প্ৰশাসকবৃন্দৰ প্ৰথম কাৰ্য্য হ'ল ৱিকিপেডিয়াৰ interface অসমীয়ালৈ ভাঙনি কৰা। ৱিকিপেডিয়া:ভাঙনি]] বৰ্তমান অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত NUMBEROFADMINS জন প্ৰশাসক আছে। আপুনি সৃষ্টি কৰা ৱিকিপেডিয়া:প্ৰসাশনবৃন্দ পৃষঠাটো আচলতে "ৱিকিপেডিয়া:প্ৰসাশকবৃন্দ" হব লাগিছিলনেকি বাৰু? মই ইতিমধ্যে কেইটামান পৃ্ষ্ঠাত লিখিছো্, অলপ চকু ফুৰাবচোন| মই কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান আৰু তাৰ লগত জড়িত কেইটামান বিষয় যেনে ডেইটা ষ্ট্ৰাকচাৰ আদি দুটামান প্ৰবন্ধ লিখিছো, অলপ চাই মতামত জনাবচোন। প্ৰথম পৃষ্ঠাত থকা অসমৰ সুপ্ৰসিদ্ধ মনুহ ক বাতিল কৰি তাৰ ঠাইত অসমৰ সুপ্ৰসিদ্ধ মানুহ কৰিব নোৱাৰিনে? মই প্ৰথম পৃষ্ঠাত এতিয়াও শুদ্ধৰূপত দেখা নাই৷ ছবিখন চাওক৷ ফটো আপলোড কৰিলে পৃষ্ঠাৰ লগত কিয় সংলগ্ন হৈ নাযায়? আজি মেজি লেখাটোলৈ এখন ফটো আপলোড কৰিছিলোঁ নহ'ল৷ ইয়াৰ আগতেও হোৱা নাই৷ কাৰণটো ধৰিব পৰা নাই৷ নমস্কাৰ৷ ফে'চবুকৰ মাজত গঢ়ি উঠা "অসমীয়া কথা বতৰা" গ্ৰুপটোত বৰ্তমান অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত কাম কৰিবলৈ আগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰা সদস্যৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পাইছে৷ আপুনি প্ৰশাসক হিচাপে সদস্যসকলক উত্সাহিত কৰিব পৰা কিবা এটা কৰিব পাৰেনেকি? সকলো নতুন সদস্যৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত আপুনি তেওঁলোকক অনুপ্ৰাণিত কৰিব পাৰে৷ আমি লাহে লাহে অধিক কাম কৰিও যাব পাৰিম বুলি আশা ৰাখিছোঁ৷ নতুন সদস্যসকলৰ যিকোনো ভুল আপুনি আঙুলিয়াই দিলে ভাল পাম৷ মই যি পাৰোঁ সহায় কৰিম৷ সহাঁৰি জনোৱাৰ বাবে অশেষ ধন্যবাদ template টো এতিয়াহে ভাল দেখা গৈছে ক) আপোনাৰ কম্পিউটাৰৰ START মেনুখনলৈ যাওঁক [[পোৰৃনোগ্ৰফ্য্ এই পৃষ্ঠাটো কোনোবাই অৰ্থহীন ভাৱে সৃষ্টি কৰিছে অনুগ্ৰহ কৰি delete কৰি দিব | অনুগ্ৰহ কৰি নেপোলিয়ন পৃষ্ঠাত থকা সাঁচ টো সম্পাদনা কৰি দিবচোন | গীতাৰ্থ বৰদলৈ কোনো কোনো অসমীয়া লিখন সঁজুলিৰ ক্ষেত্ৰত ৰ-কাৰ ব্যবহাৰ কৰোঁতে ৰ ব্যবহাৰ হয়। যেনে অভ্ৰত মই প্ৰভাকৰ লিখোঁতে প ্ ৰ প্ৰ (p h লিখিব লাগে। কিন্তু যিহেতু বৰ্ণনা কীব'ৰ্ডত (p P) লিখিলেই প্ৰ ওলায়, মই তাকে ব্যবহাৰ কৰোঁ। তুমি মোৰ যিবোৰ ৰ চাইপাওৰ ৰবটটোৱে শুদ্ধ কৰা দেখিছাঁ, সেইবোৰ আছলতে p P ব্যবহাৰ কৰি লিখা প্ৰ, শ্ৰেণী, চিত্ৰ আদিবোৰৰ ৰ বোৰ হে। কিন্তু ভালদৰে লক্ষ্য কৰিলে দেখিবাঁ যে মই লিংকবোৰত সাৱধানেৰে p h প্ৰ ব্যবহাৰ কৰোঁ। অনুগ্ৰহ কৰি সাঁচটো কাৰ্যক্ষম কৰি দিয়ে যেন| ম‍ই সম্পাদনা কৰাত অলপ অসুবিধা পাইছো| ঠিক আছে বাৰু| ম‍ই আকৌ এবাৰ যুজি চাম| প্ৰভাকৰদাৰো কম্পিউটাৰ বেয়া হৈ আছে বৰ্তমান| * বেটুপাতত এতিয়াও "উত্‌স চাওঁক" হৈ আছে কিয়? ট্ৰান্সলেটৱিকিত দেখোন কেতিয়াবাই "উৎস চাওক" বুলি শুদ্ধ কৰা আছে। তেনেদৰে Saveটোৰ "সাঁচি থওক" বুলি কৰা অনুবাদটোও সম্পাদনা বক্সত নেদেখুৱাই কিয়? আৰু আছে তেনেকুৱা কিছুমান। (আপুনি আকৌ গৈ চাওক, যাওক, খাওক চবতে চন্দ্ৰবিন্দু লগাই নিদিবগৈ। বিচাৰি বিচাৰি শুদ্ধ কৰিছোঁ।) আন আৰু ক'ত দেখিছা, কবা। মই জনাত "চাওঁক" ভুল নহয়। "দেখোৱাওঁক যাওঁক এই বিলাকৰ "ও"-ত ঁ লাগে। consistently ব্যৱহাৰ কৰিলেই হ'ল। ইয়াত বৰ্তমান টা প্ৰৱন্ধ আছে" শাৰীটোত "প্ৰবন্ধ" কৰি দিয়ক। ইন্‌পুট্‌ বক্সৰ তলত "কেবল দিয়া শব্দহে বিচাৰিব" শাৰীটোত "কেৱল" কৰি দিয়ক। এহ্‌ মই আপোনাক "ইয়াত বৰ্তমান টা প্ৰৱন্ধ আছে" শাৰীটোত "প্ৰৱন্ধ" শব্দটোহে "প্ৰবন্ধ" কৰিবলৈ কৈছিলোঁ, আপুনি ভালকৈ পঢ়ি নাচালেই! কিবাখন কৰি পেলালে। এতিয়া ধৰিব পাৰিছেনে? শুদ্ধ শাৰীটো হ'ব "ইয়াত বৰ্তমান টা প্ৰবন্ধ আছে"। কপী-পেষ্ট কৰি দিয়ক! ::ব্যাকৰণত চন্দ্ৰবিন্দুৰ নিয়মত চাওক, খাওক, যাওকৰ উল্লেখ নাই। "খাওঁ" শুদ্ধ, সেইদৰে "খাওঁতে" আৰু "খাওঁতা কিন্তু কিতাপে-পত্ৰই "খাওক" বুলিয়েই পাই আহিছোঁ। এইটো আপুনি ৰাখিব বিচাৰিছে যদি প্ৰকল্প পৃষ্ঠালৈ নিব লাগিব| বৰ্তমান ই এটা প্ৰবন্ধ হিচাপে আছে| যিটো আচলতে অনুচিত, আৰু ই ইমান অসম্পূৰ্ণ অৱস্থাত আছে যে, লিংকবোৰ বিচাৰি পাবলৈকে টান হৈছে| ৱিকিপিডিয়া: ৱিকিপ্ৰকল্প ইয়াৰ সমাৰ্থক হ’ব হয়টো| গতিকে পৃষ্ঠাটো বিলোপ কৰি দিয়াই ভাল হ’ব নেকি? মোৰ আলোচনা পৃষ্ঠাৰ শ্ৰীমান বিষ্ণুৱে লিখা উক্ত বিষয়টো পঢ়ি মতামত দিয়কচোন। ময়ো ভাবোঁ, বিষয়টোত আলোচনাৰ প্ৰয়োজন। প্ৰভাকৰ শৰ্মা নেওগ (talk) 01:50, 1 মাৰ্চ 2012 (UTC) ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান দক্ষিণ এছীয় সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে প্ৰাৰ্থীসকলৰ মুখামুখী অনুষ্ঠান ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ ভোটদান আৰম্ভ হৈছে মুম্বাই ভাৰতৰ বাণিজ্য আৰু বিনোদনৰ অন্যতম কেন্দ্ৰ। দেশৰ ৫ শতাংশ মুঠ ঘৰুৱা উৎপাদন GDP এই চহৰৰ পৰাই উৎপাদিত হয়। | leader_name গুলাব চান্দ কাটাৰিয়া]] | leader_name4 গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়]] অসমৰ মাটিকালি ৭৮,৪৩৮ বৰ্গ কিল'মিটাৰ। ই ভাৰতৰ এখন মজলীয়া আকাৰৰ ৰাজ্য। অসমখনক প্ৰধানকৈ তিনিটা ভৌগোলিক অঞ্চলত ভাগ কৰিব পাৰি। ৰাজ্যখনৰ উত্তৰ অংশ জুৰি আছে ব্ৰহ্মপুত্ৰ সমতল আৰু দক্ষিণ অংশত আছে বৰাক সমতল। এই দুখন সমতলৰ মাজত অৰ্থাৎ মাজভাগত এখন উচ্চভূমি অঞ্চল আছে। গুৱাহাটীৰ উপকণ্ঠ অঞ্চলত অৱস্থিত। অসমৰ ৰাজধানী চহৰ দিছপুৰ। জনগোষ্ঠীসমূহৰ ভিতৰত অসমৰ চীনা-তিব্বতীয় আৰু টাই জনগোষ্ঠী অসমৰ প্ৰাচীন নাম অসম নাছিল। মহাভাৰত]]ত এই ভূখণ্ডৰ নাম প্ৰাগজ্যোতিষ বুলি উল্লেখ আছে{{cn}}। প্ৰাগজ্যোতিষৰ সীমা পূবে নগাঁৱৰ শিলঘাটৰ পৰা আৰম্ভ কৰি পশ্চিমে কৰতোৱা নদী (বৰ্তমান বাংলাদেশ]]ত) আৰু দক্ষিণে বংগোপসাগৰ]]লৈ বিস্তৃত থকাৰ কথা পোৱা যায়। কামৰূপত বৰ্মন বংশ প্ৰতিষ্ঠাৰ পৰাই পুৰণি কামৰূপ ৰাজ্য]]ৰ প্ৰকৃত ৰাজনৈতিক বুৰঞ্জী আৰম্ভ হয়। প্ৰাচীন কামৰূপ ৰাজ্যৰ যিসকল ৰজাৰ বিষয়ে নিৰ্ভৰযোগ্য ঐতিহাসিক সমল পোৱা গৈছে তেওঁলোকৰ ভিতৰত পুষ্য বৰ্মনেই (৩৫০-৩৮০ খ্ৰী প্ৰথম আৰু সেয়ে তেওঁ প্ৰথম ঐতিহাসিক ৰজা বোলা হয়। ভাস্কৰ বৰ্মন আনুমানিক ৫৯৪-৬৫০ খ্ৰী.ত কামৰূপৰ ৰজা হয়। সিংহাসনত আৰোহণ কৰিয়েই তেওঁ নতুন চন ভাস্কৰাব্দ বা কামৰূপী চন প্ৰৱৰ্তন কৰে। ভাস্কৰ বৰ্মন অবিবাহিত হোৱাৰ বাবে তেওঁৰ মৃত্যুৰ পাছতে (আনু. ৬৫০ খ্ৰী বৰ্মন বংশৰ ইতি পৰে। বৰ্মন বংশৰ পাছত কামৰূপত শালস্তম্ভ নামৰ এজন বিষয়াই সিংহাসন অধিকাৰ কৰে আৰু নিজৰ নাম অনুসৰি "শালস্তম্ভ" নামেৰে এটি নতুন ৰাজবংশ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। শালস্তম্ভ বংশৰ প্ৰায় কুৰিজন ৰজাই কামৰূপত ৰাজত্ব কৰে। শালস্তম্ভ বংশৰ শেষ ৰজা ত্যাগ সিংহ আনু. ৯৭০-৯৯০ খ্ৰী অপুত্ৰক হোৱাৰ বাবে শালস্তম্ভ বংশৰে ব্ৰহ্মপাল আনু. ৯৯০-১০১০) কামৰূপৰ ৰজা হয় আৰু পালবংশ ৰ পাতনি মেলে। বৃদ্ধকালত ব্ৰহ্মপালে সন্ন্যাস গ্ৰহণ কৰে আৰু পিতাকৰ ইচ্ছামতে তেওঁৰ পুত্ৰ ৰত্নপাল (আনু. ১০১-১০৪০ খ্ৰী কামৰূপৰ ৰজা হয়। ৰত্নপালৰ পাছত ক্ৰমে ইন্দ্ৰপাল (১০৪০-১০৬৫ গোপাল (১০৬৫-১০৮০ হৰ্ষপাল (১০৮০-১০৯৫ ধৰ্মপাল (১০৯৬-১১২০) ৰজা হয়। ধৰ্মপাল ৰজা হৈয়ে কামৰূপৰ ৰাজধানী প্ৰাগজ্যোতিষৰ পৰা 'কামৰূপ নগৰ'লৈ তুলি নিয়ে। ধৰ্মপালৰ পাছত তেওঁৰ পুত্ৰ জয়পাল (১১২০-১১৩৯) কামৰূপৰ ৰজা হয় আৰু জয়পালৰ মৃত্যুৰ পাছতে পালবংশৰ যৱনিকা পৰে। ইয়াৰ পাছত ভিংগদেৱ (১১৩৮-১১৫০ বৈদ্যদেৱ, ৰায়ৰীদেৱ, উদয় কৰ্ণ, বল্লভদেৱ, পৃথু নামৰ কেইবাজনো ৰজাই কামৰূপত ৰাজত্ব কৰে। পৃথুৰ ৰাজত্ব কালতে ১২০৬ আৰু ১২২৬ চনত মুছলমানে কামৰূপ আক্ৰমণ কৰে। ১২২৮ চনত দিল্লীৰ চুলতান ইলতুতমিছৰ হাতত পৃথুৰ মৃত্যু হয় আৰু তেওঁৰ বংশৰ দুজন ৰজাই কামৰূপ ৰাজত্ব কৰে। এই বংশৰ শেষ ৰজা আছিল সন্ধ্যা (১২৫০-১২৭০ খ্ৰী.)। ইয়াৰ পিছত পুনৰ মুছলমানে কামৰূপ আক্ৰমণ কৰাত সন্ধ্যাই কামৰূপৰ ৰাজধানী 'কামৰূপ নগৰ'ৰৰ পৰা পশ্চিম কমতাপুৰলৈ তুলি নিয়ে। তেতিয়াৰ পৰাই এই ৰাজ্যৰ নাম কমতা বা কামৰূপ-কমতা হয় আৰু ইয়াৰ অধিপতিসকলক কমতেশ্বৰ বা কামেশ্বৰ বোলা হয়। সন্ধ্যাৰ পিছত তেওঁৰ পুত্ৰ সিন্ধুৰায় (আনু. ১২৭০-১২৮৫ ৰূপনাৰায়ণ (আনু. ১২৮৫-১৩০০ সিংহধ্বজ (১৩০০-১৩০৫ প্ৰতাপধ্বজ (১৩০৫-১৩২৫) কমতাৰ ৰজা হয়। প্ৰতাপধ্বজৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ পুত্ৰ দুৰ্লভনাৰায়ণ জীৱিত থকা অৱস্থাত প্ৰতাপধ্বজৰ ভতিজাক ধৰ্মনাৰায়ণ (১৩২৫-১৩৩০) বলেৰে কমতাৰ ৰজা হয়। পাছত তেওঁলোকৰ মাজৰ কমতা ৰাজ্য ভাগ হয়। দুৰ্লভনাৰায়ণৰ (১৩৩০-১৩৫০) মৃত্যুৰ পাছত তেওঁৰ পুত্ৰ ইন্দ্ৰনাৰায়ণ (১৩৫০-১৩৬৫) ৰজা হয়। তেওঁৱেই এই বংশৰ শেষ ৰজা। চতুৰ্দশ শতিকাৰ শেষৰফালে আৰিমত্ত নামৰ এজন ৰজাই গৌড় (পূৰ্বৰ কমতা ৰাজ্যৰ উত্তৰফাল) শাসন কৰিছিল। আৰিমত্তৰ পিছত ৰত্নসিংহ, শৃতৰংগ আৰু মৃগাংগ নামৰ তিনিজন ৰজাই গৌড় শাসন কৰিছিল। মৃগাংগ নিঃসন্তান হৈ মৃত্যু হোৱাত কমতাৰাজৰ অধীনৰ ভূঞাসকলৰ নীলধ্বজ নামৰ এজন ৰজাই গৌড়ৰ সিংহাসন দখল কৰি এক নতুন খান বা সেন বংশৰ পাতনি মেলে। কিন্তু ঘৰুৱা গৃহ কন্দলৰ সুবিধা লৈ মুছলমানে আক্ৰমণ কৰে আৰু পঞ্চদশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে মুছলমানৰ আক্ৰমণে কমতা ৰাজ্য ধ্বংস হৈ পৰে। আনুমানিক ১১৮৭ চনত চুতীয়া ৰাজ্যৰ প্ৰথম ৰজা বীৰপাল বা বীৰবৰে প্ৰথমতে সোৱণশিৰি নদীৰ দাঁতিত অৱস্থিত সোণাগিৰি পাহাৰত বসবাস কৰা ৬০ ঘৰ মানুহৰ ওপৰত অধিনায়কত্ব স্থাপন কৰি শাসন কৰিবলৈ লৈছিল। ইয়াৰ পিছত চুবুৰীয়া লোকসলক পৰাস্ত কৰি তেওঁ 'গয়াপাল' নাম লৈছিল। পিছলৈ তেওঁ উত্তৰ-পূব অসম আৰু অৰুণাচলৰ অধিক অঞ্চল লৈ চুতীয়া ৰাজ্য বিস্তাৰ কৰে। শদিয়াক তেওঁ চুতীয়া ৰাজ্যৰ ৰাজধানী পাতিছিল। ত্ৰয়োবিংশ শতিকাৰ আগভাগত আহোম]]সকলে অসমত তেওঁলোকৰ ৰাজ্য স্থাপন কৰিবৰ সময়ত উজনি অসমত চুতীয়াসকলেই আটাইতকৈ শক্তিশালী আছিল। এখন আহোম বুৰঞ্জীৰ মতে চুকাফা অহাৰ সময়ত বীৰপালৰ চুতীয়া ৰাজ্যৰ পূবে আছিল ব্ৰহ্মকুণ্ড, পশ্চিমে চিচি নদী (সোৱণশিৰিৰ উপনদী উত্তৰে পৰ্বতমালা আৰু দক্ষিণে বুঢ়ীদিহিং নদী। পাছলৈ‌ ৰত্নধ্বজপালে ভদ্ৰেশেন আৰু ন্যায়পালৰ ৰাজ্য দখল কৰি বিশ্বনাথৰ দিকাৰাই-ঘিলাধাৰী অঞ্চলৰ লৈকে ৰাজ্য বিস্তাৰ কৰিছিল। চুতীয়া সকলৰ মাজত বুৰঞ্জী লিখাৰ প্ৰথা নথকাৰ বাবে তেওঁলোকৰ আটাইবোৰ ৰজাৰ নাম জনা নাযায়। দেওধাই অসম বুৰঞ্জীৰ মতে বাৰ শতিকাৰ মাজভাগৰ পৰা ষোল্ল শতিকাৰ আগভাগলৈকে মুঠ দহজন চুতীয়া ৰজাই ৰাজত্ব কৰিছিল। নোই ইলিয়াছ চাহাবৰ "হিষ্ট্ৰী অৱ দা শ্বান্‌ছ" গ্ৰন্থৰ মতে আহোম ৰাজ্যৰ প্ৰতিষ্ঠাপক চুকাফা]]ৰ সমসাময়িক চুতীয়া ৰজা কোছীৰ আগতে তেওঁৰ বংশৰ চৌত্ৰিশজন ৰজাই ৰাজত্ব কৰিছিল। তালৈ চাই কোনো কোনো পণ্ডিতে চুতীয়াসকলে খ্ৰীষ্টীয় সপ্তম শতিকামানতে ৰাজ্য স্থাপন কৰিছিল বুলি অনুমান কৰে। প্ৰকৃত যীশু গীৰ্জা বা সত্য যীশু গীৰ্জা The True Jesus Church) ১৯১৭ চনত চীন দেশত প্ৰতিষ্ঠা হোৱা এটি স্বাধীন প্ৰটেষ্টান্ত গীৰ্জা। এই গীৰ্জাৰ শাখা বিশ্বৰ ৪৫খন দেশত আছে। ১৯৩৭ চনত ইয়াৰ শাখা ভাৰতত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। ইয়াৰ উদ্দেশ্য হ'ল যীশুৰ দ্বিতীয় আগমনৰ পূৰ্বে মহান বাণীসমূহ প্ৰচাৰ কৰা। এই গীৰ্জাৰ প্ৰধান দহটি বিশ্বাস হ'ল - শৰণ জল-দীক্ষা হৈছে পাপ মৰীষণ আৰু জীৱৰ পৰিত্ৰাণাৰ্থে পালন কৰা ধৰ্মানুস্থান। এই দীক্ষানুস্থান কোনো প্ৰাকৃতিক জলপ্ৰৱাহ যেনে নৈ, জান-জুৰি অথবা সাগৰ আদিত আয়োজিত কৰা হয়। পৰমাত্মা আৰু পানীৰ পৱিত্ৰ জলদীক্ষা গ্ৰহণ কৰা কোনো ব্যক্তিয়ে প্ৰভু যীশুখৃষ্টক স্মৰণ কৰি এই অনুষ্ঠানৰ পৌৰোহিত্য কৰে। দীক্ষাপ্ৰাৰ্থী ব্যক্তিয়ে সম্পূৰ্ণভাৱে জলত নিমজ্জিত হৈ নতশীৰে শৰণ লয়।'Repent, and be baptized every one of you in the name of Jesus Christ for the forgiveness of your sins Acts 2:38 ref>Matthew 3:15-16; Mark 16:16; John 3:5; Titus 3:5; Acts 2:38; 19:4-6; 22:1 পদ প্ৰক্ষালন পদপ্ৰক্ষালন কাৰ্য্যৰ জৰীয়তে ব্যক্তি প্ৰভু যীশুৰ লগত একাত্ম হয়। লগতে ই মানুহৰ থাকিবলগীয়া প্ৰেম, পৱিত্ৰতা, নম্ৰতা, দয়া আৰু সেৱাৰ ভাৱৰো নিৰন্তৰ স্মাৰক। জলদীক্ষাত দীক্ষিত ব্যক্তিয়ে প্ৰভু যীশুখৃষ্টক স্মৰণ কৰি পদপ্ৰক্ষালন কৰা বাঞ্ছনীয়। উপযুক্ত ক্ষেত্ৰত পাৰস্পৰীক পাদ্যাৰ্ঘদান কাৰ্যও যথাসম্ভৱ পালনীয়। সাত্বিক/পৱিত্ৰ ভোজন সাত্বিক ভোজন আচাৰ প্ৰভু যীশুখ্ৰীষ্টৰ মহাপৰিনিৰ্বানৰ প্ৰতি সন্মানৰ পৰিচায়ক। ই আমাক প্ৰভুৰ লগত একেলগে কৰা ভোজনৰ প্ৰতীকৰ জৰীয়তে তেওঁৰ প্ৰতি আগ্ৰ্হ প্ৰকাশ কৰিবলৈ উদ্বুদ্ধ কৰে।Matthew 28:19; John 13:8, 17; Luke চাবাথ বা প্ৰাৰ্থণা দিৱস সপ্তাহৰ‌ সপ্তম দিনটো অৰ্থাৎ শণিবাৰক‌, পবিত্ৰ দিন বুলি গণ্য কৰা হয়। এই দিনা ভগবানৰ‌ পৰা আশীৰ্বাদ গ্ৰহণ কৰা হয়। ভগবানৰ বিপুল সৃষ্টিৰ‌ কাৰ‌ণে সন্মান আৰু ধন্যবাদ জনাই আৰু মোক্ষলাভ আৰু মহাপৰিনিৰ্বানৰ‌ আগ্ৰ‌হ কৰি এই উপাসনা কৰা হয়। যীশু খ্ৰীষ্ট যীশু খ্ৰীষ্ট যি ভগৱানৰ ৰ‌ক্ত-মাংসৰ‌ অৱতাৰ‌স্বৰূপ, যি পাপীৰ‌ পৰিত্ৰাণৰ‌ কাৰ‌ণে কাৰণে ক্ৰচবিদ্ধ হৈ জীৱন উচৰ্গিলে, তৃতীয় দিনা যাৰ‌ পুনৰোত্থান হ'ল আৰু মহাপৰিনিৰ্বান লভিলে। তেওঁৱেই মানবৰ‌ একমাত্ৰ ত্ৰাতা পৃথিৱী আৰু স্বৰ্গৰ‌ সৃষ্টিকৰ্তা আৰু পৰ‌ম বিদ্যমান ভগবান। পবিত্ৰ বাইবেল নতুন আৰু পুৰণি- দুই স্কন্ধত সংকলিত এই পবিত্ৰ বাইবেল গ্ৰন্থ ভগৱৎ-প্ৰণীত অদ্ৱৈত সত্য আৰু খ্ৰীষ্টীয় পন্থাৰ জীৱন যাপনৰ‌ বিধান। পৰিত্ৰাণ ভগৱৎ বিশ্বাসে পাপৰ‌ পৰা পৰিত্ৰাণ কৰে। আস্থাবানজনে ভগৱৎপ্ৰাপ্তিৰ‌ উদ্দেশ্যে পৰ‌মাত্মাত আশ্ৰয় লয়, ভগবানক সন্মান কৰে আৰু মানুহক ভাল পায়। গীৰ্জা অধৰ্ম নাশ কৰাৰ উদ্দেশ্যে ভগৱান যিশু খ্ৰীষ্টই স্থাপন কৰা এপষ্টিলিক সময়ৰ প্ৰকৃত পুনৰুজ্জীৱিত গীৰ্জা। চূড়ান্ত বিচাৰ পৃথিবীক বিচাৰ কৰিবলৈ ভগৱানে দ্ৱিতীয় অৱতাৰ ধাৰণ কৰিব দুষ্টক দমন আৰু শান্তক পালনৰ উদ্দেশ্যে। * চাৰি মাহৰ পাচত ইয়াত লগপাই আনন্দিত হলো| অপুনি অসমিয়া ৱিকিপেদিয়াৰ কাৰণে কৰা কামটো অভিনন্দনীঅ| * বাকী থকা system messages খিনিও অপুনি অনুৱাদ কৰিব পাৰে| কিবা সাল-সলনি কৰিবো লগে যদি সেইবোৰ পাছতো কৰিব পৰা যাব| আপুনি মন কৰা কথা খিনি বিবেচনিয়। এই ভূল বিলাক ৱিকিপেদিয়াত অমি সকলোবোৰ নতূন কাৰনে হৈছে । সেই বিলাক শুদ্ধ কৰিব পাৰা যাব। ৱিকিপেদিয়াত আপোনাৰ পুণৰ আগমনত আমি নথৈ সুখি হৈছো। সন্মান সহকাৰে আপোনাক জনোৱা হ'ল যে যোৱা এবছৰতকৈও অধিক সময় আপুনি অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত নিষ্ক্ৰিয় হৈ থকা বাবে আপোনাৰ এই পদৰ পৰা অব্যাহতি দিবলৈ ৰাইজৰ চ'ৰাত প্ৰস্তাৱ উত্থাপন কৰা হৈছে আৰু সদস্যসকলে তাত সঁহাৰি জনাইছে। এই বাৰ্তা পঠিওৱাৰ এমাহৰ পিছত আপোনাক প্ৰশাসকৰ পদৰ পৰা অব্যাহতি দিয়াৰ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ কৰা হ'ব। আপুনি পুনৰ ৱিকিপিডিয়ালৈ ঘূৰি আহিলে কোনো আলোচনা নকৰাকৈ আপোনাক প্ৰশাসক পদ অৰ্পণ কৰা হ'ব। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান সমুজ্জ্বল চৌধুৰীৰ ঘৰ অসমৰ মঙলদৈত। ‘সম’ আৰু ‘হিত’ – এই দুয়োটা শব্দৰ পৰাই সাহিত্য শব্দটোৰ সৃষ্টি হৈছে। সাহিত্যৰ লগত ভাষাৰ সম্পৰ্ক ওতঃপ্ৰত, দুয়ো দুয়োৰে পৰিপুৰক। সাহিত্য হ’ল সমাজৰ দাপোন স্বৰূপ। সমাজত বৰ্তি থকা আবেগ-অনুভূতি, বিদ্ৰোহ-আকাংক্ষা, মৰম-অত্যাচাৰ আদি বিভিন্ন দিশক সাহিত্যৰ যোগেদি প্ৰতিফলিত কৰা হয়। সামাজিক জনজীৱনৰ প্ৰতিটো দশকে ভাষাৰ সহায়ত সাহিত্যৰ যোগেদি প্ৰকাশ কৰিব পাৰি। সাহিত্য অবিহনে এটা ভাষা বা জাতি জীয়াই থাকিব নোৱাৰে। সাহিত্য চৰ্চাই ভাষা বা জাতিক উন্নতিৰ পথত আগুৱাই নিয়াত প্ৰত্যক্ষভাৱে সহায় কৰে। ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০ ==নাৰীবাদ আৰু লোকগাথা দক্ষিণ এছিয়া এডিটাথন ২০২২== ==নাৰীবাদ আৰু লোকগাথা এডিটাথন ২০২৩== ==স্বাধীনতা সংগ্ৰামীৰ জীৱন-ভিত্তিক পষেকীয়া এডিটাথন== শ্রী সিংহ, নমস্কাৰ ল'ব। আশাকৰোঁ আপোনাৰ ভাল। আমি অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া পুনৰুজ্জীৱিত কৰাৰ প্রয়াস আৰম্ভ কৰিছোঁ। আপোনাকো লগত পোৱাহ'লে ভাল লাগিলহেঁতেন। {{DISPLAYTITLE:প্ৰশাসক পদৰ বাবে কৰা আবেদনসমূহ}} যথেষ্ট কঠিন অনুবাদ । মোৰ খ্ৰীষ্টিয়ানিতিৰ জ্ঞান বৰ কম, তথাপি মই চেষ্টা এটা কৰিছো- উক্ত বক্যটোত মোৰ 'latter rain'ৰ ধাৰণাটো শুদ্ধ ন'হবও পাৰে, আপোনি তথাপি আশাকৰো মোৰ প্ৰয়াসৰ পৰা লাভৱান হ'ব- "অধর্মৰ অসংখ্য বিচাৰ ধাৰাৰ সময়ত ভগৱান যিশু খ্রীষ্টই পৱিত্র আত্মাৰ দ্বাৰা স্থাপন কৰা গীর্জা এপষ্টিলিক সময়ৰ সঁচা পুনৰুজ্জীৱিত গীর্জা ।" অসমৰ সুপ্ৰসিদ্ধ মানুহ শিতানত "মানুহ" শব্দটো ভুল কৰি লিখা আছে| ইয়াত "মনুহ অসমৰ সুপ্রসিদ্ধ মনুহ হৈ আছে৷ আপোনাৰ নিশ্চয় এডমিন ৰাইট আছে৷ পাৰিলে শুদ্ধ কৰি দিব| অসমিয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰথম গুৱাহাটী মিটআপখন অহা দেওবাৰ ২৯ জানুৱাৰী ২০১২ তাৰিখে পতাৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছে, স্থান কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান বিভাগ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়, অহা দেওবাৰে আপোনাক মিটআপত উপস্থিত থাকিবলৈ অনুৰোধ জনালো আমেৰিকা মহাদেশ উত্তৰ আমেৰিকা আৰু দক্ষিণ আমেৰিকা মহাদেশক লৈ গঠিত এক সুবৃহৎ অঞ্চল। ইয়াৰ এফালে প্ৰশান্ত মহাসাগৰ আৰু অন্যফালে আটলাণ্টিক মহাসাগৰ অৱস্থিত। এই অঞ্চলৰ সময় অঞ্চল UTC-10 ৰ পৰা UTC লৈ। | 1 টকিঅ 2 চিউল 3 মুম্বাই 4 কৰাছী 5 জাকাৰ্তা 6 অচাকা]] | 7 চাংহাই 8 মানিলা 9 হংকং 10 তেহৰাণ 11 লাহোৰ 12 কলকাতা]] [[প্ৰশান্ত মহাসাগৰ]]ৰ মধ্যভাগ আৰু দক্ষিণাংশৰ দ্বীপসমূহক একেলগে ওচেনিয়া বুলা হয়। এই অঞ্চলক চাৰিটা ভাগত ভাগ কৰা হৈছে মেলানেচিয়া বৰ্তমানে অষ্ট্ৰেলেচিয়া মাইক্ৰোনেচিয়া পলিনেচিয়া আৰু মালয় আৰ্কিয়োপ্লাগো । ভূগোলক দুটা প্ৰধান ভাগত ভগোৱা হৈছে। প্ৰাকৃতিক ভূগোল বা ভৌতিক ভূগোল আৰু প্ৰাকৃতিক ভূগোল বা ভৌতিক ভূগোল প্ৰাকৃতিক ভূগোল বা ভৌতিক ভূগোলৰ মূল বিষয়বস্তু হ'ল পৃথিবীৰ বিভিন্ন অংশ আৰু সেইবোৰৰ গঠন, উপাদান আদিৰ বিষয়ে আৰু প্ৰাকৃতিক সমস্যা সমূহৰ ব্যাখ্যা, আলোচনা আদি কৰা হয়। প্ৰাকৃতিক ভূগোল বা ভৌতিক ভূগোলক অসংখ্য বিশাল উপভাগত ভগাব পাৰি, এইবোৰৰ কিছুমান হ'ল জীৱভূগোল জলবায়ু বিজ্ঞান আৰু বতৰবিজ্ঞান উপকূলীয় ভূগোল পৰিৱেশ ব্যৱস্থাপনা]] ভূ-মিতি বা গাণিতিক ভূগোল ভূ-আকৃতি বিজ্ঞান হিমবাহবিদ্যা জল-বিজ্ঞান আৰু হাইড্ৰগ্ৰেফি]] ভূ-দৃশ্য বাস্তুব্য বিজ্ঞান সমুদ্ৰ বিজ্ঞান মৃত্তিকা বিজ্ঞান প্ৰত্নভূগোল]] ভূগোলৰ এটা প্ৰধান ভাগ হৈছে মানৱ ভূগোল। ইয়াত মূলতঃ মানুহ আৰু পৰিৱেশৰ আন্তঃসম্পৰ্কৰ ভৌগোলিক  অধ্যয়ন কৰা হয়। মানৱীয় কাম কাজক কেন্দ্ৰ কৰি ভূগোলৰ এইটো শাখাৰ জন্ম হৈছে। জাৰ্মান ভূগোলবিদ ফ্ৰেডৰিক ৰাটজেলক মানৱ ভূগোলৰ পিতৃ বুলি কোৱা হয়। ভূগোলৰ যি শাখাত কোনো এখন ঠাই বা ৰাষ্ট্ৰৰ জনসংখ্যা, জনসংখ্যাৰ গাঠনি, জনসংখ্যাৰ বৃদ্ধিৰ হাৰ, জন্ম-মৃত্যুৰ হাৰ, লিংগ অনুপাত, সাক্ষৰতা আদিবোৰ পুংখানুপুংখ ভাৱে অধ্যয়ন কৰা হয়, ভূগোলৰ সেই শাখাটোকে জনসংখ্যা ভূগোল বোলে। ভূগোলৰ এই শাখাত নগৰ-মহানগৰ আদিৰ বিভিন্ন দিশ, যেনে- নগৰীয়া অঞ্চলৰ জনগাঁথনি, জনসংখ্যা, ঘনত্ব, বিতৰণ, নগৰ পৰিচালনা, উন্নয়নৰ পৰিকল্পনা, আদিৰ বিষয়ে বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গীৰে পুংখানুপুংখ ভাৱে অধ্যয়ন কৰে, ভূগোলৰ সেই শাখাটোক পৌৰ ভূগোল বা নগৰীয়া ভূগোল বোলে। ইংৰাজী "mathematics" শব্দটো Greek: μάθημα (máthēma "knowledge, study, learning শব্দৰ পৰা আহিছে যাৰ অৰ্থ "বিজ্ঞান, জ্ঞান, বা শিক্ষণ μαθηματικός (মাতেমাতিকোস)-ৰ অৰ্থ "জ্ঞানপিপাসু"। বৰ্তমানে "mathematics" বা গণিত বুলি ক'লে পৰিমাণ, সংগঠন, স্থান আৰু পৰিবৰ্তনৰ গৱেষণাভিত্তিক বিশেষ ধৰণৰ জ্ঞানক বুজাই। এই সভ্যতাৰ স্থলী হ'ল টাইগ্ৰীচ নদীৰ সাৰবাৰ উপত্যাকাত। তেওঁলোকে অংক কৰিছিল সঁচা,কিন্তূ সংখ্যাৰ আ্ৱিস্কাৰ বা ব্যৱহাৰ কৰা নাছিল। এই শ্ৰেণীৰ মূল প্ৰবন্ধ মহাদেশ এই শ্ৰেণীত পৃথিৱীৰ অতীত আৰু বৰ্তমানৰ মহাদেশসমূহক অন্তৰ্ভূক্ত কৰা হৈছে। এই শ্ৰেণীত গণিত সম্বন্ধে লিখা নিবন্ধসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান হ'ল তথ্য আৰু ইয়াৰ পৰিস্কৰণ/সংকলন (processing) সম্বন্ধিত তাত্বিক বিষয়সমূহৰ প্ৰণালীবদ্ধ অধ্যয়ন। থোৰতে ক’বলৈ গ’লে কম্পিউতাৰ বিজ্ঞানৰ সংজ্ঞা এয়েই হোৱা উচিত যদিও বৰ্তমান যুগত ইয়াৰ সৰ্বাত্মকতা আৰু জনপ্ৰিয়তাৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত বহুজনে বিভিন্ন প্ৰসংগত ইয়াক বিভিন্ন ধৰণে উত্থাপন আৰু প্ৰয়োগ কৰা দেখা যায়। এনে কিছুমান সমাৰ্থক হিচাবে ব্যৱহাৰ কৰা নাম হ’ল কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা তথ্য প্ৰযুক্তি তথ্য পৰিস্কৰণ/সংকলন data processing) ইত্যাদি। অধুনিক বহুব্যৱহৃত আৰু বহুচৰ্চিত কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান বাকাংশৰ উদ্ভাৱনৰো বহু আগৰে পৰাই, মানৱ-সমাজে গণিতৰ বিভিন্ন ৰূপত ইয়াৰ ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে। গতিকে এই দিশৰ পৰা চাবলৈ গ'লে (প্ৰাক) বৈদিক যুগৰ ভাৰতবৰ্ষতে ইয়াৰ প্ৰাথমিক উৎকৰ্ষ সাধন আৰু পৰৱৰ্ত্তী যুগত যথাক্ৰমে মধ্যপ্ৰাচ্য আৰু ইউৰোপত, এই কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান বা সংগণন বিদ্যা বিষয়টো বহু বিৱৰ্ত্তনৰ মাজেদি পাৰ হৈ আহিছে বুলি ক’ব পৰা যায়। সংশ্লীষ্ট অভিযন্ত্ৰণৰ প্ৰয়াস আৰু সফল ব্যৱহাৰো যথেষ্ট পুৰণি। [[কম্পিউটাৰ]]ত সংযোজিত বিভিন্ন প্ৰচেছৰ Processor)অনুযায়ী কম্পিউটাৰ]]ক বিভিন্ন পুৰুষত ভাগ কৰা হৈছে। প্ৰথম পুৰুষ (১৯৪০-৫৬) ভেকুৱাম টিউব(Vacuum Tubes দ্বিতীয় পুৰুষৰ কম্পিউটাৰ]]ত ট্ৰেনজিছটৰ Transistors) সংযোজিত হৈছিল। প্ৰথম পুৰুষৰ কম্পিউটাৰ]]তকৈ ইয়াৰ আকাৰ সৰু আছিল। হাৰ্ডৱেৰ]]ৰ(Hardware)ক্ষমতা বেছি আছিল। কম্পিউটাৰ]]সমূহত এছেম্বলী লেংগুৱেজ Assembly Language)ব্যৱহাৰ হৈছিল। উদাহৰণ PDP-8 IBM 1401 IBM 7090]] তৃতীয় পুৰুষ (১৯৬৪-৭০)ইনটিগ্ৰেটেড চাৰ্কিট(Integrated Circuits তৃতীয় পুৰুষৰ কম্পিউটাৰ]]ত ইনটিগ্ৰেটেড চাৰ্কিট Integrated Circuits) সংযোজিত হৈছিল। দ্বিতীয় পুৰুষৰ কম্পিউটাৰ]]তকৈ ইয়াৰ ক্ষমতা যথেষ্ট আছিল। আগৰ পুৰুষৰ তুলনাত তৃতীয় পুৰুষৰ কম্পিউটাৰ]]ক যথেষ্ট কম ঠাই লাগিছিল। উচ্চ পৰ্য্যায়ৰ লেংগুৱেজ ব্যৱহাৰ হৈছিল। উদাহৰণ NCR 395 B6500]] চতুৰ্থ পুৰুষ (১৯৭০- এতিয়ালৈকে) মাইক্ৰ’প্ৰচেছৰ(Microprocessors চতুৰ্থ পুৰুষৰ কম্পিউটাৰ]]ত মাইক্ৰ’প্ৰচেছৰ Microprocessors) ব্যৱহাৰ হয়। ই আকাৰত যথেষ্ট সৰু আছিল আৰু কম খৰচী। হাৰ্ডৱেৰ]]ৰ(Hardware) যথেষ্ট দক্ষতা আছে। গ্ৰাফিক্স Graphics)ৰ ব্যৱহাৰ তথা তথ্য আদান প্ৰদান অতি সহজে হৈছে। উদাহৰণ Apple II Altair 8800 CRAY-1]] পঞ্চম পুৰুষ (বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যতলৈ)কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তা (Artificial Intelligence এই ধৰণৰ কম্পিউটাৰ বৰ্তমানেও নিৰ্মীয়মান অৱস্থাতেই আছে। আশা কৰা হৈছে যে পঞ্চম পুৰুষৰ কম্পিউটাৰে সিদ্ধান্ত সমূহ নিজে নিজে ল’ব পাৰিব। ই যথেষ্ট দ্ৰুতগতি সম্পন্ন হ’ব। কোনো ধৰণৰ সমস্যা নোহোৱাকৈ বহুকেইটা কাম একেলগে কৰিব পাৰিব। এক যুগান্তকাৰী উদাহৰণ হ’ব এই পঞ্চম পুৰুষৰ কম্পিউটাৰ]]। ==কম্পিউটাৰ‌ৰ‌ ঐতিহাসিক প্ৰয়োগ আৰু উৎকৰ্ষ== মন কৰিবলগীয়া যে ওপৰোক্ত আৱিষ্কাৰবোৰক আজিৰ‌ যুগত কম্পিউটাৰ‌ বুলিলে আমি যি বুজোঁ সেয়া বুলিব পৰা নাযায়। সেইদৰে কম্পিটাৰ‌ বিজ্ঞানৰ‌ সম্বন্ধিত অধ্যয়নো সেইকালত সীমিত আছিল। দৰাচলতে ১৯২০ মানৰ‌ পৰাহে বৰ্তমান যুগৰ‌ অৰ্থত কম্পিউটাৰ‌ শব্দৰ‌ বহুল প্ৰয়োগ আৰ‌ম্ভ হয়। ১৯২০ চনত এলান টিউৰিঙ আৰু এলঞ্জ' চাৰ্চৰ‌ গৱেষণালব্ধ "চাৰ্চ-টিউৰিং থেচিচ" বুলি জনাজাত এক প্ৰতিপাদৰ‌ জৰিয়তে আধুনিক কম্পিউটাৰ‌ বিজ্ঞানৰ‌ চৰ্চাৰ‌ ভেটি স্থাপন হয়। ইয়াৰ‌ সহায়ত কম্পিউটাৰ‌ৰ‌ এক সৰ‌ল গাণিতিক আৰ্হি তৈয়াৰ‌ কৰিব প‌ৰা যায়। অতি সৰ‌লীকৃত কৰি কবলৈ গ’লে এই ন্যূনতম গাণিতিক কম্পিউটাৰ‌ক ব্যৱহাৰ ‌কৰি কম্পিউটাৰ‌ বিজ্ঞানৰ‌ বিভিন্ন জটিল তত্ত্বসমূহ অধ্যয়ন কৰিব পৰা যায়। সমসাময়িক অন্যান্য বৈজ্ঞানিক ষ্টীফেন ক্লীন, জে বি ৰ‌জাৰ‌, কাৰ্ল গডেল ইত্যাদিৰ‌ গৱেষণাও এই সম্পৰ্কত উল্লেখনীয়। বৰ্তমান যুগত কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান বুলিলে কেইবাটাও বিষয় সামৰি লোৱা হয়। কম্পিউটেবিলিটি থিয়ৰী বা সংগণনশীলতা তত্ত্ব ইয়াক কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানৰ গাণিতীক ভেটি বুলিব পৰা যায়। "চাৰ্চ-টিউৰিং থেচিচ"-অৰ মূল ভেটিৰ ওপৰত প্ৰতিষ্ঠিত এই বিভাগৰ অধীনত সংগণনৰ বা কম্পিউটেশ্যনৰ বিভিন্ন গাণিতীক আৰ্হি আৰু ইহঁতক ব্যৱহাৰ কৰি সমাধান কৰিব পৰা সমস্যাবোৰৰ সম্পৰ্কে অধ্যয়ন কৰা হয়। কম্পিউটেশ্যনেল কম্লেক্সিটি থিয়ৰী বা সংগণন বিশ্লেষণ তত্ত্ব এই শিতানৰ অধীনত কম্পিউটাৰৰ সহায়ত সমস্যা সমাধানৰ বিভিন্ন পদ্ধতিৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰা হয়। ইয়াক কম্পিউটাৰ প্ৰগ্ৰেমিঙৰ মূল ভেটিও বুলিব পৰা যায়। * অন্যান্য উৎপাদিত বিষয়সমূহ: এই শিতানত কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানৰ প্ৰত্যক্ষ উপযোগিতাৰ ফলস্বৰূপে উৎপাদিত বিষয়সমূহক ধৰিব পৰা যায়, যথা- বিষয়তোৰ নাম "সংগণন বিজ্ঞান" ৰাখিব পৰা যায় নেকি? বিজ্ঞজনৰ মতামত বিচাৰিলো্. ==মোলৈ কিবা বাৰ্তা থাকিলে ইয়াৰ তলত দিব পাৰিব। আগৰখিনি চাবলৈ কাষৰ "আৰ্কাইভ বক্স" বা "সংৰক্ষিত পাঠ" চাওক।== ভাষান্তৰণৰ প্ৰসংগত কোৱা কথাটিৰ বাবে ধন্যবাদ। মই ট্ৰান্সলেছন টুল ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ যাওতে তেনে হ'ল। যিকোনো এখন ইংৰাজী ৱিকিৰ অনুচ্ছেদ নতুনকৈ অসমীয়াত নিলিখাকৈ যিকোনো Translator-ৰ জৰিয়তে অনুবাদ কৰাৰ কিবা উপাই আছে নেকি সাঁচ কেনেকৈ বনায় বাৰু অসম পুলিচৰ প্ৰবন্ধটোৰ পদবী শিৰোনামাটো সম্পাদনা কৰিব বিছাৰিছোঁ, ইংৰাজীত গোটাইখিনি আছে। তাৰ পৰা টেবুলবোৰ কপি পেষ্ট কৰি কেনেকৈ অসমীয়াত যোগ কৰিব পাৰি অলপ জনাই দিয়া হ'লে ভাল আছিল user:Ankur d]] মই কেৱল ইংৰাজী পৃষ্ঠাটোৰ অনুৰূপ কৰাৰহে প্ৰয়াস কৰিছিলো। পৃষ্ঠাৰ স্ৰষ্টা মই নহয়। আপোনালোকৰ মন্তব্যৰ বাবে ধন্যবাদ। বিষয়টো সম্পৰ্কে মোৰ নিজা অভিমত এই যে এনে বিষয়ত অসমীয়াত আলোচনা হ'লে মানুহ উপকৃত হ'ব। ছবিৰ বিষয়টো বিতৰ্কিত, গতিকে সেই সম্পৰ্কত মোৰ ক'বলগীয়া একো নাই। মই প্ৰকৃত ছবিখন উপস্থাপন কৰাটোহে বিচাৰিছিলো। অন্য কোনো অভিষ্ট অমুকাৰ নাছিল। ভুল হ'লে ক্ষমা কৰিব। কিন্তো মোৰ নাম লৈ ভুল মন্তব্য ফেচবুকত কৰাটোত দোষ পাইছো। কোনোৱে সম্পূৰ্ণ প্ৰৱন্ধটো অসমীয়ালৈ তৰ্জমা কৰি লিখিলে সুখী হ'ম। মোৰ ক'বলগীয়া আৰু নাই। :ধন্যবাদ। প্ৰবন্ধটো লৈ মোৰ ব্যক্তিগত ভাৱে কোনো আপত্তি নাই। কিন্তু চ'চিয়েল মেডিয়াত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াক লৈ অযথা বিতৰ্ক ন্হওক বুলিয়ে মই সাৱধান হৈছিলোঁ। :অনুগ্ৰহ কৰি ৱিকিপিডিয়াত লিখি থাকে যেন। মই তাল-মিলৰ কথাটো ভালকৈ বুজি নাপালো মই বাংলা আখৰ অ বাংলা আখৰ ক প্ৰবন্ধকেইটা আতৰাব লাগিব নেকি মই বহু দিনৰ আগতেই অসমীয়া অ-ৰ পৰা ঁ-লৈ লিখিলো। এতিয়া বাংলা আখৰকেইটাৰ বিষয়ে লিখাৰ কথা ভাবিছিলো! * আজি কালি ৱিকিৰ কাম কাজ বহুত মন্থৰ হৈছে। পুৰণি সদস্য সমূহৰ অৱদান বহুত কমিছে আৰু নতুন চামৰ তেনে বিশেষ একো চকুত পৰা নাই। পদকৰ লগত অৱদানৰ যিহেতু ওতঃপ্ৰোত সম্পৰ্ক, সেয়ে চাগে পদক প্ৰদান তেনেকৈ হোৱা নাই। এই বিষয়ত অলপ মন কৰিম বাৰু 🙂 * নতুন সদস্য সকলক যিকোনো প্ৰকাৰে সহায় কৰিবলৈ প্ৰস্তুত। এনেও প্ৰবন্ধবোৰ সমৃদ্ধ হলে নিজৰেই কিবা ভাল লাগে। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান [[অসমীয়া গণবিশ্বকোষ]]লৈ স্বাগতম । আশাকৰো আপুনি অসম তথা অসমীয়া ভাষাৰ এজন সচেতন শুভাকাংক্ষী হিচাবে আপোনাৰ বহুমূলীয়া অৱদানেৰে এই অসমীয়া সাৰ্বজনীন গণবিশ্বকোষ]]ৰ সৌষ্ঠৱ বৃদ্ধিৰ উদ্দেশ্যৰে এই পৃষ্ঠালৈ আহিছে । সাধাৰণতে কম্পিউটাৰত অসমীয়া আখৰ লেখা বৰ টান কাম যেন লাগে । বিশেষকৈ অসমীয়া "কীবৰ্ড"-ৰ প্ৰয়োজন আৰু ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ নতুনকৈ শিকিব লাগিব বুলি । আমি প্ৰায় সকলোৱেই ইংৰাজী "কী বৰ্ড" ব্যৱহাৰ কৰো আৰু সেয়ে এনেদৰে ভবাতো স্বাভাৱিক । প্ৰকৃততে তেনে নহয় । ইয়াৰ কাৰণে অসমীয়া কীবৰ্ড শিকাৰো কোনো প্ৰয়োজন নাই, থকাখনেৰেই (ইংৰাজী) হ’ব, কাৰণ ইয়াত "ধ্বনি লেখন phonetic typing) ব্যৱহাৰ কৰা হয় যেনে "অসমীয়া" বুলি লিখোতে ইংৰাজী "কীবৰ্ড"-ত "অ"=Alt+a স"=x মী"=mI "য়া"=ya লিখিলেই হ'ল । বিশদভাৱে জানিবৰ কাৰণে তলৰ বাকীখিনি পঢ়ক । =ৰাইজে নখ জোকাৰিলে নৈ বয় আহক!= তাত্বিক পৰ্য্যায়ত ক'বলৈ গ'লে ইয়াত সকলোৱে অতি সহজতে লিখিব পাৰে, দৰাচলতে ইয়েই হৈছে এই অসমীয়া গণবিশ্বকোষ প্ৰকল্পৰ মূল ভেটি । সাধাৰণভাৱে ক'বলৈ গ'লে আজিৰ যুগত আমি যথেষ্টসংখ্যক অসমীয়াই ইণ্টাৰনেট ব্যৱহাৰ কৰোহঁক । এইসকলৰ প্ৰত্যেকেই কম-বেছি পৰিমানে কোনো এটা নহয় কোনো এটা বিষয়ত পাৰ্গত । গতিকে আমি সকলোৱে যদি এই বিষয়বোৰৰ ওপৰত লেখা আৰম্ভ কৰোঁ বা অন্য লোকক লেখাত সহায় কৰোঁ, আমি এখন বিনামূলীয়া অসমীয়া বিশ্বকোষ সহস্ৰজনৰ অৱদানেৰে সমৃদ্ধ কম্পিউটাৰৰ পৰিভাষাত এইদৰে লিখাক "ৱিকি wiki) লিখা বোলে সেয়ে "ৱিকিপেডিয়া wikipedia আমি অসমীয়াত কৈছোঁ "গণবিশ্বকোষ" । অসমীয়া ভাষাৰ জ্ঞান সাধাৰণভাৱে লিখিব পাৰিলেই হ'ব । আপুনি মাথোন লিখা আৰম্ভ কৰক, ভুল হ'লে আন কোনোবাই শুধৰাই দিবই । কম্পিউটাৰৰ জ্ঞান সম্যক জানিলেই হ'ল, ইমানখিনি পালেহি যেতিয়া বাকিখিনিও পাৰিব৷ বৃত্তিগত বা বিষয়গত বিশেষ জ্ঞান/যোগ্যতা বাঞ্ছনীয় (ন'হলেও হয়) । ইয়াত লিখিবলৈ আপোনাৰ সুবিধাৰ বিষয় বাচি লওক, আৰু আৰম্ভ কৰক । (ভুল হ'লে ৰাইজ "পাছত আছে আনুষ্ঠানিক শিক্ষা চহাৰ পৰা পণ্ডিতপৰ্যন্ত সকলোৱে লিখিব পাৰিব । সামাজিক "বিশেষ যোগ্যতা নালাগে । এইখন "গণ"বিশ্বকোষত ৰাইজেই ৰজা! *"অনুগ্ৰহ কৰি অসমীয়া ভাষাৰ ৰক্ষার্থে ৰাইজক নিজৰ লেখনী দাঙি ধৰিবলৈ অনুৰোধ জনোৱা হল।[তিলক ২০] তলত দিয়া প্ৰক্ৰিয়া অনুসৰণ কৰক: অসমীয়া গণবিশ্বকোষ"ত (মানে এই "ৱেবচাইট"ত) আপোনাৰ নাম পঞ্জীয়ন কৰিব লাগিব। যদি আপুনি ৱিকিপিডিয়াৰ অসমীয়া সংস্কৰণত অসমীয়াত লিখা প্ৰবন্ধ প্ৰকাশ কৰিব খুজিছে, তেনেহ'লে আপুনি কেইটামান সীমাবদ্ধতা সম্পৰ্কে সচেতন হোৱাটো বাঞ্ছনীয় । ক) আপোনাৰ কম্পিউটাৰৰ START মেনুখনলৈ যাওঁক [[অসমীয়া গণবিশ্বকোষ যাৰ মুখ্য পৃষ্ঠাটো বৰ্তমান আপুনি পঢ়ি আছে হৈছে এখন অসমীয়া বিশ্বকোষ প্ৰস্তুত কৰাৰ এক অভূতপূৰ্ব তথা অভিনৱ প্ৰয়াস, যাক যিকোনো পাঠকে পৃথিৱীৰ যিকোনো ঠাইৰ পৰা ইন্টাৰনেটৰ জৰিয়তে বিনামূল্যে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিব। ইয়াত লিখিবৰ কাৰণে কম্পিউটাৰত বিশেষ পাৰদৰ্শিতাৰ বা জ্ঞানৰ প্ৰয়োজন নাই। কম্পিউটাৰত অসমীয়া আখৰ লেখা বুলিলে বৰ টান কাম যেন ভবা যায়। বিশেষকৈ অসমীয়া "কী বৰ্ড"-অৰ প্ৰয়োজন হ'ব আৰু ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ নতুনকৈ শিকিব লাগিব বুলি। আমি প্ৰায় সকলোৱেই ইংৰাজী "কী বৰ্ড" ব্যৱহাৰ কৰো আৰু সেয়ে এনেদৰে ভৱাটো স্বাভাৱিক। কিন্ত প্ৰকৃততে তেনে নহয়। ইয়াৰ কাৰণে অসমীয়া কীবৰ্ড শিকাৰো কোনো প্ৰয়োজন নাই, থকাখনেৰেই (ইংৰাজী) হব, কাৰণ ইয়াক "ধ্বণি লেখন phonetic typing)ব্যৱহাৰ কৰা হয যেনে "অসমীয়া" বুলি লিখোতে ইংৰাজী "কীবৰ্ড"-অত "অ"=Ctrl+Alt+a স"=x মী"=mI য়া"=ya লিখিলেই হ'ল। অধিক জানিবলৈ তলত দিয়া প্ৰবন্ধখিনি পঢ়কঃ | group2 সীমিত স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত ৰাজ্যসমূহ list1 ক’ক’চ (কীলিং) দ্বীপ •w খ্ৰীষ্টমাছ দ্বীপ]] list3 আক্ৰোতিৰী আৰু ঢেকেলিয়া •w ভাৰতীয় মহাসাগৰৰ ব্ৰিটিছ অঞ্চল]] | cat সক্ৰিয়ভাৱে সম্পাদনা কৰি থকা প্ৰবন্ধ ষ্আন্গীত আৰৃতি পল্ ইস্ অ পুন্ক্ "k ক্ ক্a ক কa কা ক্i কি ক্I কী কিi কিই কেe কী ক্u কু ক্U কূ", "কোo কূ কুu কূ ক্e কে কi কই ক্o কো কu কৌ ক্ কঃ ক কঃ ক্O ৰ্ক", "কাM কাঁ ক্E কৈ কng কঙ ক্R কৃ কৃu কৃ কৃU কৄ কৃওo কৃঊ কৃl কৢ কৢu কৢ", "কৢU কৢ কৢওo কৢঊ ক্M কং" নেপালৰ ৰাজধানী হৈছে কাঠমাণ্ডু আৰু ৰাষ্ট্ৰখনৰ বৃহত্তম মহানগৰ। কাঠমাণ্ডুৰ মুঠ জনসংখ্যা প্ৰায় ৫০ লাখ। নেপালৰ উত্তৰ দিশত পৃথিৱীৰ দহটা সৰ্ব্বোচ্চ পৰ্বতৰ ভিতৰত আঠোটাই ইয়াত অৱস্থিত। পৃথিৱীৰ উচ্চতম স্থান মাউণ্ট এভাৰেষ্ট নেপালীত সাগৰমাথা বোলা হয়) ইয়াতেই অৱস্থিত। ইয়াত ২০,০০০ ফুট (৬,০৯৬ মিটাৰ)ৰো অধিক উচ্চতাৰ ২৪০ তাৰো অধিক শৃংগ আছে।Shaha (1992 p. 1 ref> নেপালৰ দক্ষিণ অঞ্চলটো সাৰুৱা আৰু আৰ্দ্ৰ হোৱা হেতু ইয়াৰ জনবসতি বেছি। "নেপাল" নামৰ উৎপত্তি কিদৰে হ'ল সঠিক ভাৱে জনা নাযায়। তথাপি প্ৰায়বিলাকৰ মতে "নে" অৰ্থাৎ "পৱিত্ৰ" আৰু "পাল" অৰ্থাৎ "গুহা এই দুটা শব্দৰ পৰা গঠিত হৈছে। অৰ্থাৎ নেপাল মানে "পৱিত্ৰ গুহা"। নেপালৰ কেইখনমান উল্লেখযোগ্য শৈক্ষিক প্ৰতিষ্ঠান হৈছে: * নেপাল কৃষি আৰু বন বিশ্ববিদ্যালয় নেপালী ভাষা ইণ্ডো -ইউৰোপীয় ভাষা পৰিয়ালৰ ইণ্ডো-আৰ্য শাখাৰ এটা ভাষা। | time_zone বাংলাদেশীয় মান সময় বাংলাদেশ দক্ষিণ এছিয়াৰ এখন ৰাষ্ট্ৰ। দেশখনৰ উত্তৰ, পূব আৰু পশ্চিম সীমাত ভাৰত আৰু দক্ষিণ-পূব সীমাত ম্যানমাৰ দক্ষিণে বঙ্গোপসাগৰ]]। বাংলাদেশ আৰু ভাৰতীয় অঙ্গৰাজ্য পশ্চিমবঙ্গ]]ই একেলগে এটা বঙালীভাষী অঞ্চল গঠন কৰে। যাৰ ঐতিহাসিক নাম “বঙ্গ” বা “বাংলা”। (Baxter সস্তা শ্ৰম আৰু অন্যান্য সুবিধাৰ কাৰণে ১৯৮০ৰ দশকৰপৰা এই উদ্যোগত যথেষ্ট বৈদেশিক আৰু স্থানীয় বিনিয়োগ হৈছে। ২০১৮ চনৰ হিচাপ মতে তৈয়াৰী পোছাক উদ্যোগক্ষেত্ৰত মুঠ ৰপ্তানীৰ পৰিমাণ আছিল ৩৪ বিলিয়ন (৩৪০০ কোটি আমেৰিকান ডলাৰ]]। [[উত্তৰ-পূব ভাৰত]]ৰ অসম]]ৰ সংগীতসমূহ হ’ল মূলতঃ থলুৱা লোক সংগীত আৰু ভক্তিমূলক গীত। অসমৰ সংগীতসমূহক ইয়াৰ স্বকীয় বৈশিষ্ট্যৰ বাবে ভাৰতৰ বাকী অংশৰ সংগীতসমূহৰ পৰা পৃথক কৰি চিনিব পাৰি। এই সংগীতসমূহত দাঁতি-কাষৰীয়া পাহাৰীয়া ৰাজ্য আৰু চুবুৰীয়া দেশ ম্যানমাৰ থাইলেণ্ড আৰু চীন আদি দেশৰো প্ৰভাৱ দেখা যায়। অসমৰ জনসংখ্যাৰ বিবিধতা অনুসৰি লোকসংগীতৰো ততোধিক ভিন্নতা আছে। প্ৰত্যেক ধৰণৰ লোকসংগীততে প্ৰায়েই অন্যান্য এক বা ততোধিক সংগীতৰ প্ৰভাৱ দেখা যায়। তলত বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ লোকসংগীতসমূহৰ এখন সূচী দিবলৈ প্ৰয়াস কৰা হ'ল। আপুনাৰ সালসলনি অনুসৰি মই পেজ নাম সলনি কৰিলো। এতিয়া লিংক বোৰ কাম কৰিচে। আপোনাৰ সময় সুৱিধা অনুসৰি ৱিকিৰ কাম কৰি ঠাকিলেও হব। চিষ্টেম মেছেজবোৰৰ ফন্ট ছাইজ কেনেকৈ সলনি কৰিব লাগে মইও নাজানো। "অসম" শিতানত অসমৰ চৰকাৰী ভাষা বঙালী (1960 চনৰ চৰকাৰী আইন মতে)বুলিও দিয়া আছে৷ ই বৰ্তমান সময়ত সম্পূৰ্ণ ভুল কাৰণ ইয়াণ্ডাবু সন্ধিৰ পিছতে অসমত 37 বছৰ ধৰি বঙালী ভাষা যি কাৰ্য্যালয়, বিদ্যালয়ত চলি আছিল তাক নাকচ কৰি অসমীয়া ভাষা কৰা হয়৷ নিয়মমতে যদিও ইংৰাজী নহয় ইংৰাজী আজিও চলি আছে৷ কিন্তু বঙালী ভাষা নাই৷ শব্দটোৱে আমাৰ লগতে বঙালী গুচাই অসমীয়া ভাষা প্ৰতিষ্ঠা কৰা সকলৰো অনুভৱত আঘাত হানিব৷ কাৰণ অসমীয়াই এনে এটা জাতি যি নিজৰ ভাষা প্ৰতিষ্ঠাৰ কাৰণে আন্দোলন কৰিব লগা হৈছিল৷ চিন্তা কৰি চাবছোন কথাটো৷ ধন্যবাদ (Anjal Borah ০৬:৫৮, ১২ জুন ২০০৭ (UTC)) অসমৰ সুপ্ৰসিদ্ধ মানুহ শিতানত "মানুহ" শব্দটো ভুল কৰি লিখা আছে| শুদ্ধ কৰিব মই নোৱাৰিলো শুদ্ধ কৰি দিব| ধন্যবাদ (Anjal Borah ০২:১৪, ১৩ জুন ২০০৭ (UTC)) আপোনাৰ মেচেজ পঢ়িলোঁ। অনুবাদ নকৰা মেচেজৰ ভাষাটো মই যিমান পাৰোঁ সোনকালে হিন্দীৰ পৰা ইংৰাজী কৰি দিম। সমূহ বানানটো বাৰে বাৰে সমুহ বুলি লিখা হৈছে, যেনে ৰাষ্ট্ৰসমুহ, অৱদানসমুহ আদি । অনুগ্ৰহ কৰি শুদ্ধ্ কৰি দিয়ে যেন । বহুটো লেখাত শব্দবোৰৰ পৰা মাত্ৰাবোৰ আঁতৰি অহা দেখা পোৱা গৈছে৷ মই আগতে লেখা বা সম্পাদনা কৰাসমূহটো মাত্ৰাসমূহ আঁতৰি আহিছে৷ ইয়াক মেনুৱেলি ঠিক কৰিব লাগিবনেকি? নে কিবা কাৰিকৰী বিজুটিৰ বাবে এনে হৈছে৷ মই উইণ্ড' ভিচটা ব্যৱহাৰ কৰোঁ৷ আপোনাৰ ছিষ্টেমত সঠিক দেখা পোৱা গৈছেনেকি? এটা স্ক্ৰিণশ্ব'ট পৃষ্ঠা সংলগ্ন কৰি দিছোঁ৷ চাওক৷ অসমিয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰথম গুৱাহাটী মিটআপখন অহা দেওবাৰ ২৯ জানুৱাৰী ২০১২ তাৰিখে পতাৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছে, স্থান কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান বিভাগ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়, অহা দেওবাৰে আপোনাক মিটআপত উপস্থিত থাকিবলৈ অনুৰোধ জনালো ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান | 2 2034 অসমীয়া গণবিশ্বকোষত কেনেকৈ লিখিব]] | 2 2023 কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান]] | 1 2032 অসমীয়া গণবিশ্বকোষ]] মঙ্গোলিয়াৰ জলবায়ু ভীষণ মহাদেশীয়। শীতকালত প্ৰচণ্ড তুষাৰপাত হয়। দেশখন শীতকালি ভীষণ আৰু দীৰ্ঘস্থায়ী হিমায়িত অৱস্থাপ্ৰাপ্ত হয়। দক্ষিণত শুষ্ক মৰুময় অৱস্থা বৰ্তি থাকে। গ্ৰীষ্মকাল তেনেই চুটি। তাপমাত্ৰা শীতকালি শূন্যৰো তলত -২৬ ডিগ্ৰী ছেঃৰ পৰা -৩০ ডিগ্ৰী ছেঃলৈকে নামি যায় (বিশেষকৈ জানুৱাৰী মাহত) আৰু গ্ৰীষ্মকালি সৰ্ব্বোচ্ছ ১৬ ডিগ্ৰী ছেঃ – ২২ ডিগ্ৰী ছেঃ লৈকে উঠে। বাৰ্ষিক গড় বৰ্ষাৰ পৰিমাণ ২০৮ মিঃমিঃ। ২০১০ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি মঙ্গোলিয়াৰ জনসংখ্যা ২,৭৫৪,৬৮৫ জন। বেছিভাগ ৱৰ্ড প্ৰচেছৰতো সালসলনি লিপিবদ্ধ কৰাৰ সুবিধা আছে। গতিকে অৱদানকাৰীয়ে একে সময়তে কাম কৰিলেও প্ৰতিজনৰ নিৰ্দিষ্ট সালসলনি দেখা পোৱা যায়। সহযোগিতামূলক সম্পাদনা কৰিব পৰা নতুন লিখন সঁজুলি যেনে গুগল ডক্‌ছ]]ত সংশোধন নিয়ন্ত্ৰণ, একে সময়তে কৰা/নকৰা সম্পাদনা আদিৰ সুবিধা আছে। [[ৱিকিপিডিয়া হৈছে বৃহৎ পৰিসৰত কৰা সহযোগিতামূলক সম্পাদনাৰ এক উদাহৰণ। | 3 2034 অসমীয়া গণবিশ্বকোষত কেনেকৈ লিখিব]] | 2 2023 কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান]] | 1 2032 অসমীয়া গণবিশ্বকোষ]] | 3 2034 অসমীয়া গণবিশ্বকোষত কেনেকৈ লিখিব]] | 2 2023 কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান]] | 1 2032 অসমীয়া গণবিশ্বকোষ]] | 1 2115 বংগলাদেশ বিশ্ববিদ্যালয]] | 3 2034 অসমীয়া গণবিশ্বকোষত কেনেকৈ লিখিব]] | 2 2023 কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান]] | 1 2032 অসমীয়া গণবিশ্বকোষ]] | 1 2115 বংগলাদেশ বিশ্ববিদ্যালয]] | 3 2034 অসমীয়া গণবিশ্বকোষত কেনেকৈ লিখিব]] | 2 2023 কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান]] | 1 2032 অসমীয়া গণবিশ্বকোষ]] | 1 2115 বংগলাদেশ বিশ্ববিদ্যালয]] অসমৰ ইতিহাস হৈছে পূব, পশ্চিম আৰু উত্তৰৰ পৰা অহা মানুহৰ সংমিশ্ৰণৰ ইতিহাস আৰু লগতে ভাৰতীয়-আৰ্য, অষ্ট্ৰ'-এচিয়াটিক আৰু তিব্বতীয়-বাৰ্মীয় সংস্কৃতিৰ মিলনৰ ইতিহাস। ৰাজনৈতিকভাৱে অসমক কেইবাবাৰো আক্ৰমণ কৰা হৈছিল, কিন্তু ১৮২১ চনত মান আৰু ১৮২৬ চনত ব্ৰিটিছৰ আগমণ পৰ্যন্ত ই কোনো বাহিৰাগত শক্তিৰ বহতীয়া বা উপনিবেশ হিচাপে থাকিবলগীয়া হোৱা নাছিল। কেইবাটাও সূত্ৰৰপৰা অসমৰ ইতিহাস জানিব পাৰি। লোকগাঁথা মহাভাৰত]]ৰ দৰে মহাকাব্য, মধ্যযুগত ৰচিত কালিকা পুৰাণ আৰু যোগিনী তন্ত্ৰ]]ৰ পৰা ঐতিহাসিক যুগৰ কথা জানিব পাৰি। বিভিন্ন শিলালিপি আৰু তাম্ৰফলিৰ পৰা প্ৰাচীন অসমৰ কথা গম পোৱা যায়। আহোম সাম্ৰাজ্য]]ত আহোম আৰু অসমীয়া ভাষা]]ত বুৰঞ্জী নামেৰে ৰাজনৈতিক ঘটনাৱলী লিপিবদ্ধ কৰা হৈছিল। সম্ভৱ প্ৰথম বুৰঞ্জী ১২২৮ খৃঃত প্ৰথম আহোম ৰজা স্বৰ্গদেউ চুকাফা]]ই আহোম ৰাজত্ব আৰম্ভ কৰাৰ সময়তে তেওঁৰ নিৰ্দেশত প্ৰণয়ণ কৰা হৈছিল।"অসমীয়া জাতিৰ জনক চুকাফাৰ প্ৰাসংগিকতা অমল নাৰায়ণ পাটোৱাৰী; গণ অধিকাৰ, ১২ অক্টোবৰ ২০১১ সেই সময়তে "লেখক বৰুৱা" নামৰ এটা পদৰ তত্ত্বাৱধায়ত এচাম পণ্ডিতৰ সহায়ত সেইসময়ৰ ঘটনাসমূহ, যুদ্ধৰ বৰ্ণনা, অন্য ৰজাৰ লগত যোগাযোগ, আইনী ব্যৱস্থা আদি লিখি ৰখা হৈছিল। ইয়াৰ উপৰিও ৰজাৰ দিনৰ ভাষা, সংস্কৃতি, সমাজ ব্যৱস্থা আৰু ৰজাৰ দিনত কৰা যিকোনো কাম লিখি ৰখা হৈছিল। গাৰো পাহাৰৰ ৰংগ্ৰাম উপত্যকাত মধ্যপ্ৰস্তৰ যুগৰ শিলৰ সঁজুলি উদ্ধাৰ কৰা হৈছে। এই অঞ্চলৰ লোকে হাতেৰে নিৰ্মিত বাচন ব্যৱহাৰ কৰিছিল। সঁজুলিসমূহৰ পৰা অনুমান কৰা হয় যে মানুহবোৰ চিকাৰী আৰু খাদ্য সংগ্ৰাহক আছিল। বিহু প্ৰৱন্ধৰ লগত দিয়া ফটো খনৰ তলৰ বাক্যশাৰী ভুল হৈছে ৷ একো বুজিব পৰা নাই ৷ হইটো হ'ব লাগিছিল 'পেঁপাৰ সৈতে বিহুৱা'৷ ভাৱি চাবচোন৷ ধন্যবাদ (Anjal Borah ০৬:১৯, ২৬ May ২০০৭ (UTC)) ১, ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ লগত দিয়া তিন নম্বৰ ফটো খনৰ তলৰ বাক্যশাৰী বুজি পোৱা নাই ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ বুকুত এজন নাৱৰীয়া' এনে হ'লে ভাল আছিল নেকি ভাবি ছাবছোন Anjal Borah ০২:৩৩, ২৯ May ২০০৭ (UTC)) ২, অসমৰ সমস্যা লিখোতে মই "সম্পাদনা" সুবিধাটো ভুলতে কাটি দিলো| অনুগ্ৰহ কৰি শুদ্ধ কৰি দিব Anjal Borah ০৩:০৬, ২৯ May ২০০৭ (UTC)) অসমৰ সুপ্ৰসিদ্ধ মানুহ শিতানৰ অন্তৰ্গত 'কবি' শিতানটো কেৱল 'কবি' হিচাপে নাৰাখি 'সাহিত্যিক' হিচাপে ৰাখিলে ভাল৷ কাৰণ তাত উল্লেখ কৰা ব্যক্তি কেইজন কেৱল কবিয়েই নহয়৷ তেওঁলোকৰ অসমীয়া সাহিত্যৰ সকলো দিশতে অৱদান আছে৷ লিখোতাও সকলো দিশ সামৰি লিখিব পাৰিব৷ তাৰ ভিতৰত মই সাহিত্যৰথী লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাকো অন্তৰ্ভূক্ত কৰিছোঁ৷ কাৰণ বেজবৰুৱাক বাদ দি অসমৰ সাহিত্যৰ কথা আলোচনা কৰিবই নোৱৰি৷ অনুৰোধ বেজবৰুৱাৰ নামটো যেন শীৰ্ষ স্থানত ৰাখে৷ মই বেজবৰুৱাৰ বিষয়ে লিখাৰ কথা ভাবিছোঁ৷ ধন্যবাদ (Anjal Borah ০৯:১০, ২৯ May ২০০৭ (UTC)) অসমৰ সুপ্ৰসিদ্ধ মানুহ শিতানত "মানুহ" শব্দটো ভুল কৰি লিখা আছে| শুদ্ধ কৰিব মই নোৱাৰিলো শুদ্ধ কৰি দিব| ধন্যবাদ (Anjal Borah ০৭:৩০, ৩০ May ২০০৭ (UTC)) ধন্যবাদ| কিন্তু কাইলৈৰ পৰা মই অলপ ব্যস্ত অসমীয়া ৱিকিপেদিয়াৰ কাৰণে আপোনাৰ অৱদান সঁচাকৈয়ে অতুলনীয়। মই বেংগলুৰুত কাম কৰি থকা এজন অসমীয়া ছফ্টৱেৰ ইঞ্জিনিয়াৰ। যোৱা ৪ মাহ মানৰ পৰা মই মোৰ প্ৰজেক্টৰ কামত ব্যস্ত হৈ আছোঁ আৰু সেইকাৰণে ৱিকিপেদিয়াৰ বাবে সময় উলিয়াব পৰা নাই। আপুনি কৰা কামবোৰে মোক কিছুপৰিমাণে হ'লেও অৱহেলাৰ দোষৰ পৰা মুক্ত কৰিছে। অনুগ্ৰহ কৰি মোৰ তলৰ কথাখিনি বিবেচনা কৰে যেন - ১) প্ৰবন্ধবোৰত বঙালী "ৰ" দাখিবলৈ পোৱা গৈছে। সভ্যসকল সেইবিষয়ে সচেতন হোৱা উচিত। ২) বহুতো প্ৰবন্ধত অসমীয়া বাক্যগাঁথনি আৰু বানানৰ ভুল দেখিবলৈ পোৱা গৈছে। অসমীয়া ভাষাত লিখিবলৈ সভ্যসকলে অভিধানৰ আৰু প্ৰয়োজন হ'লে ব্যাকৰণৰ সহায় লোৱাতো প্ৰয়োজনীয়। সন্মান সহকাৰে আপোনাক জনোৱা হ'ল যে যোৱা এবছৰতকৈও অধিক সময় আপুনি অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত নিষ্ক্ৰিয় হৈ থকা বাবে আপোনাৰ এই পদৰ পৰা অব্যাহতি দিবলৈ ৰাইজৰ চ'ৰাত প্ৰস্তাৱ উত্থাপন কৰা হৈছে আৰু সদস্যসকলে তাত সঁহাৰি জনাইছে। এই বাৰ্তা পঠিওৱাৰ এমাহৰ পিছত আপোনাক প্ৰশাসকৰ পদৰ পৰা অব্যাহতি দিয়াৰ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ কৰা হ'ব। আপুনি পুনৰ ৱিকিপিডিয়ালৈ ঘূৰি আহিলে কোনো আলোচনা নকৰাকৈ আপোনাক প্ৰশাসক পদ অৰ্পণ কৰা হ'ব। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান | 3 2034 অসমীয়া গণবিশ্বকোষত কেনেকৈ লিখিব]] | 2 2023 কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান]] | 1 2032 অসমীয়া গণবিশ্বকোষ]] | 1 2115 বংগলাদেশ বিশ্ববিদ্যালয]] ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান তলত মহাদেশসমূহক ভাগকৰাৰ বিভিন্ন মডেলবোৰক তালিকাভূক্ত কৰা হৈছে: | states ভাৰত ভূটান ইত্যাদি। | dia1 উজনি অসমৰ উপভাষা | dia2 মধ্য অসমৰ উপভাষা | script অসমীয়া লিপি আহোম লিপি দুৰ্লভ) অসমীয়া ভাষাৰ গঢ় আৰু ধ্বনি বৈশিষ্ট্যসমূহ সংস্কৃত]]ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। অসমীয়া লিপি]]ৰে এই ভাষা লিখা হয়। লিখাৰ ধৰণ বাঁওফালৰ পৰা সোঁফাললৈ আৰু ওপৰৰ পৰা তললৈ। প্ৰাচীন কালৰে পৰাই নিজা লিপি আৰু লিখিত সাহিত্যৰে পুষ্ট হৈ অসমীয়া ভাষাই বিৱৰ্তনৰ স্বাক্ষৰ বহন কৰি আহিছে। অসমীয়া ভাষাৰ উদ্ভৱ সম্পৰ্কে বিভিন্ন ভাষাবিজ্ঞানীয়ে সময়ে সময়ে বিভিন্ন মত আগবঢ়াই আহিছে। এই বিষয়ে ঘাইকৈ ছয়টা মত পোৱা যায়। তাৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য মত কেইটা হ'ল কালিৰাম মেধি]]ৰ মতে প্ৰাচ্য-পশ্চিমাৰ মিশ্ৰণ কনকলাল বৰুৱা]]ৰ মতে পৈশাচী প্ৰাকৃত দেবানন্দ ভৰালী]]ৰ মতে কামৰূপীয়া, সৌমাৰ প্ৰাকৃত ড‍৹ বেণীমাধৱ বৰুৱা ডিম্বেশ্বৰ নেওগ বিশ্বেশ্বৰ হাজৰিকা]]ৰ মতে কামৰূপী প্ৰাকৃত আৰু ড° জৰ্জ আব্ৰাহম গ্ৰীয়াৰ্চন, তাৰাপৰোৱালা, ড° সুনীতি কুমাৰ চেটাৰ্জী ড° বাণীকান্ত কাকতি ড° বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা ড° উপেন্দ্ৰনাথ গোস্বামী ড° গোলোকচন্দ্ৰ গোস্বামী ড° মহেশ্বৰ নেওগ ড° নগেন ঠাকুৰ ড° ভীমকান্ত বৰুৱা আদিৰ মতে মাগধী প্ৰাকৃত ।গ্ৰন্থ-অসমীয়া ভাষাৰ বিভিন্ন দিশ মত আৰু বিতৰ্কিত মত, ড° ৰমেশ পাঠক, জ্যোতি প্ৰকাশন, ২০০৮, পৃষ্ঠা-১-১৯, টোকা: অসমীয়া ভাষাৰ উদ্ভৱ সম্পৰ্কে কম কথাৰে আলোচনা কৰা সম্ভৱ নহয়। বিভিন্ন মত সম্পৰ্কে একাধিক যুক্তি এই গ্ৰন্থখনত আলোচনা কৰা হৈছে। কিন্তু কোনো এটা মতৰ ক্ষেত্ৰতে সত্যতা নিৰুপণ কৰা হোৱা নাই। ref>গ্ৰন্থ-অসমীয়া ভাষাৰ অধ্যয়ন, ড° প্ৰফুল্ল কুমাৰ নাথ, জ্যোতিৰেখা হাজৰিকা, বনলতা, ১৯৯৭, পৃষ্ঠা-৪ এইক্ষেত্ৰত ড° উপেন্দ্ৰনাথ গোস্বামী]]ৰ মতে, প্ৰাচীন অসমীয়া চতুৰ্দশ শতিকাৰ পৰা ষোড়শ শতিকাৰ শেষলৈ। এই কালছোৱাক আকৌ প্ৰাক-বৈষ্ণৱ আৰু বৈষ্ণৱ দুটা ভাগত ভগাব পাৰি। মধ্যযুগীয় অসম সপ্তদশ শতিকাৰ পৰা ঊনবিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিলৈ। আহোম ৰাজসভাৰ বুৰঞ্জী]]ৰ গদ্যলৈকে। আধুনিক অসমীয়া ঊনবিংশ শতিকাৰ পৰা বৰ্তমানলৈ। অসমীয়া লিপি অসমীয়া ভাষা লিখিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। পণ্ডিতসকলে এই লিপি ব্ৰাহ্মী লিপিৰপৰা কুটিল বা সিদ্ধিমাতৃকা লিপি হৈ নাইবা ব্ৰাহ্মীৰ পৰা কামৰূপী লিপিৰ মাজেৰে উদ্ভৱ হোৱা বুলি মত পোষণ কৰে। ১৭শ শতিকা মানত অসমীয়া লিপিৰ তিনিটা শৈলী গঢ় লৈ উঠে (কাইথেলী, বামুণীয়া আৰু গড়গঞা লিপি) যি ছপা আখৰৰ সৃষ্টিৰ পিছত আধুনিক লিপিৰ ৰূপ পায়। ৮ম-১২শ শতিকামানত ৰচনা কৰা বৌদ্ধ ধৰ্মসাধনাৰ গীত চৰ্যাপদ]]ত অসমীয়া লিপিৰ সকলোতকৈ পুৰণি প্ৰমাণ পোৱা যায়। আহোম ৰাজ্য]]তো বুৰঞ্জী লিখিবৰ বাবে অসমীয়া ভাষা আৰু লিপিৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। ১৯শ শতিকাৰ প্ৰথম ভাগত আত্মাৰাম শৰ্মা]]ই পঞ্চানন কৰ্মকাৰে সাজি উলিওৱা ছপা আখৰ ব্যৱহাৰ কৰি শ্ৰীৰামপুৰত প্ৰকাশ কৰা ধৰ্মপুস্তক বাইবেলৰ অসমীয়া অনুবাদ)ত ছপা আখৰত প্ৰথম আধুনিক অসমীয়া লিপি দেখা পোৱা যায়। [[সংস্কৃত ভাষাৰ পৰিৱৰ্তনৰ ধাৰাইদি আহি অসমীয়া ভাষাৰ সৃষ্টি হ'লেও অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণে কিছুমান নিৰ্দিষ্ট বিশেষত্ব প্ৰকাশ কৰিছে। অসমীয়া ভাষাত তলত দিয়াৰ দৰে ৰূপতাত্বিক বৈশিষ্ট্যসমূহ প্ৰকাশ পায়ব্যাকৰণ আৰু প্ৰাকৃতিক বিজ্ঞান, ড॰ ৰমেশ পাঠক, পৃষ্ঠা-২৬/২৭, ১৯৮৮ * অসমীয়াত লিংগ ব্যাকৰণ]]গত বিষয় নহয়। * অসমীয়াত বচন ব্যাকৰণগত নহয়। * সংস্কৃতত পুৰুষ তিনিটা, অসমীয়াত পুৰুষ চাৰিটা। (মধ্যম পুৰুষৰ মান্য আৰু তুচ্ছাৰ্থবাচক ৰূপ আছে)। * সংস্কৃতৰ দৰে অসমীয়া ভাষাত ধাতুৰ কোনো গণৰ শ্ৰেণী-বিভাজন নাই। * সকৰ্মক ক্ৰিয়া আৰু অকৰ্মক ক্ৰিয়াৰ মাজত ভিন্নতা আছে। * কৰ্তাপদতকৈ কৰ্মপদ সম্পূৰ্ণ পৃথক। * ক্ৰিয়া-বিশেষণ সমূহ ক্ৰিয়াৰ উৎসৰ পৰাই বিশ্লেষণ কৰিব পাৰি। জতুৱা ঠাঁচ]]ত পৰোক্ষ বাক্য গঠন কৰিব পাৰি। অসমীয়া ভাষাৰ ধ্বনিতত্ত্ব]]ক প্ৰধানত দুটা ভাগত ভগাব পাৰি। যি ধ্বনি উচ্চাৰণ কৰোঁতে নিশ্বাস বায়ুৱে মুখ গহ্বৰৰ কোনো ঠাইত বাধা নাপায় তাক স্বৰধ্বনি বোলে। লিখিতভাৱে স্বৰধ্বনি ১১টা যদিও; বিশিষ্ট স্বৰধ্বনি আঠটাহে পোৱা যায়। উচ্চাৰণৰ স্থান আৰু ৰীতি অনুসৰি অসমীয়া বিশিষ্ট স্বৰধ্বনিবোৰক তলত দিয়াৰ দৰে দেখুৱাব পাৰি।গ্ৰন্থ-অসমীয়া ভাষাৰ গঠন আৰু বিকাশ, ড॰ বাণীকান্ত কাকতি, ২০০২ ধ্বনি অনুসৰি অসমীয়া ভাষাৰ বিশিষ্ট স্বৰধ্বনিসমূহক কেইবাটাও ভাগত ভাগ কৰা হয়। জিভা]]ৰ অংশ অনুসৰি সিহঁতক সন্মুখ, কেন্দ্ৰীয় আৰু পশ্চ তিনিভাগত ভাগ কৰা হয়। আকৌ জিভাৰ উচ্চতা অনুসৰি উচ্চ, উচ্চ-মধ্য, উচ্চ-নিম্ন-মধ্য, নিম্ন-মধ্য আৰু নিম্ন এই পাঁচভাগত ভগাব পাৰি। কাষৰ তালিকাত ইয়াক স্পষ্ট ৰূপত দেখুওৱা হৈছে।গ্ৰন্থ-অসমীয়া ভাষা আৰু উপভাষা, ড॰ উপেন্দ্ৰনাথ গোস্বামী, ১৯৮৬ যি ধ্বনি উচ্চাৰণ কৰোঁতে নিশ্বাস বায়ুৱে মুখ গহ্বৰৰ কোনো ঠাইত বাধা পায় তাক ব্যঞ্জনধ্বনি বোলে। স্বৰধ্বনিৰ সহায়ত ইয়াক উচ্চাৰণ কৰা হয়। লিখিতভাৱে অসমীয়া ভাষাত ৪০টা ব্যঞ্জনধ্বনি পোৱা যায় যদিও অসমীয়া ভাষাত বিশিষ্ট ব্যঞ্জনধ্বনি ২১ টাহে পোৱা যায়। ধ্বনি অনুসৰি অসমীয়া ভাষাৰ বিশিষ্ট ব্যঞ্জনধ্বনি কেইটাক স্পৰ্শ, নাসিক্য, পাৰ্শ্বিক, কম্পিত আৰু উষ্ম ভাগত ভাগ কৰা হয়। স্পৰ্শধ্বনিবোৰৰ ভিতৰত ঘোষ আৰু অঘোষ দুই বিধৰ আছে। সেইবোৰ অল্পপ্ৰাণ আৰু মহাপ্ৰাণো হ'ব পাৰে। নাসিক্য, পাৰ্শ্বিক, আৰু কম্পিত ধ্বনিৰ আটাইবোৰ ঘোষ ধ্বনি। উষ্ম ধ্বনিৰ ভিতৰত ঘোষ আৰু অঘোষ দুইবিধ পোৱা যায়। /ঙ/ ৰ বাহিৰে আটাইবোৰ ব্যঞ্জন ধ্বনি শব্দৰ আৰম্ভণি, মাজ আৰু শেষত ব্যৱহাৰ হ'ব পাৰে। কাষৰ তালিকাত ইয়াক স্পষ্ট ৰূপত দেখুওৱা হৈছে। অসমীয়া ভাষাত 'য়' আৰু 'ৱ' এই দুটা অৰ্ধ-স্বৰ বিশিষ্ট-ধ্বনি নহয়। সিহঁত শ্ৰুতি-ধ্বনি ৰূপতহে থাকে। ওচৰা-ওচৰিকৈ থকা দুটা স্বৰ-ধ্বনিৰ আগৰটো 'ই' হ'লে দুয়োটা স্বৰ-ধ্বনিৰ মাজত আপোনা-আপুনি 'য়' উচ্চাৰিত হ'ব আৰু আগৰটো 'উ' বা 'ও' হ'লে আপোনা-আপুনি 'ৱ' উচ্চাৰিত হ'ব। ঊনবিংশ শতিকাত খ্ৰীষ্টিয়ান মিছনেৰীসকলে যি ভাষাত শিৱসাগৰ জিলা]]ত অৰুণোদই ছপা কৰিছিল সেই ভাষাই সময়ত মান্য ভাষা হৈছিল আৰু সেই ভাষাই বৰ্তমান চৰকাৰী ভাষা। অসমৰ সংবাদ পত্ৰ, স্কুল-কলেজ আদিতো এই ভাষাকে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কিন্তু বৰ্তমান অসমত ইয়াৰ বাহিৰেও কেইবাটাও উপভাষা প্ৰচলিত আছে। বাণীকান্ত কাকতি]]ৰ মতে অসমত দুটা উপভাষাৰ প্ৰচলন আছে (১) পূব আৰু (২) পশ্চিম উপভাষা। কিন্তু বৰ্তমান উপভাষা বিভাজনত চাৰিটা ভাগ কৰা দেখা যায়। ১৯৭২ চনত মুৰ্চিদাবাদ নগৰৰ পৰা বঙ্গৰ ৰাজধানী কলিকতালৈ স্থানান্তৰ কৰে। ১৯১১ চনলৈ কলিকতা কেৱল বঙ্গৰে নহয়, সমগ্ৰ ব্ৰিটিছ ভাৰতৰে ৰাজধানী আছিল। ১৯৪৭ চনত ভাৰত বিভাজনৰ পিছত ই পশ্চিমবংগৰ ৰাজধানী হয়। সেই সময়ত ই আধুনিক ভাৰতৰ শিক্ষা, বিজ্ঞান, শিল্প, সংস্কৃতি আৰু ৰাজনীতিৰ পীঠস্থান। ১৯৫৪ চনৰ পিছত ৰাজনৈতিক অস্থিৰতা আৰু অৰ্থনৈতিক অৱক্ষয়ৰ ফলত সেই গৌৰৱ বহু পৰিমাণে ম্লান হয়। পিছে ২০০০ চনৰ পাছৰ পৰা এই নগৰ পুনৰায় অৰ্থনৈতিক আৰু বাণিজ্যিক সমৃদ্ধিৰ পথত অগ্ৰসৰ হয়। ref> আন এটা মত অনুসৰি খাল নলা শব্দটোৰ সৈতে কাট্টা খনন কৰা শব্দ যোগ হৈ এই শব্দটো সৃষ্টি কৰিছে। আকৌ অন্য এটা মত অনুসৰি এই অঞ্চলত উন্নত মানৰ 'পোৰা চূণ কলি) আৰু 'নাৰিকলৰ ৰচী কাতা) উৎপাদন হোৱা বাবেই এই অঞ্চলৰ নাম হয় কলিকাতা''।P. R. Sarkar, Path Calte Itikatha, 1985, AMPublications ভাষাতাত্ত্বিক সুকুমাৰ সেনে অৱশ্যে কলিকাতা নামটোৰ এটা সম্পূৰ্ণ ভিন্নতৰ ব্যুৎপত্তি ব্যাখ্যা কৰিছে। তেখেতৰ মতে: | accessdate=2006-04-26 ref> মধ্যযুগীয় বঙালী সাহিত্যৰ একাধিক গ্ৰন্থত হুগলি নদীৰ পাৰত অৱস্থিত কলিকাতা গাঁৱৰ উল্লেখ পোৱা যায়। ইয়াৰ মাত উল্লেখযোগ্য হল বিপ্ৰদাস বিপলাইৰ মনসামঙ্গল কাব্য (১৮৯৫ খৃঃ মুকুন্দৰাম চক্ৰৱৰ্তীৰ চণ্ডীমঙ্গল (১৫৯৪-১৫০৬ চৈয়দ আলাওলৰ পদ্মাৱতী (১৬৪৫-৫২ খৃঃ) কৃষ্ণৰাম দাসৰ কালিকামঙ্গল (১৬৭৬-৭৭ সনাতন ঘোষালৰ ভাষা ভগৱত (১৬৭৯-৮০) আৰু কৃষ্ণদালৰ নাৰদপুৰাণ (১৬৯২)। ১৫৮২ চনত ৰাজা টোডৰমলৰ নিৰ্দেশত সমগ্ৰ বঙ্গ প্ৰদেশ জৰীপ কৰি 'ৱালিচ-ই-জমা-তুমাৰ নামে' এখন তালিকা প্ৰস্তুত কৰে। আবুল ফজলৰ আইন-ই-আকবৰী )১৫৯০ খৃঃ) গ্ৰন্থত উদ্ধৃত এই তালিকাখনত 'কলিকাতা' গাঁৱৰ উল্লেখ কৰা হৈছে। ১৯৮০ চনত আইন সংশোধনৰ জৰিয়তে কলকাতা পৌৰ নিগমে আজিৰ ৰূপ পায়। বৰ্তমান কলকাতাত ১৫টা borough আৰু ১৪১টা ৱাৰ্ড আছে। ১৯৮০ চনৰ পৌৰ আইনৰ ভিত্তিত কলকাতাত ১৯৮৫ চনত প্ৰথম নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। এই নিৰ্বাচনত বামফ্ৰণ্টে জয় লাভ কৰে। ইয়াৰ পিছত ১৯৯০ আৰু ১৯৯৫ চনৰ নিৰ্বাচনতো বামফ্ৰণ্টে ক্ষমতা দখল কৰে। ২০০০ চনত তৃণমূল কংগ্ৰেছে জয়লাভ কৰাৰ বিপৰীতে ২০০৫ চনত বামফ্ৰণ্ট ক্ষমতালৈ আহে। ২০১০ চনত তৃণমূল কংগ্ৰেছে পুনৰ জয়লাভ কৰে। পৌৰ নিগমৰ ১৪১টা ৱাৰ্ডৰ বাবে একোজন ৱাৰ্ড সদস্য বা কাউঞ্চিলৰ নাগৰিকৰ ভোটত প্ৰত্যক্ষভাবে নিৰ্বাচিত হয়।Source: The Kolkata Municipal Corporation Axt, 1980 ref> {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} {{ভাৰতবৰ্ষৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলসমূহৰ ৰাজধানী}} চেন্নাই এখন শিল্প আৰু বাণিজ্যৰ এটা ডাঙৰ কেন্দ্ৰ আৰু সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য আৰু মন্দিৰ স্থাপত্যৰ বাবে বিখ্যাত। চেন্নাই ভাৰতৰ মটৰগাড়ী উদ্যোগৰ ৰাজধানী। ইয়াত ভাৰতৰ মটৰ গাড়ী উদ্যোগৰ প্ৰায় ৪০% কোম্পানী আছে। ভাৰতত উৎপাদিত গাড়ীৰ এটা প্ৰধান অংশ ইয়াত তৈয়াৰ কৰা হয়। চেন্নাইক দক্ষিণ এছিয়াৰ ডেট্ৰয়েট" হিচাপেও উল্লেখ কৰা হয়। | official_name দিল্লী ৰাষ্ট্ৰীয় ৰাজধানী অঞ্চল | settlement_type কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল মহানগৰ | image_caption ওপৰৰ পৰা ঘড়ীৰ কাটাৰ দিশত: লটাচ টেম্পল, হুমায়ুনৰ সমাধিস্থান, কনট প্লেচ, অক্ষৰধাম মন্দিৰ আৰু ইণ্ডিয়া গেট | map_caption ভাৰতৰ মানচিত্ৰত দিল্লীৰ অৱস্থান যদিও দিল্লী ভাৰতৰ এখন কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল, প্ৰশাসনিক ভাবে ইয়াৰ মিল ভাৰতৰ ৰাজ্যসমূহৰ লগতহে বেছি। দিল্লীৰ নিজা বিধানসভা, উচ্চ ন্যায়ালয়, আৰু মুখ্য মন্ত্ৰীৰ নেতৃত্বৰ চলিত মন্তীসভা আছে। নতুন দিল্লী ভাৰতৰ লগতে ৰাষ্ট্ৰীয় ৰাজধানী অঞ্চলটোৰো ৰাজধানী আৰু ইয়াক যুটিয়াভাবে পৰিচালনা কৰে ভাৰত চৰকাৰ আৰু স্থানীয় দিল্লী চৰকাৰে। দিল্লীত ১৯৫১ চনৰ প্ৰথম এছিয় ক্ৰীড়া আৰু ১৯৮২ চনৰ নৱম এছিয় ক্ৰীড়া, ১৯৮২ চনৰ NAM সন্মিলন, ২০১০ চনৰ পুৰুষৰ হকী বিশ্বকাপ, ২০১০ কমনৱেলথ গেমছ, ২০১২ চনৰ চতুৰ্থ ব্ৰীকছ সন্মিলন অনুষ্ঠিত হয়। ২০১১ চনৰ পুৰুষৰ বিশ্বকাপ ক্ৰিকেটৰো দিল্লী এক প্ৰধান আয়োজক চহৰ আছিল। ব্ৰিটিছ শাসনত যেতিয়া দিল্লী চহৰৰ নৱনিৰ্মাণৰ কাম কাজ চলি আছিল তেতিয়াই ইউৰোপীয় আৰু ভাৰতীয় স্থাপত্য কলাৰ আৰ্হিত মুৰ ডাঙি উঠিছিল বিভিন্ন বিশাল ভৱনে,যিবোৰ আজিও ভাৰত চৰকাৰৰ বিভিন্ন প্ৰশাসনিক কাম কাজত ব্যৱহাৰ হৈ আছে। ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্যৰ স্থাপত্য শিল্পৰ পৰা বৰ্তমানৰ প্ৰযুক্তিৰ যুগলৈ দিল্লীত থিয় হৈ আছে বহু ভৱন, অট্টালিকা আদি। ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্যৰ ভাইচৰয় আৰু ভাৰতৰ গৱৰ্নৰ জেনেৰেল সকলৰ বাসস্থান হিচাবে নিৰ্মিত ‘ৰাষ্ট্ৰপতি ভৱন’ক পূৰ্বতে জনা গৈছিল ‘ভাইচৰয় হাউচ’ হিচাবে। প্ৰায় ১৯ বছৰৰ কাম কাজৰ অন্তত: সম্পূৰ্ণ হোৱা এই বিশালকায় ভৱনটো ভাৰতবৰ্ষৰ স্বাধীনতাৰ পাছত ৰাষ্ট্ৰপতি ভৱন নাম দিয়া হয় আৰু ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ বাসস্থান হিচাবে চিহ্নিত হয়। প্ৰায় দুইলাখ বৰ্গফুটেৰে আৱৰা আৰু ৩৬০টা কোঠালিৰে ‘ৰাষ্ট্ৰপতি ভৱন’ হৈছে বিশ্বৰ যিকোনো ৰাষ্ট্ৰপ্ৰধানৰ ভৱনসমূহৰ ভিতৰতে বৃহত্তম ভৱন। নৰ্থ আৰু চাউথ ব্লক (সচিবালয় ভৱন ৰাষ্ট্ৰপতি ভৱনৰ সমীপত থকা নৰ্থ আৰু চাউথ ব্লক হৈছে বৰ্তমান ভাৰতীয় প্ৰশাসন যন্ত্ৰৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰ। প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ কাৰ্য্যালয়কে ধৰি বহুকেইটা গুৰুৰ্ত্বপূৰ্ণ মন্ত্ৰনালয়ৰ কাৰ্য্যালয় হিচাবে ব্যৱহৃত এই ভৱন দুটাৰ আৰ্হি প্ৰস্তুতি কৰিছিল স্থপতিবিদ হাৰ্বাৰ বেকাৰে। চাৰিটা খলপত বিভক্ত এই ভৱনৰ প্ৰতিটো মহলাত কোঠাৰ সংখ্যা প্ৰায় এহাজাৰ। দেশৰ ভিতৰতে এখন উল্লেখযোগ্য বাণিজ্যিক চহৰ হিচাবে নতুন দিল্লীৰ নিজস্ব এক পৰিচয় আছে। বুৰঞ্জীপ্ৰসিদ্ধ কনট প্লেচৰ পৰা আৰম্ভ কৰি নেহৰু প্লেচলৈ বিস্তৃত ৰূপত বিস্তাৰিত হৈ আছে দিল্লীৰ বেপাৰ বাণিজ্য। দেশৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ হস্তশিল্প সমূহক একেখন মঞ্চলৈ আনিবলৈ কৰা এক প্ৰয়াসৰ ফলস্বৰূপেই প্ৰতিষ্ঠিত হৈছিল দিল্লী হাট(Dilli Haat)। দেশৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ বিভিন্ন কাৰুকাৰ্য্য খচিত সামগ্ৰী সমূহৰ প্ৰদৰ্শনী তথা বিক্ৰীৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰ দিল্লী হাট প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল ১৯৯৪ চনত। হস্তশিল্পৰ লগতে বিভিন্ন প্ৰদেশৰ পৰম্পৰাগত খাদ্য সম্ভাৰ দিল্লী হাটৰ অইন এক আকৰ্ষণীয় ব্যৱস্থা। আশী দশকৰ শেষৰ ফালে প্ৰতিষ্ঠিত নেহৰু প্লেচ হৈছে দক্ষিণ এচিয়াৰ ভিতৰতে এক উল্লেখযোগ্য তথ্য প্ৰযুক্তিৰ ব্যৱসায় কেন্দ্ৰ। বিভিন্ন তথ্য প্ৰযুক্তিমূলক কোম্পানীৰ কাৰ্য্যালয়ৰ লগতে প্ৰযুক্তিমূলক সা সামগ্ৰীৰ বেহা বেপাৰৰ কেন্দ্ৰ নেহৰু প্লেচ দিল্লীৰ ব্যস্ততম ব্যৱসায়িক স্থান সমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। দেশৰ ভিতৰতে আটাইতকৈ খৰচী তথা বিশ্বৰ ২১তম খৰচী বজাৰখনেই হৈছে খান মাৰ্কেট। বিশিষ্ট ৰাজনৈতিক নেতা খান আব্দুল গফৰ খানৰ নামেৰে নামাকৰন কৰা এই বজাৰখনত আছে দেশ বিদেশৰ অজস্ৰ নামী দামী কোম্পানীৰ বিক্ৰী সামগ্ৰী। ইয়াৰ উপৰিও বৰ্তমান দিল্লীৰ আশে পাশে বিভিন্ন ঠাইত বিভিন্ন ধৰণৰ বাণিজ্যিক কেন্দ্ৰ সমূহ গঢ়ি উঠিছে। দিল্লীৰ যাতায়ত ব্যৱস্থাৰ আজি কিছু বছৰৰ ভিতৰতে এক যুগান্তকাৰী ৰূপত পৰিবৰ্তন ঘটিছে। বৰ্তমান বিভিন্ন আধুনিক প্ৰযুক্তিৰ যাতায়তৰ সা সুবিধাই দিল্লীক কৰি তুলিছে দেশৰ ভিতৰতে এক অনন্য মহানগৰ। পোনপ্ৰথমেই নাম লব লাগিব দিল্লী মেট্ৰ’ৰ, যিয়ে আধুনিক প্ৰযুক্তিৰে যাতায়ত আৰু যোগাযোগ মাধ্যমত এক বিপ্লব গঢ়ি তুলিছে। বিশ্বৰ বৃহত্তম মেট্ৰ’ৰেল নেটৱৰ্ক সমূহৰ অন্যতম এই মেট্ৰ সেৱাই ১৪২টা ষ্টেচন (৩৫টা ভূগৰ্ভস্থ) ৰ সৈতে দিল্লীৰ প্ৰায় ১৯০ কি.মি. পথত বিস্তৃত হৈ আছে। দিল্লী মেট্ৰ’ ৰেলসেৱাৰ কাম এতিয়াও চলি আছে। দিল্লীত যাতায়তৰ দ্বিতীয় প্ৰধান ব্যৱস্থাটোৱেই হ’ল দিল্লী পৰিবহণ সেৱাৰ বাচ। বিশ্বৰ বৃহত্তম চি এন জি বাচসেৱা হিচাবে জনাজাত এই সেৱাৰ দ্বাৰা গোটেই দিল্লীতে বৰ্তমান চলি আছে প্ৰায় পাঁচ হাজাৰ সুদৃশ্য সেউজৰঙী বাচ, লগতে প্ৰায় এহাজাৰ শীত তাপ নিয়ন্ত্ৰিত বাচ। যাতায়তৰ ক্ষেত্ৰত দিল্লীৰ উল্লেখযোগ্য পথ সমূহৰ ভিতৰত মুখ্য পথ দুটা হৈছে ‘ৰিং ৰোড’(Ring Road) – বহি: আৰু আন্তঃ ৰিং ৰোড। দুয়োটা ৰিং ৰোডৰ মুঠ দৈৰ্ঘ্য হৈছে ৮৭ কিলোমিটাৰ। গোটেই দিল্লীখনকেই এক বৃত্তাকাৰ ৰূপত আৱৰি থকা এই দুটা পথ হৈছে দিল্লীৰ যাতায়ত ব্যৱস্থাৰ হৃদস্পন্দন স্বৰূপ। দিল্লীক সাধাৰণে ‘উৰণীয়াসেতুৰ মহানগৰী’ হিচাবেও আখ্যা দিয়া হয়,কাৰণ প্ৰায়বোৰ পথতেই অৱস্থিত বৃহতাকাৰৰ উৰণীয়া সেতুসমূহ। খোদ ৰিং ৰোডতেই আছে বিশখনতকৈও অধিক বিশালকায় উৰণীয়া সেতু। বিমানসেৱাৰ ফালৰ পৰাও নতুন দিল্লীয়ে মুৰ ডাঙি উঠিছে শক্তিশালী ৰূপত। ইন্দিৰা গান্ধী আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমান বন্দৰৰ সৰ্বাধুনিক ‘টাৰ্মিনেল ৩’টো হৈছে দক্ষিণ এচিয়াৰ সবাতোকৈ বিশাল টাৰ্মিনেল। ঠিক সেইদৰে দৈনিক ষোল্লটা প্লেটফৰ্মত, তিনি শতাধিক ৰেলৰ আহ যাহেৰে আৰু প্ৰায় তিনি লক্ষাধিক ভ্ৰমণকাৰীৰে নতুন দিল্লী ৰেল ষ্টেচনটো হৈছে দেশৰ দ্বিতীয় ব্যস্ততম ৰেল ষ্টেচন। যিহেতু দিল্লীৰ জনগাঁথনি বিভিন্ন ঠাইৰ লোকৰ সংমিশ্ৰণত গঢ় লৈ উঠিছে, সেইবাবে ইয়াৰ সংস্কৃতিও মিশ্ৰিত, যদিও উত্তৰ ভাৰতীয় লোকৰ কলা সংস্কৃতিৰ প্ৰাধান্যতা বেছি। কিন্তু দিল্লীক দেশৰ ভিতৰতে এখন উচ্চ খাপৰ সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ বুলিও ধৰিলে ভুল কৰা নহ’ব। দেশৰ বিভিন্ন অঞ্চলৰ সংস্কৃতিক ঐতিহ্যক দৰ্শনীয় ৰূপত উপস্থাপন কৰিবলৈ ঘনে ঘনে অনুষ্ঠিত হয় বিভিন্ন সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানৰ। চিৰি ফৰ্ট,কামানী, শ্ৰীৰাম চেণ্টাৰ, ইণ্ডিয়ান হেবিটেট চেণ্টাৰ আদিৰ দৰে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মানৰ প্ৰেক্ষগৃহত অনুষ্ঠিত হয় বহুতো উচ্চমানদণ্ডৰ অনুষ্ঠান। ইয়াৰ উপৰিও নাট্য প্ৰদৰ্শনৰ দিশত ৰাষ্ট্ৰীয় নাট্য বিদ্যালয় হৈছে দেশৰ অন্যতম নাট্য শিক্ষানুষ্ঠান, য’ত প্ৰতিবছৰে অনুষ্ঠিত হয় দেশ বিদেশৰ কালজয়ী নাটসমূহ। ইয়াৰ উপৰিও দেশৰ ৰাজনৈতিক আৰু কূটনীতিৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰ নতুন দিল্লীতে আছে দেশৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী তথা অন্যান্য মন্ত্ৰী,সাংসদ আদিৰ চৰকাৰী বাসগৃহসমূহ। ২৪ আকবৰ ৰোড বুলি ক’লে যেনেদৰে বিৰোধী দল কংগ্ৰেছৰ মুখ্য কাৰ্য্যালয় হিচাবে জনা যায়,ঠিক সেইদৰে ১১ অশোকা ৰোড বুলি কলে শাসক দল ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিৰ কাৰ্য্যালয় হিচাবে জনা যায়। ঠিক সেইদৰে নতুন দিল্লীৰ চানক্যপুৰী হৈছে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় কূটনীতিৰ কেন্দ্ৰ, কাৰণ ইয়াতেই আছে দেশ বিদেশৰ ৰাষ্ট্ৰদূত সকলৰ কাৰ্য্যালয়। বিভিন্ন বিখ্যাত খাদ্য সম্ভাৰৰ বাবে বিখ্যাত দিল্লীত যিদৰে আপুনি চাঁদনী চৌকৰ ‘পৰাথেৱালী গলি’ত বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ পৰঠা খাবলৈ পাব, ঠিক তেনেদৰে নিজামুদ্দিন আৰু নিউ ফ্ৰেণ্ডচ কলনীত বিচাৰি পাব ক্ৰমান্বয়ে মোগল ৰান্ধনীশালৰ বিৰিয়ানী আৰু প্ৰখ্যাত আফগান ৰন্ধন চাৱৰ্মা। বুৰঞ্জীপ্ৰসিদ্ধ দিল্লীয়ে ইতিমধ্যে লালকিল্লা, কুটুব মিনাৰ, পুৰাণা কিল্লা আদিৰে নিজৰ ঐতিহ্য শ শ বছৰ ধৰি বহন কৰি আছে যদিও যোৱা এশটা বছৰত দিল্লীয়ে পাইছে আধুনিকতাৰ পৰশ,বিশেষকৈ যোৱা এটা দশকত নতুন দিল্লীয়ে লাভ কৰিছে অত্যাধুনিক প্ৰযুক্তিৰে এক অভিনৱ ৰূপ। সময়ে সময়ে বিভিন্ন বিতৰ্কৰ বাবে ই শিৰোনাম দখল কৰি থাকে যদিও দিল্লীয়ে আপোনাক বুজি পাবলৈ হ’লে আপুনিও দিল্লীক বুজি পাব লাগিব। উত্তৰ ভাৰতীয়ৰ আতিশায্য. হত্যা, হিংসা, ধৰ্ষন আদিৰে দিল্লীয়ে প্ৰায়েই শিৰোণামা দখল কৰি থাকে। কিন্তু দিল্লীক যদি এখন সেউজ, মিশ্ৰ সাংস্কৃতিক অথবা তথ্য প্ৰযুক্তিৰে উন্নত এখন ৰাজধানী হিচাবে চোৱা যায় তেন্তে দিল্লীৰ এক বেলেগ ৰূপ প্ৰত্যক্ষ হ’ব। দিল্লীত যিয়েই বহুবছৰ ধৰি কটাইছে তেওঁলোকে হয়তো ইয়াৰ মোহৰ পৰা আঁতৰি থাকিব নোৱাৰে সেয়া লাগিলে দক্ষিণ ভাৰতীয় এগৰাকীয়েই হওক, এগৰাকী গুজৰাটীয়েই হওক, এগৰাকী মাৰাঠীয়েই হওক অথবা এগৰাকী অসমীয়াই হওক। দিল্লীবাসী অসমীয়া সকলৰ বাবেও যেন নতুন দিল্লীখন এখন আপোন ঘৰ। অসমৰ বিভিন্ন ঠাইৰ পৰা আহি দিল্লীত থিতাপি লোৱা অসমীয়াৰ অসমৰ প্ৰতি থকা ভালপোৱাখিনি ঢালি দিয়ে এই দিল্লী মহানগৰীতে। অসমত যিদৰে মাঘৰ মেজি জ্বলে, দিল্লীতো জ্বলে অসমৰ বাপতি সাহোন মাঘ বিহুৰ মেজি,অসমত যেনেদৰে শংকৰদেৱৰ জন্মোত্সৱত খোল তালৰ শবদৰে ৰজন জনাই যায় নামঘৰ, দিল্লীতো প্ৰতিধ্বনিত হয় সেই খোলৰ শব্দ। কাৰণ হয়তো লাখ লাখ অসমীয়াৰ লগতে ভাৰতৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰা কৰ্মৰ সন্ধানত অহা সকলো লোকৰ দ্বিতীয়খন ঘৰেই হ’ল নতুন দিল্লী। [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ বিশ্ব ঐতিহ্য আংশিক তালিকা]] {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} | caption ২০১১ চনত ভূপেন হাজৰিকা | occupation সংগীতকাৰ, গায়ক, কবি, চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা, গীতিকাৰ | children তেজ ভূপেন হাজৰিকা (জন্ম ১৯৫২) | relatives জয়ন্ত হাজৰিকা ভাতৃ) মাক-দেউতাকে তেওঁৰ নামটো ভূপেন্দ্ৰ কুমাৰ হাজৰিকা বুলি ৰাখিছিল। পিছে ঘৰত সদায়েই ডাঙৰমইনা বুলি মাতিছিল। খেল বা ক্ৰীড়া হৈছে এটা সংগঠিত, প্ৰতিদ্বন্দিতাপূৰ্ণ, বিনোদনধৰ্মী আৰু দক্ষতাসূচক শাৰিৰীক কাৰ্যকলাপ৷ বিভিন্ন প্ৰতীক আৰু বস্তুৱে সংস্কৃতি এটাৰ পৰিচয় বহন কৰে। অসমীয়া সংস্কৃতিৰ মাজত দেখা এনে কিছুমান সম্পদ হ'ল- গামোচা অসমীয়া]]ৰ সমাজ জীৱনৰ অতি আদৰৰ বস্ত্ৰঅসমৰ সংস্কৃতি- ড॰ লীলা গগৈ। ব’হাগ বিহু বা ৰঙালী বিহু ব’হাগ বিহু বা ৰঙালী বিহু বসন্তৰ আগমণত উদযাপন কৰা অসম]]ৰ মূল বিহু উৎসৱ]]। বসন্তৰ আগমনীত যেতিয়া প্ৰকৃতি নতুন ৰূপৰে জিলিকি উঠে, তেতিয়া চহা ৰাইজ জীৱন উপভোগ কৰিবলে আগবাঢ়ি আহে। ৰঙালী বিহু যৌৱনৰ উৎসৱ। ডেকা গাভৰুৱে ৰাতি বিহু পাতে, বিহুৰ মাজতে নিজৰ জীৱন সংগী বিছাৰি উলিয়ায়। কৃষি সংস্কৃতিৰ আৰম্ভণিৰে পৰা এনেধৰণৰ উৎসৱ চলি আহিছে। যৌৱনৰ লগত খেতি মাটিৰ উৰ্বৰতাৰ সম্বন্ধ আছে বুলি মানুহে বিশ্বাস কৰে। সেয়ে খেতি আৰম্ভ কৰাৰ আগে আগে পালন কৰা ৰঙালী বিহুৰ কৃষিৰ লগত ওতপ্ৰোত সম্বন্ধ আছে।অসমীয়া সংস্কৃতিৰ কণিকা- সম্পাদনা-ড॰ নাৰায়ণ দাস, ড॰ পৰমানন্দ ৰাজবংশী- পৃষ্ঠা- ২৪০,২৪১,২৪২ কাতি বিহু বা কঙালী বিহু: আহিন আৰু কাতিৰ সংক্ৰান্তিৰ দিনা কাতি বিহু]]। এইসময়ত মানুহৰ আহু ধান শেষ হয়, শালি ধানো চপাবৰ নহয়। সেইবাবে তেতিয়া মানুহৰ খোৱাত টান পৰে। গতিকে এই বিহুক কঙালী বিহু বোলে। এই বিহুক ঘৰে ঘৰে তুলসীৰ পুলি ৰুই গধূলি তাৰ গুৰিত চাকি জ্বলাই নাম গায়, ঘৰৰ চোতালৰ চাৰিওফালে আৰু খেতিপথাৰত চাকি জ্বলায়। মাঘ বিহু বা ভোগালী বিহু: পুহ-মাঘৰ সংক্ৰান্তিৰ দিনা ভোগালী বিহু বা মাঘ বিহু হয়। এই বিহু তিনিদিন পালন কৰা হয়। পুহত শালি ধান, মাহ, তিল, মগু, আদি শষ্য চপাই মানুহে ভঁৰাল ভৰায়। এই সময়ত ধনী-দুখীয়া সকলোৰে ঘৰত দুমুঠি ধান-চাউল খাবলৈ থাকে। সেই বাবে এই বিহুত খোৱা বোৱাৰ ওপৰত বেছি গুৰুত্ব দিয়া হয়। এই বিহুত সান্দহ, চিৰা, নানা তৰহৰ পিঠা, লাডু, আখৈ, আদি মানুহৰ ঘৰে ঘৰে উপচি পৰে। মাঘ বিহু]]ৰ মূল আকৰ্ষণ হ'ল মেজি পোৰা। গাঁৱৰ ডেকা সকলে নৰা-কাটি পুহতে মেজি প্ৰস্তুত কৰে। উৰুকাৰ দিনা তেওঁলোকে লগ লাগি ভোজ ভাত খাই গীত গাই উজাগৰে থাকে। ৰাতি পুওৱাৰ লগে লগে গা-পা ধুই মেজিত জুই লগাই দিয়ে। জুই জ্বলি উঠিলে মন্ত্ৰ মাতি মাহ, মগু, পিঠা, চাউল, ঘিঁউ আদি দি অগ্নিক সেৱা কৰে। মেজি পোৰাৰ শেষত তাৰ ছাঁইৰে সকলোৱে ফোঁট লয়। অৱশ্যে নৰাৰ সুবিধা নথকা ঠাইত কাঠ-বাঁহ আদিৰেই মেজি বনায়। এই বিহুৰ মেজি পোৰা অগ্নি পূজাৰেই নামান্তৰ বুলিব পাৰি। কাৰবিসকলৰ মাজত প্ৰচলিত এক কিংবদন্তি মতে কাৰবি প্ৰখ্যাত যোদ্ধা আৰু সমাজ সংস্কাৰক থিৰেংৱাংৰেঙৰ লগত থকা যমৰাজৰ মিতিৰ সম্পৰ্কৰ (তেওঁলোকৰ বিশ্বাস মতে থিৰেংৱাংৰেঙে যমৰজাৰ জীয়েকক বিয়া কৰাইছিল) সুবাদতে তেওঁ যমৰজাই পালন কৰা নৃত্য উপভোগ কৰাৰ সুবিধা পাইছিল। আৰু তাৰ পৰাই চমাংকান শব্দটোৰ অৰ্থ বিশ্লেষণত চম শব্দৰ অৰ্থ যম আৰু কানৰ অৰ্থ নৃত্য-গীত বুলি কব খোজে বিভিন্নজনে। থিৰেংৱাৰেঙৰ প্ৰচলিত কিংবদন্তিটো আকৌ আন এচামৰ মতে অন্য ধৰণৰ। তেওঁলোকৰ মতে এই থিৰেংৱাৰেঙে মানুহৰ আত্মাই যমপুৰীত ভোগা দুৰ্ভোগ দেখি ইয়াক লাঘৱ কৰাৰ উদ্দেশ্যে মৃত্যুৰ অধিপতিগৰাকীক সন্তুষ্ট কৰাৰ বাবে উৎসৱৰ প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল। আৰু এই চম-আৰং-আকান অৰ্থাৎ যমপুৰীৰ উৎসৱৰ পৰাই সময়ত চমাংকান হিচাপে ই পৰিচিতি লাভ কৰিছিল। কাৰবিসকৰ মৃতকৰ শ্ৰাদ্ধ অনুষ্ঠান চমাংকান মূলতঃ ব্যক্তিকেন্দ্ৰিক অনুষ্ঠান হলেও বৰ্তমান ই উৎসৱৰ ৰূপ পৰিগ্ৰহ কৰিছে। কাৰবি জনজীৱনক প্ৰতিফলিত কৰা এক বহুৰঙী সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান হৈ পৰিছে। চমাংকানৰ পটভূমিতে কাৰবি কলা-সংস্কৃতিৰ আটাইবোৰ উপাদানৰ সমন্বয় ঘটি উৎসৱৰ মৰ্যাদা প্ৰাপ্ত হৈ উঠিছে। কাৰবি সংস্কৃতিৰ উপাদানবোৰ যেন চমাংকানৰ সৈতে সংপিক্ত হৈ এক সাংস্কৃতিক সমন্বয়ৰহে সৃষ্টি সম্ভৱ হৈ উঠিছে। চমাংকানৰ মুখ্য লোক হল উচেপী আৰু দুইহুদি। উচেপীগৰাকী বৃদ্ধ বা বয়সস্থা মহিলা হয়। তেওঁৰ প্ৰধান কাম হল মৃতকৰ উদ্দেশ্যে ভাত ৰন্ধা আৰু মৃতকৰ তথা মৃতকৰ পৰিয়ালৰ গুণানুকীৰ্তন কৰি উচুপি উচুপি কন্দা। মৃতকৰ উদ্দেশ্যে ৰন্ধা ভাত তেৱেঁই উছৰ্গা কৰে। আনহাতে দুইহুদি হল ঢোলবাদক। সাধাৰণতে চমাংকানত দুজন দুইহুদি থাকে। এজন মুখ্য আৰু আনজন পালি। তেওঁলোকেও এই উৎসৱৰ আৰম্ভণিৰে পৰা শেষলৈকে বিভিন্ন কাৰ্যসূচীত খাপ খোৱাকৈ ঢোল বজায়। চমাংকান উৎসৱত মাতৃপক্ষৰ লোকসকলে প্ৰধান ভূমিকা লয়। কাৰবি লোকবিশ্বাসত মানুহ আৰু আত্মা একে নহয়। দেহটো জুইত দহন কৰি পেলালেও আত্মাৰ দহন নহয়, আত্মা যম ৰাজ্যলৈ গুচি যায়। কিন্তু মাজবাটতে কোনো টঙিঘৰত আশ্ৰয় লয়, শেষত পৰিয়ালৰ মানুহে চমাংকান বা দহাৰ কাম সম্পন্ন কৰিলেহে আত্মা স্বৰ্গলৈ গৈ থিতাপি লয়। আৰু কিছুদিনৰ পাছত পুনৰ নিজৰ পৰিয়ালতে পুনৰ্জন্ম লয়। অসমৰ চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগতোক জলিউড Citation needed বুলিও জনা যায়। অসমৰ খাদ্য বা অসমীয়া আহাৰ, অসম প্ৰদেশৰ স্থানী বাসিন্দা সকলৰ খাদ্য প্ৰণালী। অসমীয়া আহাৰত পাহাৰীয়া শুকান বা আচাৰ কৰা খাদ্যাভ্যাসৰ লগতে সমতলৰ সতেজ উপকৰণ দুয়ুটা প্ৰভাৱেই বিদ্যমান। বিভিন্ন সংস্কৃতিৰ প্ৰভাৱ পৰাৰ বাবে এই অঞ্চলতোৰ খাদ্যাভ্যাসৰ মাজতো বিভিন্নতা বিৰাজমান। অসমৰ খাদ্যৰ কেইটিমান চকুত পৰা বৈশিষ্ট্য হ'ল:- * অসমীয়া খাদ্যত ন্যূনতম মচলা আৰু চৰ্বীৰ (Fat) ব্যৱহাৰ * টেঙা সোৱাদৰ উপকৰণৰ বহুল ব্যৱহাৰ * ৰেড মীট (Red meat) বা কঠিন মাংসৰ কম ব্যৱহাৰ, চৰাই জাতীয় মাংসৰ পয়োভৰ অসমৰ মূল খাদ্য হ'ল ভাত (coocked rice প্ৰায় সকলো খাদ্যই ভাতৰ লগত সম্পৰ্ক থকা। অসমীয়া আহাৰ সাধাৰণতে “খাৰ” বা শাকেৰে আৰম্ভ হয় আৰু ‘টেঙা’ ব্যঞ্জনেৰে সমাপ্ত হয়। খাৰ আৰু টেঙাৰ ব্যৱহাৰ অসমীয়া খাদ্য অন্যতম বৈশিষ্ট। ভাত খোৱাৰ পাছত তামোল-পাণ খাই মুখশুদ্ধি কৰাও এক প্ৰাচীন পৰম্পৰা। খাৰ অসমীয়া ব্যঞ্জনৰ এক বিখ্যাত উপকৰণ। ইয়াক অসমীয়া মানুহে আগতে নিমখৰ সলনি ব্যৱহাৰ কৰিছিল, যিহেতু সেই সময়ত অসমত নিমখ সতকাই পোৱা নগৈছিল। সেইবাবে অসমীয়াৰ মাজত "খাৰখোৱা অসমীয়া" যোজনাটো বৰ্তমানেও প্ৰচলন আছে। ধান পৃথিৱীৰ মৌচুমী অঞ্চলৰ প্ৰধান শস্য। মানৱ সভ‍্যতাৰ দীঘলীয়া বুৰঞ্জীৰ যিদিনাই কৃষ্টিৰ কঠীয়া গজিছিল,সেইদিনাই ধানৰো কঠীয়া গজিছিল। কৃষ্টিৰ কঠীয়া গৰকি সংস্কৃতিৰ বৰঘৰলৈ আহোঁতে ধান জীৱনৰ বহুতো কথাতেই প্ৰয়োজনীয় হৈ পৰিল। ভোকৰ ভাতমুঠি ধানৰ বুকুতেই শুই থকাৰ উপৰিও অনেক মাঙ্গলিক অনুষ্ঠানত ধানৰ আৱশ‍্যকতাই গুৰুত্ব লাভ কৰিলে। ধান পৃথিৱীৰ অতি পুৰণি শস্য। উইলিয়াম ক্ৰুকে "Religion and Folklore of Northern India" পুথিত লিখিছে যে ঋকবেদত ধানৰ নামৰ উল্লেখ ক'তো নাই, কিন্তু অথৰ্ব। বেদ আৰু বৈদিক যুগৰ পৰৱৰ্তী পুথিসমূহত ধান শব্দৰ ঘনাই উল্লেখ দেখা যায়। কিন্তু বেদতকৈও পুৰণি কালৰেই পৰাই দাক্ষিণাত‍্যত ধানৰ খেতি হৈছিল। যদিও উইলিয়াম ক্ৰুকে ঋকবেদত ধানৰ উল্লেখ নাই বুলি কৈছে; আচলতে বহুবচনান্ত "ধানা শব্দটো ভালেমান ঠাইত উল্লেখ থকা দেখা যায়। অথৰ্ববেদত "যাস্তে নানা অনুক্ৰিৰামি তিলমিশ্ৰা:স্বধাৱতী:"বুলি উল্লেখ কৰোঁতে কেৱল ধানকহে বুজাইছে। এচিয়াৰ মৌচুমী অঞ্চলৰ আটাইবোৰ দেশতে ধানে সাংস্কৃতিক জীৱনত ভূমিকা গ্ৰহণ কৰি আহিছে। বালীদ্বীপত ধানক মানুহৰ সমকক্ষ জীৱ হিচাপে গণিতা কৰা হয় আৰু ধানক আই,বুঢ়ী আই আদি মাতৃবাচক শব্দৰে সম্বোধন কৰা হয়। সিংহলত কঠীয়া সিঁচিবলৈ ধানক লক্ষ্ণীদেৱী ৰূপে সন্মান কৰা হয়। ওৰাং খেতিয়কে ভূঁই ৰোৱা দিনা ধানেৰে তৈয়াৰী লাওপানী ছটিয়াই পৃথিৱীক সম্বোধন কৰি কয়-"হে আই মাতৃ পৃথিৱী,এই বছৰ নিয়মিত বৰষুণ আৰু সৰহ শস্যৰ সৃষ্টি কৰিবা। তোমালৈ এয়া লাওপানী উৰ্চগা কৰিছোঁ। "কঠীয়া সিঁচিবৰ সময়তো পাচোঁটা সুকীয়া সুকীয়া ৰঙৰ কুকুৰা কাটি অধিক শস্য কামনা কৰে। ছোটনাগপুৰৰ কিছুমান মানুহে ধানক ৰক্ষা কৰিবলৈ বিশেষ উৎসৱৰ আয়োজন কৰে। অসমতো ধানক লখিমী হিচাপে সন্মান কৰে। ধানৰ কঠীয়া সিঁচিবৰ দিনা অসমৰ বহুতো ঠাইত খেতিয়ক লাওপানী আৰু মাছ -মাংস খুৱায়। কঠীয়া সিঁচাৰ আগতে আগলি কলাপাতত থুৰীয়া -তামোল,শিলগুটি থৈ কচুগছ ৰোৱে। সেইদৰে প্ৰথমে ভুঁই ৰোৱাৰ দিনা আগলি কলপাতত তিনিখন থুৰীয়া তামোল দি মাটি ডৰাৰ চুকত তৰাৰ গজালি,হেলেচৰ গুটিভৰা ডাল আৰু তিতা ফুলৰ ডাল ৰোৱে। সেইদৰে ধান দাবলৈ প্ৰথমে আৰম্ভ কৰিবৰ দিনা ধান তিনিগোচা কাটি দাৱনীয়ে মূৰত তুলি লৈ আহে। আহোঁতে মুখেৰে মাত নেমাতে। কোনো কোনোৱে ধান দাই শেষ হ'বৰ দিনা তিনিগোছা ধান সুকীয়াকৈ ৰাখি থোক কেইটা দাই আনে। আনিবৰ সময়ত আগলি কলাপাতত থুৰীয়া তামোল তিনিখন দি থৈ আহে। ইয়াকে "লখিমী"অনা বোলে। লখিমী আনোতে মুখেৰে মাতিব নাপায়। লখিমী আনিবৰ দিনা পদূলি মূৰলৈকে চোতাল ঘৰ সাৰি চাফ চিকুণ কৰে। সেইদিনা ভঁৰালত চাকি জ্বলায়। লখিমী কেতিয়াবা সেইদিনাই ভঁৰালত সুমুৱায়। কেতিয়াবা ভাল দিন বাৰ চাই পিছত সুমুৱায়। সেইদিনাও ভঁৰালত চাকি জ্বলায়। সেইদৰে পুনৰ ভঁৰাল চুবৰ সময়ত আগদিনা ভঁৰালৰ আগত কেঁচা পিঠাগুৰি আৰু গুৰ,চেনি,কল,তামোল সজাই দিয়ে। দুৱাৰ মুখত চাকি দিয়ে। পিছদিনা ভঁৰাল চোৱে। মৰাবাৰ,গুৰুবাৰ আদিত ভঁৰাল নোচোৱে। পোন প্ৰথমে নতুন ধান মাৰি জাৰিবৰ দিনা পতানখিনি আগলি কলাপাতত থৈ কাষত শিলগুটি দি পদূলিমূৰত পতানিকুঁৱৰীক উৰ্চগি দিয়ে। সাগৰ মন্থন কৰোঁতে লক্ষ্মীদেৱীৰ ঐৰাৱত হাতীও ওলাইছিল। সেইবাবে হাতী পদূলি মূৰেদি পাৰ হৈ গ'লে বা চোতালত ওলালে ডলাচালনীত কেইটামান ধানৰ মুঠি খাবলৈ দিয়ে। লক্ষ্মীপূজাত পঞ্চশস‍্যৰ লগত ধান এচিৰাও দিয়ে। ধানক গধুৰ নোবোলে সন্মান জনাই গাইচ বোলে। লখিমী সবাহৰ নামত ধানৰ সৃষ্টি সম্পৰ্কে এটি  উপকথা পোৱা যায়। আদিতে ধানৰ বাকলি নাছিল। থোকে থোকে চাউল লাগিছিল। এজন খকুৱা ব্ৰাহ্মণ ভোজ খাই আহি গছত লাগি থকা চাউলবোৰ মুঠিয়ে  মুঠিয়ে খাবলৈ ধৰাত লক্ষ্মীআয়ে অমঙ্গলীয়া ভাবি চাউলত বাকলি সৃষ্টি কৰিলে। মুখভঙ্গা মন্ত্ৰতো সদাশিৱই ধানখেতি কৰাৰ কথা আছে। আদিতে অনাৰ্য মানুহে ধানখেতি কৰাৰ কথা সদাশিৱৰ কাহিনীৰ পৰাই জানিব পাৰি। আও নগাসকলৰ মাজতো ধানৰ সৃষ্টি সম্পৰ্কে সাধুকথা এটি পোৱা যায়। ধানৰ পৰা বহুতো নামো সৃষ্টি হৈছে। কিছুমান জাতিগত ধানৰ নাম আছে- আহোম শালি,কছাৰি শালি,চুটিয়া শালি ইত্যাদি। কিছুমান ধানৰ নামবোৰ গুণবোধক মাণিকী মধুৰী,নিয়ৰকদম,চিকণকলি,সুৱাগমণি ইত্যাদি। কিছুমান ধানৰ ৰূপগত- শলপোনা,ৰঙাশালি,গৰুণ্ড পখী,গৰু চকুৱা,তিতাফুলীয়া বৰা,পোৱাল শালি,ক'লা শালি,ইত্যাদি। সৰহভাগ ধানৰ নামেই অনাৰ্যমূলীয়। অসমৰ লোকজীৱন কৃষিজীৱী।অসমৰ কৃষকসকলে পৰম্পৰাগত পদ্ধতিৰেই আজিও খেতি-বাতি কৰে।খেতি-বাতিৰ প্ৰধান সম্বল হ'ল গৰুহাল। সেয়ে অসমৰ কৃষিজীৱী লোকজীৱনত গৰুৱেই দেৱত্বৰ স্থান অধিকাৰ কৰি আছে।অসমৰ জাতীয় উৎসৱ বিহুত গৰুক দেৱতা ৰূপত জ্ঞান কৰি ‍পূজিত হৈ আহিছে। লোককৃষ্টিৰ সমীক্ষা, জিতু কুমাৰ লেখাৰু গৰু চৰোৱাটো এটা কঠিন কাম।দিনৰ দিনটো গৰু চৰাই গধূলি ভোকে পিয়াহে গৰখীয়া‌হঁত ঘৰলৈ উভতে। ৰ'দে-বৰষুণে,জাৰে-জহে-গৰখীয়াহঁতে অতি কষ্টৰে গৰু চৰায়।সেয়ে অসমৰ লোকজীৱনত এখন শ্ৰদ্ধাৰ আসন গৰখীয়াই অধিকাৰ কৰি ৰাখিছে। বৰ্তমান উক্ত থানত বহু দূৰ-দূৰণিৰ পৰা ভক্ত আহি পূজা সেৱা কৰেহি।পূজাৰ দিন দৌলযাত্ৰাৰ দিনা। কথিত আছে যে সিদিনা পুৱা সূৰ্য উদয় হোৱাৰ ঠিক আগে আগে একেলেথাৰীয়ে তিনি বছৰ এই গৰখীয়া থানত পূজা দিলে মনোবাঞ্ছা পূৰ্ণ হয়।সেয়ে পূজা আগদিনা আহি গৰখীয়া পুখুৰী পাৰত অৱস্থিত গৰখীয়া থানত ৰাতিটো কটাই পিছদিনা দোকমোকালিতে পূজা দি ঘূৰি যায়।এই গৰখীয়া পুখুৰীটো কোনে খান্দাইছিল জনা নাযায় যদিও দ'লটো আধুনিক ধৰণে সজাই তোলা বেছি দিন হোৱা নাই।অসমত গৰখীয়া দ'লৰ বহুল সংখ্যালৈ চাই এনেধৰণৰ কাহিনী,উপ-কাহিনীৰ সংখ্যা প্ৰচুৰ পৰিমাণে আছে বুলি ক'ব পাৰি। লোককৃষ্টিৰ সমীক্ষা, জিতু কুমাৰ লেখাৰু গৰু অসমৰ লোকজীৱনত কিমান আদৰ,সেই কথা নতুনকৈ কোৱাৰ কোনো প্ৰয়োজন নাই।ভাৰতবৰ্ষৰ বহুতো সমাজৰ দৰেই উজনিৰ কিছু কিছু অঞ্চলত খেতিয়কসকলে খেতিপথাৰত নমাৰ লগে লগে গৰু-ম'হৰ কুশল কামনা কৰি এটা ৰাজহুৱা অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰে।নাম-'ম'হৰ চাউল খোৱা'।উল্লেখযোগ্য যে এই 'ম'হৰ চাউল খোৱা' অনুষ্ঠানত গৰু-ম'হৰ ৰখীয়াসকলে আগস্থান পাই।অৰ্থাৎ খেতি কৰি থকাৰ সময়ছোৱাত গৰু-ম'হৰ যাতে কোনো অপায়-অমংগল নহয়,তাৰ কামনাৰে নিৰ্দিষ্ট দেৱতাসকলক বন্দনা কৰা হয়‌।ৰাজহুৱাকৈ আয়োজিত 'ম'হৰ চাউল খোৱা'অনুষ্ঠান।নৈপৰীয়া অঞ্চল বা নামঘৰৰ প্ৰাংগণত আয়োজন কৰা হয়।এই অনুষ্ঠানটোত ম'হৰ নামত 'চাউল'(অন্ন) আৰু গৰুৰ নামত'ভোগ'(পায়স) যথা ৰীতি নীতি মাজেদি সম্পন্ন হয়। ref>লোককৃষ্টিৰ সমীক্ষা, জিতু কুমাৰ লেখাৰু গৰুৱেই যিহেতু খেতিয়কৰ ৰাইজৰ সৰ্বেসৰ্বা।সেয়ে কাতি-আঘোণ মাহত প্ৰতি ঘৰে ঘৰে 'গৰু পিঠাগুড়ি খোৱা' নামৰ এটা 'গৰখীয়া সেৱা' অনুষ্ঠান সন্ধিয়াৰ ঠিক আগতেই অনুষ্ঠিত কৰে।এই অনুষ্ঠান মূলতঃ গৰখীয়াকেন্দিক যদিও অন‍্যান‍্য গঞা লোকৰ বাবেও আকৰ্ষণীয়। এই পিঠাগুড়ি খোৱা অনুষ্ঠানতে ন-মুঠিও দিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰে।এই অনুষ্ঠানটো জৰিয়তে অসমীয়া লোকজীৱনত গৰু আৰু গৰখীয়াৰ প্ৰতি থকা শ্ৰদ্ধা আৰু ভক্তিৰ নিদৰ্শন প্ৰকট হৈ পৰিছে।উল্লেখ্য যে গৰখীয়া সেৱাৰ এই অনুষ্ঠানটোৰ এখন জীৱন্ত ছবি হোমেন বৰগোহাঞিয়ে তেখেতৰ বিখ্যাত গল্প'গৰখীয়া'যোগেদি দিঙি ধৰিছে।গৰু বা গৰখীয়া দৰে ম'হ বা ম'হৰখীয়া সকলো স্থান লোকসমাজত উল্লেখনীয়।কোনো কোনো অঞ্চলত যাৰ যাৰ ঘৰত ম'হ থাকে,তেওঁলোকে আঘোণ মাহত 'ম'হৰ চাউল খোৱা' অনুষ্ঠান পাতে। পালক গৃহস্থই এই 'ম'হৰ চাউল খোৱা' অনুষ্ঠানৰ লগত সংযুক্তভাৱে ন খোৱা অনুষ্ঠান আয়োজন কৰে।'গৰু পিঠাগুড়ি খোৱা'ত গৰখীয়াৰ দৰে এই অনুষ্ঠানটো ম'হৰখীয়া সকলে বিশেষ অগ্ৰাধিকাৰ পায়। অসমত'গৰখীয়া গীত'বুলিও একপ্ৰকাৰৰ গীত আছে।এই গীতবোৰ অঞ্চল ভেদে পৃথক পৃথক হোৱাটো পৰিলক্ষিত হয়।এই গীতবোৰ গৰখীয়াই নদীৰ চাপৰি,পথাৰ আদিত গৰু চৰাওতে দুখ কষ্ট লাঘব হ'বৰ বাবে গাঢ়।গীতবোৰত গৰখীয়াৰ‌ মুক্ত মন,মুক্ত চিন্তা ভাবনাৰ প্ৰকাশ পাই আহিছে। যেনে- আহোম ৰাজবংশ‍ ১২২৮–১৮২৬) চাওলুং চুকাফা তথা চীনৰ টাই সকলৰ ছ্যু ফৈদৰ বংশধৰ যি বৰ্তমানৰ অসমৰ অংশ আহোম সাম্ৰাজ্য প্ৰায় ৬০০ (ছশ) বছৰ ধৰি ৰাজত্ব কৰিছিল। পাটকাই পৰ্বত পাৰ হৈ অসমলৈ অহা মং মাও]]ৰ শান ৰাজকুমাৰ চুকাফা]]ই এই বংশ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। অসমত মানৰ আক্ৰমণ আৰু ১৮২৬ চনত ব্ৰিটিছ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী]]ৰ লগত হোৱা ইয়াণ্ডাবু সন্ধি]]ৰ পিছতে এই আহোম বংশৰ শাসনৰ অন্ত পৰে। মধ্যযুগৰ বুৰঞ্জীত এই বংশৰ ৰজাসকলক "অসম ৰজা" বুলি কোৱা হৈছে। আনহাতে প্ৰজাই তেওঁলোকক "চাওফা চাও-দেৱতা, ফা-স্বৰ্গ) বা ১৬শ শতিকাৰ পৰা "স্বৰ্গদেউ" বুলি মাতিছিল। আহোম ৰজাসকল মং মাও]]ৰ পৰা অসম]]লৈ অহা প্ৰথম ৰজা চুকাফা]]ৰ বংশধৰ আছিলপ্ৰথমজন আহোম ৰজাৰ অসমলৈ অহাৰ বিষয়ে জানিবলৈ চুকাফা চাওক। উত্তৰাধিকাৰ সূত্ৰেই ৰজাৰ বাছনি হৈছিল, কিন্তু ৰুদ্ৰসিংহ]]ৰ হুকুমমতে তেওঁৰ পিছত তেওঁৰ পাঁচজন পুত্ৰৰ ভিতৰত চাৰিজনেই এজন এজনকৈ ৰাজপাটত বহিছিল। স্বৰ্গদেউৰ পদ চুকাফাৰ বংশধৰ সকলৰ বাবেই সংৰক্ষিত আছিল আৰু তেওঁলোক মন্ত্ৰীপদৰ বাবে বিবেচিত নহৈছিল। সাম্ৰাজ্যৰ অন্তিম কাললৈকে এই প্ৰথা চলি আহিছিল। যেনে- সভাসদসকলে আতন বুঢ়াগোহাঁই]]ক ৰজা হ’বলৈ অনুৰোধ কৰোঁতে তেওঁ নাকচ কৰিছিল। পাত্ৰমন্ত্ৰীসকলে বুঢ়াগোহাঁ‌ই বৰগোহাঁ‌ই বৰপাত্ৰগোহাঁ‌ই বৰবৰুৱা বৰফুকন অনুমোদন কৰিলেহে কোনো প্ৰাৰ্থী ৰাজপাটত বহিব পাৰিছিল। ১৪শ শতিকাৰ তিনি সময়ত উপযুক্ত প্ৰাৰ্থী নথকাৰ বাবে ৰাজ্যৰ কোনো শাসক নাছিল। মনঃপুত নহ’লে মন্ত্ৰীসকলে কোনো ৰজাক শাসনৰ পৰা আঁতৰাব পাৰিছিল আৰু তেওঁক ফাঁচী দিয়া হৈছিল। ১৭শ শতিকাত ক্ষমতাৰ বাবে খোৱাকামোৰা লাগোতে অতি কম সময়ৰ পৰিসৰতে নতুন নতুন শাসক ৰাজপাটত বহিছিল আৰু পূৰ্বৰ ৰজাক হত্যা কৰা হৈছিল। চুলিক্‌ফা ল’ৰা ৰজাৰ দিনত এটা নিয়ম সৃষ্টি কৰা হ’ল যে ৰজা হ’বলৈ প্ৰাৰ্থীৰ অঙ্গত খুঁত থাকিব নালাগিব আৰু ইয়াৰ সুযোগ লৈয়েই বহুতো আহোম কোঁৱৰৰ অঙ্গক্ষত কৰা হৈছিল। ৰুদ্ৰসিংহ‍ইও তেওঁৰ ভ্ৰাতৃ লেচাইৰ মনোভাৱৰ ওপৰত সন্দেহ কৰি অঙ্গক্ষত কৰাইছিল। তথাপিও উত্তৰাধিকাৰীৰ সমস্যা অব্যাহত আছিল আৰু ৰুদ্ৰসিংহ‍ই তেওঁৰ পিছত পুত্ৰসকল এজন এজনকৈ ৰজা হ’বলৈ আদেশ দিছিল। তেওঁৰ এজন পুত্ৰ মোহনমালাক আওকাণ কৰা হৈছিল যিয়ে পিছলৈ মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহ]]ত এটা দলক নেতৃত্ব দিছিল। পিছৰকালৰ শাসক আৰু সভাসদসকলেও এনে নিয়মৰ সুযোগ লোৱাত দুৰ্বল ৰজাই ৰাজপাটত বহিব পাৰিছিল। নিজৰ নিজৰ পিতৃৰ অঙ্গক্ষত হোৱা কমলেশ্বৰ সিংহ কদম দীঘলাৰ পুত্ৰ) আৰু পুৰন্দৰ সিংহ ব্ৰ্জনাথৰ পুত্ৰ আৰু আহোমৰ শেষ ৰজা) শাসক হোৱাৰ সুযোগ পাইছিল। আহোম ৰজাসকলৰ ওপৰত দৈৱিকত্ব আৰোপ কৰা হয়। আহোম পৰম্পৰাৰ মতে চুকাফা আছিল খুনলুঙৰ বংশধৰ, যি স্বৰ্গৰ পৰা নামি আহি মং-ৰি-মং-ৰাম শাসন কৰিছিল। চুহুংমুং]]ৰ ৰাজত্বকালত (১৪৯৭-১৫৩৯) প্ৰথম অসমীয়া বুৰঞ্জী লিখা হৈছিল আৰু হিন্দু ধৰ্মৰ প্ৰভাৱ বাঢ়ি আহিছিল। সেইসময়ত আহোম ৰজাসকলৰ মূলক ইন্দ্ৰ খুংলুং বুলি ঠাৱৰ কৰা হয়) আৰু শ্যামা (এগৰাকী নিম্নবংশীয় মহিলা)ৰ মিলনৰ লগত জড়িত কৰা হৈছিল আৰু তেওঁলোকক আহোমৰ বাবে সৃষ্টি কৰা গোষ্ঠী "ইন্দ্ৰবংশ ক্ষত্ৰীয় বুলি প্ৰচাৰ কৰা হৈছিলGogoi 1968, p283. In Hindu lore, the two other accepted families are চন্দ্ৰবংশীয় and সূৰ্যবংশীয় ref>। চুহুংমুঙে স্বৰ্গনাৰায়ণ উপাধি গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু পিছৰ ৰজাসকলক স্বৰ্গদেউ বুলি কোৱা হৈছিল। স্বৰ্গদেউৰ ৰাজাভিষেকক শিঙৰীঘৰত উঠা বুলি কোৱা হৈছিল। চুদাংফা বামুণী কোঁৱৰৰ দিনত (১৩৯৭-১৪০৭) ইয়াক প্ৰথমবাৰৰ বাবে পালন কৰা হৈছিল। পূৰ্ণানন্দ বুঢ়াগোহাঁইৰ উপদেশমতে কমলেশ্বৰ সিংহ (১৭৯৫-১৮১১) আৰু চন্দ্ৰকান্ত সিংহৰ (১৮১১-১৮১৮) ৰাজ্যাভিষেক পালন কৰা হোৱা নাছিল। ৰাজত্বকালত মৃত্যু হোৱা ৰজাক মৈদাম]]ত সমাধিস্থ কৰা হৈছিল। ইয়াৰে বহুতো মৈদামত ১৭শ শতিকাত মিৰ জুমলা]]ই লুটপাত চলায়। পিছৰকালত খৰি দিয়া কিছুসংখ্যক ৰজাৰ (যেনে শিৱ সিংহ ভস্ম সমাধিস্থ কৰা হৈছিল। ৰাজপাটত বহাৰ সময়ত নতুন ৰজাই আহোম পুৰোহিতসকলে থিৰাং কৰা এটা আহোম নাম গ্ৰহণ কৰিছিল। নামটোৰ শেষডোখৰ আছিল ফা টাই প্ৰভু, দেৱতা)। যেনে- চুচেংফা। পিছৰ ৰজাসকলে সিংহ দি শেষ হোৱা হিন্দু নাম এটাও লৈছিল। যেনে- চুচেংফাই নাম লৈছিল প্ৰতাপ সিংহ''। বুৰঞ্জীত ৰজাসকলৰ কোনো বৈশিষ্ট্য ফুটি উঠা অনানুষ্ঠানিক নামো পোৱা যায়। ৰজা হোৱাৰ সময়ত প্ৰতাপ সিংহৰ বয়স যথেষ্ট হৈছিল বাবে তেওঁক বুঢ়া ৰজা বুলিও কোৱা হয়। তৃতীয় আহোম ৰজা চুবিন্‌ফাই (১২৮১-১২৯৩) আহোমৰ অভিজাত সাতটা বংশক সাতঘৰীয়া আহোম নাম দিয়ে। ইয়াৰে প্ৰথমটো বংশ আছিল ৰজাৰ। দ্বিতীয় আৰু তৃতীয় বংশ আছিল ক্ৰমে বুঢ়াগোহাঁই আৰু বৰগোহাঁইৰ। শেষৰ চাৰিটা বংশ আছিল আহোম পুৰোহিতৰ। চুখ্ৰাম‌ফাই (১৩৩২-১৩৬৪ আপাত উত্তৰাধিকাৰী]]ৰ বাবে সংৰক্ষিত উপাধি চাৰিং ৰজা''ৰ আৰম্ভণি কৰে। প্ৰথমজন চাৰিং ৰজা আছিল চুখ্ৰাম্‌ফাৰ অৰ্দ্ধ ভ্ৰাতৃ আৰু কমতা কুঁৱৰী ৰজনীৰ পুত্ৰ চাও পুলাই। চুহুংমুং দিহিঙীয়া ৰজাই (১৪৯৭-১৫৩৯) পূৰ্বৰ ৰজাৰ বংশধৰসকলক ভিন ভিন ঠাইত থাপে যি পিছলৈ আহোমৰ সাতটা ৰাজকীয় ফৈদ হৈ পৰে চাৰিঙীয়া টিপমীয়া দিহিঙীয়া চামগুৰীয়া টুংখুঙীয়া পৰ্বতীয়া আৰু নামৰূপীয়া''। গদাধৰ সিংহ]]ই (১৬৮১-১৬৯৬) টুংখুঙীয়া ফৈদৰ শাসনৰ পাতনি মেলে আৰু আহোম সাম্ৰাজ্যৰ শেষ দিনলৈকে তেওঁলোকে ৰাজত্ব কৰে। আহোম ৰাণীসকলেও (কুঁৱৰী) ৰাজ্য শাসনত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা লৈছিল। আনুষ্ঠানিকভাৱে তেওঁলোকক বৰ কুঁৱৰী পৰ্বতীয়া কুঁৱৰী ৰাইডাঙীয়া কুঁৱৰী তামূলী কুঁৱৰী আদি পদ দিয়া হৈছিল। তেওঁলোক আছিল আহোমৰ উচ্চ বা সম্ভ্ৰান্ত পৰিয়ালৰ জী। নিম্ন বংশজাত ৰাণীক চমুৱা কুঁৱৰী বুলি কোৱা হৈছিল। কিছুমানক শাসনৰ বাবে ৰাজ্যৰ একোটা অংশ দিয়া হৈছিল যিবোৰ ফুকন, বৰুৱা আদিয়ে চোৱা-চিতা কৰিছিল। শিৱ সিংহ]]ই (১৭১৪-১৭৪৪) তেওঁৰ ৰাণী ফুলেশ্বৰী কুঁৱৰী, অম্বিকা কুঁৱৰী আৰু অনাদৰী কুঁৱৰীক এগৰাকী এগৰাকীকৈ ৰাজ্য শাসনৰ বাবে ৰাজ ছত্ৰ আৰু ৰাজ চিহ্ন প্ৰদান কৰিছিল। তেওঁলোকক কোৱা হৈছিল বৰ-ৰজা ref>Gogoi 1968। সেইকালৰ প্ৰচলিত মুদ্ৰাৰ ওলোটা পিঠিত ৰাণীৰ নাম লিখা থকালৈ চাই তেওঁলোকৰ গুৰুত্ব বুজিব পাৰি। চুকাফাৰ আৰাধ্য দেৱতা আছিল চোমদেও নামৰ এগৰাকী অনা-হিন্দু, অনা-বুদ্ধধৰ্মীয় দেৱতা। পূজা-পাতলৰ বাবে দেওধাই বাইলুং আদি পুৰোহিতৰ শ্ৰেণী আছিল। কিন্তু কালক্ৰমত শাসিত ৰাজ্যৰ ধৰ্ম-সংস্কৃতিৰ প্ৰভাৱ আহোম ৰজাসকলৰ ওপৰত পৰিবলৈ ধৰিলে। ব্ৰাহ্মণ]]ৰ ঘৰত ডাঙৰ-দীঘল হোৱা চুদাংফা বামুণী কোঁৱৰৰ (১৩৯৭-১৪০৭) দিনৰে পৰা হিন্দু ধৰ্ম‍ই ৰাজপৰিয়ালত প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিবলৈ ধৰে। চুহুংমুং দিহিঙীয়া ৰজা (১৪৯৭-১৫৩৯) আছিল অনা-আহোম নাম স্বৰ্গনাৰায়ণ গ্ৰহণ কৰা প্ৰথম আহোম ৰজা। মহাপুৰুষীয়া ধৰ্ম]]ত দিক্ষিত হোৱা প্ৰথম ৰজা আছিল চুটাম্‌লা (১৬৪৮-১৬৬৩)। লাহে লাহে মহাপুৰুষীয়া ধৰ্মৰ বিভিন্ন খেলৰ লোকসকলে ৰাজ্যৰ ৰাজনীতিত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা ল’বলৈ ধৰিলে। ১৭শ শতিকাৰ শেষৰ ঘটনাৱলীৰ পিছত প্ৰথম টুংখুঙীয়া ফৈদৰ ৰজা গদাধৰ সিংহ‍ই (১৬৮১-১৬৯৬) তেওঁৰ শাসনকালত এই ধৰ্মীয় গোটবোৰৰ প্ৰতি মনত গভীৰ অবিশ্বাস পুহি ৰাখিছিল। তেওঁৰ পুত্ৰ আৰু উত্তৰাধিকাৰী ৰুদ্ৰসিংহৰ দিনত (১৬৯৬-১৭১৪) বিকল্প ধৰ্মৰ সন্ধান আৰম্ভ হয়। ৰুদ্ৰসিংহৰ পুত্ৰ আৰু উত্তৰাধিকাৰী শিৱসিংহই (১৭১৪-১৭৪৪) আনুষ্ঠানিকভাৱে শাক্তধৰ্ম গ্ৰহণ কৰে। শিৱসিংহৰ শাসনকালৰে পৰা আৰম্ভ হোৱা মহাপুৰুষীয়া সত্ৰ]]ৰ ওপৰত আৰম্ভ হোৱা অত্যাচাৰ মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহ]]ৰ প্ৰধান কাৰক আছিল যি আহোম সাম্ৰাজ্যৰ শক্তি বহুলাংশে হ্ৰাস কৰে। | চুতীয়া ৰজাৰ দ্বাৰা ভতৰা গৰুৰে গছকাই হত্যা | পাত্ৰ মন্ত্ৰীসকলৰ দ্বাৰা শাসন | হত্যাস্বৰ্গদেউৰ পুত্ৰ চুক্লেংমুঙৰ নিৰ্দেশত ৰাজকৰ্মচাৰীৰ দ্বাৰা হত্যা প্ৰতাপ সিংহ বুঢ়া ৰজা, বুদ্ধিস্বৰ্গনাৰায়ণ | জয়দিত্য সিংহ, ভগা ৰজা | জয়ধ্বজ সিংহ, ভগনীয়া ৰজা | অৰ্জুন কোঁৱৰ, দিহিঙীয়া ৰজা ২ | নামৰূপীয়া গোহাঁইৰ পুত্ৰ, প্ৰতাপ সিংহৰ নাতি | ৰত্নধ্বজ সিংহ, ল’ৰা ৰজা | ৰুদ্ৰসিংহৰ ভায়েক লেচাইৰ নাতি | map_caption গাঢ় সেউজীয়া ৰং ত দেখুওৱা এলেকা ভাৰতৰ দ্বাৰা নিয়ন্ত্ৰিত; পাতল সেউজীয়া ৰং ত দেখুওৱা অঞ্চলবোৰ ভাৰতে দাবী কৰে যদিও নিয়ন্ত্ৰণাধীন নহয়। অষ্টাদশ শতিকাৰ প্ৰথম ভাগত ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী ভাৰতত প্ৰৱেশ কৰে আৰু লাহে লাহে ভাৰতৰ ভূ-খণ্ডক নিজৰ অধীন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ঊনবিংশ শতিকাৰ মাজ ভাগলৈকে সমগ্ৰ ভাৰত ব্ৰিটিছ উপনিবেশত পৰিণত হয়। অৱশেষত অহিংস গৌৰৱময় স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ ফলত ১৯৪৭ চনৰ ১৫ আগষ্টত ভাৰতে এখন স্বাধীন ৰাষ্ট্ৰ হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে। ==ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল== [[ভাৰত]]ত ২৮ খন ৰাজ্য আৰু ৮ খন কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল আছে। ৰাজধানী নতুন দিল্লী]]। ৰাজ্যৰ নিজৰ প্ৰশাসনীয় ব্যৱস্থা আছে। কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলসমূহ কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে শাসন কৰে। তলত ভাৰতৰ ৰাজ্যসমূহ আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত ৰাজ্যসমূহৰ ৰাজধানীৰ তালিকা দিয়া হৈছে। দাদৰা আৰু নগৰ হাভেলী আৰু দমন আৰু দিউ]] [[হিন্দী হৈছে ভাৰতৰ অধিকাৰিক (অফিছিয়েল) ভাষা। ইংৰাজীক সহকাৰী অধিকাৰিক ভাষা হিচাপে গ্ৰহণ কৰা হয়। ৰাজ্য ভেদে স্থানীয় ভাষাক অধিকাৰিক ভাষা হিচাপে গ্ৰহণ কৰা হয়। ২০০৩ বৰ্ষৰ ৯২তম সংবিধান সংশোধনী অনুসৰি ভাৰতৰ স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত অধিকাৰিক ভাষাৰ সংখ্যা হৈছে ২২টা। এই ভাষাসমূহ হ’ল: {{৯২তম সংবিধান সংশোধনি অনুসৰি ভাৰতৰ স্বীকৃতী প্ৰাপ্ত অধিকাৰিক ভাষা}} {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} {{ভাৰত সম্পৰ্কীয় বিভিন্ন বিষয়ৰ প্ৰবন্ধ তালিকা}} {{ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু পুৰস্কাৰ}} শ্ৰেণী: অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি‎| অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি‎সকল]] ==ভাষাৰ সৃষ্টি আৰু ভাষাৰ সৃষ্টিত অৰিহণা যোগোৱা উপাদান জীৱশ্ৰেষ্ঠৰূপে পৰিগণিত মানুহৰ অন্তঃজগত আৰু বহিঃজগতত অহৰ্নিশে চলি থকা ভাৱ-চিন্তা বা অনুভূতিবোৰক প্ৰকাশ কৰিবলৈ মানুহে বাগিন্দ্ৰীয়ৰ জৰিয়তে উচ্চাৰণ কৰা কিছুমান ধ্বনি প্ৰতীকৰ সহায় লয়। এই ধ্বনি প্ৰতীকৰ সমষ্টিয়ে যেতিয়া স্বয়ংসম্পূ্ৰ্ণ অৰ্থ প্ৰকাশ কৰে তেতিয়াই ভাষাৰ সৃষ্টি হয়। ধ্বনিতত্ত্ব আৰু ভাষাবিজ্ঞান]]ত এই ধ্বনিসমূহৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হয়। ভাষা সৃষ্টিত চাৰিটা উপাদানে সহায় কৰে। সেইকেইটা হ'ল: আত্মা, বুদ্ধি, মন আৰু বায়ু। ভাষাৰ সৃষ্টিৰ বাবে প্ৰথমে প্ৰথমে চেতনাৰ প্ৰয়োজন। অচেতন বস্তুৱে একো নুবুজে আৰু একো ক'বও নোৱাৰে। দ্বিতীয়তে প্ৰয়োজন হয় বুদ্ধি। চেতনা, বুদ্ধি থাকিলেও যদি ক'বলৈ ইচ্ছা নাথাকে, তেন্তে ভাষা সৃষ্টি নহয়। আনহাতে, কথা ক'বলৈ ইচ্ছা কৰিলেও ভিতৰৰৰ শ্বাস-বায়ুক বাহিৰলৈ ওলাবলৈ নিদিলে ধ্বনি উৎপন্ন নহয়। ধ্বনি উৎপন্ন নহ'লে ধ্বনি আৰু ধ্বনি সংযোগৰ ফলত মনোভাৱ ব্যক্ত নহয়। গতিকে স্পষ্টভাৱে ক'ব পাৰি যে ভাষা সৃষ্টিৰ বাবে আত্মা, বুদ্ধি, মন আৰু বায়ুৰ নিতান্ত আৱশ্যক। এই চাৰিটা উপাদানৰে সমৃদ্ধ একমাত্ৰ জীৱ হৈছে মানুহ। সেইবাবেই মানুহ বাক্-অধিকাৰী। সৰ্বসন্মত এটি সংজ্ঞা ভাষাৰ ওপৰত পোৱা নাযায়। ভাষাৰ কামলৈ লক্ষ্য কৰি ভাষাবিজ্ঞানী, দাৰ্শিনক, সমালোচক তথা লেখকসকলে ভিন্ন ভিন্ন ধৰণে ভাষাৰ সম্পৰ্কে সংজ্ঞা আগবঢ়াইছে। তাৰে কিছুমান লোকৰ সংজ্ঞা তলত উদ্ধৃত কৰা হ'ল: * হেনৰী লী স্মিথৰ মতে ভাষা হ'ল আয়ত্ত কৰা, পাৰস্পৰিক আৰু যাদৃচ্ছিক আৰু ধ্বনি প্ৰতীকৰ এনে এক পদ্ধতি যাৰ দ্বাৰা একে ভাষা সম্প্ৰদায় অথবা উপসংস্কৃতিৰ মানুহবোৰে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে আৰু সামূহিক সাংস্কৃতিক অভিজ্ঞতা আৰু প্ৰত্যাশাৰ ক্ষেত্ৰত ভাৱ বিনিময় কৰে।"Charles Barber The Study of Language, P. 31 38 ref মানুহ স্বাভাৱিকতে অনুকৰণশীল। পণ্ডিতসকলে অনুকৰণৰ পৰাই ভাষাৰ জন্ম হৈছে বুলি অনুমান কৰি লয়। আদিম কালত মানুহে পাৰিপাৰ্শ্বিক জগতৰ জীৱ-জন্তুৰ মাতৰ অনুকৰণত কিছুমান শব্দ সৃষ্টি কৰি লৈছিল। মেকুৰীৰ মাত মেউ মেউ, কুলিৰ মাত কুউ কুউ আদি শব্দৰ পৰা ধ্বন্যাত্মক শব্দৰ সৃষ্টি হৈছিল। বিভিন্ন জীৱ-জন্তু, চৰাই-চিৰিকটি, কীট-পতংগ আদিৰ মাত সুকীয়া। এনেদৰে জীৱ-জন্তুৰ মাত অনুকৰণৰ দ্বাৰাই মানুহে ভাষাৰ অনুশীলন কৰিবলৈ শিকে। জীৱ-জন্তুৰ বাহিৰেও প্ৰাকৃতিক জগতৰ অন্যান্য বস্তুৰ পৰা সৃষ্টি হোৱা ধ্বনিৰ অনুকৰণৰ দ্বাৰাও শব্দ সৃষ্টি কৰা হৈছিল। যেনে কেৰ-কেৰ, মেৰ-মেৰ, জন-জন ইত্যাদি। মানুহৰ কিছুমান সহজাত প্ৰবৃত্তি আছে। এই সহজাত প্ৰবৃত্তিসমূহে ভাষা সৃষ্টিত ইন্ধন যোগাই আহিছে। মানুহে সুখ-দুখ, আনন্দ-বিষাদ, বিস্ময়, ক্ৰোধ আদি প্ৰকাশ কৰিবলৈ মুখেৰে কিছুমান শব্দ উচ্চাৰণ কৰে। যেনে উহ্, আঃ, বাঃ বাঃ আদি। কিন্তু প্ৰত্যেক ভাষাৰে এনে ভাব প্ৰকাশক শব্দবোৰ সুকীয়া সুকীয়া। মানুহৰ মনৰ ভাব প্ৰকাশক এনে শব্দবোৰে পাছলৈ ভাষা সৃষ্টিত ইন্ধন যোগাইছে বুলি ভবাৰ থল আছে। মনৰ ভাবৰ লগত সংগতি থকা এই সূত্ৰটোক মেক্সমূলাৰে 'pooh-pooh theory' বুলি অভিহিত কৰিছিল। কিছুমান বস্তুত বৰ জোৰেৰে আঘাত কৰিলে টং টং শব্দ; ডবা এটাত কোবালে ধুম ধুম, ধাম ধাম; ঢোল এটা বজালে ধিং দাও, ধিং দাও আদি শব্দৰ সৃষ্টি হয়। বিভিন্ন বস্তুত আঘাত কৰাৰ পাছত সৃষ্টি হোৱা শব্দবোৰ মানুহৰ কাণত প্ৰতিধ্বনিত হয়, অৰ্থাৎ মানুহে শুনিবলৈ পায়। এনেদৰে বস্তুৰ মাধ্যমেদি সৃষ্টি হোৱা শব্দবোৰে ভাষা বিকাশত অৰিহণা যোগাইছিল বুলি পণ্ডিতসকলে অনুমান কৰে। মেক্সমূলাৰে ভাষা সৃষ্টিৰ এই সূত্ৰটোক প্ৰথমে সমৰ্থন কৰিছিল যদিও পাছলৈ সমৰ্থন কৰা নাছিল। ইংগিতৰ পৰা ভাষাৰ সৃষ্টি হ'ব পাৰে, এই সূত্ৰটোৰ প্ৰধান বক্তা হ'ল মাউথ গেইছাৰ (Mouth Gesture)। মানুহে বিভিন্ন অংগী-ভংগীৰে ভাব প্ৰকাশ কৰে, আনকি জীৱ-জন্তুৱেও নানা চিৎকাৰেৰে বিশেষ অৰ্থ প্ৰকাশ কৰিব খোজে। কলা-বোবা মানুহে ভাব প্ৰকাশ কৰিবলৈ অংগী-ভংগী ব্যৱহাৰ কৰে, নৃত্য পটীয়সীয়ে অংগী-ভংগী বা হস্ত মুদ্ৰাৰ সহায়ত সীমিত সংখ্যক ভাব বিনিময় কৰে, কোনো কথা বা কামৰ সন্মতি প্ৰকাশ কৰা বুজাবলৈ মানুহে মুখেৰে শব্দ উচ্চাৰণ নকৰি মূৰ দুপিয়ায়, এনেদৰে ইংগিতৰ সহায়ত ভাব প্ৰকাশ কৰিবলৈ যত্ন কৰে। এই সূত্ৰটোৰ মতে ই চাৰিটা স্তৰ অতিক্ৰম কৰি আহিছে বুলি ধৰা হয়। প্ৰথম স্তৰত মানুহে শোক, দুখ, ভয়, ক্ৰোধ আদি অনুভূতিবোৰ প্ৰকাশ কৰিবলৈ জন্তুৰ দৰে কিছুমান প্ৰতীকাত্মক ধ্বনি প্ৰকাশ কৰিছিল। দ্বিতীয় স্তৰৰ জীৱ-জন্তু বা অন্যান্য বস্তুৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হোৱা ধ্বনিবোৰ অনুকৰণৰ দ্বাৰা আয়ত্ত কৰিছিল। তৃতীয় স্তৰত মানুহে কিছুমান শব্দ আহৰণ কৰিছিল আৰু চতুৰ্থ স্তৰত ক্ৰমান্বয়ে মনৰ ভাব প্ৰকাশক কিছুমান শব্দ সৃষ্টি কৰি লৈছিল বুলি ভবা হয়। মানুহৰ মন আৰু বুদ্ধিৰ বিকাশৰ লগে লগে ভাষাইও বিকাশৰ পথত আগবাঢ়ে। এনেদৰে প্ৰাচীনকালৰ পৰাই ভাষাই ক্ৰমবিকাশৰ মাজেৰে বৰ্তমানৰ অৱস্থা পাইছে বুলি পণ্ডিতসকলে ধাৰণা কৰে। অট' জেচ্ পাৰচনৰ ধাৰণা যেOtto Jesperson, Language, P. 43 ref ভাষা এনে এটা স্তৰৰ পৰা উৎপন্ন হৈছে, যি সময়ত নেকি ডিঙি আৰু মুখৰ মাংসপেশীবোৰৰ চালনা আৰু কিছু সুৱদি নাইবা আচৰিত ধ্বনি উচ্চাৰণ কৰি নিজে আনন্দ লাভ কৰা নাইবা আনক আনন্দ দিয়াৰ বাহিৰে আন একো উদ্দেশ্য নাছিল। এনে আনন্দ দান বা আনন্দ লাভ কৰাৰ উদ্দেশ্যতে ভাষাৰ সৃষ্টি হোৱা বুলিও অনুমান কৰিব পাৰি যায়। ' ভাষা বাগযন্ত্ৰৰ দ্বাৰা উচ্চাৰিত ধ্বনিৰ সমষ্টি ভাষাত ব্যৱহৃত ধ্বনিসমূহ মানুহৰ বাগিন্দ্ৰীয়ৰ দ্বাৰা উচ্চাৰিত ধ্বনিৰ সমষ্টি। প্ৰয়োজনানুসাৰে মানুহে নিজৰ মনৰ ভাৱ প্ৰকাশ কৰি পৰস্পৰে পৰস্পৰৰ লগত সংযোগ কৰিবলৈ ভিন্ন পৰিস্থিতিত ধ্বনিৰ সহায়ত ভিন্ন ভাৱ প্ৰকাশক শব্দ গঠন কৰে। ভাষা প্ৰণালীবদ্ধ মানুহে বাগিন্দ্ৰীয়ৰ দ্বাৰা উচ্চাৰিত অৰ্থবহ ধ্বনি প্ৰতীকসমূহ এক নিৰ্দিষ্ট প্ৰণালীৰ সমাহাৰত মনৰ ভাৱ প্ৰকাশ কৰে। প্ৰত্যেক ভাষাৰে গঠন প্ৰণালী সুকীয়া সুকীয়া। ভাষা যাদিচ্ছিক প্ৰত্যেক ভাষাৰ শব্দ-অৰ্থৰ সম্পৰ্ক সম্পূৰ্ণ স্বতন্ত্ৰ আৰু পৰম্পৰাগত। প্ৰত্যেকটো ভাষাগোষ্ঠীৰ জনসমষ্টিয়ে বিভিন্ন বস্তু, বিষয়, ঘটনা আদি বুজাব পৰাকৈ নিজস্ব ধৰণে অৰ্থ আৰূপ কৰি লয়। সেয়ে প্ৰত্যেক ভাষাতে যাদিচ্ছিকতা পৰিলক্ষিত হয়। ভাষা পৰম্পৰাগত ভাষা এটা প্ৰজন্মৰ পৰা আন এটা প্ৰজন্মলৈকে পৰম্পৰাগতভাৱে প্ৰৱাহিত হৈ গৈ থাকে। জ্যেষ্ঠসকলে যেনে ধৰণে কয়, নবীন প্ৰজন্মই তেনে প্ৰণালীৰেই ভাষাটো ক'বলৈ আয়ত্ত কৰে নতুবা শিকে। সেয়ে ভাষা পৰম্পৰাগত প্ৰথা। ভাষা সমাজকেন্দ্ৰিক ভাষা সমাজক কেন্দ্ৰ কৰি বৰ্তি থাকে। সমাজৰ পৰা অৱহেলিত এটি নব শিশুৱে ভাষা আহৰণ কৰিব নোৱাৰে। শিশুৱে নিতৌ সমাজত ব্যৱহৃত হৈ থকা ভাষাক আহৰণ কৰি এদিন নিজৰ মনৰ ভাৱ প্ৰকাশ কৰিব পৰা দক্ষতা আহৰণ কৰে। ভাষা সৃজনমূলক মানুহে ব্যক্ত কৰা প্ৰতিটো বাক্যই হুবহু পুনৰুক্তি নঘটে। মানুহে পৰিস্থিতি সাপেক্ষে সদায় নতুন নতুন বাক্য সৃষ্টি কৰি প্ৰয়োগ কৰে। সেয়ে ভাষাক সৃজনমূলক বুলি কোৱা হয়। ভাষা প্ৰতীকধৰ্মী পৃথিৱীৰ ভিন্ন ভাষাত উচ্চাৰিত হোৱা ধ্বনি সমষ্টিৰ লগত বাহ্যিক জগতৰ বস্তুৰ লগত বা ভাৱৰ মাজত কোনো ধৰা-বন্ধা সম্বন্ধ নাই। ধ্বনি আৰু বস্তুৰ ধাৰণাৰ মাজত চিৰাচৰিত সম্পৰ্ক নথকা বাবেই পৃথিৱীৰ ভাষাবোৰত একোটা বস্তু বুজাবলৈ বেলেগ বেলেগ শব্দ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সেয়ে ভাষা প্ৰতীকধৰ্মী। ভাষাৰ উপাদান বুলিলে ধ্বনি, ৰূপ, বাক্য আৰু অৰ্থ এই চাৰিটা উপাদানৰ কথাকে বুজা যায়। ধ্বনি, ৰূপ, বাক্য এইকেইটাক কোনো ভাষাবিদে ভাষাৰ মৌলিক উপাদান বুলি উল্লেখ কৰিছে। প্ৰকৃতাৰ্থত ভাষা এটাৰ গঠন প্ৰক্ৰিয়াত ভাষাৰ উক্ত উপাদানকেইটা অন্তনিৰ্হিত হৈ থাকে। এইবোৰ স্তৰে স্তৰে সৰুৰে পৰা ডাঙৰলৈকে লানি নিছিগাকৈ খাপ খাই থাকে। ভাষা এটাৰ গঠন প্ৰণালী অৰ্থাৎ উচ্চাৰিত ধ্বনি, ধ্বনি বিন্যাস, ৰূপ, ৰূপ সংযোগ, বাক্য আৰু অৰ্থ প্ৰতিপাদনৰ কৌশল অতি ৰীতিসন্মত আৰু প্ৰণালীবদ্ধ। ভাষাত কিছুমান বাগ্‌ধ্বনি উচ্চাৰিত হয়। এই ধ্বনিবোৰে অকলে অৰ্থ প্ৰকাশ কৰিব নোৱাৰে। কিন্তু ধ্বনিবোৰৰ সংযোগত ৰূপ সৃষ্টি কৰিলে অৰ্থৰ প্ৰকাশ ঘটে। যেনে মৰম' শব্দৰ ম-ৰ-ম এই তিনিটা ধ্বনিক অকলশৰীয়াকৈ উচ্চাৰণ কৰিলে কোনো অৰ্থ বহন নকৰে। ধ্বনিবোৰৰ সংযোগ ঘটালে ৰূপৰ সৃষ্টি হয়। যেনে মৰম' শব্দৰ ম-ৰ-ম এই তিনিটা ধ্বনিক অকলশৰীয়াকৈ উচ্চাৰণ কৰিলে কোনো অৰ্থ বহন নকৰে; কিন্তু 'মৰম' এই তিনিওটা একেলগে সংযোগ কৰিলে 'মৰম' ৰূপ অৰ্থযুক্ত হয়। ৰূপবোৰৰ সংযোগত 'বাক্য' সৃষ্টি কৰা হয়। যেনে- তোমাৰ প্ৰতি মোৰ মৰম আছে। প্ৰকৃততে বাক্যৰ সহায়ত আমি মনৰ ভাব প্ৰকাশ কৰোঁ। এই বাক্যবোৰ কিছুমান ৰূপৰ সমষ্টি। ৰূপ আৰু বাক্যবোৰে অৰ্থৰ প্ৰকাশ ঘটায় অৰ্থাৎ অৰ্থযুক্ত হ'ব লাগে। যেনে তোমাৰ প্ৰতি মোৰ মৰম আছে এই বাক্যটোৱে এটি অৰ্থৰ প্ৰকাশ ঘটাইছে। ধ্বনি, ৰূপ আৰু বাক্যক খণ্ডিত কৰি দেখুৱাব পাৰি; কিন্তু অৰ্থক খণ্ডিত কৰি দেখুৱাই দিব নোৱাৰি। ভাষাৰ গঠন প্ৰণালীৰ আঁহে আঁহে সঞ্চাৰিত হৈ আছে ভাষাৰ প্ৰাণ অৰ্থাৎ অৰ্থ। ধ্বনি, ৰূপ, বাক্য আদি ভাষাৰ উপাদানসমূহক ক্ষুদ্ৰৰ পৰা ক্ষুদ্ৰতমলৈ ভাগ ভাগ কৰি দেখুৱাব পাৰি। কিন্তু অৰ্থক বিশ্লেষণ কৰিব নোৱাৰি। সুৰ-লহৰ, শ্বাসাঘাত, সন্ধি এইকেইটাও ভাষাৰ উপাদানৰ ভিতৰুৱা। ধ্বনি, ৰূপ, বাক্য এইকেইটা অনুক্ৰম বৰ্ণৰে নিৰ্মিত, কিন্তু সুৰ-লহৰ আৰু শ্বাসাঘাত উপাহিত বৰ্ণৰে গঠিত, ইয়াক ক্ৰম কৰি দেখুৱাই দিব নোৱাৰি। কেৱল বাক্য কওঁতে ইয়াৰ প্ৰকৃত মৰ্ম উপলব্ধি কৰিব পাৰি। সুৰ-লহৰ, শ্বাসাঘাত, সন্ধি আদিৰ সহায়ত বাক্যৰ অৰ্থৰ সুকীয়া কৰিব পাৰি। সেইবাবে বক্তাই একোটা বাক্যকে ভিন্ন ধৰণে উচ্চাৰণ কৰি ভিন্ন ভাব প্ৰকাশ কৰিব পাৰে। সুৰ-লহৰ, শ্বাসাঘাত, সন্ধি এইকেইটাৰ বিষয়ে তলত চমুকৈ উদাহৰণসহ উল্লেখ কৰা হ'ল - সুৰ-লহৰে বাক্যৰ অৰ্থৰ ভিন্ন প্ৰকাশ ঘটায়। যেনে- তোমাৰ ভোক লাগিছে মৃদু অনুৰোধ br> তুমি ইয়াত কি কৰিছা br> তুমি ইয়াত কি কৰিছা br> তুমি ইয়াত কি কৰিছা br> ওপৰৰ বাক্য তিনিটাত শব্দৰ ব্যৱহাৰ আৰু ক্ৰম একে যদিও প্ৰতিবাৰে বাক্যকেইটা উচ্চাৰণ কৰোঁতে কি, কৰিছা, ইয়াত বেলেগ বেলেগ শব্দত শ্বাসাঘাত বা বলাঘাত পৰাৰ বাবে অৰ্থ সুকীয়া হৈছে। সন্ধিৰ তাৰতম্যই বাক্যৰ অৰ্থ সলনি কৰে। যেনে- সিপাৰলৈ গ'ল সি পাৰ লৈ গ'ল৷
সি পাৰ লৈ গ'ল সি পাৰলৈ গ'ল৷
সি পাৰলৈ গ'ল সিপাৰ লৈ গ'ল। হিন্দী ভাষা ভাৰতৰ অধিকাৰিক (চৰকাৰী) ভাষা। ইংৰাজীক সহকাৰী অধিকাৰিক ভাষা হিচাপে গ্ৰহণ কৰা হয়। ৰাজ্য ভেদে স্থানীয় ভাষাক অধিকাৰিক ভাষা হিচাপে গ্ৰহণ কৰা হয়। ২০০৩ বৰ্ষৰ ৯২তম সংবিধান সংশোধনী অনুসৰি ভাৰতৰ স্বীকৃতী প্ৰাপ্ত অধিকাৰিক ভাষাৰ সংখ্যা হৈছে ২২টা। | Tehsils গোলাঘাট, বোকাখাত, ধনশিৰী, মেৰাপানী | Assembly বোকাখাত (৯৩ সৰুপথাৰ (৯৪ গোলাঘাট (৯৫ খুমটাই (৯৬) গোলাঘাট জিলা অসমৰ ৩৩খন জিলাৰ ভিতৰত অন্যতম। জিলাৰ সদৰ ঠাই গোলাঘাট নগৰ। এই জিলাৰ চাৰিটা মহকুমা হ'ল গোলাঘাট, ধনশিৰী বোকাখাত আৰু মেৰাপানী। জিলাখনৰ মাটিকালি ৩,৫০২ কিলোমিটাৰ। ১৯৮৭ চনত জিলা ঘোষিত হোৱা এই জিলাৰ জনসংখ্যা ২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি ১০,৬৬,৮৮৮ জন। ইয়াৰে ৫,৪৩,১৬১ জন পুৰুষ আৰু ৫,২৩,৭২৭ গৰাকি মহিলা।পূৰ্বতে হোজাই নগাঁৱৰ মহকুমা আছিল৷ বৰ্তমান নগাঁৱৰ মহকুমা দুটা৷ নগাঁও আৰু কলিয়াবৰ৷ [[কালিকা পুৰাণ]]ৰ মতে, অসুৰবংশীয় মহাপৰাক্ৰমী ৰজা নৰকাসুৰ কামৰূপ]]লৈ আহে আৰু স্থানীয় কিৰাত ৰজাক পৰাভূত কৰি প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ ৰাজ্য গঠন কৰে৷ সেইয়া খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩০০০ চনমানৰ ঘটনা৷ ৰজা নৰকাসুৰৰ দিনতে নগাঁৱৰ কপিলী উপত্যকাত ত্ৰিপুৰা জাতিৰ ৰাজ্য আছিল৷ পাছত কছাৰী]]সকলৰ লগত যুঁজত হাৰি ত্ৰিপুৰা ৰজাই কপিলীৰ পৰা প্ৰস্থান কৰি বৰ্তমানৰ ডিমা হাছাও জিলা]]ৰ মাইবঙ]]ত বসতি পাতেগৈ৷ তেতিয়াই কপিলী উপত্যকা কছাৰীসকলৰ অধীন হয়৷ ইয়াৰ পৰৱৰ্তী বহুবছৰৰ নগাঁৱৰ বুৰঞ্জীৰ তথ্য পাবলৈ নাই৷ | Tehsils কামৰূপ মহানগৰ সদৰ | Assembly জালুকবাৰী (৫১ দিশপুৰ (৫২ পূব গুৱাহাটী (৫৩ পশ্চিম গুৱাহাটী (৫৪) | Assembly শিলচৰ (৯ সোণাই (১০ ধলাই (১১ উদাৰবন্দ (১২ লক্ষীপুৰ (১৩ বৰখলা (১৪ কাটিগড়া (১৫) কাছাৰ জিলা অসমৰ বৰাক উপত্যকাৰ এখন জিলা। শিলচৰ এই জিলাৰ সদৰ। কাছাৰ জিলাখন এসময়ত বৃহত্তৰ কছাৰী সাম্ৰাজ্যৰ অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। [[শিলচৰ অসমৰ অন্যতম বৃহৎ বাণিজ্যিক কেন্দ্ৰ। কাছাৰ জিলাৰ নামৰ উৎপত্তি । হাইলাকান্দি অসম]]ৰ বৰাক উপত্যকা]]ৰ এখন জিলা। ই অসমৰ একেবাৰে দক্ষিণ চুকত অৱস্থিত। ইয়াৰ সদৰ ঠাই হাইলাকান্দি নগৰ ৰাজ্যৰ ৰাজধানী গুৱাহাটী]]ৰ পৰা ৩৫০ কি.মি. নিলগত। জিলাখনৰ অৱস্থিতি বৰাক উপত্যকাৰ মাজমজিয়াত। ইয়াৰ উত্তৰ আৰু উত্তৰ-পূব দিশ বৰাক নদী আৰু কাছাৰ জিলা]]ই আগুৰি আছে। দক্ষিণ আৰু দক্ষিণ-পূবত মিজোৰাম ৰাজ্য। পশ্চিমে কৰিমগঞ্জ জিলা]]। | Tehsils কৰিমগঞ্জ, পাথাৰকান্দি, ৰামকৃষ্ণ নগৰ | Assembly ৰাতাবাৰী (১ পাথাৰকান্দি (২ কৰিমগঞ্জ উত্তৰ (৩ কৰিমগঞ্জ দক্ষিণ (৪ বদৰপুৰ (৫) [[শ্বাহ জালাল নামৰ য়েমেন]]ৰ পৰা অহা মুছলিম চুফী ফকীৰজনে ১৩২৮ চনত চিলেট জয়লাভ কৰাৰ পিছত শ্ৰীহট্টৰ লগতে কৰিমগঞ্জৰো বৃহৎ এলেকা এটা বংগ চুলতান]]ৰ অধীনলৈ যায়। সেই সময়ত কৰিমগঞ্জ জিলাৰ বৰ্তমান পথেৰকান্দিৰ থানা থকা অঞ্চলটো ত্ৰিপুৰাৰ ৰজা]]ৰ অধীনত আছিল। ১৩ শতিকাৰ শেষভাগত মিৰ্জা মালিক মহম্মদ টুৰাণি]]ৰ অধীনত অহা বৃহৎ পাৰ্চী বাহিনীয়ে এই অঞ্চলৰ বদৰপুৰ নগৰ দখল কৰে। টুৰাণিয়ে নিজকে ৰজা ঘোষণা কৰে আৰু পৰাজিত নগৰাধ্যক্ষ খাচী চীফ পুৰা ৰাজাৰ কন্যা উমাৱতী]]ক বিয়া কৰায়। সেই পৰিয়ালটোৱে পিছৰ বংশধৰ মালিক প্ৰতাপ ৰাজাই সমগ্ৰ পথেৰকান্দি জয়লাভ নকৰালৈকে তেওঁলোকৰ সাম্ৰাজ্য বহলোৱা কাম কৰি আছিল। হুছেইন শ্বাহ]]ৰ ৰাজত্বকালত (১৪৮৩-১৫১৯) সেই সময়ত প্ৰতাপগড় বুলি জনাজাত অঞ্চলটো‍ও চুলতানৰ অধীনলৈ আহে। হুছেইন শ্বাহ আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ মেহুমুদ শ্বাহ]]ৰ ক্ৰমে কালিগঞ্জ আৰু চুপ্ৰাকান্দিত পোৱা লিপিয়ে সমগ্ৰ অঞ্চলটো বংগ চুলতানৰ শাসনৰ অধীনত থকাটো প্ৰমাণ কৰে। চিলেটৰ লগতে এই অঞ্চলটো ১৫৭৬ চনত আকবৰ]]ৰ ৰাজত্বকালত মোগল সাম্ৰাজ্য]]ৰ অধীনলৈ আহে। আইন-ই-আকবৰী]]ৰ মতে জিলাখনৰ প্ৰায়ভাগ অঞ্চল মোগলৰ চিলহাট চৰকাৰৰ অধীনত প্ৰতাপগড় ৰাজহ মহল]]ত ৰখা হৈছিল। জিলাখন মোগলৰ চিলহাট চৰকাৰ আৰু বাংলা চুবাৰ অংশ হিচাপে আছিল। ব্ৰিটিছ যুগ আৰু স্বাধীনতা আন্দোলন ১৭৮৫ চনত বাংলা চুবাৰ দিৱানী ব্ৰিটিছ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী]]য়ে হস্তগত কৰে আৰু কৰিমগঞ্জ জিলা এটা অংশ হিচাপে থকা চিলেট জিলা ব্ৰিটিছৰ অধীনলৈ যায়। তথাপি ১৭৮৬ চনলৈ ব্ৰিটিছে অঞ্চলটোত নিজৰ কৰ্তৃত্ব স্থাপন কৰিব পৰা নাছিল। ৰাধাৰাম নামৰ এজন স্থানীয় জমিদাৰে দক্ষিণ কৰিমগঞ্জৰ এক বিশাল এলেকা নিজৰ প্ৰশাসনৰ তললৈ আনিছিল। তেওঁক পিছলৈ স্থানীয় ৰাইজে নৱাব ৰাধাৰাম বুলিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁ ব্ৰিটিছ অগ্ৰাসনৰ বিৰুদ্ধে দুবাৰো সফলতাৰে যুঁজ দিছিল যদিও অৱশেষত পৰাস্ত হৈ ব্ৰিটিছৰ হাতত বন্দী হৈছিল। কোম্পানীৰ সৈন্যসকলে তেওঁক যেতিয়া ছিলেটলৈ লৈ গৈ আছিল, ৰাজাৰামে আত্মহত্যা কৰিছিল। তেতিয়াৰ পৰাহে অৰ্থাৎ ১৭৮৬ চনৰ পৰাহে ব্ৰিটিছে কৰিমগঞ্জৰ সম্পূৰ্ণ অঞ্চল নিজৰ অধীন কৰি লব পাৰিছিল। ১৮৫৭ চনৰ নৱেম্বৰত চিতাগঙত থকা ৩৪ নং পদাতিক সৈন্যৰ তিনিটা কোম্পানীয়ে বিদ্ৰোহ ঘোষনা কৰিছিল আৰু পৰৱৰ্তী কালত সেয়া দক্ষিণ-পূৱ চিলেট জিলালৈ সম্প্ৰসাৰিত হৈছিল। অনুগ্ৰহ কৰি নিম্নোক্ত লিখনি অনুবাদ কৰি ৱিকি প্ৰকল্পৰ সহায় কৰক বিভাজন আৰু বিভাজনৰ পৰৱৰ্তী সময়ছোৱা নদী সমাৰ্থক শব্দ নদ) সাধাৰণতে নিমখহীন পানীৰ এটি প্ৰাকৃতিক জলধাৰা যি মহাসাগৰ, হ্ৰদ, সাগৰ অথবা অন্য কোন নদীলৈ প্ৰবাহিত হয়। কোনো কোনো ক্ষেত্ৰত নদী কোনো পানীৰ উৎস পোৱাৰ আগতেই শুকাই যায়। [[হিন্দু ধৰ্ম]]ত দিক্ষিত হোৱা ৰজা মহামাণিক্যৰ অনুৰোধক্ৰমে মাধৱ কন্দলিয়ে বাল্মীকিৰ ৰামায়ণ অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰিছিল। মাধৱ কন্দলিৰ প্ৰায় এশ বছৰ পিছত অৰ্থাৎ ১৫শ শতিকাৰ দ্বিতীয়াৰ্ধত কৃত্তিবাসী ৰামায়ণ আৰু ১৬শ শতিকাৰ অষ্টম দশকত তুলসীদাস]]ৰ ৰাম-চৰিত মানস ৰচিত হয়। মাধৱ কন্দলিয়ে সহজ-সৰলকৈ সাধাৰণ ৰাইজৰ বাবে এই কাব্য ৰচনা কৰিছিল। ইয়াৰ বিৱৰণসমূহত অসমীয়া ভাষা প্ৰথম অৱস্থাৰ ৰূপ দেখা পোৱাৰ লগতে সেইসময়ৰ প্ৰচলিত ৰীতি-নীতিৰো আভাস পোৱা যায়। ভাষাৰ সৰলতা আৰু কাব্যিক গুণলৈ লক্ষ্য কৰি মাধৱ কন্দলিৰ ৰামায়ণক অসমীয়া সাহিত্য]]ৰ এক অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদানৰূপে গণ্য কৰিব পাৰি। পিছৰ যুগৰ কবিসকলক ই প্ৰভাৱিত কৰিছিল আৰু তেওঁলোকৰ ৰচনাৰ বাবে ই এক মানস্বৰূপ আছিল। "দেৱজিৎ" নামৰ ১৩শ পদৰ আন এখন কাব্যত মাধৱ কন্দলিৰ ভণিতা পোৱা যায়। ইয়াত নৰনাৰায়ণ অৰ্থাৎ অৰ্জুন আৰু কৃষ্ণ]]ৰ মাহাত্ম্য বৰ্ণনা কৰা হৈছে। কৃষ্ণৰ সহায়ত অৰ্জুনে স্বৰ্গৰ দেৱতাসকলক কেনেকৈ জিনিবলৈ সক্ষম হ'ল তাৰ বিৱৰণ পোৱা যায়। এই ৰচনাত পিছৰ কালত প্ৰসাৰ পাবলগীয়া নৱবৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ ছাঁ দেখিবলৈ পোৱা যায়। এই পুথিৰ কোনো কোনো ঠাইত কেৱল 'মাধৱ' নামহে পোৱা যায় আৰু ইয়াৰ ভাষাও 'কথা-ৰামায়ণ'ৰ লগত নিমিলে। মাধৱ কন্দলিৰ ছদ্মনাম লৈ আন কোনো কবিয়ে এইখন ৰচনা কৰিছে বুলি ঠাৱৰ কৰা হয়। [[শ্ৰেণী:অসমৰ পাব্লিক ডমেইনৰ অন্তৰ্ভুক্ত লিখক]] | monuments লাচিত বৰফুকন সহিতে আহোম সৈন্যৰ প্ৰতিমূৰ্তি | notable_works ১৬৭১ চনৰ শৰাইঘাটৰ যুদ্ধত অসমীয়া সৈন্যৰ বৰফুকনৰ দায়িত্ব লৈ মোগল সৈন্যক পৰাস্ত কৰিছিল | religion আহোম ধৰ্ম ref>মহাবীৰ লাচিত বৰফুকনৰ জীৱন বুৰঞ্জী আৰু বংশাৱলী,ইন্দ্ৰ মহন বৰুৱালাই-লিত বুৰঞ্জী, পণ্ডিত ঘিনাই বাণ্টুঙীয়া ম'হুঙ বৰুৱা ৰাজকীয় পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰা বাবে লাচিতে সামৰিক আৰু অসামৰিক দুয়োবিধ শিক্ষাই ল’বলগীয়া হৈছিল। লাচিতৰ জন্ম ৰাজকীয় পৰিৱেশত হোৱা বাবে কৰ্তব্যপৰায়ণতা, কৰ্মনিষ্ঠা, সততা আদি গুণ পৰিয়ালৰ পৰাই পাইছিল। আহোমসকলৰ এটা ফৈদ হ’ল লান ফিমা বংশ। এই ফৈদৰে লোক লাচিত। এই ফৈদৰ আদি পুৰুষজন চুকাফাৰ লগতে অসমলৈ আহিছিল। লাচিতে একেদিনাই বৰফুকনৰ পদ পোৱা নাছিল। তেওঁ প্ৰথমতে আছিল ঘোঁৰা বৰুৱাৰ পদত। এই পদত থাকোঁতে তেওঁ অতি দুৰ্দান্ত ঘোঁৰাক বশ কৰিছিল। ঘোঁৰা বৰুৱা, দুলীয়া বৰবৰুৱা, শিমুলগুৰীয়া ফুকন, দোলাকাষৰীয়া বৰুৱা (দোলা কঢ়িওৱা আৰু পালি পহৰীয়া সকলক চলোৱা) হোৱাৰ পিছতহে স্বৰ্গদেও চুপুংমুং]]ৰ বৰফুকন হৈছিল। দোলাকাষৰীয়া বৰুৱা পদত থাকোঁতে লাচিতৰ দক্ষতা স্বৰ্গদেওৰ চকুত পৰে। এদিনাখনৰ কথা- দোলাত বহি থকা স্বৰ্গদেওৱে লাচিতক মাতি আনি ক’লে- “বঙাল শত্ৰু কাষতে আছে, কেনেকৈ ছৈয়দ ফিৰোজ আৰু ছৈয়দ চালাক ধৰিব পাৰি।” তাৰ পিচতেই লাচিতক বৰফুকনৰ ভাৰ দিয়া হৈছিল। বৰফুকন পদ পোৱাৰ আগতে লাচিতে আৰু এটা পৰীক্ষাৰ সন্মুখীন হৈছিল। লাচিতক স্বৰ্গদেওৰ ওচৰলৈ মাতি পঠিওৱা হ’ল। স্বৰ্গদেওৰ সমুখত আঁঠু ল'ব ধৰোঁতেই ক’ৰবাৰ পৰা লগুৱা এজন আহি লাচিতৰ মূৰৰ বস্ত্ৰ থাপ মাৰি লৈ গৈছিল। স্বৰ্গদেওৱে এইটো পৰিকল্পিতভাৱে কৰোৱাইছিল। লাচিতৰ স্বাভাৱিকতেই খং উঠিল আৰু খাপৰ পৰা হেংদাঙখন (তৰোৱাল) উলিয়াই লগুৱাক খেদি গ’ল। স্বৰ্গদেওৰ হস্তক্ষেপত লগুৱা বাচিল। লাচিত নিৰ্ভীক আৰু যথেষ্ট সাহসী আছিল । শৰাইঘাটৰ যুদ্ধ জয়ৰ পিছতেই লাচিতৰ মৃত্যু হৈছিল। যুদ্ধৰ সময়ত তেওঁৰ তীৰকঁপে জ্বৰ উঠি আছিল আৰু সেই জ্বৰীয়া দেহেৰে যুদ্ধ কৰিছিল। পিছত স্বৰ্গদেও উদয়াদিত্য সিংহ‍ই ১৬৭২ চনত যোৰহাটৰ পৰা ১৬ কিলোমিটাৰ আঁতৰত “[[লাচিত মৈদাম]]” নিৰ্মাণ কৰে। | skyline_caption হায়দ্ৰাবাদত থকা পুৰাতত্ব সংগ্ৰাহলয় }}অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ (ইংৰাজী ˌɑːndrə prəˈdɛʃ 6] তেলেগু aːndɦrɐ prɐdeːʃ শুনা) এবিআৰ। এপি) হৈছে ভাৰতৰ দক্ষিণ উপকূলীয় অঞ্চলৰ এখন ৰাজ্য। ই হৈছে 162,970 কিমি2 (62,920 বৰ্গ মাইল)[2] আৰু দশম সৰ্বাধিক জনবহুল ৰাজ্যৰ সৈতে সপ্তম সৰ্ববৃহৎ ৰাজ্য, যাৰ 49,577,103 জন বাসিন্দা আছে। [1] ই তেলেংগানা, ছত্তীশগড়, উৰিষ্যা, তামিলনাডু, কৰ্ণাটক আৰু বংগোপসাগৰৰ সৈতে সীমা ভাগ-বতৰা কৰিছে। ইয়াৰ ভাৰতৰ দ্বিতীয় দীৰ্ঘতম উপকূলীয় অঞ্চল প্ৰায় 974 কিমি (605 মাইল) আছে। [2] অন্ধ্ৰ ৰাজ্য আৰু একত্ৰিত অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ হিচাপে অস্তিত্ব ৰখাৰ পিছত, ৰাজ্যখনে 2 জুন 2014 তাৰিখে ইয়াৰ বৰ্তমানৰ ৰূপ লয়, যেতিয়া নতুন ৰাজ্য তেলেংগানা বিভাজনৰ জৰিয়তে গঠন কৰা হৈছিল। [7] অমৰাৱতীয়ে ৰাজ্যখনৰ ৰাজধানী হিচাপে কাম কৰে আৰু সৰ্ববৃহৎ চহৰ হৈছে বিশাখাপত্তনম। তেলেংগানাৰ সৈতে পানী ভাগ বতৰা বিবাদ আৰু সম্পত্তি বিভাজন এতিয়াও সমাধান হোৱা নাই। তেলেগু, বেছিভাগ লোকে ব্যৱহাৰ কৰা ভাৰতৰ অন্যতম ধ্ৰুপদী ভাষা, এক চৰকাৰী ভাষা। অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ ভাৰতৰ দক্ষিণ ভাৰতৰ এখন ৰাজ্য। দক্ষিণে তামিল নাডু পশ্চিমে কৰ্ণাটক উত্তৰে তেলেংগানা উত্তৰ-পূবত ওড়িশা, আৰু পূবে বঙ্গোপসাগৰ। অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ আয়তন ২,৭৫,০৪৫ বৰ্গকিলোমিটাৰ। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব অষ্টম শতিকাৰ ৰিগভেডিক পাঠ অনুসৰি, অন্ধ্ৰসকলে যমুনা নদীৰ পাৰৰ পৰা উত্তৰ ভাৰত ত্যাগ কৰে আৰু দক্ষিণ ভাৰতলৈ প্ৰব্ৰজন কৰে। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব তৃতীয় শতিকাত, অন্ধ্ৰ মৌৰ্য সাম্ৰাজ্যৰ অশোকৰ এক ভাচল ৰাজ্য আছিল। তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত, ই শক্তিশালী হৈ পৰে আৰু সাতবাহন ৰাজবংশৰ শাসনৰ অধীনত সমগ্ৰ মাৰাঠা দেশ আৰু তাৰ বাহিৰত ইয়াৰ সাম্ৰাজ্য সম্প্ৰসাৰিত কৰে। তাৰ পিছত প্ৰধান শাসকসকলৰ ভিতৰত আছিল পল্লৱ, পূব চালুক্য, কাকতিয়া, বিজয়নগৰ সাম্ৰাজ্য, কুতুব শাহী ৰাজবংশ, নিজাম ৰাজবংশ, ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী আৰু ব্ৰিটিছ ৰাজ। পূব ঘাটহৈছে উপকূলীয় সমভূমি আৰু পেনেপ্লেইনক পৃথক কৰা এটা মুখ্য বিভাজন ৰেখা। উপকূলীয় সমভূমিবোৰ উপকূলীয় অন্ধ্ৰৰ অংশ। এইবোৰ বেছিভাগ কৃষ্ণ, গোদাৱৰী আৰু পেন্না নদীৰ দ্বাৰা গঠিত বদ্বীপ অঞ্চল। পেনেপ্লেইনচ ৰায়সীমাৰ অংশ। জনসংখ্যাৰ 60% কৃষি আৰু সম্পৰ্কিত কাৰ্যকলাপত নিয়োজিত। চাউল হৈছে ৰাজ্যখনৰ মুখ্য খাদ্য শস্য আৰু মুখ্য খাদ্য। ৰাজ্যখনে মুঠ মাছৰ 10% আৰু ভাৰতৰ মিছা মাছ উৎপাদনৰ 70% ৰো অধিক অৰিহণা যোগায়। খাদ্য সামগ্ৰী, অ-ধাতৱ খনিজ, বস্ত্ৰ আৰু ফাৰ্মাচিউটিকেলৰ দৰে উদ্যোগ খণ্ডহৈছে শীৰ্ষ নিয়োগ প্ৰদানকাৰী। ভাৰতৰ অটো ৰপ্তানিৰ 10% হৈছে স্বয়ংচালিত খণ্ড। ৰাজ্যখনত ভাৰতৰ প্ৰায় এক-তৃতীয়াংশ চুনাপাথরৰ ভাণ্ডাৰ আছে, তেল আৰু প্ৰাকৃতিক গেছৰ ভাণ্ডাৰৰ উপৰিও বেৰিট আৰু ছায়াপথ গ্ৰেনাইটৰ বৃহৎ জমা আছে। [8] তিৰুপতি জিলাৰ শ্ৰীহৰিকোটাৰ প্ৰতিবন্ধক দ্বীপত শ্ৰীহৰিকোটা ৰেঞ্জ (এছএইচএআৰ) নামেৰে জনাজাত সতীশ ধাৱান মহাকাশ কেন্দ্ৰ (এছডিএছচি) হৈছে ভাৰতৰ উপগ্ৰহ উৎক্ষেপণ কেন্দ্ৰ। ৰাজ্যখনৰ কিছুমান অনন্য সামগ্ৰী হৈছে বানাগানাপাল্লে আম, বান্দাৰ লাড্ডু, কোণ্ডাপল্লী পুতলা, তিৰুপতি লাড্ডু, আৰু ধৰ্মভাৰাম আৰু মছলিপত্তনমত তৈয়াৰ কৰা শাৰী। কুচিপুড়ি হৈছে আনুষ্ঠানিক নৃত্যৰ ৰূপ। অন্নমাচাৰ্য, ক্ষেত্ৰয়, ত্যাগৰাজ আৰু ভদ্ৰকলা ৰামদাসৰ দৰে কৰ্ণাটিক সংগীতৰ বহুতো ৰচয়িতা এই অঞ্চলৰ আছিল। তিৰুপতিৰ ওচৰৰ তিৰুমালা ভেঙ্কটেশ্বৰ মন্দিৰ হৈছে পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ বেছি ভ্ৰমণ কৰা হিন্দু ধৰ্মীয় স্থান। ৰাজ্যখনত বিভিন্ন ধৰণৰ অন্যান্য তীৰ্থকেন্দ্ৰ আৰু প্ৰাকৃতিক আকৰ্ষণ আছে। এইটো সংস্কৃত শব্দ অন্ধ্ৰৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে যাৰ অৰ্থ হৈছে দক্ষিণ। এই ক্ষেত্ৰত কিছুমান জনজাতি আছে যাক 'অন্ধ্ৰ' বুলিও কোৱা হয়। আৰু অতীতত মৌৰ্য বিষয়াসকল, সাতবাহনসকলক অন্ধ্ৰ-ভৃত্য বুলি জনা গৈছিল যাৰ অৰ্থ হৈছে 'দক্ষিণৰ বিষয়া'। সংস্কৃত পাঠ আইতাৰেয়া ব্ৰহ্মা (৮০০-৫০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) অনুসৰি, অন্ধ্ৰ নামৰ লোকৰ এটা দলে যমুনা নদীৰ পাৰৰ পৰা উত্তৰ ভাৰত ত্যাগ কৰি দক্ষিণ ভাৰতত বসতি স্থাপন কৰে। [9 10 11] পুৰাণী সাহিত্যত অন্ধ্ৰ, আন্ধ্ৰা-জাতিয়া আৰু অন্ধ্ৰভৰ্ত্য নামেৰে সাতবাহনৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছিল। [12 13] তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ কোনো মুদ্ৰা বা শিলালিপিত নিজকে অন্ধ্ৰ বুলি উল্লেখ কৰা নাছিল; এয়া সম্ভৱ যে তেওঁলোকৰ জাতিগত কাৰণত বা তেওঁলোকৰ অঞ্চলত অন্ধ্ৰ অঞ্চল অন্তৰ্ভুক্ত হোৱাৰ বাবে তেওঁলোকক অন্ধ্ৰ বুলি কোৱা হৈছিল ষোল্লটা বৈদিক মহাজনপদৰ ভিতৰত আসাকা মহাজনপদত অন্ধ্ৰ, মহাৰাষ্ট্ৰ আৰু তেলেংগানা অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। ভাট্টিপ্ৰলু, অমৰাৱতী, ধাৰানিকোটা আৰু ভাদ্দামানুৰ দৰে ঠাইৰ পৰা পোৱা পুৰাতাত্ত্বিক প্ৰমাণে সূচায় যে অন্ধ্ৰ অঞ্চলটো মৌৰ্য সাম্ৰাজ্যৰ অংশ আছিল। অমৰাৱতী হয়তো মৌৰ্য শাসনৰ এটা আঞ্চলিক কেন্দ্ৰ আছিল। সম্ৰাট অশোকৰ মৃত্যুৰ পিছত, মৌৰ্য শাসন খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰায় 200 দুৰ্বল হৈ পৰে আৰু অন্ধ্ৰ অঞ্চলৰ কেইবাখনো সৰু ৰাজ্যৰ দ্বাৰা প্ৰতিস্থাপিত হয়। ব্ৰাহ্মী লিপিৰ প্ৰাৰম্ভিক প্ৰমাণসমূহৰ ভিতৰত এটা, তেলেগুকে ধৰি কেইবাখনো চিত্ৰনাট্যৰ সন্তান ভাট্টিপ্ৰলুৰ পৰা আহিছে য'ত বুদ্ধৰ ধ্বংসাবশেষ থকা এটা ভাণ্ডাৰত স্ক্ৰিপ্টব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। সাতবাহন ৰাজবংশে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১ম শতিকাৰ পৰা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব তৃতীয় শতিকাৰ লৈকে ডেক্কান মালভূমিত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল। [19] ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ সৈতে ইয়াৰ বাণিজ্যিক সম্পৰ্ক আছিল। [20] পিছৰ সাতবাহনসকলে অমৰাৱতীৰ ওচৰৰ ধাৰানিকোটাক তেওঁলোকৰ ৰাজধানী কৰি তুলিছিল। বৌদ্ধসকলৰ মতে, মহাযানৰ দাৰ্শনিক নাগাৰ্জুন এই অঞ্চলত বাস কৰিছিল। [21 22 23] বিজয়পুৰীত ৰাজধানী থকা অন্ধ্ৰ ইক্ষ্বাকুসকলে দ্বিতীয় শতিকাৰ শেষাৰ্ধত কৃষ্ণা নদী উপত্যকাৰ সাতবাহনৰ উত্তৰাধিকাৰী হয়। [24] সালংকাযান সকল আছিল এক প্ৰাচীন ৰাজবংশ যি গোদাৱৰী আৰু কৃষ্ণৰ মাজৰ অন্ধ্ৰ অঞ্চলত ৩০০ ৰ পৰা ৪৪০ খ্ৰীষ্টাব্দলৈ ভেংগী (আধুনিক পেদাভেগী)ত তেওঁলোকৰ ৰাজধানীৰ সৈতে শাসন কৰিছিল। [25] তেলেগু চোলাসকলে বৰ্তমানৰ ৰয়ালসীমাক পঞ্চমৰ পৰা কুদ্দাপা আৰু জম্মালামডুগুৰ পৰা একাদশ শতিকালৈ শাসন কৰিছিল। এৰিকাল মুত্তুৰাজু ধনঞ্জয়া বৰ্মাৰ তেলেগু শিলালিপি, যাক এৰাগুডিপাডু চাচানম বুলি জনা যায়, বৰ্তমানৰ কাডাপা জিলাৰ ৫৭৫ খ্ৰীঃত খোদিত কৰা হৈছিল। এইটো তেলেগু ভাষাৰ আটাইতকৈ পুৰণি লিখিত অভিলেখ। পঞ্চম আৰু ষষ্ঠ শতিকাত বিষ্ণুকুণ্ডিনাপ্ৰথম ৰাজবংশ আছিল, যি অন্ধ্ৰ, কলিঙ্গ আৰু তেলেংগানাৰ বেছিভাগ অংশত প্ৰভাৱ পেলাইছিল। [27] ভেংগীৰ পূব চালুক্য, যাৰ ৰাজবংশ ৭ম শতিকাৰ পৰা ১১৩০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বলৈকে প্ৰায় পাঁচশ বছৰ ধৰি চলিছিল, অৱশেষত চোল ৰাজবংশৰ সৈতে একত্ৰিত হয়। তেওঁলোকে চোল ৰাজবংশৰ সুৰক্ষাৰ অধীনত ১১৮৯ চনৰ খ্ৰীষ্টপূৰ্বলৈকে শাসন অব্যাহত ৰাখিছিল [28] ৰজা ৰাজাৰাজা নৰেন্দ্ৰৰ অনুৰোধত, প্ৰথম তেলেগু কবি হিচাপে বিবেচিত নান্নায়াই 1025 চনৰ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত তেলেগুলৈ মহাভাৰতৰ অনুবাদ গ্ৰহণ কৰিছিল। কাকতিয়াসকলে দ্বাদশ আৰু চতুৰ্দশ শতিকাৰ ভিতৰত প্ৰায় দুশ বছৰ এই অঞ্চল আৰু তেলেংগানাশাসন কৰিছিল। তেওঁলোক দিল্লী চুলতানত পৰাজিত হৈছিল। দিল্লী চুলতানাত দুৰ্বল হোৱাৰ সময়ত মুচুনুৰি নায়ক আৰু বাহামানি চুলতানে দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰিছিল। চতুৰ্দশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে ৰেড্ডি ৰাজ্যই এই অঞ্চলৰ কিছু অংশ শাসন কৰিছিল। তেওঁলোকে কোণ্ডাভেদু ৰ দুৱাৰ আৰু কোণ্ডাপল্লী ৰ দুৱাৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল। তেওঁলোকৰ শাসনৰ পিছত, গজপতি আৰু বাহমণি চুলতানসকলে এই অঞ্চলৰ আগতে একেৰাহে এই অঞ্চলত শাসন কৰিছিল আৰু বৰ্তমানৰ বেছিভাগ অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ বিজয়নগৰ সাম্ৰাজ্যৰ অংশ হৈ পৰিছিল। চতুৰ্দশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে ডেক্কান মালভূমিত বিজয়নগৰ সাম্ৰাজ্যৰ উৎপত্তি হৈছিল। ইয়াক ১৩৩৬ চনত সংগমা ৰাজবংশৰ হৰিহৰা ৰায় প্ৰথম আৰু তেওঁৰ ভাতৃ বুক্কা ৰায়া প্ৰথমে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল যিৱাৰাংগলৰ কাকতিয়াসকলৰ কোষাগাৰ বিষয়া হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। [33] তেওঁলোকৰ শাসনকালত পেম্মাছানী নায়কসকলে অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ কিছু অংশ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল আৰু বৃহৎ ভাৰাতীয়া সৈন্য আছিল যি ষোড়শ শতিকাত সাম্ৰাজ্যৰ অগ্ৰদূত আছিল। [34] সাম্ৰাজ্যৰ পৃষ্ঠপোষকতাই সূক্ষ্ম কলা আৰু সাহিত্যক কানাড়া, তেলেগু, তামিল আৰু সংস্কৃতভাষাত নতুন উচ্চতা ত উপনীত হ'বলৈ সক্ষম কৰে, আনহাতে কৰ্ণাটিক সংগীত বৰ্তমানৰূপত বিকশিত হয়। [35] এই সময়ছোৱাত নিৰ্মাণ কৰা স্মাৰকসমূহৰ লেপাক্ষী গোটত বিজয়নগৰ ৰজা, দ্ৰাবিড় কলা আৰু শিলালিপিৰ ম্যুৰাল চিত্ৰ আছে। [36] এইবোৰইউনেস্কো বিশ্ব ঐতিহ্য সমিতিৰ অস্থায়ী তালিকাত ৰখা হৈছে। বিজয়নগৰ সাম্ৰাজ্যৰ পৰাজয়ৰ পিছত, কুতুব শ্বাহি ৰাজবংশে অন্ধ্ৰ দেশৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাইছিল। [38] মোগল সাম্ৰাজ্যৰ অধীনত এই অঞ্চল নিজামৰ শাসনলৈ পৰিণত হয়। সোনকালেই নিজামে নিজকে সাৰ্বভৌম শাসক হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰে। 1611 চনত, ভাৰতৰ পূব উপকূলৰ মাচুলিপাটিনামত "ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী" নামৰ ইংৰাজী ট্ৰেডিং পোষ্ট স্থাপন কৰা হৈছিল। [39] ঊনবিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে উত্তৰ চিৰকাৰছক ব্ৰিটিছ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ সৈতে সংযুক্ত কৰা হয় আৰু ইয়াৰ মাদ্ৰাজ প্ৰেচিডেন্সিৰ অংশ হয়। অৱশেষত, এই অঞ্চলটো উপকূলীয় অন্ধ্ৰ অঞ্চল হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে, যাৰ উত্তৰ অংশপিছলৈ উত্তৰঅন্ধ্ৰ নামেৰে জনাজাত আছিল। পিছলৈ নিজামে ব্ৰিটিছসকলক পাঁচটা অঞ্চল প্ৰদান কৰিছিল যিঅৱশেষত ৰয়ালসীমা অঞ্চলত পৰিণত হৈছিল। পলিগাৰ্ছ নামেৰে জনাজাত স্থানীয় মুৰব্বীসকলে 1800 চনত কোম্পানীৰ নিয়মৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ কৰিছিল, যাক কোম্পানীটোৱে দমন কৰিছিল। [40] ৰাজা বিজয়ৰাম ৰাজে (বিজয়ৰাম ৰাজ) ১৭১১ চনত জেইপুৰ ৰাজ্যৰ পৰা স্বাধীনতা দাবী কৰি এখন সাৰ্বভৌম ৰাজ্য স্থাপন কৰে। ই ববিলি, কুৰুপম, পাৰালাখেমুণ্ডি আৰু জেইপুৰ ৰাজ্যৰ চুবুৰীয়া অধ্যক্ষতা জয় কৰিবলৈ ফৰাচী আৰু ব্ৰিটিছ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ সৈতে মিত্ৰতা গঠন কৰিছিল। এইটো ব্ৰিটিছৰ সৈতে পৰিছিল আৰু ফলস্বৰূপে পদ্মনাভমৰ যুদ্ধত আক্ৰমণ আৰু পৰাজিত হৈছিল। ইয়াক অন্যান্য অধ্যক্ষতাৰ দৰে উপনদী সম্পত্তি হিচাপে সংযুক্ত কৰা হৈছিল আৰু ১৯৪৯ চনত ভাৰতীয় সংঘত তেওঁলোকৰ অন্তৰ্ভুক্তিলৈকে আছিল। ১৮৫৭ চনৰ ভাৰতীয় বিদ্ৰোহৰ পিছত, ব্ৰিটিছ মুকুটে এই অঞ্চলত শাসন কৰিছিল, ১৯৪৭ চনত ভাৰত স্বাধীন হোৱালৈকে। ১৯১৯ চনত দুগ্গিৰালা গোপালকৃষ্ণায়ৰ নেতৃত্বত চিৰালা আৰু পেৰালাত কোনো কৰ অভিযান নহয়, ১৯২১ চনত আল্লুৰী সীতাৰামা ৰাজুৰ নেতৃত্বত ৰামপা বিদ্ৰোহ, ১৯৩০ চনত ডেণ্ডুলুৰত নিমখ সত্যাগ্ৰহ হৈছে ব্ৰিটিছ শাসনৰ বিৰুদ্ধে হোৱা কিছুমান প্ৰতিবাদ। [40] ১৯৪২ চনৰ ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ বাবে তংগুটুৰী প্ৰকাশমক গ্ৰেপ্তাৰ কৰি তিনি বছৰৰো অধিক সময়ৰ বাবে কাৰাবাস খাটিব লাগিব। তেওঁ ১৯৪৬-৪৭ চনত মাদ্ৰাজৰ ৰাষ্ট্ৰপতিপদৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ১৮৫০ চনত আৰ্থাৰ কটনৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত ডৌলেশ্বৰম বেৰেজে গোদাৱৰী নদীঅৱবাহিকাত অব্যৱহৃত ভূমিক খেতিলৈ আনিছিল আৰু অঞ্চলটোৰ অৰ্থনীতিক ৰূপান্তৰিত কৰিছিল। [43] চাৰ্লছ ফিলিপ ব্ৰাউনে তেলেগুক মুদ্ৰণ যুগলৈ ৰূপান্তৰ িত কৰাত অগ্ৰণী কাম কৰিছিল আৰু ইংৰাজ পাঠকসকলৰ বাবে ভেমানা কবিতাৰ পৰিচয় দিছিল। [44] কান্দুকুৰি বীৰেছালিঙ্গমক তেলেগু নৱজাগৰণ আন্দোলনৰ জনক হিচাপে গণ্য কৰা হয় কিয়নো তেওঁ মহিলাৰ শিক্ষা আৰু বিধৱাসকলৰ পুনৰ বিবাহক উৎসাহিত কৰিছিল আৰু বাল্য বিবাহ আৰু যৌতুক ব্যৱস্থাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিছিল। [45] কথিত উপভাষা ব্যৱহাৰ কৰা এজন অগ্ৰণী নাট্যকাৰ গুৰাজাদা আপ্পাৰাৱে ১৮৯২ চনত কন্যাচুলকাম নাটকখন লিখিছিল। ইয়াক তেলেগু ভাষাৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ নাটক হিচাপে গণ্য কৰা হয়। ভাষিক পৰিচয়ৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি এখন স্বাধীন ৰাজ্য লাভ কৰাৰ প্ৰচেষ্টাত আৰু মাদ্ৰাজ ৰাজ্যৰ তেলেগু ভাষী লোকসকলৰ স্বাৰ্থ সুৰক্ষিত কৰাৰ প্ৰচেষ্টাত, পোটি শ্ৰীৰামুলুৱে 1952 চনত উপবাস কৰি মৃত্যুমুখত পৰে। মাদ্ৰাজ চহৰ খন বিবাদৰ বিষয় হৈ পৰাৰ লগে লগে, ১৯৪৯ চনত জৱাহৰলাল নেহৰু, বল্লভভাই পেটেল আৰু পট্টাভি সীতাৰামায়ৰ সৈতে এখন সমিতি গঠন কৰা হয়। সমিতিখনে পৰামৰ্শ দিছিল যে অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ গঠন কৰিব পাৰি যদিহে অন্ধ্ৰসকলে মাদ্ৰাজ চহৰৰ (বৰ্তমান চেন্নাই] ওপৰত তেওঁলোকৰ দাবী ত্যাগ কৰে। পোট্টি শ্ৰীৰামুলুৰ মৃত্যুৰ পিছত, অন্ধ্ৰ ৰাজ্যৰ তেলেগু ভাষী এলেকাটো ১৯৫৩ চনৰ ১ অক্টোবৰত মাদ্ৰাজ ৰাজ্যৰ পৰা নিৰ্মাণ কৰা হয়, যাৰ ৰাজধানী চহৰ কুৰ্ণুল আছিল। তংগুতুৰী প্ৰকম প্ৰথম মুখ্যমন্ত্ৰী হৈছিল। 1956 চনৰ জেন্টলমেনচুক্তিৰ আধাৰত, ৰাজ্যপুনৰ্গঠন আইনে হায়দৰাবাদ ৰাজ্যৰ চুবুৰীয়া তেলেগু ভাষী এলেকাবোৰক হায়দৰাবাদৰ সৈতে 1 নৱেম্বৰ 1956 তাৰিখে ৰাজধানী হিচাপে একত্ৰিত কৰি অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ সৃষ্টি কৰে।ইণ্ডিয়ান নেচনেল কংগ্ৰেছে (আইএনচি) 1956 চনৰ পৰা 1982 চনলৈ ৰাজ্যখন শাসন কৰিছিল। নীলম সঞ্জীৱ ৰেড্ডী প্ৰথম মুখ্যমন্ত্ৰী হৈছিল। অন্যান্য মুখ্যমন্ত্ৰীসকলৰ ভিতৰত, পি ভি নৰসিংহ ৰাও ভূমি সংস্কাৰ আৰু ভূমি ৰক্ষা আইন ৰূপায়ণ আৰু ৰাজনীতিত নিম্ন বৰ্ণৰ বাবে সংৰক্ষণ সুৰক্ষিত কৰাৰ বাবে জনাজাত। [48] ১৯৬৭ চনত সম্পূৰ্ণ হোৱা নাগাৰ্জুন সাগৰ বান্ধ আৰু ১৯৮১ চনত সম্পূৰ্ণ হোৱা শ্ৰীশৈলম বান্ধ হৈছে কিছুমান জলসিঞ্চন প্ৰকল্প, যি ৰাজ্যখনত ধানউৎপাদন বৃদ্ধিত সহায় কৰে। ৰাজ্যখনৰ উত্তৰ আৰু পশ্চিমে তেলেংগানা, উত্তৰে ছত্তীশগড়, উত্তৰে উৰিষ্যা, পূবে বংগোপসাগৰ, দক্ষিণে তামিলনাডু আৰু পশ্চিমে কৰ্ণাটক ৰ সীমা আছে। ইয়ানাম জিলা, পুডুচেৰীৰ এটা ছিটমহল কাকিনাডা জিলাৰ সীমান্তৱৰ্তী ৰাজ্যখনত আছে। [69] ইয়াৰ উপকূলীয় অঞ্চল প্ৰায় ৯৭৪ কিলোমিটাৰ (৬০৫ মাইল) আছে, যি ইয়াক দেশৰ দ্বিতীয় দীৰ্ঘতম উপকূলপ্ৰদান কৰে। পূব ঘাটহৈছে ৰাজ্যৰ ভূগোলৰ উপকূলীয় সমভূমি আৰু পেনেপ্লেইনক পৃথক কৰা এটা মুখ্য বিভাজন ৰেখা। পূব উপকূলীয় সমভূমিত পূব ঘাটলৈকে উপকূলীয় জিলাসমূহৰ এলেকা আছে যিহেতু তেওঁলোকৰ সীমা বংগোপসাগৰৰ সৈতে পৰিৱৰ্তনশীল প্ৰস্থৰ। এইবোৰ বেছিভাগ অংশৰ বাবে, কৃষ্ণা, গোদাৱৰী আৰু পেন্না নদীৰ দ্বাৰা গঠিত বদ্বীপ অঞ্চল। বেছিভাগ উপকূলীয় সমভূমিত তীব্ৰ কৃষিব্যৱহাৰ কৰা হয়। পূব ঘাটবোৰ নিৰন্তৰ আৰু ব্যক্তিগত শাখাবোৰৰ স্থানীয় নাম আছে। ঘাটবোৰ উপকূলৰ দক্ষিণ আৰু চৰম উত্তৰৰ ফালে অধিক স্পষ্ট হৈ পৰে। এইবোৰপাপিকোণ্ডা ৰেঞ্জ, সিংহচল পাহাৰ পৰিসৰ, য়াৰাডা পাহাৰ, নাল্লামালা পাহাৰ, পাপী পাহাৰ, চেশাচালা পাহাৰ আৰু হৰ্ছলী পাহাৰেৰে গঠিত। পূব ঘাটৰ দুটা তোৰণ শাখাৰ দ্বাৰা গঠিত কাডাপা অৱবাহিকা হৈছে এক খনিজ সমৃদ্ধ এলেকা। পেনেপ্লেইনচ, ৰয়ালসীমাৰ কিছু অংশ পূৱফালে আৰু পূৱ ঘাটবোৰ তেওঁলোকৰ পূব সীমা হিচাপে। জীৱজন্তুৰ বৈচিত্ৰ্যৰ ভিতৰত আছে বাঘ, পেন্থাৰ, হায়েনা, ক'লা টকা, চীতল, চাম্বৰ, সাগৰীয় কাছ আৰু কেইবাটাও চৰাই আৰু সৰীসৃপ। গোদাৱৰী আৰু কৃষ্ণা নদীৰ এষ্টুৱেৰীবোৰে মাছ ধৰা মেকুৰী আৰু উদৰবোৰক কীষ্ট'ন প্ৰজাতি হিচাপে সমৰ্থন কৰে। [73] ৰাজ্যখনত বহুতো অভয়াৰণ্য, ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান যেনে কৰিঙ্গা, নাগাৰ্জুনসাগৰ-শ্ৰীশৈলম ব্যাঘ্ৰ সংৰক্ষণ, ক'লেৰু পক্ষী অভয়াৰণ্য আৰু নেলাপাট্টু পক্ষী অভয়াৰণ্য আছে। বিভিন্ন ভূতাত্ত্বিক গঠন থকা ৰাজ্যখনত বিভিন্ন ঔদ্যোগিক খনিজ পদাৰ্থ আৰু নিৰ্মাণ শিল আছে। এইটো ভাৰতত মাইকাৰ জমাত শীৰ্ষত তালিকাভুক্ত কৰা হৈছে। ৰাজ্যখনত পোৱা খনিজ পদাৰ্থবোৰৰ ভিতৰত আছে চুনাপাথর, মেঙ্গানিজ, এচবেষ্টছ, লো আকরিক, বল মাটি, অগ্নি মাটি, সোণ, হীৰা, গ্ৰেফাইট, ডলোমাইট, কোৱাৰ্টজ, টাংষ্টেন, ষ্টেটিটিক, ফেল্ডস্পাৰ, আৰু চিলিকা বালি। ইয়াত তেল আৰু প্ৰাকৃতিক গেছৰ ভাণ্ডাৰ আছে। ইয়াত ভাৰতৰ চুনাপাথরৰ প্ৰায় এক-তৃতীয়াংশ ভাণ্ডাৰ আছে আৰু ই বেৰিট আৰু ছায়াপথ গ্ৰেনাইটৰ বৃহৎ একচেটিয়া জমাৰ বাবে জনাজাত। [76] ইউৰেনিয়ামৰ সৰ্ববৃহৎ ভাণ্ডাৰ ৱাইএছআৰ জিলাৰ ভেমুলা মণ্ডলৰ তুম্মালাপল্লী গাঁৱত আছে। তেলেগু আৰু উৰ্দু ৰাজ্যখনৰ চৰকাৰী ভাষা। [86] তেলেগু জনসংখ্যাৰ প্ৰায় ৯০% লোকৰ মাতৃভাষা। ৰাজামুন্দ্ৰি অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ সাংস্কৃতিক ৰাজধানী কিয়নো তেলেগু ভাষাৰ শিপা এই অঞ্চলৰ পৰা আহিছে। তামিল, কানাড়া আৰু ওড়িয়া সীমান্ত-অঞ্চলত কোৱা হয়। লাম্বাদি, কোৱা, চাভাৰা, কোণ্ডা, গদাবা আৰু আন কেইবাটাও ভাষা ৰাজ্যখনৰ অনুসূচীত জনজাতিৰ দ্বাৰা কোৱা হয়। [89] আইআৰএছ কিউ 4, 2019 জৰীপ অনুসৰি 12+ বছৰ বয়সৰ জনসংখ্যাৰ 19% লোকৰ ইংৰাজী পঢ়া আৰু বুজিপোৱাৰ ক্ষমতা আছে। অন্ধ্ৰ প্ৰদেশত কোষ্টান্ধ্ৰ (উপকূলীয় অন্ধ্ৰ) আৰু ৰয়ালসীমা নামৰ দুটা অঞ্চল আছে। উপকূলীয় অন্ধ্ৰৰ উত্তৰ অংশক কেতিয়াবা পৃথকে উত্তৰান্ধ্ৰ বুলি উল্লেখ কৰা হয়, বিশেষকৈ উন্নয়নৰ অধীনত মাত মাতিবলৈ বিভাজনৰ পিছত। মুখ্য প্ৰবন্ধ: অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ জিলাৰ তালিকা ৰাজ্যখন ক আৰু 26 খন জিলাত বিভক্ত কৰা হৈছে, উত্তৰঅন্ধ্ৰত 6 খন জিলা, কোষ্টান্ধ্ৰ 12 খন জিলা আৰু ৰয়ালসীমা 8 খন জিলাৰে গঠিত। [94] অন্ধ্ৰ প্ৰদেশত সামগ্ৰীৰ ভৌগোলিক সংকেত (পঞ্জীয়ন আৰু সুৰক্ষা) আইন, 1999 অনুসৰি কৃষি, হস্তশিল্প, খাদ্য আৰু বস্ত্ৰৰ শ্ৰেণীত 17 টা ভৌগোলিক সংকেত আছে। [210 211] জিআইৰ কিছুমান সামগ্ৰী হৈছে বানাগানাপল্লে আম,[212] বান্দৰ লাড্ডু। [213] কোণ্ডাপল্লী পুতলা, তিৰুপতি লাড্ডু, আৰু ধৰ্মভাৰামত নিৰ্মিত শাৰী, আৰু মছলিপত্তনম। মছলিপত্তনম আৰু শ্ৰীকলাহস্তি কালামকাৰী হৈছে ভাৰতত প্ৰচলিত দুটা অনন্য বস্ত্ৰ কলা প্ৰকাৰ। [214] ৰাজ্যখনত অন্যান্য উল্লেখযোগ্য হস্তশিল্প আছে, যেনে দুৰ্গীৰ কোমল চুনাপাথরৰ মূৰ্তি খোদাই। [215] বিশাখাপত্তনম জিলাৰ ইটিকোপ্পাকা ইয়াৰ লাক উদ্যোগৰ বাবে উল্লেখযোগ্য, যিয়ে লেকাৰযুক্ত কাঠৰ পুতলা উৎপাদন কৰে। নান্নায়া, টিক্কানা আৰু য়েৰৰাপ্ৰাগাদাই ত্ৰিমূৰ্তি গঠন কৰে যিয়ে সংস্কৃত মহাকাব্য মহাভাৰতক তেলেগু ভাষালৈ অনুবাদ কৰিছিল। নান্নায়াই সংস্কৃতত অন্ধ্ৰ শব্দ চিন্তামণি নামৰ তেলেগু ব্যাকৰণৰ ওপৰত প্ৰথম গ্ৰন্থ লিখিছিল। [218] পোথানাই শ্ৰী ভাগৱতমক তেলেগুভাষাত শ্ৰীমদ মহা ভাগৱতমু হিচাপে অনুবাদ কৰিছিল। ভেমানা এগৰাকী ভাৰতীয় দাৰ্শনিক আছিল। তেওঁ যোগ, জ্ঞান আৰু নৈতিকতাৰ বিভিন্ন বিষয়ত সৰল ভাষা আৰু স্থানীয় মূৰ্খতা ব্যৱহাৰ কৰি তেলেগু কবিতা লিখিছিল। পতুলুৰি বীৰাব্ৰামন্দ্ৰ স্বামী, এজন ক্লেয়াৰভয়েন্ট আৰু সমাজ সংস্কাৰক, ষোড়শ শতিকাত লিখা ভৱিষ্যতবাণীৰ এখন কিতাপ কালাগনাম লিখিছিল। কান্দুকুৰি বীৰেশলিঙ্গমৰ পিছত তেলেগু সাহিত্যক অধুনিকা তেলেগু সাহিত্যম (আধুনিক তেলেগু সাহিত্য) বুলি অভিহিত কৰা হয়। তেওঁ গদিয়া টিক্কানা নামেৰে জনাজাত আৰু তেলেগু সামাজিক উপন্যাস সত্যৱতী চৰিতমৰ লেখক আছিল। বিশ্বনাথ সত্যনাৰায়ণক জ্ঞানপীঠ বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল। শ্ৰী শ্ৰীয়ে তেলেগু সাহিত্যত অভিব্যক্তিবাদৰ নতুন ৰূপ আনিছিল। সংক্ৰান্তি হৈছে ৰাজ্যজুৰি উদযাপন কৰা মুখ্য উৎসৱ। [222] বিশেষ প্ৰাৰ্থনাৰে ঈদ পালন কৰা হয়। [223] ধৰ্মীয় সীমাৰেখাত অংশগ্ৰহণ কৰি নেল্লোৰৰ বৰা শ্বহীদ দৰগাহত ৰোটটেলা পাণ্ডুগা পালন কৰা হয়। অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ ৰাজ্যৰ চৰকাৰী নৃত্য ৰূপ হিচাপে স্বীকৃত সাংস্কৃতিক নৃত্য কুচিপুড়িৰ উৎপত্তি কৃষ্ণা জিলাৰ কুচিপুড়ি গাঁৱত হৈছিল। [9] অন্নমাচাৰ্য, ক্ষেত্ৰয়, ত্যাগৰাজ আৰু ভদ্ৰকলা ৰামদাসৰ দৰে কৰ্ণাটিক সংগীতৰ বহুতো ৰচয়িতা তেলেগু বংশোদ্ভূত আছিল। আধুনিক কৰ্ণাটিক সংগীত ৰচনাকাৰী আৰু গায়ক যেনে ঘন্টাশালা আৰু এম বালামুৰলীকৃষ্ণ তেলেগু বংশোদ্ভূত। তেলেগু চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগত বহুতো সংগীত ৰচনাকাৰী আৰু নেপথ্য গায়ক যেনে এছ পি বালাসুব্ৰহমান্যম, পি সুশীলা, এছ জানকী আৰু পি বি শ্ৰীনিভাস ৰ আয়োজন কৰা হৈছিল। ৰাজ্যখনৰ বহুতো গ্ৰাম্য অঞ্চলত লোকগীত অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু জনপ্ৰিয়। বুৰা কথা আৰু পলিৰ দৰে প্ৰকাৰবোৰ আজিও সম্পাদন কৰা হয়। [225] হৰিকথা কলাক্ষেত্ৰপাম (বা হৰিকথা)ত কাহিনীটোৰ সৈতে সম্পৰ্কিত বিভিন্ন গীতৰ সৈতে অন্তৰ্ভুক্ত এটা কাহিনীৰ বৰ্ণনা অন্তৰ্ভুক্ত থাকে। হৰিকথাৰ উৎপত্তি অন্ধ্ৰত হৈছিল। [226] বুৰা কথা হৈছে এক মৌখিক কাহিনী কোৱাৰ কৌশল যাৰ বিষয়টো হয় এটা হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনী বা সমসাময়িক সামাজিক সমস্যা। ৰংস্থলম হৈছে তেলেগু ভাষাৰ এক ভাৰতীয় থিয়েটাৰ, মুখ্যতঃ অন্ধ্ৰ প্ৰদেশত অৱস্থিত। [228] গুৰাজাদা আপ্পাৰাৱে ১৮৯২ চনত কন্যাচুলকাম নাটকখন লিখিছিল, যাক প্ৰায়ে তেলেগু ভাষাৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ নাটক বুলি গণ্য কৰা হয়। [229] চি পুল্লায়াক তেলেগু থিয়েটাৰ আন্দোলনৰ জনক বুলি উল্লেখ কৰা হয়। অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ, দূৰদৰ্শন আৰু থিয়েটাৰ উন্নয়ন নিগমে উদ্যোগৰ প্ৰচাৰৰ বাবে উদগনি আগবঢ়ায়। [232] চৰকাৰে চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগক ভাইজাগক ইয়াৰ কেন্দ্ৰ হিচাপে গঢ়ি তুলিবলৈ কৈছে। [233] তেলেগু চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগে (যাক "টলিউড" বুলি জনা যায়) বছৰি ৩০০ খন চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰে, মুখ্যতঃ হায়দৰাবাদত অৱস্থিত, যদিও ভাইজাগত কেইবাখনো চলচ্চিত্ৰৰ দৃশ্যগ্ৰহণ কৰা হয়। [234] চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক ডি ৰামানাইডুয়ে এজন ব্যক্তিৰ দ্বাৰা প্ৰযোজিত সৰ্বাধিক চলচ্চিত্ৰৰ গিনিছ অভিলেখ গঢ়িছে। [235] ২০০৫, ২০০৬ আৰু ২০০৮ বৰ্ষত তেলেগু চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগে ভাৰতত সৰ্বাধিক সংখ্যক চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰে, যি বলীউডত নিৰ্মিত চলচ্চিত্ৰৰ সংখ্যাতকৈ অধিক। [236 237] আৰ আৰ আৰ চলচ্চিত্ৰখনৰ "নাটু নাটু" শ্ৰেষ্ঠ মূল গীতৰ একাডেমী বঁটা আৰু শ্ৰেষ্ঠ মূল গীতৰ গোল্ডেন গ্লোব বঁটা লাভ কৰা ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ প্ৰথম গান হিচাপে পৰিগণিত হয়, লগতে এছিয়াৰ এখন চলচ্চিত্ৰৰ প্ৰথম টো গান যিয়ে পূৰ্বৰ টো জয় লাভ কৰে। অন্ধ্ৰআহাৰ হৈছে মচলাযুক্ত, টেঙা আৰু মিঠা সোৱাদৰ সংমিশ্ৰণ। অন্ধ্ৰ প্ৰদেশত প্ৰচুৰ পৰিমাণে উৎপাদন কৰা জলকীয়া আৰু তৰকাৰী পাত বোৰ তৰকাৰী, চাটনিৰ বেছিভাগ প্ৰস্তুতিত যথেষ্ট পৰিমাণে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ পাপ্পু বিলাহী, পালেং শাক, গংগুৰা, ৰিজ গৰ্ড আদিৰ সৈতে মিশ্ৰণত দাইল ব্যৱহাৰ কৰি তৈয়াৰ কৰা হয়। তৰকাৰীৰ উপৰিও, পাচলি, সাগৰীয় খাদ্য, মুৰ্গী, মটন আদিৰ সৈতে তামোলৰ ৰস ব্যৱহাৰ কৰি তৈয়াৰ কৰা পুলুচু জনপ্ৰিয়। পাচচাদি, সাধাৰণতে গ্ৰাউণ্ডনাট, ভজা পাচলি, জলকীয়াৰ সংমিশ্ৰণেৰে তৈয়াৰ কৰা পেষ্ট এটা আহাৰত অতি আৱশ্যক। আম, গুজবেৰী, নেমু আদি ব্যৱহাৰ কৰি তৈয়াৰ কৰা আচাৰ। পাপ্পুৰ সৈতে মিশ্ৰণত উপভোগ কৰা হয়। বাটাৰমিল্ক, আৰু দৈ চাউলৰ সৈতে মিহলি কৰা আৰু আহাৰৰ শেষৰ ফালে খোৱাটোৱে শৰীৰক শান্ত কৰে, বিশেষকৈ আগতে মচলাযুক্ত খাদ্য সামগ্ৰী খোৱাৰ পিছত। আৰিছেলু, বুৰেলু, লাড্ডু, আৰু পুথাৰেকুলু হৈছে বিশেষ উৎসৱ আৰু অনুষ্ঠানৰ বাবে তৈয়াৰ কৰা কিছুমান মিঠাই। {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} {{DISPLAYTITLE:প্ৰশাসক পদৰ বাবে কৰা অনুমোদন প্ৰাপ্ত আবেদনসমূহ}} ভোটিং ১২ ফেব্রুৱাৰী ২০১২ তাৰিখে সামৰা হ'ব। ভোটগ্রহণ ১১ মাৰ্চ, ২০১২ তাৰিখে বন্ধ কৰা হ'ব। অনুগ্ৰহ কৰি এই অনুচ্ছেদত একো সম্পাদনা নকৰিব। আলোচনা আৰু ভোটদান সমাপ্ত হৈছে। big অনুগ্ৰহ কৰি এই অনুচ্ছেদত একো সম্পাদনা নকৰিব। আলোচনা আৰু ভোটদান সমাপ্ত হৈছে। big অনুগ্ৰহ কৰি এই অনুচ্ছেদত একো সম্পাদনা নকৰিব। আলোচনা আৰু ভোটদান সমাপ্ত হৈছে। big | seal_alt অৰুণাচল প্ৰদেশৰ মোহৰ | map_caption ভাৰত]]ৰ মানচিত্ৰত অৰুণাচল প্ৰদেশৰ অৱস্থান | map_caption1 অৰুণাচল প্ৰদেশৰ মানচিত্ৰ | leader_name ব্ৰিগেদিয়াৰ বি.ডি. মিশ্ৰ | leader_name4 গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়]] পাহাৰে আৱৰা প্ৰদেশখনৰ অসম সংলগ্ন কিছু অংশ সমতলভূমি। ৰাজ্যখনৰ দুই-তৃতীয়াংশতকৈও বেছি অঞ্চল ঘন অৰণ্যৰে আৱৰা। অৰুণাচল প্ৰদেশক ১৬খন জিলা হৈছে: [[কলিকতা]]ৰ এচিয়াটিক ছচাইটিৰ পুথি সংগ্ৰহৰ কামত হৰপ্ৰসাদ শাস্ত্ৰী কেইবাবাৰো নেপাল]]লৈ গৈছিল। ইয়াৰে ১৯০৭ চনত তৃতীয়বাৰৰ বাবে নেপাললৈ যাওঁতে তাৰে ৰাজ দৰবাৰৰ গ্ৰন্থাগাৰত ৰক্ষিত কেইখনমান নতুন পুথি বিচাৰি পায়। সেইকেইখন হ’ল চৰ্যাচৰ্যবিনিশ্চয় সৰোজবজ্ৰৰ দোহাকাষ আৰু কৃষ্ণাচাৰ্যৰ দোহাকোষ''। এই তিনিখন পুথিৰ লগতে আগৰবাৰ যাওঁতে সংগ্ৰহ কৰি অনা ডাকাণৰ্ৱ নামৰ পুথিখন একেলগ কৰি ১৯১৬ চনত হাজাৰ বছৰেৰ পুৰাণ বঙালী ভাষাৰ বৌদ্ধ গান ও দোহা’ নামেৰে ছপা কৰি উলিয়ায়। প্ৰকাশক আছিল বঙ্গীয় সাহিত্য পৰিষদ। উল্লেখ্য যে হৰপ্ৰসাদ শাস্ত্ৰীযে পোৱা চৰ্যাচৰ্যবিনিশ্চয় পুথিখন মূল পুথি নাছিল। এইখন আছিল আচাৰ্য মুনিদত্ত]]ই লিখা এখন টীকা পুথিহে। পুথিখনৰ কতো চৰ্যাচৰ্যবিনিশ্চয় নামটোত উল্লেখ নথকাৰ পৰা অনুমান কৰা হয় যে এই নামটো শাস্ত্ৰীদেৱে নিজেই দিছিল। মুনিদত্তই লিখা টীকা পুথিখনত অৱশ্যে চযৰ্যানীতিকোষবৃত্তি নামটো আছে আৰু ইয়াৰ লগতে মূল চৰ্যাখিনিও সন্নিবিষ্ট আছিল। উল্লেখ্য যে চৰ্যাগীতৰ তিববতী অনুবাদৰ প্ৰথম সন্ধান লাভ কৰে ড॰ সুনীতি কুমাৰ চট্টোপাধ্যায়]]এ। পৰৱৰ্তীকালত ড॰ প্ৰবোধ চন্দ্ৰ বাগচী, নীলৰতন সেন আদিযে চৰ্যাপদ সম্পৰ্কে গৱেষণা কৰি বিভিন্ন নতুন নতুন তথ্যৰ সম্ভেদ দিযে। ড॰ বাগচীৰ গৱেষণাৰ কালতেই চৰ্যাগীতৰ সম্পূৰ্ণ তিববতী অনুবাদটি আৱিষ্কৃত হয় আৰু তাৰ পৰাই সংস্কৃত টীকাকাৰৰ নাম যে মুনিদত্ত আছিল সেয়া গম পোৱা যায়। তিববতী অনুবাদৰ পৰা গম পোৱা যায় যে আচাৰ্য মুনিদত্তই এশটা গানৰ কোষ-গ্ৰন্থৰ পৰা একাৱন্নটা গান বাচি লৈ টীকা ব্যাখ্যা কৰিছিল। তাৰে এটা টীকা পৰৱৰ্তীকালৰ কোনো লিপিকাৰৰ হাতত হেৰাল আৰু সেইটি বাদ দিযেই মুনিদত্তৰ টীকাখন নকল কৰি উলিয়ায়। অৱশ্যে নেপালত উদ্ধাৰ হোৱা পুথিখনত (চৰ্যাগীতিকোষ)ৰ শেষৰ পাতখিলা আৰু মাজৰ কেইখিলামান পাত নাই (৬৯খন পাত আছে)। সবৰ্মুঠ তিনিটা সম্পূৰ্ণ আৰু এটাৰ আধা অংশৰ মূল পাঠৰ লগতে টীকা অংশ নাছিল। হৰপ্ৰসাদ শাস্ত্ৰীযে চৰ্যাচৰ্যবিনিশ্চয় পুথিখনৰ গানবোৰক বৌদ্ধ কীতৰ্ন বৌদ্ধ সংকীতৰ্ন বুলি অভিহিত কৰিছো। অৱশ্যে টীকাকাৰে চৰ্যাৰ উপৰি গীত আৰু পদ শব্দ দুটাও উল্লেখ কৰিছে। এই গীতসমূহৰ ভাষাৰ লগত নব্য ভাৰতীয় আযৰ্ভাষাৰ অন্তগৰ্ত মৈথিলী উৰিয়া বঙালী বিষ্ণুপ্ৰিয়া মণিপুৰী আৰু অসমীয়া ভাষাৰ মিল দোখা যায়। সেযে বিভিন্ন ভাষাৰ পণ্ডিতসকলে নিজৰ নিজৰ ভাষাৰ সম্পত্তি বুলি এই চৰ্যাপদসমূহক চিহ্নিত কৰিছে। ড॰ বাণীকান্ত কাকতি]]য়েও ইয়াৰ ধবনিতাত্ত্বিক আৰু ৰূপতাত্ত্বিক দিশসমূহ ফঁহিয়াই অসমীয়া ভাষাৰ লগত যে মিল আছো সেয়া প্ৰমাণ কৰি গৈছো। এই পুথিখনত সবৰ্মুঠ ২৩ জন সিদ্ধাচৰ্যৰ দ্বাৰা ৰচিত গীত সন্নিবিষ্ট হৈছে। উল্লেখ্য যে এওঁলোক ৮৪ জন তান্ত্ৰিক সিদ্ধাচাৰ্যৰ অন্তৰ্ভুক্ত। তেওঁলোকৰ নামসমূহ হল কাহ্নপাদ (১৩টা চৰ্যা ভূসুকপাদ (৮টা সৰহপাদ ৪ টা কুক্কুৰীপাদ ৩ টা লুইপাদ শৱৰপাদ, শান্তিপাদ (এইসকলৰ দুটা বিৰয়াপাদ, গুঞ্জৰীপাদ, চাটিল্লপাদ, কম্বলাম্বৰপাদ, ডোম্বীপাদ, মহীধৰপাদ, বীণাপাদ, আৰ্যদেৱপাদ, ঢেণ্ঢনপাদ, দাৰিকপাদ, ভাদেপাদ, তাড়কপাদ, কংকনপাদ, জয়নন্দীপাদ, ধামপাদ, তন্ত্ৰীপাদ (তেওঁলোকৰ এটাকৈ চৰ্যা)। ইয়াৰে লুইপাদ, সৰহপাদ, মীননাথ, শান্তিপাদ, ডোম্বীপাদ, ঢেণ্ঢনপাদ, মহীধৰপাদ আদিক কামৰূপ]]ৰ লগত বিশেষ সম্পৰ্ক থকা বুলি পণ্ডিতসকলে ঠাৱৰ কৰিব খোজো। এওঁলোকৰ বাহিৰেও চৰ্যাপদ, ইউডীপাদ, মীননাথ, আচাৰ্য বিনাওক, ধোকৰীপাদ, বিৰুপাক্ষপাদ, তিলোপাদ আদি সিদ্ধাচাযৰ্ৰ নামো টীকাত উল্লেখ আছে। চৰ্যাপদসমূহ অধিকাংশই দহ শাৰীয়া, তাৰে ভিতৰত ১০, ২৮ আৰু ৫০ নং চৰ্যা চৌধ্য শাৰীৰ; ২১ আৰু ২২ বাৰ শাৰীৰ; ৩৯ নং ঊনৈশ শাৰীৰ; ১৪ নংটি সাত শাৰীৰ; ২৩ নং ছয় শাৰীৰ; ২৫ নম্বৰটিৰ চাৰিটা শাৰীৰ নমুনাত ছয়টামান শব্দ আছো আৰু ২৪, ৪৮ নম্বৰ চৰ্যা দুটি লুপ্ত। সাধাৰণতে মাত্ৰাবৃত্ত ছন্দত লিখা চৰ্যাসমূহত অন্ত্যানুপ্ৰাসৰ প্ৰযোগ বহুল। এই গীতসমূহ গাবৰ বাবে নিৰ্ধাৰণ কৰি দিয়া হৈছো সবৰ্মুঠ ১৭ টি ৰাগ— পটমঞ্জৰী, গৱড়া (গউড়া অৰু, গুঞ্জৰী, দোৱক্ৰী, দোশাখ (দ্বেশাখ ভৈৰৱী, কামোদ, ধানসী, ৰামক্ৰী, বৰাড়ী (বলাড্ডী শীৱৰী, মল্লাৰী, মানসী, গৱুড়া, কাহ্নগুঞ্জৰী আৰু বঙ্গাল। ইয়াৰে প্ৰায়বোৰেই পুৰণি অসমীয়া গীত]]ত পোৱা যায়। বৰগীত]]ৰ দৰে চৰ্যাটো ভণিতা আছে আৰু প্ৰত্যেক পদৰ দ্বিতীয় চৰণটোত ধ্ৰং বা ধ্ৰৱ বুলি নিদেৰ্শ কৰা হৈছে। চৰ্যাপদসমূহৰ বিষয়বস্তু ৰহস্যময়ী। মূলতঃ নিৰ্বাণ লাভ কৰাৰ উদ্দেশ্য আগত ৰাখিয়েই ইয়াক ৰচনা কৰা হৈছে। নিৰ্বাণ মানে বাসনাৰ পৰা নিবৃত্তি লাভ। পাথিৰ্ৱ পৃথিৱীৰ অনিত্যতা জ্ঞান লাভ কৰি, অবিদ্যা-মোহ ধবংস কৰিব পাৰিলেই নিৰ্বাণ লাভ হয়। বৌদ্ধ ধমৰ্ৰ সহজযানী পন্থাৰ ধৰ্ম সাধনাৰ কাৰণে, নিৰ্বাণ লাভ কৰাৰ পথ দেখুৱাবৰ বাবে বিভিন্ন ধৰণৰ ৰপক, প্ৰতীক, দ্ব্যাথৰ্ক পাৰিভাষিক শব্দ, বিবিধ উপামা আদি ব্যৱহাৰ কৰি এই চৰ্যাসমূহ ৰচনা কৰা হৈছো। ইয়াৰ অৰ্থ শুদ্ধভাৱে অনুধাৱন কৰিবলৈ হ’লে গুৰুৰ সহায় লাগিবই। সেইবাবেই প্ৰথম চৰ্যটিত কোৱা হৈছে— ‘লুই ভণই গুৰু পুচিছঅ জান॥ ’ চৰ্যাবোৰৰ মাজোদি সহজীয়া ধমৰ্ৰ দাশৰ্নিক তত্ত্]]ব সম্বন্ধীয়, যোগ সম্বন্ধীয় আৰু তন্ত্ৰ সম্বন্ধীয় দিশ প্ৰতীকি ভাষাৰে অৱগত কৰা হৈছে। কোডি মাঝে একু হিঅহিঁ সমাইউ॥ (২ নং চৰ্যা) প্ৰধান কথাটি হ’ল এই কথ্য ভাষাটি আছিল প্ৰাচীন কামৰূপ মগধ উৎকল গৌড় বিষ্ণুপ্ৰিয়া মণিপুৰী আদি ঠাইৰ উমৈহতীয়া কথ্য ভাষা। চৰ্যাত এই সকলো ঠাইৰে আঞ্চলিক ভাষিক বৈশিষ্ট্য মিহলি হৈ আছে। সেয়ে প্ৰত্যেকেই চৰ্যাসমূহ নিজৰ নিজৰ প্ৰাচীন সম্পত্তি বুলি দাবী কৰে। তদুপৰি চৰ্যাবোৰৰ মাজোদি সমকালীন সমাজ জীৱনৰ বিভিন্ন চিত্ৰ, যেনে তুলা বা কপাহ ধুনা কাৰ্য, শৱৰ, ডোম প্ৰভৃতি কৰ্মজীৱীৰ ব্যৱসায়িক ভিত্তি, মাছমৰা, বিবাহ পদ্ধতি, নাৱৰীয়া আদিৰ উল্লেখেৰে ঘৰুৱা চিত্ৰক, দৈনন্দিক কমৰ্ক ৰূপক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি ধৰ্মতত্ত্বৰ ব্যাখ্যা আগবঢ়াইছে। এক কথাত ক’ব পাৰি যে চৰ্যাত ব্যৱহাৰিক জীৱনত সদায় দোখি থকা বা উপলব্ধি কৰা চিত্ৰৰ মাজোদি গভীৰ তাত্বিক কথা এটি সহজ-সৰলভাৱে উপস্থাপন কৰিবলৈ বিচৰা হৈছো। ড॰ বাণীকান্ত কাকতিযে চৰ্যাপদৰ ভাষাৰ লগত অসমীয়া ভাষাৰ সম্পৰ্কৰ কথা ধবনিতাত্ত্বিক আৰু ৰপতাত্ত্বিক বিশ্লেষণেৰে ফঁহিয়াই দেখুৱাইছে। তলত তাৰে কেইটিমান উল্লেখ কৰা হ’ল— * হ্ৰস্ব আৰু দীৰ্ঘ বৰ্ণ অবিচাৰিতভাৱে ব্যৱহত, যেনে চুম্বি, চূম্বি, চূম্বী, পঞ্চ, পাঞ্চ। * অসমীয়াৰ দৰে চৰ্যাত কৰ্তা, কৰ্ম, কৰণ আৰু অধিকৰণ কাৰক বাক্যত বিভক্তিযুক্ত নোহোৱাকৈ ব্যৱহাৰ হয়, যেনে— বাঢ়ই সো তৰু সুভাসুভ পানী (৪৫ নং কামৰ ণাঅ (২নং)। *অসমীয়াৰ দৰে স্ত্ৰী বিভক্তিৰ সম্বন্ধ পদৰ চিন ‘-ৰ’ ব্যৱহাৰ, হৰিণাৰ খুৰ, ডোম্বীৰ সঙ্গে। * স্ত্ৰী প্ৰত্যয় ‘ঈ’ আৰু ‘নী’ৰ ব্যৱহাৰ, যেনে— হৰিনী, দোৱী, জোইণি। * পুৰণি অসমীয়াত প্ৰচলিত তত্সম, অৰ্দ্ধ-তত্সম, তদ্ভৱ আৰু দেশী শব্দৰ ব্যৱহাৰ। যেনেঃ তত্সম শব্দ- অৱকাশ, অভাব, আকাশ, গগণ, চৰণ, নাটক, নায়ক; অৰ্দ্ধ-তত্সম শব্দ- গৰাহক গ্ৰাহক, পৰস স্পৰ্শ, পহাৰা প্ৰহৰ; তৎভৱ শব্দ- সমধৰ শশধৰ, সোণ সুৱৰ্ণ, কামৰু কামৰূপ; দেশী শব্দ- টাকলি, ভিডি, খাল, ঘাট ইত্যাদি। চৰ্যাপদত(চৰ্য্যাপদ) কিছুমান প্ৰবচন বা যোজনা পৰিলক্ষিত হৈছে।তাৰ কেইটিমান উদাহৰণ হৈছে-'ৰুখেৰ তেন্তলি কুম্ভীৰে খাঅ'(গছৰ তেতেলি কুম্ভীৰে খায়,২)।'হাড়ীত ভাত নাহি নিতি আৱেশী'(চৰুত ভাত নাই,অথচ নিতৌ অতিথি আহে,৩৩)'গুৰু বোব সে সীস কাল'(বোবা গুৰুৰ কৰা শিষ্য,৪০) ইত্যাদি। এই প্ৰবচনবোৰৰ ব্যৱহাৰে চৰ্যাপদৰ (চৰ্য্যাপদ) প্ৰকাশ-ভঙ্গীৰ সৌন্দৰ্য্য আৰু তত্ব-কথাৰ গাম্ভীৰ্য্য বঢ়াইছে।এইবোৰৰ প্ৰভাৱ পৰবৰ্ত্তী কালৰ অসমীয়া সাহিত্যত বিৰাজমান হৈ আছে। চৰ্যাপদসমূহৰ(চৰ্য্যাপদ)কাব্যিক মূল্য আছে। লগতে বৰগীতৰ ভাষা ,ৰাগ আৰু ছন্দৰ সৈতেও চৰ্যাপদৰ(চৰ্যাপদ) মিল দেখা গৈছে। এই সম্পৰ্কে ড:পৰীক্ষিত হাজৰিকাই তেখেতৰ'চৰ্য্যাপদ'নামৰ গ্ৰন্থখনত(চতু্ৰ্দশ তাঙৰণ,২০২০চন,ডালিমী প্ৰকাশন,গুৱাহাটী-২৫)বিস্তৃত ভাৱে আলোচনা কৰিছে। পয়াৰ, অনুষ্টুভ, পাদাকুলক আদি মাত্ৰাবৃত্ত ছন্দসজ্জাৰে ৰচিত এই চৰ্যাবোৰৰ মাজোদি উদ্ভৱ কালৰ অসমীয়া ভাষাৰ সাহিত্যিক ৰূপ এটি ৰক্ষিত হৈছে। * কটকী, প্ৰফুল্ল (২০০৫ সাহিত্য সংজ্ঞা কোষ;জ্যোতি প্ৰকাশ, পাণবজাৰ, গুৱাহাটী-১। * কাকতি, বাণীকান্ত (১৯৫৮);পুৰণি অসমীয়া সাহিত্য, লয়াৰ্ছ বুক ষ্টল, পাণবজাৰ, গুৱাহাটী-১। * গোস্বামী, প্ৰফুল্লদত্ত (১৯৯৪);অসমীয়া জন-সাহিত্য, বাণী প্ৰকাশ, প্ৰাইভেট লিমিটেড, পাণবজাৰ, গুৱাহাটা ১। * গোস্বামী, যতীন্দ্ৰনাথ (১৯৯৪ অসমীয়া সাহিত্যৰ চমু-বুৰঞ্জী, মণি-মাণিক প্ৰকাশ, পাণবজাৰ, গুৱাহাটা ১। * গোস্বামী, হোমচন্দ্ৰ (১৯২৪);অসমীয়া সাহিত্যৰ চানেকি কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয় কলিকতা। * চক্ৰৱৰ্তী, মঞ্জু; হাজৰিকা, কৰবী ডেকা (২০০৪ চৰ্যাপদ আৰু বৰগীত, বনলতা, নতুন বজাৰ, ডিব্ৰুগড়। * নেওগ, ডিম্বেশ্বৰ (১৯৫৮);অসমীয়া সাহিত্যৰ বুৰঞ্জী, যোৰহাট। * নেওগ, মহোশ্বৰ (২০০০);অসমীয়া সাহিত্যৰ ৰপৰেখা, চন্দ্ৰ প্ৰকাশ, পানবজাৰ, গুৱাহাটী-১। * শৰ্মা, স্যতেন্দ্ৰনাথ (১৯৯৬ অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত, সৌমাৰ প্ৰকাশ, ৰিহাবাৰী, গুৱাহাটী। * হাজৰিকা, পৰীক্ষিত (২০২০);চৰ্য্যাপদ, ডালিমী প্ৰকাশ, ফটাশিল, আমবাৰী, গুৱাহাটী। * হাজৰিকা, বিশ্বেশ্বৰ (২০০৩ অসমীয়া সাহিত্যৰ বুৰঞ্জী (প্ৰথম খণ্ড আনন্দৰাম বৰুৱা ভাষা কলা-সংস্কৃতি সংস্থা, অসম। * বন্দোপাধ্যায়, অসিত কুমাৰ (১৯৭৬ বাংলা সাহিত্যেৰ ইতিবৃত্ত, কলিকতা। * সেন, সুকুমাৰ (১৯৭৬ বাঙ্গালা সাহিত্যেৰ ইতিহাস (১ম খণ্ড কলিকতা। ৱিকিপেদিয়াৰ অসমীয়া ভাষা, জতি, সংষ্কৃতিলৈ এই অৱদান প্ৰসংশনীয়৷ কিন্তু ইয়াত বাংলা ভাষাৰ 'ৰ' ব্যৱহাৰ হোৱাৰ লগতে বাক্য গাঠনিও বাংলা অনুকৰণ হৈছে৷ যাৰ বাবে কিছু অসুবিধাৰ সৃষ্টি হ'ব ৷ ভৱিষ্যতে লিখনিৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুত্ব দিলে ভাল৷ ভৱিষ্যতে আমিও ইয়ালৈ অৱদান আগবঢ়াই যাম৷ ধন্যবাদ * ৱিকিপেদিয়াত সভ্য হোবাৰ কাৰণে অপোনাক অভিনন্দন জনাইচো। * ৱিকিপেদিয়াক অপোনাৰ বহুত প্ৰযোজন আচে। আপুনি আগবাঢি আহি অনুবাদ কৰক বা নিজে প্ৰভন্ধ লিখক। * আপুনি চাৰি Tilde এনেকুবাকৈ nowiki nowiki>)দি পেলাই চহী কৰিব পাৰে (ৰ কাৰণে ক্ষ্যমা কিন্তু চহীটো অপুনী অকল আলোচনা পৃশ্ঠাত হে কৰিব পাৰীব। আপোনাৰ সহাৰিৰ বাবে ধন্যবাদ ৷ মই ভাবো অসমৰ সুপ্ৰসিদ্ধ মানুহ শিতানৰ অন্তৰ্গত 'কবি' শিতানটো কেৱল 'কবি' হিচাপে নাৰাখি 'সাহিত্যিক' হিচাপে ৰাখিলে ভাল৷ কাৰণ তাত উল্লেখ কৰা ব্যক্তি কেইজন কেৱল কবিয়েই নহয়৷ তেওঁলোকৰ অসমীয়া সাহিত্যৰ সকলো দিশতে অৱদান আছে৷ লিখোতাও সকলো দিশ সামৰি লিখিব পাৰিব৷ তাৰ ভিতৰত মই সাহিত্যৰথী লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাকো অন্তৰ্ভূক্ত কৰিছোঁ৷ কাৰণ বেজবৰুৱাক বাদ দি অসমৰ সাহিত্যৰ কথা আলোচনা কৰিবই নোৱৰি৷ অনুৰোধ বেজবৰুৱাৰ নামটো যেন শীৰ্ষ স্থানত ৰাখে৷ মই বেজবৰুৱাৰ বিষয়ে লিখাৰ কথা ভাবিছোঁ৷ ধন্যবাদ (Anjal Borah ০৯:১৫, ২৯ May ২০০৭ (UTC)) নেছ'নেল ডেম'ক্ৰেটিক ফৰ্ণ্ট অৱ বড়োলেণ্ড (এন ডি এফ বি) অসম সংযুক্ত মুক্তি বাহিনী (আলফা) নেছ'নেল ছ'চিঅলিষ্ট কাউনছিল অফ নগালেণ্ড-ইচাক মুইভা (এন এছ চি এন-আই এম) নগা নেছ'নেল কাউনছিল-ফেডাৰেল (এন এন চি এফ) পিপ'লছ ৰিভ'লুছ'নেৰী পাৰ্টি অব কাংলেইপাক (প্ৰিপাক) আদিবাসি ক'ব্ৰা ফৰ্চ (এ এফ চি) ডিমা হালিম ডাওগাহ (ডি এইচ ডি) হামাৰ পিপোল'চ কনভেনশ্বন-ডেম্ৰ'ক্ৰেচি (এইচ পি চি-ডি) কমতাপুৰ লেবাৰশ্বন অ'ৰগনাইজেশ্বন (কে এল অ মুচলিম ইউনাইটেত লেবাৰেশ্বন টাইগাৰ অৱ আছাম (মালটা) ইউনাইটেত পিপোল'চ ডেম্ৰ'ক্ৰেটিক চ'লিডাৰ্টি (ইউ পি ডি এচ) আদিভাষি চিক'ৰিটি ফৰ্চ (এ এচ এফ) সদৌ অসম আদিভাষি সুৰক্ষা সমিতি (এ এ এ এচ এচ) বৰাক উপত্যকা যুৱ মুক্তি বাহিনী (বি ভি ৱাই এল এফ) বড়ো লেবাৰেছন টাইগাৰ (বি এল টি) গোৰ্খা টাইগাৰ ফৰ্চ (জি টি এফ) ইছলামিক লেবাৰেশ্বন অৰ্মি অৱ আসাম (আই এল এ এ) ইছলামিক সেৱক সংঙ্ঘ (আই এছ এছ) ইছলামিক ইউনাইটেড ৰিফ'ৰমেশ্বন প্ৰ'টেষ্ট অৱ ইণ্ডিয়া (আই ইউ আৰ পি আই) কাৰ্বি নেশ্বনেল ভ'লেণ্টৰি (কে এন ভি) কাৰ্বি পিপ'লছ ফণ্ট (কে পি এফ) কোচ-ৰাজবংশী মুক্তি সংগঠন (কে আৰ এল অ') মুছ্লিম লেবাৰেশ্বন আৰ্মি (এম এল এ) মুছলিম চিক'ৰিটি কাউনছিল অৱ আসাম (এম এছ চি এ) মুছ্লিম চিক'ৰিটি ফৰ্চ (এম এছ এফ) মুছলিম টাইগাৰ ফৰ্চ (এম টি এফ) মুছলিম ইউনাইটেড লেবাৰেশ্বন ফৰ্ণ্ট অৱ আসাম (মালফা) মুছলিম ভ'লেণ্টেৰি ফৰ্চ (এম ভি এফ) পিপ'ল'ছ ইউনাইটেড লেবাৰেশ্বন ফৰ্ণ্ট (পি ইউ এল এফ) ৰাভা নেশ্বনেল ছিক'ৰিটি ফৰ্চ (আৰ এন এছ এফ) ৰিভোলেশ্বনেৰী মুছ্লিম কামাণ্ড আৰ এম চি) তীৱা নেশ্বনেল ৰিভোলেশ্বনেৰী ফৰ্চ (টি এন আৰ এফ) ইউনাইটেড লেবাৰেশ্বন ফৰ্ণ্ট অৱ বৰাক ভেলি ইউনাইটেড লেবাৰেশ্বন মিলিটাই অৱ আসাম (ইউ এল এম এ) ইউনাইটেড মুছলিম লেবাৰেশ্বন ফৰ্ণ্ট অৱ আসাম (ইউ এম এল এফ এ) আপুনি ধুনিয়াকই অনুবাদ কৰিছ্ে। অপুনি সলনি কৰিবও পাৰে আৰৃ লাগে। এই ববোৰ সলনি হয়েই থাকিব। মই কেইদিনমান ৱিকিপিডিয়া খুলিব নোবাৰিম। অপুনি এনে দৰে কাম কৰি থাকক পাচত সব থিক কৰিব পৰে। user -অৰ প্ৰতিশব্দ উপভোক্তাৰ পৰিবৰ্তে "ভোক্তা" কৰিলে কেনে হয়? মোৰো এডমিন ৰাইট নাই, গতিকে প্ৰথম পৄষ্ঠাতো মইও এডিট কৰিব নোৱাৰো| তাত কেইবাটও শুধৰণী কৰিব লগা আছে| অস্থায়ী সমাধান হিচাপে ভুল বানানৰ শ্ৰেণীটোলৈকে (অসমৰ সুপ্ৰসিদ্ধ মনুহ) পৃষ্ঠাবোৰৰ লিঙ্ক কৰি দিব পাৰে| ফকৰা যোজনা আৰু জতুৱা ঠাঁচ পৃষ্ঠা কেইটা আপুনি কোৱা মতে সলনি কৰি দিম| জতুৱা ঠাঁচৰ পৃষ্ঠাটো আৰু বঢ়াব পৰা থল আছে, আপুনি জনা জতুৱাবোৰ আপলোড কৰি দিলে ভাল হয়| বৰ্তমান প্ৰবন্ধবোৰৰ শ্ৰেণী বিভাজন খেলি-মেলি হৈ আছে । মই জীৱনী শ্ৰেণী অলপ সজাবলৈ যত্ন কৰিছো । আপোনাৰ পৰা দিহা-পৰামৰ্শ তথা উদগনি এনেদৰে পাই থাকিম বুলি আশা কৰিলো । ইংৰাজীত লিখা শংৰদেৱৰ প্ৰবন্ধটো আঁতৰাই আপোনি সম্পাদিত কৰা শংকৰদেৱৰ প্ৰবন্ধটো জীৱনী শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভুক্ত কৰি দিলো । মই ভাবিছো বৰ্তমানে অসম্পূৰ্ণ হৈ থকা প্ৰবন্ধবোৰ সম্পূৰ্ণ কৰি ললে বিশ্বকোষ খন অধিক মনোগ্ৰাহী হ’ব । ধন্যবাদ বৰা । মোৰ লগত থকা তথ্য মতে ‘জোনাকী’ৰ প্ৰথম বছৰৰ সম্পাদক চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালা, দ্বিতীয় বছৰৰ সম্পাদক হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী আৰু তৃতীয় আৰু চতুৰ্থ বছৰৰ সম্পাদক লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা । ‘পদুম কুঁৱৰী’ আৰু ‘কৃপাবৰ বৰুৱাৰ কাকতৰ টোপোলা’ৰ তথ্য মোৰ কাষত সীমিত । মই আৰু অধিক তথ্য সংগ্ৰহৰ চেষ্টা কৰিম । বেটুপাতৰ মনোৰঞ্জন বিভাগটোৰ coding ভুল হৈ আছে । বৰ্তমান আছে কিন্তু কি কৰিম, মোৰ এই পৃষ্ঠা সম্পাদন কৰাৰ অধিকাৰ নাই । নমস্কাৰ গ্ৰহণ কৰিব ৷ মই নিজা প্ৰচেষ্টাৰে অসমীয়া UNICODE টাইপিঙৰ কাৰণে এখন সৰু plateform নিৰ্মাণ কৰি আছো ৷ ইয়াৰ বাবে আপোনাৰ অলপ সহযোগিতা বিছাৰিছো যাতে অসমীয়া উইকিপেদিয়াত সম্পাদনা কৰিব বিচৰা সকলৰ সহায় হয় ৷ আশা কৰিছো আপোনি মোৰ এই সৰু প্ৰচেষ্টাক উদগনি জনাব ৷ আপুনি screenshot এটা মোৰ পেজখনত দিয়কচোন। কি হৈছে চাও। আপোনাৰ এই পাতটোতো অলপ মাত্ৰা খেলিমেলিকৈ ওলাইছে। ঠিকেই মইও তেনেকৈ দেখা পাইছো। কোনোবাই ভুলকৈ অসমীয়া আখৰবোৰ লিখিছে। নিজ হাতেৰে শুধৰোৱাৰ বাদে উপায় নাই যেন লাগে। চিকিত্‍সা বিজ্ঞা্ন, শিক্ষা আদি দুটামান নতুন বিভাগ কৰিব লাগিছিল যেনে কোনো শৈক্ষিক প্ৰতিষ্ঠানৰ কথা লিখিলে কেটেগৰী দিবলৈ অসুবিধা হয় | মহাভাৰত প্ৰৱন্ধত "১৮ টা পৰ্ব" শীৰ্ষক Table খন ভালদৰে ওলোৱা নাই সম্পাদনালৈ গ’লে দেখোন ঠিকেই আছে আপুনি এবাৰ চাই দিবচোন | বেটুপাতত আগৰেপৰাই "ইন্টাৰনেট" লিখা আছিল আৰু ভিতৰৰ প্ৰৱন্ধটো "ইণ্টাৰনেট" বুলি আছিল আন প্ৰৱন্ধত "ইণ্টাৰনেট" হাইপাৰলিংকে কাম নকৰা দেখি ম‍ই নতুন পৃষ্ঠা এখনত সেইটো কপী কৰি দিছিলোঁ আৰু তেতিয়াহে কাম কৰিলে কিন্তু শুদ্ধ কোনটো হ’ব ? কথাটো হয়৷ ঠিক কৰি দিয়া নহ'লে৷ ইয়াৰ অসমীয়া কি হ'ব পাৰে বাৰু? হিন্দীত जन लोकपाल विधेयक आंदोलन २०११ বুলি লিখিছে, সেইবাবে অৰবিন্দ কেজৰিৱাল পৃষ্ঠাত মই জন লোকপাল বিধেয়ক আন্দোলন, ২০১১ বুলি লিখিলোঁ। পিছে আন্না হাজাৰে পৃষ্ঠাত দুৰ্নীতি-বিৰোধী আন্দোলন বুলিহে লিখা দেখা পালোঁ। দুৰ্নীতি-বিৰোধী আন্দোলন''টো খাপ খাব যেন লাগিছে, কি কৰা উচিত? "ভাৰতীয় দুৰ্নীতি নিবাৰণ আন্দোলন ২০১১" বা "ভাৰতীয় দুৰ্নীতি বিৰোধী আন্দোলন ২০১১ ৰ যিকোনো এটা দিব পৰা যায়। ==চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালা vs আনন্দ চন্দ্ৰ আগৰৱালা== প্ৰকাশন পৰিষদ বঁটা আৰু প্ৰবীণা শ‍ইকীয়া বঁটা ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান অসমীয়া ৱিকিপেদিয়ালৈ আপোনাক স্বাগতম জনাইছোঁ * ৱিকিপেদিয়াত সভ্য হোৱাৰ কাৰণে আপোনাক অভিনন্দন জনাইছোঁ। * ৱিকিপেদিয়াক আপোনাৰ বহুতো প্রয়োজন আছে। আপুনি আগবাঢ়ি আহি অনুবাদ কৰক বা নিজে প্রৱন্ধ লিখক। * আপুনি চাৰিডাল Tilde এনেকুৱাকৈ nowiki nowiki দি চহী কৰিব পাৰে. কিন্তু চহীটো আপুনি কেৱল আলোচনা পৃষ্ঠাতহে কৰিব পাৰিব। * আপুনি সম্পাদনা কৰোতে nowiki আৰু Category nowiki>)এনেকুৱা ব্ৰেকেটত থকা শব্দ বিলাক উঠাই দিছে। সেইবিলাক 'Template' আৰু Category. অনুগ্ৰহ কৰি উঠাই নিদিব। * বৰ্তমান অসমীয়া লিখোতে বহুতো বানান ভুল দেখা গৈছে। আপুনি nowiki আৰু Category nowiki>)ভিতৰত থকাটো এতিয়া শুদ্ধ কৰিব নালাগে, Administrators এ শুদ্ধ কৰিব ==লিখন পদ্ধতি আৰু লিপি আন্দোলন== পৰবৰ্তী সময়ত বড়ো লিবাৰেচন টাইগাৰ্ছৰ সৈতে হোৱা আলোচনাত কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে ভাৰতীয় সংবিধানৰ অষ্টম অনুসূচীত বড়ো ভাষা অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব লগা হ'লে দেৱনাগৰী লিপিৰ ব্যৱহাৰ সন্দৰ্ভত বড়ো সাহিত্য সভাৰ সৈতে হোৱা পূৰ্বৰ চুক্তি ৰূপায়ণৰ দাবী জনায়। ইয়াৰ পাছত সদৌ বড়ো ছাত্ৰ সন্থা আৰু বড়ো সাহিত্য সভাই বড়ো ভাষাৰ বাবে কেৱল দেৱনাগৰী লিপি ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ সন্মত হয় আৰু অৱশেষত বিষয়টো নিষ্পত্তি হয়। * ৱিকিপেদিয়াত সভ্য হোৱাৰ কাৰণে আপোনাক অভিনন্দন জনাইছো। * ৱিকিপেদিয়াক আপোনাৰ বহুত প্রয়োজন আছে। আপুনি আগবাঢ়ি আহি অনুৱাদ কৰক বা নিজে প্রৱন্ধ লিখক। * আপুনি চাৰি Tilde এনেকুৱাকৈ nowiki nowiki দি পেলাই চহী কৰিব পাৰে. কিন্তু চহীটো আপুনি অকল আলোচনা পৃষ্ঠাতহে কৰিব পাৰিব। * ৱিকিপেদিয়াত সভ্য হোৱাৰ কাৰণে আপোনাক অভিনন্দন জনাইছো। * ৱিকিপেদিয়াক আপোনাৰ বহুত প্রয়োজন আছে। আপুনি আগবাঢ়ি আহি অনুৱাদ কৰক বা নিজে প্রৱন্ধ লিখক। * আপুনি চাৰি Tilde এনেকুৱাকৈ nowiki nowiki দি পেলাই চহী কৰিব পাৰে. কিন্তু চহীটো আপুনি অকল আলোচনা পৃষ্ঠাতহে কৰিব পাৰিব। মই এই প্রবন্ধটোৰ অসমীয়া অনুবাদৰ কাম হাতত লৈছোঁ। [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] autoconfirmed শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়া অৰ্ধসুৰক্ষিত সাঁচসমূহ PAGENAME ifeq PROTECTIONLEVEL:move sysop শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়া স্থানান্তৰ সুৰক্ষিত সাঁচসমূহ PAGENAME move শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়া স্থানান্তৰ সুৰক্ষিত সাঁচসমূহ PAGENAME বৈদিক প্ৰভাব পৰাৰ আগতে বিহু/বিচু ব’হাগ মাহৰ প্ৰথম বুধবাৰৰ পৰা আৰম্ভ হৈছিল। শদিয়া অঞ্চলৰ লোকসকলৰ লগতে দেউৰী সম্প্ৰদায়ৰ লোকসকলে আজিও বিহু আগৰ দিনৰ দৰে সেই দিনটোতে আৰম্ভ কৰে। কিছুমান পুৰণি বিহু হুঁচৰিৰ পৰা এই কথা ধৰিব পাৰি। বিহুৰ‌‌ উৎপত্তি প্ৰাচীন কালৰ 'বিচু'ৰ পৰা হৈছিল বুলি জনা যায়। বৰ্তমানৰ বিহুৰ সৃষ্টি হৈছিল উজনি অসমত। হলিৰাম ঢেকিয়াল ফুকনে লিখিছে বিহু কামৰূপে নাই, সৌমাৰে(উজনি অসম) অধিক ref>হলিৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ ৰচনাৱলী, p. 80। বড়োসকলৰ বৈচাগু, ডিমাছাসকলৰ বুচু, ত্ৰিপুৰিসকলৰ বিজু বা তিৱাসকলৰ পিচু দৰে উজনি অসমৰ বড়ো মূলীয় জনজাতি চুতীয়া, দেউৰী, মৰাণ,‌ সোণোৱালসকলে বিহু/বিচু উৎযাপন কৰি আহিছে। পূৰ্বতে চুতীয়া ৰাজ্যৰ দিনত এই বিহু প্ৰধান উৎসৱ হিচাপে গঢ়ি উঠিছিল। বৃহস্পতি বাৰৰ পৰা বলি দিয়া কাৰ্য আৰম্ভ কৰা হৈছিল। সেই দিনা অৰ্থাৎ মানুহ বিহুৰ দিনা দুপৰীয়া ‘দেওধনি’ আৰু ‘বাৰিকে’ গাঁৱৰ ডেকা-গাভৰুক থানঘৰৰ বিহুলৈ যাবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল। দেউধনিসকলে আবেলি বলি-বিধান শেষ হোৱাৰ অন্তত সাজ-পাৰ পিন্ধি, মণিকুটত ৰখা ৰূপৰ ফুল মুৰত আৰু কাণত কেৰু পিন্ধিছিল। বলি কটা স্থানত বহি গাঁৱৰ কুশল-মংগল অথবা বিপদ-আপদৰ সন্দৰ্ভত বাতৰি কোৱা হৈছিল। বাতৰি শেষ কৰি দেউধনিয়ে নৃত্য কৰিছিল আৰু বিষয়ববীয়াসকলে সহযোগ কৰিছিল। ঢুলীয়াই ঢোলৰ চেৱত ঢোল বজাইছিল। থানঘৰৰ চোতালৰ পুৰুষ আৰু মহিলাৰ নাচৰ চেও বেলেগ বেলেগ আছিল। দেউধনি নৃত্য অন্ত পৰা পাছত গাঁৱৰ ডেকা-গাভৰু বিহুৱাসকলে গাঁৱৰ ঘৰে ঘৰে গৈ বিহু কৰিছিল। সেইটোকে হুঁচৰি বুলি কোৱা হয়। পিছৰ সপ্তাহৰ বুধবাৰৰ দিনা সকলোৱে পুনৰ বাৰ থানঘৰৰ পৰা বিহু উলিয়াই লৈ আহিছিল আৰু গাঁৱৰ এমুৰত থকা নদী অথবা পুখুৰীৰ পাৰত বিহু থৈ আহিছিল। সেই সময়ত প্ৰতিবছৰে বিহুত হুঁচৰি নাগাইছিল, কেৱল দেওধনিৰ নিৰ্দেশ পালেহে সেই বছৰত হুঁচৰি গোৱা হৈছিল। শেষৰ দিনা কল ঢকুৱাৰে নাও সাজি নাওখনত জবা আৰু তগৰ ফুলেৰে সজাই তোলা হৈছিল আৰু লগতে এটা সৰু কুকুৰা পোৱালি নাৱতে বান্ধি উটুৱাই দিয়া হৈছিল। তাৰ পাচত ঢোল-পেঁপা সামৰি বিহুৱা সমাজ গাঁৱলৈ ঘূৰি আহিছিল। বিহুৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে এটি লোক কথা প্ৰচলিত আছে। সেই লোক কথাৰ অনুসৰি বৰদৈচিলা এই ভূমিৰ দেৱতাৰ জীয়ৰী আছিল আৰু কোনোবা সুদূৰ দেশলৈ বিয়া হৈ গৈছিল। প্ৰত্যেক বছৰে বসন্ত ঋতুত বৰদৈচিলা মাকৰ ঘৰলৈ আহে (ধুমুহা আহে)। সেই দিনটোতে বিহুৰ আৰম্ভণি হয় বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। বৰদৈচিলা ঘূৰি যোবা দিনা বিহুৰ সামৰণি পৰে। উল্লেখযোগ্য যে 'বৰদৈচিলা' শব্দটি প্ৰকৃততে বড়ো মূলীয় শব্দ 'বৰদৈচিখলা'ৰ‌ পৰা অহা হয় যাৰ অৰ্থ হৈছে "বায়ু (বৰ)-পানীৰ (দৈ) ছোৱালী (চিখলা অৰ্থাৎ এবিধ ধুমুহা আৰু একে লোক কথা বড়োসকলৰ মাজতও প্ৰচলিত হৈ আছে। বড়ো জনগোষ্ঠী]]ৰ লোকসকলে বিহু/বৈচাগুৰ সময়ত "বৰদৈচিখলা" নামৰ এটি নৃত্য কৰা দেখা যায়। ইয়াৰ পৰা বিহু এটি বড়ো মূলীয় উৎসৱ বুলি অনুমান কৰা যায়। অসমীয়া সমাজত এটি জনপ্ৰবাদ প্ৰচলিত আছে। ''উৎসৃজ্য বিষুবে (বিহুৱে) পুণ্য ৰবিদেৱ দ্বিজন্মনে । অৰ্থাৎ তাম্ৰপত্ৰ কৰাই ৰজা লক্ষ্মীনাৰায়ণে দ্বিজ ৰবিদেৱক পুণ্য বিহুৰ‌ দিনা মাটি দান কৰিছিল। ইয়াৰ পৰা বুজা যায় বিহু উজনি অসমৰ উত্থান-পতন,‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ জীৱন-মৰণৰ সৈতে জড়িত হৈ আহিছে। গতিকে ইয়াৰ পৰা বুজিব পাৰি যে বিহু উৎসৱটো চুতীয়া ৰজা সকলৰ দিনতে ৰাজকীয় স্বীকৃতি লাভ কৰিছিল। উল্লেখযোগ্য যে ৰাজধানী শদিয়াতো ৰজা সকলৰ আদেশত ৰাজ পুৰোহিত দেউৰীসকলে চাৰি শাল গোসাঁনীক স্মৰণ কৰি বিহু ৰাজ্য লৈ নমাই আনিছিল। ওজা সকলে ৰচনা কৰা বিহু মালিতাৰ পৰা জানিব পৰা যায় যে আহোম ৰাজ সভাত অন্য বাদ্যৰ লগতে ঢোলো বজোৱা হৈছিল। ঢুলীয়া ওজাসকলে মালিতা গাঁৱতে এইদৰে গায়— অৱশ্যে এই বাদ্য কোন জনগোষ্ঠীৰ লোকে বজাইছিল ‌‌‌‌‌‌‌বা এই মালিতা কেতিয়া ৰচনা কৰা হৈছিল, সেই‌‌ কথা জনা নাযায়। আহোম ৰাজ সভা বা আহোম সমাজত ১৭ শতিকাৰ পৰাহে তাই ভাষাৰ সলনি অসমীয়া ভাষা প্ৰচলিত হৈছিল, গতিকে এই ৰচনা সমূহ সেই যুগৰ‌ বুলিয়ে ধৰিব পৰা‌ যায়। সেই একেই মালিতাত সোধন ঢুলীয়া নামৰ এজন ওজাই আহোম ৰাজসভাত ঢোল বজাইছিল বুলি উল্লেখ আছে। দেওধাই অসম বুৰঞ্জী আৰু সুকুমাৰ মহন্তৰ ঘৰত পোৱা বুৰঞ্জী অনুসৰি ১৫২৪ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ৭ ব’হাগৰ দিনা চুতীয়া সেনাপতি গজৰাজ বৰুৱাই আহোম সেনাপতি ফ্ৰাচেংমুঙ বৰগোঁহাইক চুতীয়া ৰজাই আশ্ৰয় লৈ থকা ঠাইডোখৰ দেখুৱাই দিছিল। ১৫২৪ চনত সেই দিনা আছিল 'ওজা বিচু'। ইয়াৰ পাছত কিছু অন‌্য চুতীয়ালোকৰ পৰামৰ্শত ফ্ৰাচেংমুঙে আত্মসমৰ্পণ কৰা চুতীয়া সৈনিকক পৰ্বত বগাই ঘিলাগছত উঠি ঢোল বজাবলৈ আদেশ দিয়ে। ইয়াৰ ফলত পাহাৰত আশ্ৰয় লৈ থকা চুতীয়া ৰজা আৰু সৈন্যসকলে যুদ্ধত জয় লাভ হʼল বুলি ভাবি বিহু নাচিবলৈ ধৰে আৰু শেষত গাপ লৈ থকা আহোমৰ হাতত পৰাজিত হয়। পাছৰ পৰ্যায়ত শদিয়াৰ কিছু লোক ধকোৱাখানালৈ আহি এই বিহু হাৰ্হি দেৱালয়ত পাতিবলৈ ধৰে আৰু শেষত মহঘুলী চাপৰিলৈ বিয়পি 'ফাট বিহু'ৰ ৰূপ লয়। আহোম ৰজা ৰুদ্ৰসিংহ]]ই এই বিহুকে ৰংঘৰৰ বাকৰিলৈ আনে। সেই প্ৰাচীন চুতীয়া যুগৰ কেইটামান উল্লেখযোগ্য বিহু নাম হৈছে: অৰ্থাৎ বিহু উৎসৱ ইমানে আকৰ্ষণীয় আছিল যে বিহুৰ কথা শুনিলে মান দেশৰ ম্যানমাৰ বেমাৰত (নৰিয়াত) পৰি থকা মান (বাৰ্মিজ) বুঢ়া-বুঢ়ীসকলো লাখুটি লৈ বিহু চাবলৈ আহিবলৈ মন কৰিছিল। সেইবাবে বুঢ়া-বুঢ়ীসকলে গম নোপোৱাকৈ লাহে লাহে বিহু নাচিবলৈ কোৱা হৈছিল। যিকিনহওক এইজন স্বৰ্গদেৱেই হুঁচৰি দলৰ আগত মুৰ দোৱাই আশীৰ্বাদ লোৱাৰো পৰম্পৰা আৰম্ভ কৰে। ইয়াৰ আগলৈকে বিহুৱা হুঁচৰি দলে থানৰ পৰা আৰম্ভ কৰি শেষত থানতে সামৰণি মাৰিছিল। কিন্তু স্বৰ্গদেৱৰ ইচ্ছামতে প্ৰথমতে ৰজা ঘৰলৈ আৰু ক্ৰমে ডা-ডাঙৰীয়াৰ ঘৰলৈ গৈ হুঁচৰি গাই আশীৰ্বাদ দিয়া প্ৰথা প্ৰচলন হয়। এই সকলোবোৰ পৰিঘটনাই বিহুৰ আচাৰ নীতিলৈ আমূল পৰিৱৰ্তন আনে যদিও, বিহুৰ যি আদিম আবেদন তাৰ ওপৰত বিশেষ প্ৰভাৱ নপৰিল। ১৮২৬ চনত ইয়াণ্ডাবু সন্ধি মতে অসম ব্ৰিটিছৰ অধীনলৈ যোৱাৰ লগে লগে, অসমৰ সামাজিক, অৰ্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক সকলো দিশতে যুগান্তকাৰী পৰিৱৰ্তনৰ সূচনা হয়। পশ্চিমীয়া শিক্ষা আৰু ভিক্টোৰিয়ান-ইংৰাজ সভ্যতাৰ প্ৰভাৱে অসমৰ ৰাইজক নিজৰ থলুৱা কৃষ্টিৰ প্ৰতি উদাসীন কৰি তোলে। সেইসময়ৰ ভালেসংখ্যক উচ্চশিক্ষিত সমাজ সংস্কাৰকলোকে বিহুক "ইতৰ প্ৰাণীৰ নাচ গান" বুলি আখ্যা দি অসমৰ জনজীৱনত বিহুৰ গুৰুত্বক অৱমাননা কৰিবৰো চেষ্টা চলায়। সেই সময়তে লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা ৰজনীকান্ত বৰদলৈ প্ৰমুখ্যে অসমীয়া ভাষা সাহিত্যৰ চৰ্চা কৰা ব্যক্তিসকলে বিহুৰ সপক্ষে মাত মাতি বিহু বিলুপ্তিৰ গৰাহৰ পৰা ৰক্ষা কৰিলে। তথাপিও বিহুৰ ওপৰত ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ নপৰাকৈ নাথাকিল। গৰিষ্ঠ সংখ্যক শিক্ষিত অসমীয়াই বিহুত হেঁপাহ পলুৱাই আনন্দ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে এক সামাজিকভাৱে পালন কৰিব লগা ৰীতি বুলিহে মানিবলৈ ধৰিলে। এনে সময়তে মঞ্চ বিহু সূচনা হ'ল। বৰ্তমান মঞ্চ বিহু আৰু হুঁচৰি গাই ঘৰে ঘৰে আশীৰ্বাদ দিয়া, এই দুই ধৰণৰ বিহুৱেই অসমৰ সকলো প্ৰান্ততে উদযাপন কৰা দেখা যায়। বৰ্তমান বিহু সন্দৰ্ভত আন এক উল্লেখযোগ্য পৰিৱৰ্তন অহা দেখা গৈছে। দৃশ্য-শ্ৰব্য মাধ্যমৰ মাজেদি প্ৰদৰ্শিত বিহু-সুৰীয়া গীত মাত নতুন প্ৰজন্মৰ মাজত জনপ্ৰিয় হোৱা দেখা গৈছে। অৱশ্যে, এই বিলাক প্ৰকৃত বিহু নাচ বা বিহু নাম নহয়, ই এক প্ৰকাৰ বিহু আৰু আধুনিক গীতৰ সংমিশ্ৰণহে বুলিব পাৰি। এই গীত বিলাকত বিহুৰ থলুৱা সুৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি নতুনকৈ সুৰাৰোপণ কৰা হয় আৰু আধুনিক বাদ্যযন্ত্ৰও ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ''তাতোকৈ চেনেহৰ ব’হাগৰ বিহুটি নাপাতি কেনৈকৈ থাকোঁ। ইয়াক যোজনা বুলি কোৱা হয়। বিহুনাচ আৰম্ভ কৰাৰ আগতে যোজনা গোৱা হয়। যোজনা বিলাকে অনেক ক্ষেত্ৰত সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক তথ্য প্ৰতীয়মান কৰে। ঠিক একেদৰে আৰু কেইটামান বিহুৰ যোজনা হ’ল: ১, আজি বিহু বিহু কালি বিহু বিহু ২, আজি বিহু বিহু কালি বিহু বিহু কেতেকী চৰায়ে কাটে সৰু সূতা ৩, বিহুৰে বিৰিণা পাতে সমনীয়া বিহু থাকে মানে বিহুকে বিনাবি ৪,চ'তে গৈয়ে গৈয়ে বহাগে পালেহি কৈনো কৈ থাকিলে ওৰকে নপৰে ৫,বিহু মাৰি থাকিবৰ মনে ঐ লাহৰি বিহু মাৰি থাকোঁতে পলুৱাই নিনিবি ৭,এই বেলি বিহুটি ৰমকে জমকে নাহৰ ফুলৰ গোন্ধ পাই লাহৰিৰ তত নাই বিহু থাকে মানে বিহুকে বিনাবি ১০,আজি বিহু বিহু কালি বিহু বিহু সমনীয়া সুধিলে কামে কি এবুলি মোৰ ঘৰ শোণিতপুৰ জিলাৰ কামদেৱালত৷ মই বৰ্তমান মধ্যপ্ৰদেশৰ ইণ্দোৰ চহৰৰ এটা কোম্পানিত অসমীয়া ভাষাত কাম কৰি আছোঁ৷ মই বৰ্তমান গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যলয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ এজন [[ভাৰত চৰকাৰ]]ৰ অন্তৰ্গত ভাৰতৰ গৃহ মন্ত্ৰালয়]]ৰ অধীনত থকা জনগণনা ভাৰত]]ৰ ২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি নিম্নোক্ত তালিকাখন প্ৰস্তুত কৰা হৈছে। !মুঠ জনসংখ্যাৰ ভিতৰত চহৰত বাস কৰা লোকৰ হাৰ !মুঠ জনসংখ্যাৰ ভিতৰত চহৰত বাস কৰা লোকৰ সংখ্যা দাদৰা আৰু নগৰ হাভেলী আৰু দমন আৰু দিউ]] {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} শিৱসাগৰ নামটো নগৰখনত থকা শিৱসাগৰ পুখুৰী]]ৰ পৰাই উৎপত্তি হৈছে। স্বৰ্গদেও ৰুদ্ৰসিংহ]]ৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ বৰপুত্ৰ শিৱসিংহ ৰাজসিংহাসনত বহে। সিংহাসনত বহি চাৰি গৰাকী কুঁৱৰী থকাৰ পিছতো স্বৰ্গদেও শিৱসিংহই চিনাতলীয়া নটৰ জীয়েক ফুলমতী বা ফুলেশ্বৰীক পৰ্বতীয়া কুঁৱৰী কৰি আনে। ৰজাৰ কুঁৱৰী হৈ ফুলমতীয়ে নাম ললে প্ৰমথেশ্বৰী। ফুলেশ্বৰী কুঁৱৰী কেৱল সুন্দৰীয়ে নাছিল, আছিল অতিকৈ বুদ্ধিমতী আৰু উচ্চাভিলাষী। ৰাজ্যাভিষেক হোৱাৰ ছমাহ নৌহওঁতে 'ছত্ৰভঙ্গ যোগ' পৰাৰ চেলু উলিয়াই স্বৰ্গদেওক ৰাজকাৰ্যৰ পৰা অব্যাহতি দিয়ালে আৰু সোণ-ৰূপৰ মোহৰ মৰাই নিজে বৰৰজা হ'ল। সন্তান প্ৰসবৰ সময়ত ফুলেশ্বৰী কুৱঁৰীৰ মৃত্যু হয়। ফুলেশ্বৰী কুঁৱৰীৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰে ভনীয়েক দ্ৰৌপদীক স্বৰ্গদেৱে বিয়া কৰায়। ৰাণী হৈ দ্ৰৌপদীয়ে অম্বিকা নাম ল'লে। এইবাৰ বৰৰজা হ'ল অম্বিকা। বৰৰজা হৈ অম্বিকাই স্বামী শিৱসিংহৰ নামত এটা পুখুৰী খন্দায় আৰু তাৰ পাৰত দৌল নিৰ্মাণ কৰায়। এই পুখুৰীটোৱে হ'ল শিৱসাগৰ পুখুৰী। আহোম শাসনৰ প্ৰশাসনীয় কেন্দ্ৰ আছিল ৰংপুৰ নগৰ। কাৰেংঘৰক কেন্দ্ৰ কৰি চৌপাশৰ অঞ্চলটোৱে আছিল তাহানিৰ ৰংপুৰ। বৃটিছসকল আহি প্ৰথমে শিৱসাগৰ পুখুৰীৰ আশে-পাশে এই অঞ্চলৰ প্ৰশাসনীয় কেন্দ্ৰ স্থাপন কৰিছিল। তেনেকৈয়ে কলঞ্চুপাৰ বুলি জনাজাত ঠাইখন লাহে লাহে শিৱসাগৰ নামেৰে পৰিচিত হয়। শিৱসাগৰ জিলাৰ মাজেৰে ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ পাৰ হৈ গৈছে। এই পথটোৱে চুইযোৱা প্ৰধান ঠাইবোৰ হ'ল- জাঁজী, শিৱসাগৰ আৰু মৰাণ। গদাধৰ সিংহই নিৰ্মাণ কৰি থৈ যোৱা ধোদৰ আলি জিলাখনৰ অন্যতম প্ৰধান পথ। এই পথটোৱে নামতি, নাজিৰা, শিমলুগুৰি, সোণাৰি আদি ঠাই চুই গৈছে। জিলাখনত মুঠ ৰেলপথৰ দৈৰ্ঘ্য ১৫৩ কিঃমিঃ। প্ৰধান ষ্টেচন শিমলুগুৰি। শিমলুগুৰিৰ পৰা এটা শাখা ৰেলপথ ডিব্ৰুগড়লৈ সম্প্ৰসাৰণ ঘটোৱাৰ পাছত দেশৰ অন্যান্য অংশৰ সৈতে শিৱসাগৰ আৰু মৰাণ নগৰ ৰেলৰ দ্বাৰা সংযোজিত হৈছে। তলাতল ঘৰৰ পৰা কিছুদূৰত দক্ষিণে আছে ৰংগনাথ দ’ল]]। স্বৰ্গদেও ৰুদ্ৰসিংহ]]ই ১৭০৩ চনত এই দ’ল সজাইছিল। এই দ’লত স্বৰ্গদেউৱে শিৱপূজা কৰিছিল। ৰংগনাথ দ’লৰ কাষতে দক্ষিণ পশ্চিমে থকা কেইবাটাও খটখটিৰে মৈদাম আকৃতিৰ যি ধ্বংসাৱশেষ আছে সেয়া হ’ল “ফাকুৱাদ’ল”। কথিত আছে যে ৰুদ্ৰসিংহই তেওঁৰ মাক সতী জয়মতী]]ৰ এখনি সোনৰ প্ৰতিমা সাজি দিয়ে। ফাকুৱা দ’লৰ পৰা পৰা অলপ আঁতৰত অৱস্থিত (উত্তৰে হৰগৌৰী দেৱালয়]]। এই দ’লটি ৰাজেশ্বৰ সিংহৰ দিনত সজোৱা হয়। কীৰ্তিচন্দ্ৰ ৰবৰুৱা]]ই ৰহা]]ৰ পৰা মণিপুৰী আৰু কছাৰী ৰজাক লৈ উভতি আহি থাকোঁতে পৰ্বতত হৰ গৌৰীৰ মূৰ্ত্তি এজনা পায়, মূৰ্ত্তিজনা স্থাপন কৰিবলৈ এই দ’ল সজাই। ৰংগনাথ দ’লৰ পূবে আছে গৰুদ’ল। ইয়াৰ আন এটা নাম “ন গোঁসাই দ’ল। ন গোঁসাইদ’ল দক্ষিণফালে অৱস্থিত জয়সাগৰ পুখুৰী আৰু জয়দৌল। লাই ৰুদ্ৰসিংহ স্বৰ্গদেৱে মাক জয়মতী]]ৰ স্মৃতি ৰক্ষাৰ্থে জেৰেঙা পথাৰ]]ত ১৬১৯ শকৰ আঘোন মাহৰ তিনিদিন যোৱাত জয়সাগৰ পুখুৰী খান্দিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ১৭৯৮ চনত জয়সাগৰৰ পাৰত পঞ্চদেৱতাৰ পাচোঁটা মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰে। ইয়াৰ ভিতৰত জয়দৌল শ্ৰেষ্ঠ। জয়দৌলৰ আন এটা নাম শ্ৰীকেশৱৰায় বিষ্ণু দৌল। জয়দৌলৰ দক্ষিণৰ পঁকী ঘৰটো ভোগ ঘৰ। জয়সাগৰৰ উত্তৰ পশ্চিম চুকত দেৱীদ’ল অৱস্থিত। জয়সাগৰ পুখুৰীৰ পশ্ছিমপাৰত এটি দ’ল আছে ঘনশ্যাম দ’ল। কাৰেংঘৰৰ নিৰ্মাণ কৰোঁতা বঙালী মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ ঘনশ্যামউদিনৰ ঘৰ। পিছলৈ তেওঁ হিন্দু ধৰ্ম]]ত দীক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। শিৱসাগৰ চহৰৰ পৰা ১২ কিঃমিঃ পশ্চিমত নামডাং নৈৰ ওপৰত থকা এই শিলৰ সাঁকো ১৭০৩ চনত স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰসিংহৰ ৰাজত্বকালত নিৰ্মাণ কৰিছিল। নগা পাহাৰ]]ৰ পৰা শিল সংগ্ৰহ কৰি আনি কাটিবৰ বাবে আহোমযুগত "শিলাকুটি" নামৰ খেলৰ সৃষ্টি হৈছিল। শিৱসাগৰ জিলাত থকা শিলাকুটি মৌজাই এতিয়াও তাৰ স্বাক্ষৰ বহন কৰিছে। এই সাঁকো খনৰ দৈৰ্ঘ্যতা প্ৰায় ২০০ ফুট। শিলৰ সাঁকো নিৰ্মাণত থলুৱা কৃষিজাত সামগ্ৰী ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। নিৰ্দিষ্ট অনুপাতত মিঠাতেল, শন, ধূনা, গুৰ, চূন, মাটিমাহ, বৰাচাউল, হাঁহকণী আদি মিহলাই কৰাল বনাই সাঁকো তৈয়াৰ কৰিছিল। [[জয়সাগৰ]]ৰ পৰা ৪ কিঃমিঃ পূবে বগীদ'ল অৱস্থিত। স্বৰ্গদেউ লক্ষ্মীসিংহ]]ৰ মাকে এই পুখুৰী খন্দাই পাৰত দ’ল নিৰ্মাণ কৰিছিল। এই গৰাকী ৰাজমাওৰ নাম আছিল বগী। তেখেতৰ নামৰেই এই দ’লটিৰ নাম বগীদ’ল ৰখা হয়। জয়সাগৰৰ পূবফালে খৰিকটীয়া আলিয়েদি ২ কিঃমিঃ আতঁৰত লখিমীসাগৰ পুখুৰী আৰু তাৰ পাৰত দুটা দ’ল পোৱা যায়। এই দুটা দ’লক বৰপাত্ৰ দ’ল বুলি কোৱা হয়। নাচনী ছোৱালী ফুলমতীক শিৱসিংহ]]ই ৰাণী আৰু বৰৰজা পতাৰ পিছত তেওঁ নিজ প্ৰভাৱেৰে বহুতো কাম কৰিছিল। ৰাণী ফুলেশ্বৰীয়ে ভায়েক হৰিনাৰায়নক বৰপাত্ৰগোহাঁই পাতিলে। তেৱেঁই লখিমীসাগৰ খন্দাই আৰু দুটা দ’ল বন্ধাইছিল। ইয়াৰে এটা জগদ্ধাত্ৰী দ'ল আনটো বৰপাত্ৰ দ’ল নামে জনা যায়। | caption গুৱাহাটী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ৰ বাৰ্ষিক অনুষ্ঠানত জুবিন | occupation নেপথ্য গায়ক, সংগীত পৰিচালক বৰ্তমান অসম সাহিত্য সভাই তেওঁৰ জন্ম চন ১৮৬৪ চনৰ ১৪ অক্টোবৰ বুলি নিশ্চিত কৰিছে।অসমীয়া প্ৰতিদিন, ২৭ অক্টোবৰ, ২০০৭ আনহাতে বেজবৰুৱা গ্ৰন্থাৱলীৰ তৃতীয় খণ্ডত প্ৰকাশিত দিনলিপিত তেওঁ ১৯৩২ চনৰ ১৩ অক্টোবৰ বৃহস্পতিবাৰৰ দিনলিপিত “My birthday, fed Senapatis etc.” বুলি উল্লেখ কৰিছে।বেজবৰুৱা গ্ৰন্থাৱলী, তৃতীয় খণ্ড, সাহিত্য প্ৰকাশন, পৃষ্ঠা-২৯৩০ এই ফালৰ পৰা বেজবৰুৱাৰ জন্ম তাৰিখ ১৩ অক্টোবৰ বুলিও অনুমান কৰিব পাৰি। পৰৱৰ্তী সময়ত কাঠৰ ব্যৱসায়ৰ বাবে ডাঙৰ-ডাঙৰ জংঘল ভোলানাথ বৰুৱাৰ হাতলৈ আহিল। ১৯০০ চনত বৰুৱাই ৰেওৱাৰ মহাৰাজৰ পৰা এখন ডাঙৰ জংঘল পালে। এই জংঘলত কাম কৰিবলৈ তেওঁ মহীনাৰায়ণ বৰাক মাতি আনে। সমান্তৰালভাৱে বৰুৱাই হাওৰাত ঘৰ কিনিলে আৰু তাতো অফিচ খুলিলে। লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা আৰু ফটিক চন্দ্ৰ বৰুৱাৰ দ্বিতীয় পুত্ৰ বিশ্বনাথ বৰুৱাক সেই অফিচ চলোৱাৰ ভাৰ দিলে। মোৰ জীৱন সোঁৱৰণ, লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা, পৃষ্ঠা- ৯০, ৯২, ৯৩ ইয়াৰ পিছত তেওঁ নিৰবচ্ছিন্নভাৱে অসমীয়া সাহিত্যৰ সকলো দিশতে জোনাকীকে ধৰি সেই সময়ত আৰু তাৰ পাছত অসমীয়া ভাষাত প্ৰকাশ পোৱা সকলো আলোচনী, সংবাদপত্ৰত সাহিত্য সাধনা কৰি যায়। 'জোনাকী' আলোচনীৰ সম্পাদনাৰ উপৰিও তেওঁ ১৯০৯ চনত 'বাঁহী' অলোচনীৰ প্ৰতিষ্ঠা আৰু সম্পাদনা কৰে। বাঁহীৰ পাততেই সাহিত্যিক বেজবৰুৱা পূৰ্ণ হৈ উঠিল। বাঁহীৰ উপৰিও বেজবৰুৱাই সমসাময়িক চেতনা, আলোচনী, জন্মভূমি, মিলন অসম সাহিত্য সভা প্ৰত্ৰিকা অৰুণ, আৱাহন, বৰদৈচিলা, ন-জোন, জয়ন্তী, দৈনিক বাতৰি, অসম বন্তি আদি বিভিন্ন কাকত-আলোচনীত নিজৰ সৃষ্টিশীল লেখনি প্ৰকাশ কৰিছিল। লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাক অসমীয়া চুটিগল্পৰ পথ-প্ৰদৰ্শক বা জনক বুলি ক'ব পাৰি। লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাদেৱৰ প্ৰথম চুটিগল্পৰূপে বহুতে ‘কন্যা’ গল্পটোক স্বীকৃতি দিব বিচাৰে যদিও বেজবৰুৱাদেৱৰ প্ৰথমটো প্ৰকাশিত চুটিগল্প হৈছে ‘সেউতী’। ১৯০৯ চনত লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাই সম্পাদনা কৰি প্ৰকাশ কৰা 'বাঁহী' আলোচনীত 'মোৰ দেশ' নামেৰে গীত এটি প্ৰকাশিত হয়৷ গীতটিৰ শিৰোনাম আছিল 'অ মোৰ আপোনাৰ দেশ'৷ ১৯২৮ চনত তেজপুৰত বহা অসম ছাত্ৰ সন্মিলনত এই গীতটিক জাতীয় সংগীত হিচাপে গ্ৰহণ কৰা হয়৷ গীতটি বেজবৰুৱাৰ 'কদম কলি' নামৰ গ্ৰন্থখনিত সন্নিৱিষ্ট হৈছে৷ গীতটিৰ সুৰকাৰ হৈছে কমলাপ্ৰসাদ আগৰৱালা৷ বেজবৰুৱাৰ সাহিত্যৰাজিক তলত দিয়াৰ দৰে ভাগ কৰিব পাৰি। * ডাঙৰীয়া দীননাথ বেজবৰুৱাৰ সংক্ষিপ্ত জীৱন চৰিত * শ্ৰীশ্ৰী শংকৰদেৱ আৰু শ্ৰীশ্ৰী মাধৱদেৱ # এজনী মালিনী আৰু এজোপাৰ ফুল # এটা শিঙৰা মাছৰ কথা # কটা যোৱা নাক,খাৰণী দি ঢাক * কামত কৃতিত্ব লভিবৰ সংকেত ৰস ৰচনা বা হাস্যৰসাত্মক ৰচনা * কৃপাবৰ বৰুৱাৰ কাকতৰ টোপোলা * বৰবৰুৱাৰ ভাৱৰ বুৰবুৰণি (প্ৰথম খণ্ড) * বৰবৰুৱাৰ ভাৱৰ বুৰবুৰণি (দ্বিতীয় খণ্ড) * অসমীয়া ভাষা আৰু সাহিত্য চক্ৰধ্বজ সিংহ (নাটক চক্ৰধ্বজ সিংহ]] জয়মতী কুঁৱৰী (নাটক জয়মতী কুঁৱৰী]] অসম ছাত্ৰ সন্মিলনী]]ৰ সভাপতি (১৯১৬ চন গুৱাহাটী) * ৰসৰাজ উপাধি প্ৰদান (১৯৩১) * বেজবৰুৱাৰ নামত অনূদিত ডাক টিকট উন্মোচন। * সাহিত্যৰথী, ড॰ প্ৰফুল্ল কটকী, জ্যোতি প্ৰকাশ, ২০০৬ * মোৰ জীৱন সোঁৱৰণ, লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা, বাণী মন্দিৰ, ২০০৬ * লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা, অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, ১৯৬৪ * লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ গল্প-সমগ্ৰ, হৃদয়ানন্দ গগৈ, জ্যোতি প্ৰকাশন, ২০১১ [[শ্ৰেণী:অসমৰ পাব্লিক ডমেইনৰ অন্তৰ্ভুক্ত লিখক]] ল'ৰালিৰ কালছোৱাত হীৰেন ভট্টাচাৰ্যৰ এটা প্ৰিয় কাম আছিল শাক-পাচলি ৰোৱা আৰু ফুলৰ খেতি কৰা। দেউতাক জেইলাৰ হোৱাৰ বাবে তেওঁ জেলৰ ভিতৰত প্ৰিয় কামখিনি কৰি থাকিবলৈ সুবিধা পাইছিল। কিন্তু পঢ়া-শুনা, ঘৰুৱা কাম-কাজ আদি কৰাৰ পাছতো তেওঁ বেছিভাগ সময় আনমনা, অস্থিৰ আৰু কেতিয়াবা বিমৰ্ষ আছিল। বন্ধুহঁতে হৈ-হাল্লা কৰি উৎফুল্ল হৈ থকা সময়ত তেওঁ দূৰণিৰপৰাই সেই দৃশ্য চাই থাকে নাইবা ঘৰৰ এচুকত চকী এখনত মনে মনে বহি থাকে। কেতিয়াবা আঁঠুটোতে মূৰটো গুজি থয়।) শিশুৰ বাবে ৰচনা কৰা সংকলনসমূহ হ'ল: * ৰৈ ৰৈ ধেমালি।আমাৰ অসম ৫ জুলাই, ২০১২ {{অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা সাহিত্যিকসকল}} [[শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা বিজয়ী]] চৰিত পুথিৰ মতে জগদীশ মিশ্ৰৰ পৰা শ্ৰীধৰী টীকা সম্বলিত 'ভাগৱত' গ্ৰন্থ পোৱাৰ আগতেই শঙ্কৰদেৱে কীৰ্তন ৰচনা কৰিবলৈ লয়। গুৰুজনাৰ জীৱনকালত কীৰ্তনৰ বিভিন্ন খণ্ড বৰদোৱাৰ পৰা কোচবিহাৰলৈকে বেলেগ বেলেগ ঠাইত পৃথক পুথিৰূপে প্ৰচলিত আছিল। শঙ্কৰদেৱৰ প্ৰয়াণৰ পিছত মাধৱদেৱৰ আজ্ঞানুসাৰে ৰামচৰণ ঠাকুৰে সেইবোৰ সংগ্ৰহ কৰি এখন সুকীয়া গ্ৰন্থত পৰিণত কৰে। # আদি বা বাৰভূঞা ৰাজ্য]]ত কটোৱা কাল (১৪৩৮ শকলৈকে এই সময়ত শঙ্কৰদেৱে হৰমোহন অজামিল উপাখ্যান প্ৰহ্লাদ চৰিত বলিছলন আদি ৰচনা কৰে। # মধ্য বা অসম ৰাজ্যত কটোৱা কাল (১৪৩৮ৰ পৰা ১৪৬৫ শকলৈকে এই সময়ছোৱাত শঙ্কৰদেৱে পাষণ্ড মৰ্দন নাম-অপৰাধ শিশুলীলা আদি খণ্ড ৰচনা কৰে। # শেষ বা কোচ ৰাজ্য]]ত কটোৱা কাল (১৪৬৫ৰ পৰা ১৪৯০ শক এই সময়ত জৰাসন্ধ বধ কালযবন বধ স্যামন্তক হৰণ আদি ৰচনা কৰে। কীৰ্তন ঘোষাত শঙ্কৰদেৱৰদ্বাৰা ৰচিত ২৭টা অধ্যায় সন্নিৱিষ্ট হৈছে। প্ৰকাশিত পুথিত থকা “সহস্ৰ নাম বৃত্তান্ত’’ আৰু “ঘুনুচা কীৰ্ত্তন’’ ক্ৰমে ৰত্নাকৰ কন্দলি শ্ৰীধৰ কন্দলি ref>শঙ্কৰদেৱৰ কীৰ্ত্তনৰ ভাষাতাত্তিক বিচাৰ, ড° ভবেন্দ্ৰ কলিতা, পৃ:নং;১৬, প্ৰতিশ্ৰুতি প্ৰকাশন, ২০১১ আৰু মাধৱদেৱে ৰচনা কৰা (কোনো কোনো পণ্ডিতৰ মতে)। কীৰ্তনৰ বিষয়বস্তুৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি খণ্ডবোৰক তিনি ভাগত ভাগ কৰা হৈছে। # লীলাহীন প্ৰাৰ্থনা, তত্ত্ব আৰু ব্যৱস্থা প্ৰধান # অন্য কাহিনী আৰু তীৰ্থ ব্যৱস্থা প্ৰধান কীৰ্তন ঘোষা খণ্ডবিলাকৰ ক্ৰম সুপৰিকল্পিত। প্ৰথমে ভগৱানৰ চতুৰ্বিংশতি অৱতাৰ বৰ্ণনা কৰি পিছত নামাপৰাধ দেখুৱাইছে। তাৰ পিছত পাষণ্ড মৰ্দনৰ জৰিয়তে বিপক্ষবাদীৰ বিষ নমাইছে। ধ্যান বৰ্ণনাত ভগৱানৰ সৌম্য-শান্ত মূৰ্তিৰ বৰ্ণনা দিছে। নাম কীৰ্তনৰ গুণত যে মহাপাতকী উদ্ধাৰ লাভ কৰে তাৰ আভাস দিছে অজামিল উপাখ্যানত। 'ভকতৰ ভয় আছে কৈত' ইয়াক দেখুৱাইছে প্ৰহ্লাদ চৰিত নামৰ খণ্ডত। সংকট কালত যে হৰি নামেই একমাত্ৰ পৰিত্ৰাণৰ উপায় তাক দেখুৱাইছে গজেন্দ্ৰোপাখ্যানত। বলিছলনত অহংকাৰি বলিৰ দৰ্প চূৰ্ণ কৰিছে। ইয়াৰ পিছত শিশু লীলৰ পৰা শ্ৰীকৃষ্ণৰ বৈকুণ্ঠ প্ৰয়াণলৈ এই খণ্ড কেইটাত শ্ৰীকৃষ্ণৰ জীৱনৰ নানান মাহাত্মা বৰ্ণনা কৰিছে। কোনো কোনো পণ্ডিতে কীৰ্তনক "প্ৰবন্ধগীত সংকলন" বুলি অভিহিত কৰিছে অৰ্থাৎ পৰস্পৰ সমন্ধযুক্ত গীতৰ সমষ্টি আৰু এটা গীতৰ ভাৱ স্বয়ংসম্পূৰ্ণ নহয়। *নেছ'নেল ডেম'ক্ৰেটিক ফৰ্ণ্ট অৱ বড়োলেণ্ড এন ডি এফ বি *নেছ'নেল ডেম'ক্ৰেটিক ফৰ্ণ্ট অৱ বড়োলেণ্ড এন ডি এফ বি (এছ *নেছ'নেল ছ'চিঅলিষ্ট কাউনছিল অফ নগালেণ্ড-ইচাক মুইভা এন এছ চি এন-আই এম *নগা নেছ'নেল কাউনছিল-ফেডাৰেল এন এন চি এফ *পিপ'লছ ৰিভ'লুছ'নেৰী পাৰ্টি অব কাংলেইপাক (প্ৰিপাক) *আদিবাসি ক'ব্ৰা ফৰ্চ (এ এফ চি) *ডিমা হালিম ডাওগাহ (ডি এইচ ডি) *হামাৰ পিপোল'চ কনভেনশ্বন-ডেম্ৰ'ক্ৰেচি (এইচ পি চি-ডি) *কমতাপুৰ লেবাৰশ্বন অ'ৰগনাইজেশ্বন (কে এল অ *ইউনাইটেত পিপোল'চ ডেম্ৰ'ক্ৰেটিক চ'লিডাৰ্টি (ইউ পি ডি এচ) এই পৃষ্ঠাখনৰ গতিবিধি লক্ষ্য কৰক $1ৰ অধীনত এই সমলখিনি উপলব্ধ হৈছে আপোনাৰ $1 2) আহিছে । $1ত আপোনালৈ নতুন "বাৰ্তা" আছে এই পৃষ্ঠাখনৰ বিষয়ে আলোচনা কৰক যোৱা $1 টা সাল-সলনি চাওক; যোৱা $2 দিন চাওক বাচি লোৱা পৃষ্ঠাকেইটা তুলনা কৰক যোৱা $1 ঘন্টাৰ $2 দিনৰ $3 দেখুৱাওক বাখ্যাঃ সাম্প্ৰতিক মানে সাম্প্ৰতিক সংস্কৰণটোৰে পাৰ্থক্য আৰু শেষ সলনি মানে পূৰ্বৱৰ্তী সংস্কৰণটোৰ পাৰ্থক্য M মানে অগুৰুত্বপূৰ্ণ সম্পাদনা আপোনাৰ ৱিকিপিডিয়াত একাউন্ট নাই নেকি 1. নাই যদি ৱিকিপিডিয়াত এটা একাউন্ট খোলক এই কম্পিউটাৰটোত মোৰ সদস্য নাম আৰু গুপ্তশব্দৰ তথ্য সাঁচি থওক অসমীয়া সাহিত্য ক লিখিত পৰম্পৰাৰ পৰিৱৰ্তনৰ দিশৰ পৰা লক্ষ্য কৰি কেইবাটাও ভাগত ভগাব পাৰি। যেনে- # চৰিত পুথি আৰু বংশাৱলী # বুৰঞ্জী সাহিত্য আৰু আহোম যুগৰ সাহিত্য [[অসমীয়া লিখিত সাহিত্যৰ প্ৰথম নিৰ্দেশন চৰ্যাপদবোৰত পোৱা যায়। চৰ্যাপদবোৰ বৌদ্ধ ধৰ্ম]]ৰ মূল আচাৰ-নীতিবোৰ প্ৰচাৰ কৰিবলৈ গীতৰ আকাৰত ৰচনা কৰা হৈছিল। ৰাগ-ৰাগিনী অনুসৰি গোৱা এই গীতবোৰক চৰ্যাগীত, বৌদ্ধগান বা দোহাও বোলে। চৰ্যাপদবোৰ অষ্টম শতিকাৰ পৰা দ্বাদশ শতিকাৰ ভিতৰত ৰচিত বুলি ঠাৱৰ কৰা হৈছে। অসমীয়া সাহিত্যৰ পূৰ্ণাংগ ৰূপত লিখিত সাহিত্যৰ আদৰ্শ স্থাপন হয় ১৪শ শতিকাত ৰচিত হেম সৰস্বতী প্ৰহ্লাদ চৰিত' পুথিৰ জৰিয়তে। আনহাতে ১৪শ শতিকাত মাধৱ কন্দলী]]য়ে বাল্মীকি]]ৰ ৰামায়ণ অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰে। আধুনিক ভাৰতীয় ভাষা তথা উত্তৰ ভাৰত]]ৰ ভিতৰত এইখনেই প্ৰথম ৰামায়ণ। ৰুদ্ৰ কন্দলিয়ে মহাভাৰত]]ৰ 'দ্ৰোণ পৰ্ব' অনুবাদ কৰে। ১৫শ শতিকাত সৃষ্টি হয় দুৰ্গাবৰৰ 'গীতি ৰামায়ণ একেদৰে পীতাম্বৰ আৰু মনকৰেও পুৰাণৰ পৰা যথেষ্ট সংখ্যক গীত অনুবাদ কৰে। এই শ্ৰেণীৰ সাহিত্যক পাঁচালী সাহিত্য বোলে। অসমৰ আহোম ৰাজত্বৰ সময়তো অসমীয়া সাহিত্যৰ যথেষ্ট সংখ্যক নতুন নতুন সাহিত্যৰ সৃষ্টি হৈছিল। আহোম যুগত সৃষ্টি হৈছিল বুৰঞ্জী সাহিত্যসমূহ। ইয়াৰ উপৰিও আহোম যুগৰ অন্যতম সৃষ্টি আছিল ব্যৱহাৰিক সাহিত্যসমূহ। জ্যোতিষ, চিকিৎসা, গণিত, সঙ্গীত আদি বিভিন্ন বিষয়ত এই গ্ৰন্থসমূহ ৰচনা কৰা হৈছিল। শঙ্কৰোত্তৰ যুগত চৰিত সাহিত্যসমূহো সৃষ্টি কৰা হৈছিল। কথা গুৰু চৰিত এই সময়ৰ অন্যতম সৃষ্টি। ইয়াৰ উপৰিও দামোদৰ চৰিত, বৰদোৱা চৰিত, বনমালী দেৱৰ চৰিত আদি চৰিত পুথি পোৱা যায়। ৰোমাণ্টিক যুগৰ সাহিত্য অৰুণোদই যুগ কলিকাতাত পঢ়িবলৈ গৈ চন্দ্ৰ কুমাৰ আগৰৱালা ১৮৬৭-১৯৩৮ লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা ১৮৬৭-১৯৩৮) আৰু হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী ১৮৭২-১৯২৮)ৰ প্ৰচেষ্টাত প্ৰকাশ পোৱা জোনাকী ১৮৮৯) আলোচনীৰ সময়ৰ পৰাই আধুনিক অসমীয়া সাহিত্যলৈ সম্পূৰ্ণভাৱে ৰোমাণ্টিক কবিতা, চুটিগল্প, নাটক, উপন্যাস, ৰসৰচনা, আত্মজীৱনী, জীৱনী আদিৰ সৃষ্টি হয়। এই সময়তে চন্দ্ৰ কুমাৰ আগৰৱালাৰ 'প্ৰতিমা ১৯১৩)আৰু 'বীণ-বৰাগী ১৯২৩) নামৰ দুখন কবিতা পুথি প্ৰকাশ পায়। বেজবৰুৱাই প্ৰকাশ কৰে 'কদমকলি ১৯১৩) আৰু 'পদুমকলি'। হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীয়ে প্ৰথম অসমীয়া চনেট সৃষ্টিৰে ৰচনা কৰে কবিতা সংকলন 'ফুলৰ চাকি ১৯০৭)। ইয়াৰ বাহিৰেও এই সময়তে সাহিত্যৰ অন্যান্য দিশতো যথেষ্ট সংখ্যক অৱদান আগবঢ়ায়। ইয়াৰ পিছতে যথেষ্ট সংখ্যক কবি নাট্যকাৰৰ জন্ম হয়। ভোলানাথ দাস ১৮৫৮-১৯২৮ কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্য্য ১৮৫৩-১৯২৭ হিতেশ্বৰ বৰবৰুৱা ১৮৭৬-১৯৩৯ বেণুধৰ ৰাজখোৱা ১৮৭২-১৯৩৫ ৰঘুনাথ চৌধাৰী ১৮৭৯-১৯৬৬) আদিয়ে যথেষ্ট সংখ্যক কবিতা পুথি ৰচনা কৰে। আধুনিক অসমীয়া উপন্যাসৰ ধাৰাটো আৰম্ভ কৰে ৰজনীকান্ত বৰদলৈ]]য়ে (১৮৬৭-১৯৩৯)। তেওঁৰ উল্লেখ্যযোগ্য সৃষ্টি হ'ল 'মিৰিজীয়ৰী'(১৮৯৫ মনোমতী ১৯০০ দন্দুৱা দ্ৰোহ ১৯০৯) আৰু 'ৰহদৈ লিগিৰী ১৯৩০)। পদ্মনাথ গোহাঞি বৰুৱা]]ৰ (১৮৭১-১৯৪৬) কবিতা পুথি 'ফুলৰ চানেকি জুৰণি ১৯০০) আৰু 'লীলা ১৯০১) উল্লেখযোগ্য। | quote ব্যাকৰণ, অভিধান নাথাকিলে ভাষা আৰু সাহিত্য হেদাঙি মেলা গৰুৰ দৰে হ'ব আৰু সেই সাহিত্যৰ, সেই ভাষাৰ উপদ্ৰৱত টাটী-চকোৱা এখনো নাথাকিব। " ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান কাৰ্ল হেনৰিখ মাৰ্ক্স ৫ মে' ১৮১৮ – ১৪ মাৰ্চ ১৮৮৩) এজন জাৰ্মান দাৰ্শনিক, অৰ্থনীতিবিদ, ইতিহাসবিদ, সমাজবিজ্ঞানী, ৰাজনৈতিক তত্ত্ববিদ, সাংবাদিক আৰু সমাজতান্ত্ৰিক বিপ্লৱী আছিল। ১৮১৮ চনৰ ৫ মে তাৰিখে জাৰ্মানীৰ ৰাইনলেণ্ড অঞ্চলৰ ত্ৰায়াৰ চহৰত কাৰ্ল মাৰ্ক্সৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃ হেনৰিখ আৰু হেনৰিয়েট মাৰ্ক্স দুয়োজনেই ইহুদী ধৰ্মযাজক পৰিয়ালৰ বংশধৰ আছিল। কিন্তু ১৮১৭ চনত তেওঁলোকে ইহুদী ধৰ্ম পৰিত্যাগ কৰি খৃষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰে। সেইসময়ত প্ৰুছিয়া]]ৰ ইহুদী বিৰোধী চৰকাৰী নিয়ম-কানুনসমূহ যথেষ্ট কাঢ়া আছিল; আনকি ইহুদীসকলে চৰকাৰী চাকৰি কৰাৰ ক্ষেত্ৰতো নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰা হৈছিল। এই জাতীয় বাধাসমূহৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈকে মাৰ্ক্স দম্পত্তীয়ে ইহুদী ধৰ্ম পৰিত্যাগ কৰিছিল বুলি জনা যায়। অৱশ্যে প্ৰতিক্ৰিয়াশীল প্ৰুছিয়ান সাম্ৰাজ্যৰ আন আন অঞ্চলৰ বিপৰীতে ৰাইনলেণ্ড ৰাজনৈতিক তথা অৰ্থনৈতিকভাৱে যথেষ্ট আগবঢ়া আছিল। বিশেষকৈ ফৰাচী বিপ্লৱৰ আমূল পৰিবৰ্তনকামী চিন্তা-চৰ্চাই অঞ্চলটো দকৈ ছুই গৈছিল। এনে এক তুলনামূলকভাৱে মুক্ত পৰিবেশতে মাৰ্ক্সৰ শৈশৱ অতিবাহিত হৈছিল। পেছাত এজন সফল আইনজীৱি হেনৰিখ মাৰ্ক্স উদাৰবাদী চিন্তাৰ লোক আছিল। তেওঁৰ নাতিনী অৰ্থাৎ কাৰ্ল মাৰ্ক্সৰ জীয়ৰী এলেন’ৰৰ ভাষাত ‘মোৰ ককাদেউতা আছিল ১৮ শতিকাৰ এজন প্ৰকৃত ফৰাচী ভদ্ৰলোক; ৰুছো আৰু ভল্টেয়ৰ তেওঁৰ কণ্ঠস্থ আছিল’। দেউতাকৰ সৈতে মাৰ্ক্সৰ সম্পৰ্ক আছিল অতিশয় মধুৰ। মৃত্যু পৰ্যন্ত দেউতাকৰ ছবি এখন মাৰ্ক্সে সযতনে লগত লৈ ফুৰিছিল। সুখ আৰু সমৃদ্ধিৰে ভৰা এক মধ্যবিত্তীয় পৰিবেশত মাৰ্ক্সৰ শৈশৱ অতিবাহিত হয়। ত্ৰায়াৰ চহৰতেই তেওঁ পঢ়াশুনা আৰম্ভ কৰে আৰু পৰিয়ালৰ বন্ধু তথা প্ৰুছিয়ান ৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰশাসনিক বিষয়া চাৰ্ভেণ্ট বেৰণ লুদৱিগ ভন ৱেষ্টফালেনৰ তত্ত্বাৱধানত তেওঁ ত্ৰায়াৰ উচ্চ বিদ্যালয়ৰ পৰা ধ্ৰুপদী শিক্ষা লাভ কৰে। পাছলৈ এই লুদৱিগৰে দুহিতা জেনী ভন ৱেষ্টফালেন]]ক মাৰ্ক্সে বিয়া কৰায়। অৱশ্যে স্কুলীয়া সময়ছোৱাত মাৰ্ক্সে কোনো বিশেষ প্ৰতিভা প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা নাছিল। লুদৱিগৰ প্ৰভাৱতেই মাৰ্ক্সে হোমাৰ তথা শেক্সপীয়েৰৰ ৰচনাৱলী পঢ়িবলৈ ললে। | caption মিৰ্জা আছাদুল্লা বাইগ খান ১৮৬৯ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ ১৫ তাৰিখে এইজনা বিখ্যাত কবিয়ে শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে। মোৰ ৱেবছাইটলৈ অহাৰ বাবে আপোনাক শলাগ জনাইছোঁ! মই বৰ্ত্তমানে কেলিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ লচ এঞ্জেলেচৰ কেম্পাচৰ (যুচিএলে-ৰ) ভাষাবিজ্ঞানৰ বিভাগৰ গৱেষক ছাত্ৰ। (Assamese text stolen from Priyankoo's user page) * ৱিকিপেদিয়াত সভ্য হোৱাৰ কাৰণে আপোনাক অভিনন্দন জনাইছো। * ৱিকিপেদিয়াক আপোনাৰ বহুত প্রয়োজন আছে। আপুনি আগবাঢ়ি আহি অনুৱাদ কৰক বা নিজে প্রৱন্ধ লিখক। * আপুনি চাৰি Tilde এনেকুৱাকৈ nowiki nowiki দি পেলাই চহী কৰিব পাৰে. কিন্তু চহীটো আপুনি অকল আলোচনা পৃষ্ঠাতহে কৰিব পাৰিব। * ৱিকিপেদিয়াত সভ্য হোৱাৰ কাৰণে আপোনাক অভিনন্দন জনাইছো। * ৱিকিপেদিয়াক আপোনাৰ বহুত প্রয়োজন আছে। আপুনি আগবাঢ়ি আহি অনুৱাদ কৰক বা নিজে প্রৱন্ধ লিখক। * আপুনি চাৰি Tilde এনেকুৱাকৈ nowiki nowiki দি পেলাই চহী কৰিব পাৰে. কিন্তু চহীটো আপুনি অকল আলোচনা পৃষ্ঠাতহে কৰিব পাৰিব। * ৱিকিপেদিয়াত সভ্য হোৱাৰ কাৰণে আপোনাক অভিনন্দন জনাইছো। * ৱিকিপেদিয়াক আপোনাৰ বহুত প্রয়োজন আছে। আপুনি আগবাঢ়ি আহি অনুৱাদ কৰক বা নিজে প্রৱন্ধ লিখক। * আপুনি চাৰি Tilde এনেকুৱাকৈ nowiki nowiki দি পেলাই চহী কৰিব পাৰে. কিন্তু চহীটো আপুনি অকল আলোচনা পৃষ্ঠাতহে কৰিব পাৰিব। * ৱিকিপেদিয়াত সভ্য হোৱাৰ কাৰণে আপোনাক অভিনন্দন জনাইছো। * ৱিকিপেদিয়াক আপোনাৰ বহুত প্রয়োজন আছে। আপুনি আগবাঢ়ি আহি অনুৱাদ কৰক বা নিজে প্রৱন্ধ লিখক। * আপুনি চাৰি Tilde এনেকুৱাকৈ nowiki nowiki দি পেলাই চহী কৰিব পাৰে. কিন্তু চহীটো আপুনি অকল আলোচনা পৃষ্ঠাতহে কৰিব পাৰিব। * ৱিকিপেদিয়াত সভ্য হোৱাৰ কাৰণে আপোনাক অভিনন্দন জনাইছো। * ৱিকিপেদিয়াক আপোনাৰ বহুত প্রয়োজন আছে। আপুনি আগবাঢ়ি আহি অনুৱাদ কৰক বা নিজে প্রৱন্ধ লিখক। * আপুনি চাৰি Tilde এনেকুৱাকৈ nowiki nowiki দি পেলাই চহী কৰিব পাৰে. কিন্তু চহীটো আপুনি অকল আলোচনা পৃষ্ঠাতহে কৰিব পাৰিব। * ৱিকিপেদিয়াত সভ্য হোৱাৰ কাৰণে আপোনাক অভিনন্দন জনাইছো। * ৱিকিপেদিয়াক আপোনাৰ বহুত প্রয়োজন আছে। আপুনি আগবাঢ়ি আহি অনুৱাদ কৰক বা নিজে প্রৱন্ধ লিখক। * আপুনি চাৰি Tilde এনেকুৱাকৈ nowiki nowiki দি পেলাই চহী কৰিব পাৰে. কিন্তু চহীটো আপুনি অকল আলোচনা পৃষ্ঠাতহে কৰিব পাৰিব। * ৱিকিপেদিয়াত সভ্য হোৱাৰ কাৰণে আপোনাক অভিনন্দন জনাইছো। * ৱিকিপেদিয়াক আপোনাৰ বহুত প্রয়োজন আছে। আপুনি আগবাঢ়ি আহি অনুৱাদ কৰক বা নিজে প্রৱন্ধ লিখক। * আপুনি চাৰি Tilde এনেকুৱাকৈ nowiki nowiki দি পেলাই চহী কৰিব পাৰে. কিন্তু চহীটো আপুনি অকল আলোচনা পৃষ্ঠাতহে কৰিব পাৰিব। * ৱিকিপেদিয়াত সভ্য হোৱাৰ কাৰণে আপোনাক অভিনন্দন জনাইছো। * ৱিকিপেদিয়াক আপোনাৰ বহুত প্রয়োজন আছে। আপুনি আগবাঢ়ি আহি অনুৱাদ কৰক বা নিজে প্রৱন্ধ লিখক। * আপুনি চাৰি Tilde এনেকুৱাকৈ nowiki nowiki দি পেলাই চহী কৰিব পাৰে. কিন্তু চহীটো আপুনি অকল আলোচনা পৃষ্ঠাতহে কৰিব পাৰিব। * ৱিকিপেদিয়াত সভ্য হোৱাৰ কাৰণে আপোনাক অভিনন্দন জনাইছো। * ৱিকিপেদিয়াক আপোনাৰ বহুত প্রয়োজন আছে। আপুনি আগবাঢ়ি আহি অনুৱাদ কৰক বা নিজে প্রৱন্ধ লিখক। * আপুনি চাৰি Tilde এনেকুৱাকৈ nowiki nowiki দি পেলাই চহী কৰিব পাৰে. কিন্তু চহীটো আপুনি অকল আলোচনা পৃষ্ঠাতহে কৰিব পাৰিব। অভ্যাস (মনোবৈজ্ঞানিক হ’ল এনে ব্যৱহাৰ যাক নভবাকৈয়ে বাৰে বাৰে পুনৰাবৃত্তি কৰা হয় । অৱশ্যে ব্যক্তিজন সজাগ হৈ থাকিলে কেতিয়াবা অভ্যাসৰত ব্যৱহাৰ কৰা দেখা নাযায় । কোনো নতুন কথা বা বিদ্যা আয়ত্ত কৰিবৰ বাবে অভ্যাসেই হৈছে মূল সম্পদ । নেৰা-নেপেৰা চেষ্টা আৰু দৈনিক অভ্যাসৰ জড়িয়তে এজন ব্যক্তি কোনো বিদ্যাত পাকৈত হ’ব পাৰে । কোনো কোনো ক্ষেত্ৰত অভ্যাস ধৰাবন্ধা কাম হিচাপেও দেখা যায় । [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] সম্পাদনা কৰিবলৈ প্ৰৱেশ কৰা প্ৰয়োজন "$1"ৰ গুপ্তশব্দ $2 লৈ পঠোৱা হ'ল। | Tehsils কামৰূপ সদৰ ৰঙিয়া]] | Assembly বকো (৪৮ ছয়গাঁও (৪৯ পলাশবাৰী (৫০ জালুকবাৰী (৫১ হাজো (৫৫ কমলপুৰ (৫৬ ৰঙিয়া (৫৭) জিলাখনৰ সোঁমাজেৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী বৈ গৈছে। জিলাখনৰ আনকেইখন উল্লেখযোগ্য নদী হ'ল পগলাদিয়া নোনা, বৰলীয়া, পুঠিমাৰী, বৰনদী, কলাজল আৰু কুলসী। কামৰূপ জিলা দুটা মহকুমাৰে গঠিত: কামৰূপ সদৰ মহকুমা আৰু ৰঙিয়া মহকুমা। কামৰূপ সদৰ মহকুমাৰ ১১টা উন্নয়ন খণ্ডত ১০০খন গাঁও পঞ্চায়ত আৰু ৰঙিয়া মহকুমাৰ ৩টা উন্নয়ন খণ্ডত ৩৯খন গাঁও পঞ্চায়ত আছে। ==মেৰা বিল্লী মুঝে হী মিয়াওঁ== ==হাঃ হাঃ হাঃ, আপোনালোকৰ কাৰণেটো এটা বেলেগ বেজহে বনাব লাগে== ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান ভাৰত নতুন দিল্লী, মুম্বাই, কলকাতা, চেন্নাই ভাৰতীয় মান সময়]] ভাৰতত ৮টা অসামৰিক আৰু ১টা সামৰিক পিনক'ড অঞ্চল আছে। পিনক'ডৰ প্ৰথম সংখ্যাটোৱে এই ৯টা অঞ্চলৰ কোন অঞ্চলত ঠিকনাটো অৱস্থিত তাক সূচায়। দ্বিতীয় সংখ্যাটোৱে মূখ্য অঞ্চলৰ উপ-অঞ্চলৰ অৱস্থিতি দেখুৱায়। তৃতীয় সংখ্যাটোৱে ডাক-জিলাৰ অৱস্থান আৰু শেষৰ তিনিটা সংখ্যাই বিশেষ এটা ডাকঘৰ সূচায়। পিনক'ড আৰু ডাক চক্ৰৰ তালিকা== ! পিনক'ডৰ প্ৰথম ২/৩ টা সংখ্যা বৰপেটা নগৰ বৰপেটা জিলা]]ৰ সদৰ ঠাই। এই নগৰ গুৱাহাটী চহৰৰ পৰা ৯০ কি.মি ৫৬ মাইল) উত্তৰ-পশ্চিম দিশে অৱস্থিত। অসম বুৰঞ্জী]]ত বৰপেটাক “সত্ৰভূমি” বুলি জনা যায়। বৰপেটা থকা সত্ৰসমূহে মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ আৰু তেখেতৰ প্ৰধান শিষ্য শ্ৰীশ্ৰী মাধৱদেৱ]]ৰ কৰ্মৰাজিৰ সাক্ষ্য বহন কৰে। ষোল্ল শতিকাত মহাপুৰুষ মাধৱদেৱ উজনি অসমৰ পৰা বৈষ্ণৱ ধৰ্ম]]ৰ জৰিয়তে অসমীয়া সংস্কৃতিৰ ভেঁটি টনকিয়াল কৰাৰ উদ্দেশ্যে বৰপেটা নগৰলৈ আহিছিল। বৰপেটা সত্ৰ আৰু আন আন সত্ৰ]]সমূহ বৰপেটা জিলাৰ বিভিন্ন ঠাইত সিঁচৰিত হৈ আছে, যিবোৰে অসমৰ চুকে-কোণে থকা ধৰ্মীয় লোকসকলৰ আকৰ্ষণৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈ আহিছে। শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱৰ বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ প্ৰভাৱত বৰপেটা নগৰ সত্ৰৰে পূৰ্ণ এখন ধৰ্মীয় ঠাইত পৰিণত হৈছে বাবে ইয়াক বৈকুণ্ঠধাম বুলিও কোৱা হয়। আহোম ৰজা শিৱসিংহ ৰাজেশ্বৰ সিংহ লক্ষ্মী সিংহ গৌৰীনাথ সিংহ আৰু চন্দ্ৰকান্ত সিংহ]]ৰ দিনতে এই সত্ৰসমূহে মাটিৰ আবণ্টন পাইছিল। বাউসীৰ শ্বাহ মদৰৰ, বৰনগৰৰ শ্বাহ-ফকীৰৰ, ক্ষেত্ৰীৰ পাঁচ পীড়ৰ, ভেল্লাৰ চৈয়দ শ্বাহনুৰ দেৱান ফকীৰৰ মুছলিম-দৰঘাছলৈও ভূমি আবণ্টন কৰিছিল। দেৱালয়সমূহ]]লৈও ভূমি আবণ্টিত কৰা হৈছিল আৰু এই আবণ্টনসমূহৰ কথা কপাৰ-ফলিত লিপিৱদ্ধ কৰি ৰাখিছিল, যিবোৰ বুৰঞ্জীৰ সমল হিচাপে স্বীকৃতি পাই আহিছে। [[মানৰ আক্ৰমণ]]ত বৰপেটা নগৰৰ লগতে বৰপেটা সত্ৰৰো বিস্তৰ ক্ষতি হৈছিল। এই মানসকলক আঁতৰোৱাৰ বাবেই ব্ৰিটিছ]]সকল আহিছিল। ব্ৰিটিছ অহাৰ পিছৰেপৰাই এই অঞ্চলত মৌজাদাৰী পদ্ধতি আৰম্ভ হৈছিল। ১৮৪১ চনত বৰপেটা অসামৰিক মহকুমা হৈছিল আৰু জন বাটলাৰ ইয়াৰ প্ৰশাসক হৈছিল। আহোম ৰজাসকলে নগৰখনত ৰাজমাও পুখুৰী বা বৰপুখুৰী, বুঢ়াগোঁহাই পুখুৰী, বলিয়া গোঁহাই পুখুৰী, বঙাল পুখুৰী, কটকী পুখুৰী, মিঠাপুখুৰী আদি খন্দাইছিল। কিন্তু ১৮১৭ চনৰ পিছত হোৱা উপৰ্যুপৰি মানৰ অসম আক্ৰমণত যোৰহাট নগৰ প্ৰায় সম্পূৰ্ণ ৰূপে ধ্বংস হয়। তাৰ পৰৱৰ্তী কালত যোৰহাট ব্ৰিটিছৰ দখললৈ আহে আৰু ডেভিদ স্কট, কেপ্তেইন ৰিচাৰ্দ আদি চাহাবৰ নেতৃত্বত চহৰখনৰ পুনৰ নিৰ্মাণ আৰম্ভ হয়। যোৰহাট জিলা অসমৰ কেইবাজনো বিখ্যাত মণিষীৰ জন্মস্থান। গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ প্ৰথম উপাচাৰ্য কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ জ্ঞানপীঠ বঁটা বিজয়ী বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য নীলমণি ফুকন আদিকে ধৰি বহুতো কবি, সাহিত্যিক, গৱেষক পণ্ডিত, কাৰিকৰী বিশাৰদ, সাংবাদিকে যোৰহাটত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। যোৰহাটৰ পৰা কেইবাখনো দৈনিক আৰু সাপ্তাহিক বাতৰি কাকত প্ৰকাশ হয়- ইংৰাজীত The North East Times আৰু The Telegraph অসমীয়াত সাপ্তাহিক জনমভূমি দৈনিক জনমভূমি আমাৰ অসম অসমীয়া খবৰ আৰু দৈনিক অগ্ৰদূত হিন্দী]]ত পূৰ্বাঞ্চল প্ৰহৰী ref name=gov ref>। City Guide of Jorhat নামৰে ১৯৮৭ চনত যোৰহাটৰ প্ৰথমখন নিৰ্দেশিকা প্ৰকাশ পায়। যোৰহাটৰ আকাশবাণী ৰেডিঅ' কেন্দ্ৰটো চহৰখনৰ গড়মূৰ অঞ্চলত অৱস্থিত। Jorhat, Assam, India| accessdate ২০১১-১১-২৬| work Assam| publisher Election Commission of India ref>। ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]]ৰ তপন কুমাৰ গগৈ যোৰহাট লোকসভা সমষ্টিৰ বৰ্তমানৰ সাংসদ। আনহাতে যোৰহাট বিধানসভা সমষ্টিৰ বৰ্তমানৰ বিধায়ক হৈছে ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিৰ হিতেন্দ্ৰ নাথ গোস্বামী]]। "যোৰহাট বিমান বন্দৰ"ক ৰৰৈয়া বিমানবন্দৰ বুলিও কোৱা হয়। চহৰৰ ৰৰৈয়া অঞ্চলত ইয়াৰ অৱস্থান। যোৰহাটৰ পৰা নিয়মীয়াভাৱে কলকাতা গুৱাহাটী আৰু নতুন দিল্লী লৈ ইণ্ডিগ বিমান সেৱাৰ বিমান চলাচল কৰে। যাত্ৰীৰ সংখ্যাৰ ফালৰ পৰা ই অসমৰ ৪ৰ্থ ব্যস্ত বিমানবন্দৰ। ই পূব ভাৰতৰ প্ৰথমটো বায়ুসেনাৰ বিমানঘাটি। যোৰহাট ভাৰতীয় ৰেলসেৱা]]ৰ উত্তৰ-পূব সীমান্ত ৰেলসেৱা]]ৰ অন্তৰ্গত। চহৰৰ ভিতৰত যোৰহাট টাউন ৰেল ষ্টেচন আৰু কিছু আঁতৰৰ মৰিয়নিত মৰিয়নি জংচন আছে। গুৱাহাটী-যোৰহাট জন শতাব্দী এক্সপ্ৰেছ গুৱাহাটী-যোৰহাট-ডিব্ৰুগড় ইণ্টাৰচিটি এক্সপ্ৰেছ আৰু গুৱাহাটী-যোৰহাট-মৰিয়নি ইণ্টাৰচিটি এক্সপ্ৰেছ হৈছে টাউন ষ্টেচনৰ প্ৰধান ৰেল সংযোগ। ১৮৭৬ চনত চেকনীধৰা গাঁৱত ডি. স্লিমনৰ দ্বাৰা এই জিমখানা ক্লাবটো স্থাপন কৰা হৈছিল। স্থাপন হোৱা বছৰ ধৰি ইয়াত ঘোঁৰা দৌৰ অনুষ্ঠিত হৈ আহিছে য'ত বিজয়ীক "গ'ভাৰ্ণৰছ কাপ" প্ৰদান কৰা হয়। ইয়াত থকা 'নাইন হ'ল গ'ল্ফ ক'ৰ্ছ' এছিয়াৰ আটাইতকৈ পুৰণি গ'ল্ফ ক'ছ আৰু বিশ্বৰ ভিতৰত তৃতীয় সৰ্বোচ্চ পুৰণি। ইয়াত এতিয়া ল'ন টেনিছ গ্ৰাছ ক'ৰ্ট, চুইমিং পুল, বিলিয়াৰ্ডছ্‌, প'ল' আৰু চিনেমা থিয়েটাৰৰ সুবিধা আছে। ইয়াত ক্ৰিকেটৰ বাবে 'যোৰহাট জিমখানা খেলপথাৰ'ও আছে। নগৰৰ পৰা ক্লাবলৈ যোৱা পথটো ব্ৰিটিছৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত যোৰহাটৰ প্ৰথম পকী পথ। ৰাধাকান্ত সন্দিকৈয়ে দান কৰা চন্দ্ৰকান্ত সন্দিকৈ ভৱন অসম সাহিত্য সভা]]ৰ মুখ্য কাৰ্যালয়। ১৯২৬ চনত ইয়াক সজা হৈছিল। যোৰহাটৰ পৰা চন্দ্ৰধৰ বৰুৱা ডিম্বেশ্বৰ নেওগ মিত্ৰদেৱ মহন্ত আদি ব্যক্তিয়ে অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতিৰ পদ অলঙ্কৃত কৰিছিল। যোৰহাট চহৰৰ দক্ষিণফালে ন-আলিৰ কাষত অৱস্থিত। ১৭৩৯ চনত বদন বৰফুকনে গা ধুবলৈ যাওঁতে ৰূপসিং বঙালে তেওঁক হত্যা কৰিছিল। তাৰ বাবে তেওঁ লাভ কৰা পুৰস্কাৰ ধনেৰে এই পুখুৰী খন্দোৱায়। মানুহ মাৰি পোৱা ধনেৰে নিৰ্মাণ কৰোৱা বাবে স্থানীয় ৰাইজে ইয়াৰ পানী ব্যৱহাৰ নকৰে। যোৰহাট চহৰৰ মাজমজিয়াতে ঐতিহাসিক ৰাজমাও পুখুৰীৰ পাৰত ই অৱস্থিত। বিজ্ঞান কেন্দ্ৰৰ প্ৰথম মহলাত পেট্ৰ’লিয়াম (বিশেষকৈ তেল)ৰ উৎপাদনৰ সম্বন্ধীয় গেলেৰী, বালিত আঁকিব পৰা নানা ধৰণৰ আহিলা আছে। আনহাতে দ্বিতীয় মহলাত বিজ্ঞানৰ নানা ধৰণৰ আহিলা, প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগ সম্বন্ধীয় এটা গেলেৰী পাঁচ বছৰৰ অনূৰ্ধ্ব শিশুৰ বাবে খেলিব পৰাকৈ সুবিধা আছে। শিক্ষাৰ দিশত যোৰহাট এখন আগবঢ়া ঠাই। ১৮৮৩ চনত প্ৰতিষ্ঠা কৰা যোৰহাট উচ্চ মাধ্যমিক বালক বিদ্যালয়ত তেতিয়াৰ পৰাই বিজ্ঞান শিক্ষাৰ ব্যৱস্থা আছিল। উজনি অসমৰ প্ৰথম মহাবিদ্যালয় ৰূপে জনাজাত “[[জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়]]” ১৯৩০ চনত যোৰহাট চহৰত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। পৰৱৰ্তী কালত চহৰৰ ভিতৰে-বাহিৰে আৰু বহুত উচ্চ শিক্ষানুস্থান গঢ় লৈ উঠে। অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয় ১৯৬৯ চনত স্থাপিত) প্ৰিন্স অফ ৱেল্‌চ অভিযান্ত্ৰিক আৰু প্ৰযুক্তি প্ৰতিষ্ঠান]] যোৰহাট বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান]] ড॰ জে. কে. শইকীয়া হোমিঅ'পেথিক চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়]] চন্দ্ৰ কমল বেজবৰুৱা বাণিজ্য মহাবিদ্যালয়]] *দেৱী চৰণ বৰুৱা উচ্চ মাধ্যমিক বালিকা বিদ্যালয় *বাল ভাৰতী বায়ু সেনা বিদ্যালয় *মালৌ আলি উচ্চতৰ মাধ্যমিক বহুমুখী বিদ্যালয় *যোৰহাট চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বহুমুখী বালিকা বিদ্যালয় যোৰহাট চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বহুমুখী বালক বিদ্যালয়]] *কেন্দ্ৰীয় বিদ্যালয় (বায়ু সেনা আস্থান) | caption ‘শব্দ’ৰ অসমীয়া সংস্কৰণৰ প্ৰথম পৃষ্ঠা | author বিক্ৰম এম. বৰুৱা | location বেলতলা গুৱাহাটী অসম]] শব্দ অভিধান]]খনৰ উদ্দেশ্য আৰু লক্ষ্য অতি সুস্পষ্ট। বৰ্তমান সময়ত পৃথিৱীৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত বাস কৰা অসমীয়াভাষী ব্যক্তিসকলৰ বাবে শকত (আকাৰত) অভিধান এখন কঢ়িয়াই লৈ ফুৰা সহজ কথা নহয়। আনহাতে অসমৰ পৰা বহু হাজাৰ মাইল দূৰত থকা বহুতো অসমীয়া ব্যক্তিয়ে ব্যস্ততাৰ মাজে মাজে প্ৰায়ে অসমীয়া ভাষা-সাহিত্যৰ চৰ্চা কৰাও দেখা যায়। কিন্তু সেইসকল ব্যক্তিয়ে প্ৰয়োজনৰ তাড়নাত এটা অসমীয়া শব্দ বিচাৰি হাবাথুৰি খাব লগা হয়। এনে এক তাড়নাই এদিন জন্ম দিলে শব্দ অভিধানখনৰ। উদ্দেশ্য, বিশ্বৰ যিকোনো প্ৰান্ততে থাকি কেই ছেকেণ্ডমানৰ ভিতৰতে অসমীয়া শব্দৰ অৰ্থ তাৰ সমাৰ্থক বা বিপৰীত শব্দৰ সন্ধান কৰা। সেয়ে শব্দৰ লক্ষ্য হ’ল সেইসকল অসমীযা ব্যক্তিৰ ওচৰলৈ অসমীয়া ভাষাক লৈ যোৱা যি মাতৃভূমিৰ পৰা আঁতৰত থাকিও নিজৰ ভাষা-সাহিত্যৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাশীল হৈ থাকে। এনে কাৰণতে শব্দই কোনো নতুন শব্দ, পৰিভাষা সৃষ্টি নকৰি ভাষাটোৰ বৰ্তমান ৰূপত থকা প্ৰতিবিম্ব দাঙি ধৰিব বিচাৰে। বৰ্তমান অসমীয়া ভাষাত প্ৰচলিত অভিধানসমূহৰ ভিতৰত ‘[[হেমকোষ]]’, ‘[[চন্দ্ৰকান্ত অভিধান]]’, সুমন্ত চলিহাৰ ‘[[আধুনিক অসমীয়া শব্দকোষ]]’, প্ৰকাশন পৰিষদৰ ‘[[আধুনিক অসমীয়া অভিধান]]’ আদি সকলো অভিধানৰ লগতে বৰ্তমান সময়ত প্ৰচাৰ-মাধ্যম, কাগজ-আলোচনী, বিখ্যাত লেখক-লেখিকাৰ উপন্যাস, প্ৰবন্ধ আদিত ব্যৱহৃত শব্দবোৰক পদ্ধতি অনুসৰি ‘শব্দ’ৰ মাজত সংযোজন কৰে। বৰ্তমান অসমীয়া ভাষাত ব্যৱহৃত অভিধানসমূহৰ মাজত শব্দৰ অৰ্থ আৰু বানানৰ ক্ষেত্ৰত বিভিন্ন পাৰ্থক্য দেখা পোৱাৰ কাৰণে ‘শব্দ’ই প্ৰতিখন অভিধানৰ পৰা শব্দবোৰ গ্ৰহণ কৰোঁতে একে অৰ্থবাচক ভিন্ন বানানৰ শব্দবোৰক বিকল্প বানান হিচাপে অন্তৰ্ভুক্ত কৰে। যাতে ব্যৱহাৰকৰ্তাই শুদ্ধ যেন লগা বানানটো গ্ৰহণ কৰিব পাৰে। অৱশ্যে কোনো শব্দ সম্পৰ্কে কোনো ব্যৱহাৰকৰ্তাৰ মনত প্ৰশ্নৰ উদ্বেগ হ’লে আলোচনা কৰিবলৈ আলোচনা পৃষ্ঠাৰো ব্যৱস্থা আছে। য’ত প্ৰতিজন সদস্যই শব্দটোৰ উৎস, ব্যৱহাৰৰ স্থান আদিৰ বিষয়ে নিজৰ মত দাঙি ধৰিব পাৰে। ==শব্দৰ লগত জড়িত অন্যান্য আঁচনি== অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষৰ পৰা | caption লোকসভাৰ পুৰনা চিত্ৰ | party2 ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি | leader4 কোনো দলেই ১০% আসন নোপোৱাত এই পদ খালি হৈ আছে | members ৫৫২ (৫৫০জন নিৰ্বাচিত ২জন মনোনীত) | last_election1 ভাৰতৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচন, ২০১৪| এপ্ৰিল-মে, ২০১৪]] লোকভাৰ সদস্য সকলৰ পৰা এজনক অধ্যক্ষ্ আৰু এজন উপাধ্যক্ষ নিৰ্বাচিত কৰা হয়। সদনৰ কাম-কাজ অধ্যক্ষৰ দায়িত্ব। সাধাৰণ দিনত লোকসভাৰ কাৰ্যকাল ৰাতিপুৱা ১১টাৰ পৰা দুপৰীয়া ১টা আৰু দুপৰীয়া ২টাৰ পৰা সন্ধ্যা ৬টা বজালৈ। অৱশ্যে কেতিয়াবা অধিবেশন অনিৰ্দিষ্ট সময়লৈ চলিব পাৰে। ইয়াৰ বাহিৰেও ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে বিশেষ কাৰণত জৰুৰীকালীন অধিবেশন অনুষ্ঠিত কৰিব পাৰে। প্ৰত্যেক বৈঠকৰ প্ৰথম ঘণ্টাটো প্ৰশ্নোত্তৰ কাল Question hour) নামে পৰিচিত। এই পৰ্বত সদস্যসকলে নিৰ্দিষ্ট বিষয়ত প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰে আৰু সংশ্লিষ্ট বিভাগৰ ভাৰপ্ৰাপ্ত মন্ত্ৰীসকলে সেইবোৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিয়ে। [[অৰ্থ বিল বাদে আন সকলো ক্ষেত্ৰত ৰাজ্যসভা আৰু লোকসভাৰ আইনবিভাগীয় ক্ষমতা একেই। অৰ্থবিলৰ ক্ষেত্ৰত লোকসভাই সৰ্বোচ্চ কৰ্তৃপক্ষ। আইনবিভাগৰ কোনো বিষয়কলৈ উভয় কক্ষৰ মাজত বিৰোধ দেখা গ’লে যৌথ অধিবেশনৰ মাধ্যমেৰে তাৰ মীমাংসা কৰা হয়। তথাপিটো এই ধৰণৰ অধিবেশনত সাধাৰণতে লোকসভাৰ সদস্যসকলেই জয়ী হয়। কাৰণ, লোকসভাৰ সদস্যসংখ্যা ৰাজ্যসভাৰ প্ৰায় দুগুণ। প্ৰত্যেক বছৰত লোকসভাৰ তিনিটা অধিবেশন হয়। সেয়া হ'ল # বাজেট অধিবেশন, ফেব্ৰুৱাৰীৰ পৰা মে। # বৰ্ষাকালীন অধিবেশন, জুলাইৰ পৰা চেপ্তেম্বৰ। # শীতকালীন অধিবেশন, নবেম্বৰৰ পৰা ডিচেম্বৰ। বিভিন্ন ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলত লোকসভা সমষ্টিৰ সংখ্যা আন্দামান আৰু নিকোবৰ দ্বীপপুঞ্জ কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল ১ জম্মু আৰু কাশ্মীৰ ৰাজ্য ৬ দাদৰা আৰু নগৰ হাৱেলী কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল ১ দমন আৰু দিউ কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল ১ পণ্ডীছেৰী কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল ১ লাক্ষাদ্বীপ কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল ১ কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে যিকোনো আইন প্ৰনয়ণ কৰাৰ আগতে ইয়াক বিধেয়ক হিচাবে সংসদত উত্থাপিত কৰিব লাগে। দুয়োখন সংসদে বিধেয়কখন ভোটৰ দ্বাৰা অনুমোদিত কৰিলেহে সেয়া আইনত পৰিণত হয়। বিত্তীয় বিধেয়ক ৰাজ্যসভা]]ই নাকচ কৰিব নোৱাৰে, কিন্তু লোকসভাই নাকচ কৰিব পাৰে। ৰাজ্যসভা হৈছে ভাৰতীয় সংসদ]]ৰ উচ্চ সদন। ভাৰতৰ উপ-ৰাষ্ট্ৰপতি হৈছে ৰাজ্যসভাৰ সভাপতি, সদস্যসকলৰ মাজৰ পৰা এজন উপ-সভাপতি নিৰ্বাচিত কৰা হয়, তেওঁৰ তত্ত্বাবধানত সদনৰ দৈনন্দিন কাম-কাজ চলে। ৰাজ্যসভাৰ এজন সদস্যৰ কাৰ্যকাল ৬ বছৰ, প্ৰত্যেক ৬ বছৰৰ পিছত সদনৰ তিনিভাগৰ এভাগ সদস্যৰ ম্যাদ শেষ হয়, আৰৃ এই ধৰণে খালি হোৱা আসনসমূহ পুৰণ কৰাৰ বাবে নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। যিহেতু এবাৰত তিনিভাগৰ এভাগ সদস্যৰহে ম্যাদ শেষ হয়, সেইবাবে ৰাজ্যসভা কেতিয়াও ভঙ্গ্ নহয়। ৰাজ্যসভাৰ বেচিভাগ ক্ষমতা লোকসভা]]ৰ দৰেই। অৱশ্যে বিত্তীয় বিধেয়কৰ ক্ষেত্ৰত ৰাজ্যসভাৰ বিশেষ ক্ষমতা নাই। চৰকাৰৰ বিপক্ষে অনাস্থা প্ৰস্তাৱ ৰাজ্যসভাত উত্থাপিত কৰিব নোৱাৰি। বিজ্ঞাপন হৈছে এক জনসংযোগ, যাৰ দ্বাৰা কোনো বস্তু বা সেৱাৰ বিষয়ে উপভোক্তা সকলক জনোৱা হয়। বিজ্ঞাপনৰ বাবে বিভিন্ন ধৰণৰ মাধ্যম ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যেনে বাতৰি কাকত, আলোচনী, টেলিলভিছন, ৰেডিও, ইণ্টাৰনেট, বিলবৰ্ড, ভিডিও গেম, দেৱাল লিখন, প'ষ্টাৰ, বেনাৰ ইত্যাদি ইত্যাদি। বিজ্ঞাপনবোৰ সাধাৰণতে বস্তু বা সেৱাৰ নিৰ্মাতাৰ হৈ একোটা বিজ্ঞাপন সংস্থাই নিৰ্মাণ আৰু প্ৰচাৰ কৰে। নিৰ্মাতা সকলে তেওঁলোকৰ বস্তু/সেৱাৰ প্ৰচাৰৰ বাবে বিজ্ঞাপনত যথেষ্ট টকা খৰচ কৰে। আৱিস্কৃত সমল অনুযায়ী বিজ্ঞাপনৰ আৰম্ভণি হৈছিল প্ৰায় খৃষ্টপূৰ্ব সাতশ বছৰ আগতে চীন]]ৰ ইনান নগৰত। অনুগ্ৰহ কৰি নিজৰ মতামত এইখন পৃষ্ঠাত দিয়ক| ৰাজু ডাঙৰীয়া আৰু বিতোপন ডাঙৰীয়াক আদৰণি জনাইছোঁ জীৱন বৰঠাকুৰ হিচাপে এই বাতৰিটোত উল্লেখ আছে। জুবিনৰ পাছপ'ৰ্ট নাম জীৱন বৰঠাকুৰ সম্ভৱতঃ। | nickname টাকা (৳ ৰুপায়া, ৰুবিয়া | printer ভাৰতীয় ৰিজাৰ্ভ বেংক]] আধুনিক ভাৰতীয় টকাক পইছা]]লৈ ভাগ কৰা হৈছে। বৰ্তমান এটকাত ১০০ পইছা থাকে। কাগজৰ নোট ৫, ১০, ২০, ৫০, ১০০, ২০০, ৫০০, আৰু ২০০০ টকাত পোৱা যায়। লগতে ধাতুৰ মুদ্ৰা ৫০ পইছা, ১ টকা, ২ টকা ৫ টকা আৰু ১০ টকা পোৱা যায়। ২০১০ চনৰ ১৫ জুলাইত ভাৰতৰ কেন্দ্ৰীয় কেবিনেটে টকাৰ এটি প্ৰতীক চিহ্ন নিৰ্বাচন কৰে। এই প্ৰতীকটো দেৱনাগৰী र ৰ আৰু ৰোমান ডাঙৰ ফলা R আখৰ দুটাৰ সংমিশ্ৰণত সৃষ্টি কৰা হৈছে। ইয়াৰ আগতে Rs একবচনত Re শব্দটো টকাৰ প্ৰতীক হিচাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। ইন্দিঅ এক্ অসী জ্গ হ ঝ লোগ্ বহুত্ অছে হই. ঃঅল্লো ইছ্ গ্ৰৃüßএ এউছ্ অলেুন্দ্ ইছ্ হব্ এউছ্ অল্লে গন্। দোল্ল্ লিএব্ এউৰে ফ্ৰিএদেৰিকে [[আইন আৰু অৰ্থনীতি]]ৰ সংজ্ঞামতে বীমা insurance) হ’ল এক দুৰ্যোগ ব্যৱস্থাপনা যাৰ সহায়ত সম্ভাব্য আৰ্থিক ক্ষতিৰ ক্ষতিপুৰণ দিবলৈ প্ৰয়াস কৰা হয় । বীমাৰ সংজ্ঞা হ’ল নিৰূপিত দেয়ৰ বিনিময়ত একপক্ষৰ সাম্ভাব্য ক্ষতিৰ বাবে আনপক্ষই ক্ষতি পূৰণ দিয়াৰ ব্যবস্থা । ইয়াক নিশ্চিত ক্ষুদ্ৰ ক্ষতিৰ বিনিময়ত অনিশ্চিত বৃহত্ ক্ষতিৰ পৰা ৰক্ষণা-বেক্ষণ বুলি ক’ব পাৰি । বীমা হৈছে এক পক্ষৰ সাম্ভাব্য ক্ষতিৰ সমতূল্য মূল্য এক নিৰ্দিষ্ট ধনৰ বিনিময়ত আন পক্ষলৈ কৰা হস্তান্তৰণ । ই হৈছে সংশয় ব্যৱস্থাপনা (Risk Management) ৰ এটা প্ৰকাৰ য’ত সম্ভৱ্য দূৰ্ঘটনা তথা অনিশ্চিত ক্ষতিৰ বিপৰীতে ৰক্ষণা-বেক্ষনা দিয়া হয় । বীমা কৰ্তা (insurer) বা বীমা বাহকে(insurance carrier বীমা চুক্তি বিক্ৰী কৰে বীমাকৃত (insured) বা বিমা ধাৰক বা পলিচি হ’ল্ডাৰ হ’ল যি জন মানুহে বা যিটো সংস্থানে বীমা চুক্তি ক্ৰয় কৰে । যি ধনৰ বিনিময়ত এটা নিৰ্দিষ্ট মূল্যৰ বীমাৰ সুৰক্ষা দিয়া হয় তাক প্ৰিমিয়াম (premium বুলি কয় । সংশয় ব্যৱস্থাপনা Risk Management য’ত সংশয়ৰ মূল্যাংকন আৰু নিয়নত্ৰণ কৰা হয়, আজি অধ্যয়ন আৰু চৰ্চাৰ বাবে এটা আছুতীয়া বিষয় হিচাপে গঢ় লৈ উঠিছে । বীমা পদ্ধতিত বহু বীমাকৃত ব্যক্তি বা সংস্থাৰ পৰা বীমা সুৰক্ষাৰ বিনিময়ত আহৰণ কৰা ধনৰ ভঁৰাল সৃষ্টি কৰা হয় আৰু ইয়াৰে কিছুমান ঘটনা পতিত হয় যাৰ বাবে ক্ষতি পূৰণ দিব লগীয়া হয় । ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল বীমাকৃত ব্যক্তি বা সংস্থাক সংশয়ৰ পৰা সুৰক্ষা দিয়াৰ বিনিময়ত এটা মাননি দিব লগীয়া হয় যিটোৰ দৰ বীমাকৃত ঘটনাটোৰ নিৰ্দিষ্ট সময়ত হ’ব পৰা পুনৰাবৃতিৰ সংখ্যা আৰু ভয়াবহতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে । বীমা কৰিব পৰা সংশয় হ’বৰ বাবে সংশয়টোৰ কিছুমান বিশেষ গুণ থাকিব লাগিব । বীমা যদিও বিত্তীয় সংস্থানবোৰৰ যোগেদি লাভ কৰিব পাৰি কিন্তু নিজা ববীয়াকৈ কৰা সঞ্চয়ৰ যোগেদিও ভবিষ্যতে হ’ব পৰা সম্ভাব্য ক্ষতিৰ স্ববীমা কৰিব পৰা যায় । বীমা কোম্পানি বোৰে বীমা কৰিব পৰা সংশয় এটাৰ নিম্ন লিখিত সাতটা গুণ থকিলে সংশয়টোৰ বীমা কৰে – বীমা দুই প্ৰকাৰৰ জীৱন বীমা আৰু সাধাৰণ বীমা মোৰ পৃষ্ঠাত দিয়া মতামতৰ বাবে ধন্যবা্দ বিষয়: Message বোৰ হিন্দিত থকাৰ বাবে অনুবাদ কৰিবলৈ সুবিধাই হৈছে দিয়ক, কাৰণ মই অনুবাদ কৰোতে কেইবাবাৰো হিন্দি শব্দবোৰৰ সহায় লৈছো; যিহেতু দুয়োটা ভাষাৰ মূল একে (সংস্কৃত) সেয়েহে ই সহায়ক হৈছে। :আপুনিও কথাটো অনুভৱ কৰিছে? মোৰ মতেও মূল যুক্তি এইটোৱেই। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানৰ এই বিভাগত কাৰ্যক্ষেত্ৰত কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানৰ প্ৰয়োগৰ তাত্বিক দিশবোৰৰ অধ্যয়ন কৰা হয়। এনে অধ্যয়নলব্ধ জ্ঞানৰ সহায়তে বাস্তৱ জগতত কম্পিউটাৰ প্ৰয়োগ কৰিবলৈ প্ৰগ্ৰেম লিখা হয়। ==তথ্য প্ৰতীকিকৰণ বা ডেইটা এবষ্ট্ৰেকশ্যন== সাধাৰণতে কম্পিউটাৰ প্ৰয়োগ কৰি যিকোনো সমস্যা সমাধান কৰিবলৈ হ'লে প্ৰথমতে সেই সমস্যাৰ এটা গাণিতিক আৰ্হি বা মডেল তৈয়াৰ কৰা হয়। এই অৱৰূপত উক্ত সমস্যা সম্পৰ্কীয় সকলো প্ৰাসংগিক তথ্য ব্যৱহাৰ কৰি উপযুক্ত চলক আৰু প্ৰতীকৰ পাৰস্পৰীক ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়াসমূ্হ গাণিতীয় সমীকৰণৰ সহায়ত দৰ্শাই ভৌতিক জগতৰ সমস্যাটো তাত্বিক ৰূপত অৱতাৰণা কৰা হয়। এই প্ৰক্ৰিয়াক তথ্য প্ৰতীকিকৰণ বা ডেইটা এবষ্ট্ৰেকশ্যন বোলা হয়। এই আৰ্হিৰ মুখ্য উপাদানদুটা হ'ল “এলগৰিথম” আৰু “ডেইটা ষ্ট্ৰাকচাৰ”। এই কাৰ্য্যৰ কৰিবলৈ কম্পিউটাৰক দিবলগীয়া পদ্ধতিগত নিৰ্দেশাৱলীকে “এলগৰিথম” বোলা হয়। এলগৰিথম মূলতে পাচঁটা ভাগত ভগাব পাৰি। এই এলগৰিথমটোক উপযুক্ত প্ৰগ্ৰেমিং লেংগুৱেজ ব্যৱহাৰ কৰি প্ৰগ্ৰেম হিচাবে প্ৰকাশ কৰি কম্পিউটাৰত ৰাণ কৰিলে কম্পিউটাৰটোৱে প্ৰতীকাত্মকভাৱে বাস্তৱ সমস্যাটো আৰু তাৰ অনুসংগবোৰৰ দৰে আচৰণ কৰিব বুলি ভাৱিব পৰা যায়। সমাধান কৰিবলগীয়া সমস্যাটোৰ পৰিৱেশসমূহ দৰ্শাই উপযুক্ত ইনপুট দিলে কম্পিউটাৰটোৱে উক্ত পৰিৱেশত বাস্তৱ সমস্যাটোৰ দৰে আচৰণ কৰিব। এই আচৰণ তথা সংশ্লিষ্ট আউটপুটবিলাক নিৰীক্ষণ কৰি সমস্যাটোৰ সমাধান নিৰ্ণয় কৰিব পৰা যায়। উদাহৰণ স্বৰূপে ধৰাহওক আমাক তিনিজন মানু্হৰ ভিতৰত আটাইতকৈ ওখজনক বাচি উলিয়াবলৈ দিয়া হল। বাস্তৱ ক্ষেত্ৰত এই সমস্যাটো সমাধান কৰিবলৈ আমি মানু্হ তিনিজনৰ উচ্চতাৰ তুলনা কৰিম। কিন্তু কম্পিউটাৰৰ সহায়ত ইয়াকে কৰিবলৈ আমি এক নিৰ্দিষ্ট প্ৰক্ৰিয়া অনুসৰণ কৰিব লাগিব যাক ওপৰৰ পেৰাগ্ৰাফত “তথ্য প্ৰতীকিকৰণ” বা “ডেইটা এবষ্ট্ৰেকশ্যন” বোলা হৈছে। কম্পিউটাৰৰ কাৰ্যক্ষমতাৰ সীমাবদ্ধতা আছে। উপযুক্ত উপকৰণ নহলে এটা কম্পিউটাৰে মানু্হ এজনৰ উচ্চতা জুখিব নোৱাৰে। গতিকে তুলনা কৰিবলগীয়া মানুহ তিনিজনৰ উচ্চতা আমিয়েই জুখিব লাগিব আৰু কীবৰ্ড ব্যৱহাৰ কৰি ইনপুট হিচাবে কম্পিউটাৰক দিব লাগিব। লগতে আমি উচ্চতা জোখা প্ৰক্ৰিয়াটোও প্ৰগ্ৰেমৰূপে প্ৰকাশকৰি কম্পিউটাৰক জনাব লাগিব। এই প্ৰগ্ৰেমৰ এলগৰিথম আৰু সংশ্লিষ্ট ইনপুট-আউটপুট বোৰেই হব আমাৰ সমস্যাটোৰ কম্পিউটাৰ অৱৰূপ বা মডেল। তিনিজনৰ উচ্চতা তুলনা কৰা এলগৰিথমটোত প্ৰথমতে আমি একোজন মানুহৰ উচ্চতাক প্ৰকাশ কৰিবলৈ একোটা চলক ব্যৱহাৰ কৰিম। এনেদৰে আমি একোজন মানুহৰ উচ্চতাৰ “এবষ্ট্ৰেকশ্যন” বা প্ৰতীকিকৰণ কৰিলোঁ। ধৰাহওক এই তিনিজন মানুহ – ঘটিৰাম, বাতিৰাম আৰু কাঁহীৰামৰ উচ্চতা প্ৰকাশ কৰা চলক তিনিটা হ'ল যথাক্ৰমে “ক”, “খ” আৰু “গ”। সংশ্লিষ্ট এলগৰিথমটো হ'ল: #“ক” আৰু “খ” তুলনা কৰক। যদিহে “ক” ডাঙৰ তেন্তে তলৰ “৩” নং ধাপলৈ যাওক, অন্যথা “৫” নং ধাপলৈ যাওক। #“ক” আৰু “গ” তুলনা কৰক। যদি “ক” ডাঙৰ, তেন্তে স্ক্ৰীণত প্ৰকাশ কৰক: “ঘটিৰাম সকলোতকৈ ওখ। ” অন্যথা (“গ” ডাঙৰ হ'লে) স্ক্ৰীণত প্ৰকাশ কৰক: “কাঁহীৰাম সকলোতকৈ ওখ। ” #“খ” আৰু “গ” তুলনা কৰক। যদি “খ” ডাঙৰ, তেন্তে স্ক্ৰীণত প্ৰকাশ কৰক: “বাতিৰাম সকলোতকৈ ওখ। ” অন্যথা (“গ” ডাঙৰ হ'লে) স্ক্ৰীণত প্ৰকাশ কৰক: “কাঁহীৰাম সকলোতকৈ ওখ। ” এটা বাস্তব সমস্যা প্ৰতীকিকৰণ বা এবষ্ট্ৰেকশ্যন কৰোঁতে ব্যৱহৃত সংশ্লিষ্ট তথ্যসমূ্হ উপযুক্ত ৰূপত উপস্থাপন কৰাৰ প্ৰয়োযন হয়। উদাহৰণস্বৰূপে এটা লাইব্ৰেৰী অটোমেশ্যন প্ৰগ্ৰেমত এখন কিতাপৰ সম্পৰ্কে সকলো তথ্য ষ্ট'ৰ কৰা বা সাঁচি থোৱা বা ব্যৱহাৰ কৰাৰ প্ৰয়োজন হয়। তেনেদৰে এটা মিচাইল গাইডেন্স প্ৰগ্ৰেমতো মিচাইলৰ গতিপথ, বায়ুগতি ইত্যাদি সম্পৰ্কীয় বিভিন্ন জটিল তথ্য উপস্থাপন আৰু ব্যৱহাৰ কৰাৰ প্ৰয়োজন হয়। এনে জটীল তথ্য প্ৰণালীক বুজা আৰু ব্যৱহাৰৰ সুচল হোৱাকৈ উপযুক্ত ৰূপত সজাই উপস্থাপন কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা বিভিন্ন সজ্জাকে “ডেইটা ষ্ট্ৰাকচাৰ” বা “তথ্যসজ্জা” বোলা হয়। এনেকৈ সজ্জিত তথ্য উপযুক্ত এলগৰিথমৰ সহায়ত ব্যৱহাৰ কৰিলেহে উৎকৃষ্ট সমাধান পোৱা যায়। ==এলগৰিথমৰ “স্থান-কালৰ জটীলতা” বা “টাইম এণ্ড স্পেচ কম্লেকচিটী”== কোনো এটা সমস্যা সমাধান কৰিবলৈ যথোপযুক্ত এলগৰিথমৰ পৰীক্ষণ আৰু কাৰ্যক্ষমতা নিৰ্ণয়ো অত্যন্ত প্ৰয়োজনীয়। উদাহৰণ স্বৰূপে একেটা সমস্যা সমাধান কৰিবলৈ একাধিক এলগৰিথম থাকিব পাৰে। অথবা, একেটা কামকে কৰিবলৈক ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা দুটা এলগৰিথমৰ এটাই কম পৰিমাণৰ ইনপুটত বেচি ভাল কাৰ্য্যক্ষমতা দেখুৱালেও সৰহীয়া ইনপুট ডেইটাৰ ক্ষেত্ৰত তেনে নহবও পাৰে। গতিকে, প্ৰদত্ত সমস্যাটোৰ ক্ষেত্ৰত সেই পাৰিপাৰ্শ্বিকত ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ উপযুক্ত এলগৰিথমটো বাছনি কৰিবলৈ হ'লে এলগৰিথমটোৰ “স্থান-কালৰ জটীলতা” বা “টাইম এণ্ড স্পেচ কম্লেকচিটী” নিৰ্ণয় কৰাৰ অৰ্থাৎ ইয়াৰ ৰাণ কৰিবলৈ লোৱা সময়, কম্পিউটাৰৰ মেমৰী আৰু ক্ষমতা, ইনপুট তথ্যৰ ধৰণ আদি বিভিন্ন কাৰকসমূহৰ প্ৰভাৱ পৰ্যালোচনা কৰি চোৱাৰ প্ৰয়োজন হয়। এই অধ্যয়নক এলগৰিথম আৰু ডেইটা ষ্ট্ৰাকচাৰ বিষয়টোৰ অন্যতম মুখ্য উদ্দেশ্য। কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানৰ এই বিভাগৰ অধীনত সংগণনৰ বা কম্পিউটেশ্যনৰ বিভিন্ন গাণিতীক আৰ্হি আৰু ইহঁতক ব্যৱহাৰ কৰি সমাধান কৰিব পৰা সমস্যাবোৰৰ সম্পৰ্কে অধ্যয়ন কৰা হয়। অসমীয়া ভাষাত ইয়াক সংগণনশীলতা তত্ব বুলিব পৰা যায়। প্ৰণিধানযোগ্য যে ই সম্পৰ্কীয় অন্য এটা বিষয় “সংগণন-জটিলতা তত্ব” বা “কম্পিউটেশ্যনেল কমপ্লেক্সিটী থিয়ৰী”-ৰ সৈতে একে নহয় । সংগণন-জটিলতা তত্বৰ অধীনত সমস্যা সমাধানৰ বিভিন্ন উপায়ৰ পাৰদৰ্শীতাৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰা হয়। “কম্পিউটাৰৰ গণনক্ষমতাৰ পৰিসীমা কি?” ই কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানে অনুসন্ধান কৰিবলগীয়া এটা মুখ্য বিষয় । আপাতদৃষ্টিত আধুনিক কম্পিউটাৰৰ ক্ষমতালৈ চাই অদুৰ ভৱিষ্যতে কম্পিউটাৰে সকলো সমস্যা সমাধান কৰিব পাৰিব যেন লাগিলেও আচলতে কিছুমান সৰু সমস্যাও কম্পিউটাৰে সমাধান কৰিব নোৱাৰে বুলি সহজতে প্ৰমাণ কৰিব পৰা যায়। গতিকে আমাৰ মুল প্ৰশ্নটোৰ উত্তৰ দিবলৈ বিচাৰিলে কম্পিউটাৰৰ সহায়ত সমাধান কৰিবপৰা বা নোৱাৰা কামবোৰৰ প্ৰকৃতি বুজিবৰ প্ৰয়োজন। বিভিন্ন ধৰণৰ অটোমেটাৰ সহায়ত সংগণনৰ বিভিন্ন পদ্ধতিবোৰক সৰল গণিতীয় আৰ্হিৰূপে প্ৰকাশ কৰিব পৰা যায়। যদি কোনো এটা নিৰ্দিষ্ট কম্পিউটাৰে কৰিব পৰা কাম বিলাকক একো-একোটা অটোমেটাৰদ্বাৰা প্ৰকাশ কৰা হয় আৰু এনে সকলো অটোমেটাৰ তালিকাখনক আকৌ এটা ভাষা বুলি ধৰাহয় তেন্তে ওপৰৰ পেৰাত দেখুওৱামতে এই ভাষা বুজিপোৱা এটা অটোমেটাও তৈয়াৰ কৰিব পৰা যায়, অন্তত: তাত্বিকভাৱে। গতিকে এনেদৰে পোৱা এই “চুপাৰ অটোমেটা”টো হ'ল আমাৰ পৰীক্ষনীয় কম্পিউটাৰটোৰ এটা গাণিতীক আৰ্হি। এতিয়া আমাৰ মৌলিক প্ৰশ্নটো অৰ্থাৎ কম্পিউটাৰে কৰিব পৰা বা নোৱাৰা কামবোৰৰ তালিকাখন পাবলৈ হ'লে এইবিষয়ে পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰিবৰ কাৰণে আমি এটা অত্যন্ত সৰল অথচ আপাতভাৱে সমকক্ষ এটা গণিতীয় কম্পিউটাৰ পালোঁ। লগতে আমি এই আৰ্হি পৰখি চাবলৈ পালোঁ এটা অত্যন্ত শক্তিশালী আৰু সম্বৃদ্ধ গৱেষণাগাৰ গণিতৰ ৰূপত। থোৰতে কবলৈ গ'লে কম্পিউটেবিলিটি বা সংগণনশীলতা তত্বই ইয়াকে কৰিবলৈ প্ৰয়াস কৰে। = সংগণনৰ গাণিতীক আৰ্হিসমূহ = সংগণনৰ বিভিন্ন পদ্ধতিবোৰ প্ৰকাশ কৰিবলৈ ব্যৱহৃত বিভিন্ন অটোমেটাবোৰক একোটা যন্ত্ৰ বুলি ভাবিব পৰা যায়। এই যন্ত্ৰবোৰক ইনপুট হিচাবে কিছুমান বাক্য দিবপৰা যায় আৰু উপযুক্ত ইনপুটৰ প্ৰতিক্ৰিয়া হিচাবে পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত নিয়ম অনুসৰী যন্ত্ৰ বিলাকৰ অবস্থাৰ পৰিবৰ্তন ঘটে। মনকৰিবলগীয়া যে ইয়াত বাক্য বোলোতে আমাৰ প্ৰচলিত বাক্যৰ ধাৰণাক নুবুজাই যিকোনো নিৰ্দিষ্ট নিয়ম অনুসৰী গঠিত আখৰৰ সমষ্টিক বুজোৱা হৈছে। উদাহৰণস্বৰূপে মৌলিক সংখ্যা চিনাক্ত কৰিবলৈ তৈয়াৰ কৰা যন্ত্ৰ এটাৰ কাৰণে যিকোনো মৌলিক সংখ্যা এটাৰ অংকবোৰকে এটা শুদ্ধ বাক্য বুলিব পাৰি। যন্ত্ৰৰ অৱস্থা বা স্থিতি বুজাবলৈ এই স্থিতিবোৰক ক্ৰমাংকিত কৰি বুজাব পাৰি। ওপৰৰ উদাহৰণত আমাৰ অটোমেটাটোৱে “ক” স্থিতিলৈ গৈ এটা মৌলিক সংখ্যা পোৱা বুজাব পাৰে আৰু অসম্পূৰ্ণ বা ভুল ইনপুট “খ” অৱস্থালৈ গৈ দেখুৱাব পাৰে। এই অটোমেটা যন্ত্ৰবোৰে স্থিতিৰ বাহিৰেও বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ মেমৰী উপকৰণ যেনে টেইপ আদি বিভিন্ন ধৰণে ব্যৱ্হাৰ কৰিব পাৰে। দৰাচলতে যন্ত্ৰবোৰক ইনপুট বাক্যবোৰ টেপৰ জৰিয়তেই দিয়া বুলি কল্পনা কৰা হয়। ব্যৱ্হৃত উপকৰণ সাপেক্ষে যন্ত্ৰৰ ক্ষমতাৰো হীন-দেৰী হয়। তলত এনে কিছুমান যন্ত্ৰৰ চমু, অতিসৰলীকৃত বৰ্ণনা দিয়া হ'ল। সসীম স্থিতিযন্ত্ৰ বা ফাইনাইট ষ্টেট মেশ্বিন এই যন্ত্ৰ হৈছে সৰলতম অটোমেটা। ই ইনপুট আখৰবোৰ টেপৰ জৰীয়তে এটা এটাকৈ গ্ৰহণ কৰে। প্ৰত্যেক ইনপুটৰ লগে লগে ইনপুট আখৰটো আৰু বৰ্তমান স্থিতিৰ সমন্বয়ৰ যোৰাটো পুৰ্বনিৰ্ধাৰিত তালিকাভুক্ত নিয়ম অনুসৰী ই স্থিতিৰ পৰিবৰ্তন নিৰ্ণয় কৰে আৰু সেই অনুসৰী প্ৰয়োযনমতে নতুন স্থিতিলৈ যায়। শুদ্ব ইনপুটে যন্ত্ৰটোক পূৰ্বসন্মত অন্তিম স্থিতিলৈ প্ৰেৰিত কৰে। এনে অটোমেটা দুইধৰণৰ। স্থিতিৰ পৰিবৰ্তন দৰ্শোৱা তালিকাত (ইনপুট, বৰ্তমান স্থিতি)ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি যি স্থিতিযন্ত্ৰৰ যাদিচ্ছিকভাৱে একাধিক নতুন স্থিতিলৈ যোৱাৰ অৱকাশ থাকে তেনে যন্ত্ৰক “অসংহত সীমিত স্থিতিয্ন্ত্ৰ” বা “ননডিটাৰমিনিষ্টীক ফাইনাইট অটোমেটা” আৰু মাত্ৰ এটা নতুন স্থিতি ল'ব পৰা যন্ত্ৰক “সংহত সীমিত স্থিতিযন্ত্ৰ” বা “ডিটাৰমিনিষ্টীক ফাইনাইট অটোমেটা” বোলে। কিছুমান ফকৰা যোজনাক "ডাকৰ বচন" বুলি জনপ্ৰিয় নামেৰে জনা যায়। আক্ষৰিক অৰ্থত ই "প্ৰবাদ" বুজালেও অসমীয়া গঞাই এইবোৰ "ডাক পুৰুষ" বুলি এক কাল্পনিক ঐতিহাসিক চৰিত্ৰই কোৱা কথা বুলি কল্পনা কৰে। ডাকৰ বচনবোৰ সাধাৰণতে গ্ৰামীন জীৱনৰ বৈষয়ীক দিশত সাধাৰণ জ্ঞান বা উপদেশ দিয়ে। অসমীয়া ভাষাৰ ফকৰা যোজনাৰ ভাণ্ডাৰটো যথেষ্ট ডাঙৰ। সৰল অথচ বুদ্ধিদীপ্ত এই প্ৰবাদবোৰ সাধাৰণ অসমীয়া মানুহৰ জীৱনৰ প্ৰতি থকা গভীৰ আস্থা, দৃষ্টিভংগী আৰু বোধৰ গম্ভীৰ প্ৰকাশ। ইহঁত অসমীয়া জাতিৰ বিশ্বাস, জাতিসত্তা, সমাজ ব্যৱস্থা আৰু বুৰঞ্জীৰ উৎকৃষ্ট সমল। পুৰণি হ’লেও যথেষ্টসংখ্যক ফকৰা যোজনাৰ প্ৰাসংগিকতা আজিও অটুত আছে। কথা কওঁতে বা লিখাৰ মাজত উপযুক্ত ফকৰা যোজনাৰ অলংকাৰ ব্যৱহাৰ কৰি লিখিব পাৰিলে বক্তাৰ ভাষাজ্ঞান উন্নত বুলি গণ্য কৰা হয়। তলত দিয়া ফকৰা-যোজনাৰ সংকলনটো সম্পূৰ্ণ নহ'লেও যথেষ্ট প্ৰতিনিধিমূলক আৰু বিষয়টোৰ বিষয়ে ভালদৰে আভাস দিয়ে। অভ্যাসৰ নৰ, কৰ্ণপথে কৰে শৰ নিয়মিত অভ্যাস কৰিলে যিকোনো কামেই সহজে কৰিব পাৰি। কাণৰ কেৰু বা থুৰীয়া পিন্ধা ফুটাটো সৰু। ইয়াৰ মাজেৰে কাঁড় মৰাৰ অভ্যাস কৰিবলৈ কাঁড়ীজন অত্যন্ত পাৰ্গত নহ’লে লক্ষ্য হোৱা ব্যক্তিজনৰ প্ৰাণ যোৱাৰো আশংকা থাকে। কিন্তু অভ্যাস কৰিলে মানুহ ইয়াতো পাৰ্গত হয়। সেয়ে অভ্যাস কৰিলে টান কামো কৰিব পৰা যায় বুলি এই যোজনাৰদ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত কৰা হৈছে। অধিক ভোজন পেটলৈ বেয়া যিকোনো বস্তুৰে প্ৰয়োজনতকৈ বেছি হোৱাতো বেয়া। ভোজন বা খাদ্য মানুহৰ বাবে অত্যন্ত প্ৰয়োজনীয়। কিন্তু অত্যধিক ভোজনৰ ফলত শৰীৰৰ অনিষ্ট হোৱাৰহে সম্ভাৱনা। তেনেদৰে যিকোনো কামৰ ক্ষেত্ৰতে এই কথা প্ৰযোজ্য। প্ৰয়োজনাধিক উপভোগ/ ব্যৱহাৰৰ ফলত উপকাৰী বস্তুৰ পৰাও অপকাৰ হ’ব পাৰে। অতিপাত শলাগনি ফুচুলনিৰ চিন, আপুনি আঁতৰি যাবা কৰি তাক ঘিণ প্ৰয়োজনাধিক বা অহৈতুক তোষামোদৰ অন্তৰালত সাধাৰণতে ন্যস্তস্বাৰ্থ জড়িত থাকে। গতিকে এনে তোষামোদত ভোল গৈ কামত প্ৰবৃত্ত হ'লে ভালতকৈ বেয়া হোৱাৰহে সম্ভাৱনা অধিক। গতিকে ইয়াক চিনি পাই এনে উচটনিত ভোল যোৱাৰপৰা বিৰত থকাই ভাল। অভাৱত স্বভাৱ নষ্ট অতি প্ৰয়োজন পৰিলে সৎ‍ মানুহ এজনেও অসৎ‍ কাম কৰিব পাৰে। মানুহ সাধাৰণতে পৰিস্থিতিৰ দাস। গতিকে কোনো কাৰ্য্যৰ ভাল-বেয়া বিচাৰ কৰোঁতে কৰ্তাই কি পৰিস্থিতিত পৰি এনে কাৰ্য্য কৰিছে সেয়াও বিবেচনা কৰি চোৱা উচিত। অচিন কাঠৰ থোৰা নলগাবা ঢেঁকী]]ৰ থোৰাটো মজবুত হ’ব লাগে, অন্যথা ভাগি গৈ অনিষ্ট কৰিব পাৰে। ঢেঁকীথোৰাৰ কামটো অত্যন্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ ইয়াক আগৰ দিনত চাউল খুন্দাৰপৰা আৰম্ভ কৰি বাৰুদ খুন্দালৈকে বিভিন্ন গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰ্য্যত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। সেয়ে উপযুক্ত পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা নকৰাকৈ এনে কামৰ বাবে যিকোনো কাঠ বাছনি কৰিলে ভাগি গৈ কামত বাধা বা অথন্তৰ কৰিব পাৰে। তেনেদৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ কামত অচিনাকি মানুহ বা উপাদান বা আহিলা ব্যৱহাৰ কৰা অনুচিত। অল্প বিদ্যা ভয়ঙ্কৰী আধৰুৱা জ্ঞান যিকোনো ক্ষেত্ৰত বিপদজনক হ’ব পাৰে। অবুজনক বুজোৱা, ঢেৰুৱা ঠাৰি সিজোৱা ঢেৰুৱা ঠাৰি যিমান সিজালেও নিসিজে, ঠিক তেনেদৰে যি বুজিব নোখোজে তাক যিমান বুজাব চেষ্টা কৰিলেও লাভ নাই। অবাবত তৰ্ক কৰা মূৰ্খৰ চিন মূৰ্খইহে যেতিয়াই তেতিয়াই তৰ্ক কৰি থাকে, জ্ঞানী মানুহে পৰিস্থিতি চাইহে তৰ্ক কৰে। অকলশৰীয়া পহু, গায়ে মূৰে খহু অকলশৰীয়া মানুহৰ বেমাৰ-আজাৰ হ’লেও চোৱা-চিতা কৰা মনুহৰ অভাৱ। অথাই সাগৰত কাঠীজাল বোৱা অপ্ৰয়োজনীয় কাম কৰা। অনভ্যাসে হত বিদ্যা বহুদিন অভ্যাস নকৰিলে জনা বিদ্যাও নজনা হৈ যায় আগফালে তেঁতেলী পিছফালে ঔ, সেই ঘৰ মানুহৰ উঠিবৰ হ’ল নে নৌ যি ঘৰৰ চাৰিওফালে ডাঙৰ ডাঙৰ গছে আগুৰি থাকে, সেই ঘৰত ৰাতিপুৱা সূৰ্য্যৰ পোহৰ ভালদৰে নপৰে, সেয়েহে সেই ঘৰৰ মানুহে ৰাতিপুৱা পলমকৈ উঠে। আইৰ সমান হ'ব কোন, নৈৰ সমান ব'ব কোন মাকৰ সমান মৰম কোনেও কৰিব নোৱাৰে, যেনেকৈ নৈৰ সমান পানী কোনেও ব'ব নোৱাৰে। আইয়ে চায় মুখলৈ, ঘৈণীয়ে চায় হাতলৈ পুৰুষ এজন ঘৰলৈ আহিলে মাকে মুখলৈ চায়, তেওঁ খোৱা লোৱা ভালদৰে কৰিছে নে নাই চাবলৈ; আনহাতে ঘৈণীয়েকে হাতলৈ চায় তেওঁলৈ কি আনিছে চাবলৈ। আছে গৰু নাবাই হাল, থকাতকৈ নথকাই ভাল থকা সম্পদ এটা যদি ব্যৱহাৰ কৰা নহয়, তেনেহ’লে সেয়া নথকাই ভাল। অল্প আৰ্জন বিস্তৰ ভোজন, সেই পুৰুষৰ দৰিদ্ৰ লক্ষণ যিমান সামৰ্থ্য সিমানহে খৰচ কৰিব লাগে, নহ’লে বিপদত পৰিব লাগে। আনলৈ হুল পুতি নিজে মৰে ফুটি আনৰ অনিষ্ট কৰাৰ চেষ্টা কৰিলে নিজৰে অনিষ্ট হয়। আপোন ভালেই জগত ভাল যি নিজে ঠিক থাকে, তেওঁৰ বাবে বাকী সকলো ঠিকেই থাকে। আহক বাৰিষা কাটক পাত, ৰৈ যা ভিনিহি খাই যা ভাত ভবিষ্যতত কোনো কাম হ’ব বুলি আশা কৰি বহি থাকি লাভ নাই। আছে হেংদাং, লোৱা নাই; ল'লে হেংদাং চাৰণ নাই বা আছে বেক্ৰা দা, লোৱা নাই; ল'লে বেক্ৰা দা চাৰণ নাই যুঁজিবলৈ আগবাঢ়ি নাহিলে কাৰোবাক দুৰ্বলী বা ভয়াতুৰ বুলি ভাবিব নালাগে। খং উঠিলে সকলোৱেই ভয়ংকৰ হৈ উঠিব পাৰে। আৰ ছিগা চুলি, তাৰ ছিগা চুলি, বান্ধি যাওঁ নেঘেৰী খোপা লোকৰ বস্তু সংগ্ৰহ কৰি ব্যৱহাৰ কৰা। আলিবাটত চুৰিয়াৰ ফেৰ, ঘৰত ঢকুৱাৰ বেৰ ঘৰত যিমান আছে বাহিৰত তাতকৈ বেছি দেখুওৱা। আগফালে দুৱাৰ দাং, পাছফালে ধোবাং-বাং আগফালৰ দুৱাৰ ভালদৰে মাৰি পিছফালৰ দুৱাৰ খোলা ৰখা। অৰ্থাৎ অনৰ্থকভাৱে কোনো কাৰ্য্য কৰা। আগৰ হাল যিফালে যায়, পাছৰ হালো সিফালে যায় নেতৃবৃন্দ যিফালে যায় অনুসৰণকাৰী সকলো সেইফালে যায়। আপোন হাত জগন্নাথ, পৰত আশ, বনত বাস নিজৰ কাম আনে কৰি দিব বুলি ৰৈ থকিলে বিপদত পৰিব লাগে, সেয়েহে নিজে কৰিব লাগে। আহু চাবা গধূলি, শালি চাবা পুৱা, জাকৈ বাওঁতে ছোৱালী চাবা কোন কেনেকুৱা ডাকৰ বচন আহু ধান গধূলি চাব লাগে, আনহাতে শালি ধান ৰাতিপুৱা চাব লাগে। ঠিক তেনেদৰে ছোৱালী চাবলৈ হ'লে জাকৈ বাই থকা অৱস্থাত চাব লাগে। আদা বেপাৰীক জাহাজৰ খবৰ অপ্ৰয়োজনীয় খবৰ বিচৰা। আৰ্জিলে নন্দ গোৱালে, খালে বোন্দা শিয়ালে কোনোবাই কষ্ট কৰিলে, কিন্তু আন কোনোবাইহে ফল ভোগ কৰিলে আগ নুগুণি গুণে পাছ, লোভত মৰে বৰশীৰ মাছ ভালদৰে চিন্তা-চৰ্চা নকৰি লোভত কিবা কাম কৰিলে বিপদত পৰিবলগীয়া হ’ব পাৰে। উত্তৰে গাজিলে জানিবা খৰ, দক্ষিণে গাজিলে মাৰিবা লৰ ডাকৰ বচন উত্তৰ ফালে মেঘে গাজিলে বৰষুণ নহয়, কিন্তু দক্ষিণ ফালে গাজিলে যথেষ্ট বৰষুণ হয়। উপকাৰীক অজগৰে খায় অজগৰ সাপক উপকাৰ কৰিলেও সুবিধা পালে উপকাৰি জনক খায়, অৰ্থাৎ যাকে তাকে উপকাৰ কৰিব নালাগে। উপদেশতকৈ আৰ্হি ভাল কিবা এটা কাম কৰাৰ উপদেশ দিয়াতকৈ নিজে কৰি দেখুওৱা ভাল। উৰহৰ খং ভঙা ঢাৰীত জৰা সাধাৰণতে বিছনা লেতেৰা হ'লে তাত উৰহ নামৰ পোক বিধ হয় আৰু ৰাতি সি শুই থকা মানুহক কামোৰে। আনহাতে বিছনাৰ তলত থকা ভগা ঢাৰীতে সেই উৰহ থাকে বুলি জানি উৰহক বিচাৰি নাপাই ঢাৰীকে মৰিয়াই হাৰাশাস্তি কৰে। অৰ্থাৎ কাৰোবাৰ খং কাৰোবাৰ ওপৰত সৰা বিষয়ত ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। উমৈহতীয়া শ বাহী শ হয় ৰাজহুৱা সম্পত্তি চোৱা চিতা কৰা মানুহৰ অভাৱ। উদঙীয়া গৰু, ঢাকনি নাইকিয়া চৰু নিয়ন্ত্ৰণহীন। উদক ভেটা ৰখীয়া পতা সাধাৰণতে সকলোৱে জানে যে উদে মাছ খায়। কিন্তু সেই উদকে যদি মাছ ধৰিবৰ কাৰণে মৰা ভেটা ৰাখিবলৈ দিয়া হয় তেন্তে তাৰ ফল ওলোটাহে হ'ব। অৰ্থাৎ যি মানুহৰ যি বস্তুৰ প্ৰতি অধিক আসক্ত বা দুৰ্বলতা আছে তাক সেই বস্তুৰে ৰখিয়া পতা। উদৰ সম্মুখৰ শালপোণা উদৰ সম্মুখত শাল মাছ বা পোনা মাছৰ কোনো বাচ বিচাৰ নোহোৱাৰ দৰে চিকাৰীৰ সন্মুখত কোনো চিকাৰৰ বাচ বিচাৰ নহয়। উদৰ সাতপুৰুষ গ'ল কেঁচা মাছ খাওঁতেই উদ মাছ খোৱা জীৱ, সি সাধাৰণতে মাছ কেঁচাই খাই আৰু তেনেদৰেই চলি আছে। অৰ্থাৎ আগৰ প্ৰচলিত ৰীতি সহজতে এৰিব নোৱাৰা। উলুৰ লগত বগৰী পোৰা যোৱা সাধাৰণতে উলুৱনিত বগৰি গছ থাকে, কিন্তু উলুৱনিত জুই দিয়াৰ সময়ত সেই বগৰি গছো পোৰা যায়। অৰ্থাৎ অসৎ মানুহৰ সঙ্গত ভাল মানুহ থাকিলেও তেওঁৰো বিপদ হ'ব পাৰে। এদেও, দুদেও, লোটা নিয়াৰ চেওঁ সুবিধা পালে চুৰি কৰা। এন্দুৰক সেন্দূৰ পিন্ধোৱা কুৰূপ ব্যক্তিক কৃত্ৰিম উপায়েৰে অধিক সুন্দৰ কৰিবলৈ যত্ন কৰা। এনেয়ে উৰ্বশী দুৱাৰে বাট দিয়া সুযোগ বিচাৰি ফুৰা মানুহক অধিক দুষ্টালি কৰিবলৈ চল দিয়া। এবাৰ সাপে খালে কেঁচুলৈকো ভয় এবাৰ বিপদত পৰিলে পিছ্ত বেছি সাৱধান হোৱা। একে গছৰ পাণ, সি নো হ'ব কি আন একে বংশৰ মানুহৰ স্বভাৱ-চৰিত্ৰ একে হয়। এশ গৰু মাৰিলে বাঘৰো মৰণ বনৰ বাঘ মাজে মাজে গাঁৱত আহি পোহনীয়া গৰু মহ আদি মাৰি খায়, কিন্তু কোনো এটা বাঘে যদি নিয়মিয়াকৈ আহি পোহনীয়া জন্তু আক্ৰমণ কৰে তেনেহলে গাঁৱৰ ৰাইজে মিলি বাঘটো মাৰি পেলায়। অৰ্থাৎ বহু বেছি বেয়া কাম কৰিলে শেষত নিজে বিপদত পৰিব লাগে। এখন হাতেৰে চাপৰি নাবাজে কাঁজিয়া লাগিবলৈ কমেও দুটা পক্ষ্য লাগে। যেনেদৰে এখন হাতেৰে চাপৰি বজাব নোৱাৰি তেনেদৰে এটা পক্ষ্যই অকলে কাঁজিয়া কৰিব নোৱাৰে। এগুণ চাউল দুগুণ পানী, জল দিবা টানি টানি ডাকৰ বচন ভাত বনাওতে যিমান চাউল দিয়া হয়, তাৰ দুগুণ পানী দিব লাগে। এঘৰৰ পাটনাদ, এঘৰৰ জৰী, এঘৰে পানী তুলে হুৰূস হুৰূস কৰি লোকৰ বস্তুৰে নিজৰ কাম কৰা। এদিন বামুণৰ, এদিন বহুৱাৰ সকলোৰে এদিন নহয় এদিন ভাল দিন আহে। এনেই বুঢ়ী নাচনী, তাতে নাতিনীয়েকৰ বিয়া বুঢ়ী এগৰাকীয়ে যদি নাচি ভাল পায়, তেনেহলে নাতিনিয়েকৰ বিয়া হ nowiki লেতো কথাই নাই, মন প্ৰাণ ঢালি নাচিব॥ অৰ্থাৎ যি কাম কৰিব ভাল পায়, সেই কামকে কৰিবলৈ সুবিধা পোৱা। এনেই মৰিছোঁ ঋষিৰ শাপত, তাতে দিছে ধানৰ ভাপত বিপদত পৰি থকোতে অন্য এটা বিপদ হোৱা। এৰি দিয়া শৰ ঘূৰাই আনিব নোৱাৰি কোৱা কথা ঘূৰাই আনিব নোৱাৰি। এৰিলে মন ঘোঁৰাৰ চুটি, বান্ধিলে মন শিলৰ খুঁ‌টি নিজৰ মনক নিজে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰি। মনটো এৰি দিলে ঘোঁৰাৰ দৰে দৌৰি ফুৰিব, আনহাতে বান্ধি ৰাখিলে শিলৰ খুঁ‌টিৰ দৰে স্থিৰ হৈ থাকিব। এহাত এমুঠন দিবা পোত, তেতিয়াহে চাবা কলৰ গোট ডাকৰ বচন কলপুলি ৰুলে মাতিৰ এহাত এমুঠি তলত ৰুব লাগে। এবাৰ হাগি দহ বাৰ উলটি চোৱা খুব বেছি কৃপণ, ইমানেই কৃপণ যে শৌচ কৰি উঠি বাৰে বাৰে উলটি চায় বেছিকৈ শৌচ কৰিলে নেকি। ব্যঙ্গত্মক ভাৱত ব্যৱহাৰ হয়। এলেকৰ পেলেক কুকুৰাচোৱাৰ ভাগিনীয়েক ইমান বেছি দুৰ সম্পৰ্কৰ মানুহ যে সম্পৰ্কীয় বুলি ক nowiki ব নোৱাৰি। ওচৰৰ আলহী নকৰে কাণ, নৰিয়াত পৰিলে আহে কাম ওচৰ-চুবুৰিয়াক কেতিয়াও অৱজ্ঞা কৰিব নালাগে, কাৰণ বিপদত ওচৰ-চুবুৰিয়াই সহায় কৰে। ওস্তাদৰ খেল শেষ ৰাতি পাৰ্গত লোকে প্ৰথমতে হাৰিলেও শেষত জিকিবই। ওপৰলৈ পানী চতিয়ালে নিজৰ গাতে পৰে বা ওপৰলৈ থুৱালে নিজৰ গাতে পৰে নভবা নিচিন্তাকৈ কাম কৰিলে নিজলৈকে বিপদ আহে। ওলায়েই দেখিবা যাক, শতৰু নুবুলিবা তাক ওচৰ-চুবুৰিয়াৰ লগত শত্ৰুতা কৰিব নালাগে। ক বুলিব নাজানে ৰত্নাৱলী পঢ়ে ৰত্নাৱলী এখন সংস্কৃতত লিখা ধৰ্মশাস্ত্ৰ, আৰু ইয়াক সহজে বুজা নাযায়। সেয়েহে যি একেবাৰে লিখা-পঢ়া নাজানে সি ৰত্নাৱলী পঢ়া অসম্ভৱ। অৰ্থাৎ কৰিব নোৱাৰা কাম এটা কৰিব যোৱা। কণা হাঁহক পতান দিয়া হোজা মানুহক ঠগোৱা। কলাৰ আগত বেঙাই কয়, কলাই বোলে হয় হয় বেঙা মানুহে কথা ক nowiki ব নোৱাৰে, আনহাতে কলা মানুহে কাণেৰে নুশুনে। অৰ্থাৎ কথা ভালদৰে নুশুনি এনেই হয়ভৰ দিয়া। কুকুৰৰ নেজ দীঘল হ'লে নিজে পাৰি বহিব কুকুৰৰ নেজ দীঘল হ nowiki লেও তাত আনক বহিব নিদিয়ে, সাধাৰণতে কৃপণ মানুহক বুজাবলৈ এইশাৰী কথা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কুকুৰে একেদিনাই স্বৰ্গ পাবগৈ পাৰে, কেৱল জ্ঞাতিৰ কাৰণে নোৱাৰে নিজৰ অসফলতাৰ কাৰণে আনক দোষ দিয়া। কুকুৰৰ নেজ কেতিয়াও পোন নহয় কিছুমান মানুহৰ স্বভাৱ যিমান চেষ্টা কৰিলেও সলনি নহয়। কাকনো বুলিবা ককা, সকলোৰে দাঢ়ি-চুলি পকা যেতিয়া সৰু বৰ সকলোৱে অপকৰ্মত লিপ্ত হয়, তেতিয়া কাকো দোষ দিবলৈ কোনো উপায় নেথাকে। কালৰো কাল বিপৰীত কাল, হৰিণাই চেলেকে বাঘৰ গাল বাঘে হৰিণা চিকাৰ কৰি খায়, তেনেক্ষেত্ৰত যদি হৰিণাই বাঘৰ গাল চেলেকা দেখা যায় তেনেহলে নিশ্চয় ডাঙৰ অঘটন ঘটিছে। কিনা হাঁহৰ ঠোটলৈকে মঙহ সাধৰণতে হাঁহ খালে ঠোট, ঠেং আদি পেলাই দিয়া হয়। কিন্তু হাঁহটো যদি কিনি অনা হয় তেনেহলে যিমান বেছি পাৰি সিমান মাংস কাটি উলিয়াব যত্ন কৰা হয়। অৰ্থাৎ কিনি অনা বস্তুৰ যিমান পাৰি সিমান বেছি ব্যৱহাৰ কৰিব চেষ্টা কৰা হয়। কুমলীয়া আদা পায়, ভৰিৰে মোহাৰি খায় আদাৰ বাকলী কটাৰীৰে গুচোৱা হয়, কিন্তু কুমলীয়া আদা হলে ভৰিৰে মোহাৰিলেই বাকলী গুচি যায়। ঠিক তেনেদৰে দুৰ্বল মানুহক সহজে বশ কৰা যায়। কেঁচা বৰলক জোকাই ল'লে গা সৰা টান বৰলৰ বাহক জোকাই ল nowiki লে বৰলবোৰে আক্ৰমণ কৰিবলৈ খেদি ফুৰে, তেনে বৰলৰ পৰা হাত সৰা টান। ঠিক তেনেদৰে কাজিয়া প্ৰবণ মনোভাৱৰ মানুহক জোকাই নোলোৱাই ভাল। কেচু খান্দোতে সাপ ওলোৱা কিছুমান অন্য কথা আলোচনা কৰোঁতে, মনে বিচাৰি থকা তথ্যৰ সম্ভেদ পোৱা। কাঠৰ মালা ফুটে ফাটে, মনৰ মালা কাহে চুটে শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ প্ৰচাৰিত বৈষ্ণৱ ধৰ্মত ভক্তসকলে মালা ধাৰণ কৰাৰ প্ৰথা আছে। কাঠৰ মালাডাল এটা সময়ত ক্ষয় যাব, কিন্তু যিজনে একান্ত মনেৰে ঈশ্বৰত শৰণ লৈছে তেওঁ কেতিয়াও পথভ্ৰষ্ট নহয়। গতিকে বাহিৰে হৈ চৈ দেখুওৱাতকৈ একান্ত মনেৰে নিজ লক্ষ্যত মনোনিবেশ কৰিব লাগে। কথাত কথা বাঢ়ে, খৰিকাত বাঢ়ে কাণ, মাকৰ ঘৰত জীয়েক বাঢ়ে, পথাৰত বাঢ়ে ধান কোন কালতে পৈয়েক মৰিল, ঢেঁকী দিওঁতে মনত পৰিল কটাৰী ধৰাবা শিলে, তিৰোতা বলাবা কিলে কটাৰীৰ ধাৰ গুচি গলে শিলত ধৰাব লাগে, ঠিক তেনেদৰে ঘৈণীয়েকে কথা নুশুনিলে বল প্ৰয়োগ কৰি মনাব লাগে। (এই ডাকৰ বচন শাৰী সেই সময়ৰ সমাজৰ মহিলাৰ প্ৰতি থকা মনোভাৱৰ প্ৰতিফলন। ) কথা ক'ত বোলে ভেকুৰিৰ তলত, চিঙিব নোৱাৰি কাঁইটৰ বলত কথাত কটা যায়, কথাত বটা পায় ভুল সময়ত ভুল ঠাইত ভুল কথা ক nowiki nowiki লে বিপদত পৰিব লাগে, আনহতে ঠিক সময়ত ঠিক ঠাইত ঠিক কথা ক nowiki লে লাভজনক হয়। কৄষ্ণই কৰিলে লীলা, আমি কৰিলে ধৰি বান্ধি কিলা সমাজৰ গণ্য-মান্য মানুহে কিছুমান কাম কৰিলে প্ৰশংসা পায়, কিন্তু সাধাৰণ মানুহে কৰিলে ঠাট্টা মস্কৰাহে কৰা হয়। খকুৱাই পাত কাতে, নিখকুৱাই মাটিতে খায় খঁকুৱা মানুহে ভোকত থাকিও ভাত খাবৰ কাৰণে কলপাত কটাৰ দৰে বিভিন্ন আয়োজন কৰোঁতেই সময় পাৰ কৰে, কিন্তু নখঁকুৱা মানুহে যেনেদৰে পায় তেনেদৰেই খাই পেট ভৰায়। ইয়াৰ পৰোক্ষ অৰ্থ হৈছে কোনোবাই কোনো এটা কাম কৰিবলৈ মনতে পৰিকল্পনা কৰি থাকোঁতেই আনে কোনো পৰিকল্পনা নকৰাকৈয়ে কামটো শেষ কৰা। " খাবলে জীৱলে যাৰ মন, হাগোতেও আজোৰে বন যাৰ খাই লৈ জীয়াই থকাৰ হাবিয়াস আছে, সি সকলো সময়তে কামত ব্যস্ত থাকে। খেনো খেনো পাকত ঢেকি থোৰাও সোমায় নাকত খেনোক দেখি ৰান্ধে-বাঢ়ে, খেনোক দেখি দুৱাৰ বান্ধে কোনোবা ঘৰলৈ অহা দেখিলে খোৱা-বোৱাৰ আয়োজন কৰা হয়, আনহাতে অন্য কোনোবা আহিলে দুৱাৰ বন্ধ কৰি ঘৰত কোনো নাই বুলি বুজাব খোজা হয়। অৰ্থাৎ বেলেগ বেলেগ মানুহক বেলেগ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। খৰ ৰান্ধনী খৰ বাঢ়নী পৈয়েক লঘোনে যায়, উদা ৰান্ধনী উদা বাঢ়নী পৈয়েক তিনি সাজ খায় খং নামে চণ্ডাল খং বৰ বেয়া বস্তু, ইয়াক পৰিহাৰ কৰি চলাই ভাল। খঙত পেট কাটি ছমাহলৈ শুকনি খোৱা খঙতে নিজৰ অনিষ্ট কৰি পিছত বহুদিনলৈ নিজে শাস্তি ভোগ কৰা। গাই আনিবা ৰিংটো বাটৰ, ছোৱালী আনিবা দিনটো বাটৰ গাখীৰতে মহৰ খুটি সান্দহতে হাত কোনো সৌভাগ্যৰ ওপৰতে আন সৌভাগ্যই দেখা দিয়া। গাত নাই চাল বাকলি, মদ খাই তিনি টেকেলি হাতত পইচা-পাতি নাই, তথাপিও যিকণ ঘটে তাক মদ খোৱাৰ দৰে কু অভ্যাসত খৰচ কৰা। গাধৰ আগত বীণ বজাই লাভ নাই গায়নৰ ঘৰৰ বোন্দাইও ৰাগ দিয়ে কোনো বিদ্যা বা কলাত পাৰদৰ্শী লোকৰ ঘৰত আনেও সেই বিষয়ে জনা। গেলা বৰালী মনত গোন্ধ নিজৰ দোষ দুৰ্বলতাৰ কথা জানি আনে কিবা নকলেও নিজৰ মনতে সন্দেহ সৃষ্টি হোৱা। গোসাই ঘৰত কোন? মই কল খোৱা নাই বেয়া কাম কৰি লুকুৱাব খোঁজোতে নিজৰ কথাতে পাক খাই ধৰা পৰি যোৱা। গছ কাটিলেই মুঢ়া, ছোৱালী আনিলেই বুঢ়া গছত কঠাল. ওঁঠত তেল, নৌ পকোতেই চেল বেল কোনো কাৰ্য্য হৈ নোথোতেই তাৰ বিষয়ে গাই-বাই থকা। গুণীয়েহে যানে গুণীৰ মান, কাঠ থোৰাই কি জানে, নিতৌ খুন্দি মৰে ধান গছত উঠাই গুৰি কটা আনক কোনো কামলৈ আগবঢ়াই দি পিছ মুৰ্হুত্বত মূৰপোলোকা মৰা। গছত গৰু উঠা হোলোঙাৰে কান বিন্ধোৱা কথা একেবাৰে অসম্ভব কথা। গৰম ভাতৰ ধোঁৱাই খালে অত্যধিক সুখ-সুবিধাই অপকাৰ সাধন কৰে। গালো বালো খোলাকতি তাল কৈ মেলি একো লাভ নোহোৱা। গুৰুতকৈ শিষ্য হয় শিয়ান, খুচৰি খুচৰি লয় গিয়ান গধুলীৰ অতিথী সাক্ষাৎ দামোদৰ গধুলীৰ সময়ত ঘৰলৈ আলহী আহিলে ভালদৰে সৎকাৰ কৰিব লাগে, যেনেকৈ শ্ৰীকৃষ্ণ]]ই বাল্যবন্ধু বিপ্ৰ দামোদৰৰ কৰিছিল। ঘন ঘনকৈ দিবা আলি, তেহে খাবা নানান শালি ঘৰলৈ আহিলে ঢকুৱা বেৰ, আলিবাটলৈ গলে বৰ চুৰিয়াৰ ফেৰ ঘ্ৰাণেন অৰ্দ্ধ ভোজনং ভাল খাদ্যৰ গোন্ধ পালেই আধা খোৱা বুলি ধৰিব পাৰি। ঘেং কৰি উঠ কথা ক'লেই ভেকাহি মাৰি উঠ। ঘোঁৰা ঘাঁহ কাট অবাবত সময় নষ্ট কৰ। ঘোঁৰা শিঙৰ কঁৰিয়া ঘোঁৰাৰ শিং নগজে, গতিকে দুষ্প্ৰাপ্য বস্তু। ঘৰ গুচি বাঁহ তল হ বিশৃংখল হ। চকুৰ আঁতৰ হলে মনৰো আঁতৰ চাউল দিবা জেতেক-পেতেক, পানী দিবা তিনি তেতেক, যেবে দেখিবা নিসিজে চাউল, তেবে বুলিবা ডাকক বাউল ডাকৰ বচন ভাত বনোৱাৰ বিধি। চল চাই কঠীয়া পৰা সঠিক সময়ত কৰিবলগা কাম কৰা। চাপৰিলে মেঘ নেৰায় আওকাণ কৰিব খুজিলে বিপদ বা সমস্যা আঁতৰি নাযায়। চাপৰি যোৱাকে কুঁজা বোলে, লাখুটি লোৱাকে বুঢ়া বোলে কোনো অপ্ৰিয় কথা পোনে পোনে স্বীকাৰ নকৰিলেও আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ পৰাই ধৰা পৰে। চোৰ গলে বুদ্ধি, বৰষুণ গলে জাপী কোনো বিপদ বা অঘটন হৈ যোৱাৰ পিছত তাৰ কাৰণে কৰা যিকোনো প্ৰতিৰোধমূলক প্ৰচেষ্টাৰ কোনো অৰ্থ নাথাকে। চোৰে নিয়া গৰুৰ বাটে বাটে ঘাঁহ চোৰে নেৰে চোৰৰ স্বভাৱ, কুকুৰে নেৰে চাঁই, জাৰ যি স্বভাৱ মৰিলে লগত যায় চোৰেহে চোৰৰ ঠেং দেখে বেয়া চৰিত্ৰৰ মানুহে সদায় আনৰ বেয়াটোকে দেখে। চৰণেহে জানে মৰনৰ ঠাই, চুচুৰি বাগৰি তালৈকে যায় চল পালে কুকুৰে ডিঙিলৈকে জঁপিয়াই চকু লাল, বুকু খাল, সেই পুৰুষৰ লক্ষণ ভাল চিকুটি লাও বুঢ়া কৰা অনাগত বিপদৰ আগজাননী দিয়া। ছোৱালী আনিবা মাক ভাল, মাটি কিনিবা মাজ খাল মাকৰ যদি স্বভাৱ-চৰিত্ৰ ভাল হালে জীয়েকৰো স্বভাৱ-চৰিত্ৰ ভাল হব বুলি ধৰিব পাৰি, সেয়েহে বিয়া পাতিবলৈ তেনেকুৱা ছোৱালী আনিব লাগে। ছোৱালী বোলে কুৰিতে বুঢ়ী আগৰ দিনত ছোৱালীক খুব কম বয়সতে বিয়া দিয়াৰ প্ৰথা আছিল, আৰু বয়স ২০ বছৰৰ বেছি হলে বুঢ়ী হোৱা অৰ্থাৎ বিবাহৰ অযোগ্যা হোৱা বুলি ধৰি লোৱা হৈছিল। ছোৱালী হল বৰশীৰ টোপ, ল’ৰাই দেখিলে মাৰিব খোঁট ছয় পো বাৰ নাতি, তেহে কৰিবা কুঁহিয়াৰ খেতি ডাকৰ বচন কুঁহিয়াৰ খেতি কৰিবলৈ বহু সংখ্যক খেতিয়কৰ প্ৰয়োজন, সেয়েহে যথেষ্ট সংখ্যক মানুহ থাকিলেহে এই খেতি কৰিবলৈ আগবাঢ়িব লাগে। জী ভালেই জোৱাই ভাল, আপোন ভালেই জগত ভাল নিজৰ জী যদি ভাল হয় তেন্তে জোৱাই বেয়া হ'লেও ভাল কৰি ল'ব পাৰিব। সেই দৰে নিজেই যদি ভাল হয় তেন্তে আন কোনেও নিজক বেয়া কৰিব নোৱাৰে। জোৰ যাৰ মুলুক তাৰ যাৰ শক্তি বেছি সেই ব্যক্তিহে সমাজত জীয়াই থাকিব পাৰে। জোকৰ মুখত চূন জোকৰ মুখত চূন দিলে আহি থকা জোকডাল যেনেদৰে কোচ খায় যায় তেনেদৰে বেছিকৈ আত্মপ্ৰশংসা বা আনৰ কথা কৈ থকা ব্যক্তিৰ মুখৰ আগতে তাৰ সম্পূৰ্ণ বিপৰীত কথা কৈ তেওঁৰ মুখ বন্ধ কৰা। জোৰ পুৰি হাত পোৱা কোনো এটা বিপদ একেবাৰে কাষত আহি পোৱা। জোৱাঁয়ে নিলেও নিয়া, যমে নিলেও নিয়া জ্বলা জুইত ঘিঁ ঢলা জুইত ঘিঁ ঢালিলে সি বেছিকৈ জ্বলি উঠে অৰ্থাৎ কাৰোবাৰ খঙত অধিক খং উঠিব পৰা কথা কোৱা। জ্বৰে এৰিলেও কৰ্পাটিয়ে নেৰা নেৰা-নেপেৰা বিপদ। টেঙা আম এবাৰহে বেছিব পাৰি বজাৰত যদি টেঙা আম মিঠা বুলি বিক্ৰী কৰা হয়, তেনেহলে প্ৰথমতে বিক্ৰী হব, কিন্তু পাছলৈ গ্ৰাহকে ঠগা বুলি গম পাব আৰু সেই দোকানীৰ পৰা আম নিকিনা হব, অৰ্থাৎ মানুহক এবাৰহে ঠগিব পাৰি, ঠগ খোৱাৰ পাছত মানুহ সাবধান হয়। টোপনিৰ চিকুন পুৱা, মাছৰ চিকুন মোৱা ৰাতিপুৱাৰ টোপনি বৰ আকৰ্ষণীয়, তেনেকৈ মোৱা মাছো আকৰ্ষণীয়। টেঙৰতকৈ টেঙৰ আছে ভুল নাই তাত, সোমোৱাৰ আগতে জানিবা ওলোৱাৰ বাট ঠন ঠন মদন গোপাল, একেটা বৰলাৰ নখন চোতাল ঠাই দি টপটপনি শুনা আনক আশ্ৰয় দি শলাগৰ পৰিব্ৰতে খোজেপ্ৰতি খুঁট ধৰি থকা দেখিবলৈ পোৱা। ঠেং তলে যোৱা অতি অধম। ঠেং দাঙি থাক যাওঁ যাওঁ বুলি উদ্গীৱ হৈ থাক। ঠেং ভৰি এচাৰ উদ্ভণ্ডালি কৰ। ঠেঙৰ ওপৰত ঠেং তোল আৰামেৰে থাক। ঠোঁটকটা কাউৰী অনৰ্থক বলকি থকা লোক। ঠৰঙা পচলা কাম-বন নকৰি সময় কটোৱা লোক। ডাল জোৰা দে মূল কথাৰ লগত বাৰেবাংকৰা কথা যোগ কৰি বঢ়াই ক। ডিঙিত ধৰি কান্দ বিপদত সহানুভূতি প্ৰকাশ কৰ। ডেকা কাঢ়ে যোৱা ডেকাকালতে মৰ বুলি শাওঁ দিয়া অৰ্থত। ডেকা কাঢ়ে যাঁতী ডেকাকালতে মৰ বুলি শাওঁ দিয়া অৰ্থত (স্ত্ৰী লিংগক বুজাবলৈ)। ডেকা ধনি লাগ যৌৱনৰ প্ৰাক ক্ষণত চঞ্চল হৈ পৰ। ডবনি পিটি খা অতি ভোজন কৰ। ডঁৰিত বান্দৰ নচা শাস্তিৰ ভয় দেখুৱাই অবাধ্য লোকৰ দ্ৰা টান কাম কৰোৱা। ঢেঁকী স্বৰ্গলৈ গলেও ধানহে বানে তাতো নাহিলো খাই, ইয়াতো পাবলৈ নাই তিৰিৰ কপালে ধন, পুৰুষৰ কপালে জন তেজ ধুলে উটে, মঙহ ধুলে নুটে তেলিয়াই কান্দে তেল পেলাই, কপহুৱাই কান্দে লেত পেলাই তিলকে তালতো কৰা সৰু কথা এটাকে ডাঙৰ কৰা। তেজ ধুলে উটে, মঙহ ধুলে নুটে তোমাৰ বাৰিৰ বাঁহগাজ কাটি তাৰে কৰিছো খৰিচা, তোমাকে দি ধান দোন ললো, কথাটো মন কৰিছা আনৰ বস্তুৰে আনকে বেছি নিজে উপাৰ্জন কৰা স্বভাৱ। তুলসীৰ লগত কলপতুৱাৰো মুক্তি তুলসীক প্ৰবিত্ৰ বস্তু বুলি ভবা হয় আৰু কোনো মাঙ্গলিক কামত কলপাতত তুলসী দিয়া হয়। ফলত তাৰ লগত দিয়া কলপাত খিলাও পবিত্ৰ হৈ পৰে। সেইদৰে কোনো সৎ বন্ধুৰ সঙ্গত থাকিলে অসৎ বন্ধু জনো ভাল পথে যাব পাৰে। তৰিলে দেশ, মৰিলে স্বৰ্গ দেশৰ হকে যুঁজি বাচি থকিলে দেশৰ স্বাধীনতা উপভোগ কৰিব পাৰিবা, আনহাতে সেই যুদ্ধত মৃত্যু হলেও স্বৰ্গলৈ যাবা। তোপোলা দেখিলে তোপোলা যাচে, ৰ ৰ তোলৈও তোপোলা আছে কাৰোবাক কিবা এটা দিলে তেওঁ ও ঘূৰাই কিবা এটা দিব। তুমি যদি ডালে ডালে, মই পাতে পাতে তুমি যদি টেঙৰ, তেনেহলে মই নোম-টেঙৰ। দুই মহৰ যুঁজত বিৰিণাৰ মৰণ আনৰ কাজিয়া, বেমেজালি বা ঝামেলাৰ মাজত নিৰীহজনৰ হাৰাশাস্তি হোৱা। দুই নাওত দুই ভৰি বিকল্পবোৰৰ পৰা সঠিক বিকল্পটো বাছনি কৰিব নোৱাৰা। দিনৰ পাহাৰ ৰাতিৰ জুই তাক নেখেদি থাকিবা শুই দাঁত নাইকিয়া সাপৰ ফোচফোচনি বেছি দা ধাৰেৰে মাৰিলও গাত পৰে, গদীৰে মাৰিলও গাত পৰে দেহা থাকিলেহে বেহা, নহলে তিতা কেহা দৰিদ্ৰ লঙ্কালৈ যায়, সাগৰো শুকায়, মাণিকো লুকায় দুৰৰ ৰৌ বৰালী, ওচৰৰ পুঠি খলিহনা দুষ্টৰ দুদিন, সন্তৰ শ দিন অসাধু লোকে কেইদিনমান ৰাজত্ব কৰিব পাৰে, কিন্তু সাধু লোকেই বেছিভাগ সময় ৰাজত্ব কৰে। দহো আঙুলিৰে খায়, বুঢ়াই হেচুকিলেহে যায় দেখাতেই কঠাল, পিঠিত কাইট জল জল পট পট, কোনো প্ৰমাণৰ প্ৰয়োজন নাই। দেখাক দেখি কুকুৰে পাতে একাদশী সামৰ্থ্য নাথাকিলেও আনক দেখি কোনো কাম কৰিবলৈ যোৱা। দেখাত হে বুটী, কঠীয়া জেঠতে পৰা দেখিবলৈ সিমান ভাল নহব পাৰে, কিন্তু থকিবলগিয়া আটাইখিনি গুণ আছে। দুহাল গোনা বাই, ছয়মাহ খাবলৈ নাই থকা সম্পদৰ অপচয়। ধান পকে মানে টুনিৰ মৰণ ধানটোৱে প্ৰতি কণটো, মানুহ্টোৱে প্ৰতি মনটো ধন লবা লেখি, বাট বুলিবা দেখি ধাৰত পৰিলে শিলো উটে, সপোন দেখিলে বুঢ়ায়ো মূতে ধনীৰ ঘৰত যাবা চাবলৈ, দুখীয়াৰ ঘৰত যাবা খাবলৈ ধনী মানুহে নিজৰ সম্পত্তি দেখুৱাই ভাল পায়, আনহাতে দুখীয়া মানুহে আনক খুৱাই-বুৱাই ভাল পায়। ধেই-টাক বুলিলেই তিনি পাক ঘুৰা নকৈ নোৱৰো ফটা মুখ, কলেও লাগে ভকতৰ দোষ নাই পো লনী, নাই পো ধনী নাই মোমাইতকৈ কণা মোমাই ভাল নাই হে নাখাও, লঘোনেও নাযাও, গাতো নিদিও দুখ খাদ্য নথকা বাবে নাখাও, লঘোনো নপৰো, নিজক দুখ দিব নোৱাৰো। নাও উঠোঁতে বুৰে, নাও নামোতে বুৰে নাও বুৰিলেও টিঙৰ পৰা ননমা নাকত লাগিল পাক, মহা ভকতৰ চিন্তা লাগিল, মেধি পাতিম কাক নাচিব নাজানে চোতালখন বেঁকা নিজে কিবা এটা কৰিব নোৱাৰিলে আনক দোষ দিযা। নি থাকিলে পাণ খিলাও গধুৰ নিজৰ পোকৰত গু, আনক কয় ধো ধো ধো নিজে অসৎ হৈ আনক সৎ হবলৈ উপদেশ দিয়া। নিজৰ নঙলা মুখত সকলো কুকুৰেই বাঘ বা নিজ দেশত ঠাকুৰ পৰৰ দেশত কুকুৰ অৰ্থাৎ সকলো ব্যক্তিয়েই নিজৰ চিনাকি ঠাইত নিজৰ দাম্ভিকতাৰে নিজক ডাঙৰ হিচাপে প্ৰকাশ কৰে, কিন্তু আনৰ ঠাইত গৈ সেই ভাৱ প্ৰকাশ কৰিব নোৱাৰে আৰু সৰু হৈ থাকিব লাগে। নিজৰ পোকৰ টেকটেকিয়া, লোকৰ পোকৰত পানী চতিয়া নিজৰ দোষ নেদেখি লোকৰ দোষ দেখা। নোধোও গা ধুৱালি, নাখাও ভাত খুৱালি, নিগিলো কি কৰ কৰ কোনোবাই গা ধুব ইচ্ছা নকৰিলেযোৰ কৰি গা ধুৱাব পৰি, ভাত খাব ইচ্ছা নকৰিলেযোৰ কৰি মুখত ভাত সুমুৱাই দিব পাৰি, কিন্তু সুমোৱাই দিয়াৰ পাছতো যদি তেওঁ নিগিলো বুলি ভাৱে তেন্তে তেওঁক কেতিয়াও তাৰ বাবে বাধ্য কৰিব নোৱাৰি। অৰ্থাৎ কোনো এজন মানুহক বাহ্যিকভাৱে কিছুমান কাম কৰিবলৈ বাধ্য কৰাব পাৰি যদিও মনৰ ইচ্ছাৰে কোনো কাম কৰিবলৈ নিবিচাৰিলে, কামটো কেতিয়াও সফল হৈ নুঠে। নেহাঁহিবি মোক, সুঁচৰিব তোক মোৰ অৱস্থা দেখি নেহাঁহিবি, কাৰণ কাইলৈ তোমাৰো তেনে অৱস্থা হব পাৰে। পাপীৰ লগত যমদুতৰ শাস্তি অপৰাধীৰ লগত আৰক্ষীৰ লোকেও শাস্তি খাব লাগে। পাগলে নকয় কি, ছাগলে নাখাই কি পৰৰ পালে জ্বৰৰ গাৰে খোৱা পোৱতিয়েহে জানে প্ৰসৱ বেদনা কি পথাৰৰ মাজৰ মুঢ়া, যৰে পৰা চোৱা তৰে পৰাই পোন পুহত কল, মাঘত জল, তেহে পাবা গাত বল পঢ়ে পঢ়াই ৰোৱে পাণ, এই তিনিয়ে নিচিন্তে আন ছাত্ৰই পঢ়াৰ বাহিৰে বেলেগ একো নকৰে, শিক্ষকে পঢ়োৱাত নিমগ্ন থাকে, খেতিয়কে খেতিৰ বাহিৰে বেলেগ চিন্তা নকৰে, অৰ্থাৎ যাৰ যি কাম তাতে ব্যস্ত থকা। পঢ়িবা শুনিবা পাইবা দুখে, মৎস্য মাৰিবা খাইবা সুখে পৰুৱাৰ পাখী গজে মৰিবলৈ নিজৰ ক্ষমতাতকৈ বেছি কাম কৰিব গলে বিপদত পৰিব পাৰে। ফটা কঁথা তিতে মানে গালৈহে গধুৰ ফেউৰাৰ মাতত সিংহই উভতি নাচাই ফটা হওক চিতা হওক পাটৰ তঙালী, কণা হওক কুজা হওক ভুঞাৰ পোৱালি ফল খাই পানী, যমে নিয়ে টানি ফাল চাছোটেই মাঁহৰ বতৰ যোৱা বাজিব লাগে টেমী কটাৰী, বাজিছে হাঁচটি হাঁচটিত থকা টেমি-কটাৰী আদি নাবাজি হাচটিখন বজা অৰ্থাৎ কথা ক'ব লাগে ব্যক্তিজনে নকৈ তেওঁৰ সমৰ্থনত অন্য ব্যক্তিয়ে অনৰ্থকভাৱে কথা কৈ থকা। বন্ধু চিনিবা বিপদৰ বেলা বিপদত পৰিলেহে কোন প্ৰকৃত বন্ধু তাক চিনিব পাৰি, কিয়নো ভাল সময়ত সকলোৱে ভালদৰেই বন্ধুত্ব দেখুৱাই। বান্দৰে কি বুজে নাৰিকলৰ মোল নাৰিকলটো বাহিৰৰ পৰা দেখিবলৈ ভাল নহয়, কিন্তু ভিতৰতহে সুস্বাদু নাৰিকল থাকে, বান্দৰবোৰে কথাটো নাজানি নাৰিকল পালেও পেলাই দিয়ে। অৰ্থাৎ সকলোৱে মূল্যবান বস্তুৰ মূল্য নুবুজে। বান্দৰৰ তিনিটা কণী, নিতৌ উলিয়াই নিতৌ সুমুৱাই ডালৰ ফেৰেঙনিত বহি বাপৰ ধনে নাটে আৰু পাপৰ ধনে নাটে বাছৰ আগত, ঘোৰাৰ পাছত বিপদজনক ঠাই। বাৰ হাত জালৰ তেৰ হাত ফটা, ভাল মাৰিলি বাপৰ বেটা, ৰৌ-বৰালি সৰকি গ’ল, পুঠি-খলিহনা পাহে পাহে ৰ’ল বালীলৈ যি পাত, সুগ্ৰীৱলৈও সেই একে পাত বনৰ বাঘে নখায়, মনৰ বাঘেহে খায় ভয়ৰ কাৰণেহে বিপদ হয়। বাওনা হৈ চন্দ্ৰলৈ হাত মেলা চুটি-চাপৰ মানুহে ওখত থকা বস্তু হাতেৰে ঢুকি নেপায়। এই যোজনাটোৰে অসম্ভৱ কামৰ হাবিয়াস কৰাৰ কথা বুজোৱা হয়। বাৰীৰ ঘাঁহ গোহালীৰ গৰুৰ ৰাহি যোৰা নাহে বাহিৰে ৰং-চং ভিতৰি কোৱা-ভাতুৰি কোৱাভাতুৰী এবিধ লতাৰ ফল, সি পকিলে তাৰ বাহিৰ ভাগ দেখাত সুন্দৰ হয়, কিন্তু ভিতৰৰ ফাল কাউৰীৰ পাখিৰ দৰে ক'লা হয়। ইয়াৰ দ্বাৰা বুজাব খোজা হৈছে যে, কোনো বস্তু বা ব্যক্তিৰ বাহ্যিকতা দেখি তেওঁৰ গুণাগুণ নিৰূপণ কৰিব নোৱাৰি। বাহৰ পৰা উৰিল কাউৰী, পাৰিলহি কুলিয়ে কণী তিনি বেঁকাকৈ পদূলি, চিকুনকৈ নঙলা, কেতিয়াও সেই ঘৰ নহয় বৰলা বেছি মেঘে গাজিলে বৰষুণ নিদিযে বেজিৰ জলঙা মনে, কুঠাৰৰ জলঙা নমনে বেটিয়ে ভাঙিলে কটৰা, গড়গাঁও পালেহি বতৰা, ঘৈণীয়ে ভাঙিলে কাহী, ঠলে মিচিকাই হাঁহি বেটি মানে কাম কৰা ছোৱালিয়ে কটৰা ভাঙিলেও সকলোকে কৈ ফুৰা, কিন্তু ঘৈণীয়েকে কাঁহী ভাঙিলেও মনে মনে থকা। অৰ্থাৎ নিজৰ আপোন মানুহৰ ডাঙৰ দোষকো লুকুৱাই ৰাখি আনৰ সৰু দোষকে কৈ ফুৰা। বেতনিত ঔ পৰিল, গোবিন্দায় নমঃ সাধাৰণতে বেতঁনিৰ কাষত ঔ টেঙা]]ৰ গছ থকা দেখা যায় আৰু ঔ-টেঙা পাৰোঁতে সি যদি বেতঁনিত পৰে তেন্তে তাক তাতে বিসৰ্জন দিয়াৰ বাদে অন্য উপায় নাথাকে (যেনেদৰে যজ্ঞত আহুতি দিয়াৰ সময়ত 'গোবিন্দাই নমঃ' বুলি একেবাৰে বিসৰ্জন দিয়া হয়)। ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল কোনো এটা কাম বা বস্তু পুনৰ আৰম্ভ বা প্ৰাপ্ত কৰিব নোৱাৰাকৈ শেষ হোৱা। বোৱাৰী আনিবা দিনটোৰ বাটত, গৰু আনিবা ৰিংটোৰ বাটত ওচৰৰ ঘৰৰ পৰা ছোৱালী বিয়া কৰাই আনিলে ঘনে ঘনে মাকৰ ঘৰলৈ গৈ থাকিব, সেয়েহে দুৰৈৰ ঘৰৰ পৰা (যলৈ এদিনৰ বাট) বিয়া কৰাব লাগে। আনহাতে গৰু কিনিলে ওচৰৰ ঘৰৰ পৰা কিনিব লাগে, যাতে বাট ভুল কৰি আগৰ ঘৰলৈ গলেও সহজে বিচাৰি আনিব পাৰি। বলে নোৱাৰা শিলক পৰি নমস্কাৰ বহিব জানিলে মাটিয়েই পিৰা, খাব জানিলে চাউলেই চিৰা বুঢ়াৰ কথা নুশুন ডেকা, টানত পৰি কিয় কেকা বুজাক বুজাবা আকাৰে ঈঙ্গিতে, নুবুজাক বুজাবা হালোৱা এছাৰিৰে বৰাৰ ঘৰত তৰাৰ গাঁঠি বৰানো থাকিব কেই ৰাতি তৰাৰ গাঁঠিৰেই মানুহ থাকিব পৰাকৈ কেইদিনমানলৈ এটা ঘৰৰ প্ৰয়োজনীয় গাঁঠিসমূহ দিব পাৰি আৰু সেই কথা অস্থায়িভাৱে থকা মানুহজনে ধৰিব নোৱাৰে। কিন্তু সি চিৰস্থায়ী নহয়। অৰ্থাৎ ক্ষন্তেকিয়া আলহীৰ নিমিত্তে চকুত ভাল লগাকৈ কোনো কাৰ্য্য কৰি মনত সন্তোষ দিয়া ব্যৱস্থা। বামত বাম ৰজা, পোটা পুখুৰিত বাকেই ৰজা নিজৰ নিজৰ ঠাইত সকলোৱে ৰজা। বাতি খালে আটি যায়, লুকাই খালে ঢুকাই যায় সকলোৰে লগত মিলিজুলি উপভোগ কৰিলে সকলোৱে ভাগ পায়, আনহাতে অকলে উপভোগ কৰিব চেষ্টা কৰিলে নিজলৈকো নাটে। বাৰিৰ পুখুৰি সিচোতেও দুই চাৰিজনক শিঙিয়ে বিন্ধে একবাৰে সাধাৰণ কামতো অলপ হলেও বিপদ থাকিব পাৰে। ভৰালত নাই কণটো, বৰসবাহলৈ মনটো সীমিত সম্পদৰ গৰাকী হোৱা সত্ত্বেও মনত ডাঙৰ আকাংক্ষা পুহি ৰখা। ভুকুতে কলটো নপকে সকলো কাৰ্য্য সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ এটা সময় থাকে, তাকে নামানি অসময়ত ফলাফল বিচৰা অফলপ্ৰসূ হয়। ভুৰুকাত হাতী ভৰোৱা বিশালাকাৰ একোটা বিষয় অতি সংক্ষেপে প্ৰকাশ কৰা, যেন চূণৰ সৰু টেমি এটাত হাতী এটাহে ভৰোৱা হৈছে। ভুতৰ মুখত ৰাম নাম কাৰোবাৰ চৰিত্ৰ বা ব্যক্তিত্বৰ লগত খাপ নোখোৱা ধৰণৰ কথা কাণ্ড। ভাতত নাখাই লোণ, পিটিকাত যায় তিনিগুণ ভয়ত ভগৱন্ত পলায়, কিললৈ বাসুদেউ ডৰায় ভাতৰ তিতা খাব পাৰি, মাতৰ তিতা খাব নোৱাৰি ভাল ভাল ঘোৰাই নাপাই ঘাঁহ, বটুৱা ঘোৰাই বিচাৰে মাহ ভালুকৰ ওলোটা খোজ অসম্ভৱ ঘটনা। ভালে পায় ভাল, জাবৰে পায় খাল ভবা কথা নহয় সিদ্ধি, বাটত আছে কনা বিধি মৰে উৰুলিপুঙা, মৰে পদূলিশুঙা,মৰে নদী কুলৰ গাছ, মৰে অলপ পানীৰ মাছ মাউখে উতিলে গুৰি পৰুৱাৰ মৰণ নাই একতা থাকিলে কোনো জনসমূহ বিপদত নপৰে। মাকতকৈ জীয়েক কাজী, ঢেঁকীথোৰা লৈ বাতে পাজী মাকক সাধাৰণতে জীয়েকতকৈ সকলো বিষয়তে বেছি অভিজ্ঞ বুলি ধৰা হয়, কিন্তু জীয়েকে জনা দেখুৱাই পটাৰ সলনি মছলা বটিবলৈ ঢেঁকীথোৰা ব্যৱহাৰ কৰা অৰ্থাৎ অলপ জ্ঞান থকা বিষয় বস্তুৰ ওপৰত বেচি জনা দেখুওৱা। মাছত বতিয়া আৰু মানুহত কটিয়া, ইহতৰ পৰা অলপ বাছি থাকিবা মাজ মুৰত নাই চুলি, গিৰিয়েকে মাতে ৰূপহী বুলি মাতিলে ৰণলৈও যাবা, নামাতিলে ভোজলৈও নাযাবা আমন্ত্ৰণ জনালে ৰণলৈও যাবলৈ সংকোচ কৰিব নালাগে, কিয়নো এনে কৰিলে সন্মান পোৱা যায়। কিন্তু নামাতিলে ভোজ-ভাত খবলৈও যাব নালাগে, ইয়াত আত্ম-সন্মান হানি হ’ব পাৰে। মাছে বোলে মাতে পানীয়ে দুই কোৱাৰি ভেটে কোনো কথা ক'ব পৰাৰ উপযুক্ত যুক্তি থকাৰ পিছতো পাৰিপাৰ্শ্বিক পৰিৱেশৰ বাবে ক'ব নোৱৰা অৱস্থা। মাছ বুলি নাখাই জীজী বুলি খায় কোনো এটা বস্তু পোনপটীয়া ভাবে নলৈ আন অজুহাতত লোৱা। যেনে পোনপটীয়াভাৱে ভেটি নোলোৱা, কিন্তু আন প্ৰকাৰে লোৱা। মাছৰ কেঁচা, চাহৰ চেঁচা অখাদ্য। মামা বাৰীৰ কলি গাই, এক পিয়ন দি মৰি যায় মানুহটোৱে প্ৰতি মনটো, ধানটোৱে প্ৰতি কণটো প্ৰতিটো ধানৰ ভিতৰত একোটাকৈ কণ থকাৰ দৰে প্ৰতিজন মানুহৰ নিজস্ব মন একোটা থাকে। অৰ্থাৎ এজনৰ ভাৱধাৰা আন এজনৰ লগত নিমিলিবও পাৰে। মানুহ মৰে কৈ, চৰাই মৰে ৰৈ মন থাকিলে চন, বাকৰি মাটিতো ধন কষ্ট কৰিলে যিদৰে ছন পৰা মাটিত শস্য উৎপাদন কৰিব পাৰি, সেইদৰে মনৰ দৃহতা থাকিলে যিকোনো কঠিন কামেই সমাধান কৰিব পাৰি। মাছৰ তেলেৰে মাছ ভজা কাৰোবাৰ পৰা লোৱা সামগ্ৰীৰে তেওঁকে তোষামোদ কৰি ঠগী খোৱা মাখিৰ মূৰৰ ঘী কাঢ়ি খোৱা কৃপণ। মেকুৰিৰ ডিঙিত টিলিঙা অৰা অসাধ্য কাম। মৰে উৰুলি পুঙা, মৰে পদূলি শুঙা মুৰত থলে ওকনিয়ে খায়, মাটিত থলে পৰুৱাই খায় অতি আদৰৰ। মহন্তৰ চিন মাহনিত, বুঢ়া গৰুৰ চিন ঘাহঁনিত এজন মহন্ত আচলতে কিমান মহৎ, তেওঁ মাহনী এখনৰ মাজেৰে নিঃসংগে লোভনীয় মাহ চিঙি নোখোৱাকৈ পাৰ হৈ যাব পাৰেনে তাতেই ধৰা পৰে। এতেকে এজন মানুহ কিমান মহৎ, তেওঁ সুবিধা থকা সত্তেও লোভ সংযম কৰিব পাৰিলেহে ধৰা পাৰে। ম'হৰ আগত বজাও টোকাৰি, ম'হে ঘাহ খায় মুৰ জোকাৰি মুৰ্খ বন্ধুতকৈ জ্ঞানী শত্ৰুৱেই ভাল মুৰ্খই ঠেকি শিকে,জ্ঞানীয়ে দেখি শিকে মুৰ্খ মানুহে নিজৰ ভুলৰ পৰা শিকে, আনহাতে জ্ঞানী মানুহে আনৰ ভুল দেখি শিকে। মাহৰ মাৰ দেখি তিলে বেট মেলা আনক সোধ-পোছ কৰা দেখি ভয়তে নিজে নিজে দোষ স্বীকাৰ কৰা। মিছা কথাৰ ঠেং চুটি মিছা কথা বেছিদিন নিতিকে। যতে বাঘৰ ভয়, ততে ৰাতি হয় যেতিয়া কিবা এটাৰ ভয় হয়, তেতিয়াই তাৰ সম্মুখিন হব লগা হয়। যদিহে নোপোৱা মছলা ভাল, তলত দিবা বেছিকৈ জাল যশ চাই যশিনী, কৃষ্ণ চাই ৰুক্মিণী আপুনি যেনে মানুহ তেনে সঙ্গই পাব। যাৰ জহত শাখা সেন্দূৰ, তাকে পাতে ভোকোৰা এন্দুৰ যাৰ যি ইচ্ছা, হাত দাঙি দাঙি নাছা যাৰ নাই গৰু, সি সবাতোকৈ সৰু যাৰ নাই ধন, তাৰ নাই মান যাৰ নাই বাহ, তাৰ নাই সাহ যি মূলা বাঢ়ে তাৰ দুপাততে চিন যি পহু মাৰিলা বনত, সেই কথা ৰাখিবা মনত যিয়ে লঙ্কালৈ যায়, সিয়ে ৰাৱণ হয় যাচি দিয়া সোণৰো মূল্য নাই। যাৰ ঘৰত নুগুছে কন্দল, তাৰ ঘৰত নুফুলে কমল যিমানে বিলাই দিবা সিমানে মহান হবা দান-বৰঙণী কৰিলে মহান বুলি স্বীকৃতি পায়। যিয়েই ৰজা তাৰেই প্ৰজা সাধাৰণ মানুহৰে বাবে কোনে ৰাজত্ব কৰিছে সেয়া ডাঙৰ কথা নহয়, কাৰণ যিয়েই ৰাজত্ব নকৰক, সাধাৰণ প্ৰজাৰ অৱস্থা একেই থাকে। যোগ্যে ভোগ্যে বসুন্ধৰা সংস্কৃত যাৰ যোগ্যতা আছে সিহে উপভোগ কৰে ৰজাই ভাল দেখে যাক, শতৰু নুবুলিবা তাক যি মানুহৰ প্ৰভাৱশালী মানুহৰ লগত ভাল সম্পৰ্ক, সেই মানুহৰ লগত শত্ৰুতা নকৰাই ভাল। ৰজাই ভাল দেখে যাক, ভাৰ-ভেটিও নালাগে তাক যি মানুহৰ প্ৰভাৱশালী মানুহৰ লগত ভাল সম্পৰ্ক, সেই মানুহে অনায়াশে নিজৰ কাম কৰাব পাৰে, যি কামৰ বাবে সাধাৰণ মানুহে ভেটি দিব লাগে। ৰাইজে নখ জোকাৰিলে নৈ বয় ৰাতি হ'লে সাত হাল, দিনত হ'লে এহালো নাই ৰাখে হৰি মাৰে কোনে, মাৰে হৰি ৰাখে কোনে ৰৌ বৰালী সৰকি যায়, পুঠি খলিহনা ৰৈ যায় ৰছকিয়ে পাতে গাওঁ, নিবুকিয়ে ভাঙে গাওঁ ৰূপ টকাৰ কানি, একে হোপাই শেষ ৰূপেনো কি কৰে, গুণেহে সংসাৰ তৰে ৰোৱা চাবা পুৱা বেলিত, গাভৰু চাবা মাছৰ তলিত লুকাই খালে ধুকাই যায়, বাটি খালে আটি যায় লোকলৈ বুলি হুল পুতি নিজে মৰে ফুটি লোহাৰেহে লোহা কাটিব পাৰি কাৰোবাক পৰাস্ত্ৰ কৰিব হলে তাৰ সমানেই শক্তি থাকিব লাগে। সময়ৰ টিকণি আগফালে উৰে:আমি যদি এটা কিমান কৰো তেতিয়া সময়লৈ ৰৈ থাকিলে নহ'ব যদি সময়লৈ ৰৈ থাকো তেতিয়া পিছ পৰি যাম। সেইবাবে সময়ৰ কাম সময়ত কৰিব লাগে। পিছলৈ থৈ দিব নালাগে। সময়ৰ শৰ সময়ত মাৰিবা যি সময়ত যি কাম কৰিব লগা আছে, সেই সময়তেই সেই কাম কৰিব লাগে, সময়ত নকৰি পিছলৈ পেলাই থলে বিপদত পৰিবলগা হব পাৰে। সৰুৱে পানী পেলাই, ডাঙৰে পিছল খাই সৰু লৰা-ছোৱালীৱে কৰা দোষৰ শাস্তি সিহঁতৰ অভিভাৱকে পায়। সান্দহ খোৱা বালি তল যোৱা সাপ মাৰি নেগুৰত বিষ এৰা সকলো চৰাইয়ে মাছ খায়, মাছৰোকাৰ নাম ৰয় মাছৰোকা এবিধ বিশেষ মাছখোৱা চৰাই। কিন্তু দেখা যায় যে অন্য চৰায়ে মাছ খালেও কেৱল মাছৰোকাৰ নামহে কোৱা হয়। অৰ্থাৎ সকলো মানুহে দোষ কৰে কিন্তু বিশেষ কোনো ব্যক্তিকহে তাৰ বাবে জগৰ ধৰে। সকলো জিলিকা বস্তু সোণ নহয় সাগৰেদি উটি যায় শংখ, নেগুৰিয়া শামুকে কয় ময়ো তাৰে বংশ সাতে পাতল, পাছে ঘন, ছয়ে তামোল, নদন বদন সাত পো বাৰ নাতি, তেহে কৰিবা কুহিয়াৰ খেতি সু জল বৰিষণা, সু মত্স্য দৰিকণা সু তিৰী ফেদেলী, সু ফল কদলী সাতোৰ সাতোৰ নিজ বাহু বলে, সাতুৰিব নোৱাৰিলে যা ৰসাতলে পানীত পৰি সাতোৰিব নোৱাৰিলে মৃত্যু নিশ্চিত। অৰ্থাৎ নিজৰ বাহু বলে কোনো কাম কৰিব নোৱাৰি আনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি থাকিলে একো ফল লাভ কৰিব নোৱাৰি। সাপে নাপাহৰে কঁকালৰ কোব, মাকে নাপাহৰে পুত্ৰৰ শোক সাধাৰণতে সাপৰ স্মৃতি শক্তি অতি প্ৰখৰ। কোনোবা ব্যক্তিয়ে সাপক অনিষ্ট কৰিলে সেই ব্যক্তি জনক কেতিয়াও নাপাহৰে আৰু আক্ৰমণ কৰিবৰ কাৰণে প্ৰস্তুত হৈ থাকে। একেদৰে মাকৰ বাবে পুত্ৰত মৃত্যু কেতিয়াও পাহৰিব নোৱাৰা শোক। অৰ্থাৎ কোনোবা ব্যক্তিক আমি এবাৰ অপকাৰ কৰিলে সেই ব্যক্তিজনে যিমান ভাল হ'লেও সদায় মনৰ মাজত এটা ক্ষোভ ৰাখি থয় আৰু সুবিধা পালে অন্যায় কৰিবলৈ নাপাহৰে। সাপ হৈ খোটা, বেজ হৈ জৰা নিজেই অন্যায় কৰি শেষত ভালৰি লগাবলৈ বা আনক দেখুৱাবলৈ তাৰ প্ৰতিকাৰৰ ব্যৱস্থা কৰা। সেই ৰামো নাই, সেই অযোধ্যাও নাই এজন ভাল ব্যক্তিয়ে এটা ভাল পৰিবেশো সৃষ্টি কৰে। কিন্তু তেওঁৰ মৃত্যুৰ লগে লগে চাৰিওফালৰ পৰিবেশটোও এলাগি হৈ পৰে। অৰ্থাৎ কোনো ভাল বস্তুৰ লগতে তাৰ চাৰিওফালৰ আনুষাঙ্গিক বিষয়বস্তু বিলাকো শেষ হৈ যায়। সীতা থাকিবলৈ ৰামো থাকিব লাগিব সোণ বেছি দৰিদ্ৰ হোৱা এসময়ত ধণ সম্পত্তি আছিল, কিন্তু কালক্ৰমত দুখীয়া হৈ যোৱা। সমানে সমানে কৰিবা কাজ, হাৰিলে জিকিলে নাই লাজ সাধাৰণতে ৰণত হৰা জিকা থাকেই, কিন্তু নিজতকৈ শ্ৰেষ্ঠজনৰ লগত বা দুৰ্বলজনৰ লগত হৰা জিকা হ'লে কোনেও আত্মসন্তুষ্টি লাভ কৰিব নোৱাৰে। অৰ্থাৎ নিজৰ সমকক্ষ ব্যক্তিজনৰ লগত কাম কৰি, নিজৰ যোগ্যতা প্ৰতিপন্ন কৰি হৰা জিকা হ'লে কোনেও কাকো দোষ দিব নোৱাৰে বা আনৰ ওচৰতো লাজ পাব নোৱাৰে। সময়ৰ টিকনি সদায় আগফালে সাধাৰণতে মানুহৰ টিকনি পাছফালে থাকে আৰু তাত সহজতে ধৰি মানুহক ৰখাব পাৰি। কিন্তু আগফালে থকা হ'লে কোনেও সেই কাম কৰিব নোৱাৰিলেহেঁতেন। একেদৰে সময়ৰ টিকনিডাল আগফালে থকা বাবে সময়ৰ গতিক কোনেও ধৰি ৰাখিব নোৱাৰে। অৰ্থাৎ আমি সময় থাকোঁতেই সকলোঁ কাম কৰা উচিত। ইয়াত টিকনি-ক কেৱল ধৰি ৰখাৰ সুবিধাজনক আহিলাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। স্থান এৰিলে মান যায় নিজৰ থকা ঠাই এৰিলে সেই ঠাইত ইমান দিনে আৰ্জন কৰা মান ও এৰিব লাগে, কাৰণ নতুন ঠাইৰ মানুহে আপোনাৰ বিষয়ে নাজানে। শ পাপে জ্বৰ, হাজাৰ পাপে খৰ ভগবানে আপোনাৰ পাপৰ হিচাপ সৰু সৰু ৰোগৰ দ্বাৰা দিয়ে। শাল শিঙৰি কহিৰৰ এফাল, ইকৰাই বোলে নিতিতিলে নুশূকালে ময়ো যাও কত কাল নিৰ্মাণ সামগ্ৰী হিচাবে ইকৰা একেবাৰে দুৰ্বল, কিন্তু ঠিকভাবে ৰ’দ-বৰষুণৰ পৰা বছালে ইও বহুদিন যায়। শেনতো হৈ গৈ ফেঁচাতো হৈ ঘূৰি অহা দম্ভালি মাৰি কিবা কাম এটা কৰিম বুলি গৈ বিফল হৈ ঘূৰি অহা। শুই থকা শিয়ালে হাঁহ ধৰিব নোৱাৰে কিবা এটা পাবলে হলে কাম কৰিব লাগিব। শগুনৰ শাওত বুঢ়া গৰু নমৰে শিয়ালৰ জাক জাক, সিংহৰ এটাই যথেষ্ট সিংহ যথেষ্ট শক্তিশালী চিকাৰী প্ৰাণী, ইয়াক বনৰ সকলো জন্তুৱেই ভয় কৰে, আনহাতে শিয়ালে নিজে চিকাৰ নকৰে, আনে চিকাৰ কৰি খাই এৰি থৈ যোৱা মাংস খায়। বহুকেইটা শিয়াল একেলগে থাকিলেও অকলশৰীয়া সিংহ এটাকে ভয় কৰে। অৰ্থাৎ বহুকেইজন সাধাৰণ মানুহ থকাতকৈ এজন শক্তিশালী মানুহেই যথেষ্ট। শত্ৰু জ্ঞান কৰি বান্ধিবা, মিত্ৰ জ্ঞান কৰি নিবা শুনা কথাত নিদিবা কাণ, দেখিলেও ল'বা তিনিটা প্ৰমাণ শুকান জেওৰা খৰিৰ ৰস চেপি উলিওৱা শূন্যত গডা ঘূৰোৱা বীৰ দূৰৰ পৰা হুঙ্কাৰ কৰি আচল যুদ্ধলৈ যাব ভয় কৰা লোক। হাতীয়ে খায় যিমান লাডেও সিমান প্ৰত্যেকেই নিজৰ সামৰ্থ আৰু যোগ্যতা অনুসৰি খৰচ কৰিব লাগে। হাতত নাই কণটো, বৰ সবাহলৈ মনটো হাতত ফুটাকড়ি এটাও নোহোৱাকে ডাঙৰ কামলৈ মন মেলা স্বভাৱ। মনৰ অলীক কল্পনা। হাতৰ কুঠাৰ ভৰিত মাৰ নিজেই নিজৰ অপকাৰ কৰা। হাতী চোৰ আগে আগে যায় বেঙেনা চোৰক ধৰি কিলায় হাতী চোৰেই হওক বা বেঙেনা চোৰেই হওক সকলোৱেই অপৰাধী। কিন্তু ডাঙৰ অপৰাধী কিবা প্ৰকাৰে সাৰি যায় আৰু ধৰা নপৰে, কিন্তু সৰু-সুৰা অপৰাধীবোৰ হে ধৰা পৰে। হাবিৰ জুই দেখি, মনৰ জুই নেদেখি হাবিত জুই লাগিলে সকলোৱে দেখা পায়, কিন্তু মানুহৰ অন্তৰত থকা দুখঃ কষ্ট বাহিৰৰ পৰা কোনেও উমান পাব নোৱাৰে। হাড় নাইকিয়া জিভা, কয় কিবা কিবা নক’বলগিয়া কঠা এটা কৈ পিছত জিভা পিছলা বুলি কোৱা। হাড়ত বন গজা বহু পুৰণি হোৱা। হাঁহ চোৰৰ মূৰত পাখি, কঁঠাল চোৰৰ আঠায়ে সাক্ষী হাঁহ চোৰ কৰিবলৈ যাওঁতে ক'ব নোৱাৰাকৈয়ে ক'ৰবাত পাখি লাগি থাকে আৰু কঁঠাল খাওঁতে মুখত কিবা প্ৰকাৰে আঠা লাগিবই। অৰ্থাৎ কিবা অপকৰ্ম কৰাৰ পিছত ক'ৰবাত নহয় ক'ৰবাত চিন থাকি যায়। হাঁহৰ ওপৰত শিয়াল ৰজা প্ৰতিজন দুৰ্বল ব্যক্তিৰ ওপৰত সেই জনতকৈ অলপ সবল ব্যক্তিজনে নিজৰ ক্ষমতা প্ৰতিপন্ন কৰা। হ’ব চলি, বুলিব বাপ, তেহে গুচিব মনৰ তাপ হৰিণাৰ মাংসই বৈৰী হৰিণাৰ মাংস অতি উত্তম মাংস। সেই মাংসৰ কাৰণেই হৰিণা সহজতে চিকাৰীৰ চিকাৰত পৰে। এতেকে কেতিয়াবা কোনো মানুহৰ নিজস্ব ধন-সম্পত্তিয়েই নিজৰ বিপদ নমায় আনে। হলা গছ দেখিলে সকলোৱে বাগি কুঠাৰ মাৰে গছ হালি থকিলে কাটি তাক বগৰাবলৈ সহজ হয়। আনহাতে তাৰ বাবে বেছি কষ্ট কৰিবও নালাগে। সেই দৰে কোনো দুৰ্বলি লোকক তাৰ দুৰ্বলতাৰ সুযোগ গ্ৰহণ কৰি সকলোৱে অপকাৰ কৰিবলৈ আগবাঢ়ে। হস্তিৰো পিছলে পাৱ, সজ্জনৰো বুৰে নাৱ ডাঙৰ বা মহৎ লোকৰো কেতিয়াবা কোনো কথাত ভুল হ'ব পাৰে। হস্তিৰো লাড দেখি শহাই ফাৰে মাৰ্গ আনৰ উন্নতি, সুখ, আনন্দ দেখি নিজৰ সক্ষমতালৈ নাচাই তাক জোৰ কৰি পাব বিচাৰি নিজে কষ্ট পোৱা। হয় পো মুখে, নহয় পো গুফে, হয় পো ধনী, নহয় পো লনি ইয়াত এজন পুৰুষৰ চাৰিটা গুণ থাকিলে কেতিয়াও বিপদত নপৰাৰ কথা প্ৰকাশ কৰিছে। যদি এজন মানুহে সুন্দৰ কথা ক'ব পাৰে, নাইবা গুফযুক্ত অৰ্থাৎ পৌৰষত্ব থাকে, যদি ধনী হয় নাইবা দেখিবলৈ সুন্দৰ হয় তেনেহ'লে তেওঁ যিকোনো এটা গুণ কাৰ্যত খটোৱাই নিজৰ বংশ ৰক্ষা কৰিব পাৰিব। হাঁহেৰেও ৰাজী, মাঁহেৰেও ৰাজী যিকোনো কথাতে সন্তুষ্ট হোৱা। হুলেৰেহে হুল কাঢ়িব পাৰি কাৰোবাক পৰাস্ত্ৰ কৰিব হ'লে তাৰ সমানেই শক্তি থাকিব লাগে। অৰ্কুটত হোৱা কথা-বতৰাৰ পৰিণতি হৈছে এই পৃষ্ঠাটো| অসমীয়া ফকৰা যোজনাৰ ওপৰত নিশ্চয় বহুত গৱেষণা হৈছে। গতিকে সেইবোৰৰ পৰা নিশ্চয় যথেষ্ট সমল পোৱা যাব। ইণ্টাৰনেটত ফকৰা যোজনাৰ বিষয়ে খুব বেছি সমল নাই, সেয়েহে ৰেফাৰেন্স দিয়া সহজ নহয়| যি কেইটা ৱেব-চাইটত ফকৰা যোজনা আছে, বেছিভাগতে খুব কম সংখ্যক ফকৰা যোজনা আছে| বেচিভাগ ফকৰা যোজনা আৰু জটুৱা ঠাচ সমূহ মুখে মুখে প্ৰচলিত, সেয়েহে যাৰ যিমান মনত আছে সহযোগ কৰিলে ডিজিতেল আৰ্কাইভ এটা কৰিব পৰা যাব| অৰ্কুটৰ অসম আমাৰ মাতৃভূমি Axom নামৰ কমিউনিতিটোত কেইবাজনো সদস্যই বহুদিন ধৰি সহযোগিতা কৰি ফকৰা যোজনা আৰু জটুৱা ঠাচৰ সংগ্ৰহ এটা নিৰ্মাণ কৰিছে, সেই সংগ্ৰহ টোকে ঠিক-ঠাক কৰি অসমীয়াত টাইপ কৰি ইয়াত আপলোড কৰা হৈছে| ইয়াত যিমান ফকৰা দিয়া হৈছে, আন কোনো ৱেব-চাইটত সিমান ফকৰা নাই। ঠিক। কালি মোক আৰু এজনে কথাটো ক'লে। মই প্ৰবন্ধটো শুধৰালোঁ। তলত কিছুমান ফকৰা যোজনাৰ শুধৰণীৰ অনুৰোধ জনালোঁ। বিবেচনা কৰি চাব। আপুনাৰ নাক কাটি সতিনীৰ যাত্ৰা ভংগ কৰিলো। আপোনাৰ নাক কাটি সতিনীৰ যাত্ৰা ভংগ নিজৰ অনিষ্ট কৰি হলেও শত্ৰুৰ অনিষ্ট কৰা অৰ্থত ব্যংগ কৰি এই যোজনা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সাধাৰণতে এগৰাকী সতিনীয়ে অন্য সতিনীক ভাল নাপায় আৰু শত্ৰুতা আচৰণ কৰে বুলি ভবা হয়। কেতিয়াবা এনে আচৰণ এনে পৰ্যায়লৈ যাব পাৰে (হাস্যাৰ্থত) যে এগৰাকীয়ে আনগৰাকীক ক'ৰবালৈ ওলাই যোৱাত বা কোনো কামৰ আৰম্ভণিত বাধা দিবলৈ নিজৰ নাকটো কাটি লৈ তেওঁৰ আগত দেখা দিব পাৰে যাতে "বিকৃত দৃশ্য দেখিলোঁ" বুলি তেওঁৰ উৎসাহত যতি পৰে। কেতিয়াবা শত্ৰুতা এনে অবিবেচনাপূৰ্ণ পৰ্যায়লৈ গতি কৰে যে এজনে কেৱল শত্ৰুৰ অনিষ্ট কৰাৰ খাতিৰতে এনে আচৰণ কৰিবলৈ পাচ নোহোঁহকে। হিতাহিত জ্ঞানশুণ্য হৈ কৰা এনে আচৰণে ব্যক্তি বা সমাজৰ অনিষ্ট কৰে। সেয়ে এনে নকৰিবৰ কাৰণে এই যোজনাৰ জৰিয়তে ব্যংগ আৰোপ কৰি এনে অবিবেচক কাৰ্য্যৰপৰা মানুহক দুৰত ৰাখিবলৈ প্ৰয়াস কৰা হৈছে। বেছিভাগ যোজনাৰ ভাঙনী আৰু উন্নত কৰাৰ থল আছে, আনকি ফকৰাবোৰৰ বানান আৰু বাক্য গাঠনীতো মাজে মাজে ভুল আছে। সেয়েহে যতে শুধৰণি কৰিব পাৰি বুলি ভাবে বিনা দ্বিধাই শুধৰণি কৰিব। অসম্পূৰ্ণ বুলি লিখা শাৰীটো আজি উঠাই দিলোঁ দেই! লেখাটো ভাল হৈছে। ৰাজু আৰু অঞ্জল দত্ত, ধন্যবাদ। কিন্তু শেষত আমি এই বিষয়ে এখন ৱিকিবুক-ই আৰম্ভ কৰিব লাগিবগৈ নেকি! অৰ্কুটত মই এতিয়াও দৈনিক ৩-৪টা নতুন ফকৰা পাই আছো, আৰু সেইমতে ইয়াত আপলোড কৰি আছো। ৱিকিবুকৰ কথা নাজানো, কিন্তু আমি Assamese Wikiquote Project এটা আৰম্ভ কৰিব পাৰো। এই বিষয়ে আপোনালোকৰ মতামত জনাব। ওনে লস্ত্ ওনে ফোৰৃ থে দয্ তলত জনপ্ৰিয় জতুৱা ঠাঁচৰ সংগ্ৰহ এটা দিয়া হৈছে। * অৱস্থা চাই ব্যৱস্থা চাই চিতি উপায় কৰা। * অকঁৰা মৈত উঠা মিছাতে কোনো কামত ধৰি এৰিব নোখোজা। * অলপ ধতুৱা সাহ নথকা, ভয়াতুৰ। * আঁঠু কাঢ় আঁঠুৰে বুল। * আঁঠু ল মাটিত আঁঠু লগাই সেৱা কৰ। * আভুৱা ভৰা মিচা কথা কৈ দায় সৰা। * আকাশত চাং পতা অস্বাভাৱিক কল্পনা কৰা। * আলাসৰ লাড়ু অতি মৰমৰ। * এপাচি শাকত এটা জালুক বেচি প্ৰয়োজনত কম যোগান। * ওপৰ চকুৱা অসাৱধান বা বেহিচাপী লোক। * কপাল ফুলা সৌভাগ্যই লগ দিয়া। * কপাল ধো আশা এৰা। * কপালৰ ঘাম মাটিত পেলা কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰা। * কঁকাল পৰ বুঢ়া হোৱা। * কাণ দি মনোযোগ দিয়া। * কাণ চুই থ আগলৈ মনত ৰাখ। * কাণ চোৱাই থ মনত ৰাখিবলৈ কোনো কথা জনাই থ। * কাণত ধৰি ক শপত খাই ক। * কাণ বাগৰা লোকৰ মুখে শুনা। * কুকুৰে মৈ টনা বিপদত কষ্ট কৰা। * খুজি কিল খোৱা অপ্ৰয়োজনীয় কথাত লাগি অপমানিত হোৱা। * গা এৰা দিয়া সম্পৰ্ক এৰা। * গাই বাই চোৱা চেষ্টা কৰি চোৱা। * গা ধৰা শকত হোৱা। * ঘৰ গোনা নিজ ঘৰ এৰি আঁতৰলৈ কোনো কামতে যাব। নোখোজা। * ঘৰিয়ালৰ চকুপানী মিছাতে চকুপানী টুকি দুখৰ অভিনয়। কৰা। * চকু চৰহা আনৰ ভাল দেখিব নোৱাৰা। * চকুত লগা ধুনীয়া হোৱা। * চকুৰ কুটা দাতৰ শাল ঘোৰ শত্ৰু। * চুক ভেকুলী একো নজনা। * ডলাৰ বগৰী ঘটনাই ঠাই সলোৱা। * তলে পুতল ভিতৰি ভিতৰি অনিষ্ট কৰা। * দাঁতে ওঁঠে নলগা সমূলি কাজিয়া নলগা * দেশ চাইহে ভেশ পৰিস্থিতিৰ লগত মিলিব পৰা। * ধোঁৱাচাঙত তোল সৰ্বশান্ত কৰা, সকলো শেষ কৰা। * নপতা ফুকন নিজে নিজকে ডাঙৰ বুলি ভৱা মানুহ। * নাদৰ/কুঁৱাৰ ভেকুলী ঘৰত সোমাই থকা। * পৰ্বতত কাছ কণী বিচৰা অবাস্তৱ চিন্তা কৰা। * পাবত গজা মূল নোহোৱা। * পানীৰ তলৰ কাঁইট নেদেখা শত্ৰু। * পানীত হাঁহ নচৰা হোৱা আলাই-আথানি হোৱা, বৰ বিপদ হোৱা। * পানী মিঠৈ মনে সজা। * পাভ লুটি মৰা বাগৰ সলোৱা। * পেট চলা বেছিকৈ শৌচ কৰা। * পেটতে হাত ভৰি লুকা বৰ ভয় কৰা। * পেটে ভাতে খা জমা নকৰাকৈ কোনো মতে খাই থকা। * পানীত পৰা অথলে যোৱা। * বাট চা অপেক্ষা কৰা। * বিনা মেঘে বজ্ৰপাত আগজাননী নোপোৱাকৈ অহা বিপদ। * ভাত মোকলা জীৱিকাৰ উপায় উলিয়াই লোৱা। * ভাত ঘৰ বন্ধু/অতি আপোন মানুহৰ ঘৰ। * মন কৰ ইচ্ছা কৰ,মনোযোগ দে। * মাটিৰ মানুহ অতি সহজ-সৰল মানুহ। * মূৰ খা মৃত্যুৰ কাৰণ হ। * মূৰ ঘমা বৰকৈ চিন্তা কৰা। * মূৰ পোলোকা মাৰ/দে গা এৰা দে। * মূৰে ভৰি কঢ়া অতপালি কৰা, বিপৰীতে কাম কৰা। * মূৰে কপালে হাত দিয়া বিমোৰত পৰা, বৰ দুখ পোৱা। * হাত উজান দিয়া কামত সহায় কৰা। * হাত লৰ চোৰ স্বভাৱৰ। * হাত সাৱটি থকা কাম নকৰাকৈ থকা। * হাতে-ভৰিয়ে ধৰা কাবৌ কৰা। * হাতৰ মুঠিত ৰাখা অধীনত ৰাখা। * শেনৰ এজাত দুভজীয়া কথা। * শেন চকুৱা তীক্ষ্ণ দৃষ্টিৰ। * শূন্যত গদা ঘূৰোৱা জানি-বুজি কৰা ব্যৰ্থ প্ৰচেষ্টা। * সাত ঘাটৰ চেঙেলী অতি টেঙৰ। * সাত ঘাটৰ চেঙেলী বৰ টেঙৰ। * সাহেই সিদ্ধি সাহসেই সিদ্ধি। অনুগ্ৰহ কৰি এই সংগ্ৰহটো বঢ়াওক এইখন তালিকা ভাৰতবৰ্ষ]]ৰ অন্তৰ্ভুক্ত ৰাজ্য অসম]]ৰ প্ৰাক্তন আৰু বৰ্তমান কাৰ্যৰত মুখ্যমন্ত্ৰীসকলৰ কাৰ্যকালৰ আৰম্ভণি, কাৰ্যকাল সমাপ্তি, দলভিত্তিত প্ৰস্তুত কৰি তৈয়াৰ কৰা হৈছে। | caption1 গোপীনাথ বৰদলৈ অসমৰ প্ৰথম মুখ্যমন্ত্ৰী | caption2 চৈয়দা আনোৱাৰা টাইমূৰ অসমৰ প্ৰথম আৰু একমাত্ৰ মহিলা মুখ্যমন্ত্ৰী | caption3 তৰুণ গগৈ অসমৰ ত্ৰয়োদশ মুখ্যমন্ত্ৰী আৰু সৰ্বাধিক সময়ৰ বাবে কাৰ্য্যনিৰ্বাহ কৰা মুখ্যমন্ত্ৰী | caption4 সৰ্বানন্দ সোণোৱাল ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিৰ অসমৰ প্ৰথম মুখ্যমন্ত্ৰী কম্পিউটাৰ বুট কৰাৰ সময়ত প্ৰথমতে হাৰ্ড ডিস্ক অৰ পৰা কাৰ্ণেল চফ্টৱেৰটো প্ৰাথমিক মেমৰীত তুলি তাৰ ইনষ্ট্ৰাকচন বোৰ ৰাণ কৰা হয়। ইয়াৰ পাচৰপৰা কম্পিউটাৰৰ বিভিন্ন আনুসংগিক যতনবোৰ -যেনে কী-ব’ৰ্ড ডিচপ্লে প্ৰিন্টাৰ ইত্যাদি, প্ৰাথমিক মেমৰী, হাৰ্ড ডিস্ক চিডি-ৰ’ম বিভিন্ন সংসাধনবোৰ, প্ৰয়োজনীয় চফ্টৱেৰ প্ৰচেচবোৰ, নেটৱৰ্ক ইত্যাদি কাৰ্ণেলে পৰিচালনা কৰা আৰম্ভ কৰে। কাৰ্ণেলৰ মধ্যস্থতাতহে অন্যান্য এপ্লিকেচন চফ্টৱেৰে এইবোৰ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। কাৰ্ণেলেই চিষ্টেম চিকিউৰিটী, অথেন্টিকেশ্যন আৰু একচেচ কন্ট্ৰলৰ বাবে দায়বদ্ধ। কম্পিউটাৰৰ বিভিন্ন সংশোধনবোৰ ভোক্তাৰ প্ৰয়োজন আৰু অধিকাৰ অনুযায়ী কাৰ্ণেলেই পৰিচালনা আৰু পৰিবেশন কৰে। কোনো কোনো সাধন – বিশেষকৈ প্ৰিন্টাৰ, নেটৱৰ্ক কাৰ্ড, ডিচপ্লে' আদি পাৰিপাৰ্শ্বিক যতনবোৰ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ কাৰ্ণেলক ডিভাইচ ড্ৰাইভাৰ চফ্টৱেৰৰ প্ৰয়োজন হয়। | source model বিনামূলীয়া আৰু মুকলি উৎস চফ্টৱেৰ | marketing target ব্যক্তিগত কম্পিউটাৰ, এম্বেডেদ সঁজুলিবোৰ, ভ্ৰাম্যমাণ সঁজুলিবোৰ, চাৰ্ভাৰ লীনাক্স বা লাইনাক্স এবিধ অপাৰেটিং চিষ্টেম ইয়াত লীনাক্স নামৰ কাৰ্ণেল আৰু তদুপযোগী অন্যান্য প্ৰগ্ৰেম ব্যৱহাৰ কৰা বাবে ইয়াৰ নাম লীনাক্স ৰখা হৈছে। [[প'জিক্স POSIX) নামেৰে এলানী সৰ্বজনমান্য নিৰ্দেশনা অনুসিৰ SYSV আৰু BSDনামৰ দুইধৰণৰ ধাৰাত লীনাক্স অপাৰেটিং চিষ্টেম তৈয়াৰ কৰা হৈছে। সাধাৰণভাবে ইয়াক ইউনিক্স UNIX) নামৰ এবিধ বহুপ্ৰচলিত অপাৰেটিং চিষ্টেমৰ নিচিনা বুলি কব পৰা যায়। অপাৰেটিং চিষ্টেমৰ নাম লীনাক্স হলেও প্ৰকৃততে ইয়াৰ কাৰ্ণেল অৰ্থাৎ চফ্টৱেৰৰ যি অংশই কম্পিউটাৰটো মুলত: পৰিচালনা কৰে তাৰ নামহে লীনাক্স। এই কাৰ্ণেলৰ মূল স্ৰষ্টা লাইনাচ টৰ্ভেল্ডচ অৰ নাম অনুসৰি ইয়াৰ নাম লীনাক্স ৰখা হৈছে। ইয়াৰ চ'ৰ্ছ ক'ড সৰ্বজনীন – অৰ্থাৎ বিনামূল্যে উপলব্ধ আৰু সত্তাধিকাৰ মুক্ত। এনেধৰণে সত্ত্বসংৰক্ষণ বাহাল ৰাখিবৰ বাবে ইয়াক জি এন ইউ সৰ্বজনীন লাইচেন্সৰ অধীনত বিতৰণ কৰা হয়। এই কাৰ্ণেল আৰু ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰি চলাব পৰা অন্যান্য প্ৰগৰেম সন্নিবিষ্ট কৰি এক পূৰ্ণাংগ ব্যৱহাৰযোগ্য অপাৰেটিং চিষ্টেমৰূয়পে বিতৰণ কৰা হয় কাৰণে জনপ্ৰিয়ভাৱে অপাৰেটিং চিষ্টেমটোক লীনাক্স বোলা হয়। সাধাৰণতে ওপৰোক্ত সন্নিবিষ্ট প্ৰগ্ৰেমবিলাকো জি এন ইউ লাইচেন্সযুক্ত হয়। ফলস্বৰূপে পৰিবহণ আৰু বিতৰণৰ বাবে হোৱা খৰচ বাদ দিলে লীনাক্স অন্য যিকোনো ব্যাৱসায়ীক ভাৱে তৈয়াৰ কৰা অপাৰেটিং চিষ্টেম যেনে মাইক্ৰচফ্ট উইণ্ড'জ এক্স পি এপল মেক অ' এচ আদিৰ লগত ফেৰ মাৰিব পৰা অথচ বিনামূলীয়াকৈ পোৱা যায়। লীনাক্স কাৰ্ণেল লাইনাচ টৰ্ভেল্ডচ-এ ১৯৯১ চনত লিখা আৰম্ভ কৰে। ইয়াৰ কাৰণে ১৯৮৩-ত ৰিচাৰ্ড ষ্টলমেনৰ উদ্যমত প্ৰতিস্থিত ফ্ৰী চফটৱেৰ ফাউণ্ডেশ্যন (FSF) নামে অব্যৱসায়িক সংস্থাৰ সৌজন্যত প্ৰাপ্ত জি এন ইউ (GNU) লাইচেন্সযুক্ত চফ্টৱেৰ লাইব্ৰেৰী আৰু প্ৰগ্ৰেমিঙৰ সাধনসমূহ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সেয়ে লীনাক্সক কেতিয়াবা-কেতিয়াবা জি-এন-ইউ/লীনাক্স বুলিও উল্লেখ কৰা দেখা যায়। লীনাক্স কাৰ্ণেল আৰু বিভিন্ন প্ৰগ্ৰেম সহকাৰে বিভিন্ন সংকলনৰূপে বিভিন্ন ব্যৱসায়িক বা দাতব্য গোটে উপভোক্তাৰ ব্যৱহাৰৰ কাৰণে লীনাক্স প্ৰস্তুত কেৰ। বিভিন্ন মাধ্যম যেনে ইণ্টাৰনেট, চি ডি/ডিভিডি, ইউ এচ বি ড্ৰাইভ ইত্যাদি ব্যৱহাৰ কৰি এই সংকলনবোৰ যোগান ধৰা হয়। এই বিভিন্ন সংকলনবোৰ সাধাৰণ দৈনন্দিন কামত যেনে ৱৰ্ড প্ৰচেচিং, স্প্ৰেডচিট, খেলা আদিত ব্যৱহাৰৰ উপৰিও িবিভন্ন বিশেষ ব্যৱহাৰ যেনে ৰাউটিং, শিক্ষামূলক ব্যৱহাৰ ইমেইল ৱেব আদি বিভিন্ন ইণ্টাৰনেট চাৰ্ভাৰ প্ৰগ্ৰেমৰ উপযোগী হোৱাকৈও প্ৰস্তুত কৰা হয়। আৰ্থিক লাভৰ বাবে উপভোক্তাৰ প্ৰয়োজন অনুসৰী কোনো কোনো সংগঠনে ব্যাৱসায়ীক সেৱা আৰু দিহা-পৰামৰ্শও আগবঢ়ায়। নিম্নলিখিত তালিকাত এনে কিছুমান ভাষ্য আৰু সেইবোৰৰ বিষয়ে কিছু তথ্য দিয়া হ'ল। এনেধৰণৰ ডিষ্ট্ৰীবিউশ্যনসমূহ সাধাৰণতে ইণ্টাৰনেটৰ জৰিয়তে মিভিন্ন স্বেচ্ছাসেৱক ব্যক্তি, গোট বা কোম্পানীয়ে যুটীয়াভাৱে প্ৰস্তুত কৰা। জী এন ইউ বা তেনেজাতী্য লাইচেন্সৰ অধীনত ব্যৱহাৰ আৰু বিতৰণৰ বিশেষ বাধ্যবাধকতা নথকাকৈ এইবোৰ বিতৰণ কৰা হয়। তলত কিছুমান এনে ডিষ্ট্ৰীবিউশ্যন কিছুমানৰ বৰ্ণনা দিয়া হ'ল। আৰ্কলীনাক্স Archlinux এই সংকলনত লীনাক্সক যথাসম্ভৱ সৰল কৰি ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰা হৈছে। চেণ্টঅ'এচ CentOS ৰেডহেট সংকলনৰ অনুকৰণ কৰি এই সংকলন তৈয়াৰ কৰা হৈছে। এক স্বেচ্ছাসেৱক গোটে জনপ্ৰিয় ৰেডহেটৰ দৰে অথচ বিনামূলীয়া এই লীনাক্স-অৰ চোৱাচিতা কৰে। ডেবীয়ান Debian ই “বিনামূলীয়া চফ্টৱেৰ নীতি”-ৰ সমৰ্থক স্বেচ্ছাসেৱক গোটৰ দ্বাৰা সৃষ্টি আৰু চোৱাচিতা কৰা লীনাক্সৰ এক জনপ্ৰীয় সংকলন। ফেড'ৰা Fedora ৰেডহেট সংকলনৰ ৰাজহুৱা ৰূপ (বিনামূল্য উপলব্ধ) জেণ্টু/গেণ্টু Gentoo পাকৈত উপভোক্তাৰ কাৰণে। ইয়াৰ চফ্টৱেৰ উন্নীতকৰণৰ কাৰণে স্বয়ংক্ৰিয় ভাবে চ'ৰ্ছ ক'ড ডাউনল'ড আৰু কম্পাইল কৰি কম্পিউটাৰ চিষ্টেমটোত শেহতীয়া পৰিবৰ্তনবোৰ যোগ দিয়াৰ ব্যৱস্থা আছে। নপিক্স লাইভ চি-ডি Knoppix Live CD ইয়াক চি-ডি-ৰ পৰা কম্পিউটাৰ বুট কৰি কাম কৰিব পৰা যায়। ফলত লীনাক্স ইনষ্টল নকৰা কম্পিউটাৰতো লীনাক্স-অত কাম কৰিব পৰা যায়। মেনড্ৰীভা Mandriva ৰেডহেটৰেই মূল ব্যৱহাৰ কৰি সৃষ্ট এই সংকলণটো ফ্ৰান্স আৰু ব্ৰাজিলত অত্যন্ত জনপ্ৰিয়। মণ্টাভিষ্টা চফ্টৱেৰ MontaVista Software লাইনাক্সৰ এক “লীনাক্স এম্বেডেড ডিভাইচ”-ত ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা সংকলণ ৰেডহেট/ৰেডহেট এণ্টাৰপ্ৰাইজ লীনাক্স Red Hat একে নামৰ কম্পেনীৰদ্বাৰা সৃষ্টি আৰু বিক্ৰয় কৰা জনপ্ৰিয় ব্যৱসায়িক সংকলণ। শ্লেকওৱেৰ Slackware লীনাক্সৰ প্ৰথমৰ ফালৰ এক অন্যতম জনপ্ৰিয় সংকলণ। ইউবাণ্টু Ubuntu) আৰু এডুবাণ্টু ডেবিয়ানৰ পৰিবৰ্তিত ৰূপ। এডুবাণ্টু-ক বিশেষভাবে শৈক্ষিক কাৰ্যত ব্যৱহাৰৰ কাৰণে তৈয়াৰ কৰা হৈছে। সাধাৰণেত এই সংকলনবোৰ নিজৰ নিজৰ ৱেব চাইটৰ পৰা ডাউনল'ড কৰিব পৰাকৈ বিতৰণ কৰা হয়। ব্যৱসায়িক সংকলনবিলাকত উপভোক্তাৰ সুবিধাৰ কাৰণে সাধাৰণতে কোনো কোনো অতিৰিক্ত চফ্টৱেৰ যোগ-বিয়োগ কৰি বিশিষ্ট গ্ৰাহক গোটৰ উপযোগী কৰি (customize) বিক্ৰি কৰা হয় মূল্যৰ বিনিময়ত এনে লীনাক্স সংকলনৰ লগত সাধাৰণতে ব্যৱসায়িক সেৱা আৰু দিহা-পৰামৰ্ষও পোৱা যায়। এইবোৰ ইউ এচ বি ড্ৰাইভ বা চিডীৰমৰ পৰা পোনেই বুট কৰি ব্যৱহাৰ কৰিব পৰাকৈ বনোৱা হয়। যেনে ন'পিক্স লাইভ ছিডি। লীনাক্সৰ বাবে উপলব্ধ বিভিন্ন চফ্টৱেৰ এটা লীনাক্স সংকলনত সন্নিহিত চফ্টৱেৰ সমূহক নিম্নলিখিত ভাগত শ্ৰেণীবদ্ধ কৰিব পৰা যায়: * কাৰ্ণেল আৰু ডিভাইচ ড্ৰাইভাৰ * চফ্টৱেৰ লাইব্ৰেৰী আৰু বিভিন্ন চিষ্টেম চফ্টৱেৰ লীনাক্স কাৰ্নেল মন'লিথিক। কম্পিউটাৰ বুট কৰাৰ সময়ত প্ৰথমেত হাৰ্ড-ডিস্ক-অৰ পৰা কাৰ্নেল চফ্টৱেৰটো প্ৰাথমিক মেমৰীত তুলি তাৰ ইনষ্ট্ৰাকচন বোৰ ৰাণ কৰা হয়। কোনো কোনো সাধন – বিশেষকৈ প্ৰিণ্টাৰ, নেটৱৰ্ক কাৰ্ড, ডিচপ্লে আদি পাৰিপাৰ্শ্বিক যতনবোৰ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ কাৰ্নেলক ডিভাইচ ড্ৰাইভাৰ চফ্টৱেৰৰ প্ৰয়োজন হয়। এইবোৰ সাধাৰণতে ডিভাইচবোৰ তৈয়াৰ কৰা কোম্পানীবোৰেই যোগান ধৰে। বুটিঙৰ সময়তে কাৰ্ণেলে কম্পিউটাৰৰ হাৰ্ডৱেৰ ডিভাইচবোৰ বা অন্যান্য সংসাধনবোৰৰ অনুসন্ধান কৰি উপযুক্ত ড্ৰাইভাৰবোৰ ল'ড কৰে। ল'ড কৰাৰ দুইধৰণৰ উপায় আছে ড্ৰাইভাৰ বোৰ কাৰ্ণেলৰ লগতে কম্পাইল কৰি কাৰ্ণেলৰ লগতে যোগ কৰি,অথবা মডিউল হিচাবে কাৰ্ণেলৰ লগত প্ৰয়োজন অনুসৰী বাহিৰৰ পৰা ল'ড কৰা। প্ৰথম উপায়টো সাধাৰণতে য'ত সৰু বা তড়িৎ প্ৰতিক্ৰিয়াযুক্ত কাৰ্ণেল-অৰ প্ৰয়োজন, তেনে ক্ষেত্ৰত যেনে ঔদ্যোগিক যন্ত্ৰৰ পৰিচালনা আদিৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অন্যথা বেছিভাগ ক্ষেত্ৰতে দ্বিতীয় উপায় ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এনে কৰিলে ভোক্তাই বুটিঙৰ সময়ত ড্ৰাইভাৰবোৰ ল'ড নকৰি প্ৰয়োজন অনুসৰী ল'ড বা আনল'ড কৰে। এইশ্ৰেণীৰ চফ্টৱেৰ ভোক্তাই প্ৰত্যক্ষভাবে ব্যৱ্হাৰ নকৰিলেও সাধাৰণতে যিকোনো প্ৰগ্ৰেম ৰাণ কৰিবলৈ প্ৰয়োজন হয়। লীনাক্স-অত মুখ্যত: জি এন ইউ-ৰ দ্বাৰা প্ৰযোজিত চফ্টৱেৰ লাইব্ৰেৰী জিলীবচী ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াৰ বাহিৰেও অন্যান্য এপ্লীকেশ্যন চফ্টৱেৰৰ লগতো প্ৰয়োজনীয় লাইব্ৰেৰী যোগান ধৰা হয়। অনেক সংকলনৰ লগত প্ৰায়ে বিভিন্ন কম্পাইলাৰ পেকেজ (চী, ফৰট্ৰান ইত্যাদি পাৰ্ল, পাইথন আদি প্ৰগ্ৰেমিঙৰ সঁজুলি চফ্টৱেৰ-ও (সাধাৰণতে জি এন ইউ লাইচেন্স যুক্ত) বিতৰণ কৰা হয়। সাধাৰণতে লীনাক্স-অত শ্বেয়াৰ্ড অবজেক্ট লাইব্ৰেৰী ব্যৱহাৰ (উইণ্ড'জ-অৰ ডি এল এল লাইব্ৰেৰীৰ সমকক্ষ) কৰা হয় যদিও কোনো কোনো ক্ষেত্ৰত ষ্টেটিক লাইব্ৰেৰীও ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এইশ্ৰেণী চফ্টৱেৰৰ সহায়ত লীনাক্স-অৰ ভোক্তাই নিজৰ প্ৰয়োজনীয় কাম কৰে। লীনাক্স-অত ব্যৱহাৰোপযোগী অনেক বিনামূলীয়া, শ্বেয়াৰৱেৰ বা জি-এন-ইউ বা তৎসম লাইচেন্সযুক্ত অনেক চফ্টৱেৰ ইণ্টাৰনেটট উপলব্ধ। তলত এনে কিছুমান চফ্টৱেৰৰ নাম আৰু থুলমুল বৰ্ণনা দিয়া হ'ল। * এক্স-ফ্ৰী-এইট-চিক্স (Xfree86 গ্ৰাফিকেল ইউজাৰ ইণ্টাৰফেচ বা জী-ইউ-আই (GUI লীনাক্স-অৰ গ্ৰাফিকচ-ৰ পৰিৱেশক চফ্টৱেৰ। * জী-ন'ম, কে-ডি-ই (Gnome, KDE লীনাক্স-অৰ দুইপ্ৰকাৰ জনপ্ৰীয় উইণ্ড' মেনেজাৰ – যি লীনাক্স-অৰ গ্ৰাফিকেল ডেস্কটপ পৰিবেশৰ সৃষ্টি কৰে। ই উইণ্ড'জৰ ডেস্কটপৰ দৰেই লীনাক্সতো সাধাৰণ ভোক্তাৰ কাৰণে সহজতে শিকিব আৰু কাম কৰিব পৰা পৰিবেশৰ সৃষ্টি কৰে। * জী-এন-ইউ চী/চী GNU C/C আৰু অন্যান্য প্ৰগ্ৰেমিঙৰ সাধনসমূহ: এইলানী চফ্টৱেৰৰ সহায়ত একে নামৰ প্ৰগ্ৰেমিং লেংগুৱেজত প্ৰগ্ৰেম তৈয়াৰ কৰিব পৰা হয়। ==লীনাক্সৰ বিভিন্ন ডেস্কটপ এন্‌ভাইৰণ্‌মেণ্ট সমূহ== ==লীনাক্স বনাম মাইক্ৰচফ্‌ট উইণ্ড'জ বিতৰ্ক== মই ৱিকিৰৃ বাবে কিদৰে সহযোগিতা ক্ৰিব পাৰো আচলতে ৱিকিপিডিয়াৰ ব্যৱস্থাপকে এজন থলুৱা ব্যক্তিক সকলো সম্পাদনা কৰাৰ দায়িত্ব দিয়া উচিত৷ নহ'লে ইয়াক সৰ্বাঙ্গসুন্দৰ কৰি তোলাত অসুবিধা আছে৷ মই আগতেও অনেক ব্যৱস্থাপকলে লিখিছোঁ কিন্তু কোনো উত্তৰ নাহে৷ এনেকে হ'লে কিছু অসুবিধা আছে৷ আচলতে কোনেনো মূল কামটো পৰিচালনা কৰি আছে তাক নাজানো৷ তাত দায়িত্ব কাৰ হাতত আছে নাজানো৷ এই বিষয়ে কোনোবাই জানে যদি তেওলৈ লিখক আৰু সম্পাদনাৰ দায়িত্ব থলুৱা ব্যক্তিসকলক অৰ্পণ কৰক৷ বহুটো লেখাত শব্দবোৰৰ পৰা মাত্ৰাবোৰ আঁতৰি অহা দেখা পোৱা গৈছে৷ মই আগতে লেখা বা সম্পাদনা কৰাসমূহটো মাত্ৰাসমূহ আঁতৰি আহিছে৷ ইয়াক মেনুৱেলি ঠিক কৰিব লাগিবনেকি? নে কিবা কাৰিকৰী বিজুটিৰ বাবে এনে হৈছে৷ মই উইণ্ড' ভিচটা ব্যৱহাৰ কৰোঁ৷ আপোনাৰ ছিষ্টেমত সঠিক দেখা পোৱা গৈছেনেকি? সাঁথৰ মানুহৰ দৈনন্দিন অভিজ্ঞতালব্ধ জ্ঞানৰ পৰা সৃষ্ট এক সাহিত্য৷ আন আন সাহিত্যৰ দৰে সাঁথৰৰো কিছুমান বৈশিষ্ট লক্ষ্য কৰা যায়৷ (১) সাঁথৰত ৰূপক বা প্ৰতীকৰ মাজত বৈপৰীত্য বা বিৰোধ থাকে৷ (২) সাঁথৰত প্ৰতীক বা ৰূপক অসম্পূৰ্ণ৷ (৩) বৰ্ণনাৰ আধিক্যৰ জৰিয়তে পৰিস্ফুট বিৰোধ আৰু (৪) মিথ্যা ৰূপক বা প্ৰতীকৰ জৰিয়তে পৰিস্ফুট বিৰোধ৷ | name ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া | image ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া.jpg | occupation ঔপন্যাসিক, গল্পকাৰ, সম্পাদক, নাট্যকাৰ, চিত্ৰ-নিৰ্মাতা, ৰিডাৰ | pseudonym প্ৰহৰী, সত্যপ্ৰিয় পাঠক, সঞ্জয় আদি | children সংগীতা আৰু ৰশ্মি (জীয়েক) ইয়াৰ উপৰি তেখেতে ৰেডিঅ' নাট, একাঙ্কিকা নাটক, ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ বাবে নাটক ৰচনা কৰিছিল। তেখেতে আঠখন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰও পৰিচালনা কৰিছিল। ইয়াৰে সাতখন বোলছবিৰ কাৰণে তেখেতে ভাৰত চৰকাৰৰ ৰজত কমল বঁটা লাভ কৰিছিল। তদুপৰি তেখেতে ১৯৭৬ চনত সাহিত্য অকাডেমি বঁ‌টা আৰু ১৯৯০ চনত 'অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা'ৰ লগতে পদ্মশ্ৰী সন্মানো লাভ কৰিছিল। ড॰ ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়াই তেখেতৰ একাধিক সাহিত্যিক ৰচনা লিখোঁতে ছদ্মনাম ব্যৱহাৰ কৰিছিল। বিশেষকৈ হাস্য-ব্যংগমিশ্ৰিত ৰচনাসমূহ তেখেতে ছদ্মনামেৰে লিখিছিল। সেই ৰচনাসমূহ ‘প্ৰান্তিক’ আৰু সাপ্তাহিক কাকত ‘বুধবাৰ’ৰ বিভিন্ন সংখ্যাত প্ৰকাশিত হৈছিল। তেখেতৰ দ্বাৰা সৰ্বাধিক ব্যৱহৃত ছদ্মনামটি আছিল সত্যপ্ৰিয় পাঠক''। উক্ত ছদ্মনামেৰে লিখা আটাইকেইটা লেখা প্ৰান্তিকৰ পাততে প্ৰকাশ হৈছিল। *সংসাৰ-বিজ্ঞানঃগৱেষণা আৰু প্ৰথম খণ্ডৰ ফলাফল, সত্যপ্ৰিয় পাঠকৰ পাছত তেওঁ‌ বেছিকৈ সদানন্দ পাঠক ছদ্মনাম ব্যৱহাৰ কৰিছিল। এইটো ছদ্ননামেৰে তেওঁ সৰ্বমুঠ ছটা লেখা লিখিছিল। লেখাকেইটা হৈছে ১) সোণালী এণ্টাৰপ্ৰাইজ ২) বিগ ক্ল’জ আপ ৩) বেলি ডুবাৰ সময় ৪) পৰম প্ৰিয় বন্ধুবৰ ৫) বিশ্বাসঘাতক বান্দৰ, আৰু (৬) ভিতৰবিলাক। এইকেইটা লেখা প্ৰকাশ পাইছিল ‘বুধবাৰ’ত। সত্যপ্ৰিয় আৰু সদানন্দ পাঠকৰ উপৰিও ৰচনা লিখিবলৈ তেওঁ আন বহুকেইটা ছদ্মনামৰ সহায় লৈছিল। সেইসমূহ ৰচনা প্ৰান্তিকৰ পৃষ্ঠাতে ভিন্ ভিন্ সময়ত প্ৰকাশিত হৈছিল। লেখাবোৰৰ শিৰোনাম আৰু তেওঁ ব্যৱহাৰ কৰা ছদ্মনাম তলত উল্লেখ কৰা হ'ল- বিদেশৰ পটভূমিত লিখা কেইটামান গল্প ড॰ শইকীয়াই ছদ্মনামত লিখিছিল। তিনিটা গল্প লিখিছিল সঞ্জয় ছদ্মনামেৰে। বাকীকেইটা নিজৰ নামত লিখিছিল। এই সন্দৰ্ভত তেখেতে কৈছিল যে মোৰ চুটি গল্প লেখাৰ যিটো ধৰণ, তাৰ পৰা অলপ বেলেগ হ'ব বাবেই সেইকেইটা মোৰ নিজৰ নামত লেখিবলৈ মন কৰা নাছিলোঁ। ref name="গদ্য cite book title=ড॰ ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া-ছয় দশকৰ গদ্য publisher=জ্যোতি প্ৰকাশন author=দত্ত, উৎপল authorlink=উৎপল দত্ত year=২০ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১৭ ref> ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ নিজে সৰু চৰিত্ৰ এটিত অভিনয় কৰা 'বেউলা' ছবিখনৰ সমালোচনা লিখিছিল। সেইটো লিখিছিল সুনীতি ছদ্মনামেৰে। সমালোচনাটি 'আৱাহন'ত প্ৰকাশিত হৈছিল। সাদিনীয়া 'নৱদূত' নামৰ এখন কাকতত তেখেতে 'দৃষ্টিপাত' নামৰ এটা শিতানত লিখিছিল। সেইবোৰ লিখনি তেখেতে''প্ৰহৰী ছদ্মনামত লিখিছিল। চিনেমা বিষয়ক লেখামেলাৰ বাবে তেখেতে চিত্ৰপ্ৰিয় পাঠক ছদ্মনাম ব্যৱহাৰ কৰিছিল। তেখেতৰ আন দুটি ছদ্মনাম আছিল পৰ্যবেক্ষক আৰু সুদৰ্শন''।ড° ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া স্ৰষ্টা আৰু দ্ৰষ্টা,সম্পাদনা, হীৰেন চন্দ্ৰ নাথ, প্ৰাণেশ্বৰ নাথ, ফেব্ৰুৱাৰী, ২০০৫ * ৰামধেনু (১৯৮১-৮২ চন, ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়াৰ প্ৰথম ভ্ৰাম্যমাণ নাটক) * আতংকৰ শেষত ১৯৫২, দশম শ্ৰেণীত থাকোঁতে ৰচনা কৰা; ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়াৰ একমাত্ৰ ডিটেক্টিভ উপন্যাস) * মোৰ শৈশৱ, মোৰ কৈশোৰ তেখেতৰ চুটি গল্প সংকলন কেইখন হ'ল * এই বন্দৰৰ আবেলি (১৯৮৮), প্ৰবন্ধ সংকলন- শেষ পৃষ্ঠা (চাৰিটা খণ্ড)। * তোমালোক ভালে থাকা তোমালোকৰ ভাল হওক ১৯৯৮) * শান্ত-শিষ্ট হৃষ্ট-পুষ্ট মহাদুষ্ট (১৯৯৭) অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ পাতনি ১৯৩৫ চনত জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা]]ৰ জয়মতী কথাছবিৰে হৈছিল। তাৰ পিছৰ প্ৰায় ৪০ বছৰ ধৰি নিৰ্মাণ হোৱা চলচ্চিত্ৰসমূহৰ বেছিখিনিয়েই আছিল তীব্ৰ বাণিজ্যিক ধৰ্মী। (ব্যতিক্ৰম পদুম বৰুৱা]]ৰ গঙাচিলনীৰ পাখি । ভবেন্দ্ৰনাথ শইকীয়াই প্ৰথম বাৰৰ বাবে অসমীয়া অৰ্থবহ চলচ্চিত্ৰৰ শুভাৰম্ভ কৰে। ভবেন্দ্ৰনাথ শইকীয়াৰ কেউখন অসমীয়া ছবিয়েই নিজৰ গল্প আৰু উপন্যাসৰ চিত্ৰৰূপ। তেখেতৰ ছবিত কথাছবি সুলভ ৰূপকৰ পৰিবৰ্তে সাহিত্যৰ উপাদানৰ পয়োভৰ বেছি বুলি সমালোচকে কয়অপূৰ্ব শৰ্মা চলচ্চিত্ৰ সমালোচনা আৰু সন্ধ্যাৰাগ মূল কিতাপঃ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ ছাঁ-পোহৰ, প্ৰথম প্ৰকাশঃ ২০০১, পৰিবেশকঃ অন্বেষা, পৃঃ৬৬-৬৭। সংলাপৰ ওপৰত প্ৰাধান্য দিয়াৰ কাৰণে কিছুমান সমালোচকে তেখেতৰ কথাছবি বৰ বেছি পৰিমাণে সাহিত্যধৰ্মী বুলি অভিযোগ কৰে। ভবেন্দ্ৰনাথ শইকীয়াৰ মতে সাহিত্যধৰ্মীতা তেখেতৰ ছবিৰ বিশেষ উপাদান আৰু কিছুসংখ্যক কথাছবি নিৰ্মাণ কৰিব পাৰিলে সাহিত্যধৰ্মী ছবিৰ এটা ধাৰা তেখেতে সৃষ্টি কৰিব পাৰিলেহেঁতেন বুলি তেখেতে নিজে উল্লেখ কৰি গৈছে।ভিডিঅ The Reel Life of North East | ২ ১৯৮১ অনিৰ্বাণ অসমীয়া ৰজত কমল বঁটা (১৯৮১) ড॰ শইকীয়াৰ কৰ্মৰাজিৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে বিভিন্ন অনুষ্ঠানে বিভিন্ন সময়ত তেখেতক সন্মান যাচি আহিছে। তাৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য কেইটিমান হ’ল: ==ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া সম্পৰ্কীয় ভিন্ন অভিমত== মহেশ্বৰ নেওগ]]ৰ মতে- ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়াৰ সকলোবোৰ গল্পৰ বৰ্ণনা গোট খুৱালে হয়তো আগলৈ এটা যুগৰ এডোখৰ ঠাইৰ সমাজতাত্ত্বিক এখণ্ড অধ্যয়ন ৰূপে বিবেচিত হ’ব পাৰিব। তোষপ্ৰভা কলিতা]]ৰ মতে- অসমীয়া জাতিৰ কাৰণে ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া নিজেই এটা মহামূল্য উপহাৰ। মহেন্দ্ৰ বৰঠাকুৰ]]ৰ মতে- ‘ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া হৈছে অসমত একাংকিকা নাটকৰ ভেটি বান্ধোতাসকলৰ অন্যতম। হীৰেন গোহাঁই]]ৰ মতে-প্ৰান্তিকৰ চিঠি-পত্ৰ লিখা পাঠকসকল এক অৰ্থত ড° শইকীয়াৰ সৃষ্টি- ই কম কৃতিত্ব নহয়। এচাম অসমীয়াক অনুসন্ধিৎসু, উদ্যোগী আৰু আত্মবিশ্বাসী কৰাত তেখেতৰ ভূমিকা অনস্বীকাৰ্য। অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰী]]ৰ মতে- শিশুৰ মনোজগত সম্পৰ্কে আগ্ৰহী, ৰোমাঞ্চকৰ জীৱনী, থ্ৰীলাৰ-ডিটেক্টিভ কাহিনী, সকলো বিষয় লৈ খেলা কৰা ব্যক্তি আছিল সত্যজিত ৰায়ৰ দৰে ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়াও। প্ৰদীপ বৰুৱা]]ই কৈছে এনেদৰে- মই জীৱনত বহুত মেধাৱী লেখক লগ পালো, বহুতো নেতা, পণ্ডিত, সাহিত্যিকক লগ পালো কিন্তু তেওঁলোকৰ মাজত মানুহ খুব কমেইহে বিচাৰি পাইছো। আমি বিখ্যাত হ’ব পাৰো, খ্যাতি, মান, যশস্যা সকলো অৰ্জন কৰিব পাৰো। কিন্তু মানুহ হ’বলৈ শিকাতো বহুত কঠিন কাম। মই ড° ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়াৰ মাজত সেই মানুহজন বিচাৰি পাইছিলো। তেওঁ এজন খ্যাতি, মান, যশস্যাৰে ভাৰাক্ৰান্ত বিখ্যাত ব্যক্তি নহয়- তেওঁ আছিল এজন মাটিৰ ওপৰত থিয় হৈ থকা মানুহ। ধীৰেন্দ্ৰ নাথ চক্ৰৱৰ্তী]]ৰ মতে- ড° শইকীয়াৰ কৃতিত্বপূৰ্ণ জীৱনত এক উজ্জ্বলতম মাইলৰ খুঁটা হ’ল শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ কলাক্ষেত্ৰৰ পৰিকল্পনা আৰু তাৰ ৰূপায়ণৰ ক্ষেত্ৰত আগবেঢ়াৱা বৌদ্ধিক অৱদান। কলাক্ষেত্ৰৰ প্ৰতিজোপা গছ, প্ৰতিবিধ প্ৰাচীন সামগ্ৰী আৰু কৃষ্টিৰ প্ৰতিবিম্বত প্ৰতিফলিত হৈ আছে ড° শইকীয়াৰ কাৰিকৰী পৰশৰ যাদুকৰী আৰু অবিস্মৰণীয় প্ৰভাৱ। {{অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা সাহিত্যিকসকল}} {{পদ্ম বঁটা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি}} [[শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:কমল কুমাৰী ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰনাট্যৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] নসজোৱা পাঠ্য ইয়াত অন্তর্ভুক্ত কৰক উত্তৰ ভাৰতৰ বিভিন্ন ৰাজ্যত হিন্দু সকলৰ মাজত প্ৰচলিত এবিধ্ সৰৃপ পূজা । হিন্দু পৌৰাণীক গ্ৰন্থ মতে মনসা হ'ল সৰৃপৰ দেৱী । সৰৃপদেৱী মনসাৰ মূৰৃত্তি সৰৃপৰ প্ৰতীক্ । প্ৰবাদ আছে, মনসাদেৱী কাশ্যপ্ মুনিৰ কন্যা । সেযেহে কাশ্যপ মুনি]]ৰ নাম উচ্ছাৰণ কৰিলে সাপ আতৰি যায় বুলি এই পূজা পালন কৰা সকলৰ মাজত বিশ্বাস আছে । পদ্ম পুৰাণ]]ত মনসা দেৱী শিৱ]]ৰ শিষ্যা আৰৃ কৃষ্ণ]]ৰ ভক্তা বুলি কুৱা হৈছে । মনসা দেৱীক পদ্মা দেৱী নামেও জনা যায় । ব্যৱসায় আৰু মানৱ সংগঠনৰ ক্ষেত্ৰত, সাধাৰণ ভাষাত ব্যৱস্থাপনা Management) হ'ল মানুহ সংগঠিত কৰি কোনো প্ৰস্তাৱিত উদ্দেশ্যত বা লক্ষ্যত উপনীত হোৱা । ব্যৱস্থাপনাৰ উপাদান সমূহ হ'ল পৰিকল্পনা কৰা (planning সংগঠিত কৰা (organizing সম্পদ ব্যৱস্থাপনা কৰা (resourcing নেতৃত্ব লোৱা (leading) বা পথ প্ৰদৰ্শকৰ ভূমিকা পালন কৰা (directing) আৰু সংগঠন(organization, কোনো নিৰ্দিষ্ট উদ্দেশ্য পূৰণৰ বাবে একগোট হোৱা এক বা তাতোধিক মানুহ বা বস্তুৰ সমষ্টি) নিয়ন্ত্ৰণ কৰা (controlling)। সম্পদ ব্যৱস্থাপনা হ'ল মানৱ সম্পদ, বিত্তীয় সম্পদ, কাৰিকৰী(technological) সম্পদ আৰু প্ৰাকৃতিক সম্পদৰ আহৰণ আৰু প্ৰয়োগ । Management ৰ অসমীয়া প্ৰতিশব্দ 'ব্যৱস্থাপনা' সম্পূৰ্ণ শুদ্ধ বুলি ক'ব নোৱাৰি যদিও সম্পূৰ্ণ ভুল নহয় । পৰিচালনা বা পৰিচালন ইয়াৰ এটা নিকটতম শব্দ ।Manage শব্দেটা ইটালীয়ান ভাষাৰ শব্দ maneggiare (to handle — especially a horse)ৰ পৰা অহা । Maneggiare শব্দটো লেটিন ভাষাৰ manus যাৰ অৰ্থ 'হাত ৰ পৰা অহা । ১৭ শ আৰু ১৮ শ শতাব্দীত ফ্ৰেঞ্চ শব্দ menagement (later ménagement)ৰ প্ৰভাৱত ইংৰাজী শব্দ Management ৰ সৃষ্টি হ'ল । ম্যাৰি পাৰ্কাৰ ফল্লেট্ (Mary Parker Follett)(১৮৬৮-১৯৩৩)এ বিংশ শতাব্দীৰ আৰম্ভণিতে ব্যৱস্থাপনাৰ ব্যাখ্যা 'মানুহৰ দ্বাৰা কাম সম্পাদন কৰোৱা কলা' হিচাপে দিছিল । সাধাৰণ ভাষাত ব্যৱস্থাপনা হ'ল কোনো কাৰ্যৰ গুণৱত্তা ৰক্ষ্যা কৰা আৰু পৰিকল্পনা যুগুত কৰা বা নিৰ্দিষ্ট লক্ষ্যত উপনিত হ'বলৈ কৰা কৰ্যক্ৰমনিকা । পৰিকল্পনা নথকা ক্ষেত্ৰতো এই ধাৰণা প্ৰযোজ্য । এই ধাৰণাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ফ্ৰান্সৰ হেনৰি ফ'য়েল (Henri Fayol) এ ব্যৱস্থাপনাক মুঠ ছটা কাৰ্যত ভাগ কৰিছিল - লখিমপুৰ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় আৰু চিকিৎসালয়]] ঘিলামৰা টাউন উচ্চতৰ মাধ্যমিক স্কুল]] মুঠ জনসংখ্যাৰ ৫৩% পুৰুষ আৰু ৪৭% হ'ল মহিলা। সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৮৯%। পুৰুষৰ সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৯০% আৰু মহিলাৰ সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৮৭%। মুঠ জনসংখ্যাৰ ১৩% লোকেই হ'ল হ'ল ৬ বছৰৰ তলৰ শিশু। জেঠী সদৃশ প্ৰকাণ্ড দেহটো ৰৌ-মাছৰ দৰে বাকলিৰে আবৃত । ইয়াৰ নেজ বৰ দীঘল আৰু কাণ সৰু । দেহৰ আকাৰ ৩০ – ১০০ ছে.মি.লৈকে হোৱা দেখা যায় । আফ্ৰিকাৰ পূৱ, মধ্য আৰু দক্ষিণ ভাগ, ছুদান ভাৰত আৰু দক্ষিণ-পূৱ এছিয়াত এইবিধ জন্তু পোৱা যায় । বেছিভাগ বন-ৰৌ/কেমটাই মাটিত বাস কৰে কিন্তু কিছুমান বনৰৌ গছতো বাস কৰে । ইহঁতে সাধাৰণতে শুকান, বালীঅহীয়া ঠাইত থাকি ভাল পায় । ইহঁতক কোনোবা শত্ৰুয়ে আক্ৰমণ কৰিলে বল এটাৰ দৰে নিজৰ দেহাটো মেৰিয়াই লয় আৰু কেতিয়াবা দেহত থকা বাকলিৰে শত্ৰুক আক্ৰমণ কৰে । ইহঁতে বেয়া গন্ধ থকা জুলীয়া দ্ৰব্য নিঃসৰণ কৰিব পাৰে । মহাপুৰোষ শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেবৰ প্ৰধান শিয্য মাধবদেব| লখিমপুৰ পূৰ্বৰ নাম লক্ষীমপুৰ ভাৰত]]ৰ উত্তৰ-পূবত অৱস্থিত অসম ৰাজ্যৰ উত্তৰ-পূৱ কোণত অৱস্থিত এখন জিলা। উল্লেখ্য যে ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন]]ৰ সময়ত লক্ষীমপুৰ আৰু ডিব্ৰুগড় মহকুমা দুটাৰে তেতিয়াৰ লক্ষীমপুৰ জিলা গঠন হৈছিল। সেইসময়ত ইয়াৰ চাৰিসীমা আছিল: পূবে ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী, পশ্চিমে হাৱাজান নৈ, উত্তৰে নেফা আৰু দক্ষিণে লোহিত সুঁতি। জীৱাশ্ম আৰু জৈৱ প্ৰমাণ সমূহৰ আধাৰত বিজ্ঞানীসকলে প্ৰাচীন জুৰাচিক যুগ]]ৰ থেৰ’পড en: Theropod| Theropod ডাইন’ছৰৰ পৰাই ক্ৰমান্বয়ে ৱিৱৰ্তন ঘটি চৰাইৰ উৎপত্তি হৈছে বুলি গণ্য কৰে। চৰাইৰ উৎপত্তি আজিৰ পৰা ১৫০-২০০ মিলিয়ন বছৰ আগতে হৈছে বুলি ঠাৱৰ কৰা হৈছে। আধনিক চৰাইসমূহ মূলত নিঅৰনিথিছ en:Neornithes| Neornithes বিভাগটোৰ আন্তৰ্ভুক্ত, ইয়াৰে দুটা বিভাজন আছে। পেলিঅগনেথি en:Palaeognathae| Palaeognathae য’ত উৰিব নোৱাৰা চৰাইৰ প্ৰজাতি সমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে যেনে- ৰেটিটছ আৰু নিঅ'গনেথি en:Neognathae| Neognathae য’ত অন্য সকলো চৰাইক সামৰা হৈছে। পৃথিৱীৰ সকলো ঠাইতে পক্ষী বা চৰাই দেখিবলৈ পোৱা যায়। প্ৰাচীন যুগৰ প্ৰাণীবোৰৰ তুলনাত্মক শাৰীৰবিজ্ঞান আৰু জীৱাশ্মবোৰ অধ্যয়ন কৰি প্ৰাণীবিদসকলে পক্ষীবোৰ সৰীসৃপৰ পৰা উৎপত্তি হৈছে বুলি একমত হৈছে। চৰাই আৰু সৰীসৃপবোৰে বহুক্ষেত্ৰতে সাদৃশ্য দেখুৱাই বাবে হাক্স্‌লেই ইহঁতক কশেৰুকী প্ৰাণীৰ অন্তৰ্গত চৌৰ’পছিডা (sauropsida) নামৰ অতিগোত্ৰত (Superclass) অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল। তদুপৰি হাক্সলেই পক্ষীবোৰক মহামান্বিত সৰীসৃপ বুলি অভিহিত কৰিছিল। চৰাইবোৰ হ’ল দ্বিপদী তথা পাখিযুক্ত প্ৰাণী। ইহঁতবোৰ মেছ’য’ইক যুগৰ অৰনিথিছিয়া বৰ্গৰ সৰীসৃপৰ পৰা উৎপত্তি হৈ বৰ্তমান যুগৰ পক্ষীবোৰলৈ ক্ৰ’ম’বিকশিত হৈছে। ক্ৰম’বিকাশৰ ধাৰাত চৰাইবোৰ সৰীসৃপতকৈ উচ্চখাপৰ আৰু স্তন্যপায়ী প্ৰাণীতকৈ নিম্নখাপৰ। দেখা গৈছে যে আধুনিক যুগৰ চৰাইবোৰ প্ৰকৃততে ক্ৰিটেছিয়াছ যুগৰ প্ৰাৰম্ভিক সময়তহে আৱিৰ্ভাব হৈছিল। সৰীসৃপৰ ক্ৰ’মবিকাশ হওঁতে বহু সময়ৰ প্ৰয়োজন হৈছিল; যিহেতু এই পৰিৱৰ্তনে দেহৰ আৰু দেহক্ৰিয়াৰ প্ৰায় সকলোখিনি স্পৰ্শ কৰিছে। এই ক্ৰম’বিকাশৰ ধাৰাত শীতলৰক্তী সৰীসৃপৰ উষ্ণৰক্তী চৰাইলৈ পৰিৱৰ্তন, লাওঁখোলাৰ হাড়সমূহৰ সংযোজন, পুচ্ছাংশৰ দেহাংশলৈ পৰিৱৰ্তন, বাতিল হাড়ৰ (Pneumatic bone) উৎপত্তি, কশেৰুকাৰ সংযোজনৰ ফলত ছিনছেক্ৰাম নামৰ হাড়ৰ সৃষ্টি আদিয়েই প্ৰধান পৰিৱৰ্তন। উষ্ণৰক্তী, দ্বিপদী, অগ্ৰপদখন উৰণ কাৰ্যত সহায় কৰিবলৈ ডেউকালৈ ৰূপান্তৰণ, গ্ৰন্থিবিহীন ছাল আৰু পাখিৰে আবৃত শৰীৰযুক্ত প্ৰাণীবোৰকে চৰাই বোলা হয়। IUCN ৰ তথ্য মতে বৰ্তমান পৃথিৱীত 10,400 তকৈও অধিক প্ৰজাতিৰ চৰাই আছে। উপশ্ৰেণী (Subclass) নিঅৰনিথিছৰ বিভিন্ন ভাগ সমূহ তলত দিয়াৰ দৰে উপশ্ৰেণী নিঅৰনিথিৰ দুটা মূল উচ্চবৰ্গ (Superorder)– এই উচ্চবৰ্গৰ অধীনত দুটা বৰ্গ আছে য’ত মুঠতে ৪৯ বিধ প্ৰজাতি অন্তৰ্ভুক্ত। বৰ্গ দুটা হ'ল- *ষ্ট্ৰুথিফৰমিছ (Struthioniformes)—উদাহৰণ অষ্ট্ৰিছ ইমু কিৱি]] এই উচ্চবৰ্গত ২৭টা বৰ্গ আৰু সৰ্বমুঠ দহহাজাৰ প্ৰজাতি অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। এই বৰ্গসমূহ হ’ল- * কেথেৰ্টিফৰমিছ (Cathartiformes)—নতুন বিশ্বৰ শগুণ * এপ'ডিফৰমিছ (Apodiformes)—ছুইফ্ট আৰু হামিংবাৰ্ড অন্যান্য মেৰুদণ্ডী প্ৰাণী সমূহৰ পৰা ব্যতিক্ৰমী বৈশিষ্ট্য হ'ল প্ৰায়ভাগ চৰায়ৈ উৰিব পাৰে। উৰণ ক্ষমতা প্ৰজনন, খাদ্য আহৰণ (feeding) আৰু ভক্ষক (predator)ৰ পৰা ৰক্ষা পোৱাৰ বাবে ব্যৱহৃত হয়। সমাজ জীৱনৰ প্ৰকৃত ছবি যি মাধ্যমৰ জৰিয়তে লিখিতভাৱে প্ৰকাশ কৰা হয় সেয়ে সাহিত্য । ‘সম’ আৰু ‘হিত’ – এই দুয়োটা শব্দৰ পৰাই সাহিত্য শব্দটোৰ সৃষ্টি হৈছে। সাহিত্যৰ লগত ভাষাৰ সম্পৰ্ক ওতঃপ্ৰত, দুয়ো দুয়োৰে পৰিপুৰক। সাহিত্য হ’ল সমাজৰ দাপোন স্বৰূপ। সমাজত বৰ্তি থকা আবেগ-অনুভূতি, বিদ্ৰোহ-আকাংক্ষা, মৰম-অত্যাচাৰ আদি বিভিন্ন দিশক সাহিত্যৰ যোগেদি প্ৰতিফলিত কৰা হয়। সামাজিক জনজীৱনৰ প্ৰতিটো দশকে ভাষাৰ সহায়ত সাহিত্যৰ যোগেদি প্ৰকাশ কৰিব পাৰি। সাহিত্য অবিহনে এটা ভাষা বা জাতি জীয়াই থাকিব নোৱাৰে। সাহিত্য চৰ্চাই ভাষা বা জাতিক উন্নতিৰ পথত আগুৱাই নিয়াত প্ৰত্যক্ষভাৱে সহায় কৰে। স্পাম ৰোধ কৰিবলৈ এই ক্ৰিয়াতো কম সময়ৰ ভিতৰত বহু বেছি বাৰ সম্পাদনা কৰাতো ৰোধ কৰা হৈছে, আৰু আপুনি ইতিমধ্যে সেই সীমা অতিক্ৰম কৰিলে। অনুগ্ৰহ কৰি কিছু সময় পাছত চেষ্টা কৰক। আপোনাৰ ই-মেইল ঠিকনাটো 1 নিশ্চিত কৰা হৈছে। আপোনাৰ ই-মেইল ঠিকনটো নিশ্চিত কৰক আপোনাৰ ই-মেইল ঠিকনাটো এতিয়ালৈকে সুনিশ্চিত হোৱা নাই। আপুনি তলৰ কাৰণবোৰৰ বাবে মেইল পঠাব নোৱাৰে। অসম্ অখন্ অতি সুন্দৰৃ প্ৰোদেখ্ | alternate_name পানীপুৰি, গোলগপ্পা, পানী কে পৰাঠে, পানী কে ভট্টে, গপছপ, পালডি | region বাংলাদেশ ভাৰত পাকিস্তান]] | main_ingredient আটা, চুজি মচলাযুক্ত পানী, পিয়াজ, আলু পাপড়ি প্ৰথমে আটা ১ কাপ আৰু চুজি ৩ কাপ ভালকৈ পানীৰে মথি এখন আৰ্দ্ৰ কাপোৰেৰে অলপ সময় ঢাকি ৰখা হয়। তাৰপাছত সেই মথি ৰখা আটা আৰু চুজিৰ পৰা সৰু সৰু লুচি বেলি লৈ তেলত ভাজি ফুচকাৰ পাপড়ি তৈয়াৰ কৰা হয়। পুৰ ফুচকাৰ পুৰ হিচাপে সাধাৰণত মচলাযুক্ত সিজোৱা আলু ব্যৱহৃত হয়। সিজোৱা আলুত ধনীয়া গুৰি, জিৰা গুৰি, শুকান জলকীয়া গুৰি আৰু নিমখ মিহলি কৰি তাত কুটা কেঁচা জলকীয়া দি এই পুৰ প্ৰস্তুত কৰা হয়। সোৱাদ বৃদ্ধিৰ বাবে পুৰ মিহলিৰ সময়ত সামান্য তেঁতেলী পানী তাৰ লগত যুক্ত কৰা হয়। ইয়াৰ লগত ভজা ঘুগনি, মটৰ আদিও যোগ কৰিব পাৰি। টেঙাপানী পানীৰ লগত তেঁতেলী গুলি তাত নেমু ৰস,পদিনা ৰস,ক'লা নিমখ,জলকীয়া গুৰি মিহলি কৰি টেঙাপানী প্ৰস্তুত কৰা হয়। ফুচকাৰ পাপড়িত এটি সৰু ছিদ্ৰ কৰি তাৰ ভিতৰত মচলাযুক্ত আলুৰ পুৰ ভৰাই দিয়া হয়। তাৰপিছত পুৰ ভৰ্তি ফুচকা তেঁতেলীযুক্ত পানীত ডুবাই ফুচকা পৰিবেশন কৰা হয়। পথৰ কাষৰ অস্থায়ী ফুচকাৰ দোকানত ফুচকা উপস্থাপনৰ এই ৰীতিয়েই অধিক প্ৰচলিত। কিন্তু স্থায়ী দোকান বা ৰেস্তোৰাঁত প্লেটত পুৰ ভৰ্তি শুকান ফুচকা দিয়া হয় আৰু এটি পৃথক পাত্ৰত টেঙাপানী অথবা চাটনি দিয়া হয়। চুৰমুৰ ফুচকাৰ সমগোত্ৰীয় এবিধ খাদ্য আৰু ফুচকা বিক্ৰেতাৰ ওচৰতেই লভ্য। সাধাৰণতে ফুচকা ভজাৰ সময়ত ফুচকাৰ যি পাপড়ি পৰ্যাপ্ত পৰিমাণে ফুলি নুঠে, সেইসমূহেই চুৰমুৰৰ উপাদান হিচাপে ব্যৱহৃত হয়। সিজোৱা আলু চাৰিকোণীয়াকৈ বা সৰু সৰুকৈ কাটি তাত ফুচকাত ব্যবহৃত সকলো মচলা সানি আৰু ওপৰত পাপড়িসমূহ ভাঙি মিহলি কৰি চুৰমুৰ প্ৰস্তুত কৰা হয়। ই ফুচকাৰ সমানেই সুস্বাদু আৰু জনপ্ৰিয়। হাংৰি আন্দোলন হৈছে বঙালী সাহিত্যৰ ৰূপত আত্মপ্ৰকাশ কৰা এক অল্পম্যাদী (১৯৬১ ১৯৬৫) প্ৰতিবাদী সামাজিক আন্দোলন। বিংশ শতিকাৰ ষাঠিব দশকত বংগদেশত কেবাটাও সাহিত্য শিল্প আন্দোলন হেছিল, যেনে শ্ৰুতি, শাস্ত্ৰবিৰোধী, ধ্বংসকালীন, নিমসাহিত্য আৰু হাংৰি আন্দোলন। সেই আন্দোলনবোৰৰ ভিতৰত আটাইতকৈ উল্লেখনীয় সাহিত্য আন্দোলন আছিল হাংৰি আন্দোলন। বঙালী সাহিত্যৰ বুৰজ্ঞীত হাংৰি আন্দোলনে এক বিশিষ্ট স্থান লাভ কৰিছে। হাংৰি আন্দোলনৰ জন্মদাতা আছিল মলয় ৰায়চৌধুৰী]]। তেঁও বঙালী সাহিত্যৰ মূল ধাৰাৰ বাহিৰৰ এগবাকী আগশাৰীৰ কবি, ঔপন্যাসিক, গল্পকাৰ, প্ৰাবন্ধিক, নাট্যকাৰ, সম্পাদক, সংগঠক আৰু উত্তৰাধুনিক চিন্তক। প্ৰতিষ্ঠান বিৰোধী অগতানুগতিক চিন্তা চৰ্চাৰ বাবে তেঁও বিশেষভাবে পৰিচিত। আন্দোলনৰ আৰম্ভণিতে তেঁওৰ লগত আছিল সমীৰ ৰায়চৌধুৰী শক্তি চট্টোপাধ্যায় দেৱী ৰায় হাৰাধন ধাড়া। পৰবৰ্তী কালত যেতিয়া হাংৰি আন্দোলনক কেন্দ্ৰ কৰি ফৌজদাৰী মামলা চলিছিল শক্তি চট্টোপাধ্যায়, শৈলেশ্বৰ ঘোষ আৰু সুভাষ ঘোষে তাৰ বিৰুদ্ধে সাক্ষ্য দিছিল। হাংৰি আন্দোলনৰ অন্যান্য সমৰ্থাকসকল আছিল সন্দীপন চট্টোপাধ্যায় বিনয় মজুমদাৰ ৰবীন্দ্ৰ গুহ উৎপলকুমাৰ বসু সুবিমল বসাক ত্ৰিদিব মিত্ৰ প্ৰদীপ চৌধুৰী বাসুদেব দাশগুপ্ত সুবো আচাৰ্য অনিল কৰঞ্জাই কৰুণানিধান মুখোপাধ্যায় ফাল্গুনী ৰায় অৰুপৰতন বসু, সতীন্দ্ৰ ভৌমিক, হৰনাথ ঘোষ, নীহাৰ গুহ, শংকৰ সেন, যোগেশ পণ্ডা, অশোক চট্টোপাধ্যায়, আমৃততনয় গুপ্ত, মনোহৰ দাশ, শৈলেশ্বৰ ঘোষ, সু্যায ঘোঢ়, আলো মিত্ৰ আদি। অছবাল্ড স্পেংলাৰে কৈছিল যে সংস্কৃতিৰ তিনটা পৰ্যায় থাকে: আৰোহন, নবজাগৰণ আৰূ অবক্ষয়। প্ৰথম পৰ্যায়ত ই সৃষ্টিমূলক। দ্বিতীয় পৰ্যায়ত বিস্ময়কৰ উদ্ভাবনী ক্ষমতাসম্পন্ন আৰু শেষ পৰ্যায়ত সংস্কৃতি হৈ পৰে স্বকীয়তাহীন আৰু অনুসৰণপ্ৰিয়। মলয় ৰায়চৌধুৰীয়ে স্পেংলাৰৰ এই চিন্তাৰ দ্বাৰা প্ৰভাবিত হৈ অনুভব কৰিছিল যে বংগদেশত সংস্কৃতিৰ অবক্ষয়পৰ্ব আৰম্ভ হৈছে। সেই সময়ত পুৰণি ইংৰাজ কবি চছাৰৰ কবিতা 'ইন দি সাওয়াৰ হাংৰি টাইম' শীৰ্ষক শাৰীটোৰ 'হাংৰি' শব্দটোৰে তেঁওৰ মনত এনেদৰে ক্ৰিয়া কৰে যে অৱস্থাটো বুজাবলৈ তেওঁ এই শব্দটো যথোপযুক্ত বুলি গ্ৰহণ কৰে। অৱক্ষয়ৰ কাল মানে 'হাংৰি টাইম'। প্ৰথমত অবস্হাত হাংৰি আন্দোলন সংগঠিত নাছিল। যাব যেতিয়া মন যায়, য'ৰ ত'ৰ পৰা ১০০ খন মান হাংৰি বুলেটিন প্ৰকাশ কৰিছিল। বুলেটিনৰ ভাষা আছিল বঙালী, হিন্দী আৰু ইংৰাজী। পাছলৈ আন্দোলন ক্ৰমে সংগঠিত হোৱাত বহুতো প্ৰতিভাশালী ব্যাক্তি তাত চামিল হৈছিল। তীব্ৰ, আমাৰ্জিত, প্ৰথাবিৰোধী ভাষাৰে তেঁওলোকে সমাজ আৰু সংস্কৃতিৰ অবক্ষয়ৰ ছবিখন তুলি ধৰিব বিচাৰিছিল। আভিজাত্যবাদী সাহিত্য আৰু সাহিত্যিকৰ বিৰুদ্ধাচাৰণ কৰিছিল। ব্যক্তিগত জীৱনতো হাংৰিসকল আছিল বোহেমিয়ান। ভাং, চৰস, গাঁজা, এল এস ডি খাই সাহিত্যৰ পৰীক্ষা -নিৰীক্ষা কৰিছিল আৰু আস্হিৰ জীৱন যাপন কৰি তেঁওলোকে মধ্যবিত্ত জীৱনৰ বাবু সংস্কৃতিৰ সুৰ সলাই দিব বিচাৰিছিল। যোবা ষাঠিব দশকটো সমগ্ৰ বিশ্বৰ যুৱ সমাজৰ বিদ্ৰোহৰ যুগ আছিল বুলি ক'ব পাৰি। প্ৰচলিত সমাজ-ব্যৱস্থাৰ বিৰুদ্ধে দেশে দেশে যুবসমাজে প্ৰতিবাদ কৰিছিল। তাৰ প্ৰভাব হাংৰিসকল মাজতো পৰিছিল। হাংৰিসকলে কবিতা আৰু সাহিত্যৰ গতানুগতিক ধাৰাটোক প্ৰত্যাহবান জনাই বিভিন্ন উৎকৃষ্ট সাহিত্য সৃষ্টি কৰি পাঠক সমালোচকৰ প্ৰিয়ভাজন হৈছিল। হাংৰি আন্দোলন অকল বংগতেই নহয়, ভাৰতৰ বিভিন্ন অঞ্চলত, আনকি ইউৰোপ আমেৰিকাতো খলকনিৰ সৃষ্টি কৰিছিল। ভাৰতৰ কিছুমান ঠাইত, লগতে নেপালতো, সেইবোৰ ঠাইৰ স্থানীয় ভাষাত প্ৰায় সমসুৰী আন্দোলনে গা কৰি উঠিছিল। হিন্দী ভাষাত ৰাজকমল চৌধুৰী, আলোক ধনওয়া, কাঞ্চন কুমাৰ; তেলুগু ভাষাত নিখিলেশ্বৰ মহাস্বপ্ন, জ্বালামুখী; নেপালী ভাষাত পাৰিজাত; মাৰাঠী ভাষাত অশোক শাহানে, দিলিপচিত্ৰে, ৰঘু দণ্ডবতে; উৰ্দু ভাষাত আমিক হানফি, নচিম আজিমাবাদী আদিয়ে এই ক্ষেত্ৰত সক্ৰিয় ভূমিকা লৈছিল। ইংলেণ্ড, জাৰ্মানি, ফ্ৰান্স, মেক্সিকো, ব্ৰাজিল, চিলি, অষ্ট্ৰেলিয়া আৰু আমেৰিকাৰ পৰা প্ৰকাশ পাইছিল হাংৰি ৰচনাবলীৰ সংকলন, আৰু একাধিক আলোচনীয়ে উলিয়াইছিল বিশেষ হাংৰি সংখ্যা। এলেন গিন্সবাৰ্গ, লৰেন্স ফেৰলিংঘেট্টি, গেৰি স্নাইডাৰ, ওকতাভিও পাজ, আৰনেসতো কাৰ্দেনাল, হাওয়াৰ্ড ম্যাককৰ্ড, জৰ্জ ডাঊদেন, মাৰ্গাৰেট ৰ‌্যানডাল, ক্যাৰল বাৰ্জ, ৰবাৰ্ট ব্লাই আদিয়ে এই ক্ষেত্ৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা লৈছিল। এই কথা স্বীকাৰ কৰিব লাগিব যে ষাঠিৰ দশকত বিশেষ পটভূমিত হাংৰিসকল যি আন্দোলন কৰিছিল, সি বঙালী সাহিত্যৰ ইতিহাসগতএক এৰাব নোবাৰা অধ্যায়। তাৰ প্ৰভাবত বঙালী সাহিত্যই নবীন প্ৰাণ পাইছিল। নতুন নতুন বিষয় সাহিত্য চৰ্চাৰ অংগ হ'বলৈ ধৰিছিল। হাংৰি আন্দোলন আৰু তাৰ কীৰ্তিসমূহক লৈ এতিয়াও আলোচনে, সমালোচনে, গবেষণা, স্তুতি নিন্দা চলি আছে। তাৰ কাৰণ আস্বীকাৰৰ সেই আন্দোলনটোক কোনেও আস্বীকাৰ কৰিব নোবাৰে। বংগদেশৰ হাংৰি আন্দোলন ২০০৫)। মানিক দাস। শৰাই, ৰিয়া পাবলিকেশন্স, মিৰ্জা, কামৰূপ ৭৮১১২৫, অসম। স্বপ্ন হাংৰি আন্দোলন গবেষণা ২০০৮)। কুমাৰবিষ্ণু দে। হৰুলংপাৰ কলোনি, ডাক: লামডিং ৭৮২৪৪৭, অসম। ইনট্ৰপিড হাংৰি মুভমেন্ট ইস্যু ১৯৬৯)। সম্পাদক অ্যালেন ডি লোচ। বাফেলো, নিউয়ৰ্ক, ইউ এস এ। সল্টেড ফেদাৰ্স হাংৰি মুভমেন্ট ইস্যু ১৯৬৭)। সম্পাদক: লি অল্টম্যান আৰু ডিক বাকেন। পোৰ্টল্যান্ড, ওৰেগন, ইউ এস এ। সিটি লাইটস জাৰ্নাল হাংৰি মুভমেন্ট ইস্যু ১৯৬৬)। সম্পাদক: লৰেন্স ফেৰলিংঘেট্টি। সানফ্ৰানসিসকো, ক্যালিফোৰ্নিয়া, ইউ এস এ। মিলন হাংৰি আন্দোলন সংখ্যা ২০০৭)। সম্পাদক: বিশ্বজিত নন্দী। তুৰা, মেঘালয়। বনতুলসী কা গন্ধ ১৯৮৮)। ফণীশ্বৰনাথ ৰেণু। ৰাজকমল প্ৰকাশন, দিল্লি। হাংৰি শ্ৰুতি আৰু শাস্ত্ৰবিৰোধী আন্দোলন ১৯৮৬)। ড. উত্তম দাশ। মহাদিগন্ত প্ৰকাশ সংস্হা, বাৰুইপুৰ, কলকাতা ৭০০১৪৪। যুবযন্ত্ৰণা আৰু সাহিত্য ১৯৬৮)। ড. অলোকৰঞ্জন দাশগুপ্ত। বসুমতী সাহিত্য সংসদ। বৌবাজাৰ, কলকাতা। হাওয়া ৪৯ হাংৰি আন্দোলন সংখ্যা ২০০৬)। সম্পাদক: সমীৰ ৰায়চৌধুৰী। বাঁশদ্ৰোণী, কলকাতা ৭০০০৭০। উত্তৰপ্ৰবাসী হাংৰি আন্দোলন সংখ্যা ১৯৮৬)। সম্পাদক: গজেন্দ্ৰকুমাৰ ঘোষ। গোটেনবুৰ্গ, সুইডেন। | name পদ্মনাথ গোহাঞি বৰুৱা | birth_place নকাৰী গাঁও, উত্তৰ লক্ষীমপুৰ | occupation কবি, ঔপন্যাসিক, নাট্যকাৰ, জীৱনীকাৰ, হাস্যৰসিক, প্ৰবন্ধকাৰ আৰু সাংবাদিক ১৯১৭ চনত অসম চৰকাৰে গোহাঞি বৰুৱাক দ্বিতীয় শ্ৰেণীৰ আৰু ১৯৪১ চনত প্ৰথম শ্ৰেণীৰ দণ্ডাধীশ হিচাপে নিযুক্ত কৰে। তেওঁ কিছুদিনৰ বাবে মঙ্গলদৈত তহচিলদাৰৰো কাম কৰিছিল। ইয়াৰ লগতে তেওঁ কলিকতা আৰু পাটনা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিষয়ৰ পৰীক্ষক আৰু কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ বিএ মহলাৰ প্ৰশ্নকাৰো আছিল। তদানীন্তন ব্ৰিটিছ চৰকাৰে তেওঁক ‘ৰায় চাহাব’ আৰু ‘ৰায় বাহাদুৰ’ উপাধি প্ৰদান কৰিছিল। তেওঁ তেজপুৰ পৌৰসভাৰ চেয়াৰমেন আৰু আহোম এছোচিয়েছন]]ৰ সম্পাদকো আছিল।"বিহাৰীলাল ও ৰবীন্দ্ৰনাথ অলোক ৰায় সম্পাদিত বিহাৰীলাল চক্ৰবৰ্তীৰ সাৰদামঙ্গল ও সাধেৰ আসন (বঙালী গ্ৰন্থ পৃ. ৫৫-৫৬ ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ কবিকাহিনী বনফুল আৰু ভগ্নহৃদয় এই তিনিখন কাব্যগ্ৰন্থত বিহাৰীলালৰ প্ৰভাৱ সুস্পষ্ট। বহুতৰ মতে ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ গীতত প্ৰাচীন আইৰিচ আৰু স্কটিছ সুৰ আৰু ছন্দৰ প্ৰভাৱ বিদ্যমান। উদাহৰণ স্বৰূপে কব পাৰি "পুৰোনো সেই দিনেৰ কথা" গীতটোৰ মূল সুৰ স্কটিছ লোকগীত "অল্ড লেং চাইন"ৰ পৰা লোৱা হৈছে। তদুপৰি তেখেতৰ গীতত বঙ্গীয় বাউল গীত আৰু দক্ষিণ ভাৰতৰ উচ্চাঙ্গ সংগীতৰ প্ৰভাৱ পৰিলক্ষিত হয়। আনএটা প্রবন্ধ 'অসমৰ সুপ্রসিদ্ধ মনুহ' বুলি ৱিকিপেদিয়াতে আছে। সেইটো আৰু এই প্রবন্ধটো একেলগ কৰিব পাৰি নেকি বিবেচনা কৰা ভাল। : এটা প্ৰয়োজনীয় কথা "সকলো কবিয়েই সাহিত্যিক, কিন্তু সকলো সাহিত্যিকেই কবি নহয়" এই কথাটো মন কৰিবাচোন| শ্ৰেণী সাহিত্যিক বিলোপ কৰিব নালাগে কিয়নো ওপৰত উল্লেখিত সাঁচটোত এইটো প্ৰযোজনীয় শ্ৰেণীৰূপে আছে| সাঁচটো বিকশিত কৰি কৰিব পাৰিলে একো কথা নাই| তেতিয়া বিলোপ কৰিলে ভাল হ’ব সদস্য: Bishnu Saikia|(Bishnu Saikia) বিষ্ণু শ‍ইকীয়া 13:24, 13 জানুৱাৰী 2012 (UTC) : কৰা তেন্তে, আচলতে প্ৰথমৰ পৰাই যদি শ্ৰেণীৰ বিভাজনত গুৰুত্ব দিয়া নহয়, পিছত বহু খেলিমেলি হৈ পৰে, এতিয়াওঁ যিটো হৈ আছে| কিন্তু যিহেতু এয়া ৱিকিৰ আৰম্ভনিৰ পৰ্যায়হে গতিকে অলপ কষ্ট হ’ব| ম‍ই অকলে কৰাত অসমৰ্থ, ভুলো হ’ব পাৰে| গতিকে লাগিভাগি দিলে ভালেই পাম সদস্য: Bishnu Saikia|(Bishnu Saikia) বিষ্ণু শ‍ইকীয়া 13:32, 13 জানুৱাৰী 2012 (UTC) ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান ক্যিন ছি হোৱাং Qin Shi Huang খ্ৰীঃ পূৰ্ব ২৫৯ – ২১০ যাৰ ব্যক্তিগত নাম আছিল ইয়িং ঝিং (Ying Zhing চীন দেশ যুদ্ধ-বিগ্ৰহত লিপ্ত থকা সময়ত খ্ৰীঃপূৰ্ব ২৪৬-২২১ লৈকে ক্যিন ৰাজ্য]]ৰ ৰজা আছিল। পিছত ২২১ খ্ৰীঃপূৰ্বত তেওঁ প্ৰথম বৃহত চীন সম্ৰাজ্যৰ সম্ৰাট হয়। এই সম্ৰাজ্য তেওঁ ২১০খ্ৰীঃপূৰ্ব পৰ্যন্ত তেওঁ ৫০ বছৰ বয়সত মৃত্যুলৈকে শাসন কৰে। ক্যিন ছি হোৱাং চীনা বুৰঞ্জীৰ এজন বিবাদিত ব্যক্তি হিচাপে পৰিচিত। একক চীনা সম্ৰাজ্যৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ পাছত তেওঁ আৰু তেওঁৰ মুখ্য পৰামৰ্শদাতা লি চি এ এলানি অৰ্থনৈতিক আৰু ৰাজনৈতিক সংস্কাৰৰ এক কাৰ্যক্ৰমণিকা আৰম্ভ কৰে। তেওঁ বহু কেইটা পৰিকল্পনা হাতত লয় যাৰ ভিতৰত চীনৰ বৃহত প্ৰাচীৰৰ প্ৰথম সংস্কৰণ, বৰ্তমান বিখ্যাত মানৱাকাৰৰ টেৰ্ৰাকট্টা সৈনিক Terracotta Army) ৰ দ্বাৰা পহৰা দিয়া নগৰাকাৰৰ মাউচলিয়া Mausoleum) আৰু বিস্তৃত ৰাষ্ট্ৰীয় পথ যোগাযোগ আচনি উল্লেখ যোগ্য। ইয়াৰ বাবে বহু জীৱনৰ প্ৰাণ হানিও হৈছিল। ৰাষ্ট্ৰৰ সুস্থিৰতাৰ বাবে তেওঁ চীনা দৰ্শন]]ক বে-আইনি বুলি ঘোষণা কৰিছিল আৰু বহু চীনা পণ্ডিতক জীৱন্তে সমাধিষ্ঠ কৰিছিল। চৰকাৰী পুথিৰ বাদে সকলো পুথিৰ প্ৰচলন বন্ধ কৰি দিছিল আৰু সেইবোৰক পুৰি পেলোৱা হৈছিল যি ঘটনাক আজি বৃহত চীনা দৰ্শন নিষ্কাশন বুলি জনা যায়। ক্ষমতাৰ দুৰ্ব্যৱহাৰ আৰু সেচ্ছাচাৰী শাসন, তথাপিও ক্যিন ছি হোৱং বুৰঞ্জীৰ এজন লেখত লব লগীয়া ব্যক্তি। মৰৃগৰেথ্ অব্বনেত্ত্ হুৰৃতদো চইচেদো যুলি অলেক্ষন্দ্ৰ গন্বোঅ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ Ordered List -অত অসমীয়া/বাংলা সংখ্যা আপোনি ইয়াত কাম কৰি থকা দেখি ভাল লাগিল৷ মইও মাজতে বহুত কৰিছিলোঁ৷ এতিয়া সময়ৰ অলপ অভাৱ হ'ল৷ মই ইতিমধ্যে শ্ৰীশ্ৰীশঙ্কৰদেৱ নামৰ এটা প্ৰৱন্ধ লিখিছিলোঁ৷ ইয়াত শঙ্কৰদেৱক কেইবা ধৰণৰে লিখা আছে৷ এবাৰ চাব৷ বিষ্ণু ৰাভাৰ জীৱন আৰু আদৰ্শৰ মূল্যায়ন আপোনাৰ পত্ৰৰ বাবে ধন্যবাদ৷ আচলতে আমাৰ "এডমিন ৰাইট" নাই বাবে বহুতো বিষয় শুদ্ধ কৰিব পৰা নাই৷ আনহাতে "বিষ্ণু ৰাভাৰ জীৱন আৰু আদৰ্শৰ মূল্যায়ন" প্ৰৱন্ধটো মই ভুলতে নভবাকৈয়ে অন্তৰ্ভুক্ত কৰি দিছিলোঁ৷ প্ৰৱন্ধটো মই ইতিমধ্যে এখন অসমৰ আলোচনীৰ কাৰণে লিখিছিলোঁ৷ সি এতিয়াও প্ৰকাশ হোৱা নাই৷ গতিকে প্ৰকাশৰ আগতে ইয়াত দিয়াটো উচিত নাভাবিলো৷ পিছত পুনৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিম৷ আপুনি প্ৰকাশ কৰা দুই এটা তথ্য অলপ ভুল আছেনেকি, এবাৰ চাব৷ * (১) বেজবৰুৱাৰ নিজৰ সম্পাদনাতে জোনাকীৰ তৃতীয় বছৰ প্ৰথম সংখ্যাত (১৮৯১ চন) পদুম কুঁৱৰী প্ৰকাশ পায়৷ ১৯৫০ চনত পিছলৈ উপন্যাসখন গ্ৰন্থ আকাৰে প্ৰকাশ পায়৷ * (২)জোনাকীৰ দ্বিতীয় সম্পাদক লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাহে হ'ব৷ আনহাতে ‘কৃপাবৰ বৰুৱাৰ কাকতৰ টোপোলা’ তেওঁ "বাঁহী" আলোচনীতহে লিখিছিল৷ লগতে জাতীয় সংগীতৰ "পৃথিৱীৰ ক'তো বিচাৰি নোপোৱা জনমটো কৰিলেও পাত ।" বাক্যশাৰী শুদ্ধ কৰিছোঁ৷ সন্মুখ পৃষ্ঠাত থকা পাকঘৰ শব্দটোৰ লগত আপুনি লিখা পাকঘৰৰ বিষয়সমূহ মই লিংক কৰিব পৰা নাই৷ পাৰিলে লিংক কৰি দিব৷ পাঠকে সন্মুখ পৃষ্ঠাৰ পাকঘৰত ক্লিক কৰিলেই তেতিয়া তাক বিচাৰি পাব৷ আপোনাৰ বাৰ্তা পাইছোঁ৷ ইউনিকোড সম্পৰ্কে কি ধৰণে সহায় কৰিব লাগে জনাব৷ ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান | caption সৌৰজগতৰ গ্ৰহ আৰু বাওনা গ্ৰহ আকাৰ স্কেলত আছে, কিন্তু সূৰ্যৰ পৰা দূৰত্ব স্কেলত নাই। সৌৰজগতৰ অন্যান্য সদস্য সমূহ হ’ল ধুমকেতু আন্তঃগ্ৰহীয় ধূলি আৰু উপগ্ৰহ সমূহ। উপগ্ৰহ হ’ল গ্ৰহৰ চাৰিওফালে প্ৰদক্ষিণ কৰা গ্ৰহ গুণ সম্পন্ন মহাকাশীয় অৱয়ব। কেইবা হাজাৰ বছৰ ধৰি মানুহে, দুই এজন মনিষীৰ বাদে, সৌৰজগতৰ অস্তিত্ব স্বীকাৰ কৰা নাছিল। তেতিয়া বিশ্বাস আছিল যে পৃথিৱী বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ কেন্দ্ৰ আৰু সকলো গ্ৰহ-নক্ষত্ৰ পৃথিৱীক কেন্দ্ৰ কৰি পৰিভ্ৰমণ কৰে। অৱশ্যে ভাৰতীয় গণিতজ্ঞ, জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানী আৰ্য্যভট্ট আৰু গ্ৰীক দাৰ্শিনক এৰিষ্টাৰকাছে সূৰ্যক কেন্দ্ৰ কৰি পৰিভ্ৰমণ কৰা ব্ৰহ্মাণ্ডৰ কথা উল্লেখ কৰিছিল। নিক’লাছ ক’পাৰনিকাছ]]এ প্ৰথমে সূৰ্যক কেন্দ্ৰ কৰি ঘূৰা গ্ৰহৰ গাণিতিক ব্যাখ্যা আগবঢ়ায়। পাছত ১৭ শ শতাব্দীত গেলিলিও গেলিলি জ’হাঞ্চ কেপ্‌লাৰ আৰু আইজাক নিউটন]]ৰ দিনত পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ অগ্ৰগতি হোৱাত সূৰ্যক কেন্দ্ৰ কৰা সৌৰজগতৰ প্ৰমাণ হয় আৰু ইয়াক গ্ৰহণ কৰা হয়। ৬টা গ্ৰহৰ নিজা উপগ্ৰহ আছে। কিছুমান উপগ্ৰহ কিছুমান গ্ৰহতকৈও ডাঙৰ। বেছিভাগ উপগ্ৰেহ নিজৰ এটা ফাল সদায়ে নিজ মূল গ্ৰহটোৰ দিশত ৰাখে। বাহ্যিক গ্ৰহ কেইটাৰ আঙঠি আছে। আঙঠিবোৰ হ’ল বহু সৰু শিলাখণ্ড, ধূলি আদিৰ সমষ্টি। সূৰ্যক প্ৰদক্ষিণ কৰা অৱয়ব বোৰক তিনি ভাগত ভাগ কৰা হৈছে – গ্ৰহ বাওনা গ্ৰহ আৰু সূক্ষ্ম সৌৰজাগতিক অৱয়ব]]। গ্ৰহ হ’ল সূৰ্যৰ চাৰিওকাষে প্ৰদক্ষিণ কৰা এনে এটা অৱয়ব যাৰ নিজ গোলাকাৰ ৰূপ তাৰ নিজ ভৰৰ বাবে সৃষ্টি হৈছে আৰু নিজ দাতিকাষৰ সূক্ষ্ম মহাজাগতিক বস্তু বোৰ আঁতৰাই চৌপাশ নিকা কৰি লৈছে। বাওনা গ্ৰহ হ’ল যি গ্ৰহৰ উপৰোক্ত সংজ্ঞা নামানে অৰ্থাৎ এনে গ্ৰহ সদৃশ অৱয়ব যাৰ গতিপথ চৌপাশৰ সামগ্ৰীৰে ভিৰ থাকে। বাকী থকা সকলো সৌৰ সদস্যক সূক্ষ্ম সৌৰজাগিতক অৱয়বৰ ভিতৰত ধৰা হয়। | caption অগ্নিগড়ৰ মূল প্ৰৱেশ দ্বাৰ | location তেজপুৰ শোণিতপুৰ জিলা অসম]] অগ্নিগড়ৰ সংৰক্ষণৰ বাবে ১৯২৮ চনত তেজপুৰ পৌৰসভাৰ পৌৰপতি পদ্মনাথ গোহাঞি বৰুৱা]]য়ে ব্ৰহ্মপুত্ৰ]]ৰ পাৰত থকা টিলাটোত এখনি উদ্যান প্ৰতিষ্ঠা কৰে। বৰ্তমান তেজপুৰ পাৰিপাৰ্শ্বিক সমিতিৰ তত্বাৱধানত এখন উদ্যান পৰিচালনা কৰি থকা হৈছে। [[কালিকা পুৰাণ]]ত উল্লেখ আছে যে শত্ৰুৰ পৰা নগৰখন সুৰক্ষিত কৰি ৰাখিবলৈ বাণাসুৰে সমগ্ৰ নগৰখনকে অগ্নিৰে বেৰি থৈছিল। সেয়ে এই গড়টোৰ নাম অগ্নিগড় হ'ল। তেজপুৰৰ বাণৰজা]]ই তেওঁৰ কন্যা ঊষাক সুৰক্ষিত কৰি ৰাখিবৰ বাবে এই গড়টোৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল। ইয়াত ঊষাৰ কাৰেং আছিল। ঊষাৰ প্ৰেমিক অনিৰুদ্ধক ইয়াতেই বন্দী কৰি ৰাখিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। দৰাচলতে এই সৰু টিলাতোক অগ্নিগড় বোলা হৈছে যদিও প্ৰকৃতাৰ্থত সমগ্ৰ নগৰখনেই অগ্নিগড় আছিল বুলি এক জনবিশ্বাস আছে। তদুপৰি অনিৰুদ্ধ]]ক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ শ্ৰীকৃষ্ণ স-সৈন্যে যুদ্ধ যাত্ৰা কৰি আহি শোণিতপুৰ]]ত প্ৰৱেশ কৰি বাণৰ নগৰৰ চাৰিওদিশে অগ্নিৰ বেৰ দেখি বিস্ময় মানিছিল আৰু নগৰত প্ৰৱেশ কৰাৰ কোনো চিদ্ৰ নেদেখি অৱশেষত গৰুড়ৰ দ্বাৰা অগ্নি নিৰ্বাপণ কৰিহে নগৰত প্ৰৱেশ কৰিছিল বুলি মহাভাৰত]]ৰ হৰিবংশ]]ৰ বিষ্ণুপৰ্বত উল্লেখ আছে। এই তথ্যবোৰৰ দ্বাৰা প্ৰমাণ কৰিব পাৰি যে বাণৰজাৰ নগৰখনেই অগ্নিগড় বুলি খ্যাত আছিল। ১৯২৮ চনত তেজপুৰ পৌৰসভাৰ প্ৰথম অসমীয়া পৌৰপতি পদ্মনাথ গোহাঞি বৰুৱা]]দেৱে ব্ৰহ্মপুত্ৰ]]ৰ পাৰত থকা টিলাটোত এখনি উদ্যান (পিছলৈ ‘পদ্মপাৰ্ক’ নামেৰে জনাজাত) গঢ়ি তোলে আৰু কালক্ৰমত ইয়েই অগ্নিগড় ৰূপে পৰিচিত হৈ পৰিল। ব্ৰিটিছ আমোলাত এই টিলাটোত দূৰবীণ বহাই নগৰখন নিৰীক্ষণ কৰা হৈছিল বাবে ইয়াৰ নাম আছিল `Observatory Hill' । ২০০১ চনৰ জানুৱাৰী মাহৰপৰা ইয়াক নতুন ৰূপত সজাই পৰাই জাতিষ্কাৰ কৰি তোলা হৈছে । ইয়াত নিৰ্মাণ কৰা মূৰ্ত্তিসমূহত হৰি-হৰ যুদ্ধ ফুটাই তোলা হৈছে। বৰ্তমান তেজপুৰ পাৰিপাৰ্শ্বিক সমিতিৰ তত্বাৱধানত চলি থকা ই এক অত্যাধুনিক নয়নাভিৰাম উদ্যান। তেজপুৰ চৰকাৰী বাছ আস্থানৰ পৰা "অগ্নিগড়"লৈ দুটা পথ আছে । এটা পথত তেজপুৰৰ বিখ্যাত গণেশ ঘাট আৰু আনটো পথত তেজপুৰৰ উপায়ুক্তৰ আবাসগৃহ আৰু তেজপুৰ মহাবিদ্যালয় দেখিবলৈ পোৱা যায় অসমীয়াত কাৰেং শব্দটোৱে যিকোনো ৰাজপ্ৰসাদকে বুজায়। আনহাতে গড়গাঁৱত থকা এই ৰাজকাৰেংটোৰ নাম কাৰেং ঘৰ । ইয়াত ঘৰ শব্দটো অপ্ৰয়োজনীয় যদিও এইক্ষেত্ৰত 'ঘৰ' শব্দটো এটা বিশেষ ৰাজকাৰেংৰ নাম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। | birth_place ঢাকা বেঙ্গল প্ৰেসিডেন্সি | monuments বিষ্ণু ৰাভা স্মৃতি উদ্যান তেজপুৰ]] | occupation কবি, সাহিত্যিক, নাট্যকাৰ, সংগীতজ্ঞ, নৃত্যবিদ, অভিনেতা আৰু মুক্তি যুঁজাৰু | movement ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন সাম্যবাদী আন্দোলন | parents গোপাল চন্দ্ৰ ৰাভা, গেথীবালা ৰাভা বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাই ঢাকাৰ সেনা বিভাগৰ বিদ্যালয়ত শিক্ষাগ্ৰহণ আৰম্ভ কৰিছিল। কিন্তু হাইস্কুলীয়া শিক্ষা সাং কৰাৰ আগেয়েই পিতৃৰ মৃত্যু হোৱাত বিষ্ণু ৰাভা তেজপুৰত সম্বন্ধীয় লোকৰ ঘৰত থাকিবলৈ লয়। তেজপুৰ চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]]ৰ পৰাই ১৯২৬ চনত তেখেতে হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। এই পৰীক্ষাত তেওঁ সেই সময়ৰ অবিভক্ত দৰং জিলাৰ সকলো পৰীক্ষাৰ্থীৰ ভিতৰত সৰ্বোচ্চ নম্বৰ লাভ কৰাৰ বাবে তেওঁ ‘কুইন এমপ্ৰেছ’ পদক লাভ কৰে।‘বিষ্ণু ৰাভাৰ সংগ্ৰামী আভা’ (১৯৮২ দেবেন্দ্ৰ নাথ বৰা, প্ৰকাশক বাণীমন্দিৰ, ডিব্ৰুগড় পৰিছিল। এই প্ৰবন্ধটো আৱাহন আলোচনীত প্ৰকাশ পাইছিল।দৈনিক অসম, একাদশ বৰ্ষত জোনাকী বাটৰ কুইজ, ১৭ জুন, ২০২২ ভিক্টোৰিয়া কলেজৰ একৈশ বছৰ বয়সীয়া ছাত্ৰ বিষ্ণু প্ৰসাদ ৰাভা ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনত জঁপিয়াই পৰিছিল আৰু বৃটিছ শাসনৰ বিৰুদ্ধে কবিতা লিখি আঁৰি দিছিল। কবিতাটি আছিল ref>বৈচিত্ৰ্যময় অসম, প্ৰস্তুতি: অসম মাধ্যমিক শিক্ষা পৰিষদ, দ্ৰুতপাঠ: নৱম আৰু দশম শ্ৰেণীৰ বাবে, নবেম্বৰ- ২০২১,পৃষ্ঠা-১৩১ বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা সংস্কৃতিৰ বিভিন্ন ক্ষেত্ৰৰ লগত জড়িত আছিল। সংগীত, নৃত্য, চিত্ৰকলা, আৰু অভিনয়ৰ উপৰি সংগীত পৰিচালক হিচাপে আৰু কথাছবি পৰিচালক হিচাপেও কাম কৰি গৈছে। গৰীয়সী, অষ্টািবংশ বছৰ, অষ্টম সংখ্যা, জুন, ২০২১ পৃষ্ঠা-২৪ ৰাভাৰ জনপ্ৰিয় গীতসমূহৰ ভিতৰত আছে- * মোৰ কবিতাৰ ছন্দ লাগি * টিলাই টিলাই ঘূৰি ফুৰে উলাহেৰে * এয়ে মোৰ শেষ গান * সুৰৰে দেউলৰে ৰূপৰে শিকলি * আজি মন্দিৰ দুৱাৰ খোলা * তেজৰ বোলেৰ লিখি যাম ইতিহাস * হে বিপ্লবী বীৰ অধিনায়ক হে * মোৰ জীৱনৰ আকাশতে ইন্দ্ৰধনু গঢ়িম * আজলী ছোৱালী নানা ফুল তুলি * বিলতে হালিছে ধুনীয়া পদুমী * অ’ গুৰু মোৰ শংকৰ তৰিবৰ কিনো উপায় * নিছলা আইৰে আমি খাটি অসমীয়া * সখি হে কি কমে দুখৰে কথা * উটি যা ৰূপালী নাও উল্লেখনীয় যে জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ নাটক কাৰেঙৰ লিগিৰীত ৰাভাদেৱে 'মোৰে জীৱনৰে সখা কৃষ্ণ' শীৰ্ষক গীতটি প্ৰাণ ঢালি গাইছিল।দৈনিক অসম, একাদশ বৰ্ষত জোনাকী বাটৰ কুইজ, ১৭ জুন, ২০২২ ১৯২৮ চনত কলিকতাত পঢ়ি থকা কালত ৰাচিয়াৰ বিখ্যাত বেলে নৰ্তকী আনা পাভলোভাৰ নৃত্য দেখি অনুপ্ৰাণিত হৈছিল। নৃত্য কলা সম্পৰ্কে তেওঁ দিয়া উপদেশৰ পৰা প্ৰভাৱান্বিত হৈছিল। অসমৰ জনজাতীয় নৃত্যৰ পৰা আৰম্ভ কৰি দাক্ষিণাত্যৰ বিভিন্ন প্ৰাচীন নৃত্য মূৰ্তিৰ ভগ্নাৱশেষলৈকে অধ্যয়ন কৰি নৃৃত্যৰ বিভিন্ন মুদ্ৰা আৰু শৈলী সংগ্ৰহ কৰিছিল। এইবোৰৰ স্কেছ আদিও আঁকে। ১৯৪১ চনত ৰোহিণী বৰুৱাৰ মনোমতী বোলছবিত নৃত্য পৰিচালক ৰূপে কাম কৰে। সৈনিক শিল্পী বিষ্ণুৰাভা: পৰমানন্দ মজুমদাৰ, পৃষ্ঠা: ১৮২। জন্ম ১৯০৯ জানুৱাৰী মাহৰ ৩১ তাৰিখে অবিভক্ত ভাৰতৰ ঢাকা চহৰত। ১৯১৬ ঔপনিৱেশিক শাসকৰ অধীনত আৰক্ষীৰ চাকৰি কৰি পাঁচ বছৰ আগতে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰা পিতৃৰ মৃত্যু। ১৯২৬ তেজপুৰ চৰকাৰী হাইস্কুলৰপৰা প্ৰথম বিভাগত প্ৰৱেশিকা উত্তীৰ্ণ। ১৯২৯ ৰিপন কলেজৰ ছাত্ৰ সভাৰ সাধাৰণ সম্পাদক নিৰ্বাচিত। ১৯৩০ মহাত্মা গান্ধীৰ নেতৃত্বাধীন আইন অমান্য আন্দোলনত অংশগ্ৰহণ। পুলিচী হাৰাশাস্তিৰপৰা বাচিবলৈ কলিকতা পৰিত্যাগ আৰু কোচবিহাৰৰ ভিক্টোৰিয়া কলেজৰ কলা শাখাত নাম ভৰ্তি। আন্দোলনত অংশ লোৱাৰ বাবে পুলিচী হাৰাশাস্তি অব্যাহত। কোচবিহাৰ এৰি পূৰ্ববংগৰ কাৰমাইকেল কলেজত নামভৰ্তি। ১৯৩১ ব্ৰিটিছ বিৰোধী কূটঘাতমূলক কামত জড়িত হোৱাৰ অভিযোগত জাৰীকৰা গ্ৰেপ্তাৰী পৰোৱানাৰপৰা হাত সাৰিবলৈ কলেজীয়া শিক্ষা সিমানতে সামৰি পুনৰ কলিকতালৈ প্ৰত্যাগমন। মাধৱ বেজবৰুৱা সম্পাদিত বাঁহী আলোচনীৰ চিত্ৰলেখা’ শিতান সম্পাদনা। ১৯৩৪ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাই নিৰ্মাণ কৰিবলৈ লোৱা জয়মতী চলচ্চিত্ৰৰ কামত আৰু শোণিত কুঁৱৰী নাট ৰেকৰ্ডিঙৰ ক্ষেত্ৰত বিশেষ সহযোগিতা। ১৯৩৫ যোৰহাটৰ প্ৰিয়লতা দত্তৰ সৈতে বিবাহ। বিয়াৰ ছমাহ নৌহওঁতেই প্ৰিয়লতাৰ মৃত্যু। পত্নীৰ স্মৃতিত পৰজনমৰ শুভ লগনত’শীৰ্ষক বিখ্যাত গীতটি ৰচনা। ১৯৪৩ ব্ৰিটিছ চৰকাৰে নিষিদ্ধ ঘোষণা কৰা ভাৰতৰ বিপ্লৱী কমিউনিষ্ট পাৰ্টী’(RCPI)ৰ সান্নিধ্যত কৃষক জাগৰণৰ কামত ব্যস্ত। ১৯৪৫ ভাৰতৰ বিপ্লৱী কমিউনিষ্ট পাৰ্টীৰ সদস্যপদ লাভ কৰি পাৰ্টীৰ কামত আত্মগোপন। ১৯৫২ আত্মগোপনৰ সময়তে প্ৰেমত পৰি বিবাহ কৰোৱা নলবাৰীৰ কনকলতা মেধিৰ সৈতে গোৱালপাৰাৰ ঘিলাগুৰিত পুলিচৰ হাতত গ্ৰেপ্তাৰ। ১৯৫৫ পাটীৰ গৰিষ্ঠসংখ্যক সদস্যৰ সিদ্ধান্ত অনুসৰি আন সকলৰ সৈতে ভাৰতীয়। ১৯৫৭ ভাৰতৰ দ্বিতীয় সাধাৰণ নিৰ্বাচনত কোকৰাঝাৰ সংসদীয় সমষ্টিৰপৰা চি.পি.আইৰ প্ৰাৰ্থী হিচাপে প্ৰতিদ্বন্দ্ব্ব্ব্ব্ব্বিতা কৰি পৰাজিত। ১৯৬২: দুটি কণমানি পুত্ৰ সন্তানক এৰি থৈ দ্বিতীয় পত্নী কনকলতাৰ মৃত্যু। চীন-ভাৰত যুদ্ধত চীনৰ পক্ষ লোৱাৰ অভিযোগত কমিউনিষ্ট পাৰ্টীৰ আন বহু সদস্যৰ সৈতে ভাৰত চৰকাৰৰদ্বাৰা গ্ৰেপ্তাৰ হৈ উৰিষ্যাৰ বৰহমপুৰ জেলত কাৰাবাস। ১৯৬৩ জেলৰপৰা মুক্তি লাভ। মোহিনীবালাৰ সৈতে বিবাহ। ১৯৬৭ তেজপুৰ বিধানসভা সমষ্টিৰপৰা দলৰ অনুমতি সাপেক্ষে নিৰ্দলীয় প্ৰাৰ্থী হিচাপে প্ৰতিদ্বন্দ্ব্ব্ব্ব্ব্বিতা কৰি বিজয়ী। ১৯৬৮ কৰ্কট ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ চিকিৎসাধীন। ১৯৬৯ ৰোগশয্যাৰপৰাই জীৱনৰ অন্তিম সৃষ্টি ‘এয়ে মোৰ শেষ গান’শীৰ্ষক বিখ্যাত গীতটি ৰচনা। জুন মাহৰ ২০ তাৰিখে তেজপুৰৰ বাসভৱনত মৃত্যু। সাতসৰী, ষোড়শ বছৰ, একাদশ সংখ্যা, জুন, ২০২১ পৃষ্ঠা-৪৩ অসমীয়া কৃষ্টিৰ চমু আভাস (বক্তৃতা বিষ্ণুৰাভা ৰচনাৱলী (বিষ্ণুৰাভা সোঁৱৰণী গৱেষণা সমিতিৰ সম্পাদনাত ১৯৮২ চনত মৰণোত্তৰভাৱে প্ৰকাশিত) বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ ৰচনাসম্ভাৰ (ৰাভা ৰচনাৱলী প্ৰকাশন সংঘ’ৰ হৈ ডাঃ সৰ্বেশ্বৰ বৰাৰ উদ্যোগত আৰু যোগেশ দাসৰ সম্পাদনাত মৰণোত্তৰভাৱে দুটা খণ্ডত, ক্ৰমে ১৯৮৯ আৰু ১৯৯৭চনত প্ৰকাশিত) চিৰাজ (ফণী শৰ্মাৰ লগত যুটীয়াভাৱে পৰিচালনা, ১৯৪৮) গ্ৰামোফোনত বাণীবদ্ধ নাটৰ পৰিচালনা : মাধৱদেৱ, অজগৰৰ বিয়া, চেনাই-চেনেহী, বৰদৈচিলা আদি সাসতৰী, ষোড়শ বছৰ, একাদশ সংখ্যা, জুন, ২০২১ পৃষ্ঠা-৩৩ ==বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা বিষয়ক গ্ৰন্থৰ তালিকা== *হাঁহি কান্দোনৰ মেলা, লিখক- কমল চৌধুৰী স্বপ্ৰকাশ) *মায়াবী মানুহজন, লিখক-গুৰুপদ চৌধুৰী, বাণী প্ৰকাশ *সৈনিক শিল্পী বিষ্ণু ৰাভাঃ সম্পা হীৰেন গোহাঁই আৰু পৰমানন্দ মজুমদাৰ ১৯৮২ *বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাঃ জীৱন আৰু কৃতি, সম্পা নলিনীধৰ ভট্টাচাৰ্য আৰু পৰমানন্দ মজুমদাৰ ১৯৮৫ *সতীৰ্থৰ দৃষ্টিত বিষ্ণুৰাভাঃ সম্পা নলিনীধৰ ভট্টাচাৰ্য প্ৰসেনজিৎ চৌধুৰী ৰজনীকান্ত শৰ্মা পৰমানন্দ মজুমদাৰ চেতনা প্ৰকাশ, ১৯৮৭ *বিষ্ণুৰাভা ৰচনাৱলীঃ প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় খণ্ড, সম্পা সম্পাদকঃ যোগেশ দাস ১৯৮৯ *ৰাভা ৰচনাৱলী প্ৰকাশন পৰিষদঃ সম্পা দ্বিতীয় মুদ্ৰণ, ২০০৮ *বিষ্ণুৰাভা এতিয়া কিমান ৰাতিঃ তিলক দাস চন্দ্ৰ প্ৰকাশ, ষষ্ঠ প্ৰকাশ, জুন, ২০০৫ *ভিন্নজনৰ বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাঃ সম্পা সূৰ্যকান্ত হাজৰিকা এছ, এইছ, শৈক্ষিক ন্যাস, প্ৰথম প্ৰকাশ, ২০০৮ *মুক্তি দেউলৰ ৰূপকাৰঃ সম্পা দিলীপ বৰা অনুৰাধা শৰ্মা জ্যোতি প্ৰকাশন, প্ৰথম প্ৰকাশ, ২০০৯ *কলাগুৰু বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাঃ তিলক দাস, বনলতা, চতুৰ্থ প্ৰকাশ, ২০১০ *বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা ব্যক্তিত্ব আৰু প্ৰতিভাঃ হেমলতা দেৱী অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, প্ৰথম প্ৰকাশ, ২০১৬ *বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ গীত আৰু স্বৰলিপিঃ সম্পা ৰাজীৱ মহন্ত, বনলতা, নৱম প্ৰকাশ, মে’, ২০১৭ *বিষ্ণুৰাভাৰ জীৱন আৰু দৰ্শনঃ সম্পা ইছমাইল হোছেইন জ্যোতি প্ৰকাশন, অষ্টম প্ৰকাশ, জুন, ২০১৭ *জ্যোতি-বিষ্ণু, সাংস্কৃতিক ৰূপান্তৰৰ ৰূপৰেখাঃ সম্পা প্ৰসেনজিৎ চৌধুৰী ইন্দিবৰ দেউৰী অসম পাবলিচিং কোম্পানী, প্ৰথম প্ৰকাশ, ডিচেম্বৰ,২০১৮ *ৰাভাৰ আভাঃ স্মৰণিকা, সম্পা প্ৰফুল্ল বৰ্মন অসম সাহিত্য সভা ২০১৯ *বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ জাতীয়তাবোধ আৰু সমাজবীক্ষাঃ পৰমানন্দ মজুমদাৰ ২০২২ *বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা, কাকায়ছিনি আৰু ফেছেংছিনিঃ সম্পা চয়নিকা বৰা, পূৰ্বায়ণ প্ৰকাশন, ২০২২ *বিহংগম দৃষ্টিত বিষ্ণু প্ৰসাদ ৰাভা পৰিচালনা- সূৰ্যকান্ত হাজৰিকা ২০০৭ *কলাগুৰু বিষ্ণু প্ৰসাদ ৰাভা পৰিচালনা- সূৰ্যকান্ত হাজৰিকা, ২০০৮ [[পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱা]]ৰ ভানুমতী (১৮৯১) আৰু লাহৰী ১৮৯২) আৰু লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা]]ৰ পদুম কুঁৱৰী ১৯০৫) ৰচনাৰ পাছত আধুনিক অসমীয়া উপন্যাসৰ ধাৰা আৰম্ভ হয় বুলিব পাৰি। | company অসমীয়া ভাষা উন্নতি সাধিনী সভা]] | publisher চন্দ্ৰ কুমাৰ আগৰৱালা]] "জোনাকী" আলোচনীয়ে অসমীয়া সাহিত্যত ৰোমাণ্টিকতাবাদৰ সূচনা কৰে। চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালাই লিখা প্ৰথম অসমীয়া ৰোমাণ্টিক কবিতা "বন কুঁৱৰী" আৰু হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীৰ প্ৰথম অসমীয়া ছনেট প্ৰিয়তমৰ চিঠি" জোনাকীতে প্ৰকাশ পাইছিল। হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীৰ "কাকো আৰু হিয়া নিবিলাওঁ" এটা অন্য সোৱাদৰ কবিতা আছিল। লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা]]ই লিখা "কৃপাবৰ বৰুৱাৰ কাকতৰ টোপোলা" নামৰ এলানি খুহুতীয়া ৰচনাও নিয়মীয়াকৈ প্ৰকাশ পাইছিল। কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্য্যৰ "পাহৰণি" আৰু চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালাৰ "নিয়ৰ" আছিল প্ৰথম সংখ্যাত প্ৰকাশ পোৱা আন দুটা উল্লেখযোগ্য অসমীয়া কবিতা। এওঁলোকৰ সমূহীয়া প্ৰচেষ্টাত অসমীয়া সাহিত্যত "জোনাকী যুগ" বুলি এটা নতুন যুগৰ সৃষ্টি হয়। অৰুণোদই]]ৰ লেখকসকলে প্ৰধানকৈ গদ্যৰ আশ্ৰয় লৈছিল, কিন্তু "জোনাকী"ৰ কবিসকল আৰু তেওঁলোকৰ সমসাময়িক কবিসকলৰ চেষ্টাত অসমীয়া সাহিত্যত কবিতাৰ গুৰুত্ব বাঢ়ি আহে। অংশছোৱা জাতীয় সঙ্গীতটিত অন্তৰ্ভুক্ত কৰাৰ পৰা বিৰত থাকে। গীতটিৰ স্বকীয় বৈশিষ্টতা, গভীৰ জাতীয় প্ৰেম তথা স্বদেশ প্ৰেম আৰু জাতীয় পৰ্যায়ত সৰ্বজনৰ মনোগ্ৰাহী হ'ব পৰা গুণসম্পন্ন হোৱাৰ বাবে বিভিন্ন সময়ত ভালেকেইজন সঙ্গীতজ্ঞ সুৰকাৰৰ দৃষ্টি আকৰ্ষিত হৈ একাধিক সুৰকাৰে সুৰাৰোপিত কৰি গীতটিক এটি জাতীয় সঙ্গীতৰ স্বীকৃতি পাব পৰা গীত ৰূপে উপস্থাপন কৰে। তৎমুহূৰ্তৰ পৰা গীতটিয়ে পূৰ্বৰ পৰিচয় 'মোৰ দেশ'ৰ ঠাইত 'অ' মোৰ আপোনাৰ দেশ' ৰূপে পৰিচিত হৈ প্ৰসাৰতা লাভ কৰে।অসমৰ জাতীয় সংগীত 'অ' মোৰ আপোনাৰ দেশ' গীতৰ শতবৰ্ষ উপলক্ষে অসম সাহিত্য সভাৰ একসপ্ততিতম দেৰগাঁও অধিৱেশনৰ প্ৰথম দিনৰ বিশেষ সাংস্কৃতিক সমাৰোহৰ উদ্বোধনী ভাষণ, সূৰ্য্য হাজৰিকা ১ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১১ চন ==গীতটিৰ সুৰ দিয়াৰ সন্দৰ্ভত বিভিন্ন ব্যক্তিৰ মত== 'কদমকলিত' এটি কবিতাৰ ৰূপত থকা গীতটি কাৰ সুৰৰ পৰশত বৰ্তমানৰ পৰ্য্যায় পালেহি তাৰ সঠিক তথ্য পাবলৈ নাই। তথ্যবিজ্ঞ মহলে সময়ে সময়ে বিভিন্ন ব্যক্তিৰ সমলৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এই বিষয়ত মত প্ৰকাশ কৰিছে। তাৰে কিছুমান তলত উল্লেখ কৰা হ'ল। 'বাঁহী'ত প্ৰকাশিত, সাহিত্যৰথী লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাদেৱৰ বন্ধুপ্ৰতিম বনফুল'ৰ কবি যতীন্দ্ৰনাথ দুৱৰা]]ৰ পৰা লোৱা তথ্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি শিৱপ্ৰসাদ বৰুৱাদেৱে যুগুতাই উলিওৱা বক্তব্যৰ কিছু অংশ উল্লেখ কৰা হ'ল। এই তথ্যখিনি লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাদেৱৰ ভতিজা মাধৱা বেজবৰুৱাই সম্পাদনা কৰা 'বাঁহি'ৰ ২৭শ বছৰ পঞ্চম সংখ্যা, ৪৯২ শঙ্কৰাব্দৰ কাতি মাহত প্ৰকাশ হৈছিল। দুৱৰা দেৱৰ (যতীন্দ্ৰনাথ দুৱৰা) মুখৰ পৰা থাউকতে "অ' মোৰ আপোনাৰ দেশ"ৰ বিষয়ে দুবছৰৰ আগতে (১৯৩০ চন) এইদৰে শুনিছিলোঁ। "অ' মোৰ আপোনাৰ দেশ" প্ৰথম বছৰ, ৭ম সংখ্যা বাঁহীৰ ২১২ পিঠিত ছপা হৈছিল। প্ৰথমতে এই গীতটো ডিব্ৰুগড়ৰ জৰ্জ স্কুলৰ উদ্বোধনী সভাত গোৱা হৈছিল। সুৰ বান্ধিছিল সেই স্কুলৰ শিক্ষক শ্ৰীযুক্ত তাৰাপ্ৰসাদ চক্ৰৱৰ্তী মহাশয়ে। তেখেত এতিয়া বঙ্গদেশৰ খুলনা হাইস্কুলৰ শিক্ষক। পিছত সেই সুৰেৰেই ডিব্ৰুগড়ৰ "বেৰি হোৱাইট মেডিকেল স্কুল"ৰ ছাত্ৰই সিবিলাকৰ বাৰ্ষিক উৎসৱত গায়। ডিব্ৰুগড়ত বহা অসম সাহিত্য সভাতো এই গীত গোৱা হৈছিল। এইবাৰ কিন্তু বেলেগ সুৰ হ'ল। সুৰ-শিল্পী প্ৰফুল্লচন্দ্ৰ বৰুৱাদেৱে সুৰ দিয়ে। এই সুৰটো ভালেদিন চলিছিল। পিছত কমলাপ্ৰসাদ আগৰৱালা বি.এল. দেৱে বান্ধি দিয়া সুৰকে ৰাইজে গাই স্বস্তি লাভ কৰিছে। এই সুৰকে "ৰেকৰ্ড"তো দিয়া হ'ল। ইয়াৰ পৰা ডাঠি ক’ব পাৰি যে "অ' মোৰ আপোনাৰ দেশ"ৰ উৎপত্তি বা সাজসজ্জাৰ ৰূপ ডিব্ৰুগড়তেই। এয়াই হৈছে বেজবৰুৱাদেৱৰ চিৰবাঞ্ছিত অমৰ সঙ্গীত "অ' মোৰ আপোনাৰ দেশ"ৰ উৎপত্তি। প্ৰথমে ডিবুৰুতে এই গীতৰ ধ্বনি উঠি লুইতৰ ঠৌত খলকনি তুলি অসমৰ ইমূৰৰপৰা সিমূৰলৈকে বিয়পাই দিলে। য'ত সেই মেদিণীমন্ত্ৰৰ প্ৰথম উচ্চাৰণ আৰু যি মন্ত্ৰে গোটেই আকাশ মণ্ডল তোলপাৰ লগাইছিল সেই "অ' মোৰ আপোনাৰ দেশ"ৰ জন্মদাতা সব্যসাচী বেজবৰুৱাৰ অসমৰ ইমূৰীয়া ডিবুৰূতে শেষ নি:শ্বাস পেলালে! বোধকৰো বেজবৰুৱাৰ চিৰবাঞ্ছিত "অ' মোৰ" ধ্বনিয়ে সেইদিনা শেষ নি:শ্বাসক পবিত্ৰ কৰিছিল, গৰিমাময়ী কৰি তুলিছিল। i> এই গীতটোৰ সুৰ দিয়া ব্যক্তি সম্পৰ্কত অসম সাহিত্য সভা]]ৰ প্ৰাক্তন সভাপতি, সহিত্যাচাৰ্য্য অতুল চন্দ্ৰ হাজৰিকা]]দেৱে প্ৰণয়ন কৰা 'মঞ্চলেখা' নামৰ গ্ৰন্থত গীতিকাৰ, কবি পাৰ্ৱতি প্ৰসাদ বৰুৱা]]ই কোৱা কথা উল্লেখ কৰিছে এই বুলি, এই গীতটি পিছত তেজপুৰত দেশভক্ত তৰুণৰাম ফুকন]]ৰ সভাপতিত্বত বহা অসম ছাত্ৰ সন্মিলনৰ অধিৱেশনত অসমীয়া জাতীয় সনঙ্গীতৰূপে পোনপ্ৰথমে গোৱা হয়। অৱশ্যে সেই সুৰ মই আগতে দিয়া সুৰৰ পৰা সুকীয়া। মোৰ গীত ৰচনা আৰু সুৰসৃষ্টী গুৱাহাটী আৰু কলিকতাতো সণ্ঢালনিকৈ চলিবলৈ ধৰে আৰু ইয়াৰ পিছতো কৰ্মক্ষেত্ৰত এৰাধৰাকৈ চলে। (পৃষ্ঠা নং ১৯০-১৯১ i> অসমৰ এজন অভিনেতা, নাট্যকাৰ ইন্দ্ৰেশ্বৰ বৰঠাকুৰ]]ৰ ৰচনাৰাজীৰে প্ৰকাশিত 'ইন্দ্ৰেশ্বৰ বৰঠাকুৰ ৰচনাৱলী' গ্ৰন্থৰ পাতনিত সম্পাদক ডা° অনিল ৰঞ্জন বৰঠাকুৰে নিজৰ পিতৃ ইন্দ্ৰেশ্বৰ বৰঠাকুৰ]]দেৱে কোৱা কথা উল্লেখ কৰি কৈছে, চাই লওঁ এবাৰ মুখনি তোমাৰ ==বিভিন্ন ভাষাত অসমৰ জাতীয় সংগীত== অসম আৰু উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ বিভিন্ন ভাষাত অসমৰ জাতীয় সংগীত “অ’ মোৰ আপোনাৰ দেশ’’ বিভিন্নজনে অনুবাদ কৰিছে৷ ছাধ ম’ৰ হয়ে নাই চেচ৷ ( অনুবাদ: সমীৰ তাঁতী, চাজন নায়ক) ১৯৩৬ চনত দেৱযানী ভূঞা]]ৰ লগত তেখেতৰ বিবাহ সম্পন্ন হয়।ড॰ দাস আৰু ড॰ ভট্টাচাৰ্যৰ ৰচনা সঞ্চয়ন, ৮ম সংস্কৰণ ৰজনীকান্ত বৰদলৈয়ে উত্তৰ গুৱাহাটীত থকা নিজ মোমায়েকৰ ঘৰত থাকি প্ৰথমিক শিক্ষা আৰম্ভ কৰে। ১৮৮৫ চনত তেখেতে গুৱাহাটী চৰকাৰী হাইস্কুলৰ পৰা এণ্ট্ৰেন্স পৰীক্ষা উত্তীৰ্ণ হয় বিষ্ণু প্ৰসাদ ৰাভা নে বিষ্ণু ৰাভা বিষ্ণু প্ৰসাদ ৰাভা নে বিষ্ণু ৰাভা নামটোৰ সঠিক বিচাৰৰ প্ৰয়োজন । বিষ্ণু ৰাভাৰ কলিকতাৰ কলেজ আৰু কোচবিহাৰৰ কলেজ উগ্ৰপন্থী গোটত যোগদান কৰা সম্পৰ্কে আগৰ প্ৰবন্ধত ৰাভাই কোচবিহাৰত থকা কালত উগ্ৰপন্থী গোটত যোগদান কৰে বুলি কোৱা আছিল। কিন্তু অকল উগ্ৰপন্থী গোট বুলিলে ভুল বুজাৰ স্থান আছে বাবে সদ্যহতে গুচাই দিছোঁ। সেই তথ্যৰ উৎসও উল্লেখ কৰা হোৱা নাছিল। উপযুক্ত উৎসৰপৰা জনাৰ পাছতহে সেই তথ্য উল্লেখ কৰা ভাল হ'ব। | caption খোলাৰ ওপৰত তৈয়াৰ হৈ থকা অৱস্থাত খোলাচপৰীয়া বা তিল পিঠা | region অসম পশ্চিমবঙ্গ উৰিষ্যা বিহাৰ বাংলাদেশ আদি | course সম্পূৰ্ণ খাদ্য জলপান বা আংগিক খাদ্য (dessert) অসমৰ উপৰিও উৰিষ্যা পশ্চিমবঙ্গ বিহাৰ বাংলাদেশ আদিতো পিঠাৰ বহুল প্ৰচলন আছে। লুথুৰী পিঠা পিঠাগুড়ি, এৱা গাখীৰৰ সৈতে গুড় বা চেনি মিহলাই থপথপীয়াকৈ সিজোৱা পিঠাই হৈছে লুঠুৰী পিঠা। বহু ক্ষেত্ৰত লুঠুৰী পিঠাক অকল লুঠুৰী বুলিয়েই কোৱা হয়। পাত পিঠা মুঠীয়া পিঠাৰ লগত এই পিঠাৰ প্ৰস্তুত প্ৰণালীৰ সাদৃশ্য আছে। মুঠীয়া পিঠাৰ দৰে পিঠাগুড়িৰ লগত গাখীৰ বা পানী মিহলাই নাৰিকল বা তিল দি মুঠীয়াই লোৱা হয়, তাৰ পিছত এই মুঠীয়াই লোৱা লাডু কেইটা কলপাত]]ত মেৰিয়াই উতলা গৰম পানীত সিদ্ধ কৰা হয়। এই পিঠাত কলপাতৰ পৰা এটা সুন্দৰ গন্ধ আহে। | চৰ্বী (Fat ৯ গ্ৰাম কেলছিয়াম ৩০% | শৰ্কৰা (Carbohydrates ১২ গ্ৰাম ছ'ডিয়াম ১২০ মিলিগ্ৰাম গাখীৰ মূলতঃ দুই ধৰণে ব্যৱহাৰ হয় – প্ৰাকৃতিকভাৱে শিশুৰ আহাৰ হিচাপে আৰু মানুহৰ দ্বাৰা বিভিন্ন খাদ্য বস্তু প্ৰস্তুতকৰণত। মানুহৰ দ্বাৰা খাদ্য প্ৰস্তুত কৰাত যি ঘৰত ৰন্ধন কাৰ্য্য কৰা হয় সেয়ে পাকঘৰ৷ অসমীয়া সমাজত পাকঘৰ এটাই ৰীতি-নীতি আৰু সংস্কৃতিৰ বাৰ্তা বহন কৰে৷ ইয়াত ৰন্ধন কাৰ্য্যৰ লগত ব্যৱহৃত সামগ্ৰীসমূহ ৰখা হয় আৰু বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ ৰন্ধন কাৰ্য্য কৰা হয়৷ মিঠৈ (Molasses) হ’ল কুঁহিয়াৰ অথবা sugar beet ৰ পৰা চেনি প্ৰস্তুত কৰণত সৃষ্টি হোৱা এবিধ সান্দ্ৰ পদাৰ্থ। ইংৰাজী শব্দ Molassesটো পৰ্টুগীজ শব্দ melaço ৰ পৰা আহিছে, যাৰ মূল হ’ল লেটিন শব্দ mel যাৰ অৰ্থ মৌ-জোল]]। মিঠৈৰ গুণমান নিৰ্ভৰ কৰে কুঁহিয়াৰৰ পূৰঠ হোৱাৰ মাত্ৰা, চেনি নিষ্কাষণৰ মাত্ৰা আৰু নিষ্কাষণৰ পদ্ধতিৰ ওপৰত। কুমলীয়া কুঁহিয়াৰৰ পৰা নিষ্কাষণ কৰা মিঠৈত ছালফাৰ ডাই অক্সাইড দিয়া হয় যি সংৰক্ষকৰ কাম কৰে পূৰঠ কুঁহিয়াৰৰ ক্ষেত্ৰত ইয়াক প্ৰয়োগ কৰাৰ প্ৰয়োজন নহয়। মিঠৈৰ তিনিটা প্ৰকাৰ আছে – কোমল মিঠৈ বা প্ৰাথমিক মিঠৈ, গাঢ় বৰণৰ মিঠৈ বা দ্বিতীয় পৰ্যায়ৰ গুৰ আৰু তৃতীয় পৰ্যায়ৰ মিঠৈ (Blackstrap)। কুঁহিয়াৰৰ মিঠৈ বনাবৰ বাবে কুঁহিয়াৰৰ ৰস সান্দ্ৰ হোৱা অৱস্থালৈকে উতেলাৱা হয়। প্ৰথেম সান্দ্ৰ হোৱা অংশিখিন কাঢ়ি যি মিঠৈ পোৱা যায় সেয়া হ’ল প্ৰথম পৰ্যায়ৰ মিঠৈ। এই পৰ্যায়ৰ মিঠৈত সবাতোতকৈ বেছি চেনি থাকে। দ্বিতীয় বাৰ উতলাই যিখিনি সান্দ্ৰ অংশ কঢ়া হয় সেয়া দ্বিতীয় পৰ্যায়ৰ মিঠৈ। ইয়াৰ সোৱাদ কিছু পৰিমাণে চোকা। সবাতোকৈ শেষত থকা অংশৰ পৰা তৃতীয় পৰ্যায়ৰ মিঠৈ প্ৰস্তুত হয়। এই পৰ্যায়ত অধিকাংশ ৰস গাঢ় হৈ যায় যিদও ইয়াৰ চেনিত যথেষ্ট পৰিমাণে কেলৰি থাকে। ইয়াৰ উপৰিও ই হ’ল ভিটামিন, খনিজ দ্ৰব্য কেলছিয়াম, মেগনেছিয়াম, পটেছিয়াম আৰু লৌহ ৰ ভাল উত্স। দৈনিক এক চাহ চামুচ এই পৰ্যায়ৰ মিঠৈে আমাৰ দৈনিক প্ৰয়োজনীয় ২০% পোষণৰ যোগান ধৰিব পাৰে। ইয়াৰ গছৰ উচ্চতা ৫০ ছে.মি. ৰ পৰা ১০০ ছে.মি.ৰ ভিতৰত হয়। পাত বিলাক গছডালৰ পৰস্পৰৰ বিপৰীত দিশত থাকে আৰু প্ৰায় ৪ ৰ পৰা ১৪ ছে.মি. দীঘল হয়। গছ জোপা গুৰি অংশই প্ৰায় ৫ ছে.মি. অঞ্চল অধিকাৰ কিৰ থাকে। ওপৰ দিশত ই ক্ৰমান্বেয় পাতল হৈ গৈ থাকে আৰু ফুল ফুলা অঞ্চলটো প্ৰায় ১ ছে.মি. বহল হয়ৈগ। ফুলবোৰ বগাৰ পৰা বেঙুনীয়া বৰণৰ হয়। ই টিলিঙা আকাৰৰ, প্ৰায় ৩ ৰ পৰা ৫ ছে.মি. দীঘল আৰু মুখত চাৰিটা ধেনুভিৰীয়া অংশ থাকে। ref> সাধাৰণতে এবছৰত এই ঘটনা দুইৰ পৰা সৰ্বোচ্চ পাঁচ বাৰ পৰ্যন্ত হ’ব পাৰে। ইয়াৰে পূৰ্ণাগ্ৰহ সূৰ্য গ্ৰহণ শূন্যৰ পৰা দুবাৰ হ’ব পাৰে। পূৰ্ণাগ্ৰহ সূৰ্য গ্ৰহণ সাধাৰণতে অতি বিৰল। পূৰ্ণাগ্ৰহ সূৰ্য গ্ৰহণ এই গ্ৰহণত সূৰ্যটো চন্দ্ৰৰ দ্বাৰা সম্পূৰ্ণ ৰূপে ঢাক খায়। সমকোণীয় পূৰ্ণাগ্ৰহ সূৰ্য গ্ৰহণঃ এই গ্ৰহণ পূৰ্ণাগ্ৰহ সূৰ্য গ্ৰহণৰ দৰে সূৰ্য, পৃথিৱী আৰু সূৰ্য একে ৰেখাত থাকে যদিও চন্দ্ৰই সূৰ্যক সম্পূৰ্ণ ঢাকিব নোৱাৰে। চন্দ্ৰৰ আপেক্ষিক আকাৰ সূৰ্যতকৈ সৰু হয়, ফলত এই গ্ৰহণ উজ্জ্বল আঙঠি এটাৰ দৰে দেখা যায়। হাইব্ৰিড সূৰ্য গ্ৰহণঃ এই গ্ৰহণ পূৰ্ণাগ্ৰহ গ্ৰহণ আৰু সমকোণীয় পূৰ্ণাগ্ৰহ গ্ৰহণৰ মিশ্ৰণ। পৃথিৱীৰ কিছু অংশৰ পৰা এই গ্ৰহণ পূৰ্ণাগ্ৰহ হিচাপে দেখা যায় আৰু আন কিছু অংশৰ পৰা সমকোণীয় পূৰ্ণাগ্ৰহ গ্ৰহণ হিচাপে দেখা যায়। এনে সূৰ্য গ্ৰহণ অতি বিৰল। আংশিক সূৰ্য গ্ৰহণঃ এই গ্ৰহণত সূৰ্যটো চন্দ্ৰৰ দ্বাৰা আংশিক ভাবে ঢাক খায়। পূৰ্ণগ্ৰাস সূৰ্যগ্ৰহণত হঠাৎ দিনতেই ৰাতিৰ আন্ধাৰ নামি আহে আৰু চাৰিওফালৰ প্ৰাকৃকিত পৰিবেষত অনুৰূপ পৰিৱৰ্তন আহে। বতাহৰ গতি স্থিৰ হোৱা দেখা যায় আৰু হঠাৎ তাপমাত্ৰাও কমা দেখা যায়, চৰাই বাহঁলৈ উভটাৰ দৃশ্য এই সময়ত দেখা যায়। শইকীয়া চাৰৰ ভ্রাম্যমান থিয়েটাৰৰ বিষয়ে লিখা কথাখিনি কথাছবিৰ লগত সাঙোৰ খাই আছে। সেইখিনি মোৰ মতে বেলেগ কৰি উলিয়াব লাগে। মই অলপ বানান সলনি কৰিছো আৰু কথাখিনি বদলাই লিখিছো। Wikipedia ত আপোনাৰ সহযোগীতা দেখি ভাল লাগিল । অনুগ্রহ কৰি আপুনি দান কৰা প্রবন্ধাংশৰ বঙালী ‘র’টো অসমীয়া ‘ৰ’ লৈ সলনি কৰি দিয়ে যেন । বর্তমান থকা software বোৰত অসমীয়া UNICODE টাইপ কৰিবলৈ অলপ অসুবিধা যদিও অলপ কষ্ট কৰি টাইপ কৰিব পৰা যায় । অপোনাৰ ‘ৱ’ টো নাইকিয়া হৈ আছে । বঙালী ভাষাত ‘ৱ’ নাই । ‘সর্স্বন্ত ত’ ৰ সুবিধা Wikipedia ই দিব পৰা নাই । সেয়ে ইয়াত বহু ঠাইত ইয়াৰ সলনি ‘বাকছ’ আকৃতি দেখা গৈছে । সর্বশেষত আপোনাৰ পৰা সদা সহযোগীতাৰ কামনাৰে পুৰণি সদস্যক এইখন দিয়া নহয় যদিও আপোনাৰ পৃষ্ঠাত নাই বাবে লিখি দিলোঁ আৰু ==“ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ২০১৯ ভাৰত” সম্পাদনা মাৰাথনলৈ আমন্ত্ৰণ== অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত “ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ২০১৯ ভাৰত” শীৰ্ষক এখন সম্পাদনা মাৰাথনৰ আয়োজন কৰা হৈছে। উক্ত সম্পাদনা মাৰাথনত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ আপোনাক আমন্ত্ৰণ জনালোঁ। এই প্ৰকল্পৰ লক্ষ্য হৈছে ভাৰতীয় নাৰীৰ বিষয়ে জীৱনীমূলক প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰা আৰু ৱিকিপিডিয়াত লৈংগিক সমতা ৰক্ষা কৰা। এই সম্পাদনা মাৰাথনৰ সময়সীমা ২০১৯ বৰ্ষৰ ১০ ফেব্ৰুৱাৰীৰ পৰা ৩১ মাৰ্চলৈ। অংশগ্ৰহণ কৰক আৰু লাভ কৰক আকৰ্ষণীয় উপহাৰ! ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান টিহু নলবাৰি জিলা ৰৃ এখোন্ সোৰৃ চহৰ. কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্য্যৰ জন্ম হয় শোণিতপুৰ জিলা]]ৰ অন্তৰ্গত বিশ্বনাথ চাৰিআলি]]ৰ ওচৰৰ গড়েহাগি গাঁৱত। তেখেতৰ জন্মৰ চনটো কোনোৱে কয় ১৮৫২, কোনোৱে ১৮৫৩ বুলি কয়। তেখেতে নিজে আত্মজীৱনীত লিখিছে, “ মোৰ জন্ম পত্ৰিকাখন হেৰাল, এই নিমিত্তে মোৰ বয়স এতিয়া ১৯২৬ ইংৰাজী চন পৰ্যন্ত কিমান ক’ব নোৱাৰোঁ। সম্ভৱতঃ ১৮৫৫ কি ৫৬ খৃষ্টাব্দত মোৰ জন্ম হৈছিল। ” তেখেতৰ পিতৃৰ নাম বাণেশ্বৰ ভট্টাচাৰ্য্য । বাণেশ্বৰ ভট্টাচাৰ্য্য পুলিচৰ ডাৰোগা আছিল। তেখেতসকলৰ পূৰ্বপুৰুষৰ বিষয়ে কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্য্যই লিখিছে, “দেউতাই কোৱা শুনিছো কনৌজৰ পৰা বাৰভূঞাৰ লগত অসমলৈ অহা ছয় ঘৰ ব্ৰাহ্মণ আৰু ছয় ঘৰ কায়স্থৰ ভিতৰত আমাৰ পূৰ্বপুৰুষ ৰবিদেৱো আছিল। তেখেতৰ চাৰিটা পুত্ৰ হয়, চতুৰ, মিচিৰ, কংসাৰি আৰু সুনন্দ। ইয়াৰ পৰা আৰু পাহৰিলো। ঠাল-ঠেঙুলি বাঢ়ি অনেক ঘৰ ব্ৰাহ্মণ হ’ল। কোনোৱে নিজ বেদ এৰি যজুৰ্বেদ ল’লে। গোবিন্দ নামেৰে এজন নৱদ্বীপৰ শান্তিপুৰত গৈ বৰ বিদগ্ধ পণ্ডিত হৈ আহে। তেখেত বংগদেশত বহুদিন থকাৰ কাৰণে আৰু আমি বৈদিক শ্ৰেণীৰ ব্ৰাহ্মণ গতিকে চক্ৰৱৰ্ত্তী উপাধি পাই আহিছিল; তেওঁৰ নাম গোবিন্দ চক্ৰৱৰ্ত্তী হয়। এৱেঁই বিশ্বনাথ দেৱালয়ৰ বৰঠাকুৰ হয়। অসম ৰজা জয়ধ্বজ সিংহ]]ৰ দিনত আমাৰ ভট্টাচাৰ্য্যদেউ বিশ্বনাথলৈ আহে। ”কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্য্যৰ আত্মজীৱনী প্ৰাথমিক শিক্ষা শেষ কৰি কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্য্য তেজপুৰ হাইস্কুলত ভৰ্তি হয়। কিছুদিন তেজপুৰ হাইস্কুলত পঢ়ি, গুৱাহাটীলৈ গৈ তাৰ কলেজিয়েট হাইস্কুলত ভৰ্তি হয়। গুৱাহাটীৰ থকা সময়ৰ বিষয়ে তেখেতে লিখিছে, “গুৱাহাটীৰ স্কুলত পঢ়োঁতে মই এজন প্ৰচণ্ড ল’ৰা আছিলোঁ। মোৰ চোকা বুদ্ধি দেখা পাই মাষ্টৰসকলে বৰকৈ শলাগিছিল। মোক কোনো কোনো শিক্ষকে ‘ফিলোচফাৰ’ বুলি মাতিছিল। গুৱাহাটীৰ হাইস্কুলত পঢ়োঁতে ৰঙ্গলাল বন্দ্যোপাধ্যায়ৰ ‘স্বাধীনতা কে বাঁচিতে চায়ৰে, দায়ত্ব শৃঙ্খল বলে কে পড়িবে পায়ৰে’ এই কবিতাই আৰু হেমচন্দ্ৰ বন্দ্যোপাধ্যায়ৰ কবিতাবিলাকে মোৰ, দুৰ্গাকান্ত বৰুৱাৰ ভোলানাথ বৰুৱা আৰু গোবিন্দ মিশ্ৰৰ মন এনে তপত কৰি তুলিছিল যে স্বদেশৰ কল্যাণ সাধিবলৈ প্ৰতিজ্ঞা কৰিবলৈ হপত খাই মাৰ বান্ধিছিলোঁহক। আগৰণুৱা (Champion) আছিলোঁ মই। ” ১৮৭১ কি ১৮৭২ চনত অসম বঙ্গদেশৰ অধীন হয়। তেতিয়া সেই বঙ্গ আৰু অসমৰ লেফটেনেণ্ট গৱৰ্ণৰ ছাৰ জৰ্্জ কেম্বেল অসমত অসমীয়া ভাষা পৰিবৰ্তে বঙালীভাষা চলোৱাৰ কাৰোবাৰ কিবা আপত্তি আছে নাকি জানিবলৈ গেজেত যোগে মতামত বিছাৰিছিল। কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্য্যই এই বিষয়ত ঘূৰ আপত্তি কৰিছিল আৰু অসমত অসমীয়া ভাষা প্ৰচলনৰ বাবে ব্যাপক আন্দোলন গঢ়ি তুলিছিল। হাইস্কুলত পঢ়ি থকা সময়তে তেখেতৰ পিতৃৰ মৃত্যু ঘটাত সংসাৰৰ মহাভাৰ তেখেতৰ ওপৰত পৰাত দশম মান শ্ৰেণীত তেখেতে পঢ়া সামৰণি মাৰে। পঢ়া শেষ কৰি কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্য্যই চাহ বাগিচাৰ কেৰাণীৰ কামত সোমায়। তেখেতে হাতীৰ ব্যৱসায় আৰু সৰিয়হ ব্যৱসায়তো মনোযোগ দিছিল। ১৮৮৫ চনত কলিকতা]]ত জাতীয় কংগ্ৰেছৰ মহাসভা অনুষ্ঠিত হৈছিল। তেখেতে এই মহাসভাত অসমৰ প্ৰতিনিধিৰূপে যোগদান কৰিছিল। কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্য্যই অসমীয়া সংবাদ জগতলৈ উল্লেখনীয় বৰঙনি আগবঢ়াইছে। ভট্টাচাৰ্য্য ‘আসাম বান্ধৱ’ আৰু ‘টাইমচ অৱ আসাম’ কাকত দুখনৰ অন্যতম উদ্যোক্তা আছিল। ১৯২৪ ৰ পৰা তেখেত কলকতাত থাকি, ১৯২৫ চনত কুমাৰ দেব মুখোপাধ্যায়ৰ লগ লাগি তেখেতে ‘আসাম হিতৈষী’ পষেকীয়া আলোচনী প্ৰকাশ কৰে। এই আলোচনীৰ তেখেত এবছৰ সহযোগী সম্পাদক আছিল। তেখেতে ইংৰাজী-অসমীয়া সংবাদপত্ৰ্ ‘আসাম বন্তি’ৰ অসমীয়া ভাগৰ সম্পাদনা কৰচছিল। পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱা]]ও এই অসমীয়া ভাগৰে আন এগৰাকী সম্পাদক আছিল। কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্য্যৰ প্ৰথম ৰচনা অৰুণোদই]]ত প্ৰকাশ পোৱা বুলি জনা যায়। ‘টাইমচ অৱ আসাম’, ‘এডভোকেট অৱ আসাম’, ‘জোনাকী’, ‘Bengalee’ ‘বন্দে মাতৰম’, ‘আসাম বান্ধৱ’, ‘বাঁহী’, ‘চেতনা’ আদিত তেখতে ইংৰাজী আৰু অসমীয়াত এলানি চিন্তাগধুৰ প্ৰ্ৱন্ধ ৰচনা কৰিছিল। কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্য্য ১৯৩৬ চনৰ ১৪ ডিচেম্বৰত গুৱাহাটীৰ নিজা বাসভৱন ‘পূৰ্ণ কুটিৰ’ত পৰলোকপ্ৰাপ্তি হয়। কমলাকান্ত ভট্টাছাৰ্য্য সৰু কালৰ পৰা সাহিত্য চৰ্চাত ব্ৰতী হৈছিল। সৰুতে তেখেতে বঙলা ভাষাতে লিখিছিল (সেই সময়ত স্কুলত বঙলা ভাষা চলিছিল)- “নিৰাশয় আশা বাড়ে বিপদে অভয়, ভাৰত পাৰত উঠ এইতো সময়। ” তেখেতৰ কবিতা পুথি ‘চিন্তানল’ ৰ প্ৰথমছোৱা ১৮৯০ত প্ৰকাশ হয়। এই কবিতা পুথিৰ শেষছোৱা ১৯২২ চনত প্ৰকাশ হয়। তেখেতৰ আন এখন কবিতা পুথি ‘চিন্তাতৰঙ্গ’ ৰ প্ৰথম খণ্ড ১৯৩৩ চনত প্ৰকাশ হয়। তেখেতৰ প্ৰকাশিত মূল্যৱান প্ৰবন্ধসমূহৰ ভিতৰত হ’ল – আসামৰ উন্নতি, ৰত্নেশ্বৰ বৰুৱা হাকিম, গুতিদিয়েক চিন্তাৰ ঢৌ, ব্ৰহ্মাৰ মুখে তন্ত্ৰৰ ব্যাখ্যা, তন্ত্ৰৰ ব্যাখ্যাৰ পৰসশিষ্ট, অষ্টবক্ৰৰ আত্মজীৱনী আদি। তেখেতৰ গ্ৰন্থ ‘কঃ পন্থা’ ১৯১৯ চনত প্ৰকাশিত। ১৯২৯ চনৰ ৩০ মাৰ্চ যোৰহাটত অনুষ্ঠিত হোৱা অসম সাহিত্য সভা]]ৰ একাদশ অধিবেশনৰ কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্য্য সভাপতি আছিল। তেখেতে সভাপতিৰ আসনৰ পৰা কৈছিল, “কোনটো জাতি কিমান উন্নত তাৰ একমাত্ৰ সাক্ষী সেই জাতিৰ সাহিত্য। ” কিবা চিন পাবা অসম দেশৰ; লভিলে জনম ফলে কি পাপৰ। যি জুয়ে পুৰছে হৃদয় সদায়। উহ! পাহৰণি কোনে বা দেখাব কোনে উলিয়াব কোনে বা দেখাব অসম শ্মশান নোহে কোনে কয়?” “ই অসভ্য দেশ মনুষ্যত্ব লেশ উলংগ দেশৰ কাম কি ধোবাৰ নোশোভে লোকক কাপোৰ সাজে। ” [[শ্ৰেণী:অসমৰ পাব্লিক ডমেইনৰ অন্তৰ্ভুক্ত লিখক]] আত্মাৰাম শৰ্মাই নগাঁও জিলা]]ৰ কলিয়াবৰ]]ত ১৭৮৭ চনত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। পিতৃৰ নাম আছিল পিথুদেৱ শৰ্মা আৰু মাতৃ কান্দুৰী। আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকন ২২ ছেপ্টেম্বৰ, ১৮২৯ ১৬ জুন, ১৮৫৯)শিৱনাথ বৰ্মন অসমীয়া জীৱনী অভিধান চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰাঃ লিঃ, ১৯৯২, পৃঃ২৩-২৪ আধুনিক যুগৰ অসমীয়া ভাষাৰ এগৰাকী অন্যতম লেখক। গুৱাহাটী]]ত হলিৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ পৰিয়ালত তেখেতৰ জন্ম হৈছিল। গুৱাহাটীতে শিক্ষাৰম্ভ কৰা আনন্দৰামে কলিকতাত উচ্চ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিবলৈ গৈছিল যদিও সেয়া সম্পূৰ্ণ নহ'ল। মাত্ৰ ২৯ বছৰীয়া জীৱন কালত তেখেতে "অসমীয়া ল'ৰাৰ মিত্ৰ বালকোপদেশ ভূগোল বৃত্তান্ত" শীৰ্ষক তিনিখন গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল। এখেতৰ আপ্ৰাণ চেষ্টাৰ ফলতেই সেই সময়ত চলি থকা বঙালী ভাষা]]ৰ ঠাইত পুনঃ অসমীয়া ভাষা অসম]]ত প্ৰৱৰ্তন কৰা হয়। | founders আমেৰিকান ব্যপ্টিষ্ট মিছনেৰীসকল | editor নাথান ব্ৰাউন প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক) ইং ১৮২৬ চনৰ ইয়াণ্ডাবু সন্ধি অনুসৰি অসম ইংৰাজৰ শাসনাধীস্থ হোৱাৰ পাছত অসমৰ ৰাজনৈতিক সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক ক্ষেত্ৰত এক পৰিবৰ্তনৰ সূচনা হ’ল। সাহিত্যতো ইয়াৰ স্পষ্ট প্ৰভাব পৰিস্ফুট হয়। প্ৰকাশ, মাৰ্চ সংখ্যা, ২০২১, সম্পাদক- মিহিৰ দেউৰী, পৃষ্ঠা-৪ ১৮৩৬ চনত ইংৰাজে প্ৰশাসনীয় সুবিধাৰ দোহাই দি অসমৰ বিদ্যালয়-মহাবিদ্যালয় আদি চৰকাৰী অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠানত অসমীয়া ভাষাৰ পৰিবৰ্তে বঙালী ভাষা প্ৰচলন কৰে। ইয়াৰ কাৰণ আছিল ইংৰাজক শাসনত সহায় কৰা পশ্চিমবংগ]]ৰ পৰা অহা বঙালী কাৰ্যবাহীসকলৰ যাতে সুবিধা হয়। বঙালী কৰ্মচাৰীসকলেও ইয়াৰ বাবে ইংৰাজ চৰকাৰক হেঁচা দিছিল। ইতিমধ্যে অসমৰ কমিছনাৰ কেপ্তেইন ফ্ৰেন্সিছ জনকিন্সৰ আমন্ত্ৰণ ক্ৰমে অসমৰ শদিয়াত এটা খ্ৰীষ্টান মিছন পতাৰ উদ্দেশ্যেৰে আমেৰিকান বেপ্টিষ্ট মিছনেৰীসকল অসমলৈ আহে।প্ৰকাশ, মাৰ্চ সংখ্যা, ২০২১, সম্পাদক- মিহিৰ দেউৰী জেনকিন্সে ঘাইকৈ শ্যান আৰু খামতি জাতিৰ বাবে এটি মিশ্যন স্থাপন কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে৷ সেইমৰ্মে, ৰেভাৰেণ্ড নেথান ব্ৰাউন আৰু অলিভাৰ টি কট্টৰে এটা “আখৰ চেপা কল’’ লৈ সপৰিয়ালে কলিকতাৰ পৰা অসমলৈ যাত্ৰা কৰে৷ তেওঁলোক দুয়োৰে পৰিবাৰে ল’ৰাৰ আৰু ছোৱালীৰ বাবে দুখন পঢ়াশালি পাতে৷ ১৮০৭ চনৰ ২২ জুনত আমেৰিকাৰত জন্মগ্ৰহণ কৰা নাথান ব্ৰাউন ন বছৰতে খ্ৰীষ্ট ধৰ্মত দীক্ষা লয় আৰু কুৰি বছৰত “উইলিয়ামচ্ কলেজ’ৰ পৰা গ্ৰেজুৱেট হয়৷ খ্ৰীষ্টধৰ্ম প্ৰচাৰৰ অৰ্থে তেওঁ ১৮৩৩ চনত ব্ৰহ্মদেশলৈ আহে আৰু তেতিয়াৰ অসমৰ কমিচনাৰ জেনকিন্সৰ আমন্ত্ৰণত তেওঁ সপৰিয়ালে অসমলৈ আহে৷ ১৮৩৫ চনত তেওঁ অসম সোমায়৷ প্ৰথমে তেওঁ শদিয়াত ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ চেষ্টা চলায়৷ শদিয়াত খামতিসকলৰ আক্ৰমণত থাকিব নোৱাৰি ব্ৰাউন আৰু কট্টৰৰ পৰিয়াল কেইবাঠাইতো ঘূৰি শেষত ১৮৪৩ চনত শিৱসাগৰলৈ যায় আৰু তাতে ছপাকল বহুৱাই ধৰ্মপ্ৰচাৰৰ লগতে অসমীয়া ভাষাত পুথি-পুস্তিকা আদি ছপাবলৈ ধৰে৷ ১৮৪৬ চনত অৰুনোদই প্ৰকাশৰ ক্ষেত্ৰত সহযোগিতা কৰে৷ ১৮৭২ চনত তেওঁ আমেৰিকালৈ উভতি যায় আৰু তাৰ পোন্ধৰ বছৰৰ পাছত ১৮৮৬ চনৰ ১ জানুৱাৰীত তেওঁৰ মৃত্যু ঘটে৷ ১৮৩৯ চনৰ ২৩ মাৰ্চত ব্ৰহ্মপুত্ৰইদি ড° মাইলছ্ ব্ৰন্সন আৰু ৰেভাৰেণ্ড জেকব থমাছো বষ্টন চহৰৰ পৰা অসমলৈ আহি অসম অভিমুখে আহে৷ দুয়ো ব্ৰাউন আৰু কট্টৰক অনুসৰণ কৰি শদিয়ালৈ যায়৷ বাটত দুয়োটা পৰিয়ালে অসুখত ভোগে৷ ব্ৰনছনৰ অসুখ টান হোৱাত থমাছে তেওঁলৈ ঔষধ আনিবলৈ যাওঁতে নাও বুৰি মৃত্যুমুখত পৰে৷ ১৮৩৭ চনৰ ৭ জুলাইত ব্ৰনছন আৰু বাকী মানুহ শদিয়া পায়গৈ৷ প্ৰথমতে ব্ৰনছনে জয়পুৰৰ চিংফৌ]]সকলৰ মাজত ধৰ্মপ্ৰচাৰৰ কাম আৰম্ভ কৰে৷ কিন্তু “খামতি’’সকলৰ আক্ৰমণত তেওঁলোক নামচাঙলৈ যায়৷ কিন্তু পাহাৰীয়া ঠাইত ধৰ্মপ্ৰচাৰ কাৰ্য সুচল নোহোৱা দেখি তেওঁলোক ভৈয়ামলৈ আহে আৰু শিৱসাগৰ, তেজপুৰ, গুৱাহাটী, নগাঁও আদিত থিতাপি লয়৷ ৰাষ্ট্ৰপতি দেশৰ ৰাষ্ট্ৰপ্ৰধান, সেয়েহে ৰাষ্ট্ৰপতিৰ নামতে ভাৰতৰ শাসন পৰিচালনা কৰা হয়। শাসন সংক্ৰান্তিয় সকলো ক্ষমতা তেওঁৰ হাতত ন্যস্ত কৰা হৈছে। তেওঁ প্ৰধান মন্ত্ৰীক আৰু প্ৰধান মন্ত্ৰীৰ পৰামৰ্শক্ৰমে অন্যান্য মন্ত্ৰীসকলক নিয়োগ কৰে। কাৰ্যভাৰ গ্ৰহণ কৰাৰ সময়ত তেওঁৰ ওচৰৰ মন্ত্ৰী পৰিষদৰ সদস্যসকলে শপত গ্ৰহণ কৰিব লাগে। তেওঁ প্ৰধান মন্ত্ৰীৰ পৰামৰ্শক্ৰমে মন্ত্ৰীসকলৰ মাজত দপ্তৰ বিতৰণ কৰে। ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে ৰাজ্যপাল, উপ-ৰাজ্যপাল আৰু অন্যান্য উচ্চপদস্থ বিষয়াসকলক নিয়োগ কৰে। তেওঁ এই বিষয়াসকলক পদচ্যুত কৰিব পাৰে। ৰাষ্ট্ৰপতি কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলসমূহৰ শাসনৰ বাবে দায়ী। আন্তৰ্জাতিক ক্ষেত্ৰত ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে ভাৰতবৰ্ষৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু বিভিন্ন ৰাষ্ট্ৰত ৰাষ্ট্ৰদূত নিয়োগ কৰে। ভাৰতবৰ্ষৰ ৰাষ্ট্ৰপতি প্ৰতিৰক্ষা বাহিনীৰ সৰ্বাধিনায়ক। তেওঁ উচ্চপদস্থ সামৰিক বিষয়াসকলক নিয়োগ কৰে। ৰাষ্ট্ৰপতিৰ নামতে যুদ্ধ ঘোষণা আৰু শান্তি স্থাপন হয়। ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে প্ৰশাসনীয় যিকোনো বিষয়ত প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ পৰা খয়ৰ বিচাৰিব পাৰে। অংগ ৰাজ্যসমূহৰ শাসনৰ ক্ষেত্ৰতো ৰাষ্ট্ৰপতিৰ ভূমিকা আছে। ৰাজ্যপালসকলে তেওঁৰ প্ৰতিনিধি হিচাপে ৰাজ্যৰ শাসন পৰিচালনা কৰে। | image_caption অভয়াপুৰীৰ "ৰাজবাৰী ৰাজপ্ৰাসাদ) | map_caption বঙাইগাঁও জিলাৰ অৱস্থান বঙাইগাঁও জিলা উত্তৰ-পূৱ ভাৰতৰ অসম ৰাজ্যৰ এখন প্ৰশাসনিক জিলা। ইয়াৰ জিলা সদৰ বঙাইগাঁও]]। ইয়াত মুঠ তিনিখন নগৰ আছে ক্ৰমে অভয়াপুৰী বঙাইগাঁও আৰু বিজনী]]। বিজনী নগৰখন বৰ্ত্তমান চিৰাং জিলা]]ৰ অন্তৰ্গত হৈছে। জিলাখনৰ মুঠ মাটিকালি ২৫১০ বৰ্গ কিঃমিঃ। বঙাইগাঁও জিলাৰ মহকুমা তিনিটাঃ বঙাইগাঁও, বিজনী আৰু উত্তৰ শালমাৰা]]। ২০০৪ চনত বঙাইগাঁও জিলাৰ কিছু অংশ (বিশেষকৈ বিজনী মহকুমাৰ মুখ্য অঞ্চলসমূহ বড়োলেণ্ড ক্ষেত্ৰীয় পৰিষদ]]ৰ অধীনত চিৰাং জিলা]]ৰ অধীনলৈ লৈ যোৱা হয়। মুখ্য ধৰ্মসমূহ হ’ল হিন্দু (৫৩৫,৪৬৪ ইছলাম (৩৪৮,৫৭৩) আৰু খ্ৰীষ্টিয়ান (১৮,৭২৮) | launch ২১ জানুৱাৰী, ২০০৮ | owner প্ৰাইড ইষ্ট এণ্টাৰটেইনমেণ্ট প্ৰাইভেট লিমিটেড একাধাৰে পদাৰ্থ বিজ্ঞানী, গণিতজ্ঞ, জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানী, প্ৰাকৃতিক দাৰ্শনিক (Natural Philosopher ৰসায়ন বিজ্ঞনী, ধৰ্মতাত্বিক ইংৰাজ ৰয়েল চচাইটিৰ সদস্য ছাৰ আইজাক নিউটন ইতিহাসৰ সবাতোকৈ প্ৰভাৱশালী ব্যক্তি সকলৰ ভিতৰত অন্যতম। ১৬৮৭ চনত প্ৰকাশ হোৱা ফিলোছ'ফিয়া নেচাৰেলিচ প্ৰিন্সিপিয়া মেথেমেটিকা সাধাৰণ ভাবে প্ৰিন্সিপিয়া) বিজ্ঞান ইতিহাসত এখন গুৰুত্বপূৰ্ণ গ্ৰন্থ। এই গ্ৰন্থত বল গতি বিজ্ঞানৰ সেই বিখ্যাত নিউটনৰ তিনি সূত্ৰৰ আৰু মধ্যাকৰ্ষণ শক্তিৰ কথা ব্যাখ্যা আছে। কেপ্লাৰৰ গ্ৰহ গতি ধাৰণা তেখেতৰ সূত্ৰৰ সহায়ত প্ৰমাণ হয়। তেখেতৰ আৱিষ্কাৰৰ বলতেই পৃথিৱীক কেন্দ্ৰ কৰি ঘূৰা ব্ৰহ্মাণ্ডৰ ধাৰণাৰ ইতি পৰে। নিউটনে প্ৰথমে ব্যবহাৰিক প্ৰতিফলন দূৰবীণ সাজি উলিয়ায়। পোহৰ বৰ্ণালীৰ ধাৰণাত তেখেতৰ বৰঙণি লেখত লব লগীয়া। শীতলী ভবনৰ সূত্ৰ তেখেতৰেই সৃষ্টি। শব্দৰ গতি সম্বান্ধেও তেখেতে যথেষ্ট তথ্য আগবঢ়াইছে। কলন গণিত (Calculus)-ৰ ক্ষেত্ৰত তেখেতৰ বৰঙণি অনবদ্য। ২০০৫ চনত এক সমীক্ষাত বিভিন্ন বিজ্ঞানী সমাজ আৰু জনসাধাৰণণৰ পৰা জানিব পৰা গ’ল যে আইনষ্টাইনতকৈ নিউটনৰ অৱদান বিজ্ঞান জগতত বহু বেছি। মানৱ জগতলৈ বুলি চালে অৱশ্যে দুয়োজন অৱদান প্ৰায় সমান। গছৰ পৰা সৰি পৰা এটা আপেল দেখি 'মাধ্যাকৰ্ষণ শক্তি' আৱিষ্কাৰ কৰাৰ কাহিনী সৰ্বজনবিদিত। এই কাহিনীৰ মূল নায়কেই ছাৰ আইজাক নিউটন। সত্যৰ অন্বেষনকাৰী মহান বিজ্ঞানী ছাৰ আইজাক নিউটনে ১৬৪২ চনৰ ২৫ ডিচেম্বৰৰ দিনা ইংলেণ্ডত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। কেমব্ৰীজৰ পৰা শিক্ষা লাভ কৰি কেমব্ৰীজ বিশ্ববিদ্যালয়তে অধ্যাপনা কৰা আইজাক নিউটনে গণিত, পদাৰ্থবিজ্ঞান আৰু জ্যোতিবিজ্ঞানত অজস্ৰ প্ৰতিভা আৰু অবিস্মৰণীয় অৱদান আগবঢ়াই থৈ গৈছে। পদাৰ্থৰ গতি সম্পৰ্কীয় তিনিটা প্ৰখ্যাত সূত্ৰ তেওঁ আৱিষ্কাৰ কৰিছিল। এই সূত্ৰসমূহক "নিউটনৰ সূত্ৰ" বুলি জনা যায়। আইজাক নিউটনৰ অন্যান্য অৱদানৰ ভিতৰত আলোক বিজ্ঞানৰ বৰ্ধিত উন্নতি সাধন, প্ৰতিফলন দূৰবীক্ষন যন্ত্ৰ আৱিষ্কাৰ কৰি আধুনিক জীৱবিজ্ঞানৰ ভেটি স্থাপন, গ্ৰহ-নক্ষত্ৰৰ গতি নিৰ্ধাৰণ অন্যতম। নিউটনৰ লিখিত পুথিৰ সিদ্ধান্তসমূহ ২০০ বছৰ ধৰি সমাদৃত হৈ আহিছিল। ১৭২৭ চনৰ ২০ মাৰ্চত লণ্ডনত এইজনা মহান বিজ্ঞানীয়ে মৃত্যুবৰন কৰে। আইজাক নিউটনৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা বস্তুসমূহৰ তালিকা]] জিকিৰসমূহ সমূহীয়াকৈ গোৱা হয় আৰু লোকগীত]]ৰ দৰেই ইয়াৰ প্ৰকাশ ভংগী সহজ-সৰল। এই গীত পৰিবেশনত থলুৱা লোকবাদ্য দোতৰা বাঁহী টোকাৰি বীণ আদিৰ ব্যৱহাৰ সততে দেখা যায়। বহি বহি গোৱাৰ লগতে জিকিৰ নাচি নাচি হাত চাপৰি বজাই, তাল ৰাখি বৃত্তকাৰে ঘূৰি গোৱাৰ ৰীতিও প্ৰচলন আছে। আজান ফকিৰে সৰহ ভাগ জিকিৰ ৰচনা কৰিছিল যদিও মুনীয়া দেৱান বান্দৰ ফকিৰ, চৈয়দ মূৰতাজা, গোলাম হুছেইন, হৰিদাস কুমাৰ, বেথাই গুৱাল আদিয়েও জিকিৰ ৰচনা কৰিছিল। 'জিকিৰ'বোৰত বৈষ্ণৱীয় নামকীৰ্তনৰ প্ৰভাৱ ,মধূৰ সুৰ ,ইচলামীয় ধৰ্মতত্ব আৰু অসমীয়া ঘৰুৱা ভাষাৰ মাজত ফাৰ্চী ,আৰবী শব্দ প্ৰয়োগ লক্ষ্যণীয় বৈশিষ্ট।অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবিত্ত, সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা, সোমাৰ প্ৰকাশ, ২০১৮, পৃষ্ঠা-৩৫ জিকিৰৰ ৰচনা কাল সম্পৰ্কে তলৰ গীতফাকি পোৱা যায়: কোৰাণ কিতাবত পাই।”অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবিত্ত, সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা, সোমাৰ প্ৰকাশ, ২০১৮, পৃষ্ঠা-৩৫ জাৰীবোৰ মৰ্চিয়া বা মহৰমৰ শোক গীত, এইবোৰ মৌখিক গীত। কাৰাবালাৰ কৰুণ কাহিনী অৱলম্বন কৰি জাৰী গীতসমূহ ৰচিত। আৰব দেশৰ যি ঐতিহাসিক কাহিনীৰ ভিত্তিত গীতবোৰ ৰচিত হৈছিল সেইবোৰে নিজা স্থানীয় ৰূপ হেৰুৱাই হাড়ে হিমজুৱে অসমীয়া ৰূপ লৈছে। জাৰী গালে বৰষুণ দিয়ে বুলি লোক বিশ্বাস প্ৰচলিত। অসম অভিধান শান্তনু কৌশিক বৰুৱা বনলতা, ২০০১, পৃষ্ঠা-৯৭ (১ ref> [[দৰং জিলাৰ এখন অন্যতম চহৰ ছিপাঝাৰ]]। পুৰণি ছিফা নদীৰ পাৰৰ ঝাৰণি অঞ্চলেই বৰ্তমানৰ ছিপাঝাৰ বুলি পণ্ডিতসকলে কয়। মঙ্গলদৈ নগৰৰ পৰা ১৫ কিলোমিটাৰ পশ্চিমত অৱস্থিত এই অঞ্চলটো এসময়ত এৰী মুগা আৰু পাটপলু প্ৰতিপালনৰ বাবে বিখ্যাত আছিল। ছিপাঝাৰৰ নতিদুৰতে আছে এটি সূতাকলৰ বৃহৎ উদ্যোগ। ছিপাঝাৰৰ অন্যতম শিক্ষানুস্থান সমূহৰ ভিতৰত ছিপাঝাৰ উচ্চতৰ মাধ্যমিক আৰু বহুমুখী বিদ্যালয় স্থাপিত১৯৩০ চন ছিপাঝাৰ মহাবিদ্যালয় স্থাপিত১৯৭১ চন ছিপাঝাৰ বি.এড॰ কলেজ স্থাপিত১৯৯৪ চন আৰু ছিপাঝাৰ বি.জে. ছোৱালী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]]। ৰসায়ন বিজ্ঞান হৈছে ভৌতিক বিজ্ঞানৰ এটা শাখা য’ত পদাৰ্থ]]ৰ গুণাগুণ, ক্ৰিয়া-বিক্ৰিয়া, সংযুক্তি, পৰিৱৰ্তন, প্ৰস্তুতি পদ্ধতি আৰু পদাৰ্থবোৰৰ মাজত ঘটা মিলনৰ নিয়ম, প্ৰক্ৰিয়া আদি আলোচনা কৰা হয়। বহলকৈ ইয়াক জৈৱ ৰসায়ন অজৈৱ ৰসায়ন আৰু ভৌত ৰসায়ন এই তিনি ভাগত ভগাব পাৰি। ৰবাৰ্ট বয়ল নামৰ বিজ্ঞানীগৰাকীয়ে ৰসায়ন বিজ্ঞানক এটা অন্য শাখা হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰাত প্ৰভুত অৰিহণা যোগায় যদিও এণ্টন লেভয়ছিয়াৰ]]কহে আধুনিক ৰসায়নৰ পিতা বুলি অভিহিত কৰা হয়। ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ ইংৰাজী ভাষাৰ Chemistry শব্দটো গ্ৰীক শব্দ ‘Alchemy’ৰ পৰা উৎপত্তি হৈছে। ঠিক আছে৷ মাজতে অলপ কাম কৰিছিলোঁ৷ দুই এদিনতে একেবাৰে আপটুডেট কৰি দিম৷ ইয়াত- ইন্দো-ইউৰোপীয়, ইন্দো-ইৰানীয়, ইন্দো-আৰ্য, কামৰূপীৰ পিছত "অসমীয়া-বাংলা-উড়ীয়া" বুলি কিয় লিখা হৈছে? কিবা কাৰণ আছেনেকি? অসমীয়া ভাষা সম্পৰ্কত ইয়াত যি উল্লেখ আছে ই সম্পূৰ্ণভাৱে শুদ্ধ হৈছে বুলি নাভাবো। অসমীয়া ভাষা এটা সম্পূৰ্ণকৈ আৰ্য্য ভাষা হয় নে নহয় তাত সন্দেহ আছে। তদুপৰি ইয়াৰ গঢ় সংস্কৃতৰ পৰা ওলোৱা নহয়। বৰং ইয়াৰ গঢ় সংস্কৃতৰ সৈতে কিছু পৰিমাণে মিলে আৰু বহুলাংশে নিমিলে বুলিহে কোৱা যুগুত। ধ্বনি বৈশিষ্ট্য একেবাৰে নিমিলে। অসমীয়া ভাষাত সংস্কৃতৰ লগত মিলা মাত্ৰ তিনি-চাৰিটামানহে ধ্বনি আছে। নিৰপেক্ষভাৱে ক'বলৈ হ'লে অসমীয়া ভাষাটো আৰ্য্য আৰু অনাৰ্য্যৰ মিশ্ৰ ভাষাহে। ইয়াত দুয়ো ধৰণৰ বৈশিষ্ট্য আছে। বেছিখিনি বৈশিষ্ট্য অনাৰ্য্যমূলীয়। কিন্তু ইয়াৰ শব্দ ভাণ্ডাৰটোৰ বেছিখিনিয়েই সংস্কৃতমূলীয়। তাৰ কাৰণ প্ৰাচীন অসমীয়া সাহিত্য অনুবাদমূলক আৰু সেই অনুবাদবোৰৰ মূল সংস্কৃত সাহিত্য হোৱাটো। কামাখ্যা মন্দিৰৰ নিৰ্মাণকৰ্তা হিচাপে প্ৰবাদ অনুসৰি নৰকাসুৰ আৰু ইতিহাস অনুসৰি কোচ নৃপতি মহাৰাজ বিশ্বসিংহ, তেওঁৰ পুত্ৰ নৰনাৰায়ণ আৰু চিলাৰায়ৰ কথা জনা যায়। মন্দিৰৰ শেষৰ অংশ নৃত্য-মণ্ডপ) আহোম স্বৰ্গদেউ ৰাজেশ্বৰ সিংহৰ দিনত সংযোজন কৰা হয় । *কামাখ্যা মন্দিৰ নিৰ্মাণ সন্দৰ্ভত ইতিহাসঃ* কোচ মহাৰাজ বিশ্বসিংহই গুৱাহাটীৰ সমীপৰ নীলাচলত অৱস্থিত কামাখ্যাপীঠৰ উদ্ধাৰ সাধন কৰি তাতে কামাখ্যা মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰি দিছিল। কোৱা হয় সেই পীঠৰ মন্দিৰ সৰ্ব্ব প্ৰথম নিৰ্মাণ কৰিছিল নৰকাসুৰে। পিছলৈ এই পীঠ মাটিৰ তলত বিলুপ্তপ্ৰায় অৱস্থাত পতিত হৈ আছিল। সেই পৰ্বতৰ অধিবাসী সকলে সেই মাটিৰ স্তূপকেই দেৱস্থান বুলি মানি লৈ পূজা কৰিছিল। এবাৰ বিশ্বসিংহ আৰু শিষ্যসিংহই নৈশ অভিযান কালত সৈন্য সকলৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হৈ পৰে আৰু পথ হেৰুৱাই বিভিন্ন স্থানত ঘূৰি পকি অৱশেষত নীলাচল পাহাৰত উপস্থিত হয়গৈ। তেওঁলোকে তাতে মাটিৰ এক স্তূপৰ কাষত গছৰ শিপাত বহি থকা এগৰাকী বৃদ্ধাৰ পৰা জানিব পাৰিলে যে সেই স্তূপটো পুৰণি অধিবাসীসকলৰ দেৱস্থান। ৰজাই সেই পীঠস্থানতে তেওঁৰ সৈন্য বাহিনীৰ সৈতে মিলনৰ অৰ্থে পূজা অৰ্চনা আগবঢ়ায় আৰু তেওঁৰ মনোবাঞ্চা পূৰণ হয়। সেই কাৰ্যৰ পাছত ৰজাই সেই স্থানৰ মহত্ত্ব দেখি বিষ্মিত হয় আৰু তেওঁ তাতেই স্বৰ্ণ মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰি দিম বুলি সংকল্পবদ্ধ হয়। পিছত সেই স্থানৰ খননত তাত এক প্ৰাচীন মন্দিৰৰ অৱশেষ আবিস্কৃত হয়। ৰজাই সেই ভগ্নাৱশেষৰ ওপৰতে ইটাৰে এক নতুন মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰি দিছিল আৰু প্ৰতিটো ইটাত এক ৰতি সোণ প্ৰদান কৰিছিল বুলি জনশ্ৰুতি আছে। পিছত আকৌ ১৫৫৩ চনত মুছলমান সেনাপতি কালাপাহাৰে কামৰূপ আক্ৰমণ কৰি কামাখ্যা মন্দিৰ ধ্বংস কৰে। তাৰ পিছতে এই মন্দিৰ পুনৰ নিৰ্মাণ কৰে বিশ্বসিংহৰ পুত্ৰ কোচ নৃপতি মহাৰাজ নৰনাৰায়ণ আৰু তেওঁৰ ভাতৃ চিলাৰায়ে। কামাখ্যা মন্দিৰৰ উৎপত্তি সংক্ৰান্তত কালিকা পুৰাণ]]ত এটা আখ্যান আছে। আখ্যানটো এনে ধৰণৰঃ প্ৰাগজ্যোতিষাধিপতি কিৰাট বংশীয় নৰকাসুৰ আছিল কামাখ্যা দেৱীৰ পৰম ভক্ত। তেৱেঁই নীলাচল পাহাৰত প্ৰথম এই মন্দিৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। প্ৰবাদ আছে যে এবাৰ নৰকাসুৰে কামাখ্যা দেৱীৰ দৰ্শন পালে। দেৱীৰ স্বৰ্গীয় সৌন্দৰ্যই প্ৰাগজ্যোতিষাধিপতিৰ মতিভ্ৰম ঘটালে। তেওঁ দেৱীক বিবাহৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢালে। দেৱীয়ে কলে যে দেৱী আৰু নৰমনিচৰ মাজত বৈবাহিক সম্পৰ্ক অসম্ভৱ কথা। কিন্তু নৰকে যেন তেন প্ৰকাৰেণ বিয়া কৰাবলৈ জিদ ধৰাত কামাখ্যা দেৱীয়ে তেওঁৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পাবলৈ বুদ্ধি এটা সাজিলে। দেৱীয়ে ক'লে যে নৰকে যদি মন্দিৰ দৰ্শনাৰ্থীসকলৰ সুবিধাৰ্থে নীলাচল পাহাৰৰ নামনিৰ পৰা মন্দিৰলৈ একে নিশাৰ ভিতৰতে এটা শিলৰ খটখটি সাজি দিয়ে, তেন্তে তেওঁ নৰকৰ সৈতে বিয়াত বহিবলৈ ৰাজি আছে। দেৱীয়ে ভাবিছিল, নৰকে এই কাম কৰিব নোৱাৰিব। কিন্তু দেৱীৰ ধাৰণাক ভুল প্ৰমাণিত কৰি নিশা শেষ হোৱাৰ আগেয়ে খটখটি নিৰ্মাণৰ কাম শেষ হোৱাৰ উপক্ৰম হ'ল। দেৱীয়ে দেখিলে কথা বিষম; সেয়েহে তেওঁ চক্ৰান্তৰ আশ্ৰয় ল'বলৈ বাধ্য হ'ল। তেওঁ কুকুৰাক আদেশ দিলে, ডাক দিবলৈ। নিশা শেষ নোহোৱাকৈ কুকুৰাই ডাক দিলে। দেৱীয়ে নৰকক ক'লে যে কুকুৰাই ডাক দিলে, ৰাতি পুৱাল। নৰকে চৰ্ত পূৰণ কৰিব নোৱাৰিলে। প্ৰচণ্ড ক্ৰোধত নৰকে খেদি খেদি গৈ বৰ্তমানৰ কুকুৰাকটা নামৰ ঠাই টুকুৰাত মায়াৱী কুকুৰাটো দুচেওকৈ কাটিলে। নৰকে নিৰ্মাণ কৰা বুলি প্ৰবাদ থকা মেখেলা উজোৱা নামৰ শিলৰ খটখটিটো আজিও দেখিবলৈ পোৱা যায়। এই ঘটনাৰ পাছত দেৱকুলৰ সৈতে নৰকৰ সংঘাত আৰম্ভ হ'ল। নৰকৰ অত্যাচাৰ ইমানে বাঢ়িল যে অৱশেষত কৃষ্ণই কিৰাটৰাজক বধ কৰি তেওঁৰ পুত্ৰ ভগদত্তক প্ৰাগজ্যোতিষৰ সিংহাসন অৰ্পণ কৰিলে। অম্বুবাচীৰ প্ৰবৃত্তিৰ লগে লগে কামাখ্যা ধামৰ দুৱাৰ বন্ধ ৰখা হয়। ফলস্বৰূপে সেইকেইদিন দেৱী দৰ্শন নিষিদ্ধ। চতুৰ্থ দিনত মন্দিৰ খোলাৰ লগে লগে দেৱীৰ স্নান,পূজা,প্ৰভৃতি সমাপন হোৱাৰ পৰাহে দৰ্শকে দেৱীক দৰ্শন কৰিব পাৰে। পূব ভাৰতৰ দৰে অন্যান্য প্ৰান্তৰ দৰে কামাখ্যা ধামৰো ব্ৰাহ্মণ বিধৱাসকলে অম্বুবাচী প্ৰবৃত্তিৰ পৰা নিবৃত্তিৰ পিছতো দেৱীৰ ভোগ শেষ নোহোৱা পৰলৈকে ফলাহাৰ গ্ৰহণ কৰি থাকে। চুৱাৰ কেইদিন সৰ্প ভয় নিবাৰণৰ বাবে দুগ্ধপান কৰে। ইঘৰে-সিঘৰলৈ ফল-মূল আগবঢ়ায়, প্ৰবৃত্তিৰ আগতে কলহত পানী জমা কৰি কলপাতৰ ওপৰত তুলি থয়। ভাৰতৰ ভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰা অহা (আজিকালি বিদেশৰ পৰাও আহে)লাখ লাখ ভক্তই তিনিওদিন কামাখ্যা মন্দিৰৰ চৌপাশে থাকি নাম-কীৰ্তন কৰে। মন্দিৰৰ বাহিৰতে ধূপ-দীপ জ্বলাই দেৱীক প্ৰণাম জনায়। অম্বুবাচীৰ নিবৃত্তিৰ দিনা পাণ্ডাসকলে ভক্তসকললৈ আগবঢ়ায় ৰক্তবস্ত্ৰ। দেৱীপীঠৰ পৰা অনা এই ৰক্তবস্ত্ৰ শৰীৰত ধাৰণ কৰিলে অভীষ্ট সিদ্ধি হোৱাৰ সম্ভাৱনা প্ৰবল। সেইবাবে পুৰুষে সেই ৰক্তবস্ত্ৰ সোঁহাতত বা ডিঙিত আৰু মহিলাসকলে বাওঁহাত বা ডিঙিত ধাৰণ কৰে। এই কাপোৰ লগত ৰাখি আন ঠাইত জপ কৰিলেও মনৰ কামনা পূৰণ হোৱাৰ কথা কুব্জিকা তন্ত্ৰৰ সপ্তম পটলত বৰ্ণিত হৈছে। এই ৰক্তবস্ত্ৰ ধাৰণ কৰি শ্মশান অথবা মৃতকৰ ঘৰলৈ যোৱাটো নিষিদ্ধ। কামাখ্যা ধামৰ অম্বুবাচী মেলাই আন্তৰ্জাতিক আৰু জাতীয় সম্প্ৰীতি ৰক্ষা কৰাত ভালেখিনি অৰিহণা যোগাইছে। তলত বিশ্বৰ বাৰ্ষিক চাহ উৎপাদনৰ তথ্য দিয়া হৈছে। [[অসম]]ৰ প্ৰায় দুই লাখ ত্ৰিশ হাজাৰ হেক্টৰ মাটিত চাহ খেতি কৰা হয় আৰু প্ৰায় ৮৫০খন চাহ বাগিছা ৰাজ্যখনত আছে। পৃথিৱীৰ ভিতৰতে দ্বিতীয় সৰ্ববৃহৎ চাহ উৎপাদক অঞ্চল হিচাপে পৰিগণিত অসমৰ প্ৰায় দহ লাখ লোক চাহ উদ্যোগৰ লগত প্ৰত্যক্ষভাৱে জড়িত। চাহে অচল দেহাক যথেষ্ট পৰিমাণে শক্তি দিয়ে। এপিয়লা চাহতেই যেন একোজনৰ জীৱন। যি কাৰণে চাহক সঞ্জীৱনী বুলিও কোৱা হয়। মানুহৰ দেহৰ হৃদপিণ্ড, মগজু সক্ৰিয় কৰাৰ লগতে মূৰৰ কামোৰণি, পানীলগা, ডিঙিৰ চেৰচেৰনি, বিষ আদিতো বিশেষভাৱে সহায় কৰে। বৰ্তমান জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰা সেউজীয়া চাহে(Green Tea) অনেক অসুখত ঔষধিৰূপেও কাম কৰে। বৰ্তমান কৰ্কট ৰোগ নিয়ন্ত্ৰণৰ ক্ষেত্ৰত চাহক মহৌষধি বুলি কোৱা হৈছে। বিয়া-বাৰু, সকলো ধৰণৰ উৎসৱ-পাৰ্বণত, সকাম-নিকাম, অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠান আদিত, দোকান-পোহাৰ, মেল-মিটিঙকে ধৰি প্ৰতি কথাতে চাহকাপৰ বিশেষ প্ৰয়োজন হয়। অতিথিপৰায়ণৰ ক্ষেত্ৰটো চাহ কাপ যচাটো শিষ্টাচাৰৰ নিদৰ্শন বুলিয়েই ধৰা হয়। এইবোৰৰ বাদেও শীতৰ দিনত চাহকাপ খোৱাৰ আমেজেই বেলেগ। ই ঠেৰেঙা লগা শৰীৰলৈ অফুৰন্ত শক্তি সঞ্চাৰ কৰে। দিনে দিনে চাহৰ চাহিদা বঢ়াৰ লগতে অসমত আজি যথেষ্ট লোকে চাহ উদ্যোগত মন-প্ৰান দি অসমৰ চাহৰ জনপ্ৰিয়তা আৰু হেজাৰ গুণে বঢ়োৱাৰ লগতে অসমৰ চাহ খেতিয়ে এক ইতিহাস ৰচিবলৈ সক্ষম হৈছে। ইংৰাজীৰ 'হবি hobby) শব্দেটাক অসমীয়াত চখ বা ৰাপ বোলা হয় যদিও সাধাৰণতে সকলোৱে এই শব্দটো হবি বুলিয়েই ব্যৱহাৰ কৰে। হবি বা চখ শব্দটোৰ আচলতে কোনো বিশেষ সংজ্ঞা আৰু ইয়াৰ কোনো বিশেষ নীতি- নিয়মো নাই। কাৰোবাৰ ডাক- টিকট সংগ্ৰহ কৰা, কাৰোবাৰ ফুলনি পতা কৰোবাৰ আকৌ গান শুনা । সেইদৰে আজৰি পৰত ৰং আৰু ব্ৰাছেৰে ছবি আঁকিও বহুতে আমোদ- আনন্দ পায়, কোনোবাই আকৌ ডায়েৰী লিখিও পৰম তৃপ্তি লাভ কৰে। আজৰি সময় কটোৱাৰ বাবে কাৰোবাৰ পছন্দ গল্প বা কবিতা লিখা, কাৰোবাৰ আকৌ পছন্দ নতুন নতুন ঠাই ফুৰা। | image_caption খেতি কৰা আলু বিভিন্ন ৰং, আকাৰ, আৰু আকৃতিত পোৱা যায় মহাপুৰুষ শংকৰদেৱৰ নাট্যকৰ্মৰ প্ৰধান উদ্দেশ্য হৈছে ধৰ্ম প্ৰচাৰ মোক্ষপ্ৰাপ্তি আৰু কাম পূৰণ। শংকৰদেৱ]]ৰ নাট]]ৰ প্ৰথম নান্দী শ্লোক]]ৰ পিছত সূত্ৰধাৰ]]ৰ শ্লোক আৰু সূত্ৰ]]ৰ উক্তিবোৰৰপৰা এই কথা স্পষ্টকৈ বুজা যায়।ভাওনা: লোহিত চন্দ্ৰ দেৱগোস্বামী, ৰামধেনু, দৈনিক অসম, ২৬ মে’ ২০১২ সেই সময়ৰ নিৰক্ষৰ জনসাধাৰণে ধৰ্মৰ কথাবোৰ যাতে সহজে উপলব্ধি কৰিব পাৰে তাৰ বাবে শাস্ত্ৰ পাঠ আৰু মৌখিক উপদেশতকৈ নাট্যাভিনয় অধিক ফলপ্ৰদ উপায় আছিল। সেয়ে তেওঁ সংস্কৃতিৰ দিশত লোকব্যঞ্জক আহিলা হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছিল অংকীয়া নাট]]ৰ প্ৰদৰ্শন অৰ্থাৎ ভাওনাক। ভাগৱত পুৰাণৰ উপৰিও সমসাময়িক ভাৰতীয় লোক নাটক, সংস্কৃত নাটক আৰু অসমত পূৰ্বৰে পৰা চলি অহা ওজাপালি, পুতলা নাচ ইত্যাদি লোক পৰিৱেশ্য কলাৰ পৰা সমল সংগ্ৰহ কৰি শংকৰদেৱে অংকীয়া নাট ৰচনা কৰিছিল। লোক শিক্ষাৰ সহজ আৰু কাৰ্যকৰী উপায় হিচাপে গুৰুজনাই নাট্যাভিনয়ৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল আৰু তৎকাৰ্যত সফলো হৈছিল। ভাওনাৰ লগত সম্বন্ধ নথকা, আগতে ভাওনা নেদেখা সমাজখনৰ লোকসকলক শিকাই-বুজাই, নিজে নাট কাটি, বাদ্যযন্ত্ৰ প্ৰস্তুত, আহাৰ্য ৰংবৰণকে আদি কৰি ভাওনা প্ৰদৰ্শনলৈকে যাবতীয় কাম-কাজ শংকৰদেৱে নিজেই কৰিবলগীয়া হৈছিল। ভাওনাৰ ধৰ্মীয় পৰম্পৰা আৰম্ভ হয় গাঁঠি খোলা বা নাট মেলা পৰ্বৰে। মাহ-প্ৰসাদেৰে থাপনাত সেৱা জনাই পৰিৱেশনৰ বাবে নিৰ্ধাৰণ কৰা নাটৰ আনুষ্ঠানিক আখৰাৰ আৰম্ভনি এই অনুষ্ঠানেৰে সূচিত হয়। অভিনেতা-অভিনেত্ৰীসকলক তেওঁলোকৰ ভাগত পৰা চৰিত্ৰসমূহ বিতৰণ কৰি দিয়াৰ লগতে তেওঁলোকক চৰিত্ৰৰ বচন বা বকলা''সমূহ বিলাই দিয়া হয়। কাহিনীৰ ওপৰত গুৰুত্ব নিদিয়াৰ বাবেই ৰুক্মিণীহৰণ নাটৰ দৰে সংঘাতপূৰ্ণ তথা পূৰ্ণাংগ কাহিনীযুক্ত নাটককো শংকৰদেৱে নাট নুবুলি নৃত্যহে বুলিছিল (যেনে – ৰুক্মিণীহৰণ বিহাৰ নৃত্য পৰম কৌতুকে কৰব)। 'ভাওনাত ভাৱৰীয়া জনে অন্ততঃ এটা পাক মাৰিহে মঞ্চত প্ৰৱেশ বা প্ৰস্থান কৰাৰ নিয়ম। ভাওনাৰ প্ৰৱেশ-প্ৰস্থান সদায় নৃত্যধৰ্মী হয়। ভাওনাত সমানে ভৰি পেলাই খোজ কাঢ়ি প্ৰৱেশ-প্ৰস্থান কৰাটো নিষিদ্ধ। মাতৃভাষা ভাওনা নাট সমূহত ব্ৰজাৱলীৰ পৰিৱৰ্তে কথিত অসমীয়া ভাষাৰ কিঞ্চিত পৰিৱৰ্তিত ৰূপ এটাত অমিত্ৰাক্ষৰ ছন্দৰ প্ৰয়োগ কৰা দেখা যায়। মাতৃভাষা নাট ভাওনাৰ লগে লগে ব্ৰজাৱলী ভাষাই এটা সৰলীকৰণ ৰূপ লাভ কৰে। উজনি অসমৰ নাটসমূহ উল্লিখিত ধৰণৰ ভাষাৰে ৰচিত হ'লেও অসমৰ নগাঁও অঞ্চলত ব্ৰজাৱলী ভাষাৰ প্ৰচলনেই অব্যাহত থাকিল। ঊনবিংশ-বিংশ শতিকাৰ উজনি অসমত মাতৃভাষা ভাওনা জনপ্ৰিয় হৈ পৰে। প্ৰাচীন কালৰে পৰাই অসম]]ত নৃত্য-কলাৰ প্ৰচলন হৈ আহিছিল। প্ৰায় ১৫ শ শতিকৰ পৰা প্ৰচলিত এই নৃত্যধাৰা, ১৯ শ শতিকাৰ মাজভাগত বৈষ্ণৱ ধৰ্মীয় সত্ৰ]]সমূহৰ পৰা আধুনিক মঞ্চলৈ ওলাই আহে। পৰম্পৰাগতভাৱে সত্ৰ]]সমূহত এই নৃত্য মাথোঁ ভকত পুৰুষ)সকলৰ মাজতে আৱদ্ধ আছিল। কিন্তু আধুনিক মঞ্চৰ স্বীকৃতি পোৱাৰ লগে লগে এই নৃত্য পুৰুষ মহিলা উভয়ে পৰিৱেশন কৰিবলৈ ধৰে। ২০০০ চনৰ ১৫ নৱেম্বৰত এক সুকীয়া শৈলীৰ এই নৃত্যক সংগীত নাটক একাডেমী]]য়ে ভাৰতৰ অন্যতম শাস্ত্ৰীয় নৃত্যৰ মৰ্য্যদা প্ৰদান কৰে। প্ৰচলিত ধৰ্মীয় আখ্যানসমূহ এক বিশেষ শৈলীৰে এই নৃত্যৰ দ্বাৰা ব্যাখ্যা কৰা হয়। সত্ৰীয়া নৃত্য বিভিন্ন ভাগত বিভক্ত। ==সত্ৰীয়া নৃত্যৰ বিশিষ্ট শিল্পীলৈ সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা== মণিৰাম দত্ত মোক্তাৰ ১৯৬৩ চন বাপুৰাম বায়ন আতাই ১৯৭৮ চন ৰসেশ্বৰ শইকীয়া বায়ন মোক্তাৰ ১৯৮০ ইন্দিৰা পি পি বৰা ১৯৯৬ কাৰ্বি জনগোষ্ঠী ৰ লোকসকল অসমৰ অন্যতম আদিম অধিবাসী অসমৰ চীনা-তিব্বতীয় আৰু টাই জনগোষ্ঠী| চীনা তিব্বতীয় জনগোষ্ঠী]]।LaPollo, Randy J ed Sino-Tibetan languages. Routledge nowiki>ISBN 9781135797171 আগেয়ে তেওঁলোক মিকিৰ বুলি জনাজাত আছিল আৰু তেওঁলোকে বাস কৰা পৰ্বতীয়া জিলাখন মিকিৰ পাহাৰ নামেৰে জনা গৈছিল। কিন্তু বৰ্তমান তেওঁলোকক কাৰ্বি বুলিহে জনা যায় আৰু জিলাখনৰ নামো কাৰ্বি আংলং জিলা নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছে। কাৰ্বিসকল বিভিন্ন জিলাত সিঁচৰিত হৈ আছে যদিও কাৰ্বি আংলং মিকিৰ পাহাৰতে সংখ্যা গৰিষ্ঠ কাৰ্বি লোক থুপ খাই থকাতো ঐতিহাসিক প্ৰমাণ থকাত, এই জিলা কাৰ্বিসকলৰ স্বায়ত্ত্ব শাসিত জিলা হিচাবে পৰিগণিত হয়। অৱশ্যে ইয়াৰ বাবে কাৰ্বি সকলে সংগঠিত ৰূপত যুঁজ দিব লগা হৈছিল। ১৯৫২ চনৰ আগলৈকে সংযুক্ত মিকিৰ পাহাৰ জিলা নামেৰে নগাঁও জিলাৰ লগত সংযুক্ত আছিল। ইয়াৰ এটা অংশ শিৱসাগৰ জিলা আৰু খাচীয়া জয়ন্তীয়া জিলাৰ সৈতেও সংলগ্ন আছিল। বৰ্তমান কাবি আংলং জিলাখনেই কাৰ্বিসকলৰ মূল কৰ্মস্থলী। কাৰ্বিসকলৰ কৃষ্ট আৰু জীৱন দৰ্শনত খাছী ছিনটেং দৰ্শনৰ উপৰিও ভাৰতীয় হিন্দু দৰ্শনৰ প্ৰবাহ বিদ্যামান। 'ছাবিন আলুন'(কাৰ্বি ৰামায়ণ হাঈ'মু আলুন বনগীত, সাধুকথা, ফকৰা-যোজনা আদি বিভিন্ন লোক সাহিত্যৰ সমলেৰে পোত খাই থকা কাৰ্বি সমাজখন সমগ্ৰ অসমৰ মাটিৰ সৈতে মিলি থকাতো এক অমূল্য সম্পদ। কাৰ্বি সকলৰ বাসস্থান হ'ল অসম অৰুণাচল প্ৰদেশ মেঘালয় চীন বাংলাদেশ আৰু থাইলেণ্ড]]। কাৰ্বিসকল অসমৰ অতি প্ৰাচীন জাতি। এওঁলোকক মিকিৰ বুলিও কোৱা হয়। অসমৰ উত্তৰ-পূব সীমান্তৰ পৰ্বতমালাৰ কোনোবা এটা, যাক কাৰ্বিসকলৰ আদি পুৰুষসকলে 'নং পিলাৰ' বুলিছিল- সেই নং পিলাৰ পাহাৰৰ পৰাই তেওঁলোকৰ উপৰিপুৰুষসকল অসমলৈ আহিছিল বুলি কাৰ্বিসকলে বিশ্বাস কৰে। তেওঁলোকে অসমত প্ৰথমে ডিমাপুৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ডিফুলৈকে এই অঞ্চলৰ এটা পাহাৰত বসবাস বুলি সেইসময়ৰ ঘটনাৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি। কছাৰী ৰজাৰ ৰাজ্যৰ ভিতৰত এই কাৰ্বি বা মিকিৰসকল থকা পাহাৰখন পৰিছিল বাবে কছাৰি ৰজাই তেওঁলোকক দাস হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰাৰ উপৰি নানান অত্যাচাৰ কৰিছিল। অসমত আহোমৰ শাসন হোৱাৰ পাছৰ পৰাহে কাৰ্বিসকল ভৈয়ামলৈ নামি আহে আৰু কালক্ৰমত আন আন জাতিসমূহৰ মাজত সোমাই পৰে। সাধাৰণতে একোটা জাতিৰ নাম অনুসৰি তেওঁলোকৰ ভাষাটো নামাকৰণ কৰা হয়।ঠিক তেনেদৰে কাৰ্বিসকলে ব্যৱহাৰ কৰা ভাষাটো তেওঁলোকৰ জাতিটোৰ নাম অনুসৰি কাৰ্বি ভাষা বুলি কোৱা হয়। কাৰ্বি ভাষাটো চীন তিব্বতীয় মহাগোটৰ তিব্বত বৰ্মাৰ কুকি চীন গোটৰ এটা ভাষা। কাৰ্বি ভাষাৰ বিভিন্ন উপভাষা বিভিন্ন ঠাইত দেখা যায় যদিও মূলত দুটা উপভাষা দেখা যায়। সেয়া হল কাৰ্বি আৰু ডিমৰীয়া কাৰ্বি। ডিমৰীয়া ৰাজ্য প্ৰাচীন কালৰে পৰা ৰাজনৈতিক, সামাজিক আৰু ভৌগোলিক ভাৱে পৃথক হোৱাৰ কাৰণে ডিমৰীয়া কাৰ্বি উপভাষাটো কিছু পৃথক হোৱা দেখা যায়।কাৰ্বি ভাষাৰ নিজা লিপি নাই। তেওঁলোকৰ বিভিন্ন গীত-মাত,সাধুকথা,ফকৰা-যোজনা আদি অসমীয়া লিপিতেই ব্যৱহৃত।তেওঁলোকে নিজৰ মাজত হোৱা কথা-বতৰাত অৰ্থাৎ ঘৰুৱা জীৱনত কাৰ্বি ভাষা ব্যৱহাৰ কৰে কিন্তু শিক্ষা-দীক্ষা,ব্যৱসায়-বাণিজ্য বা অন্যান্য কাৰ্য্যত অসমীয়া ভাষা ব্যৱহাৰ কৰে। কাৰ্বিসকল মূলত অসমৰ কাৰ্বি আংলং জিলাত সংখ্যা গৰিষ্ঠতা দেখা যায়। কাৰ্বি আংলং জিলাৰ বাদেও অসমৰ কামৰূপ (ম মৰিগাঁও, নগাঁও, শোণিতপুৰ, গোলাঘাট, ডিমা হাচাও, কাছাৰ, কৰিমগঞ্জ আদি জিলাত এওঁলোকৰ বসতি দেখা যায়। অসমৰ বাদেও অৰুণাচল, মেঘালয় আৰু নগালেণ্ডটো কাৰ্বি সকলৰ বসতি আছে। ভাৰত বৰ্ষৰ বাদেও বাংলা দেশ আৰু ম্যানমাৰত কাৰ্বি মানুহৰ উপস্থিতিৰ উমান পোৱা যায়। ভৌগোলিক ভাবে প্ৰায় ৯১ পূৱৰ পৰা ৯৪ পূৱ দ্ৰাঘিমাংশ আৰু ২৪ উত্তৰৰ পৰা ২৭ উত্তৰ অক্ষাংশৰ মাজত বিস্তাৰিত দেখা যায়। কাৰ্বি লোকসকলৰ প্ৰধান আহাৰ হৈছে ভাত। কুকুৰা চৰাই,গাহৰি,ছাগলী আদিৰ মঙহ কাৰ্বি লোকসকলৰ প্ৰিয় খাদ্য। এড়ীপলুৰ লেটা,শুকান মাছ আৰু শুকতি আদিও খাদ্য হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। পূজা-পাৰ্বন আদিত হৰ(মদ) নিতান্তই প্ৰয়োজনীয় আৰু সন্মনীয়। কাৰ্বি সকলে হেম্ফু দেৱতাক তেওঁলোকৰ পৰম আৰাধ্য দেৱতা হিচাপে গণ্য কৰে। হেম্ফু দেৱতাৰ বাহিৰেও আন দুগৰাকী দেৱ-দেৱী হৈছে মুক্ৰাং আৰু ৰাছিনজা। ৰাছিনজা হেম্ফুৰ ভনীয়েক তথা শক্তি অধিষ্ঠাত্ৰী দেৱী আৰু শান্তি প্ৰদায়িনী মাতৃ। কাৰ্বি সমাজত পালিত বিভিন্নধৰণৰ পূজাৰ ভিতৰত ৰংবোৰ আৰনাম কেথে বা চ'জুন আৰু ৱলকেতেৰ পূজা প্ৰধান। এয়া হৈছে এক কৃষিভিত্তিক সমূহীয়া পূজা। জুম খেতিৰ আগমুহূৰ্তত এই পূজা কৰা হয়। অপায়-অমংগল বেমাৰ আজাৰ, দুৰ্ভিক্ষৰ সময়তো গাৱৰ 'হাবে' বা গাঁওবুঢ়াৰ তত্তাৱধানত ৰাজহুৱাভাৱে এই পূজা কৰা হয়। ৰংকেৰ পূজা মূলতে দুবিধ। পিৰ্দা ৰংকেৰ আৰু ৰাতিৰ বা আজ ৰংকেৰ। ইয়াৰ বাহিৰেও অঞ্চল ভেদে আন কেবা প্ৰকাৰৰ ৰংকেৰ পূজা পালন কৰা হয়। ৰংকেৰ পূজাৰ ভিতৰুৱা এবিধ উল্লেখযোগ্য ৰংকেৰ হৈছে ৰেক্পি বা দেংজা ৰংকেৰ। য'ত অতিজত নৰবলি দিয়া হৈছিল। গৰু-ম'হ পালক সকলে পোহনীয়া জন্তু বোৰ অপায়-অমংগলৰ পৰা বচাবলৈ 'ছকং' ৰংকেৰ পালন কৰে। আজ' ৰংকেৰ পূজা ৰাতি পতা হয়। 'পিদা' ৰংকেৰ গাঁৱৰ পৰা দূৰত পতা হয়, য'ত তিৰোতাৰ প্ৰৱেশ নিষিদ্ধ। ই হৈছে কাৰ্বিসকলৰ ব্যক্তিগত পূজা। এই পূজাৰ মূল দেৱতা হৈছে 'বাৰিথে'(ইন্দ্ৰ আৰপি(ৰুদ্ৰ আৰু বীৰনে(অগ্নি)। এই পূজা তিনিদিনীয়াকৈ অনুষ্ঠিত কৰা হয়। পূজাত গাহৰি আৰু কুকুৰা চৰাই বলি দিয়া হয়। পূজাৰ অন্তত বিশেষ বিশেষ ব্যক্তি সকলক সসন্মানে মদ আৰু মাংস আগবঢ়োৱা হয়। এই পূজা বছৰেকত এবাৰ পতা হয়। সাধাৰণতে ফেব্ৰুৱাৰী-মাৰ্চ মাহৰ কোনো একা শুক্ল পক্ষত অনুষ্ঠিত হয়। এই পূজা সৰ্বসাধাৰণ ৰাইজৰ হৈ পিন্প সকলে অৰ্থাৎ কাৰ্বি ৰজা আৰু ৰাজপৰিষদ বৰ্গইহে কৰে। ৰাজ পুৰুহিত 'কাথাৰবুৰা'ই এই পূজা সম্পন্ন কৰে। ৱ'লকেতেৰ পূজাত হেম্ফু ,মুক্ৰাং আৰু ৰাছিনজাক একেলগে পূজা দিয়া হয়। মাহেকীয়া বাৰ্তাপখিলী; অক্টোবৰ,২০১৩ সংখ্যা; গীতিকা দাস কাৰ্বিসকলে এড়ি মুগা পুহি তাৰ পৰা সূতা উলিয়াই আৰু কপাহৰ পৰা সূতা উলিয়াই নিজেই কাপোৰ তৈয়াৰ কৰিছিল।তেওঁলোকে তাঁতশাল 'পে থেৰাং'খনৰ সাঁ-সঁজুলিবোৰ যোগেদি প্ৰয়োজনীয় সাজ পোচাক তৈয়াৰ কৰি উলিয়াই। কাৰ্বি লোকসকলে মেখেলাখনক 'পিনী' বুলি কয়। কাৰ্বি নাৰীসকলৰ মাজত 'মাৰবং হমক্ৰি আপিনী'ৰ আদৰ বেছি। পিনীখন আটকৈ ৰাখিবৰ কাৰণে কঁকালত 'ৱামকক' নামৰ এক ডেৰ আঙুল বহলৰ ফিতা বন্ধা হয়। দেখাত সৰু হ'লেও এই ৱামকক কাপোৰত বিভিন্ন ফুলৰ চানেকি পোৱা যায়। তেওঁলোকে 'জী পীবা' নামৰ এখন প্ৰায় এক ডেৰ হাত প্ৰস্থ আৰু আঠ সাত দৈৰ্ঘ্যৰ কলা সূতাৰ দীঘেৰে বোৱা এখন কাপোৰ সকলোৱে ব্যৱহাৰ কৰে-কেচুঁৱাক বোকাচাত বান্ধি ল'বৰ বাবে,গাভৰু আৰু মহিলাই বুকুত বান্ধি ল'বৰ বাবে,চমাংকান অসমীয়া 'দহা' আৰু 'নিমছ ফেৰুং' নাচত ছোৱালীয়ে মুখঢকা আৱৰণ হিচাপে আৰু নৃতকৰ অস্থি কঢ়িয়াই নিয়াত এই পীবা ব্যৱহাৰ কৰা হয়।কাৰ্বি নাৰীসকলে পৰিধান কৰা অন্যান্য উল্লেখযোগ্য সাজ-পাৰ হ'ল- পে-ছাৰপী, খন-জাৰী, পে-ছেলেং, দুকফিৰ্‌ছ' ইত্যাদি। আনহাতে, কাৰবি পুৰুষে পৰিধান কৰা ৰিকং (চুৰিয়া আৰু চই-(চোলা) আৰু পাগুৰি লোকসকলৰ অন্যতম নিদৰ্শন। বিচিত্ৰ ৰঙৰ কাপোৰ পিন্ধি ভাল পোৱাৰ দৰে কাৰবি নাৰীয়ে ডিঙিত লেক (মণি কাণত ন'থেংপি (কাণ থুৰিয়া হাতত ৰয় (খাৰু) আৰু আঙুলিত আৰনান (আঙঠি) পিন্ধা দেখা যায়। প্ৰবন্ধ:কাৰবি নাৰীৰ সাজ-পাৰ, আহৰণ কৰা তাৰিখ: ০৩ জুন, ২০১২। # চেংপি (ডাঙৰ ঢোল এই ঢোলটো ষোল্ল-ওঠৰ ইঞ্চি মান দীঘল,দহ-বাৰ ইঞ্চিমান ব্যাসৰ কাঠৰ খোলাৰে চেংটো তৈয়াৰ কৰা হয়। ঢোলটো এফালে সৰু,এফালে ডাঙৰ। ঢোলটো কোবানিখন গৰু চালৰ আৰু তালিকন ছাগলী ছালৰ। কোবনি-তালিক কাৰ্বিত'আবং-তালি' বোলি কোৱা হয়। # দাংদ (এমুখীয়া ঢোল এই ঢোলটো ঢুলিয়াই কঁকালত বান্ধি লৈ বিহুৰ সময়ত 'চেংবে'ৰ সৈতে বজায়। এই ঢোলটো দুখন হাতত দুডাল মাৰিলৈ বজোৱা হয়। # কিথি কাৰহি আচেং: গাঁৱত কোনো লোকৰ মৃত্য হ'লে একেদিনা ভিতৰত ঢোলকাটি, ঢোল খুলি,তাত চামাৰা-বৰতি লগাই মৃতকৰ চোতালত যিটো ঢোল বজাই নাচিবলগীয়া হয়, সেই ঢোলটোৱে হৈছে 'কিথি কাৰহি আচেং'। # আহন আপংছী (বৰবাঁহী আহন আপংছী মানে হ'ল বৰবাঁহী। এই বাঁহীত আঠটাকৈ ফুটা থাকে। কৃষি দেৱতাৰ পূজা 'ৰেত আৰ্ণাম আমৈ মৈ কিকান দেহাল পূজা,বাঁহ নৃত্য( ক্লক্ ক্লক্ চৰ'কিকান),ডেকা চাঙত মেল বহা দিনখন,কোনোবা গৃহস্থৰ মাংগলীক অনুষ্ঠানত এই বাঁহী বজোৱা হয়{{উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন}}। # তুৰয়িত (বাঁহী তুৰিয়া' মানে হ'ল ওঁঠেৰে বজোৱা বাঁহী]]। এই বাঁহীটো প্ৰধানকৈ গৰখীয়াসকলে বজায় কাৰণে ইয়াক গৰখীয়া বাঁহী বুলিও জনা যায়। এই বাঁহৰ বাঁহীটোত মাত্ৰ দুটা ফুটা থাকে। এই বাঁহী বন দেৱতাৰ পূজা 'ইংলং আৰ্ণাম'টি পাতাৰ পাছতহে 'তুৰিয়িত'টো বজাব পাৰে। # বৰকালি আহনমুৰীত: কালিটোত মাইকী হাঁহৰ পাখিত ধানৰ নাৰদি বজোৱা হয়। দ'মাহী,দেওশাল'আৰ্ণাম কিপন',গাভৰু সকলে দেহাল পূজাৰ সময়ত পিঠাগুৰি খুন্দোতে,ডেকা চাঙৰ বৰ খুঁটা 'নুমপেটো' আনোতে বজোৱা হয়। পাছত এই কলিটো সসন্মানে বাংঠেৰ ঘৰত ৰখা হয়। # মুৰীতয'ৰা: এই কলিটোত ভালেমান যোৰা থাকে কাৰণ ইয়াক 'মুৰীতয'ৰা' বোলি কোৱা হব। মুৰীতয'ৰাটো দেহাল পূজা আৰু দ'মাহীত ব্যৱহাৰ কৰা নহয়। এই দুটি অনুষ্ঠানৰ বাহিৰে অন্যান্য অনুষ্ঠানত মুৰীতয'ৰা বজোৱা হয়। # মুৰীতজাংকেক্ (পেঁপা এই পেঁপাটো বন বাঁহৰ আগলিৰে বনোৱা হয়। ইয়াক হাদাৰী খেলোতে,খৰি-খেৰ কাটিবলৈ যাওঁতে,গৰু চৰাওতে বজোৱা হয়। # পামপ্ৰপ: ই এটা বাঁহৰ চুঙাৰ বাদ্য। ইয়াক 'আমৈ মৈ কিকান'ত বজায়। # হাৰ্লিং (তাল কাৰ্বি সমাজত তালৰ ব্যৱহাৰ নাই যদিও বাঘ মাৰি পতা অনুষ্ঠানত 'টিকে কিকান'ত তাল ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ডিমৰীয়া কাৰ্বি লোক সাকল অনুষ্ঠানপ্ৰিয় সংগীতময় জনগোষ্ঠী। এই লোক সকলে প্ৰায় সকলোবোৰ লোকানুষ্ঠানত লোকবাদ্য বা লোকনৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰে। আনকি মৃত এগৰাকীৰ শ'ৰ কাষতো 'অচেপী' এজনীয়ে বিননি বা সুৰতুলি কান্দৰ নিয়ম আছে। কাৰ্বি সমাজৰ সৰহখিনি অনুষ্ঠানেই কৃষি]]ৰ লগত জড়িত। ডিমৰীয়া কাৰ্বি নৃত্যক কিকান বুলি কোৱা হয়{{উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন}}। ডিমৰীয়া কাৰ্বি লোক সকলে বিহু তিনিটা নিজস্ব পৰম্পৰাৰে পালন কৰি আহিছে। বৰবিহু'দ'মাহীপে'ত তেওঁলোকে প্ৰতি ঘৰ মানুহৰ চোতালত গৈ চোতাল গীত 'খল আলুন'ৰ উপৰিও 'দ'মাহী আলুন' গায় আৰু নৃত্য কৰে। চোতালত নাচোতে 'কাৰ্লেক কিকান'(কেৰ্কেটুৱা নৃত্য ফুউক কি-এ কিকান'(কল গছ নৃত্য টিক চৰং কিনেপ কিকান'(বাঘে গৰু ধৰা নৃত্য ৱ'পাচিৰছু কিকান"(কুকুৰা যুঁজৰ নৃত্য চং-নক্ কিকান'(ঢোল তৰোৱাল নৃত্য) আদি{{উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন}}। ছোৱালী এজনীক ঘৰৰ বোৱাৰী কৰিবলৈ হলে কাৰ্বি সামাজিক প্ৰথানুযায়ী তিনিবাৰ কন্যা পক্ষৰ ঘৰলৈ মাননি সহ দৰা পক্ষৰ পৰা যাব লাগে। ১) দৰা ঘৰীয়াৰ গৃহিনীৰ লগত দুই বা তিনিজনী বিবাহিতা মহিলা লগত লৈ কন্যা ঘৰলৈ মদ এবটললৈ আলহী স্বৰূপে উপস্থিত হৈ কণ্যা ঘৰৰ গৃহিণীৰ সৈতে নানা বিষয়ত কথোপকথন কৰোঁতে ছোৱালীজনীক বোৱাৰী হিচাপে পাবলৈ থকাৰ ইচ্ছা কথা ব্যক্ত কৰে। এই প্ৰক্ৰিয়াক 'নেংপি-নেংছ'কাচিংকি' অৰ্থাৎ বিয়নী মেল বুলি কোৱা হয়। ২) বিয়নী মেলত সন্মতিৰ ইঙ্গিত পোৱা পিছত এইবাৰ সঠিক উত্তৰ পাবলৈ প্ৰযোজনীয় মাননি হৰবং লগত লৈ মোমাইৰ ঘৰ উপস্থিত হৈ পুনৰ কথা-বতৰা হয়। ইয়াক 'কেপাতিনি'(নিশ্চয়তা নিৰ্দ্ধাৰণ)বুলা হয়। তৃতীয় বাৰত হৰবং লৈ মোমাই ঘৰলৈ গৈ বিবাহ]]ৰ দিন-বাৰ নিৰ্দ্ধাৰণ কৰা হয়। এইদৰে যথাক্ৰমে তিনিটা দফা কাম সমাধা হোৱা পাছত এটা শুভ দিন নিৰ্ধাৰণ কৰি কন্যা ঘৰলৈ দৰা পক্ষৰ লোক বিয়া বৰযাত্ৰী হৈ যায়। কন্যা ঘৰত ৰাতি মোমাই থকা নিয়মে হৰবং আৰু মদ অপৰ্ন কৰাৰ লগে লগে বিবাহ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ হয়। সমূহ ৰাইজৰ উপস্থিতিত দৰা-কইনা উভয় পক্ষৰ মাজত প্ৰশ্নোত্তৰ প্ৰদান কৰা পদ্ধতিত কথোপকথন হয়। এই পদ্ধতি পাছত মোমাই পক্ষই তেওঁলোকক অৰ্পণ কৰা মাননি হৰবংটো হাতত লৈ ইষ্ট দেৱতা প্ৰমুখ্যে আন দেৱ-দেৱতাৰ আশিস বিচাৰি কিছুমান শ্লোক মাতা হয়। বিয়াত দৰা-কইনা উভয় পক্ষৰ মাজত বিয়া-গীতৰ যোগেদি পৰস্পৰৰ উদ্দেশ্য আৰু মতামতৰ বিনিময় কৰা হয়। বিয়া দিনা ৰাতি সকলো নিয়ম যথাযথ সমাধা কৰি পিছৰ দিনাও কৰণীয়া কামবোৰ শেষ কৰি যথা সময়ত কন্যাজনী লৈ দৰা পক্ষৰ বিয়া-যাত্ৰীয়ে স্ব-গৃহাভিমুখে যাত্ৰা কৰে। বিয়া যাত্ৰীয়ে দৰা ঘৰত উপস্থিত হোৱা পাছত বিবাহৰ বিবাহ কাৰ্য্য দ্বিতীয় পৰ্যায়ৰ নীতি-নিয়ম পালন কৰা হয়। কাৰ্বি সমাজৰ অপৰিহাৰ্য্য সন্মান হৈছে হৰবং (লাও পানী) ইয়াৰ অবিহনে কাৰ্বি সমাজৰ বিবাহ-সবাহৰ এখন সম্পন্ন হ'ব নোবাৰে। কাৰ্বি লোক সকলে মৃতকৰ আত্মাৰ সদগতিৰ কাৰণে মৃত্যৰ পিছত কৰা কাঠ সংস্কাৰ বা খৰি দিয়া কাৰ্যই শেষ নহয়। খৰি দিয়া পাছত পুনৰ মৃতকৰ আত্মাৰ শান্তি কামনা কৰি এটা ডাঙৰ মৃত্যু উৎসৱ উদযাপন কৰা হয়। এই উৎসৱকে চ'মাংকান অৰ্থাৎ দহা বা শ্ৰাদ্ধ। কাৰ্বি সকলৰ বিশ্বাস মতে 'চ'মাংকান' নকৰিলে মৃতকৰ আত্মাই সম্পূৰ্ণৰূপে পাপ-তাত, দুখ-ক্লেশ আদি পৰা পৰিত্ৰাণ নাপায়। অনস্থানুসৰি 'চ'মাংকান' তিনি প্ৰকাৰে পতা হয়। যেনে- # উচ্চ পৰ্যায়'হাৰ্ণে উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন}}। 'চ'মাংকান'ৰ প্ৰথম দিনা মৃতকৰ পৰিয়াল-পৰিজনে ৰাইজক লগত লৈ ঢোলে-দগৰে নিজৰ 'থিৰি'বা শ্মাশানশালিলৈ গৈ প্ৰতিজন মৃতকৰ চিতাশালি(টিপিত)ৰ পৰা অস্থিৰ সলনি কড়ি(ছ'বাই)এটাকে হাড়ৰ প্ৰতিক ৰূপে গাভৰু এগৰাকীয়ে বোকোচাত কৰি লৈ গৃহস্থৰ ঘৰলৈ আনে। সেয়া যেন মৃতকে পুনৰ জীৱন লাভহে কৰিছে। তেতিয়া মৃতকৰ নিয়ম-নীতি জনা 'ওচেপী'এগৰাকী প্ৰতীকী ৰূপত জীৱন লাভ কৰা ব্যক্তিকেইজনক ৰান্ধি-বাঢ়ি খুৱায়। তাৰ পাছতেই 'ওচেপী'গৰাকীয়ে ঘোষণা কৰে যে এইসকল ব্যক্তিৰ পুনৰ টান নৰিয়া আৰু ওজাই মংগল চাই কয় যে এইসকল ব্যক্তিত বচাব নোৱাৰি। তেতিয়া ৰোগী থোৱা ঘৰৰ পৰা কান্দোনৰ সুৰ ভাঁহি আহে আৰু তেতিয়াৰ পৰাই আৰম্ভ হয় একেলেথাৰিয়ে বিননি তুলি কন্দাৰ পৰম্পৰা। যিগৰাকী মহিলাই বিননি তুলি কান্দে তেওঁক 'কাচাৰ্হেপী'বা'লুঞ্চেপী'বোলে। বিননিত গোৱা হয় মৃত ব্যক্তিজনৰ জীৱিত কালৰ মনৰ হেঁপাহৰ কথা। দ্বিতীয় দিনা বিভিন্ন গাঁৱৰ পৰা দহা বা শ্ৰাদ্ধৰ থলীলৈ ৰাইজ আহে। বয়সস্থ পুৰুষ-মহিলাই হওক বা ডেকা-গাভৰুৱেই হওক, প্ৰত্যেকেই মৃতকলৈ মদ-ভাত,বিড়ি-চাধাৰ লগতে খনীয়া তামোল একোখনো যাচে। গৃহস্থ ঘৰেও আলহীসকলক সন্মান যাচি মদ-পানী খুৱায়। তাৰ লগতে দ্বিতীয় দিনাই 'চ'মাংকান'নাচিবলৈ বিভিন্ন গাঁৱৰ পৰা ডেকা-গাভৰুৰ শিল্পী দলসমূহ আহি মৃতকৰ ঘৰত উপস্থিত হয়। তেওঁলোকে নিজৰ লগত প্ৰতিখন গাঁৱৰ কাৰ্বি জাতীয় প্ৰতীক 'জাম্বিলী আথন'একোটা আনিছিল। 'চ'মাংকান'উৎসৱ কাৰ্বি সকলৰ কৃষ্টিৰ প্ৰাণ বুলি ধৰা হয় যদিও 'জাম্বিলী আথন'কাৰ্বি কৃষ্টিৰ আত্মা বুলি কোৱা হয়। ইহলোক আৰু পৰলোকৰ মাজত যোগসূত্ৰ স্থাপনাৰ্থে এই প্ৰতীক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। তৃতীয় দিনাৰ আবেলিপৰত ঢোলে-দগৰে মৃতকৰ প্ৰতীক ৰূপৰ খেৰৰ জুমুঠিকেইটা পুনৰ শ্মশানলৈ নিয়া হয়। তেতিয়া এক কৰুণতাৰে ভৰা পৰিৱেশৰ সৃষ্টি হয়। শ্মাশনশালিনি চিতাৰ জুইত জুমুঠিবোৰ তুলি দিয়া হয়। কাৰ্বিসকলৰ মতে তেতিয়া হে যেন মৃতকৰ আত্মাই সিপুৰীলৈ যাত্ৰা কৰে আৰু স্বৰ্গপ্ৰাপ্তি হয়।গ্ৰন্থ: তিৱা আৰু কাৰ্বি লোক-সংস্কৃতিৰ লেচাৰি বুটলি, লিখক: মুৰুলীধৰ দাস, পৃষ্ঠা নং-৪৯,৮৮,৯১কাৰবি কৃষ্টিৰ উৎস, লিখক ref>গ্ৰন্থ: কাৰবি লোক সমাজ-সাহিত্য সংস্কৃতিত এভূমুকি, লিখক সুৰেন্দ্ৰ বৰুৱা, পৃষ্ঠা নং- ৬-৮ ডিমাছাসকল সহজ-সৰল কৃষিজীৱি লোক। এওঁলোকে নিজস্ব দেৱতা পূজা পাতল কৰে আৰু পূৰ্ব-পুৰুষসকলক পূজা কৰে। ডিমাছাসকলৰ মাজত হিন্দু ধৰ্মাৱলম্বী লোক বহুত আছে। ডিমাছাসকলৰ নিজা ভাষা আছে। বিশিষ্ট সংস্কৃতিও আছে। উৎসৱ পাৰ্বণ আছে,প্ৰধান উৎসব হ'ল-ৰাজিনী গাব্ৰা আৰু হানি গাব্ৰা। বিশেষ ধৰণৰ সাজপাৰ আছে(মহিলাসকলে  ৰিগু ৰিজাম্ফাই  নামৰ এসাঁজ পিন্ধে। )তেওঁলোকৰ সমাজত কেইবাটাও গোত্ৰ বা ঠাল আছে আৰু একেই গোত্ৰৰ মাজত বিবাহ হোৱা নিষেধ। পৰম্পৰা অনুযায়ী পুতেকে বাপেকৰ সম্পত্তি পায় আৰু জীয়েকে বাপেকৰ সম্পত্তি পায়। ডিমাছা ভাষাত 'ডিমা' মানে ডাঙৰ নদী ছা' মানে সন্তান অৰ্থাৎ ডাঙৰ নৈৰ পাৰত বসবাস কৰা জাতি । তেওঁলোকৰ মূল বাসভূমি 'ডিমাপুৰ' শব্দই দাঙৰ নদীৰ পাৰত স্থিত নগৰক বুজায় । ধনশিৰী নদীৰ পাৰত অৱষ্ঠিত ডিমাপুৰৰ পূৰ্বৰ নাম হিড়িম্বাপুৰ । জনশ্ৰুতিমতে মহাভাৰতৰ যুগত ডিমাপুৰত ভীমৰ ঔৰসত আৰু হিড়িম্বাৰ গৰ্ভত বীৰ ঘটোৎকচৰ জন্ম হয় । ডিমাছাসকলে নিজকে ঘটোৎকচৰ বংশধৰ বুলি পৰিচয় দিয়ে । ডিমাছাসকলৰ মাজত মাতৃপ্ৰধান আৰু পিতৃপ্ৰধান দুয়োটা সমাজ ব্যৱস্থা প্ৰচলন আছে । তেওঁলোকৰ পুৰুষসকলৰ মাজত চল্লিশটা গোত্ৰ আছে আৰু মহিলসকলৰ মাজত বিৰাল্লিশটা গোত্ৰ আছে । ডিমাছাসকলে একে গোত্ৰৰ মাজত হোৱা বিবাহ স্বীকাৰ নকৰে । ডিমাছা সমাজত ল'ৰাই পিতৃৰ সম্পত্তি পায় আৰু ছোৱালীয়ে মাতৃৰ সম্পত্তি পায় । ডিমাছাসকলে পালন কৰা জন্ম, মৃত্যু, বিবাহ ইত্যাদিৰ মাজেৰে তেওঁলোকৰ সাংস্কৃতিক জীৱন প্ৰতিভাত হৈছে । ডিমাছাসকলে 'হোজাইজিক' অৰ্থাৎ ধাইৰ হতুৱাই সন্তান জন্ম দিয়াই । ধাইৰ কামৰ সহায় কৰিবলৈ অন্য এগৰাকী মহিলা থাকে যাক 'বাৰু আজিক' বুলি কোৱা হয় । সন্তান জন্ম হোৱাৰ পিছত কেঁচুৱাৰ ওচৰ সম্বন্ধীয় এগৰাকী মহিলাই মাতৃদুগ্ধ পান কৰাত সহায় কৰে আৰু এইগৰাকীক 'আনুমাজিক' বোলা হয় । কেঁচুৱাক বাহিৰলৈ নোলোৱা দিনলৈকে ধাইগৰাকী কেঁচুৱাৰ ঘৰতে থকাটো নিয়ম । সন্তান জন্মৰ পিছত বাহঁৰ চেচুৰে নাভি কটা হয় । প্ৰসুতিক সুকীয়া কোঠাত ৰাখি অপদেৱতা ৰোধৰ বাবে দুৱাৰ খিৰিকিত 'ৰঙা বেত'ৰ টুকুৰা আঁৰি দিয়ে । সন্তান জন্মৰ দ্বিতীয় দিনা নদীলৈ গৈ গংগাদেৱীক স্মৰণ কৰি এটি কণী কাটে আৰু চাকি জ্বলাই নদীত উটাই দিয়ে । তৃতীয় দিনা এহাল কুকুৰা কাটি তাৰ তেজ তেওঁলোকৰ প্ৰধান দেৱতা 'শিব্ৰাই'লৈ আগবঢ়ায়। কুকুৰা মাংসৰ লগত চাউলৰ মদ 'জু-দি-মা' পৰিৱেশন কৰে । এই অনুষ্ঠানত পুৰুষৰ প্ৰৱেশ নিশেধ । কেচুৱাৰ নাই সৰিলে ছোৱালী হ'লে সাতদিনত আৰু ল'ৰা হ'লে নদিনত চুলি খোৰাই চোৱা পেলায় । কেচুৱাৰ এমাহ হ'লে বাহিৰলৈ উলিয়াই মংগল কামনা কৰি পিতৃক স্পৰ্শ কৰাই আৰু সধৱা নাৰীসকলে সূৰ্য দেৱতাক প্ৰণাম কৰে । সেইদিনা গাৱঁৰ মানুহক ভোজ-ভাত খোৱাই ধাই গৰাকীক সন্মানেৰে ঘৰত থই আহে । শুক্লপক্ষৰ বুধবাৰ ন'হলে শুক্ৰবাৰে দৰাঘৰে ছোৱালী চাবলৈ যোৱাৰ নিয়ম । ছোৱালী পচন্দ হ'লে দৰাঘৰে কইনাঘৰক বিবাহৰ প্ৰস্তাৱ দিয়ে । কইনাঘৰ সন্মত হ'লে দৰাঘৰে সাতখিলা কলপাতত এক কিলোগ্ৰাম নিমখ, পোন্ধৰযোৰ তামোল-পান টমালেৰে সাতপাক দি কইনাঘৰলৈ প্ৰেৰণ কৰি 'ছান্দিদাংছেংবা' অনুষ্ঠান পালন কৰে । ইয়াৰ পাছত 'লাউঠাই' প্ৰথা পালন কৰে । মদৰ লাও আৰু পাচলি লৈ দৰাৰ সম্বন্ধীয় দুজন ভায়েকে কইনাৰ ঘৰলৈ যাত্ৰা কৰে । কইনা ঘৰত দৰাঘৰৰ লোকসকলক আদৰ কৰি বহিবলৈ দিয়া হয় । বিয়াৰ দিন বাৰ ঠিক কৰাৰ পিছত সাধ্য অনুযায়ী মাননী(কাল্টি) দিয়া হয় । বিয়াৰ দিনা কইনা গা ধোৱাবলৈ পূবমুৱাকৈ বেই সাজি দিয়া হয় । দৰা-কইনা উভয়কে গা ধুৱাবলৈ নদী, পুখুৰী বা কুঁৱাৰ পৰা লোটাৰে পানী অনা হয় । দৰাই ধুতি, বগা কুৰ্তা পিন্ধি ডিঙিত বগা বা হালধীয়া গামোচা লয় । কাপোৰ পিন্ধাৰ আগেয়ে মাছৰ লগত পাঁচবিধ আঞ্জাৰে দৰাক ভাত খোৱাৰ পিছত ছোৱালী আনিবলৈ যোৱাৰ নিয়ম । বাটত দৰা আগুচা নিয়ম ডিমাছাসকলৰ মাজত আছে । বিয়াৰ দিনা ব্ৰাইশিবাৰায়ৰ(শিৱ-পাৱৰ্তীৰ) নাম লৈ প্ৰসাদ আগবঢ়াই পুৰোহিতে পূজা-পাতল কৰে । মৃতকক ঘিলাগুটি, হালধী আৰু মাহ পিহি গা ধুৱাই দিয়ে পৰম্পৰাগত পোচাক পিন্ধায় । মৃতকক শ্মশানলৈ নিয়াৰ আগেয়ে ভাতৰ লগত লাওপানী সজাই দিয়ে । মৃতদেহ শ্মশানলৈ নিয়াৰ পিছত এগৰাকী মহিলাই এৱাঁ সূতা টুকুৰা-টুকুৰ কৰি ছটিয়াই যায় আৰু এগৰাকীয়ে খুচুৰা পইচা ছটিয়াই যায় । সাধাৰণতে মৃতকৰ পুত্ৰই মুখাগ্নি কৰে । অস্থি সংগ্ৰহ কৰি তীৰ্থত বিসৰ্জন দিয়া হয় । মৃত্যুৰ সাতদিনৰ দিনা দাহ কৰোঁতাসকলক লাওপানী আৰু নিৰামিষ ভোজন কৰোৱাই । শ্ৰাদ্ধৰ দিন সুবিধানু্যায়ী ঠিক কৰি লৈ কুকুৰা, গাহৰি আদি কাটি নিয়ম কৰি আত্মীয়-কুটুম্বক ভোজ-ভাত খোৱায় । ডিমাছাসকলৰ বিহু তিনিবিধ- বুচু জিদাব, বুচু চুৰেম আৰু বুছু হাংছেউ । ডিমাছাসকলৰ বাৰটা ভাগৰ প্ৰত্যকৰে একোজনকৈ জণ্ঠাই বা পুৰুহিত থাকে । এই বাৰটা ভাগৰ ওপৰত 'গিছিয়া' বুলি মূল পুৰোহিত এজন থাকে । ডিমাছাসকলে ইশ্বৰক 'মাদাই' বোলে । প্ৰৰ্থনাক মাদাইবিৰা আৰু মাদাইহুৱা বোলে । গোঁসাই ঘৰক 'মাদাইখো' বোলে । ডিমাছাসকলে পূজাত ছাগলী, হাঁহ, কুকুৰা, পাৰ আদি বলি দিয়াৰ নিয়ম । শিৱক তেওঁলোকে প্ৰধান দেৱতা হিচাপে গণ্য কৰে । ভূত-ভৱিষ্য গণনা কৰাসকলক 'প্ৰাথ্ৰি' বোলা হয় । প্ৰাথিসকলক ডিমাচা ধৰ্ম আলোচনাত বিশেষ স্থান আছে । ডিমাছা নাৰীয়ে খাডুডিমা, কাণফুলি, চন্দ্ৰাৱলী, পোৱাল, ৰাংবাৰচা, খামাউঠাই, চামথক আদি পৰম্পৰাগত অলংকাৰ পৰিধান কৰে । ডিমাছাসকলৰ মূল খাদ্য ভাত । ব্যঞ্জনত তেলৰ পৰিৱৰ্তে কলাখাৰ ব্যৱহাৰ কৰে । আদা, জলকীয়া, নহৰু মছলা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে । কেঁচা শাক-পাচলী, বনৰীয়া শাক, বিভিন্ন মাছ-মাংস চুঙাত দিয়া মাছৰ লগতে লাওপানী ডিমাছাসকলৰ প্ৰিয় খাদ্য । ডিমাছাসকলৰ প্ৰধান জীৱিকা কৃষিকৰ্ম । ম'হ পালন কৰি বিক্ৰি কৰে । মাকৈ, কপাহ, তিল, সৰিয়হ আদি ৰপ্তানি কৰে । এৰাগছৰ খেতি কৰি এৰীপলু পোঁহে । সাজ-পোচাক নিজে বই লয় । নানা ধৰণৰ বাঁহ-বেতৰ সজুলি তৈয়াৰ কৰে । | slogan নিৰ্ভীক, নিৰপেক্ষ আৰু বিশ্বস্ত | launch ৩০ অক্টোবৰ, ২০০৮ | owner ব্ৰহ্মপুত্ৰ টেলি প্ৰডাকচনচ্ প্ৰাইভেট লিমিটেড দক্ষিণে ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী আৰু উত্তৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ সুঁতি খেৰকুটীয়াৰ লগত সোৱণশিৰি নদী লগ লাগি নদীদ্বীপটোৰ গঠন কৰিছে। যোৰহাট নগৰৰ পৰা ফেৰীৰে মাজুলীলৈ অহা-যোৱাৰ সুবিধা আছে। অসমৰ ৰাজধানী গুৱাহাটী]]ৰ পৰা ই পূবে প্ৰায় ২০০ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত অৱস্থিত। অসমৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদৰ বুকুত অবস্থিত মাজুলী হ'ল পৃথিৱীৰ বৃহত্তম নদীদ্বীপ।গিনিজ বুক অৱ ৱৰ্ল্ড ৰেকৰ্ডত মাজুলীক বিশ্বৰ সৰ্ববৃহৎ জনবসতিপূৰ্ণ নদীৰ পাৰৰ দ্বীপ হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে। বৃহত্তম নদীদ্বীপ হোৱাৰ লগতে মাজুলীখন অসমৰ বৈষ্ণৱ সংস্কৃতিৰো প্ৰাণকেন্দ্ৰ।মাজুলী আগেয়ে যোৰহাট জিলাৰ অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। যদিও ২০১৬ চনৰ পৰা মাজুলী এখন সুকীয়া জিলা হিচাপে স্বীকৃত হৈছে। মাজুলী নামটোৰ অৰ্থ হ'ল নৈৰ মাজৰ ডাঙৰ চাপৰি বা দ্বীপ, অৰ্থাৎ বৈ যোৱা নদীৰ মাজৰ ভূখণ্ড। কথিত আছে যে দিহিং আৰু ব্ৰহ্মাপুত্ৰৰ গতি সলনি হোৱাৰ ফলত এই নদীদ্বীপটোৰ সৃষ্টি হৈছিল। ইতিহাস অনুসৰি ১৬৬১-১৬৯৬ ৰ সময়ত হোৱা কেইবাটাও ডাঙৰ ভূমিকম্প আৰু ১৭৫০ চনত হোৱা প্ৰলয়ংকৰী বানপানীৰ বাবে ব্ৰহ্মপুত্ৰ দুটি সুঁতিত বিভক্ত হৈ পৰে। ইয়াৰে এটা সুঁতি ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ মূলপথেৰে আৰু আনটো বুঢ়ীদিহিং নদীৰ সুঁতিৰে বৈ যাবলৈ ধৰাত মাজুলী নদীদ্বীপৰ উৎপত্তি হয়। মাজুলীৰ চাৰিওফালে মহাবাহু ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদে আগুবি আছে। ইয়াৰ পূৰ্বে শিৱসাগৰ জিলা, উত্তৰে লখিমপুৰ জিলা, দক্ষিণে যোৰহাট চহৰ আৰু দক্ষিণ পশ্চিমাংশত গোলাঘাট জিলা অবস্থিত। মাজুলীৰ লগত যোগাযোগৰ একমাত্ৰ ব্যৱস্থা হ'ল ফেৰী সেৱা। যোৰহাটৰ পৰা নিমাতীঘাটলৈ বাছ বা টেক্সীৰে আৰু তাৰ পৰা মাজুলীলৈ ফেৰীৰে যাত্ৰা কৰিব লাগে। নিমাতীঘাটৰ পৰা মাজুলীৰ বিভিন্ন স্থানলৈ থকা ফেৰীঘাটসমূহ হ'ল—কমলাবাৰী, অফলামুখ, শালমৰা, ফুলনি, দক্ষিণপাট, চুমৈবাৰী আদি। যোৰহাট চহৰৰ পৰা ফ্ৰেীৰে মাজুলীত উপস্থিত হ'বলৈ প্ৰায় ৩ ঘণ্টা সময়ৰ প্ৰয়োজন হয়। বৰ্তমান গুৱাহাটীৰ পৰা মাজুলীলৈ লখিমপুৰ-ঢকুৱাখনা পথ হৈ পোনপটীয়া নৈশ বাছসেৱাৰ ব্যৱস্থা আছে। মাজুলীক সত্ৰীয়া সংস্কৃতিৰ পীঠস্থান বুলি কোৱা হয়, কাৰণ মাজুলীত থকা সত্ৰসমূহৰ জৰিয়তে এক সাংস্কৃতিক পৰিবেশ বিৰাজমান হৈ আছে। শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱে ধৰ্ম তথা সংস্কৃতিৰ প্ৰচাৰৰ বাবে বেলগুৰিত প্ৰতিষ্ঠা কৰা সত্ৰত ১৫২২ চনত শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ সৈতে মাধৱদেৱৰ প্ৰথম সাক্ষাৎ হৈছিল। শংকৰ-মাধৱৰ এই মিলনক অসমীয়া সাহিত্যত ‘মণি কাঞ্চন সংযোগ' আখ্যা দিয়া হৈছে। বৰ্তমান মাজুলীত থকা মূল সত্ৰকেইখন হ'ল : দক্ষিণপাট সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল বনমালীদেৱে। এই সত্ৰত বিশেষকৈ বৰগীত, মাটি আখৰা, সূত্ৰধাৰ, ওজাপালি, সত্ৰীয়া নৃত্য, অথবা নৃত্য আদি চৰ্চা কৰা হয়। গড়মূৰ সত্ৰত শৰৎ ঋতুৰ শেষৰ ভাগত ৰাস উৎসৱ পালন কৰা হয়। এই সত্ৰত সংৰক্ষিত অবস্থাত বৰতোপ পোৱা যায়। লক্ষ্মীকান্তদেৱে এই সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। আউনীআটী সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰি ছিল নিৰঞ্জন পাঠকদেৱে। ইয়াত পুৰণি শিল্প, পাত্ৰ, অলংকাৰ, হস্তশিল্প আদি সংৰক্ষণ কৰি ৰখা হৈছে। আউনীআটী সত্ৰ পালনাম আৰু অপ্সৰা নৃত্যৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰ। কমলাবাৰী সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল বদুলা পদ্ম আতাই। কমলাবাৰী সত্ৰৰ নাও শিল্প পৰ্যটকৰ বাবে আকৰ্ষণৰ কেন্দ্ৰবিন্দু। বেঙেনাআটী সত্ৰ শংকৰদেৱৰ মাহীমাকৰ নাতি মুৰাৰীদেৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। আহোম স্বৰ্গদেউ গদাধৰ সিংহৰ সোণৰ ৰাজকীয় বস্ত্ৰ, সোণৰ ছাতি এই সত্ৰত সংৰক্ষিত হৈ আছে। চামগুৰি সত্ৰ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱে সৃষ্টি কৰা বৰগীত, মাটি আখৰা সত্ৰীয়া নৃত্য, নতুবা নৃত্য, নন্দী তুংগী সূত্ৰধাৰী, ওজাপালি, অপ্সৰা নৃতা, কৃষ্ণ নৃত্য আৰু দশাৱতাৰ নৃত্য আদিৰ বাবে প্ৰখ্যাত। চামগুৰি সূত্ৰ মুখাশিল্পৰ বাবে বিখ্যাত। মাজুলীৰ লোকসকল প্ৰধানকৈ কৃষি নিৰ্ভৰশীল। মাজুলীত উৎপাদন হোৱা বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ ধান, মৎস্য-পালন, দুগ্ধ উৎপাদন, মৃৎশিল্প, হস্ততাঁত, নাওশিল্প ইত্যাদি হৈছে মাজুলীবাসীৰ অৰ্থব্যৱস্থাৰ মূলভেটি। হস্ততাঁত গাঁও অঞ্চলৰ লোকৰবাবে অন্যতম জীৱিকাৰ উপায়। মাজুলীৰ অধিবাসীসকল নাও বোৱাত পাকৈত। মাজুলীৰ প্ৰতিখন গাঁৱৰে প্ৰাণকেন্দ্ৰস্বৰূপ নামঘৰত নাম-কীৰ্তন কৰাৰ উপৰি বিভিন্ন সামাজিক আলোচনা, মেল-মিটিং আদি কৰে। মাজুলীৰ অন্যতম প্ৰধান আকৰ্ষণ প্ৰকৃতিৰ ৰূপ লাৱণ্য। শীতকালৰ পৰিভ্ৰমী চৰাইৰ বাবে মাজুলী এক আশ্ৰয়স্থল। পৰিভ্ৰমী চৰাইসমূহৰ ভিতৰত বৰীয়া হাঁহ, চাইবেৰিয়ান ক্ৰেন, পেলিকান আদিয়েই প্ৰধান। প্ৰতিবছৰে নৱেম্বৰ মাহত মাজুলীত ৰাস মহোৎসৱ পালন কৰা হয়। মাজুলীৰ সত্ৰসমূহত অনুষ্ঠিত কৰা ৰাস মহোৎসৱত জাতি, ধৰ্ম, বৰ্ণ নিৰ্বিশেষে সকলো শ্ৰেণীৰ মানুহ জড়িত হৈ পৰে। চামগুৰি সত্ৰ, ভোগপুৰ, বিহিমপুৰ, কমলাবাৰী, দক্ষিণপাট সত্ৰ, আউনীআটী সত্ৰ, গড়মূৰ সত্ৰ, উত্তৰ কমলাবাৰী আদি সত্ৰসমূহৰ লগতে ৬০খনৰো অধিক মঞ্চত ৰাসলীলা উদযাপন কৰা হয়। মাজুলীৰ ৰাস মহোৎসৱ দেশী-বিদেশী পৰ্যটক, গবেষক, পণ্ডিত, কলাকাৰসকলৰ আকৰ্ষণৰ কেন্দ্ৰবিন্দু। এই উৎসৱত উজনি-নামনিৰ উপৰি দেশী-বিদেশী পৰ্যটকৰ আগমন হয়। মাজুলীত উদযাপিত পালনাম এক সাত্ত্বিক আৰু ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান। এক প্ৰণালীবদ্ধ ৰীতিৰে পালে পালে এই নাম গোৱা হয় কাৰণে ইয়াক পালনাম আখ্যা দিয়া হৈছে। দক্ষিণপাট সত্ৰত উদয়াস্ত পালনাম, গড়মূৰ সত্ৰত সম্পূৰ্ণ নামঘোষা'ৰ এহেজাৰ ঘোষা পাঠেৰে এদিনীয়াকৈ, কমলাবাৰী সত্ৰত উদয়াস্ত এদিনীয়া পালনাম, আউনীআটী সত্ৰত পাঁচদিনীয়াকৈ আৰু কুৰুৱাবাহী সত্ৰত উদয়াস্ত পালনাম অনুষ্ঠিত কৰা হয়। পালনামৰ উপৰি মিচিং, কছাৰী, দেউৰীসকলৰ উৎসৱ, পূজা-পাৰ্বণৰ লগতে আন আন সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানবোৰো উদযাপন কৰা হয়। মাজুলীত প্ৰতিবছৰে চাৰিদিনীয়াকৈ মাজুলী মহোৎসৱ উদ্‌যাপন কৰা হয়। এই মহোৎসৱত পৃথিৱীৰ বিভিন্ন দেশৰ পৰা অহা লোকসকলৰ সমুখত মাজুলীৰ লগতে অসমৰ কলা-সংস্কৃতি প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। এই উৎসৱত থলুৱা খাদ্যমেলা আৰু বিভিন্ন কুটিৰ শিল্পৰ সা-সামগ্ৰী প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। মাজুলীয়ে নদীদ্বীপৰ আকাৰ লোৱাৰ আগতেই দিহিং আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ মাজৰ ঠাইখণ্ডক মজালি বা মাজালি বোলা হৈছিল। "মাজুলী" নামৰ উৎপত্তিৰ দিশৰ পৰা সাহিত্যচাৰ্য অতুল চন্দ্ৰ হাজৰিকা দেৱে সন্ধি ভাঙি দেখুওৱাইছে যে "মা জুলী মাজুলী হৈছে। য'ত "মা= মা লক্ষ্মী" আৰু "জুলী= জোলোঙা/ভঁৰাল। এসময়ত শস্যে- মৎস্যে নদন-বদন অৱস্থাৰ হোৱাৰ বাবেই মাজুলীক মা লক্ষ্মীৰ জোলোঙা বা ভঁৰাল বুলি অভিহিত কৰা যেন ধাৰণা হয়। নকুল চন্দ্ৰ ভূঞাই বাৰ ভূঞাৰ চমু বুৰঞ্জীত স্বৰ্গদউ জয়ধ্বজ সিংহৰ দিনতেই উপদ্বীপ মাজুলীয়ে নদী দ্বীপৰ আকাৰ লয় বুলি উল্লেখ কৰিছে।নকুল চন্দ্ৰ ভূঞা ৰচনা সমগ্ৰ ড॰ জে পি ৱেডে অষ্টাদশ শতিকাতে মাজুলী শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিছিল। ইয়াৰ দীঘ ১৬০ আৰু প্ৰস্থ ৬০ ব্ৰিটিছ মাইল বুলিও ৱেডে উল্লেখ কৰি গৈছে। Gazetter of Bengal and North East India ৰ তথ্য মতে ১৯০১ খ্ৰীষ্টাব্দত মাজুলীৰ আয়তন আছিল ৪৮৫ বৰ্গমাইল। অসমৰ ব্ৰহ্মুত্ৰৰ নদীৰ বুকুত মাজুলী অৱস্থিত। মাজুলী নামটোৰ অৰ্থ হল নৈৰ মাজৰ ডাঙৰ চাপৰি বা দ্বীপ অৰ্থাৎ বৈ যোৱা নদীৰ মাজৰ ভূখণ্ড।{{cn}} মাজুলী ২৬° ৪৮′ ৰ পৰা ২৭° ১২′ উত্তৰ অক্ষাংশ আৰু ৯৩° ৩৯′ ৰ পৰা ৯৪° ৩৫′ দ্ৰাঘিমাংশত অৱিস্থতGazetter of Bengal and North East India ref> অসমৰ যোৰহাট জিলাৰ উত্তৰ দিশত মাজুলী অৱস্থিত। মাজুলীৰ সমতলভূমিৰ আকাৰ এটা শিলিখা ফলৰ দৰে। এসময়ত মাজুলীৰ ভৌগোলিক মাটিকালি ১২৫০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ আছিল যদিও ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ খহনীয়াত এই মাজুলীৰ ভূখণ্ড সংকীৰ্ণ হৈ ২০১২ চনত ৫০৮°১৩ বৰ্গ কিলোমিটাৰ হৈ পৰিছে। ইয়াৰ উত্তৰ দিশত লখিমপুৰ জিলা আৰু ধেমাজি জিলা দক্ষিণে যোৰহাট, পূবে শিৱসাগৰ জিলা আৰু পশ্চিমে গোলাঘাট জিলা আৰু শোণিতপুৰ জিলা]]। মাজুলীৰ জলবায়ু বলিলে মৌচুমী জলবায়ু বুলিয়ে কোৱা যায়। জলবায়ু বিজ্ঞানৰ ফালৰ পৰা মাজুলীৰ জলবায়ুক উপক্ৰান্তীয় মৌচুমী জলবায়ু বোলা হয়। ঋতু অনুসৰি উত্তাপ পৰিবৰ্তন হোৱাৰ ফলত চাপৰ সালসলনি হৈ এই মৌচিমী বায়ু প্ৰৱাহৰ সৃষ্টি হয়। মাজুলীৰ জলবায়ু সাধাৰণতে গৰম আৰু সেমেকা। শীতকালত বৰষুণ আৰু তাপৰ মাত্ৰা কম হৈ ঠাণ্ডাৰ প্ৰকোপ বৃদ্ধি হয়। গৰমকালি মাজুলীৰ তাপমাত্ৰা ২২° ৰ পৰা ৩৪° চেলচিয়াছ হোৱাৰ লগতে শীতকালত ১০° ৰ পৰা ১২° চেলিচয়াছ হয়। নিয়মীয়া মৌচুমী বায়ুৰ প্ৰৱাহ থাকিলে মাজুলীত ২০০ ৰ পৰা ৩০০ ছেণ্টিমিটাৰ বৰষুণ হয়। মাজুলীৰ বৰ্তমান জনসংখ্যা ১৪০,০০০। মাজুলীৰ জনগাথনি মিশ্ৰিত, ইয়াত বিভিন্ন জাতি জনজাতিৰ লোকে বাস কৰে। মিচিং জনগোষ্ঠী]]ৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠটা থাকিলেও যথেষ্ট সাধাৰণ শ্ৰেণী অনুসুচীত জাতি সোণোৱাল কছাৰী আৰু দেউৰী জনগোষ্ঠী| দেউৰী সম্প্ৰদায়ৰ লগতে আৰু কিছুসংখ্যক বঙালী হিন্দু আৰু নেপালী সম্প্ৰদায়ৰ লোকে বাস কৰে। লোক-সংস্কৃতিৰ দিশৰ পৰা মাজুলী অতিকে চহকী। মাজুলী সত্ৰীয়া পৰম্পৰাৰ কেন্দ্ৰস্থল। অসমৰ শংকৰী কৃষ্টি-সংস্কৃতিৰ কেন্দ্ৰস্থল। বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ মিলনে মাজুলীক বাৰে ৰহণীয়া কৰি তুলিছে। অনবৰেত সত্ৰীয়া গীত-মাত, খোল-তাল, নাচ-গান, ভাওনা-সবাহ, অদূৰৰ মিচিং গাঁৱৰ পৰা ভাহি অহা মিচিং গাভৰুৰ ঐনিতমৰ সুৰ আদিয়ে মাজুলীৰ জন-জীৱন মুখৰিত কৰি ৰাখে। সত্ৰীয়া সংস্কৃতি মাজুলীৰ মূল দিশ। মৃৎশিল্প,মুখাশিল্প,বাঁহ-বেতৰ শিল্প,গোগোল গছ আৰু কুঁহিলা গছৰ পৰা নিৰ্মিত বিভিন্ন সামগ্ৰীৰ বাবেও মাজুলী জনাজাত। মাজুলীলৈ যোৰহাট আৰু লখিমপুৰ দুয়ো দিশৰ পৰা যাব পৰা যায়। যোৰহাটৰ পৰা যাবৰ বাবে নগৰখনৰ উপকণ্ঠৰ নিমাতী ঘাটৰ পৰা ফেৰীৰে মহাবাহু ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ বুকুৱেদি এক আমোদজনক যাত্ৰা কৰিব লগা হয়। নিমাতীৰ পৰা মাজুলীৰ কমলাবাৰী, দক্ষিণপাট, চুমৈমাৰী, অফলামুখ, শালমৰা, ফুলনি (বগৰীগুৰি) আদি পাৰ ঘাটলৈ যাব পৰা যায়। যাত্ৰীৰ উপৰিও লঘু যান-বাহন পাৰাপাৰ কৰাৰ ব্যৱস্থাও ফেৰী সমূহত আছে। আন্যহাতে, লখিমপুৰৰ পৰা লুইত আৰু খাবলু নামৰ দুবাৰকৈ দুটা ঘাট পাৰ হ'ব লগা হয়। লখিমপুৰ জিলা]]ৰ বিহপুৰীয়া হৈ মাজুলীলৈ যাব পৰা আন এটা বাট আছে। ই তুলনামুলকভাবে সুচল। বালিচাপৰী]]ৰ পৰা ধূনাগুৰি ঘাট পাৰ হৈ লখিমপুৰ জিলা]]লৈ নিয়মীয়া ভাবে যান বাহনৰ অহা যোৱা হয়। বগীবিল দলং সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত ধেমাজী ঢকুৱাখনা হৈ সকলো বতৰৰ উপযোগী এটা বিকল্প পথো বৰ্তমান ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠান বুলিলে মাজুলীৰ সত্ৰ সমূহৰ কথাই প্ৰথমেত উল্লেখ কৰিব লাগিব। পঞ্চদশ শতিকাতে মহাপুৰুষ শংকৰদেৱে মাজুলীৰ ধূঁৱাহাট-বেলগুৰিত প্ৰথম সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰি অসমীয়া সংস্কৃতি তথা ভক্তিধৰ্মক সুকীয়া মাত্ৰা প্ৰদান কৰিছিল। শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱে কছাৰীসকলৰ লগত বাৰভূঞাসকলৰ সংঘৰ্ষ হোৱাত বৰদোৱা এৰি আহি বিশ্বনাথত কিছুদিন আশ্ৰয় লয়। তাৰপিছত বিশ্বনাথৰ পৰা উজাই আহি কেইবাঠাইতো ৰৈ অৱশেষত মাজুলীৰ ধূঁৱাহাট-বেলগুৰিত সত্ৰ স্থাপন কৰে। ১৮৩৭ শকৰ বাৰিষা ব্ৰহ্মপুত্ৰই মহাপুৰুষজনাৰ ঐতিহাসিক বেলগুৰি সত্ৰ খহাই নিয়াত পিছত এই সত্ৰখন লখিমপুৰ কাচিকটালৈ উঠি যায়। অসমৰ বৈষ্ণৱ সংস্কৃতিৰ বিকাশৰ থলীস্বৰূপ সত্ৰসমূহ অসমীয়া সমাজৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰ। অসমৰ সত্ৰসমূহ ভক্তি আন্দোলনৰ বাহক। সত্ৰ শব্দটো বিভিন্ন অৰ্থত ব্যৱহাৰ কৰিলেও মহাপুৰুষ শংকৰদেৱে ভিক্তধৰ্ম প্ৰৱৰ্তন, ইয়াৰ প্ৰসাৰ আৰু প্ৰচাৰৰ বাবে সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। এইক্ষেত্ৰতমাজুলীৰ চাৰি সত্ৰৰ ভূমিকাক বিশেষভাবে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে। চাৰিসত্ৰ আউনীআটী, কমলাবাৰী, গড়মূৰ আৰু দক্ষিণপাট সত্ৰই অসমীয়া সমাজত উচ্চ আসন অধিকাৰ কৰি আছে। * চামগুৰি সত্ৰ (দলনি) সত্ৰ * চামগুৰি সত্ৰ (নতুন) সত্ৰ * চামগুৰি সত্ৰ (পুৰণা) সত্ৰ * বগী আই এলেঙী সত্ৰ | caption পৃথিৱীৰ বিখ্যাত নীলা মাৰ্বল ৰ চিত্ৰ এপোলো ১৭ পৰা তোলা গ্ৰহৰ খনিজ সম্পদ আৰু জৈৱ সম্পদ উভয়ই মানৱজাতিৰ জীৱনধাৰণৰ বাবে অপৰিহাৰ্য। ==পৃথিৱীৰ খোলাটোত থকা বিভিন্ন মৌলৰ পৰিমাণ== বিজ্ঞান জেউতি, ড॰ অনুপ কুমাৰ তালুকদাৰ, ড॰ মোহন চন্দ্ৰ কলিতা, ৩৫/৩, অক্টোৱৰ-নৱেম্বৰ, ২০০০ অসমিয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰথম গুৱাহাটী মিটআপখন অহা দেওবাৰ ২৯ জানুৱাৰী ২০১২ তাৰিখে পতাৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছে, স্থান কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান বিভাগ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়, অহা দেওবাৰে আপোনাক মিটআপত উপস্থিত থাকিবলৈ অনুৰোধ জনালো ধন্যবাদ| আপোনাৰ উত্তৰটো পাই ভাল লাগিল| আ- কাৰ, ই-কাৰৰ সমস্যাৰ বাহিৰে পোখালিৰ সমস্যাটোৱো গুৰুতৰ, সেয়ে আম্প্নাক ম‍ই অনুৰুধ জনাইছিলো| এতিয়া যিহেতু আপুনি অসমীয়া টাইপিঙত অভিজ্ঞ হৈ পৰিছে, আহক আমি একেলগে মিলিজুলি পোখালিবোৰ উঘালি পেলাওঁ| নে কি কয়? অসমীয়া ৱিকিৰ উন্নতিয়েই অসমীয়া ভাষাৰ উন্নতি। জয় আই অসম| বি:দ্ৰ: কিবা অসুবিধা পালে, মনত পেলাব| Re:অষ্ট্ৰেলিয়া পৃষ্ঠা সৃষ্টিৰ বাবে অনুমতি ==ৱিকিপিডিয়া এছিয়ান মাহৰ অন্তিম সপ্তাহ== ৱিকিপিডিয়া এছিয়ান মাহত অংশগ্ৰহণ কৰা প্ৰায় শতাধিক ৱিকিপিডিয়ানৰ মাজৰ এজন অংশগ্ৰহণকাৰী হিচাপে আপোনাক ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিছোঁ। আমাৰ মাজৰ বহু ৱিকিপিডিয়ানে এই সম্পাদনা মেলাত অতি উৎকৃষ্ট কাম কৰিছে আৰু বহুসংখ্যকে এতিয়াও এই অভিযান সফল কৰি তোলাৰ চেষ্টা কৰি আছে। ইয়াত আপোনাৰ জ্ঞাতাৰ্থে কেইটামান গুৰুত্বপূৰ্ণ বাৰ্তা সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে: # যদি আপুনি ৱিকিপিডিয়া এছীয় দূত সন্মান লাভ কৰিব বিচাৰিছে, তেন্তে সকলো অংশগ্ৰহণকাৰীৰ অগ্ৰগতি চাবলৈ ক্ৰিয়াকলাপ পৃষ্ঠা নিৰীক্ষণ কৰিব পাৰে। # যিহেতু এই কাৰ্যসূচী অন্ত পৰিবলৈ মাত্ৰ আৰু এসপ্তাহহে বাকী আছে, গতিকে অহা ৩ ডিচেম্বৰ, ২০১৫ (ইউটিচি)ৰ ভিতৰত আপোনাৰ বৰঙণি জমা কৰিবলৈ অনুৰোধ জনোৱা হ'ল। কেৱল নৱেম্বৰ মাহত কৰা সম্পাদনাবোৰহে বিবেচনা কৰা হ'ব। # যদি আপুনি পাঁচটা প্ৰৱন্ধ জমা কৰিলে যদিও, কিবা সুক্ষ্ম কাৰণত (মাত্ৰ কেইটামান শব্দৰ বাবে ৩০০ টা শব্দৰ সীমা পাৰ কৰিব নোৱাৰিলে বা অগুৰুত্বপূৰ্ণ সমস্যাৰ টেগ আছে) ইয়াৰে এটা যোগ্য বিবেচিত হোৱা নাই, চিন্তা কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই, আপোনালৈও প'ষ্টকাৰ্ড প্ৰেৰণ কৰা হ'ব। # যদি আপুনি এই অভিযান সম্পূৰ্ণ কৰিব নোৱাৰিলে, তথাপি আপোনাক এজন অংশগ্ৰহণকাৰী হিচাপে পায় আমি আনন্দিত হৈছোঁ আৰু এছিয়া বিষয়ক প্ৰৱন্ধসমূহ উন্নত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত সহায় কৰা বাবে সকলোকে কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন কৰিছোঁ! এইটো পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ আৰু আটাইতকৈ পুৰণি গণতান্ত্ৰিক ৰাজনৈতিক দলসমূহৰ এটা। দলটোৰ আধুনিক উদাৰ মঞ্চক ভাৰতীয় ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰত মুখ্যতঃ কেন্দ্ৰ-বাওঁ বুলি গণ্য কৰা হয়। ১৮৮৫ চনত যাদুবিদ্যাী আন্দোলন থিওচফিকেল চছাইটিৰ সদস্যসকলৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠা কৰা- এলান অক্টাভিয়ান হিউম, দাদাভাই নৰোজী, দিনশ্ব ৱাচা, ৱমেশ চন্দ্ৰ বনাৰ্জী, সুৰেন্দ্ৰনাথ বেনাৰ্জী, মনোমোহন ঘোষ, মহাদেৱ গোবিন্দ ৰাণাদে আৰু উইলিয়াম ৱেডাৰবাৰ্ণ- ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনৰ নেতা হৈছিল, ভাৰতত ব্ৰিটিছ শাসনৰ বিৰুদ্ধে সংগ্ৰামত ১৫ নিযুতৰো অধিক সদস্য আৰু ৭০ নিযুতৰো অধিক অংশগ্ৰহণকাৰী আছিল। ১৯৪৭ চনত স্বাধীনতাৰ পিছত, ই দেশৰ প্ৰভাৱশালী ৰাজনৈতিক দল হৈ পৰে, যাৰ নেতৃত্ব বেছিভাগ সময় নেহৰু-গান্ধী পৰিয়ালৰ দ্বাৰা কৰা হয়; দলৰ নেতৃত্বৰ বাবে ডাঙৰ প্ৰত্যাহ্বান শেহতীয়াকৈ গঠন হৈছে। ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ ইতিহাস দুটা পৃথক যুগত পৰে: * স্বাধীনতাৰ পূৰ্বৰ যুগ, যেতিয়া দলটো স্বাধীনতাৰ সংগ্ৰামৰ শীৰ্ষত আছিল আৰু সমগ্ৰ ভাৰতত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল; * স্বাধীনতাৰ পিছৰ যুগত, যেতিয়া দলটোৱে ভাৰতীয় ৰাজনীতিত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান উপভোগ কৰিছে, ১৯৪৭ চনত স্বাধীনতাৰ পিছত ৬০ বছৰৰ ভিতৰত ৪৮ বছৰ দেশশাসন কৰিছিল। মহাত্মা গান্ধীৰ জনপ্ৰিয়তা বৃদ্ধি আৰু তেওঁৰ বিপ্লৱৰ সত্যাগ্ৰহ কলাৰ উত্থানৰ লগে লগে চৰ্দাৰ বল্লভভাই পেটেল, পণ্ডিত জৱাহৰলাল নেহৰু (দেশৰ প্ৰথম প্ৰধানমন্ত্ৰী ড০ ৰাজেন্দ্ৰ প্ৰসাদ (দেশৰ প্ৰথম ৰাষ্ট্ৰপতি খান মহম্মদ আব্বাছ খান, খান আব্দুল গফৰ খান, চক্ৰৱৰ্তী ৰাজগোপালচাৰী, ড০ অনুগ্ৰহ নাৰায়ণ নাৰায়ণ সিনহা, জয়প্ৰকাশ নাৰায়ণ আজাদন আৰু মৌলনাৰায়ণ জীৱন ীপল আজৱন আহিছিল। গান্ধীৰ জনপ্ৰিয়তাৰ সৈতে ইতিমধ্যে বিদ্যমান জাতীয়তাবাদী অনুভূতিৰ সৈতে কংগ্ৰেছ দেশৰ এক শক্তিশালী গণ সংগঠন হৈ পৰিছিল, বিশেষকৈ জাতিগত পাৰ্থক্য, অস্পৃশ্যতা, দৰিদ্ৰতা আৰু ধৰ্মীয় আৰু জাতিগত সীমাৰ বিৰুদ্ধে কাম কৰি লাখ লাখ লোকক একত্ৰিত কৰিছিল। যদিও মুখ্যতঃ হিন্দু, ইয়াত প্ৰায় প্ৰতিটো ধৰ্ম, জাতিগত গোট, অৰ্থনৈতিক শ্ৰেণী আৰু ভাষিক গোটৰ সদস্য আছিল।১৯৩৯ চনত, ১৯৩৮ আৰু ১৯৩৯ দুয়োটা ক্ষেত্ৰতে নিৰ্বাচিত সভাপতি সুভাষ চন্দ্ৰ বসুক তেওঁৰ সমাজতান্ত্ৰিক দৃষ্টিভংগীৰ বাবে কংগ্ৰেছৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰা হয় আৰু কংগ্ৰেছক বিৰলা আৰু বাজাজৰ ব্যৱসায়িক প্ৰতিষ্ঠানসমূহৰ দ্বাৰা বিত্তীয় ব্যৱসায়িক গোটলৈ হ্ৰাস কৰা হয়। ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনৰ সময়ত, কংগ্ৰেছ নিঃসন্দেহে ভাৰতৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী ৰাজনৈতিক আৰু বিপ্লৱী সংগঠন আছিল, কিন্তু কংগ্ৰেছে কেইদিনমানৰ ভিতৰতে ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনৰ পৰা নিজকে বিচ্ছিন্ন কৰিছিল। ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছে ভাৰতীয় জনসাধাৰণৰ একমাত্ৰ প্ৰতিনিধি বুলি দাবী কৰিব নোৱাৰিলে কিয়নো তাত আন দলবোৰৰ লগতে হিন্দু মহাসভা, আজাদ হিন্দ সৰকাৰ আৰু ফৰৱাৰ্ড ব্লক আছিল। জৱাহৰলাল নেহৰুৰ সভাপতিত্বত ১৯২৯ চনৰ লাহোৰ অধিৱেশনৰ বিশেষ গুৰুত্ব আছে কিয়নো এই অধিৱেশনত "পূৰ্ণ স্বৰাজ সম্পূৰ্ণ স্বাধীনতা) আইএনচিৰ লক্ষ্য হিচাপে ঘোষণা কৰা হৈছিল। ১৯৩০ চনৰ ২৬ জানুৱাৰীক "পূৰ্ণ স্বৰাজ দিৱস স্বাধীনতা দিৱস হিচাপে ঘোষণা কৰা হৈছিল, যদিও ব্ৰিটিছসকল আৰু সতেৰ বছৰ ভাৰতত আছিল। (এই তাৰিখটো স্মৰণ কৰিবলৈ ১৯৫০ চনৰ ২৬ জানুৱাৰীত ভাৰতৰ সংবিধান আনুষ্ঠানিকভাৱে গৃহীত হৈছিল, যদিও ইয়াক ১৯৪৯ চনৰ ২৬ নৱেম্বৰত গৃহীত কৰা হৈছিল।) অৱশ্যে ১৯২৯ চনত গান্ধীয়ে দাবী কৰা অনুসৰি কেৱল ঘৰুৱা শাসনৰ দাবীত শ্ৰীনিবাস আয়েঞ্জাৰক সম্পূৰ্ণ স্বাধীনতাদাবী কৰাৰ বাবে কংগ্ৰেছৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰা হৈছিল। প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ পিছত দলটো মোহনদাস কে গান্ধীৰ সৈতে সম্পৰ্কিত হৈ পৰে, যি ইয়াৰ অনানুষ্ঠানিক, আধ্যাত্মিক নেতা আৰু গণ আইকন হৈ আছিল আনকি কম বয়সীয়া পুৰুষ আৰু মহিলা দলৰ সভাপতি হৈছিল। দলটো বহুক্ষেত্ৰত এটা ছাতা সংগঠন আছিল, যি নিজৰ ভিতৰতে উগ্ৰ সমাজবাদী, পৰম্পৰাবাদী আৰু আনকি হিন্দু আৰু মুছলমান ৰক্ষণশীলসকলক আশ্ৰয় দিছিল, কিন্তু সকলো সমাজতান্ত্ৰিক গোটক (কংগ্ৰেছ সমাজতান্ত্ৰিক দল, কৃষ্ণ প্ৰজা পাৰ্টি আৰু স্বৰাজ্য পাৰ্টিৰ সদস্যসহ) ১৯৩৯ চনত সুভাষ চন্দ্ৰ বসুৰ সৈতে গান্ধীয়ে বহিষ্কাৰ কৰিছিল। কংগ্ৰেছৰ সদস্যসকলে প্ৰথমতে ৰয়েল ইণ্ডিয়ান নেভি বিদ্ৰোহৰ নেতৃত্ব দিয়া নাবিকসকলক সমৰ্থন কৰিছিল। অৱশ্যে তেওঁলোকে সংকটজনক সময়ত সমৰ্থন প্ৰত্যাহাৰ কৰে, যেতিয়া বিদ্ৰোহ বিফল হয়। 1946 চনৰ আইএনএ পৰীক্ষণৰ সময়ত, কংগ্ৰেছে আইএনএ প্ৰতিৰক্ষা সমিতি গঠন কৰাত সহায় কৰিছিল, যিয়ে আজাদ হিন্দ চৰকাৰৰ সৈনিকসকলৰ গোচৰটো বলপূৰ্বকভাৱে ৰক্ষা কৰিছিল। সমিতিখনে আইএনএৰ বাবে কংগ্ৰেছৰ প্ৰতিৰক্ষা দল গঠনৰ কথা ঘোষণা কৰে আৰু সেই সময়ৰ বিখ্যাত অধিবক্তাসকলক অন্তৰ্ভুক্ত কৰে, যাৰ ভিতৰত আছে ভুলাভাই দেশাই, আছফ আলী আৰু জৱাহৰলাল নেহৰু। মই এতিয ওফ্ফিচত্ আসো. অপোনলোকে জদি পৰৃহি আসে মোৰৃ লিখ, তেন্হলে গম্ পব, মই কোন্. হে হে হে, মই দোন্ নহই দিএ {{৯২তম সংবিধান সংশোধনী অনুসৰি ভাৰতৰ স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত অধিকাৰিক ভাষা‎}} {{ভাৰত সম্পৰ্কীয় বিভিন্ন বিষয়ৰ প্ৰবন্ধ তালিকা}} ! পেৰামিটাৰৰ নাম মান অৰ্থ | প্ৰধান প্ৰবন্ধৰ নাম alias | পতাকাৰ চিত্ৰৰ নাম Image flag alias যিটো ওপৰত দেখা হৈছে) শ্ৰেণী: ৰাষ্ট্ৰীয় তথ্য সাঁচ, ভিন্ন সংক্ষিপ্ত নামসহ templatename alias [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] অনুগ্ৰহ কৰি শ্ৰেণী আৰু আন্তঃৱিকি সংযোগসমূহ docpage FULLPAGENAME doc নথিপত্ৰৰ উপপৃষ্ঠাত যোগ কৰক। [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] [[শ্ৰেণী:সময়, তাৰিখ আৰু কেলেণ্ডাৰৰ সাঁচ]] [[শ্ৰেণী:সময়, তাৰিখ আৰু কেলেণ্ডাৰৰ সাঁচ]] [[শ্ৰেণী:দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ আৰু পুননিৰ্দেশনাৰ সাঁচসমূহ]] [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] | name বিশ্বনাথ কৃষি মহাবিদ্যালয় | affiliations অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয় যোৰহাট]] বিশ্বনাথ কৃষি মহাবিদ্যালয় অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অন্তৰ্গত আৰু বিশ্বনাথ জিলা]]ত অৱস্থিত। | caption ভিন্নইথাণ্ডি ভৰুভায়াৰ পোষ্টাৰ | studio এছকেপ আৰ্টিষ্টছ মোছন পিকচাৰ্স আৰু আৰ এছ ইনফোটেইনমেণ্ট | released ২৬ ফেব্ৰুৱাৰীত, ২০১০ এজন তামিল হিন্দু যুবক কাৰ্তীক আৰু মালায়লম খৃষ্টীয়ান যুবতী জেছীৰ গভীৰ অথচ জঁটিল প্ৰেম কাহিনীয়েই হৈছে বোলছবিখনৰ মূল বিষয়বস্তু। * ৰাজা কৃষ্ণমূৰ্তী শিৱকুমাৰ কাৰ্তীকৰ পিতৃ * উমা পদ্মনাভন শ্ৰী মতী শিৱকুমাৰ কাৰ্তীকৰ মাতৃ * বাবু এণ্ঠনী জোছেফ থেকেকুট্টু জেছীৰ পিতৃ * লখমী ৰামকৃষ্ণন টেৰেছা থেকেকুট্টু জেছীৰ মাতৃ * সত্যা জেৰী থেকেকুট্টু জেছীৰ ভাতৃ অন্য ভাষাৰ সংস্কৰণৰ সৈতে চৰিত্ৰসমূহৰ তুলনা সিলামবৰসন ৰাজেন্দৰ নাগা চৈতন্য প্ৰতিক বাব্বৰ | গণেশ জনাৰ্দন কৃষ্ণুডু মনু ঋষি * পৰিচালক আৰু কাহিনীকাৰ গৌতম মেনন]] * প্ৰযোজক: মদন, গণেশ জনাৰ্দন, এলৰেড কুমাৰ আৰু জয়ৰাম * গীতিকাৰ: থমৰইৰ, কইথপ্ৰমৰ, ব্লাজে আৰু কল্যাণী মেনন “চাউথাৰ্ন স্পাইচ মিউজিক” ছেনেলৰ দ্বাৰা ১০-১০-১০ (১০ অক্টোবৰ ২০১০) তাৰিখে প্ৰকাশিত ২০১০ বৰ্ষৰ শীৰ্ষ ১০ তামিল ছবিৰ তালিকাত ভিন্নইথাণ্ডি ভৰুভায়াই লাভ কৰে দ্বিতীয় স্থান। শীৰ্ষ স্থান দখল কৰে ৰজনীকান্তৰ কল্পবিজ্ঞান ধৰ্মী ছবি “''অন্থীৰণ – দ্যা ৰ’বট''”-এ। একেদৰেই “বিহাইণ্ড উডছ্”ৰ ২০১০ৰ শীৰ্ষ ২০খন ছবিৰ তালিকাত “''অন্থীৰণ – দ্যা ৰ’বট''”ৰ পিছতেই ই লাভ কৰে দ্বিতীয় স্থান। native_name নলবাৰী এসমযত নলবাৰি থাইখনত নল, বিৰিনাৰে ভৰি আচিল সেইবাবে থাই খিনিৰ নাম নলবাৰী ৰখা হল নলবাৰী ভাৰত]]ৰ উত্তৰ-পূব দিশত থকা অসম ৰাজ্যৰ নলবাৰী জিলা]]ৰ এখন নগৰ আৰু পৌৰসভা এলেকা। শিলচৰ কাছাৰ জিলাৰ সদৰ ঠাই, বৰাক উপত্যকাৰ বৃহত্তম নগৰ তথা অসমৰ অন্যতম বৃহৎ বাণিজ্যিক কেন্দ্ৰ। শিমলুগুৰি গাঁওখন উত্তৰ লখিমপুৰ চহৰৰ পৰা প্ৰায় ৬৪ কিলো মিটাৰ আৰু ৫২ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাই পথৰ পৰা প্ৰায় ১০ কিলো মিটাৰ নিলগত অবস্থিত। এই পথচোৱা গড়কপ্তানী বিভাগৰ পথেৰে সংযুক্ত। ইয়াৰ নিকটবৰ্তী ৰেল আস্থান হৈছে পথালি পাহাৰ। ইয়াৰ নিকটবৰ্তী বিমান বন্দৰ হৈছে লীলাবাৰী। * শিমলুগুৰি উচ্চত্তৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় * শংকৰদেৱ শিশু বিদ্যা নিকেতন * ব্ৰহ্মপুত্ৰ একাডেমি ইংৰাজী মাধ্যম বিদ্যালয় প্ৰতি পৃষ্ঠাত $1-টাকৈ বিষয়বস্তু দেখুৱাওক তিনিচুকীয়া জিলাৰ মাটিকালি মুঠ ৩৭৯০ বৰ্গকিলোমিটাৰ। ইয়াৰ দক্ষিণ-পূবে আছে অৰুণাচল প্ৰদেশ দক্ষিণ-পশ্চিমে ডিব্ৰুগড় জিলা আৰু উত্তৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰ]]ই পৃথক কৰা ধেমাজি জিলা]]। ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ বাহিৰে তিনিচুকীয়াৰ মাজৰে লোহিত, বুঢ়ী দিহিং আৰু ডিব্ৰু নদী উপনৈ বৈ গৈছে। জিলাখনৰ মুখ্য বনাঞ্চলসমূহ হৈছে ডিব্ৰু-ছৈখোৱা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান তৰানি সংৰক্ষিত বনাঞ্চল, বুঢ়ীদিহিং সংৰক্ষিত বনাঞ্চল, দুৱাৰমৰা সংৰক্ষিত বনাঞ্চল, লক্ষীপথাৰ সংৰক্ষিত বনাঞ্চল, কাকজান সংৰক্ষিত বনাঞ্চল, ফিল'বাৰী সংৰক্ষিত বনাঞ্চল আদি। | caption বসুন্ধৰা -চলচ্চিত্ৰৰ পোষ্টাৰ বসুন্ধৰাই স্থানীয় যুৱকসকলক লৈ এটা আন্দোলন আৰম্ভ কৰে। কিন্তু দুৰ্নীতিগ্ৰস্থ পক্ষটোৰ পৰা অনেক ভাবুকি আহিবলৈ ধৰে। অৰ্জুনকো দুৰ্বৃত্তই হত্যা কৰে। এনেতে নিৰ্বাচন আহে। দুৰ্নীতিপৰায়ণ ৰেঞ্জাৰজন বদলি হয় আৰু নতুন সৎ ৰেঞ্জাৰ এজনে দায়িত্বভাৰ গ্ৰহণ কৰে। অৱশেষত বসুন্ধৰাহঁত নিজৰ লক্ষ্যত উপনীত হয়। | Article বসুন্ধৰা দ্যা আৰ্থ | Name বসুন্ধৰা দ্যা আৰ্থ Category:সাঁচত অবৈধ পেৰামিটাৰ থকা প্ৰবন্ধ]] ইয়াত "প্ৰচাৰ মাধ্যম" সম্বন্ধে লিখা নিবন্ধসমূহ অন্তৰ্ভূক্ত কৰা হেছে। | publisher ফ্ৰণ্টিয়াৰ পাব্লিকেশ্বনছ প্ৰাইভেট লিমিটেড গুৱাহাটী]] এই অসমীয়া দৈনিক কাকতখনে অসম]]ক কেন্দ্ৰ কৰি সমগ্ৰ উত্তৰ পূব ভাৰত]]ৰ বিষয়ে লগতে কিছু পৰিমাণে আন্তৰ্জাতিক বা-বাতৰি, আলোকচিত্ৰ আদি পৰিবেশন কৰি আহিছে। এই কাকতখনে ইণ্টাৰনেট সংস্কৰণো মুকলি কৰিছে। কাকতখনত মূলতঃ ১২খন পৃষ্ঠা সন্নিবিষ্ট থাকে, য’ত প্ৰত্যেক পৃষ্ঠা অনুসৰি বাতৰিৰ প্ৰকাৰবোৰ শ্ৰেণীকৰণ কৰা হয়। পৃষ্ঠাসমূহ সাধাৰণতে আঞ্চলিক বাতৰি, সম্পাদকীয় শিতান, সাহিত্য, আন্তৰ্জাতিক বাতৰি, ক্ৰীড়া-জগত আদি বিভিন্ন ভাগত বিভক্ত থাকে। ইয়াৰোপৰি কাকতখনৰ সাপ্তাহিক পৰিপূৰিকা দেওবৰীয়া খবৰ প্ৰতি দেওবাৰে প্ৰকাশ কৰা হয়। অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনীসমূহ]] {{অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনী}} | caption ২৫ নবেম্বৰ ২০১০ৰ অসমীয়া প্ৰতিদিনৰ গুৱাহাটী সংস্কৰণৰ প্ৰথম পৃষ্ঠা এই কাকতখনে অসম]]ক কেন্দ্ৰ কৰি সমগ্ৰ উত্তৰ-পূব ভাৰত]]ৰ বিষয়ে লগতে কিছু পৰিমাণে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বা-বাতৰি, আলোকচিত্ৰ আদি পৰিবেশন কৰি আহিছে। এই কাকতখনে ইণ্টাৰনেট সংস্কৰণো মুকলি কৰিছে। কাকতখনত সাধাৰণতে ১৬ পৃষ্ঠা সন্নিবিষ্ট থাকে, য’ত প্ৰত্যেক পৃষ্ঠা অনুসৰি বাতৰিৰ প্ৰকাৰবোৰ শ্ৰেণীকৰণ কৰা হয়। পৃষ্ঠাসমূহ সাধাৰণতে আঞ্চলিক বাতৰি, সম্পাদনা মেজ, সাহিত্য, আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বাতৰি, প্ৰতিদিনৰ খেলপথাৰ, ব্যৱস্যয়-বাণিজ্য আদিৰ দৰে ভাগত বিভক্ত থাকে। ! বৰ্ষ ছবি চৰিত্ৰ ভাষা টোকা [[ভাৰত]]ত ইয়াক ষ্টাৰ ৱৰ্ল্ড ছেনেলযোগে প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। ধাৰাবাহিকখনৰ কাহিনী হৈছে নিউ য়ৰ্ক মহানগৰৰ এজন স্থাপতিবিদ টেড ম'জবি জ'ছ ৰেডনৰ ৰ সঁচা প্ৰেমৰ, তেওঁৰ পত্নীক লগ পোৱাৰ বিষয়ে, যি তেওঁ ২০৩০ চনত নিজৰ পুত্ৰ আৰু কন্যাৰ আগত বৰ্ণনা কৰি থাকে। ফ্লেছবেকৰ দ্বাৰা প্ৰদৰ্শন কৰা কাহিনীৰ আৰম্ভ হয় ২০০৫ বৰ্ষৰ পৰা। উল্লিখিত লক্ষ্য আগতলৈ টেড আৰু তেওঁৰ বন্ধু মাৰ্চেল এৰিকছন জেচন ছেগাল ৰবিন চাৰ্বাচ্ছ্‌স্কি ক'বি স্মল্ডাৰ্ছ লিলি অলড্ৰিন এলিছন হেনিগান আৰু বাৰ্নি ষ্টিন্‌ছন নিল পেট্ৰিক হেৰিছ ৰ জীৱনত ঘটা আনুসাংগিক ঘটনাই হৈছে ধাৰাবাহিকখনৰ উপজীব্য। টেড ম'জবি মাৰ্চেল এৰিকছন ৰবিন চাৰ্বাচ্ছ্‌স্কি লিলি অলড্ৰিন বাৰ্নি ষ্টিনছন'' | জ'ছ ৰেডনৰ জেচন ছেগাল ক'বি স্মল্ডাৰ্ছ এলিছন হেনিগান নিল পেট্ৰিক হেৰিছ বিশুদ্ধ ব্যঙ্গ বা হাস্যৰসাত্মক সাহিত্যৰ জন্ম অসমীয়া সাহিত্যত নতুন। ধৰ্মীয় চিন্তা-চেতনাৰে প্ৰাক বৈষ্ণৱ যুগ বা বৈষ্ণৱ যুগৰ সাহিত্যক আৱদ্ধ কৰি ৰখাৰ বাবে সেই সাহিত্যৰ মাজত আমি বুদ্ধিনিষ্ঠ বা ব্যঙ্গাত্মক হাস্যৰস দেখা নাপাওঁ। যদিও সাহিত্যৰ নৱ ৰসৰ মাজত হাস্যৰস এটা উপাদান আছিল সেই হাস্যৰসক বৈষ্ণৱ কবিসকলে ধৰ্মীয় চেতনাৰে বান্ধি ৰাখিছিল। ভীমচৰিত শিশুপাল বধ ৰুক্মিণী হৰণ নাটৰ বেদনিধিৰ চৰিত্ৰ বা কীৰ্তন]]ৰ ঠায়ে ঠায়ে হাস্যৰসৰ উপাদান বিচাৰি পালেও সি লঘুভাৱত আত্মপ্ৰকাশ কৰা নাছিল। অসমীয়া সাহিত্যত প্ৰকৃত হাস্যৰসৰ ঢল আৰম্ভ হয় গুণাভিৰাম বৰুৱা আৰু হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা]]ৰ (১৮৭০-১৮৯০) যুগত। “বাক-চাতুৰ্যপূৰ্ণ বুদ্ধিনিষ্ঠ হাস্যৰস (wit সহানুভূতিপূৰ্ণ কৰুণা মিশ্ৰিত হাস্যৰস (humour) আৰু বিদ্ৰূপাত্মক হাস্যৰস (satire)”সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা, সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত, পৃষ্ঠা-২৬৫ এই তিনি শ্ৰেণীৰ হাস্যৰস এই যুগত ৰছিত হয়। অসমীয়া সমাজৰ ভণ্ডামি, গোড়ামি আদিক প্ৰতিফলিত কৰিবলৈ গুণাভিৰাম বৰুৱাই ‘কঠিন শব্দৰ ৰহস্য ব্যাখ্যা’ আৰু হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাই ‘বাহিৰে ৰং চং ভিতৰে কোৱাভাতুৰী’ ৰচনা কৰে। প্ৰথম হাস্যৰসাত্মক সাহিত্য হিচাপে ইয়াত অত্যধিক ব্যঙ্গভাৱে বিশুদ্ধ হাস্যৰসৰ সীমা পাৰ কৰি যোৱা দেখা যায়। ওপৰত উল্লেখ কৰা তিনি প্ৰকাৰৰ হাস্যৰসাত্মক ৰচনাৰ উপৰিও আন এক প্ৰকাৰৰ ৰচনা হ’ল 'প্ৰহসন farce)। ==ব্যঙ্গ ৰচনা আৰু প্ৰহসনৰ মাজত পাৰ্থক্য== [[ব্যঙ্গ ৰচনা comedy) আৰু প্ৰহসন (farce)ৰ মাজত এটা চৰিত্ৰ আৰু কাৰ্যগত পাৰ্থক্যও লক্ষ্য কৰা দেখা যায়। "A comedy is a humorous play in which to a actor dominate the action, a farce is a humorous play is which the action dominates the actors ‘[[কমেডি]]’ লিখক এজনৰ সাধাৰণ সমাজ এখনৰ প্ৰতি যি ধৰণৰ দায়িত্ব থাকে ‘প্ৰহসন’ লিখক এজনৰ সেই দায়িত্ব নাথাকে। ইয়াৰ কাহিনী নিজস্ব গতিৰে ধাৱমান হয় আৰু ইয়াৰ নাটকীয়তাই প্ৰধানকৈ দুটা দিশৰ ওপৰত পূৰ্ণতা লাভ কৰে: # ই নিশ্চিতভাৱে কৌতুকপূৰ্ণ (funny) হ’ব লাগিব আৰু # ই প্ৰদৰ্শন হৈ থকাৰ সময়ত নাটকীয় ঘ্টনাসমূহ গ্ৰহণ কৰিব পৰাকৈ দৰ্শকক প্ৰৰোচিত কৰিব পাৰিব লাগিব। | name পাৰ্ৱতি প্ৰসাদ বৰুৱা | occupation কবি, গীতিকাৰ, নাট্যকাৰ পাৰ্ৱতি প্ৰসাদৰ পূৰ্বপুৰুষ আছিল কৃষ্ণদাস। তেওঁ বৰ বাৰভূঞাৰ লহকৰ ভূঞাৰ ফৈদৰ সন্তান আছিল। চন্দ্ৰকান্ত সিংহ]]ৰ দিনত কৃষ্ণদাসে 'ভড়ালী বৰুৱা' আৰু কৃষ্ণদাসৰ পুত্ৰ যাদুৰাম বৰুৱাই 'বৰ ভাণ্ডাৰ বিষয়া' পায়। বৈষয়িক জীৱনত পাৰ্ৱতি প্ৰসাদ আছিল চাহ খেতিয়ক। পাৰ্ৱতি প্ৰসাদৰ ককাক দুৰ্গাপ্ৰসাদ আছিল বৃহৎ অভয়াপুৰী মৌজাৰ চাহ-ব্যৱসায়ী। ১৯২৯ চনত মোমায়েকৰ চাহ বাগান 'সৰু-চৰাই'ত কাম শিকি পাৰ্ৱতি বৰুৱাই এপ্ৰেণ্টিছ হৈ বাগিচাত কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলে। যোৰহাট]]ত পৰ্যায়ক্ৰমে ৩খন বাগিচাৰ মেনেজাৰ পদ চম্ভালি পিছত ৭বছৰ কাল তেওঁ ৰজাবাৰী বাগিচা]]ৰ মেনেজাৰ হৈ থাকে। ১৯৩৯ চনত তেওঁ ৰাইডাং চাহ-বাগিচা কিনি লয় আৰু ৰজাবাৰীৰ কাম এৰি দিয়ে। ১৯৪৭ চনত সোণালি চাহ বাগিচা কিনি লয় আৰু চলোৱাৰ ভাৰ লয়। জীৱনৰ শেহৰ দিনকেইটা তেখেতে সোণাৰি]]ৰ সোণালী পামত কটাইছিল। পাৰ্ৱতি প্ৰসাদ কিছু দিনৰ বাবে লোকেল বৰ্ডৰো সদস্য হৈ আছিল। সৰস্বতী পূজা জ্ঞান আৰু শিক্ষাৰ দেৱী সৰস্বতী]]ৰ বন্দনা কৰিবৰ কাৰণে অনুষ্ঠিত কৰা এটা ধৰ্মীয় উৎসৱ। প্ৰতি বছৰে মাঘমাহৰ শুক্লা পঞ্চমী তিথিত এই পূজা পতা হয়। সেইবাবে ইয়াক শ্ৰীপঞ্চমী পূজা বুলিও কয়। এই পূজা বিশেষকৈ শিক্ষানুষ্ঠানসমূহত অনুষ্ঠিত কৰা হয়। | caption আলি আঃয়ে লৃগাং উপলক্ষে কৰা পূজাৰ দৃশ্য | begins ফাগুন মাহৰ প্ৰথম বুধবাৰ]] মিচিং ভাষাত "আলি" মানে শস্যৰ বীজ আঃয়ে" মানে ফল আৰু "লৃগাং" মানে সিঁচিবলৈ আৰম্ভ কৰা; অৰ্থাৎ আলি আঃয়ে লৃগাং মানে হৈছে শস্য সিঁচাৰ প্ৰথম দিন। সাধাৰণতে এই উৎসৱত মিচিংসকলে শস্য সিঁচাৰ লগতে ডেকা-গাভৰু, বুঢ়া-বুঢ়ী সকলোৱে সমূহীয়া ভোজভাত খাই নানান নৃত্য-গীত কৰে। পূৰ্বতে আলি আঃয়ে লৃগাং উৎসৱ পাঁচদিনীয়াকৈ পালন কৰা হৈছিল। প্ৰথমদিনা ৰীতি অনুসৰি শস্য সিঁচা হয়। পথাৰৰ পূব দিশৰ এটা কোণৰ প্ৰায় ২-৩ফুট বহল আৰু ৩-৪ফুট দীঘল ঠাই এটুকুৰা চাফ-চিকুণ কৰা হয়। পুৱাতে ঘৰৰ গৃহস্থই 'ইগিন'ত লৃগাঙৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় বস্তু যেনে- পঃৰ আপং (পৰম্পৰাগত পানীয় পুৰাং (তৰা পাতত সিজোৱা টোপোলা ভাত আদা, আহু ধানৰ বীজ, কপাহ, পিঃৰ (মেগেলা গছ কপাহী সূতা, কাঠ আলু, কচু, পোৰা বা পাতত দিয়া মাছ, চাকি-তেল আদি ভৰাই লৈ পথাৰলৈ যায়। যোৱাৰ পূৰ্বে জুহালত নিৰ্দিষ্ট নিয়মেৰে গৃহৰক্ষক ডাঙৰীয়া, পূৰ্বপুৰুষসকলক সাক্ষী হিচাপে লৈ শস্য সিঁচাৰ শুভকাৰ্যত সফলতা লাভৰ মানসেৰে আৰ্শীবাদ কামনা কৰে। খেতিপথাৰৰ নিৰ্দিষ্ট ঠাইডোখৰত মেগেলা গছবোৰ পুতি দি কপাহী সূতাৰে মেৰিয়াই তৈয়াৰ কৰা বেদীত ছটিয়াই চাকিগছি জ্বলাই দি পুৰাং আপং মাছ আদি খাদ্য সামগ্ৰীবিলাক আগবঢ়াই দিয়ে। তাৰ পাছত সোঁহাতত আহুধানৰ সঁচ এমুঠি লৈ কৃষকজনে পূৰ্বপুৰুষ চেদি-মেল, আৰাধ্য দেৱ-দেৱী দঞি-পল (বেলি-জোন কাৰ্ছিং-কাৰ্তাং (গ্ৰহ-নক্ষত্ৰ)-ক সাক্ষী কৰি ধৰিত্ৰী শস্য-শ্যামলা হোৱাৰ কামনাৰে প্ৰাৰ্থনা জনাই বীজ সিঁচে। আলি আঃয়ে লৃগাং উৎসৱৰ সৈতে বহু বিশ্বাস যুক্ত হৈ আছে। এনে বিশ্বাসমতে শস্য সিঁচিবলৈ যাওঁতে গৃহস্থজনে ধানৰ থোক ঘিলাৰ চেইনৰ দৰে দীঘল আৰু শিলৰ দৰে গধুৰ হোৱাৰ কামনাৰে লগত ঘিলা আৰু শিলগুটি লৈ যাব লাগে। শস্য সিঁচাৰ পাছৰ পৰা কেইদিনমান তেওঁলোকে মাটি নাখান্দে, বাঁহ-বেত, খেৰ-খাগৰি আদি নাকাটে, ভজা-পোৰা নাখায়। অন্যথা শস্যৰ বীজ শুকাই যায় বুলি ভবা হয়। বীজ সিঁচি ঘৰলৈ আহি গৃহস্থজনে এবাটি পঃৰ আপং আৰু পুৰাং খায় আৰু এই কামনা কৰে যাতে খাদ্যবস্তুৰ কোনোদিনে অভাৱ নহয়। শস্য সিঁচাৰ তিনিদিন পাছত ৰীতি-নীতি মতে এই বাধা-নিষেধ ভঙা হয়। মিচিংসকলে বিশ্বাস কৰে যে দেৱতাক নাচ-গানেৰে সন্তুষ্ট নকৰিলে পৃথিৱীত বৰষুণ নহ'ব; তেতিয়া শস্যৰ উৎপাদন নহ'ব। সেয়ে তেওঁলোকে নৃত্য-গীতৰ মাজেৰে লখিমীক সন্মান প্ৰদৰ্শন কৰে।{{উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন}} মুছলমানসকলৰ পবিত্ৰ উৎসৱ। ঈদ-উল-জুহা জিল হজ (আৰবি)মাহৰ দহ তাৰিখে আৰু ঈদ-উল-ফিতৰ পবিত্ৰ ৰমজান মাহৰ শেষত শ্বওৱাল মাহৰ এক তাৰিখে পালন কৰা হয়। "উৎসৱ" সম্বন্ধে লিখা নিবন্ধসমুহৰ তালিকা | runtime প্ৰায় ৫২ মিনিট | company ৱাই আৰ এফ টেলিভিজন | residence মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] ইট কুড বি ইউ ২০০৫ সিদ ইংৰাজী চলচ্চিত্ৰ]] পপকৰ্ণ ২০০৭ কাৰ্ল ইংৰাজী চলচ্চিত্ৰ মুঝচে ফ্ৰেণ্ডচিপ কৰোগে ২০১১ সিদ্ধান্ত শেখৰ হিন্দী চলচ্চিত্ৰ align="center চিবিএচ ব্ৰড্‌কাষ্টিং ইনকৰ্পৰেশ্যন চমুকৈ চিবিএচ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ৰ এটি প্ৰধান টেলিভিজন নেটৱৰ্ক]]। ইয়াৰ আৰম্ভণি ঘটিছিল এটি ৰেডিঅ নেটৱৰ্ক ৰূপে। চিবিএচ নামতো আহে ইয়াৰ আগৰ নাম কলম্বিয়া ব্ৰড্‌কাষ্টিং চিষ্টেমৰ প্ৰাৰম্ভিক বৰ্ণকেইটাৰ পৰা। ইয়াৰ ল'গ'টোৰ আকৃতি চকুৰ দৰে বাবে মাজে সময়ে ইয়াক "আই (চকু) নেটৱৰ্ক" নামেৰেও চিহ্নিত কৰা হয়। শ্ৰী শ্ৰী মাধৱ থান অসম]]ৰ এখন ধৰ্মস্থান। ই নগাওঁ জিলা]]ৰ কামপুৰ নগৰৰ পৰা প্ৰায় ১২ কিঃমিঃ দক্ষিণে মাধৱপাৰা পাহাৰৰ ওচৰত লাংপি (কাৰ্বি চীনা বা বৰাপানী নদীৰ পাৰত অৱস্থিত। কিংবদন্তিমতে এই স্থানত শ্ৰীকৃষ্ণ (মাধব) আৰু অৰ্জুনে এবাৰ জিৰণি লৈছিল।সুবোধ চন্দ্ৰ মজুমদাৰ সম্পাদিত “কাশীদাশী মহাভাৰত” ত প্ৰমীলা ৰাজ্যৰ উল্লেখ আছে (পৃঃ ৯৮১) এই প্ৰমীলা ৰাজ্যই বৰ্তমানৰ মাধৱপাৰাৰ সমীপৱৰ্তী “প্ৰমীলা” অঞ্চল বুলি কিংবদন্তী আছে। ভগৱান মাধৱ শ্ৰীকৃষ্ণ আৰু অৰ্জুনে জিৰনি লোৱা ঠাই খিনিতেই পৰবৰ্তী কালত মাধৱ (শ্ৰীকৃষ্ণ) থান গঢ়ি উঠিল বুলি জনশ্ৰুতি আছে। এই থান প্ৰকৃততে চাৰিখন থানৰ সমষ্টি মাধব থান বিষ্ণু থান গণেশ থান আৰু শিৱ থান। কামপুৰ-বৈঠালাংছ' সংযোগী গড়কাপ্তানী পথৰ জৰিয়তে থানলৈ যাতায়াতৰ সুবিধা আছে। | birth_place ঢকুৱাখনা লখিমপুৰ জিলা অসম]] | death_place =জিএনআৰচি হস্পিতাল গুৱাহাটী]] | children ২ (অনিন্দ্য বৰগোহাঞি, প্ৰদীপ্ত বৰগোহাঞি) | awards unbulleted list সাহিত্য অকাডেমি বঁটা ১৯৭৮ অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা ১৯৯১ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ বঁটা ২০০৭ অসমত গ্ৰন্থ আন্দোলনৰ হোতা স্বৰূপে হোমেন বৰগোহাঞিয়ে অৱদান আগবঢ়াইছিল। তেওঁ‌ বিংশ শতিকাৰ শেষৰপৰা একবিংশ শতিকাৰ সময়ছোৱাত বহুখিনি কাম কৰি থৈ গৈছে। ‘যিবোৰ দেশত শিক্ষিতৰ সংখ্যা আৰু কিতাপৰ প্ৰচলন আটাইতকৈ বেছি সেইবোৰ দেশেই আজি পৃথিৱীৰ ভিতৰত আটাইতকৈ উন্নত দেশ বুলি পৰিগণিত হৈছে। অসমৰ মানুহেও যদি আধুনিক জগতৰ উন্নতিৰ প্ৰতিযোগিতাত সমানে ভাগ ল’ব খোজে তেন্তে তেওঁলোকে কিতাপক ভাল পাবলৈ শিকিব লাগিব আৰু নিয়মিতভাৱে কিতাপ পঢ়াৰ অভ্যাস কৰিব লাগিব। ’ সাহিত্যৰ বিভিন্ন বিধাসমূহত সবলভাৱে আত্মপ্ৰতিষ্ঠা লাভ কৰাৰ সমান্তৰালভাৱে তেওঁ নিজৰ জীৱনটোকে ‘সাহিত্য ৰচনাৰ মূল বিষয়’ হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰিলে। ‘ধুমুহা আৰু ৰামধেনু’ৰ দ্বিতীয় খণ্ডত তেওঁ লিখিছে– ‘ক’বলৈ গ’লে যোৱা কুৰিবছৰমান ধৰি আত্ম-জীৱনীৰ বাহিৰে [সাংবাদিকতাক বাদ দি] আন একো মই লিখাই নাই। যোৱা কুৰিবছৰত মই আটাইতকৈ বেছি পৰিমাণে লিখিছো ব্যক্তিগত ৰচনা– যিবোৰত মই ঘাইকৈ নিজৰ কথাই লিখিছোঁ। ’ ‘শ্ৰীময়ী’ আলোচনীৰ এটা সাক্ষাৎকাৰত বৰগোহাঞিয়ে তেওঁৰ লেখা সম্পৰ্কে এষাৰ কথা কৈছিল এনেদৰে–‘যদি কোনো কথা মই তীব্ৰভাৱে অনুভৱ নকৰোঁ মই লিখিব নোৱাৰোঁ। মোৰ লেখাত আন্তৰিকতা আৰু অনুভূতিৰ তীব্ৰতা সংপৃক্ত হৈ থাকে। ’ হোমেন বৰগোহাঞিয়ে তেওঁৰ আত্মজীৱনীত নিজৰ ইচ্ছাৰ বিৰুদ্ধে বিজ্ঞানৰ শ্ৰেণীত ভৰ্তি হোৱা বুলি উল্লেখ কৰিছে। তেওঁ কৈছে, “নিজৰ ইচ্ছাৰ বিৰুদ্ধে মই বিজ্ঞানৰ শ্ৰেণীত ভৰ্তি হৈছিলোঁ। তাৰো কাৰণ আছিল একেটাই-জেদ।” আনন্দৰাম বৰুৱা ভাষা-কলা-সংস্কৃতি সংস্থাৰ উদ্যোগত ৬টা খণ্ডত অসমীয়া সাহিত্যৰ বুৰঞ্জী প্ৰকাশৰ প্ৰকল্প লোৱা হৈছিল। ইয়াৰে ৬ষ্ঠ অৰ্থাৎ অন্তিম খণ্ডটোৰ সম্পাদক আছিল হোমেন বৰগোহাঞি। লক্ষণীয় যে সেই ৬টা খণ্ডৰ ৬ষ্ঠ খণ্ডটোহে প্ৰথমে প্ৰকাশ হৈছিল যিটোৱে বৰগোহাঞিৰ কৰ্মতৎপৰতাক সূচায়। উত্তৰত প্ৰসংগক্ৰমে তেখেতে উল্লেখ কৰে যে cquote|…উপন্যাসৰ ভিতৰত ৰচনা শৈলীৰ ফালৰ পৰা মই 'মৎস্যগন্ধা'খন লিখি অলপ সন্তুষ্টি লাভ কৰিছিলো। 'অস্তৰাগ' নামৰ উপন্যাস লিখিও লেখক হিচাপে মই কিছু সন্তুষ্টি লাভ কৰিছিলো। …}} গৰীয়সী আলোচনীয়ে বিংশ শতাব্দীৰ শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া বিশ গৰাকীৰ মাজত হোমেন বৰগোহাঞিক স্থান দিছে। ‘কথা-বৰেণ্য’ গ্ৰন্থত কুৰি শতিকাৰ ৭৫ গৰাকী শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়াৰ সাহিত্যিক-শিল্পীৰ মাজত প্ৰথম ১০ গৰাকীৰ ভিতৰতে হোমেন বৰগোহাঞিক স্থান দিছে।বৰগোহাঞি চৰ্চা, সম্পাদক-ভাস্কৰ ভূঞা,বান্ধৱ প্ৰকাশন, প্ৰথম প্ৰকাশ, ২০২১, পৃষ্ঠা-২২২ নগেন শইকীয়া]]ই বৰগোহাঞিৰ বিষয়ে লিখিছে– ‘সাম্প্ৰতিক কালৰ অসমৰ বৰগোহাঞি হ’ল এগৰাকী গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু সৃষ্টিশীল, সমাজ সচেতন লেখক, সাংবাদিক, প্ৰখৰ বুদ্ধিদীপ্ত, যুক্তিবাদী, সাহসী, শক্তিশালী গদ্যলেখক আৰু এগৰাকী জাতীয় চেতনাসম্পন্ন আৰু একে সময়তে গভীৰ মানৱতাবাদী ব্যক্তি। ’‘প্ৰকাশ’, মিহিৰ দেউৰী, জুন, পৃষ্ঠা-৬ ref> প্ৰশাসনিক বিষয়াৰ লোভনীয় চাকৰি এৰি সাংবাদিক আৰু সাহিত্য কৰি জীৱন কটাম বুলি ভবাটোৱেই বৰগোহাঞিৰ জীৱনৰ আটাইতকৈ চেলেঞ্জিং কৰ্ম ৰূপে আজিৰ তাৰিখত আমি অনুভৱ কৰোঁ। অজিৎ বৰুৱাই সেয়েহে বৰগোহাঞিৰ বিষয়ে কৈছিল– ‘সাহিত্য সাধনা আমিও কৰোঁ, কিন্তু তাৰ নামত জীৱনটোক উছৰ্গা কৰাৰ সাহ দেখুৱালে কেৱল বৰগোহাঞিয়ে। তেওঁ মোৰ প্ৰিয়তম লেখক নহ’ব পাৰে, কিন্তু অসমৰ দৰে পৰিৱেশত সাহিত্যৰ প্ৰতি তেওঁৰ নিষ্ঠা আৰু সততা দেখি তেওঁৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাত মোৰ শিৰ দোঁ খাই যায়। ’‘সাতসৰী’, সম্পাদক-অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰী, জুলাই, পৃষ্ঠা-২০ ref> ময়ূৰ বৰা]]ই বৰগোহাঞিৰ সম্পৰ্কে লিখিছে- ‘প্ৰায় পাঁচটা দশকতকৈও অধিক কালজুৰি সক্ৰিয় সাংবাদিকতা কৰা হোমেন বৰগোহাঞিৰ উজ্জ্বল কীৰ্তি আছিল উদীয়মান লেখকসকলক জনোৱা উৎসাহ আৰু অনুপ্ৰেৰণা। অসমৰ বৰ্তমানৰ সাহিত্য-সাংবাদিকতাৰ ক্ষেত্ৰখনত তেখেতৰ দ্বাৰা আৱিষ্কৃত আৰু অনুপ্ৰাণিত অসংখ্য বিখ্যাত লোক আছে। তাৰ অধিকাংশ লোকেই আজিও তেখেতে যোগোৱা অনুপ্ৰেৰণাৰ কথা সোঁৱৰে। ’‘সাতসৰী’, সম্পাদক-অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰী, জুলাই, পৃষ্ঠা-২৫ ref> বৰগোহাঞিৰ মৃত্যুৰ প্ৰতি সন্মান জনাই ‘[[সাতসৰী]]’ আলোচনীয়ে ২০২১ চন, জুলাই মাহ, দ্বাদশ সংখ্যাটো হোমেন বৰগোহাঞিৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাঞ্জলি সংখ্যা হিচাপে প্ৰকাশ কৰিছে। সম্পাদক অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰী]]য়ে ‘অসমত যোৱা দুটা দশক একপ্ৰকাৰ হোমেন বৰগোহাঞিৰ বৌদ্ধিক দখলত আছিল বুলিলেও বঢ়াই কোৱা নহ’ব’ বুলি সাতসৰীৰ সম্পাদকীয়ত উল্লেখ কৰিছে। পূজাৰীয়ে লিখিছে– ‘হোমেন বৰগোহাঞিৰ জীৱনৰ দুটা বৈশিষ্ট্য লক্ষণীয়। এক, নিঃসংগ জীৱনক গ্ৰহণ কৰি বহিৰ্মুখী সমাজ, প্ৰকৃতি বিশ্লেষণ। দুই, প্ৰজন্ম নিৰ্মাণৰ উদ্দেশ্য আগত ৰাখি সাহিত্য আৰু সাংবাদিকতাৰ ক্ষেত্ৰ দুখনক পূৰ্ণৰূপে ব্যৱহাৰ কৰাত তেখেত সমৰ্থ হৈছিল। ’ সেইদৰে সম্পাদকীয়ৰ শেষৰফাল তেওঁ লিখিছে– ‘হোমেন বৰগোহাঞিৰ ব্যতিক্ৰমী ভাবদৰ্শনে তেওঁক এজন দাৰ্শনিক কবি কৰিয়েই ৰখিলে। সেইবাবে বৰগোহাঞি যুগদ্ৰষ্টা, যুগস্ৰষ্টা। এনে এজন বিদ্বৎ অসমীয়া জাতিটোৰ বাবে গৌৰৱ আৰু বিনম্ৰ অহংকাৰ হৈ চিৰশাশ্বত হৈ ৰ’ব। ‘সাতসৰী’ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক হোমেন বৰগোহাঞিৰ প্ৰতি গভীৰ শ্ৰদ্ধাঞ্জলি ‘সাতসৰী’ৰ এই বিশেষ সংখ্যাৰেই জনাইছোঁ। ’ ‘[[প্ৰকাশ]]’ আলোচনীয়েও ২০২১ চনৰ জুন সংখ্যাটো হোমেন বৰগোহাঞি শ্ৰদ্ধাঞ্জলি সংখ্যা হিচাপে প্ৰকাশ কৰিছে। সাউদৰ পুতেকে নাও মেলি যায় ১৯৮৭ * দুখন ৰাজনৈতিক উপন্যাস: কুশীলৱ,১৯৭০, তিমিৰ তীৰ্থ,১৯৭৫ মোৰ প্ৰিয় পাঁচটা জাৰ্মান গল্প অনূদিত) * প্ৰেম আৰু মৃত্যুৰ কাৰণে, ১৯৫৮ * স্বপ্ন, স্মৃতি আৰু বিষাদ, ১৯৬৭ * গল্প আৰু নক্সা, ১৯৬৬ * অস্তিত্বৰ জোতিৰ্ময় চেতনা, সম্পা. তীৰ্থ ফুকন, স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম ২০০৮ আনন্দ আৰু বেদনাৰ সন্ধানত ২০০৮ মই যেতিয়া ক্লান্ত হওঁ ২০০৭ ৰহস্যময় বিষাদ আৰু যন্ত্ৰণা ২০০৯ আধুনিক যুগৰ জন্ম কাহিনী ১৯৮৯ বিচিত্ৰ অভিজ্ঞতা আৰু অনুভূতি ২০০০ সৰল জীৱন সুখী জীৱন ২০১৭ অসম্ভৱক সম্ভৱ কৰাৰ সাধনা ২০২০ অন্তহীন প্ৰেৰণাৰ উৎস লুই পেষ্টিঅ’ৰ ১৯৯৪ মোৰ প্ৰিয় মানুহ ছক্ৰেটিছ ১৯৯৪ * সোণাৰাম চুতীয়া: এজন অসাধাৰণ সাধাৰণ মানুহ * ধুমুহা আৰু ৰামধেনু (তিনিটা খণ্ডত সমাপ্ত আত্মজীৱনীৰ '১ম খণ্ড',১৯৯৭ আৰু '২য় খণ্ড ১৯৯৮) * মোৰ সাংবাদিক জীৱন, ১৯৮৯ মোৰ হৃদয় এখন যুদ্ধক্ষেত্ৰ ২০০৬ জীৱন সুন্দৰ আৰু ভয়ংকৰ ২০১৩ মোৰ যৌৱনৰ ৰামধেনু গল্প আৰু কবিতা ২০০৯ * বিংশ শতাব্দীৰ সন্ধানত (সম্পা ১৯৯৪ * কিশোৰ সাৰথি (দহখন কিশোৰ গ্ৰন্থৰ একত্ৰ সংকলন ২০১০ ; সম্পাদিত আলোচনী আৰু কাকত সাংবাদিকতাৰ লগতে সাহিত্য ক্ষেত্ৰত আগবঢ়োৱা অসামান্য অৱদানৰ বাবে বৰগোহাঞিয়ে তেওঁৰ জীৱনকালতে অলেখ বঁটা-বাহন আৰু স্বীকৃতি লাভ কৰিছিল। * ১৯৯২ চনত, মেগৰ শৈক্ষিক ন্যাসে প্ৰদান কৰা অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা]] * ২০০০ চনত, অসম সাহিত্য সভাৰ কৃতী সাংবাদিকৰ 'লক্ষ্মীনাথ ফুকন বঁটা' * ২০১৯ চনত, সাহিত্য আৰু সংবাদ ক্ষেত্ৰলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে সাদিন-প্ৰতিদিন গোষ্ঠীয়ে আগবঢ়োৱা 'জীৱনজোৰা সাধনা বঁটা'। ২০০৯ চনত তেখেত "Indian Network of Positive People INP+)ৰ সভানেত্ৰী নিৰ্বাচিত হয়। ১৯৯৭ চনত জন্মলাভ কৰা এই অনুষ্ঠানটোৱে সমাজৰ এইড্‌ছ আক্ৰান্ত ব্যক্তিৰ প্ৰতি ভয়, ঘৃণা, বৈষম্য দূৰ কৰিবলৈ অহৰহ প্ৰচেষ্টা চলাই আহিছে। অসম ৰাজ্যিক এইড্‌ছ নিয়ন্ত্ৰণ সমিতিৰ এগৰাকী মূল সদস্যৰূপে তেখেতে চিকিৎসক, নাৰ্চ আৰু পাৰামেডিকেল কৰ্মীসকলক প্ৰশিক্ষণ প্ৰধান কৰে। ইয়াৰ উপৰিও তেখেতে সমগ্ৰ দেশজুৰি কথোপকথন, আলোচনা চক্ৰ, বক্তৃতা আদিত অংশ গ্ৰহণ কৰি এইড্‌ছৰ ওপৰত সজাগতা সৃষ্টি কৰাত অৰিহণা যোগাই আহিছে। তেখেতে নিয়মীয়াকৈ এইড্‌ছৰ একমাত্ৰ সাম্প্ৰতিক চিকিৎসা এণ্টি ৰেট্ৰ’ভাইৰেল থেৰাপী Anti Retroviral therapy) গ্ৰহণ কৰি আহিছে। উত্তৰকাল নৱেম্বৰ ২, ১৯৯০ আব্দুল মজিদ]] আই কিল্‌ড হিম, ছাৰ নৱেম্বৰ ৩, ১৯৯৫ প্ৰদীপ গগৈ]] কালসন্ধ্যা হিন্দী ১৯৯৭ ড˚ ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া]] হিয়া দিয়া নিয়া ফেব্ৰুৱাৰী ২৫, ২০০০ মুনিন বৰুৱা]] অহংকাৰ মাৰ্চ ৩, ২০০০ প্ৰদীপ হাজৰিকা]] তুমি মোৰ মাথোঁ মোৰ মাৰ্চ ২৪, ২০০০ জুবিন গাৰ্গ]] শেষ উপহাৰ মাৰ্চ ২৩, ২০০১ গোপাল বৰঠাকুৰ অন্য এক যাত্ৰা জুলাই ৬, ২০০১ মঞ্জু বৰা]] কইনা মোৰ ধুনীয়া ছেপ্টেম্বৰ ৭, ২০০১ সুমন হৰিপ্ৰিয়া]] এই মৰম তোমাৰ বাবে নবেম্বৰ ২, ২০০১ তৌফিক ৰহমান]] প্ৰেম আৰু প্ৰেম ফেব্ৰুৱাৰী ৮, ২০০২ শম্ভু গুপ্তা]] জীৱন নদীৰ দুটি পাৰ মাৰ্চ ৯, ২০০২ মুন্না আহমেদ]] প্ৰিয়া অ' প্ৰিয়া এপ্ৰিল ১৯, ২০০২ অঞ্জন কলিতা ত্যাগ ছেপ্টেম্বৰ ৬, ২০০২ নাৰায়ণ শীল প্ৰেমগীত ডিচেম্বৰ ২০, ২০০২ আশিষ শইকীয়া অগ্নিসাক্ষী জানুৱাৰী ১৭, ২০০৩ যদুমনি দত্ত প্ৰিয়া মিলন মাৰ্চ ২১, ২০০৩ মুন্না আহমেদ এয়াই জোনাকবিহীন জীৱন এপ্ৰিল ১১, ২০০৩ মুন্না আহমেদ জুমন সুমন ছেপ্টেম্বৰ ১৯, ২০০৩ মহিবুল হক উজনীৰ দুজনী গাভৰু অক্টোবৰ ১৭, ২০০৩ চন্দ্ৰ মুদৈ হেঁপাহ ডিচেম্বৰ ১৯, ২০০৩ শঙ্কৰ বৰুৱা মা তুমি অনন্যা জানুৱাৰী ৯, ২০০৪ মুন্না আহমেদ জুয়ে পোৰা সোণ জানুৱাৰী ৯, ২০০৪ সঞ্জীৱ সভাপণ্ডিত]] হৃদয় কঁপোৱা গান জানুৱাৰী ১৬, ২০০৪ জয়ন্ত নাথ]] কাদম্বৰী এপ্ৰিল ৩০, ২০০৪ বাণী দাস চুৰেন চোৰৰ পুতেক ছেপ্টেম্বৰ ১৬, ২০০৫ চন্দ্ৰ মুদৈ চেনাই মোৰ ঢুলীয়া ডিচেম্বৰ ৩০, ২০০৫ চন্দ্ৰ মুদৈ অঘৰী আত্মা জানুৱাৰী ২০, ২০০৬ মুন্না আহমেদ অধিনায়ক ফেব্ৰুৱাৰী ১৭, ২০০৬ যতীন বৰা দেউতা দিয়া বিদায় এপ্ৰিল ২৮, ২০০৬ ৰমেশ মোডী ধুনীয়া তিৰোতাবোৰ জানুৱাৰী ২০০৯ প্ৰদ্যুত কুমাৰ ডেকা জানমণি এপ্ৰিল ১৫, ২০১১ ৰাজেশ ভূঞাঁ]] জিলমিল জোনাক মে' ২৩, ২০১৪ শিবানন বৰুৱা দূৰদৰ্শন এটি যন্ত্ৰ ছেপ্তেম্বৰ ২, ২০১৬ ৰাজেশ ভূঞাঁ নিজানৰ গান ফেব্ৰুৱাৰী ২, ২০১৮ মুন্না আহমেদ * শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা- জ্যোতিৰূপা জইন মিডিয়া এৱাৰ্ড হিয়া দিয়া নিয়া ২০০০ * শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা- মুনলাইট মেডিয়া এৱাৰ্ড (হিয়া দিয়া নিয়া) ২০০০ * শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা- মুনলাইট মেডিয়া এৱাৰ্ড (নায়ক) ২০০১ * শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা- মুনলাইট মেডিয়া এৱাৰ্ড হিয়া দিয়া নিয়া ২০০০ * শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা- জ্যোতিৰূপা জইন মিডিয়া এৱাৰ্ড বিধাতা ২০০৩ * শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা- মুনলাইট মেডিয়া এৱাৰ্ড (বিধাতা) ২০০৩ * শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা(খলনায়ক মুনলাইট মিডিয়া এৱাৰ্ড মা তুমি অনন্যা ২০০৪ * শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা- প্ৰাগ চিনে এৱাৰ্ড ২০০৪ * শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা- নটসূৰ্য ফনী শৰ্মা এৱাৰ্ড (অসম চৰকাৰ জুইয়ে পোৰা সোন ২০০৫ * শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা(কৌতুক অভিনেতা জ্যোতিৰূপা জইন মেডিয়া এৱাৰ্ড চুৰেন চোৰৰ পুতেক ২০০৬ * শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা- চিত্ৰলেখা এৱাৰ্ড মইনাজান ২০০৯ {{অসমৰ প্ৰসিদ্ধ ব্যক্তি অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ}} | caption মাঘ বিহুত জ্বলোৱা মেজি জাতীয় উৎসৱ বিহুৱে অসমীয়া সমাজৰ ঐক্য আৰু মিলাপ্ৰীতিৰ ভাৱ অটুট ৰাখিছে। বিহুৰ সকলো কামেই হয় সমূহীয়াভাৱে যি মানুহৰ মাজত ঐক্যভাৱ বৃদ্ধি কৰে। বিহুৰ জৰিয়তে মানুহৰ মাজত বয়ন শিল্প, খেল-ধেমালি আদিৰো উন্নতি সাধন হয়। বিহুৰ জৰিয়তে অসমীয়া জাতিয়ে এক নিজস্ব পৰিচয় বহন কৰিছে। মাঘ বিহু আদিম যুগৰ পৰাই সমগ্ৰ অসমত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱ হিচাপে পালন কৰি আহিছে। মাঘ বিহু আদিম যুগৰ বড়ো মূলীয় লোক সকলৰ প্ৰধান উৎসৱ আছিল। পাছৰ পৰ্যায়ত কামৰূপ ৰাজ্যৰ দিনত আৰ্য ব্ৰাহ্মণ সকলে হিন্দু ৰীতি মতে তিথি নিৰ্ধাৰিত কৰি দিছিল। চুতীয়া আৰু আহোমৰ ৰাজত্বকালত ৰাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতাৰে এই বিহু পালন কৰা হয় বুলি জনা যায়। আহোম ৰজা ৰুদ্ৰসিংহৰ দিনৰ পৰা বিহুৰ দিনা ৰংঘৰ]]ৰ বাকৰিত বিভিন্ন খেল-ধেমালি, ৰং-ৰহইচৰ আয়োজন কৰা হৈছিল। ৰজা‌সকলে ডা-ডাঙৰীয়াসকলৰ সৈতে উপস্থিত থাকি এই উৎসৱ উপভোগ কৰিছিল। আকাশত শেন-কণুৱা আদি চৰাইক প্ৰশিক্ষণ দি ৰণ লগোৱা হৈছিল। সেইদৰে হাতী যুঁজ কুকুৰা যুঁজ কণী যুঁজ মল্ল যুঁজ ম'হ যুঁজ বুলবুলি চৰাইৰ যুঁজ আদিৰো সেইসময়তে প্ৰচলন হয় বুলি জানিব পৰা যায়। এই সমূহ কাৰ্যৰ সুষমতাৰ বাবে ৰজাঘৰীয়া খেল আৰু বিষয়বাব আছিল। যেনে- হাতীবৰুৱা, শেনচোৱা ফুকন, কুকুৰাচোৱা বৰুৱা ইত্যাদি। সেইদিশৰ পৰা ৰংঘৰ আৰু ইয়াৰ সৈতে সংলগ্ন বাকৰি ৰোমান কলছিয়ামৰ সমতুল্য।অসমীয়া সংস্কৃতিৰ কণিকা; সম্পাদক: ড॰ নাৰায়ণ দাস, ড॰ পৰমানন্দ ৰাজবংশী; পৃষ্ঠা: ৫৯-৬০ খেলাৰুসকলে বিভিন্ন ঠাইৰপৰা টান কণী কিনি আনি যুঁজলৈ সাজু হয়। টান কণীৰ নাম সৈয়া বা হৈয়া । কড়ি অথবা নখেৰে টুকুৰীয়াই কণীৰ কাঠিন্য নিৰূপণ কৰিব লাগে। কণী যুঁজৰ আগতে দুই যুঁজাৰুৰ মাজত ‘দৰ-দাম’ ঠিক কৰা প্ৰয়োজন। ‘দৰ-দাম’ৰ দ্বাৰা কণীৰ জোঙা আৰু বহল- এই ফাল দুটাৰ কোনটোৰ দ্বাৰা কণীক যুঁজোৱা হ’ব তাকেই বুজায়। দৰ-দাম ঠিক হোৱাৰ পিছত এজনে কণীৰ এটা ফালেৰে আনজনৰ কণীটোৰ নিৰ্দিষ্টকৈ দিয়া ফালটোত খুন্দা মাৰি দিয়ে। যাৰ কণী ভাগে, তেওঁ কণীটো কণী নভগাজনক দিব লাগে। কোনো কোনোৱে হাঁহ কণীৰ মাজত দুই এটা কুকুৰা অথবা গিনিফাউল]]ৰ কণী মিহলাই কণী যুঁজায়। পিছত উল্লেখ কৰা কণীসমূহ হেনো পাতিহাঁহৰ কণীতকৈ টান। কোনো কোনোৱে সাত বিহু]]লৈকে বা হৈয়া কণী নভগাকৈ ৰাখি গৌৰৱৰ ভাগী হয়। এনে কণীক কোৱা হয় ‘সাত বিহুৰ সৈয়া কণী’। কণী যুঁজত আবাল-বৃদ্ধ-বনিতা সকলোৱে অংশ গ্ৰহণ কৰে। প্ৰাচীন কালৰে পৰা যিবোৰ খেল অসমত প্ৰচলিত তাৰ ভিতৰত নাও খেল অন্যতম। অসম এক নদীমাতৃক দেশ সেয়েহে পানীৰ লগত জড়িত খেলসমূহ অতিপুৰণি। ইয়াৰ ভিতৰত নৌকা চালনা মুখ্য। পুৰণি কামৰূপ সাম্ৰাজ্যৰ আশে পাশে উদ্ধাৰ হোৱা শিলালিপি, তাম্ৰপত্ৰৰ অনুদান আৰু সত্ৰীয়া কাকত-দলিলসমূহেও তাকে প্ৰমাণ কৰে। বৰ্তমানেও নাওখেল অত্য়ন্ত জনপ্ৰিয় খেল। বিশেষত বৰ্তমান সংবাদ মাধ্যমৰ প্ৰচাৰৰ ফলত ই বহুলভাৱে প্ৰসাৰ পাইছে। নামনি অসমৰ বৰপেটা, নলবাৰী আৰু পলাশবাৰী লগতে গোৱালপাৰা অঞ্চলত এই খেলে পৰ্যটকৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰে। এইখেলে বৰ্তমান এক প্ৰতিযোগিতামোলক সৰ্বজনীন ৰূপ লৈছে। বিহূ আৰু দুৰ্গা পূজা দুয়ো উৎসৱৰ লগত সংগতি ৰাখি এই অনুষ্ঠান পতা হয়। নামনি অসমৰ নৈ-উপনৈসমূহ এক ৰঙীন ৰূপ লয়। এই নাওখেলৰ নাওসমূহ সাধাৰণ নাওতকৈ দীঘল আৰু ভিন্ন প্ৰতীক আৰু ৰংবিশিষ্ট। নাওখেলৰ লগত জড়িত আন এক লোকাচাৰ হৈছে নাওখেলৰ গীতসমূহ। ইয়াকে নাৱৰীয়া গীত বোলে। এই গীতসমূহত থলুৱা জীৱনৰ প্ৰতিচ্ছবি দেখিবলৈ পোৱা যায়। ই অসমৰ লোকসংস্কৃতিৰ এক অন্যতম উপাদান। ==মাঘ বিহু উপলক্ষে অসমত অনুষ্ঠিত বিভিন্ন মেলাসমূহ== জোনবিল মেলা মাঘ বিহুৰ পিছৰ সপ্তাহত আৰম্ভ হয়। সপ্তাহটোৰ মঙ্গল-বুধবাৰৰ পৰা মানুহৰ সমাগম হয় যদিও শুক্ৰবাৰ আৰু শনিবাৰেহে প্ৰধান মেলা হয়। মেলা আৰম্ভ হোৱাৰ পূৰ্বে জোনবিলত ৰজাৰ পাৰিষদবৰ্গ তথা বিভিন্ন গাঁৱৰ নিৰ্দিষ্ট ব্যক্তিবোৰে মাছ মাৰে, ইয়াক 'ৰজা মাছ' মৰা বুলি কয়। সেই মাছেৰে জোনবিলৰ পাৰত ৰজাৰ সহিতে সকলোৱে মিলিজুলি ভোজভাত খায়। ইয়াৰ পিছদিনা সকলো ৰাইজলৈ এই বিলখন মাছ মৰাৰ বাবে মুকলি কৰি দিয়ে। ভোগালী বিহু উপলক্ষে এই মেলা হয়গ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰ]]ত অনুষ্ঠিত হয়। মাঘ বিহুৰ বা মাঘী পূৰ্ণিমাৰ সৈতে সংগতি ৰাখি অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত সমূহীয়াভাৱে নাম পালন কৰা হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, বৰপেটা জিলাৰ বাংলীপাৰা অঞ্চলত মাঘী পূৰ্ণিমাৰ বিশাল আয়োজন কৰা হয়। মাঘৰ বিহূৰ এই অংশ বৈষ্ণৱ সংস্কৃতিৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত। ইয়াৰ লগত সংগতি ৰাখি মেলাৰো আয়োজন কৰা হয়। মেজি হৈছে মাঘ বিহু]]ত জ্বলাবলৈ তৈয়াৰ কৰা কাঠ বা খেৰৰ ওখ দ'ম। বহু ঠাইত এনে মেজি কলগছৰ শুকান পাত, নৰা আদিৰে তৈয়াৰ কৰে আৰু বহু ঠাইত কাঠ-বাঁহ আদিৰেও তৈয়াৰ কৰা দেখা যায়। মাঘ বিহুৰ উৰুকাৰ নিশা মেজি জ্বলাই ভেলাঘৰত ভোজ ভাত খাই আনন্দ কৰে আৰু পিছদিনা বৰ মেজি জ্বলাই অগ্নি দেৱতাক পূজা কৰাৰ ৰীতি প্ৰচলিত আছে। ইয়াৰ পৰা বিভিন্ন অপায়-অমঙ্গল দূৰ হয় বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। [[ব'হাগ বিহু]]ৰ দৰে মাঘ বিহুতো বিভিন্ন লোকবিশ্বাস জডিত আছে বা সেইবোৰক পৰম্পৰাগত ভাৱে পালন কৰি অহা হৈছে। ফাগুন মাহত বৰদৈচিলা মাকৰ ঘৰলৈ যায় বুলি চহা সমাজত বিশ্বাস আছে। বৰদৈচিলা মাকৰ ঘৰলৈ যাওঁতে বাৰীৰ গছ-বিৰিখৰ গুটিবোৰ যাতে লৈ নাযায়, তাৰ প্ৰতিৰোধৰ বাবে পুহ মাহতে অথাৎ মাঘ বিহুৰ উৰুকাৰ দিনা বাৰীৰ, বিশেষকৈ গুটি লগা গছ-বিৰিখবোৰ ধানখেৰ বা নৰাৰে বান্ধি থয। (চহা সমাজে মাঘ মাহক ‘মতামাহ’ বুলি বিশ্বাস কৰে। সেয়ে মাঘ মাহত ভঁৰা্লঘৰ নুচুৱে, পপুহতে ধান মাৰি উলিয়াই থয়; ঘৰ নাসাজে, অত্যন্ত নোৱাৰি ঘৰ সাজিলেও মূধচ নোচোৱাকৈ থৈ দিয়ে, ফাগুণতহে মূধচ চায়। বিয়া বাৰুৰ দিন ঠিক নকৰে; মাঘত ঢেঁকী চুব নাপায়, সেয়ে পুহতে ধান ঢেঁকীত বানি মাঘ মাহটোৰ কাৰণে চাউল উলিয়াই থয়, পূৰঠ যেন লগা কলঠোকা পুহতে কাটি থয়; পাণ ছিঙি কলগছৰ বুকুত ভৰাই থয়। একেটা কাৰণতে মাঘমাহত গছ নাবান্ধি পুহতে বান্ধি থয়। ) বিহুৰ দিনা পুৱা জ্বলোৱা মেজিত দিবৰ বাবে নিয়া মাহকৰাই মেজিত উৎসগা কৰি তাৰে এটা অংশ ঘৰলৈ লৈ আনে আৰু সেইবোৰ আম-কঁঠাল, কলকল-নাৰিকল, তামোল-লাও আদি গুটি লগা গছত গুটি বেছিকৈ লাগিবলৈ ছটিয়াই দিয়ে। ভঁৰালৰ ধান সুৰক্ষিত অৱস্থাত থাকিবৰ বাবে আৰু যাতে কোনেও বাণ মাৰিব বা অপায়-অমংগল ঘটাব নোৱাৰে, তাৰ বাবেও ভঁৰাল আৰু ঘৰত সেইবোৰ ছটিওৱাৰ লগতে সমৃদ্ধিৰ কথাও ভৱা হয়। একে বিশ্বাসতে মেজিৰ আধাপুৰা খৰি আনি বাৰীৰ চাৰি চুকত পোতা হয়। মাঘ বিহুত আলু নাখালে পাছৰ জন্মত গাহৰি হৈ আলু খান্দি খাই ফুৰিব লাগে বুলি বিশ্বাস আছে। সেয়ে মেজি পুৱাঁবৰ দিনা মেজিৰ জুইতে মিৰি আলু, গৰীয়া আলু, মোৱাচীনা আলু পুৰি খোৱাৰ নিয়ম কোনো কোনো অঞ্চলত বতি আছে। পুৱা মেজি জ্বলোৱা হয় ৰাতি চুৰ কৰি আনি থোৱা জেওৰা খৰিৰে। লোকবিশ্বাসৰ মতে, এনেদৰে মেজি জ্বলালেহে ঠাণ্ডা আঁতৰে। সেয়ে ৰাতি ভেলাঘৰত থাকি মেজি ৰখি থকা ডেকাসকলে গৃহস্থৰ কোনোধৰণৰ অনিষ্ট নোহোৱাকৈ জেওৰা বা তেনেধৰণৰ শুকান বাঁহ চুৰ কৰি আনি তাৰে পুৱা মেজি জ্বলায়। জেওৰা বা শুকান বাহঁ কেৱল এঘৰ মানুহৰ পৰা নানে, কম কমকৈ কেইবাঘৰৰ পৰা আনে। যিকেইঘৰৰপৰা জেওৰা চুৰ কৰা হয়, তেওঁলোকে তাক ৰাইজৰ আশীবাদ বুলি ভাবে। কিন্তু হাহঁ-কুকুৰা বা বাৰীৰ শাক-পাচলি চুৰ কৰা নিয়ম কোনো কালেই নাছিল। মাঘ বিহুত মেজি সজাৰ নিয়ম আৰু পৰম্পৰা ঠাইবিশেষে বেলেগ বেলেগ। উজনি অসমত আৰু মধ্য অসমৰ কোনো কোনো ঠাইত বাঁহ আৰু কাঠ খৰিৰে মেজি সজা হয় যদিও গুৱাহাটীকে ধৰি নামনি অসম আৰু মধ্য অসমৰ কিছু অঞ্চলত শুকান কলপাত আৰু খেৰ-নৰা বা বিৰিণা আদিৰে মেজি সাজি জ্বলোৱা নিয়ম আছে। খৰিৰে মেজি সজাৰ পদ্ধতি দীঘলীয়া। বিহুৰ পোন্ধৰ-বিছ দিন আগৰ পৰাই খৰি গোটোৱাৰ কাম আৰম্ভ হয়। শিৱসাগৰ জিলাত চাৰিজোপা বা এজোপা কলগছেৰে সজোৱা মেজিটো প্ৰস্তুত কৰি উলিওৱাৰ বাবে চুবুৰিটোৰ)একেটা নামঘৰতে খোৱা)প্ৰতিঘৰৰপৰা এডোখৰকৈ খৰি আনি নামঘৰৰ কাষৰ পথাৰত গোটোৱা হয়। মেজিৰ বাবে প্ৰথমে খৰিডাল নামঘৰীয়া, সাধু বা সাতোলাৰ ঘৰত কটা হয়। নামঘৰৰ মুৰব্বীজনে গাৱঁৰ আন বয়োজেষ্ঠ্যৰ সহযোগত আশীৰ্বাদ দি গছজোপাত এঘাপ মাৰি দিয়ে। তাৰ পাছত ডেকাসকলে বাকী কাম সমাধা কৰে। ঘৰে ঘৰে গৈ খৰি কাটি আনি গোটোৱাৰ পাছত সেইবোৰ ফালি শুকাবলৈ দিয়া হয় আৰু বিহুৰ উৰুকাৰ দিনা আবেলিলৈ মেজি সাজে। সাধাৰণতে এজোপা বা চাৰিজোপা মধ্যমীয়া কলগছেৰে সজা মেজিটো প্ৰথমে যোগ চিনৰ আহিত প্ৰায় এফুট বহল আৰু চাৰি-পাঁচ ইঞ্চিমান দকৈ খান্দি লোৰৰ চাৰি চুকত চাৰিজোপা কলগছ পুতে। কলগছজোপাৰ পূব আৰু পশ্চিম দিশত, কলগছৰ বাহিৰত, দুডাল কাঠৰ গড দি গছজোপাৰ ভিতৰৰ ফালে যোগ চিনৰ আহিতে খৰিবোৰ জপা হয়। জুইৰ তাপত কলগছজোপা যাতে বাহিৰৰ ফালে আঁতৰি বা হাউলি নাযায়, তাৰ বাবে প্ৰতি তিনি-চাৰি জাপ খৰিৰ অন্তৰে অন্তৰে কুমলীয়া বাহঁৰ টঙালেৰে চাৰিওজোপা কলগছ সাঙুৰি পেটাবান্ধ দিয়া হয়। মেজি জ্বলি থকা অৱস্থাতে ফুটি ডাঙৰ শব্দ হ’বৰ বাবে খৰিবোৰৰ মাজে মাজে কুমলীয়া গোটা বাহোঁ ভৰাই দিয়া হয়। কোনো কোনো ঠাইত পানীহিলৈৰ ব্যৱস্থা কৰে। মাত্ৰ কলগছ দি সজাৰ মেজিৰ ক্ষেত্ৰত কলগছজোপাৰ মাজতে পুতি, মেজিত জপা খৰিবোৰ ধৰি ৰাখিবৰ বাবে চাৰিওফালে চাৰিটা গোটা বাহঁ বা তামোল গছ কাটি আনি পুতি দিয়া দেখা যায়। খৰিৰ মেজি সজাৰ উল্লিখিত বিৱৰণটোৰ কিছু ইফাল সিফাল কৰি যোৰহাট গোলাঘাট দেৰগাঁও ডিব্ৰুগড় তিনিচুকীয়া [[লখিমপুৰ ধেমাজি আদিটো খৰিৰ মেজি সজা দেখা যায়। গোলাঘাট]]ৰ মহুৰামুখ আদি ঠাইত কলগছেৰে মেজি সজাৰ পৰিৱতে গোলাঘাট টাউন আৰু ইয়াৰ আশে আশে চাৰিটা গোটা বাহঁ বা তামোল পুতি ওপৰত উল্লেখ কৰাৰ দৰে খৰি জাপি মেজি সাজে। মেৰাপানীত মেজিটোৰ ওপৰত, এডাল সৰু বাহঁত ধেনু-কাডঁক ভীষ্মৰ প্ৰতীক হিচাপে লোৱা হয়। ডিব্ৰুগড় জিলাৰ মানকটা আদি ঠাইত কেৱল ৱাঁহেৰে মেজি সজা দেখা যায়। জিলাখনৰ কোনো ঠাইত কলগছ পুতি খৰিৰ মেজি সাজে। যোৰহাট]]তো চাৰিটা বাহঁৰ খুটা বা তামোলৰ খুটাঁ পুতি খৰিৰ মেজি সাজে বুলি জনা গৈছে। আগৰ দিনত খৰিৰ অভাৱ নাছিল বাবে মেজিবোৰ বহু ওখকৈ(দহ পোন্ধৰ ফুট) সজা হৈছিল। মেজি কোনে কিমান ওখকৈ সাজিব পাৰে, তাৰো অঘোষিত(আনন্দৰ) প্ৰতিযোগিতা চলিছিল। মেজিবোৰ ওপৰলৈ ক্ৰমান্বয়ে সৰুকৈ সজা হৈছিল। উজনিৰ খৰিৰ মেজিৰ পৰিৱতে নগাৱঁৰ কোনো কোনো ঠাইত মৰিগাঁও গুৱাহাটী আৰু কামৰূপ নলবাৰী বৰপেটা শোণিতপুৰ আদিত শুকান কলপাত, খেৰ, নৰা বা বিৰিণা]]ৰে মেজি সজাৰ নিয়ম আছে। এই মেজি সাজিবৰ বাবে কলপাত, বিৰণা, খেৰ বা নৰাৰ উপৰিও গোটা বাহঁ আৰু বা কামী প্ৰয়োজন হয়। নলবাৰী জিলাত প্ৰথমে মূল বাহঁটো থিয়কৈ পুতি সেইটোক কেন্দ্ৰ কৰি, তাৰ পৰা চাৰি-পাচঁ ফুট আতঁৰত, সমান দূৰত্বত, বৰ্গক্ষেত্ৰাকাৰে হাঁদ-ছটা বাহঁ অলহ হেলনীয়াকৈ(যাতে বাহঁকেইটাৰ আগলৈ মূল বাহঁটোৰ আগত লাগে। )পুতি ওপৰফালে মূল বাহঁটোৰ আগত বন্ধা হয়। ইয়াৰ প্ৰতিটো বাহঁৰ আগত ডাল-পাত থাকে। চাৰিওফালে পোতা বাহঁকেইটাৰ মোজত, মূল বাহঁটোৰ চাৰিওফালে অৱশিষ্ট দীঘল-চুটি আন বাঁহ বা আগ, জেং আৰু ডাল-পাত অথবা আন সৰু-সুৰা খৰিৰ লগতে শুকান কলপাতেৰে প্ৰথমে মেজিটোৰ ভিতৰৰ অংশ পূৰোৱা হয়। তাৰ পাছত সেইবাৰৰ ওপৰত নৰা বা খেৰ জাপি দি দৌলৰ দৰে সুন্দৰকৈ সজাই তোলা হয়। কোনো কোনো অঞ্চলত কেৱল শুকান কলপাতেৰে অথবা নৰাৰে মেজি প্ৰস্তুত কৰে। নগাঁও মৰিগাওঁ আদিত আকৌ প্ৰথমে গোটা বাঁহ পুতি লৈ তাক কেন্দ্ৰ কৰি তাৰ চাৰিওফালে বাহঁৰ কামিৰে, দৌল আকৃতিৰ এটা জঁকা তৈয়াৰ কৰি, তাত নৰা বা বিৰিণা বান্ধি দি মেজি সাজাৰ নিয়ম আছে। কোনো কোনো ঠাইত মেজিটো ধুনীয়া দেখাবলৈ মূৰত বিৰিণাৰে এপাহ ফুল সাজি লগাই দিয়ে। এই খেৰৰ মেজিবোৰ দহৰ পৰা বিছফুট পৰ্যন্ত ওখকৈ সজা হয়। নামনি অসমৰ খেৰৰ মেজিৰ চৰে শিৱসাগৰ ডিব্ৰুগড় আদিৰ কোনো কোনো ঠাইত মূল কাঠৰ মেজিটোৰ কাষতে এটা দীঘল বাহঁত নৰা বা শুকান কলপাত বান্ধি এটা মেজি সজা হৈছিল। ইয়াক মেজিৰ ককায়েক বোলা হৈছিল। উৰুকাৰ সন্ধিয়া প্ৰীতিভোজ খোৱাৰ পাছত এই মেজি জ্বলাই সকলোৱে জুই পুৱায়। আনহাতে ৰাতি মেজি ৰাখিবলৈ কাষতে এটা ভেলাঘৰো সজা হৈছিল। এই ভেলাঘৰ]]তে ডেকাসকলে গোটেই ৰাতি জুই পুঁৱাই মেজি ৰখে। কাহিলীপুৱাতে ভেলাঘৰ জ্বলাই, সেই জুইৰে গা গৰম কৰি গা ধুবলৈ যায় আৰু তিতাই-তিয়নিয়ে আহি ৰাতি চুৰ কৰি আনি, মোটাকৈ বান্ধি থোৱা শুকান জেওৰা খৰিৰে মেজি জ্বলায়। সামাজিকস্তৰত বা লোকাচাৰৰ দিশৰ পৰা অনুসন্ধান কৰিলে বুজা যায়, খেতি চপোৱাৰ সময়ত বন্য পশুৰ উপদ্ৰৱ বৃদ্ধি পায়। হাতী-মহে আহি জনপদ সমূহত অত্যাচাৰ কৰে আৰু পকা ধান আৰু শস্য বিনষ্ট কৰে। যাৰ ফলত গৰখীয়া বা খেতিয়কে জুই জ্বলায় আৰু পানীহিলৈ ফুটায় ধাননি আৰু পথাৰসমূহ ৰক্ষা কৰে। পিছলৈ ইয়ে বিৱৰ্তন বা ৰূপান্তৰ ঘটি উৰুকাৰ নাম পায়। প্ৰান্তিক ১ জানুৱাৰী ২০১১ নিতুল চাংমাই) | previous_editor ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া br>(প্ৰতিষ্ঠাপক মুখ্য সম্পাদক) সমাজখনৰ সকলোবোৰ ক্ষেত্ৰৰ বিষয় সামৰি প্ৰান্তিকৰ যাত্ৰা আৰম্ভ হৈছিল। প্ৰথমে মাত্ৰ প্ৰতিষ্ঠিত লেখকৰ লেখাৰে আৰম্ভ হোৱা{{cn প্ৰান্তিকে খুব সোনকালেই নতুন লেখক সকলৰ সাহিত্যকো প্ৰকাশ কৰি অসমীয়া সাহিত্য জগতত এচাম ন-লেখক আৰু সাংবাদিকৰ সৃষ্টি কৰিছিল। অসমীয়া সাহিত্যৰ কেইবাজনো প্ৰতিষ্ঠিত লেখক আৰু সাংবাদিক যেনে ফণীন্দ্ৰ কুমাৰ দেৱচৌধুৰী পৰাগ কুমাৰ দাস হিৰণ্য কাশ্যপ সৌৰভ শইকীয়া আদি সকলে প্ৰান্তিকৰ পৃষ্ঠাতে সাহিত্য-জীৱন আৰম্ভ কৰিছিল। cn}} ==অসমীয়া সাহিত্য জগতত প্ৰান্তিকৰ ভূমিকা== প্ৰান্তিকৰ জনপ্ৰিয় নিয়মীয়া শিতানসমূহৰ ভিতৰত পত্ৰালাপ অন্যতম। পঢ়ুৱৈসকলৰ বিভিন্ন চিঠি-পত্ৰ এই শিতানটোত প্ৰকাশ কৰা হয়। জনসাধাৰণৰ অভাৱ-অভিযোগ, আবেগ-অনুভূতি আদিৰে পৰিপূৰ্ণ, বিভিন্ন গুৰুত্বপূৰ্ণ তথ্য সংযোজিত চিঠিসমূহ এই শিতানত প্ৰকাশিত হয়। পত্ৰলেখকসকলে চিঠি-পত্ৰৰ যোগেদিয়েই কেতিয়াবা কোনো এক বিষয়ৰ আঁত ধৰি বহুতো যুক্তিপূৰ্ণ কথা-বাৰ্তা এই শিতানত দাঙি ধৰে। ১৯৮১ চনৰ ছেপ্তেম্বৰ/অক্টোবৰ মাহত প্ৰান্তিক আলোচনীৰ আৰ্হি প্ৰস্তুত কৰোঁতে ইয়াৰ শেষ পৃষ্ঠাটোৰ নাম "শেষ পৃষ্ঠা" য়ে ৰখা হৈছিল, প্ৰতিষ্ঠাপক মুখ্য সম্পাদক ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়াৰ কলমেৰে সেই সময়ৰ সাম্প্ৰতিক সমাজৰ বিভিন্ন বিষয়ৰ ওপৰত আলোকপাত কৰি প্ৰতি সংখ্যাতে একোটাকৈ প্ৰবন্ধ প্ৰকাশ পাইছিল। ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়াৰ মৃত্যুৰ পাছত বৰ্তমান এই শিতানটোত তেখেতৰ ডায়েৰিৰ পৃষ্ঠা সমূহ প্ৰকাশ পাই আহিছে। ইতিমধ্যে শেষপৃষ্ঠাৰ কথাবোৰ কিতাপ আকাৰে একে নামেৰে তিনিটা খণ্ডত প্ৰকাশ পাইছে। প্ৰান্তিকৰ জন্মৰ একাদশ বছৰৰ পৰা শেষপৃষ্ঠাৰ উপৰিও সম্পাদকীয় প্ৰকাশ পাবলৈ লয়। * অন্তৰীপ ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া]] * জীৱন বৃত্ত ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া অনুৰাধাৰ দেশ ফনীন্দ্ৰ কুমাৰ দেৱচৌধুৰী]] * সীমান্ত, সময়, সংগীত হিৰণ্য কাশ্যপ মৌন ওঁঠ মুখৰ হৃদয় য়েছে দৰজে ঠংচি]] {{অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনী}} | caption এজন ব্যক্তিয়ে ঢেঁকী ব্যবহাৰ কৰি থকা দৃশ্য | types খুন্দিবৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা ঢেঁকীৰ বিভিন্ন অংশক বিভিন্ন নামেৰে জনা যায়। অঞ্চল আৰু জনগোষ্ঠীয় সমাজভেদে এই অংশবিলাকৰ নাম ভিন্ন হোৱা দেখা যায়। আনহাতে, সান্দহ, চিৰা আদি খুচৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা চেপেটা মাৰি ডালক খচ্‌ৰা বাৰি বা উখনি মাৰি বোলা হয়। যেনে: *বিবাহ অনুষ্ঠানৰ অন্তৰ্গত লোকাচাৰ গাঁঠিয়ন খুন্দা ত ঢেঁকী ব্যৱহৃত হয়। ঢেঁকীশাল লখিমীৰ বাসস্থান। নতুন কইনাই গৃহ-প্ৰৱেশ কৰোঁতে তেওঁক ঢেঁকীশাল দেখুওৱাৰ নিয়ম বহু সমাজত আছে। *মাঘ বিহুৰ দিনা পুৱা বাৰীৰ লাগনী গছ, ঘৰৰ খুঁটা আদিৰৰ লগতে ঢেঁকীতো ধানখেৰ মেৰিয়াই বান্ধ দিয়া হয়। এই লোকাচাৰ মাঘ-বন্ধা হিচাপে জনাজাত। *বতৰ খৰাং হ’লে কোনো এঘৰৰ পৰা সূৰুজমুখী ঢেঁকী পূবা-পশ্চিমাকৈ পতা) ৰাতিটোৰ ভিতৰতে চুৰ কৰি নি ওভোটাই পুতি থৈ দিয়া হয়। এনে কৰিলে শীঘ্ৰে বৰষুণ হয় বুলি ভৱা হয়। *তোলনী বিয়া অনুষ্ঠানত কেঁচা-পিঠা''ৰ বাবে অকুমাৰী ছোৱালীয়ে পিঠাগুৰি খুন্দি দিয়াৰ নিয়ম আছে। বিহু]]ত, লখিমী বাৰ হিচাপে গণ্য কৰা বৃহস্পতিবাৰে, মৃতকৰ সকাম আদিত ঢেঁকীশাল মচি-কাচি পৰিষ্কাৰ কৰি ৰখা হয়। * কোনো কোনো জনগোষ্ঠীৰ লোকে ঘৰত নতুনকৈ ঢেঁকীশাল স্থাপন কৰিলে তিনিগৰাকী বা পাঁচগৰাকী গোপিনীক নিমন্ত্ৰণ কৰি কল-পিঠা দিয়া অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰে। পৰম্পৰা অনুসৰি শিলিখা গছৰ কাঠেৰে ঢেঁকী তৈয়াৰ কৰা হয়। শিলিখা ঔষধি গুণসম্পন্ন বৃক্ষ হোৱা বাবে ইয়াৰে তৈয়াৰী আহিলাপাতি খাদ্য প্ৰস্তুতকৰণ কাৰ্যত ব্যৱহাৰ কৰিলে মানুহ ৰোগাক্ৰান্ত হোৱাৰ সম্ভাৱনা কম হয়। এয়া লোকজীৱনৰ দৈনন্দিন অভিজ্ঞতাৰ পৰা উদ্ভূত জ্ঞান। যেনে: *নৈত গুমেগুমাই কোম্পানীৰ জাহাজ ঐ, *ঢেঁকী দি থাকোঁতে তোলৈ মনত পৰে *আৰৈ ধান লেচিয়া বানিবি কেতিয়া ==ঢেঁকীৰ লগত নাৰী সমাজৰ সম্পৰ্ক== পূৰ্বতে কৃষিজীৱি পৰিয়ালত দৈনিক ব্যৱহৃত চাউল প্ৰতিদিনে গৃহিনীসকলে ঢেঁকীত ধান বানি উলিয়াই থোৱাৰ নিয়ম আছিল। বিহু, বিয়া-বিবাহৰ সময়ত ঢেঁকীশালত নাৰীসকলৰ ব্যস্ততা বাঢ়ে। বিধে বিধে জা-জলপান খুন্দি তেওঁলোকে ৰান্ধনিশালৰ চাং-হেন্দালি ভৰাই থয়। পটু গৃহিনীসকলে উৎসৱ পাৰ্বনৰ বাহিৰে অন্য সময়তো চেগ বুজি জা-জলপান খুন্দি থয়। ঘৰৰ সকলোকে নানা বিধৰ জা-জলপান যতনাই দিয়াৰ উপৰি তাৰে আলহী অতিথিৰ আপ্যায়নো কৰে। আইনাম, বিয়ানামৰ দৰে অসমীয়া লোক সাহিত্যৰ সৃষ্টি হয়তো অনাখৰী নাৰীসকলৰ মুখত ঢেঁকীশালতেই হৈছিল। ঢেঁকী আছিল অতীজত নাৰীসমাজত শাৰীৰিক ব্যায়ামৰ আহিলা, ঢেঁকীশালখন এক ব্যায়ামাগাৰ।ড॰ মহেশ গগৈৰ প্ৰবন্ধ "বাৰীৰে ঢাপৰে জাতিবাঁহ এজুপি প্ৰকৃতি আমাৰ অসম পৰিপূৰিকা "সাপ্তাহান্তিক শনিবাৰ, ১৮ আগষ্ট, ২০১২ ঠেক পাতৰ সেউজীয়া উদ্ভিদৰ এক প্ৰজাতি, যাক চৰণীয়া জীৱ-জন্তুৰ খাদ্য হিচাপে সেউজীয়া বা শুকান অৱস্থাত ব্যৱহাৰ কৰা হয়৷ | birth_date=২১ মাৰ্চ, ১৯০৫ চন বৰা, সোনেশ্বৰ শুভ যাত্ৰা-দূৰ্গম পথঃ মহামানৱ মহাত্মা গান্ধীৰ পৰা দৈয়াংলৈ বি. এছ. পাব্লিকেশ্ব্যন, জু-নাৰেঙ্গী ৰ'ড, গুৱাহাটী-২১, ২০০৮ চন ১মাৰ্চ, p. ১০২ ref> | known_for ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ শ্বহীদ ১৯২৫ চনৰ জানুৱাৰী মাহৰ মাঘ বিহুৰ দুদিনবৰা, ললিত শ্বহীদ কুশল কোঁৱৰ ষ্টুডেণ্টচ্ ষ্ট'ৰচ্, কলেজ হোষ্টেল ৰোড, গুৱাহাটী-১, তৃতীয় প্ৰকাশ, জানুৱাৰী, ১৯৯১, p. ১৫ ref> পিছৰ পৰা তেওঁ ৰেংমাই প্ৰাথমিক বিদ্যালয় স্থাপন কৰি প্ৰধান শিক্ষকৰ দায়িত্ব দুবছৰ চম্ভালি ১৯২৭ চনৰ ১৭ জুনত বালিজান চাহবাগিচাত বাগিচা পৰিদৰ্শক হিচাপে সোমায় আৰু এই বাগিচাতেই ১৯৩৬ চনলৈ কাৰ্য্যনিৰ্বাহ কৰে। ১৯২৯ চনত কুশল কোঁৱৰে জনৈক প্ৰেমানন্দ দুৱৰাৰ জীয়ৰী প্ৰভাৱতীৰ সৈতে বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হয়। ==ভাৰতবৰ্ষৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামত কুশল কোঁৱৰ== ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনত কুশল কোঁৱৰৰ ভূমিকা ১৯৪২ চনৰ ৮ আগষ্টত কংগ্ৰেছ ৱৰ্কিং কমিটিয়ে বোম্বাইত অনুষ্ঠিত বৈঠকত “ভাৰত ত্যাগ” প্ৰস্তাৱ গৃহীত কৰে। এই প্ৰস্তাৱটোৱে ভাৰতৰ মাটিৰ পৰা ব্ৰিটিছসকলক সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰত্যাহাৰ কৰাৰ দাবী জনাইছিল। ব্ৰিটিছে মহাত্মা আৰু সকলো কংগ্ৰেছ নেতাক গ্ৰেপ্তাৰ কৰি আৰু তেওঁলোকক কাৰাগাৰত ৰাখি প্ৰতিক্ৰিয়া ব্যক্ত কৰিছিল। সমগ্ৰ ভাৰততে, ই ব্ৰিটিছসকলৰ বিৰুদ্ধে এক ব্যাপক গণ আন্দোলনৰ সৃষ্টি কৰে। জাতি, ধৰ্ম আৰু ধৰ্মৰ মাজেৰে কাটি মানুহে “বন্দে মাতৰম” শ্লোগান দি ৰাজপথলৈ ওলাই আহিছিল। গান্ধীজীয়ে শান্তিপূৰ্ণ অসহযোগ আৰু ধৰ্ণাৰ বাবে আবেদন কৰা স্বত্বেও, বহুতো অঞ্চলত মানুহে কাৰ্যালয় জ্বলাই দিয়া আৰু চৰকাৰী সম্পত্তি ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰা, পথ, ৰেল আৰু দূৰসংযোগ নেটৱৰ্ক ব্যাহত কৰাৰ ফলত হিংসাত্মক ঘটনা সংঘটিত হয়। ১৯৪২ চনৰ এই ঐতিহাসিক আন্দোলনত অসমৰ কিছু সংখ্যক লোকেও স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে যোগদান কৰিছিল। অসম প্ৰদেশ কংগ্ৰেছৰ দুজন নেতা গোপীনাথ বৰদলৈ আৰু সিদ্ধিনাথ শৰ্মাক ব্ৰিটিছে ধুবুৰীত কংগ্ৰেছ ৱৰ্কিং কমিটিৰ বৈঠকত অংশ গ্ৰহণ কৰি বোম্বাইৰ পৰা উভতি অহাৰ সময়ত গ্ৰেপ্তাৰ কৰে। আন কংগ্ৰেছ নেতা যেনে বিষ্ণুৰাম মেধি বিমলা প্ৰসাদ চলিহা মোঃ তায়েবুলা অমিয় কুমাৰ দাস দেৱেশ্বৰ শৰ্মা আদিক অসমৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰা গ্ৰেপ্তাৰ কৰি কাৰাগাৰত পেলাই দিয়া হয়। অসমো ভাৰতৰ বাকী অংশৰ দৰে জ্বলি গৈছিল আৰু বহুলোকে হিংসাত লিপ্ত হৈ অহিংসাৰ পথ এৰি পেলাইছিল। ১৯৪২ চনৰ ১০ অক্টোবৰ]]ত শঙ্কৰ বৰুৱা সুৰেন ফুকন আৰু বৈকুণ্ঠ সিং]]ৰ নেতৃত্বত বৰা, সোনেশ্বৰ শুভ যাত্ৰা-দূৰ্গম পথঃ মহামানৱ মহাত্মা গান্ধীৰ পৰা দৈয়াংলৈ বি. এছ. পাব্লিকেশ্ব্যন, জু-নাৰেঙ্গী ৰ'ড, গুৱাহাটী-২১, ২০০৮ চন ১মাৰ্চ, p. ১০৭ ref> পুৱতি নিশা কিছুমান লোকে গোলাঘাট জিলাৰ সৰুপথাৰৰ চাংপুলৰ ওচৰত ৰেলপথৰ কেইটামান চিৰি আঁতৰাই পেলাইছিল। এখন সামৰিক ৰেল কক্ষচ্যুত হৈছিল আৰু বহুতো ব্ৰিটিছ আৰু আমেৰিকান সৈন্যই প্ৰাণ হেৰুৱাইছিল। ব্ৰিটিছ সেনাই লগে লগে অঞ্চলটো ঘেৰাও কৰিছিল আৰু অপৰাধীসকলক ধৰিবলৈ অভিযান আৰম্ভ কৰিছিল। অঞ্চলটোৰ নিৰীহ লোকসকলক ধৰি অনা হৈছিল, মাৰপিট কৰা হৈছিল আৰু হাৰাশাস্তি কৰা হৈছিল। এনেদৰে য’তে-ত’তে সাধাৰণ মানুহক মাৰপিট কৰি আৰু গ্ৰেপ্তাৰ কৰি ব্ৰিটিছ আৰক্ষীয়ে সন্ত্ৰাস সৃষ্টি কৰিছিল। কুশল কোঁৱৰক ৰে’ল ধ্বংসৰ মুখ্য ষড়যন্ত্ৰকাৰী বুলি অভিযোগ কৰি ব্ৰিটিছ আৰক্ষীয়ে তেওঁক গ্ৰেপ্তাৰ কৰে। গান্ধীজীৰ এজন উৎসাহী অনুগামী আৰু তেওঁৰ অহিংসাৰ নীতি, কুশল ধ্বংসাত্মক পৰিকল্পনা আৰু কাৰ্যৰ বিষয়ে অজ্ঞ আছিল। তেওঁ নিৰ্দোষ আছিল কিন্তু আৰক্ষীয়ে তেওঁক ৰেল ধ্বংসৰ মাষ্টাৰমাইণ্ড হিচাপে অভিযুক্ত কৰিছিল। তেওঁক গোলাঘাটৰ পৰা অনা হৈছিল আৰু ১৯৪২ চনৰ ৫ নৱেম্বৰত তেওঁক যোৰহাট কাৰাগাৰত ৰখা হৈছিল। লিমাৰিকৰ উৎপত্তি সম্বন্ধে বিভিন্নজনে বিভিন্নজনে বিভিন্নমত আগবঢ়ায়। বহুতে লিমাৰিকৰ জম্ম আয়াৰলেণ্ডৰ লিমাৰিক নামৰ চহৰত ১৭০০ খ্ৰীষ্টাব্দত হোৱা বুলি অনুমান কৰে। আইৰিছ সৈন্যবিলাক ১৭০০ খ্ৰীষ্টাব্দত ফৰাচী যুদ্ধৰ পৰা লিমাৰিক চহৰলৈ ঘূৰি আহোঁতে “will you come up to limerick” বুলি গোৱা ধেমেলীয়া গীতটোৰ পৰাই পিছৰ কালত ৰচিত চুটি ধেমেলীয়া কবিতাক “লিমাৰিক” নামেৰে নামকৰণ কৰা বুলি অনুমান কৰা হয়। আনহাতে, কিছুমান তথ্যৰ মতে পুৰণি ইংলেণ্ডৰ ক্লাবসমূহত হেনো এবিধ সময় কটোৱা ধেমালিৰ চলন্তি আছিল। পোনতে কোনোবা এজনে এটা নতুন গানৰ প্ৰথম কলিটো গাই গীতটো জুৰি দিয়ে। বাকী সদস্যসকলে তেতিয়া উঠি পৰি লাগে তাৰ পাছত খাপ খোৱাকৈ পাছৰ কলিকেইটা সুৰৰ ভাষাত গুথি উলিয়াবলৈ। কোনোবা পাকত যেতিয়া এটা সুন্দৰ ধেমেলীয়া গান সম্পূৰ্ণ হৈ উঠে তেতিয়া উলাহতে গোটেইবোৰে একেলগে গুনগুনাই উঠে এনেদৰে থাউকতে ৰচনা কৰা গীতবোৰৰ শেষত যোগ দিয়া ঘোষাফাঁকিত থকা “লিমাৰিক” শব্দটোক কোনোবাই পাচোঁটা চৰণৰ এই নতুন ধৰণৰ কবিতাবিধৰ নাম থলে আৰু তেতিয়াৰপৰাই এই কবিতাবিধৰ নাম হৈ পৰিল লিমাৰিক। আনহাতে, আন এটা সূত্ৰৰ মতে লিমাৰিক হেনো আয়াৰলেণ্ডৰ কণ কণ ল’ৰা-ছোৱালীৰ ওমলাঘৰৰহে সৃষ্টি। ওমলাঘৰৰ যিকোনো নিচুকণি গীতৰ একোটা স্তৱকৰ ওৰ পৰিলেই বুঢ়ী-আইতাহঁতে হেনো এইদৰে একোঁফাকি ঘোষা জুৰি দিছিল: আৰু ইয়াৰ পৰাই হেনো আৰম্ভণি হৈছিল লিমাৰিকৰ। আকৌ কোনো কোনোৰ মতে অষ্টাদশ শতিকাত আয়াৰলেণ্ড]]ৰ “[[মিআগ্]]” (maigue) কবিসকলে লিমাৰিক নামৰ খুহুতীয়া কবিতাবোৰৰ ৰচনা আৰম্ভ কৰিছিল। “লিমাৰিক” একপ্ৰকাৰ কাব্য সৃষ্টিৰূপে প্ৰতিষ্ঠা লাভ কৰে এডৱাৰ্ড লিয়েৰৰ হাতত। ১৮৪৫ চনত লিয়েৰে তেখেতৰ প্ৰথমখন লিমাৰিক সংকলন “A book of nonsense” প্ৰকাশ কৰে। লিমাৰিকৰ গাঁথনি লিমাৰিক একোটাহঁত পাঁচটা শাৰীৰ স্তৱক আকাৰৰ হয়। তাৰে প্ৰথম,দ্বিতীয় আৰু পঞ্চম শাৰীকেইটা দ্বিমাত্ৰিক ছন্দ-সম্বলিত, আৰু মাজৰ তৃতীয় আৰু চতুৰ্থ চৰণ দুটা দ্বি-মাত্ৰিক। প্ৰতিটো “মাত্ৰা”ত দুটা চুটি “অক্ষৰ”(syllable) ৰ পিছত থাকিব লাগে এটা দীঘল “অক্ষৰ”। প্ৰথিতযশা অসমীয়া সাহিত্যিক ড॰ মহেন্দ্ৰ বৰাদেৱে এটা পূৰ্ণাংগ লিমাৰিকত থকা লক্ষণসমূহ এইদৰে আগবঢ়াইছে : এক: এটা স্তৱকেই একোটা কবিতা। দুই: প্ৰতিটো স্তৱকত চৰণ থাকে পাঁচটা। তিনি: চৰণসমূহৰ মিলৰ গাঁথনিটো এনেকুৱা চাৰি: মাজৰ চৰণ দুটা বাকীকেইটাৰ তুলনাত চুটি, চুটি মানে একোটাকৈ পৰ্ব কম থাকে। পাঁচ: শেষ চৰণটো আধাডুখৰীয়াকৈ, সম্পূৰ্ণকৈ নহয়, প্ৰথম চৰণৰ হুবহু পুনৰাবৃত্তি। ড॰ মহেন্দ্ৰ বৰাদেৱৰ দুটামান লিমাৰিক : ভুল কৰি কাশীধাম নামি দেখে নৈনী হাওৰাতে থাকি গ’ল সৰুজনী ঘৈণী মুটিয়াই সুধিলেহি লাগে নেকি খৈণী॥ থাপ মাৰি ডেকা ল’ৰা উলিয়ালে কেচি চিপাহীয়ে কাটি দিলে চুলি যাৰ বেচি নিবনুৱা নাপিতেও চোক দিলে কেচি॥ এক কথা পুলিচৰ দুই কথা নাই উকীলকে ধৰি নিলে পঢ়ি থকা পাই সাত বাজে বুজা নাই আইনৰ জাঁই॥ ভুল কৰি কপি কৰে ভোটাৰৰ লিষ্ট্ গালি পাৰে চাহাবক পঘাখোৱা বীষ্ট্॥ জীয়েকলে’ লাগে হেনো ভাল এটি পাত্ৰ গচকিহে পোৱা নাই পাকঘৰ মাত্ৰ॥ সঁচাকৈয়ে ডি. চি. বোৰ একোৱেই নাই মূৰত॥ বকুল বনত তৰাৰ সতে কটায় ৰাতি অতন্দ্ৰ॥ যদিও নীলক কৰিব নোখোজে লাল দেখি চোৱা গুবৰুৱাবোৰ কোন ফালে পলাল॥ * অসমীয়া লিমাৰিক চয়ণ: প্ৰবীণ শইকীয়া-বৰ্ণালী শইকীয়া | notable_works বৰগীত ভক্তি ৰত্নাৱলী নামঘোষা]] ১৪৮৯ চনত নাৰায়ণপুৰ নামে ঠাইৰ ৰঙাজান আৰু কাঁচিকটা নদীৰ মাজত অৱস্থিত লেতেকুপুখুৰী নামৰ ঠাইৰ হৰিশিঙা বৰা উজীৰৰ ঘৰত মাধৱদেৱৰ জন্ম হয়। মহাপুৰুষ মাধৱদেৱৰ ১৫৯৬ চনত কোচবিহাৰৰ ভেলা সত্ৰ]]ত দেহাৱসান ঘটে পিতৃৰ নাম আছিল ধৰ্মেশ্বৰ শৰ্মা বৰদলৈ আৰু মাতৃৰ নাম আছিল মুক্তাবালা বৰদলৈ। জন্মৰ সময়ত ক্ষীণকায় আৰু নিশকতীয়া আছিল বাবে তেওঁ সঘনাই বেমাৰত পৰিছিল। জন্মৰ দুই-তিনিমাহমান পাছতেই তেওঁ শাৰীৰিকভাৱে ভীষণ অসুস্থ হৈ পৰে। ডাক্তৰ-কবিৰাজৰ চিকিৎসাতো ভাল নোহোৱাত দেউতাকে জীয়েক নাবাচিব বুলিয়েই ভাবিছিল। পিছে পিতৃ-মাতৃৰ আৰু আত্মীয়-স্বজনৰ পৰিচৰ্যাত তেওঁ ক্ৰমাৎ সুস্থ হৈ আহিল আৰু স্বাস্থ্য-পাতিও পূৰ্বতকৈ সবল হৈ আহিল। নিৰ্মলপ্ৰভাই কাশীনাথ বৰ্মনৰ গ্ৰন্থ 'নাৰীৰত্ন' তৃতীয়মান শ্ৰেণীতেই পঢ়ে আৰু কিতাপৰ অন্তৰ্নিহিত বাৰ্তা আৰু মহীয়সী নাৰীৰ জীৱন-বৃ্ত্তান্তৰ দ্বাৰা গভীৰভাৱে অনুপ্ৰাণিত হয়। তেওঁৰ এগৰাকী ককাইদেৱেকে (পোণা ককাইদেউ) চাৰি-পাঁচ বছৰ বয়সতে, তেওঁক তিনিমাহমান গান শিকাইছিল। সেই শিক্ষা লৈয়েই শিশু নিৰ্মলপ্ৰভাই হাৰমনিয়ামৰ লগত গীত গাব পৰা হৈছিল। সভা-সমিতিত গীত পৰিৱেশন কৰাৰ উপৰিও তেওঁ প্ৰতিযোগিতাতো অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। পিছে দৰাঘৰীয়া মানুহে তেওঁলোকৰ কথা ৰাখিব নোৱাৰিলে আৰু পুষ্পিতা হোৱাৰ কেইদিনমানৰ পাছতেই ছোৱালীক যোৰহাটলৈ পঠিয়াই দিবলৈ ক'লে। কিন্তু দেউতাকে এই অনুৰোধত সজোৰে হস্তক্ষেপ কৰিলে আৰু তেওঁৰ পূৰ্বৰ সিদ্ধান্তত অটল হৈ থাকিল। দৰাঘৰীয়া মানুহৰ লগত তেওঁলোকৰ বিস্তৰ মতভেদ আৰু তৰ্কাতৰ্কি হয'ল। তাৰ ঠিক কেইমাহমানৰ পিছতেই নিৰ্মলপ্ৰভাই এটি কন্যা সন্তান প্ৰসৱ কৰে। যোৰহাটৰ পৰা খবৰ আহে যে ল'ৰাই ইতিমধ্যেই দ্বিতীয় বিবাহ কৰোৱাইছে। দেউতাককে ধৰি ঘৰৰ মানুহৰ প্ৰচণ্ড খং উঠে আৰু ছোৱালীক উলিয়াই নিদিওঁ বুলি সংকল্পবদ্ধ হয়। তেতিয়া নিৰ্মলপ্ৰভাৰ কন্যা সন্তানটি জন্ম হোৱাৰ এমাহেই পূৰ হোৱা নাছিল। স্বাগতম৷ আপোনাক অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত দেখি ভাল লাগিল৷ মাউটে উটিলে গুৰি পৰুৱাৰো মৰণ নাই | occupation কবি, গায়ক, লেখক, সংবাদসেৱী, সমাজ-সেৱক, স্বাধীনতা সংগ্ৰামী | relatives গিৰীশ চন্দ্ৰ ৰায়চৌধুৰী জেষ্ঠ ভাতৃ) | awards সাহিত্য অকাডেমি বঁটা]] স্কুলীয়া শিক্ষা আধাতে বিসৰ্জন দি ১৯০৪-০৫ চনৰ পৰাই তেওঁ স্বদেশী আন্দোলন]]ত আৰু সামাজিক উন্নয়নমূলক কাম-কাজত যোগ দিছিল। আন কেইজনমান ডেকা ছাত্ৰৰ লগ লাগি তেওঁ এই সময়ছোৱাতে ইংৰাজ-বিৰোধী এনাৰ্কিষ্ট দল গঠন কৰি দীঘলী পুখুৰীৰ উত্তৰ পাৰে থকা ইংৰাজ চাহাবৰ ক্লাৱ ঘৰত অগ্নিসংযোগ কৰিছিল। সৰস্বতী পূজাৰ সময়ত একে ৰাতিতে বন্দিনী ভাৰত মাতা নামে এখন নাটক লিখি কলেজিয়েট স্কুলত পূজাৰ দিনা মঞ্চস্থ কৰিছিল। নাটকখনে দৰ্শকৰ মাজত মৃদু উত্তেজনাৰ সৃষ্টি কৰিছিল। পিছত পুলিচে এইখন বাজেয়াপ্ত কৰে। [[বৰপেটা]]ত থকা কালছোৱাত অম্বিকাগিৰিয়ে ৰাজনৈতিক কাৰ্যাৱলী পৰিহাৰ কৰি বৰপেটাৰ সমাজ জীৱনলৈ চাই কিছুমান সামাজিক সংগঠনমূলক আৰু সাহিত্য-সংস্কৃতিমূলক কামত আত্মনিয়োগ কৰে। ইয়াৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য আছিল- দুখীয়া ছাত্ৰৰ পঢ়া-শুনাৰ সুবিধাৰ্থে পুঁজি গঠন, থলুৱা ঢুলীয়া চাৰ্কাচৰ সংশোধিত ৰূপত “[[শংকৰদেৱ চাৰ্কাচ]]” গঠন, অসমীয়া লোকগীত আৰু বৰগীত চৰ্চাৰ বাবে মানুহক উৎসাহিত কৰা ইত্যাদি। তদুপৰি তেওঁ বৰপেটাৰ সমাজ জীৱনৰ পৰা বঙলা যাত্ৰা নাটৰ প্ৰভাৱ লোপ কৰাত প্ৰভূত অৰিহণা যোগায়। * তুমি (ৰচনা: ১৯০৭, বৰপেটা; প্ৰথম প্ৰকাশ: ১৯১৬ খৃঃ, ডিব্ৰুগড়) * বীণা (ৰচনা: ১৯০৭, বৰপেটা; প্ৰথম প্ৰকাশ: ১৯১৬ খৃঃ, ডিব্ৰুগড়) * অনুভূতি (ৰচনা: ১৯১০-১৯৫৪, ৬১টা কবিতাৰ সংকলন, প্ৰথম প্ৰকাশ: ১৯৫৪, গুৱাহাটী) * স্থাপন কৰ স্থাপন কৰ আৰু মই আছোঁ মই আছোঁ (দুটা কবিতাৰ সংকলন; প্ৰথম প্ৰকাশ: ১৯৫৮, গুৱাহাটী) * বেদনাৰ উল্কা (৪৬ টা কবিতাৰ সংকলন; ৰচনা:১৯২০-১৯৬০; প্ৰথম প্ৰকাশ: ১৯৬৪, গুৱাহাটী) * দেশেই ভগৱান (প্ৰথম প্ৰকাশ: ১৯৬৫, গুৱাহাটী) * বন্দো কি ছন্দেৰে (২৫টা গীতৰ সংকলন; ৰচনা: ১৯০৫-১৯৫০; প্ৰথম প্ৰকাশ: ১৯৫৮, গুৱাহাটী) * জগতৰ শেষ আদৰ্শ আৰু বিশ্ব শান্তি স্থাপনৰ পথ (ৰচনা:১৯১৪; প্ৰথম প্ৰকাশ:১৯১৬, ডিব্ৰুগড়) * শতধাৰ (ৰচনা: ১৯২৩, গুৱাহাটী) * আহুতি (৪১টা প্ৰৱন্ধৰ সংকলন; ৰচনা: ১৯১৪-১৯৫০; প্ৰথম প্ৰকাশ: ১৯৫৩, গুৱাহাটী) * ডেকা-ডেকেৰীৰ বেদ (ৰচনা: ১৯৩৫-৪২; প্ৰথম প্ৰকাশ: ১৯৪২, গুৱাহাটী) * ভাৰতীয় স্বৰাজ আৰু অসমীয়া স্বৰাজ (প্ৰথম প্ৰকাশ: ১৯৩৪) * স্বাধীন পঞ্চায়ৎ ৰাষ্ট্ৰগঠনৰ প্ৰাথমিক আঁচনি (প্ৰথম প্ৰকাশ: ১৯৪২, গুৱাহাটী) * আত্মৰক্ষী বাহিনী গঠন (প্ৰথম প্ৰকাশ: ১৯৮৭, গুৱাহাটী) * জয়দ্ৰথ বধ (ৰচনা: ১৯১১, বৰপেটা; প্ৰথম প্ৰকাশ: ১৯৬১, গুৱাহাটী) * কল্যাণময়ী (ৰচনা: ১৯১১, বৰপেটা; প্ৰথম প্ৰকাশ: ১৯১৪, আৱাহন) * স্বৰ্গ মৰ্ত ডাক বিভাগ (ৰূপাত্মক ৰচনা, আসাম বান্ধৱ ২য় বছৰ, ১ম সংখ্যা) * বিপ্লৱৰ শেষ চেতনাত প্ৰকাশিত) * বিশ্বনাট্য ৰূপক নাট, ১ম বছৰ চেতনাত প্ৰকাশিত) * ধুনপেচ নাট্য দৃশ্য, আসাম বান্ধৱ ৮ম বছৰ, ১২শ সংখ্যা) * শ্ৰীৰামচন্দ্ৰ আৰু তাৰা (ৰেডিঅ’ নাট, ১৯৬৫ খৃঃত প্ৰচাৰিত) * ফৰাছী মহিলাৰ উক্তি (নাটকীয় কবিতা, আসাম বান্ধৱ ৭ম বছৰ, ৩য় সংখ্যা) * সাহিত্য মঞ্জৰী (শুচিব্ৰতা ৰায়চৌধুৰীৰ সৈতে যুটীয়াভাৱে সম্পাদিত) * মোৰ দাদা (স্বৰ্গীয় গিৰীশচন্দ্ৰ ৰায়চৌধুৰীৰ জীৱনী) * মোৰ জীৱনৰ ধুমুহা এছাটি (অসম বাণী, অসম বাতৰি, ৰামধেনু আদিত প্ৰকাশিত প্ৰৱন্ধ সংকলন) * ভক্ত গৌৰৱ বা শিখীধ্বজৰ দান পৰীক্ষা (যাত্ৰা গীতিনাট্য) * চঙচ্‌ অৱ দ্য চেল অনুবাদ: বাণীকান্ত কাকতি আৰু ড° বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা, ১৯৪২) * ফাইনেল গল অৱ এ মেন এণ্ড লাষ্টিং পিচ অনুবাদ: মহেন্দ্ৰ বৰা, ১৯৬০) (প্ৰথমখন কাৰাবাসত থকাৰ সময়ত লিখা গীতৰ পুথি, দ্বিতীয়খন জগতৰ শেষ আদৰ্শ আৰু বিশ্ব শান্তি স্থাপনৰ পথ শীৰ্ষক প্ৰৱন্ধৰ ইংৰাজী ভাষান্তৰ) {{অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা সাহিত্যিকসকল}} [[শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] | occupation লেখক, সাংবাদিক, অধ্যাপক ১৯৯৯ চনৰ ছেপ্তেম্বৰ মাহৰ ৯ তাৰিখে তেখেতৰ মৃত্যু হয়। *১৯৭৯: ডাঙৰ দা আৰু চন্দন *১৯৮৫: কাগজৰ বাঘ আৰু মানুহৰ তেজ *১৯৮০ চনত চুটিগল্প সংকলন পৃথিৱীৰ অসুখ ৰ বাবে সন্মানীয় সাহিত্য অকাডেমি বঁটা ref name="cd {{অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা সাহিত্যিকসকল}} [[শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা বিজয়ী]] | birth_place জালুকগাঁও, আমগুৰি শিৱসাগৰ জিলা]] | children শান্তনুৰ (পুত্ৰ জীনা (কন্যা) * ১৯২৭ — শিৱসাগৰৰ আমগুৰিৰ জালুকগাঁৱত ৮ জুলাইত জন্ম। পিতৃ — দুৰ্লভ চন্দ্ৰ শইকীয়া। মাতৃ — দুৰ্গেশ্বৰী শইকীয়া। * ১৯৩০ — পিতৃৰ আকস্মিক বিয়োগ। * ১৯৩৩ — প্ৰাথমিক শিক্ষা আৰম্ভ, ভূঞাহাত প্ৰাথমিক বিদ্যালয়, আমগুৰি শিৱসাগৰ। * ১৯৩৮ — আমগুৰি এম. ই. বিদ্যালয়ত নামভৰ্তি। * ১৯৪১ — জাঁজী হাইস্কুলত নামভৰ্তি। * ১৯৪২ — ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনত অংশগ্ৰহণ। * ১৯৪৩ — স্বাধীনতা আন্দোলনত অংশ। গ্ৰেপ্তাৰ, চাৰিমাহ কাৰাবাস। * ১৯৪৪ — পুনৰ গ্ৰেপ্তাৰ। ন-মাহ কাৰাদণ্ড। * ১৯৪৭ — আই. এ. পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ, কটনৰ স্নাতক মহলাত নামভৰ্তি। * ১৯৫০ — ইংৰাজীত অনাৰ্চসহ বি.এ. পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ আৰু আমগুৰি হাইস্কুলত কম সময়ৰ বাবে শিক্ষকতা। * ১৯৫৪ — ইংৰাজী বিষয়ত এম. এ. উত্তীৰ্ণ আৰু গুৱাহাটীলৈ প্ৰত্যাৱৰ্তন। * ১৯৫৬ — দ্য আচাম ট্ৰিবিউনত উপ সম্পাদক ৰূপে যোগদান। * ১৯৫৬, ১০ মাৰ্চ — প্ৰভা দাসৰ সতে বিবাহ। * ১৯৫৯ — শান্তনুৰ (পুত্ৰ) জন্ম। * ১৯৬৩ — দ্য আচাম ট্ৰিবিউন ত্যাগ আৰু অসম বাতৰিত যোগদান। প্ৰথমা কন্যা মৈত্ৰেয়ীৰ জন্ম। * ১৯৬৪ — চুটি গল্প সংকলন 'মায়ামৃগ' প্ৰকাশ। * ১৯৬৫ — ভাৰতীয় প্ৰতিনিধিৰূপে আমেৰিকাৰ 'ইণ্টাৰনেশ্যনেল জাৰ্ণেলিষ্ট গ্ৰুপ'ত যোগদান; ছমাহৰ বাবে আমেৰিকা চৰকাৰৰ নিমন্ত্ৰণ। * ১৯৬৬ — সম্পাদক ৰূপে 'মণিদ্বীপ মাহেকীয়া সাহিত্য আলোচনী)ত যোগদান। * ১৯৬৭ — অসম বাতৰি ত্যাগ আৰু অসম প্ৰকাশন পৰিষদৰ সচিবৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ ষ * ১৯৬৮ — মাহেকীয়া সাহিত্য আলোচনী 'অসমীয়া'ৰ সম্পাদক। * ১৯৬৯ — উপন্যাস 'এদিন' প্ৰকাশ। * ১৯৭১ — দ্বিতীয়া কন্যা জীনাৰ জন্ম। * ১৯৭২ — উত্তৰকাল উপন্যাস প্ৰকাশ। * ১৯৭৪ — নাচপতিফুল (চুটি গল্প সংকলন) প্ৰকাশ। * ১৯৭৫ — অসমীয়া আলোচনী 'প্ৰকাশ'ৰ সম্পাদক। * ১৯৭৬ — উপন্যাস 'জন্মান্তৰ' প্ৰকাশ। মাতৃৰ বিয়োগ। * ১৯৮৩ — জাৰ্মানীৰ বিখ্যাত 'ফ্ৰাংকফুৰ্ট' গ্ৰন্থমেলাত অংশগ্ৰহণ। * ১৯৮৪ — গুৱাহাটীৰ জজ ফিল্ডত প্ৰথমখন গুৱাহাটী গ্ৰন্থমেলাৰ আয়োজন। * ১৯৮৬ — অসম প্ৰকাশন পৰিষদৰ সচিব পদ ত্যাগ। * ১৯৮৭ — চুটি গল্পৰ সংকলন 'চক্ৰৱত' প্ৰকাশ। * ১৯৮৮ — দৈনিক কাকত 'নতুন দৈনিক'ৰ সম্পাদক। * ১৯৮৯ — চুটি গল্পৰ সংকলন 'অংগীকাৰ' প্ৰকাশ। * ১৯৯১ — 'মহাৰথী' আৰু 'তোৰে মোৰে আলোকৰে যাত্ৰা'ৰ প্ৰথম খণ্ড প্ৰকাশ। * ১৯৯৩ — নতুন দৈনিকৰ সম্পাদক পদ ত্যাগ আৰু মাহেকীয়া সাহিত্য আলোচনী 'গৰিয়সী'ৰ সম্পাদক পদ গ্ৰহণ। 'মহাৰথী'ৰ দ্বিতীয় খণ্ড প্ৰকাশ। * ১৯৯৫ — 'মহাৰথী'ৰ বাবে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা। সম্পাদকীয় সংকলন 'দৃষ্টিকোণ' আৰু 'নিৰ্বাচিত সম্পাদকীয়' প্ৰকাশ। * ১৯৯৬-৯৮ — গৰিয়সীৰ বাবে 'কথা' বঁটা লাভ। * ১৯৯৮ — 'অসম বাণী'ৰ সম্পাদক। অসম সাহিত্য সভাৰ ৬৫ সংখ্যক হাজো অধিৱেশনৰ সভাপতি। অসমৰ বাতৰি কাকত-আলোচনীৰ ডেৰশ বছৰীয়া ইতিহাস' সম্পাদনা। * ১৯৯৯ — 'তোৰে মোৰে আলোকৰে যাত্ৰা'ৰ ২য় খণ্ড প্ৰকাশ। * ২০০৬ — অন্তিম শয়ন। {{পদ্ম বঁটা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি}} {{অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা সাহিত্যিকসকল}} [[শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী [[শ্ৰেণী:অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা বিজয়ী]] [[নগাওঁ জিলা]]ৰ হাতীচোং অঞ্চলৰ কুজিদাঁহ গাঁৱত ১৯৩২ চনত লক্ষ্মীনন্দন বৰাৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম ফেটুৰাম বৰা আৰু মাতৃৰ নাম ফুলেশ্বৰী বৰা। লক্ষ্মীনন্দন বৰাই বেবেজিয়া পণ্ডিত কণকচন্দ্ৰ শৰ্মা হাইস্কুলত মাধ্যমিক শিক্ষা আৰম্ভ কৰিছিল যদিও পাছলৈ নগাঁও চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বালক বিদ্যালয়]]ত নাম ভৰ্তি কৰে। ১৯৪৮ চনত সেই বিদ্যালয়ৰ পৰাই প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। পাছত কটন মহাবিদ্যালয়]]ত নাম ভৰ্তি কৰে। ১৯৫২ চনত কটন মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয় আৰু ১৯৫৪ চনত কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ১৯৫৫ চনত শ্বিলঙৰ ছেইণ্ট এন্থনী কলেজত পদাৰ্থ বিজ্ঞান]]ৰ প্ৰৱক্তাৰূপে লক্ষ্মীনন্দন বৰাই কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলে। তাৰপিছত জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয় নগাঁও মহাবিদ্যালয় কটন মহাবিদ্যালয় আদিত শিক্ষকতা কৰি ১৯৫৮ চনত যোৰহাটৰ অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়]]ত যোগদান কৰে। ১৯৯২ চনত তেখেত অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়]]ত অধ্যাপকৰূপে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। কিছুদিন জাৰ্মানী]]ৰ গুটেনবাৰ্গ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ বতৰ বিজ্ঞানৰ ভিজিটিং প্ৰফেচৰ হিছাপে, ইণ্ডো-জাৰ্মান গৱেষণা প্ৰকল্পৰ আৰু অসম প্ৰদূষণ ব’ৰ্ডৰ অধ্যক্ষ ৰূপেও দায়িত্ব নিৰ্বাহ কৰে। তেখেতে ১৯৭৯ চনত কিছুদিনৰ বাবে কলিকতাৰ পৰা প্ৰকাশ হোৱা 'দ্য ইকনমিকচ টাইমছ্‌' কাকতৰ যোৰহাটৰ সংবাদদাতা হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। তদুপৰি ১৯৯২ৰ পৰা ১৯৯৫ চনলৈ সাপ্তাহিক 'ৰংপুৰ' কাকতৰো তেওঁ সম্পাদক আছিল।নতুন জানানে, শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, পৃ-৮১ ref>। * পুৱাৰ পূৰবী সন্ধ্যাৰ বিভাস (হোমেন বৰগোহাঞিৰ সৈতে যুটীয়াভাৱে লিখিত)। ==অসম সাহিত্য সভাৰ প্ৰতীক চিহ্ন== গীতিকাৰঃ মিত্ৰদেৱ মহন্ত অধিকাৰ। এই গীতৰ স্বৰলিপি যোৰহাটৰ প্ৰয়াত ইন্দ্ৰেশ্বৰ শৰ্মা]]ৰ। চিৰ চেনেহী মোৰ ভাষা জননী। ধন্যে পুণ্যে হৃত পাৱনী, আই॥ প্ৰকৃতি পৰশ ৰসে অমল কমল চঞ্চল হৃদি জলে ঢালে পৰিমল ৰিণিকি ৰিণিকি কোনে তোলে ৰাগিণী॥ হিয়াত বিলীন হয় হিয়াভৰা গান চকুতে চকুৰ নীৰে লয় জিৰণি॥ জীৱনে মৰণে ৰণে লহৰী সুধাৰ ৰসনা শিতানে বহি সিঁচা শতধাৰ দিয়া দিয়া দিয়া আই মধু ভাষিণী॥ অসমীয়া ভাষা উন্নতি সাধিনী সভা]] | name মামণি ৰয়ছম গোস্বামী | caption জানুৱাৰী ২০০৭ত গোস্বামী | occupation লেখক, সম্পাদক, কবি, অধ্যাপিকা আৰু সমাজকৰ্মী | influenced মণিকুন্তলা ভট্টাচাৰ্য অৰূপ কুমাৰ নাথ জয়ন্ত শইকীয়া সঞ্জীৱ পল ডেকা আদি{{citation needed}} অসমত জনপ্ৰিয় লেখিকাগৰাকীয়ে অসমৰ বিদ্ৰোহী সংগঠন সংযুক্ত মুক্তি বাহিনী, অসম]]ক অস্ত্ৰ-সম্বৰণ আৰু জনজীৱনলৈ প্ৰত্যাবৰ্তনৰ বাবে আহ্বান জনাই চৰকাৰ আৰু সংগঠনটোৰ আলোচনাৰ জৰিয়তে শান্তি স্থাপনৰ প্ৰচেষ্টাতো জড়িত আছিল। ১৯৪২ চনত মামণি ৰয়ছম গোস্বামীৰ গুৱাহাটী]]ত জন্ম হৈছিল। জন্মতে তেখেতৰ নাম আছিল ইন্দিৰা গোস্বামী। পিতৃৰ নাম আছিল উমাকান্ত গোস্বামী আৰু মাতৃৰ নাম অম্বিকা দেৱী। উমাকান্ত গোস্বামী এসময়ত কটন কলেজ]]ৰ অধ্যক্ষ থকাৰ উপৰিও পিছলৈ অসমৰ প্ৰথম শিক্ষাধিকাৰ হৈছিল। বিভিন্ন সামাজিক স্থিতি, বিভিন্ন পেছা, ধৰ্ম, সম্প্ৰদায়ৰ ব্যক্তিৰ সমদল সৃষ্টি হৈছে তেওঁৰ উপন্যাসসমূহত। উচ্চ শিক্ষিত সমাজৰ তাত্ত্বিক চিন্তাকো উপন্যাসৰ বিষয়বস্তু কৰি তোলা হৈছে। প্ৰতিখন উপন্যাসেই জীয়া ঘটনাৰ ওপৰত আধাৰিত। | occupation গল্পকাৰ, নাট্যকাৰ, ঔপন্যাসিক, কবি, হাস্যৰসাত্মক লেখক, সমালোচক [[শ্ৰেণী:অসমৰ পাব্লিক ডমেইনৰ অন্তৰ্ভুক্ত লিখক]] | occupation উপায়ুক্ত গল্পকাৰ প্ৰবন্ধকাৰ]] বেণুধৰ ৰাজখোৱাৰ জন্ম হয় ১৮৭২ চনৰ ১১ডিচেম্বৰত। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম সুচান্দৰাম ৰাজখোৱা আৰু মাকৰ নাম হীৰাৱতী ৰাজখোৱা। বেণুধৰ ৰাজখুৱাই প্ৰাথমিক শিক্ষা আৰু মাধ্যমিক শিক্ষা ডিব্ৰুগড়]]ত গ্ৰহণ কৰে আৰু তাৰ পাছত ৰাজখোৱা কলিকতা]]লৈ উচ্চ শিক্ষা গ্ৰহণৰ বাবে যায়। ১৮৯৬ চনত কলিকতাৰ পৰা স্নাতক পৰীক্ষাত উৰ্ত্তীণ হয় আৰু অসমলৈ ঘূৰি আহে। অসমত বিভিন্ন বিভাগৰ বেলেগ বেলেগ চাকৰি কৰি ১৯৩১ চনত উপায়ুক্ত]]ৰ পদৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। এখেত ১৯২৬ চনত ধুবুৰী]]ত অনুষ্ঠিত অসম সাহিত্য সভা]]ৰ নৱম অধিবেশনৰ সভাপতি আছিল। archivedate 2022-10-15 ref উনবিংশ শতিকাৰ মাজভাগলৈকে কৈথী ঐতিহাসিক মহাযানী ঐতিহাসিক হিন্দী ভাষা हिन्दी বা हिंदी ভাৰতবৰ্ষ]]ৰ এটা চৰকাৰী (official ভাষা]]। ভাৰতৰ উপৰিও নেপাল মৰিচাচ]]ত এই ভাষা প্ৰচলিত। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ চৌদি আৰৱ মালয়েছিয়া চিংগাপুৰ সংযুক্ত আৰব আমিৰাত অষ্ট্ৰেলিয়া ম্যানমাৰ পাকিস্তান আফগানিস্তান দক্ষিণ আফ্ৰিকা উগাণ্ডা নিউজিলেণ্ড কানাডা]]ত ভাষিক গোষ্ঠীৰ মাজত এই ভাষাৰ প্ৰচলন আছে। হিন্দীৰ উৎপত্তি দিল্লীৰ খৰিবুলি ভাষাৰ সৈতে আৰবী, পাৰ্চী আৰু তুৰ্কীৰ সংমিশ্ৰণত হৈছিল। মুছলমান শাসন উত্তৰ ভাৰতলৈ বিয়পিবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ লগে লগে পাৰ্চী শব্দবোৰ স্থানীয় ভাষাত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। হিন্দী ভাষাও সেই সময়ত খৰিবুলিৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছিল। [[অসম]]ৰ শোণিতপুৰ জিলাৰ তেজপুৰ নগৰৰ এখন ঐতিহাসিক উদ্যান। পূৰ্বতে এই উদ্যানৰ নাম ক'ল পাৰ্ক আছিল। চিত্ৰলেখা উদ্যানক তেজপুৰৰ এক যাদুঘৰ বুলিব পাৰি। ১৯০৬ চনত সেই সময়ৰ উপায়ুক্ত এইচ ডব্লিউ জি ক'লে (H W G Cole) তেজপুৰৰ বিভিন্ন ঠাইত আলাই-আথানি হৈ পৰি থকা মনোমহা শিলত খোদিত মূৰ্তি গোটাই এক উদ্যান গঢ়াৰ চেষ্টা কৰিছিল। পোনতে এই স্থানৰ মাটিখিনি জনৈক কালিপদ সেন নামৰ "বঙালী" ভদ্ৰলোক এজনৰ আছিল। তাৰপিছ্ত তেজপুৰ পৌৰসভাই মাটিটুকুৰা পাঁচশ টকাত কিনি লৈ তাত উদ্ধাৰ হোৱা শৈলভাস্কৰ্য্যসমূহ স্থাপন কৰি উদ্যানৰূপে গঢ়ি তোলে। ক'লৰ মৃত্যুৰ পাছত পিছৰজন উপায়ুক্ত এফ ডব্লিউ ষ্টঙে ক'লৰ স্মৃতিত এই উদ্যান সম্পূৰ্ণ কৰি তোলে। সেয়ে ইয়াৰ নাম "ক'ল পাৰ্ক" হয়। কিন্তু পিছলৈ ইয়াৰ নাম "চিত্ৰলেখা উদ্যান" ৰখা হয়। উদ্যানখনত থকা শৈল ভাস্কৰ্যসমূহ কোনো কোনোৱে বাণ ৰজাৰ দিনৰ বুলি অনুমান কৰে। আন কিছুমানৰ মতে অষ্টম-নৱম শতিকাৰ শালস্তম্ভ বংশৰ। এই উদ্যানত ঐতিহাসিক হাৰুপেশ্বৰ ৰাজধানীৰ ৰাজকাৰেঙৰ শৈলস্তম্ভ, শিল কটা আঠপহীয়া পদুম ফুল, বিভিন্ন লাস্য মুদ্ৰাৰ দীঘলীয়া শিল দশাৱতাৰ মূৰ্তি, দুয়ো কাষে লতাৰে কটা শোভিত স্তম্ভ বুদ্ধ]]ৰ মূৰ্তি আদি আছে। উদ্যানখনত থকা দীঘলীয়া শিলৰ পেনেলসমূহত আছে স্যমন্ত হৰণৰ দৃশ্য, ঢোলত চাপৰ পৰা ঢুলীয়া, নাচনি, বিহু আৰু আন আন লাস্য মুদ্ৰাৰ সৈতে দ্বাৰপাল, ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু, মহেশ্বৰৰ মূৰ্তি আদি। নলা, হোলা, খাল, বিল আদিত পৰি থকা শিল উপায়ুক্ত কাৰ্য্যালয়ৰ গৃহ নিৰ্মাণৰ সময়ত উদ্ধাৰ হোৱা বা কাছাৰীৰ সম্মুখত পোৱা শৈল ভাস্কৰ্য্যসমূহৰ লগতে ডন বস্ক’ বিদ্যালয়ৰ সম্মুখত পোৱা বিভিন্ন শিলা স্তম্ভ ইয়াত সজাই ৰখা হৈছে। ইয়াত সংৰক্ষিত শিলাস্তম্ভসমূহ নান্দীমুখ, পদুম আৰু লতাফুলেৰে সুশোভিত। ইংৰাজী 'ইউ U) আখৰটোৰ দৰে এটা প্ৰাচীন পুখুৰীৰে আগুৰা এই উদ্যান তথা উদ্যানৰ শৈল ভাস্কৰ্যই সততে পৰ্যটকক আকৰ্ষণ কৰে। * বিশ্ব ঐতিহ্য, শান্তনু কৌশিক বৰুৱা cite book title=তেজপুৰ, এখন চহৰ অনেক কাহিনী publisher=তেজপুৰ মহোৎসৱ উদ্‌যাপন কমিটি ২০০৪ author=শান্তনু বৰুৱা year=২০০৪ pages=১০}} [[ভূগোল]]ৰ মতে দেশ হ'ল একোটা ভৌগোলিক অঞ্চল। এই দেশ শব্দটিয়ে প্ৰায়েই ৰাজনৈতিক বিভাগ বা সাৰ্বভৌমিক ৰাষ্ট্ৰ অঞ্চল বা জনৈক ৰাজনৈতিক বিভাগৰ ভৌগোলিক অঞ্চলক সূচিত কৰে। সাধাৰণতে দেশ বুলিলে সাৰ্বভৌমিক ৰাষ্ট্ৰৰ ধাৰণাৰ স’তে মিলি যায় যায় আৰু ই ৰাষ্ট্ৰ জাতি বা চৰকাৰৰ সৈতে সংযুক্ত। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান * তলত আপোনাৰ প্ৰশ্নটো লিখক। * বিকল্প: তলৰ লিংকসমূহত আপোনাৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ সন্ধান কৰক। [[তেজপুৰ চহৰৰ পৰা প্ৰায় পাঁচ কিলোমিটাৰ পশ্চিমৰ দ-পৰ্বতীয়া নামৰ গাঁৱত থকা এখন প্ৰাচীন শিলৰ তোৰণ বা শৈল দ্বাৰ দ-পৰ্বতীয়া শিলৰ তোৰণ নামে প্ৰখ্যাত। পৰ্যটকৰ বাবে এই তোৰণ বিশেষভাৱে আকৰ্ষণীয়। দ-পৰ্বতীয়াৰ ওচৰৰ ‘শিলিখা দলনি’ বোলা এক বিস্তীৰ্ণ পথাৰতে হৰি-হৰ যুদ্ধ হৈছিল বুলিও ঠাৱৰ কৰা হয় । ১৯২১-১৯২২ চনত ভাৰতীয় পুৰাতত্ত্ব জৰীপ বিভাগৰ খনন কাৰ্যৰ পৰা দ-পৰ্বতীয়াত উদ্ধাৰ হয় শিলৰ মন্দিৰৰ ওপৰত আহোম যুগত শিল আৰু ইটাৰে নিৰ্মিত দেৱালয়ৰ গাঁথনি। ঠাৱৰ কৰা হৈছে যে এই ঠাইত বাণ ৰজা]]ই হৰি-হৰ]]ৰ মিলন ভূমিৰ স্মৃতি চিৰযুগমীয়া কৰি ৰাখিবৰ বাবে ’হৰি হৰাত্মক’ শিৱ প্ৰতিষ্ঠা কৰি মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰাইছিল। কৃষ্ণ]]ৰ হাতত বাণ যুদ্ধত পৰাজিত হৈ সুস্থ হোৱাত কৃষ্ণৰ প্ৰতি বাণৰ ভক্তি উপজিছিল আৰু হৰি-হৰ অভিন্ন বুলি জ্ঞান হৈছিল। সেয়ে হৰি হৰাত্মক শিৱ মন্দিৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ উদ্যোগ লৈছিল। এই মন্দিৰটো আহোম ৰজাৰ আমোলত পুনৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল যদিও ১৮৯৭ চনৰ বৰ ভুইকঁপত সি জাহ গ’ল। বৰ্তমান থকা চিন স্বৰূপে ইটাবোৰলৈ আঙুলিয়াব পাৰি। ৰায় বাহাদুৰ কনক লাল বৰুৱাৰ মতে আকৌ এই মন্দিৰ কামৰূপ নৃপতি ভাস্কৰ বৰ্ম্মা]]ৰ পূৰ্বে পঞ্চম ষষ্ঠ খৃষ্টাব্দত নিৰ্মিত। বৰ্তমানৰ শিলৰ দ্বাৰ এই মন্দিৰৰে ভগ্নাৱশেষ। আনহাতে প্ৰাচীন কালৰ শিলৰ মন্দিৰটো নিৰ্মাণশৈলীৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি পুৰাতত্ত্ববিদ ৰাখাল দাস বন্দোপাধ্যায়ে ষষ্ঠ শতিকাৰ বুলি ঠাৱৰ কৰিছিল। [[পদাৰ্থ বিজ্ঞান হৈছে ভৌতিক বিজ্ঞানৰ এটা ভাগ য’ত পদাৰ্থ আৰু স্থান-কালৰ মাজেৰে এইবোৰৰৰ গতি, লগতে অন্যান্য সংযুক্ত ধাৰণাসমূহ; যেনে শক্তি আৰু বল-ইত্যাদি বিষয়সমূহ অধ্যয়ন কৰা হয়। সামগ্ৰিকভাৱে পদাৰ্থ বিজ্ঞান হৈছে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ আচৰণ আৰু প্ৰক্ৰিয়াসমূহ বুজিবৰ বাবে প্ৰকৃতি আৰু প্ৰাকৃতিক পৰিঘটনাসমূহৰ সাধাৰণ বিশ্লেষণ। পদাৰ্থ বিজ্ঞান হৈছে শিক্ষাৰ প্ৰাচীন ভাগ সমূহৰ এটা, আমি যদি জ্যোতি পদাৰ্থবিজ্ঞানক ধৰো তেতিয়া আমি পদাৰ্থ বিজ্ঞানক প্ৰাচীনতম শৈক্ষিক ভাগ বুলিব পাৰো। শেষৰ দুটা সহস্ৰাব্দলৈ চালে আমি দেখিম যে পদাৰ্থ বিজ্ঞান ৰসায়ন বিজ্ঞান গণিত]]ৰ কিছুমান ভাগ আৰু জীৱ বিজ্ঞান]]ৰ সৈতে প্ৰাকৃতিক দৰ্শনৰ ভাগ হিচাপে স্বীকৃত হৈ আহিছে। পশ্চিমীয়া সংস্কৃতিত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব পঞ্চম শতিকাৰ গ্ৰীক ইতিহাসবিদ হিৰ'ড'টাছ]]ক "ইতিহাসৰ জনক" বুলি অভিহিত কৰা হয়। তেওঁ সমসাময়িক থুচিডাইডিছ]]ৰ সৈতে ইতিহাসৰ আধুনিক অধ্যয়নৰ ভেঁটি গঢ়ি তুলিছিল। বিশ্বৰ আন ঠাইৰ ইতিহাসমূলক পৰম্পৰাসমূহ আৰু তেওঁলোকৰ প্ৰভাৱ ইতিহাসৰ প্ৰকৃতিৰ বিভিন্ন ব্যাখ্যাত সাঙোৰ খাই আছে আৰু সেইবোৰ সদায় সলনি হৈ আছে। ইতিহাসৰ আধুনিক অধ্যয়নৰ বিভিন্ন ভাগ আছে; যেনে- কোনো নিৰ্দিষ্ট অঞ্চলক গুৰুত্ব দিয়া অধ্যয়ন, কোনো নিৰ্দিষ্ট বিষয় প্ৰসঙ্গ বিচাৰ কৰা অধ্যয়ন আদি। প্ৰাথমিক অৰু মাধ্যমিক শিক্ষাৰ অংশ হিচাপে বিদ্যালয়সমূহত ইতিহাস পঢ়োৱা হয় আৰু উচ্চ শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত ইয়াক এটা মূল বিষয়ৰূপে বিবেচনা কৰা হয়। [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] অভিধান হৈছে কোনো এটা ভাষাৰ শব্দৰ একত্ৰ সংগ্ৰহ। অভিধান এখনৰ মাজত পদ্ধতি অনুসৰি ভাষাটোৰ মাজত ব্যৱহৃত/অব্যৱহৃত শব্দসমূহক অন্তৰ্ভুক্ত কৰি ৰখা হয়। ইয়াৰ দ্বাৰা ভাষা এটা সঠিক ৰূপত জনাত সহায় হয়। আপোনাক অসমীয়া ৱিকিপেডিয়ালৈ আদৰণি জনাইছোঁ । সহায়ৰ বাবে অসমীয়া গণবিশ্বকোষত কেনেকৈ লিখিব চাওক । জ্যোতি কলা কেন্দ্ৰ সম্পূৰ্ণ নাম: জ্যোতি কলা কেন্দ্ৰ সংগীত মহাবিদ্যালয় তেজপুৰ]]ত অৱস্থিত এখন সংগীতানুষ্ঠান। মহাবিদ্যালয় খনত মূলতঃ সংগীত আৰু নৃত্যৰ শিক্ষণ-প্ৰশিক্ষণ দিয়া হয়। ১৯৪০ চনত জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা]]ই এই মহাবিদ্যালয়খন প্ৰতিষ্ঠা কৰে। মহাবিদ্যালয়খন তেজপুৰ চহৰৰ SC পথৰ দাঁতিত তেজপুৰ জিলা ডাকঘৰৰ ওচৰত অৱস্থিত। ‘তেজপুৰ মিউজিক স্কুল’ বুলি আত্মপ্ৰকাশ কৰা এই সংগীতানুষ্ঠানখনৰ স্ৰষ্টা আৰু দ্ৰষ্টা আছিল জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা]]। তেওঁৰেই চেষ্টাত ১৯৪০ চনৰ ১ নৱেম্বৰ তাৰিখে কবি নলিনীবালা দেৱী]]ৰ পৌৰোহিত্যত তেজপুৰ বাণ ৰঙ্গমঞ্চ‎]]ত অসমৰ ভিতৰতে প্ৰথম বুলি জনা এই সংগীত বিদ্যালয়ৰ শুভাৰম্ভ হৈছিল। ১৯৩৬ চনত তেজপুৰত বহা অসম সাহিত্য সভা]]ৰ বাৰ্ষিক অধিবেশনৰ ৰাহিধন ২২০ টকা আৰু ‘শোনিত কুঁৱৰী’ তথা ‘জয়মতী’ৰ পালা ৰেকৰ্ডিং কৰি ছেনোলা কোম্পানীৰ পৰা পোৱা তবলা আৰু হাৰমনিয়ামৰ লগতে খান চাহাব মহম্মদ চৈয়ৱ ডাঙৰীয়াই দান দিয়া ‘এচৰাজ’ আদিৰেই আৰম্ভ হৈছিল এই সংগীত বিদ্যালয়। জ্যোতিপ্ৰসাদৰ মৃত্যুৰ পাছত তেওঁৰ স্মৃতিক যুগমীয়া কৰি ৰাখিবলৈ স্কুলখনৰ নামকৰণ কৰা হয় ‘জ্যোতি মিউজিক স্কুল’। এইখিনি সময়তে ১৯৫৪ চনত আত্মপ্ৰকাশ কৰা আন এখন শ্ৰদ্ধা বুটলিবলৈ সক্ষম হোৱা সংগীত বিদ্যালয় আছিল ‘ইষ্ট ইণ্ডিয়ান আৰ্ট স্কুল,তেজপুৰ’। ১৯৫৬ চনত এই দুয়োটা অনুষ্ঠান এক হৈ জ্যোতিকলা কেন্দ্ৰ ৰূপে পৰিগণিত হয়। চহৰৰ মাজমজিয়াত পৰিত্যক্ত অৱস্থাত থকা ব্ৰাহ্ম সমাজৰ ঘৰ এটা ৯০ বছৰলৈ ১ টকা ভাৰাত লীজত লৈ ই চলি আছে। এতিয়া ইয়াক ‘জ্যোতি কলা কেন্দ্ৰ সংগীত মহাবিদ্যালয়’ নামেৰে জনা যায়। | Name লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ আঞ্চলিক মানসিক স্বাস্থ্য প্ৰতিষ্ঠান ১৮৭৬ চনত ব্ৰিটিছে ঢাকা পগলা ফাটেকৰ পৰা সেই অঞ্চলৰ ৰোগীসকলক স্থানান্তৰ কৰি স্থানীয় লোকৰ সুবিধাৰ্থে তেজপুৰ]]তে এখন পগলা ফাটেক স্থাপন কৰিছিল | birth_place =ভালুকমাৰী গাঁও কোকোৰাঝাৰ অসম]] | movement ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন]] সীতানাথ ব্ৰহ্মচৌধুৰীয়ে ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন]]ত সক্ৰিয়ৰূপে জড়িত আছিল। ১৯৫২ চনৰ প্ৰথম লোকসভা নিৰ্বাচনত তেখেত গোৱালপাৰা গাৰো পাহাৰ সমষ্টি]]ৰ পৰা কংগ্ৰেছ]]ৰ হৈ লোকসভাৰ সদস্য হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছিল ১৯৩০ চনত দেউতাকৰ মৃত্যুৰ পিছত আনন্দ চন্দ্ৰ বৰুৱাই ‘অসমীয়া’ নামৰ বাতৰি কাকতত সম্পাদক হিছাপে যোগদান কৰে। দুবছৰ পিছত তেখেতে যোৰহাট]]ৰ বিদ্যালয় পৰিদৰ্শকৰ কাৰ্য্যালয়ত কিছুদিন কাম কৰে। তিনিচুকীয়াতো অলপ দিন শিক্ষকতা কৰি উঠি তেখেতে পুনৰ যোৰহাটলৈ আহি সাপ্তাহিক ‘বাতৰি’ত সহ-সম্পাদক হিছাপে যোগদান কৰে। এই বাতৰি কাকতৰ জৰিয়তেই তেখেতে প্ৰথম নীলমণি ফুকন]]ক ‘বাগ্মীবৰ’ আৰু জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা]]ক ‘ৰূপকোঁৱৰ’ উপাধি প্ৰদান কৰে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ সময়ত তেখেত কৰাচী]]লৈ গৈ ভাৰতীয় বায়ু সেনা]]ত যোগ দিয়ে আৰু ১৯৪৭ চনত ঘৰলৈ ঘূৰি আহি উদ্যোগিক প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰ]]ত অৱসৰ পৰ্যন্ত চাকৰি কৰে। সাহিত্যিক হিচাপে খ্যাত যদিও সাহিত্য চৰ্চাৰ বাহিৰেও তেখেত এজন ভাল অভিনেতা আৰু সক্ৰিয় সমাজকৰ্মী আছিল। ১৯৩০ চনত তেখেতে ‘বাণী সন্মিলন’ আৰু ১৯৪৮ চনত ‘চিন্তামণি চক্ৰ’ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। তাৰ বাহিৰেও তেখেত অসম নাট্য সন্মিলন, অসম প্ৰতিযোগিতা সমিতি, যোৰহাট সংগীত বিদ্যালয় আদিৰ লগত ওত:প্ৰোতভাৱে জড়িত আছিল। ১৯৮৩ চনৰ ২৭ জানুৱাৰীত আনন্দ চন্দ্ৰ বৰুৱাদেৱৰ মৃত্যু হয়। সাহিত্যিক ৰূপে আনন্দ চন্দ্ৰ বৰুৱাই একাধাৰে কবিতা নাটক অনুবাদ সাহিত্য উপন্যাস আদি ক্ষেত্ৰত অৱদান আগবঢ়ায়। * প্ৰকাশিত কাব্য পুথি-পৰাগ, পুষ্পক, ৰঞ্জন ৰশ্মি, সেই নিমাতী পুৱাৰে পৰা, বকুল বনৰ কবিতা, পাপৰিৰ পৰিমল আদি। * অনুবাদ পুথি- হাফিজৰ সুৰ, কুমাৰ সম্ভৱ, মেঘদূত পূৰ্বমেঘ, ছোভিয়েট কবিতা, এছিয়া জ্যোতি আদি। * নাট- বিজয়া, বিসৰ্জন, কমলা কুৱঁৰী, নল-দময়ন্তী, নীলাঞ্জন আদি। অপ্ৰকাশিত ৰচনাসমূহৰ ভিতৰত পঞ্চমী, তেজীমলা, বণিক বন্ধু, মৃগমায়া, বাণীপথ, অসমীয়া সাহিত্য আদি অন্যতম। {{পদ্ম বঁটা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি}} [[শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] | caption ২৪ বছৰীয়া অমূল্য বৰুৱাৰ ফটো অমূল্য বৰুৱা আছিল এগৰাকী অসমীয়া কবি তথা সাহিত্যিক। বিৱৰ্তনৰ পথেৰে তেওঁ অসমীয়া কবিতাৰ প্ৰগতিশীল ধাৰাটো বোৱাই লৈ যাব বিচাৰিছিল। সেয়েহে তেওঁক 'কালান্তৰৰ কবি' বুলি কোৱা হয়। অমূল্য বৰুৱাৰ জন্ম হৈছিল ১৯২২ চনৰ ৩০ জুন তাৰিখে যোৰহাটৰ এটা মধ্যবিত্ত পৰিয়ালত।কবি অমূল্য বৰুৱাৰ জীৱন আৰু সমকালীন সময়, গুণীন হাজৰিকা, পৃ:নং; ২২, চিৰন্তন প্ৰকাশন, ২০২০ তেওঁ হাইস্কুলীয়া শিক্ষা যোৰহাটতে লাভ কৰিছিল। তেওঁক পঢ়োৱা শিক্ষকৰ ভিতৰত আছিল – ডিম্বেশ্বৰ নেওগ মিত্ৰদেৱ মহন্ত জেহিৰুদ্দিন আহমেদ, লক্ষ্মীনাথ ফুকন, তাৰানাথ বৰপুজাৰী আদি। এইসকলৰ অনুপ্ৰেৰণাতে বন্ধুবৰ্গৰ লগতে সাহিত্য চৰ্চা কৰিবলৈ উৎসাহিত হৈছিল।অমূল্য বৰুৱা আৰু তৰুণ স্বপ্নাদৰ্শ, প্ৰবুদ্ধ যৌৱন, অক্ষয় কুমাৰ মিশ্ৰ৷ পৃ:নং; ২৭,জয়কৃষ্ণ প্ৰকাশন, ২০০৩ডা. শংখধৰ বৰুৱা অমূল্য বৰুৱাৰ বিষয়ে দুআষাৰ আমাৰ অসম, প্ৰথম পৃষ্ঠা, ২৪ আগষ্ট ২০১৪ ref> [[শ্ৰেণী:অসমৰ পাব্লিক ডমেইনৰ অন্তৰ্ভুক্ত লিখক]] কম্পিউটাৰত প্ৰধানতঃ সংখ্যা]]ৰ ব্যৱহাৰ হয়। ই আখৰ বা অন্য চিনক এটা এটা একক সংখ্যাৰে বুজাই সাঁচি থয়। ইউনিক’ড উদ্ভাৱন কৰা হোৱাৰ পূৰ্বে এই সংখ্যাবোৰ প্ৰদান কৰিবলৈ শ শ নিয়মীকৰণ পদ্ধতি আছিল। কিন্তু স্বয়ংসম্পূৰ্ণ নোহোৱাৰ বাবে কোনো এটা পদ্ধতিয়েই যথেষ্ট সংখ্যক চিহ্ন সামৰি ল’ব পৰা নাছিল, যেনে ইউৰোপ]]ৰ সকলো ভাষা]]ক সামৰি ল’বলৈ বহুতো পদ্ধতিৰ দৰকাৰ হয়। কেৱল ইংৰাজী]]ৰ দৰে এটা মাত্ৰ ভাষাৰ সকলোবোৰ আখৰ, ছেদ চিহ্ন আৰু কাৰিকৰী চিহ্ন বুজাবলৈ কোনো এটা পদ্ধতিয়েই উপযুক্ত নাছিল। ইফালে নিয়মীকৰণ পদ্ধতিবোৰৰো ইটো সিটোৰ মাজত অমিল আছিল, যেনে- দুটা পদ্ধতিয়ে একেটা সংখ্যাকে দুটা বেলেগ বেলেগ চিন বুজাবলৈ নাইবা একেটা চিনৰ বাবে দুটা সংখ্যা ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। গতিকে এটা কম্পিউটাৰত বা চাৰ্ভাৰ]]ত কোনো তথ্য বেলেগ বেলেগ প্ৰণালীৰ মাজত বিচৰণ কৰোঁতে সি বেয়া হোৱাৰ আশংকা থাকে। ইউনিক’ডে এই সকলো সমস্যাৰ সমাধান কৰিছে। ইউনিক’ডে প্লেটফৰ্ম, প্ৰ’গ্ৰেম বা ভাষা নিৰ্বিশেষে প্ৰতিটো চিনকে একোটা অদ্বিতীয় সংখ্যা প্ৰদান কৰে। Apple, HP, Microsoft, Oracle, IBM আদি কোম্পানীবোৰে এই ইউনিক’ড মানক আঁকোৱালি লৈছে। এতিয়া প্ৰায় সকলোবোৰ অপাৰেটিং চিষ্টেম আৰু ৱেব ব্ৰাউজাৰ]]ত ইউনিক’ড উপলব্ধ। ইউনিক’ডৰ উদ্ভাৱন আৰু ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা সঁজুলিৰ প্ৰচাৰে ছফ্টৱেৰ জগতলৈ এক উল্লেখযোগ্য পৰিৱৰ্তন আনিছে। | genre অসমীয়া কাব্য সাহিত্য বিংশ শতিকাৰ প্ৰথম ভাগত কলিকতা]]ত হোৱা সাংস্কৃতিক জাগৰণে তেখেতক অসমতো এক নাট্য আন্দোলন কৰিবলৈ অনুপ্ৰেৰণা যোগায়। তেখেতে আনন্দ চন্দ্ৰ বৰুৱা]]ৰ লগ লাগি যোৰহাট]]ত "বাণী সন্মিলন" প্ৰতিষ্ঠা কৰে। তাৰ উপৰিও তেখেতে কেইবাখনো চুটি নাট লিখি গ্ৰামফোন ৰেকৰ্ড উলিয়াইছিল। ১৯২৯ চনত তেখেতে "যোৰহাট থিয়েটাৰ"ত যোগ দি অভিনয় কৰা আৰম্ভ কৰে। এই সময়ছোৱাতে তেখেতে কেইবাখনো নাটক আৰু চুটি নাট লিখি উলিয়ায়। "যোৰহাট থিয়েটাৰ"ত মঞ্চস্থ কৰা গণেশ গগৈৰ কেইখনমান নাটক হ’ল: * পাপৰি (১৯৩৪ এই কবিতাৰ কিতাপখনে অসমীয়া ৰোমাণ্টিক কবিতাৰ ধাৰা আৰম্ভ কৰে। গণেশ গগৈ কবিতা কানন নামে এখন উদ্যান অসমৰ যোৰহাট নগৰৰ মাজমজিয়াত মুকলি কৰা হৈছে। [[শ্ৰেণী:অসমৰ পাব্লিক ডমেইনৰ অন্তৰ্ভুক্ত লিখক]] | Description গণেশ গগৈ (১৯০৭- ১৯৩৮) অসমীয়া সাহিত্য জগতৰ অন্যতম ৰোমান্টিক কবি হিচাপে খ্যাত হোৱাৰ উপৰিও, তেখেতক এজন সুৰকাৰ, নাট্যকাৰ, অভিনেতা আৰু ফুটবল খেলুৱৈ হিচাপেও জনা যায়| | Purpose ব্যক্তিজনাৰ প্ৰতিকৃতি বিৱৰণ এই কাৰ্য কেৱল প্ৰৱন্ধটোৰ মান উন্নত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। ইয়াৰ দ্বাৰা প্ৰৱন্ধৰ লেখক আৰু ৱিকিপিডিয়া আৰ্থিক ভাৱে লাভবান নহয় আৰু মূল স্ৰষ্টাৰো কোনো হানি নহয় বুলি আশা কৰা হৈছে। | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ পোৱা নগ’ল | occupation অভিযন্তা সাহিত্যিক, শিক্ষাবিদ, সংগঠক হৰিপ্ৰসাদ বৰুৱাই প্ৰথমে অসম চৰকাৰৰ ইঞ্জিনীয়াৰিং বিভাগত এপ্ৰেণ্টিছ ইঞ্জিনীয়াৰ হিচাপে যোগদান কৰে। ১৯১৬ চনত তেখেতে Imperial and Provincial Service of Engineers ত যোগদান কৰে। এই সেৱাক পাছলৈ ভাৰতীয় অভিযন্তা সেৱা (Indians Service of Engineers, চমুকৈ ISE) বুলি নামকৰণ হয়। এই সন্মান লাভ কৰা মুষ্টিমেয় ভাৰতীয়ৰ ভিতৰত বৰুৱা অন্যতম আৰু অসমীয়া]]ৰ ভিতৰত প্ৰথম। ১৯১৮ চনত সহকাৰী অভিযন্তা আৰু ১৯২৮ চনত কাৰ্যবাহী অভিযন্তালৈ পদোন্নতি হয়। তেখেতে মাৰ্চ, ১৯৩০ৰ পৰা জুন, ১৯৩১ লৈ, পুনৰ ১৯৩৪ চনৰ পৰা গড়কাপ্তানি বিভাগৰ অৱৰ সচিব আৰু সহকাৰী মুখ্য অভিযন্তা হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। ভাৰত স্বাধীন হোৱাৰ পাছত তেখেত অসমৰ মুখ্য অভিযন্তা আৰু ৰাজ্যিক গড়কাপ্তানী সচিব হৈছিল। হৰিপ্ৰসাদ বৰুৱাই অসমৰ বানপানী]]ৰ সমস্যাটোৰ প্ৰতি গভীৰভাৱে মনোনিৱেশ কৰিছিল। তেখেতে জনপ্ৰিয় বিজ্ঞান জেউতি আলোচনীত সেই সম্পৰ্কে এলানি প্ৰবন্ধ লিখিছিল। ডিব্ৰুগড় নগৰৰ গৰাখহনীয়া ৰোধৰ বাবে তেখেতৰ আঁচনি অনুসৰি নিৰ্মাণ কৰা শিলৰ বুৰুজৰ নাম ‘বৰুৱা স্পাৰ’। [[ডিব্ৰুগড় জিলা]]ৰ খোৱাঙত বুঢ়ীদিহিং নৈৰ ওপৰত সজা দলংখন তেখেতৰ অভিযন্তা জীৱনৰ কীৰ্তিস্তম্ভ স্বৰূপ। শিৱসাগৰ নগৰৰ দিখৌ নৈৰ ওপৰতো ১৯২৯-৩৪ চনত তেখেতৰ তত্ত্বাৱধানত এখন লোৰ দলং সাজি উলিওৱা হৈছিল। দলঙৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় লো আৰু যন্ত্ৰ ইংলেণ্ডৰ পৰা অনা হৈছিল। দিখৌ নৈৰে জাহাজ আহিলে এই দলংখনৰ মাজ অংশ কপিকলেৰে ওপৰলৈ দাঙি দিয়াৰ ব্যৱস্থা ৰখা হৈছিল। ১৯৩৪ চনত একেদিনাই এই দুয়োখন দলং ৰাইজৰ বাবে মুকলি কৰি দিয়া হৈছিল। ১৯৩৫ চনত তেখেতে গৰাখহনীয়া প্ৰতিৰোধ কৰাৰ উদ্দেশ্যে ‘ওপঙা ঠুহা’ নামৰ এবিধ যতন উদ্ভাৱন কৰিছিল। তদুপৰি তেওঁ যুক্তাক্ষৰ নোহোৱাকৈ অসমীয়া টাইপ্-ৰাইটাৰ সাজি উলিয়াইছিল। কিন্তু অসম সাহিত্য সভা]]ই অনুমোদন নজনোৱাত ইয়াৰ ব্যৱসায়িক ভিত্তিত উত্পাদন নহ'ল। অসমত ইঞ্জিনীয়াৰিং শিক্ষাৰ বিকাশৰ বাবেও হৰিপ্ৰসাদ বৰুৱাই অৱদান আগবঢ়ায়। তেখেতৰ চেষ্টাতেই ১৯৪৮ চনত গুৱাহাটী]]ৰ চান্দমাৰী]]ত অসম অভিযান্ত্ৰিক প্ৰতিষ্ঠান আৰম্ভ হয়। তেখেত অসমৰ প্ৰথম ইঞ্জিনিয়াৰিং কলেজ ‘[[অসম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়]]’ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক অধ্যক্ষ আছিল। হৰিপ্ৰসাদ বৰুৱা শিশু-সাহিত্যিক হিচাপেও জনপ্ৰিয় আছিল। তেখেতৰ প্ৰকাশিত পুথিসমূহ হ’ল- মইনা, একপক্ষ, বিৰচতীয়াৰ দেশ আৰু অংক-ধাৰাপাত। অপ্ৰকাশিত পুথি- আদি অন্ত, আগুৱান আৰু এখন চিঠি। ইয়াৰ উপৰিও সাহিত্য আৰু বিজ্ঞান বিষয়ৰ ভালেমান প্ৰবন্ধ বিভিন্ন আলোচনীৰ পাতত সিঁচৰতি হৈ আছে। তেখেত ১৯৫৮ চনত তিনিচুকীয়া]]ত অনুষ্ঠিত অসম সাহিত্য সভা]]ৰ বিজ্ঞান অধিবেশনৰ সভাপতি আছিল আৰু ১৯৬৮-৭০ চনৰ বাবে অসম বিজ্ঞান সমিতি]]ৰ সভাপতি আছিল। [[শ্বিলং]]ৰ মুকুল ক্লাব, অসম ক্লাব, বিজ্ঞান পৰিষদ আদি অনুষ্ঠানৰ লগত হৰিপ্ৰসাদ বৰুৱা জড়িত আছিল। তেখেতৰ চেষ্টাতে ১৯৫৩ চনত শ্বিলং]]ত অসম সাহিত্য সভা]]ৰ দ্বাবিংশ অধিবেশনখন অনুষ্ঠিত হৈছিল। গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় স্থাপনৰ ক্ষেত্ৰতো বৰুৱাৰ যথেষ্ট অৰিহণা আছে। ছিলঙত ‘গণেশ দাস চিকিৎসালয়’ স্থাপনৰ বাবে তেখেতে আগভাগ লৈছিল। তেখেতৰ প্ৰচেষ্টাতে শ্বিলং]]ত ৰে’ডক্ৰছ হস্পিতেল আৰু মাতৃ মংগল কেন্দ্ৰ স্থাপন কৰা হয়। হৰিপ্ৰসাদ বৰুৱাক অসমৰ ৰে’ডক্ৰছ ছ’ছাইটি]]ৰ জন্মদাতা বুলি কোৱা হয়। ১৯৭৪ চনৰ ১৩ জানুৱাৰীত হৰিপ্ৰসাদ বৰুৱাৰ মৃত্যু ঘটে। প্ৰান্তিক ১৬-৩১ মাৰ্চ ২০১১ সংখ্যা"-সুৰেণ শইকীয়াৰ প্ৰবন্ধ (পৃঃ ৪৫, ৪৬) | name অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰী | occupation শিক্ষাবিদ, সাহিত্যিক, সম্পাদক, সাংবাদিক | signature অনুৰাধা শৰ্মাপূজাৰীৰ চহী.jpg প্ৰথমাৱাস্থাত শৰ্মা পূজাৰীয়ে কমাৰ্চিয়েল আৰ্ট এণ্ড কম্পিউটাৰ গ্ৰাফিক্সৰ পাঠ্যক্ৰক গ্ৰহণ কৰি কলিকতা]]ৰ একাডেমী অফ ফাইন আৰ্টছৰ অধীনস্থ চিটেক ইনষ্টিটিউটত কিছুদিন শিক্ষকতা কৰিছিল। ইয়াৰ পিছত তেওঁ আমাৰ অসম কাকতত কিছুদিন সাংবাদিকতা কৰে। পিছলৈ তেওঁ সাদিন গোষ্ঠীত যোগদান কৰে আৰু বৰ্তমান তেওঁ সাদিন কাকতৰ সম্পাদক হিচেপে কৰ্মৰত। কমলনাৰায়ণ চৌধুৰীৰ জন্ম হৈছিল ১৯১৬ চনৰ ২০ চেপ্তেম্বৰত গুৱাহাটী]]ত। তেখেতৰ পিতৃ-মাতৃৰ নাম আছিল ক্ৰমে প্ৰসন্ননাৰায়ণ চৌধুৰী আৰু মাতৃ হৰবালা]]। ১৯৩৬ চনত কটন কলেজিয়েট চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]]ৰ পৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। ১৯৮৫ চনৰ ৩ আগষ্ট তাৰিখে তেখেতে ইহলীলা সম্বৰণ কৰে। | caption মুনিন বৰুৱাৰ প্ৰতিচ্ছবি | birth_place খুমটাই গোলাঘাট জিলা অসম]] | occupation চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, চিত্ৰনাট্যকাৰ | home_town খুমটাই গোলাঘাট জিলা]] | awards শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক নায়কৰ বাবে (২০০১-০২) ১৯৭৪ চনৰ ডিচেম্বৰত যোৰহাট]]ৰ তৰাজানৰ মঞ্জুলা বৰুৱা]]ৰ সৈতে মুনিন বৰুৱা বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। মঞ্জুলা বৰুৱা অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ জগতৰ উল্লেখযোগ্য অভিনেত্ৰী আৰু কষ্টিউম ডিজাইনাৰ। কামৰ তাগিদাত তেখেতৰ পৰিয়ালটো গোলাঘাট]]ৰ ঘৰ এৰি ১৯৮৮ চনৰ পৰা গুৱাহাটীত থাকিবলৈ লয়। তেওঁলোকৰ সন্তান দুটা: মানস (ৰিজু) আৰু পূজা। পুত্ৰ মানস বৰুৱা এগৰাকী যুৱ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক। চিত্ৰনাট্যকাৰ হিচাপে তেওঁ অসমৰ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ বাবে ৯০ খনৰো অধিক নাটকৰ চিত্ৰনাট্য লিখিছে। ইয়াৰ ভিতৰত আঘাত, কাল শংখ, সদাগৰ, শ্ৰীমান শ্ৰী মতী, চিৰিয়াখানা, জয় পৰাজয়, সূৰ্য্য পুত্ৰ কৰ্ণ, ৰুদ্ৰ ইত্যাদি উল্লেখযোগ্য। পোহৰৰ প্ৰাথমিক ধৰ্মবোৰ হৈছে তীব্ৰতা, পৰিভ্ৰমণৰ দিশ, কম্পনাংক বা তৰংগদৈৰ্ঘ্যৰ বৰ্ণালী আৰু ধ্ৰুৱীয়তা, শূন্যত ইয়াৰ বেগ হৈছে ২৯,৯৭,৯২,৪৫৮ মিটাৰ প্ৰতি ছেকেণ্ড। বিশেষ আপেক্ষিকতাবাদ]]ৰ সূত্ৰ অনুসৰি ই মহাবিশ্বত যিকোনো শক্তি, পদাৰ্থ বা তথ্যই পাবপৰা সৰ্বোচ্ছ বেগ। ই পদাৰ্থবিদ্যাৰ এক অত্যন্ত প্ৰয়োজনীয় ধ্ৰুবক আৰু সাধাৰণতে ইয়াক ইংৰাজী "c" আখৰেৰে সূচিত কৰা হয়। পোহৰ ফ'টন নামৰ কিছুমান সূক্ষ্ম 'গোট' বা এককৰ জৰিয়তে বিকিৰিত আৰু অৱশোষিত হয়। পোহৰে তৰংগ আৰু কণা- এই দুই ধৰণৰ ধৰ্ম প্ৰদৰ্শন কৰে। এই বিশেষ ধৰ্মক তৰংগ-কণা দ্বৈত ধৰ্ম বুলি কোৱা হয়। পোহৰৰ বিষয়ে অধ্যয়নক আলোক বিজ্ঞান বোলা হয় আৰু ই আধুনিক পদাৰ্থবিজ্ঞান]]ত গৱেষণাৰ এক উল্লেখযোগ্য ক্ষেত্ৰ। বিদ্যুত-চুম্বকীয় বিকিৰণৰ আচৰণ ইয়াৰ তৰংগদৈৰ্ঘ্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। উচ্চ কম্পনাংকৰ তৰংগৰ তৰংগদৈৰ্ঘ্য কম, আৰু নিম্ন কম্পনাংকৰ তৰংগৰ তৰংগদৈৰ্ঘ্যৰ বেছি। যেতিয়া বিদ্যুত-চুম্বকীয় বিকিৰণে এটীয়া পৰমাণু আৰু অণুৰ সৈতে পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়, তেতিয়া ইয়াৰ আচৰণ প্ৰতিটো কোৱাণ্টা]]ত নিহিত শক্তিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। তুমিয়েই মোলে ফে'চবুকত এটা বাৰ্তা দিছিলানেকি? যদি হয় তেন্তে মই তোমাৰ লেখাটো অকনমান সম্পাদনা কৰি দিছোঁ৷ চাবা৷ আনহাতে অসমীয়া উইকিপিডিয়াত কেনেকে লিখিব লাগে তাৰ বাবে মই "অসমীয়াত কথা বতৰা" গোটত এটা Doc ফাইল বনাই ৰাখিছোঁ৷ পাৰিলে চাবা৷ তুমি পদাৰ্থ বিজ্ঞানত লিখিবা৷ তাৰ বাবে যিকোনো নতুন পৃষ্ঠা আৰম্ভ কৰি লিখিবা আৰু আৰম্ভণিতে "Category:পদার্থ বিজ্ঞান" দিবা৷ ইয়াৰ আগে পিছে আগে পিছে চিহ্ন দিবা৷ তেতিয়া তুমি লিখা সকলো বিষয় পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ভিতৰত থাকিব৷ আনহাতে আজি মই সম্পাদনা কৰি দিয়া তোমাৰ 'পোহৰ' লেখাটিৰ ভিতৰত 'ৰঙা' ৰঙেৰে থকা শব্দ কেইটাত ক্লিক কৰিও তুমি অন্য এটা প্ৰবন্ধ লিখিব পাৰা৷ আনহাতে সেই প্ৰবন্ধত কিছুমান বিষয় (শব্দ) পুনৰ লিংক কৰি দিবলৈ শব্দটোৰ আগে পিছে ধৰা পোহৰ দিবা৷ তেতিয়া যদি প্ৰবন্ধটো আগতে থাকে তেতিয়া সেউজীয়া দেখুৱাব আৰু নাথাকিলে ৰঙা দেখুৱাব৷ ৰঙা দেখুৱালে তুমি তাত ক্লিক কৰি সেই বিষয়ত পুনৰ এটা নতুন প্ৰবন্ধ লিখিব পাৰিবা৷ এতিয়া তুমি পোহৰ লেখাটোৰ ভিতৰত থকা পদাৰ্থবিজ্ঞান ৰ বিষয়ে লিখিব পাৰা৷ লাহে লাহে অন্যান্য দিশবোৰ গম পাবা৷ তুমি নতুন প্ৰবন্ধ এটা 'বাৰ্তা' হিচাপে নিলিখিবা৷ এটা নতুন লেখা হিচাপে লিখিবা৷ মাত্ৰ তাৰ আগতে কি বৰ্গৰ অন্তৰ্গত তাক দিবা৷ মই তোমাৰ লেখাটো আকৌ সম্পাদনা কৰি দিছোঁ৷ পৰিবৰ্তনটো লক্ষ্য কৰা৷ ৱিকি নমস্কাৰ ল'ব। আপোনাক আমাৰ মাজত পাই ভাল লাগিছে। আমাক নেৰিব, ভৱিষ্যতে আৰু বহুত কাম আমি একেলগে কৰিবলগীয়া আছে। কোনো অসুবিধা পালে মোক আপুনি অসঃ ৱিকি -ৰ মোৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত নিঃসংকোচে যোগাযোগ কৰিব পাৰে। অন্যথা, আপুনি বন্ধুবৰ অঞ্জল-অক চিনি পায়েই, আমি দুইজনে বহুত দিনৰপৰা একেলগে কাম কৰি আছোঁ। মই আপোনাৰ নিউট্ৰিন প্রবন্ধটোত সামান্য সালসলনি কৰাৰ স্বাধীনতা ল'লোঁ মাত্র গঠন-ৰ ক্ষেত্রতহে, বাকী সকলো একেই আছে। কি কি কৰিলোঁ মই বাৰ্তা:বাৰ্তা:নিউট্রিন তে লিখিছোঁ যাতে পাচত আহা মানুহেও বুজিব পাৰে। অসমীয়া ভাষাৰ ৱিকিপিডিয়াৰ উন্নতি কৰাৰ প্রয়োজন আছে। বিশেষকৈ ভাৰতৰ বাকী ৱিকিপিডিয়ান সকলে সদ্যহতে আমাৰ আৰু উৰীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ ওপৰত মনোযোগ কেন্দ্রীত কৰি আছে। অনুগ্রহ কৰি সক্রিয়ভাবে অংশ লৈ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া, বিশেষকৈ আপোনাৰ পচন্দৰ বিভাগ পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ দায়িত্ব লওক আৰু ইয়াক জীৱন্ত কৰি তোলক। সাধাৰণতে আমাৰখন চালুকীয়া যেতিয়া কিবা বিষয়ত (যেনে ধৰক: মই যে আপোনাৰ প্রবন্ধটোৰ প্রথম ভাগটোৰ হেডিং টো গুচাই লীড চেকশ্যন কৰি দিলোঁ) প্রয়োজন হয়, তেতিয়া ইংৰাজী খনৰ দিকদৰ্শন গ্রহণ কৰা হয়। কিন্তু সকলো ক্ষেত্রত সেইবোৰ আমাৰ হাৱা-পানীৰ লগত খাপ নাখাবও পাৰে। সেই কাৰণে তেনেবোৰ বিষয়ত আমাৰ নিজৰ পলীচি প্রস্তুত কৰিব লগা হয়। এই দিশতো অনেক কাম কৰাৰ প্রয়োজন আছে। দীপাংকৰ চেতিয়া 08:41, 6 জানুৱাৰী 2012 (UTC) ধন্যবাদ প্ৰণৱ দা মই ভাবিছিলো এবাৰ ধ্ৰুপদী লিখিম বুলি পাছ্ত কিবা ভাবি নিলিখিলো| আৰু দুটামান কি লিখো জানো| যেনে frame of reference =প্ৰসংগ ফ্ৰেম নে প্ৰসংগ খোলা inertial frame জড় ফ্ৰেম নে নিষ্ক্ৰিয় ফ্ৰেম? অসমিয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰথম গুৱাহাটী মিটআপখন অহা দেওবাৰ ২৯ জানুৱাৰী ২০১২ তাৰিখে পতাৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছে, স্থান কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান বিভাগ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়, অহা দেওবাৰে আপোনাক মিটআপত উপস্থিত থাকিবলৈ অনুৰোধ জনালো প্ৰনৱ দা এইখন চাবচোন, যোগদান কৰিব, লগতে কিবা সাল-সলনি কৰিব লগা হ’লেও কৰিব | বিষ্ণু শইকীয়া ডাঙৰীয়া আৰু জ্যোতি প্ৰকাশ নাথ ডাঙৰীয়া, ডিব্ৰুগড় বিমানবন্দৰ নে মোহনবাৰী বিমানবন্দৰ ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান দক্ষিণ এছীয় সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে প্ৰাৰ্থীসকলৰ মুখামুখী অনুষ্ঠান ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ ভোটদান আৰম্ভ হৈছে সময় হৈছে পদাৰ্থবিজ্ঞান]]ৰ এক মৌলিক একক, বিভিন্ন পৰিঘটনাৰ অনুক্ৰম, পৰিঘটনাসমূহৰ ব্যাপ্তি duration বা সংঘটনৰ পৰিসৰ, বিভিন্ন পৰিঘটনাৰ সংঘটনৰ মাজৰ অন্তৰাল আৰু কোনো ৰাশি quantity ৰ পৰিৱৰ্তনৰ হাৰ, যেনে পদাৰ্থ]]ৰ গতি ইত্যাদি মাপনৰ বাবে ব্যৱহৃত পৰিমাপন প্ৰণালীৰ এক অংশ। সংঘটন সমূহৰ লৌকিক স্থানাংক তাৎক্ষণিক বৰ্তমানৰ সাপেক্ষে নীৰৱছিন্ন ভাৱে পৰিৱৰ্ত্তিত হয়। পৰিঘটনা সংঘটিত হয়, আৰু সংঘটনৰ স্থানাংক ক্ৰমে দূৰৱতী অতীতলৈ পৰ্যবসিত হয়। যুগ যুগ ধৰি সময় বা কাল ধৰ্ম, দৰ্শন আৰু বিজ্ঞানৰ বাবে বহুলভাৱে আলোচ্য বিষয় হৈ আহিছে। সকলো অধ্যয়ন ক্ষেত্ৰৰ বাবে প্ৰযোজ্য হোৱাকৈ অবিতৰ্কিত আৰু সুসংগত ভাৱে কাল বা সময়ৰ ব্যাখ্যা আগবঢ়াবৰ বাবে পণ্ডিত সকলে চলোৱা নিৰালস্য প্ৰচেষ্টা সাফল্যমণ্ডিত হোৱা নাই। ইয়াৰ এক সৰলতম সংজ্ঞা হৈছে ঘড়ী বা কাল মাপন যন্ত্ৰৰ দ্বাৰা মাপিত ৰাশিটোৱেই হৈছে সময়"। আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় একক পদ্ধতিত অন্তৰ্ভুক্ত সাতটা মৌলিক এককৰ এটা হৈছে সময়। অন্যান্য ভৌতিক ৰাশি, যেনে বেগৰ সংজ্ঞাৰ বাবে সময় ব্যৱহৃত হয়; সেয়ে এনেধৰণৰ ৰাশিৰ দ্বাৰা সময়ৰ সংজ্ঞা নিৰ্ধাৰণ কৰিবলৈ চলোৱা প্ৰচেষ্টাই "সংজ্ঞাৰ ঘূৰ্নীয়ত্ব" জটিলতাৰহে সৃষ্টি কৰে। সময়ৰ এটা কাৰ্যকৰী সংজ্ঞা নিম্নোক্ত ধৰণে আগবঢ়োৱা হয়--কোনো চক্ৰীয় সংঘটন, যেনে মুক্ত ভাৱে দোলিত এটা দোলকৰ নিৰ্দিষ্ট সংখ্যক দোলনৰ পুনৰাবৃত্তিৰ পৰিসৰ পৰ্যবেক্ষণৰ দ্বাৰা সময়ৰ এক মানক একক; যেনে ছেকেণ্ড, নিৰ্ধাৰণ কৰিব পৰা যায়। এই মানক সময় উচ্চস্তৰীয় পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা অথবা দৈনন্দিন পৰিক্ৰমা-এই দুয়ো ক্ষেত্ৰতে প্ৰযোজ্য আৰু ব্যৱহাৰ্য হয়। "সময়" নামৰ কোনো ৰাশিৰ প্ৰকৃতপক্ষে অস্তিত্ব আছেনে-সেই প্ৰশ্ন সম্পৰ্কে সময়ৰ কাৰ্যকৰী সংজ্ঞা নিমাত। এই সংজ্ঞাই ওপৰত উল্লেখ কৰাৰ দৰে মাথোঁ বোৱতী আৰু মাপনযোগ্য সময়ৰ গণনাকহে অন্তৰ্ভুক্ত কৰে। স্থান-কাল নামৰ একক সাতত্যক continuum ৰ সমীক্ষণে স্থান আৰু কাল বা সময় সম্পৰ্কীয় বহুতো প্ৰশ্নৰ উদ্ৰেক ঘটায়। এই প্ৰশ্নসমূহৰ শিপা প্ৰাকৃতিক দৰ্শন অধ্য়য়নৰ আদিভাগৰ সমীক্ষক সকলৰ চিন্তাধাৰা আৰু কৰ্মত ৰোপিত হৈ আছে। অজ’ন হৈছে অক্সিজেন]]ৰ এটা অৱৰূপ নীলাভ ৰঙৰ এবিধ অতি সক্ৰিয় গেছ । ইয়াৰ IUPAC নাম ট্ৰাইঅক্সিজেন। ই এবিধ জাৰক । বায়ুৰ মাজেৰে শব্দহীন বৈদ্যুতিক ডিছচাৰ্জ পঠিয়াই উৎপন্ন কৰিব পৰা এইবিধ গেছৰ অণু একোটা তিনিটা অক্সিজেন পৰমাণু]]ৰে গঠিত । ১৫ৰ পৰা ৩০ কিল’মিটাৰ উচ্চতাত থকা বায়ুমণ্ডল]]তহে কিছু অজ’ন থাকে । সূৰ্য]]ৰপৰা অহা অতিবেঙুণী ৰশ্মি শুহি লৈ এই অজ’নে জীৱজগতক ৰক্ষা কৰে । তাপগতি বিজ্ঞান]]ৰ তত্ত্বমতে অক্সিজেনৰ তুলনাত অ'জন দুঃস্থিত । | vice_chancellor অধ্যাপক প্ৰতাপ জ্যোতি সন্দিকৈ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় বা গৌহাটী বিশ্ববিদ্যালয় উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ অন্যতম বিশ্ববিদ্যালয়। উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ অগ্ৰণী আৰু অতি পুৰণি বিশ্ববিদ্যালয়খনে অসমৰ শৈক্ষিক, বৌদ্ধিক তথা ৰাজনৈতিক বাতাবৰণ সৃষ্টিত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰি আহিছে। বিশ্ববিদ্যালয় সংগীতটোৰ ৰচক ভূপেন হাজৰিকা]]। এই গীতটো বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সকলো অনুষ্ঠানৰ আৰম্ভণিতে পৰিৱেশন কৰা হয়। ==বিভিন্ন বিভাগ আৰু অধ্যয়ন কেন্দ্ৰসমূহ তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয় তেজপুৰ চহৰৰ পৰা ১৫ কি.মি পূবে নপামত অৱস্থিত। তেজপুৰ অসমৰ ৰাজধানী গুৱাহাটীৰ পৰা বাচেৰে প্ৰায় চাৰি ঘণ্টা আৰু বায়ুপথেৰে প্ৰায় 3৫ মিনিটৰ দূৰত্বত অৱস্থিত। ইয়াৰ নিকটতম অসামৰিক বিমানকোঠ শালনি প্ৰায় (8) কি.মি. দূৰত্বত। তেজপুৰলৈ অসমৰ যিকোনো স্থানৰ পৰা বাচ আৰু অন্যান্য বাহনৰ সূচল যোগাযোগ ব্যবস্থাও আছে। স্থানীয়ভাবে তেজপুৰ চহৰত অট'ৰিস্কা আৰু ৰিস্কাৰ সহায়ত কম খৰচতে ভ্ৰমণ কৰিব পাৰি। নপামলৈ তেজপুৰ চহৰৰ চৰকাৰী বাছ আস্থানৰ পৰা চলা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ বাছৰ সহায়তো যাতায়ত কৰিব পাৰি। আৰু লগতে তেজপুৰ চহৰৰ পৰা ক্ৰমে দোলাবাৰী-পাঁচমাইল হৈ চলাচল কৰা অট'ৰিস্কাৰ সহায়তো নপামলৈ যাতায়ত কৰিব পাৰি। * অভিযান্ত্ৰিক বিষয়ত চাৰিবছৰীয়া পাঠ্যক্ৰম * পাঁচ বছৰীয়া সন্মিলিত স্নাতকোত্তৰ পাঠ্যক্ৰম * কলা বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ দুবছৰীয়া পাঠ্যক্ৰম * প্ৰায়োগিক আৰু গতানুগতিক বিজ্ঞান বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ দুবছৰীয়া পাঠ্যক্ৰম তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ বিভিন্ন বিভাগ সমূহ কেইখন মান বিদ্যালয়ত বিভক্ত কৰা হৈছে। সেই বিদ্যালয় কেইখন হৈছে- * মানবীয়তা আৰু সমাজ বিজ্ঞান বিদ্যাপীঠ * বিজ্ঞান আৰু কাৰিকৰী বিদ্যাপীঠ এই বিদ্যাপীঠৰ অন্তৰ্গত বিভাগ সমূহ: * সংগণক বিজ্ঞান আৰু অভিযান্ত্ৰিক বিভাগ অণুবিদ্যুত আৰু যোগাযোগীকৰন অভিযান্ত্ৰিক বিভাগ * খাদ্য অভিযান্ত্ৰিক আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা বিভাগ মানবীয়তা আৰু সমাজ বিজ্ঞান বিদ্যাপীঠ এই বিদ্যাপীঠৰ অন্তৰ্গত বিভাগ সমূহ: * গণসংযোগ আৰু সাংবাদিকতা বিভাগ এই বিদ্যাপীঠৰ অন্তৰ্গত বিভাগ সমূহ: এই বিদ্যাপীঠৰ অন্তৰ্গত বিভাগ সমূহ: * আণৱিক বিজ্ঞান আৰু জৈৱ প্ৰযুক্তি বিভাগ # চৰাইদেউ ছাত্ৰাবাস- আহোম সাম্ৰাজ্যৰ ইতিহাসত পোৱা এটা নাম। পূৰ্বতে ইয়াৰ নাম আছিল "চৰাইদেউ ছাত্ৰ নিবাস"। # নীলাচল ছাত্ৰাবাস- গুৱাহাটীৰ নীলাচল পাহাৰ]]ৰ নামৰ লগত ৰজিতা খুৱা ৰখা হৈছে এই নাম। # কাঞ্চনজংঘা ছাত্ৰাবাস- পৃথিৱীৰ তৃতীয় সুউচ্চ পৰ্বতমালাৰ নামৰ লগত ৰজিতা খুৱাই ৰখিছে এই নাম। # পাটকাই ছাত্ৰাবাস পাটকাই পৰ্বতৰ লগত ৰজিতা খুৱাই ৰখিছে এই নাম, এই পৰ্বত পাৰ হৈ আহোম সকলে অসমত প্ৰবেশ কৰিছিল। # শৰাইঘাট চি.ভি.ৰমণ ছাত্ৰাবাস গবেষণা পণ্ডিত পুৰুষ আবাস বুলিও জনাজাত] শৰাইঘাট দলং আৰু বিজ্ঞানী ৰমণৰ লগত ৰজিতা খুৱাই ৰাখিছে এই নাম। # বৰদৈচিলা মহিলা আবাস বৰদৈচিলা পঁচোৱা)ৰ নামৰ লগত ৰজিতা খুৱাই ৰখা হৈছে। পূৰ্বতে ইয়াৰ নাম আছিল "বৰদৈচিলা ছাত্ৰী নিবাস"। # ধনশিৰি মহিলা আবাস- ধনশিৰি উপনৈৰ নামৰ লগত ৰজিতা খুৱাই ৰখা হৈছে। # প্ৰাগজ্যোতিকা মহিলা আবাস- অসমৰ পুৰনি নাম প্ৰাগজ্যোতিষপুৰৰ লগত ৰজিতা খুৱাই ৰখা হৈছে এই নাম। # সোৱণশিৰি মহিলা আবাস- সোৱণশিৰি উপনৈৰ লগত ৰজিতা খুৱাই এই নাম ৰখা হৈছে। # কপিলি মহিলা আবাস- কপিলি উপনৈৰ লগত ৰজিতা খুৱাই এই নাম ৰখা হৈছে। # পবিতৰা মেডাম কুৰী মহিলা আৱাস গৱেষক ছাত্ৰী আৱাস)। পবিতৰা অভয়াৰণ্য আৰু বিজ্ঞানী মেডাম কুৰীৰ লগত ৰজিতা খুৱাই ৰখা হৈছে এই নাম। তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয় "বিশ্ববিদ্যালয় সংগীতটো" ৰচনা তথা সুৰ কৰিছিল ড॰ ভূপেন হাজৰিকা দেৱে ১৯৯৪ চনত। এই গীতটিত তেখেতে সুন্দৰ ভাৱে তেজপুৰ চহৰ আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰতি থকা আশাৰ বিষয়ে বৰ্ণনা আছে। | অগ্নিগড়ৰ স্থাপত্য, কলীয়াভোমোৰাৰ সেতু নিৰ্মাণ সেহি স্থানতে বিৰাজিছে তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয় | ভূ-গৰ্ভৰ পৰা গ্ৰহ নক্ষত্ৰত গণনাৰে কৰোঁ বিচৰণ বিজ্ঞান-জোঁৱাৰৰ অগ্ৰগতিক আহুতিৰে কৰোঁ ৰূপায়ণ মানৱতাবাদৰ ধ্যানৰ প্ৰতীক তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয় বৰলুইত বৈ যায় কাষেদি আমাৰ সেই শক্তিৰে উজলাম দুটি পাৰ জীৱন যুঁজত বিজ্ঞান সাৰথি তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয় শৰ্কৰাবোৰ হৈছে কাৰ্বহাইড্ৰেট,কিন্তু সকলো শৰ্কৰা কাৰ্বহাইড্ৰেট নহয়। জৈৱঅণু সমূহৰ ভিতৰত কাৰ্বহাইড্ৰেটৰ সংখ্যাই বেছি। কাৰ্ব’হাইড্ৰেটক গঠন আৰু সংযুতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি চাৰিটা শ্ৰেণীত ভগাব পাৰি। সেইকেইটা হ’ল: এইবোৰ তিনিটাৰ পৰা ছটা একশৰ্কৰা লগ হৈ গঠিত হয়। উদাহৰণস্বৰূপে ৰেফিন’জ (Raffinose মেলেজিট’জ (Melezitose)। লিপিডে বিভিন্ন ধৰণৰ অণু সামৰি লয়। এই অণুবোৰ জৈৱিক ক্ষেত্ৰৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা আৰু পানীত অদ্ৰৱণীয়। যাৰ ভিতৰত মম(waxes),ফেটি এচিড(fatty acid),ফেটি এচিডৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা ফছফ’লিপিড(phospholipids স্ফিংগ’লিপিড( sphingolipids গ্লাইক’লিপিড(glycolipids)আৰু টাৰ্পেনইড( terpenoids) অন্তৰ্ভুক্ত। লিপিড দৈনিক খাদ্য তালিকাৰ অভিন্ন অংগ। বেছিভাগ তেল আৰু গাখীৰৰ পৰা উৎপন্ন বস্তুত লিপিড থাকে। কিছুমান লিপিড বিশেষকৈ ফছফ’লিপিড(Phospholipid) ভেষজবিজ্ঞানত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। প্ৰ’টিনৰ অণুবোৰ হৈছে ডাঙৰ অণু। এইবোৰ এমাইন’ এচিড Amino Acid) লগ হৈ গঠিত হয়। এটা এমাইন’ এচিডৰ অণুত এটা কাৰ্বনৰ লগত চাৰিটা চাৰিটা বেলেগ বেলেগ গ্ৰুপ লগ হৈ গঠিত হয়। সেয়া হ’ল এটা এমাইন(Amine,-NH2) গ্ৰুপ,এটা কাৰ্বক্সিলিক এচিড(Carboxylic acid,-COOH) গ্ৰুপ,এটা হাইড্ৰ’জেন(Hydrogen) আৰু এটা R-গ্ৰুপ। এই R-গ্ৰুপটো বেলেগ বেলেগ এমাইন’ এচিডত বেলেগ বেলেগ হয়। কিন্ত বাকী তিনিটা গ্ৰুপ একেই থাকে। এইবোৰৰ বাহিৰেও আন বহুতো জীৱনৰক্ষী কামত বিভিন্ন প্ৰ’টিনে অংশগ্ৰহণ কৰে। [[ৰসায়ন বিজ্ঞান]]ৰ এই শাখাটোত ঘাইকৈ অজৈৱ মৌল আৰু যৌগ]]ৰ গুণাগুণ অধ্যয়ন কৰা হয় । জৈৱ যৌগ]]সমূহ বাদ দি আন সকলো ৰাসায়নিক পদাৰ্থৰ অধ্যয়ন ইয়াত সন্নিবিষ্ট । জৈৱ ৰসায়নৰ লগত ইয়াৰ পাৰ্থক্য লক্ষনীয় যদিও কিছু ক্ষেত্ৰত যেনে জৈৱ-ধাতৱিক ৰসায়ন ধাতৱিক কাৰ্বনেট)ৰ বেলিকা দুয়োটাৰ মিল দেখা যায় । [[ৰসায়ন বিজ্ঞান]]ৰ এই শাখাত ৰাসায়নিক সূত্ৰ]]সমূহ আৰু পদাৰ্থ]]ৰ ওপৰত তাপ পোহৰ বিদ্যুৎ আদিৰ ক্ৰিয়াৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হয় । ৰাডাৰ ইংৰাজী Radar) হৈছে Radio Detection and Rangingৰ সংক্ষিপ্ত ৰূপ । ৰেডিঅ’ তৰংগ]]ৰ সহায়ত কোনো বস্তু ধৰা পেলোৱা আৰু তাৰ অৱস্থান নিৰ্ণয় কৰা পদ্ধতিকে ৰাডাৰ বোলা হয় । এই পদ্ধতিত কেইবাশ কিল’ৱাট ক্ষমতাৰ বিদ্যুৎ চুম্বকীয় পাল্স খন্তেকৰ বাবে লক্ষ্য বস্তুৰ পিনে এৰি দি বস্তুটোৰ পৰা প্ৰতিফলিত হৈ অহা পাল্স গ্ৰাহক যন্ত্ৰত ধৰা পেলোৱা হয় আৰু অছিল’স্ক’প]]ৰ সহায়ত সময়ান্তৰ নিৰ্ধাৰণ কৰি বস্তুটোৰ অৱস্থান উলিওৱা হয় । পৰ্য্যাবৃত্ত তালিকা হৈছে পৰমাণু সংখ্যা অনুসৰি ৰাসায়নিক মৌল]]সমূহ(এতিয়ালৈকে আৱিষ্কৃত ১১৮ টা) সজোৱা তালিকা। তালিকাখনত ১৮টা থিয় শাৰী আৰু ৭টা পথালি শাৰী আছে। একোটা থিয় শাৰীক গ্ৰুপ বা বৰ্গ আৰু পথালি শাৰীক পিৰিয়ড বা পৰ্য্যায় বোলে। একোটা বৰ্গত থকা আটাইবোৰ মৌলৰ যোজ্যতা একে আৰু ৰাসায়নিক ধৰ্ম]]ও প্ৰায় সদৃশ। পৰ্য্যায় একোটাৰ বাওঁহাতৰ পৰা সোঁহাতলৈ মৌলবোৰৰ ধনাত্মকতা ক্ৰমান্বয়ে কমি যায় ঋণাত্মকতা বাঢ়ি যায়। বহল পৰ্য্যাবৃত্ত তালিকা]]ত লেন্থেন‍ইড আৰু এক্টিন‍ইডক ধৰি ৯টা পৰ্য্যায় আছে। সৈন্য বাহিনীৰ বিশেষ ক্ষমতা আইন ১৯৫৮ চনৰ ছেপ্তেম্বৰ মাহৰ ১১ তাৰিখে ভাৰতৰ সংসদত গৃহিত কৰা হয়৷ ইয়াৰ দ্বাৰা অসম অৰুণাচল প্ৰদেশ মণিপুৰ মেঘালয় মিজোৰাম আৰু ত্ৰিপুৰা ৰাজ্যত সৈন্যসকলে কাৰ্য্য পৰিচালনাৰ ক্ষেত্ৰত বিশেষ ক্ষমতা লাভ কৰে৷ | name ইৰম চানু শৰ্মীলা | birth_place কংপাল ইম্ফাল মণিপুৰ ভাৰত]] | occupation সাংবাদিক গণ অধিকাৰ সত্যাগ্ৰহী ৰাজনৈতিক সত্যাগ্ৰহী কবি]] | caption ইছলামিক আৰ্ট মিউজিয়াম, দোহাত এম এফ হুছেইন | birth_place পন্দৰপুৰ, বম্বে প্ৰেচিডেন্সি ব্ৰিটিছ ভাৰত]] | death_place লণ্ডন ইংলেণ্ড যুক্তৰাজ্য]] | training ছাৰ জে জে স্কুল অফ আৰ্ট | movement বোম্বে প্ৰগতিশীল শিল্পী দল মুম্বাইৰ ছাৰ জে জে স্কুল অৱ আৰ্টছত চিত্ৰশিল্পৰ আনুষ্ঠানিক প্ৰশিক্ষণ লোৱা হুছেইনে হিন্দী চিনেমা জগতত চিনেমাৰ পোষ্টাৰ আঁকি শিল্পী জীৱন আৰম্ভ কৰিছিল। স্বাধীনতাৰ পিছত বিগত শতিকাৰ ৪০ৰ দশকৰ শেষৰ ফালে তেওঁ বোম্বে প্ৰগতিবাদী শিল্পী গোটত যোগদান কৰে। ইউৰোপৰ বিভিন্ন দেশ নিউয়ৰ্ক টকিঅ আদিৰ বিখ্যাত আৰ্ট গেলাৰী]]ত এম এফ হুছেইনৰ চিত্ৰই হাজাৰ হাজাৰ কলামোদীক ৰসৰ সাগৰত বুৰ যোৱাত সহায় কৰিছিল। অংকনৰ জগতৰ লগতে তেওঁ কেমেৰাৰে ছবি অঁকাৰ বাবে চেষ্টা কৰিছিল। ১৯৬৭ চনত নিৰ্মাণ কৰা তেওঁৰ প্ৰথমখন চিনেমা থ্ৰু দ্য আইজ অব এ পেইণ্টাৰ এ বাৰ্লিন চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত 'গ'ল্ডেন বিয়েৰ বঁটা' লাভ কৰিছিল। পৰৱৰ্তী কালত তেওঁ টাবুক নায়িকাৰূপে লৈ মীনাক্ষী এ টেল অৱ থ্ৰী চিটিজ আৰু মাধুৰীক নায়িকাৰূপে লৈ গজগামিনী নিৰ্মাণ কৰিছিল। কলাৰ জগতলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ স্বীকৃতিৰূপে হুছেইনক ১৯৬৬ চনত পদ্মশ্ৰী ১৯৭৩ চনত পদ্মভূষণ আৰু ১৯৯১ চনত পদ্মবিভূষণ সন্মানেৰে বিভূষিত কৰা হয়। | birth_date আনুমানিক ৫৭০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব কোনো কোনোৱে বিশ্বাস কৰে যে পাইথেগাৰাছ থেলিছ]]ৰ চিন্তা-চৰ্চাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল। থেলিছৰ সমস্ত ৰচনা তেওঁৰ হাতত পৰিছিল বুলিও বিশ্বাস কৰা হয়। পাইথেগাৰাছৰ কোনো ৰচনা বা গ্ৰন্থয়েই পোৱা হোৱা নাই। তেওঁৰ মতে বাস্তৱ জগতখনৰ সকলো তথ্যয়েই আনকি সংগীতকো গণিত]]ৰ ভাষাত বা সংখ্যাত প্ৰকাশ কৰিব পাৰি। জ্যামিতি]]ৰ কেইবাটাও কথা যেনে বিখ্যাত ‘[[পাইথেগাৰাছৰ উপপাদ্য]]’ তেওঁ আৱিষ্কাৰ কৰা বুলি কোৱা হয়। তেখেতে গণিতলৈ দুটা অমূল্য অৱদান আগবঢ়াইছে। প্ৰথম, জ্যামিতিৰ প্ৰমেয়ৰ যুক্তিযুক্ত প্ৰমাণ দিয়া আৰু তেওঁ আঢ়ৈহাজাৰ বছৰ পূৰ্বেই অনুভৱ কৰিছিল যে স্বাভাৱিক সংখ্যা]]সমূহেই যথেষ্ট নহয়। তেওঁ স্বাভাৱিক সংখ্যাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল। যথাযথভাৱে বিন্দু সজ্জিত কৰি কেনেকৈ বৰ্গক্ষেত্ৰ আৰু ত্ৰিভুজ নিৰ্মাণ কৰিব পৰা যায়, উদঙাই দেখুৱাই তেওঁ‌ এহাতে সংখ্যাৰ লগত জ্যামিতিৰ সম্বন্ধ স্থাপন কৰিছিল আৰু তাঁৰৰ দৈৰ্ঘ্যৰ সৰল অনুপাত ক্ৰমে সুষম সংগীত]]ধৰ্মী ধ্বনি, যেনে: তৃতীয়, অষ্টক আদি যে সৃষ্টি কৰিব পৰা যায়, সেই কথা আৱিষ্কাৰ কৰি তেখেতে পদাৰ্থবিদ্যাৰ লগত সংখ্যাৰ সম্বন্ধ স্থাপন কৰিছিল। ত্ৰিভুজ, বৰ্গক্ষেত্ৰ আৰু পঞ্চভুজ]]ৰ ওপৰত মহাজাগতিক গুৰুত্ব আৰোপ কৰি পাইথেগাৰাছৰ শিষ্যসকলে সমগ্ৰ গ্ৰীক জ্যামিতিৰ ভেটি গঢ়ি তুলিছিল। পাইথেগাৰাছৰ বিষয়ে থকা তথ্যসমূহৰ মাজত মতভেদ দেখা যায়। প্ৰায়বোৰ জীৱনীতে তেওঁক ঐশ্বৰিক আৰু পবিত্ৰ হিচাপে দেখুওৱা হৈছে। তেওঁৰ শৰীৰৰ পৰা দৈৱিক পোহৰ ওলোৱাৰ কথাও কোৱা হয়।{{cn}} ক্ৰতনত তেওঁৰ ঢেৰ শিষ্য হ'ল। তেওঁলোকে পাইথেগাৰাছৰ নামত প্ৰতিষ্ঠান খুলিলে। তেওঁলোকে পাইথেগাৰাছৰ তত্ত্বাৱধানত গণিত ধৰ্ম বিজ্ঞান আদি চৰ্চা কৰিবলৈ ধৰিলে। পাইথেগাৰাছৰ উপপাদ্য পাইথেগাৰাছে প্ৰথম প্ৰমাণ কৰিছিল। ইয়াৰ প্ৰথম প্ৰয়োগ বেবিলোনিয়া আৰু ভাৰতত হৈছিল। পাইথাগৰিয়ান থিয়ৰামৰ মতে এটি ত্ৰিভুজত যদি কোনো অটি এংগ্ল-ৰ জোখ ৯০ ডিগ্ৰী হয়, তেনেহ'লে আতাইতকৈ দীঘল চাইদৰ বৰ্গফল আন দুটি চাইদৰ বৰ্গফল যোগ কৰিলে পোৱা যাব পাৰে। অৰ্থাৎ, যদি তেনে এটি ত্ৰিভুজৰ বাহুসমূহ 'ক খ' আৰু 'গ' হয়, আৰু 'গ' আতাইতকৈ দীঘল, তেনেহ'লে 'ক'ৰ বৰ্গফল খ'ৰ বৰ্গফল গ'ৰ বৰ্গফল। {{ৰেফলিষ্ট|দৈনিক জনমভূমি ১০ জুন ২০০৯ ত প্ৰকাশিত (উজ্জীৱন কুমাৰ দত্ত ref>গণিতৰ ক্ৰমবিকাশৰ ইতিহাস, ড॰ বুদ্ধ প্ৰসাদ চেতিয়া | caption শিল্পী ৰাফেলৰ স্কুল অফ এথেঞ্চ''ত ইউক্লিড ইউক্লিডৰ জীৱন সম্পৰ্কে অতি কম কথা জনা যায়। গ্ৰীক দাৰ্শনিক প্ৰক্লাছ আৰু পেপ্পাছ]]ৰ ৰচনাত ইউক্লিডৰ উল্লেখ আছে। ধাৰণা কৰা হয় যে আলেকজেন্দ্ৰিয়া]]ত ইউক্লিডে ট’লেমি-১ ছ’টাৰৰ ৰাজত্বকালত এখন বিদ্যালয় স্থাপন কৰিছিল আৰু তাত শিক্ষকতাও কৰিছিল। জীৱন সম্পৰ্কে নহ’লেও তেওঁৰ কৰ্মৰাজীৰ বিষয়ে বিশদভাৱে জনা যায়। বিশেষকৈ জ্যামিতি]]ৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ অৱদানসমূহ তেওঁৰ জীৱনকালৰ ২৩টা শতিকাৰ পিছতো স্মৰণ কৰা হয়। জ্যামিতি]]ৰ বাহিৰেও ইউক্লিডে আলোকবিজ্ঞান সংখ্যাবিজ্ঞান আদিৰো চিন্তা-চৰ্চা কৰিছিল। ‘[[এলিমেণ্ট‍ছ]]’(Elements) তেওঁৰ জ্যামিতি]]ৰ এখন বিখ্যাত গ্ৰন্থ।Ball, pp. 50–62 ref> ছপাৰ পদ্ধতি আৱিষ্কাৰ হোৱাৰ পিছত এই গ্ৰন্থখনৰ কমেও এহেজাৰ সংস্কৰণ ছপা হৈছে। জ্যামিতি]]ৰ চৰ্চা ইউক্লিডৰ আগতেও আছিল, কিন্তু তেওঁ জ্যামিতি]]ৰ যুক্তিবোৰ যথাযথভাৱে সজাই ইয়াক এক ক্ৰমবদ্ধ বিষয় হিছাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰিলে। তেওঁ সৰলৰেখা বিন্দু ত্ৰিভুজ আদিৰ স্পষ্ট সূত্ৰ দিছিল আৰু এইবোৰৰ আলমত অনেক প্ৰতিজ্ঞা বা উপপাদ্যৰ যুক্তিসিদ্ধ প্ৰমাণ দাঙি ধৰিছিল। এই গ্ৰন্থত ‘[[সংখ্যাতত্ত্ব]]’ও সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে। তেওঁ 'এলিমেন্টচ' খন তেৰটা খণ্ডত বিভক্ত কৰি প্রতিটো খণ্ডকে একোখন পুথি হিচাপে নামাকৰণ কৰিছিলমে ওঠৰ শতিকাতহে জাৰ্মান গণিতজ্ঞ কাৰ্ল গাউছ Karl Gauss)-এ এক অনা-ইউক্লিডীয় জ্যামিতি]]ৰ উদ্ভাৱন কৰে যাক পাছলৈ ৰুছ গণিতজ্ঞ লবাছেভস্কি Lobachevsky) আৰু হাংগেৰীয়ান গণিতজ্ঞ বলাই Bolyai)-এ প্ৰকাশ কৰে। ই এতিয়া ইউক্লিডীয় জ্যামিতি]]ৰ পৰা এক পৃথক ঠাল। ’বি’ উপসৰ্গ পূৰ্বক ’বহ’ ধাতুৰ পিছত ’ঘঞ’ প্ৰত্যয় যোগ হৈ বিবাহ শব্দ নিষ্পন্ন হৈছে। বিবাহ শব্দ‍ই শুভ পৰিণয়, শুভ মিলন আদি অৰ্থকে বুজায়। যিহেতু নানা ধৰণৰ মঙ্গল কামনাৰে এই বিবাহ কাৰ্য সম্পাদন কৰা হয় সেয়েহে বিবাহ শব্দৰ আগত শুভ শব্দ প্ৰয়োগ কৰা হয়। বিবাহ প্ৰথাটো অতি পুৰণি। বেদ]]তো অনেক মন্ত্ৰ]]ত বিবাহৰ কথা উল্লেখ আছে। ''সোমস্য জায়া প্ৰথমং গন্ধৰ্বস্তে পৰঃ পতিঃ। তৃতীয়োহগ্নিস্তে পতিস্তুৰীয়্ষ্টে মনুস্যজাঃ॥ ঋগ বেদ ১০/৭/৮০ [[আৰ্য হিন্দু]]সকলৰ বিবাহ এটি গুৰুত্বপূৰ্ণ সংস্কাৰ। বিবাহ অনুষ্ঠানত মানৱ জীৱনৰ ঐহিক আৰু পাৰলৌকিক দিশত নানা ধৰণৰ তত্ত্বমূলক কথা জড়িত হৈ আছে। গৃহ্যসূত্ৰ-ৰ মতে গৃহযজ্ঞৰ মূল বিবাহ। হিন্দু পৰম্পৰা মতে প্ৰত্যেকজন পুৰুষ-নাৰীয়ে বিবাহ বন্ধনৰ দ্বাৰা সুখ-শান্তিৰে গৃহস্থাশ্ৰম পালন কৰিব লাগে। বিবাহ আঠ প্ৰকাৰৰ ব্ৰাহ্ম, দৈব, আৰ্য, প্ৰাজাপত্য, আসুৰ, গান্ধৰ্ব ৰাক্ষস আৰু পৈশাচ। ব্ৰাহ্ম বিবাহ বিদ্বান-সদাচাৰী বৰক আহ্বান কৰি আনি অলংকাৰ আদিৰে অৰ্চনা কৰি দাতাই অলংকৃতা কন্যাক দান কৰাই হ’ল ব্ৰাহ্ম বিবাহ। দৈব বিবাহ জ্যোতিষ্টোমাদি য্জ্ঞত কৰ্মকৰ্তা পুৰোহিতক সালংকৃতা কন্যাদান কৰাই হ’ল দৈব বিবাহ। আৰ্য বিবাহ বৰৰ পৰা গো-যুগল বা দ্বি গো-যুগল (গাই গৰু) লৈ সেই গো-যুগলৰ সৈতে কন্যাদান কৰাই হ’ল আৰ্য বিবাহ। প্ৰাজাপত্য বিবাহ কন্যাদাতাই যোগ্য ব্যক্তিক বৰ হিচাবে অৰ্চনা কৰি, কন্যাজনীৰ সৈতে উভয়ে গাৰ্হস্থ ধৰ্ম আচৰণ কৰিবা-এইদৰে কৈ কন্যাদান কৰিলে তাক প্ৰাজাপত্য বিবাহ বুলি কোৱা হয়। গান্ধৰ্ব বিবাহ বৰ আৰু কন্যাৰ পৰস্পৰৰ অনুৰাগবশতঃ যি বিবাহ সম্পাদন হয় সেয়ে হৈছে গান্ধৰ্ব বিবাহ। ৰাক্ষস বিবাহ যুদ্ধ বিগ্ৰহ কৰি বলপূৰ্ব্ক ঘৰৰ পৰা কন্যা হৰণ কৰি নিয়া বিবাহক ৰাক্ষস বিবাহ বোলে। পৈশাচ বিবাহ নিদ্ৰাত অভিভূত অৱ্স্থাত নাইবা মদ্যপানৰ দ্বাৰা বিহ্বল বা উন্মত্ত অৱস্থাত কন্যাক চল কৰি নিৰ্জনত ধৰ্ষণ কৰাৰ নামেই পৈশাচ বিবাহ। বিবাহৰ উদ্দেশ্য পত্নী একমাত্ৰ পুৰুষৰ ভোগ বিলাসৰ সামগ্ৰীয়েই নহয়। পত্নী গাৰ্হস্থ ধৰ্ম পালনৰ সহধৰ্মিণী। সেইকাৰণে বিবাহিতা পত্নীক সহধৰ্মিণী বা ধৰ্মপত্নী বা সহধৰ্মচাৰিণী বুলি কোৱা হয়। মহাভাৰতৰ শান্তিপৰ্বতো কোৱা আছে- ধৰ্মাৰ্থ কাম কালেষু ভাৰ্য্যা পুংসঃ সহায়িনী অৰ্থাৎ- ধৰ্ম, অৰ্থ, আৰু কাম সাধনৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰ্য্যাই একমাত্ৰ পুৰুষৰ সহায়কাৰিণী। পুৰুষ আৰু প্ৰকৃতি অকলশৰীয়া অৱস্থাত প্ৰত্যেকেই অৰ্দ্ধ। পুৰুষৰ অৰ্দ্ধ শৰীৰক পূৰ্ণাঙ্গ কৰিবৰ কাৰণে ভাৰ্য্যা গ্ৰহণ কৰিব লাগে।১ মনুস্মৃতি, ৩/২১ | cat পৰিষ্কাৰ কৰিব লগীয়া প্ৰবন্ধবোৰ কোনো এটা জাতিৰ বৈশিষ্টসূচক শিল্প-সাহিত্য, বিশ্বাস, সমাজনীতি, ধৰ্মীয় ৰীতি-নীতি, কৃষি, কৰ্ম্ম, শিক্ষা, চৰ্চ্চা, কলা, ৰুচি আদিৰ সমাৱেশক একেলগে সংস্কৃতি বা কৃষ্টি বুলিব পাৰি৷ | birth_name ছেমুৱেল লেংহৰ্ণ ক্লিমেঞ্চ | birth_place ফ্ল'ৰিডা, মিচৌৰী আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | death_place ৰিডিং, কনেক্টিকাট, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ | genre কাল্পনিক, কাল্পনিক ইতিহাস শিশু সাহিত্য ভ্ৰমণ সাহিত্য ব্যঙ্গ ৰচনা দাৰ্শনিক সাহিত্য, সামাজিক ধাৰাভাষ্য সাহিত্যিক সমালোচনা]] | notableworks এড্‌ভেন্সাৰ্ছ অৱ হাকল্‌বেৰী ফিন দা এড্‌ভেন্সাৰ্ছ অৱ টম ছয়াৰ | children লেংডন, চুজি, ক্লাৰা, জিন মাৰ্ক টোৱেইনে লেখকজীৱনৰ আৰম্ভণিতে খুহুতীয়া গদ্য লিখিছিল যদিও পিছলৈ তেখেত মানৱতাৰ বিচিত্ৰতাৰ এজন শক্তিশালী লেখক, সমালোচক হৈ পৰে। নাবিক জীৱনৰ অভিজ্ঞতাৰ পৰা তেখেতে ‘মাৰ্ক টোৱেইন’(পানীৰ গভীৰতা বুজাবলৈ ব্যৱহৃত শব্দ) ছদ্মনাম গ্ৰহণ কৰে। ১৮৬৫ চনত নিউইয়ৰ্ক ছেটাৰডে প্ৰেছত তেখেতৰ প্ৰথম লেখা ‘The Celebrated Jumping Frog of Calaveras County’ প্ৰকাশ পায়। তাৰ পিছত তেখেতৰ হাস্যমধুৰ ভ্ৰমণ কাহিনী ‘The Innocents Abroad or The New Pilgrims' Progress’ আৰু ‘Roughing It’ প্ৰকাশ পায়। ইয়াৰ পিছৰ গ্ৰন্থ ‘ The Gilded Age: A Tale of Today’ আছিল তেখেতৰ উপন্যাস ৰচনাৰ প্ৰথম প্ৰয়াস। তাৰ পিছত শৈশৱৰ স্মৃতিৰে সংপৃক্ত গ্ৰন্থ ‘Old Times on the Mississippi’ আৰু ‘Life on the Mississippi’ প্ৰকাশ হয়। ইয়াৰ লগে লগে লেখক আৰু বক্তা হিছাপে মাৰ্ক টোৱেইনৰ জনপ্ৰিয়তা বাঢ়ি আহে। | birth_place নাওশলীয়া গাঁও যোৰহাট অসম]] | parents বোপাৰাম বৰুৱা, ৰূপতী বৰুৱা | occupation ঢুলীয়া, সাংস্কৃতিক কৰ্মী অসমৰ গণশিল্পী মঘাই ওজাৰ জন্ম হয় যোৰহাট]]ৰ অন্তৰ্গত হাতীগড় মৌজাৰ নাওশলীয়া গাঁৱত ১৮৩৮ শকৰ (১৯১৬ চন) মাঘৰ ১৫ তাৰিখে মঙ্গলবাৰে। কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈয়ে নিজে জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয় স্থাপন কৰি ১৯৩০ চনত সেই মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক অধ্যক্ষ ৰূপে দায়িত্ব ভাৰ গ্ৰহণ কৰি কৰ্ম জীৱনৰ পাতনি মেলে। ১৯৩০ ৰ পৰা ১৯৪৮ চনলৈ তেখেতে অবৈতনিক ভাবে নিয়োজিত হৈ আছিল। "হেমলতা সন্দিকৈ মেমৰিয়েল ইনষ্টিটিউট" সেই সময়তেই প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। সম্পূৰ্ণ ১৮ বছৰ অধ্যক্ষৰ পদত কাৰ্যনিবাহ কৰাৰ পাছত সন্দিকৈয়ে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰথম গৰাকী উপাচাৰ্য হিচাপে ১৯৪৮ চনত নিযুক্তি লাভ কৰে। তেখেত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ ৯ বছৰৰ বাবে (১৯৪৮-৫৭) উপাচাৰ্যৰ আসনত আছিল। ১৯৩৭ চনত মাত্ৰ ৩৯ বছৰ বয়সত অসম সাহিত্য সভা]]ৰ গুৱাহাটী অধিবেশনত সন্দিকৈয়ে সভাপতিত্ব কৰিছিল। তেখেত ১৯৫১ চনত লক্ষ্ণৌত অনুষ্ঠিত নিখিল ভাৰত প্ৰাচ্য সন্মিলনৰ প্ৰাচীন সংস্কৃত শাখাৰ সভাপতি আছিল। ১৯৯২ চনত মাদ্ৰাজ]]ত অনুষ্ঠিত উপাচাৰ্য সন্মিলন আৰু ৱাল্টাৰ]]ত অনুষ্ঠিত বিশ্ববিদ্যালয় সন্মিলনৰো সভাপতি হৈছিল। তেখেতে ১৯৬৭ চনত নিজৰ ব্যক্তিগত পুথিভঁৰালটো গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যলয়ক দান দিয়ে য’ত ১০ হেজাৰ অমূ্ল্য গ্ৰন্থ আছিল। পাৰ্থিৱ খ্যাতি তেওঁ নিবিচাৰিছিল৷ সেয়ে, সন্দিকৈৰ জীৱনকালতে আব্দুল চাত্তাৰে লিখা “কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ’’ নামৰ তেখেতৰ জীৱনীখনত ’পণ্ডিতপ্ৰৱৰ’ বিশেষণটো যোগ কৰিবলৈ নিদিলে৷ সন্দিকৈৰ জীৱনত প্ৰভাৱিত কৰা এটি বাক্য হ’ল, ইবচেনৰ নাটকৰ “Innocence is the source of all joy and happiness’’৷জীৱন আৰু সাহিত্য, বিপুল চন্দ্ৰ ভট্টাচাৰ্য্য, পৃ:নং;৩৭, কামধেনু প্ৰকাশন, ২০২১ {{পদ্ম বঁটা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি}} {{অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা সাহিত্যিকসকল}} [[শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] | name কছ নগৰৰ হিপ'ক্ৰেটিছ ==চিকিৎসা বিজ্ঞানলৈ হিপ'ক্ৰেটিছৰ প্ৰত্যক্ষ অৱদান== এটা কলা মাধ্যম হিচাবে কমিক্‌চে পৰিপূৰ্ণতা লাভ কৰে উনৈছ শতিকাৰ শেষ আৰু বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ সময়ছোৱাত। চলচ্চিত্ৰ আৰু এনিমেছন ৰ লগত কমিক্‌চৰ বিকাশ হয়। এই তিনিওটা মাধ্যমেই দৃশ্য আৰু লেখন/শব্দ-ৰ সংকৰ। আৰু তিনিওটা মাধ্যমৰ বিকাশ প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ বিকাশৰ লগত জড়িত। বাতৰিকাকত আৰু আলোচনী ৰ বহুল প্ৰচাৰ হোৱাৰ পাছতহে কমিক্‌চে জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰে যদিও ছবিক এটা ক্ৰমত সজ্জিত কৰি কাহিনী কোৱাৰ প্ৰচেষ্টা বহু আগৰপৰাই কৰি থকা হৈছে। ৰোমান আমোলৰ (১১৩ খ্ৰীষ্টাব্দ ট্ৰাজান স্তম্ভ]]ত ক্ৰমাগত ছবি দেখা যায়। ইয়াৰ বাহিৰেই মিছৰীয় হিয়েৰ'গ্লিফ মধ্যযুগৰ দীঘল ছবি আৰু কিছুমান ছপা গ্ৰন্থতো এই প্ৰচেষ্টা লোৱা দেখা যায়। মধ্য যুগৰ কিছুমান ছবিটো একখন পটতে কেবাটাও ঘটনাৰ চিত্ৰণ দেখা যায়। (কাষৰ ছবি চাওক) ১৫-দশ শতিকা আৰু ১৮-দশ শতিকাৰ ছপা-প্ৰযুক্তিৰ বিকাশ ছপাশাল উদ্ভাৱনৰ পাছতো ছবি ছপা কৰা প্ৰযুক্তিৰ বিকাশ হ'বলৈ কিছু সময় লাগিছিল। কাৰণ আখৰ আৰু ছবি দুয়োটাক বেলেগ বেলেগ পদ্ধতিৰে ছপা কৰা হৈছিল। প্ৰথমৰ ছবিবোৰ ঘাইকৈ আছিল ধৰ্মৰ লগত জড়িত। পাছলৈ ১৭ আৰু ১৮ শতিকাত ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক অৱস্থাৰ কথা লৈ ছবি ছপা কৰা হৈছিল। বহুল প্ৰচাৰিত এই ছবিবোৰ আছিল হাস্য ৰস উদ্ৰককাৰী প্ৰহসনমূলক। এই সময়তে ছবিৰ লগত কথাৰ গোলক speech bubble) দিয়াও আৰম্ভ হয়। [[উলিয়াম হ'গাৰ্থ]]ক কমিক্‌চ শিল্পৰ লগত জড়িত প্ৰথম ব্যক্তি বুলি জনা যায়। তেখেতে প্ৰনয়ন কৰা A Rake's Progress]]ত আঠখন কেনভাছৰ এটা ক্ৰমত এটা এটা কাহিনী কোৱা হৈছিল। প্ৰতিখন কেনভাছেই বেলেগে বেলেগে ছপা কৰি উলিওৱা হৈছিল। ছপা-প্ৰযুক্তিৰ বহুত বিকাশৰ ফলত বাতৰি-কাকত আৰু আলোচনীৰ প্ৰসাৰ বাঢ়ে। এই বিলাকত ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক অৱস্থা বৰ্ণনা কৰিবলৈ এনে ছবিৰ প্ৰয়োগ কৰা হৈছিল। ১৮৪০ চনত এনে ছবিক কাৰ্টুন বুলি কোৱা হয়। পাছলৈ শিল্পীসকলে এটা ক্ৰমৰ কেইবাখনো ছবি আঁকি এটা কাহিনী ব্যক্ত কৰাৰ নতুন নতুন পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ১৯ শতিকা: এটা মাধ্যমৰ উপস্থাপন বিংশ শতাব্দী আৰু কমিক্‌চৰ জয়যাত্ৰা ১৯২০ আৰু ৩০-ৰ দশকত কমিক্‌চ উদ্যোগ বহুল ভাৱে গঢ় লৈ উঠে। হাত-পুঠিৰ আকৃতিৰ প্ৰথম কমিক্‌চ কিতাপ 'লিয়ানহুৱানহুৱা Lianhuanhua) ৰ প্ৰচলন হয় চীনত। এইখন তালিকাৰ পৰা পৰৱৰ্তী পৰ্যায়ৰ বিচাৰকসকলে শ্ৰেষ্ঠ তিনিখন গ্ৰন্থৰ তালিকা শেষ বিচাৰকৰ হাতলৈ পঠিয়ায়। তেওঁলোকে তাৰ পৰা শ্ৰেষ্ঠ গ্ৰন্থ নিৰ্বাচন কৰে আৰু বাছনিৰ কাৰণো লিখিতভাৱে একাডেমিক জনায়। ! বিজয়ীকথা গুৱাহাটী, সপ্তম সংখ্যা, অক্টোবৰ-নবেম্বৰ, ২০০৪ | ১ ১৯৮৬ কীৰ্তিনাথ হাজৰিকা]] | ২ ১৯৮৭ ভূপেন হাজৰিকা]] | ৩ ১৯৮৮ সত্যজিত ৰায়]] | ৪ ১৯৮৯ মহেশ্বৰ নেওগ]] | ৫ ১৯৯০ কপিলা বাৎসায়ন]] | ৬ ১৯৯১ সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা]] | ৭ ১৯৯২ ৰামচন্দ্ৰ নাৰায়ণ দণ্ডেকাৰ]] | ৮ ১৯৯৩ সত্যপ্ৰসাদ বৰুৱা আৰু গাংগুৱাই হাংগল]] | ৯ ১৯৯৪ মহেন্দ্ৰ বৰা]] | ১০ ১৯৯৫ চৈয়দ আব্দুল মালিক]] | ১১ ১৯৯৬ ভবেশ চন্দ্ৰ সান্যাল]] | ১২ ১৯৯৭ কেলুচৰণ মহাপাত্ৰ]] | ১৩ ১৯৯৮ ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া]] | ১৪ ১৯৯৯ আমজাদ আলী খান]] | ১৬ ২০০১ আচাৰ্য ইলাৰাম দাস]] | ১৮ ২০০৩ হবিব তনবীৰ]] | ২১ ২০০৬ কেশৱানন্দ দেৱগোস্বামী]] | ২২ ২০০৭ হোমেন বৰগোহাঞি]] | ২৩ ২০০৮ শৰ্মিলা ঠাকুৰ]] | ২৫ ২০১৪ এম. এল. ভৰতপাণ্ডে]] )ৰ দ্বাৰা প্ৰদত্ত এই বঁটাত আছে নগদ পোন্ধৰ হাজাৰ টকা আৰু এখন মানপত্ৰ৷ বৰ্তমানলৈকে ১৬ গৰাকী ব্যক্তিক এই বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছে। | ৰজনী কান্ত দেৱ শৰ্মা ১৯৯১ | আচাৰ্য মনোৰঞ্জন শাস্ত্ৰী ১৯৯২ | বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ফুকন ১৯৯৪ | মুকুন্দ মাধৱ শৰ্মা ২০০০ | প্ৰমোদ চন্দ্ৰ ভট্টাচাৰ্য ২০০৭ | হৰিনাথ শৰ্মা দলৈ ২০১১ | কেশৱানন্দ দেৱ গোস্বামী ২০১৪ ! বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠিত ঠাই | awardname অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা | awardedby ৱিলিয়ামচন মেগৰ শৈক্ষিক ন্যাস]] | firstawardees ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া ১৯৯০) | lastawardees ৰীতা চৌধুৰী সনন্ত তাঁতী য়েছে দৰজে ঠংচি ২০১৭) ''ৱিলিয়ামচন মেগৰ গ্ৰুপ অফ ইনদাষ্ট্ৰী Williamson Magor Group of Industries ৰ অধ্যক্ষ শ্ৰী বি এম খেতানে অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটাৰ কথা ঘোষণা কৰিছিল। ১৯৯০ চনৰ ১১ ফুব্ৰুৱাৰীত শোণিতপুৰ জিলা]]ৰ ''আসাম ভেলী স্কুল''ৰ আধাৰশিলা স্থাপন কৰোঁতে তেওঁ ঘোষণা কৰিছিল। অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটাৰ লগত নগদ দুই লাখ টকা, এখন প্ৰশস্তি পত্ৰ আৰু বিশেষভাৱে নিৰ্মিত এটা ট্ৰফি দিয়া হয়। প্ৰখ্যাত অসমীয়া ভাস্কৰ আৰু চিত্ৰশিল্পী শোভা ব্ৰহ্ম]]ই এই বঁটাটোৰ আৰ্হি প্ৰস্তুত কৰিছিল। প্ৰত্যেক বছৰে সৃজনীমূলক অসমীয়া সাহিত্যত স্মৰণীয় বৰঙণি আগবঢ়োৱা ব্যক্তিক অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। ৱিলিয়ামচন মেগৰ শৈক্ষিক ন্যাসৰ দ্বাৰা এই বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা বিজয়ীসকল হৈছে: [[শ্ৰেণী:অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা বিজয়ী]] | সেউজীয়া বাট এটা বিচাৰিছে সৰাপাটবোৰে | আখৰাত মই আৰু অন্যান্য | মোৰো এটা সপোন আছিল | পুনৰ জনম লৈ তেজীমলাই | ঘৰ ঘৰ খেলিবা আহা | এই পিনে কি আছে | অকলে আছোঁ কুশলে আছোঁ | ইমান সৰল নে চেগুন দুডাল | চকী আৰু অন্যান্য গল্প ক্ৰীড়াৰ ক্ষেত্ৰত পাৰদৰ্শিতা দেখুওৱা ব্যক্তিক লাচিত বঁটা প্ৰদান কৰা হয়৷ ১৯৮৭ চনৰ পৰা এই বঁটা প্ৰদান কৰি অহা হৈছে৷ এই বঁটাত হাতত তৰোৱাল লৈ ঘোঁৰা]]ত উঠি থকা লাচিত বৰফুকন]]ৰ ব্ৰঞ্জ]]ৰ মূৰ্তি আৰু লগতে পাঁচ হাজাৰ টকা প্ৰদান কৰা হয়৷ ==প্ৰবীণা শইকীয়া বঁটা বিজয়ীসকলWilliams 2009, পৃ. ১৩ ref> সেই সময়কণৰ পাছতহে মানুহে আকৌ দেখা পায়। যদি মাজৰ এই নেদেখা সময়খিনিত দৃশ্যৰ পৰিৱৰ্তন কৰা হয়, মানুহজনে পৰিবৰ্তন হোৱাৰ কথাটো ধৰিব নোৱাৰিব। দৃশ্যমান সময়ত যদি একেটা গতিৰ ক্ৰমাগতভাৱে পৰিৱৰ্তিত ছবি দেখুৱাই থকা হয় আৰু মাজৰ নেদেখা সময়খিনিত দৃশ্যাৱলীৰ পৰিবৰ্তন ঘটোৱা হয়, তেতিয়া মানুহজনে চকুৰ সম্মুখত চলন্ত দৃশ্যাৱলী দেখিবলৈ পাব, যদিও প্ৰতিটো দৃশ্য আচলতে চলন্ত হয়। এই 'দৃষ্টি জড়তা'ৰ অবিহনে চলচ্চিত্ৰ বা এনিমেছন সম্ভৱেই নহ'লহেঁতেন। ৰ'জেটৰ আৱিষ্কাৰে কেবাটাও নতুন নতুন খেলনাৰ জন্ম দিলে, য'ত 'দৃষ্টি জড়তা'ৰ সহায় লৈ কিছুমান দৃষ্টিভ্ৰম কৰোৱা হৈছিল। এই খেলনাসমূহেই আছিল এনিমেছনৰ আদি ৰূপ। এনে এটা খেলনা আছিল থ'মাট্ৰ'প Thaumatrope)। এখন ডাঠ কাগজৰ কাঁহীৰ দুটা মূৰে দুডাল সূতা বন্ধা থাকিছিল আৰু কাগজখনৰ দুয়োফালে দুটা বেলেগ বেলগ ছবি আঁকি ৰখা হৈছিল। যেনে এফালে এটা পিঞ্জৰা, আনফালে এটা চৰাই। ৰছীডাল পকাই পকাই টানি দিলে কাঁহীখন ঘূৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল আৰু দেখা গৈছিল যে চৰাইটো পিঞ্জৰাৰ ভিতৰত সোমাই পৰিছে। আচলতে দৃষ্টি জড়তাৰ বাবে অলপ বেছি সময়ৰ বাবে ছবি দুখন চকুত ৰৈ গৈছিল আৰু ছবি দুখন ইফাল-সিফাল হোৱা সময়খিনি নিচেই কম হোৱা বাবে দেখা নগৈছিল।Williams 2009, পৃ. ১৩ ref> [[ফেনাকিষ্ট'স্কোপ Phenakistoscope) একে নীতিৰে তৈয়াৰী আন এবিধ খেলৰ সামগ্ৰী। ইয়াত এডাল ধুৰাৰ দুইমূৰে দুখন কাঁহী লগোৱা আছিল। সম্মুখৰ কাঁহীখনৰ পৰিধিয়েদি দীঘলীয়া ফুটা আছিল আৰু সেই ফুটাৰে চালে দেখা পোৱাকৈ পাছফালৰ খনত আছিল একোখন ছবি। ছবিকেইখন একেটা গতিশীল বস্তুৰ ক্ৰমিক স্থিৰ ছবি আছিল। কাঁহী দুখন জোৰেৰে ঘূৰাই ফুটাৰে চাই পঠিয়ালে পাছফালৰ ছবিখনে লৰচৰ কৰা দেখা গৈছিল।Williams 2009, পৃ. ১৩ ref> আন এবিধ উল্লেখনীয় সঁজুলি আছিল জুট্ৰ'প Zoetrope ইয়াক 'জীৱনৰ চকৰী' বুলিও কোৱা হৈছিল। ১৮৬৭ চনত আমেৰিকাত এইবিধ খেলনাৰ প্ৰচলন হয়। দীঘল কাগজৰ টুকুৰাত এটা গতিৰ ক্ৰমৰ ছবি আঁকি এটা চুঙাৰ ভিতৰত লগোৱা হৈছিল। সেই চুঙাতে আছিল দীঘলীয়া কিছুমান ফুটা। চুঙাটো জোৰেৰে ঘূৰাই সেই ফুটাৰে চালে ভিতৰৰ ছবিখনে গতি লৈছিল।Williams 2009, পৃ. ১৪ ref> [[প্ৰাক্সিন'স্কোপ Praxinoscope) আৱিষ্কাৰ কৰিছিল এমিল ৰেন'ড এ (Emile Reynaud)। এই যন্ত্ৰটো প্ৰায় জুট্ৰ'পৰ নিচিনাই আছিল, কিন্তু চুঙাটোৰ অক্ষত আন এটা সৰু চুঙা বহুৱাই তাত আইনা লগাই দিয়া হৈছিল। তদুপৰি ইয়াৰ চুঙাৰ পৰিধি আছিল বহল। সেয়ে ইয়াৰ ভিতৰত ৩০ ফুট দীঘল কাগজৰ টুকুৰা লগাই তাত ছবি অঁকা হৈছিল। অৱশ্যে এই যন্ত্ৰ কাগজ ব্যৱহাৰ নকৰি এবিধ পাৰদৰ্শী কাগজত ছবিখিন অঁকা হৈছিল। এই কাগজখনক বোলা হৈছিল "ক্ৰিষ্টেলইড্‌ Crystaloid)। ছবি আঁকিবলৈ বেছি ঠাই থকা হেতুকে ইয়াত অকল একেবাৰে চুটি গতিৰ ছবি নেআঁকি একোটা সম্পূৰ্ণ নাটকীয়া ঘটনা আঁকিব পৰা হৈছিল। এনিমেছনৰ জৰিয়তে কাহিনী কোৱাৰ প্ৰক্ৰিয়া দৰাচলতে এই যন্ত্ৰৰপৰাই আৰম্ভ হৈছিল।Williams 2009, পৃ. ১৪ ref> ১৮৬৮ চনত বজাৰলৈ আহে আন এবিধ নতুন খেলনা ফ্লিপাৰ বুক Flipper Book)। আটাইবোৰ যন্ত্ৰৰ ভিতৰত ইয়েই আছিল আটাইতকৈ সৰল আৰু জনপ্ৰিয়। এটা ক্ৰমৰ কেইবাখনো ছবি ক্ৰম অনুসাৰে এফালে বান্ধি থোৱা থাকিছিল। আনটো ফালে ছবিৰ দমটোৰ কাষত ধৰি বেগেৰে এখন এখনকৈ লুটিয়ালে ছবিখনে গতি কৰা দেখা গৈছিল।Williams 2009, পৃ. ১৪ ref> এই ফ্লিপাৰ বুক আজিকালিও বজাৰত পোৱা যায়। আজি কালি অৱশ্যে অঁকা ছবিৰ সলনি এটা ক্ৰমত থকা তোলা ছবিহে দিয়া দেখা যায়। 'ফ্লিপাৰ বুক' বা 'ফ্লিপ বুক' পাৰম্পৰিক 'এনিমেটৰ'সকলে এতিয়াও প্ৰাৰম্ভিক পৰীক্ষৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰে। ১৮৯৬ চনত নিউয়ৰ্ক]]ৰ এখন বাতৰি-কাকতৰ কাৰ্টুনিষ্ট জেম্‌ছ ষ্টুৱাৰ্ট ব্লেকটন এ (James Stuart Blackton) এটা সাক্ষাৎকাৰৰ বাবে এডিছনৰ ওচৰলৈ যায়। তাতেই ছবি অঁকাত ব্লেকটনৰ ক্ষিপ্ৰতা দেখি তেখেতক এটা ক্ৰমৰ এলানি ছবি আঁকিবলৈ অনুৰোধ কৰে। সেই ছবিলানিক এডিছনে ফটো তুলি ৰাখে। সেয়েই আছিল ফটোগ্ৰাফি আৰু ছবিৰ প্ৰথম সংযোগ। ১৯০৫ তেওঁলোক দুয়ো "অঁভজা মুখৰ ধেমেলীয়া মুহূৰ্ত Humorous Phases of Funny Faces) নামেৰে এখন চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰে। এই চলচ্চিত্ৰখনৰ বাবে প্ৰায় ৩০০০খন ছবি অঁকা হৈছিল। ৰাইজে এই নতুন পৰীক্ষা দেখি অভিভূত হৈ পৰিছিল।Williams 2009, পৃ. ১৫ ref> এয়েই আছিল আধুনিক এনিমেছনৰ পূৰ্বপুৰুষ। এবছৰ পাছত এমিল ক'ল এ (Emile Cohl) নিৰ্মাণ কৰি উলিয়ায় আন এখন এনিমেছন ছবি। এইখন পেৰিছত প্ৰথম দেখুওৱা হৈছিল। কলা পৃষ্ঠাত বগা ছবিৰে ইয়াত এটা সম্পূৰ্ণ কাহিনী দেখুওৱা হৈছিল। চৰিত্ৰসমূহৰ বাহিৰেও বিজুলী খুঁটা, ঘৰ আদিয়েও ইয়াত লৰচৰ কৰিছিল, সুখী বা দুখীও হৈছিল। এই ছবিখনতে এনিমেছনৰ সফল প্ৰয়োগৰ আৰম্ভণি হৈছিল। পাছলৈ এনিমেছনৰ ক্ষেত্ৰত মানি চলা এটা নীতি ইয়াতেই প্ৰথম ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল কেমেৰাও যি কৰিব পাৰি সেইটো নকৰিবা, কেমেৰাই নোৱাৰাটোহে কৰা। ref>Williams 2009, পৃ. ১৬ ref> ৱিনছৰ মেক্‌কে-ই প্ৰথমে এনিমেছনক এটা কলা হিচাপে জন্ম দিয়াৰ প্ৰয়াস কৰে।Williams 2009, পৃ. ১৬ ref> মেক্‌কে আছিল এজন কমিক্‌ছ শিল্পী। তেখেতৰ 'অজান দেশত অকণমানি নিমো Little Nemo in Wonderland) আছিল এখন জনপ্ৰিয় কমিক্‌চ। নিজৰ ল'ৰাৰ বাবে তেওঁ প্ৰায় ৪০০০ ছবিৰেWilliams 2009, পৃ. ১৬ ref অকণমানি নিমো'-ক Little Nemo (১৯১১) নামেৰে এনিমেছন ছবিৰ ৰূপ দিয়ে। তেখেতৰ এই চলচ্চিত্ৰ অতি জনপ্ৰিয় হৈছিল। ১৯১২ চনত তেখেতে নিৰ্মাণ কৰে আন এখন এনিমেছন ছবি How a Mosquito Operates। ১৯১৪ চনত তেখেতই Gertie the Dinosaur নামেৰে আন এখন এনিমেছন ছবি নিৰ্মাণ কৰি উলিয়ায়।Beck 2004, পৃ. ১৪ ref> এই ছবিখনৰ প্ৰদৰ্শনৰ সময়ত 'গাৰ্টি' নামে ডাইন'ছৰটোৰ চলচ্চিত্ৰ পৰ্দাত প্ৰক্ষেপ কৰা হৈছিল আৰু মেক্‌কেই নিজে পৰ্দাৰ আগত থিয় হৈ 'গাৰ্টি'ক আপেল খুৱাইছিল। 'গাৰ্টি দা ডাইন'ছৰ' ছবিখনক এনিমেছন শিল্পৰ এটা মাইলৰ খুঁটি বুলি মনা হয়। প্ৰথমবাৰৰ বাবে সুনিপুণ ছবিৰে 'গাৰ্টি'ক অঁকা হৈছিল গাৰ্টি'ৰ হাত-ভৰিৰ চলনো আছিল একেবাৰে জীৱন্ত আৰু 'গাৰ্টি'ৰ ভাল লগা, বেয়া লগা আদিৰো সুন্দৰ ৰূপ দিয়া হৈছিল। ছবিখন অতি জনপ্ৰিয় হৈছিল। এই ছবিখনেই এনিমেছনক এটা বিশিষ্ট শিল্পৰ ৰূপলৈ তুলি ধৰে। ১৯১৮ চনত ২৫,০০০ ছবিৰে সেই সময়লৈ দীৰ্ঘতম এনিমেছন ছবি 'The Sinking of the Lusitania' খনো নিৰ্মাণ কৰে মেক্‌কে-ই।Williams 2009, পৃ. ১৭ ref> ইয়াৰ পাছতো মেক্‌কেয়ে আৰু তিনিখন এনিমেছন ছবি নিৰ্মাণ কৰে।Beck 2004, পৃ. ১৫ ref> মেক্‌কেৰ এনিমেছন ছবি কেইখন লোকপ্ৰিয় হোৱাৰ উপৰিও কলাত্মক দিশতো উল্লেখযোগ্য আছিল। এনিমেছনক এটা শিল্প হিচাপে গঢ় দিয়াত মেক্‌কেৰ অৱদান আটায়ে মানি লয়।Beck 2004, পৃ. ১৫ ref>Williams2009, পৃ. ১6 ref> এনিমেছন ছবিৰ নিৰ্মাণৰ উপৰিও দক্ষ চিত্ৰকৰ আৰু শিল্পী হিচাপেও মেক্‌কে আছিল অসাধাৰণ। তেখেতক 'কাৰ্টুন জগতৰ মোজাৰ্ট বুলি সম্বোধন কৰা হয়। International Animated Film Society (ASIFA Hollywood)-এ তেখেতৰ নামৰ বঁটাৰে জীৱন-যোৰা সাধনাৰ বঁটাৰ নামকৰণ কৰিছে।Beck 2004, পৃ. ১৪ ref> মেক্‌কেৰ এনিমেছন অতি জনপ্ৰিয় আৰু কলাত্মক দিশতো উন্নত হোৱাৰ পাছতো কিন্তু সাধাৰণভাৱে এনিমেছন ছবিৰ মান উন্নত হোৱা নাছিল। মেক্‌কেই নিজেই ছবি আঁকিছিল আৰু তেখেতৰ কোনো সহকাৰীও নাছিল। সেয়ে তেখেতৰ পদ্ধতি আছিল যথেষ্ট সময়বহুল আৰু কষ্ট সাপেক্ষ। সেয়ে সেই ধৰণে বাণিজ্যিকভাৱে এনিমেছন ছবি নিৰ্মাণৰ কাম কৰাটো সম্ভৱ নাছিল।Beck 2004, পৃ. ১৫ ref> বাণিজ্যিক এনিমেছন শিল্পীয়ে পতা এখন সভাত তেখেতে নতুন এনিমেটৰসকলে টকাৰ নামত এটা শিল্পক ধূলিস্যাত কৰা বুলি ককৰ্থনা কৰিছিল।Williams 2009, পৃ. ১৭ ref> বাণিজ্যিক ষ্টুডিঅ'ত এনিমেছন আৰু বিকাশ এনিমেছন ছবিৰ বাবে প্ৰয়োজন বহুত সংখ্যক হাতে অঁকা ছবি। সেয়ে এজন মানুহৰ বাবে দীঘল এনিমেছন ছবি নিৰ্মাণ কৰাটো সম্ভৱ নহয়। সেয়ে এনিমেছন ছবি নিৰ্মাণৰ বাবে ষ্টুডিঅ' গঢ়ি উঠে। কেবা জনো শিল্পীয়ে লগ লাগি ছবি আঁকে আৰু তাৰপৰা কেমেৰাৰে ফটো তুলি এনিমেছন ছবি তৈয়াৰ কৰা হয়। এনিমেছন ছবিবিলাকক কাৰ্টুন Cartoon) বোলা হৈছিল। এনিমেছনৰ বাবে প্ৰথম ষ্টুডিঅ' খুলিছিল ৰাওল বাৰ Raoul Barre) নামৰ মানুহ এজনে ১৯১৪ চনত। ১৯১৫ চনত পট্টন হয় 'ব্ৰে-হাৰ্ড প্ৰচেছ কোম্পানী The Bray-Hurd Process Company)। এই ষ্টুডিঅ'ই পাছৰ ১৭ বছৰ কাৰ্টুন ছবি নিৰ্মাণ কৰে। আন আন ষ্টুডিঅ' এই সময় ছোৱাতে ঠন ধৰি উঠে। এই ষ্টুডিঅ' বিলাকত এনিমেছন ছবিবিলাক মসৃণ আৰু নিৰ্মাণ কাৰ্য্যক সহজ কৰি তুলিবৰ বাবে ন ন উদ্ভাৱন কৰি থকা হৈছিল।Beck 2004, পৃ. ১৭ ref> [[মেক্স ফ্লেইছাৰ এ (Max Fleischer) আৱিষ্কাৰ কৰিছিল ৰট'স্কোপ পদ্ধতি। এই পদ্ধতিত 'জীৱন্ত ছবি'ৰ (live action) ফ্ৰেমক পৰিবৰ্ধিত কৰি সেই ছবিৰ ওপৰত বুলাই বুলাই এনিমেছন ছবিৰ ফ্ৰেম অঁকা হৈছিল। জীৱন্ত মানুহৰ ছবিৰপৰা অঁকা হৈছিল বাবে তাত হাত-ভৰি সঞ্চালনৰ শুদ্ধ ৰূপ ফুটি উঠিছিল।Beck 2004, পৃ. ১৭ ref> আন এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ উদ্ভাৱন আছিল চে'ল ৰ (Cel) ব্যৱহাৰ। 'চে'ল' এবিধ পাৰদৰ্শী কাগজৰ নিচিনা পাত। চেলুল্ইড ৰদ্বাৰা নিৰ্মাণ হোৱা বাবেই ইয়াক চুটিকৈ চে'ল বোলা হৈছিল। প্ৰকৃত চে'ল চেলুলইড চেলুল'জ নাইট্ৰেট আৰু কৰ্পূৰ]]ৰ মিশ্ৰণ। কিন্তু ই অতিমাত্ৰাই জ্বলনশীল আৰু সহজে শোঁতোৰা পৰি যায় বাবে পাছলৈ চেলুলইডৰ সলনি চেলুলজ এচিটেট]]ৰদ্বাৰা নিৰ্মিত চে'ল ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ১৯৯০-ৰ দশকৰপৰা চে'লৰ ব্যৱহাৰ সম্পূৰ্ণৰূপে বন্ধ কৰি ষ্টুডিঅ'বিলাকে কম্পিউটাৰ প্ৰ'গ্ৰাম]]ৰ সহায় লবলৈ আৰম্ভ কৰে। ১৯২০-৩০-ৰ সময়ছোৱাত কেবাটাও এনিমেছন ষ্টুডিঅ' গঢ়ি উঠে। এই ষ্টুডিঅ' সমূহে নিজৰ ছবিৰ প্ৰতি দৰ্শক আকৃষ্ট কৰিবলৈ অহৰহ চেষ্টা কৰি থাকিছিল। সেই সময়ত ষ্টুডিঅ'ত নিৰ্মিত কাৰ্টুন ছবিবোৰ দেখুওৱা হৈছিল ছবিঘৰত মূল ছবি প্ৰদৰ্শনৰ আগে আগে। ষ্টুডিঅ' বিলাকে জনপ্ৰিয়তা বজাই ৰাখিবলৈ কিছুমান জনপ্ৰিয় হৈ পৰা চৰিত্ৰক বাৰে বাৰে ব্যৱহা কৰিছিল। মেক্স ফ্লেইছাৰৰ ইঙ্কৱেল ষ্টুডিঅ'ৰপৰা (Inkwell Studios) ওলাইছিল আন এটা জনপ্ৰিয় চৰিত্ৰ 'ইঙ্কৱেলৰ বহুৱা The Inkwell Clown)। প্ৰথম অৱস্থাত এই 'বহুৱা'ৰ চৰিত্ৰটোৰ কোনো নাম দিয়া হোৱা নাছিল বাবে ৰাইজে নিজেই 'ইঙ্কৱেলৰ বহুৱা' নাম দি লৈছিল। পাছলৈ অৱশ্যে 'কোকো Koko) নামেৰে নামকৰণ কৰা হয়। এই বহুৱাৰ চৰিত্ৰটো আঁকোতে ৰ'ট'স্কোপ পদ্ধতিৰ সহায় লোৱা হৈছিল। ছবিৰ আৰম্ভণিতে চৰিত্ৰটো এটা চিঞাহীৰ দোৱাতৰপৰা ওলাই আহিছিল। এইদৰেই বাস্তৱ বস্তুৰ লগত যোগাযোগ কৰা প্ৰথম কাৰ্টুন চৰিত্ৰ হোৱাৰ গৌৰৱো 'ইঙ্কৱেল বহুৱা'ৰ প্ৰাপ্য।Beck 2004, পৃ. ১৯ ref> ১৯২১ চনত ৱাল্ট ডিজনী]]য়ে (Walt Disney) নিজাকৈ লাফ-অ'-গ্ৰাম Laugh-O-Gram) নামে এটা ষ্টুডিঅ' খোলে আৰু ১৯২২ চনলৈ ছখন কাৰ্টুন ছবি নিৰ্মাণ কৰে।Beck 2004, পৃ. ২০ ref> এনিমেছন ছবিক বিকশিত কৰি এটা সম্পূৰ্ণ নতুন মাত্ৰা দিয়া ৱাল্ট ডিজনী আৰু ৱাল্ট ডিজনী ষ্টুডিঅ ৰ (Walt Disney Studio) বিষয়ে আন এটা শিতানত আলোচনা কৰা হৈছে। ১৯২৪ চনৰপৰা চলচ্চিত্ৰত শব্দৰ প্ৰয়োগ আৰম্ভ হয়। ১৯২৭ চনত নিৰ্মিত দা জেজ ছিংগাৰ The Jazz Singer) নামৰ ছবিখনক প্ৰথম সবাক ছবি বোলা হয় যদিও তাৰ আগতেও চলচ্চিত্ৰত শব্দৰ প্ৰয়োগ কৰা হৈছিল পৰীক্ষনীয় হিচাপে। কাৰ্টুন ছবিত শব্দৰ প্ৰথম প্ৰয়োগ হয় ১৯২৪ চনত মেক্স ফ্লেইছাৰৰ ষ্টুডিঅ'ৰপৰা নিৰ্মিত 'কোকো ছং কাৰ টিউনছ Ko-ko Song Car-Tunes) নামৰ ছবিখনৰপৰা আৰু আন কেবাখনো ছবিত ফ্লেইছাৰে শব্দৰ প্ৰয়োগ কৰে। পূৰ্ণাংগ ভাৱে শব্দ সম্বলিত প্ৰথম কাৰ্টুন ছবি আছিল ষ্টীমবোট উইলি Steamboat Willie)। ষ্টীমবোট উইলি ৱাল্ট ডিজনীৰ নিৰ্মিত আৰু মিকি মাউছ Mickey Mouse) চৰিত্ৰৰ ওপৰত আধাৰিত ছবি।Beck 2004, পৃ. ৩৮ ref> ১৯৩০-ৰ দশকত কেবাটাও জনপ্ৰিয় কাৰ্টুন চৰিত্ৰই গঢ় লৈ উঠে। ইয়াৰে কেইটামান হ'ল, বেটি বুপ (Betty Boop, স্ৰষ্টা: মেক্স ফ্লেইছাৰ (Max Fleischer ref>Beck 2004, পৃ. ৩৮ ref পপাই (Popeye, স্ৰষ্টা: মেক্স ফ্লেইছাৰ (Max Fleischer ref>Beck 2004, পৃ. ৩৮ ref ক্ৰেজী কেট Crazy Cat, স্ৰষ্টা: চাৰ্লছ মিন্‌জ (Charles Mintz ref>Beck 2004, পৃ. ৪৫ ref স্ক্ৰেপি Scrappy, স্ৰষ্টা: ডিক হিউমাৰ, ছিড মাৰ্কাছ আৰু আৰ্ট ডেভিছ (Dick Heumer, Sid Marcus, Art Davis ref>Beck 2004, পৃ. ৪৫ ref ফ্লিপ নামে ভোকোলা Flip the Frog, সৃষ্টা: ইউব ৱেৰ্কছ (Ub Werks ref>Beck 2004, পৃ. ৪৬ ref> ইত্যাদি। উল্লেখযোগ্য এই তালিকাত ৱাল্ট ডিজনী ষ্টুডিঅ'ৰ চৰিত্ৰবোৰ সংকলিত কৰা হোৱা নাই। এই বিষয়ে ৱাল্ট ডিজনী শিতানত আলোচনা কৰা হৈছে। ১৯২৭ চনত ৱাল্ট ডিজনী ষ্টুডিঅ'ৰপৰা নিৰ্মাণ হয় মিকি মাউছৰ প্ৰথমখন কাৰ্টুন ছবিBeck 2004, পৃ. ৩৪ ref> আৰু তেতিয়াৰেপৰা হলিউদ]]ৰ (Hollywood) এনিমেছন ছবিৰ ইতিহাস ৱাল্ট ডিজনী ষ্টুডিঅ'ৰ ইতিহাসৰ লগত সাঙোৰ খাই পৰে। এটা বুধিয়ক নিগনি মিকি মাউছৰ প্ৰথম ছবি আছিল 'প্লেন ক্ৰেজী Plane Crazy ১৯২৮ দ্বিতীয় ছবি আছিল 'দা গেলোপিং গছো The Galloping Gaucho ১৯২৮)। অৱশ্যে এই দুয়োখন ছবিয়েই পৰিবেশকৰ অভাৱৰ বাবে মুকলি কৰি দিয়া নহ'ল।Beck 2004, পৃ. ৩৪ ref> ১৯২৮ চনতে ৱাল্ট ডিজনীয়ে সবাক কৰি নিৰ্মাণ কৰে আন এখন মিকি মাউছৰ ছবি ষ্টীমবোট উইলি Steamboat Willie)। এই ছবিখন মুক্তি দিছিল চেলিব্ৰিটি পিকচাৰ্চ-এ (Celibrity Pictures)। ১৯২৮ চনৰ ১৮ নৱেম্বৰ তাৰিখে মুক্তি পোৱা এই ছবিখনে অভূতপূৰ্ব সঁহাৰি লাভ কৰে। ইয়াৰ পিছত কেবাখনো মিকি মাউছৰ ছবি নিৰ্মাণ কৰা হয়।Beck 2004, পৃ. ৩৪ ref> [[ৱাল্ট ডিজনী]]য়ে ১৯২১ চনত গৃহ চহৰ কানছাছ]]ত (Kansas) প্ৰথম 'লাফ-ও-গ্ৰাম' ষ্টুডিঅ' খুলি এনিমেছন ছবি নিৰ্মাণ আৰম্ভ কৰে। ২ বছৰ পাছত এই ষ্টুডিঅ' বন্ধ কৰি ৱাল্ট ডিজনী হলিউদলৈ আহে আৰু তাতেই ৱাল্ট ডিজনী ষ্টুডিঅ' খোলে। এই ষ্টুডিঅ'ৰপৰাই ১৯২৪ চনত প্ৰথমে নিৰ্মাণ কৰে 'এলিচৰ ৱাণ্ডাৰলেণ্ড Alice's Wonderland) নামে এলানি এনিমেছন আৰু 'জীৱন্ত গতি'ৰ (Live Action) মিশ্ৰিত ছবি। এই ছবিসমূহত এলিছৰ অভিনয় কৰিছিল এগৰাকী সঁচা ছোৱালীয়ে আৰু এলিছৰ লগত অভিনয় কৰা কাৰ্টুন চৰিত্ৰবোৰ আছিল হাতে অঁকা।Beck 2004, পৃ. ২০ ref> ৱাল্ট ডিজনীয়ে নিজাকৈ এটা কাৰ্টুন চৰিত্ৰ গঢ় দিয়াৰ চেষ্টা কৰি সৃষ্টি কৰে মিকি মাউছ Mickey Mouse)। মিকি মাউছ কাৰ্টুন জগতৰ আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় চৰিত্ৰ আৰু এই মিকি মাউছৰ ছবিসমূহে ৱাল্ট ডিজনী ষ্টুডিঅ'ক এটা লেখত লবলগীয়া ষ্টুডিঅ' হিচাপে চিনাকি দিয়ে।Beck 2004, পৃ. ৩৪ ref> ৱাল্ট ডিজনীয়ে নতুন নতুন প্ৰক্ৰিয়া, পৰীক্ষা-নিৰীক্ষাৰে এনিমেছন ছবিৰ বিকাশ সাধনাৰ চেষ্টা কৰিছিল। ৱাল্ট ডিজনী ষ্টুডিঅ'ৰ এনিমেটৰ উইব ৱেৰ্কছ Ub Iwerks) আছিল এই ক্ষেত্ৰত ৱাল্টৰ সহযোগী। দুয়োজনৰ প্ৰচেষ্টাত ৱাল্ট ডিজনী ষ্টুডিঅ'ৰপৰা কেবাটাও পদ্ধতিৰ সূচনা কৰা হয় যিয়ে এনিমেছন নিৰ্মাণৰ বিকাশ সাধন সম্ভৱ কৰি তুলিছিল। সেই সময়ত প্ৰচলিত এনিমেছন আছিল ৰুক্ষ। চৰিত্ৰসমূহক চলা-ফিৰা কৰাই মানুহক হঁহুৱাব পাৰিলেই হ'ল বুলি ভবা হৈছিল। তদুপৰি কম সময়তে অধিক সংখ্যক ছবি নিৰ্মাণৰ হেঁচা আহিছিল মালিক কৰ্তৃপক্ষৰপৰা। যিমান পাৰি কম কষ্ট আৰু কম সময়ত ছবিসমূহ অঁকাৰ চেষ্টা কৰা হৈছিল। সেয়ে এনিমেছন ছবি সমূহত সুকুমাৰ শিল্পৰ গাম্ভীৰ্য্য দেখা নগৈছিল। ৱাল্ট ডিজনীয়ে এনিমেছন ছবিৰ এই বিশেষ আসোঁৱাহ দূৰ কৰাৰ চেষ্টা কৰি এনিমেছন ছবি নিৰ্মাণৰ সমগ্ৰ প্ৰক্ৰিয়াটোকে পুনৰ্নিমাণ কৰে। ৱাল্ট ডিজনীয়ে সংগীতৰ গতিৰ লগত চৰিত্ৰৰ গতিৰ সংগতি ৰখাৰ চেষ্টা কৰে যাতে চৰিত্ৰৰ গতিত সুষমতাৰ অনুভৱ হয়। এই উদ্দেশ্যৰে ষ্টুডিঅ'ৰ সংগীতজ্ঞ কাৰ্ল ষ্টালিং-এ (Carl Stalling) ছবিৰ সংগীত আগতেই বাণীবদ্ধ কৰিবলৈ লয়। পাছত এনিমেটৰে সেই সংগীতৰ লগত সামঞ্জস্য ৰাখি চৰিত্ৰৰ গতিৰ ছবি আঁকে। এই পদ্ধতিৰে নিৰ্মাণ কৰা 'ছিলি ছিম্ফ'নি Silly Symphonies) এলানি ছবিয়ে ডিজনীৰ এনিমেছনক আন ষ্টুডিঅ'ৰ এনিমেছনতকৈ পৃথক আৰু সুসংহত ৰূপ দিয়ে। ছবিৰ সংলাপো আগতীয়াকৈ বাণীবদ্ধ কৰাৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়।Beck 2004, পৃ. ৩৬ ref> ডিজনী ষ্টুডিঅ'ত প্ৰথমে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল বৰ্তমান এনিমেছন ছবি নিৰ্মাণৰ এটা অতি জৰুৰী পৰ্ব ষ্ট'ৰী বো্ৰ্ড Story Board) অংকন। গল্প এটা ছবি হিচাপে কেনেকুৱা লাগিব তাৰ এটা আভাস পাবলৈ কমিক্‌ছৰ নিচিনাকৈ গল্পটোৰ এলানি ছবি অঁকা হৈছিল, আৰু সেই ছবিৰ লানি চাই আলোচনা কৰি ঠিক কৰা হৈছিল কোনখিনি আৰু ভালকৈ পৰিবেশন কৰাৰ থল আছে। সেয়ে ষ্টুডিঅ'ৰ ছবিৰ গল্পৰ মান আগতকৈ উন্নত হ'বলৈ আৰম্ভ কৰিছিল।Beck 2004, পৃ. ৩৭ ref> এইবাৰ ৱাল্টে 'ব্যক্তিত্ব সম্পন্ন এনিমেছন Personality Animation) গঢ়াত জোৰ দিয়ে। সেই সময়ৰ কাৰ্টুনত চৰিত্ৰবিলাকে খঙ, দুখ, আনন্দ আদি প্ৰকাশ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল যদিও একোটা বিশেষ ব্যক্তিত্ব আহৰণ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা নাছিল। উদাহৰণ স্বৰূপে নায়ক আৰু খলনায়কে হাঁহি, কান্দোন ইত্যাদিত একেই ধৰণে হাত-ভৰি-মুখ জোকাৰিছিল। ৱাল্ট ডিজনী ষ্টুডিঅ'ত এই আঁসোৱাহ দূৰ কৰিবলৈ এনিমেটৰ সকলক ছবি অংকনৰ বিশেষ প্ৰশিক্ষণ দিয়া আৰম্ভ কৰে। গাইগুটীয়া ব্যক্তিত্ন লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা প্ৰথম এনিমেছন ছবি হৈছে 'থ্ৰী লিট্‌ল পিগ্‌ছ ১৯৩৩, Three Little pigs)।Beck 2004, পৃ. ৩৭ ref> ১৯৩৪ চনত ৱাল্ট ডিজনীয়ে প্ৰথম পূৰ্ণ দৈৰ্ঘ্যৰ এনিমেছন ছবি স্ন' হোৱাইট এণ্ড ছেভেন ড'ৱাৰ্ফছ ৰ (Snow White and Seven Dwarfs)Thomas 1984, পৃ. ২৪ ref> নিৰ্মাণৰ কাম আৰম্ভ কৰে। প্ৰথমে ষ্টুডিঅ'ৰ আৰ্টিষ্টসকলক প্ৰশিক্ষণ দি সাজু কৰি লৈহে ৱাল্ট ডিজনীয়ে এই কামত হাত দিছিল। ১৯৩৭ চনত এই ছবিখন নিৰ্মাণ হৈ ওলায় আৰু অভূতপূৰ্ব জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰে।Beck 2004, পৃ. ৫৯ ref> ইয়াৰ পাছত ডিজনী ষ্টুডিঅ'ই কেবাখনো পূৰ্ণ দৈৰ্ঘ্যৰ ছবি নিৰ্মাণ কৰে আৰু তাৰে কেবাখনত ন ন আংগিক প্ৰয়োগ কৰি এনিমেছন ছবিক এক স্বয়ং সম্পূৰ্ণ ৰূপ দিয়ে। ৱাল্ট ডিজনী ষ্টুডিঅ'ৰ সমসাময়িক অন্যান্য ষ্টুডিঅ ৱাল্ট ডিজনী ষ্টুডিঅ'-ৰ সমসাময়িক আন কাৰ্টুন ছবি নিৰ্মাতা ষ্টুডিঅ' সমূহে ডিজনীৰ 'জীৱিত-যেন Life Like) এনিমেছনৰ সলনি গতিক অন্য মাত্ৰ দিয়া বা গল্পৰ প্ৰতি অধিক গুৰুত্ব দি বনোৱা এনিমেছন ছবি নিৰ্মাণত মনোনিবেশ কৰে। ইয়াৰে কেইবাজনে উল্লেখযোগ্য বৰঙনি আগবছাই থৈ গৈছে। এই ষ্টুডিঅ'সমূহৰ ভিতৰত 'স্ক্ৰীন জেম্‌ছ Screen Gems ইউনিভাৰ্ছেল'(Universal টেৰীটুন্‌ছ'(Terrytoons ৱাৰ্নাৰ ব্ৰাদাৰ্ছ Warner Bros আদি প্ৰধান।Beck 2004, পৃ. ৬৭ ref> ১৯৩৬ চনত 'ৱাৰ্নাৰ ব্ৰদাৰ্ছ' ষ্টুডিঅ'ত যোগদান কৰে তিনিজন এনিমেটৰ ক্ৰমে 'টেক্স এভেৰী Tex Avery চাক্‌ জোন্‌ছ'(Chuck Jones) আৰু 'বব ক্লেম্পেট Bob Clampett আৰু এই ত্ৰিমূৰ্তিয়ে 'ৱাৰ্নাৰ ব্ৰাদাৰ্ছ' ষ্টুডিঅ'ক নতুন প্ৰাণ দিবলৈ সক্ষম হয়। 'পৰ্কী পিগ Porky Pig) আৰু 'দেফী ডাক Daffy Duck) চৰিত্ৰ দুটাই ৱাৰ্নাৰ ব্ৰাদাৰ্ছৰ এনিমেছন ছিৰিজ 'লুনী টিউন্‌ছ'-ক (Looney Tunes) নতুন ৰূপ দি জনপ্ৰিয়তা আহৰণ কৰিবলৈ সক্ষম হয়।Beck 2004, পৃ. 67 ref> টেক্স এভেৰীয়ে ১৯৪০ খ্ৰীষ্টাব্দত সৃষ্টি কৰা 'বাগ্‌ছ বাণী Bugs Bunny) এটা অতি জনপ্ৰিয় চৰিত্ৰ। টেক্স এভেৰীয়ে ডিজনীয়ে প্ৰৱৰ্তন কৰা বাস্তৱানুগ এনিমেছনৰ বিপৰীতে অতি নাটকীয় আৰু বন্য চাল-চলনেৰে ভৰা অথচ হাস্যৰসেৰে ভৰপূৰ এনিমেছন সৃষ্টি কৰাত গুৰুত্ব দিয়ে।Beck 2004, পৃ. ৮৪ ref> দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পাছৰ কালছোৱাত ডিজনীৰ এনিমেছন আৰু টেক্স এভেৰীৰ এনিমেছন দুটা বিশেষ ফৈদৰ সৃষ্টি হয়। ১৯৪০ চনত আন দুটা অতি জনপ্ৰিয় কাৰ্টুন চৰিত্ৰৰ জন্ম হয়। টম আৰু জেৰী Tom and Jerry এহাল মেকুৰী আৰু নিগনি। জেৰীক ধৰিবলৈ গৈ প্ৰতিবাৰেই নাকনি-কাননি খোৱা টম-ৰ স্ৰষ্টা আছিল 'উইলিয়াম হানা William Hanna) আৰু 'জোছেফ বাৰবাৰা Joseph Barbara)।Beck 2004, পৃ. ৯৪ ref> পাৰম্পৰিক এনিমেছন ইয়াক চে'ল (Cel) এনিমেছন বা হাতে অঁকা (Hand drawn) এনিমেছন বুলিও কোৱা হয় বিংশ শতিকাৰ এনিমেছন ছবি এই পদ্ধতিৰে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। গতিশীল চৰিত্ৰ বা বস্তু এটাৰ ক্ৰমিক চিত্ৰ কাগজত হাতেৰে আঁকি লোৱা হয়। এনিমেছনৰ বাবে ছবি অঁকা মানুহকে এনিমেটৰ Animator) বোলে। প্ৰতিখন ছবি একোটা গতিৰ ক্ৰমান্বয়ে সলনি হোৱা স্থানৰ ছবি। কাগজৰ পৰা পাৰদৰ্শী 'চে'ল'ত ছবিখিনি 'ট্ৰেচিং' কৰি লোৱা হয়। এই চে'লৰ ওপৰত ৰঙ সনা হয়। প্ৰয়োজন অনুসৰি এখনতকৈ বেছি 'চে'ল' ইখনৰ ওপৰত সিখনকৈ দি বহু কেইটা চৰিত্ৰ একেলগে ৰাখিব পাৰি। 'বেকগ্ৰাউণ্ড'ৰ ছবিও বেলেগে আঁকি চে'লৰ তলত ৰখা হয়। পাছত সেই ছবি কেমেৰাৰে এখন এখনকৈ চলচ্চিত্ৰৰ 'ফিল্ম'ত (Film) এলানি ফটো তোলা হয়।White 1988 আজিকালি অৱশ্যে 'চে'ল'ত আকৌ এবাৰ 'ট্ৰেচ' কৰাৰ সলনি 'গাণনিক যন্ত্ৰ'ৰ সহায়ত 'ডিজিটেল' পদ্ধতিৰ ছবি তৈয়াৰ কৰি লৈ তাত ৰঙ বোলোৱা আদি কাম কৰা হয়। পিন'ক্কিঅ Pinocchio, ১৯৪০, আমেৰিকা আকিৰা (Akira, ১৯৮৮, জাপান লায়ন কিং (The Lion King, ১৯৯৪, আমেৰিকা স্পিৰিটেড এৱে (Spirited Away, ২০০১, জাপান) আদি এই পদ্ধতিৰে নিৰ্মিত এনিমেছন ছবি। পৰম্পৰাগত এনিমেছনৰ ছবি বাস্তৱানুগ বা কেৰিকেঁচাৰ ধৰ্মী হ'ব পাৰে। সম্পূৰ্ণ এনিমেছন (Full Animation পৰম্পৰাগত পদ্ধতিৰে উচ্চ মানৰ ছবি আৰু মসৃণ চলা-ফিৰা গতিৰে নিৰ্মাণ কৰা এনিমেছন। এই ধৰণৰ এনিমেছনত চলন মসৃণ ৰাখিবলৈ নিৰ্মাতাই অধিক কষ্ট কৰিবলগীয়া হয়। সীমিত এনিমেছন (Limited animation পৰম্পৰাগত পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰিয়েই নিৰ্মাণ কৰিলেও ইয়াত কম মানসম্পন্ন ছবি আৰু গতিৰ মসৃণতা বজাই ৰখাত বেছি গুৰুত্ব দিয়া নহয়। সাধাৰণতে দূৰদৰ্শনৰ বাবে নিৰ্মাণ কৰা এনিমেছন ছবিত ব্যৱহাৰ হয়। এই পদ্ধতিত নিৰ্মাণ কৰিলে কষ্ট আৰু সময় দুয়োটাই লাঘৱ হয়, সেয়ে দ্ৰুত গতিত ছবি নিৰ্মাণ কৰিবলৈ এই পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ৰট'স্কোপিং (Rotoscoping মেক্স ফ্লেইছাৰ-এ (Max Fleischer) ১৯১৭ চনত উদ্ভাৱন কৰা এটা পদ্ধতি। এই পদ্ধতিত প্ৰথমে সঁচা অভিনেতাৰদ্বাৰা এনিমেছন কৰিবলগীয়া অংশৰ চলচ্চিত্ৰ বনাই লোৱা হয়। পাছত সেই ছবি এখন এখনকৈ কাগজত পৰিবৰ্ধন কৰি 'ট্ৰেচিং' কৰি ছবি অঁকা হয়। এই পদ্ধতিৰে বাস্তৱ চলাচলৰ নকল তৈয়াৰ কৰিব পাৰি। অৱশ্যে বাস্তৱ চলাচল ট্ৰেচিং কৰিলে চলাচলৰ বিশ্বাসযোগ্যতা কমি যোৱা দেখা যায়। সাম্প্ৰতিক কালৰ 'ৱাল্ট্‌জ উইথ বছিৰ Waltz with Bashir, ২০০৮, ইজৰাইল) এই পদ্ধতিৰে নিৰ্মিত ছবি। জীৱন্ত ছবি আৰু এনিমেছনৰ সমাহাৰ (Live-action/animation এই পদ্ধতিত একেটা ফ্ৰেমতে অঁকা ছবি আৰু চিনেমাৰ কেমেৰাৰে তোলা ছবি থাকে। 'হু ফ্ৰেম্‌ড্‌ ৰোজাৰ ৰেবিট Who Framed Roger Rabbit ১৯৮৮, আমেৰিকা) এই পদ্ধতিৰে নিৰ্মিত এখন বিখ্যাত ছবি। বাস্তৱ জগতৰ বস্তু বা পুতলা-মডেলৰ স্থান অলপ অলপকৈ সলনি কৰি এটা ক্ৰমত ফটো তুলি নিৰ্মাণ কৰা এনিমেছন। ইয়াত পাৰম্পৰিক এনিমেছনৰ দৰে ছবি অঁকা নহয়। বহুতো পদ্ধতিৰে ষ্টপ মোছন ছবি নিৰ্মাণ কৰিব পাৰি। পুতলা এনিমেছন (Puppet animation হাত-ভৰি বিভিন্ন জোৰাত লৰচৰ কৰিব পৰা পুতলাৰ ব্যৱহাৰ কৰি এই এনিমেছন ছবি নিৰ্মাণ কৰা হয়। 'দা নাইটমেয়াৰ বিফ'ৰ খ্ৰীষ্টমাছ The Nightmare Before Christmas, ১৯৯৩, আমেৰিকা কৰ্পছ ব্ৰাইড Corpse Bride, ২০০৫, আমেৰিকা) এই পদ্ধতিৰে নিৰ্মিত ছবি। পাপেটুন (Puppetoon জৰ্জ পল-এ (George Pal) ব্যৱহাৰ কৰা এটা পদ্ধতি। একেটা চৰিত্ৰৰ বিভিন্ন ভংগীমাৰ বহুকেইটা পুতলা সাজি লোৱা হয়। পাছত ইটোৰ পাছত সিটোকৈ যথাস্থানত ৰাখি ফটো তুলি চলচ্চিত্ৰৰ ৰূপ দিয়া হয়। ক্লে' এনিমেছন (Clay animation বা প্লাষ্টিচিন (Plasticine) এনিমেছন: চুটিকৈ ক্লেমেছন বুলিও কোৱা হয়। আকাৰ দিব পৰা আঠালতীয়া মাটি বা প্লাষ্টিচিনৰ পুতলা সাজি সেই পুতলাক বিভিন্ন ভংগীমাত ৰাখি এখন এখন ফ্ৰেম সজোৱা হয় আৰু তাৰ ছবি তোলা হয়। ৱালেছ এণ্ড গ্ৰ'মিট Wallace and Gromit ছিৰিজৰ আটাই কেইখন ছবিয়েই এই পদ্ধতিৰে নিৰ্মিত। কাট-আউট (Cutout animation কাপোৰ বা কাগজৰ টুকুৰা কাটি কাটি সঠিক ঠাইত ৰাখি ফটো উঠাই এই এনিমেছন ছবি নিৰ্মাণ কৰা হয়। 'গল্পৰ গল্প Tale of Tales, ১৯৭৯, ৰাছিয়া) এই পদ্ধতিৰে নিৰ্মিত। ছাঁ এনিমেছন (Silhouette animation কাট-আউট এনিমেছনৰে প্ৰকাৰভেদ। ইয়াত কাটি লোৱা টুকুৰাবোৰ আইনাৰ ওপৰত ৰাখি পাছফালৰপৰা পোহৰ দি ফটো তুলি বনোৱা হয়। 'এডভেন্সাৰ্‌ছ অৱ প্ৰিন্স আক্‌মেদ The Adventures of Prince Achmed' ১৯২৬, জাৰ্মানী) এই পদ্ধতিত নিৰ্মিত। ম'ডেল এনিমেছন (Model animation জীৱন্ত গতি' ছবিত ব্যৱহাৰ কৰা এই পদ্ধতিত ডাঙৰ আকাৰৰ মডেল সাজি লোৱা হয়। এই মডেলক দৰকাৰ অনুসৰি লৰচৰ কৰি এনিমেছন সৃষ্টি কৰা হয়। ৰে হেৰীহ'ছেন-এ এই পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰি চমকপ্ৰদ কিছুমান প্ৰাগৈঐতিহাসিক জীৱ-জন্তু জীৱন্ত ৰূপত দেখুৱায় 'দা ল'ষ্ট ৱৰ্ল্ড The Lost World) চলচ্চিত্ৰত। 'কিং কং King Kong ১৯৩৩) ছবিতো কিং কং এটা মডেল এনিমেছন আছিল। গ' মোছন (Go motion ইণ্ডাষ্ট্ৰিয়েল লাইট এণ্ড মেজিক' নামৰ প্ৰতিষ্ঠানটোৱে 'ফিলি টিপেট'ৰ সহায়ত এই পদ্ধতিৰ সূত্ৰপাত কৰে। ই মূলতঃ মডেল এনিমেছনৰ এটা প্ৰকাৰ। এই পদ্ধতিত মডেল এনিমেছনৰ সময়ত দুখন ফ্ৰেমৰ মাজত সামান্য অস্পষ্টতা যোগ কৰিব পাৰি। এই অস্পষ্টতাই মডেল এনিমেছনক 'জীৱন্ত গতি'ৰ দৰে একে দেখাত কৰি তোলে। 'ড্ৰেগন স্লেয়াৰ Dragonslayer, ১৯৮১) আৰু 'ষ্টাৰ ৱাৰ্ছ: এম্পায়াৰ ষ্ট্ৰাইক্‌ছ বেক Star Wars: Empire Strikes Back 1980) ছবিত এই পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। অৱজেক্ট এনিমেছন (Object animation ষ্টপ মোছন এনিমেছনত ব্যৱহৃত ৰৈ থকা বস্তুবিলাক অগা-পিছা কৰাৰ পদ্ধতি। গ্ৰাফিক এনিমেছন (Graphic animation আগতে অঁকা ফটো, বাতৰি-কাগজৰ টুকুৰা আদিক ইফাল-সিফাল কৰি নিৰ্মাণ কৰা এনিমেছন। পিক্সিলেছন (Pixilation জীৱন্ত মানুহক এটা এটা ভংগীমাত ৰখাই এখন এখনকৈ ফটো তুলি তৈয়াৰ কৰা এনিমেছন। [[কম্পিউটাৰ]]ৰ সহায়ত নিৰ্মাণ কৰা এনিমেছনকেই কম্পিউটাৰ এনিমেছন বুলিব পাৰি। কম্পইউটাৰ এনিমেছনৰ কেইবাটাও প্ৰকাৰ আছে আৰু বহুততে আকৌ কম্পিউটাৰক বিভিন্ন ধৰণে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। [[দ্বিমাত্ৰিক ছবি সংযোগ আৰু সম্পাদনা কৰি 'দ্বিমাত্ৰিক এনিমেছন' নিৰ্মাণ কৰা হয়। দ্বিমাত্ৰিক ছবিখন কম্পিউটাৰৰ ছফ্টৱেৰ ব্যৱহাৰ কৰি অঁকা হ'ব পাৰে বা হাতে আঁকি স্কেন কৰি লোৱাও হ'ব পাৰে। অৱশ্যে প্ৰয়োজনীয় আটাইখিনি ফ্ৰেমেই হাতে আঁকি স্কেন কৰিলে সেইটো সঠিক অৰ্থত কম্পিউটাৰ এনিমেছন নহয়। সাধাৰণতে মূল ফ্ৰেম কেইখন হাতে আঁকি মাজৰ ফ্ৰেমখিনি কম্পিউটাৰৰ সহায়ত আঁকি লোৱা (inbetweening, morphing) অথবা কম্পিউটাৰৰ দ্বাৰা 'ৰট'স্কোপ' কৰি লোৱা আদিকহে কম্পিউটাৰ এনিমেছন বোলা হয়। কম্পিউটাৰত দ্বিমাত্ৰিক এনিমেছন সৃষ্টিৰ বাবে বহুতো ছফ্টৱেৰ পোৱা যায়। ফ্লেছ Flash) এটা বহুল ব্যৱহৃত তেনে ছফ্টৱেৰ। [[ত্ৰিমাত্ৰিক এনিমেছন আগতে উল্লেখ কৰা 'মডেল এনিমেছন'ৰ কম্পিউটাৰ ৰূপ বুলিব পাৰি। ত্ৰিমাত্ৰিক এনিমেছন নিৰ্মাণ কৰিবলৈ কম্পিউটাৰ ছফ্টৱেৰত ত্ৰিমাত্ৰিক মডেল 3D Model) সাজি লোৱা হয়। সেই মডেলক ছফ্টৱেৰতে সময়ৰ হিচাপত গতি দি এই এনিমেছন তৈয়াৰ কৰা হয়। অতি ভালকৈ বনোৱা ত্ৰিমাত্ৰিক এনিমেছনে জীৱন্ত গতি ৰ লগতো ফেৰ মাৰিব পাৰে। আজি কালি বহুতো চলচ্চিত্ৰত 'জীৱন্ত গতি'ৰ লগত স্পেচিয়েল এফেক্ট হিচাবে ত্ৰিমাত্ৰিক এনিমেছন প্ৰয়োগ কৰা হয়। ত্ৰিমাত্ৰিক এনিমেছন চলচ্চিত্ৰত ১৯৮০-ৰ দশকৰ প্ৰথম ভাগৰপৰাই ব্যৱহাৰ হৈ আহিছে যদিও টয় ষ্ট'ৰী Toy Story, ১৯৯৫, আমেৰিকা) সম্পূৰ্ণৰূপে কম্পিউটাৰত নিৰ্মিত প্ৰথমখন পূৰ্ণ দৈৰ্ঘ্যৰ চলচ্চিত্ৰ। কম্পিউটাৰ এনিমেছন সম্পৰ্কীয় কিছুমান পৰিভাষা মোছন কেপচাৰ Motion capture জীৱন্ত অভিনেতাক বিশেষ পোছাক পিন্ধাই তেখেতৰ গতি আৰু মুখমণ্ডলৰ অংগী-ভংগীক কম্পিউটাৰৰ সহায়ত ত্ৰিমাত্ৰিক মডেলৰ ওপৰত আৰোপ কৰা হয়। ইয়াৰদ্বাৰা ত্ৰিমাত্ৰিক মডেলটোৱে বাস্তৱ অভিনেতাজনৰ দৰেই অভিনয় কৰাৰ আভাস পোৱা যায়। এই পদ্ধতিৰে নিৰ্মিত লৰ্ড অৱ দা ৰিংছ Lord of the Rings) চলচ্চিত্ৰ ছিৰিজৰ গ'ল্লাম Gollum) নামৰ চৰিত্ৰটোক এই পদ্ধতিৰ এক উল্লেখনীয় অৱদান বোলা হয়। ফিল্মৰ ওপৰত অংকন Drawn on film animation এই পদ্ধতিত চলচ্চিত্ৰৰ ৰীলৰ প্ৰতিখন ফ্ৰেমত ছবি আঁকি এনিমেছন তৈয়াৰ কৰা হয়। এই পদ্ধতিত এনিমেছন নিৰ্মাণ কৰা কিছুমান ব্যক্তিৰ নাম Norman McLaren Len Lye and Stan Brakhage কাঁচৰ ওপৰত পেইণ্ট এনিমেছন Paint-on-glass animation কাঁচৰ ওপৰত ধীৰে শুকোৱা ৰঙ (সাধাৰণতে তেল ৰঙ ব্যৱহাৰ কৰি অঁকাখিনি শুকোৱাৰ আগতেই ৰঙখিনি সঠিক ভাৱে ইফাল-সিফাল কৰি প্ৰতিখন ফ্ৰেমৰ ছবি লোৱা হয়। অস্কাৰ পুৰস্কাৰ বিজয়ী ৰুছীয় এনিমেটৰ আলেকছেন্দ্ৰ পেট্ৰভ এ (Alexandr Petrov) এই পদ্ধতিৰে কেবাখনো এনিমেছন ছবি নিৰ্মাণ কৰিছে। মচি মচি নিৰ্মাণ কৰা এনিমেছন Erasure animation শিল্পীয়ে আঁকি থাকোঁতেই ফটো তুলি ফ্ৰেম সাজি তৈয়াৰ কৰা এনিমেছন। পিনৰ পৰ্দা এনিমেছন Pinscreen animation এখন পৰ্দাৰ ওপৰত 'পিন' বিন্ধাই লৈ পিনবিলাক সময়ৰ হিচাপত ওলোৱা সোমোৱা কৰি নিৰ্মাণ কৰা এনিমেছন। এই পদ্ধতিত পোহৰ হেলনীয়াকৈ পৰ্দাখনৰ ওপৰত পেলোৱা হয় যাতে উঠি থকা পিনৰ ছাঁ বাকী অংশত পৰি এটা দৃশ্যৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। বালি এনিমেছন Sand animation তলফালৰপৰা বা ওপৰৰপৰা পোহৰ পৰি থকা কাঁচৰ ওপৰৰ বালিৰ তৰপক হাতেৰে ইফাল-সিফাল কৰি নিৰ্মাণ কৰা এনিমেছন। এনিমেছন ছবি এখনৰ নিৰ্মাণ প্ৰক্ৰিয়া 'জীৱন্ত গতি' চলচ্চিত্ৰ এখনৰ নিৰ্মাণ প্ৰক্ৰিয়াতকৈ বেলেগ হয়। সাধাৰণ ভাৱে মানি চলা প্ৰক্ৰিয়াটো তলত লিখা ধৰণৰ। ‌White 1988 ১. কাহিনী আৰু চিত্ৰনাট্য যিকোনো কাহিনী ভিত্তিক চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণৰ প্ৰথম ধাপ হৈছে এটা কাহিনী আৰু সেই কাহিনীৰ ভিত্তিত এখন চিত্ৰনাট্য। এনিমেছন ছবিৰ চিত্ৰনাট্যত সংলাপতকৈ বেছি প্ৰাধান্য দিয়া হয় দৃশ্যমান কাৰ্য্য ভিত্তিক (visual action) প্ৰকাশভংগীক। প্ৰায়েই চিত্ৰনাট্য এখন মূল ছবিৰ কাঠামোহৈ হৈ থাকে, নিৰ্মাণৰ পাছৰ পৰ্য্যায়ত চিত্ৰনাট্য সালসলনি হোৱা দেখা যায়। ২. ষ্ট'ৰীব'ৰ্ড (Storyboard চিত্ৰনাট্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ছবিৰ পৰিচালকে ষ্ট'ৰীব'ৰ্ড শিল্পীৰ হতুৱাই চিত্ৰনাট্যখনৰ দৃশ্যাৱলীৰ ছবি আঁকি কমিক্‌ছ]]ৰ নিচিনাকৈ সজাই লয়। ডিজনী ষ্টুডিঅ'ত ষ্ট'ৰীব'ৰ্ডৰ একোটা দৃশ্যাংশৰ ওপৰত ব্যাপক আলোচনা হয় আৰু সেই দৃশ্যাৱলীক আৰু প্ৰায়েই নতুন দৃশ্যাংশৰ সংযোগ, বা থকা দৃশ্যাংশ আঁতৰাই পেলোৱা বা বেলেগ ধৰণেৰে দৰ্শোৱাৰ বাবে সিদ্ধান্ত লোৱা হয়। এই আলোচনাৰ সময়তে ছবিখনৰ চূড়ান্ত পৰ্য্যায়ৰ ৰূপ দিয়াৰ প্ৰয়াস কৰা হয়। ৩. সংলাপ বাণীবন্ধন (Soundtrack জীৱন্ত ছবি' চলচ্চিত্ৰত সংলাপসমূহ ছুটিং-ৰ সময়তে বাণীবন্ধ কৰা হয় আৰু পাছত ডাবিং কৰি অধিক উন্নত কৰা হয়। কিন্তু এনিমেছন এই কামটো আগতে কৰা হয়। কাৰণ অভিনেতা-অভিনেত্ৰীয়ে সংলাপ নিক্ষেপনৰ সময়ত যি আবেগ জড়িত কৰে, সেই আবেগ অনূ্ভূতিক শুদ্ধকৈ প্ৰকাশ কৰিবলৈ ছবি আঁকিবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ আগেয়েই বিতংকৈ জনাটো প্ৰয়োজনীয়। কিন্তু বাণীবদ্ধ সংলাপ নহ'লে সেইটো আগতেই নিশ্চিত কৰাটো সম্ভৱ নহয়। আগতীয়াকৈ সংলাপ বাণীবদ্ধ কৰিলে ছবিৰ ফ্ৰেম আঁকোতাসকলে সংলাপৰ বাবে লগা সঠিক সময়ৰো আভাস পায়। ৪. ট্ৰেক ব্ৰেকডাউন (Track Breakdown সকলোখিনি সংলাপ বাণীবদ্ধ হোৱাৰ পাছত সম্পাদন এজনে সেই সংলাপসমূহক চলচ্চিত্ৰৰ ফ্ৰেম সংখ্যাৰ লগত মিলাই এখন টোকাবহী বনাই লয়। উদাহৰণ স্বৰূপে ধৰা হ'ল এজন অভিনেতাই সংলাপ হিচাপে এটা কাঁহ মাৰিছে। সম্পাদকে সেই কাঁহটো কিমান নম্বৰ ফ্ৰেমত আৰম্ভ হৈ কিমানত শেষ হৈছে তাৰ তালিকা এখন প্ৰস্তুত কৰে। ৫. ডিজাইন (Design ছবিৰ সংগীত আৰু সংলাপ বাণীবদ্ধ কৰাৰ সময়তে ডিজাইনাৰে ছবিখনৰ ছবিসমূহ কেনে ধৰণৰ ৰখা হ'ব, কেনেকুৱা হ'লে ছবিৰ কাহিনীৰ বাবে অনুকূল আৰু দৰ্শকৰ বাবে উপভোগ্য হ'ব সেইটো ঠিক কৰে পৰিচালকৰ লগত কথা পাতি। ডিজাইনবোৰ পৰিচালকৰ মনঃপূত হ'ল সেই ডিজাইন সমূহ এনিমেটৰ বেকগ্ৰাউণ্ড আৰ্টিষ্ট]]সকলৰ ওচৰলৈ পঠিওৱা হয়। ৬. লাইকা ৰীল (Leica Reel ষ্ট'ৰীব'ৰ্ডৰ ছবি আৰু সংলাপ একেলগ কৰি ফটো তুলি এখন চিনেমাৰ নিচিনাকৈ সাজি লোৱা হয়। লাইকা ৰীলৰ বাবে ষ্ট'ৰীব'ৰ্ডৰ ছবিসমূহ ভালকৈ আঁকি লোৱা হয় আৰু প্ৰয়োজন অনুসৰি 'বেকগ্ৰাউণ্ড' ছবিও সংযোগ কৰা হয়। ছবি আঁকোতে ডিজাইনৰ ডীজাইন, ফ্ৰেমিং আদি কথাত গুৰুত্ব দিয়া হয়। লাইকা ৰীল পৰিচালকৰ মনঃপূত হোৱাৰ পাছত প্ৰকৃত ছবি অঁকাৰ কাম আৰম্ভ কৰা হয়। ৭. লাইন টেষ্ট (Line Test লাইকা ৰীল পৰিচালকৰ মনঃপূত হ'লে ষ্ট'ৰীব'ৰ্ডৰ ৰূপ এনিমেটৰসকললৈ পঠিওৱা হয়। এনিমেটৰ এজনে ফ্ৰেম-ফ্ৰেমকৈ চৰিত্ৰ বা বস্তু এটাৰ গতিৰ ছবি আঁকে। ডাঙৰ ছবিবোৰত একো একো চৰিত্ৰৰ ওপৰত একো একোজন এনিমেটৰে কাম কৰে। কোনটো চৰিত্ৰ কোনজন এনিমেটৰক দিয়া হ'ব সেইটো মূল (Lead Animator) এনিমেটৰজনৰ বিশেষ দক্ষতা আৰু সামৰ্থ্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ঠিক কৰা হয়। ষ্ট'ৰীব'ৰ্ডৰ মতে এনিমেটৰজনে নিজৰ নিজৰ চৰিত্ৰৰ ছবি আঁকি যায়। দৃশ্য এটাত গতিৰ গুৰুত্ব অনুসৰি ছেকেণ্ডত ১২ বা ২৪-টা ফ্ৰেমৰ হিচাপত ছবি আঁকিবলগীয়া হয়। সাধাৰণতে মূল এনিমেটৰে গতি এটাৰ নিৰ্ণায়ক ফ্ৰেম, যাক ইংৰাজীত Key Frame বোলে, সেইকেইটা ছবিহে আঁকে। সেই ছবিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি মাজৰ ছবিবিলাক আঁকে কনিষ্ঠ এনিমেটৰ সকলে, তেওঁলোকক "ইন্‌বিট্‌ৱিনাৰ Inbetweener) বুলিও কোৱা হয়। অৱশ্যে মাজৰ এই ছবিবিলাক (Inbetweens) কেনেকুৱা হ'ব, গতিৰ কিমান পাৰ্থক্য থাকিব কথাবোৰ মূল এনিমেটৰজনেই নিৰ্ধাৰণ কৰি দিয়ে। কিছুমান মূল এনিমেটৰে অৱশ্যে 'কোবাল গতি fast action) থকা অংশবোৰৰ inbetweens নিজেই আঁকি লোৱাটো পছন্দ কৰে।Williams, 2009 একাধিক চৰিত্ৰই যোগাযোগ কৰা দৃশ্যবোৰ দুজন মূল এনিমেটৰে একেলগে বহি আলোচনা কৰি আঁকে। এনেদৰে হৈ উঠা একোটা দৃশ্যাংশ পৰিচালকে 'লাইকা ৰীল'ত যোগ্য স্থানত সংযোজন কৰি চাই লৈ মনঃপূত হ'লে সেইখিনি 'ক্লীন-আপ' শিল্পীলৈ (Cleanup Artist) লৈ পঠিওৱা হয়। ৮. ক্লীন-আপ (Cleanup মূল এনিমেটৰে আঁকি দিয়া চৰিত্ৰৰ গতিৰ ফ্ৰেমবোৰ সাধাৰণতে স্কেচ্ছ ৰ নিচিনা হয়, আৰু সময়ৰ অপচয় নকৰিবলৈ তাক নিয়াৰিকৈ অঁকাৰ যত্ন কৰা নহয়। আচলতে মূল এনিমেটৰৰ কাম হৈছে চৰিত্ৰৰ গতিৰ ৰূপৰেখা তৈয়াৰ কৰি দিয়াটোহে, সেইবাবে হাত-ভৰি, চকু-মুখৰ স্থান আদি শুদ্ধকৈ আৰু সঠিক অনু্ভূতি প্ৰকাশ কৰিবপৰাকৈ আঁকি দিয়াটোহে তেওঁৰ মূল কাম, দেখাত সুন্দৰ ছবি তেওঁ নেআঁকিলেইও চলে। মূল এনিমেটৰে আঁকি দিয়া ছবিখিনিৰপৰা কনিষ্ঠ শিল্পীয়ে মূল ছবিত ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা নিয়াৰি ছবি আঁকি লয়। এইখিনি কনিষ্ঠ শিল্পীৰ ডাঙৰ গোট এটা ষ্টুডিঅ'ত থাকে। তেওঁলোকেই মূল এনিমেটৰৰ নিৰ্ণায়ক ফ্ৰেমৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি inbetweens আঁকে আৰু মূল এনিমেটৰৰ ছবিখিনি নিয়াৰিকৈ আঁকি মূল ছবিত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এইখিনি শিল্পীৰপৰাই বিশেষ দক্ষতা দেখুওৱাসকলে পাছলৈ মূল এনিমেটৰৰ স্থান লাভ কৰে। ৯. ট্ৰে'চ আৰু পেইণ্ট (Trace and Paint ক্লীন-আপ কৰাৰ পাছত পৰিচালকে ছবিখিনি আকৌ লাইকা ৰীলত সংযোগ কৰি প্ৰত্যক্ষ কৰে আৰু সকলো ঠিকে থাকিলে সেইখিনি 'ট্ৰেচ এণ্ড পেইণ্ট' বিভাগলৈ পঠিওৱা হয়। মন কৰিব যে ক্লীন-আপ পৰ্য্যায়লৈ ছবিখিনিৰ অকল ৰূপৰেখা (Outline) থাকে বা সেইখিন স্কেচ্ছ ছবিৰ নিচিনা হৈ থাকে আৰু তাক কাগজত অঁকা হয়। 'ট্ৰেচ এণ্ড পেইণ্ট' বিভাগতে ছবিখিনি চে'লত (cel পাৰদৰ্শী চেলুল'জৰ পাত) ট্ৰেচিং কৰি লোৱা হয় আৰু তাত ৰঙ দিয়া হয়। যিফালে ট্ৰেচ কৰা হৈছে তাৰ ওলোটা ফালে ৰঙ ঘঁহা হয়। প্ৰথমে এই কামৰ বাবে শিল্পী আছিল, আজিকালি পিছে এইখিনি কাম কম্পিউটাৰত 'স্কেন' কৰি লৈ ডিজিটেল ছবিত ডিজিটেল পদ্ধতিৰে ৰঙ কৰা হয়। ১০. পৃষ্ঠপট অংকন (Background মূল এনিমেটৰে চৰিত্ৰ অংকন কৰি থকাৰ সময়তে অন্য এটা শিল্পী গোটে পৃষ্ঠপট (Background: দৃশ্যাংশ যি স্থানত বৰ্ণিত হৈছে তাৰ ছবি) অংকন কৰে। এই কামৰ বাবে বিশেষ পাৰদৰ্শিতা থকা শিল্পী থাকে। তেওঁলোকে দৃশ্য এটাৰ লৰচৰ নথকা সকলোখিনি অংশৰে ছবি আঁকে। অৱশ্যে পৃষ্ঠপটৰ সলনি তেওঁলোকে সম্মুখ পটো অংকন কৰে। কিছুমান দৃশ্যাংশত চৰিত্ৰৰ সন্মুখতো লৰচৰ নকৰা অংশ থাকে, তাকে সম্মুখপট (Foreground) বোলা হৈছে। পৰিচালকে ষ্ট'ৰীব'ৰ্ডৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি পৃষ্ঠপট বা সম্মুখপট কেনে হ'ব সেয়া ঠিক কৰে। ১১. পৰীক্ষণ (Checking সম্পূৰ্ণ হোৱা 'চে'ল' আৰু 'পৃষ্ঠপট' পৰীক্ষণৰ বাবে পঠিওৱা হোৱা। 'পৰীক্ষক'সকলে (Checker) প্ৰতিখন 'পৃষ্ঠপট প্ৰতিখন 'চে'ল' পুংখানুপুংখভাৱে পৰীক্ষা কৰে যাতে সকলোখিনি ঠিকেই আছে আৰু অন্তিম পৰ্য্যায়ৰ চিত্ৰগ্ৰহণৰ বাবে সাজু হৈ আছেনে নাই। পৰীক্ষকসকলে সন্তুষ্ট হ'লে তেওঁলোকে দৃশ্যাংশ অনুসৰি 'চে'ল' আৰু পৃষ্ঠপট বিলাক ক্ৰমাগতভাৱে সজায় আৰু চিত্ৰগ্ৰহণৰ বাবে পঠিয়াই দিয়ে। ক'ৰবাত কিবা অসুবিধা ধৰা পৰিলে তাক ঠিক কৰিবৰ বাবে ওভোতাই পঠিওৱা হয়। ১২. চিত্ৰগ্ৰহণ (Final Shoot এই পৰ্য্যায়ত পৰীক্ষিত চে'ল আৰু পৃ্ষ্ঠপটসমূহ চিত্ৰগ্ৰহণকাৰীৰ ওচৰলৈ পঠিওৱা হয়। 'বিশেষ কেমেৰা'ৰ (Rostrum Camera) তলত একাদিক্ৰমে পৃষ্ঠপট, চৰিত্ৰ আৰু সম্মুখপট আদি তলৰপৰা ওপৰলৈ সজোৱা হয় আৰু সেই কেমেৰাৰে তাৰ ছবি তোলা হয়। এখন ছবিৰ পাছত তাৰ পাছৰ গতিৰ ছবিখন তোলা হয়, এনেদৰে এখন এখন কৈ ফ্ৰেমৰ ফটো তোলা হয়। ১৩. ৰাছ্‌ (Rushes দৃশ্যাংশ এটাৰ চিত্ৰগ্ৰহণ হোৱাৰ পাছত সেই ৰীল পৰীক্ষাগাৰলৈ পঠিওৱা হয়। য'ত ফিল্ম প্ৰস্ফূটন কৰি আকৌ ষ্টুডিঅ'লৈ পঠিওৱা হয়। দৃশ্যাংশৰ এনে ফিল্মকে ৰাছ্‌ বোলা হয়। পৰিচালকে সেই ৰাছ চাই সন্তুষ্ট হ'লে তাক গ্ৰহণ কৰে, কিবা অসুবিধা ওলালে যিটো পৰ্য্যায়ত সেই অসুবিধা সৃষ্টি হৈছে তাতেই আকৌ ঠিক কৰাৰ প্ৰয়োজন আহি পৰে। গ্ৰহণযোগ্য ৰাছ্‌বোৰৰপৰা সম্পাদকে সঠিক দৈৰ্ঘ্যৰ ফিল্ম কাটি উলিয়ায় আৰু পাছৰ দৃশ্যাংশৰ লগত জোৰা দিয়ে। এনেদৰে গোটেই দৃশ্যাংশৰ সম্পাদনা হৈ যোৱাৰ পাছত নিৰ্মীয়মান ছবিখন সম্পূৰ্ণ ৰূপত পোৱা যায়। ১৪, ডাবিং (Dubbing সম্পূৰ্ণ হোৱা ছবিখনত পৰিচালক, সম্পাদকে মিলি শব্দযন্ত্ৰীৰ সহায়ত উচিত স্থানত সংগীতৰ বিশেষ ব্যঞ্জনা, আবহ-সংগীত আদি সংযোগ কৰে। 'জীৱন্ত ছবি'ত ডাবিং প্ৰক্ৰিয়াত অভিনেতা অভিনেত্ৰীয়ে পুনৰাই কণ্ঠ সংযোজিত কৰে, এনিমেছনত কিন্তু সংলাপ আগেয়ে বাণীবদ্ধ কৰা হয়। এই প্ৰক্ৰিয়াৰদ্বাৰা ছবিত ব্যৱহৃত শব্দ, সংলাপ, সংগীতৰে সম্পূৰ্ণ শব্দট্ৰেক (Soundtrack) সাজু কৰা হয়। ১৫. এন্‌ছাৰ প্ৰিণ্ট (Answer Print এইবাৰ সম্পূৰ্ণ হোৱা ছবি আৰু শব্দ গোটেইখিনি আকৌ পৰীক্ষাগাৰলৈ পঠিওৱা হয়। পৰীক্ষাগাৰত শব্দ আৰু ছবি একেখন ফিল্মতে সংযোগ কৰা হয় আৰু দৰ্শকে চাব পৰা বাকছবি এখন হৈ উঠে। এই ছবিৰ ৰীলটোকে ছবিঘৰত প্ৰজেক্টৰৰ জৰিয়তে পৰ্দাত প্ৰেক্ষিত কৰি ডাঙৰ আকাৰৰ কৰি তোলা হয়। ওপৰত উল্লিখিত বৰ্ণনা পাৰম্পৰিক পদ্ধতিৰ এনিমেছন ছবি নিৰ্মাণৰ বাবে ব্যৱহৃত হয়। কম্পিউটাৰ এনিমেছনৰ বাবে ষ্টোৰীবোৰ্ড, সংলাপ আৰু ডিজাইন সাজু হোৱাৰ পাছত চৰিত্ৰ আৰু পৰিবেশৰ ত্ৰিবিমীয় মডেল নিৰ্মাণ কৰা হয়, চৰিত্ৰৰ মডেলৰ হাত-ভৰি, চকু-মুখত এনিমেটৰে গতি সংযোগ কৰে, পোহৰ বিশেষজ্ঞই দৃশ্যাংশত সঠিক 'পোহৰ নিৰ্মাণ' কৰে; কাপোৰ, পানী, ধোঁৱা আদিৰ বাবে বিশেষ ডিজিটেল প্ৰযুক্তি ব্যৱহাৰ কৰা হয়; লগতে সাজু হৈ থকা সংগীত আৰু সকলোখিনি মিলাই কম্পিউটাৰৰ সহায়ত এখন এখনকৈ ফ্ৰেম ৰেণ্ডাৰিং Rendering) কৰা হয়। নিৰ্মিত প্ৰতিখন ফ্ৰেমক আকৌ চলচ্চিত্ৰলৈ ফিল্মলৈ অনা হয়। এনেদৰেই কম্পিউটাৰ ত্ৰিবিমীয় এনিমেছন ছবি এখন তৈয়াৰ কৰা হয়। ক্ৰীড়াৰ ক্ষেত্ৰত দেখুওৱা বিশিষ্ট সফলতাৰ বাবে অৰ্জুন বঁটা আগবঢ়োৱা হয়৷ এই বঁটাত আছে ৩ লাখ টকা আৰু মহাবীৰ অৰ্জুনৰ এটা ব্ৰঞ্জৰ মূৰ্তি৷ ১৯৬১ চনৰ পৰা এই বঁটা প্ৰদান কৰি অহা হৈছে৷ {{ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু পুৰস্কাৰ}} [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান]] তবলা ভাৰতীয় সংগীতৰ এটা জনপ্ৰিয় বাদ্য। বহুতৰ মতে দিল্লী]]ৰ সুধাৰ খাঁ (সিদ্ধাৰ খাঁ) ঢাঢ়ীহে তবলাবাদ্যৰ জন্মদাতা। সুধাৰ খাঁ আছিল ষোড়শ শতিকাৰ সম্ৰাট আকবৰৰ দিনৰ তবলাবাদক। সুধাৰ খাঁৰ তবলা আবিষ্কাৰ কৰাৰ সন্দৰ্ভত কাহিনী এটিও আছে। সেই সময়ত দিল্লীত ভগবান দাস নামৰ আৰু এজন পাখোৱাজ বাদক আছিল। তেওঁ সুধাৰ খাঁৰ সমকক্ষ। এই দুয়োজন লোকৰ মাজত এবাৰ পাখোৱাজ বাদনৰ প্ৰতিযোগিতা চলিছিল। প্ৰতিযোগিতাত সুধাৰ খাঁ পৰাজিত হয়। পৰাজিত হৈ খং আৰু বেজাৰত পাখোৱাজটোক দুটুকুৰা কৰে। সিমানতো পাখৌজীয়াজনৰ পাখোৱাজ বজোৱাৰ হেঁপাহ নপলাল। দুডোখৰ হৈ থকা সেই বাদ্যক হাতৰ তলুৱাৰে নবজাই আঙুলিৰে বজাব পৰাকৈ নিৰ্মাণ কৰে। এইদৰেই তবলাবাদ্য আবিষ্কৃত হ'ল। সুধাৰ খাঁয়েই পাখোৱাজৰবাদন ৰীতি সাল সলনি ঘটাই তাক ফুটাই তুলিলে তবলা বাদ্যত। অৱশ্যে সুধাৰ খাঁৰ সময় আৰু নামৰো মতান্তৰ আছে। কোনো কোনোৰ মতে সুধাৰ খাঁ ষোড়শ শতিকাৰ নহয়; অষ্টাদশ শতিকাৰ প্ৰথম ভাগৰ হে; আৰু সুধাৰ খাঁ নামটো এটা উপনামহে। তবলাৰ যিটো ভাগ বাওঁ হাতেৰে বজোৱা যায়, তাকে বাঁয়া বা ডুগী বোলে। ইয়াৰ উচ্চতা প্ৰায় ন ইঞ্চি মান। অৱশ্যে ইয়াতকৈ ওখ বাঁয়াও কোনো কোনোৱে ব্যৱহাৰ কৰে। বায়াঁ সাধাৰণতে মাটি, এলুমিনিয়াম, তাম বা পিতলৰ হয়। ইয়াৰ মুখখনো চাম্ৰাৰে ছোৱা। বায়াঁৰ প্ৰধান ভাগ বা অঙ্গ আঠটা। # পুড়ী বা ছাউনি যি ছালেৰে বায়াঁৰ মুখ ঢকা থাকে, তাকে পুড়ী বোলে। সাধাৰণতে বায়াঁৰ পুড়ী দাইনাৰ পুড়ীতকৈ কিছু ডাঠ। # কুড়ী বায়াঁৰ মাটিৰ, তামৰ বা পিতলৰ অংশটোক কুড়ী বোলে। সাধাৰণতে বায়াঁৰ এই পেটটো (কুড়ী) দাইনাতকৈ ওফোন্দা। বায়াঁৰ কুড়ী সাধাৰণতে দায়াঁতকৈ পাতল। # স্যাহী বা চিয়াঁহী পূড়ীৰ সোঁমাজত থকা ক'লা গোলাকাৰ পদাৰ্থটোৰ নাম স্যাহী। স্যাহীক লোৰ গুৰি আৰু ভাত বা তেনে আঠাৰে তৈয়াৰী কৰা হয়। # গজৰা বা সিংগাৰ পুড়ীৰ চাৰিওফালে চামৰাৰ ৰচিৰে গুঠি কৰা গোল পাগুৰি বা মেটটোক গজ্ৰা বা সিংগাৰ বোলে। এই গজৰাৰ ওপৰত আঠটা ঘাট বা ঘৰ থাকে। # লৱ বা মৈদান স্যাহীৰ চৰিওফালে পুড়ীৰ যি অংশ ওলাই থাকে সেই অংশকে লৱ বা মৈদান বোলে। # চাঁটী বা কিনাৰ লৱ আৰু গজৰাৰ মাজত প্ৰায় আধা ইঞ্চি বহল যি চালখন লগা থাকে, তাকে চাঁটী বা কিনাৰ বোলে। # বদ্দি গজ্ৰাৰ ওপৰত ষোলটা ভাগ বা ঘৰ আছে। ঘৰবোৰৰ মাজেৰে চাম্ৰাৰ ফিতা তবলাৰ কাঠৰ গুটি কেইটাৰ ওপৰেদি গৈ তলৰ চাম্ৰাৰ মেৰটোৰ (গুড়ৰী) সৈতে টনা থাকে। এই ফিতাকে বদ্দি বোলে। # গট্টা বদ্দিক আৱশ্যক অনুযায়ী টানি ৰাখিবৰ বাবে আঠোটা প্ৰায় দুই ইঞ্চি দীঘল কাঠৰ টুকুৰা বা গুটি ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই টুকুৰা বোৰক গট্টা বোলে। # গুড়ৰী তবলাৰ একেবাৰে তলৰ ভাগৰ চামৰাৰ ৰচিৰে কৰা এটা মেৰ বা পাগুৰী আছে। ইয়াক বদ্দিৰ দ্বাৰা পুড়ীক টানি ৰাখিবৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা যায়। এই মেৰটোক গুড়ৰী বোলা হয়। যি ৰাগ গত্ বা গীতৰ লগত তবলা বজাবলৈ লোৱা হয়, সেই ৰাগৰ বা গতৰ যৰজ বা পঞ্চমত তবলাৰ (দাইনাৰ সুৰ) মিলাই তবলাৰ সুৰ বান্ধি লব লাগে। সেই ৰাগৰ পঞ্চমত যদি গুৰুত্ব দিয়া নহয় বা পঞ্চম যদি বৰ্জিত হয়, তেনে ক্ষেত্ৰত মধ্যমত তবলাৰ সুৰ বান্ধিব লাগে। যি সুৰত তবলা বান্ধিবলৈ লোৱা হয় সেই সুৰৰ লগত তবলটোৰ সুৰৰ পাৰ্থক্যনো কিমান, তাকেহে প্ৰথমে নিৰ্দ্ধাৰণ কৰি লোৱাৰ আৱশ্যক। তালৈকে তবলাৰ 'তিন্' বাণীৰ মাতটোক, মিলাবলৈ লোৱা সুৰৰ লগত ৰিজাই চাব লাগিব। তাৰতম্য অধিক যেন দেখিলে প্ৰথমে তবলাৰ গট্টাক হাতুৰিৰ দ্বাৰা উঠুৱা নমোৱা কৰি লব লগিব। ইয়াৰ পিচত 'গজৰা'ত হাতুৰিৰ দ্বাৰা আঘাত কৰি তবলাৰ সুৰ মিলাই লব পৰা যায়। হাতুৰিৰ দ্বাৰা আঘত কৰাৰ নিয়মটো হল, বাওঁহাতত হাতুৰিটো লৈ তাৰে গজৰাত আঘাত কৰি সোঁহাতেৰে, সুৰ মিলিছেনে নাই, তাকে 'তিন্' বাণী বজাই চাব লাগে। গজ্ৰাৰ ওপৰত হাতুৰিৰ আঘাত হলে সুৰ ওপৰলৈ উঠিব আৰু গজ্ৰাৰ তলৰ ফালৰ পৰা আঘাত কৰিলে সুৰ তললৈ নামিব। তবলাৰ ক্ষেত্ৰত ৬টা মুখ্য ঘৰাণা দেখিবলৈ পোৱা যায় * উস্তাদ সিদ্দাৰ খান দিল্লী ঘৰাণা) * হাজী বিলায়েত খান (ফাৰুখাবাদ ঘৰাণাৰ প্ৰতিষ্ঠাতা) * উস্তাদ মুনিৰ খান ফাৰুখাবাদ ঘৰাণা) * উস্তাদ আহম্মদজান থেৰাকুয়া ফাৰুখাবাদ ঘৰাণা) * উস্তাদ নিসাৰ হুছেইন খাঁ]] * ধে (তে/ৰে/টে গ/গে/ঘ/ঘে ) * ক্ৰে (কে তে/ৰে/টে ) ক্ৰীড়াৰ ক্ষেত্ৰত খেলুৱৈৰ প্ৰশিক্ষকসকলক প্ৰদান কৰা এটা সৰ্বোচ্চ বঁটা৷ এই বঁটাত আছে ৩ লাখ টকা আৰু এটা ট্ৰফী৷ ১৯৮৫ চনৰ পৰা এই বঁটা প্ৰদান কৰি অহা হৈছে৷ ==দ্ৰোণাচাৰ্য বঁটা লাভ কৰা ব্যক্তিসকল== {{ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু পুৰস্কাৰ}} [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান]] ডম্বৰুৰ অৱয়ৰ কাঠেৰে নিৰ্মিত। মুখ দুখন বৃত্তাকাৰ আৰু চামৰাৰে ঢকা। মুখ দুখনতকৈ বাদ্যটিৰ মাজৰ ডোখৰৰ ব্যাস সৰু; খুন্দনা আকাৰৰ। ডম্বৰুৰ সোঁমাজত, মূৰত দুটা টোপোলা আকৃতিৰ গাঁঠি থকা দুগছ সূতাৰে বন্ধা থাকে। ডম্বৰুৰ গা-টোৰ মাজত হাতেৰে ধৰি ডম্বৰুটো জোকাৰিলে সেই টোপোলা দুটাই ছাল দুখনৰ যথাস্থানত আঘাত কৰি শব্দ ধ্বনিৰ সৃষ্টি কৰে। পুৰণি কালৰ ধৰ্মানুষ্ঠানত এই বাদ্য ব্যৱহাৰ হৈছিল। আজিকালি কোনো কোনো ধৰ্মানুষ্ঠানত এই বাদ্য ব্যৱহাৰ কৰাৰ উপৰিও বিশেষকৈ ভালুক নাচ, বান্দৰ নাচ আৰু সাপ নচুৱাওতে ডম্বৰু বজোৱা দেখা যায়। বাজীকৰে মন্ত্ৰৰ বাদ্য ৰূপেও এই বাদ্য ব্যৱহাৰ কৰে। খোল বাদ্যযন্ত্ৰক মৃদঙ্গ]]ৰে এক আধুনিক ৰূপ বুলি কব পাৰি। আজি প্ৰায় পাঁচশ বছৰৰ পৰা ভাৰত]]ৰ বিভিন্ন ঠাইত বৈষ্ণৱ ধৰ্ম]]ৰ প্ৰচাৰৰ লগে লগে নাম কীৰ্তনৰ বাবে খোল বাদ্যৰ প্ৰচলন হ'ল। বিশেষকৈ, পূৱভাৰতৰ অসম বঙ্গ মণিপুৰ মণিপুৰত খোলৰ নাম দুঙ্গ) আৰু উৰিষ্যা]]ত এই বাদ্যৰ প্ৰচলন অতি বেচি। বঙ্গত এই বাদ্যক ধৰ্মীয় বাদ্য ৰূপে সন্মান কৰি ইয়াক শ্ৰীখোল বোলে। [[অসম]]ত মৃদঙ্গ বাদ্য বহু কালৰ আগৰ পৰাই প্ৰচলন আছিল যদিও মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ]]ৰ আবিৰ্ভাব হোৱাত ধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰাৰ লগতে অসম]]ত নিজে খোল বাদ্য তৈয়াৰ কৰি ইয়াৰ তাল,বোল আদি ৰচনা কৰি প্ৰচলন কৰে। বৰগীত আৰু সত্ৰীয়া নৃত্য]]ৰ বাবে খোল হৈছে এক অপৰিহাৰ্য্য তাল বাদ্য। অসম]]ৰ খোল বাদন বিশ্বত চিনাকি দিয়াৰ ক্ষেত্ৰত ৰাষ্ট্ৰীয় পুৰস্কাৰ কৰোঁতা স্বৰ্গীয় মণিৰাম দত্ত বায়ন মুক্তিয়াৰ আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় পুৰস্কাৰ প্ৰাপ্ত শ্ৰী[[ৰসেশ্বৰ শইকীয়া বায়ন]]ৰ নাম বিশেষভাৱে উল্লেখযোগ্য। খোল বাদনৰ লগত জড়িত কেইজনমান উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি খোল বাদনক অসমীয়া সংস্কৃতিত এক পৱিত্ৰ কাৰ্য্য বুলি গণ্য কৰা হয়। ইয়াৰ লগত জড়িত কেইজনমান উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিৰ নাম হৈছে: * ৰাষ্ট্ৰীয় পুৰস্কাৰ লাভ কৰোঁতা স্বৰ্গীয় মণিৰাম দত্ত বায়ন মুক্তিয়াৰ * ৰাষ্ট্ৰীয় পুৰস্কাৰ প্ৰাপ্ত শ্ৰীৰসেশ্বৰ শইকীয়া বায়নৰ শংকৰী সংস্কৃতিৰ এক অনবদ্য উপাদান খোল]]ৰ গঠনক ১১ টা অংশত বিভক্ত কৰিব পাৰি "অশ্বমেধ পৰ্ব"ৰ "যৈমিনী ভাৰত" বুলি আন এটা ৰূপ পোৱা যায় য’ত কথোপকথনৰ ঠাঁচ নাই আৰু ব্যাসৰ আন এজন শিষ্য যৈমিনী]]ক ইয়াৰ লেখক হিছাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে। মূল মহাকাব্যখনতকৈ ইয়াত কৃষ্ণ সম্পৰ্কীয় আধ্যাত্মিক বৰ্ণনা বেছি। ইয়াৰ ৰচনা কাল ১২শ শতিকা বুলি অনুমান কৰা হৈছে | যুধিষ্ঠিৰ আৰু তেওঁৰ ভ্ৰাতৃবৃন্দৰ অন্তিম যাত্ৰা আৰু হিমালয় আৰোহণ য’ত যুধিষ্ঠিৰৰ বাহিৰে আন সকলোৰে মৃত্যু ঘটে। | যুধিষ্ঠিৰৰ অন্তিম পৰীক্ষা আৰু স্বৰ্গ]]লৈ পাণ্ডৱসকলৰ প্ৰত্যাবৰ্তন। | মহাভাৰতৰ ওঠৰটা পৰ্বত সন্নিবিষ্ট নোহোৱা কৃষ্ণৰ জীৱন কাহিনী। {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} | caption ছাৰা বাৰ্নহাৰ্টৰ ১৮৭৮ চনৰ ছবি আলোক চিত্ৰশিল্পী: পল নেডাৰ) তেজমুই হৈছে লতাচানেকীয়া এজোপা কাঁইটীয়া গছ। (১) ইয়াৰ ঠাৰিৰে দাঁত মাজিলে দাঁত ভালে থাকে। (2) কষ্টকৰ ঋতুস্ৰাৱ বা বাধক বেদনা উপশম কৰিবলৈ তেজমুই ছালৰ ৰসৰ লগত মৌ মিহলি কৰি খাব লাগে। (৩) ফেৰেণজাইটিচ হ'লে ইয়াৰ ছালৰ ৰসেৰে কুলকুলি কৰিলে ভাল টেঙেচি এবিধ মাটিত বগাই যোৱা তৃণজাতীয় উদ্ভিদ। ই সাধাৰণতে জেকা বালিচহীয়া মাটিত হয়। (১)টেঙেচি বটি বেচু(Eczema) হোৱা ঠাইত লগালে সুফল পোৱা যায়। (২)টেঙেচি পাতত দি খালে স্মৃতিশক্তি প্ৰখৰ হয়। (৩)চিকাই কামুৰিলে টেঙেচিৰ ৰস খাব লাগে। (৪)টেঙেচিৰ ৰসে স্নায়ু সবল কৰে। (৫)গ্ৰহণী, কুষ্ঠ ৰোগত ই সুপথ্য। [[চালকুঁৱৰী সাধাৰণতে শুকান আৰু উষ্ণ অঞ্চলত জন্মা এবিধ ৰসাল গা-গছৰ ঔষধি গছ। যিকোনো ধৰণৰ টাব অথবা মাটিৰ পাত্ৰত ই সহজে হয়। # চালকুঁৱৰী মানুহৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ উদৰ ৰোগ মূত্ৰদোষ, শুক্ৰ দোষ, কৃমি আদি বেমাৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। # টাইফয়ড, নিউমোনিয়া আদিত জ্বৰৰ প্ৰকোপ কমাবলৈ চালকুঁৱৰী বটি মূৰত ভৰণ হিচাবে দিয়া হয়। # উচ্চ ৰক্তচাপ, বায়ুৰোগ আৰু মূৰৰ বিষতো চালকুঁৱৰীৰ প্ৰলেপ দিলে উপকাৰ হয়। # বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ ছালৰ ৰোগ যেনে আৰ্দ্ৰতা,শালমইনা,সূৰ্যৰ প্ৰভাৱত ছাল জ্বলা(Sun Burn) আদিত চালকুঁৱৰীৰ ৰস সানিলে ভাল ফল পোৱা যায়। শেৱালি এবিধ ৰাতি ফুলা ফুল। ইয়াৰ ফুলবোৰ ৰাতি ফুলে আৰু ৰাতিপুৱা সৰি পৰে। সৰা ফুল সাধাৰণতে পূজাত ব্যৱহাৰ নহয়, কিন্তু শেৱালি ফুল পূজাত ব্যৱহাৰ হয়। ই এক সুগন্ধি ফুল। (১)টকৌৱে খোৱা ৰোগত ইয়াৰ গুটি পিহি লগাব লাগে। (২)জ্বৰ, কাঁহ আদিৰ বাবে ইয়াৰ পাতৰ ৰস উপকাৰী। (৩)ইয়াৰ পাত আৰু ফুলৰ ৰস ক্ৰীমিনাশক। তুলসী ভাৰতৰ প্ৰসিদ্ধ আৰু পবিত্ৰ গছ। ক'লা আৰু বগা দুটা জাতৰ তুলসী সাধাৰণতে দেখিবলৈ পোৱা যায়। (১) তুলসী পাতৰ তেল বীজাণু আৰু কীট-পতংগ নাশক। (২)পাতৰ ৰস ব্ৰনকাইটিছ, সৰ্দি, কাঁহ আৰু অজীৰ্ণতাৰ বাবে উপকাৰী। (৩)বিহ খালে, বিহৰ প্ৰকোপ কমাবলৈ পেট ভৰাই তুলসীৰ ৰস খুৱাব লাগে। (৪) অণ্ডকোষ টনটনালে বা তেজ প্ৰস্ৰাব হ'লে তুলসী পাতৰ ৰসৰ লগত মিচিৰি মিহলি কৰি খাব লাগ। (৫) গাত বগা চোম পৰিলে তুলসী পাতৰ ৰস, কেঁচা হালধিৰ ৰস, মৌ মিহলি কৰি সানিব লাগে। (৬) দেহৰ কোনো অংশত কলা দাগ পৰিলে কলীয়া তুলসীৰ লগত নেমু মিহলি কৰি সানিব লাগে। মছন্দৰী বহল পাতেৰে মটিত বগুৱাবাই যোৱা এবিধ লতাজাতীয় উদ্ভিদ। (১)গ্ৰহণী, পেটচলা, পেট খামোচা মৰা ৰোগত ইয়াৰ পাত পাতত দি খালে উপকাৰ হয়। (২)ইয়াক নিয়মিয়াকৈ খালে দৃষ্টিশক্তি আৰু স্নায়ু সবল হয়। (৩)ইয়াৰ ব্যৱহাৰে ৰক্ত কণিকা বৃদ্ধি, হৃদৰোগ প্ৰতিৰোধ আৰু মাংসপেশী আটিল কৰে। মানিমুনি এবিধ লতাজাতীয় উদ্ভিদ। ইয়াৰ গাঁঠিয়ে গাঁঠিয়ে সৰু সৰু চুলিৰ নিচিনা শিপা ওলাই আৰু ইয়াৰ সহায়ত ই মাটিত খামোচ মাৰি থাকে। মানিমুনি সাধাৰণতে জেকা ঠাইত হয়। (১)অৰুচি গুচাবলৈ মানিমুনিৰ ৰস খাব লাগে। (২)গ্ৰহণী, কুষ্ঠ ৰোগ, ৰক্তপিত্ত' উচ্চ ৰক্তচাপ, স্নায়বিক দুৰ্বলতা, অনিদ্ৰা, ৰোগত মনিমুনিৰ ৰস উপকাৰী। (৩)গোধ(Elephatiasis) ৰোগত ইয়াৰ পাত খুন্দি প্ৰলেপ দিলে উপকাৰ হয়। (৪)মানিমুনি শাক ৰাতিপুৱা ৰান্ধি খালে দিনটোৰ কাৰণে শৰীৰৰপৰা ওলোৱা দুৰ্গন্ধ আঁতৰ হয়। জালুক এবিধ লতাজাতীয় উদ্ভিদ। ইয়াৰ ফলবোৰ থোপাবান্ধি লাগে। ফলৰ সোৱাদ জ্বলা। (১) জালুক ৪/৫টা পিহি গৰুৰ ঘিওঁৰ সৈতে লগালে সকলো প্ৰকাৰৰ খজুৱতী নাইকিয়া হয়। (২) জ্বৰ, কাঁহ, নিউমোনিয়া আদিৰ বাবে জালুক উপকাৰী। (৩) ই গাৰ বিষ উপশম কৰে। (৪)জালুকে স্মৃতিশক্তি প্ৰখৰ কৰে। [[নাহৰ এজোপা ডাঙৰ ওখ গছ। ইয়াৰ কাঠ বৰ টান। সেয়ে খেতিয়কসকলে ইয়াৰ কাঠেৰে নাঙল সজা দেখা য়ায়। সাপে কামোৰিলে নাহৰ পাত আৰু ফুল খাব লাগে আৰু পিহি কামোৰা ঠাইত লগাব লাগে। টেঙামৰা এবিধ জোপোহা জাতীয় গছ। গছজোপা প্ৰায় ৫/৬ ফুট ওখ হয়। (১)টেঙামৰা পাতৰ ৰসে উচ্চ ৰক্তচাপ নিয়ন্ত্ৰণ কৰাত সহায় কৰে। (২)টেঙামৰা পাতৰ ৰসে পেটৰ বিষ উপশম কৰে। (৩)টেঙামৰা বীজৰ ৰসে আভোক দূৰ কৰে। (৪)টেঙামৰা শাক নিয়মীয়াকৈ খালে স্নায়ু সবল হয়, দৃষ্টিশক্তি বাঢ়ে, হৃদৰোগ প্ৰতিৰোধ কৰে ,গাৰ ছাল নিমজ হয়। (১)বিছাই ডাকিলে লাই জাবৰি এমুঠি খুন্দি এমুঠি খুন্দি তাৰ ৰস লগালে তৎক্ষণাৎ তাৰ নোম ওলাই আহে। (২) শিশু জ্বৰ মূৰত উঠিলে লাইজাবৰি এমুঠি খুন্দি প্ৰলেপ দিব লাগে। (৩) শিশুৰ পঁয়া লগা ৰোগত লাইজাবৰিৰ ৰসেৰে মালিচ কৰিব লাগে। (১)ইয়াৰ শিপা সাৰ বেমাৰ বা কামলা (jaundice মূত্ৰঘাত ৰোগৰ ঔষধ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। (২) আঘাতলাগি কোনো অংশ ফুলি উঠিলে বা ঘা লাগি পুঁজ-পানী ওলোৱা পুৰণি ঘা ইয়াৰ পাত পিহি প্ৰলেপ দিলে আৰোগ্য হয়। পাতবোৰ আন কচুতকৈ বহল। ঠাৰিবোৰ শকত। বহল পাতেৰে গুল্ম জাতীয় উদ্ভিদ। (১)ভেকুৰীৰ শিপা, জালুক আৰু নিমখ দি এমাহ দিন দিনে এবাৰকৈ ৰান্ধি খালে বহুদিনীয়া পিত্ত ৰোগ ভাল হয়। (২) পাথৰি ৰোগত ইয়াৰ শিপাৰ ৰস খাব লাগে। (৩)টকৌৱে খোৱা ৰোগত ভেকুৰী তিতাৰ পাত খুন্দি মূৰত প্ৰলেপ দিলে সুফল পোৱা যায়। (৪) দুষ্টবৰ্ণ (septic ulcer কুষ্ঠ, হাঁপানি ৰোগত ভেকুৰী সুপথ্য। (৫) বমি ভাব বন্ধ কৰিবলৈ ভেকুৰী তিতাৰ ৰস খাব লাগে। পনৌনৱা এবিধ ঔষধিযুক্ত বনশাক। পাতৰ আকাৰ সৰু পাণৰ দৰে কোমল। পাতৰ ৰসে অনিদ্ৰা দূৰ কৰাত সহায় কৰে। ইয়াৰ ৰসত এষ্ট্ৰ’জেন আৰু অক্সিট’ছিন পোৱা যায়। ই ব্ৰংকাইটিছ আৰু নিম্ন ৰক্তচাপৰ বাবেও উপকাৰী। ইয়াক শাক হিচাবেও ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সাধাৰণতে গ্ৰীষ্ম আৰু বসন্ত এই শাকবিধ গজে আৰু শীতকালত মৰি যায়। কপাহী মাটিত ইয়াৰ খেতি কৰা হয়। চজিনা প্ৰায় ৩০-৪০ ফুট ওখ চনকা ডাল-পাতৰ এজোপা গছ। ইয়াৰ পাতবোৰ অধোমুখী আৰু ডিম্বাকাৰ। শীতকালত পাত সৰি লঠঙা হয় আৰু বসন্তৰ আগমনৰ লগে লগে ফুলৰ লগতে পাতো ওলাবলৈ ধৰে। ইয়াৰ ফলবোৰ দীঘলীয়া। ইয়াৰ ফল আৰু পাত দুয়োটাকে পাচলি হিচাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। (১) চজিনাৰ শিপাৰ ২৫ গ্ৰাম ৰস সম পৰিমাণৰ মৌৰ লগত মিহলি কৰি খালে শৰীৰৰ ভিতৰত হোৱা ফোঁহা নষ্ট হয়। (২) উশাহ-নিশাহৰ অসুখ যেনে- ব্ৰংকাইটিছ, এজমা, যক্ষ্মা আদি ৰোগৰ বাবে চজিনা উপকাৰী। (৩) ইয়াৰ কোমল পাত শাক হিচাবে বসন্ত কালত খালে বসন্ত ৰোগৰপৰা হাত সাৰি থাকিব পাৰি। তদুপৰি পানীলগা জ্বৰ, কাহ, যকৃত ৰোগ, কৃমি ৰোগত ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰিলে সুফল পোৱা যায়। (৪) কোনো আঘাতৰ ফলত শৰীৰৰ কোনো অংশ ফুলি উঠি বিষ হ’লে চজিনাৰ পাত পিহি অকণমান গৰম কৰি লেপন দিলে আৰাম পোৱা যায়। কেচেমা গোন্ধৰ দীঘল পাতৰ লতাজাতীয় এজোপা গছ। (১)হাড় ভগা আৰু জোৰা লৰা ৰোগত ভেদাই লতাৰ প্ৰলেপ দি বান্ধিব লাগে আৰু ভেদাই লতাৰ ৰস খাব লাগে। (২) শিৰা সংকোচন হ’লে ভেদাই লতাৰ ৰস তিল তেলৰ লগত মিহলাই সিৰা সংকোচন হোৱা স্থানত সানিলে বিষ নাইকিয়াহয়। (৩) ইয়াৰ ৰসৰ তৰকাৰী ৰান্ধ খালে বাত বিষ ভাল হয়। (৪)প্ৰমেহ(Gonorrhoea কেঁচুমূৰীয়া, অতিসাৰ বা পেটচলা ৰোগত ভেদাই লতা সুপথ্য। (৫)দাঁত বিষত ভেদাই লতাৰ গুটিৰে দাঁত মাজিল বিষ কমে। (৬) আমবাত বা এলাৰ্জি ৰোগত ভেদাই লতাৰ ৰস সানিলে আৰাম পোৱা যায়। (৭)একাংগী (paralysis) ৰোগত ভেদাই লতাৰ ৰস খোৱাৰ উপৰিও ইয়াৰ ৰসেৰে মালিচ কৰিব লাগে। জেকা মাটিত হয়। বগাই যায়। সোৱাদ অলপ তিতা। পাতৰ পৰাই বংশ বৃদ্ধি হয় বাবে পাতে গজা(Bryophyllum) বুলিও কোৱা হয়। (১)বৃক্কৰ দোষত কঁকালৰ বিষ হ’লে দুপৰ টেঙাৰ পাত খালে আৰাম পোৱা যায়। (২) মূৰত ওকণি হ’লে দুপৰ টেঙাৰ পাত খুন্দি চুলিত প্ৰলেপ দিলে ওকণি মৰে। (৩) কেঁচুমূৰীয়া বা অৰ্শ ৰোগত দুপৰ টেঙাৰ পাত খুন্দি প্ৰলেপ দিব লাগে। (৪)পাথৰি, প্ৰমেহ, মুত্ৰকৃচ্চ (strongury) ৰোগত দুপৰ টেঙা সুপথ্য। (৫)মুত্ৰাঘাত (Retention of urine) ৰোগত দুপৰ টেঙৰ পাত ৫/৬খন খুন্দি তাৰ ৰস খালে প্ৰসাৱ নিয়মীয়া হয়। চতিয়না এজোপা ওখ চিৰসেউজীয়া গছ। (১)চতিয়না গছৰ আঠা লগালে দুষ্টবৰ্ণ ভাল হয়। (২) চতিয়না গছৰ বাকলিৰ ৰস সম পৰিমাণৰ এৱা গাখীৰৰ লগত মিহলি কৰি নিয়মিয়াকৈ কিছুদিন লগালে বাতৰক্ত ৰোগত সুফল পোৱা যায়। (৩) চতিয়না গছৰ বাকলিৰ ৰস বা ইয়াৰ গুৰা ২৫ গ্ৰামকৈ দিনে তিনিবাৰকৈ তিনিদিন খালে মেলেৰীয়া ৰোগ ভাল হোৱাত সহায় হয়। (৪) শিৰা ৰোগ বা অণ্ডকোষ বৃদ্ধি (Hydrocele) ৰোগত আদা আৰু চতিয়না গছৰ গুটি ভালদৰে খুন্দি অণ্ডকোষত লগালে এই ৰোগ উপশম হয়। মেলাহি ডাল, দীঘলীয়া পাতেৰে এজোপা ডাঙৰ গছ। (১) অৰ্জুন গছৰ শুকান ছাল গুৰি কৰি বাসক পাতৰ ৰসৰ লগত তিয়াই ৰ’দত শুকুৱাই চেনি বা মৌৰ লগত দৈনিক ব্যৱহাৰ কৰিলে যহ্মা ৰোগত সুফল পোৱা যায়। (২) হাড় ভগা আৰু জোৰা লৰা ৰোগত অৰ্জুন গছৰ কেঁচা ছাল খুন্দি গাখীৰৰ লগত তাৰ ৰস সিজাই খাব লাগে আৰু অৰ্জুন গছৰ ছাল থেতেলিয়াই বান্ধি থব লাগে। (৩) অৰ্জুন গছৰ ছালৰ ৰসে হৃদৰোগ নিৰাময় কৰে। ১০০ গ্ৰাম মিৰিকা টেঙাত - Scurvy ৰোগ দূৰ কৰে আৰু ছাল]]খন নিমজ কৰে। ১০০ গ্ৰাম ডিমৰুত থকা খাদ্যপ্ৰাণ - গ্ৰহণী,পেটৰ গুৰগুৰণি,পেটফুলাৰ বাবে বৰ ভাল ঔষধ। ইয়াত প্ৰটিন খাদ্যপ্ৰাণ 'গ' আৰু আঁহ (fiber)যথেষ্ট পৰিমাণে থাকে। ==বিভিন্ন ৰোগ আৰু বন-দৰবৰ দ্বাৰা ইয়াৰ প্ৰতিকাৰ== [[পৃথিৱী]]ৰ বিভিন্ন দেশৰ লগতে অসমৰ বনাঞ্চল সমূহত আৰু অসমীয়াৰ ঘৰতে পোৱা বহু গছ-লতা, ফল-ফুল আদিৰ পৰা তৈয়াৰী বিভিন্ন বন-দৰবে মানুহৰ ৰোগ নিৰাময়ত কিদৰে সহায় কৰিব পাৰে তাৰেই এটি চমু আলোচনাৰে লেখাটি প্ৰস্তুত কৰাৰ প্ৰয়াস কৰা হৈছে। বন-দৰবৰ দ্বাৰা ৰোগৰ পৰা উপশম পাবলৈ তলত দিয়া উপাই সমূহ প্ৰয়োজনীয়ঃ- ৰোগৰ লক্ষণঃ-ডিঙি শুৰশুৰায়, বুকুৰ বিষ হয়, ডিঙি চেৰচেৰাই, হাঁচি আহে, নাকেদি পানী ওলায় আৰু শৰীৰ দুৰ্বল হৈ পৰে। কফ দেৰিকৈ বাহিৰ ওলায়। ১) ২০টোপালমান নহৰু ৰসৰ লগত মাটিকঁঠালৰ ৰস অলপ মিহলাই চৰবত কৰি খালে সকলো কাহ ভাল হয়। ২) পুৰণি কাহত এচামুচ কেঁচা হালধিৰ ৰসত ২চামুচ মৌ মিহলাই দিনে তিনিবাৰকৈ খাব লাগে। ৩) শিশুৰ কাহ হলে ৪,৫টা দোৰোণ ফুল পিহি ১চামুচ মৌজোলেৰে সৈতে মিহলি কৰি খুৱালে ৰোগ সহজে আৰোগ্য হয়। ৪) তৰুৱা কদমৰ ৫০গ্ৰাম পাতৰ ৰস ২চামুচ পানী আৰু ৫গ্ৰাম চেনি মিশ্ৰণ কৰি খালে উত্তম ফল পোৱা যায়। ৫) কুঁহিয়াৰৰ ৰস ১০০মিঃলিঃমান দিনে ২বাৰকৈ খালে শুকান কাহ ভাল হয়। ৬) একাপ গৰম পানীত ৫চামুচ কেঁচা হালধিৰ ৰস মিহলাই তাত অলপ নিমখ দি খাব লাগে। ৭) কেঁচা মূলাৰ ১২চামুচ ৰসত কুঁহিয়াৰৰ ৰস ৮চামুচ মিহলি কৰি দিনে ২বাৰকৈ খালে কাহ ভাল হয়। ৮) ৩,৪টা বাদাম চোবাই মুখত ৰাখিলে শুকান কাহ ভাল হয়। ৯) তুলসী পাতৰ লগত মৌজোল মিহলাই খালেও কাহ ভাল হয়। ১০) সিজু গছৰ পাত ছিঙি অলপ গৰম কৰিলে যি ৰস ওলাই তাৰে ১কাপমানত অলপ খাব পৰাকৈ নিমখ দি দিনে ২ বাৰ মান খালে কাহ ভাল হয়। ১১) বজাৰৰ পৰা অলপ মিঠৈ বা গুৰ আনি চচপেন এটাত লৈ তাত সামন্য পানী মিহলাই উতলালে আঠাৰ দৰে (কুঁহিয়াৰৰ পকা ৰসৰ দৰে) হলেই সেইখিনি গৰমে গৰমে সহ্য কৰিব পৰাকৈ পি খাই দিলেও কাহৰ পৰা ৰক্ষা পাব পাৰি। ৰোগৰ লক্ষণঃ- প্ৰথমে পানী খালে দাঁতৰ গুৰি শিৰশিৰাই আৰু পিছলৈ দাঁতৰ গুৰিত বিষ হয়। ১) ৫টা লং পিহি নেমুৰ ৰস মিহলি কৰি দাঁত মাজিলে দাঁতৰ বিষ নাইকিয়া হয়। নাইবা ৫টা লং পিহি এগিলাচ পানীত মিলাই মুখ কুলকুলিয়ালে দাঁতৰ বিষ কমে। ২) সৰিয়হ তেল, নেমুৰ ৰস আৰু অলপ নিমখ মিহলি কৰি দাঁত মাজিলে দাঁত পৰিষ্কাৰ হয়, দাঁতৰ বীজাণু নাশ হয় আৰু দাঁতৰ বিষ দূৰ হয়। ৩) কুমলীয়া এছাৰি (জাতি বাঁহৰ) জুইত সেকি দাঁতেৰে কামুৰি ধৰি থাকিলে বিষ নাইকিয়া হয়। ৪) বকুল গছৰ ছালৰ ৰসেৰে মুখ কুলকুলিয়ালে দাঁতৰ বিষ আৰু দাঁতৰ যিকোনো ৰোগ ভাল হয়। ৫) ৫টা বাদাম খাব লাগে আৰু বাদাম, আদা আৰু মিশ্ৰণ পিহি বিষোৱা দাঁতৰ মাজত ৰাখিলে দাঁতৰ বিষ নাইকিয়া হয়। ৬) মধুৰিআমৰ পাতৰ ৰস, কেঁহৰাজ, মহানিমৰ ছাল পুৰি সেই ছাইৰে দাত ঘহিলে দাঁতৰ বিষৰ পৰা উপশম পোৱা যায়। ৭) আদা এটুকুৰা নিমখ লগাই চোবাই খালেও দাঁতৰ বিষ কম পোৱা যায়। ৰোগৰ লক্ষণঃ- দাঁতৰ গুৰিয়েদি যেতিয়াই তেতিয়াই তেজ ওলাই। বিষ নাথাকে। মুখ বেয়া গোন্ধ কৰে। ১) কৰ্দৈ টেঙাৰ শিপা আৰু কেঁহৰাজৰ শিপা ভালদৰে পিহি দাঁতৰ গুৰিত লগালে তেজ ওলোৱা বন্ধ হয়। ২) দিনে ৩,৪বাৰকৈ বকুল গছৰ বাকলিৰ ৰসেৰে কিছুদিন মুখ কুলকুলি কৰিলে তেজ ওলোৱা বন্ধ হয়। ৩) দুৱৰিবন এমুঠি পিহি মুখত ভৰাই দাঁতেৰে কামুৰি কিছু সময় ধৰি থাকিব লাগে। ৪) বঙালী এৰাৰ ঠাৰিৰে ভালদৰে নিয়মীয়াকৈ দাঁত ঘহিব লাগে। ৫) ২০টা মান মধুৰী আমৰ পাত এগিলাচ পানীত উতলাই তাত নিমখ দি মুখ কুলকলিয়াব লাগে। ৬) আমলখি ২টামান চোবালে দাঁতৰ তেজ ওলোৱা নাইকিয়া হয়। ৰোগৰ লক্ষণঃ- চুলিৰ গুৰিত অলপ খজুৱাই, চুলিবিলাক একোছা একোছাকৈ সৰাৰ ফলত তালু ওলাই পৰে। ১) পিঁয়াজ (আকাৰত সৰু, বেছি জ্বলা) এটা ফালি তাক মূৰত এনেদৰে ঘঁহিব লাগে যাতে পিঁয়াজডোখৰ গৰম হৈ পৰে। ২) টকৌৱে খোৱা অংশত নতুন বেজি এটাৰে সামান্য খুচি সেই স্থানত কেইটামান লাটুমণি গুটি পিহি প্ৰলেপ দিব লাগে। ৩) নহৰু কেইফুটামান ভালদৰে পিহি ঘঁহিব লাগে। ৪) হাতীদাঁতৰ ভস্ম তিল তেলৰ লগত মিহলাই কিছু সময় প্ৰলেপ দিব লাগে। ৫) শেৱালি ফুলৰ গুটি ভালদৰে খুন্দি মূৰত ঘঁহিলে চুলি গজে। ৬) ভেঁকুৰী ৮,১০টা মান খুন্দি তাত মৌজোল মিহলাই ৪,৫ ঘণ্টামান মূৰত প্ৰলেপ দি ধুব লাগে। ৭) ভোমোৰা ফলৰ বাকলি গুডি কৰি টকৌৱে খোৱা ঠাইত সানিব লাগে। ৮) জেতুকা গুটি পিহি মূৰত সানিব লাগেসহজলভ্য বন-দৰবৰ গুণ লেখক-গুণাৰাম খনিকৰ। ৰোগৰ লক্ষণঃ-এই ৰোগত মূৰৰ বিষ আৰু মূৰৰ কামোৰণি হয়। বুকুৰ বিষ আৰু শৰীৰ দুৰ্বল হয। চকুৰে জলক-তবক দেখা পাই। খুব গৰম লাগি থাকে আৰু ঘামি থাকে। টোপনি কম হয়, গা জিন-জিনায়, উত্তেজনা,উদ্বেগ আদি লক্ষণে দেখা দিয়ে। সাধাৰণ কথাতে খং উঠে। ১) কেঁচা নহৰু ২ফুটাকৈ দিনে ভাতৰ লগত একেৰাহে একমাহ মান খালে উচ্চৰক্ত চাপ স্বাভাবিক অৱস্থালৈ আহে। ২) সৰ্পগন্ধাৰ ৰস ২চামুচকৈ দিনে ২ বাৰকৈ খাব লাগে। ৩) চালকুঁৱৰীৰ পাত খুন্দি মূৰত প্ৰলেপ দিলে ৰোগ আৰোগ্য হয়। ৪) কলীয়া তুলসীৰ ১০চামুচ ৰসৰ লগত ৮চামুচ কেঁচা হালধিৰ ৰস মিহলাই দিনে ২বাৰৈ খাব লাগে। ৫) বিলাহীৰ ৰস ২০০মিঃলিঃ প্ৰতিদিনে খাব লাগে। ৬) আমলখি ৭,৮টামান খুন্দি তাক মিছিৰিৰ লগত খালে ৰক্তচাপ কমে। ৭) চজিনাৰ কুঁহিপাত আঞ্জা কৰি নিয়মীয়াকৈ খালে এই ৰোগ ভাল হয়। ৰাতিপুৱা খালি পেটত চজিনাৰ পাতৰ ৰস ৫০মিঃলিঃ খাব লাগে। ৮) মানিমুনি বা ব্ৰাহ্ম শাকৰ ৰস ৭,৮চামুচকৈ মৌজোলৰ লগত মিছি, ৰি মিহলি কৰি একেৰাহে ১৫,২০ দিন খাব লাগে। ৯)নেফাফুৰ কুমলীয়া আগ ৪টা, ৪ফুটা নহৰুৰ সৈতে পাতত দি ৰাতিপুৱা শুদা পেটত খাব লাগে। ১০) জেতুকাৰ পাত খুন্দি মূৰত আৰু ভৰিৰ তলুৱাত প্ৰলেপ দিব লাগে। ১১) ভাতৰ লগত সদায় এফুটামান পকা তেঁতেলী খালে ৰক্তচাপ স্বাভাবিক অৱস্থালৈ আহে। ৰোগৰ লক্ষণঃ-শৰীৰ দুৰ্বল হয়, শৰীৰৰ উত্তাপ কমি যায়, মাজে মাজে মূৰ-ঘূৰণি হয়। ১) পনৌনোৱা শাক দিনে ১০০গ্ৰাঃ মানকৈ কিছুদিন খালে নিম্ন ৰক্তচাপ ৰোগ আৰোগ্য হোৱাত সহায় হয়। ২) ভীমকলৰ কলদিল দিনে ২বাৰকৈ একেৰাহে ২,৩দিন ৰান্ধি খোৱা ভাল। ৩) আধা লিটাৰ গাখীৰৰ লগত কেইটুকুৰামান গাজৰ কাটি এটা পাত্ৰত উতলাই গৰম কৰি খালে শৰীৰত যথেষ্ট শক্তি পোৱা যায়। ৪) আহাৰৰ লগত দিনে ২ ফালমান কেঁচা পিঁয়াজ আৰু কুকুৰা কণী খাব পাৰিলে ভাল। ৫) পাৰৰ মাংসৰ লগত কলডিল খালেও এইৰোগ স্বাভাবিক অৱস্থালৈ আহে। ৬) কলীয়া কচুৰ থোৰ কেইটামান জালুক দি ৰান্ধি খাব লাগে। ৰোগৰ লক্ষণঃ-শৰীৰৰ যিকোনো ঠাইত এইৰোগে দেখা দিব পাৰে। ছালৰ ওপৰ ভাগত ৰঙা বা কজলা বৰণ হৈ সৰু সৰু ফোঁহা হয় আৰু চকলা চকল হৈ থাকে। ফোঁহা বিলাক হোৱা ঠাইত খজুৱতি হয় আৰু খজুৱাই দিয়াৰ লগে লগে তাৰ পৰা আঠা জাতীয় পানী ওলায়। এই আঠা জাতীয় পানী পিন্ধা কাপোৰ বা দেহৰ আন অংশত লাগিলে সেই স্থানতো খৰ হোৱাৰ সম্ভাৱনা থাকে। ১) কেঁচা হালধি পিহি দিনত ৩বাৰ আৰু ৰাতি শোৱাৰ আগতে এবাৰ খৰ হোৱা স্থানত খজুৱাই লগালে খৰ ভাল হয়। ২) নহৰু ৪,৫ফুটা খুন্দি খৰ হোৱা স্থানত লগালে খৰ সহজে ভাল হয়। ৩)মাখিয়তি গছৰ ঘাই শিপাজালৰ ৩ইঞ্চি মানকৈ তিনি টুকুৰা কৰি ভালকৈ খুন্দি খৰ হোৱা ঠাইত লগালে বহু পুৰণি খৰো ভাল হয়। ৪) কলীয়া তুলসীৰ পাত কেইটামান মোহাৰি সামান্য নিমখ দি খৰ হোৱা ঠাইত খজুৱাই দিনে ২,৩বাৰকৈ লগালে খৰ ভাল হয়। ৫) অমিতাৰ আঠা খৰ হোৱা ঠাইত খজুৱাই লগালে ভাল হয়। ৰোগৰ লক্ষণঃ-টোপনিত দাঁত কৰচে, নাক খজুৱায়, শৌচৰদ্বাৰ পিৰপিৰায়, শৌচ কঠিন হয়, টোপনি কমে, টোপনিতে প্ৰস্ৰাৱ হয়, মিঠা বস্তু খাবলৈ মন যায়, আঙুলিৰ বিষ হয়, গাঁঠি উখহি পৰে, জিভাৰ পানী ওলাই থাকে আৰু ৰক্তহীনতাও হ'ব পাৰে। ১) নেমুৰ গুটি ৫টা খুন্দি পানীৰ সৈতে খালি পেটত খালে কৃমি নাশ হয়। ২) টুবুকী লতাৰ পাতৰ ৰস নাইবা পিঁয়াজৰ ৰস এচামুচ খুৱালে শিশুৰ কৃমি মৰে। ৩) ১গ্ৰাঃ মিঠৈ বা গুৰত আধা গ্ৰাম কেঁচা হালধিৰ ৰস মিহলি কৰি খুৱালে শিশুৰ কৃমি নাশ হয়। ৪) তিতাবাহক আঞ্জা কৰি ৰান্ধি খুৱালেও কৃমি নাশ হয়। ৫) দুটোপাল ধঁতুৰা পাতৰ ৰস ৫চামুচমান গুৰ মিহিলি কৰি খালে কৃমি মৰে। ৬) দিনে ৪চামুচমানকৈ আমলখিৰ ৰস একেৰাহে ৫দিনমান খালে কৃমি নাশ হয়। ৭) আনাৰসৰ কোঁহ পাত পিহি তাৰ লগত অলপ চেনি মিহলাই শুদা পেটত খাব লাগে। ৮) নেমুৰ বাকলি কেঁচাই কেঁচাই চোবাই খালেও কৃমি নাশ হয়। ৰোগৰ লক্ষণঃ- ছাল ৰঙা পৰে আৰু সেই ঠাইত ফোঁহাৰ দৰে হয়। ফোঁহা ফাটি ৰস বাহিৰ হয আৰু তাত ঘা হয়। বেচু ৰোগ দুবিধ, এবিধ শুকান বেচু আৰু আনবিধ পানী বেচু। ১) টেঙেচি টেঙা বটি বেচু হোৱা ঠাইত লগালে ভাল হয়। ২) এৰাপাত ১খিলা খুন্দি বেচু হোৱা ঠাইত প্ৰলেপ দিলে ভাল। ৩)পচতীয়াৰ শিপা আৰু পাত খুন্দি তিলৰ লগত মিহলাই প্ৰলেপ দিব লাগে। ৪) বেচু হোৱা ঠাইত খজুৱাই নেমুৰ ৰস লগালে বেচু ভাল হয়। ৫)নিমৰ তেলেৰে মালিচ কৰিলে বেচু ভাল হয়। ৬) ধঁতুৰাৰ ২,৩টা পাত খুন্দি তাক বেচু হোৱা ঠাইত কিছু সময় প্ৰলেপ দি ৰাখিব লাগে। ৭) ৰজনীগন্ধাৰ আলু পিহি এৰাতি বান্ধি ৰাখিব লাগে। ৰোগৰ লক্ষণঃ-কাহ হয়। উশাহ-নিশাহ লোৱাত কষ্ট হয়। উশাহ-নিশাহ লওঁতে ঘেৰ-ঘেৰণি শব্দ হয়। শেষ ৰাতি টোপনি নহয়। ৰোগী উঠি বহে। শৰীৰ দুৰ্বল হৈ পৰে। ৰোগ পুৰণা হলে ৰোগীৰ অৱস্থা শোচনীয় হৈ পৰে। ১) এটা নেমুৰ ৰসৰ লগত ১০গ্ৰাম মৰণা আদা খুন্দি খুৱালে যথেষ্ট উপকাৰ পোৱা যায়। ২) কলীয়া তুলসীৰ ৰস, মৌজোল আৰু মৰণা আদাৰ ৰস সমপৰিমাণৰ লৈ ৰাতিপুৱা আৰু গধূলি দিনে দুবাৰকৈ কিছুদিন খালে হাঁপানি ৰোগ ভাল হোৱা দেখা যায়। ৩) সৰিয়হ তেলত নিমখ মিহলৈ কৰি বুকুত মালিচ কৰিব লাগে। ৪) যেষ্ঠিমধু আৰু ৰঙা চন্দন পিহি প্ৰত্যেকৰ ১চামুচকৈ লৈ আধাকাপ নিয়মীয়াকৈ ১৯দিন খালে হাঁপানি ৰোগীয়ে যথেষ্ট আৰাম পায়। ৫) পুৰণি গুড় (অতি কমেও ৩বছৰীয়া হলে ভাল) ৩০ গ্ৰামৰ লগত সৰিয়হৰ তেলৰ ২চামুচ মিহলি কৰি খাব লাগে। ৬) পুৰণি ঘিঁউ আকণৰ পাতত লগাই সেই পাত জুইত সেকি বুকুত ৰাখিব লাগে। ৭) আকণৰ শিপাৰ ছাল প্ৰথমে খুন্দি গুড়ি কৰি তাক আকণৰ আঠাত তিয়াই ৰাখি শুকুৱাই বিড়িৰ দৰে খালে শ্বাস, কাহ বা হাঁপানি ৰোগ উপশম হয়। ৮) দৈনিক ১০,১৫টাকৈ ভেঁকুৰী গুটি খুন্দি বা চোবাই খালে পুৰণি হাঁপানি ৰোগো ভাল হোৱা দেখা যায়। ৯) ৰবাব টেঙাৰ শিপা ২৫গ্ৰাম, শিলিখা ৫টা, আদা ২০গ্ৰাম ভালদৰে খুন্দি তাত অলপ সৈন্ধব লোণ মিহলি কৰি দিনে ২বাৰ ৰাতিপুৱা আৰু গধূলি খাব লাগে। ১০) বগা পদুম ফুল আৰু জালুক ১২গ্ৰামকৈ পিহি কেইদিনমান খালেই হাঁপানি ৰোগ ভাল হয়। ১১) ২টা জালুক আৰু ১০০গ্ৰাম পৌননৌৱা শিপাৰ ৰসত সামান্য গঙ্গাজল মিহলি কৰি এনেদৰে দিনে ২বাৰকৈ একেৰাহে ১২ দিন খালেই হাঁপানি ৰোগ ভাল হয়। [[শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞান সম্পৰ্কীয় তালিকা আৰু প্ৰবন্ধ]] | name মোমাই তামুলী বৰবৰুৱা | known_for পাইক প্ৰথা]]ৰ সৃষ্টিৰ বাবে | children পুত্ৰ লালুকসোলা বৰফুকন লাচিত, থুক, মৰঙী, ভাতধৰা, বাদুলী আৰু দৌকৰীয়া br>জীয়ৰী:পাখৰী গাভৰু মোমাইৰ চৰিত্ৰ যথেষ্ট শান্ত, সুধীৰ ৰক্ষণশীল আৰু সংযতভাবে কাম কৰা বিধৰ আছিল।স্বৰ্গদেউ ৰাজেশ্বৰসিংহ (১৯৭৪ ড° সূৰ্য্যকুমাৰ ভূঞা, page: 42 তেওঁ কৰ্মজীৱন ম'মাই হিচাপে আৰম্ভ কৰিছিল।অসম বুৰঞ্জী, কাশীনাথ তামূলী ফুকন, পৃষ্ঠা ২৯ ১৬৩৯ চনত আহোম আৰু মোগল]]ৰ মাজত হোৱা বুজা-বুজি চুক্তি মতে বৰনদী দুয়ো সাম্ৰাজ্যৰ সীমা ঠিক কৰা হৈছিল। মোগলৰ হৈ আলাহ-ইয়াৰ-খাঁ আৰু আহোমৰ হৈ মোমাই তামুলীয়ে চুক্তিত আগভাগ লৈছিল। বৰা, শইকীয়া, হাজৰিকা, ৰাজখোৱা, ফুকন আদি বিষয়বাববোৰ প্ৰতাপসিংহ]]ৰ দিনত মোমাই তামুলী ডাঙৰীয়াই সৃষ্টি কৰিছিল। পাইক প্ৰথা]]ও মোমাই তামোলীৰে সৃষ্টি। প্ৰত্যেক পৰিয়ালৰ পৰা এজন এজনকৈ ৰজাঘৰত খাটি দিব লগাটোৱেই পাইক প্ৰথা। যুদ্ধৰ সময়ত তেওঁলোক ৰণলৈ যাব লাগে। প্ৰত্যেকজনকে পাইক বুলি কোৱা হয়। ২০ পাইকৰ ভিতৰত এজন বৰা, এশজন পাইকৰ ভিতৰত এজন শ‍ইকীয়া, এহাজাৰ জনৰ পাইকৰ ওপৰত এজন হাজৰিকা বাব দি পাইকসকলৰ প্ৰশাসনৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছিল। গাঁও সমূহক চুবুৰিত ভাগ কৰা হৈছিল। প্ৰত্যেক গাঁৱৰ, প্ৰতিটো পৰিয়ালত সূতাকটা আৰু কাপোৰ বোৱা বাধ্যতামূলক কৰা হৈছিল। এইদৰে গাঁৱৰ অৰ্থনীতি স্ব-নিৰ্ভৰশীল কৰি তোলা হৈছিল। সপ্তদশ শতিকাৰ (১৬০৮ চন) আগভাগৰ পৰা এনেবোৰ ব্যৱস্থা লোৱা হৈছিল। | caption দা ট্ৰাম্প ছবিত চেপলিন | occupation অভিনেতা, চলচ্চিত্ৰ নিৰ্দেশক আৰু সংগীত পৰিচালক ১৯০৩ চনত চাৰ্লিয়ে ৱিলিয়াম জিলেট]]এ লিখা আৰু হেৰী আৰ্থাৰ ছেইণ্টবাৰী অভিনিত "শ্বাৰ্লক হ’মছ্‌" চলচ্চিত্ৰত "বিলী" নামৰ সৰু চৰিত্ৰ এটা কৰিবলৈ সুযোগ পায়। ছেইণ্টবাৰীৰ পৰাই চাৰ্লি চেপলিনে অভিনয়ৰ খুঁটি-নাতি শিকে। ১৯০৫ চনত জিলেটে মেৰী ড’ৰ’]]ৰ লগত ইংলেণ্ডত তেওঁৰ নতুন নাটক "ক্লেৰিছ মঞ্চস্থ কৰে। ইয়াৰ ব্যৱসায় বেয়া হোৱাৰ পিছত জিলেটে ব্ৰিটিছ প্ৰেছক ব্যংগ কৰিবলৈ একাংক নাট "দা পেইনফুল প্ৰেডিকামেণ্ট অৱ শ্বাৰ্লক হ’মছ্‌"(The Painful Predicament of Sherlock Holmes) মঞ্চস্থ কৰোঁতে চাৰ্লিকো বিলীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিবলৈ দিয়ে। ২ ডিচেম্বৰত প্ৰযোজনা শেষ হোৱালৈকে চাৰ্লিয়ে বিলী হিছাপেই তাত থাকে। এই সময়ছোৱাতে জিলেটে চাৰ্লিক নিয়ন্ত্ৰিত অভিনয়ৰ কলা-কৌশল শিকায়। ইতিমধ্য চেঙেলীয়া চাৰ্লি ড’ৰ’ৰ প্ৰেমত পৰে কিন্তু তেওঁৰ প্ৰেম অসম্পূৰ্ণ হৈ ৰয় আৰু প্ৰযোজনা শেষ হোৱাৰ পিছত ড’ৰ’ জিলেটৰ লগত আমেৰিকালৈ ঘূৰি যায়Robinson, David Chaplin, His Life and Art Da Capo Press, 1994 p. 60 ref>। এঘাৰ বছৰৰ পিছত হলীউডত চাৰ্লিয়ে ড’ৰ’ক পুনৰ লগ পায়। ড’ৰ’ই ইতিমধ্যে চাৰ্লিৰ নাম পাহৰি পেলাইছিল। তেওঁলোকে একেলগে নিশাৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰে আৰু চেপলিনে ড’ৰ’ৰ আগত তেওঁৰ গোপন প্ৰেমৰ কথা প্ৰকাশ কৰে। দুবছৰ পিছত তেওঁলোক পুনৰ নিউয়ৰ্কত মিলিত হয়। চাৰ্লিৰ মতে তেওঁলোকে কেৱল নীৰৱতাৰে নিশাৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰিছিল। কিন্তু কেন্নেথ লীনে আঙুলিয়াই দিছে যে "নীৰৱতাৰে মেৰীৰ লগত কেৱল আহাৰ গ্ৰহণ কৰা হ’লে চেপলিন চেপলিনৰ দৰে নহ’লহেঁতেন। ref>Lynn, Kenneth Schuyler Charlie Chaplin and His Times Simon Schuster, 1997 pp. 210–11 ref> | occupation চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, চিত্ৰনাট্যকাৰ, চলচ্চিত্ৰ সম্পাদক | spouse য়'ক' য়াগুচি (১৯৪৫-১৯৮৫ দুগৰাকী সন্তান কুৰোছাৱাৰ জন্ম হৈছিল ১৯১০ চনৰ ২৩ মাৰ্চত। জন্মস্থান আছিল টোকিঅ'ৰ অইমাচি জিলা। এক প্ৰাচীন ছামুৰাই পৰিয়ালৰ বংশধৰ আছিল পিতৃ ইছামু; আৰু মাতৃ ছিমা আছিল এক সম্ভ্ৰান্ত বনিক পৰিয়ালৰ জীয়ৰী। আঠগৰাকী সন্তানৰ শেষৰজন আছিল আকিৰা। পিতৃ ইছামুৱে ছামুৰাই নিয়ম-নীতি আৰু কঠোৰ অনুশাসন মানি চলাত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি আহিছিল। পৰিমল, সম্ৰাট, পৃ. ১০ একেসময়তে তেখেতে সেই সময়ত জাপানত প্ৰচলিত জাপানী আৰু পাশ্চাত্যৰ ছবি দেখুৱাবলৈ নিজৰ সতি সন্ততিক সততে লৈ গৈছিল। ইছামুৱে বিশ্বাস কৰিছিল যে চলচিত্ৰৰ এটা শিক্ষামূলক দিশ আছে। পৰিমল, সম্ৰাট, পৃ. ১০ মৰিমুৰা গাকুয়েন প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত আকিৰাৰ নাম ভৰ্তি কৰি দিয়া হৈছিল। কিন্তু ধৰা-বন্ধা ৰুটিনৰ মাজৰ শিক্ষাক আকিৰাই বেয়া পাইছিল। আকিৰাৰ নিজৰ লেখনী মতে সেই স্কুলৰ দুটা বছৰ আছিল 'নৰক যন্ত্ৰণাৰ সমান'। পৰিমল, সম্ৰাট, পৃ. ১০ পাছত আকিৰাক কুৰোডা প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত ভৰ্তি কৰি দিয়া হয়। এইখন স্কুলত প্ৰাচীন জাপানী আচাৰ০ব্যৱহাৰ মানি চলা হৈছিল। আকিৰা সৰু কালত 'পেন্দুকনা' স্বভাৱৰ আছিল, যাৰ বাবে সমনীয়াই প্ৰায়েই তেওঁৰ নগুৰ-নাগতি কৰিছিল। এই স্কুলতে পঢ়া দদায়েক হাইগোয়ে আকিৰাৰ মনত প্ৰত্যয় জন্মাবলৈ চেষ্টা কৰে। স্কুলৰ কলা বিভাগৰ শিক্ষক 'তাচিকাওৱা ছেইজি'ৰ শ্ৰেণীত আকিৰাই অঁকা এখন ছবিৰ তেখেতে উচ্চ প্ৰশংসা কৰে। সেই ছবিখন আঁকোতে আকিৰাই পেন্সিলডাল ভালকৈ ব্যৱহাৰ কৰিব নাজানি আঙুলিৰে ৰঙ বোলাইছিল। এই ঘটনাৰ পাছতে আকিৰাই স্কুল ভাল পাবলৈ আৰম্ভ কৰে। Akira, ১৯৮৩, পৃ. ১৩ ছাত্ৰ হিচাপে কুৰোছাৱা আছিল নিম্নখাপৰ। বিজ্ঞান সম্পৰ্কীয় শিক্ষা আহৰণ কৰিবলৈ তেওঁ কষ্ট কৰিবলগীয়া হৈছিল। তেখেতে নিজেই কোৱা মতে আনকি বয়স্ক হোৱাৰ পাছতো বিজ্ঞানৰ প্ৰতি তেখেতৰ ভয় কমি যোৱা নাছিল। পৰিমল, সম্ৰাট, পৃ. ১৩ প্ৰাথমিক বিদ্যালয় পৰ্ব সাং কৰি আকিৰা ভৰ্তি হয় কাইকা মাধ্যমিক স্কুলত। এই স্কুলত পঢ়াৰ সময়ত আকিৰাই শাৰীৰিক শিক্ষা বিষয়ত শুন্য নম্বৰ পাই এটা ৰেকৰ্ড সৃষ্টি কৰে। ইয়াতেই ছবি অঁকাৰ প্ৰতিও তেখেতৰ ধাউতি বাঢ়ি আহে। দেউতাকে আকিৰাৰ ছবি অঁকাক উৎসাহ দি আৰ্ট স্কুলত ভৰ্তি হ'বলৈ কয়। আকিৰাৰ মতে প্ৰথাগত শিক্ষা সময়ৰ অপচয় মাথো। তথাপিও দেউতাকৰ কথা মতে তেওঁ আৰ্ট স্কুলত ভৰ্তি হ'বলৈ প্ৰবিশেকা পৰীক্ষা দিয়ে। প্ৰবেশিকা পৰীক্ষাত তেখেত অনুত্তীৰ্ণ হয়। ১৭ বছৰ বয়সত তেখেতে মাধ্যমিক শিক্ষা সাং কৰে। ইতিমধ্যে তেওঁৰ ছবি প্ৰদৰ্শনীত ওলাবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। পৰিমল, সম্ৰাট, পৃ. ১৪ এনে সময়তে আহি পৰে ১৯২৮ চন আৰু পৃথিৱী ব্যাপি চলা অৰ্থনৈতিক সংকট। শ্ৰমিক আন্দোলনে তীব্ৰ ৰূপ ধাৰণ কৰে আৰু প্ৰতিক্ৰিয়া স্বৰূপে সামৰিক শাসনে তাক বাধা দিবলৈ কমিউনিষ্ট নেতা সকলক গ্ৰেপ্তাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। কুৰোছাৱা কিন্তু সেই সময়ত ব্যস্ত আছিল ছবি অঁকা, ৰুছী সাহিত্য পাঠ আৰু বিদেশী ছবি চোৱাত। পৰিমল, সম্ৰাট, পৃ. ১৪ বেছিদিন আকিৰা সেই আন্দোলনৰপৰা আঁতৰি নাথাকিল। বামপন্থী আন্দোলনৰ লগত তেওঁ জড়িত হৈ পৰে। তেনতে শৰীৰ বেয়া হোৱাৰ বাবে তেওঁ আন্দোলনৰপৰা আঁতৰি আহে আৰু গা টঙাই লোৱাৰ পাছতো তেওঁ আন্দোলনৰ পথলৈ উভতি যাব নুখুজিলে। নিজৰ মতেই তেখেতৰ বামপন্থী বিশ্বাস কেতিয়াও সিমান গাঢ় নাছিল। পৰিমল, সম্ৰাট, পৃ. ১৫ তেওঁ হেনো বামপন্ধাৰ কিতাপবোৰ ভালকৈ বুজি নাপাইছিল। পৰিমল, সম্ৰাট, পৃ. ১৫ এইবাৰ তেওঁ দদায়েক হাইগোৰ ওচৰলৈ যায়। সেই সময়ত হাইগোৱে বিদেশী ছবিৰ ধাৰাভাষ্যকাৰ হিচাপে কাম কৰিছিল। তেওঁৰ কাম আছিল ছবি চলি থকা সময়ত নাটকীয় ভাৱে নিৰ্বাক ছবিবোৰৰ কাহিনী বৰ্ণনা কৰা। কুৰোছাৱাই এটা বছৰ তেখেতৰ লগত থাকি বহুতো বিদেশী ছবি চোৱাৰ সুযোগ পায়। সেই সময়তে সবাক ছবিৰ প্ৰচলন ঘটে আৰু ধাৰাভাষ্যকাৰৰ কাম বন্ধ হৈ যায়। পৰিমল, সম্ৰাট, পৃ. ১৫ আকিৰা আকৌ দেউতাকৰ ওচৰলৈ ঘূৰি আহে আৰু সোনকালেই তেখেতৰ অগ্ৰজ হাইগোৱে আত্মহত্যা কৰে। হাইগোৰ মৃত্যুত চঞ্চল হৈ উঠা আকিৰাই কেবাটাও কাম হাতত লৈ বাদ দিয়ে। ১৯৩৫ চনত বাতৰি-কাকতৰ এটা বিজ্ঞাপন দেখি তেওঁ তাৰ প্ৰত্যুত্তৰত জাপানী ছবিৰ মৌলিক ক্ৰুটিৰ ওপৰত এখন ৰছনা লিখি সেই কোম্পানীলৈ পঠিয়াই দিয়ে। প্ৰথমে ৰছনা, পাছত এখন চিত্ৰনাট্য আৰু শেষত মৌখিক পৰীক্ষাৰ পাছত পি. চি. এল. ষ্টুডিঅ'ত তৃত্বীয় সহকাৰী পৰিচালক হিচাপে তেওঁ নিযুক্তি লাভ কৰে। পৰিমল, সম্ৰাট, পৃ. ১৭ প্ৰথমে সহকাৰী পৰিচালকৰ কামত অসন্তুষ্ট হ'লেও 'ইয়ামামাটো কাজিৰো'ৰ (ইয়ামা চান্‌) অধীনত কাম কৰি তেওঁ নতুন জীৱন লাভ কৰে। তেখেতৰ অধীনত কাম কৰিয়েই আকিৰাই তৃত্বীয় পৰিচালকৰপৰা প্ৰধান সহকাৰী পৰিচালক হিচাপে পদোন্নতি লাভ কৰে। 'ইয়ামা চান'ক আকিৰাই নিজৰ শিক্ষক বুলি অভিহিত কৰে। ইয়ামা চানে কুৰোছাৱাক পৰিচালনা, চিত্ৰনাট্য ৰছনা আৰু সম্পাদনাৰ প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা দিয়ে। পৰিমল, সম্ৰাট, পৃ. ১৭ ১৯৪১ চনত পি.চি.এল ষ্টুডিঅ' বিশাল টোহো কোম্পানী হিচাপে গঢ় লৈ উঠে। এনে সময়তে তেখেতে লিখা দুখন চিত্ৰনাট্যই দুটা পুৰস্কাৰ লাভ কৰে। তাৰ পাছত তেখেতক নিজৰে চিত্ৰনাট্য 'এ জাৰ্মান এট ডাৰুমা টেম্পল'ৰ পৰিচালনাৰ দাবিত্ব দিয়া হয়। ইতিমধ্যে বিশ্বযুদ্ধৰ ৰণদামামা বাজি উঠাৰ বাবে ফিল্ম চেন্সৰ বোৰ্ডে ছবিখন বাতিল কৰি দিয়ে। পৰিমল, সম্ৰাট, পৃ. ২১ ref> চেন্সৰ বোৰ্ডক কুৰোছায়াই সদায়ে প্ৰকৃত কলাৰ শত্ৰু জ্ঞান কৰিছিল। আত্মজীৱনীৰ ভালেমান অংশত তেখেতৰ ক্ষোভৰ প্ৰকাশ ঘটিছে। কুৰোছাৱাই নিৰ্মানৰ বাবে বিবেচনা কৰা দ্বিতীয়খন ছবিও চেন্সৰ বোৰ্ডে বন্ধ কৰি দিয়ে। কিন্তু তৃত্বীয় ছবি 'ছুগাতা ছানছিৰো'ৰ কাম আৰম্ভ হয় ১৯৪২ চনত। চেন্সৰ বোৰ্ডৰ কিছুমান আপত্তি স্বত্তেও ছবি পৰিচালক ওজু-ৰ হস্তক্ষেপত 'ছুগাতা ছানছিৰো'য়ে মুক্তি লাভ কৰিবলে সক্ষম হয়। পৰিমল, সম্ৰাট, পৃ. ২৫ ref> ১৯৪২ চনৰপৰা ১৯৯৩ চনলৈ আকিৰা কুৰোছাৱাই ৩০ খন ছবি নিৰ্মান কৰিছে। প্ৰায় প্ৰতিখন ছবিয়েই নিজ দেশৰ সীমাৰ বাহিৰতো উচ্চ প্ৰশংসা লাভ কৰি কুৰোছাৱাক কৰি তোলে বিশ্বৰ সৰ্বকালৰ মহান ছবি নিৰ্মাতা আৰু পৰিচালকৰ এজন। ১৯৭১ চনত আৰ্থিক, মানসিক আৰু শাৰীৰিক চাপত ব্যস্ত হৈ কুৰোছাৱাই আত্মহননৰ চেষ্টা কৰে। কিন্তু তেওঁ সেই চেষ্টাত ব্যৰ্থ হয়। কুৰোছাৱা আছিল স্বাধীন চিন্তাৰ প্ৰতিভূ। সেয়ে বাৰে বাৰে তেওঁ চেন্সৰ বোৰ্ডৰ ৰোষত পৰিছিল। *৩. ছানছিৰো ছুগাতা (দ্বিতীয় পৰ্ব) *৪. দা মেন হু ট্ৰেড অন দা টাইগাৰ্‌ছ ট্ৰেইল *৫. নো ৰিগ্ৰেটছ ফৰ আৱাৰ ইউথ *১৫. ৰেকৰ্ড অফ এ লিভিং বিং *১৬. দি থ্ৰোণ অফ ব্লাড *১৯. দি ব্যাড শ্লিপ ৱেল *পৰিমল মুখোপাধ্যায় সম্ৰাট আকিৰা কুৰোশোৱা প্ৰবন্ধ সংগ্ৰহ ২০০২. সিনে সেন্ট্ৰাল, ক্যালকাটা | birth_date জুলাই ৬, ১৯২৪ (প্ৰমাণ-পত্ৰ মতে ১৯২৬) | birth_place ঘোপসাধাৰু চাহবাগিছা দৰং জিলা]] মহিম বৰাৰ ১৯২৪ চনত দৰং জিলা]]ৰ ঘোপসাধাৰু চাহবাগিছাত জন্ম গ্ৰহণ কৰে। তেওঁৰ পিতাক আছিল ৰামতামুলী বংশৰ গজেন নাথ বৰা আৰু মাক চন্দ্ৰকান্তি বৰা'। ১৯৫৭ চনত মহিম বৰাই জামুগুৰিহাট]]ৰ দীপ্তিৰেখা হাজৰিকাৰ লগত বিবাহ পাশত আবদ্ধ হয়। মহিম বৰাই নগাঁও জিলা]]ৰ কলিয়াবৰ অঞ্চলৰ হাটবৰ]]ত থকা নিজা ঘৰত থাকি প্ৰাথমিক শিক্ষা লাভ কৰে। ১৯৪৪ চনত কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয় আৰু নতুনকৈ খোলা নগাঁও মহাবিদ্যালয়]]ত নাম ভৰ্তি কৰে। ১৯৪৬ চনত নগাঁও মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা প্ৰথম দলৰ ছাত্ৰ হিচাপে উচ্চতৰ মাধ্যমিক শ্ৰেণীৰ ২য় বৰ্ষৰ (ইণ্টাৰমিডেট) পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। ১৯৪৮ চনত গুৱাহাটী কটন মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা স্নাতক সন্মান লাভ কৰে। ১৯৫২ চনত মহিম বৰাই গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা অসমীয়া বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ সন্মান লাভ কৰে। ভাৰতত ৰামায়ণৰ বৌদ্ধ আৰু জৈন সংস্কৰণো পোৱা যায়। লগতে ইণ্ডোনেচিয়া ফিলিপাইনচ থাইলেণ্ড লাওচ বাৰ্মা আৰু মালয়েচিয়া দেশতো ইয়াৰ ভিন্ন ৰূপ দেখিবলৈ পোৱা যায়। {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} | occupation সাংবাদিক, বাতৰি কাকতৰ সম্পাদক গৌৰীশংকৰ কলিতা অসমৰ এজন বিশিষ্ট সাংবাদিক আৰু কেইবাখনো বাতৰি কাকতৰ সম্পাদক আছিল৷ অসমীয়া আৰু ইংৰাজী উভয় সংবাদ-পত্ৰত সেৱা আগবঢ়োৱা গৌৰীশংকৰ কলিতাই ১৯৯০ চনতে ইংৰাজী ছেণ্টিনেল কাকতত ষ্টাফ ৰিপ'ৰ্টাৰ হিচাপে সাংবাদিকতাৰ জীৱন আৰম্ভ কৰে৷ ইয়াৰ পিছত ক্ৰমে ছেণ্টিনেল দি নৰ্থ-ইষ্ট টাইমছ জনসাধাৰণ এন ই টিভি]]লৈকে ছপা আৰু বৈদ্যুতিক উভয় মাধ্যমত সাংবাদিকতাৰ গুৰু দায়িত্ব পালন কৰে৷ মৃত্যুৰ সময়লৈকে তেওঁ ছেণ্টিনেল কাকতৰ মেঘালয় আৰু অৰুণাচল প্ৰদেশ সংস্কৰণৰ সম্পাদক হিচাপে সেৱা আগবঢ়াই আছিল৷ ইয়াৰ আগতে তেওঁ নৰ্থ-ইষ্ট টাইমছ কাকতৰ কাৰ্যবাহী সম্পাদক, কনছালটিংৱ এডিটৰ আৰু জনসাধাৰণ কাকতৰ সম্পাদক ৰূপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল৷ ১৯৭৫ চনত কটন মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা বিজ্ঞান শাখাত স্নাতক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়৷ সাংবাদিকতাৰ জগতত প্ৰৱেশ কৰাৰ আগতে তেওঁ অসম ৰাজ্যিক পণ্যাগাৰ বিভাগত কিছু কাল চাকৰি কৰিছিল৷ [[শ্ৰেণী:অসমৰ সংবাদ মাধ্যমৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি‎]] | term_start ১১ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৪৬ | party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | awards ভাৰত ৰত্ন ১৯৯৯, মৰণোত্তৰভাবে) সেই সময়ত অসমৰ একমাত্ৰ ৰাজনৈতিক অনুষ্ঠান আছিল 'অসম এছ'চিয়েচন'। ১৯২২ চনতহে ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]ৰ শাখা হিচাপে অসম কংগ্ৰেছৰ কাম-কাজ আৰম্ভ হয়। সেই বছৰতে গোপীনাথ বৰদলৈয়ে কংগ্ৰেছত স্বেচ্ছাসেৱী হিচাপে যোগ দিয়ে আৰু ৰাজনৈতিক জীৱনৰ পাতনি মেলে। ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন]]ত তেখেতে সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰে। ১৯২২ চনত অসহযোগ আন্দোলন]]ৰ সময়ত তেখেতক গ্ৰেপ্তাৰ কৰি এবছৰ কাৰাবাস দিয়া হয়। চৌৰিচৌৰা]]ৰ ঘটনাৰ পিছত অসহযোগ আন্দোলন বাতিল কৰা হয় আৰু বৰদলৈয়ে পুনৰ ওকালতি আৰম্ভ কৰে। ১৯৩০ৰ পৰা ১৯৩৩ চন পৰ্য্যন্ত তেখেতে ৰাজনৈতিক কাৰ্য্যকলাপৰ পৰা নিজকে আঁতৰাই ৰাখি সমাজসেৱাত মনোনিবেশ কৰে। তেখেত গুৱাহাটী পৌৰসভাৰ সদস্যও নিৰ্বাচিত হয়। তদুপৰি তেখেতে অসমৰ বাবে সুকীয়া বিশ্ববিদ্যালয় আৰু উচ্চ ন্যায়ালয়]]ৰ দাবী জোৰদাৰ কৰি তোলে। ১৯৩৫ চনত ব্ৰিটিছ ভাৰত গঠন কৰাৰ উদ্দেশ্যে ভাৰত চৰকাৰ আইন ৰচনা কৰা হয়। সেইবাবে অসম কংগ্ৰেছে ১৯৩৬ চনৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনত প্ৰতিদ্বন্দ্ব্ব্বিতা কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। তেওঁলোকে ৩৮খন আসনত জয়লাভ কৰি সংখ্যাগৰিষ্ঠতা লাভ কৰে যদিও মন্ত্ৰী আৰু মন্ত্ৰীসভাৰ শক্তি কৰ্তন কৰাৰ এক হঠকাৰী নিয়মৰ বিৰোধিতা কৰি তেওঁলোকে বিৰোধী দল হিচাপেই থকাৰ মন মেলে। গোপীনাথ বৰদলৈ এই বিৰোধী দলৰ দলপতি নিৰ্বাচিত হয়। কংগ্ৰেছৰ বাহিৰে আন আন দলৰ সমৰ্থনত চৈয়দ মহম্মদ ছাদুল্লা]]ই মন্ত্ৰীসভা গঠন কৰে। কিন্তু ৰাইজৰ মৌলিক সমস্যাবোৰৰ সমাধানত চৰকাৰৰ আওকণীয়া মনোভাৱৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত কংগ্ৰেছৰ শক্তি লাহে লাহে বাঢ়ি আহে। ১৯৩৮ চনত মহম্মদ ছাদুল্লা মন্ত্ৰীসভাই পদত্যাগ কৰে। তেতিয়া ৰাজ্যপালে গোপীনাথ বৰদলৈক মন্ত্ৰীসভাৰ গঠন কৰিবলৈ আহ্বান জনায আৰু সেই বছৰৰে ২১ ছেপ্তেম্বৰত তেখেতে মুখ্যমন্ত্ৰী হিচাপে শপত গ্ৰহণ কৰে।কুৰি শতিকাৰ কুৰিজন বিশিষ্ট অসমীয়া, সম্পাদক: প্ৰণতি শৰ্মা, অনিল শৰ্মা; জাৰ্নাল এম্প'ৰিয়াম, ১৯৯৯ গোপীনাথ বৰদলৈ মুখ্যমন্ত্ৰী নিৰ্বাচিত হোৱাৰ মূল কাৰণসমূহ আছিল তেখেতৰ ৰাজনৈতিক বিচক্ষণতা, মনোমোহা ব্যক্তিত্ব, সত্যবাদীতা আৰু আচৰণ যাৰ বাবে তেখেতৰ সহকৰ্মীসকলৰ উপৰিও বিভিন্ন সম্প্ৰদায়ৰ লোক আকৃষ্ট হৈ পৰিছিল। তেখেতৰ কৰ্মপন্থা আৰু বিচক্ষণতাৰ ফলতে কংগ্ৰেছ এক শক্তিশালী ৰাজনৈতিক দল হৈ পৰে। মুখ্যমন্ত্ৰী হিচাপে তেখেতৰ উল্লেখযোগ্য সফলতাসমূহ আছিল মাটিৰ খাজানা বন্ধ কৰা, কানি নিবাৰণী আইন গঠন থলুৱা লোক]]ৰ অধিকাৰ সুৰক্ষিত কৰি ৰাখিবলৈ পমুৱা মুছলমানক মাটিৰ পত্তা দিয়া বন্ধ কৰা আদি। মূল ইংৰাজী প্ৰৱন্ধটো প্ৰকৃততে "আহোম বংশ Ahom Dynasty) শীৰ্ষকহে আছিল অনুবাদ কৰোঁতে ভুলতে কোনোবাই "আহোম সাম্ৰাজ্য Ahom Kingdom) বুলি কৰি দিলে | | caption বোলছবিখনৰ এক দৃশ্য | producer চিত্ৰলেখা মুভিটোন-ৰ হৈ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা | studio অৰোৰা ষ্টুডিঅ কলিকতা | distributor চিত্ৰলেখা ফিল্ম ডিষ্ট্ৰিবিউটৰছ, পাছলৈ জোনালী ফিল্ম্‌ছ, তেজপুৰ ইন্দ্ৰমালতী জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা]]ৰ দ্বাৰা প্ৰযোজিত আৰু পৰিচালিত দ্বিতীয় অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ]]। প্ৰথম অসমীয়া কথাছবি জয়মতী ৰ ব্যৱসায়িক বিপৰ্য্যয়ৰ পাছত কম খৰচতে এই ছবিখন নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। ঘাইকৈ জয়মতীত হোৱা লোকচানৰ বোজা উঠাবলৈয়ে এইখন ছবি নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। জ্যোতিপ্ৰসাদৰ নিজৰ ভাষাতেই “…ফিল্মখনৰ অৰ্থক্ষতি আৰু সৌন্দৰ্য্য হানি কৰিও খৰচ কমাই ৰখা হৈছে। …টকা খৰচ কমাবলৈকে ফিল্মখনৰ বহু ঠাইত কথাৰ বাহুলতা কমাই পেলোৱা হৈছে আৰু তাৰ বাবে ফিল্মখনৰ সৌন্দৰ্য্য হানি নোহোৱাকৈ থকা নাই।” ধনী বেৰিষ্টাৰৰ পুত্ৰ ইন্দ্ৰজিৎ বৰুৱাই গৰমৰ বন্ধত ঘৰলৈ আহি উভতি যোৱাৰ আগেয়ে এবাৰ গাঁৱলৈ যায় দদায়েক-খুৰীয়েকৰ খবৰ লবলৈ। সেই গাঁৱতে ইন্দ্ৰই লগ পালে শিক্ষক হলিৰামৰ জীয়াৰী মালতীক। আৰু দুয়ো ইজনে সিজনক ভাল পাবলৈ ধৰে। ইন্দ্ৰ ঘূৰি আহি কলিকতা পালেগৈ। সিফালে মালতীক বিয়া কৰাবলৈ মন পাঙি ৰখা চণ্ডীৰামে মালতীক চল কৰি পলুৱাই লৈ গৈ এখন মিচিং গাঁৱৰ গাঁৱবুঢ়াৰ ঘৰত লুকুৱাই ৰাখে। গাঁৱবুঢ়াৰ জীয়ৰী উপীনাই শেষত মালতীৰ মনৰ কথা বুজি পায়। মালতীৰ অপহৰণৰ সংবাদ পাই ইন্দ্ৰই বন্ধু ললিতৰ লগত গাঁৱলৈ আহে। ইন্দ্ৰ আৰু ললিতে গাঁৱলৈ আহি জানিব পাৰে যে মালতীৰ একো খবৰেই নাই, আনকি মাক-পিতাকেও তাইৰ বিচাৰ-খোঁচাৰ কৰা বাদ দিছে, কাৰণ ইমান দিন বাহিৰত থকাৰ পাছত তাইক ঘৰত স্থান দিয়াৰ প্ৰশ্নই নুঠে। ইন্দ্ৰই খবৰ উলিয়ায় যে মালতীক নি মিচিং গাঁৱত ৰখা হৈছে, সেয়ে তেওঁ সেই গাঁৱলৈ যাবলৈ ওলাই যায়। আনহাতে চণ্ডীৰামে বাৰে বাৰে চেষ্টা কৰিও মালতীক ভুলাব নোৱাৰিলে। উপীনাই নিজৰ প্ৰেমিক লেহেমৰ লগ লাগি মালতীক গাঁৱলৈ বুলি নাৱত উঠাই লৈ আনে। সেই কথা গম পাই চণ্ডীৰামে পাছ লয়। লেহেম আহত হৈ নদীত পৰি যায়। ভয়তে মালতীয়ে নদীত জাঁপ দিয়ে। নদীত অৱশ হৈ ভাঁহি আহি থকা মালতীক ইন্দ্ৰ আৰু ললিতে উদ্ধাৰ কৰে। তেওঁলোক আটায়ে মিচিং গাঁৱলৈ যায়। মালতীয়ে গাঁৱলৈ ঘূৰি যাবলৈ অমান্তি হয়। সেয়ে মালতীয়ে ইন্দ্ৰৰ লগত মিচিং গাঁৱৰপৰা ওলাই যায় এক অনিশ্চিত ভৱিষ্যতৰ ফালে। ইন্দ্ৰই মাথোঁন কয়, “সূৰ্য্যৰ পোহৰে আমাক বাট দেখুৱাই লৈ যাব।” ইন্দ্ৰৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল মনোভিৰাম বৰুৱা]]ই। ফণী শৰ্মা]]ই তেখেতৰ বন্ধু ললিতৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে। ৰাসেশ্বৰী বৰুৱা]]ই মালতীৰ চৰিত্ৰত ৰূপদান কৰিছিল। থানু বৰাই কৰিছিল চণ্ডীৰামৰ চৰিত্ৰটো। সুন্দৰপ্ৰতীম বৰুৱা নামে কলিকতাত থকা এক চহকী অসমীয়া ব্যৱসায়ীৰ সৰু চৰিত্ৰ এটাত জ্যোতিপ্ৰসাদে নিজে অভিনয় কৰিছিল। ড॰ ভূপেন হাজৰিকা]]ই এখন ছবিতে নিজৰ কণ্ঠৰ গান 'বিশ্ব বিজয়ী নৱ জোৱান' গাইছিলো আৰু এজন গৰখীয়া ল'ৰাৰ চৰিত্ৰত এই গানটো গোৱাৰ অভিনয়ো কৰিছিল। জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাই নিৰ্মাণ কৰা প্ৰথম অসমীয়া ছবি জয়মতী ১৯৩৫) ব্যৱসায়িক ভাৱে অত্যন্ত অসফল আছিল। আনহাতে সেই ছবিখনত অৰ্থব্যয় কৰা হৈছিল পঞ্চাছ হাজাৰতকৈ অধিক টকা। এই লোকচান পূৰাবলৈকে জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাই নিৰ্মাণ কৰিছিল দ্বিতীয়খন অসমীয়া কথাছবি ইন্দ্ৰমালতী। জ্যোতিপ্ৰসাদৰ স্বৰচিত কাহিনী এটাৰ চিত্ৰৰূপ আছিল এই ছবিখন। বৰ্হিদৃশ্যৰ চিত্ৰগ্ৰহণ কৰা হৈছিল তেজপুৰ]]ৰ মিছন চাৰিআলিৰ কাষৰ তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰে তালবাৰীত। প্ৰায় সাত দিনৰ ভিতৰত 'ইন্দ্ৰমালতী'ৰ লোকেছন ছুটিং শেষ কৰা হৈছিল। কেমেৰাৰ মুভমেণ্ট ৰখা হোৱা নাছিল। কেমেৰা একেঠাইতে ৰাখি এংগোল সলাই চিত্ৰগ্ৰহণ কৰা হৈছিল। এইখন ছবিৰ ছুটিঙৰ বাবে 'জয়মতী'ত ব্যৱহৃত ভোলাগুৰি চাহবাগিচা]]ৰ চিত্ৰবন ষ্টুডিঅ'টো ব্যৱহাৰ কৰা হোৱা নাছিল। অন্তৰ্দৃশ্যৰ ছুটিং কৰা হৈছিল কলিকতা]]ৰ নাৰিকেলডাংগাৰ অৰোৰা ষ্টুডিঅ'ত। মাথোঁ তিনিদিনৰ ছুটিঙতে এইখন ছবিৰ ষ্টুডিঅ'ৰ দৃশ্যগ্ৰহণৰ কাম শেষ কৰা হৈছিল। ১৯৩৯ চনত 'ইন্দ্ৰমালতী' মুক্তি দিয়া হৈছিল। ছবিখন ব্যৱসায়িক ভাৱে সফল হৈছিল বুলি জনা যায়। এই ছবিখনে 'জয়মতী'ত হোৱা লোকচানৰ জোৰা কিছু পৰিমাণে মাৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। কিন্তু কম খৰচত কৰিব লগীয়া হোৱা বাবে ছবিখনৰ শৈল্পিক মুল্য বহু পৰিমাণে কমি যোৱা বুলি জ্যোতিপ্ৰসাদে আক্ষেপ কৰাৰ কথা প্ৰথমেই উল্লেখ কৰা হৈছে। বৰ্তমান সম্পূৰ্ণ ছবিখন নাই। কলিকতাৰ অৰোৰা ষ্টুডিঅ'ত হোৱা অগ্নিকাণ্ডৰপৰা ছবিখনৰ মাত্ৰ দুটা ৰীলহে বাচে। সেই খিনিকে হৃদয়ানন্দ আগৰৱালা]]ই সযতনে সংৰক্ষণ কৰি ৰাখিছিল। ড॰ ভূপেন হাজৰিকা পৰিচালিত তথ্যচিত্ৰ ৰূপকোঁৱৰ জ্যোতিপ্ৰসাদ আৰু জয়মতী ত ইন্দ্ৰমালতীৰ কিছু অংশ দেখুওৱা হৈছে। * দাস, অৰুণলোচন (২০০১)। 'এবাৰ উভতি চাওঁ'। শিশুসাৰথি প্ৰকাশন। গুৱাহাটী। সোতৰ শতিকাৰ অসম বুৰঞ্জী]]ৰ এটি অধ্যায়ৰ ওপৰত ভেঁজা দি নিৰ্মাণ কৰা এই কথাছবিখনত জয়মতী]]ৰ কাহিনী দৰ্শোৱা হৈছে। নিজৰ ৰাজপাট নিষ্কণ্টক কৰিবলৈ বৰফুকন লালুকসোলা]]ৰ নিৰ্দেশত ল'ৰা ৰজা]]ই ৰাজ্যৰ কোঁৱৰ সকলৰ অংগক্ষত কৰাৰ নিৰ্দেশ দিয়ে। এই অত্যাচাৰৰপৰা হাত সাৰিবলৈ তুংখুঙীয়া ফৈদৰ কোঁৱৰ গদাপানি ৰাজ্য এৰি নগা পাহাৰত গৈ আশ্ৰয় লয়। গদাপানিক বিচাৰি নাপাই তেখেতৰ বতৰা বিচাৰি তেখেতৰ পত্নী জয়মতী]]ক জেৰেঙা পথাৰ]]ত কেবাদিনলৈ অত্যাচাৰ চলোৱা হয়। কাহিনীটো বুৰঞ্জীমূলক হ'লেও ছবিখনত ইয়াক সমকালীন ভাৰতবৰ্ষৰ ৰাজনৈতিক পৰিস্থিতিৰ লগত তুলনা কৰা দেখা যায়। ইংলেণ্ডৰপৰা উভতি অহাৰ সময়ত জ্যোতিপ্ৰসাদে ৬ মাহৰ বাবে ইউ. এফ. এ. ষ্টুডিঅ'ত (Universum Film AG Studio) চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণৰ কলা-কৌশল শিকি লয়। অসমলৈ আহি তেওঁ নিজৰ ছবিৰ বাবে জয়মতী]]ৰ কাহিনীটো সমল কৰি ভোলাগুৰি চাহ বাগিচাত চিত্ৰবন ষ্টুডিঅ' স্থাপন কৰে। তাতেই দুটা কেম্পত পুৰুষ আৰু মহিলাৰ বাবে পৃথকে চলচ্চিত্ৰত অভিনয়ৰ কলা-কৌশল শিকোৱা হয়। ছবিৰ কাৰিকৰী কামৰ বাবে লাহোৰ]]ৰপৰা কলা-কুশলী আহিছিল। চলচ্চিত্ৰৰ ফিল্ম পৰিস্ফুটণৰ বাবে কলিকতাৰ বাবে বৰফ অনোৱা হৈছিল। ঢাকাত ছবিখনৰ সম্পাদনাৰ কাম কৰা হয়। আৰু তাতেই জ্যোতিপ্ৰসাদে জানিবলৈ পায় যে ছুটিঙৰ সময়ত বাণীবদ্ধ কৰা শব্দবিলাক অহা নাই। জ্যোতিপ্ৰসাদে তেতিয়া শব্দ-ষ্টুডিঅ' ভাৰালৈ লৈ নিজেই কেবা গৰাকীও শিল্পীৰ মাত কথা বাণীবদ্ধ কৰে। তেখেতে হেনো এদিনতে ছ হাজাৰ ফুট ৰীল বাণীবদ্ধ কৰিছিল। Bora, Prafulla Prasad Film Making in Assam The Brahmaputra Beckons, 1982 ref> জয়মতী আছিল আহোম]]ৰ কোঁৱৰ গদাপানি]]ৰ পত্নী। ১৬৭৯ চনৰপৰা ১৬৮১ চনলৈ স্বৰ্গদেউ চুলিক্‌ফা ল'ৰাৰজা ই লালুক সোলাৰ নিৰ্দেশত ৰাজ্যৰ কোঁৱৰসকলৰ অংগহানিৰ নিৰ্দেশ দিয়ে। অংগক্ষত থকা কোঁৱৰে ৰাজপাটত বহাত বাধা আছিল বাবেই এই আদেশ দিয়া হৈছিল। গদাপানি পলাই যায়। কেবাখনো সত্ৰ]]ত আৰু কাষৰীয়া নগা পাহাৰ আৰু অন্যান্য জনজাতীয় গাঁৱত আশ্ৰয় লৈ গদাপানিয়ে প্ৰাণ ৰক্ষা কৰে। কোঁৱৰ গদাপানিক বিচাৰি উলিয়াব নোৱাৰি চুলিক্‌ফাৰ সৈন্যই তেখেতৰ পত্নী জয়মতীক ধৰি লৈ যায় আৰু গিৰিয়েকৰ বতৰা দিবলৈ অত্যাচাৰ আৰম্ভ কৰে। জেৰেঙা পথাৰ]]ত চলা কেইবাদিনো জোৰা এই অত্যাচাৰৰ পাছত জয়মতীৰ মৃত্যু হয়। জয়মতীৰ আত্মত্যাগে পাছলৈ ভাল ফল দেখুৱায়। ১৬৮০ চনত লালুক সোলাক হত্যা কৰা হয়। ৰজাঘৰৰ ডা-ডাঙৰীয়া সকলে যোগ্য কোঁৱৰ এজন বিচাৰি গদাপানিক বিচাৰি পঠিয়ায়। গাৰো পাহাৰ]]ত আশ্ৰয় লৈ থকা গদাপানিয়ে সৈন্য -সামন্ত গোটাই ল'ৰাৰজাৰ হাতৰপৰা শাসন ভাৰ নিজৰ হাতলৈ আনে। জয়মতীৰ আত্মত্যাগৰ বাবে জনপ্ৰবাদত তেওঁক সতী বুলি মানি লোৱা হয়। ১৯৩৫ চনৰ ১০ মাৰ্চ তাৰিখে ছবিখন মুক্তি দিয়া হয় 'ৰৌনক মহল'ত। ছবিখনৰ উদ্ঘাটন কৰিছিল সাহিত্যৰথী লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাই। গুৱাহাটী]]ৰ কুমাৰ ভাস্কৰ নাট্য মন্দিৰ]]ত ছবিখন মুক্তি দিয়া হয়। ছবিখনে দৰ্শকৰ সঁহাৰি লাভ কৰাত ব্যৰ্থ হয় আৰু বহুত লোকচান ভৰিবলগীয়া হয়। অসমীয়া সমাজ আৰু বুৰঞ্জীৰ সমল লৈ নিৰ্মিত জয়মতীত ৰাছিয়ান চলচ্চিত্ৰৰ মন্তাজ]]ৰ প্ৰকাশ দেখা পোৱা যায়। দ্ৰূত সলনি হোৱা কেমেৰাৰ শ্বট, বিশেষ ভাৱে নিৰ্মাণ কৰা ছেট, আৰু কলা নিৰ্দেশনাত ব্যৱহৃত প্ৰতিকী ব্যঞ্জনাই জ্যোতিপ্ৰসাদৰ কলাত্মক বিবেচনাবোধৰ পৰিচয় দিয়ে। জয়মতীৰ অন্তৰ্দৃশ্যৰ চিত্ৰগ্ৰহণৰ বাবে জ্যোতিপ্ৰসাদে গহপুৰৰ কাষৰ ভোলাগুৰি চাহ বাগিচাত 'চিত্ৰবন' নাম দি এটা ষ্টুডিঅ' নিৰ্মাণ কৰি লয়। এই ষ্টুডিঅ' নিৰ্মাণত থলুৱা সামগ্ৰীৰে থলুৱা আৰ্হিৰ ঘৰ সাজি লোৱা হৈছিল। বাঁহ]]ৰ জাঁপি পহু আৰু ম'হ]]ৰ শিং আৰু নগা যাঠীৰে জ্যোতিপ্ৰসাদে ষ্টুডিঅ'ৰ ভিতৰৰ আহোম ৰাজচ'ৰা সাজি লৈছিল। পুৰণি অসমীয়া সাজ-বাছনো গোটাই লৈছিল। লাহোৰৰপৰা শব্দযন্ত্ৰী হিচাপে আহিছিল ফৈজী ভাতৃদ্বয়, নিজৰ আৱিষ্কাৰ 'ফৈজী ছাউণ্ড ছিষ্টেম' লৈ। কেমেৰা অনা হৈছিল কলিকতাৰ 'মেহতা'ৰপৰা। ১৯৩৩ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত কলা-কুশলী সকল 'চিত্ৰবন'ত জমা হ'বলৈ ধৰে। তাতেই তেওঁলোক আটাইৰে থকা-খোৱাৰ বন্দবস্ত কৰা হৈছিল। ফিল্ম পৰিস্ফুটনৰ বাবে তাতেই ৰসায়ানাগাৰ গঢ়ি লোৱা হৈছিল। নটসূৰ্য ফণী শৰ্মাৰ আত্মজীৱনীত পোৱা অনুসৰি চিত্ৰবন অকল ষ্টুডিঅ'ই নাছিল তাত চিনেমা সম্পৰ্কীয় পাঠদানো কৰা হৈছিল। ফিল্মৰ পৰিস্ফূটনৰ কাম-কাজ, সম্পাদনা, কেমেৰাৰ স্থান ইত্যাদিৰ ওপৰত জ্যোতিপ্ৰসাদে তেওঁলোকক শিকাইছিল। অভিনয়ৰ বাহিৰেও নৃত্য-গীত, শৰীৰ চৰ্চা আদিয়ো কৰোৱা হৈছিল। ছবিৰ ছুটিঙৰ কাম ১৯৩৪ চনত আৰম্ভ কৰা হৈছিল যদিও কেইদিন পাছতেই বন্ধ কৰি দিয়া হয়। কাৰণ জয়মতীৰ বাবে এগৰাকী উপযুক্ত অভিনেত্ৰী বিচাৰি পোৱা হোৱা নাছিল। অৱশেষত তেওঁ গোলাঘাট]]ৰ ওচৰৰ গাঁৱ এখনত আইদেউ সন্দিকৈ]]ক বিচাৰি পায়। দ্বিতীয়বাৰ আৰম্ভ কৰাৰ পাছতো ডাৱৰীয়া বতৰৰ বাবে ছেগা-ছোৰোকাকৈহৈ ছুটিঙ কৰিব পৰা গৈছিল। ১৯৩৪ চনৰ আগষ্ট মাহত ছবিৰ ছুটিঙৰ কাম শেষ হয়। জ্যোতিপ্ৰসাদে নিজেই সম্পদনা কৰি ১৯৩৫ চনত ছবিখন মুক্তি দিয়ে। [[দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ পাছত এই ছবিখন হেৰাই যোৱা বুলি ভবা হৈছিল যদিও, ১৯৭০ চনৰ প্ৰথমভাগত জ্যোতিপ্ৰসাদৰ সৰু ভাতৃ হৃদয়ানন্দ আগৰৱালাই ছবিখনৰ সাতোটা ৰীল গেৰেজ ঘৰত পৰি থকা আৱিষ্কাৰ কৰে। ড॰ ভূপেন হাজৰিকাৰ লগ লাগি ১৯৭৬ চনত 'ৰূপকোঁৱৰ জ্যোতিপ্ৰসাদ আৰু জয়মতী' নামে এখন তথ্য চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰি সেই অংশটো ছবিখনত ব্যৱহাৰ কৰে। এই ৰৈ যোৱা অংশৰপৰাই আল্‌টাফ মজিদে ছবিখন আংশিক ভাৱে উদ্ধাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। [[গহপুৰ]]ৰ পৰা প্ৰায় দহ কিলোমিটাৰ পশ্চিমে অৱস্থিত ভোলাগুৰি চাহ বাগিচাত এতিয়াও 'চিত্ৰবন'ৰ অৱশেষ আছে। | director পাৰ্ৱতি প্ৰসাদ বৰুৱা]] | producer বৰুৱা বোলছবি, ৰূপালী পাম'-ৰ হৈ পাৰ্ৱতি প্ৰসাদ বৰুৱা | music পাৰ্ৱতি প্ৰসাদ বৰুৱা]] | studio শ্ৰী ভাৰত লক্ষ্মী ষ্টুডিঅ কলিকতা]] লুইতপৰীয়া এখনি সৰু গাঁও ৰূপহীমুখৰ এহাল ডেকা-গাভৰু ভূমি আৰু চম্পা। তেওঁলোকে দুয়ো মিলনৰ সপোন দেখিছিল। কিন্তু ঘাট-মাউৰা চম্পাই ডাঙৰ-দীঘল হয় বৰমেধিৰ ঘৰখনত। পিছে বৰমেধি মায়াৰামে শুৱনি চম্পাক কোনোবা ধনীলৈ বিয়া দি টকা ঘটাৰ সপোন দেখিছিল। নগৰৰ উকীল বিশ্বকান্ত হাজৰিকাৰ মহৰী ধনঞ্জয় দত্তৰ হাতত চম্পাক বিয়া দিম বুলি মায়াৰামে টকা পইচা সৰকাইছিল। নগৰৰ আঢ্যৱন্ত ভদ্ৰলোক হৰপ্ৰসাদ বৰুৱাৰ সন্তান কনক আৰু মিনতি। উৎসাহী বন্ধু কেইজনমানৰ সহযোগত তেওঁলোকে অসমীয়া কলা-শিল্প-সাহিত্যৰ উন্নতি সাধনত ব্ৰতী হৈছে। আনহাতে বিশ্বকান্ত হাজৰিকাই নিজৰ আভিজাত্যভিমানী আৰু তৰল মতি ছোৱালী মৃদুলাক কনকলৈ বিয়া দিব বিচাৰিছিল। কিন্তু মাৰ্জিত ৰুচিৰ কনকে এই বিয়াত মত দিয়া নাছিল। ব্ৰতী সংঘৰ সংগঠনৰ কামত কনক আহি ৰূপহীমুখ গাঁও পায় আৰু ইয়াতেই চম্পাৰ লগত চিনাকি হয়। মায়াৰামে এই চিনাকিৰ পৰা অধিক লাভ কৰাৰ আশাত ব্ৰতী সংঘৰ ঘাই সভ্য পৱনৰ কাণত বিহ ঢালেগৈ। মানৱধৰ্মী, কিন্তু ভাৱপ্ৰৱণ পৱনে ভুলি বুজিলে আৰু তেওঁ আজলী ৰূপহী চম্পাক মিছা অপবাদৰপৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ কনকক বাধ্য কৰে। কনকে চম্পাক বিয়া কৰাবলৈ সাজু হয়। হৰপ্ৰসাদ বৰুৱা পুতেকৰ বিয়াৰ জোৰোণ লৈ মায়াৰামৰ পদূলিত উপস্থিত হয়। কিন্তু ভূমি আৰু মৃদুলা? জুলীয়া পদাৰ্থৰ এটা প্ৰধান ধৰ্ম হৈছে পৃষ্ঠটান ইয়াৰ বাবেই তৰল পদাৰ্থই কঠিন পদাৰ্থক তিয়াব পাৰে। তৰল পদাৰ্থ এবিধ প্ৰবাহী ফ্লুইড কঠিন পদাৰ্থৰ বিপৰীতে তৰল পদাৰ্থৰ অণু এটাই লৰ-চৰ কৰিবৰ বাবে যথেষ্ট মুক্তাৱস্থা পায়, তৰল পদাৰ্থৰ অণু]]সমূহ বান্ধিৰখা অস্থায়ী শক্তিবোৰে ইয়াৰ প্ৰবাহীত হোৱাৰ ক্ষমতা প্ৰদান কৰে, কঠিন পদাৰ্থৰ বেলিকা এই ঘটনা দেখিবলৈ পোৱা নাযায়। তৰল পদাৰ্থই গেছৰ দৰে প্ৰবাহী পদাৰ্থৰ ধৰ্ম দেখুৱাই, ই বৈ যাব পাৰে, ইয়াক ধাৰণ কৰা পাত্ৰৰ আকাৰ ল’ব পাৰে আৰু বন্ধ পাত্ৰত ৰাখিলে ইয়াৰ ওপৰত প্ৰয়োগ হোৱা চাপ পাত্ৰৰ প্ৰতিখন বেৰত বিতৰণ কৰিব পাৰে। গেছৰ দৰে অৱশ্যে এটা তৰল আন এটাৰ লগত মিহলি হৈ নাযাবও পাৰে, আৰু অতি বেচি চাপ নাপালে গেছৰ দৰে ই সংকোচনশীলো নহয়। এনেবোৰ ধৰ্মই তৰল পদাৰ্থক কিছুমান বিশেষ প্ৰয়োগ যেনে: হাইড্ৰলিকচ আদিৰ বাবে উপযোগী কলি তোলে। কয়লাক ৪টা শ্ৰেণীত ভাগ কৰা হয়: কয়লা ৰপ্তানি কৰা প্ৰধান দেশসমূহ কয়লা আমদানী কৰা প্ৰধান দেশসমূহ ইয়াৰ পিছতেই আন্দোলনৰ নেতৃবৃন্দ‍ই অসম গণ পৰিষদ নামৰ এটা ৰাজনৈতিক দল গঠন কৰে। ১৯৮৫ আৰু ১৯৯৬ চনত এই দলে বিধানসভা নিৰ্বাচনত জয়ী হৈ চৰকাৰ গঠন কৰে। ১৯৭১ চনৰ বাংলাদেশৰ স্বাধীনতা যুদ্ধ]]ৰ সময়চোৱাত পূব পাকিস্তান]]ৰ পৰা বহুসংখ্যক লোকে ভাৰত তথা অসমলৈ প্ৰব্ৰজন কৰে। বাংলাদেশ]]ৰ সৃষ্টিৰ পিছত ইয়াৰে বহুতো ঘূৰি যায় যদিও কিছু অসমতে থাকি যায়। ১৯৭৮ চনত পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে অনুপ্ৰবেশকাৰী সমস্যাই অসমীয়া ৰাইজৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰে। ১৯৭৮ চনৰ 28 মাৰ্চত লোকসভা]]ৰ সদস্য হীৰালাল পাটোৱাৰীৰ মৃত্যু হোৱাৰ ফলত মঙ্গলদৈ লোকসভা সমষ্টিত উপ-নিৰ্বাচনৰ প্ৰয়োজন হয়। ২৭ এপ্ৰিলত ভোটাৰ তালিকা সংশোধনৰ জাননী জাৰী কৰা হয়। তেতিয়া এই কথা ধৰা পৰে যে কেৱল মঙলদৈতে প্ৰায় ৪৫০০০ সন্দেহজনক বিদেশী নাগৰিকৰ নাম ভোটাৰ তালিকাত আছেসংক্ষিপ্ত অসমীয়া বিশ্বকোষ (প্ৰথম খণ্ড শান্তনু কৌশিক বৰুৱা। ref>। ১৯৭৯ চনৰ মাৰ্চ মাহত সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থা]]ৰ এখন সভাত প্ৰফুল্ল কুমাৰ মহন্ত আৰু ভৃগু কুমাৰ ফুকন ক্ৰমে সভাপতি আৰু সম্পাদক নিৰ্বাচিত হয়॥ ২৭ জুনত 'আছু'ৰ উদ্যোগত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় চৌদহত বহিৰাগত সমস্যাক লৈ অনুষ্ঠিত এখন সভাত জাতীয়তাবাদী দলে এই সমস্যাৰ সমাধান নোহোৱা পৰ্যন্ত অসমত নিৰ্বাচন আৰু লোকপিয়ল বন্ধ ৰাখিবলৈ চৰকাৰক অনুৰোধ জনায়সংক্ষিপ্ত অসমীয়া বিশ্বকোষ (প্ৰথম খণ্ড শান্তনু কৌশিক বৰুৱা। ref>। আছুৱে "বিদেশী বহিষ্কাৰ"ক মূল দাবী হিচাপে লৈ আন্দোলন কৰিবলৈ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰে। ১৯৭৯ চনৰ চেপ্তেম্বৰত শ্ৰেণী বৰ্জন আৰু ধৰ্ণা কাৰ্যসূচী পালন কৰা হয়। ইফালে মুখ্য নিৰ্বাচন আয়ুক্তই ১৯৭৮ চনৰ ভোটাৰ তালিকা অনুসৰি নিৰ্বাচন পাতিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে। তেতিয়া বিদেশী ভোটাৰৰ নাম থকা ভোটাৰ তালিকাৰে অসমত নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত হ'ব নিদিবলৈ গণ আন্দোলনে গা কৰি উঠে। নিৰ্বাচনত মনোনয়ন পত্ৰ দিবলৈ যোৱা প্ৰাৰ্থীক বাধা প্ৰদান কৰিবলৈ গৈ ১৯৮০ চনৰ ১০ ডিচেম্বৰত ভৱানীপুৰত খৰ্গেশ্বৰ তালুকদাৰ অসম আন্দোলনৰ প্ৰথম ছহীদ হয়সংক্ষিপ্ত অসমীয়া বিশ্বকোষ (প্ৰথম খণ্ড শান্তনু কৌশিক বৰুৱা। ref>। অসম আন্দোলনৰ বা বিদেশী বহিষ্কাৰ আন্দোলনৰ প্ৰধান উদ্দেশ্যসমূহ আছিল পূব পাকিস্তান বা বাংলাদেশৰ পৰা অহা অবৈধ অনুপ্ৰবেশকাৰীসকলক চিনাক্ত কৰা, ভোটাৰ তালিকাৰ পৰা তেওঁলোকৰ নাম আঁতৰোৱা আৰু তেওঁলোকক অসমৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰা ref name=digi/>। অসমৰ জনসাধাৰণেও এই বিক্ষোভৰ প্ৰতি অভূতপূৰ্ব সহাঁৰি আগবঢ়ায়। আন্দোলনৰ নেতৃবৃন্দ আৰু ভাৰতৰ সেইসময়ৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী ইন্দিৰা গান্ধী]]ৰ মাজত কেইবালানিও আলোচনা হয়। ছাত্ৰসন্থাই ১৯৫১ চনক অবৈধ অনুপ্ৰবেশকাৰী বহিষ্কৰণৰ ভিত্তিবৰ্ষ হিছাপে ধৰিবলৈ দাবী জনাই কিন্তু চৰকাৰে ১৯৬৬ চনহে প্ৰস্তাৱ কৰে। ফলত আলোচনালানি বিফল হয়। চুক্তিমতে হিতেশ্বৰ শইকীয়া নেতৃত্বাধীন চৰকাৰে পদত্যাগ কৰে আৰু আন্দোলনৰ নেতাসকলে অসম গণ পৰিষদ নামৰ আঞ্চলিক ৰাজনৈতিক দল গঠন কৰে। ১৯৮৫ চনৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচনত এই দলে সংখ্যাগৰিষ্ঠতা লাভ কৰি চৰকাৰ গঠন কৰে আৰু প্ৰফুল্ল কুমাৰ মহন্ত মুখ্যমন্ত্ৰী নিৰ্বাচিত হয়। * নাগৰিকত্ব অধিনিয়ম ১৯৫৫, নাগৰিকত্ব নিয়মাৱলী ১৯৫৬ আৰু বিদেশী ন্যায়াধীকৰণ নিৰ্দেশ ১৯৬৪ৰ সংশোধন। * ১১খন বিদেশী ন্যায়াধীকৰণৰ স্থাপন, বিশেষ পঞ্জীয়ন বিষয়া নিয়োগ * গুৱাহাটীত শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ কলাক্ষেত্ৰ স্থাপন ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, গুৱাহাটী স্থাপন * ডিব্ৰুগড়ত গেছ ক্ৰেকাৰ প্ৰকল্প]]ৰ নিৰ্মাণ ইত্যাদি। | Description অসম আন্দোলনৰ এক সমদলৰ দৃশ্য | Purpose অসম আন্দোলন প্ৰবন্ধটোত পাঠকৰ সুবিধাৰ বাবে আৰু লেখাটোৰ গ্ৰহণযোগ্যতাৰ বাবে | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | Description অসম আন্দোলনৰ এক দৃশ্য | Purpose অসম আন্দোলন প্ৰবন্ধটোত পাঠকৰ সুবিধাৰ বাবে আৰু লেখাটোৰ গ্ৰহণযোগ্যতাৰ বাবে | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ পোৱা নাযায় | Description অসম চুক্তিত স্বাক্ষৰৰ দৃশ্য | Purpose প্ৰবন্ধটোত পাঠকৰ সুবিধাৰ, বিষয়বস্তুৰ সঠি উপস্থাপনৰ বাবে | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ পোৱা নাযায় "তথ্যসমল"টো ঠিক কৰি দিম | ১৯৫৪ চনৰ ২ জানুৱাৰীত এই সম্মান প্ৰবৰ্তিত হয়। প্ৰকৃততে তিন-বৰ্গৰ "পদ্মবিভূষণ" সম্মানৰ "প্ৰথম বৰ্গ" ৰূপে এই সম্মান প্ৰবৰ্তিত কৰা হৈছিল। যদিও ১৯৫৫ চনত এই সম্মানৰ ধৰণ পৰিৱৰ্তন কৰা হয় আৰু প্ৰকৃত পৰিকল্পনাৰ আকাৰে এই সম্মান প্ৰদান কৰাৰ কথা উল্লেখ পোৱা নাযায়। ১৯৭৭ চনৰ পৰা ১৯৮০ চন আৰু ১৯৯২ চনৰ পৰা ১৯৯৮ চনলৈকে এই সম্মান প্ৰদান কৰা হোৱ্ৱা নাছিল। প্ৰথম পদকটো আছিল এটা গোলাকাৰ স্বৰ্ণপদক। ইয়াৰ ব্যাস আছিল ১-৩/৮ ইঞ্চি। মাজত এপাহ পদুমফুল, ওপৰত "পদ্মবিভূষণ" কথাষাৰৰ তলত এটা পুষ্পবৃত্ত চিত্ৰিত আছিল। আনটো ফালে ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতীকটো অংকন কৰা থাকে। তাৰ ওপৰত "দেশ সেৱা" কথাষাৰ আৰু তলত এপাহ পদুমফুল চিত্ৰিত আছিল। তেতিয়া এই নক্সাটো কোনো প্ৰাপকৰ সম্মানপদকৰ ক্ষেত্ৰত ব্যবহৃত হৈছিল নে নাই তাৰ কোনো লিখিত উল্লেখ পোৱা নাযায়। ১৯৫৫ চনত পদকৰ নক্সাটো "প্ৰধানত গোলাকাৰ"লৈ পৰিৱৰ্তন কৰা হয়। ট'নড ব্ৰঞ্জ (Toned bronze)ৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত পদকটোৰ ব্যাস ১-৩/১৬ ইঞ্চি। এই পদকত বিভিন্ন জ্যামিতিক আকাৰ সংযোগ কৰা হয়। পদকৰ মাজত সোণৰ বগা পাত চৰোৱা, চাৰিটা পাহিৰ সৈতে এপাহ পদুম ফুলৰ প্ৰতীক খোদিত কৰা হয়। ফুল পাহৰ ওপৰত আৰু তলত "পদ্মবিভূষণ" কথাষাৰ ৰূপালী গ্লিল্টি (silver-gilt)ৰে খোদিত কৰা হয়। ১৯৫৭ চনত পদকৰ নক্সা একে ৰাখি ইয়াৰ নিৰ্মাণত ট'নড ব্ৰঞ্জ (Toned bronze)ৰ সলনি বাৰ্ণিছড ব্ৰঞ্জ (Burnished bronze) ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ লোৱা হয়। ! বৰ্ষ বঁটা প্ৰাপকৰ নাম ক্ষেত্ৰ ৰাজ্য দেশ {{ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু পুৰস্কাৰ}} [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান]] [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান]] ==পদ্মভূষণ সন্মান লাভ কৰা ব্যক্তিসকল== পদ্মভূষণ বঁটা লাভ কৰা ব্যক্তিৰ তালিকা (১৯৫৪-১৯৫৯ পদ্মভূষণ বঁটা লাভ কৰা ব্যক্তিৰ তালিকা (১৯৬০–১৯৬৯ পদ্মভূষণ বঁটা লাভ কৰা ব্যক্তিৰ তালিকা (১৯৭০–১৯৭৯ পদ্মভূষণ বঁটা লাভ কৰা ব্যক্তিৰ তালিকা (১৯৮০–১৯৮৯ পদ্মভূষণ বঁটা লাভ কৰা ব্যক্তিৰ তালিকা (১৯৯০–১৯৯৯ পদ্মভূষণ বঁটা লাভ কৰা ব্যক্তিৰ তালিকা (২০০০–২০০৯ পদ্মভূষণ বঁটা লাভ কৰা ব্যক্তিৰ তালিকা (২০১০–২০১৯ {{ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু পুৰস্কাৰ}} [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান]] [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান]] ইয়াৰ স্মাৰকটোও পদ্মবিভূষণ আৰু পদ্মভূষণ থকা স্মাৰকটোৰ দৰেই। ইয়াৰ ট্ৰফিটোৰ মাজত সোণৰ বগা পাত চৰোৱা, পাঁচটা পাহিৰ সৈতে এপাহ পদুম ফুলৰ প্ৰতীক খোদিত কৰা হয়। আনটো ফালে ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতীক]]টো অংকন কৰা থাকে। পদকটোৰ উপৰ আৰু তলত 'পদ্ম' আৰু 'শ্ৰী' শব্দ দূটা লিপিবদ্ধ কৰা আছে। ওপৰৰ দিশত বিভিন্ন জ্যামিতিক আকাৰৰ ছবিও আছে। পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা (১৯৫৪–১৯৫৯ পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা (১৯৬০–১৯৬৯ পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা (১৯৭০–১৯৭৯ পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা (১৯৮০–১৯৮৯ পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা (১৯৯০–১৯৯৯ পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা (২০০০–২০০৯ পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা (২০১০–২০১৯ {{ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু পুৰস্কাৰ}} [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান]] [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান]] | description ভাৰত]]ৰ সৰ্বোচ্চ সাহিত্য-সন্মান [[সংস্কৃত ভাষাত জ্ঞানপীঠ শব্দৰ অৰ্থ হ'ল জ্ঞানৰ বেদী''। এই বঁটাত আছে নগদ পাঁচ লাখ টকা, এখন মানপত্ৰ আৰু সৰস্বতীৰ এটি ব্ৰঞ্জৰ মূৰ্তি। ১৯৬১ চনত এই বঁটা আৰম্ভ কৰা হয়। ইংৰাজীকে ধৰি ভাৰতৰ সংবিধান]]ৰ অষ্টম অনুসূচীত থকা আধুনিক ভাষাসমূহৰ যিকোনো ভাষাৰ সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰত আগবঢ়োৱা বিশিষ্ট সৃষ্টিশীল কৰ্মৰ বাবে প্ৰতি বছৰে এই বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। ১৯৬৫ চনত মালায়লম লেখক জি শংকৰ কুৰুপ ক প্ৰথম এই বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। ১৯৮২ চনৰ আগতে এখন নিৰ্দিষ্ট গ্ৰন্থৰ বাবে এই বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল যদিও তাৰ পিছৰ পৰা লেখকজনৰ সামগ্ৰিক সাহিত্যকৃতিৰ মূল্যায়ন কৰিহে এই বঁটা প্ৰদানৰ নিয়ম কৰা হয়। {{ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু পুৰস্কাৰ}} [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান]] [[শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ভাষাত প্ৰদান কৰা সাহিত্য পুৰস্কাৰ]] [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান]] | image ছিৰাজ (১৯৪৮ চলচ্চিত্ৰ).jpg | producer চিত্ৰাৱলী পিক্‌চাৰ্চ লিমিটেড | screenplay বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা আৰু ফণী শৰ্মা | based on দেশপ্ৰাণ লক্ষীধৰ শৰ্মাৰ "ছিৰাজ" | studio কালী ফিল্ম ষ্টুডিঅ বৰ্তমানৰ নাম চিনে টেক্‌নিচিয়ান ষ্টুডিঅ') | distributor কাশীপ্ৰসাদ বিহানী নগাঁও]] দুখীয়া পৰিয়ালৰ ছোৱালী সাবিত্ৰীৰ লগত ভাল পোৱা গঢ়ি উঠে ধনীৰ দুলাল কন্দৰ্পৰ। কিন্তু কন্দৰ্পৰ পৰিয়ালে কথা বেছি আগ নাবাঢ়োঁতেই কন্দৰ্পক কলিকতালৈ পঠিয়াই দি সাৱিত্ৰীৰ বিয়া ঠিক কৰি দিয়ে আন এজনৰ লগত। বিয়াৰ দিনা ৰাতি সাৱিত্ৰী পলাই যায়। সাৱিত্ৰীয়ে আশ্ৰয় পায় এগৰাকী ইছলাম ধৰ্মী মানুহ ছিৰাজৰ ঘৰত। ছিৰাজৰ ভনী ফাতেমাই গম পায় যে সাৱিত্ৰী অন্ত:সত্তা। এটা সময়ত এগৰাকী কন্যা সন্তানৰ জন্ম দি সাৱিত্ৰীৰ মৃত্যু হয়। ফাতেমাই ছোৱালীজনীৰ নাম দিয়ে নুৰ, ছিৰাজে নাম দিয়ে সীতা। আনহাতে কন্দৰ্পৰ মাকে সাৱিত্ৰীৰ বিষয়ে মিছা কন্দৰ্পৰ আগত মিছা কথা কয়। কন্দৰ্পই ধনী ঘৰৰ জীয়ৰী সৰযুৰ লগত বিয়াত বহে। ঘটনাক্ৰমে কন্দৰ্পই সীতাক লগ পায় আৰু সাৱিত্ৰীৰ বিষয়ে প্ৰকৃত সত্য জানিবলৈ পায়। কন্দৰ্পই সীতাক ছিৰাজৰ ওচৰৰপৰা আনি কলিকতাত থকা বন্ধু সুবিমল ফুকনৰ ওচৰত ৰাখে। সুবিমল ফুকনৰ ভাগিনীয়েক অনিলৰ লগত সীতাৰ বিয়াৰ দিন ঠিৰ কৰা হয়। তেনেতে কন্দৰ্পৰ পত্নী সৰযুৱে সীতাৰ প্ৰকৃত পৰিচয় জানিবলৈ পায় আৰু কন্দৰ্পৰ প্ৰতি বিদ্ৰোহী হৈ উঠে। সুবিমল ফুকনেও অনিলৰ বাবে সীতাক বিয়া কৰাবলৈ অমান্তি হয়। ছিৰাজে জাতি, ধৰ্মৰ ওপৰৰ এখন সমাজৰ স্বাৰ্থত সীতাক বিয়া কৰাবলৈ অনুৰোধ কৰে। কিন্তু ফুকন নিজৰ মতত অবিচল হৈ থাকে। ছিৰাজে সীতাক আকৌ নিজৰ ঘৰলৈ লৈ যাবলৈ ওলায়, কিন্তু নতুন প্ৰজন্মৰ নৱ চিন্তাৰ বাহক অনিলে সমাজৰ বিপৰীতে ওলাই আহি সীতাক গ্ৰহণ কৰে। এই ন-দম্পতীক প্ৰথমে আশীৰ্বাদ দিবলৈ আগবাঢ়ি আহে সৰযু। দুখজনক ভাৱে ৰাইজৰ সঁহাৰি সত্ত্বেও ছবিখনৰ নিৰ্মাতা 'চিত্ৰাৱলী পিকচাৰ্চে' লাভৰ মুখ দেখা নাপালে। ছবিখনৰ পৰিবেশনাৰ দায়িত্ব অন্যৰ হাতত থকা বাবে লাভৰ টকা মূল প্ৰযোজকৰ ওচৰলৈ অহা নাছিল। মানচিত্রখনত অলপ সন্দেহ উপজিছে। অলপ সংশোধনৰ প্রয়োজন আছে নেকি? বিশেষকে কাৰ্বি ৰাজ্যৰ অৱস্থান, বাংলাদেশ বুলি নামাকৰন আদি।। বিজ্ঞজনে মতামত দিয়ক। নেকিব আহমেদ 18:22, 14 আগষ্ট 2012 (UTC) এটা জাতি/যুগ বা প্ৰজন্মই চলচ্চিত্ৰক নিজা বৈশিষ্টপূৰ্ণ ৰূপত তুলি ধৰে আৰু চলচ্চিত্ৰয়ো এখন সমাজক প্ৰভাৱান্বিত কৰাৰ ক্ষমতা ৰাখে। একে সময়তে সমাজৰ দাপোন আৰু পৰিবৰ্তনৰ কাৰক হিচাপে কাম কৰিব পৰাৰ ক্ষমতাৰ বাবে চলচ্চিত্ৰক এটা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ কলা জ্ঞান কৰা হয়। চলচ্চিত্ৰই সফল মনোৰঞ্জনৰ আৰু জ্ঞানৰ ক্ষমতাশালী বাহক হিচাপে কাম কৰিব পাৰে। চলচ্চিত্ৰই একেসময়তে ছবি, শব্দ, সংলাপ সকলো সাঙুৰি লয় বাবে ই যোগাযোগৰ এটা বিশেষ প্ৰভাৱশালী মাধ্যম হিচাপে পৰিগণিত হৈছে। বহুতো চলচ্চিত্ৰই স্থান, কাল-ৰ পৰিধি ভাঙি বিশ্বব্যাপি জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। চলচ্চিত্ৰ কাহিনী-ভিত্তিক, শৈক্ষিক বা এবষ্ট্ৰাক্ট (abstract) যিকোনো বিধৰ হ'ব পাৰে। চলচ্চিত্ৰ মূলতে এলানি ক্ৰমিক স্থিৰচিত্ৰ। প্ৰতিখন স্থিৰ ছবিক 'ফ্ৰেম Frame) বোলা হয়। এই ক্ৰমিক স্থিৰ ছবিসমূহক ইখনৰ পাছত সিখনকৈ খৰ গতিৰে দেখুৱাই গ'লে আমাৰ চকুৰ দৃষ্টি জড়তা]]ৰ বাবে ইখনৰ পাচত সিখন অহাটো ধৰিব নোৱাৰি। আন এটা পৰিঘটনা 'বিটা গতি'-ৰ বাবে (beta movement) ক্ৰমে সলনি হৈ থকা এই ছবিসমূহ প্ৰত্যক্ষ কৰিলে গতিৰ ভ্ৰমৰ সৃষ্টি হয়, অৰ্থাৎ স্থিৰ চিত্ৰৰ ক্ৰমটোৱে গতি কৰা দেখিবলৈ পোৱা যায়। বিষয় অনুসৰি চলচ্চিত্ৰক মূলতঃ দুটা ভাগত ভগাব পাৰি কাহিনী চিত্ৰ feature film) আৰু 'তথ্যচিত্ৰ documentary)। কাহিনী চিত্ৰত এটা কাহিনী কোৱা হয়, আৰু তথ্যচিত্ৰত কোনো এটা বিষয়ৰ ওপৰত প্ৰবন্ধ ধৰ্মী চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰা হয়। নাটক, নৃত্য আদিৰ দৰে পৰিবেশন কলাৰ কেবাটাও উপাদান চলচ্চিত্ৰৰো অভিন্ন অংগ, যেনে চিত্ৰনাট্য নাটক সাজ-সজ্জা, পৰিচালনা, অভিনেতা, সংগীত আৰু দৰ্শক। মূলতঃ প্ৰযুক্তিৰ অভাৱতেই এই ঐতিহাসিক কলাবিলাকক 'ৰেকৰ্ড' কৰি পাছত প্ৰদৰ্শন কৰাৰ সুবিধা নাছিল। চলচ্চিত্ৰই মূলতঃ এই অসুবিধাটোকে দূৰ কৰিছিল। চলচ্চিত্ৰৰ যোগে যিকোনো পৰিবেশন কলাকে সাঁচি থৈ আকৌ চাব পৰা হ'ল। অৱশ্যে ধীৰে ধীৰে চলচ্চিত্ৰ কেৱল এটা সাঁচি থোৱা মাধ্যম হৈ নাথাকি নিজা শিল্পসত্তা এটাৰ সৃষ্টি কৰিবলৈ সক্ষম হয়। বৰ্তমান চলচ্চিত্ৰ এটা স্বয়ংসম্পূৰ্ণ শিল্প। ১৮৬০ চনৰপৰাই 'দৃষ্টি-জড়তা' পৰিঘটনাক ব্যৱহাৰ কৰি স্থিৰ ছবিক গতি দিয়া বিভিন্ন সঁজুলি গঢ়ি উঠিছিল। অৱশ্যে সেই বিলাক মূলতঃ খেলৰ সামগ্ৰীহ আছিল। 'জুট্ৰ'প মিউটোস্কোপ প্ৰাক্সিনোস্কোপ' ইত্যাদি এনে খেলনাৰ উদাহৰণ। এনে খেলনাত হাতে আঁকি লোৱা ছবি ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। এই খেলনা বিলাকৰপৰাই পাছলৈ এনিমেছন গঢ় লৈ উঠে। ডাঙৰকৈ পৰ্দাত প্ৰক্ষেপ কৰি বহু মানুহে একলগে চাব পৰাকৈ প্ৰথমে চলচ্চিত্ৰ প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছিল ১৮৯৬ চনত। নিউ য়ৰ্ক চহৰৰ 'ক'ষ্টাৰ আৰু বিয়াল-ৰ সংগীত প্ৰেক্ষাগৃহ'ত (Koster and Bial's Music Hall) এপ্ৰিল মাহৰ ২৩ তাৰিখে এই প্ৰদৰ্শনীৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছিল। ১৮৯৪ চনত ডিক্‌ছনে চলচ্চিত্ৰৰ লগত শব্দৰ সংযোগ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। কিন্তু নিৰ্বাক ছবিকেই ৰাইজে বিপুলভাৱে আদৰি লৈছিল। প্ৰথম অৱস্থাত একোটা দৃশ্যৰ চলচ্চিত্ৰ ৰূপ দি দেখুওৱা হৈছিল যদিও, সোনকালেই চলচ্চিত্ৰই কাহিনী ক'বলৈ আৰম্ভ কৰে। কাহিনী এটা দৰ্শকক ক'বলৈ কেবাটাও দৃশ্য সম্বলিত চলচ্চিত্ৰৰ জন্ম হয়। দৃশ্যৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ হিচাপত কেমেৰা আগুৱাই বা পিছুৱাই, বা কেমেৰাৰ কোণ সলনি কৰি নতুন ধৰণৰ দৃশ্য দেখুওৱাৰ প্ৰয়াস আৰম্ভ কৰা হয়। এনেদৰেই ধীৰে ধীৰে চলচ্চিত্ৰৰ ব্যাকৰণ গঢ় লৈ উঠে। স্ৰথম অৱস্থাৰ ছবিঘৰত নিৰ্বাক ছবিৰ লগত পিয়ানো বা অৰ্গেন বজোৱা হৈছিল। অৱশ্যে তাৰ মূল উদ্দেশ্য আছিল প্ৰজেক্টৰৰ ঘৰ-ঘৰ শব্দটো নোহোৱা কৰি ৰখাটোহে। সোনকালেই অৱশ্যে দৃশ্যাংশৰ লগত সংগতি ৰাখি বেলেগ সংগীত বজাবলৈ আৰম্ভ কৰা হয়। কিছুমান ছবিঘৰত এটা পৰিপূৰ্ণ অৰ্কেষ্ট্ৰাই ছবিৰ লগত সংগীত দিছিল। ১৯২০ চনৰপৰা চলচ্চিত্ৰৰ লগত চলচ্চিত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰিব লগা সংগীতৰ স্বৰলিপিও নিৰ্মাতাৰ ফালৰপৰাই প্ৰস্তুত কৰি পঠিয়াই দিছিল। প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ বাবে ইউৰোপত চলচ্চিত্ৰৰ কাম লেহেমীয়া হৈ পৰে, আনহাতে এই সময়ছোৱাতে আমেৰিকাত নিৰ্মিত দুখন নিৰ্বাক ছবিয়ে চলচ্চিত্ৰক এটা মৰ্য্যদাপূৰ্ণ শিল্পৰ শাৰীত বহুৱাবলৈ সক্ষম হয়। ডি. ডব্লু. গ্ৰিফিথ-ৰ (D. W. Griffith দা বাৰ্থ অৱ এ নেছন The Birth of a nation আৰু 'ইনট'লাৰেন্স Intolerance এই দুখন ছবিয়ে চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ শেলীত বাৰুকৈয়ে প্ৰভাৱ পেলাবলৈ সক্ষম হয়। প্ৰধম বিশ্বযুদ্ধৰ পাছত ইউৰোপতো কেবা গৰাকী চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতাই নতুন নতুন পৰীক্ষা নিৰীক্ষাৰে চলচ্চিত্ৰ শিল্পক এটা স্বয়ংসম্পূৰ্ণ কলাৰ ৰূপ দিয়ে। এওঁলোকৰ ভিতৰত তিনিগৰাকী বিশেষ ভাৱে উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি আছিল--ছেৰ্গেই আইজেনষ্টাইন, ফ্ৰেডেৰিক উইলহেল্ম মাৰ্নো আৰু ফ্ৰিজ লেং। প্ৰায় একে সময়তে আমেৰিকাত চাৰ্লি চেপলিন আৰু বাষ্টাৰ কীটন-এ চলচ্চিত্ৰক বিপুলভাৱে জনপ্ৰিয় কৰি তোলাৰ উপৰিও নতুন নতুন অৱদানেৰে সমৃদ্ধ কৰি থৈ যায়। ১৯২৪ চনৰপৰা চলচ্চিত্ৰত শব্দৰ প্ৰয়োগ আৰম্ভ হয়। ১৯২৭ চনত নিৰ্মিত 'দা জেজ ছিংগাৰ The Jazz Singer) নামৰ ছবিখনক প্ৰথম সবাক ছবি বোলা হয় যদিও তাৰ আগতেও চলচ্চিত্ৰত শব্দৰ প্ৰয়োগ কৰা হৈছিল পৰীক্ষনীয় হিচাপে। এনিমেছন ছবিত শব্দৰ প্ৰথম প্ৰয়োগ হয় ১৯২৪ চনত মেক্স ফ্লেইছাৰৰ ষ্টুডিঅ'ৰপৰা নিৰ্মিত 'কোকো ছং কাৰ টিউনছ Ko-ko Song Car-Tunes) নামৰ ছবিখনৰপৰা।Beck, Jerry (ed 2004 Animation Art First Edition. Flame Tree. ISBN 1-84451-140-5 শব্দ সম্বলিত চলচ্চিত্ৰক 'টকীং পিক্‌চাৰ Talking Picture) বা চমুকৈ 'টকী Talkie) বোলা হৈছিল। বোলছবি বা কথাছবি বুলিলে প্ৰকৃত অৰ্থত 'টকী'ক বুজোৱা হয়। শব্দ সম্বলিত চলিচত্ৰক মানুহে বিপুল ভাৱে আদৰি লৈছিল। সেয়ে সোনকালেই নিৰ্বাক ছবিৰ নিৰ্মাণ প্ৰায় বন্ধ হৈ যায়। ইমানদিনলৈ চলচ্চিত্ৰ আচল মাত্ৰ ক'লা-বগা ৰঙত। ক্ৰমান্বয়ে চলচ্চিত্ৰত 'স্বাভাৱিক ৰঙ'ৰ প্ৰয়োগ কৰা হৈছে। স্বাভাৱিক ৰঙ বোলোতে পিছে বাস্তৱ পৃথিৱীৰ ৰঙৰ নিচিনা বুজোৱা হোৱা নাছিল। কেমেৰাৰ ৰঙৰ সৈতে ছবি তোলা পদ্ধতিকহে 'স্বভাৱিক ৰঙ' বোলা হৈছিল। ক'লা-বগা ৰীলত ৰঙ দি বা অন্য উপায়েৰে ছবিত ৰঙ দিয়াটোক 'স্বাভাৱিক ৰঙ' বোলা নহৈছিল। নামত 'স্বাভাৱিক ৰঙ' হ'লেও পিছে প্ৰথম অৱস্থাৰ ৰঙীন ছবিবোৰত স্বভাৱিক ৰঙ দেখা নগৈছিল। তিনি তৰপীয়া ৰঙীন ছবি তোলাৰ ব্যৱস্থা থকা 'টেক্‌নিকালাৰ Tchnicolor) পদ্ধতি আৱিষ্কাৰ হোৱাৰ পাছত হে কিছু পৰিমাণে স্বাভাৱিক ৰঙ দেখা গৈছিল। এই পদ্ধতিৰে ১৯৩৪ চনত কেবাখনো ছবি আংশিক ভাৱে ৰঙীন কৰি নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। ১৯৩৫ চনত নিৰ্মাণ হোৱা 'বেকী ছাৰ্প Becky Sharp) আছিল প্ৰথমখন সম্পূৰ্ণ ৰঙীণ ছবি। চলচ্চিত্ৰক শব্দৰ প্ৰয়োগক দৰ্শকে বিপুল উৎসাহেৰে আদৰি লৈছিল যদিও, ৰঙৰ সংযোজনে ইমান বিপুল সঁহাৰি পোৱা নাছিল। সেয়ে ৰঙীন ছবিৰ লগতে ক'লা-বগাৰ ছবিৰ নিৰ্মাণো বহুত দিনলৈ চলি আছিল। বৰ্তমানেও ক'লা-বগা ছবি পৰীক্ষামূলক ভাৱে নিৰ্মাণ কৰা হয়। অৱশ্যে সেয়া বিষয়বস্তুৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখিহে। ১৯৫০-ৰ দশকৰ প্ৰথম ভাগত আমেৰিকাত প্ৰথম ক'লা-বগা দূৰদৰ্শনৰ প্ৰচলন ঘটে। দূৰদৰ্শনে চলচ্চিত্ৰৰ ব্যৱসায়ত বাধাৰ সৃষ্টি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰৈ। তেতিয়াই ক'লা-বগা দূৰদৰ্শনৰ বিপৰীতে ৰঙীন ছবি নিৰ্মাণ কৰি চলচ্চিত্ৰক আকৌ জনপ্ৰিয় কৰি তোলাৰ প্ৰয়াস কৰা হয়। সেই সময়ৰেপৰা ৰঙীন ছবিৰ নিৰ্মাণ বৃদ্ধি পায়। ১৯৬০-ৰ দশকত ৰঙীন টিভিৰ প্ৰসাৰ ঘটে। তেতিয়াৰে পৰা ক'লা-বগা ছবিৰ নিৰ্মাণ আমেৰিকাত বন্ধ হোৱাৰ নিচিনাই হৈ পৰে। ভাৰতীয় আৰু বিশেষকৈ অসমীয়া ভাষাৰ ছবি ১৯৭০-ৰ দশকলৈ ক'লা-বগা আছিল। ইয়াৰ বাবে অৱশ্যে খৰচৰ কথাটোহে মুখ্য আছিল। প্ৰথম সময়ৰ (১৯৬০ চনলৈ) চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণৰ মূল কেন্দ্ৰ আছিল ষ্টুডিঅ'সমূহ। ষ্টুডিঅ'বিলাকে মাহিলী দৰমহা দি শিল্পী, কলা-কুশলী ৰাখিছিল, আৰু তেওঁলোকৰ দ্বাৰা চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল। ৬০-ৰ দশকৰপৰা এই ব্যৱস্থা উঠি গৈ এখন ছবিৰ বাবে মাননি ভিত্তিত শিল্পী, কলা-কুশলী সংগঠিত কৰা আৰম্ভ কৰা হয়। এই প্ৰচেষ্টাত পৰিচালকে নিজা খেয়াল-খুচী মতে ছবি নিৰ্মাণৰ সুবিধা পায়। সেয়ে এই কালতে পাৰম্পৰিক ধাৰাৰ ছবিৰ বাহিৰে 'নতুন ধাৰা New Wave সমান্তৰাল চলচ্চিত্ৰ Parallel Cinema) আদি বিভিন্ন ধাৰাৰ চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ হ'বলৈ আৰম্ভ কৰে। ১৯৯০-ৰ দশকত চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণত ডিজিটেল প্ৰযুক্তিৰ প্ৰবেশ ঘটে। এই সময়চোৱাৰপৰা চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কাৰীকৰি কলা-কৌশল বিশেষ ভাৱে সলনি হয়। চলচ্চিত্ৰ তত্ত্বই চলচ্চিত্ৰ অধ্যয়নৰ বাবে কিছুমান 'ধাৰণা' গঢ় দিয়াৰ প্ৰয়াস কৰে। চলচ্চিত্ৰ তত্ত্বৰ প্ৰথম আৰম্ভণি ঘটে 'ৰিকিঅ'টো কেনুড'ৰ 'দা বাৰ্থ অৱ দা চিক্স্‌থ আৰ্ট The Birth of the Sixth Art Ricciotto Canudo) নামৰ কিতাপখনত। ৰুড্লফ আৰ্নহাইম, বেলা বালাজ, আৰু ছিগফ্ৰাইড ক্ৰকাৰ (Rudolf Arnheim, Bela Balazs, and Siegfried Kracauer)-এ 'গাঠনিক চলচ্চিত্ৰ তত্ত্ব'-ৰ (Formalist Film Theory) পোষকতা কৰে। এই তত্ত্ব অনুসৰি বাস্তৱৰ লগত পাৰ্থক্যই চলচ্চিত্ৰ শিল্পৰ মূল কলাত্মক ভেঁটি। কিন্তু আন্দ্ৰে বাজিন এ (Andre Bazin) এই তত্ত্বৰ বিৰোধিতা কৰি কয় যে চলচ্চিত্ৰৰ কলাত্মক ভিত্তি হৈছে বাস্তৱক পুনৰ-নিৰ্মাণ কৰাত হে বাস্তৱৰ লগত পাৰ্থক্য অনাত নহয়। বাজিনৰ তত্ত্বক 'বাস্তৱবাদী তত্ত্ব Realist Theory) বোলা হয়। চলচ্চিত্ৰৰ নতুন পণ্ডিতসকলে চলচ্চিত্ৰৰ মনোবৈশ্লেষণিক তত্ত্ব, গাঠনিক তত্ত্ব, নাৰীবাদী তত্ত্ব আদি কেইবাটাও নতুন ধাৰণাৰ জন্ম দিছে। আনহাতে এই তাত্বিক ধাৰণাবোৰৰ সলনি চলচ্চিত্ৰৰ কলাক 'জীৱন দৰ্শনৰ এক প্ৰতিফলন' বুলি কব খোজে। 'ৱিটজেনষ্টাইন Wittgenstein) এই ধাৰণাৰ মূল প্ৰতিষ্ঠাপক। চলচ্চিত্ৰৰ এটা নিজস্ব ভাষা থকা বুলি কোৱা হয়। জেম্‌ছ মোনাকো-ৰ (James Monaco) ৰছিত 'হাউ টু ৰিড এ ফিল্ম How to Read a Film গ্ৰন্থত চলচ্চিত্ৰৰ ভাষাৰ আলোচনা কৰা হৈছে। প্ৰখ্যাত পৰিচালকে ইংমাৰ বাৰ্গমেন এ (Ingmar Bergman) ৰাছিয়ান পৰিচালক 'আন্দ্ৰেই টাৰক'ভস্কি Andrei Tarokvsky) ames Monaco ক প্ৰচুৰ প্ৰশংসা কৰি কৈছিল যে টাৰক'ভস্কিয়ে চলচ্চিত্ৰক এটা নিজস্ব ভাষা দিবলৈ সক্ষম হৈছিল, আৰু এই ভাষা জীৱনৰে এটা প্ৰতিফলন হৈ চলচ্চিত্ৰক জীৱনৰে এটা সপোনৰ ৰূপ দিবলৈ সক্ষ হৈছিল for me is the greatest [director the one who invented a new language true to the nature of film, as it captures life as a reflection, life as a dream চলচ্চিত্ৰৰ ভাষাৰ এটা সৰু উদাহৰণ স্বৰূপে আগবঢ়াব পাৰি যে দুজন অভিনেতাৰ এজনৰ সোঁফাল দেখুৱাই কিছু সময় পাছত আনজনৰ বাওঁফালটো দেখুৱাই আৰু এই ক্ৰমৰ পুনৰাবৃত্তি কৰি দুয়োজনৰ মাজত কথোপকথন চলি থকাৰ ধাৰণা দৰ্শকক দিব পাৰি। সেইদৰে এজন অভিনেতাৰ কপালৰ ওচৰলৈ ক্ৰমান্বয়ে কেমেৰা জুম কৰি নি আৰু প্ৰায় একে দেখাত আন এজন কম বয়সীয়া অভিনেতাৰ চিত্ৰ দেখুৱাই অভিনেতাজনৰে জীৱনৰ স্মৃতি বুলি দৰ্শকক বুজাব পাৰি। এই ধাৰণাবিলাক এতিয়া তেনেই সাধাৰণ যেন লাগিলেও এয়েই আছিল প্ৰথম অৱস্থাৰ চলচ্চিত্ৰৰ ব্যাকৰণ আৰু এই কৌশলবোৰ আৱিষ্কাৰ কৰি তাক বৰ্তমানৰ ৰূপ দিবলৈ বহুতো বছৰৰ সাধনাৰ প্ৰয়োজন হৈছিল। 'মন্তাজ' চলচ্চিত্ৰ সম্পাদনাৰ এটা কৌশল। নিৰ্বাক যুগত ক্ৰমবিহীন দুটা দৃশ্যক একেলগে দৰ্শাই দৃশ্যটোৰ অৰ্থ সলনি কৰি দিবলৈ বা দৃশ্যাংশৰ আবেদন অধিক তীব্ৰ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। সবাক ছবি অহাৰ পাছত একে প্ৰক্ৰিয়াকে কেতিয়াবা দৃশ্যৰ লগত মিল নথকা শব্দ প্ৰয়োগ কৰি বা আন বহুতো কৌশলেৰে প্ৰয়োগ কৰা হৈছে। 'ছোলে' বোলছবিৰ গব্বৰ সিঙৰ চৰিত্ৰটোৱে গাঁৱৰপৰা বাহিৰলৈ পঢ়িবলৈ যোৱাৰ সময়ত কিশোৰ এজনক হত্যা কৰাৰ দৃশ্যটো নেদেখুৱাই তাৰ ঠাইত হাতত পৰি থকা মাখি এটা মৰাৰ দৃশ্য দেখুৱাই সমাপ্ত কৰা হয়। মাখি মৰাৰ দৃশ্যটো যদিও মূল কাহিনীৰ লগত লগত সংগতিহীন, তথাপিও সেই দৃশ্যাংশৰ অৰ্থটো মাখি মৰা কাৰ্য্যই সম্পূৰ্ণ কৰে। অৱশ্যে এই দৃশ্যটোত সৰু ঘটনাটো ঘটনাকালত ঘটি যোৱা এটা সৰু খুঁটি-নাটি হিচাপে দেখুওৱা হৈছে। আজিকালিৰ চলচ্চিত্ৰত মন্তাজক প্ৰায়েই ছবিৰ কাহিনীৰ খুঁটি-নাটিৰ লগত সংলগ্ন দৃ্শ্য ব্যৱহাৰ কৰি কৰা হয়। মন্তাজৰ সফল প্ৰয়োগৰ বাবে ছেৰ্গেই আইজেনষ্টাইন]]ৰ ছবিসমূহ অগ্ৰনী আছিল বুলি কোৱা হয়।গুহ, সৌমেন। ছেৰ্গেই আইজেনষ্টাইন জীৱন ও চলচ্চিত্ৰ''। দীপায়ন। মাঘ, ১৪০৪ (শকাব্দ)। কলিকতা। ref> চলচ্চিত্ৰ সমালোচনাই চলচ্চিত্ৰৰ বিশ্লেষণ আৰু মূল্যায়নক সাঙুৰি লয়। চলচ্চিত্ৰ সমালোচনা মূলতে দুই প্ৰকাৰৰ: বিদ্যায়তনিক আৰু সংবাদভিত্তিক। বিদ্যায়তনিক সমালোচনাত চলচ্চিত্ৰৰ ধ্যান-ধাৰণা, ব্যাকৰণ আদিৰ ওপৰত অধ্যয়ন কৰা হয় আৰু সাধাৰণতে চলচ্চিত্ৰৰ পণ্ডিত, ছাত্ৰ আৰু চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণকাৰীৰ মাজতে সীমাবদ্ধ থাকে। আনহাতে সংবাদভিত্তিক সমালোচনাত কোনো এখন চলচ্চিত্ৰৰ সমালোচনা আগবঢ়োৱা হয়, য'ত পঢ়ুৱৈ হয় সাধাৰণ ৰাইজ আৰু ঘাইকৈ সমালচনা কৰা ছবিখনৰ ভাল, বেয়া দিশবোৰ আঙুলিয়াই দিয়া হয়। সংবাদভিত্তিক সমালোচনা বহুলকৈ বাতৰি-কাকত বা অন্যান্য গণ-সংযোগৰ মাধ্যমত প্ৰকাশ কৰা হয়। সংবাদভিত্তিক সমালোচকক বহুতে সমালোচক বুলি নকৈ চলচ্চিত্ৰ পৰ্য্যালোচক (film reviewer) বুলিহে ক'ব খোজে। প্ৰকৃত সমালোচকে চলচ্চিত্ৰৰ বিদ্যায়তনিক দিশত বেছি গুৰুত্ব দিয়ে। তেওঁলোকে একোখন ছবিৰ ওপৰত মন্তব্য দিয়াতকৈ (নতুন দিগ-দৰ্শক ছবিৰ বাহিৰে) চলচ্চিত্ৰই কেনেকৈ সমাজক প্ৰভাৱান্বিত কৰে, আৰু তাৰ ওলোটাটো, চলচ্চিত্ৰৰ নিৰ্মাণৰ গাঠনিগত সাল-সলনি ইত্যাদিৰ ওপৰত আলোচনা কৰে। বিদ্যায়তনিক আলোচনা বাতৰি কাকতৰ দৰে বহুল প্ৰচাৰিত গণ-মাধ্যমত প্ৰকাশ নহৈ গৱেষণা-পত্ৰ হিচাপেহে প্ৰকাশিত হয়। এনে সমালোচক সাধাৰণতে বিদ্যায়তনিক প্ৰতিষ্ঠানৰ অংগ হয়। চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ আৰু প্ৰদৰ্শন এটা লাভজনক ব্যৱসায়। প্ৰথম আৰম্ভণিৰ পৰাই চলচ্চিত্ৰ জনসাধাৰণৰ মাজত বিপুল ভাৱে জনপ্ৰিয় হৈ পৰে, সেয়ে অতি সোনকালেই চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ এটা লাভজনক ব্যৱসায় হিচাপে গঢ় লৈ উঠে। ১৮৯০-ৰ দশকত 'লুমিয়েৰ ভাতৃদ্বয়ে Auguste আৰু Louis Lumière) আৱিষ্কাৰ কৰে 'চিনেমাটোগ্ৰাফ Cinématographe) নামৰ এবিধ বিশেষ যন্ত্ৰ। এই যন্ত্ৰটো মূলতে এটা চলচ্চিত্ৰৰ কেমেৰা হ'লেও ইয়াৰ সহায়ত কেমেৰাৰ ফিল্ম পৰিস্ফূটন কৰাৰ উপৰিও প্ৰজেক্টৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি পৰ্দাত চাব পৰা গৈছিল। কিছু সংখ্যকৰ মতে এই যন্ত্ৰৰ মূল আৱিষ্কাৰক আছিল 'লিঅ'ন ব'লি Léon Bouly)। তেখেতে ১৮৯২ চনত এই যন্ত্ৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল যদিও ধনৰ অভাৱত তাক পেটেণ্ট কৰিব নোৱাৰিলে। তেখেতৰপৰাই লুমিয়েৰ ভাতৃদ্বয়ে এই যন্ত্ৰ কিনি লয় আৰু নিজৰ নামত পেটেণ্ট লয় ১৩ ফেব্ৰুৱাৰী ১৮৯৫ চনত। তেওঁলোকে এই যন্ত্ৰৰদ্বাৰাই প্ৰথম ছবি তোলে ১৯ মাৰ্চ, ১৮৯৫ চনত। প্ৰথম লোৱা ছবি আছিল তেওঁলোকৰ কলঘৰৰপৰা ওলাই গৈ থকা শ্ৰমিক সকলৰ গতিশীল ছবি। ছবিখনৰ নাম আছিল 'লুমিয়ৰ কলঘৰৰপৰা প্ৰস্থানৰত কৰ্মীবৃন্দ La Sortie des usines Lumière à Lyon)। লুমিয়েৰ ভাতৃদ্বয়ে এই ছবিখন প্ৰথমে ব্যক্তিগত ভাৱে প্ৰদৰ্শন কৰে ১৮৯৫ চনৰ ২২ মাৰ্চত। একেখন ছবিৰে প্ৰথম ৰাজহুৱা প্ৰদৰ্শন কৰা হয় একে চনৰ ২৮ ডিচেম্বৰ তাৰিখে পেৰিছৰ এখন কাফেত (Salon Indien du Grand Café)। লুমিয়েৰ ভাতৃদ্বয়ৰ এই ছবিখনকে প্ৰথম চলচ্চিত্ৰ বুলি সাধাৰণ ভাৱে অভিহিত কৰা হয় যদিও চলচ্চিত্ৰৰ ছবি তোলা বিশেষ কেমেৰা ব্যৱহাৰ কৰি তোলা প্ৰথমখন চলচ্চিত্ৰ আছিল 'লুই লে প্ৰিন্স'ৰ Louis Le Prince) ১৮৮৮ চনত নিৰ্মিত 'ৰাউণ্ডহে গাৰ্ডেন চিন Roundhay Garden Scene)। দূৰদৰ্শনৰ প্ৰচলন হয় ১৯৩১ চনৰপৰা, কিন্তু দূৰদৰ্শনৰ বাবে ছবি তুলিবলৈও ফিল্ম কেমেৰাৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল ১৯৫৬ চনলৈ। কাৰণ চলচ্চিত্ৰ সংৰক্ষণৰ বাবে চুম্বকীয় ফিতাৰ (magnetic tape) ব্যৱহাৰ সেই চনৰপৰাই হৈছিল। চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ মূলতঃ কলা যদিও ইয়াৰ নিৰ্মাণ যথেষ্ট ব্যয়বহুল হোৱা বাবে আৰম্ভণিৰ পৰাই চলচ্চিত্ৰ এক ব্যক্তিগত কলা নহৈ ব্যৱসায়িক ৰুপটোৱে প্ৰাধান্য পাই আহিছে। ১৯৬০ চনৰপৰা মাহিলী দৰমহা দিয়া ষ্টুডিঅ'ৰ ব্যৱস্থা বন্ধ হৈ যায়। তাৰ ঠাইত গা কৰি উঠে ছবিখনৰ প্ৰয়োজন বা জনপ্ৰিয়তালৈ চাই অভিনেতা, অভিনেত্ৰী, পৰিচালক আদি নিৰ্বাচন কৰি চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰাৰ প্ৰক্ৰিয়া। এই পদ্ধতিত মূল ব্যয় ষ্টুডিঅ'ই কৰে যদিও কলা-কুশলী সকলে নিজৰ কামৰ বাবে মাননি লয়। পৃথিৱীৰ প্ৰায় প্ৰতিখন দেশতে চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ উদ্যোগে গা কৰি উঠিছে। আমেৰিকাত চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগ কেলিফৰ্নিয়া চহৰৰ হলিউড অঞ্চলৰ আশে-পাশে হোৱা বাবে আমেৰিকাৰ ছবি সমূহক হলিউডৰ ছবি বুলি কোৱা হয়। একেদৰেই ভাৰতৰ হিন্দী ছবিৰ মূল কেন্দ্ৰ মুম্বাই-ত (আগতে বোম্বাই) বাবে বলীউড-ৰ ছবি বুলি কোৱা হয়। চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ বৰ্তমান এটা লাভজনক কোটি-টকীয়া উদ্যোগ। কাহিনী ভিত্তিক চলচ্চিত্ৰৰ বাহিৰেও শৈক্ষিক ছবি, এনিমেছন ছবি, বিজ্ঞাপনৰ ছবি, প্ৰাপ্তবয়স্কৰ ছবি ইত্যাদি বিভিন্ন ছবিৰ বাবে পৃথক উদ্যোগ আছে। চলচ্চিত্ৰৰ ওপৰত ভিত্তি কজৰি বহুতো নতুন নতুন ক্ষেত্ৰ আৰু পেছা গঢ় লৈ উঠিছে। পেছা সমূহৰ বিষয়ে তলত আলোচনা কৰা হৈছে। এই অংশত মাত্ৰ চলচ্চিত্ৰৰ লগত জড়িত বিদ্যায়তিন ক্ষেত্ৰবোৰৰ বিষয়ে উনুকিওৱা হৈছে। 'চলচ্চিত্ৰ সমালোচনা চলচ্চিত্ৰৰ ইতিহাস চলচ্চিত্ৰৰ শ্ৰেণী বিভাগ মানসিক জগতত চলচ্চিত্ৰৰ প্ৰভাৱ' ইত্যাদি চলচ্চিত্ৰৰ সতে জড়িত অধ্যয়নৰ ক্ষেত্ৰ। চলচ্চিত্ৰৰ লগত সাংবাদিকতাৰো সংযোগ ঘটিছে। চলচ্চিত্ৰ সাংবাদিকতা, চলচ্চিত্ৰ পৰ্য্যালোচনা, চলচ্চিত্ৰ বিষয়ক আলোচনী আদিও চলচ্চিত্ৰৰ লগত জড়িত অন্যান্য ক্ষেত্ৰ। চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগৰ দলগত প্ৰত্যক্ষ ভাৱে জড়িত হৈ আছে ছবি হল আৰু ইয়াক কেন্দ্ৰ কৰি গড় লৈ উঠা বিভিন্ন ব্যৱসায়। চলচ্চিত্ৰৰ দ্বাৰা দূৰদৰ্শনৰো বহুতো অনুষ্ঠান প্ৰত্যক্ষ ভাৱে প্ৰভাৱিত হয়। চলচ্চিত্ৰ আৰু বোলছবিৰ পাৰ্থক্য আগতেই আলোচনা কৰা হৈছে। অকল 'ছবি' শব্দৰেও চলচ্চিত্ৰৰ কথা বুজোৱা হয়। চলচ্চিত্ৰৰ বিষয়, নিৰ্মাণ শৈলী, আৰু উদ্দ্যশিত বাণিজ্যিক আবদেনলৈ লক্ষ্য কৰি চলচ্চিত্ৰক কলাত্মক, তাত্বিক, বাণিজ্যিক আদি বিভিন্ন ভাগত ভগোৱা হয়। অৱশ্যে এই বিভাজনৰ যথেষ্ট সীমাবদ্ধতা আছে। একেখন ছবিয়েই কেতিয়াবা দুটা ভাগত একেসময়তে সুমুৱাব পাৰি। চলচ্চিত্ৰ আজিকালি অকল ফিল্মৰ ৰূপতে আবদ্ধ হৈ থকা নাই। চুম্বকীয় ফিতাৰ ৰূপত চলচ্চিত্ৰ সংৰক্ষণ আৰু প্ৰদৰ্শনৰ ব্যৱস্থা ৬০-ৰ দশকতে আৰম্ভ হৈছিল। ১৯৯০-ৰ দশকত চিডি (কমপেক্ট ডিস্ক) আৰু পাছলৈ ডিভিডি (ডিজিটেল ভাৰ্ছেটাইল ডিস্ক) আৰু অতি শেহতীয়া ভাৱে 'ব্লু-ৰে' ৰূপতো উপলব্ধ হৈছে। চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণৰ কেমেৰাৰে ছবি তোলা কাৰ্য্যক ছুটিং (Shooting) বা ফিল্মিং (Filming) বুলি কোৱা হয়। ৰূপালি পৰ্দা (Silver Screen) শব্দৰেও চলচ্চিত্ৰক বুজোৱা হয়। আজিকালি এই শব্দৰ প্ৰয়োগ ঘাইকৈ পুৰণি দিনৰ ছবিৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। চলচ্চিত্ৰৰ ফ্ৰেমৰ দীঘ আৱু প্ৰস্থৰ অনুপাত অনুসৰি মূলতঃ দুটা ভাগত ভগোৱা হয় ৱাইডস্ক্ৰীন Widescreen) বা 'চিনেমাস্কোপ Cinemascope) আৰু ৩৫ মিমি.। চিনেমাস্কোপ পদ্ধতিত প্ৰস্থ আৰু দৈৰ্ঘৰ অনুপাত ১৬:৯ আৰু ৩৫ মিমি-ত ৪:৩ ৰখা হয়। ইয়াৰ বাহিৰেও অন্যান্য অনুপাতো আছে যদিও এই দুবিধেই বহুল ভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। চিনেমাস্কোপ পদ্ধতিত ছবি তোলোতে ডাঙৰ আকাৰৰ (১৬:৯ অনুপাতৰ) ফিল্ম ব্যৱহাৰ কৰা হয়, কিন্তু সেই ফিল্মক এনাম'ৰ্ফিক (Anamorphic) পদ্ধতিৰে ৩৫ মিমিলৈ সলনি কৰি প্ৰজেক্টৰত এনাম'ৰ্ফিক লেন্স ব্যৱহাৰ কৰি আকৌ ১৬:৯ অনুপাতত পৰিবৰ্ধিত কৰিব পাৰি। সাধাৰণতে এই পদ্ধতিৰে একেটা প্ৰজেক্টৰত মাত্ৰ লেন্স সলনি কৰিয়েই দুয়োবিধ অনুপাতৰ ছবি প্ৰদৰ্শন কৰিব পাৰি। দৈৰ্ঘ্য অনুসৰি চলচ্চিত্ৰক 'কাহিনী দৈৰ্ঘৰ ছবি Feature length film চুটি ছবি Short film) এই দুটা ভাগত ভগোৱা হয়। দুয়োটাৰে কোনো নিৰ্দিষ্ট সময় সীমা বন্ধা নাই যদিও কাহিনী দৈৰ্ঘৰ ছবি ১:৩০ ঘণ্টাতকৈ দীঘল আৰু চুটি ছবি আধা ঘণ্টাতকৈ দীঘল কৈ বনোৱা হয়। প্ৰচলিত ষ্টুডিঅ' ব্যৱস্থাৰ বাহিৰত নিৰ্মিত ছবিক 'স্বাধীন ছবি Independent Film) বোলা হয়। দৰ্শকৰ বা মুকলি কৰি দিয়াৰ আগতে নিৰ্বাচিত দৰ্শকক ছবিখন দেখুওৱা হয়। সাধাৰণতে পৰিবেশক, উদ্দেশ্যিত দৰ্শক বা বিশেষ গোটত ছবিখন দেখুওৱা হয়, যাতে তেওঁলোকৰ মতামত জানিব পৰা যায়। এই গোটৰ সহাঁৰিলৈ লক্ষ্য ৰাখি ছবিখনৰ কেতিয়াবা সালসলনিও ঘটোৱা হয়। নিৰ্মিত চলচ্চিত্ৰ এখনৰ বিজ্ঞাপনৰ বাবে ছবিখনৰ দৃশ্যাংশৰ টুকুৰা ছবিএখন ৰাইজৰ বাবে মুকলি কৰি দিয়া হয়। ইয়াকে ট্ৰেইলাৰ বোলা হয়। আগতে মূল ছবিৰ শেষত এই অংশটো দেখুওৱা হৈছিল বাবে ইয়াক ট্ৰেইলাৰ (ইং: Trail শব্দৰপা অহা) বোলা হৈছিল। আজিকালি অৱশ্যে ট্ৰেইলাৰ ছবিৰ আগতে বা মাজৰ 'বিৰাম'ৰ সময়ত দেখুওৱা হয়। এতিয়া ট্ৰেইলাৰখনত ছবিৰ দৃশ্যাংশৰ বাহিৰেও আন সমলো কেতিয়াবা সংযোগ কৰা হয়। মনোৰঞ্জনৰ বাহিৰেও চলচ্চিত্ৰ শিক্ষমূলক বা বিশেষ উদ্দেশ্যধৰ্মীও হ'ব পাৰে। যেনে কোনো বিশেষ বিষয়ৰ ওপৰত দিয়া বক্তৃতাৰ ছবি, কোনো এটা বিষয়ৰ জ্ঞান দিয়াৰ বাবে নিৰ্মিত ছবি, ইত্যাদি। চলচ্চিত্ৰক কেতিয়াবা বিশেষ উদ্দেশ্য পূৰণ কৰিবৰ বাবেও নিৰ্মাণ কৰা হয়। যুদ্ধৰ সময়ত দেশবাসীক উদ্বুদ্ধ কৰিবলৈ, বিশেষ পন্থাৱলম্বী গোটে আন মানুহক নিজৰ গোটত যোগ দিয়াবলৈ এনে চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰে। হয়, কিছুমান লেখাত "চলচ্চিত্ৰ" লিংক হৈ আছে৷ কিন্তু তোমাৰ লেখাটো তাত লিংক হোৱা নাই৷ গতিকে পাৰিলে চলচ্চিত্ৰ কৰি দিবা৷ বিষয়বস্তুখিনি কাটি দিলেই প্ৰৱন্ধটো বিলোপ হৈ নাযায় কোনোৱে "ইতিহাস"ত গৈ সেইটো পুনৰ "পূৰ্বৱত" কৰি দিব পাৰে কেৱল প্ৰশাসকেহে প্ৰৱন্ধটো সম্পূৰ্ণভাৱে নোহোৱা কৰি দিব পাৰিব | সেইটো মই জানিছিলো, কিন্তু নাই মোমাইতকৈ কণা মোমাই ভাল বুলিয়েই সেইখিনি কৰি ৰাখিছিলো। ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াত এনে প্ৰবন্ধৰ ওপৰত এখন সতৰ্কবাণী লগাই দিয়া হয়। সেইখন কেনেকৈ লগাই জানো! নালাগে কিজানি। কিন্তু ছাৰ্ছ কৰাত সুবিধা হ'ব বুলি মই ৰাখিছিলো। গুচাই দিলেও অসুবিধা নাই। ৰাইজে দিয়া উপাধিবোৰ লৈ এটা ৱিকি প্ৰবন্ধ খুলি লিংক বিলাক দি থ'লে বেছি ভাল হ'ব। -উদ্দীপ তালুকদাৰ ইয়াৰ অসমীয়া কি হ'ব পাৰে বাৰু? হিন্দীত जन लोकपाल विधेयक आंदोलन २०११ বুলি লিখিছে, সেইবাবে অৰবিন্দ কেজৰিৱাল পৃষ্ঠাত মই জন লোকপাল বিধেয়ক আন্দোলন, ২০১১ বুলি লিখিলোঁ। পিছে আন্না হাজাৰে পৃষ্ঠাত দুৰ্নীতি-বিৰোধী আন্দোলন বুলিহে লিখা দেখা পালোঁ। দুৰ্নীতি-বিৰোধী আন্দোলন''টো খাপ খাব যেন লাগিছে, কি কৰা উচিত? ==আলোচনা বাৰ্তা:আমি অসমীয়া নহওঁ দুখীয়া== ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান | awardname দাদাচাহেব ফাল্কে বঁটা | description জীৱনযোৰা সাধনাৰ বঁটা ==দাদাচাহেব ফাল্কে বঁটা লাভ কৰাসকল== | চিত্ৰগ্ৰহণকাৰী, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, চিত্ৰনাট্যকাৰ | সংগীত পৰিচালক, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক | অভিনেতা, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক | অভিনেতা, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক | অভিনেতা, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক | চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক | চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, নেপথ্য গায়ক | চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক | চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক | অভিনেতা, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান]] {{ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু পুৰস্কাৰ}} [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান]] মহাকৰ্ষণ ইংৰাজী gravitation) হৈছে এক প্ৰাকৃতিক পৰিঘটনা যাৰ দ্বাৰা ভৌতিক পদাৰ্থ]]সমূহে ইয়াৰ ভৰ]]ৰ সমানুপাতিক এক বলৰ জৰিয়তে আন পদাৰ্থক আকৰ্ষণ কৰিব পাৰে। দৈনন্দিন জীৱনত মহাকৰ্ষণ এক অতিকে পৰিচিত পৰিঘটনা, ইয়ে ভৰযুক্ত বস্তুৰ ওজনৰ কাৰক, আৰু যেতিয়া কোনো এটা বস্তু ওপৰৰ পৰা এৰি দিয়া হয় তেতিয়া বস্তুটো ঘূৰি আহি মাটিত পৰাৰ কাৰণো এই মহাকৰ্ষণেই । মহাকৰ্ষণৰ ফলতেই বিশৃংখলিত ইংৰাজী dispersed পদাৰ্থ সংগঠিত ইংৰাজী coalesce হ'ব পাৰে আৰু সংগঠিত পদাৰ্থ অক্ষত ইংৰাজী intact অৱস্থাত থাকিব পাৰে । এই প্ৰক্ৰিয়াৰ দ্বাৰাই পৃথিৱী আৰু সূৰ্য]]কে ধৰি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড]]ৰ সকলোবোৰ পদাৰ্থ আৰু বস্তু বৰ্তি আছে । মহাকৰ্ষণৰ প্ৰভাৱতেই সূৰ্যৰ চৰিওফালে পৃথিৱীকে ধৰি অন্যান্য গ্ৰহ]]সমুহে নিৰ্দিষ্ট কক্ষপথত প্ৰদক্ষিণ কৰি আছে, সেই একেই প্ৰক্ৰিয়াৰে চন্দ্ৰ]]ই পৃথিৱীৰ চৌপাশে পৰিভ্ৰমণ কৰে। সাগৰত জোৱাৰ]]ৰ সৃষ্টি প্ৰাকৃতিক তাপ পৰিচলন যাৰ জৰিয়তে ঘনত্ব নতি বা নতিমাত্ৰা ইংৰাজী density gradient আৰু মধ্যাকৰ্ষণ]]ৰ প্ৰভাৱত তৰল প্ৰবাহিত হয় উত্তাপনৰ জৰিয়তে সংগঠিত তৰা আৰু গ্ৰহৰ অৰ্ন্তভাগৰ উচ্চ উষ্ণতা, আৰু পৃথিৱীত সংঘটিত আন বহুতো পৰিঘটনাৰ মূলতে হৈছে মহাকৰ্ষণ । প্ৰৱন্ধ লিখিবৰ বাবে বেটুপাতৰ ‘সহায়’ত গৈ নামটো লিখি ’নতুন প্ৰৱন্ধ’ টিপক আলোচনা" পৃষ্ঠাটো প্ৰৱন্ধ বিষয়ক আলোচনাৰ বাবেহে আৰু অনুগ্ৰহ কৰি একাউণ্ট এটা সৃষ্টি কৰি লওক | | text এই প্ৰবন্ধটি ISO 639 name 1 ৱিকিপিডিয়াৰ 1 2 2 শীৰ্ষক প্ৰবন্ধটোৰ পৰা অনুবাদ কৰি থকা হৈছে। সম্পাদনাৰ বিবাদ দূৰ কৰাৰ উদ্দেশ্যে অনুগ্ৰহ কৰি এই সময়খিনিত ইয়াক সম্পাদনা নকৰে যেন। | cat সক্ৰিয়ভাৱে সম্পাদনা কৰি থকা প্ৰবন্ধ প্ৰযুক্তিয়ে সমাজ]]ক নানাধৰণেৰে প্ৰভাৱিত কৰিছে। বহুতো সমাজে প্ৰযুক্তিৰ সহায়ত উচ্চতৰ অৰ্থনীতি গঢ়ি তুলিছে (আজিকালিৰ গোলকীয় অৰ্থনীতি]]কে ধৰি) আৰু সামাজিক শ্ৰেণী]]ক অৱকাশৰ সুযোগ দিছে। পৃথিৱী আৰু ইয়াৰ প্ৰাকৃতিক পৰিবেশ বিনষ্ট কৰা প্ৰদূষণ আৰু হ্ৰাসিত প্ৰাকৃতিক সম্পদ]]ৰ সমস্যাও প্ৰযুক্তিৰে দান। নতুন প্ৰযুক্তিয়ে সমাজৰ মূল্যবোধক প্ৰভাৱিত কৰাৰ উপৰিও ন-ন নৈতিক প্ৰশ্নৰ জন্ম দিয়ে। উদাহৰণস্বৰূপে মানৱ উৎপাদনশীলতাত দক্ষতা]]ৰ বৰ্ধমান ধাৰণা যিটো আগতে কেৱল যন্ত্ৰৰ বাবেহে প্ৰয়োগ কৰা হৈছিল আৰু আন আন পৰম্পৰাগত ৰীতিৰ প্ৰত্যাহ্বান। ‘প্ৰযুক্তি’ শব্দটোক বিভিন্ন কৌশলৰ সমষ্টি বুজাবলৈও ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। এই দিশত ই হৈছে সামগ্ৰী উৎপাদনৰ বাবে সম্পদৰ প্ৰয়োগ, সমস্যা সমাধান, প্ৰয়োজন পূৰা কৰা বা সন্তুষ্টিৰ বাবে মানৱ জ্ঞানৰ অৱস্থা। বিভিন্ন প্ৰণালী, দক্ষতা, কৌশল, সঁজুলি আৰু কেঁচামাল ইয়াত সন্নিৱিষ্ট। আন শব্দৰ লগত একেলগে ব্যৱহাৰ কৰিলে, যেনে-"ভেষজ প্ৰযুক্তি" বা "মহাকাশ প্ৰযুক্তি"য়ে সেই ক্ষেত্ৰৰ জ্ঞান আৰু সঁজুলিৰ অৱস্থা বুজায়। ষ্টেট-অৱ-দা-আৰ্ট প্ৰযুক্তিয়ে যিকোনো ক্ষেত্ৰত উপলব্ধ উচ্চ প্ৰযুক্তি]]ক বুজায়। সহজ ভাষাত এটা নেটৱৰ্কত যদি কেইবাহাজাৰ কম্পিউটাৰ আছে তেন্তে এনে হাজাৰ হাজাৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰ আৰু আকাৰৰ নেটৱৰ্কৰ সমষ্টিয়েই ইণ্টাৰনেট। আজিকালিৰ মানুহে প্ৰায়ে সকলো কাম ইণ্টাৰনেটৰ যোগেদি কৰে। সেয়েহে আজিকালিৰ বেছিভাগ মানুহ ইণ্টাৰনেটৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। সেই মানুহবোৰক কেন্দ্ৰ কৰি আজিকালিৰ মানুহে ইণ্টাৰনেটক নিজৰ জীৱিকাৰ পথ হিচাপে বাছি লৈছে। পৰীক্ষিত ফুকন, ঘৰ লাহোৱাল, ডিব্ৰুগড়ত। এজন গ্ৰাফিক্স ডিজাইনাৰ আৰু অসমীয়া হিচাবে গৌৰৱ কৰা ব্যক্তি। * প্ৰথম মত অনুসৰি: ব্ৰাহ্মী লিপি → গুপ্ত লিপি → কুটিল বা সূক্ষ্মকোণী বা সিদ্ধমাতৃকা লিপি → পুৰণি অসমীয়া লিপি হৈ বৰ্তমানৰ অসমীয়া লিপি সৰ্বেশ্বৰ কটকী ড॰ মহেশ্বৰ নেওগ ড॰ সুনীতি কুমাৰ চেটাৰ্জী টি পি বাৰ্মা) * দ্বিতীয় মত অনুসৰি: ব্ৰাহ্মী লিপি → প্ৰাচীন কামৰূপীয় লিপি (নগাজৰী-খনিকৰ গাঁৱৰ শিলালিপিৰ ভিত্তিত) → পুৰণি অসমীয়া লিপি হৈ (এই মতপোষণ কৰিছে ডিম্বেশ্বৰ নেওগ ড॰ উপেন্দ্ৰনাথ গোস্বামী নাৰায়ণ দাস ইত্যাদিয়ে) ওপৰোক্ত দুই মতকে একত্ৰিত কৰি ড॰ মহেন্দ্ৰ বৰা]]ই কৈছে- [[ভাৰতীয় লিপি]]ৰ ক্ৰমবিকাশৰ ইতিহাস অধ্যয়ন কৰিলে দেখা যায় যে প্ৰাচীন ভাৰতীয় লিপিমালাই প্ৰধানত দুটা শাখাৰ মাজেদি বিকাশ লাভ কৰিছিল, যথা– খৰোষ্ঠী লিপি আৰু ব্ৰাহ্মী লিপি]]। খৰোষ্ঠী লিপি প্ৰথমতে সোঁফালৰ পৰা বাঁও ফাললৈ লিখাৰ নিয়ম আছিল যদিও পৰৱৰ্তীকালত বাঁওফালৰ পৰা সোঁফালৈ লিখাৰ নিয়ম চলিল। উল্লেখ্য যে এই লিপি অত্যন্ত ঘঁহাই লিখা হৈছিল আৰু ইয়াক পূৰ্ণলিপি বুলি বিবেচনা কৰা নহয়। ব্ৰাহ্মী লিপি বাঁওফালৰ পৰা সোঁফাললৈ লিখা হয় আৰু সকলো আধুনিক ভাৰতীয় লিপি ব্ৰাহ্মী লিপিৰ পৰাই বিকাশ ঘটিছে বুলি লিপিবিদসকল একমত। * পুৰণি অসমীয়া লিপি বা কামৰূপী লিপি (খ্ৰীষ্টীয় চতুৰ্থ-পঞ্চম শতিকাৰ পৰা ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ) * মধ্যযুগীয় অসমীয়া লিপি (খ্ৰীষ্টীয় ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ পাছৰ পৰা ঊনিবংশ শতিকাৰ মাজভাগলৈ অৰুণোদয় কাকতৰ জন্মৰ আগলৈকে আৰু * আধুনিক অসমীয়া লিপি (ঊনবিংশ শতিকাৰ মাজভাগৰ পৰা অৰ্থাৎ অৰুণোদয় কাকতৰ জন্মৰপৰা বৰ্তমানলৈ) * কাইথেলী/লহকৰি লিপি (কায়স্থসকলৰ দ্বাৰা পুথি ৰচনা, নকল কৰাৰ বাবে ব্যৱহৃত লিপি আৰু এই নামকৰণ সাম্প্ৰদায় ভিত্তিকহে) * গড়গঞা লিপি আহোম]]সকলৰ দ্বাৰা প্ৰথমে বুৰঞ্জীৰ নকলৰ বাবে ব্যৱহৃত হৈছিল আৰু পৰৱৰ্তীকালত পদ পুথি আৰু অভিলেখলৈও ই সম্প্ৰসাৰিত হয়। এই নামকৰণটি পিছে ভৌগোলিক নামকৰণহে) আৰু * বামুণীয়া লিপি (সংস্কৃত ভাষা-সাহিত্য চৰ্চা চলা টোলবোৰক কেন্দ্ৰ কৰি পুথি-পাঁজি নকল কৰাৰ বাবে গা কৰি উঠা এক শৈলী) কিন্তু এই তিনিটি শৈলীৰ মাজত বেছি গাঁথনিক ব্যৱধান নাছিল। মাধৱ কন্দলী শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ মাধৱদেৱ অনন্ত কন্দলী ভট্টদেৱ শ্ৰীধৰ কন্দলী আদিৰ পিছত (অৰ্থাৎ শংকৰোত্তৰ যুগৰ শেষৰ ফালে মানৰ আক্ৰমণ]]ৰ বাবেই অসমীয়া ভাষা-সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰত এক স্থবিৰতা আহি পৰে। সেই সময়তে অসমলৈ ব্ৰিটিছসকলৰ আগমন ঘটে। যি সময়ত অসমলৈ ব্ৰিটিছসকল আহে, সেই সময়ত অসমৰ সমাজ জীৱনত এক স্থবিৰতা বিৰাজ কৰিছিল। অসমৰ ভাষা-সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰখনত বিৰাজ কৰা এই স্থবিৰতাই ব্ৰিটিছসকলক অসমীয়া ভাষাৰ স্বকীয়তাৰ আভাস দিবলৈ ব্যৰ্থ হয় আৰু বঙালী বাবুসকলৰ (বিভিন্ন কাৰ্যালয়ত মকৰল হোৱা) প্ৰৰোচনাত পৰি ১৮৩৬ চনৰ পৰা ১৮৭৩ চনলৈ অসমীয়া ভাষাৰ ব্যৱহাৰ লোপ পায়।{{citation needed সেই সময়তে ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ বাবে ১৮৩৬-৩৭ চনত কেইবাগৰাকীও আমেৰিকান বেপ্টিষ্ট মিছনেৰী অসমত উপস্থিত হয়হি। তেখেতসকলে অৰুণোদয় ১৮৪৬ চন) কাকত প্ৰকাশ কৰাৰ লগতে বিভিন্ন পুথি ৰচনা কৰি অসমীয়া ভাষাক পাহৰণিৰ গৰ্ভৰ পৰা উলিয়াই আনিবলৈ সক্ষম হয়। উল্লেখ্য যে আমেৰিকান বেপ্টিষ্ট মিছনেৰীসকল অসমত উপস্থিত হোৱাৰ আগতেই ১৮১৩ চনত শ্ৰীৰামপুৰত প্ৰতিষ্ঠিত ব্ৰিটিছ মিছনেৰীসকলে তেখেতসকলৰ প্ৰেছৰ পৰা বাইবেলখন অসমীয়া ভাষাত প্ৰকাশ কৰে। উইলিয়াম কেৰী চাহাবৰ তত্ত্বাৱধানত নগাঁৱৰ আত্মাৰাম শৰ্মা]]ই বাইবেল]]ৰ "নতুন নিয়ম New Testament)-খন ‘[[ধৰ্মপুস্তক]]’ নামেৰে অনুবাদ কৰি প্ৰকাশ কৰিছিল। সেই সময়ৰ কিছু আগেয়ে তেওঁলোকে পঞ্চানন কৰ্মকাৰ নামৰ এজন লোকক ছপাশালত ব্যৱহাৰ কৰাৰ উদ্দেশ্যে এক বৃহৎ ভৌগোলিক পৰিসীমা (বঙ্গদেশ, বৃহত্তৰ অসম আদি) সাঙুৰি, উমৈহতীয়া ব্যৱহাৰ বাবে আখৰসমূহ সাজিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে। পঞ্চানন কৰ্মকাৰে বঙ্গ, অসম আৰু আন দাঁতিকাষৰীয়া অঞ্চল ভ্ৰমণ কৰি শ্ৰীৰামপুৰ]]ৰ ছপাশালত তেওঁ ভ্ৰমণ কৰা সকলো ঠাইতে ব্যৱহাৰৰ উপযোগী আখৰ সাজি উলিয়ায়। এই আখৰসমূহত বঙ্গদেশৰ আখৰৰ প্ৰভাৱ বেছি আছিল বুলি নিশ্চিতভাৱে ঠাৱৰ কৰিব পাৰি। কিন্তু প্ৰথম অসমীয়া বাইবেল প্ৰকাশ হোৱাৰ আগেয়ে কৰ্মকাৰৰ মৃত্যু ঘটে। আত্মাৰাম শৰ্মাই বাইবেলখনৰ বাবে পঞ্চানন কৰ্মকাৰে সজা আখৰ ব্যৱহাৰ কৰাত পুৰণি অসমীয়া লিপিৰ ব্যৱহাৰ সিমানতে অন্ত পৰে। অৱশ্যে পঞ্চানন কৰ্মকাৰে সজা আখৰ আৰু পুৰণি অসমীয়া লিপিৰ মাজত বেছি ব্যৱধান নাছিল যদিও সেই ব্যৱধানখিনিৰ বাবেই অসমীয়া লিপিৰ এক স্বকীয় ইতিহাস আছিল বুলি লিপিবিদসকলে মন্তব্য কৰে। সাহিত্য ডট অৰ্গ ত প্ৰকাশিত মূল প্ৰবন্ধৰ পৰা সত্যকাম দত্ত আৰু মৃণাল জ্যোতি গোস্বামীৰ অনুমতিসাপেক্ষে সংগ্ৰহিত। # কটকী, সৰ্বেশ্বৰ (১৯৭৯ অসমীয়া প্ৰাচীন লিপি; গুৱাহাটী # গোস্বামী, উপেন্দ্ৰনাথ (১৯৮৯ অসমীয়া লিপি; অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, গুৱাহাটী # গোস্বামী, যতীন্দ্ৰনাথ (১৯৯৪ অসমীয়া সাহিত্যৰ চমু বুৰঞ্জী; মণি-মাণিক প্ৰকাশ, পাণবজাৰ, গুৱাহাটী। # গোস্বামী, হেমচন্দ্ৰ (১৯২৪ অসমীয়া সাহিত্যৰ চানেকি কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয় কলিকতা। # নেওগ, মহেশ্বৰ (২০০০ অসমীয়া সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা; চন্দ্ৰ প্ৰকাশ, পাণবজাৰ, গুৱাহাটী। # নেওগ, মহেশ্বৰ (১৯৭৪ প্ৰাচ্য-শাসনাৱলী; অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, গুৱাহাটী। # দাস, নাৰায়ণ (১৯৯৭ বিশ্বলিপিৰ ভূমিকা; ডেকো পাবলিকেচনচ, কলেজ হোষ্টেল ৰোড, পাণবজাৰ। # বৰুৱা, বিৰিঞ্চি কুমাৰ (১৯৯৭ অসমীয়া কাথা সাহিত্য; জাৰ্ণাল এম্পৰিয়াম, পি. এন. চি. ৰোড, নলবাৰী। # শৰ্মা, সত্যেন্দ্ৰনাথ (২০০৬ অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত; সৌমাৰ প্ৰকাশ, ৰিহাবাৰী, গুৱাহাটী –৮। # হাজৰিকা, বিশ্বেশ্বৰ (২০০৩ অসমীয়া সাহিত্যৰ বুৰঞ্জী (প্ৰথম খণ্ড আনন্দৰাম বৰুৱা ভাষা-কলা-সংস্কৃতি সংস্থা, অসম। প্ৰদূষণৰ প্ৰধান ৰূপসমূহৰ ভিতৰত বায়ু প্ৰদূষণ, পোহৰ প্ৰদূষণ, আৱৰ্জনা, শব্দ প্ৰদূষণ, প্লাষ্টিক প্ৰদূষণ, স্থল প্ৰদূক্ষণ, তেজস্ক্ৰিয় প্ৰদূষণ, তাপ প্ৰদূষণ, দৃষ্টি প্ৰদূষণ, আৰু পানী প্ৰদূষণ আদি প্ৰধান। প্ৰদূষণৰ প্ৰধান প্ৰকাৰসমূহৰ লগতে ইয়াৰ কাৰকসমূহৰ বিষয়ে তলত উল্লেখ কৰা হৈছে : বিদ্যুৎচুম্বকীয় প্ৰদূষণ ৰেডিঅ' আৰু টেলিভিছন সংবহন, ৱাই-ফাই আদিৰ পৰা বিদ্যুৎচুম্বকীয় বিকিৰণৰ অ-আয়নীকৃত ৰূপত অতিমাত্ৰা বিকিৰণ হ’লে বিদ্যুৎচুম্বকীয় প্ৰদূষণ সৃষ্টি হয়। পোহৰ প্ৰদূষণ অতিমাত্ৰা আলোকসজ্জা আৰু জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ পৰিঘটনাৰ ফলৰ পোহৰ প্ৰদূষণ হ’ব পাৰে। আৱৰ্জনা ৰাজহুৱা আৰু ব্যক্তিগত স্থানত জাবৰ জোথৰ পেলাই আৱৰ্জনাৰে পূৰ্ণ কৰি ৰাখিলে পৰিৱেশ দূষিত হয়। শব্দ প্ৰদূষণ বাট-পথৰ গাড়ী-মটৰৰ শব্দ, বিমানৰ শব্দ, ঔদ্যোগিক শব্দৰ লগতে উচ্চ তীব্ৰতাসম্পন্ন ছ’নাৰ আদিয়ে শব্দ প্ৰদূষণৰ সৃষ্টি কৰে। প্লাষ্টিক প্ৰদূষণ পৰিৱেশত প্লাষ্টিক সামগ্ৰী আৰু মাইক্ৰ’প্লাষ্টিক জমা হোৱাটোৱে বন্যপ্ৰাণী, বন্যপ্ৰাণীৰ বাসস্থান বা মানুহক বিৰূপ প্ৰভাৱ পেলায়। মাটিৰ প্ৰদূষণ দূষিত ৰাসায়নিক পদাৰ্থ মাটিৰ লগত মিলি মাটিৰ প্ৰদূষণ ঘটায়। মাটিৰ প্ৰদূষকসমূহৰ ভিতৰত হাইড্ৰ'কাৰ্বন, গধুৰ ধাতু, ঘাঁহনিনাশক, কীটনাশক আৰু ক্ল’ৰিনেটেড হাইড্ৰ’কাৰ্বন আদি উল্লেখযোগ্য। তেজস্ক্ৰিয় প্ৰদূষণ ২০ শতিকাৰ পাৰমাণৱিক পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ কাৰ্য্যকলাপৰ ফলত, যেনে পাৰমাণৱিক শক্তি উৎপাদন আৰু পাৰমাণৱিক অস্ত্ৰ গৱেষণা, নিৰ্মাণ আৰু নিয়োগ আদিয়ে তেজস্ক্ৰিয় প্ৰদূষণ ঘটাব পাৰে। তাপ প্ৰদূষণ তাপ প্ৰদূষণ হৈছে মানুহৰ প্ৰভাৱৰ ফলত হোৱা প্ৰাকৃতিক জলভাগৰ উষ্ণতাৰ পৰিৱৰ্তন, যেনে বিদ্যুৎ কেন্দ্ৰত পানীক শীতল পদাৰ্থ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা। দৃশ্য প্ৰদূষণ দৃশ্য প্ৰদূষণৰ দ্বাৰা ওপৰৰ পৰা বিদ্যুৎ পৰিবাহী লাইন, মটৰৱে’ বিলবোৰ্ড, দাগযুক্ত ভূমি আকৃতি (ষ্ট্ৰিপ মাইনিঙৰ পৰা আৱৰ্জনা, পৌৰসভাৰ কঠিন আৱৰ্জনা বা মহাকাশৰ ধ্বংসাৱশেষৰ মুকলি সংৰক্ষণক বুজাব পাৰে। প্ৰদূষক হ’ল পৰিৱেশৰ বিভিন্ন অংশ যেনে বায়ু, পানী বা মাটি প্ৰদূষিত কৰা আৱৰ্জনা। প্ৰদূষকৰ তীব্ৰতা তিনিটা কাৰকৰ দ্বাৰা নিৰ্ণয় কৰা হয়: ইয়াৰ ৰাসায়নিক প্ৰকাৰ, ঘনত্ব, ক্ষতিৰ পৰিসৰ আৰু সময়সীমা। সালোক সংশ্লেষণৰ বাবে কাৰ্বন ডাই অক্সাইড অতি প্ৰয়োজনীয় হ’লেও ইয়াক প্ৰদূষক বুলিও কোৱা হয়, কাৰণ বায়ুমণ্ডলত এই গেছৰ মাত্ৰা বৃদ্ধিয়ে পৃথিৱীৰ জলবায়ুত প্ৰভাৱ পেলাইছে। পৰিৱেশৰ বিঘিনি ঘটাই প্ৰদূষণৰ অঞ্চলসমূহৰ মাজৰ সংযোগকো উজ্জ্বল কৰি তুলিব পাৰে যিবোৰক সাধাৰণতে পৃথকে পৃথকে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হ’য়, যেনে পানী আৰু বায়ুৰ মণ্ডল। শেহতীয়া অধ্যয়নসমূহে বায়ুমণ্ডলীয় কাৰ্বন ডাই অক্সাইডৰ দীৰ্ঘম্যাদী বৃদ্ধিৰ মাত্ৰাই সাগৰৰ পানীৰ এচিডিটি সামান্য কিন্তু জটিলভাৱে বৃদ্ধি কৰাৰ সম্ভাৱনা আৰু সাগৰীয় পৰিৱেশ তন্ত্ৰত ইয়াৰ সম্ভাৱ্য প্ৰভাৱৰ বিষয়ে অনুসন্ধান কৰিছে। শব্দ প্ৰদূষণৰ ফলত আমাৰ শ্ৰৱণ ক্ষমতা হ্ৰাস হোৱাৰ উপৰিও উচ্চ ৰক্ত-চাপ,নিদ্ৰাহীনতা আদিৰ দৰে ৰোগ হোৱাৰ সম্ভাৱনা দেখা দিয়ে। শিশুৰ বিকাশৰ সমস্যা আৰু স্নায়ুজনিত লক্ষণৰ সৈতে পাৰাৰ (Hg) সম্পৰ্ক আছে বুলি গৱেষণাৰ পৰা তথ্য পোৱা গৈছে। সীহ আৰু অন্যান্য গধুৰ ধাতুই স্নায়ুজনিত সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰা দেখা গৈছে। তেনেদৰে ৰাসায়নিক আৰু তেজস্ক্ৰিয় পদাৰ্থই কেন্সাৰ আৰু লগতে জন্মগত বিসংগতিৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। প্ৰদূষণ নিয়ন্ত্ৰণ পৰিৱেশ ব্যৱস্থাপনাত ব্যৱহৃত শব্দ। ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল বায়ু, পানী বা মাটিলৈ প্ৰদূষকৰ নিৰ্গমন নিয়ন্ত্ৰণ কৰা। প্ৰদূষণ নিয়ন্ত্ৰণ অবিহনে অতিমাত্ৰা ব্যৱহাৰ, উষ্ণতা, কৃষি, খনন, উৎপাদন, পৰিবহণ আৰু অন্যান্য মানৱীয় কাম-কাজৰ পৰা নিৰ্গত পেলনীয়া পদাৰ্থবোৰ জমা হৈ বা বিয়পি পৰিব পৰিৱেশৰ অৱনতি ঘটিব। নিয়ন্ত্ৰণৰ স্তৰত প্ৰদূষণ নিয়ন্ত্ৰণতকৈ প্ৰদূষণ প্ৰতিৰোধ আৰু আৱৰ্জনা কম কৰা অধিক বাঞ্ছনীয়। ভূমি উন্নয়নৰ ক্ষেত্ৰত কম প্ৰভাৱৰ উন্নয়ন নগৰীয়া পানীৰ সোঁত ৰোধৰ একধৰণৰ কৌশল। | birth_name নৰ্মা জিন মৰ্টেনছন | birth_place লছ এঞ্জেলছ কেলিফ’ৰ্নিয়া আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | death_place ব্ৰেণ্ট‍উড, লছ এঞ্জেলছ কেলিফ’ৰ্নিয়া, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ | restingplace ৱেষ্ট‍উড পাৰ্ক ভিলেজ মেম’ৰিয়েল চিমেটেৰী ৱেষ্ট‍উড, লছ এঞ্জেলছ]] | occupation অভিনেত্ৰী, মডেল, চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক, গায়িকা ফটোৰ পিক্সেলটো সৰু কৰি দিয়া৷ অতি ভয়ংকৰ হৈছে৷ মোৰ কম্পিউটাৰৰ সীমা পাৰ হৈ গৈছে৷ আপুনি কেৱ্ল চিত্ৰ আৰু লগত সাৰাংশ দিয়াৰ সলনি "শিৱ দ’ল" সম্পৰ্কে প্ৰৱন্ধ এটা লিখি তাতহে এইখন সংযোগ কৰাটো বোধকৰোঁ ভাল হ’ব | আচলতে মই প্রবন্ধৰ সৈতে ছবিখন একেলগে সংযোগ কৰিব পৰা নাই ।কেনেকৈ কৰিব লাগে অকণমান বুজাই দিলে ভাল পাম । ধন্যবাদ । তথ্যসূত্ৰ সংযোগ কৰা হ'ল লাগিব । অকণমাণ খেলিমেলি হৈ গ'ল ।মন কৰে যেন । ছবিখনৰ আকাৰ সৰু কৰিব পাৰি নেকি? আপল'ড কৰা ছবিখন মনপুত নহ'লে আপল'ড কৰাৰ পাছত delete কেনেকৈ কৰিব পাৰি? আপল'ড বিকল্পসমূহৰ কোনটোত ক্লিক কৰিব লাগে ? নিজা তোলা ফটো হ’লে "নিজা কাম তেনেদৰে বাহ্য্ক ৱেবছাইতৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰিলে "বাহ্যিক আদি বাচনি আছে| 'ৱিকিমিডিয়া" বুলিও পৃষ্ঠা আছেনেকি? কেনেকৈ "ৱিকিমিডিয়া"ত আপল'ড কৰিব লাগে অকনমাণ বুজাই দিবচোন! আৰু এটা অসুবিধা পাই আছো সম্পাদনাৰ সময়ত একে শাৰীতে অসমীয়া আৰু ইংৰাজী লিখিলে ইংৰাজী আখৰখিনি দেখা নাপাওঁ, বেলেগ বেলগকৈ দুটা শাৰীত লিখিলেহে (এটা শাৰীত ইংৰাজী, এটা শাৰীত অসমীয়া) দেখা পাওঁ ৷ ==অসমীয়া খাদ্যত ব্যৱহৃত শাক পাচলিসমূহৰ ছবি== কি যে হ'ব! তালিকাখনত দুয়োটা সোমাই আছিল বুলি লক্ষ্যই কৰা নাছিলোঁ৷ আগৰটো বহুদিন আগেয়ে লিখা যে-মনতো নাছিল৷ ধন্যবাদ দেই-নহ'লে আকৌ গোটেইটো অনুবাদ কৰিলোহেঁতেন৷ পিছে কোনটোৰ বানান শুদ্ধ মই নিশ্চিত নহয়৷ ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান আপুনি সম্পাদনাৰ ক্ষেত্ৰত কিবা অসুবিধা পাইছে যদি আমাক সুধিব পাৰে | একে কপি ফটোকে ইণ্টাৰনেটত দুইজন লোকৰ ক্ষেত্ৰতে ব্যৱহাৰ কৰা দেখুৱাইছে৷ আন ক'ৰবাত চাব লাগিব৷ দুদিনমান ৰ'বা৷ verify কৰিব পৰা যাব৷ ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান পৰিৱেশ বিজ্ঞানৰ সৈতে সম্পৰ্কৃত ক্ষেত্ৰবোৰ হৈছে পৰিৱেশ অধ্যয়ন আৰু পৰিস্থিতিক অভিযান্ত্ৰিকী]]। পৰিৱেশ অধ্যয়নে বিশেষকৈ পৰিৱেশৰ সৈতে মানুহৰ সম্পৰ্ক, জ্ঞান আৰু নীতিসমূহৰ অধ্যয়ন কৰে আৰু পৰিস্থিতিক অভিযান্ত্ৰিকীয়ে প্ৰতিটো দিশতে পৰিৱেশৰ গুণগত উৎকৰ্ষ সাধনৰ বাবে আৰ্হি আৰু প্ৰযুক্তি সম্পৰ্কত মনোনিৱেশ কৰে। পৰিৱেশ বিজ্ঞানী সকলে ভূ-প্ৰক্ৰিয়া বিকল্প শক্তি]]ৰ সন্ধান প্ৰাকৃতিক সম্পদ]]ৰ ব্যৱস্থাপনা, আৰু গোলকীয় জলবায়ু পৰিবৰ্তন]]ৰ প্ৰভাৱ, ভৌতিক, ৰাসায়নিক আৰু জীৱবৈজ্ঞানিক প্ৰক্ৰিয়াসমূহৰ পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া আদি বিষয়সমূহ অধ্যয়ন কৰে। সাধাৰণতে পৰিৱেশ বিজ্ঞান আৰু পৰিস্থিতিবিদ্যা এটাক আনটোৰ পৰিপূৰক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, কিন্তু কৌশলগতভাৱে পৰিৱেশবিদ্যাই কেৱল জীৱ আৰু জীৱসমূহৰ পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া আৰু পৰিৱেশৰ সৈতে থকা সমন্ধৰ আধ্যয়নকহে সূচায। পৰিস্থিতিবিদ্যাক পৰিৱেশ বিজ্ঞানৰ এটা উপবিভাগ হিচাপে বিবেচনা কৰিব পাৰি। Psychiatry শব্দটো প্ৰথমে ব্যৱহাৰ কৰিছিল ১৮০৮ চনত জাৰ্মান চিকিৎসক জোহান ক্ৰিষ্টিয়ান ৰেইলে (Johann Christian Reil)। Psychiatry শব্দটোৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে 'মানসিক ৰোগৰ ভেষজ চিকিৎসা'। সাধাৰণতে মানসিক ৰোগ নিৰ্ণয়ৰ বাবে ৰোগীৰ লক্ষণসমূহৰ বিষয়ে আৰু অন্যান্য প্ৰাসংগিক তথ্য আহৰণ কৰা হয় আৰু 'মানসিক স্থিতিৰ পৰীক্ষণ Mental Status Examination) কৰা হয়। কেতিয়াবা মনোবৈজ্ঞানিক পৰীক্ষাৰ (Psychoogical test) সহায় লোৱা হয়। এইদৰে ৰোগ চিনাক্ত কৰাৰ পাছত তাৰ চিকিৎসাৰ বাবে বিভিন্ন পদ্ধতি যেনে ঔষধ, ব্যৱহাৰিক চিকিৎসা, মনোবৈজ্ঞানিক চিকিৎসা, বৈদ্যুতিক মৃগী সৃষ্টি (Electro Convulsive Therapy, চমুকৈ ECT) ইত্যাদি বিভিন্ন পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সম্প্ৰতি সমগ্ৰ বিশ্বতে মানসিক ৰোগৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ বাঢ়ি অহা বুলি বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাই প্ৰকাশ কৰিছে। মনোৰোগ বিজ্ঞানৰ ইতিহাস বহু পুৰণি হ'লেও Psychiatry শব্দৰে ইয়াক প্ৰথম প্ৰকাশ কৰা হয় ১৮০৮ চনত, জোহান ক্ৰিষ্টিয়ান ৰেইল-ৰ দ্বাৰা। উনৈছ শতিকাত চিকিৎসালয়ৰ ধাৰণাই গঢ় লৈ উঠাৰ পাছতহে মনোৰোগ বিজ্ঞান বিষয়টো গঢ় লৈ উঠে। মনোৰোগ বিজ্ঞানক আধুনিক বিজ্ঞানৰ দৃষ্টিৰে চাবলৈ আৰম্ভ কৰা হয় ১৮ শতিকাৰ পাছৰপৰা। তাৰ আগলৈ মানসিক ৰোগক ঘাইকৈ ভূত-প্ৰেত, অপদেৱতাৰ প্ৰকোপ বা ভগৱানৰ শাস্তি বুলি ভবা হৈছিল। তথাপিও মানসিক ৰোগৰ বিষয়ে চেগা-ছোৰোকা অধ্যয়নৰ আভাস বহু আগৰেপৰাই পোৱা গৈছে। Shorter, E 1997 p. 1 খ্ৰী.পূ. চতুৰ্থ শতিকাৰ হিপ'ক্ৰেটিছ ৰ লিখনীত বিষাদগ্ৰস্ততা Depression) আৰু হিষ্টিৰিয়া ৰ (Hysteria) উল্লেখ আছে। হিপ'ক্ৰেটিছে এই দুই মানসিক ৰোগৰ কাৰণো ব্যাখ্যা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। অৱশ্যে সেই ব্যাখ্যা বৈজ্ঞানিক ভাৱে প্ৰমাণিত নহয়। লক্ষণীয় যে প্ৰাচীন যুগ ত (Ancient Age) মানসিক ৰোগক এক প্ৰকাৰৰ ৰোগ হিচাপে ধৰি লৈ চিকি৭সা কৰাৰ চেষ্টা কৰা হৈছিল যদিও মধ্য যুগ ত (Middle Age) সেই ধাৰা সলনি হৈ যায়। ১১ আৰু ১৩ শতিকাতে প্ৰথমে ইউৰোপ]]ত মানসিক ৰোগীসকলৰ বাবে পগলা ফাটেক ৰ প্ৰচলন হয়। এই পগলা ফাটেক সমূহ মানসিক ৰোগীৰ বাবে জেলৰ দৰে আছিল, যাতে তেওঁলোকে সাধাৰণ মানুহৰ শান্তি ভংগ কৰিব নোৱাৰে।Shorter, E 1997 p. 4 ১৩ শতিকাতে স্থাপিত হৈছিল লণ্ডন]]ৰ বিখ্যাত 'Bethlem Royal Hospital' চমূকৈ Bedlum। ১৯৪৮ চনলৈ এই চিকিৎসালয়খন চলি আছিল।Shorter, E 1997 p. 5 ১৬৫৬ খ্ৰীষ্টাব্দত ফ্ৰান্স]]ৰ চতুৰ্দশ লুই য়ে মানসিক ৰোগৰ চিকিৎসাৰ বাবে প্ৰথমে এলানি চিকিৎসালয়ৰ স্থাপন কৰে। ইংলেণ্ডত ১৭৫৮ চনত উইলিয়াম বেটি য়ে (William Battie) প্ৰথমে মানসিক ৰোগীসকলক চিকিৎসাৰ লগতে সহৃদয়তা আৰু সমবেদনা দেখুৱাব লাগে এই ধাৰণাৰ বিষয়ে কৈ গৈছিল।Shorter, E 1997 p. 9 ১৭৯৮ চনত ইংলেণ্ড]]ৰ ৰজা তৃতীয় জৰ্জ]]ৰ মানসিক বিকাৰ ভাল হোৱাৰ পাছত 'মানসিক ৰোগ উপশম হ'ব পাৰে' এই বিশ্বাস প্ৰথমে গঢ় লৈ উঠে।Shorter, E 1997 p. 65 বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতেই মনোৰোগ বিজ্ঞানৰ ইতিহাসত কেবাটাও নতুন ঘটনা ঘটে, যিয়ে এই বিজ্ঞানৰ ৰূপ-ৰেখা সলনি কৰি দিয়ে। ক্ৰেপেলিনৰ আন এটা উল্লেখনীয় অৱদান আছিল মানসিক ৰোগসমূহক মগজুৰ জৈৱিক ক্ৰিয়াৰ বিসংগতিৰ ফলত উদ্ভৱ হোৱা বুলি আগবঢ়োৱা ধাৰণাটো। উল্লেখনীয় যে ক্ৰেপেলিনে মনোবিজ্ঞানৰ (Psychology) ছাত্ৰ হিচাপে মানসিক ৰোগ বিজ্ঞান বিষয়ত প্ৰবেশ কৰিছিল। মনোবিজ্ঞানত মগজুৰ গাঠনিক বিকৃতিতকৈ মনৰ চিন্তা-চৰ্চাৰ পদ্ধতিৰ ওপৰত বেছি জোৰ দিয়া হয়। কিন্তু ক্ৰেপেলিনে মগজুৰ চিন্তা-চৰ্চাৰ বিসংগতিৰ ফলত মানসিক ৰোগৰ উদ্ভৱ হোৱাৰ ধাৰণাটো মানি লোৱা নাছিল আৰু সকলো মানসিক ৰোগেই মগজুৰ ক্ৰিয়াৰ বিজুতিৰ বাবে হোৱা বুলি বিশ্বাস কৰিছিল। উল্লেখনীয় যে মগজুৰ কাৰ্য্যপ্ৰণালীত বিংসগতি ঘটিলে মানসিক ৰোগ হ'ব পাৰে, এই ধাৰণাটো আগতেও মানি চলা হৈছিল, কিন্তু সকলো মানসিক ৰোগ মগজুৰ ৰোগ হ'ব পাৰে, এই ধাৰণাটো মানি লোৱা হোৱা নাছিল। কাৰণ মানসিক ৰোগীৰ মগজু অধ্যয়ন কৰি কোনো বিসংগতি পোৱা নগৈছিল। সেয়ে ক্ৰেপেলিনৰ মতবাদক বহুতে মানি ল'ব খোজা নাছিল।Shorter, E 1997 p. 114 বিংশ শতাব্দীৰ প্ৰাক কালতে ছিগমুণ্ড ফ্ৰয়েড ৰ (Sigmund Freud) ধাৰণাসমূহো জনসাধাৰণৰ মাজলৈ আহে। ফ্ৰয়েডৰ তত্ত্বসমূহত 'মন'ৰ গঠন আৰু কাৰ্য্য প্ৰণালী লৈ ধাৰণা আগবঢ়োৱা হৈছিল। ফ্ৰয়েডৰ ধাৰণাসমূহৰ আৰম্ভণি হৈছিল 'হিষ্টিৰিয়া Hysteria) ৰোগীৰ চিকিৎসা সংক্ৰান্তিয় অধ্যয়নৰ পাছত। গতিকে ফ্ৰয়েডৰ চিন্তা-ধাৰাই মানসিক ৰোগ অধ্যয়নৰ এটা নতুন বাট মুকলি কৰে।Shorter, E 1997 p. 145 অৱশ্যে ফ্ৰয়েডৰ ধাৰণা সমূহ ঘাইকৈ আগতে কৈ অহা 'নিউৰ'ছিছ' ভাগৰ মনোৰোগৰ চিকিৎসাৰ বাবেহে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। মন সম্বন্ধে ফ্ৰয়েডে আগবঢ়োৱা তত্ত্বসমূহক সমূহীয়াকৈ মনোবিশ্লেষণ]]ৰ তত্ত্ব Psychoanalytic Theory) বুলি কোৱা হয়। ফ্ৰয়েডৰ প্ৰায় সমসাময়িক ভাৱে জে বি ৱাটছন এ (JB Watson) ব্যৱহাৰিক মনোবিজ্ঞানৰ পাতনি মেলে। মন-ৰ কাৰ্য্যপ্ৰণালী বুজাৰ ই অন্য এটা ধাৰণা। এই ধাৰণা অনুসৰি মানুহৰ সকলো আচৰ-ব্যৱহাৰ প্ৰকৃততে শিকি লোৱা। সৰুৰেপৰা দেখি-শুনি-ঠেকি মানুহে কি পৰিস্থিতিত কেনেকুৱা ব্যৱহাৰ কৰিব তাৰ আধাৰ তৈয়াৰ কৰি ৰাখে। পাছলৈ এই আধাৰ অনুসৰিয়েই মানুহৰ ব্যৱহাৰ নিৰ্ণিত হয়। এই ধাৰণা সমূহকো কিছুমান মানসিক ৰোগৰ ব্যাখ্যাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। এওঁলোকেও নিউৰ'ছিছৰ চিকিৎসাৰ বাবে নিজস্ব পদ্ধতি আৱিষ্কাৰ কৰিছিল। বিংশ শতিকাৰ প্ৰথম দশকতে অট' ল'ৱি এ (Otto Loewi) মগজুত এবিধ বিশেষ ধৰণৰ ৰসায়ন আৱিষ্কাৰ কৰে।Shorter, E 1997 p. 246 এই ৰসায়নবিধ আছিল 'এচিটাইলক'লিন ACh Acetylecholine)। ই মগজুৰ স্নায়ুকোষৰ মাজত বাৰ্তাবাহকৰ কাম কৰে। অৰ্থাৎ এটা কোষে আন এটা কোষক নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ বাবে এই ৰসায়ন বিধৰ সহায় লয়। এই আৱিষ্কাৰে মগজুৰ কাৰ্য-প্ৰণালী বুজিবলৈ এটা নতুন আয়ামৰ জন্ম দিয়ে। আৰু দেখা পোৱা বিসংগতি নথকাকৈয়ো যে মগজুৰ কাৰ্য্য-প্ৰণালী ব্যাহত হ'ব পাৰে তাক সফল ভাৱে ব্যাখ্যা কৰিবলৈ সমৰ্থ হয়। ফ্ৰয়েডৰ তত্ত্বই অস্বাভাৱিক জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হয়। আৰু সোনকালেই ফ্ৰয়েডৰ তত্ত্বৰ বিভিন্ন অনুসিদ্ধান্তৰে সকলো মানসিক ৰোগক ব্যাখ্যা কৰাৰ প্ৰয়াস কৰা হয়। অৱশ্যে এই প্ৰচেষ্টা সম্পূৰ্ণ সফল নহ'ল। এই তত্ত্বৰে নিউৰ'ছিছ-ৰ বিষয়ে কিছু ব্যাখ্যা দিব পৰা গৈছিল আৰু মনোবিশ্লেষণ চিকিৎসাও কৰা হৈছিল। একেদৰেই কিছু সংখ্যকে ব্যৱহাৰিক মনোবিজ্ঞানৰ নিয়মেৰে মানসিক ৰোগ চিকিৎসা কৰাৰ প্ৰয়াস কৰিছিল। তেওঁলোকেও ছাইক'ছিছ-ৰ একো ব্যাখ্যা আগবঢ়াব পৰা নাছিল। উনবিংশ শতিকাৰ মাজভাগলৈ মনোৰোগ বিজ্ঞান মূলতঃ: ফ্ৰয়েডীয় আৰু ব্যৱহাৰিক মনোবিজ্ঞানৰ ধাৰণাৰে পৰিপুষ্ট হৈ আছিল। নিউৰ'ছিছ ৰোগী সকলক এই পদ্ধতিৰে চিকিৎসা কৰা হৈছিল। আনহাতে, তেওঁলোকে সহায় কৰিব নোৱাৰা ছাইক'ছিছৰ ৰোগীখিনি পগলা-ফাটেকত ৰখা হৈছিল। তাতো তেওঁলোকৰ বাবে কৰিবলৈ বিশেষ একো নাছিল। বিংশ শতিকাৰ প্ৰথমাৰ্ধত মনোৰোগৰ চিকিৎসাৰ বাবে ঘাইকৈ দুটা পদ্ধতি আছিল। ফ্ৰয়েড আৰু উত্তৰসূৰী সকলৰ 'মনোবিশ্লেষণ Psychoanalysis আনফালে ব্যৱহাৰিক মনোবিজ্ঞান ৰ ব্যৱহাৰিক চিকিৎসা Behavioural Therapy)। এই দুইবিধা পদ্ধতিতে ঘাইকৈ নিউৰ'ছিছ ৰোগৰ চিকিৎসাৰ বিধানহে আছিল। 'পগলা' বুলি সাধাৰণভাৱে অভিহিত কৰা 'ছাইক'ছিছ'ৰ ৰোগীসকলক চিকিৎসা কৰিবলৈ বিশেষ ফলপ্ৰসূ উপায় নাছিল। থকা উপায় সমূহ আছিল 'ইলেক্ট্ৰ' কনভালছন থেৰাপী ইনছুলিন কমা থেৰাপী' ইত্যাদি। কিন্তু এই চিকিৎসা বিধি সমূহৰপৰাও দৈৰ্ঘ্যকালীন সাফল্য পোৱাটো সম্ভৱ নাছিল। সেয়ে এনেকুৱা ৰোগীক মানসিক চিকিৎসালয়ত ৰাখি থোৱাৰ বাহিৰে কৰিব পৰা আন একো নাছিল। কিন্তু ১৯৫০ চনত হোৱা এটা অভিনৱ আৱিষ্কাৰে এই অৱস্থাৰ আমূল পৰিবৰ্তন সাধে। ১৯৫০ চনৰ ১১ ডিচেম্বৰ তাৰিখে ফ্ৰান্সৰ 'ৰইন-পোলে কোম্পানী'য়ে (Laboratoires Rhone-Poulenc প্ৰোমেথাজিন Promethazine) নামৰ দৰৱৰ আণৱিক গাঁঠনিৰ কিছু সালসলনি কৰি এটা নতুন দৰৱ প্ৰস্তুত কৰে। ৰসায়নবিদ 'পল চাৰপেণ্টিয়াৰ'-এ (Paul Charpentier) কাম কৰা এই ঔষধ বিধৰ নাম দিয়া হৈছিল 'ক্ল'ৰপ্ৰমাজিন Chlorpromazine)। এই ঔষধ বিধ সংজ্ঞাহৰণ]]ৰ (Anaesthetic drug) সহায়কাৰী ঔষধ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। কিন্তু ইয়াৰ টোপনি আনিব পৰা গুণাগুণ লক্ষ্য কৰি হেনৰি লেবোৰিট নামৰ শল্য চিকিৎসক এজনে ইয়াক মানসিক অস্থিৰতা কমোৱাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিয়ে। এই ঔষধ দি মেনিয়া ত ভুগি থকা ৰোগী এজনক তিনি সপ্তাহৰ চিকিৎসাৰ পাছত ঘৰলৈ যাব পৰা কৰি তোলা হয়। এই গুণাগুণ লক্ষ্য কৰি পিয়েৰ ডেনিকাৰে Pierre Deniker পেৰিছ]]ৰ ছেইণ্ট এনি হস্পিটালত (Hôpital Sainte-Anne) মানসিক ৰোগৰ চিকিৎসাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰে। এই ঔষধৰ ক্ৰিয়া আছিল চমকপ্ৰদ। অকল টোপনি অনাৰ বাহিৰেও এই ঔষধ বিধে অন্যান্য লক্ষণ সমূহৰো উপশম কৰা প্ৰত্যক্ষ কৰা হয়। খুব সোনকালেই এই ঔষধৰ প্ৰয়োগ বাঢ়িবলৈ ধৰে। ১৯৫৪ চনত আমেৰিকাত কেবাটাও মানসিক ৰোগৰ চিকিৎসাৰ বাবে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ লোৱা হয়। এই ঔষধ বিধৰ বাবেই প্ৰথমবাৰৰ বাবে 'পগলা ফাটেক'ত ভৰ্তি হৈ থকা ৰোগীক সুস্থ কৰি ঘৰলৈ পঠিয়াব পৰা হৈছিল। মানসিক ৰোগ চিকিৎসা বিজ্ঞানত' ক্ল'ৰপ্ৰ'মাজিন'ৰ আৱিষ্কাৰ এক বৈপ্লৱিক পৰিঘটনা বুলি অভিহিত কৰা হয়। সোনকালেই এইবিধ ঔষধতকৈ কম পাৰ্শ্বক্ৰিয়া থকা নতুন ঔষধ উলিওৱা হয়। এই নতুন ঔষধৰ মাজতেই বিষাদগ্ৰস্ততা ৰ (Depression) ঔষধো বিচাৰি পোৱা যায়। ঔষধ আৱিষ্কাৰ হোৱাৰ পাছৰেপৰা মানসিক ৰোগৰ কাৰণ নিৰ্ণয়ৰ বাবে এটা নতুন পথৰ সন্ধান পোৱা যায়। সেয়া হৈছে ঔষধ বিধে কি তন্ত্ৰত কেনেকৈ কাম কৰে তাৰ অধ্যয়ন কৰা। এই পদ্ধতিৰে কেবাটাও মানসিক ৰোগত মগজুৰ ভিতৰত নিউৰ'ট্ৰেন্সমিটাৰৰ কাৰ্যপ্ৰণালীত বিসংগতি অহা বাবেই মানসিক ৰোগ হয় জানিব পৰা গৈছে। কিন্তু এই বিসংগতি কিয় আৰু কেনেকৈ হয়, তাৰ সঠিক ব্যাখ্যা এতিয়াও দিব পৰা হোৱা নাই। মানসিক ৰোগ চিকিৎসাৰ কাৰ্যকৰী ঔষধ আৱিষ্কাত হোৱাৰ পাছৰে পৰা মানসিক ৰোগ সম্পৰ্কে আকৌ নতুন ধ্যান-ধাৰণা আৰম্ভ হয়। এমিল ক্ৰেপেলিন-এ আগবঢ়াই যোৱা 'মগজুৰ বিকাৰ' ধাৰণাটোৰ পুনৰ জন্ম হয়। আৰু বৰ্তমানৰ মনোৰোগ বিজ্ঞান এই ধাৰণাৰেই উদ্বুদ্ধ। অৰ্থাৎ মানসিক ৰোগ বিলাক মগজুত ঘটা কিছুমান জৈৱিক প্ৰক্ৰিয়াৰ ফল। সেইবাবে এই ধাৰণাক 'জৈৱিক মনোৰোগবিজ্ঞান Biological Psychiatry) বোলা হৈছে। কিন্তু সমস্ত মানসিক ৰোগৰ ক্ষেত্ৰতে জৈৱিক কাৰণ এতিয়াও পূৰ্ণৰূপে আৱিষ্কাৰ হোৱা নাই। আনহাতে পৰীক্ষা-নিৰীক্ষাৰপৰা এটা কথা জানিব পৰা গৈছিল যে অকল জৈৱিক প্ৰক্ৰিয়াৰ বাবেই মানসিক ৰোগ নহ'বও পাৰে। মানসিক ৰোগৰ কাৰণৰ আঁৰত সৰু কালৰ পৰিবেশ, বংশগতি, আনকি সমাজ আৰু শিক্ষাৰো প্ৰভাৱ পৰা দেখা যায়। সেয়ে বৰ্তমান সমস্ত ৰোগৰ ক্ষেত্ৰতে 'জৈৱ-মনো-সমাজৰ আৰ্হি Biopsychosocial Model) প্ৰয়োগ কৰা হয়। ১৯৭৫ চনত জৰ্জ এঞ্জেল এ (George L. Engel) প্ৰবৰ্তন কৰা এই মতবাদ অনুসৰি যিকোনো ৰোগ এটাৰ লক্ষণ আৰু তাৰ চিকিৎসাৰ লগত তিনিটা ধাৰণা একেলগে নিহিত হৈ থাকে। 'ৰোগৰ জৈৱিক কাৰণ ৰোগৰ প্ৰতি ভুগি থকা ব্যক্তিগৰাকীৰ মানসিক ধাৰণা' আৰু 'সমাজখনে ৰোগ আৰু ৰোগীৰ প্ৰতি পোষণ কৰা ধাৰণা এই তিনিওটা বস্তুৱে ৰোগবিধৰ লক্ষণ আৰু চিকিৎসাৰ সুবিধা-অসুবিধা নিৰ্ণয় কৰে। সেয়ে অকল ৰোগৰ উপশমৰ বাবে ঔষধ দিয়াৰ বাহিৰেও চিকিৎসকে ৰোগীৰ মনোজগত আৰু সামাজিক আৰু আধ্যাত্মিক) ধ্যান-ধাৰণাৰ প্ৰতিও চকু ৰখা দৰকাৰ। বৰ্তমান মানসিক ৰোগ চিকিৎসাৰ ক্ষেত্ৰত সেয়ে এই তিনিওবিধ কাৰকৰ ওপৰত কাম কৰাৰ প্ৰয়াস কৰা হয়। মানসিক ৰোগ বুলিলে সাধাৰণতে মগজুৰ বিকাৰ ঘটি অদ্ভুত আচৰণ কৰাটোকে ধৰি লোৱা হয় যদিও, এয়া আচলতে মানসিক ৰোগৰ এটা সৰু অংশহে। সংজ্ঞা অনুসৰি মানসিক ৰোগ হেছে যিকোনো এনে অসুবিধা যাৰ বাবে ব্যক্তি এজনে দৈনন্দিন কাজ-কৰ্মত হানি হোৱাকৈ অসুবিধা পায়, আৰু সেই অসুবিধা সমূহ আন কোনো ৰোগ, বা দ্ৰব্যৰ প্ৰয়োগ, বা পৰিস্থিতিৰ দ্বাৰা ব্যাখ্যা কৰিব নোৱাৰি। এই সংজ্ঞা অনুসৰি, মানুহ এজনৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰত হোৱা পৰিৱৰ্তন, চিন্তা-চৰ্চাত হোৱা পৰিৱৰ্তন, তেখেতৰ অনু্ভূতিত হোৱা পৰিৱৰ্তন, অতি মাত্ৰাই নিচামুক্ত দ্ৰব্য ব্যৱহাৰ কৰা, বুদ্ধি আৰু স্মৃতি-শক্তিৰ হীনতা, কিছুমান শাৰীৰিক লক্ষণ যাক অন্যান্য ৰোগৰ জৰিয়তে ব্যাখ্যা কৰিব নোৱাৰি, ইত্যাদি বহুতো ধৰণে মানসিক ৰোগ দেখা দিব পাৰে। কিন্তু মানসিক ৰোগ চিনাক্তকৰণৰ বাবে ওপৰোক্ত দৈনন্দিন জীৱনৰ অসুবিধা হোৱাটো প্ৰয়োজনীয়। খাদ্যভাসৰ পৰিৱৰ্তন, যৌন সমস্যা, মানসিক দৃঢ়তাৰ অভাৱ, ইত্যাদিও মানসিক ৰোগৰ লক্ষণ হ'ব পাৰে। বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাই প্ৰবৰ্তন কৰা 'ৰোগৰ আন্তৰ্জাতিক শ্ৰেণীবিভাজন'ৰ (ICD: International Classification of Diseases) দশম সংস্কৰণৰ নিয়মাৱলীত মানসিক ৰোগ সমূহক 'F' অধ্যায়ত ৰখা হৈছে। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ 'আমেৰিকান ছাইকিয়াট্ৰিষ্ট এছ'ছিয়েছন'-এ প্ৰবৰ্তন কৰা DSM (Diagnostic and Statistical Manual for classification of mental illness)-ৰ চতুৰ্দশ সংষ্কৰণ মানসিক ৰোগ শ্ৰেণী বিভাজনৰ অন্য এটা বহল ব্যৱহৃত শ্ৰেণী বিভাজনৰ নিয়ম। এই নিয়ম অনুসৰি মানসিক ৰোগসমূ্হক লক্ষণ আৰু 'দৈৰ্ঘ্য'ৰ (ৰোগবিধ কেনেকৈ আগবাঢ়ে) ওপৰত ভিত্তি কৰি ভগোৱা হৈছে। ৰোগৰ আন্তৰ্জাতিক শ্ৰেণীবিভাজন'ৰ (ICD: International Classification of Diseases) দশম সংস্কৰণ অনুসৰি মানসিক ৰোগৰ শ্ৰেণী বিভাজন-- এই সংষ্কৰণত মানসিক ৰোগ সমূহক পঞ্চম অধ্যায় F'-ৰ অধীনত ৰখা হৈছে। কেতিয়াবা এই চিনটো দি কিছুমান ৰোগক বিশেষ শ্ৰেণীত ৰখা হৈছে। যেনে: বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাৰ পৰিসংখ্যা অনুসৰি প্ৰতি ৪ জনৰ ভিতৰত এজন মানুহ কোনো এবিধ মানসিক ৰোগৰ চিকাৰ হয়। উন্নত আৰু উন্নয়নশীল দেশ মিলি ৪৫০ নিযুত মানুহ বৰ্তমান মানসিক ৰোগত ভুগি আছে। তাৰে ১৫৪ নিযুত 'বিষাদগ্ৰস্ততা ২৫ নিযুত 'স্কিজোফ্ৰেনিয়া ৯১ নিযুত সুৰাব্যৱহাৰজনিত ৰোগ আৰু ১৫ নিযুত অন্যান্য নিচাযুক্ত দ্ৰব্যজনিত ৰোগত ভুগি আছে। এই পৰিসংখ্যা মতে মানসিক ৰোগৰ প্ৰাদুৰআভৱ ডায়েবেটিছ, কৰ্কট ৰোগ আৰু হৃদযন্ত্ৰৰ ৰোগতকৈও বেছি। মানসিক ৰোগসমূহে গোটেই পৃথিৱীতে সৰ্বাধিক প্ৰাদুৰ্ভাৱ থকা ৰোগৰ তালিকাখনৰ প্ৰথম দহটা স্থানৰ ভিতৰত পাঁচটাই অধিকাৰ কৰি আছে। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ, কানাদা আৰু পশ্চিম ইউৰোপত সৰ্বাধিক প্ৰাদুৰ্ভাৱ থকা ৰোগেই হৈছে মানসিক ৰোগ। মানসিক ৰোগ যিকোনো মানুহৰ ক্ষেত্ৰতে দেখা দিব পাৰে। বয়স, লিংগ, আৰ্জনত তাৰতম্য, ধৰ্ম-বিশ্বাস আদি ভেদে সকলো লোকেই মানসিক ৰোগত আক্ৰান্ত হ'ব পাৰে। আটাইতকৈ বেছি প্ৰাদুৰ্ভাৱ থকা মানসিক ৰোগ কেইটা হৈছে বিষাদগ্ৰস্ততা, স্কিজোফ্ৰেনিয়া, মানসিক চাপ জনিত সমস্যা আৰু নিচাযুক্ত দ্ৰব্যৰ ব্যৱহাৰ। সমগ্ৰ পৃথিৱীত প্ৰতিটো দিনত গড়ে ৩০০০ ব্যক্তিৰ মৃত্যুৰ কাৰণ আত্মহত্যা। প্ৰতিটো সফল আত্মহত্যাৰ বিপৰীতে ২০টা অসফল আত্মহত্যাৰ প্ৰচেষ্টা থাকে। উন্নত দেশত যোৱা পাঁচটা দশকত আত্মহত্যাৰ হাৰ ৬০% বৃদ্ধি পাইছে। এই দৰে আত্মহত্যা ১৫ ৩৪ বছৰ বয়সৰ ব্যক্তিৰ মৃত্যুৰ ৩ নং কাৰণ। বৰ্তমানে বৃদ্ধ সকলৰ আত্মহত্যাৰ হাৰো বৃদ্ধি পাইছে। মানসিক ৰোগৰ পৰা অৰ্থনৈতিক ক্ষতিও অতি বেছি। মানসিক ৰোগৰ বাবে ব্যক্তি এগৰাকীৰ কৰ্মকুশলতা আৰু সামাজিক আৰু পাৰিবাৰিক জীৱনত হেঙাৰ আহি পৰে। এইদৰে অৰ্থহানি হোৱাৰ উপৰিও মানসিক ৰোগৰ চিকিৎসাও খৰচসাপেক্ষ। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত মানসিক ৰোগৰ নামত প্ৰতি বছৰে ব্যয় হয় ১৫০০০ কোটি ডলাৰ। যোৱা কেইটামান দশকত মানসিক ৰোগ চিকিৎসা বিজ্ঞানত যথেষ্ট পৰিমাণৰ গৱেষণা হৈছে আৰু তাৰ জৰিয়তে নতুন নতুন তথ্য পোহৰলৈ আহিছে। কিন্তু ইয়াৰ পাছতো এতিয়াও মানসিক ৰোগ কি কাৰণত হয়, তাৰ সম্পূৰ্ণ সঠিক ব্যাখ্যা দিব পৰা হোৱা নাই। অৱশ্যে কেইবাটাও কাৰকৰ কথা পোহৰলৈ আহিছে। এনে কাৰক সমূহ তলত আলোচনা কৰা হ'ল। মন কৰিবলগীয়া যে ইয়াত সামগ্ৰিক ভাৱে মানসিক ৰোগৰ কাৰণৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে। কিন্তু মানসিক ৰোগ বিভিন্ন প্ৰকাৰ আছে বাবে, এই আলোচনা বিশেষ ৰোগৰ বিষয়ে বেলেগ বেলেগ হ'ব। বিভিন্ন সময়ত মানসিক ৰোগৰ কাৰণ সম্বন্ধে বিভিন্ন মত আগবঢ়াই অহা হৈছে। এই সমগ্ৰ কাৰণক মূলতঃ প্ৰকৃতি আৰু প্ৰতিপালন সম্বন্ধীয় বিবাদ বুলি আলোচনা কৰিব পাৰি। 'প্ৰকৃতি' মতবাদ অনুসৰি মানসিক ৰোগ প্ৰাকৃতিক পৰিঘটনাৰ ফলত হয়। যেনে বংশগতিৰ ফলত, কোনো জীৱাণুৰ আক্ৰমণত, বা পৰিবেশৰ অসমতাৰ ফলত। আনহাতে প্ৰতিপালন' মতবাদ অনুসৰি, মানসিক ৰোগৰ মূল কাৰণ হৈছে, বিকাশৰ সময়ত (মূলত: শিশু কালত) এজন ব্যক্তিয়ে লাভ কৰা প্ৰতিপালনৰ গুণাগুণৰ ওপৰত, যেনে ৰোগীৰ পিতৃ-মাতৃয়ে কি পৰিবেশত ব্যক্তিগৰাকীক ডাঙৰ-দীঘল কৰিছিল। এই বিবাদৰ নিষ্পত্তিৰ বাবে বহুতো মানসিক ৰোগত যঁজা সন্তানৰ ওপৰত গৱেষণা চলোৱা হৈছে। বিশেষকৈ যঁজা সন্তান, যাৰ জিনীয় ক্ৰম একে কিন্তু কিবা কাৰণত বেলেগ বেলেগ (তুলি লোৱা হৈছে) পিতৃ-মাতৃৰ হাতত প্ৰতিপালন হৈছে, তেনে যঁজা সন্তানৰ ওপৰত। এনে গৱেষণাৰ পৰা দেখা গৈছে যে প্ৰকৃতি আৰু প্ৰতিপালন দুয়োটাই মানসিন ৰোগৰ কাৰণ হ'ব পাৰে, আৰু তাতকৈ আগ্ৰহজনক ফলাফল দেখা গৈছিল যে আচলতে প্ৰকৃতি আৰু প্ৰতিপালন পানী নসৰকা দুটা কোঠালী নহয়। আচলতে প্ৰকৃতিয়ে প্ৰতিপালনক প্ৰভাৱান্বিত কৰিব পাৰে। আৰু ঠিক ওলোটাটোও হোৱাটো সম্ভৱ। কেবাটাও মানসিক ৰোগৰ ক্ষেত্ৰত দেখা গৈছে যে এই ৰোগ বংশগতি অনুসৰি দেখা দিব পাৰে। অৱশ্যে মানসিক ৰোগে বংশগতিৰ সহজ নিয়ম যেনে, Autosomal dominant আৰু Autosomal recessive মানি নচলে। বৰং মানসিক ৰোগ সৃষ্টি কৰিব পৰা 'জিন gene) সমূহে কেবাটাও জিণৰ সমিলমিলত হে কাম কৰিব পাৰে। বংশগতি বিজ্ঞানৰ polygenetic principle, epigentic principle আদিহে মানসিক ৰোগৰ ক্ষেত্ৰত অধিক প্ৰযোজ্য। সেয়ে পিতৃ-মাতৃৰ থাকিলেই সন্তানৰো এই ৰোগ হ'ব বুলি ক'ব নোৱাৰি। কিছুমান মানসিক ৰোগ (যেনে, স্কিজোফ্ৰেনিয়া)-ৰ ক্ষেত্ৰত দেখা যায় যে এটা বিশেষ ঋতুত জন্ম হোৱা ব্যক্তিৰ এই ৰোগ বেছিকৈ হয়। তাৰ এটা কাৰণ হ'ব পাৰে, সেই ঋতুত প্ৰাদুৰ্ভাৱ ঘটা কোনো বীজাণুৰ (ভাইৰাছ) সংক্ৰমণৰ বাবে সেই কেঁচুৱাৰ মগজুৰ বিকাশত কোনো বাধাৰ সৃষ্টি হ'ব পাৰে, যাৰ বাবে ভৱিষ্যতে এই ৰোগ দেখা দিব পাৰে। কিছুমান হ'ৰমনৰ বিংসগতিৰ ফলত ব্যক্তিৰ ব্যৱহাৰত পৰিবৰ্তন হয়। উদাহৰণস্বৰূপে থাইৰয়ড গ্ৰন্ধিৰ অধিক ক্ৰিয়াৰ ফলত আক্ৰান্ত মানুহজনে অত্যধিক মানসিক চাপত ভুগিব পাৰে, আকৌ প্ৰয়োজনতকৈ কম ক্ষৰণ হ'লে ৰোগীয়ে বিষাদগ্ৰস্ততাৰ লগত মিলি যোৱা লক্ষণ দেখুৱায়। আনহাতে অধিক টেষ্ট'ষ্টেৰ'ন হৰম'নে ব্যক্তিগৰাকীক বেছি আক্ৰমণাত্মক কৰি তুলিব পাৰে। সেয়ে মানিসক ৰোগৰ ক্ষেত্ৰত হৰম'নৰ ভূমিকাও উলাই কৰিব নোৱাৰি। মগুজত থকা গাঠনিক (structural) বিকৃতিৰ বাবেও মানসিক ৰোগৰ লক্ষণ দেখা দিব পাৰে। 'ষ্ট্ৰোক মগজুলৈ যোৱা ৰক্তপ্ৰবাহ বন্ধ হোৱা বা মগজুৰ ভিতৰত ৰক্তবাহী ধমনী ফাঁটি যোৱাৰ ফলত মগজুৰ কোষে তেজ নোপোৱাকৈ থকা অৱস্থা) হোৱাৰ পাছত আক্ৰান্ত স্থানৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি মানসিক ৰোগৰ লক্ষণ দেখা দিব পাৰে। সেয়ে মগজুৰ গাঠনিক বা কাৰ্য্যপ্ৰণালীত আহি পৰা যিকোনো অসুবিধাৰ বাবে মানসিক ৰোগ হ'ব পাৰে। মানসিক ৰোগৰ কাৰণ সমূহৰ বিষয়ে বিভিন্ন মন:স্তাত্বিক ব্যাখ্যাও আছে। মন:স্তাত্বিক ব্যাখ্যা সমূহৰ মূল নীতি এয়ে যে, বিকাশ কালত পিতৃ-মাতৃ, পৰিবেশৰ প্ৰভাৱত ব্যক্তিগৰাকীৰ চিন্তা-চৰ্চা, আবেগ-অনুভূতি নিয়ন্ত্ৰণৰ ক্ষমতা আদিত তাৰতম্য আহি পৰে। যিয়ে ব্যক্তিৰ ব্যৱহাৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। গতিকে বিকাশ কালৰ পৰিস্থিতি মানসিক ৰোগৰ কাৰণ হ'ব পাৰে। মানসিক ৰোগৰ কাৰণ সম্বন্ধে বিভিন্ন মত থাকিলেও, কিছুমান মানসিক ৰোগত কেনে ধৰণৰ স্নায়িবক পৰিবৰ্তন হয়, তাক বুজিব পৰা গৈছে। মগজুৰ কামৰ বাবে স্নায়ুতন্ত্ৰৰ আটাইতকৈ সৰু একক 'স্নায়ুকোষ নিউৰণ (neuron ত হোৱা পৰিৱৰ্তনসমূহ কম-বেছি পৰিমাণে বুজিব পৰা হৈছে। এই সম্বন্ধে এতিয়াও গৱেষণা চলিয়াই আছে যদিও, কেইটামান নিৰ্ভৰযোগ্য তথ্য তলত সংযোজিত কৰা হ'ল। মগজুৱে এখন আন্তজালৰ (network) নিচিনাকৈ কাম কৰে। প্ৰতিটো স্নায়ুকোষ আন স্নায়ুকোষৰ লগত আন্তজালেৰে সংলগ্ন হৈ থাকে আৰু এটা স্নায়ুকোষত অহা পৰিবৰ্তনে আন স্নায়ুকোষৰ ক্ৰিয়াৰ সলনি কৰিব পাৰে। এটা স্নায়ুকোষৰপৰা আন এটা স্নায়ুকোষলৈ তথ্যৰ সৰবৰাহ হয় দুটা স্নায়ুকোষ য'ত লগ লাগে সেই স্থানত, এই স্থানক synapse বোলা হয়। synapse-ত আগতে উল্লেখ কৰা নিউৰ'ট্ৰান্সমিটাৰ বিলাক থাকে। এই নিউৰ'ট্ৰান্সমিটাৰ বিলাকেই তথ্যৰ সৰবৰাহ কৰে। মানসিক ৰোগ স্নায়বিক ব্যাখ্যা এই নিউৰ'ট্ৰান্সমিটাৰৰ গৱেষণা কৰিয়েই পোৱা হৈছে। কেটেক'লামিন (catecholamines) গোটৰ অন্তৰ্গত ড'পামিন এবিধ নিউৰ'ট্ৰান্সমিটাৰ। ড'পামিন-ৰ বৃদ্ধিয়ে স্কিজোফ্ৰেনিয়া নামৰ মানসিক ৰোগৰ সৃষ্টি কৰে। অকল বৃদ্ধিৰ বাবেই হয় বুলি কলে অতি উজু কৰি পেলোৱা হয়। তথাপিও প্ৰাৰম্ভিক পৰ্য্যায়ৰ বাবে ড'পামিনৰ বৃদ্ধিয়ে স্কিজোফ্ৰেনিয়া ৰোগ সৃষ্টি কৰে বুলি কব পাৰি। এই বাখ্যৰ সপক্ষে দেখুৱাব পাৰি যে স্কিজোফ্ৰেনিয়াত ব্যৱহৰগ দৰৱ সমূহে মগুজৰ ড'পামিনৰ মাত্ৰা কমাই দি ৰোগৰ লক্ষণ নোহোৱা কৰিব পাৰে। নিচাযুক্ত দ্ৰব্যৰ ব্যৱহাৰ সম্বন্ধীয় ৰোগতো ড'পামিনৰ প্ৰভাৱ লক্ষ্য কৰা হৈছে। বিষাদগ্ৰস্ততা আৰু মানসিক চাপজনিত ৰোগত (depression and anxiety disorders) ৰোগত এই দুবিধ নিউৰ'ট্ৰান্সমিটাৰত হোৱা পৰিবৰ্তন লক্ষ্য কৰা হৈছে। বিষাদগ্ৰস্ততা আৰু মানসিক চাপ জনিত ৰোগত এইবিধ নিউৰ'ট্ৰান্সমিটাৰতো পাৰ্থক্য আহি পৰা দেখা গৈছে। আজিকালি সঘনাই ব্যৱহৃত বিসাদগ্ৰস্ততাৰ ঔষধে মগজুত ছেৰ'ট'নিনৰ মাত্ৰা বঢ়াই ৰোগৰ লক্ষণ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। মানসিক ৰোগৰ লক্ষণ বিভিন্ন ধৰণৰ হ'ব পাৰে। লক্ষণসমূ্হক তলত দিয়া ধৰণে আলোচনা কৰিব পাৰি। কিছুমান মানসিক ৰোগত ৰোগীৰ মনত অমূলক চিন্তা আহিব পাৰে, যাক পৰিস্থিতিলৈ চাই ব্যাখ্যা কৰিব নোৱাৰি। এনে চিন্তাৰ ভ্ৰান্তি বিভিন্ন ধৰণৰ হ'ব পাৰে। যেনে, চিন্তাৰ সংগতি নোহোৱা হোৱা, এটা ভুল চিন্তা মনলৈ অহা আৰু সেইটোক সঁচা বুলি মানি লোৱা, মনলৈ অমূলক চিন্তা আহি থকা আৰু সেই চিন্তাৰ অমূলকতা জানিও মনৰপৰা আঁতৰ কৰিব নোৱাৰা। কেইটামান উদাহৰণ: অহেতুক সন্দেহবাতিকতা, যেনে কোনোবাই অপকাৰ কৰিব, কোনাবাই ৰোগীক অনুসৰণ কৰি থকা বুলি ভবা, পত্নী বা পতিয়ে অইনৰ লগত সম্বন্ধ স্থাপন কৰা বুলি ভুলকৈ ভবা, নিজৰ চিন্তা আন মানুহে জানিবলৈ পায় বুলি ভবা, কোনোবা শক্তিয়ে ৰোগীক অনবৰত নিয়ন্ত্ৰণ কৰে বুলি ভবা, এটা বিষয় ক'বলৈ আৰম্ভ কৰি আনফালে গুচি যোৱা, কথাৰ মাজতে ৰৈ যোৱা ইত্যাদি। আমি ইন্দ্ৰিয়ৰ জৰিয়তে বাহিৰৰ পৃথিৱীৰ খবৰ ৰাখোঁ আৰু সেই মৰ্মেই আমাৰ ব্যৱহাৰ সলনি হৈ থাকে। যিকোনো উৎসৰ খবৰ আমাৰ ইন্দ্ৰিয়ই পোৱাটোক sensation বোলা হয়। Sensation এটাক আমাৰ মগজুৱে বিশ্লেষণ কৰি ব্যাখ্যা কৰাৰ পাছত আমি বুজি পাওঁ তাৰ অৰ্থ কি, সেই প্ৰক্ৰিয়াটোক perception বোলা হয়। কিছুমান মানসিক ৰোগত ৰোগীয়ে উৎস অবিহনেই কিছুমান perception অনুভৱ কৰে। যেনে, কোনোবাই কিবা কৈ থকা, বা গোন্ধ পোৱা, বা কিবা দেখা পোৱা ইত্যাদি। ইয়াক হেলুচিনেছন hallucination) বোলা হয়। সাধাৰণ মানুহে পৰিস্থিতি সাপেক্ষে বিভিন্ন আবেগ অনুভৱ কৰে। কিন্তু কেতিয়াবা একেটা আবেগ মানুহে অনবৰত অনুভৱ কৰি থাকিব পাৰে। যেনে বিষাদগ্ৰস্ততা, বা অতি মাত্ৰই আনন্দ অনুভৱ কৰা, বা মানসিক চাপ অনুভৱ কৰা। আমি যিকোনো সিদ্ধান্ত লবলৈ মগজুক এটা কম্পিউটাৰৰ নিচিনাকৈ ব্যৱহাৰ কৰোঁ। পাৰিপাৰ্শ্বিকতাৰপৰা আহৰণ কৰা তথ্যক মগজুইৱে স্মৃতিত সঞ্চিত হৈ থকা তথ্যাৱলীৰ সহায়ত বিশ্লেষণ কৰি এটা সিদ্ধান্ত লয়। এই গোটেই প্ৰক্ৰিয়াটোকে Cognition বোলা হয়। সঠিক Cognition-ৰ আবে আমাৰ ইন্দ্ৰিয় সমূহ (sensation স্মৃতি (memory মেধা (intelligence) আৰু ঐকান্তিকতাৰ (attention and concentration) প্ৰয়োজন। এই কেইটাত আহি পৰা অসুবিধা সমূহো মানসিক ৰোগৰ লক্ষণ। ==কেইটামান মানসিক ৰোগৰ বিষয়ে চমূ আলোচনা== বৰ্তমান মানসিক ৰোগৰ বাবে মূলতঃ দুবিধ চিকিৎসা পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ঔষধ আৰু অন্যান্য জৈৱিক চিকিৎসা (biological therapy) আৰু মনঃস্তাত্বিক চিকিৎসা (psychotherapy)। মানসিক ৰোগৰ বাবে বহুলভাৱে ঔষধৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অন্যান্য ৰোগৰ দৰেই নিয়মিত ভাৱে ৰোগীয়ে ঔষধ সেৱন কৰিব লাগে। কিছুমান অৱস্থাত বৈদ্যুতিক পদ্ধতিৰে ৰোগীৰ মগজুত মৃগীৰ সৃষ্টি কৰি সুফল পোৱা যায়। এই পদ্ধতিক ECT (Electroconvulsive Therapy) বোলা হয়। ইয়াৰ বাহিৰেও চুম্বকীয় ক্ষেত্ৰৰে মগজুক শিহৰিত কৰিও চিকিৎসা কৰা হয়। কিছুমান মানসিক ৰোগত মনঃস্তাত্বিক চিকিৎসা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। মনঃস্তাত্বিক চিকিৎসা পদ্ধতিত ৰোগীৰ সতে মনঃস্তত্ত্ববিদে (psychotherapist) আলোচনা কৰে, আৰু লগতে ৰোগৰ লক্ষণ নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে বিভিন্ন কৌশল শিকোৱা হয়। মনঃস্তাত্বিক চিকিৎসা কেইবা বিধৰো আছে। ৰোগ অনুসৰি এই চিকিৎসা পদ্ধতিৰ বেলেগ বেলেগ ধৰণ প্ৰয়োগ কৰা হয়। পগলা ফাটেক' আৰু মানসিক ৰোগ চিকিৎসালয়== ==মানসিক আৰু স্নায়ুৰোগৰ মাজৰ পাৰ্থক্য== মৰাণ সকল অসমৰ পুৰণি জনগোষ্ঠী সমুহৰ ভিতৰত অন্যতম৷ উজনি অসমৰ কেইবাখনো জিলাত এই জনগোষ্ঠীৰ অধিকাংশ লোকে বসবাস কৰে৷ মৰাণ সকলক বড়ো-কছাৰী মূলৰ বুলি ভবা হয়৷ | caption= ছেইণ্ট পিটাৰ্ছবাৰ্গত আইজেনষ্টাইন, ১৯১০ চন | birth_name ছেৰ্গেই মিখালোভিচ্‌ আইজেনষ্টাইন | spouse পেৰা আটাছেভা ১৯৩৪-১৯৪৮) | awards ষ্টালিন পুৰস্কাৰ ১৯৪১, ১৯৪৬) আইজেনষ্টাইনৰ জন্ম হৈছিল লাটভিয়া]]ৰ ৰাইগা Riga) চহৰত। পিতৃৰ নাম আছিল মিখাইল আইজেনষ্টাইন আৰু মাতৃ আছিল জুলিয়া ইভানোভ্‌না কনেটস্কায়া''। ১৯০৫ চনৰ বিপ্লবৰ সময়ত মাতৃয়ে ছেৰ্গেইক লৈ ছেইণ্ট পিটাৰ্ছবাৰ্গ]]লৈ আহে। পিতৃ আছিল এজন স্থপতিবিদ। তেখেতে ১৯১০ চনত ছেৰ্গেই আৰু মাকৰ সতে থাকিবলৈ লয়। সোনকালেই ছেৰ্গেই পিতৃ-মাতৃৰ বিবাহ-বিচ্ছেদ ঘটে আৰু মাকে পৰিয়ালৰ পৰা আঁতৰি ফ্ৰান্সত থাকিবলৈ লয়। ১৯১৭ চনৰ বিপ্লৱোত্তৰ ৰাছিয়াৰ শিল্পী, বুদ্ধিজীৱী আৰু সাহিত্যিক সকলে সমাজতান্ত্ৰিক ৰাষ্ট্ৰ-ব্যৱস্থাত শিল্প-কলাক কিমান দূৰলৈ মতাদৰ্শগত ভাৱে কামত লগাব পাৰি তাৰে পৰীক্ষা-নিৰীক্ষাত ব্যস্ত হৈ আছিল। ১৯২০ চনত আইজেনষ্টাইন আহি 'প্ৰ'লেৎকুল্ট Proletkult) থিয়েটাৰত যোগ দিয়ে আৰু তাৰেপৰাই আইজেনষ্টাইনৰ চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণৰ আখৰা আৰম্ভ হয়। ১৯২০ চনৰপৰা ১৯২৪ চনলৈ আইজেনষ্টাইন 'প্ৰলেৎকুল্ট থিয়েটাৰ'ত 'দা মেক্ষিকান The Mexican কিং হাঙ্গাৰ King Hunger মেকবেথ Macbeth এ ডল্‌ছ হাউছ A Doll's House প্ৰেচিপিচ Precipice এনাফ চিম্প্লিচিটি ইন এভ্‌ৰি ৱাইজ মেন Enough Simplicity in Every Wise Man লিছেন মস্কো Listen, Moscow গেছ মাস্কস Gas Masks) আদি নাটকত ডিজাইনাৰৰ ভূমিকা পালন কৰে। ১৯২৩ চনত প্ৰযোজিত 'এনাফ চিমপ্লিচিটি' নাটকত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল কুৰি মিনিট দৈৰ্ঘ্যৰ এখন চলচ্চিত্ৰ। এই চলচ্চিত্ৰ টুকুৰাটো নিৰ্মাণ কৰিছিল আইজেনষ্টাইন। ইয়াৰ পাছতেই আইজেনষ্টাইনে চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণত আগবাঢ়ে আৰু ১৯২৪ নিৰ্মাণ কৰে নিজৰ প্ৰথমখন পূৰ্ণ্য দৈৰ্ঘ্যৰ চলচ্চিত্ৰ 'ষ্ট্ৰাইক'। ষ্ট্ৰাইকৰ প্ৰযোজক আছিল মস্কো]]ৰ 'গছ্‌কিনো ষ্টুডিঅ Goskino Studio)। ছবিখন ১৯২৫ চনত মুক্তি দিয়া হয়। সেই বছৰে পেৰিছ]]ৰ 'এক্সপ'জিছিও দেছাৰ্ট ডেকোৰাতিফ্‌ছ Exposition des Arts De'cpratifs)-এ ছবিখন পুৰস্কৃত কৰে। এক নায়ক বা নায়িকাৰ সলনি এটা ৰাইজৰ সমূহকে নায়ক হিচাপে লৈ কৰা এই চলচ্চিত্ৰখন এক চলচ্চিত্ৰৰ বিপ্লৱ বুলি কোৱা হয়। * গুহ, সৌমেন ছেৰ্গেই আইজেনষ্টাইন, জীৱন ও চলচ্চিত্ৰ দীপায়ন, কলিকতা. মাঘ-১৪০৪ (বাংলা কেলেণ্ডাৰ) * জিয়ান কাৰ্ল' বাৰ্টেলিৰ দ্বাৰা লিখিত দ্য ছিক্ৰেট লাইফ অৱ ছাৰ্গেই আইজেনষ্টাইন ১৯৮৭)। সাঁচিপাত হৈছে সাঁচিগছ Aquilaria agallocha)ৰ ছালৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা মধ্যযুগীয় অসমত ব্যৱহৃত এক লেখন সামগ্ৰী । মূলতঃ এইবোৰ আছিল হাতেলিখা পুথি (manuscript) । ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণৰে অসমত সাঁচিপাতৰ ব্যৱহাৰ প্ৰায় সপ্তম-অষ্টম খ্ৰীষ্টীয় শতিকাৰপৰাই আৰম্ভ হৈছিল বুলি অনুমান কৰা হৈছে । অসমৰ সাহিত্যৰ প্ৰথম চানেকিস্বৰূপ চৰ্যাপদসমূহ এনে সাঁচিপাততেই লিখিত বুলি ঐতিহাসিকভাৱে স্বীকৃত । পৰৱৰ্তী সময়ত খ্ৰীষ্টীয় ১৫-১৬ শতিকাত মহাপুৰুষ শংকৰদেৱ-মাধৱদেৱ আৰু তেৰাসৱৰ অনুগামীসকলৰ তত্বাৱধানত অসমৰ চুকে কোণে সিঁচৰিত হৈ থা সত্ৰসমূত বিভিন্ন ধৰ্মপুথি, চৰিতপুথি আদি সাঁচিপাতত লিখিত হ'বলৈ ধৰে । এই পুথিসমূহ আজিও সত্ৰসমূহৰ সংগ্ৰহালয়ত সংগ্ৰহীত আৰু সংৰক্ষিত হৈ আছে । ref>সাঁচিপাতৰ প্ৰস্তুতকৰণ আৰু লিখন, প্ৰান্তিক ১৬-৩১ জুলাই ২০১১ লেখক-অপূৰ্বজ্যোতি হাজৰিকা সাঁচিপাতৰ বাবে প্ৰথমে ১৫-১৬ বছৰ বয়সৰ সাঁচিগছ নিৰ্বাচন কৰি লোৱা হয় । এডাল পোন্ধৰ -বিশ বছৰীয়া পূৰঠ সাঁচিগছৰপৰা বহুকাল ধৰি বাকলি পাই থাকিব পাৰি । প্ৰথমে সাঁচিগছৰ বাকলিবোৰ চাৰি-পাছহাতমান ওখকৈ কাটি আনি বাকলিৰ ভিতৰৰ বগা ফালটো বাহিৰলৈ দি নুৰিয়াই বান্ধি সাদিনৰপৰা দহ বাৰদিনমানলৈ ৰ'দত শুকাবলৈ দিয়া হৈছিল । বাকলিবোৰ শুকাই পোন হোৱাৰ পাছত বাহিৰ ফালটো শিলেৰে ঘঁহি ঘঁহি নিমজ কৰি এৰাতিমান নিয়ৰত থৈ দিয়া হৈছিল । তাৰ পাছত আকৌ ঘঁহি-মাজি দুয়ো পিঠিৰ খহটা হৈ থকা অংশবোৰ মিহি কৰি তুলিছিল । তাৰপৰা দীঘলে তিনি-চাৰি বেগেতমান আৰু বহলে এক-দুই বেগেতমান জোখত এখন এখনকৈ কাটি উলিয়াইছিল ।এই এখন এখনকৈ কাটি লোৱা সাঁচিপাতবোৰ বহু সময় ফটফটীয়া চেঁচা পানীত তিয়াই পিছত ৰ'দত ভালকৈ শুকুৱাই লৈ আকৌ শিলেৰে ঘঁহি ঘঁহি নিমজ কৰা হৈছিল । পিছত বটি লোৱা মাটিমাহেৰে পাতবোৰৰ ওপৰত লেও দি বা ঘঁহি ঘঁহি মিহি আৰু বগা কৰি লোৱা হৈছিল । এই বগা সাঁচিপাতবোৰ হেঙুল আৰু হাইতালেৰ (দুবিধ বিহ) ৰঙেৰে বোলাই সোণবৰণীয়া কৰা হৈছিল । সেইবাবে এই পুথি পোকে কাটি নষ্ট কৰিব নোৱাৰিছিল । তাৰোপৰি পুথি থোৱা পেৰাও আছিল সৰল বা আগৰ কাঠৰ । [[মাটিমাহ]]ৰ লেও আৰু ৰং দিয়াৰ পাছত আকৌ পাতবোৰ ৰ'দত শুকুৱাই লোৱা হৈছিল ।এই সাঁচিপাত বহুকাললৈ ভালে থাকে ।বেণুধৰ শৰ্ম্মা ৰচনাৱলী।লিখাৰ সঁজুলি, লেখক-কালিৰাম মেধি ==মহী বা চিয়াঁহী তৈয়াৰ কৰা প্ৰণালী== কেঁচা শিলিখা চৰুছাই বৰা চাউল]]ৰ ছাই আমলখি ছাল, থেৰেজু ছাল, পাণ, কেহাৰাজ, লোৱাচুৰ, মাটিৰ চাকিৰ এঙেৰুৱা, আমছাল আৰু গৰুমুত । এইবোৰ বস্তু একেলগে গোটাই লোহাৰ কেৰাহীত সিজাই মাটিৰ চৰু এটাত নিয়ৰত থৈছিল ।এনেকৈ থোৱা চৰুটোৰ বাহিৰত ঘামি ঘামি যি ৰস ওলাইছিল সেয়ে মহী । অসমত পোৱা এবিধ বনৰীয়া ঢেকীয়াৰ পাতৰ ঠাৰিটোক জোঙা কৰি কলমৰ ৰূপত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল । ঢেকীয়া বিধৰ নাম আছিল কাপ ঢেকীয়া ।অসম জাতীয় বিদ্যালয় শৈক্ষিক আৰু আৰ্থ-সামাজিক ন্যাসৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত পাঠ্যপুথি "মহাপুৰুষ শংকৰদেৱ ref>। | caption অমিতাভ বচ্চন, ২০১৩ চনৰ ডিছেম্বৰত | birth_name অমিতাভ হৰিবংশ বচ্চন | birth_place এলাহাবাদ উত্তৰ প্ৰদেশ ভাৰত]] | residence প্ৰতীক্ষা মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] | occupation অভিনেতা, প্ৰযোজক, অনুষ্ঠান পৰিবেশক, গায়ক | spouse জয়া বচ্চন ১৯৭৩--বৰ্তমানলৈ) অভিনয়ৰ বাহিৰেও তেখেতে দূৰদৰ্শনত অনুষ্ঠানৰ পৰিবেশনা কৰিছে। কেইখন মান বোলছবিত গান গোৱাৰ উপৰিও তেখেতে অলপ সময়ৰ বাবে ৰাজনীতিত যোগদান কৰি সংসদলৈ নিৰ্বাচিত হৈছিল। অমিতাভ বচ্চনে ব্যক্তিগত জীৱনত বিখ্যাত বঙালী লেখক তৰুণ কুমাৰ ভাদুড়ী]]ৰ কন্যা অভিনেত্ৰী জয়া ভাদুড়ী]]ক বিয়া কৰায়। তেওঁলোকৰ দুটি সন্তান শ্বেতা নন্দা আৰু অভিষেক বচ্চন]]। অভিষেক বচ্চন পেছাত অভিনেতা আৰু তেওঁ অভিনেত্ৰী ঐশ্বৰ্য ৰায়]]ৰ সৈতে বিবাহ পাশত আবদ্ধ হৈছে। ১৯৭০ চনত নিৰ্মিত আনন্দ বোলছবিত তেওঁ সহ-অভিনেতাৰ ৰূপত ৰাজেশ খান্না]]ৰ সতে অভিনয় কৰে আৰু 'শ্ৰেষ্ঠ সহ-অভিনেতা'ৰ বঁটা লাভ কৰে। একে বছৰত মুক্তি লভা পৰৱানা ছবিত তেখেতে প্ৰতিনায়কৰ ভূমিকাতো অভিনয় কৰে। ১৯৭২ চনত তেখেতে বোম্বে টু গোৱা নামৰ এখন হাস্যমধূৰ ছবিতো অভিনয় কৰে। কভী আলৱিদা না কে'হনা সমৰজিৎ সিং তালৱাৰ (ওৰফে চেক্সী চেম ফিল্মফেয়াৰ শ্ৰেষ্ঠ সহ-অভিনেতা পুৰস্কাৰ]]ৰ বাবে মনোনীত শ্বুট-আউট এত লোখাণ্ডৱালা বিশেষ আগমণ, ডিংৰা ঝুম বৰাবৰ ঝুম বিশেষ আগমণ, সূত্ৰধাৰ ৰাম গোপাল ৱাৰ্মা কী আগ বাব্বন সিং ওঁম শান্তি ওঁম বিশেষ আগমণ,নিজস্ব চৰকাৰ ৰাজ সুভাষ নাগৰে ওৰফে চৰকাৰ গড তুচ্চি গ্ৰে'ট হ গড অলমাইটি দ্য লাষ্ট লিয়েৰ হৰিশ 'হে'ৰী' মিশ্ৰ আৰক্ষণ প্ৰভাকৰ আনন্দ ফিল্মফেয়াৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা]]ৰ বাবে মনোনীত ২০১২ তালছিমান শ্বুটিং চলি আছে ২০১২ দ্য গ্ৰে'ট গে'তছবী মেয়াৰ ৱল্ফচেম শ্বুটিং চলি আছে ফেমিলী — টাইজ অৱ ব্লাড | title অমিতাভ বচ্চনে লাভ কৰা পুৰস্কাৰসমূহ [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] ৰায়ে পূৰ্ণদৈঘ্যৰ কাহিনীচিত্ৰ তথ্যচিত্ৰ আৰু চুটি ছবি]]কে ধৰি মুঠ ৩৭খন ছবি পৰিচালনা কৰিছিল। তেখেত এজন লেখক, প্ৰকাশক, চিত্ৰকৰ, গ্ৰাফিক ডিজাইনাৰ আৰু চলচ্চিত্ৰ সমালোচকো আছিল। ৰায়ৰ প্ৰথম চলচ্চিত্ৰ পথেৰ পাঁচালী]]এ (১৯৫৫ কাঁ চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ]]ত শ্ৰেষ্ঠ মানৱীয় তথ্যচিত্ৰ কে ধৰি ১১টা আন্তৰ্জাতিক পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছিল। পথেৰ পাঁচালী অপৰাজিত ১৯৫৬) আৰু অপুৰ সংসাৰ ১৯৫৯) এই তিনিখন ছবিক একেলগে অপু ত্ৰয়ী The Apu Trilogy) বুলি কোৱা হয়। ৰায়ে চিত্ৰনাট্য ৰচনা চৰিত্ৰায়ন, সংগীতৰ স্বৰলিপি ৰচনা চিনেমাট’গ্ৰাফী কলা নিৰ্দেশনা সম্পাদনা আৰু শিল্পী-কুশলীৰ নামৰ তালিকা তথা প্ৰচাৰ সামগ্ৰীৰ পৰিকল্পনা আদি সকলো নিজেই কৰিছিল। ৰায়ে জীৱনকালত ৩২টা ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা কেইবাটাও আন্তৰ্জাতিক বঁটা আৰু ১৯৯১ চনত একাডেমী সন্মানসূচক বঁটা অস্কাৰ)কে ধৰি বহুতো বঁটা,সন্মান লাভ কৰে। সত্যজিৎে ঠিক কৰে যে, বাংলা সাহিত্যৰ ধ্ৰুপদী “বিল্ডুংস্‌ৰোমান” পথেৰ পাঁচালী য়েই হব তেখেতৰ প্ৰথম চলচ্চিত্ৰৰ প্ৰতিপাদ্য। ১৯২৮ চনত প্ৰকাশিত বিভূতিভূষণ বন্দ্যোপাধ্যায়ে লিখা এই প্ৰায়-আত্মজীৱনীমূলক উপন্যাসখনত বাংলাৰ এখন গাঁৱৰ ল’ৰা অপু’ৰ ডাঙৰ হৈ অহাৰ কাহিনী অঙ্কিত কৰা হৈছে। [[১৯৯২ চনত হৃদযন্ত্ৰৰ জটিলতাৰ বাবে অসুস্থ সত্যজিৎ হাস্পতালত ভৰ্তি হয়, আৰু সেই অৱস্থাৰ পৰা তেখেতৰ স্বাস্থ্য আৰু ভাল নহ’ল। মৃত্যুৰ কিছু সপ্তাহ আগে অত্যন্ত অসুস্থ আৰু শয্যাশায়ী অবস্থাত তেওঁ তেখেতৰ জীৱনৰ শেষ পুৰস্কাৰ এটা সম্মানসূচক অস্কাৰ গ্ৰহণ কৰে। ১৯৯২ চনৰ ২৩ এপ্ৰিল]]ত সত্যজিৎে মৃত্যুবৰণ কৰে। সত্যজিৎৰ চলচ্চিত্ৰসমূহৰ বিষয়বস্তু আছিল বহুমুখী। এই প্ৰসঙ্গত তেওঁ ১৯৭৫ চনত কয় যে সমালোচকে প্ৰায়েই তেখেতৰ বিৰুদ্ধে এক বিষয়ৰ পৰা আন এক বিষয়, এক ধৰণৰ পৰা অন্য এক ধৰণক কাকতিফৰিঙৰ দৰে জঁপিয়াই দিয়াৰ প্ৰবণতা প্ৰদৰ্শনৰ অভিযোগ কৰে আৰু তেখেতৰ ছবিত জনাশুনা কোনো ধৰণ বিচাৰি নাপায় যাতে তেখেতৰ গাত কোনো এক বিশেষ বৈশিষ্ট্য আঁৰি দিয়া যায়। এই কামত আত্ম-সমৰ্থন কৰি তেওঁ কয় যে এই বহুমুখীতা তেখেতৰ নিজৰ চৰিত্ৰৰেই প্ৰতিফলন, আৰু তেখেতৰ প্ৰতিখন ছবিৰ পিছতেই শীতল মগজেৰে লোৱা সিদ্ধান্ত লৈ কাম কৰিছে। সত্যজিৎে “ৰে ৰোমান” (Ray Roman) আৰু “ৰে বিজাৰ” (Ray Bizarre) নামৰ দুখন টাইপফেচ ছবি আঁকে। ইয়াৰ মাজত ৰে ৰোমানে ১৯৭০ চনত এটা আন্তৰ্জাতিক পুৰস্কাৰ লাভ কৰে। চলচ্চিত্ৰ জগতত পদাৰ্পণৰ অনেক পাছতো কলকাতাৰ কিছু মহলত তেওঁ এজন প্ৰভাৱশালী গ্ৰাফিক ডিজাইনাৰ হিচাপে পৰিচিত আছিল। সত্যজিৎে তেখেতৰ নিজে লিখা সমস্ত গ্ৰন্থৰ প্ৰচ্ছদ আৰু ভিতৰৰ ছবি আঁকিছিল। ইয়াৰ বাদেও তেখেতৰ চলচ্চিত্ৰৰ সকলো বিজ্ঞাপনসমূহো তেঁৱেই তৈয়াৰ কৰিছিল। ভাৰতত আৰু বিশ্বব্যাপী বাঙালী সম্প্ৰদায়ৰ কাষত সত্যজিৎ ৰায় এজন সাংস্কৃতিক প্ৰতিভূ। তেখেতৰ মৃত্যুৰ পাছত কলকাতাৰ জীৱনযাত্ৰা স্তব্ধ হৈ পৰে। হাজাৰ হাজাৰ লোকে শেষ শ্ৰদ্ধা জনাবলৈ তেখেতৰ ঘৰলৈ আহে। বাংলা চলচ্চিত্ৰ জগতত সত্যজিৎে গভীৰ প্ৰভাৱ পেলায়। সত্যজিৎৰ চলচ্চিত্ৰ কৌশলে অপৰ্ণা সেন ঋতুপৰ্ণ ঘোষ গৌতম ঘোষ আৰু বাংলাদেশৰ তাৰেক মাচুদ আৰু তানভীৰ মোকাম্মেল ক অনুপ্ৰাণিত কৰিছে। বুদ্ধদেব দাশগুপ্ত মৃণাল সেন ref cite web সত্যজিৎৰ চলচ্চিত্ৰৰ প্ৰতি নিৰ্দেশ বিচাৰি পোৱা যায়। [[২০০৭ চনত ব্ৰিটিছ ব্ৰডক্যাষ্টিং কৰ্পোৰেছন বিবিচিয়ে) ঘোষণা কৰে যে ফেলুদা ছিৰিজৰ দুটি গল্পক লৈ ৰেডিঅ’ অনুষ্ঠান নিৰ্মাণ কৰা হব। * আপোনাৰ প্ৰয়োজন হোৱা বিষয়টো বাঁওহাতৰ “ইনপুট বক্স”টোত (Input box) লিখি সন্ধান (search কৰিব পাৰেL * অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ লগত জড়িত হ’ব খুজিছে নেকি? আপনি প্ৰবন্ধ লিখা, শুধৰাই দিয়া, কাৰিকৰী সাহায্য ইত্যাদিৰ কামত সহায় কৰিব পাৰে। ভুল হ’ব বুলি ভয় কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই, আপোনাক অন্যান্য সদস্যসকলে সহায় কৰিব। ইয়াৰ কাৰণে- * একাউণ্ট (account) এটা খুলি লওক। তেনে কৰিলে আপোনাৰ অৱদানখিনি চিহ্ণিত হৈ থাকিব। একাউণ্ট খুলিবলৈ ইয়াত ক্লিক কৰক। সাঁচিগছ Aquilaria malaccensis সৰু সৰু পাতেৰে এবিধ ওখ ডাঙৰ বনৰীয়া সুগন্ধিজাতীয় গছ। কাগজ ব্যৱহাৰ কৰাৰ আগতেই ইয়াৰ ছালৰপৰা পুথি লিখা পাত তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। ইয়াক সাঁচিপাত বোলে। এই গছৰ পলস কাঠ যদিও কোমল, নিতিতিলে বহুকাল যায় আৰু তাক কেতিয়াও ঘুণে নধৰে। ভিতৰৰ সাৰ তেল-ক'লীয়া বৰণৰ আৰু তাক আগৰ-কাঠ বোলে। সাঁচিগছক অসমত অগৰু গছ বুলিও কয়। ই এক মাঝাৰি ধৰণৰ চিৰসেউজ বৃক্ষ। উচ্চতা সাধাৰণতে ৬০ ৰ পৰা ৮০ ফুট মান হয়। বৰ্গ: Malvales, পৰিয়াল: Thymelaeaceae, গণ: Aquilaria। অন্যান্য স্থানীয় নামৰ ভিতৰত Agor, Oudh, Eagle Wood, Aloe Wood, Aguruh, Krissana, Gaharu, Chen-xiang, Jin-koh আদি উল্লেখযোগ্য। সাধাৰণতে ভাৰত, বাংলাদেশ, ভুটান, ইন্দোনেছিয়া, ইৰাণ, লাউচ, মালয়েছিয়া, ফিলিপাইন ছিংগাপুৰ আৰু থাইলেণ্ড আদি ঠাইত পোৱা যায়। থাইলেণ্ডত কৃচানা, মালয়েছিয়া আৰু ইন্দুনেছিয়াত গাহাৰু, মধ্যপ্ৰাচ্যত ওদ্ চীনত ছেনঝিয়াং, জাপানত জীন-ক’হ্। ইয়াক চুলটানৰ পাৰ্ফিউম্ বুলিও জনা যায়। মূলতঃ বন্য আৰু প্ৰাকৃতিকভাৱে ধনী অসমত আগৰওদ্ পৰিলক্ষিত হয়। দুৰ্লভ বাবে ই বহুত দামী। আগৰ কাঠৰ পৰা পোৱা তেল সুগন্ধি ধূপ, আতৰ, পাৰফিউম, লোচন, তেল আদিত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সৰ্বোত্তম আগৰ তেলৰ মূল্য সম তোলা সোণতকৈ তিনিগুণ পৰ্য্যন্ত হয়। আগৰ তেল আৰু গা-গছৰ টুকুৰা মধ্যপ্ৰাচ্যৰ দেশ ডুবাই, ছৌদি আৰৱ, কাটাৰ, কোৱেইট, বাহৰেইন, ওমান, য়েমেন আৰু চিৰিয়া দেশৰ উপৰিও মৰক্কো, কম্বোডিয়া ম্যানমাৰ চিংগাপুৰ আৰু ইউৰোপীয় দেশসমূহত অতি উচ্চমূল্যত বিক্ৰী কৰা হয়। প্ৰতিদিনেই বাঢ়িছে আতৰৰ মূল্য। আগৰ গছৰ ওপৰত প্ৰথম আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞানসন্মত সন্মিলন হৈছিল ২০১৩ চনত মালয়েছিয়াৰ Faculty of Forestry, UPMত ড॰ ৰজি মহমদৰ পৃষ্ঠপোষকতাত। অসম চৰকাৰৰ পৰিবেশ আৰু বনাঞ্চল বিভাগে “অসমত মানুহৰ উদ্ভিদ, আগৰৰ ওপৰত প্ৰথম প্ৰদক্ষেপ” এখন সন্মিলন আয়োজন কৰিছিল জানুৱাৰী ২০০৪চনত। অসমৰ শিৱসাগৰ, যোৰহাট, নাহৰণি, নামটি চাৰিআলি, গোলাঘাট, তিনিচুকীয়া আদি ঠাইত পোৱা যায়। অসমৰ উপৰিও মণিপুৰ, নগালেণ্ডো আগৰ বা সাঁচি গছৰ বাগিছাৰ বাবে উপযোগী। সাধাৰণতে পাহাৰীয়া পানী নৰখা মাটি এনে গছৰ উপযোগী। উজনী অসমৰ কিছু ঠাইত মানুহে চাহ গছৰ দৰে বৃক্ষৰুপন কৰি আছে। অসমৰ আগৰ গছ পৃথিৱীৰ সকলো ঠাইতকৈ উন্নতমানৰ বুলি নাম আছে। হোজাইত এতিয়া পৃথিৱীৰ ভিতৰত বৃহত্তম পাইকাৰী বিক্ৰীকেন্দ্ৰ গঢ়ি উঠিছে। ফলত হোজাইৰ লোকসকলে অৰ্থনৈতিকভাৱে শক্তিশালী হৈ পৰিছে। তেওঁলোকৰ জীৱনশৈলীৰ মানদণ্ড উন্নত হৈছে। অসমীয়াৰ বাবে ই এক গৌৰৱময় বিষয়। হোজাইত গঢ় লৈ উঠা উদ্যোগত উৎপন্ন কৰিছে পৃথিৱীৰ ভিতৰতে দামী আগৰ তেল। ২০০৩-২০০৪ চনৰ তথ্য অনুসৰি, অসম বন বিভাগে বনাঞ্চলৰ বাহিৰত(ব্যক্তিগত) বয়সভেদে ৯০,০০,০০০ আগৰ গছ গণনা কৰিছিল। ৯,১০০ তকৈ বেছি আগৰ তেল নিষ্কাশন এককে অসমত বিচাৰে ৭,২৮,০০০ জোপা আগৰ গছ, যি আগৰ খেতিয়কে সৰবৰাহ কৰে। ৫০,০০০তকৈ অধিক বনুৱা আৰু খেতিয়ক জড়িত হৈ আছে আগৰ ব্যৱসায়ত আৰু আন ১৫ লাখ লোক লাভৱান হয় পৰোক্ষভাৱে। আৰবী সকলে এই সম্পদটি অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ তথা শ্ৰদ্ধাৰে নিয়মিত ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে। আৰবীসকলে দিনটোত অন্ত:ত এবাৰ হ’লেও আগৰ ওদ্ ব্যৱহাৰ কৰে; নহবা পাক বুলি নাভাৱে। তেওঁলোকে বন্ধু-বৰ্গক মজলিচৰ চাৰিওফালে বহি ওদ্ জ্বলোৱাতো এটা সামাজিক প্ৰথা। পৰিস্থিতি সাপেক্ষে বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ আতৰ ব্যৱহৃত হয়। নামাজ পঢ়িব যাওঁতে আতৰ লগায় মনৰ পবিত্ৰতাৰ বাবে। মৃতকৰ পৰিয়ালৰ ঘৰত খবৰ লবলৈ যাওঁতে আতৰ ব্যৱহৃত হয়। বিয়াত আগৰ তেল আৰু কাঠ আপৰুগিয়াল সম্পদ। গতিকে মধ্যপ্ৰাচ্যত আতৰৰ চাহিদা অসীম। তেওঁলোকে “হিন্দী ওদ্” বুলি চিনাক্ত কৰে। ধুনাৰ দৰে আৰৱীসকলে ব্যৱহাৰ কৰে। আৰৱত এটা লোকবিশ্বাস আছে যে এক বিন্দুসম ভেজালহীন আগৰ তেল সেৱনে কেঞ্চাৰৰ পৰা বচায়। প্ৰত্যয়াতীত অসম ওদ্ অভ্যন্তৰীণ বায়ু উন্নতি(indoor air improvement ধৰ্মীয় ৰীতি-নীতি, আধ্যাত্মিক জীৱনত বিশালভাৱে ব্যৱহাৰ হয়। মধ্যপ্ৰাচ্যত ধূপ-ধুনা হিচাপে, জাপানত ক’হ-ডোত চন্দন কাঠৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰে। পুৰণিদিনত ইজিপ্তত শৱ সংৰক্ষণ পদ্ধতিত(mummy) ব্যৱহৃত হৈছিল। আগৰ বা সাঁচি গছৰ পৰা আগৰ তেল উৎপন্ন কৰা হয় যাক সুগন্ধি বা আতৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। আতৰৰ পৰা কেৱল সুগন্ধি কিম্বা দামী উপহাৰেই প্ৰস্তুত নহয়, ইয়াৰ পৰা অনেক ৰোগৰ মূল্যবান ঔষধ তৈয়াৰী হয়। জাৰ্মানী, বেলজিয়াম কানাডা ইউৰোপ আৰু জাপানৰ চিকিৎসা বিজ্ঞানত ভেষজ জাতীয় ঔষধ নিৰ্মাণতো প্ৰচুৰ প্ৰয়োগ হয়। ইয়াৰ দ্বাৰা প্ৰস্তুত ঔষধ বাত, ডায়েৰিয়া, পাচক, হৃৎপিণ্ড, মনৰ প্ৰফুল্লতা, স্নায়বিক ৰোগ তথা মস্তিষ্কৰ শক্তিবৃদ্ধি আদি বিভিন্ন ৰোগত ব্যৱহাৰ হয়। এৰ’মাথেৰাপীৰ বাবে আগৰওদ্ ব্যাপকভাৱে ব্যৱহাৰ হয়। বিভিন্ন ত্বকৰ ৰোগ, ব্ৰংকাইটিচ, হাঁফানী, মুত্ৰবৰ্ধক, কামোদ্দীপক, কোষ্ঠ্য পৰিষ্কাৰক হিচাপেও ব্যৱহাৰ পৰিলক্ষিত হয়। ই ঋণাত্মক শক্তিক প্ৰতিৰোধ কৰে আৰু মন আৰু আবেগক সুস্থিত কৰি ৰাখে। সকলো ঠাই আগৰ গছৰ বাবে উপযোগী নহয়। পানী জমা নোহোৱা আপেক্ষাকৃতভাৱে ওখ ঠাইত আগৰ গছ ৰুপন কৰিব পাৰি। যি অঞ্চলত বৃষ্টিপাত বেছি, সুনিষ্কাশিত ভূমি, আৰ্দ্ৰতা আৰু তাপমাত্ৰা, ৰেচিন (Resin, আঠা জাতীয় পদাৰ্থ) উৎপাদনৰ সহায়ক পৰিবেশ থকা সেই অঞ্চলত বাণিজ্যিকভাৱে আগৰ বাগান কৰা উচিত। আগৰ গছে বীজৰ দ্বাৰা বংশবিস্তাৰ কৰে। ১০ ৰ পৰা ১২ ফুট দুৰত্বত ৰুপন কৰিব লাগে। উদ্যোগসমূহৰ নিৰ্দেশাৱলীৰ লগত সামঞ্জস্য ৰাখি উচিত মানদণ্ডবিশিষ্ট গছসমূহৰ বাগান কৰা হয়। আগৰৰ এটা সুস্থ সবল প্ৰকল্প নিৰ্মাণ চৰকাৰৰ সময়োপযোগী সুস্থ পদক্ষেপ হ’ব। একুইলাৰিয়া গোত্ৰৰ ১৭টা প্ৰজাতি আছে আৰু তাৰ ভিতৰত ৮ বিধে আগৰওদ্ উৎপন্ন কৰে বুলি জনা যায়। আগৰ গছৰ গা-গছ আৰু মূল এবিধ গাঢ়বেৰৰ দৰে পৰাশ্ৰয়ী ফাংগাচ(Phaeoacremonium parasitica)ৰ সংক্ৰমণৰ ফলত আগৰ কাঠ গঠন হয়। এই গছে উৎপন্ন কৰে উচ্চপৰিবৰ্তনশীল জৈৱিক যৌগিক পদাৰ্থ (resin)উৎপন্ন কৰে, যি বিকশিত ফাংগাচক ৰুদ্ধ কৰে। পদ্ধতিটোক টিল’চিচ(tylosis)বুলি কয়। গছৰ যি অংশ সংক্ৰমণ নাই হোৱা, সেই অংশ তুলনামূলকভাৱে পাতল ৰঙৰ। প্ৰাকৃতিক বনাঞ্চলত ৭ শতাংশমান আগৰ গছহে ফাংগাচৰদ্বাৰা সংক্ৰমিত হয়। এক সাধাৰণ কলম লগোৱা পদ্ধতিৰে ফাংগাচৰ সংক্ৰমণ ঘটায়। আগৰ গছ ৰুপনৰ ৪ বছৰ মানৰ পৰা ব্যৱহাৰৰ উপযোগী হৈ পৰে। দুই ধৰণৰ পদ্ধতিৰে সাঁচি গছৰ পৰা সুগন্ধিজাতীয় আতৰ বা পাৰ্ফিউম উৎপাদন সম্ভৱ। প্ৰাকৃতিক আৰু কৃটিম উপায়েৰে। আগৰ গছৰ ডাল হৰ্থাৎ শকত হৈ গলে সেই গছৰ পৰা আতৰ তেল উৎপাদন সম্ভৱ বুলি জনা যায়। প্ৰাকৃতিক ভাৱে উৎপন্ন হোৱা আতৰ তেলৰ প্ৰতি তোলাৰ দাম সৰ্বোচ্চ কেইবা লাখ টকা হয়। আজিকালি কৃটিমভাৱে বেছিভাগ আগৰকাঠ সংগ্ৰহ কৰা হয়। ইয়াৰ বাবে খেতিয়কসকলে আগৰ গছৰ পুলি ৰোৱাৰ অতি কমেও ৪ বছৰ পাছত গছৰ গুৰিৰ পৰা মূৰলৈ সমগ্ৰ গা-গছত লোহা বা গজাল মাৰি আৰু ৩ বছৰ গছৰ যত্ন লয়। লোহা বা গজাল পোতাৰ ফলত চাৰিওকাষে এক ফাংগাচ্ তৈয়াৰ হয় আৰু কৃটিম আগৰ কাঠ তৈয়াৰী হৈ পৰে। আগৰ গছ কাটোতে প্ৰথমে ক’লা কাঠখিনি অতি যত্নসহকাৰে সংগ্ৰহ কৰা হয়। বাকী থকা কাঠখিনি সৰু সৰু চিপ্চ্ বনোৱা হয়। এই চিপ্চ্খিনি ডাঙৰ পাত্ৰত ভিজাই ৰখা হয়। ৮-১৫ দিন ভিজোৱাৰ পিছত ডাঙৰ ডেস্কি বা ডিষ্টিলিং প্লাণ্টত বা বিশেষভাৱে নিৰ্মিত গেছৰ চুল্লীত নিৰ্ধাৰিত তাপত উত্তাপিত কৰি ৰখা হয়। এইদৰে ৫-১৫ দিন উত্তাপিত কৰি ৰখাৰ ফলত আতৰ তেল নিষ্কাশিত হয় বিশেষ পাত্ৰত। এনেধৰণৰ পদ্ধতিৰ সহায়ত উৎপন্ন হোৱা এই তৰল পদাৰ্থ বা আতৰৰ বিদেশত প্ৰতি তোলা হিচাপত বিক্ৰী হয়। এতিয়া তাপ দিয়া বন্ধ কৰি পাত্ৰত থকা চিপ্চ্খিনি ৰ’দত দি শুকোৱা হয়। ইও মূল্যবান। সাধাৰণতে পোকে নোখোৱা ডালবোৰৰ সৰু সৰু কটা অংশক ‘মুখা’ বুলি কয়। কোনো কোনো অংশ যেতিয়া ক’লা হৈ পৰে, তাক ‘বটালী মাল’ বুলি কোৱা হয়। গছৰ ভিতৰত আঠাজাতীয় পদাৰ্থৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হোৱা পদাৰ্থটিক ‘চিনমাল’ বুলি কয়। পাতিত পদ্ধতিৰে ৭০ কেজি আগৰ ওদৰ পৰা ২০মিলিৰ ওপৰত আগৰ তেল পাব নোৱাৰি (হেৰিচ ১৯৯৫)। প্ৰাকৃতিকভাৱে সংগ্ৰহ কৰা আগৰ গছ কাটিলে মাজত এক ধৰণৰ ক’লা কাঠ পোৱা যায়। কলম পদ্ধতিৰ উন্নতিৰদ্বাৰা সফলতাৰ মাপ বাঢ়ে। আগৰ গছৰ বয়স যিমান বেছি হয়, তিমানেই মূল্যৱান হয়। বিশুদ্ধ আগৰ তেল ২২ ডিগ্ৰী ছেলচিয়াচত হিমায়িত হয় আৰু ৪০ ডিগ্ৰী ছেলচিয়াচত তেল হিচাপে পোৱা যায়। সাধাৰণতে, ভাল প্ৰাকৃতিক গন্ধ পাবলৈ আগৰ কাঠ বামক’ল(Bum coal)ৰ ওপৰত ৰাখি জ্বলোৱা হয়। আগৰ তেলৰ ডিষ্টিলেচনৰ সময়ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি তিনিভাগত ভগাব পাৰি: A গ্ৰেড: ২-৩ দিনত পোৱা আতৰক অসমত “কাঢ়া আতৰ” বুলি কয়। ই বহুত সুগন্ধী। A+ গ্ৰেড: ১২-১৫ দিনত পোৱা আতৰক অসমত “বহা আতৰ” বুলি কয়। প্ৰায় একে সুগন্ধ; কিন্তু সাধাৰণ উষ্ণতাত হিমায়িত হৈ পৰে। ব’য়া পেষ্ট্: অপৰিশোধিত আগৰ কাঠৰ পৰা পোৱা যায়। ইয়াৰ গন্ধ সামান্য বেলেগ। ই ম’মজাতীয় যাক মুখত ঘহা ক্ৰীম বা তেনেজাতীয় পদাৰ্থত ব্যৱহাৰ হয়। এজন শ্ৰমিকে প্ৰতিদিনে ৮-১০ ঘণ্টা কাম কৰি ১০০-২০০ গ্ৰাম আগৰ কাঠ সংগ্ৰহ কৰিব পাৰে। ফেক্টৰী চলাওতেও বিজ্ঞানসন্মতভাৱে আগবঢ়া উচিত। কিছু গবেষণাই কয়, কেতিয়াবা ফেক্টৰীত ব্যৱহাৰ কৰা ষ্টেইনলেচ ষ্টিল পাত্ৰইও আতৰৰ আচল ঘ্ৰাণ বিনষ্ট কৰে। সম্ভাৱনা অনুসৰি অসমত আগৰৰ বিকাশ হোৱা নাই। কৃষকক উপযুক্ত প্ৰশিক্ষণ দিয়াৰ উপৰিও প্ৰচুৰ বিনিয়োগৰ প্ৰয়োজন। অসমত এতিয়াও সাঁচিগছৰ ওপৰত প্ৰতক্ষ বা পৰোক্ষভাৱে নিৰ্ভৰ কৰি বহুত লোক জড়িত হৈ আছে। আগৰ খেতিয়কে গছ বিক্ৰীৰ দ্বাৰা অৰ্থনৈতিকভাৱে শক্তিশালী হৈ পৰে বাবে এজোপা গছ কাটিলে আন ৫ জোপা লগাবলৈও উৎসাহ পায়। এনে শিল্পত কৰ্মসংস্থাপনৰদ্বাৰা নিবনুৱা সমস্যা কিছু পৰিমাণ হ’লেও লাঘৱ কৰা সম্ভৱ। তাৰবাবে প্ৰয়োজন অত্যাধুনিক ব্যৱস্থাপনা আৰু যন্ত্ৰপাতিৰ। বৰ্তমান সময়ত বিশ্বৰ বিভিন্ন দেশত আগৰ উৎপাদনৰ শিল্প গঢ়ি উঠিছে। ইয়াৰ ভিতৰত ভিয়েটনাম, পাপুয়া নিউগিনি, ভুটান, বাংলাদেশ উল্লেখযোগ্য। তথ্যৰ পৰা জানিব পৰা গৈছে যে বাংলাদেশ চৰকাৰে ৭০ হেক্টৰ মাটিত ১লাখ ১২ হাজাৰ আতৰ গছৰ পুলি ৰোপণ কৰি বাণিজ্যিকভাৱে আতৰ গছৰ বাগান বনাইছে। লগতে স্থানীয় বাণিজ্যিক বেংকসমূহেও সহযোগিতা আগবঢ়াইছে। বৃহত্তৰ ছিলেটতে ২০০ৰ ওপৰত নাৰ্চাৰী হৈছে। বাংলাদেশতো বনবিভাগৰ আগৰ প্ৰকল্পৰ অধীনত কৃষকে সুলভ মূল্যত আগৰ গছৰ পুলি লাভ কৰে। বাংলাদেশৰ মৌলভীবাজাৰ আৰু সুজানগৰৰ সৰু-ডাঙৰ পাহাৰ, জংঘল, টিলা সকলোতে আগৰগছ পোৱা যায়। খেতিয়কসকলে কেৱল বাগান চোৱাচিতা কৰে আৰু বিক্ৰী কৰে; আতৰ কাঠ বা আতৰ তেল সংগ্ৰহ নকৰে। যিসকলে আগৰ গছ চিনাক্ত কৰে, তেওঁলোকক স্থানীয় ভাষাত “দৌড়াল” বুলি কয়। আগৰ তেলৰ বজাৰ মূল্য কল্পনাতীত। এই শিল্প গঢ়ি উঠিলে এই অঞ্চলৰ মানুহৰ আৰ্থ-সামাজিক উন্নতিৰ লগত দেশৰ অৰ্থনৈতিক স্থিতিয়ে নতুন মাত্ৰা পাব। কিন্তু খেতিয়কসকলক আতৰৰ বিষয়ে প্ৰয়োজনীয় তথ্য, প্ৰশিক্ষণ আৰু অত্যাধুনিক প্ৰযুক্তিৰ ব্যৱহাৰৰ অভাৱ পৰিলক্ষিত হয়। চৰকাৰ, কৃষি গৱেষণা কেন্দ্ৰ আৰু স্থানীয় বেংকৰ সহযোগ পালে নিশ্চয়কৈ এই উদ্যোগসমূহ বৃহত্তৰ পৰা বৃহত্তমলৈ গতি কৰিব। কিছুক্ষেত্ৰত নিষেধাজ্ঞাৰ বাবে বহু ব্যৱসায়ীয়ে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত ৰপ্তানী তথা প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ অসমৰ্থ হয়। আতৰ তেল আৰু কেঁচামাল আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত ৰপ্তানীৰ বাবে সুবিধা হ’লে বছৰি হাজাৰ কোটি টকা বৈদেশিক মুদ্ৰা অৰ্জন সম্ভৱ। উদাহৰণস্বৰূপে, লাউচ, মালয়েছিয়া, চিংগাপুৰ, ইন্দোনেছিয়া আদি দেশত এই উদ্যোগটোক স্বীকৃতি দিয়াৰ বাবে সেই দেশসমূহে বৃহৎ পৰিমাণৰ কৰ আদায় কৰি আছে। চৰকাৰী পৃষ্ঠপোষকতাৰ অভাৱ, পৰিবহণত বাধা, বেংক ঋণৰ অভাৱ, অনিৰ্দিষ্ট বজাৰমূল্য তথা নকল দ্ৰব্যৰ বাবে ব্যৱসায়ীসকল বাধাপ্ৰাপ্ত হয়। সেয়ে চৰকাৰী বা বেচৰকাৰী প্ৰতিষ্ঠানসমূহ আগবাঢ়ি আহি গৱেষণা কৰাৰ অতীব প্ৰয়োজন হৈ পৰিছে। তেতিয়া কম সময়ত বৈজ্ঞানীকভাৱে অধিক উৎপন্ন কৰিব পাৰি। যদি চৰকাৰে বৈজ্ঞানীক দৃষ্টিভঙ্গী সহকাৰে উদ্যোগ গঢ়াত স্থানীয় ব্যৱসায়ীসকলক সহায় কৰে, তেন্তে অসম বিশ্বৰ বুকুত জিলিকি উঠিব। | name ভিনচেণ্ট ভেন গঘ | birth_name ভিনচেণ্ট ৱীলেম ভেন গঘ | influenced by এণ্টন মুভ জিন-ফ্ৰানক‍'ছ মিলেট এল্ডফ জোছেফ থমাছ মণ্টিছেলী ইম্প্ৰেচনবাদ উকিঅ'-ই]] | works দা পটেট' ইটাৰ্ছ ছানফ্লাৱাৰ্ছ দ্য ষ্টাৰী নাইট আইৰিচেছ পৰ্ট্ৰেইট অৱ ড: গেছেট দা নাইট কেফে হ্বিটফিল্ড ৱিড ক্ৰ'ৱছ ভিনচেণ্ট ৱীলেম ভেন গঘ ৩০ মাৰ্চ, ১৮৫৩ – ২৯ জুলাই, ১৮৯০) আছিল হলেণ্ড]]ৰ প'ষ্ট-ইম্প্ৰেচনিষ্ট চিত্ৰকাৰ। বিংশ শতাব্দীত ৰঙৰ বিচিত্ৰতা আৰু আৱেগপ্ৰৱণতাৰে ভৰা তেওঁৰ সৃষ্টিয়ে দূৰ-দূৰণিলৈকে প্ৰভাৱ পেলাইছিল। উদ্বিগ্নতা আৰু সঘনাই উক দিয়া মানসিক ৰোগত তেওঁ ভুগিছিল আৰু মাত্ৰ ৩৭ বছৰ বয়সত বিশেষ খ্যাতি পোৱাৰ আগেয়েই আত্মঘাতী বন্দুকৰ গুলিত তেওঁৰ দেহাৱসান ঘটে। ভেন গঘে ডেকাকালৰ আৰম্ভণিতে শিল্প-বাণিজ্যৰ সৈতে জড়িত এটা প্ৰতিষ্ঠানত কাম কৰিছিল আৰু কৰ্মসংক্ৰান্তত হেগ লণ্ডন আৰু পেৰিছ আদি ভ্ৰমণ কৰি তেওঁ কিছুদিন ইংলেণ্ডত শিক্ষকতা কৰে। কিন্তু তেওঁৰ মনোবাঞ্ছা আছিল ধৰ্ম্ম-প্ৰচাৰক হোৱাৰ। সেইবাবে ১৮৭৯ চনৰ পৰা বেলজিয়ামৰ এটা খনিৰ এলেকাত পাদুৰী হিচাবে কাম কৰে আৰু থলুৱা বাসিন্দাসকলৰ ছবি আঁকিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ১৮৮৫ চনত ভেন গঘে তেওঁৰ জীৱনৰ প্ৰথমখন উল্লেখযোগ্য চিত্ৰ দা পটেট' ইটাৰ্ছ অংকন কৰে। এই সময়ত তেওঁৰ ছবিত বিশেষকৈ অনুজ্জ্বল মাটিয়া ৰঙৰ প্ৰাধান্য আছিল আৰু অনাগত দিনৰ ছবিবোৰত ব্যৱহাৰ কৰা উজ্জ্বল ৰঙৰ চিন এই সময়ৰ ছবিসমূহত নাছিল। ১৮৮৬ চনৰ মাৰ্চ মাহত তেওঁ পেৰিছলৈ যায়, আৰু ফ্ৰেঞ্চ ইম্প্ৰেচনিষ্ট সকলক লগ পায়। পিছত তেওঁ দক্ষিণ ফ্ৰান্সলৈ যায় আৰু সেই এলেকাৰ ৰ'দৰ উজ্জ্বল ৰশ্মিয়ে তেওঁক বাৰুকৈয়ে প্ৰভাৱিত কৰে। তেওঁৰ সৃষ্টিয়ে এই সময়তে উজ্জ্বল ৰূপ লয় আৰু তেওঁ এক অনন্য তথা বিশিষ্ট শৈলী বিকশিত কৰে। ১৮৮৮ চনৰ আৰ্লেছ]]ত থকা সময়ত এই শৈলীয়ে পূৰ্ণাংগ ৰূপ পায়। ভেন গঘৰ মানসিক ৰোগে তেওঁৰ চিত্ৰকলাত কিমান প্ৰভাৱ পেলাইছিল সেইটো আজিও চৰ্চাৰ বিষয়। তেওঁৰ স্বাস্থ্যৰ বিষয়ে বহু চাঞ্চল্যৰ সৃষ্টি কৰাৰ প্ৰৱণতা সত্ত্বেও আধুনিক সমালোচকসকলে এনে এজন চিত্ৰকৰৰ প্ৰতিচ্ছবি দেখা পায় যিজনে সঘনাই উক দিয়া অসুস্থতাৰ কাৰণে নিজ কাৰ্য্যৰ অকৰ্মন্যতা আৰু অস্পষ্টতাত গভীৰভাবে নিৰাশ হৈছিল। কলা সমালোচক ৰবাৰ্ট হিউজেজ]]ৰ মতে ভেন গঘৰ শেষ জীৱনৰ শিল্পকৃতিসমূহে সম্পূৰ্ণ ৰূপে নিয়ন্ত্ৰণত থকা আৰু "স্পষ্টতা আৰু উদাৰচিত্ততাৰ সন্ধান কৰা" এজন পৰিপক্ব চিত্ৰকাৰৰ পৰিচয় দিয়ে।Hughes (1990 144 যদিও বেছিভাগ চিঠিত তাৰিখ নাই, শিল্প-বুৰঞ্জীবিদ সকলে চিঠি সমূহ কালানুক্ৰমিক ভাবে থৈছে। অসুবিধা হয় মূলতঃ আৰ্লেছ]]ৰ পৰা লেখা চিঠিবোৰৰ তাৰিখ নিৰ্ণয় কৰা, যদিও এইটো জনাজাত যে সেই মুহূৰ্ত্তত ভেন গঘে ডাট্চ, ফ্ৰেন্স আৰু ইংৰাজী ভাষাত প্ৰায় ২০০খন চিঠি তেওঁৰ বন্ধুবৰ্গক লেখিছিল। ভিনছেণ্ট পেৰিছত থকা সময় বুৰঞ্জীবিদসকলৰ বাবে বিশ্লেষণ কৰাতো অসুবিধাজনক কাৰণ দুয়োভাই ককাই একেলগে আছিল আৰু সেয়ে চিঠি বিনিময় কৰা নাছিল।Hughes (1990 143 * আপোনাৰ প্ৰয়োজন হোৱা বিষয়টো ওপৰৰ “সন্ধান বাকচ”টোত Input box লিখি সন্ধান search কৰিব পাৰে। এই ৱিকিপিডিয়াবোৰত তথ্যৰ শুদ্ধতা আৰু নিৰপেক্ষতাৰ ওপৰত অতিশয় গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হয়। বিশ্বৰ যিকোনো স্থানৰপৰা যিকোনো মানুহে ইণ্টাৰনেটৰ জৰিয়তে বিনামূল্যে যিকোনো ৱিকিপিডিয়াৰ পৰা জ্ঞান আহৰণ আৰু উপভোগ কৰিব পাৰে। “ৰাইজৰ দ্বাৰা ৰাইজৰ বাবে” সংকলিত এই ৱিকিপিডিয়াক থোৰতে “গণবিশ্বকোষ” বুলিব পাৰি। [[তেজপুৰ]]ৰ ঐতিহাসিক বাণ ৰঙ্গমঞ্চ]]ৰ দ্বাৰ-ৰক্ষী হিছাপে ফণী শৰ্মাৰ নাট্যশালাৰ জীৱন আৰম্ভ হয়। তেখেতৰ দেউতাক মোলান শৰ্মাও এজন নাট বিশেষজ্ঞ আৰু বাণ ৰঙ্গমঞ্চৰ সু-অভিনেতা হিছাপে জনাজাত আছিল। দেউতাকৰ লগত নিয়মিত নাট্যশালালৈ গৈ ফণী শৰ্মাই ইন্দ্ৰেশ্বৰ বৰঠাকুৰ ললিত মোহন চৌধুৰী প্ৰফুল্ল বৰুৱা আদিৰ দৰে প্ৰবীণ অভিনেতাসকলৰ পৰিবেশনা উপভোগ কৰিছিল। ডেকা বলীন (ফণী শৰ্মাৰ ঘৰুৱা নাম) ক্ৰমাৎ নাট্যজগতৰ প্ৰতি আকৃষ্ট হয়। ১৯২৮ চনত তেখেতে বাণ ৰঙ্গমঞ্চৰ 'ৰাণা প্ৰতাপ' নাটকত 'আকবৰ'ৰ চৰিত্ৰত অভিনয়ৰ সুযোগ লাভ কৰে। ১৯৩০ চনত ফণী শৰ্মাই পৰিভ্ৰমী নাট্যদল কহিনুৰ অপেৰা]]ত যোগদান কৰে। ইয়াৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আছিল ব্ৰজনাথ শৰ্মা]]। শদিয়াৰ পৰা ধুবুৰীলৈকে ব্ৰহ্মপুত্ৰ]]ৰ দুয়ো পাৰে কহিনুৰ অপেৰাই নাট মঞ্চস্থ কৰি যায় আৰু ফণী শৰ্মাৰ অভিনয় ইয়াৰ অন্যতম আকৰ্ষণ হৈ পৰে। এক নাট্য আন্দোলন আৰম্ভ কৰাৰ উপৰিও ১৯৩১ চনত কহিনুৰ অপেৰাই অসমৰ মঞ্চত প্ৰথমবাৰৰ বাবে সহ-অভিনয়ৰ সূত্ৰপাত ঘটায়। মঞ্চ আৰু চলচ্চিত্ৰত অভিনয়ৰ উপৰি এজন নাট্যকাৰ ৰূপেও ফণী শৰ্মা সুপ্ৰসিদ্ধ আছিল। সংখ্যাত কম হ’লেও তেখেতৰ নাটক গুণমানবিশিষ্ট আছিল। এইবোৰত সাহিত্যিক দিশতকৈ নাটকীয়তাক অধিক গুৰুত্ব দিয়া হৈছিল। বিশ্বজনীন কাহিনী আৰু আবেদন থকা তেখেতৰ মঞ্চনাটসমূহ দৰ্শক আৰু সমালোচকৰ দ্বাৰা উচ্চ প্ৰশংসিত হৈছিল। অভিনেতা হিছাপে নিজৰ অভিজ্ঞতা আৰু অভিনয় কালত পুত্ৰৰ মৃত্যুৰ সংবাদত পোৱা দুখৰ ফলস্বৰূপে ফণী শৰ্মাই সামাজিক নাটক 'কিয়' ৰচনা কৰে। ইয়াৰ কাহিনী আছিল এনে এজন শিল্পীৰ যি নিজৰ ব্যক্তিগত আৰু সামাজিক জীৱন আন মানুহৰ মনোৰঞ্জৰ বাবে উছৰ্গা কৰে আৰু তাৰ বিনিময়ত সমাজৰ পৰা যৎসামান্যও ক্ষতিপূৰণ নাপায়। আকৌ ৰাজনৈতিক ভ্ৰষ্টাচাৰক লৈ তেখেতে 'নাগ-পাশ' নামৰ নাটক ৰচনা কৰে। 'ক’লা বজাৰ' নাটকত তেখেতে সামাজিক ন্যায় আৰু অসমতাৰ দৰে গম্ভীৰ বিষয়ৰ লগতে হাস্যৰসো সন্নিৱিষ্ট কৰে। ফণী শৰ্মাই জে. বি. প্ৰিষ্টলী]]ৰ বিখ্যাত নাটক এন ইন্সপেক্টৰ কল্‌ছ অসমীয়া ভাষা]]লৈ অনুবাদ কৰে। ১৯৭০ চনত ফণী শৰ্মাৰ মৃত্যু হয়। ! ক্ৰম বৰ্ষ চলচ্চিত্ৰ চৰিত্ৰ | ২ ১৯৩৭ দেৱদাস (১৯৩৭ চলচ্চিত্ৰ দেৱদাস | ৩ ১৯৩৯ ইন্দ্ৰমালতী ললিত | ৬ ১৯৫৬ এৰা বাটৰ সুৰ হাৰাণ | ৮ ১৯৬৩ ইটো সিটো বহুতো অৱসৰপ্ৰাপ্ত সেনা বিষয়া 'ৰং-বিৰং' ফণী শৰ্মাৰ আত্মজীৱনী। হাস্য-ব্যংগৰে ভৰপূৰ এই আত্মজীৱনীখনত সেই সময়ত অসমৰ সাংস্কৃতিক জগতৰ ছবি বিদ্যমান হৈ আছে। বিষ্ণু ৰাভাৰ লগত তেখেতৰ সাংস্কৃতিক পৰিক্ৰমা, অসমীয়া ভ্ৰাম্যমাণ নাটকৰ আৰম্ভণিৰ কাল আৰু জয়মতী চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণৰ বহুতো অভিজ্ঞতাৰ বৰ্ণনা ইয়াত দিয়া হৈছে।ফণী শৰ্মা, ৰং-বিৰং (ফণী শৰ্মাৰ আত্মজীৱনী ref> ১৮৫০ চনৰ পৰাই ৰোগ সমূ্হক অধ্যয়ন আৰু গৱেষণাৰ সুবিধাৰ শ্ৰেণী বিভাজন কৰাৰ প্ৰয়াস কৰা হৈছে। এই প্ৰচেষ্টাৰেই ১৮৯৩ চনত প্ৰথমে 'আন্তৰ্জাতিক পৰিসংখ্যা প্ৰতিষ্ঠান'-এ (International Statistical Institute) প্ৰথমে 'মৃত্যুৰ কাৰণৰ তালিকা List od Causes of Death) প্ৰকাশ কৰে। এই তালিকাৰ ষষ্ঠ সংশোধনী 'বিশ্ব স্বাস্থ্য সংঘ'ৰ (World Health Organization) তত্ত্বাৱধানত প্ৰকাশ কৰা হয়। ইয়াৰ নাম দিয়া হয় 'ৰোগৰ আন্তৰ্জাতিক শ্ৰেণীবিভাজন International Classification of Diseases, চমুকৈ ICD)। ১৯৬৭ চনত 'বিশ্ব স্বাস্থ্য সদন'ত 'WHO ৰোগ নামকৰণ নিয়মাৱলী'ৰ (WHO Nomenclature Regulations) আধাৰত প্ৰস্তুত কৰি উলিয়ায় আৰু সংঘ ৰাষ্ট্ৰ সমূহক ৰোগৰ নামকৰণৰ বাবে ICD-ৰ সৰ্বশেষ সংশোধনী ব্যৱহাৰ কৰাৰ উপদেশ দিয়ে। ১৯৯০ চনত 'বিশ্ব স্বস্থ্য সদন'-এ ICD-ৰ দশম সংষ্কৰণ প্ৰস্তুত কৰে আৰু ১৯৯৪ চনৰপৰা সংঘ ৰাষ্ট্ৰসমূহৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে মুকলি কৰা হয়। বৰ্তমানেও এই সংষ্কৰণকে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। অৱশ্যে একাদশ সংষ্কৰণৰ কাম এতিয়া চলি আছে। ICD-য়ে সকলো ৰোগ, স্বাস্থ্য পৰিচালনাৰ বিভিন্ন দিশ আৰু ৰোগী চিকিৎসাৰ সমূহ দিশকে সাঙুৰিলৈ নিৰ্দিষ্ট নিয়মেৰে শ্ৰেণিবিভাজন আৰু নামকৰণ কৰে। ৰোগৰ চিকিৎসা, চিকিৎসা সম্পৰ্কীয় ব্যয় নিৰ্ধাৰণ, ৰোগবিধত হোৱা শাৰীৰিক ক্ষতি ইত্যাদি এই বিভাজনৰ আধাৰতে নিৰ্ণয় কৰা হয়। 'মৃত্যৰু প্ৰমাণপত্ৰ'ত ICD-পদ্ধতিৰে ৰোগ চিনাক্ত কৰি দিয়াটো বাধ্যতামূলক। ৰোগৰ শ্ৰেণীবিভাজন কৰি চিনাক্ত কৰাৰ উপৰিও এই নিৰ্দেশাৱলীয়ে ৰোগৰ আন্তৰ্জাতিক গৱেষণাত থকা নিদান সম্পৰ্কীয় পাৰ্থক্যবোৰ (Diagnostic differences) দূৰ কৰে। তাৰ বাহিৰেও একে নিৰ্দেশাৱলী মানি চলিলে কোনো এবিধ ৰোগৰ বিষয়ে আন্তৰ্জাতিক পৰিসংখ্যা প্ৰস্তুত কৰাত বিশেষ সুবিধা হয়। ==ৰোগৰ আন্তৰ্জাতিক শ্ৰেণীবিভাজনৰ দশম সংষ্কৰণৰ নিয়ম== বৰ্তমান প্ৰচলিত দশম সংষ্কৰণত মুঠ বাইছটা অধ্যায় আছে। ICD দশম সংষ্কৰণ মতে ৰোগ চিহ্নিত কৰাৰ নিয়ম যিকোনো ৰোগৰ বাবে ওপৰোক্ত প্ৰতিটো অধ্যায়তে উল্লিখিত মতে সংকেত প্ৰয়োগ কৰা হয়। মূল অধ্যায়ত থকা প্ৰথম আখৰটোৱে সেই অধ্যায়টো সূচায়। দ্বিতীয় আৰু তৃত্বীয় সংখ্যা দুটাই এটা বিশেষ ৰোগক আৰু সেই ৰোগৰ বিশেষ অৱস্থা বুজাবলৈ কেতিয়াবা পাছত আন দুটা সংখ্যা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। উদাহৰণ স্বৰূপে প্লাজমোডিয়াম ভাইভেক্স'ৰপৰা হোৱা মেলেৰিয়া ৰোগৰ বাবে সংকেত হৈছে B51 । যদি এই ৰোগৰ বাবে ৰোগীৰ প্লীহা ফাঁটিছে তেন্তে তাৰ বাবে যোগ দিব লাগিব 0 । যদি একো জটিলতা নাই, তেন্তে যোগ দিব লাগিব 9 । কিছুমান ৰোগৰ বাবে এটা পঞ্চম সংখ্যাও যোগ দিয়াৰ ব্যৱস্থা আছে। | name প্ৰমথেশ চন্দ্ৰ বৰুৱা | birthname প্ৰমথেশ চন্দ্ৰ বৰুৱা | death_place কলিকতা পশ্চিম বঙ্গ ভাৰত]] | occupation অভিনেতা, পৰিচালক, চিত্ৰনাট্য লেখক ঘৰতে প্ৰাথমিক শিক্ষা সাং কৰি কলিকতা]]ৰ হেয়াৰ স্কুলত পঢ়াৰ পিছত তেখেতে ১৯২৪ চনত প্ৰেচিডেন্সী কলেজ]]ৰ পৰা পদাৰ্থ বিজ্ঞান]]ৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ১৯২১ চনত বৰুৱাই কলিকতা]]ৰ বীৰেন্দ্ৰনাথ মিত্ৰৰ কন্যা মাধুৰীলতা ৰ লগত বিবাশপাশত আৱদ্ধ হয়। ইয়াৰ পিছত তেখেত ইউৰোপ ভ্ৰমণ কৰে য’ত তেখেত প্ৰথমবাৰৰ বাবে চলচ্চিত্ৰ]]ৰ প্ৰতি আকৃষ্ট হয়। ঘূৰি আহি ১৯২৬ চনত মাতৃ বিয়োগৰ পাছত তেখেতে জমিদাৰী কাম-কাজত মনোনিৱেশ কৰে। অসম বিধানসভা]]ৰ সদস্য হিছাপেও তেখেতে কিছুকাল কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। কিন্তু কিছুদিনৰ পিছতে তেখেত কলিকতালৈ ৰাওনা হয় আৰু ঘৰৰ আপত্তি সত্ত্বেও চলচ্চিত্ৰ জগতৰ লগত জড়িত হৈ পৰে। বৰুৱাই পিছলৈ অমলা বালা বৰুৱা আৰু সহশিল্পী যমুনা বৰুৱা]]ৰ লগতো বিয়া পাতে আৰু মুঠ ছটি সন্তানৰ পিতৃ হয়। বৰুৱাৰ ছবিবোৰত কেমেৰাৰ দায়িত্বত আছিল বিমল ৰয় যি পিছলৈ নিজেই এজন আগশাৰীৰ পৰিচালক ৰূপে জনাজাত হৈ পৰে। অত্যধিক মদ্যপানৰ ফলত বৰুৱাৰ স্বাস্থ্য লাহে লাহে পৰি আহে। ১৯৫১ চনৰ ২৯ নৱেম্বৰত মাত্ৰ ৪৮ বছৰ বয়সতে তেখেতে মৌলিন ষ্ট্ৰীটৰ নিজা বাসগৃহত শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে। কলিকতাৰ কেওৰালতা সমাধিক্ষেত্ৰত তেখেতৰ অন্তিম সৎকাৰ কৰা হয়। প্ৰযোজনা * দেৱদাস (১৯৩৬)-হিন্দী * শেষ উত্তৰ (১৯৪২) * ইৰাণ কী এক ৰাত (১৯৪৯) * মায়েৰ প্ৰাণ (১৯৪১ সতীশ * শাপ মুক্তি (১৯৪০ ৰমেশ * ৰজত জয়ন্তী (১৯৩৯ ৰজত * ৰূপ লেখা (১৯৩৪ বাংলা ছবিখনত অৰুপ * ভাগ্যলক্ষ্মী (১৯৩২ নিৰ্বাক ছবি * টাকাই কি না হয় (১৯৩১ নিৰ্বাক ছবি * পঞ্চশৰ (১৯৩০)-নিৰ্বাক ছবি | caption ১৯৬২ চনত পাবলো পিকাছো ডন জ'ছ ৰুইজ ব্লাস্ক' আৰু মাৰিয়া পিকাছ' লোপেজৰ প্ৰথম সন্তান পিকাছ'য়ে সৰুকালৰেপৰাই চিত্ৰকলাৰ ক্ষেত্ৰত অসাধাৰণ প্ৰতিভাৰ চানেকি দাঙি ধৰিছিল। প্ৰথম অৱস্থাত বাস্তৱিক ৰূপৰ ছবি অঁকাৰ পিছত বেলেগ বেলেগ তত্ত্ব, কৌশল আৰু ভাৱৰ ফলস্বৰূপে বিংশ শতিকাৰ প্ৰথম দশকৰ পৰাই তেওঁৰ শৈলী সলনি হ’বলৈ ধৰে। চিত্ৰকলা আৰু ভাস্কৰ্য্যশিল্পৰ জগতত তেওঁৰ বৈপ্লৱিক কৃতিত্বৰ বাবে তেওঁ সমগ্ৰ বিশ্বতে জনাজাত হৈ পৰে আৰু বিংশ শতিকাৰ এজন অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তি হিছাপে প্ৰতিষ্ঠা লাভ কৰে। ৱিকিপিডিয়া এখন ইণ্টাৰনেট বিশ্বকোষ। ইয়াত ব্যৱহাৰকৰ্তাসকলৰ মাজত সহযোগিতামূলক সংকলন]]ৰ দ্বাৰা এখন উচ্চ মানদণ্ডৰ বিশ্বকোষ সংকলন কৰাৰ কাৰণে প্ৰযত্ন কৰা হৈছে। ৱিকিপিডিয়া আচলতে কি, ইয়াত কেনে ধৰণৰ সমল অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয় বা কেনে পদ্ধতিৰ মাজেৰে ইয়াত কাম কৰা হয় এই সকলো কথা জানিবলৈ ৱিকিপিডিয়া কি নহয় সেইটোও জানিলোৱাতো বাঞ্ছনীয়॥ কেৱল শুদ্ধ আৰু কামত অহাৰ গুণতে বিশ্বকোষ এখনত যিকোনো বিষয় সন্নিৱিষ্ট কৰিব নোৱাৰি। কোনো কোনো বিষয়ৰ অন্তৰ্ভুক্তিৰ ওপৰত মাজে-সময়ে প্ৰশ্ন উঠিলেও ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ববীয়াসকল এই কথাত ঐকমত্য যে তলৰ অনুচ্ছেদসমূহ "ৱিকিপিডিয়া কি নহয়" বা "ৱিকিপিডিয়াত কি কৰিব নোৱাৰে" তাৰ ভাল উদাহৰণ। ৱিকিপিডিয়া কোনো অভিধান নহয়, কাৰিকৰী কথা বা অৰ্থহীন শব্দৰ ব্যৱহাৰিক সহায়িকা নহয়। ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ তলৰ উদাহৰণবোৰো নহয়: ৱিকিপিডিয়া কোনো প্ৰচাৰযন্ত্ৰ যুদ্ধক্ষেত্ৰ, বা অপপ্ৰচাৰ, বিজ্ঞাপন আৰু প্ৰদৰ্শনীৰ বাহন নহয়। এই নীতিটো প্ৰবন্ধ, শ্ৰেণী, সাঁচ, আলোচনা আৰু সদস্য পৃষ্ঠাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰযোজ্য। সেইকাৰণে তলৰ বিষয়বোৰ ৱিকিপিডিয়াত সন্নিৱিষ্ট কৰা উচিত নহয়। ৱিকিপিডিয়াৰ ভিতৰুৱা নীতি আৰু পথনিৰ্দেশিকাবোৰৰ ওপৰত শৃংখলাপূৰ্ণ মতামত সদস্য পৃষ্ঠাত কৰিব পাৰি, কাৰণ সেইবোৰ এই প্ৰকল্পৰ সাম্প্ৰতিক আৰু ভৱিষ্যতৰ কৰ্মৰাজীৰ বাবে প্ৰয়োজনীয়। # মাথোঁ বহিঃ সংযোগৰ সংগ্ৰহ বা ইণ্টাৰনেট নিৰ্দেশিকা। প্ৰবন্ধত এটা বা অধিক বিষয়বস্তু-সম্বন্ধীয় সংযোদ দিয়াত একো বাধা নাই; কিন্তু অতিমাত্ৰা তালিকাই প্ৰবন্ধটোক গৌণ কৰি ৱিকিপিডিয়াৰ উদ্দেশ্যৰ পৰা আঁতৰি যাব পাৰে। বহু "অনুৰাগী স্থান" বা "ফেনচাইট" থকা থকা বিষয়ৰ প্ৰবন্ধত এটা মুখ্য অনুৰাগী স্থানৰ সংযোগ দিয়াই উচিত। সহায়ৰ বাবে ৱিকিপিডিয়া:বহিঃ সংযোগ চাওক। মাথোঁ চিত্ৰ বা মিডিয়া ফাইলৰ সংগ্ৰহ য’ত প্ৰবন্ধৰ নাম-গোন্ধ নাই। আপুনি মাত্ৰ ছবি দান কৰিব খুজিলে তাক বিশ্বকোষীয় লেখাৰে সজাই তোলক, বা ৱিকিপিডিয়া সাধাৰণ ত অন্তৰ্ভুক্ত কৰক। যদি ছবিখন কোনো ৱেবচাইটৰ ৰাজহুৱা প্ৰান্তৰ উত্‍সৰ পৰা লোৱা হৈছে, তেন্তে তাক ৱিকিপিডিয়া:প্ৰবন্ধ নোহোৱা চিত্ৰ বা ৱিকিপিডিয়া:ৰাজহুৱা প্ৰান্ত চিত্ৰ উত্‍স]]ত সন্নিৱিষ্ট কৰক। ৱিকিপিডিয়া গীতৰ কথাৰ তথ্যকোষ নহয় ডেটিং সেৱা। সম্বন্ধ গঢ়াৰ বাবে বা যৌনতাৰ সংঘাতৰ বাবে ৱিকিপিডিয়া উপযুক্ত স্থান নহয়। অতিমাত্ৰা এনে বাহিৰা কথাক স্থান দিয়া সদস্য পৃষ্ঠা গ্ৰহণযোগ্য নহয়। ৱিকিপিডিয়া সকলো অস্বিত্ব থকা বস্তুৰে ডিৰেক্টৰি বা নিৰ্দেশিকা নহয়।এই বিধি আভ্যন্তৰীন সংগঠনৰ কামত ব্যৱহাৰ হোৱা বা উল্লেখযোগ্য বিষয় বৰ্ণনা কৰা ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধত থকা সংযোগৰ তালিকাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰযোজ্য নহয় ref>। ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ তলত দিয়াৰ দৰে নহয় : বংশানুক্ৰমিক ভুক্তি জীৱনী প্ৰবন্ধ কেৱল বিখ্যাত, কুখ্যাত, বা কোনো সফল ব্যক্তিৰ বিষয়েহে হোৱা উচিত। ইয়াৰ বাবে তেওঁৰ নাম বহু বাহ্যিক উত্‍সত আছে নেকি চালেই গম পোৱা যায় কম জনাজাত ব্যক্তিৰ বিষয়ে আন প্ৰবন্ধৰ মাজতে উল্লেখ কৰিব পাৰি। প্ৰস্তাৱিত জীৱনী অভিধান প্ৰকল্পৰ বাবে m:Wikipeople চাওক। টেলিফোন ডিৰেক্টৰি বা য়েল্ল' পেজেজ]]। ফোন নাম্বাৰ, ফেক্স নাম্বাৰ আৰু ই-মেইল ঠিকনাৰ দৰে যোগাযোগৰ তথ্য বিশ্বকোষত থাকিব নালাগে। সালসলনি সূচী বা মুক্তি টোকা । কোনো সামগ্ৰীৰ বিষয়ে এটা প্ৰবন্ধত ইয়াৰ বিকাশৰ ইতিহাস আৰু প্ৰধান উন্নীতকৰণৰ তথ্য থাকিব লাগে। কিন্তু প্ৰতিটো মুক্তি বা নৱীকৰণৰ উল্লেখ এৰাই চলক। সকলো সম্ভাব্য তথ্যৰ বিশদ বিৱৰণ। প্ৰবন্ধ এটা ইয়াৰ বিষয়বস্তুৰ ওপৰত গ্ৰহণীয় জ্ঞানৰ সাৰাংশ হোৱা উচিত। ৱিকিপিডিয়া এক বিশ্বকোষীয় প্ৰসংগ কৰ্ম, কোনো পৰামৰ্শ হাতপুথি, পথনিৰ্দেশিকা পুথি বা পাঠ্যপুথি নহয়। ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ তলত দিয়া বিষয়বোৰৰ দৰে হ'ব নালাগে: ভিডিঅ' গেম হাতপুথি। কম্পিউটাৰ গেইম বা ভিডিঅ' গেইম]]ৰ বিষয়ে লিখা কোনো প্ৰবন্ধত খেলবিধৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰাটোহে মূল উদ্দেশ্য হ'ব লাগে। কেনেকৈ খেলবিধত জিকিব পাৰি সেই কথা উল্লেখ কৰাটো বিশ্বকোষীয় প্ৰবন্ধৰ ভিতৰত নপৰে। ইণ্টাৰনেটৰ হাতপুথি। কোনো ৱেবচাইটৰ বিষয়ে লিখা প্ৰবন্ধত ৱেবচাইটটোৰ প্ৰকৃতি, দেখিবলৈ কেনে, কেনে ধৰণৰ সেৱা প্ৰদান কৰে তাৰ বৰ্ণনা দিয়াটো উচিত নহয়। বিশ্বকোষৰ বৰ্ণনা বিশ্বকোষৰ নীতি মতেই দিব লাগিব। ইয়াত মাথোঁ ৱেবচাইটটোৰ ইতিহাস, নিৰ্মাণৰ আঁৰৰ কথা, আদি উল্লেখ কৰা উচিত। উদাহৰণৰ কাৰণে শেহতীয়া ইভেণ্ট প্ৰ'ট'ল চাওক। পাঠ্যপুথি বা টীকাযুক্ত পাঠ। ৱিকিপিডিয়া এক বিশ্বকোষীয় প্ৰসংগ কৰ্ম, পাঠ্যপুথি নহয়। ৱিকিপিডিয়াৰ উদ্দেশ্য হৈছে তথ্যৰ উপস্থাপন কৰা, বিষয়বস্তুৰ শিক্ষা নহয়। প্ৰশ্নোত্তৰ আৰু সমস্যা সমাধানৰ উদাহৰণ থকা পাঠ্যপুথিৰ নিচিনা প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰা উচিত নহয়। সেয়া আমাৰ ভগ্নী প্ৰকল্প ৱিকিগ্ৰন্থ ৱিকিউৎস বা ৱিকিভাৰ্চিটি]]তহে থাকিব লাগে। সাৰাংশ-কেৱল কামৰ বিৱৰণ। কাল্পনিক বিষয়কো ৱিকিপিডিয়াত গ্ৰহণযোগ্যতা, উল্লেখযোগ্যতা আদি তথ্যসহিতে বিশ্বকোষীয় শৈলীৰে লিখা হয়। তেনেদৰে তথ্যচিত্ৰকে ধৰি অকাল্পনিক কৰ্ম, গৱেষণা পত্ৰ আৰু পুথি, ধাৰ্মিক পুথিৰ আদিত বিষয়ে প্ৰবন্ধত কেৱল সাৰাংশ থকা উচিত নহয়। গীতৰ কথাৰ ভঁৰাল। কপিৰাইট থকা গীতৰ কথাৰ ব্যৱহাৰ ন্যূনতম হ'ব লাগে (উৰ্ধকমাৰ ব্যৱহাৰ আদৰণীয়) আৰু প্ৰবন্ধৰ বিষয়ৰ লগত ইয়াৰ প্ৰত্যক্ষ সামজঞ্জ্য থাকিব লাগে। প্ৰবন্ধ এটা কেৱল ৰাজহুৱা ড'মেইনত থকা গীতৰ কথাৰেই সৃষ্ট হ'ব নালাগে (তাৰ বাবে ৱিকিউৎস আছেই কিন্তু লগতে গীতিকাৰৰ তথ্য, মুক্তিৰ তাৰিখ, সামাজিক প্ৰভাৱ আদি কথা থাকিব লাগে। কপিৰাইটবিহীন গীতৰ উক্তিও প্ৰবন্ধটোৰ প্ৰয়োজনতকৈ দীঘল হ'ব নালাগে। ইয়াক আলোচনা বা শৈলীৰ বৰ্ণনাৰ বাবেহে ব্যৱহাৰ কৰা উচিত। সম্পূৰ্ণ গীতৰ কথা ৱিকিউৎসত অন্তৰ্ভুক্ত কৰি প্ৰবন্ধটোৰ পৰা সংযোগ দিয়া উচিত। বিতৰণ কৰিবলৈ কোনো ৱেবছাইটৰ অধিকাৰ নাথাকিলে কপিৰাইট থকা গীতৰ কথাৰ বাবে সেই ৱেবছাইটলৈ লিংক নিদিব। পৰিসংখ্যাৰ অত্যধিক তালিকা। দীঘল আৰু প্ৰয়োজনকৈ বেছি পৰিসংখ্যাৰ তালিকাই পঢ়ুৱৈক বিবুধিত পেলাব পাৰে আৰু প্ৰবন্ধৰ পঠনযোগ্যতা হ্ৰাস কৰে। তাৰ উপৰি প্ৰবন্ধত সাধাৰণ পঢ়ুৱৈৰ বাবে পৰিসংখ্যাৰ লগত বৰ্ণামূলক পাঠ্যও থাকিব লাগে। পৰিসংখ্যা এৰাব নোৱৰা হ'লে তথ্যৰ দীঘল তালিকাৰ পঠনযোগ্যতা বৃদ্ধিৰ বাবে টেবল্‌ ব্যৱহাৰ কৰা উচিত। ৱিকিপিডিয়াত থকা কিছুমান সমল কিছুসংখ্যক পঢ়ুৱৈৰ বাবে আপত্তিজনক হ'ব পাৰে ৱিকিপিডিয়া:Content disclaimer চাওক)। আটাইবোৰ প্ৰবন্ধ আৰু ছবি সকলো পঢ়ুৱৈৰ বাবে গ্ৰহণযোগ্য হ'ব বুলি ৱিকিপিডিয়াই নিশ্চয়তা দিব নোৱাৰে। যিকোনো লোকেই সম্পাদনা কৰিব পাৰে বাবে আৰু সালসলনিবোৰ লগে লগেই মুকলি হোৱা বাবে কিছুমান আপত্তিজনক কথা আঁতৰোৱাৰ আগতেই দৃশ্যমান হ'ব পাৰে। আনহাতে কিছুমান প্ৰবন্ধত থকা পাঠ্য, ছবি বা লিংক কোনো লোকৰ বাবে আপত্তিজনক হ'লেও সেইবোৰ প্ৰবন্ধটোৰ বিষয়বস্তুৰ বাবে প্ৰাসংগিক হ'ব পাৰে। সম্ভাব্য আপত্তিজনক সমলৰ আলোচনাত এই প্ৰাসংগিকতাই স্থান পাব লাগে। কেৱল "আপত্তিজনক" হোৱাটোৱেই সমল আঁতৰ কৰা বাবে উপযুক্ত যুক্তি নহয়। কোনো সংগঠনৰ অভ্যন্তৰীণ নিয়মাৱলীয়ে কোনো তথ্য মুকলি কৰাত বাধা দিলেও ৱিকিপিডিয়াই তেনে নকৰে। কোনো সংস্থা, গোট বা ধৰ্মৰ সদস্যৰ বাবে কোনো নাম বা ছবি দেখুওৱাত মানা থাকিলেও সেই নিয়ম ৱিকিপিডিয়াত নাখাটে কাৰণ ৱিকিপিডিয়া সেই সংস্থাৰ সদস্য নহয়। ৱিকিপিডিয়া এখন স্বেচ্ছাসেৱকৰ সমাজ ইয়াত ৱিকিপিডিয়ানে ইচ্ছা কৰাতকৈ অধিক সময় আৰু প্ৰচেষ্টা খৰচ কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই আন ৱিকিপিডিয়ানৰ পৰা অধিক দাবী কৰাতকৈ ৱিকিপিডিয়াৰ উন্নিতকৰণতহে গুৰুত্ব দিয়া উচিত বিশেষকৈ ব্যৱহাৰ বা আচৰণৰ ক্ষেত্ৰত সম্পাদকসকলে ৱিকিপিডিয়াৰ নীতিসমূহ মানি চলা উচিত কিন্তু যিকোনো সময়ত সম্পাদকে বিৰতি ল’ব পাৰে বা ৱিকিপিডিয়া এৰি যাব পাৰে | ৱিকিপিডিয়া কিছুমান ভয়ানক চিন্তাৰ তালিকা নহয়। আমাৰ কাৰোবাৰ বেয়া চিন্তা আমি পূৰ্বানুমান কৰিব নোৱাৰোঁ! এই পৃষ্ঠাৰ প্ৰায় সকলোবোৰ কথা থকাৰ কাৰণ হ'ল কোনোবাই আগতে পূৰ্বানুমান নকৰা কিছু নতুন চিন্তা কৰিছে! সাধাৰণভাৱে ক'বলৈ গ'লে "সেইটো বেয়া চিন্তা" বুলি ভাবিলে তেনে কাম নকৰাই শ্ৰেয় যদিহে চিন্তাটো বেয়া বুলি সবল যুক্তি থাকে। এটা প্ৰবন্ধত কি থাকিব বা নাথাকিব লাগে তাক লৈ যদি চিন্তাত পৰিছে, তেন্তে নিজকে প্ৰশ্ন কৰক যে এজন সাধাৰণ পঢ়ুৱৈয়ে এখন বিশ্বকোষত সেই শিৰোনামৰে কি বিচাৰিব। ৱিকিপিডিয়া:বিলোপনযোগী প্ৰবন্ধ/সাধাৰণ ফলাফল আনুষ্ঠানিক নীতি নহয়, কিন্তু অতীতত কি ধৰণৰ প্ৰবন্ধ বিশ্বকোষৰ উপযোগী বুলি বিবেচিত হৈছে বা নাইহোৱা সেইটো থিৰাং কৰাত সহায় কৰিব। আপুনি যদি ওপৰত দিয়া কোনো নিয়ম উলঙ্ঘা কৰা হৈছে বুলি ভাবিছে, তেন্তে: * প্ৰবন্ধটোৰ বিষয়বস্তু সলনি কৰক (সাধাৰণ সম্পাদনা)। * ইতিহাস সংৰক্ষণ কৰি পৃষ্ঠাখন পুনৰ্নিৰ্দেশ হিছাপে ৰাখক। ; ভগ্নী প্ৰকল্পসমূহৰ একেধৰণৰ আনুষ্ঠানিক নীতি: ময়ো দুই এটা এডিট কৰোঁনে? যেনে "কাগজেৰে নিৰ্মিত কাগজত প্রকাশিত"? main ifeq 1 as শ্ৰেণী:অনা অসমীয়া ভাষা সমৃদ্ধ প্ৰবন্ধ | Consort ৰাধা ৰুক্মিণী সত্যভামা জাম্ববতী সত্য লক্ষ্মণা কালিন্দী ভদ্ৰা মিত্ৰাবিন্দা আৰু ১৬১০০ গোপী]] | Abode বৃন্দাবন গোকুল দ্বাৰকা]] | Texts ভাগৱৎ পুৰাণ শ্ৰীমদ্ভগৱতগীতা কৃষ্ণ নামৰ অৰ্থ-সংক্ৰান্তত একাধিক ব্যাখ্যা পোৱা যায়। মহাভাৰত]]ৰ উদ্যোগপৰ্বত (৫। ৭১। ৪) কোৱা হৈছে 'কৃষ্ণ' শব্দটো 'কৃষ' আৰু 'ণ' এই দুটি মূলৰ পৰা উৎপন্ন। 'কৃষ' শব্দৰ অৰ্থ 'টানি আনা' বা 'কৰ্ষণ কৰা সেই সূত্ৰে শব্দটো 'ভূ অৰ্থাৎ অস্তিত্ব' বা পৃথিৱী শব্দটোৰ লগত সম্পৰ্কযুক্ত। 'ণ' শব্দটোক 'নিবৃত্তি' শব্দৰ প্ৰতিভূ বুলি ধৰা হয়। মহাভাৰতৰ উক্ত শ্লোকটি চৈতন্য চৰিতামৃত আৰু শ্ৰীল প্ৰভুপাদ]]ৰ টোকাত ব্যবহৃত হৈছে। ইয়াত 'ভূ' শব্দৰ নিহিত অৰ্থ 'আকৰ্ষণীয় অস্তিত্ব অৰ্থাৎ 'কৃষ্ণ' শব্দৰ অৰ্থ 'সকলো দিশৰ পৰা আকৰ্ষণীয় ব্যক্তি'। ref> কোনো কোনো নামৰ আঞ্চলিক গুৰুত্বও আছে। যেনে জগন্নাথ নামটো। উৰিষ্যা]]ত এই নামৰ এক বিশেষ মূৰ্তিত কৃষ্ণ পূজিত হয়। [[ভাৰতীয় মহাকাব্য মহাভাৰত]]ত কৃষ্ণক বিষ্ণু]]ৰ অৱতাৰৰূপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। এই গ্ৰন্থই প্ৰাচীনতম গ্ৰন্থ য'ত ব্যক্তি কৃষ্ণৰ বিস্তাৰিত বিৱৰণ দিয়া হৈছে। তদুপৰি পুৰাণ]]ত কৃষ্ণৰ জীৱনকাহিনী বৰ্ণিত হৈছে বা তাৰ ওপৰত আলোকপাত কৰা হৈছে। ভাগৱত পুৰাণ আৰু বিষ্ণু পুৰাণ গ্ৰন্থদ্বয়ত কৃষ্ণৰ জীৱনৰ সৰ্বাপেক্ষা বিস্তাৰিত বৰ্ণনা পোৱা যায়। এই দুই পুৰাণত বৰ্ণিত ধৰ্মতত্ত্গ্ৰন্থ গৌড়ীয় বৈষ্ণৱ মতবাদসমূহৰ মূল ভেটি তলত'মহাভাৰত হৰিবংশ ভাগৱত পুৰাণ' আৰু 'বিষ্ণু পুৰাণ' গ্ৰন্থৰ ভিত্তিত কৃষ্ণৰ জীৱনৰ এক বিশ্লেষণ দিয়া হ’ল। এই উপাখ্যানসমূহৰ পটভূমি আধুনিক ভাৰতৰ উত্তৰপ্ৰদেশ বিহাৰ হাৰিয়ানা দিল্লী আৰু গুজৰাট ৰাজ্য। ref> ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ মতে, প্ৰথাগত বৈদিক ধৰ্ম আৰু তাৰ দেৱদেৱীৰ বিৰুদ্ধে কৃষ্ণৰ এই অৱস্থান, আধ্যাত্মিক ভক্তি আন্দোলনৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ হৈ উঠে। [[শ্ৰেণী:দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ আৰু পুননিৰ্দেশনাৰ সাঁচসমূহ]] main Category:দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা Category:দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা]] এৰা বিষ্ণু দা, অনিচ্ছাকৃত ভাৱে ৰঞ্জন গগৈৰ নাম ভুল কৰি লিখিলোঁ। আঙুলিয়াই দিয়াৰ বাবে ধন্যবাদ। এই সাঁচটো কেনেকৈ অসমীয়া কৰো। ? এই সাঁচটোত ২০ খন জিলাৰ নামহে দেখুৱাইছে, বাকী ৭ খনৰ নাম নাই। কিয় এনেকুৱা হৈছে? দাইটি, লালবাহদুৰ শাস্ত্ৰী পৃষ্ঠাখন সৃষ্টি কৰা হল, পিছে ভাৰত-ৰত্নৰ পৃষ্ঠাবোৰত একেবাৰে তলত থকা ভাৰত-ৰত্ন বঁটা প্ৰাপ্ত লোকৰ নামৰ তালিকাত লাল আৰু বাহাদুৰৰ মাজ এটা খালী ঠাই থকাৰ বাবেই হয়তো লালবাহাদুৰ শাস্ত্ৰী পৃষ্ঠা নাই দেখুৱাই আছে, সেইটো পাৰিলে ঠিক কৰি দিবচোন। আপোনাৰ যে কোনো খৱৰেই নাইকিয়া হৈ গল কিয় নিতুল বৰা দাইটি ধন্যবাদ, ক'ত ভুল হৈ আছিল ধৰিব পৰা নাছিলো, যুঁজি আছিলো তাকেই, এতিয়া আপুনি অলপ ৰব, মই লিখি লওঁ দেই নহলে সম্পাদনা দন্দ লাগিব নহয় এতিয়া আপুনি কামৰাজত হাত নিদিব। অ এটা কথা এতিয়া লেবেলটোত থকা বোৰ অসমীয়াত লিখি দিব পাৰিম নে নোৱাৰি, নে আকৌ কিবা সালসলনি হৈ যাব পাৰে মোৰ হাতত কামৰাজৰ বিষয়ে একেবাৰ কম তথ্য আছে, আজি সেইখিনিকে সংযোগ কৰি দিওঁ, অনুবাদ কাৰ্যটো মোৰ বাবে মিছা, সেয়ে সেইটা আনলৈ থেলক। মই এইকেইদিন অলপ সময় পাইছো সেয়ে ভাৰত-ৰত্ন সকলোবোৰ লিখি শেষ কৰিম বুলি ভাবিছো । অ দাইটি, ক'ত গন্ধগোলটো হয় হে ধৰিব নোৱাৰো দেখোন, ইংৰাজী ৱিকিৰ পৰা কপি কৰি আনিলো হয়, কিবা দেখোন খেলিমেলি হৈ আছে, চাই দিয়কচোন অলপ, মই ৰৈছো বাৰু নিতুল বৰা (নগাঁও) দাইটি, পৃষ্ঠাকেইটাত ৰানদা-চানদা মাৰি ঘহি পিহি বাৰ্নিছ মাৰিব আপুনি, এইকেইটাত মোৰ আৰু কাম নাই। মই আজিলৈ শেষ কৰিলো। নিতুল বৰা (নগাঁও) ইমান দিন আপুনি কত আছিল? বহু দিনৰ মূৰত আপোনাক ৱিকিপিডিয়াত পালো। গুৱাহাটী পৃষ্ঠাখন নাইকিয়া হৈ গ'ল কিয় দাদা অনুগ্ৰহ কৰি উল্লিখিত প্ৰবন্ধটোত থকা ফটোকেইখন দেখা পোৱা কৰি দিব নে ইংৰাজী ৱিকিৰ পৰা কমঞ্চলৈ কেনেকৈ নিয়া হয়, নাজানো।) ধন্যবাদ মহাশয়, মই একাউন্টটো খোলিলো যদিও সৰ্বিশেষ ইয়াৰ বিষয়ে ইমান জনা নাই তথাপিও চেষ্টা কৰি আছো, শিকিবলৈও আৰু কিবা এটা লিখিবলৈও.. আমি জনাত ডিঙিত মোনা ওলমি থকা চৰাইটো বৰটোকোলা ৷ শৰণীয়া জাতি গঠনৰ চমু আভাস শৰণীয়া জাতি গঠনৰ চমু আভাসঃ অসমীয়া সাহিত্য আৰু বুৰঞ্জী মেলি চালে আমি দেখা পাওঁ যে মাতৃভাষা অসমীয়াৰে ব্ৰাহ্মণ্য হিন্দু ধৰ্মাৱলম্বী যিসকল মংগোলীয় গোষ্ঠীৰ লোক আছে, সেইসকলেই শৰণীয়া কছাৰী| বিভিন্ন সময়ত মংগোলীয় জনগোষ্ঠীৰ বড়ো, ৰভা, মিকিৰ, লালুং, গাৰো, ডিমাচা আদি লোকে নিজ ধৰ্ম পৰিত্যাগ কৰি কোনো ধৰ্মগুৰুত শৰণ লৈ হিন্দুধৰ্ম গ্ৰহণ কৰি ধৰ্মান্তৰিত হয়| সেই ধৰ্মান্তৰিত লোক সকলেই কালৰ সোঁতত শৰণীয়া কছাৰী হিচাপে পৰিচিত হয়| বিভিন্ন জনজাতিৰ লোকসকল সংস্কাৰৰ দ্বাৰা শৰণীয়া কছাৰী গোষ্ঠী গঠন হোৱা প্ৰক্ৰিয়াসমূহ তলত আলোচনা কৰা হ’ল| শৰণীয়া গোষ্ঠী গঠনৰ প্ৰক্ৰিয়ালৈ লক্ষ্য কৰিলে আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে শৰণীয়াসকল আৰ্য আৰু অনাৰ্য মাজত ধৰ্ম আৰু সংস্কৃতিৰ সমন্বয়ত গঢ়ি উঠা জাতি| পণ্ডিত সকলে এই দেশৰ লোকসকলক তিনিটা ভাগত ভাগ কৰিছে| প্ৰথমে আৰ্য, যিবিলাক আৰ্যই ভাটিৰ ফালৰ পৰা আহি বসবাস কৰিছে আৰু যাৰ মাতৃভাষা সংস্কৃত মূলৰ; সেই সকলৰ মাজত আছে ব্ৰাহ্মণ, কলিতা, কেওট প্ৰভৃতি| দ্বিতীয়তে অনাৰ্য যিবিলাক লোক আৰ্য নহয় আৰু যি এই দেশত আগৰ পৰা বাস কৰি আছে যাৰ স্বতন্ত্ৰ ভাষা আছিল আৰু আছে| ইয়াৰ ভিতৰত বড়ো, ৰাভা, গাৰো, লালুং, চুতীয়া, দেউৰী, মেচ, ডিমাচা, মিকিৰ প্ৰভৃতি পৰে| তৃতীয়তে মিশ্ৰ জাতি, অৰ্থাত্‍ আৰ্য আৰু অনাৰ্য জাতিৰ সংমিশ্ৰণৰ দ্বাৰা হোৱা জাতি| তাৰ ভিতৰত শৰণীয়া, কোচ প্ৰভৃতিৰ অন্তৰ্গত| গতিকে শৰণীয়াসকল বিভিন্ন জনজাতিৰ সংমিশ্ৰণত গঠিত বুলি ক’ব পাৰি| ইয়াৰ উপৰি আৰ্য আৰু অনাৰ্য ধৰ্ম আৰু সংস্কৃতিৰ সমন্বয়েও যে শৰণীয়া জাতি গঢ়ি উঠাত যথেষ্ট অৰিহণা যোগাইছে, সেই কথা তলৰ আলোচনাৰ পৰা ক’ব পাৰি| খ্ৰীঃ ৬ষ্ঠ শতিকাতো সমুদ্ৰ হিমালয় পৰ্যন্ত বিয়পি আছিল| প্ৰাচীন কালত ভাৰত আৰু প্ৰাগজ্যোতিষৰ মাজত থকা সমুদ্ৰ খণ্ডক পূৰ্ব সাগৰ বুলি কৈছিল| সেই সময়ত বংগ সমুদ্ৰ গৰ্ভত থকাত খ্ৰীঃপূঃ ৭ম শতিকাত আৰ্যসকলে গংগাৰ পাৰেদি আহি ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত এখন ৰাজ্য স্থাপন কৰিছিল| সেই আৰ্য্সকলে খ্ৰীঃপূঃ ৭ম শতিকাৰ পৰা খ্ৰীঃ ৪ৰ্থ শতিকালৈ ৰাজত্ব কৰিছিল বুলি পণ্ডিতসকলে অনুমান কৰে| সেই সময়তে আৰ্যসকলে ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত হিন্দুধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰিছিল| সেই সময়ত ব্ৰাহ্মণসকলে জনজাতীয় মানুহক শৰণ দিয়াই কেনেদৰে ক্ষত্ৰিয়ত্ব দান কৰিছিল, তাৰ বৰ্ণনা ‘পুৰণি অসম’(৪৩) নামৰ পুথিত এইদৰে পাওঁ- নিম্ন বৰ্গ বা জনজাতীয় মানুহক ক্ষত্ৰিয় শ্ৰেণীত এক অভিনৱ পন্থাৰে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়| ব্ৰাহ্মণসকলে অৰ্থ আৰু সুবিধাৰ পিছত দৌৰে| নিৰ্দিষ্ট ৰজাজন বা বিষয়াজনক এটা ডাঙৰ সোণৰ কলহ বা সোণেৰে বনোৱা গৰুত ভৰাই পূজা কৰি উলিয়াই অনা হয়, গৰু বা কলহটোৰ পৰা উলিয়াই অনাৰ লগে লগে তেওঁ আৰু তেওঁৰ বংশ ক্ষত্ৰিয়লৈ ৰূপান্তৰিত হয়| সোণেৰে বনোৱা কলহ বা গৰুটো ব্ৰাহ্মণসকলে ভগাই লয়| এইদৰে সাতবাহনসকলৰ পৰা আৰম্ভকৰি কাছাৰৰ ডিমাচা ৰজাসকললৈকে এই অভিনৱ পন্থাৰে ব্ৰাহ্মণসকলে ক্ষত্ৰিয়ত্ব দান কৰিছিল| ধাতৱ আৱৰণ বা বৰ্মৰ মাজেৰে ওলোৱা বাৱে বৰ্মা বা বৰ্মন নামাংকিত হৈছিল| পিছত ৰাজবংশবিলাকক উচ্চ মৰ্যাদা দিবলৈ বা তেওঁলোকক তোষামোদ কৰি কিছুমান অলৌকিক কাহিনীৰ লগত এই ৰাজবংশসমূহৰ উত্প ত্তিৰ কাহিনী সংযুক্ত কৰিছিল| ৰাজতন্ত্ৰ আৰু পুৰোহিতৰ হাত শক্তিশালী কৰিবৰ বাবে ৰজা আৰু পুৰোহিত শ্ৰেণী দৈৱপ্ৰেৰিত বুলি মতবাদ সৃষ্টি কৰিছিল সেইদৰে জনগোষ্ঠীৰ মুখিয়াল ৰজা আৰু প্ৰশাসনিক বিষয়ালৈ পৰিবৰ্তন হ’ল| এখন নতুন ৰাষ্ট্ৰৰ জন্ম হ’ল আৰু জনগোষ্ঠীসমূহৰ মাজৰ পৰা একোটা নতুন শ্ৰেণীৰ সৃষ্টি হ’ল| যেনেকৈ এক অষ্ট্ৰিক দেৱতাৰ নামেৰে শ্বিলং এখন ঠাই, তেনেকৈ এজন অষ্ট্ৰিক দেৱতা ‘কামৰূপ’ৰ নামেৰে নামাংকিত হৈ এখন ৰাষ্ট্ৰ হ’ল| এইদৰে নেতৃস্থানীয় কছাৰী ৰজাসকলক শৰণ দিয়া ‍হৈছিল| এই বৰ্মা বা বৰ্মন উপাধিধাৰী শৰণীয়াসকল খ্ৰীঃ চতুৰ্থ শতিকাত ইমান শক্তিশালী হৈ উঠিছিল যে এই বৰ্মা বংশৰে পুষ্য বৰ্মাই ৩৫৫ খ্ৰীঃত আৰ্য সকলক পৰাভূত কৰি এখন স্বাধীন ৰাষ্ট্ৰ গঠন কৰে| তেওঁক ৰাজ চক্ৰবৰ্ত্তী বুলি স্বীকাৰ কৰিছিল| এই কথা বুৰাঞ্জীবিদসকলে লিপিৱদ্ধ নকৰিলেও ঐতিহাসিকভাৱেই সত্য| এতিয়া আমি ক’ব পাৰো যে শৰণীয়া ৰজাসকলৰ ৰাজত্বকাল বা ৰাজনৈতিক দৰ্শন আৰম্ভ হৈছিল খ্ৰীঃ চতুৰ্থ শতিকাৰ পৰা| এই শৰণীয়া ৰজাসকলৰ পিনে চকু ফুৰালে আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে বৰ্মা বা বৰ্মন বংশৰ প্ৰতিষ্ঠাতা পুষ্য বৰ্মা ৩৫৫ খ্ৰীঃৰ পৰা ৩৮০ খ্ৰীঃলৈ ৰাজত্ব কৰে| তেওঁৰ পুত্ৰ সমুদ্ৰ বৰ্মা (৩৮০-৪০৫ খ্ৰীঃ তেওঁৰ পুত্ৰ বল বৰ্মা (৪০৫-৪২০ খ্ৰীঃ এই বল বৰ্মাৰ জীয়াৰী অমৃতপ্ৰভাক কাশ্মীৰ ৰাজ্যৰ ৰজা মেঘবাহনে বিয়া কৰায়| চতুৰ্থ ৰজা কল্যাণ বৰ্মা (৪২০-৪৪০ খ্ৰীঃ) তেওঁৰ পুত্ৰ গণপতি বৰ্মা (৪৪০-৪৫০ খ্ৰীঃ ৬ষ্ঠ মহেন্দ্ৰ বৰ্মা (৪৫০-৪৮০ খ্ৰীঃ এই মহেন্দ্ৰ বৰ্মাই ৫ম শতিকাৰ শেষৰফালে সাম্ৰাজ্যবাদী গুপ্তসকল দুৰ্বল হৈ পৰাত দক্ষিণ-পূৰ্ব বংগ অধিকাৰ কৰি বংগোপ সাগৰৰ পাৰলৈকে কামৰূপ ৰাজ্যৰ সীমা বঢ়ায়| লগতে বিজয় কীৰ্তি ঘোষণা কৰিবলৈ দুটা অশ্বমেধ সমাধা কৰি কামৰূপ ৰাজ্যক গুপ্ত সাম্ৰাজ্যৰ পৰা মুক্ত কৰে আৰু পশ্চিমপিনে কামৰূপ ৰাজ্য বঢ়োৱাৰ পাতনি মেলে| মহেন্দ্ৰ বাৰ্মাৰ পিছত নাৰায়ণ বৰ্মা (৪৮০-৫১০ খ্ৰীঃ মহাভুতি বৰ্মা (৫১০-৫৫৫ খ্ৰীঃ এই ৰজাৰ দিনতে দক্ষিণ-পশ্চিম পিনে ছিলেট, ত্ৰিপুৰা আৰু কাছাৰো কামৰূপ ৰাজ্যৰ অন্তৰ্ভুক্ত হয়| এই ৰজাৰ পিছত চন্দ্ৰমুখ বৰ্মা, সুস্থিত বৰ্মা (মৃগাংক সুপ্ৰতিষ্ঠিত বৰ্মা আৰু কুমাৰ ভাস্কৰ বৰ্মা (৫৯৪-৬৫০ খ্ৰীঃ)| ভাস্কৰ বৰ্মাই হংসবেগ নামে কটকী পঠিয়াই হৰ্ষবৰ্ধনৰ লগত মিত্ৰতা কৰিছিল| সেই সময়ত শশাংক নামেৰে এজন প্ৰভুত্বকামী ৰজাই ৰাজত্ব কৰিছিল| শশাংক হাতত হৰ্ষবৰ্ধনৰ কাকায়েক ৰাজ্যবৰ্ধন নিহত হ্য়| সেই দেখি হৰ্ষবৰ্ধনে ভাতৃহন্তা শশাংকৰ ৰাজ্য আক্ৰমণ কৰে| ভাস্কৰ বৰ্মাই তেওঁক সহায় কৰে| ভাস্কৰ বৰ্মা আৰু হৰ্ষবৰ্ধনৰ হাতত শশাংক পৰাস্ত হয়| শশাংকৰ ৰাজ্য কৰ্ণ, সুৱৰ্ণ আৰু গৌড় বা পৌণ্ডবৰ্ধন ভাস্কৰ বৰ্মাই পায়| কৰ্ণ, সুৱৰ্ণ আৰু গৌড় তললৈ অহাত ভাস্কৰ বৰ্মা এখন বিশাল ৰাজ্যৰ অধীশ্বৰ হৈ পৰে| ভাস্কৰ বৰ্মাৰ কামৰূপৰ সীমা পশ্চিমে বিহাৰ আৰু দক্ষিণে উৰিষ্যা পাইছিলগৈ| হিউৱেন চাঙে কৰতোৱা নৈ পাৰ হৈ কামৰূপত সোমোৱাৰ কথা লিখিছে| তাৰ পৰা বুজা যায় যে তেতিয়াৰ কামৰূপৰ সীমা কৰতোৱা নদী আছিল আৰু এই ৰাজ্যৰ ভিতৰত বৰ্তমান অসমৰ উপৰি ভূটান, উত্তৰ বংগ আৰু মৈমনসিং জিলাৰ এছোৱা আছিল| ৫৯৪ খ্ৰীঃত ভাস্কৰ বৰ্মাই সিংহাসনত আৰোহণ কৰি এটা নতুন চনৰ প্ৰচলন কৰে| ইয়াকে ভাস্কৰাব্দ বা কামৰূপী চন বুলি কোৱা হয়| কুমাৰ ভাস্কৰ বৰ্মা (হয়তো অবিবাহিত)ৰ মৃত্যুৰ পিছত কামৰূপত এটা ডাঙৰ বিপ্লৱ ঘটিছিল| এই বিপ্লৱৰ সুযোগতেই ভাস্কৰ বৰ্মাৰ ভতিজা ল’ৰা অবন্তী বৰ্মাই সিংহাসন অধিকাৰ কৰিছিল| এই অবন্তী বৰ্মাই শালস্তম্ভ বংশৰ প্ৰতিস্থাপক| তেওঁ প্ৰাগজ্যোতিষপুৰৰ পৰা ৰাজধানী তোলি নি বৰ্তমান তেজপুৰৰ ওচৰত হাৰূপেশ্বৰ নামে ঠাইত পাতে| কোনো কোনো পণ্ডিতৰ মতে অবন্তী বৰ্মাই ৰজা হৈ শালস্তম্ভৰ নাম লয়| সেয়ে তেওঁৰ বংশক শালস্তম্ভ বোলা হয়| শালস্তম্ভৰ পৰা ত্যাগ সিংহ পৰ্যন্ত এই বংশৰ একৈশ জন ৰজাই দশম শতিকালৈ (৬৫০-৯৯০খ্ৰীঃ) কামৰূপত ৰাজত্ব কৰে| বুৰঞ্জীত এই বংশৰ শালস্তম্ভ, হৰ্ষবৰ্ধন, হৰ্জৰ, বনমাল, জয়মাল, বীৰবাহু আৰু বলবৰ্মন আদি কেবাজনো ৰজাৰ নাম পাওঁ| ত্যাগ সিংহ সতি-সন্ততি নথকাত তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত প্ৰজা সকলে ‘ব্ৰহ্মপাল’ নামেৰে পুৰণি নৰক বংশীয় কোঁৱৰ এজনক ৰজা মনোনীত কৰে| এই পাল বংশীয় ৰজাসকলেই দশম শতিকাৰ পৰা দ্বাদশ শতিকালৈ পুৰণি কামৰূপত ৰাজত্ব কৰে| এই শৰণীয়া ৰজাসকলেই খ্ৰীঃ ৪ৰ্থ শতিকাতে কামৰূপ ৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠা কৰি নিপুনভাৱে ৰাজ্য শাসন কৰাৰে পৰা এই শৰণীয়া জাতিটোৰ স্বকীয় জাতিসত্তা আৰু ৰাজনৈতিক ধ্যান-ধাৰণাৰ জন্ম হয়| এই শৰণীয়া জাতিটোৱেই কামৰূপত ৪ৰ্থ শতিকাৰ পৰা ১০ম শতিকালৈ (৩৫৫-৯৯০খ্ৰীঃ) ৫৯৫ বছৰ কামৰূপ ৰাজ্য ৰাজত্ব কৰি ভাষাগত, কৃষ্টিগত, ধৰ্মগত আৰু সমাজগত এক সমন্বয়ক্ষেত্ৰত বান্ধ খুৱায়| ভাষা আৰু সাহিত্যৰ বুৰঞ্জীৰ পাত মেলি চালে আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে শৰণীয়া ভাষাটো দুশ্ৰেণী মানুহৰ ভাষাৰ সংমিশ্ৰণৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা তৃতীয় ভাষা| আমি আগেয়ে উল্লেখ কৰি আহিছো যে অসমত তিনি শ্ৰেণীৰ মানুহ আছে| শৰণীয়া সকলে দাবী কৰিব পাৰে যে আৰ্য আৰু অনাৰ্য জাতিৰ সংমিশ্ৰণত শৰণীয়া জাতি সৃষ্টি হোৱাৰ নিচিনাকৈ আৰ্য ভাষা আৰু পুৰণি অসমত বাস কৰা বহুতো অনাৰ্য ভাষাৰ সংমিশ্ৰণৰ ফলত এটা মিশ্ৰিত ভাষা পুৰণি কামৰূপত সৃষ্টি হৈছিল| সেয়াই শৰণীয়া ভাষা আৰু সেই ভাষাটোৱেই কালক্ৰমত আধুনিক অসমীয়া ভাষাৰূপে প্ৰতিষ্ঠিত হয়| প্ৰবন্ধ টুৰ হেয়াৰ্ডাল]]ৰ বাবে অধিক তথ্যসূত্ৰৰ প্ৰয়োজন বুলি জাননি আহিছে, অনুগ্ৰহ কৰি কেনে ধৰণৰ সাল-সলনিৰ প্ৰয়োজন জনাই যেন। বাৰ্তাটোত ইন্টাৰ্নেটত উপলব্ধ বাৰ্তা ডিলে ভাল বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে, প্ৰবন্ধটোৰ বাবে দিয়া সকলো তথ্যসূত্ৰ ইন্টাৰ্নেটত উপলব্ধ। প্ৰবন্ধটোৰ প্ৰায়বোৰ তথ্যৰ বাবেই তথ্যসূত্ৰ প্ৰদান কৰা হৈছে। আকাশ প্ৰিয়ম পৃষ্ঠাটো বিলুপ্তি নকৰিবৰ বাবে আৰু উদ্ধৃতিৰ বাবে সহায় বিচাৰো। নমষ্কাৰ। মই মোৰ নিজৰ এটি পৃষ্ঠা উইকিপিডিয়ালৈ আগবঢ়াইছিলো। উইকিপিডায়াৰ সম্পাদনাৰ ক্ষেত্ৰত মোৰ অজ্ঞতাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় উদ্ধৃতি দিবলৈ বিফল হৈছো। সকলোবোৰ তথ্য মোৰ বিচাৰ বিবেচনাৰে শুদ্ধ। মই তথ্যসমূহৰ উদ্ধৃতি হিচাপে কেটবোৰ ডকোমেন্ট বা পুৰষ্কাৰ সমূহৰ চাৰ্টিফিকেটৰ স্কেন কপি আপলোড দিব পাৰো। অন্য কিছুমান ফটো আৰু প্ৰ কাশিত বাতৰিৰ উদ্ধৃতি হিচাপে দিব পাৰো। কিন্তু কেনেকৈ দিব পৰা যাব সেই বিষয়ে মোৰ অজ্ঞতাৰ বাবে দিব পৰা নাই। কোনোধৰণৰ অন্য ৱেবচাইডৰ লিংক দিয়াটো অৱস্যে মোৰ বাবে সম্ভৱ নহব। যদি এই দিশত নিৰ্দেশন দিয়ে তেতিয়া মই মোৰ সকলোধৰণৰ তথ্যৰ শুদ্ধতাৰ বাবে উদ্ধৃতি দিব পাৰিম। সেই কথা আপোনাক অৱগত কৰিলো। এইখিনিতে কওঁ যে, কিছুদিন পাছতে মই অসমৰ লখিমপুৰ জিলাত অৱস্থিত সত্ৰসমূহৰ এটা অধ্যয়ন কৰিম। প্ৰতিখন সত্ৰৰ পৰা ফটো আৰু তথ্য সংগ্ৰহ কৰিম। মই সত্ৰসমূহৰ তথ্য বিশ্বমুখী কৰাৰ বাবে উইকিপিদিয়াৰ আশ্ৰয় লব বিচাৰো। সেইখিনি তথ্য মই পৰৱৰ্তী সময়ত উইকিপিডিয়াত সংযোগ কৰিম। গতিকে মোক প্ৰয়োজনীয় নিৰ্দেশনা আৰু সহায় সহযোগিতা আগবঢ়ালে সুখি হম। লগতে আকাশ প্ৰিয়ম পৃষ্ঠাটো বিলুপ্তি নকৰিবলৈ ইয়াৰ দ্বাৰাই অনুৰোধ জঁনালো। -আকাশ প্ৰিয়ম, ১ ডিচেম্বৰ, ২০১৪ মোক অসমীয়া উইকিপিডিয়া সদস্যৰ পৰা কৰ্তন কৰি হল নেকি? যদি হৈছে ইয়াৰ কাৰণ জানিব বিচাৰো। -আকাশ প্ৰিয়ম। আপোনাৰ বাৰ্তাৰ বাবে ধন্যবাদ৷ ৱিকিপিডয়াৰ বহু কথাই নাজানো৷ আপোনাৰ সহায় পালে কৃতাৰ্থ হ'ম৷ আপোনাৰ ফোন নম্বৰটো জনাবছোন৷ মোৰ ৯৮৫৯৫৭৭৩৩১ অসম সম্পর্কিত প্রবন্ধ যাৰ বাংলা অনুবাদ কৰা প্রয়োজন ড০ চন্দ্ৰধৰ চমুৱাৰ ফটোখনৰ সৈতে তেওঁৰ চহী সংলগ্ন কৰিব পৰা হয় নেকি? মই শিকি আছোঁ ৷ এই পৃষ্ঠাটো ডিলিট কৰি দিয়া হ’ব ৷ উইলিয়াম শব্দটোৰ উচ্চাৰণ ইংৰাজী উচ্চাৰণৰ ওচৰ নেচাপে। ঔপনিবেশিক কালত ইংৰাজী বৰ্ণমালাৰ কিছোমান বৰ্ণৰ শুদ্ধ উচ্চাৰণ নজনাৰ বাবে মানুহে ভুল উচ্চাৰণৰে বানান লিখিছিল। সেই একেই ভুল আমি ইয়াত কৰিছো। যি দৰে ইংৰাজী উচ্চাৰণৰ দৃষ্টিৰ ফালৰ পৰা অসমীয়াত "ৱিকিপিডিয়া ৱেবছাইট ৱাশ্বিংটন" ইত্যাদি হয়, থিক তেনেদৰে "ৱিলিয়াম" সঠিক বানান হয়। অসমীয়া বৰ্ণমালাত "ৱ" উচ্চাৰণ আছে (বঙালী ভাষাত নাই সেয়েহে সঠিক উচ্চাৰণৰ বানান ব্যবহাৰ কৰা প্রয়োজন। বঙালী ভাষাৰ লগত একেকাৰ কৰি ৱিলিয়ামৰ থাইত উইলিয়াম কৰাতো উপযুক্ত নহয়। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ en:Wikipedia:Welcome, newcomers| আদৰিছো]]। আপোনাৰ অৰিহনাৰ বাবে ধন্যবাদ। আশাকৰো আপুনি আমাৰ সংগ উপভোগ কৰিছে আৰু আমাৰ লগত সদায় জড়িত হৈ থাকিব। একেবাৰে নতুনকৈ অহা সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠা-সংযোগ কেইটা অতি উপযোগী: আচাৰ্য্য থাকে বুলি মই নাজানো, মই মাত্ৰ বাকী ইউনিভাৰ্‌চিটী বিলাকৰ আচাৰ্য্য ৰাজ্যপাল থাকে কাৰণে তেনেকৈ লিখিলোঁ। তুমি যদি ভালকৈ জানা নাথাকে বুলি জানা তেন্তে আঁতৰাই দিয়া। ল'গ'টোৰ ফটোখন ভাল হোৱা নাই, সেইকাৰণে মই ষ্টুডেণ্টৰ ফট'খন দিলোঁ। মই "হস্তক্ষেপ" কৰিছোঁ বুলি বেয়া নাপাবা, আচলতে ৱিকিপিডিয়াত তো তেনেকৈয়ে কাম চলে। ৱিকিপিডিয়াৰ মূল নীতি হৈছে "good faith।" তুমি লিখি যোৱা, কিবা সংশোধন কৰিব লাগে বুলি ভাবিলে মই "বাৰ্তা" বা "আলোচনা" পৃষ্ঠাত লিখিম। বেয়া কিয় পাম! নিশ্চয় নাপাওঁ। মই মাত্ৰ আঁতৰাই দিয়াৰ আগতে আপোনাক এবাৰ জনাই লোৱাটো ভাল হ'ব বুলি ভাবিলোঁ। আপোনাৰ প্ৰেৰণাৰ বাবে ধন্যবাদ। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান আপোনাৰ প্ৰবন্ধটো অতি চুটি হৈছে। সেয়ে ইয়াক ৱিকিৰ মুক্য নেমস্পেচৰ পৰা আঁতৰাই আপোনাৰ user area লৈ স্থানান্তৰ কৰা হ'ল। এতিয়া আপুনি পৃষ্ঠাটো ইয়াত সদস্য:Shankar Sen/ফাল্গুনী ৰায় পাব। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত লিখাৰ বাবে ধন্যবাদ। লিখি থাকিব বুলি আশা কৰিলোঁ। প্ৰবন্ধটোৰ বহুত বানান বাংলা ভাষাৰ নীতি অনুসাৰে লিখা হৈছে। প্ৰবন্ধটো যঠেষ্ট চুটিও হৈছে। সেয়ে বানান বোৰ অসমীয়া মতে লিখক আৰু লগতে অলপ বহলাই লিখে যেন। অন্যথা ইয়াক মচি পেলোৱা হ'ব পাৰে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত লিখাৰ বাবে ধন্যবাদ থাকিল। যদি কিবা সহায় লাগে মোক ৯৯৫৪১১৩১৭০ নম্বৰত ফোন কৰিব পাৰে। মইও শিলচৰত থাকোঁ। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান Deletion এক্সট্রাকশন (চলচিত্ৰ ২০২০ ৰ বিষয়ে আপুনি পৃষ্ঠাখন এক্সট্রাকশন (চলচিত্ৰ ২০২০ মছি দিব বিচাৰে,কিন্তু কিয়? এই পৃষ্ঠাখন এটা ইংৰাজী চলচিত্র বষয়ে আৰু এইটো ইংৰাজীৰ পৰা অনুবাদ কৰা মই এইটো আৰু লিখি আছো অনুগ্ৰহ কৰি আকৌ এবাৰ চাই দিব [[জেনিফাৰ ডাউডনা প্ৰবন্ধটোত আপুনি সম্পাদনা কৰি আগবঢ়োৱা বৰঙণিৰ বাবে কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন কৰিলো। বঙালী বঙালী ৰ ৰ সমস্যা== মই লিখি থকা প্ৰৱন্ধত (লিংগ বৈষম্য আৰু ভাৰতীয় নাৰী) বঙালীৰ ৰ আছে বুলি কৈছে। লাচিত সঁজুলিৰে কেনেকে বৰ্ণশুদ্ধি কৰে বাৰু? মই দক্ষিণ এছিয়া এডিটাথন ২০২১ত ভাগ ল'ব খুজিছোঁ। আপুনি এই এডিটাথনৰ সমন্বয়ক বুলি জানিব পাৰি আনন্দ প্ৰকাশ কৰিছোঁ আৰু জানিব খুজিছোঁ যে, মই এই এডিটাথনৰ প্ৰৱন্ধ তালিকাত নতুন প্ৰৱন্ধ কেনেকৈ যোগ দিম আৰু প্ৰৱন্ধবোৰ প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে মই কেনেকৈ জমা দিম? প্ৰৱন্ধটো লিখি লিংকটো কপি কৰি আনি তাত দি দিব লাগিব নেকি? আশাকৰোঁ এইক্ষেত্ৰত আপুনি মোক সহায় কৰিব। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান দক্ষিণ এছীয় সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে প্ৰাৰ্থীসকলৰ মুখামুখী অনুষ্ঠান ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ ভোটদান আৰম্ভ হৈছে দুটা প্ৰবন্ধ পৰীক্ষা কৰিবলৈ অনুৰোধ | Article ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া [[ৱিকিপিডিয়া]]ৰ কাম-কাজৰ মৌলিক নীতিসমূহৰ সাৰাংশ পাঁচটা স্তম্ভ ৰ ৰূপত উপস্থাপন কৰা হৈছে : ==কেতিয়া নিৰ্ভৰযোগ্য উৎসৰ প্ৰয়োজন হয়== ==যিবোৰ উৎস সাধাৰণতে নিৰ্ভৰযোগ্য নহয়== কেতিয়াও স্ব-প্ৰকাশিত উৎসসমূহক জীৱিত মানুহৰ বিষয়ে তৃতীয় পক্ষৰ উৎস হিচাপে ব্যৱহাৰ নকৰিব, যদিও লেখক এজন বিশেষজ্ঞ, সুপৰিচিত পেছাদাৰী গৱেষক বা লেখক নহয়। প্ৰত্যাহ্বান থকা বা প্ৰত্যাহ্বানৰ সম্ভাৱনা থকা সূত্ৰ নথকা বা সূত্ৰৰ বিশ্বাসযোগ্যতা নথকা বিবদমান সমলৰ বিলোপন ৰটনা আৰু পৌনঃপুনিক প্ৰতিক্ৰিয়া (feedback loop) বিলাকৰ পৰা আঁতৰি থাকক প্ৰাথমিক সূত্ৰ বিলাক ব্যৱহাৰ কৰোঁতে সাৱধান হ’ব। জীৱিত ব্যক্তি সম্পৰ্কে কোনো দাবীৰ সমৰ্থনত মোকৰ্দমাৰ বিৱৰণ বা আন আদালতৰ নথি, ৰাজহুৱা নথি ব্যৱহাৰ নকৰিব । ব্যক্তিগত বিৱৰণ, যেনে জন্মৰ তাৰিখ, বাসগৃহৰ মূল্য, ট্ৰেফিক উদ্ধৃতি, বাহনৰ পঞ্জীয়ন নম্বৰ, ঘৰ আৰু ব্যৱসায় ঠিকনা উল্লেখ কৰিবলৈয়ো কোনো ৰাজহুৱা নথি ব্যৱহাৰ নকৰিব । যেতিয়া এনে দ্বিতীয় সূত্ৰৰ পৰা পোৱা সমলখিনি আকৌ প্ৰাথমিক সূত্ৰৰ সৈতে সংযুক্ত কৰা হয়, তেতিয়া প্ৰাথমিক সূত্ৰৰ লিংক তথ্যসূত্ৰত যোগ কৰিব পাৰে। বিষয়বস্তুক স্ব-প্ৰকাশিত উৎস হিচাপে ব্যৱহাৰ এজন জীৱিত ব্যক্তিয়ে চপা মাধ্যম বা ব্যক্তিগত ৱেবচাইটৰ জড়িয়তে নিজৰ বিষয়ে তথ্য প্ৰকাশ কৰিব পাৰে। এনে তথ্য গ্ৰহণযোগ্য হ’ব যদিহে: # সেয়া অতিৰিক্তভাৱে কৰা আত্ম প্ৰশংসা নহয়; # তাত কোনো তৃতীয় পক্ষৰ ওপৰত কোনো দাবী নেথাকে; # বিষয়বস্তুৰ সৈতে সম্পৰ্ক নথকা কোনো ঘটনা বা দাবী নেথাকে; # এই সূত্ৰৰ বিশ্বাসযোগ্যতা সম্পৰ্কে কোনো দ্বিধা নেথাকে; # প্ৰবন্ধটোৰ মূল তথ্যসূত্ৰ কেৱল এই সমলখিনেয়েই নহয়। এই দফাটো কোনো তৃতীয় পক্ষৰ প্ৰকাশন গোষ্ঠীয়ে প্ৰকাশ কৰা আত্মজীৱনী ৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰযোজ্য নহ’ব, কাৰণ তাক স্ব-প্ৰকাশিত বুলি ক’ব নোৱাৰি। (তেনে আত্মজীৱনীয়ে ওপৰত দিয়া পাঁচটা নিয়ম মানি নচলিলেও তাক তথ্যসূত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা যাব।) যেতিয়া কোনো এনে এজন ব্যক্তিৰ বিষয়ে লিখা হয়, যি কিবা এটা বা দুটা ঘটনাৰ বাবেহে বিখ্যাত, তেতিয়া অতি বেছি বিশদ বৰ্ণনাই সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে, লাগিলে সূত্ৰ খুব শক্তিশালীয়েই নহওক কিয়। দ্বিধা থাকিলে জীৱনীবিলাক এনে সংস্কৰণলৈ ঘুৰাই নিয়া উচিত যি সম্পূৰ্ণ সূত্ৰ সমৰ্থিত, নিৰপেক্ষ আৰু বিষয়নিষ্ঠ। এই নিৰ্দেশনা বিশেষ গুৰুত্বপূৰ্ণ হয় যেতিয়া লোকজন উল্লেখনীয়তা মূলতঃ আনৰ দ্বাৰা পীড়িত হয়। ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদকসকলে কেতিয়াও সচেতন বা আন ভাৱেও কাকো পীড়ন কৰা বা কাৰোবাৰ পীড়ন প্ৰক্ৰিয়া দীঘলীয়া কৰাত সহযোগ কৰিব নেলাগে। [[ৰাজহুৱা ব্যক্তি]]সকলৰ ক্ষেত্ৰত বহু বিশ্বাসযোগ্য প্ৰকাশিত তথ্যসূত্ৰ পোৱা যায়, সেয়ে তেনে জীৱনীত এই সূত্ৰসমূহত থকা কথাখিনিয়েই সৰলভাৱে লিখিব লাগে। যদি ব্যক্তিজনৰ বিৰূদ্ধে কিবা উল্লেখযোগ্য অভিযোগ থাকে, আৰু সি বিশ্বাসযোগ্যভাৱে নথিভূত, আৰু বিষয়ৰ সৈতে সংগতি থকা হয়, তেনে তথ্য ঋণাত্মক হ’লেও, বা ব্যক্তিজনে তেনে তথ্য উল্লেখ কৰিবলৈ নিবিচাৰিলেও সেইয়া জীৱনীত দিব পাৰি। কিন্তু যদিহে সেই তথ্যৰ বিশ্বাসযোগ্যতা কম হয়, তেনে এৰি চলা উচিত। উদাহৰণ বৰুৱা আৰু বৰুৱানীৰ বৰ বেয়া ধৰণে বিবাহ বিচ্ছেদ হ'ল"। এই কথাখিনি প্ৰবন্ধটোৰ বাবে জৰুৰী হয় নে? কোনো তৃতীয় পক্ষই এই কথাখিনি বিশ্বাসযোগ্যভাৱে নথিভূত কৰিছেনে? যদি নাই কৰা, তেনে এইখিনি তথ্য বাদ দিয়ক। যদি সূত্ৰ অতি বিশ্বাস যোগ্য আৰু কথাখিনি দৰকাৰী তেনে সৰলকৈ লিখক "বৰুৱা আৰু বৰুৱানীৰ বিবাহ বিচ্ছেদ হ'ল" উদাহৰণ এজন বিখ্যাত ৰাজনীতিকৰ অবৈধ সম্পৰ্কৰ অভিযোগ আছে, তেওঁ নিজে কথাটো বাৰম্বাৰ অস্বীকাৰ কৰি আহিছে। কিন্তু এই ঘটনাটো নিউ য়ৰ্ক টাইমচত প্ৰকাশ পাইছে আৰু তাৰ বাবে সাধাৰণ মানুহৰ মাজতো প্ৰতিক্ৰিয়া হৈছে। তেনে এই কথাখিনি তেওঁৰ জীৱনীত লিখিব লাগিব, আৰু নিউ য়ৰ্ক টাইমচক সূত্ৰ হিচাপে উল্লেখ কৰিব লাগিব। কেৱল এটা ঘটনাৰ বাবে উল্লেখযোগ্য [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] চিৰ চেনেহী মোৰ ভাষা জননী। চঞ্চল হৃদি জলে ঢালে পৰিমল ৰিণিকি ৰিণিকি কোনে তোলে ৰাগিণী॥ হিয়াত বিলীন হয় হিয়াভৰা গান চকুতে চকুৰ নীৰে লয় জিৰণি॥ জীৱনে মৰণে ৰণে লহৰী সুধাৰ বসনা শিতানে বহি সিঁচা শতধাৰ হে' মোৰ মধুৰাননা মাগিছোঁ মাধুৰী কণা, দিয়া দিয়া দিয়া আই, মধু-ভাষিণী॥ | producer নীলাচল চিত্ৰপীঠ, গুৱাহাটী | based on একে নামৰ নাটক, নাট্যকাৰ: লক্ষ্যধৰ চৌধুৰী ১৯৪৮ চনত চাৰিখন অসমীয়া ছবি নিৰ্মাণ হৈছিল। তাৰ ভিতৰত ব্যৱসায়িক ভাৱে সফল হোৱা একমাত্ৰ ছবিখন আছিল বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা আৰু ফণী শৰ্মা]]ৰ দ্বাৰা পৰিচালিত ছিৰাজ]]। ইয়াৰ বাহিৰে কেউখন ছবিয়েই সাফল্যৰ মুখ নেদেখাত অসমীয়া ছবি নিৰ্মাণত স্থিতাৱস্থা আহি পৰে। সেইসময়তে লক্ষ্যধৰ চৌধুৰীয়ে নিজৰ ৰচিত 'নিমিলা অংক' নাটকৰ ভিত্তিত চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ আগবাঢ়ে। ৱিকিপিডিয়া:"সকলো বিধি উপেক্ষা কৰক"ৰ অৰ্থ কি|"সকলো বিধি উপেক্ষা কৰক"ৰ অৰ্থৰ ওপৰত ৰচনা]] | caption ৰঙা পুলিচৰ এটা দৃশ্য | producer মিলিত শিল্পী চিনে প্ৰডাকচনচ প্ৰাইভেট লিমিটেড | based on একে নামৰ নাটক, নাট্যকাৰ: ৰমেশ শৰ্মা | studio মুভিটোন ষ্টুডিঅ কলিকতা ১৯৫৭ চনত 'মিলিত শিল্পী চিনে প্ৰডাক্‌চনচ্‌' নামেৰে কোম্পানী এটা ৰেজিষ্ট্ৰেচন কৰা হ'ল আৰু ছবি নিৰ্মাণৰ বাবে নিপ বৰুৱাৰ হাততে দায়িত্ব অৰ্পণ কৰা হয়। 'মিলিত শিল্পী সমাজে' সমজুৱা ভাবে টকা সংগ্ৰহ কৰি ছবিখন নিৰ্মাণ কৰিছিল। জেতুকা গছ দক্ষিণ উআৰু আফ্ৰিকা]]ত প্ৰচুৰ পৰিমাণে পোৱা যায়। ৩৫ ডিগ্ৰী ছেণ্টিগ্ৰেডৰ পৰা ৪৫ ডিগ্ৰী ছেণ্টিগ্ৰেড উঞ্চতাৰ অঞ্চলত হোৱা জেতুকা গছৰ ৰঙৰ মাত্ৰা বেছি থাকে। বহুত দিন শুকান পৰিৱেশত থাকিলে গছৰ পাতবোৰ হালধীয়া হৈ সৰি যায়। ৫ ডিগ্ৰী ছেণ্টিগ্ৰেড উঞ্চতাত থকা গছবোৰ মৰি যায়। আলজেৰিয়া, য়েমেন, লিবিয়া, চৌডি আৰৱ, ইজিপ্ত ভাৰত ইৰাক ইৰান পাকিস্থান বাংলাদেশ আফগানিস্থান তুৰ্কী, ছমালিয়া, ছুডান আদি দেশত ইয়াৰ খেতি কৰা হয়। বৰ্তমানৰ ৰাজস্থান]]ৰ পালি জিলাত অধিক মাত্ৰাত জেতুকাৰ খেতি কৰা অঞ্চল হিচাপে চিহ্নিত হৈছে। জেতুকা ৰং কৰা প্ৰসাধন সামগ্ৰী আৰু ঔষধ হিচাবে হিচাপে আজিৰ পৰা হাজাৰ বছৰৰ আগৰে পৰা ব্যৱহাৰ কৰি অহা হৈছে। ভাৰত]]তো কেইবা শ বছৰ ধৰি ব্যৱহৃত হৈ আহিছে। ইউৰোপৰ অপেৰা গায়কসকলে ১৮০০ চনৰ পৰা জেতুকাৰ ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে। তাম্ৰযুগৰ শেষৰফালে মহিলাসকেলে সামাজিক বা বন্ধ দিনৰ অনুষ্ঠানসমূহত নিজকে সুন্দৰ ৰূপত সজাই তুলিবলৈ হেনা ব্যৱহাৰ কৰিছিল। সাধাৰণতে হাতখনি ধুনীয়া কৰিবলৈ অসম]]ৰ গাভৰুৱে জেতুকাৰ ৰঙেৰে বিভিন্ন নক্সা আঁকি লয়। পশ্চিম ভাৰতত ব্যৱহৃত 'মেহেন্দী'ৰ দৰেই বিয়াত জেতুকাৰ ৰঙৰ ব্যৱহাৰ হয়। বৰ্তমান চুলি ৰঙচুৱা কৰিবলৈ বা চুলিৰ উজ্জ্বলতা বঢ়াবলৈও জেতুকাৰ পাতৰ ৰঙ লগোৱা হয়। চুলি আৰু ছালৰ যত্নৰ বাবে জেতুকাক এবিধ উপকাৰী বনৌষধ জ্ঞান কৰা হয়। চুলিৰ যত্নৰ বাবে জেতুকাৰ ৰস নিয়মীয়াকৈ ব্যৱহাৰ কৰিলে অকালতে চুলি পকা, উফিৰ সমস্যা হ্ৰাস পায় বুলি কোৱা হয়। চুলি উজ্জ্বল কৰিবলৈও জেতুকা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। চুলিত লগাব পৰা এবিধ প্ৰাকৃতিক ৰঙ হিচাপেও জেতুকা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। জেতুকা অসমীয়া লোক-সংস্কৃতি আৰু পৰম্পৰাৰ এটা উল্লেখযোগ্য অংগ। অসমীয়া জীয়ৰী-বোৱাৰীসকলে গৰু বিহু ৰ দিনা হাতত জেতুকা লয়। | name জেতুকা পাতৰ দৰে | based on জেতুকা পাতৰ দৰে (উপন্যাস) | studio মইনা ইণ্ডাষ্ট্ৰিয়েল কো-অপাৰেটিভ ছ'ছাইটি লিমিটেড | distributor সংগম পিকচাৰচ গুৱাহাটী]] [[ছৈয়দ আব্দুল মালিক]]ৰ একে নামৰ উপন্যাসখনৰ মূলসুঁতিৰ পৰা অকণো ফালৰি নাকাটি চিত্ৰনাট্য প্ৰস্তুত কৰিছে মুনিন বৰুৱা]]য়।"RoughCut by Utpal Mena Niyamiya Barta, May 11, 2011 [Page 16 ref> গ্লেমাৰহীন ৰাধাৰ চৰিত্ৰত কৰা আইমী বৰুৱাৰ অভিনয় তেওঁৰ এতিয়ালৈকে শ্ৰেষ্ঠ অভিনয় বুলি বহু সমালোচকে বিবেচনা কৰে। ২০১১ চনৰ প্ৰাগ চিনে এৱাৰ্ড]]ত বোলছবিখনে ৯টা বিভাগত মনোনয়ন লাভ কৰে আৰু ৪টা বিভাগত বিজয়ী হয়। | নূৰুল চুলতান যদুমণি দত্ত]] {{অসমীয়া ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা}} [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] মই বহুত কিবাকিবি লিখিছিলো। কি হ'ল, নাজানো, চব নোহোৱা হৈ গ'ল দুয়োজনে একে সময়তে সম্পাদনা কৰিলোঁ যেন লাগিছে। আকৌ আগৰ লিখাখিনি বিচাৰি সুমুৱাই দিলো। ৱেবছাইট-টোৰপৰা পোষ্টাৰখন আনি লগাব পৰা যাব নেকি? কপিৰাইটৰ কিবা অসুবিধা হ'ব নেকি? | Name জেতুকা পাতৰ দৰে ৱিকিপিডিয়া চলি থকা এটা কাম: নিখুঁত হোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই গুৰুত্বপূৰ্ণ সালসলনিত সাৱধান হওক: আলোচনা কৰক কিন্তু ৱিকিপিডিয়া এখন আলোচনা চক্ৰ নহয় [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] জেতুকাৰে নক্সা অঁকা ফটো এখন লাগিছিল। : ৱিকিপিডিয়া নীতিত আছেই দেখোন "Be Bold এনেবোৰ ভুল দেখিলে আলোচনা কৰি থাকিবৰ প্ৰয়োজন নাই| শুদ্ধৰাই দিব আকৌ| আপোনাৰ কথাটো মোৰ মতেওঁ সত্য, সেয়ে কামটো আপুনিয়েই Bold হৈ সমাধা কৰিব| কিছুমান সৰু সৰু কথাত আলোচনা নকৰিলেওঁ চলি যায়| জেতুকাৰ বোলেৰে নক্সা অঁকা হাত। হাতত গামখাৰু। আলোক চিত্ৰশিল্পী পংকজ বৰা। পংকজ বৰাৰ অনুমতি সাপেক্ষে আপলোড কৰা হৈছে। যদি আপুনি এটা প্ৰবন্ধ বিলোপনৰ বাবে প্ৰস্তাৱ দিছে আৰু আনসকলে সেইটো নমচিবলৈ ভোট দিছে **আলোচনাত অংশগ্ৰহণ কৰক আৰু সম্ভৱ হ'লে সকলোৱে নাকচ কৰা পূৰ্বৰ তেনে বিষয়ৰ প্ৰবন্ধৰ উদাহৰণ বিচাৰি উলিয়াওক। **বিলোপনৰ তালিকাভুক্ত কৰিবলৈ আৰু আপুনি দিয়া যুক্তি আনেও দিবলৈ একে ধৰণৰ অনুপযুক্ত প্ৰবন্ধ সৃষ্টি নকৰিব । যদি কোনোবাই এটা প্ৰবন্ধৰ পৰা অগুৰুত্বপূৰ্ণ তথ্য মচি দিয়ে যিবোৰ আপুনি গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি ভাবে **তথ্যখিনি কিয় অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব লাগে সেয়া প্ৰবন্ধটোৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত বৰ্ণনা কৰক । **অৱশিষ্ট প্ৰবন্ধটোৰ বেছিভাগ অংশ অগুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি মচি নেপেলাব । যদি আপুনি এটা তথ্যসূত্ৰ যোগ কৰিছে যিটো আনে স্ব-প্ৰকাশিত যুক্তিৰ আধাৰত মচি পেলাইছে ৱিকিপিডিয়ালৈ কৰা আপোনাৰ অবদানৰ বাবে অশেষ ধন্যবাদ। অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাসমূহত infobox সংযোগ কৰিবলে চেষ্টা কৰিব। Infobox সংযোগ কৰিলে পৃষ্ঠাখন দেখাত শুৱনী হয়। লগতে অলপ higher resolutionৰ চিত্ৰ upload কৰিলে ভাল হয়। তথ্য সম্ভাৰৰ বাবে, গ্ৰন্থ হ'লে, গ্ৰন্থৰ নাম, লেখকৰ নাম, প্ৰকাশকৰ নাম, চন, সংস্কৰণ আদি দিবলৈ চেষ্টা কৰিব। আনহাতে কোনো আলোচনীৰ প্ৰবন্ধ হ'লে, কোন চনৰ, কোন মাহৰ সংস্কৰণ, লেখকৰ নাম আৰু পৃষ্ঠা সংখ্যা দিবলৈ যত্ন কৰিব। তথ্য সম্ভাৰৰ মূল অৰ্থ হৈছে, কোনোবাই বিচাৰিলে যাতে সহজে পাব পাৰে, তেনেকৈ থোৱা। গতিকে যিমান পাৰে, pin point কৰি দিবলৈ চেষ্টা কৰিব। -উদ্দীপ তালুকদাৰ (মই আকৌ password পাহৰিলো!) *লেখক গ্ৰন্থ প্ৰকাশক, সংস্কৰণ, চন, ISBN নং (যদি আছে) আলোচনীখনৰ ৱিকিপিডিয়াৰ লিংক দিয়াৰ প্ৰয়োজন নাই। কাৰণ সেইটো প্ৰবন্ধত আপুনি দিয়াৰ তথ্য চাবলৈ উপায় নাই। যদি আলোচনী খনৰ ৱেব সংস্কৰণ আছে, তাৰে প্ৰবন্ধটোলৈ লিংক দিব পাৰে। আপুনি বাৰু এই গছজোপা বুজাইছে নেকি? ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান নিচুকনি গীত বুলিলে সাধাৰণতে কোমলমতি শিশুৰ মন ভুলাই ৰাখিবলৈ বা টোপনি নিয়াবলৈ গোৱা নাতিদীৰ্ঘ অথবা নাতিহ্ৰস্ব গীত]]কে বুজোৱা হয়। শিশুৰ মানসিক জগত খনৰ সৈতে সংগতি ৰাখি সহজ-সৰল ভাবে এই গীতবোৰ ৰচনা কৰা হয়। নিচুকনি গীতৰ উৎস আৰু বৈশিষ্ট্য নিচুকনি গীতৰ বৈশিষ্ট্য হ’ল যে এইবোৰক সহজে মনত ৰাখিব পাৰি। এইবোৰ গীতৰ বিভিন্ন কথাৰ মাজত কোনো অংগাংগী সম্পৰ্ক দেখা নাযায়। কেতিয়াবা একো একোটা গীত একোটা সৰু সাধু কথা বা লোক-কাহিনীৰ অৱতাৰণা কৰা দেখা যায়। শিশুৰ মনক বান্ধি ৰাখিব পৰাকৈ মোহনীয় সুৰ তথা অপূৰ্ব শব্দচয়নেৰে গীতবোৰ ৰচনা কৰা হয়। এনেবোৰ গীতত যুক্তিতকৈ অলীক কল্পনাকহে অধিক প্ৰাধান্য দিয়া হয়। অনাখৰী মানুহৰ কল্পনা, ধাউতি আৰু সৃষ্টিৰ হাবিয়াসতেই সৃষ্টি হয় নিচুকনি গীতৰ। নিচুকনি গীতবোৰ কোনো নিৰ্দিষ্ট দৈৰ্ঘ্যৰ নহয়, প্ৰায়বোৰেই নাতিদীৰ্ঘ হয় আৰু ইয়াৰ কাৰণ হিচাপে ক’ব পাৰোঁ যে চুটি হ’লেহে এইবোৰে শিশুৰ মন গহনত অবিচ্ছিন্ন ভাবে দোলা দিব পাৰে। ভালদৰে নিৰীক্ষণ কৰিলে দেখা যায় যে কিছুমান নিচুকনি গীতত একো একোটা অৰ্ন্তনিহিত তাৎপৰ্যও থাকে। কেতিয়াবা দুই এটা নিচুকনি গীতত ইতিহাস তথা সমাজ-ব্যৱস্থাৰ সজীৱ চিত্ৰ দেখা পোৱা যায়। নিচুকনি গীতৰ ইংৰাজী প্ৰতিশব্দ হৈছে Lullaby । এই শব্দটোৰ উৎস সম্পৰ্কে বহুতো তথ্য পোৱা যায়। তাৰ ভিতৰত এটা তথ্যৰ মতে ১০৭২ চনত তুৰ্কী লেখক মেহমুদ–আল-কাছগিৰিয়ে পোন প্ৰথম বাৰৰ বাবে তেওঁৰ Diwanu-I-Lugat-Al-Turk নামৰ গ্ৰন্থখনত Balubalu ৰ কথা উল্লেখ কৰে যাৰ অৰ্থ নিচুকনি গীত। আন এক তথ্য অনুসৰি হিব্ৰু ভাষা]]ৰ Lilith Bye, Lilith Abi (Lilith degon ৰ পৰাও ইয়াৰ উৎপত্তি হোৱা বুলি কোৱা হৈছে। ইহুদী সকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে এজন শক্তিশালী অপদেৱতা যি ৰাতি ৰাতি শিশুৰ আত্মা (টোপনি)চুৰ কৰি ফুৰিছিল। সেই দেৱতাৰ কুদৃষ্টিৰ পৰা শিশুটিক আঁতৰাই ৰাখিবৰ বাবে ঘৰত তাবিজৰ লগতে ’’Lilith Abi’’ লিখি একেলগে ৰাখিছিল। এই শব্দটোৰ পৰাও ইংৰাজী ’’Lullaby’’ শব্দটোৰ উৎপত্তি হোৱা বুলি ভবাৰ থল নথকা নহয়। ভাৰতৰ বিভিন্ন ঠাইৰ নিচুকনি গীতৰ নামকৰণ== ভাৰতৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ প্ৰচলিত ভাষা সমূহৰ নিচুকনি গীতৰ নামকৰণত ভিন্নতা দেখা যায়। উদাহৰণ স্বৰূপে: ==অসমীয়া নিচুকনি গীত বা ধাই নাম পৃথিৱীৰ আন ঠাইৰ দৰে অসম]]তো নিচুকনি গীতৰ প্ৰচলন অতীজৰে পৰা হৈ আহিছে। শিশুক নিচুকাবলৈ সৃষ্টি হোৱা এইবোৰ গীতৰ মাজেৰে শিশুৰ মনৰ কল্পনা মাতৃ হৃদয়ৰ অভিব্যক্তি, আশা-আকাংক্ষা, মৰম-চেনেহ আৰু কৃষিজীৱী মানুহৰ সৰু সৰু সপোন তথা হা-হুতাশবোৰৰ চিত্ৰ দেখা পোৱা যায়। কল্পনা শক্তিৰ মায়া জালেৰে আবৃত এই গীতবোৰে শিশুসকলক অনুসন্ধিৎসুপ্ৰৱণ কৰি তোলে। অসমীয়া নিচুকনি গীতৰ উদাহৰণ- অসমৰ বিভিন্ন জাতি জনজাতিৰ মাজতো নিচুকনি গীতৰ প্ৰচলন দেখা পোৱা যায়। তলত দুটামান উদাহৰণ উল্লেখ কৰা হ’ল- ফুল গেল ওঠৰ হাত। নলবাৰী জিলা) কইনাই দিব মালা। গোৱালপাৰা জিলা) বাবুৰ কাণ কাট। চাহ জনজাতি ৰাতিপুৱালৈ এৰি দিম। কোচ সকলৰ নিচুকনি গীত) * অসমীয়া লোক সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা – লীলা গগৈ * অসমীয়া লোকগীতি সংগ্ৰহ – অসম সাহিত্য সভা সংকলিত বানানটো মচুন্দৰী নে মছন্দৰী হ'ব লাগে৷ নে দুয়োটা শব্দই কিতাপত আছে? | occupation কবি, গীতিকাৰ, শিক্ষাবিদ ২০ জানুৱাৰী, ১৯২৬ চনত শোণিতপুৰ জিলা]]ৰ মিজিকাজান চাহ বাগিচাত কেশৱ মহন্ত‍ই জন্মগ্ৰহণ কৰে। তেখেতৰ পিতৃ আছিল থানেশ্বৰ মহন্ত। মাগুৰ মৰা প্ৰাইমাৰী বিদ্যালয়ৰ পৰা প্ৰাথমিক শিক্ষা সাং কৰি তেখেতে ১৯৩৭ চনত চতিয়া মজলীয়া চৰকাৰী বিদ্যালয়ত নাম লগায়। ১৯৪৪ চনত মেট্ৰিকুলেচন পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ পিছত ১৯৪৬ চনত কটন মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা আই. এ. পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। তেখেতে ১৯৫৬ চনত বি. এ. ডিগ্ৰী লাভ কৰে। কেশৱ মহন্ত‍ই ১৯৫২ চনত জামুগুৰি উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]]ত শিক্ষক হিছাপে যোগদান কৰে। তাৰ পিছত ১৯৫৬ চনত গুৱাহাটী ডনবস্ক’ত শিক্ষক হিচাপে যোগদান কৰে। ১৯৫৯ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ প্ৰকাশক-অনুবাদক হিচাপে যোগদান কৰে। ১৯৬০-১৯৬৩ লৈ কলিকতা]]ত ছোভিয়েট দেশ কাৰ্যালয়ত "ছোভিয়েট দেশ" আলোচনীখনত মুখ্য সম্পাদক হিছাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। ইয়াৰ পিছত ১৯৭২-১৯৭৭ চনত বি বৰুৱা মহাবিদ্যালয়ত অংশকালীন প্ৰৱক্তা হিচাপে কাম কৰে আৰু ১৯৮৪ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা প্ৰকাশন বিষয়া হিচাপে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। ইয়াৰ উপৰি "লুইত প্ৰৱাহ মিলন মুখপত্ৰ নতুন সাহিত্য" আদি আলোচনীৰো সম্পাদক ৰূপে তেখেতে কাম কৰিছিল। ২০০৬ চনৰ ৩১ মাৰ্চত গুৱাহাটী]]ৰ নিগাজী পাম বাসগৃহত তেখেতে শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে। * মোৰ যে কিমান হেঁপাহ * মোৰ শুকান কলিজাত কুঁহিপাত * হিউৱেন চাঙৰ ভাৰত যাত্ৰা * মা আমি শদিয়ালৈ যামেই * ইমান যে কি হিঃ হিঃ আৰু অন্যান্য বহুতো। গীত ৰচনা কৰা কেইখনমান চলচ্চিত্ৰ কেশৱ মহন্তদেৱে ১৯৮৭ চনত অসম সাহিত্য সভা]]ৰ পৰা তোমাৰ তেজ কবিতা পুথিৰ বাবে ৰঘুনাথ চৌধাৰী বঁটা লাভ কৰে। ১৯৯৩ চনত মোৰ যে কিমান হেঁপাহ গীতৰ পুথিৰ বাবে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰে। ২০০০ চনত অসম চৰকাৰ]]ৰ পৰা বিষ্ণু ৰাভা বঁটা লাভ কৰে। ২০০১ চনত অসম চৰকাৰৰ পৰা সাহিত্যিক পেঞ্চন লাভ কৰাৰ তেখেতে অসম সাহিত্য সভা]]ৰ ১৯৭৫ চনৰ কবি সন্মিলনীৰ সভাপতি পদো অলংকৃত কৰিছিল। ২০০১ চনত অসম চৰকাৰে তেখেতক সাহিত্যিক পেঞ্চন প্ৰদান কৰে। সঞ্চয়ন (সঃ ড॰ মহেশ্বৰ নেওগ ref> অসমীয়া কবি আৰু কবিতা (সঃ ড॰ কৰবী ডেকা হাজৰিকা ref {{অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা সাহিত্যিকসকল}} [[শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] | name মোহনদাস কৰমচান্দ গান্ধী | caption ১৯৪০ চনৰ মহাত্মা গান্ধী | other_names মহাত্মা গান্ধী, জাতিৰ পিতা, বাপু | known_for ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলন]] | education ইউনিভাৰ্চিটি কলেজ, লণ্ডন]] | party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] গান্ধীয়ে দক্ষিণ আফ্ৰিকা]]ত উকিল হৈ থকাৰ সময়তে তাত থকা প্ৰবাসী ভাৰতীয়সকলৰ বাবে সম অধিকাৰ বিচাৰি প্ৰথম অহিংস অসহযোগৰ প্ৰয়োগ কৰে। ১৯১৫ চনত ভাৰতলৈ ঘূৰি আহি তেখেতে চৰকাৰৰ উচ্চ খাজনাৰ দৰ আৰু বৈষম্যবাদী নীতিৰ প্ৰতিবাদ কৰিবলৈ খেতিয়ক আৰু বনুৱাসকলক সংগঠিত কৰা আৰম্ভ কৰে। ১৯২১ চনত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]ৰ নেতা হিচাবে তেখেতে দৰিদ্ৰতা নিবাৰণ, নাৰীৰ সম অধিকাৰ, অস্পৃশ্যতা বৰ্জন, আৰ্থিক স্বাৱলম্বিতা গঢ়ি তোলা আদিৰ দাবীত, বিশেষকৈ স্বৰাজ অৰ্থাৎ ভাৰতৰ বিদেশী শাসনৰ পৰা মুক্ত কৰা ইত্যাদি দাবীৰে দেশজোৰা গণ আন্দোলনৰ সূচনা কৰে। ১৯৩০ চনত ব্ৰিটিছ শাসকে ভাৰতীয়সকলৰ ওপৰত জাপি দিয়া নিমখ কৰৰ প্ৰতিবাদত তেখেতে ৪০০ কিলোমিটাৰ পদযাত্ৰা কৰি গৈ দাণ্ডি নামে স্থানত দাণ্ডী যাত্ৰা নিমখ তৈয়াৰ কৰি ব্ৰিটিছ আইন উলংঘা কৰা কাৰ্য বিশেষভাৱে উল্লেখযোগ্য। ১৯৪২ চনত ইংৰাজক ভাৰত ত্যাগ কৰি গুচি যাবলৈ দাবী কৰি তেখেতে ভাৰত ত্যাগ আন্দোলন আৰম্ভ কৰে। আন্দোলনৰ বাবে তেখেতে ভাৰত আৰু দক্ষিণ আফ্ৰিকা]]তো কেইবাবাৰো কাৰাবন্দী হ'ব লগা হৈছিল। ১৮ বছৰ বয়সত ১৮৮৮ চনৰ ৪ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে বেৰিষ্টাৰি পঢ়াৰ বাবে মহাত্মা গান্ধী লণ্ডন]]ৰ ইউনিভাৰ্ছিটি কলেজলৈ যায়। লণ্ডনত পঢ়াৰ সময়ছোৱাত গান্ধীৰ জীৱন যাপন আছিল ছাত্ৰকালতে মাকক দিয়া শপত বাক্যৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত। এগৰাকী জৈন সন্ন্যাসী বেচাৰ্জীৰ সম্মুখত তেওঁ মাকৰ আগত শপত লৈছিল যে তেওঁ মাংস, মদ আৰু উচ্ছৃঙ্খলতা ত্যাগ কৰাৰ লগতে হিন্দু নৈতিক উপদেশ পালন কৰি জীৱন যাপন কৰিব। অৱশ্যে তেওঁ ইংৰাজৰ কিছুমান আদৱ-কায়দা পৰীক্ষামূলকভাৱে গ্ৰহণ কৰিছিল, যেনে নাচৰ শিক্ষা। কিন্তু তেওঁৰ ভাৰাঘৰৰ মালিকনীয়ে দিয়া ভেড়াৰ মাংস আৰু বন্ধাকবি তেওঁ খোৱা নাছিল। লণ্ডনত অৱস্থিত অতি কম সংখ্যক নিৰামিষ ভোজনালয়তে তেওঁ দৈনিক আহাৰ গ্ৰহণ কৰিছিল। মাকক দিয়া শপত বাক্যৰ উপৰিও নিৰামিষ ভোজনৰ উপকাৰিতা সম্বন্ধে তেওঁ পঢ়া-শুনাও কৰে আৰু একান্ত আগ্ৰহী হৈয়েই নিৰামিষাহাৰী হয়। তেখেতে নিৰামিষভোজী সংঘত যোগ দিয়ে আৰু কাৰ্যকৰী কমিটিৰ সদস্যও নিৰ্বাচিত হয়, লগতে এই সংস্থাৰ এটা স্থানীয় শাখাও প্ৰচলন কৰে। তেখেতৰ এই অভিজ্ঞতা পৰৱৰ্তী জীৱনৰ সাংগঠনিক কাম-কাজৰ সহায়ক হয়। নিৰামিষভোজী বহুতো সদস্য থিওছ'ফিকেল ছ'ছাইটি (Theosophical Society)-ৰো সদস্য আছিল। এই ছ'ছাইটি গঠিত হৈছিল ১৮৭৫ চনত; সৰ্বজনীন ভ্ৰাতৃত্বৰ উদ্দেশ্যে ইয়াক গঠন কৰা হৈছিল। ইয়াত ধৰ্ম শিক্ষা হিচাপে বৌদ্ধ আৰু হিন্দু ব্ৰাহ্মণ্য দসাহিত্য পঢ়ুওৱা হৈছিল। ইয়াতেই গান্ধীয়ে ভাগৱত গীতা অধ্যয়ন কৰিবলৈ অনুপ্ৰেৰণা পাইছিল। ইয়াৰ আগলৈকে ধৰ্মৰ কাৰণে গান্ধীয়ে বিশেষ উৎসাহ অনুভৱ কৰা নাছিল যদিও এই সময়তে তেওঁ হিন্দু, খ্ৰীষ্টান, বৌদ্ধ, ইছলামসহ অন্যান্য ধৰ্ম সম্পৰ্কে আৰু বিভিন্ন ৰীতি-নীতি সম্পৰ্কে অধ্যয়ন কৰে। দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ গণঅধিকাৰ আন্দোলন (১৮৯৩-১৯১৪ দক্ষিণ আফ্ৰিকাত ভাৰতীয়সকলৰ ভোটাধিকাৰ নাছিল। এই অধিকাৰ আদায়ৰ বিল উত্থাপনৰ বাবে জনজাগৰণ সংগঠিত কৰি তেওঁ আৰু কিছুদিন দক্ষিণ আফ্ৰিকাতে থাকে। বিলখনৰ উদ্দেশ্য সিদ্ধি নহ'লেও এই আন্দোলনে সেই দেশৰ ভাৰতীয়সকলক নিজৰ অধিকাৰ সম্বন্ধে সচেতন কৰি তুলিছিল। ১৮৯৪ চনত গান্ধীয়ে নাটাল ইণ্ডিয়ান কংগ্ৰেছ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। এই সংগঠনে সেই স্থানৰ ভাৰতীয়সকলক ৰাজনৈতিকভাৱে সংঘবদ্ধ কৰে। ১৮৯৭ চনৰ জানুৱাৰী মাহত এক সংক্ষিপ্ত ভ্ৰমণ সম্পন্ন কৰি ভাৰতলৈ উভতি অহাৰ পথত শ্বেতাঙ্গসকলৰ এটা গোটে গান্ধীক প্ৰাণে মৰাৰ চেষ্টা কৰে। গান্ধীয়ে এই গোটৰ বিৰুদ্ধে কোনো অভিযোগ দিয়া নাছিল। কাৰণ, এজনৰ ব্যক্তিগত ভুলৰ বাবে সমগ্ৰ দলৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিশোধ লোৱাটোক তেওঁ সমৰ্থন নকৰিছিল। ১৯০৬ চনত ট্ৰান্সভাল চৰকাৰে উপনিবেশখনৰ ভাৰতীয়সকলক প্ৰবন্ধনত বাধ্য কৰাবৰ বাবে এখন আইন পাছ কৰে। ১১ ছেপ্টেম্বৰত জোহান্সবাৰ্গ]]ত সংঘটিত এক গণ প্ৰতিৰোধত গান্ধীয়ে সকলোকে এই আইন বৰ্জন কৰাৰ বাবে আহ্বান কৰে। তেওঁ কৈছিল, আইন নমনাৰ কাৰণে তেওঁলোকৰ ওপৰত যি অত্যাচাৰ হ'ব সেইখিনি সহ্য কৰা যাব, কিন্তু আইন মানি চলা নহ'ব। এই পৰিকল্পনাই সাফল্য লাভ কৰে আৰু ৭ বছৰ বিয়পা আন্দোলনৰ সূত্ৰপাত হয়। এই সময়ত আইন অম্যান্য কৰা, প্ৰবন্ধন কাৰ্ড পুৰি পেলোৱা আদি বিভিন্ন 'দোষ'ত বহুতো ভাৰতীয়ক বন্দী কৰা হয়। কেবাসংখ্যক লোক আহত বা নিহত হয়। চৰকাৰ সফলতাৰ দিশত আগুৱাই যাবলৈ আৰম্ভ কৰে। কিন্তু শান্তিকামী এই প্ৰতিবাদৰ প্ৰতি গ্ৰহণ কৰা দমনমূলক নীতিৰ বিৰোধিতা কৰি দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ সাধাৰণ মানুহৰ মাজৰপৰাই প্ৰতিবাদ আৰম্ভ হয়। অগত্যা, দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ জেনেৰেল ইয়ান ক্ৰিশ্চিয়ান স্মুট-এ গান্ধীৰ সৈতে আপোচ কৰিবলৈ বাধ্য হয়। ইয়াৰ মাজেৰেই গান্ধীৰ আদৰ্শই প্ৰতিষ্ঠা পায়, সত্যাগ্ৰহ আন্দোলনে নিজৰ স্বৰূপ লাভ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। দক্ষিণ আফ্ৰিকাত থকা সময়ছোৱাত গান্ধীৰ কৰ্মক্ষেত্ৰ ঘাইকৈ ভাৰতীয়সকলৰ লগতে সীমাবদ্ধ আছিল, আৰু থলুৱা আফ্ৰিকানসকলৰ লগত একে শাৰীতে ভাৰতীয়সকলকো ৰখাৰ তেওঁ বিৰোধিতা কৰিছিল।The Collected Works of Mahatma Gandhi, Government of India (CWMG Vol I, p. 150The Collected Works of Mahatma Gandhi, Government of India (CWMG Vol I, p. 74The Collected Works of Mahatma Gandhi, Government of India (CWMG Vol I, pp. 244–245 শ্বেতাংগসকলৰ শাসনকালত বিভিন্ন জাতিৰ মাজত বৈষম্যমূলক নীতি আৰোপ কৰি তেওঁলোকৰ মাজত মতানৈক্য সৃষ্টি কৰা হৈছিল। ইতিহাসবিদ ভানা (Bhana) আৰু ৱাহেদ (Vahed)-ৰ মতে প্ৰথমে গান্ধীয়েও এই বৈষম্য ৰখাটো সমৰ্থন কৰিছিল যদিও কাৰাবাসত থকা সময়ছোৱাত তেখেত কৃষ্ণবৰ্ণৰ লোকসকলৰ প্ৰতি কৰা অবিচাৰৰ প্ৰতি সজাগ হয়। দক্ষিণ আফ্ৰিকাত কৃষ্ণাংগ শাসন আৰম্ভ হোৱাৰ পাছত, মহাত্মা গান্ধীক জাতীয় বীৰ হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হয়।Smith 2006 ref> ১৯১৫ চনত মোহনদাস গান্ধী স্থায়ীভাৱে ভাৰতলৈ উভতি আহে। এগৰাকী আন্তৰ্জাতিক পৰ্যায়ৰ ভাৰতীয় জাতীয়তাবাদী, সংগঠক আৰু সূত্ৰকাৰ (theorist) হিচাপে বিপুল সন্মানেৰে তেখেতক আদৰণি জনোৱা হয়। তেখেতে আহি ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]ত যোগদান কৰে আৰু ভাৰতৰ সমস্যাসমূহ আৰু প্ৰচলিত ৰাজনীতিৰ বিষয়ে জানিবলৈ পায়। সেইসময়ত কংগ্ৰেছ দলৰ নেতা গোপাল কৃষ্ণ গোখলে আদিয়ে নৰম পন্থাৰ সমৰ্থন কৰিছিল আৰু ব্যৱস্থাৰ ভিতৰত থাকিয়েই ভাৰতীয়সকলৰ সমস্যাৰ সমাধান আশা কৰিছিল। গান্ধীয়ে গোখলেৰ উদাৰনীতিৰ পোষকতা কৰে আৰু ইয়াৰ ভিত্তিতে নতুন আৰু সম্পূৰ্ণ ভাৰতীয় স্বৰূপৰ আন্দোলনৰ ভেঁটি গঢ়ি তোলে।Prashad 1966 ref> [[প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ দ্বিতীয় ভাগত ভাৰতৰ ভাইচৰয় ফ্ৰেডেৰিক থেছীগাৰে দিল্লীত অনুষ্ঠিত যুদ্ধৰ এক বৈঠকলৈ গান্ধীক নিমন্ত্ৰণ কৰে ক্ৰমে বিহাৰ আৰু গুজৰাট]]ৰ অন্তৰ্গত চম্পাৰন আৰু খেড়াত হোৱা সত্যাগ্ৰহ আন্দোলনতে গান্ধীয়ে প্ৰথম উল্লেখনীয় সফলতা লাভ কৰিছিল। চম্পাৰনত স্থানীয় কৃষকে সেই ঠাইৰ ঘাইকৈ ইংৰাজ জমিদাৰ আৰু প্ৰশাসনৰ বিৰূদ্ধে আন্দোলন গঢ়ি তুলিছিল। কৃষকসকলক নীল]]ৰ খেতি কৰিবলৈ বাধ্য কৰোৱা হৈছিল। প্ৰথম অৱস্থাত খেতিয়কসকলে লাভৰ মুখ দেখিছিল যদিও দুটা দশকৰ পাছতো কৃষকসকলে একেটা মূল্যতে নীলৰ ফচল জামিদাৰক বিক্ৰী কৰিব লাগিছিল। চম্পাৰনৰ খেতিয়কসকলে মহাত্মা গান্ধীক এই বিষয়ে অৱগত কৰে। অহিংসাৰ ভিত্তিত গান্ধীয়ে এই আন্দোলন আগবঢ়ায় নিয়ে আৰু প্ৰশাসকৰ ফালক আগৰ অৱস্থা সলনি কৰিবলৈ বাধ্য কৰে।Hardiman 2001 ref> ১৯২০ৰ দশকত কংগ্ৰেছে গান্ধীয়ে এগৰাকী ত্ৰাণকৰ্তা অৱতাৰৰৰ (messiah) ৰূপত তুলি ধৰিছিল। এই নীতিয়ে সাধাৰণ ভাৰতীয় কৃষকসকলক অহিংসা আন্দোলৰ প্ৰতি আগ্ৰহান্বিত কৰাত সহায় কৰিছিল। ভাৰতৰ বহুতো গাঁৱত প্ৰদৰ্শিত নাট-ভাওনাত গান্ধীক অতীজৰ ভাৰতীয় বীৰসকলৰ নৱজন্মৰ ৰূপ হিচাপে প্ৰদৰ্শন কৰাৰ লগতে কেতিয়াবা দেৱতাৰ ৰূপতো তুলি ধৰিছিল। ভাৰতৰ অশিক্ষিতসকলৰ মাজত এনে নাটবোৰে ব্যাপক প্ৰভাৱ পেলাইছিল। এনে নাটৰ বাহিৰেও ৰচিত গীত-মাত, কংগ্ৰেছে অনুষ্ঠিত কৰা ধৰ্মীয় সভা আদিত মোহনদাস গান্ধীক এনে অৱতাৰী ৰূপত আলোচনা কৰা হৈছিল। ইয়াৰ আধৰতে গান্ধী সাধাৰণ লোকৰ মানত এক লোকবীৰত পৰিণত হৈছিল, লগতে কংগ্ৰেছ দল গান্ধীৰ পৱিত্ৰ অস্ত্ৰ হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল।Murali 1985 ref> দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ আৰু ভাৰত ত্যাগ আন্দোলন দেশ বিভাজন আৰু স্বাধীনতা, ১৯৪৭ গান্ধীৰ ইচ্ছানুসৰি তেওঁৰ দেহভষ্মৰ কিছু অংশ নীল নদী ভল্গা নদী টেম্‌ছ নদী আদি পৃথিৱীৰ বহুকেইখন নদীত বিসৰ্জন দিয়া হয়। অহিংসাৰ ধাৰণা হিন্দু ধৰ্মীয় চিন্তাধাৰাত পুৰণি কালৰপৰা আছে আৰু বৌদ্ধ, জৈন, ইহুদি আৰু খ্ৰীষ্টিয়ান ধৰ্মীয় চিন্তাধাৰাতো ইয়াৰ নিদৰ্শন পোৱা যায়। গান্ধীয়ে তেওঁৰ জীৱনীত কৈছে যেতিয়া মই হতাশ হওঁ, তেতিয়া মই স্মৰণ কৰোঁ যে সমগ্ৰ ইতিহাসত সত্য আৰু ভালৰ জয় হৈ আহিছে। দুঃশাসক আৰু হত্যাকাৰীসকল কোনো সময়ত অপৰাজেয় হ'লেও অৱশেষত তেওঁলোকৰ পতন ঘটে আৰু এই কথা সদায় মনত ৰখা উচিত।" সৰুকালত গান্ধীয়ে পৰীক্ষামূলকভাৱে মাংস খায়। ইয়াৰ কাৰণ হয়তো তেওঁৰ বংশগত কৌতূহল বা তেওঁৰ বন্ধু শেখ মেহতা। নিৰামিষভোজনৰ ধাৰণাটো হিন্দু আৰু জৈন ধৰ্মত গভীৰভাৱে বিদ্যমান আৰু সেই সময়ত গুজৰাট]]ৰ বেছিভাগ হিন্দু লোকেই আছিল নিৰামিষাহাৰী। গান্ধীৰ পৰিয়ালো ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম নাছিল। লণ্ডন]]লৈ পঢ়িবলৈ যোৱাৰ আগত গান্ধীয়ে তেওঁৰ মাক পুতলি বাই আৰু খুড়াক বেচাৰ্জীৰ সন্মুখত প্ৰতিজ্ঞাবদ্ধ হয় যে, তেওঁ মাংস, মদ আৰু নাৰীসংগৰপৰা আঁতৰত থাকিব। তেওঁ এই প্ৰতিজ্ঞা আখৰে আখৰে পালন কৰিছিল আৰু খাদ্যাভ্যাসসম্পৰ্কে এক দৰ্শন লাভ কৰিছিল। গান্ধী পিছৰ জীৱনকালত এজন সম্পূৰ্ণ নিৰামিষাহাৰী হৈ উঠে। তেওঁ London vegetarian Societyৰ সভ্য হয় আৰু ছোছাইটিৰ পত্ৰিকা The Vegetarianত নিৰামিষভোজনৰ সম্পৰ্কে বহুকেইটা প্ৰবন্ধ লিখে। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ The Moral Basis of Vegetarianism নামৰ এখন গ্ৰন্থ লিখি উলিয়ায়। গান্ধীয়ে মাজে মাজে নিৰামিষভোজনৰ পক্ষে আন্দোলনতো যোগদান কৰে। লণ্ডনৰপৰা অহাৰ পাছতো গান্ধীয়ে নিৰামিষ খাবলৈ মানুহক উৎসাহিত কৰে। গান্ধীৰ মতে, নিৰামিষ আহাৰে শৰীৰৰ চাহিদা পূৰণ কৰাৰ লগতে মাছ-মাংস কিনোতে হোৱা খৰচো ৰেহাই হয়। সেই সময়ত বহুতো ভাৰতীয় নিম্নবিত্তীয় হোৱাৰ কাৰণে নিৰামিষভোজনৰ আন্দোলন তেওঁলোকৰ কাৰণে কেৱল আদৰ্শগত আন্দোলনেই নাছিল, ইয়াৰ বাস্তৱ প্ৰয়োজনো আছিল। তেওঁ অধিক ভোজনৰ বিৰোধিতা কৰিছিল আৰু অনশনক ৰাজনৈতিক প্ৰতিবাদৰ এক আহিলা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। তেওঁ নিজৰ দাবী পূৰণৰ কাৰণে বহু সময়ত আমৰণ অনশনৰো পণ কৰিছিল। তেওঁৰ জীৱনীত লিখা আছে যে, নিৰামিষভোজনেই আছিল তেওঁৰ ব্ৰহ্মচৰ্চাত গভীৰ মনোযোগৰ সূচনা। মুখৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ ৰাখিব নোৱাৰিলে ব্ৰহ্মচৰ্য ব্যৰ্থ হ'ব পাৰে। গান্ধীয়ে ব্ৰহ্মচৰ্যক ঈশ্বৰৰ সান্নিধ্য লাভ আৰু আত্মোপলব্ধিৰ পন্থা হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছিল। গান্ধীৰ মতে ব্ৰহ্মচৰ্যৰ অৰ্থ "চিন্তা, বাক্য আৰু কৰ্মৰ নিয়ন্ত্ৰণ।" গান্ধী হিন্দু পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু তেওঁ গোটেই জীৱন হিন্দু ধৰ্ম পালন কৰে আৰু হিন্দু ধৰ্মৰ অধিকাংশ আদৰ্শই গ্ৰহণ কৰে। এজন সাধাৰণ হিন্দু হিচাপে তেওঁ সকলো ধৰ্মৰে প্ৰতি সমভাৱ ৰাখিছিল আৰু প্ৰায় সকলো ধৰ্মৰে ধৰ্মগ্ৰন্থসমূহ অধ্যয়ন কৰিছিল। তেওঁ ব্ৰহ্মত্ব সম্পৰ্কে আগ্ৰহী আছিল। হিন্দুত্ব সম্পৰ্কে তেওঁ কৈছিল: গান্ধীয়ে বিশ্বাস কৰিছিল যে, সকলো ধৰ্মৰে মূলতে আছে সত্য আৰু প্ৰেম (কৰুণা, অহিংসা আৰু সোণালী শাসন)। তেওঁ এজন ক্লান্তিহীন সমাজ সংস্কাৰক আছিল আৰু সকলো ধৰ্মৰে ভণ্ডামি, অপকৰ্ম আৰু অন্ধবিশ্বাসৰ বিপক্ষে মাত মাতিছিল। ধৰ্ম সম্পৰ্কে মন্তব্য কৰি তেওঁ কৈছিল: পৰৱৰ্তী সময়ত যেতিয়া গান্ধীক তেওঁ হিন্দু হয় নে নহয় বুলি সোধা গৈছিল, তেওঁ কৈছিল: ১৯৬০ৰ দশকত ভাৰত চৰকাৰে গান্ধীৰ ৰচনাৱলী (The Collected Works of Mahatma Gandhi) প্ৰকাশ কৰে। শতাধিক খণ্ডত প্ৰকাশিত এই গ্ৰন্থখনত ৫০,০০০-তকৈ অধিক পৃষ্ঠা আছে। গান্ধীৰ জীৱনৰ আধাৰত নিৰ্মিত চলচ্চিত্ৰ | date আঘোণ মাহৰ পূৰ্ণিমা | participants নামনি অসমৰ কিছুসংখ্যক লোক এই উৎসৱ আঘোণী পূৰ্ণিমাত উদ্‌যাপন কৰা হয়। আঘোন মাহত অনুষ্ঠিত মহোহো উৎসৱ গাঁৱৰ গৰখীয়া আৰু চেমনীয়া ল’ৰাবোৰে আনন্দৰে পালন কৰে। চেমনীয়া ল’ৰা আৰু ডেকাবোৰ কেবাটাও দলত বিভক্ত হৈ গধূলিপৰত হাতত টোকোন বা লাঠি লৈ মানুহৰ চোতালে চোতালে গৈ ঘূৰি ঘূৰি কিছুমান গীত গায়। এই গীতবোৰক মহো-হো গীত বোলে। দলটিত একোজনকৈ দলপতি থাকে। তেওঁ মহো-হো গীতৰ প্ৰথম শাৰীটো গাই দিয়ে আৰু তেওঁক অনুসৰণ কৰি বাকী সদস্য কেইজনে তাৰ পিছৰ শাৰীবোৰ সমবেত কণ্ঠেৰে গাই যায়। শেষত গৃহস্থক আশীৰ্বাদ দি তেওঁলোকৰ পৰা চাউল/টকা গ্ৰহণ কৰে। তাৰপিছত দ্বিতীয়জন গৃহস্থৰ ঘৰলৈ যায়। এইটোৱেই এই উৎসৱৰ পৰম্পৰা। এই উৎসৱত গোৱা কিছুমান গীত পৰম্পৰাগতভাৱে জনসাধাৰণৰ মুখে মুখে চলি আহিছে। টোকোন বা লাঠিৰে শব্দ কৰি গোৱা মহো-হো গীতৰ ৰূপ এনেধৰণৰ মহৌ হৌ মহৌ হৌ, মহ’হো মহ’হো। মহ খেদ্‌বা টোকান লৌ॥ মহে বোলে মৰ্‌লু দে। টেপৰ পুৰা খালো দে॥ ইত্যাদি। উৎসৱত গোৱা গীতবোৰক ‘ভাল হওক দিয়া’ বা ভাওল দিয়া গীত বোলা হয়। মহ খেদোঁতাসকলে যি চাউল বা পইচা পায়, সেই চাউল-পইচাৰে পিছত সকলোৱে লগ লাগি ভোজ-ভাত খায়। এই গীতবোৰৰ লগত উজনিৰ হুঁচৰি গীত, গোৱালপাৰাৰ এউৰিমগা গীত আৰু বাস্কা অঞ্চলৰ বাম্বোল পিটা গীত''ৰ কিছু সাদৃশ্য আছে। নামনি অসমৰ ভিন্‌ ভিন্‌ অঞ্চলত প্ৰচলিত মহো-হো গীতবোৰ প্ৰায় একে ধৰণৰ; কেৱল ঠাই বিশেষে দুই-চাৰিটা শব্দ, পদ আৰু সুৰৰ ক্ষেত্ৰত কিছু অমিল লক্ষ্য কৰা যায়। আঘোণী পূৰ্ণিমাৰ প্ৰাণময় উৎসৱ মহো-হো বা মহখেদা অ-জনজাতিসকলৰ লগতে জনজাতীয় লোকসকলৰ মাজতো আদৰণীয়। ওজা মাতো বৰেৰ পুৱা॥(মঙলদৈ অঞ্চলত প্ৰচলিত) চকুটিপা নাচাৰে॥ (গোৱালপাৰা অঞ্চলত প্ৰচলিত) ফৰ্ব্বাৎ ডালি মাইৰ্বো ডিমাযুৰি ভাইঙ্বো অ’ দাদা, চানাক লেগি নক্ৰিবা আশা॥(নলবাৰী অঞ্চলত প্ৰচলিত) অসমীয়া লোক-গীত সংগ্ৰহ, যোগেশচন্দ্ৰ তামোলী, অসম সাহিত্য সভা, ১৯৬০ ref> অ’ হৰি অ’ ৰাম গৄহস্থৰ কুশলাৰ্থে নলবাৰী অঞ্চলত প্ৰচলিত) জাপ দি আহে আমাৰ ভালুক॥ আমাক লাগে বগা সিকি॥ বজালী অঞ্চলত প্ৰচলিত) | known_for প্ৰথম অসমীয়া মহিলা স্নাতক। সুধালতা দুৱৰা জন্ম: ১৮৯৬; মৃত্যু: ১৯২৮) হ’ল প্ৰথম গৰাকী অসমীয়া মহিলা স্নাতক। তেখেতে সংস্কৃত বিষয়ত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। ১৮৯৬ চনৰ ২৫ অক্টোবৰ তাৰিখে কলিকতা]]ৰ হেৰিচন ৰোডত দুৱৰাৰ জন্ম হৈছিল। তেখেতৰ পিতৃৰ নাম ৰমাকান্ত দুৱৰা শিৱসাগৰ]]ৰ চাৰিং গাঁও আৰু মাতৃ পৱিত্ৰী দুৱৰা। তেখেতে জেনানা মিশ্যন স্কুল আৰু বেথুন কলেজিয়েট স্কুলৰ পৰা প্ৰাথমিক শিক্ষা আহৰণ কৰে (১৯১৪)। বেথুন কলেজ]]ৰ পৰা সংস্কৃত]]ত সন্মান সহকাৰে স্নাতক ডিগ্ৰী গ্ৰহণ কৰি তেওঁ প্ৰথম গৰাকী অসমীয়া মহিলা স্নাতক হিচাপে ইতিহাস ৰচনা কৰে। পিচলৈ তেওঁ কলিকতা]]ৰ ডায়শ্যেছন কলেজৰ পৰা বি টি ডিগ্ৰী লাভ কৰি ১৯২৩ চনত কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা আধুনিক ভাৰতীয় ভাষা (এম. আই. এল বিষয়ত প্ৰথম শ্ৰেণীৰ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। [[বেথোন কলেজিয়েট স্কুল]]ত শিক্ষয়িত্ৰী পদত যোগদান। এলাহাবাদ ক্ৰচৱেইট কলেজ]]ৰ অধ্যক্ষা হয় ১৯২৫ চনত। এলাহাবাদ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কোৰ্ট একাডেমীক কাউন্সিল আৰু পাঠ্যপুথি কমিটিৰ সভ্য হোৱাৰ লগতে এলাহাবাদ আৰু বেনাৰস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শিক্ষয়িত্ৰী হিচাপে স্বীকৃতি লাভ কৰিছিল। *চাৰ আশুতোষ মুখাৰ্জী ৰ সন্মানাৰ্থে দিয়া পদক *বেথুন কলেজৰ পৰা ১৯১১ চনত ভাল আচৰণৰ বাবে তেওঁ সোণৰ পদক সুধালতা দুৱৰাৰ মৃত্যু ১৯২৮ চনৰ ৫ মে'ত যোৰহাট]]ত হয়। [[কম্পিউটাৰ ভাইৰাছ Computer Virus) এটা কম্পিউটাৰ প্ৰ’গ্ৰাম যি নিজে নিজৰ প্ৰতিলিপি তৈয়াৰ কৰিব পাৰে। ভাইৰাছ]]বোৰক মেলৱেৰ Malware) বা এডৱেৰ Adware) বা স্পাইৱেৰ]]ৰ (Spyware) লগত একে বুলি ভবা হয় যদিও, এইবোৰৰ নিজৰ প্ৰতিলিপি তৈয়াৰ কৰাৰ ক্ষমতা নাথাকে। সঁচা অৰ্থত ক’বলৈ গ’লে ভাইৰাছ]]বোৰে এটা কম্পিউটাৰৰ পৰা আন এটা কম্পিউটাৰলৈ বিভিন্ন মাধ্যমেৰে বিয়পি পৰে। ই সহজে চিডি ডিভিডি য়ু এছ বি ড্ৰাইভ বা ইণ্টাৰনেট]]ৰ মাধ্যমেৰে বিয়পি পৰে। ভাইৰাছ]]বোৰে বিভিন্ন ফাইলত আক্ৰান্ত কৰি ইণ্টাৰনেট]]ৰ মাধ্যমেৰে ইয়াৰ বংশ বিস্তাৰ কৰে। বিভিন্ন ধৰণৰ প্ৰ’গ্ৰাম যেনে ট্ৰ’জান হৰ্চ Trozan Horse ৱৰ্ম Worm ৰুটকিত Root-kit স্পাইৱেৰ এডৱেৰ আদিবোৰ মালৱেৰ]]ৰ অন্তৰ্গত হয়। ট্ৰ’জান হৰ্চ ৱৰ্ম আদিক কেতিয়াবা ভাইৰাছ]]ৰ লগত তুলনা কৰা হয় যদিও ইয়াত প্ৰযুক্তিগত পাৰ্থক্য আছে। ৱৰ্ম]]বোৰে প্ৰতিৰক্ষা ভেদ কৰি নেটৱৰ্ক]]ৰ মাধ্যমেৰে নিজক বিস্তাৰ কৰে। ট্ৰ’জান হৰ্চ]]বোৰে বিশেষ ক্ষতি নকৰে কিন্তু কম্পিউটাৰ]]ৰ কিছুমান কাৰ্যপ্ৰণালী লুকুৱাই ৰাখে। ৱৰ্ম আৰু ট্ৰ’জান হৰ্চ]]বোৰে কম্পিউটাৰ]]ৰ ডেইটা data) প্ৰণালীৰ ক্ষতি সাধন কৰিব পাৰে। কিছুমান ভাইৰাছে মাত্ৰ নিজৰ প্ৰতিলিপি তৈয়াৰ কৰাতে ক্ষান্ত থাকে। পোন প্ৰথমবাৰৰ বাবে জন ভ’ন নিউমেনে John von Neumann) ১৯৪৯ চনত ইলিনয় বিশ্ববিদ্যালয়ত Illinois University Theory and Organization of Complicated Automata শীৰ্ষক এক বক্তৃতা দিছিল। তেওঁ কৈছিল যে কিছুমান কম্পিউটাৰ প্ৰ’গ্ৰামে নিজৰ প্ৰতিলিপি তৈয়াৰ কৰি ল’ব পাৰে। | birth_name কিচান বাবুৰাও হাজাৰে | caption তেওঁৰ গাওঁ ৰালেগন সিদ্ধি, মহাৰাষ্ট্ৰত হাজেৰে | birth_place ভিঙ্গাৰ, বম্বে প্ৰেচিডেন্সি, ব্ৰিটিছ ভাৰত | other_names কিচান বাবুৰাও হাজাৰে ১৯৭৫ চনত সেনাবাহিনীৰ পৰা স্বইচ্ছাৰে তেওঁ অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে আৰু নিজৰ গাঁৱলৈ ঘূৰি আহে। প্ৰথমতে তেওঁ গাঁৱৰ পৰা সুৰা নিবাৰণৰ কাৰণে আন্দোলন কৰে। তাৰপিছত তেওঁ গাঁৱৰ মানুহৰ মাজত নিজৰ পৰিশ্ৰমৰ মূল্য সম্পৰ্কে সজাগতা আনে আৰু গাঁৱত পানীৰ সমস্যা নিবাৰণৰ কাৰণে বিভিন্ন পানী যোগান প্ৰকল্পৰ সৃষ্টি কৰে। যাৰ ফলত গাঁৱত পানীৰ সমস্যা নাইকিয়া হয়। তেওঁ গাঁৱৰ মানুহৰ শ্ৰমেৰেই মাধ্যমিক বিদ্যালয় পৰ্যন্ত গঢ়ি তোলে। ২০১১ চনত আন্না হাজাৰে ভাৰতৰ সংসদত অধিক শক্তিশালী দুৰ্নীতি-বিৰোধী লোকপাল বিল পাছ কৰাৰ কাৰণে আন্দোলন আৰম্ভ কৰে। এই আন্দোলনৰ অংশ হিচাপে ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়]]ৰ প্ৰাক্তন বিচাৰপতি তথা কৰ্ণাটকৰ লোকায়ুক্ত এন সন্তোষ হাগৰে, উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ প্ৰবীণ আইনজীবী প্ৰশান্ত ভূষণ আৰু ইণ্ডিয়া এগেইনষ্ট ক'ৰাপশ্বন আন্দোলনৰ অন্যান্য সদস্য মিলি এটা বিকল্প খচৰা প্ৰস্তুত কৰে। এই বিলখনৰ নাম দিয়া হৈছে জন লোকপাল বিল]]। পূৰ্বৰ লোকপাল বিলতকৈ এই বিলখনত অধিক ক্ষমতা দিয়াৰ দাবি কৰা হৈছে। ২০১১ চনৰ ৫ এপ্ৰিলৰ পৰা হাজাৰে দিল্লী]]ৰ যন্তৰ মন্তৰ]]ত আমৰণ অনশন আৰম্ভ কৰে। গণমাধ্যমসমূহত এই কথা প্ৰচাৰ হোৱাত সমাজৰ সকলো শ্ৰেণীৰ মানুহে তেওঁৰ আন্দোলনলৈ সমৰ্থন আগবঢ়াই। পিছলৈ মেধা পাটকৰ অৰবিন্দ কেজৰিৱাল আৰু প্ৰাক্তন আইপিএচ বিষয়া কিৰণ বেদি]]য়েও হাজাৰেৰ অনশন আৰু দুৰ্নীতি-বিৰোধী আন্দোলনলৈ সমৰ্থন আগবঢ়াই আন্দোলনত যোগ দিয়ে। * ১৯৮৬ – ইন্দিৰা প্ৰিয়দৰ্শনি বৃক্ষমিত্ৰ পুৰস্কাৰ (ভাৰত চৰকাৰ) * ১৯৮৯ – কৃষিভূষণ পুৰস্কাৰ (মহাৰাষ্ট্ৰ চৰকাৰ) * ১৯৯০ – পদ্মশ্ৰী ভাৰত চৰকাৰ) * ১৯৯২ – পদ্মভূষণ ভাৰত চৰকাৰ) * ২০০৮ – বিশ্ববেংক জিত গিল স্মৃতি পুৰস্কাৰ (অসামান্য জনসেৱাৰ কাৰণে) | birth_name হেমকান্ত শৰ্মা বৰুৱা | occupation কবি, সাহিত্যিক, সাংসদ, শিক্ষাবিদ | organization জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয় বি. বৰুৱা মহাবিদ্যালয়]] | notable_works মমতাৰ চিঠি, আইতা, জাৰৰ দিনৰ সপোন | movement ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন সাম্যবাদী আন্দোলন সাগৰ দেখিছা ১৯৫৩ চনত আমেৰিকা ভ্ৰমণলৈ গৈ তাৰ ৱাশ্বিংটন, নিউয়ৰ্ক, বোষ্টন, ছানফ্ৰান্সিছকো, ডাৰহাম আদি চহৰ ঘূৰি তাৰ প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্যৰ লগতে সাধাৰণ মানুহৰ জীৱন ধাৰণৰ মান, চহৰৰ বাসিন্দাসকলৰ কৰ্মহীনতা তথা নিবনুৱা সমস্যাৰ কথা বৰ্ণনা কৰিছে৷ ৰাজনৈতিক কাৰণত যাত্ৰা কৰিলেও তেওঁৰ চকু কেৱল ৰাজনীতিত আৱদ্ধ নহৈ মানৱতাৰ দৃষ্টিভঙ্গীৰে তেওঁ বিষয়বোৰ অৱলোকন কৰিছে আৰু আমেৰিকাৰ বৈদেশিক নীতিৰ বিষয়েও তেওঁৰ কাৰ্যক্ৰমণিকাৰ মাজেৰে উল্লেখ কৰিছে৷ সানমিহলি এইখন এখন প্ৰবন্ধ সংকলন৷ ইয়াত ব্ৰহ্মদেশ আৰু চীন ভ্ৰমণ সম্পৰ্কে কেইটামান লেখা সন্নিৱিষ্ট কৰা আছে৷ ৰঙা কৰবীৰ ফুল ৰাছিয়া ভ্ৰমণকালত তেওঁ লাভ কৰা অভিজ্ঞতাসমূহৰ ওপৰত আলোকপাত কৰি লিখিছে ৰঙা কৰবীৰ ফুল৷ কিতাপখনত মুঠ পাঁচটা অধ্যায়ত ৰাছিয়াৰ শিল্পকলা, ৰাজনীতি, কৃষি, আৰু ৰাছিয়াৰ আৰ্ট গেলেৰী আদিৰ বিষয়ে লিখাৰ মাজেৰে তেওঁ ৰাছিয়াৰ মানুহৰ কৰ্মোদ্যম আৰু সময়ানুৱৰ্তিতাৰ কথা লিখিছে৷ ইজৰাইল ইজৰাইল ভ্ৰমণৰ অভিজ্ঞতা বৰ্ণনা কৰি ইজৰাইল নামৰ কিতাপখনত বৰুৱাই লিখিছে ইজৰাইলী লোকৰ সাধাৰণ জীৱন যাপনৰ কথা৷ ইয়াত ধনী দুখীয়া, গাঁও চহৰৰ মানুহৰ মাজত কোনো প্ৰভেদ নাই৷ মন্ত্ৰী, আমোলা, খেতিয়ক বা আন সাধাৰণ মানুহক কাকো ইয়াত বিশেষভাৱে চিনাক্ত কৰিব নোৱাৰি৷ এইখন ভ্ৰমণ কাহিনীত লেখকে ভাষা বিষয়ক আলোচনাও বৰ গভীৰভাৱে কৰিছে৷ হিব্ৰু, সংস্কৃত আৰু লেটিন এই তিনি ভাষাই পৃথিৱীৰ পুৰণি ভাষা বুলি আলোচনা আগবঢ়াইছে৷ মেকং নৈ দেখিলোঁ লেখক বৰুৱাৰ পঞ্চম তথা শেষ ভ্ৰমণ সম্পৰ্কীয় গ্ৰন্থ৷ থাইলেণ্ড, কম্বোডিয়া, লাওছ, মালয়েছিয়া আৰু ছিংগাপুৰ ভ্ৰমণ কৰি পোৱা জ্ঞান-অভিজ্ঞতাৰে বৰুৱাই এই কিতাপখন লিখিছে৷হেম বৰুৱাৰ ভ্ৰমণ সাহিত্য, সুপ্ৰীতি বৰুৱা, লেখিকা, সদৌ অসম লেখিকা সমাৰোহৰ বাৰ্ষিক মুখপত্ৰ, পৃ:নং; ২৫৯-২৬৩,২০১৭ চন [[ভ্ৰমণ সাহিত্য ব্যক্তিনিষ্ঠ সাহিত্য]]৷ ভ্ৰমণ কাহিনী সম্পৰ্কে হেম বৰুৱাৰ ভাষাত “দেশ ভ্ৰমণ আৰু কিতাপ অধ্যয়ন এই দুয়োটা সমপৰ্যায়ৰ কথা৷ মানুহৰ অন্তৰাত্মাত নজনাক জানিবলৈ নুবুজাক বুজিবলৈ সদায়ে এক ধাউতি বিদ্যমান৷ এইকাৰণে মানুহে কিতাপ পঢ়ে বা দেশ ভ্ৰমণ কৰে৷’’ ইজৰাইল, হেম বৰুৱা, পাতনি, ১৯৭০ চন হেম বৰুৱাৰ ভ্ৰমণ সাহিত্যই দেশ আৰু মানুহক জনাৰ অৱকাশ দিয়ে৷ অসমীয়া ভ্ৰমণ সাহিত্যক তেওঁ তেওঁৰ লিখনিৰে জনপ্ৰিয় কৰি গৈছে৷ হেম বৰুৱাৰ ৰচনা সম্বন্ধে সাহিত্যিক ফণীন্দ্ৰ কুমাৰ দেৱচৌধুৰী]]য়ে লিখিছে, “প্ৰতিটো বাক্যতে জীৱনৰ প্ৰতি তেওঁৰ প্ৰচণ্ড ইন্দ্ৰিয়গ্ৰাহ্য প্ৰেম, মানুহৰ ওপৰত অপৰিসীম আস্থা, আৰু নিজৰ ওপৰত প্ৰচণ্ড আত্মবিশ্বাসৰ প্ৰকাশ৷ জীৱনক ভাল পাবলৈ শিকোৱা ৰসগ্ৰাহী লেখকসকলৰ ভিতৰত হেমবৰুৱাক শীৰ্ষস্থান দিব লাগিব৷’’৷এশ বছৰৰ অসমীয়া গদ্য সাহিত্য, সম্পা: ফণীন্দ্ৰ কুমাৰ দেৱচৌধুৰী, পৃ:নং; ২১১, শিল্পীঘৰ, ১৯৯৯ ১৯৭১ চনৰ নিৰ্বাচনত পৰাজিত হোৱাৰ পিচত বৰুৱা উত্তৰ শৰণীয়াৰ নিজা ঘৰত পত্নী অণু বৰুৱাৰ সৈতে বসবাস কৰিবলৈ লয়। ১৯৭৭ চনৰ ৯ এপ্ৰিলত তেওঁ শেষনিশ্বাস ত্যাগ কৰে। এই গাওঁ এই গীত ১৯৬১) ভাৰত: বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যত (জৱাহৰলাল নেহৰু চৰ্দাৰ বল্লভভাই পেটেল (বিষ্ণু প্ৰভাকৰ [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি‎]] ==ৰাতিবিহু আৰু গছতলৰ বিহুৰ বিহুনাম== আয়ে দিয়ে যিটোলৈ মই নেযাওঁ সেইটোলৈ মইনো ভনীয়ে যিটো চান্দি থৈছো চাপৰি চাপৰি তোলো মই বাবৰি যাকে চাব খোজো তাকে মই নেদেখো ৰাতিৰে ৰাতিটো দুাৰ দাং খুলি থ’ম কুৱাই কা নকৰা জিলি জা নকৰা কেঁচাই খাওঁ কেঁচাই খাওঁ নকৰ সোণমুৱা দীঘলী বজাৰৰ পাভমাছ কিনি নি খাবৰে সময়ত তোলৈ মনত পৰে ঢাপৰে বেঙেনা চাপৰ ঐ নাচনী গেলাকৈ কোমোৰা পানী ঐ লাহৰী তোমাক পামে বুলি মই আশা কৰা নাই বয়স ভাটি দিলে বিহুকো নালাগে লাইৰ মাজে মাজে লফা ৰুই দিলো চাইনো চাই থাকিলে হাবিয়াস নপলায় কিনো খায়ে যাবি বালিহাটৰ বেঙেনা ফুলিলে বাবৰি ফুলেহে- নয়া নদী নয়া কুল খোপাত মাৰে কপৌফুল, ফুলি আছে নাহৰ ফুল হাততে ঐ, হাততে ঐ জেতুকাৰ, হাততে ঐ জেতুকাৰ বো্ল। তোমাৰে লগতে- নয়া নদী নয়া কুল মৰো যদি মৰিম মই- নয়া নদী নয়া কুল এৰি যাম নিজৰে কুলেহে- নয়া নদী নয়া কুল খোপাত মাৰে কপৌফুল, ফুলি আছে নাহৰ ফুল হাততে ঐ, হাততে ঐ জেতুকাৰ, হাততে ঐ জেতুকাৰ বো্ল। ধনশিৰি দলংখন- অ’ জোনে জোনালী বান্ধিলে চেনাইকণ- অ’ জোনে জোনালী লোহাৰে শলখা মাৰি জোনে জোনালী জোনৰ আগত তৰাটি, ওলাই আহা চেনাইটি বিহুনো মাৰিবলৈ, বিহুনো মাৰিবলৈ যাঁও। আমাকে বান্ধিলে- অ’ জোনে জোনালী সমাজৰ বান্ধোনে- অ’ জোনে জোনালী দুটি দেহা দুফালে কৰি জোনে জোনালী জোনৰ আগত তৰাটি, ওলাই আহা চেনাইটি বিহুনো মাৰিবলৈ, বিহুনো মাৰিবলৈ যাঁও। জাঁজী নৈক ভেটিলে- অ’ জোনে জোনালী জোঙে ঐ জাবৰে- অ’ জোনে জোনালী লুইতক ভেটিলে কোনে জোনে জোনালী জোনৰ আগত তৰাটি, ওলাই আহা চেনাইটি বিহুনো মাৰিবলৈ, বিহুনো মাৰিবলৈ যাঁও। আমাকে ভেটিলে- অ’ জোনে জোনালী সমাজৰ বান্ধোনে- অ’ জোনে জোনালী মনকনো ভেটিব কোনে জোনে জোনালী জোনৰ আগত তৰাটি, ওলাই আহা চেনাইটি বিহুনো মাৰিবলৈ, বিহুনো মাৰিবলৈ যাঁও। জাঁপ মাৰি আনকগৈ-ঐ লাং লাং ঢাপৰ পুলি তামোল-থৈ লাং লাং মৈতা দি আনকগৈ পাণে হেই- ঐ লাং লাং থৈ লাং লাং ৰঙিলী অ’ বাই পমিলী অ’ বাই খৰেকৈ যাঁওকগৈ- ঐ লাং লাং শৰাইখন আনকগৈ- থৈ লাং লাং ঐ লাং লাং থৈ লাং লাং ৰঙিলী অ’ বাই পমিলী অ’ বাই বোকাৰে গৰৈ মাছ অ’ ভনী ৰুণ-জুন বোকাতে ঘূৰিলে অ’ ভনী ৰুণ-জুন মলয়াত উৰিলে বগে ভনী ৰুণ-জুন তোমাৰেনো মৰমৰ, তোমাৰেনো মৰমৰ কোন। লোকে বিয়া কৰায় গাভৰু ছোৱালী লোকে বিয়া কৰায় চেঙেলীয়া ডেকাটো তোমক আনিম বুলি বৰঘৰ সজালো আজি গধূলিকৈ যমে তোৰ ঘৰলৈ টকাৰ সৰু সৰু মাত সমনীয়া ম’হঘূলি চাপৰিত টকাৰ মাত শুনি শালৰে মেলা তাঁত শালতে এৰিলো ঢাপে ঢাপে চৰিলে ঢাপলিকা চৰাইটি ঔৰে গছতে মৌৱে বাহে ল’লে বাঁৰে টকাটি সাজি দিয়া ককাইটি বিহু থাকে মানে বিহুকে বিনাবা চিৰিপ চিৰিপ কৰি কাপোৰ ধুই আছিলো অসমৰ এজনী সোণ ঐ সোণজনী সোণোৱালী দলিচা ধুনীয়া ছোৱালী সোণ ঐ সোণজনী সোণোৱালী দলিচা কালৈ তুমি সাচিছা কালৈ তুমি ৰাখিছা আশা মোৰে সোণ ঐ সোণজনী মাতে ঘেৰেঘেৰাই যায়ে কি অ চেনাই অ চেনাই তোমাৰ মিচিকিয়া হাঁহি উকিয়াই উকিয়াই ৰেলগাড়ী চলি যায় মাতে ঘেৰেঘেৰাই যায়, অ চেনাই মাতে ঘেৰেঘেৰাই যায় আমাৰ বিহু চাবলৈ – হায় ঐ হালি-জাপি আহিছে ককাইহঁত হায় ঐ হালি-জাপি আমালৈ আনিছে কি, ঐ আমালৈ আনিছে কি আমালৈ আনিছে- হায় ঐ হালি-জাপি ইলাচি দালচিনি- হায় ঐ হালি-জাপি কোট-চোলা বনধকত দি, ঐ কোট-চোলা বনধকত দি- দিয়েনো হালি-জাপি ঐ ভাঙোনো শলি-কাঠী ঐ নিয়ৰতে, নিয়ৰতে তিয়াই যাও ভৰি l বিহুৱতী চৰায়েনা, অ’ আইতা নকছাৰি কৰে বিহু বিহুনা, অ’ আইতা নকছাৰি আমাৰ বিহু ভাঙোতা নায়ে আইতা নকছাৰি মৰিগাৱৰ তামোলে পাণে আইতা তেজীমলা ৰৈ ৰৈ ধেমালি, ৰৈ ৰৈ ধেমালি কৰ। মোৰ যে লাহৰী মোকনো পাহৰি ঘৰলৈ গ’লে মোক আয়ে দংশিব চ'তে গৈয়ে গৈয়ে ব'হাগে পালেহি কৈয়ে থাকো মানে ওৰকে নপৰে বিহু মাৰি থাকিবৰ মনে ঐ লাহৰী বিহু মাৰি থাকোঁতে পলুৱাই নিনিবি আজি গধূলিকৈ যাম ঐ লাহৰী ক'ত কি দেখিছ বুলি। " "আজি গধূলিকৈ নাহিবি চেনাই ঐ পৰহিলৈ গধূলি আহিবা চেনাই ঐ ফালি যাম বেৰৰে চুক। " হাঁহ হৈ পৰিমগৈ তোমাৰে পুখুৰীত ঘাম হৈ সোমামগৈ তোমাৰে শৰীৰত মাখি হৈ চুমা দিম গালত। " কিনো খাই পাহৰিম তোকে ঐ লাহৰি তাকে খাই পাহৰিম তোক। " পৰ্বতে পৰ্বতে বগাব পাৰো মই জুৰীয়া হাতীকো বলাব পাৰো মই হাতী হেৰুৱালো লিহিৰী বনত ঐ চৰাই হৈ পৰিমগৈ তোমালোকৰ চোতালত মাছে হৈ ধৰা দিম জালত ঘামে হৈ সোমামগৈ তোমাৰে শৰীৰত মাখি হৈ চুমা দিম গালত। " চিপবন চিৰাদৈ নুৰীয়াই বান্ধিলো পাণ, অ’ চেনাই নুৰীয়াই বান্ধিলো পাণ চিপবন চিৰাদৈ ক’তে দাই আছিলা ধান অ’ চেনাই ক’তে দাই আছিলা ধান। " বিহু মাৰিবলৈ ওলাই আহ। " ঘৰলৈ গ’লে মোক আয়ে দংশিব মোৰ যে লাহৰী মোকনো পাহৰি বিহুৱতী চৰায়েনা, অ’ আইতা নকছাৰি কৰে বিহু বিহুনা, অ’ আইতা নকছাৰি আমাৰ বিহু ভাঙোতা নায়ে আইতা নকছাৰি মৰিগাৱৰ তামোলে পাণে আইতা তেজীমলা ৰৈ ৰৈ ধেমালি, ৰৈ ৰৈ ধেমালি কৰ। আমাৰ বিহু চাবলৈ – হায় ঐ হালি-জাপি আহিছে ককাইহঁত হায় ঐ হালি-জাপি আমালৈ আনিছে কি, ঐ আমালৈ আনিছে কি আমালৈ আনিছে- হায় ঐ হালি-জাপি ইলাচি দালচিনি- হায় ঐ হালি-জাপি কোট-চোলা বনধকত দি, ঐ কোট-চোলা বনধকত দি- দিয়েনো হালি-জাপি ঐ ভাঙোনো শলি-কাঠী ঐ নিয়ৰতে, নিয়ৰতে তিয়াই যাও ভৰি। মাতে ঘেৰেঘেৰাই যায়ে কি অ চেনাই অ চেনাই তোমাৰ মিচিকিয়া হাঁহি উকিয়াই উকিয়াই ৰেলগাড়ী চলি যায় মাতে ঘেৰেঘেৰাই যায়, অ চেনাই মাতে ঘেৰেঘেৰাই যায় কেইফাকিমান বিহু যোজনা আৰু বিহু নাম তলত দিয়া হ’ল: অ' ককাই পাৰি দিয়া ঐ খাওঁ। বাঁহৰে টকাটি সাজি দিয়া ককাইটি ঐ ২) হাইঐ  দিখৌত গুমেগুমাই কোম্পানীৰ জাহাজখন অ' ঢেকীত গুমেগুমাই ঐ থোৰা। গাতে জুই জ্বলিছে সৰিয়হ ফুটিছে ঐ ৩) বিহুৰে বিৰিণা পাতে সমনীয়া ঐ বিহুৰে বিৰিণা ঐ পাত। বিহু থাকে মানে বিহুকে বিনাবা ঐ ৪) চ’তৰে শেষতে বহাগে পালেহি গছে বনে সলালে ঐ পাত। আজি বিহু তলীত ঢোল পেঁপা বাজিলে ঐ ৫) ৰৈ নো ৰৈ বিনালে বনৰে কেতেকী ৰৈ নো ৰৈ বিনালে ঐ কুলি নৈৰে ঘাটতে কোনে সুৰ জুৰিলে ঐ ৬) হাই ঐ তোমালৈ যিমানে মৰম ঐ চেনাইটি ঐ আনলৈ সিমানেই ঐ নাই আশা কৰাই কৰাই নিৰাশা কৰিলা ঐ ৭) ধনশিৰী পাৰে হৈ ঢপলিয়াই আহিলোঁ ৮) বিহুৰে বিৰিণা পাতে সমনীয়া ঐ বিহুৰে বিৰিণা ঐ পাত। ঐ চ’তৰ বিহু লাগিছে গাত॥ ৯) এ তুমি হ’লা শদিয়াৰ মই হ’লো ধুবুৰীৰ লগ হ’লো বিহুৰে ঐ তলীত। এ তোমাকে মৰমজান এৰিব নোৱাৰি ঐ ১০) আগলী বাঁহৰে লাহৰী গগনা ঐ বহি তাঁতৰ পাতত বাওঁ আহে কি নাহে ঐ মোৰেনো চেনাই ঐ ১১) অ জান ঐ ভৰ দুপৰীয়া বহোঁ তাঁতৰ পাতত অ' মাকো সৰি সৰি ঐ পৰে। তাঁতৰ দোৰেপতি গৰকাতে ভৰি ঐ তোমালৈ মনতে পৰে॥ ১২) হাবিলৈ গৈছিলো কটাৰী নিনিলো ঐ লতাই বেৰি বেৰি ধৰে, ঐ ডেকাই বেৰি বেৰি ধৰে॥ ১৩) চকলা টেঙাটি অকলে নাখাবি আলাসতে ভাঙি পৰে অ’ চেনাইটি যৌৱনৰে বাৰিষা বতাহ বলে যেতিয়া২ ভয় লাগে মোৰ খহনীয়াই ঐ জানোচা নিয়ে উটুৱাই কি কৰিম ঐ তেতিয়া, তাকে ভাগি ভাগে মোৰ২ হিয়া॥ ২) ৰঙালী বিহুলৈ ও ককাই ও দদাই কপৌফুলাৰ বতৰত নাহৰ ফুলাৰ বতৰত২ আজি॥ ৩) বজোৱাছোন ঢোলেটি ও ককাইটি মুগাৰ সাজ পিন্ধিলো অ' ককাইটি খোপাত ফুল গুজিলো অ' ককাইটি বিহু বিহু লাগিছে নাচো নাচো লাগিছে গাত। ৪) ৰঙাকৈ চোলাটি এ ভনী কোনে চিলাই দিলে ভনী কোনে বোলাই দিলে ভনী নাচোতে নাচিবি এ ভনী ভালেকৈ ৰঙাকৈ চোলাটি এ ককাই আয়ে চিলাই দিলে ককাই আয়ে বোলাই দিলে ককাই দুহাততে জেতুকাৰ বোল। বজালে বজাবি এ ককাই ঢোলেটি ভালেকৈ ককাই পেপাটি ৫) কুঞ্জলতা কপৌফুল ফুলি আছে নাচনী ভণ্টিক ঢুলীয়াই মাতি আছে নাযাও বুলি নক'বা বেয়া পাব ৬) হাতে মেলি হালধি নল'বি তই মালতী | occupation লেখক, কবি, সমালোচক, শিক্ষাবিদ ১৯২৯ চনৰ ২২ আগষ্টত ডিব্ৰুগড় জিলা]]ৰ টিংখাং]]ত মহেন্দ্ৰ বৰাৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আছিল ইন্দ্ৰেশ্বৰ বৰা আৰু মাতৃৰ নাম আছিল লীলাৱতী বৰা''। মহেন্দ্ৰ বৰাই প্ৰাথমিক শিক্ষা চৈখোৱা মাকুম আৰু লাহোৱালত গ্ৰহণ কৰে। ডিব্ৰুগড়]]ৰ জৰ্জ ইন্সটিউটৰ পৰা তেওঁ হাইস্কুলীয়া শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। তাৰ পিছত ১৯৪৭ চনত শিৱসাগৰ]]ৰ হাইস্কুলৰ পৰা মেট্ৰিকুলেচন পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। ১৯৪৯ চনত কটন মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা তৃতীয় স্থানত আই এ উত্তীৰ্ণ হয়। ১৯৫১ চনত তাৰ পৰাই স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ১৯৫৩ চনত কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ]]ৰ পৰা ইংৰাজী বিষয়ত দ্বিতীয় শ্ৰেণীৰ উচ্চস্থান লাভ কৰি স্নাতকোত্তৰ সন্মান লাভ কৰে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ১৯৭১ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে। অধ্যাপনা কটন মহাবিদ্যালয় ডিব্ৰুগড় মহাবিদ্যালয়]]। অধ্যক্ষ গোৱালপাৰা মহাবিদ্যালয় আৰু বিলাসীপাৰা মহাবিদ্যালয়]]। ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ]]ৰ বেজবৰুৱা আসনৰ অধ্যাপক। বিশ্ববিদ্যালয় অনুদান আয়োগৰ জাতীয় অধ্যাপক। কবিতা সংকলন জাতিষ্মৰ ১৯৬১ এই নদীয়েদি ১৯৭৩ ৰূপৰ টিলিঙাৰ মাত ১৯৮৩ আলি দোমোজাৰ ক্ৰছৰ পৰা ১৯৮৭ নীলা ধতুৰাৰ ফুল ১৯৮৭) আৰু জীৱন এক আস্তাৱল (১৯৯৫)প্ৰকাশ আলোচনী, ২০২০, ফেব্ৰুৱাৰী, পৃষ্ঠা-৪ প্ৰবন্ধ ফুল তৰা গান অসমীয়া কবিতাৰ ছন্দৰ শিল্পতত্ত্ব ৰমন্যাসবাদ সাহিত্য উপক্ৰমণিকা সমাজবাদৰ কথা'' অনুবাদ মহাভাৰত ১ম খণ্ড মহাভাৰত ২য় খণ্ড গীতা ডন কুইকচোট নীল সাগৰৰ সাধু য়াৰ্লিং আফকেজ টে’ন পিটাৰপান দেশে দেশে গল্প। ৰবাৰ্ট ব্ৰাউনিং" ইয়াৰোপৰি তেওঁ পাঠ্যপুথি সংকলন আৰু লিমাৰিকো ৰচনা কৰিছিল। | ১৯৬৮ ৰাষ্ট্ৰীয় কবি সন্মান আকাশবাণী | ১৯৪৯ দুখুৰাম স্মাৰক বঁটা গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় | ১৯৮৩ কেৰালা]]ৰ মহাকবিৰ আসন স্মাৰক বঁটা | ১৯৮৩ মোহনৰাম শৰ্মা স্মাৰক বঁটা | ১৯৮৩ ৰঘুনাথ চৌধাৰী স্মাৰক বঁটা *১৯৮৩ চনত বঙাইগাঁও]]ত বহা অসম সাহিত্য সভা]]ৰ কবি সন্মিলনীত সভাপতি *১৯৮৭ চনত অসম সাহিত্য সভা]]ৰ পাঠশালা অধিৱেশনৰ সভাপতি।উপলা নদীৰ দৰে, অসমীয়া কবি আৰু কবিতা (নন্দ তালুকদাৰ ref> ১৯৯৬ চনৰ ৯ এপ্ৰিলত মহেন্দ্ৰ বৰাৰ মৃত্যু হয়। আনন্দৰাম বৰুৱা চিৰকুমাৰ আছিল নেকি বাৰু? মই উল্লেখ কৰা সমল পুঠিখনত উল্লেখ আছে he lead a solitary life উদ্দীপ তালুকদাৰ barua নামৰ ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধটোত আনন্দৰাম বৰুৱা, ষষ্ঠগৰাকী ICS আছিল বুলি উল্লেখ আছে। -উদ্দীপ তালুকদাৰ নাট্যশাস্ত্ৰত দহ প্ৰকাৰৰ নাটক বা ৰূপকৰ উল্লেখ আৰু বি‌ৱৰণ আছে। সেয়া হ’ল নাটক প্ৰকৰণ সম‌ৱকাৰ ঈহমৃগ ডিম ‌'ৱ্যয়োগ অংক' বা 'উৎসৃষ্টিকাঙ্ক প্ৰহসণ ভাণ' আৰু ‌'ৱিথি'।The Natyashastra—(Trans Ed Dr. Manomohan Ghosh এই দহৰূপক বা দশৰূপক বা দহ প্ৰকাৰৰ নাটক (ৰূপক)-ৰ অন্তৰ্গত অংক বা উৎসৃষ্টিকাঙ্ক নামৰ ৰূপক বিধৰ পৰা 'অংক' আৰু "অংকীয়া" অভিধাদুটি আহিব পাৰে বুলিও কোনো কোনো পণ্ডিতে ক’ব খোজে। কিন্তু অংকীয়া নাটত মাত্ৰ এটাহে অংক থকাৰ বাহিৰে অংক বা উৎসৃষ্টিকাঙ্ক ৰূপক বিধৰ লগত ইয়াৰ আন কোনো অন্তৰংগ সাদৃশ্য বিছাৰি পো‌ৱা নাযায়শংকৰী সাহিত্যৰ সমীক্ষা সম্পা ভ‌ৱপ্ৰসাদ চলিহা অংকীয়া নাটৰ উৎস সম্পৰ্কত সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা]]দেৱে তেখেতৰ 'অংকীয়া নাটৰ উৎপত্তি আৰু বৈশিষ্ট্য' নামৰ প্ৰ‌ৱন্ধত মতপোষণ কৰিছে এইদৰে, “…মহাপুৰুষ দুজনৰ নাটত যি কলা কৌশল আৰু ভাষা প্ৰয়োগ হৈছিল পিছৰ নাট লিখোতাসকলে তাৰপৰা ভালেখিনি ফালৰি কাটি গৈছিল। ব্ৰজা‌ৱলী পৰিহৃত হ’ল, নান্দীশ্লোক, ভটিমা আদিও নোহো‌ৱা হ’ল। গতিকে মহাপুৰুষ দুজনৰ নাট বা সেই সাঁচত ঢলা নাটসমূহক পিছৰ নাটৰ পৰা পৃথক কৰি দেখু‌ৱাবৰ নিমিত্তে 'অংকীয়া নাট' বুলিবলৈ ধৰে।” আনহাতে বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা]]ই, “আমাৰ ভাওনাত আঙ্গিক অভিনয়ই ঘাই, সেই দেখি 'অঙ্গ' শব্দৰ পৰাই 'অংক' শব্দটো উদ্ভূত হো‌ৱা সম্ভ‌ৱ” বুলি মত পোষণ কৰিছে। মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদে‌ৱৰ দ্বাৰা পৰিবেশিত সৰ্বপ্ৰথম নাট বা ভাওনা আছিল চিহ্নযাত্ৰা এই চিহ্নযাত্ৰা পৰিবেশনৰ বাবে গুৰুজনাই সাত বৈকুণ্ঠৰ চিত্ৰপট অংকন কৰিছিল। এই কথাকে ভেঁটি হিচাপে লৈ 'সম্তা‌ৱলী' নামৰ চৰিত গ্ৰন্থত অংকীয়া শব্দৰ ব্য‌ৱহাৰ সম্পৰ্কে কো‌ৱা হৈছে এইদৰে, “অংকিত কৰিলা দেখি অংকীয়া যে নাম”। নতুন কমলাবাৰী সত্ৰ]]ৰ সত্ৰাধিকাৰ নাৰায়ণ চন্দ্ৰ গোস্বামীদেৱে তেখেতৰ 'সত্ৰীয়া সংস্কৃতিৰ স্বৰ্ণৰেখা' নামৰ গ্ৰন্থত এই মতক সঙ্গতিপূৰ্ণ বুলি অভিহিত কৰি মতামত আগবঢ়াইছে এনেদৰে, “উক্ত (সন্তা‌ৱলী) পুথিৰ মতে 'অংকীয়া' শব্দৰ অৰ্থ হ’ল নাটকত অভিনেতা সকলক ৰং বৰণ সানি প্ৰবেশ কৰো‌ৱা বা বিভিন্ন প্ৰকাৰে চিত্ৰপট আঁকি (পাৰিষদ সকলক চিত্ৰত চিত্ৰিত কৰি দেখু‌ৱাই) চোমুখা সাজি অংকণ কৰি দৰ্শক সকলক দেখুউ‌ৱাৰ কাৰণে 'অংকীয়া' নাম পালে। অংকীয়া নাটকৰ মূল উৎস বা ভেটি হ’ল 'চিহ্নযাত্ৰা'। অংক শব্দটো‌ৱে এই অৰ্থত অংকণ কৰা বুজাইছে। … 'চিহ্নযাত্ৰা' কালত যিবিলাক মুখা নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল আৰু চিত্ৰত যিবিলাক ব্যক্তিক চিত্ৰিত কৰা হৈছিল, সিয়েই পিছত অংকীয়া নাম পায় আৰু উত্তৰ কালত ৰচিত বাকী 'বাৰছো‌ৱা' নাটেও 'অংকীয়া নাট' নামেৰে জনাজাত হয়।”সত্ৰীয়া সংস্কৃতিৰ স্বৰ্ণৰেখা—নাৰায়ণ চন্দ্ৰ গোস্বামী সম্ভ‌ৱতঃ ভাৰত]]ৰ বিভিন্ন প্ৰাদেশিক ভাষাত ৰচিত পূৰ্ণাঙ্গ নাটকৰ ভিতৰত অংকীয়া নাটকৰ ঐতিহ্যই সকলোতকৈ পুৰণি। এই অংকীয়া নাট আৰু ভাওনাৰ উৎস বিচাৰিও ভিন্ন জনে ভিন্ন মত প্ৰকাশ কৰিছে। মনোমোহন ঘোষে অংকীয়া নাট ভাওনাক প্ৰাগ্-ঐতিহাসিক যুগত প্ৰচলিত এক শ্ৰেণীৰ নাট্যৰূপৰ নিদৰ্শণ হ’ব পাৰে বুলি অনুমান কৰিছে। সেইদৰে বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰু‌ৱাদেৱেও অসমীয়া আৰু অনা-অসমীয়া দুয়োবিধ প্ৰভা‌ৱকে স্বীকাৰ কৰি লৈছে আৰু তেখেতৰ 'অংকীয়া নাট'ৰ ভূমিকাত মন্তব্য কৰিছে যে কাব্যশাস্ত্ৰৰ আবৃত্তি ওজাপালি]]ৰ সমূহীয়া গায়ন শৈলী আৰু ভাৰতৰ আন আন অঞ্চলত প্ৰচলিত বিভিন্ন দৃষ্টি-আকৰ্ষক নাট্যানুষ্ঠানে অসমীয়া নাটকৰ পূৰ্ণ বিকাশত অৰিহণা যোগাইছে বুলি ক’ব পাৰি। কিন্তু বিশিষ্ট পণ্ডিত তথা 'অংকা‌ৱলী'ৰ সম্পাদক কালিৰাম মেধি ডাঙৰীয়াই উক্ত গ্ৰন্থৰ পাতনিত অনা-অসমীয়া সকলোধৰণৰ নাট্যানুষ্ঠানৰ প্ৰভা‌ৱ অস্বীকাৰ কৰি একমাত্ৰ স্থানীয় উপাদানৰ পৰা, বিশেষকৈ ওজাপালিৰ প্ৰভা‌ৱত শংকৰদেৱে অংকীয়া নাটৰ সৃষ্টি কৰিলে বুলি মন্তব্য কৰিছে।অংকা‌ৱলী—(সম্পা কালিৰাম মেধি অংকীয়া নাটৰ উৎস সম্পৰ্কত অধ্যাপক মহিম বৰা]]ই মতপোষণ কৰে যে গোৱালপাৰা অঞ্চলত প্ৰচলিত ভাৰীগান কুশান গান গো‌ৱালিনী-যাত্ৰা আদিয়েও অংকীয়া নাটৰ সৃষ্টিত অৰিহণা যোগাইছে। অবশ্যে এইবিলাকৰ প্ৰাচীনতা সম্পৰ্কে সন্দেহৰ অ‌ৱকাশ আছে। তদুপৰি এইসমূহত নাটকীয় উপাদানো তেনেই নগণ্য। সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মাদেৱে তেখেতৰ 'অসমীয়া নাট্য সাহিত্য' নামৰ পুথিখনিত মধ্যযুগীয় ভাৰতীয় কিছুমান নাট্যধৰ্মী অনুষ্ঠানৰ লগত অংকীয়া ভাওনাৰ কিছুমান সম্ভবপৰ সাদৃশ্যৰ কথা উল্লেখ কৰি প্ৰভা‌ৱশালী উপাদান হিচাপে পুতলা নাচ আৰু ওজাপালিৰ ওপৰতেই গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে। আৰু লগতে কেৰালা]]ৰ 'কুট্টু' আৰু সিংহলৰ 'কোল নাটম'ৰ প্ৰভা‌ৱৰ কথাও দাঙি ধৰিছে।শংকৰী সংস্কৃতিৰ অধ্যয়ন সম্পা ভ‌ৱপ্ৰসাদ চলিহা জগদীশ চন্দ্ৰ মাথুৰে নাট্যশাস্ত্ৰ, সাহিত্য দৰ্পণ আদিতো উল্লেখ নথকা 'সঙ্গীতক' নামৰ এক অখ্যাত নাট্য পৰম্পৰাৰ প্ৰভা‌ৱ অংকীয়া নাটকত পৰিব পাৰে বুলি অনুমান কৰিছে। কৃষ্ণনাৰায়ণ প্ৰসাদ মাগধেও তেখেতৰ 'শংকৰদে‌ৱ: সাহিত্যকাৰ ঔৰ ‌ৱিচাৰক' নামৰ গ্ৰন্থত এই মতৰ প্ৰতি সমৰ্থণ আগবঢ়াইছে। আনহাতে বৈষ্ণ‌ৱ পণ্ডিত বদন চন্দ্ৰ শইকীয়া ডাঙৰীয়াই বাকী সকলোধৰণৰ প্ৰভাব অস্বীকাৰ কৰি কে‌ৱল নাট্যশাস্ত্ৰ আৰু সংস্কৃত নাট্য পৰম্পৰাই অংকীয়া নাটৰ বিকাশত অৰিহণা যোগো‌ৱা একমাত্ৰ প্ৰভাৱী উপাদান বুলি ক’ব খোজে। শইকীয়া ডাঙৰীয়াই তেখেতৰ 'অংকীয়া নাটৰ উৎস বিচাৰ' নামৰ প্ৰবন্ধত এই বিষয়ে নিজৰ মত প্ৰকাশ কৰিছে এইদৰে, “হাজাৰ বছৰীয়া সংস্কৃত নাটকৰ ঐতিহ্য বিদ্যমান থাকোঁতে অংকীয়া নাটৰ উৎস পুতলা নাচ বা কাব্যশাষ্ট্ৰ আবৃত্তিৰ মাজত বিচাৰিবলৈ যো‌ৱাটো চকু থাকি খালত পৰাৰ নিছিনা কথা।” অংকীয়া নাটৰ বিকাশৰ ক্ষেত্ৰত নাট্যশাস্ত্ৰৰ প্ৰভা‌ৱ সুস্পষ্ট ভাবে দেখা যায়। অংকীয়া ভাওনাত সূত্ৰধাৰৰ উপৰিও 'পূৰ্বৰঙ্গ আমাৰ ধেমালি নান্দী প্ৰৰোচনা প্ৰস্তা‌ৱনা ভৰত বাক্য'ৰ অনুৰূপ 'মুক্তি-মঙ্গল ভটিমা' আদি বিভিন্ন দিশত নাট্যশাস্ত্ৰৰ নীতি-নিয়ম বহুপৰিমাণে মানি চলা হয়। অংকীয়া নাটত এটাই মাত্ৰ অংক থাকিলেও তাত নাট্যশাস্ত্ৰত বৰ্ণিত 'অ‌ৱস্থা নাটকীয় ঘটনাৰ স্তৰ সন্ধি বিভিন্ন নাটকীয় ঘটনা বা পৰিস্থিতিৰ সংযোজক) আৰু 'অংক' বিভাজনৰ সম্পূৰ্ণ অ‌ৱকাশ আছে। ভক্তিৰস প্ৰধান হ’লেও নাটসমূহত নাট্যশাস্ত্ৰৰ 'ন‌ৱৰস'ৰ সকলোবোৰ ৰসেই কম বেছি পৰিমাণে আছে। সেইদৰে, অংকীয়া নাটৰ নায়ক নায়িকাও সংস্কৃত নাট্য-তত্ত্বত আলোচিত 'নায়ক-ভেদ' আৰু 'নায়িকা-ভেদ নায়ক আৰু নায়িকাৰ শ্ৰেণী বিচাৰ)-ৰ বিভিন্ন ভাগ-বিভাগৰ ভিতৰতে পৰে। অভিনয়ৰ ক্ষত্ৰতো 'আঙ্গিক',‌ 'ৱাচিক সাত্বিক' আৰু 'আহাৰ্য' এই চাৰিওবিধ অভিনয়ৰে উপাদান অংকীয়া ভাওনাত বিদ্যমান। অবশ্যে স্থান-কাল-পাত্ৰ আৰু পৰিস্থিতিৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি গুৰুজনাই বহুক্ষেত্ৰতনাট্যশাস্ত্ৰৰ বিধি-নিষেধো অবাধে ভঙ্গ কৰিছে আৰু যুদ্ধ, শয়ন, ভোজন, মৃত্যু আদি দৃশ্যৰ অ‌ৱতাৰণাও কৰিছে। যি তেখেতৰ মৌলিক প্ৰতিভাৰ স্বাক্ষৰো বহন কৰিছে। তদুপৰি কো‌ৱা বাহুল্য যে শংকৰদেৱে কোনো ক্ষেত্ৰতে সংস্কৃত নাটকৰ হুবহু অনুকৰণ কৰা নাই। গতিকে, এই কথা নিশ্চয় ক’ব পাৰি যে, ভাৰতবৰ্ষৰ নাট্যপৰম্পৰাৰ মূল ভেটি নাট্যশাস্ত্ৰৰ আলমত মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদে‌ৱৰ মৌলিক সৃষ্টিশীল সত্তাৰেই ওপজ অংকীয়া নাট আৰু ভাওনা। সিলামবৰসন ৫ বছৰ বয়সৰে পৰা পিতৃ পৰিচালিত বহু তামিল ছবিত শিশু শিল্পীৰূপে অভিনয় কৰি আহে। তাৰ মাজত উল্লেখযোগ্য কেইখনমান হৈছে “থাই থংগই পাসম”, “ওৰো ভসণ্ঠ গীথম”, “এন ঠঙগই কল্যাণী”, “এংগা ভীটু ভেলান”, “সাব্বাস বাবু” ইত্যাদি। নায়ক ৰূপে তেওঁৰ প্ৰথম ছবি হৈছে পিতৃ পৰিচালিত ২০০২ বৰ্ষৰ তামিল ভাষাৰ “কাধল অঝিভঠিলই”। তেওঁৰ প্ৰথম হিট ছবি হৈছে ২০০৪ চনত মুক্তি প্ৰাপ্ত “কোঠো”, যাৰ জৰিয়তে তেওঁ কলিউডত অভিনেতা ৰূপে প্ৰতিষ্ঠা লাভ কৰে। কোঠো চিত্ৰগৃহত একেৰাহে ১০০ দিন পৰ্য্যন্ত চলে। “মনমধন” ছবিখনত তেওঁ এবছৰৰ ধৰি মনোনিবেশ কৰে। প্ৰথম বাৰৰ বাবে দ্বৈত চৰিত্ৰত অভিনয় কৰাৰ লগতে তেওঁ ইয়াৰ চিত্ৰনাট্যও লিখে। এজন ধাৰাবাহীক হত্যাকাৰীক কেন্দ্ৰ কৰি গঢ় লোৱা ছবিখনৰ কাহিনীৰ মূল নাৰী চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে জ্যোতিকা সাৰাভননে। সংগীত দিয়ে য়ুৱান শংকৰ ৰাজাই। ফলস্বৰূপে এইখন হৈ পৰে সিলামবৰসনৰ কেৰিয়াৰৰ প্ৰথম ব্লকবাষ্টাৰ। একেৰাহে ২৭৫ দিন পৰ্য্যন্ত চিত্ৰগৃহত চলে মনমধন। “ঠোট্টি জায়া” (হিট) আৰু “সৰভনা” (এভাৰেজ হিট)-ত অভিনয়ৰ পাচত তেওঁ পৰিচালনা, অভিনয় তথা চিত্ৰনাট্য লিখে “ভল্লভন”-ৰ বাবে। সিলামবৰসনৰ বিপৰিতে নয়নতৰা, ৰীমা সেন আৰু সন্ধ্যাই অভিনয় কৰা এইখন ছবি মুক্তি পাই ২০০৬ বৰ্ষৰ দিপাৱলীৰ সময়ত আৰু হৈ পৰে সেই বছৰৰ এখন অন্যতম হিট। তেওঁৰ পিছৰখন ছবি “কালই” (জানুৱাৰী ২০০৮) বক্স অফিছত মুখ ঠেঁকেঁচা খায়। অভিনেত্ৰী স্নেহাৰ সৈতে অভিনিত তেওঁৰ ডিচেম্বৰ ২০০৮-ত মুক্তি লভা ছবি “শিলামবট্টমে” ভাল ব্যবসায় কৰি ব্লকবাষ্টাৰ হয়। ২০০৯ বৰ্ষৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ একাডেমি বঁটা বিজয়ী “শ্লামডগ মিলেনিয়াৰ”-ৰ তামিল সংস্কৰণত তেওঁ মুখ্য পুৰুষ চৰিত্ৰতোৰ বাবে কণ্ঠ ডাবিং কৰে। ভেংকট প্ৰভুৰ ছবি “গোৱা”-ত তেওঁক “মনমধন”-ৰ চৰিত্ৰত অতিথি শিল্পি ৰূপে ৪৩ ছেকেণ্ডৰ বাবে দেখা যায়। সিলামবৰসনৰ কেৰিয়াৰৰ পঞ্চবিংশতম ছবি হৈছে গৌতম মেনন পৰিচালিত “[[ভিন্নইথাণ্ডি ভৰুভায়া]]”। এ. আৰ. ৰহমান]]এ সংগীত দিয়া ছবিখন মুক্তি পায় ২০১০-ৰ ২৬ ফেব্ৰুৱাৰীত। তৃষা কৃষ্ণন]]ক নায়িকা ৰূপে লৈ নিৰ্মাণ কৰা ছবিখনে বক্স অফিছত লাভ কৰে অপাৰ সফলতা। বহু সমালোচকে সিলামবৰসনৰ এয়া শ্ৰেষ্ঠ প্ৰদৰ্শনৰ আৰু ছবিখনক সমসাময়িক যুগৰ এখন ক্লাচিক ছবি ৰূপে আখ্যা দিয়ে। ই হৈ পৰে তেওঁৰ কেৰিয়াৰৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ ব্লকবাষ্টাৰ। এই ছবিখনেই ব্যবসায়ীক ধৰ্মী নায়কৰ ৰূপে থকা তেওঁৰ মেডিয়া ইমেজ সলনি কৰি ভাৰছেটাইল অভিনেতা ৰূপে তেওঁক প্ৰতিষ্ঠা কৰে। এই ছবিখনৰ তেলুগু সংস্কৰণ “য়ে মায়া ছেসাবে”-ত তেওঁ অতিথি শিল্পি ৰূপে দেখা যায়। ২০১১ চনত মুক্তি পায় “ভানম” (তামিল যি আছিল চিত্ৰসমালোচকৰ দ্বাৰা প্ৰসংশিত তেলুগু ছবি “ভেডম”ৰ পুনৰনিৰ্মাণ। এই ছবিখনো সমালোচকৰ দ্বাৰা প্ৰসংশিত হোৱাৰ লগতে বাণিজ্যিক সাফল্যও লাভ কৰে। তেওঁৰ নিৰ্মাণ প্ৰয্যায়ত থকা উল্লেখযোগ্য ছবিসমূহ হৈছে “পোডা পোডি”, “ভেট্টাই মন্নণ” আৰু জনপ্ৰিয় হিন্দী ছবি “দবংগ”ৰ তামিল পুনৰনিৰ্মাণ “অষ্ঠী”। “ভেট্টাই মন্নণ” ছবিখন একেলগে তিনিটা ভাষা (তামিল, তেলুগু আৰু হিন্দী) নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। শেষতীয়াকৈ পৰিচাক গৌতম মেনন সংবাদ মাধ্যমযোগে এয়া জনায় যে “[[ভিন্নইথাণ্ডি ভৰুভায়া]]”ৰ দ্বিতীয় খণ্ড “ভিন্নইথাণ্ডি ভাৰুভায়েন”ত সিলামবৰসন পুনৰ আগৰ চৰিত্ৰতোকে ৰূপায়ণ কৰিবলে চুক্তিবদ্ধ হৈছে। সিলামবৰসনে মণি ৰত্নম]]ৰ দ্বাৰা আয়োজিত মঞ্চানুষ্ঠানসমূহত নেত্ৰো, ইন্দ্ৰো, নালই আদি প্ৰদৰ্শনকাৰী সকলৰ লগত প্ৰদৰ্শনো কৰে। তেওঁ ষ্টাৰ বিজয় ছেনেলৰ নৃত্য ভিত্তিক ৰিয়েলিটি শ্বো “যোৰি নম্বৰ ৱান”-ৰ কেইবাটাও ছিজনত বিচাৰক ৰূপেও অংশগ্ৰহণ কৰে। * “তামিল নাডু ইয়ল ইসই নাটক (সাহিত্য, সংগীত আৰু নাটক) মনৰম”-ৰ দ্বাৰা আগবঢ়োৱা ২০০৬ বৰ্ষৰ “কলইমমনি বঁটা” * ইসইয়ৰুভি তামিল সংগীত বঁটা ২০০৯ **“সিলামবট্টম”ৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ নৃত্য শিল্পি বঁটা **“সিলামবট্টম”ৰ গীত “হুৱেৰ ইজ পাৰ্টি”ৰ বাবে উদীয়মান গীতিকাৰ বঁটা *এডিচন বঁটা ২০১০ “[[ভিন্নইথাণ্ডি ভৰুভায়া]]”ৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা *বিগ তামিল ম'ষ্ট এণ্টাৰটেইনিং এৱাৰ্ড ২০১১ “[[ভিন্নইথাণ্ডি ভৰুভায়া]]”ৰ বাবে *জনপ্ৰিয় নায়কৰ বিজয় বঁটা ২০১১ “[[ভিন্নইথাণ্ডি ভৰুভায়া]]”ৰ বাবে *শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ তামিল ফিল্মফেয়াৰ বঁটা ২০১১ “[[ভিন্নইথাণ্ডি ভৰুভায়া]]”ৰ বাবে সিলামবৰসনৰ জন্ম হয় তামিল নাডুৰ চেন্নাই]]ত ১৯৮৩ চনৰ ৩ ফেব্ৰুৱাৰীত বিজয় টি ৰাজেনডৰ উদৰত, যি হৈছে এজন তামিল চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, অভিনেতা, সংগীত পৰিচালক, চিত্ৰনাট্যকাৰ আৰু ৰাজনৈতিক নেতা আৰু ঊষা ৰাজেনডৰ গৰ্ভত, যি এগৰাকী অভিনেত্ৰী। তিনিজন সন্তানৰ মাজত তেওঁ জ্যেষ্ঠ। তেওঁৰ কনিষ্ঠ ভাতৃ আৰু ভগ্নী হৈছে যথা ক্ৰমে কুৰলাসন ৰাজেন্দৰ আৰু ইলাকিয়া ৰাজেন্দৰ। জন্মস্থানৰেই “দ্যা আশ্ৰম স্কুল”-ত অধ্যয়ন কৰাৰ পাছত তেওঁ অ’ডিঅ’ ইঞ্জিনিয়াৰিং বিষয়ত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। | name নবীন চন্দ্ৰ বৰদলৈ | known_for ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলন]] | spouse হেমন্ত কুমাৰী দেৱী নবীন চন্দ্ৰ বৰদলৈ জন্ম:১৮৭৫ – মৃত্যু:১৯৩৬) হৈছে ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ নেতা, সমাজসেৱক আৰু এগৰাকী দক্ষ অধিবক্তা। অসমৰ প্ৰতি তেখেতৰ কৰ্ম আৰু অৱদানৰ চিনস্বৰূপে তেখেতক কৰ্মবীৰ উপাধিৰে সন্মানিত কৰা হয়। 'গৃহলক্ষ্মী' আৰু 'কৃষ্ণলীলা তেওঁৰ মৌলিক নাট্য ৰচনা। কলিকতাত থকা কালত বৰদলৈয়ে মুষ্টিযুদ্ধ শিকিছিল আৰু ভাল 'বক্সাৰ' ৰূপে জনাজাত হৈছিল। তেখেত এজন ভাল ফুটবল খেলুৱৈও আছিল। [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] [[শ্ৰেণী:অসমৰ পাব্লিক ডমেইনৰ অন্তৰ্ভুক্ত লিখক]] | birth_place শিলা গাঁও বজালী বৰপেটা জিলা | movement ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন]] ১৯৭৬ চনত বিশিষ্ট লেখক কনক চন্দ্ৰ শৰ্মা]]ই 'সাংস্কৃতিক' শীৰ্ষক এখন স্মৃতিগ্ৰন্থত প্ৰথমে ব্ৰজনাথ শৰ্মাক অভিনয়াচাৰ্য উপাধিৰে উল্লেখ কৰিছিল। ১৯৮৩ চনৰ ১২ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে তেজপুৰ]]ৰ 'অনামিকা যুৱ শিল্পী সমাজ'-এ আনুষ্ঠানিক ভাৱে তেখেতলৈ 'অভিনয়াচাৰ্য' উপাধি প্ৰদান কৰে। সাধাৰণ ৰাইজৰ মাজত জীৱন কালতে তেখেত 'ব্ৰজ ওষ্টাদ' হিচাপে বিখ্যাত আছিল। জন্ম আৰু সেনা বিভাগত চাকৰি নাট্টাচাৰ্য্য ব্ৰজনাথ শৰ্মাৰ জন্ম হৈছিল বৰ্তমানৰ বৰপেটা জিলাৰ বজালী অঞ্চলৰ শিলা নামৰ গাঁৱত। তেখেতৰ পিতৃ পদ্মনাথ আৰু মাতৃ নৰেশ্বৰী। প্ৰবেশিকা পৰীক্ষা পাছ কৰি তেখেত গৌৰীপুৰ]]ৰ তাৰিণীপ্ৰিয়া চতুষ্পাঠী]]ত নাম ভৰ্তি কৰে। কিন্তু পঢ়া আধাতে এৰি ঘৰলৈ উভতি আহে। তাৰপাছত ব্ৰিটিছ সেনা-বাহিনী]]ত যোগ দি প্ৰথম বিশ্বযু্দ্ধ]]ত যুঁজ কৰিবলৈ যায়। সেনা-বাহিনীত থকা সময়তে জৰ্জ নামে এগৰাকী ইংৰাজ ব্যক্তিৰ সম্পৰ্কলৈ আহি অভিনয়ৰ প্ৰতি ধাউতি উপজে। ১৯১৭ চনৰপৰা ১৯২১ চনলৈ বছেৰা]]ত থকা কালত তেখেতে নিয়মীয়াকৈ 'ৱেষ্ট-বেংগল ড্ৰামাটিক ক্লাব'ৰ নাটকত অভিনয় কৰিছিল | name ৰেৱতী মোহন দত্তচৌধুৰী | birth_name ৰেৱতী মোহন দত্তচৌধুৰী ১৯৬৪ চনত 'অসম বাতৰি' কাকতত প্ৰকাশিত 'অভিযোগ' চুটিগল্পৰে আত্মপ্ৰকাশ।ড॰ বসন্ত কুমাৰ ভট্টাচাৰ্যৰ nowiki শীলভদ্ৰৰ উপন্যাস' শীৰ্ষক প্ৰবন্ধ এশ বছৰৰ অসমীয়া উপন্যাস (ষষ্ঠ খণ্ড সম্পাঃ নগেন ঠাকুৰ, ২য় প্ৰকাশ- জুলাই ২০১২। ref> শীলভদ্ৰই ঔপন্যাসিক হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে ১৯৭১ চনত প্ৰকাশিত 'মধুপুৰ আৰু তৰংগিনী' উপন্যাসখনৰ জৰিয়তে। তেওঁৰ বাকী উপন্যাসকেইখন হ'ল আগমনীৰ ঘাট ১৯৭৩ আহঁতগুৰি ১৯৭৩ অবিচ্ছিন্ন ১৯৮০ প্ৰাচীৰ ১৯৮০ গধূলি ১৯৮১ অনুসন্ধান ১৯৮৭ উপন্যাস সমগ্ৰ। * বিশ্বাস আৰু অন্যান্য গল্প * দায়িত্ব আৰু অন্যান্য গল্প * জীৱন আৰু অন্যান্য গল্প * দূৰগত আৰু অন্যান্য গল্প * চিঠি আৰু অন্যান্য গল্প [[ৰিপ ভ্যান উইংকল আৰু অন্যান্য কেইটামান গল্প, মেটামৰফ’চিছ। তেওঁৰ বহুকেইখন গল্প সংকলন ভাৰতৰ বিভিন্ন ভাষালৈ অনূদিত হৈছে। ভাৰতীয় ভাষা পৰিষদ বঁটা ১৯৯০) অসম প্ৰকাশন পৰিষদ বঁটা ১৯৯০) অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা ২০০১) ২০০৮ চন ২৯ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে ৰেৱতী মোহন দত্তচৌধুৰীৰ মৃত্যু হয়। {{অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা সাহিত্যিকসকল}} [[শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী [[শ্ৰেণী:অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা বিজয়ী]] ১৮৬৭ চনৰ ২৮ নৱেম্বৰত শোণিতপুৰ জিলা]]ৰ গহপুৰ]]ৰ কলংপুৰ মৌজাৰ ব্ৰহ্মজান]]ত চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালাৰ জন্ম হয়। তেখেতৰ পিতৃ হৰিবিলাস আগৰৱালা আৰু মাতৃ মলমা। তেজপুৰ]]তে শিক্ষাজীৱন আৰম্ভ কৰি চন্দ্ৰকুমাৰে কিছুদিন কলিকতা]]ৰ হিন্দু স্কুলতো পঢ়ে। তেজপুৰ চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় পৰা এণ্ট্ৰেন্স পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈ তেখেতে প্ৰেচিডেন্সী কলেজ]]ৰ পৰা এফ এ উত্তীৰ্ণ হয়। তাৰপিছত স্নাতক শ্ৰেণীত নাম লগাই যদিও শিক্ষা সমাপ্ত নকৰিলে। কলিকতাত থকাকালতে লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা আৰু হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী]]ৰ লগত চন্দ্ৰকুমাৰৰ নিবিড় ঘনিষ্ঠতা হৈছিল। তেওঁলোকৰ প্ৰচেষ্টা তে অসমীয়া ভাষা উন্নতি সাধিনী সভা]]ই প্ৰতিষ্ঠা লাভ কৰে। চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালাৰ প্ৰথম প্ৰকাশিত পুথি আছিল প্ৰতিমা ১৯১৩)। ইয়াৰ পিছত দ্বিতীয়খন কবিতাপুথি বীণবৰাগী প্ৰকাশ হয় ১৯২৩ চনত। মৃত্যুৰ পাছত তেখেতৰ অপ্ৰকাশিত কবিতাসমূহক লৈ ১৯৬৭ চনত চন্দ্ৰামৃত নামৰ এখন পুথি প্ৰকাশ পায়। চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালাৰক প্ৰতিমাৰ খনিকৰ হিচাপে জনা যায়। "প্ৰতিমাখন সৰু কিন্তু নিভাজ সোণৰ"-লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাই কৈছিল। চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালাই ৰচনা কৰা "বনকুঁৱৰী" প্ৰথম অসমীয়া ৰোমাণ্টিক কবিতা। তেজীমলা, মাধুৰী, মহাত্মা আদি তেওঁৰ কবিতাসমূহৰ অন্যতম কবিতা। ইয়াৰ উপৰি অসমীয়া তিনিদিনীয়া অসমীয়া সাদিনীয়া অসমীয়া বাঁহী আদি কাকতৰ প্ৰতিষ্ঠা তথা পৰিচালনাৰে সৈতে ওতপ্ৰোত ভাৱে জড়িত আছিল। [[শ্ৰেণী:অসমৰ পাব্লিক ডমেইনৰ অন্তৰ্ভুক্ত লিখক]] | Article ৰামধেনু (২০১১ চলচ্চিত্ৰ) | Name ৰামধেনু (২০১১ চলচ্চিত্ৰ) | death_date ১৩ ছেপ্টেম্বৰ ১৯৯৫ | occupation কবি, গৱেষক, ভাষাবিদ, সম্পাদক তথা অধ্যাপক | education অসমীয়া সাহিত্যৰ স্নাতকোত্তৰ | notableworks জীৱনৰ দীঘ আৰু বাণি আত্মজীৱনী) | relatives ডিম্বেশ্বৰ নেওগ ভাতৃ) মহেশ্বৰ নেওগ ১৯৪৪ চনত অসমত বিশ্ববিদ্যালয় স্থাপনৰ দাবীত গঠিত হোৱা ট্ৰাষ্ট ব’ৰ্ডৰ সচিব আছিল। নেওগে অসম সাহিত্য সভাৰ সম্পাদক হৈ থকা সময়ছোৱাতে যোৰহাটৰ ‘ৰাধাকান্ত সন্দিকৈ ভৱন’ আৰু ১৯৬৫ চনত গুৱাহাটীৰ ‘ভগৱতীপ্ৰসাদ বৰুৱা ভৱন’ৰ নিৰ্মাণৰ কাম কৰে। ‘প্ৰাচ্য শাসনাৱলী’ গ্ৰন্থক মহেশ্বৰ নেওগৰ অক্ষয় কীৰ্তি ৰূপে বিবেচনা কৰা হয়। এই গ্ৰন্থখন সম্পাদনা কৰোঁতে তেওঁ পাঠ-সমীক্ষা পদ্ধতি গ্ৰহণ কৰিছে। সম্পাদকীয়ত তেওঁ লিখিছিল | caption পূবেৰুণ ছবিৰ পোষ্টাৰ | producer পাজী দাস আৰু ডা: খগেন ৰায় | studio নিউ থিয়েটাৰ্চ ষ্টুডিঅ কলিকতা ছবিখনৰ মূল কাহিনী আছিল ডা. খগেন ৰায়ৰ। তচদ্দুক ইউচুফে কাহিনীটোৰ মূল কাহিনীৰ পৰিবৰ্ধন কৰে আৰু তাক চলচিত্ৰৰ গল্পৰুপ দিয়ে ৰমেশ শৰ্মা]]ই। চিত্ৰনাট্য প্ৰভাত মুখাৰ্জীয়ে ৰছনা কৰিছিল। শ্রেণী: ২০১১ বৰ্ষৰ অসমীয়া বোলছবি [[শ্ৰেণী:মুক্তিৰ বৰ্ষ অনুসৰি অসমীয়া চলচ্চিত্ৰসমূহ]] তথ্য সম্ভাৰৰ বাবে, গ্ৰন্থ হ'লে, গ্ৰন্থৰ নাম, লেখকৰ নাম, প্ৰকাশকৰ নাম, চন, সংস্কৰণ আদি দিবলৈ চেষ্টা কৰিব। আনহাতে কোনো আলোচনীৰ প্ৰবন্ধ হ'লে, কোন চনৰ, কোন মাহৰ সংস্কৰণ, লেখকৰ নাম আৰু পৃষ্ঠা সংখ্যা দিবলৈ যত্ন কৰিব। তথ্য সম্ভাৰৰ মূল অৰ্থ হৈছে, কোনোবাই বিচাৰিলে যাতে সহজে পাব পাৰে, তেনেকৈ থোৱা। গতিকে যিমান পাৰে, pin point কৰি দিবলৈ চেষ্টা কৰিব। -উদ্দীপ তালুকদাৰ (মই আকৌ password পাহৰিলো!) *লেখক গ্ৰন্থ প্ৰকাশক, সংস্কৰণ, চন, ISBN নং (যদি আছে) আলোচনীখনৰ ৱিকিপিডিয়াৰ লিংক দিয়াৰ প্ৰয়োজন নাই। কাৰণ সেইটো প্ৰবন্ধত আপুনি দিয়াৰ তথ্য চাবলৈ উপায় নাই। যদি আলোচনী খনৰ ৱেব সংস্কৰণ আছে, তাৰে প্ৰবন্ধটোলৈ লিংক দিব পাৰে। | Article জানমণি (২০১১ চলচ্চিত্ৰ) ২০০০ চনত 'মহান নেতাসকল: সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক' শিতানত জগলাল চৌধুৰী বিজয়লক্ষ্মী পণ্ডিত আৰু ৰেট্টামালাই শ্ৰীনিবাসন ৰ লগতে তেওঁক সন্মান যাঁচি এটা ডাক টিকট মুকলি কৰা হৈছে। | caption জানমণিৰ এটি দৃশ্যত শ্যামন্তিকা | music দিগন্ত ভাৰতী, মৌচম গগৈ, বিমান বৰুৱা, বিপিন চাউদাং | studio এন কে প্ৰডাকচন ঢুলীয়া ডেকা ল’ৰা জান যতীন বৰা আৰু গাভৰু নাচনী ছোৱালী মণিৰ শ্যামন্তিকা শৰ্মা প্ৰেম কাহিনীৰ আধাৰত সৃষ্টি হৈছে জানমণি৷ জান আৰু মণিৰ মাজত প্ৰেম৷ মণিৰ ককায়েকে মণিক জানলৈ বিয়া নিদিয়ে৷ এনে সংঘাতক নেওচি মণিয়ে এদিন জানৰ ঘৰলৈ গুছি আহে৷ জান আৰু মণিৰ এনেদৰে বিয়া হৈ যায় আৰু কিছুদিন পাছত তেওঁলোকৰ সংসাৰত এজনী কন্যা সন্তানৰ জন্ম হয়৷ এদিন জানে ঢোল বজাবলৈ যাওঁতে কন্যা সন্তানটিৰ মৃত্যু হয়৷ এই ঘটনাৰ কাৰণে মণিৰ ককায়েকে জানক উদাসীন বুলি মণিক আকৌ নিজৰ ঘৰলৈ লৈ আহে৷ এনেদৰে বিচ্ছেদ ঘটিল জান আৰু মণিৰ মাজত৷ কিন্তু মণিৰ ভতীজাক উৎপল দাস জানৰ ভতীজিৰ মাজত প্ৰেম হোৱা কাৰণে জান আৰু মণিৰ পুনৰ মিলন হয়৷ | title1 নীলা নীলা দুচকুতে | extra1 জুবিন গাৰ্গ প্ৰিয়ংকা ভৰালী]] | extra2 জুবিন গাৰ্গ চয়নিকা ভূঞা]] | extra3 বাবু প্ৰিয়ংকা ভৰালী]] | extra4 জুবিন গাৰ্গ সুবাসনা দত্ত নিৰ্মালী দাস চয়নিকা ভূঞা]] তলৰ সাঁচটো কোনো প্ৰৱন্ধত কপী/পেষ্ট কৰি আৰু খালী ঘৰবিলাক পূৰণ কৰিলেই তথ্যপেৰা (infobox) সংযোগ হ্'ব । পূৰণ নকৰা বা বাদ পৰা পাৰামিটাৰ প্ৰদৰ্শিত নহ'ব । সকলো পাৰামিটাৰ থকা খালী সাঁচ ওপৰৰ সকলো পাৰামিটাৰ কেৱল এজন ব্যক্তিৰ বাবেই ব্যৱহাৰ কৰিব নালাগে । এই তালিকাখন প্ৰায় সকলো শ্ৰেণীৰ মানুহক সামৰি ল'ব পৰাকৈ তৈয়াৰ কৰা হৈছে । বিষয়বস্তুৰ প্ৰয়োজনীয় বা উল্লেখযোগ্য তথ্য বহন কৰা পাৰামিটাৰসমূহহে ব্যৱহাৰ কৰক । পূৰণ নকৰা বা বাদ পৰা পাৰামিটাৰ প্ৰদৰ্শিত নহ'ব । Infobox writer ক কোনো লেখকৰ (চিত্ৰনাট্য লেখককে ধৰি) বিষয়ে তথ্যৰ সাৰাংশ লিখিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি । তলৰ সাঁচটো প্ৰৱন্ধৰ ওপৰত কপী/পেষ্ট কৰি তথ্যপেৰা সংযোগ কৰিব পাৰি । সকলো ঘৰ বৈকল্পিক । ব্যৱহাৰ নকৰা পাৰামিটাৰ খালী ৰাখিব পাৰি বা বাদ দিব পাৰি । অনুগ্ৰহ কৰি প্ৰৱন্ধৰ তথ্যপেৰাত খালী থাকি যোৱা পাৰামিটাৰ আঁতৰাই দিয়ক । | spouse প্ৰিয়লতা দাস (১৯৪৬) নৱকান্ত, জীৱকান্ত আৰু শিৱকান্ত। ১৯৪৬ কবি ভোলানাথ দাসৰ কনিষ্ঠ কন্যা প্ৰিয়লতা দাসক পত্নীৰূপে গ্ৰহণ কৰে। দেৱকান্ত বৰুৱাৰ প্ৰাথমিক শিক্ষা আৰম্ভ হয় বৰপেটা]]ৰ প্ৰাইমেৰী বিদ্যালয়ত। পাছত গুৱাহাটী]]ৰ মাণিক চন্দ্ৰ মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়ত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। সপ্তম শ্ৰেণীত নাম ভৰ্তি কৰে কটন কলেজিয়েট হাইস্কুলত, কটন কলেজিয়েট হাইস্কুলত মাথোঁ এবছৰ পঢ়োঁতেই দেউতাকৰ চাকৰি সূত্ৰে নগাঁওলৈ বদলি হোৱাৰ বাবে নগাওঁ চৰকাৰী বিদ্যালয়ত দেৱকান্ত বৰুৱাই অষ্টম শ্ৰেণীত নামভৰ্তি কৰিব লগা হয়। ১৯৩০ চনত প্ৰবেশিকা পৰীক্ষাত উৰ্ত্তীন হয়। প্ৰবেশিকা পৰীক্ষাত বহি স্বাধীনতা আন্দোলত ভাগ লোৱা বাবে তেওঁ ৬ মাহৰ কাৰাগাৰ আৰু ২০০ টকাৰ জৰিমণা ভৰিব লগা হয়। নগাঁও চৰকাৰী হাইস্কুলৰ পৰা ১৯৩১ চনত মেট্ৰিকুলেচন পাছ কৰি তেওঁ বেনাৰচলৈ গৈ তাত কাশী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ১৯৩৩ চনত আই এ, ১৯৩৫ চনত ইংৰাজীত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী আৰু ১৯৩৭ চনত এল এল বি ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ১৯৯৬ চনৰ ২৮ জানুৱাৰী তাৰিখে বৰুৱাই নতুন দিল্লী]]ত শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ কৰে।গ্ৰন্থ এহেজাৰ বছৰৰ এশগৰাকী অসমীয়া,লিখক: হেমন্ত কুমাৰ ভঁৰালী, প্ৰকাশক: অনন্ত হাজৰিকা, পৃষ্ঠা নং: ৪৫০,৪৫১,৪৫২,৪৫৩। ref> ১৯৫১ চনত দেৱকান্ত বৰুৱা নিউজিলেণ্ড আৰু অষ্ট্ৰেলিয়া]]ত হোৱা কমনৱেলথ সন্মিলনলৈ ভাৰতৰহৈ প্ৰতিনিধি হিচাপে যোগদান কৰিবলৈ গৈয়েই বিদেশ ভ্ৰমণ প্ৰথম আৰম্ভ কৰিছিল। ১৯৫৪-৫৫ চনত তেওঁ দুবাৰকৈ ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]লৈ ভাৰতীয় প্ৰতিনিধি দলৰ সদস্য হিচাপে গৈছিল। ১৯৫৬ চনত কৃষি আয়োগৰ সদস্য হিচাপে জাভা ভিয়েটনাম চীন থাইলেণ্ড জাপান কেম্বোদিয়া ইন্দোনেছিয়া আদি বিভিন্ন দেশলৈ গৈছিল। ১৯৬৪ চনত তেওঁ ভাৰতীয় সাংস্কৃতিক দলৰ নেতৃত্ব লৈ আফগানিস্থান]]লৈ গৈছিল। ১৯৭৪ চনত পেট্ৰলিয়াম মন্ত্ৰী হিচাপে আৰৱ ইৰাণ ইৰাক আদি মধ্যপ্ৰাচ্যৰ দেশ ভ্ৰমণ কৰিছিল। ১৯৭৫ চনত কংগ্ৰেছ সভাপতি হিচাপে এছিয়া]]ৰ কুৱেইট চিৰিয়া ইৰাক আৰু ইউৰোপ]]ৰ ৰোমানিয়া, বুলগেৰিয়া, যুগোশ্লেভিয়া আদি দেশলৈ গৈছিল।গ্ৰন্থ এহেজাৰ বছৰৰ এশগৰাকী অসমীয়া,লিখক: হেমন্ত কুমাৰ ভঁৰালী, প্ৰকাশক: অনন্ত হাজৰিকা, পৃষ্ঠা নং: ৪৫০,৪৫১,৪৫২,৪৫৩। ref> * গ্ৰন্থ এহেজাৰ বছৰৰ এশগৰাকী অসমীয়া,লিখক: হেমন্ত কুমাৰ ভঁৰালী, প্ৰকাশক: অনন্ত হাজৰিকা, পৃষ্ঠা নং: ৪৫০,৪৫১,৪৫২,৪৫৩। * অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত (ড সত্যেন্দ্ৰ নাথ শৰ্মা, পৃষ্ঠা নং- ৩২৮) * অসমীয়া কবি আৰু কবিতা (নন্দ তালুকদাৰ, পৃষ্ঠা নং- ২০১) * সঞ্চয়ন (ড মহেশ্বৰ নেওগ, পৃষ্ঠা নং-৪৪৬) [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] | caption ১৯৮০ৰ দশকত নাছা]]ত ষ্টিৱেন হকিং | birth_name ষ্টিৱেন ৱিলিয়াম হকিং * পেৰিমিটাৰ সংজ্ঞাবদ্ধ পদাৰ্থবিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠান * এলবাৰ্ট আইনষ্টাইন বঁটা (১৯৭৮) * প্ৰিন্স অফ অষ্ট্যুৰিয়াছ বঁটা (১৯৮৯) * প্ৰেচিডেণ্টচিয়েল মেডেল অফ ফ্ৰিডম (২০০৯) ছেণ্ট এলবান হাইস্কুলত শিক্ষা গ্ৰহণ। ১৯৬২ চনত অক্সফ'ৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা বি এ ডিগ্ৰী পোৱাৰ পিছত তাতে তেওঁ মহাকাশ বিজ্ঞান অধ্যয়ন কৰে। তেওঁ ক্ৰমে ট্ৰিনিটি হল আৰু কেমব্ৰিজ বিশ্ববিদ্যালয়]]ত সিদ্ধান্তগত মহাকাশ বিজ্ঞান আৰু অন্তৰীক্ষ বিজ্ঞান অধ্যয়ন কৰে। ২০১৮ চনৰ ১৪ মাৰ্চ তাৰিখে ইংলেণ্ডৰ কেমব্ৰিজত অৱস্থিত নিজা বাসগৃহত তেওঁৰ দেহাৱহান হয়। * ৰক্তকণাবোৰ শৰীৰৰ বিভিন্ন অংশলৈ যাওঁতে বাহন হিচাপে কাম কৰে। * কোষৰ শ্বসন কাৰ্যৰ ফলত কোষবোৰত যি কাৰ্বন ডাই অক্সাইড উৎপন্ন হয় তাক বাইকাৰ্বনেট আয়ন হিচাবে কলাসমূহৰপৰা আনি হাঁওফাঁওৰ বায়ুত এৰি দিয়ে। * খোৱা খাদ্য খাদ্যনলীত পচন হোৱাৰ পাছত পুষ্টিকৰ দ্ৰৱ্য সমূহ শৰীৰৰ সকলো অংশৰ কলাসমূহলৈ লৈ যায়। * শৰীৰৰ গঠন, বৰ্ধন আৰু কিছুমান জৈৱিক ক্ৰিয়া নিয়ন্ত্ৰণকাৰী হৰম'নহীন গ্ৰন্থিৰপৰা বিভিন্ন কাৰ্যকৰ অংগলৈ কঢ়িয়াই নিয়ে। * বিপাকৰ ফলত শৰীৰত সৃষ্টি হোৱা বিভিন্ন ৰেচন দব্য ৰেচন অংগসমূহলৈ কঢ়িয়াই নিয়ে। * প্লাজমাত দ্ৰৱিতহৈ থকা ফাইব্ৰিন'জেন আৰু প্ৰ'থ্ৰমবিন নামৰ দুবিধ প্ৰটিনে কোনো ঠাইত আঘাত পাই তেজ ওলালে তেজ গোট মৰাট অংশগ্ৰহণ কৰে। * লোহিত ৰক্তকণিকাৰ মুখ্য কাৰ্য হ'ল অক্সিজেনৰ পৰিবহণ। ইয়াত অক্সিজেনৰ প্ৰতি অতি আসক্তি থকা হিম’গ্ল’বিন যৌগই অক্সিজেনৰ লগত অক্সিহিম’গ্ল’বিন নামৰ অস্থায়ী যৌগৰ সৃষ্টি কৰি ইয়াক হাঁওফাঁওৰ পৰা কলা-কোষবোৰলৈ কঢ়িয়াই লৈ যায়। * কলাকোষৰপৰা ওলোৱা কাৰ্বন ডাই অক্সাইড, বাইকাৰ্বনেট হিচাবে হাঁওফাঁওলৈ কঢ়িয়াই অনাত লোহিত ৰক্তকণিকাবোৰে সহায় কৰে। * লোহিত ৰক্তকণিকাবোৰে ইহঁতৰ গাত থকা হিম’গ্ল’বিনৰ দ্বাৰা তেজৰ pH-ৰ মান স্থিৰ কৰি ৰাখে। * লোহিত ৰক্তকণিকাই প্ৰটিন খাদ্যৰপৰা ওলোৱা এমিন' এচিদবোৰ শোষণ স্থানৰপৰা কঢ়িয়াই নি দেহৰ কোষবোৰক যোগান ধৰে। * ইয়াৰ কোষবোৰে তেজত ধনাত্মক আৰু ঋণাত্মক আয়নৰ সমতা ৰক্ষা কৰে। * তেজৰ আদ্ৰতা ৰক্ষা কৰাত লোহিত ৰক্তকণিকাবোৰে বিশেষ ভূমিকা পালন কৰে। শ্বেত ৰক্তকণিকাবোৰ বৰণহীন আৰু কোষকেন্দ্ৰযুক্ত। ইয়াৰ কোষকেন্দ্ৰৰ আকাৰ ভিন্ন প্ৰকাৰৰ। কিছুমান শ্বেতৰক্তকণিকাৰ কোষপ্ৰৰস দানাযুক্ত (Granular) আৰু আন কিছুমান দানাবিহীন (Agranular)। ইয়াৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি শ্বেতৰক্তকণিকাসমূহক 'দানাযুক্ত শ্বেত ৰক্তকণিকা Granulocyte) আৰু 'দানাবিহীন শ্বেত ৰক্তকণিকা Agranulocyte) এই দুটা ভাগত ভগোৱা হৈছে। দানাযুক্ত শ্বেত ৰক্তকণিকাৰ কোষৰ চাইট'প্লাজম কণিকাময় বা দানাযুক্ত। দানাযুক্ত শ্বেত ৰক্তকণিকা আকৌ তিনি প্ৰকাৰৰ নিউ'ট্ৰফিল Neutrophil ইয়ছিন'ফিল Eosinophil) আৰু 'বেছ'ফিল Basophil)। | footer নিউ'ট্ৰফিল, ইয়'ছিন'ফিল আৰু বেছ'ফিল এইবিধ শ্বেত ৰক্তকণিকাৰ চাইট'প্লাজমত কোনো ধৰণৰ দানা নাথাকে। দানাবিহীন শ্বেত ৰক্তকণিকাবোৰ দুই প্ৰকাৰৰ মন'চাইট Monocyte) আৰু 'লিম্ফ'চাইট Lymphocyte)। | footer মন'চাইট আৰু লিম্ফ'চাইট * A ৰক্তদলৰ লোহিতকণাত এণ্টিজেন- A আৰু ইয়াৰ প্লাজমাত এণ্টিবডি-B থাকে। * B ৰক্তদলৰ লোহিতকণাত এণ্টিজেন- B আৰু ইয়াৰ প্লাজমাত এণ্টিবডি-A থাকে। * AB ৰক্তদলৰ লোহিতকণাত এণ্টিজেন-A আৰু এণ্টিজেন-B দুয়োবিধ থাকে কিন্তু ইয়াৰ প্লাজমাত কোনো এণ্টিবডি নাথাকে। * O ৰক্তদলৰ লোহিতকণাত কোনো এণ্টিজেন নাথাকে কিন্তু ইয়াৰ প্লাজমাত এণ্টিবডি-A আৰু এণ্টিবডি-B দুয়োবিধেই থাকে। ৰক্তদানৰ ক্ষেত্ৰত O গ্ৰুপে সকলোকে, A আৰু B গ্ৰুপে AB গ্ৰুপক ৰক্ত দান কৰিব পাৰে। অৰ্থাৎ O গ্ৰুপে কেৱল O গ্ৰুপৰ, A গ্ৰুপে O আৰু A গ্ৰুপৰ আৰু B গ্ৰুপে O আৰু B গ্ৰুপৰ, AB গ্ৰুপে A, B, AB আৰু O গ্ৰুপৰ তেজ গ্ৰহণ কৰিৰ পাৰে। ৱিকিপিডিয়াৰ নিয়ম মতে ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধৰ ৰেফাৰেন্স দিব নালাগে। কাৰণ একেটা প্ৰবন্ধ একেজনেই সম্পাদনা কৰা হ'ব পাৰে। কিন্তু অসমীয়াত ইংৰাজীখনৰ বিষয়ে দিব পাৰি নে নাই, সেইটো মই নাজানো। কিন্তু ইংৰাজী খনৰপৰা যিখিনি লৈছে সেইখিনিৰ বাবে ইংৰাজীখনত যিটো সমল দিয়া আছে, সেইটোকে দিব পাৰি। উদ্দীপ তালুকদাৰ। (মই আকৌ পাছৱ'ৰ্ড পাহৰিলো। ২৪ ঘণ্টা নোহোৱাকৈ নতুন এটা নিদিয়ে হেনো!) কবিতা সাহিত্যৰ এটা প্ৰধান শাখা; আনটো প্ৰধান শাখা হ’ল গদ্য]]। কবিতা সম্ভবত সাহিত্যৰ আদিমতম শাখা। কবি হৃদয়-নিহিত ভাৱৰ ছন্দোবদ্ধ আৰু শিল্পিত প্ৰকাশকে কবিতা বুলি নামকৰণ কৰা হৈছে। কবিতা হ’ল ধ্বনি সুষমাৰ লগত ভাৱৰ সমন্বিত প্ৰকাশ। কবিতা হ'ল জীৱনৰ বৈচিত্ৰ্যময় আৰু জটিল সৃষ্টি। কবি হৃদয়ৰ ভাবানুভূতিৰ কল্পনাৰে মণ্ডিত,ভাষাৰ ছন্দ লহৰত অভিব্যক্ত কলাত্মক সৃষ্টি। এইটো অনুমান কৰা হৈছে যে, আদি কবি বাল্মীকিৰ হাততেই অৰ্থাৎ পুণ্যভূমি ভাৰতবৰ্ষতেই পোন প্ৰথমে কবিতাৰ জন্ম হৈছে। ক্ৰৌঞ্চ বিয়োগ-জনিত শোকেই আপুনা আপুনি বাল্মিকীৰ মুখৰপৰা শ্লোকৰূপে উচ্ছাৰিত হৈছিল। সহচাৰী-বিয়োগকাতৰ ক্ৰৌঞ্চৰ বেদনাত কবি চিত্তত বেদনাৰ সঞ্চাৰ হয়। এই বেদনাৰ পৰাই সহসা 'পৰিপূৰ্ণ বাণীৰ সঙ্গীত' জন্মগ্ৰহণ কৰি অপূৰ্ব ছন্দত কবি-কণ্ঠত উচ্চাৰিত হ’ল | Source পলে পলে উৰে মনৰ এটি দৃশ্যত বৰষা ৰাণী বিষয়া | name পলে পলে উৰে মন | caption পলে পলে উৰে মনৰ এটি দৃশ্যত বৰষা | story তিমথী দাস হাঞ্চে | studio হিলছ ম'চন পিকছাৰ এছ'চিয়েচন ডিফু]] ছবিখনে ২০১১ চনৰ ২০ মে তাৰিখে মুক্তি লাভ কৰে। | Name পলে পলে উৰে মন | Artist তিমথী দাস হাঞ্চে বিমান বৰুৱা আৰু অৰূপ দত্ত]] | Alt পলে পলে উৰে মন" শ্ৰাব্য এলবাম আৰ্ট | Caption পলে পলে উৰে মন" শ্ৰাব্য এলবাম আৰ্ট | Label হিলছ ম'চন পিকছাৰ এছ'চিয়েচন | name পলে পলে উৰে মন | artist তিমথী দাস হাঞ্চে | label হিলছ ম'চন পিকছাৰ এছ'চিয়েচন, ডিফু | extra2 জুবিন গাৰ্গ সুবাসনা দত্ত]] | title3 কিয় বাৰু উদাস | title8 মানুহে মানুহৰ বাবে [[কবিতাৰ মানদণ্ড শীৰ্ষক লেখাটো 'ৱিকিপিডিয়া'ৰ প'লিচিৰ আধাৰত হোৱা নাই৷ ইয়াক এটা ব্যক্তিগত প্ৰবন্ধৰ ভিতৰতহে ৰাখিব পাৰি৷ অনুগ্ৰহ কৰি ইয়াক সলনি কৰক বা বিলোপ কৰক৷ অনুগ্ৰহ কৰি ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়া নহয় কি এবাৰ পঢ়ি চাওক৷ ৱিকিপিডিয়াত মোৰ কবিতাৰ ওপৰত এটা লেখা আছে । আঁতৰাব পৰা নাই । মই ৱিকিপিডিয়াত নতুন হয় । লেখাটো যদি re-post হৈ আছে দু:খিত । পাৰিলে কোনোবাই আঁতৰাই দিয়ে যেন । তেখেতে গুৱাহাটী]]ৰ বি বৰুৱা মহাবিদ্যালয়]]ত বিজ্ঞান বিষয়ত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি স্নাতক উপাধি লাভ কৰে। | Article হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (১৯৮৭ চলচ্চিত্ৰ) প্ৰথম পৃষ্ঠাত থকা বিখ্যাত লোকসকল পৃষ্ঠাটোত মই দুই এজন ব্যক্তিক অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছোঁ যদিও লিংক হোৱা নাই৷ প্ৰথম পৃষ্ঠাত থকা বিষয়বোৰ Category হিচাপে থাকিলে ভাল হয়৷ ১৯০৭খৃত মহামহোপাধ্যায় শ্রী হৰপ্রসাদ শাস্ত্রীৰ দ্বাৰা ৰচিত নেপালৰ ৰাজকীয় গ্রন্থাগাৰত সংৰক্ষিত অৱস্থাত বৌদ্ধধৰ্মৰ চৰ্য্যাগীত সমূহ পোৱা যায় ৷ এই চৰ্য্যাগীত সমূহক অধ্যয়ন কৰি বিভিন্ন্ পন্ডিতে বিভিন্ন মত পোষন কৰিছে ৷ তাৰে ভিতৰত সুনীতি কুমাৰ চট্টোপাধ্যায়(১৯২৬ মহম্মদ শহীদুল্লাহ সুকুমাৰ সেন শশীভূষন দাসগুপ্ত আৰু পৰীক্ষিত হাজৰীকাৰ নাম উল্লেখযোগ্য ৷ চৰ্য্যাগীত সমূহৰ ৰচনাৰ ঐতিহাসিক পটভূমি সমূহৰ অধ্যয়নৰ বাবে প্রধানকৈ দুখন গ্রন্থৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হয় ৷ সেই দুখন গ্রন্থ হ’ল Mystic Tales Of Lama Tarantah আৰু তাঞ্জুৰ তালিকা ৷ বৌদ্ধধৰ্মৰ তন্ত্রৰ সৰহভাগ কথা বাস্তব উপাখ্যান আৰু জনশ্রুতিৰ সংমিশ্রন ৷ হিন্দুধৰ্মীয় গুৰু সকলৰ দৰেই বৌদ্ধ সন্তসকলেও নিজৰ পৈত্রিক নামৰ উপৰিও ধৰ্মীয় নামো গ্রহন কৰিছিল ৷ তাৰে কিছুমান তেওঁলোকৰ গুৰুৱে দিয়া কিছুমান নিজে লোৱা কিছুমান শিষ্যসকলে দিয়া আৰু কিছুমান ভক্তবৃন্দই দিয়া নাম আছিল ৷ সেয়েহে একেজন মানুহৰ দহটালৈকে নাম আছিল ৷ বৌদ্ধধৰ্মত কমেও তিনিজন প্রসিদ্ধ নাগাৰ্জুন আছে ৷ এই চৰ্য্যাগীত সমূহৰ বিশেষজ্ঞ কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক শ্রীজাহ্নবী কুমাৰ চক্রৱৰ্ত্তীয়ে লিখিছে ‘’আদিসিদ্ধা ৰাহুলভদ্র সৰহ তাহাৰ শিষ্যসিদ্ধ নাগাৰ্জুন তৎশিষ্য শৱৰীপদ বা লুইপা ৷’’ খ্রীষ্টিয় দ্বিতীয় শতাব্দীৰ প্রখ্যাত দাৰ্শনীক যাৰ শুন্যতাবাদৰ ভিত্তিত মধ্যমিকা আৰু যোগাচাৰী নামৰ দুই বৌদ্ধদৰ্শনে গঢ়লৈ উঠিছিল ৷ ইয়াৰ পিছত জাপানৰ জেন চীনৰ চেন আৰু ভাৰতবৰ্ষৰ ধ্যানৰ উপদৰ্শনেই প্রধান ৷ ‘’প্রজ্ঞানামা মূল মধ্যমিকা’’ গ্রন্থৰ ৰচক নাগাৰ্জুন লুইপাৰ মাত্র তিনাটা অংশ আৰু আঠখন ভাষ্যহে স্বীকৃত ৷ মূল আৰ্য্য নাগাৰ্জুন লুইপাদৰ ছশ বছৰৰ পাছত আন এজন বিখ্যাত আয়ুবেদাচাৰ্য্য নাগাৰ্জুন বাতিকা নামেৰে জনা যায় ৷ লুইপাৰ চৰ্য্যা ক্রমিকনং ২৯ত উল্লেখ আছে যে ‘’উদক চান্দ জিম সাচন মিচ্ছা ৷’’ অৰ্থাৎ জলবিন্দুত প্রতিফলিত চন্দ্র সচাও নহয় মিছাও নহয় ৷ এইশাৰী বাক্য উপনিষদতো উল্লেখ আছে আৰু অসমৰ শঙ্কৰদেবেও ব্যৱহাৰ কৰিছে ৷৷ লুইপাই ভক্তসকলৰ মাজত নিজকে নাগাৰ্জুন বুলি ঘোষনা কৰিছিল ৷ লুইপাদে প্রানায়ামৰ ওপৰত যথেষ্ট গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল ৷ ইয়াৰ পৰা বুজিব পাৰি যে তেওঁ মধ্যমিকা দৰ্শনৰ পৰা উদ্ভব হোৱা মহাযান পন্থাৰ ক্রিয়া তন্ত্র সাধনা পদ্ধতিৰ অনুগামী আছিল ৷ সমূৰ্ন মধ্যমিকা বৌদ্ধধৰ্মত উল্লেখ আছে যে ‘’ভাবো নহোই অভাব নজাই ৷’’ সেইদৰে ৰচক ভূচুকপাদৰ চৰ্য্যাগীতত আছে ‘’আইএ অণুঅনা এ জগৰে ভাংতি এসো পড়িহাই ৷’’ ইয়াৰ অৰ্থ আদিতে অদৃষ্ট জগত ভ্রম স্বৰূপেহে প্রতিপন্ন হৈছিল ৷ এইয়াই মধ্যমিকা দৰ্শনৰ মূল সূত্র ৷ ইয়াতে প্রমান হয় যে ৰচক ভূচুকপাদ যোগাচাৰ তন্ত্রৰ সাধক আছিল আৰু যোগাচাৰ তন্ত্রৰ কিছুমান নীতি মধ্যমিকা দৰ্শনতো আছে ৷ গীতিকাৰ ভূচুকপাদৰ চৰ্য্যাগীতৰ ৪৯ নং অধ্যায়ত উল্লেখ আছে কবিয়ে পিছত যোগাচাৰ তন্ত্র এৰি অনুত্তৰ তন্ত্রৰ সাধনাৰ অভ্যাস কৰি পিছত পুনৰ যোগাচাৰ তন্ত্রলৈ উভতি আহিছিল ৷ অন্য এজন চৰ্য্যাগীতৰ সাধক কুক্কুৰীপাদে নিজৰ চৰ্য্যাগীতত একাধিক তন্ত্র পদ্ধতি অভ্যাস কৰি মাতৃতন্ত্রক শক্তিমন্ত্র শেষত নিষ্ফল বুলি কৈছে ৷ এনে সাধনা পূৰনী অসমৰ কামাখ্যা মন্দিৰতো হৈছিল ৷ ঐতিহাসিক একাধিক বৌদ্ধতন্ত্র সাধকে তেওঁলোকৰ জীবনৰ বিভিন্ন সময়ত ভিন ভিন তান্ত্রিক দৰ্শনৰ সমৰ্থনৰ গীত ৰচিছিল যদিও সময় বিশেষে তেওঁলোকৰ লক্ষ্যৰ তাৰতম্য দেখিবলৈ পোৱা যায় ৷ চৰ্য্যাগীত সমূহৰ চৰিত্র আৰু অৰ্থ নিৰূপনৰ একমাত্র নিৰ্ভৰযোগ্য অবলম্বন শব্দসম্ভাৰ আৰু বৌদ্ধতান্ত্রিক দৰ্শনৰ ক্রমিক বিকাশ আৰু শব্দৰ বিশ্লেষনেই উল্লেখযোগ্য ৷ চৰ্য্যাগীতৰ উৎপত্তি বৌদ্ধধৰ্মই আদিকালৰে পৰাই হিন্দুধৰ্মৰ পৰম্পৰাৰ প্রকাশ ধাৰাকে অনুগমন কৰি আহিছে ৷ এনেদৰেই সিদ্ধাৰ্থ গৌতমে নিৰঞ্জনা নদীৰ পাৰৰ বোধিবৃক্ষৰ তলত প্রথম পৰমজ্ঞান লাভ কৰিয়েই পালি ভাষাত চন্দ সহকাৰে গাই উঠিছিল ‘’আজি মই গৃহকাৰকক অৰ্থাৎ পূৰ্নজন্মৰ কাৰনক বিচাৰি পাইছো ৷’’ বাসনাৰ অন্তই জন্মচক্রক ধংস কৰে ৷ এনেদৰে চন্দগতভাবে ধৰ্মোপদেশ দিয়াৰ ৰীতি বৌদ্ধগুৰু সকলৰ মাজত ওঠৰ শতিকালৈকে প্রচলিত আছিল ৷ চৰ্য্যাগীতৰ ৰচক বৌদ্ধতান্ত্রিক সকলে কোন পৰম্পৰা অনুগমন কৰিছিল তাৰ অধ্যায়নৰ বাবে শ্রেষ্ঠ সহায়ক গ্রন্থ হ’ল ‘’বৌদ্ধতান্ত্রিক আৰু তিব্বতৰ জাতীয় কবি জেৎচন মিলাৰেপাৰ জীবনী ৷ এই চৰ্য্যাগীতসমূহ ৰচনাকালত জেৎচন মিলাৰেপা জীৱিত আছিল আৰু চৰ্য্যাগীতৰ ৰচক বৌদ্ধসিদ্ধ সকলৰ লগত নিকট ধৰ্মীয় সম্বন্ধ ৰাখিছিল ৷ খৃষ্টীয় ১০৫২ত জন্ম গ্রহন কৰা এইজনা মনিষীৰ জীবনী বিতংভাবে তিব্বতী ভাষাত সংকলন কৰা হৈছিল ৷ তেখেতৰে অত্যন্ত প্রিয় শিষ্য ৰেচুঙ্গেই ১৯২৮ খৃষ্টাব্দত ইংৰাজী ভাষাত ‘’ The Life Of Milerapa ‘’ অনুবাদ কৰি প্রকাশ কৰে ৷ জেৎচন মিলেৰাপাৰ গুৰু মাৰপা প্রখ্যাত তান্ত্রিক নৰোপাৰ শিষ্য আছিল ৷ নৰোপা বা নৰোত্তমেই ‘’ শেকোদ্দেশতিকা ‘’ নামৰ তন্ত্র পুঠিখনৰ ৰচক ৷ তিব্বতলৈ দ্বিতীয় প্রৱাহ বহন কৰোঁতাজন হ’ল শ্রী দীপপংকৰ অতীশজ্ঞান ৷ নৰোপাৰ গুৰু মহাসিদ্ধ তিৰোপাই অতিতন্ত্রৰ সিদ্ধি লাভ কৰাৰ পিছত সাংসাৰিক কোনো বান্ধোন বৌদ্ধ সংঘৰ নীতি – নিয়ম আৰু আনকি কোনো বিনয়ো স্বীকাৰ নকৰিছিল ৷ এবাৰ তেওঁ এখন বৌদ্ধমঠত আশ্রয়লৈ থকা অৱস্থাতে মাছ খোৱাৰ বাবে মঠ কতৃপক্ষই তেওঁক মঠৰ সাময়িক আশ্রয়ৰ পৰাও উলিয়াই দিছিল ৷ ভূচুকপাদৰ চৰ্য্যাগীতৰ ৬নং অধ্যায়ত এই কথা উল্লেখ আছে ৷ তিব্বতী কবি বৌদ্ধতান্ত্রিক মিলেৰাপা ভাৰতীয় বৌদ্ধসিদ্ধ সকলৰ সমসাময়িক আছিল ৷ তেওঁলোকেও একেই ধৰ্মীয় ধাৰাৰ অনুগামী আছিল ৷ জেৎচন মিলেৰাপাৰ জীবনীত বৌদ্ধতান্ত্রিক সিদ্ধসকলে কোনো গুৰুত্বপূৰ্ন ধৰ্মীয় সংগঠনৰ স্মৰনাৰ্থে এই ধৰ্মীয় গীত সমূহ ৰচনা কৰাৰ কথা উল্লেখ আছে ৷ এনেকুৱা গীতসমূহ ‘’ অভিজ্ঞান ‘’ ৰূপে স্বীকৃত ৷ অতীতৰ সামবেদৰ সামগান সমূহৰ দৰেই এই গীত সমূহো কেৱল মুখে মুখে ৰচনা কৰি শিষ্য সকলক মুখস্থ কৰোৱাই গোৱা হৈছিল ৷ এই গীত সমূহ পিছতো লিখিতভাবে ৰখাৰ কথা ক’তো উল্লেখ নাই ৷ গীতৰ ৰচকে গীতৰ মাজত নিজৰ নাম উল্লেখ নকৰিছিল কিন্তু শিষ্যসকলে গীতৰ মাজে মাজে নিজৰ নিজৰ গুৰুৰ নাম গীতৰ মাজত সুমুৱাই গাইছিল ৷ ফলত পিছত ৰচকৰ নামৰ নিশ্বয়তা নোহোৱা হৈছিল ৷ সমগ্র পূৰ্বভাৰতত যিকোনো গীত ৰচকে নিজৰ গীতত ইচ্ছামতে ‘’ কহত কৰিবা বা কহয় কৰিবা ‘’ এই শব্দ কেইটা যোগ দিয়াৰ দৰে চৰ্য্যাগীত সমূহতো শিষ্য সকলে নিজৰ প্রিয় গুৰুৰ নাম উল্লেখ কৰি গাইছিল ৷ অসমৰ শঙ্কৰদেৱ আৰু মাধৱদেবৰ ৰচিত বৰগীত সমূহতো এনেধৰনৰ শব্দৰ উল্লেখ থকা দেখিবলৈ পোৱা যায় ৷ সন্ত কবি কবিৰেও বাঈজী বা ৰাজহুৱা নৰ্ত্তকীৰ গান ঠুমৰীৰ আৰ্হিত ৰচনা কৰিছিল এইদৰে ‘’ কহত কৰিবা সুনো ভাই সাধু নাচে না টৌড়ে ঘুঙ্গুৰু ‘’ ৷ বহুতে কিন্তু সন্ত কবি কবিৰে এই গীত ৰচনা কৰাৰ কথা মানি লবলৈ টান পায় ৷ এই ঠুমৰীটোত কিন্তু কবিৰৰ নামেই উল্লেখ আছে ৷ অসমৰ উল্টাপুৰানৰ গীত দেহবিচাৰৰ গীত বঙ্গদেশৰ বাউল গীত বোষ্টম-বোষ্টমীৰ গীত আৰু বিহাৰৰ দোহা চাপাইয়া আদিতো চৰ্য্যাগীতৰ অংশবিশেষ শুনিবলৈ পোৱা যায় ৷ প্রখ্যাত লেখক পৰিক্ষীত হাজৰীকাদেবে গাওঁৰ অৰ্দ্ধশিক্ষিত সকলৰ বাবে নিজৰ ‘’ জৰ – খাপৰি – জৰাত ‘’ মন্ত্র হিচাপে চৰ্য্যাগীতৰ বিশেষ অংশ ব্যৱহাৰ কৰিছে ৷ চৰ্য্যাগীতৰ ৰচকসকলেও ‘’ মৰু মৰীচী,’’ ‘’বাং ধি – সু আ’’ বন্ধ্যাসুত ‘’ সসৰ সিংগে, ‘’ ‘’ উদক চান্দ ‘’ জলবিন্দুত প্রতিফলিত চন্দ্র বেদান্ত আৰু বেদান্তসাৰৰ পৰা বিনা দ্বিধাই তুলি আনি নিজৰ গীতত ঠাই দিছে ৷ কিন্তু মহাসিদ্ধ নৰোপা বা মিলাৰেপা বা লুইপা আদি কোনো জনেই কেতিয়াও শাস্ত্রীয় সঙ্গীতৰ ধ্রুপদী সঙ্গীতৰ শিক্ষাগ্রহন কৰাৰ কথা ক’তো উল্লেখ নাই ৷ যিহেতু ৰাগ ভৈৰবী মলহাৰ কহু – গুঞ্জৰী কামোদ মালকোংশ আদি কেবল মাৰ্গ সঙ্গীতৰ প্রশিক্ষনপ্রাপ্ত গায়কেহে শুদ্ধকৈ গাব পাৰে ৷ এসময়ত এই চৰ্য্যাগীত সমূহ ৰজা জমিদাৰৰ বৈঠকত বা ধৰ্মীয় সভাৰ গায়কী বৈঠকত একমাত্র প্রশিক্ষনপ্রাপ্ত গায়কেহে গাইছিল ৷ ৰক্ষনশীল বৌদ্ধধৰ্মত বৌদ্ধভিক্ষুৰ কথাই নাই সাংসাৰিক বৌদ্ধধৰ্মীলোককো সামূহিয়া গীত নৃত্য উৎসৱ আদিতো অংশগ্রহন কৰা মানা আছিল ৷ মহাযানপন্থী সকল উদাৰ আছিল যদিও নৃত্য – গীত বৌদ্ধতান্ত্রিকৰ শিক্ষাৰ অংগ নাছিল ৷ বৌদ্ধ দোহা আৰু চৰ্য্যাগীত সমচৰিত্রৰ নহয় ৷ বৌদ্ধ দোহা আৰু কবিৰৰ দোহাসমূহ মহাপুৰুষীয়া নাম – কীৰ্ত্তনৰ দৰে সামূহিকভাবে সমস্বৰে গোৱাৰ প্রথা আছিল ৷ কালক্রমত চৰ্য্যাগীত সমূহ প্রশিক্ষনপ্রাপ্ত সঙ্গীতজ্ঞই শ্রোতাৰ আগত গোৱা মাৰ্গ সঙ্গীতৰ দৰেই হৈ পৰিছিল ৷ এইয়া হৈছিল বৌদ্ধধৰ্মৰ সামাজিক পতনৰ পাচত যেতিয়া হিন্দুধৰ্মই সঙ্গীত আৰু নৃত্যৰ প্রয়োজনীয়তা অনুভব কৰিছিল ৷ তেনেক্ষেত্রত বৰাহমিহিৰৰ ‘’ বৃহৎসংহিতা ‘’ ৰ প্রতিলিপি আৰু অলবিৰুণিৰ ‘’ আৰব ‘’ অনুবাদৰ শব্দৰ অকনো ইফাল সিফাল হোৱা দেখা নেযায় ৷ বৌদ্ধতন্ত্রই বিভিন্ন ধাৰা উপধাৰাক সাঙুৰি লোৱা বাবে এই চৰ্য্যাগীত সমূহৰ কোনো মৌলিক গুৰুত্ব নাই ৷ বৌদ্ধ দাৰ্শনীক উপদেশসমূহ বেদান্ত বা উপনিষদৰ সুত্রৰ লগত তুলনা কৰিব পাৰি ৷ নিৰপেক্ষভাবে দিয়া মধ্যমিকা পথৰ ওপৰত অসমৰ উল্টাপুৰানৰ গীত বা বৈষ্ণৱৰ সহজীয়া প্রেমৰ গীতত চৰ্য্যাগীতৰ উপনিষদ আৰু ভগবৎগীতাৰ উপদেশৰ লগত যথেষ্ট মিল আছে ৷ চৰ্য্যাগীতত লুইপাই গাইছে ‘’ জাহেৰ বান চিহ্ন ৰূ ণ জানি সো কইসে আগম বে এঁ বখাণী ‘’ ৷ ইয়াৰ অৰ্থ যাৰ বৰ্ণ চিহ্ন আৰু ৰূপ জানিব নোৱাৰি তাক তন্ত্রশাস্ত্র আৰু বেদে কেনেকৈ জানিব ৷ বেদান্তত ব্যৱহৃত হোৱা বন্ধ্যাৰ পুত্র আকাশত ফুল মোহ তৰু চিত্তবৃক্ষ আদিৰ আদিৰ তুলনাও চৰ্য্যাগীতত দেখিবলৈ পোৱা যায় ৷ চৰ্য্যাগীতত আছে সংসাৰৰ মায়ামোহ এৰি মনলৈ শুন্যতাবোধ আনিব পাৰিলেহে জন্ম – মৃত্যুৰ পূৰ্নজন্মৰ চক্রৰ পৰা মুক্তি পাব পাৰি ৷ সমস্ত ভগবৎগীতাও এই দৰ্শনৰ ওপৰতে প্রতিস্থিত ৷ দ্বিতীয়তে প্রানায়ামৰ দ্বাৰা মনলৈ শুন্যভাব অনা সম্ভব হয় ৷ থিক সেইদৰে ভগবৎগীতাৰো অষ্ট অধ্যায়ত অক্ষৰ ব্রহ্মযোগৰ উল্লেখ আছে ৷ তৃতীয়তে চৰ্য্যাগীতত কোনো কৰ্ম স্বভাবতে অপবিত্র নহয় বুলি কৈছে ৷ সাধকে কৰ্মক যি ভাবতে লয় তাৰ ওপৰতহে ফলাফল নিৰ্ভৰ কৰে ৷ সেইদৰে ভগবৎগীতাতো কৰ্মযোগৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হৈছে ৷ চতুৰ্থতে ভগবৎগীতাৰ ১৫ অধ্যায়ৰ ৩য় শ্লোকত পুৰুষোত্তমযোগৰ ‘’ অশ্বহুমেনং সুবিৰূঢ়মূলম অসংগশসত্রেন দৃহেন ছিত্বা ‘’ ৷ থিক সেইদৰে চৰ্য্যাগীততো কৈছে মানব চিত্ত আৰু কামনা বাসনা মোহ আদি বৃক্ষ স্বৰূপ তাৰ মূল ছেদন নকৰালৈকে ইয়াৰ পৰা মুক্তি পাব নোৱাৰি ৷ সুন তৰুবৰ গ অণ কুঠাৰ ছেবহ সো তৰু মূল ন ডাল চৰ্য্যাগীত ৷ এইটো সত্যযে সেই সময়ৰ সাহিত্যত শালীনতাৰ অভাব আছিল ৷ চৰ্য্যাগীত সমূহৰ দুটা দিশ স্পষ্ট আছিল এটা সত্যপূৰ্ন উচ্ছমাৰ্গ দৰ্শন আৰু আনটো শ্রোতাৰ আনন্দৰ বাবে অবসৰ বিনোদনৰ বাবে ৷ ইয়াৰ পিছৰ তৰ্জাগীতসমূহো এই অধঃপতিত চৰ্য্যাগীতৰ পৰাই আৰম্ভ হৈছিল ৷ চৰ্য্যাগীতৰ দৰ্শনৰ ঐতিহাসিক বিশ্লেষন সিদ্ধাৰ্থ গৌতম প্রচাৰিত বৌদ্ধ ধৰ্ম বুদ্ধৰ জীবন কালতে একাধিক শাখাত ভাগ হোৱা দেখিবলৈ পোৱা যায় ৷ বুদ্ধৰ মৃত্যুৰ এশবছৰৰ ভিতৰতে স্থিৰবাদী আৰু মহাসংঘিকা নামেৰে দুটা সুতিৰ সৃষ্টি হৈছিল । মধ্যমিকা দৰ্শন শক্তিশালী হোৱাৰ পৰাই খৃষ্টীয় দ্বিতীয় শতিকাত মহাযান পন্থাৰ পৰা মন্ত্রযান পন্থা নামেৰে অন্য এটা প্রচলিত হয় ৷ ইয়াৰ মূল আদৰ্শ তপ-জপ আৰু মন্ত্র পঠনৰ ওপৰত অধিক গুৰুত্ব আৰোপ ৷ এই মন্ত্রযানৰ উপশাখা সমূহেই যৌনাচাৰক সাধনাৰ প্রধান অঙ্গ হিচাপে গ্রহন কৰে ৷ তেওঁলোকেই যৌনাচাৰী তান্ত্রিক সহজীয়া বজ্রযানী বৌদ্ধতান্ত্রিক চৰ্য্যাগীতসমূহৰ ৰচক ৷ উল্লেখযোগ্যযে এই সহজীয়া পন্থাটো বৈষ্ণৱ ধৰ্মতো আছে ৷ বৌদ্ধৰ মৃত্যুৰ ছশবছৰৰ পিছত মহাযান পন্থাৰ ওঠৰটা বৌদ্ধ উপমতৰ সৃষ্টি হৈছিল ৷ মহাসংঘিকাৰ উপশাখাসমূহক উত্তৰপন্থী ব্রজীয় বেতুল্য হেতুবাদীন আদি নামেৰে জনা যায় ৷ উত্তৰপন্থীসকলে সত্যতা বেতুল্যসকলে মহাশুন্যতাবাদ আৰু কৰুনা ভিত্তিত যৌনাচাৰৰ অনুমতিপ্রাপ্ত আছিল ৷ যোগাচাৰতন্ত্রৰ আলয়বিজ্ঞান উল্লেখনীয় ৷ ইয়াক পদযুগল আত্মা অৰ্থাৎ প্রানায়ামৰ দ্বাৰা মনক স্থিৰ কৰা আৰু সমাধিয়ে আধ্যাত্মিক সাধনাৰ লক্ষ্য ৷ ভাৰতবৰ্ষত স্থিৰবাদী আৰু মহাসংঘিকা আদি সকলোৱে এই সিদ্ধান্ত গ্রহন কৰিছে । খৃষ্টীয় সপ্তম অষ্টম শতিকাত ক্রিয়াতন্ত্রৰ অংশস্বৰূপে প্রানায়ামে প্রাধান্য লাভ কৰিলে ৷ নাগাৰ্জুন লুইপা সম্পূৰ্ন ক্রিয়াতন্ত্রি আছিল ৷ অন্যহাতে তিৰোপা নৰোপা আৰ্যদেব আদি সিদ্ধই মহাশুন্য আৰু যৌনাচাৰ দুয়োটাকে সমৰ্থন কৰিছিল ৷ শেষত বৌদ্ধদৰ্শনে দুটা প্রান্ত বিন্দুৰ মাজতে গমনাগমন কৰি যিতো বিন্দুতে গোলোক দেখে তাতে স্থিৰ হৈ থাকি যায় ৷ [[Category:ৱিকিপিডিয়া নীতি তালিকা সাঁচ| আচৰণ]] nowiki Infobox artist nowiki ক এজন শিল্পীৰ তথ্যৰ সাৰাংশ লিখিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি । তলৰ সাঁচটো কপী/পেষ্ট কৰি প্ৰৱন্ধত তথ্যপেৰা সংযোগ কৰিব পাৰি । কেৱল name পাৰামিটাৰটো প্ৰয়োজনীয় । উদাহৰণস্বৰূপে ভিনছেণ্ট ভেন গ’গ চাওক । | name যতীন্দ্ৰ নাথ দুৱৰা স্নাতকোত্তৰ আৰু বি এল অধ্যয়ন কৰি থকা সময়তে ডিব্ৰুগড়]]ৰ জৰ্জ ইনষ্টিটিউছন কলিকতাৰ স্কটিছ চাৰ্চ কলেজিয়েট আৰু কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ এম এ শ্ৰেণীত অসমীয়াৰ অধ্যাপনা কৰিছিল। ১৯৪৮ চনত ডিব্ৰুগড় কানৈ মহাবিদ্যালয়ত অসমীয়া বিভাগত অধ্যাপক হিচাপে যোগদান কৰি তাৰপৰাই ১৯৬০ চনত অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। সৰল ভাষাত থোৰতে সম্পাদনাৰ বিষয়ে জানিবলৈ সহায়:সৰল সম্পাদনা চাওক।'' টোকা: সম্পাদনা সাৰাংশ শাৰীত আপোনাৰ স্বাক্ষৰে কাম নকৰে। সকলো সম্পাদক একমত হ’বলৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ সম্পাদনা এটাৰ পুনৰীক্ষণ হ’ব লাগে। সেইবাবে প্ৰবন্ধৰ "অৰ্থ" সলনি কৰা সম্পাদনা সদায় গুৰুত্বপূৰ্ণ (অগুৰুত্বপূৰ্ণ নহয় লাগিলে সি এটা মাত্ৰ শব্দতেই হওক। গুৰুত্বপূৰ্ণ সম্পাদনা কৰাৰ বাবে আপুনি কোনো চৰ্ত্তৰ হয়ভৰ দিয়াৰ প্ৰয়োজন নাই, কিন্তু ওপৰৰ কথাখিনি মানি চলাটো ভাল। আপুনি ইয়াক নিজৰ মতে কৰিব বিচাৰিলে আপোনাৰ সম্পাদনা "পুনৰ্সম্পাদনা" হোৱাৰো সম্ভাৱনা বাঢ়ি যাব। গুৰুত্বপূৰ্ণ সম্পাদনা কৰাৰ সময়ত ‘পৃষ্ঠা সাঁচক’ টিপাৰ আগতে আপোনাৰ পাঠখিনি বাহ্যিক "টেক্সট ইডিটৰ"ত (যেনে ৱিণ্ড’জ ন’টপেড) কপী কৰি তোৱা উচিত যাতে ব্ৰাউজাৰৰ কিবা সমস্যা হ’লে আপোনাৰ কামখিনি হেৰাই নাযায়। ৱিকি চিহ্ন বা মাৰ্ক্‌আপ হৈছে সম্পাদনা ঘৰত দেখা পোৱা মূল পাঠৰ উপৰিও থকা অতিৰিক্ত তথ্যসমূহ যিবোৰে মিডিয়াৱিকি ছফ্টৱেৰৰ সহায়ত প্ৰবন্ধটোৰ ডিছপ্লে শ্ৰেণীকৰণ আদি প্ৰণালীবোৰ গত লগায়। ==ৱিকি পৃষ্ঠাৰ সম্পাদনা সম্পৰ্কীয় অধিক তথ্য== ১৮৯৭ চনৰ ২০ জুন তাৰিখে নগাঁও জিলাৰ ধিং]]ত ৰত্নকান্ত বৰকাকতীৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম ভূধৰ বৰকাকতী আছিল। [[ঢিং প্ৰাইমাৰী স্কুল ১৯০৩-১৯০৫ নগাঁও চৰকাৰী হাইস্কুল]]ৰ পৰা মেট্ৰিকুলেচন ১৯১৫ কটন কলেজ কলিকতাত]]ৰ ৰিপন কলেজ হুগলী কলেজ সংস্কৃত কলেজ ঘৰুৱা অসুবিধাৰ বাবে আধৰুৱা কলেজীয়া শিক্ষা। [[নলবাৰী হাইস্কুল]]ৰ শিক্ষক(১৯১৮ ঢিং মৌজাৰ এক্টিং মৌজাদাৰ(১৯২৪-১৯২৭ কৃষি কাৰ্য(১৯২৮-৩৩ মৌজাদাৰ(১৯৩৩)। ১৯৬৩ চনত ৰত্নকান্ত বৰকাকতীৰ মৃত্যু হয়। (৫)জীৱন সমন্ধীয় কবিতা"বৰেণ্য, নিয়মীয়া বাৰ্তা, ৬ জানুৱাৰী, ২০১২ * শেৱালি (১৯৩২ কবিতা পুথি) * তৰ্পণ (১৯৫৩ কবিতা পুথি) * চন্দ্ৰহাৰ (১৯৬৩ কবিতা পুথি) * সঞ্চয়ন (ড॰ মহেশ্বৰ নেওগ, পৃষ্ঠা ৪৩৯) * অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত (ড॰ সত্যেন্দ্ৰ নাথ শৰ্মা, পৃষ্ঠা ৩১৮) * কবি আৰু কবিতা (ড॰ নন্দ তালুকদাৰ, পৃষ্ঠা ২৩৭) [[শ্ৰেণী:অসমৰ পাব্লিক ডমেইনৰ অন্তৰ্ভুক্ত লিখক]] প্ৰবন্ধ এটাৰ পাঠ বেলেগ বেলেগ অনুচ্ছেদত ভাগ কৰিবলৈ শিৰোনাম ব্যৱহাৰ কৰক। সম্পাদকে এটা প্ৰবন্ধত দ্বিতীয় স্তৰৰ শিৰোনামলৈকে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। ''শিৰোনাম''য়ে আপোনাৰ লেখাটো অনুচ্ছেদত সজাব। ৱিকি ছফ্টৱেৰে সেইবোৰৰ পৰা আপোনা-আপুনি দুটা 'সমান' চিনেৰে আৰম্ভ কৰক। অধিক 'সমান' চিনৰ ব্যৱহাৰে উপ-অনুচ্ছেদৰ সৃষ্টি কৰিব। স্তৰ জঁপিয়াই নাযাব, যেনে দুটাৰ পৰা চাৰিটা 'সমান' চিনলৈ। ''শিৰোনাম''ই আপোনাৰ লেখাটো অনুচ্ছেদত সজাব। ৱিকি ছফ্টৱেৰে সেইবোৰৰ পৰা আপোনা-আপুনি এখন বিষয়বস্তুৰ তালিকা সৃষ্টি কৰিব। দুটা 'সমান' চিনেৰে আৰম্ভ কৰক। অধিক 'সমান' চিনৰ ব্যৱহাৰে উপ-অনুচ্ছেদৰ সৃষ্টি কৰিব। স্তৰ জঁপিয়াই নাযাব, যেনে দুটাৰ পৰা চাৰিটা 'সমান' চিনলৈ। অনুচ্ছেদৰ শিৰোনাম ব্যৱহাৰ নকৰিলে বিষয়বস্তুৰ তালিকাত সেয়া নুসুমায়। এদাল পথালি ৰেখাৰে পৃথক কৰা: অনুচ্ছেদৰ শিৰোনাম ব্যৱহাৰ নকৰিলে বিষয়বস্তুৰ তালিকাত সেয়া নুসুমায়। * আপুনি ৱিকিপাঠ্য পঢ়িবলৈ ভাল লাগিবৰ বাবে নতুন শাৰীত লিখিব পাৰে কিন্তু তাৰ কিছুমান সমস্যা আছে। * গতিকে এইবোৰ কেতিয়াবাহে ব্যৱহাৰ কৰিব। কিন্তু এটা খালী শাৰীয়ে এটা নতুন দফা আৰম্ভ কৰিব, বা এখন তালিকা সমাপ্ত কৰিব। কিন্তু এটা খালী শাৰীয়ে এটা নতুন দফা আৰম্ভ কৰিব, বা এখন তালিকা সমাপ্ত কৰিব। আপুনি শাৰী ভাঙিব পাৰে। শাৰীৰ আৰম্ভণিতে খালী ঠাই এৰা (Indent text ! আপুনি কি টাইপ কৰিব কথা বতৰাৰ পৃষ্ঠাসমূহত সঘনে ব্যৱহাৰ হয়। কথা বতৰাৰ পৃষ্ঠাসমূহত সঘনে ব্যৱহাৰ হয়। নতুন শাৰী আৰু খালী ঠাই বাহাল ৰখা সৰল গাণিতিক সূত্ৰত খালী ঠাই ==সংযোগ আৰু ইউ আৰ এল== স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে পুনৰ নাম দিয়া সংযোগ আন ভাষাৰ একে প্ৰবন্ধলৈ সংযোগ (আন্তঃভাষা সংযোগ ==উদ্ধৃতি আৰু তথ্যৰ উত্‍স উল্লেখ== ইয়ালৈ থকা সংযোগ আৰু আনুসাংগিক সালসলনি ফলাফল যদিহে আপুনি বিচৰা প্ৰবন্ধটো বা বিষয়টো ইতিমধ্যে আছে, তেন্তে সেই প্ৰবন্ধটো দেখা পোৱা যাব৷ যদিহে আপুনি অনুসন্ধান কৰা প্ৰবন্ধটো বিচাৰি পোৱা নগ'ল তেন্তে তাৰ লগত মিল থকা এখন অনুসন্ধান ফলাফল তালিকা ওলাব৷ সেই তালিকাখন পৰীক্ষা কৰক৷ যদিহে আপুনি বিচৰা প্ৰবন্ধটোৰ নাম আন কোনোবা প্ৰবন্ধৰ ভিতৰত আছে তেতিয়া সেই নামটো স্পষ্টভাৱে নীলা আখৰেৰে বা ৰঙা আখৰেৰে জিলিকি থাকিব৷ "নীলা"ৰ অৰ্থ হ'ল প্ৰবন্ধটো ইতিমধ্যেই আছে। "ৰঙা"ৰ অৰ্থ হ'ল প্ৰবন্ধটো নাই। ভাবক যদিহে আপুনি সন্ধান কৰা প্ৰবন্ধটো নাই আৰু আপুনি নতুনকৈ সৃষ্টি কৰিব বিচাৰিছে, তেন্তে প্ৰথমতে আপুনি নিজকে তলৰ প্ৰশ্নকেইটা সোধক: *এইটো বিশ্বকোষৰ দৰে প্ৰকল্পত থাকিব লগা বিষয়নে? *এইটো তথ্যসমৃদ্ধনে (অন্য কোনোৱে পঢ়ি বিৰক্তি পাবনেকি *এইটো সত্যাপনযোগ্যনে (ইয়াক ইণ্টাৰনেট বা অন্য কোনো কিতাপত বিচাৰি পোৱা যাবনে *যদি এটাও উত্তৰ 'নহয়' হয় তেন্তে প্ৰবন্ধটো সৃষ্টি নকৰিব৷ তথ্যসমৃদ্ধ আৰু সত্যাপনযোগ্য নোহোৱা সকলো প্ৰবন্ধ আঁতৰাই দিয়া হ'ব৷ গতিকে আপোনাৰ কষ্টখিনি এনেই যাব পাৰে৷ সৃষ্টি কৰক যদিহে অনুসন্ধান ফলাফলত আপুনি বিচৰা প্ৰবন্ধটো ৰঙা আখৰেৰে থকাৰ লগতে এই ৱিকিত পৃষ্ঠাখন সৃষ্টি কৰক লিংকটো দেখা পায়, তেন্তে তাত ক্লিক কৰক৷ আৰু যদি দেখা পোৱা নাই তেন্তে তাৰ পৰা আঁতৰি আহক৷ লেখা আৰম্ভ কৰক আপুনি এতিয়া প্ৰবন্ধ লিখিব লগা ঠাইত এটা ডাঙৰ খালি বাকচ দেখিব৷ প্ৰথমে বিষয়টোৰ চমু পৰিচয় লিখক, তাৰ পিছত বিষয়টো বিস্তৃতভাৱে বৰ্ণনা কৰি লিখক৷ প্ৰবন্ধটো এটা নিৰ্দিষ্ট সজ্জাত সৃষ্টি কৰক আৰু তথ্যসমূহ সংযোগ কৰক৷ আপোনাৰ লিখি হোৱাৰ পিছত পৃষ্ঠাখন কেনে দেখা যাব তাক চাবলৈ "খচৰা দেখুৱাওক" বুটামটো টিপক। যদি আপুনি আপোনাৰ লেখাখিনিকলৈ সন্তুষ্ট, তেন্তে "সাঁচি থওক" বুটামটো টিপি দিয়ক। আপোনাৰ লেখাখিনি লগে লগে সকলো ৱিকিপিডিয়াৰ সদস্যই দেখা পাব। বিকল্প আপুনি যদি লিখিব খোজা প্ৰবন্ধটো ইতিমধ্যে নাই বুলি নিশ্চিত, তেন্তে তলৰ ইন্‌পুট বক্স ব্যৱহাৰ কৰিও নতুন প্ৰবন্ধ লিখিব পাৰে। *এই কথাকেইটা লৈ সাৱধান হওক নকল কৰা বিতৰ্কিত বিষয়বস্তু, অত্যাধিক চুটি প্ৰবন্ধ আৰু স্থানীয়ভাৱেহে গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰৱন্ধ । সম্পাদিত ৰূপৰ উৎস সাধাৰণতে বেছি বিশ্বাসযোগ্য হয়। ছপা উৎস (আৰু তাৰ ৱেব সংস্কৰণ) ইয়াৰ উদাহৰণ; অৱশ্যে কেৱল ৱেব উৎসও বিশ্বাসযোগ্য হ'ব পাৰে। আন কিছুমান উদাহৰণ হৈছে: ভাল প্ৰকাশন গোষ্ঠীয়ে প্ৰকাশ কৰা কিতাপ, বাতৰি কাকত, পণ্ডিতসকলে পৰীক্ষা কৰা জাৰ্ণাল, এইবোৰৰ ৱেবচাইট আদি। তাৰ বিপৰীতে পাবত গজা প্ৰকাশন গোষ্ঠীয়ে প্ৰকাশ কৰা কিতাপ, বিজ্ঞাপনধৰ্মী আলোচনী, ব্ল'গ, ৱেব ফ'ৰাম, অনুৰাগী ৱেবচাইট আদি তথ্যৰ উৎস হিচাপে বিশ্বাসযোগ্য নহয় সহজভাৱে ক'বলৈ গ'লে আনে পৰীক্ষা নকৰাকৈ কোনোবাই প্ৰকাশ কৰা তথ্য ৱিকিপিডিয়াৰ বাবে উপযুক্ত নহয়। ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল এটা বিষয়ৰ ওপৰত প্ৰবন্ধ লিখাৰ জোখেৰে যদি তথ্যৰ যথেষ্ট উৎস থাকে তেন্তে সেই বিষয়টো উল্লেখযোগ্য আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধটোত উৎসসমূহে তথ্যৰ প্ৰামাণ্যতা সাব্যস্ত কৰিব পাৰে। যদি আপুনি প্ৰৱন্ধটোৰ তথ্যৰ বাবে একো বিশ্বাসযোগ্য উৎস বিচাৰি পোৱা নাই, তেন্তে সেই বিষয়টো উল্লেখযোগ্য নহয় বা প্ৰামাণ্য নহয় আৰু তাক অৱশ্যেই বিলোপ কৰা হ'ব । গতিকে আপোনাৰ প্ৰথম কাম হৈছে উৎসৰ সন্ধান কৰা। আপুনি প্ৰবন্ধটোৰ তথ্যসূত্ৰ গোটোৱাৰ পিছত সেয়া প্ৰবন্ধটোত সন্নিৱিষ্ট কৰাৰ বাবে ৱিকিপিডিয়া:উৎসৰ উল্লেখ]]ৰ সহায় ল'ব পাৰে। সেইবোৰৰ সঠিক সজ্জা আৰু উপস্থাপনৰ বাবে চিন্তা কৰিব নালাগে। আপুনি তেনে কৰিব পাৰিলে আনন্দৰ বিষয়, কিন্তু মূল কথাটো হৈছে প্ৰবন্ধত তথ্যসূত্ৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা । ; এটা মাত্ৰ শাৰী বা এটা ৱেবচাইট সংযোগ: প্ৰবন্ধ এটাত নিজাকৈও অলপ বিষয়বস্তু থাকিব লাগে। অন্ততঃ এটা পৰিচ্ছেদ লিখক ! অনুগ্ৰহ কৰি সম্পাদনা কৰাৰ আগতে পঢ়ি চাওক । এই প্ৰবন্ধৰ বিষয় হৈছে নতুন প্ৰবন্ধ লিখা, কিন্তু সঁচাকৈ এটা লিখাৰ বাবে ই "সঠিক স্থান নহয়"। আপুনি যদি ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদনাৰ ক্ষেত্ৰত পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰিব বিচাৰিছে, তেন্তে তাৰ বাবে "Sandbox/পৰীক্ষাগাৰলৈ যাওক" । আপুনি যদি প্ৰবন্ধটো "উন্নত" কৰাৰ কথা ভাবিছে, তেন্তে কৰিব পাৰে ; নকল নকৰিব আৰু স্বত্বাধিকাৰ উলঙ্ঘা নকৰিব। ; ওকালতি আৰু বিতৰ্কিত বিষয় ; সংজ্ঞা যেন লগা অতিমাত্ৰা চুটি প্ৰবন্ধ প্ৰবন্ধ এটা সৃষ্টি কৰি থাকোঁতে পৃষ্ঠা এখন সৃষ্টি কৰাৰ পিছতো আপোনাৰ কৰিবলৈ বহু কামেই আছে। আপুনি সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধটোৰ বিষয় যদি আপোনাৰ ভাল লাগে, আপুনি ভৱিষ্যতেও ইয়াৰ ওপৰত অধিক জানিব পাৰে আৰু তেতিয়া প্ৰবন্ধটোত ন ন কথা যোগ কৰিব পাৰে। এয়া আজিও হ'ব পাৰে, কাইলৈ বা আজিৰপৰা কেইবামাহো পিছত হ'ব পাৰে। মাত্ৰ আগবাঢ়ি যাওক। প্ৰবন্ধটোৰ উপস্থাপন আৰু সজ্জা উন্নত কৰিবলৈ তলৰ সংযোগসমূহ চাওক: ৱিকিপিডিয়াৰ আন প্ৰবন্ধৰ পৰা নতুন প্ৰবন্ধটোলৈ সংযোগ দিবলৈ নাপাহৰিব আৰু ইয়াক এটা হ'লেও উপযুক্ত শ্ৰেণীত সহায়:শ্ৰেণী চাওক) অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব। অন্যথা পঢ়ুৱৈৰ বাবে এইটো বিচৰা টান হ'ব। প্ৰবন্ধটো সাঁচি ৰখাৰ পিছত আনে ইয়ালৈ মুকলিকৈ বৰঙণি যোগাব পাৰে। পিছত যোগ দিয়া বিষয়বস্তুৰ ওপৰত সৃষ্টি কৰোঁতাজনৰ বিশেষ অধিকাৰ নাই। ৱিকিপিডিয়া:প্ৰবন্ধৰ অধিকাৰিতা চাওক। | logocaption ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰতীক, বিভিন্ন লিখন প্ৰণালীৰ গ্লিফ্ সম্বলিত এটা গোলক | caption প্ৰকল্পৰটোৰ বিভিন্ন ভাষিক সংস্কৰণ দেখুওৱা ৱিকিপিডিয়া প'ৰ্টেল | type ইণ্টাৰনেট বিশ্বকোষ প্ৰকল্প | registration ঐচ্ছিক (কিছুমান বিশেষ কাম যেনে সুৰক্ষিত পৃষ্ঠাৰ সম্পাদনা, পৃষ্ঠাৰ সৃষ্টি বা ফাইল আপল'ড কৰা আদিৰ বাবেহে প্ৰয়োজনীয়) | owner ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেছন মুনাফাহীন) পঞ্জীয়ন কৰা বা নকৰা অৱদানকৰীয়ে ৱিকিপিডিয়া পৰিচালনা কৰা ছফ্টৱেৰটোৰ সুবিধা গ্ৰহণ কৰিব পাৰে। প্ৰত্যেক প্ৰবন্ধৰে "ইতিহাস" পৃষ্ঠাখনত প্ৰবন্ধটোৰ সকলো পূৰ্ব সংশোধন লিপিবদ্ধ হৈ থাকে। কিন্তু অৰ্থহীন সমল থকা, ভাবুকিপূৰ্ণ বা কপিৰাইট উলঙ্ঘন থকা সংশোধন আঁতৰাই দিয়া হ'ব পাৰে। প্ৰথম 'ৱিকি ছফ্‌টৱেৰ ৱিকিৱিকিৱেব ৰ (WikiWikiWeb) স্ৰষ্টা আছিল ৱাৰ্ড কানিংহাম Ward Cunningham)। তেখেতে ইয়াক "সৰলতম আন্তঃজাল তথ্যসূচী, সম্ভৱত: ব্যৱহাৰযোগ্য the simplest online databse that could possible work) বুলি উল্লেখ কৰিছিল। ৱিকি আহিছে হাৱাই দেশীয় শব্দ ৱিকি'ৰপৰা (উচ্চাৰণ: ৱিটি)। যাৰ অৰ্থ: তৎক্ষণাৎ। ইণ্টাৰনেট হৈছে কম্পিউটাৰ নেটৱৰ্কৰ এটা অত্যাধুনিক ব্যৱস্থা ৷ ই হৈছে "নেটৱৰ্কৰ নেটৱৰ্ক" যি ৰাজহুৱা, প্ৰশাসনিক, ব্যৱসায় সংক্ৰান্তীয় দিশসমূহ ৱায়াৰলেচ বা কেব'লৰ মাধ্যমেৰে আৰু অন্যান্য আধুনিক কাৰিকৰী মাধ্যমেৰে প্ৰদান কৰে ৷ ইণ্টাৰনেটে ইলেক্ট্ৰ'নিক মেইল, অনলাইন চ্যাট, ফাইল স্থানান্তৰ বা ফাইল ভাগ-বতৰা, অনলাইন খেল আৰু অন্যান্য তথ্য World Wide Web (WWW)-অৰ মাধ্যমেৰে যোগান ধৰে ৷ সাধাৰণতে ইণ্টাৰনেট আৰু World Wide Web (WWW) একেলগে ব্যৱহাৰ হয় যদিও দুয়োটা একে নহয় ৷ ইণ্টাৰনেট হৈছে গ্ল'বেল যোগাযোগ ব্যৱস্থা হাৰ্ডৱেৰ আৰু ছফ্টৱেৰ ব্যৱস্থাৰ সহযোগত কম্পিউটাৰলৈ সংযোগিত হয় ৷ ইণ্টাৰনেটে হাইপাৰলিংক আৰু URL-অৰ মাধ্যমেৰে কম্পিউটাৰলৈ ডেটা কঢ়িয়াই আনে ৷ এখন দেশৰ জলসম্পদৰ মূল উত্স হ'ল নদীসমূহ৷ এই শ্ৰেণীত ভাৰত]]ৰ বিভিন্ন নদ-নদীৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে৷ আপুনি বিভিন্ন উপায়েৰে ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধৰ সোৱাদ ল'ব পাৰে। ; নিৰ্দিষ্ট কোনো বিষয়ৰ অনুসন্ধান আপুনি বিচৰা কোনো নিৰ্দিষ্ট শব্দ বা বাক্যাংশ সম্বলিত প্ৰবন্ধ চাবলৈ ৱিকিপিডিয়াৰ যিকোনো পৃষ্ঠাৰ ওপৰত থকা অনুসন্ধান ঘৰটোত সেয়া লিখি "Enter" টিপক। মনত ৰাখিব মাজে সময়ে চাৰ্ভাৰৰ ওপৰত অতিৰিক্ত চাপ পৰিলে ৱিকিপিডিয়াৰ নিজস্ব অনুসন্ধান প্ৰক্ৰিয়া সাময়িকভাৱে বন্ধ কৰি ৰখা হয়। তেতিয়া আপোনাক স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে গুগলৰ (Google) অনুসন্ধান পৃষ্ঠালৈ লৈ যোৱা হ'ব। নিশ্চিতভাৱে নাম জনা কোনো বিষয় বিচাৰিবলৈও একে প্ৰক্ৰিয়া অৱলম্বন কৰক। অ-পূৰ্বনিৰ্ধাৰিতভাৱে কোনো প্ৰবন্ধ চাব খুজিলে ৱিকিপিডিয়াৰ পৃষ্ঠাৰ বাঁওফালে থকা যিকোনো প্ৰবন্ধ সংযোগটোত ক্লিক কৰক। | Article কদমতলে কৃষ্ণ নাচে | name কদমতলে কৃষ্ণ নাচে | studio হৰিপ্ৰিয়া প্ৰডাকচ্‌ন প্ৰাইভেট লিমিটেড {{অসমীয়া ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা}} [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] ১৮৮৫ চনত যোৰহাটৰ পটীয়া গাঁৱত দুৰ্গেশ্বৰ শৰ্মাৰ জন্ম হয়। পিতৃৰ নাম কমলচন্দ্ৰ শৰ্মা।ড° বাণীকান্ত কাকতি, অতুলচন্দ্ৰ বৰুৱা, জীৱনী সংগ্ৰহ, পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱা, পৃ:নং; ২১২, অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, ২০০৩ বাণীকান্ত কাকতি আৰু কনকলতা (দাস)কাকতিৰ তিনিজন পুত্ৰ আৰু তিনিজনী জীয়েক আছিল। ইংৰাজী ১৯৫২ চনত ১৭ ছেপ্তেম্বৰ তাৰিখে কনকলতা কাকতিৰ মৃত্যু ঘটে। [[Assamese: Its Formation and Development তেখেতৰ এখন অতি মূল্যবান গৱেষণামূলক গ্ৰন্থ। এই গ্ৰন্থখনৰ কাৰণেই তেখেতক কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা ডক্টৰেট উপাধি প্ৰদান কৰা হয়।বাণীকান্ত ৰচনাৱলী, ভূমিকা, সম্পা: মহেশ্বৰ নেওগ, অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, ২০০৬, পৃ: নং; ১৯সাহিত্যৰত্ন এশ একুৰি সাহিত্যিকৰ জীৱনী, উমেশ চেতিয়া, পৃ:নং; ১৬৭,কিৰণ প্ৰকাশন, ধেমাজি,২০১৬ এই গৱেষণামূলক গ্ৰন্থখনৰ দ্বাৰাই তেওঁ অসমীয়া ভাষাৰ স্বতন্ত্ৰতা প্ৰতিষ্ঠা কৰে৷ এই অধ্যয়নত তেওঁ ভাষাবিদ ড° সুনীতি কুমাৰ চট্টোপাধ্যায়ৰ Origin And Development of Bengali Language গ্ৰন্থই আদৰ্শ দেখুৱাইছিল৷ সেইসময়ৰ অসমত ভাষা অধ্যয়নৰ দৰে কঠিন বিষয় এটা অধ্যয়নৰ কোনো পৰিৱেশ নথকাতো বাণীকান্ত কাকতিয়ে এনে দুঃসাধ্য কৰ্ম কৰি অসমীয়া ভাষাক স্বতন্তৰীয়া ভাষা হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰা দেখি, তেওঁৰ পৰীক্ষক পেৰিছ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক জুল ব্লখে প্ৰশংসা কৰিছিল৷ তেওঁ কৈছিল, I suppose the writer lives in a place far from academical atmosphere. But, I am really surprised to find such a writing coming from such quarter.বাণীকান্ত ৰচনাৱলী, ভূমিকা, সম্পা: মহেশ্বৰ নেওগ, অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, ২০০৬, পৃ: নং; ১৯ বাণীকান্ত কাকতিৰ গদ্যৰ এক সুকীয়া বৈশিষ্ট আছে৷ ভাব আৰু বিষয়ৰ সৈতে সংগতি ৰাখি বাণীকান্তই গদ্য ৰচনা কৰিছিল৷ শব্দচয়নত সংযমতা, বাক্য গঠনত হ্ৰস্ব, দীৰ্ঘ আৰু মিশ্ৰ বাক্যৰ প্ৰয়োগ আছিল মনকৰিবলগীয়া৷ আকৰ্ষণীয় ৰচনাভংগী, বিবিধ শব্দৰ সুপ্ৰয়োগ, বিচিত্ৰ বাক্য-ৰচনা, যথোচিত অলংকাৰবাণীকান্ত কাকতিৰ গদ্যশৈলী, ড° মঞ্জু লস্কৰ, মনপুৰ মৌচন্দা, অসম সাহিত্য সভাৰ কলিয়াবৰ অধিৱেশনৰ স্মাৰক গ্ৰন্থ, পৃ:নং; ৪৮৫ৰ প্ৰয়োগ আদিৰে অনুকৰণীয় গদ্য ৰচনা কৰি অসমীয়া সাহিত্যৰ ভঁৰাল চহকী কৰি গৈছে৷ বাণীকান্ত কাকতিৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ সাহিত্য কৃতি হ’ল তেওঁ গৱেষণা গ্ৰন্থ Assamese Its Formation And Development ইয়াৰ বাহিৰে তেওঁ ইংৰাজী ভাষাত আন তিনিখন গৱেষণালব্ধ সাহিত্য পুথি ৰচনা কৰে৷ # সাহিত্য আৰু প্ৰেম, ১৯৪৮ # নতুন অসমীয়া সাহিত্য (এই নামত গ্ৰন্থ প্ৰকাশ হোৱা নাই যদিও ১৯৯১ চনত প্ৰকাশিত বাণীকান্ত ৰচনাৱলী]]ত ঠাই দিয়া হৈছে) # পুৰণি কামৰূপৰ ধৰ্মৰ ধাৰা, ১৯৫৫ # চোৰধৰা আৰু পিম্পৰা গুছোৱা, ১৯২০ # Song of the Cell, ১৯৪২ (অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীৰ দেশাত্মবোধক ১৫ কবিতাৰ ইংৰাজী অনুবাদ) | Description মিঠা মিঠা লগনত"ৰ এটি দৃশ্যত যতীন বৰা ১৯৩৩ চনত জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাই জয়মতী বোলছবিৰ নিৰ্মাণ কাৰ্য্য আৰম্ভ কৰে। তেখেতে বোলছবিত সহ-অভিনয়ৰ যোগেদি নাৰী চৰিত্ৰ ৰূপায়ণৰ কথা ভাবিছিল। নাম-ভূমিকাৰ বাবে তেখেতে বাতৰি-কাকতত বিজ্ঞাপনো দিছিল। কিন্তু সেই বিজ্ঞাপনৰ কোনো ফল নধৰিলে। তাৰ মাজতে আইদেউ সন্দিকৈৰ সম্বন্ধীয় এজনে যিয়ে জ্যোতিপ্ৰসাদক চিনি পাইছিল, আইদেউৰ আলোক ছবি জ্যোতিপ্ৰসাদক দেখুৱাইছিল। জ্যোতিপ্ৰসাদে সেই ছবি চাই আইদেউক জয়মতীৰ চৰিত্ৰৰ বাবে উপযুক্ত হ'ব বুলি ধাৰণা কৰে। সেই সম্বন্ধীয় ব্যক্তিজনে জাহাজ দেখুওৱাৰে চলেৰে আইদেউক ভোলাগুৰি চাহ-বাগিচা]]ত অস্থায়ী ভাৱে নিৰ্মিত জ্যোতি চিত্ৰবন]]লৈ লৈ আনে। তাতেই জ্যোতিপ্ৰসাদে জয়মতী চৰিত্ৰৰ বাবে আইদেউকে নিৰ্বাচন কৰে। প্ৰথমে আইদেউ সন্দিকৈয়ে বোলছবিত অভিনয় কৰিবলৈ মান্তি হোৱা নাছিল যদিও, পাছলৈ দেউতাকৰ সন্মতি ক্ৰমে ছবিত অভিনয় কৰে। জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাই তেখেতক অভিনয়ৰ কলা-কৌশল শিকাই লৈছিল। জয়মতীৰ অভিনয় কালত আইদেউ প্ৰায় ষোল্ল বছৰীয়া আছিল। পৰিয়ালটোৱে ৰাজহুৱাকৈ ক্ষমা খোজাৰ পাছতো গাঁৱৰ ৰাইজে পৰিয়ালটোক এঘৰীয়া কৰাৰপৰা নিস্কৃতি দিয়াৰ পাছত, আইদেউ সন্দিকৈক পৰিয়ালে মূল ঘৰৰ বাহিৰত বেলেগ ঘৰ সাজি দিছিল। তেখেতৰ খোৱা-পানীৰ পুখুৰী বেলেগ আছিল আৰু আন কোনেও সেই পুখুৰীৰ পানী নাখাইছিল। তেখেতক বিয়া কৰাবলৈও কোনো আগবাঢ়ি অহা নাছিল। ২০০২ চনৰ ১৭ ডিচেম্বৰত আইদেউ সন্দিকৈয়ে মৃত্যুবৰণ কৰে। ==আইদেউ সন্দিকৈৰ জীৱন ভিত্তিক অন্যান্য কৰ্ম== *২০১৩ চনৰ ২০ আগষ্ট তাৰিখে উত্তৰ-পূৱ ভাৰতৰ প্ৰথমটো ভ্ৰাম্যমাণ ছবি ঘৰ আইদেউ টকীজ আইদেউ সন্দিকৈৰ স্মৃতিত জন্ম লাভ কৰে। আইদেউ সন্দিকৈৰ জীৱনৰ ওপৰত এখন উপন্যাস আছে যেন পাইছোঁ, মই ঠিক মনত পেলাব পৰা নাই। সেইটো মূল প্ৰবন্ধত সংযোগ কৰিব পাৰি। ২০১৩ চনৰ ২০ আগষ্ট তাৰিখে আইদেউ সন্দিকৈৰ ষ্মূতিত জন্ম লাভ কৰে উত্তৰ-পূৱ ভাৰতৰ প্ৰথমটো ভ্ৰাম্যমাণ ছবি ঘৰ আইদেউ টকীজৰ । বর্তমান অ্সম মূলুকৰ বোলছবি জগতৰ সর্ববূত অনুষ্ঠান আইদেউ টকীজ । | caption নৰকাসুৰৰ ভাৱত ফণী শৰ্মা | producer ভাস্কৰ চিত্ৰকলা কো-অপাৰেটিভ লিমিটেড, নলবাৰী | studio ইষ্ট ইণ্ডিয়া ষ্টুডিঅ টালিগঞ্জ, কলিকতা জ্ঞানদা কাকতি নৰকাসুৰৰ মাতৃ বসুমতী ইভা আচাও নৰকৰ ৰাণী মায়া | title1 নামে যৌৱন অলকানন্দা তাৰ চৰণধ্বনি ৰিনিজিনি শুনি ৰুণু জুন কিঙ্কিণী চন্দা | extra1 তৰুলতা দাস, মিনু দাস, মীৰা চেতাৰ্জী | title2 শুনৰে চেকুৰা ক’তে যাবি মন তই উচুপি নাকান্দিবি | caption নৰকাসুৰৰ সৈন্যৰ লগত কৃষ্ণ আৰু সত্যভামাৰ যুদ্ধ মেট্ৰ'প'লিটান সংগ্ৰহালয়ৰ চিত্ৰ [[ৰামায়ণ আৰু মহাভাৰত]]ৰ প্ৰথম শতিকাৰ পাছত লিখা অংশবোৰত নৰকাসুৰ আৰু তেওঁৰ প্ৰাগজ্যোতিষ ৰাজ্যৰ উল্লেখ আছে। তেওঁৰ পুত্ৰ ভগদত্ত]]‌ই মহাভাৰতৰ যুদ্ধত কৌৰৱৰ হৈ অংশগ্ৰহণ কৰিছিল বুলি কোৱা হয়। বৰাহ প্ৰজাপতি]]ৰ কথা শতপথ ব্ৰাহ্মণ]]ত আছে যদিও আনুমানিক পঞ্চম শতিকাত ৰচিত হৰিবংশ ত ভূমিৰ সংস্পৰ্শত পুত্ৰ উপজাৰ কথা উল্লেখ আছে। বিষ্ণু পুৰাণ]]ত নৰকৰ এই কাহিনী বহলাই কোৱা হৈছে। আৰু পাছলৈ ৰচিত ভাগৱত পুৰাণ]]ত এই কাহিনী পুনৰ বৰ্ণোৱা হৈছে। অসমত ৰচিত উপপুৰাণ কালিকা পুৰাণ]]ত (১০ম শতিকা) নৰকাসুৰৰ কিংবদন্তি আটাইতকৈ বেছি বৰ্ণিত হৈছে। ইয়াত সীতাৰ পিতৃ বিদেহৰ জনকৰ কাহিনীও নৰকাসুৰৰ কাহিনীৰ লগত যুক্ত কৰা হৈছে। নৰকাসুৰে কামাখ্যা দেৱীক বিয়া কৰাবলৈ প্ৰস্তাৱ দিয়ে। দেৱীক কওঁতে দেৱীয়ে চৰ্ত ৰাখিলে যে কুকুৰাই ৰাতিপুৱা হোৱাৰ জাননী দিয়াৰ আগতেই যদি নৰকে নীলাচল পাহাৰ]]ৰ তলৰ পৰা মন্দিৰলৈকে এৰাতিৰ ভিতৰতে খটখটী নিৰ্মাণ কৰিব পাৰে তেন্তে তেওঁ বিয়া কৰাবলৈ ৰাজী হ'ব। নৰকাসুৰে সেইমতে খটখটী নিৰ্মাণ কৰি ৰাতিপুৱাৰ আগতেই শেষ কৰিবৰ উপক্ৰম হ'ল। কামাখ্যা দেৱীয়ে তেতিয়া ভয় খাই কুকুৰা এটাৰ ডিঙিত চেপা মৰাত সি ডাক দিলে। নৰকেও ৰাতি পুৱাল বুলি ভাবি কামটো আধাতে এৰিলে। পাছলৈ আচল কথা গম পাই নৰকে কুকুৰাটো খেদি খেদি বধ কৰে। এতিয়াৰ দৰং জিলা]]ত "কুকুৰাকটা" নামৰ ঠাই এখন আছে। আনহাতে অসমাপ্ত খটখটীটোক "মেখেলা-উজোৱা পথ" বুলি কোৱা হয়। ইয়াৰ পাছত বশিষ্ঠ মুনি]]ক কামাখ্যা মন্দিৰত উপাসনা কৰিবলৈ অনুমতি নিদিয়াত মুনিয়ে নৰক আৰু দেৱীক অভিশাপ দিয়ে যে এই মন্দিৰত পূজা কৰা কাৰো মনোবাঞ্ছা পূৰ্ণ নহয়। শিৱৰ হস্তক্ষেপত এই অভিশাপ তিনি বছৰলৈ সীমিত হয়। এনেকৈ নৰকাসুৰ বিষ্ণু আৰু কামাখ্যাৰ অপ্ৰিয়ভাজন হৈ উঠে। হেমকোষ অভিধান প্ৰস্তুত কালত প্ৰণেতা হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাই নানা অসুবিধাৰ সম্মুখীন হ’বলগীয়াত পৰিছিল৷ হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাই শ্ৰীৰামপুৰীয়া কাগজৰ দুই-তিনিখন বহীত গোটেই অভিধানখন লিখিছিল৷ আজিকালিৰ ফুলস্কেপ কাগজতকৈ শ্ৰীৰামপুৰীয়া কাগজৰ আকাৰ ডাঙৰ আছিল৷ য’ত বৰুৱা শুইছিল, সেই কোঠাৰ মেজতে বহীকেইখন ৰাখিছিল আৰু যেতিয়াই মনত পৰিছিল, তেতিয়াই তেওঁ, আনকি ৰাতি শোৱাৰ পৰা উঠিও তেওঁ শব্দ মনত পৰিলে লিখি ৰাখিছিল৷ অফিচত কাম কৰি থাকোঁতেও তেওঁ কোনো শব্দৰ কথা মনলৈ আহিলে টুকি থৈ ঘৰলৈ আহি পোনতে তাক বহীত সন্নিৱিষ্ট কৰিছিল৷ এনে কৰোঁতে বহুত কটাকুটা হৈছিল আৰু ওপৰাওপৰিকৈয়ো লিখা হৈছিল৷ লিখা প্ৰায় শেষ হৈছিল যদিও সেই সময়ত অসমত অভিধান ছপাব পৰা ছপাশাল নাছিল আৰু শাৰীৰিক অসুস্থতাৰ বাবে তেওঁ কলিকতালৈ যাবও পৰা নাছিল৷ হেমকোষ প্ৰকাশৰ আগতেই ১৮৯৬ চনত হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাৰ মৃত্যু হয়৷ * শিৱসাগৰ ইংৰাজী স্কুলত কিছুদিন শিক্ষা প্ৰদান। * পুনৰ ৰাজহ বিভাগৰ চাকৰিত যোগদান। (১৮৬২ চনলৈকে) * অধীক্ষক (চুপাৰিণ্টেডেণ্ট) পদলৈ পদোন্নতি লাভ। * ন্যায়িক আয়ুক্ত চাহাবৰ কাৰ্যালয়ত পুনৰ যোগদান। * কিছুকাল 'আছাম নিউজ' কাকতৰ সম্পাদক। এইবোৰৰ উপৰিও তেখেতে অসমত মিশ্যেনেৰী সকলৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত অৰুণোদ‍ই সংবাদ পত্ৰ]]ৰ লগতো জড়িত হৈ আছিল। ১৮৯৬ চন(১৮১৮ শক)ৰ ১৭ ব'হাগ তাৰিখে তেখেতৰ মৃত্যু হয়। পাঠ-মালা এই পাঠ্যপুথিখন ১৮৮২ চনত ৰচনা কৰিছিল। | Article আইদেউ (২০০৭ চলচ্চিত্ৰ) [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] মলয় ৰায়চৌধুৰী একেধাৰে কবি, উপন্যাসিক, নাট্যকাৰ, জীৱনীকাৰ, প্ৰবন্ধকাৰ আৰু বঙালী ভাষাত হাংৰি আন্দোলন]]ৰ গুৰি ধৰোঁতা। ১৯৩৯ চনৰ ২৯ অক্টোবৰ তাৰিখে পাটনা]]ৰ ইমলিতলাত মলয় ৰায়চৌধুৰীৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতাৰ নাম ৰঞ্জিত ৰায়চৌধুৰী আৰু মাকৰ নাম অমিতা বন্দোপাধ্যায়। তেওঁলোকৰ আদি নিবাস আছিল পশ্চিমবঙ্গ]]ৰ হুগলি জিলাৰ উত্তৰপাৰাত। মলয় ৰায়চৌধুৰী বিখ্যাত সাবৰ্ণ ৰায়চৌধুৰীৰ বংশধৰ। এই সাবৰ্ণ ৰায়চৌধুৰী তেতিয়াৰ কলিকতা গোবিন্দপুৰ আৰু সুতানুটিৰ মালিক আছিল। একান্নবৰ্তী পৰিয়ালৰ দেওতা আৰু বৰ-দেউতাক একমাত্ৰ উপাৰ্জনকাৰী আছিল। সেই কাৰণে শৈশব অতিবাহিত হৈছিল অভাৱৰ মাজেদি। মলয় ৰায়চৌধুৰী ছয় বছৰ পঢ়িছিল মিচনেৰী স্কুলত। ব্ৰাহ্ম স্কুলৰ পাৰা মাধ্যমিক পাছ কৰি পাটনা বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা ১৯৬০ চনত অৰ্থনীতি বিষয়ত কৃতিত্ব সহকাৰে স্নাতকোত্তৰ উত্তীৰ্ণ হৈ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ গণ্ডি পাৰ কৰি আহে। * মলয় ৰায়চৌধুৰীৰ কবিতা ২০০৪-১৯৬১ (১)ডুবজলে যেটুকু প্ৰশ্বাস ২)জলাঞ্জলি ৩)নামগন্ধ ৪)তিনটি উপন্যাস ৫)অৰূপ তোমাৰ এঁটোকাঁটা। (১)মাৰ্কসবাদেৰ উত্তৰাধিকাৰ ২)আমাৰ জেনাৰেশানেৰ কাব্যদৰ্শন বা মৃত্যুমেধী শাস্ত্ৰ ৩)ইশতাহাৰ সংকলন ৪)হাংৰি কিংবদন্তি ৫)পোস্টমডাৰ্নিজম ৬)পৰাবাস্তববাদ ৭)আধুনিকতাৰ বিৰুদ্ধে কথাবাত্ৰা ৮)মতান্তৰ ৯)পোস্টমডাৰ্ন কালখন্ড ও বাঙালিৰ পতন ১০)উত্তৰঔপনিবেশিক পোস্টমডাৰ্নিজম ১১)পোস্টমডাৰ্ন জীবনানন্দ ১৩)শাৰ্ল বদল্যাৰ ১৪)অ্যালেন গিন্সবাৰ্গ ১৫)জঁ আৰ্তুৰৰ্য অঁবো ১৬)প্ৰবন্ধসমগ্ৰ ১৭) হাংৰি আন্দোলনেৰ ইশতাহাৰ। (১)হাংৰি সাক্ষাৎকাৰমালা ২)প্ৰতিস্ব পৰিসৰেৰ অবিনিৰ্মাণ ৩)বিষয় পোস্তমডাৰ্নিটি। (১)ছোটোলোকেৰ ছোটোবেলা ২)এই অধম ওই অধম ৩)অভিমুখেৰ উপজীব্য। (১)জাঁ ককতো: ক্ৰুসিফিকেশান ২)মাৰিও ভাৰগাস য়োসা: আগন্তুক ৩)অ্যালেন গিন্সবাৰ্গ: ক্যাডিশ ৪)ত্ৰিস্তান জাৰা: কবিতা ৫)অ্যালেন গিন্সবাৰ্গ:হাউল ও অন্যান্য কবিতা ৬)ব্লাইজি সঁদৰা: ট্ৰান্সসাইবেৰিয়ান এক্সপ্ৰেস ৭)উইলিয়াম ব্লেক: স্বৰ্গ ও নৰকেৰ বিবাহ ৮) পল গঙগা: আত্মজীবনী ৯)সাভাদৰ দালি: আমাৰ আত্মকথা ১০)ডাডা ইশতাহাৰ। (১) সেলেকড পোয়েমস ২) স্টাৰ্ক ইলেকট্ৰিক জেশাস ৩)অটোবায়োগ্ৰাফি। * অধ্যাপক বিষ্ণুচৰণ দে অসম বিশ্ববিদ্যালয় গবেষণাপত্ৰ: হাংৰি আন্দোলন আৰু মলয় ৰায়চৌধুৰীৰ কবিতা * ব্যক্তি মলয় ৰায়চৌধুৰী ও তাঁৰ সাহিত্য: সম্পাদক মুৰ্শিদ এ এম * মলয় ৰায়চৌধুৰী সংখ্যা আহবকাল পত্ৰিকা: সম্পাদক ৰতনকুমাৰ বিশ্বাস * মলয় ৰায়চৌধুৰী সংখ্যা আবাৰ এসেছি ফিৰে পত্ৰিকা: সম্পাদক এবাদুল হক। [[তামিল ভাষা ব্যবহাৰ কৰা সদস্য। [[তামিল ভাষা প্ৰাৰম্ভিক স্তৰত ব্যবহাৰ কৰিব পৰা সদস্য। প্লাজমা পদাৰ্থ বিজ্ঞান কেন্দ্ৰ Centre of Plasma Physics গুৱাহাটী]] অসম বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা বিশ্ববিদ্যালয় Assam Science and Technology University গুৱাহাটী]] বড়োলেণ্ড বিশ্ববিদ্যালয় Bodoland University কোকৰাঝাৰ]] কটন বিশ্ববিদ্যালয় Cotton University গুৱাহাটী]] কাজিৰঙা বিশ্ববিদ্যালয় Kaziranga University যোৰহাট ৰয়েল গ্লোৱেল বিশ্ববিদ্যালয় গুৱাহাটী (Royal Global University) অসম চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় Assam Medical College ডিব্ৰুগড়]] গুৱাহাটী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় Gauhati Medical College গুৱাহাটী]] যোৰহাট চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় Jorhat Medical College যোৰহাট]] তেজপুৰ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় Tezpur Medical College তেজপুৰ * অসম চৰকাৰী আয়ুৰ্বেদিক মহাবিদ্যালয় Assam Govt. Ayurvedic College গুৱাহাটী আঞ্চলিক দন্ত চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় আৰু চিকিৎসালয় Regional Dental College and Hospital),গুৱাহাটী অসম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয় Assam Engineering College গুৱাহাটী বিনেশ্বৰ ব্ৰহ্ম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয় Bineswar Brahma Engineering College কোকৰাঝাৰ]] ৰয়েল অভিযান্ত্ৰিক আৰু প্ৰযুক্তি প্ৰতিষ্ঠান Royal School of Engineering Technology গুৱাহাটী বৰাক উপত্যকা অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয় Barak Valley Engineering College কৰিমগঞ্জ]] বৈমাণিক অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয় College of Aeronautical Engineering বৰঝাৰ, গুৱাহাটী গুৱাহাটী বাণিজ্য মহাবিদ্যালয় Gauhati Commerce College গুৱাহাটী * লখিমপুৰ বাণিজ্য মহাবিদ্যালয়(Lakhimpur Commerce College উত্তৰ লখিমপুৰ]] * ৰয়েল স্থাপত্যকলা বিদ্যালয় (Royal School of Architecture বেতকুঁচি, গুৱাহাটী আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকন মহাবিদ্যালয় নগাঁও]] উত্তৰ লখিমপুৰ মহাবিদ্যালয় উত্তৰ লখিমপুৰ]] উত্তৰ লখিমপুৰ ছোৱালী মহাবিদ্যালয় উত্তৰ লখিমপুৰ লখিমপুৰ বাণিজ্য মহাবিদ্যালয় উত্তৰ লখিমপুৰ বি এইচ মহাবিদ্যালয় বৰপেটা ৰোড]] দেৱী চৰণ বৰুৱা ছোৱালী মহাবিদ্যালয় যোৰহাট জি এল চি মহাবিদ্যালয় বৰপেটা ৰোড দেৰগাঁও কমল দুৱৰা মহাবিদ্যালয় দেৰগাঁও]] পূব কামৰূপ মহাবিদ্যালয় বাইহাটা চাৰিআলি]] মাধৱ চন্দ্ৰ চৌধুৰী মহাবিদ্যালয় বৰপেটা]] ৰামানুজ গুপ্তা কনিষ্ঠ মহাবিদ্যালয় শিলচৰ মাধৱ কন্দলী কনিষ্ঠ মহাবিদ্যালয় কামপুৰ]] | name বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য | occupation সাহিত্যিক, শিক্ষাবিদ, সাংবাদিক | relatives নলিনীধৰ ভট্টাচাৰ্য জেষ্ঠ ভাতৃ) ১৯২৪ চনৰ ১৪ অক্টোবৰত চফ্ৰাই চাহবাগিচাত বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্যৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ দেউতাক শশীধৰ ভট্টাচাৰ্য সেই বাগিছাৰে কৰ্মী আছিল। মাক আইদেউ ভট্টাচাৰ্য। সাতোজন ভাই-ককাইৰ মাজত বীৰেন্দ্ৰকুমাৰ আছিল দ্বিতীয়। জেষ্ঠ ভাতৃ নলিনীধৰ ভট্টাচাৰ্য অধ্যাপক। আন তিনিজন ক্ৰমে গিৰীন, অনিল আৰু কামাখ্যা ভট্টাচাৰ্য। {{অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা সাহিত্যিকসকল}} [[শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] | name জগদীশ চন্দ্ৰ বসু ভাৰতত আধুনিক বিজ্ঞানৰ যুগ সূচনা কৰা প্ৰথম ব্যক্তি হিচাপে সদায়ে জগদীশ চন্দ্ৰ বসু''ৰ নাম ইতিহাসত স্মৰণীয় হৈ থাকিব। তেওঁ আছিল আধুনিক ভাৰতৰ বিজ্ঞানৰ বাটকটীয়া। তেৱেঁই আছিল বিজ্ঞান]]ৰ ক্ষেত্ৰত আন্তৰ্জাতিক খ্যাতি লাভ কৰা প্ৰথম ভাৰতীয়]]। ১৮৫৮ চনৰ ৩০ নৱেম্বৰ। ঢাকা]]ৰ ওচৰৰ বৰিশাল]]ত তেওঁৰ জন্ম হৈছিল। পিতৃ ভগৱান চন্দ্ৰ বসু। প্ৰাথমিক শিক্ষা ফৰিদপুৰ]]। কলিকতাৰ ছেইণ্ট জেভিয়াৰ্ছ স্কুল]]ৰ পৰা ১৮৭৪ চনত মেট্ৰিকুলেচন। ছেইণ্ট জেভিয়াৰ্ছ কলেজৰ পৰা ১৮৭৮ চনত স্নাতক। ১৮৮০ চনত চিকিৎসা বিজ্ঞান পঢ়িবলৈ ইংলেণ্ড]]লৈ যায় যদিও সেই শিক্ষা আধৰুৱা কৰি ১৮৮১ চনত কেম্ব্ৰিজ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ]]ত খ্ৰাইষ্ট কলেজ]]ত বিজ্ঞান শাখাত নাম ভৰ্তি কৰে। ১৮৮৪ চনত বিজ্ঞান]]ৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। কেম্ব্ৰিজ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ]]ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ। [[কলিকতা]]তৰ প্ৰেছিডেন্সি কলেজ]]ৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞান]]ৰ অধ্যাপক। পদাৰ্থ বিজ্ঞান]]ৰ গৱেষণা, ১৮৯৪ চনত বেতাঁৰ তৰংগ]]ৰ আৱিষ্কাৰ কেম্ব্ৰিজ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ]]ৰ পৰা ১৮৯৫ চনত ডক্টৰ অৱ ছায়েন্স উপাধি লাভ। ১৯০০ চনত ফ্ৰান্স]]ত বৈজ্ঞানিক যন্ত্ৰ-পাতিৰ প্ৰদৰ্শনীত অংশগ্ৰহণ। ক্ৰেস্ক’গ্ৰাফ নামৰ যন্ত্ৰৰ আৱিষ্কাৰ। ১৯১৬ চনত ব্ৰিটিছ চৰকাৰ]]ৰ পৰা ছাৰ উপাধি লাভ। কলিকতাত বিশ্ববিদ্যালয়ৰ]]ৰ আজীৱন অধ্যাপক। ১৯২০ চনত ৰয়েল ছ’চাইটী]]ৰ সভ্য নিৰ্বাচিত। ১৯১৭ চনত বসু বিজ্ঞান মন্দিৰ স্থাপন। *মহান বিজ্ঞানীৰ চানেকি জীৱনৰ – ড° শিৱনাথ বৰ্মণ (পৃষ্ঠা- ১৬) ১৪ মে ২০২২ তাৰিখে, অসমীয়া ৱিকিৰ ৱাটচ আপ গ্ৰুপত আন কুৰিজন প্ৰসিদ্ধ অসমীয়া সাহিত্যিকৰ লগতে ২০১১ চনত সৃষ্টি কৰা বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য প্ৰৱন্ধটি উন্নত কৰাৰ প্ৰস্তাৱ এটি ৰখা হৈছিল। এই প্ৰস্তাৱ মৰ্মে, ১৯৮৩ চনৰ আগষ্ট মাহত চন্দ্ৰ প্ৰকাশে প্ৰকাশ কৰা ডক্টৰ হেমন্তকুমাৰ শৰ্মা সংকলিত বীৰেন্দ্ৰ ভট্টাচাৰ্যৰ সাহিত্য-কৃতি গ্ৰন্থখনৰ সহায় লৈ প্ৰৱন্ধটিত তথ্য সংযোগ আৰু কিছু সালসলনি কৰা হ'ল। | caption ইউনিফৰ্ম পিন্ধা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ সৈতে বিশ্বনাথ মহাবিদ্যালয়ৰ সন্মুখভাগ বিশ্বনাথ মহাবিদ্যালয় বিশ্বনাথ জিলাৰ এখন অগ্ৰণী উচ্চ শিক্ষাৰ অনুষ্ঠান ৷ ২০১০ বৰ্ষত ৫০ বছৰ সম্পূৰ্ণ কৰা মহাবিদ্যালয়খনে সমগ্ৰ বিশ্বনাথ জিলাৰ লগতে দাঁতিকাষৰীয়া শোণিতপুৰ আৰু লক্ষীমপুৰ জিলাৰ শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত বিশেষ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰি আহিছে ৷ ১৯৬০ চনৰ ৭ ছেপ্তেম্বৰত বিশ্বনাথ মহাবিদ্যালয় স্থাপন কৰা হয়৷ বৰ্তমান মহাবিদ্যালয়খনত ১৭০৩ জন ছাত্ৰ-ছাত্ৰী, ৬৭ গৰাকী শিক্ষক আৰু ৫২ গৰাকী অন্যান্য কৰ্মচাৰী আছে৷ মহাবিদ্যালয়খনত তলত দিয়া বিভাগসমূহত শিক্ষা প্ৰদান কৰা হয়: *স্নাতক বাণিজ্য শাখা (বৰ্তমানলৈকে অপ্ৰাদেশীকৃত) ১৯৬০ চনত প্ৰতিষ্ঠা হোৱা গ্ৰন্থাগাৰটোত বৰ্তমান ২০ হাজাৰৰো অধিক কিতাপ-আলোচনী আছে৷ * মেহ্তাব উদ্দিন আহমেদ (২০০৭-২০০৭) * ড° নিত্যানন্দ গগৈ (২০০৭-২০১০) * মহেশ চন্দ্ৰ শৰ্ম্মা (২০১০-২০১১) * কুলেন্দ্ৰ চন্দ্ৰ শৰ্মা (২০১৬-২০১৬) এই শ্ৰেণীটোত অসমীয়া ভাষা]]ৰ চলচ্চিত্ৰ সমূহক অন্তৰ্ভূক্ত কৰা হৈছে। | caption দীনবন্ধু ৰ এটি দৃশ্যত তপন দাস | producer কৃষ্ণ ৰয়, গোপাল জালান | story ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া]] ছবিখনত তপন দাস এজন নিম্ন মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ চাকৰিয়াল "দীনবন্ধু"। কামত উপঢৌকন নোলোৱাৰ বাবে তেওঁৰ আয়ো সীমিত, কিন্তু তেওঁ সেইখিনিকে পৰিয়ালৰ সুখৰ বাবে খৰচ কৰিবলৈ বিচাৰে। অৰুণ নাথ তেওঁৰ বন্ধু। নিজৰ বিয়াৰ ক্ষেত্ৰত বাধ্যত পৰি তপন দাসে আয়তকৈ অধিক টকা খৰচ কৰি বিয়াখন ধুমধামেৰে পাতে। পিছলৈ পত্নী প্ৰস্তুতি পৰাশৰ নৰিয়াত পৰোঁতে টকা আৰু ভাল চিকিৎসাৰ অভাৱত মৃত্যু ঘটে। তপন দাসে বাধ্যত পৰি খৰচৰ জোৰা মাৰিবলৈ ব্যক্তিগত টিউচনো কৰিবলগীয়া হয়। | title1=ক'ৰ এজাক সপোন যেন বৰষুণ extra1 অনিন্দিতা পাল]] | lyrics1 ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া]] | title2= দিয়া মোক দিয়া | extra2 জুবিন গাৰ্গ অনিন্দিতা পাল]] | lyrics2 ভবেন্দ্ৰ নাথ শ‌ইকীয়া]] [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] ফাল্গুনী ৰায় বাংলা ভাষা]]ত হাংৰি আন্দোলন]]ৰ কিংবদন্তী কবি। ১৯৪৫ চনৰ ৭ জুন তাৰিখে কলিকতা]]ৰ বৰাহনগৰত তেওঁৰ জন্ম হয়। ১৯৮১ চনৰ ৩১ মে'ত তেওঁৰ মৃত্যু ঘটে । নষ্ট আত্মাৰ টেলিভিশান কলিকতা আৰু ঢাকা]]ত ১৭টা সংস্কৰণ প্ৰকাশিত )। * হাওয়া ৪৯ ফালগুনী ৰায় সংখ্যা। সম্পাদক সমীৰ ৰায়চৌধুৰী। | Article দীনবন্ধু (২০০৪ চলচ্চিত্ৰ) | Article দীনবন্ধু (২০০৪ চলচ্চিত্ৰ) বাসুদেৱ দাসগুপ্ত বাংলা ভাষাত হাংৰি আন্দোলন]]ৰ ছুটি গল্পকাৰ আৰু উপন্যাসিক। ১৯৩৮ চনৰ ৩১ ডিচেম্বৰত তেঁওৰ জন্ম হয়। মৃত্যু: ২০০৫ চনৰ ৩১ আগস্ট। *ব্ৰেক ইয়ৰ চাইলেন্স (২০০৬) প্ৰবন্ধ *কবিতীৰ্থ বাসুদেৱ দাসগুপ্ত সংখ্যা (২০০৬ সম্পাদক উৎপল ভট্টাচাৰ্য। *হাংৰি শ্ৰুতি ও শাস্ত্ৰবিৰোধী আন্দোলন (১৯৮৬ ড. উত্তম দাস। কলিকাতা বিশ্ববিদ্যালয়। *ক্ষুধিত প্ৰজন্ম (১৯৯৫ ড. উত্তম দাস। *একালেৰ গদ্য-পদ্য আন্দোলনেৰ দলিল (১৯৭০ সত্য গুহ। সুবিমল বসাক বঙালী ভাষা]]ত হাংৰি আন্দোলন]]ৰ চুটিগল্পকাৰ, উপন্যাসিক, কবি আৰু লোকগৱেষক। *আত্মাৰ শান্তি দুমিনিট (১৯৮৫) গদ্য। *বিয়াৰ গীত ওঢাকাই ছড়া (১৯৮৭) লোক গবেষণা। *কুসংস্কাৰ সংকলন (১৯৮৭) লোক গবেষণা। *তিজোৰীৰ ভেতৰ তিজোৰী (২০০৫) চুটিগল্প। *গোপন দস্তাবেজ ও শীততাপ নিয়ন্ত্ৰিত আত্মা (২০০৭) গদ্য। *প্ৰতিবেশী জানালা;২৪ হিন্দি কবিত কবিতা (১৯৭৫) *তিসৰী কসম; ফণীশ্বৰনাথ ৰেণূ (১৯৭৬) *ফণিশ্বৰনাথ ৰেণোৰ শ্ৰেষ্ঠ গল্প (১৩৮৯ বঙ্গাব্দ) *উজ্জ্বয়িনীৰ ৰাস্তা; শ্ৰীকান্ত ভৰ্মা (১৯৯৬) *বোবাদেৰ পল্লীতে; জগদীশ চতুৰ্বেদী (১৯৮৯) *মোহন ৰাকেশ; প্ৰতিভা অগৰওয়াল (১৯৯৩) *হিন্দী কাহিনী সংগ্ৰহ; সম্পাদক ভীষ্ম সাহনী (১৯৯৯) *আমাৰ তোমাৰ তাৰ কথা; য়শপাল (২০০১ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা ২০০৮ *চিৰঞ্জীব শূৰ: আলোচনা চক্ৰ (কলকতা) *অন্যকথা সুবিমল বসাক সংখ্যা (১৪১০ বঙ্গাব্দ)। সম্পাদক: কল্লোল সাধদেব। কলকতা। *মিলন সুবিমল বসাক সংখ্যা (২০০৮)। সম্পাদক: ৰিকু শৰ্মা। তুৰা, মেঘালয়। *ছিটেফোঁটা সুবিমল বসাক সম্বৰ্ধনা সংখ্যা (২০১০)। সম্পাদক: চিৰঞ্জীব শূৰ, ৰাহুল পুৰকায়স্হ আৰু সজলৰঞ্জন আচাৰ্য। নিমতা কলকতা। | caption ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰতীক | motto নিয়তং কুৰু কৰ্ম'' অসম বিধানসভাত প্ৰস্তাৱিত "ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয় বিধেয়ক, ১৯৬৫" অনুসৰি ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয় স্থাপিত হৈছিল। ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰথম উপাচাৰ্য আছিল ড॰ বি, আৰ, শেঠ। বৰ্তমান ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ে ২০টাতকৈ অধিক বিষয়ত পি, এইচ, ডি, ডিগ্ৰী প্ৰদান কৰে। ০৩-০৫-২০১১ তাৰিখলৈকে বিশ্ববিদ্যালয়খনে মুঠ ১০৯৮জন গৱেষকক বিভিন্ন বিষয়ত পি, এইচ, ডি, ডিগ্ৰী প্ৰদান কৰিছে। তদুপৰি বিশ্ববিদ্যালয়খনে বৰ্তমান দহটা বিষয়ত (অসমীয়া, ইংৰাজী, ৰসায়ন বিজ্ঞান,পদাৰ্থ বিজ্ঞান, বাণিজ্য, বুৰঞ্জী, গণিত, ৰাজনীতি বিজ্ঞান, সমাজতত্ত্ব আৰু পৰিসংখ্যা) এম, ফিল ডিগ্ৰী প্ৰদান কৰে। তাৎপৰ্যপূৰ্ণ গৱেষণাৰ উদ্দেশ্যে ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ত সম্প্ৰতি তিনিখন সন্মানীয় আসন আছে। এই আসনকেইখন হৈছে- অসমীয়া বিভাগৰ সাহিত্যৰথী লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা আসন, বুৰঞ্জী বিভাগৰ শ্ৰীশ্ৰী অনিৰুদ্ধদেৱ আসন আৰু প্ৰায়োগিক ভূতত্ত্ব বিভাগৰ কে, ডি, মালব্য আসন। ==বিভিন্ন বিভাগ আৰু অধ্যয়ন কেন্দ্ৰসমূহ== কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান আৰু প্ৰয়োগ কেন্দ্ৰ গ্ৰন্থাগাৰ আৰু তথ্য বিজ্ঞান অধ্যয়ন কেন্দ্ৰ চাহ আৰু কৃষি অধ্যয়ন কেন্দ্ৰ ড॰ ভূপেন হাজৰিকা পৰিবেশ্য কলা অধ্যয়ন কেন্দ্ৰ সাংবাদিকতা আৰু গণ-সংযোগ অধ্যয়ন কেন্দ্ৰ বায়ুমণ্ডল অধ্যয়ন কেন্দ্ৰ (পদাৰ্থ বিজ্ঞান বিভাগৰ অন্তৰ্গত) ড॰ লীলা গগৈ গৱেষক ছাত্ৰাবাস শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ সঙ্ঘ অসমৰ এটা বেচৰকাৰী সামাজিক তথা ধাৰ্মিক অনুষ্ঠান শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ কলাক্ষেত্ৰ গুৱাহাটীত অৱস্থিত অসমীয়া কলা-সংস্কৃতিৰ সংগ্ৰহালয় শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ স্বাস্থ্য বিজ্ঞান বিশ্ববিদ্যালয় অসমৰ গুৱাহাটী অৱস্থিত এখন স্বাস্থ্য বিজ্ঞানৰ বিশ্ববিদ্যালয় মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ বিশ্ববিদ্যালয় অসমৰ নগাঁওত অৱস্থিত এখন বিশ্ববিদ্যালয় শংকৰদেৱ শিশু/বিদ্যা নিকেতন বিদ্যা ভাৰতীৰ সংবদ্ধ শিশু শিক্ষা সমিতি, অসমৰ দ্বাৰা সঞ্চালিত এক শ্ৰেণীৰ বিদ্যালয় শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ (চলচ্চিত্ৰ সূৰ্য কান্ত হাজৰিকাৰদ্বাৰা পৰিচালিত চলচ্চিত্ৰ সৰ্বগুণাকাৰ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ মঞ্জু বৰাৰদ্বাৰা পৰিচালিত এখন এনিমেছন চলচ্চিত্ৰ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ বঁটা অসম চৰকাৰে ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত প্ৰদান কৰা বঁটা বোলছবিখনৰ আৰম্ভণি হয় বৰ্তমানৰ নগাঁও জিলা]]ৰ বৰদোৱা]]ত কটোৱা শঙ্কৰদেৱৰ শৈশৱ কালৰ দৃশ্যৰ পৰা। সৰুতেই মাক সত্যসন্ধা আৰু দেউতাক কুসুম্বৰ ভূঞা]]ক হেৰোৱা শঙ্কৰে আইতাক খেৰসূতী]]ৰ তত্ত্বাৱধানত ডাঙৰ-দীঘল হয়। শঙ্কৰে কেৱল ধেমালি-ধুমুলা কৰি সময় কটোৱা বাবে আইতাক চিন্তাত পৰে। যথেষ্ট পলমকৈ বাৰ বছৰ বয়সত মহেন্দ্ৰ কন্দলিৰ টোলত নাম লগোৱাৰ পিছত শঙ্কৰে সোনকালেই বেদ, উপনিষদ আদি পঢ়ি সম্পূৰ্ণ কৰে। টোলত পঢ়া কালতে তেখেতে "শঙ্কৰদেৱ" নাম পায়। একৈশ বছৰ বয়সত শিক্ষা সাং কৰি শঙ্কৰদেৱে "ভাগৱত" পুথিৰ মৰ্ম সহজ-সৰল ভাষাত গাঁৱৰ ৰাইজক বুজোৱা আৰম্ভ কৰে। বোলছবিখনত শিল্পী, সাহিত্যিক আৰু সমাজ সংস্কাৰক হিচাপে শঙ্কৰদেৱৰ প্ৰতিভাৰ ওপৰতো আলোকপাত কৰা হৈছে। নামধৰ্ম প্ৰচাৰৰ উদ্দেশ্যে তেখেতে কীৰ্তন ঘোষা গুণমালা অংকীয়া নাট বৰগীত আদি ৰচনা কৰিছিল। বৃন্দাবন আৰু বৈকুণ্ঠৰ দৃশ্যৰে তেখেতে শিপিনীসকলৰ সহায়ত বৃন্দাবনী বস্ত্ৰ নিৰ্মাণ কৰি উলিয়াইছিল। নাম-কীৰ্তনৰ বাবে তেখেতে নামঘৰ আৰু বৈষ্ণৱ সংস্কৃতিৰ শিক্ষাৰ বাবে সত্ৰ স্থাপন কৰিছিল। ভেদ-ভাৱে আৱৰি ধৰা অসমীয়া সমাজখনক শঙ্কৰদেৱে একতাৰ দোলেৰে বান্ধিবলৈ সক্ষম হোৱা কাহিনী বোলছবিখনত বৰ্ণনা কৰা হৈছে। *আদিত্য শঙ্কৰ হাজৰিকা (ডেকা শঙ্কৰদেৱ) দিলীপ কুমাৰ বৰুৱা পৈণত শঙ্কৰদেৱ) *গোপাল কৃষ্ণ বৰা অনন্ত কন্দলী *দীপৰঞ্জন নাথ ৰাম সৰস্বতী আৰু বহুতো। *চিত্ৰনাট্য পৰীক্ষা সঞ্জীৱ কুমাৰ বৰকাকতি]] *গীতৰ কথা শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ আৰু শ্ৰীশ্ৰী মাধৱদেৱ]] *মুখ্য সহকাৰী পৰিচালক: দিবাকৰ গগৈ *প্ৰযোজনা ব্যৱস্থাপক: চন্দ্ৰ ভূঞা, ৰবীন ভূঞা *সাজ-সজ্জা আৰু ৰূপসজ্জা অসীম বোথ্ৰা]] *শব্দগ্ৰহণ: দীপক দত্ত, বিজয় নাথ, মনোৰঞ্জন দাস (বাবুল) | Article শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ (২০১০ চলচ্চিত্ৰ) | Name শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ (২০১০ চলচ্চিত্ৰ) [[সত্ৰীয়া নৃত্য]]ৰ বাবে মাটি আখৰা অপৰিহাৰ্য। ইয়াৰ দ্বাৰা শৰীৰটো নাচৰ উপযোগী হোৱাৰ লগতে বিভিন্ন ভংগী শুদ্ধভাবে দিয়াত সুবিধা হয়। তদুপৰি সত্ৰীয়া নাচৰ বেলা শাস্ত্ৰীয় নৃত্য কলা]]ৰ অভিনয়ে হস্তত আৰম্ভ কৰি ৰণলৈকে বিশেষ শিক্ষা নিদিলেও এই মাটি আখৰা শিকিয়েই ধ্ৰুপদী নৃত্য]]ৰ সৰহখিনি কথা জানিব পাৰি। মাটি আখৰাৰ আৰম্ভণি এনে ধৰণৰ- শিকাজনে তললৈ পেট পেলাই সোঁফালে গাল কাটি কৰি বাহুৰ সমানে হাতদুখন মেলি লৈ ভৰি দুখনো সমানে সম্প্ৰসাৰিত কৰি আঁঠুৰ তলছোৱা আনি গোৰোহাত লগাব লাগে। গুৰুৱে তাৰ পিছত সোঁভৰিৰে বাহুৰ পৰা ক্ৰমে তপিনালৈকে গছকি দি গাটো শিথিল কৰি দিয়ে। মাটি আখৰা শিক্ষা সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত শিকাৰুক সৰল নাদুভংগীৰ আখৰা দিয়াটো নিয়ম। উল্লেখনীয় যে, সত্ৰীয়া নৃত্যক সাধাৰণতে দুটা শ্ৰেণীত ভাগ কৰা হৈছে। (ক তাণ্ডৱ আৰু (খ লাস্য]]। তাণ্ডৱ নৃত্যশৈলীয়ে সাধাৰণতে পৌৰুষিক আৰু তীব্ৰ-অভিব্যক্তিসম্পন্ন নৃত্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। আনহাতে লাস্য নৃত্য শৈলীয়ে মসৃণ, কোমল, আৰু মৃদু অভিব্যক্তিসম্পন্ন চলাচলক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। মাটি আখৰাত এই দুয়োধৰণৰ বিভাজন দেখিবলৈ পোৱা যায়। অৱশ্যে সত্ৰীয়া নৃত্যত প্ৰধানকৈ লাস্য শৈলীৰ ওপৰত আধাৰিত। সেয়েহে তাণ্ডৱ শৈলীত থকা তীব্ৰ-অভিব্যক্তিসম্পন্ন ভংগীমা সত্ৰীয়া নৃত্যত দেখিবলৈ পোৱা নাযায়। মো ক’প বাউ প্লু চোং মাউ কা ঐ” আৰু পাণ তামোলৰ শৰাইখন কইনাৰ মাক-দেউতাকৰ সন্মুখত ৰাখি ছোৱালী খুজিবলৈ আহিছোঁ বুলি কয়। তেওঁলোকেও শৰাইখন হাতেৰে চুই সন্মতি প্ৰদান কৰে। আৰু লগে লগে চকলং পাতিবলৈ সাজু হয়। তেতিয়াৰ পৰাই আহোম সমাজত চকলং প্ৰথা চলিল। আহোম সকলৰ চকলং প্ৰথাটো লেংদনে আৰম্ভ কৰা প্ৰায় খৃঃ পূঃ ৫৫৮-ৰ পৰা হয় বুলি অনুমান কৰে। আহোম ভাষাত থকা লাঈ-লিত-নাং-হুন-ফা নামৰ পুথিত চকলঙৰ উল্লেখ আছে। এই উৎসৱটি কইনাৰ ঘৰৰ নঙলা মুখত কৰা হয়। দৰা আহি কইনাৰ ঘৰৰ নঙলা মুখত উপস্থিত হোৱাৰ লগে লগে কইনাৰ মাক আৰু লগত ভালে কেইজন পুৰুষ-মহিলাই আদৰিবলৈ আগ বাঢ়ি যায়। লগত কইনাৰ ওচৰৰ পৰা দুলনী ও জ্বলি থকা বান-ফাইলৈ আহে। ভৰি ধুৱাবলৈ পীৰা আৰু পানী এলোটা আনে। এই আগবঢ়াবলৈ অহা তিৰোতা বিলাকে মাকক আঁৰ কাপোৰ দি ধৰি আনে। দৰাৰ ওচৰ পোৱা মাত্ৰই আঁৰ কাপোৰখন এৰুৱাই দিয়ে। কইনাৰ সম্পৰ্কীয় সৰু ছোৱালী এজনীয়ে পীৰা পাৰি দৰাক ভৰি ধুৱায়। দৰাই ছোৱালী জনীক ভৰি ধুওৱাৰ বাবদ পাণ-তামোলৰ টোপোলাৰ লগতে কিছু টকাও দিয়ে। ইয়াৰ পাছত আঁৰ কাপোৰ আঁতৰাই মাকে দৰাৰ দুখন গালত দুটি চুমা খাই চাদৰ আঁচল ধৰি ৰভা তলিলৈ আনে। ৰভাতলিত চকলঙৰ মণ্ডপৰ সন্মুখত বহা চকলং উৎসৱত দৰা আৰু কইনাৰ আগত চাউল ফুল ইত্যাদি ৰাখি প্ৰাৰ্থনা কৰে। অ’ফ্ৰা বান চকলং চি চিম হিউ তিম। ইয়াৰ পাছতে কইনাৰ দেউতাকে দৰাক সোণৰ আঙুঠি নাইবা কাপোৰ উপহাৰ দিয়ে। ইয়াৰ পাছতে দৰা বুঢ়া আঙুলি আৰু কইনাৰ বুঢ়া আঙুলিলৈ জনমিং দিয়ে। ম-লুঙে দৰাৰ আৰু কইনা দুয়োকে মন্ত্ৰ পাঠ কৰি কাৰ্য সম্পাদনা কৰে। চিংকৰা আৰু অন্যান্য ফুলেৰে এশ এপাহ ফুলৰ মালা দৰাই কন্যাক আৰু কন্যাই দৰাক পিন্ধাই। কইনাই দৰাক ফুল ঠুৰীয়া তামোল আদিৰ লগতে হেংদানো অৰ্পণ কৰে। দৰাই এই হেংদান দেশ, ধৰ্ম জাতিৰ ৰক্ষাৰ্থে আৰু দুষ্টক দমনৰ অৰ্থে গ্ৰহণ কৰে। মলুঙে দৰা কইনাক দিয়া জনমিং এই জনমিং টাই ভাষাত ম’লুং বা খাদাম লাও বুলি কোৱা হয়। দৰা আৰু কইনাৰ যুগ্ম জীৱনৰ উপলক্ষে এই জনমিং দিয়া হয়। ইয়াৰ অৰ্থ এজনৰ অবিহনে আন জনে কেতিযাও কোনো কামতে সিদ্ধি লাভ কৰিব নোৱাৰে। আৰু ইয়াৰ কাৰণে উভয়ে পৰস্পৰ বুজাবুজি থকা প্ৰয়োজন। এইদৰে মুলুঙে দৰা কইনাক নানা উপদেশ দিয়াৰ পাছত মলুঙৰ কাৰ্য সমাপ্ত কৰে। আঙঠি আৰু কটাৰী সলোৱা নিয়ম চকলং কাৰ্য সমাপ্ত হোৱাৰ পাছত দৰা কইনাক ৰভাতলিৰ পৰা ভিতৰলৈ নিয়া হয়। ভিতৰত দুয়োকে পাটী পাৰি দুলনী চাউলত আঙঠি লুকুৱাই বিচাৰিবলৈ দিয়া হয়। এই কাৰ্যত নানা ধেমেলীয়া কথা কৈ দৰা কইনাক লৈ লগৰীয়া ছোৱালীয়ে ৰং ধেমালি কৰে। ইয়াৰ পাছত দৰা কইনাই দৰা কইনাক মাক দেউতাকক আঁঠু লৈ খ্ৰুপ-তাং কৰি দৰাৰ ঘৰলৈ যাত্ৰা কৰে। দৰাৰ ঘৰলৈ পোৱাৰ মাত্ৰেই দৰা-কইনাক দৰাৰ শোৱাৰ কোঠালৈ লৈ যায়। লাংকুৰি, লাৰেং জান চাই হুং, লেংদন আৰু জাচিংফা, এই পঞ্চ দেৱতাক এখন শৰাইত পাণ তামোল আৰু এগছি বান-ফাইৰে শান্তিৰ জীৱন যাপনৰ কাৰণে প্ৰাৰ্থনা কৰে। সমীৰ ৰায়চৌধুৰী বঙালী ভাষাত হাংৰি আন্দোলন]]ৰ কবি, চুটিগল্পকাৰ, প্ৰৱন্ধকাৰ, ঔপন্যাসিক আৰু সম্পাদক। অধ্যয়নপুষ্ট মন আৰু অভিজ্ঞতা তেওঁৰ সাহিত্যবোৰে উত্তৰ আধুনিক বঙালী সাহিত্যক এক অনন্য মাত্ৰা প্ৰদান কৰিছে। ১৯৩৩ চনৰ ১ নৱেম্বৰত উত্তৰ চব্বিশ পৰগণাত পানিহাটি তেওঁৰ জন্ম হয়। *সিগাৰেটেৰ তিৰোভাব ও অন্যান্য গল্প *ফাল্গুনী ৰায় সমগ্ৰ এবং ফাল্গুনী আলোচনা *কৃত্তিবাস ফণীশ্বৰনাথ ৰেণু সংখ্যা ) *গল্পবিশ্ব পত্ৰিকা সমীৰ ৰায়চৌধুৰী সংখ্যা ২০০৭ )। সম্পাদক: অলোক গোস্বামী। *বোধ পত্ৰিকা সমীৰ ৰায়চৌধুৰী সংখ্যা ১৮১৫ বঙ্গাব্দ, ২০০৯ )। সম্পাদক: অৰূণকুমাৰ চট্টোপাধ্যায়। *কালিমাটি পত্ৰিকা সমীৰ ৰায়চৌধুৰী সংখ্যা ১৪১৬ বঙ্গাব্দ, ২০১০ )। সম্পাদক: কাজল সেন। [[অসমীয়া মহিলাৰ জাতীয় পোছাক হ’ল মেখেলা চাদৰ]]। তাৰে অধোবস্ত্ৰ ৰূপ মেখেলা পৰিধান কৰা হয়। মেখেলা শব্দৰ মূল সংস্কৃত মেখলা'। অধোবস্ত্ৰ আৰু কঁকালত মেৰিউৱা মেখলাৰ ধাৰণাটো বৈদিক যুগৰে। এসময়ত অধোবস্ত্ৰ ৰূপে 'মেখলা' স্ত্ৰী-পুৰুষ নিৰ্বিশেষে পৰিধান কৰিছিল। অজন্তা ইলোৰা]]ৰ চিত্ৰত বুকুত মেঠনি মৰা গাভৰুৰ চিত্ৰ আজিও দৃশ্যমান। অসমীয়া তিৰোতায়ো এসময়ত মেঠনি মাৰিছিল। কামাখ্যা]]ৰ ভাস্কৰ্যত বুকুত মেঠনি মৰা নাৰীৰ জীৱন্ত ৰূপ দেখা যায়। অসমীয়া তিৰোতাই পৰিধান কৰা বিভিন্ন মেখেলাবোৰ হ’ল (ফুলৰ চানেকি, বোৱা পদ্ধতি আৰু উপকৰণৰ আধাৰত দিয়া নাম): * কিংখাপ বা কিংসাপৰ মেখেলা * মুগা মেখেলা আদি । * অসমীয়া সংস্কৃতিৰ কণিকা – সম্পাদনা- ড॰ পৰমানন্দ ৰাজবংশী, ড॰ নাৰায়ন দাস (পৃষ্ঠা- ২৮৮) ওড্ৰ মাগধী শৈলীৰ চৰিত্ৰৰ লগত ভালেখিনি খাপখোৱা ওজাপালি অনুষ্ঠান ভাৰতীয় মাৰ্গী সংগীত পৰম্পৰাৰ পৰা জন্ম। ইয়াৰ উদ্ভৱ আৰু বিকাশত মন্দিৰৰ প্ৰভুত অৰিহণা আছে। এই ওজাপালি কলাশৈলীৰ উদ্ভৱ আৰু বিকাশ সন্দৰ্ভত বিভিন্ন জনশ্ৰুতি জড়িত হৈ আছে। এই দৈৱিক মতবাদ অনুসৰি বৃহন্নলাৰূপী অৰ্জুন]]ৰ দ্বাৰা এইবিধ কলা স্বৰ্গৰ পৰা মৰ্ত্যত প্ৰচলিত হয়। পাৰিজাত নামৰ এগৰাকী মহিলাই স্বপ্নৰ দ্বাৰা এই কলা আয়ত্ত কৰি শিষ্যসকলক শিকাই বুলিও বিয়াহৰ ওজাপালিসকলে বিশ্বাস কৰে। বিয়াহ কলা]]ই আৰু কেন্দুকলা]]ই এই দুয়োগৰাকী ব্যক্তিবিশেষো ওজাপালিৰ জনক বুলি জনশ্ৰুতি প্ৰচলিত। খ্ৰীষ্টিয় ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ বিশিষ্ট পণ্ডিত বেদাচাৰ্যৰ স্মৃতি-ৰত্নাকৰ অসম]]ৰ তাম্ৰ শাসন গুৰু-চৰিত কথা আৰু বৈষ্ণৱ যুগৰ বিভিন্ন সাহিত্যত এই ওজাপালি প্ৰাচীন কালৰে পৰা প্ৰচলন থকাৰ তথ্য দেখা পোৱা যায়। [[ওজাপালি অনুষ্ঠানক বিষয়বস্তু ফালৰ পৰা দুটা ভাগত ভগাব পাৰি। মহাকাব্য আশ্ৰয়ীক আকৌ সাঁতোটা ভাগত ভগাব পাৰি। মহাকাব্য অনাশ্ৰয়ীক পাঁচটা ভাগত ভগাব পাৰি ওজা আৰু পালি এই দুইবিধ অনুষ্ঠান নিৰ্বাহিকাৰ দ্বাৰা ওজাপালি অনুষ্ঠান সংগঠিত। এইধৰণৰ শ্ৰেণীবিভাজন তথ্যসমৃদ্ধ হ’লেও আধুনিক সময়ত ওজাপালিক জীৱিত ৰূপত যি দুইধৰণেৰে পোৱা যায় সেয়া হ’ল—সুকনান্নী ওজাপালি আৰু ৰামায়ণ বা সভাগোৱা ওজাপালি। কামৰূপত ৰামায়ন গোৱা ওজাক সভা গোৱা ওজা বোলে। আনহাতে দৰঙত প্ৰচলিত পদ্মপূৰাণৰ গীত-পদ গোৱা ওজাক সুকনানি ওজা বোলা হয়। কামৰূপ আৰু বৰপেটা জিলাৰ কিছু কিছু অঞ্চলত কিছু বছৰ আগলৈকে ছোৱালীয়েও ওজাপালি প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। ৰামায়ন বা সভাগোৱা ওজাপালিৰ বৈশিষ্ট্য থকা এইবিধ ওজাপালিক তিৰি বা আপী ওজাপালি বুলি জনা গৈছিল। কিন্তু সমাজৰ পৰিৱৰ্তনশীল ধাৰাটোৰ বাবেই হওক বা আধুনিকতাৰ প্ৰভাৱতেই হওক এইবিধ ওজাপালি এতিয়ালৈ কামৰূপ আৰু বৰপেটাৰ প্ৰায় দুই এঠাইতহে দেখিবলৈ পোৱা যায়। ইয়াৰে আকৌ ওজাপালিয়ে গোৱা গীত-পদৰ বিষয় বস্তু, গীত-পদবোৰলৈ লক্ষ্য কৰি মহাকাব্য আসৃত ওজাপালিক বৈষ্ণৱ পৰিৱেষ্য কলা আৰু মহাকাব্য অনাসৃত ওজাপালিক সাক্ত পৰিৱেশ্য কলা বুলিও আখ্যা দিব পাৰি। ব্যাসৰ ওজাপালিয়ে ৰামায়ণ, মহাভাৰত আৰু পুৰাণৰ গীতপদসমূহ গাই যদিও সুকনানি ওজাপালী শাক্ত দেৱীপূজাৰ সৈতে জঢ়িত হয় আৰু ইয়াত মনসাদেৱীক আৰাধনা কৰি পদ্মপুৰাণৰ গীতপদেৰে মনসাদেৱীৰ বন্দনা কৰা হয়। নৃত্য-গীতৰ দ্বাৰা ওজাই দিহা, ৰাগ আদি লগাই দিয়ে আৰু পালিসকলে সহযোগ কৰে। দাইনা পালি আৰু অন্য পালিৰ দ্বাৰা ওজাই পৰিবেশন কৰা গীতবোৰ কথিত গদ্যত ৰসালভাবে অথবা অভিনয়ভংগীত দৰ্শকক বুজাই দিয়ে। মুখ্যতঃ ধৰ্মীয় দিশৰ সৈতে সংপৃক্ত হোৱা বাবে ওজাপালিসকলে শুভ্ৰ পোছাক পিন্ধে। ওজাই জামাৰ উপৰিও মূৰত বিশেষধৰণৰ টুপী অথবা পাগ মাৰে।অসমীয়া সংস্কৃতিৰ কণিকা – সম্পাদনা- ড॰ পৰমানন্দ ৰাজবংশী, ড॰ নাৰায়ন দাস (পৃষ্ঠা-৫৪ ref> পোচাক পৰিচ্চদ হ’ল ওজাপালিৰ এটা লক্ষণীয় দীশ। সুকনানি ওজাপালিত ওজাই বগা ধুতি, গাত বগা চেলেং চাদৰ আৰু কপালত বগা চন্দনৰ ফোট লয়। ওজাজনৰ পাগুৰিটো দেখাত সাধাৰণযেন লাগিলেও ই ডিম্বাকৃতিৰ হয় আৰু সমুখৰফালটো এটা টেমুনাৰদৰে হয়। কিন্তু ৰামায়ণ গোৱা ওজাৰ সাজ-পাৰ কিছু পৃথক হয়। ৰামায়ন বা সভা গোৱা ওজাই সুকনানি ওজাৰ দৰে সাপকন চোলা পিন্ধে যদিও কপালত দীঘল ৰঙা-হালধীয়া বৰণৰ গামোচা বান্ধে। এনে ওজাই ভৰিত নূপুৰ, হাতত ৰূপৰ গামখাৰু আৰু কপালত চন্দনৰ ফোট লয়। আনহাতে এই দুয়োবিধ ওজাপালিতে পালিৰ পাগুৰিটোৰ ধৰণ একেই হয়। দেখাত সাধাৰণযেন লাগে যদিও এই পাগুৰিটোৰ সমুখভাগ ময়ূৰচৰাইৰ পাখীসদৃশ হয়। ইয়াৰ বৰণ বগা হয় আৰু কাপোৰত দহটা ভাঁজ দি ইয়াক ময়ূৰপাখীৰদৰে কৰি লোৱা হয়। পুৰণিকালত সুকনানি ওজাজনে তিৰোতাৰ নিচিনাকৈ দীঘল চুলি ৰাখিছিল আৰু খোপা বান্ধিছিল যদিও বৰ্তমান ই লোপ পাইছে বুলিব পাৰি। সভা গোৱা ওজাই আখ্যানৰ লগত ৰিজাই কিছুমান খুহুতীয়া কথাৰ মাজেৰে বৰ্ণনা দি দৰ্শকক হাঁহিৰ খোৰাক যোগায় আৰু সেইদৰেই নৃত্যটোক আমোদজনক কৰি তোলে। সভা গোৱা ওজাই খুটিতাল বজায়। কিন্তু সুকনানি ওজাপালিত পালিয়ে (আৰু কিছুক্ষেত্ৰহে ওজাই) এখন হাতেৰে বুঢ়া আঙুলিত ৰঙা ৰচীৰে মেৰিয়াই খঞ্জিৰা বজায়। নৃত্য-গীতৰ দ্বাৰা ওজাই প্ৰথমে স্বস্তি মুদ্ৰা আৰু তাৰ পাচত সংহাৰী মুদ্ৰাৰে অনুষ্ঠান আৰম্ভ কৰে। তাৰ পাচতে দেৱ-দেৱীৰ বন্দনা কৰা হয় আৰু শেষত আহে গীত পদ সমূহৰ সুৰসঞ্চাৰিত পৰিৱেশন। এই পদ গোৱা পৰ্বত ওজাই প্ৰথমে দিহা, ৰাগ আদি লগাই দিয়ে আৰু পালিসকলে ইয়াত সহযোগ কৰে। দাইনা পালি আৰু অন্য পালিৰ দ্বাৰা ওজাই পৰিবেশন কৰা গীতবোৰ কথিত গদ্যত ৰসালভাবে অথবা অভিনয়ভংগীত দৰ্শকক বুজাই দিয়ে। মুখ্যতঃ ধৰ্মীয় দিশৰ সৈতে সংপৃক্ত হোৱা বাবে ওজাপালিসকলে শুভ্ৰ পোছাক পিন্ধে বুলি জনশ্ৰোতিয়ে কয়। সুকনানি ওজাৰ ওজাপালিৰ এক আংগিক উপাদান হ’ল দেওধনী নৃত্য। ৰামায়ণ গোৱা ওজাৰ লগত দেওধনী নাথাকে, কিন্তু সুকনানি ওজাৰ দেওধনী একপ্ৰকাৰ প্ৰধান অংগ বুলিব পাৰি। আজিকালি এই দেওধনী প্ৰায় লোপ পাই আহিছে। দেওধনীয়ে কিছুমান অলৌকিক শক্তি দেখুৱাই মানুহৰ মন আকৰ্ষণ কৰে। আখ্যানমতে বেউলাই লক্ষীণ্দাৰক জীয়াই তুলিবলৈ দেৱতাৰ আগত কৰা নৃত্যটোৱেই হ’ল দেওধনী নৃত্য। এই দেওধনীৰ প্ৰাৰম্ভিক পদচালন মুদ্ৰা পালীৰ সৈতে একে হোৱাটো ইয়াৰ এটা সাধাৰণ বৈশিষ্ট। দেওধনী নৃত্যৰ পোচাক সাধাৰণতে ৰঙা বৰণৰ হয় আৰু বুকুত মৰা নীলা বৰণৰ মেথনিয়ে চুলিমেলি নচা নৰ্তকীক এক অনন্য মাত্ৰা প্ৰদান কৰে। এই নৃত্যক মৃত সঞ্জীৱনী নৃত্য বুলি ধৰা হয় আৰু ইয়াৰ পৰিৱেশনশৈলি আন নৃত্যৰ লগত নিমিলে। পুৰ্বতে অসমত দেওধনী নচা ছোৱালী নাছিল। সংৰক্ষণশীল সমাজব্যৱস্থাৰ বাবেই এনে হৈছিল। আনহাতে এই নৃত্যৰ যোগেদি ভগৱানৰ আগত সতী বেউলাই নিজৰ স্বামী লক্ষীণ্দাৰক জীয়াই তুলিবলৈ নাচিছিল বাবে সমাজে তেনে নৃত্য কৰা ছোৱালীক অসতী আৰু সতীৰ শ্ৰেণীতে ধৰিছিল আৰু হেয় জ্ঞান কৰাৰ লগতে বিবাহৰ অযোগ্য বুলি ভাবিছিল। সময়ৰ পৰিৱৰ্তনশীল ধাৰাটোৱে এই আহুকলিয়া চিন্তনত কিছু শিথিলতা আনে যদিও আজিও দেওধনী নচা ছোৱালীৰ সংখ্যা তেনেই নগণ্য বুলিব পাৰি। জীৱনৰ চৌষষ্ঠী কলাৰ ভিতৰত বিশেষকৈ সাহিত্য, সংগীত আৰু নৃত্যকলাৰ এক সমন্বয় হ’ল ওজাপালি। প্ৰাক শংকৰী যুগৰো বহুকাল আগতে সুস্থৰূপত প্ৰচলিত আছিল ওজাপালি। ইয়াক ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান হিচাবে গণ্য কৰিলেও তেতিয়াৰ সময়ত ওজাপালিক অসমীয়া জাতিৰ এটা অতি আপুৰুগীয়া আৰু প্ৰধান কলা হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল। এই কলাক জীয়াই ৰখাৰ বাবে কেৱল অসমীয়া লোকেই আহুপুৰোষাৰ্থ কৰিছিল তেনে নহয়। এই নৃত্যত আন আন জনগোষ্ঠীৰ লোকো সমানে জঢ়িত আছিল। উদাহৰণস্বৰূপে পৰশু শেখ ওজাৰ নাম সজোৰে উচ্ছাৰণ কৰিব পাৰি। এইজন লোক ধৰ্মত ইচলাম আছিল যদিও ওজাপালি আৰু দেওধনী নৃত্যৰ বাবে আহুপুৰূষাৰ্থ কৰিছিল। তেওঁকেই প্ৰথম মুচলন্ত ওজা বুলি ধৰা হয়। তেওঁৰ নাট্যদলৰ কেইজনমান বিখ্যাত পালি হ’ল ফুটামৰা শেখ, পনৌ চানা, দুৰাণ আৰু পুৰাণ। আকৌ এই দলটোৰ লগতে দেওধনী নৃত্য পৰিৱেশন কৰা প্ৰথম মহিলা গৰাকী হ’ল হাফেজা বেগম। দৰঙ জিলাৰ মোচলন্ত অধ্যুষিত এলেকা ওজাপাৰা চুবাৰ নাম পৰশু শেখ ওজাৰ পৰাই হ’ল বুলি জনা যায়। আধুনিক বুৰঞ্জীৰ কিছূ পৃষ্ঠা লুটিয়াই চালে দেখা যায় যে বিশ্বসিংহৰ বংশধৰ কোঁচ নৃপতীসকলে দৰঙী কলা-কৃষ্টিৰ বিকাশ তথা প্ৰসাৰৰ বাবে আহোপুৰোষাৰ্থ কৰিছিল। এই দৰঙী ৰজাসকল আছিল সাক্তধৰ্মী। তেখেতসকলেই মাৰৈ পূজা কৰিছিল (অসমত অঞ্চলবিশেষে ইয়াক মাৰে পূজা বুলিও জনা যায়) আৰু এই পূজাত পৰিৱেশ্য কলা হিচাবে ওজাপালি আৰু দেওধনী নৃত্যৰ পোষকতা কৰিছিল। ৰজাই এই প্ৰক্ৰিয়াটোত প্ৰয়োজন হোৱা খুটিতাল, বৰতাল, ঢোল, জয়ঢোল ইত্যাদিৰ যোগানো ধৰিছিল। আনকি নৃপতিসকলে গায়নৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰয়োজন হোৱা শুকনানি পুথিও ওজাসকলক যোগান ধৰিছিল। জনশ্ৰুতি মতে কোঁচ ৰজা ধৰ্মনাৰায়ণৰ পৃষ্ঠপোষকতাত সুকবি নাৰায়ণদেৱে ১০,৫০০ পদেৰে শুকনানি বা পদ্মপুৰাণখন ৰচনা কৰিছিল। কিন্তু, মনসা পূজা বা মাৰৈপূজাৰ লগত ই কেনেধৰণেৰে আৰু কোন সময়ত জঢ়িত হ’ল সেয়া জনাটো কঠিন। কিছুৰ মতে সুকবি নাৰায়ন দেবৰ নামেৰে ই সুকনানি নাম পায়। ওজাপালিৰ পৰম্পৰাগত গীত-পদ সমূহকেই প্ৰণালীবদ্ধভাৱে সুকবি নাৰায়নদেবে ওজাপালীয়ে গাব পৰাকৈ মনসাদেৱীক লৈ পদ্মপুৰাণ আৰু আন মনসা কাব্যকেইখন লিখি উলিয়াই। পাচলৈ দুৰ্গাবৰ আৰু মনকৰে ওজাপালিসকলে গাব পৰাকৈ ইয়াত সুৰ-সঞ্চাৰ আৰু অলংকৰণ কৰে। বৰপেটাৰোড আৰু হাউলীৰ এচাম প্রজ্ঞাপ্রবুদ্ধ তথা সচেতন নাগৰিকৰ বহু আকাংক্ষাৰ বাস্তবায়িত ৰূপ বি. এইচ কলেজ । ১৯৬৭ চনৰ ১৭ এপ্রিলত এখন পৰিচালনা সমিতিৰ প্রচেষ্টাত বি. এইচ কলেজৰ সপোন সাকাৰ ৰূপ লৈ উঠে । কলা, বানিজ্য আৰু বিজ্ঞান তিনিওটা শাখা থকা বি. এইচ কলেজ নামনি অসমৰ এখন উল্ল্যেখযোগ্য শিক্ষানুষ্ঠানৰ শাৰীত পৰে । বর্তমান অধ্যক্ষ ভূষণ পাঠক । শাখা কলা, বানিজ্য আৰু বিজ্ঞান । *হাসপাতালে লেখা কবিতাগুচ্ছ (অকাদেমি পুৰস্কাৰ) [[শ্ৰেণী:বঙালী ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] *হে প্ৰেম হে নৈঃশব্দ্য (১৯৬২) *ধৰ্মেও আছি জিৰাফেও আছি (১৯৬৭) *সোনাৰ মাছি খুন কৰেছি (১৯৬৮) *অন্ধকাৰ নক্ষত্ৰ মাঝে তুমি অন্ধকাৰ (১৯৬৮) *হেমন্তেৰ অৰণে আমি পোস্টম্যান (১৯৬৯) *প্ৰভু নষ্ট হয়ে যাই (১৯৭২) *যেতে পাৰি কিন্তু কেন যাবো (১৯৮৩ [সাহিত্য অকাদেমি পুৰস্কাৰ] *ভাত নেই পাথৰ ৰয়েছে (১৯৭৯) * মৃত্যুৰ পৰেও যেন হেঁটে যেতে পাৰি: ড॰ কুনাল চট্টোপাধ্যায় কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়]]। [[শ্ৰেণী:বঙালী ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱৰ ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ আদিকালতে সত্ৰৰ উৎপত্তি হোৱা বুলি ধাৰণা কৰা হয়। শঙ্কৰদেৱে তেওঁৰ জন্মস্থান বৰদোৱা]]ত প্ৰথমখন সত্ৰ স্থাপন কৰিছিল। নতুনকৈ ধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰা ঠাইত তেওঁ "প্ৰাৰ্থনা ঘৰ হৰি গৃহ স্থাপন কৰিছিল যি পিছলৈ সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰৰ ৰূপ লয়। ইয়াক থান সংস্কৃত- স্থান) বুলি কোৱা হৈছিল। অসমৰ ইমূৰৰ পৰা সিমূৰলৈ ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ বাবে যাত্ৰা কৰোঁতে তেওঁ ঠায়ে ঠায়ে থান স্থাপন কৰিছিল। বৰদোৱাৰ পিছতে শংকৰদেৱে আহোম ৰজাৰ ৰোষত পৰি ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উত্তৰ পাৰলৈ আহি ধুৱাহাট বেলগুৰিত সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ কথা চৰিত পুথিত উল্লেখ আছে। তাৰপিছত দক্ষিণ পাৰত ক্ষেত্ৰী, কাপালত, চুণপোৰা, পালেদি, কমাৰকুছি আদি ঠাইলৈ গৈ সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। ইয়াৰ পিছতে সমসাময়িকভাৱে শংকৰদেৱে পাটবাউসীত, হৰিদেৱে মানৰিত, দামোদৰদেৱে বৈকুণ্ঠপুৰত আৰু মাধৱদেৱে সুন্দৰীদিয়া, গণককুছি আৰু বৰপেটাত সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। শংকৰদেৱে দিয়া দায়িত্ব পালন কৰি গোপালদেৱে পৰৱৰ্ত্তীকালত উজনি অসমৰ ডেবেৰাপাৰত প্ৰথম সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। সত্ৰৰ আন এক অৰ্থ হ’ল ধৰ্ম, শৰণ আদি আধ্যাত্মিক শিক্ষা দিয়া কাৰ্য্য। শংকৰদেৱে ব্ৰাহ্মণক পোনপটিয়াকৈ নিজে শৰণ নিদি ব্ৰাহ্মণৰ দ্বাৰা দিয়া কাৰ্য্যত সত্ৰ শব্দ ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়।’সত্ৰীয়া উৎসৱৰ পৰিচয় আৰু তাৎপৰ্য’ (২০০২ ড॰ শ্ৰী শ্ৰী পীতাম্বৰ দেৱগোস্বামী; কৌস্তভ প্ৰকাশন, ডিব্ৰুগড় বাহী আগনিশা শুবলৈ যোৱাৰ পৰা পিছদিনা পুৱা শৌচাচাৰ কৰাৰ আগ মুহূৰ্ত্তলৈকে এই সময়ছোৱা বাহী অৱস্থা। সূৰ্যোদয়ৰ লগে লগে বিছনা ত্যাগ কৰাটো সত্ৰৰ অধিবাসীসকলৰ এক ধৰা-বন্ধা নীতি। সাৰ পায়ে পদ্মাসন অৱস্থাত গুৰু স্মৰণ কৰিব লাগে। বিছনাৰ পৰা নামাৰ সময়ত সোঁহাতেৰে পৃথিৱীক নমস্কাৰ জনাই দক্ষিণে ভৰি মাটিত দিয়ে। বিছনা ত্যাগ কৰি বাহিৰলৈ গৈ মু্খ-হাত ধুই, হাত ভৰি তিয়াই মূৰত পানী লয়। এইখিনি সময়ৰ পৰা শৌচাচাৰ কৰালৈকে নিজ বহাৰ বাহী কাম যেনে ঠাই সৰা, মচা, বাচন-বৰ্তন ধুৱা আৰু গাই-গৰু চোৱা আদি কাম কৰে। বাহী অৱস্থাত উপাসনাৰ থলীলৈ আৰু পাগ পত্ৰ কৰা স্থান বা ভোজনশালালৈ যোৱা নিষেধ। চুৱা শৌচাচাৰ কৰিবলৈ যোৱাৰ পৰা গা-ধোৱালৈকে এইখিনি সময়ক চুৱা অৱস্থা বুলি কোৱা হয়। সত্ৰীয়া জীৱনত পুৱা গধূলি দুবাৰ শৌচাচাৰ কৰাৰ নিয়ম। গতিকে দিনটোত দুবাৰ চুৱা অৱস্থা থাকে। পুৱা এই অৱস্থাত শৌচাচাৰ কৰি দাঁত ঘঁহা, মাটি-পানী লোৱা আৰু তৈলমৰ্দন কৰাৰ নিয়ম। গধূলিদাঁত ঘঁহা আৰু তৈল মৰ্দন নিষেধ। স্নান কৰাৰ সময়ত ’নাৰায়ণ’ নাম উচ্চাৰণ কৰি এচলু পানীৰে মূৰৰ ওপৰত ঘূৰাই, তাৰ পিছত চাৰি বস্তু গুৰু, দেউ, নাম, ভকতৰ নামত চাৰি চলু পানী শিৰত লৈ গাত ঢালে। ধুতি স্নান কৰি উঠি তিয়নি সলাই পৰিষ্কাৰ কাপোৰ পিন্ধাৰ পৰা ধুতি অৱ্স্থা আৰম্ভ হয়। এই অৱস্থাতে প্ৰাৰ্থনা ভোজন আদি কাম সমাপন কৰে। সেইদৰে সন্ধিয়া স্নান কৰাৰ পৰা ৰাতি ভোজন কৰালৈকে এইখিনি সময়ো শুতি অৱস্থা। বিশুদ্ধি দিনৰ প্ৰথম ভোজনৰ পিছৰ পৰা সন্ধিয়া গা ধুৱা সময়লৈকে বিশুদ্ধি অৱস্থা। এই অৱস্থাত ভকতসকলে মুকলিকৈ ফুৰিব পাৰে। ধুতি ঠাই, গা ধুৱা ঠাই আৰু অস্পৃশ্য ঠাইৰ বাহিৰে সকলোতে এই অৱস্থাত ফুৰা-চকা কৰিব পাৰে। সেয়ে এই অৱস্থাক ’ফুৰা’ বুলিও কোৱা হয়। সত্ৰৰ অধিবাসীসকলে সাধাৰণতে কপাহী ধুতি, কপাহী চোলা চাদৰ খনীয়া, চেলেং আদি সাজ পৰিধান কৰে। উৎসৱ-পৰ্বত বা বিশেষ উপলক্ষ্যত পাটৰ বা মুগাৰ ধুতি, চোলা বা চাদৰৰ ব্যৱহাৰ হয়। উৎসৱ বা অন্য বিশেষ উপলক্ষ্যত সত্ৰাধিকাৰে পাগমৰা আৰু খনীয়া বা বৰ কাপোৰ লোৱাটো অপৰিহাৰ্য্য। পাগৰ ওপৰত খনীয়া, নিৰ্মালি, গলত গলমালা থাকে। এগৰাকী গোঁসাই বা বৈষ্ণৱ ভকতৰ সাজ হ’ল, থোৰ মৰা চুৰীয়া, গাত চেলেং বা খনীয়া চাদৰ, কপালত ফোঁট, মূৰত চুলিৰ খোপা, চুলিৰ খোপা বা শিৰৰ মাজত নিৰ্মালি আদি। [[বাহাদুৰ গাওঁবুঢ়া]]ই এই সত্ৰক হাতী দাঁত]]ৰ পাটি দান কৰিছিল। শিষ্য নহলেও বাহাদুৰ গাওঁবুঢ়াৰ বংশৰ লগত সত্ৰৰ প্ৰাচীন সৰ্ম্পক আছে। আউনীআটী সত্ৰত মুঠ "উদাসীন ভকতৰ" সংখ্যা প্ৰায় ৫৫০ জন। সত্ৰখনৰ গঠন ঘূৰণীয়া আকৃতিৰ। কাষে কাষে ভকতৰ "বহা"সমূহ আছে, মাজত নামঘৰ আৰু মণিকূট আছে। সত্ৰাধিকাৰজন নামঘৰৰ কাষতে এটি গৃহত থাকে। "ডেকা সত্ৰাধিকাৰ" উত্তৰ শাৰীৰ সোঁমাজত থাকে আৰু "গোবিন্দ পুৰীয়া সত্ৰাধিকাৰ"জন পূব শাৰীৰ সোঁমাজত থাকে (পূব হাটী)। ভকতসকল সত্ৰৰ চাৰি শাৰীত নিজৰ নিজৰ হাটীত থাকে। সত্ৰখনিত নামঘৰ, মণিকূট, গুৰুগহ, ভকতৰ চাৰিহাটী, ধনভঁৰাল, চাউল ভঁৰাল, কৰাপাটৰ উপৰিও নিজ বৈশিষ্ট্য সম্পন্ন কেইবাটাও অংগ আছে, সেই সমূহৰ ভিতৰৰ ৰাঙলী চ’ৰা, পুথিভঁৰাল, যাদুঘৰ, আলহীঘৰ, সংস্কত টোল, ছপাশাল, মুকলি ৰংগমঞ্চই প্ৰধান। মাজুলী জিলা সত্ৰ মহাসভাৰ সম্পাদক পুতুল মহন্তৰ সৌজন্যত # শ্ৰীশ্ৰী নিৰঞ্জন দেৱ গোস্বামী]] # শ্ৰীশ্ৰী কেশৱ দেৱ গোস্বামী]] # শ্ৰীশ্ৰী ৰামচন্দ্ৰ দেৱ গোস্বামী]] # শ্ৰীশ্ৰী দামোদৰ দেৱ গোস্বামী]] # শ্ৰীশ্ৰী হৰি দেৱ গোস্বামী]] # শ্ৰীশ্ৰী প্ৰাণ হৰি দেৱ গোস্বামী]] # শ্ৰীশ্ৰী লক্ষ্মী নাথ দেৱ গোস্বামী]] # শ্ৰীশ্ৰী পদ্মপাণি দেৱ গোস্বামী]] # শ্ৰীশ্ৰী লক্ষ্মী ৰাম দেৱ গোস্বামী]] # শ্ৰীশ্ৰী কুশ ৰাম দেৱ গোস্বামী]] # শ্ৰীশ্ৰী দেৱ দত্ত দেৱ গোস্বামী]] # শ্ৰীশ্ৰী কমল চন্দ্ৰ দেৱ গোস্বামী]] # শ্ৰীশ্ৰী লীলা কান্ত দেৱ গোস্বামী]] # শ্ৰীশ্ৰী হেম চন্দ্ৰ দেৱ গোস্বামী]] # শ্ৰীশ্ৰী বিষ্ণু চন্দ্ৰ দেৱ গোস্বামী]] "দামোদৰদেৱ, হৰিদেৱ অথবা তেওঁলোকৰ শিষ্যৰ দ্বাৰা প্ৰৱৰ্তিত সত্রসমূহেই ব্ৰহ্ম সংহতিৰ সত্র স্বৰূপে পৰিচিত। দামোদৰদেৱ ব্ৰহ্ম সংহতিৰ প্ৰৱৰ্তক। দামোদৰী আৰু হৰিদেৱী সুকীয়া সুকীয়া মাৰ্গ নহয়। দামোদৰী মাৰ্গৰেই আন এটি উল্লেখযোগ্য শাখা হৰিদেৱী। দামোদৰী মাৰ্গই যুক্তি আৰু আৱেগৰ ওপৰত সমানে গুৰুত্ব দিয়ে, কিন্তু হৰিদেৱীয়ে আৱেগতকৈ যুক্তিৰ ওপৰত তুলনামূলকভাৱে অধিক গুৰুত্ব দিয়ে। শংকৰদেৱৰ দ্বাৰা প্ৰৱৰ্তিত 'ভাগৱতী বৈষ্ণৱ ধৰ্ম'ৰ সৈতে ব্ৰহ্ম সংহতিৰ মূলতঃ পাৰ্থক্য নাই। 'ভাগৱতী ধৰ্ম'ত যিদৰে শ্ৰীমদ্ভাগৱতেই ধৰ্মৰ মূলাধাৰ গ্ৰন্থ; তদ্ৰুপ ব্ৰহ্ম সংহতিতো 'শ্ৰীমদ্ভাগৱতে'ই অন্যতম প্ৰধান স্থান লাভ কৰিছে। অৱশ্যে ব্ৰহ্ম সংহতিত নিত্য-নৈমিত্তিকৰ প্ৰাধান্য স্পষ্ট। এই সংহতিৰ আচাৰ্যসকলে মনোময় পূজাৰ লগে লগে প্ৰতিমা-পূজাতো সমানে গুৰুত্ব প্ৰদান কৰে। পঞ্চদেৱতাৰ (আদিত্য, গণেশ, দেৱী, ৰুদ্ৰ, কেশৱ অথবা গণেশ, বিষ্ণু, শিৱ আৰু দুৰ্গা) পূজা আৰু বেদোক্ত কৰ্মাদিৰ স্থান ব্ৰহ্ম সংহতিত লক্ষ্য কৰা যায়। কোনো কোনো পণ্ডিতৰ মতে, ব্ৰহ্ম সংহতিত নাম বা শৰণ নিদিয়ে, দীক্ষা বা ভাগৱতোক্ত মন্ত্ৰ গ্ৰহণ পদ্ধতিৰে কৃষ্ণমন্ত্র দান কৰে। ভক্ত, ভাগৱত, গুৰু আৰু মূৰ্তি এই চাৰিবস্তুৰ প্ৰাধান্য ব্ৰহ্ম সংহতিত অতিকে স্পষ্ট।" | date_built আনুমানিক ১৫০০ খ্ৰীষ্টাব্দ দক্ষিণপাট সত্ৰ অসম]]ৰ চাৰিখন ৰাজ সত্ৰৰ ভিতৰত দ্বিতীয় শাৰীৰ সত্ৰ]]। শিষ্যৰ সংখ্যা কেওখন ৰাজসত্ৰৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বেছি। আহোম ৰজা জয়ধ্বজ সিংহ]]ৰ দিনত ১৫৮৪ শকত মাজুলী]]ত স্থাপন কৰা হয়। প্ৰথমজন সত্ৰাধিকাৰ আছিল শ্ৰীশ্ৰী বনমালিদেৱ। স্বৰ্গীয় জয়ধ্বজসিংহই ১৫৭৬ শকৰ পুহ মাহ ভতিয়া পাৰত পুখুৰী খন্দাই সেই পুখুৰীৰ পানী উলিয়াই উৎসৰ্গা কৰাৰ কাৰণে ভাল মহন্ত ব্ৰাহ্মণ বিচৰাত ভেলাই পাচনি নামে এজন লোকে জনালে যে বেহাৰত অতি সাধক মহন্ত ব্ৰাহ্মণ বনমালী নামে আছে তেওঁকে অনাই পুখুৰীৰ জল উলিয়াই উৎসৰ্গা কৰা ভদ্ৰ। পোন্ধৰজনে সত্ৰাধিকাৰ পদত অধিষ্ঠিত হৈছে।।বৰ্তমানৰ সত্ৰাধিকাৰ হ’ল শ্ৰী শ্ৰী ৰমানন্দ দেৱগোস্বামী। বিভিন্ন কাৰণত এই সত্ৰখন কেইবাবাৰো স্থানান্তৰ কৰিব লগা হৈছে। মূল সত্ৰখন মাজুলীত অৱস্থিত। বৰ্তমান ইয়াৰ এখন শাখাসত্ৰ যোৰহাট জিলাৰ টীয়ক]]ৰ চটাইত স্থাপন কৰা হৈছে৷ সত্ৰৰ ইষ্টদেৱতাৰ মুৰ্ত্তি হ’ল শ্ৰী শ্ৰী যাদৱৰাই মহাপ্ৰভু। * চাৰি ৰাজসত্ৰৰ বুৰঞ্জী সম্পাদক শিৰীষ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য্য প্ৰকাশক দক্ষিণপাট সত্ৰ শিষ্য সন্মিলন প্ৰকাশ কাল ১৯৯৭ চন । * পৱিত্ৰ অসম সম্পাদক ড°মহেশ্বৰ নেওগ প্ৰকাশক ড°প্ৰদীপ ভূঞা প্ৰধান সম্পাদক অসম সাহিত্য সভাৰ হৈ প্ৰথম প্ৰকাশ ১৯৬০চন । * প্ৰৱন্ধ "অসমৰ সত্ৰানুষ্ঠান আৰু ৰজাঘৰীয়া পৃষ্ঠাপোষকতা" লিখক ড°মাধৱ চন্দ্ৰ গোস্বামী ,ৰংপুৰ তিনিশ বছৰ উদযাপন সমিতি শিৱসাগৰে প্ৰকাশ কৰা স্মৃতিগ্ৰন্থ বুৰঞ্জীয়ে পৰশা ৰংপুৰত" প্ৰকাশিত প্ৰকাশ কাল ২০০০ চন । গড়মূৰ সত্ৰ অসম]]ৰ চাৰি ৰাজ সত্ৰৰ তৃতীয় শাৰীৰ সত্ৰ। স্থাপন কাল হিচাপে দ্বিতীয়। প্ৰতিষ্ঠাপক সত্ৰাধিকাৰ শ্ৰী শ্ৰী জয়হৰিদেৱ]]। প্ৰথমে গড়মূৰ সত্ৰ দুখন আছিল। এখন বৰ গড়মূৰ আৰু আনখন সৰু গড়মূৰ। দুয়োখন মাজুলী]]ৰ সাৰজানৰ কাষত ওচৰা-ওচৰিকৈ আছিল। পাছত দুয়োখন চামিল হৈ এক হয়। আহোম ৰজা প্ৰতাপ সিংহ]]ই বন্ধোৱা ছেৱাতল গড়]]ৰ মূৰতে স্থাপন কৰা বাবে সত্ৰখনৰ নাম হয় গড়মূৰ সত্ৰ । বাকী তিনিখন ৰাজ সত্ৰৰ দৰে এইখন সত্ৰৰ আজিলৈকে এবাৰো স্থান পৰিৱৰ্ত্তন কৰিব লগা হোৱা নাই। আগতে গড়মূৰ সত্ৰৰ অতুল ঐশ্বৰ্য্য সম্পত্তি আছিল। ১৮৩৬ চনত ডেভিদ স্কট]]ৰ ইস্তহাৰত সন্মতি নিদি ইংৰাজৰ আনুগত্য স্বীকাৰ নকৰাত সত্ৰৰ ২৪০০০ পুৰা লাখেৰাজ ভূমি বৃত্তি পৰিত্যাগ কৰিব লগা হয়। এই ঘটনা চলাজনা অধিকাৰ শ্ৰী শ্ৰী ৰঘুদেৱ]]ৰ দিনত ঘটে। বৰ্তমান সত্ৰখন বিশেষকৈ ইচ্ছাকৃত বৰঙনিৰ ওপৰতহে চলি আছে। সত্ৰ ৰ কাম কাজ বিলাক হৈছে কলা সংস্কৃতি আদি বৰ্তাই ৰখা। এতিয়ালৈকে ১৫জন ব্যক্তিয়ে সত্ৰাধিকাৰ পদত অধিষ্ঠিত হৈছে। # চাৰি ৰাজসত্ৰৰ বুৰঞ্জী সম্পাদক শিৰীষ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য্য, প্ৰকাশক দক্ষিণপাট সত্ৰ শিষ্য সন্মিলন, প্ৰকাশ কাল ১৯৯৭ চন। # পৱিত্ৰ অসম সম্পাদক ড॰মহেশ্বৰ নেওগ, প্ৰকাশক ড॰প্ৰদীপ ভূঞা, প্ৰধান সম্পাদক অসম সাহিত্য সভাৰ হৈ, প্ৰথম প্ৰকাশ ১৯৬০চন। # প্ৰবন্ধ "অসমৰ সত্ৰানুষ্ঠান আৰু ৰজাঘৰীয়া পৃষ্ঠাপোষকতা" লিখক ড॰মাধৱ চন্দ্ৰ গোস্বামী, ৰংপুৰ তিনিশ বছৰ উদযাপন সমিতি, শিৱসাগৰে প্ৰকাশ কৰা স্মৃতিগ্ৰন্থ "বুৰঞ্জীয়ে পৰশা ৰংপুৰত" প্ৰকাশিত, প্ৰকাশ কাল ২০০০ চন। নামঘৰত সাধাৰণতে চাৰিটা প্ৰধান অংশ বা ঘৰ থাকে- # নামঘৰ বা কীৰ্তন ঘৰ, মণিকূটৰ মধ্যভাগত কাঠেৰে নিৰ্মিত যি আসন বা থাপনা পতা হয় তাকে সাধাৰণ অৰ্থত গুৰু আসন বোলা হয়। বৰপেটা নামঘৰৰ প্ৰথম কোঠাটো এৰি দ্বিতীয় কোঠাৰ মূৰতে মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ,মহাপুৰুষ মাধৱদেৱ,আৰু বদুলা আতাৰ নামত তিনিখন আসন পতা আছে। গুৰু আসন তিনি প্ৰকাৰৰ; সিংহাসন,গৰুড়াসন আৰু ম’ৰাসন। ৰাজহুৱা নামঘৰত সাধাৰণতে সিংহাসনহে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। সিংহাসন তিনি খলপাৰ পৰা সাত খলপা পৰ্যন্ত হ’ব পাৰে। সিংহাসনৰ খলপা কেইটাত দশৱতাৰ আৰু কৃষ্ণলীলা সমূহ হেঙুল হাইতালেৰে অঙ্কিত কৰা থাকে। সিংহাসনৰ খুড়াবোৰ বিচিত্ৰ ৰূপত খোদিত কৰা হয়। খুড়া চাৰিটাৰ একেবাৰে তলত কাছ,কাছৰ ওপৰত হাতী আৰু হাতীৰ ওপৰত সিংহ কটা থাকে। ওপৰৰ খলপা কেইটাত থকা খুটা কেইটাত হাতী আৰু সিংহ কটা থাকে। সিংহাসনৰ সাতোটা খলপা সপ্ত বৈকুণ্ঠ (ক্ৰমে শ্বেতবিলাস, শান্তনুবিলাস, পুষ্পবিলাস, পঙ্কজ বিলাস, কনক দন্ত, সনাতন আৰু গোলোক)ৰ লগত তুলনা কৰা হয়। আনহাতে খুটাত থকা কাছ ভক্তিৰ প্ৰতীক, হাতী পাপৰ আৰু সিংহ নামৰ প্ৰতীক। কাছই যেনেকৈ তাৰ অংগ খোলাটোৰ ভিতৰত সুমুৱাই ৰাখিব পাৰে, ভক্তয়ো তেনেকৈ ৰিপু সমূহ অৱদমন কৰিব পাৰে। ভক্তৰ হৃদয়ত কেতিয়াও পাপে প্ৰৱেশ কৰিব নোৱাৰে। কেতিয়াবা পাপ লগ পালে ৰাম নাম প্ৰমত্ত সিংহই পাপ হস্তীক দমন কৰে। সিংহাসনৰ ওপৰৰ খলপাত থকা সৰু ঘৰটিৰ নাম আমহী ঘৰ। এই ঘৰৰ চাৰিওফালে চাৰিটা আৰু ওপৰত এটা কলচি থাকে। আমহী ঘৰৰ তিনিফালে চটে সৈতে কাপোৰেৰে বেৰা থাকে। এই আমহী ঘৰৰ ভিতৰতে আগতে উল্লেখ কৰা গুৰু দুজনা ৰচিত এখনি বিশেষ পুথি বা ভাগৱত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। ভাগৱতখন তলে ওপৰে বগা কাপোৰেৰে ঢকা থাকে। আমহী ঘৰটি পূৰ্ণকৃষ্ণ ভগৱন্তৰ স্থান। সিংহাসনত ভাগৱত প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ পিছত ই প্ৰাণৱন্ত হৈ পৰে আৰু তেতিয়াই সেই আসনে গুৰু আসন নাম পায়। থাপনা বা সিংহাসনত দিয়া কাপোৰ বোৰত গাঁৱৰ শিপিনী সকলে বিভিন্ন ৰঙৰ আঁচুৰে ডাঙৰ ডাঙৰ বিচিত্ৰ ফুল,গছ আদি বৈ দিয়ে আৰু মাজে মাজে ঘোষা,পদ আদিও সুন্দৰকৈ বৈ দিয়ে। এই বিচিত্ৰ কাপোৰ বোৰত আৰি দিয়া সোণ ৰূপৰ ফুলবোৰে আকাশত তৰা জিকমিকোৱাৰ দৰে জেউতি চৰায়। এই গুৰু আসনৰ ওপৰত সুন্দৰকৈ চন্দ্ৰতাপ অঁৰা হয়; চন্দ্ৰতাপৰ চাৰিচুকে চাৰিটা আৰু মাজতে এটা চোঁৱৰ আঁৰি দিয়া হয়। গুৰু আসনৰ সমুখতে নিতৌ পুৱা আৰু সন্ধিয়া এগছি বন্তি জ্বলাই দবা কাঁহ বজোৱা আৰু সন্ধিয়া প্ৰসঙ্গ কৰাটো নামঘৰৰ এটা নিত্য-নৈমিত্তিক কাম। মূল চাকিগছ সকলো সময়তে জ্বলি থাকে। সেয়ে এই বন্তি গছিক ‘অক্ষয় বন্তি’ বুলি কোৱা হয়। মণিকূটৰ মধ্যভাগত কাঠেৰে নিৰ্মিত যি আসন বা থাপনা পতা হয় তাকে সাধাৰণ অৰ্থত গুৰু আসন বোলা হয়। বৰপেটা নামঘৰৰ প্ৰথম কোঠাটো এৰি দ্বিতীয় কোঠাৰ মূৰতে মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ,মহাপুৰুষ মাধৱদেৱ,আৰু বদুলা আতাৰ নামত তিনিখন আসন পতা আছে। গুৰু আসন তিনি প্ৰকাৰৰ। সিংহাসন,গৰুড়াসন,ম’ৰাসন। ৰাজহুৱা নামঘৰত সাধাৰণতে সিংহাসনহে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। সিংহাসন তিনি খলপাৰ পৰা সাত খলপা পৰ্যন্ত হ’ব পাৰে। সিংহাসনৰ খলপা কেইটাত দশৱতাৰ আৰু কৃষ্ণলীলা সমূহ হেঙুল হাইতালেৰে অঙ্কিত কৰা থাকে। সিংহাসনৰ খুড়াবোৰ বিচিত্ৰ ৰূপত খোদিত কৰা হয়। খুড়া চাৰিটাৰ একেবাৰে তলত কাছ,কাছৰ ওপৰত হাতী আৰু হাতীৰ ওপৰত সিংহ কটা থাকে। ওপৰৰ খলপা কেইটাত থকা খুটা কেইটাত হাতী আৰু সিংহ কটা থাকে। সিংহাসনৰ সাতোটা খলপা সপ্ত বৈকুণ্ঠ (ক্ৰমে শ্বেতবিলাস, শান্তনুবিলাস, পুষ্পবিলাস, পঙ্কজ বিলাস, কনক দন্ত, সনাতন আৰু গোলোক)ৰ লগত তুলনা কৰা হয়। আনহাতে খুটাত থকা কাছ ভক্তিৰ প্ৰতীক, হাতী পাপৰ আৰু সিংহ নামৰ প্ৰতীক। কাছই যেনেকৈ তাৰ অংগ খোলাটোৰ ভিতৰত সুমুৱাই ৰাখিব পাৰে, ভক্তয়ো তেনেকৈ ৰিপু সমূহ অৱদমন কৰিব পাৰে। ভক্তৰ হৃদয়ত কেতিয়াও পাপে প্ৰৱেশ কৰিব নোৱাৰে। কেতিয়াবা পাপ লগ পালে ৰাম নাম প্ৰমত্ত সিংহই পাপ হস্তীক দমন কৰে। সিংহাসনৰ ওপৰৰ খলপাত থকা সৰু ঘৰটিৰ নাম আমহী ঘৰ। এই ঘৰৰ চাৰিওফালে চাৰিটা আৰু ওপৰত এটা কলচি থাকে। আমহী ঘৰৰ তিনিফালে চটে সৈতে কাপোৰেৰে বেৰা থাকে। এই আমহী ঘৰৰ ভিতৰতে আগতে উল্লেখ কৰা গুৰু দুজনা ৰচিত এখনি বিশেষ পুথি বা ভাগৱত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। ভাগৱতখন তলে ওপৰে বগা কাপোৰেৰে ঢকা থাকে। আমহী ঘৰটি পূৰ্ণকৃষ্ণ ভগৱন্তৰ স্থান। সিংহাসনত ভাগৱত প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ পিছত ই প্ৰাণৱন্ত হৈ পৰে আৰু তেতিয়াই সেই আসনে গুৰু আসন নাম পাই। থাপনা বা সিংহাসনত দিয়া কাপোৰ বোৰত গাঁৱৰ শিপিনী সকলে বিভিন্ন ৰঙৰ আঁচুৰে ডাঙৰ ডাঙৰ বিচিত্ৰ ফুল,গছ আদি বৈ দিয়ে আৰু মাজে মাজে ঘোষা,পদ আদিও সুন্দৰকৈ বৈ দিয়ে। এই বিচিত্ৰ কাপোৰ বোৰত আৰি দিয়া সোণ ৰূপৰ ফুলবোৰে আকাশত তৰা জিকমিকোৱাৰ দৰে জেউতি চৰায়। এই গুৰু আসনৰ ওপৰত সুন্দৰকৈ চন্দ্ৰাতপ অঁৰা হয়; চন্দ্ৰাতপৰ চাৰিচুকে চাৰিটা আৰু মাজতে এটা চোঁৱৰ আঁৰি দিয়া হয়। গুৰু আসনৰ সমুখতে নিতৌ পুৱা আৰু সন্ধিয়া এগছি বন্তি জ্বলাই দবা কাঁহ বজোৱা আৰু সন্ধিয়া প্ৰসঙ্গ কৰাটো নামঘৰৰ এটা নিত্য-নৈমিত্তিক কাম। মূল চাকিগছ সকলো সময়তে জ্বলি থাকে। সেয়ে এই বন্তি গছিক ‘অক্ষয় বন্তি’ বুলি কোৱা হয়।। কেনেকৈ ইয়াৰ সূত্ৰপাত হয় তাৰ লিখিত সমল নাই। কিন্তু বাৰেচহৰীয়া ভাওনাৰ পাতনিত কলিয়াবৰ]]ৰ হেজাৰী ভাওনা কামপুৰ]]ৰ বাৰেগঞা ভাওনা আদিৰ প্ৰভাৱ থকাটো অনুমান কৰা হয় তাৰ পাছত ১৯১০ চনত বৰহমপুৰ-সৰুভগীয়া গাঁৱৰ মাজৰ বালিপৰা পথাৰত এই ভাওনা পতা হয়। ১৯১৭চনৰ পৰা ২০০৭ চনলৈ চৈধ্যবাৰ পকামূৰা পথাৰতে বাৰেচহৰীয়া ভাওনা অনুষ্ঠিত হৈছে। মাজতে এবাৰ ১৯৫৩চনত পাতলৰ চুক গাঁৱৰ উত্তৰে থকা 'ফুটুকাতলি' পথাৰত এই অনুষ্ঠান উদ্‌যাপিত হয়। ২০১৩ চনত পকামূৰা পথাৰতে ২৪-২৭ ফেব্ৰুৱাৰীত বাৰেচহৰীয়া ভাওনা অনুষ্ঠিত হৈছিল।অসমীয়া সংস্কৃতিৰ কণিকা, সম্পাদনা- ড° নাৰায়ণ দাস, ড° পৰমানন্দ ৰাজবংশী, পৃষ্ঠা- ২৪৫-২৪৬। বাৰেচহৰীয়া ভাওনাৰ মূল মণ্ডপটো পদুম ফুলৰ চকাৰ আৰ্হিত নিৰ্মাণ কৰা হয়। পদুমৰ প্ৰতিটো পাহত একোখনকৈ 'খলা' নিৰ্মাণ কৰা হয়। একোখন খলাত সাতযোৰকৈ খুঁটা থাকে। বাঁহ]]ৰ কামিৰে নিৰ্মাণ কৰা চালৰ ওপৰত ন-খেৰেৰে চাঁৱনি দিয়া হয়। মণ্ডপৰ সোঁমাজত গম্বুজ সাজি তাৰ ওপৰত স্বৰ্ণাভ কলচী প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। প্ৰতিখন খলাৰ কেন্দ্ৰস্থল দৌলত সিংহাসন প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। খলাবোৰৰ সন্মুখত একোটাকৈ বাটচ'ৰা থাকে আৰু তাৰ কাষতে একোটা ছোঁঘৰ থাকে। প্ৰত্যেক খলা, বাটচ'ৰা আৰু ছোঁঘৰৰ আৰ্হি সম্পূৰ্ণ একে বুলবুলি চৰাইৰ যুঁজ অসম]]ৰ হাজো]]ত অৱস্থিত হয়গ্ৰীৱ মাধৱ দেৱালয়]]ত অনুষ্ঠিত হোৱা এক ঐতিহ্যবাহী খেল। দুটা বুলবুলি চৰাইৰ মাজত অনুষ্ঠিত এই যুঁজত আটাইতকৈ শক্তিশালী বুলবুলি চৰাইটোৱেই জয়লাভ কৰে। এই বুলবুলি চৰাইৰ যুঁজৰ আৰম্ভণি কেতিয়া সেয়া পৰিষ্কাৰ নহয়। কথিত কাহিনী অনুসৰি মাঘ মাহৰ প্ৰথম দিনা এগৰাকী নৃপতিয়ে হয়গ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰ দৰ্শন কৰিবলৈ আহি তাত দুটা বুলবুলি চৰাইৰ মাজত এখন যুঁজ দেখি মুগ্ধ হৈ পৰে আৰু তেতিয়াৰে পৰাই তাত বছৰি মাঘ বিহু]]ত এই যুঁজ অনুষ্ঠিত হৈ আহিছে। ইয়াৰ বাবে বিশেষ ফান্দৰ সহায়ত বুলবুলি চৰাই ধৰা হয় আৰু এমাহ মান যুঁজৰ প্ৰশিক্ষণ দিয়া হয়। উৰুকা]]ৰ দিনা নিচাজাতীয় ভোগ খুৱাই বুলবুলি বোৰ উত্তেজিত কৰি ৰখা হয় আৰু পাছদিনা অৰ্থাৎ বিহুৰ দিনা যুঁজৰ বাবে সজা বিশেষ মঞ্চত বুলবুলি চৰাইবোৰ এৰি দিয়া হয়। এখন যুঁজত দুটা বুলবুলিয়ে অংশ লয় আৰু যিটো চৰাই বিজয়ী হয়, তাক পাছৰ যুঁজলৈ বাচনি কৰা হয়। যুঁজত হৰা বুলবুলি চৰাইবোৰক আঁতৰাই দিয়া হয়। সাধাৰণতে এডোখৰ ভীমকল]]ৰ লোভ দেখুৱাই দুটা বুলবুলিৰ মাজত যুঁজ লগোৱা হয়। যুজঁ পৰিচালনা কৰা লোকজনক "মাহচিং" বোলা হয় । যুঁজত দেখুওৱা পাৰদৰ্শিতাৰ ভিতৰত তিনিটা বুলবুলি চৰাইক প্ৰথম, দ্বিতীয় আৰু তৃতীয় পুৰস্কাৰ প্ৰদান কৰা হয়, চৰাইৰ মালিকে এই বঁটা লাভ কৰে। যুঁজ শেষ হোৱাৰ পাছত চৰাইবোৰ মুকলি কৰি দিয়া হয়। ফাট শব্দটোৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে বিভিন্ন লোকৰ বিভিন্ন মত আছে। * জনা যায় যে ২০ শতিকাৰ শেষ ভাগৰ লৈকে ফাট বিহু ঢকুৱাখনাৰ হাৰ্হি দেৱালয়ত পালন কৰা হৈছিল। দেৱালয়ৰ ওচৰৰ লোক সকলৰ মতে সেই দেৱালয়টো শদিয়াৰ পৰা ফাটি অহা লোক কিছুমানে ঢকুৱাখনা লৈ আহি স্থাপন কৰিছিল। শদিয়াৰ পৰা ফাটি অহা এই বিহুকে ফাট বিহু বোলা হয়। ওচৰৰ বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ লোকে নিজৰ নিজ গাঁৱত বিহু শেষ কৰি ৭ বহাগৰ দিনাখন হাৰ্হি দেৱালয়ত ফাট বিহু মাৰিছিল। পাছলৈ এই বিহু মহঘূলি চাপৰিত পতা হৈছিল। * আন কিছু লোকৰ মতে আকৌ ফাট শব্দটো তাই ভাষাৰ শব্দ হয়, যাৰ অৰ্থ হৈছে "নৈ বা গভীৰ পানী থকা ঠাইৰ দাঁতিত বেহা-বেপাৰ, কৰ-কাটল সংগ্ৰহ আদি কামৰ বাবে সমবেত হোৱা ঠাই। অৱশ্যে এই বিষয়ে বুৰঞ্জীত একো উল্লেখ পোৱা নাযায়। যিহেতু ফাট বিহু মহঘূলি চাপৰিত ২০ শতিকাৰ শেষ ভাগত হে পাতিবলৈ লোৱা হৈছিল, গতিকে এই মত গ্ৰহণযোগ্য নহয়। বৰ্তমান ঢকুৱাখনা নগৰৰ দাঁতিয়েদি বৈ যোৱা চাৰিকড়ীয়া নৈৰ পাৰতে অনুষ্ঠিত হয় ফাট বিহু। ঔপন্যাসিক হোমেন বৰগোহাঞি]]য়ে তেখেতৰ ‘গৰখীয়া’ শীৰ্ষক গল্পটোত ফাট বিহু তলিৰ নামটো ম'হঘূলি চাপৰি হিচাপে নামকৰণ কৰিছিল। তেখেতে চাৰিকড়ীয়া নৈৰ উত্তৰ দিশত থকা বৰ্তমান চাৰিকড়ীয়া নৈৰ পকা দলংখনৰ পশ্চিমৰ এটি অৰণ্যময় চাপৰিৰ নাম ম'হ ঘূলি চাপৰি বুলি উল্লেখ কৰিছিল। ১৯৯৬ চনৰ পৰা চাৰিকড়ীয়া নৈৰ পাৰৰ ম'হঘূলি চাপৰিৰ শিশু গছৰ বাগিছাৰ মাজত স্থায়ীভাৱে মঞ্চ সাজি ফাট বিহু অনুষ্ঠিত হৈ আহিছে। ক্ষেত্ৰভিত্তিক অধ্যয়নৰ পৰা জনা যায় যে ফাট বিহু ১৬ শতিকাৰ পৰাই হাৰ্হি দেৱালয়ত উৎযাপন কৰি অহা হৈছিল। ধাৰ্মিক বিশ্বাস জড়িত থকা বাবে ওচৰৰ বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ দল আহি হাৰ্হি দেৱালয়ৰ বাকৰিত বিহু নাচ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। বহাগৰ বিহুৰ হুঁচৰি গাওঁ বোৰত শেষ কৰি ওচৰৰ গঞা ৰাইজে ৭ বহাগৰ দিনা দেৱালয়ত আহি বিহু মাৰিছিল। ১৯৮০ৰ দশত কিছু লোকে মিলি পৃথক ভাবে "ফাট বিহু" নামকৰণ কৰি খেলপথাৰত পাতিব লৈছিল। সময়ত বিহুৰ দলসমূহে লাহে লাহে দেৱালয়ৰ পৰা আঁতৰি সেই খেলপথাৰত প্ৰদৰ্শন কৰিব ধৰিলে। আজিৰ দিনত হাৰ্হি দেৱালয়ত "ফাট বিহু" উৎযাদন কৰে যদিও আগৰ দৰে বিভিন্ন দলে হুঁচৰি মাৰিবলৈ অহা দেখা নাযায়। ২০১৩ চনৰ পাছত মিচিং জনগোষ্ঠীৰ দলবোৰেও হুঁচৰি মাৰিবলৈ এৰি দিছিল। বৰ্তমান কেৱল ওচৰৰ চুতীয়া জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলেহে তাত হুঁচৰি মৰা দেখা যায়। আনপিনে মʼহঘূলি চাপৰিত আৰম্ভ কৰা নতুন "ফাট বিহু" অসম বিখ্যাত হৈ পৰিল। ঢকুৱাখনাৰ ফাট বিহুৰ বৈশিষ্ট্য আৰু ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ফাট বিহুৰ উৎপত্তি বাখ্য সন্দৰ্ভত বিভিন্নজনে বিভিন্ন মত আগবঢ়াইছে- বিশিষ্ট বিহু গৱেষক ভৰত সন্দিকৈৰ মতে, বৰ্তমান ঢকুৱাখনালৈ দৃষ্টি নিক্ষেপ কৰিলে সহজে অনুমান কৰিব পাৰি যে অতীততে চাৰিকড়ীয়া নৈৰ পাৰত, য’ত ফাট বিহু অনুষ্ঠিত হৈছিল; তাত জনবসতি বিশেষ নাছিল। গাওঁবোৰ কিছু দুৰত আছিল। ধান-মাহৰ খেতি পথাৰৰ লগতে ছন পৰি থকা চাপৰিবোৰত থকা গছৰ তলত আৰু মুকলি পথাৰত বিহু মাৰিবলৈ বহু দুৰ-দুৰণীৰ পৰা ডেকা-গাভৰুৰ দল আহিছিল। ভাগ ভাগ হৈ বিহু মাৰিছিল শত শত বিহুদলে। কোনোও কালৈকো চাবলৈ সময়েই নাই। শত সহস্ৰ ঢোল-তাল, পেঁপা-গগনাৰ মাতত আৰু বিহুনামৰ ধ্বনিত মুখৰিত হৈ পৰিছিল আকাশ আৰু চাৰিকড়ীয়া নৈৰ দুয়োপাৰ। সময় উৰি গৈছিল কিন্তু তাৰ প্ৰতি কোৰো ভ্ৰক্ষেপ নাছিল। লানি নিছিগা দৰ্শকৰ ভীৰত গোটেই অঞ্চলটোত বিৰ দি বাট পাবলৈ নোহোৱা হৈছিল। বিহুৰ এনে অনুপম আকৰ্ষণ বা জনপ্ৰিয়তাৰ কাৰণ হ’ল- মানুহৰ আদিম প্ৰবৃত্তি ৰক্ষা আৰু বংশবৃদ্ধিৰ আকাংক্ষা নিবিড়ভাৱে জড়িত হৈ থকা। বিহুগীতসমূহ নাৰীদেহৰ ইন্দ্ৰিয়গ্ৰাহ্য আৰু ইন্দ্ৰিয়ভোগ্যৰ ৰূপৰ বৰ্ণনাৰে ভৰপূৰ নাৰী দেহৰ বন্দনাৰ এটি মাধ্যম। বুজন সংখ্যক বিহুগীত ৰচনা হৈছিল আদিম সমাজত অবাধ যৌন সম্পৰ্কৰ প্ৰচলন থকা কালতেই। citation needed}} ড॰ চন্দ্ৰধৰ চমুৱাই ফাট বিহু সম্পৰ্কীয় এখন আলেখ্যত প্ৰকাশ কৰি ফাট বিহুৰ সম্পৰ্কত কৈছে যে, “লুইতপৰীয়া মিছিং ডেকা গাভৰুসকলে ৰং বিৰংৰ পোচাকেৰে ফাট বিহুলৈ ভাগি-ভুঁহৰি আহিছিল বুলি প্ৰকাশ কৰি কৈছে যে, দিনৰ ভাগত বাটৰ কাষত কিম্বা বৰচাপৰি-ম’হঘূলি চাপৰিৰ গছৰ তলত এই বিহু কৰিছিল। পশ্চিমীয়া, বিশেষকৈ বঙ্গীয় সংস্কৃতিৰ প্ৰভাৱত আঢ্যৱন্ত বা সম্ভ্ৰান্ত পৰিয়ালৰ জ্যেষ্ঠ লোকে বিহুৰ নৃত্য গীতক অৱজ্ঞাৰ চকুৰে চাইছিল। সেয়েহে ৰাতি বিহুলৈ ডেকা গাভৰু ওলাই যোৱাটোক বিহু জুপিবলৈ যোৱা বুলি কোৱা হৈছিল। পিছে অনুন্নত সম্প্ৰদায়ৰ ডেকা-গাভৰুৰ মাজত আছিল বিহুৰ প্ৰকৃত প্ৰাণ-প্ৰাচুৰ্য আৰু ঢকুৱাখনাৰ ফাট বিহুৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰই আছিল চুতীয়া আৰু মিচিং সম্প্ৰদায়ৰ লোক”। citation needed}} সু-সাহিত্যক তথা সাংবাদিক হোমেন বৰগোহাঞি]]য়ে এই সম্পৰ্কত লিখিছে যে- “ফাট বিহু ঢকুৱাখনাৰ এটা নিজস্ব উৎসৱ। ঢকুৱাখনাৰ চাৰিওফালে অসংখ্য মিচিং গাওঁ আছে। প্ৰতি বছৰে ব’হাগ বিহুৰ সময়ত বিহু বলীয়া মিচিং ডেকা গাভৰুৱে দল বান্ধি ঢকুৱাখনাৰ চাৰিকড়ীয়া নৈৰ পাৰত বিহু মাৰিবলৈ আহে। এই বিহু চাবলৈ গাওঁ ভুঁই ভাঁহি ভুহৰি আহি হাজাৰ হাজাৰ মানুহ ঢকুৱাখনাত জমা হয়। ঠাইখন লোকে লোকাৰণ্য হয়। সাতদিন সাতৰাতি এই বিহু চলে। কেৱল যে মিচিংসকলেই এই বিহু উৎসৱত অংশ লয় এনে নহয়, ঢকুৱাখনাৰ আহোম, চুতীয়া, কৈৱৰ্ত্ত্য আদি সকলো সম্প্ৰদায়ৰ মানুহেই আনন্দৰ এই বলিয়া বানত নিজক উটুৱাই দিয়ে”। citation needed}} বিভিন্ন ঠাইত অনুষ্ঠিত হোৱা ব’হাগ বিহুতকৈ ঢকুৱাখনাৰ ফাট বিহু যিকেইটা দিশত বৈচিত্ৰ্যময় সেই দিশকেইটাৰ অন্যতম হ’ল ইয়াৰ প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্য, ঠাই-ঐতিহ্য, বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ বিহুনাচ, মন-পৰশা সুৰত বিহুনাম আৰু জাতনাম, হুঁচৰি, পোছাক-পৰিচ্ছদ, বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ অংশ গ্ৰহণ আদি। ১৯৬৭ চনৰ পৰা ঢকুৱাখনাৰ ফাট বিহু নতুন ৰূপত ঢকুৱাখনাৰ সৰ্বস্তৰৰ লোকৰ সমন্বয়ত প্ৰাণ পাই উঠিল আৰু প্ৰকাশ পাবলৈ ধৰিলে ‘বিহুৱান’ শীৰ্ষক বছৰেকীয়া মুখপত্ৰ। ১৯৭৬চনৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে বিহুৱানৰ সম্পাদক সকলৰ নাম তালিকা- ক্ৰমিক নং বিহুৱানৰ সম্পাদক চন ৫ ডাঃ বিদ্যেশ্বৰ দলে ১৯৮১ ৬ ভৰত বৰুৱা আৰু কোষেশ্বৰ চমুৱা ১৯৮২ ১৯৮৯ ৰ পৰা ১৯৯৮ লৈ বিহুৱান প্ৰকাশ হোৱা নাছিল ১০ অমিয় কুমাৰ সন্দিকৈ ১৯৯৯ ১২ অমিয় কুমাৰ সন্দিকৈ ২০০১ ১৪ ড॰ জিতৰাম কলিতা ২০০৩ ১৫ শিৱ প্ৰসাদ গগৈ ২০০৪ ১৬ শিৱ প্ৰদাস গগৈ ২০০৫ ১৮ ড॰ জিতৰাম কলিতা ২০০৭ ১৯ মৌচুমী গগৈ হাতীবৰুৱা ২০০৮ ২২ জিতু কুমাৰ চমুৱা ২০১১ অসম অভিধান, শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, বনলতা (ইউনিকোড ৰূপান্তৰ:পঙ্কজ বৰুৱা ref> বিহুৱান, মুখপত্ৰ, ফাট বিহু, ঢকুৱাখনা ref> ফাটবিহুৰ ওপৰত নতুন পৃষ্ঠা সৃষ্টিৰ বাবে পৰামৰ্শ বিচাৰো। nickname ধ্ৰুপদী প্ৰেমৰ নগৰ | তেজপুৰ শোণিতপুৰ জিলাৰ এখন প্ৰধান নগৰ৷ ই ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী]]ৰ পাৰত, ১৮১ কিলোমিটাৰ গুৱাহাটী]]ৰ পূবত অৱিস্থত৷ বৰ্তমান শোণিতপুৰ জিলাৰ প্ৰধান নগৰ তেজপুৰ ঐতিহাসিক সম্পদৰ কাৰণে ভাৰত বিখ্যাত৷ তেজপুৰ নামটোৰ ঐতিহাসিক কাহিনী এনেধৰণৰ৷ এসময়ত তেজপুৰত বা্ণ নামৰ এজন ৰজাই ৰাজত্ব কৰিছিল, তেওঁ আছিল অসুৰৰ ৰজা৷ বাণ ৰজাৰ জীয়ৰী উষাই সপোনত এজন কোঁৱৰক দেখা পায় আৰু তেওঁৰ প্ৰেমত পৰে৷ তেওঁ চিত্ৰলেখাৰ সহায়ত সেই কোঁৱৰজন ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণৰ নাতি অনিৰুদ্ধ বুলি গম পায় আৰু দুয়োৰে মাজত প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক স্থাপিত হয়৷ বাণ ৰজাই সেই কথা গম পাই উষাক অগ্নিৰ দ্বাৰা আৱৰি থকা এটা ঘৰৰ মাজত বন্দী কৰি ৰাখে৷ সেই ঘৰটোকে অগ্নিগড়]]ৰ বোলে৷ কিন্তু অনিৰুদ্ধই উষাৰ সখীয়েক শিল্পী চিত্ৰলেখাৰ সহায়ত উষাক লাভ কৰে আৰু গন্ধৰ্ব প্ৰথাৰে বিবাহ কৰে৷ এই কথাত বা্ণ ৰজা আৰু শ্ৰীকৃষ্ণৰ মাজত যুদ্ধ আৰম্ভ হয়৷ এই যুদ্ধত হাজাৰ হাজাৰ যোদ্ধাৰ মৃত্যু হয় চাৰিওফালে তেজৰ নৈ-বৈ যায়৷ ইয়াৰ ফলতেই এই ঠাইৰ নাম তেজপুৰ (তেজৰ নগৰ) লাভ কৰে৷ বান ৰজা আছিল প্ৰধানত: শিৱ ভক্ত৷ গতিকে ভক্তক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ অহা শেষত শিৱ(হৰ) আৰু কৃষ্ণ(হৰি)ৰ মাজত কীৰ্তনত বৰ্ণিত বিখ্যাত হৰি-হৰ যুদ্ধ]]ৰ সূত্ৰপাত হয়৷ জয়-পৰাজয় সুনিশ্চিত নোহোৱাত দুয়োপক্ষৰ সন্ধি হয় বাণৰজায়েও নিজৰ ভুল উপলব্ধি কৰি ঊষাক অনিৰুদ্ধলৈ বিয়া দিয়ে | তেজপুৰ কলা, সংস্কৃতি, সাহিত্য আৰু প্ৰাকৃতিক সম্পদৰ ফালৰ পৰা অতি মনমোহা নগৰ৷ ইয়াতেই অসমীয়া সাহিত্যৰ বহুকেইজন বিশিষ্ঠ ব্যক্তিৰ জন্ম হয়৷ কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্য্য আদি সাহিত্যিকৰ জন্ম হয়৷ এই তেজপুৰতেই ভাস্বত হৈছিল বিষ্ণু,জ্যোতি,ফনী শৰ্মাৰ দৰে চিৰস্মৰণীয় প্ৰতিভাৰ অসমৰ প্ৰথমটো বাদ্যযন্ত্ৰীৰ দলে ১৯০৭ চনত তেজপুৰতে জন্মলাভ কৰে অসমৰ প্ৰথমটো আধুনিক ৰংগ মঞ্চ বাণ থিয়েটাৰ ১৯০৭ চনত আৰু অসমৰ প্ৰথমখন সংগীত বিদ্যালয় জ্যোতিকলা কেন্দ্ৰ ১৯৪০ চনত ইয়াতেই স্থাপিত হয় অসমৰ জাতীয় সংগীত অ’ মোৰ আপোনাৰ দেশ" প্ৰথমবাৰৰ বাবে সুৰাৰোপিত কৰি তেজপুৰতে গোৱা হৈছিল | "ৰূপকোঁৱৰ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা]]ই তেজপুৰতেই প্ৰথম অসমীয়া চলচিত্ৰ জয়মতী ৰ সকলো কাম সম্পাদনা কৰে৷ আনহাতে শোণিতপুৰ জিলাৰ অন্তৰ্গত 'গহপুৰ'আৰক্ষী চকিত ১৯৪২ চনত ব্ৰিটিছৰ বিৰুদ্ধে আন্দোলন কৰিবলৈ গৈ আৰক্ষী চকিৰ ওপৰত ত্ৰিৰংগ পতাকা উত্তোলন কৰি ১৪ বছৰীয়া কনকলতা]]ৰ আৰক্ষীৰ গুলিত নিহত হয়৷ তেজপুৰ নগৰৰ উল্লেখযোগ্য ঠাই : চিত্ৰলেখা উদ্যান ইয়াক ১৮০০ শতিকাত ব্ৰিটিছ ডেপুটি কমিচনাৰে প্ৰতিষ্ঠা কিৰিছল৷ মহাভৈৰৱ মন্দিৰ তেজপুৰৰ প্ৰধান বজাৰ চৌকি বজাৰৰ পৰা ১ কিঃমিঃ উত্তৰত অৱস্থিত প্ৰধান শিৱ মিন্দৰ৷ অগ্নিগড় বান ৰজাই নিজৰ জীয়েক উষাক বন্দী কৰি ৰাখিবৰ কাৰণে ইয়াক নিৰ্মাণ কৰিছিল ৷ ইয়াৰ চাৰিওফালে জুই জলাই ৰখা হৈছিল বাবে ইয়াৰ নাম অগ্নিগড় ৷ ই অসমীয়া প্ৰেমৰ এটা উত্কৃষ্ট নিদৰ্শন ৷ দ-পৰ্বতীয়া]]ৰ শৈল দ্বাৰ তেজপুৰ নগৰৰ পৰা ৬ কিঃমিঃ দক্ষিণত ই অৱস্থিত ৷ ই পুৰণি অসমৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্যৰ নিদৰ্শন বহন কৰিছে৷ ভৈৰৱী মন্দিৰ আৰু বামুণী পাহাৰ কলাত্মক সৌন্দৰ্য্যৰ কাৰণে ই বিখ্যাত ৷ ইয়াক নৱম দশম শতিকাৰ সময়ত নিৰ্মান কৰা হৈছিল ৷ হজৰা পুখুৰী ই প্ৰায় ৭০ একৰ মাটি আৱৰি থকা তৃতীয় বৃহত্তম জল সংৰক্ষিত এলেকা ৷ কেতেকেশ্বৰ তেজপুৰৰপৰা প্ৰায় ২ কি:মি: উত্তৰে অৱস্থিত পৃথিৱীৰ বৃহত্তম শিৱ লিংগ বুলি ঠাৱৰ কৰা হৈছে | নামেৰী ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান তেজপুৰৰ পৰা ৪৫ কি:মি: উত্তৰে অৱস্থিত | তেজপুৰ চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ আঞ্চলিক মানসিক স্বাস্থ্য প্ৰতিষ্ঠান ইত্যাদি | মোৰ দুখ, মোৰ আনন্দ / কিহে আৰু ব্যাপক কৰি তোলে তোমাৰ প্ৰেমৰ গুণগুণ শব্দ / যে তাৰ ছাই ভৰি পৰে / মোৰ বুকুৰ ভিতৰে বাহিৰে৷ / সম্ভবত তোমাৰ প্ৰগলভ প্ৰেমে / মোক ছাই কৰি পুৰি নিব ক্ৰমে৷ আধুনিক অসমীয়া কবিতাৰ এজন সফল সম্ভাৱনাপূৰ্ণ কবি হ'ল হীৰেণ ভট্টাচাৰ্য৷ তেওঁৰ জন্ম হয় 1932 চানত যোৰহাটত৷ বহু কম বয়সৰ পৰা কবিতা লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰা হীৰেণ ভট্টাচাৰ্যৰ প্ৰথম কবিতাৰ প্ৰকাশ হয় 1957 চনত৷ তেওঁৰ প্ৰথম কবিতা পুথিৰ সংকলন 'মোৰ দেশ মোৰ প্ৰেমৰ কবিতা' প্ৰকাশ হয় 1972 চনত৷ 'বিভিন্ন দিনৰ কবিতা 1974 কবিতাৰ ৰ'দ 1976) আৰু 'তোমাৰ গান 1976) প্ৰকাশ পায়৷ অসমীয়া কবিতা প্ৰেমিৰ বাবে তেওঁৰ পৰিচিত নাম হ'ল 'হীৰু দা'৷ কবিৰ 'সুগন্ধী পখিলা (নিৰ্বাচিত কবিতা সংকলন 1981) আৰু 'শস্যৰ পথাৰ মানুহ সংগ্ৰহিত কবিতা 1991 মোৰ প্ৰিয় বৰ্ণমালা ভালপোৱাৰ বোকা মাটি' তেওঁৰ কবিতাৰ আটাইতকৈ উজ্জল দিশ৷ ইয়াৰ বাহিৰেও তেওঁ সৰু সৰু ল'ৰা-ছোৱালীৰ কাৰণে 1991 চনত 'ল'ৰা ধেমালি' আৰু 'অকন ধেমালি' প্ৰকশ কৰে৷ তেওঁৰ সাহিত্য কৰ্মৰ ওপৰত শ্ৰদ্ধা জনাই 'বিষ্ণুৰাভা বটাঁ 1958 'চুভিয়েট দেশ নেহেৰু বটাঁ 1987)আৰু 'সাহিত্য একাডেমি বটাঁ 1992) প্ৰদান কৰে৷ আনহাতে 2000 চনত 'অসম উপত্যাকা বটাঁ' প্ৰদান কৰে৷ হীৰু দাৰ সৰু সৰু কবিতা কিছুমানৰ মাজত থকা এটা সুৰ এটা লয়ৰ কাৰণে পাথকৰ মনৰ মাজত গভীৰ সাজ বহুৱায়৷ প্ৰকৃতি আৰু মানুহ তেওঁৰ | caption ছয়দুৱাৰ মহাবিদ্যালয়ৰ সন্মুখভাগ ছয়দুৱাৰ মহাবিদ্যালয় শোণিতপুৰ জিলাৰ গহপুৰ মহকুমাৰ এখন পুৰণি অগ্ৰণী উচ্চ শিক্ষানুষ্ঠান। গহপুৰ নগৰৰ নিচেই কাষতে মহাবিদ্যালয়খন অৱস্থিত। মহাবিদ্যালয়খন প্ৰথমতে কেৱল কলা শাখাৰ সৈতে ১৯৬৭ চনত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। ইয়াৰ পিছত ১৯৮৭ চনত ইয়াৰ বিজ্ঞান বিভাগ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়।বৰ্তমান ইয়াত কলা,বিজ্ঞান আৰু বাণিজ্য শাখাৰ লগতে অন্যান্য বৃত্তিমূলক পাঠ্যক্ৰমৰ শিক্ষা প্ৰদান কৰা হয়। * ছয় মহীয়া কম্পিউটাৰ প্ৰমাণ-পত্ৰ শিক্ষা * এক বছৰীয়া কম্পিউটাৰ ডিপ্ল'মা ড॰ অঞ্জন কুমাৰ ওজা (বৰ্তমানৰ) গহপুৰ ভাৰত]]ৰ উত্তৰ-পূবৰ ৰাজ্য অসম বিশ্বনাথ জিলা]]ৰ এটা মহকুমা আৰু এখন ইতিহাস প্ৰসিদ্ধ নগৰ। ইয়াতেই স্বাধীনতা সংগ্ৰামী কনকলতা বৰুৱা]]ৰ জন্ম হয়। গহপুৰ তেজপুৰ (লোকসভা সমষ্টি ৰ অংশ। গহপুৰ বিধান সভা নিৰ্বাচনে উত্তৰ অসমৰ এটা বৃহৎ অঞ্চল হাৱাজানৰ পৰা বুৰৈলৈকে সামৰি লয়। গহপুৰ বিধানসভা সমষ্টিৰ বিধায়কসকলৰ নাম তলত উল্লেখ কৰা হ'ল - * গহন চন্দ্ৰ গোস্বামী (১৯৫১) ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ * বিষ্ণুলাল উপাধ্যায় (১৯৫৭) ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ * বিষ্ণুলাল উপাধ্যায় (১৯৬২) ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ * বিষ্ণুলাল উপাধ্যায় (১৯৬৭) ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ * ৰামচন্দ্ৰ শৰ্মা (১৯৭৩) জনতা দল * ৰামচন্দ্ৰ শৰ্মা (১৯৭৮) জনতা দল * গণেশ কুটুম (১৯৮৫ অসম গণ পৰিষদ]] * কোষেশ্বৰ বৰুৱা (১৯৯১) ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ * গণেশ কুটুম (১৯৯৬ অসম গণ পৰিষদ]] * ৰিপুন বৰা (২০০১) ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ * ৰিপুন বৰা (২০০৬) ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ * মনিকা বৰা (২০১১) ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ * উৎপল বৰা (২০১৬) ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টী উচ্চ আৰু উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় শ্বহীদ মুকুন্দ কাকতি উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় ১৯৬৪ চনত স্থাপন হোৱা এই বিদ্যালয়ে ২০১৬ চনত সোণালী জয়ন্তী বৰ্ষ পালন কৰিছে। এই সমূহৰ উপৰিও গহপুৰ মহকুমাত যথেষ্ট সংখ্যক দ'ল,দেৱালয়,সত্ৰ তথা ঐতিহাসিক স্মৃতি বিজড়িত স্থান আছে। কনকলতা ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ এগৰাকী আগৰণুৱা স্বেচ্ছাসেৱিকা আছিল। জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা]]ৰ নেতৃত্বত মৃত্যু বাহিনী ত যোগ দি ১৯৪২ চনৰ ২০ চেপ্টেম্বৰ তাৰিখে ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]ৰ অসম শাখাই প্ৰত্যেক থানাত (গহপুৰ, বিহালি, চতিয়া আৰু ঢেকীয়াজুলি) উত্তোলিত হৈ থকা ব্ৰিটিছৰ পতাকা নমাই তাৰ ঠাইত ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা উত্তোলন কৰাৰ আঁচনি গ্ৰহণ কৰিছিল। তাৰ বাবে মৃত্যু বাহিনী তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। গহপুৰত গোলোকচন্দ্ৰ পূজাৰী আৰু জোনাৰাম ভূঞাৰ নেতৃত্বত প্ৰতিবাদী কাৰ্যসূচী চলি থাকোঁ‌তেই গহপুৰ]]ৰ পশ্চিম ফালৰ পৰা থানা অভিমুখে অহা মৃত্যু বাহিনীৰ সন্মুখত থকা মূল স্বেচ্ছাসেৱিকা গৰাকী আছিল কনকলতা বৰুৱা। থানাৰ দ্বাৰৰ সন্মুখত ৰৈ থানালৈ সোমাবলৈ চেষ্টা কৰাৰ সময়ত অন্যান্য স্বাধীনতা সংগ্ৰামীৰ লগতে পুলিচৰ লগত কনকলতাৰো টনা-আজোৰা লাগে। এনে সময়তে কনকলতাই নিজৰ দাবী সাব্যস্ত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি থাকোঁতেই চিপাহী বগাই কছাৰীয়ে কনকলতাৰ বুকুলৈ লক্ষ্য কৰি গুলি এৰে। ফলত কনকলতা মাটিত বাগৰি পৰি থানাৰ সম্মুখতে শ্বহীদ হয়।শ্ৰী সৰ্বানন্দ বৰা ইতিহাসে গৰকা ছয়দুৱাৰ পৃষ্ঠা-১২৮ উল্লেখ্য যে, কনকলতা বাগৰি পৰাৰ পিছতে মুকুন্দ কাকতিয়ে ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ পতাকাখন তুলি ল'বলৈ চেষ্টা কৰোঁতে পুলিচৰ গুলীত তেওঁ একে স্থানতে শ্বহীদ হয়। কনকলতা বৰুৱা আৰু মুকুন্দ কাকতি শ্বহীদ হোৱা স্থানতে বৰ্তমানৰ গহপুৰ নগৰৰ মাজমজিয়াত গহপুৰ আৰক্ষী থানাৰ সম্মুখৰ বৰপুখুৰীৰ পাৰত তেওঁলোকৰ স্মৃতিত ব্ৰঞ্জেৰে নিৰ্মিত পূৰ্ণাবয়ব মূৰ্তি যুগল প্ৰতিষ্ঠিত হৈ আছে। অসমীয়া আৰু ভাৰতীয় নাৰী সকলে পৰবৰ্তী সময়ত এই মহান বলীদানক অনুপ্ৰেৰণা হিচাপে লৈ ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনত যোগদান কৰে। | caption এলেন গিন্সবাৰ্গ, ১৯৭৯ * দি গেটস অব ৰ্যাথ * দি ফল অফ আমেৰিকা * দি বুক অফ মাৰৰ্টিয়াৰডম অ্যাণ্ড আৰ্টিফিস * লেটাৰ্স অফ এলেন গিন্সবাৰ্গ * সেলেকটেড লেটাৰ্স অফ এলেন গিন্সবাৰ্গ অ্যাণ্ড গ্যাৰি স্নাইডাৰ * ব্যাৰি মাইলসৰ গিন্সবাৰ্গ এ বায়োগ্ৰাফি * বিল মৰগ্যানৰ সেলিব্ৰেট মাইসেল্ফ: দি সামহোয়াট প্ৰায়ৱেট লাইফ অব এলেন গিন্সবাৰ্গ * জোনা ৰাসকিনৰ আমেৰিকান স্কিঞ: এলেন গিন্সবাঘফস হাউল অ্যাণ্ড মেকিং অফ দি বিট জেনাৰেশন | caption জ্যাক কেৰুয়াক (টম পালুম্বই তোলা ছবি, ১৯৫৬) | birth_place ল'ৱেল, মাচাচুচেট্‌ছ্ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | death_place ছেইণ্ট পিটাৰ্ছবাৰ্গ, ফ্ল'ৰিডা আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | influences হেনৰী মিলাৰ থমাছ ৱ'ল্ফ ফ্ৰয়ডৰ ডষ্টভস্কী মাৰ্চেল প্ৰুষ্ট জেক লণ্ডন জেম্‌ছ জয়চ নীল কেচেডী ৱাল্ট হ্ৱিটমেন চাৰ্লি পাৰ্কাৰ, আৰ্থাৰ ৰিমব'ড, হাৰ্ট ক্ৰে'ন আৰ্নেষ্ট হেমিংৱে ৱিলিয়াম বাৰ'জ গেৰী চিন্দাৰ | influenced থ'মাছ পিনছন, টম ৰবিন্‌ছ, ৰিচাৰ্ড ব্ৰ'টিগেন কেন কেচী, ৰাচেল বেঙ্ক্‌ছ, জয়চ জনচন জিম ম'ৰিছন ৰয় হাৰ্পাৰ জন লেনেন বব ডিলান টম ৱ'ল্ফ টম ৱেইট্‌ছ, জেৰী গাৰ্চিয়া, হাৰুকি মুৰাকামী, বেন গিবাৰ্ড, ৱিল ক্লাৰ্ক * চাৰ্লস মেকগ্ৰাথ এনাদাৰ চাইড অফ কেৰুয়াক ২০০৯ ) * জেৰল্ড নিকোচিয়া এ ক্ৰিটিকাল বায়োগ্ৰাফি অফ জ্যাক কেৰুয়াক ১৯৮৩ ) | notableworks উষা মঞ্জৰী পুষ্পাঞ্জলি]] | awards ১৯৮৮ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা]] পুষ্পলাল উপাধ্যায় তেজপুৰ চহৰৰ ১৩ নং পৌৰ ৱাৰ্ডৰ স্থায়ী বাসিন্দাগ্ৰন্থ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী অসমীয়া লিখক সমীন কলিতা। [[শ্ৰেণী:নেপালী ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | caption লাচিত বৰফুকনৰ এটা দৃশ্য | director প্ৰবীণ ফুকন আৰু লক্ষ্যধৰ চৌধুৰী]] | producer প্ৰাগজ্যোতি কলা মন্দিৰ, গুৱাহাটী | screenplay প্ৰবীণ ফুকন আৰু লক্ষ্যধৰ চৌধুৰী]] | music ব্ৰজেন বৰুৱা আৰু ক্ষীৰদাকান্ত বিষয়া]] | editing সুবোধ ৰয়, গংগা নস্কৰ | studio টেক্‌নিচিয়ান ষ্টুডিঅ কলিকতা তেতিয়াৰ অসম বিধান সভা]]ৰ সদস্য মহেন্দ্ৰ মোহন চৌধুৰী]]ৰ সভাপতিত্বত চলচ্চিত্ৰখন নিৰ্মাণৰ বাবে গঠন কৰা হয় 'প্ৰাগজ্যোতি কলা মন্দিৰ'। সমবায় ভিত্তিত গঠিত এই অনুষ্ঠানটোৱে ৰাইজৰপৰা বৰঙনি তুলি 'লাচিত বৰফুকন' চলচ্চিত্ৰখন নিৰ্মাণ কৰে। ছবিখনৰ বেছিভাগ অংশই কলিকতা]]ৰ টেক্‌নিচিয়ান ষ্টুডিঅ'ত ছেট সাজি নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। বহিৰ্দৃশ্যগ্ৰহণ কৰা হৈছিল কামাখ্যা বশিষ্ঠাশ্ৰম ব্ৰহ্মপুত্ৰ আৰু কলংপাৰ]]ত। নৌযুদ্ধৰ দৃশ্যগ্ৰহণ কৰা হৈছিল কলংপাৰত। লাচিত বৰফুকন আছিল অসমৰ আহোম সাম্ৰাজ্য এজন সেনাপতি । ১৬৬৯ চনত তেখেতে অসমীয়া সেনাৰ দ্বাৰা বিশাল মোগল সৈন্য-বাহিনী পৰাজিত কৰি অসমৰপৰা আঁতৰাই পঠিয়াইছিল। শৰাইঘাটত যুদ্ধত লাচিতে দেখুওৱা বিক্ৰমৰ ফল স্বৰূপে অসমৰ বুৰঞ্জীত তেখেতৰ নাম জিলিকি আছে। 'লাচিত বৰফুকনে' তলৰ প্ৰৱন্ধসমূহো বুজাব পাৰে: লাচিত বৰফুকন (১৯৬১ বোলছবি লক্ষ্যধৰ চৌধুৰী আৰু প্ৰবীণ ফুকন]]ৰ দ্বাৰা পৰিচালিত আৰু ১৯৬১ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত অসমীয়া কথাছবি । লাচিত বৰফুকন (নাটক প্ৰবীণ ফুকন এ ৰচনা কৰা নাটক। লাচিত বৰফুকন (নাটক লক্ষ্যধৰ চৌধুৰী য়ে ৰচনা কৰা নাটক। | birth_place নিউয়ৰ্ক চহৰ, নিউয়ৰ্ক আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | movement বিট্‌ আন্দোলন উত্তৰ আধুনিকতাবাদ]] *দি ভেচটাল লেডি এণ্ড আডাৰ পয়েম্‌ছ *দ্য হেপী বাৰ্থডে' অৱ ডে'থ্‌ *দেয়াৰ ইজ য়েট টাইম টু ৰান বেক থ্ৰু লাইফ এণ্ড এক্সপিয়েট অল ডেট্‌ছ বিন চেড্‌লি ডান *দি নাইট লাষ্ট নাইট ৱাজ এট ইট্‌ছ নাইটেষ্ট *হেৰাল্ড অফ দি অটোকটনিক স্পিৰিট *মাইণ্ড ফিল্ড:নিউ এণ্ড চিলেক্‌টেড পয়েম্‌ছ *ব্ৰুছ কুক দি বিট্‌ জেনেৰেচন ১৯৭১ ) *ক্যাৰোলিন গ্যাজাৰ গ্ৰেগৰী ক'ৰ্ছ ১৯৬১ ) *এন_ চাৰ্টাৰ্ছ দি প'ৰ্টেবল বিট্‌ ৰিডাৰ ১৯৯২ ) | caption ২০০৭ চনত গেৰী স্নাইডাৰ | birth_place চান ফ্ৰান্সিছ্‌ক কেলিফ'ৰ্নিয়া | occupation কবি, প্ৰবন্ধকাৰ, ভ্ৰমণ কাহিনী লেখক, অনুবাদক, শিক্ষাবিদ | movement চান ফ্ৰান্সিছ্‌ক' নৱজাগৰণ বিট প্ৰজন্ম]] | notableworks টাৰ্‌টল্‌ আইলেণ্ড ১৯৭৫ দা ৰিয়েল ৱৰ্ক ১৯৮০ এ প্লে'ছ ইন্‌ স্পে'ছ ১৯৯৫ মাউন্‌ণ্টেইন্‌ছ এণ্ড ৰিভাৰ্‌ছ ৱিদাউট এ'ণ্ড ১৯৯৬ *ছিক্স চেক্‌ছন্‌ছ ফ্ৰম মাউণ্টেইন্‌ছ এণ্ড ৰিভাৰ্‌ছ ৱিদাউট এ'ণ্ড (১৯৬৫) *ৰিপ্‌ৰেপ্‌ এণ্ড ক'ল্ড মাউণ্টেইন পয়েম্‌ছ (১৯৫৯) *হি হু হাণ্টেদ বাৰ্ডছ ইন্‌ হিজ ফাদাৰ্‌ছ ভিলেজ: দা ডাইমেন্‌ছন্‌ছ অৱ অ হাইডা মিথ *লেফ্ট আউট ইন দা ৰেইন *দা প্ৰেক্‌টিছ অৱ দা ৱাইল্ড *ন' নেচাৰ: নিউ এণ্ড চিলেক্‌টেড পয়েম্‌ছ *সা হাই চিয়েৰা অৱ কেলিফ'ৰ্নিয়া * এন চাৰ্টাৰ: দা প'ৰ্টেবল বিট ৰিডাৰ (১৯৯২) * এণ্টনি হাণ্ট: জেনেচিছ, ষ্ট্ৰাক্‌ছাৰ এণ্ড মিনিং ইন গেৰী স্নাইডাৰ্‌ছ মাউণ্টেইন্‌ছ এণ্ড ৰিভাৰ্‌ছ ৱিদাউট এণ্ড (২০০৪) * জ'ৱান কাইগাৰ: ষ্ট্ৰেঞ্জ বিগ মুন: জাপান এণ্ড ইণ্ডিয়া জাৰ্নাল্‌ছ (২০০৮) * জন চুইটাৰ: প'য়েট্‌ছ অন দা পিক্‌ছ (২০০২) ==অঙ্কীয়া নাটৰ জন্ম আৰু উপাদান== অসমীয়া জাতিৰ জনক মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱৰ অৱদান সমাজৰ সকলো ক্ষেত্ৰতে ব্যাপ্ত হৈ আছে। গুৰুজনাই নৱ-বৈষ্ণৱ ধৰ্ম প্ৰৱৰ্ত্তন কৰি ইয়াৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰৰ বাবে বিভিন্ন মাধ্যমৰ সহায় লৈছিল। সহজ সৰল আৰু নিৰক্ষৰ মানুহক ভক্তি ধৰ্মৰ প্ৰতি আকৃষ্ট ৰোৱাৰ উদ্দেশ্যে সুৰীয়া নাম-প্ৰসঙ্গ, গীত-মাত, বাদ্য-যন্ত্ৰ, নাট ভাওঁনা আদি মনোগ্ৰাহী ব্যৱস্থা হাতত লৈছিল। মূলত ভক্তি ধৰ্মৰ প্ৰচাৰ কৰাটো লক্ষ্য হিচাবে লৈ বিভিন্ন তাল, মান, লয়, চন্দ, নৃত্য, গীত, ভাষাৰ প্ৰয়োগ কৰি সমাজৰ সকলো শ্ৰেণীৰ লোকৰ মন পুলকিত কৰিছিল। এইবোৰৰ উপৰিও ধৰ্মগ্ৰন্থক আধাৰ হিচাবে লৈ ইয়াৰ কাহিনী ভাগক বিভিন্ন সমলেৰে নিজস্ব ৰূপত গীতৃ-নৃত্য, বচনৰে সজাই পৰাই দৰ্শকক আমোদ দিয়াৰ বাবে যি আঁচনি লৈছিল তাৰ ফলতে সজাই পৰাই দৰ্শকক আমোদ দিয়াৰ বাবে যি আঁচনি লৈছিল তাৰ ফলতে অঙ্কীয়া নাট সৃষ্টি হয়। অৱশ্যে গুৰুজনাই নাট ৰচনাৰ বাবে থলুৱা পুতলা নাচ, ওজাপালি, দেৱদাসী নৃত্য, ঢুলীয়া ভাও, দক্ষিণ ভাৰতৰ যক্ষগান আৰু সংস্কৃত নাটকৰ পৰা কিছু সমল গ্ৰহণ কৰে। অঙ্কীয়া নাটসমূহ বিভিন্ন ৰসেৰে সমৃদ্ধ যদিও মূলত ভক্তিৰস পাণ কৰোৱাটোৱে মূল উদ্দেশ্য। উল্লেখযোগ্য যে তেওঁৰ আগতে অসম তথা উত্তৰ ভাৰতীয় ভাষাত নাট সৃষ্টি হোৱা নাছিল। সেয়ে শঙ্কৰদেৱক অসমীয়া নাট্য সাহিত্যৰ জনক বুলি কোৱা হয়। মহাপুৰুষ দুজনাই ৰচনা কৰা নাটসমূহক বৈষ্ণৱ চৰিতকাৰসকলে অঙ্ক বা অঙ্কীয়া বুলিছিল। কিন্তু গুৰজনাই নাট, নাটক, যাত্ৰা আৰু নৃত্য বুলিহে উল্লেখ কৰিছে। অঙ্কীয়া নাট মূলত-শ্লোক, পয়াৰ, ভটিমা, গীত, কথা সূত্ৰ আৰু নৃত্য-এইবোৰ উপাদানেৰে গঠিত। প্ৰত্যেকৰে চমু বৰ্ণনা তলত দিয়া হল। *শ্লোকঃ-নাটসমূহৰ আৰম্ভণীতে ইষ্ট দেৱতাৰ প্ৰশস্তি গোৱা হয় আৰু নাটকৰ কাহিনীৰ চমু বৰ্ণনা পোৱা যায়। তদুপৰি নাটৰ মাজে মাজে চৰিত্ৰসমূহৰ মনৰ ভাবে শ্লোকৰ জৰিয়তে প্ৰকাশ কৰা দেখা যায়। *পয়াৰঃ-পয়াৰবোৰ ভাৱৰীয়াৰ কৰুণ ৰসাত্মক গীত। বিশেষ পৰিস্থিতিত ভাৱৰীয়াৰ যোগেদি নাটকৰ ঘটনা প্ৰবাহক আগবঢ়াই নিয়াত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। *ভটিমাঃ-'ভাট'ৰ পৰা সৃষ্ট ভটিমা অঙ্কীয়া নাটত উপাস্য দেৱতাৰ প্ৰশস্তি গোৱা-'দেৱ ভটিমা ৰজাৰ প্ৰশস্তি পোৱা-'ৰাজ ভটিমা' আৰু নাটৰ নায়ক-নায়িকাৰ প্ৰশস্তি গোৱা-'নাটকীয় ভটিমা'-এই তিনি শ্ৰেণীৰ ভটিমা পোৱা যায়। নাটকৰ শেষত মুক্তি মঙ্গল ভটিমাই নাটৰ যৱনিকা পেলোৱা হয়। *গীতঃ-মানুহৰ হৃদয়স্পৰ্শী তাল, ৰাগ, লয়যুক্ত সুমধুৰ গীতৰ ব্যৱহাৰে অঙ্কীয়া নাটৰ বিশেষ মাত্ৰা প্ৰদান কৰিছে। গীতৰ যোগেদি নাটকৰ চৰিত্ৰবোৰৰ গুণ গৰিমা আৰু হৃদয়ৰ অৱস্থা সাৱলীল ভাবে ব্যক্ত কৰিছে। *কথাসূত্ৰঃ-কথাসূত্ৰ অংকীয়া নাটৰ এক বিশেষ উপাদান। গীতৰ ভাবাৰ্থখিনি সূত্ৰধাৰে কথাৰ জৰিয়তে দৰ্শকৰ আগত প্ৰকাশ কৰি নাটকখন আগবঢ়াই নিয়ে। নৃত্যঃ-মানুহৰ মনোৰঞ্জনৰ অন্যতম আহিলা তাল, লয়, চন্দ আৰু বিভিন্ন অংগী-ভংগীৰে পৰিপূৰ্ণ নৃত্য-গীতৰ আধাৰত নাচি নাচি মঞ্চত প্ৰৱেশ কৰি চৰিত্ৰসমূহৰ মনৰ ভাব প্ৰকাশত আগভাগ কৰাত সহায় হয়। অঙ্কীয়া নাটৰ বিশেষত্ব সম্পৰ্কে সমালোচকসকলে কেইটিমান দিশ উল্লেখ কৰিছে। সেইবোৰৰ ভিতৰত (১) সূত্ৰধাৰৰ প্ৰাধান্য ২)গীত, শ্লোক আৰু পয়াৰৰ ব্যৱহাৰ ৩) ব্ৰজাৱলী ভাষাৰ প্ৰয়োগ ৪) স্পন্দিত গদ্যৰ ব্যৱহাৰ। | occupation অভিনেতা, পৰিচালক, গায়ক ২০২১ বৰ্ষত নিপন গোস্বামীক ‘ড০ ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া বঁটা’ৰে সন্মানিত কৰা হয় ৷ | occupation সহিত্যিক, শিক্ষাবিদ, বুৰঞ্জীবিদ সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মাৰ ১৯১৭ চনৰ ভাদ মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত শিৱসাগৰ]]ৰ জাঁজী]]ত জন্ম গ্ৰহণ কৰে। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম গোলাপচন্দ্ৰ শৰ্মা আৰু মাতৃৰ নাম চেনেহী দেৱী । ১৯৪২ চনত শৰ্মাই কটন মহাবিদ্যালয়]]ত প্ৰবক্তা পদত যোগদান কৰি কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলে। ১৯৪৯ চনৰ পৰা ১৯৫৬ চনলৈকে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ প্ৰবক্তা, ১৯৫৭ চনৰ পৰা ১৯৬৬ চনলৈ ৰিডাৰ আৰু ১৯৬৬ চনৰ পৰা ১৯৮০ চনলৈ আধুনিক ভাৰতীয় ভাষা বিভাগত ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ আসনৰ প্ৰাধ্যাপক হিচাপে কাৰ্যনিবাহ কৰিছিল। শৰ্মাদেৱে ১৯৮০ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত কৰ্মজীৱনৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। | name উইলিয়াম এছ. বাৰ’জ | birth_name উইলিয়াম চুৱাৰ্ড বাৰ’জ দ্বিতীয় | children উইলিয়াম এছ. বাৰ’জ জুনিয়ৰ *দি লাষ্ট ৱৰ্ড্ছ অফ ডাচ শাল্টছ *ক্ৰটিক অফ দি ৰেড নাইট্ছ *দি প্লেচ অফ ডেড ৰোড্ছ *মাই এডুকেশ্বন: এ বুক অফ ড্ৰিম্ছ *অ্যান চাৰ্লছ পোৰ্টেবল বিট ৰিডাৰ *জন গিলমোৰ এ মেমোয়ৰ অফ ৰেক্ড লাইভস এণ্ড দি হলিউড ডেথ ট্ৰেপ *অলিভাৰ হেৰিছ উইলিয়াম এচ বাৰোজ এণ্ড দি চিক্ৰেট অফ ফে'চিনেছন *জেক চাৰ্জেণ্ট নেকেড লেন্স--বিট সিনেমা *ডেভিস চিণ্ডলাৰমান ৰিটেকিং দি ইউনিভাৰ্ছ--উইলিয়াম এচ বাৰোজ ইন দি এজ অফ গ্লোবালাইজেচন *মাইকেল ষ্টিভেন্‌ছ দি ৰোড টু ইনটাৰজোন--ৰিডিং উইলিয়াম এচ বাৰোজ *জেমছ্‌ গ্ৰানিয়াৰহল্টস ৱৰ্ড ভাইৰাছ--দি বাৰোজ ৰিডাৰ *পিকচাৰ্স অফ দি গন ওয়ৰ্ল্ড *এ কোনি আইল্যাণ্ড অফ দি মাইণ্ড *টেনটেটিভ ডেসক্ৰিপশন অফ এ ডিনাৰ গিভন টু প্ৰমোট দি ইমপিচমেণ্ট অফ প্ৰেসিডেণ্ট আইজেনহাওয়াৰ *ওয়ান থাউজেণ্ড ফিয়াৰফুল ওয়ৰ্ডস ফৰ ফিদেল কাস্ত্ৰো *জাৰ্নাল ফৰ দি প্ৰোটেকশান অফ অলল বিইংস *টু স্ক্যাভেঞ্জাৰস ইন এ ট্ৰাক *ব্যাক ৰোডস টু ফাৰ টাউনস আফটাৰ ব্যাক *লাভ ইজ নো ষ্টোন অন দি মুন *ওভাৰ অল দি অব্সকিওৰ বাউনডাৰিজ *লাভ ইন দি ডেজ অফ ৰেজ *এ বুদ্ধা ইন দি উডপাইল *এ ফাৰ ৰকওয়ে অফ দি হাৰ্ট * নিলি চেৰকভস্কি ফেৰলিংঘেট্টি--এ বায়োগ্ৰাফি * ম্যাট থিয়াডো দি বিটস--এ লিটেৰাৰি ৰেফাৰেন্স * ব্যাৰি স্লিসকি ফেৰলিংঘেট্টি দি আৰ্টিস্ট ইন ইজ টাইম * মাইকেল সাকু কন্সট্যান্টলি ৰিসকিং অ্যাবসাৰডিটি দি ৰাইটিং অফ লৰেন্স ফেৰলি১ঘেট্টি বহি:সংযোগৰ দ্বিতীয় লিংকটোৰ পৃষ্ঠাটো এতিয়া নাই। | name বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা | occupation শিক্ষাবিদ, ইতিহাসবিদ, ভাষাবিদ আৰু লোক-সাংস্কৃতিক গৱেষক | awards সাহিত্য অকাডেমি বঁটা]] ‘আৱাহন’, জয়ন্তী, সুৰভি, সাহিত্য সভা পত্ৰিকা, Journal of the Assam Research Society আদি আলোচনী আৰু গৱেষণামূলক পত্ৰিকাত প্ৰৱন্ধ-পাতি লিখাৰ উপৰিও বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা ৰামধেনু আৰু দৈনিক নতুন অসমীয়াৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক আছিল। তেওঁ ‘অকণ’ আৰু ‘সুৰভি’ নামৰ দুখন শিশু আলোচনীৰ সম্পাদক আছিল। *“সমাজ জীৱনত নিদৰ্শন দাঙি ধৰিব পৰাকৈ পৰম সততা আৰু নিষ্ঠাৰ গৰাকী তথা অসমখনক, জন্মঠাইখণ্ডক নিৰ্ভেজালকৈ ভালপোৱা মানুহ অসমৰ সাংবাদিকতাৰ জগতখনত এজনেই আছিল বুলি যগি ধৰা হয়- তেন্তে মনলৈ অহা একমাত্ৰ নামটোৱে হ'ল পৰাগ কুমাৰ দাস। ব্যক্তিগত সকলো বিষয়কে তুচ্ছ কৰিব পৰা সাধনালব্ধ মনন আৰু প্ৰচুৰ আত্মোৎসৰ্গৰ জীৱনীশক্তিৰে আজীৱন ৰাজ্যখনৰ সাধাৰণ জনগণৰ হকে যুঁজি যোৱা এক দুৰন্ত সাহসৰ নাম পৰাগ কুমাৰ দাস।” অজিত কুমাৰ ভূঞা]]ৰ মতে পৰাগ কুমাৰ দাসৰ মৃত্যুক 'পৰ্বততকৈয়ো গধুৰ' বুলি কৈছে। তলৰ দুটা সাঁচৰ এটা (প্ৰথমটো ব্যক্তিবিশেষৰ বাবে, দ্বিতীয়টো দলৰ বাবে) প্ৰৱন্ধৰ আৰম্ভণিত ব্যৱহাৰ কৰিব। | name প্ৰতিমা বৰুৱা পাণ্ডে | caption গুৱাহাটীৰ চান্দমাৰীত অৱস্থিত প্ৰতিমা বৰুৱা পাণ্ডেৰ মূৰ্তি | Spouse গৌৰী শংকৰ পাণ্ডে | genre লোক সংগীত আৰু স্থানীয় বোলছবিৰ পাৰ্শ্ব সংগীত ১৯৫৭ চনত ভাৰতীয় গণনাট্য সংঘ]]ৰ অধিবেশনত গুৱাহাটী]]ৰ জজ খেলপথাৰত পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে প্ৰতিমা পাণ্ডেই ভূপেন হাজৰিকা হেমাংগ বিশ্বাস দিলীপ শৰ্মা আদিৰ সৈতে একেলগে গীত পৰিবেশন কৰি ৰাজহুৱা সংগীত জীৱন আৰম্ভ কৰে। ১৯৬২ চনত তেখেতে পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে অল ইণ্ডিয়া ৰেডিঅ'ত "হস্তীৰ কন্যা কেনেহে ৰাধিব তোৰ বিৰহ মন" আৰু "একেবাৰ হৰি বোল মন ৰচনা" গীত পৰিবেশন কৰি শ্ৰোতাৰ সমাদৰ লাভ কৰে। | caption মণিৰাম দেৱানৰ এটা দৃশ্যত ফণী শৰ্মা]] | producer চৌধুৰী চলচ্চিত্ৰ প্ৰতিষ্ঠান'ৰ হৈ অপূৰ্ব চৌধুৰী]] | based on বেণুধৰ শৰ্মা]]ৰ 'মণিৰাম দেৱান' আৰু নাট্যকাৰ প্ৰবীণ ফুকন]]ৰ 'মণিৰাম দেৱান' নামৰ নাটক। | studio ইন্দ্ৰপুৰী ষ্টুডিঅ কলিকতা]] ছবিৰ চিত্ৰনাট্য লিখে সৰ্বেশ্বৰ চক্ৰৱৰ্তী]]য়ে। পৰিচালনাও দায়িত্বও তেৱেঁই বহন কৰে। মূল চৰিত্ৰৰ বাবে প্ৰথমে সৰ্বেশ্বৰ চক্ৰৱৰ্তীৰ নাম উত্থাপন হৈছিল যদিও প্ৰযোজক অপূৰ্ব চৌধুৰীয়ে একেলগে পৰিচালক আৰু মূল অভিনেতাৰ দায়িত্ব পালনত অসুবিধা হ'ব বুলি অইন এজনক সেই চৰিত্ৰৰ বাবে ল'বলৈ কয়। ফণী শৰ্মা]]ক নাম ভূমিকাৰ বাবে মনোনীত কৰা হয়। 'মণিৰাম দেৱান'ৰ চিত্ৰগ্ৰহণ কলিকতাৰ 'ইন্দ্ৰপুৰী ষ্টুডিঅ'ত কৰা হৈছিল। সেই সময়তে সীমান্তত চীনা সৈন্যই ভাৰতৰ সেনাৰ ওপৰত প্ৰথম গুলী বৰ্ষণ কৰে আৰু ১৯৬২ চনৰ চীন-ভাৰত যুদ্ধ]]ৰ আৰম্ভণি হয়। কলিকতাত প্ৰথমেই ছবিখনৰ সংগীত পৰিচালক ভূপেন হাজৰিকাৰ পৰিচালনাত ছবিৰ গীতৰ বাণীবন্ধন কৰা হয় 'টেক্‌নিচিয়ান ষ্টুডিঅ'ত। ইয়াৰ পাছত চাৰিমাহ ধৰি ইন্দ্ৰপুৰী ষ্টুডিঅ'তে ছবিৰ চিত্ৰগ্ৰহণ চলে। ছবিখনত ব্যৱহৃত পুৰণি অসমৰ আহিলা-পাতিবোৰৰ ভালেখিনি অসমৰপৰা কঢ়িয়াই নিয়া হৈছিল। শিল্পী যুগল দাসে তেতিয়াৰ অসমৰ ঘৰ-দুৱাৰ আদিৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল আৰু তাৰ বাবে দৰকাৰী ছেট নিৰ্মাণ কৰিছিল কলা নিৰ্দেশক বটু সেনে। ছবিখনৰ বহিৰ্দৃশ্যগ্ৰহণ কৰা হৈছিল গুৱাহাটী শিৱসাগৰ আৰু ছিলঙ]]ত। ছবিখনৰ পৰিবেশনা কৰিছিল প্ৰযোজক অপূৰ্ব চৌধুৰীয়ে নিজেই। | name পীতাম্বৰ দেৱ গোস্বামী | birth_place বিজয় মাহামৰা সত্ৰ, ডিব্ৰুগড় শ্ৰী শ্ৰী পীতাম্বৰ দেৱ গোস্বামী দেৱে ১৯৯৭ চনত “নিৰ্মালি” গ্ৰহণ কৰি আউনীআটী সত্ৰ]]ৰ বৰ্তমানৰ সত্ৰাধিকাৰ পদত অধিষ্ঠিত হয়। আউনীআটী হেমচন্দ্ৰ দেৱ উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত নৱম শ্ৰেণী উৰ্ত্তীণ কৰাৰ পাছত, তেখেত উত্তৰ গুৱাহাটীত অৱস্থিত আউনীআটী সত্ৰৰ শাখা সত্ৰলৈ যায় আৰু তাতে থাকি ১৯৭৭ চনত উত্তৰ গুৱাহাটী কমলদেৱ প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা সুখ্যাতিৰে মেট্ৰিক পৰীক্ষাত উৰ্ত্তীণ হয়। উত্তৰ গুৱাহাটী মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা ১৯৭৯ চন আৰু ১৯৮১ চনত ক্ৰমে প্ৰাক বিশ্ববিদ্যালয় আৰু অসমীয়াত সন্মানসহ স্নাতক ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে। ১৯৮৬ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা পীতাম্বৰদেৱে অসমীয়া বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তেখেতে সংস্কৃত শিক্ষাও উত্তৰ গুৱাহাটীৰ আউনীআটী লীলাকান্ত সংস্কৃত বিদ্যালয়ৰ লয় আৰু ব্যাকৰণত “শাস্ত্ৰী” উপাধি লাভ কৰে। শ্ৰী শ্ৰী পীতাম্বৰদেৱে ড॰ নগেন শইকীয়াৰ তত্ত্বাৱধানত "সত্ৰীয়া উৎসৱৰ পৰিচয় আৰু তাৎপৰ্য্য বিচাৰ" শীৰ্ষক বিষয়ৰ ওপৰত গৱেষণা কৰি ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ডক্টৰেট উপাধি অৰ্জন কৰিছে। এজন সুলেখক হিচাপে পৰিচিত শ্ৰী শ্ৰী পীতাম্বৰদেৱে ইতিমধ্যে ভালেমান গ্ৰন্থ আৰু নাট্য গীতি ৰচনা কৰিছে। শ্ৰী শ্ৰী পীতাম্বৰদেৱৰ ৰচনা সমূহ * অজামিল উপাখ্যান (পবিত্ৰ পাপী) – মঞ্চ আৰু ভাৱনাৰ বাবে উপযুক্ত। * ৰজা ৰুক্মাঙ্গদৰ ধৰ্ম্ম পৰীক্ষা (একাদশীৰ মাহাত্ম্য্) * অতনুৰ জীৱন মুক্তি (কামদেৱৰ কাহিনীৰ ওপৰত) * পাঁচখনকৈ নাট্য গীতি তৰঙ্গিনী সঙ্গীতালেখ্য * চাৰি ৰাজসত্ৰৰ বুৰঞ্জী সম্পাদক শিৰীষ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য্য, প্ৰকাশক দক্ষিণপাট সত্ৰ শিষ্য সন্মিলন, প্ৰকাশ কাল ১৯৯৭ চন। অৰিগামি জাপান]]ৰ (মূল জাপানী শব্দ অৰি অৰ্থ ভাঁজ কৰা, আৰু 'কামি অৰ্থ কাগজ) এটা পাৰম্পৰিক কলা, য'ত কাগজ ভাঁজ কৰি বিভিন্ন আকৃতি সজা হয়। সপ্তদশ শতিকাত এই কলা]]ৰ আৰম্ভণি হৈছিল আৰু ১৯০০ চনৰ পাছত ই জাপানৰ বাহিৰতো বিয়পি পৰে। অৰিগামি বৰ্তমানে এটা আধুনিক কলা। এই কলাত মূলতঃ কাগজ ভাঁজ কৰাৰ হে অনুমতি আছে, কাগজ কাটি বা আঠা লগাই সজা আকৃতিক অৰিগামিৰ ভিতৰত ধৰা নহয়। অৰিগামিত মূলতঃ কেইটামানহে ভাঁজ কৰাৰ বিশেষ পদ্ধতি আছে। একে কেইটা ভাঁজকে বিভিন্ন ধৰণে লগলগাই বিভিন্ন আকৃতি সজা হয়। সাধাৰণতে এখন বৰ্গাকাৰ কাগজৰপৰা প্ৰায়ভাগ অৰিগামি আকৃতিৰ নিৰ্মাণ আৰম্ভ হয়। অৰিগামিৰ বাবে ব্যৱহৃত বিশেষ কাগজৰ এপিঠি ৰঙীন হয় আৰু আনটো ফাল সাধাৰণতে বগা ৰঙৰ হয়। অৰিগামিৰ কৌশলবিলাক বস্তুবন্ধা, অভিআন্ত্ৰিক গঠন ইত্যাদিতো ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কেইটামান বিভিন্ন ধৰণৰ অৰিগামিৰ চিত্ৰ: [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] ৱিকিপিডিয়া:প্ৰৱন্ধ এটা কেনেকৈ আৰম্ভ কৰিব]] ১৯৮৭ চনৰ পৰা বিশজনতকৈও অধিক সম্পাদক, সাংবাদিক বা সংবাদপত্ৰৰ লগত জড়িত ব্যক্তিক অসম]]ত হত্যা কৰা হৈছে। | সন্দেহযুক্ত চোৰাং কাঠ ব্যৱসায়ী | সন্দেহযুক্ত পূৰ্ব বি.এল.টি. আৰু বি.পি.এফ.ৰ যুৱ গোটৰ সদস্য [[শ্ৰেণী:অসমৰ সংবাদ মাধ্যমৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] = বিক্ৰম মজিন্দাৰ বৰুৱা = | occupation কবি, প্ৰবন্ধকাৰ, সমালোচক ভবেন বৰুৱাই ১৯৪১ চনত শিৱসাগৰ জিলা]]ৰ জাঁজীত জন্মগ্ৰহণ কৰে। তেখেতৰ পিতৃ আছিল দেবেন্দ্ৰ নাথ বৰুৱা আৰু মাতৃ কাঞ্চন বালা বৰুৱা। {{অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা সাহিত্যিকসকল}} [[শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] আমাৰ অসমত, ডঃ দিলীপ কুমাৰ দত্তই লিখা গোটেই লেখাটোৰ প্ৰতিলিপি মোৰ হাতত আছে৷ গীতটোৰ সুৰ আৰু পংক্তি সম্পৰ্কে বিভিন্ন ব্যক্তিৰ মতবিলাক তেওঁ সুন্দৰকৈ আলোচনা কৰিছে৷ ইয়াত দিলে অতি ভাল হ'ব৷ কিন্তু 'আমাৰ অসম'খনৰ তাৰিখটো পাহৰিলোঁ৷ কাৰোবাৰ মনত আছেনেকি? যোৱা বছৰৰ বা এই বছৰৰ আছিল৷ এই কবিতাটোৰ নাম 'মোৰ দেশ'।নামটোৰ তলতে লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাই গীত বুলি উল্লেখ কৰিছে।তাৰ তলতে 'ইংৰাজী সুৰ' বুলি লিখিছে।'কদম-কলি' পুথিত বেজবৰুৱাদেৱে "চাই লওঁ তোমাৰ মুখনি এবাৰ" বুলিহে লিখা আছে।(পৃষ্ঠা-৩৯)সেহত দুটা শাৰী আছে অ মোৰ আপোনাৰ দেশ ! :অ মোৰ সুকীয়া দেশ ! :ৰা তা তা,ৰা তা তা, :তা তা তা, ৰা তা তা :অ মোৰ মৰমৰ দেশ পৃষ্ঠা-৪০)দ্বিজেন মহন্ত 05:14, 26 ডিচেম্বৰ 2011 (UTC) "বন্দেমাতৰম্‍" ভাৰতৰ জাতীয় সঙ্গীত, Rule Britannia" ইংৰাকসকলৰ বুলি আছে। ইংৰাজসকলৰ হ'ব নেকি বাৰু? ২০১৩ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত বাতৰি কাকতত প্ৰকাশ পোৱা তথ্য অনুসৰি, তথ্য জনাৰ অধিকাৰ আইনৰ অধীনত গোলাঘাটৰ এগৰাকী ব্যক্তিয়ে জনোৱা আবেদনৰ ভিত্তিত এই তথ্য পোহৰলৈ আহে যে অ' মোৰ আপোনাৰ দেশ ক চৰকাৰীভাৱে ৰাজ্যিক জাতীয় সংগীতৰ মৰ্যদা প্ৰদান কৰা হোৱা নাছিল। অৱশ্যে এই তথ্য ওলোৱাৰ পিছত অসম চৰকাৰে এই গীতটিক চৰকাৰীভাৱে জাতীয় সংগীতৰ মৰ্যদা দিবলৈ কাৰ্যব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিছে। | name ড॰ নগেন শইকীয়া | caption অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা লাভ কৰা মুহূৰ্তত | occupation অধ্যাপক, কবি, গল্পকাৰ, ঔপন্যাসিক, সমালোচক ১৯৩৯ চনৰ ১১ ফেব্ৰুৱাৰীত গোলাঘাট জিলাৰ ওচৰৰ হাতীয়েখোৱা নামৰ ঠাইত জন্ম। পিতৃ উমাৰাম শইকীয়া আৰু মাতৃ হেমপ্ৰভা শইকীয়া। গাঁৱৰে বৰকাঠনি এল পি স্কুলত প্ৰাথমিক শিক্ষা লাভৰ অন্তত কাকডোঙা এম ই স্কুল আৰু ঢেকীয়াল হাইস্কুলৰ পৰা ক্ৰমে মধ্য ইংৰাজী আৰু প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ। তাৰপাছত যোৰহাটৰ জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা আই এ (১৯৫৯ গোলাঘাটৰ দেৱৰাজ ৰয় মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা বি এ (১৯৬১) আৰু ১৯৬৪ চনত প্ৰাইভেটকৈ এম এ পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ। ১৯৮১ চনত অসমীয়া সাহিত্য বিষয়ত ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ। (গৱেষণাৰ বিষয় এ ক্ৰিটিকেল ষ্টাডি অব্ দা ছ'চিয়েল এণ্ড ইণ্টেলেকচুৱেল বেকগ্ৰাউণ্ড অব্ মডাৰ্ণ আছামিজ লিটাৰেচাৰ, ১৮২৬-১৯০৩)।সংক্ষিপ্ত অসমীয়া বিশ্বকোষ (Vol 2 শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, জ্যোতি প্ৰকাশন, গুৱাহাটী, অক্টোবৰ ২০০৯, তথ্য সংগ্ৰহৰ সময়-২৮ ছেপ্তেম্বৰ ২০১১ ১৯৬৫ চনৰ ১১ মে'ত ঢেকীয়াল]]ৰ লাৱণ্য শইকীয়াৰ লগত বিবাহ আৰু কালক্ৰমত দুটি পুত্ৰ সন্তান আৰু এটি কন্যা সন্তানৰ পিতৃ।সংক্ষিপ্ত অসমীয়া বিশ্বকোষ (Vol 2 শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, জ্যোতি প্ৰকাশন, গুৱাহাটী, অক্টোবৰ ২০০৯, তথ্য সংগ্ৰহৰ সময়-২৮ ছেপ্তেম্বৰ ২০১১ হাতীয়েখোৱা আৰু ঢেকীয়াল হাইস্কুলত শিক্ষকতাৰে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ। মাজতে কিছুদিন 'অসম বাতৰি'ৰ সহকাৰী সম্পাদকৰূপে কাৰ্যনিৰ্বাহ। ইয়াৰ পিছত ক্ৰমে ডিফু কলেজ যোৰহাটৰ নিউ যোৰহাট কলেজ আৰু দেৱীচৰণ বৰুৱা মহাবিদ্যলয়]]ত অধ্যাপনা। ১৯৭২ চনত ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অসমীয়া বিভাগত অধ্যাপকৰূপে যোগদান আৰু ২০০২ চনত উক্ত বিভাগৰ প্ৰাধ্যাপক (সাহিত্যৰথী লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা আসন) ৰূপে অৱসৰ গ্ৰহণ। ২০০৩ চনত কেইমাহমানৰ বাবে 'নতুন দৈনিক' কাকতৰ সম্পাদকৰূপে কাৰ্যনিৰ্বাহ। ২০০৪-০৬ বৰ্ষত 'আমাৰ অসম' কাকতৰ সম্পাদকৰূপে কাৰ্যনিৰ্বাহ। ১৯৮৬ চনৰ পৰা ১৯৯২ চনলৈ ৰাজ্যসভা]]ৰ সদস্য।সংক্ষিপ্ত অসমীয়া বিশ্বকোষ (Vol 2 শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, জ্যোতি প্ৰকাশন, গুৱাহাটী, অক্টোবৰ ২০০৯, তথ্য সংগ্ৰহৰ সময়-২৮ ছেপ্তেম্বৰ ২০১১ সুদীৰ্ঘ দিন ধৰি অসম সাহিত্য সভা]]ৰ লগত ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত। বহু ৰাজ্যিক আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় সংগঠনৰ লগত বিশেষভাৱে জড়িত। ইয়াৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য কৰ্মৰাজি হ'ল: * ভাষাজ্ঞান পৰীক্ষা আৰু প্ৰকাশনৰ সচিব (১৯৭০-৭১), * পৰিকল্পনা আৰু কাৰ্যসূচী সমিতিৰ সদস্য। * প্ৰশাসনীয় সংস্কাৰ সমিতিৰ সদস্য। লগতে [[সাহিত্য অকাডেমি]]ৰ অসমীয়া ভাষা উপদেষ্টা পৰিষদৰ সদস্য (১৯৭৫-৮৫, ১৯৯৩-৯৮, ২০০৩-০৮ সাধাৰণ পৰিষদৰ সদস্য (১৯৯৩-৯৮)। ভাৰতীয় লেখক সংঘ]]ৰ সদস্য (১৯৭৪ ভাৰতীয় ভাষা সমিতি সৰস্বতী সন্মান]]ৰ সদস্য আৰু আহ্বায়ক (১৯৯১-৯৪ উত্তৰ-পূব পাৰ্বত্য বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ কৰ্টৰ সদস্য (১৯৯৩-৯৬ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]ত টাই ভাষা শিক্ষাৰ সদস্য (১৯৯২-২০০৩ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ কাৰ্যবাহী পৰিষদৰ সদস্য (১৯৮৬-৯১ প্ৰকাশ আলোচনী সম্পাদনা সমিতিৰ উদ্দেশ্য, সংজ্ঞা আলোচনীৰ সম্পাদনা সমিতিৰ সদস্য (১৯৭৫-৭৮ কাব্যালোচনী সাম্প্ৰতিকৰ সম্পাদক (১৯৭১ ব্ৰহ্মপুত্ৰ আলোচনীৰ মুখ্য সম্পাদক (১৯৮৫ নাটকমৰ সভাপতি (১৯৬৬-৬৮ ৰাজ্যিক সংহতি পৰিষদ]]ৰ সভাপতি (১৯৮৭-৯০ শিশু ভাৰতী]]ৰ সভাপতি (১৯৮৭-২০০১ শংকৰী সংগীত বিদ্যাপীঠ]]ৰ সভাপতি(১৯৯৭)। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ বহুতো অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠান তথা অসম চৰকাৰ]]ৰ বিভিন্ন বিভাগৰ সন্মানীয় পদবীৰ আসন শুৱনি কৰিছিল। * মিতভাষ (১৯৯৫ হিন্দী, ইংৰাজী আৰু নেপালী ভাষালৈ অনূদিত) * চিন্তা আৰু চিন্তামূলক চৰ্চা (১৯৮০) * উনবিংশ শতিকাত অসমীয়া ভাষাৰ সংকট (১৯৮৮) * ভাৰতৰ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য আৰু অন্যান্য ৰচনা (১৯৯৩) * অসমীয়া কবিতা আৰু অন্যান্য বিষয় (১৯৯৬) * গৱেষণা পদ্ধতি পৰিচয় (১৯৯৬) * তুলনামূলক সাহিত্য বিচাৰ (১৯৯৬) * অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতিৰ অভিভাষণ (১৯৯৭-৯৮) * সাংবাদিকতাঃ এটি গধুৰ আৰু পৱিত্ৰ দায়িত্ব (২০০০) * এজন সন্ত তাঁতীৰ জীৱন (২০০১) * ছবি আৰু ফ্ৰেম (১৯৬৯) * বন্ধ কোঠাত ধুমুহা (১৯৭১) আন্ধাৰত নিজৰ মুখ ১৯৯৫ বঙালী আৰু হিন্দী ভাষালৈ অনূদিত) * হেমন্ত কালৰ এটি গধূলি (২০০১) * আমেৰিকাত দহ দিন (১৯৮৮) * স্বপ্ন আৰু স্মৃতিৰ (প্ৰথম খণ্ড) চন্দ্ৰধৰ বৰুৱা ৰচনাৱলী- প্ৰথম খণ্ড (১৯৭৫) * অসমীয়া গল্প কৌমুদী (১৯৭৪) * সাহিত্যৰ বাদ বৈচিত্ৰ্য (২০০৩) * আধুনিক অসমীয়া সাহিত্যৰ অভিলেখ (১৯৭৭) আধুনিক অসমীয়া কবিতা মঞ্জৰী ১৯৮৫) * আমাৰ লিপি সমস্যা (১৯৭৫) * শিক্ষা সমস্যাত আলোকপাত (১৯৭১) * সেউজী পাতৰ মাজে মাজে (১৯৬৬) * অভিনয় শেষ হ’ল (১৯৮৫) * সৰ্বানন্দ সিংহ নগৰৰ অভিজ্ঞান (১৯৮১) পদ্মনাথ গোহাঞি বৰুৱা স্মৃতিগ্ৰন্থ (১৯৭১) * চন্দ্ৰ কুমাৰৰ কবিতা সমগ্ৰ (১৯৯৩) * স্নাতক কবিতা চয়ন (১৯৯৩) মহেশ্বৰ নেওগ ৰচনাৱলীঃ তৃতীয় থণ্ড (১৯৯৬) * বেজবৰুৱা নিৰ্বাচিত ৰচনা (১৯৯৮) * চিঠি পালো পঢ়ি চালো (২০০১) * বকুল বনৰ গীত (২০০২) * আমাৰ ঐতিহ্য আৰু ভণ্ডামি (২০০৭) মণিৰাম দেৱান]]ৰ বুৰঞ্জী বিবেক ৰত্ন (২০০২) * অসমৰ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য (২০০৫) বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য]]ৰ ৰামধেনুৰ সম্পাদকীয় (২০০৭) * দেৱদত্ত দেৱ চৰিত্ৰ (২০০৩) লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা]]ৰ ৰচনাৱলীক ছয়টা খণ্ডত প্ৰকাশ। (২০১১) * অসমীয়া মানুহৰ ইতিহাস (প্ৰায় দুহেজাৰ পৃষ্ঠা) গৰিয়সীত প্ৰকাশিত। বৰ্তমান কথা প্ৰকাশনৰ দ্বাৰা গ্ৰন্থাকাৰে প্ৰকাশিত হৈছে। ইয়াৰ উপৰিও আৰু বহুতো প্ৰবন্ধ তথা গৱেষণা পত্ৰ আদি অসমীয়া সাহিত্যলৈ তেওঁৰ উল্লেখযোগ্য অৱদান। অসম সাহিত্য সভা]]ৰ সভাপতি (১৯৯৭ চনৰ বিলাসীপাৰা অধিবেশন আৰু ১৯৯৮ চনৰ হাওৰাঘাট অধিবেশন) অসম সাহিত্য সভা ৰ মোহন চন্দ্ৰ শৰ্মা বঁটা (১৯৮০, গ্ৰন্থ- চিন্তা আৰু চৰ্চা) অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা ২০০৮) সাহিত্য অকাডেমি বঁটা গ্ৰন্থ- আন্ধাৰত নিজৰ মুখ) শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ সংঘ]]ৰ দেৰগাঁও অধিৱেশনৰ সাহিত্য শাখাৰ সভাপতি (১৯৭৬) অসম সাহিত্য সভা]]ৰ পাঠশালা অধিৱেশনৰ সাহিত্য আলোচনা চক্ৰ সভাপতি (১৯৮৭) * জানানে, শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, ২০০৬ * সংক্ষিপ্ত অসমীয়া বিশ্বকোষ (Vol 2 শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, জ্যোতি প্ৰকাশন, গুৱাহাটী, অক্টোবৰ ২০০৯ * প্ৰজ্ঞাৰ্ণৱ –ড॰ নগেন শইকীয়াৰ সম্বৰ্দ্ধনা সভা উপলক্ষে জ্যোতি শাখা সাহিত্য সভা, ঢেকীয়ালৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত। সম্পাদনা- অনিল শইকীয়া। ১৯ এপ্ৰিল ২০০৮ পৃষ্ঠা- ৩৬-৪০। {{অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা সাহিত্যিকসকল}} [[শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা বিজয়ী]] তথ্যৰ অভাৱত পৃষ্ঠাখন তৈয়াৰ কৰিহে ৰখা হৈছে৷ অধিক তথ্যৰ প্ৰয়োজন আছে৷ সুস্মিতা, তুমি সম্পাদনা কৰোঁতে পূৰ্বতে থকা কিছুমান প্ৰসঙ্গ তথ্যৰ লিংক আঁতৰাই দিলা৷ নতুন তথ্য যোগ দিলেও পুৰণি তথ্যসমূহ বা তাৰ লিংকবিলাক আঁতৰাই নিদিলে ভাল আনহাতে কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ বঁটা আগতে আছিল পিছৰ সম্পাদনাত লিংকসহ আঁতৰাই দিয়া হ'ল৷ লগতে সকলো কিতাপ লিংক কৰি দিয়াৰ প্ৰয়োজন আছেনে? প্ৰয়োজন নহ'লে আৰু ভৱিষ্যতে নতুন পৃষ্ঠাত লিখাৰ সম্ভাৱনা নাথাকিলে লিংক কৰি নাৰাখিলেও হয়৷ চাবাচোন৷ | occupation নাট্যকাৰ, বুৰঞ্জীবিদ, প্ৰবন্ধকাৰ, সমাজ সংস্কাৰক অসমীয়া আলোচনী অৰুণোদয় ৰ পাতত গুণাভিৰাম বৰুৱাই সাহিত্যিক জীৱনৰ পাতনি মেলে। তাত তেওঁ নাৰী শিক্ষা আৰু বিবাহ সংস্কাৰৰ ওপৰত কিছু প্ৰবন্ধ লিখিছিল। ১৮৫৭ চনত তেওঁৰ প্ৰথম নাটক ৰাম-নৱমী ৰ পৰাই আধুনিক অসমীয়া নাট্য সাহিত্যৰ ধাৰা আৰম্ভ হয়। "ৰামচন্দ্ৰ" আৰু "নৱমী" নামৰ দুটা মুখ্য চৰিত্ৰ লৈ লিখা এই নাটৰ মূল বিষয়বস্তু আছিল বিধবা বিবাহ। বিবাহ সংস্কাৰৰ সপক্ষে চলা আন্দোলনক ই যথেষ্ট ইন্ধন যোগায় আৰু ১৮৫৬ চনত ব্ৰিটিছ চৰকাৰে বিধবা বিবাহৰ সপক্ষে আইনী ৰায় দিয়ে। ১৮৮৬ চনত লিখা তেওঁৰ আন এখন সামাজিক নাটক আছিল "বিবাহ ৰহস্য" য'ত কানি-আসক্ত অসমীয়া মানুহৰ চৰিত্ৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছিল। কিন্তু এইখন নাট সম্পূৰ্ণ নহ'ল। ১৮৮৫-৮৬ চনত গুণাভিৰাম বৰুৱাই আসাম বন্ধু নামৰ এখন আলোচনী প্ৰকাশ আৰু সম্পাদনা কৰে। ইয়াতো তেওঁৰ আৰু আন প্ৰবন্ধকাৰৰ বহু ৰচনা প্ৰকাশ পাইছিল। তেওঁ প্ৰথম অসমীয়া জীৱনী আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ জীৱন-চৰিত্ৰ ১৮৮০ চনত লিখি উলিয়ায়। তেখেতৰ আন এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান আছিল ১৮৮৪ চনত লিখা আসাম বুৰঞ্জী য'ত প্ৰাচীন কালৰ পৰা অসমত ব্ৰিটিছ শাসনৰ আৰম্ভণিলৈকে ঘটনাৱলী বৰ্ণনা কৰা হৈছে। মৃত্যুৰ পিছত ১৯১২ চনত প্ৰকাশ পোৱা "কঠিন শব্দৰ ৰহস্য ব্যাখ্যা" এখন হাস্যৰসাত্মক পুথি। তদুপৰি তেওঁ জোনাকী আলোচনীত "সৌমাৰ ভ্ৰমণ অলিখিত বুৰঞ্জী" আদি প্ৰবন্ধ সহজ-সৰল ভাষাৰে লিখি গৈছে। গুৰুদত্ত ছদ্মনাম লৈ তেওঁ বিজুলী কাকতত কেইবাটাও সৰল কবিতা লিখিছিল। ১৮৯৪ চন ২৫ মাৰ্চত গুণাভিৰাম বৰুৱাৰ মৃত্যু ঘটে।মোৰ জীৱন সোঁৱৰণ, লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা, পৃ:নং;৩ প্ৰকাশক: প্ৰদ্যুৎ হাজৰিকা, বনলতা, ২০০৮ [[শ্ৰেণী:অসমৰ পাব্লিক ডমেইনৰ অন্তৰ্ভুক্ত লিখক]] | text এই প্ৰবন্ধটো অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ কেনেকৈ কৰিব নিৰ্দেশিকা ৰ অন্তৰ্ভুক্ত। জাতি, বৰ্ণ নিৰ্বিশেষে অসম]]ৰ প্ৰত্যেক ঘৰ মানুহৰ দুৱাৰমুখৰ চোতালখন এক অবিচ্ছেদ্য অংগ। বিশেষকৈ অসমৰ গাঁৱলীয়া সমাজত এখন আদৰ্শ ঘৰৰ প্ৰথম শোভা হ’ল চোতালখনক কেন্দ্ৰ কৰি গঢ়ি উঠা এক শৃংখলাবদ্ধ পৰিৱেশ। অসমৰ মানুহৰ বিভিন্ন ব্যৱহাৰিক কাৰ্যাৱলী, উৎসৱ-পাৰ্বন, ধৰ্মীয় কৃত্য সম্পাদনৰ বাবে চোতালখন অপৰিহাৰ্য। এই থলীতে ককা-আইতাই শিশুক সাধু কয়, আজৰি পৰত সুখ-দুখৰ ভাৱ বিনিময় কৰে, দৈনন্দিন কাৰ্যাৱলী আৰু ভবিষ্যতৰ কাৰ্যপন্থা সম্বন্ধে নানান গুৰুত্বপূৰ্ণ আলোচনাৰ সূত্ৰপাত হয়। সৰু-সুৰা অপৰাধৰ গোচৰ নিষ্পত্তি হয়। কৃষি-কৰ্ম]]ৰ সৈতে জড়িত বিভিন্ন সঁজুলিৰ নিৰ্মাণ আৰু মেৰামতি হয়। কৃষকে ধান মাহ সৰিয়হ]]ৰ বীজ উলিয়ায় এই চোতালখনতে। ই শিশুসকলৰ গীত-মাত আৰু খেল-ধেমালি পৰিৱেশনৰ থলী। অসমীয়া নাৰীৰ লখিমী শাল তাঁত-শালক কেন্দ্ৰ কৰি বিভিন্ন কুটিৰ শিল্প গঢ়ি উঠে এই চোতালখনতে। জনজাতিসকলৰ তাঁত-শাল চাং ঘৰৰ ওপৰত হ’লেও ইয়াৰ লগত সম্পৰ্কিত ব-তোলা, বাটি কঢ়া, মহুৰা ফুৰোৱা আদি কামবোৰ চোতালখনতে সম্পন্ন হয়। আমাৰ সমাজত প্ৰতিঘৰতে কাউৰী পুৱাতে শুই উঠি চোতালখন সৰাটো এক অতীজৰে পৰা চলি অহা পৰম্পৰা। এই চোতালৰ দাঁতিতে এজোপা শেৱালি ফুল আৰু একোণত তুলসী পুলি ৰুই অথবা কাষতে থকা গোঁসাই ঘৰত সন্ধিয়া এগছি বন্তি জ্বলোৱাটো অসমীয়া লোকাচাৰৰ এক পৰম্পৰা। অসমীয়া সমাজৰ জন্ম-মৃত্যু, বিবাহ সংক্ৰান্তিয় আৰু নানা ধৰ্মীয় সংস্কাৰ এই চোতালতে সম্পন্ন কৰা হয়। নৱ জাতকৰ সূৰ্য দেখুওৱা উৎসৱ, নামনিৰ গণনি উৎসৱ, বিবাহ, হুচৰী, বিহু, মৃতকৰ শ্মশান যাত্ৰাৰ প্ৰাককৰ্ম, মৃতকৰ দহা কাজ, গৰখীয়া সকাম, বাৰ্ষিক এঘৰীয়া ভাওনা, ভঙুৱা সকাম আৰু বহুবোৰ পূজা-পাৰ্বনৰ কৃত্য চোতালখনতে সম্পন্ন হয়। অসমীয়া মানুহৰ ঘৰৰ পাছফালে থকা চোতালখনক পাছচোতাল বোলে। তাত ঘৰৰ গৃহিণীসকলৰ ৰন্ধন কাৰ্যৰ লগত সংযুক্ত তথা নিত্য প্ৰয়োজনীয় কামবোৰ সম্পাদনা কৰা হয়। তাতে থাকে লাউ-জিকাৰ হেদালি আৰু হাঁহ-কুকুৰাৰ গড়াল। অসমীয়া সমাজত চোতালে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰি আহিছে।অসমীয়া সংস্কৃতিৰ কণিকা – সম্পাদনা- ড॰ পৰমানন্দ ৰাজবংশী, ড॰ নাৰায়ন দাস (পৃষ্ঠা- ২৫ ref> [[শ্ৰেণী:সময়, তাৰিখ আৰু কেলেণ্ডাৰৰ সাঁচ PAGENAME | vice_chancellor অধ্যাপক ভৱেশ চন্দ্ৰ গোস্বামী ১৯০১ চনত কটন কলেজ হিচাপে ব্ৰিটিছ চৰকাৰে ইয়াক প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। প্ৰথমে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অন্তৰ্ভুক্ত কটন কলেজ পিছলৈ গৌহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অন্তৰ্ভুক্ত হৈছিল। ২০১১ চনত কটন কলেজ ৰাজ্যিক বিশ্ববিদ্যালয় স্থাপন হোৱাত কটন কলেজ ইয়াৰ অন্তৰ্ভুক্ত হ'ল। কটন কলেজ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ প্ৰথম উচ্চ শিক্ষাৰ প্ৰতিষ্ঠান। কটন কলেজত বৰ্তমান কলা, বিজ্ঞান আৰু সমাজ বিজ্ঞান শাখাৰ মুঠ ২১টা প্ৰাক-স্নাতক বিভাগ আৰু ২০টা স্নাতকোত্তৰ বিভাগত মুঠ প্ৰায় ৫০০০ জন ছাত্ৰ-ছাত্ৰী আৰু ২৪৪ জন শিক্ষক আছে। কটন কলেজ ভাৰতবৰ্ষৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ লগতে সাহিত্যিক-সাংস্কৃতিক আন্দোলনৰো কেন্দ্ৰ আছিল। ! ক্ৰমিক নং নাম কাৰ্যকাল কলা আৰু বিজ্ঞান বিভাগত ২ বছৰীয়া উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা প্ৰদান কৰা হয়। কলা আৰু বিজ্ঞান শাখাত ৩ বছৰীয়া স্নাতক ডিগ্ৰী প্ৰদান কৰা হয়। কলা আৰু বিজ্ঞান শাখাত ২ বছৰীয়া স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী প্ৰদান কৰা হয়। নামভৰ্তিৰ বাবে কেন্দ্ৰীয়ভাৱে এক প্ৰৱেশ পৰীক্ষা (CPGEE) অনুষ্ঠিত হয়। প্ৰৱেশ পৰীক্ষাৰ আবেদনসমূহ এপ্ৰিল/মে' মাহত অনলাইন পদ্ধতিৰে গ্ৰহণ কৰা হয়। নামভৰ্ত্তিৰ বিজ্ঞাপন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ৱেবচাইট অথবা ৰাষ্ট্ৰীয়/স্থানীয় বাতৰিকাকতত প্ৰকাশিত হয়। কটন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ডক্টৰেট ডিগ্ৰীৰ পাঠ্যক্ৰম (পি এইচ ডি)ত নামভৰ্ত্তিৰ বাবে লিখিত প্ৰৱেশ পৰীক্ষা আৰু সাক্ষাৎকাৰত উত্তীৰ্ণ হোৱাটো বাধ্যতামূলক (অৱশ্যে জে-আৰ-এফ/নেট/শ্লেট ইত্যাদি অৰ্হতা থকা প্ৰাৰ্থীক লিখিত পৰীক্ষাৰ পৰা ৰেহাই দিয়া হয়)। অনলাইন পদ্ধতিৰে জুন/জুলাই মাহত আৱেদনসমূহ গ্ৰহণ কৰা হয়। নামভৰ্ত্তিৰ বাবে ইতিমধ্যে বিশ্ববিদ্যালয় অনুদান আয়োগৰ শেহতীয়া নিয়মাৱলীসমূহ কাৰ্যকৰী কৰা হৈছে। কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান বিভাগৰ অধীনত ৩ বছৰীয়া কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানৰ স্নাতক Bachelor of Computer Applications (BCA) ডিগ্ৰী প্ৰদান কৰা হয়। ! নাম স্থাপন আসন কোঠালি কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ স্নাতকোত্তৰ ছাত্ৰাবাস ১৯০১ ৭৫ ২২ | শ্বহীদ মোজাম্মিল হক ছাত্ৰাবাস ১৯০২ ৬৪ ২০ ৰজনীকান্ত বৰদলৈ ছাত্ৰাবাস ১৯১০ ৮৫ ৩০ | শ্বহীদ ৰঞ্জিত বৰপূজাৰী ছাত্ৰাবাস ১৯১৩ ৯৩ ৩৩ আনন্দৰাম বৰুৱা ছাত্ৰাবাস ১৯১৩ ৯৯ ৩৩ সীতানাথ ব্ৰহ্মচৌধুৰী ছাত্ৰাবাস ১৯২৯ ৯০ ২৫ মহেন্দ্ৰনাথ ডেকা ফুকন ছাত্ৰাবাস ১৯৫৫ ১১০ ২৮ পদ্মশ্ৰী নলিনীবালা দেৱী ছাত্ৰীবাস ১৯৫০ ১১২ ২৫ | শ্বহীদ কনকলতা ছাত্ৰীবাস ১৯৭১ ১০৫ ২১ caption2 =কটন কলেজৰ মূল প্ৰৱেশদ্বাৰ caption3 কটন কলেজৰ মূল ভৱন caption4 কটন কলেজৰ ডাক টিকট ==বিভিন্ন বিভাগ আৰু অধ্যয়ন কেন্দ্ৰসমূহ== ভাষা, সাহিত্য আৰু ভাষাতত্ত্ব অনুষদ # ইছলামিক অধ্যয়ন (পাৰ্ছী আৰু আৰৱী) # গনসংযোগ, সাংবাদিকতা আৰু মাধ্যম অধ্যয়ন বিভাগ পদাৰ্থ, ৰসায়ন আৰু গাণিতিক বিজ্ঞান অনুষদ # কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান আৰু তথ্য প্ৰযুক্তি বিভাগ # আণৱিক জীৱবিজ্ঞান আৰু জৈৱপ্ৰযুক্তি বিভাগ # পাৰিপাৰ্শ্বিক জীৱবিজ্ঞান আৰু বন্য বিজ্ঞান বিভাগ একবিংশ শতিকাত মানৱ প্ৰজাতিৰ লগত অন্য জীৱৰ স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত জৈৱ প্ৰযুক্তি বিদ্যাৰ অৰিহণা এইক্ষেত্ৰত অপৰিসীম। জৈৱ প্ৰযুক্তি বিদ্যাৰ জৰিয়তে বিভিন্ন বেমাৰ ৰোধ কৰিব পৰা যায়। জৈৱ প্ৰযুক্তি হ’ল বৰ্তমান যুগৰ আটাইতকৈ আশাপ্ৰদ, সুবিধাজনক তথা কাৰ্যকৰী ব্যৱস্থা। বিভিন্ন প্ৰতিৰোধীকৰণ ব্যৱস্থাৰ জৰিয়তে ৰোগ প্ৰতিৰোধ কৰিব পাৰি। ইয়াৰ সহায়ত প্ৰতিকাৰ সম্ভৱ নোহোৱা কিছুমান বেমাৰ]]ৰ প্ৰতিৰোধ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। যিকোনো এটা ৰোগৰ ৰোগ নিৰূপণ বা ৰোগৰ বীজাণু চিনাক্তকৰণ প্ৰণালীৱদ্ধভাৱে সঠিকভাৱে নিৰ্ণয় কৰাত জৈৱ প্ৰযুক্তিয়ে এক ডাঙৰ ভূমিকা পালন কৰে। যিকোনো বেমাৰ আৰু তাৰ বীজাণু সঠিকভাৱে পৰীক্ষা কৰি নিৰূপণ কৰাত ৰোগ নিৰাময়ৰ ক্ষেত্ৰত ই এক বিশেষ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰে। জৈৱ প্ৰযুক্তি বিদ্যাৰ জৰিয়তে অভিনৱ সৃষ্টি, ৰোগ নিৰ্ণয়কাৰী পৰীক্ষা প্ৰণালীসমূহ অতি সোনকালে তথা পুংখানুপুংখভাৱে ৰোগ নিৰ্ণয়ত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰে। এই পৰীক্ষা কৰা পদ্ধতিক মনক্লনেল এণ্টিব’ডী আৰু প্ৰ’বছ এই দুটা ভাগত ভগাব পাৰি। জৈৱ প্ৰযুক্তি বিদ্যাৰ জৰিয়তে বৰ্তমান জিন থেৰাপীৰ মাধ্যমেৰে বহুতো দুৰাৰোগ্য ব্যাধি যেনে কেন্সাৰ ডায়েবেটিছ উচ্চ ৰক্তচাপ মানসিক ৰোগ আদিৰ দিশত বহু দুৰ সাফল্য লাভ কৰিব পাৰে। জৈৱ প্ৰযুক্তি একবিংশ শতিকাৰ এক মুখ্য উপাদান। জৈৱ প্ৰযুক্তি বিদ্যাৰ অৱদানসমূহ জনস্বাস্থ্য ৰক্ষাত যথেষ্ট অগ্ৰগতি আৰু আশাপ্ৰদ ফল লাভ কৰিব পৰা গৈছে। জৈৱ প্ৰযুক্তি বিদ্যাৰ অৱদানসমূহ জনস্বাস্থ্য ৰক্ষাত যথেষ্ট অৰিহণা আগবঢ়াইছে। অনাগত দিনত এই প্ৰযুক্তিৰ দ্বাৰা অধিক কাৰ্যক্ষম তথা অভিনৱ সৃষ্টি আশা কৰিব পাৰে।এদিনৰ সংবাদ, ২০ ডিচেম্বৰ ২০১০ – উজ্জীৱন কুমাৰ দত্ত (লেখকৰ অনুমতি সাপক্ষে ref> জৈৱ প্ৰযুক্তিবিদ্যা বা বায়’টেক্‌নল’জি শব্দটো ১৯১৯ চনত প্ৰথমে ব্যৱহাৰ কৰিছিল হাঙ্গেৰিৰ কাৰ্ল এৰৰ্কে (Karl Ereky) নামৰ বিজ্ঞানীজনে। চল’মন আৰু বেৰিৰ (১৯৯৫) মতে জীৱিত জীৱৰ পৰা মানৱ জাতিৰ কল্যাণৰ কাৰণে প্ৰয়োজনীয় বস্তু উৎপাদনৰ প্ৰক্ৰিয়াকে জৈৱ প্ৰযুক্তিবিদ্যা বোলা হয়। প্ৰাচীন কালৰ পৰাই মানুহে নিজৰ প্ৰয়োজন পূৰাবলৈ নানা ধৰণৰ জৈৱ প্ৰযুক্তি ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে। ১৯৭০ ৰ দশকৰ পিছৰ সময়তহে আধুনিক জৈৱ প্ৰযুক্তি বিজ্ঞানৰ বিকাশ হোৱা বুলি কোৱা হয়। (i) পাউৰুটি তৈয়াৰ কৰা উদ্যোগসমূহত ইষ্ট নামৰ ভেকুঁৰৰ ব্যৱহাৰ। (ii) দৈ, মাখন, পনিৰ আদি তৈয়াৰ কৰিবলৈ বেক্টেৰিয়াৰ ব্যৱহাৰ। (iii) পতঙ্গই আক্ৰমণ কৰা কৃষিভূমিত পতঙ্গভোজী প্ৰাণী এৰি দি নাশক পতঙ্গৰ জৈৱিক নিয়ন্ত্ৰণ। (iv) বিভিন্ন ধৰণৰ মদ, পনীয় আৰু জৈৱসাৰ উৎপাদনত জৈৱ প্ৰযুক্তিৰ প্ৰয়োগ। (iii) নিদিষ্ট কিছুমান অণুজীৱৰ পৰা পেনিচিলিন, টেৰামাইচিন ইত্যাদি প্ৰতিজৈৱিক ঔষধৰ উৎপাদন। (iv) গুটিবিহীন আৰু সহজতে পচন নোহোৱা ফল-মূলৰ উৎপাদন। (v) সংকৰণ পদ্ধতিৰে নানা প্ৰকাৰৰ উৎপানক্ষম শস্য আৰু ফল-মূলৰ উৎপাদন। এইবোৰৰ উপৰিও আধুনিক জৈৱ প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ জৰিয়তে কৃত্ৰিম ভাবে উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণীকোষৰ জিনীয় সজ্জা সলনি কৰি লোৱা হয়। এই প্ৰক্ৰিয়াত একপ্ৰকাৰ কোষৰ DNAৰ পৰা পৰা নিৰ্বাচিত আৰু উপযোগী অংশ কাটি উলিওৱা হয়। ইয়াৰ পিছত কাটি উলিওৱা DNAৰ অংশখিনি উপযোগী বুলি বিবেচিত কিছুমান বাহক জীৱৰ (Vector) বিশেষকৈ অণুজীৱৰ প্লাজমিড বা ফাজৰ DNA ৰ লগত জোৰা দি নতুন সংকৰ DNA ৰ সৃষ্টি কৰা হয় আৰু ইয়াক ৰিকম্বিনেণ্ট DNA (Recombinant DNA/rDNA) বোলা হয়। অৰ্থাৎ কোনো বহিৰাগত DNA আৰু বাহক DNA সংযুক্ত হৈ যি নতুন সংকৰ DNA ৰ সৃষ্টি হয় তাকে ৰিকম্বিনেণ্ট DNA বোলা হয়। জিনীয় অভিযন্ত্ৰণো এক প্ৰকাৰৰ জৈৱ প্ৰযুক্তি য’ত মানুহে জিনীয় পদাৰ্থবোৰৰ কটা-চিগা, প্ৰত্যাৰোপণ আৰু সংবৰ্ধন কৰে। ৰিকম্বিনেণ্ট DNA বোৰ DNA পুনৰ্গঠন কাৰিকৰী কৌশল পদ্ধতিৰ (Recombinant DNA Technology) দ্বাৰা বহিৰাগত জিন প্ৰাণী বা উদ্ভিদৰ কোষৰ জিনমত সুমুৱাই দি বংশান্তৰিতকৰণ কৰা হয়। DNA অণুবোৰৰ আনৱিক আকাৰ উৎসেচক]]ৰ আনৱিক আকাৰতকৈ ডাঙৰ কিয়নো উৎসেচকবোৰ সাধাৰণতে প্ৰটিন আৰু DNA ৰ সৰু অংশৰ পৰাহে প্ৰটিন সংশ্লেষণ হয়। ইউৰোপিয়ান ফেডাৰেচন অফ বায়’টেক্‌নলজিয়ে (European Federation of Biotechnology) আগবঢ়োৱা জৈৱ প্ৰযুক্তিবিজ্ঞানৰ সংজ্ঞাটো হ’ল “জৈৱ-ৰাসায়নিক বিজ্ঞান, জীৱাণু বিজ্ঞান আৰু জিনীয় অভিযন্ত্ৰণৰ সংহতি প্ৰণয়নৰ দ্বাৰা সূক্ষ্ম জীৱৰ বা সংবৰ্ধিত কলাৰ নাইবা জীৱৰ কোনো অংশৰ সক্ষমতাক প্ৰযুক্তিবিদ্যা ব্যৱহাৰ কৰি সাফল্য লাভ কৰাকে জৈৱ প্ৰযুক্তিবিজ্ঞান বোলা হয়। জৈৱ প্ৰযুক্তিবিজ্ঞানৰ সংজ্ঞাটোৰ লগত দুটা কাৰক জড়িত হৈ আছে। ইয়াৰে প্ৰথমটো হ’ল জৈৱিক অভিকৰ্ত্তাৰ (Biological agent) প্ৰয়োগ আৰু দ্বিতীয়টো হ’ল মানৱ কল্যাণৰ বাবে ব্যৱহৃত উৎপাদিত সামগ্ৰী নাইবা পৰিচৰ্যা। জীৱ প্ৰযুক্তিবিজ্ঞানৰ মূলত দুটা কাৰ্যকৰী দিশ আছে যাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ইয়াৰ প্ৰসাৰণ আৰু কৃতকাৰ্যতা বৃদ্ধি পাইছে। এই দিশ দুটা হ’ল – 1. জিনীয় অভিযন্ত্ৰণ (Genetic Engineering কৃত্ৰিম ভাবে নতুন জিন সংশ্লেষণ নাইবা কোনো ক্ৰ’ম’জমৰ পৰা প্ৰয়োজনীয় জিন পৃথক কৰি অন্য কোনো জীৱৰ জিনমত স্থানান্তৰণ, অথবা ক্ৰূটিপূৰ্ণ জিনক আণৱিক স্তৰত সংশোধন কৰা প্ৰক্ৰিয়াকে জিনীয় অভিযন্ত্ৰণ বোলা হয়। সংক্ষিপ্তকৈ কবলৈ গ’লে নতুন জিনৰ সমন্বয়ত পুনৰগঠিত DNA (Recombinant DNA or rDNA) সৃষ্টি কৰি অন্য জীৱত কাৰ্যকৰী ভাবে স্থানান্তৰ কৰাকে জিনীয় অভিযন্ত্ৰণ বোলা হয়। Lisa Yount, 1967 ৰ মতে কৃত্ৰিম ভাবে জিনৰ সংশ্লেষণ, জিনৰ বিশুদ্ধিকৰণ, জীৱ কোষত স্থানান্তৰণ, জিনমত অন্তৰ্ভুক্তি আৰু কৃতকাৰ্যতাৰ সতে অন্তৰ্ভুক্ত জিনৰ প্ৰতিলিপিকৰণৰ পৰ্যবেক্ষণ আদি কামবোৰ জিনীয় অভিযন্ত্ৰণৰ অন্তৰ্ভুক্ত। জিনীয় অভিযন্ত্ৰণৰ জৰিয়তে জীৱৰ জিনমত নতুন জিন সংযোজন কৰা হয় বা কোনো অপ্ৰয়োজনীয় জিনক আতঁৰোৱা হয় বা মেৰামতি কৰি অধিক উপযোগীবিশিষ্ট নতুন জীৱ সৃষ্টি কৰা হয়। 2. ৰাসায়নিক অভিযন্ত্ৰণ (Chemical Engineering প্ৰয়োজনীয় সূক্ষ্ম জীৱাণু বা প্ৰকোষকেন্দ্ৰীয় কোষ, যিবোৰৰ পৰা প্ৰতিজৈৱিক, চিটা, উৎসেচক, ঔষধ, হৰমন আদি বহুল ভিত্তিত উৎপাদন কৰা হয় সেইবোৰ সংবৰ্ধন কৰোঁতে যাতে অশুদ্ধি হব নোৱাৰে তাৰ বাবে যি ৰাসায়নিক সংসাধনৰ ব্যৱস্থা কৰা হয় তাকে ৰাসায়নিক অভিযন্ত্ৰণ বোলা হয়। 1. বেক্টেৰিয়াৰ ক্ৰম’জমত থকা DNA ৰ অনুকৃত্যায়নৰ উপৰিও ইয়াত থকা প্লাজমিডৰো একেলগে অনুকৃত্যায়ন হয়। 2. ৰেষ্ট্ৰিকচন এনজাইমবোৰে (Restriction Enzymes) যি বেক্টেৰিয়াৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা হয় সেই বেক্টেৰিয়াটোৰ নামৰ লগত সংগতি ৰাখি ইয়াৰ নামকৰণ কৰা হয়। যেনে – EcoR I, EcoR II, Hind II ইত্যাদি। এই এন্‌জাইম দুই প্ৰকাৰৰ যেনে – এণ্ডনিউক্লিয়েজ (Endonuclease) আৰু এক্স’নিউয়েজ (Exonuclease)। এণ্ডনিউক্লিয়েজে DNA ৰ অংশবিশেষত বিচ্ছেদ ঘটাব পাৰে। সেয়েহে এইবোৰক আণৱিক কেচি নাইবা জৈৱিক কেচি (Molecular scissor or Biological scissor) বুলি কোৱা হয়। আনহাতে এক্স’নিউক্লিয়েজে DNA ৰ মূৰৰ পৰা নিউক্লিয়’টাইডৰ একোটা ক্ৰমক বিচ্ছিন্ন কৰে। 1972 চনতে পল বাৰ্গে (Paul Berg) জিনীয় অভিযন্ত্ৰণৰ কাম আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁ SV-40 ভাইৰাছৰ এটা জিন লেম্‌ডা ফাজ বেক্টেৰিয়াৰ দেহত প্ৰতিষ্ঠাপন কৰিছিল। এওঁক এই কামৰ বাবে 1980 চনত নবেল বটা প্ৰদান কৰা হৈছিল আৰু এওঁকেই জিনীয় অভিযন্ত্ৰণৰ জনক (Father of Genetic Engineering)। কোহেন আৰু ব’য়েৰে (Cohen and Boyer) 1972 চনত প্ৰথমতে ৰিকম্‌বিনেণ্ট DNA প্ৰস্তুত কৰি উলিয়াইছিল। তেওঁলোকে প্ৰতিজৈৱিক ৰোধী (antibiotic resistance) এটুকুৰা বহিৰাগত জিন বা DNA ৰ অংশ চালম’নেলা টাইফিমুৰিয়াম (Salmonella typhimurium) নামৰ বেক্টেৰিয়াৰ প্লাজমিডত সুমুৱাই দিছিল। এইদৰে ৰূপান্তৰিত প্লাজমিডবোৰ পিছত E. coli বেক্টেৰিয়াৰ দেহত সুমুৱাই দি ৰিকম্‌বিনেণ্ট DNA ৰ ক্ল’ন (Clone) কৰা হৈছিল। (A) ৰিকম্‌বিনেণ্ট DNA ৰ সৃষ্টি (Formation of Recombinant DNA or rDNA যদি DNA ৰ এটা টুকুৰা অন্য এটা বহিৰাগত জীৱত সংস্থাপন কৰা হয় তেন্তে এই টুকুৰাটোৱে অনুকৃত্যায়ন হবলৈ সুবিধা নেপাব। কিন্তু টুকুৰাটো যদি আনুবংশিক পদাৰ্থৰ লগত অন্তৰ্ভুক্তি কৰি দিয়া হয় তেন্তে পোষক DNAৰ অনুকৃত্যায়নৰ লগে লগে অন্তৰ্ভুক্তি কৰি দিয়া DNA ৰ টুকুৰাটোৰো সংখ্যাবৃদ্ধি হ’ব যিহেতু অন্তৰ্ভুক্তি হোৱা DNAখিনি বহিৰাগত পোষক জীৱটোৰ ক্ৰম’জমৰ সৈতে অনুকৃত্যায়িত হ’ব। ৰিকম্‌বিনেণ্ট DNA হ’ল প্ৰকৃততে সংকৰ DNA; য’ত দুটা পৃথক জীৱৰ জিনক সংযুক্তকৰণ কৰা হয়। ৰিকম্‌বিনেণ্ট DNA প্ৰস্তুত কৰা প্ৰক্ৰিয়াটোক ৰিকম্‌বিনেণ্ট DNA প্ৰযুক্তিবিদ্যা (Recombinant DNA technology) বোলা হয়। এইখিনি কাম পৰীক্ষানলীৰ ভিতৰত কৰা হয়। ৰিকম্‌বিনেণ্ট DNA প্ৰযুক্তিবিদ্যাত আকাংক্ষিত জিনটো, উদাহৰণ স্বৰূপে ইনচুলিন জিনটো E. coli বেক্টেৰিয়াৰ প্লাজমিডৰ লগত সংযুক্ত কৰি দিয়া হয়। এতিয়া এই বেক্টেৰিয়াটোক কোৱা হ’ব ৰিকম্‌বিনেণ্ট বেক্টেৰিয়া। তাৰ পাছত বেক্টেৰিয়াবোৰক সংবৰ্ধন হবলৈ দিয়া হয়। বেক্টেৰিয়াৰ সংবৰ্ধনৰ লগে লগে ইনচুলিন জিনৰ সংখ্যাও অনুকৃত্যায়নৰ দ্বাৰা বৃদ্ধি পাব। ইয়াকে জিন ক্লনিং বোলা হয়। এনেদৰে প্ৰস্তুত কৰা ৰিকম্‌বিনেণ্ট বেক্টেৰিয়াক সংবৰ্ধন কৰি ইহতে সংশ্লেষণ কৰা ইনচুলিন হৰমন মানুহৰ শৰীৰত ব্যৱহাৰৰ কৰা হয়। তিনিটা স্তৰত ৰিকম্‌বিনেণ্ট DNA প্ৰস্তুত কৰা হয় যেনে, আকাংক্ষিত জিন প্ৰস্তুতকৰণ, প্লাজমিডক পৃথককৰণ আৰু আকাংক্ষিত জিন প্লাজমিডৰ লগত সংযুক্তকৰণ। A. আকাংক্ষিত জিন প্ৰস্তুতকৰণ (Preparation of Desired gene প্ৰাকৃতিক উৎস আৰু mRNA ৰ পৰা আকাংক্ষিত জিন আহৰণ কৰা হয়। 1. প্ৰাকৃতিক উৎসৰ পৰা (From Natural Source উদাহৰণ স্বৰূপে মানুহৰ অগ্নাশয়ৰ কোষবোৰত থকা ইনচুলিন জিন তলত উল্লেখ কৰা স্তৰসমূহত পৰ্যায়ক্ৰমে পৃথক্কৰণ কৰা হয়। (i) কোষবোৰ প্ৰথমতে চডিয়াম ক্ল’ৰাইড দ্ৰবৰে ধৌতকৰণ কৰা হয়। (ii) সমজাতীয়কৰণ (Homogenization) প্ৰক্ৰিয়াৰে কোষবেৰবোৰ বিদীৰ্ণ কৰি লোৱা হয়। (iii) সমজাতীয়কৰণ কৰাৰ পাছত SDS (Sodium dodecyle sulphate) ডিটাৰজেণ্ট ব্যৱহাৰ কৰি ঘূৰ্ণন প্ৰক্ৰিয়াৰে (Centrifugation) অলাগতিয়াল দ্ৰব্যসমূহ আতৰোৱা হয়। (v) প্ৰটিনখিনি প্ৰটিয়েজ (Protease) উৎসেচকৰ সহায়ত অধক্ষেপিত কৰি ঘূৰ্ণন প্ৰক্ৰিয়াৰে পৃথক কৰা হয়। (vi) RNAখিনি আতৰ কৰিবলৈ ৰিব’নিউক্লিয়েজ (Ribonuclease) উৎসেচক ব্যৱহাৰ কৰি পুনৰায় ঘূৰ্ণন প্ৰক্ৰিয়াৰে (vii) এতিয়া পৃষ্ঠপ্লৱখিনিত ইথানল মিহলাই এডাল গ্লাছৰ দণ্ডৰে লৰাই থাকিলে গ্লাছ দণ্ডডালৰ চাৰিওফালে বগা আহঁযুক্ত অধক্ষেপ পৰিব। (viii) অধক্ষেপখিনি ইথানল চডিয়াম ক্লৰাইড দ্ৰবৰ দ্বাৰা দ্ৰৱীভূত কৰি আতৰোৱা পাছত ইয়াত DNAখিনি ৰৈ যায়। 2. mRMA ৰ পৰা (From mRNA অগ্নাশয়ৰ কোষবোৰত mRNA ৰ পৰা ইনচুলিনৰ সংশ্লেষণ হয়। ওপৰত উল্লিখিত পদ্ধতিৰ দ্বাৰা প্ৰস্তুত কৰা পৃষ্ঠপ্লৱৰ পৰা mRNA পৃথক কৰি লোৱা হয়। এই mRNA দ্ৰৱৰ লগত ৰিভাৰ্জ ট্ৰেনচ্‌ক্ৰিপ্‌টেজ (Reverse transcriptase) উৎসেচক আৰু নিউক্লিঅ’টাইড মিহলোৱা হয়। ৰিভাৰ্জ ট্ৰেনচ্‌ক্ৰিপ্‌তেজ উৎসেচকে mRNAৰ দণ্ডডালক সাচ (template) হিচাপে লৈ একদণ্ডীয় পৰিপূৰক DNAৰ (Complementory DNA/cDNA) সৃষ্টি কৰে। এতিয়া দ্ৰবখিনিত পুনৰায় DNA পলিমেৰেজ (DNA Polymerase) আৰু নিউক্লিয়’টাইড মিহলোৱা হয়। DNA পলিমেৰেজ উৎসেচকে একদণ্ডীয় cDNA দণ্ডডালক সাচ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি নিউক্লিয়’টাইড সংযোগকৰণেৰে দ্বিদণ্ডীয় DNA লৈ (ইনচুলিন জিন) ৰূপান্তৰ কৰে। B. প্লাজমিডৰ পৃথক্কৰণ (Separation of Plasmid প্লাজমিড হ’ল বেক্টেৰিয়াত থকা অতিৰিক্ত দুডাল দণ্ডযুক্ত DNA অণু। বেক্টেৰিয়াৰ পৰা প্লাজমিড পৃথক কৰিবলৈ প্ৰথমতে লাইচ’জাইম (Lysozyme) আৰু EDTA (Ethylenediaminetetraacetic acid) ব্যৱহাৰ কৰি বেক্টেৰিয়াৱ কোষবেৰ বিদীৰ্ণ কৰি লোৱা হয়। পাছত SLS (Sodium lauryl sarcinate) ব্যৱহাৰ কৰি কোষাবৰণখনৰ অপঘটন (Lysis) কৰা হয়। শেষত ঘূৰ্ণন প্ৰক্ৰিয়াৰে প্লাজমিড DNAখিনি আঁতৰোৱা হয়। C. আকাংক্ষিত জিন প্লাজমিড অন্তভূৰ্ক্তকৰণ (Insertion of Desired Gene into Plasmid আকাংক্ষিত জিন প্লাজমিডৰ DNA ৰ লগত সংযুক্ত কৰিবলৈ প্ৰথমতে বৃত্তাকাৰ প্লাজমিড DNA ডাল ৰেষ্ট্ৰিক্‌চন উৎসেচকৰ (Restriction enzyme) দ্বাৰা কাটি লোৱা হয়। ৰেষ্ট্ৰিক্‌চন উৎসেচকবোৰ প্ৰথমতে মেচেল্‌চন (Meslson) আৰু লোডাৰবাৰ্গে (Lederberg) 1964 চনত আৱিষ্কাৰ কৰিছিল। এইবোৰক ৰেষ্ট্ৰিক্‌চন এণ্ড’নিউক্লিয়েজ (Endonuclease) বুলিও কোৱা হয়। ৰেষ্ট্ৰিক্‌চন এণ্ডনিউক্লিয়েজে DNA ৰ পেলিনড্ৰমিক (Palindromic) ক্ৰমক চিনাক্ত কৰি সেই ঠাইতে DNA নিউক্লিয়’টাইডৰ আধাৰ ক্ৰমক বিচ্ছিন্ন কৰে। DNA তন্তুৰ পেলিনড্ৰমিক ক্ৰমত দুয়োটা দিশৰ পৰা অৰ্থাৎ 5´→3´ ফালৰ পৰা আৰু 3´→5´ ফালৰ পৰা পঢ়ি গল অনুক্ৰম বোৰ একে হয়। যেনে - ইয়াৰে 3´ দিশৰ কটা অংশটোত মুক্ত –OH মূলকটো থাকে, আনহাতে মুক্ত 5´ দিশটোত ফছ্‌ফেট গ্ৰুপটো থাকে। দণ্ডদুডাল কটাৰ পিছত দুয়োডাল দণ্ডৰ প্ৰত্যেকৰে কিছু অংশ ওলমি থাকে। ওলমি থকা অংশখিনিক ষ্টিকি এণ্ড (Sticky end) বোলা হয়। কিছুমান ৰেষ্ট্ৰিক্‌চন উৎসেচকে (Eg. Ball, Brevibacterium albidum) আকৌ DNA ৰ দণ্ড দুডালক পথালিকৈ ঠিক মাজেদি কাটি দিয়ে। এই ক্ষেত্ৰত মূৰ দুটাক ভোটা (Blunt) মূৰ বুলি কোৱা হয়। এতিয়া খণ্ডিতকৰন কৰি লোৱা প্লাজমিড আৰু আকাংক্ষিত জিনক একেলগ কৰা হয় আৰু DNA লাইগেজ (DNA Ligase) উৎসেচকৰ দ্বাৰা ইহঁতক (Sticky end) সংযোজন কৰা হয়। ভোটা মূৰ (Blunt end) লগ লগাবলৈ T4DNA ligase উৎসেচক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। আকাংক্ষিত জিন প্লাজমিডত সংযুক্ত হোৱাৰ পাছত ইয়াক ৰিকম্‌বিনেণ্ট DNA (rDNA) বোলা হয়। ৰিকম্‌বিনেণ্ট DNA ৰ কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰয়োগ আলোচনা কৰা হ’ল – (i) ৰিকম্‌বিনেণ্ট DNA কৌশল প্ৰয়োগ কৰি E. coli বেক্টেৰিয়াৰ সহায়ত অত্যধিক হাৰত মানুহৰ ইনচুলিন হৰমন তৈয়াৰ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে (Cera, 1979)। (ii) একে ধৰণে মানুহৰ বৃদ্ধি হৰমন Somatostanin ই. কলি বেক্টেৰিয়াৰ দ্বাৰা সশ্লেষণ কৰিবলৈ সম্ভৱ হৈছে (Goeddel, 1978)। এই হৰমন দুৰাৰোগ্য কৰ্কট ৰোগৰ চিকিৎসাত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। (iii) ৰিকম্‌বিনেণ্ট DNA প্ৰযুক্তিৰ দ্বাৰা সূক্ষ্ম জীৱৰ পৰা বায়’গেছ বাণিজ্যিক ভিত্তিত প্ৰস্তুত কৰিবলৈ সম্ভৱ হৈছে। (iv) ৰিকম্‌বিনেণ্ট DNA কৌশলেৰে সূক্ষ্ম জীৱৰ পৰা ষ্টেৰইড হৰমনো প্ৰস্তুত কৰা হয়। (v) ৰিকম্‌বিনেণ্ট DNA কৌশলেৰে এলকহল, জৈৱ এচিড, এমাইন’ এচিড আদিও বৃহৎ পৰিমাণত উৎপাদন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। (vi) জিনীয় প্ৰযুক্তিৰে সৃষ্টি কৰা কিছুমান জীৱৰ দ্বাৰা কৃষিভূমিত ব্যৱহাৰ কৰা কীট নাশক আৰু বন নাশক জটিল যৌগক অপক্ষয়িত (Degrade) কৰা হয়। (vii) ৰিকম্‌বিনেণ্ট DNA কৌশল ব্যৱহাৰ কৰি বংশগতিৰ কিছুমান ৰোগ চিনাক্তকৰণ আৰু নিৰ্মূল কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। গ্ৰিভেন আৰু এওঁৰ সহযোগী সকলে (1981) ৰিকম্‌বিনেণ্ট DNA কৌশলেৰে কাঁচিকোষ ৰক্তহীনতা নামৰ বংশগতিৰ ৰোগবিধৰ অপ্ৰভাৱী জিনটো চিনাক্তকৰণ কৰিছিল। (viii) বিলাহী, আলু, কপাহ, অমিতা, গাজৰ আদিৰ উন্নত বংশান্তৰিত উদ্ভিদৰ জাত ৰিকম্‌বিনেণ্ট DNA কৌশলৰ দ্বাৰাই তৈয়াৰ কৰা হয়। (ix) ৰিকম্‌বিনেণ্ট DNA কৌশলৰ দ্বাৰাই কিছুমান ভাইৰাছজনিত আৰু বেক্টেৰিয়াজনিত ৰোগৰ ছিটা প্ৰস্তুত কৰা হৈছে। (x) rDNA ৰ সহায়তে বহু গুৰুত্বপূৰ্ণ জিন অণুজীৱ আৰু উচ্চস্তৰৰ জীৱত প্ৰয়োগ কৰি নতুন নতুন বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ জীৱ সৃষ্টি কৰা সম্ভৱ হৈছে। ডাঙৰ DNA বোৰক কাটি সৰু সৰু খণ্ডত কাটি লোৱাটো আৰু খণ্ডবোৰক যোৰা লগোৱাটোৱে হ’ল ৰিকম্‌বিনেণ্ট DNA (rDNA) তৈয়াৰ কৰা কাৰ্যৰ দুটা প্ৰধান স্তৰ। এইবোৰ কৰিবলৈ যাওঁতে গৱেষকসকলে কিছুমান উৎসেচক, ক্লনিং বাহক (Cloning vector আৰু চুটি সাংশ্লেষিক সংযোজক (Short synthetic couplings) যেনে সংযোজক (Linker) আৰু উপযোজক (Adaptor) আদি ব্যৱহাৰ কৰিছিল। DNA ক কাটিবলৈ আৰু জোৰা লগাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা উপাংশসমূহ অবিহনে আণৱিক জীৱবিদ্যাৰ আৰু ৰিকম্‌বিনেণ্ট DNA প্ৰযুক্তিৰ পৰীক্ষা নিৰীক্ষাসমূহ সম্পন্ন কৰিব পৰা নগলহেতেন। দুটা বেলেগ বেলেগ জীৱৰ DNA ৰ সংযোজন ঘটাই ৰিকম্‌বিনেণ্ট DNA (rDNA) প্ৰস্তুত কৰা হয় RNA ৰ একসূত্ৰীয় দণ্ডক সাচ দণ্ড (Template) হিচাপে ৰিভাৰ্জ ট্ৰেনচ্‌ক্ৰিপ্তেজ উৎসেচকৰ সহায়ত পৰিপূৰক DNA (cDNA) প্ৰস্তুত কৰা হয়। (ii) ৰিব’নিউক্লিয়েজ H (Ribonuclease H পৰিপূৰক DNA আৰু mRNA ৰ মাজত সৃষ্টি হোৱা সংকৰৰ (mRNA-cDNA hybrid) পৰা mRNA ক আতৰায় পৰিপূৰক DNA ক মুক্ত কৰা উৎসেচকটো হ’ল ৰিব’নিউক্লিয়েজ H। (iii) ক্লিনাও উৎসেচক (Klenow enzyme ক্লিনাও উৎসেচকে একদণ্ডীয় cDNA ত এটা এটাকৈ ডিঅক্সিৰিবনিউক্লিয়’টাইড সংযোগ কৰি ইয়াক দ্বিদণ্ডীয় DNA ক্ল’নলৈ (cDNA clone) ৰূপান্তৰিত কৰে। (iv) SI নিউক্লিয়েজ (SI nuclease cDNA ৰ পৰা দ্বিসূত্ৰীয় DNA সৃষ্টি হওঁতে এটা মূৰত এটা হেয়াৰ পিন লুপৰ সৃষ্টি হয়। SI নিউক্লিয়েজ উৎসেচকে এই লুপটো নাইকিয়া কৰে। ইয়াৰ উপৰিও এই এনজাইমে DNA অণু এটা খণ্ডিতকৰণ কৰোঁতে সৃষ্টি হোৱা ভোটা মূৰটোৰ পৰা অপ্ৰয়োজনীয় প্ৰান্তীয় ক্ৰমবোৰ আতৰায়। (v) টেক্ DNA পলিমেৰেজ (Taq DNA polymerase এইবিধ উৎসেচক গ্ৰাম নিগেটিভ Thermus aquaticus নামৰ বেক্টেৰিয়াৰ পৰা আহৰণ কৰা হয়। পলিমেৰেজ শৃংখল বিক্ৰিয়াৰ (Polymerase Chain Reaction/PCR) দ্বাৰা অসংখ্য একে ধৰণৰ আকাংক্ষিত DNA প্ৰস্তুত কৰিবলৈ টেক্ DNA পলিমেৰেজ উসেচক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। (vi) ৰেষ্ট্ৰিকচন এণ্ডনিউক্লিয়েজ (Restriction endonuclease ৰেষ্ট্ৰিকচন এণ্ডনিউক্লিয়েজ উৎসেচক পোনতে ডব্লিউ আৰবাৰে (W. Arber) 1962 চনত বেক্টেৰিয়াৰ দেহৰ পৰা পৃথক কৰি উলিয়াইছিল। এই কামৰ বাবে আৰবাৰ, স্মিথ আৰু নাথানক (Arber, Smith and Nathan) 1978 ক্ৰষ্টাব্দত নবেল পুৰস্কাৰ প্ৰদান কৰা হৈছিল। এওঁলোকেই প্ৰথমতে DNA ত পেলিনড্ৰ’ম স্থানৰ (Palindrome) স্থিতি উল্লেখ কৰিছিল। ৰেষ্ট্ৰিকচন এণ্ডনিউক্লিয়েজ তিনি প্ৰকাৰৰ যেনে ৰেষ্ট্ৰিকচন এণ্ডনিউক্লিয়েজ I, ৰেষ্ট্ৰিকচন এণ্ডনিউক্লিয়েজ II আৰু ৰেষ্ট্ৰিকচন এণ্ডনিউক্লিয়েজ III। ইহঁতৰ প্ৰকাৰ I আৰু প্ৰকাৰ III য়ে খণ্ডিত কৰিব লগীয়া দ্বিসূত্ৰীয় DNA দণ্ড ডালৰ প্ৰাৰম্ভিক স্থান চিনাক্ত কৰে যদিও প্ৰাৰম্ভিক স্থানৰ পৰা আতৰতহে DNA ৰ দণ্ড ডালক খণ্ডিত কৰে। সেয়েহে এই দুবিধ উৎসেচকক জিনীয় প্ৰযুক্তিত ব্যৱহাৰ কৰা নহয়। আনহাতে প্ৰকাৰ II ৰেষ্ট্ৰিকচন এণ্ডনিউক্লিয়েজে কৰ্তনৰ বাবে DNA ৰ নিদিষ্ট স্থান চিনাক্ত কৰি সেই ঠাইতে DNA ৰ দণ্ড দুডালক খণ্ডিতকৰণ কৰে। গতিকে এইবিধ উৎসেচকক জিনীয় প্ৰযুক্তিৰ বাবে উপযুক্ত বুলি ধৰা হয়। উদাহৰণ – Eco RI, Hind III, ইত্যাদি। 1. এক্স’নিউক্লিয়েজে DNA ৰ প্ৰান্তীয় মূৰত যুৰীয়া ক্ষাৰকক পৃথক কৰে। 2. ইহঁতে DNA ৰ এডাল দণ্ডৰ ওপৰত ক্ৰিয়া কৰে। 3. ইহঁতে mRNA দণ্ডক কাটিব নোৱাৰে। 1. এণ্ডনিউক্লিয়েজে প্ৰান্তীয় মূৰত বাহিৰে যিকোনো স্থানত DNA ক কৰ্ত্তন কৰিব পাৰে। 2. ইহঁতে DNA ৰ এডাল বা দুয়োডাল দণ্ডৰ ওপৰত কাম কৰে। 3. ইহঁতে mRNA দণ্ডও কৰ্ত্তন কৰিব পাৰে যিটো বেক্টেৰিয়াৰ পৰা ৰেষ্ট্ৰিকচন এণ্ডনিউক্লিয়েজ আহৰণ কৰা হয় সেই বেক্টেৰিয়াৰ নামটোৰ লগত সংগতি ৰাখি উৎসেচকটোৰ নামকৰণ কৰা হয়। নামটোত বেক্টেৰিয়াটোৰ গ’ণৰ নামৰ প্ৰথম আখৰটো বৰফলাৰে লিখি পাছত প্ৰজাতিৰ নামটোৰ প্ৰথম আখৰ দুটা সৰু হৰফেত পকোৱা আখৰেৰে (Italics) লিখা হয়। উৎসেচকটোৰ চতুৰ্থ আখৰটোৱে বেক্টেৰিয়াটোৰ প্ৰকাৰটো বুজায়। উদাহৰণ স্বৰূপে Escherichia coli RY13 পৰা আহৰণ কৰা ৰেষ্ট্ৰিকচন এণ্ডনিউক্লিয়েজ বিধৰ নাম হ’ল Eco RI। ইয়াত E আখৰটো আহিছে ‘Escherichia’ গ’ণৰ পৰা, co আখৰ দুটা আহিছে ‘coli’ প্ৰজাতিৰ পৰা আৰু R আখৰটো আহিছে RY 13 জাতটোৰ (Strain) পৰা। প্ৰথম প্ৰথম আৱিষ্কাৰ কৰা ৰেষ্ট্ৰিকচন উৎসেচকটো আছিল Hin d II (হিন ডি টু) আৰু ইয়াক Haemophilus influenza Rd পৰা সংগ্ৰহ কৰা হৈছিল। ই DNA ক দুটা খণ্ডত খণ্ডিতকৰণ কৰোঁতে দুটা ভোটা মূৰৰ (Blunt end) সৃষ্টি হয়। আনহাতে Eco R I (ইক’ আৰ ওৱান) নামৰ ৰেষ্ট্ৰকচন উৎসেচকটোৱে DNA ক খণ্ডিতকৰণ কৰোঁতে দুটা ষ্টিকি মূৰৰ (Sticky end) সৃষ্টি হয়। বৰ্ত্তমানলৈকে প্ৰায় 230টা ভিভিন্ন জাতৰ বেক্টেৰিয়াৰ পৰা 900 তকৈও অধিক ৰেষ্ট্ৰিক্‌চন এনজাইম পৃথক্কৰণ কৰা হৈছে। (vii) প্ৰান্তীয় নিউক্লিয়’টাইডেল ট্ৰেনচ্‌ফাৰেজ (Terminal nucleotidyl transferase প্ৰান্তীয় নিউক্লিয়’টাইডেল ট্ৰেনচ্‌ফাৰেজ এনজাইমে DNA ৰ খণ্ডৰ 3´-OH মূৰত মন’ নিউক্লিঅ’টাইড ট্ৰাইফছফেট সংযোগ কৰে। (viii) ক্ষাৰীয় ফছফেটেজ (Alkaline phosphatase ৰিকম্‌বিনেণ্ট DNA প্ৰস্তুতকৰণৰ সময়ত বাহক DNA ৰ ভঙ্গুৰতা ৰোধ কৰিবলৈ ৰৈখিক বাহক DNA ৰ 5´- ফছফেট গ্ৰুপ আতৰাবলৈ ক্ষাৰীয় ফছফেটেজ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। তদুপৰি DNA আৰু RNA ক তেজষ্ক্ৰিয় p32 ৰে চিহ্নিত কৰিবলৈকেও এই উৎসেচকৰ প্ৰয়োজন হয়। যদি 5´ প্ৰান্তত ফছফেট গ্ৰুপটো থাকি যায় তেন্তে ইয়াত তেজষ্ক্ৰিয় p32 য়ে চিহ্নক হিচাপে কাম কৰিব নোৱাৰে। (ix) পলিনিউক্লিয়’টাইড কাইনেজ (Polynucleotide kinase পলিনিউক্লিয়’টাইড কাইনেজে ATP অণুৰ পৰা এটা ফছফেট DNA নাইবা RNA ৰ 5´-OH ফছফেটৰহিত (Dephosphorylated) গ্ৰুপটোলৈ কঢ়িয়াই আনে। ইয়াৰ পাছতহে লাইগেজ এনজাইমে বাহক DNA আৰু আকাক্ষিত DNA ৰ খণ্ড দুটাৰ ফাকটো জোৰা লগাব পাৰে। (x) DNA লাইগেজ (DNA ligase দুডাল দ্বিসূত্ৰীয় DNA ক যোৰা লগোৱা কাৰ্যত এই এনজাইমে সহায় কৰে। এই প্ৰক্ৰিয়াটোক বান্ধনী দিয়া কাৰ্য (Ligation) বোলে। যোৰা লগোৱা ফাকটোত কোনো নতুন নিউক্লিঅ’টাইড যোগ নহয় আৰু ইয়াত 5´-ফছফেট গ্ৰুপৰ লগত 3´- OH গ্ৰুপৰ মাজত সংযোজী বান্ধনী (Covalent bond) ৰ সৃষ্টি হয়। ইয়াক ফছফ’ডায়েষ্টাৰ বান্ধনী (Phosphodiester bond) বোলা হয়। ই. কলি বেক্টেৰিয়াৰ পৰা আহৰণ কৰা DNA লাইগেজ এনজাইমৰ সক্ৰিয়কৰণৰ বাবে ATP অণু আৰু NAD+ প্ৰয়োজন হয় আকৌ লেম্ব্‌ডা T4 ফাজৰ DNA লাইগেজে অকল ATP অণুৰ দ্বাৰাই সক্ৰিয়কৰণ হয়। এই উৎসেচকটোক কোৱা হয় T4 DNA ligase। DNA দণ্ডডালক খণ্ডিত কৰাৰ পাছত টুকুৰা DNA বোৰৰ সৃষ্টি হয়। DNA ৰ এই সৰু সৰু বিচ্ছিন্ন খণ্ডবোৰক সিহঁতৰ আকৃতি আৰু দৈৰ্ঘ্য অনুযায়ী জেল ইলেকট্ৰফৰেছিচ (Gel Electrophoresis) কৌশলৰ দ্বাৰা পৃথকৃত কৰা হয়। A. Tiselins য়ে এই কৌশল 1937 খৃষ্টাব্দতে উদ্ভাৱন কৰিছিল। কোনো মাধ্যমত বৈদ্যুতিক আৱেশ সৃষ্টি কৰি DNA, RNA, প্ৰটিন আদি অণুবোৰক এই পদ্ধতিৰে পৃথক কৰা হয়। ইয়াত ধণাত্মক আধানযুক্ত অণুবোৰ কেথডলৈ আৰু ঋণাত্মক আধানযুক্ত অণুবোৰক এনডলৈ এটা মাধ্যমেৰে আকৰ্ষিত কৰা হয়। বৰ্ত্তমান সাগৰীয় অপতৃণৰ (Sea weeds) পৰা নিষ্কাশন কৰা অগ’ৰোজ (Agarose: a polysaccharide) নামৰ বহুশৰ্কৰাবিধক আধাৰ দ্ৰব্য হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। DNA ৰ অণুবোৰ ঋণাত্মক হোৱা বাবে এইবোৰ এনডৰ ফালে গতি কৰে আৰু ফলত এটা অংশ আন এটা অংশৰ পৰ বিচ্ছিন্ন হৈ আগবাঢ়ি যায় আৰু পত্যেকডাল অংশই দৈৰ্ঘ্য অনুযায়ী বেলেগ বেলেগ স্থানত অৱস্থান কৰে। এনেদৰে পৃথক হোৱা DNA অংশবোৰ ইথিডিয়াম ব্ৰমাইড (Ethidium bromide/EtBr) নামৰ ৰঞ্জকৰ দ্বাৰা অভিৰঞ্জিত কৰি আলট্ৰা ভায়োলেট (UV) ৰশ্মিৰ পোহৰত পৰ্যবেক্ষণ কৰিলেহে এইবোৰ দৃষ্টগোচৰ হয়। পৃথক হোৱা খণ্ডবোৰক অগ’ৰোজ জেলৰ পৰা কাটি নিষ্কাশন কৰি উলিওৱা হয় আৰু ইলুচন (Elution) প্ৰক্ৰিয়াৰে জেলখিনি নিক্ষালন কৰা হয়। পাছত DNA ৰ এই খণ্ডবোৰক ৰিকম্‌বিনেণ্ট DNA প্ৰস্তুত কৰোঁতে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বাহকবোৰ হ’ল DNA অণু যিয়ে বহিৰাগত DNA ৰ অংশৰ লগত সংযুক্ত হৈ অনুকৃত্যায়িত (Replicate) হ’ব পাৰে। বাহকবোৰ হ’ল প্লাজমিড, বেক্টেৰিঅ’ফাজ, কছমিড (Cosmid ইষ্টৰ কৃত্ৰিম ক্ৰম’জম (Yeast Artifitial Chromosome/YAC বেক্টেৰিয়াৰ কৃত্ৰিম ক্ৰম’জম (Bacterial Artificial Chromosome/BAC) আৰু ভাইৰাছ। এইবোৰৰ ভিতৰত প্লাজমিড আৰু বেক্টেৰিঅ’ফাজকে উপযুক্ত বুলি বিবেচিত কৰা হয়। 1. প্লাজমিড DNA বোৰ দ্বিসূত্ৰীয়। 3. ইয়াত হিষ্টন প্ৰটিন নেথাকে। 4. ইয়াত ইনট্ৰন নেথাকে। 1. এইবোৰ দ্বিসূত্ৰীয় বা একসূত্ৰীয়। 2. ইহঁত ৰৈখিক বা বৃত্তাকাৰ আকৃতিৰ। 3. ইয়াত হিষ্টন প্ৰটিন থাকে। 4. ইয়াত এক্সন আৰু ইনট্ৰন দুয়োটা থাকে। 1952 চনত প্ৰথমতে বেক্টেৰিয়াৰ পৰা প্লাজমিডবোৰ Willium Hays আৰু Joshua Lederberg য়ে পৃথক্কৰণ কৰিছিল। বেক্টেৰিয়াত মুখ্য ক্ৰম’জমডাল থকাৰ উপৰিও এডাল বৃত্তাকাৰ আকৃতিৰ দ্বিসূত্ৰীয় আৰু অনুকৃত্যায়িত (Replicate) হ’ব পৰা DNA অণু থাকে। ইয়াকে প্লাজমিড বোলা হয়। বেক্টেৰিয়াটোৰ বৃদ্ধি নাইবা কোষবিভাজনৰ কাৰণে ই প্ৰয়োজনীয় নহয় যদিও বেক্টেৰিয়াটোক কিছুমান গুণ প্ৰদান কৰে যাৰ কাৰণে ই পোষক জীৱটোৰ কিছুমান এণ্টিবডিৰ বিৰুদ্ধে কাম কৰিব পাৰে। প্ৰাকৃতিক ভাবে আহৰণ কৰা এইবোৰ প্লাজমিডে পোষক প্ৰাণীটোৰ ভিতৰত সীমিত সংখ্যাক অনুকৃত্যায়িত DNA ৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। বৰ্ত্তমান এই প্ৰাকৃতিক প্লাজমিড বোৰক বিকশিত কৰি পৰীক্ষাগাৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বৰ্ত্তমান pBR 323 ভেক্টৰটো আদৰ্শ প্লাজমিড হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। 1977 চনত বলিভাৰ (Boliver) ৰড্ৰিগেজে (Rodrguez) ইয়াক প্ৰস্তুত কৰি উলিয়াইছিল। pBR 323ৰ নামকৰণৰ ক্ষেত্ৰত ইয়াৰ ‘p’ আখৰটোৱে প্লাজমিডক (Plasmid) সূচাইছে, ‘BR’ টোৱে আৱিষ্কাৰক বিজ্ঞানী বলিভাৰ (Boliver) ৰড্ৰিগেজক (Rodrguez) সূচাইছে আৰু 323 য়ে পৰীক্ষাগাৰত প্লাজমিডটোৰ অনুক্ৰমক সূচাইছে। (i) অনুকৃত্যায়নৰ সৃষ্টি (Origin of Replication অনুকৃত্যায়নৰ প্ৰাৰম্ভিক স্থানটো (Ori) DNA ক্ষাৰকীয় মূলকৰ ক্ৰমৰ এটা নিৰ্দিষ্ট স্থান আৰু এই স্থানৰ পৰাহে অনুকৃত্যায়ন আৰম্ভ হয়। প্ৰকোষকেন্দ্ৰীয় কোষত এটা মাত্ৰ প্ৰাৰম্ভিক স্থান থাকে। আনহাতে সংকোষকেন্দ্ৰীয় কোষত এটাতকৈ অধিক প্ৰাৰম্ভিক স্থান থাকে। ৰিকম্‌বিনেণ্ট DNA বেক্টেৰিয়া, উদ্ভিদ কোষ নাইবা প্ৰাণী কোষত সুমুৱাই দিব পাৰি। যিতো কোষে বহিৰাগত জিন গ্ৰহণ কৰে তাক ৰূপান্তৰিত কোষ (Transformed Cell) বোলা হয় আৰু যি পদ্ধতিৰে অন্য এটা কোষৰ DNA ৰ অংশবিশেষ (বহিৰাগত বা আকাংক্ষিত জিন) আন এটা কোষত প্ৰৱেশ কৰোৱাই কোষটোৰ DNA ৰ লগত একত্ৰীকৰণ কৰা পদ্ধতিটোকে ৰূপান্তৰণ (Transformation) বোলা হয়। অন্য DNA ৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা অংশবিশেষ বাহকৰ প্লাজমিডৰ নিউক্লিয়’টাইডৰ এটা বিশেষ স্থানত লগ লাগে। এই স্থানটোক স্বীকৃত স্থান (Recognition Site) বোলা হয়। উদাহৰণ স্বৰূপে প্লাজমিড pBR 322 ত ৰেষ্ট্ৰিকচনএনজাইমৰ কাৰণে বেলেগ বেলেগ ধৰণৰ স্বীকৃত স্থান থাকে। ইয়াৰে দুটা একক স্বীকৃত স্থান হ’ল Pst I আৰু Pvu I আৰু ইহঁত pBR 322 প্লাজমিড amp r জিনত (এম্পিচিলিন প্ৰতিৰোধী জিন) থাকে। ঠিক তেনেদৰে Bam H I, Sal I, আদি স্বীকৃত স্থান (Recgnition Site) tet r জিনত (টেট্ৰাচাইক্লিন প্ৰতিৰোধী জিন) থাকে। ইয়াৰ উপৰিও প্লাজমিডডটোত কিছুমান একক স্বীকৃত স্থান যেনে – Eco R I, Cla I, Hind III, আদি প্লাজমিডৰ অনুকৃত্যায়নৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় প্ৰটিন সংশ্লেষণৰ লগত জড়িত। প্লাজমিডত প্ৰৱেশ কৰিবলগীয়া Pst I বা Pvu I ৰেষ্ট্ৰকচন এনজাইমবোৰে প্লাজমিডৰ এম্পিচিলিন জিনটোক নিষ্ক্ৰিয় কৰি তোলে। ৰিকম্‌বিনেণ্ট pBR 322 যুক্ত বেক্টেৰিয়াটোৱে ইতিমধ্য এম্পিচিলিনৰোধী গুণটো হেৰোৱা বাবে এম্পিচিলিনৰ উপস্থিতিত ইয়াৰ বৃদ্ধি হব নোৱাৰে, কিন্তু টেট্ৰাচাইক্লিনৰ উপস্থিতিত ইয়াৰ বৃদ্ধি বাধাপ্ৰাপ্ত নহয়। ঠিক তেনেদৰে টেট্ৰাচাইক্লিন জিনত থকা স্বীকৃত স্থান (Recognition Site) দুটাত Bam HI বা Sal I নামৰ ৰেষ্ট্ৰিকচন এনজাইমে টেট্ৰাচাইক্লিন প্ৰতিৰোধী জিনটো নিষ্ক্ৰিয় কৰি তোলে। এনজাইম প্ৰতিৰোধী জিনবোৰে বেক্টেৰিয়াত প্ৰতিস্থিত হৈছে নে নাই তাক প্ৰমাণ কৰিবলৈ ৰঞ্জক দ্ৰব্য ব্যৱহাৰ কৰি ৰিকমবিনেণ্ট DNA বিটা গেলেক্ট’চাইডেজ (β-Galactosidase) নামৰ উসেচকৰ কোডিং অংশত সুমুৱাই দিয়া হয়। ইয়াৰ ফলত উৎসেচকটো নিষ্ক্ৰিয় হ’ব আৰু ইয়াকে কোৱা হয় অন্তৰ্ভুক্তিৰে নিষ্ক্ৰিয়কৰণ (Insertional inactivation) প্ৰক্ৰিয়া। যদি প্লাজমিডটো পুনৰগঠিত (Recombinant) হোৱা নাই তেন্তে ক্ৰম’জমীয় ৰঞ্জক পদাৰ্থৰ উপস্থিতিৰ কাৰণে আবাদ মাধ্যমটোৰ ৰং নীলা হ’ব। আনহাতে যদি প্লাজমিডটো পুনৰগঠিত হৈছে তেন্তে বিটা গেলেক্ট’চাইডেজ এনজাইমটো নিষ্ক্ৰিয় হ’ব আৰু আবাদ মাধ্যমত কোনো ৰঙৰ সৃষ্টি নহব। কিছুমান বেক্টেৰিয়া আৰু ভাইৰাছ প্ৰাকৃতিক ভাবেই ক্লনিঙৰ লগত জড়িত। উদাহৰণ স্বৰূপে মাটিত বাস কৰা এগ্ৰবেক্টেৰিয়াম টিউমিফেচিয়েনচ্ (Agrobacterium tumefaciens) নামৰ ৰোগ সৃষ্টি কৰিব পৰা বেক্টেৰিয়াবিধে কিছুমান দ্বিবীজপত্ৰী উদ্ভিদত টিউমাৰ সৃষ্টি কৰিব পৰা জিন ‘T-DNA’ সুমুৱাই দিয়ে। T-DNA য়ে উদ্ভিদৰ শিপাত টিউমাৰ সৃষ্টি কৰে। এই টিউমাৰবোৰক Crown galls বুলি কোৱা হয়। টিউমাৰ আৱিষ্টকাৰক বেক্টেৰিয়াৰ এই প্লাজমিডটোক Ti Plasmid (Ti:-Tumour inducing) বোলা হয়। যিহেতু জিন স্থানান্তৰণ প্ৰক্ৰিয়াটো মানুহে হস্তক্ষেপ নকৰাকৈ বেক্টেৰিয়াৰ দ্বাৰা প্ৰাকৃতিক ভাবে সৃষ্টি হয় সেয়ে ইয়াক প্ৰাকৃতিক জিনীয় অভিযন্তা (Natural Genetic Engineer) বুলি কোৱা হয়। ঠিক একেধৰণে প্ৰাণীৰ ক্ষেত্ৰত ৰেট্ৰভাইৰাছে (Retrovirus) প্ৰাণীৰ দেহ কোষত কৰ্কট সৃষ্টি কৰিব পৰা বিশেষ জিন স্থাপন কৰে যাৰ ক্ৰিয়াৰ ফলত প্ৰাণীটোৰ সাধাৰণ কোষবোৰ কৰ্কট কোষলৈ ৰূপান্তৰিত হয়। উদ্ভিদৰ টিউমাৰ সৃষ্টিকাৰী এগ্ৰবেক্টেৰিয়ামৰ Ti প্লাজমিড আদিৰ নিচিনা প্লাজমিডবোৰক বিকশিত কৰি অৰোগৎপাদক কৰি লোৱা হয় আৰু এইবোৰক ক্লনিং বাহক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি উদ্ভিদত বহিৰাগত আকাংক্ষিত জিন প্ৰতিষ্ঠাপিত কৰা হয়। একেধৰণে ৰেট্ৰভাইৰাছক ক্লনিং বাহক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি আমি বিচৰা আকাংক্ষিত জিন কিছুমান প্ৰাণী দেহত সুমুৱাই দি এইবোৰৰ বিবৰ্দ্ধন ঘটাব পাৰো। (i) বাহক মধ্যস্থতাকাৰী জিন স্থানান্তৰণ (Vector Mediated Gene Transfer ৰিকম্‌বিনেণ্ট DNA ৰ ৰূপান্তৰণৰ বাবে উপযুক্ত পোষকৰ প্ৰয়োজন হয়। যি প্ৰক্ৰিয়াত বহিৰাগত নগ্ন DNA ৰ সূত্ৰৰ অংশবিশেষ পৰিৱেশৰ পৰা আহৰণ কৰি কোনো জীৱৰ কোষৰ ক্ৰম’জমৰ লগত সংলগ্ন কৰি সেই জীৱটোত বহিৰাগত জিনৰ চৰিত্ৰবোৰ আত্মপ্ৰকাশ কৰাকে ৰূপান্তৰণ বোলা হয়। কিছুমান প্ৰকোষকেন্দ্ৰীয় প্ৰটিন সৃষ্টি কৰিবলৈ সাধাৰণতে প্ৰকোষকেন্দ্ৰীয় জীৱক পোষক হিচাপে অগ্ৰধিকাৰ দিয়া হয়। উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণীকো পোষক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি জিন প্ৰযুক্তি কৌশলৰ দ্বাৰা প্ৰটিন উৎপাদনৰ বাবে কলাকৰ্ষণ পদ্ধতি নাইবা কোষটোৰ পৰা জিনীয় ভাবে গুণাৰোপ কৰা (Genetically modified) জীৱ সৃষ্টি কৰিব পাৰি। যিহেতু DNA এবিধ জলস্নেহী অণু আৰু ই বেক্টেৰিয়াৰ কোষাবৰণৰ মাজেদি পাৰ হৈ যাব নোৱাৰে। সেয়েহে বেক্টেৰিয়াবোৰক DNA গ্ৰহণক্ষম কৰি লব লাগিব। তাৰ বাবে বেক্টেৰিয়াবোৰক নিৰ্দিষ্ট গাঢ়তাৰ দ্বিযোজী কেলছিয়ামজাতীয় মৌলৰ ঋণাত্মক আয়নৰ দ্বাৰা উপচাৰণ (Treatment) কৰোৱা হয় যাৰ ফলত বেক্টেৰিয়াৰ কোষাবৰণৰ ৰন্ধৰ মাজেদি DNA অণুবোৰ গতি কৰিব পাৰে। ৰিকম্‌বিনেণ্ট DNA ৰ সৈতে বেক্টেৰিয়াৰ কোষবোৰ বৰফত ৰাখি ইনকিউবেট (Incubate) কৰা হয় আৰু তাৰ পাছত 420 C উষ্ণতাত উষ্ণ প্ৰঘাট (Heat shock) কৰি পুনৰায় বৰফত ৰখা হয়। এই প্ৰক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা বেক্টেৰিয়াই ৰিকম্‌বিনেণ্ট DNA গ্ৰহণ কৰাৰ সামৰ্থ্য লাভ কৰে। (ii) প্ৰত্যেক্ষ বা বাহকবিহীন জিন স্থানান্তৰণ (Direct or Vector less Gene Transfer এই প্ৰক্ৰিয়াত পোষক কোষত কোনো বাহকৰ সহায় নোহোৱাকৈ প্ৰত্যেক্ষ ভাবে জিন স্থানান্তৰণ কৰা হয়। তলত উল্লেখ কৰা পদ্ধতিবোৰৰ দ্বাৰা এনেদৰে জিন স্থানান্তৰণ কৰা হয়। 1. সূক্ষ্ম অনুবিন্ধন বা মাইক্ৰ’ইঞ্জেক্‌চন (Microinjection এই প্ৰক্ৰিয়াত সূক্ষ্ম বেজী বা সূক্ষ্ম পিপেটেৰে বহিৰাগত DNA উদ্ভিদ বা প্ৰাণীকোষৰ কোষকেন্দ্ৰত সুমুৱাই দিয়া হয়। এই প্ৰক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা RNA, DNA, প্ৰটিন নতুবা কোষাংগিকা আদি প্ৰাণী কোষ, ডিম্ব, যোজন কোষ আৰু উদ্ভিদৰ প্ৰট’প্লাষ্টত সুমুৱাই দিয়া হয়। 2. ইলেক্‌ট্ৰ’পৰেচন (Electroporation এই পদ্ধতিত লাইচ’জম বা কেলচিয়াম ক্ল’ৰাইড ব্যৱহাৰ কৰি পোষক কোষৰকোষাবৰণত অস্থায়ী ভাবে ফুটা কৰি ইয়াৰ মাজেৰে বহিৰাগত DNA সুমুৱাই দিয়া হয়। 3. ৰাসায়নিক দ্ৰব্য মধ্যস্থতাকাৰী জিন স্থানান্তৰণ (Chemical Mediated Gene Transfer এই পদ্ধতিত পলিইথিলিন গ্লাইকল (PEG) আদি ব্যৱহাৰ কৰি বহিৰাগত DNA পোষক কোষত নিক্ষেপ কৰা হয়। 4. জিনগান পদ্ধতি (Genegun Method এই পদ্ধতিত গল্ড নাইবা টাংষ্টেনৰ (Tungesten) কণিকাক বহিৰাগত DNA ৰ দ্বাৰা প্ৰলেপিত কৰি দ্ৰুতগতিত নিৰ্দিষ্ট কোষত জোৰেৰে নিক্ষেপ কৰা হয়। ৰিকম্বিনেণ্ট DNA প্ৰযুক্তিৰ কৌশলসমূহ অতি জটিল। এই স্তৰসমূহ তলত আলোচনা কৰা হ’ল- 1. জিনীয় পদাৰ্থৰ পৃথক্কৰণ (Isolation of Genetic Material সকলো জীৱৰ আনুবংশিক পদাৰ্থ হ’ল নিউক্লিক এচিড (DNA আৰু RNA) আৰু বিশেষকৈ DNA য়েই বেছিভাগ জীৱৰ ক্ষেত্ৰত জিনীয় পদাৰ্থ হিচাপে কাম কৰে। আমি জানো যে জিনবোৰ DNA ত থাকে। গতিকে ৰিকম্‌বিনেণ্ট DNA প্ৰযুক্তিৰ প্ৰথম কামটো হ’ল কোষৰ থকা অন্য বৃহৎ অণুবোৰৰ পৰা বিশুদ্ধ আৰু মুক্ত DNA পৃথক কৰা। বিশুদ্ধ DNA আহৰণ কৰিবলৈ হ’লে তলত উল্লেখ কৰা পদ্ধতি কেইটা অৱলম্বন কৰিব লাগিব। (a) প্ৰথমে বেক্টেৰিয়া, প্ৰাণী বা উদ্ভিদ কলাবোৰক কিছুমান উৎসেচকৰ লগত ক্ৰিয়া কৰিবলৈ দি বাহিৰৰ আৱৰণখন নাইকিয়া কৰা হয়। বেক্টেৰিয়াৰ কোষবোৰ বাহিৰৰ আৱৰণখন ভাঙিবলৈ লাইচ’জম (Lysosome) উৎসেচক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। উদ্ভিদ কোষবোৰৰ চেলুল’জৰ আৱৰণখন জিন নিয়াবলৈ চেলুলেজ (Cellulase) নামৰ উৎসেচক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ভেঁকুৰৰ কোষাবৰণত কাইটিন থাকে আৰু ইয়াক দ্ৰবীভূত কৰিবলৈ কাইটিনেজ (Chitinase) নামৰ উৎসেচক প্ৰয়োগ কৰা হয়। কোষাৱৰণখন দ্ৰবীভূত হোৱাৰ পাছত কোষবোৰৰ পৰা DNA ৰ লগতে অন্যান্য বৃহৎ অণু যেনে RNA, প্ৰটিন, বহুশৰ্কৰা আৰু লিপিড আদি মুক্ত হয়। (b) দ্বিতীয় স্তৰটো হ’ল DNA ৰ বিশুদ্ধকৰণ আৰু পৃথক্কৰণ। প্ৰকোষকেন্দ্ৰীয় কোষত DNA অণুবোৰ হিষ্টন প্ৰটিন অণুৰ সৈতে পাক খাই থাকে। এই প্ৰটিনবোৰ প্ৰটিয়েজ উৎসেচকৰ দ্বাৰা আঁতৰোৱা হয়। ঠিক তেনেদৰে নিউক্লিয়েজ এনজাইমৰ দ্বাৰা RNA বোৰ DNA ৰ পৰা নিষ্কাশন কৰা হয়। বাকী থকা অন্যান্য বৃহৎ অণুবোৰো নিৰ্দিষ্ট উৎসেচকৰ দ্বাৰা নিষ্কাশণন কৰা হয়। (c) অৱশেষত বিশুদ্ধ DNA অণুবোৰ শীতলীকৃত ইথানলৰ লগত মিহলায় অধঃক্ষেপিত কৰি সংগ্ৰহ কৰা হয়। 2. নিৰ্দিষ্ট স্থানত DNA অণুৰ কৰ্ত্তন (Cutting of DNA molecule at specific location পৃথকীকৃত আৰু বিশুদ্ধ DNA ৰ অণুবোৰ অনুকূল পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰি ৰেষ্ট্ৰিক্‌চন এণ্ডনিউক্লিয়েজ উৎসেচকৰ দ্বাৰা নিৰ্দিষ্ট স্থানবোৰত কৰ্ত্তন কৰা হয়। ইয়াৰ পাছত ৰেষ্ট্ৰিক্‌চন এণ্ডনিউক্লিয়েজৰ অগ্ৰগতি ৰোধ কৰিববলৈ আৰু DNA ৰ বিচ্ছিন্ন অংশসমূহ প্ৰথক পৃথক কৰি জেল ইলেকট্ৰফৰেচিচ প্ৰক্ৰিয়াৰ সহায় লোৱা হয়। 3. আকাংক্ষিত জিনৰ বিবৰ্ধন (Amplification of desired gene আকাংক্ষিত DNA ৰ সংখ্যা আৰু পৰিমাণ বৃদ্ধি কৰাকে জিনৰ বিবৰ্ধন বোলা হয়। DNA ৰ বিবৰ্ধন ঘটাবলৈ দুটা পদ্ধতি অৱলম্বন কৰা হয় যেনে ‘জিন ক্লনিং’ আৰু ‘পলিমেৰেজ শৃংখল বিক্ৰিয়া” (Polymerase Chain Reaction/PCR)। (a) জিন ক্লনিং (Gene Cloning জীৱ কোষৰ ভিতৰত (in vivo) ৰিকম্‌বিনেণ্ট DNA প্ৰস্তুত কৰি উপযুক্ত বেক্টেৰিয়াৰ দেহত সুমুৱাই দি আকাংক্ষিত জিনৰ বিবৰ্ধন ঘটোৱাকে জিন ক্লনিং বোলা হয়। E. coli, Bacillus subtilis, আদি বেক্টেৰিয়াক জিন ক্লনিংৰ দ্বাৰা আকাংক্ষিত জিনৰ বিবৰ্ধনৰ কাৰণে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। নিৰ্বাচিত ৰিকম্‌বিনেণ্ট ক্লনবোৰ উপযুক্ত কৰ্ষণ মাধ্যমত বৃদ্ধি হবলৈ দিয়া হয় আৰু মাধ্যমত ক্ল’ৰামফেনিক’ল (Chloramphenicol) মিহলোৱা হয়। ক্ল’ৰামফেনিক’লে প্ৰটিন সংশ্লেষণত বাধা দিয়ে কাৰণে DNA অনুকৃত্যায়ন বাধাপ্ৰাপ্ত নহয় আৰু বৃহৎ পৰিমাণত আকাংক্ষিত DNA সংগ্ৰিহীত হয়। এই ৰিকম্বিনেণ্ট DNA বোৰ বেক্টেৰিয়াৰ কৰ্ষণ মাধ্যমৰ পৰা পৃথক কৰা হয়। ৰিকম্বিনেণ্ট DNA বোৰ ৰেষ্ট্ৰিক্‌চন উৎসেচকৰ দ্বাৰা কৰ্ত্তন কৰি ইলেকট্ৰ’ফৰেচিচ প্ৰক্ৰিয়াৰে পৃথক কৰা হয়। (b) পলিমেৰেজ শৃংখল বিক্ৰিয়া (Polymerase Chain Reaction পলিমেৰেজ উৎসেচকৰ সহায়ত দুই ধৰণৰ অলিগ’নিউক্লিয়’টাইড প্ৰাইমাৰ (Oligonucleotide primers ডিঅক্সিৰিব’নিউক্লিয়’টাইড ব্যৱহাৰ কৰি DNA দণ্ডৰ পৃথক্কৰণ আৰু বহুযোগীকৰণ (Polymerization) প্ৰক্ৰিয়াৰে আৰু জীৱকোষৰ বাহিৰত অৰ্থাৎ পৰীক্ষাগাৰত DNA ৰ বহুল ভিত্তিত 4. বহিৰাগত জিনীয় উৎপাদিত সামগ্ৰী প্ৰাপ্তি (Obtaining the Foreign Gene Product যেতিয়া বহিৰাগত জিন কোনো বেক্টেৰিয়া আৰু প্ৰাণীকোষ বা উদ্ভিদকোষত ৰিকম্‌বিনেণ্ট প্ৰযুক্তিৰ দ্বাৰা স্থানান্তৰ কৰা হয় তেতিয়া বহিৰাগত DNA বোৰ সংবৰ্ধন হয়। ৰিকম্‌বিনেণ্ট প্ৰযুক্তিৰ মূল লক্ষ্যটোৱে হ’ল আকাংক্ষিত প্ৰটিনৰ উৎপাদন। গতিকে ৰিকম্বিনেণ্ট DNA ৰ প্ৰকাশ ঘটোৱাৰ প্ৰয়োজন হয়। ৰিকম্‌বিনেণ্ট DNA ৰ প্ৰকাশৰ কাৰণে অনুকূল পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰি আমি বিচৰা প্ৰটিনবোৰৰ বহল ভিত্তিক উৎপাদন কৰিবলৈ বিচৰা হয়। এনেদৰে বিষমজাতীয় জীৱৰ দ্বাৰা বাণিজ্যিক ভিত্তিত উৎপাদন কৰা প্ৰটিনক ৰিকম্‌বিনেণ্ট প্ৰটিন বোলা হয়। পৰীক্ষাগাৰত এনেদৰে ক্লনযুক্ত কোষৰ পৰা লঘুপৰ্যায়ৰ ক্লন জিন উৎপাদন কৰা হয়। আকাংক্ষিত জিনৰ পৰা আমি বিচৰা প্ৰটিন সৃষ্টি কৰি এইবোৰ নিষ্কাশন, বিশুদ্ধিকৰণ আৰু সংবৰ্ধনৰ জৰিয়তে আমি আমাৰ চাহিদা পূৰণ কৰিব পাৰো। ৰিকম্‌বিনেণ্ট প্ৰটিন চিকিৎসা বিজ্ঞানত প্ৰয়োগ 3. টিচু প্ৰাজম’জিন এক্‌টিভেটৰ (t-PA) 6. হেপাটাইটিচ B ৰ ছিটা হৃদৰোগীৰ ৰক্ত আতঞ্চন ৰোধ কৰা। হেপাটাইটিচ B ৰোগক বাধা দিবলৈ। হেপাটাইটিচ C ৰোগৰ ছিটা হিচাপে। তেজ গোট মৰা বন্ধ কৰিবলৈ। জখম হোৱা ঘাঁ সোনকালে শুকাবলৈ বায়’ৰিয়েক্টৰবোৰ হৈছে কিছুমান পাত্ৰ (Vessel) য’ত কিছুমান সূক্ষ্ম জীৱাণুৰ দ্বাৰা নাইবা উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণীকোষৰ দ্বাৰা নাইবা এইবোৰে সৃষ্টি কৰা উৎসেচকৰ দ্বাৰা কেঁচা সামগ্ৰীক জৈৱিক ভাবে ৰূপান্তৰণ ঘটাই নিৰ্দিষ্ট আকাংক্ষিত দ্ৰব্য প্ৰস্তুত কৰা হয়। উদাহৰণ স্বৰূপে কৰ্ষণ দ্ৰব্যত ৰিকম্‌বিনেণ্ট DNA যুক্ত বেক্টেৰিয়া কৰ্ষণ কৰিবলৈ হ’লে পাত্ৰবোৰ বৃহৎ হোৱাটো বাঞ্ছনীয় যিহেতু বাণিজ্যিক ভাবে লাভবান হবলৈ হ’লে উৎপাদিত সামগ্ৰীৰ পৰিমাণ অত্যধিক হ’ব লাগিব। আমি বিচৰা উৎপাদিত সামগ্ৰীৰ বৃদ্ধি সৰ্বাধিক কৰিবলৈ হ’লে বায়’ৰিয়েক্টৰটোৰ পৰিৱেশ অনুকূল কৰি ল’ব লাগিব। বায়’ৰিয়েক্টৰটোৰ অনুকূল পৰিৱেশ বুলিলে উষ্ণতা, pH, কাৰ্যদ্ৰব্য, ভিটামিন, অক্সিজেন আৰু লৱণ আদিৰ পৰিমাণ অনুকূল অৱস্থাত থকাকে বুজায়। বায়’ৰিয়েক্টৰৰ পৰা উৎপাদিত সামগ্ৰীবোৰ যেনে বেক্টেৰিয়াৰ কোষ নিষ্কাশন কৰি তাত আকৌ কৰ্ষণ দ্ৰব্য বাকি দিয়া হয়। সৰ্বসাধাৰতে ব্যৱহৃত হোৱা বায়’ৰিয়েক্তৰবোৰ হ’ল ঘোটনি প্ৰকাৰৰ (Stirring type)। ই আকৌ দুই প্ৰকাৰৰ যেনে সৰল ঘোটনি প্ৰকাৰৰ টেঙ্ক জৈৱবিকাৰক (Stirred-tank bioreactor) আৰু ছিটিকণি পেলোৱা ঘোটনি প্ৰকাৰৰ বায়’ৰিয়েক্টৰ (Sparged stirred-tank reactor)। বায়’ৰিয়েক্টৰবোৰত থকা ঘোটনিৰ দ্বাৰা বিকাৰকৰ (Reactor) দ্ৰব্যবোৰ ভালদৰে সংমিশ্ৰণ কৰা হয়। বায়’ৰিয়েক্তৰবোৰত অহৰহ অক্সিজেন প্ৰৱাহৰ ব্যৱস্থা, আলোড়ক ব্যৱস্থা, তাপ নিয়ন্ত্ৰণ ব্যৱস্থা, pH নিয়ন্ত্ৰণ ব্যৱস্থা, ফেন (Foam) নিয়ন্ত্ৰণ ব্যৱস্থা আৰু উৎপাদিত দ্ৰব্য নিষ্কাশন ব্যৱস্থা থাকে। বায়’ৰিয়েক্ট-ৰত উৎপাদিত জৈৱসাংশ্লেষণিক সামগ্ৰীবোৰ বজাৰত মুকলি কৰি দিয়াৰ আগতে সংসাধন কৰি লোৱা হয়। জৈৱসাংশ্লেষণিক সামগ্ৰীবোৰক অন্যান্য অশুদ্ধিবোৰৰ পৰা পৃথক কৰা হয় আৰু পাছত ইয়াক আকাংক্ষিত দ্ৰব্যটো বিশুদ্ধকৰণ কৰি লৈ ব্যৱহাৰৰ বাবে উপযোগী কৰি লোৱা হয়। ইয়াৰ পাছত ইয়াক উপযুক্ত সংৰক্ষক ব্যৱহাৰ কৰি সংৰক্ষণৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়। তদুপৰি উৎপাদিত দ্ৰব্যৰ গুণগত মান নিয়ন্ত্ৰণকাৰী পৰীক্ষা কৰা অতি প্ৰয়োজন। [[শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞান সম্পৰ্কীয় তালিকা আৰু প্ৰবন্ধ]] | alt1 নগজিন বা নগিন আপং (বগা মদ) | footer নগিন আপং (ওপৰত) আৰু পঃৰৱ আপং (তলত)-ৰ চিত্ৰ * নগজিন বা নগিন আপং (বগা মদ) * পঃৰৱ আপং (ছাই মদ) {{reflist|অসমীয়া সংস্কৃতিৰ কণিকা – সম্পাদনা- ড॰ পৰমানন্দ ৰাজবংশী, ড॰ নাৰায়ন দাস (পৃষ্ঠা- ৪৩ ref নৱগ্ৰহ মন্দিৰ অসম]]ৰ গুৱাহাটী মহানগৰৰ চিত্ৰাচল পাহাৰ নৱগ্ৰহ পাহাৰ ত থকা এক প্ৰাচীন মন্দিৰ। ইয়াত সূৰ্য]]কে ধৰি নটা গ্ৰহৰ শিলাচিহ্ন আছে। ইয়াত থকা বিভিন্ন গ্ৰহৰ শিলাচিহ্নবোৰ হ'ল সূৰ্য চন্দ্ৰ মঙ্গল ৰাহু শনি কেতু বৃহস্পতি বুধ আৰু শুক্ৰ]]। এই মন্দিৰ অতিকৈ প্ৰাচীন আৰু ঐতিহ্যসম্পন্ন। নৱগ্ৰহ মন্দিৰৰ লগত ভালেমান কিংবদন্তি আৰু জনশ্ৰুতি জড়িত হৈ আছে। এই মন্দিৰ কোনে কেতিয়া প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল তাৰ সঠিক তথ্য পাবলৈ নাই। এই মন্দিৰৰ প্ৰাংগণত থকা এক শিলালিপি অনুসৰি ১৭৫২ চনত আহোম স্বৰ্গদেউ ৰাজেশ্বৰ সিংহ]]ই মন্দিৰটো ন-কৈ নিৰ্মাণ কৰোৱাইছিল বুলি জনা যায়। ১৮৯৭ চনত বৰ ভূঁইকঁপত এই মন্দিৰটোৰ বিস্তৰ ক্ষতি হয় আৰু পাছত ধৰ্মপ্ৰাণ ৰাইজৰ সহযোগত পুনৰ মেৰামতি কৰি নতুন কৰা হয়। মন্দিৰত দৈনিক নৱগ্ৰহৰ পূজা-পাতল হোৱাৰ উপৰিও প্ৰতি বছৰে মাঘ-ফাগুনৰ সংক্ৰান্তিত মহা সমাৰোহেৰে তিনিদিনিয়াকৈ মহাযজ্ঞ অনুষ্ঠিত হয়। এই মন্দিৰত কোনো বলি-বিধানৰ ব্যৱস্থা নাই যদিও ছাগলী, হাঁহ, পাৰ আদি উছৰ্গা কৰাৰ উপৰি ব্যক্তিগত যাগ-যজ্ঞ হোম আদি কৰা হয়বিশ্ব ঐতিহ্য, শান্তনু কৌশিক বৰুৱা। | location বেলসৰ নলবাৰী জিলা অসম]] | architecture হিন্দু মন্দিৰ স্থাপত্য বিল্বেশ্বৰ দেৱালয় অসম]]ৰ নলবাৰী জিলা]]ৰ এটা অতি পুৰণি মন্দিৰ। নলবাৰী চহৰৰ পৰা প্ৰায় ১৪ কিলোমিটাৰ পশ্চিমৰ বেলশৰত শ্ৰী শ্ৰী বিল্বেশ্বৰ দেৱালয় অৱস্থিত। এই দেৱালয়ৰ মাটিৰ পৰিমাণ ৫,২৮০ বিঘা ১৪ লেচা। বৰ্তমান ইয়াৰ মাটিত বিভিন্ন চৰকাৰী-বেচৰকাৰী অনুষ্ঠান গঢ়ি উঠিছে। হিন্দু ধৰ্মৰ শৈৱ, শাক্ত, বৈষ্ণৱ আদি আটাইবোৰ শাখাৰ প্ৰভাৱ পৰাৰ ফলস্বৰূপে বিল্বেশ্বৰ দেৱালয়]]ত বিভিন্ন ধৰণৰ উৎসৱ তথা পূজাৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ লক্ষ্য কৰা যায়। এই দেৱালয়ত হাঁহ, পাৰ, ম'হ, ছাগলী, কোমোৰা আদি বলি বিধানৰ প্ৰথা অতি প্ৰাচীন। দুৰ্গা পূজা]]ৰ মহানৱমীৰ দিনা ম'হ বলি দিয়া হয়। বিল্বেশ্বৰ দেৱালয়ত দুৰ্গা পূজা হয় যদিও ইয়াৰ পূজাৰ দেৱী মৃণ্ময় মূৰ্তি নহয়। এডাল কলগছৰ কাণ্ড অংশক সুশোভিত বস্ত্ৰ, আ-অলংকাৰেৰে সজাই দেৱী মূৰ্তিৰূপে পূজা-অৰ্চনা কৰা হয়। ঠিক আছে৷ ৱেবচাইটৰ প্ৰবন্ধ হ'লে গোটেই লিংকটো দিয়াটো ভাল হ'ব৷ কিন্তু এই লেখাটোৰ সকলো কথা শান্তনু কৌশিক বৰুৱাৰ কিতাপৰ পৰা একেদৰে লোৱা হৈছে৷ অৱশ্যে ৱেবচাইটত চাওতেও একেখিনি কথাই পালোঁ৷ গতিকে তাক বৰ্হি সংযোগ হিচাপে ৰখা হ'ল৷ searchbuttonlabel=ৰাইজৰ চ'ৰাৰ সকলো শিতান আৰু পূৰ্বৰ আলোচনাত সন্ধান কৰক searchbuttonlabel=ৰাইজৰ চ'ৰাৰ সকলো আলোচনাত (সাঁচি থোৱা সমূহকে ধৰি) বিচাৰিবলৈ ক্লিক কৰক ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ মূলতঃ নাট্য পৰিবেশনৰ এক মাধ্যম। এই নাট্য দলসমূহে এখন ঠাইৰপৰা আন এখন ঠাইলৈ নাটক প্ৰদৰ্শন কৰি ফুৰে। নাটকৰ লগত জড়িত অভিনেতা-অভিনেত্ৰী, কলা-কুশলীৰ লগতে সমগ্ৰ মঞ্চ, পেক্ষাগৃহ আৰু দৰ্শকৰ বাবে চকী আদিও ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰে নিজেই মজুত ৰাখি পৰিবহণ কৰে। ভ্ৰাম্যমাণৰ সামগ্ৰিক পৰিচালনা চাৰ্কাচ দলৰ লগতহে ৰিজাব পাৰি।{{cn ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ দৰে অনুষ্ঠান অসমৰ বাহিৰে পৃথিৱীৰ কোনো অংশতে পোৱা নাযায় বুলি কোৱা হয়।{{cn বৰ্তমান অসমত কেইবাটাও ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ দলে বছৰি নাট্য প্ৰদৰ্শন কৰি ফুৰিছে। ১৯১০ চনত পাঠশালাত নাট্যকাৰ অভিনেতা সন্তৰাম চৌধুৰীয়ে 'পাঠশালা থিয়েটাৰ পাৰ্টি' গঠন কৰি নাট্যদলৰ লগতে মঞ্চ আৰু মঞ্চাভিনয়ৰ সা-সঁজুলি কঢ়িয়াই লৈ যোৱাৰ প্ৰথা প্ৰথমে অৱলম্বন কৰিছিল। ১৯৩০ চনত ব্ৰজনাথ শৰ্মা]]ই গঠন কৰা কহিনুৰ অপেৰা পাৰ্টি বিপুল ভাৱে জনপ্ৰিয় হৈছিল আৰু সমগ্ৰ অসম ভ্ৰমণ কৰি নাট্য প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। কহিনুৰ অপেৰাই স্বয়ংনিৰ্ভৰশীল ভাৱে পৰিভ্ৰমণকাৰী নাট্যনুষ্ঠান গঠন কৰাত বিশেষ বৰঙনি যোগাইছিল। কহিনুৰ অপেৰাতে অসমত প্ৰথমবাৰৰ বাবে সহ-অভিনয়ৰ পাতনি মেলা হৈছিল বুলি জনা যায়।কিশোৰ কুমাৰ কলিতা (লেখক-সংকলক ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ ইতিহাস (প্ৰথম খণ্ড সদৌ অসম ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ প্ৰযোজক সংস্থা, ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১১ ref বৰ্তমানে কহিনুৰ অপেৰাৰ আগেয়েও অসমত সহ-অভিনয়ৰ আৰম্ভ হৈছিল বুলি জানিব পৰা গৈছে।)ভূপেন তালুকদাৰৰ দ্বাৰা গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কলা শাখাৰ অধীনত পি এইচ ডি ডিগ্ৰীৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰা গৱেষণা পত্ৰ। কিশোৰ কুমাৰ কলিতা সংকলিত ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ ইতিহাস প্ৰথম খণ্ড, পৃ. ১৭-ৰ পৰা উল্লিখিত। এই কহিনুৰ অপেৰা পাৰ্টিৰ আলমতে আৰু কেবাটাও অপেৰা পাৰ্টি গঢ়ি উঠিছিল। তেনে এটা অপেৰা পাৰ্টি আছিল পুৰণি কামৰূপ জিলা]]ৰ অন্তৰ্গত (বৰ্তমানৰ বৰপেটা জিলা বজালী অঞ্চলৰ পাঠশালা নিবাসী সদানন্দ লহকৰ]]ৰ। তেখেতৰ অপেৰা দলটোৰ নাম আছিল নটৰাজ অপেৰা]]। স্থাপন কৰা হৈছিল ১৯৫৯ চনত। সদানন্দ লহকৰৰ জেষ্ঠ্য ভাতৃ অচ্যুত লহকৰে 'নটৰাজ অপেৰা'ক নতুন ৰূপ দিবলৈ গৈ বৰ্তমানৰ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ ৰূপ দিয়ে। অচ্যুত লহকৰে নিজৰ অনুলিখিত আত্মজীৱনীত উল্লেখ কৰিছে যে অপেৰাৰ কিছুমান ধাৰা তেখেতে ভাল নাপাইছিল আৰু সেইকেইটা সলনি কৰিবলৈ যাওঁতেই এটা নতুন অনুষ্ঠানৰ জন্ম হ'ল। তেখেতে ভাল নোপোৱা বিষয় কেইটা আছিল: পুৰুষৰ দ্বাৰা নাৰী চৰিত্ৰৰ অভিনয়, ভাষাৰ ভুল উচ্চাৰণ, সুৰত গঁথা সংলাপ আৰু অনূদিত নাটকৰ পয়োভৰ, য'ত অসমৰ পটভূমি ব্যৱহাৰ কৰা নহৈছিল। তেখেতে বিচাৰিছিল আধুনিক গদ্য সাহিত্যৰ ৰীতিত নাটকৰ বচন হওক আৰু নাটক হওক মৌলিক লগতে হওক অসমৰ পটভূমিৰ। তাৰ বাহিৰেও এই অনুষ্ঠানটোৰ যোগেদি তেখেতে শিল্পীৰ পেছাদাৰী দিশটো টনকিয়াল কৰি ৰখাত গুৰুত্ব দিছিল। সেই বাবেই ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰে প্ৰথমৰ পৰাই বাণিজ্যিক ভিত্তিত নাট্য-প্ৰদৰ্শন কৰাত গুৰুত্ব দিছিল তেখেতে আত্মজীৱনীত উল্লেখ কৰিছে। সেয়ে তেখেতে পোহৰ নিক্ষেপনৰ কাৰচাজী, শব্দযন্ত্ৰত ব্যৱহাৰত নতুনত্ব আৰু অন্যান্য চমকদাৰী কলা-কৌশল ব্যৱহাৰ কৰি ভ্ৰাম্যমাণক যাত্ৰা-অপেৰাতকৈ পৃথক কৰি দেখুওৱাত গুৰুত্ব দিছিল। সমগ্ৰ অসম পৰিভ্ৰমণ কৰি নাটক দেখুৱাবলৈ যাওঁতে সম্ভাৱ্য অসুবিধা আদিলৈ চাই তেখেতে অস্থায়ী আৰু কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিব পৰা মঞ্চ, প্ৰেক্ষাগৃহ, দৰ্শক বহাৰ আসন আদিও লৈ ফুৰোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল, যাৰ বাবেই ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ এটা অনন্য অনুষ্ঠান হিচাপে গঢ় লৈ উঠিল। প্ৰথম প্ৰদৰ্শনী আৰু ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ নামকৰণ ১৯৬৩ চনৰ ২ অক্টোবৰত পাঠশালা নগৰৰ হৰিমন্দিৰ প্ৰাংগনত সজা অস্থায়ী প্ৰক্ষাগৃহত প্ৰথম বাৰৰ বাবে ভ্ৰাম্যমাণৰ নাটক মঞ্চস্থ কৰা হৈছিল। নাটক আছিল ফণী শৰ্মা]]ৰ ভোগজৰা । তেতিয়ালৈ অৱশ্যে ইয়াক ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ নাম দিয়া হোৱা নাছিল। প্ৰথম বছৰেই সিংহপুৰুষ ৰাধাগোবিন্দ বৰুৱা]]ই গুৱাহাটীৰ টাউন ক্লাবৰ সাহায্যাৰ্থ নটৰাজ থিয়েটাৰ]]ক নিমন্ত্ৰণ কৰিছিল আৰু বাতৰি কাকতত "বিশ্বৰ সৰ্বপ্ৰথম ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ" বুলি ডাঙৰ হৰফেৰে বিজ্ঞাপন দিছিল। তেতিয়াৰেপৰাই এই অনুষ্ঠান 'ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ' বুলি জনাজাত হয়। নটৰাজে থিয়েটাৰে প্ৰথম বৰ্ষত নিবেদন কৰা নাটকসমূহ আছিল উত্তম বৰুৱা]]ৰ জেৰেঙাৰ সতী ফণী শৰ্মা]]ৰ ভোগজৰা অতুল চন্দ্ৰ হাজৰিকা]]ৰ টিকেন্দ্ৰজিৎ আৰু অনূদিত নাটক হায়দৰ আলি ।এলেক্স ফিগো (অনুলেখক মহানায়ক অচ্যুত লহকৰৰ আত্মজীৱনী ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ বুক ৱৰ্ল্ড পাব্লিকেশ্বন, পাঠশালা (২০১০ ref সাত দিনতকৈ পুৰণি (সৰ্বশেষ মন্তব্যৰ তাৰিখৰ পৰা আৰম্ভ কৰি) আলোচনা সমূহ অন্য এখন সহযোগী পৃষ্ঠাৰ এটা বিভাগলৈ বিভাগৰ নাম সাঁচনী পেৰা n তুলি নিয়া হ'ব পাৰে। ইয়াৰ পাচত প্ৰয়োজন অনুসাৰে যথোপযুক্ত "আলোচনা পৃষ্ঠা"লৈ লৈ যোৱা হ'ব পাৰে। এনে আলোচনাবোৰ চাব খুজিলে ৱিকিপিডিয়া:ৰাইজৰ চ'ৰাৰ সাঁচতীয়া তথ্য চাব পাৰে। তালিকাখনত নতুন কথা যোগ দিয়াৰ পাছত কিবা এটা গোলামাল হৈছে। প্ৰবন্ধৰ শেষলৈ গুভি গ'ল। সেইটো কেনেকৈ ঠিক কৰা যায়? আন এক কাহিনী অনুসৰি এসময়ত হেনো প্ৰচণ্ড খৰাং হৈছিল। খৰাঙত মানুহৰ বিলাই-বিপত্তিৰ সীমা নোহোৱাত মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱে ইয়াৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পাবলৈ এজোপা বটবৃক্ষৰ তলত ৰাতি নাম-কীৰ্তনৰ আয়োজন কৰিছিল। উল্লিখিত বটবৃক্ষজোপা আকৌ বিষ্ণু]]ৰ গাৰ এডাল নোমৰ পৰা সৃষ্টি হোৱা বুলি কোৱা হয়। সময়ত নাম-কীৰ্তন শেষ হ'ল আৰু সকলো ঘৰাঘৰি গ'ল। ইয়াৰ পাছত মাজৰাতি শংকৰদেৱে তেওঁৰ দুজন শিষ্য সৰ্বজয় আৰু বলোৰামক লগত লৈ বটবৃক্ষজোপাৰ তললৈ আহি যোগবলেৰে গংগা]]ক আহ্বন কৰিবলৈ ধৰিলে। শংকৰৰ যোগবলত গংগা ধৰালৈ নামি আহে আৰু সেই জলধাৰাত বটবৃক্ষ দ্ৰৱিত হৈ সেই ঠাইতে এক মনোৰম সৰোবৰৰ সৃষ্টি হয়। আকাশৰ পৰা গংগা নমাই অনা বাবে এই সৰোবৰ আকাশীগংগা নামেৰে জনাজাত। 'বট দ্ৰৱ' হোৱা বাবে এই ঠাই বটদ্ৰৱা নামেৰেও সমধিক প্ৰসিদ্ধ। বৰ্তমান বৰদোৱা আৰু বটদ্ৰৱা দুয়োটা নাম সম অৰ্থত প্ৰয়োগ কৰা হয়{{উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন}}। বৰদোৱাতে শংকৰদেৱে প্ৰথম কীৰ্তন ঘৰ নামঘৰ সজাইছিল বুলি জনা যায় গৰখীয়া দ'ল বা গৰখীয়া দৌল যোৰহাট নগৰৰ উত্তৰে প্ৰায় পাঁচ কিলোমিটাৰ আঁতৰৰ বালিগাঁৱত অৱস্থিত এখন প্ৰাচীন দেৱালয়। অসম বুৰঞ্জীত ইয়াৰ উল্লেখ নাই যদিও এই দ'ল জাগ্ৰত বুলি জনবিশ্বাস আছে। গৰখীয়া দ'লৰ নামঘৰ আৰু মণিকূট থকাটো উল্লেখযোগ্য। *মন কৰিব যে যিকোনো বিষয়ত মতানৈক্য হ'লে ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ সংশ্লিষ্ট নীতি-নিৰ্দেষণা অনুসৰিহে সমাধান কৰিব লাগিব। মৌ-মাখি তিনি প্ৰকাৰৰ পোৱা যায়: কৰ্মী মৌ-ৰ শৰীৰৰ পিছঅংশত এডাল বিষধৰ শুং থাকে আৰু ই ইয়াক মাত্ৰ এবাৰহে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। ৰাণী মৌৰ শৰীৰটো এডাল শুং থাকে আৰু ই ইয়াক কেইবাৰু ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। পুং মৌ-ৰ শৰীৰত কোনো শুং নাথাকে। নিষিক্ত কণীৰপৰা কৰ্মী মৌ বা মাইকী মৌ-ৰ জন্ম হয়। ই দেখাত ক'লা আৰু মুগা বৰণৰ। ইহঁতৰ কাম হ'ল ফুলৰ পৰা ফুলৰ পৰাগৰেণু আৰু ৰস সংগ্ৰহ কৰি মৌ-জোল তৈয়াৰ কৰা। পোৱালি আৰু ৰাণী মৌ-মাখিৰ আলপৈচান ধৰাৰ উপৰিও বাহটোৰ সকলো যাবতীয় কাম কৰ্মী মৌ-মাখিয়ে কৰে। কৰ্মী মৌ-মাখিয়ে খাদ্যৰ উৎস বিচাৰি বহু দূৰলৈকে ভ্ৰমণ কৰে আৰু ঘূৰি আহি বিশেষ প্ৰকাৰৰ নাচ সংগী মৌ-ৰ আগত প্ৰৰ্দশন কৰে। খাদ্যৰ উৎস ওচৰত হ'লে খৰকৈ গোল গোলকৈ ঘূৰি ঘূৰি, খাদ্যৰ উৎস অলপ দূৰত হ'লে (৮০ মিটাৰমান) শৰীৰৰ কেৱল পিচফালৰ অংশ লৰাই আৰু খাদ্যৰ উৎস বহু দূৰত হ'লে লাহে লাহে নাচ প্ৰদৰ্শন কৰে। ইয়াৰ দ্বাৰাই কৰ্মী মৌয়ে খাদ্যৰ উৎসৰ বিষয়ে সংগী মৌক অৱগত কৰে। ৰাণীজনীৰ দেহাটো লাহি আৰু দীঘলীয়া (১৫-২০ মিলিমিটাৰমান)। আনবোৰ মৌ-মাখিৰ পৰা ৰাণীজনীক সহজে চিনিব পাৰি। পেটৰ অংশ দীঘলীয়া আৰু ক্ৰমান্নয়ে জোঙা। ঠেং আৰু পাখিবোৰ চুটি। পলু অৱস্থাত থাকোঁতেই কৰ্মী মৌবোৰে স্বাহ্যবান পলু এটাক ৰাণীৰ বাবে নিৰ্বাচিত কৰি উলিয়াই আৰু পলু অৱস্থাৰ পৰাই বিশেষ আলপৈচান আৰু খাদ্য যোগানেৰে টনকিয়াল কৰি তোলে। এনেকৈয়ে এই বিশেষ মৌ-জনী অন্যবোৰ মৌ-ৰপৰা পৃথক হৈ প্ৰজনন ক্ষমতাসম্পন্ন হৈ ৰাণী মৌ-লৈ পৰিবৰ্তীত হয়। এজনী ৰাণী মৌৱে এদিনত প্ৰায় ২০০০টা কণী পাৰে আৰু কেৱল ৰাণী মৌৱেহে কণী পাৰিব পাৰে। সাধাৰণতে এবাহ মৌ-ত এজনীহে ৰাণী থাকে। অনিষিক্ত কণীৰপৰা পুং মৌৰ জন্ম হয়। এইবিধ মৌ-মাখি ১৫-১৭ মিলিমিটাৰমান দীঘল। দেখাত দেহাটো মজবুত আৰু বহল। ইয়াৰ বৰণ ক'লা। ইহঁত একেবাৰে এলেহুৱা। মৌবাহৰ বাবে কোনো কাম ইহঁতে নকৰে। যৌন সংগমৰ সময়ত পুং মৌৰ শৰীৰৰ এটা অংশ (endophallus) ৰাণী মৌৰ শৰীৰত সংলগ্ন হৈ থাকি আহে। সেয়ে যৌন সংগমৰ অলপ সময়ৰ পাছেত পুং মৌ-টোৰ মৃত্যু হয়। [[শ্ৰেণী:দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ আৰু পুননিৰ্দেশনাৰ সাঁচসমূহ]] শ্রীমান গীতাৰ্থ, সামান্য অলপ যোগ-বিয়োগ কৰি দিলোঁ, তোমাৰ মতে ঠিক ঠাক কৰি ল'বাঁ। প্রবন্ধটোৰ ভাষা আৰু উথ্থাপন শৈলী আৰু গম্ভীৰ আৰু অধ্যয়নপুষ্ট হোৱা উচিত। আশাকৰোঁ অসমৰ হেৰাই যোৱা বুৰঞ্জী আৰু সাম্প্রতিক কালত, বিশেষকৈ যোৱা ৩০ বছৰত দেখা পোৱা উপযুক্ত গৱেষক আৰু গৱেষণাৰ অভাৱৰ এই লজ্জানক অধ্যায়ৰ অন্ত সূচনা কৰক। সকলো ওলাই আহক। "বাঘা বাঘা বিশেষজ্ঞই" বাদ দি যোৱা বিষয়তো যে সাধাৰণ অসমীয়া মানুহেও বিজ্ঞানসন্মত পদ্ধতিৰে গৱেষণা কৰি সত্য প্রতিস্থা কৰিব পাৰে, প্রমাণ কৰি দিয়ক। কাৰো বা কোনো বেলেগ জাতিৰ লগত জিদ কৰি বা বুৰঞ্জীৰ পথ পৰিবৰ্তন কৰিবলৈ নহয়, বিজ্ঞানৰ, অধ্যয়নৰ খাতিৰত। ! থিয়েটাৰৰ নামকিশোৰ কুমাৰ কলিতা (লেখক-সংকলক ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ ইতিহাস (প্ৰথম খণ্ড সদৌ অসম ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ প্ৰযোজক সংস্থা, ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১১, পৃ: ২০-২৩ ভ্ৰাম্যমাণৰ লগত সংলগ্ন কৰা সম্পৰ্কে অচ্যুত লহকৰৰ জন্ম হয় ১৯৩১ চনৰ জুলাই মাহৰ ৯ তাৰিখে পাঠশালাৰ সমীপৰ বাগনা গাঁৱত। তেওঁৰ পিতৃ আছিল গৌৰীকান্ত লহকৰ আৰু মাতৃ আছিল কান্তিপ্ৰিয়া লহকৰ। তেওঁ পাঠশালা মজলীয়া বিদ্যালয়ৰ পৰা প্ৰাথমিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে আৰু ১৯৪৯ চনত বজালী হাইস্কুলৰ (এতিয়া বজালী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় পৰা প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। কিন্তু সেই সময়তে তেওঁ পিতৃক হেৰুৱাই আৰু ঘৰৰ সমগ্ৰ দায়িত্ব তেওঁৰ ওপৰত আহি পৰে। তাৰ পিছত তেওঁ কলিকতালৈ যায় আৰু তাৰ ছেইণ্ট পল কলেজত বাণিজ্য শাখাত নামভৰ্তি কৰে। কিন্তু তেওঁ পঢ়া সমাপ্ত নকৰি পাঠশালালৈ ঘূৰি আহে আৰু বজালী মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা প্ৰাইভেটকৈ আই. এ. পাছ কৰে। পুনৰ তেওঁ কলিকতালৈ বি.এ.পঢ়িবলৈ যায়। বি.এ. পঢ়ি থকাৰ সময়তে তেওঁ অনুবাদকৰো কাম পাৰিশ্ৰামিক ভিত্তিত কৰিছিল। আমেৰিকান এম্বেছীৰ লগত হোৱা বন্দৱস্ত অনুসৰি তেওঁ “আব্ৰাহাম লিংকন”, “গনতন্ত্ৰ” আদি কেবাখনো গ্ৰন্থ অনুবাদ কৰি দিছিল। বি.এ. পাঠ্যক্ৰম সম্পূৰ্ণ নকৰাকৈ তেওঁ পুনৰ ঘৰলৈ ঘূৰি আহে আৰু ইতিমধ্যে তেওঁৰ ভাতৃ সদা লহকৰৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠিত “নটৰাজ অপেৰা”ক এক নতুন ৰূপ দিবলৈ প্ৰয়াস কৰে। এই পৰীক্ষামূলক প্ৰয়াসৰ সফল প্ৰতিফলন হিচাপে ১৯৬৩ চনত ভ্ৰাম্যমাণ নটৰাজ থিয়েটাৰৰ জন্ম হয়। কলিকতাত পঢ়ি থকা কালতে অচ্যুত লহকৰে সচিত্ৰ মাহেকীয়া আলোচনী 'দীপাৱলী' সম্পাদনা আৰু প্ৰকাশ কৰিছিল। মূলতঃ আৱাহন ৰদ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত এই আলোচনীখন প্ৰথম প্ৰকাশ পাইছিল ১৯৫২ চনত। আলোচনীত কামত সহায়ৰ বাবে লহকৰে পাঠশালাৰ বামুণকুচি গাঁৱৰ তাৰক শৰ্মাক কলিকতালৈ লৈ গৈছিল। দীপাৱলীৰ আয়ুস দীঘলীয়া নাছিল। চেগাচোৰোকাকৈ কিছুবছৰ চলি আলোচনীখন বন্ধ হৈ গৈছিল। আলোচনীখনৰ প্ৰথম সংখ্যাটো কলিকতাৰ লক্ষ্মীবিলাস প্ৰেছত ছপা কৰা হৈছিল। নটৰাজ থিয়েটাৰ হৈছে প্ৰথম অসমীয়া ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ]]। বৰপেটা জিলা]]ৰ পাঠশালা নগৰত ১৯৬৩ চনত এই ভ্ৰাম্যমাণ নাট্যদলটো গঢ় লৈ উঠিছিল। * পানীত ঢৌ ঢৌবোৰ মাছ * ধুনীয়া তিৰোতাবোৰ আৰু অন্য কবিতা * কাইলৈৰ পৰা আপোনাক ভাল পাম, আজি যে এৰাব নোৱাৰা ব্যস্ততা * নীলিম কুমাৰৰ প্ৰেমৰ কবিতা * আমাৰ আকাশত চাৰিজনী জোন * এদিন তোমাৰ ঘৰলৈ যাম, তোমাৰ য'ত জন্ম হৈছিল সেই দুখৰ ঘৰটো চাই আহিম কোনে কাক কৈছিল * নীলিম কুমাৰৰ প্ৰিয় কবিতা * কণ কণ কালিকালগা ঢৌ * নীলিম কুমাৰৰ অকবিতা সমগ্ৰ * সকলো বিচ্ছেদেই প্ৰেমৰ পাঠ (২০২০) * মাখিত উৰি ফুৰা চিত্ৰকৰ * ১৯৯০ চনৰ পৰাই বিভিন্ন সৰ্বভাৰতীয় পৰ্য্যায়ৰ কবিতাৰ উৎসৱ, অনুষ্ঠান, কৰ্মশালা আদিত অংশগ্ৰহণ কৰি আহিছে। * ১৯৯৬ চনত ভাৰতীয় লেখকৰ প্ৰতিনিধি হিচাপে বাংলাদেশ ভ্ৰমণ কৰি আহে। * “ইণ্ডিয়ান পোয়েট্ৰি ফৰ দা ইয়ং অন কালচাৰেল ভ্যেলুজ অন দা ৱেব”ৰ নিৰ্বাচক মণ্ডলীৰ সদস্য। * ২০০১ চনত ফ্ৰান্স-ভাৰত সাংস্কৃতিক বিনিময়ৰ কাৰ্যসূচী লৈ “[[সাহিত্য অকাডেমি]]”ৰ উদ্যোগত ফ্ৰান্স ভ্ৰমণ কৰিব যায়। * সাহিত্য, সমাজ আৰু সংস্কৃতিমূলক সংস্থা “কল অফ দা ব্ৰহ্মপুত্ৰ”ৰ সভাপতি হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি আছে। * মানৱ সম্পদ উন্নয়ন মন্ত্ৰণালয়ৰ ফেল’শ্বিপ * “উদয় ভাৰতী” ৰাষ্ট্ৰীয় কবিতা বঁটা * টোপনিৰ বাগিছা, নীলিম কুমাৰ। | Source গ্ৰন্থৰ বেটুপাতৰ পৰা | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। খেৰাইৰ বুৎপত্তিগত অৰ্থ এচাম পণ্ডিতে এইদৰে দিছে খেৰাই হ’ল ’খাৰ’ ’আই’, অৰ্থাৎ খাৰ মানে হ’ল দৌৰা বা গতি কৰা আৰু "আই" মানে গোঁসানী]]। আইমাতৃক সন্তুষ্ট কৰিবৰ বাবে কৰা নৃত্য]]ই হ’ল খেৰাই নৃত্য]]। কোনো কোনোৰ মতে খ-ৰ অৰ্থ হ’ল আঁঠু কঢ়া, ৰা-মানে সম্বোধন কৰা আৰু ই-ৰ অৰ্থ হ’ল ঈশ্বৰ]]ৰ উদ্দেশ্যে কৰা নৃত্যঅসমীয়া সংস্কৃতিৰ কণিকা – সম্পাদনা- ড॰ পৰমানন্দ ৰাজবংশী, ড॰ নাৰায়ন দাস (পৃষ্ঠা- ৯৮ ref>। [[বাথৌ দেৱতা]]ৰ সমুখত বিভিন্ন উপাচাৰ, বলিৰ জীৱ-জন্তু, পশু-পক্ষী থৈ দেওধনী]]য়ে পূবফালে মুখ কৰি গমাৰি কাঠৰ পীৰাত বহে। ওজা]]ই পিছত বহি আঁঠুলৈ মন্ত্ৰ মাতে। ওজা]]ৰ পিছত বুঢ়া-মেথাসকল বহে। দেউৰীয়ে দেওধনীৰ বাওপিনে কিছু আঁতৰত বহে। সেইসময়তে খেৰাই নৃত্য চলি থাকে। পূজা শেষ হৈ যোৱাৰ পিছতো নৃত্য চলি থাকে। খাম চিফুং ৰিঙি ৰামতাল ওৱা খোৱাং বংগনা আদি এই নৃত্যত ব্যৱহাৰ হোৱা বাদ্যযন্ত্ৰ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ en:Wikipedia:Welcome, newcomers| আদৰিছো আপোনাৰ অৰিহনাৰ বাবে ধন্যবাদ। আশাকৰো আপুনি আমাৰ সংগ উপভোগ কৰিছে আৰু আমাৰ লগত সদায় জড়িত হৈ থাকিব। একেবাৰে নতুনকৈ অহা সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠা-সংযোগ কেইটা অতি উপযোগী: ৰাইজৰ চৰাৰ আলোচনাবোৰ ফে'চবুকৰ ৱিকিপিডিয়া গোট বা পৃষ্ঠাখনৰ লগত সংযোগ হোৱাকৈ ব্যৱস্থা কৰিব পাৰি নেকি ধৰক তাত কিবা মন্তব্য দিলে ইয়ালৈ আহি যায়, নে কি কয় ‍‍ কাৰিকৰী সমস্যাৰ আলোচনা ৱিকিপিডিয়া:ৰাইজৰ চ'ৰা (কাৰিকৰী ত কৰা হয়। নীতি ৰ আলোচনা ৱিকিপিডিয়া:ৰাইজৰ চ'ৰা (নীতি ত কৰা হয়। * যদি আপুনি প্ৰস্তাৱ গৃহীত হোৱাটো বিচাৰিছে, তেন্তে ৱিকিপিডিয়া:ৰাইজৰ চ'ৰা (প্ৰস্তাৱসমূহ লৈ যাওক। ইয়াত প্ৰস্তাৱ আলোচনা কৰাৰ পিছত তালৈ নিব পাৰি। * আগতেই কাৰোবাৰ মনলৈ একে ধাৰণা আহিছে নেকি? তলৰ আৰ্কাইভত সন্ধান কৰক আৰু ৱিকিপিডিয়া:ৰাইজৰ চ'ৰা (প্ৰস্তাৱসমূহ)/সততে উত্থাপিত প্ৰস্তাৱসমূহ চাওক। অসমীয়া ৱিকিমিডিয়াৰ প্ৰকল্পসমূহৰ ভৱিষ্যত কাৰ্য্যপন্থা সম্পৰ্কীয় কিছু ব্যক্তিগত অনুভৱ আৰু প্ৰস্তাৱ উত্থাপন কৰিব খুজিছোঁ৷ এই প্ৰস্তাৱসমূহ আগবঢ়োৱাৰ মূল অনুঘটকটো হ’ল মালায়ালম ৱিকিপিডিয়াৰ পিছতে ভাৰতীয় ভাষাসমূহৰ ভিতৰতে দ্বিতীয়খন ৱিকিপিডিয়া হিচাপে ২০০২ চনত মুকলি কৰা অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া সক্ৰিয় অৱদানকাৰীৰ অভাৱৰ বাবে এতিয়াও চালুকীয়া অৱস্থাতে আছে৷ গতিকে বৰ্তমানৰ আগ্ৰহী আৰু সক্ৰিয় ৱিকিমিডিয়ান সকলে একত্ৰিতভাৱে আৰু পৰিকল্পিতভাৱে ৱিকিৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় কিছুমান পদক্ষেপ হাতত লোৱাৰ সময় আহি পৰিছে৷ তলৰ প্ৰস্তাৱসমূহ উচ্চাকাংক্ষী যেন ভাৱ হ’ব পাৰে, তথাপিও সকলোকে মুকলিকৈ সমৰ্থন/আপত্তি দৰ্শাই মন্তব্য আৰু অন্য প্ৰস্তাৱো আগবঢ়াবলৈ অনুৰোধ কৰিলো৷ মাহেকীয়া সম্পাদনা মাৰাথন ৱিকিউৎসত যোৱা কেইমাহমানৰ পৰা প্ৰতিটো মাহত একোজন লেখকৰ মাহ হিচাপে লৈ তেওঁৰ লিখনিসমূহৰ ইউনিক’ডত উপলব্ধ কৰা হৈ আহিছে৷ তেনেদৰে ৱিকিপিডিয়াতো মাহেকীয়াকৈ একোটা থীম বাচি লৈ সেইসম্পৰ্কীয় আনুসংগিক প্ৰবন্ধসমূহ যোগ দিয়াৰ চেষ্টা কৰিলে কেনে হয়? ৱিকিত সম্পাদনাৰ অসমীয়া ভিডিঅ’/ব্লগৰ লেখা আজিকালি নজনা কাম এটা কৰিবলৈ লৈয়ে প্ৰায় সকলোৱে কেনেকৈ কৰিব সেয়া গুগুলত বা ইউটিউবত খুঁচৰি চায়৷ তাত একো নাপালেহে হয়তো কাৰোৱাক সোধে৷ এইকাৰণেই মই ভাৱো, ইউটিউবত ৱিকিত কি কেনেকৈ সম্পাদনা কৰিব সেইসম্পৰ্কে অসমীয়াতে ভিডিঅ’ থকাৰ বা সেইসম্পৰ্কীয় ব্লগৰ লেখনি থকাৰ দৰকাৰ৷ ৱিকিক্লাৱ মই জনাত শিলচৰ আৰু তেজপুৰত কেইবছৰমান আগতে এনে ৱিকিক্লাৱ গঠন হৈছিল কিন্তু বৰ্তমান হয়তো আগৰদৰে সক্ৰিয় নহয়৷ অসমৰ বিভিন্ন জিলাত থকা বৰ্তমানৰ সক্ৰিয় সদস্যসকলে যদি অন্য আগ্ৰহী কেইজনমানক লৈ এনে ক্লাৱ গঠন কৰাৰ কথা ভাৱিব পাৰে৷ সুবিধা অনুযায়ী মাহে-পষেকে তেওঁলোকে একেলগে ৱিকিৰ কাম-কাজ কৰা, কিবা সমস্যা হ’লে জনা জনে দেখুৱাই দিয়া আদি কৰিব পাৰিলেই যথেষ্ট৷ শিক্ষানুষ্ঠানৰ কম্পিউটাৰ/অসমীয়া বিষয়ত অন্তৰ্ভুক্তি অসমৰ মহাবিদ্যালয়/বিশ্ববিদ্যালয়ত কম্পিউটাৰ বা অসমীয়া বিষয়ত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক এছাইন্টমেন্ট বা চেমিনাৰৰ বিষয় হিচাপে ৱিকিপিডিয়া বা ৱিকিউৎসৰ কাম দিয়াৰ প্ৰস্তাৱটো মাজে-সময়ে ওলাই থাকে কিন্তু মই জনাত কাৰ্য্যক্ষেত্ৰত এতিয়াও হোৱাগৈ নাই৷ অন্য দেশত সচেতন শিক্ষক-শিক্ষয়িত্ৰীয়ে নিজা প্ৰচেষ্টাৰে এনে কাম কৰাৰ খৱৰ পাই থাকোঁ৷ এই এটা পদক্ষেপেই অসমীয়া ৱিকিমিডিয়াৰ প্ৰকল্পসমূহক বহু আগবঢ়াই নিব পৰাৰ সম্ভাৱনা আছে৷ বাতৰি কাকত/আলোচনীত ৱিকিপত্ৰিকাৰ শিতান ৱিকিপত্ৰিকাৰ বাবে বা ৱিকিৰ বা-বাতৰিসমূহৰ বাবে কোনো কাকত/আলোচনীত নিয়মীয়াকৈ এটা সৰু শিতান লোৱাৰ কথা ভাৱিব পাৰিনে? এনে এটা শিতান হ’লে ৱিকিৰ ভিজিবিলিটি যথেষ্ট বঢ়াৰ আশা আছে৷ ৱিকি কৰ্মশালা/চাহমেল ৱিকি কৰ্মশালা/চাহমেল ইতিমধ্যে কেইবাখনো হৈ গৈছে৷ মই ভাৱো,বছৰেকৰ মূৰত গুৱাহাটীত কেইবাদিনীয়া (ট্ৰেইন দ্য ট্ৰেইনাৰ বা CIS A2K ৰ অন্য অনুষ্ঠানৰ কথা কোৱা নাই) এই চাহমেলবোৰ মাথোঁ কেইজনমান আগ্ৰহীলোকক লৈয়ে নিয়মীয়াকৈ অসমৰ বিভিন্ন জিলাত অনুষ্টুপীয়াকৈ পতাত গুৰুত্ব দিব লাগে৷ ৱিকিক্লাৱসমূহে এইক্ষেত্ৰত আগভাগ ল’ব পাৰে৷ ছ’ছিয়েল মিডিয়াত প্ৰচাৰ শেহতীয়াকৈ ফে’চবুক/টুইটাৰ/ইনষ্ট’গ্ৰামত অসমীয়া ৱিকিৰ সক্ৰিয়তা বাঢ়িছে৷ ৰাইজেও অনলাইন ৱিকিৰ কাম-কাজৰ অগ্ৰগতিৰ বিষয়ে খা-খৱৰ পাইছে৷ এইটো খুবেই ভাল লক্ষণ৷ মাথোঁ উনুকিয়াই থ’লো এইকাৰণেই যে এই সক্ৰিয়তাৰ ধাৰাবাহিকতা ৰক্ষা কৰিবৰ বাবে একাউন্টবোৰ একাধিক সদস্যই চলাব পাৰিলে ভাল যাতে এজনৰ ওপৰতে সকলো দায়িত্ব নপৰে আৰু কোনো এজন অন্য কামৰ হেঁচাত কিছুসময়ৰ বাবে আঁতৰি থাকিবলগা হ’লেই একাউন্টবোৰ নিস্ক্ৰিয় হৈ নাযায়৷ ৱিকিপদক এইটো ইতিমধ্যে কৰি অহা হৈছে৷ উল্লেখ কৰিলোঁ এইকাৰণেই যে অসমীয়া ৱিকিমিডিয়াৰ সকলো সক্ৰিয় সদস্যই একো একোজন প্ৰকৃত অসমীয়া- যি নিজৰ জাতিৰ বাবে, ভাষাৰ বাবে নিস্বাৰ্থভাৱে নিজৰ সাৰ্মথ্য অনুসৰি নিৰলস অৱদান আগবঢ়াই আহিছে৷ গতিকে মোৰ বোধেৰে আমি সকলোৱে ইজনে সিজনক উৎসাহ যোগাবলৈ, দুই-এটা পদক আগবঢ়াবলৈ/গ্ৰহণ কৰিবলৈ সংকোচ কৰিব নালাগে ওপৰৰ কোনো বিশেষ প্ৰস্তাৱৰ লগত একমত আৰু ইয়াৰ কাৰ্য্যকৰীকৰণত আগ্ৰহী হ’লে প্ৰস্তাৱৰ তলত মন্তব্য দি আগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিলোঁ৷ # সম্পাদনা মাৰাথন: ৱিকিউৎসৰ বিষয়বোৰ লৈয়েই প্ৰতি মাহে ৱিকিপিডিয়াত প্ৰবন্ধ লিখাৰ কথা উলিয়াইছিলোঁ। হৈ উঠাগৈ নাই। এডিটাথন পাতিব লাগে যদি অলপ পৰিকল্পনা লাগিব। # ভিডিঅ’/ব্লগৰ লেখা: ব্লগত বহুতে লিখিছেই। ভিডিঅ' কৰাটো এটা ভাল প্ৰস্তাৱ। বেছি অনুসৰণকাৰী থকা অসমীয়া ইউটিউব চেনেলকো সমৰ্থনৰ বাবে যোগাযোগ কৰিব পাৰি। # শিক্ষানুষ্ঠান: ভাস্কৰ ভূঞাই উত্তৰ লখিমপুৰ কলেজৰ এই কামটো কৰাৰ বাবে কথা পাতিছে। এইটোকে পাইলট প্ৰজেক্ট হিচাপে লোৱা যাওক। # কৰ্মশালা/চাহমেল: শেহতীয়াকৈ গণ্য-মান্য লোক কেইজনমানে উৎসাহ দেখুৱাইছে। মই ভাবোঁ এইবছৰ অন্ততঃ তিনিখন ৱিকিপিডিয়া/উৎস কৰ্মশালা পাতিব পাৰিম। অনুষ্টুপীয়া মেলবোৰৰ কথা এখন ঠাইত থকা সদস্যসকলেহে ক'ব পাৰিব। # চিত্ৰ: পুৰষ্কাৰৰ প্ৰস্তাৱটো বঢ়িয়া। টি চাৰ্টৰ ব্যৱস্থা হৈ যাব। এনেকুৱা পুৰষ্কাৰ এডিটাথনতো থাকিব। # ছ’ছিয়েল মিডিয়া: প্ৰতিটো মিডিয়াৰ বাবে পাঁচজনমানক দায়িত্ব দিব লাগিব। # অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ তৰফৰ পৰা অসমীয়া আৰু ইংৰাজী নৱবৰ্ষত দিনপঞ্জি (কেলেণ্ডাৰ) একোখনকৈ উলিয়ালে কেনে হয়! ইংৰাজী দিনপঞ্জিখনো অসমীয়া ভাষাতে উলিয়াব লাগে। প্ৰস্তাৱৰ কাৰ্য্যকৰীকৰণৰ বাবে স্বেচ্ছাসেৱকৰ আহ্বান মাহেকীয়া সম্পাদনা মাৰাথন ৱিকিউৎসৰ লগত মিলাই ৱিকিপিডিয়াটো কেৱল লেখকক লৈ কৰাতকৈ মাহটোৰ তাৎপৰ্য্যপূৰ্ণ কিবা এটা বিষয় ল’লে ভাল হ’ব নেকি গীতাৰ্থ পৰীক্ষামূলকভাৱে মাহেকীয়া এডিটাথন এটা পতাত তুমিয়ে আগভাগ ল’ব পৰিবানে? আগ্ৰহী সদস্যসকলেও সহায় কৰিবলৈ আগবাঢ়ি আহিলে ভাল হ’ব৷ ৱিকিৰ অসমীয়া ভিডিঅ’ দিব্যদা আৰু গীতাৰ্থৰ লগত একমত৷ ঈশানে চেষ্টা কৰিব বুলি মত দিছে৷ লগতে দিব্য দাই ভিডিঅ’ চেনেলৰ দায়িত্ব লৈছে৷ দুয়োলৈ অশেষ ধন্যবাদ! আৰু কোনে এইটো কামত লাগি দিব পাৰিব মন্তব্য দিয়কচোন৷ শিক্ষানুষ্ঠানৰ কম্পিউটাৰ/অসমীয়া বিষয়ত অন্তৰ্ভুক্তি এইক্ষেত্ৰত ভাস্কৰজ্যোতি ৰ পৰিকল্পনালৈ শুভেচ্ছা থাকিল৷ ৱিকি কৰ্মশালা/চাহমেল গীতাৰ্থ ই দায়িত্ব লৈছেই৷ অনুষ্টুপীয়া চাহমেলবোৰৰ কাৰণে পৰিকল্পনা কৰিবলৈ বৰ্তমানৰ সক্ৰিয় সদস্যসকলে কোন ঠাইত বিচাৰে সেয়া নিজেই প্ৰস্তাৱ কৰিলে ভাল হয়৷ পূৰ্বৰ আলোচনাৰ পৰা তলৰ নামকেইটা প্ৰস্তাৱ কৰিছোঁ- অসম সংক্ৰান্তীয় চিত্ৰ প্ৰতিযোগিতা এই প্ৰতিযোগিতা পাতিবলৈ বা এডিটাথনৰ আৰু চিত্ৰৰ বাবে পুৰস্কাৰ (টিচাৰ্ট আগৰ ডিজাইন নহয়-অসমীয়া ৱিকিৰ নিজা হ’লে বেছি ভাল)ৰ কাৰণে কি কৰিব লাগিব জানিলে সহায় কৰিব পাৰিম৷ গতিকে মোৰ নামটো দি থ’লো৷ ছ’ছিয়েল মিডিয়াত প্ৰচাৰ গীতাৰ্থৰ লগত একমত৷ মই জনাত তলত উল্লেখ কৰা সদস্যসকলে বৰ্তমানে একাউন্টবোৰ চলাই আছে৷ এই কামটোৰ বাবে আৰু দুজনমানৰ দৰকাৰ৷ আৰু কোনোবাই পাৰে যদি অনুগ্ৰহ কৰি মন্তব্য দিয়কচোন৷ ৱিকিমিডিয়াৰ কেলেণ্ডাৰ এইটো খুউব ভাল প্ৰস্তাৱ বুলি ভাৱোঁ৷ কৰিবলৈও বিশেষ অসুবিধা হ’ব নালাগে৷ এতিয়াই কোনোবাই দায়িত্বটো ল’লেতো আৰু ভাল৷ দিব্যদা মই বৰ্তমান অসমত নাই বাবে কিছুমান পদক্ষেপত বিশেষ সহায় কৰিব নোৱাৰিম৷ কিন্তু ইয়াৰ পৰাই কৰিব পৰা কামত লাগি ভাগি দিবলৈ সাজু৷ গতিকে নোসোধাকৈ বাকী সদস্যসকলৰ নাম প্ৰস্তাৱ কৰাৰ বাবে দায়-দোষ নধৰে যেন! আপত্তি থাকিলে নিজেই নাম আঁতৰাই দিব পাৰে৷ আশাকৰোঁ অসমত থকা সক্ৰিয় সদস্যসকল আগবাঢ়ি আহিব৷ ৱিকি কেলেণ্ডাৰৰ বাবে বাস্তৱ ফটোত কৈ অঁকা ছবি ভাল হয় বুলি ভাবিছোঁ। প্ৰাণজ্যোতি বা আৰু মই অঁকাৰ দ্বায়িত্ব ল'ব পাৰোঁ। ইনষ্টাগ্ৰামৰ দ্বায়িত্ব খিনিৰ বাবে ধন্যবাদ। যি পাৰোঁ হাত উজান দিম। # ৱিকিপত্ৰিকাত বৰ্তমানলৈ প্ৰকাশ হোৱা ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা বোৰ সংগ্ৰহ কৰি এখন pdf আকাৰত সংকলন প্ৰস্তুত কৰা। ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথাবোৰ বৰ সুন্দৰকৈ লিখা আৰু সঁচাই প্ৰেৰণাদায়ক, মোৰ বোধেৰে এইলেখাসমূহে নতুন সদস্যসকলকো ৱিকিত বৰঙণি আগবঢ়াবলৈ প্ৰেৰণা যোগাব। ৮ এপ্ৰিলৰ নিশা কেইগৰাকীমান অসমীয়া ৱিকিমিডিয়ানৰ অনলাইন আলোচনাত ৱিকিপিডিয়া সম্পৰ্কীয় তলৰ কথাকেইটা উত্থাপিত হয় (‍ৱিকিউৎসৰ কথাখিনি সেই ৱেবছাইটত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে): * অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া সম্পৰ্কে বাতৰি কাকত, আলোচনী, ৱেবছাইট আদিত প্ৰকাশ পোৱা লেখাবোৰ সংগ্ৰহ কৰি এঠাইত থোৱাৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছে। কপিৰাইটৰ বাবে ইয়াত আপল'ড কৰাত সমস্যা হ'লে অসমীয়া ৱিকিৰ ইমেইলৰ ড্ৰাইভত থ'ব পাৰি। * ৱিকিপিডিয়াৰ বেটুপাতত প্ৰতিমাহে শীৰ্ষৰ ৱিকিপিডিয়ান কেইগৰাকীৰ বিষয়ে ছবিসহ চমু টোকা একোটা লিখাৰ কথাৰ নয়ন জ্যোতি নাথে কৈছে। ব্যক্তিগত তথ্য যিমান পাৰি পৰিহাৰ কৰি কেতিয়াৰ পৰা সক্ৰিয়, কিমান কাম কৰিছে আদি ৰাখিব পাৰি। নতুন লোকে ৱিকিপিডিয়াত প্ৰৱেশ কৰি এইবোৰ দেখিলে উৎসাহ অনুভৱ কৰাৰ সম্ভাৱনা থাকে। সদস্য:Joli]]য় প্ৰস্তাৱ দিয়ে যে প্ৰতিমাহৰ ৱিকিপিডিয়াজনৰ বিষয়ে চমুকৈ ছ'চিয়েল মিডিয়াত প্ৰচাৰ কৰা উচিত। সদস্য:ঈশান জ্যোতি বৰা]]ই প্ৰস্তাৱ দিয়ে যে তেওঁ সাপ্তাহিকভাৱে অসমীয়া ৱিকিৰ কাম-কাজসমূহৰ খবৰৰ লগতে অন্য ৱিকিৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ কামবোৰৰ কথা লিখিব। সৰু সৰু ল'ৰা ছোৱালীয়ে অ‌ইন ভাষাত কৰা কাম, স্কুল-কলেজ আৰু চৰকাৰে কৰা সহায় আদিবোৰৰ কথা ইয়াত থাকিব। সদস্য:Bhaskarjyoti Bhuyan আৰু সদস্য:অনামিকা(চুমু) বড়া]]ই ৱিকিপত্ৰিকাৰ কাম নিয়মীয়ালৈ আগবঢ়াই লৈ যোৱাত সহায় কৰাৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হয়। ==ৱিকিউৎসৰ অনলাইন কৰ্মশালা, এপ্ৰিল ২০২০== ক ১ মে ত জুম এপৰ জৰিয়তে অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজ আৰু অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতিৰ সৈতে হোৱা বাৰ্তালাপত তলৰ প্ৰস্তাৱসমূহ লোৱা হয়− * সাহিত্য সভাই কৰ্মশালা পতাত সহায় কৰিব * স্কুল-কলেজৰ লগত আলোচনা কৰিব * নতুন সদস্যৰ মেণ্টৰিং প্ৰস্তাৱ * জিলাই প্ৰতি নিয়মীয়া ৱিকি ক্লাছৰ প্ৰয়াস কৰিব * ৱিকিউৎসৰ বাবে সাহিত্য সভাৰ কিতাপ দান কৰিব গ ১৪ মে ত জুম এপৰ জৰিয়তে অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজৰ এখন আলোচনাচক্ৰ অনুষ্ঠিত কৰা হয়। এই আলোচনাত তলৰ সিদ্ধান্তসমূহ গ্ৰহণ কৰা হয়− * অসমীয়া ৱিকিমিডিয়াৰ তৰফৰ পৰা এখন সম্পাদনা মেলা অনুষ্ঠিত কৰা হ'ব। * সম্পাদনা মেলা অনুষ্ঠিত হোৱাৰ আগত দুই ধৰণৰ অনলাইন কৰ্মশালা অনুষ্ঠিত হ’ব। * প্ৰথম পৰ্যায়ত এখন TTT আৰু দ্বিতীয় পৰ্যায়ত নতুনকৈ শিকিবলৈ আগ্ৰহীসকলক শিকোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰা হ’ব। তাৰ বাবে গীতাৰ্থ বৰদলৈ, মৃদুল কুমাৰ শৰ্মাৰ নেতৃত্বত পৰিকল্পনা প্ৰস্তুত কৰা হ’ব। * সম্পাদনা মেলাৰ বাবে প্ৰচাৰ আৰু যাৱতীয় ব্যৱস্থা কৰা হ’ব আৰু তেওঁলোকক শিকোৱাৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰা হ’ব। * প্ৰশিক্ষণৰ পাছত প্ৰতিযোগিতাৰ প্ৰসংগ আহিব। * সৰু সৰু ৰূপত ভিডিঅ' প্ৰস্তুত কৰি নতুনখিনিক শিকোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰিবলৈ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰা হয়। ==অসম সাহিত্য সভাৰ সহযোগত প্ৰথমখন কৰ্মশালা, আগষ্ট ২০২০ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া আৰু অসম সাহিত্য সভাৰ যৌথ উদ্যোগত যোৱা ৯ আগষ্ট ২০২০ তাৰিখে এখনি ডেৰঘণ্টীয়া সঁতাৰ কৰ্মশালা আয়োজিত হয়৷ ‘গুগল মিট’ নামৰ এপ্‌ৰ জৰিয়তে সন্ধ্যা আঠ বজাত আৰম্ভ হোৱা এই কৰ্মশালাৰ মূল উদ্দেশ্য আছিল ইণ্টাৰনেটৰ জগতত অসমীয়া ভাষাৰ সমল বৃদ্ধি কৰা৷ দেওবাৰৰ এই কৰ্মশালাখনত অসমৰ শৈক্ষিক, সাহিত্যিক আৰু বিজ্ঞানকে ধৰি বিভিন্ন ক্ষেত্ৰৰ প্ৰায় শতাধিক ব্যক্তিয়ে যোগদান কৰে৷ কৰ্মশালাখনিৰ ব্যৱস্থাপনা আৰু পৰিচালনাত আগভাগ লয় অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ সদস্য ডাঃ গীতাৰ্থ বৰদলৈ, মৃদুল কুমাৰ শৰ্মা আৰু ভাস্কৰ ভূঞাই৷ কৰ্মশালাত সাহিত্য সভাৰ সভাপতি কুলধৰ শইকীয়াদেৱৰ সক্ৰিয় অংশগ্ৰহণে সকলোকে উৎসাহিত কৰে৷ অনুষ্ঠানটিৰ উদ্দেশ্য চমুকৈ ব্যাখ্যা কৰি অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ মৌলিক গাঁঠনি আৰু লিখনপদ্ধতি সম্পৰ্কে প্ৰশাসক ডাঃ বৰদলৈয়ে প্ৰণালীবদ্ধ ব্যাখ্যা আগবঢ়ায়৷ ৱিকিপিডিয়াত তথ্যভিত্তিক প্ৰবন্ধ এটা লিখোঁতে আয়ত্ত্ব কৰিবলগীয়া কাৰিকৰী কৌশল আৰু খুঁটি-নাটিবোৰ তেখেতে অংশগ্ৰহণকাৰীসকলক প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায়ৰ পৰা দেখুৱাই যায়৷ আনহাতে বৰ্তমান সময়ত ৱিকিপিডিয়াৰ গুৰুত্ব আৰু প্ৰয়োজনীয়তা সম্বন্ধে সদস্য ভাস্কৰ ভূঞাই চমু বক্তব্য আগবঢ়ায়৷ তেওঁ কয় যে, তথ্য আৰু ভাষাভিত্তিক প্ৰতিযোগিতাৰ যুগত ভাষাটোক বিশ্বৰ মানচিত্ৰত শক্তিশালী হিচাপে গঢ়ি তুলিবলৈ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া হৈছে উৎকৃষ্ট মাধ্যম৷ আনহাতে সদস্য মৃদুল কুমাৰ শৰ্মাই ৱিকিপিডিয়াত তথ্যৰ সহজলভ্যতা আৰু কিছুমান সম্ভাব্য তথ্যৰ উৎসৰ বিষয়ে উনুকিয়াই দিয়ে৷ তাৰ লগতে তেখেতে ভগ্নী প্ৰকল্প অসমীয়া ৱিকিউৎসৰ বৈশিষ্ট্য আৰু উপকাৰিতা সন্দৰ্ভত বক্তব্য আগবঢ়ায়৷ উল্লেখ্য যে, অনেক আপুৰুগীয়া অসমীয়া গ্ৰন্থ, দলিল, ৰচনা আদি ডিজিটেল পদ্ধতিৰে সংৰক্ষণ কৰি ৰখা অসমীয়া ৱিকিউৎসক মুক্ত অনলাইন পুথিভঁৰাল বুলি কোৱা হয়৷ কৰ্মশালাৰ অন্তিমটো পৰ্যায়ত দুগৰাকীমান জ্যেষ্ঠ অংশগ্ৰহণকাৰীয়ে নিজা অভিমত প্ৰকাশ কৰে৷ কৰ্মশালাখনৰ শলাগ লৈ তেখেতসকলে ৱিকিপিডিয়া তথা অসমীয়া ভাষা সম্পৰ্কে কিছুমান সময়োপযোগী পৰামৰ্শ আগবঢ়ায়৷ সাহিত্য সভাৰ সভাপতি শইকীয়াদেৱে উক্ত পৰামৰ্শৱলী সাদৰৰে গ্ৰহণ কৰে আৰু সেইসমূহৰ কাৰ্যকৰীকৰণ সন্দৰ্ভত ইতিবাচকভাৱে সঁহাৰি জনায়৷ তেখেতে ৱিকিপিডিয়া আৰু ৱিকিউৎসৰ গুৰুত্ব আৰু তাৎপৰ্য মহাবিদ্যালয় আৰু বিশ্ববিদ্যালয় পৰ্যায়লৈকে প্ৰৱাহিত কৰাৰ আশা ব্যক্ত কৰে৷ উল্লেখযোগ্য যে, গুগল মিটৰ সদস্যভৰ্তিৰ সীমাবদ্ধতাৰ বাবে অনেক আগ্ৰহী ব্যক্তিয়ে কৰ্মশালাত অংশগ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰিলে৷ সেইসকল ব্যক্তিক পৰৱৰ্তী সময়ত অগ্ৰাধিকাৰ দিয়া হ’ব বুলি কৰ্মশালাৰ ব্যৱস্থাপকসকলে জানিবলৈ দিয়ে৷ অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজৰ ন-পুৰণি সদস্যসকলৰ মাজত ৱিকিমিডিয়াৰ কাম-কাজ সম্পৰ্কে বাৰ্তালাপ হয়৷ এই বাৰ্তালাপত তলৰ বিষয় সমূহ আলোচনা কৰা হয়- * ৱিকিপত্ৰিকাৰ সজ্জা আৰু পৰিকল্পনা * অসমৰ সংস্কৃতি বিষয়ক এখন আলোকচিত্ৰ প্ৰতিযোগিতা অনুষ্ঠিত কৰি ৱিকিকমনছত অসম বিষয়ক আলোকচিত্ৰৰ সমল বৃ্দ্ধি কৰা৷ ছ) যিকোনো বিৰল বিষয়বস্তুৰ ফটো ইত্যাদি *প্ৰতিযোগীয়ে নিজেই একাউণ্ট সৃষ্টি কৰি লৈ লগ ইন কৰি কমন্সত ফটো জমা দিব লাগিব। *ফটোৰ লগত ফটো সম্পৰ্কীয় স্পষ্ট আৰু সীমিত সংখ্যক শব্দৰে বৰ্ণনা(অসমীয়া বা ইংৰাজী) থাকিব লাগিব। *ফটোৰ কোনো কাল্পনিক কলাত্মক নামৰ প্ৰয়োজন নাই। *প্ৰতিযোগীয়ে একাধিক ফটো আপলোড কৰিব পাৰিব। *প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে আপলোড কৰা প্ৰতিখন ফটো অসম বা প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট কৰি দিয়া শ্ৰেণীৰে সংযোগ কৰিব লাগিব। ফটোৰ গুৰুত্ব, আপলোড কৰা ফটোৰ সংখ্যা, ফটোৰ গুণগত মানদণ্ড, ফটোৰ বৰ্ণনা ইত্যাদি বিঃদ্ৰঃ প্ৰচাৰৰ সময়ত কমন্সত একাউণ্ট খোলা, আৰু ফটো আপলোড কৰি শ্ৰেণী সংযোগ সম্পৰ্কীয় এটা ইউটিউব ভিডিঅ'ৰ লিংক দিয়া উচিত হ'ব। :শীৰ্ষক অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত কিদৰে লিখিব পাৰি :সমল ব্যক্তি: দিব্য দত্ত (ইচ্ছা কৰিলে বাকী ৰাইজে নিজেও প্ৰস্তাৱ ৰাখিব পাৰিব, সমল ব্যক্তি একাধিক হ'লে ভাল) ৱিকিপিডিয়াত আমি কিয় লিখোঁ আগ্ৰহী সক্ৰিয় সদস্য দুগৰাকীমানে একেবাৰে চমুকৈ ইয়াত মনৰ কথা ক'ব পাৰে) ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰাথমিক পৰিচয়: ৱিকিপিডিয়াৰ ভাষাশৈলী, ভিজুৱেল এডিটৰ আৰু উৎস সম্পাদনাৰ জৰিয়তে পুৰণি পৃষ্ঠাৰ সম্পাদনা, নতুন প্ৰবন্ধৰ সৃষ্টি, তথ্যসূত্ৰ যোগ, শ্ৰেণী যোগ আন ৱিকিপ্ৰকল্পসমূহৰ চমু আভাস: ৱিকিকমনছ, ৱিকিউৎস, ৱিকিউদ্ধৃতি :৮:০০ আদৰণি আৰু আঁ‌ত ধৰোঁতা ব্যক্তি – প্ৰণামিকা অধিকাৰী :৮:০৮: ৱিকিপিডিয়াৰ পৰিচয় – চন্দন চিৰিং ফুকন :৮:১৫ সম্পাদনাৰ পৰিচয় – নয়ন জ্যোতি নাথ ::ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ এটাৰ গঠন আৰু ভাষাশৈলী :৮:৪০ নতুন প্ৰবন্ধৰ সৃষ্টি – দিব্য দত্ত ::ভিজুৱেল এডিটৰ, উৎস সম্পাদনা আৰু সমল অনুবাদ ==অনলাইন কৰ্মশালা ৭ মে’ ২০২৩== অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ ফেচবুক গ্ৰুপত ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰতি আগ্ৰহী লোকক পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত সিদ্ধান্তমৰ্মে এটি অনলাইন প্ৰশিক্ষণ দিয়া হয়৷ প্ৰশিক্ষণকালত অসমীয়া ভাষাত ৱিকিপিডিয়াত কিদৰে প্ৰবন্ধ লিখা হয়, সম্পাদনা কৰা হয়, তথ্যসূত্ৰ সংযোগ, তথ্যপেৰা সংযোগ, চিত্ৰসংযোগ আদিৰ কৌশল অভিজ্ঞ ৱিকিপিডিয়ানৰ দ্বাৰা প্ৰশিক্ষণ দিয়া হয়৷ বিভিন্ন ঠাইৰ কেইবাগৰাকী উৎসুক ব্যক্তিৰ উপস্থিতিত প্ৰায় ডেৰঘণ্টা সময় কৰ্মশালাখন অনুষ্ঠিত হয়৷ ন-পুৰণি প্ৰায় ৪০গৰাকী সদস্যৰ উপস্থিতিত অনুষ্ঠানটিৰ বিভিন্ন কাৰ্যসূচী তলত দিয়াধৰণে ৰূপায়িত হয়: * ৱিকিপিডিয়াত প্ৰকৃততে কি লিখা হয়, সেই সম্পৰ্কে বক্তব্য: চন্দন চিৰিং * ৱিকিপিডিয়াত প্ৰবন্ধৰ বিষয়বস্তুৰ ভিন্নতা আৰু সম্পাদনা কৌশল: নয়নজ্যোতি নাথ * ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনাৰ বিভিন্ন কৌশল: দিব্য দত্ত * নৱাগত সদস্যসকলৰ বিভিন্ন প্ৰশ্নৰ উত্তৰ: অভিজ্ঞ কেইবাগৰাকী ৱিকিপিডিয়ান কেইবাগৰাকী প্ৰবীণ ৱিকিপিডিয়ান, জলি ৰুমী বৰা, ভাস্কৰ ভূঞা, ঈশানজ্যোতি বৰা আদিয়ে অনুষ্ঠানটিৰ মাজত বিভিন্ন খুটিনাতি কৌশলৰ বিষয়ে নৱাগতসকলক অৱগত কৰোৱায়৷ ইয়াৰে এক ক্ষেত্ৰ হিচাপে ছিড লেবে অসমীয়া ৱিকি সমাজৰ সৈতে সহযোগিতাৰ বাবে আগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰিছে। তেওঁলোকে বন্যজীৱ আৰু প্ৰকৃতি সম্পৰ্কে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া আৰু ৱিকিকমনছত তথ্য আৰু চিত্ৰ যোগ দিয়াত সহায় কৰিব খোজে। এইক্ষেত্ৰত সমন্বয়ক আৰু বৰ্তমানৰ প্ৰস্তাৱসমূহ এনেধৰণৰ- ১) জুন মাহৰ আলোকচিত্ৰ প্ৰতিযোগিতাত গ্ৰীণ হাবৰ অংশগ্ৰহণ আৰু প্ৰচাৰ। ইয়াৰ লগত সংগতি ৰাখি গ্ৰীণ হাবত উপলব্ধ অসমৰ প্ৰকৃতি সম্পৰ্কীয় আৰ্কাইভ ফটো ৱিকিকমনছত আপল'ড। ২) গ্ৰীণ হাবৰ ১০৮ গৰাকী ফেল'ৰ ৱিকিমিডিয়া প্ৰকল্পত সক্ৰিয় অংশগ্ৰহণ খ অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া: সমন্বয়ক- জলি ৰুমী বৰা, চন্দন চিৰিং ফুকন ১) ৱিকিমিডিয়াৰ প্ৰকল্পসমূহ আৰু কেনেকৈ অৱদান আগবঢ়াব পাৰি সেইসম্পৰ্কে এটা অনলাইন বক্তৃতা ২) অসমীয়া আৰু ইংৰাজী দুয়োটা ভাষাতে ৱিকিমিডিয়াত অৱদানৰ সহায়ক টুল-কিট প্ৰস্তুত কৰা ৩) আগ্ৰহ অনুযায়ী গ্ৰীণ হাবত এটা ৱিকি ক্লাবৰ প্ৰস্তাৱ আৰু পৰিকল্পনা এইবছৰ ৱিকিকমনছত এই ফেল'সকলৰ প্ৰত্যেকে কমেও ২৫ খনকৈ (মুঠ ৫০০ খন) ফটো আপল'ড কৰিবলৈ এছাইনমেণ্ট দিয়া হ'ব। ২) যিহেতু এই ফেল'সকল উত্তৰ-পূবৰ বিভিন্ন ঠাইৰ পৰা অহা। তেওঁলোকৰ ভাষাৰ বৈচিত্ৰ্যৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি ক্লাছৰ মাধ্যম ইংৰাজী, হিন্দী, অসমীয়া তিনিওটা ভাষাতে কৰাৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হয়। কালিৰ অনুষ্ঠানত প্ৰথমে জলি ৰুমী বৰাই অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া প্ৰকল্পসমূহৰ পৰিচয় ডাঙি ধৰে। ইয়াৰ লগতে প্ৰকল্পসমূহলৈ তেওঁৰ অৱদান আৰু অসমীয়া ভাষাত এনে কাম কৰাৰ দায়বদ্ধতা আৰু অনুপ্ৰেৰণাৰ বিষয়ে কয়। ইয়াৰ পাছত চন্দন চিৰিং ফুকনে ৱিকিমিডিয়া কমন্সত একাউণ্ট খুলি লৈ কেনেকৈ ফটো বা ভিডিঅ' আপল'ড কৰিব লাগে সেয়া ব্যাখ্যা কৰে। সন্মানীয় সদস্যসকললৈ বিনম্ৰতাৰে এটি আবেদন জনাব খোজোঁ৷ ৰাইজৰ চ’ৰাত সদায়েই এবাৰ চকু ফুৰোৱা উচিত যদিও বিভিন্ন কাৰণত হয়তো মই আৰু মোৰ দৰে সদস্যসকলৰ দ্বাৰা হয়তো এইক্ষেত্ৰত অনীহা বা উপেক্ষা কৰা হয়৷ সেয়ে, প্ৰস্তাৱ এটা ৰখাৰ লগে লগে প্ৰতি একাউণ্টত একোটা জাননী পঠিওৱাৰ ব্যৱস্থা কৰিব নোৱাৰিনে? মই এই দিশত একেবাৰে অজ্ঞ৷ কথাটো উল্লেখ কৰা বাবে কোনেও অসন্তোষ নকৰে যেন৷ বিগত ৱিকি সভাত হোৱা আলোচনাৰ প্ৰতি আগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰি মই ব্যক্তিগত ভাৱে আজিৰ (০৩-০৫-২০২৩) পৰা ৱিকিৰ ১০০ দিনীয়া প্ৰত্যাহ্বান গ্ৰহণ কৰিম বুলি সিদ্ধান্ত লৈছোঁ। এই ক্ষেত্ৰত এই যাত্ৰাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী সকলক ইয়াতে নিজৰ নাম আৰু প্ৰত্যাহ্বানৰ দিন উল্লেখ কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিলোঁ। যোৱা ১৩ মে’ ২০২৩ তাৰিখে ঢকুৱাখনা, সেউজ নগৰৰ ৱিকি-কৰ্মী ৰুমী বৰাৰ বাসগৃহত অনুষ্টুপীয়াকৈ এখনি ৱিকিউৎসৰ কৰ্মশালা অনুষ্ঠিত হয়৷ আবেলি ৩ বজাৰ পৰা ৪ বাজি ৩০ মিনিটলৈ হোৱা কৰ্মশালাখনিত নয়নজ্যোতি নাথ আৰু প্ৰণামিকা অধিকাৰীয়ে আগ্ৰহী লোকসকলক ৱিকিমিডিয়া সম্পৰ্কে থুলমূল পৰিচয় দি ৱিকিউৎসৰ বিষয়ে বিতং বিৱৰণ দিয়ে আৰু মুদ্ৰণ সংশোধনৰ বিষয়ে প্ৰাৰম্ভিক প্ৰশিক্ষণ দিয়ে৷ কৰ্মশালাখনিত উপস্থিত থকা ব্যক্তিসকলৰ নাম: কৰ্মশালাখনিত উপস্থিত সকলোকে সন্মানীয়া ৰুমী বৰাই চাহ-মিঠাইৰে আপ্যায়ন কৰে তথা সদস্যা প্ৰণামিকা অধিকাৰীয়ে নিজাববীয়াকৈ এখন বেনাৰৰ ব্যৱস্থা কৰে। # এতিয়ালৈকে সাহিত্য সভাৰ সৈতে ৱিকিৰ কামবোৰৰ ক্ষেত্ৰত হোৱা অভিজ্ঞতাবোৰ মনত ৰাখিও এনে কৰ্মশালাত ৱিকি জড়িত হোৱাৰ প্ৰয়োজন বুলি ভাৱোঁ। সাহিত্য সভাৰ ক্ষেত্ৰত মাত্ৰ আমি অলপ strategic হ'ব লাগে। কি কোৱা হ'ব, কেনেকৈ কথাবোৰ আগবঢ়োৱা হ'ব এইবোৰ আগতীয়াকৈ আমাৰ মাজতে আলোচনা আৰু পৰিকল্পনা কৰি ল'লে কিছুমান সমস্যা কমিব বুলি আশা কৰোঁ। উদাহৰণস্বৰূপে, এই প্ৰস্তাৱিত কৰ্মশালাখনতে সাহিত্য সভাৰ ভূমিকা কি আৰু ৱিকিৰ ভূমিকা বা দায়িত্ব কি সেইবোৰ আগতীয়াকৈ স্পষ্ট কৰি ল'ব লাগে। কেইটামান চকু দিবলগীয়া দিশ- ১ সাহিত্য সভা আৰু ৱিকিৰ ভূমিকা আগতীয়াকৈ স্পষ্ট কৰি লোৱা এই কৰ্মশালাত সাহিত্য সভাই কেৱল উদ্যোক্তাৰ ভূমিকা পালন কৰিব নে অন্য কিবা পৰিকল্পনাও আছে? কৰ্মশালাৰ অংশগ্ৰহণকাৰী সাহিত্য সভাৰ বিষয়ববীয়া আৰু সদস্যসকল নে এই কৰ্মশালা সকলোৰে বাবে মুকলি? সাহিত্য সভাৰ সভাপতিসকল/উল্লেখনীয় সাহিত্যিক সকলৰ বিষয়ে ৱিকিপিডিয়াত তথ্য যোগ দিবলৈ সাহিত্য সভাই সহায় কৰিব নেকি? উদাহৰণস্বৰূপে বহু অসমীয়া সাহিত্যিকৰ কপিৰাইটমুক্ত ফটো ৱিকিকমনছত নাই। ৱিকিৰ স্বেচ্ছাসেৱক বৃদ্ধিত সাহিত্য সভাই কেনেদৰে সহায় কৰাৰ প্ৰস্তাৱ কৰিছে? প্ৰচাৰৰ ক্ষেত্ৰত সহায় কৰাৰ পৰিকল্পনা আছে যদি ৱিকিৰ ফালৰ পৰা সেই বিষয়ে চমুকৈ টোকা এটা প্ৰস্তুত কৰি দিয়াৰ দৰকাৰ। যাতে ভুল তথ্য প্ৰচাৰ নহয়। সাহিত্য সভাই সহায় কৰিব পৰা বিষয় কেইটামান- ক) ৱিকিউদ্ধৃতিত অসমীয়া সাহিত্যিকৰ উদ্ধৃতি সংযোগ খ) ৱিকিকমনছত অসমীয়া সাহত্যিকৰ ফটো যোগ দিয়াত সহযোগ, গ) ৱিকিউৎসত সাহিত্য সভাৰ উদ্যোগত কপিৰাইটমুক্ত গ্ৰন্থ যোগ দিয়াত সহায়-সহযোগ, ঘ) ৱিকিৰ বিষয়ে প্ৰচাৰ (শুদ্ধকৈ আৰু নতুন সদস্য যোগদানত উৎসাহ (পৰিসংখ্যাত এই মাত্ৰা কেনেকৈ প্ৰকাশ পায় সেইবিষয়ে ৱিকিৰ ফালৰ পৰা জনোৱাৰ দৰকাৰ) ঙ) সাহিত্য সভাই সহায়-সহযোগ কৰিব খোজা বিষয়বোৰত একোটাকৈ লক্ষ্য ঠিক কৰি লোৱা (উদাহৰণ- তথ্য আৰু চিত্ৰ যোগ দিব বিচৰা অসমীয়া সাহিত্যিক আৰু গ্ৰন্থৰ এখন লক্ষ্য তালিকা)। তেতিয়া পোনেই সেইখনৰ বিষয়েই সাহিত্য সভাই প্ৰচাৰ চলাব পাৰে। ২ কৰ্মশালা হ'লে ৱিকিৰ বক্তব্যত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব লগীয়া বিষয় ৱিকিমিডিয়াৰ প্ৰকল্পসমূহৰ বিষয়ে আভাস আৰু স্পষ্টীকৰণ আগ্ৰহী অংশগ্ৰহণকাৰীক ৱিকিৰ গোট, মাহিলী অনলাইন সভা আৰু সহজে উপলব্ধ সহায়িকাসমূহৰ বিষয়ে জনোৱা। সাহিত্য সভাই প্ৰচাৰৰ ক্ষেত্ৰত সহায় কৰিব খুজিলে ৱিকিৰ ফালৰ পৰা সেই বিষয়ে চমুকৈ টোকা এটা প্ৰস্তুত কৰি দিয়া যাতে ভুল তথ্য প্ৰচাৰ নহয়। # “সাহিত্য সভাৰ তথ্য-প্ৰযুক্তি উপসমিতিয়ে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ সহযোগত’’ বুলি কোৱাৰ লগে লগে পূৰ্বৰ দৰেই সভাৰ পৃষ্ঠপোষকতাতহে অসমীয়া ৱিকিত যথেষ্ট সমল গোট খাইছে বা আগবাঢ়ি গৈছে বুলি কৰ্মশালাৰ পিছত সভাৰ কাৰ্যনিৰ্বাহকে কোৱাৰ সুবিধা থাকিব৷ সেয়ে, কৰ্মশালাখন অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াই আগভাগ লৈ অনুষ্ঠিত কৰা আৰু সাহিত্য সভাক “তেওঁলোকৰ আগ্ৰহত’’ অংশীদাৰ হ’বলৈ আহ্বান জনোৱা ভাল বুলি ভাবোঁ৷ বাকী, জলী বৰাৰ মন্তব্যৰ সৈতে একমত৷ কাৰোবাৰ নিৰলস সাধনাৰ ওপৰত আন কাৰোবাক ওপৰতে নাম কিনাৰ সুবিধা দিব নালাগে৷ শিক্ষানুষ্ঠানত ৱিকিৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰ :১ ৱিকিউৎস ৱিকিউৎসত নতুন প্ৰবন্ধ লিখাৰ সৈতে জড়িত উল্লেখযোগ্যতা, ভাষাশৈলী, তথ্যসূত্ৰ আদিৰ জটিলতা নাই, সেয়ে ৱিকিউৎসৰ কৰ্মশালা আয়োজন কৰিলে ন-শিকাৰুৰ বাবে সহজ হ'ব। ইয়াৰ বাবে বৰ্তমান ৱিকিউৎসত থকা অ'চিআৰ, মুদ্ৰণ সংশোধন, বৈধকৰণ আৰু ট্ৰান্সক্লুছন বাকী থকা গ্ৰন্থসমূহৰ তালিকা এখন সাজিব লাগিব। :২ ৱিকিপিডিয়া ৱিকিপিডিয়াৰ কৰ্মশালা পৰৱৰ্তী পৰ্যায়ত আৰম্ভ কৰিলে ভাল। :১ নিজ নিজ অঞ্চলৰ স্থানীয় মহাবিদ্যালয়সমূহত সজাগতা সভা আৰু কৰ্মশালা আয়োজনৰ প্ৰস্তাৱ'' ::যিসকল সদস্যই সজাগতা সভা আৰু কৰ্মশালা আয়োজনৰ বিষয়ে নিজে কোনো মহাবিদ্যালয়ৰ কৰ্তৃপক্ষৰ কাষলৈ অনুমতিৰ বাবে যাব পাৰে তেওঁলোকে স্থান আৰু মহাবিদ্যালয়ৰ নাম মন্তব্য হিচাপে দিব পাৰে। এই বিষয়ে অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজৰ ফেইচবুক গোটতো পোষ্ট কৰি মহাবিদ্যালয়ৰ সৈতে যোগাযোগ/সম্পৰ্ক থকা আগ্ৰহী ব্যক্তিৰ বিষয়ে সুধিব পৰা যায়। :২ অসমৰ বিশ্ববিদ্যালয়সমূহত কৰ্মশালা আয়োজনৰ প্ৰস্তাৱ'' ::অসমৰ দুখনমান বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক এছাইনমেণ্ট হিচাপে ৱিকিপিডিয়াত প্ৰবন্ধ লিখিবলৈ দিয়া দেখা গৈছিল। বিভাগৰ সৈতে যোগাযোগ কৰি পুনৰ এনে এছাইনমেণ্ট দিয়াৰ আগে আগে একোটা প্ৰশিক্ষণ দিব পাৰি। ৱিকি প্ৰকল্পসমূহত যিহেতু কাৰিকৰী বা বিষয়বস্তুভিত্তিক জ্ঞান থকা লোকৰো প্ৰয়োজন, সেয়ে অন্যান্য বিভাগৰ শিক্ষাৰ্থীসকলকো সামৰিব পাৰিলে ভাল। :শিক্ষানুষ্ঠানৰ স্থান নিৰ্ধাৰিত হ'লে সমল ব্যক্তি হিচাপে বৰ্তমান কাম কৰি থকা সদস্যসকলৰ মাজৰ পৰা সুবিধা অনুযায়ী দুগৰাকী বা ততোধিক স্বেচ্ছাসেৱক উপস্থিত থাকিব। :এই বিষয়ে ফাউণ্ডেচনক কেতিয়া, কেনেকৈ প্ৰস্তাৱ দিয়া হ'ব এই বিষয়ে বিশদ আলোচনাৰ প্ৰয়োজন। #:কৰিব পাৰিলে ভাল কিন্তু ইয়াত সমস্যা আছে। নিজাববীয়া ফাণ্ড হ'লে: #:১) কাৰোবাৰ ব্যক্তিগত একাউণ্টত থ'ব লাগিব আৰু তেতিয়া ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰাত আনুষংগিক সমস্যা আহিব পাৰে। #:২) বিবাদৰ সৃষ্টি হ'ব পাৰে। ==স্বাধীনতা সংগ্ৰামীৰ জীৱন-ভিত্তিক পষেকীয়া এডিটাথন== ৭ দিনতকৈ পুৰণা আলোচনাবোৰ (অন্তিম মন্তব্যৰ দিনৰ পৰা) প্ৰতিটো অধ্যায়ৰ উপ−পৃষ্ঠালৈ স্থানান্তৰ কৰা হয় অধ্যায় নাম)/সংৰক্ষণ বুলি কয়)। [[Category:আকস্মিক ভাষা সংযোগৰ বাবে স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে পৰীক্ষা কৰা পৃষ্ঠাসমূহ]] | alma_mater ৰীড মহাবিদ্যালয় ১৯৭২ চনৰ এটা চেমিষ্টাৰ) তেওঁলোকে তেখেতৰ নামকৰণ কৰিছিল ষ্টিভেন পল। গীত লিখিলে প্রৱন্ধ নহয়। লেখকে ৱিকিপিডিয়াৰ মৰ্মাৰ্থ উপলব্ধি কৰিব পৰা নাই। ==ৰাভা সংগীত নে বিষ্ণুৰাভা সংগীত | Description ৰামধেনু (২০১১ চলচ্চিত্ৰ)ৰ এটা দৃশ্যত যতীন বৰা]] | Article ৰামধেনু (২০১১ চলচ্চিত্ৰ) | Description সতী বেউলা (১৯৫৪ চলচ্চিত্ৰ) গিৰিজানন্দ চৌধুৰী ব্যৱস্থাপনা আৰু প্ৰযুক্তি প্ৰতিষ্ঠান ইংৰাজী নাম Girijananda Chowdhury Institute of Management and Technology চমুকৈ জি আই এম টি কেতিয়াবা জি চি আই এম টি হৈছে অসম]]ৰ ব্যক্তিগতখণ্ডৰ এখন আগশাৰীৰ ব্যৱস্থাপনা আৰু অভিযান্ত্ৰিক প্ৰতিষ্ঠান। শ্ৰীমন্ত শংকৰ একাডেমী সমাজৰ আধিনত ২০০৬ চনত স্থাপিত ই হৈছে অসমৰ প্ৰথম ব্যক্তিগতখণ্ডৰ অভিযান্ত্ৰিক প্ৰতিষ্ঠান। অভিযান্ত্ৰিক বিষয়ত চাৰিবছৰীয়া স্নাতক পৰ্যায়ৰ পাঠ্যক্ৰম আগবঢ়োৱা বিভাগসমূহ হৈছে: *তিনিবছৰীয়া স্নাতকোত্তৰ প্ৰায়োগিক কম্পিউটাৰ Master of Computer Application ক খ গ ঘ ঙ চ ছ জ ঝ ঞ ট ঠ ড ঢ ণ ত থ দ ধ ন প ফ ব ভ ম য ৰ ল ৱ শ ষ স হ ক্ষ ত্র জ্ঞ শ্র ড় ঢ় য় info এই সদস্যজনে গুগল ক মূল অন্বেষণ যন্ত্র ৰূপে ব্যৱহাৰ কৰে। info এই সদস্যজনে অভ্ৰ ক অসমীয়া টাইপিং সঁজুলি ৰূপে ব্যৱহাৰ কৰে। info এই সদস্যজনে গুগল ক্ৰ’ম ব্ৰউজাৰ ব্যৱহাৰ কৰি অবদান আগবঢ়ায়। শ্ৰেণী:দেশ অনুসৰি বিখ্যাত ব্যক্তিসকল to be renamed to শ্ৰেণী:দেশ অনুসৰি ব্যক্তিসকল]] শ্ৰেণী:পেচা অনুসৰি বিখ্যাত ব্যক্তিসকল to be renamed to শ্ৰেণী:পেচা অনুসৰি ব্যক্তিসকল Aye}} শ্ৰেণী:আমেৰিকাৰ বিখ্যাত ব্যক্তি to be renamed to শ্ৰেণী:আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ব্যক্তি Aye}} শ্ৰেণী:আৰ্জেণ্টিনাৰ বিখ্যাত ব্যক্তি‎ to be renamed to শ্ৰেণী:আৰ্জেণ্টিনাৰ ব্যক্তি‎ Aye}} শ্ৰেণী:ইংলেণ্ডৰ বিখ্যাত ব্যক্তি‎ to be renamed to শ্ৰেণী:যুক্তৰাজ্যৰ ব্যক্তি‎ Aye}} শ্ৰেণী:ইটালীৰ বিখ্যাত ব্যক্তি to be renamed to শ্ৰেণী:ইটালীৰ ব্যক্তি Aye}} শ্ৰেণী:চীনৰ বিখ্যাত ব্যক্তি‎ to be renamed to শ্ৰেণী:চীনৰ ব্যক্তি‎ Aye}} শ্ৰেণী:চুইজাৰলেণ্ডৰ বিখ্যাত ব্যক্তি‎ to be renamed to শ্ৰেণী:চুইজাৰলেণ্ডৰ ব্যক্তি‎ Aye}} শ্ৰেণী:জাপানৰ বিখ্যাত ব্যক্তি to be renamed to শ্ৰেণী:জাপানৰ ব্যক্তি Aye}} শ্ৰেণী:জাৰ্মানীৰ বিখ্যাত ব্যক্তি‎ to be renamed to শ্ৰেণী:জাৰ্মানীৰ ব্যক্তি‎ Aye}} শ্ৰেণী:দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ বিখ্যাত ব্যক্তি‎ to be renamed to শ্ৰেণী:দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ ব্যক্তি‎ Aye}} শ্ৰেণী:নেডাৰলেণ্ডৰ বিখ্যাত ব্যক্তি‎ to be renamed to শ্ৰেণী:নেডাৰলেণ্ডৰ ব্যক্তি‎ Aye}} শ্ৰেণী:নৰৱে'ৰ বিখ্যাত ব্যক্তি‎ to be renamed to শ্ৰেণী:নৰৱে'ৰ ব্যক্তি‎ Aye}} শ্ৰেণী:পাকিস্তানৰ বিখ্যাত ব্যক্তি‎ to be renamed to শ্ৰেণী:পাকিস্তানৰ ব্যক্তি‎ Aye}} শ্ৰেণী:ফ্ৰান্সৰ বিখ্যাত ব্যক্তি‎ to be renamed to শ্ৰেণী:ফ্ৰান্সৰ ব্যক্তি‎ Aye}} শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ বিখ্যাত ব্যক্তি‎ to be renamed to শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ ব্যক্তি‎ Aye}} শ্ৰেণী:ব্ৰাজিলৰ বিখ্যাত ব্যক্তি‎ to be renamed to শ্ৰেণী:ব্ৰাজিলৰ ব্যক্তি‎ Aye}} শ্ৰেণী:ভাৰতৰ প্ৰসিদ্ধ ব্যক্তি‎ to be renamed to শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি‎]] শ্ৰেণী:অসমৰ প্ৰসিদ্ধ ব্যক্তি to be renamed to শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি‎]] শ্ৰেণী:মেক্সিকোৰ বিখ্যাত ব্যক্তি‎ to be renamed to শ্ৰেণী:মেক্সিকোৰ ব্যক্তি‎ Aye}} শ্ৰেণী:ৰাছিয়াৰ বিখ্যাত ব্যক্তি‎ to be renamed to শ্ৰেণী:ৰাছিয়াৰ ব্যক্তি‎ Aye}} অসমৰ বিশিষ্ট ব্যক্তি তথা বিষয়ৰ ওপৰত ওলোৱা ডাক টিকট ছিৰাজে তলৰ প্ৰবন্ধসমূহ বুজাব পাৰে: ছিৰাজ (১৯৪৮ চলচ্চিত্ৰ ফণী শৰ্মা পৰিচালিত আৰু অভিনীত চলচ্চিত্ৰ। ছিৰাজ (১৯৮৮ চলচ্চিত্ৰ নিপন গোস্বামী অভিনীত চলচ্চিত্ৰ। ছিৰাজ (গল্প লক্ষীধৰ শৰ্মা ৰচিত চুটিগল্প। | owner শক্তি মন্ত্ৰণালয় (ভাৰত বৰ্ত্তমান নীপকোৰ কাৰ্য্যকৰী শক্তি গোট কেইটা হৈছে: *অসম গেছ ভিক্তিক শক্তি প্ৰকল্প *আগৰতলা গেছ টাৰবাইন শক্তি প্ৰকল্প ৱিকিপিডিয়া:প্ৰৱন্ধ এটা কেনেকৈ আৰম্ভ কৰিব]] ৱিকিপিডিয়া ৱেবচাইট ব্রাওজ কৰা আৰু পথ-নিৰ্দেশনা সম্পৰ্কীয় সহায়তা। অন্য ৱিকিপিডিয়ানৰ লগত যোগাযোগ কৰিবলৈ আৰু ৱিকিপিডিয়া সম্পৰ্কীয় তথ্য জানিবলৈ। ৱিকিপিডিয়া সম্পৰ্কীয় নতুন প্রস্তাৱ দিবলৈ বা আলোচনা আদি কৰিবৰ কাৰণে। ৱিকিপিডিয়াৰ কোনো পৃষ্ঠা বা সদস্যৰ বিষয়ে খতিয়ান ৰখা। অভিজ্ঞ সদস্যসকলৰ বাবে (তাৰ মানে এনে নহয় যে বাকীসকলক পঢ়িবলৈ বাৰণ কৰা হৈছে, বৰং উৎসাহিতহে কৰা হৈছে) | caption জেৰেঙা পথাৰত চাউদাঙৰ হাতত নিৰ্যাতিতা ‘জয়মতী’ ৰূপি নিতা বসুমতাৰী উল্লেখযোগ্য যে এই ছবিখন আৰম্ভ হৈছে লাচিত বৰফুকন]]ৰ মোমায়েকক কটাৰ দৃশ্যৰ পৰা। *ৰোহণ দলে গদাধৰ সিংহ ওৰফে গদাপাণি ছবিখনৰ চিত্ৰগ্ৰহণ মাৰ্ঘেৰিটাৰ কেটেটং গাঁৱত কৰা হৈছিল। *মুম্বাইত অনুষ্ঠিত ‘এছিয়ান ফিল্ম ফেষ্টিভেল’ত প্ৰদৰ্শিত *‘অসমীয়া সা ৰে গা মা’ তৃতীয় বছৰ, সপ্তম সংখ্যা, অক্টোবৰ ২০০৬ [[শ্ৰেণী:ভাৰতীয় পেনোৰামালৈ নিৰ্বাচিত অসমীয়া ছবি]] [[শ্ৰেণী:ভাৰতীয় পেনোৰামালৈ নিৰ্বাচিত অসমৰ ছবি]] ভয় নকৰিব, ৱিকিপিডিয়া আপুনি লিখা কাৰণে "বেয়া" হ'ব নোৱাৰে, কিবা হ'লে ইয়াক সহজতে আগৰ নিচিনা কৰিব পৰা যায়, বা আপোনাক কোনেও গালিও নিদিয়ে। লিখা-মেলাত ভুল হ'লেও পাচত কোনোবাই নিশ্চয় শুধৰাই লিখিব। # বাক্য কেইশাৰীমান টাইপ কৰক। # আপোনাৰ সালসলনি চাবৰ বাবে int:showpreview ক্লিক কৰক আৰু ইয়াত যদি আপুনি সুখী তেন্তে int:savearticle ক্লিক কৰক। | Description মঞ্জু বৰাৰ জয়মতী (২০০৬ চলচ্চিত্ৰ ৰ এটা দৃশ্যত জেৰেঙা পথাৰত জয়মতী (নিতা বসুমতাৰী) | Article জয়মতী (২০০৬ চলচ্চিত্ৰ) | Description চাউদাঙৰ হাতত সোণামতী, মঞ্জু বৰাৰ জয়মতী (২০০৬ চলচ্চিত্ৰ | Article জয়মতী (২০০৬ চলচ্চিত্ৰ) বিৱৰণ citation) হৈছে এশাৰী বাক্যাংশ বা শব্দৰ সমষ্টি যিয়ে উৎসটো সম্পৰ্কে অদ্বিতীয়ভাৱে ব্যাখ্যা কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে: কেতিয়া আৰু কিয় উৎস উল্লেখ কৰাটো প্ৰয়োজন উৎস ব্যৱহাৰৰ আঁচনি লোৱাৰ মূল লক্ষ্যই হৈছে তথ্যসমূহৰ সত্যাসত্য নিৰূপণ কৰাত সুবিধা হোৱা। তাৰ বাবে যিসমূহ তথ্যৰ সত্যতা সম্পৰ্কে সন্দেহ উপজিব পাৰে, তেনেকুৱা সকলো তথ্যৰ বাবে বাক্যৰ মাজতেই বিৱৰণ দিয়াটো আৱশ্যক। লগতে সকলোধৰণৰ উদ্ধৃতিৰ বাবেও বিৱৰণ দিয়াটো প্ৰয়োজনীয়। এই আঁচনি প্ৰৱন্ধ, তালিকা, চিত্ৰ-শিৰোনাম, প্ৰৱন্ধৰ শাখা আদি ৱিকিপিডিয়াৰ মূলক্ষেত্ৰত থকা সকলো অংশতে কঠোৰভাৱে প্ৰযোজ্য। চিত্ৰসমূহৰ ক্ষেত্ৰতো উৎস উল্লেখ কৰাটো বাধ্যতামূলক। চিত্ৰ এখন আপলোড কৰিবৰ সময়ত আপলোড কৰোতাজনে চিত্ৰখন ক'ৰ পৰা লৈছে আৰু ইয়াৰ প্ৰতিলিপি স্বত্বৰ স্থিতি সম্পৰ্কে উল্লেখ কৰিব লাগিব। কেনেকৈ তথ্যৰ বিৱৰণ উল্লেখ কৰিব: প্ৰতিটো প্ৰৱন্ধৰ সকলো অংশত একেটা বিৱৰণ পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰা উচিত। যদি এটা প্ৰৱন্ধত ইতিমধ্যে বিৱৰণৰ ব্যবহাৰ হৈছে, নতুন বিৱৰণ যোগ দিবলৈ একেটা পদ্ধতি অৱলম্বন কৰক অথবা এই সম্পৰ্কে দ্বিধাৰ জন্ম হ'লে কোনোধৰণৰ সালসলনি কৰাৰ পূৰ্বে প্ৰৱন্ধটোৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত গৈ এইসম্পৰ্কে পৰামৰ্শ বিচাৰক। আপুনি শুদ্ধভাৱে বিৱৰণ দিয়াৰ চেষ্টা কৰাটো আৱশ্যক, কিন্তু সবাতোকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা হ'ল উৎসটো চিনাক্ত কৰিবলৈ আপুনি পৰ্যাপ্ত তথ্য দাখিল কৰাটো। প্ৰয়োজন হ'লে বিৱৰণৰ সজ্জাটো আন ৱিকিপিডিয়ানেও উন্নত কৰিব পাৰিব। ৱিকিপিডিয়া]]ত উৎস বুলিলে তিনিটা ভিন্ন অৰ্থ বুজাব পাৰে: পোনপটীয়াকৈ কিতাপ বা ৰচনাকৰ্মখন উৎস হ'ব পাৰে (যেনে- মোৰ জীৱন-সোঁৱৰণ সেই কিতাপ বা ৰচনাখনৰ লেখক হ'ব পাৰে (যেনে- লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা) অথবা ইয়াৰ প্ৰকাশকো (যেনে- লয়াৰ্ছ বুক ষ্টল) হ'ব পাৰে। ব্যৱহৃত উৎসটো কিমান বিশ্বাসযোগ্য, সেইটো ইয়াৰে যিকোনো এটা বা আটাইকেইটাৰ ওপৰতে নিৰ্ভৰ কৰিব পাৰে। বাক্যভুক্ত বিৱৰণ inline citation) যিকোনো বিষয় সম্পৰ্কীয় বাক্য অথবা দফাৰ শেষত যোগ দিয়া হয়। তথ্যউৎস ই বিৱৰণ অথবা উৎসৰ যিকোনো এটাকে বুজাব পাৰে। উদ্ধৃতিৰ একত্ৰীকৰণৰ এটা সহজ উদাহৰণ: উৎসৰ উল্লেখ কেতিয়া আৰু কিয় কৰিব লাগে কিতাপখনৰ নাম আৰু ওপৰত দিয়া বিতং তথ্য * প্ৰকাশৰ বছৰ আৰু মাহ(প্ৰয়োজনত) * উদ্ধৃতি চিহ্নৰ মাজত প্ৰবন্ধটোৰ শিৰোনাম * উদ্ধৃতি চিহ্নৰ মাজত অধ্যায়ৰ শিৰোনাম * উদ্ধৃতি চিহ্নৰ মাজত অধ্যায়টোৰ শিৰোনাম * পৃষ্ঠা সংখ্যা(সমূহ যদি থাকে) চলচিত্ৰ, দূৰদৰ্শন অথবা ভিডিঅ' ৰেকৰ্ডিং * প্ৰযোজকৰ নাম, যদি প্ৰাসঙ্গিক হয় সহায় প্ৰবন্ধসমূহৰ লগত সংযুক্ত সাঁচসমূহ ইয়াত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। [[Category:ৱিকিপিডিয়া বিষয়বস্তুৰ তালিকা সাঁচ PAGENAME ইয়াৰ ঠাইত বেছি সা-সুবিধা থকা WikiEd নামৰ অন্য এটা গেজেট ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। অনুগ্ৰহ কৰি স্বত্বাধিকাৰ থকা, আক্ৰমণাত্মক, বা অপবাদজনক কথা ইয়াত নিলিখিব। ওপৰত দিয়াৰ দৰে লিখিলে এনে ফলাফল দেখা যাব: [[শ্ৰেণী:সময়, তাৰিখ আৰু কেলেণ্ডাৰৰ সাঁচ]] ইয়াত ৱিকিপিডিয়াত কলা সম্বন্ধীয় লেখাবোৰৰ ৰচনাশৈলী অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। | caption ২০১১ ভুৱনেশ্বৰত চনত সংগীত পৰিবেশন কৰি থকা সময়ত জগজিৎ সিং | death_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত | occupation সংগীত পৰিচালক, সুৰকাৰ, কণ্ঠশিল্পী | genre গজল শাস্ত্ৰীয়, ভক্তিমূলক, লোকসংগীত ভজন]] | instrument কণ্ঠ, হাৰমনিয়াম, তানপুৰা, পিয়ান তবলা]] ১৯৪৯ চনৰ ৯ জুনত ভাৰত]]ৰ পঞ্জাব ৰাজ্যৰ অমৃতসৰ]]ত প্ৰকাশ পেশৱাৰিয়া আৰু প্ৰেম পেশৱাৰিয়াৰ দ্বিতীয় গৰাকী কন্যা সন্তান হিচাপে কিৰণ বেদীৰ জন্ম হয়। ১৯৭৮ চনত অমৃতসৰৰ গভৰ্ণমেন্ট কলেজ ফ'ৰ অ'মেন ৰ পৰা ইংৰাজী বিষয়ত স্নাতক হৈ এখেতে ১৯৭০ চনত চণ্ডীগড়]]ৰ পঞ্জাব বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ৰাজনীতি বিজ্ঞানত স্নাতকোত্তৰ উপাধি লাভ কৰে ১৯৮৮ চনত দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা আইন বিভাগত স্নাতক উপাধি লাভ কৰে। প্ৰবক্তা: ১৯৭০-৭২ চন, ৰাজনীতি বিজ্ঞান; খালছা কলেজ ফ'ৰ অ'মেন, অমৃতসৰ ভাৰতীয় আৰক্ষী সেৱাৰ বিষয়া: ১৯৭২ চন, এই বিভাগত প্ৰথম মহিলা বিষয়া ! বৰ্ষ বঁটা বা সন্মান বঁটা প্ৰদান কৰা সংস্থা তথ্যসূত্ৰ ! গ্ৰন্থ ইংৰাজী নাম লিখক তথ্যসূত্ৰ মই ভাত খালো৷ তুমি খালানে? খোৱা নাই যদি খাবা৷ মই ভাত খালো৷ তুমি খালানে? খোৱা নাই যদি খাবা৷ এক্সট্ৰা স্পেচ দিছে, ডবল স্পেচ গুচুওৱা নাই মই ভাত খালো৷তুমি খালানে?খোৱা নাই যদি খাবা৷ এইটোত ঠিকে কাম কৰিছে মই ভাত খালো৷ তুমি খালানে? খোৱা নাই যদি খাবা৷ এইটোত কাম কৰা নাই 'বাইদেৱে বাইদেৱে খাওক খাওক' মই ভাত খালো ৷ হ’বনে? মই ভাত খালো ৷ হ’বনে? “মই ভাত খালো“৷ "হ’বনে nhy "মই ভাত খালো হ’বনে? nhy "মই ভাত খালো হ’বনে? nhy "মই ভাত খালো"৷ হ’বনে? nhy "মই ভাত খালো"৷ হ’বনে? nhy মই এগৰাকী সাধাৰণ অসমীয়া। পেচাত ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ গৱেষক। | caption =চাও-লুং চ্যু-কা-ফাৰ প্ৰতিমূৰ্তি | coronation অসম দিৱস ২ ডিচেম্বৰ, ১২২৮) | religion আহোম ধৰ্ম তাও ধৰ্মৰ এটা শাখা) খ্ৰীষ্টীয় অষ্টম শতিকাৰ আৰম্ভণিতে টাই যুৱৰাজ পি-লকুৱে ছখন ক্ষুদ্ৰ ৰাজ্য জয় কৰি একত্ৰিত কৰে। ফলত টাই ৰাজ্য মূঙ নান-চাও (南詔) বৃহৎ সাম্ৰাজ্যত পৰিণত হয়। এই সাম্ৰাজ্যৰ পৰিধি ভাৰত]]ৰ মগধ পৰ্যন্ত বিস্তৃত আছিল। লগতে ব্ৰহ্মদেশ]]ৰ উত্তৰ ভাগ আৰু কামৰূপ]]ৰ কিছু অংশত এই সাম্ৰাজ্য অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। এই সাম্ৰাজ্য কালক্ৰমত ভাগি পুনগঠিত হৈ মুঙ-ৰি-মুং-ৰাম''ৰাজ্যত পৰিণত হয়। চীন]]দেশৰ য়ুন্নান প্ৰদেশৰ দক্ষিণ-পশ্চিমৰ কিছু অংশ, ওপৰৰ ব্ৰহ্মদেশ আৰু থাইলেণ্ড]]ৰ কিছু অংশ সামৰি এই ৰাজ্য গঠিত হৈছিল। পূৰ্বতে এই ঠাই জনশূন্য আছিল। এই জনশূন্য ঠাইলৈ প্ৰব্ৰজন কৰি অহা টাই মংগোলীয়সকলৰ নায়ক আছিল খুনলুং আৰু খুনলাই নামৰ দুজন ভাই-ককাই। খুনলুঙে ভায়েকক মুঙ-খু-মঙ্-য়াও নামৰ পৃথক ৰাজ্য এখন প্ৰতিষ্ঠা কৰি দি নিজে মুঙ-ৰি-মুং-ৰাম''ৰ ৰজা হয়। চ্যু-কা-ফাই নতুন ৰাজ্যৰ সন্ধানত যাত্ৰা কৰাৰ সময়ত প্ৰথম অৱস্থাত সৰু ককায়েক ছু-খাম-ফাৰ নৰা ৰাজ্যত কিছুদিন আশ্ৰয় লয়। স্বৰাজ্য এৰি অহাৰ সময়ত চ্যু-কা-ফাই লগত ইষ্টদেৱতা চুমদেউ, মংগল চোৱাত ব্যৱহাৰ কৰা কুকুৰা চৰাই, তিনিগৰাকী ৰাণী- আই মে চাও লো, নাংচেন-চুম-ফা আৰু য়িলো-কে-চি-চুম-ফা, দুজন পাত্ৰ মন্ত্ৰী, পাঁচজন কোঁৱৰ চাৰিজন ৰাজপুৰোহিত, দুজন বাইলুং আহিছিল। লগতে ১০৮০ সৈনিক, ৩০০ ঘোঁৰা, খাম, পেং নামৰ এটা দঁতাল হাতী আৰু এজনী মাখুন্দী হাতী। ককায়েক ছু-খাম-ফাই চ্যু-কা-ফাক নৰা ৰাজ্যৰ দক্ষিণ-পশ্চিম দিশে থকা দেশখন জয় কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে। চ্যু-কা-ফাই মাকৰ লগত নিছায়েকৰ ৰাজ্যত থাকোঁতেই নিছায়েকৰ পুত্ৰ কোঁৱৰ চাম-লুং-ফাই সৌমৰপীঠলৈ যুদ্ধাভিযান চলাই ১২১৫ খ্ৰীষ্টাব্দত মণিপুৰ আৰু কাছাৰৰ কিছু অংশ অধিকাৰ কৰিছিল। এই অভিযানৰ বিষয়ে চ্যু-কা-ফাই সকলোখিনি জানিছিল। সেয়ে তেওঁ সৌমাৰ বা মুহ-দুন-চুন-খাম জয় কৰাটোকে নিশ্চিত কৰে। সেয়ে চ্যু-কা-ফাই নৰা ৰাজ্যৰ পৰা হংকং উপত্যাকাৰে পাটকাই পৰ্বত পাৰ হৈ আহে। তি-পামছৗ কা ফাৰ অসম আগমন আৰু আহোম ৰাজত্বৰ আৰম্ভণি চাও নবীন বুঢ়াগোঁহাই | target সন্দেহজনক অবৈধ অনুপ্ৰৱেশকাৰী ১৯৮৩ চনত অসম আন্দোলন]]ৰ সময়ত অনুষ্ঠিত হোৱা সাধাৰণ নিৰ্বাচনৰ ফলস্বৰূপে অসমৰ ঠায়ে ঠায়ে হিংসাত্মক ঘটনাৱলী সংঘটিত হৈছিল। নেলীৰ হত্যাকাণ্ডও আছিল ইয়াৰে অংশ। অসম আন্দোলনৰ নেতাসকলে অবৈধ অনুপ্ৰবেশকাৰীৰ নাম ভোটাৰ তালিকাৰ পৰা আঁতৰাই নিদিয়া পৰ্যন্ত নিৰ্বাচন স্থগিত ৰাখিবলৈ চৰকাৰক অনুৰোধ জনাইছিল। কিন্তু চৰকাৰে নিৰ্বাচন পাতিবলৈ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰাত ৰাজ্যজুৰি ব্যাপক গণ-আন্দোলনৰ সূত্ৰপাত ঘটে। ১৯৮৫ চনত অসম চুক্তি স্বাক্ষৰিত হোৱাৰ পিছত এই নিৰ্বাচনৰ ফলাফলক বাতিল কৰি নতুন নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। কোনো বিজ্ঞানী, চিকিত্‍সক, অভিযন্তা, গণিতজ্ঞ বা শিক্ষাবিদৰ বিষয়ে তথ্যৰ সাৰাংশ প্ৰকাশ কৰিবলৈ এই সাঁচ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। জীৱিত ব্যক্তিৰ জীৱনীৰ প্ৰস্তাৱিত বিলোপন ১৯৫৪ চনৰ ১ ডিচেম্বৰত মহাৰাষ্ট্ৰ]]ৰ মুম্বাই]]ত মেধা পাটকৰৰ জন্ম হয়। টাটা সামাজিক বিজ্ঞান সংস্থানৰ পৰা সমাজ সেৱা বিভাগত এখেতে স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। এইটো এটা দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা। অসমীয়া লিপি শব্দটোৱে নিম্নলিখিত প্ৰবন্ধবোৰ সূচাব পাৰে: অসমীয়া বৰ্ণমালা অসমীয়া ভাষাৰ লিখন প্ৰণালী বঙালী–অসমীয়া লিপি বঙালী আৰু অসমীয়া বৰ্ণমালাৰ ভেটি * লগতে তিনিকোণীয়া আৰু পেটকটা "ৰ" সম্পৰ্কে লিপিৰো আলোচনা হোৱা উচিত। পাঞ্জাব, নেপাল, তিব্বত আৰু কাশ্মীৰৰ লগত অসমৰ পুৰণি সম্পৰ্ক আছিল। :এইখিনি আলোচনা অসমীয়া লিপিৰ বুৰঞ্জী প্ৰবন্ধটোতহে অন্তৰ্ভুক্ত কৰিলে ভাল হ'ব। ::এইবোৰ সদ্যহতে জনা মানুহে চাবৰ কাৰণে ইয়াত ৰাখিছোঁ, যাৰ যেতিয়া লাগে লৈ যাব কপি কৰি। ::সেইকেইটা বস্তু আমি সলনি কৰিব নোৱাৰোঁ, বিশেষজ্ঞলৈ ৰাখাঁ। মই সেইকাৰণে আমি অনুবাদ কৰিছোঁ বুলি banner খন লগাই ৰখাটো ইচ্ছা কৰিছোঁ। হসন্ত ত, অনুচৰ, বিষৰ্গ, চন্দ্রবিন্দু ক'ত? অসমীয়া আৰু বাংলা লিপিৰ প্ৰধান পাৰ্থক্য এই কথাখিনি প্রকৃত ৱিকিপিডিয়া সুলভ মনোভাব ফুটি উঠা নাই। সেয়া আলোচনাৰ বাবে ইয়াত দিয়া হ'ল। উৰ্ধ কমাক অসমীয়া ভাষাত স্বৰবৰ্ণৰ আখৰ বুলি ক'ব পাৰিনে? অসমীয়া ভাষাত দুটা বিশিষ্ট ধ্বনি আছে সেই দুটা হ'ল অ' আৰু এ' ইয়াক IPA অনুসৰি e আৰু o ৰে বুজোৱা হয়৷ মন কৰিব এই দুটা ধ্বনিহে আখৰ নহয়৷ গতিকে আমি ইয়াৰ সমাৰ্থক হিচাপে উৰ্ধ কমাক আখৰ বুলি ৰাখিব নোৱাৰো৷ অসমীয়া ভাষাত এই ধ্বনি দুটা বুজাব পৰা আখৰ নাই৷ মাত্ৰ অ আৰু এ-ৰ পিছত উৰ্ধ কমা চিহ্নটো ব্যৱহাৰ কৰি শব্দৰ অৰ্থৰ পাৰ্থক্য নিৰ্ণয় কৰোঁ৷ যেনে- বেল/বে'ল, বল/ব'ল ইত্যাদি৷ গতিকে IPA অনুসৰি /ke/ লিখিলে /ক হে হ'ব৷ :মই প্ৰথম লিখোঁতে সেইখিনি বন্ধনীৰ ভিতৰতহে ৰাখিছিলোঁ। কাৰোবাৰ হাত লাগিল নেকি এতিয়া আপুনি কি কৰে কৰক। পাৰিলে কিবা কিতাপৰ ৰেফাৰেন্সো দিব পাৰে। | office দিল্লীৰ ৭ম মূখ্য মন্ত্ৰী | office1 বিধায়ক, দিল্লী বিধানসভা | education যান্ত্ৰিক অভিযন্ত্ৰিক বিদ্যাৰ বি.টেক অৰবিন্দ কেজৰিৱাল হিন্দী अरविंद केजरीवाल) দিল্লীৰ সপ্তম আৰু বৰ্তমানৰ মুখ্যমন্ত্ৰী, তেওঁ ভাৰতবৰ্ষৰ এজন সমাজ সংস্কাৰক। ১৯৬৮ চনৰ ১৬ জুনত ভাৰতবৰ্ষৰ হাৰিয়ানা]]ৰ হিচাৰ]]ত অৰবিন্দ কেজৰিৱালৰ জন্ম হয়। তেখেতৰ পিতৃ এজন অভিযন্তা আছিল। গোটেই শৈশৱকালটো তখেতে উত্তৰ ভাৰতৰ সৰু নগৰ যেনে সোনেপত মথুৰা হিচাৰ আদিতেই অতিবাহিত কৰে। ১৯৮৯ চনত কেজৰিৱালে ইন্ডিয়ান ইনষ্টিটিউট অফ টেকনল'জি, খড়গপুৰ (IIT Kharagpur)ৰ পৰা মেকানিকেল ইঞ্জিনিয়াৰিং বিভাগত বি.টেক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। [[টাটা ষ্টীল TATA Steel)ৰ এগৰাকী কৰ্মচাৰী হিচাপে কেজৰিৱালে তেখেতৰ চাকৰি জীৱন আৰম্ভ কৰে। ১৯৯২ চনত কেজৰিৱালে চাকৰীত ইস্তফা দি, কলিকতাত থকা মাদাৰ টেৰেছা]]ৰ মিশ্যনেৰীজ অফ চ্যাৰিটি, উত্তৰ-পূৱ ভাৰতৰ ৰামকৃষ্ণ মিচন নেহৰু যোগ কেন্দ্ৰ আদিৰ সৈতে ভালেখিনি সময় জড়িত থাকে। ১৯৯৫ চনত এখেতে ভাৰতৰ ৰাজহ সেৱা Indian Revenue Service (IRS বিভাগত আয়কৰ শাখাৰ অতিৰিক্ত আয়ুক্ত হিচাপে কাৰ্য্যভাৰ গ্ৰহন কৰে। ২০০০চনত এখেতে চাকৰীৰ পৰা সাময়িক বিৰতি লৈ দিল্লী]]ত পৰিৱৰ্তন নামেৰে এটা সংস্থাৰ জন্ম দিয়ে। ২০০৬ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত কেজৰিৱালে চাকৰীৰ পৰা অব্যাহতি গ্ৰহন কৰে। ২০০৬ চনৰ ডিচেম্বৰত কেজৰিৱালে মনিষ শিষোদিয়া আৰু অভিনন্দন শেখ্ৰীৰ সৈতে লগ হৈ পাব্লিক ক'জ ৰিচাৰ্ছ ফান্ডেচন নামেৰে আন এটি সংস্থা প্ৰতিস্থা কৰে। [[তেজপুৰ বুলি প্রবন্ধ এটা আছে কিন্তু তেজপুৰ, বিশ্বনাথ চাৰিআলি আৰু গহপুৰৰ বিষয়ে বিস্তৃত ৰূপত তিনিটা বেলেগ প্ৰবন্ধ কৰিম বুলি ভাবিছোঁ৷ তাত অকল নিৰ্দিষ্ট এলেকাটোৰ ভিতৰৰ কথাহে থাকিব৷ শোণিতপুৰ প্ৰবন্ধৰ ভিতৰত তেজপুৰ, বিশ্বনাথ চাৰিআলি আৰু গহপুৰৰ বিষয়ে সদৰ ঠাই, মহকুমা হিচাপে এটা আভাস দিম৷ লগতে বিস্তৃত বৰ্ণনা থাকিব৷ এনেদৰে হ'বনে? শোণিতপুৰ জিলাৰ লেখাটোত মেপখনত তেজপুৰ]]কহে দেখুওৱা হৈছে৷ তেজপুৰ বুলি এটা অন্য লেখা আছে৷ তাত তেজপুৰক দেখুওৱাহে ভাল হ'ব৷ ইয়াত তলত থকা শোণিতপুৰৰ মেপখন দিব পাৰি৷ অন্য হাতে আৰম্ভণিতে অগ্নিগড়ৰ ফটোখন আঁতৰাই দিয়া ভাল হ'ব৷ (1) ই লেখাটোৰ কথাখিনি তললৈ লৈ গৈছে আৰু (2) ইয়াত সেই ফটোখন আৰম্ভণিতে প্ৰয়োজন নাই৷ গতিকে আপোনালোকে এবাৰ চাব৷ ১৯৯০ চনৰ ২৯ আগষ্টত এইগৰাকী সংগীত শিল্পীয়ে ইহলীলা সম্বৰণ কৰে। | caption= ১৮৯৩ চনত স্বামী বিবেকানন্দ | disciple= স্বামী সদানন্দ ভগ্নী নিবেদিতা]] | founder ৰামকৃষ্ণ মঠ আৰু ৰামকৃষ্ণ মিশ্যন]] | Literary works ৰাজযোগ কৰ্মযোগ ভক্তিযোগ আৰু জ্ঞানযোগ]] | influenced সুভাষ চন্দ্ৰ বসু অৰবিন্দ ঘোষ বাঘা যতীন মহাত্মা গান্ধী চক্ৰবৰ্তী ৰাজগোপালাচাৰী জামচেদজী টাটা]] তেখেতৰ বিখ্যাত বক্তৃতাটোৰ মাধ্যমত প্ৰাশ্চাত্য সমাজত হিন্দুধৰ্মৰ পৰিচয় প্ৰদানত ব্যাপক ভূমিকা গ্ৰহণ কৰে। ১৮৬৩ চনত কলকাতা]]ৰ এক সম্ভ্ৰান্ত কায়স্থ পৰিয়ালত স্বামী বিবেকানন্দৰ জন্ম। তেওঁৰ চিন্তা-চেতনাৰ অন্যতম অনুপ্ৰেৰণা আছিল তেওঁৰ যুক্তিবাদী পিতা আৰু ধৰ্মপ্ৰাণা জননী। ল’ৰালি কালৰ পৰাই তেওঁৰ মাজত আধ্যাত্মপিপাসা আৰু গভীৰ ঈশ্বৰানুৰাগ পৰিলক্ষিত হয়। ঈশ্বৰক প্ৰত্যক্ষ কৰা এনে এক ব্যক্তিৰ সন্ধানত ওলাইয়ে তেওঁ ৰামকৃষ্ণৰ সান্নিধ্যলৈ আহে আৰু পাছলৈ তেওঁৰ শিষ্যত্ব গ্ৰহণ কৰে। গুৰু শ্ৰীৰামকৃষ্ণই তেওঁক অদ্বৈত বেদান্তৰ শিক্ষা দিয়ে। তেওঁৰ পৰাই বিবেকানন্দই শিকে যে সকলো ধৰ্মই সত্য আৰু মানুহৰ সেৱাই সৰ্বোৎকৃষ্ট ঈশ্বৰোপাসনা। গুৰুৰ মৃত্যুৰ পাছত সন্ন্যাস অবলম্বন কৰি তেওঁ সমগ্ৰ ভাৰতীয় উপমহাদেশ পদব্ৰজে ভ্ৰমণ কৰে। পৰৱৰ্তীকালত চিকাগো যাত্ৰা কৰি ১৮৯৩ চনৰ বিশ্বধৰ্ম মহাসভাত হিন্দুধৰ্ম]]ৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ৰ বিভিন্ন ফ’ৰাম, বিশ্ববিদ্যালয় আৰু সংঘই তেওঁৰ বাগ্মীতাত মুগ্ধ হৈ বক্তৃতাদানৰ বাবে আমন্ত্ৰণ জনাইছিল। একাধিক সাধাৰণ আৰু ব্যক্তিগত সভাত ভাষণ দি তেওঁ আমেৰিকা, ইংল্যাণ্ডৰ লগতে আৰু কেইবাখনো দেশত বেদান্ত, যোগশাস্ত্ৰ আৰু হিন্দুধৰ্মক সুপৰিচিত কৰি তুলিলে। আমেৰিকা আৰু ইংল্যাণ্ডত তেওঁ স্থাপন কৰে বেদান্ত চচাইটি। ভাৰতলৈ প্ৰত্যাবৰ্তন কৰি ১৮৯৩ চনত ৰামকৃষ্ণ মঠ আৰু মিছন নামেৰে এটি মানৱকল্যাণমূলক আধ্যাত্মিক সংগঠন প্ৰতিষ্ঠা কৰে। স্বামী বিবেকানন্দ ভাৰতত অন্যতম জাতি-স্ৰষ্টাৰূপে পৰিগণিত হয়। তেওঁৰ শিক্ষাই মহাত্মা গান্ধী জৱাহৰলাল নেহৰু সুভাষ চন্দ্ৰ বসু অৰবিন্দ ঘোষ সৰ্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণন প্ৰমুখে একাধিক জাতীয় নেতা আৰু দাৰ্শনিকক প্ৰভাৱিত কৰিছিল। বিবেকানন্দই কৈছিল মোৰ জ্ঞানৰ বিকাশৰ কাৰণে মই মোৰ মাৰ কাষত ঋণী।" স্বামী বিবেকানন্দই এটা কায়স্থ দত্ত পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। এই দত্ত-পৰিয়ালৰ আদি নিবাস আছিল অধুনা পশ্চিমবঙ্গৰ বৰ্ধমান জিলাৰ কালনা মহকুমাৰ অন্তৰ্গত দত্ত-ডেৰিয়াটোনা বা দত্ত-ডেৰেটোনা গাঁৱত। দত্ত-পৰিয়ালে মোগল আমোলৰ পৰাই সেই গাঁৱত বাস কৰিছিল। তেওঁলোকেই সেই গাঁৱৰ জমিদাৰ আছিল বুলি অনুমান হয়। অষ্টাদশ শতাব্দীত দত্ত-পৰিয়ালৰ ৰামনিধি দত্তই তেওঁৰ ল’ৰা ৰামজীবন দত্ত আৰু নাতি ৰামসুন্দৰ দত্তক লৈ গড়-গোবিন্দপুৰ (অধুনা কলকাতা ময়দান-ফোৰ্ট উইলিয়াম অঞ্চল) গাঁৱলৈ গুচি আহে। ইয়াত ফোৰ্ট উইলিয়াম দুৰ্গৰ নিৰ্মাণৰ কাম আৰম্ভ হোৱাত এলেকাৰ অন্যান্য বাসিন্দাসকলৰ লগত দত্তসকলো গুচি আহে সূতানুটিলৈ (অধুনা উত্তৰ কলকাতা)। তাত তেওঁলোকে প্ৰথমে মধু ৰায়ৰ গলিত এটা ঘৰ সাজে। ৰামসুন্দৰৰ ডাঙৰ ল’ৰা ৰামমোহন দত্তই ৩ নং গৌৰমোহন মুখাৰ্জি ষ্ট্ৰীটৰ ঘৰটো নিৰ্মাণ কৰে। এই ঘৰতেই পিছত স্বামী বিবেকানন্দৰ জন্ম হয়। ৰামসুন্দৰৰ ডাঙৰ ল’ৰা দুৰ্গাপ্ৰসাদ আছিল স্বামী বিবেকানন্দৰ ককাক। তেওঁ তেওঁৰ একমাত্ৰ ল’ৰা বিশ্বনাথ দত্তৰ জন্মৰ পিছতেই সন্ন্যাস অৱলম্বন কৰি গৃহত্যাগ কৰিছিল। বিশ্বনাথ দত্ত দুৰ্গাপ্ৰসাদৰ সৰু ভায়েক কালীপ্ৰসাদৰ তত্ত্বাৱধানত প্ৰতিপালিত হয়। কলকাতা হাইক’ৰ্টৰ এটৰ্নি হিচাবে তেওঁ সমগ্ৰ ভাৰততে সুনাম অৰ্জন কৰিছিল। বিশ্বনাথ দত্তই ইংৰাজী, বঙালী, ফাৰ্চী, আৰ্‌বি, উৰ্দু, হিন্দি আৰু সংস্কৃত ভাষা শিকিছিল। ইতিহাস পাঠত তেওঁৰ বিশেষ আগ্ৰহ আছিল। তেওঁ সুলোচনা (১৮৮০) আৰু শিষ্ঠাচাৰ-পদ্ধতি (বঙালী আৰু হিন্দি ভাষাত, ১৮৮২) নামৰ দুখন কিতাপ ৰচনা কৰিছিল। ধৰ্মবিষয়ত বিশ্বনাথ দত্ত উদাৰ আছিল। বাইবেল আৰু দেওয়ান-ই-হাফিজ তেওঁৰ প্ৰিয় কিতাপ আছিল। ঈশ্বৰচন্দ্ৰ বিদ্যাসাগৰ মহাশয়ৰ বিধবাবিবাহ আন্দোলনকো তেওঁ প্ৰকাশ্যেই সমৰ্থন জনাইছিল। দুৰ্গাপ্ৰসাদৰ সংসাৰত্যাগৰ পিছত কালীপ্ৰসাদৰ অমিতব্যয়িতাত দত্ত-পৰিয়ালৰ আৰ্থিক সাচ্ছল্য নষ্ট হৈছিল। কিন্তু এটৰ্নিৰূপে বিশ্বনাথ দত্তৰ সুদূৰ-প্ৰসাৰিত খ্যাতিয়ে সেই সাচ্ছল্যৰ কিয়দংশ ঘূৰাই অনাত সক্ষম হয়। [১০] তেওঁৰ পত্নী ভুবনেশ্বৰী দেবী আছিল চিমলাৰ নন্দলাল বসুৰ কন্যা। তেওঁ বিশেষ ভক্তিমতী নাৰী আছিল। তেওঁৰ প্ৰথম কেইবাটিও সন্তানৰ মৃত্যু আৰু কন্যাসন্তানৰ জন্মৰ পিছত পুত্ৰসন্তানৰ কামনাত তেওঁ তেওঁৰ এক কাশীবাসিনী আত্মীয়ৰ যোগেদি কাশীৰবিশ্বনাথ মন্দিৰত নিতৌ পূজা দিয়াৰ ব্যবস্থা কৰে। ইয়াৰ পাছত স্বামী বিবেকানন্দৰ জন্ম হোৱাত তেওঁৰ বিশ্বাস হয় যে, তেওঁ শিৱৰ কৃপাত পুত্ৰলাভ কৰিছে। [১১] ১৮৬৩ চনৰ ১২ জানুৱাৰী তাৰিখে (বঙালী ১২৬৯ চনৰ ২৯ পুহ সোমবাৰ, মকৰ সংক্ৰান্তিৰ দিনা পুৱা ৬টা ৪৯ মিনিটত[১২] কলকাতাৰ চিমলা অঞ্চলৰ ৩ নং গৌৰমোহন মুখাৰ্জি ষ্ট্ৰীটৰ ঘৰত[১৩] স্বামী বিবেকানন্দৰ জন্ম। [১১] তেওঁৰ নামকৰণ কৰা হয় নৰেন্দ্ৰনাথ দত্ত। [১৪] পিতাকৰ যুক্তিবাদী মন আৰু মাকৰ ধৰ্মীয় চেতনাই স্বামী বিবেকানন্দৰ চিন্তা ও ব্যক্তিত্বক গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিছিল। [৮] প্ৰথম জীৱনতেই পাশ্চাত্য দৰ্শন আৰু বিজ্ঞানৰ সৈতে তেওঁৰ পৰিচয় ঘটিছিল। এই কাৰণে অকাট্য প্ৰমাণ আৰু ব্যবহাৰিক পৰীক্ষা নোহোৱাকৈ কোনো বক্তব্যই তেওঁ গ্ৰহণ নকৰিছিল। অন্যহাতেদি অতি কমবয়সতেই ধ্যান আৰু বৈৰাগ্যৰ আধ্যাত্মিক আদৰ্শৰ প্ৰতি তেওঁৰ মন আকৃষ্ট হয়। [৮] নৰেন্দ্ৰনাথৰ বাল্যশিক্ষাৰ সূচনা ঘটে স্বগৃহতেই। ১৮৭১ চনত তেওঁ ঈশ্বৰচন্দ্ৰ বিদ্যাসাগৰৰ মেট্ৰোপলিটান ইনষ্টিটিউছনত ভৰ্তি হয় আৰু ১৮৭৯ চনত প্ৰবেশিকা (এণ্ট্ৰেন্স) পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। [১৫] দৰ্শন, ইতিহাস, সমাজবিজ্ঞান, শিল্পকলা, সাহিত্য আৰু অন্যান্য বিষয়ত তেওঁৰ গভীৰ আগ্ৰহ আৰু পাণ্ডিত্য আছিল। [১৬] বেদ, উপনিষদ, ভাগবত গীতা, ৰামায়ন, মহাভাৰত আৰু পুৰাণ প্ৰভৃতি ধৰ্মগ্ৰন্থৰ প্ৰতিও তেওঁৰ আগ্ৰহৰ কথা সুবিদিত। কণ্ঠসঙ্গীত ও যন্ত্ৰসঙ্গীত শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ উভয় শাখাতেই তেওঁৰ বিশেষ পাৰদৰ্শীতা আছিল। বাল্যকালৰ পৰাই খেলাধুলা, শাৰীৰিক ব্যায়াম আৰু অন্যান্য সংগঠনমূলক কামকাজতো তেওঁ সক্ৰিয়ভাৱে অংশ লৈছিল। [১৬]অতি কমবয়সতেই বিভিন্ন কুসংস্কাৰ আৰু ধৰ্ম আৰু বৰ্ণৰ ভিত্তিত বৈষম্য বিচাৰৰ যুক্তিগ্ৰাহ্যতাক লৈ প্ৰশ্ন তুলিছিল। [১৭] নৰেন্দ্ৰনাথৰ আধ্যাত্মিক বিকাশত তেওঁৰ মাকৰ ভূমিকা অত্যন্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল। পৰৱৰ্তী জীৱনত তেওঁ তেওঁৰ মাকৰ এটা কথাকেই বাৰংবাৰ উল্লেখ কৰিছিল, ’সাৰা জীৱন পবিত্ৰ থাকো, নিজেৰ সম্মান ৰক্ষা কোৰো, অন্যেৰ সম্মানে আঘাত কোৰো না। কোমল হও, কিন্তু প্ৰয়োজনবোধে নিজেৰ হৃদয়কে শক্ত ৰেখো’[১৪] কথিত আছে, নৰেন্দ্ৰনাথ আছিল ধ্যানসিদ্ধ; নিদ্ৰাৰ মাজতো তেওঁ এক জ্যোতি দৰ্শন কৰিছিল আৰু ধ্যানৰ সময়ত বুদ্ধৰ দৰ্শন পাইছিল। [১৮] তেওঁৰ অধ্যাপকসকলৰ মতে, নৰেন্দ্ৰনাথ এক বিস্ময়কৰ প্ৰতিভাসম্পন্ন ছাত্ৰ আছিল। স্কটিছ চাৰ্চ কলেজৰ অধ্যক্ষ উইলিয়াম হেষ্টিয়ে তেওঁৰ সম্পৰ্কত লিখিছিল নৰেন্দ্ৰ সঁচাকৈয়ে প্ৰতিভাবান আছিল। মই বহু দেশ ভ্ৰমণ কৰিছো; কিন্তু এই ল’ৰাটোৰ মাজত মেধা আৰু সম্ভাবনাৰ যি সাক্ষৰ দেখিছো সেইয়া মই আন কাৰো মাজত নাইপোৱা, এনেকি জাৰ্মান বিশ্ববিদ্যালয়সমূহৰ দৰ্শন বিভাগৰ ছাত্ৰসকলৰ মাজতো নাই। Narendra is really a genius. I have travelled far and wide but I have never come across a lad of his talents and possibilities, even in German universities, among philosophical students ২১] তেওঁ আছিল এজনশ্ৰুতিধৰ, অৰ্থাৎ অসামান্য স্মৃতিশক্তিৰ অধিকাৰী ব্যক্তি। [২২][২৩] কথিত আছে, তেওঁৰ লগত হোৱা এক আলোচনাৰ পাছত ডাক্তৰ মহেন্দ্ৰলাল সৰকাৰে কৈছিল মই ভাবিবও পৰা নাই, এই কণমান সৰু ল’ৰাটোৱে ইমানখিনি পঢ়া পঢ়িছে।"[২৪] ল’ৰালিকালৰ পৰাই আধ্যাত্মিকতা, ঈশ্বৰোপলব্ধি আৰু সৰ্বোচ্চ আধ্যাত্ম সত্যৰ উপলব্ধিৰ বাবে তেওঁৰ ব্যাকুলতা দেখা যায়। প্ৰাচ্য আৰু পাশ্চাত্যৰ বিভিন্ন ধৰ্মীয় আৰু দাৰ্শনিক ধ্যান-ধাৰণাক লৈ তেওঁ পঢ়া-শুনা কৰিছিল আৰু বিভিন্ন ধৰ্মীয় নেতাৰ লগত দেখা সাক্ষাত কৰিছিল। সেইযুগৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ সামাজিক ও ধৰ্মীয় সংগঠন ব্ৰাহ্মসমাজৰ সংস্পৰ্শলৈ আহে আৰু ব্ৰাহ্মসমাজৰ একেশ্বৰবাদ, অপৌত্তলিকতা আৰু সামাজিক আৰু ধৰ্মীয় সংস্কাৰ চেতনাৰ দ্বাৰা গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত হন। [২৫] এই সময়্ত ব্ৰাহ্মসমাজৰ দুই সৰ্বোচ্চ নেতা মহৰ্ষি দেবেন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ আৰু ব্ৰহ্মানন্দ কেশবচন্দ্ৰ সেনৰ লগত সাক্ষাত কৰি তেওঁলোকৰ ওচৰত ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব সম্পৰ্কত প্ৰশ্ন কৰে। কিন্তু কোনো সদুত্তৰ নাপালে। [২৬][২৭] কথিত আছে, নৰেন্দ্ৰনাথে ডেভিড হিউম, ইমানুয়েল কাণ্ট, জোহান গটলিব ফিচ, বাৰুখ স্পিনোজা, গেয়ৰ্গ ভিলহেল্ম হেগল, আৰ্থাৰ চোফেনহয়্যাৰ, ওগুস্ত কোঁত, হাৰবাৰ্ট স্পেনচাৰ,জন ষ্টুয়াৰ্ট মিল আৰু চাৰ্লচ ডাৰউইন প্ৰমুখ্যে সকলোৰে ৰচনাৱলী অধ্যয়ন কৰিছিল। [২১][২৮] হাৰবাৰ্ট স্পেনচাৰৰ বিবৰ্তনবাদৰ প্ৰতি আকৃষ্ট হৈ তেওঁ নিজৰ প্ৰকাশক গুৰুদাস চট্টোপাধ্যায়ৰ বাবে স্পেনচাৰৰ এডুকেশন (Education) নামৰ গ্ৰন্থখন বঙালীলৈ অনুবাদ কৰিছিল। কিছুদিনলৈ তেওঁৰ লগত হাৰবাৰ্ট স্পেনচাৰৰ পত্ৰালাপো হয়। [২৯][৩০] পাশ্চাত্য দাৰ্শনিকসকলৰ ৰচনা অধ্যয়নৰ লগে লগে তেওঁ ভাৰতীয় সংস্কৃত ধৰ্মগ্ৰন্থ তথা বহু বঙালী গ্ৰন্থও অধ্যয়ন কৰিছিল। [২৮] অধ্যক্ষ হেষ্টিয়ে সাহিত্যৰ এক ক্লাচত উইলিয়াম ওয়াৰ্ডচওয়াৰ্থৰ দি এক্সকাৰ্চন (The Excursion) কবিতাটোৰ আলোচনাকালত কবিৰ প্ৰাকৃতিক-ভাবতন্ময়তাৰ (nature-mysticism) বিষয়ে বুজাবলৈ গৈ ৰামকৃষ্ণ পৰমহংসৰ কথা উল্লেখ কৰাত নৰেন্দ্ৰনাথে প্ৰথম শ্ৰীৰামকৃষ্ণৰ কথা জানিব পাৰে। [৩১] কবিতাত ব্যবহৃত trance শব্দটোৰ অৰ্থ বুজাবলৈ গৈ হেষ্টিয়ে তেওঁৰ ছাত্ৰসকলক কৈছিল যে এই শব্দটোৰ প্ৰকৃত অৰ্থ জানিবলৈ হলে তেওঁলোকৰ দক্ষিণেশ্বৰৰ শ্ৰীৰামকৃষ্ণৰ কাষলৈ যাব লাগিব। ইয়াতে তেওঁৰ কেইবাজনো ছাত্ৰ উদ্বুদ্ধ হৈ শ্ৰীৰামকৃষ্ণৰ দৰ্শন কৰেগৈ। তেওঁলোকৰ মাজত নৰেন্দ্ৰনাথ আছিল অন্যতম। [৩২][৩৩] "ঠাকুৰেৰ ঐদিনকাৰ অদ্ভুত স্পৰ্শে মুহূৰ্তমধ্যে ভাবান্তৰ উপস্থিত হইল। স্তম্ভিত হইয়া সত্য সত্যই দেখিতে লাগিলাম, ঈশ্বৰ ভিন্ন বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডে অন্য কিছুই আৰ নাই যখন প্ৰকৃতিস্থ হইলাম, তখন ভাবিলাম উহাই অদ্বৈতবিজ্ঞানেৰ আভাস! তবে তো শাস্ত্ৰে ঐ বিষয়ে যাহা লেখা আছে, তাহা মিথ্যা নহে! তদবধি অদ্বৈততত্ত্বেৰ উপৰে আৰ কখনও সন্দিহান হইতে পাৰি নাই।"[৩৪][৩৫] ১৮৮১ চনৰ নবেম্বৰ মাহত ৰামকৃষ্ণ পৰমহংসৰ লগত হোৱা তেওঁৰ সাক্ষাতে নৰেন্দ্ৰনাথৰ জীৱনৰ ধাৰাটোকে পৰিবৰ্তিত কৰি দিয়ে। [৩৬] এই সাক্ষাৎকাৰৰ প্ৰসঙ্গত নৰেন্দ্ৰনাথে কৈছিল তেখেতক [ৰামকৃষ্ণ] এজন সাধাৰণ লোকৰ দৰেই লাগিল, একো অসাধাৰণত্ব নেদেখিলো। অতি সৰল ভাষাত তেওঁ কথা পাতিছিল, মই ভাবিলো, এই ব্যক্তিজন জানো এজন ডাঙৰ ধৰ্মাচাৰ্য্য হ’ব পাৰে? মই গোটেই জীৱন সকলোকে যি জিজ্ঞাসা কৰিছো, তেওঁৰ কাষলৈ গৈয়ো সেই প্ৰশ্নকেই জিজ্ঞাসা কৰি ক’লো মহাশয়, আপুনি কি ঈশ্বৰ বিশ্বাস কৰে তেওঁ উত্তৰ দিলে হয়। মহাশয়, আপুনি কি তেওঁৰ অস্তিত্বৰ প্ৰমাণ দিব পাৰিব হয়'। 'কি প্ৰমাণ মই তোমাক যিধৰণে মোৰ সম্মুখত দেখিছো, তেওঁকো মই ঠিক সেইৰূপেৰেই দেখো, বৰং আৰু স্পষ্টতৰ, আৰু উজ্জ্বলতৰৰূপেহে দেখো। মই একেবাৰ মুগ্ধ হৈ গ’লো। মই দিনৰ পিছত দিন এই ব্যক্তিৰ কাষলৈ যাবলৈ ধৰিলো। ধৰ্মও যে দিব পৰা যায়, তাক মই বাস্তৱত প্ৰত্যক্ষ কৰিলো। এটা স্পৰ্শত, এটা দৃষ্টিতে এটা সমগ্ৰ জীবন পৰিবৰ্তিত হ’ব পাৰে। মই এইধৰণৰ পৰিবৰ্তন বাৰে বাৰে হোৱা দেখিছো।"[৩৬][৩৭] যদিও প্ৰথমে নৰেন্দ্ৰনাথে শ্ৰীৰামকৃষ্ণক নিজৰ গুৰু ৰূপে স্বীকাৰ কৰাত সম্মত নাছিল। তেওঁ তেওঁৰ ধ্যানধাৰণাৰ বিৰুদ্ধে প্ৰায়েই বিদ্ৰোহ প্ৰকাশ কৰিছিল। তথাপি শ্ৰীৰামকৃষ্ণৰ ব্যক্তিত্বৰ আকৰ্ষণত বাৰে বাৰে তেওঁৰ দৰ্শন পাবলৈ লৰি গৈছিল। [৩৮] প্ৰথমৰ ফালে শ্ৰীৰামকৃষ্ণৰ ত্বৰীয় আনন্দৰ ভাব আৰু দৰ্শনক কেৱলমাত্ৰ মনেসজা কল্পনা বুলি ভাবিছিল। [৮ ৩৯] ব্ৰাহ্মসমাজৰ সদস্য হিচাবে তেওঁ মূৰ্তিপূজা আৰু বহুদেৱবাদৰ বিৰুদ্ধে মত প্ৰকাশ কৰিছিল। কিন্তু শ্ৰীৰামকৃষ্ণ আছিল কালীৰ উপাসক। [৪০] অদ্বৈত বেদান্ততত্ত্বকো নৰেন্দ্ৰনাথে নাস্তিকতা আৰু পাগলামি বুলি উৰায় দিছিল; আৰু মাজে মাজে সেইবোৰক লৈ উপহাস কৰিছিল। [৩৯] শ্ৰীৰামকৃষ্ণৰ ধ্যানধাৰণা গ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰিলেও নৰেন্দ্ৰনাথে তাক উলাই কৰিবও নোৱাৰিলে। কোনো মত গ্ৰহণ কৰাৰ আগে তাক পৰীক্ষা কৰি চোৱাতো নৰেন্দ্ৰনাথৰ স্বভাব আছিল। তেওঁ শ্ৰীৰামকৃষ্ণক পৰীক্ষা কৰিছিল। শ্ৰীৰামকৃষ্ণয়ো কোনোদিনে তেওঁক যুক্তিবৰ্জনৰ পৰামৰ্শ দিয়া নাছিল। তেওঁ ধৈৰ্য সহকাৰে নৰেন্দ্ৰনাথৰ তৰ্ক আৰু পৰীক্ষাৰ সম্মুখীন হৈছিল আৰু তেওঁক সকলো দৃষ্টিকোণৰ পৰাই সত্য পৰীক্ষা কৰি চাবলৈ কৈছিল। [৩৮] পাঁচ বছৰ শ্ৰীৰামকৃষ্ণৰ সান্নিধ্যত থাকি নৰেন্দ্ৰনাথ এক অশান্ত, বিভ্ৰান্ত, অধৈৰ্য যুৱকৰ পৰা এক পৰিণত ব্যক্তিলৈ ৰূপান্তৰিত হ’ল। ঈশ্বৰোপলব্ধিৰ বাবে তেওঁ সৰ্বস্ব ত্যাগ স্বীকাৰ কৰিবলৈ ৰাজী হ’ল আৰু শ্ৰীৰামকৃষ্ণক নিজৰ গুৰু ৰূপে স্বীকাৰ কৰি নিজকে গুৰুৰ কাষত সম্পূৰ্ণৰূপে আত্মসমৰ্পণ কৰে। [৩৮] ১৮৮৫ চনত শ্ৰীৰামকৃষ্ণ ডিঙিৰ কেন‌চাৰত আক্ৰান্ত হয়। এই সময়ত তেওঁক কলকাতাৰ কাশীপুৰলৈ স্থানান্তৰিত কৰা হয়। জীৱনৰ অন্তিম পৰ্বত বিবেকানন্দ আৰু তেওঁৰ গুৰুভ্ৰাতাসকলে তেওঁৰ সেৱাসুশ্ৰুষা কৰিছিল। ইয়াতেই শ্ৰীৰামকৃষ্ণৰ তত্ত্বাৱধানত তেওঁলোকৰ আধ্যাত্মিক শিক্ষা চলে। কথিত আছে, কাশীপুৰতেই বিবেকানন্দই নিৰ্বিকল্প সমাধিৰ অভিজ্ঞতা অৰ্জন কৰিছিল। [৪১] শ্ৰীৰামকৃষ্ণৰ জীৱনৰ শেষ পৰ্বত বিবেকানন্দ আৰু তেওঁৰ কেইজনমান গুৰুভ্ৰাতাই গুৰুৰ পৰা সন্ন্যাসীৰ গেৰুৱা বস্ত্ৰ লাভ কৰিছিল। যাৰ মাধ্যমত প্ৰতিষ্ঠিত হৈছিল প্ৰথম ৰামকৃষ্ণ সংঘ। [৪২] গুৰুৰ পৰা বিবেকানন্দই এই শিক্ষাই পায় যে মানবসেৱাই সৰ্বাপেক্ষা কাৰ্যকৰী ঈশ্বৰোপাসনা। [৮][৪৩] কথিত আছে, শ্ৰীৰামকৃষ্ণৰ অৱতাৰত্বক লৈ বিবেকানন্দৰ মনত সন্দেহৰ উদ্ৰেক হলেই শ্ৰীৰামকৃষ্ণ ঘোষণা কৰিছিল যি ৰাম, যি কৃষ্ণ, তেৱেঁই ৰামকৃষ্ণ ৪৪] শ্ৰীৰামকৃষ্ণই তেওঁৰ অবৰ্তমানত নিজৰ শিষ্যসকলৰ দেখাশুনা কৰাৰ দায়িত্ব দিয়ে বিবেকানন্দৰ ওপৰত, আৰু শিষ্যসকলকো বিবেকানন্দক নেতা বুলি স্বীকাৰ কৰিবলৈ কয়। [৪৫] দীৰ্ঘ অসুস্থতাৰ পাছত ১৮৮৬ চনৰ ১৬ আগষ্টত অতি প্ৰত্যুষত কাশীপুৰ উদ্যানবাটীত ৰামকৃষ্ণ পৰমহংসৰ মহাপ্ৰয়াণ ঘটে। তেওঁৰ শিষ্যসকলৰ মতে, এইয়া আছিল তেখেতৰ মহাসমাধি। [৪৫] শ্ৰীৰামকৃষ্ণৰ মৃত্যুৰ পাছত তেওঁৰ গৃহী্তশিষ্যসকলৰ আৰ্থিক সাহায্যত বিবেকানন্দৰ নেতৃত্বত তেওঁৰ তৰুণ সন্ন্যাসী শিষ্যসকলে বৰানগৰত এটা পুৰণি ঘৰত এটি সংঘ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। এইটোৱে আছিল ৰামকৃষ্ণ সংঘৰ সদস্যৰ দ্বাৰা স্থাপিত প্ৰথম মঠ। [৩৬] বৰানগৰৰ এই পুৰণি ঘৰটো মঠ স্থাপনৰ কাৰণে নিৰ্বাচিত হয় মূলত দুটি কাৰণত। প্ৰথম ঘৰটোৰ ভাড়া কম আছিল। দ্বিতীয় ঘৰটো শ্ৰীৰামকৃষ্ণৰ অন্ত্যেষ্টিস্থল কাশীপুৰ মহাশ্মশানৰ অত্যন্ত নিকটবৰ্তী আছিল। নৰেন্দ্ৰনাথ আৰু মঠৰ অন্যান্য সদস্যই ইয়াত জপধ্যান কৰিছিল আৰু শ্ৰীৰামকৃষ্ণ, শঙ্কৰাচাৰ্য, ৰামানুজ আৰু যিশু খ্ৰীষ্ট প্ৰমুখে ধৰ্মগুৰুসকলৰ লগত দৰ্শন আৰু শিক্ষাক লৈ আলোচনা কৰিছিল। [৪৬] এই মঠৰ প্ৰথম দিনবিলাকৰ কথা কবলৈ গৈ নৰেন্দ্ৰনাথে পাছত কৈছিল বৰানগৰ মঠত আমি অনেক ধৰ্মাচৰণ কৰিছো। পুৱাৰাতি তিনিটাত টোপনিৰ পৰা উঠি জপধ্যানত মগ্ন হওঁ। সেই দিনবিলাকত বৈৰাগ্য কি প্ৰবল আছিল! বাহিৰৰ জগৎখন আছে নে নাই, সেইকথা এবাৰো মনলৈ নাহিছিল।"[৪৬] ১৮৮৭ চনৰ প্ৰথমৰ ফালে নৰেন্দ্ৰনাথ আৰু তেওঁৰ আঠজন গুৰুভ্ৰাতাই আনুষ্ঠানিকভাবে সন্ন্যাস গ্ৰহণ কৰে। সন্ন্যাস গ্ৰহণৰ পাছত নৰেন্দ্ৰনাথে স্বামী বিবেকানন্দ নাম ধাৰণ কৰিছিল। [৪৭] ১৮৮৮ চনত পৰিব্ৰাজকৰূপে মঠ ত্যাগ কৰে বিবেকানন্দই। পৰিব্ৰাজক হিন্দু সন্ন্যাসীৰ এটাই ধৰ্মীয় জীৱন – এই জীৱনত তেওঁলোকে স্বাধীনভাবে ভ্ৰমণ কৰি ঘূৰি ফুৰে কোনো স্থায়ী বাসস্থান বা বন্ধন নোহোৱাকৈ। [৪৯] পৰিব্ৰাজক জীৱনত স্বামী বিবেকানন্দৰ সঙ্গী আছিল এটি কমণ্ডলু, লাঠি, আৰু তেওঁৰ প্ৰিয় দুখন গ্ৰন্থ ভগবদ্গীতা আৰু ইশানুসৰণ। [৫০] পাঁচ বছৰ ধৰি ভাৰতৰ সৰ্বত্ৰ ভ্ৰমণ কৰি বিবেকানন্দই – প্ৰত্যেক শিক্ষাকেন্দ্ৰ দৰ্শন কৰে আৰু বিভিন্ন ধৰ্মসম্প্ৰদায় আৰু সমাজব্যবস্থাৰ সৈতে সুপৰিচিত হয়। [৫১][৫২] সাধাৰণ মানুহৰ দুখকষ্টৰ প্ৰতি তেওঁৰ সহানুভূতি জন্মে আৰু তেওঁ জাতিৰ উন্নতিকল্পে আত্মনিয়োগ কৰে। [৫১][৫৩] এই সময়ত ভিক্ষোপজীবি হৈ সমগ্ৰ ভাৰত পদব্ৰজেই ভ্ৰমণ কৰে বিবেকানন্দই। কেতিয়াবা কেতিয়াবা তেওঁৰ গুণমুগ্ধসকলে তেওঁক ট্ৰেইনৰ টিকট কিনি দিছিল। ভাৰত ভ্ৰমণ কৰাৰ সময়ত তেওঁ বিভিন্ন পণ্ডিত, দেৱান, ৰজা, আৰু হিন্দু, মুছলমান, খ্ৰীষ্টান এনেকি নিম্নবৰ্গৰ কৰ্মচাৰী আৰু চৰকাৰী আধিকাৰীসকলৰ লগতো মিলামিচা আৰু একেলগে বাস কৰিছিল। [৫৩] ১৮৮৮ চনত তেওঁ বাৰাণসীৰ পৰা তেওঁৰ যাত্ৰা আৰম্ভ কৰে। বাৰাণসীত তেওঁৰ লগত সাক্ষাত হয় বিশিষ্ট বাঙালী লেখক ভূদেব মুখোপাধ্যায় আৰু বিশিষ্ট সন্ত ত্ৰৈলঙ্গস্বামীৰ। ইয়াতেই বিশিষ্ট সংস্কৃত পণ্ডিত বাবু প্ৰেমদাস মিত্ৰৰ লগত তেওঁৰ পৰিচয় ঘটে, যাৰ লগত পৰৱৰ্তীকালত একাধিক পত্ৰালাপত তেওঁ হিন্দু ধৰ্মশাস্ত্ৰক লৈ আলোচনা কৰিছিল। [৫৪] বাৰাণসীৰ পাছত তেওঁ ক্ৰমে অযোধ্যা, লক্ষ্ণৌ, আগ্ৰা, বৃন্দাবন, হথৰাচ আৰু হৃষীকেশলৈ যায়। হথৰাচত তেওঁৰ লগত ষ্টেচন মাষ্টৰ শৰৎচন্দ্ৰ গুপ্তৰ সাক্ষাত হয়, যি পাছলৈ বিবেকানন্দৰ শিষ্যত্ব গ্ৰহণ কৰি সদানন্দ নামে পৰিচিত হৈছিল। তেওঁ আছিল বিবেকানন্দৰ প্ৰথম যুগৰ শিষ্য। [৫৫][৫৬]১৮৮৮-৯০ মধ্যবৰ্তী সময়ত তেওঁ বৈদ্যনাথ আৰু এলাহাবাদ ভ্ৰমণ কৰে। এলাহাবাদৰ পৰা গাজিপুৰলৈ গৈ তেওঁ পাহাৰী বাবাৰ দৰ্শন কৰে। পাহাৰী বাবা আছিল এক অদ্বৈতবাদী সন্ত, যিজনে অধিকাংশ সময়েই ধ্যানমগ্ন হৈ থাকিছিল। [৫৭] ১৮৮৮-৯০ সময়ত এক ভগ্নস্বাস্থ্য আৰু মঠৰ দুই আৰ্থিক সাহায্যদাতা বলৰাম বসু আৰু সুৰেশচন্দ্ৰ মিত্ৰৰ মৃত্যুৰ পাছত মঠৰ আৰ্থিক ব্যবস্থাৰ সুব্যৱস্থা কৰাৰ প্ৰয়োজনত তেওঁ কেইবাবাৰো বৰানগৰৰ মঠলৈ প্ৰত্যাবৰ্তন কৰিছিল। [৫৬] ১৮৯০ চনৰ জুলাই মাহত গুৰুভ্ৰাতা স্বামী অখণ্ডানন্দৰ লগত তেওঁ পুনৰবাৰ পৰিব্ৰাজক সন্ন্যাসী ৰূপেৰে দেশভ্ৰমণলৈ ওলায়। মঠলৈ ঘূৰে একেবাৰে পাশ্চাত্য ভ্ৰমণ শেষ কৰি। [৫৬][৫৮] প্ৰথমে তেওঁ যায় নৈনিতাল, আলমোৰা, শ্ৰীনগৰ, দেৰাদুন, ঋষিকেশ, হৰিদ্বাৰ আৰু হিমালয়লৈ। কথিত আছে, এই সময়ত এক দিব্যদৰ্শনত তেওঁ বহিৰ্জগৎ আৰু ক্ষুদ্ৰব্ৰহ্মাণ্ড প্ৰত্যক্ষ কৰে। পৰৱৰ্তীকালত পাশ্চাত্যত প্ৰদান কৰা তেওঁৰ জ্ঞানযোগ বক্তৃতামালাত এই বহিৰ্জগৎ আৰু ক্ষুদ্ৰব্ৰহ্মাণ্ডৰ বৰ্ণনা দিছে স্বামী বিবেকানন্দই। এই ভ্ৰমণৰ সময়ত তেওঁৰ অন্যান্য গুৰুভ্ৰাতা স্বামী ব্ৰহ্মানন্দ, সাৰদানন্দ, তুৰীয়ানন্দ, অখণ্ডানন্দ আৰু অদ্বৈতানন্দৰ লগত তেওঁৰ সাক্ষাৎ হয়। মীৰাটত কিছুদিন তেওঁলোকে একেলগে জপধ্যান, প্ৰাৰ্থনা আৰু শাস্ত্ৰপাঠ কৰি সময় অতিবাহিত কৰে। ১৮৯১ চনৰ জানুৱাৰী মাহৰ শেষৰফালে অন্যান্য গুৰুভ্ৰাতাসকলক এৰি তেওঁ অকলেই দিল্লীলৈ অগ্ৰসৰ হয়। [৫৮][৫৯] দিলীৰ ঐতিহাসিক স্থানবোৰ দেখাৰ পাছ্ত তেওঁ যায় ৰাজপুতনাৰ ঐতিহাসিক ৰাজ্য আলোৱাৰলৈ। পাছত তেওঁ জয়পুৰলৈ যায়। তাত এজন সংস্কৃত পণ্ডিতৰ ওচৰত অধ্যয়ন কৰে পাণিনিৰ অষ্টাধ্যয়ী। তাৰ পাছৰ গন্তব্যস্থল আছিল আজমেৰ। তাৰ বিখ্যাত দৰগাহ আৰু আকবৰৰ প্ৰাসাদ চাই তেওঁ মাউণ্ট আবুলৈ যায়। মাউণ্ট আবুত তেওঁৰ লগত সাক্ষাৎ হয় খেতৰিৰ মহাৰজা অজিত সিংহৰ। পাছত তেওঁ বিবেকানন্দৰ একনিষ্ঠ ভক্ত আৰু পৃষ্ঠপোষকৰূপে পৰিগণিত হয়। তেওঁৰ আমন্ত্ৰণতেই বিবেকানন্দই খেতৰিলৈ আহিছিল। তাত ৰজাৰ লগত তেওঁৰ নানা বিষয়ে আলোচনা হয়। খেতৰিতেই পণ্ডিত নাৰায়ণদাসৰ লগত তেওঁৰ ঘনিষ্ঠতা হয় আৰু তেওঁ পাণিনিৰ সূত্ৰৰ মহাভাষ্য অধ্যয়ন কৰে। খেতৰিত আঢ়ৈ মাহ কটোৱাৰ পাছত ১৮৯১ চনৰ অক্টোবৰত তেওঁ ৰাজস্থান আৰু মহাৰাষ্ট্ৰৰ উদ্দেশ্যে ৰাওনা হয়। [৫৩][৬০] পশ্চিমৰ যাত্ৰাপথত তেওঁ ভ্ৰমণ কৰে আমেদাবাদ, বৰ্ধমান আৰু লিম্বদি। আমেদাবাদত তেওঁ ইছলামী আৰু জৈন সংস্কৃতিৰ পাঠ সমাপ্ত কৰে। [৫৩] লিম্বদিত ঠাকুৰ চাহেব জচৱন্ত সিংহৰ লগত তেওঁৰ সাক্ষাৎ হয়, যি নিজে আমেৰিকা আৰু ইংল্যাণ্ড ভ্ৰমণ কৰিছিল। ঠাকুৰ চাহেবৰ পৰাই বিবেকানন্দৰ পাশ্চাত্যলৈ বেদান্ত প্ৰচাৰৰ বাবে যোৱাৰ ধাৰণাটো প্ৰাপ্ত হয়। ইয়াৰ পাছত তেওঁ যায় জুনাগড়, গিৰনাৰ, কচ্ছ, পোৰবন্দৰ, দ্বাৰকা, পালিতানা আৰু বৰোদালৈ। পোৰবন্দৰত সন্ন্যাসজীৱনৰ নিয়ম ভাঙি তেওঁ ন মাহ অৱস্থান কৰে পণ্ডিতসকলৰ পৰা দৰ্শন আৰু সংস্কৃত গ্ৰন্থাৱলী অধ্যয়ন কৰাৰ কাৰণে। এই সময়ত সভাপণ্ডিতকলৰ লগত একযোগে বেদ অনুবাদৰ কামো কৰে। [৫৩] বেঙ্গালুৰুত স্বামীজীয়ে মহীশূৰ ৰাজ্যৰ দেৱান চাৰ কে. শেষাদ্ৰী আইয়াৰৰ লগত পৰিচিত হয়, আৰু পাছত তেওঁ মহীশূৰৰ মহাৰাজ শ্ৰী চামাৰাজেন্দ্ৰ ওয়াদিয়াৰৰ অতিথি হিচাবে ৰাজপ্ৰাসাদত থাকে। বিবৰণ অনুসাৰি চাৰ শেষাদ্ৰীয়ে স্বামীজীৰ পাণ্ডিত্যৰ বিষয়ে মন্তব্য কৰে এক আকৰ্ষণীয় ব্যক্তিত্ব আৰু ঐশ্বৰিক শক্তি যিটো তেওঁৰ দেশৰ ইতিহাসত সেইবিলাকৰ চিন ৰাখি যাবলৈ নিয়তিনিৰ্ধাৰিত আছিল।" মহাৰাজই স্বামীজীক কোচিনৰ দেৱানৰ লগত পৰিচয় কৰাই দি এখন পত্ৰ আৰু এটা ৰেলৰ টিকট কাটি দিয়ে। [৬৫] বেঙ্গালুৰুৰ পৰা তেওঁ ভ্ৰমণ কৰে ত্ৰিচুড়, কোদুনগ্যালোৰ, এৰনাকুলাম। এৰনাকুলামত ১৮৯২ চনৰ ডিচেম্বৰৰ প্ৰথমভাগত তেওঁ নাৰায়ণ গুৰুৰ সমসাময়িক ছত্তাম্পি স্বামীকালক দেখা পায়। [৬৬] এৰনাকুলামৰ পৰা তেওঁ ভ্ৰমণ কৰে ত্ৰিবানদ্ৰাম, নাগেৰক’ল আৰু ১৮৯২ চনৰ বৰদিনৰ প্ৰাক্কালত খোজ কাঢ়ি কন্যাকুমাৰী পায়গৈ। [৬৭] বিবৰণ অনুসৰি স্বামীজিয়ে "ভাৰতীয় পাহাৰৰ শেষ প্ৰান্তত" তিনি দিন ধৰি ধ্যান কৰিছিল যিটো পাছত বিবেকানন্দ ৰক মেমোৰিয়াল হিচাবে খ্যাতি লাভ কৰে। [৬৮] কন্যাকুমাৰীতে বিবেকানন্দই "এক ভাৰতৰ স্বপ্ন" দেখে, যাক সচৰাচৰ কোৱা হয় "১৮৯২ ৰ কন্যাকুমাৰী সঙ্কল্প। ৬৯] তেওঁ লিখিছিল, "ক্যামোৰিন অন্তৰীপত মা কুমাৰীৰ মন্দিৰত বহি ভাৰতীয় পাহাৰৰ শেষ প্ৰান্তত বহি মই এক পৰিকল্পনা কৰিছো: আমি ইমানবোৰ সন্ন্যাসী ঘূৰি ফুৰিছো আৰু মানুহক অধিবিদ্যা/দৰ্শনশাস্ত্ৰ শিকাইছো এই সকলোবোৰ মাত্ৰ পাগলামি। আমাৰ গুৰুদেৱে কি কোৱা নাছিল খালি পেট ধৰ্মৰ বাবে ভাল নহয় জাতি হিচাবে আমি আমাৰ স্বতন্ত্ৰ বৈশিষ্ট্য হেৰুৱাইছো আৰু এইটোৱেই হৈছে ভাৰতৰ সকলো অনিষ্টৰ কাৰণ। আমাৰ জনসাধাৰণক জাগ্ৰত কৰিব লাগিব।"[৬৯][৭০] কন্যাকুমাৰীৰ পৰা তেওঁ যায় মাদুৰাই য’ত ৰামনাদৰ ৰজা ভাস্কৰ সেতুপতিৰ লগত দেখা কৰি তেওঁ পৰিচয়পত্ৰ দেখুৱায়। ৰজাই স্বামীজীৰ শিষ্য হয় আৰু তেওঁক চিকাগোৰ ধৰ্ম সন্মিলনলৈ যোৱাৰ বাবে অনুৰোধ কৰে। মাদুৰাইৰ পৰা তেওঁ যায় পণ্ডিচেৰীৰ ৰামেশ্বৰমলৈ। তাৰ পৰা তেওঁ যায় মাদ্ৰাজলৈ আৰু ইয়াত তেওঁ তেওঁৰ সকলো অনুগত শিষ্যৰ লগত সাক্ষাৎ কৰে যিসকলে স্বামীজীৰ আমেৰিকা ভ্ৰমণ আৰু পাছত মাদ্ৰাজত ৰামকৃষ্ণ মিছন প্ৰতিষ্ঠাৰ তহবিল সংগ্ৰহত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। তেওঁ মাদ্ৰাজৰ শিষ্যসকল আৰু মহীশূৰ, ৰামনাদ, খেতৰিৰ ৰজাৰ, দেৱান আৰু অন্যান্য অনুগামীসকলৰ সংগৃহীত অৰ্থৰ সাহায্য লয় আৰু খেতৰিৰ মহাৰাজৰ পৰামৰ্শক্ৰমে বিবেকানন্দ নাম ধাৰণ কৰি বিবেকানন্দই ১৮৯৩ চনৰ ৩১ মে তাৰিখে চিকাগোৰ উদ্দেশ্যে বোম্বে ত্যাগ কৰে। তেওঁৰ চিকাগো যোৱাৰ পথত বিবেকানন্দই ১৮৯৩ চনত জাপান ভ্ৰমণ কৰে। প্ৰথমে তেওঁ বন্দৰ নগৰী নাগাচাকি পায়গৈ আৰু তাৰপাছত কোবলৈ যাবলৈ এখন ষ্টীমাৰত উঠে। ইয়াৰ পৰা তেওঁ স্থল পথেৰে তিনিখন ডাঙৰ চহৰ ওচাকা, কিয়োটো আৰু ট’কিও ভ্ৰমণ কৰি ইয়োকোহামালৈ যায়। তেওঁ জাপানীসকলক "পৃথিবীৰ আটাইতকৈ পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্ন জনগনৰ অন্যতম" বুলি অভিহিত কৰে আৰু কেৱল তেওঁলোকৰ ৰাস্তাঘাট আৰু ঘৰ-দুৱাৰৰ পৰিচ্ছন্নতা দেখিয়ে চমৎকৃত হোৱা নাছিল বৰং তেওঁলোকৰ কৰ্মচাঞ্চল্য, মনোভাব আৰু ভঙ্গি দেখিও চমৎকৃত হয় যিবোৰৰ সকলোবোৰকেই তেওঁৰ "চিত্ৰবৎ বা ছবিৰ দৰে" ভাব হৈছিল। [৭১] তেতিয়া আছিল জাপানত দ্ৰুত সামৰিক সংখ্যা/শক্তি বৃদ্ধিৰ সময় চীন-জাপানৰ যুদ্ধ আৰু ৰাছিয়া-জাপান যুদ্ধৰ পূৰ্বসূচক। এই সকলোবোৰ প্ৰস্ত্তুতিয়ে বিবেকানন্দৰ মনোযোগ এৰি যোৱা নাছিল, যাৰ বিষয়ে তেওঁ লিখিছিল জাপানীসকলক দেখিলে এতিয়া ভাব হয় বৰ্তমান সময়ৰ প্ৰয়োজনানুসাৰে নিজকে সম্পূৰ্ণৰূপে জগাই তুলিছে। তেওঁলোক এতিয়া তেওঁলোকৰ নিজৰ কৰ্মকৰ্তাসকলৰ আবিষ্কৃত আৰু অতুলনীয় বলত কথিত বন্দুক/অস্ত্ৰসমূহৰ দ্বাৰা সজ্জিত এক সম্পূৰ্ণ সংগঠিত সামৰিক বাহিনী। তাৰবাহিৰেও তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ নৌ-বাহিনীক অবিৰামভাৱে বৰ্ধিত কৰিছে।" তেওঁৰ পৰ্যবেক্ষণ শিল্পৰ অগ্ৰগতি সম্পৰ্কেও দিয়াচলাই কাৰখানাবোৰো একো একোটা চাবলগীয়া, আৰু তেওঁলোকক যি লাগে তাৰ বেছিভাগেই তেওঁলোকে নিজৰ দেশত তৈয়াৰ কৰি লব পাৰে।"[৭১] জাপানৰ দ্ৰুত অগ্ৰগতিৰ বিপৰীতে ভাৰতৰ পৰিস্থিতি তুলনা কৰি তেওঁ দেশৰ মানুহক তাগিদা দিছিল কুসংস্কাৰ আৰু নিপীড়নৰ শতাব্দীৰ সন্তান-সন্ততিসকল" – তোমালোকৰ সংকীৰ্ণ গাঁতৰ পৰা ওলায় আহাঁ আৰু বিদেশৰ ফালে চোৱা - চীন কানাডা হৈ তেওঁ আমেৰিকাৰ চিকাগো পায়গৈ ১৮৯৩ চনৰ জুলাই মাহত। [৭২] কিন্তু তেওঁ এইটো জানিব পাৰি হতাশ হ’ল যে কোনো প্ৰকৃত প্ৰতিষ্ঠানৰ প্ৰমাণ-পত্ৰ/প্ৰশংসাপত্ৰ অবিহনে কোনো ব্যক্তিকে প্ৰতিনিধি হিচাবে গ্ৰহণ কৰা নহব। তেওঁ হাৰ্ভাৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক জন হেনৰি ৰাইটৰ সংস্পৰ্শলৈ আহে। [৭৩] তেওঁক হাৰ্ভাৰ্ডলৈ আমন্ত্ৰণ জনোৱাৰ পাছত আৰু ধৰ্মসভাত বক্তৃতাদানত তেওঁৰ প্ৰশংসাপত্ৰ নথকাৰ প্ৰসঙ্গত ৰাইটৰ উদ্ধৃতি আপোনাৰ পৰা প্ৰশংসাপত্ৰ বিচৰাতো হৈছে স্বৰ্গত সূৰ্য্যৰ পোহৰ দিয়াৰ অধিকাৰ বিচৰাৰ দৰে অৱস্থা।" ৰাইটে তেতিয়া প্ৰতিনিধিসকলৰ দায়িত্বপ্ৰাপ্ত চেয়াৰমেনলৈ এখন চিঠিত লিখিলে যে আমাৰ সকলো অধ্যাপক একত্ৰিত হ’লেও যিমান শিক্ষিত এওঁ তেওঁলোকতকৈয়ো বেছি শিক্ষিত।" অধ্যাপকৰ সম্পৰ্কত বিবেকানন্দই নিজে লিখে যে তেওঁ মোক ধৰ্মসভালৈ যোৱাৰ প্ৰয়োজনীয়তা নিবন্ধ সহকাৰে বুজায়, য’ত তেওঁ ভাবিছিল জাতিৰ কাষত তেওঁক ইয়াৰ পৰিচয় দিব।"[৭৪] ধৰ্মসভা ১৮৯৩ চনৰ ১১ ছেপ্টেম্বৰত চিকাগোৰ আৰ্ট ইনষ্টিটিউটত উদ্বোধন হয়। সেইদিনা বিবেকানন্দই তেওঁৰ প্ৰথম সংক্ষিপ্ত ভাষণ দিয়ে। তেওঁ ভাৰত আৰু হিন্দু ধৰ্মৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। [৭৫] প্ৰথমৰফালে বিচলিত হ’লেও তেওঁ বিদ্যাৰ দেবী সৰস্বতীৰ আগত মূৰ দোঁৱায় আৰু তেওঁ বক্তৃতা আৰম্ভ কৰে এনেদৰে আমেৰিকাৰ ভ্ৰাতা আৰু ভগিনীসকল ৭৩][৭৬] তেওঁৰ এই সম্ভাষণে প্ৰায় সাত হাজাৰ দৰ্শক-শ্ৰোতাই দুই মিনিট থিয় হৈ তেওঁক সংম্বৰ্ধনা জনায়। নীৰৱতা ঘূৰি অহাৰ পাছত তেওঁ তেওঁৰ বক্তৃতা আৰম্ভ কৰিলে।"যি ধৰ্মই বিশ্বক সহিষ্ণুতা আৰু মহাজাগতিক গ্ৰহণযোগ্যতা শিকাইছে সেই ধৰ্মৰ সৰ্বাধিক প্ৰাচীন সন্ন্যাসীসকলৰ বৈদিক ক্ৰমানুসাৰে" তেওঁ জাতিসমূহৰ কনিষ্ঠতমকো অভিবাদন জনালে। [৭৭] আৰু তেওঁ গীতাৰ পৰা এই সম্পৰ্কত দুটা উদাহৰণমূলক পঙ্ক্তি উদ্ধৃত কৰে-"যিহেতু বিভিন্ন স্ৰোতধাৰাবোৰৰ উৎসসমূহ বিভিন্ন ঠাইত থাকে, সেই সকলোবোৰেই সাগৰৰ পানীত গৈ মিলি যায়, তেনেকৈয়ে, হে প্ৰভু, বিভিন্ন প্ৰবণতাৰ মাজেদিও মানুহে বিভিন্ন যিবিলাক পথত চলে, সেইবিলাক বিভিন্ন ৰকমে পোন বা বেকা ভাব হলেও, সেইবিলাক প্ৰভুৰ ফালেই ধাবিত হয় আৰু "যি আকাৰৰ মজেদিয়েই নহওক কিয়, যি মোৰ কাষলৈ আহে, বা মই তেওঁৰ কাষলৈ যাওঁ; সকলো মানুহেই বিভিন্ন পথেৰে চেষ্টা কৰিছে আৰু অৱশেষত মোৰ কাষ পায়হি।"[৭৭] সংক্ষিপ্ত বক্তৃতা হোৱা সত্ত্বেও ই সভাৰ আত্মা আৰু ইয়াৰ বিশ্বজনীন চেতনা ধ্বনিত কৰে। [৭৭][৭৮] সভাৰ সভাপতি, ড॰ ব্যাৰোজে কৈছিল কমলা-সন্ন্যাসী স্বামী বিবেকানন্দই ধৰ্মসমূহৰ মাতা ভাৰতৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছে আৰু তেওঁৰ শ্ৰোতাসকলৰ ওপৰত সকলোতকৈ বিস্ময়কৰ প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিছে।"[৭৬] প্ৰেচে তেওঁৰ প্ৰচুৰ মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰে যাৰ বাবে তেওঁ "ভাৰতৰ চাইক্লোন সন্ন্যাসী" হিচাবে অভিহিত হয়। নিউ ইয়ৰ্ক ক্ৰিটিকে লিখিছিল ঐশ্বৰিক অধিকাৰবলত তেওঁ এজন বক্তা আৰু হালধীয়া আৰু কমলাৰ চিত্ৰবৎ পৰিধানে তেওঁৰ শক্তিশালী, বুদ্ধিদীপ্ত চেহেৰাতকৈ কম আগ্ৰহোদ্দীপক নাছিল সেই সমৃদ্ধ আৰু ছন্দোময়ভাৱে উচ্চাৰিত শব্দসমূহ। নিউইয়ৰ্ক হেৰাল্ডে লিখিছিল বিবেকানন্দ নিঃসন্দেহে ধৰ্মসভাৰ সকলোতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তিত্ব। তেওঁৰ বক্তৃতা শুনি আমি অনুভৱ কৰিছো যে এই শিক্ষিত জাতিৰ কাষলৈ মিছনাৰীক পঠোৱাতো কি ধৰণৰ মুৰ্খতা। ৭৯] আমেৰিকাৰ বাতৰিকাকতসমূহে স্বামী বিবেকানন্দক "ধৰ্মসভাৰ সকলোতকৈ মহান ব্যক্তিত্ব" আৰু "সভাৰ সকলোতকৈ জনপ্ৰিয় আৰু প্ৰভাৱশালী ব্যক্তি" হিচাবে প্ৰতিবেদন লিখে। [৮০] তেওঁ সভাত আৰু অনেকবাৰ হিন্দুধৰ্ম আৰু বৌদ্ধধৰ্ম সম্পৰ্কিত বিষয়্ত কয়। সভা ১৮৯৩ চনৰ ২৭ ছেপ্টেম্বৰত সমাপ্ত হয়। সভাত তেওঁৰ সকলো বক্তৃতাৰ এটা সাধাৰণ বিষয়বস্ত্তু আছিল সৰ্বজনীনতা অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ ধৰ্মীয় সহিষ্ণুতা। [৮১] চিকাগো আৰ্ট ইনষ্টিটিউটত ১৮৯৩ চনৰ ছেপ্টেম্বৰত ধৰ্মসভা শেষ হোৱাৰ পাছত বিবেকানন্দই পুৰা দুই বছৰ পূব আৰু কেন্দ্ৰীয় যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ বিশেষ কৈ চিকাগো, ডেট্ৰয়েট, বোষ্টন আৰু নিউইয়ৰ্কত বক্তৃতা দিয়ে। ১৮৯৫ চনৰ বসন্তকালৰ মাজত তেওঁৰ অব্যাহত প্ৰচেষ্টাৰ কাৰণে তেওঁ ক্লান্ত হৈ পৰে আৰু তেওঁৰ স্বাস্থ্য দুৰ্বল হৈ পৰে। [৮২] তেওঁৰ বক্তৃতাদান যাত্ৰা স্থগিত কৰাৰ পাছত স্বামীজীয়ে বেদান্ত ও যোগৰ ওপৰত বিনা মূল্যে ব্যক্তি পৰ্যায়ত শিক্ষা দিয়া আৰম্ভ কৰে। ১৮৯৫ চনৰ জুনৰ পৰা দুই মাহব্যাপী তেওঁ থাউজ্যাণ্ড আইল্যাণ্ড পাৰ্কত তেওঁৰ এক ডজন শিষ্যক ব্যক্তি পৰ্যায়ত শিক্ষা দিয়াৰ বাবে ভাষণ দিয়ে। বিবেকানন্দই এইটোক আমেৰিকাত তেওঁৰ প্ৰথম ভ্ৰমণৰ আটাইতকৈ সুখী অংশ বুলি বিবেচনা কৰিছিল। তেওঁ পাছত "নিউইয়ৰ্ক বেদান্ত চ’চাইটি" প্ৰতিষ্ঠা কৰে। [৮২] আমেৰিকাত তেওঁৰ প্ৰথম পৰিদৰ্শনৰ সময়ত তেওঁ ইংল্যাণ্ড ভ্ৰমণ কৰে দুবাৰ ১৮৯৫ আৰু ১৮৯৬ চনত। তাত তেওঁৰ বক্তৃতাসমূহ সফল হৈছিল। [৮৩] ইয়াতে তেওঁ সাক্ষাৎ পায় এগৰাকী আইৰিচ মহিলা মিছ মাৰ্গাৰেট নোবলৰ যি পাছলৈ চিষ্টাৰ নিবেদিতা নামে পৰিচিত হয়। [৮২] ১৮৯৬ চনৰ মে মাহত তেওঁৰ দ্বিতীয় ভ্ৰমণৰ সময়ত পিমলিকোতত এটা ঘৰত থকা অৱ্স্থাত স্বামীজীয়ে দেখা পায় অক্সফোৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ এক বিখ্যাত ভাৰত বিশেষজ্ঞ ম্যাক্স মুলাৰক যি পাশ্চাত্যত ৰামকৃষ্ণৰ প্ৰথম আত্মজীবনী লিখিছিল। [৭৮]ইংলণ্ডৰ পৰা তেওঁ অন্যান্য ইউৰোপিয়ান দেশো ভ্ৰমণ কৰে। জাৰ্মানীত তেওঁ আৰু এজন ভাৰত বিশেষজ্ঞ পল ডিউচনৰ লগত সাক্ষাৎ কৰে। [৮৪] তেওঁ দুটি শিক্ষায়তনিক প্ৰস্তাৱো পায়, হাৰ্ভাৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ত প্ৰাচ্য দৰ্শনৰ শ্বেয়াৰ আৰু কলাম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়তো একেই ধৰণৰ প্ৰস্তাৱ। তেওঁ উভয় প্ৰস্তাৱেই প্ৰত্যাখ্যান কৰে এই বুলি যে পৰিভ্ৰমণকাৰী সন্ন্যাসী হিচাবে তেওঁ এই ধৰণৰ কামত স্থায়ী হৈ থাকিব নোৱাৰিব। [৮২] স্বামী বিবেকানন্দ ধাৰণাসমূহ বহুসংখ্যক পণ্ডিত আৰু বিখ্যাত চিন্তাবিদৰ দ্বাৰা প্ৰশংসিত হয়-উইলিয়াম জেমচ, জোচেফ ৰয়েচ, চি.চি. এভাৰেট, হাৰ্ভাৰ্ড ধৰ্মশাস্ত্ৰ বিদ্যালয়ৰ ডিন, ৰবাৰ্ট জি ইনগাৰচ’ল, নিকোলা টেচলা, লৰ্ড কেলভিন আৰু অধ্যাপক হাৰম্যান লুডউইক ফাৰডিন্যাণ্ড ভন হেলমহোলটজ। [৮] অন্যান্য ব্যক্তিত্ব যিসকলে তেওঁৰ কথাবাৰ্তাত আকৃষ্ট হয় তেওঁলোক হ’ল হ্যাৰিয়েট মনৰো আৰু এলা হুইলাৰ উইলকক্স-দুজন বিখ্যাত আমেৰিকান কবি, হাৰ্ভাৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক উইলিয়াম জেমচ; ব্ৰুকলিন এথিক্যাল এচ’চিয়েচনৰ সভাপতি ডক্তৰ লুইজ জি জেনচ; নৰৱেৰ পিয়ানোবাদক ওলে বুলৰ পত্নী চাৰা চি বুল; ফ্ৰাঞ্চৰ অভিনেত্ৰী চাৰাহ বাৰ্ণহাৰট আৰু ফ্ৰাঞ্চৰ অপেৰা সঙ্গীতশিল্পী ম্যাডাম এমা ক্যালভি। [৮৭] বিবেকানন্দই তেওঁৰ শিষ্য ক্যাপ্টেন আৰু মিছেচ চেভিয়েৰ আৰু জে জে গুডউইনক লৈ ১৮৯৬ চনৰ ১৬ ডিচেম্বৰত ইংলণ্ড এৰি ভাৰত অভিমুখে যাত্ৰা কৰে। এই যাত্ৰাৰ মাজতেই তেওঁলোকে ফ্ৰাঞ্চ আৰু ইটালী ভ্ৰমণ কৰে আৰু লিওনাৰ্ডো ডা ভিঞ্চিৰ দি লাষ্ট চাপাৰ দৰ্শন কৰি ১৮৯৬ চনৰ ৩০ ডিচেম্বৰ তাৰিখে ভাৰত উদ্দেশ্যে ন্যাপলচ বন্দৰ ত্যাগ কৰে। [৯৪] পৰৱৰ্তীকালত মিছ মুলাৰ আৰু চিষ্টাৰ নিবেদিতাই ভাৰতত তেওঁক অনুসৰণ কৰে। চিষ্টাৰ নিবেদিতাই তেওঁৰ বাকী জীৱন ভাৰতীয় নাৰীৰ শিক্ষাত আৰু ভাৰতৰ স্বাধীনতা অৰ্জনত নিয়োজিত কৰে। [৮২][৯৫] বিবেকানন্দই ১৮৯৭ চনৰ ১৫ জানুৱাৰী তাৰিখে কলম্বো পায়গৈ আৰু এক পৰমানন্দদায়ক অভ্যৰ্থনা গ্ৰহণ কৰে। ইয়াত তেওঁ প্ৰাচ্যত তেওঁৰ প্ৰথম প্ৰকাশ্য বক্তৃতা (ভাৰত, পবিত্ৰ ভূমি) প্ৰদান কৰে। তাৰ পৰা কলকাতালৈ তেওঁৰ ভ্ৰমণ আছিল এক বিজয়ঘটিত অগ্ৰগতি। তেওঁ ভ্ৰমণ কৰে কলম্বোৰ পৰা পাম্বান, ৰামেস্বৰম, ৰামনাদ, মাদুৰাই, কুম্বাকোনাম আৰু মাদ্ৰাজ আৰু এই ঠাইসমূহত বক্তৃতা দিয়ে। জনগণ আৰু ৰজাসকলে তেওঁক অত্যুৎসাহী অভ্যৰ্থনা জনায়। পাম্বানৰ শোভাযাত্ৰাত ৰামনাদৰ ৰজাই নিজে স্বামীজীৰ ঘোঁৰাৰ গাড়ী টানিছিল। মাদ্ৰাজলৈ যোৱাৰ পথত কিছুমান ঠাইত য’তেই ট্ৰেইন নৰখাইছিল তাতেই জনগণে ৰেললাইনত বহি ট্ৰেইন ৰখাইছিল আৰু স্বামীজীৰ বক্তৃতা শুনাৰ পাছতহে ট্ৰেইনখনক যাবলৈ দিছিল। [৯৬] মাদ্ৰাজৰ পৰা তেওঁ কলকাতালৈ তেওঁৰ ভ্ৰমণ অব্যাহত ৰাখে আৰু আলমোৰা পৰ্য্যন্ত তেওঁ বক্তৃতা দিয়া চলায় যায়। পাশ্চাত্যত য’ত তেওঁ ভাৰতৰ মহান আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যৰ কথা কৈছিল, তাত ভাৰতলৈ ঘূৰি আহি তেওঁৰ 'কলম্বোৰ পৰা আলমোৰা'লৈ বক্তৃতা আছিল জনগণৰ বাবে নৈতিক অনুপ্ৰেৰণা, বৰ্ণাশ্ৰম ভাতৃবিদ্বেষ দূৰীকৰণ, বিজ্ঞান শিক্ষাৰ উৎসাহদান, দেশৰ শিল্পায়ন, দাৰিদ্ৰ দূৰীকৰণ, ঔপনিবেশিক শাসনৰ অৱসান। এই সমস্ত বক্তৃতাসমূহ কলম্বোৰ পৰা আলমোৰা বক্তৃতা হিচাবে প্ৰকাশিত হৈছে। এই বক্তৃতাসমূহক জাতীয়তাবাদী ঐকান্তিকতা আৰু আধ্যাত্মিক ভাবাদৰ্শ বুলি বিবেচনা কৰা হয়। [৯৭] তেওঁৰ বক্তৃতাসমূহে মহাত্মা গান্ধী, বিপিন চন্দ্ৰ পাল আৰু বালগঙ্গাধৰ তিলক সহ আৰু অনেক ভাৰতীয় নেতাৰ ওপৰত প্ৰচুৰ প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিছিল। [৯৮][৯৯] ৰামকৃষ্ণ মঠ আৰু মিছন প্ৰতিষ্ঠা অদ্বৈত আশ্ৰম, মায়াবতী, ৰামকৃষ্ণ মঠৰ এটা শাখা, প্ৰতিষ্ঠাকাল মাৰ্চ ১৯, ১৮৯৯, পৰৱৰ্তীকালত স্বামী বিবেকানন্দৰ অনেক লেখা প্ৰকাশ কৰে, বৰ্তমানে "প্ৰবুদ্ধ ভাৰত" সাময়িকী প্ৰকাশ কৰে ১৮৯৭ চনৰ ১ মেত কলকাতাত বিবেকানন্দই প্ৰতিষ্ঠা কৰে ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ বাবে সংগঠন "ৰামকৃষ্ণ মঠ" আৰু সামাজিক কাম-কাজৰ বাবে সংগঠন "ৰামকৃষ্ণ মিছন। ১০০] এইটো আছিল শিক্ষামূলক, সাংস্কৃতিক, চিকিৎসা-সংক্ৰান্ত আৰু দাতব্য কাম-কাজৰ মাজেৰে গৈ জনগণক সহায় কৰাৰ এক সামাজিক-ধৰ্মীয় আন্দোলনৰ আৰম্ভণি। [৭৮] ৰামকৃষ্ণ মিছনৰ আদৰ্শৰ ভেটি হৈছে কৰ্ম যোগ। [১০১][১০২] তেওঁৰ দ্বাৰা দুটি মঠ প্ৰতিষ্ঠিত হৈছিল যাৰ ভিতৰত কলকাতাৰ বেলুৰৰ মঠটোক ৰামকৃষ্ণ মঠ আৰু মিছনৰ হেডকোৱাৰ্টাৰ কৰা হৈছিল আৰু আনটো হিমালয়ৰ মায়াবতীত আলমোৰাৰ ওচৰত অদ্বৈত আশ্ৰম নামেৰে পৰিচিত আৰু পাছত তৃতীয় মঠটো মাদ্ৰাজত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। ইংৰাজীত প্ৰবুদ্ধ ভাৰত আৰু বঙালীত উদ্বোধন নামেৰে দুটা সাময়িকী আৰম্ভ কৰা হৈছিল। [১০৩] একেই বছৰতে মুৰ্ছিদাবাদ জিলাত স্বামীয়ে দুৰ্ভিক্ষৰ বাবে অখণ্ডানন্দৰ তত্ত্বাৱ্ধানত উদ্ধাৰ কাৰ্য্য আৰম্ভ কৰা হৈছিল। [৭৮][১০০] ১৮৯৩ চনত পাশ্চাত্যত স্বামীজীৰ প্ৰথম ভ্ৰমণৰ সময়ত যেতিয়া তেওঁলোকে একেলগে ইয়োকাহামাৰ পৰা চিকাগো যাত্ৰা কৰিছিল তেতিয়া বিবেকানন্দই চাৰ জামছেদজী টাটাক এটা গবেষণা আৰু শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠান গঢ়ি তুলিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল। আনুমানিক এই সময়ত স্বামীজীয়ে টাটাৰ প্ৰতিষ্ঠিত "বিজ্ঞান গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান" ৰ প্ৰধান হোৱাৰ অনুৰোধ সম্বলিত এখন চিঠি পায়। কিন্তু বিবেকানন্দই সেই প্ৰস্তাৱ প্ৰত্যাখ্যান কৰে এই বুলি যে সেইটো তেওঁ আধ্যাত্মিক আগ্ৰহৰ লগত সংঘাতপূৰ্ণ হ’ব। [১০৪][১০৫] তেওঁ পাছত পুনঃসংস্কাৰকৃত হিন্দু ধৰ্মাৱলম্বীসকলৰ পক্ষৰ আৰ্য সমাজ আৰু গোঁড়া হিন্দু ধৰ্মাৱলম্বীসকলৰ পক্ষৰ সনাতনপন্থীসকলৰ মাজত ঐক্য প্ৰতিষ্ঠাৰ উদ্দেশ্যে পশ্চিম পঞ্জাব ভ্ৰমণ কৰে। ৰাৱালপিণ্ডীত তেওঁ আৰ্য সমাজবাদী আৰু মুছলমানসকলৰ মাজৰ সক্ৰিয় বিৰোধ নিৰ্মূল কৰাৰ পদ্ধতি সম্পৰ্কে পৰামৰ্শ দিয়ে। [১০৬] তেওঁ লাহোৰ ভ্ৰমণ স্মৰণীয় হয় তেওঁৰ বিখ্যাত বক্তৃতাৰ বাবে আৰু এজন গণিতৰ অধ্যাপক তীৰ্থ ৰাম গোস্বামীৰ লগত তেওঁৰ সম্পৃক্ততাৰ কাৰণেই এই অধ্যাপকে পাছলৈ স্বামী ৰাম তীৰ্থ নামেৰে সন্ন্যাসজীৱন গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু ভাৰত আৰু আমেৰিকাত বেদান্ত প্ৰচাৰ কৰিছিল। [১০০] তেওঁ দিল্লী আৰু খেতৰিসহ অন্যান্য ঠাইও ভ্ৰমণ কৰে আৰু ১৮৯৬ চনৰ জানুৱাৰীত কলকাতালৈ ঘূৰি আহে। পৰৱৰ্তী কেইবামাহো তেওঁ মঠৰ কাম-কাজ সংহত কৰাত আৰু শিষ্যসকলক প্ৰশিক্ষণ দি সময় অতিবাহিত কৰে। বিবেকানন্দই কিছু দিন মায়াবতীৰ অদ্বৈত আশ্ৰমত আৰু পাছত বেলুৰ মঠত সময় অতিবাহিত কৰে। ইয়াৰপাছত শেষ দিন পৰ্যন্ত তেওঁ বেলুৰ মঠতেই থাকি ৰামকৃষ্ণ মিছন আৰু মঠৰ কাম-কাজ আৰু ইংলণ্ড আৰু আমেৰিকাৰ কাম-কাজ দেখাশুনা কৰি দিন অতিবাহিত কৰে। গোৱালিয়ৰৰ মহাৰাজসহ এই বছৰসমূহত হাজাৰ হাজাৰ দৰ্শকে তেওঁক চাবলৈ আহে। ১৯০১ চনৰ ডিচেম্বৰত তেওঁ চাবলৈ আহে লোকমান্য তিলকসহ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ নেতৃস্থানীয়লোকসকল। জাপানৰ ধৰ্ম মহাসভাত যোগ দিয়াৰ কাৰণে তেওঁ ১৯০১ চনৰ ডিচেম্বৰত আমন্ত্ৰণ পাইছিল, কিন্তু তেওঁৰ ভগ্ন স্বাস্থ্যই সেইটো অসম্ভৱ কৰি তোলে। তেওঁৰ শেষ দিনবিলাকত তেওঁ বোধগয়া আৰু বাৰাণসীত তীৰ্থ কৰিছিল। [১১০] তেওঁৰ ভ্ৰমণসমূহ, উত্তেজনাপূৰ্ণ বক্তৃতাদান, ব্যক্তিগত আলোচনা আৰু চিঠিপত্ৰৰ আদান-প্ৰদানে তেওঁৰ স্বাস্থ্যৰ ওপৰত ক্ষতিকৰ প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিছিল। তেওঁ হাঁপানি, ডায়াবেটিচ আৰু অন্যান্য শাৰীৰিক অসুখত ভুগিছিল। [১১১] তেওঁৰ দেহ ত্যাগৰ কিছুদিন পূৰ্বে তেওঁক ইচ্ছাকৃতভাবে বৰ্ষপঞ্জী/পঞ্জিকা পঢ়া দেখা গৈছিল। তেওঁ শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ কৰাৰ তিনি দিন আগেয়েই তেওঁক দাহ কৰাৰ স্থান দেখুৱায় দিছিল-যি স্থানত বৰ্তমানে তেওঁৰ স্মৃতিত এটা মন্দিৰ আছে। তেওঁ কেতিয়াবা মানুহৰ আগত মন্তব্য কৰিছিল যে তেওঁ চল্লিশ বছৰ বয়স পৰ্য্যন্ত নাবাচে। [১১১] তেওঁৰ দেহ ত্যাগ কৰাৰ দিনা তেওঁ বেলুৰ মঠত ৰাতিপুৱা কিছু ছাত্ৰক শুক্লা-যজুৰ্বেদ শিকায়। [১১২] তেওঁ ভ্ৰাতা-শিষ্য স্বামী প্ৰেমানন্দৰ লগত খোজ কাঢ়ে আৰু তেওঁক ৰামকৃষ্ণ মঠৰ ভবিষ্যৎ সম্পৰ্কে নিৰ্দেশনা দিয়ে। বিবেকানন্দই ধ্যান কৰাৰ সময়ত ১৯০২ চনৰ ৪ জুলাই ৰাতি ৯টা ১০ মিনিটত দেহ ত্যাগ কৰে। তেওঁৰ শিষ্যসকলৰ মতে এইয়া আছিল মহাসমাধি। [১১৩] পৰৱৰ্তীকালত তেওঁৰ শিষ্যসকলে লিপিবদ্ধ কৰে যে তেওঁলোকে স্বামীজীৰ নাসাৰন্ধ্ৰ, তেওঁৰ মুখ আৰু চকুত "সামান্য তেজ" লক্ষ্য কৰিছিল। [১১৪] ডাক্তাৰসকলে মন্তব্য কৰে যে এইটো হ’ল তেওঁৰ মস্তিষ্কত এডাল ৰক্তনলী ফাটি যোৱাৰ কাৰণে, কিন্তু তেওঁলোকে মৃত্যুৰ প্ৰকৃত কাৰণ উলিয়াব নোৱাৰিলে। তেওঁৰ শিষ্যসকলৰ মতানুসৰি ব্ৰহ্মৰন্ধ্ৰ-মস্তিষ্কৰ চূড়াৰ ৰন্ধ্ৰ-অৱশ্যেই ফাটি থাকিব যেতিয়া তেওঁ মহাসমাধি অৰ্জন কৰিছিল। বিবেকানন্দই তেওঁৰ চল্লিশ বছৰ বয়স পৰ্য্যন্ত বাচি নথকাৰ তেওঁৰ নিজৰ ভৱিষ্যৎবাণী পূৰণ কৰিছিল। [১১২] স্বামী বিবেকানন্দই বিশ্বাস কৰিছিল যে আদি শঙ্কৰৰ ভাষ্যৰ ভিত্তিতে বেদান্ত দৰ্শনত হিন্দু ধৰ্মৰ সাৰাংশ সকলোতকৈ ভালভাবে প্ৰকাশিত হৈছে। তেওঁ নিম্নলিখিতভাৱে বেদান্তৰ শিক্ষাসমূহৰ সাৰসংক্ষেপ কৰিছিল,[১১৫] # প্ৰত্যেক আত্মাই সম্ভাব্যৰূপে ঐশ্যৰিক/দেৱসুলভ। [১১৫] # লক্ষ্য হৈছে বাহ্যিক আৰু অভ্যন্তৰীণ প্ৰকৃতি নিয়ন্ত্ৰণৰ দ্বাৰা এই দেবত্বক সুস্পষ্টভাৱে দেখুৱা। [১১৫] # কৰ্ম, বা পূজা, বা মন নিয়ন্ত্ৰণ, বা দৰ্শন এটাৰ দ্বাৰা, বা অধিকৰ দ্বাৰা, বা এই সকলবোৰৰ দ্বাৰা এক কৰা আৰু মুক্ত হোৱা। [১১৫] # এইয়া হৈছে ধৰ্মৰ সমগ্ৰতা। মতবাদ, বা গোঁড়া মতবাদ, বা ধৰ্মীয় আচাৰ, বা গ্ৰন্থ, বা মন্দিৰ, বা মূৰ্তি হৈছে গৌণ খুঁটিনাটি বিষয়ৰ বাদে একো নহয়। [১১৫] # যেতিয়ালৈকে আমাৰ দেশৰ এটা কুকুৰো ক্ষুধাৰ্ত, আমাৰ সমগ্ৰ ধৰ্মক ইয়াক খুৱাব লাগিব আৰু ইয়াৰ সেৱা কৰিব লাগিব, তাকে নকৰি অন্য যিয়ে কৰা নহওক লাগে তাৰ তুলনাত সকলো অধাৰ্মিক। # জাগি উঠা, সচেতন হোৱা আৰু লক্ষ্যত উপনীত নোহোৱা পৰ্য্যন্ত থমকি নৰবা। # শিক্ষা হৈছে মানুহৰ মাজত ইতিমধ্যে থকা উৎকৰ্ষৰ প্ৰকাশ। # ধৰ্ম হৈছে মানুহৰ মাজত ইতিমধ্যে থকা দেবত্বৰ প্ৰকাশ। # মানুহৰ সেৱা কৰা হৈছে ঈশ্বৰৰ সেৱা কৰা। বিবেকানন্দৰ মতানুসৰি, ৰামকৃষ্ণৰ পৰা পোৱা তেওঁৰ এটি গুৰুত্বপূৰ্ণ শিক্ষা হৈছে "জীৱ হৈছে শিৱ। ১১৬] এইটো তেওঁৰ মন্ত্ৰত পৰিণত হয়, আৰু দৰিদ্ৰ নাৰায়ণৰ সেৱাৰ ধাৰণা উদ্ভাৱন কৰে-(দৰিদ্ৰ) মানুহৰ মাজত আৰু মাজেদিয়ে ঈশ্বৰৰ সেৱা হয়।"যদি সঁচাকৈয়ে সকলো ইন্দ্ৰিয়গোচৰ বস্তু বা বিষয়ৰ নিমিত্তে ব্ৰহ্মৰ একতা থাকে, তেনেহ’লে কিহৰ ভিত্তিত আমি অন্যৰ তুলনাত নিজৰ ভাল বা বেয়া বিবেচনা কৰিম এই প্ৰশ্ন তেওঁ নিজেই নিজকে কৰিছিল। শেষ পৰ্য্যন্ত তেওঁ সিদ্ধান্তত উপনীত হৈছিল যে এই পাৰ্থক্য বা স্বাতন্ত্ৰ্যসমূহ একতা/সমগ্ৰতাৰ মধ্যস্থিত পোহৰৰ শূন্যতাত মিলি যায় যেতিয়া ভক্তই মোক্ষ পায়। তেতিয়া এই একতা/সমগ্ৰতা সম্পৰ্কে অসচেতন "ব্যক্তিৰ" বাবে সমবেদনা আৰু তেওঁলোকক সহায় কৰাৰ দৃঢসংকল্প জাগ্ৰত হয়। স্বামী বিবেকানন্দই বেদান্তৰ সেই শাখাৰ অঙ্গীভূত বুলি নিজকে ভাবিছিল যি শাখাৰ মতে কোনেও প্ৰকৃতভাবে মুক্ত হব নোৱাৰে যেতিয়ালৈকে আমি নিজেই মুক্ত হ’ব নোৱাৰো। আনকি ব্যক্তিগত পাপমোচনৰ আকাংক্ষ্যা ত্যাগ কৰিব লাগিব, আৰু কেৱল অন্যৰ পাপমোচনৰ কাৰণে ক্লান্তিহীন কৰ্মেৰে আলোকিত মানুহৰ প্ৰকৃত চিহ্ন। আত্মনো মোক্ষাৰ্থম জগতহিতায় চ (নিজৰ পাপমোচনৰ কাৰণে আৰু জগতৰ মঙ্গলৰ কাৰণে এই নীতিতে তেওঁ শ্ৰী ৰামকৃষ্ণ মঠ আৰু মিছন প্ৰতিষ্ঠা কৰে। [১১৭] বিবেকানন্দই তেওঁৰ শিষ্যসকলক পবিত্ৰ, অস্বাৰ্থপৰ হবলৈ আৰু শ্ৰদ্ধা/বিশ্বাস যাতে থাকে সেই উপদেশ দিছিল। তেওঁ ব্ৰহ্মাচৰ্য চৰ্চা কৰিবলৈ উপদেশ দিছিল। তেওঁৰ শৈশৱৰ বন্ধু প্ৰিয় নাথ সিনহাৰ লগত এক আলোচনাত তেওঁ তেওঁৰ দৈহিক আৰু মানসিক শক্তি আৰু বাগ্মীতাৰ উৎস/কাৰণ হিচাবে ব্ৰহ্মাচৰ্য চৰ্চাক অভিহিত কৰিছিল। [১১৮] বিবেকানন্দই পাৰাচাইকোলজি আৰু জ্যোতিষশাস্ত্ৰৰ আৱিৰ্ভূত ক্ষেত্ৰক সমৰ্থন কৰা নাছিল (ইয়াৰ এক দৃষ্টান্ত পোৱা যায় তেওঁৰ এক বক্তৃতাত মানুহে নিজেই তেওঁৰ ভাগ্য নিৰ্মাতা, সম্পূৰ্ণ কৰ্ম, ভলিউম ৮, নোটচ অফ ক্লাচ টক‌চ আৰু বক্তৃতাসমূহ) ইয়াৰ কাৰণ এই যে তেওঁৰ মতে এই ধৰণৰ কৌতূহলে আধ্যাত্মিক অগ্ৰগতিৰ সহায় নকৰে বৰং তাক ব্যাহতহে কৰে। বিংশ শতাব্দীৰ কেইবাজনো ভাৰতীয় নেতা আৰু দাৰ্শনিকে বিবেকানন্দৰ প্ৰভাৱ স্বীকাৰ কৰিছে। স্বাধীন ভাৰতৰ প্ৰথম গভৰ্ণৰ জেনেৰেল চক্ৰবৰ্তী ৰাজাগোপালচাৰীয়ে একেৰাহে লক্ষ্য কৰে যে "বিবেকানন্দই হিন্দু ধৰ্মক বচাই আছে, ভাৰতক বচাই আছে।"[১১৯] সুভাষ চন্দ্ৰ বসুৰ মতে বিবেকানন্দ "আধুনিক ভাৰতৰ নিৰ্মাতা" আৰু মহাত্মা গান্ধীৰ বাবে, বিবেকানন্দৰ প্ৰভাৱ বাঢ়িছে তেওঁৰ "দেশৰ কাৰণে ভালপোৱা অনেক হাজাৰ গুণৰ বাবে।" তেওঁক স্মৰণ কৰি ভাৰতত ১২ জানুৱাৰীত তেওঁৰ জন্মদিন উপলক্ষ্যে ভাৰতীয় যুৱ দিৱস পালিত হয়। এইয়া আছিল ভাৰতীয় যুৱকসকলৰ সম্পৰ্কে স্বামী বিবেকানন্দৰ যথাযথ ইঙ্গিত আৰু কিভাবে আধুনিক জগতত সম্পূৰ্ণভাৱে অংশগ্ৰহণৰ লগে লগে তেওঁলোকৰ প্ৰাচীন মূল্যবোধসমূহ ধৰি ৰাখিব পাৰি তাৰ বাবে চেষ্টা কৰা উচিত। স্বামী বিবেকানন্দই ভাৰতৰ স্বাধীনতা যুদ্ধৰ আন্দোলনক অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল বুলি ব্যাপকভাৱে বিবেচনা কৰা হয়। তেওঁৰ লেখাসমূহে সুভাষ চন্দ্ৰ বসু, অৰবিন্দ ঘোষ আৰু বাঘা যতীনসহ স্বাধীনতা যোদ্ধাসকলৰ এক সম্পূৰ্ণ প্ৰজন্মকে অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল। বিবেকানন্দ আছিল বিপ্লৱী স্বাধীনতা যোদ্ধা ভুপেন্দ্ৰনাথ দত্তৰ ভায়েক। ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তিত্ব সুভাষ চন্দ্ৰ বসুৱে কৈছিল, ’মই বিবেকানন্দৰ সম্পৰ্কে নিলিখাকৈ থাকিব নোৱাৰিছো। আনকি তেওঁৰ লগত যিসকলে অন্তৰঙ্গ হোৱাৰ সুযোগ পাইছে তেওঁলোকৰ মাজত খুব কম সংখ্যকেহে তেওঁক বুজি পাইছে বা তেওঁৰ গভীৰতাৰ উমান পাইছে। তেওঁৰ ব্যক্তিত্ব আছিল সমৃদ্ধ, সুগভীৰ, জটিল ত্যাগত তেওঁ বেপৰোৱা, কৰ্মত তেওঁ বিৰতিহীন, ভালপোৱাত তেওঁ সীমাহীন, জ্ঞানত তেওঁ প্ৰগাঢ় ও বিচিত্ৰগামী, আবেগত তেওঁ প্ৰাণোচ্ছ্বল, আক্ৰমণত তেওঁ কৰুণাহীন তথাপি শিশুৰ দৰেই সৰল, আমাৰ পৃথিবীত তেওঁ আছিল এক বিৰল ব্যক্তিত্ব’। অৰবিন্দ ঘোষে বিবেকানন্দক তেওঁৰ আধ্যাত্মিক বিষয়ত বিজ্ঞ পৰামৰ্শদাতা হিচাবে বিবেচনা কৰিছিল। বিবেকানন্দ আছিল এক সক্ষম আত্মা যদিও কেতিয়াবা এইধৰণৰ কিছু কথা ওলায় যে, মানুহৰ মাজত তেওঁ এক সিংহ, কিন্তু তেওঁৰ সৃষ্টিশীল ক্ষমতা আৰু শক্তিৰ যি নিশ্চায়ক কৰ্ম তেওঁ ৰাখি গৈছে সেইয়া আমাৰ ধাৰণাৰ তুলনাত অতুলনীয়। তেওঁৰ প্ৰভাৱে এতিয়াও প্ৰচণ্ডভাৱে কাম কৰিছে বুলি আমি মনে মনে উপলব্ধি কৰোঁ, আমি ভালকৈ নাজানো কিভাবে, আমি ভালকৈ নাজানো ক’ত, কোনবোৰত এতিয়াও আকাৰ দিয়া হোৱা নাই, কিছুমান সিংহসদৃশ, মহিমান্বিত, অন্তৰ্জ্ঞানী, বৈপ্লবিক উত্থান যি ভাৰতৰ আত্মাত প্ৰৱেশ কৰিছে অৰু আমি কওঁ লক্ষ কৰা, বিবেকানন্দ এতিয়া তেওঁৰ মাতৃৰ আত্মাত জীয়াই আছে আৰু তেওঁৰ শিশু-সন্তানসকলৰ আত্মাত বাচি আছে। তেওঁৰ শব্দসমূহ যেন মহৎ সঙ্গীত, বাক্যাংশসমূহ বিটোভেনৰ বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত, হ্যাণ্ডলৰ কোৰাচৰ কুচকাৱাজৰ দৰে সক্ৰিয় ছন্দময়। মই তেওঁৰ এই কথাসমূহ স্পৰ্শ কৰিব নোৱাৰো, কিতাপৰ পাতবিলাকৰ মাজেদি সেইবিলাক সামান্য আঁতৰ, ত্ৰিশ বছৰৰ দূৰত্বত, কোনো ৰোমাঞ্চ অনুভৱ নকৰাকৈয়ে মোৰ শৰীৰৰ মাজেৰে বিদ্যুত পাৰ হৈ যোৱা আঘাতৰ দৰে। আৰু আঘাত পোৱাকৈ বিদ্যুত পৰিবহণ কৰাৰ কথা, অৱশ্যেই উৎপন্ন হৈ থাকিব যেতিয়া সেইবিলাক নায়কৰ মুখেৰে নিৰ্গত হৈছিল! বিবেকানন্দই ভাৰতৰ উত্তম প্ৰতিষ্ঠানবিলাকৰ অন্যতম ভাৰতীয় বিজ্ঞান ইন্সটিটিউট, প্ৰতিষ্ঠাতা জামছেদজী টাটাক[১২০] অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল। বিদেশত ম্যাক্স মুলাৰৰ লগত যোগাযোগ আছিল। স্বামী বিবেকানন্দৰ বেদান্ত দৰ্শনৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিতসকলৰ মাজত অন্যতম আছিল বিজ্ঞানী নিকোলা টেচলা। সৰ্বোপৰি হিন্দুধৰ্ম বৰ্ণাশ্ৰম-প্ৰথা শাসিত নাৰীবিদ্বেষী বিশ্বাসৰ এক ধৰ্ম ব্ৰিটিছ উপনিবেশ স্থাপনকাৰী প্ৰশাসকসকলৰ প্ৰচাৰণাৰ পৰা মুক্ত কৰি ভাৰতৰ প্ৰাচীন শিক্ষাসমূহ পাশ্চাত্যৰ দৰ্শক-শ্ৰোতাৰ সন্মুখত ইয়াক শুদ্ধ আকাৰে উপস্থাপন কৰি স্বামী বিবেকানন্দই হিন্দুসকলৰ মাজত এক গৌৰববোধৰ পুনৰুদ্ধাৰত সহায় কৰে। বস্ত্তত: পাশ্চাত্যত তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক আকস্মিক আক্ৰমণ পৰৱৰ্তী ভাৰতীয় ধৰ্মীয় নেতাসকলে বিশ্বত তেওঁলোকৰ নিজৰ চিন ৰাখি যোৱাৰ পথ উন্মুক্ত কৰিছিলল, তাৰ লগতে হিন্দুসকল আৰু তেওঁলোকৰ ধৰ্মীয় ঐতিহ্যসমূহে পাশ্চাত্য জগতত প্ৰৱেশেৰ বাৰ্তা ঘোষনা কৰিছিল। স্বামী বিবেকানন্দৰ ধাৰণাসমূহে ভাৰতীয় যুৱকসকলৰ ওপৰত প্ৰচুৰ প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিছিল। অনেক প্ৰতিষ্ঠানত ছাত্ৰসকল একত্ৰিত হৈ আধ্যাত্মিক ধ্যান-ধাৰণাসমূহৰ আলোচনা আৰু এই ধৰণৰ নীতিসমূহৰ চৰ্চা ত্বৰান্বিত কৰিবলৈ সংঘ গঢ়ি তুলিছিল। এনে ধৰণৰ অনেক সংঘই তেওঁৰ নাম অৱলম্বন/পৰিগ্ৰহণ কৰিছিল। আই আই টি মাদ্ৰাজত এনে ধৰণৰ এটি গ্ৰুপৰ অস্তিত্ব আছে যিটো সৰ্বসাধাৰণৰ মাজত বিবেকাননন্দ পাঠ চক্ৰ বা বিবেকানন্দ ষ্টাডি চাৰ্কোল নামে পৰিচিত। বিবেকানন্দ সমিতি নামেৰে আই আই টি কানপুৰতো এনে ধৰণৰ আৰু এটা গ্ৰুপ আছে। অধিকন্তু বিবেকানন্দৰ ধাৰণা আৰু শিক্ষাসমূহ বিশ্বব্যাপী প্ৰতিষ্ঠানসমূহত চৰ্চিত হৈ প্ৰচলিত হৈ আছে। "বিবেকানন্দৰ লেখাসমূহ কাৰো ওচৰত পৰিচয় কৰি দিয়াৰ দৰকাৰ নাই। সেইবিলাকৰ নিজৰ অপ্ৰতিৰোধ্য আবেদন আছে।" বেলুৰ মঠত গান্ধীজীয়ে কোৱা শুনা গৈছিল যে তেওঁৰ সমস্ত জীৱন আছিল বিবেকানন্দৰ ধাৰণাসমূহ কাৰ্যত পৰিণত কৰাৰ প্ৰচেষ্টা। বিবেকানন্দৰ মৃত্যুৰ অনেক বছৰৰ পাছত নোবেল বিজয়ী ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰে কৈছিল, "তুমি যদি ভাৰতক জানিব খোজা তেন্তে বিবেকানন্দক পঢ়া। তেওঁৰ সকলোবিলাকে ইতিবাচক, নেতিবাচক একোৱেই নাই।" ১৯৯৫ চনৰ ১১ নবেম্বৰ চিকাগোৰ প্ৰধানতম ৰাস্তাসমূহৰ এটা মিছিগান এভিনিউৰ এটা অংশ আনুষ্ঠানিকভাৱে "স্বামী বিবেকানন্দ চৰক" নামে পুনঃনামকৰণ কৰা হৈছিল। [১২২] যদিও ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ কোনো প্ৰবন্ধতে বিবেকানন্দৰ সবিশেষ উল্লেখ নেই, কবি ৰোমা ৰোলাক কৈছিল যদি আপুনি ভাৰতক জানিব খোজে, তেন্তে বিবেকানন্দক পঢ়ক, তেওঁৰ মাজত সকলোবোৰ ইতিবাচক নেতিবাচক একোৱেই নাই।" বিবেকানন্দৰ সম্পৰ্কত ঠাকুৰে যে উচ্চ ধাৰণা পোষণ কৰিছিল ইয়াতেই গম পোৱা যায়। বিবেকানন্দৰ গুৰু ৰামকৃষ্ণ পৰমহংসদেৱ সম্পৰ্কে ৰবীন্দ্ৰনাথ এটি কবিতা লিখিছিল পৰমহংস ৰামকৃষ্ণ দেৱৰ প্ৰতি।" "বহু সাধকেৰ বহু সাধনাৰ ধাৰা, ধেয়ানে তোমাৰ মিলিত হয়েছে তাৰা; নূতন তীৰ্থ ৰূপ নিল এ জগতে; দেশ বিদেশেৰ প্ৰণাম আনিল টানি ৰামকৃষ্ণ মিছন আয়োজিত ৰামকৃষ্ণৰ শততম বাৰ্ষিকী উদযাপন অনুষ্ঠানত ঠাকুৰ আছিল প্ৰধান অতিথি আৰু তেওঁৰ ৰামকৃষ্ণৰ প্ৰতি গভীৰ শ্ৰদ্ধা নিবেদন কৰিছিল। ১৯৩৭ চনৰ ধৰ্ম মহাসভা যিখন কলকাতাৰ ৰামকৃষ্ণ মিছনত অনুষ্ঠিত হৈছিল তাত ঠাকুৰে ৰামকৃষ্ণক (যাৰ জন্ম শতবাৰ্ষিকী উদযাপিত হৈছিল) এজন মহান ঋষি হিচাবে স্বীকাৰ কৰে কাৰণ "তেওঁৰ আত্মাৰ বিশালতা আপাতদৃষ্টিত বিৰোধী সাধনাৰ প্ৰণালীসমূহ উপলব্ধি কৰিব পাৰে, কাৰণ তেওঁৰ আত্মাৰ সৰলতা মুখ্য পুৰোহিত আৰু পণ্ডিতসকলৰ আড়ম্বৰ আৰু ক্লান্তিকৰ আৰু অপ্ৰয়োজনীয় পণ্ডিতপনাক সকলো সময়ৰ বাবে লাজ দিয়ে।"Katheleen M O'Connell. Utsav-Celebration: Tagore’s Approach to Cultivating the Human Spirit and the Study of Religion ref> বিবেকানন্দই প্ৰচুৰ পৰিমাণে দাৰ্শনিক কাম কৰি গৈছে। তেওঁৰ চাৰি যোগৰ (ৰাজযোগ, কৰ্মযোগ, ভক্তিযোগ আৰু জ্ঞানযোগ) ওপৰত লিখা গ্ৰন্থসমূহ (বিশ্বৰ বিভিন্ন ঠাইত দিয়া বক্তৃতাৰ সংকলন) খুব প্ৰভাৱশালী আৰু হিন্দু যোগ চৰ্চাত আগ্ৰহী যি কোনো ব্যক্তিৰ বাবে এতিয়াও প্ৰাৰম্ভিক গ্ৰন্থ হিচাবে চোৱা দেখা যায়॥ তেওঁৰ চিঠিসমূহৰ সাহিত্যিক ও আধ্যাত্মিক মূল্য সুবিদিত। তেওঁক এজন ভাল গায়ক আৰি কবি হিচাবেও বিবেচনা কৰা হয়।G. S. Banhatti, The Quintessence of Vivekananda, p. 276 A singer, a painter, a wonderful master of language and a poet, Vivekananda was a complete artist ref> মৃত্যুৰ পূৰ্বে তেওঁ অনেক সঙ্গীত ৰচনা কৰে। তেওঁ তেওঁৰ শিক্ষাবস্ত্তুত হাস্যৰস ব্যবহাৰ কৰিছিল আৰু ৰন্ধা-বঢ়াত পাকৈত আছিল। তেওঁৰ ভাষা আছিল সাৱলীল। তেওঁৰ নিজৰ বঙালী লেখাসমূহে এই ঘটনাৰ প্ৰামাণিক সাক্ষ্য দিয়ে যে তেওঁ তেওঁৰ "উচ্চাৰিত বা লিখিত" বক্তব্যবোৰ বিশ্বাস কৰিছিল বক্তা বা লিখকৰ জ্ঞান প্ৰদৰ্শনতকৈ বৰং শ্ৰোতা বা পাঠকৰ কাষত সেই বিষয়সমূহ সহজবোধ্য কৰাটোৱে আছিল তেওঁৰ উদ্দেশ্য। # ↑ যুগনায়ক বিবেকানন্দ (অধ্যায় "বংশ পৰিচয় প্ৰথম খণ্ড, স্বামী গম্ভীৰানন্দ, উদ্বোধন কাৰ্যালয়, কলকাতা, ১৯৮৪, পৃ. ১১-২৩ # ↑ "শ্ৰীশ্ৰীৰামকৃষ্ণলীলাপ্ৰসঙ্গ দ্বিতীয় ভাগ (ঠাকুৰৰ দিব্যভাৱ আৰু নৰেন্দ্ৰনাথ স্বামী সাৰদানন্দ, উদ্বোধন কাৰ্যালয়, কলকাতা, পৃষ্ঠা ৮৩ এইটো অতি স্পৰ্শকাতৰ বিষয়। উপযুক্ত তথ্যসূত্র আদি দিহে লিখে যেন। তেতিয়ালৈকে Template টো নুগুচা্য় যেন। নেলী গণহত্যা]]ৰ পৰা সদস্য:Kalamya]]ৰ দ্বাৰা সম্পাদিত নেলী হত্যাকাণ্ড বুলিলে ১৯৮৩ চনত অসমৰ নগাঁও জিলাৰ 'নেলী' নামৰ ঠাইত সংঘটিত হোৱা নৃসংশ, গাৰ নোম শিঁয়ৰি উঠা হত্যাকাণ্ডকত ৩,০০০ মানুহক (বেচৰকাৰী ভাবে ১০,০০০ জন) ৬ ঘন্টাত হত্যা কৰাক বুজায়।সন্দেহজনক অবৈধ অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ নামত যি এক বৰ্বৰ হত্যাযজ্ঞ পাতা হৈছিল তাকে নেলী হত্যাকাণ্ড বুজায়। ১৮৮৩ চনত, অসম আন্দোলন চলি থকা সময়ত যেতিয়া এক সাধাৰণ নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত কৰিছিল চৰকাৰে তাৰ ফলস্বৰুপে অসমৰ বিভিন্ন ঠায়ে ঠায়ে বিভিন্ন হিংসাত্মক ঘটনা সংঘটিত হৈছিল তাৰে এক লোমহৰ্ষক হত্যাকাণ্ড আছিল নেলীৰ হত্যাকাণ্ড। অবৈধ অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলৰ কিছু নাম যেতিয়া ভাৰতীয় ভোটাৰ তালিকাত সোমাই পৰিছিল তেতিয়া এচাম উগ্ৰ জাতীয়তাবাদী গোটে চৰকাৰৰ ওপৰত হেঁচা প্ৰয়োগ কৰিছিল এই অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলৰ নান নিৰ্বাচনী ভোটাৰ তালিকাৰ পৰা কৰ্তন নকৰালৈকে নিৰ্বাচন স্বগিত ৰাখিবলৈ ।কিন্তু ভাৰতীয় নিৰ্বাচনী আয়োগে আৰু চৰকাৰে যেতিয়া এই দাবী আওকান কৰি যেতিয়া নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত কৰিলে তেতিয়াই সংঘটিত হ'ল ভাৰতৰ ইতিহাস কলংকিত কৰা নেলী হত্যাকাণ্ড। চন ১৯৮৩, ১৮ ফেব্ৰুৱাৰীৰ দিনা সুদীৰ্ঘ ছঘণ্টা সময় জুৰি চলিছিল নেলী হত্যা যজ্ঞ। কণ কণ শিশুৰ পৰা গৰ্ভৱতী মহিলা, ৬০বছৰীয়া বৃদ্ধও বাদ পৰা নাছিল এই আক্ৰমণৰ পৰা! নৃশৃংসভাৱে হত্যা কৰা হৈছিল নিৰিহ লোকসকলক! এই হত্যালীলাত প্ৰায় ২,১৯১ জন লোকৰ প্ৰাণ হানি হৈছিল।(বেচৰকাৰী সূত্ৰৰ মতে এই সংখ্যা প্ৰায় ৫,০০০)।এই লোকসকলৰ ভুল কি আছিল? ভুল এটাই আছিল যে এওঁলোকৰ মাজত কিছু লোক বিদেশী অনুপ্ৰৱেশকাৰী আছিল কিন্তু বিদেশীসকলৰ লগতে দেশীয় লোকৰো প্ৰাণ কাঢ়ি লোৱা এই হত্যাকাণ্ডৰ আচল উদ্দেশ্য আছিল উগ্ৰ সাম্প্ৰদায়িকতাবাদীসকলৰ মনোবাঞ্চা পূৰণ কৰা! নেলী হত্যাকাণ্ডত আক্ৰান্ত হৈছিল ১৪ খন গাঁও।এই গাওঁসমূহৰ ভিতৰত আছিল আলিসিংহ, খোলাপথাৰ, বসুন্ধাৰী, বুগডুবা বিল, বুগডুবা হাবি, বৰজলা, বুতুনী, ইন্দুৰমাৰী, মাটি পৰ্বত, মুলাধাৰী, মাটি পৰ্বত নং ৮, শিলভেটা, বৰবুৰী আৰু নেলী। আক্ৰান্তসকলৰ বেছিভাগেই অসমলৈ বাংলাদেশৰ পৰা প্ৰবজন কৰা মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ লোক আছিল বুলি কোনো কোনো সূত্ৰই কয়।আন কিছুমানৰ মতে সংখ্যালঘূ সম্প্ৰদায়ৰ লোকক পৰিকল্পিতভাৱে বিদেশী আখ্যা দিয়া হৈছিল আৰু এই হত্যাযজ্ঞ পৰিকল্পিতভাৱে ৰচা হৈছিল।। চৰকাৰে নেলীৰ হত্যাকাণ্ডত নিহত লোকৰ পৰিয়ালক ৫,০০০ টকাকৈ সাহাৰ্য প্ৰদান কৰে। এই ঘটনাৰ তদন্ত কৰিবলৈ ত্ৰিভুৱন প্ৰসাদ তিৱাৰীৰ অধীনত গঠন কৰা তিৱাৰী কমিচনে ১৯৮৫ চনত অসম চৰকাৰক ৬০০ পৃষ্ঠাজোৰা প্ৰতিবেদন দাখিল কৰে। কিন্তু হিতেশ্বৰ শইকীয়াৰ নেতৃত্বাধীন কংগ্ৰেছ চৰকাৰে এই প্ৰতিবেদন ৰাজহুৱা নকৰিবলৈ সিদ্ধান্ত লয়। হত্যাকাণ্ডৰ পিছত ৬৮৮ টা অপৰাধী গোচৰ ৰুজু কৰা হৈছিল আৰু ৩১০ জনকহে চাৰ্জশ্বীট দিয়া হৈছিল। বাকী ৩৭৮ টা গোচৰ প্ৰমাণ নোহোৱাৰ দোহাই দি বন্ধ কৰা হয়। চাৰ্জশ্বীট দিয়া ৩১০ টা গোচৰো অসম চুক্তিমতে ১৯৮৫ চনত গঠিত অসম গণ পৰিষদ চৰকাৰে বাতিল কৰে। নেলীৰ হত্যাকাণ্ডৰ লগত জড়িত কোনো লোকৰ সেইবাবে আজিলৈকে বিচাৰ হোৱা নাই। এই শ্ৰেণীটোত ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ সম্পৰ্কীয় প্ৰবন্ধসমূহ অন্তৰ্ভূক্ত কৰা হৈছে। | birth_place সেন্দূৰী আলি ডিব্ৰুগড় অসম ভাৰত]] ২৭ মাৰ্চ ২০১৭ (৮৫ বছৰ) ১৯৩১ চনত ডিব্ৰুগড় জিলা]]ৰ সেন্দূৰী আলিত অৰুণ শৰ্মাৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আছিল তিলক চন্দ্ৰ শৰ্মা আৰু মাতৃৰ নাম আছিল নৰ্মদা কুমাৰী দেৱী। তেওঁৰ পিতৃ সেই সময়ৰ দা টাইমছ অফ ইণ্ডিয়া''ৰ সম্পাদক আছিল। ১৯৩৫ চনত তেওঁৰ পৰিয়াল হেলেমৰ ওচৰৰ হেলেমগুৰিৰ এখন গাঁৱলৈ গুছি যায়। তিলক চন্দ্ৰ শৰ্মাই গান্ধীৰ আদৰ্শৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈ তেতিয়াৰ পৰা খেতি আৰু সমাজ সেৱাৰ লগত নিজকে জড়িত কৰি ৰাখে। অৰুণ শৰ্মাই তেজপুৰ চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]]ত শিক্ষাগ্ৰহণ কৰে আৰু তাৰপৰাই ১৯৪৮ চনত প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। ইয়াৰ পিছত কটন কলেজ]]ৰ পৰা ১৯৫২ চনত আই এ আৰু ১৯৫৪ চনত শিক্ষা বিষয়ত অনাৰ্চ সহ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। এইখিনি সময়ৰ পৰাই তেওঁ নাটক আৰু কবিতা ৰচনা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। অৱসৰ গ্ৰহণ কৰা পাছত অৰুণ শৰ্মা সাপ্তাহিক অসমীয়া বাতৰি কাকত পূৰ্বাচল]]ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক (১৯৯০-১৯৯২) হিচাপে আৰু ১৯৯২ চনৰ পৰা ১৯৯৭ চনলৈকে অসম চাহ কমিটীৰ জনসম্পৰ্কৰক্ষী বিষয়া হিচাবে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। সেই সময়তে অসমত বিভিন্ন বিবাদ হৈছিল আৰু তেওঁক স্থানীয় চাহ উদ্যোগ আৰু অসমীয়া লোকসকল মাজত মিলা-প্ৰীতি আনিবৰ বাবে নিমন্ত্ৰণ কৰা হৈছিল। ২০০৫ চনত তেওঁ অসম বুৰঞ্জীক কেন্দ্ৰ কৰি son-et-lumiere sound-and-light show) ৰচনা কৰি প্ৰদৰ্শন কৰে আৰু ইয়াক দৈনিক গুৱাহাটী]]ত অৱস্থিত শংকৰদেৱ কলাক্ষেত্ৰত ব্যৱস্থা কৰা হৈছিল। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ ২০০২ চনত অসম নাট্য সন্মিলনৰ দুবছৰীয়া কাৰ্যকালৰ সভাপতি আছিল। ১৯৫৯ চনত উজানবজাৰৰ মুক্তিযুঁজাৰু চন্দ্ৰনাথ শৰ্মা''ৰ নাতিনীয়েক আৰতি শৰ্মাৰ লগত বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। তেওঁলোকৰ সন্তান দুটা: নন্দিনী আৰু অচিন্ত। * পঢ়ি থকা কালছোৱাত উৰুখা পঁজা নাটকৰ অভিনয় * পাঁচমাহৰ বাবে প্ৰশিক্ষণৰ অৰ্থে লণ্ডনলৈ যাত্ৰা (১৯৬৯) * আলেখ্য প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণৰ বাবে জাপান ভ্ৰমণ (১৯৭৯) হাৱাৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ]]ত গৱেষণা পাঠৰ বাবে লণ্ডন ভ্ৰমণ (১৯৯৯) ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]ৰ অনাতাঁৰ কেন্দ্ৰত এঘণ্টীয়া সাক্ষাৎকাৰৰ বাবে আমন্ত্ৰণ টেলিফিল্ম স্তব্ধ প্ৰহৰ]]ত মূল চৰিত্ৰত অভিনয় (২০০৪) শংকৰদেৱ কলাক্ষেত্ৰ]]ৰ শব্দজ্যোতিৰ কলা সঞ্চালক হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ (২০০৫) শ্ৰী নিবাৰণ ভট্টাচাৰ্য শীৰ্ষক নাটকখন সাহিত্য সভাৰ দ্বাৰা শ্ৰেষ্ঠ নাটক হিচাপে নিৰ্বাচিত (১৯৬৭) * অসম সাহিত্য সভা (নাটক) বঁটা ১৯৬৭ অসম নাট্য সন্মিলন বঁটা ২০০১ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা ১৯৯৮ আশীৰ্বাদৰ ৰং শীৰ্ষক উপন্যাসৰ বাবে অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা ২০০৫) # শ্ৰী নিবাৰণ ভট্টাচাৰ্য (১৯৬১) # নেপোলিয়ন আৰু ডেৰিজী ৯১৯৮৫) # অন্য এক অধ্যায় (১৯৯৪) # চিত্ৰলেখা (গৰীয়সীত প্ৰকাশিত ২০০৮) # বঙালী উপন্যাস "ইচ্ছামতী'ৰ অসমীয়া অনুবাদ # গৰীয়সী আৰু বিভিন্ন আলোচনীত অসংখ্য তথ্যগধুৰ প্ৰবন্ধ তথা কবিতা প্ৰকাশ ২০১৭ চনৰ ২৭ মাৰ্চ তাৰিখে নতুন দিল্লীৰ সমীপৰ মেডান্ত দ্য মেডিছিটীত পুৱা ৮৫ বছৰ বয়সত অৰুণ শৰ্মাই শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে। কথা বৰেণ্য ১০০- সম্পাদক- শোণিত বিজয় দাস, মুনীন বায়ন প্ৰথম প্ৰকাশ -২০০৬ চন, পৃষ্ঠা নং -১৮৯ অৰুণ শৰ্মাৰ নাটক– ড॰ পোনা মহন্ত দৈনিক জনমভূমি ১২ মাৰ্চ ২০০৬ "হাংৰি আন্দোলন" সম্বন্ধে লিখা নিবন্ধসমুহ- :গীতাৰ্থ ময়ো ভাবিছোঁ কথাষাৰ। এতিয়া থাকক দি্য়াঁ, লিখাজন উৎসাহী মানুহ যেনেই লাগিছে, গতিকে সুধিলৈয়েই কৰিম দিয়াঁ। কিন্তু তেখেতে login নকৰাকৈ লিখিছে, খুব সম্ভব নজনাৰ কাৰণে। কিন্তু কথাটো তেখেতক কেনেকৈ কওঁ? ভৱানীপুৰ অঞ্চলৰ এচাম প্ৰজ্ঞাপ্ৰবুদ্ধ তথা সচেতন নাগৰিকৰ বহু আকাংক্ষাৰ বাস্তবায়িত ৰূপ ভৱানীপুৰ মহাবিদ্যালয় । ১৯৮২ চনত এখন পৰিচালনা সমিতিৰ প্ৰচেষ্টাত বি এইচ কলেজৰ সপোন সাকাৰ ৰূপ লৈ উঠে।ভৱানীপুৰ মহাবিদ্যালয় বৰপেটা জিলাৰ এখন উল্ল্যেখযোগ্য শিক্ষানুষ্ঠানৰ শাৰীত পৰে। প্ৰতিষ্ঠাপক অধ্যক্ষ শ্ৰী যুত নবীন কলিতা ভৱানীপুৰ অঞ্চলৰ এচাম প্ৰজ্ঞাপ্ৰবুদ্ধ তথা সচেতন নাগৰিকৰ বহু আকাংক্ষাৰ বাস্তবায়িত ৰূপ ভৱানীপুৰ মহাবিদ্যালয় । ১৯৮২ চনত এখন পৰিচালনা সমিতিৰ প্ৰচেষ্টাত বি এইচ কলেজৰ সপোন সাকাৰ ৰূপ লৈ উঠে।ভৱানীপুৰ মহাবিদ্যালয় বৰপেটা জিলাৰ এখন উল্ল্যেখযোগ্য শিক্ষানুষ্ঠানৰ শাৰীত পৰে। প্ৰতিষ্ঠাপক অধ্যক্ষ শ্ৰী যুত নবীন কলিতা ৰাভাকৃষ্টিৰ ৰূপকাৰ প্ৰসন্ন পামৰ জন্ম হৈছিল,ইং ১৯৩২ চনৰ ২০ তাৰিখে গোৱালপাৰা জিলাৰ বালিজানা চক্ৰৰ অন্তৰ্গত লাতাপাৰা গাঁৱত৷ পিতৃৰ নাম- কমল কুমাৰ ৰাভা আৰু মাকৰ নাম- দাখেল বালা ৰাভা৷ প্ৰসন্ন পাম সৰুৰে পৰা ৰাভা কৃষ্টিৰ সাধনাত ব্ৰতী হৈ পৰিছিল৷ অনাতাঁৰ শিল্পী হিচাপে সুখ্যাতি লাভ কৰা পামে বহু গীত ৰচনা কৰি সুৰ সৃষ্টি কৰিছিল৷ এইবোৰ গীতৰ কথা আৰু সুৰে সাম্প্ৰতিক সময়লৈকে অতি জনপ্ৰিয় হৈ আছে৷ দ’দান বীৰ নাটকৰ জৰিয়তে জনপ্ৰিয় হোৱা প্ৰসন্ন পামৰ মাৰুক্ষেত্ৰী(নাটক সৃষ্টি বিধান, ময়ৰা শক্তি, লাঙামুক্তি, কামগিৰি শক্তি, পিদান সংসাৰ, মায়া হাছং, লেখা তেৱা জমা তাংচা, ইত্যাদি গ্ৰন্থ অপ্ৰকাশিত অৱস্থাত ৰৈ আছে৷ ইং ২০-২-১৯৭৮ তাৰিখে এক নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰৰ সহযোগী হৈ ঘূৰি ফুৰোঁতে মটৰ দুৰ্ঘটনাত এইজনা মহান শিল্পীৰ মৃত্যু হয়৷ [[শ্ৰেণী:দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ আৰু পুননিৰ্দেশনাৰ সাঁচসমূহ]] ns:3 শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়া অৰ্ধসুৰক্ষিত ব্যৱহাৰকাৰী আৰু ব্যৱহাৰকাৰীৰ বাৰ্তা পৃষ্ঠাসমূহ PAGENAME ns:12 শ্ৰেণী:অৰ্ধসুৰক্ষিত প্ৰকল্প পৃষ্ঠাসমূহ PAGENAME ns:100 শ্ৰেণী:অৰ্ধসুৰক্ষিত প্ৰকল্প চ’ৰাসমূহ PAGENAME ns:10 শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়াৰ অৰ্ধসুৰক্ষিত সাঁচসমূহ PAGENAME [[শ্ৰেণী:দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ আৰু পুননিৰ্দেশনাৰ সাঁচসমূহ]] | header অধিক সহায়ৰ বাবে কাষৰ দেখুৱাওক লিংকটোত ক্লিক কৰক। | content উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজনীয়তা এইবাবেই যে ৱিকিপিডিয়াত ব্যক্তিগত গৱেষণালব্ধ তথ্য গ্ৰহণযোগ্য নহয়, যদিহে ই কোনো নিৰ্ভৰযোগ্য উৎসৰ পৰা আহৰণ কৰা নহয়। মনত ৰাখিব যে ভুল তথ্যৰ বাবে পঢ়ুৱৈৰ ক্ষতিসাধন হ'ব পাৰে। তথাপিতো অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া সৰু বাবে অনেক ক্ষেত্ৰত ঢিলাই দিয়া হয় বা কেতিয়াবা কেতিয়াবা দায়িত্বশীল সম্পাদকসকলৰ চকুৰ পৰা সাৰি যায় তেতিয়া আপুনিয়েই প্ৰথম শাৰীত বা বুলি লিখি দিয়ে যেন। আনহাতে (অফলাইন) আলোচনীৰ বা বাতৰি কাকতৰ পৰা সহায় লৈ লিখা এটা প্ৰবন্ধৰ উত্‍সৰ সত্যতা নিৰূপন কৰিবৰ বাবে গৰিষ্ঠ সংখ্যক পাঠকৰ উপায় নাথাকে। তদুপৰি এই প্ৰক্ৰিয়াৰে কিছুমান দুষ্টলোকে ভুল ৰেফাৰেঞ্চৰেও পাঠকক দিগভ্ৰান্ত কৰি তুলিব পাৰে। অনলাইন উত্‍সৰ পৰা উদ্ধৃতিবোৰ দিলে এনে অসুবিধা নহয়। তেনে ক্ষেত্ৰত কোনোবাই আপত্তি কৰিলেও সত্যতা নিৰূপন কৰিবলৈ একো অসুবিধা নহয়। উল্লেখযোগ্য যে ব্যক্তিগত ব্লগৰ পৰা ৱিকিত উদ্ধৃতি দিয়া নিষেধ। [[Category:তথ্যসূত্ৰ আৰু প্ৰামাণ্যতা সাঁচ PAGENAME [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] ৱিকিপিডিয়াৰ তথ্যসংগ্ৰহ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ বিভিন্ন প্ৰকাৰে আহৃতকৰিব পৰা যায়। পৰিচয় বোলোঁতে সংশ্লিষ্ট বিষয়ে সামৰি লোৱা তথ্যৰ এক সম্যক বৰ্ণনা বুজোৱা হৈছে। বিদ্যায়তনিক বিভাগবোৰৰ তালিকা ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধসমূহ বিষয় অনুযায়ী বিভিন্ন ভাগত ন্সংকলিত তালিকা ৱিকিপিডিয়াত অসংখ্য বিষয় লৈ বিভিন্ন হিচাবে বিভিন্ন তালিকা তৈয়াৰ কৰিব পাৰি, আনকি কেতিয়াবা তালিকাৰো তালিকা পোৱা যায়। ইয়াৰে দুটা সৰ্ববৃহত সংকলন হৈছে - বিভিন্ন দেশ বা অঞ্চলৰ তালিকা]] দেশ হিচাবত বিশিষ্ট ব্যক্তিৰ তালিকা| দেশ অনুযায়ী]] পেচাৰ হিচাবত বিশিষ্ট ব্যক্তিৰ তালিকা| পেচা অনুযায়ী]] ৱিকিচ'ৰা:পঞ্জী/সূচী ndash; বিষয় অনুযায়ী প্ৰবন্ধ সমূহৰ বৰ্ণানুক্ৰমিক তালিকা। বিভিন্ন বিষয়সমূহৰ পৰস্পৰ সম্পৰ্কসহ চমু বৰ্ণনা চ'ৰা বা প'ৰ্টেলসমূহে ব্যৱস্থাপিত ভাবে ব্যৱহাৰকাৰী আৰু সম্পাদকসকলক তথ্যৰ যোগান ধৰে। হয়৷ দুই-এদিনতে মই ৱিকিপিডিয়াৰ নীতি অনুসৰি সম্পাদনা কৰিম৷ কিছু সম্পাদনা কৰা হ'ল৷ মোৰ বোধেৰে বৰ্তমান একো সমস্যা থাকিব নালাগে৷ গতিকে ওপৰৰ সম্পাদনা নীতিৰ শাৰী দুটা আঁতৰাই দিব পাৰি৷ স্নেহ দেৱী এগৰাকী অসমীয়া সাহিত্যিক। ১৯১৬ চনত যোৰহাটত স্নেহ দেৱীৰ জন্ম হয়। এখেতৰ পিতৃৰ নাম আছিল নন্দধৰ বৰুৱা আৰু মাতৃৰ নাম আছিল কিৰণময়ী দেৱী। মাত্ৰ পঞ্চম শ্ৰেণীতে তেখেতে আনুষ্ঠানিক শিক্ষা সমাপ্ত কৰি সৰু কালতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। * কৃষ্ণা দ্বিতীয়াৰ জোনাক (১৯৫৮) * স্নেহ দেৱীৰ একুকি গল্প (১৯৮৭) ১৯৯০ চনৰ ৫ অক্টোবৰ তাৰিখে যোৰহাটত স্নেহ দেৱীয়ে ইহলীলা সম্বৰণ কৰে। {{অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা সাহিত্যিকসকল}} [[শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] এই শীৰ্ষৰে থকা শাৰীটো মই সম্পাদনা কৰি 'সন্ধ্যাৰাগ'ত অভিনয় বুলি লিখিছোঁ। নাম-ভূমিকা বুলিলে সাধাৰণতে চৰিত্ৰৰ নাম এটাৰে থকা চিনেমা/নাটক ইত্যাদিৰ নাম বুজায়। সেয়ে এইটো নামভূমিকা নহ'ব। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান ''ৰয়েল লিবিয়ান মিলিটেৰী একাডেমী''ৰ পৰা গাড্ডাফিয়ে ১৯৬৬ চনত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। [[Category:তথ্যসূত্ৰ আৰু প্ৰামাণ্যতা সাঁচ PAGENAME | footer শৰাই]]ত আৰু বটাত সজাই পৰাই দিয়া তামোল আৰু পাণ | footer এটা পকা তামোল বাঁওফাল পাণ গছৰ সৈতে পাত (সোঁফাল) শাস্ত্ৰ অনুসৰি তামোল-পাণৰ এটি আখ্যানো পোৱা যায়। এদিন কৃষ্ণ]]ই ৰাধা]]ক নোকোৱাকৈ বিজেতাৰ ঘৰলৈ গ'ল। ৰাধাই জানিব পাৰি কথাৰ সত্যতা প্ৰমাণ ল’বলৈ বিজেতাৰ ঘৰ ওলোৱাত শ্ৰীকৃষ্ণই ৰাধা আগমনৰ গম পাই তেওঁ নিজৰ ৰূপ সলাই তাতেই এজোপা তামোল গছ হৈ পৰিল আৰু বিজেতায়ো সেই জোপা তামোলতেই পাণ গছ হৈ বগাই পৰিল। তামোল গছৰ ফল ‘তামোল’ আৰু পাণ গছৰ ফল ‘পাণ’ হয়। তামোলক যোৰা (২টা) বা হালি (৪টা) বুলি গণনা কৰা হয়। আনহাতে পাণক বিজেতাৰ পৰা হোৱাৰ বাবে বীৰা হিচাপে গণনা কৰে। উক্ত ফল বৈকুণ্ঠ]]ৰ, আৰু দেৱ-ভোগ্য দেৱতা]]ৰ বস্তু হ’ল। নাৰদ মুনি]]য়ে এই ফল বৈকুণ্ঠৰ পৰা মানৱৰ ভোগৰ বাবে পৃথিৱী]]লৈ আনি পৃথিৱীত বিলাই দি এক উচ্চ মানদণ্ডৰ সামগ্ৰী কৰিলে। অসমীয়া লোকৰ আন এক সাংস্কৃতিক প্ৰতীক শঁৰাই বা বঁটাত তামোল পাণ কাটি চাধা বা ধঁপাত আৰু চূনৰ সৈতে ইয়াক সাধাৰণতে পৰিবেশন কৰা হয়। অসমত তামোল-পাণ খোৱা প্ৰথা ব্যাপক প্ৰচলন বিষয়ে যোগিনীতন্ত্ৰৰ শ্লোক (তাম্বুলাসা সদা ভৱেৎ) এটাৰ পৰাই জানিব পাৰি। অসমীয়া পুৰুষ-স্ত্ৰী, ডেকা-বুঢ়া কাৰো কাৰণে তামোল খোৱাত সামাজিকভাৱে বাধা নিষেধ নাই। ধৰ্মানুষ্ঠান আৰু সামাজিক উৎসৱত তামোল-পাণ বা গুৱা পাণে গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান অধিকাৰ কৰি আছে। পূজাৰ নৈবেদ‍্যত তামোল-পাণ অপৰিহাৰ্য উপচাৰ। গুৰু-গোসাঁইলৈ বা ৰাইজলৈ তামোলৰ শৰাই আগবঢ়োৱা হয়। উৎসৱ-অনুষ্ঠানত অথবা অপায়-অমংগলৰ সময়ত গুৰুঘৰলৈ, নামঘৰলৈ, দেৱতা বা অপদেৱতালৈ তামোল-পাণ আগবঢ়োৱা হয়। আলহী অতিথিক সৰ্বপ্ৰথম তামোল-পাণ দি অভিথ‍্যনা কৰা হয়। তামোলখনৰ যোগেই গুৰুৰ আশীৰ্বাদ লাভ কৰা হয়; তামোলৰ আদান-প্ৰদানত বন্ধুত্ব স্থাপনো হয়। ৰাজহুৱা দায়-জগৰত পৰিলেও তামোল-পাণৰ দণ্ড এভাগ দি দোষ খণ্ডন কৰিব পাৰি। বিবাহৰ নিমন্ত্ৰণ কাৰ্যতো তামোল-পাণৰ ব্যৱহাৰ হয়। তামোল-পাণ থুৰিওৱা আদি কাৰ্যৰ মাজেদি তিৰোতাৰ কলাসুলভ মনৰ পৰিচয় পোৱা যায়। বিয়াৰ ভালেমান ক্ৰিয়াকাৰ্যত তামোলৰ ব্যৱহাৰ মন কৰিবলগীয়া। বিয়াৰ কেইদিনা দৰা-কইনা এযোৰ পাণ-তামোল আৰু এখন কটাৰী লগত ৰাখিব লাগে। বিবাহ-অনুষ্ঠান শেষ হ'লে দৰা-কইনা এই তামোল-কটাৰী সলনা-সলনি  কৰে। দৈয়ন দিওঁতেও পাণৰ প্ৰয়োজন। বিয়াৰ দিনা পুৱা ছোৱালীক শোৱা-কোঠাৰ দুৱাৰডলিত পিৰা এখন পাৰি বহুওৱা হয়। কন্যাৰ মাক বা আন কোনো সম্বন্ধীয় তিৰোতাই দুখন হাতত দুখন পাণ লৈ কন্যাৰ সমুখত আঁঠু কাঢ়ে; পাণ দুখন দৈ-গাখীৰত জুবুৰিয়াই কন্যাৰ গাল, বাহু, ভৰিত সানি দিয়ে। কোনো কোনো অঞ্চলত বিবাহৰ সপ্তপদী গমনত দৰা-কইনা সাতখিলা পান গচকাৰ বিধি। অসমৰ কোনো কোনো অঞ্চলত 'পাণ-ছিঙা' প্ৰথাৰে বিবাহ-বিচ্ছেদ হয়। তামোল-পাণ গাঁৱলীয়া দৰৱ-জাতিৰ অন্যতম উপাদান। অসমীয়া নিদান মতে, তামোল খালে পেটৰ অসুখ, দাঁতৰ ৰোগ আৰু বিষ ভাল হয়। গৰু-ম'হৰ বেমাৰত তামোলৰ পিক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। তামোল-পাণৰ অলৌকিক শক্তিত বিশ্বাস কৰি ইয়াক মন্ত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয়।অসমৰ লোকসংস্কৃতি- ড॰ বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা | birth_place জৰাবাৰী বামুণ গাঁও শিৱসাগৰ]] ১৯৩৮ চনত কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগত অধ্যাপনা আৰম্ভ কৰা শৰ্মাদেৱে সেই বছৰৰ পৰাই ১৯৫০ চনলৈ সুদীৰ্ঘ বাৰ বছৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ এম আই এল বিভাগৰ অধ্যাপকৰূপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। ১৯৫১ চনত "আছাম ব'ৰ্ড অৱ মিউজিক" স্থাপন কৰা শৰ্মাদেৱে ১৯৫৪ চনত প্ৰাগজ্যোতিষ মহাবিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰি অবৈতনিক অধক্ষ্যৰূপে নিয়োজিত হয়। ১৯৫৬ চনত তেওঁ কলেজখনৰ স্থায়ী অধ্যক্ষৰূপে নিয়োজিত হয়। ১৯৬৭ চনত বিশ্ব হিন্দু পৰিষদ অসম শাখা)ৰ কাৰ্যকৰী সভাপতি হয়। ১৯৭১ চনত তীৰ্থনাথ শৰ্মাই মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষ পদৰ পৰা অৱসৰ গহণ কৰে। ৰাজনীতিৰ প্ৰতি থকা আস্থাৰ বাবে তেওঁ ১৯৬২ চনৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচনত সংসদীয় আসনৰ বাবে প্ৰতিদ্বণ্ডিতা কৰে। "citation"-অৰ প্রয়োজন আছে। অসমত এই আন্দোলনৰ প্রভাৱ কেনে আছিল? এই শ্ৰেণীতো অতি ডাঙৰ হৈ নাযাবলৈ, ইয়াৰ নিয়মিত চোৱাচিতাৰ প্ৰয়োজন। এই পৃষ্ঠাত মূলতঃ উপ-শ্ৰেণী সমূহ থকা উচিত। [[শ্ৰেণী:দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ আৰু পুননিৰ্দেশনাৰ সাঁচসমূহ]] [[বিশ্ববিদ্যালয় বা মহাবিদ্যালয় পৰ্য্যায়ত শিক্ষাদান বা গৱেষণা কৰা কোনো বিষয়কে বিদ্যায়তনিক বিভাগ বোলা হয়। এনে বিভাগবোৰ সাধাৰণতে এনে বিষয়ক শৈক্ষিক গৱেষণাপত্ৰ]]সমূহ আৰু সুধীসমাজ তথা সংশ্লীষ্ট শৈক্ষিক সংস্থা]]বোৰৰ দ্বাৰা প্ৰণীত। [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] এই পৃষ্ঠাৰ কেছ স্মৃতি খালী কৰা হওক ? | publisher সাহিত্য প্ৰকাশ, ট্ৰীবুন বিল্ডিঙ, গুৱাহাটী-৭৮১০০৩ সাহিত্য বিষয়ক গৱেষণামূলক প্ৰবন্ধ, গল্প, কবিতা, ধাৰাবাহিক আদি প্ৰকাশ কৰাৰ উপৰিও আলোচনীখনত ছেগাচোৰোকাকৈ বিশ্বসাহিত্যৰ শেহতীয়া গতিবিধি সম্পৰ্কীয় প্ৰবন্ধ লগতে বিজ্ঞান সংক্ৰান্তিয় দুই-এটা বিশেষ প্ৰবন্ধও প্ৰকাশ হয়। আলোচনীখনে ইতিমধ্যে তিনিবাৰ সৰ্বভাৰতীয় ‘কথা’ পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছে। ==গৰীয়সীত ধাৰাবাহিকভাৱে প্ৰকাশিত বিখ্যাত গ্ৰন্থ== যাকেৰি নাহিকে উপাম লক্ষ্মীনন্দন বৰা]] * কালান্তৰৰ গদ্য ডাঃ ধ্ৰুৱজ্যোতি বৰা * ছিন্নমস্তাৰ মানুহটো মামণি ৰয়ছম গোস্বামী]] * ফাগুনত আজাৰৰ ফুল মেদিনী চৌধুৰী]] * এটা আলিবাটৰ ইতিকথা পূৰবী বৰমুদৈ]] একবিংশ শতাব্দীত প্ৰবেশৰ প্ৰাক মুহূৰ্তত গৰীয়সীয়ে বিংশ শতাব্দীৰ এগৰাকী সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ আৰু কুৰিগৰাকী শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়াৰ নাম প্ৰকাশ কৰিছিল। সমীক্ষকসকলৰ সৰ্বসন্মতিক্ৰমে সাহিত্যৰথী লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা হৈছে বিংশ শতাব্দীৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া। সেই তালিকা অনুসৰি কুৰিগৰাকী শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া হ'ল:[গৰীয়সী, সপ্তম বছৰ, চতুৰ্থ সংখ্যা, ২০০০ ref> * ড॰ বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য]] * ড॰ সূৰ্য কুমাৰ ভূঞা]] * ড॰ ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া]] {{অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনী}} অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ en:Wikipedia:Welcome, newcomers| আদৰিছো]]। আপোনাৰ অৰিহনাৰ বাবে ধন্যবাদ। আশাকৰো আপুনি আমাৰ সংগ উপভোগ কৰিছে আৰু আমাৰ লগত সদায় জড়িত হৈ থাকিব। একেবাৰে নতুনকৈ অহা সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠা-সংযোগ কেইটা অতি উপযোগী: অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ en:Wikipedia:Welcome, newcomers| আদৰিছো]]। আপোনাৰ অৰিহনাৰ বাবে ধন্যবাদ। আশাকৰো আপুনি আমাৰ সংগ উপভোগ কৰিছে আৰু আমাৰ লগত সদায় জড়িত হৈ থাকিব। একেবাৰে নতুনকৈ অহা সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠা-সংযোগ কেইটা অতি উপযোগী: অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ en:Wikipedia:Welcome, newcomers| আদৰিছো]]। আপোনাৰ অৰিহনাৰ বাবে ধন্যবাদ। আশাকৰো আপুনি আমাৰ সংগ উপভোগ কৰিছে আৰু আমাৰ লগত সদায় জড়িত হৈ থাকিব। একেবাৰে নতুনকৈ অহা সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠা-সংযোগ কেইটা অতি উপযোগী: [[শ্ৰেণী:দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ আৰু পুননিৰ্দেশনাৰ সাঁচসমূহ]] নাৰায়ম ইনপুট এডিটৰ অক্ষম কৰক (IME) ইয়াত জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ গীতৰ গ্ৰামোফোন ৰেকৰ্ড, তেওঁৰ হাতৰ আখৰ থকা কাগজ, বিভিন্ন তথ্য-পাতি, শোৱা পালেং আদি সংৰক্ষণ কৰি ৰখা হৈছে। জ্যোতি ভাৰতীৰ যাদুঘৰত শৈশৱৰ বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা]]ৰ ফটো (ঢাকাত থাকোঁতে নটসূৰ্য ফণী শৰ্মা নৃত্যশিল্পী শোণিত কোঁৱৰ গজেন বৰুৱা গীত ৰচি থকা অৱস্থাত বিষ্ণু প্ৰসাদ ৰাভাৰ ফটো, ৰূপকোঁৱৰৰ মাতৃ কিৰণময়ী আগৰৱালা]]ৰ গহনা থোৱা যতন জ্যোতি প্ৰসাদৰ অৰ্গেন আদি সংৰক্ষিত হৈ আছে।বিশ্ব ঐতিহ্য, শান্তনু কৌশিক বৰুৱা অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ en:Wikipedia:Welcome, newcomers| আদৰিছো]]। আপোনাৰ অৰিহনাৰ বাবে ধন্যবাদ। আশাকৰো আপুনি আমাৰ সংগ উপভোগ কৰিছে আৰু আমাৰ লগত সদায় জড়িত হৈ থাকিব। একেবাৰে নতুনকৈ অহা সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠা-সংযোগ কেইটা অতি উপযোগী: এই পৃষ্ঠাটো সালসলনি কৰা বন্ধ কৰা হৈছে। ৱিকিপিডিয়া এখন মুক্ত বিশ্বকোষ। সাধাৰণতে ৱিকিপিডিয়া ব্যৱহাৰ কৰা পাঠকসকলৰ নিচিনা সাধাৰণ মানুহেই পৰস্পৰে পৰস্পৰৰ লগত সহযোগিতা কৰি ৱিকিপিডিয়া লিখি উলিয়াইছে। এনেকৈ লিখাকে সহযোগিতামূলক সংকলন বা Collaborative editing বোলে। ৱিকিপিডিয়াৰ ৱেবচাইটটোত এনে কৰাৰ বিশেষ সুবিধা প্ৰদান কৰা হৈছে, যাতে পৃথিৱীৰ যিকোনো স্থানৰে পৰা কৰিব পৰা সহস্ৰাধিক সম্পাদনাকাৰ্য্যও সকলোৱে একেলগে কৰি থাকিব পাৰে। এনে ৱেবচাইটক "ৱিকি" বোলা হয়। সম্পাদনাৰ ৰেকৰ্ডসমূহ যিকোনো পৃষ্ঠাৰ "ইতিহাস চাওক টেব"ৰ পৰা বা সাম্প্ৰতিক সালসলনিসমূহ পৃষ্ঠাৰ পৰা চাব পাৰি। ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে আৰু ভালদৰে জানিবলৈ ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে (ইংৰাজী) চাওক। প্ৰথম কথা: লিখিবলৈ ভয় নকৰিব যি কোনো ব্যক্তিয়ে ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰায় সকলো পৃষ্ঠাতে লিখিব পাৰে, আৰু আমি তেওঁলোকক সাহসী হ'বলৈ উৎসাহ যোগাইছোঁ! অন্য কামো কৰিব পাৰে যেনে: বানান, ব্যাকৰণ আদি চাই দিয়া, কোনো এটা প্ৰবন্ধ উন্নত বা সুখপাঠ্য কৰা, নতুন কিবা সংযোগ-বিয়োগ কৰা ইত্যাদি। নতুন তথ্য যদি যোগ কৰিব খুজিছে তেন্তে অনুগ্ৰহ কৰি উপযুক্ত প্ৰসংগ সূত্ৰ যোগ কৰে যেন যাতে প্ৰয়োজন অনুসৰি মিলাই চাব পৰা যায়। (উত্‍সৰ উল্লেখ আৰু প্ৰামাণ্যতা চাই লওক।) প্ৰাসংগিক তথ্য প্ৰবন্ধৰ আলোচনা পৃষ্ঠাতো লিখিব পাৰে। বিতৰ্ক সৃষ্টি হ'ব পৰা বিষয়ে এনেকৈ আলোচনা কৰি লিখাই ভাল। ভয় নকৰিব, ৱিকিপিডিয়া আপুনি লিখা কাৰণে "বেয়া" হ'ব নোৱাৰে, কিবা হ'লে ইয়াক সহজতে আগৰ নিচিনা কৰিব পৰা যায়, বা আপোনাক কোনেও গালিও নিদিয়ে। লিখা-মেলাত ভুল হ'লেও পাচত কোনোবাই নিশ্চয় শুধৰাই লিখিব। আহক, এতিয়াই লিখি নাচায় কিয়? ইয়াত ক্লিক কৰি পৰীক্ষাগাৰত হাতে-কামে কৰি চাব পাৰে (যদি তাত আগৰপৰাই কিবা লিখা আছে, তেন্তে সেইবোৰৰ তলত লিখক।) আপোনাৰ সালসলনি চাবৰ বাবে খচৰা দেখুৱাওঁক ক্লিক কৰক আৰু ইয়াত যদি আপুনি সুখী তেন্তে সালসলনি প্ৰকাশ কৰক ক্লিক কৰক। * অনুগ্ৰহ কৰি ইয়াত আপোনাৰ ই-মেইল আই ডি উল্লেখ নকৰে যেন। * উত্তৰ দিয়াত পলম হ'লে অনুগ্ৰহ কৰি ধৈৰ্য্য ধৰে যেন। সাহায্য কেন্দ্ৰৰ আৰ্কাইভত অনুসন্ধান কৰক মোৰ সদস্য নামটোত ভুলকৈ এটা P থাকি গল| মই সদস্য নামটো কত সলনি কৰিব পাৰিম? তলত দিয়া লিংকৰ চিত্ৰখন মই আপলোড কৰিছিলো। কিন্তু মোৰ বৰঙণি অনুসন্ধান কৰিলে চিত্ৰখন দেখা পোৱা নাযায় কিয়? ==ৱিকিপিডিয়া সম্পাদনা সহায়িকা – ভূমিকা== ইয়াৰ পৃষ্ঠাসমূহত ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধসমূহৰ আংগিক আৰু বিষয়বস্তু, ৱিকিপিডিয়াৰ সভ্যসকল, ৱিকিপিডিয়াৰ নীতি-নিৰ্দেশনাসমূহ তথা কামৰ ধৰণ আদি সম্পৰ্কীয় তথ্য যোগান ধৰা হৈছে। আপুনি পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰি চাবৰ বাবে কিছুমান পৰীক্ষাগাৰ পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হৈছে। এই পৃষ্ঠাসমূহত আপুনি নিৰ্ভয়ে, নিজৰ ইচ্ছামতে পৰীক্ষা কৰি চাব পাৰে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ en:Wikipedia:Welcome, newcomers| আদৰিছো]]। আপোনাৰ অৰিহনাৰ বাবে ধন্যবাদ। আশাকৰো আপুনি আমাৰ সংগ উপভোগ কৰিছে আৰু আমাৰ লগত সদায় জড়িত হৈ থাকিব। একেবাৰে নতুনকৈ অহা সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠা-সংযোগ কেইটা অতি উপযোগী: অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ en:Wikipedia:Welcome, newcomers| আদৰিছো]]। আপোনাৰ অৰিহনাৰ বাবে ধন্যবাদ। আশাকৰো আপুনি আমাৰ সংগ উপভোগ কৰিছে আৰু আমাৰ লগত সদায় জড়িত হৈ থাকিব। একেবাৰে নতুনকৈ অহা সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠা-সংযোগ কেইটা অতি উপযোগী: [[শ্ৰেণী:দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ আৰু পুননিৰ্দেশনাৰ সাঁচসমূহ]] কানাডাৰ চৰকাৰ ব্যৱস্থা এখন সংসদীয় গণতন্ত্ৰভিত্তিক আৰু এখন সাংবিধানিক ৰাজতন্ত্ৰ ইয়াত প্ৰচলিত। কানাডাৰ চৰকাৰ দুভাগত বিভক্ত। কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰ আৰু প্ৰাদেশিক বা আঞ্চলিক চৰকাৰ। প্ৰশাসনিক অঞ্চলসমূহৰ তুলনাত প্ৰদেশসমূহত স্বায়ত্তশাসনৰ পৰমাণ বেছি। কানাডাৰ বৰ্তমানৰ সংবিধানখন ১৯৮২ চনত ৰচনা কৰা হয়। এই সংবিধানে পূৰ্বৰ সাংবিধানিক আদেশসমূহক একত্ৰিত কৰি এক হয় আৰু ইয়াৰ অধিকাৰ আৰু স্বাধীনতাৰ ওপৰত এখন চাৰ্টাৰ যোগ কৰা হয়। এই সংবিধানে কানাডাৰ নিজস্ব স্থানীয় চৰকাৰক সেই সংবিধানৰ ওপৰত পূৰ্ণ ক্ষমতা প্ৰদান কৰে। আয়তনৰ ফালৰ পৰা কানাডা বিশ্বৰ দ্বিতীয় বৃহত্তম ৰাষ্ট্ৰ। ই উত্তৰ আমেৰিকা মহাদেশৰ প্ৰায় ৪১% অঞ্চল লৈ গঠিত। কানাডা হৈছে পৃথিৱীৰ দ্বিতীয় বৃহত্তম আৰু শীতলতম দেশ। এই দেশৰ জলবায়ু গ্ৰীষ্মকালত অলপ ঠাণ্ডা আৰু দিনৰ কিছু সময়ত গৰম পৰা দেখা যায়, কিন্তু শীতকালত ইয়াত অতিশয় ঠাণ্ডা পৰে আৰু বৰফাচ্ছন্ন, তুষাৰপাতেৰে বিভিন্ন অঞ্চল সমূহ আৱৰি পৰে। কানাডাত প্ৰতিদিনে আৰ্কটিক বৰফাচ্ছন্নৰ দ্বাৰা শীত প্ৰৱাহৰ সৃষ্টি হয়। ইয়াৰ দেশৰ জলবায়ু ৰাছিয়াৰ সমতুল্য অৰ্থাৎ হিমশীতল। এই দেশ বছৰৰ ৮ মাহেই বৰফাচ্ছন্ন হৈ থাকে। কানাডা বিশ্বৰ সকলোতকৈ ধনী দেশসমূহৰ অন্যতম। দেশখন অৰ্গানাইজেচন ফৰ ইক'নমিক কোঅপাৰেচন এণ্ড ডেভেল'পমেণ্ট (অ'ইচিডি) আৰু জি৮ গ্ৰুপৰ সদস্য। অন্যান্য উন্নত দেশসমূহৰ দৰেই কানাডাৰ অৰ্থনীতিৰ সিংহভাগ সেৱামূলক শিল্প লৈয়ে গঠিত। কাঠ আৰু খনিজ তেল আহৰণ শিল্প কানাডাৰ দুটি প্ৰধান বৃহৎ উদ্যোগ। আনহাতে দক্ষিণ অণ্টেৰিয়'ক কেন্দ্ৰ কৰি উৎপাদনৰ এক উদ্যোগ গঢ় লৈ উঠিছে। ইয়াৰোপৰি মটৰযান উৎপাদন উদ্যোগও কানাডাৰ অন্যতম প্ৰধান উদ্যোগ। # নতুন স্ক্ৰিপ্ট পৃষ্ঠাখন সাঁচি থওক, আৰু # এতিয়া আপুনি HotCat ব্যৱহাৰ কৰিবৰ বাবে সাজু। আপুনি প্ৰতিতো শ্ৰেণীৰ কাষত আৰু চিন দেখা পাব। এই চিনবোৰত ক্লিক কৰি শ্ৰেণীসমুহ সহজে সলনি, সংযোগ আৰু আঁতৰ কৰিব পাৰি। যেতিয়াই এখন পৃষ্ঠা লোড কৰা হয়, HotCat-এ শ্ৰেণী তালিকাৰ সন্ধান কৰে। যদিহে পৃষ্ঠাখন আগৰে পৰা শ্ৰেণীবদ্ধ কৰা আছে, ই শ্ৰেণীবোৰ সহজে সলনি, সংযোগ আৰু আঁতৰ কৰিব পৰাকৈ লিংক সংযোগ কৰে: যদি HotCat-এ এনে কোনো শ্ৰেণী পায় যি পৃষ্ঠাখনৰ মূলপাঠ্য (wikitext)-ত নাই কিন্তু কোনো সাঁচ বা আন উৎসৰ পৰা সংযোগ হৈছে, তেনে ক্ষেত্ৰত ই লিংকবোৰ সংযোগ নকৰে । কেবল যিবোৰ শ্ৰেণী পৃষ্ঠাখনৰ মূলপাঠ্যত থাকে, সেইবোৰহে HotCat-এ দ্বাৰা সাল-সলনি কৰিব পৰা যায়। এটাতকৈ বেছি শ্ৰেণী সাল-সলনি কৰা চাফাৰি ৩ আৰু ৪ প্ৰমাণিত আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে কাৰ্যক্ষম চাফাৰি ২ change ±) লিংকটো দেখুওৱাৰ ক্ষেত্ৰত এটি অক্ষতিকৰ সমস্যা ম’জিলা ফায়াৰফক্স ২ আৰু ৩ প্ৰমাণিত আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে কাৰ্যক্ষমg ইন্টাৰনেট এক্সপ্ল’ৰাৰ ৬ ৭ আৰু ৮ প্ৰমাণিত আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে কাৰ্যক্ষম গুগল ক্ৰ’ম প্ৰমাণিত আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে কাৰ্যক্ষম অপেৰা প্ৰমাণিত আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে কাৰ্যক্ষম এই শ্ৰেণীটোত গীতিকাৰসকলৰ সম্বন্ধে লিখা নিবন্ধসমুহ অন্তৰ্ভূক্ত কৰা হৈছে। info এই সদস্যজনে ইউবাণ্টু ক মুখ্য অপাৰেটিং চিষ্টেম ৰূপে ব্যৱহাৰ কৰে। নাৰায়ম মালায়ালম നാരായം সংস্কৃত नाराच সৰু কাঁৰ বা ezhuthani মালায়ালম: എഴുത്താണി) হৈছে দক্ষিণ ভাৰত শ্ৰীলংকা তথা এচিয়াৰ অন্যান্য ওচৰচুবুৰীয়া অঞ্চলত প্ৰাচীন কালৰপৰাসই ব্যৱহৃত এক লেখন সঁজুলি (stylus)। দেখাত বা ব্যৱহাৰত যদিও ই আধুনিক কলম]]ৰ দৰেই, দৰাচলতে চিঞাঁহী ব্যৱহাৰ কৰি লিখাৰ পৰিৱৰ্তে ইয়াক তালপাতত চিহ্ণ "কাটিবলৈহে" ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। প্ৰকৃতাৰ্থত নাৰায়ম লিখকৰ হাতত সুন্দৰবভাবে খাপ খাই পৰাকৈ সাজি লোৱা আগত জোং থকা এডাল লোৰ দণ্ড। লিখকৰ পছন্দ, সামাজিক মৰ্য্যদা আদি অনুসৰি নাৰায়মৰো বিভিন্ন ৰূপ আছিল। সময়ত ইয়াক অলংকাৰৰূপেও ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। তালপাতত লিখাৰ উপৰিও ইয়াক লিখিত তালপাতত ফুটা কৰি কিতাপ আকাৰে সুতাৰে বান্ধি ৰখাৰ সুবিধা কৰিবলৈও ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। | label2 প্ৰোগ্ৰাম কৰা ভাষা | label8 অন্তিম অস্থায়ী মুক্তি | label10 উপলভ্য প্ৰাকৃতিক ভাষা | label11 উপলভ্য প্ৰোগ্ৰামিং ভাষা | label19 অবিকল্পিত ব্যৱহাৰকৰ্তাৰ ইণ্টাৰফেচ | developer কেননিকেল লিমিটেড ইউবাণ্টু ফাউণ্ডেচন | language বহুভাষী (৫৫টাতকৈ বেছি) ! colspan=2 অন্তিম সমৰ্থনৰ তাৰিখ | colspan="3 মুক্তিপ্ৰাপ্ত আৰু সমৰ্থন শেষ হৈছে | colspan="3 মুক্তিপ্ৰাপ্ত আৰু সমৰ্থন চলি আছে ইউবাণ্টুত ব্যৱহৃত বিভিন্ন চফ্টৱেৰৰ সংস্কৰণসমূহ ভিন্ন বেকগ্ৰাউণ্ডত থকা চফ্টৱেৰসমূহ ইউবাণ্টুৰ অবিকল্পিত (ডিফল্ট) এপ্লিকেচন নহয়। info এই সদস্যজনে ক্ৰ’মিয়াম ব্ৰউজাৰ ব্যৱহাৰ কৰি অবদান আগবঢ়ায়। এই শ্ৰেণীটোত "অপাৰেটিং চিষ্টেম" সম্বন্ধে লিখা প্ৰবন্ধসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। ৱিকিপিডিয়া এখন ইণ্টাৰনেট বিশ্বকোষ। পৃথিৱীৰ বিভিন্ন স্বেচ্ছাসেৱক লিখকে পাৰস্পৰিক সহযোগিতাৰ জৰিয়তে ইয়াক সংকলিত কৰি উলিয়াইছে। প্ৰায় ৫৮ লক্ষ্যাধিক প্ৰবন্ধৰে ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াখনেই বিভিন্ন ভাষাৰ ভিতৰত সৰ্ববৃহৎ ৱিকিপিডিয়া। ২৪ টা ভাৰতীয় ভাষাকে ধৰি এতিয়ালৈকে পৃথিৱীৰ ৩০৪ টা ভাষাত (জুলাই, ২০১৯ৰ তথ্য অনুসৰি) ৱিকিপিডিয়া প্ৰকাশিত হৈছে। ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰায় প্ৰতিটো প্ৰবন্ধই একাধিক লেখকৰ সহযোগিতামূলক সংকলন । ৱিকিপিডিয়াৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক জিমী ৱেলচৰ মতে ৱিকিপিডিয়া হৈছে "পৃথিৱীৰ প্ৰত্যেক ব্যক্তিৰ মাতৃভাষাতে এখন উৎকৃষ্ট মানৰ বহুভাষিক মুক্ত বিশ্বকোষ ৰচনাৰ প্ৰয়াস।" ৱিকিপিডিয়াৰ লক্ষ্য হৈছে সকলোৱে বিনামূলীয়াকৈ পাবপৰাকৈ জ্ঞানৰ বিতৰণ। সাধাৰণতে যিকোনো ৱেবচাইটত লিখিবলৈ আমাক কাৰিকৰী জ্ঞান আৰু ইয়াৰ মালিকৰ অনুমতিৰ প্ৰয়োজন হয়। ৱিকি চফ্টৱেৰৰ সহায়ত আমি এনে বাধ্যবাধকতা আৰু কাৰিকৰী জ্ঞান নোহোৱাকৈ মুক্তভাৱে লিখিব, সলনি কৰিব বা মচিব পাৰোঁ। সেয়ে, বহুতো মানুহে ইজনে সিজনৰ লগত তাল-মিল ৰাখি সহজে ৱিকিত সহযোগিতামূলক সম্পাদনা কৰি ৱেবচাইটৰ সমল (content) লিখি উলিয়াব পাৰে। ৱিকি আৰু ৱিকিপিডিয়া একে নেকি নহয়। ৱিকি হৈছে "সহযোগিতামূলক সম্পাদনা" কৰি লিখিব পৰাৰ ব্যৱস্থা থকা ৱেবচাইট চফ্টৱেৰ। "ৱিকিপিডিয়া"ই নিজৰ ৱেবচাইটৰ কাৰণে "মিডিয়াৱিকি" নামৰ ৱিকি চফ্টৱেৰ ব্যৱহাৰ কৰে। এনে বিভিন্ন ৱিকি চফ্টৱেৰ ব্যৱহাৰ কৰা অগণন ৱিকি ৱেবচাইটৰ ভিতৰত ৱিকিপিডিয়াই সকলোতকৈ জনপ্ৰিয় আৰু তথ্যসমৃদ্ধ ৱেবছাইট। ভাৰত চৰকাৰ বা অসম চৰকাৰে এই প্ৰকল্পক মান্যতা দিছে নেকি ৱিকিপিডিয়া অব্যৱসায়ীক প্ৰতিষ্ঠান ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ দ্বাৰা পৰিচালিত। ফাউণ্ডেশ্যন কোনো চৰকাৰ বা চৰকাৰী পৃষ্ঠপোষকতাপ্ৰাপ্ত নহয়। ইয়াক চলাবলৈ প্ৰয়োজনীয় অৰ্থ দান-বৰঙণিৰ পৰা পোৱা যায়। অৱশ্যে ৱিকিপিডিয়াৰ উপযোগিতালৈ লক্ষ্য ৰাখি কিছুমান চৰকাৰী আৰু ৰাজহুৱাখণ্ডৰ প্ৰতিষ্ঠানে ইয়ালৈ দান-বৰঙণি আগবঢ়াইছে। ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰায় সকলো প্ৰবন্ধ‌ই একাধিক স্বেচ্ছাসেৱকৰ কষ্টৰ ফচল। প্ৰবন্ধ এটাৰ ওপৰত থকা "ইতিহাস চাওক" টেব্‌টোত ক্লিক কৰিলে কোনে কেতিয়া কি সম্পাদনা কৰিছিল সেয়া এখন তালিকাত ওলাই পৰিব। ৱিকিপিডিয়ালৈ কোনে বৰঙণি আগবঢ়াব পাৰে জাতি, সংস্কৃতি, অৰ্হতা নিৰ্বিশেষে জ্ঞানৰ প্ৰতি ধাউতি থকা সকলো মানুহেই ৱিকিপিডিয়ালৈ বৰঙণি আগবঢ়াব পাৰে, লাগিলে তেওঁ পঢ়াশলীয়া ছাত্ৰ, পূৰ্বৰ সৈনিক, শিক্ষক, খেতিয়ক, গৃহিণী, ছফ্টৱেৰ বিশেষজ্ঞ, চৰকাৰী চাকৰিয়ালেই হওক। জ্ঞান বিলাবলৈ আগ্ৰহ কৰা সকলো মানুহেই ৱিকিপিডিয়াত মিলিত হৈছে আৰু জ্ঞানৰ আদান-প্ৰদানেৰে বৰ্তমান বা ভৱিষ্যত প্ৰজন্মলৈ এক সুন্দৰ উপহাৰ আগবঢ়াইছে। ৱিকিপিডিয়াত লিখা বা প্ৰবন্ধত হাত ফুৰোৱা ব্যক্তিসকলক একো একোজন "সম্পাদক Editor) বোলা হয়। মই লিখিব খোজা বিষয়টোৰ ওপৰত মোৰ সবিশেষ জ্ঞান থকাটো প্ৰয়োজনীয় নেকি এইটো ৱিকিপিডিয়া সম্পৰ্কে মানুহৰ এটা ভুল ধাৰণা আৰু তালৈ অৱদান আগবঢ়োৱাৰ বাবে দ্বিধাবোধ কৰাৰ এক প্ৰধান কাৰণ। ৱিকিপিডিয়াত লিখিবলৈ আপুনি কোনো বিষয়ৰে বিশেষজ্ঞ হোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই। প্ৰতিটো প্ৰবন্ধৰ আঁৰত বিভিন্ন ঠাইৰ বিভিন্ন অৰ্হতা থকা অৱদানকাৰীৰ হাত আছে। উদাহৰণস্বৰূপে ধৰা হওক যে শিৱসাগৰৰ এজন পঢ়াশলীয়া ছাত্ৰই কম্পিউটাৰৰ ওপৰত লিখিব খুজিছে। তেওঁৰ সীমিত জ্ঞানেৰে কম্পিউটাৰ কি বস্তু তাৰ ওপৰত কেৱল এটা অনুচ্ছেদহে লিখিব পাৰিলে। কিছুদিন পিছত গুৱাহাটীৰ এজন কাৰিকৰী বিদ্যাৰ ছাত্ৰই প্ৰবন্ধটো দেখি তাত পাঠ্যপুথিৰ পৰা অলপ কথা যোগ দিলে। তাৰ কিছুদিন পিছত বেংগালুৰুত চাকৰি কৰি থকা অসমীয়া তথ্য-প্ৰযুক্তিবিদ এজনে প্ৰবন্ধটোত কাৰিকৰী খুঁতি-নাটিৰ লগতে কেইখনমান চিত্ৰ যোগ কৰিলে। এনেকৈ বিভিন্নজনৰ অৱদানেৰে লাহে লাহে প্ৰবন্ধটো ৱিকিপিডিয়াৰ এটা উত্‍কৃষ্ট প্ৰবন্ধলৈ ৰূপান্তৰিত হ'ল। ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰত্যেক প্ৰবন্ধৰ আঁৰত একেধৰণৰ প্ৰক্ৰিয়া লুকাই আছে। আপুনিও ইয়াৰ সহযোগী হ'ব পাৰে। আপুনি নতুন প্ৰবন্ধ যোগ দিব পাৰে বা আগতে থকা প্ৰবন্ধ উন্নত কৰিব পাৰে। নতুন প্ৰবন্ধ যোগ দিয়াৰ এটা সহজ উপায় হৈছে আন ভাষাৰ ৱিকিপিডিয়াত নিৰ্দিষ্ট বিষয়টো বিচাৰি লৈ তাৰ পৰা অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰা। ৱিকিপিডিয়াত কি লিখিব লাগে বা নালাগে তাৰ কোনো নিৰ্দেশনা আছে নেকি আপুনি ৱিকিপিডিয়াত যিকোনো বিষয়ৰ ওপৰত প্ৰবন্ধ লিখিব পাৰে, মাত্ৰ ই বিশ্বকোষত অন্তৰ্ভুক্ত হোৱাৰ উপযুক্ত হ'ব লাগিব। ৱিকিপিডিয়াত সন্নিবিষ্ট হ'ব পৰা বিষয় আৰু তাৰ লিখাৰ ধৰণৰ ওপৰত কেতবোৰ নীতি-নিৰ্দেশনা আছে। সবিশেষ জানিবলৈ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়া কি নহয় পৃষ্ঠাটো চাব পাৰে। ৱিকিপিডিয়াত মই সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধটো অনেকে সম্পাদনা কৰিলে। কিয় এনে হ'ল ৱিকিপিডিয়াৰ থকা প্ৰবন্ধৰ ওপৰত কোনো এজন মানুহৰে অধিকাৰিতা নাই। ই এক সহযোগিতামূলক প্ৰচেষ্টা আৰু কোনোৱেই প্ৰবন্ধৰ অংশবিশেষ বা গোটেইটোৰ ওপৰত হস্তক্ষেপ কৰিব নালাগে। প্ৰবন্ধ সংশোধন, যোগ বা বিলোপ কৰা হ'ব পাৰে। যদি কোনো সদস্যই কৰা সালসলনি ৱিকিপিডিয়াৰ বাবে গ্ৰহণযোগ্য নহয় বা তাৰ উত্‍স বিশ্বাসযোগ্য নহয়, তেন্তে সেই ক্ষেত্ৰত ৱিকিপিডিয়াৰ কিছু নিজা নীতি আছে। প্ৰবন্ধত আনে হাত ফুৰোৱাৰ বাবে কেতিয়াবা মনোমালিন্য হোৱা দেখা যায়, তেতিয়া আলোচনাৰ মাজেৰে প্ৰবন্ধটোক উপযুক্ত ৰূপ দিব পাৰি। ইংৰাজীৰ বাহিৰে আন ভাষাত ৱিকিপিডিয়া আছেনে? অসমীয়া বা আন ভাৰতীয় ভাষাত ৱিকিপিডিয়া আছেনে বৰ্তমানলৈ পৃথিৱীৰ ৩০৪ টা ভাষাত ৱিকিপিডিয়া প্ৰকাশিত হৈছে আৰু ইয়াৰে ২৯৪ টা ভাষাত সক্ৰিয়। অসমীয়া ভাষাটো এখন ৱিকিপিডিয়া আছে। প্ৰথমখন ৱিকিপিডিয়া আছিল ইংৰাজী ভাষাৰ, ২০০১ চনৰ ১৫ জানুৱাৰীত ইয়াৰ আৰম্ভণি হৈছিল। তাৰ দুমাহ পিছত ২০০১ চনৰ মাৰ্চত জাৰ্মান ভাষাত ৱিকিপিডিয়া আৰম্ভ হ'ল। তাৰ পিছত লাহে লাহে ফৰাছী, চীনা, ডাট্‌ছ, হিব্ৰু, ইটালিয়ান, ৰাছিয়ান আদি ভাষাৰ ৱিকিপিডিয়াৰ বিকাশ হ'ল। প্ৰথম বছৰত কোনো ভাৰতীয় ভাষাৰে নিজা ৱিকিপিডিয়া নাছিল। ২০০২ চনৰ জুন মাহত অসমীয়া, পাঞ্জাবী আৰু উৰিয়া ৱিকিপিডিয়াৰ শুভাৰম্ভ হ'ল। সেই বছৰৰে ডিচেম্বৰত মালায়ালম ৱিকিপিডিয়া আৰম্ভ হ'ল। ২০০৩ চনত ব্যস্ততা আৰু বাঢ়িল। ফেব্ৰুৱাৰীত ভোজপুৰী, মে' মাহত মাৰাঠী, জুনত কন্নড়, জুলাইত হিন্দী, ছেপ্টেম্বৰত তামিল, তেলেগু, গুজৰাটী আৰু পিছৰ বছৰৰ জানুৱাৰীত বাংলা ৱিকিপিডিয়াৰ আৰম্ভণি হ'ল। এতিয়া সংস্কৃত আৰু পালিকে ধৰি ২৪ টা ভাৰতীয় ভাষাত ৱিকিপিডিয়া উপলব্ধ। ২০১৯ চনৰ জুলাইলৈকে ৫৮ লক্ষাধিক প্ৰবন্ধৰে ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াই বৰ্তমান সৰ্ববৃহত্‍ ৱিকিপিডিয়া। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত একে সময়লৈকে প্ৰায় ৫৬০০ টা প্ৰবন্ধ আছে। মই ইংৰাজীত পাৰ্গত। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত মই কিয় লিখিব লাগে আপুনি ইংৰাজী ভালদৰে জানিব পাৰে, কিন্তু ই নিজৰ মাতৃভাষাক অৱহেলা কৰাৰ কাৰণ হ'ব নালাগে। আপুনি ইংৰাজী ভাষাত নিজৰ দখলেৰে তথ্য গোটাই নিজৰ মাতৃভাষাত পুনৰ প্ৰকাশ কৰিব পাৰে। ইংৰাজী নজনা বা অসমীয়াতে প্ৰবন্ধ পঢ়িবলৈ ভাল পোৱা মানুহৰ বাবে ই অতিকৈ সহায়ক হ'ব। সাংস্কৃতিক বা ভাষাগত সমস্যাৰ বাবে বহুতো স্থানীয় তথ্যৰ অনুবাদ ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াত ভালকৈ ফুটি নুঠিব পাৰে। তেনে ক্ষেত্ৰত ইংৰাজীলৈ অনুবাদ কৰাৰ সলনি সেইবোৰ স্থানীয় ভাষাতে প্ৰকাশ কৰা ভাল। ইংৰাজীত থাকিলে পঢ়ুৱৈয়ে সেয়া মাতৃভাষালৈ অনুবাদ কৰিলে ভালদৰে বুজাত সহায় হ'ব। কোনো কোনো ক্ষেত্ৰত ইংৰাজীলৈ কৰা অনুবাদ অতি বিদ্যায়তনিক আৰু তেতিয়া বহুতো কথা সাধাৰণ মানুহৰ পৰা লুকাই পৰে। বহুতো ভাৰতীয় বা অসমীয়া ইংৰাজী ভাষাত পাৰ্গত নহয়, কিন্তু মাতৃভাষা কম-বেছি সকলোৱেই জানে। ইংৰাজী ভাষা নজনাৰ বাবেই মানুহক জ্ঞান লভিবলৈ সুযোগ নিদিয়াটো ভুল কথা হ'ব। মই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত লিখিবলৈ বিচাৰিছোঁ। কিন্তু মই অসমীয়া টাইপ কৰিব নাজানো। কি কৰিম অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত টাইপ কৰিবলৈ বহুতো উপায় আছে। বাহিৰা সঁজুলিৰ সহায় নোহোৱাকৈ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত লিখিবৰ বাবে এটা অন্তৰ্ৱৰ্তী সঁজুলি সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে। বৰ্তমান ইয়াত 'প্ৰতিৰূপন্তৰণ অভ্ৰ বৰ্ণনা' আৰু 'অসমীয়া ইন্‌স্ক্ৰিপ্ট' আৰু 'ৰ'দালি'ৰে টাইপিঙৰ সুবিধা আছে। তাৰ বাহিৰেও আপুনি ইণ্টাৰনেটত উপলব্ধ বাহিৰা টাইপিং সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। অধিক তথ্যৰ বাবে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ "সহায়:Assamese script display and Input help" পৃষ্ঠাখনৰ শেষ অংশ চাব পাৰে। মই ৱিকিপিডিয়াত কিয় প্ৰবন্ধ লিখিব লাগে? মোৰ কি লাভ হ'ব আমি বিভিন্ন সময়ত বিভিন্ন সূত্ৰৰ পৰা নানা জ্ঞান লাভ কৰোঁ। সেইবোৰ হেৰাই যাবলৈ নিদি ভালদৰে সাঁচি থোৱাটো আৰু আনৰ মাজত বিতৰণ কৰাটো এক সামাজিক দায়িত্ব। সঞ্চয় কৰি নোথোৱাৰ দোষতে বহু মূল্যৱান তথ্য হেৰাই যায়। ৱিকিপিডিয়াৰ যোগেদি আমাৰ একত্ৰিত জ্ঞান সমাজলৈ মুকলি কৰি দি আমি উত্তৰ-প্ৰজন্মৰ বাবে আমাৰ স্বাভাৱিক দায়িত্ব পালন কৰিছোঁ। জ্ঞান বিলাই দিয়াৰ তৃপ্তিয়েই এজন ৱিকিপিডিয়াৰ বাবে বঁটাস্বৰূপ। বিলালে জ্ঞান নকমে, বাঢ়িহে যায়। আমাৰ পূৰ্বজে ৰাখি থৈ যোৱা জ্ঞানৰ পোহৰেৰে আমি জানো ধনী হোৱা নাই? ইণ্টাৰনেটৰ আন যিকোনো ৱেবচাইটৰ বিপৰীতে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদকসকলে নিজৰ নিজৰ ভালপোৱা বিষয়ৰ তথ্য সময় অনুসৰি সলনি আৰু সম্পূৰ্ণ কৰি ৰাখে। ৱিকিপিডিয়াৰ লেখকসকলে সদায় কৈ আহিছে যে কোনো বিষয় ওপৰত লিখাৰ সময়ত সেইটো খৰচি মাৰি পঢ়াৰ বাবে তেওঁলোকৰ নিজৰো লাভ হয়। আপোনাৰ প্ৰবন্ধটোত অধিক অৰ্হতাবিশিষ্ট আন ব্যক্তিয়ে হাত ফুৰোৱাৰ ফলত বিষয়টো অধিক স্পষ্ট হৈ উঠে। লগতে আপুনি ভাল পোৱা বিষয়ৰ ওপৰত আন ৱিকিপিডিয়ানৰ সৈতে হোৱা কথা-বতৰাইও আপোনাক জ্ঞানৰ নতুন নতুন দিগন্ত মুকলি কৰাত সহায় কৰিব। ইয়াৰ উপৰি বিশ্বৰ যিকোনো ঠাইতে উপলব্ধ হোৱাকৈ ইণ্টাৰনেটত অসমীয়া ভাষাৰ সমল বৃদ্ধি কৰাৰ ক্ষেত্ৰত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ ভূমিকা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ৷ শেহতীয়াকৈ ৱিকিপিডিয়াত অসমীয়া ভাষাত তথ্য বৃদ্ধি পোৱাৰ লগে লগে বিভিন্ন চাৰ্ছ ইঞ্জিনসমূ্হত অসমীয়া ভাষাত তথ্য পাব পৰা হৈছে৷ গতিকে আপুনি যদি দৈনন্দিন ব্যস্ততাৰ মাজতো অসমীয়া ভাষা-সংস্কৃতিৰ উন্নতিৰ বাবে সাধ্যানুসৰি কিছু অৱদান আগবঢ়াব খোজে, তেন্তে তাৰ বাবে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া এক সঠিক আৰু উপযুক্ত মাধ্যম হ’ব পাৰে। ==ৱিকিপিডিয়াত লিখাৰ বাবে মই কিবা মাননি পাম নেকি ৱিকিপিডিয়ালৈ বৰঙণি আগবঢ়োৱাৰ বাবদ আপুনি কোনোধৰণৰ মাননি লাভ নকৰে। ই এক জ্ঞানৰ আদান-প্ৰদানৰ ক্ষেত্ৰহে। সময়ে পাহৰাই দিব পৰা জ্ঞান বা তথ্য আনৰ মাজত বিলাই দিবলৈ আৰু তাৰ লগতে নিজৰো জ্ঞানৰ পৰিসৰ বৃদ্ধি কৰিবলৈ ৱিকিপিডিয়াই আপোনাক সহায় কৰিব। ৱিকিপিডিয়াৰ এজন সদস্যই কোৱা অনুসৰি "জীৱনত কিছুমান এনে কাম কৰা হয় যাক মূল্যৰে জুখিব নোৱাৰি।" ইণ্টাৰনেটৰ যুগত অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰৰ বাবে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ স্বেচ্ছাসেৱকসকলে মাননিৰ বাঞ্ছা নকৰাকৈ নীৰৱে বৰঙণি আগবঢ়াই আহিছে। অৱশ্যে সময়ে সময়ে অনুষ্ঠিত হোৱা ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰতিযোগিতাসমূহত অংশগ্ৰহণ কৰি বিজয়ী হ'লে নানা পুৰস্কাৰ আগবঢ়োৱা হয়। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ ইতিহাসৰ বিষয়ে অলপ ক'ব পাৰিবনে এই শতিকাৰ প্ৰথম দশকৰ আৰম্ভণিৰ বছৰকেইটাত অসমীয়া টাইপিং সজুঁলি আৰু পদ্ধতি সহজলভ্য নাছিল। গতিকে ২০০২ চনৰ ২ জুনত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া মুকলি কৰা হোৱাৰ পিছতো ইয়াৰ কাম অলপো আগবঢ়া নাছিল। তাৰ কিছুবছৰ পিছত যেতিয়া প্ৰতিটো আখৰ বা সংখ্যাক এক অদ্বিতীয় চিহ্ন প্ৰদান কৰা পদ্ধতি বা "ইউনিক'ড" জনপ্ৰিয় হ'বলৈ ধৰিলে তেতিয়াৰ পৰাহে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰকৃত কাম-কাজ আৰম্ভ হ'ল। ২০০৬ চনত চেপ্টেম্বৰত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰথম কেইগৰাকী প্ৰশাসকৰ উদ্যোগত বেটুপাতৰ লগতে আন আন মূল পৃষ্ঠাসমূহ সাজি উলিওৱা হয়। ২০০৭ চনৰ ১২ মে'ত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ সংখ্যা ১০০টা হয়। তাৰ পিছত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰতি মানুহৰ আগ্ৰহৰ অভাৱত দীৰ্ঘ সময় ধৰি কাম-কাজৰ গতি স্থবিৰ হৈ পৰে। সামাজিক যোগাযোগৰ মাধ্যম ফেইচবুকত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ গোট এটাও মুকলি কৰা হয়। ছেগোছেৰোকাকৈ দুই-একে প্ৰবন্ধ লিখি থকাৰ ফলত ২০১০ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰীত প্ৰবন্ধ সংখ্যা ২৫০ হয়। সেই সময়তে ভাৰতীয় ৱিকি প্ৰকল্পসমূহৰ উন্নয়নৰ বাবে খাটি থকা অনা-অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ান এজনৰ প্ৰচেষ্টাত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া পুনৰ সক্ৰিয় হৈ পৰে। সহায় পৃষ্ঠা আৰু দৰকাৰী সাঁচসমূহৰ কাম-কাজো আৰম্ভ হয়। ২০১২ চনৰ ৭ জানুৱাৰীত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ সংখ্যা ১০০০টা হয়। ২০১২ চনৰ জানুৱাৰী আৰু ফেব্ৰুৱাৰী মাহত ক্ৰমে গুৱাহাটী আৰু তেজপুৰত দুখন ৱিকিপিডিয়া কৰ্মশালা অনুষ্ঠিত হয়। ২০১২ চনৰ জুন মাহত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ দশম বৰ্ষপূৰ্তী অনুষ্ঠান উদ্‌যাপন কৰা হয়। অক্টোবৰ মাহত "অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া শিক্ষা প্ৰকল্প"ৰ শুভাৰম্ভ কৰা হয়। শেহতীয়াকৈ সক্ৰিয় ব্যৱহাৰকাৰীৰ সংখ্যা লাহে-লাহে বাঢ়ি আহিছে আৰু ন-ন সদস্যই এই কামত যোগ দিছে। ==ৱিকিপিডিয়াৰ বাহিৰে আন কি কি ৱিকি প্ৰকল্প আছে মুক্ত ইণ্টাৰনেট বিশ্বকোষ ৱিকিপিডিয়াৰ অপাৰ সফলতাৰ পাছত ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনে আন আন জ্ঞানদায়ী প্ৰকল্প আৰম্ভ কৰিবলৈ মন মেলিলে। তাৰে কিছুমান হৈছে- এখন বহুভাষিক মুক্ত অভিধান "ৱিক্সনেৰী Wiktionary ৰাজহুৱা প্ৰান্ত আৰু বিনামূলীয়া অনুজ্ঞাপত্ৰ থকা গ্ৰন্থ সাঁচি ৰখা স্থান "ৱিকিচ'ৰ্ছ Wikisource বিনামূলীয়া বিষয়বস্তুৰ পাঠ্যপুথিৰ স্থান "ৱিকিবুক্‌ছ Wikibooks সহযোগিতামূলক সাংবাদিকতাৰে মুক্ত উত্‍সৰ বা-বাতৰিৰ ক্ষেত্ৰ "ৱিকিনিউজ Wikinews বিভিন্ন বিখ্যাত উক্তিৰ সংগ্ৰহ "ৱিকিকোৱ'ট Wikiquote অনলাইন মাল্টিমিডিয়া ফাইলৰ ভঁৰাল "কমন্স Commons) আদি। ইয়াৰ ভিতৰত "ৱিকিঅভিধান Wiktionary) আৰু "ৱিকিউদ্ধৃতি Wikiquote) অসমীয়াত ভাষাত আৰম্ভ কৰা হৈছিল যদিও দীৰ্ঘসময়ৰ নিক্ৰিয়তাৰ বাবে সেইবোৰ এতিয়া বন্ধ কৰি ৰখা হৈছে। ২০১৩ চনৰ জানুৱাৰীত অসমীয়া "ৱিকিউৎস"ই (Wikisource) নিজা উপ-ডমেইন লাভ কৰিছে। ==ইংৰাজী ৱিকি প্ৰকল্প থকাৰ পিছত অসমীয়া ৱিকি প্ৰকল্পৰ গুৰুত্ব কি ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যন বা ৱিকিপিডিয়াৰ উদ্দেশ্য হৈছে জ্ঞানৰ উত্‍স মুকলি কৰা আৰু সকলোৰে মাজত বিলাই দিয়া। ইয়াৰ লগতে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ আন এক উদ্দেশ্য হৈছে চাইবাৰ যুগত অসমীয়া ভাষা জীয়াই ৰখা আৰু ইণ্টাৰনেটত অসমীয়া ভাষাৰ সমল বৃদ্ধি কৰা। এই যুগত শিক্ষা ব্যৱস্থা ছাত্ৰ-প্ৰধান আৰু পৰীক্ষা-ভিত্তিক হৈ পৰিছে বাবে মূল পাঠ্যপুথিৰ বাহিৰেও জ্ঞানৰ পৰিসৰ বৃদ্ধি কৰাটো দৰকাৰী হৈ পৰিছে। বিদ্যালয় আৰু ঘৰত ইণ্টাৰনেট উপলব্ধ হৈ অহাৰ লগে লগে ল'ৰা-ছোৱালীয়ে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ সুবিধা গ্ৰহণ কৰিব পাৰিব। বিজ্ঞান, জীৱনী, ভাষা আদি বিভিন্ন বিষয়ৰ প্ৰবন্ধ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত আছে। তাৰোপৰি আজিকালি সহজতে ইণ্টাৰনেটত নজনা কথা এটা বিচাৰি চোৱাৰ অভ্যাসক অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াই সহায় কৰিব পাৰিব। গুগল বা বিঙৰ দৰে চাৰ্ছ ইঞ্জিনসমূহত কিবা এটা বিষয় সন্ধান কৰিলে সাধাৰণতে ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধটোকে প্ৰথমে দেখুওৱা হয়। প্ৰবন্ধ সংখ্যা বাঢ়ি অহাৰ লগে লগে বৃহত্‍ কলেৱৰৰ বিশ্বকোষ কিতাপতকৈ এই মুক্ত ইণ্টাৰনেট বিশ্বকোষৰ গুৰুত্ব বাঢ়ি আহিব বুলি আশা কৰা হৈছে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ বৰঙণি আগবঢ়াই আপুনি নিজৰ লগতে আনৰো জ্ঞান বৃদ্ধি কৰাৰ সুযোগ লাভ কৰিছে। তাৰ লগতে অসমীয়া ভাষাৰ বিকাশ আৰু উন্নয়নতো ই অৰিহণা যোগাব। ==মই ৱিকিপিডিয়াত থকা ভুল তথ্যৰ ওপৰত প্ৰবন্ধ এটা লিখিব খুজিছোঁ। ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদকসকলে সেই বিষয়ে বা কি কয় ৱিকিপিডিয়াক আন পৰম্পৰাগত জ্ঞানৰ উত্‍সৰ লগত তুলনা কৰিলে এই সমস্যা আহিব পাৰে। পৰম্পৰাগত জ্ঞানৰ উত্‍সত (যেনে বাতৰি কাকত, কিতাপ, ব্ল'গ, দূৰদৰ্শন আদি) তথ্যৰ ত্ৰুটি শুধৰাবলৈ সুবিধা পোৱা নাযায় আৰু কেতিয়াবা সেইবোৰ আঙুলিয়াই দিবলৈ সঠিক ব্যক্তিও পোৱা নাযায়। ৱিকিপিডিয়াৰ পাৰ্থক্য এইটোৱেই যে ই মুক্ত আৰু সকলোৱে ইয়াক সম্পাদনা কৰিব পাৰে। ৱিকিপিডিয়াই আপোনাৰ চকুত পৰা যিকোনো ভুল শুধৰাবলৈ অধিকাৰ প্ৰদান কৰে। গতিকে সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰি তথ্যগত ভুল শুদ্ধ কৰাটো সকলো সদস্যৰে দায়িত্ব। ৱিকিপিডিয়াত থকা তথ্যৰ ভুলৰ ওপৰত প্ৰবন্ধ এটা লিখাতকৈ সেই ভুল নিজে শুদ্ধ কৰাটো অধিক সহজ। কোনো প্ৰবন্ধ আৰম্ভণিতে নিখুঁত নহয় আৰু বহুজনৰ সংশোধনৰ পিছতহে লাহে লাহে ই পূৰ্ণাঙ্গ ৰূপ পায়; এইটো ৱিকিপিডিয়াৰ নিয়ম বুলিয়েই ক'ব পাৰি। গতিকে আমাৰ মত আৰু বিনম্ৰ অনুৰোধ এই যে আপুনি ৱিকিপিডিয়াত ভুল তথ্যৰ ওপৰত প্ৰবন্ধ এটা লিখি আন ঠাইত ছপা কৰাতকৈ ৱিকিপিডিয়াত যোগদান কৰক আৰু চকুত পৰা ভুলবোৰ শুধৰাওক। আপুনি এনে নকৰিলেও আপোনাৰ প্ৰবন্ধটো কোনো ৱিকিপিডিয়ানে পঢ়াৰ পাঁচ মিনিটমান পিছতেই তথ্যখিনি শুদ্ধ কৰিব আৰু আপোনাৰ প্ৰবন্ধটো মূল্যহীন হৈ পৰিব। ==ৱিকিপিডিয়াৰ সুবিধা আৰু অসুবিধাসমূহ কি ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধসমূহ বহু স্বেচ্ছাসেৱকে লিখি উলিয়ায়। তাৰে কিছুমানৰ জ্ঞান বেছি থাকিব পাৰে, কিছুমানৰ ভাষাৰ দখল হয়তো বেছি, কিছুমান প্ৰুফ চোৱাত ভাল, কোনো কোনো কাৰিকৰী কামত পাৰ্গত হ'ব পাৰে। এই সকলোৱে একেলগে কাম কৰিলেহে প্ৰবন্ধ এটাই নিখুঁত ৰূপ পায়। বেছিভাগ অৱদানকাৰীয়েই ভাল উদ্দেশ্য এটা মনত লৈ ৱিকিপিডিয়াত যোগ দিছে। কিন্তু তাৰে ভিতৰত কিছুমান বেয়া উদ্দেশ্য পুহি ৰখা লোক থাকিব পাৰে। ৱিকিপিডিয়াৰ নীতি হৈছে সত্যাপনযোগ্য তথ্যসূত্ৰৰে জ্ঞানৰ আদান-প্ৰদান কৰা। যিকোনো লোকে সম্পাদনা কৰিব পৰা ৱিকিপিডিয়াৰ সুবিধাৰ গইনা লৈ বেয়া বা পৰীক্ষামূলক কাম কৰা মনোবৃত্তিৰ লোকে প্ৰবন্ধৰ গুণাগত মান হ্ৰাস কৰিব পাৰে বা বিশ্বকোষ এখনত থাকিবনলগীয়া প্ৰবন্ধ যোগ দিব পাৰে। কিন্তু এনে সালসলনি স্থায়ী নহয়, কাৰণ আন সক্ৰিয় সদস্যৰ চকুত পৰাৰ লগে লগেই ভুল তথ্যৰ শুধৰণি কৰা হয় বা নিৰ্দিষ্ট পৃষ্ঠাটো আঁতৰাই দিয়া হয়। ==চিকিৎসা, আইন, বিত্তীয়, সুৰক্ষা আদি ক্ষেত্ৰত ৱিকিপিডিয়া নিৰ্ভৰযোগ্য নে এটা শব্দত ক'বলৈ গ'লে "নহয়"। চিকিৎসা, আইন, বিত্তীয়, সুৰক্ষা আদি অতি জৰুৰী ক্ষেত্ৰত সেই ক্ষেত্ৰৰ বিশেষজ্ঞজনৰ পৰামৰ্শ লোৱাটোহে যুগুত। ৱিকিপিডিয়াত মূল্যবান আৰু সঠিক তথ্য যে নাপাব তেনেও নহয়। কিন্তু ৱিকিপিডিয়াই ইয়াত থকা তথ্যৰ বৈধতাৰ নিশ্চয়তা প্ৰদান নকৰে। তেনে প্ৰবন্ধৰ সমলত সন্মতি প্ৰদান নকৰা কোনো লোকে শেহতীয়াকৈ সেয়া সলাই দিব পাৰে বা মচি পেলাব পাৰে। ==অসমীয়াত কি কি ৱিকি প্ৰকল্প সক্ৰিয় হৈ আছে ওপৰত ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়েই অধিক আলোচনা কৰা হৈছে। "ৱিকিঅভিধান" কিছুবছৰ আগতে আৰম্ভ কৰা হৈছিল যদিও দীৰ্ঘসময়ৰ নিষ্ক্ৰিয়তাৰ বাবে ইয়াক বন্ধ কৰি ৰখা হৈছে। ==ৱিকিপিডিয়াত লিখা বা সম্পাদনাৰ ক্ষেত্ৰত মোৰ খোকোজা লাগিলে কাৰ লগত যোগাযোগ কৰিম অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ সহায় পৃষ্ঠাসমূহত বেছিভাগ প্ৰশ্নৰে উত্তৰ দিয়া হৈছে। ৱিকিপিডিয়া:সাহায্য কেন্দ্ৰ]]ত ৱিকিপিডিয়াৰ ব্যৱহাৰ বা সম্পাদনা সম্পৰ্কীয় প্ৰশ্ন সুধিব পাৰে। ইয়াৰ লগতে আপুনি যিকোনো এজন সক্ৰিয় অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ানক বাৰ্তা বা ই-মেইল পঠিয়াব পাৰে। সামাজিক যোগাযোগৰ মাধ্যমসমূহতো অভিজ্ঞ সদস্যসকল আপোনাৰ যিকোনো প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিবলৈ সাজু। হয়। সকলো ৱিকিমিডিয়া প্ৰকল্পৰ বাবে আপোনাৰ এটা একাউণ্টেই যথেষ্ট। ==ৱিকি প্ৰকল্পৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিবলৈ ৱিকিপিডিয়াৰ বাহিৰত কোনো গোট আছে নেকি অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ en:Wikipedia:Welcome, newcomers| আদৰিছো]]। আপোনাৰ অৰিহনাৰ বাবে ধন্যবাদ। আশাকৰো আপুনি আমাৰ সংগ উপভোগ কৰিছে আৰু আমাৰ লগত সদায় জড়িত হৈ থাকিব। একেবাৰে নতুনকৈ অহা সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠা-সংযোগ কেইটা অতি উপযোগী: | caption সংযুক্ত আৰব আমিৰাত]]ৰ "চাৰজাহ আন্তৰাষ্ট্ৰীয় গ্ৰন্থমেলা ২০১১"-ৰ "মিট দা অথৰ" অনুষ্ঠানত ভগত, ২১ নবেম্বৰ ২০১১ তাৰিখে | occupation ঔপন্যাসিক, স্তম্ভ লেখক, বক্তা, চিত্ৰনাট্যকাৰ, প্ৰাক্তন বেংকাৰ [[নতুন দিল্লী]]ৰ এটা মধ্যবিত্ত পৰিয়ালত ১৯৭৪ চনৰ এপ্ৰিল মাহৰ ২২ তাৰিখে চেতন ভগতৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ এজন সৈনিক আৰু মাতৃ এগৰাকী কৃষি বিভাগ]]ৰ চৰকাৰী কৰ্মচাৰী আছিল। এজন ইনভেষ্টমেণ্ট বেংকাৰ হিচাপে হংকং]]ত তেওঁ নিজৰ কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলিছিল। মুম্বাই]]লৈ অহাৰ পূৰ্বে হংকংত তেওঁ সুদীৰ্ঘ ১১ বছৰ কাল চাকৰি কৰিছিল। তেওঁ বৰ্তমানলৈকে পাঁচখন গ্ৰন্থ লিখি উলিয়াইছে। এই আটাইকেইখন সৰ্ব্বোচ্চ বিক্ৰীত গ্ৰন্থ হিচাপে পৰিগণিত হৈছে। চেতন ভগত তেওঁৰ পত্নী অনুশা সূৰ্যানাৰায়ণক আই আই এম আহমেদাবাদ]]ত প্ৰথম লগ পাইছিল। তেওঁলোক ১৯৯৯ চনত বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। পাচত তেওঁলোক কৰ্মসূত্ৰে হংকং]]লৈ যায় আৰু তাত বৰ্তমান তেওঁ মুম্বাইত অধিষ্ঠিত আৰু সাহিত্য-চৰ্চাত ব্যস্ত। চেতন আৰু তেওঁৰ পত্নী দুটা যমজ সন্তানৰ পিতৃ-মাতৃ, শ্যাম আৰু ঈশান। তেওঁৰ টু ষ্টেটচ গ্ৰন্থখন তেওঁ আৰু অনুশাৰ প্ৰেম কাহিনীৰপৰা অনুপ্ৰাণিত। ! নাম ইংৰাজী নাম প্ৰকাৰ চন | হাফ গাৰ্লফ্ৰেইণ্ড Half Girlfriend উপন্যাস ২০১৪ | মেকিং ইণ্ডিয়া অস্ব'ম Making India Awesome প্ৰবন্ধ সংগ্ৰহ ২০১৫ | ৱান ইণ্ডিয়ান গাৰ্ল One Indian Girl উপন্যাস ২০১৬ | ইণ্ডিয়া পজিটিভ India Positive প্ৰবন্ধ সংগ্ৰহ ২০১৯ | ওৱান এৰেণ্ডজ মাৰ্ডাৰ One Arranged Murder উপন্যাস ২০২০ চেতন ভগত ষ্টাৰ নিউজ টিভিৰ ৰিয়েলিটী শ্ব' ষ্টাৰ এংকৰ হাণ্টৰ এজন নিৰ্বাচক আছিল। বাতৰি কাকত আৰু মিডিয়া হাউচ্ যেনে দৈনিক ভাস্কৰ, দা টাইমচ্ অফ্ ইণ্ডিয়াৰ দ্বাৰা আয়োজিত উল্লেখযোগ্য সভাত ব্যক্তৃতা প্ৰদান কৰি চেতন ভগতে এজন নিপুণ বক্তা হিচাপে সুনাম অৰ্জন কৰিছে। ইয়াৰ উপৰিও সমাজৰ বৰ্তমানৰ স্থিতি সম্পৰ্কে তেওঁ নিজৰ ভাৱসমূহ মাইক্ৰ-ব্লগিং ছাইট টুইটাৰ]]ত প্ৰকাশ কৰে। উপন্যাসক আধাৰ কৰি নিৰ্মাণ কৰা ছবি ! বৰ্ষ উপন্যাস চলচ্চিত্ৰ ৰূপান্তৰ ভাষা প্ৰযোজক পৰিচালক টোকা | ২০০৯ ফাইভ পইণ্ট চামৱান থ্ৰী ইডিয়টচ্ হিন্দী বিধু বিনোদ চোপ্ৰা ৰাজকুমাৰ হিৰাণী | title শ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালক]]ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা [[কে ভি মহাদেৱন ১৯৬৮ ·w}} [[শচীন দেৱ বৰ্মন ১৯৭৩ ·w}} [[বি ভি কামান্থ ১৯৭৮ ·w}} [[এ আৰ ৰহমান ১৯৯৩ ·w}} [[এ আৰ ৰহমান ১৯৯৭ ·w}} [[এম এম কিৰবানি ১৯৯৮ ·w}} [[এ আৰ ৰহমান ২০০২ ·w}} [[এ আৰ ৰহমান ২০০৩ ·w}} [[অমিত ত্ৰিবেদী আৰু ইল্লায়াৰাজা ২০১০ ·w}} [[বিশাল ভৰদ্বাজ আৰু আইজাক থমাচ কট্টুকাপল্লী ২০১১) [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ বিভিন্ন বঁটা আৰু পুৰস্কাৰৰ সাঁচ]] [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ বিভিন্ন বঁটা আৰু পুৰস্কাৰৰ সাঁচ]] অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ en:Wikipedia:Welcome, newcomers| আদৰিছো]]। আপোনাৰ অৰিহনাৰ বাবে ধন্যবাদ। আশাকৰো আপুনি আমাৰ সংগ উপভোগ কৰিছে আৰু আমাৰ লগত সদায় জড়িত হৈ থাকিব। একেবাৰে নতুনকৈ অহা সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠা-সংযোগ কেইটা অতি উপযোগী: কিবা তথ্য আছেযদি আলোচনা পৃষ্ঠাত দি দিয়ক অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা সাহিত্যিকসকল পৃষ্ঠাত ৱিকিপিডিয়াত উপলদ্ধ ফটোবোৰ ম‍ই সংযোগ কৰি দিলো| নথকাবোৰ এতিয়া 50Px দেখাই আছে| ফটো পালে তাতেই আপলোড কৰি দিব পাৰিব| দাদা, ম‍ই অতবোৰ চাইট থকা হেতুকে মেইল বক্সটো মেলি চোৱা নহয়েই| আপোনাৰ মেছেজটো আজিহে পালো| বেয়া নাপাব| আগলৈ পাৰিলে ৱিকিপিডিয়াত নহলে ফেচবুকতে দিব| আৰু পূৱৰ ক্ষেত্ৰত ম‍ই সৰুৰে পৰাই এনে ধৰণে পঢ়ি অহা যেন মনত পৰে, আনহাতে বাংলাত পূব বুলি বেছিকৈ লিখে অসমীয়াত পূৱ লিখে| আপুনি গুগোলত এবাৰ চাবচোন| দাৰ্জিলিং হিমালয়ান ৰেলটো ম‍ই চাম ৰ’ব| ==এই মাহৰ ৱিকিপিডিয়ান, মে' ২০১৫== অসমীয়া ৱিকিপেডিয়াৰ বৰ্তমানৰ মূল প্ৰসাশক কোন হয়? আৰু কিছুমান অদৰকাৰী প্ৰবন্ধ আপল'ড হোৱা দেখা গৈছে, যেনে Checkers Drive In Restaurants। এই বিষয়ে এজন পুৰণি সদস্য হিচাপে আপোনাৰ মতামত কি? বাংলা ভাষাৰ 'ৰ ৰ) ৰ সমস্যা নাৰীবাদ আৰু লোকগাথা দক্ষিণ এছিয়া এডিটাথন ২০২১ বৰ্ষৰ ১ ফেব্ৰুৱাৰীৰ পৰা ৩১ মাৰ্চলৈকে অনুষ্ঠিত হোৱা নাৰীবাদ আৰু লোকগাথা এডিটাথন ২০২১''ৰ প্ৰতিযোগিতাত আপুনি এগৰাকী প্ৰতিযোগী হিচাপে অংশ লোৱাৰ উপৰি বিচাৰক হিচাপেও নিজ দায়িত্ব সুচাৰৰূপে পালন কৰে। প্ৰতিযোগিতাত আপুনি শতাধিক মূল্যৱান প্ৰবন্ধ লিখি উলিয়াই ৱিকিপিডিয়াৰ ভঁৰাল চহকী কৰিলে আৰু তাৰ সমান্তৰালভাৱে প্ৰতিযোগীসকলৰ প্ৰবন্ধাদিৰ গুণাগুণ আৰু শুদ্ধতাৰ বিচাৰৰ দায়িত্ব লৈ নিৰপেক্ষ বিবেচনা-প্ৰক্ৰিয়াৰ চানেকি দাঙি ধৰিলে। আপোনাৰ এই বহুগুৰুত্বপূৰ্ণ দ্বৈত বৰঙণিক কৃতজ্ঞতাৰে সুঁৱৰি সোণালী ৱিকি পদক প্ৰদান কৰিলোঁ। ৱিকিপিডিয়াক চিৰউজ্জীৱিত কৰি ৰাখিবলৈ আপোনাৰ দৰে সদস্যৰ সক্ৰিয়তা চিৰকাম্য। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান দক্ষিণ এছীয় সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে প্ৰাৰ্থীসকলৰ মুখামুখি অনুষ্ঠান ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ ভোটদান আৰম্ভ হৈছে এই মাহৰ ৱিকিপিডিয়ান: ডিচেম্বৰ, ২০২২ নাৰীবাদ আৰু লোকগাথা এডিটাথন ২০২৩ (তথ্যৰ হেতু আৱেদন ::তেনে লিংক বিচাৰি উলিওৱা কাৰ্য খুবেই দুৰূহ। তথাপি, আগন্তুক সময়ত সম্পাদনা কৰোঁতে সক্ৰিয় লিংক যোগ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিম। আপুনি উৎসাহ যোগাই আহিছে বাবে অসংখ্য ধন্যবাদ। {{gap}}হে ৱিকিসতীৰ্থ, ২০২৩ চনৰ ২ জুনত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াই একুৰি এক বছৰ গৰকিলে। দুটা দশকৰ এই সুদীৰ্ঘ যাত্ৰাত আপুনি যুক্ত হোৱাৰে পৰা অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজৰ এগৰাকী অতিশয় সক্ৰিয় সদস্য হিচাপে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ অতুলনীয় বৰঙণি আগবঢ়ালে। আপোনাৰ সহযোগিতা আৰু কৰ্মশক্তিয়ে ৱিকিপিডিয়াক এক নতুন গতি দিয়াত সৰ্বতোপ্ৰকাৰে সহায় আগবঢ়োৱাৰ লগতে এই যাত্ৰা আমাৰ বাবেও আনন্দমধুৰ কৰি তুলিলে। সম্পাদনাৰ সংখ্যাৰ হিচাপত আজিৰ তাৰিখত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত আপুনি সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধ ৬২০-ৰো অধিক। আপোনাৰ এই অমূল্য অৱদানৰ বাবে আমি আপোনাৰ ওচৰত চিৰকৃতজ্ঞ। অনাগত দিনবোৰতো আপোনাৰ এই সূৰ্যমুখী গতি অব্যাহত থাকক তাৰেই কামনা কৰিলোঁ। অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজ এই মাহৰ ৱিকিপিডিয়ান: জুলাই, ২০২৩ | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | caption ক'ক ষ্টুডিঅ'ৰ দ্বাৰা মুম্বাই]]ত আয়োজিত মিনি কনচাৰ্টত সংগীত পৰিবেশন কৰি থকা মুহূৰ্তত অংগৰাগ; আগষ্ট ২০১১-ত | genre আধুনিক, লোক-সংগীত, ফিউজন, গজল | occupation কণ্ঠশিল্পী, গীতিকাৰ, সুৰকাৰ | instrument কণ্ঠ, ৰিডম গিটাৰ, কিবৰ্ড অসম তথা উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ লোক-সংগীত আৰু বৈষ্ণৱিক ভক্তিমূলক গীতসমূহৰ পৰা প্ৰভাৱিত হৈ পাপনে এইবোৰক আধুনিক বাদ্যযন্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰি ফিউজন ৰূপত শ্ৰোতাৰ মাজত উপস্থাপন কৰে।আজিৰ দৈনিক বাতৰি; জুলাই ৮, ২০১১; পৃষ্ঠা ১০ ২০১৩ চনত এম টি ভিৰ অনুষ্ঠান ৰ’দীজৰ দশম খণ্ডৰ থীম চং "যাযাবৰ"ত কণ্ঠদান কৰে, গীতটিত পাপনৰ লগত সহঃ শিল্পী হিচাপে কণ্ঠদান অনুষ্ঠানটোৰ পৰিচালক ৰঘু ৰামে। | width="8" bgcolor b05ebc নিয়ৰৰ গধূলি অসমীয়া সহযোগী কণ্ঠশিল্পী: দিগন্ত ভাৰতী, দীক্ষু, চয়নিকা | width="8" bgcolor b05ebc ধূলিৰ আকাশ অসমীয়া সহযোগী কণ্ঠশিল্পী: মনজিৎ | width="8" bgcolor b05ebc চিনাকি অচিনাকি ২০১০ অসমীয়া দ্বিতীয় একক গীতৰ এলবাম | width="8" bgcolor b05ebc গোমচেং ২০১১ অসমীয়া বিহুনামৰ এলবাম; সহযোগী কণ্ঠশিল্পী: ৰশ্মিৰেখা শইকীয়া | width="8" bgcolor b05ebc গান ২০১১ অসমীয়া সহযোগী কণ্ঠশিল্পী জুবিন গাৰ্গ জুবলি বৰুৱা | width="8" bgcolor c33c53 চাউণ্ডট্ৰেক ২০১১ হিন্দী দুটা গীতত কণ্ঠদান | width="8" bgcolor 5bc3b6 হেঙুল ২০১১-১২ ২০১১ অসমীয়া ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ]]ৰ গান; এটা গীতত কণ্ঠদান এই পৃষ্ঠাখন অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া সমাজৰ মুখপত্ৰ। আমি জ্ঞানৰ প্ৰতি লিপ্সা থকা সাধাৰণ মানুহ। সেয়ে জ্ঞান অৰ্জন আৰু বৰ্ধনৰ কাৰণে আমি সকলো মিলি প্ৰবন্ধ লিখাৰপৰা ব্যৱস্থাপনালৈকে সকলো নিজে কৰি এই গণবিশ্বকোষখন প্ৰস্তুত কৰি উলিয়াবলৈ দৃঢ়প্ৰতিজ্ঞ। আহক, আপুনিও যোগদান কৰক, আৰু আপুনি জনা যিকোনো বিষয়ে লিখি বা আনুসংগিক কাম যেনে বানান, ব্যাকৰণ আদি শুদ্ধ কৰা আদিৰ দ্বাৰা আপোনাৰ বহুমূলীয়া অৱদান আগবঢ়াওক। আপুনি কৰিব পৰা আন আন কাম প্ৰবন্ধ এটা অধিক উন্নত কৰা | birth_place ডিগবৈ তিনিচুকীয়া অসম]] | instrument কণ্ঠ, গিটাৰ, ভায়োলিন, কিবৰ্ড ২০০২ চনত নয়না বৰঠাকুৰৰ লগত জয় বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। বৰ্তমান তেওঁলোক মুম্বাই]]ত বাস কৰে। জয়: লুকিং আউট দা উইণ্ডো জয় বেণ্ডটোৰ বৰ্তমানৰ আন সদস্য সকল হৈছে: পৱন ৰচেইলি (মূল গিটাৰবাদক ইবছন লাল বৰুৱা (ৰিডম গিটাৰবাদক মানস চৌধুৰী (বেচ্ গিটাৰবাদক আৰু পাৰ্থ গোস্বামী (ড্ৰামবাদক)। * বিজয়ী: শ্ৰেষ্ঠ নবাগত কণ্ঠশিল্পী (পুৰুষ বিগ অসমীয়া মিউজিক এৱাৰ্ড ২০১০ জয়: লুকিং আউট দা উইণ্ডো"-ৰ বাবে ) এই শ্ৰেণীত কণ্ঠশিল্পীসকলৰ সম্বন্ধে লিখা নিবন্ধসমূহ অন্তৰ্ভূক্ত কৰা হৈছে। লখিমী ভবেন দাস ব্ৰজেন বৰুৱা ২৮ চেপ্টেম্বৰ এৰা বাটৰ সুৰ ভূপেন হাজৰিকা ভূপেন হাজৰিকা ৩০ নবেম্বৰ চাকনৈয়া শৈল বৰুৱা মুকুল বৰুৱা ৪ চেপ্টেম্বৰ পুৱতি নিশাৰ সপোন ফণী শৰ্মা ভূপেন হাজৰিকা ২ অক্টোবৰ আমাৰ ঘৰ নিপ বৰুৱা ব্ৰজেন বৰুৱা ৪ ডিচেম্বৰ * অসম ইয়াৰবুক শৰাইঘাট প্ৰকাশন অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ en:Wikipedia:Welcome, newcomers| আদৰিছো]]। আপোনাৰ অৰিহনাৰ বাবে ধন্যবাদ। আশাকৰো আপুনি আমাৰ সংগ উপভোগ কৰিছে আৰু আমাৰ লগত সদায় জড়িত হৈ থাকিব। একেবাৰে নতুনকৈ অহা সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠা-সংযোগ কেইটা অতি উপযোগী: | ১৯৮৬ Ek Pal নিৰ্দেশিকা, প্ৰযোজিকা, লেখিকা | ১৯৯৩ Rudaali নিৰ্দেশিকা, লেখিকা | ২০০৩ Kyon নিৰ্দেশিকা, প্ৰযোজিকা | ২০০৬ Chingaari নিৰ্দেশিকা, প্ৰযোজিকা, লেখিকা প্রবন্ধটো দুভাগ বা তিনিভাগ কৰিব লাগিব নেকি: অম্বুবাচী অম্বুবাচী মেলা কামাখ্য ধামৰ অম্বুবাচী মেলা অম্বুবাচী অম্বুবাচী অম্বুবাচী মেলা কামাখ্য ধামৰ অম্বুবাচী মেলা অম্বুবাচীৰ প্ৰথম তিনিদিন চুৱা, চতুৰ্থদিনা শুদ্ধি বুলি কোৱা হয় ৷ অম্বুবাচী সমগ্ৰ উত্তৰ-পূব ভাৰততে পালন কৰা হয়৷ অম্বুবাচীৰ সময়ছোৱাত হাল বোৱা, কোনো ধৰণৰ মাংগলিক কাৰ্য সম্পন্ন কৰা নহয় ৷ এই সময়ছোৱাত মঠ-মন্দিৰৰ দুৱাৰসমূহ বন্ধ থাকে ৷ ঘৰুৱা নীতি নিয়মৰ ক্ষেত্ৰত, মাটিত কোনোধৰণৰ আচাৰ বা টেঙাজাতীয় সামগ্ৰী, লগতে লোহাৰ সামগ্ৰী ৰখা নহয় ৷ | name অসমৰ হিন্দুধৰ্মৰ মঠ-মন্দিৰ এই শ্ৰেণীটোত গ্ৰন্থ সন্দৰ্ভে লিখা প্ৰবন্ধসমূহ অন্তৰ্ভূক্ত কৰা হৈছে। [[শ্ৰেণী:সক্ৰিয়ভাৱে সম্পাদনা কৰি থকা প্ৰবন্ধ]] এই শ্ৰেণীটোত অসম]]ৰ সংবাদ পত্ৰসমূহৰ সম্বন্ধে লিখা নিবন্ধসমূহ অন্তৰ্ভূক্ত কৰা হৈছে। {{অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনী}} | label12 মেনেজিং এডিটৰ, ডিজাইন অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ en:Wikipedia:Welcome, newcomers| আদৰিছো]]। আপোনাৰ অৰিহনাৰ বাবে ধন্যবাদ। আশাকৰো আপুনি আমাৰ সংগ উপভোগ কৰিছে আৰু আমাৰ লগত সদায় জড়িত হৈ থাকিব। একেবাৰে নতুনকৈ অহা সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠা-সংযোগ কেইটা অতি উপযোগী: প্রবন্ধত সালসলনি কৰাৰ আগতে অনুগ্রহ কৰি সংশ্লিষ্ট আলোচনা পৃষ্ঠাত আলোচনা কৰি লয় যেন। অনুগ্রহ কৰি ভূপেন হাজৰিকাৰ প্রবন্ধৰ পৰা কল্পনা লাজমীৰ নামটো ডীলিট নকৰিব। মই উপযুক্ত referance দি তেখেতৰ কথা উল্লেখ কৰি থৈছোঁ। কিবা আপত্তি থাকিলে ৱিকিপিডিয়াৰ conflict resolution system ব্যৱহাৰ কৰি প্রতিবাদ কৰিব। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ en:Wikipedia:Welcome, newcomers| আদৰিছো]]। আপোনাৰ অৰিহনাৰ বাবে ধন্যবাদ। আশাকৰো আপুনি আমাৰ সংগ উপভোগ কৰিছে আৰু আমাৰ লগত সদায় জড়িত হৈ থাকিব। একেবাৰে নতুনকৈ অহা সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠা-সংযোগ কেইটা অতি উপযোগী: অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ en:Wikipedia:Welcome, newcomers| আদৰিছো]]। আপোনাৰ অৰিহনাৰ বাবে ধন্যবাদ। আশাকৰো আপুনি আমাৰ সংগ উপভোগ কৰিছে আৰু আমাৰ লগত সদায় জড়িত হৈ থাকিব। একেবাৰে নতুনকৈ অহা সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠা-সংযোগ কেইটা অতি উপযোগী: এই প্রবন্ধত কিবা সালসলনি কৰাৰ আগতে ইয়াত আলোচনা কৰেযেন। D Borah নামৰ এজনে কল্পনা লাজমীৰ নামটো দুবাৰ মচি দিছে। উল্লেখযোগ্য যে লাজমীৰ বিষয়ে উপযুক্ত referance দিহে উল্লেখ কৰা হৈছে। গতিকে সেইটো পুনৰ আগৰ নিচিনা কৰা হ'ল। performing arts ৰ অসমীয়া অৰ্থ ক'ৰবাত নিষ্পাদন কলা বুলি পাইছিলো। সেয়ে সলনি কৰি দিলো। | director ড ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া]] | screenplay ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া | based on ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়াৰ গল্প 'প্ৰহৰী ১৯৬০) | released ৬ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯৮১ ১৯৮১ চনত অসমীয়া ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা ৰজত কমল) লাভ কৰে। * কাৰিকৰী সহকাৰী: অৰুণ গুহ ঠাকুৰতা * সহকাৰী পৰিচালক গুণসিন্ধু হাজৰিকা মাণিক বৰা * শব্দযন্ত্ৰী পীযুষ কান্তি ৰয়]] {{অসমীয়া ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা}} [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | producer ড॰ ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া | screenplay ড॰ ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া ১৯৮২ চনৰ পৰা ড॰ ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ সৈতে জড়িত হৈ আছিল। ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ অভিনেতা-অভিনেত্ৰী, কলা-কুশলীসকলৰ জীৱন তেখেতে বহু ওচৰৰ পৰা প্ৰত্যক্ষ কৰিছিল। এই অভিজ্ঞতাৰে তেখেতে আৱৰ্তনৰ কাহিনী ৰচনা কৰিছিল।Bach, Steven Marlene Dietrich: Life and Legend University of Minnesota Press, 2011, p. 19 এওঁ ১৯০৭-১৯১৭ চনত অগষ্টা-ভিক্টোৰিয়া বালিকা বিদ্যালয় (Auguste-Viktoria girls school)ত শিক্ষাগ্ৰহণ কৰে৷ ইয়াৰ পৰৱৰ্ত্তী বৰ্ষত ডিট্ৰিসে 'Goethe-Gymnasium Berlin-Wilmersdorf' ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে৷Bach 1992, p. 20 ref> বিদ্যালয়ত পঢ়ি থকা দিনতে ডিট্ৰিস ভায়লিনৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হয় ইয়াৰ লগে লগে তেওঁ নাটকতো অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ লয়৷ বিভিন্ন বোলছবিত প্ৰথমে সমূহীয়া নৃত্য আদিত অংশ লোৱাৰ পিছত ডিট্ৰিসে ১৯২৩ চনত অৱশেষত The Little Napoleon নামৰ বোলছবিখনত এটা সৰু চৰিত্ৰত অভিনয় কৰাৰ সুযোগ লাভ কৰে৷Bach 1992, p. 491 ref>৷ ১৯২৯ চনত ডিট্ৰিসে The Blue Angel নামৰ বোলছৱিত ল'লা-ল'লা নামৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে আৰু ইয়াৰ যোগেদিয়ে এওঁ অভিনেত্ৰীৰূপে যথেষ্ট খ্যাতি লাভ কৰে৷ | caption ২৯ নৱেম্বৰ, ১৯৩৯ত কাৰ্ল ভান ভেচ্‌তেনে লোৱা ডালিৰ আলোকচিত্ৰ | birth_name চালভাড' হেল' ফেলিপ জেচিন্ত' ডালি ই ডমিনিচ | field চিত্ৰ, নক্সা, আলোকচিত্ৰ, ভাস্কৰ্য, লিখা, চলচ্চিত্ৰ | movement কিউবিজম দাদা চাৰিয়েলিজম]] উল্লেখযোগ্য যে এইগৰাকী চিত্ৰকৰৰ 'The Persistence of Memory' নামৰ ছবিখনৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ অসমৰ সংগীতৰ কিম্বদন্তি ভূপেন হাজৰিকা]]ই তেওঁৰ 'জীৱন ঘড়ীৰ প্ৰতিটো পল যেন গলি গলি গ'ল শীৰ্ষক গীতটি ৰচনা কৰিছিল। ১৯৮৯ চনৰ ২৩ জানুৱাৰীত হৃদযন্ত্ৰ বিকল হৈ ডালিৰ ৮৪ বছৰ বয়সত মৃত্যু হয়।Etherington অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ en:Wikipedia:Welcome, newcomers| আদৰিছো]]। আপোনাৰ অৰিহনাৰ বাবে ধন্যবাদ। আশাকৰো আপুনি আমাৰ সংগ উপভোগ কৰিছে আৰু আমাৰ লগত সদায় জড়িত হৈ থাকিব। একেবাৰে নতুনকৈ অহা সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠা-সংযোগ কেইটা অতি উপযোগী: অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ en:Wikipedia:Welcome, newcomers| আদৰিছো]]। আপোনাৰ অৰিহনাৰ বাবে ধন্যবাদ। আশাকৰো আপুনি আমাৰ সংগ উপভোগ কৰিছে আৰু আমাৰ লগত সদায় জড়িত হৈ থাকিব। একেবাৰে নতুনকৈ অহা সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠা-সংযোগ কেইটা অতি উপযোগী: | cat অনুলিপি সম্পাদনাৰ প্ৰয়োজন থকা প্ৰবন্ধ | all অনুলিপি সম্পাদনাৰ প্ৰয়োজন থকা প্ৰবন্ধ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ en:Wikipedia:Welcome, newcomers| আদৰিছো]]। আপোনাৰ অৰিহনাৰ বাবে ধন্যবাদ। আশাকৰো আপুনি আমাৰ সংগ উপভোগ কৰিছে আৰু আমাৰ লগত সদায় জড়িত হৈ থাকিব। একেবাৰে নতুনকৈ অহা সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠা-সংযোগ কেইটা অতি উপযোগী: | Assembly দেৰগাঁও (৯৭ যোৰহাট (৯৮ তিতাবৰ (১০০ মৰিয়নি (১০১ টিয়ক (১০২) ব্ৰিটিছ শাসনৰ প্ৰথম দশকতেই ১৮৩৯ চনত গোমধৰ কোঁৱৰ পিয়লী ফুকন জীউৰাম দুলীয়া বৰুৱা আদিৰ বিদ্ৰোহৰ সূত্ৰপাত হয়। সেই বছৰতেই যোৰহাট আৰক্ষী চকী স্থাপন কৰা হয় আৰু ১৮৫৮ চনত সেই স্থানতে চিপাহী বিদ্ৰোহ]]ৰ নেতাসকলক ফাঁচী দিয়া হয়। ১৮৮৫ চনত নেৰ'-গজ ৰেল সেৱা যোৰহাট প্ৰভিঞ্চিয়েল ৰেলৱে আৰম্ভ হয় আৰু ফলত চাহ উদ্যোগৰ দ্ৰুত উত্তৰণ হয়। যোৰহাটৰ প্ৰথম পকী পথটো আছিল ব্ৰিটিছে সজোৱা নগৰৰ মধ্যভাগৰ পৰা জিমখানা ক্লাব সংলগ্ন 'ক্লাব ৰ'ড'। | ১৮১২-আধা সজা, ১৮১৭-সম্পূৰ্ণ হয় ১৯৬৯ চনত স্থাপিত যোৰহাটৰ অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয় উত্তৰ-পূব ভাৰতৰে একমাত্ৰ কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়। ইয়াৰ উপৰিও ৰাষ্ট্ৰীয় ডিজাইন প্ৰতিষ্ঠান, অসম ২০১৯ যোৰহাট অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয় ১৯৬০ উত্তৰ-পূব বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তি প্ৰতিষ্ঠান ১৯৬১ প্ৰিন্স অফ ৱেল্‌চ অভিযান্ত্ৰিক আৰু প্ৰযুক্তি প্ৰতিষ্ঠান ১৯২৬ যোৰহাট বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান ১৯৭১ টোকোলাই চাহ গৱেষণা কেন্দ্ৰ ১৯১১ বৰ্ষাৰণ্য গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান, যোৰহাট ১৯৮৮) আদি উল্লেখযোগ্য শৈক্ষিক আৰু গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানসমূহ অৱস্থিত। ''মই বিশ্বজিৎ নাথ । পেচাত অভিযন্তা । মোৰ ঘৰ বঙাইগাওঁত ।'' পূব ২ নং বামুন গাঁও উত্তৰ ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাঁই পথ, চেঙেলিগাঁও দক্ষিণ ভোগদৈ নৈ, দুলীয়া গাঁও ১০ নং গোহাঁইটেকেলা প্ৰাথমিক বিদ্যালয়। ১৯৩১ চনৰ ১৫ এপ্ৰিলত ছুইডেন]]ৰ ষ্টকহম চহৰত ট্ৰানছষ্ট্ৰমাৰৰ জন্ম হয়। স্কুলীয়া শিক্ষা ষ্টকহমৰ ছ’দ্ৰা লেটিন স্কুল]]ত। ১৯৫৬ চনত ষ্টকহম বিশ্ববিদ্যালয়ৰ]]ৰ পৰা মনস্তত্ত্বত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ১৯৬০-৬৬ চনলৈ ৰকষ্টনা জুভেনাইল কেন্দ্ৰত মনস্তাত্বিক হিচাপে সেৱা প্ৰদান। ষ্টকহমৰ কাৰাগাৰত মনোবিজ্ঞান বিভাগত চাকৰিৰ কালছোৱাত কিশোৰ আৰু কমবয়সীয়া অপৰাধীৰ পুনৰ সংস্থাপনত সহায় কৰিছিল। # ১৯৯৬ত ছুইডেনৰ বেলমাণ্ড প্ৰিছেট বঁটা # ১৯৮১ত পেট্ৰাৰকা প্ৰেইছ বঁটা # ১৯৯০ত নিউষ্টেজ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা সাহিত্যৰ বাবে # ১৯৯১ত ছুইডিশ্ব অকাডেমিৰ নৰ্ডিক বঁটা # ১৯৯২ত কবিতাৰ বাবে হৰ্চ বিয়েনেক বঁটা # ২০০৩ত ষ্টুগা পয়েট্ৰী ইভিনিং গ’ল্ডেন ৰেথ বঁটা # ২০০৭ত দ্য গ্ৰিফিন ট্ৰাষ্ট বঁটা- জীৱনজোৰা সাধনাৰ বাবে # ২০১১ত টাইটেল অৱ প্ৰফেছৰ # ২০১১ত ন’বেল বঁটা সাহিত্যৰ বাবে * সাতসৰী, সপ্তম বছৰ চতুৰ্থ সংখ্য, নৱেম্বৰ ২০১১ পৃষ্ঠা নং ৩১, হেমচন্দ্ৰ দত্ত * প্ৰান্তিক, ত্ৰিশ বছৰ, ২৪ সংখ্যা, ১৬-৩০ নৱেম্বৰ ২০১১ পৃষ্ঠা নং ৩৫, ড॰ নয়নানন্দ বৰঠাকুৰ হৰি-হৰ যুদ্ধ অসম]]ত প্ৰচলিত এটা কিংবদন্তি। ভগবান কৃষ্ণ আৰু শিৱ]]ৰ মাজত সংঘটিত হোৱা এখন যুদ্ধক লৈ ই প্ৰচলিত। অসমৰ তেজপুৰ নগৰৰ নামৰ উৎপত্তিৰ কাৰণ হিচাবে এই প্ৰবাদ বিখ্যাত। এদিন ৰাতি সপোনত ঊষাই এজন সুদৰ্শন ৰাজকোঁৱৰক দেখা পায় আৰু প্ৰেমত পৰে৷ প্ৰিয় সখী, চিত্ৰশিল্পী চিত্ৰলেখা]]ই সখীৰ বিৰহ বেদনা দূৰ কৰিবলৈ তেওঁৰ বৰ্ণনা ক্ৰমে ৰাজকোঁৱৰৰ চিত্ৰ আঁকিলে। অনুসন্ধান কৰি গম পোৱা গ'ল যে সেই কোঁৱৰজন বাণৰজাৰ শত্ৰু, দ্বাৰকাৰ ৰজা, ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণ]]ৰ নাতি অনিৰুদ্ধ]]। চিত্ৰলেখাৰ জৰিয়তেই দুয়োৰে মাজত প্ৰত্যক্ষভাবে প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক স্থাপিত হয় আৰু দুয়ো গন্ধৰ্ব প্ৰথামতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। লোককথামতে 'হৰি-হৰ যুদ্ধ হৰি:কৃষ্ণ, হৰ: শিৱ) বুলি জনাজাত দুই প্ৰবল প্ৰতাপী দেৱতাৰ এই ৰক্তক্ষয়ী যুদ্ধত ইমানেই মানুহৰ মৃত্যু হৈছিল যে যুদ্ধক্ষেত্ৰত হেনো তেজ]]ৰ ঢল যেন উঠিছিল। কালক্ৰমত এই যুদ্ধস্থান তেজপুৰ বা শোণিতপুৰ বুলি (তেজৰ/শোণিতৰ নগৰ) পৰিচিত হৈ পৰে। :"১৮৭৬ চনত চেকনীধৰা গাঁৱত ডি. স্লিমনৰ দ্বাৰা স্থাপিত। স্থাপন হোৱা বছৰ ধৰি ইয়াত গোঁৰা দৌৰ অনুষ্ঠিত হৈ আহিছে য'ত বিজয়ীক "গ'ভাৰ্ণৰছ কাপ" প্ৰদান কৰা হয়। গোঁৰা নে ঘোঁৰা গোঁৰা মানে Pop'পনী'ক বুজাইছে নেকি ?মানে সৰু ঘোঁৰা । সেইটোক অসমীয়াত টাটু বুলিহে কয় নেকি। কথাটো অকনমান চাবছোন।‌‌‌‌ দ্বিজেন মহন্ত 08:04, 2 ফেব্ৰুৱাৰী 2012 (UTC) বিশ্বনাথ চাৰিআলিৰ মাজেৰে ৫২ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাই পথ পাৰ হৈছে। এই পথেৰে পূবে লখিমপুৰ আৰু পশ্চিমে গুৱাহাটীলৈ যাব পাৰি। বিশ্বনাথ চাৰিআলি নগৰৰ কেন্দ্ৰৰ পৰা উত্তৰলৈ চাৰিআলি পাভৈ পথেৰে হৈ অৰুনাচলৰ সীমামূৰীয়া অঞ্চলসমূহলৈ যাব পাৰি। এই পথেৰে ৩ কিঃমিঃ উত্তৰলৈ বিশ্বনাথ ৰে'ল ষ্টেশ্যন পাব পাৰি। আনহাতে চাৰিআলিৰ কেন্দ্ৰৰ পৰা দক্ষিনলৈ যোৱা গড়কাপ্টানি বিভাগৰ পথেৰে প্ৰায় ১১ কিঃমিঃ দূৰলৈ গ'লে বিশ্বনাথ ঘাট পোৱা যায়। নগৰৰ সোঁমাজতে অসম ৰাজ্যিক পথ পৰিবহন নিগম ৰ বাছ আস্থান অৱস্থিত। ইয়াৰে আশে-পাশে বেচৰকাৰী বাছ সেৱাৰ বাবে বিভিন্ন আস্থান আছে। এই নগৰৰ নিচেই ওচৰত থকা বুৰঞ্জী প্ৰসিদ্ধ বিশ্বনাথ অঞ্চলৰ নাম অনুসৰি এই নগৰৰ নাম বিশ্বনাথ চাৰিআলি হয়। পূৰ্বতে ব্ৰিটিছ শাসনকালত এই নগৰৰ আশে-পাশে থকা চাহ বাগিচাসমূহত উৎপাদিত চাহ কলিকতা]]ৰ বন্দৰলৈ নিবলৈ ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী]]ৰ জলপথ একমাত্ৰ পথ আছিল। সেয়ে সেই সময়ত বিশ্বনাথ ঘাট উল্লেখযোগ্য স্থান আছিল। গতিকে বৰ্তমানৰ চাৰিআলি নগৰৰ মাজ মজিয়াত থকা চাৰিআলিটোক বিশ্বনাথ চাৰিআলি বোলা হয়। পদ্ম কৈৰী বিশ্বনাথ চাৰিআলিৰ কাষৰ সাধাৰু চাহ বাগিছাৰ পদ্ম কৈৰী এজন কথাছৱি নিৰ্মাতা আৰু চিত্ৰ-পৰিচালক। পদ্ম কৈৰীয়ে "অনুতাপ" নামৰ কথাছবিৰ যোগেদি এই জগতত প্ৰৱেশ কৰে। কৈৰীয়ে ইয়াৰ পাছত 'ৰতনলাল' ছবিত অভিনয় কৰে। তেখেতে নিজে 'বুধু-অৰ্জুন' আৰু 'মা' কথাছবি নিৰ্মাণ কৰে। তেখেতৰ গুৱাহাটী দূৰদৰ্শন কেন্দ্ৰৰ বাবে কেইবাখনো ধাৰাবাহিক নিৰ্মাণ কৰিছিল। বৰ্তমানও তেখেত বোলছৱি আৰু ধাৰাবাহিক নিৰ্মাণৰ কামত লাগি আছে। তেখেতৰ পত্নী লিলি কৈৰী আৰু পুত্ৰও একোজন অভিনেতা। চাহ বাগিছাৰ মাজতে জন্ম আৰু জীৱন অতিবাহিত কৰি নিজকে এজন চলচিত্ৰ পৰিচালক হিছাবে নিজকে গঢ়ি তুলিবলৈ তেখেতে কঠোৰ শ্ৰম কৰিব লগা হৈছিল। এসময়ত তেখেত বিশ্বনাথ চাৰিআলি বিধান সভা সমষ্টি]]ৰ পৰা ৰাইজৰ প্ৰতিনিধি হিচাপে অসম বিধানসভা]]লৈ নিৰ্বাচিত হৈছিল। # দ্বিজেন মহন্ত (চলচ্চিত্ৰৰ লগত জড়িত) # জীমনি হাজৰিকা (চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী, সাহিত্যিক) কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্য্য এখেতক অগ্নিকবি বুলি জনা যায়। ১৮৫৩ চনত বিশ্বনাথ চাৰিআলি]]ৰ গড়েহাগি গাঁৱত এখেতৰ জন্ম হয়। এখেত একেধাৰে কবি, প্ৰৱন্ধকাৰ আৰু সমাজ সংস্কাৰক আছিল। "চিন্তানল" আৰু "চিন্তাতৰঙ্গ" তেখেতৰ দুখন গভীৰ জাতীয় চেতনাৰ উদ্বুদ্ধ কবিতা পুথি।তেখেতৰ চিন্তাত সদায় এখন কৰ্ম্মমুখী, স্বাধীন আৰু সমতাৰ ভাৰত গঢ়াৰ গভীৰ চিন্তা দেখা যায় । ১৯২২ চনত যোৰহাটত অনুষ্ঠিত হোৱা অসম সাহিত্য সভা]]ৰ সভাপতিৰ আসন অলংকৃত কৰি বিশ্বনাথ চাৰিআলি]]ৰ গৌৰৱ বঢ়াইছিল। ১৯৩৬ চনত এইজনা মহান সাহিত্যিকৰ মৃত্যু হয়। লক্ষ্মীধৰ শৰ্মা এই অঞ্চলৰ আন এজন সাহিত্যিক হ'ল লক্ষ্মীধৰ শৰ্মা । এখেত দেশপ্ৰাণ লক্ষ্মীধৰ শৰ্মা নামে জনাজাত। তেখেত এজন স্বাধীনতা সংগ্ৰামী আছিল।তেখেতৰ প্ৰধান সাহিত্য সম্ভাৰ হ'ল বৰ্থতাৰ দান দেশৰ কথা নিৰ্মলা" আদি।'চিৰাজ' আৰু 'বিদ্ৰোহিনী' গল্প তেওঁৰ অমৰ সৃষ্টি। 'ছিৰাজ' গল্পৰ আলমত ছিৰাজ (১৯৪৮ চলচ্চিত্ৰ কথাছবি নিৰ্মাণ হৈছিল। দেশপ্ৰাণ লক্ষ্মীধৰ শৰ্মাৰ ১৯৩৪ চনত মৃত্যু হয়। দীননাথ শৰ্মা বিশ্বনাথ চাৰিআলি]]ৰ আন এগৰাকী সাহিত্যিক হ'ল ৰ্স্বগীয় দীননাথ শৰ্মা। হাইস্কুলত পঢ়িথকা সময়ৰ পৰাই এখেতে আৱাহন]]ত লিখামেলা কৰিছিল। এখেতক ১৯৪০ চনত সত্যনাথ বৰা দেৱৰ জীৱনীৰ বাবে অসম সাহিত্য সভা]]ৰ 'কমলা দেৱী শিশু সাহিত্য' পুৰস্কাৰৰে পুৰস্কৃত কৰা হয়।পূবভৰলী অঞ্চলৰ প্ৰথমজন সাহিত্যিক পেঞ্চনাৰ। সুৰেশ ভট্টাচাৰ্য্য এখেত কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্য্য]]ৰ ভতিজা পুত্ৰ। এখেতে ব্ৰহ্মদেশৰ(বৰ্তমান ম্যানমাৰ পৰা প্ৰকাশিত 'ৰেংগুন মেইল' নামৰ দৈনিক বাতৰি কাকতখনৰ সম্পাদকৰ দায়িত্ব পালন কৰিছিল । ২য় মহাসমৰৰ সময়ত জাপানী আক্ৰমনৰ সময়ত তেখেত অসমলৈ প্ৰত্যাবৰ্তণ কৰে। তৰুণ শইকীয়া সৰ্বভাৰতীয় বঁটাপ্ৰাপ্ত নাট্যকাৰ) পবিত্ৰ কুমাৰ শৰ্মা গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰাক্তন অধ্যাপক, শিক্ষাবিদ শৰ্মা এজন চিন্তাশীল প্ৰৱন্ধকাৰ। এখেতে ভালেমান বিজ্ঞান বিষয়ৰ গ্ৰন্থ লিখিছে।ইতিমধ্যে এখেতৰ কেবাখনো গ্ৰন্থ প্ৰকাশ পাইছে। ক্ষীৰধৰ বৰুৱা বিজ্ঞান লেখক বিশ্বনাথ মহাবিদ্যালয়]]ৰ প্ৰাক্তন অধ্যাপক বৰুৱা এজন বিজ্ঞান সাহিত্যৰ সুপ্ৰতিষ্ঠিত লেখক। এখেত কিছুদিন অসমৰ জনপ্ৰিয় বিজ্ঞান আলোচনী "বিজ্ঞান জেউতি"ৰ সম্পাদকৰ দায়িত্বত আছিল। জনসাধাৰণৰ মাজত বিজ্ঞানক জনপ্ৰিয় কৰাৰ বাবে এখেতে বহুদিন ধৰি কাম কৰি আহিছে। বিজ্ঞান জনপ্ৰিয়কৰণৰ বাবে এখেতে ২০০৪ চনত বিজ্ঞান জনপ্ৰিয়কৰণ"ৰ ৰাষ্টীয় বঁটা লাভ কৰি চাৰিআলিলৈ গৌৰৱ কঢ়িয়াই আনিছে। শশী ফুকন অসমীয়া আলোচনী "বিস্ময়"ৰ সম্পাদক) জীমণি চৌধুৰী অসমীয়া আলোচনী "প্ৰিয় সখী'ৰ সম্পাদক) # স্বৰ্ণ হাজৰিকা (হিন্দী ভাষাৰ পৰা বহুতো গ্ৰন্থৰ অনুবাদিকা, সুসাহিত্যিকা, চাৰিআলিৰ প্ৰথম মহিলা সাংবাদিকা ) বিশ্বনাথ উন্নয়ন খণ্ড, সাকোমঠা উন্নয়ন খণ্ড আৰু বিশ্বনাথ চাৰিআলি নগৰত থকা প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰ সংখ্যা ১০৩ খন। জিলা শিক্ষা আৰু প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰ:-১৯৫৫ চনত প্ৰতিস্থা কৰা বুনিয়াদী প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰটোৰ ঠাইত চৰকাৰে জিলা শিক্ষা আৰু প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰ(DIET) প্ৰতিস্থা কৰে।ইয়াৰ প্ৰথম অধক্ষ্য আছিল ড: লোহিত গোস্বামী। বিশ্বনাথ মহাবিদ্যালয় ১৯৬০ চনত প্ৰথম কলা শাখাৰে এই মহাবিদ্যালয় আৰম্ভ কৰা হয়।১৯৭০ চনত বিজ্ঞান শাখা খোলা হয়।মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰথম অধক্ষ্য আছিল কমল নাৰায়ন দাস। বিশ্বনাথ বাণিজ্য মহাবিদ্যালয়। ১৯৮৮ চনত এই মহাবিদ্যালয় স্থাপন হয়।এই মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰতিস্থাপক অধক্ষ্য আছিল তীৰ্থেশ্বৰ শৰ্ম্মা। বিশ্বনাথ কৃষি মহাবিদ্যালয় ১৯৮৮ চনত বিশ্বনাথ চাৰিআলিত অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনত বিশ্বনাথ কৃষি মহাবিদ্যালয় স্থাপন কৰা হয়। বিশ্বনাথ কলেজ অৱ এডুকেশ্বন ১৯৯২ চনত স্থাপন হয়। উচ্চ আৰু উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় সমুহ চাৰিআলি উচ্চতৰ মাধ্যমিক আৰু বহুমুখী বিদ্যালয় ১৯৪১ চনত স্থাপন হোৱা এই বিদ্যালয়ে ২০০৫ চনত হীৰক জয়ন্তী বৰ্ষ পালন কৰিছে।প্ৰতিস্থাপক প্ৰধান শিক্ষক ৰমেশ শৰ্ম্মা। চাৰিআলি বালিকা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় এই বিদ্যালয় ১৯৫৬ চনত স্থাপন হয়।প্ৰতিস্থাপক প্ৰধান শিক্ষয়িত্ৰী বীণা আগৰৱালা।১৯৯১ চনত এই বিদ্যালয় উচ্চতৰ মাধ্যমিকলৈ উন্নীত হয়। চাৰিআলি একাডেমী ১৯৬০ চনত স্থাপন হোৱা এই বিদ্যালয়ৰ প্ৰতিস্থাপক প্ৰধান শিক্ষক তুলসী ফুকন। চাৰিআলি আদৰ্শ বিদ্যাপীঠ ১৯৮২ চনত স্থাপন হোৱা এই বিদ্যালয়ৰ প্ৰতিস্থাপক প্ৰধান শিক্ষক নগেন চন্দ্ৰ বৰা। জৱাহৰ নৱোদয় বিদ্যালয় ১৯৯৪ চনত এই বিদ্যালয় স্থাপন হয়। বিদ্যালয়খন কেন্দ্ৰীয় মাধ্যমিক শিক্ষা পৰিষদৰ অধীনস্থ। তৰুণ চন্দ্ৰ ভট্টাচাৰ্য সোঁৱৰণী কনিষ্ঠ মহাবিদ্যালয় জলী বা, এই সাঁচটোও চাবচোন, ইয়াৰে জীৱবিজ্ঞান শাখাটো ভাঙনি কৰিব দিব পাৰিব নেকি? বাৰু বা, ম‍ই আৰম্ভ কৰিছিলো প্ৰবন্ধটো যি দুই এটা তথ্য পালো ভৰালো কিন্তু, বৰদৈবামৰ বিষয়ে ভালকৈ তথ্য ক’তো পোৱা নাযায়, তাৰোপৰি চৰাই নামবোৰৰ ইংৰাজী নামৰ পৰা অসমীয়া নাম লিখাটো মোৰ বাবে টান হৈছে (মোৰ আগৰ বাৰ্তাটোত কেবাটাও ভুল শব্দ লিখিলো, চাবৰ ঠাইত চাচোন বুলি লিখিছিলো বেয়া নাপাব দেই) ধন্যবাদ । চৰাইবোৰ লগত চিনাকি হ'বলৈ চেষ্টা কৰি আছো । সমল গোটাব পাৰিলে লিখি থাকিম! হাড়গিলা আৰু বৰটোকলা এই দুটা চৰাইৰ চিনাকিত অলপ অনিশ্চয় হৈ আছো । আধুনিক অসমীয়া শব্দকোষত(অভিধান) থকা শব্দাৰ্থ মতে হাড়গিলা ডিঙিত মোনা ওলমি থকা এবিধ ডাঙৰ চৰাই' । তাৰোপৰি দুয়োবিধ চৰাই মই নিজ চকুৰে দেখা অভিজ্ঞতাৰ ভিত্তিত হাড়গিলা বৰটোকোলা''তকৈ ডাঙৰ, সেয়ে হাড়গিলাহে Greater Adjutant stork হ'ব যেন বোধ হয় । 'বিশেষ কাৰিকৰী অসুবিধাৰ বাবে হাড়গিলা পৃষ্ঠাত থকা বৰটোকোলাৰ পূৰ্বৰ তথ্যখিনি উদ্ধাৰ কৰিব পৰা নাযাব [[কামচৰাই দীঘলনেজী পানীডাউক ৰাজ ভাটৌ আৰু উলূম’ৰা প্ৰবন্ধকেইটাৰ অনুবাদ সম্পূৰ্ণ হোৱা নাই। পাৰিলে কৰি দিবচোন। ম‍ই কৰিবলৈ ল'লে কিছুমান প্ৰতিশব্দ‍ই মনলৈ নাহে মোৰ এই বিষয়ে বিশেষ জ্ঞান নাই যদিও অভিধানত থকা "পাতি-কাউৰী পাতি-হাঁহ" আদিৰ লগত ৰিজালে নামটো "পাতি-শগুণ" হ'ব লাগে (আগৰ নাম দুটা আধুনিক অসমীয়া অভিধানত তেনেকৈ আছে)। জলি বা বৰদৈবাম বিলমুখ পক্ষী উদ্যান পৃষ্ঠাটো আগৰে পৰা আছিলে, আপুনি বৰদৈবাম বিলমুখ বুলি আকৌ এটা নতুন লিখিলে, মোৰ কথাটো খেলিমেলি লাগিছে দুয়োটাৰ মাজত পাৰ্থক্য আছে জানো? নে কি? অনুবাদ কৰি থকা অৱস্থাত মাজে ছেগা ছোৰোকাকৈ ইংৰাজী থাকিলে বেয়া দেখি, সেয়ে. আপোনাৰ. ব্যক্তিগত স্থান User:Joli/মিথুন -লৈ নিলোঁ । বেয়া নাপায় যেন। পাচত সম্পূৰ্ণ হ'লে মূল ৱিকিলৈ লৈ যাব। আৰু এটা কথা: মিথুন নে মেথোন? তেৰাঙৰ ৰংমিলিৰ হাঁহিত মেথোন বুলিহে লিখিছিল নেকি? নাই, কিয় বেয়া পাম আকৌ! প্ৰবন্ধটোৰ অনুবাদ দুই এদিনৰ ভিতৰতে শেষ কৰিম বুলি ভাবিছো৷ শব্দ ডট অৰ্গত 'মেঠোন' বুলি পালো৷ বানান কোনটো শুদ্ধ হ'ব খেলিমেলি লাগিছে৷ 'মিথুন' নিশ্চয় নহয় বাৰু৷ মূল ৱিকিলৈ নিয়াৰ সময়ত শুধৰাই দিম আৰু৷ [[বাৰ্তা:ৰঙাবক্ষৰ পখিলা ত মেচেজ দিছোঁ। ==ৱিকিপিডিয়া এছিয়ান মাহৰ অন্তিম সপ্তাহ== ৱিকিপিডিয়া এছিয়ান মাহত অংশগ্ৰহণ কৰা প্ৰায় শতাধিক ৱিকিপিডিয়ানৰ মাজৰ এজন অংশগ্ৰহণকাৰী হিচাপে আপোনাক ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিছোঁ। আমাৰ মাজৰ বহু ৱিকিপিডিয়ানে এই সম্পাদনা মেলাত অতি উৎকৃষ্ট কাম কৰিছে আৰু বহুসংখ্যকে এতিয়াও এই অভিযান সফল কৰি তোলাৰ চেষ্টা কৰি আছে। ইয়াত আপোনাৰ জ্ঞাতাৰ্থে কেইটামান গুৰুত্বপূৰ্ণ বাৰ্তা সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে: # যদি আপুনি ৱিকিপিডিয়া এছীয় দূত সন্মান লাভ কৰিব বিচাৰিছে, তেন্তে সকলো অংশগ্ৰহণকাৰীৰ অগ্ৰগতি চাবলৈ ক্ৰিয়াকলাপ পৃষ্ঠা নিৰীক্ষণ কৰিব পাৰে। # যিহেতু এই কাৰ্যসূচী অন্ত পৰিবলৈ মাত্ৰ আৰু এসপ্তাহহে বাকী আছে, গতিকে অহা ৩ ডিচেম্বৰ, ২০১৫ (ইউটিচি)ৰ ভিতৰত আপোনাৰ বৰঙণি জমা কৰিবলৈ অনুৰোধ জনোৱা হ'ল। কেৱল নৱেম্বৰ মাহত কৰা সম্পাদনাবোৰহে বিবেচনা কৰা হ'ব। # যদি আপুনি পাঁচটা প্ৰৱন্ধ জমা কৰিলে যদিও, কিবা সুক্ষ্ম কাৰণত (মাত্ৰ কেইটামান শব্দৰ বাবে ৩০০ টা শব্দৰ সীমা পাৰ কৰিব নোৱাৰিলে বা অগুৰুত্বপূৰ্ণ সমস্যাৰ টেগ আছে) ইয়াৰে এটা যোগ্য বিবেচিত হোৱা নাই, চিন্তা কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই, আপোনালৈও প'ষ্টকাৰ্ড প্ৰেৰণ কৰা হ'ব। # যদি আপুনি এই অভিযান সম্পূৰ্ণ কৰিব নোৱাৰিলে, তথাপি আপোনাক এজন অংশগ্ৰহণকাৰী হিচাপে পায় আমি আনন্দিত হৈছোঁ আৰু এছিয়া বিষয়ক প্ৰৱন্ধসমূহ উন্নত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত সহায় কৰা বাবে সকলোকে কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন কৰিছোঁ! পদকৰ বাবে অশেষ ধন্যবাদ, বাইদেউ। ☺ ==“ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ২০১৯ ভাৰত” সম্পাদনা মাৰাথনলৈ আমন্ত্ৰণ== অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত “ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ২০১৯ ভাৰত” শীৰ্ষক এখন সম্পাদনা মাৰাথনৰ আয়োজন কৰা হৈছে। উক্ত সম্পাদনা মাৰাথনত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ আপোনাক আমন্ত্ৰণ জনালোঁ। এই প্ৰকল্পৰ লক্ষ্য হৈছে ভাৰতীয় নাৰীৰ বিষয়ে জীৱনীমূলক প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰা আৰু ৱিকিপিডিয়াত লৈংগিক সমতা ৰক্ষা কৰা। এই সম্পাদনা মাৰাথনৰ সময়সীমা ২০১৯ বৰ্ষৰ ১০ ফেব্ৰুৱাৰীৰ পৰা ৩১ মাৰ্চলৈ। অংশগ্ৰহণ কৰক আৰু লাভ কৰক আকৰ্ষণীয় উপহাৰ! ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান দক্ষিণ এছীয় সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে প্ৰাৰ্থীসকলৰ মুখামুখী অনুষ্ঠান ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ ভোটদান আৰম্ভ হৈছে :ধন্যবাদ। সকলোৰে সহায়ত কাম কৰি যোৱাৰ প্রতিশ্রুতিৰে এই সন্মান পাই নিজকে ধন্য মানিলো।পদকৰ সন্মান অক্ষুন্ন ৰাখিবলৈ সদায় চেষ্টা কৰিম। দ্বিজেন মহন্ত 10:46, 14 ফেব্ৰুৱাৰী 2012 (UTC) ::আজি অলপ কৰিলো।চাইছা নেকি ?স্বাক্ষৰ কৰাত অসুবিধা নাই পোৱা।এই বিলাক অলপ পৰীক্ষা কৰি চাইছোহে।--দ্বিজেন মহন্ত 09:36, 4 মাৰ্চ 2012 (UTC) নাইহোৱা বিষ্ণু।অলপ আছে।এই সপ্তাহতে শেষ কৰিম ৰবা।--দ্বিজেন মহন্ত 09:33, 12 মাৰ্চ 2012 (UTC) ঠিক আছে দাদা, ম‍ই তেন্তে under construction বেনাৰখন লগাই থওঁ| নাইবা বেয়া দেখাই| ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান এই শ্ৰেণীত ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদনাৰ ক্ষেত্ৰত মানি চলিবলগীয়া আচৰণ বিধিৰ প্ৰবন্ধসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। দশম শতিকামানত ৰচিত কালিকাপুৰাণ]]ত বিশ্বনাথ হিন্দুধৰ্ম]]ৰ এখন প্ৰধান তীৰ্থক্ষেত্ৰ হিচাপে উল্লেখ হোৱা দেখা যায়। ১৬শ শতিকামানত ৰচিত যোগিনীতন্ত্ৰত কামৰূপাত্মক কাশী বিশ্বেশ্বৰ অৰ্থাৎ অসমৰ কাশী বিশ্বনাথ মন্দিৰত বলীপুত্ৰ বাণে দ্বাৰপাল হিচাপে থকা আৰু তেওঁৰ লগত এক বাহ্লিক কন্যা কীৰ্মিৰ মিলন কাহিনী এটা বৰ্ণিত আছে। আহোম ৰাজত্বত বিশ্বনাথ ক্ষেত্ৰত কেবাটাও দৌল-দেৱালয় নিৰ্মান কৰা হৈছিল। আহোম স্বৰ্গদেউ ৰাজেশ্বৰ সিংহ]]ই বিশ্বনাথত ১৮ খন দেৱালয় দৰ্শন কৰিছিল বুলি জনা যায়। ১৮৪২ চনত ব্ৰিটিছ কমিছনাৰ জেনকিন্সে লিখা এখন পত্ৰত বিশ্বনাথত ২৭খন দেৱালয়ৰ কথা উল্লেখ কৰিছে।"পবিত্ৰ অসম" পুথিত সৰ্বানন্দ ৰাজকুমাৰ দেৱে বিশ্বনাথৰ ৩০ খন দেৱালয়ৰ নাম এইদৰে ইল্লেখ কৰিছে উমা, চক্ৰেশ্বৰ, হৰিহৰ-কৰ্দমেশ্বৰ, বাসুদেৱ, নাংগলেশ্বৰ, ভৈৰৱেশ্বৰ, বাঘেশ্বৰী, সিদ্ধেশ্বৰ, বিশ্বনাথ, চণ্ডী, কমলেশ্বৰ, শিৱনাথ, মুক্তিনাথ, বানেশ্বৰ(বৰদ'ল জাগ্ৰা, বুঢ়ামাধৱ(প্ৰতাপগড় কালভৈৰৱ, বীৰভদ্ৰ(বৰলাশিল জোঙাশিল, পুৰ্বশংকৰ, সূৰ্য্যমাধৱ, অন্নপূৰ্ণা, গনেশ, বৃষধ্বজ, কাশীনাথ, উদ্ৰেশ্বৰ, গৌৰীবল্লভ, বিষ্ণু, দুৰ্গাশক্তি আৰু মংগল চণ্ডিকা। বৰ্তমান ক্ষেত্ৰস্থ অৱশেষ দেৱালয়, ইয়াত জড়িত তাম্ৰপত্ৰ আৰু অন্যান্য স্মৃতিচিহ্ন বিলাকৰ পৰা ইয়াত সৰ্ব্বমুঠ এঘাৰটা মন্দিৰ আহোম যুগত নিৰ্মিত বুলি নি:সন্দেহে ক'ব পাৰি।বিশ্বনাথক আহোম ৰাজ্যৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ তীৰ্থক্ষেত্ৰ জ্ঞান কৰি ইয়াত নানা ধৰ্মীয় কাৰ্য্য অনুষ্ঠিত কৰাৰ উপৰিও নিজাকৈ একোটা কীৰ্তিচিহ্ন ৰাখি থৈ যোৱাৰ চেষ্টা কৰিছিল।ড: নিত্যানন্দ গগৈ, তুলসী ফুকন আৰু শিৱনাথ বৰঠাকুৰ; বিশ্বনাথ-লহৰি (স্মৃতিগ্ৰন্থ:বিশ্বনাথ উৎসৱ প্ৰকাশ:২০০৬ ==বিশ্বনাথ ক্ষেত্ৰত থকা বিভিন্ন ধৰ্মীয় স্থানসমূহ চাৰিআলি উচ্চতৰ মাধ্যমিক আৰু বহুমুখী বিদ্যালয় শোণিতপুৰ জিলা]]ৰ বিশ্বনাথ মহকুমাৰ অন্তৰ্গত। এ‍ই বিদ্যালয় ১৯৪১ চনত স্থাপন কৰা হৈছিল। বিদ্যালয়ৰ মুখপত্ৰখনৰ নাম "জাগৰণ"।দ্বীজেন মহন্ত, শিক্ষক, চাৰিআলি উচ্চতৰ মাধ্যমিক আৰু বহুমুখী বিদ্যালয়, বিশ্বনাথ চাৰিআলি (বিশ্বনাথ ৰায়ত সভাৰ কামাখ্যা প্ৰসাদ ত্ৰিপাঠীৰ সভাপতিত্বত ১৭/০২/১৯৪১ তাৰিখে বহা অধিৱেশনৰ প্ৰস্তাৱ অনুসৰি গঠিত) : চন্দ্ৰ কান্ত বৰুৱা (মৌজাদাৰ), এই স্কুল কমিটিখনে প্ৰস্তুতি কমিটি হিচাপে হাইস্কুল স্থাপনৰ যাৱতীয় আঁচনি আৰু নীতি-নিৰ্দেশনা প্ৰস্তুত কৰে। ইয়াৰ পিছত এই কমিটিখনকে সম্প্ৰসাৰিত কৰি বিভিন্ন সময়ত হাইস্কুল কমিটি গঠন কৰা হয়।দ্বীজেন মহন্ত, শিক্ষক, চাৰিআলি উচ্চতৰ মাধ্যমিক আৰু বহুমুখী বিদ্যালয়, বিশ্বনাথ চাৰিআলি বিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠাৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে প্ৰধান শিক্ষক আৰু অধ্যক্ষ সকল: # ৰমেশ শৰ্মা, বি.এ(প্ৰধান শিক্ষক) # মনমোহন বৰা, বি.এ.(প্ৰধান শিক্ষক) # তিলক চন্দ্ৰ শৰ্মা,বি.এ,বি.টি.(ভাৰপ্ৰাপ্ত অধ্যক্ষ) # বিদ্যালয় সমুহৰ পৰিদৰ্শক/উপ পৰিদৰ্শক মহোদয়(ভাৰপ্ৰাপ্ত অধ্যক্ষ) # বিদ্যালয় সমুহৰ পৰিদৰ্শক মহোদয়(ভাৰপ্ৰাপ্ত অধ্যক্ষ) # ব্ৰিজলাল শৰ্মা, বি.এ, বি.এড(ভাৰপ্ৰাপ্ত অধ্যক্ষ) # সৰ্ব্ব শ্ৰী বিষ্ণু উপাধ্যায় ইংৰাজী) # গদাধৰ শৰ্মা (ৰসায়ন বিজ্ঞান) # দ্বিজেন চন্দ্ৰ হাজৰিকা (জীৱ বিজ্ঞান) # স্বপ্না বৰা দাস( ইংৰাজী) # শশীপ্ৰভা বৰা পদাৰ্থ বিজ্ঞান) জিলাখনৰ জলবায়ু গৰম আৰু সেমেকা৷ ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী জিলাখনৰ দাঁতিয়েদি বৈ গৈছে৷ দিখৌ আৰু দিচাং জিলাখনৰ প্ৰধান নৈ৷ শিৱসাগৰ জিলা তেল আৰু প্ৰাকৃতিক গেছ উৎপাদনৰ ক্ষেত্ৰত আগৰণুৱা৷ জিলাখনৰ নাজিৰাত ‘তেল আৰু প্ৰাকৃতিক গেছ নিগম’ৰ উত্তৰ-পূৱ আঞ্চলিক কেন্দ্ৰ অৱস্থিত৷ স্বৰ্গদেও ৰুদ্ৰসিংহ]]ৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ বৰপুত্ৰ শিৱসিংহ ৰাজসিংহাসনত বহে। সিংহাসনত বহি চাৰি গৰাকী কুঁৱৰী থকাৰ পিছতো স্বৰ্গদেও শিৱসিংহই চিনাতলীয়া নটৰ জীয়েক ফুলমতী বা ফুলেশ্বৰীক পৰ্বতীয়া কুঁৱৰী কৰি আনে। ৰজাৰ কুঁৱৰী হৈ ফুলমতীয়ে নাম ললে প্ৰমথেশ্বৰী। ফুলেশ্বৰী কুঁৱৰী কেৱল সুন্দৰীয়ে নাছিল, আছিল অতিকৈ বুদ্ধিমতী আৰু উচ্চাভিলাষী। ৰাজ্যাভিষেক হোৱাৰ ছমাহ নৌহওঁতে 'ছত্ৰভঙ্গ যোগ' পৰাৰ চেলু উলিয়াই স্বৰ্গদেওক ৰাজকাৰ্যৰ পৰা অব্যাহতি দিয়ালে আৰু সোণ-ৰূপৰ মোহৰ মৰাই নিজে বৰৰজা হ'ল। সন্তান প্ৰসবৰ সময়ত ফুলেশ্বৰী কুঁৱৰীৰ মৃত্যু হয়। ফুলেশ্বৰী কুঁৱৰীৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰে ভনীয়েক অৰ্থাৎ মোমায়েকৰ জীয়েক দময়ন্তী বা দ্ৰৌপদীক স্বৰ্গদেৱে বিয়া কৰায়। ৰাণী হৈ দ্ৰৌপদীয়ে অম্বিকা নাম ল'লে। অম্বিকাক মদাম্বিকা নামেৰেও জনা যায়। এইবাৰ অম্বিকা বৰৰজা হ'ল। বৰৰজা হৈ অম্বিকাই শিৱ দেৱতাৰ নামত এটা পুখুৰী খন্দায় আৰু তাৰ পাৰত তিনিটা দৌল নিৰ্মাণ কৰায়। এই পুখুৰীটোৱে হ'ল শিৱসাগৰ বৰপুখুৰী। শিৱসাগৰৰ অতীতৰ নাম ‘কলঞ্চুপাৰ’৷ কিন্তু পুখুৰী আৰু দৌল নিৰ্মাণ কৰাৰ পাছত পুখুৰীৰ নাম 'শিৱসাগৰ' আৰু 'কলঞ্চুপাৰ'ৰ নাম 'শিৱপুৰ' হৈছিল। মদাম্বিকা কুঁৱৰীয়ে খন্দোৱা শিৱসাগৰ বৰপুখুৰী সমগ্ৰ অসমৰ ভিতৰতে বিখ্যাত৷ বৰপুখুৰীৰ চাৰিওটা পাৰক চাৰিটা নামেৰে জনা যায়৷ পুখুৰীটোৰ পূৱ পাৰৰ নাম চেৰেকাপাৰ, পশ্চিম পাৰৰ নাম কাথপাৰ, উত্তৰ পাৰৰ নাম জয়ৰাপাৰ আৰু দক্ষিণ পাৰটোৰ নাম ঢুলীয়াপাৰ৷ শিৱসাগৰত আহোম ৰাজত্বকালৰ পৰা ব্যাপক ৰূপত ভাষা-সংস্কৃতিৰ চৰ্চা হৈ আহিছে৷ আহোম ৰজা জয়ধ্বজ সিংহ, ৰুদ্ৰ সিংহ, শিৱ সিংহ আৰু ৰাজেশ্বৰ সিংহ সাহিত্য-চৰ্চাৰ স’তে জড়িত আছিল৷ ৰুদ্ৰ সিংহই অনেক গীত ৰচনা কৰাৰ উপৰি অসমীয়া ভাষাত ‘শিৱপুৰাণ’ নামৰ পুথিখন ৰচনা কৰিছিল৷ ৰাজেশ্বৰ সিংহ নিজে এজন কবি আছিল আৰু তেখেতৰ দ্বাৰা ৰচিত ‘কীচক বধ’ নাটক বহু দিনলৈ অভিনীত হৈছিল৷ ৰাজেশ্বৰ সিংহক পণ্ডিতসকলে ‘কবি চূড়ামণি’ উপাধিও প্ৰদান কৰিছিল৷ জয়ধ্বজ সিংহই কেইবাখনো পুৰাণৰ অসমীয়া পয়াৰ কৰাৰ উপৰি ‘পদ্মপুৰাণ’ৰ কোনো অংশৰ পদ ৰচনা কৰিছিল বুলি জনা যায়৷ একেদৰে বৰ-ৰজা ফুলেশ্বৰী কুঁৱৰী আৰু অম্বিকা বা মদাম্বিকা কুঁৱৰী লেখক-পণ্ডিতসকলৰ পৃষ্ঠপোষক আছিল৷ ফুলেশ্বৰী কুঁৱৰীয়ে পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে ৰংপুৰত বিদ্যালয় [টোল] স্থাপন কৰি স্ত্ৰী-শিক্ষাৰ প্ৰসাৰ ঘটাইছিল৷ আহোম ৰাজত্বকালৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ প্ৰধান মন্ত্ৰী আতন বুঢ়াগোহাঞিৰ পৃষ্ঠপোষকতাত ৰমানন্দ দ্বিজৰ ‘শঙ্কৰদেৱৰ চৰিত’, সুকুমাৰ বৰকাথৰ ‘হস্তিবিদ্যাণ্ণৰ্ৱ’ আদি অনেক গ্ৰন্থ ৰচনা কৰা হৈছিল৷ তদুপৰি আহোম ৰজা গৌৰীনাথ সিংহই টেঙাই মহন নামৰ পণ্ডিতৰ হতুৱাই দুখন অভিধান প্ৰণয়ন কৰোৱাইছিল৷ অভিধান দুখনৰ নাম আছিল ‘বৰ অম্ৰ’ আৰু ‘লতি অম্ৰÚ’৷> ১৮৪৬ চনত প্ৰথম অসমীয়া সংবাদ-পত্ৰ তথা বাৰ্তালোচনী ‘অৰুণোদই’ আমেৰিকান বেপ্তিষ্ট মিছনেৰীসকলে শিৱসাগৰৰ পৰাই প্ৰকাশ কৰিছিল৷ তদুপৰি ১৯২৭ খ্ৰিষ্টাব্দৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহৰ পৰা কনকলতা চলিহা আৰু কমলালয়া কাকতিৰ সম্পাদনাত প্ৰথম অসমীয়া মহিলা আলোচনী ‘ঘৰ-জেউতি’ও শিৱসাগৰৰ পৰাই প্ৰকাশিত হৈছিল৷ ১৯১৭ চনত জিলাখনত সাহিত্য কাণ্ডাৰী পদ্মনাথ গোহাঞি বৰুৱাৰ সভাপতিত্বত অসম সাহিত্য সভাৰ প্ৰথমখন অধিবেশন অনুস্থিত হোৱাৰ উপৰি ২০১৭ চনত অসম সাহিত্য সভাৰ শতবৰ্ষীয় অধিবেশনখনো শিৱসাগৰতে অনুস্থিত হৈছিল৷ শিৱসাগৰ জিলাত অনেক প্ৰসিদ্ধ সাহিত্যিক, বিদগ্ধ পণ্ডিত, খেলুৱৈ আৰু শিল্পীয়ে জন্ম লাভ কৰিছে৷ তেখেতলোকৰ কেইজনমান হৈছেঃ মণিৰাম দেৱান, ড॰ বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য, ডিম্বেশ্বৰ নেওগ, ড॰ মহেশ্বৰ নেওগ, ড॰ লীলা গগৈ, ড॰ সত্যেন্দ্ৰ নাথ শৰ্মা, বেণুধৰ শৰ্মা, যতীন্দ্ৰনাথ দুৱৰা, চন্দ্ৰপ্ৰসাদ শইকীয়া, তীৰ্থনাথ শৰ্মা, ৰসেশ্বৰ শইকীয়া বৰবায়ন, ড॰ নিৰ্মলপ্ৰভা বৰদলৈ, পাৰ্বতী প্ৰসাদ বৰুৱা, পদ্মধৰ চলিহা, মহেন্দ্ৰ বৰঠাকুৰ, ইমৰান শ্বাহ, জাহ্নু বৰুৱা, অজুৰ্ন ভোগেশ্বৰ বৰুৱা আদি৷ লগাই দিলেই হ'ল, পঢ়োতাবোৰে পঢ়িবৰ সময়ত শুধৰৰাই লওক!! গীতাৰ্থ, ম‍ই কবলৈ অলপ সংকোচ বোধেই কৰিছো যে তুমি যি চৰকাৰী ৱেবচাইটৰ লিংক দিছা সেই কাৰ্যালয়ত ময়ো অলপ দিন কাম কৰিছিলো| দুজন্মানক ম‍ই কৈছিলো, ঠিক কৰিবৰ বাবে, মনকান নকৰিলে| পৰা হ’লে ম‍ই তেতিয়াই কৰিলোহেঁতেন, সেইকেইজনৰ কামৰ নমুনা তুমি চাইটতো চায়েই গম পাইছা চাগে| আৰুনো কি ক’ম চাৰিআলিত পূর্বতে নগৰ সমিতি আছিল।বর্তমান পৌৰসভা হ'ল।Townৰ অসমীয়া প্রতিশব্দ নগৰ নে চহৰ ময়ো ভালকৈ নাজানো।--দ্বিজেন মহন্ত 19:40, 30 নভেম্বৰ 2011 (UTC) দ্বীজেন দা হ’ব বাৰু আপোনাৰ মতেই এতিয়া সম্পাদনা কৰি থাকক, পিছত এখন পৃষ্ঠা চাফা কৰি দিলেই হ’ল| কাৰণ বিশ্বনাথ আৰু বিশ্বনাথ চাৰিআলি দুয়োখন পৃষ্ঠাতে একেই তথ্য বেয়া দেখি বিষ্ণু মই বিশ্বনাথ চাৰিআলিৰ পৃষ্ঠাখনত "বিশ্বনাথ" পৃষ্ঠাৰ পৰা প্রয়োজনিয় বিষয় বোৰ copy কৰি লগাই দিলো।এতিয়া "বিশ্বনাথ" পৃষ্ঠাৰ নলগা বোৰ delete কৰি দিবা।মোৰ চুবলৈ ভয় লগা হ'ল।--দ্বিজেন মহন্ত 03:22, 1 ডিচেম্বৰ 2011 (UTC) দ্বীজেনদা, খালী সম্পাদনা কৰাৰ দায়িত্ব আপুনিয়েই ল’লে ভাল পাম সদস্য: Bishnu Saikia| Bishnu Saikia]]বিষ্ণু শইকীয়া 15:30, 1 ডিচেম্বৰ 2011 (UTC) ডাকপুৰুষ এজন সাধাৰণ গাঁৱলীয়া অথচ জীৱনৰ বিষয়ে গভীৰ অনুভৱ থকা ব্যক্তি হিচাপে উত্থাপন কৰা হয়। তেখেত বোলে জন্ম হোৱাৰ সময়ৰে পৰা বাস্তব জ্ঞানৰ অনুভৱশীল ব্যক্তি আছিল। প্ৰচলিত আছে, কেঁচুৱা অৱস্থাতে তেওঁক সেক দিবলৈ মাকে জুই জ্বলাবলৈ লৈ চুঙাৰে ফুৱাই ফুৱাইও নোৱাৰা দেখি মাকক কৈছিল "দীঘলকৈ মাৰিবাঁ ফু, তেতিয়াহে পাবা জুইৰ ভূ।" ডাকক চতুৰ্থ-ষষ্ঠ শতিকাৰ বৰাহ-মিহিৰৰ সমসাময়িক বুলি ভৱা হয় আৰু বৰপেটা অঞ্চলৰ লোহি বা লোহিডঙৰা তেওঁৰ জন্ম হয় বুলি অনুমান কৰা হয়। জনপ্ৰৱাদ অনুসৰি এক কুমাৰণীৰ ঘৰত ডাকৰ জন্ম হৈছিল। উপজিয়েই মাত(ডাক) দিয়া বাবে তেওঁৰ নাম ডাক হয়। ল’ৰাকালতে ভেঁট ফুল তুলিবলৈ যাওঁতে লগৰ লগৰীয়াই পানীত পেলাই মাৰে। আন এক প্ৰৱাদমতে ডাকে হেনো মাত্ৰ ‘এদিন-এনিশা’লৈ জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল। এনে সামঞ্জস্যহীন প্ৰৱাদৰ পৰা ডাকক ঐতিহাসিক ব্যক্তি বুলি মানিবলৈ টান। সেয়েহে বহু পণ্ডিতে ডাকক এটা কাল্পনিক নাম বুলিয়ে গ্ৰহণ কৰিছে। অসম অভিধান, শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, বনলতা,২০০১,পৃষ্ঠা-১০৪ (১ ref> ==ডাকৰ বচন সম্বন্ধে বিভিন্ন মতসমূহ== ডাক শব্দৰ অৰ্থ হ’ল উচ্চাৰণ কৰা, সম্বোধন কৰা বা আহ্বান কৰা; গতিকে যিবোৰ উপদেশে সমাজত কেনেকৈ চলিব লাগে, সকীয়াই দিয়ে, সিয়ে হয়তো ডাকৰ বচন ৰূপে প্ৰসিদ্ধি লাভ কৰে। আন এক মত অনুসৰি আগৰে পৰা যিবোৰ ৰীতি-নীতিৰ কথা বা জ্ঞানীৰ উপদেশ জনসাধাৰণৰ মাজত ছন্দৰ মাজেদি চলি আহিছিল, সিবোৰকে হয়তো ডাক নামে কাল্পনিক পুৰুষ এজনৰ নামত প্ৰচাৰ কৰা হ’ল। হয়তো চহা জীৱনৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু ব্যৱহাৰিক জ্ঞানৰ কথাবোৰেই ডাকৰ নামত সমাজত প্ৰচলিত হৈছিল। সম্ভৱতঃ এনেও হ’ব পাৰে যে অসমীয়া প্ৰৱচনৱলীৰ বাছকবনীয়া ভাগ ডাকৰ বচনৰূপে খ্যাত হৈছে। অসম অভিধান, শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, বনলতা,২০০১,পৃষ্ঠা-১০৪ (২ ref> বংগদেশৰ বাঙালীসকলে দাবী কৰিছিল যে ডাক আৰু তেওঁৰ প্ৰবচন সমূহ তেওঁলোকৰহে সম্পত্তি। সাহিত্যৰথী লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা]]ই এই কথা মানি ল'ব নোৱাৰি "বাঁহী"(২য় বৰ্ষ,প্ৰথম সংখ্যা,১৯১০)ত এটা "ডাকৰ পুথি" নামৰ এটি প্ৰবন্ধৰে সেই দাবী নাকচ কৰিছিল। বাঁহী,ডাকৰ পুথি,লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা ১৯১০ ref> ডাকৰ বচনবোৰত কৃষি, বতৰ, ভেষজ বিদ্যা, ৰাজনীতি আদি জীৱনৰ সকলো ধৰণৰ অভিজ্ঞতা, বৰ্হিজগতৰ আৰু মানৱ জীৱনৰ ঘনিষ্ঠ জ্ঞানকে ধৰি সকলো ধৰণৰ বিষয়েই ঠাই পাইছে। পয়াৰ ছন্দত ৰচিত ডাকৰ বচনবোৰৰ ভাষাৰ মনোগ্ৰাহিতা আৰু প্ৰকাশিকা শক্তি চমকপ্ৰদ। কি মাটিত খেতি কৰিব লাগে, কেনে গৰু কিনিব লাগে, কেনে মাকৰ ছোৱালী অনা যুগুত, সু-নাৰী, কু-নাৰীৰ লক্ষণ, কেনেকৈ ৰন্ধা-বঢ়া কৰিব লাগে, কেতিয়া কোনফালে যাত্ৰা কৰিব লাগে-নালাগে, শৰীৰ ভালে ৰখাৰ নানা উপায়; এনেধৰণৰ দিহা ডাকৰ বচনবোৰত পোৱা যায়। নাগৰিক জীৱন বা সভ্যতাৰ আঁচোৰ ডাকৰ বচনত নাই। ৰজাৰ উল্লেখ আৰু ৰাজধৰ্মৰ সামান্য আঁচোৰ কোনো কোনো বচনত চকুত পৰে যদিও ৰজাৰ ওপৰত কোনো গুৰুত্ব ডাকৰ বচনত দিয়া হোৱা নাই। 'ডাক' কথাটি তিব্বতী ভাষাতো প্ৰচলিত; অৰ্থ জ্ঞানী। গতিকে ডাকৰ বচন মানে জ্ঞানীৰ বচন বুলিয়ে ঠাৱৰ কৰিব পাৰি। বংগদেশৰ খনাৰ বচনৰ লগতো ডাকৰ কেতবোৰ বচনৰ সাদৃশ্য দেখা যায়। জনসাধাৰণৰ মাজত চলা এই বচনবিলাক বিশ্লেষণ কৰিলে অনাখৰি চহা লোকৰো যে সৎ-অসৎ জ্ঞান আছে, ধনী-দুখীয়া নাইবা বলী-নিৰ্বলীৰ মাজত থকা পাৰ্থক্যৰ বোধ আছে তাক আছে তাক উপলব্ধি কৰিব পাৰি। অসম অভিধান, শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, বনলতা,২০০১,পৃষ্ঠা-১০৪ (৩ ref> অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ en:Wikipedia:Welcome, newcomers| আদৰিছো]]। আপোনাৰ অৰিহনাৰ বাবে ধন্যবাদ। আশাকৰো আপুনি আমাৰ সংগ উপভোগ কৰিছে আৰু আমাৰ লগত সদায় জড়িত হৈ থাকিব। একেবাৰে নতুনকৈ অহা সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠা-সংযোগ কেইটা অতি উপযোগী: | pushpin_map_caption অসমৰ মানচিত্ৰতৰ ঠাইখনৰ অৱস্থিতি [[ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী]]ৰ উপনদী কলং নগাঁৱৰ মাজেদি বৈ গৈছে আৰু নগৰ খনক দুটা অংশত বিভক্ত কৰিছে নগাঁও আৰু হয়বৰগাঁও]]। নগাঁও নগৰত দুটা ৰে’ল ষ্টেচন আছে― এটা নগাঁও চহৰত আৰু আনটো হয়বৰগাঁৱত। আনহাতে নিকটৱৰ্ত্তী জংচনটো হৈছে চাপৰমুখ ৰে’ল জংচন। চাপৰমুখ জংচনটো নগাঁও চহৰৰ পৰা প্ৰায় ২৮ কি:মি: দূৰৈত অৱস্থিত। এই জংচনৰ মাজেদি বহুতো দূৰণিবতীয়া ৰে’ল চলাচল কৰে। [[তেজপুৰ বিমানবন্দৰ আৰু লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ হৈছে নগাঁৱৰ ক্ৰমে নিকটতম দেশীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ। নগাঁও নগৰ নগাঁও (লোকসভা সমষ্টি ৰ অন্তৰ্গত। অসমৰ প্ৰাচীনতম বিদ্যালয় নগাঁও মিশ্যন উচ্চ বিদ্যালয় ১৮৪৬ চনত মাইল্‌ছ ব্ৰনছনে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। ইয়াৰোপৰি ইয়াত অসমৰ তৃতীয় প্ৰাচীন বিদ্যালয় ১৮৬৫ চনত প্ৰতিষ্ঠিত নগাঁও চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বালক বিদ্যালয় অৱস্থিত।{{উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন নগাঁৱৰ অন্য এক প্ৰাচীন বিদ্যালয় হৈছে ড'চন উচ্চ মাধ্যমিক আৰু বহুমুখী বিদ্যালয়। নগাঁৱৰ মূল ক্ৰীড়া স্থলী নুৰুল আমিন ষ্টেডিয়াম প্ৰয়াত খেলুৱৈ নুৰুল আমিনৰ নামত নামকৰণ কৰা হৈছে। এই ষ্টেডিয়ামত প্ৰতি বছৰে সন্মানজনক স্বাধীনতা দিৱস কাপ ফুটবল প্ৰতিযোগিতা আয়োজিত হয়। প্ৰতিযোগিতাখনত দেশৰ বহুতো আগশাৰীৰ ফুটবল দলে অংশগ্ৰহণ কৰে। শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ ধৰ্ম প্ৰচাৰক, সমাজ সংগঠক লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা কবি, লেখক, ঔপন্যাসিক [[বঙাইগাঁও পৌৰসভা ১৯৭৭ চনত সৃষ্টি কৰা হৈছিল। বৰ্তমানে এই চহৰ অঞ্চল]]ত ২৫টা ভাগ আছে। ২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি বঙাইগাঁও চহৰখনত সৰ্বমুঠ ১,৭৪,৮১০ জন লোক আছে। উক্ত নগৰখন অসম চৰকাৰ]]ৰ অধীনৰ নগৰ উন্নয়ন কমিটি''ত আছে। এই চহৰৰ বেছি ভাগ লোক বাঙালী আৰু কোচ ৰাজবংশী সকল। এই চহৰত এওঁলোকৰ বাহিৰে আন নানান জনগোষ্ঠীৰ লোক আছে। অসমৰ আন আন ঠাইৰ দৰেই বঙাইগাঁও চহৰৰ যাতায়ত ব্যৱস্থা অতি সুচল। বঙাইগাঁও চহৰখন ভাৰতীয় ৰেল স্থল সেৱা]]ৰ দ্বাৰা অসমৰ আন আন চহৰ যেনে গুৱাহাটী যোৰহাট ডিব্ৰুগড় মঙলদৈ তেজপুৰ আদিৰ লগতে ভাৰতৰ আন আন ঠাইৰ লগত সংযোগ হৈ আছে। বঙাইগাঁও চহৰখন ৰেল সেৱাৰ দ্বাৰা অতি সুচল সংযোগ স্থাপন কৰি আছে, ইয়াৰ কাৰণ উক্ত চহৰখনত দুটা ৰেল ষ্টেচন আছে। সেই দুটা হ'ল - বঙাইগাঁও চহৰৰ পৰা বিমানেৰে যাতায়ত কৰিবলৈ ১৬৫ কি.মি. পূৱত থকা লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ]]লৈ যাব লাগিব। ==হোটেল আৰু ল'জৰ তালিকা (লেখত ল'ব লগীয়া বঙাইগাঁও চহৰখন পৰ্যটন কেন্দ্ৰ স্বৰূপ হোৱাৰ লগতে বঙাইগাঁও তেল শোধানাগাৰ]]ৰ তথা আন আন উদ্যোগ্ৰ বাবে যথেষ্ট লোক অহা যোৱা কৰে। বঙাইগাঁও চহৰত থকা উল্লেখ যোগ্য হোটেল কেইখন মানৰ নাম - ৰাজ পেলেচ তৰুনৰাম ফুকন ৰোড ইয়াৰ উপৰিও বঙাইগাঁৱত বহু সৰু ডাঙৰ হোটেল আছে। বঙাইগাঁও চহৰখনত প্ৰধান বিশ্ববিদ্যালয় নাই যদিও ইয়াত দুখন শাখা বিশ্ববিদ্যালয় আছে। সেই কেইখন হ'ল - # চেইণ্ট আগস্‌টাইন নাৰ্চিং বিদ্যালয় # উপেন্দ্ৰ নাথ ব্ৰহ্ম মহাবিদ্যালয়, কাজলগাওঁ # বঙাইগাঁও নবাগত মহাবিদ্যালয় (Jr. College) বঙাইগাঁও ৰিফাইনাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় বি.জি.আৰ. উপনগৰী # বীৰঝৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় # বঙাইগাঁও ৰেলৱে উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় # দিল্লী পাব্লিক বিদ্যালয়, ঢালিগাওঁ # বঙাইগাঁও ইংৰাজী মাধ্যম উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় (Menon's) # শান্তিধাম কালীবাৰী উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় # স্বামী বিবেকানন্দ বিদ্যাপীঠ উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় # হিন্দী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়, মহাবীৰস্থান # লিটিল ফ্লাৱাৰ হাই স্কুল # চেইণ্ট এলবাৰ্ট হাই স্কুল # হোলী চাইলড্‌ ইংৰাজী মধ্যাম হাই স্কুল # জনন উদয় উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় # ঢালিগাওঁ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় # ট্ৰিনিতি ইংৰাজী মধ্যাম স্কুল # ছোৱালী এম. ভি. স্কুল # উত্তৰ শালমাৰা বুনিয়াদী বিদ্যালয় # জে. বি. উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় # নেতাজী বিদ্যাপীঠ, বি. জি. ক'ল'নি বঙাইগাঁও চহৰত মানুহৰ মনোৰঞ্জনৰ উদ্দেশ্যে মায়াপুৰী ছবিঘৰ নামেৰে এটি ছবিঘৰ আছে। বঙাইগাঁও চহৰত থকা উল্লেখযোগ্য অত্যধিক সা-সুবিধাযুক্ত বজাৰ গৃহ কেইটাৰ নাম - text অসম ইংৰাজী Assam ভাৰত]]ৰ উত্তৰ-পূবত অৱস্থিত আৰু সাংস্কৃতিক আৰু ভৌগোলিক ভাৱে এখন স্বতন্ত্ৰ ৰাজ্য। ইংৰাজে অসম দখল কৰাৰ আগতে অসম এখন স্বতন্ত্ৰ ৰাষ্ট্ৰ আছিল৷ ১৮২৬ চনৰ ইয়াণ্ডাবু সন্ধি অনুসৰি অসম ইংৰাজৰ হাতলৈ যায়৷ ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন]]ত অসমে সহযোগ কৰে আৰু ভাৰতবৰ্ষ স্বাধীন হোৱাৰ পিছত অসম ভাৰতৰ অধীন হৈ পৰে৷ অসমৰ ৰাজধানী হৈছে দিচপুৰ৷ অসম ব্ৰহ্মপুত্ৰ আৰু বৰাক উপত্যকাৰ লগতে কাৰ্বি আংলং আৰু উত্তৰ কাছাৰ পৰ্বতক সামৰি ৩০,২৮৫ বৰ্গমাইল (৭৮,৪৩৮ বৰ্গ কিলোমিটাৰ) জুৰি আছে৷ অসমক সাত ভনীৰ বাকী ছয়খন ৰাজ্য অৰুণাচল প্ৰদেশ নাগালেণ্ড মণিপুৰ মিজোৰাম ত্ৰিপুৰা আৰু মেঘালয় আৱৰি আছে৷ আনহাতে অন্য এখন ৰাজ্য পশ্চিমবংগ অসমৰ লগত সংযোগ হৈ আছে। অসম ভূটান আৰু বাংলাদেশ]]ৰ সৈতে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সীমাৰে যুক্ত হৈ দক্ষিন-পূব-এছিয়াৰ বিভিন্ন সাংস্কৃতিক সমল আহৰণ কৰিছে৷ ড° ভূপেন হাজৰিকা ১৯২৬-২০১১ অসম তথা ভাৰত]]ৰ এজন বহুমুখী প্ৰতিভাসম্পন্ন শিল্পী। তেখেত একেধাৰে এজন সাহিত্যিক গীতিকাৰ সুৰকাৰ গায়ক চলচিত্ৰ নিৰ্মাতা আৰু পৰিচালক আছিল । কিছু সময়ৰ কাৰণে তেখেতে সংসদীয় ৰাজনীতিতো যোগদান কৰিছিল। অসম পশ্চিমবংগ তথা[[ভাৰত]]ৰ বাহিৰেও চুবুৰীয়া দেশ বাংলাদেশ]]তো তেখেত এজন অত্যন্ত জনপ্ৰিয় শিল্পী । উৎকৃষ্ট বিশ্বমানৰ অৱদানেৰে কলা-সংস্কৃতিৰ জগত চহকী কৰা ড° ভূপেন হাজৰিকা আছিল এজন বিশ্ব-নাগৰিক আৰু মানৱতাবাদী শিল্পী । অসমীয়া বাংলা হিন্দী ইংৰাজী আদি বিভিন্ন ভাষাত তেখেতে সংগীত ৰচনা কৰিছিল আৰু কণ্ঠদান কৰিছিল। তেখেতৰ গানত সমসাময়িক সমাজ, সংস্কৃতি, ৰাজনীতি, দুৰ্নীতি আদি স্পষ্টভাবে প্ৰতিফলিত হোৱা দেখা যায়। তেখেতৰ কৰ্মৰাজীয়ে অসমৰ কলা-সংস্কৃতি জগতৰ প্ৰভূত উন্নয়ন সাধনৰ উপৰিও ভাৰত তথা বিশ্বদৰবাৰত প্ৰতিষ্ঠিত কৰাতো অৱদান আগবঢ়াই আহিছে। সংগীত, সাহিত্য, নাট্যকলা (performing arts চিনেমা আদিৰ বিভিন্ন অধ্যয়নচক্ৰ তথা সাংস্কৃতিক উৎসবত ভাগ লৈ বেলজিয়াম, কংগো, চমৰখন্দ, আমেৰিকা, ইউৰোপ, কানাডা, দক্ষিণ-পূৱ এচিয়া, জাপান, অষ্ট্ৰেলীয়া আদি ভ্ৰমণ কৰিছিল। *পূৱে দৰং জিলা আৰু কামৰূপ জিলা]] জিলাখনৰ দক্ষিণ দিশেৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী বৈ গৈছে। আনকেইখন প্ৰধান নৈ হ'ল পাগলদিয়া, নোনা, বৰলীয়া, বুঢ়াদিয়া, টিহু। ঢকুৱাখনা লখিমপুৰ জিলা]]ৰ এটি মহকুমা তথা এখন সৰু চহৰ। সংশ্লিষ্ট বিধানসভা সমষ্টি আৰু ৰাজহ খণ্ডটোৰ নামও ঢকুৱাখনা। ঢকুৱাখনাক ৫২ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ লগত ঘিলামৰা হৈ থকা এটি ৰাজ্যিক গড়কাপ্তানী পথে ধেমাজি জিলাৰ গোগামুখ]]ত সংযোগ কৰিছে। এই পথেৰেই ঢকুৱাখনা উত্তৰ লক্ষীমপুৰ নগৰৰ লগত সংযোজিত। ইয়াৰ উপৰিও ঘিলামৰা আৰু মাছখোৱা হৈ থকা দুটা ৰাজ্যিক গড়কাপ্তানী পথৰ দ্বাৰা ঢকুৱাখনা ধেমাজি নগৰৰ লগত সংযোজিত। ঢকুৱাখনাক পৃথিৱীৰ বৃহত্তম নদীদ্বীপ মাজুলী]]ৰ লগত সোণাৰী চাপৰি হৈ মাজুলীৰ জেংৰাইমুখলৈ থকা ৰাজ্যিক পথে সংযোগ কৰিছে। আনহাতে মাতমৰা আৰু টেকেলীফুটা ঘাটৰ যোগেদি জলপথেৰে ঢকুৱাখনাক শিৱসাগৰ জিলা]]ৰ দিচাংমুখৰ লগত সংযোগ কৰিছে। যাতায়তৰ সুচল পথ নথকাত আহোম স্বৰ্গদেউৰ বিষয়াসকলে কৰ-কাটল তুলিবলৈ বৰ্তমানৰ ঢকুৱাখনাৰ সকলো ঠাইলৈ অহা-যোৱা কৰিব পৰা নাছিল। বৰ্তমানৰ হাৰ্হি দেৱালয়ৰ কাষেৰে অঞ্চলটোৰ জনসাধাৰণৰ পৰা কৰ সংগ্ৰহৰ সুবিধাৰ্থে চাৰিকড়ীয়া আৰু কঢা নৈ সংলগ্ন কৰি উত্তৰমূৱাকৈ বৃহত্তৰ জামুগুৰি অঞ্চলৰ মাজেৰে প্ৰায় পাঁচ কিলোমিটাৰ দৈৰ্ঘ্যৰ এটা জান স্বৰ্গদেউ ৰাজেশ্বৰ সিংহ]]ৰ (১৭৫১-১৭৫৯ খ্ৰীষ্টাব্দ) ৰাজত্ব কালত খন্দা হৈছিল। এই জানটো বৰ্তমান ঢকুৱাখনা নগৰৰ পূবত অৱস্থিত। এই জানটো খন্দাত জলপথৰ সুবিধা হোৱাৰ উপৰিও বানপানীৰ পৰা খেতি-পথাৰ আৰু ঘৰ-বাৰী ৰক্ষা পৰিছিল। জানটোৰ খন্দা মাটিখিনি পাচি-খৰাহীৰ বাহিৰেও তামোলৰ ঢকুৱাৰে পাৰলৈ তোলা হৈছিল বাবে জানটোৰ নাম ঢকুৱাখনা জান হয় আৰু তেতিয়াৰে পৰা দুয়ো পাৰে থকা ঠাইডোখৰৰ নাম ঢকুৱাখনা নামেৰে জনাজাত হৈছিল। অন্য এক জনশ্ৰুতি অনুসৰি চাৰিকড়ীয়া আৰু কঢা নৈ সংলগ্ন কৰি ৰাইজে এই জানটো খন্দাৰ উদেশ্য আছিল সেই জানৰ পানী খেতি-পথাৰত যোগান ধৰা। দুয়োপাৰে শকত বান্ধ দিছিল যাতে বাৰিষা কালত জানৰ পানী দুয়োপাৰে উপচি পৰি খেতি-পথাৰ নষ্ট কৰিব নোৱাৰে। টাই আহোম ভাষাত 'ঢকুৱা' শব্দৰ অৰ্থ হৈছে শকত বান্ধ। গতিকে ঢকুৱাখনা জানৰ অৰ্থ হৈছে জান খন্দি দুয়োপাৰে শকত বান্ধ দি খেতি-পথাৰ ৰক্ষা কৰা। ঢকুৱাজান খন্দাৰ বাবে ঢকুৱাখনা শব্দৰ সৃষ্টি হৈছে আৰু ভূমিখণ্ড ঢকুৱাখনা নামেৰে খ্যাত হয়। ঐতিহ্যমণ্ডিত বাসুদেৱথান ঢকুৱাখনা মহকুমাৰ গোহাঁই মৌজাৰ দক্ষিণ গোহাঁই অঞ্চলৰ বেবেজীয়াত অৱস্থিত। এই থান চামপৰা নদীৰ কাষত অৱস্থিত। এ‌ই থানত শিলেৰে নিৰ্মিত এটা ডাঙৰ বাসুদেৱৰ মূৰ্তি আছে। সুদূৰ নেপাল]]ৰ পৰাও এ‌ই থানলৈ ভক্তসকলৰ আগমন ঘটে। এই থান চুতীয়া ৰজা সত্যনাৰাযণে স্থাপন কৰা বুলি জনা যায়। প্ৰবাদমতে, মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ নৱবৈষ্ণৱ ধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰিবলৈ নদীয়েদি নাৱেৰে যাওঁতে এ‌ই ঠাইত পানীৰ ওপৰত এটা সাপৰ মূৰত এটা ভেকুলী উঠি থকা দেখি মাধৱদেৱ]]ক এগছি বন্তি জ্বলাই থৈ যাবলৈ আদেশ দিয়ে। গুৰুজনাৰ আদেশমতে মাধৱদেৱে সে‌ই ঠাইত এগছি বন্তি জ্বলাই থৈ যায়। খৰালি পানী শুকুৱাত সে‌ই ঠাইত খনন কাৰ্য চলোৱাত তাতে বাসুদেৱৰ মূৰ্তি ওলায় আৰু মূৰ্তিটো সে‌ই ঠাইতে প্ৰতিষ্ঠা কৰে। আন এক তথ্যমতে আহোম ৰজা জয়ধ্বজ সিংহ]]ই শদিয়াৰ কুণ্ডিলৰ পৰা আনি এ‌ই বাসুদেৱৰ মূৰ্তি স্থাপন কৰে। ঢকুৱাখনা আৰু মাছখোৱা মৌজাৰ সীমাত হাৰ্হি নৈৰ পাৰত দেৱলীয়া গাওঁ অঞ্চলত হাৰ্হি দেৱালয় অৱস্থিত। ইয়াত কে‌ইবাটাও শিলত কটা সুন্দৰ মূৰ্তি আছে। ইয়াত শিৱ, দুৰ্গা, গংগা, মনসা, চামুণ্ডা আৰু কালী পাৰ্বতীৰ মূৰ্তি আছে। কিছুমান মূৰ্তিৰ চকুত সোণপানী চৰোৱা আছে। প্ৰবাদ মতে চুতীয়া ৰাজ্য পতনৰ পাছত শদিয়া]]ৰ কেঁচাইখাতি গোঁসানীক পূজা দিয়াত অনিয়ম হোৱাত দেৱী ভটিয়াই আহি প্ৰথমে দেওঘৰত আৰু পাছত হাৰ্হিত থাকিবলৈ ল‌য়। এ‌ই দেৱালয়ত দুৰ্গাপূজাত হাঁহ, পাৰ, ছাগলী বলি দিয়াৰ উপৰিও ম’হ বলি দিয়াৰ পৰম্পৰা চলি আছে। ঢকুৱাখনাৰ পৰা প্ৰায় ৪ কিলোমিটাৰ উত্তৰত মছখোৱা ঢকুৱাখনা গড়কাপ্তানী পথৰ কাষত গোবিন্দপুৰ সত্ৰ অৱস্থিত। স্বৰ্গদেউ শিৱসিংহ‌ৰ আমোলত আউনিআটী সত্ৰ]]ৰ প্ৰতিষ্ঠাতা নিৰঞ্জন বাপুৱে এ‌ই সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। ঢকুৱাখনা নগৰৰ কাষতে থকা ম'হঘূলি চাপৰি অঞ্চলত পৰম্পৰাগত ভাৱে ফাট বিহু উদযাপন কৰা হয়। ফাট বিহু স্বকীয় বৈশিষ্ট্যৰে সমগ্ৰ ৰাজ্য, দেশ তথা বিশ্বৰ দৰৱাৰত জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। সাধাৰণতে অসমীয়া বহাগ মাহৰ শেষৰ ফালে এই বিহু উদযাপন কৰা হয়। উদযাপন কৰা অঞ্চলটো চৰকাৰে এক সংৰক্ষিত অঞ্চল হিচাপে স্বিকৃতি প্ৰদান কৰিছে। ঘিলামৰা গোগামুখ সংযোগী পথৰ কাষৰ ঢকুৱাখনা মহকুমা আৰু ধেমাজি জিলাৰ সীমান্তৱৰ্তী বৰদৈবাম নামৰ অঞ্চলত এ‌ই সংৰক্ষিত পক্ষী উদ্যানখন অৱস্থিত। এ‌ই উদ্যানখনত বহুতো স্থানীয় পক্ষীৰ সমাগম ঘটাৰ লগতে বসন্ত কালত বিশ্বৰ বিভিন্ন অঞ্চলৰ পৰা বিভিন্ন পক্ষীৰ আগমন ঘটে। বৰদৈবাম বিলমুখ সংৰক্ষিত পক্ষী উদ্যান হ’ল দীপৰ বিল]]ৰ পাছতে সংৰক্ষিত পক্ষী উদ্যান হিচাপে স্বীকৃতি পোৱা অসমৰ দ্বিতীয়খন পক্ষী উদ্যান। ঢকুৱাখনা নগৰৰ পৰা মাত্ৰ ২ কিলোমিটাৰ নিলগত ঢকুৱাখনা ঘিলামৰা সংযোগী পথৰ কাষৰ কুঁৱাবাৰী দলনিত এ‌ই পক্ষী উদ্যানখনি অৱস্থিত। এ‌ই উদ্যানত বিভিন্ন স্থানীয় পক্ষীৰ লগতে পৰিভ্ৰমী পক্ষীৰ সমাগম ঘটা দেখা যায়। কুঁৱাবাৰী পক্ষী উদ্যানক সংৰক্ষিত পক্ষী উদ্যান হিচাপে স্বীকৃতিৰ কাৰণে ঢকুৱাখনা মহকুমা কৰ্তৃপক্ষৰ ফালৰ পৰা ইতিমধ্যে প্ৰস্তাব ৰখা হৈছে। * ঢকুৱাখনা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় * ঘিলামৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় * ঢকুৱাখনা চৰকাৰী মজলীয়া বিদ্যালয় # পাট মুগা (ৰেচম) শিল্প সত্ৰত সংৰক্ষিত হৈ থকা অসমীয়া সাঁচিপাতৰ লিপি অনুসৰি সত্ৰখন ১৩ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে শদিয়াৰ ৰজাৰ পৃষ্ঠপোষকতাত প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল। লিপিখনৰ মতে সত্ৰখন প্ৰথমতে শদিয়াৰ কোনো এখন নদীৰ পাৰত শঙ্কৰিচন নামৰ এজন ব্ৰাহ্মণৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠিত হৈছিল। লিপিখনত উল্লেখ কৰা মতে প্ৰতিষ্ঠাতা শঙ্কৰিচন মূলত গৌড়দেশৰ (বঙ্গাল) আছিল আৰু চুতীয়া ৰজাৰ দুজন ৰাজ পুত্ৰ তেওঁৰ শিষ্য আছিল। পাছত জেষ্ঠ ৰাজকুমাৰে নিজৰ ৰাজত্বকালত তেওঁক শদিয়াত বসতি স্থাপন কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ কৰিছিল আৰু সাধাৰণ জনগণক শিক্ষা প্ৰদান কৰিবলৈ অনুৰোধ জনাইছিল। ৰজাই লগতে তেওঁক এভাগ বিষ্ণু মূৰ্তি দান কৰিছিল আৰু জনজাতীয় তান্ত্ৰিক পৰম্পৰাৰে বিষ্ণুৰ পূজা কৰিবৰ বাবে এটা মঠ(সত্ৰ) নিৰ্মাণ কৰাই দিছিল। ৰজাজনৰ পিতৃ বৃদ্ধ ৰজাই প্ৰায় এই সত্ৰ পৰিদৰ্শন কৰাৰ লগতে সত্ৰৰ শিষ্যসকলৰ লগত দৰ্শন আৰু ধৰ্মৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিছিল। বৃদ্ধ ৰজাজনৰ সত্ৰত থকা সময়খিনিতে মৃত্যু হয় আৰু সেইবাবে সত্ৰখনক "ঘাই-মৰা" সত্ৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা হয়। লিপিত উল্লেখ কৰা অনুসৰি সত্ৰখনত জনজাতীয় তান্ত্ৰিক পদ্ধতিৰে বিষ্ণুক উপাসনা কৰা হৈছিল। ১৫২৪ চনত চুতীয়া-আহোম যুদ্ধৰ সময়ত সত্ৰখন প্ৰথমে শদিয়াৰ পৰা পাছিঘাটলৈ স্থানান্তৰিত কৰা হৈছিল আৰু পৰবৰ্তী কালত আবৰ সকলৰ নিয়মিয়া হেঁচাৰ কাৰণে পাছিঘাটৰ পৰা স্থায়ীভাবে লখিমপুৰ জিলাত প্ৰতিষ্ঠিত কৰা হৈছিল। ১৫৮৮ চনত এইখন এখন বৈষ্ণৱ সত্ৰলৈ ৰূপান্তৰিত হয়। সত্ৰত এতিয়াও চুতীয়া যুগৰ পুৰণি দান সামগ্ৰীৰ এটা বৃহৎ সংগ্ৰহ আছে। সত্ৰাধিকাৰ শ্ৰী দয়াকৃষ্ণ গোস্বামীদেৱে জানিবলৈ দিয়া মতে সত্ৰত থকা চতুৰ্ভূজ বিষ্ণুমূৰ্তি, ডবা, কাঁহ-পিতলৰ প্ৰায় ২০ কিলোগ্ৰাম ওজনৰ ডাঙৰ জয় ঘণ্টা, শৰাই, কেঁকোৰা দোলা, বেৰা কাঁহী, ভোগ জৰা, পিকদান, আদি সামগ্ৰীবোৰ চুতীয়া ৰজা সত্যনাৰায়ণৰ(১৪ শতিকাত কৰা) দান আছিল। মিশ্ৰধাতুৰে নিৰ্মিত জয় ঘণ্টাটোৰ ঠাৰিডালৰ মাজভাগত "সত্যনাৰায়ণ" নামটো খোদিত আছে। টাবু টাইড চাৰক মই যঠেষ্ট ওচৰৰ পৰা পাইছোঁ। DOEACC-ITES প্রজেক্টত কঠিত ইংৰাজী শিক্ষাত ফনেটিক্‌চ আৰু উচ্চাৰণ শিকোৱাৰ ক্ষেত্ৰত চাৰৰ অবদানেৰেই এই প্রজেক্টটোৱে সিংহভাগ সাফল্য লাভ কৰিছিল। প্রচাৰ বিমুখী চাৰক আমি অসমৰ ৰাইজে এতিয়াও আৰু আৰু অনেক সন্মান দিবলৈ বাকী আছে। চাৰৰ মৰমীয়াল ব্যক্তিত্বৰদ্বাৰা মই অত্যন্ত অনুপ্রাণিত হৈছিলোঁ। আপুনি একাধিক নতুন পৃষ্ঠা ইংৰাজীৰ পৰা তুলি আনিছে, কিন্তু যিহেতু আমাৰ হাতত সক্ৰিয় সদস্য সংখ্যা কম, অনুবাদকাৰীয়ো নোলাব| গতিকে এনেদৰে ইংৰাজী তথ্যবোৰ পৃষ্ঠাসমূহত বেছিদিন থাকিলে বেয়া দেখাব| পাৰিলে এটা এটাকৈ নতুন পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰি অলপ অলপ অনুবাদো লগে লগে কৰি যাওঁক| কিবা অসুবিধা পালে জনাব পাৰে| ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান | name টাবু ৰাম টাইড | occupation ভাষাতত্ত্ববিদ, শিক্ষাবিদ, সম্পাদক, লেখক ১ আগষ্ট, ১৯৪২ৰ দিনা ভাৰত]]ৰ অসম ৰাজ্যৰ লখিমপুৰ জিলা]]ৰ মিচিং সম্প্ৰদায়ৰ এখন সৰু গাঁও ঘূণাসুতি আয়েঙ্গিয়াত টাবু ৰাম টাইডৰ জন্ম হয়। তেখেতৰ পিতৃ স্বৰ্গীয় উবাং টাইড। ঘূণাসুতি সেই সময়ত যাতায়তৰ ভাল সুবিধাৰ পৰা বঞ্চিত এখন ভিতৰুৱা গাঁও আছিল। টাবু টাইডৰ পিতৃ ঊবাং টাইড আছিল এজন ক্ষুদ্ৰ খেতিয়ক। পাঁচজন পুত্ৰ আৰু দুজনী জীয়ৰী সহ এটা নজনীয়া পৰিয়ালক তেওঁ পোহপাল দিবলগীয়া হৈছিল। জ্ঞানাৰ্জনৰ প্ৰতি প্ৰবল আগ্ৰহ থকা এই সহজ-সৰল জনজাতীয় খেতিয়কজনে ডাঙৰ সন্তানটোৰ বাদে আটাইকেইটা সন্তানকে পঢ়াশালিলৈ পঠিয়াইছিল। ইয়াৰে দুজনে হাইস্কুলত পঢ়িবলৈ উত্তৰ লক্ষীমপুৰ নগৰলৈকেয়ো গৈছিল। এই দুজনৰ ভিতৰত টাবু টাইডো আছিল। টাবু টাইড সপ্তম শ্ৰেণীত থাকোঁতেই তেখেতৰ পিতৃৰ মৃত্যু হৈছিল। '৫০ ৰ ভূমিকম্পৰ পাছত সঘনাই হোৱা বানপানী আৰু গৰাখহনীয়াই ঘূণাসুতিৰ অন্যান্য মানুহৰ দৰে তেখেতসকলৰ ঘৰখনৰো চূড়ান্ত আৰ্থিক বিপৰ্যয় ঘটাইছিল। ১৯৭০ চনত টাবু টাইড কেন্দ্ৰীয় লোকসেৱা আয়োগ]]ৰ (UPSC) দ্বাৰা অনুষ্ঠিত সংযুক্ত প্ৰতিযোগিতামূলক পৰীক্ষা]]ত ভাৰতীয় প্ৰশাসনীয় সেৱা আৰু ভাৰতীয় বৈদেশিক সেৱা]]ৰ বাবে বাছনিভূক্ত হয়। এনে পৰ্যায়ৰ সেৱাৰ বাবে বাছনিভূক্ত হোৱা তেখেতেই আছিল অসমৰ প্ৰথম জনজাতীয় যুৱক। কিন্তু স্বাস্থ্য পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হব নোৱাৰি তেখেতে সেই পদবী নাপালে। কটন মহাবিদ্যালয়খনত চৈধ্য বছৰ (১৯৬৭-৮১) সেৱা আগবঢ়োৱাৰ অন্তত শিক্ষা বিভাগৰ উপ-সঞ্চালকৰ (Public Instruction) দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে। পৰৱৰ্তী কালত তেখেতে অসম চৰকাৰৰ শিক্ষা বিভাগৰ বিভিন্ন ওপৰখাপৰ পদবীত, যেনে SCERTৰ সঞ্চালক অসম মাধ্যমিক শিক্ষা পৰিষদ]]ৰ সঞ্চালক, উচ্চশিক্ষা বিভাগৰ সঞ্চালক, অসম মাধ্যমিক শিক্ষা পৰিষদৰ চেয়াৰমেন, ষ্টেট চিলেকচন বোৰ্ড (হায়াৰ এডুকেচন)ৰ চেয়াৰমেন আদি পদবীত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। তেখেতক অসম চৰকাৰৰ অধীনস্থ আনন্দৰাম বৰুৱা ভাষা,কলা, সংস্কৃতি প্ৰতিষ্ঠান]]ৰ প্ৰথমগৰাকী সঞ্চালক হিচাপে নিয়োগ কৰা হয়। খিলঞ্জীয়া ভাষা, কলা, সংস্কৃতি সম্পৰ্কীয় গৱেষণা আৰু প্ৰকাশনৰ উদ্দেশ্যে স্থাপিত এই প্ৰতিষ্ঠানটিৰ দায়িত্ব তেখেতে দক্ষতাৰে বহন কৰে। তেখেতে ২০০০ চনত চাকৰিৰ পৰা অবসৰ গ্ৰহণ কৰে যদিও ২০০৪ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰীলৈ ষ্টেট চিলেকচন বোৰ্ড (হায়াৰ এডুকেচন)ৰ চেয়াৰমেনৰ দায়িত্বত থাকে। ২০১৯ চনৰ ১৭ আগষ্ট তাৰিখে গুৱাহাটী]]ৰ এপ'ল' হস্পিটেলত ৭৭ বছৰ বয়সত টাবু টাইডৰ মৃত্যু হয়। * একুকি নিৱন্ধ (পশ্চিমীয়া চিত্ৰকলা বিষয়ক গ্ৰন্থ) * Glimpses (ইংৰাজী প্ৰবন্ধৰ সংকলন) *'আগম মিগাং' উপাধি লাভ (২০০৭ মিচিঙ আগম কৗবাঙ'-ৰ পৰা দিয়া সন্মানজনক উপাধি text মামণি ৰয়ছম গোস্বামী ১৯৪১-২০১১ ইন্দিৰা গোস্বামী বা সততে মামণি বাইদেউ হিচাবে পৰিচিতা ভাৰত ৰ অসম এগৰাকী জ্ঞানপীঠ বঁটা বিজয়ী সাহিত্যক। তেখেতে মাতৃভাষা অসমীয়া]]ৰ উপৰিও ইংৰাজী ভাষাতো সাহিত্যকৃতি সৃষ্টি কৰিছিল। ৰামায়ণ গৱেষক হিচাবে মাধৱ কন্দলী ৰামায়ণ]]ৰ গৱেষণাত ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰা ড° গোস্বামীয়ে দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ আধুনিক ভাৰতীয় ভাষা বিভাগত অধ্যাপিকা স্বৰূপে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। গল্পকাৰ হিচাবে আত্মপ্ৰকাশ কৰা ড° গোস্বামীৰ ৰচনাৰ ভিতৰত অহিৰণ চেনাবৰ স্ৰোত নীলকণ্ঠী ব্ৰজ মামৰে ধৰা তৰোৱাল তেজ আৰু ধূলিৰে ধূসৰিত পৃষ্ঠা দঁতাল হাতীৰ উঁয়ে খোৱা হাওদা আধা লেখা দস্তাবেজ সংস্কাৰ উদয়ভানুৰ চৰিত্ৰ আদি উল্লেখযোগ্য উপন্যাস। তেখেতে ১৯৮২ চনত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা]] | name মামণি ৰয়ছম গোস্বামী | caption নৱেম্বৰ ২০০৬ত গোস্বামী | occupation লেখক, সম্পাদক, কবি, অধ্যাপিকা আৰু সমাজকৰ্মী | influenced মণিকুন্তলা ভট্টাচাৰ্য অৰূপ কুমাৰ নাথ জয়ন্ত শইকীয়া সঞ্জীৱ পল ডেকা আদি অসমত অত্যন্ত জনপ্ৰিয় লেখিকাগৰাকীয়ে অসমৰ বিদ্ৰোহী সংগঠন সংযুক্ত মুক্তি বাহিনী, অসম United Liberation Front of Assam: ULFA)-ক অস্ত্ৰ-সম্বৰণ আৰু জনজীৱনলৈ প্ৰত্যাবৰ্তনৰ বাবে আহ্বান জনাই চৰকাৰ আৰু সংগঠনটোৰ আলোচনাৰ জৰিয়তে শান্তি স্থাপনৰ প্ৰচেষ্টাতো জড়িত আছিল। । কটন কলেজ]]ৰপৰা স্নাতক আৰু গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰপৰা স্নাতকোত্তৰ উপাধি লাভ কৰাৰ পিছত তেখেতে শিক্ষকতাৰে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে । তেখেতে মামণি গোস্বামী নামেৰে গল্পকাৰ হিছাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে ষাঠিৰ দশকত । "চিনাকী মৰম" আছিল প্ৰথম প্ৰকাশিত গল্পসম্ভাৰ । মাধৱ কন্দলি]]ৰ ৰামায়ণ সম্পৰ্কে গৱেষণা কৰি ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰা মামণি গোস্বামীয়ে দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ আধুনিক ভাৰতীয় ভাষা বিভাগত অধ্যাপিকা স্বৰূপে যোগদান কৰি তাৰেপৰাই অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে । প্ৰথমে গল্পকাৰ হিছাপে প্ৰতিষ্ঠা লাভ কৰা গোস্বামীয়ে উপন্যাসৰ জগতলৈ প্ৰব্ৰজন কৰে স্বকীয় শৈলীৰে আধুনিক অসমীয়া সাহিত্যক ন ন অৱদান দিবলৈ সক্ষম হয় । অকাল বৈধব্য আৰু জীৱনৰ বিভিন্ন সংঘাটেও মনোবল ভাঙিব নোৱাৰা মামণি গোস্বামীয়ে ১৯৮২ চনত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰে । ১৯৯৯ চনত সন্মানজনক ভাৰতীয় জ্ঞানপীঠ বঁটা লাভ কৰা তেখেত দ্বিতীয়গৰাকী অসমীয়া সাহিত্যিক । তেখেতৰ গ্ৰন্থসমূহৰ ভিতৰত অহিৰণ চেনাবৰ স্ৰোত নীলকণ্ঠী ব্ৰজ মামৰে ধৰা তৰোৱাল তেজ আৰু ধূলিৰে ধূসৰিত পৃষ্ঠা দঁতাল হাতীৰ উঁয়ে খোৱা হাওদা আধা লেখা দস্তাবেজ সংস্কাৰ উদয়ভানুৰ চৰিত্ৰ আদি অন্যতম । মামণি ৰয়ছমে অসমৰ গোৱালপাৰা সৈনিক স্কুলত শিক্ষয়ত্ৰী হিচাবে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে। পাচত তেখেতে দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ আধুনিক অসমীয়া সাহিত্যৰ অধ্যাপিকা হিচাবে যোগদান কৰে আৰু ইয়াৰেপৰাই অবসৰ গ্ৰহণ কৰে। স্বামীৰ মৃত্যু আৰু বৃন্দাবনী জীৱন | caption ১৯৭০ চনৰ ১৩ নৱেম্বৰত নিউট্ৰিন' সন্ধানৰ বাবে ব্যৱহৃত বাবল চেম্বাৰ। এটা নিউট্ৰিন'ই এটা প্ৰ'টনক খুন্দা মাৰিছে। আলোকচিত্ৰখনত দেখা পোৱা তিনিডাল ৰেখা যিটো বিন্দুৰ পৰা ওলাইছে সেই বিন্দুতেই নিউট্ৰিন' আৰু প্ৰ'টনৰ সংঘৰ্ষ সংঘটিত হৈছিল। | num_types ৩ – ইলেক্ট্ৰন নিউট্ৰিন মুয়ন নিউট্ৰিন' আৰু টাউ নিউট্ৰিন' | generation প্ৰথম, দ্বিতীয় আৰু তৃতীয় | interaction দুৰ্বল আন্তঃক্ৰিয়া আৰু মহাকৰ্ষণ]] | antiparticle প্ৰতিনিউট্ৰিন' বিলাক সম্ভৱতঃ নিউট্ৰিন'ৰ অনুৰূপ। | mass সূক্ষ্ম, কিন্ত অ-শূন্য। ref>। সাধাৰণ পদাৰ্থৰ মাজেৰে নিউট্ৰিন' প্ৰায় কোনোধৰণে প্ৰভাৱিত নোহোৱাকৈ পাৰ হৈ যাব পাৰে। নিউট্ৰিন ইটালিয়ান ভাষাত সূক্ষ্ম আধানবিহীন) গ্ৰীক বৰ্ণ 'নিউ' ν (nu) ৰ জৰিয়তে সূচিত কৰা হয়। নিউট্ৰিন'ৰ ভৰ থকা তথ্যটো বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক সাক্ষ্যৰ পৰা সাব্যস্ত হৈছে। কিন্তু ইহঁতৰ ভৰ উপ-পাৰমাণৱিক মানতো অত্যন্ত কম। নিউট্ৰিন'ৰ ভৰ এতিয়ালৈকে নিৰ্ভুলভাৱে জুখিব পৰা হোৱা নাই। নিউট্ৰিন'ই কোনো বৈদ্যুতিক আধান বহন নকৰে, অৰ্থাৎ ইলেক্ট্ৰন, প্ৰট'নৰ দৰে আধানবিশিষ্ট কণাৰ ওপৰত বিদ্যুৎ-চুম্বকীয় বলে ক্ৰিয়া কৰাৰ লেখিয়াকৈ নিউট্ৰিন'ৰ ওপৰত ক্ৰিয়া কৰিব নোৱাৰে। নিউট্ৰিন' বিদ্যুৎ-চুম্বকত্ব অথবা মধ্যাকৰ্ষণতকৈ বহু কম পৰিসৰযুক্ত উপ-পাৰমাণৱিক দুৰ্বল প্ৰভাৱ (weak interaction) ৰ দ্বাৰাহে কেৱল প্ৰভাৱিত হয়। এই দুৰ্বল প্ৰভাৱ উপ-পাৰমাণৱিক পৰিসৰত আপেক্ষিকভাৱে দুৰ্বল, আৰু সেয়েহে ইহঁতে পদাৰ্থৰ মাজেৰে প্ৰভাৱিত নোহোৱাকৈ বহু দূৰ পৰিভ্ৰমণ কৰিব পাৰে। নিউট্ৰিন' বিশেষ ধৰণৰ তেজস্ক্ৰিয় ক্ষয়ৰ ফলস্বৰূপে অথবা সূৰ্য্যত সংঘটিত, নিউক্লীয় বিক্ৰিয়কত সংঘটিত ধৰণৰ নিউক্লীয় বিক্ৰিয়াৰ ফলস্বৰূপে অথবা মহাজাগতিক ৰশ্মিয়ে পৰমাণুত কৰা আঘাতৰ ফলত উদ্ভৱ হয়। নিউট্ৰিন' তিনি ধৰণ বা তিনি 'flavor'ৰ ইলেক্ট্ৰণ নিউট্ৰিন মুয়ন (muon) নিউট্ৰিন' আৰু টাউ (tau) নিউট্ৰিন'। প্ৰতিবিধ কণাৰে আকৌ আনুষঙ্গিক বিপৰীত সোঁ-বাওঁ অপ্ৰতিসমতা বিশিষ্ট প্ৰতিকণা (anti-particle) আছে। ২০১১ চনৰ ছেপ্টেম্বৰত পোহৰতকৈ আপাততঃ বেছি গতিবেগ সম্পন্ন নিউট্ৰিন' কণাৰ অৱস্থিতি ধৰা পৰিছে (OPERA neutrino anomaly)। তেতিয়াৰে পৰাই এই পৰীক্ষা ব্যাপক অলোচনা-সমালোচনাৰ সম্মুখীন হৈছে আৰু ওপৰোক্ত ফলাফল পুনঃ প্ৰমাণৰ বাবে প্ৰচেষ্টা চলি আছে, কাৰণ এই ফলাফল সত্য প্ৰতিপন্ন হ'লে বিজ্ঞানৰ আপেক্ষিকতাবাদ সূত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত ব্যাপক পৰিৱৰ্তন অৱশ্যম্ভাৱী হৈ পৰিব। শেহতীয়াকৈ নৱেম্বৰ ২০১১ ত, CERN ৰ পৰীক্ষা পুনঃশোধিত কৰাৰ পিছতো পোহৰতকৈ বেছি গতিবেগ সম্পন্ন নিউট্ৰিন' কণাৰ উপস্থিতি সাব্যস্ত হৈছে। citation needed}} ১৯৪২ চনত ৱাঙ গেনচাঙে প্ৰথমবাৰৰ বাবে পৰীক্ষনমূলকভাৱে নিউট্ৰিন' ধৰা পেলাবৰ বাবে beta-capture পদ্ধতিৰ প্ৰস্তাৱ কৰিছিল। বৰ্তমান Cowan–Reines নিউট্ৰিন' পৰীক্ষণ হিচাপে জনাজাত এই পৰীক্ষাত নিউক্লীয় ৰিয়েক্টৰত বিটা ভংগনৰ দ্বাৰা উৎপন্ন প্ৰতিনিউট্ৰিন'ই প্ৰট'নৰ সৈতে বিক্ৰিয়া কৰি নিউট্ৰন আৰু পজিট্ৰ'ন উৎপন্ন কৰিছিল: পজিট্ৰ'নে তৎক্ষনাত ইলেক্ট্ৰনৰ সৈতে সংযোজিত হৈ পৰস্পৰে পৰস্পৰক বিলুপ্ত কৰে। ইয়াৰ ফলত নিৰ্গত দুটা গামা ৰশ্মি (γ) পৰীক্ষাত ধৰা পেলাব পৰা যায়। কোনো উপযোগী নিউক্লিয়াচে নিউট্ৰন প্ৰগ্ৰহণ কৰিলে এটা গামা ৰশ্মি নিৰ্গত হয় আৰু এই ক্ষেত্ৰত নিউট্ৰনৰ উপস্থিতি পৰীক্ষাত সাব্যস্ত কৰিব পাৰি। পজিট্ৰ'ন বিলুপ্তি আৰু নিউট্ৰন প্ৰগ্ৰহণ- এই দুয়োটা পৰিঘটনাৰ কাকতালীয় সংযোগে প্ৰতিনিউট্ৰিন' পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ একক সংকেত বহন কৰে। ১৯৬২ চনত, Leon M. Lederman, Melvin Schwartz আৰু Jack Steinberger য়ে মুয়ন নিউট্ৰিন'ৰ সংপ্ৰক্ৰিয়াৰ আৱিষ্কাৰৰ জৰিয়তে দেখুৱালে যে, নিউট্ৰিন' একাধিক প্ৰকাৰৰ আছে (মুয়ন নিউট্ৰিন'ক ইতিমধ্যে neutretto নামেৰে প্ৰতিপাদ কৰা হৈছিল)। ১৯৫৭ চনত Bruno Pontecorvo-ই প্ৰথমবাৰৰ বাবে নিউট্ৰিন' দোলনৰ পৰীক্ষামূলক অনুসন্ধানৰ কাৰণে কেঅ'ন দোলনৰ অনুৰুপ নীতি অৱলম্বন কৰি এটা ব্যৱহাৰিক পদ্ধতিৰ প্ৰস্তাৱ কৰিছিল। পৰৱৰ্তী ১০ বছৰত তেওঁ শূন্য দোলনৰ গাণিতিক ৰূপৰেখা আৰু আধুনিক সূত্ৰ প্ৰস্তুত কৰি উলিয়াইছিল। ১৯৮৫ চনত Stanislav Mikheyev আৰু Alexei Smirnov-এ (১৯৭৮ চনৰ Lincoln Wolfenstein-ৰ গৱেষণাৰ সম্প্ৰসাৰণৰ জৰিয়তে) মন কৰিলে যে, নিউট্ৰিন' পদাৰ্থৰ মাজেৰে গতি কৰাৰ সময়ত সিহঁতৰ প্ৰকাৰ দোলন(flavor oscillations) পৰিৱৰ্তিত হ'ব পাৰে। Mikheyev–Smirnov–Wolfenstein effect বা চমুকৈ MSW effect নামেৰে জনাজাত এই প্ৰক্ৰিয়াটো অতি তাৎপৰ্যপূৰ্ণ। কিয়নো, সূৰ্যত সংঘটিত নিউক্লীয় সংযোজনৰ জৰিয়তে নিৰ্গত বহু নিউট্ৰিন' সূৰ্যৰ অৰ্ন্তভাগৰ ঘন পদাৰ্থৰ মাজেৰে পাৰ হৈ পৃথিৱীত আহি পৰেহি, আৰু এই সৌৰ নিউট্ৰিন' পৰীক্ষামূলক অধ্যয়নত ব্যৱহৃত হয়। ওপৰত উল্লিখিত সূৰ্যৰ অৰ্ন্তভাগ(solar core)তেই প্ৰধানতঃ সকলো সৌৰ সংযোজন প্ৰক্ৰিয়া সংঘটিত হয়। ১৯৮৮ চনৰ পৰা আৰম্ভ কৰি পৰীক্ষামূলক অনুসন্ধান সমূহত এইটো দেখিবলৈ পোৱা গ'ল যে, সৌৰ আৰু বায়ুমণ্ডলীয় নিউট্ৰিন' বিলাকে প্ৰকাৰ(flavor) সলনি কৰে (প্ৰসংগ: Super-Kamiokande আৰু Sudbury Neutrino পৰ্যবেক্ষণ কেন্দ্ৰ)। এই পৰ্যবেক্ষণে সৌৰ নিউট্ৰিন'ৰ সাঁথৰৰ সমাধান ঘটালে। সূৰ্যত উৎপন্ন হোৱা সৌৰ নিউট্ৰিন' বিলাকে আংশিক ভাৱে অন্য নিউট্ৰিন' প্ৰকাৰলৈ পৰিৱৰ্তিত হয় আৰু এই আংশিক পৰিৱৰ্তন পৰীক্ষণ অনুসন্ধানত সাধাৰণতে ধৰা পৰা নাছিল। নিউট্ৰিন' বিলাকৰ স্পিন ইংৰাজী spin) বা ঘূৰ্ণন অৰ্ধ-অখণ্ড ইংৰাজী half integer ½ħ) আৰু সেইবাবেই ইহঁতক ফাৰ্মিয়ন ৰ শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হয়। নিউট্ৰিন' বিলাকে প্ৰধানতঃ দুৰ্বল নিউক্লীয় বল ইংৰাজী weak nuclear force)ৰ জৰিয়তে আন্তঃক্ৰিয়া ইংৰাজী interation) কৰে। নিউট্ৰিন' দোলন ৰ আৱিষ্কাৰে দেখুৱায় যে, নিউট্ৰিন' বিলাক ভৰযুক্ত কণা। স্বচ্ছ পদাৰ্থৰ মাজেৰে পোহৰ পাৰ হ'লে দেখুওৱা ধৰণৰ অনুৰূপ প্ৰভাৱ নিউট্ৰিন' পদাৰ্থৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যাওঁতেও দেখুৱায়। অৱশ্যে এই প্ৰভাৱ প্ৰত্যক্ষ ভাৱে পৰ্যবেক্ষণ কৰিব নোৱাৰি, কাৰণ ই আয়নীকৃত বিকিৰণ উৎপন্ন নকৰে। ই দেখুওৱা প্ৰভাৱক MSW প্ৰভাৱ হিচাপে জনা যায়। ইয়াত নিউট্ৰিন'ৰ শক্তিৰ এটা ক্ষুদ্ৰ অংশহে পদাৰ্থলৈ স্থানান্তৰিত হয়। নিউট্ৰিন'ই এটা নিউক্লিয়াচৰ সৈতে সংপ্ৰক্ৰিয়া সম্পন্ন কৰি নিউক্লিয়াচটোক আন এটা নিউক্লিয়াচলৈ ৰূপান্তৰ ঘটাব পাৰে। ৰেডিঅ'কেমিকেল নিউট্ৰিন' ডিটেক্টৰত এই প্ৰক্ৰিয়াটোক কামত খটোৱা হয়। এই ক্ষেত্ৰত, সংপ্ৰক্ৰিয়াৰ সম্ভাৱিতা গণনা কৰিবৰ বাবে লক্ষ্য নিউক্লিয়াচৰ শক্তি স্তৰ আৰু স্পিন অৱস্থাৰ সৰ্ম্পকেও অধ্যয়ন কৰিব লগা হয়। সাধাৰণ ভাৱে, সংপ্ৰক্ৰিয়াৰ সম্ভাৱিতা নিউক্লিয়াচৰ অৰ্ন্তভাগত থকা প্ৰ'টন আৰু নিউট্ৰ'নৰ সংখ্যা বৃদ্ধিৰ লগে লগে বাঢ়ি যায়। ৰাছিয়াত হোৱা এক অধ্যয়ন অনুসৰি, তেজস্ক্ৰিয় সমৰূপ(radioactive isotopes) সমূহৰ ভংগনৰ হাৰ সাধাৰণতে ভবাৰ দৰে ধ্ৰুৱক নহয়। ref> শেহতীয়া এক অধ্যয়নেও এই তথ্য সাব্যস্ত কৰিছে। ref>লগতে এইটোও দেখা গৈছে যে, ভংগনৰ হাৰ সূৰ্যৰ পৰা হোৱা নিউট্ৰিন' নিৰ্গমনৰ হাৰৰ দ্বাৰাও প্ৰভাৱাম্বিত হয়। নিউক্লিয়াৰ ৰিয়েক্টৰৰ ভিতৰত নিউট্ৰনে কৰাৰ দৰেই নিউট্ৰিন'ই গধূৰ পাৰমাণৱিক নিউক্লিয়াছৰ ভিতৰত নিউক্লীয় ভংগন বিক্ৰিয়া আৱেশিত কৰিব পাৰে। ref> অৱশ্যে, এতিয়া লৈকে এই বিক্ৰিয়াটো পৰীক্ষাগাৰত সংঘটিত হোৱাৰ তথ্য উত্থাপিত হোৱা নাই। কিন্তু, এইটো পূৰ্বানুমান কৰা হৈছে যে, তৰা আৰু চুপাৰন'ভাৰ অৰ্ন্তভাগত এই বিক্ৰিয়া সংঘটিত হয়। এই প্ৰক্ৰিয়াই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত দেখা পোৱা বিভিন্ন ৰাসায়নিক মৌলৰ অনুৰূপৰ পৰিমাণ প্ৰভাৱান্বিত কৰে। lt; ১৭০ কিলো ইলেক্ট্ৰন ভল্ট lt; ১৭০ কিলো ইলেক্ট্ৰন ভল্ট Sterile নিউট্ৰিন নামৰ তুলনাত্মক ভাৱে কম ভৰৰ আৰু দুৰ্বল আন্তঃক্ৰিয়া ইংৰাজী weak interaction)ত অংশ গ্ৰহণ নকৰা, কিন্তু প্ৰকাৰ দোলনৰ জৰিয়তে উৎপন্ন কৰিব পৰা এবিধ নিউট্ৰিন'ৰ অৱস্থিতিৰ সম্ভাৱনা আছে। Sterile নিউট্ৰিন Z-বছ'নৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সম্পন্ন কৰা বৈজ্ঞানিক মাপনসমূহৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱান্বিত নহয়। প্ৰকৃতপক্ষে, LSND পৰীক্ষাৰ পৰা পোৱা তথ্যই এইধৰণৰ কণাৰ অৱস্থিতিৰ ইংগিত হে ডাঙি ধৰে। এইখিনিতে উল্লেখ্য যে, বৰ্তমান চলি থকা MiniBooNE পৰীক্ষাৰ তথ্যই অলপ দিনৰ আগলৈকে দেখুৱাইছিল যে, পৰীক্ষামূলক তথ্যৰ সঠিক ব্যাখ্যাৰ বাবে sterile নিউট্ৰিন'ৰ অৱস্থিতি আৰু ধাৰণা প্ৰয়োজনীয় নহয়। ref> এই সংক্ৰান্তিয় শেহতীয়া বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধান বৰ্তমান চলি আছে আৰু MiniBooNE-ৰ পৰীক্ষামূলক তথ্যত থকা বিসংগতিয়ে হয়তো অন্য কোনো আকৰ্ষণীয় নিউট্ৰিন'ৰ উপস্থিতিৰ ইংগিত দিব পাৰে। Sterile নিউট্ৰিন'ৰ অৱস্থিতিও ধৰা পৰাৰ সম্ভাৱনা নথকা নহয়। Wilkinson Microwave Anisotropy Probe-ৰ শেহতীয়াকৈ বিশ্লেষিত Cosmic microwave background radiation-ৰ তথ্যৰ পৰা দেখা গৈছে যে, এই পৰীক্ষামূলক তথ্যসমূহ কেৱল তিনি অথবা চাৰি ধৰণৰ নিউট্ৰিন'ৰ অৱস্থিতিৰ সৈতেহে খাপ খোৱা বিধৰ। সম্প্ৰতি এইটো আশা কৰা হৈছে যে, ওপৰোক্ত Anisotropy Probe-ৰ পৰা প্ৰাপ্ত আৰু দুবছৰৰ সু-সংহত পৰীক্ষামূলক তথ্যই এই অনিশ্চয়তাৰ অৱসান ঘটাব। বৈজ্ঞানিক পৰিভাষা বিলাক অসমীয়া ৰূপান্তৰৰ বাবে আমাৰ ৱিকিপিডিয়াৰ এতিয়ালৈকে কোনো নীতি নাই। তথাপিতো, মইও কম্পিউটাৰ বিষয়ৰ পৰিভাষাবোৰ ইংৰাজীত যেনেকৈ আছে তেনেকৈ ব্যবহাৰ কৰোঁ: যেনে upload উত্তোলন বোলাৰ পৰিবৰ্তে আপল'ড বোলাই শ্রেয়। গতিকে এই বিষয়ত আমি কিবা নীতি গ্রহণ কৰি ঘোষণা কৰাৰ প্রয়োজন আছে। অলপ বিষয়টো লৈ চিন্তা কৰিবচোন। সোণোৱাল কছাৰীসকলে নিজকে মহাবীৰ বলীৰজা, প্ৰহ্লাদ, ভগদত্ত, বাণৰজা, নৰকাসুৰ আৰু ভাস্কৰ বৰ্মন আদিৰ উত্তৰ পুৰুষ বুলি ভাবে। বলীৰজা, বিষ্ণুপুৰাণৰ মতে যাক ভগৱান বিষ্ণুৱে পাতাল পুৰীলৈ নিৰ্বাসণ দিছিল, তেওঁকেই সোণোৱাল কছাৰীসকলে তেওঁলোকৰ আদিৰজা বুলি গণ্য কৰে। (সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ হাইদাং হুচৰি গীতত এই কথাৰ উল্লেখ পোৱা যায়)। হাইদাং গীতসমূহত সোণোৱাল কছাৰীসকলে ডিমাপুৰৰ পৰা স্থানান্তৰিত হোৱাৰ কথা উল্লেখ আছে। কছাৰী বুৰঞ্জীৰ মতে সোণোৱালসকলৰ ৰজা মাণিক্যৰ ৰাজ্য চুতীয়াৰ শদিয়া ৰাজ্যৰ দক্ষিণত দিখৌ আৰু দিহিং নৈৰ মাজত সীমাবদ্ধ আছিল। যদিও সকলো কছাৰীৰে মূল একেটাই যদিও কছাৰীৰ কেইটামান ঠাল হৈছে- সোণোৱাল কছাৰীসকল হাম্মুচা ঠালৰ উত্তৰ পুৰুষ। সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ মাজত প্ৰচলিত লোককথাত এনেধৰণৰ বিৱৰণ পোৱা যায়: সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ আৰাধ্য দেৱতা খ্ৰীং ৰজাৰ আশীৰ্বাদত মাণিকৰ স্ত্ৰীৰ গৰ্ভত এটা মেকুৰীৰ জন্ম হয়। মেকুৰীটো সৰিয়হৰ দুলিত থোৱাত আচৰ্য্যকৰভাৱে ই সোণালী ৰঙৰ হৈ পৰে। খ্ৰীং ৰজাৰ পৰা এনে স্বৰ্গীয় উপহাৰ লাভ কৰি মাণিক হালালীৰ ৰজা হ’বলৈ সক্ষম হয়। কালক্ৰমে ৰজা মাণিকৰ নাতিয়েক মুকুতা হালালী ৰাজ্যৰ ৰজা হয়। এইটো নিশ্চিত যে উত্তৰ আৰু উত্তৰপূব দিশৰ পৰা অতি কমেও দুটা জনপ্ৰবাস ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত প্ৰৱেশ কৰিছিল। এটা জনপ্ৰবাস তিস্তা, ধৰলা আৰু সোণকোষ নদীৰ উপত্যকায়েদি বেঙ্গল আৰু অসমত প্ৰৱেশ কৰিছিল আৰু আনটোৱে উজনী অসমৰ সোৱণশিৰি দিবাং আৰু দিহং নদীৰ উপত্যকায়েদি অসমত উপত্যকাত প্ৰৱেশ কৰিছিল আৰু সোণোৱালসকল সম্ভৱতঃ দ্বিতীয়টো জনশ্ৰোততহে অসমত প্ৰৱেশ কৰে।{{cn}} সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ হাইদাং হুচৰীৰ মতে সোনোৱালসকলৰ প্ৰধানকৈ সাত খেল চৌধ বংশ আৰু ছাপন্নটা সঁচ বা পৰিয়াল হ’ব লাগে। এই সাত খেলৰ অন্তৰ্গত বংশ বিলাক: মিৰি, ডফলা, বড়ো, ৰাভা, ডিমাচা, নগা, শ্যাম, কোঁচ আৰু আহোম আদি মূলৰ পৰা সোনোৱাল কছাৰীত অন্তৰ্ভুক্তি হোৱা আৰু নটা বংশ পোৱা যায়। সেই কেইটা হ’ল- ওপৰত উল্লেখ কৰা বংশ বিলাক সৰ্বমুঠ ১০৮টা সঁচ বা পৰিয়ালত বিভক্ত হৈছে। পৰিয়াল বিলাকৰ নাম তলত উল্লেখ কৰা হ’ল: * গুঁইৰী পিঠাৰী ধকোৱালী বাগলাৰী লক্ষণাৰী ঘৰপুৰাৰী বা ফেটাৰী গাওঁখোৱাৰী বালিখেতীয়াৰী বাইথৰী আঁখুৱাৰী ডেকাৰী উঝাৰী খনীৰী লগুৱাৰী গেলেপী শুকুলী মুক্তালী মাক্ৰাৰী গেজেপী শগুণ মূৰাৰী ধাকনাৰী এজলাৰী হাজাৰী লাঙিৰী তুহুৰী তেপাৰী লাপিটী মুকুডুমী বা কেনাৰী চৰুৰী বৰমাঝিৰী, মিচনাৰী, নঘৰাৰী বা উদিৰী খাটোৱালী জাৰলগাৰী মানাৰী বা মাৰাৰী খটাৰী নেজকাটাৰী ফাটোৱালী ফালাৰী লালোৱাৰী ঠাকুলী বা ঠাকুৰী পেদাৰী চেলেঙী তাঙিৰী শগুণমাৰাৰী তাৰাৰী কেদালী হাটখোৱাৰী বৰঘিয়াৰী বা বৰঘৰাৰী বেতাৰী কোমৰাৰী বা কুমাৰী ধৱলী বা ধুৱঁলী পিঙাৰী ডুলিৰী লেৰাঙী ঝিঙিৰী অকলশৰীয়াৰী চৈতাৰী বুঢ়ামুদৰী মুদৰী মেগলাৰী আঁঠুৱালী/দেউৰী ডাফলাৰী কেওঁতাৰী বাঘগিৰী লিকামিৰি হাগুমিৰী কলাৰী বা কপৌহিৰী তুৰুকী বাওলাৰী তিতাৰী গাঁঠিৰী দেমাৰী বা দৈমাৰী খাৰঘিয়াৰী বা খাৰঘৰাৰী বৰগিয়াৰী বা বৰগঁয়াৰী কেঁকোৱাৰী সৰুমাঝিৰী ঢেঁকীয়ালী মুখৰাৰী খেপৰাৰী পিককাৰী বা পাককাৰী ঘোঁতাৰী লোকিৰী বা কান্ধভঙাৰী ঘুঙিয়াৰী গেবৰাৰী ধকোৱালী কলাখোৱাৰী নাকৰী ডেকানোৱাৰী জপৰাৰী বা ঝপৰাৰী আগাৰী তিপামিয়াৰী বুনিৰী বাইলুং বা বাইলুঙিৰী বেচনাৰী বা চাংপেতাৰী ঘেৰাৰী পলাশী ধেমখাৰী বা ধামখাৰী শদিয়াৰী আহুৱাৰী লোহাৰী মটিয়াৰ বা মাটিয়াৰ গহপুৰিয়াৰী ধাদুমিয়াৰী লোণপুৰিয়াৰী ধাদুমিয়াল হাজাৰী কেনাৰী লেধাৰী তেজাৰী বা তেজিয়াৰী ঘুণিয়াৰী চাউদাং আৰু ফুটকাৰী। বংশ আৰু সঁচ বিলাকৰ মাজত তেজৰ সম্বন্ধ থকা গতিকে সোণোৱালসকলৰ মাজত একে সঁচ আৰু বংশৰ মাজত বিবাহ নিষিদ্ধ। একবিবাহ প্ৰথাই সোণোৱাল সমাজত প্ৰচলিত নিয়ম যদিও একাধিক বিবাহ নিষিদ্ধ নহয়। দুয়ো পক্ষৰ সন্মতি মৰ্মে বিপত্নীক বা বিধবাসকলে পুনৰ্বিবাহ কৰাত বাধা নাই। সোণোৱাল কছাৰীসকলে তেওঁলোকৰ নামৰ পাছত সঁচৰ নাম প্ৰতিসৰ্গ হিচাবে ব্যৱহাৰ কৰাৰ উপৰি শইকীয়া, বৰশইকীয়া, হাজৰিকা, বড়া, বৰুৱা, ডেকাবৰুৱা, দাস আদি উপাধিও ব্যৱহাৰ কৰে। সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ বৰ্তমান নিজ ভাষা নেথাকিলেও তেওঁলোকৰ মাজত কথিত উপভাষা প্ৰচলিত হোৱা দেখা যায়। সোণোৱাল কছাৰীসকলে প্ৰধানকৈ মান্য অসমীয়া ভাষাকে ব্যৱহাৰ কৰিলেও তেওঁলোকে ব্যৱহাৰ কৰা উপভাষাৰ ভালেমান শব্দ অভিধানত পোৱা নেযায়। সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ খাদ্যাভ্যাসত সিদ্ধ ভাত, তৰকাৰী, মাছ, মাংস আদিয়েই প্ৰধান। সোণোৱাল কছাৰীসকল সাধাৰণতে আমিষ ভোজী। সোণোৱাল কছাৰীসকলে তেওঁলোকৰ দৈনন্দিন আহাৰত অতি ক্ষুদ্ৰ পৰিমাণৰ মচলা আৰু জালকীয়া ব্যৱহাৰ কৰে। সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ খাদ্যাভ্যাসত জনজাতিয় অতুলনীয় সাংস্কৃতিক পৰম্পৰাগত বৈশিষ্ট্যবিদ্যমান। ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ বাবে সোণোৱাল কছাৰীসকলে কিছুমান জীৱ-জন্তুৰ মাংস অখাদ্য হিচাবে জ্ঞান কৰে যেনে কুকুৰ, মেকুৰী আৰু গোমাংস ইত্যাদি। মহিলা আৰু বৃদ্ধ-বৃদ্ধাৰ ক্ষেত্ৰত খাদ্যৰ বাধা অধিক পৰিলক্ষিত হয়। সোণোৱাল কছাৰীসকলে অধিক মচলাযুক্ত আহাৰ পচন্দ নকৰে। মাছ সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ অতি প্ৰিয় খাদ্য। তেওঁলোকে দাতি-কাষৰীয় নৈ-বিলৰ পৰা মাছ ধৰি আনি বিধে বিধে তৃপ্তিকৰ আঞ্জা তৈয়াৰ কৰি লয়। সোণোৱাল কছাৰীসকলে নানাবিধ পোক পৰুৱাও হাবিৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰি আনি খাদ্য হিচাবে গ্ৰহণ কৰে। কোমল চাউল, চিৰা, পিঠা, চেৱা দিয়া বৰা ভাত, চাউলচুঙা, টোপোলা ভাত ইত্যাদি জল পান হিচাবে ব্যৱহাৰ কৰে। সোণোৱাল কছাৰীসকলে চাউল আৰু ফলৰ পৰা নানাবিধ পানীয় তৈয়াৰ কৰি লয়। সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ কেইবিধমান স্বকীয় পানীয় হ’ল- মদ, ৰহি মদ আৰু গুৰৰ লালিৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা চেৰাপ। সোনোৱাল কছাৰীসকলে পুৰুষ-নাৰী, ল’ৰা-বুঢ়া সকলোৱে মিলি একেলগে পানীয় গ্ৰহণ কৰাত কোনো বাধা নাই। গাঁৱত থকা সোণোৱাল কছাৰীসকলে নানা বৰণীয়া আটক ধুনীয়া সাজপাৰ পৰিধান কৰে। সম্ভ্ৰান্ত পুৰষসকলে সাধাৰণতে ধুতী আৰু কামিজ পিন্ধি মূৰত পাগুৰী আৰু কান্ধত চেলেং চাদৰ লয়। সাধাৰণ চহালোকে আঁঠুৰ মূৰলৈকে চুৰীয়া পিন্ধি গাত হাচতি লয়। সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ বয়ন শিল্প এক পৰম্পৰাগত ৰীতি-নীতি। ঘৰতে সাজি লোৱা তাঁতৰ শালত সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ তিৰোতাসকল কাপোৰ বোৱাত বৰ পাকৈত। ছোৱালী বিয়া দিওঁতে ছোৱালীক তাঁতৰ শাল এযোৰ যৌতুকত দিয়াতো প্ৰায় বাধ্যতামূলক। সোণোৱাল কছাৰী শিপিনীসকলে ঘৰতে বৈ লোৱা এড়ীচাঁদৰ, বৰকাপোৰ আদি গৰম কাপোৰ আৰু ৰংচঙীয়া ফুল বচা মুগা আৰু পাটৰ চাঁদৰ, মেঠনি, মেখেলা, ৰিহা, কপাহি মেখেলা, কপাহী চাঁদৰ, চুৰীয়া, ধুতী, হাচুটি, গামুচা, তিয়নি, একাঠীয়া, চেলেং কাপোৰ আদি সোণোৱাল কছাৰী শিপিনীসকলৰ শিল্পীসূলভ প্ৰতীক। সোণোৱাল কছাৰী মহিলাসকলে মূৰ ঢাকিবলৈ সদায় টকয়া ব্যৱহাৰ কৰে। গাম খাৰু বা হাঁচৰমৰা খাৰু, কেৰু, জাংফাই কেৰু, ঠুৰিয়া, বিৰী, জোনবিৰি, কংকন, ডুগডুগি, লাটুমনি, মাদুলি আদি পৰম্পৰাগত আ-অলঙ্কাৰ সোণোৱাল কছাৰী মহিলাসকলে ব্যৱহাৰ কৰাত ৰুচি দেখুৱায়। সোণোৱাল কছাৰী পুৰুষসকলৰ জাতিগত প্ৰতীকি হাচুটিখনৰ বিশেষত্ব এইয়ে যে ইয়াৰ ৰং সোণ বৰণীয়া আৰু দুয়োপাৰে সাতডাল, সাতডালকৈ চৌধ্যডাল সেউজীয়া বৰণৰ আঁচুসূতাৰে পাৰি দিয়া। এই চৌধ্যডাল পাৰিয়ে সোণোৱাল সকলৰ চৌধ্য বংশকে সূচায়। পুৰুষসকলে জাতিগত সাজ হিচাপে গাত গাতুং চোলা আৰু ঘৰতে বোৱা কপাহী চুৰীয়া পিন্ধে। সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ পৰম্পৰাগত ধৰ্ম থাকিলেও সৰ্বশক্তিমান একঈশ্বৰ আৰু পৰজন্মত বিশ্বাস কৰে। সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ এটা ভাগে এতিয়াও চৈতন্যবাদ আৰু জড়োপাসনাত বিশ্বাস ৰাখে। তেওঁলোকৰ মতে, বিপদৰ সময়ত পূৰ্বপুৰুষসকলৰ আত্মাই সহায় কৰে আৰু সেই বিশ্বাসতেই পূৰ্বপুৰুষসকলৰ আত্মাৰ সন্তুষ্টিৰ অৰ্থে পূজা-পাতল কৰে। সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ মাজত সত্ৰসংহতি সোমোৱাৰ আগেয়ে পূৰ্বপুৰুষসকলৰ আত্মাৰ পূজা-পাতলতেই বিশ্বাস ৰাখিছিল। সোতৰ শতিকাৰ মাজ ভাগত সত্ৰাধিকাৰীৰ প্ৰভাৱত সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ মাজত বৈষ্ণৱ ধৰ্ম প্ৰচলন হয় আৰু বৰ্তমান সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ সৰহ সংক্ষকেই বৈষ্ণৱ। সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ সকলো গাঁৱতে একোটা স্বকীয় নামঘৰ দেখা যায় যিয়ে তেওঁলোকৰ ধৰ্মীয় আৰু সংস্কৃতিৰ পৰম্পৰা বহন কৰি আহিছে। সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ অন্য দেৱ-দেৱীক নমনা বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ প্ৰতি বিশ্বাস থাকিলেও তেওঁলোকে এতিয়াও পুৰণিকলীয়া ধৰ্মাচাৰ পদ্ধতিক সম্পূৰ্ণৰূপে এৰি পেলাব পৰা নাই। তেওঁলোকে এতিয়াও তেওঁলোকৰ পৰম্পৰাগত উপাস্য দেৱ-দেৱীক পূজাপাতল কৰি আহিছে। তেওঁলোকৰ পৰম্পৰাগত বিশ্বাস মতে, এতিয়াও সমাজৰ হিতাৰ্থে বিভিন্ন জীৱ-জন্তু আৰু গছ-গছনিক উপাসনা কৰে। সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ পূজা-পাৰ্বণ দুই ধৰণৰ; সামোহিক আৰু পৰিয়াল কেন্দ্ৰিক। একোটা পৰিয়ালৰ সুখ-শান্তিৰ বাবে ঘৰুৱা দেৱ-দেৱীক আৰু সমোহ ৰাইজৰ বাবে বিশেষ বিশেষ দেৱ-দেৱীক সমজোৱাভাৱে পূজা-পাতল কৰে। বাইথ’ পূজা বাঘদেউ পূজা, গাতিগীৰি সবাহ, গজাই ভোজ, সৰগদেউ পূজা, গোকালিকা পূজা, জলখাই পূজা, ক’লাচামোন পূজা, ৰঙাচামোন পূজা, বৰচামোন পূজা, ক্ষেত্ৰ পূজা, কেঁচাইখাতী গোঁসানী পূজা, আচাৰকটা পূজা, তাপচিলিং পূজা, বুঢ়াবুঢ়ী থানৰ পূজা, বলিয়াবাবা থানৰ পূজা, ভূৰুলী-হাবুকী থানৰ পূজা, কলীআই থানৰ পূজা, লখিমী তোলা সবাহ, ভুৰ উটোৱা সবাহ, বালি সবাহ, চেঙেলী মাছৰ সবাহ, নৰাচিঙা সবাহ, বাটৰ সবাহ, ফল-মূলৰ সবাহ, মিঠৈ বটা সবাহ, বৰ সবাহ আদি সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ সামোহিক পূজা পাতল। খিন ভঙা, বুঢ়া পোহা, চাউল খুউৱা, মৰাক দিয়া, পিৰি দিয়া, ন-পুৰষৰ সকাম, লখিমী মতা, বাৰিচুকৰ সকাম, আয়ুস তোলা সকাম, আই মতা, আপেশ্বৰী সবাহ, বাটৰুৱা সকাম, গৰখীয়া সবাহ, গা-চলনি দিয়া, উজান মাছ ধৰা পূজা, ডাঙৰ গছ কটা পূজা, হাবি জুই জলোৱা পূজা, চিটিকা পতা পূজা, কাছ-ঘাঁহ কটা পূজা, চুমনী পূজা, কচুকুৱঁৰী পূজা, ডাঙৰীয়া পূজা, গাতিগুৰী সকাম বা হাবি কাম আদি সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ ব্যক্তিগত ঘৰুৱা পূজা পাতল। সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ আৰাধ্য দেৱতা ৰজা খ্ৰীং দেউতাৰ সম্পৰ্কে: পৃথিৱীৰ প্ৰত্যেকটো জনগোষ্ঠীৰ মাজতে প্ৰত্যেকটো জনগোষ্ঠীৰে নিজ নিজ বিভিন্ন ধৰ্ম্ম-সংস্কৃতি বা লোকাচাৰ, লোকবিশ্বাস, লোকসাহিত্য, লোকসংগীত, স্বতন্ত্ৰভাৱে প্ৰচলিত হৈ থকা দেখা যায়। পৃথিৱীৰ আন আন জনগোষ্ঠীৰ দৰে সোণোৱালসকলৰ মাজতো নিজাকৈ বিভিন্ন ধৰ্ম্ম-সংস্কৃতি বা লোকাচাৰ, লোকবিশ্বাস, লোকসাহিত্য, লোকসংগীত স্বতন্ত্ৰ ভাবে প্ৰচলিত হৈ আহিছে। সোণোৱালসকলৰ ধৰ্ম্ম-সংস্কৃতি বা লোকাচাৰ, বুলিলে সমাজ জীৱনত পালন কৰি অহা ধৰ্ম্মীয় অনুষ্ঠানসমূহ; বসবাহ কৰিবলৈ বিভিন্ন ধৰণৰ ঘৰ-বাৰী, অহিলাপাতি তৈয়াৰ কৰাৰ পদ্ধতি; জীয়াই থাকিবলৈ জীৱিকাৰ বাবে কৰা খেতি-বাতি, চিকাৰ কৰাৰ পদ্ধতি; বছৰটোৰ বিভিন্ন সময়ত উদযাপন কৰা বিভিন্ন উৎসৱ পাৰ্বন, বিয়াবাৰু আদি; সুস্বাস্থ্যৰ বাবে কৰা জৰা-ফুকা, বেজ-বেজালিসমূহ; জন্ম-মৃত্যুৰ বাবে কৰা বিভিন্ন নীতি-নিয়মবিলাক; অৱসৰ বিনোদনৰ বাবে কৰা বিভিন্ন খেল-ধেমালি, গীত-মাত, উপকথা, কাহিনি ইত্যাদি। সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ কিছুমান লোকাচাৰত বাহ্যিক প্ৰভাৱ পৰি লোকাচাৰৰ মৌলিকতাত হানি ঘটাইছে যদিও প্ৰায় বিলাক লোকাচাৰেই তেওঁলোকৰ নিজস্ব বৈশিষ্ট্য আৰু মৌলিকতা বহন কৰি আহিছে। সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ ধৰ্ম্মীয় অনুষ্ঠান বিলাকৰ ভিতৰত ১/ খ্ৰীং খ্ৰীং বাইথ’ পূজা ২/ ভুৰুলী-হাবুকীৰ পূজা ৩/ বাঘদেউ পূজা ৪/ গাতিগিৰি পূজা ৫/ গজাই পূজা ৬/ সৰগদেউ পূজা ৭/ জলখাই পূজা ৮/ কোলাচামোন পূজা ৯/ ৰঙাচামোন বা ৰঙা-ৰাঙলী পূজা ১০/ বৰচামোন পূজা ১১/ ক্ষেত্ৰদেৱতাৰ পূজা ১২/ খীন ভঙা পূজা ১৩/ তাপচিলিঙ পূজা ১৪/ গোকালিকা পূজা ১৫/ বুঢ়া-বুঢ়ীৰ পূজা ১৬/ বলিয়া বাবাৰ পূজা ১৭/ কেঁচাই খাইতীৰ পূজা ১৮/ আই থানৰ পূজা ইত্যাদি। সোণোৱালসকলে পালন কৰি অহা সবাহসমূহ হ’ল ১/ লখিমী সবাহ ২/ ভূৰ উটোৱা সবাহ ৩/ বালি সবাহ ৪/ চেঙেলী মাছৰ সবাহ ৫/ নৰাচিগা সবাহ ৬/ গৰখীয়া সবাহ ৭/ ফল-মূলৰ সবাহ ৮/ মিঠৈ বটা সবাহ ৯/ আপেস্বৰাৰ সবাহ ১০/ বৰসবাহ ১১/ বাটৰ সবাহ আদি। সকামৰ ভিতৰত ১/ বুঢ়া পোহা ২/ চাউল খোওৱা ৩/ মৰাক দিয়া ৪/ পিৰি দিয়া ৫/ নপুৰুষৰ সকাম ৬/ আই সকাম ৭/ লখিমী সকাম ৮/ বাৰীৰ চুকৰ সকাম ৯/ চুমনি বা মুগা পোহা সকাম ১০/ উজান ধৰা সকাম ১১/ গছ কটা সকাম ১২/ হাবিত জুই জলোৱা সকাম ইত্যাদি। সোণোৱালসকলৰ এই সকলোবোৰ লোকাচাৰতেই সোণোৱালসকলৰ নিজস্ব বৈশিষ্ট্য আৰু মৌলিকতা বহন কৰিছে আৰু এই বিলাক লোকাচাৰ সোণোৱালসকলে ঐতিহ্যৰে পৰা নিজাববিয়াকৈ মৌলিকতা ৰক্ষা কৰি স্বতন্ত্ৰভাৱে পালন কৰি আহিছে। বিশেষভাৱে সোণোৱালসকলৰ পৰম আৰাধ্য দেৱতা খ্ৰীং খ্ৰী বাইথ’ পূজাৰ যি লোকবিশ্বাস বা লোকাচাৰ বা পৰম্পৰা তাত অদ্যাপি কোনো বাহ্যিকতাৰ প্ৰভাৱ পৰা নাই। সোণোৱাল সকলৰ হাইদাং দে বা হাইদাং গীতৰ ৰচনাশৈলী, গীতৰ সঞ্চাৰ আৰু তাৰ দৰ্শনে সোণোৱালসকলৰ এক স্বকীয় পৰম্পৰাকে বহন কৰিছে। খ্ৰীং খ্ৰীং বাইথ’ পূজা প্ৰথমতে আৰম্ভ হৈছিল অৰণ্যৰ মাজত গছৰ গুৰিত। কালক্ৰমে গজাই গুৰুদেউৰ নিৰ্দেশ মৰ্মে পূজাৰীৰ ঘৰলৈ লৈ অহা হয়। গৰখীয়াসকলে হাবিৰ মাজত গৰু চাৰি থাকোঁতে গৰখীয়াসকলৰ মাজতে এই পূজা আৰম্ভ হয়। শিৱই মাধপুৰুষ আৰু পাৰ্ৱতীয়ে সুৰেশ্বৰীৰ ৰূপ ধৰি সোণোৱালসকলৰ মাজলৈ আহি কৈৰাতীয় আচাৰ ব্যৱহাৰেৰে সোণোৱালসকলক জীৱন ধাৰণৰ আভাস দিয়ে। গৰখীয়াসকলৰ মাজত মাধপুৰুষে ঘাই গৰখীয়া হৈ গৰু-গাই বিলাক নিৰাপদে থাকিবলৈ গন্ধসৰৈ গছৰ গুৰিত ফৰিং বলি দি পূজা কৰিবলৈ গৰখীয়াসকলক উপদেশ দিয়ে। মাধপুৰুষৰ উপদেশ মতে গৰখীয়াসকলে ফৰিং বিচাৰি আনি গন্ধসৰৈ গছৰ তলত উলুখেৰৰ পাতেৰে ফৰিং বলি দি গীত-মাতেৰে গীত-মাতৰ সঁজুলি সমোহ জামুক গছৰ তলত মাধপুৰুষক সঁপি দি এই খ্ৰীং খ্ৰীং বাইথ’ সূচনা কৰিছিল। এই কাম কেতিয়া আৰম্ভ হৈছিল তাক ঠাৱৰ কৰাটো সম্ভৱ নহয়। পূৰ্বৰ পৰম্পৰা অনুসৰি প্ৰতি বছৰে দৌল পূৰ্ণিমা মাহৰ শুক্লপক্ষৰ দ্বিতীয়টো সোমবাৰে শিৱৰাত্ৰিৰ পাচত (১৩নং চন্দ্ৰমাহত সোণোৱালসকলৰ খ্ৰীং খ্ৰীং বাইথ’ পূজাভাগ আগ বঢ়োৱা হয়। পূজাৰ আৰাধ্য দেৱতা জনক খ্ৰীং ৰজা বোলা হয়। খ্ৰীং শব্দৰ তাৎপৰ্য এনে ধৰণৰ। খ, ৰ, ঈ আৰু ং, এই চাৰি বৰ্ণ লগ লাগি খ্ৰীং শব্দ গঠিত হৈছে। অৰ্থ হৈছে চাৰিমুঠি জীৱ- উৰণ, বুৰণ, গজন আৰু ভ্ৰমণ, এই চাৰিমুঠি জীৱৰ ত্ৰানকৰ্তা বা ৰক্ষক। সোণোৱালসকলে বাইথ’ মন্দিৰৰ পূজাৰী জনক ৰাজাগুৰু বা দেউতা বুলি সম্বোধন কৰে। মন্দিৰৰ মূল খুটাটো মুধচৰ ওপৰলৈ ওলাই যোৱাকৈ কলডিলৰ আকৃতিৰে গঢ়া হয়। কলডিলৰ তাৎপৰ্য হ’ল প্ৰজনন ক্ষমতা। মূল খুটাৰ গুৰিত দুখন হেতামাৰি লগাই দি দুয়োফালে দুটা চাৰিমুখীয়া মাটিৰ চাকী জলোৱা হয়। এটা চাকিৰ চাৰিডাল শলিতাই খ্ৰীং ৰজা, গজাই, মনাই আৰু ফুলকোঁৱৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু আনটো চাকিৰ চাৰিডাল শলিতাই উৰণ, বুৰণ, গজন আৰু ভ্ৰমণ এই চাৰিমুঠি জীৱক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। এই চাকি দুটাক পুৰুষ আৰু প্ৰকৃতীৰ প্ৰতীক বুলিও গণ্য কৰা হয়। বাইথ’ পূজাৰ সময়ত খ্ৰীং ৰজাৰ পূজাৰ উপৰিও মন্দিৰৰ বাহিৰত ভূৰুলী আইৰ পূজাভাগ আগ বঢ়োৱা হয়। বাইথ’ শালৰ পূজাৰীক বাইথ’ বা ৰাজাগুৰু আখ্যা দিয়া হয় আৰু ভূৰুলী শালৰ পূজাৰীক শইকীয়া বোলা হয়। মূল খুটাৰ সৈতে ৬টা কুমৰ খুটা আৰু পালিখুটা ১৪টাৰে তিনিচলিয়াকৈ মন্দিৰ নিৰ্মান কৰি এখন মূল দুৱাৰ ৰখা হয়। এই খুটা কেইটাৰ মূল খুটাৰ সৈতে ৬টা কুমৰ খুটা লগাই ৭টা খুটাই সোণোৱালসকলৰ সাতখেল আৰু ১৪টা পালি খুটাই চৌদ্ধ বংশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। তিনিখন চালে খ্ৰীং ৰজা, গজাই আৰু মনাইক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। মন্দিৰৰ মূল খুটাৰ চাৰিওফালে নভনী লখিমীৰ উদ্দেশ্যে নটা চাকি জলোৱা হয়। সোণোৱালসকলৰ মতে নভনী লখিমীসকলৰ নাম এনে ধৰণৰ: চেংদৈ, বেংদৈ, হাক্লাদৈ, ফাকলাদৈ, দোনদৈ, কুলাদৈ, দেউবুঢ়ী, সোমবুঢ়ী আৰু বুধবুঢ়ী আই। ভূৰুলী শালত কৰা তেত্ৰিচ কোটি দেৱতাৰ নাম বিলাকে সোণোৱালসকলৰ স্বকীয়তাৰ এক বিশেষ তাৎপৰ্য বহন কৰিছে। তেত্ৰিচ কোটি দেৱতাসকল যেনে: ফুলকোঁৱৰ, ভূৰুলী, হাবুকী, বুঢ়া-বুঢ়ী, বলিয়া বাবা, টকালি পৰা, হুহুৰি বোৱা, ঢোল কুবুৱা, কুলামন, ৰিগিৰাগাম, চাৰিবুঢ়া, চাৰিগোঁসাই, ওঠৰকোঁৱৰ, বৰগাতিয়াল, জলখাই, বৰচামুন, সাতভাই, চেলাযখ, লোহিত কোঁৱৰ, বৰমবাহু, হৰিচৰণ, ৰঙাচৰণ, নমতা, সমতা, হেলৌ, দেলৌ, কনৈ, কণকণ, বায়ুৰ, বাংৰি, বৰুণ, সাতভাই ডাঙৰীয়া, নাক্লেং, চাক্লেং, সূৰ্য্য, থলৰ নভনী, কুবেৰ বুঢ়া-বুঢ়ী, নভনী লখিমী, হৰ, পাৰ্ৱতী, সৱস্বতী, আইৰ নভনী, জল কুবেৰ, জলৰ নভনী, ৰাজ মৰাক ইত্যাদি। তেত্ৰিচ কোটি দেৱতাৰ এই নামকৰণে সোণোৱালসকলৰ মাজত প্ৰচলিত এক বিশেষ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ উমৈহতীয়া লোকাচাৰ বা সংস্কৃতিকেই প্ৰতিপন্ন কৰিছে। এই নাচ প্ৰদৰ্শন কৰোঁতে শিল্পীসকলে মুখা আৰু দেহটো কলপাতেৰে মেৰিয়াই লয়। এই নাচৰ প্ৰস্তুতিপৰ্বত শিল্পীসকলৰ সাজ-সজ্জা কৰা হয় এখন আওহতীয়া হাবিত। তাত কেৱল বয়সস্থ লোকৰহে প্ৰৱেশ অনুমতি থাকে। বহুৱা নাচত অভিনয় কৰা শিল্পীসকলৰ পৰিচয়ো অতি গোপনে ৰখা হয়। একোজন বহুৱাক সাজ-সজ্জাৰে তৈয়াৰ কৰিবলৈ প্ৰায় ৩-৪ ঘণ্টা সময় লাগে। হাবিৰপৰা ওলোৱা বহুৱাই মুকলি মঞ্চত প্ৰৱেশ কৰাৰ সময়ত শিল্পীসকলৰ আগত এখন ৰঙা আঁৰ কাপোৰ টানি দিয়া হয়। এই ৰঙা কাপোৰখনক সোণোৱাল কছাৰীসকলে ধ্বংস আৰু সৃষ্টিৰ ঐশ্বৰিক লীলাৰ প্ৰতীক বুলি জ্ঞান কৰে। বহুৱা নাচত বাদ্যযন্ত্ৰ হিচাপে মেদং (সোণোৱাল কছাৰীসকলে মৃদংগক মেদং বোলে) আৰু তাল ব্যৱহাৰ কৰা হয়। মেদঙৰ তালে তালে গায়ন-বায়ন, বহুৱা, ভূত-প্ৰেত সকলোৱে একেলগে নাচে। বহুৱা দলৰ পিছতে এটা বিহুৱা দলেও মুকলি মঞ্চত বিহু নাচ প্ৰদৰ্শন কৰে। এই নাচ শেষ হোৱাৰ পিছত সকলো ভাৱৰীয়াই গা-পা ধুই গাঁৱৰ এঘৰত একেলগে ভোজ-ভাত খায়। আগেয়েই উল্লেখ কৰা হৈছে যে একবিবাহ প্ৰথাই সোণোৱাল সমাজত প্ৰচলিত নিয়ম যদিও একাধিক বিবাহ নিষিদ্ধ নহয় আৰু দুয়ো পক্ষৰ সন্মতি মৰ্মে বিপত্নীক বা বিধবাসকলেও পুনৰ্বিবাহ কৰাত বাধা নাই। কোনো বিশেষ কাৰণত প্ৰথমা পত্নীৰ অনুমতি সাপেক্ষে পুৰুষে দ্বিতীয় পত্নী গ্ৰহণ কৰাতো বাধা নাই। সোণোৱাল কছাৰী সমাজত অসবৰ্ণ বিবাহো বিৰল নহয়। সোণোৱালকছাৰী সমাজত অভিভাৱকসকলে অসবৰ্ণ বিবাহক মানি লবলৈ টান পায় যদিও সেইয়া ধৰা-বন্ধা নিয়ম নহয়। সোণোৱাল কছাৰী সমাজে কন্যামূল্য গ্ৰহণ নকৰে। বৰ্তমান সোণোৱাল কছাৰী সমাজত পাঁচ বিধ বৈৱাহিক প্ৰথা পৰিলক্ষিত হয়। এই বিলাকৰ ভিতৰত # শান্তিবিয়া বা নোৱাই তোলনী বিয়া ৫. ৰভা সৰকাই দিয়া বিয়া সোণোৱাল সমাজত প্ৰচলিত নিয়ম অনুসৰি একে বংশ বা পৰিয়ালৰ মাজত বিবাহ সম্পূৰ্ণৰূপে নিষিদ্ধ। তেনে বিবাহ সংঘটিত হ'লে তেওঁলোকৰ উত্তৰ পুৰুষে তিনিখন মেখেলা পাৰ নোহোৱালৈকে তেওঁলোকক বংশৰ পৰা বহিস্কৃত কৰি ৰখাৰ নিয়ম। বৰ্তমান সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ স্বীকৃত প্ৰাপ্ত নিজা ভাষা নেথাকিলেও তেওঁলোকৰ মাজত কথিত উপভাষা প্ৰচলিত দেখা যায়। সোণোৱাল কছাৰীসকলে প্ৰধানকৈ মান্য অসমীয়া ভাষা ব্যৱহাৰ কৰিলেও তেওঁলোকে ব্যৱহাৰ কৰা উপভাষাৰ ভালেমান শব্দ অসমীয়া অভিধানত এতিয়ালৈকে অন্তৰ্ভুক্তি হোৱা নাই। মানুহে মুখে মুখে কথা কোৱাৰ যি নতুন নতুন উপায় আৱিষ্কাৰ কৰিছে তাৰ ফলতসকলো ভাষাতেই পৰিৱৰ্তন অহা দেখা গৈছে। এই পৰিৱৰ্তন কোনো এক প্ৰজন্মৰ পৰা অন্য এক প্ৰজন্মলৈ নাইবা কোনো এক সম্প্ৰদায়ৰ মানুহৰ পৰা আন এক সম্প্ৰদায়ৰ মানুহৰ মাজলৈও স্থানান্তৰিত হ’ব পাৰে। ধ্বনিগত দিশৰ পৰা আৰম্ভ কৰি শব্দভাণ্ডাৰ, অঙ্গসংস্থান বিদ্যা, পদবিন্যাস আৰু বক্তৃতাত ভাষাৰ পৰিৱৰ্তন ঘটে। যদিও ভাষাৰ এই পৰিৱৰ্তনক আৰম্ভণিতে নেতিবাচক হিচাবে মূল্যায়ন কৰা হৈছিল আৰু ভাষা বিষয়ক বক্তা সকলে এই পৰিৱৰ্তনৰ ফলত ভাষা ব্যৱহাৰ বিনাশ হৈছে বা মূল বিষয়ৰ পৰা বিচ্যুত হৈছে বুলি ভাবিছিলে, তথাপি এই পৰিৱৰ্তন প্ৰাকৃতিক ভাৱেই সংঘটিত হয় আৰু ইয়াক এৰাই চলাটো দুৰতিক্ৰম্য। পৰিৱৰ্তনৰ ফলত নিৰ্দিষ্ট শব্দ বা সম্পূৰ্ণ ধ্বনিগত পদ্ধতিত প্ৰভাৱ পৰা দেখা যায়। শব্দগত পৰিৱৰ্তন বিলাকৰ মাজত হ’ল, কোনো শব্দ বা ধ্বনিগত বৈশিষ্ট্যক লৈ শব্দ এটাক পুন:স্থাপন, প্ৰভাৱিত হোৱা শব্দটো সম্পূৰ্ণভাৱে ক্ষতিগ্ৰস্থ হোৱা, নাইবা য’ত কোনো শব্দই নাছিল সেই স্থানত নতুনকৈ কোনো শব্দক যুক্ত কৰা। যেনেকৈ, নিজে নিজৰ ছৱি তোলাটোক ‘চেলফি’ বোলে, যিটো পূৰ্বতে নাছিলেই, ইত্যাদি। বিশ্বৰ ১১টা সৰ্বাধিক প্ৰচলিত ভাষা হ’ল চীনা, ইংৰাজী, হিন্দী, উৰ্দু, স্পেনীয়, আৰৱী, পৰ্তুগিজ, ৰুচ, বাংলা, জাপানী, জাৰ্মান আৰু ফৰাচী। এই আটাইকেইটা ভাষাই ইন্দো-ইউৰূপীয় ভাষাগোষ্ঠীৰ অন্তৰ্গত আৰু পৃথিৱীৰ ৪৬ শতাংশ মানুহেই এই ভাষা কেইটা কয় । আটাইতকৈ বেচি ভাষাভাষীৰ দেশ দুখন হ’ল, পাপুৱা নিউগিনি, য’ত ৮৫০ টাতকৈ বেছি ভাষাৰ প্ৰচলন আছে আৰু আনখন ইন্দোনেচীয়া, য’ত ৬৭০টা ভাষা মানুহৰ মুখত শুনা যায়। মহাদেশ হিচাবে বিশ্বৰ ৬০০০টা ভাষাৰ মাজত ১৫ শতাংশ ভাষা দক্ষিণ আৰু উত্তৰ আমেৰিকাত, আফ্ৰিকাত ৩০ শতাংশ, এচীয়া মহাদেশত ৩০ শতাংশ আৰু সকলোতকৈ কম ইয়োৰূপ মহাদেশ য’ত ৩ শতাংশ মাত্ৰ। এই ভাষা বিলাকৰ মাজত প্ৰায় বিলাক ভাষাই পৰস্পৰৰ সৈতে সংযুক্ত। আকৌ ভালেমান আছে যি বিলাক এক নিৰ্দিষ্ট ভৌগোলিক অঞ্চলত বসবাস কৰা মানুহেহে ব্যৱহাৰ কৰিছিল; বংশধৰৰ অভাৱত সেই ভাষা পৃথিৱীৰ পৰা নি:শেষ হৈ গৈছে। ভাষা আৰু ভাষাত শব্দৰ ব্যৱহাৰ প্ৰতিদিনেই সলনি হৈ আছে। অনেক ভাষাই স্বঅস্তিত্ব ৰক্ষাত অন্য ভাষাৰ সৈতে মিলি যাব লগা হৈছে। যাৰ বাবে ভাষাৰ স্বতন্ত্ৰতা খৰ্ব হ’ব লগা হৈছে। এক সমীক্ষাত কোৱা হৈছে যে, প্ৰতি ১৫ দিনত এটাকৈ ভাষা পৃথিৱীৰ পৰা লোপ পাবই লাগিছে। কিছুমান ভাষা অৱশ্যে চৰকাৰৰ বদান্যতাত নিজ অস্তিত্বলৈ ঘূৰি আহিবলৈও সক্ষম হৈছে। যেনেকৈ উৱেলচ্, মাউৰী নিচিনা ভাষাই চৰকাৰৰ সুদৃষ্টিত পৃথিৱীলৈ আকৌ ঘূৰি আহিবলৈ সক্ষম হৈছে। ওপৰৰ আলোচনাটোৰ পৰা সোণোৱালসকলৰ ভাষাটোৰ ওপৰত কেইটামান সিদ্ধান্তত উপনিত হ’ব পৰা যায়। সোণোৱাল সকলোৰ ভাষা কি? এই প্ৰশ্নৰ সদোত্তৰ দিবলৈ কোনোৱেই আগ্ৰহি নহয় আৰু সক্ষমো নহয়। এই প্ৰশ্নটোৰ উত্তৰ দিয়াৰ আগেয়ে ভাষা শব্দটোৰ সম্যক জ্ঞান বা ভাষাতত্ত্ব (Philology, Linguistics) জনাটো নিত্তান্তই আৱশ্যকীয়। পৃথিৱীৰ প্ৰত্যেক জনগোষ্ঠীয়েই মনৰ ভাব প্ৰকাশ কৰিবলৈ বিভিন্ন ভাষাৰ ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে। সেয়ে সোনোৱাল সকলৰো যে কোনো এক সময়ত তেওঁলোকৰ এক নিজস্ব স্বতন্ত্ৰ ভাষা আছিল তাত কোনো সন্দেহৰ অৱকাশ নাই। ভৌগোলিক, সামাজিক, সাংষ্কৃতিক আদিৰ পৰিৱৰ্তনৰ ফলত তেওঁলোকৰ ভাষাটোও পৃথিৱীৰ পৰা নি:চিহ্ন হবলৈ উপক্ৰম হৈছে। আজি সোণোৱালসকলৰ ভাষাটোৱেও পৰিৱৰ্তনৰ ধামখুমীয়াত পৰি অস্তিত্ব ৰক্ষাত বিফল হৈ পৰিছে। তথাপি কিছুমান ভিতৰুৱা গাঁৱত থকা সোনোৱাল সমাজত অদ্যাৱধি তেওঁলোকৰ নিজস্ব ভাষাৰ কেতবোৰ শব্দ প্ৰচলিত হৈ আহিছে, যিবোৰ শব্দ অদ্যপৰিমিত মান্য অসমীয়া ভাষাত এতিয়াও অন্তৰ্ভুক্তি হোৱাই নাই। নৃতত্ত্বৰ ফালৰ পৰা সোণোৱাল কছাৰীসকল মঙ্গোলীয় গোষ্ঠীৰ অন্তৰ্গত আৰু ভাষাতত্ত্বৰ বিচাৰত চীন-তিব্বতীয় ঠালৰ তিব্বত-বৰ্মী শাখাৰ উপশাখা অসম-বৰ্মীৰ অন্তৰ্গত। বৰ্তমান সোণোৱালসকলৰ বসতি প্ৰধান ঠাই সমূহ হ’ল উজনি অসমৰ তিনিচুকীয়া, ডিব্ৰুগড়, শিৱসাগৰ, যোৰহাট, গোলাঘাট, মাজুলী, লখিমপুৰ আৰু ধেমাজি জিলা কেইখন। এওঁলোকৰ আদি বাসস্থান হৈছে দক্ষিণ-পশ্চিম চীন দেশ। তাৰ পৰা তেওঁলোকে বিভিন্ন সময়ত বিভিন্ন ঠাইলৈ প্ৰব্ৰজন কৰে। ইয়াৰে এটা দলে দক্ষিণলৈ প্ৰব্ৰজন কৰি বাৰ্মাদেশৰ উত্তৰ-পূৱ অঞ্চলত উপনীত হয় আৰু তাৰ পৰা তেওঁলোকৰ এটা ঠালে দক্ষিণ-পশ্চিমলৈ গতি কৰি হিমালয়ৰ পাদদেশৰ বিভিন্ন ঠাইত বসতি কৰিবলৈ লয়। পাছত তেওঁলোকে সেই ঠাই সমূহৰ পৰা দক্ষিণলৈ গতি কৰি ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকা আৰু তাৰ দাঁতি কাষৰীয়া অঞ্চলত থিতাপি লয়। এই নৃগোষ্ঠীটোৰেই অন্তৰ্গত এক গোষ্ঠী হ’ল অসমৰ সোণোৱাল কছাৰীসকল। আনহাতে সোণোৱালসকলক বড়োমূলীয় বুলি অভিহিত কৰিলেও 'বড়ো' নামটো অসমৰ মেছ তথা কছাৰী ভাষিক গোষ্ঠীটোক সামগ্ৰিকভাৱে বুজাবলৈকে পোন প্ৰথমে ব্যৱহাৰ কৰিছিল B H Hodgson-চাহাবে। অসমৰ পশ্চিমে বাস কৰা মেছ জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলক ব'ৰ' নামেৰে জনা গৈছিল। কালক্ৰমত অসমলৈ আহি থিতাপি লোৱা এই মেছসকলকে তেওঁ বড়ো (Bodo) নামেৰে অভিহিত কৰে। জনশ্ৰুতি অনুসৰি, ব্ৰহ্ম বা বাৰ্মী জনগোষ্ঠীৰ ঠাল এটা তিব্বতত সোমাই তাত তিষ্ঠিব নোৱাৰি দাৰ্জিলিঙৰ ঘন অৰণ্যত সোমাইহি আৰু তাতে কিছুদিন থাকি দুটা গোটত বিভক্ত হৈ এটা নামনিৰ মেছি নদীৰ পাৰত থাকিবলৈ লয় আৰু আনটো ওপৰলৈ পাহাৰৰ ফালে গুছি যায়। মেছি নদীৰ পাৰত বাস কৰাসকল পিছত মেছ নামেৰে আৰু নেপালৰ ফালে গুছি যোৱা গোটটো লিম্বু নামেৰে জনাজাত হয়। এই মেছসকলেই লাহে লাহে বিস্তাৰ হৈ অসম, ত্ৰিপুৰা, উত্তৰ-বংগ আৰু বাংলাদেশৰ অঞ্চলবিশেষে বিয়পি পৰে আৰু অসমত তেওঁলোক বড়ো নামে জনাজাত হৈ পৰে। অসমৰ পূৱ অঞ্চলৰ হিন্দু অধিবাসীসকলে এই ব'ৰ' তথা মেছসকলক কছাৰী নাম দিয়ে। Grierson- চাহাবে উল্লেখ কৰা মতে, কছাৰী নামটো প্ৰথমতে উত্তৰ কাছাৰত বসবাস কৰা ডিমাচাসকলৰ মাজতে আৱদ্ধ আছিল। কালৰ সোঁতত এই নামে আন আন ঠাইত থকা একে মূলৰ ব'ৰ' তথা মেছসকলক সাঙুৰি লোৱাত বড়ো-কছাৰী নামটো জনপ্ৰিয় হৈ উঠে। মেছ তথা ব'ৰ'সকলৰ ভাষাৰ লগতে ৰাভা, লালুং, ডিমাচা, গাৰো, ত্ৰিপুৰা আৰু চুতীয়া এই তিব্বত-বাৰ্মী ভাষাক ভিত্তি কৰি গঢ়ি উঠা গোষ্ঠীটোকে Hodgson- চাহাবে ১৮৪৭ চনত বড়ো নামেৰে নামাংকিত কৰে। সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ সমাজ-জীৱন, পাৰিবাৰিক জীৱন, ধৰ্মীয় ৰীতি-নীতি, সাজপাৰ, ৰন্ধন-প্ৰকৰণ, উৎসৱ-অনুষ্ঠান, জন্ম-মৃত্যু-বিবাহ, লোকাচাৰ পদ্ধতি, ভাষা আদিত স্বকীয়তা পৰিলক্ষিত হয়। বৰ্তমান দৈনন্দিন জীৱনত তেওঁলোকে ভাৱৰ আদান প্ৰদানত অসমীয়া ভাষা ব্যৱহাৰ কৰিলেও সেই ভাষা মান্য অসমীয়া ভাষাৰ সৈতে পাৰ্থক্য দেখা যায়। কথিত ৰূপত সোণোৱালসকলৰ ভাষা ধ্বনিগত, ৰূপগত, শব্দগত আৰু বাক্য গাঁথনি আদিৰ দিশত মান্য অসমীয়া ভাষাতকৈ এক সুকীয়া ৰূপত প্ৰকাশ পায়। সোণোৱালসকলে তেওঁলোকৰ কথোপকথনত ভালেমান অসমীয়া ভাষাৰ শব্দ ব্যৱহাৰ কৰিলেও ধ্বনি উচ্চাৰণৰ ক্ষেত্ৰত সৰল উচ্চাৰণে সোণোৱালৰ ভাষাটোক এক সুকীয়া বৈশিষ্ট্য প্ৰদান কৰিছে। সোণোৱালসকলে তেওঁলোকৰ কথিত ভাষাত এনে কিছুমান শব্দ ব্যৱহাৰ কৰে যি বিলাক মান্য অসমীয়া ভাষাত প্ৰয়োগ হোৱা দেখা নেযায় আৰু সেই শব্দ বিলাকৰ মূল নিৰ্দ্ধাৰণ কৰাটোও সম্ভৱ নহয়। সেই শব্দ বিলাকক সোণোৱালসকলে তেওঁলোকৰ স্বকীয় শব্দ বুলি দাবি কৰাৰ থল আছে। উপাদানৰ ক্ষেত্ৰত বিচাৰ কৰিবলৈ হ’লে সোণোৱালসকলৰ কথিত ভাষাটোত ভালেমান বড়োমূলজ উপাদানৰ প্ৰৱেশ ঘটিলেও সি যৎসামান্য। বড়ো-কছাৰী হৈছে অসমৰ তিব্বত-বাৰ্মী ভাষা কোৱা কেইবাটাও জনগোষ্ঠীক সামগ্ৰিকভাৱে বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা নাম। পূৰ্বতে এই জনগোষ্ঠী সমূহৰ মাজত যথেষ্ট ভাষিক পাৰ্থক্য আছিল। সেইদৰে সোণোৱালৰ কথিত ভাষাটোত মান্য অসমীয়া ভাষাৰ উপাদানৰ প্ৰৱেশ ঘটিছে নে মান্য অসমীয়া ভাষাত সোণোৱালৰ উপাদানৰ প্ৰৱেশ ঘটিছে তাক ঠাৱৰ কৰাটোও দু:সাধ্য বিষয়। সেয়েহে “সোণোৱাল সকলৰ কথিত অসমীয়া ভাষাই মান্য অসমীয়া ভাষাতকৈ সুকীয়া ৰূপত গঢ় লৈ উঠিছে” বোলা বাক্য শাৰীৰ যথাৰ্থতা সহজতে মানি লব নোৱাৰি। বৰ্তমান সোণোৱালসকলৰ নতুন চামে সোণোৱালৰ ভাষাটোক ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত যথেষ্ট অৱহেলা কৰা দেখা যায়। পুৰণিচাম মানুহেহে তেওঁলোকৰ নিজা ভাষাত কথোপকথন কৰিবলৈ সুখ পায়। ভিতৰুৱা গাঁও বিলাকত অৱশ্যে সৰুৰ পৰা ডাঙৰলৈকে সকলোৱে তেওঁলোকৰ নিজা ভাষাতেই ভাৱৰ আদান প্ৰদান কৰে। আনহাতে নগৰ বা নগৰৰ কাষৰীয়া গাঁও সমূহত সোণোৱালসকলে তেওঁলোকৰ নিজা ভাষাটো পাহৰিয়ে গৈছে বুলি ক’ব পাৰি। সোণোৱালসকলৰ কথিত ভাষাই নিৰ্দ্দিষ্ট এক নৃগোষ্ঠীয় ভাষা হিচাবে মৰ্য্যদা পোৱাৰ সম্পূৰ্ণ যোগ্যতা আছে। তাৰ বাবে সোণোৱাল কছাৰী সকলৰ কথিত ভাষাৰ ধ্বনিতত্ত্বক বৰ্ণনাত্মক অধ্যয়ন আৰু বিশ্লেষণৰ প্ৰয়োজন আছে। উত্তৰ পূব ভাৰতৰ অনান্য গাঁৱলীয়া জনসমাজ গাঁথনিৰ সৈতে সোণোৱালকছাৰীসকলৰ জনসমাজ গাঁথনিও প্ৰায় একে। গাওঁ একোখনৰ প্ৰসাশনিক মোক্ষ হিচাবে গাওঁবুঢ়াকে ধৰি আন কিছুমান বিষয় ববীয়াক লৈ গাওঁখনৰ প্ৰসাশন যন্ত্ৰ গঠিত হয়। অন্যান্য বিষয়-ববীয়াসকল এনে ধৰণৰ – ৰাজাগুৰু, পূজাৰী, দেউৰী, টিকাধৰা, মূৰাধৰা, মজিন্দাৰ, বাৰিক, ভৰালী, তামোলী, বিলনীয়া, ৰান্ধনী, বাঢ়নী, গীতঘাই, মেধী, বায়ন, পাঠেকি, আশীৰ্বদীয়া ইত্যাদি। ইজনে সিজনৰ প্ৰতি থ’কা পাৰস্পৰিক সহায় আৰু সহযোগিতাৰ বাবে কোনো পাৰিশ্ৰমিক নোলোৱাকৈ শ্ৰমদান কৰা অনুষ্ঠান ‘হাৰি’ বা ‘হাউৰি’ সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ সমাজত মিলাপ্ৰিতিৰ এক উৎকৃষ্ট নমুনা। এই অনুষ্ঠানত গৃহস্থই অৱশ্যে আমন্ত্ৰিতসকলক খাদ্য আৰু পানীয়ৰ যোগান ধৰিব লগা হয়। উকমুকৰ পোৱালি অসমীয়া ভাষাৰ জতুৱা ঠাঁচ ইয়াক কেতিয়াবা ধেমেলিয়া বা খুহুটিয়া, কেতিয়াবা ব্যংগোক্তি বা কেতিয়াবা বক্ৰোক্তি হিচাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সমাৰ্থক অন্য জটুৱা ঠাঁচ হৈছে ঘোঁড়াৰ ডিম বা অশ্বডিম্ব শিয়ালৰ শিং আদি৷{{citation needed}} পৃথিৱীৰ অন্যান্য ভাষা, জাতি বা বিভিন্ন সমাজ বা গোটৰ মাজতো সমাৰ্থক উক্তি বা প্ৰকাশ পোৱা যায়। পশ্চিমীয়া পদাৰ্থবিদৰ মাজত প্ৰচলিত ওফোন্দা গৰু বা গোলাকাৰ গৰু spherical cow পূৰ্বৰ চোভিয়েট ৰাচিয়া]]ৰ ষ্টেলিনৰ কালৰ ভুৱা কৃষিবিজ্ঞানী ট্ৰমফিম লাইছেংক Trofim Lysenko অৰ ভুৱা কৃষি গৱেষণাক উপলুঙা কৰি লাইছেংক'ইজ্‌ম্‌ আদি। অৱশ্যে এই উক্তিবোৰ প্ৰসংগ আৰু পৰিৱেশ সাপেক্ষ, উপযুক্ত পৰিৱেশ, প্ৰসংগ বা কিছুমানৰ ক্ষেত্ৰত ভাষাত প্ৰয়োগ কৰিলেহে ই অৰ্থবহ হয় আৰু হাস্যৰসাত্মক বা ব্যংগাত্মক হয়। এবাৰ এখন গাখীৰৰ পাম (farm) ত গাখীৰৰ উৎপাদন কম হোৱাত সেই পামৰ কৃষকসকলে চিন্তাম্বিত হৈ স্থানীয় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ বিদ্বৎ সমাজৰ পৰা সহায় আৰু পৰামৰ্শৰ বাবে আবেদন জনালে। বিশ্ববিদ্যালয়ৰ তৰফৰ পৰা অনুসন্ধানৰ বাবে এজন তাত্ত্বিক পদাৰ্থবিদৰ নেতৃত্বত বহু বিষয়ৰ গৱেষক অধ্যাপকেৰে যুক্ত এটা দল গঠন কৰি দিয়া হ'ল। সেই গৱেষক অধ্যাপকৰ দলটোৱে দুসপ্তাহ ধৰি চৰজমিন অনুসন্ধান চলালে। অনুসসন্ধানৰ অন্তত বিদ্বানৰ দলটো তেওঁলোকৰ টোকাবহী তথ্যপাতিৰে ভৰাই বিশ্ববিদ্যালয়লৈ ঘূৰি গ'ল। বিস্তৃত গণনা আৰু আলোচন-বিলোচনাৰ পিছত গৱেষণাৰ ফলাফলৰ প্ৰতিবেদন লিখাৰ দায়িত্ব তাত্ত্বিক পদাৰ্থবিদজনৰ ওপৰত ন্যস্ত কৰা হ'ল। তাত্ত্বিক পদাৰ্থবিদে শীঘ্ৰেই তেওঁৰ প্ৰতিবেদন দাখিল কৰিলে; আৰু ফলাফল ঘোষণা কৰিবৰ বাবে কৃষকসকলৰ ওচৰলৈ গ'ল। তেওঁ ঘোষণা কৰিলে শ্ৰদ্ধাৰ কৃষকসকল, আপোনালোকৰ সমস্যাৰ সমাধান আমাৰ বিস্তৃত গৱেষণাৰ অন্তত আমি বিচাৰি পাইছোঁ। কিন্তু আমাৰ সমাধানটো গোলাকাৰ গৰুৰ ক্ষেত্ৰতহে ফলপ্ৰসূ হয়"। সমস্যাৰ সমাধান শুনি সকলো কৃষকে মূৰে কপালে হাত দিলে। এই কাহিনীটোত হাস্যকৰ বিষয়টো হ'ল যে, পদাৰ্থবিদসকলে গনণা আৰু বিশ্লেষণ সাধ্য কৰি তুলিবৰ বাবে প্ৰায়ে সকলো সমস্যাকে কিছুমান স্বতঃসিদ্ধ ধাৰণাৰে সংকুচিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে (যদিও বহুক্ষেত্ৰত এই স্বতঃসিদ্ধ ধাৰণাসমূহে বাস্তৱক্ষেত্ৰত তেওঁলোকৰ আৰ্হি (model)ৰ প্ৰযোজ্যতা বাৰুকৈয়ে বাধাগ্ৰস্ত কৰে। এই ফুচুৰিটোক বিভিন্ন ৰূপত পৰিবেশন কৰা হয়। ৰাছিয়াত বায়ুশূন্য অৱস্থাৰ গোলাকাৰ ঘোঁৰা নামেৰে এই ফুচুৰি জনাজাত। "বায়ুশূন্য অৱস্থাৰ গোলাকাৰ ঘোঁৰা"ৰ স্ৰষ্টাই দাবী কৰে যে, কোনো ঘোঁৰা দৌৰত ভাগ লোৱা ঘোঁৰাবোৰ যদি গোলাকাৰ হয় আৰু সিহঁতৰ দৌৰৰ পথ বায়ুশূন্য হয়, তেনে প্ৰতিযোগিতাৰ বিজয়ী ঘোঁৰাৰ সম্ভাৱনীয়তাৰ বিষয়ে দশমিকৰ পিছৰ বহু অংকলৈকে শুদ্ধভাৱে গনণা কৰিব পৰা যায়। | all শ্ৰেণী:ক্ষিপ্ৰ বিলোপনৰ প্ৰাৰ্থী শ্ৰেণী:উল্লেখযোগ্যতা সাব্যস্ত নোহোৱা ক্ষিপ্ৰ বিলোপনৰ প্ৰাৰ্থী]] buttonlabel=ক্ষিপ্ৰ বিলোপনৰ আপত্তি দৰ্শাবৰ বাবে ইয়াত ক্লিক কৰক লক্ষ্য কৰক এই জাননীখন যুক্ত কৰাৰ পাছত যি কোনো সময়তেই (সাধাৰনতে ৭ দিনৰ পাছত) এই পৃষ্ঠাটো বিলোপ কৰা হ’ব পাৰে, যদি ক্ষিপ্ৰ বিলোপনৰ মাপকাঠিৰ চৰ্ত সম্পূৰ্ণৰূপে পূৰণ নকৰে অথবা আলোচনা পৃষ্ঠাত উল্লেখিত যুক্তিবোৰ যথেষ্ট নহয়। উমাটুমনি বা উমাবন ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী]]ৰ বিশ্বনাথ ঘাট]]ৰ বুঢ়ীগাং নদী আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰই ব-ছেৰা সোঁতাৰ সংগম স্থলত অৱস্থিত এটা প্ৰাকৃতিক নদী দ্বীপ]]। বিশ্বনাথ চাৰিআলি নগৰৰ পৰা দক্ষিণলৈ ৬ কি: মি: দুৰত এই উমাটুমনি বা উমাবন অৱস্থিত। আহোম যুগত বিশ্বনাথ তীৰ্থক্ষেত্ৰক কেন্দ্ৰ কৰি যিখন নগৰ গঢ়ি উঠিছিল তাৰ নাম আছিল সলা নগৰ বা সলা বাহৰ। ব্ৰহ্মপুত্ৰ]]ৰ মাজত থকা সলাটুমনি বা উমা টুমনিৰ কোঠটো বিশ্বনাথ নগৰৰে দ্বিতীয়টো অংশ। পশ্চিম অংশ বাদ দি গোটেই দ্বীপটোক সামৰি এটা ট্ৰেপজিয়াম আকৃতিৰ কোঠ আছে। আনহাতে ইয়াৰ অভ্যন্তৰত 'ব' আখৰটোৰ দৰে আন এটা গড় গভীৰ পৰিখাসহ উত্তৰা-দক্ষিণাকৈ আছে। জনামতে ১৫৩১ চনত বিদেশী আক্ৰমণ প্ৰতিহত কৰিবলৈ কনচেং বৰপাত্ৰ]]ৰ হতুৱাই চুহুংমুং স্বৰ্গদেৱে এই কোঠ বন্ধাইছিল। ইয়াতেই ১৫৩২ চনত তিনিদিন তিনিৰাতি যুঁজি অসমীয়া সৈন্যই বিদেশী আক্ৰমণ প্ৰতিহত কৰিছিল। প্রভাকৰ ডাঙৰীয়া "উমাটুমণি" শব্দটো মুল কিতাপত "উমাটুমনি" বুলিহে আছে।কথাটো চাবছোন ।--দ্বিজেন মহন্ত 11:26, 2 ডিচেম্বৰ 2011 (UTC) নগৰৰ মাজত শোনিতপুৰ জিলা খন সোমাই আছে।বেয়া লগা নাই জানো দ্বিজেন মহন্ত 11:57, 2 ডিচেম্বৰ 2011 (UTC) কথাটি সত্য, ঠিক কৰি দিম ৰ’ব এতিয়াই, কিছুমান আপুনি নিজেওঁ কৰি দিব পাৰে| বিষ্ণু শইকীয়া 12:00, 2 ডিচেম্বৰ 2011 (UTC) বিষ্ণ অ' এবাৰ হাত লগাই বৰ ভয় খালো।ভালকৈ আয়ত্বলৈ নহালৈকে লোকৰ বস্তুত হাত নলগাওঁ। দ্বিজেন মহন্ত 12:04, 2 ডিচেম্বৰ 2011 (UTC) এই শ্ৰেণীটোত অসম]]ৰ নগৰ-মহানগৰসমূহক অন্তৰ্ভূক্ত কৰা হৈছে। | caption কাবাডী খেলৰ দৃশ্য | team ৭ জন, অতিৰিক্ত মিলি মুঠ ১২ জন"বিভিন্ন খেলৰ নিয়ম বিধি কৌশল আৰু খেলপথাৰৰ জোখমাখ" লিখক: দীনেশ গগৈ কাবাডী ভাৰত]]বৰ্ষৰ অন্যতম জনপ্ৰিয় খেল। বৰ্তমানে কাবাডী আন্তৰ্জাতিকভাৱেও খেলা হয়। এই খেল সাধাৰণতে কিশোৰৰ পৰা প্ৰাপ্তবয়স্ক সকলো ল’ৰা-ছোৱালী, পুৰুষ মহিলা উভয়ে খেলিব পাৰে। কাবাডী বাংলাদেশ]]ৰ জাতীয় খেল। বাংলাদেশ স্বাধীন হোৱাৰ পিছত বাংলাদেশত কাবাডী ফেডাৰেশ্যন গঠিত হয়। পূৰ্বে কেৱল মাত্ৰ গাঁৱত প্ৰচলিত এই কাবাডী খেলৰ প্ৰচলন দেখা গ’লেও বৰ্তমান পৃথিৱী]]ৰ সকলো ঠাইতে কাবাডী খেলা প্ৰচলন হৈছে। ১৯৭৮ চনত ভাৰত বাংলাদেশ নেপাল শ্ৰীলংকা আৰু বাৰ্মা]]ৰ প্ৰতিনিধিৰ উপস্থিতিত এছিয়ান কাবাডী ফেডাৰেশ্যন গঠিত হয়। ১৯৮০ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত কলকতা]]ত প্ৰথম এছিয়ান কাবাডী প্ৰতিযোগিতা অনুষ্ঠিত হয়। *প্ৰস্থ: পুৰুষৰ বাবে ১০ মিটাৰ; মহিলা আৰু কনিষ্ঠ খেলুৱৈৰ বাবে ৮ মিটাৰ *ব্লকৰ আকৃতি: পুৰুষৰ বাবে ২ মিটাৰ x ৮ মিটাৰ; মহিলাৰ বাবে ২ মিটাৰ x ৬ মিটাৰ *খেলুৱৈৰ সংখ্যা: প্ৰতিদলৰ খেলুৱৈৰ সংখ্যা মুঠ ১২ জন; অংশগ্ৰহণকাৰী খেলুৱৈৰ সংখ্যা ৭ জন, অতিৰিক্ত ৫জন খেলুৱৈ দলৰ প্ৰয়োজন অনুসৰি খেলত অৱতীৰ্ণ হয়। * টচত জয়ী হোৱা দলৰ অধিনায়কে খেলপথাৰৰ দিশ বাচি ল’ব পাৰিব। * ৰেইড কৰি লোৱাৰ পিছ মুহূৰ্ততে (অতি বেচি ৫ ছেকেণ্ড) অন্য দলে ৰেইড কৰিব লাগিব। পলম হ’লে ইটো দলে ৰেইডৰ সুবিধা পায়। * নিজৰ নিজৰ অংশত দুইজন আম্পায়াৰে সিদ্ধান্ত ল’ব পাৰে। কিবা অমিল হ’লে চূড়ান্ত সিধান্ত পৰিচালক বা ৰেফাৰীয়ে ল’ব। * খেল চলি থকা সময়ত সীমাৰেখাৰ বাহিৰ হ’লে খেলৰো বাহিৰ হ’ব। * ৰেইডাৰ বাল্ক লাইন পাৰ হৈ আহিব‍ই লাগিব অন্যথা তেওঁ বাহিৰ হ’ব লাগিব। * শিকলিবদ্ধ বা অন্য প্ৰকাৰে ৰেইডাৰক বাল্ক লাইন পাৰ হোৱাত বাধা দিওঁতে ৰেইডাৰে খেলুৱৈক ষ্পৰ্শ কৰিলে সেইজন বাহিৰ হ’ব। * এবাৰত এজন মাত্ৰ খেলুৱৈ ৰেইড কৰিবলৈ যাব। যদি বাৰম্বাৰ যায় তেন্তে আম্পায়াৰে ঘূৰি আহিবলৈ নিৰ্দেশ দিব আৰু দুনাই ৰেইড কৰাৰ সুবিধা নাপাব। এনে অৱস্থাত বিপৰীত দলৰ খেলুৱৈক ষ্পৰ্শ কৰি আহিলেও সেইজন বাহিৰ নহ’ব। * ৰেইডৰ সময়ত "কাবাডী-কাবাডী" বুলি ডাঙৰকৈ চিঞৰিব লাগিব আৰু সোঁফালেদিহে বিপক্ষৰ এলেকাত প্ৰৱেশ কৰিব পাৰিব। * বিপক্ষ দলৰ এলেকাত উশাহ এৰি দিলে ৰেইডাৰজন বাহিৰ হ’ব। * বিপক্ষ দলৰ খেলুৱৈয়ে ৰেইডাৰজনক ধৰি থকা অৱস্থাত কোনো কাৰণতেই উশাহ বন্ধ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিব নোৱাৰিব। এনে কৰিলে ৰেইডাৰ জনক নিজৰ এলেকালৈ ঘূৰাই পঠোৱা হ’ব। * ৰেইডাৰজনে ৰেইড কৰি থকা অৱস্থাত বিপক্ষ দলৰ কোনো খেলুৱৈ মধ্যৰেখা পাৰ হৈ বিপৰীত দলৰ এলেকালৈ যাব নোৱাৰিব। এনে কৰাজনক বাহিৰ কৰি দিয়া হ’ব। এই নীতি উলংঘা কৰি যদি ৰক্ষাত্মক দিশৰ খেলুৱৈয়ে ধৰি ৰাখে তেনেহ’লে ৰেইডাৰজনক নিজৰ কৰ্টলৈ ঘূৰাই পঠিওৱা হ’ব আৰু তেওঁক ষ্পৰ্শ কৰা সকলো খেলুৱৈ বাহিৰ হ’ব। * যদি দলত মাত্ৰ এজন বা দুজন খেলুৱৈ ৰয়গৈ তেতিয়া অধিনায়কজনে হাৰিছোঁ বুলি ঘোষণা কৰিব পাৰিব। এনে অৱস্থাত যিমানজন খেলুৱৈ থকা অৱস্থাত অধিনায়কে ঘোষণা কৰে সিমান সংখ্যক নম্বৰ বিপক্ষ দলে লাভ কৰে লগতে ল’নাও পায়। * পুৰুষৰ ক্ষেত্ৰত ২৫ মিনিট সময় আৰু মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত ২০ মিনিট সময় খেলা অনুষ্ঠিত হয়। মাজত বিৰতিৰ সময় ৫ মিনিট। খেলৰ শেষত যি দলে অধিক নম্বৰ পায় সেই দলেই বিজয়ী হয়। দুয়োটা দলৰ নম্বৰ সমান হ’লে দুয়োদলৰ মাজত আৰু ৫ মিনিট কৰি খেলা হ’ব। তাৰপিছতো যদি নম্বৰ সমান থাকে তেন্তে যি দলে প্ৰথম পইণ্ট অৰ্জন কৰিছিল সেই দলেই জয়ী হ’ব। * এটা দল পৰাস্ত হোৱাৰ পিছত বিজয়ী দলে সংগ্ৰহ কৰা নম্বৰৰ লগতে ল’নাও ও পাব। * এই ল’নাৰ বাবদ ২ নম্বৰ অধিক পাব। * ৰেইড কৰাৰ সময়ত যদি মধ্যৰেখা পাৰ হৈ উশাহ লয় তেন্তে ইয়াক লেট কৰ্ট বোলে। এনে অৱস্থাত আম্পায়াৰে ৰেওঁক পুনৰ মধ্যৰেখাৰ পৰা উশাহ লৈ ৰেইড কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিব। * কোনোবা খেলুৱৈ আঘাতপ্ৰাপ্ত হ’লে অধিনায়কে কিছু সময় বিচাৰিব পাৰে। এই সময় ২ মিনিটতকৈ বেছি হ’ব নোৱাৰিব। # মধ্য বিৰতিৰ পিছত কৰ্টৰ দিশ সলনি হ’ব। # প্ৰতিপক্ষৰ খেলুৱৈ বাহিৰ হোৱাৰ বাবদ বিপক্ষ দলটোৱে ১ (এক) নম্বৰ লাভ কৰিব। # যদি কেনেবাকৈ নম্বৰ সমান হয় প্ৰতিটো পক্ষৰ বাবদ মুঠ ৫ মিনিটকৈ খেলোৱা হ’ব। তেতিয়াও যদি নম্বৰ সমান হয় তেতিয়াহ’লে অৱশেষত টচ কৰি চূড়ান্ত দল নিৰ্বাচিত কৰা হ’ব। # দেহত কোনো ধৰণৰ তেলেতীয়া বস্তু ঘঁহি ল’ব নোৱাৰিব। হাতত আঙুঠি বা খাৰু পিন্ধিব নোৱাৰিব। # মাদক দ্ৰব্য সেৱন কৰাজনে খেলত অংশগ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰিব। # খেলুৱৈৰ পোচাকৰ ক্ষেত্ৰত সন্মুখ আৰু পিছফালে খেলুৱৈসকলে ক্ৰমিক নম্বৰ লগাই ল’ব লাগিব। মুখত ধৰি উশাহ বন্ধ কৰিবলৈ বিচৰা।'' ভৰিৰে জপতিয়াই ধৰি ৰেইডাৰক ধৰি ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰা।'' ৰেইডাৰক ৫ চেকেণ্ডৰ ভিতৰত ভিতৰত নপঠিওৱা।'' চুলি বা কাপোৰত ধৰি ৰেইকাডাৰক ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰা।'' আঁঠুৰ ওপৰত ভৰিৰে গোৰ মাৰি স্পৰ্শ কৰিবলৈ বিচৰা।'' | caption1 ২০০৬ চনৰ এছিয়ান গেমছৰ এক কাবাডী প্ৰতিযোগিতা | caption2 ভাৰত]]ৰ মাইছৰত অনুষ্ঠিত কাবাডী প্ৰতিযোগিতা | caption3 =পুৰুষৰ কাবাডী প্ৰতিযোগিতা | caption4 বাংলাদেশ]]ৰ এখন গাঁৱত শিশুসকলে কাবাডী খেলা দৃশ্য | label1 সৰ্বোচ্চ পৰিচালনা সংস্থা | label3 প্ৰথমবাৰ খেলা হয় | label9 মিশ্ৰিত লিঙ্গৰ খেল [[অসমীয়া সংস্কৃতি]]ৰ বিভিন্ন উৎসৱ-পাৰ্বন, নৃত্য-গীত আদিৰ সৈতে পৰম্পৰাগতভাৱে সংগত কৰা বাদ্যযন্ত্ৰসমূহক অসমৰ লোকবাদ্য আখ্যা দিয়া হয়। সাঁচিপাত]]ৰ পুথিবোৰত বাদ্যযন্ত্ৰৰ উল্লেখ আছে। পুৰণি বুৰঞ্জীত পঞ্চশব্দৰ বিৱৰণ আছে। শংখ, মৃদংগ, পাখোজাজ, দুন্দুভি আৰু ঢোল এই পাঁচোটাক একেলগে পঞ্চশব্দ বোলে। মহাপুৰুষ মাধৱদেৱৰ বৰগীতত বাদ্যযন্ত্ৰৰ বিষয়ে পোৱা যায়। এই বাদ্যযন্ত্ৰবোৰ পোন প্ৰথম কোনে,কেতিয়া আৱিষ্কাৰ কৰিছিল তাৰ উল্লেখ নাই যদিও বাদ্যযন্ত্ৰবোৰ চহাসকলৰ সৃষ্টি বুলি গণ্য কৰা হয়।সম্ভাৰ,অসমীয়া প্ৰতিদিন,২৭ ছেপ্টেম্বৰ,২০১৫,লেখক-কৃষ্ণ ডেকা অসমীয়া লোক সংস্কৃতিৰ পৰিচায়ক স্বৰূপ ‘বিহু’ৰ বাদ্যসমূহৰ ভিতৰত এক মোহনীয় লোক বাদ্য হ’ল ম’হৰ শিঙৰ পেঁপা। প্ৰাচীন সংগীত বিষয়ক গ্ৰন্থত শিঙাৰ বিষয়ে উল্লেখ আছে। আহোম স্বৰ্গদেউ সকলৰ শাসনকালত ৰাজ্যৰ শুভমুহূৰ্তত ‘ৰংশিঙা’ আৰু অশুভ সময়ত ‘খং শিঙা’ বজাই প্ৰজাক জাননী দিয়াৰ কথা জনা যায়। মহৰ শিঙৰ পৰা তৈয়াৰী অসমৰ এই পেঁপাটোৰ নামতো মুলতে চীন- তিব্বতীয় শব্দ। তিব্বতত ব্যৱহাৰ হোৱা পেঁপা জাতীয় বাদ্যতো অসমৰ পেঁপাতকৈ দীঘল আৰু পিতলেৰে তৈয়াৰী। বিহুত ব্যৱহৃত পেঁপাৰ প্ৰচলন তথা গঠন সম্পৰ্কে লিখিত বুৰঞ্জী বিচাৰি পোৱা নাযায়। জন-বিশ্বাসৰ মতে লুইতৰ পাৰত পৰি থকা মৃত মহৰ শিং এটা মলয়া বতাহত আপোনা আপুনি বাজি উঠাত,ক্ৰমান্বয়ে পৈনত হাতৰ পৰশত এটি বাদ্যৰূপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে। পৰম্পৰাগতভাৱে ম'হ পালকে বজোৱা এই পেঁপা কালক্ৰমত কৃষিকাৰ্যত জড়িত চহা শিল্পীৰ হাতলৈ আহে আৰু এক পুৰ্ণাংগ লোকবাদ্যত পৰিণত হয়। ইয়াৰ বিভিন্ন অংশ সমূহৰ নাম হ'ল খোলা, চুপহি, গৰপনলা, বুলনি জিভা আদি। অসমৰ লোকবাদ্যসমূহৰ ভিতৰত অতি পৰিচিত আৰু সহজে পোৱা বাদ্য হ'ল টকা। এই বাদ্যৰ ব্যৱহাৰো অতি সহজ। টকা বাঁহেৰে নিৰ্মিত হোৱাৰ বাবে অসমৰ চহা জীৱনত এই বাদ্যটি অতি সুলভ। বিহুনামৰ প্ৰাথমিক তাল আছিল হাতচাপৰি, আৰু কালক্ৰমত হাতচাপৰিৰ ছন্দকে ব্যৱহাৰ কৰি টকাৰ উৎপত্তি হ’ল। টকা বিহুৰ এক অপৰিহাৰ্য্য অংগ। সুতুলি মাটিৰে নিৰ্মিত এটি সুষিৰ বাদ্য। বিশ্বাস কৰা যায় যে, প্ৰথমতে মানুহে নাৰিকলৰ দৰে ফলৰ কঠিন খোলাৰে সংগীত সৃষ্টি কৰিবৰ চেষ্টা কৰাৰ ফলস্বৰূপেই এনেবিলাক বাদ্যযন্ত্ৰৰ উৎপত্তি হয়। এই ধৰণৰ বাদ্যবিলাকত জীৱ জন্তু বা পখীৰ মাতৰ অনুকৰণত বাঁহিৰ দৰে সুৰ বজোৱা হয়। প্ৰথম অৱস্থাত এই বাদ্য যন্ত্ৰ প্ৰকৃততে খেলনাৰ দৰেহে ব্যৱহাৰ হৈছিল- আৰু পৰৱৰ্তী কালত বাদ্য হিচাপে বজোৱা আৰম্ভ কৰে। প্ৰাচীন চীনতো সুতুলিৰ দৰে এবিধ বাদ্য আছিল বুলি জনা যায়- যাক চীনা ভাষাত – সুন xun) বুলি কোৱা হৈছিল। সুতুলিৰ সৃষ্টি প্ৰাকঐতিহাসিক কালতে হৈছিল বুলি ভবাৰ থল আছে, বিভিন্ন প্ৰত্নতাত্বিক খননকাৰ্যত সুতুলীৰ দৰে বাদ্যৰ ভগ্নাৱশেষ পোৱা যায়। সুতুলিৰ আকাৰ আৰু সুৰলৈ চাই, চৰাইৰ মাতৰ অনুকৰণত সুতুলী নিৰ্ঙান কৰা হৈছিল বুলি ভাবিব পাৰি। সুতুলীৰ মাতত বৰষুণ আহে বুলিও অসমীয়া জনসমাজত এক লোকবিশ্বাস প্ৰচলিত আছে। বাঁহীক সম্পূৰ্ণভাবে অসমীয়া থলুৱা বাদ্যযন্ত্ৰ বুলি আভিহিত কৰিব নোৱাৰিলেও, অসমীয়া সংস্কৃতিৰ ক্ষেত্ৰত বাঁহী এক অপৰিহাৰ্য্য বাদ্যযন্ত্ৰ, বিশেষকৈ ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণৰ বাদ্য হিচাপে অসমৰ পৰম্পৰাগত বৈষ্ণৱ সমাজত বাঁহীৰ ব্যৱহাৰ শ্ৰদ্ধেয় আৰু পৱিত্ৰ। বৈষ্ণব সাহিত্যত সঘনাই বাঁহীৰ উল্লেখ পোৱা যায়। বাঁহীক অসমত মুৰুলী, বংশী, বেণু, বাঁশী, আদি বহু নামেৰে জনা যায়। অসমৰ প্ৰায় সকলো জনগোষ্ঠীয়েই লোকসংগীতত বাঁহী ব্যৱহাৰ কৰে। অসমৰ বিহুৰো বাঁহী এক উল্লেখযোগ্য বাদ্য। বাঁহীৰ উৎপত্তি চীন দেশত বুলি থাৱৰ কৰা হয় যদিও ভাৰতৰ লোকসংগীতত বাঁহীৰ ব্যৱহাৰ অতি প্ৰাচীন। খ্ৰাম তিনি ফুটমান দীঘল কাঠৰ কুণ্ডা খুলি দি এমূৰে হৰিণৰ ছালেৰে চাই প্ৰস্তুত কৰা ঢোলজাতীয় বাদ্য। ডিমাচাসকলৰ নৃত্য-গীতৰ অপৰিহাৰ্য্য বাদ্য খ্ৰামত ব্যৱহৃত বৰটিবোৰ ম'হৰ ছালেৰে তৈয়াৰী। ইয়াক এমুৰে হাতেৰে চপৰিয়াই আৰু আনমূৰে এডাল মাৰিৰে কোবাই বজোৱা হয়।সম্ভাৰ,অসমীয়া প্ৰতিদিন,২৭ ছেপ্টেম্বৰ,২০১৫,লেখক-কৃষ্ণ ডেকা সমূহৰ ভিতৰত এবিধ প্ৰাচীন লোকবাদ্য হ'ল দোতোৰা। দোতোৰা এবিধ তঁত লোকবাদ্য।দোতোৰা এটুকুৰা দীঘল কাঠৰ এমুৰে অৰ্ধ গোলাকাৰ কৰি তাৰ ওপৰত গুই বা আন তেনে কিছু মোটা ছাল লগোৱা হয়।তাৰ ওপৰত তিনিডালমান তাঁৰ সংযোগ কৰি স্কেল মিলাই শব্দৰ সৃষ্টি কৰা হয়।চন্দন কাঠৰ দোতোৰা ভাল হয় বুলি এটা বিশ্বাস আছে।বিভিন্ন লোকগীত যেনে-কামৰূপী,গোৱালপৰীয়া লোকগীত পৰিবেশ কৰাৰ সময়ত দোতোৰা বজোৱা হয়।দোতোৰা বজোৱাৰ সময়ত দুয়োখন হাত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। নাগাৰা এবিধ বাদ্য। নাম-প্ৰসঙ্গ, থিয় নাম দিহানাম আদি নাম গাৱলৈ নামৰ চেঁৱে চেঁৱে এই নেগেৰা বজোৱা হয়। নেগেৰাৰ ডিমাটো কাঠৰে তৈয়াৰী, মুখৰ ফালে জন্তুৰ ছাল ব্যৱহাৰ কৰা হয়। একেলগে দুটা নেগেৰা বা তাতোধিক নেগেৰা বজোৱা দেখা যায়। বাঁহৰ দুডাল মাৰিয়েই নেগেৰা বজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। নাগাৰাৰ ডাঙৰতোৰ নাম- নাগাৰা আৰু সৰুতোৰ নাম কুলকুলি। ডাঙৰ নাগাৰাটোৰ বজোৱা অংশটোক কোবা বা কোবনি বুলি কোৱা হয় আৰু সৰু নাগাৰাটোৰ বজোৱা অংশটোক তালি বুলি কোৱা হয়। জীৱিত মানুহৰ জীৱনী লিথা বৰ টান কাম। প্রবন্ধটোৰ কিছুমান দিশত চকু দিবলগীয়া আছে। এই শ্ৰেণীটোত বাদ্যযন্ত্ৰ সম্পৰ্কীয় প্ৰবন্ধসমূহ অম্তৰ্ভূক্ত কৰা হৈছে। | name অসমৰ প্ৰসিদ্ধ ব্যক্তি ভৃগুমুনি কাগয়ুং ১৯৩৪-২০১১) এগৰাকী অসমীয়া সাহিত্যিক। তেখেতৰ জন্ম হয় ১৯৩৪ চনত শিৱসাগৰ জিলা]]ৰ দিখৌমুখৰ আলিমুৰ মিচিং গাঁৱত। * মিচিং কৃষ্টিৰ চমু আভাস * আঞ্চলিক ভাষা বনাম আভাস * মিচিং জনজীৱন চিন্তা সম্পৰ্কিত সমস্যা, শিক্ষা আৰু ভাষা * আবেগিক এক্য সাধনাত শ্ৰীমম্ত শঙ্কৰদেৱৰ প্ৰসংগীকতা তৰুণ চন্দ্ৰ পামেগাম ৰচনাৱলী (প্ৰথম খণ্ড, ১৯৮৮) তৰুণ চন্দ্ৰ পামেগাম ৰচনাৱলী (দ্বিতীয় খণ্ড) | ১৮ নৱেম্বৰ ১৯৪১ গুৱাহাটীত জন্ম | ১৯৫৪ গুৱাহাটিৰ লতাশিল প্ৰাইমেৰী বিদ্যালয় আৰু শ্বিলংৰ পাইন মাউণ্ট স্কুলত প্ৰথমিক আৰু মাধ্যমিক শিক্ষা লাভ কৰাৰ পিছত গুৱাহাটীৰ তাৰিণীচৰণ বালিকা বিদ্যালয়ত নামভৰ্তি | ১৯৫৭ তাৰিণীচৰণ বালিকা বিদ্যালয়ৰ পৰা প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উৰ্ত্তীৰ্ণ | ১৯৬০ কটন কলেজৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ | ১৯৬২ প্ৰথম গল্প সংকলন "চিনাকি মৰম" প্ৰকাশ | ১৯৬৩ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা অসমীয়া বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ | ১৯৬৫ মাধৱেন ৰয়ছম আয়েংগাৰৰ সৈতে বিবাহ | ১৯৬৭ মটৰ দুৰ্ঘটনাত মাধৱেন ৰয়ছম আয়েংগাৰৰ মৃত্যু | ১৯৬৮ গোৱালপাৰা সৈনিক বিদ্যালয়ত শিক্ষয়ত্ৰী হিচাপে যোগদান | ১৯৬৯ বৃন্দাবন ইনষ্টিটিউট অৱ অৰিয়েণ্টেল ফিল’ছফীত উপেন্দ্ৰ চন্দ্ৰ লেখাৰুৰ অধীনত গৱেষণা আৰম্ভ | ১৯৭১ দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ত আধুনিক ভাৰতীয় ভাষা সাহিত্য অধ্যয়ন বিভাগত অসমীয়া বিভাগৰ অধ্যাপিকা হিচাপে যোগদান | ১৯৭২ প্ৰথম উপন্যাস "চেনাবৰ স্ৰোত" প্ৰকাশ | ১৯৭৩ মাধৱ কন্দলিৰ অসমীয়া ৰামায়ণ আৰু তুলসী দাসৰ ৰামচৰিত মানসৰ তুলনামূলক অধ্যায়ন" শীৰ্ষক বিষয়ত পি এইচ ডিগ্ৰী (PHD Degree) লাভ | ১৯৭৬ জাপান আৰু দক্ষিণ-পূৱ এছিয়া ভ্ৰমণ | ১৯৭৪ দিল্লীৰ মানস চতুৰ্পদী সমিতিৰ দ্বাৰা "মাধৱ কন্দলিৰ অসমীয়া ৰামায়ণ আৰু তুলসী দাসৰ ৰামচৰিত মানসৰ তুলনামূলক অধ্যায়ন" ৰ বাবে সন্মান | ১৯৮৩ মামৰে ধৰা তৰোৱাল আৰু দুখন উপন্যাস" নামৰ তিনিখন উপন্যাসৰ সংকলখনৰ বাবে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ | ১৯৮৯ সংস্কাৰ, উদয়ভানুৰ চৰিত্ৰ ইত্যাদি" নামৰ তিনিখন উপন্যাসৰ সংকলনৰ বাবে ভাৰত নিৰ্মাণ বঁটা লাভ | ১৯৯০ আত্মজীৱনীমূলক গ্ৰন্থ "আধালেখা দস্তাবেজ"ৰ ইংৰাজী অনুবাদ "An unfinished Autobiography" প্ৰকাশ | ১৯৯৩ দঁতাল হাতীৰ উঁয়ে খোৱা হাওদা"ৰ ইংৰাজী অনুবাদ "Saga of South Kamrup"ৰ প্ৰকাশ | ১৯৯৬ সাহিত্য ক্ষেত্ৰৰ জীৱনজোৰা কৃতিৰ বাবে কমল কুমাৰী ফাউণ্ডেশ্বনে আগবঢ়োৱা কমল কুমাৰী বঁটা লাভ | ১৯৯৭ দঁতাল হাতীৰ উঁয়ে খোৱা হাওদা"ৰ হিন্দী অনুবাদ "দক্ষিণ কামৰূপ কী কথা"ৰ (दक्षिण कामरूप की कथा) প্ৰকাশ | ১৯৯৮ ৰামায়ণী সাহিত্য সম্পৰ্কীয় আলোচনা চক্ৰত সঞ্চালক হিচাপে ভাগ ল’বলৈ স্পেইন যাত্ৰা | ২০০১ ভাৰতৰ সৰ্বোচ্চ সাহিত্য বঁটা জ্ঞানপীঠ লাভ *প্ৰাগ চিনে এৱাৰ্ড: ২০১১ চন citation needed শ্ৰেষ্ঠ ৰূপসজ্জাকাৰৰ বঁটা *প্ৰাগ চিনে এৱাৰ্ড: ২০১১ চন citation needed শ্ৰেষ্ঠ সাজসজ্জাৰ বঁটা * ২০১৪ বৰ্ষৰ বাবে কলা-সংস্কৃতিৰ বিভিন্ন দিশত আগবঢ়োৱা বৰঙনিৰ বাবে অসম চৰৰকাৰৰ একঁকালীন বিত্তীয় সাহায্য।অসমীয়া খবৰ_ ১৫ আগষ্ট_শুক্ৰবাৰ_২০১৪ চন [[শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] "ৱিকিপ্ৰজেক্ট কাউঞ্চিল" অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ সদস্যসকলৰে এটা গোট। তেওঁলোকে ৱিকিপ্ৰজেক্ট সমূহৰ সদস্যসকলক সহায় কৰে। # সাধাৰণতে কেনেধৰণেৰে কাম কৰিলে ৱিকিপিডিয়াৰ কাম খৰতকীয়া ভাবে আগবঢ়াব পাৰি সদস্যসকলক দিহা পৰামৰ্শ দিয়া। # সদস্যসকলৰ মাজত ভাব বিনিময়ত সহায় কৰা,যাৰ ফলত ৱিকিপিডিয়াত কাম কৰাৰ ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতাৰ বিনিময়ৰ ফলত তেওঁলোকৰ কাৰ্যকৰী হিচাবে আৰু ভালদৰে কাম কৰিব পাৰে। তলৰ তালিকাখনত সকলো ৱিকিপ্ৰকল্প অন্তৰ্ভুক্ত কৰা আছে। আপুনি নতুন প্ৰকল্প খুলিবলৈ বিচাৰিলে তলৰ তালিকাখন চাই ল'ব, প্ৰকল্পটো বা কোনো সহযোগী প্ৰকল্প আগৰেপৰাই থাকিবও পাৰে। ! width="20 প্ৰকল্পৰ নাম বিষয় বৰ্ণনা | Purpose ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | birth_date ১৯৩৯ চনৰ এপ্ৰিল মাহত | occupation সমালোচক, বিশিষ্ট চিন্তাবিদ, সাংবাদিক, শিক্ষাবিদ, অধ্যাপক * ১৯৫৫ চনত তেওঁ গুৱাহাটী]]ৰ কটন কলেজিয়েট চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]]ৰ পৰা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ভিতৰতে দ্বিতীয় স্থান (ইংৰাজী আৰু অসমীয়া বিষয়ত সৰ্বোচ্চ নম্বৰ লাভ কৰি প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈছিল। * ড॰ গোহাঁয়ে ১৯৫৭ চনত কটন কলেজ]]ৰ পৰা গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ ভিতৰতে তৃতীয় স্থান লভি আই-এ লাভ কৰে। কলিকতা]]ৰ প্ৰেছিডেন্সী কলেজ]]ৰ পৰা ইংৰাজী সাহিত্যত সন্মানসহ দ্বিতীয় শ্ৰেণীৰ স্নাতক সন্মান লাভ কৰে। * ১৯৬১ চনত তেওঁ ক্ৰিষ্টফাৰ মৰিছৰ তত্ত্বাবধানত ইংলেণ্ড]]ৰ কেমব্ৰিজ বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা পি.এইচ.ডি উপাধি লাভ কৰে। তেওঁ মিল্টন]]ৰ বিষয়ে গৱেষণা কৰিছিল। * ১৯৬২ চনত দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা ইংৰাজী বিষয়ত প্ৰথম স্থান লৈ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ড॰ গোহাঁই এজন কৃতী ছাত্ৰ আছিল। # বাস্তৱৰ স্বপ্ন (১৯৭২) যোৰহাট চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বালিকা বিদ্যালয়ত শিক্ষকতাৰে কেশদা মহন্তই কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলে। কিছুদিন সৰোজিনী দেৱী উচ্চ মাধ্যমিক মালিকা বিদ্যালয়তো শিক্ষকতা কৰিছিল। ১৯৬৪ চনৰ ৭ ডিচেম্বৰত জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়ত প্ৰবক্তা হিচাপে যোগদান কৰে আৰু তাৰ পৰাই ২০০০ চনত চাকৰিৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। Category: ভৌগোলিক স্থানাংকৰ তথ্যবিহীন প্ৰবন্ধ]] | image_caption ডিব্ৰুগড় চহৰৰ ৰাতিৰ দৃশ্য ডিব্ৰুগড় নামটো অসমীয়া ভাষা]]ৰ দুটা শব্দ 'ডিব্ৰু ডিবাৰু-এখন নদীৰ নাম) আৰু 'গড় অৰ্থ-প্ৰাচীৰ বা কিলা)ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। এই ঠাই প্ৰাচীন কালত চুতীয়া ৰাজ্যৰ অধীনত আছিল। ১৫২২ চনৰ চুতীয়া-আহোম যুদ্ধৰ বাবে এই চহৰ খনৰ ঠাইত ডিবাৰু নৈৰ পাৰত এটি কিলা আছিল। সেয়েহে পাছলৈ চহৰ খনক ডিব্ৰুগড় নামেৰে জনা যায়। [[ইয়াণ্ডাবু সন্ধি সন্ধি অনুসৰি যেতিয়া ব্ৰিটিছ ১৮২৬ চনত ব্ৰিটিছ অসমলৈ আহে, তেতিয়া তেওঁলোকে উজনি অসমৰ ডিব্ৰুগড়ক প্ৰশাসনিক আৰু বাণিজ্যিক কেন্দ্ৰ হিচাবে বাছি লয়। | distributor ব্ৰজৰঙ্গ ফিল্মচ, গুৱাহাটী প্ৰতিদান ১৯৮৭ চনত মুক্তি লাভ কৰা এখন ৰঙীণ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ]]।এই চলচ্চিত্ৰৰ কাহিনী আৰু চিত্ৰনাট্য প্ৰমোদ বৰুৱা]]ৰ।পৰিচালনা দাৰা আহমেদ।মুম্বাইৰ কেমেৰামেন বিজয় আনন্দ চাব্ৰেৱাল এই ছবিৰ চিত্ৰগ্ৰহণকাৰী আছিল।অভিনয়ত আছিল নিপন গোস্বামী,বিদ্যা ৰাও,ব্ৰজেন বৰা,প্ৰাঞ্জল শইকিয়া আদি। *সহকাৰী পৰিচালক জয়ন্ত নাথ দ্বিজেন মহন্ত আৰু প্ৰাঞ্জলপ্ৰতিম নেওগ। এই ছবি মুক্তি পোৱাৰ পিছত ৰাইজৰ বিপুল সহাৰি পাইছিল।সেই সময়ত গুৱাহাটীৰ কেবাটাও ছবিঘৰত এই ছবি পূৰ্ণপ্ৰেক্ষাগৃহ দৰ্শকৰে চলিছিল। বহত ক্ষেত্রত একেজন ব্যক্তিয়েই দুই তিনিটা গুণৰ অধিকাৰী হ'ব পাৰে যেনে ভবেন্দ্র নাথ শইকিয়া চলচিত্র নিৰ্মাতা আৰু সাহিত্যিক। গতিকে আমি যদি তালিকাখন ভাগ ভাগ কৰি অসমৰ সাহিত্যিক, অসমৰ চলচিত্র পৰিচালক আদি এনেকৈ কৰোঁ, তেতিয়া ব্যক্তিজনৰ জীবনীত সংশ্লিষ্ট দুইটাল নেভ বাৰ দি দিলেই হ'ব। কেনে? মই এইখন 'অনির্বাণ' পৃষ্ঠাটো চাই লিখিছিলো।মোখনি কি লিখিব লাগে ধৰিব পৰা নাই।সহায় কৰক।--দ্বিজেন মহন্ত 16:31, 5 ডিচেম্বৰ 2011 (UTC) ৱিকিপিডিয়া ৱেবচাইটত বিচৰণ কৰা আৰু পথ-নিৰ্দেশনা সম্পৰ্কীয় সহায়তা অন্য ৱিকিপিডিয়ানৰ লগত যোগাযোগ কৰিবলৈ আৰু ৱিকিপিডিয়া সম্পৰ্কীয় তথ্য জানিবলৈ সম্পাদক সকলৰ বাবে সাধাৰণ সহায় ৱিকিপিডিয়া সম্পৰ্কীয় নতুন প্ৰস্তাৱ দিবলৈ বা আলোচনা আদি কৰিবৰ কাৰণে সংযোগ সৃষ্টি কৰা আৰু তথ্যসূত্ৰ দিয়াৰ সহায় চিত্ৰ, ভিডিঅ' আদি ফাইলসমূহৰ ব্যৱহাৰ ৱিকিপিডিয়াৰ পঞ্জীকৃত সদস্যসকলৰ বাবে সহায় আৰু সঁজুলি ৱিকিপিডিয়াৰ কোনো পৃষ্ঠা বা সদস্যৰ বিষয়ে খতিয়ান ৰখা অভিজ্ঞ সদস্যসকলৰ বাবে (তাৰ মানে এনে নহয় যে বাকীসকলক পঢ়িবলৈ বাৰণ কৰা হৈছে, বৰং উৎসাহিতহে কৰা হৈছে) ক'ত প্ৰশ্ন সুধিব লাগে জানক কোনো নিৰ্দিষ্ট পৃষ্ঠাৰ সৈতে সমস্যা প্ৰেছ, অনুজ্ঞাপত্ৰ আৰু অন্যান্য প্ৰশ্ন এটা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধ হৈছে বিশ্বকোষ]]ত থাকিবৰ উপযোগী তথ্যসমৃদ্ধ এখন পৃষ্ঠা। ৱিকিপিডিয়াৰ সকলো প্ৰবন্ধৰ তালিকাৰ বাবে বিশেষ:সকলোবোৰ পৃষ্ঠা চাওক আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে তথ্য আৰু পৰিসংখ্যাৰ বাবে ৱিকিপিডিয়া:পৰিসংখ্যা চাওক। ৱিকিপিডিয়া নামস্থান য'ত ৱিকিপিডিয়া সম্পৰ্কীয় পৃষ্ঠা বা প্ৰকল্প পৃষ্ঠা থাকে (যেনে ৱিকিপিডিয়া:ৰাইজৰ চ'ৰা আৰু তাৰ আলোচনা পৃষ্ঠা ৱিকিপিডিয়া বাৰ্তা:ৰাইজৰ চ'ৰা বাৰ্তা নামস্থান য'ত পৃষ্ঠাখনৰ বিষয়বস্তুৰ ওপৰত আলোচনা কৰা হয় (যেনে বাৰ্তা:ভূপেন হাজৰিকা সদস্য নামস্থান যাৰ পৃষ্ঠাবোৰ ৱিকিপিডিয়াৰ লেখকসকলে ব্যৱহাৰ কৰে (যেনে সদস্য:Bishnu Saikia মিডিয়াৱিকি নামস্থান যি ৱিকিপিডিয়াৰ ভিতৰে বাহিৰে চমু পথ বা টেক্স‌ট ষ্ট্ৰীং দেখুৱাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয় (যেনে MediaWiki:Disclaimers কিন্তু প্ৰবন্ধ নামস্থানত থকা সকলো পৃষ্ঠাকে প্ৰবন্ধ বুলি গণ্য কৰা নহয়; তাৰে কিছুমান হৈছে: * ৱিকি-পৰিসংখ্যাৰ বাবে অতিমাত্ৰা চুটি বা সৰল পৃষ্ঠাক প্ৰবন্ধ বুলি ধৰা নহয়। এই মাপকাঠী সময়ে সময়ে সলনি হ'ব পাৰে। * শ শ পুনঃনিৰ্দেশ যিবোৰ এখন পৃষ্ঠাৰ পৰা আন এখন পৃষ্ঠালৈ নিৰ্দেশ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। | Description নিউজ লাইভ''ৰ ব্যৱহৃত প্ৰতীক | Portion বাণিজ্যিক ব্যৱহাৰৰ বাবে তৈয়াৰ কৰা অংশ | Purpose প্ৰবন্ধৰ পৰিচয় প্ৰদান উদ্দেশ্যে এই বিদ্যালয়ত প্রধান শিক্ষক /অধ্যক্ষৰ তালিকাত ৫ম আৰু ১৬ নং স্থানত দেখুৱা হৈছে বিদ্যালয় সমুহৰ পৰিদর্শক মহোদয়ে বিশেষ কাৰণত ভাৰপ্রাপ্ত অধ্যক্ষ হিছাপে কার্যভাৰ গ্রহণ কৰিছিল।--দ্বিজেন মহন্ত 18:11, 5 ডিচেম্বৰ 2011 (UTC) সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী অসমীয়া, লিখক সমীন কলিতা, এই কিতাপখনৰ আধাৰতেই তথ্যবোৰ তুলি ধৰা হৈছে| Citation needed কেইটা য’ত য’ত আছে তাত এই গ্ৰন্থৰ উদ্ধৄতি দিব নোৱাৰি জানো প্ৰভাকৰ দা সদস্য:Bishnu Saikia|(Bishnu Saikia বিষ্ণু শইকীয়া 19:53, 5 ডিচেম্বৰ 2011 (UTC) :পাৰি। আচলতে ৰেফাৰেঞ্চ দিওঁতে কিতাপৰ নাম, লেখক, প্ৰকাশক, প্ৰকাশৰ তাৰিখ, পৃষ্ঠা সংখ্যা- এই আটাইকেইটা লিখিব লাগে। হীৰেন গোঁহাই মহাশয়ে 1962 চনত লণ্ডনত ডক্তৰেত কৰি 1961 চনত দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা এম. এ. পাচ কিদৰে কৰিব পাৰে৷ সম্ভৱত এই তথ্যটো ভুল৷ | name বিভূতি নাৰায়ণ ৰায় | alt বিভূতি নাৰায়ণ ৰায় | birth_place জ'নপুৰ (আজমগড় উত্তৰ প্ৰদেশ]] | occupation লেখক উপন্যাসিক সামাজিক চিন্তক অনুবাদক ভাৰতীয় পুলিচ সেৱা IPS মহাত্মা গান্ধী আন্তৰাষ্ট্ৰীয় হিন্দী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ উপাচাৰ্য্য ৰুপে কৰ্মৰত | awards ইন্দু শৰ্মা আন্তৰাষ্ট্ৰীয় কথা সন্মান * বৰ্তমান সাহিত্য (वर्तमान साहित्य প্ৰায় ১৫ বছৰ ধৰি) | based on হোমেন বৰগোহাঞি]]ৰ একে নামৰ উপন্যাস ৰসেশ্বৰ এজন দুখীয়া খেতিয়ক। পত্নী আৰু দুটা সন্তান সহ চাৰিজনীয়া পৰিয়াল। সামান্য এটুকুৰা মাটিত খেতিবাতি কৰি কিবাকৈ জোৰা-তাপলি মাৰি সংসাৰ চলায়। এজাক বৰষুণৰ আশাত সকলোৱে আকাশলৈ চাই থাকে। অৱশেষত বহু আকাংক্ষিত বৰষুণ এজাক আহিল। ৰসেশ্বৰে নাঙল লৈ হাল বাবলৈ গ'ল। পথাৰলৈ গৈহে ৰসেশ্বৰে গম পালে যে যিটুকুৰা মাটি পুৰুষানুক্ৰমে খেতি কৰি আহিছে, সেই টুকুৰা মাটিৰ গৰাকী এতিয়াৰে পৰা গাঁৱৰ প্ৰভাৱশালী মহাজন সনাতনহে। ৰসেশ্বৰ সনাতন মহাজনৰ ওচৰত ঋণগ্ৰস্থ হৈ আছিল। সেই ঋণ আৰু তাৰ বাবদ দিবলগীয়া সুতৰ বিনিময়ত মহাজনে মাটিখিনি দখল কৰিলে। এই অন্যায়ৰ বিৰুদ্ধে তেওঁ আদালতত গোচৰ তৰিলে। কিন্তু ৰঙাফিতাৰ মেৰপাকত ন্যায় পাব দূৰৈৰ কথা, তেওঁ আৰু বেছি দুৰ্দশাগ্ৰস্থহে হৈ পৰিল। এনেতে নিৰ্বাচন আহিল। সনাতন মহাজনো নিৰ্বাচনৰ প্ৰাৰ্থী হ'ল। পেটৰ দায়ত ৰসেশ্বৰে চিৰশক্ৰ সনাতন মহাজনৰ হৈ নিৰ্বাচনৰ কাম কৰিবলৈ বাধ্য হ'ল। সৌভাগ্যক্ৰমে ৰসেশ্বৰৰ গোচৰটো এজন সত্‍ হাকিমৰ ওচৰলৈ গ'ল। হাকিমে দেখিলে যে ন্যায়িক যুদ্ধত ৰসেশ্বৰে মাটি ঘূৰাই পোৱাৰ সম্ভৱনা ক্ষীণ বা গোচৰ চলাই থকাটোৱো এজন কপৰ্দকহীন মানুহৰ বাবে অসম্ভৱ কথা। সেয়েহে হাকিমে গোচৰ চলাই যোৱাৰ সলনি অন্য এটা পন্থা উলিয়ালে। হাকিমে মহাজনক বুজালে যে মহাজন যিহেতু এজন নিৰ্বাচনী প্ৰাৰ্থী, ৰসেশ্বৰৰ বিষয়টোক লৈ বিৰোধীপক্ষই সুবিধা ল’ব পাৰে। এতেকে মাটিখিনি ৰসেশ্বৰক ওভতাই দিয়া উচিত। মহাজন মান্তি হ'ল আৰু মাটিখিনি ওভতাই দিলে। * ১৯০১ চনত তেওঁ চমাৰগাঁও পাঠশালাত ভৰ্তি হয়। * ১৯০৫ চনত তেওঁ শিৱসাগৰ গৱৰ্ণমেণ্ট হাইস্কুলত নাম ভৰ্তি কৰে। * ১৯১৫ চনত মেট্ৰিকুলেছন পৰীক্ষাত উৰ্ত্তীৰ্ণ হয়। ১৯৮১ চনৰ ২৬ ফেব্ৰুৱাৰীত তেখেতৰ মৃত্যু ঘটে। *অসম সাহিত্য সভাৰ বুৰঞ্জী শাখাৰ অভিভাষণ (১৯৫৩) *অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতিৰ অভিভাষণ (১৯৫৬) *দেশদ্ৰোহী কোন বদন নে পূৰ্ণানন্দ? *বুৰঞ্জীৰ মৰণোত্তৰ পৰীক্ষা জয়মতী কুঁৱৰী *সেই বুৰঞ্জী প্ৰসিদ্ধ ৰঙালী বিহুতে, * ১৯০৫ চনৰ পৰাই তেওঁ অসম বন্তি অসম বিলাসিনী অসমীয়া অমৃতবজাৰ পত্ৰিকা ষ্টেটছমেন' আৰু 'পায়নীয়াৰ' আদি কাককত লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। * ১৯৩৫ চনৰ পৰা ডেৰ বছৰ তেওঁ 'দৈনিক বাতৰি'ৰ সহকাৰী সম্পাদক পদত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। * ১৯৩৭ চনৰ পৰা দুবছৰ ধৰি তৰুণ অসম কাকত তেওঁ সম্পাদনা কৰিছিলসাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী অসমীয়া, লিখক: সমীন কলিতা (পৃষ্ঠা নং- ২০ ref>। * বেণুধৰ শৰ্মাক ১৯৬০ চনত কংগ্ৰেছৰ কাঁচিয়লি ৰ'দত গ্ৰন্থখনৰ বাবে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা]]ৰে সন্মানিত কৰা হৈছিল। বেণুধৰ শৰ্মাক মৰণোত্তৰ ভাবে পদ্মভূষণ বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল। {{পদ্ম বঁটা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি}} {{অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা সাহিত্যিকসকল}} [[শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] | Description বেণুধৰ শৰ্মাৰ চিত্ৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | occupation সাহিত্যিক ইতিহাস গৱেষক সমাজকৰ্মী]] | notableworks কোচ ৰাজবংশী জনগোষ্ঠীৰ ইতিহাস আৰু সংস্কৃতি | awards চিলাৰায় বঁটা ২০০৯ সমাজসেৱক হিচাপে চৌধুৰী "অন্যান্য পিচপৰা শ্ৰেণী"ৰ সাহিত্য সভাৰ গোৱালপাৰা জিলা সমিটিৰ যুটীয়া সম্পাদক, ১২ বছৰ কোঁচ ৰাজবংশী সন্মিলনীৰ সম্পাদক আৰু ৩ বছৰৰ কাৰণে অসম সাহিত্য সভা]]ৰ কাৰ্য্যবাহী সদস্য হিচাবে কাম কৰিছিল। তেখেতে নিজৰ জীৱনকালত প্ৰায় ১২৩ টা গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰবন্ধ আৰু প্ৰায় ২৯ খন গ্ৰন্থ লিখি থৈ গৈছে। তেখেতেই অসম সাহিত্য সভাৰ ধুবুৰী অধিবেশনত অসমীয়া]]ক অসমৰ ৰাজ্যভাষাৰ মৰ্য্যদা দিব লাগে বুলি সৰ্বপ্ৰথমে অসমীয়া প্ৰতিদিন, দিনাংক-৫ ডিচেম্বৰ, ২০১১ (পৃষ্ঠা নং-৮ ref> প্ৰস্তাব উত্থাপন কৰিছিল। গুৱাহাটী]]ৰ আমিনগাৱঁত স্থাপিত বীৰ চিলাৰায়]]ৰ মুৰ্তিৰ প্ৰতিস্থাপনতো তেখেতৰ যথেষ্ট ভূমিকা আছিল [[ৱিকিপিডিয়া]]ত "চিত্ৰ" বা "Image" টেগ্‌ ব্যৱহাৰ কৰি কোনো পৃষ্ঠাত ছবি সংযোগ কৰিব পাৰি। এই টেগ্‌টোত ছবিখনৰ নামৰ উপৰিও ছবিখনৰ স্থানৰ বাবে কিছুমান সাংকেতিক শব্দ থাকে। চিত্ৰ টেগে বুজি পোৱা কিছুমান শব্দ (কীৱৰ্ড) আছে। চিত্ৰখনৰ ব্যৱহাৰ সম্পৰ্কে এই শব্দবোৰে সংকেত বহন কৰে। টেগ্‌টোৱে বুজি নোপোৱা শব্দবোৰ ছবিখনৰ শিৰোনামা হিছাপে ব্যৱহাৰ হয়। শব্দবোৰ case-sensitive। সেইবোৰ সৰুফলা আখৰত টাইপ কৰিব লাগে। আকাৰ ইংৰাজী সংখ্যা এটা আৰু px লিখিব লাগে (যেনে- 200px) শিৰোনামা সাংকেতিক শব্দ নোহোৱা যিকোনো শব্দ শিৰোনামা হিচাপে ব্যৱহাৰ হয়। *কোনো স্থান নিৰ্দিষ্ট নকৰিলে ছবিখন পৃষ্ঠাৰ সোঁফালে থাকিব। ''left বা right ব্যৱহাৰ কৰিলে পৃষ্ঠাখনৰ শব্দবোৰ ছবিখনৰ চাৰিওফালে আহিব। center টেগ্‌ ব্যৱহাৰ কৰিলে শব্দবোৰ ছবিখনৰ তলফালে আহিব। বেছিভাগ প্ৰবন্ধতে মাজৰ স্থান ব্যৱহাৰ কৰিব নালাগে। *কম্পিউটাৰ মাউছটো ছবিখনৰ ওপৰলৈ আনিলেহে শিৰোনামাটো দেখা যায়। *কম্পিউটাৰ মাউছটো ছবিখনৰ ওপৰলৈ আনিলেহে শিৰোনামাটো দেখা যায়। *কম্পিউটাৰ মাউছটো ছবিখনৰ ওপৰলৈ আনিলেহে শিৰোনামাটো দেখা যায়। *ফ্ৰেমৰ প্ৰকাৰ বাচনি নকৰিলে কোনো ফ্ৰেম ব্যৱহাৰ নহয়। *ফ্ৰেম বাচনি কৰিলে ছবিখনৰ তলত শিৰোনামা দেখা যায়। *এনে কৰিলে ছবিখনৰ চাৰিওফালে এটা ফ্ৰেম থাকে আৰু শিৰোনামাটো তলত দৃশ্যমান হয়। *ছবিখন সৰ্বোচ্চ আকাৰত ওলায়। আকাৰ বেলেগকৈ ধৰি দিলে ফ্ৰেম ব্যৱহাৰ নহয়। *ফ্ৰেমযুক্ত ছবি স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে পৃষ্ঠাৰ সোঁফালে ওলায়। left বা center টেগেৰে স্থান সলাব পাৰি। *এনে কৰিলে ছবিখনৰ চাৰিওফালে এটা ফ্ৰেম থাকে আৰু শিৰোনামাটো তলত দৃশ্যমান হয়। *থাম্বনেইল ছবিৰ সৰ্বোচ্চ আকাৰ হৈছে 200px। ছবিখন 200pxতকৈ সৰু আকাৰৰ হ'লে ই সৰ্বোচ্চ আকাৰত দৃশ্যমান হ'ব। যদি তাতকৈ বেছি আকাৰ ধৰি দিয়া থাকে, তেন্তে ছবিখন সেইটো আকাৰতহে ওলাব। *থাম্বনেইল ছবি স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে পৃষ্ঠাৰ সোঁফালে ওলায়। left বা center টেগেৰে স্থান সলাব পাৰি। চিত্ৰ টেগত পিক্সেল উল্লেখ কৰি ছবিখনৰ আকাৰ সলাব পাৰি। এনে কৰাৰ বাবে ইংৰাজী সংখ্যাটোৰ পিছত px লিখিব লাগে। যেনে 150px''। ৱিকিপিডিয়াত বেছিভাগ ছবিৰে আকাৰ 200 পিক্সেল (200px)। *ফ্ৰেমযুক্ত ছবি আকাৰ ধৰি দিলেও সলনি নহয়: সেইবোৰ সদায় সৰ্বোচ্চ আকাৰত ওলায়। *আকাৰ নিৰ্দিষ্ট কৰি নিদিলে থাম্বনেইল ছবি 200px হিচাপে বা সম্পূৰ্ণ আকাৰত ওলাব (যিটোৱেই সৰু)। *আকাৰ নিৰ্দিষ্ট কৰি নিদিলে কোনো ফ্ৰেম প্ৰকাৰ নথকা ছবি সাৰ্বোচ্চ আকাৰত ওলাব। সাংকেতিক শব্দ নোহোৱা যিকোনো শব্দ ছবিখনৰ শিৰোনামা হিচাপে ব্যৱহাৰ হয়। কোনো ফ্ৰেম প্ৰকাৰ থকা ছবিৰহে শিৰোনামা ওলায়। ফ্ৰেম ব্যৱহাৰ কৰক বা নকৰক্, কম্পিউটাৰ মাউছটো ছবিখনৰ ওপৰলৈ আনিলেও শিৰোনামাটো দেখা যায়। সাংকেতিক শব্দবোৰ case-sensitive হোৱা বাবে right''ৰ বিকল্প Right নহয়। right টো এটা সাংকেতিক শব্দ Right লিখিলে সেয়া শিৰোনামাহে হ'ব। সালসলনি আপল'ড কৰোঁতে লিখা শিৰোনামা ভুল হ'লেও সেয়া সলনি কৰিব পৰা তথ্য বৰ্তমান ৱিকিপিডিয়াত উপলব্ধ নহয়। ''frame আৰু আকাৰ px কী-ৱৰ্ডৰ বাহিৰে আন সাংকেতিক শব্দবোৰ ছবিখনত একেলগে থাকিব পাৰে। যদি কোনো দুটা সাংকেতিক শব্দই একেটা কাম কৰিব বিচাৰিছে, তেন্তে টেগত থকা শেষৰটো ব্যৱহাৰ হ'ব। যেনে- যদি টেগটোত left আৰু right দুয়োটা শব্দ থাকে, তেন্তে যিটো শেষত লিখা আছে সেইমতেহে ছবিখনৰ স্থান নিৰ্ধাৰণ হ'ব। ছবিখন সৰ্বোচ্চ আকাৰত, ফ্ৰেমযুক্ত হিচাপে, পৃষ্ঠাৰ সোঁফালে "চিত্ৰ: 50 pixels" শিৰোনামেৰে ওলাব। *"frame সংকেত ব্যৱহাৰ হোৱা বাবে 50px সংকেতটো ব্যৱহাৰ নহয়। চিত্ৰ: 50 pixels''টো শিৰোনামাৰূপে ব্যৱহাৰ হৈছে কাৰণ টেগৰ এই শেষ অংশটো কোনো সংকেত নহয়। *ছবিখন পৃষ্ঠাৰ সোঁফালে থাকিব কাৰণ right শব্দটো টেগ্‌টোৰ শেষ স্থান সংকেত। Left শব্দটো কোনো সংকেত নহয় কাৰণ প্ৰথম আখৰটো বৰফলাত লিখা হৈছে। | name ৰেভাৰেণ্ড নাথান ব্ৰাউন | birth_place নিউ ইচ্ছৱিচ্ছ, নিউ হেম্পশ্বায়াৰ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | spouse ইলাইজা হুইট্‌নী ব্ৰাউন]] তেখেতৰ সহযোগী সকলৰ ভিতৰত অলিভাৰ কট্টৰ মাইলছ ব্ৰন্সন আদি অন্যতম। :মণিৰাম দেৱানৰ লগত বিশ্বনাথৰ সৰ্ম্পক | founder Unbulleted list মাৰ্ক জুকাৰবাৰ্গ এডুৱাৰ্ড’ চাভেৰিন ডাষ্টিন মস্কভাইট ক্ৰিছ হিউজেছ | caption ফেইচবুকৰ বৰ্তমান লগ-ইন স্ক্ৰীনৰ চিত্ৰ | label26 এলেক্সা তালিকাত স্থান [[ৱিকিপিডিয়া]]ৰ পাঠকসকলক সহায় কৰিবলৈ এইখন এখন অৰ্থকোষ পৃষ্ঠা; সম্পাদকসকলৰ বাবে ৱিকিপিডিয়া:অৰ্থকোষ নামেৰে আন এখন পৃষ্ঠা আছে। আলোচনা পৃষ্ঠা এখনৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিবলৈ সেইখনৰ ওপৰফালে থকা এটা সংযোগ (কথা-বতৰা পৃষ্ঠা বুলিও কোৱা হয়)। ইয়াত পৃষ্ঠাখনৰ তথ্যগত ভুল বা উন্নয়ন সম্পৰ্কে যিকোনো আলোচনা কৰিব পাৰি। আন্তঃৱিকি ভগ্নী প্ৰকল্পলৈ থকা এটা সংযোগ; এইটো আন ভাষাত থকা একে প্ৰবন্ধলৈ হ'ব পাৰে নাইবা আন প্ৰকল্পলৈও হ'ব পাৰে। দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ দুটা বা ততোধিক প্ৰবন্ধৰ একে নাম হ'লে খেলিমেলি আঁতৰাবলৈ অৱলম্বন কৰা প্ৰক্ৰিয়া। দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা এটা নামৰ বিভিন্ন অৰ্থ বুজোৱা আৰু সেইবোৰৰা সুকীয়া সুকীয়া পৃষ্ঠালৈ নিৰ্দেশ কৰা পৃষ্ঠা। যদি নামটোৰ অকলেই এটা বিশেষ অৰ্থ থাকে তেন্তে দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠাখনৰ শিৰোনামা "বিষয় (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ) দিয়া হয়। নিৰ্বাচিত প্ৰবন্ধ (Featured article ৱিকিপিডিয়াৰ শ্ৰেষ্ঠ লিখনিসমূহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পৰাকৈ নিৰ্বাচিত কোনো প্ৰবন্ধ। নীলা সংযোগ অস্তিত্ব থকা পৃষ্ঠালৈ পোনোৱা ৱিকিসংযোগক নীলা দেখা যায়, বা অলপ আগতে ইয়াক পৰিদৰ্শন কৰিলে বেঙেনাবুলীয়া দেখা যায়। প্ৰশাসক ৱিকিপিডিয়াত কিছুমান বিশেষ সুবিধা উপভোগ কৰা কাৰিকৰী জ্ঞানবিশিষ্ট এজন সদস্য। তেওঁৰ প্ৰধান কাম হৈছে ৱিকিপিডিয়া সংগঠিত কৰি ৰখা আৰু কাৰিকৰী খুঁতি-নাটি যেনে পৃষ্ঠাৰ সুৰক্ষা আৰু বিলোপন, অসভ্যালি কৰা সদস্যৰ অৱৰোধ আদিৰ ওপৰত চকু ৰখা। প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়াৰ বৰ্ণনামূলক ৰচনা। সকলো প্ৰবন্ধই একো একোখন পৃষ্ঠা, কিন্তু সকলো পৃষ্ঠা প্ৰবন্ধ নহয়, যেনে এইখন। পৃষ্ঠা ৱিকিপিডিয়াত থকা যিকোনো বিষয়ৰ লেখা; টপ্‌, ব'ট'ম্‌ আৰু চাইড বাৰ নথকা ৱেব পেইজ। প্ৰবন্ধ, পোখালি, পুনঃনিৰ্দেশ, দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা, সদস্য পৃষ্ঠা, আলোচনা পৃষ্ঠা, ড'কুমেণ্টেচন আৰু বিশেষ পৃষ্ঠাসমূহ সকলোবোৰ একো একোখন পৃষ্ঠা। প্ৰথম পৃষ্ঠা নিৰ্দিষ্ট প্ৰবন্ধ নিবিচাৰিলে খোল খোৱা মূল ড'মেইন পৃষ্ঠাখন। প্ৰথম পৃষ্ঠাত সাম্প্ৰতিক গতিবিধি, ৰাইজৰ চ'ৰা, শেহতীয়া সালসলনিৰ সংযোগ আৰু বিষয়সূচী থাকে। ইয়াৰ পৰাই প্ৰবন্ধসমূহ বিষয় হিছাপে বা অন্য শ্ৰেণীৰে বিচাৰিব পাৰি। ৱিকিপিডিয়াৰ ভগ্নী প্ৰকল্পসমূহ আৰু আন ভাষাৰ ৱিকিপিডিয়ালৈ সংযোগ থকাটোও প্ৰথম পৃষ্ঠাৰ বিশেষত্ব। অধিক প্ৰদৰ্শিত পৃষ্ঠা হোৱা বাবে প্ৰথম পৃষ্ঠাৰ সমলসমূহ সুৰক্ষিত কৰি ৰখা হয়। পোখালি/ষ্টাব্‌ কোনো বিষয়ৰ সম্যক পৰিচয় দাঙি ধৰিব নোৱাৰা প্ৰবন্ধ (প্ৰায়েই এটা পৰিচ্ছেদ বা তাতকৈ চুটি)। পোখালিবোৰ নিৰ্দিষ্ট ষ্টাব্‌ সাঁচ আৰু সংশোধনী সাঁচেৰে চিহ্নিত কৰা হয় যিয়ে প্ৰবন্ধটোক বিষয় অনুযায়ী উপ-শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভুক্ত কৰে। বহিঃ সংযোগ/বাহ্যিক সংযোগ ৱিকিমিডিয়াৰ মালিকীস্বত্ব নথকা ৱেবচাইট বা লিংক। ইয়াৰ বিকল্প হৈছে আভ্যন্তৰীণ সংযোগ/অন্তৰ্সংযোগ, ৱিকিসংযোগ বা ৱিকিপিডিয়াৰ ভিতৰৰ মুক্ত সংযোগ, আৰু ভগ্নী প্ৰকল্পলৈ আন্তঃসংযোগ। ভঙা সংযোগ অস্তিত্বহীন পৃষ্ঠালৈ থকা সংযোগ বা লিংক; সাধাৰণতে ৰঙা ৰঙেৰে বুজোৱা হয়। মিডিয়াৱিকি ৱিকিপিডিয়া, ইয়াৰ ভগ্নী প্ৰকল্পসমূহ আৰু ৱিকিমিডিয়াৰ লগত সম্পৰ্ক নথকা আন বহু প্ৰকল্পৰ গুৰিবঠাস্বৰূপ ছফ্ট্‌ৱেৰ। যিকোনো পৃষ্ঠা প্ৰায়বোৰ আৱৰণতে প্ৰতিখন পৃষ্ঠাৰ বাঁওফালে থকা এটা সংযোগ। ইয়াত ক্লিক কৰিলে অপূৰ্বনিৰ্ধাৰিতভাৱে বা যাদৃচ্ছিকভাৱে এটা প্ৰবন্ধ খোল খায়। ৰঙা সংযোগ অস্ত্বিত্ব নথকা পৃষ্ঠাৰ ৱিকিসংযোগবোৰ ৰঙা দেখা যায়। "নীলা সংযোগ" চাওক। ৱিকি এক ধৰণৰ ৱেবচাইট য'ত সৰল মাৰ্ক্‌আপ ভাষাৰে ব্ৰাউজাৰৰ যোগেদিয়েই 'ৱেবপৃষ্ঠা' এখন নতুনকৈ সৃষ্টি কৰিব পাৰি বা ইতিপূৰ্বে থকা পৃষ্ঠা এখন সম্পাদনা কৰিব পাৰি। ৱিকিপিডিয়াই হৈছে ৱিকিৰ অন্যতম উদাহৰণ। ৱিকিফাই ৱিকি চিহ্নসমূহেৰে প্ৰবন্ধ এটা সজাই তোলা। মাজ-সময়ে ইয়াক আভ্যন্তৰীণ সংযোগ (ৱিকিলিংক) দিয়া বুজাবলৈও ব্যৱহাৰ কৰা হয় কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ তাতে সীমাবদ্ধ নহয়। ৱিকিফাই কৰাটোৱে ৱিকিপিডিয়াৰ শিৰোনাম শৈলী ব্যৱহাৰ, তথ্যপেৰা যোগ, আখৰ গাঢ় বা হেলনীয়া কৰা, সাঁচ যোগ আদিও বুজায়। ৱিকিগ্ৰন্থ ৱিকিপিডিয়াৰ এক ভগ্নী প্ৰকল্প যিয়ে বিনামূলীয়া পাঠ্যপুথি, হাতপুথি, বা আন লেখাৰ অনলাইন বিকাশৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে। ৱিকি উৎস স্বত্বাধিকাৰৰ আওতাৰ পৰা মুক্ত লিখনিৰ অনলাইন সংকলন তৈয়াৰ কৰা ৱিকিপিডিয়াৰ এক ভগ্নী প্ৰকল্প। ৱিকিসংযোগ ৱিকিপিডিয়াৰ ভিতৰৰে আন পৃষ্ঠালৈ থকা আভ্যন্তৰীণ সংযোগ। শ্ৰেণী একে ধৰণৰ বিষয়ৰ পৃষ্ঠাসমূহৰ সংগ্ৰহ। শ্ৰেণী টেগ্‌সমূহ শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ]]ৰ দৰে দেখা যায় আৰু ইয়াক পৃষ্ঠা এখনৰ তলফালে লিখা হয়। ৰ পিছত থকা অংশটো শ্ৰেণীটোৰ নাম। প্ৰাথমিক শ্ৰেণীসমূহৰ নাম শ্ৰেণী:প্ৰধান শ্ৰেণী]]ত পাব। শেহতীয়া সালসলনি ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদকসকলে সালসলনি কৰা প্ৰবন্ধসমূহৰ সাম্প্ৰতিক তালিকা। সম্পাদক ৱিকিপিডিয়াত প্ৰবন্ধ লিখা বা আন সানসলনি কৰা যিকোনো ব্যক্তি। সদস্য/ব্যৱহাৰকাৰী ৱিকিপিডিয়াত একাউণ্ট খোলা এজন সম্পাদক। সংযোগ আন পৃষ্ঠা খুল খোৱা ৰঙীন আখৰৰ এক হাইপাৰলিংক]]। ৱিকিপিডিয়াত ৱিকিসংযোগ, বহিঃসংযোগ, আন্তঃভাষিক সংযোগ বা ভগ্নী প্ৰকল্পলৈ সংযোগ আছে। সুৰক্ষিত পৃষ্ঠা কেৱল প্ৰশাসক বা কোনো ক্ষেত্ৰত নিৰ্ধাৰিত সদস্যইহে সম্পাদনা কৰিব পৰা এখন পৃষ্ঠা। সাধাৰণতে সম্পাদনা যুঁজ ক্ষান্ত কৰিবলৈ এনে কৰা হয়। পৃথিবীৰ আহ্নিক গতিৰ ফলত পৃথিবীৰ ভিন ভিন স্থানত দিনটোৰ একেচোৱা সময়তে সংশ্লিষ্ট স্থানসমূহৰ ঘড়ীবোৰে সেইচোৱা সময়ৰ উপযুক্ত সময়ৰ মান সূচাব পাৰে তাৰ বাবে ভিন ভিন স্থানত ভিন ভিন স্থানীয় সময় মানি চলা হয়। যেনে বেলিৰ আকাশখনৰ শীৰ্ষবিন্দুত থকা সময়চোৱাক দুপৰীয়া বোলা হয় আৰু পৃথিবীৰ যিকোনো স্থানতে ঘড়ীত দুপৰীয়া ১২ বাজিব লাগিব। কিন্তু বেপাৰ বাণিজ্য, সামাজিক বা আইনগত কাৰণত যোগাযোগৰ সুবিধাৰ্থে একো একোটা নিৰ্দিষ্ট এলেকাই স্থানীয় সময় নিৰ্বিশেষে একে মান সময় মানি চলে। বিভিন্ন দেশৰ ”দিবালোক সংৰক্ষণ সময় Day Light Saving) পদ্ধতি চলি আছে। এই পদ্ধতিত বছৰৰ এক সময়ত ঘড়ীৰ কাঁটা ১ ঘণ্টা আগুৱাই দিয়া হয়। সেই দৰে সময় ইউনিভাৰ্চেল টাইম জ’নৰ সময়ো ১ ঘণ্টা আগুৱাই হিছাপ কৰা হয়। | leader_name4 কলকাতা উচ্চ ন্যায়ালয় পশ্চিমবংগত দুটি ইউনেস্কো]]ৰ বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান আছে। সেয়া হৈছে দাৰ্জিলিং হিমালয়ান ৰেল ভাৰতীয় পাৰ্বত্য ৰেলপথ]]ৰ অংশ হিচাপে) আৰু সুন্দৰবন ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান]]। {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} মই ভাবো, প্ৰবন্ধটো তলত দিয়া ধৰণে লিখিলে ভাল হ'ব: প্ৰাচীন কালৰপৰা আৰম্ভ কৰি পলাশী যুদ্ধলৈকে থুলমূলকৈ বৈষ্ণব আন্দোলন,শ্ৰী চৈতন্য আচলতে পশ্চিমবংগৰ ইতিহাস বুলি এটা বেলেগ প্ৰবন্ধই লিখিব পাৰি। কোম্পানীৰ সময়টো পশ্চিমবংগৰ সোণালি যুগ। ভাৰতীয় জাতীয় চেতনাৰ উন্মেষ ঘটিছিল ইয়াতে। এই কথাটোৰ বিশেষ গুৰুত্ব আছে। কলিকতাৰ স্থাপন আৰু ইয়াৰ ঐতিহাসিক গুৰুত্ব পশ্চিমীয়া শিক্ষাৰ প্ৰসাৰ, প্ৰগতিকামী চিন্তাৰ উত্থান ব্ৰা্হ্মসমাজ স্বামী বিবেকানন্দ ঋষি অৰবিন্দ শৰৎচন্দ্ৰ ব্ৰিটিছ ৰাজ আৰু ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন গ্ৰুপিং আৰু বংগভংগ অসম বাংলাদেশৰ লগত চামিল কৰাৰ কথা আছিল, গোপীনাথ বৰদলৈয়ে নিদিলে দেশ বিভাজন আৰু স্বাধীনতা-উত্তৰ কাল নোৱাখালি, মহাত্মা গান্ধীৰ অনশন, তিনবিঘা কৰিড'ৰ বাংলাদেশীয় প্ৰব্ৰজন বাংলাদেশী সমস্যা আচলতে ইয়াত অসমতকৈও বেচি। ) [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] | cat মৌলিক গবেষণাসমৃদ্ধ প্ৰবন্ধ | all মৌলিক গবেষণাসমৃদ্ধ প্ৰবন্ধ যদিও পৃথিৱীৰ অধিকাংশ দেশতেই ডিএসটি ব্যবহৃত নহয়, কিন্তু উত্তৰ অক্ষাংশৰ উচ্চ অক্ষাংশৰ দেশবোৰত দিবালোক সংৰক্ষণ সময় এক সাধাৰণ বিষয়। যুক্তৰাষ্ট্ৰত প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ পৰাই দিবালোক সংৰক্ষণ সময় (ডিএসটি) দেশখনৰ বিভিন্ন অঙ্গৰাজ্যসমূহত প্ৰয়োগ কৰি আহিছে। বিতৰ্কিত আৰু সমস্যাপূৰ্ণ এই পদ্ধতিটোৰ বিতৰ্ক অৱসানৰ বাবে বিভিন্ন অঙ্গৰাজ্যত আৰু ইয়াৰ অধীন ৰাজ্যসমূহত মধ্যকাৰ সমস্যা দূৰ কৰি ১৯৬৬ খৃষ্টাব্দত যুক্তৰাষ্ট্ৰত কংগ্ৰেছ 'ইউনিফৰ্ম টাইম এক্ট' প্ৰযোজ্য কৰে। এই বিধান অনুসৰি সকলো অঙ্গৰাজ্যৰ বাবে কেৱলমাত্ৰ এক নিৰ্দিষ্ট সময়ত ডিএসটি অনুসৰণ কৰা হ’ব আৰু একমাত্ৰ সেই অঞ্চলটোৰ বাহিৰে ৰাজ্যখন ইয়াৰ পৰা মুক্ত থাকিব, য’ত ৰাজ্যখনৰ আইনগত বা ৰাজনৈতিক পৰিচালকে আইনখনৰ ব্যৱহাৰৰ অসম্মতি জনাব পাৰিব। যাৱতীয় সিদ্ধান্ত অনুসৰি ১৯৮৬ খৃষ্টাব্দত যুক্তৰাষ্ট্ৰত দিবালোক সংৰক্ষণ সময় এপ্ৰিল মাহৰ প্ৰথম ৰবিবাৰ]]ৰ ৰাতি ২টা বজাত আৰম্ভ হয় আৰু অক্টোবৰ মাহৰ শেষ ৰবিবাৰে ৰাতি ২টা বজাত শেষ হয়A frac{1}{2}ap math>। সমতলীয় জ্যামিতিৰ ভাষাত তিনিটা বাহুবিশিষ্ট সীমাবদ্ধ ক্ষেত্ৰকে ত্ৰিভুজ বোলা হয়। দ্বি-মাত্ৰিক অংকত ত্ৰিভুজৰ তিনিটা কোণৰ সমষ্টি ১৮০° বা দুই সমকোণ। এটা সময়ত কেৱল ইউক্লিডীয় জ্যামিতিতেই ত্ৰিভুজৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছিল। কিন্তু নিকোলাই লোবাচেভ্‌স্কি সহ অন্যান্য জ্যামিতি বিশেষজ্ঞসকলৰ অৱদানৰ ফলস্বৰূপে অসমতলীয় জ্যামিতিটো বৰ্তমানে ত্ৰিভুজৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হয়। এই ধৰণৰ অংকত ত্ৰিভুজৰ তিনিটা কোণৰ সমষ্টি দুই সমকোণ নহয়। অথচ ইউক্লিডীয় জ্যামিতিৰ মূল ভিত্তিতেই এই ধাৰণাটি গঢ় লৈছে। চতুৰ্ভুজ হৈছে চাৰিটা বাহু বিশিষ্ট সমতল ক্ষেত্ৰ। ন'বেল বঁটা বছৰি প্ৰদান কৰা এটা অতি সন্মানীয় পুৰস্কাৰ। স্কাণ্ডিনেভিয়ান সমিতিয়ে এই বঁটা কলা আৰু বিজ্ঞানৰ কেইটামান শাখাত আগবঢ়োৱা অতি বিশেষ অৱদানৰ বাবে প্ৰদান কৰে। ডাইনামাইটৰ আৱিষ্কাৰক ছুইডেন]]ৰ আলফ্ৰেড ন'বেল-ৰ ইচ্ছাপত্ৰ অনুসৰি ১৮৯৫ চনত এই বঁটা স্থাপন কৰা হয়। ১৯০১ চনত প্ৰথমে এই বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল। সাহিত্যৰ বাবে ন'বেল লাভ কৰা ব্যক্তিৰ তালিকা ইয়াত ৰখা হৈছে। [[সাহিত্য]]ৰ নবেল পুৰস্কাৰ বিজয়ী সকলৰ তালিকা: জে. এম. জি. লে' ক্লেজিঅ বাহুৰ দৈৰ্ঘ্যৰ ভিত্তিত ত্ৰিভুজ তিনি প্ৰকাৰৰ হ’ব পাৰে। যেনে * সমবাহু ত্ৰিভুজ যাৰ তিনিটি বাহুৰ দৈৰ্ঘ্য সমান। (সমবাহু ত্ৰিভুজৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰতিটো কোণৰ মান ৬০° হয়। * সমদ্বিবাহু ত্ৰিভুজ যাৰ যিকোনো দুই বাহুৰ দৈৰ্ঘ্য সমান। (সমদ্বিবাহু ত্ৰিভুজৰ শীৰ্ষকোণ ৯০° হ’লে আন সমান দুইটি বিপৰীত কোণ ৪৫°কৈ হ’ব। ) * বিষমবাহু ত্ৰিভুজ যাৰ তিনিটা বাহুৰ দৈৰ্ঘ্য তিনি ধৰণৰ। (বিষমবাহু ত্ৰিভুজৰ তিনিওটা কোণেই এটা আনটোৰ পৰা পৃথক হয়। কোণৰ ভিত্তিত ত্ৰিভুজ তিনি প্ৰকাৰৰ হ’ব পাৰে - * সমকোণী ত্ৰিভুজ যাৰ যিকোনো এটি কোণ ১ সমকোণ বা ৯০°ৰ সমান। * সূক্ষ্ণকোণী ত্ৰিভুজ যাৰ তিনিটি কোণেই সূক্ষ্ণকোণ]] * স্থূলকোণী ত্ৰিভুজ যাৰ যিকোনো এটি কোণ স্থূলকোণ]]। দুটা ত্ৰিভুজ সদৃশ হ'ব যদিহে- i) সিহঁতৰ অনুৰূপ কোণবোৰ সমান আৰু ii) সিহঁতৰ অনুৰূপ বাহুবোৰ একে অনুপাতত থাকে। যদি দুটা ত্ৰিভুজৰ অনুৰূপ কোণবিলাক সমান তেন্তে সিহঁত সমান কোণী বা সমকৌণীক ত্ৰিভুজ বোলে। বিখ্যাত গ্ৰীক গণিতজ্ঞ থেলছে দুটা সমকোণী ত্ৰিভুজৰ ক্ষেত্ৰত এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ সত্য উল্লেখ কৰিছিল। সেইটো হ'ল- দুটা সমানকোণী ত্ৰিভুজৰ যিকোনো দুটা অনুৰূপ বাহুৰ অনুপাত সদায় একে। ত্ৰিভুজৰ সদৃশতা বুজিবলৈ প্ৰতীক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। দুটা সদৃশ ত্ৰিভুজৰ কালিৰ অনুপাত সিহঁতৰ অনুৰূপ বাহুৰ অনুপাতৰ বৰ্গৰ সমান। | name গাব্ৰিয়েল গাৰ্ছিয়া মাৰ্কেছ সংবাদসেৱী হিচাবে আত্মপ্ৰকাশ কৰা মাৰ্কেছে অনেক বিখ্যাত অ-কাল্পনিক সাহিত্যকৰ্ম আৰু চুটিগল্প ৰচনা কৰিছে যদিও তেখেত সাধাৰণতে তেখেতৰ উপন্যাস যেনে One Hundred Years of Solitude (১৯৬৭ Autumn of the Patriarch (১৯৭৫) আৰু Love in the Time of Cholera (১৯৮৫) আদিৰ বাবেহে বেছিকৈ জনাজাত। তেখেতৰ কৰ্মৰাজী অত্যন্ত উচ্চপ্ৰশংসিত আৰু ব্যাবসায়িকভাবেও সফল। তেখেতে বিশেষকৈ "যাদুকৰী বাস্তবতা magic realism) নামেৰে এক ৰচনাশৈলী জনপ্ৰিয় কৰি তোলে য'ত যাদুকৰী তত্ত্ব আৰু দৈনন্দিন জীৱন আৰু বাস্তবতাৰ সমাহাৰ দেখা যায়। তেখেতৰ কিছুমান লিখনী মাক'ণ্ড (Macondo) নামৰ এখন কাল্পনিক গাঁৱৰ পটভূমিত ৰচিত (তেখেতৰ জন্মস্থান আৰাকাটাকাৰ (Aracataca) আধাৰত) আৰু বেছিভাগেই "একান্ততা"ৰ ধাৰা (theme of solitude) অনুসৰণ কৰে। | caption ৬টা বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ চতুৰ্ভুজ বৈশিষ্ট্য অনুসাৰে চতুৰ্ভুজক বিভিন্ন নামত নামত নামাংকৰন কৰা হৈছে। ইয়াৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্যবোৰ হ’ল [[ট্ৰেপিজিয়াম সামান্তৰিক ৰম্বাছ আয়তক্ষেত্ৰ আৰু বৰ্গক্ষেত্ৰ]]। বৰ্গক্ষেত্ৰ হৈছে চাৰিডাল সমান জোখৰ বাহুৰে আবৰা ৯০ ডিগ্ৰীৰ (সমকোণ) আন্তঃকোণ বিশিষ্ট সমতলীয় ক্ষেত্ৰ। * কোনো সংখ্যাৰ দ্বিতীয় ঘাতকো (power) বৰ্গ বোলে * বৰ্গক্ষেত্ৰৰ প্ৰতিটো অন্তঃস্থ কোণ এক সমকোণ বা ৯০ ডিগ্ৰী * সমান পৰিসীমাৰ অন্য চতুৰ্ভুজতকৈ বৰ্গক্ষেত্ৰৰ কালি বেছি। অ ইউক্লিডীয় জ্যামিতি]]ত বৰ্গক্ষেতত্ৰ হৈছে চাৰিডাল বাহুবিশিষ্ট সুসম (সমান আন্তঃকোণ বিশিষ্ট) চতুৰ্ভুজ। | label3 বাহু আৰু শীৰ্ষ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ en:Wikipedia:Welcome, newcomers| আদৰিছো]]। আপোনাৰ অৰিহনাৰ বাবে ধন্যবাদ। আশাকৰো আপুনি আমাৰ সংগ উপভোগ কৰিছে আৰু আমাৰ লগত সদায় জড়িত হৈ থাকিব। একেবাৰে নতুনকৈ অহা সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠা-সংযোগ কেইটা অতি উপযোগী: অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ en:Wikipedia:Welcome, newcomers| আদৰিছো]]। আপোনাৰ অৰিহনাৰ বাবে ধন্যবাদ। আশাকৰো আপুনি আমাৰ সংগ উপভোগ কৰিছে আৰু আমাৰ লগত সদায় জড়িত হৈ থাকিব। একেবাৰে নতুনকৈ অহা সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠা-সংযোগ কেইটা অতি উপযোগী: অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ en:Wikipedia:Welcome, newcomers| আদৰিছো]]। আপোনাৰ অৰিহনাৰ বাবে ধন্যবাদ। আশাকৰো আপুনি আমাৰ সংগ উপভোগ কৰিছে আৰু আমাৰ লগত সদায় জড়িত হৈ থাকিব। একেবাৰে নতুনকৈ অহা সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠা-সংযোগ কেইটা অতি উপযোগী: অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ en:Wikipedia:Welcome, newcomers| আদৰিছো]]। আপোনাৰ অৰিহনাৰ বাবে ধন্যবাদ। আশাকৰো আপুনি আমাৰ সংগ উপভোগ কৰিছে আৰু আমাৰ লগত সদায় জড়িত হৈ থাকিব। একেবাৰে নতুনকৈ অহা সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠা-সংযোগ কেইটা অতি উপযোগী: যিকোনো জোখমাখ কৰিবলৈ কোনো নিৰ্দিষ্ট আধাৰ লাগে। সেই আধাৰৰ বিশিষ্ট ধৰ্মৰ লগত তুলনা কৰি সেই ধৰ্ম থকা অন্য বস্তুৰ সংশ্লিষ্ট ধৰ্মৰ জোখ প্ৰকাশ কৰা হয়। যেনে "দুই আঙুল" বুলিলে দুটা আঙুলিৰ সমান বহল, এক দিন বুলিলে পৃথিৱীয়ে নিজৰ অক্ষত আৱৰ্তন কৰাৰ সমান সময় আদি। প্ৰসংগ, স্থান বা কাল অনুসৰি বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত বিভিন্ন একক ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব পাৰে। ব্যাৱহাৰিক ক্ষেত্ৰত জোখমাপৰ এককৰ গুৰুত্ব অসীম। সূক্ষ্ম বৈজ্ঞানীক গৱেষণাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি দৈনিক বজাৰলৈকে অনেক ক্ষেত্ৰত জোখমাপৰ বিভিন্ন এককৰ ব্যৱহাৰ হয়। এই ক্ষেত্ৰত হীন-দেৰি হ'লে অনেক ক্ষেত্ৰত বেমেজালিৰ সৃষ্টি হ'ব পাৰে। উদাহৰণ স্বৰূপে, বিভিন্ন দেশত দোকানীয়ে গ্ৰাহকক ওজনত ঠগালে দোকানীৰ বিৰুদ্ধে আইনগত ব্যৱস্থা লোৱাৰ ব্যৱস্থা থাকে। ডেনমাৰ্কৰ কিলোগ্ৰামৰ মানক হিচাপে সংৰক্ষিত নমুনাটো চিত্ৰত দেখুওৱা হৈছে। যদিও অতীজৰে পৰা মানৱ সমাজত বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰা হৈ আহিছে, যেনে সোণৰ কাৰণে ৰতি, কেৰেট আদি, ওজনৰ বাবে পোৱা, সেৰ আদি। কিন্তু আন্তৰাষ্ট্ৰীয় আদান প্ৰদান বাঢ়ি যোৱাৰ লগে লগে জোখমাখৰ কাৰণে বিভিন্ন মানক পদ্ধতি নিৰ্দ্ধৰণ কৰাৰ প্ৰয়োজন হ'ল। SI মানক আৰু মেট্ৰিক পদ্ধতি ১৭৯১ চনত ফ্ৰান্সত সৃষ্টি কৰা এই পদ্ধতিত একক সমূহ SI মানক মতে দৈৰ্ঘ্য ওজন আৰু সময়]]ৰ কাৰণে মিটাৰ কিলোগ্ৰাম চেকেণ্ড]]ৰ উপৰিও বিদ্যুৎ প্ৰবাহ]]ৰ বাবে এম্পিয়েৰ উষ্ণতা]]ৰ বাবে কেলভিন প্ৰকাশ প্ৰাবল্য]]ৰ বাবে কেণ্ডেলা আৰু আণবিক ভাৰ]]ৰ বাবে ম'ল মুঠ ৭টা একক ব্যবহাৰ কৰা হয়। গণনাৰ সুবিধাৰ কাৰণে এই পদ্ধতিত সাংশ্লেষিত এককবোৰ ১০ -অৰ আধাৰত প্ৰকাশ কৰা হয়। বূহৎ সংখ্যাবোৰ ১০ ৰ ঘাতত প্ৰকাশ কৰে। এই শ্ৰেণীটোত জ্যামিতি সন্দৰ্ভে লিখা প্ৰবন্ধসমূহ অন্তৰ্ভূক্ত কৰা হৈছে। সংজ্ঞা: বিন্দুৰ গতিপথকে (locus ৰেখা বোলে। বিন্দুৱে দিশ নসলোৱাকৈ পোনে পোনে গতি কৰিলে সৰল ৰেখা আৰু বক্ৰপথত গতি কৰিলে বক্ৰৰেখা''ৰ সৃষ্টি হয়। একোডাল ৰেখা অসংখ্য বিন্দুৰ সমষ্টি। ৰেখাৰ সহায়ত বিভিন্ন ধৰণৰ জ্যামিতিক আকাৰৰ পৰিসীমা তৈয়াৰ কৰা যায়। উদাহৰণস্বৰূপে সৰলৰেখাৰ সহায়ত ত্ৰিভুজ চতুৰ্ভূজ আয়তক্ষেত্ৰ ৰম্বাছ সামান্তৰিক পঞ্চভূজ ইত্যাদি তৈয়াৰ কৰা হয়। আনহাতে বক্ৰৰেখাৰ সহায়ত বৃত্ত উপবৃত্ত অধিবৃত্ত ইত্যাদি তৈয়াৰ কৰা হয়। ইঞ্জিনিয়াৰিং বা পদাৰ্থবিজ্ঞান প্ৰভৃতি বিষয়ত গণনাকাৰ্য্যত ৰেখাৰ গুৰুত্ব অপৰিসীম। চিত্ৰকলাটো ৰেখাৰ ব্যৱহাৰ উল্লেখযোগ্য। বিভিন্ন ধৰণৰ ৰেখাৰ ৰূপকৰ সহায়ত শিল্পীসকলে তেওঁলোকৰ বিভিন্ন ৰেখাচিত্ৰ অংকন কৰে। ৰেখাখণ্ড হৈছে এডাল ৰেখাৰ এটা খণ্ড বা অংশ। ৰেখা এডালত থকা যিকোনো দুটা বিন্দুৰ মাজৰ দূৰত্বকেই ৰেখা খণ্ড বুলিব পাৰি। অৰ্থাৎ ৰেখাখণ্ড এডাল দুটা প্ৰান্ত বিন্দুত সীমিত হৈ থাকে। সেয়ে ৰেখা খণ্ড এডালৰ দৈঘ্যৰ মাপ নিৰ্ণয় সম্ভৱ। উদাহৰণ স্বৰূপে ত্ৰিভুজ, বৰ্গ, আয়ত আদিৰ বাহুবোৰ একো একোডাল ৰেখাখণ্ড। আকৌ এটা বৃত্তৰ ক্ষেত্ৰত বৃত্তৰ ব্যাস, ব্যাসাৰ্ধ, জ্যা আদিবোৰ হৈছে একো একোডাল ৰেখাখণ্ড। ৰশ্মি হৈছে এডাল ৰেখাৰ এটা অংশ। ৰশ্মিৰ এটা প্ৰান্ত বিন্দু থাকে আৰু ইয়াৰ আনটো মূৰ অসীমলৈ বিস্তৃত। ৰেখাৰ দৰে ৰশ্মিৰ মান নিৰ্ণয় সম্ভৱ নহয়। এডাল ৰেখাৰ যিকোনো এটা বিন্দুৰ পৰা আৰম্ভ হৈ দুয়ো মূৰে দুডাল বিপৰীতমুখী ৰশ্মিয়ে গতি কৰে। | caption জ্যা, ব্যাস, ব্যাসাৰ্ধ, স্পৰ্শক আৰু ছেদক বৃত্তৰ সীমাক পৰিধি বোলা হয় আৰু পৰিধিৰ অংশক বৃত্তচাপ বোলা হয়। | caption1 এটি পুৰনা জ্যোতিৰ্বিদ্যা অঙ্কন লিখিত ইতিহাস সংৰক্ষণ আৰম্ভ হোৱাৰ আগলৈকে বৃত্ত সম্পৰ্কে মানুহৰ ধাৰণা আছিল চকা যি মানৱ সভ্যতাৰ অগ্ৰগতিত ব্যাপক অৱদান আগবঢ়াইছে, বৃত্তাকাৰ। গণিত]]ত বৃত্তৰ অধ্যয়ন পৰবৰ্তী জ্যামিতি আৰু কেলকুলাছৰ দৰে উচ্চতৰ শাখাবোৰৰ উন্নয়নত অৱদান আগবঢ়াইছে। বৃত্তৰ ইতিহাসত কেইটিমান গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘটনা হল : * ১৭০০ খৃষ্টপূৰ্ব ৰাইণ্ড প্যাপিৰাছে বৃত্তৰ ক্ষেত্ৰফল নিৰ্নয়ৰ এটি পদ্ধতি লিপিৱদ্ধ হয়। তাতেই ২৫৬/৮১ ক π ৰ মান ধৰা হয়। * ৩০০ খৃষ্টপূৰ্ব ইউক্লিডৰ এলিমেণ্টছৰ তৃতীয় গ্ৰন্থত বৃত্তৰ বৈশিষ্ট্য সমূহৰ বিষয়ে বিস্তাৰিত আলোচনা কৰা হয়। * ১৮৮০ লিণ্ডেমানে প্ৰমাণ কৰে যে π এটি transcendental সংখ্যা। ইয়াৰ ফলত হাজাৰ বছৰ ধৰি চলি অহা বৃত্তক বৰ্গ ৰূপান্তৰৰ সমস্যাটিৰ সমিধান ঘটে। * বৃত্ত হল নিৰ্দিষ্ট পৰিসীমাৰ মধ্যত আৱদ্ধ বৃহত্তম ক্ষেত্ৰফল]]। * প্ৰতিটো বৃত্তৰ আকৃতি অভিন্ন। * বৃত্তৰ পৰিধি আৰু ব্যাসৰ অনুপাত একটি ধ্ৰুৱ সংখ্যা, ইয়াক π দ্বাৰা প্ৰকাশ কৰা হয়। * কাৰ্তেছীয় স্থানাঙ্ক ব্যাৱস্থাত মূলবিন্দুত কেন্দ্ৰ বিশিষ্ট একক ব্যাসাৰ্ধৰ বৃত্তক "একক বৃত্ত" বোলা হয়। | caption2= বৃত্তৰ ক্ষেত্ৰফল π × ছাঁ কৰা বৰ্গৰ ক্ষেত্ৰফল ''x y কাৰ্তেছীয় স্থানাঙ্ক ব্যাৱস্থাত a b কেন্দ্ৰ আৰু r ব্যাসাৰ্ধৰ বিশিষ্ট বৃত্তৰ সমীকৰণ হ’ল : [[পৰিমিতি]]ত সমীকৰণ ৰূপান্তৰ কৰিলে : বৃত্তৰ স্পৰ্শক হৈছে এডাল ৰেখা, যি বৃত্তটোক মাত্ৰ এটা বিন্দুত স্পৰ্শ কৰে।Leibniz, G Nova Methodus pro Maximis et Minimis Acta Eruditorum Oct. 1684 ref>স্পৰ্শক শব্দটো লেটিন ভাষাৰ শব্দ 'tangere' শব্দৰ পৰা আহিছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে স্পৰ্শ কৰা আৰু ইয়াক প্ৰথমে ডেনিছ গণিতজ্ঞ থমাছ ফিনেকে ১৫৮৩ চনত ব্যৱহাৰ কৰিছিল। বৃত্ত আৰু স্পৰ্শকৰে উমৈহতীয়া বিন্দুটোক স্পৰ্শ বিন্দু বোলে। বৃত্ত আৰু স্পৰ্শক সম্পৰ্কীয় কেতবোৰ উপপাদ্য হৈছে- ১) এটা বৃত্তৰ যিকোনো বিন্দুত টনা স্পৰ্শকডাল স্পৰ্শবিন্দুৰ মাজেৰে যোৱা ব্যাসাৰ্ধৰ লম্ব। ২) এটা বৰ্হিঃ বিন্দুৰ পৰা বৃত্তলৈ টনা স্পৰ্শকবোৰৰ দৈঘ্য সমান। ৩)দুটা ঐক্যকেন্দ্ৰিক বৃত্তত, ডাঙৰ বৃত্তটোৰ জ্যা ডালে সৰু বৃত্তটোক স্পৰ্শ কৰিলে জ্যাডাল স্পৰ্শবিন্দুত সমখণ্ডিত হয়। "পাই π) হল বৃত্তৰ পৰিধি আৰু ব্যাসৰ অনুপাত, যি এক ধ্ৰূবক। পাই অত্যন্ত বিখ্যাত এটি ধ্ৰূবক। গণিতবিদৰ মতে পাই হ’ল বিশ্বৰ সবাতোকৈ সুন্দৰ ধ্ৰুৱক। বৃত্তৰ ভিতৰৰ চক্ৰ আকাৰৰ অঞ্চলটিৰ ক্ষেত্ৰফল math>\pi আৰু তাৰ ব্যাসাৰ্ধৰ বৰ্গৰ গুণফলৰ সমান। বৃত্তৰ কেন্দ্ৰৰ পৰা ইয়াৰ পৰিসীমালৈ বা পৰিধিলৈ টনা ৰেখাখণ্ডকে ব্যাসাৰ্ধ বোলে। ব্যাসৰ অৰ্ধ, অৰ্থাৎ এটা বৃত্তৰ ব্যাসৰ মানৰ আধায়েই ব্যাসাৰ্ধ। কোনো বৃত্তৰ 'কালি'(A)ৰ পৰা ব্যাসাৰ্ধ(r) নিৰ্ণয়ৰ বাবে *ৰম্বাছৰ চাৰিটা বাহুৰ দৈঘ্য সমান, *ৰম্বাছৰ কৰ্ণ দুডালৰ দৈঘ্য অসমান আৰু ইহঁতে পৰস্পৰক লম্বভাৱে সমদ্বিখণ্ডিত কৰে, *প্ৰতিটো বৰ্গক্ষেত্ৰ একোটা বিশেষ ৰম্বাছ, কিন্তু প্ৰতিটো ৰম্বাছ বৰ্গক্ষেত্ৰ নহয়। title="এই চিহ্নটো প্ৰবন্ধত যোগ দিবৰ বাবে ইয়াত ক্লিক কৰক"> গণিতত প্ৰাচীন ভাৰতীয় সভ্যতাৰ বিশিষ্ট পণ্ডিত যেনে আৰ্য্যভট্ট বৰাহমিহিৰ খনাৱতী citation needed আদিয়ে শূন্যৰ ব্যৱহাৰ কৰি দশমিক পদ্ধতি প্ৰৱৰ্তন কৰে। আধুনিক গণিতৰ বিকাশত এই আৱিষ্কাৰৰ ভূমিকা অপৰিসীম। পাছৰ যুগত, পাট আৰু মছলাৰ বাণিজ্যৰ ফলত হোৱা সাংস্কৃতিক আদান-প্ৰদানৰ জৰিয়তে সংখ্যাজ্ঞান আৰবলৈ বিস্তাৰিত হয় আৰু অধিক বিকশিত হয়। বৰ্তমান দশমিক সংখ্যা প্ৰণালী আৰু গণিত বিষয়ৰ চৰ্চাৰ পশ্চিমীয়া শৈলী এই দুই সভ্যতাৰ গৱেষণাৰ ওপৰত আধাৰিত। বৰ্তমান যুগত সংখ্যা আৰু গণনাৰ ভূমিকা অপৰিহাৰ্য্য। বৈজ্ঞানীক কাৰ্য্যত ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা গণিতৰ মূল আধাৰ সংখ্যা। গণিতৰ বিভিন্ন ভাগ, যেনে বীজগণিত, সংখ্যাতত্ত্ব, কেলকুলাচ আদিত চৰ্চাত সংখ্যা প্ৰণালী এক অপৰিহাৰ্য্য অংগ। সংখ্যা এটা বিভিন্ন প্ৰায়োগিক বা সাংকেতিক উপায়েৰে প্ৰকাশ কৰিব পৰা যায়। frac a b য’ত a আৰু b হ’ল অখণ্ড সংখ্যা আৰু b ৰ মান শূন্য নহয় a bi য’ত a আৰু b প্ৰকৃত সংখ্যা আৰু i হ’ল বৰ্গমূল −1 * মাৰে ৰিভাৰ গোট: এনিয়া (এক পেচেভাল (দুই পেচেভাল-এনিয়া (তিনি পেচেভাল-পেচেভাল (চাৰি)। সংখ্যাক বিভিন্ন ব্যৱস্থাত প্ৰকাশ কৰা সম্ভৱ: এই ব্যৱস্থাত সংখ্যাৰ এককটো অঙ্ক দহৰ এককটোৰ গুণিতক। অনেক এককক দহৰ বিভিন্ন গুণিতকত প্ৰকাশ কৰাৰ বাবে বিশেষ উপসৰ্গ আছে: ==দেৱনাগৰী সংখ্যা আৰু সেইবোৰৰ সংস্কৃত নাম== তলত ভাৰতীয় সংখ্যাবোৰৰ আধুনিক দেৱনাগৰী ৰূপত এখন তালিকা দিয়া হ’ল লগতে উচ্ছাৰণ আৰু অনুবাদবোৰো দিয়া হ’ল। দিন, মাহ, বছৰৰ হিচাপৰ ৰাখিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা বস্তুকো 'কেলেণ্ডাৰ' বোলা হয়। সাধাৰণতে 'কেলেণ্ডাৰ' শব্দটোৰে বেৰত আঁৰি থোৱা দিন-মাহৰ হিচাপ ৰখা তালিকাকহে বুজোৱা হয়। কম্পিউটাৰ, মোবাইল ফোন আদিত দিনৰ হিচাপ ৰখা ছফ্টৱেৰকো কেলেণ্ডাৰ বোলা হয়। নিৰ্দিষ্ট সময় পঞ্জীকো কেতিয়াবা 'কেলেণ্ডাৰ' বোলা হয়, যেনে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শৈক্ষিক কেলেণ্ডাৰ, আদালতৰ মামলা-মোকৰ্দমাৰ শুনানীৰ বাবে ধাৰ্য্য কৰা কেলেণ্ডাৰ ইত্যাদি। 'কেলেণ্ডাৰ' ইংৰাজী ভাষাৰ শব্দ, লেটিন মূলীয় 'কেলেণ্ডি kalendae)-ৰ পৰা আহৰিত। মাহৰ প্ৰথম দিনটোক লেটিন ভাষাক 'কেলেণ্ডি' বোলা হয়। পূৰ্ণ কেলেণ্ডাৰ সমূহত প্ৰতিটো দিনৰ বাবে একোটা ভিন্ন তাৰিখ থাকে। সেয়ে সপ্তাহৰ নামকেইটা পূৰ্ণ কেলেণ্ডাৰ পদ্ধতি নহয়। একেদৰে চন অবিহনে অকল তাৰিখ উল্লেখ কৰিলেও সি পূৰ্ণ কেলেণ্ডাৰ পদ্ধতি নহয়। কাৰণ এই দুয়োটাতে একেটা নাম বেলেগ দিনৰ বাবেও আহিব পাৰে। প্ৰায়বোৰ কেলেণ্ডাৰ পদ্ধতিতে দিনতকৈ 'ডাঙৰ' এটা বা বেছি 'সময়ৰ একক পৰ্যায়) ধৰা হয়। *সপ্তাহ আৰু সপ্তাহৰ দিনঃ প্ৰতিটো দিনকেই বাৰ আৰু সপ্তাহৰ নামেৰে সূচোৱা হয়। সাধাৰণতে ব্যৱহাৰ কৰা নহয়। *বছৰ আৰু বছৰৰ ভিতৰৰ একোটা দিন। উদাহৰণঃ ISO 8601 পদ্ধতি। *বছৰ মাহ আৰু দিনঃ বেছি ভাগ কেলেণ্ডাৰত ব্যৱহৃত পদ্ধতি। বহুল ব্যৱহৃত গ্ৰেগোৰিয়ান কেলেণ্ডাৰ, ইছলামীয় কেলেণ্ডাৰ, হিব্ৰু কেলেণ্ডাৰ, শক কেলণ্ডাৰ ইত্যাদি। *বছৰ সপ্তাহ আৰু বাৰ উদাহৰণ, ISO সপ্তাহ দিন। কেলেণ্ডাৰ এখনৰ পৰ্যায়ক্ৰমে অহা চক্ৰক সাধাৰণতে কোনো বাহিৰা চক্ৰৰ লগত সংগতি ৰাখি প্ৰস্তু কৰা হয়। *চান্দ্ৰ বছৰীয় কেলেণ্ডাৰ-ত চন্দ্ৰৰ আৱৰ্ত গতিৰ লগত সংগতি ৰাখি চক্ৰ বিভাগ কৰা হয়। উদাহৰণঃ ইছলামীয় কেলেণ্ডাৰ। *সৌৰ বছৰীয় কেলেণ্ডাৰ-ত ঋতু সলনিৰ (সূৰ্যক প্ৰদক্ষিণ কৰা পৃথিৱীৰ লগত সম্বন্ধীয়) লগত চক্ৰসমূহ গণনা কৰা হয়। উদাহৰণঃ পাৰস্যদেশীয় কেলেণ্ডাৰ। *চান্দ্ৰ-সৌৰ কেলেণ্ডাৰ পদ্ধতিত সৌৰ চক্ৰ আৰু চান্দ্ৰ চক্ৰ দুয়োটা চক্ৰৰ লগতে সামঞ্জস্য ৰখা হয়। উদাহৰণঃ চীনা কেলেণ্ডাৰ, হিন্দু কেলেণ্ডাৰ, আৰু হিব্ৰু কেলেণ্ডাৰ। *শুক্ৰ গ্ৰহৰ গতিৰ লগত সম্বন্ধীয় কেলেণ্ডাৰ। উদাহৰণঃ প্ৰাচীন মিছৰীয় কেলেণ্ডাৰ (সম্ভৱতঃ)। এনে কেলেণ্ডাৰ সাধাৰণতে বিষুৱীয় অঞ্চলৰ সভ্যতা সমূহৰ মাজত দেখা গৈছে। *সপ্তাহ চক্ৰঃ ইয়াৰ কোনো বাহ্যিক চক্ৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰা হোৱা নাই। (অৱশ্যে চন্দ্ৰ চক্ৰৰপৰা মূলতঃ আহৰণ কৰা হ'ব পাৰে। চন্দ্ৰৰ পৰিভ্ৰমণৰ কালক সমানে চাৰিটা ভাগত ভগালে সাতোটা দিন পোৱা যায়। ) প্ৰায় ভাগ কেলেণ্ডাৰ পদ্ধতিতে চক্ৰীয় আৰু অচক্ৰীয় দুয়োবিধৰ উপাদান থাকে। বহুতো কেলেণ্ডাৰত আন সৰল পদ্ধতিৰ উপাদান ৰখা দেখা যায়। উদাহৰণ স্বৰূপে, হিব্ৰু কেলেণ্ডাৰ সপ্তাহৰ ভিত্তিত সজা হয়। বহুতো কেলেণ্ডাৰত দুটা বেলেগ পদ্ধতি একে সময়তে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বহুল প্ৰচলিত গ্ৰেগোৰিয়ান কেলেণ্ডাৰত দুটা পদ্ধতি আছে। একেখন গ্ৰেগোৰিয়ান কেলেণ্ডাৰতে সপ্তাহৰ বাবে আৰু মাহৰ বাবে বেলেগ বেলেগ চক্ৰত ভাগ কৰি ৰখা হৈছে। এনে কেলেণ্ডাৰত সপ্তাহৰ চক্ৰ আৰু বছৰৰ চক্ৰ একেসময়তে প্ৰয়োগ কৰা হয়।Zerubavel The Seven Day Circle University of Chicago Press, 1985 ref> সপ্তাহৰ বিভাগক প্ৰায়ভাগ আধুনিক কেলেণ্ডাৰ পদ্ধতিতে মানি চলা হয়। সৌৰ কেলেণ্ডাৰত প্ৰতিটো 'দিন' গণনা কৰা হয়, সূৰ্যৰ উঠা-নমাৰ লগত। একোটা দিন সূৰ্য উদয়ৰপৰা আস্ত যোৱালৈ ধৰি, তাৰ পাছট একোটা ৰাতিৰ পাছত আকৌ সূৰ্য উঠাৰ পাছত পাছৰ 'দিন'টো গণনা কৰা হয়। কিছুমানত আকৌ দুটা সূৰ্যাস্তৰ মাজৰ সময়খিনিক একোটা দিন বুলি ধৰা হয়। আৰম্ভণি আৰু শেষ পৰিঘটনাৰ সংজ্ঞাৰ লগত বছৰৰ বেলেগ বেলেগ দিনত বেলেগ বেলেগ সময় থাকিব পাৰে। কিছুমান কেলেণ্ডাৰ পদ্ধতিত 'গড় সৌৰ দিন' একোটা হিচাপ কৰা হয়। সাধাৰণতে ব্যৱহৃত কেলেণ্ডাৰৰ সংস্কাৰ সাধন কৰি বিশ্ব কেলেণ্ডাৰ আন্তৰ্জাতিক কেলেণ্ডাৰ হোলোচিন কেলেণ্ডাৰ আদি ব্যৱহাৰ কৰাৰ প্ৰয়াকে কেলেণ্ডাৰ সংস্কাৰ বুলি জনা যায়। ১৯৫০-ৰ সময়ত বিশ্ব সংঘ]]ই এনে সংশোধিত কেলেণ্ডাৰ গ্ৰহণ কৰাৰ প্ৰস্তাৱ ৰাখে যদিও জনপ্ৰিয়তাৰ অভাৱত এই পদ্ধতিক এৰি দিয়ে। চান্দ্ৰ কেলেণ্ডাৰত দিন সমূহক চন্দ্ৰ কলাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ভগোৱা হয়। চন্দ্ৰকলাৰ কাল সৌৰ বছৰৰ 'পূৰ্ণ ভাজক' নহয় বাবে চান্দ্ৰ কেলেণ্ডাৰৰ দিনসমূহে পৃথিৱীৰ ঋতু পৰিৱৰ্তনৰ লগত সংগতি হেৰুৱাই পেলায়। অৱশ্যে এই সলনি বিষুৱীয় অঞ্চলত বেছি লক্ষণীয় নহয়। অৱশ্যে চান্দ্ৰ কেলেণ্ডাৰে অইন পৰিঘটনা, যেনে, জোৱাৰ-ভাটাৰ লগত পূৰ্ণ সংগতি ৰাখি চলে। ইছলামীয় কেলেণ্ডাৰ এবিধ চান্দ্ৰ কেলেণ্ডাৰ। চান্দ্ৰ কেলেণ্ডাৰৰ লগত ঋতু পৰিৱৰ্তনৰ সামঞ্জস্য ৰাখিবলৈ কেতিয়াবা এটা অতিৰিক্ত মাহ যোগ দিয়া হয়। হিব্ৰু কেলেণ্ডাৰত এনে পদ্ধতিত ১৯-বৰ্ষীয় সময়চক্ৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বীজগণিতীয় আৰু জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানীয় পদ্ধতিৰ কেলেণ্ডাৰ বীজগণিতীয় পদ্ধতিৰ কেলেণ্ডাৰত একোটা সমীকৰণৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কেলেণ্ডাৰ প্ৰস্তুত কৰা হয়। এনে কেলেণ্ডাৰক 'বিধি-ভিত্তিক কেলণ্ডাৰ'-ও বোলা হয়। ইহুদী কেলেণ্ডাৰ এনে বিধৰ কেলেণ্ডাৰ। এই পদ্ধতিৰ কেলেণ্ডাৰৰ অসুবিধা হৈছে যে এনে সমীকৰণৰ শুদ্ধতা সময়ৰ লগে লগে হেৰাই যায়। আৰু হেজাৰ বছৰতকৈ পাছত এই পদ্ধতিৰ শুদ্ধতা পৃথিৱীৰ পৰিভ্ৰমণ কালৰ সলনিৰ লগে লগে কমি আহে। এনে পদ্ধতিৰ কেলেণ্ডাৰেৰে গণনা কৰি ভৱিষ্যতৰ দিন ধাৰ্য কৰাটো সহজ। এই পদ্ধতিৰ কেলেণ্ডাৰত একোটা প্ৰাকৃতিক পৰিঘটনাৰ পৰ্যবেক্ষণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি হিচাপ আৰম্ভ কৰা হয়। ইছলামীয় ধৰ্মীয় কেলেণ্ডাৰ আৰু পুৰণী ইহুদী ধৰ্মীয় কেলেণ্ডাৰ এই পদ্ধতিৰ কেলেণ্ডাৰ। এই পদ্ধতিত শুদ্ধতা অক্ষুণ্ণ থাকে যদিও পৰ্যবেক্ষণ ভিত্তিক হোৱা হেতুকে ভৱিষ্যতৰ দিন হিচাপ কৰাত অসুবিধা হয়। সম্পূৰ্ণ কেলেণ্ডাৰত প্ৰতিটো দিনকে বিশেষ ভাৱে নিৰ্দেশ কৰিব পাৰি। প্ৰথমাৱস্থাৰ ৰোমান কেলেণ্ডাৰত শীত কালৰ মাহসমূহৰ নামকৰণ হোৱা নাছিল বাবে শীতৰ দিনবোৰক নিৰ্দেশ কৰাটো সম্ভৱ নাছিল। এনে কেলেণ্ডাৰক অসম্পূৰ্ণ কেলেণ্ডাৰ বোলে। ১ জানুৱাৰী ইংৰাজী: 1 January) হৈছে গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জী]]ৰ প্ৰথম দিন। বছৰটো শেষ হ’বলৈ এই দিনৰ পৰা মুঠ ৩৬৪টা দিন অধিবৰ্ষ]]ত ৩৬৫টা দিন) বাকী থাকে। ১৪৫০ পৰা ১৬০০ চনলৈ মধ্য পশ্চিম ইউৰোপৰ বেছিভাগ দেশেই এই দিনক বছৰৰ প্ৰথম দিন হিচাপে গ্ৰহণ কৰে। এই দিনপঞ্জীৰ]]ৰ মাহ]]বোৰ হ’ল জানুৱাৰী পৰা ডিচেম্বৰ]]। এইদিনটোত ঘটা কেইটামান উল্লেখযোগ্য ঘটনা- * ৪৫ জুলিয়ান কেলেণ্ডাৰৰ সূচনা। * ৪০৪ ৰোমত সৰ্বশেষ গ্লেডিয়েটৰ প্ৰতিযোগিতা অনুষ্ঠিত। * ৯৯০ কিয়েভীয় ৰুছ জুলিয়ান পঞ্জিকা গ্ৰহণ কৰে। * ১৪৩৮ হেবচ্‌বাৰ্গ বংশৰ দ্বিতীয় এলবাৰ্ট হাঙ্গেৰীৰ ৰজা হিচাপে অধিষ্ঠিত হয়। * ১৬০০ স্কটলেণ্ড ত জুলিয়ান পঞ্জিকা প্ৰচলন আৰম্ভ হয়। * ১৬৫১ ইংলেণ্ড ৰ দ্বিতীয় চাৰ্লচ স্কটলেণ্ড ৰ ৰজা হিচাপে অভিষিক্ত হয়। * ১৬৭৩ নিউয়ৰ্ক আৰু বষ্টন চহৰৰ মাজত নিয়মিত ডাক যোগাযোগ আৰম্ভ হয়। * ১৭৮৯ কলকাতা লণ্ডন ৰ মাজত ডাক যোগাযোগ ব্যৱস্থা আৰম্ভ হয়। * ১৯৫৯ ফিডেল কাষ্ট্ৰ ৰ নেতৃত্বত কিউবা ত বিপ্লৱ আৰম্ভ হয়। * ১৯৬১ ভাৰতীয় সাৰ নিগম প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। * ১৮৯২ মহাদেৱ দেশাই এগৰাকী ভাৰতীয় স্বাধীনতা কৰ্মী, পণ্ডিত আৰু লেখক। তেওঁক মহাত্মা গান্ধীৰ ব্যক্তিগত সচিব হিচাপে জনাজাত। মহাদেৱ দেশাই গুজৰাটী, বাংলা, ইংৰাজী ভাষাৰ এজন উৎকৃষ্ট লেখক আছিল। ইয়াৰ উপৰি তেওঁক গুজৰাটী ভাষাৰ এজন অনুবাদক হিচাপেও গণ্য কৰা হয়। ১৯৫৫ চনত মহাদেৱভইনী দয়াৰীৰ বাবে তেওঁক মৰণোত্তৰভাৱে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল। মৃত্যু ১৫ আগষ্ট ১৯৪২। * ১৮৯৪ সত্যেন্দ্ৰনাথ বসু এগৰাকী ভাৰতীয় গণিতজ্ঞ আৰু তাত্ত্বিক পদাৰ্থ বিজ্ঞানত বিশেষজ্ঞ পদাৰ্থবিজ্ঞানী আছিল। তেওঁ ১৯২০-ৰ দশকৰ আৰম্ভণিতে কোৱাণ্টাম বলবিজ্ঞানৰ ওপৰত কৰা কাম, বসু পৰিসংখ্যাৰ ভেটি আৰু বসু কণ্ডেন্সেটৰ তত্ত্ব বিকাশৰ বাবে জনাজাত। তেওঁ ৰয়েল চছাইটিৰ এজন ফেলো আছিল। তেওঁক ১৯৫৪ চনত ভাৰত চৰকাৰে ভাৰতৰ দ্বিতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক বঁটা পদ্মবিভূষণ বঁটা প্ৰদান কৰিছিল। বসু পৰিসংখ্যা, বছন নামেৰে জনাজাত কণাৰ শ্ৰেণীটো পল ডিৰাকে বসুৰ নামেৰে নামাকৰণ কৰিছিল। পদাৰ্থ বিজ্ঞান, গণিত, ৰসায়ন বিজ্ঞান, জীৱবিজ্ঞান, খনিজ বিজ্ঞান, দৰ্শন, কলা, সাহিত্য আৰু সংগীতকে ধৰি বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ বিভিন্ন আগ্ৰহ আছিল। তেওঁ সাৰ্বভৌম ভাৰতৰ বহুতো গৱেষণা আৰু উন্নয়ন সমিতিত সেৱা আগবঢ়াইছিল। মৃত্যু ৪ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৭৪। * ১৯১৩ পাৰ্বতী কুমাৰ গোস্বামী এগৰাকী ভাৰতীয় আইনবিদ অসম আৰু নাগালেণ্ড ৰ কাৰ্যকৰী ৰাজ্যপাল আৰু ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ প্ৰাক্তন ন্যায়াধীশ আছিল। উল্লেখযোগ্য তেওঁ ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ প্ৰথমগৰাকী অসমীয়া ন্যায়াধীশ আছিল । মৃত্যু ১৯৯২। * ১৯১৪ শৰৎ চন্দ্ৰ সিংহ এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ আৰু অসমৰ পঞ্চমগৰাকী মুখ্যমন্ত্ৰী আছিল। তেওঁ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ, ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ (সমাজতান্ত্ৰিক) আৰু জাতীয়তাবাদী কংগ্ৰেছ দলৰ নেতা আছিল। তেওঁ ৩১ জানুৱাৰী ১৯৭২ৰ পৰা ১২ মাৰ্চ ১৯৭৮লৈ অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। তেওঁ এজন প্ৰকৃত গান্ধীবাদী নেতা আছিল যি সমাজৰ দৰিদ্ৰ আৰু নিষ্পেষিতলোকৰ কল্যাণৰ হকে কাম কৰিছিল। মৃত্যু ২৫ ডিচেম্বৰ ২০০৫। * ১৯২৫ গোপীৰাম বৰগায়ন বুঢ়াভকত মাজুলী উত্তৰ কমলাবাৰী সত্ৰৰ বৰগায়ন, বৰ ওজা তথা বুঢ়াভকত। * ১৯৩৭ প্ৰকাশী তোমৰ ভাৰতীয় শ্বুটিং ক্ৰীড়াবিদ তথা বিশ্বৰ জেষ্ঠ্যতম শ্বাৰ্প শ্বুটাৰ। * ১৯৪৩ কুলেন্দু পাঠক অসমীয়া অধ্যাপক, গৱেষক, বিজ্ঞানী, শিক্ষাবিদ, নিবন্ধকাৰ, বক্তা আৰু প্ৰশাসক। * ১৯৪৫ য়ুমলেম্বম গম্ভিনী দেৱী ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী তথা নৃত্য শিল্পী। * ১৯৫০ ৰাহত ইন্দোৰী উৰ্দু কবি, শ্বায়েৰ আৰু হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ গীতিকাৰ। * ১৯৫০ দীপা মেহতা ভাৰতীয় মূলৰ ছবি পৰিচালক। * ১৯৫১ নানা পাটেকৰ ভাৰতীয় অভিনেতা। * ১৯৫৯ শোভা মোদগল ভাৰতীয় ধ্ৰুপদী সংগীত শিল্পী। * ১৯৫৯ হিতেন্দ্ৰ নাথ গোস্বামী ভাৰতীয় ৰাজনৈতিক নেতা আৰু অসম বিধানসভাৰ প্ৰাক্তন অধ্যক্ষ। * ১৯৬০ চাঞ্চুমা খুংগুৰ বিচমূতিয়াৰী ভাৰতৰ লোকসভাৰ সাংসদ। * ১৯৬০ বিদ্যুৎ চক্ৰৱৰ্তী অসমীয়া অভিনেতা আৰু চলচিত্ৰ আৰু মঞ্চ নাটকৰ পৰিচালক। * ১৯৬০ নানজিয়াম্মা ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী ভাৰতীয় লোকগীতশিল্পী। * ১৯৭৩ আনন্দ কুমাৰ ভাৰতীয় গণিতৰ প্ৰশিক্ষক। * ১৯৭৫ সোণালী বেন্দ্ৰে ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৭৮ বিদ্যা বালান ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৮৮ গীতাঞ্জলি থাপা ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৯২ ভাগ্যৱতী কছাৰী ভাৰতীয় বক্সাৰ। * ১৮৮৬ নাথান ব্ৰাউন আমেৰিকান বেপ্তিষ্ট মিছনেৰী, আমেৰিকাৰ দাসপ্ৰথা বিৰোধক আৰু অনুবাদক। * ২০১৪ নীলিমকান্ত বৰুৱা অসমীয়া পৰিসংখ্যাবিদ, লেখক তথা প্ৰাক্তন প্ৰশাসনিক বিষয়া। হিন্দু কল্পতৰু উৎসৱ দক্ষিণেশ্বৰ কালীবাড়ি, বেলুড় মঠ আৰু ৰামকৃষ্ণ মিচন অন্যান্য শাখাকেন্দ্ৰত উদযাপন কৰা হয়। * স্বাধীনতা দিৱস ব্ৰুনেই কেমেৰুণ হাইটি আৰু চুডান । বিজয়ী গ্ৰন্থৰ সৈতে লেখকসকলৰ তালিকা: Dagger এই চিহ্নই মৰণোত্তৰভাৱে প্ৰদান কৰা সূচাইছে ২০০৬ ৰংগিনা দৈমাৰী গেদেৰ হাবিলা উচ্চাকাংক্ষা অসমীয়া প্ৰবন্ধ সংকলন হোমেন বৰগোহাঞি]] ২০১০ উথ্ৰিচাৰ খুঙ্গুৰ বসুমতাৰী ঈয়াৰুইঙ্গম ঈয়াৰুইঙ্গম অসমীয়া উপন্যাস বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য]] ২০১১ হৰি নাৰায়ণ খাকলাৰী ভল্গাফ্ৰাই গঙ্গা ভল্গা চে গঙ্গা হিন্দী উপন্যাস ৰাহুল সাংকৃত্যায়ন]] ২০১২ স্বৰ্ণপ্ৰভা হাইনাৰী নিজ্বিচে চুংদ' চল ২১ চৰ্ট ষ্টৰিচ বাই ৰবীন্দ্ৰনাথ বঙালী চুটিগল্প সংকলন ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ]] ২০১৩ গোবিন্দ বড়ো জাগৰী জাগোৰী বঙালী উপন্যাস সতীনাথ ভাদুৰী ২০১৫ ধনশিৰি স্বৰ্গীয়াৰী জাহাৰনি মৗন্থাই অৰণ্যেৰ অধিকাৰ বঙালী উপন্যাস মহাশ্বেতা দেৱী]] ২০১৬ বীৰহাস গিৰি বসুমতাৰী থেংফাখ্ৰী তহচিলদাৰনি থামানি থুঙৰি থেংফাখ্ৰী তহচিলদাৰৰ তামৰ তৰোৱাল অসমীয়া উপন্যাস মামণি ৰয়ছম গোস্বামী]] ২০১৭ গোবিন্দ বসুমতাৰী গদ্দাৰ গদ্দাৰ হিন্দী উপন্যাস কৃষ্ণ চন্দৰ ২০১৮ নবীন ব্ৰহ্ম বিনোদিনী চোখেৰ বালি বঙালী উপন্যাস ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ]] ২০১০ নবীন মল্ল বড়ো চিত্ৰকূটনি ফ্ৰাই মাউন্ট আবু ভ্ৰমণকাহিনী ২০১১ মহেশ্বৰ নাৰ্জাৰী পুৰাণনি চল' ফিথিখা ২টা খণ্ড চুটিগল্প সংকলন ২০১২ হৰিচৰণ বড়ো অখ্ৰাংমা ইচিঙাও প্ৰবন্ধ সংকলন ২০১৩ যতীন্দ্ৰনাথ স্বৰ্গীয়াৰী বীৰবলনি চল গল্প সংকলন ২০১৪ কৌশল্যা ব্ৰহ্ম গথ'চাফোৰনি ৰাও কাব্য সংকলন ২০১৫ তীৰেণ বড়ো বোখালি উপন্যাস ২০১৮ সীতাৰাম বসুমতাৰী গথ' গথাইনি চল'বাথা চুটিগল্প সংকলন ২০১৯ লক্ষ্মীনাথ ব্ৰহ্ম চল'বাথা খৌনাচং দে লোককথা সংকলন ২০২১ ৰত্নেশ্বৰ নাৰ্জাৰী ডিখুৰা ছোলোবাথা শিশু গ্ৰন্থ ২০১১ জয়শ্ৰী বড়ো জিও চাহাৰানি বেদুনি ২০১২ দিগন্ত লাৱাৰী মিজিঙাও চৗমখে জৗমৗই উপন্যাস ২০১৩ চাঞ্চুমা খুঙ্গুৰ বসুমতাৰী ফেলেঙনি চাওগিৰি উপন্যাস ২০১৪ শান্তি বসুমতাৰী থৗইনিখ্ৰুইবৗ গৗজাচিন নৗংনি গাবা কাব্য সংকলন ২০১৫ লেবেন লাল মুছাহাৰী খৗমচি হাৰ্ণি আলাৰি চুটিগল্প সংকলন ২০১৬ বিজিত গয়াৰী খামফ্লংনাই বুব্লি কাব্য সংকলন ২০১৭ বিজিত গৌৰা ৰামচিয়াৰী গৗৰবৗনি আৰ'জ কাব্য সংকলন ২০১৯ ৰুজাব মুছাহাৰী ছানস্ৰী আৰৌ মৌনদাংথিনি মৌখাং কাব্য সংকলন ২০২১ গৌতম দৈমাৰী জিউ গানাং ছহো কাব্য সংকলন * প্ৰাসঙ্গিক তাৰিখসমূহ অ-মান্যতাপ্ৰাপ্ত তাৰিখসমূহৰ তালিকা]] ১) শংকৰদেৱে অংকীয়া নাট আৰু বৰগীত''সমূহহে ব্ৰজাৱলী''ত সৃষ্টি কৰিছিল; বাকী কীৰ্তনকে ধৰি অন্যান্য গন্থসমূ''হ অসমীয়া''ত ৰচনা কৰিছিল। পোন্ধৰ শতিকাত সমগ্ৰ উত্তৰ ভাৰত জুৰি আৰম্ভ হোৱা নৱবৈষ্ণৱ আন্দোলনৰ সৈতে জড়িত সাহিত্যৰাজিত এই ভাষাটো ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। ব্ৰজাৱলী আছিল সমগ্ৰ উত্তৰ ভাৰতৰ এটা উমৈহতীয়া কৃত্ৰিম ভাষা। অৱশ্যে প্ৰদেশভেদে ভাষাটোৰ সুকীয়া ৰূপ আছিল। অসমৰ ব্ৰজাৱলীৰ স্ৰষ্টা আছিল শংকৰদেৱ। ২) আপুনি কি ভাবে, শংকৰদেৱ মানৱ আছিল নে অতিমানৱ নে ভগৱানৰ অৱতাৰ? মই ভাবো, শংকৰদেৱ এগৰাকী অত্যন্ত প্ৰতিভাশালী, অতি-আধুনিকতাবাদী, অপূৰ্ব সাংগঠনিক দক্ষতা থকা, সত্ আৰু দয়াশীল; কিন্তু আমাৰ নিচিনাই এগৰাকী তেজ-মঙহৰ মানুহ আছিল। অনুগামীসকলে গুৰুজনাক ঈশ্বৰ সজালে। সেইবাবে গুৰুজনাৰ নামত অসংখ্য mythৰ প্ৰচলন হ'ল। আকাৰ, ইকাৰ নিশিকাকৈ গুৰুজনাই 'কৰতল, কমল' লিখিলে-এইটোৱো এটা মীথৰে অংশ। কবিতাটো বিশ্লেষণ কৰি চালে দেখিব যে এইটো এটা অতি ভাবগধুৰ ৰচনা আৰু আৰু এটা বিশেষ ছন্দত কবিটাটো লিখা হৈছে। অলংকাৰ শাস্ত্ৰ নপঢ়াকৈ এই ছন্দ প্ৰয়োগ কৰা সম্ভৱ নহয়। সেয়েহে আকাৰ, ইকাৰ নিশিকাকৈ এনে কবিতা লিখা কথাটো শুদ্ধ হব নোৱাৰে। বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গীৰে গুৰুজনাৰ জীৱন আৰু কৰ্মৰাজীৰ বিশ্লষণ হোৱাটো উচিত বুলি আপুনি নাভাবেনে? শাস্ত্ৰ মতেই ইয়ো এক প্ৰকাৰ অৱতাৰৰেই definition (বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ অৱতাৰ আছে, অংশ, কলা, সন্ত, পূৰ্ণ, ইত্যাদি আমাৰ ক্ষুদ্ৰ বুদ্ধি মতে মহাপুৰুষজনা ঈশ্ৱৰৰেই অৱতাৰ এজন অৱতাৰী মহাপুৰুষ (Supreme Being)এহে অসমক সেই irredeemable ’অন্ধেন তমসাবৃতা’ অৱস্থাৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিব পাৰিব ’অত্যন্ত প্ৰতিভাশালী’ Leonardo da Vinciৰো এই Mission Impossible সাধ্য কৰাৰ ক্ষমতা নাই এয়ে আমাৰ দৃঢ়, অতি দৃঢ়, সুদৃঢ় বিশ্ৱাস Power of the Spirit থাকিব‍ই লাগিব আৰু, কোনো ’অত্যন্ত প্ৰতিভাশালী’ লোকৰ, আনকি Da Vinciৰ দৰে polymathৰো, লেখনি মানুহৰ মৃত্যুৰ সময়ত পাঠ কৰা নহয় শঙ্কৰদেৱৰ ভাগৱতৰ বাজে এতেকে Spiritual Connection থাকিব‍ই লাগিব সনাতন ধৰ্মৰ দৰ্শন মতেও পৰম ব্ৰহ্ম বা যি সত্তাক আমি Supreme Spirit বুলি কও, সেই পৰম সত্তা কেৱল Transcendentএই নহয়, Immanentও কেৱল (পৰমাত্মা ৰূপী) ইশ্ৱৰ বা (মায়া ৰহিত) ঈশ্ৱৰাংশ‌ই হে ঈশ্ৱৰৰ লগত জীৱৰ সম্বন্ধ ঘটাব পাৰে সেই জনেই হ’ল গুৰু অন্যজনে (সাধাৰণ মনুষ্য‌ই) নোৱাৰে ক্ষুদ্ৰ জীৱক ঈশ্ৱৰমুখী কেৱল ঈশ্ৱৰেহে কৰাব পাৰে তুমি হৰি কৃপাময় বাহিৰত গুৰু ৰূপে অনুগ্ৰহ কৰি আছা মোক | অন্তৰ্য্যামী গুৰু ৰূপে তাকে সত্য কৰা মোৰ তযু নামে সদা ৰতি হৌক ৬৩ এই কথা Sci-fi novelৰ নহয়, বৰং বেচ লজিকেলেই. শাস্ত্ৰ-সন্মতও পৰমাত্মা পৰমগুৰু কেৱল মাত্ৰ নিজৰ Spiritual Model টো বদলাই লৈ চোৱাৰ প্ৰয়োজন আমাৰ ভগৱান কেৱল সপ্ত বৈকুণ্ঠৰ উপৰত সিংহাসনত বহি থকা God Almightyএই নহয় বৰঞ্চ 'মায়া নৰ-তনু’ চোলা পিন্ধি ধৰা ধামলৈ নামি অহা অৱতাৰী Lordও; তেও ’অৱতৰিত’ হয়, descendও কৰে এতেকে, যিয়ে ভগৱান বা দেৱ তত্ত্ৱত বিশ্ৱাস কৰে, Immanent Godৰ conceptটোত বিশ্ৱাস কৰে, সিজনে অৱতাৰ বা গুৰু তত্ত্ৱত আৰু গুৰু-দেৱৰ অভিন্নতাত বিশ্ৱাস নিঃসন্দেহ কৰিব‍ই | এতেকে কিজানি মহাপুৰুষৰ অনুগামীসকলে সনাতন ধৰ্মৰ সেই পৰম সত্য বা Supreme Philosophy মতেই চলিছিল? সেই মহান তত্ত্ৱদৰ্শী মহাৰুষৰ অনুগামীসকলক ’প্লেটো’ৰ গুহাৰ’ ভিতৰৰ পৰা কোনেও ’Orthodox’ বা ’গোড়া’ বুলি নকয় যেন, এয়ে প্ৰাৰ্থনা আৰু ক’বলৈ নাই, আধ্যাত্মিকতাৰ সূক্ষ্ম ক্ষেত্ৰত প্ৰৱেশ কৰিব পাৰিলে এই ধাৰণাৰ সত্যতা হৃদয়ঙ্গম হব | আমাৰ ক্ষুদ্ৰ বুদ্ধি মতে নহয়, ’মীথৰে অংশ’ নহয় ’অত্যন্ত প্ৰতিভাশালী’ (আপুনি কোৱাৰ দৰে) Child prodigyৰ পক্ষে একো আচৰিত নহয় তদুপৰি ’আকাৰ, ইকাৰ নিশিকাকৈ’ আকাৰ, ইকাৰ নথকা পদ্য এটাৰ ৰচনা ’মীথৰ অংশ’ৰ তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত কেনেকৈ! আমেৰিকা ই তলৰ প্ৰৱন্ধসমূহো বুজাব পাৰে: আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ বা মাৰ্কিন যুক্তৰাষ্ট্ৰ, উত্তৰ আমেৰিকা মহাদেশৰ এখন দেশ। আমেৰিকা (মহাদেশ ৬ মহাদেশ মডেল অনুসৰি বৃহত্তৰ আমেৰিকা ভূখণ্ডক লৈ গঠিত মহাদেশ। উত্তৰ আমেৰিকা ৭ মহাদেশ মডেলৰ এক মহাদেশ। দক্ষিণ আমেৰিকা ৭ মহাদেশ মডেলৰ এক মহাদেশ। ০ জানুৱাৰী হৈছে তাৰিখ ৩১ ডিচেম্বৰ]]ৰ অন্য এটা নাম। * কোনো বাৰ্ষিক পঞ্জিকা]]ৰ ১ জানুৱাৰীৰ আগৰ দিনটো বুজাবলৈ ০ জানুৱাৰী ব্যৱহাৰ কৰা হয়। যিটো বৰ্ষৰ পৰা পঞ্জিকা প্ৰকাশ কৰা হয়, সেই বৰ্ষটোত ০ জানুৱাৰীক স্থান দিয়া হয়। এনেদৰে পঞ্জিকাৰ আৰম্ভণিৰ পূৰ্ৱবতী বৰ্ষৰ যিকোনো তথ্য এৰাই চলা হয় যদিও ই পূৰ্ৱবতী বৰ্ষৰ ৩১ ডিচেম্বৰ দিনটোৱেই হয়। | image_alt পাটবাউসীস্থিত সত্ৰ সন্মুখভাগ | image_caption পাটবাউসীস্থিত সত্ৰৰ তোৰণ | map_caption অসমত বৰপেটা জিলাৰ অৱস্থান সাধাৰণতে নিম্ন সমভূমি আৰু চাপৰ পহাৰ অঞ্চলেৰে বেষ্টিত বৰপেটা জিলা খনৰ দক্ষিণ-পশ্চিম কোণত বিশেষকৈ বাঘবৰ, ফুলোৰা, আৰু চ’তলা অঞ্চল বোৰত পাহাৰ আছে যি পাহাৰৰ দাতিয়েদি বিশাল ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী বৈ গৈছে। : এই ঠাই জিলাখনৰ সৰ্ববৃহৎ বাণিজ্য কেন্দ্ৰ। বৰপেটা ৰোডক পশ্চিম অসমৰ বাণিজ্যিক ৰাজধানী হিচাপে জনা যায়। : মূল চহৰৰ পৰা প্ৰায় ২০ কিঃমিঃ নিলগৰ এই ঠাইখন মহাপুৰুষ হৰিদেৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰা বহৰি সত্ৰ]]ৰ বাবে বিখ্যাত। অসমৰ কাঁহ-পিতলৰ শিল্প]]ৰ মূল কেন্দ্ৰ। বছৰটোৰ সকলো সময়তে ঠাইখনৰ জলবায়ু মধ্যম আৰু আনন্দদায়ক হয়। গ্ৰীষ্ম মৌচুমী বায়ুৰ প্ৰভাবত প্ৰধানকৈ গ্ৰীষ্ম আৰু শীত ঋতু অনুভূত হয়। গ্ৰীষ্ম কাল মাৰ্চ মাহৰ পৰা মে' মাহলৈ, পিছত মৌচুমী বায়ুৰ ফলত বৰ্ষা জুন-চেপ্তেম্বৰ আৰু শীত ঋতু অক্টোবৰৰ পৰা ফেব্ৰুৱাৰীলৈ। [[ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী পূবৰ পৰা পশ্চিমলৈ বৰপেটা জিলাৰ দক্ষিণে ইমুৰৰ পৰা সিমুৰলৈ বৈ আছে। জিলাখনৰ বিভিন্ন অঞ্চলৰে বৈ ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীত পৰা উপনৈ সমূহ হ’ল বেকী, মানাহ, পহুমাৰা, কালদিয়া, প’ল্লা, নখাণ্ডা, মৰাচাউলখোৱা, আৰু ভেলেঙী, যিবোৰে উত্তৰৰ পৰা দক্ষিণলৈ বৈছে। পহুমাৰা আৰু কালদিয়া নৈ বৰপেটা চহৰৰ ওচৰত লগ হৈ নখাণ্ডা আনহাতে প’ল্লা আৰু বেকী নৈ নখাণ্ডা উপনৈৰ লগ হৈ চাউলখোৱা নাম পায় ব্ৰহ্মপুত্ৰত পৰে। এই নদীসমূহে বৰপেটা জিলাৰ কৃষিজীৱি লোকক কৃষি উৎপাদনত চহকী কৰি তুলিছে। [[সংখ্যা]]সমূহক সিহঁতৰ ধৰ্ম আৰু প্ৰকাশৰ ধৰণ অনুসৰি বিভিন্ন শ্ৰেণীত ভাগ কৰিব পাৰি। দশমিক প্ৰণালী ভাৰত-আৰৱীয় বা হিন্দু আৰৱীয় পদ্ধতি। এই পদ্ধতিত ভূমি ১০। সহজ-সৰলতাৰ বাবে এই পদ্ধতি গোটেই পৃথিৱীতে প্ৰচলিত। দ্বৈত প্ৰণালী এই সংখ্যা প্ৰণালীত ভূমি ২। এই প্ৰণালী কম্পিউটাৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ; ৰোমান সংখ্যাংক প্ৰাচীন ৰোমত ব্যৱহাৰ কৰা সংখ্যা প্ৰণালী। কোনো কোনো ক্ষেত্ৰত এই প্ৰণালী আজিও ব্যৱহৃত হয়। ভগ্নাংশ ই দুটা অখণ্ড সংখ্যাৰ অনুপাত হিচাপে প্ৰকাশিত। ইয়াত অপ্ৰকৃত ভগ্নাংশ আৰু মিশ্ৰ ভগ্নাংশসমূহো অন্তৰ্ভুক্ত। ধনাত্মক সংখ্যা শূন্যতকৈ ডাঙৰ বাস্তৱ সংখ্যাসমূহ। ঋণাত্মক সংখ্যা শূন্যতকৈ সৰু বাস্তৱ সংখ্যাসমূহ। ; অঋণাত্মক সংখ্যা শূন্যৰ সমান বা শূন্যতকৈ ডাঙৰ বাস্তৱ সংখ্যাবোৰ। সেয়েহে এটা অঋণাত্মক সংখ্যা হয় শূন্য হ'ব নহয় এটা ধনাত্মক সংখ্যা হ'ব। ; অধনাত্মক সংখ্যা শূন্যৰ সমান বা শূন্যতকৈ সৰু বাস্তৱ সংখ্যাবোৰ। সেয়েহে এটা অধনাত্মক সংখ্যা হয় শূন্য হ'ব নহয় এটা ঋণাত্মক সংখ্যা হ'ব। ; যুগ্ম আৰু অযুগ্ম সংখ্যা দুইৰে বিভাজ্য অখণ্ড সংখ্যাবোৰ হ'ল যুগ্ম সংখ্যা আৰু যিবোৰ দুইৰে বিভাজ্য নহয় সেইবোৰ অযুগ্ম সংখ্যা। মৌলিক সংখ্যা যিবোৰ সংখ্যাৰ কেৱল দুটাহে উৎপাদক থাকে সেইবোৰ সংখ্যা। যৌগিক সংখ্যা যিবোৰ সংখ্যাক তাতকৈ সৰু দুটাতকৈ অধিক অখণ্ড সংখ্যাৰ পুৰণফল হিচাপে প্ৰকাশ কৰিব পাৰি সেইবোৰ সংখ্যা। একতকৈ ডাঙৰ প্ৰতিটো অখণ্ড সংখ্যাই হয় মৌলিক সংখ্যা নহয় যৌগিক সংখ্যা। বৰ্গ সংখ্যা এটা অখণ্ড সংখ্যাৰ বৰ্গ হিচাপে প্ৰকাশ কৰিব পৰা সংখ্যাবোৰ। এনেধৰণৰ বহুতো বিখ্যাত অখণ্ড সংখ্যাৰ অনুক্ৰম আছে। উদাহৰণস্বৰূপে, ফিব'নাকি সংখ্যাসমূহৰ অনুক্ৰম, ফেক্টৰিয়েল ৰূপত প্ৰকাশ কৰিব পৰা সংখ্যাসমূহৰ অনুক্ৰম, নিখুঁত সংখ্যাসমূহৰ অনুক্ৰম ইত্যাদি। বিজীয় সংখ্যা যিবোৰ সংখ্যাক পৰিমেয় সহগ যুক্ত কোনো বহুপদ ৰাশিৰ মূল হিচাপে প্ৰকাশ কৰিব পাৰি। উদাহৰণস্বৰূপে, ২,১ i ইত্যাদি। অবিজীয় সংখ্যা যিবোৰ বাস্তৱ বা জটিল সংখ্যা বিজীয় সংখ্যা নহয় সেইবোৰেই অবিজীয় সংখ্যা। উদাহৰণস্বৰূপে e পাই π ইত্যাদি। কৰণী কোনো দ্বিঘাট সমীকৰণৰ মূল হোৱা বিজীয় সংখ্যাবোৰ। এনে সংখ্যাবোৰক এটা পৰিমেয় সংখ্যা আৰু এটা পৰিমেয় সংখ্যাৰ বৰ্গমূলৰ যোগফল হিচাপে প্ৰকাশ কৰিব পাৰি। Constructible number কম্পাছ আৰু পেঞ্চিলৰ সহায়েৰে অংকন কৰিব পৰা সংখ্যাসমূহ, যিসমূহে একোটা দৈৰ্ঘ্য বুজায় সেইসমূহেই 'Constructible number'। ইয়াৰ সংহতি]]টো বিজীয় সংখ্যাৰ সংহতিটোৰ উপসংহতি। দ্বিঘাট কৰণীসমূহো এই সংখ্যাসমূহৰ ভিতৰত পৰে। বিজীয় অখণ্ড সংখ্যা যিবোৰ বিজীয় সংখ্যা এনে এটা বহুপদ ৰাশিৰ মূল যিবোৰ বহুপদ ৰাশিৰ প্ৰথমটো সহগ এক আৰু অন সহগবোৰ একোটা অখণ্ড সংখ্যা তেনেবোৰ বিজীয় সংখ্যাই বিজীয় অখণ্ড সংখ্যা''। Transfinite number]]s প্ৰতিটো স্বাভাৱিক সংখ্যা]]ত ডাঙৰ সংখ্যাসমূহ। অনন্ত সূক্ষ্ম বা অত্যণু অসীম সংখ্যাসমূহৰ প্ৰতিলোমসমূহ। এই সংখ্যাসমূহ যিকোনো ধনাত্মক বাস্তৱ সংখ্যা]]তকৈ সৰু সংখ্যা; কিন্তু এইসমূহ শূন্য নহয়। 'অৱকলন গণিত'ৰ প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায়ত এই সংখ্যাসমূহ ব্যাপকভাৱে ব্যৱহৃত হয়। ■ স্বাভাৱিক সংখ্যাৰ সংহতি হ'ল- গতিকে আটাইতকৈ সৰু স্বাভাৱিক সংখ্যাটো হ'ল ১ [বিঃদ্ৰ] স্বাভাৱিক সংখ্যাৰ সংহতিত শূন্যক অন্তভুৰ্ক্ত কৰাক লৈ মতভেদ আছে। কোনোবাই মাথোঁ ধনাত্মক পূৰ্ণসংখ্যাক স্বাভাৱিক সংখ্যা বুলি কয় ১,২,৩ । আকৌ কোনোবাই অঋণাত্মক সংখ্যাৰ সংহতি {০,১,২,৩ দি সংজ্ঞা প্ৰদান কৰে। প্ৰথম সংজ্ঞাটো প্ৰাচীনকালৰ পৰাই চলি আহিছে, দ্বিতীয়টো উনিশ শতকত জনপ্ৰিয় হয়। আমাৰ বিদ্যালয়ৰ পাঠ্যপুথিত প্ৰথমটোক প্ৰাধান্য দিয়া হৈছে। এই অৰ্থ চিহ্নটোৰ কোন বেলেগ গাণিতিক সত্তা বা অৰ্থ নাই চিহ্নটি তাৰ ব্যৱহাৰিক উপযোগীতাৰ বাবে মাত্ৰ চিহ্ন হিচাপেই আছে। অৰ্থাৎ যেতিয়াই এই চিহ্নটোৰ কিবা ব্যৱহাৰ দেখা যায়, তেতিয়াই বুজিব লাগিব যে চিহ্নটোৱে এক সীমা Limit) সংক্ৰান্তীয় বাক্যৰ নিৰ্দেশ কৰিছে। যেনে math>\lim_{x \to \infty frac{1}{x 0 ইয়াৰ বুজোৱা হৈছে যে \infty এক সংখ্যা হিচাপে ভাবা সম্পূৰ্ণ ভুল। যেনে কেতিয়াবা কেতিয়াবা লিখা হয়: প্ৰতিটো জটিল সংখ্যাকেই a+ib math> আকাৰে লিখা যায়, য’ত a আৰু b বাস্তৱ সংখ্যা। a আৰু b-ক যথাক্ৰমে জটিল সংখ্যাৰ বাস্তৱ অংশ আৰু কাল্পনিক অংশ বোলা হয়। নাৰায়ণপুৰৰ ভৌগোলিক স্থানাংক ২৬°৫৯'৪৭''উ: আৰু ৯৩°৫৩'৪৯''পূ ই জিলা সদৰ উত্তৰ লখিমপুৰ পৰা প্ৰায় ৫৪ কি: মি: পশ্চিমে অৱস্থিত। নাৰায়ণপুৰৰ পূবে বিহপুৰীয়া উত্তৰে বান্দৰদেৱা আৰু পশ্চিমে গহপুৰ দক্ষিণ দিশত মহাবাহু ব্ৰহ্মপুত্ৰ]]। নাৰায়ণপুৰক বৰ নাৰায়ণপুৰ হিচাপেও জনা যায়। নাৰায়ণপুৰ আহোম]]ৰ ৰাজত্ব কালৰে পৰা অসম]]ৰ এটুকুৰা বুৰঞ্জীপ্ৰসিদ্ধ ঠাই। ই তেতিয়া শোণিতপুৰ জিলা]]ৰ কলাবাৰী অঞ্চললৈকে বিস্তৃত আছিল। বিভিন্ন বুৰঞ্জীবিদে নাৰায়ণপুৰ নামৰ উৎপত্তি ভিন্ন ধৰণে ব্যাখ্যা কৰিছে। ৰাজা ৰাম মোহন ৰায়ে তেওঁৰ গ্ৰন্থ “The background of Assamese Culture” ত নাৰায়ণপুৰ চুতীয়া ৰজা সত্যনাৰায়ণ]]ৰ অস্থায়ী ৰাজধানী আছিল বুলি উল্লেখ কৰিছে। নাৰায়ণপুৰ বৰ অসমৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ আছিল। কিন্তু এই অঞ্চলত আৰ্য সংস্কৃতিৰো প্ৰভাৱ অতীজৰে পৰা দেখা পোৱা গৈছিল। প্ৰাগৈতিহাসিক কালত নাৰায়ণপুৰ বাণৰজা]]ৰ ৰাজ্যৰ অন্তৰ্গত আছিল। নাৰায়ণপুৰৰ বিভিন্ন স্থানত পুৰণি হিন্দু দেৱ দেৱীৰ প্ৰতিমা, মন্দিৰ আৰু বিভিন্ন ধৰণৰ ভাস্কৰ্য বিভিন্ন সময়ত আৱিস্কৃত হৈছে, ই অতীজত এই স্থানত কোনো এক সভ্য সংস্কৃতিৰ অৱস্থিতিৰ প্ৰমাণ বহন কৰে। মাঘনোৱা দ’ল ফুলবাৰী গাঁৱত অৱস্থিত, ইয়াক ফুলবাৰী দ’ল নামেও জনা যায়। পিচলা নৈৰ পূৱে মাঘনোৱা বিলৰ পাৰত দ’লতি অৱস্থিত। এসময়ত ই শক্তিৰ অধিস্তাতি দেৱী কালিৰ এটুকুৰা মুখ্য পূজন স্থলী আছিল। আহোম ৰাজত্বত কেইবাজনো স্বৰ্গদেৱে এই ঠাই দৰ্শন কৰাৰ প্ৰমাণ পোৱা য়ায়। মানৰ আক্ৰমণৰ সময়ত দ’লৰ মুখ্য প্ৰতিমা ভাগ লুকুৱাই ৰখা হৈছিল কিন্তু ই দ’ললৈ পুনৰ ঘূৰি নাহিল। দ’লৰ চাৰিওফালে ৫ ফুট ওখ পুৰণি দেৱাল দেখা যায়। মূল দ’লটি প্ৰায় ৭৫ ফুট ওখ। মূল দ’লৰ ভিতৰত বুলনি ঘৰ দেখা পোৱা যায় য’ত এসময়ত মুখ্য প্ৰতিমা ভাগ ৰখা হৈছিল। দ’লৰ ভিতৰত বহুতো ভাষ্কৰ্য দেখিবলৈ পোৱা যায়। অৱশ্যে চৰকাৰ আৰু স্থানীয় মানুহৰ অৱহেলা আৰু অমনোযোগিতাৰ বাবে ইয়াৰে সৰহভাগ প্ৰতিমা আৰু আন ভাষ্কৰ্যৰ চুৰি বা আন উপায়েৰে নষ্ট সাধন হৈছে। ১৮৪৩ চনত ব্ৰিটিছে শদিয়াত খামতি আন্দোলন দমন কৰে, সেই সময়ত কিছুসংখ্যক খামতি মানুহ আহি নাৰায়ণপুৰত বসবাস কৰিবলৈ লয়। বৰখামতি গাঁৱত তেওঁলোকে এটি বুদ্ধ মন্দিৰ স্থাপন কৰে। মাত্ৰ কেইহাজাৰ মান মানুহ বাকী থকা খামতি জাতিৰ এটা অংশৰ বৰ্তমান বাসস্থান নাৰায়ণপুৰৰ এই অঞ্চল। তেওঁলোক বৌদ্ধ ধৰ্মালম্বী আৰু চহকী সংস্কৃতিৰ অধিকাৰী। খামতি সকলৰ ধৰ্মীয় উপাসনা গৃহ হৈছে বাপুচাঙ। ই আন বৌদ্ধ ধৰ্মালম্বী লোকৰ বৌদ্ধ মন্দিৰ বা বৌদ্ধ বিহাৰৰ সৈতে একে। সাধাৰণ খামতি ঘৰবোৰতকৈ ই কিছু পৃথক। বাপুচাঙৰ বাহিৰ ভাগ ম্যানমাৰৰ বৌদ্ধ মন্দিৰৰ সৈতে মিল থকা দেখা যায়। অন্তৰ ভাগত বুদ্ধৰ প্ৰতিমা ৰখা হয় আৰু ইয়াক বৰ পবিত্ৰ থাই হিচাপে গণ্য কৰা হয়। মাঘনোৱা দ’লৰ মুখ্য প্ৰতিমা ভাগ মানৰ আক্ৰমণৰ সময়ত এটি পুখুৰীত লুকুৱাই ৰখা হৈছিল। পাছত সেই ভাগ খেৰাজখাত নামৰ ঠাইৰ গাভৰু বিলত উদ্ধাৰ কৰা হৈছিল, তেতিয়া মূৰ্তি ভাগ বৰকালিকা থানত স্থাপন কৰা হৈছিল আৰু ঠাই খিনিৰ নাম দেওতোলা হৈছিল (দেও-ভগৱান, তোলা- তোলোৱা)। দেওতোলা নাৰায়ণপুৰৰ পৰা ৮ কি:মি: দূৰত। ব্ৰিটিছে অসম দখল কৰাৰ ভালেমান সময়লৈকে লখিমপুৰ অধিকাৰ কৰা নাছিল। এইখন থান কালী গোসানীৰ এখন পুৰণি পূজনস্থলী আছিল, ব্ৰিটিছ সকল লখিমপুৰলৈ অহাৰ পাছত প্ৰথমে এই থান আৱিষ্কাৰ কৰে। ই ধলপুৰৰ গনকদলনীৰ ওচৰত অৱস্থিত। থানৰ গোসাঁনীক কেঁচাইখাতি গোসাঁনীও বোল হয়। নাৰায়ণপুৰ ১৫২৪ লৈকে চুতীয়া ৰাইজৰ অধীনত আছিল আৰু এই সকল ৰজা শাক্ত ধৰ্মী কেঁচাইখাতিৰ ভক্ত আছিল। সেইবাবে এই থান চুতীয়া ৰজা সকলে নিৰ্মাণ কৰা বুলি জনা যায়। অতীজতে অৰুনাচলৰ দফলা মানুহ সকল ইয়াত পূজাৰ বাবে আহিছিল। এতিয়াও প্ৰতিবছৰে ইয়াত দুৰ্গা পূজা উতযাপন কৰা হয়। ফুলনি থানো বদলা পদ্ম আতা দেৱেই ১৫৫৫ শকত প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। ই এক পুৰণি ধৰ্মীয় স্থান, এতিয়াও প্ৰতি বছৰে বহু সহস্ৰাধিক ভক্তৰ ইয়ালৈ আগমন ঘতে। নাৰায়ণপুৰৰ পৰা প্ৰায় ৮ কিমি নিলগৰ ধলপুৰৰ দকুৱা গাঁৱত এই সত্ৰখন অৱস্থিত। কাল-সংহতিৰ গুৰু ভৱানীপুৰীয়া গোপাল আতাৰ অনুগামী শ্ৰী শ্ৰী অনিৰুদ্ধ দেৱ]]ৰ ১৫৫৩ চনত দকুৱা গাঁৱত জন্ম হয়। ভৱানীপুৰীয়া আতাৰ সহযোগত ১৬০১ চনত তেখেতে এই সত্ৰখন স্থাপন কৰে। গণিতত আৰু বিজ্ঞানত পাইৰ ব্যৱহাৰ জ্যামিতি আৰু ত্ৰিকোণমিতিত পাইৰ ব্যৱহাৰ উচ্চতৰ বিশ্লেষণ আৰু সংখ্যা তত্ত্ব গণিতৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী বা শিক্ষক-গৱেষকৰ উপৰিও আন বহুতো ব্যক্তিৰ মাজতো পাইৰ জনপ্ৰিয়তা দেখা যায়। বহুতো সাহিত্যিকৰ সৃষ্টি-কৰ্মৰ বিষয়তো পাই অন্তৰ্ভুক্ত। এই তাৰিখতে বিজ্ঞানী এলবাৰ্ট আইনষ্টাইন]]ৰো জন্ম হৈছিল। | caption চিত্ৰত জ্যা ব্যাস ব্যাসাৰ্ধ স্পৰ্শক আৰু ছেদক]] বৃত্তৰ ব্যাস d আৰু পৰিধি C হ'লে C=πd. | caption ইয়াৰ ‘d’ য়ে ব্যাস আৰু ‘C’ য়ে পৰিধিক বুজাইছে # সমান সমান জ্যা কেন্দ্ৰৰ পৰা সমান দূৰত অৱস্থান কৰে। # বৃত্তত সকলোতকৈ দীৰ্ঘতম জ্যাদাল কেন্দ্ৰগামী হয়। জ্যামিতি বিষয়ৰ আলোচনাৰ কাৰণে এই পৃষ্ঠা ব্যবহাৰ কৰিব বিষ্ণু শইকীয়া আৰু অম্লান জ্যামিতি বিষয়ক প্ৰবন্ধবোৰ আমি লিখি আছোঁ যদিও তাৰ ফলত বহুত সৰু সৰু প্ৰবন্ধ যেনে ৰেখা, জ্যা, বৃত্ত আদি হৈ গৈছে। সেয়ে মই এটা পৰামৰ্শ আগবঢ়াব খুজিছোঁ। বিষয়টোত মাজত ধৰি ধৰি লিখাতকৈ আমি এটা মুখ্য প্ৰবন্ধ "জ্যামিতি"ৰ আঁত ধৰি আগবাঢ়োঁ। ইয়াতে আমি এতিয়া দুটা বস্তু ঠিক কৰি ল'ব লাগিব: # জ্যামিতিৰ পৰা কি কি প্ৰবন্ধ ওলাব: যেনে বৃত্ত, ত্ৰিভুজ আদি আৰু সিহঁতৰ পৰা কি কি প্ৰবন্ধ ওলাব: যেনে জ্যামিতি বৃত্ত ব্যাস, জ্যা, পৰিধি ত্ৰিভুজ বাহু, কোণ আদি। তাকে কৰোঁতে লক্ষ্য ৰাখিব লাগিব যাতে আমি প্ৰবন্ধবোৰ অযথা চুটি বা দীঘল কৰি নেপেলাওঁ (দীঘল হ'লে মানুহৰ ম'বাইলত চোৱা অসুবিধা হয়, আৰু বৰ চুটি হ'লেও আপচু হয়।) দেখাতেই আমি যিহেতু অসমীয়া ৱিকিত উচ্চগণিতৰ কথাবোৰ লিখি লাভ নাই (কাৰণ যি সেই বিষয়ে জানিবলৈ বিচাৰিব, তেওঁ নিশ্চয় উচ্চ পৰ্যায়ৰ পঢ়ুৱৈ হ'ব তেওঁ ইংৰাজীখনো পঢ়িব পাৰিব। # গতিকে আমি "টপ ডাউন" মানে ওপৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰি "শ্ৰেণীবৃক্ষ" এডাল বনাই লওঁ আৰু প্ৰথমতেই ঠিক কৰি লওঁ: কি কি বিষয়ৰ বাবে জ্যামিতিৰ প্ৰবন্ধ লিখিম। মোৰ মতে গণিত, বিজ্ঞান আদি প্ৰবন্ধবোৰ হায়াৰ চেকেণ্ডাৰী পৰ্য্যায়ৰ হ'লেই হ'ব। গতিকে প্ৰচলিত এখন পাঠ্যপুঠি চাই আমি শ্ৰেণীবিভাজন কৰি, য'ত য'ত প্ৰবন্ধ লিখিব লাগে তাত "stub" লগাই গ'লেই হ'ল। মই ভাবোঁ, বিষ্ণুৱে ইয়াত আগভাগ লওক। লগত সহায় কৰিবলৈ মই, গীতাৰ্থ আৰু অম্লান আছোঁৱেই। অ’ সেয়া কৰিলে ভালেই হ’ব চাগে| অম্লান দা আৰু গীতাৰ্থঅ‍ই কি কয় বা সদস্য: Bishnu Saikia|(Bishnu Saikia) বিষ্ণু শ‍ইকীয়া 17:48, 14 ডিচেম্বৰ 2011 (UTC) অম্লান ম‍ই তোমাক বয়সত ডাঙৰ বুলি ভাবি আছিলো, আগলৈ বাৰু তুমি বুলি ক’ম| এতিয়া টেম্প্লেখন বনাই বনাই চোৱাচোন| যদি ঠিক হয় তেন্তে ৰাখি থ’লেই হ’ল| বেয়া হ’লে দিলিট, নে কি কোৱা সদস্য: Bishnu Saikia|(Bishnu Saikia) বিষ্ণু শ‍ইকীয়া 13:02, 15 ডিচেম্বৰ 2011 (UTC) সৰলৰেখাৰ দ্বাৰা আৱদ্ধ সমতল যিকোনো চিত্ৰকে বহুভুজ বোলা হয়। যদি বহুভুজৰ সকলোবোৰ বাহু আৰু কোণ সমান হয়, তেন্তে তাক সুষম বহুভুজ বোলে। সুষম বহুভুজৰ কেন্দ্ৰৰ পৰা যিকোনো বাহুৰ দূৰত্বকে "apothem" বোলা হয়। কোনো সুষম বহুভুজৰ ক্ষেত্ৰফল হ’ল ইয়াৰ apothem (a) আৰু পৰিসীমাৰ (p) গুণফলৰ অৰ্ধেক অৰ্থাৎ A frac{1}{2}ap math>। বহুভুজ শব্দৰ অৰ্থ হ’ল অধিক বাহু বিশিষ্ট আকৃতি। যি আকৃতি তিনিদাল বা তাতোকৈ অধিক আকৃতি লগ হৈ গঢ় লয় সেয়াই বহুভুজ। বহুভুজৰ বাহুৰ সংখ্যা অনুযায়ী আৰু কিছুমান উপভাগত বিভক্ত কৰা হৈছে। যিবোৰ বহুভুজ]]ৰ বাহু আৰু কোণবোৰ সমান সমান মাপৰ, তেনেবোৰ বহুভূজকেই সমবহুভুজ (regular polygon) বোলা হয়। এয়া উত্তল convex) বা তৰা আকৃতিৰো (star) হ’ব পাৰে। | above বাহু অনুযায়ী বহুভুজৰ নামাকৰণ | map_caption অসম]]ত ধেমাজি জিলাৰ অৱস্থান ইয়াৰোপৰি চুতীয়া সকলে "ধেমাজি" শব্দটো চুতীয়ামূলৰ শব্দ বুলি কয়। তেওঁলোকৰ মতে "দেমা-জি"ৰ পৰা সৃষ্টি হৈছে যাৰ অৰ্থ হৈছে "অত্যধিক পানী"।{{cn}} প্ৰচলিত পৌৰাণিক জনবিশ্বাস মতে ধেমাজি" নামৰ উৎপত্তি এসময়ত সেই ঠাইত এখন নদীয়ে সঘনাই নিজৰ সূঁতি সলাইছিল তথা বানপানীৰ তাণ্ডৱলীলা চলোৱা বাবে, সেইসময়ৰ লোকসকলে ইয়াক কোনো অশুভ শক্তিৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত বুলি ভাবিছিল। এইদৰে সঘনাই হোৱা বানপানী আৰু নদীয়ে সূঁতি সলোৱা বাবে লোকসকলে বানপানী অৰ্থাৎ "দেমা-জি" নাম দিলে।{{cn}} ধেমাজি অতি প্ৰাচীন কালৰ পৰাই চুতীয়া সকলৰ অধীনত আছিল। মধ্যযুগত বীৰপাল নামৰ এজন চুতীয়া মুখিয়াল ৰজা বনিছিল আৰু ধেমাজি জিলাৰ সোনাগিৰিত(সোৱনশিৰি পাৰত) ৰাজধানী স্থাপন কৰিছিল। বীৰপালৰ দদায়েক ভদ্ৰশেনৰ ৰাজ্য বৰ্তমানৰ দক্ষিণ ধেমাজি আৰু লক্ষিমপুৰ জিলাৰ অন্তৰ্গত আছিল। ১২৩০ শতিকাত বীৰপালৰ পুত্ৰ ৰত্নধ্বজপালে ভদ্ৰেশেন ৰজাক পৰাস্ত কৰি মাজুলী অঞ্চলত ৰতনপুৰ নামৰ এখন নগৰ নিৰ্মাণ কৰি ৰাজধানী স্থাপন কৰিছিল। জিলা উপায়ুক্ত পি বিজয় ভাস্কৰ ৰেডী, আই. এ. এছ প্ৰশাসনিক দিশৰ পৰা ধেমাজি জিলাক দুটা মহকুমাত ভাগ কৰা হৈছে ধেমাজি আৰু জোনাই]]। সময়ৰ মাপ বুজাবলৈ এতিয়ালৈকে আন্তৰাষ্ট্ৰীয় ভাৱে কোনো নিৰ্দিষ্ট চিহ্ন বা প্ৰতীক নাই যদিও ইংৰাজী ভাষাত "y" বা "Yr" চিহ্ন ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়। | ১ জানুৱাৰী ৩১ দিন]] | ২ ফেব্ৰুৱাৰী ২৮ দিন, ২৯ দিন লিপ ইয়েৰ]] | ৩ মাৰ্চ ৩১ দিন | ৪ এপ্ৰিল ৩০ দিন | ৮ আগষ্ট ৩১ দিন | ৯ ছেপ্টেম্বৰ ৩০ দিন | ১০ অক্টোবৰ ৩১ দিন | ১১ নৱেম্বৰ ৩০ দিন | ১২ ডিছেম্বৰ ৩১ দিন [[অসমীয়া বৰ্ষপঞ্জিৰ বিভিন্ন মাহৰ নামবোৰ একাদিক্ৰমে লিখা হ’ল: [[বাংলা বৰ্ষপঞ্জিৰ বিভিন্ন মাহৰ নামবোৰ একাদিক্ৰমে লিখা হ’ল: | ১ বৈশাখ ৩০ দিন | ৪ শ্ৰাবণ ৩১ দিন | ৫ ভাদ্ৰ ৩১ দিন | ৬ আশ্বিন ৩০ দিন | ৭ কাৰ্তিক ২৯ দিন | ৮ অগ্ৰহায়ণ ২৯ দিন | ১২ চৈত্ৰ ৩০ দিন ইছলামিক বৰ্ষপঞ্জিৰ বিভিন্ন মাহৰ নামবোৰ একাদিক্ৰমে লিখা হ’ল: তামিল বৰ্ষপঞ্জিৰ বিভিন্ন মাহৰ নামবোৰ একাদিক্ৰমে লিখা হ’ল: | caption মেৰিনা ১০ ৰ পৰা তোলা বুধগ্ৰহৰ ছবি সূৰ্যৰ পৰা বুধৰ গড় দূৰত্ব প্ৰায় ৫,৭৫,৬৪,০০০ কিলোমিটাৰ৷ বুধৰ পৃষ্ঠভাগ শিলাময়, শুকান৷ ইয়াত ঠায়ে ঠায়ে বহল সমভুমি, থিয় গৰা আৰু দ ফাঁক আদিও পোৱা যায়৷ দিনৰ ভাগত বুধৰ তাপমাত্ৰা বাঢ়ি গৈ প্ৰায় ৩৪২ ডিগ্ৰী চেলছিয়াছ হয়গৈ৷ এইদৰে ৰাতিৰ ভাগত অতি কমি প্ৰায় -১৯৩ ডিগ্ৰী চেলছিয়াছ মান হয়৷ বুধৰ পৃষ্ঠভাগ শিলাময়, শুকান৷ ইয়াত ঠায়ে ঠায়ে বহল সমভুমি, থিয় গৰা আৰু দ ফাঁক আদিও পোৱা যায়৷ দিনৰ ভাগত বুধৰ তাপমাত্ৰা বাঢ়ি গৈ প্ৰায় ৩৪২ ডিগ্ৰী চেলছিয়াছ হয়গৈ৷ এইদৰে ৰাতিৰ ভাগত অতি কমি প্ৰায় -১৯৩ ডিগ্ৰী চেলছিয়াছ মান পাইগৈ৷ বুধৰ বায়ুমণ্ডলত অতি কম পৰিমাণে হাইড্ৰোজেন, আৰ্গন, নিয়ন আদি গেছ আছে৷ বায়ুমণ্ডলৰ বেছিভাগেই হিলিয়াম গেছেৰে ভৰা৷ এনে বায়ুমণ্ডলত জীৱৰ স্থিতি অসম্ভৱ৷ বুধৰ কোনো উপগ্ৰহ নাই৷ | caption বৰ্ণনাৰ বাবে চিত্ৰখনৰ ওপৰত ক্লিক কৰক চৈনিক, জাপানী, কোৰিয়া আৰু ভিয়েতনামিজ সংস্কৃতত এই গ্ৰহৰ নাম ধাতব তৰা 金星) বোলা হয় যিটো পৃথিৱী সৃষ্টিকাৰী পাঁচটি মৌলিক উপাদানৰ নামৰ পৰা উচ্চাৰিত। আজি চিজু এলেক্সৰ সৈতে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া সম্পৰ্কে অলপ আলোচনা কৰিলোঁ। *আমি অতি সোনকালেই অসমীয়া ৱিকি কৰ্মশালা এখন আয়োজন কৰাৰ কথা ভাবিব পাৰোঁ। প্ৰথমে গুৱাহাটীৰ কথা চিন্তা কৰা হৈছে। গুণদীপ দাই ডিব্ৰুগড়ত এখন পাতিবৰ বাবেও যো-জা কৰিব পাৰে। মই জানুৱাৰীৰ শেষৰফালেহে সময় উলিয়াব পাৰিম। তাৰ আগতেও কোনোবাই ইচ্ছা কৰিলে আগবাঢ়ি আহিব পাৰে। ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেছনে তাৰ বাবে সাধ্যানুসৰি সহায় কৰিব। জানুৱাৰীৰ শেষৰফালে হ'লে হিমজ্যোতি তালুকদাৰ দাই "এনাজৰী"ৰ সদস্যসকলৰ লগত কৰ্মশালাৰ বাবে লাগি-ভাগি দিব পাৰিব জনাইছে। *অসমৰ বাতৰি-কাকতত এই গোটৰ ভাল লিখকসকলে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ আৱশ্যকতা আৰু অৱস্থা সম্পৰ্কে লিখি অলপ জনসজাগতাৰ ওপৰত জোৰ দিয়াতো ভাল হ'ব। *ফে'চবুকৰ লগতে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বিভিন্ন আলোচনাৰ বাবে এখন মেইলিং লিষ্ট তৈয়াৰ কৰিলে ফে'চবুক ব্যৱহাৰ নকৰাসকলৰ বাবে সুবিধা হ'ব। Jyoti Prakash Nath মই গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ত চেষ্টা চলাই আছো, কিবা ধনাত্মক আশা দেখিলেই জনাম মনোৰঞ্জন মজুমদাৰ গুৱাহাটীত হ’লে আমি আছো ৷৷৷ মনোৰঞ্জন মজুমদাৰ কৰ্মশালাখন মানে এই যে ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে মানুহক জনোৱা এয়ে নহয় জানো ৷৷৷ মই আমাৰ অ’ফিচত বিভিন্ন কামত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ ব্যৱহাৰৰ বিষয়ে তেওঁলোকক দেখুৱাই দিছোঁ ৷ তেওঁলোকে আচৰিত হৈ গৈছে য়ে অসমীয়াতো ৱিকিপিডিয়া আছে Gitartha Bordoloi ‎Prabhakar Sarma Neog দা: ঠিক আছে। মই ব্যস্ত থাকিম বাবে আয়োজনৰ প্ৰাথমিক কামখিনি আনে কৰিলে ভাল হয়। গুৱাহাটীত মনোৰঞ্জন মজুমদাৰ আৰু জ্যোতিপ্ৰকাশ নাথ থাকিবই। আপুনি অসুবিধা নাপাব চাগে। মনোৰঞ্জন মজুমদাৰ ডাঙৰীয়া, অকল জনালেই নহ'ব। লিখিবলৈ উদ্বুদ্ধ্ব কৰিবও লাগিব। সেই কাৰণেই কৰ্মশালাৰ কথা ভবা হৈছে। | caption হাবল মহাকাশ দূৰবীণৰ যোগেদি দেখা মঙ্গল গ্ৰহ মঙ্গল গ্ৰহৰ ব্যাসাৰ্ধ্য পৃথিৱীৰ আধা আৰু ভৰ পৃথিৱীৰ এক দশমাংশ। ইয়াৰ ঘনত্ব পৃথিৱীতকৈ কম আৰু ভূপৃষ্ঠৰ ক্ষেত্ৰফল পৃথিৱীৰ শুকান ভূমিৰ মুঠ ক্ষেত্ৰফলতকৈ পৰা সামান্য কম। মঙ্গল বুধ গ্ৰহতকৈ ডাঙৰ হ'লেও বুধৰ ঘনত্ব মঙ্গল গ্ৰহতকৈ বেছি। ইয়াৰ ফলত বুধ গ্ৰহৰ পৃষ্ঠতলৰ মধ্যাকৰ্ষণ শক্তি তুলনামূলকভাবে বেছি। মঙ্গল গ্ৰহ দেখিবলৈ বহু পৰিমাণে ৰঙা ৰঙৰ কমলাৰ দৰে। ইয়াৰ কাৰণ হ’ল মঙ্গলৰ পৃষ্ঠতলত প্ৰচুৰ পৰিমাণে আয়ৰন অক্সাইডৰ উপস্থিতি। এই যৌগটিক সাধাৰণভাবে মামৰ বুলি কোৱা হয়। মঙ্গলৰ পৃষ্ঠ মূলত বেছল্ট দ্বাৰা গঠিত। ইয়াৰ কক্ষীয় বৈশিষ্ট্য পৰ্যবেক্ষণ আৰু প্ৰচুৰ পৰিমাণে মঙ্গলীয় উল্কাৰ গবেষণা কৰি এই তথ্য নিশ্চিত কৰা হৈছিল। কিছুমান গবেষণাত প্ৰমাণিত হৈছিল মঙ্গলৰ কিছু কিছু অংশত বেছল্টৰ তকৈ ছিলিকা জাতীয় পদাৰ্থ বেছি আছে। এই অঞ্চলটি বহুকেইটা পৃথিৱীৰ এণ্ডেসাইট (এক ধৰণৰ আগ্নেয় শিল) জাতীয় পাথৰৰ দৰে। এই পৰ্যবেক্ষণবোৰক ছিলিকা কাচৰ মাধ্যমতো ব্যাখ্যা কৰা যায় পৰা। পৃষ্ঠাৰ বহুকেইটা অংশ সূক্ষ্ণ আয়ৰণ অক্সাইড যৌগ দ্বাৰা আবৃত। ধূলিকণা নামত পৰিচিত এই যৌগটি বহু পৰিমাণে ট্যালকম পাউডাৰৰ দৰে। মঙ্গল গ্ৰহৰ কোনো অভ্যন্তৰীণ চৌম্বক ক্ষেত্ৰ নাই। কিন্তু কিছু পৰ্যবেক্ষণত দেখা গৈছে ইয়াৰ ভূ-ত্বকৰ কিছু অংশত চুম্বকত্ব এতিয়াও আছে। চুম্বকীয়ভাবে susceptible খনিজ পদাৰ্থৰ কাৰণে সৃষ্ট এই চৌম্বকত্বক প্যালিম্যেগনেটিজ্‌ম বুলি কোৱা হয়। এই প্যালিম্যেগনেটিজম বহু পৰিমাণে পৃথিৱীৰ মহাসাগৰীয় গৰ্ভতলত প্ৰাপ্ত অলটাৰনেটিং বেণ্ডৰ দৰে। এই বিষয়ক লৈ কৰা অধ্যয়ন আৰু মাৰ্চ গ্লোবাল চাৰ্ভেয়াৰৰ সাহায্যত চলোৱা বিস্তৰ গবেষণা সহায়ত ১৯৯৯ চনত এটা তত্ত্ব স্থাপিত হয় যাৰ ২০০৫ চনৰ অক্টোবৰত পুনৰ পৰীক্ষণ হয়। এই তত্ত্ব মতে পৰ্যবেক্ষণকৃত বেণ্ডবোৰ হ'ল মঙ্গলত প্লেট-টাক্টনিক সঞ্চালন ভূ-গঠন প্ৰণালীৰ এটা নিদৰ্শন। এই ধৰণৰ ভূ-গঠনপ্ৰণালী ৪ বিলিয়ন বছৰ আগলৈকে মঙ্গলত বিদ্যমান আছিল। কিন্তু ৪ বিলয়ন বছৰ আগত গ্ৰহীয় ডায়নাম’ বিকল হৈ পৰাত চৌম্বক ক্ষেত্ৰ নাইকিয়া হৈ যায়। ইয়াৰ কেন্দ্ৰীয় অংশটোৰ (core) ব্যাসাৰ্ধ্য প্ৰায় ১,৪৮০ কিলোমিটাৰ (৯২০ মাইল)। এই কেন্দ্ৰভাগ মূলত লৌহ পদাৰ্থৰ দ্বাৰা গঠিত। লোহাৰ লগত ১৫ ৰ পৰা ১৭% ছালফাৰ আছে বুলি জানা গৈছে। এই হিচাপে মঙ্গলৰ কেন্দ্ৰভাগ আয়ৰণ ছালফাইড দ্বাৰা গঠিত যি বহু পৰিমাণে তৰল। এই পদাৰ্থটোৰ ঘনত্ব পৃথিৱীৰ কেন্দ্ৰত অবস্থিত পদাৰ্থৰ তুলনাত প্ৰায় দুগুণ। কেন্দ্ৰৰ চাৰিও দিশ ঘেৰি ছিলিকেট দ্বাৰা গঠিত এটা ম্যাণ্টল (mantle) আছে যি গ্ৰহটোৰ বহু পৰিমাণে প্লেট্ টেক্টনিক সঞ্চালন আৰু আগ্নেয় প্ৰকৃতিৰ সংৰচনা তৈয়াৰীত মূল ভূমিকা পালন কৰিছিল। কিন্তু বৰ্তমান এই ম্যাণ্টলটো নিষ্ক্ৰিয় অবস্থাত আছে। মঙ্গল গ্ৰহৰ ভূ-ত্বকৰ গড় গভীৰতা ৫০ কিলোমিটাৰ (৩১ মাইল)। এই গভীৰতা সৰ্বোচ্চ ১২৫ কিলোমিটাৰ (৭৮ মাইল) পৰ্যন্তলৈকে। অন্যদিশত পৃথিৱীৰ ভূ-ত্বকৰ গভীৰতা গঢ়/গড়ে ৪০ কিমি (২৫ মাইল)। পৃথিৱী আৰু মঙ্গল গ্ৰহ দুটাৰ আকৃতিৰ অনুপাত তুলনা কৰিলে পৃথিৱীৰ ভূ-ত্বক মঙ্গলৰ ভূ-ত্বকতকৈ তিনিগুণ শকত। মঙ্গলৰ ভূ-তাত্ত্বিক ইতিহাসক কেইবাটাও যুগত বিভক্ত কৰিব পৰা যায়। তাৰে তলত উল্লিখিত তিনিটা যুগ সকলোতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু সুস্পষ্ট: বৰ্তমান মঙ্গল গ্ৰহৰ বায়ুমণ্ডলীয় চাপ ইমান কম যে ইয়াত তৰল পানী থাকা সম্ভব নহয়। কিন্তু মঙ্গলত বৰফ আছে। ইয়াৰ দুই মেৰু সম্পূৰ্ণ বৰফ দ্বাৰা গঠিত। ২০০৭ চনৰ মাৰ্চত নাছাই এক বিশেষ বিজ্ঞপ্তিত জনাইছিল, মঙ্গলৰ দক্ষিণ মেৰুত যি পৰিমাণৰ বৰফ আছে সেয়া গলাই দিলে সমগ্ৰ গ্ৰহটো পানীত ডুবি যাব আৰু এই জলভাগৰ গভীৰতা হ'ব প্ৰায় ১১ মিটাৰ (৩৬ ফুট)। ইয়াৰ লগতে বৰফৰ এটা পাৰমাফ্ৰষ্ট ম্যাণ্ট্‌ল মেৰু অঞ্চলৰ পৰা ৬০° অক্ষাংশ এলাকা জুড়ি প্ৰলম্বিত আছে। মঙ্গলৰ শকত ক্ৰায়োস্ফেয়াৰৰ অভ্যন্তৰত আৰু বিপুল পৰিমাণ পানী লুকাই আছে বুলি ধাৰণা কৰা হয়। কোনো আগ্নেয় বিস্ফোৰণৰ সহায়ত ক্ৰায়োস্ফেয়াৰ ধ্বংস হ'লে এই পানী ওলাই আহিব পৰে। এই ধৰণৰ এটা বিস্ফোৰণ বহুত আগত হৈছিল যাৰ কাৰণে মঙ্গলৰ ভ্যালিচ মেৰিনাৰিছ গঠিন হৈছিল। ইতিহাসৰ এই সময়ত বিপুল পৰিমাণ পানী ওলাইছিল যি এটা সুবৃহৎ নদী উপত্যকা গঠনৰ কাৰণে যথেষ্ট আছিল। আজিৰ পৰা ৫ মিলিয়ন বছৰ আগতে এনে ধৰণৰ আৰু এটা ঘটনা ঘটিছিল যাৰ কাৰণে সাৰবেৰাছ ফোছি নামৰ এটা গাঁত উন্মুক্ত হৈছিল। ইয়াৰ ফলত এটা বৰফৰ সাগৰ সৃষ্টি হৈছিল যি এতিয়াও দেখা যায়। এই সাগৰক বৰ্তমানত এলিছিয়াম প্ল্যানিটিয়া বুলি কোৱা হয়। অতি সম্প্ৰতি মাৰ্স গ্লোবাল ছাৰ্ভেয়াৰত অৱস্থিত মাৰ্ছ্ অৰবিটাৰ কেমেৰাৰ সহায়ত মঙ্গলৰ কিছু উচ্চ ৰিজল্যুছন ছবি তোলা হৈছিল। ইয়াৰ ফলত মঙ্গলৰ পৃষ্ঠতলত তৰল পানীৰ অস্তিত্বৰ ইতিহাস সম্বন্ধত বহুকেইটা কথা বিস্তাৰ ভাবে জনা গৈছে। তাত বানপানী সৃষ্টকাৰী বিশালাকাৰ কিছু চেনেলৰ সম্ভাদ পোৱা গৈছে আৰু ইয়াৰ লগত সংশ্লিষ্ট প্ৰচুৰ শাখা নদী সদৃশ প্ৰবাহৰ অস্তিত্বও প্ৰমাণিত হৈছে। কিন্তু এনে কোনো সংৰচনা পোৱা নগ’ল যাক বানপানী সৃষ্টিকাৰী এই জলস্ৰোতৰ উৎস হিচাপে চিহ্নিত কৰিব পৰা যায়। বৰ্তমান অৱশ্যে এইবোৰৰ কোনটোৱেই জীৱিত নহয়। আছে শুদা এইবোৰৰ নিদৰ্শন। বতৰৰ পৰিবৰ্তনেই এইবোৰৰ বিলুপ্তিৰ কাৰণ বুলি অনুমান কৰা হয়। ইয়াৰ পৰা বুজা যায়, এই সংৰচনাবোৰ কিমান পুৰণা আছিল। আকৌ আগ্নেয়গিৰিৰ জ্বালামুখ আৰু গভীৰ গিৰিপথৰ পাৰ্শ্ববৰ্তী অঞ্চল জুড়ি ভালেমান সংৰচনা বিভিন্ন চিত্ৰত ধৰা পৰিছে যিবোৰ বহুপৰিমাণে পৃথিৱীৰ সমুদ্ৰ সন্নিবিষ্ট নিষ্কাশন নালী আকৃতিৰ গিৰিপথৰ দৰে। এই গিৰিপথবোৰ মঙ্গলৰ দক্ষিণ গোলাৰ্ধৰ উচ্চ অঞ্চলবোৰত অবস্থিত। ইহঁতৰ মুখ বিষুবৰেখাৰ ফালে আৰু সকলোবোৰ ৩০° অক্ষাংশত মেৰুমুখী হৈ আছে। গবেষকসকলে এনে কোনো গিৰিপথ বিচাৰি পোৱা নাই সেইবোৰ আংশিক বা সম্পূৰ্ণভাবে ক্ষতিগ্ৰস্ত। ইয়াৰ উপৰিও পৰষ্পৰ উপৰিপাতিত কোনো ইমপ্যাক্ট জ্বালামুখও বিচাৰি পোৱা নাই। ইয়াৰ পৰা বুজা যায় যে এই গঠনবোৰ বেছ নতুন। | caption চিত্ৰখন ডাঙৰকৈ দেখাৰ বাবে চিত্ৰত ক্লিক কৰক | caption ভয়েজাৰ ২ ৰ পৰা দেখা শণিগ্ৰহ দক্ষিণ আমেৰিকা মহাদেশৰ অন্তৰ্গত ৰাষ্ট্ৰসমূহ হৈছে: দক্ষিণ আমেৰিকা মহাদেশৰ অন্তৰ্গত অ-স্বাধীন অঞ্চলসমূহ সমূহ হৈছে: জনসংখ্যা অনুসৰি দক্ষিণ আমেৰিকাৰ বৃহত্তম নগৰসমূহ: | caption ভয়েজাৰ ২ যোগে লোৱা ইউৰেনাচ গ্ৰহৰ চিত্ৰ | caption বৰ্ণনা চাবৰ বাবে ছবিখনত ক্লিক কৰক এই অংশত সাৰ্বভৌমত্ব নথকা, কিন্তু ওপৰত উল্লিখিত ৰাষ্ট্ৰসমূহৰ অংশ নোহোৱা অঞ্চলসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। জনসংখ্যা অনুসৰি উত্তৰ আমেৰিকাৰ বৃহত্তম নগৰসমূহ: প্লুটোত পাঁচটা জ্ঞাত উপগ্ৰহ আছে: চেৰন (আটাইতকৈ ডাঙৰ, যাৰ ব্যাস প্লুটোৰ আধাতকৈ বেছি ষ্টাইক্স, নিক্স, কেৰ্বেৰোচ আৰু হাইড্ৰা। প্লুটো আৰু চেৰনক কেতিয়াবা বাইনাৰী প্ৰণালী বুলি গণ্য কৰা হয় কিয়নো তেওঁলোকৰ কক্ষপথৰ বেৰিচেণ্টাৰ (barycentre) কোনো এটাৰে কক্ষপথৰ ভিতৰত নপৰে। নিউ হৰাইজনছ মহাকাশযানে ১৪ জুলাই, ২০১৫ তাৰিখে প্লুটোৰ কাষেৰে পাৰ হৈ (ফ্লাইবাই) গৈছিল, যি এনে কৰা প্ৰথম আৰু আজিলৈকে একমাত্ৰ মহাকাশযান হিচাপে পৰিগণিত হৈছে। ইয়াৰ সংক্ষিপ্ত ফ্লাইবাইৰ সময়ত, নিউ হৰাইজনছে প্লুটো আৰু ইয়াৰ উপগ্ৰহ]]ৰ বিতং জোখ আৰু পৰ্যৱেক্ষণ কৰিছিল। ২০১৬ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানীসকলে ঘোষণা কৰিছিল যে চেৰনৰ উত্তৰ মেৰুৰ ৰঙা-মুগা টুপীটো থোলিন (tholin জৈৱিক মেক্ৰোমলিকিউলৰ দ্বাৰা গঠিত যি জীৱনৰ উদ্ভৱৰ উপাদান হ'ব পাৰে, আৰু ই প্লুটোৰ বায়ুমণ্ডলৰ পৰা নিৰ্গত মিথেন, নাইট্ৰজেন আৰু অন্যান্য গেছৰ পৰা উৎপন্ন হৈ ১৯,০০০ কিমি (১২,০০০ মাইল) দূৰৰ কক্ষপথত থকা উপগ্ৰহটোলৈ স্থানান্তৰিত হয়। ১৮৪০ ৰ দশকত, উৰবাইন লে ভেৰিয়াৰে ইউৰেনাছৰ কক্ষপথত বিচলিততা বিশ্লেষণ কৰাৰ পিছত তেতিয়াৰ আৱিষ্কৃত গ্ৰহ নেপচুনৰ অৱস্থানৰ পূৰ্বানুমান কৰিবলৈ নিউটনীয় বলবিজ্ঞান ব্যৱহাৰ কৰিছিল। উনবিংশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে নেপচুনৰ পৰৱৰ্তী পৰ্যৱেক্ষণৰ ফলত জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানীসকলে অনুমান কৰিছিল যে নেপচুনৰ উপৰিও আন এটা গ্ৰহৰ দ্বাৰা ইউৰেনাছৰ কক্ষপথ বিচলিত হৈ আছে। ১৯০৬ চনত এৰিজোনাৰ ফ্লেগষ্টাফত লৱেল অবজাৰ্ভেটৰী প্ৰতিষ্ঠা কৰা এজন ধনী বষ্টনিয়ান পাৰ্চিভাল লৱেলে ১৮৯৪ চনত এটা সম্ভাৱ্য নৱম গ্ৰহৰ সন্ধানত এক বিস্তৃত প্ৰকল্প আৰম্ভ কৰিছিল, যাক তেওঁ "প্লেনেট এক্স" বুলি অভিহিত কৰিছিল। ১৯০৯ চনৰ ভিতৰত, লৱেল আৰু উইলিয়াম এইচ. পিকাৰিংয়ে এনে এটা গ্ৰহৰ বাবে কেইবাটাও সম্ভাব্য মহাকাশীয় স্থানাংকৰ পৰামৰ্শ দিছিল। লৱেল আৰু তেওঁৰ পৰ্যৱেক্ষণালয়ে ১৯১৬ চনত তেওঁৰ মৃত্যুলৈকে সন্ধান চলাইছিল, কিন্তু সফল হোৱা নাছিল। লৱেলে অজানিতে তেওঁৰ পৰ্যৱেক্ষণাবোৰত ১৯১৫ চনৰ ১৯ মাৰ্চ আৰু ৭ এপ্ৰিলত প্লুটোৰ দুটা ক্ষীণ ছবি বন্দী কৰিছিল, কিন্তু সেইবোৰ কি আছিল তাৰ বাবে তেওঁলোকে চিনাক্ত কৰিব পৰা নাছিল। আন চৈধ্যটা জ্ঞাত পুনৰুদ্ধাৰ পৰ্যৱেক্ষণ আছে, যাৰ ভিতৰত আগষ্ট ২০, ১৯০৯ তাৰিখে য়াৰ্কেছ অবজাৰ্ভেটৰীয়ে কৰা পৰ্যৱেক্ষণটো আটাইতকৈ পুৰণি। পাৰ্চিভালৰ বিধৱা পত্নী কন্সটেন্স লৱেলে তেওঁৰ স্বামীৰ উত্তৰাধিকাৰীক লৈ লৱেল অবজাৰ্ভেটৰীৰ সৈতে দহ বছৰীয়া আইনী যুঁজত লিপ্ত হৈছিল আৰু ফলত ১৯২৯ চনলৈকে “প্লেনেট এক্সৰ” সন্ধান পুনৰ আৰম্ভ হোৱা নাছিল। অৱজাৰ্ভেটৰী ডাইৰেক্টৰ ভেষ্টো মেলভিন স্লিফাৰে প্লেনেট এক্স ৰ সন্ধানৰ কাম 23 বছৰীয়া ক্লাইড টমবাউগক দিছিল, যি স্লিফাৰৰ পিছতে পৰ্যৱেক্ষণালয়ত উপস্থিত হৈছিল, তেওঁ স্লিফাৰৰ জ্যোতিৰ্বৈজ্ঞানিক অংকনৰ নমুনাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল। টমবাউগৰ কাম আছিল ৰাতিৰ আকাশক প্ৰণালীবদ্ধভাৱে যোৰাত ফটোগ্ৰাফৰ কৰা, তাৰ পিছত প্ৰতিটোযোৰ পৰীক্ষা কৰা আৰু কোনো বস্তুৰ অৱস্থান সলনি হৈছে নে নাই নিৰ্ধাৰণ কৰা। ব্লিঙ্ক কম্পেৰেতৰ ব্যৱহাৰ কৰি, তেওঁ ফটোগ্ৰাফৰ মাজত অৱস্থান বা অবয়ব সলনি কৰা যিকোনো বস্তুৰ চলাচলৰ ভ্ৰম সৃষ্টি কৰিবলৈ প্ৰতিখন প্লেটৰ দৃশ্যবোৰ অগা-পিছা কৰি মিলাই চাইছিল। ১৯৩০ চনৰ ১৮ ফেব্ৰুৱাৰীত, প্ৰায় এবছৰ অনুসন্ধান কৰাৰ পিছত, টমবাগে ২৩ আৰু ২৯ জানুৱাৰীত লোৱা ফটোগ্ৰাফিক প্লেটত এটা সম্ভাৱ্য চলন্ত বস্তু আৱিষ্কাৰ কৰে। ২১ জানুৱাৰীত তোলা এক কম মানদণ্ডৰ আলোকচিত্ৰই চলাচলটো নিশ্চিত কৰাত সহায় কৰিছিল। অৱজাৰ্ভেটৰীয়ে অধিক নিশ্চিত আলোকচিত্ৰ পোৱাৰ পিছত, ১৯৩০ চনৰ ১৩ মাৰ্চত হাৰ্ভাৰ্ড কলেজ অবজাৰ্ভেটৰীলৈ আৱিষ্কাৰৰ বাতৰি টেলিগ্ৰাফ কৰা হৈছিল। প্লুটো'ৰ পাঁচটা প্ৰাকৃতিক উপগ্ৰহ আছে:- | caption হাবল মহাকাশ দূৰবীণযোগে প্ৰাপ্ত চেৰেছ গ্ৰহৰ চিত্ৰ location=Palermo ref>। চেৰেছ নামটোৰ উৎস হৈছে ৰোমান দেৱী চেৰেছ যাক শস্য, ফল-মূল তথা মাতৃস্নেহৰ দেৱী বুলি জনা যায়। প্ৰধানকৈ তিনি প্ৰকাৰৰ দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৰিস্থিতিৰ উদ্ভৱ হোৱা দেখা যায়, উদাহৰণস্বৰূপে: সৰিয়হ এখন "দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা ইয়াত "সৰিয়হ" শব্দই প্ৰকাশ কৰা সকলো বিষয়বস্তুৰ পৃষ্ঠাসমূহ তালিকাভূক্ত কৰা হৈছে। কৰ্ণ পৃষ্ঠাখন প্ৰাথমিক বিষয়বস্তুৰ সম্পৰ্কে লিখা হৈছে, ইয়াৰ অন্য ব্যৱহাৰ উৰ্দ্ধটীকাৰ জৰিয়তে প্ৰত্যক্ষভাৱে সংযোগ কৰা হৈছে; কোনো দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠাৰ প্ৰয়োজন নাই। পঢ়ুৱৈ সকল প্ৰায়ে কোনো নিৰ্দিষ্ট পৃষ্ঠাত প্ৰৱেশ কৰাৰ সলনি দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠালৈ সংযোগিত হ'ব পাৰে। মূল পৃষ্ঠাৰ পৰা থকা সংযোগবোৰে যাতে আকাংশিত লক্ষ্যস্থানলৈ পোনপতীয়াকৈ লৈ যায় সেইটো সুনিশ্চিত কৰিবলৈ ইয়াক সম্পাদনা কৰিব পাৰি। মুক্ত মনে এনে সম্পাদনা কৰিব পাৰে; আপোনাকে ধৰি, সকলোকে ৱিকিপিডিয়াৰ উন্নতি সাধন কৰিবলৈ আদৰণি জনোৱা হৈছে। আপুনিও ৱিকিপিডিয়া পঢ়াৰ সামগ্ৰিক অভিজ্ঞতা অধিক সুন্দৰ কৰি তুলিব পাৰে। অামেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ নে আমেৰিকা যুক্তৰাজ্য এই কথাত নিশ্চয় সকলোৱে সন্মত যে State=ৰাজ্য আৰু Country=ৰাষ্ট্ৰ বা দেশ, ঠিক? এতিয়া United States of America, এই নামটোৰ অৰ্থ হৈছে দেশখন কেইখনমান ৰাজ্যৰ (State) এক সমূহ। মন কৰিব যে USA খন 50 খন ৰাজ্যৰে গঠিত, 50 খন ৰাষ্ট্ৰৰে গঠিত নহয়। সেয়েহে United States of America-ৰ সঠিক অসমীয়া অনুবাদ হৈছে আমেৰিকা যুক্তৰাজ্য, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ নহয়। যুক্তৰাজ্য= ৰাজ্যৰ এক সমূহ, যুক্তৰাষ্ট্ৰ= ৰাষ্ট্ৰৰ এক সমূহ। এইটো এটা বহুল প্ৰচলিত ভুল। News Live চেনেলত অসমীয়া বানানৰ ওপৰত কাৰ্যসূচী এটা চলি আছে, তাতো দেৱেন দত্ত চাৰে এই কথাটো উল্লেখ কৰিছিল। সেয়েহে এইটো সকলোতে শুধৰণি কৰিব লাগে। একে প্ৰসঙ্গত, UK নামটো যুক্তৰাজ্য হিচাপে অনুবাদ কৰা হৈছে, সেইটোও ভুল। UK হৈছে United Kingdom, সেয়েহে ইয়াৰ সঠিক অনুবাদ হ'ব সংযুক্ত ৰাজতন্ত্ৰ। 1 চিডনী 2 মেলবৰ্ণ 3 ব্ৰিচবেন 4 পাৰ্থ 5 এডিলেইড অষ্ট্ৰেলিয়া পৃথিৱী]]ৰ সাত মহাদেশ]]ৰ ভিতৰত আটাইতকৈ সৰু মহাদেশ। অষ্ট্ৰেলিয়া পাপুৱা নিউগিনি আৰু ইণ্ডোনেছিয়া]]ৰ পাপুৱা আৰু পশ্চিম পাপুৱা প্ৰদেশক লৈ গঠিত এই মহাদেশখনৰ মাটিকালি 8,468,300 বৰ্গ কিলোমিটাৰ আৰু জনসংখ্যা 31,260,000। জনসংখ্যা অনুসৰি অষ্ট্ৰেলিয়া মহাদেশৰ বৃহত্তম নগৰসমূহ: [[সদস্য:অনুবাদ/মোহনদাস কৰমচান্দ গান্ধী প্ৰবন্ধটোৰ বাকী অংশ আছে| অলপ অনুবাদৰ প্ৰয়োজন| বাংলা জনাসকলে অলপ কষ্ট কৰি প্ৰবন্ধটো উন্নীত কৰাত সহায় কৰিব পাৰে| ত্ৰিকোনমিতিৰ কোণৰ মানসমুহৰ তালিকা প্ৰস্তুত নিম্নোক্ত তালিকাত কিছুমান প্ৰধান কোণৰ ত্ৰিকোনমিত্ৰিক মান দেখুওৱা হৈছে:- ইউৰেছিয়া হৈছে এখন মহাদেশ বা অতিমহাদেশ, যি পৰম্পৰাগত মহাদেশ ইউৰোপ আৰু এছিয়া]]ৰ সমষ্টি। ইউৰেছিয়া শব্দতো ইউৰোপ আৰু এছিয়া শব্দ দুটাৰ সন্ধিত সৃষ্টি হোৱা শব্দ। তেজপুঅৰলৈকো সেইদিনা যেনেতেনে এপাক আহিব| শুভেচ্ছা তাতহে ল’ম| ৱিকিপিডিয়া: তথ্য আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰকল্পৰ নাম সলনি আপোনাৰ বাৰ্তাটো অলপ দেৰিকৈহে দেখা পালো। ইতিমধ্যে অনিমেষ আৰু দীপাংকৰে ঠিক ঠাক কৰি দিলেই। এই প্ৰৱন্ধটো ইংৰাজীটোৰ অনুকৰণতে আপডে'ট কৰি গৈ থাকিলে ভাল হ'ব। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান পোখালিবোৰ বিষয়শ্ৰেণী অনুসাৰে ভাগ কৰিলে সুবিধা হ’ব যেন পাইছো, আপোনালোকে কি ভাৱে? * জ্যামিতিৰ অসম্পূৰ্ণ প্ৰবন্ধবোৰ পোখালি (জ্যামিতি) * গণিতৰ অসম্পূৰ্ণ প্ৰবন্ধবোৰ পোখালি (গণিত) * বিজ্ঞানৰ অসম্পূৰ্ণ প্ৰবন্ধবোৰ পোখালি (বিজ্ঞান)ইত্যাদি| ইয়াৰ ফলত এটা সুবিধা হ’ব যে পোখালি শ্ৰেণীত প্ৰবন্ধ বিচাৰি উলিওৱা অতিকেই সহজ হ’ব লগতে পোখালি শ্ৰেণীটো সুশৃংখল হৈ পৰিব| প্ৰশাসক তথা সদস্যবৃন্দৰ মতামতলৈ বাট চালো| ঠিক কথা। আচলতে "stub" টেম্পলেট বোৰে দুটা কাম কৰে, # ওপৰত stub বুলি মেচেজ টো দেখুৱায় # এটা "শ্ৰেণী" যোগ দিয়ে। stub বোৰৰ শ্রেণীবিভাজনৰ লগত গভীৰ সম্পৰ্ক আছে। মই ভাবোঁ যে যেতিয়া আমি কোনো নতুন বিষয়ত প্রবন্ধ লেখা আৰম্ভ কৰোঁ, তেতিয়া আমি তাত শ্রেণী টো দিওতেই কোনো নিৰ্দিষ্ট শ্রেণী বৃক্ষৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰি যাব লাগে। ধন্যবাদ, ইয়াৰ নক্সা এটা তৈয়াৰ কৰিব লাগিব প্ৰথমে| কিছুমান কাম প্ৰশাসক সকলে কৰিবলৈ সুবিধা| ম‍ই তাতে নতুন| অলপ সহায় পামনে? ধন্যবাদ| এতিয়াহে অলপ গতি লাগিব| এতিয়া আমি সাঁচবোৰ ভৰাই পোখালিবোৰ আতৰাই দিব লাগিব| নহয়নে সদস্য: Bishnu Saikia|(Bishnu Saikia) বিষ্ণু শ‍ইকীয়া 19:05, 19 ডিচেম্বৰ 2011 (UTC) এই প্ৰবন্ধত পৃথিৱী]]ৰ মূল মহাদেশ]]সমূহক জনসংখ্যা অনুসৰি তালিকাভূক্ত কৰা হৈছে। ==১৯৫০ চনৰ পৰা ২০১০ চনলৈ== হিন্দু • হিন্দু ধৰ্মৰ ইতিহাস [[মন্দিৰ • মূৰ্তি • ভক্তি]] [[গৰ্ভাধান • পুংসবন • সীমন্তোন্নয়ন • জাতকৰ্ম • নামকৰণ • নিষ্ক্ৰমণ • অন্নপ্ৰশন • চূড়াকৰণ • কৰ্ণভেদ • বিদ্যাৰম্ভ • উপনয়ন • প্ৰৈশাৰ্থ • কেশান্ত • ঋতুশুদ্ধি •}} নৰসিংহ বৈজ্ঞানিক নামঃ Murraya koenigii ৰুটেছি (Rutaceae) গোত্ৰৰ এবিধ বহুবৰ্ষীয় গুল্ম (জোপোহা) জাতৰ উদ্ভিদ। ৪-৬ মিটাৰ ওখ হোৱা এই উদ্ভিদবিধৰ গা-গছৰ পৰিধি ৪০ ছেঃমিঃ পৰ্যন্ত হয়। ইয়াৰ ফুলবিলাক সৰু, বগা আৰু গোন্ধযুক্ত। ইয়াৰ সৰু সৰু ক'লা ৰঙৰ ফলবিলাক খাব পাৰি। পাতৰ কাষ অসমান, ডিম্বাকাৰ আৰু পাতবোৰ একোডাল পটুৱাত এটাৰ পিছত এটাকৈ সৰু ঠাৰিৰে সংযুক্ত হৈ থাকে। একোডাল পটুৱাত ৫ ৰ পৰা ২৫ খিলাকৈ পাত থাকে। ফেব্ৰুৱাৰী মাহত ফুল ফুলে আৰু ফলবোৰ জুন মাহৰ পৰা আগষ্ট মাহৰ ভিতৰত পকে। ফলবোৰ ডিম্বাকৃতিৰ হয়। গুটিবোৰ ফলৰ ভিতৰত কিছুমান বিজলুৱা পদাৰ্থৰ ভিতৰত থাকে। প্ৰজনন গুটিৰ পৰা হয়। [[পশ্চিম বংগ অসম কেৰালা উৰিষ্যা তামিলনাডু গুজৰাট হিমালয়]]ৰ কুমায়ুনৰ পাৰ্বত্য অঞ্চল আৰু ছিকিম]]। ভাৰত]]ৰ বাহিৰেও মাদাগাস্কাৰ ম্যানমাৰ জাভা লাউচ বাংলাদেশ আদি ঠাইতো এই গছ পোৱা যায়। সুদুৰ অতীতৰ পৰা নৰসিংহৰ পাত ৰন্ধন প্ৰণালীত ব্যৱহাৰ হৈ আহিছে। ইয়াৰ সুগন্ধ আৰু সুস্বাদুৰ বাবে তৰকাৰী আৰু আচাৰ আদি সামগ্ৰীত ব্যৱহাৰ হয়। ইয়াৰ পাত, ডাল –শিপা আদি অতীজৰে পৰা আয়ুৰ্বেদীয় আৰু ইউনানী ঔষধীয় পদ্ধতিত ব্যৱহাৰ হৈ আহিছে। ইয়াৰ গা-গছৰ পাতৰ পৰা নিষ্কাশিত ৰসৰে প্ৰস্তুত কৰা তেলেৰে অণুজীৱ ধ্বংস আৰু পোক-পৰুৱা নিয়ন্ত্ৰণৰ কামত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} | name হোৱাই দিছ কোলাৱেৰী ডি | caption গীতটো ধনুষে বাণীবন্ধন কৰি থকাৰ দৃশ্য | artist অনিৰুদ্ধ ৰবিচন্দেৰ (সংগীতকাৰ) আৰু ধনুষ (গায়ক) ref>'ব'ছন' নামটো পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে তাত্ত্বিক পদাৰ্থবিজ্ঞানী প'ল ডিৰাকে ব্যৱহাৰ কৰিছিল ।ব'ছন কণিকাৰ উদাহৰণ হৈছে ফ'ট'ন গ্লোৱন, W আৰু Z ব'ছন। একেটা শক্তিস্তৰত একাধিক ব'ছন একেলগে থাকিব পাৰে, যিটো পাউলিৰ নীতি মানি চলা ফাৰ্মিয়ন কণিকাৰ পক্ষে সম্ভব নহয়। ! colspan="2 সাঁচ যোগ কৰা শ্ৰেণী!!প্ৰয়োগ পোখালিবোৰক কিদৰে বৰ্ণনা কৰা হয় অধিক তথ্য তলত দিয়া প্ৰকল্প পৃষ্ঠা সমূহত পঢ়িবলৈ পাব: ''সোণোৱাল কছাৰী প্ৰবন্ধটো ৰাজু সোণোৱালৰ দ্বাৰা সম্পাদিত। ঠিকনাঃ হাতিমৰা গাওঁ, পোঃ বাণীপুৰ, ডিব্ৰুগড়- ৭৮৬০০১ প্ৰভাকৰ দাদা, মই কথাবোৰ ভালদৰে বুজি উঠা নাই, অনুগ্ৰহ কৰি শিকাই দিব, আপোনালৈ অশেষ ধন্যবাদ থাকিল। এই লিখাটোত ফট দিব বিচাৰো, কেনেকৈ দিব লাগে শিকাই দিব নে | caption ইউটিউবৰ হোমপেজৰ স্ক্ৰীনশ্বট | foundation ১৪ ফেব্ৰুৱাৰী ২০০৫ | registration ঐচ্ছিক (কিছুমান বিশেষ কাম, যেনে মন্তব্য দিয়া, ভিডিঅ' আপলোড কৰা আদিৰ বাবে প্ৰয়োজন) | language ৫১টা ভাষাৰ সংস্কৰণ ইউটিউব তিনিজন ভুতপুৰ্ব PayPal কৰ্মচাৰী চাড হাৰ্লে, ষ্টিভ চেন, আৰু জাভেদ কৰিম ৰ দ্বাৰা স্থাপন কৰা হৈছিল। হাৰ্লেই পেনিচেলভিনিয়াৰ ইণ্ডিয়ানা বিশ্ববিদ্যালয়ত অভিকল্প (design) অধ্যয়ন কৰিছিল। আনহাতে চেন আৰু কৰিমে আৰ্বানা-চেম্পিয়েনৰ ইলিঅনচ্ বিশ্ববিদ্যালয়ত কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান অধ্যয়ন কৰিছিল। মাধ্যম(media) সমূহত সঘনাই পোৱা এক কাহিনী অনুসৰি চান ফ্ৰান্সিচক'ত থকা চেনৰ বাসগৃহত হোৱা এটা নৈশ ভোজৰ ভিডিঅ' কিছুমানৰ বিতৰণত অসুবিধাৰ সৃষ্টি হওঁতে হাৰ্লি আৰু চেনে ২০০৫ চনৰ প্ৰথম ভাগত ইউটিউবৰ ধাৰণা কৰিছিল। কৰিম সেইদিনাৰ ভোজত উপস্থিত নাছিল আৰু এই ঘটনাৰ সম্ভাৱনীয়তাক অস্বীকাৰ কৰিছিল। প্ৰথম ইউটিউব ভিডিঅ'টোৰ নাম আছিল মি এট দ্য জু Me at the zoo য’ত উদ্ভাৱক জাৱেদ কৰিমক দেখা গৈছিল চেন ডিয়েগ' চিৰিয়াখানাত। এই ভিডিঅ'টো ২০০৫ চনৰ ২৩ এপ্ৰিলত আপলোড কৰা হৈছিল আৰু এতিয়াও ই ৱেবছাইটটোত উপলব্ধ। | caption ২০১০ চনৰ টুইটাৰৰ প্ৰতীক | foundation চেন ফ্ৰান্সিসকো কেলিফোৰ্নিয়া আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | location_city ৭৯৫ ফলচোম ষ্ট্ৰীট, চুইট ৬০০, চেন ফ্ৰান্সিসকো, কেলিফোৰ্নিয়া ৯৪১০৭ | website_type মোবাইল সামাজিক সংযোগী জালস্থান মাইক্ৰব্লগিং]] * অৰ্থহীন কথা – ৪০% * নিজৰ প্ৰচাৰ – ৬% ৱেবছাইট এটাৰ পৃষ্ঠা এটা সাধাৰণতে ইউনিফৰ্ম ৰিচ'ৰ্চ লোকেটৰ URL) নামৰ ঠিকনা (Web Address) এটাৰ পৰা খোলা হয় যাক হোম পেজ homepage) বুলি কোৱা হয়। URL সমূহে ৱেবপেজ বিলাকক এক সজ্জা প্ৰদান কৰে আৰু হাইপৰলিংক]]ৰ সহায়ত পঢ়ুৱৈ এজনে ৱেবছাইটটোৰ গঠন অনুসাৰে ৱেবপেজ বিলাক পঢ়িব পাৰে। কিছুমান ৱেবছাইট খুলিবলৈ আৰু তাৰ ভিতৰৰ বস্তু বিলাক চাবলৈ গ্ৰাহকভুক্তিৰ বাবে আবেদন কৰিবলগীয়া হয়। তাৰ ভিতৰত যেনে কিছুমান ব্যৱসায়িক ৱেবছাইট, খবৰ বাতৰিৰ ৱেবছাইট, শিক্ষামূলক ৱেবছাইট ভিডিঅ’ গেম]]ৰ ৱেবছাইট ফাইল ছেয়াৰ কৰিব পৰা ৱেবছাইট, বাৰ্তাবাহক ৱেবছাইট ই-মেইল যুক্ত ৱেবছাইট চ’চিয়েল নেটৱ’ৰ্কিং ৱেবছাইট ষ্ট’ক মাৰ্কেট]]ৰ খবৰ জনোৱা ৱেবছাইট, আৰু বিভীন্ন সেৱা আগবঢ়োৱা ৱেবছাইট সমূহ পোৱা যায়। প্ৰকাৰ অনুসৰি ৱেবছাইটসমূহক এনেদৰে ভাগ কৰিব পাৰি ই কোনোবাৰ ব্যক্তিগত বা ব্যবসায়িক বা কোনো সংস্থাৰ বাবে হ’ব পাৰে আৰু বিশিষ্টভাৱে কোনো উদ্দেশ্যত নাইবা কোনো বিষয়ত সমৰ্পিত হয়। যিকোনো ৱেবছাইট এটা আন এটা ৱেবছাইটৰ লগত হাইপৰলিংকেৰে জড়িত হৈ থাকিব পাৰে। জম্মু আৰু কাশ্মীৰ ৩১ অক্টোবৰ ২০১৯ লৈ জম্মু আৰু কাশ্মীৰ ৩১ অক্টোবৰ ২০১৯-ৰ পৰা প্ৰস্তাবিত লাডাখ ৩১ অক্টোবৰ ২০১৯-ৰ পৰা প্ৰস্তাবিত | occupation কবি, সমালোচক, শিক্ষাবিদ ২০১১ চনৰ ২৪ মে' তাৰিখে দীৰ্ঘদিনীয়া অসুখৰ ফলত তেখেতৰ মৃত্যু হয়।ড: ফুকনলৈ বিলম্বিত স্বীকৃতি; ৰবীন ভূঞা; আমাৰ অসম, ২২ ডিচেম্বৰ ২০১১ একে সময়তে তেখেতে সাহিত্য সমালোচক হিচাপেও আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল। তেখেতে পাশ্চাত্যৰ বহু কবিৰ কবিতা অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰি গৈছে। ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা তেখেতৰ সম্পাদনাত "অনুবাদ" নামৰ এখন আলোচনী প্ৰকাশ পাইছিল। * মণিলাল গান্ধীৰ জীৱনী গ্ৰন্থ (১৯৫৬) * পানিপথ (বুৰঞ্জীমূলক নাটক, ১৯৫৯) * এনেকৈয়ে দিন এনেকৈয়ে ৰাতি (১৯৯১) * কোনে কয় নুপুৱাই আঁউসীৰ ৰাতি (১৯৯২) * তোক দেখি ন-জোনে (১৯৯৩) * এই অনুৰাগী এই উদাস (২০০৯) * অসমীয়া কবিতাৰ প্ৰবাহ (ডিচেম্বৰ ১৯৯৫) * ক্ৰান্তিকাল সাহিত্য সন্মান (২০১১) {{অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা সাহিত্যিকসকল}} [[শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] | name ভাৰত সম্পৰ্কীয় বিভিন্ন বিষয়ৰ প্ৰবন্ধ তালিকা আটলাণ্টিক মহাসাগৰ আমেৰিকাক ইউৰেছিয়া আৰু আফ্ৰিকা]]ৰ পৰা বিভক্ত কৰিছে। ভাৰত মহাসাগৰ দক্ষিণ এছিয়া]]ক আবৰি ৰাখিছে আৰু আফ্ৰিকা আৰু অষ্ট্ৰেলিয়াক বিভক্ত কৰিছে। উত্তৰ মহাসাগৰ ইয়াক কেতিয়াবা আটলাণ্টিক মহাসাগৰৰ এক সমুদ্ৰ হিচাপে গণ্য কৰা হয় যি সুমেৰুৰ অধিকাংশ অঞ্চল আৰু উত্তৰ আমেৰিকা আৰু ইউৰেছিয়াৰ একাংশ আবৰি ৰাখিছে। ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন বুলিলে দক্ষিণ এছিয়াৰ একাংশত ব্ৰিটিছ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী আৰু পাচৰচোৱাত ব্ৰিটিছ চৰকাৰৰ শাসনৰ প্ৰতিবাদ কৰি তেওঁলোকক শাসনভাৰ এৰি গুচি যাবলৈ দাবীৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত তৎকালীন ব্ৰিটিছ শাসনৰ বিৰোধিতাত উদ্ভুত বিভিন্ন ৰাজনৈতীক সংৰচন, দৰ্শন আৰু আন্দোলনকে বুজা যায়। প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ দ্বিতীয় ভাগত ভাৰতৰ ভাইচৰয় ফ্ৰেডেৰিক থেছীগাৰে দিল্লীত অনুষ্ঠিত যুদ্ধৰ এক বৈঠকলৈ গান্ধীক নিমন্ত্ৰণ কৰে ১৯১৫ চনত মোহনদাস গান্ধী স্থায়ী ভাৱে ভাৰতলৈ উভতি আহে। এগৰাকী আন্তৰ্জাতিক পৰ্যায়ৰ ভাৰতীয় জাতীয়তাবাদী, সংগঠক আৰু সূত্ৰকাৰ (theorist) হিচাপে বিপুল সন্মানেৰে তেখেতক আদৰণি জনোৱা হয়। তেখেতে আহি ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]ত যোগদান কৰে আৰু ভাৰতৰ সমস্যাসমূহ আৰু প্ৰচলিত ৰাজনীতিৰ বিষয়ে জানিবলৈ পায়। সেইসময়ত কংগ্ৰেছ দলৰ নেতা গোপাল কৃষ্ণ গোখ্‌লে আদিয়ে নৰম পন্থাৰ সমৰ্থন কৰিছিল আৰু ব্যৱস্থাৰ ভিতৰত থাকিয়েই ভাৰতীয়সকলৰ সমস্যাৰ সমাধান আশা কৰিছিল। গান্ধীয়ে গোখ্‌লেৰ উদাৰনীতিৰ পোষকতা কৰে আৰু ইয়াৰ ভিত্তিতে নতুন আৰু সম্পূৰ্ণ ভাৰতীয় স্বৰূপৰ আন্দোলনৰ ভেঁটি গঢ়ি তোলে।Prashad 1966 ref> ক্ৰমে বিহাৰ আৰু গুজৰাট]]ৰ অন্তৰ্গত চম্পাৰন আৰু খেড়াত হোৱা সত্যাগ্ৰহ আন্দোলনতে গান্ধীয়ে প্ৰথম উল্লেখনীয় সফলতা লাভ কৰিছিল। চম্পাৰনত স্থানীয় কৃষকে সেই ঠাইৰ ঘাইকৈ ইংৰাজ জমিদাৰ আৰু প্ৰশাসনৰ বিৰূদ্ধে আন্দোলন গঢ়ি তুলিছিল। কৃষকসকলক নীল]]ৰ খেতি কৰিবলৈ বাধ্য কৰোৱা হৈছিল। প্ৰথম অৱস্থাত খেতিয়কসকলে লাভৰ মুখ দেখিছিল যদিও দুটা দশকৰ পাছতো কৃষকসকলে একেটা মূল্যতে নীলৰ ফচল জামিদাৰক বিক্ৰী কৰিব লাগিছিল। চম্পাৰনৰ খেতিয়কসকলে মহাত্মা গান্ধীক এই বিষয়ে অৱগত কৰে। অহিংসাৰ ভিত্তিত গান্ধীয়ে এই আন্দোলন আগবঢ়ায় নিয়ে আৰু প্ৰশাসকৰ ফালক আগৰ অৱস্থা সলনি কৰিবলৈ বাধ্য কৰে।Hardiman 2001 ref> ঘৰুৱা ব্যৱহাৰত নিমখৰ দৈনন্দিন প্ৰয়োজনীয়তাৰ বাবে স্ত্ৰীসকলো এই সত্যাগ্ৰহৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈছিল। গান্ধীয়ে নাৰীসকলৰ অংশগ্ৰহণ পোষকতা কৰিছিল; তেখেতে কৈছিল মহিলাসকলে মোকো তেওঁলোকৰ মাজৰে এজন বুলি ভাবিব পাৰিছে। the women have come to look upon me as one of themselves গান্ধীয়ে নাৰীৰ বিৰূদ্ধে প্ৰচলিত সংস্কাৰ পৰ্দা প্ৰথা বাল্য বিবাহ অস্পৃশ্যতা আৰু সতীদাহ]]ৰ বিৰোধ কৰিছিল। লোণ সত্যাগ্ৰহ আৰু বিদেশী দ্ৰৱ্য বৰ্জন আন্দোলনৰ বাবে তেওঁ মহিলা কৰ্মী নিয়োগ কৰিছিল।Norvell, 1997 ref> মহাত্মা গান্ধীৰ এই মতবাদে ভাৰতীয় নাৰীসকলৰ মনত আত্মসন্মানবোধ জগাই তোলাৰ লগতে ভাৰতীয় সমাজৰ মুখ্য ধাৰাত নাৰীক সন্মানীয় স্থান দিছিল।Sarma 1994 ref> দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ আৰু "ভাৰত ত্যাগ আন্দোলন দেশ বিভাজন আৰু স্বাধীনতা, ১৯৪৭ [[বিষুৱ ৰেখা]]ই প্ৰশান্ত মহাসাগৰক দুভাগত বিভক্ত কৰিছে: উত্তৰে উত্তৰ প্ৰশান্ত মহাসাগৰ আৰু দক্ষিণে দক্ষিণ প্ৰশান্ত মহাসাগৰ । আইনষ্টাইনে প্ৰায় ৩০০ বৈজ্ঞানিক প্ৰবন্ধ আৰু প্ৰায় ১৫০ সাধাৰণ প্ৰবন্ধ ৰচনা কৰে। এবাৰ দেউতাকে শিশু আইনষ্টাইনক এডাল চুম্বকশলা উপহাৰ দিছিল। তেওঁ এই কথা অনুভৱ কৰিব পাৰিছিল যে চৌদিশে শূন্য হ'লেও নিশ্চয় কিহবাই শলাডালক বান্ধি ৰাখিছে। ১৮৯৪ চনত এলবাৰ্টৰ দেউতাকৰ কাৰখানাটো বন্ধ হৈ যোৱাত নতুন ভাগ্যৰ সন্ধানত তেওঁলোকৰ পৰিয়াল মিউনিখ]]ৰ পৰা ইটালি]]ৰ মিলানলৈ যায়, তাৰ কিছুমাহৰ পিছত পাভিয়ালৈ গমন কৰে। তেতিয়া আইনষ্টাইনৰ বয়স আছিল ১৫ বছৰ। চুইজাৰলেণ্ডৰ জুৰিখত থকা এখন আন্তৰ্জাতিক নাম থকা পলিটেকনিক স্কুলত এলবাৰ্টে শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। এলবাৰ্টৰ পদাৰ্থ বিদ্যা আৰু অংকৰ প্ৰতি থকা গভীৰ অনুৰাগৰ বাবে একে শ্ৰেণীৰে মিলেভা মেৰিক লাহে লাহে এলবাৰ্টৰ প্ৰতি আকৃষ্ট হয়। স্কুলৰ শ্ৰেণীসমূহ শেষ হোৱাৰ পিছতো যথেষ্ট সময়লৈ এলবাৰ্ট আৰু মিলেভাই গৱেষণাগাৰত তেওঁলোকৰ পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা চলাই গৈছিল। ১৯০৩ চনৰ জানুৱাৰী মাহত এলবাৰ্টে তেওঁৰ একালৰ স্কুলৰ লগৰী মিলেভা মেৰিকক বিয়া কৰায়। পিছে গৱেষণাগাৰৰ চাৰিবেৰৰ বাহিৰত যে তেওঁলোকৰ কোনো কথাতে মিল নাই সেইটো অতি সোনকালেই প্ৰকাশ পালে। ১৯১৪ চনৰ পৰা পাঁচ বছৰ বেলেগে বেলেগে থকাৰ পাছত ১৯১৯ চনৰ ১৪ ফেব্ৰুৱাৰীত তেওঁলোকৰ বিবাহ বিচ্ছেদ হয়। তাৰ কিছুদিন পিছতেই ১৯১৯ চনৰ ২ জুনত আইনষ্টাইনে এলছা লৱেন্থেল নামৰ এগৰাকী দূৰ সম্পৰ্কীয় মহিলাক বিয়া কৰায়। ১৯৩৬ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত এলছা আইনষ্টাইন মৃত্যু হয়। পলিটেকনিকৰ পৰা পাছ কৰি এলবাৰ্টে বাৰ্ণ চহৰৰ এটা পেটেণ্ট অফিচত চাকৰি কৰি কৰ্মজীৱনৰ আৰম্ভণি কৰে। পেটেণ্ট অফিচত আইনষ্টাইনৰ বিশেষ ব্যস্ততা নাছিল। তেওঁৰ কামৰ ভিতৰত পৰিছিল কেৱল নতুন নতুন আৱিষ্কাৰ সমূহৰ তালিকা একোখন প্ৰস্তুত কৰি ৰখা। এই কাম কৰি তেওঁ অনেক আজৰি সময় পাইছিল। এই আজৰি সময়ত তেওঁ আত্মনিয়োগ কৰিছিল নিজৰ বৈজ্ঞানিক গৱেষণাত। ১৯০৫ চনত এলবাৰ্ট আইনষ্টাইনে পোহৰৰ উত্‍স আৰু পৰিৱৰ্তন সম্পৰ্কে এটি প্ৰবন্ধ প্ৰকাশ কৰে। এই নতুন তথ্য সম্বলিত প্ৰবন্ধটো প্ৰকাশ হোৱাৰ লগে লগে শিক্ষা জগতত এই বিষয়ে গভীৰ চিন্তা চৰ্চা হ’বলৈ ধৰে আৰু আইনষ্টাইনক জুৰিখ বিশ্ববিদ্যালয়]]ত অধ্যাপনা কৰিবৰ বাবে আমন্ত্ৰণ জনোৱা হয়। জুৰিখ বিশ্ববিদ্যালয়ত সহকাৰী অধ্যাপকৰ চাকৰিত অতি কম দৰ্মহাৰে তেওঁ বৰ কষ্টত চলিবলগীয়া হয়। আইনষ্টাইনে পিছৰ জীৱনত এইকেইটা দিনৰ কথা মনত পেলাই ৰসিকতা কৰি কৈছিল, “মই আপেক্ষিকতাবাদৰ গৱেষণা কালত অন্তৰীক্ষৰ প্ৰতিটো চুকতে একোটাকৈ ঘড়ী ওলোমাই লৈছিলোঁ; কিন্তু প্ৰকৃতপক্ষে মোৰ কোঠাটোৰ বাবে ঘড়ী এটা মই যোগাৰ কৰিব নোৱাৰিছিলোঁ। ” ১৯১১ চনত তেওঁ অধিক দৰ্মহাত প্ৰাগ বিশ্ববিদ্যালয়]]ত এটি চাকৰি পায়; কিন্তু ইয়াতো তেওঁ বেছি দিন থাকিব নোৱাৰিলে; কিয়নো ইতিমধ্যে ইহুদী]]সকলৰ প্ৰতি জাৰ্মান সকলৰ মনত ক্ৰোধ আৰু ঘৃণাৰ ভাৱ ক্ৰমাৎ বৃদ্ধি পাই আহিছিল। তাৰ ৩০ বছৰৰ পিছত জাৰ্মানিত হ’বলগীয়া ইহুদী নিধনযজ্ঞৰ সূত্ৰপাত ইতিমধ্যেই হৈছিল। এলবাৰ্টলৈ এনে সময়তে আমন্ত্ৰণ আহে চুইজাৰলেণ্ড]]ৰ জুৰিখত থকা সেই পলিটেকনিকৰ পৰা য’ত তেওঁ এসময়ত ছাত্ৰ আছিল। মিলেভাইও এই কথাত মনে মনে বৰ ভাল পালে। এই পলিটেকনিকত কাম কৰি থকা অৱস্থাতেই তেওঁ আৰু কেইটামান আলোড়নকাৰী বৈজ্ঞানিক তথ্য আৱিষ্কাৰ কৰে আৰু এইবোৰ প্ৰবন্ধ আকাৰে প্ৰকাশ পায়। এইবাৰ তেওঁলৈ প্ৰুচীয় ৰাজকীয় বিজ্ঞান একাডেমীৰ সদস্য পদৰ লগতে বাৰ্লিনত নতুনকৈ আৰম্ভ হোৱা কেইজাৰ উইলহেম ইনষ্টিটিউটৰ পৰিচালকৰ পদ আগবঢ়োৱা হয়। কোনো বিজ্ঞানীৰ পক্ষেই এই ধৰণৰ সুবিধা দলিয়াই পেলোৱাটো সম্ভৱ নহয়। এই চাকৰিৰ পৰা তেওঁৰ অৰ্থাভাৱ দূৰ হোৱাৰ লগতে গৱেষণাৰ কাৰণেও পৰ্যাপ্ত সময় ওলাব। গতিকে তেওঁ এই চাকৰি গ্ৰহণ কৰিলে; কিন্তু তেওঁৰ পত্নী মিলেভা বাৰ্লিনলৈ যাবলৈ ৰাজী নহ’ল। আইনষ্টাইনে তেওঁৰ দুই পুত্ৰ আৰু পত্নী মিলেভাক জুৰিখতে এৰি বাৰ্লিন]]লৈ যাত্ৰা কৰিলে। ১৯১৯ চনৰ ২ জুনত আইনষ্টাইনে এলছা আইনষ্টাইন নামৰ এগৰাকী দূৰ সম্পৰ্কীয় মহিলাক বিয়া কৰায়। ইয়াৰ পিছত ১৯১৩ চনৰ পৰা ১৯৩৩ চনলৈ প্ৰায় কুৰি বছৰ কাল তেওঁ বাৰ্লিনত কটায় আৰু ইয়াতেই তেওঁ গৱেষণাৰ কাম শেষ কৰি পৃথিৱীৰ বিজ্ঞানী মহলৰ আগত ডাঙি ধৰে তেওঁৰ আলোড়নকাৰী আবিষ্কাৰ আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্ব]]ৰ। প্ৰায় ২৫ বছৰৰ কঠোৰ পৰিশ্ৰম আৰু কষ্টৰ মাজেৰে কৰা তেওঁৰ সাধনাৰ ফল তেওঁ লাভ কৰে আৰু সমগ্ৰ বিশ্বৰ বিজ্ঞানী মহলত এক আলোড়নৰ সৃষ্টি কৰাৰ লগতে নিউটনৰ সূত্ৰ সমূহৰ খুতি-নাটিৰ ওপৰত এক নতুন চিন্তাৰ জোৱাৰ আনি দিয়ে। সেইটো আছিল যুদ্ধোত্তৰ কাল। প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ ইতিমধ্যে শেষ হৈছে। পৃথিৱী জুৰি তেতিয়া কেৱল সদ্যসমাপ্ত হোৱা যুদ্ধখনৰে চৰ্চা; কিন্তু এই সকলোবোৰ চিন্তা তল পেলাই ১৯১৯ চনৰ ৭ নৱেম্বৰ তাৰিখে ইংলেণ্ড]]ৰ ‘দ্য টাইমচ’ কাকতে লিখিলে, “It is the discovery of a whole continent of new scientific ideas. It is the greatest discovery in connection with gravitation since Newton enumerated his principles.” আইনষ্টাইনৰ গৱেষণাৰ বিষয় কেৱল এটা নাছিল। তেওঁ পোহৰ গতি সময় শক্তি আৰু পদাৰ্থ আদিৰ ওপৰত একে সময়তে গৱেষণা চলাইছিল। আইনষ্টাইনে প্ৰতিষ্ঠা কৰা সত্য সমূহৰ এটা হ’ল ‘পদাৰ্থ মাত্ৰেই শক্তি’ এটাক আনটোলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব পৰা যায়। ইয়াৰ আগতে মানুহে বিশ্বাস কৰিছিল যে পদাৰ্থ আৰু শক্তি দুটা সম্পূৰ্ণ বেলেগ বস্তু। ইটা এটুকুৰা পদাৰ্থ। উত্তাপ শক্তি। এই ইটা আৰু উত্তাপ দুটা ভিন্ন বস্তু, কিন্তু আইনষ্টাইনে এই ধাৰণা ভুল বুলি প্ৰমাণিত কৰে। সমসাময়িক পদাৰ্থবিদ সকলে চিন্তা কৰিলে যে আইনষ্টাইনৰ এই তথ্য সত্য হ’লে বহুতো অসম্ভৱ কথা সম্ভৱ হ’ব। ইতিমধ্যে ইউৰোপ আৰু আমেৰিকা]]ৰ বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা বক্তৃতা দিবৰ বাবে আইনষ্টাইনক অনেকবাৰ আমন্ত্ৰণ জনোৱা হয়। ১৯৩২ চনত আমেৰিকাত আন্তৰ্জাতিক উচ্চ বিজ্ঞান পৰিষদৰ পৰা এনে এক আমন্ত্ৰণ পাই তেওঁ আমেৰিকালৈ যায়। এই যাত্ৰাত আমেৰিকাৰ পৰা ঘূৰি অহাৰ পিছত তেওঁ জাৰ্মানিত প্ৰৱেশ কৰিব নোৱাৰিলে, কাৰণ এই সময়ছোৱাৰ ভিতৰত জাৰ্মানিত আৰম্ভ হৈছিল ইহুদী নিধন পৰ্ব]]। আইনষ্টাইনে ইয়াৰ পিছত বেলজিয়ামত থাকিবলৈ লয়। এখন সমুদ্ৰবৰ্তী গাঁৱত তেওঁ স্বেচ্ছাই নিৰ্বাসিত জীৱন গ্ৰহণ কৰে; কিন্তু আমেৰিকাৰ প্ৰিন্সটন কলেজত অধ্যাপনাৰ বাবে পোৱা আমন্ত্ৰণ গ্ৰহণ কৰি তেওঁ আমেৰিকালৈ যায় আৰু তাতেই থাকিবলৈ লয়। ১৯৩৬ চনৰ ১৫ জানুৱাৰীত তেওঁ আমেৰিকাৰ নাগৰিকত্ব গ্ৰহণ কৰে। জীৱনৰ শেষ কালছোৱাত তেওঁ আন এটা বৈজ্ঞানিক সত্য উদঘাটন কৰে যাৰ নাম ‘একত্ৰিত ক্ষেত্ৰ তত্ত্ব’ (The unified Field Theory)। এই তত্ত্বত তেওঁ দেখুৱায় যে গ্ৰহ, তৰা, অণু-পৰমাণু তড়িৎ এই সকলোবোৰ একেটা প্ৰাকৃতিক নিয়মৰেই অধীন। আইনষ্টাইনৰ গৱেষণাৰ আহিলা আছিল এডাল পেঞ্চিল আৰু কাগজ আৰু সত্যবোৰ উদঘাটন কৰিছিল সেই কাগজত পেঞ্চিল টুকুৰাৰে অংক কৰি। আন কোনো যন্ত্ৰপাতিয়েই তেওঁৰ নাছিল। সুখ সম্বন্ধে এলবাৰ্ট আইনষ্টাইনে পোষণ কৰা ধাৰণা এটি এতিয়া ‘আইনষ্টাইনৰ সুখৰ তত্ত্ব’(Einstein’s Theory of Happiness) হিচাপে পৰিগণিত। ১৯২২ চনৰ নৱেম্বৰ মাহ। জাপানী প্ৰকাশক এজনৰ আমন্ত্ৰণক্ৰমে এলানি বিশেষ বক্তৃতাত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ আইনষ্টাইন জাপানলৈ গৈছিল। যাত্ৰা কৰি থাকোঁতেই আইনষ্টাইনে জানিবলৈ পালে যে তেওঁক সেই বছৰৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ন’বেল বঁটাটি প্ৰদান কৰা হৈছে। মুহূৰ্তৰ ভিতৰতে এই সুখবৰে গৈ জাপানৰ আকাশ-বতাহ স্পৰ্শ কৰিলে। মহান বিজ্ঞানীজনক এপলক চাবলৈ জাপানী মানুহসকল অতিশয় অধীৰ আৰু ব্যাকুল হৈ পৰিল। আইনষ্টাইনো গৈ কিছু বেলিৰ মূৰত জাপানত উপস্থিত হ’ল। কিন্তু ৰাইজৰ মাজলৈ নগৈ তেওঁ গ’ল টকিঅ’স্থিত ইমপেৰিয়েল হোটেলৰ এটা আছুতীয়া কোঠালৈ। জাপানী মানুহৰ এই আদৰ-সাদৰ আৰু উছাহ দেখি আইনষ্টাইনে সুখ পাইছিল যদিও ভিতৰি ভিতৰি বৰ বিব্ৰতবোধ কৰিছিল। তথাপিতো ন’বেল বঁটা-প্ৰাপ্তিৰ তাৎক্ষণিক প্ৰতিক্ৰিয়া ৰাইজক জনোৱাৰ উদ্দেশ্যে আইনষ্টাইনে মনৰ অনুভৱ কাগজ এখনত লিখিবলৈ বহিল। তেনেতে হোটেলৰ পিয়নজনে তেওঁৰ দুৱাৰত টোকৰ দিলেগৈ। সেই পিয়নজন আহিছিল কোনোবাই পঠিওৱা বস্তু এটা আইনষ্টাইনক চমজাই দিবলৈ। বস্তুটো আইনষ্টাইনক চমজাই দি ল’ৰাজন যাবলৈ ওলাল। কিন্তু আইনষ্টাইনে ভাবিলে-এনেকৈ সুদা হাতে ল’ৰাজনক পঠিয়ালে ভাল নহ’ব। সেয়ে তেওঁ ল’ৰাজনক সৰু ‘টিপ্’ এটা দিব বিচাৰিলে। পিছে সেইয়া সম্ভৱ হৈ নুঠিল। (বোধহয় আইনষ্টাইনৰ হাতত সেইমুহূৰ্তত খুচুৰা নাছিল নাইবা ল’ৰাজনে স্থানীয় ৰীতি মানি চলি আইনষ্টাইনৰ পৰা ‘টিপ্’ ল’বলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল। উপায়বিহীন হৈ আইনষ্টাইনে তেওঁৰ হাতত তুলি দিলে দুখন সৰু কাগজ। এখনত লিখিলে- “ য’তে ইচ্ছা,ত’তে বাট When there is a will, there is a way)”। আনখন কাগজত লিখিলে সুখসম্বন্ধীয় এষাৰি গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা-“ নীৰৱচ্ছিন্ন অস্থিৰতাৰে সম্পৃক্ত হৈ থকা সফলতাৰ সন্ধানতকৈ এটা শান্ত আৰু সৰল জীৱনে অধিক সুখ প্ৰদান কৰে। ” (A calm and modest life brings more happiness than the pursuit of success combined with constant restlessness কোৱাটো নিষ্প্ৰয়োজন, এইটো শাৰীয়েই এতিয়া আইনষ্টাইনৰ ‘সুখৰ তত্ত্ব’ বুলি পৰিচিত। কাগজখন চমজাই উঠি আইনষ্টাইনে ল’ৰাজনক ক’লে-“যদি তুমি ভাগ্যৱান,তেন্তে কাগজত লিখা এই টোকা দুটা এসময়ত খুচুৰাতকৈ অধিক মূল্যৱান বুলি বিবেচিত হ’ব। ” [[শ্ৰেণী:পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী]] ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান তথ্য প্ৰযুক্তি মূলত প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ লগত জড়িত য’ত কিছুমান বিশেষ বিষয়ৰ ওপৰত আলোচনা হয় যেনে কম্পিউটাৰ চফটৱেৰ, ইনফ’ৰমেচন চিষ্টেম, কম্পিউটাৰ হাৰ্ডৱেৰ, প্ৰ’গ্ৰামিং লেংগুৱেজ আদি। মুঠতে মাল্টিমিডিয়া ডিষ্ট্ৰিবিউছন মেকানিজমৰ দ্বাৰা প্ৰস্তুত কৰা যিকোনো ভিজুৱেল ফৰ্মেটত উপলব্ধ তথ্যৰ সমাহাৰেই তথ্য প্ৰযুক্তি। ব্যৱসায়িক নীতিৰ সফল ৰূপায়নৰ বাবে তথ্য প্ৰযুক্তিয়ে চাৰিটা প্ৰধান সেৱা আগবঢ়ায় যেনে ব্যৱসায়িক প্ৰণালীৰ স্বচলন, তথ্য প্ৰদান, গ্ৰাহকৰ লগত সম্বন্ধ স্থাপন, আৰু ব্যৱহৃত সঁজুলি। তথ্য প্ৰযুক্তিৰ বৃত্তিধাৰীসকলে কম্পিউটাৰত এপ্লিকেচন ইনষ্টল কৰাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি জটিল কম্পিউটাৰৰ নেটৱ’ৰ্ক গঠন কৰালৈকে বিভিন্ন কামসমূহ কৰে। তাৰ ভিতৰত কিছুমান হ’ল ডাটা সঞ্চালন, নেটৱ’ৰ্কিং, কম্পিউটাৰ হাৰ্ডৱেৰ নিৰ্মাণ, ডাটাবেছ আৰু চফটৱেৰ নিৰ্মাণ, ঠিক তেনেকৈ সমগ্ৰ প্ৰণালীটোৰ পৰিচালন আৰু সঞ্চালন। পৰম্পৰাগত ব্যক্তিগত কম্পিউটাৰ আৰু নেটৱ’ৰ্ক প্ৰযুক্তিতৰ বাহিৰেও আন বহুতো ক্ষেত্ৰত তথ্য প্ৰযুক্তিৰ বিস্তাৰ আৰম্ভ হৈছে তাৰ ভিতৰত কিছুমান হ’ল চেল ফ’ন, দূৰদৰ্শন, অ’টোম’বাইল আৰু বহুতো। {{cquote|“শ্ৰীমদ্ভগৱদগীতা মানবীয় জ্ঞান আৰু উপলদ্ধিৰ সৰ্বোত্তম ফল। ইয়াৰ দৰ্শন আৰু সাহিত্য দুয়োটাৰে অবিভাজ্য সংশ্লেষণ ঘটিছে। তত্ত্ব-জিজ্ঞাসু সকলক গীতাই তত্ত্বৰ সন্ধান দিছে আৰু ৰসান্বেসী সকলক দান কৰিছে ৰসৰ সন্ধান। গীতাই কাকো বিমুখ কৰা নাই, কাকো বিমুখ নকৰে। {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} দক্ষিণ মহাসাগৰৰ মুঠ ক্ষেত্ৰফল ২,০৩,২৭,০০০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ, আৰু উপকূলৰ দৈৰ্ঘ্য ১৭,৯৬৮ কিলোমিটাৰ। আকাৰৰ তুলনাত পাঁচখন মহাসাগৰৰ ভিতৰত ইয়াৰ স্থান চতুৰ্থ। | Weapon সুদৰ্শন চক্ৰ আৰু গদা]] {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} | name হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ | group3 অন্যান্য উপাস্য দেৱতা ==শাওণ মাহ আৰু শিৱ আৰাধনাৰ মাহাত্ম্য শাওণ মাহত শিৱপূজাৰ হেতুু সমগ্ৰ উপাসক তথা ভক্তগণে যি ৰুদ্ৰ মন্ত্ৰ আওৰাই সেইটো হৈছে, শিৱৰ পবিত্ৰ সংখ্যা হল পাঁচ আৰু মনকৰিবলগীয়া কথাটো হৈছে সৰ্বাপেক্ষা তেওঁৰ আৰাধনাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ মন্ত্ৰসমূহৰ এটা "নমঃ শিৱায়" পাঁচটি আখৰৰ দ্বাৰা গঠিত। কথিত আছে যে, শিৱৰ শৰীৰ পাঁচটি মন্ত্ৰৰ দ্বাৰা গঠিত যাক  কোৱা হয় পঞ্চব্ৰহ্মণ। এই পাঁচোটি মন্ত্ৰৰ নিজস্ব নাম আৰু মূৰ্তিতত্ত্ব বৰ্তমান: শিৱৰ মূৰ্তি এই পাঁচোটি ৰূপ পঞ্চাননৰ আকাৰত কল্পিত হয়। বিভিন্ন শাস্ত্ৰত এই পাঁচোটি ৰূপ পঞ্চভূত, পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্ৰিয় আৰু পঞ্চ কৰ্মেন্দ্ৰিয়ৰ লগত সংযুক্ত। এই পাঁচোটি ৰূপৰ বৰ্ণনা প্ৰসঙ্গত পণ্ডিতসকলৰ মাজত মতবিৰোধ আছে। ষ্টেলা ক্ৰ্যামৰিকে এই সম্মিলনৰ সামগ্ৰিক অৰ্থ সম্পৰ্কে মন্তব্য কৰিছে: ভাৰতৰ ৰেডিঅএক্টিভিটি মেপখন মন কৰিলে দেখা যাব যে ভাৰত চৰকাৰৰ নিউক্লিয়াৰ ৰিয়েক্টৰ সমূহ বাদ দি প্ৰাাকৃতিক ৰূপত আটাইতকৈ বেছি ৰেডিঅএক্টিভটি থকা অৰ্থাৎ আটাইতকৈ বেছি বিকিৰণ হোৱা  ঠাই সমূহতে  জ্যোতিৰলিঙ্গ  আছে। নিউক্লিয়াৰ ৰিয়েক্টৰ সমূহৰ আকাৰ শিৱ লিঙ্গৰ দৰে কাৰণ বৈজ্ঞানিক ভাবে এইটোৱেই একমাত্ৰ আকাৰ যি প্ৰচণ্ড শক্তিক প্ৰতিৰোধ কৰিব পাৰে। cn উদাহৰণ হিচাপে Bhabha Atomic Research Center ৰ কথা কব পাৰি। এই Center ৰ আকাৰটো সাইলাখ শিৱলিঙ্গৰ দৰে আকৃতিৰ। ডেনিছ বিজ্ঞানী Neils Bohr য়ে ব্যাখ্যা আগবঢ়াই কৈছিল যে,"সকলো বস্তু  Proton, Neutron, Electron ৰ অনু পৰমাণুৰ সংযোজন। সেইদৰে শিৱ লিঙ্গও  Proton, Neutron, Electron ৰ সংযোজন।" সেইবাবে প্ৰাচীন ঋষিমুনি সকলে Proton, Neutron, Electron ক বিষ্ণু, মহেশ আৰু ব্ৰহ্মা বুলি প্ৰতিকী অৰ্থত ব্যৱহাৰ কৰিছিল। অৰ্থাৎ: *বিষ্ণু  Proton)  যি সাকাৰাত্মক বৈদ্যুতিক আধাৰ *মহেশ Neutron )যি বৈদ্যুতিক আধাৰ নহয় *ব্ৰহ্মা Electron) যি নাকাৰাত্মক বৈদ্যুতিক অধাৰ ইয়াৰ লগত শক্তি সংযোগ হৈ উৰ্জা হৈছে। পৱিত্ৰ শাওণ মাহত শিৱলিঙ্গৰ পূজা অৰ্চনা অৰ্থাৎ অনন্ত শক্তিক শ্ৰদ্ধাৰ্ঘ অৰ্পণ কৰাক বুজায়। বছৰৰ ১২তা মাহৰ ভিতৰত শাওঁণ মাহটো শিৱ পূূূূজাৰ বাবে আটাইতকৈ উত্তম বুলি বিবেচিত কৰা হয়। কিয়নো প্ৰবাদ আছে যে শাওঁণ মাহতে সমুদ্ৰ মন্থন কৰা হৈছিল। যেতিয়া দেৱতা আৰু দানবৰ দ্বাৰা এই মন্থন কৰা হৈছিল সেই সমুদ্ৰ মন্থন কৰোঁতে ওলোৱা কালকুট বিষ মহাদেৱে শাওঁণ মাহতে পান কৰিছিল,আৰু সমগ্ৰ জগতক সেই তীব্ৰ হলাহল বিষৰ প্ৰভাৱৰ পৰা ৰক্ষা কৰিছিল। সেই হলাহল বিষ পান কৰাৰ পাছত শিৱৰ দেহত এক সহিব নোৱাৰা উত্তাপৰ সৃষ্টি হৈছিল। যাৰবাবে  ব্ৰহ্মা আৰু অন্যান্য সকলো দেৱতাগণে মিলি শিৱৰ দেহৰ জ্বলন কমাবলৈ তেওঁৰ দেহত জলাভিষেক কৰিছিল। তেতিয়াৰপৰা শাওঁণ মাহত মহাদেৱক জলাভিষেক নিয়ম কৰাৰ আৰম্ভ হল। শিৱৰ দৰে সেই অনন্ত শক্তিক উপাসনা আৰু অৰ্চনাৰে পৃথিৱীৰ অপশক্তিৰ মষিমূৰ কৰি চৌদিশেে শুভ শক্তিৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱৰ বাবে এই মাহটোত ভক্তগণে শিব আৰাধনাত মগ্ন হয়। শিৱক আৰাধনা কৰা এই যাত্ৰা ১৮৮০ চনৰ পৰা আৰম্ভ হয় বুলি জনাযায়। এই যাত্ৰাক কাৱৰ যাত্ৰা, আৰু ভক্তসকলক কাৱাৰিয়া বুলি কোৱা হয়। তেওঁলোকে বিভিন্ন নদীৰ পৰা জল কঢ়িয়াই শিৱলিঙ্গত ঢালে আৰু জগতৰ কল্যাণ কামনা কৰে। বিষ্ণুৰ দৰে, শিৱও এজন উচ্চস্থানীয় দেৱতা। তেখেতৰ নামানুসৰি "শৈৱধৰ্ম" নামৰ ধৰ্মীয় মত আৰু সম্প্ৰদায়ৰ নামকৰণ হৈছে। বৈষ্ণৱধৰ্মৰ দৰেই এই শব্দটোৰ দ্বাৰাও এনে এক ঐক্যমতক বুজোৱা যায় যি ধৰ্মানুশীলন বা দাৰ্শনিক আৰু আধ্যাত্মিক মতবাদৰ মাজত স্পষ্টৰূপে প্ৰতীয়মান নহয়। তদুপৰি ধৰ্মানুশীলন আৰু মতবাদক পৃথকে ৰখাই কৰ্তব্য।Michaels, p. 215 ref> তথাপি প্ৰাচীন দেৱতা ৰুদ্ৰৰ লগত শিৱৰ এই সমত্বাৰোপ সৰ্বজনীনভাবে স্বীকৃত নহয়। অ্যালেক্স মাইকেলচৰ ব্যাখ্যা অনুযায়ী: অন্যান্য বৈদিক দেৱতাসকলৰ লগত সম্পৰ্ক বিভূতি শিৱই তেখেতৰ সৰ্বাঙ্গত বিভূতি বা ভস্ম সানে।Flood (1996 p. 151 ref> ভৈৰৱ ইত্যাদি শিৱৰ কেইবাটাও ৰূপ প্ৰাচীন ভাৰতীয় শ্মশান বৈৰাগ্য দৰ্শনৰ লগত সংযুক্ত। ৰক্ষণশীল ব্ৰাহ্মণ্যবাদৰ লগত সম্পৰ্কহীন কেইবাটাও গোষ্ঠীয়ে এই মত অনুযায়ী ধৰ্মসাধনা কৰে।Flood (1996 pp. 92, 161 ref> থেৰবাথ বৌদ্ধধৰ্মৰ পালি ধৰ্মগ্ৰন্থতো এই শ্মশান সাধনাৰ উল্লেখ আছে।Flood (1996 p. 161 ref> এই কাৰণে শিৱৰ আন এক নাম শ্মশানবাসী বা বিভূতিভূষণ''।Chidbhavananda, p. 23 ref> বাৰাণসী বাৰাণসী শিৱৰ প্ৰিয় নগৰী। এই নগৰী হিন্দুসকলৰ বাবে পবিত্ৰতম তীৰ্থসমূহৰ অন্যতম। হিন্দু ধৰ্মগ্ৰন্থত এই নগৰী কাশীধাম নামেৰে পৰিচিত।Keay, p. 33 ref> গেভিন ফ্লাডেৰ মতে শিৱ হ’ল দ্ব্যৰ্থবোধ আৰু বিৰোধাভাষৰ দেৱতা কাৰণ তেখেতৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ অনেক ক্ষেত্ৰতেই পৰস্পৰবিৰোধী।For quotation "Śiva is a god of ambiguity and paradox" and overview of conflicting attributes see: Flood (1996 p. 150 ref> শিৱৰ বিভিন্ন নাম আৰু তেখেতৰ সম্পৰ্কে প্ৰচলিত বিভিন্ন কাহিনীত এই দ্বিমুখী সত্তাৰ সন্ধান পোৱা যায়। শিৱ আৰু পাৰ্বতীৰ দুই পুত্ৰ – কাৰ্তিক আৰু গণেশ]]। দক্ষিণ ভাৰতত সুব্ৰহ্মণ্যন ষন্মুখন স্বামীনাথন আৰু মুৰুগান নামে কাৰ্তিকৰ পূজা বহুলভাব প্ৰচলিত; উত্তৰ ভাৰতত তেওঁ স্কন্দ কুমাৰ আৰু কাৰ্তিকেয় নামেৰেই সৰ্বাধিক পৰিচিত।For regional name variants of Karttikeya see: Gupta Preface ref> শিৱৰ স্ত্ৰীক তেখেতৰ শক্তিৰ উৎস হিচাপে জ্ঞান কৰা হয়।For relatively minor position in Vedic times, and rise in progress by 1000-700 BCE see: Zimmer (1946 p. 125, note 2 ref> পৌৰাণিক যুগত দুই দেৱতাক কেন্দ্ৰ কৰিয়েই পৃথক সম্প্ৰদায় গঢ়ি উঠে। এই সম্প্ৰদায়সমূহে ভক্তক আকৰ্ষণৰ লক্ষ্যৰে পৰস্পৰৰ লগত প্ৰতিযোগিতাত অৱতীৰ্ণ হয়।For the rise in popularity of Shiva and Vishnu, and the role of Puranas in promoting sectarian positions, see: Flood (1996 pp. 110-111 ref> ফলত এই দুই প্ৰধান দেৱতাৰ পাৰস্পৰিক সম্পৰ্কটোক বৰ্ণনা কৰাৰ বাবে ৰচিত হয় একাধিক ভিন্নধৰ্মী কাহিনী। আদি শংকৰ খ্ৰীষ্টিয় অষ্টম শতাব্দীত বৰ্তমান অদ্বৈত বেদান্ত প্ৰবক্তা। কোনো কোনো শাস্ত্ৰত তেওঁক শিৱৰ অৱতাৰ বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে। প্ৰতি বছৰে হিন্দু পঞ্জিকা অনুযায়ী ফাগুণ মাহৰ কৃষ্ণ চতুৰ্দশী তিথিত শিৱৰাত্ৰি উৎসৱ উদযাপিত হয়। এই উৎসৱ হিন্দুসকলৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱ। সেই দিনা ভক্তই শিৱৰ মূৰত ফল, ফুল আৰু বিল্বপত্ৰ অৰ্পণ কৰে। ভাৰতীয় উপমহাদেশত অনেক শিৱমন্দিৰ আছে। এইসমূহৰ মাজত কেইটামান উল্লেখযোগ্য মন্দিৰ তলত উল্লেখ কৰা হ’ল। ভীমাশঙ্কৰ মন্দিৰ পুনে মহাৰাষ্ট্ৰ ছবিত) * ভীমশঙ্কৰ মন্দিৰ গুৱাহাটী অসম]] * ভীমশঙ্কৰ মন্দিৰ গুনূপুৰ উৰিষ্যা]] * বৈজনাথ মন্দিৰ পাৰলি মহাৰাষ্ট্ৰ]] * বৈজনাথ মন্দিৰ বৈজনাথ হিমাচল প্ৰদেশ]] নাগেশ্বৰ মন্দিৰ আলমোড়া উত্তৰাখণ্ড ছবিতে) প্ৰত্যেক ভগৱানৰে যিদৰে একো-একোখন বাহন থাকে,ঠিক সেইদৰে দেৱৰো-দেৱতা নীল-কণ্ঠৰ(শিৱৰ) বাহন হৈছে ষাড়-গৰু। এই ষাড়-গৰুটোৰ নাম হৈছে নন্দী। কিন্তু ইয়াৰ শুদ্ধ সংস্কৃত নামটো হৈছে ঋষভ। পুৰুষাণুক্ৰমে চলি অহাৰ মতে ইয়াৰ শক্তি এজন সাধাৰণ মানুহতকৈ ১কোটি গুণ বেছি। কিন্তু ই এটা নম্ৰ জন্তু। আচলতে নন্দীৰ শুদ্ধ নামটো ঋষভ। {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} * জীৱনৰ জীয়া জুই (১৯৭০) * ইংৰাজী সমালোচনাৰ ধাৰা আৰু অসমীয়া সাহিত্যত ইয়াৰ প্ৰভাৱ (১৯৭০) * সাহিত্যকলা আৰু তাৰ বিচাৰ (১৯৭০) * নন্দনত্তত্ত্বঃ প্ৰাচ্য আৰু পাশ্চাত্য (১৯৮০, এই গ্ৰন্থ প্ৰকাশন পৰিষদৰ দ্বাৰা পুৰস্কৃত) * আধুনিক অসমীয়া গল্প সংগ্ৰহ * মানসীশিৱনাথ বৰ্মন, অসমীয়া জীৱনী অভিধান, চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি ১৯৯২, পৃ: ২২৭ * ১৯৬৫ চন সাহিত্য সভা বঁটা আধুনিক গল্প সাহিত্যৰ বাবে। * ১৯৬৭ চন সাহিত্য অকাডেমি বঁটা আধুনিক গল্প সাহিত্যৰ বাবে। অসম প্ৰকাশন পৰিষদ বঁটা নন্দনতত্ত্ব-প্ৰাচ্য আৰু পাশ্চাত্য গ্ৰন্থৰ বাবে। * ১৯৬০ আৰু ১৯৬১ চনত ক্ৰমে পলাশবাৰী আৰু গোৱালপাৰা]]ত অনুষ্ঠিত অসম সাহিত্য সভা]]ৰ অধিবেশনৰ সভাপতি ৰূপে নিৰ্বাচিত। {{অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা সাহিত্যিকসকল}} [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি‎]] [[শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:চিত্ৰ সহ মন্তব্যৰ সাঁচ PAGENAME ৱিকিপিডিয়ালৈ মই একেবাৰে নতুন । সহায় সহযোগিতা পালে ভাল পাওঁ । কোৱাণ্টাম বলবিজ্ঞান কণিকাবাদ হৈছে পদাৰ্থ আৰু পোহৰৰ আচৰণ আৰু ইয়াৰ পুংখানুপুংখ বৰ্ণনা আৰু বিশেষভাবে ইয়াৰ বৰ্ণনা আণবিক পৰিসৰত। বস্তুবোৰে অতি ক্ষুদ্ৰ পৰিসৰত আমি সাধাৰণতে দেখা বস্তুবোৰৰ দৰে আচৰণ নকৰে। তাহাতি তৰংগৰ দৰে আচৰণ নকৰে, তাহাতি কণিকাৰ দৰে আচৰণ নকৰে, তাহাতি ডাৱৰৰ দৰে আচৰণ নকৰে, তাহাতি বিলিয়াৰ্ড বলৰ দৰেও আচৰণ নকৰে, স্প্ৰিংৰ ওজনবোৰৰ দৰেও তাহাতি আচৰণ নকৰে, আচলতে আমি দেখা কোনো বস্তুৰ দৰেই তাহাতি আচৰণ নকৰে। | Consort সৰস্বতী আৰু গায়ত্ৰী]] {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} | Caption ইলোৰাৰ গুহাত খোদিত ত্ৰিমূৰ্তিৰ ছবি বাঁওফালৰ পৰা সোঁফাললৈ ক্ৰমে ব্ৰহ্মা বিষ্ণু আৰু শিৱ]] | God_of হিন্দুসকলৰ তিনিলোকৰ দেৱতা {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} | Caption লক্ষ্মী দেৱীৰ প্ৰতিমুৰ্তি | Abode বৈকুণ্ঠ আৰু মণিদ্বীপ]] {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} [[ব্ৰহ্মা]]ই কন্যা সৰস্বতীৰ প্ৰতি দুৰ্ব্যৱহাৰ কৰাত শিৱ]]ই তেওঁক শৰবিদ্ধ কৰি হত্যা কৰে। তেতিয়া ব্ৰহ্মাৰ পত্নী গায়ত্ৰী]]য়ে কন্যা সৰস্বতীক লগতলৈ স্বামীৰ প্ৰাণ ওভতাই অনাৰ বাবে গন্ধমাদন পৰ্ৱতত তপস্যা আৰম্ভ কৰে। তেওঁলোকৰ দীৰ্ঘ তপস্যাত সন্তুষ্ট হৈ শিৱই ব্ৰহ্মাৰ প্ৰাণ ওভতাই দিয়ে। তেতিয়াৰ পৰাই শিৱৰ নিৰ্দেশত গায়ত্ৰী আৰু সৰস্বতীৰ তপস্যাস্থলত দুটা প্ৰসিদ্ধ তীৰ্থ সৃষ্টি হয়।স্কন্দপুৰাণ, ব্ৰহ্মখণ্ড, সেতু, ৪০ জগতত সকলো দেৱতাৰ তীৰ্থ আছে, মাত্ৰ ব্ৰহ্মাৰ তীৰ্থ নাই – এইকথা ভাবি ব্ৰহ্মাই পৃথিৱীত নিজৰ তীৰ্থ স্থাপনত উদ্যোগী হ'ল। তেখেতে এটা সৰ্ৱৰত্নময়ী শিল পৃথিৱীলৈ নিক্ষেপ কৰিলে। সেইটো চমৎকাৰপুৰত আহি পৰিল। ব্ৰহ্মাই তাতেই নিজৰ তীৰ্থ স্থাপন কৰিব বুলি ভাবিলে। ব্ৰহ্মাৰ নিৰ্দেশত সৰস্বতী পাতালৰ পৰা উঠি আহিল। ব্ৰহ্মাই তেখেতক কলে, “তুমি ইয়াত মোৰ ওচৰত সকলো সময়ত থাকা। মই তোমাৰ পানীত ত্ৰিসন্ধ্যা তৰ্পণ কৰিম। ” সৰস্বতীয়ে ভয় পাই কলে, “মই লোকৰ স্পৰ্শলৈ ভয় কৰোঁ বাবেই সকলো সময়তে পাতালত থাকোঁ। কিন্তু আপোনাৰ আদেশ মই অমান্যও কৰিব নোৱাৰো। আপুনি সকলো দিশত বিচাৰ কৰি এটা ব্যৱস্থা কৰক। ” তেতিয়া ব্ৰহ্মাই সৰস্বতীৰ অৱস্থানৰ বাবে এটা হ্ৰদ খনন কৰিলে। সৰস্বতী সেই হ্ৰদত অৱস্থান কৰিবলৈ ধৰিলে। ব্ৰহ্মাই ভয়ংকৰ সাপবোৰক সেই হ্ৰদ আৰু সৰস্বতীৰ ৰক্ষকৰূপে নিযুক্ত কৰিলে।স্কন্দপুৰাণ, নাগখণ্ড, ৪০ গঙ্গাৰ অভিশাপত সৰস্বতী মৰ্ত্যৰ নদীলৈ পৰিণত হ'ল আৰু ব্ৰহ্মাৰ প্ৰিয়তমা পত্নী ব্ৰাহ্মী হ'ল। "শুক্ল যজুৰ্বেদ" অনুসৰি, একসময়ত ইন্দ্ৰৰ শৰীৰৰ শক্তি গুচি যোৱাৰ ফলত তেখেত ভেড়াৰ আকৃতি গ্ৰহণ কৰে। সেইসময়ত ইন্দ্ৰৰ চিকিৎসাৰ দায়িত্ব আছিল স্বৰ্গৰ অশ্বিনীদ্বয়ৰ ওপৰত আৰু সেৱা-শুশ্ৰূষাৰ ভাৰ আছিল সৰস্বতীৰ হাতত। সংগীত আৰু নৃত্যপ্ৰেমী ইন্দ্ৰই সৰস্বতীৰ গানবাজনা আৰু সেৱাত সুস্থ হোৱাৰ পাছত তেখেতক ভেড়াটো দান কৰে।প্ৰত্নতাত্ত্বিক এন এচ ভট্টচাৰি ৰামায়ণ ৰচয়িতা বাল্মীকিয়ে যেতিয়া ক্ৰৌঞ্চ হননৰ শোকত বিহবল হৈ পৰিছিল, সেই সময়ত জ্যোতিৰ্ময়ী সৰস্বতীয়ে তেখেতৰ ললাটত বিদ্যুৎ ৰেখাৰ নিচিনা প্ৰকাশিত হৈছিল। বাল্মীকি ৰামায়ণ সৰস+বতী=সৰস্বতী অৰ্থ জ্যোতিময়ী। ঋগ্বেদত আৰু যৰ্জুবেদত বহুতবাৰ ইড়া, ভাৰতী, সৰস্বতীক একেলগে দেখা যায়। বেদত মন্ত্ৰসমূহৰ পৰ্যালোচনাত প্ৰতীতি জন্মে যে, সৰস্বতী মূলত সূৰ্যাগ্নি। শংকৰনাথ ভট্টাচাৰ্য {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} ট্ৰানজিষ্টৰ হ'ল এবিধ অৰ্ধপৰিবাহী আহিলা। ইয়াক বৈদ্যুতিক সংকেত আৰু ক্ষমতা এম্প্লিফাই কৰা আৰু সালসলনি কৰাত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অতিকমেও তিনিটা প্ৰান্তিক্(terminal) থকা এই আহিলাৰ মুখ্য উপাদান হ'ল অৰ্ধপৰিবাহী পদাৰ্থ। কোনো এয়োৰ টাৰ্মিনেলত প্ৰয়োগ কৰা বৈদ্যুতিক বিভৱ বা সোঁতৰ সালসলনি অনুসৰি আন এযোৰ টাৰ্মিনেলৰ বৈদ্যুতিক বিভৱ বা সোঁত সলনি হয়। বৰ্তমান ট্ৰানজিষ্টৰ এককভাবে অথবা সংযুক্ত বৰ্তনীত পোৱা যায়। ট্ৰানজিষ্টৰ ইলেক্ট্ৰনিক আহিলাপাতিৰ মৌলিক কাৰ্য্যকৰি অংশ। আজি ট্ৰানজিষ্টৰ অবিহনে আধুনিক ইলেক্ট্ৰ্নিক্স কল্পনাই কৰিব নোৱাৰি। ৫০ৰ দশকত উদ্ভাবিত ট্ৰানজিষ্টৰ ৰেডিঅ কম্পিউটাৰ ,কেলকুলেটৰ আদি নানান আহিলাত ব্যৱহাৰ হয়। | label4 দেশৰ মাজেৰে প্ৰবাহমান | label9 গড় পানী প্ৰবাহ নৰকাসুৰ নামটোৱে তলৰ প্ৰবন্ধসমূহ বুজাব পাৰে: নৰকাসুৰ পাহাৰ গুৱাহাটীত অৱস্থিত এখন পাহাৰ নৰকাসুৰ (নাট অতুলচন্দ্ৰ হাজৰিকাই ৰচনা কৰা এখন পৌৰাণিক নাট নৰকাসুৰ (চলচ্চিত্ৰ নিপ বৰুৱা পৰিচালিত ১৯৬২ চনত মুক্তি পোৱা অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ * Brown, p. 1 ref জৈনধৰ্ম বৌদ্ধধৰ্ম আৰু ভাৰতৰ বাহিৰতো গণেশৰ আৰাধনা ব্যাপকভাৱে প্ৰচলিত।See: 'যাজ্ঞবল্ক্য সংহিতা'-ত বিনায়ক আৰু গণপতিৰ পূজাৰ বিৱৰণ পোৱা যায়। খ্ৰীষ্টিয় সপ্তম শতিকাত ৰচিত ললিত মাধবতো গণেশৰ উল্লেখ পোৱা যায়।পৌৰাণিকা (বিশ্বকোষ হিন্দুধৰ্ম প্ৰথম খণ্ড, ফাৰ্মা কেএলএম প্ৰাইভেট লিমিটেড কলকাতা ২০০১ দ্ৰঃ বৃহদ্ধৰ্মপুৰাণ – বৃহদ্ধৰ্মপুৰাণ''ৰ মতে, পাৰ্বতীয়ে পুত্ৰলাভত ইচ্ছুক হোৱাত শিৱই অনিচ্ছা প্ৰকাশ কৰে। অগত্যা পাৰ্বতীৰ খেচ্‌খেচনিত শিৱই পাৰ্বতীৰ বস্ত্ৰকে টানি আনি তাকেই পুত্ৰ বুলি চুম্বন কৰিবলৈ কৈছিল।বৃহদ্ধৰ্মপুৰাণ, ৩০। ২৪ পাৰ্বতীয়ে সেই বস্ত্ৰকে পুত্ৰৰ আকাৰ দি কোলাত লওঁতেই সেইটো জীৱিত হৈ উঠে। তেতিয়া শিৱই পুত্ৰক কোলাত লৈ কৈছিল, এই পুত্ৰ স্বল্পায়ু। উত্তৰদিশে মূৰ কৰি শায়িত এই শিশুৰ মস্তকো তৎক্ষণাৎ ছিন্ন হৈ যাব। তাকে শুনি পাৰ্বতী শোকাকুল হৈ যায়। এনে সময়তে দৈৱবাণী হয় যে উত্তৰদিশে মূৰ কৰি শুই থকা এনে কাৰোবাৰ মূৰ আনি জোৰা দিলে তেতিয়াই এই পুত্ৰ জী উঠিব। পাৰ্বতীয়ে তেতিয়া নন্দীক মস্তকৰ সন্ধানত পঠায়। নন্দীয়ে ইন্দ্ৰৰ বাহন ঐৰাবতৰ মূৰ কাটি আনে। দেৱতাসকলে বাধা দিও ব্যৰ্থ হয়। এই মূৰটো আনি জোৰা দিয়েই শিৱই পুত্ৰক জীৱিত কৰি তোলে। শিৱৰ বৰত, ইন্দ্ৰই ঐৰাবতক সমুদ্ৰত পেলাই দিলত পুনৰ মস্তক প্ৰাপ্ত হয়। পদ্মপুৰাণ – পদ্মপুৰাণ''ৰ মতে, হৰপাৰ্বতীয়ে ঐৰাবতৰ বেশত বনত বিহাৰ কৰি আছিল, তেওঁলোকৰ সেই মিলনৰ ফলত গজমুণ্ড গণেশৰ জন্ম হয়। লিঙ্গপুৰাণ – লিঙ্গপুৰাণ''ৰ মতে, দেৱগণ গৈ শিৱৰ কাষত উপস্থিত হয় আৰু ব্ৰহ্মাৰ অসুৰসকলৰ হাতৰ পৰা নিৰাপত্তা বিচাৰে। শিৱই তেতিয়া নিজৰ দেহৰ পৰা গণেশৰ জন্ম দিয়ে।লিঙ্গপুৰাণ, ১০৫। ৪৯ বৰাহপুৰাণ – বৰাহপুৰাণ''ৰ মতে, দেৱ আৰু ঋষিগণে ৰুদ্ৰৰ কাষত বিঘ্নোপসাৰণকাৰী এক নতুন দেৱতা বিচৰাত হাস্যময় শিৱৰ সম্মুখৰ আকাশত শিৱৰ গণ যুক্ত এক কুমাৰৰ জন্ম হ’ল। এই শিশুৰ ৰূপত দেৱগণ, এনেকি স্বয়ং পাৰ্বতীও মুগ্ধ হৈ যায়। কিন্তু শিৱ ক্ৰুদ্ধ হ’লে আৰু অভিশাপ দিলে যে এই কুমাৰ গজমুখ, লম্বোদৰ আৰু নাগ উপবীত হ’ব। এই ক্ৰুদ্ধ হোৱাৰ সময়ত শিৱৰ পদনিঃসৃত ঘামৰ পৰা অসংখ্য গজমুখ বিনায়ক গণে জন্ম লয়। কুমাৰ গণেশ হ’লে এওঁলোকৰ অধিপতি।বৰাহপুৰাণ, ২। ১৬। ১৮ ইয়াত কুমাৰ গণেশ আৰু গণসকল বিঘ্নকৰ আৰু গজাস্য বুলি উল্লিখিত আছে। দেৱীপুৰাণ – দেৱীপুৰাণ''ৰ মতে, শিৱৰ ৰাজসিক ভাব দেখা দিলত তেখেতৰ দুই হাত ঘামে আৰু সেই ঘামৰ পৰাই গজাননৰ জন্ম হয়। বামনপুৰাণ – বামনপুৰাণ''ৰ মতে, পাৰ্বতীয়ে স্নানৰ সময়ত নিজৰ গাত্ৰমল দি চতুৰ্ভূজ গজাননৰ মূৰ্তি নিৰ্মাণ কৰাত মহাদেৱে তাক পুত্ৰৰূপে গ্ৰহণ কৰে। কৈছিল, যিহেতু “ময়া নায়কেন বিনা জাতঃ পুত্ৰকঃ” (মোৰ অবিহনেই পুত্ৰৰ জন্ম হৈছে) সেইহেতু ই বিনায়ক নামেৰে প্ৰসিদ্ধ হ’ব আৰু বিঘ্ননাশকাৰী হ’ব। ব্ৰহ্মবৈবৰ্ত পুৰাণ – ব্ৰহ্মবৈবৰ্ত পুৰাণ অনুযায়ী, পৰশুৰামে একৈশবাৰ পৃথিৱীক নিঃক্ষত্ৰিয় কৰি কৈলাসলৈ শিৱৰ লগত সাক্ষাৎ কৰিবলৈ অহাত, দ্বাৰৰক্ষক গণেশে তেওঁক বাধা দিয়ে। ফলত উভয়ৰ মাজত ভয়ানক যুদ্ধ হয়। পৰশুৰামৰ কুঠাৰৰ আঘাতত গণেশৰ এটা দাঁত সমূলি ভাঙি যায়। শিবপুৰাণ – শিবপুৰাণ অনুসৰি, গণেশ আৰু কাৰ্তিকৰ বিবাহৰ বাবে জোৰ-জবৰদস্তি কৰি আছিল। তেতিয়া স্থিৰ হয় যে, উভয়ৰ মাজত যিয়ে আগে বিশ্বপৰিক্ৰমা কৰি আহিব পাৰিব তাৰ বিবাহ আগে হবে। কাৰ্তিকে ময়ূৰত আৰোহণ কৰি বিশ্বপৰিক্ৰমাযলৈ ওলায়; কিন্তু গণেশে শিৱ আৰু পাৰ্বতীক সাতবাৰ প্ৰদক্ষিণ কৰি কৈছিল, শাস্ত্ৰমতে তেওঁ শতবাৰ বিশ্বপৰিক্ৰমা কৰিলে। ইয়াৰ পাছত বিশ্বৰূপৰ দুই কন্যা সিদ্ধি আৰু বুদ্ধিৰ লগত গণেশৰ বিবাহ হয়। সিদ্ধিৰ পুত্ৰ হয় লক্ষ্য আৰু বুদ্ধিৰ পুত্ৰ লাভ। কাৰ্তিকে নাৰসকলৰ কাষৰ পৰা বিবাহৰ সংবাদ পাই ঘূৰি আহে আৰু মনৰ দুখত ক্ৰৌঞ্চ পৰ্বতত গৈ বাস কৰিবলৈ ধৰে। অন্য এটা মতৰ মতে, তুলসী নামৰ এক নাৰীয়ে গণেশক বিবাহ কৰিবলৈ বিচৰাত ব্ৰহ্মচৰ্যব্ৰতী গণেশ অসম্মত হয়। তেওঁ তুলসীৰ চিত্ত বৈকল্যৰ বাবে তাক শাও দিয়ে দানবপত্নী হ’বলৈ। তুলসীয়েও তেওঁক শাও দিয়ে। ফলত পুষ্টি নামৰ এক নাৰীক গণেশে বিবাহ কৰিবলৈ বাধ্য হয়। তন্ত্ৰ – তন্ত্ৰমতে লক্ষ্মী আৰু সৰস্বতী গণেশৰ স্ত্ৰী। ইয়াৰ বাদেও তীব্ৰা, জ্বালিনী, নন্দা, সুভোগদা, কামৰূপিনী, উগ্ৰা, তেজোবতী, সত্যা আৰু বিঘ্ননাশিনী নামেৰে আন নগৰাকী শক্তিৰ কথাও জনা যায়। মহাভাৰত – মহাভাৰত]]ৰ মতে, কৌৰৱ আৰু পাণ্ডৱসকলৰ মৃত্যু হ’লত ব্যাসদেৱে ধ্যানত বহে। মহাভাৰতৰ সমস্ত ঘটনা তেখেতৰ মনৰ মাজত ফুটি উঠে। তেতিয়া এই সুবিশাল গ্ৰন্থ লিপিবদ্ধ কৰাৰ বাবে উপযুক্ত লিপিকাৰৰ সন্ধানত তেওঁ ব্ৰহ্মাৰ কাষলৈ যায়। ব্ৰহ্মাই তেওঁক গণেশৰ কাষলৈ যাবলৈ কৈছিল। গণেশে মহাভাৰত লিখিবলৈ সম্মত হয় ঠিকেই, কিন্তু শৰ্তাৰোপ কৰে যে, লিখোতে লিখোতে তেখেতৰ কলম থমকি ৰ’ব নোৱাৰিব। ব্যাসেও প্ৰত্যুত্তৰত চৰ্তাৰোপ কৰে যে, কোনো শ্লোকৰ অৰ্থ নুবুজাকৈ তেওঁ লিখিব নোৱাৰিব।মহাভাৰত, ১। ১। ৭৫ এইবাবে ব্যাসে মহাভাৰতত ৮৮০০ কূটশ্লোক অন্তৰ্ভুক্ত কৰে, যাতে এই শ্লোকসমূহৰ অৰ্থ অনুধাবন কৰাত গণেশৰ কিছু সময় লাগে আৰু সেই অৱসৰত তেওঁ আৰু কিছুসংখ্যক শ্লোক ৰচনা কৰে। [[ভাদ্ৰ আৰু মাঘ]]মাহৰ শুক্লাচতুৰ্থীকে গণেশ চতুৰ্থী বোলা হয়। হিন্দু বিশ্বাস অনুসৰি এই দিনটো গণেশৰ জন্মদিন। গণেশ চতুৰ্থী সংক্ৰান্তত এটা কিংবদন্তী হিন্দুসমাজত প্ৰচলিত, এবাৰ গণেশ চতুৰ্থীত প্ৰতি ঘৰতে মোদক ভক্ষণ কৰি ভৰা পেটেৰে এন্দুৰৰ পিঠিত উঠি ফুৰি আছিল গণেশ। পথত এন্দুৰৰ সন্মুখত এটা সাপ আহি পৰাত সি ভয়ত কঁপিবলৈ আৰম্ভ কৰে। এনেতে গণেশ পৰি যায় আৰু তেখেতৰ পেট ফাটি সকলো মোদক ৰাস্তাত পৰি যায়। গণেশে উঠি সেইবোৰ বুটলি পেটৰ মাজত সুমুৱায় পেটৰ ফটা ঠাইটুকুৰা সেই সাপডালেৰেই বান্ধি দিয়ে। আকাশৰ পৰা চন্দ্ৰই তাকে দেখি হাঁহি পেলায়। গতিকে গণেশ শাও দিয়ে যে চতুৰ্থীৰ দিনা কোনেও চন্দ্ৰ দেখা নাপাব। প্ৰসঙ্গক্ৰমে উল্লেখযোগ্য যে গণেশ অত্যন্ত মোদকপ্ৰিয় দেৱতা। অন্যমতে, এই দিনা শিৱই গণেশক লুকুৱাই কাৰ্তিকক এটা ফল দিছিল। চন্দ্ৰই তাকে দেখি হঁহাত শিৱই চন্দ্ৰক অভিশাপ দিয়ে। গাণপত্য সম্প্ৰদায়ৰ প্ৰধান ধৰ্মগ্ৰন্থ তথা গণেশ বিষয়ক দুই উপপুৰাণ গণেশ পুৰাণ আৰু মুদ্গল পুৰাণ ত পৃথক পৃথকভাবে গণেশৰ যথাক্ৰমে চাৰি আৰু আঠোটি অৱতাৰৰ কথা কোৱা হৈছে। গণেশ পুৰাণ – গণেশ পুৰাণ ত উল্লিখিত গণেশৰ চাৰি অৱতাৰ সত্য, ত্ৰেতা, দ্বাপৰ আৰু কলিযুগত অবতীৰ্ণ হয়। এওঁলোক হ’ল – মহোৎকট বিনায়ক – এওঁ দশভূজধাৰী আৰু ৰক্তবৰ্ণৰ। বিভিন্ন সূত্ৰৰ পৰা প্ৰাপ্ত তথ্যত দেখা যায় এওঁৰ বাহন হয় হাতী নহয় সিংহ। এওঁ সত্য যুগত কশ্যপ আৰু অদিতিৰ সন্তান হৈ জন্মগ্ৰহণ কৰে আৰু সেই কাৰণে কাশ্যপেয় নামেৰে পৰিচিত হয়।গণেশ পুৰাণ, ১। ৪৬। ২৮ এই অৱতাৰত তেওঁ নৰান্তক আৰু দেবান্তক নামে দুই অসুৰভ্ৰাতা অৰু ধূম্ৰাক্ষ নামৰ এক দৈত্যক বধ কৰে। ময়ূৰেশ্বৰ – এওঁ ষড়ভূজধাৰী আৰু শ্বেতবৰ্ণৰ। বাহন ময়ূৰ। ত্ৰেতা যুগত শিৱ আৰু পাৰ্বতীৰ পুত্ৰৰূপে এওঁৰ জন্ম। এই অৱতাৰত তেওঁ সিন্ধু নামৰ এক দৈত্যক বধ কৰে। অৱতাৰকাল সমাপ্ত হ’লত ময়ূৰটি তেওঁ তেখেতৰ ভ্ৰাতা কাৰ্তিকক দান কৰে। গজানন – এওঁ চতুৰ্ভুজধাৰী আৰু ৰক্তবৰ্ণৰ। বাহন এন্দুৰ। এওঁ দ্বাপৰ যুগত শিৱ আৰু পাৰ্বতীৰ পুত্ৰ হৈ জন্মগ্ৰহণ কৰে। সিন্দুৰ নামৰ এক দৈত্যক তেওঁ এই অৱতাৰত বধ কৰে। এই অৱতাৰতেই ৰজা বৰেণ্যৰ কাষত তেওঁ গণেশ গীতা প্ৰকাশ কৰে। ধূম্ৰকেতু – দ্বিভূজ অথবা চতুৰ্ভূজধাৰী আৰু ধূম্ৰবৰ্ণৰ। বাহন নীল ঘোঁৰা। এওঁ কলি যুগৰ শেষত অৱতীৰ্ণ হ’ব আৰু অনেক দৈত্য বধ কৰিব। এই অৱতাৰ বিষ্ণুৰ শেষ অবতাৰ কল্কি]]ৰ অনুসৰণত কল্পিত। মুদ্গল পুৰাণ – মুদ্গল পুৰাণ ত গণেশৰ আঠোটি অৱতাৰৰ বৰ্ণনা পোৱা যায়। এওঁলোক হ’ল – বক্ৰতুণ্ড – প্ৰথম অবতাৰ। এওঁক ব্ৰহ্মৰ অংশ আৰু পৰম বুলি মানিলোৱা হয়। এওঁৰ সিংহবাহন। এই অৱতাৰৰ উদ্দেশ্য মাৎসৰ্যাসুৰ (অৰ্থাৎ ঈৰ্ষা) বধ। একদন্ত – এওঁ প্ৰত্যেক ব্যক্তিগত আত্মা আৰু পৰমব্ৰহ্মৰ প্ৰতীক। এওঁৰ মূষিকবাহন। এই অৱতাৰৰ উদ্দেশ্য মদাসুৰ (অৰ্থাৎ, অহং) বধ। মহোদৰ – এওঁ বক্ৰতুণ্ড আৰু একদন্তৰ সম্মিলিত ৰূপ। ব্ৰহ্মৰ প্ৰজ্ঞাৰ প্ৰতীক। মোহাসুৰ (অৰ্থাৎ সংশয়) বধ এই অৱতাৰৰ উদ্দেশ্য। এওঁৰো মূষিকবাহন। গজবক্ত্ৰ বা গজানন – মহোদৰৰ অন্যৰূপ। লোভাসুৰ (অৰ্থাৎ লোভ) বধ এই অৱতাৰৰ উদ্দেশ্য। লম্বোদৰ – ব্ৰহ্মৰ শক্তিৰ প্ৰতীক। এওঁৰ মূষিকবাহন। ক্ৰোধাসুৰ (অৰ্থাৎ ৰাগ) বধ এই অৱতাৰৰ উদ্দেশ্য। বিকট – সূৰ্যৰ প্ৰতীক। জ্যোতিৰ্ময় ব্ৰহ্মৰ প্ৰকাশ। কামাসুৰ (অৰ্থাৎ কামনাবাসনা) বধ এই অৱতাৰৰ উদ্দেশ্য। এওঁৰ ময়ূৰবাহন। বিঘ্নৰাজ – বিষ্ণুৰ প্ৰতীক। ব্ৰহ্মৰ অস্তিত্বৰ প্ৰকাশ। মমাসুৰ (অৰ্থাৎ অহংকাৰ) বধৰ উদ্দেশ্যে এই অৱতাৰ। ধূম্ৰবৰ্ণ – শিৱৰ প্ৰতীক। ব্ৰহ্মৰ বিনাশ শক্তিৰ প্ৰকাশ। এওঁৰ অশ্ববাহন। অভিমানাসুৰ (অৰ্থাৎ গৰিমা) বধৰ উদ্দেশ্যে এই অৱতাৰ। ভাৰতীয় শিল্পকলাত প্ৰথমৰ পৰাই গণেশ গজানন, একদন্ত আৰু লম্বোদৰৰূপে চিহ্নিত। গণেশৰ ধ্যান, প্ৰাৰ্থনা আৰু প্ৰণাম মন্ত্ৰতো তেখেতৰ এই ৰূপৰেই আদৰ বেছি। যেনে – “খৰ্বং স্থূলতনুং গজেন্দ্ৰবদনং লম্বোদৰং সুন্দৰং প্ৰস্যন্দন্মদ্গন্ধলুব্ধমধুপব্যালোলগণ্ডস্থলম্। দন্তাঘাতবিদাৰিতাৰিৰুধিৰৈঃ সিন্দূৰশোভাকৰং বন্দে শৈলসূতাসুতং গণপতিং সিদ্ধিপ্ৰদং কামদম্॥” (গণেশধ্যানম্) অৰ্থাৎ, “যিনি খৰ্বাকৃতি, স্থূলশৰীৰ, লম্বোদৰ, গজেন্দ্ৰবদন অথচ সুন্দৰ; বদন হইতে নিঃসৃত মদগন্ধে প্ৰলুব্ধ ভ্ৰমৰসমূহেৰ দ্বাৰা যাঁহাৰ গণ্ডস্থল ব্যাকুলিত; যিনি দন্তাঘাতে শত্ৰুৰ দেহ বিদাৰিত কৰিয়া তাহাৰ দন্ত দ্বাৰা নিজ দেহে সিন্দূৰেৰ শোভা ধাৰণ কৰিয়াছেন; সেই পাৰ্বতীপুত্ৰ সিদ্ধিদাতা ও কামদাতা গণপতিকে বন্দনা কৰি। ”স্তবকুসুমাঞ্জলি, স্বামী গম্ভীৰানন্দ সম্পাদিত, উদ্বোধন কাৰ্যালয় কলকাতা ১৯৬১ দ্ৰঃ বিঘ্ননাশকৰং দেবং হেৰম্বং প্ৰণমাম্যহম্॥ (গণেশপ্ৰণামঃ) অৰ্থাৎ, “যিনি একদন্ত, মহাকায়, লম্বোদৰ, গজানন আৰু বিঘ্ননাশকাৰী সেই হেৰম্বদেবকে আমি প্ৰণাম কৰি। ”ব্ৰহ্মাণ্ড পুৰাণ, ২। ৩। ৪২। ৩৪ গণেশৰ হস্তসংখ্যা আৰু অস্ত্ৰক লৈ নানা মতবিৰোধ দেখা যায়। সচৰাচৰ গণেশৰ চতুৰ্ভূজ মূৰ্তি অধিক পূজিত হ’লেও স্থানবিশেষে দ্বিভূজৰ পৰা ষড়ভূজ গণেশো দেখা যায়। গণেশৰ হাতত সাধাৰণভাবে পাশ-অঙ্কুশ, বৰাভয় আৰু মোদকেই দেখা যায়। তথাপি বাঙালীলোকসকলে বিশ্বাস কৰে যে গণেশ বিষ্ণুৰ দৰে শঙ্খচক্ৰগদাপদ্মধাৰী। এই প্ৰসঙ্গত ব্ৰহ্মবৈবৰ্ত পুৰাণ ত বৰ্ণিত পাৰ্বতীৰ কৃষ্ণৰূপী পুত্ৰলাভৰ উপাখ্যানটি স্মৰ্তব্য। গণেশৰ বাহন মূষিক বা এন্দুৰ। এন্দুৰ ধৰ্মৰ অৱতাৰ; মহাবল আৰু পূজাসিদ্ধিৰ অনুকূল। অন্যমতে সংস্কৃতত মূষিক শব্দটো ‘মুশ’ ধাতুৰ পৰা উৎপন্ন, যাৰ অৰ্থ চুৰি কৰা। ধৰা হয়, গণেশৰ পদতলত এন্দুৰ, গণেশৰ দ্বাৰা বিঘ্নবিজয়ৰ প্ৰতীকমাত্ৰ। বৃহদ্ধৰ্ম পুৰাণ আৰু ব্ৰহ্মবৈবৰ্ত পুৰাণ অনুসৰি পৃথিৱীয়ে গণেশক মূষিক বাহন দিছিল। মহাগণপতি – মহাগণপতি গণেশৰ এটা তান্ত্ৰিক ৰূপ। এওঁৰ লগত শক্তি বিৰাজমান আৰু পৰস্পৰে পৰস্পৰৰ উপস্থ স্পৰ্শ কৰি আছে। এই মূৰ্তি শক্তিগণপতি বা বিৰিগণপতিৰ দৰে আদিৰসাশ্ৰিত। নৃত্যগণেশ – নৃত্যগণেশ আঠখন হাতেৰে নৃত্যৰত। তেখেতৰ হাতত অস্ত্ৰ নাই। তেওঁ নাচৰ মুদ্ৰা দেখুৱাইছে। বিনায়ক গণেশ – বিনায়ক গণেশৰ উল্লেখ আছে অগ্নিপুৰাণ গ্ৰন্থত। এই গণেশৰ পাঁচটি বিশিষ্ট ৰূপ – চিন্তামণি বিনায়ক, কপৰ্দী বিনায়ক, আশা বিনায়ক, গজবিনায়ক আৰু সিদ্ধিবিনায়ক। যদিও যাজ্ঞবল্ক্য স্মৃতি অনুসৰি বিনায়ক এজনেই, আৰু তেওঁ অম্বিকাপুত্ৰ। বৌদ্ধ গণেশ – বৌদ্ধ গণেশৰ উল্লেখ পোৱা যায় বৌদ্ধ সাধনমালা ত। তেওঁ দ্বাদশভূজ। তেখেতৰ এখন হাতত ৰক্তপূৰ্ণ কপাল, আন হাতত শুষ্ক মাংসপূৰ্ণ কপাল। প্ৰথমৰ ফালৰ গণেশ মূৰ্তিসমূহ দ্বিভূজধাৰী আৰু উপবিষ্ট। হাতত কুঠাৰ আৰু মোদক। দেৱতা গজানন, একদন্ত অৰু লম্বোদৰ। বহুকেইটা মূৰ্তিত চতুৰ্ভূজ গণেশো দেখা যায়। বৃহৎসংহিতা গ্ৰন্থ অনুসৰি, গণেশ দ্বিভূজধাৰী আৰু ইয়াতো তেখেতৰ হাতত মূলক। এই মূলক হাতীৰ খাদ্য বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে। অমৰকোষ গ্ৰন্থত গণেশ একদন্ত। অংশুমৎভেদাগম কালিকাগম আৰু বিষ্ণুধৰ্মোত্তৰ প্ৰভৃতি গ্ৰন্থত গণেশ চতুৰ্ভূজধাঈ আৰু তেখেতৰ হাতত নিজ দন্ত, কপিত্থ মোদক, পাশ-অঙ্কুশ, নাগ, অক্ষসূত্ৰ, পদ্ম ইত্যাদি দেখা যায়। এই সকলো গ্ৰন্থৰ উত্তৰকালৰ সংস্কৰণসমূহত দেখা যায় গণেশৰ বাহন মূষিক আৰু স্ত্ৰী ভাৰতী (সৰস্বতী শ্ৰী (লক্ষ্মী বিঘ্নেশ্বৰী, বুদ্ধি আৰু কুবুদ্ধি। ইয়াৰ বাদেও এই গ্ৰন্থসমূহত গণেশৰ অন্যান্য কিছু বৈশিষ্ট্যও পৰিলক্ষিত হয়। যেনে – তেওঁ ত্ৰিনয়ন, ব্যাঘ্ৰচৰ্মপৰিহিত আৰু নাগযজ্ঞোপবীতধাৰী। তেখেতৰ মূৰ্তি আভঙ্গ বা সমভঙ্গ। পৰৱৰ্তীকালত তান্ত্ৰিকতা আৰু শক্তিপূজাৰ লগত গণেশৰ ধাৰণা বিশেষ ভাবে জড়িত হৈ পৰে। বিভিন্ন তান্ত্ৰিকে গণেশ মূৰ্তিত শক্তিৰ উপস্থিতি লক্ষ্য কৰে। যেনে – শক্তিগণেশ, লক্ষ্মীগণেশ (লক্ষ্মীগণেশৰ লক্ষ্মী ঐশ্বৰ্যৰ দেৱী নহয় উচ্ছিষ্টগণেশ ইত্যাদি। দাক্ষিণাত্যত উচ্ছিষ্টগণেশৰ বহুকেইটা মূৰ্তি পোৱা গৈছে। এইবোৰ বামাচাৰত পূজিত। জব্বলপুৰৰ কাষত গজমুণ্ডবিশিষ্ট এটা দেৱীমূৰ্তিও পোৱা গৈছে। সম্ভবত: এওঁ তন্ত্ৰোল্লিখিত গণেশ-পত্নী গণেশানী। ভাৰতৰ বাহিৰেও বিভিন্ন দেশত গণেশেৰ মূৰ্তি পোৱা যায়। আনামত প্ৰাপ্ত মূৰ্তি দ্বিভূজধাৰী আৰু মোদকভক্ষণৰত। হাতত মোদকভাণ্ডৰ উপৰিও কুঠাৰ, অক্ষমালা, মূলদন্তক, অঙ্কুশ, পাশ, দণ্ড, শূল, সৰ্প, ধনু আৰু শৰো দেখা যায়। জাভা দ্বীপৰ বাড়া নামৰ স্থানত আবিষ্কৃত খ্ৰীষ্টিয় একাদশ শতিকাত নিৰ্মিত এটা মূৰ্তি নৰকপালযুক্ত আসনত উপবিষ্ট আৰু মাথাৰ জঁটাত নৰকপালধাৰী। জাভাত গণেশ চতুৰ্ভুজধাৰী। এই মূৰ্তিত তন্ত্ৰৰ প্ৰভাৱ সুস্পষ্ট। ইন্দোনেছিয়া অঞ্চলৰ অন্যতো গণেশৰ উপবিষ্ট মূৰ্তি পোৱা গৈছে। তথাপি খিচিঙত আবিষ্কৃত মূৰ্তিটোৱেই সবাতোকৈ সুন্দৰ। মধ্যযুগৰ প্ৰথমফালে নিৰ্মিত এই মূৰ্তিটো চতুৰ্ভূজধাৰী, আভঙ্গ দেহ, কটাক্ষত চতুৰ চাৱনি, নাগযজ্ঞোপবীতধাৰী, বাহন এন্দুৰ। চাৰিহাতৰ তিনিহাততে অক্ষসূত্ৰ, বিষাণ, মোদকভাণ্ড বিৰাজমান; চতুৰ্থ হাত অস্পষ্ট। হিন্দুসকলৰ সমস্ত ধৰ্মীয় আৰু বিভিন্ন সাৰস্বত অনুষ্ঠানত গণেশ পূজিত হয়। ইয়াৰ বাদেও ব্যৱসায় আৰম্ভৰ সময়ত গণেশপূজা আৱশ্যকীয় কৰ্তব্য বুলি বিবেচিত হয়। হিন্দুসকলে বিশ্বাস কৰে, সকলো কাৰ্যৰ পূৰ্বে গণেশ স্মৰণ বা পূজন শুভকৰ আৰু মঙ্গলজনক আৰু তাক কৰিলে কাৰ্য সিদ্ধি অবশ্যম্ভাবী। খ্ৰীষ্টিয় পঞ্চম শতিকাত গণেশৰ একক পূজা প্ৰচলিত হোৱাৰ দুই-এক শতিকাৰ পাছত গাণপত্য নামৰ এক গণেশপূজক সম্প্ৰদায়ৰ উদ্ভব হয়। ক্ৰমশ: এই সম্প্ৰদায় ছটা শাখাত বিভক্ত হৈ পৰে – মহাগাণপত্য, হৰিদ্ৰাগাণপত্য, উচ্ছিষ্টগাণপত্য, নবনীতগাণপত্য, স্বৰ্ণগাণপত্য আৰু সন্তানগাণপত্য। বৰ্তমানে গাণপত্য সম্প্ৰদায় অবলুপ্ত আৰু গণেশ এক সম্প্ৰদায়বিহীন বা নহয়-সেক্টেৰিয়ান হিন্দু দেৱতা। ভাৰতৰ মহাৰাষ্ট্ৰ ৰাজ্যত অনুষ্ঠিত গণেশ চতুৰ্থী গণেশৰ নামত উৎসৰ্গিত বৃহত্তম উৎসৱ। প্ৰতিবছৰে আগষ্ট মাহৰ শেষত বা ছেপ্টেম্বৰৰ আৰম্ভণিতে হিন্দু পঞ্জিকা অনুসৰি ভাদ্ৰমাহৰ শুক্লাচতুৰ্থী তিথিত এই পূজা অনুষ্ঠিত হয়। দহদিন ধৰি মহাৰাষ্ট্ৰত এই উৎসৱ চলে। তাৰপাছত অনন্ত চতুৰ্দশীৰ দিনা প্ৰতিমা নিৰঞ্জনৰ মাধ্যমত উৎসৱৰ পৰিসমাপ্তি ঘটে। মহাৰাষ্ট্ৰত এই উৎসৱ পূৰ্বতে আছিল পাৰিবাৰিক গণ্ডীত সীমাবদ্ধ এক ক্ষুদ্ৰ পৰ্বমাত্ৰ। ১৮৯৩ চনত লোকমান্য বাল গঙ্গাধৰ তিলকে এই উৎসৱক মহাৰাষ্ট্ৰৰ এক জাতীয় উৎসৱত পৰিণত কৰে। তেখেতৰ উদ্দেশ্য আছিল হিন্দুধৰ্মৰ জাতিভেসকলৰ সংকীৰ্ণতা দূৰ কৰি ব্ৰিটিছ বিৰোধী জাতীয় আন্দোলনক সুসংবদ্ধ আৰু সংগঠিত কৰা। তিলকেই প্ৰথম বাৰোয়াৰী মণ্ডপত গণেশ প্ৰতিমা স্থাপন কৰে আৰু দহদিনৰ পাছত গণেশ বিসৰ্জনৰ প্ৰথাৰ সূচনা কৰে। আজিও মহাৰাষ্ট্ৰ আৰু সন্নিহিত অঞ্চলৰ লোকসকলে পৰম শ্ৰদ্ধাৰে এই উৎসৱ পালন কৰে। মুম্বাই মহানগৰীত এই উৎসৱ সৰ্বাধিক জাকজমকেৰে পালিত হয়। ব্ৰাহ্মণ্য হিন্দুধৰ্মৰ প্ৰধান পাঁচজন দেৱতা ৰ এজন ৰূপে স্বীকৃতি পোৱাৰ পাছত কিছু ব্ৰাহ্মণে গণেশকেই তেওঁলোকৰ প্ৰধান দেৱতা ৰূপে পূজা কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। এইভাবে গঠিত হ’ল গাণপত্য সম্প্ৰদায় আৰু তাৰ লগে লগেই গণপতিকে কেন্দ্ৰ কৰি ৰচিত হ’ল দুটি উপপুৰাণ – গণেশ পুৰাণ আৰু মুদ্গল পুৰাণ''। ''গণেশ পুৰাণ আৰু মুদ্গল পুৰাণ গ্ৰন্থদুখনৰ ৰচনাকাল প্ৰসঙ্গত মতভেদ আছে। সাধাৰণভাবে এই দুই পুৰাণৰ ৰচনাকাল ১১০০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা ১৪০০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ মধ্যবৰ্তী কোনো সময় বুলি ধৰা হয়। সাধাৰণভাবে গণেশ পুৰাণ ক পূৰ্ববৰ্তী বুলি ধৰা হ’লেও কোনো কোনো গৱেষকে এইখনক মুদ্গল পুৰাণ ৰ পৰৱৰ্তী বুলি ধৰে। আন এক লোকমান্য শাস্ত্ৰগ্ৰন্থ গণপতি অথৰ্বশীৰ্ষ খ্ৰীষ্টিয় ষোড়শৰ পৰা সপ্তদশ শতিকাৰ মধ্যৱৰ্তী কোনো সময়ত ৰচিত হৈছিল। গণেশ পুৰাণ – গণেশ পুৰাণ গণেশৰ কাহিনী আৰু পূজাপদ্ধতি সংক্ৰান্তত সৰ্বাধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ উপপুৰাণদুটিৰ মাজৰ এটা। এই পুৰাণ দুটা খণ্ডত বিভক্ত – উপাসনাখণ্ড আৰু ক্ৰীড়াখণ্ড বা উত্তৰখণ্ড''। উপাসনাখণ্ডৰ অধ্যায়সংখ্যা ৯২; ক্ৰীড়াখণ্ডৰ ১৫৫। উপাসনাখণ্ডৰ ৩৬ অধ্যায়ৰ এটা স্তোত্ৰৰ অৱলম্বনত প্ৰসিদ্ধ গণেশ সহস্ৰনাম স্তোত্ৰটি ৰচিত হৈছিল। আজিও দেশৰ বিভিন্ন গণেশ মন্দিৰত এই স্তোত্ৰটি পঠিত হৈ থাকে। অন্যহাতে ক্ৰীড়াখণ্ডৰ ১৩৮-৪৮ অধ্যায়সমূহ গণেশ গীতা নামে পৰিচিত। ৰজা বৰেণ্য আৰু গণেশাৱতাৰ গজাননৰ মাজত সংলাপৰ আকাৰত ৰচিত এই গণেশ গীতা ভগবদ্গীতা]]ৰ ধাৰা অনুসৰণকাৰী। কৃষ্ণৰ সলনি গণেশক ইয়াত ভগবৎতত্ত্ব ব্যাখ্যা কৰা দেখা যায়। ক্ৰীড়াখণ্ডত গণেশৰ চাৰি অৱতাৰৰো বৰ্ণনা আছে। মুদ্গল পুৰাণ – গণেশৰ কাহিনী সংক্ৰান্ত দুটি প্ৰধান উপপুৰাণৰ এখন। এই পুৰাণত গণেশৰ আঠোটা অৱতাৰৰ বৰ্ণনা আছে। গণপতি অথৰ্বশীৰ্ষ – গণেশ অথৰ্বশীৰ্ষ বা গণেশ অথৰ্বশীৰ্ষোপনিষদ এখন গণেশ সংক্ৰান্ত শাস্ত্ৰ আৰু অপ্ৰধান উপনিষদ]]। ইয়াৰ আন নাম গণপতি উপনিষদ''। মহাৰাষ্ট্ৰত এই গ্ৰন্থ অত্যন্ত জনপ্ৰিয়। ৰঞ্জনগাঁও-ৰ অষ্টবিনায়ক মন্দিৰৰ প্ৰবেশ তোৰণৰ ওপৰত এই উপনিষসকলৰ সমগ্ৰ অংশই খোদিত। গাণপত্য সম্প্ৰদায়ৰ ধৰ্মীয় ছত্ৰছায়াত ৰচিত এই গ্ৰন্থত গণেশক সকলো দেৱতা ৰ ওপৰত স্থান দিয়া হৈছে আৰু তেওঁক আন আন দেবদেৱী আৰু ওঁ কাৰৰ লগত একত্ৰীভূত কআ দেখা গৈছে। এই গ্ৰন্থ কিছুদূৰ তন্ত্ৰ দ্বাৰাও প্ৰভাৱিত। সেই কাৰণে মূলাধাৰ চক্ৰৰ লগতো গণেশৰ একাত্মতা ইয়াত পৰিলক্ষিত হয়। অন্যহাতে গণপতিৰ বীজমন্ত্ৰ ‘গং’ এই গ্ৰন্থতেই উল্লিখিত।Swami Chinmayananda. Glory of Ganesha Central Chinmaya Mission Trust: Bombay, 1987 pp. 121-131. Other reprint editions: 1991, 1995 ref> মধ্যযুগীয় আৰু আধুনিক কালৰ বাংলা সাহিত্যত গণেশৰ উপস্থিতি অনেকাংশই উজ্জ্বল। মধ্যযুগীয় সাহিত্যত গণেশ বিঘ্ননাশক দেৱতা আৰু সেই সূত্ৰে কাব্যৰ প্ৰাৰম্ভতে তেখেতৰ বন্দনা আৱশ্যকীয় কৰ্তব্য। ইয়াৰ বাদেও কৃত্তিবাস ওঝাই তেখেতৰ ৰামায়ণ পদ্যানুবাদত গণেশৰ জন্মকাহিনীটো অন্তৰ্গত কৰিছিল। অন্যহাতে আধুনিক সাহিত্যত গণেশৰ সেই দেবভূমিকা অনেকদূৰ খৰ্ব কৰা হৈছে। আজিও বিভিন্ন পূজাবাৰ্ষিকীত ব্যঙ্গকৌতুকমূলক ৰচনাত গণেশৰ উপস্থিতি উজ্জ্বল। [[বাল্মীকি ৰচিত মূল ৰামায়ণত গণেশৰ জন্মোপাখ্যানৰ সলনি স্থান পাইছিল কাৰ্তিকৰ জন্মকথাই। কৃত্তিবাসে সেই কাহিনী পৰিহাৰ কৰি ব্ৰহ্মবৈবৰ্ত পুৰাণ আৰু বৃহদ্ধৰ্ম পুৰাণে ত উল্লিখিত কাহিনীৰ মিহলি কৰি গণেশৰ জন্মবিষয়ক এটা উপাখ্যান তেখেতৰ ৰামায়ণত অন্তৰ্ভুক্ত কৰে। কাহিনীটো এইধৰণৰ – ৰজা দশৰথে শনিৰ ভৱনলৈ গমন কৰাত শনি আপ্লুত হ’লে। কিন্তু তেওঁ ৰজাৰ ফালে দৃষ্টিপাত নকৰাকেই বাক্যালাপ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। দশৰথে ইয়াৰ কাৰণ জানিবলৈ বিচৰাত শনি ক’লে: কোপদৃষ্টে সুদৃষ্টে যাহা পানে চাই। দেব দৈত্য নাগ নৰ হৈয়া যায় ছাই॥ পূৰ্ব্ব কথা কহি ৰাজা তাহে দেহ মন। যেমতে শিৱৰ পুত্ৰ হৈল গজানন॥ মঙ্গলকাব্যৰ আৰম্ভণিতেই গণেশ বন্দনাৰ ৰেৱাজ দেখা যায়। শাস্ত্ৰীয় কাৰণত কোন ঠাইতে এই নিয়মৰ হীনদেড়ি ঘটা নাই। কবিকঙ্কণ মুকুন্দ চক্ৰৱৰ্তীৰ চণ্ডীমঙ্গল কাব্যৰ আদিলৈ চালে দেখা যায়ঃ ব্যাস আদি জত কবি তোমাৰ চৰণ সেবি অপেক্ষাকৃত আধুনিক কালৰ কবি ভাৰতচন্দ্ৰ ৰায়গুণাকৰ মাৰ্জিত ৰুচিৰ ভাষাত ৰচিত অন্নদামঙ্গল কাব্যও গণেশ বন্দনাৰ দ্বাৰা আৰম্ভ কৰিছেঃ গণেশায় নমো নমঃ আদি ব্ৰহ্ম নিৰুপম আমি চাহি এই বৰ শুন প্ৰভু গণেশ্বৰ কৃপাবলোকন কৰ বিঘ্নৰাজ বিঘ্ন হৰ ইথে পাৰ তবে যে পাইব॥ আৰু সেই কাব্যৰ ‘হৰগৌৰীৰ কোন্দল’ অংশত গণেশক লৈ ৰঙ্গ-ধেমালি কৰিবলৈ এৰা নাই কবিয়ে, বড় পুত্ৰ গজমুখে চাৰি হাতে খান। সব গুণ সিদ্ধি খেতে বাপেৰ সমান॥ শাক্ত পদাৱলীৰ আগমনী অংশত গণেশৰ চিত্ৰখন ঘৰৰ আদৰৰ সন্তানৰ ছবি। গণেশ-জননীৰূপী দুৰ্গা বাঙালীৰ বিশেষ প্ৰিয়। দাশৰথি ৰায়ৰ গানত পোৱা যায়ঃ বসিলেন মা হেমবৰণী, হেৰম্বে ল’য়ে কোলে। হেৰি গণেশ-জননী-ৰূপ, ৰাণী ভাসেন নয়ন-জলে। ব্ৰহ্মাদি বালক যাৰ, গিৰি-বালিকা সেই তাৰা। পদতলে বালক ভানু, বালক চন্দ্ৰধৰা। বালক ভানু জিনি তনু, বালক কোলে দোলে॥ ৰাণী মনে ভাবেন- উমাৰে দেখি, কি উমাৰ কুমাৰে দেখি, কোন্ ৰূপে সঁপিয়ে ৰাখি নয়নযুগলে। দাশৰথি কহিছে, ৰাণী, দুই তুল্য দৰশন হেৰ, ব্ৰহ্মময়ী আৰ ঐ ব্ৰহ্ম-ৰূপ গজানন, ব্ৰহ্ম-কোলে ব্ৰহ্ম-ছেলে বসেছে মা বলে॥শাক্ত পদাবলী (চয়ন অমৰেন্দ্ৰনাথ ৰায় সম্পাদিত, কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়, কলকাতা ২০০২ ref> {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} | God_of বিজয় আৰু কুণ্ডলী | Weapon ধনু, বাণ (ৰূপভেদে বল্লম) | Consort বল্লী আৰু দেৱযানী অন্যান্য হিন্দু দেৱদেৱীৰ দৰে কাৰ্তিককো একাধিক নামেৰে অভিহিত কৰা হয়। ইয়াৰে কিছুমান নাম তলত উল্লেখ কৰা হ’ল- {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} হাইকু (俳句 haikai verse এবিধ অতি চুটি কবিতা। জাপান]]ত এই কবিতাৰ প্ৰথমে প্ৰচলন হৈছিল। হাইকু কবিতাৰ তিনিটা প্ৰধান বৈশিষ্ট্য হৈছে: *হাইকুত এটা ঋতুবাচক শব্দ থাকে। ইয়াক 'কিগো kigo) বোলা হয়। এই 'কিগো' সাধাৰণতে ঋতুবাচক শব্দৰ এখন বৃহৎ তালিকাৰ পৰা লোৱা হয়। তালিকাখনক 'ছাইজিকি saijiki) বোলা হয়। 'কিগো' শব্দটো প্ৰকৃতিৰ মাজৰ পৰা লোৱা হয়। সেইবাবেই হাইকু সমূহক মূলত: প্ৰকৃতিৰ কবিতা বুলি কোৱা হয়। হাইকুক আগতে হক্কু (hokku) বুলি কোৱা হৈছিল। হাইকু নামকৰণ প্ৰথমে কৰিছিল উনবিংশ শতাব্দীত মাশ্বাওকা শ্বিকিয়ে। হাইকু জাপানৰ বাহিৰেও বৰ্তমান অন্যান্য ভাষাটো ৰচনা কৰা হয়। মূ ল জাপানী ভাষাৰ শব্দ-বিন্যাসৰ নিয়মবিলাক অইন ভাষাত কঠোৰ ভাৱে মানি চলাটো সম্ভৱ নহয়। কিন্তু প্ৰকৃতিৰ উল্লেখ আৰু ভিন্ন চিত্ৰকল্পৰ উপস্থাপনৰ ৰীতি মানি চলা হয়।Shirane, Haruo. Love in the Four Seasons, in Acta Universitatis Carolinae, Orientalia Pragensia XV, 2005, p135 [[জয়ন্তী চুতীয়া]]ই 'বাছ'ৰ হাইকু ভ্ৰমণ' নাম দি মাৎছুয়ো বাছ'ৰ 'হাইকু ভ্ৰমণ' কিতাপখন অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰিছে। অৱশ্যে কিতাপখন গদ্য আৰু কবিতাৰ সংমিশ্ৰণ। এই কিতাপখনত হাইকুৰ বাহিৰে অন্যান্য আংগিকৰো কবিতা আছে। {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} | caption ছাৰ্লক হোম্‌ছৰ অংকিত ছবি, ১৯০৪ চন, শিল্পী ছিড্‌নি পেজেট]] | first এ ষ্টাডি ইন স্কাৰলেট'' | family মাইক্ৰফ্‌ট হোম্‌ছ ভাতৃ) ছাৰ্লক হোম্‌ছৰ আৱিৰ্ভাৱ হৈছিল ১৮৮৭ চনত উপন্যাস 'এ ষ্টাডি ইন স্কাৰলেট'ৰ যোগেদি। ছাৰ্লক হোম্‌ছ চৰিত্ৰটো সৰ্বমুঠ ছাপন্নটা গল্প আৰু চাৰিখন উপন্যাসৰ কেন্দ্ৰীয় চৰিত্ৰ আছিল। প্ৰথম গল্পলানিৰ প্ৰকাশৰ পাছতেই 'ছাৰ্লক হোম্‌ছ' বিপুলভাৱে জনপ্ৰিয় হয়। গল্পলানি মূলত: প্ৰকাশ হৈছিল 'ষ্ট্ৰাণ্ড' আলোচনীত। ছাৰ্লক হোম্‌ছৰ প্ৰথম উপন্যাস প্ৰকাশ হৈছিল 'বীটনছ ক্ৰিষ্টমাছ এনুৱেল' আলোচনীত। গল্পৰ ঘটনাৱলীৰ সময় ১৮৮০ চনৰপৰা ১৯১৪ চনলৈ বিস্তৃত। ছাৰ্লক হোম্‌ছ গল্প আৰু উপন্যাস সমূহৰ কঠকৰ চৰিত্ৰ আছিল ডা. ৱাটছন। ছাৰ্লক হোম্‌ছৰ অন্তৰংগ বন্ধু। প্ৰথম উপন্যাসৰ সময়তে দুয়োৰে প্ৰথম সাক্ষাৎ হৈছিল। অৱশ্যে দুটা গল্পত ছাৰ্লক হোম্‌ছে নিজেই কথকৰ ভূমিকাত অৱতীৰ্ণ হৈছিল। আনহাতে আন দুটা গল্প লিখা হৈছিল তৃতীয় পুৰুষত। ল’ৰালিকালৰ পৰাই ছাৰ্লকে শিকি গৈ আছিল কি দৰে দুচকুৰ ক্ষমতাৰেই চকুৰে দেখা বস্তুসমূহৰ খুঁটিনাটি ধৰা পেলাব পাৰি। ১৮ বছৰ বয়সত যেতিয়া তেওঁ অক্সফোৰ্ড কলেজৰ আণ্ডাৰ গ্ৰেজুয়েটৰ ছাত্ৰ, তেতিয়া তেওঁ বন্ধুবান্ধবহীন। চেহেৰা সিমান সুন্দৰ নহ'লেও তেখেতৰ ফালে নোচোৱাকৈ থাকিব নোৱাৰি; এক অসাধাৰণ আকৰ্ষণীয় ক্ষমতা আছিল তেখেতৰ। তথাপি দ্বিতীয় বছৰত ভিক্টৰ ট্ৰেভৰ নামৰ বন্ধু এজন পালে তেখেতে। ভিক্টৰো ছাৰ্লকৰ দৰে নিঃসঙ্গ।শ্ৰী যদুমণি ৰাভা ঠিকনা গাওঁৰ পুৰণি বাসিন্দা নমস্কাৰ গ্ৰহণ কৰিব মোৰ নাম নবজিত্‍ ভূঞাঁ মোৰ ঘৰ গুৱাহাটী]]ৰ কাহিলীপাৰা অঞ্চলৰ ওদালবাক্ৰা গাঁওত বৰ্তমান নগাঁও জিলাত অসম চৰকাৰৰ অধীনত কৰ্মৰস্থ | | caption মাধৱ শইকীয়া উমানন্দত অথবা ।। মোৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত যোগাযোগ কৰক ।। মোৰ ঘৰ নগাঁও জিলাৰ কামপুৰ নগৰত । বৰ্তমান মই গুৱাহাটী মহানগৰীত থাকো । অসমিয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰথম গুৱাহাটী মিটআপখন অহা দেওবাৰ ২৯ জানুৱাৰী ২০১২ তাৰিখে পতাৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছে, স্থান কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান বিভাগ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়, অহা দেওবাৰে আপোনাক মিটআপত উপস্থিত থাকিবলৈ অনুৰোধ জনালো অলপ দুৰত হোৱাৰ বাবে সামান্য অসুবিধা হয় যদিও, মই যাৱৰ বাবে নিশ্চিত ভাৱে প্ৰয়াস কৰিম । শ্ৰী মাধৱ শইকীয়া 15:49, 21 জানুৱাৰী 2012 (UTC) আপোনালোকলৈ মোৰ অলেখ শুভ কামনা যাছিলো বিষ্ণু দা । মইহে যাৱ নোৱাৰিম দুখিতঃ । শ্ৰী মাধৱ শইকীয়া 09:22, 23 জানুৱাৰী 2012 (UTC) ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান {{ভাৰত সম্পৰ্কীয় বিভিন্ন বিষয়ৰ প্ৰবন্ধ তালিকা}} | occupation চলচ্চিত্ৰ পৰিচালিকা, প্ৰযোজিকা, গীতিকাৰ | spouse দ্বিজেন্দ্ৰ নাৰায়ণ দেৱ সূদীৰ্ঘ প্ৰায় ৫ বছৰ কাল ধৰি বৃক্কৰোগত আক্ৰান্ত হৈ থকা সুপ্ৰভা দেৱীয়ে ২০১১ চনৰ ১৪ জুন তাৰিখে পুৱা ৭:৪০ বজাত গুৱাহাটীৰ ইণ্টাৰনেছনেল হাস্পতালত মৃত্যু বৰণ কৰে৷ মৃত্যুৰ সময়ত তেওঁৰ বয়স আছিল ৭৩ বছৰ৷ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | label1 ওলন্দাজ ভাৰত data1 ১৬০৫–১৮২৫ | label11 কাচা ডা ইণ্ডিয়া data11 ১৪৩৪–১৮৩৩ | label12 পৰ্তুগীজ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী data12 ১৬২৮–১৬৩৩ | label21 ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী data21 ১৬১২–১৭৫৭ | label24 ব্ৰহ্মদেশৰ ব্ৰিটিছ ৰাজ data24 ১৮২৪–১৯৪৮ : মোৰ বোধেৰেওঁ ৱেবচাইট নামটোৱেই বৰ্তমান সময়ত সঠিক ৱেবচাইট পেজৰ জকাটো ময়েই সাজি থৈছিলো| Jyoti Prakash Nath য়ে ভালদৰে সাজি উলিয়াব বুলি আশা থাকিল সদস্য: Bishnu Saikia|(Bishnu Saikia) বিষ্ণু শ‍ইকীয়া 11:08, 26 ডিচেম্বৰ 2011 (UTC) নন্দাদেৱী আৰু ভেলী অৱ ফ্লাৱাৰ্ছ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান]] কুতুব মিনাৰ আৰু সংলগ্ন স্মাৰকসমূহ]] ৰাজস্থানৰ পাহাৰৰ দুৰ্গ চিট্টোৰগড় দুৰ্গ]] মুম্বাইৰ ভিক্টৰীয়ান আৰু আৰ্ট ডেক' এনচেম্বেল]] তাজমহল তাজ নামেৰেও জনাজাত) মোগল স্থাপত্যশৈলীৰ এটি আকৰ্ষণীয় নিদৰ্শন হিচাপে পৰিগণিত হৈছে। ইয়াৰ নিৰ্মাণশৈলীত পাৰস্য তুৰস্ক ভাৰতীয় আৰু ইছলামী স্থাপত্য শিল্পৰ সংমিশ্ৰণ ঘটাই নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। যদিও কেৱল মাৰ্বলৰ গম্বুজাকৃতিৰ ৰাজকীয় সমাধিটো বেছি সমাদৃত, তাজমহল প্ৰকৃততে সামগ্ৰিকভাৱে এক জটিল অখণ্ড স্থাপত্য। এইটো ১৯৮৩ চনত ইউনেস্কো বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিচাপে তালিকাভুক্ত কৰা হৈছিল। তেতিয়া কোৱা হৈছিল "universally admired masterpiece of the world's heritage। ref name="unesco {{ভাৰতৰ বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানসমূহৰ তালিকা}} | author ইভান প্ৰোড্ৰোমো, মিছেল এন জেনকিন্স | name ৰাষ্ট্ৰসংঘ শিক্ষা, বিজ্ঞান আৰু সংস্কৃতি সংস্থা | ১৯৬১ চনত ভাৰপ্ৰাপ্ত মহাপৰিচালক | ১৯৫২ ৫৩ চনত ভাৰপ্ৰাপ্ত মহাপৰিচালক স্যামন্ত দাদা প্ৰকল্পৰ সদস্য হোৱাৰ বাবে ধন্যবাদ পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ইতিহাস পৃষ্ঠাখন অনুবাদ কৰাত মোক সহায় কৰিবনে অলপ, ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান জৈন ধৰ্মৰ প্ৰৱৰ্তক মহাবীৰে প্ৰাচীন শ্ৰমণ দৰ্শন]]ৰ প্ৰচাৰ কৰে আৰু তাৰপৰাই জৈন দৰ্শনৰ সৃষ্টি হয়। বৰ্তমানৰ বিহাৰ ৰাজ্যত খ্ৰী.পূ. ৫৫০ চনৰ সময়চোৱাত জৈন দৰ্শনৰ বিকাশ হৈছিল। এই কালচোৱাত আদৰ্শবাদী নৱজাগৰণ হৈছিল। এই নৱজাগৰণত বেদৰ প্ৰভাৱক অস্বীকাৰ কৰা কেবাটাও মতবাদৰ সৃষ্টি হৈছিল। বৌদ্ধ ধৰ্মও এই কালচোৱাতে গঢ় লৈ উঠে। [[মহাবীৰ]]ক তীৰ্থংকৰ]]সকলৰ ২৪-তম আৰু শেষ তীৰ্থকংৰ বুলি গণ্য কৰা হয়। ২৩-তম তীৰ্থকংৰ প্ৰভাষৰ সময় পাৰম্পৰিকভাৱে ৯০০ খ্ৰী.পূ. বুলি ধাৰণা কৰা হয়। [[পণ্ডিত লোকমান্য তিলক এ জৈন দৰ্শনে হিন্দু ধৰ্মৰ বৈদিক বলি-বিধান আদি আঁতৰ কৰাত প্ৰভাৱ পেলাইছিল বুলি মত পোষণ কৰিছে। বাল গংগাধৰ তিলক এ জৈন মতবাদে জৈন ধৰ্মলৈ অহিংসাৰ প্ৰচলন আনিছিল বুলি উল্লেখ কৰিছে। জৈন বিশ্বাসৰ এটা মূল বৈশিষ্ট্য হৈছে শাৰীৰিক আৰু মানসিক আচৰণেতাৎক্ষণিক প্ৰতিক্ৰিয়া। | label6 বিগত উৎপাদন বৰ্ষ বিলোপন লুটিয়াব পাৰি, কিন্তু কেৱল প্ৰশাসকৰ দ্বাৰাহে ই সম্ভৱ। সেয়েহে আলোচনাৰ পিছতহে আন বিলোপন কৰা হয়। ক্ষীপ্ৰ বিলোপনৰ উদ্দেশ্য হৈছে পৃষ্ঠা বা মিডিয়াৰ বাবে বিলোপন আলোচনাৰ ব্যৱহাৰিত সুযোগ নোহোৱাকৈ আলোচনাৰ সময় হ্ৰাস কৰা।In this context speedy refers to the simple decision-making process, not the length of time since the article was created ref> ক্ষীপ্ৰ বিলোপনৰ বাদেও বিলোপনৰ বাবে তলত দিয়া পদ্ধতিসমূহো আছে: ==যিবোৰ ক্ষিপ্ৰ বিলোপনৰ চৰ্ত নহয়== ক্ষীপ্ৰ বিলোপনক ন্যায্যতা প্ৰদান কৰিবলৈ নিম্নলিখিতবোৰ নিজে পৰ্যাপ্ত নহয়। পাঠশালা ভাৰত ৰ অসম ৰাজ্যৰ বজালী জিলা]]ৰ অন্তৰ্গত এখন নগৰ। ই বজালী জিলাৰ সদৰ ঠাই। ভ্ৰাম্যমাণৰ বাটকটীয়া আৰু নামনি অসমৰ শিক্ষাৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰস্বৰূপ এই নগৰ। বৰপেটা জিলাৰ শিক্ষাৰ অন্যতম কেন্দ্ৰস্থল পাঠশালা। ইয়াত কেইবাখনো প্ৰাথমিক, মজলীয়া বিদ্যালয় আৰু মহাবিদ্যালয়ৰ লগতে কিছুসংখ্যক ব্যক্তিগত পৰ্য্যায়ৰ বিদ্যালয় আৰু কনিষ্ঠ মহাবিদ্যালয় আছে। সেইসমূহ হৈছে: ; ব্যক্তিগত পৰ্য্যায়ৰ বিদ্যালয় আৰু কনিষ্ঠ মহাবিদ্যালয় # বজালী একাডেমী অব একচিলেঞ্চ, # কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ জুনিয়ৰ কলেজ তাৰোপৰি পাঠশালাত কেইবাটাও চৰকাৰী কাৰ্য্যালয়, আৰক্ষী চকী আদি আছে । পাঠশালা অসমৰ ভ্ৰাম্যমান থিয়েটাৰ]]ৰ জন্মস্থান। অচ্যুত লহকৰ]]ৰ প্ৰচেষ্টাত ১৯৬২ চনত নটৰাজ থিয়েটাৰ নামেৰে প্ৰথমটো ভ্ৰাম্যমান থিয়েটাৰ দলৰ জন্ম হৈছিলএলেক্স ফিগো (অনুলেখক মহানায়ক অচ্যুত লহকৰৰ আত্মজীৱনী ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ বুক ৱৰ্ল্ড পাব্লিকেশ্বন, পাঠশালা (২০১০ ref>। বৰ্তমান পাঠশালাত কহিনুৰ থিয়েটাৰ আৱাহন থিয়েটাৰ]]কে ধৰি কেইবাটাও ভ্ৰাম্যমান নাট্যদল আছে। নীলিম কুমাৰ এগৰাকী কবি তথা ঔপন্যাসিক। অচ্যুত লহকৰ এগৰাকী নাট্যকাৰ তথা অসমীয়া ভ্ৰাম্যমান থিয়েটাৰ]]ৰ জনক। ৰতন লহকৰ এগৰাকী নাট্যকাৰ আৰু কহিনুৰ থিয়েটাৰ]]ৰ প্ৰতিষ্ঠাতা। state_name অসম লিখিলে অসমৰ মেপখন আগলৈ ওলাই নাহে (Zoom নহয়) | Non-profit_name ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যন, ইন্‌ক'ৰ্প'ৰেছন | focus বিনামূলীয়া মুক্ত বিষয়বস্তু ৱিকি নিৰ্ভৰ ইণ্টাৰনেট প্ৰকল্প ২০১৫ চনৰ তথ্য অনুসৰি এই ফাউণ্ডেশ্যনত প্ৰায় ২৫০জন লোকে কাম কৰে আৰু ইয়াৰ বাৰ্ষিক ৰাজহ ৫ কোটি আমেৰিকান ডলাৰতকৈও অধিক। আঙুলিয়াই দিয়াৰ বাবে ধন্যবাদ, গীতাৰ্থ। প্ৰসংগসমূহ মই নিশ্চয় অন্তৰ্ভূক্ত কৰিম। চাৰিআলি বীণাপাণি নাট্য সমাজ বিশ্বনাথ চাৰিআলি]]ৰ এটা সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান। এই অঞ্চলৰ শৈক্ষিক, সামাজিক, সাংস্কৃতিক, ব্যৱসায়িক, ৰাজনৈতিক আৰু ক্ৰীড়া জগতত এই অনুষ্ঠানটিয়ে অগ্ৰণী ভুমিকা লৈ আহিছে। ১৯৩১ চনৰ নবেম্বৰ মাহত এই অনুষ্ঠানৰ জন্ম হৈছিল।১৯৩১ চনৰ ১ নবেম্বৰত যজ্ঞেশ্বৰ বৰঠাকুৰৰ সভাপতিত্বত প্ৰথমখন অধিবেশন বহে। নাট্য সমাজৰ লগত আছে দেশপ্ৰাণ "লক্ষ্মীধৰ স্মৃতি পুথি ভঁৰাল বীণাপাণি নাট্য মন্দিৰ আৰু বীণাপাণি কো-অপাৰেটিভ ষ্ট’ৰ্ছ। ২০১০ চনৰ ২৬,২৭ আৰু ২৮ মাৰ্চত বীণাপাণি নাট্য সমাজে মহাৰজত জয়ন্তী উদ্‌যাপন কৰে।আৰিয়া-বীনাপাণি নাট্য সমাজৰ মহাৰজত জয়ন্তীৰ স্মৃতিগ্ৰন্থ(২০০৯-২০১০ ref> [[Category:ৰাজনীতি আৰু চৰকাৰৰ তথ্যপেৰা সাঁচসমূহ]] [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] | birth_place স্কপেজ কছ'ভ' বিলায়েট অট্টোমান সাম্ৰাজ্য]] মাদাৰ টেৰেছা যুগোশ্লাভিয়া]]ৰ আদ্ৰিয়াটিক সাগৰৰ পাৰত স্কোপজে চহৰত ১৯১০ চনৰ ২৬ আগষ্ট তাৰিখে জন্ম হয়। সেই ঠাইৰ মানুহে তেওঁক মাতিছিল এগনেচ গনদজা বোৱাদজিয়ু বুলি। তেওঁলোকৰ পৰিয়াল আছিল আলবেনিয়ান। তেওঁৰ পিতৃ হিছে নিকোলা আৰু মাতৃ হৈছে দ্ৰনদা। নিকোলাই ডাক্তৰৰ সহকাৰী হিচাপে কাম কৰিছিল যদিও পাছলৈ এখন মুছিৰ দোকানো দিব লগা হৈছিল। | author ব্যৱহাৰকাৰীসকলৰ দ্বাৰা সংগৃহীত ৱিকিউৎসত অৱদানকাৰীসকলৰ নিজস্ব কোনো বস্তু বা নিজৰ লিখনি প্ৰকাশ কৰা স্থান নহয়। {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} Infobox award কোনো বঁটাৰ তথ্যসমূহৰ সাৰাংশ উপস্থাপনৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। লক্ষ্মীনাথ ফুকন ১৮৯৭–১৯৭৫) এগৰাকী সাংবাদিক আৰু সাহিত্যিক। লক্ষ্মীনাথ ফুকনৰ জন্ম হৈছিল ১৮৯৭ চনৰ জানুৱাৰী মাহত। পিতৃৰ নাম কাৰ্তিকচন্দ্ৰ আৰু পিতামহ নাৰায়ণ বৰবৰা]]। পিতামহ নাৰায়ণ বৰবৰাই মণিৰাম দেৱান]]ৰ লগত ইংৰাজ বিৰোধী আন্দোলনত যোগ দিয়া হেতুকে কাৰাবাস বৰণ কৰিবলগীয়া হৈছিল। দেৰগাঁৱৰ 'বেজবৰুৱা ব্ৰাঞ্চ হাইস্কুল'ৰপৰা ১৯১৫ চনত প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষা পাছ কৰে। কলিকতা]]ৰ ৰিপন কলেজত ছমাহমান পঢ়ি দেৰগাঁৱলৈ উভতি আহে আৰু ব্ৰাঞ্চ হাইস্কুলত শিক্ষকতাৰ কাম আৰম্ভ কৰে। ১৯১৯-২১ কালছোৱাত কলিকতাৰ অমৃত বাজাৰ পত্ৰিকা]]ৰ লগত থাকে। ১৯২২ চনত ৰাধানাথ চাংকাকতী]]য়ে ডিব্ৰুগড়ৰ পৰা উলিওৱা টাইম্‌চ অৱ আছাম কাকতৰ উপ-সম্পাদক পদত যোগ দিয়ে। ১৯২২-২৪-ৰ সময়চোৱাত সেই কাকতৰ সম্পাদকৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে। ইয়াৰ পাছত মূলতঃ সাহিত্য চৰ্চাৰ কামত নিয়োজিত হৈ থাকে। লক্ষ্মীনাথ ফুকনে সাংবাদিকতাৰ মাজে মাজে সাহিত্য চৰ্চা অব্যাহত ৰাখিছিল। গল্প, কবিতা আৰু এখন উপন্যাস ৰচনা কৰাৰ উপৰিও এখেত কেইগৰাকীমান ব্যক্তিৰ ওপৰত লিখা আলোচনাত্মক ৰচনাৰ সংকলন মহাত্মাৰপৰা ৰূপকোঁৱৰলৈ গ্ৰন্থৰবাবে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰে। * প্ৰকাশিত কাব্য পুথি: সোণালী সপোন (১৯৬২) * গল্পৰ পুথি: মালা (১৯১৮ ওফাইডাং (১৯৫৩ মৰমৰ মাধুৰী (১৯৬৩) আৰু 'আশাত উৎফুল্ল প্ৰাণ'। * ব্যক্তিভিত্তিক আলোচনাত্মক ৰচনা: মহাত্মাৰপৰা ৰূপকোঁৱৰলৈ। ১৯৭৫ চনত লক্ষ্মীনাথ ফুকনৰ মৃত্যু হয়। {{reflist|শিৱনাথ বৰ্মন অসমীয়া জীৱনী অভিধান চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি ১৯৯২, পৃ: ২৬৮-২৬৯ | label8 সক্ৰিয় হৈ থকা সময় | label15 উল্লেখনীয় কৰ্ম আৰু ভূমিকা তলৰ সাঁচটো প্ৰবন্ধত পে'ষ্ট কৰি এই তথ্যপেৰা ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি: প্ৰথম উপন্যাস গজৰাজ প্ৰেম আৰু বন্দিত্ব (১৯৯৯) [[তেজপুৰ চহৰৰ দেউৰীগাঁৱতৰবীন ভূঞা পূৰৱী বৰমুদৈলৈ অসম উপত্যকা বঁটা আমাৰ অসম, ০১-০১-২০১২। পিতৃ প্ৰয়াত চন্দ্ৰনাথ তামুলী আৰু মাতৃ পদ্মা তামুলী। চন্দ্ৰনাথ তামুলী এগৰাকী শিক্ষক আছিল আৰু মাতৃ এগৰাকী সু-অনুবাদক হিচাপে পৰিচিতা। পূৰবী বৰমুদৈয়ে প্ৰথমে শিক্ষকৰ চাকৰি গ্ৰহণ কৰিছিল যদিও সাহিত্য চৰ্চাত একাণপতীয়াকৈ লগাৰ সুবিধাৰ্থে চাকৰি ত্যাগ কৰে। প্ৰথমে কবিতা ৰচনাৰে বৰমুদৈয়ে সাহিত্যিক জীৱনৰ পাতনি মেলিছিল। বৰমুদৈৰ গল্পই ১৯৬৭ চনত দৈনিক অসম ৰ দ্বাৰা অনুষ্ঠিত সদৌ অসম ভিত্তিক চুটিগল্প প্ৰতিযোগিতাত দ্বিতীয় স্থান লাভ কৰিছিল। পূৰবী বৰমুদৈৰ প্ৰথম উপন্যাস গজৰাজ প্ৰেম আৰু বন্দীত্ব' প্ৰকাশ হয় ১৯৯৯ চনত আৰু তাৰ পাছৰেপৰাই বৰমুদৈৰ ৰচনাই পঢ়ুৱৈৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰে। ২০০০ চনত তেখেতৰ দ্বিতীয়খন উপন্যাস 'বাঘশাল, বাঘজাল আৰু মানুহ' প্ৰকাশ পায়। ইয়াৰে ভিতৰত 'ৰূপোৱালি নৈ সোণোৱালী ঘাট ১ লাখ ৮৫ হেজাৰ শব্দ আৰু ১০১-টা সৰু-বৰ চৰিত্ৰৰে এখন বৃহৎ কলেৱৰৰ উপন্যাস। ২০০৬ চনৰ ২৬ মে'ত বৰমুদৈ গুৰুতৰভাৱে অসুস্থ হৈ তিনি মাহ চিকিৎসাধীন হৈ কটাবলগীয়া হৈছিল। পূৰবী বৰমুদৈৰ গল্প-উপন্যাসত অসমৰ গ্ৰামীণ লোকজীৱনৰ আভাস দেখা যায় সেই লোকজীৱনৰ আহে-আঁহে সোমাই থকা নিৰ্ভাজ প্ৰকৃতিৰ সুন্দৰতা আৰু ভয়ংকৰতা তেওঁৰ কেইবাটাও সাৰ্থক গল্প-উপন্যাসৰ উপজীব্য। কল্পনাতকৈ বাস্তৱৰ ওপৰতে নিৰ্ভৰশীল বাবে বৰমুদৈয়ে গল্প-উপন্যাস ৰচনাত স্বতঃস্ফূৰ্ততাত বিশ্বাস নকৰে। সেয়ে তেওঁৰ উপন্যাস গজৰাজ প্ৰেম আৰু বন্দীত্ব (১৯৯৯ শান্তনুকুলনন্দন (২০০৫) আৰু গৰীয়সীত ধাৰাবাহিকভাৱে প্ৰকাশিত এটা আলিবাটৰ কথাৰ কাহিনী নিৰ্মাণৰ আঁৰত ঔপন্যাসিকাৰ গভীৰ অধ্যয়ন আৰু গৱেষণাৰ চিন স্পষ্ট।কথা বৰেণ্য, সম্পাদক-শোণিত বিজয় দাস, মুনীন বায়ন, কথা প্ৰকাশন, প্ৰথম প্ৰকাশ-২০০৬, পৃষ্ঠা-২৫২ এটা আলিবাটৰ কথা গৰীয়সীত ধাৰাবাহিতভাৱে প্ৰকাশিত) পৰম পূজনীয় আৰু দুখন উপন্যাস ১৯৭৬) গজৰাজ প্ৰেম আৰু বন্দীত্ব ১৯৯৯) ৰূপোৱালি নৈ সোণোৱালী ঘাট ২০০১) বাঘশাল, বাঘজাল আৰু মানুহ ২০০০) * হেৰুৱাজনক বিচাৰি আৰু অন্যান্য গল্প (২০১৪) * পূৰৱী বৰমুদৈৰ নিৰ্বাচিত গল্প, প্ৰথম খণ্ড (২০০২) * পূৰৱী বৰমুদৈৰ নিৰ্বাচিত গল্প, দ্বিতীয় খণ্ড (২০০৮) * পূৰৱী বৰমুদৈৰ নিৰ্বাচিত গল্প, তৃতীয় খণ্ড (২০১৫) অসম সাহিত্য সভা]]ৰ বাসন্তী বৰদলৈ বঁটা গজৰাজ প্ৰেম আৰু বন্দিত্ব'উপন্যাসৰ বাবে) ছগনলাল জৈন সাহিত্য বঁটা ref name=rabin ref ৰূপোৱালী নৈৰ সোণোৱালী ঘাট' উপন্যাসৰ বাবে) * ২০০৬ চন অসম লেখিকা সমাৰোহ সমিতি]]ৰ লেখিকা বঁটা ref name=rabin ref> * ২০০৭ চন সাহিত্য অকাডেমি বঁটা শান্তনুকুলনন্দন' উপন্যাসৰ বাবে) {{অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা সাহিত্যিকসকল}} [[শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা বিজয়ী]] আমাৰ অসমৰ এই প্ৰবন্ধৰ সন্নিবিষ্ট উৎস লেখনীত ১৯৬৭ চনত HS, 1970 BA and 1973 MA বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে, কিন্তু নিম্নোক্ত লিংকত উল্লেখিত ছেণ্টিনেল ২০০৭-ত প্ৰকাশিত খবৰ অনুসৰি, ১৯৬৭ HSLC, 1973 BA and 1976 MA বুলি উল্লেখ আছে। কোনটো শুদ্ধ তৃত্বীয় পক্ষৰ তথ্যৰপৰা জানিব লাগিব। যদি আপুনি ভাবিছে যে এনে কৰা অনুচিত, তেন্তে অনুগ্ৰহ কৰি TALKPAGENAME আলোচনা পৃষ্ঠাত আপোনাৰ মন্তব্য দিয়ক]]। : ভাল| পৰিস্থিতিয়ে বাধ্য কৰালে বুজিছা| আশাকৰো এই পক্ৰিয়াটোৰ ফলত এনেধৰণৰ কাম কৰিম বুলি অহা মানুহবোৰ খং খাই আতৰি নাযায় সদস্য: Bishnu Saikia|(Bishnu Saikia) বিষ্ণু শ‍ইকীয়া 14:39, 1 জানুৱাৰী 2012 (UTC) | Description পূৰবী বৰমুদৈৰ চিত্ৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। [[ৱিকিপিডিয়া • ৱিকিউৎস • ৱিকিমিডিয়া কমন্স • ৱিক্সনেৰী • ৱিকিবুক্‌ছ]]‎ • ৱিকি নিউজ • ৱিকিউদ্ধৃতি • ৱিকিস্পিচিজ • ৱিকিভাৰ্চিটী : মোৰ বোধেৰে পাৰিলে আমাৰ হাতত থকাখিনি অসমীয়াতে লিখিলে ভাল হয় ৱিকিগ্ৰন্থ ৱিকিভ্ৰমণ আদি ম‍ই সমৰ্থন কৰো সদস্য: Bishnu Saikia|(Bishnu Saikia) বিষ্ণু শ‍ইকীয়া 19:19, 1 জানুৱাৰী 2012 (UTC) ইয়াৰ নাম কেইটা ঠিক কৰিব লাগিছিল| এতিয়া সঁজাটো বনাই ৰাখিছো, স্থানান্তৰ কৰি দিলেই হ’ল সদস্য: Bishnu Saikia|(Bishnu Saikia) বিষ্ণু শ‍ইকীয়া 19:22, 1 জানুৱাৰী 2012 (UTC) | author জিম্মী ৱেলছ আৰু ৱিকিমিডিয়া সম্প্ৰদায় প্ৰথমে ৱিকিউদ্ধৃতি কেৱল ইংৰাজী ভাষাত মুকলি কৰা হৈছিল; ২০০৪ চনৰ জুলাই মাহৰ পৰা আন আন ভাষাসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰাৰ কাম আৰম্ভ হয়। | ইংৰাজী ভাষাৰ প্ৰকল্পত ২০০০ পৃষ্ঠা সম্পূৰ্ণ। | মুঠ ১০,০০০ পৃষ্ঠা। ইংৰাজী প্ৰকল্পত প্ৰায় ৩০০০ পৃষ্ঠা। | এটা দ্ৰুপদী (লেটিন) আৰু এটা কৃত্ৰিম (এছপেৰেণ্ট')কে ধৰি ৩৪টা ভাষাত মুকলি। | ইংৰাজী ৱিকিউদ্ধৃতিত ৫০০০ পৃষ্ঠা। | আইনী কাৰণত ফ্ৰেঞ্চ ৱিকিউদ্ধৃতি বন্ধ। | ফ্ৰেঞ্চ ৱিকিউদ্ধৃতি পুনৰায় আৰম্ভ। | ইংৰাজী ৱিকিউদ্ধৃতিত ১০,০০০ পৃষ্ঠা। | সকলো ভাষা মিলি ১,০০,০০০ প্ৰবন্ধ। [[অসমীয়া ভাষা]]ত "ৱিকিউক্তি" নামেৰে ২০০৮ চনত এই প্ৰকল্প আৰম্ভ কৰা হৈছিল। কিন্তু দীৰ্ঘদিনৰ নিষ্ক্ৰিয়তাৰ বাবে ২০১০ চনত ইয়াক ইন্‌কিউবেটৰলৈ স্থানান্তৰ কৰা হয়। ইয়াৰ পিছত ৱিকিউদ্ধৃতি নামেৰে প্ৰকল্পটো সম্পাদনা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰা হয়। ২০২১ চনৰ মধ্যভাগৰ পৰা ৱিকিউদ্ধৃতিৰ কাম পূৰ্ণ ৰূপত চলি আহিছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত প্ৰকল্পটোত যথেষ্টসংখ্যক সমল হোৱাত ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেছনৰ ভাষা সমিতিৰ ওচৰত অসমীয়া ভাষাৰ বাবে সুকীয়া ডমেইনৰ প্ৰস্তাৱ আনুষ্ঠানিকভাৱে দাখিল কৰা হয়। প্ৰকল্পটোৰ সমল আৰু সক্ৰিয়তাৰ ভিত্তিত সমিতিয়ে ২০২২ চনৰ শেষৰ ভাগত প্ৰস্তাৱটোক মান্যতা প্ৰদান কৰে আৰু সেইসূত্ৰে ৪ জানুৱাৰীত অসমীয়া ৱিকিউদ্ধৃতিয়ে নিজাকৈ ডমেইন লাভ কৰে। | author বেনেদিক্ট মাণ্ডি ২০০৪ চনত প্ৰকল্পৰ প্ৰস্থাৱদাতা জিম্মী ৱেলছ আৰু ৱিকিমিডিয়া সম্প্ৰদায় ২০০৪ চনৰ ছেপ্তেম্বৰৰ পৰা বিশ্বৰ সকলো জীৱবিজ্ঞানৰ পণ্ডিত সকলে ৱিকিস্পিচিজত বৰঙণি আগবঢ়াবলৈ আৰম্ভ কৰে। | name ৱিকিভাৰ্চিটী (ৱিকি বিশ্ববিদ্যালয়) | location মিয়ামি, ফ্লৰিডা ফ্লৰিডা]] | type শিক্ষাকেন্দ্ৰিক, ব্যক্তিগত অধ্যয়ন হয়, ম‍ই মাত্ৰ আৰম্ভনিটোহে কৰি দিলো| এই কামবোৰ সম্পূৰ্ণ অস্থায়ী| ৱিকিবোৰৰ নাম স্থিৰ কৰাৰ পাছত স্থানান্তৰ কৰি দিলেই হ’ব| এতিয়া আমি সকলোৱে আলোচনাৰ মাজেৰে এইখিনি আগবঢ়াই লৈ যাব লাগে সদস্য: Bishnu Saikia|(Bishnu Saikia) বিষ্ণু শ‍ইকীয়া 14:29, 3 জানুৱাৰী 2012 (UTC) এজন থলুৱা অসমীয়া ভাষী । 'সৰল ভাষা'ত কবলৈ হলে, কিবা এটা কৰি উঠি তাক পিছত ওভোতাই কৰিলেও মূল্য ভৰিবই লাগিব। P এই প্রৱন্ধ কোনো (এতিয়ালৈকে) অজ্ঞাত ইন্টাৰনেট প্র'টকল (IP) এড্রেচৰ পৰা কোনো ব্যক্তিয়ে আৰম্ভ কৰিছিল। তেখেতক নিজৰ পৰিচয় ব্যক্ত কৰিবলৈ আহ্বান জনোৱা হ'ল। কাৰণ হাইকু অত্যন্ত জটিল বিষয়। তলৰ লগ চাওক। সকলোৱে বৰঙণি আগবঢ়াব পৰা এক মুক্ত পুথিভঁৰাল । Pantomime বিলাকত আঞ্চলিক ছাপ আৰু সমসাময়িক বিষয় যুক্ত হৈছিল। সেই বিলাকত বিভিন্ন দৃশ্যসজ্জা, অনুকৃতি, নৃত্য, যাদু খেল, স্হূল ৰসৰে পুৰ্ণহৈ পূৰ্বৰ মৰ্য্যদা হেৰুৱাবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল।মধ্যযুগত Mystry Playৰ মাজত আকৌ আমি Pantomimeৰ পূৰ্ৱৰ ধাৰা দেখা পাওঁ। Comedia-Del-Arte ৰ এটা আংগিক Pantomimeৰ ৰূপত আভিৰ্ভাব হল।ইয়াৰ মাজতে Harlequinadeৰ জনপ্ৰিয় চৰিত্ৰ সমুহ তথা বহুৱা ইত্যাদিৰ আমদানী হবলৈ ধৰিলে। আনুমানিক ১৭২৩ খৃষ্টাব্দত এনেধৰণৰ বিনোদন ধৰ্মী অনুষ্ঠানে ইংলণ্ডত বেছ জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰিছিল। ১৯ শতিকাত 'বেলে' নৃত্যৰ অধ:পতনৰ লগে লগে Pantomimeও মঞ্চৰ পৰা প্ৰায় লুপ্ত হৈ পৰে।কিন্তু কুৰি শতিকাৰ প্ৰথম দশকত 'ৰুডলফ ভন' আৰু 'মেৰী উইগমেন'ৰ প্ৰচেষ্টাত Pantomime এ জাৰ্মেনীত New Dance নামে পুনৰ প্ৰতিস্থা হয়। কালক্ৰমত লাহে লাহে গোটেই বিশ্বতে Pantomime জনপ্ৰিয় হৈ পৰে। ভাৰতীয় নৃত্য শৈলী, বিশেষকৈ ভাৰত নাট্যম আৰু কথাকলিত অতীতকালৰে পৰা মূকাভিনয়ৰ অস্তিত্ব বিদ্যমান। এই দুবিধ শৈলীত প্ৰয়োগ হোৱা বিভিন্ন অংগীভঙ্গি অভিব্যক্তি(মুখজ অভিনয়) আদিৰ কথা এইখিনিতে উল্লেখ কৰিব পাৰি। যি সমুহ কঠোৰ অনুশীলনী আৰু ব্যাকৰণ সন্মত শিক্ষাৰ দ্বাৰা আয়ত্ত্ব কৰিব পাৰি। মূকাভিনয় কলাৰ কিছুমান আভ্যন্তৰীণ সূত্ৰ আছে।এই সূত্ৰ সমুহৰ সহায়ত এজন মূকাভিনেতাই তেওঁৰ অভিনয়ৰ পূৰ্ণ বিকাশ কৰিব পাৰে আৰু দৰ্শক সকলেও বিষয় বস্তু সম্পুৰ্ণভাৱে উপলব্ধি কৰিব পাৰে। :১)গতিৰ সূত্ৰাৱলী(Principles of motion গতিৰ তিনিটা ধাৰা আছে - গতিৰ সূত্ৰ সমুহত কেন্দ্ৰ মানে হৃদয়ক বুজোৱা হয়। :২) গতিবেগৰ সূত্ৰ (Velocity কোনো এটা গোষ্ঠী বা সমষ্টি অথবা শক্তি যিটো লয় বা চন্দত চলমান হয় তাৰ হাৰকে গতিবেগ বা Velocity বোলা হৈছে। :৩) মনোভাৱ (Attitude সক্ৰিয় আবেগ কিদৰে উত্থ্বান হয় আৰু পৰোক্ষ আবেগ কিদৰে পতন হয়, মনোভাৱে তাকেই বুজায়। * ক) ঋজুৰেখা বেগ আৰু শক্তিৰ প্ৰকাশক। * খ) গোলাকৃতিৰেখা মননশীলতা আৰু চিন্তা প্ৰকাশক। * গ) সৰ্পিল ৰেখা আধ্যাত্মিকতা, ৰহস্য, কুঁৱলী আৰু জটিলতা প্ৰকাশক। মূকাভিনয় শিল্পৰ মূল ভিত্তি হৈছে দেহ আৰু মন। এই দুয়োটাৰ ওপৰত সংযম আৰু পুৰ্ণ দখল থকা অত্যন্ত প্ৰয়োজন। এই দুইটাৰ সন্মিলিত ব্যৱহাৰে মুকাভিনয়ৰ উন্নতি কৰে।ইয়াৰ বাবে মূকাভিনেতাৰ দেহৰ প্ৰতিটো অঙ্গপ্ৰত্যঙ্গ শিঠিল আৰু সংযত কৰিব লাগে। বিভিন্ন প্ৰশিক্ষণৰ দ্বাৰা উক্ত গুণ আয়ত্ব কৰা যায়। দেহৰ প্ৰতিটো অঙ্গপ্ৰত্যঙ্গক এনেকুৱাকৈ প্ৰস্তুত কৰিব লাগিব যাতে নিজস্ব ভাব প্ৰকাশ কৰোঁতে এটা কলাসুলভ সৌন্ধৰ্য্য প্ৰকাশ কৰে। ভঙ্গীমা (Gesture মূকাভিনয়ত অভিনেতাৰ দেহৰ প্ৰতিটো অংগই কথা কয়। অঙ্গী-ভঙ্গীৰ দ্বাৰাই বাক্য, কথা, বক্তিতা আদি যাবতীয় নাট্যবক্তব্য প্ৰকাশ কৰে। Gesture বা ভঙ্গীমাৰ অৰ্থ হ’ল দেহৰ এটা ভঙ্গী যাৰ দ্বাৰা ক'বলগীয়া এটা বাক্য বা বক্তব্য সুস্পষ্টকৈ প্ৰকাশ কৰে। ভঙ্গীমা তিনি প্ৰকাৰ: ভঙ্গীমা সমুহ প্ৰদৰ্শন কৰিবৰ বাবে "অঙ্গাভিনয় যন্ত্ৰ"ৰ প্ৰয়োজন। যন্ত্ৰ সমুহ হ’ল: হাত দুখন, মণিবন্ধ, কিলাকুটি আৰু কান্ধ। এই প্ৰতিটো অংগৰ একোটা বিশেষ অৰ্থ প্ৰকাশ ক্ষমতা আছে। মুখমণ্ডলৰ পাছতেই হাতৰ স্থান। কাৰণ হাত দুখন হ’ল: # ভিন্ন ক্ৰিয়া-কলাপ প্ৰকাশৰ যন্ত্ৰ হাত আৰু নিম্ন বাহুৰ সংযোগস্থলকে 'মণিবন্ধ' বোলা হয়। হাতৰ লগত চিধাচিধি সম্পৰ্ক হ’ল মণিবন্ধৰ। কাৰণ হাতৰ বিভিন্ন ভঙ্গীৰ বাবে কৰা বিভিন্ন স্থান পৰিৱৰ্তনৰ বাবে মণিবন্ধই দায়বদ্ধ। হাতৰ ভঙ্গী নিখুঁত আৰু সূক্ষ্ম কৰাৰ বাবে মণিবন্ধৰ সংযম আৰু নমনীয়তাৰ ব্যায়াম কৰা একান্ত প্ৰয়োজন। মানুহৰ দেহ তিনিটা প্ৰধান ভাগত বিভক্ত।এই বোৰ আকৌ কিছুমান অঞ্চলত বিভক্ত।এই অঞ্চল বিলাকে কোনো অঙ্গাভিনয়ৰ আৰম্ভ আৰু সমাপ্তিবিন্দু সুচায়।প্ৰধান অঙ্গ তিনিটা হল: মস্তকৰ উপৰিভাগ কপাল আৰু চকু দুটাৰে গঠিত।এই অঞ্চলটোক মানসিক অঞ্চল বা ইংৰাজীত Frontal Zone বোলে।ইয়াৰ মধ্যাঞ্চল গঠন হৈছে নাক আৰু ওপৰ ওঠৰ দ্বাৰা।মধ্যাঞ্চল আবেগময়তাৰ অঞ্চল বা ইংৰাজীত Buccal Zone বোলে।মস্তকৰ নিম্নাংশ গঠিত হৈছে তল ওঠ আৰু ঠুতৰিটোক লৈ।এই অঞ্চল দৈহিক প্ৰবৃতিৰ দ্বাৰা পৰিপূৰ্ণ।এই অংশক ইংৰাজীত Zenal Zone বোলা হয়। দেহকাণ্ডক দুটা ভাগত ভগোৱা হয়।উৰ্দ্ধাংশ আৰু নিম্নাংশ। উৰ্দ্ধাংশ দেহকাণ্ডৰ উৰ্দ্ধাংশ বুকুৰ দ্বাৰা গঠিত।এই অঞ্চলে সন্মান বা গৌৰৱক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।পুৰূষত্ব বা নাৰীত্বৰ প্ৰকাশক এই অঞ্চল।পৰবৰ্তী অংশ হৃদপিণ্ডৰ দ্বাৰা গঠিত।এই অঞ্চল অনুভুতি অঞ্চল। এই ভাগ মানুহৰ হাত দুটা আৰু ভৰি বা পদ দুটাক লৈ গঠিত।হাতক আকৌ তিনিটা অঞ্চলত ভগোৱা হয়। এই অঞ্চল সমুহ হাতৰ মণিবন্ধৰ যোৰা,কিলাকুটি আৰু কাঁন্ধৰ যোৰাৰে সংলগ্ন হৈ থাকে। :পদযুগল বা ভৰি দুটাক তিনি ভাগত ভগোৱা হয়। উপৰোক্ত অঞ্চল বিলাক গোৰোহা,আঁঠু আৰু নিতম্বৰ দ্বাৰা সংযুক্ত। হাত আৰু ভৰিহাল দেহৰ আটাইতকৈ বেছি প্ৰয়োজনীয় অংগ কাৰণ এই দুটাৰ দ্বাৰাই সৰ্বাধিক ক্ৰিয়া কৰ্ম সাধিত হয়। | birth_place ইৰোড মাদ্ৰাছ প্ৰেছিদেন্সি]] | death_place চেটপুত মাদ্ৰাছ মাদ্ৰাছ প্ৰেছিদেন্সি]] ==জন্ম, প্ৰাথমিক শিক্ষা আৰু বাল্যকাল== শ্ৰীনিবাস ৰামানুজনৰ জন্ম হয় ১৮৮৭ চনৰ ২২ ডিচেম্বৰত তৃতীয় সূত্ৰ দুটা বস্তুৰ মাজৰ বলৰ ক্ৰিয়া আৰু তাৰ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ পাৰস্পৰিক মান সমান, সমৰৈখিক আৰু বিপৰীতমুখী। কোনো বাহিৰা বলে ক্ৰিয়া নকৰালৈকে যিকোনো বস্তু যি স্থিতিতে আছে, অৰ্থাৎ গৈ থকা বস্তু এটা সেই গতিতে আৰু ৰৈ থকা বস্তু তেনে অৱস্থাতে থাকিব। উদাহৰণ হিচাবে, এটা দলিয়াই দিয়া মাৰ্বলৰ গতিক বতাহ আৰু মজিয়াৰ ঘৰ্ষণবলে বাধা নিদিয়াহ'লে সি অবিৰতভাৱে চিৰদিনৰ বাবে গৈয়েই থাকিলেহেঁতেন। তেনেদৰে পকা আপেল এটাক মাধ্যাকৰ্ষণ বলে তললৈ টানি নসৰোৱালৈকে সি গছতে থাকিব। গতিৰ এই সূত্ৰই বল আৰু ত্বৰণৰ সম্পৰ্ক দৰ্শায়। এখন ৰকেটে ইনঞ্জিনৰ পৰা পাচলৈ তীব্ৰ গতিত গেচ নিৰ্গত কৰে (ক্ৰিয়া) আৰু এই তীব্ৰগতিৰ গেচৰ বিপৰীত ক্ৰিয়াক্ৰমে ই বিপৰীত দিশত ওপৰলৈ উৰি যায়। জেট প্লেনেও এই সূত্ৰৰ সহায়তে উৰে। আমি সাঁতোৰোতেও পানীত বলপ্ৰয়োগ কৰোঁ আৰু প্ৰতিক্ৰিয়াস্বৰূপে ওপঙি থাকি সন্মুখলৈ আগবাঢ়ি যাওঁ। {{quote নীতি ১: সকলো বস্তুৱেই নিজৰ স্থিতিশীল বা গতিশীল (সমবেগেৰে সমুখলৈ) অৱস্থাত বৰ্তি থাকে যেতিয়ালৈকে কোনো বাহ্যিক বলে তাক তাৰ অৱস্থা পৰিৱৰ্তন কৰিবলৈ বাধ্য নকৰে। এই সূত্ৰৰ মতে যদি মুঠ বলসমষ্টি (এটা বস্তুৰ ওপৰত ক্ৰিয়া কৰা সকলো বলৰ ভেক্টৰ যোগফল শূন্য হয়, তেনেহ’লে বস্তুটোৰ বেগ ধ্ৰুবক হয়। গাণিতিক ভাবে: * স্থিৰ বস্তু এটা কোনো ভাৰসাম্য নষ্টকাৰী বলে ক্ৰিয়া নকৰা পৰ্যন্ত স্থিৰ অৱস্থাতে থাকিব। * গতিশীল কোনো বস্তুৱে বাহ্যিক বলে ক্ৰিয়া নকৰা পৰ্যন্ত সমবেগেৰে গতি কৰিব, অৰ্থাত গতিবেগৰ পৰিৱৰ্তন নঘটে। {{quote বিশ্ব ব্ৰহ্মাণ্ড]]ত, কোনো প্ৰসংগ তন্ত্ৰ Φ ত কোনো বস্তুৰ গতি নিৰ্ভৰ কৰে ইয়াৰ ওপৰত ক্ৰিয়া কৰা বলৰ ওপৰত, যাৰ যোগফল সম্পূৰ্ণৰূপে নাইকিয়া হয় মাত্ৰ তেতিয়া যেতিয়া প্ৰসংগ তন্ত্ৰ Φ ত বস্তুটোৰ গতিবেগ ধ্ৰুবক হয়। য’ত F হৈছে মুঠ প্ৰয়োগ হোৱা শক্তি m বস্তুটোৰ ভৰ আৰু a বস্তুটোৰ ত্বৰণ। গতিকে প্ৰয়োগ হোৱা মুঠ শক্তিয়ে এটা ত্বৰণৰ সৃষ্টি কৰে, অন্যভাষাত ত্বৰিত বস্তুৰ লগত এটা শক্তি সদায়েই জড়িত হৈ থাকে। কোনো প্ৰণালীৰ ভৰৰ কোনো হ্ৰাস বা বৃদ্ধিয়ে ভৰবেগ]]ৰ পৰিবৰ্তনৰ সৃষ্টি কৰিব। পৰিবৰ্তনশীল ভৰৰ প্ৰণালীৰ বাবে আমাক বেলেগ সমীকৰণৰ প্ৰয়োজন হ’ব। যিহেতু ভৰবেগৰ সময় অৱকলেই হৈছে বল, গতিকে, ইন্ধন পুৰি আগলৈ গৈ থকা ৰকেট এটাই এফালে গেছ নিৰ্গত কৰি যায়, ই এটা পৰিবৰ্তনশীল ভৰ প্ৰণালীৰ উদাহৰণ, ইয়াক এটা বন্ধ প্ৰণালী বুলিও ক’ব পৰা নাযায়। এঈইক্ষেত্ৰত আমি পোনপটীয়াকৈ দ্বিতীয় সূত্ৰৰ ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰো। গতিকে দিশবিহীন শক্তি বা এটা বস্তুৰ ওপৰত ক্ৰিয়া কৰা বলৰ ধাৰণা অমূলক। যেতিয়াই এটা বস্তুৱে দ্বিতীয় বস্তুৰ ওপৰত কোনো বল F প্ৰয়োগ কৰে, দ্বিতীয় বস্তুৱে একে সময়তে F বল প্ৰথমটোৰ ওপৰত প্ৰয়োগ কৰে। F আৰু − F সদায় সমান আৰু বিপৰীতমুখী হয়। এই সূত্ৰটোক কেতিয়াবা ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সূত্ৰ বুলিও কোৱা হয়, য’ত F হৈছে ক্ৰিয়া আৰু F প্ৰতিক্ৰিয়া। ক্ৰিয়া আৰু প্ৰতিক্ৰিয়া সদায় সমসাময়িক হয়। কাষত দেখুওৱা ছবিখন এজন স্কেতাৰে আনজনৰ ওপৰত প্ৰয়োগ কৰা বল সমান, আৰু দুয়ো এই বল বিপৰীত দিশৰ পৰা প্ৰয়োগ কৰিছে। যদিও দুয়োৰে বল সমান ত্বৰণ সমান নহয়, কম ভৰৰ স্কেতাৰ জনৰ ত্বৰণ আনজনতকৈ নিউটনৰ দ্বিতীয় সূত্ৰ মতে বেছি হ’ব। নিউটনৰ তৃতীয় সূত্ৰৰ দুই বল সদায় একে প্ৰকাৰৰ হয় (যেনে, যদি পথ এটাই গাড়ী এখনৰ চকাত ঘৰ্ষণ বল প্ৰয়োগ কৰি ত্বৰিত কৰে, তেনে সেই বলেই গাড়ীখনক বিপৰীতমুখী মন্থৰণো প্ৰদান কৰিব)। গাণিতিক ভাবে, নিউটনৰ তৃতীয় সূত্ৰ হৈছে এটা একমাত্ৰিক ভেক্টৰ সমীকৰণ, যদি দূটা বস্তু A আৰু Bএ এটাই আনটোৰ ওপৰত বল প্ৰয়োগ কৰে, নিউটনে তৃতীয় সূত্ৰৰ ৰৈখিক ভৰবেগৰ সংৰক্ষণ সূত্ৰৰ প্ৰমাণ কৰিছিল;Newton Principia Corollary III to the laws of motion অৱশ্যে ভৰবেগৰ সংৰক্ষণ আন আন ধাৰণাৰ পৰা ঊদ্ভাৱিত এক মৌলিক ধাৰণা। ==গুৰুত্ব আৰু প্ৰযোয্য হোৱাৰ চৰ্ত== নিউটনৰ সূত্ৰ সমূহ প্ৰায় দুশ বছৰ জুৰি চলা বিভিন্ন পৰীক্ষা আৰু প্ৰাকৃতিক পৰিঘটনাৰ যোগেদি সত্যাপন কৰা হৈছিল, আৰু দেখা গৈছিল যে আমাৰ দৈনন্দিন ব্যৱহাৰ্য স্থূল আৰু সীমিত গতিবেগৰ বস্তুবোৰৰ ক্ষেত্ৰত এই সূত্ৰ কেইটাৰ প্ৰভাৱ অপৰিসীম। তেওঁৰেই মহাকৰ্ষণৰ সূত্ৰ আৰু বিভিন্ন কলন গণিতৰ সূত্ৰৰে লগ লাগি এই তিনিটা সূত্ৰই প্ৰথমবাৰৰ বাবে কোনো বিস্তৃত ভৌতিক পৰিঘটনাৰ থুলমুল বৰ্ণনা আগবঢ়াবলৈ সক্ষম হৈছিল। এই সূত্ৰকেইটা পূৰ্বতে ঊল্লেখ কৰাৰ দৰে দৈনন্দিন ব্যৱহাৰ্য স্থূল আৰু সীমিত গতিবেগৰ বস্তুবোৰৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰযোয্য। কিন্তু এই সূত্ৰকেইটা (লগতে ধ্ৰুপদী বিদ্যুত চুম্বকত্ব আৰু মহাকৰ্ষণৰ সূত্ৰসমূহ) কিছুমান বিশেষ ক্ষেত্ৰৰ বাবে উপযুক্ত নহয়, উদাহৰণ স্বৰূপে অতিবেগী পদাৰ্থৰ ক্ষেত্ৰত বিশেষ আপেক্ষিকতাবাদ]]ৰ মতে ভৰবেগৰ সমীকৰণত ভৰ আৰু বেগৰ উপৰিও লৰেঞ্জ সংখ্যাও অন্তৰ্ভুক্ত হ’ব লাগিব) বা অতি শক্তিশালী মহাকৰ্ষণ শক্তিৰ ক্ষেত্ৰত এই সূত্ৰ কেইটা প্ৰযোয্য নহয়। গতিকে এডাল অৰ্ধপৰিবাহীৰ মাজেৰে বিদ্যুৎৰ পৰিবহণ, কোনো পদাৰ্থৰ আলোক ধৰ্ম বা অতিপৰিবাহীতা আদি পৰিঘটনাৰ এই সূত্ৰসমূহে কোনো ধৰণৰ ব্যাখ্যা আগবঢ়াব নোৱাৰে। এইবোৰৰ ব্যাখ্যাৰ বাবে সাধাৰণ আপেক্ষিকতাবাদ বা কোৱাণ্টাম ক্ষেত্ৰ মতবাদ আদিৰ দৰে নতুন মতবাদৰ প্ৰয়োজন। কোৱাণ্টাম বলবিদ্যাত বল, ভৰবেগ, আৰু স্থান আদিৰ দৰে ৰাশি সমূহৰ সংজ্ঞা কোৱাণ্টাম অৱস্থাটোৰ লগত ৰৈখিক অপাৰেটৰ সমূহৰ দ্বাৰা দিয়া হয়, পোহৰৰ গতিবেগতকৈ যতেষ্ঠ কম বেগৰ কণাৰ বাবে, এই অপাৰেটৰ সমূহৰ পৰা পোৱা সংজ্ঞাৰ সৈতে একে হয়। শূণ্য শব্দটোত 'ণ' নে 'ন মোৰ বোধেৰে শূন্য হ'ব লাগে৷ [[জয়সাগৰ]]ৰ পৰা চাৰি কিঃমিঃ পূবে বগীদ'ল অৱস্থিত। স্বৰ্গদেউ লক্ষ্মীসিংহ]]ৰ মাকে এই পুখুৰী খন্দাই পাৰত দ'ল নিৰ্মান কৰিছিল। এই গৰাকী ৰাজমাওৰ নাম আছিল বগী। তেখেতৰ নামৰেই এই দ'লটিৰ নাম বগীদ'ল ৰখা হয়। জয়সাগৰৰ পূৱফালে খৰিকটীয়া আলিয়েদি দুই কিঃমিঃ আতঁৰত লখিমীসাগৰ পুখুৰী আৰু তাৰ পাৰত দুটা দ'ল পোৱা যায়। এইদুটা দ'লক বৰপাত্ৰ দ'ল বুলি কোৱা হয়। নাচনী ছোৱালী ফুলমতীক শিৱসিংহ]]ই ৰাণী আৰু বৰৰজা পতাৰ পিচত তেঁও নিজ প্ৰভাৱেৰে বহুতো কাম কৰিছিল। ৰানী ফুলেশ্বৰীয়ে ভায়েক হৰিনাৰায়নক বৰপাত্ৰগোহাঁই পাতিলে। তেৱেই লখিমীসাগৰ খন্দাই আৰু দুটা দ'ল বন্ধাইছিল। ইয়াৰে এটা জগদ্ধাত্ৰী দ'ল আনটো বৰপাত্ৰ দ'ল নামে জনা যায়। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ en:Wikipedia:Welcome, newcomers| আদৰিছো]]। আপোনাৰ অৰিহনাৰ বাবে ধন্যবাদ। আশাকৰো আপুনি আমাৰ সংগ উপভোগ কৰিছে আৰু আমাৰ লগত সদায় জড়িত হৈ থাকিব। একেবাৰে নতুনকৈ অহা সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠা-সংযোগ কেইটা অতি উপযোগী: তোমাৰা "ঢকুৱাখানা" প্ৰৱন্ধটো দেখিলো। আচলতে ঢকুৱাখনা শুদ্ধ নে ঢকুৱাখানা? মই যিমানদূৰ জানো ঢকুৱাখনাটোহে শুদ্ধ। মোৰ মনত পৰে, শ্ৰদ্ধেয় হোমেন বৰগোহাঞি দেৱৰ এটা লেখাত তেখেতে "ঢকুৱাখনা" বানানটোহে শুদ্ধ বুলি উল্লেখ কৰিছিল। প্ৰণৱদা, আচলতে ঢকুৱাখনা বানানটোহে শুদ্ধ। শুদ্ধ কৰি দিয়াৰ কাৰণে ধন্যবাদ। আপোনাৰ পৰা আগলৈ এনেকুৱা পৰামৰ্শ পাই থাকিম বুলি আশা ৰাখিলোঁ। প্ৰণৱ দা, মই ঢকুৱাখনা বানানটো শুদ্ধ কৰিলো, কিন্তু শিৰোনামাটো শুদ্ধ কাৰিব পৰা নাই । আপুনি চাবচোন। তোমালোকলৈ ধন্যবাদ থাকিল। "ঢকুৱাখনা" এতিয়া শুধৰণি হ'ল। তোমালোক দুয়ো ৱিকিপিডিয়াত কৰা কামবোৰ দেখি খুব ভাল লাগিছে। তোমালোক দুয়ো পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ ছাত্ৰ হিচাপে ৱিকিপিডিয়াত পদাৰ্থবিজ্ঞান বিভাগটোত বিষয় যোগ আৰু অনুবাদ কৰিবা, মইও মাজে মাজে অলপ অচৰপ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি আছো। বিকাশ, তুমি আজি যোগ কৰা আপেক্ষিকতাবাদৰ প্ৰৱন্ধটোত "বিশেষ" বানানটো "বিশেশ" হিচাপে ভুলকৈ অন্তৰ্ভুক্ত হোৱা যেন লাগিল। চাবাচোন। প্ৰণৱদা ম‌ই এতিয়া দেখিছো ভুলটো । বিকাশ এইখন চাবাচোন, যোগদান কৰিবা, লগতে কিবা সাল-সলনি কৰিব লগা হ’লেও কৰিবা | বিকাশ শব্দ ভাল হৈছে, শেষ কৰি পেলোৱা ম‍ই কালিৰ পৰা কামত ধৰিছো, পদাৰ্থ বিজ্ঞানত হাত দিয়াই নাই, নতুন আৰম্ভ নকৰো পুৰণি আতাই খিনি শেষ কৰি লওঁ বুলি ভাবিচো, নহ’লে পোখালি বাঢ়ি গৈছে, তুমিও তাকে কৰা, কৌশিকেও কাম আৰম্ভ কৰিব সোণকালে, প্ৰণৱ দাইও জুনৰ পৰা কৰিব, পদাৰ্থ বিজ্ঞান প্ৰকল্পৰ সকলো প্ৰৱন্ধ সম্পূৰ্ণ কৈ অনুবাদ কৰিব পাৰিলে ভাল হ’ব। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান এই পদকটিৰ বাবে ধন্যবাদ প্ৰভাকৰ দা| আগলৈকো নিশ্চয় সংযুক্ত হৈ থাকিম| বিষ্ণু শইকীয়া 16:42, 23 নভেম্বৰ 2011 (UTC) :মুম্বাই ৱিকি কনফাৰেন্সৰ অভিজ্ঞতাৰ আঁত ধৰি মই ই ফেচবুক গ্রুপত আমি অলপ সংগঠিত হোৱা লৈ এটা আলোচনা আৰম্ভ কৰিছোঁ। মালায়ালম ৱিকিপিডিয়াই চাৰি বছৰৰ ভিতৰতে ভাৰত জয় কৰি পেলালে। সিজু এলেক্স সেই প্রচেষ্টাটোৰ গুৰি ধৰিছিল। তদুপৰি এতিয়া ভাৰতীয় কমিউনিটিয়ে আমাৰখন আৰু উৰিয়াখনক প্রধান্য দি আছে। লাগিলে অসমলৈ আহি ৱৰ্কশ্বপ আদি কৰিম বুলি কৈছে। মালায়ালম কেইটাৰটো কথাই নাই। গতিকে আলোচনাটোত ভাগ লৈ (আৰু বেলেগকো ক'বা) মতামত দিবা। :ৱিকিপিডিয়াৰ কাম মানে অকল লিখা কামেই নহয়। বানান ব্যাকৰণ চোৱা, চিনাকি লিখিব পৰা মানুহকেইটাক কামুৰি কামুৰি অন্ততঃ দিনে আধাঘন্টাৰ কাৰণে লিখোৱা, নতুন লিখকক সহায় কৰা, পদক দিয়াৰ নিছিনা, নতুন সদস্যৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত "স্বাগতম" লিখা, ৱৰ্কশ্বপ কৰা আদি কামো দেধাৰ আছে। সেই বিলাকো আমি সংগঠিত হ'লে ভালকৈ কৰিব পাৰিম। সেয়ে সকলোবিলাক মিলি আমি ঠিক কৰিব লাগে, ভৱিষ্যত কাৰ্য্যপন্থা আদি লৈ। (আৰু পলিটিক্স নামৰ ভাইৰাচটো দুৰত ৰখা সমস্যাটো আছেই ভগবানৰ কৃপাত ৱিকিখনত এইবোৰ এতিয়ালৈকে সোমোৱা নাই!) : ম‍ই এই কামৰ বাবে কেইবাজনকো কৈছোঁ, কিন্তু ইতিবাচক সহাঁৰিৰ সংখ্যা প্ৰায় শূণ্য, মনটো বেয়াওঁ লাগে| ভাল কাম এটা কৰিবলৈ ৰাইজৰ আগ্ৰহ দেখা পালে ভাল লাগে| তথাপিটো এটাই ভাল লাগে, এই মঞ্চত আপোনাৰ দৰে বা চিম্বু ১২৩ আৰু চিজু এলেক্সৰ আৰু অনান্য কেইজনমান দৰে নিষ্ঠাবান কৰ্মী আছে মোৰ হাতত সময় তাকৰ, তথাপিটো সময় পালে অলপ ইফাল সিফাল কৰি থাকোঁ| ধন্যবাদ| তেজপুৰৰ ভাল ফটো এখন লাগে। ইংৰাজীটোৰ ফটোখনো এপ্রপ্রিয়েট হাৱা নাই। : তেজপুৰৰ কেনেকুৱা ফটো বিচাৰিছে আপুনি, আৰু কোন কোন ঠাইৰ ক’লে ম‍ই কেইখন মান ফটো পঠাই দিম, চাবচোন পচন্দ হয়নে বাৰু? ::মোৰেই ভুল, বুজাই দিছৌঁ ৰ'বা। ১: অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ তেজপুৰ পৃষ্ঠালৈ যাবাঁ। তাত যে বাওঁফালে বাকচ এটাৰ ভিতৰত ভাৰতৰ মেপৰ ওপৰত তেজপুৰ ইউনিভাৰচিটিৰ ফটো আছে, সেইখন আতৰাই অলপ ভাল ফটো দিব লাগে। ২: প্রশ্ন উঠে মই কিয় তোমাক ফট'ৰ কথা ক'লোঁ। তেজপুৰৰ প্রবন্ধটোৰ ওপৰত, সোঁহাতে "ইতিহাস চাওক" বুলি টেব আছে। তাত ক্লিক দেখিবা, বিষ্ণুৱেই বিষ্ণু! তাৰমানে, তাত দিয়া প্রত্যক লাইনতে তোমাৰ আই ডি বিচাৰি পাম. গতিকে মই বুজিলো যে লাষ্টত তুমি তাত লিখিছিলা। তোমাক তেজপুৰৰ বুলি আগৰেপৰা জানো, সেয়ে ফট'ৰ কথা ক'লোঁ। মোক ফোন এটা কৰিবা ৯৯৫৪১১৩১৭০. ভালকৈ ক'ম। সেইডাল হ'লেহে স্বাগতম হয় নেকি? যোৱানা, তেওঁৰ "আলোচনা" পৃষ্ঠাত কৈ এনেয়ে একলম লিখি দিয়াঁ। বা মানুহজন চিনাকি হ'লে, নিজে লগ ধৰি স্বাগতম বুলি কৈ দিয়াঁ। তাতকৈ ডাঙৰ স্বাগতম কি হ'ব? মনত ৰাখিবাঁ ৱিকিপিডিয়াৰ ওপৰত জিম্ব'ৰ (ৱিকিপিডিয়া স্ধাপনা কৰা জিমী ৱেলচ) যিমান অধিকাৰ, তোমাৰো সিমান। ঠিক ক'লোঁনে? টাবু টাইডে চুকাফা পুৰস্কাৰ পাইছে, মই ইংৰাজীটো লিখি আছোঁ, অনুবাদ কৰিব পাৰা। সাহিত্য একাডেমী বঁটা পোৱা অসমীয়া লেখকসকল আৰু এটা অনুৰোধ, প্ৰায় ভাগ লিখনিতে আপুনি ‘দাৰি (।)’-ৰ সলনি ‘পাইপ ’ চিহ্নতো ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে। কী-বৰ্ডৰ Enter key-ৰ ওপৰত থকা এই চিহ্নটো দেখাত দাৰিৰ দৰে হ'লেও ই কিন্তু দাতি নহয়। সেয়ে অনুগ্ৰহ কৰি সঠিক দাৰি ব্যৱহাৰ কৰে যেন। : ঠিক আছে, সাঁচবোৰৰ বিষয়ে আগলৈ তেনেকৈয়ে কৰিম, কিন্ত দাৰি দাল দীঘল হ’লেওঁ উপায় নাই| বাৰাহাৰ দাৰিদাল দীঘল যে সদস্য: Bishnu Saikia|(Bishnu Saikia) বিষ্ণু শ‍ইকীয়া 14:23, 27 ডিচেম্বৰ 2011 (UTC) নতুন সদস্যা এগৰাকীয়ে ’নেঘেৰিটিং দ’ল’ বুলি প্ৰৱন্ধটো যোগ দিছে পিছে শিৱসাগৰৰ শিৱদৌল টো আগৰ পৰাই আছিলেই, redirect কৰিবলৈও দুয়োটা প্ৰৱন্ধতে অলপ অলপ লিখা আছে, কি কৰা যায় | অ’ হয় নেকি? মোৰেই ভুল সেইটো| তেখেতক ম‍ইয়ে সেই পেজটোৰ লিংক বনাই দিছিলো| ’নেঘেৰিটিং দ’ল’ আৰু শিৱ দোল একেই হ’বলা? একেই যদি আমি সেই পেজটোৰ প্ৰয়োজনীয় কথাবোৰ শিবদৌলত সাচি ৰাখিম| ৰ’বা ম‍ই চাই আছো সদস্য: Bishnu Saikia|(Bishnu Saikia) বিষ্ণু শ‍ইকীয়া 16:44, 6 জানুৱাৰী 2012 (UTC) পৰ্য্যটন বিষয়ক লেখাবিলাক বিভিন্ন ৰাজ্য/দেশ হিচাপে ভাগ কৰি সেই শ্ৰেণীৰ মাজত ৰখাৰ লগতে "পৰ্য্যটন" বৰ্গৰ ভিতৰতো ৰখা ভাল হ'ব নেকি? কাৰণ তেতিয়াহে বেটুপাতত "পৰ্য্যটন" বৰ্গত মানুহে বিচাৰিলে সকলো পৰ্য্যটন স্থান বিচাৰি পাব৷ নতুবা বেটুপাতত বিচাৰিলে সকলো ঠাই পোৱাকৈ তুমি নতুন ধৰণেৰেও সজাব পাৰা৷ মুঠতে বেটুপাতত কোনো নিৰ্দিষ্ট বৰ্গ থাকিলে তাৰ ভিতৰত সেই বৰ্গৰ অন্তৰ্গত বিষয়সমূহ থাকিলে বিচৰাত সহজ হয়৷ কথাটো ভাবি চাবাচোন৷ : কথাটো শুনি ভাল লাগিল| তেখেতক লগ পালে মোৰো বৰ ভাল লাগিব| নিশ্চয় যোগাযোগ কৰিম, লগতে তোমাকো| মোৰ নম্বৰটো হ’ল ৯৮৬৪১৯৮২২৮ : বাহঃ আধাআধি কাম তুমি কৰিলাই দেখোন| প্ৰগেমৰ ডিটেলচটো দিম ৰ’বা| আৰু কিবা লাগে নেকি সেইটো চাব লাগিব| ধন্যবাদ| খোলা দিনত এটা কাৰনে ভাল হ’ব বুজিছা, তোমাৰ দৰে আগ্ৰহী আৰু কেইজনমান ওলাই আহিব পাৰে| বন্ধ হ’লে আকৌ বহুতে এলাহ কৰে| :অ' মই এতিয়াহে ধৰিব পাৰিছোঁ আপুনি কি কৈছে। কিন্তু সেইটোতো সমস্যা হ'ব নালাগে। :WP বুলি কোনোৱেতো পৃষ্ঠা সৃষ্টি নকৰে, চমুপথহে কৰিব। গতিকে সমস্যা নহয় চাগে। আজি অলপ লিখিলো।নতুন ভাগ এটা গজাই থৈছো।লিখিব লাগিব।চাবাছোন কেনে হৈছে।--দ্বিজেন মহন্ত 11:14, 12 মাৰ্চ 2012 (UTC) | alma_mater অসম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয় তপন দাসে বিস্ময় আলোচনীৰ পাতত প্ৰথমে চুটি গল্প লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰে। citation needed}} তপন দাসে আবৃত্তিকাৰ হিচাপেও সুখ্যাতি অৰ্জন কৰিছে। তপন দাসৰ দ্বাৰা আবৃত্তি কৰা নীলিম কুমাৰ]]ৰ কবিতাই এটা সময়ত প্ৰভুত পৰিমাণে জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰিছিল। citation needed}} শকুন্তলা আৰু শঙ্কৰ জোচেফ আলি ১৯৮৪) দেৰগাঁও নগৰৰ পৰা পূবফালে ছয় কিঃমিঃ মান আঁতৰত সুন্দৰ প্ৰাকৃতিক পৰিবেশৰ মাজত অৱস্থিত নেঘেৰিটিং শিৱদৌলতো দুশ বছৰৰো অধিক পুৰণি বুলি অনুমান কৰা হৈছে। তিনিকুৰি পোন্ধৰটা শিলৰ চিৰি উঠি গৈ প্ৰায় বিশ গজমান চিৰি নোহোৱা ক্ৰমান্বয়ে ওপৰলৈ উঠি যোৱা বাট অতিক্ৰম কৰি মন্দিৰৰ লোহাৰ গেটখন পোৱা যায়।গেটৰ পৰা এশ গজ গলেই মন্দিৰৰ বাটচ’ৰা পোৱা যায়।মন্দিৰটো চৌহদৰ দহবিঘা মাটিৰ মাজতে মন্দিৰটো অৱস্থিত। স্বৰ্গদেউ প্ৰতাপ সিংহই দেৰগাঁৱৰ মন্দিৰ সজোৱাৰ আগতে দেৰগাঁৱৰ গেলাবিল নৈৰ কাষতে মহাদেৱৰ এটা মন্দিৰ সাজিছিল।এই দেৱালয়টো নদীৰ পানীয়ে খহাই নিয়াৰ পিচত ১৬৮৭ শকত [ইংৰাজী ১৭৬৫ চনত ]স্বৰ্গদেউ ৰাজেশ্বৰ সিংহই মন্দিৰটি নেঘেৰিটিং নামে গিৰি শিখৰত সাজে। প্ৰবাদ মতে টিলাটোৰ ওপৰত নেঘেৰি চৰাইৰ খোৰোং আছিল বাবে ইয়াৰ নাম নেঘেৰিটিং ৰখা হয়। চেপেটা ইটাৰে সজোৱা কৰ্দৈশিৰীয়া নেঘেৰীটিং শিৱদৌল আহোম যুগৰ কাৰুকাৰ্য্যৰ এক সুন্দৰ নিৰ্দশন।দৌল সমূহৰ বেৰত থকা নানা তৰহৰ মূৰ্তি বৰ্তমানে লোপ পাইছে।ঘাই দৌলটোৰ চাৰিওফালে চাৰিটা দৌল আছে।প্ৰতিটো দৌলৰে এটা আগচ’ৰা আছে।মূল দৌলত বান লিংগ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছে।বাকী কেইটাত গনেশ,বিষ্ণু,দূৰ্গা আৰু সূৰ্য দেৱতাৰ বিগ্ৰহ আছে। দেৰগাঁৱৰ শিৱদৌলৰ প্ৰতি আহোম স্বৰ্গদেউ সকলৰ অসীম ভক্তি আছিল।তেঁওলোকে পূজাৰ নিৰ্মালি লৈহে আহাৰ গ্ৰহন কৰিছিল।ইয়াৰ বাবে দেৰগাঁৱৰ পৰা ৰাজধানী ৰংপুৰলৈ ‘বৰআলি’নামৰ এটি চমু ৰাষ্টা ও আছিল।দৌলৰ প্ৰধান ঠাকুৰজনক বৰঠাকুৰ বোলা হৈছিল। বৰ্তমান দেৰগাঁৱ শিৱদৌলৰ পূজাৰী ব্ৰাহ্মনসকলৰ সৰহ ভাগেই আহোমযুগত ভাটী ফালৰ পৰা অহা।অনুমান কৰা যে প্ৰাকৃতিক দূয্যোৰ্গৰ বাবে আৰু প্ৰাচীন মন্দিৰ সমূহ ধ্বংস হৈ যোৱাত ৰজাঘৰীয়া পৃষ্ঠপোষকতা নোপোৱাত ব্ৰাহ্মন পূজাৰী সকল আন ঠাইলৈ গুছি যায় বা তেঁওলোকে বৃত্তি সলাইছিল। সেয়ে স্বৰ্গদেউ প্ৰতাপ সিংহই ভূধৰ আগমাচাৰ্য্যক নতুন পূজাৰী হিচাবে আনিব লগা হৈছিল।সেই আগমাচাৰ্য্যৰ বংশধৰ সকলে এতিয়াও নেঘেৰিটিং দৌলত সেৱা আগবঢ়াই আছে। স্বৰ্গেদউ ৰাজেশ্বৰ সিংহই দেৰগাঁৱৰ নেঘেৰিটিং নামৰ এটা টিলাত প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল এটা শিৱদৌল। পোনপ্ৰথমে গেলাবিল নদীৰ পাৰত প্ৰতিষ্ঠা কৰা এই দৌলেটো নদীৰ খহনীয়াত জাহ যোৱাৰ ফলত পৰৱৰ্তী সময়ত নেঘেৰি টিলালৈ স্থানান্তৰ কৰা হয় দৌলটো। সুউচ্চ টিলাটোত নেঘেৰি নামৰ এবিধ চৰাইৰ বসতিস্থল আছিল বাবে এই টিলাটো পৰৱৰ্তী সময়ত নেঘেৰিটিলা বা নেঘেৰি টিং হিচাপে পৰিচিত হয়। গোলাঘাট জিলাৰ দেৰগাঁও নগৰৰ পৰা নাতি দূৰৈত অৱিস্থত এই নেঘেৰিটিং শিৱদৌল। ৩৭ নম্বৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ প্ৰায় আধা কিলোমিটাৰ সোমাই গলেই পোৱা যায় এই নেঘেৰিটিং শিৱদৌল। ১৬৮৭ খ্ৰীষ্টাব্দত স্বৰ্গেদউ ৰাজেশ্বৰ সিংহই এই দৌল প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। আহোম ৰাজত্ব কালত ঘনশ্যাম খনিকৰে নিৰ্মাণ কৰিছিল এই দৌলটো। এই দৌলত থকা শিৱলিংগটো বাণ লিংগ বুলি বুৰঞ্জীত উল্লেখ আছে। গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় যে, এই শিৱদৌলতে সংলগ্ন আছে বিষ্ণু, গণেশ, সূৰ্য আৰু দুৰ্গা মন্দিৰ। স্বৰ্গেদউ ৰাজেশ্বৰ সিংহই দৌল প্ৰতিষ্ঠা কৰি ভূধৰ আগমাচাৰ্য নামৰ এগৰাকী পুৰোহিতক মাটি-বাৰীসহ বহুৱাই পূজা-সেৱাৰ দায়িত্ব অৰ্পণ কৰিছিল। ইছলাম আৰবী الإسلام‎) শব্দটো আহিছে আৰবী س-ل-م ছালাম শব্দটোৰ পৰা যাৰ অৰ্থ দুটা; ১▪ শান্তি ২▪ আত্মসমৰ্পণ কৰা। সংক্ষেপত ইছলাম হ'ল শান্তি (প্ৰতিষ্ঠা)'ৰ উদ্দেশ্যেৰে এক আৰু অদ্বিতীয় ঈশ্বৰ আল্লাহ ৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণ কৰা। {{cquote|"কোৱা, ‘হে কিতাবীসকল! আহা সেই কথাৰ পিনে যিটো আমাৰ আৰু তোমালোকৰ মাজত মিল আছে; সেয়া হৈছে- আমি যেন একমাত্ৰ আল্লাহৰ বাহিৰে আন কাৰো ইবাদত নকৰো, তেওঁৰ লগত আন কাকো অংশী স্থাপন নকৰো আৰু আমাৰ মাজৰ কোনোৱে যাতে ইজনে সিজনক ৰব হিচাপে গ্ৰহণ নকৰে’। তথাপিও যদি সিহঁতে মুখ ঘূৰাই লয়, তেনেহ’লে তোমালোকে কোৱা, ‘তোমালোকে সাক্ষী থকা যে, নিশ্চয় আমি মুছলিম]]’। "৩:৬৪ কওক, তেওঁ আল্লাহ, এক, একক। # তেওঁ কাকো জন্ম দিয়া নাই আৰু কোনেও তেওঁক জন্ম দিয়া নাই। # আৰু তেওঁৰ সমতুল্য একোৱেই নাই। আল্লাহ তা‘আলাৰ চেহাৰা আছে যিটো “জালাল আৰু ইকৰাম” অৰ্থাৎ মহিমাময় আৰু মহানুভৱ গুণ বিশিষ্ট। “আৰু কেৱলমাত্ৰ তোমাৰ প্ৰভূৰ মহিমাময় আৰু মহানুভৱ চেহাৰাটোৱে অৱশিষ্ট থাকিব।” [ৰহমান ২৭ nowiki> আল্লাহ তা‘আলাৰ সন্মানিত আৰু উম্মুক্ত দুটা হাত আছে। “আল্লাহৰ হাত পূৰ্ণ প্ৰসাৰিত আৰু উন্মুক্ত। তেওঁ যেনে ইচ্ছা তেনেই খৰচ কৰে।” [মায়িদা ৬৪ nowiki> *(যিহেতু আল্লাহ মানুহ বা মানৱসদৃশ নহয় গতিকে হাত বুলি কওঁতে ইয়াত মানুহৰ নিচিনা হাত বুলি ভাৱিলে ভুল হ'ব) “এওঁলোকে আল্লাহৰ সন্মান যেনেকৈ কৰিব লাগে তেনেকৈ নকৰিলে, অথচ কিয়ামতৰ দিনা গোটেই পৃথিৱী তেওঁৰ মুঠৰ মাজত থাকিব। আৰু আকাশ সমূহ তেওঁৰ সোঁ হাতত মেৰিয়াই থাকিব।মু্শ্বৰিক সকলৰ শ্বিৰ্কৰপৰা তেওঁ সম্পূৰ্ণ পৱিত্ৰ।” [যুমাৰ: ৬৭] আল্লাহ তা‘আলাৰ দুটা প্ৰকৃত চকু আছে। প্ৰমাণঃ আল্লাহ তা‘আলাই কৈছে: “আমাৰ চকুৰ আগত আমাৰ নিৰ্দেশ মোতাবিক তুমি জাহাজ তৈয়াৰ কৰা।” [হূদ : ৩৭] নবী চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামে কৈছে: নূৰ হ’ল আল্লাহৰ পৰ্দা। যদি তেওঁ সেইটো উন্মুক্ত কৰে তেন্তে তেওঁৰ নুৰৰ তাজাল্লীয়ে সৃষ্টি জগতৰ যিমান দূৰলৈ দৃষ্টি যাব, জ্বলি-পুৰি ছাই হৈ যাব। [মুছলিম, ইবন মাজা] আহলে ছুন্নাত ওৱাল জামাআত এই বিষয়ে একমত যে আল্লাহ তা‘আলাৰ দুটা চকু আছে। ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামৰ দাজ্জাল সম্পৰ্কিত হাদীছটো ইয়াৰ সমৰ্থন কৰে। তেখেতে কৈছে: প্ৰকৃততে সি [দাজ্জাল] হৈছে কনা আৰু তোমালোকৰ প্ৰভূ কনা নহয়। [বুখাৰী ও মুছলিম] “আল্লাহ তা‘আলাক পৃথিৱীৰ কোনো চকুৱে প্ৰত্যক্ষ কৰিব নোৱাৰে বৰং তেওঁ সকলো চকু প্ৰত্যক্ষ কৰে। তেওঁ অতিশয় সুক্ষ্মদৰ্শী আৰু সকলো বিষয়ে অৱগত।” [আন‘আম: ১০৩] মুমিন ব্যক্তিসকলে কিয়ামতৰ দিনা প্ৰভূদৰ্শন [ৰবক দেখিব] কৰিব। “সেই দিনা [কিয়ামতৰ দিনা] কিছুমান মূখমণ্ডল উজ্জল হ’ব। নিজ প্ৰভূৰ (ৰব) ফালে দৃষ্টিপাত কৰিব।” [কিয়ামাহ : ২২-২৩] আল্লাহ তা‘আলাৰ ছিফাতে কামাল বা পূৰ্ণাঙ্গ গুণাৱলীৰ কাৰণে তেওঁৰ লগত কোনো বস্তুৰ ৰিজনি (উপমা,উদাহৰণ)নাখাটে। “কোনো বস্তু তেওঁৰ লগত ৰিজনি নাখাটে। তেওঁ সৰ্বশ্ৰোতা সৰ্বদ্ৰষ্টা।” [শুৰা ১১ nowiki> আল্লাহক কলাঘূমটি আৰু টোপনি একোৱে নধৰে তেওঁ চিৰজীৱি চিৰবিৰাজমান শাশ্বত সত্তা হোৱাৰ কাৰণে, “তেওঁক টোপনি আৰু কলাঘূমটি একোৱে নধৰে।” [বাকাৰা ২৫৫ nowiki> আল্লাহ তা‘আলা “কামালে আদল” [পূৰ্ণ ইনছাফ বা ন্যায়]ৰ গুণেৰে গুণান্বিত হোৱাৰ বাবে কাৰো প্ৰতি অন্যায় নকৰে। ঠিক সেইদৰে, তেওঁ নিজ পূৰ্ণ নিয়ন্ত্ৰণ আৰু আয়ত্তৰ গুণেৰে গুণান্বিত হোৱাৰ বাবে বান্দাহসকলৰ কৰ্মকাণ্ডৰ ক্ষেত্ৰত আওকানীয়া বা উদাসীন নহয়। আল্লাহৰ জ্ঞান আৰু ক্ষমতা অসীম আল্লাহ তা‘আলাৰ অসীম জ্ঞান আৰু ক্ষমতাৰ কাৰণে আকাশ আৰু পৃথিৱীৰ কোনো বস্তুৱে তেওঁক অক্ষম অপাৰগ কৰিব নোৱাৰে। “অৰ্থাৎ আল্লাহে যেতিয়া কোনো কামৰ ইচ্ছা পোষণ কৰে তেতিয়া তেওঁ [ইচ্ছাকৃত] বস্তুটোক কেৱল কয়: “হৈ যোৱা”। তৎক্ষণাত হৈ যায়।” [ইয়াছীন: ৮২] সেইদৰে, পূৰ্ণ শক্তি আৰু ক্ষমতাৰ অধিকাৰী হোৱাৰ ফলত তেওঁ কেতিয়াও ক্লান্ত নহয়। “নিশ্চয় আমি আকাশ আৰু পৃথিৱী আৰু এই দুয়োৰ মাজত অৱস্থিত সকলো বস্তুকে ছয়দিনত সৃষ্টি কৰিছোঁ। আৰু আমাক কোনো ক্লান্তি স্পৰ্শ কৰা নাই।” [ক্বাফ: ৩৮] আল্লাহৰ সুন্দৰ নাম আৰু ছিফাত বা গুণাৱলী যি সমূহ নাম আৰু গুণাৱলী আল্লাহ তা‘আলাই স্বয়ং নিজৰ বাবে ঘোষণা কৰিছে অথবা তেওঁৰ বাবে ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামে সাব্যস্ত কৰিছে বা স্বীকৃতি দিছে, সেই সমূহ নাম আৰু গুণাৱলীৰ প্ৰতি বিশ্বাস স্থাপন কৰা প্ৰত্যেক মুছলিমৰ বাবে অপৰিহাৰ্য। কিন্তু মুছলিমসকলে কঠিনভাৱে দু’টা বস্তুক অস্বীকাৰ কৰা অনিবাৰ্য।আৰু সেয়া হৈছে: ১. তামছীল (সাদৃশ্য দিয়া); ২. তাকয়ীফ (ধৰণ-গঠন বৰ্ণনা কৰা)। ১. তামছীল: অৰ্থাৎ অন্তৰেৰে অথবা মৌখিকভাৱে এই কথা কোৱা, “আল্লাহৰ ছিফাত বা গুণাৱলী, সৃষ্টিৰ গুণাৱলীৰ লগত মিল আছে। ২. তাকয়ীফ: অৰ্থাৎ অন্তৰেৰে অথবা মৌখিকভাৱে এই কথা কোৱা, “আল্লাহৰ ছিফাত বা গুণাৱলীৰ অৱস্থা, আকৃতি বা ধৰণ-গঠন এনেধৰণৰ। এইদৰে, যি সমূহ বিষয় আল্লাহ তা‘আলা তেওঁৰ নিজৰ ক্ষেত্ৰত অথবা ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামে আল্লাহৰ বাবে নেতিবাচক ঘোষণা কৰিছে সেই সমূহ বিষয় নেতিবাচক হিচাপেই বিশ্বাস কৰা উচিত। এই সমূহ নফী বা নেতিবাচক বিষয় সমূহে, ইয়াৰ বিপৰীতে আল্লাহ তা‘আলাৰ বাবে কামালিয়াত বা পূৰ্ণতাসম্পন্ন গুণ সাব্যস্ত কৰে। আৰু যি সমূহ বিষয়ে আল্লাহ আৰু তেওঁৰ ৰাছুল চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামে একোৱে কোৱা নাই, সেই সমূহ বিষয়ত মৌনতা অৱলম্বন কৰা উচিত। আক্বীদা বা তাওহীদৰ পথত চলা অপৰিহাৰ্য প্ৰকৃত ইছলামে আক্বীদা আৰু তাওহীদৰ এই পথত চলাটো ফৰজ ও অপৰিহাৰ্য বুলি ভাবে। কাৰণ যি সমূহ বিষয়ে আল্লাহ তা‘আলাই তেওঁৰ নিজৰ বিষয়ে ইতিবাচক বা নেতিবাচক বুলি ঘোষণা কৰিছে সেই সমূহ বিষয় এনে সংবাদ বা তথ্য যিটো তেওঁ নিজ সত্বা সম্পৰ্কে পৰিবেশন কৰিছে। আৰু আল্লাহ তা‘আলাই তেওঁৰ নিজৰ বিষয়ে আটাইতকৈ বেছি অৱগত। তেওঁ সবাতোকৈ সত্যবাদী আৰু আটাইতকৈ উত্তম বচনৰ অধিকাৰী। বান্দা সকলে নিজৰ জ্ঞানেৰে তেওঁক আয়ত্ত কৰিব নোৱাৰে। আৰু ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামে আল্লাহ তা‘আলাৰ ক্ষেত্ৰত যি সমূহ বিষয় ইতিবাচক বা নেতিবাচক বুলি ঘোষণা কৰিছে সেই সমূহ হৈছে নবী চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লাম পৰিবেশিত খবৰ বা তথ্য। তেওঁ নিজ প্ৰভূ সম্পৰ্কে মানুহৰ মাজত আটাইতকৈ বেছি জ্ঞানী। সবাতোকৈ উত্তম শুভাকাংক্ষী। আটাইতকৈ বেছি সত্যবাদী আৰু উত্তম ভাষাৰ অধিকাৰী। এতেকে আল্লাহ তা‘আলা আৰু ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামৰ বাণী হৈছে জ্ঞান, সত্যবাদিতা আৰু পৰিপূৰ্ণ বৰ্ণনাৰে সমৃদ্ধ। সেয়ে সেইটো গ্ৰহণ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত কোনো প্ৰকাৰ সংশয় অথবা প্ৰত্যাখ্যান কৰাৰ বিষয়ে কোনো ওজৰ আপত্তি গ্ৰহণযোগ্য নহয়। *১. আল্লাহৰ কোনো অংশীদাৰ নাই, কোন সমকক্ষ নাই আৰু কোন প্ৰতিদ্বন্দ্বী নাই৷ *২. আল্লাহৰ কোনো পিতা, মা, পুত্ৰ বা স্ত্ৰী নাই৷ *৩. কাৰোবাক বা কিবা এটি মধ্যৱৰ্তী অবিহনে প্ৰত্যক্ষভাৱে আল্লাহৰ উপাসনা কৰিব পাৰি৷ *৪. আল্লাহৰ বাবে কাৰো উপাসনাৰ প্ৰয়োজন নাই৷ *৫. আল্লাহে কাৰো জৱাবদিহি নহয়৷ *৬. আল্লাহ কোন ব্যক্তি বা বস্তুৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল নহয়, আনহাতে সকলো ব্যক্তি আৰু সকলো সৃষ্টিৰাজি আল্লাহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল৷ *৭. আল্লাহ কাৰোবাৰ সহায়তা অবিহনে সকলোবোৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে৷ *৮. আল্লাহৰ উৰ্দ্ধত বা আল্লাহৰ সম্য আন একো নাই৷ *৯. বিদ্যমান এনে একোৱেই নাই যি সম্পূৰ্ণৰূপে আল্লাহৰ পৰাধীন নহয়৷ *১০. কোনেও প্ৰতিৰোধ কৰিব নোৱাৰে যিটো আল্লাহে প্ৰদান কৰে, আৰু কোনেও প্ৰদান কৰিব নোৱাৰে যিটো আল্লাহে প্ৰতিৰোধ কৰে৷ *১১. একমাত্ৰ আল্লাহেই কাৰোবাৰ উপকাৰ বা ক্ষতি কৰিব পাৰে, এই ক্ষমতা আন কাৰো নাই। *2. আৰ ৰহমান (পৰম দয়ালু) *5. আল-কুদ্দুছ (নিষ্কলুষ, অতি পবিত্ৰ) *7. আল-মু'মিন (নিৰাপত্তা ও ঈমান দানকাৰী) *17. আল-ওয়াহ্হাব (সকলো বস্তু দানকাৰী) *42 আল-জালীল (পৰম মৰ্যাদাৰ অধিকাৰী) *48 আল-ৱাদুদ (বান্দাৰ প্ৰতি সদয়) *53 আল-ৱাকিল (পৰম নিৰ্ভৰযোগ্য কৰ্ম-সম্পাদনকাৰী) *57 আল-হা'মীদ (সকল প্ৰশংসাৰ অধিকাৰী) *58 আল-মুহছী (সকলো সৃষ্টিৰ বিষয়ে অৱগত) *64 আল-ক্বাইয়্যুম (সমস্ত বস্তুৰ ধাৰক ও সংৰক্ষণকাৰী) *65 আল-ৱাজিদ (অফুৰন্ত ভাণ্ডাৰৰ অধিকাৰী) *77 আল-ৱালি (সকলো বস্তুৰ অভিভাৱক) *78 আল-মুতাআ'লি (সৃষ্টিৰ গুণাগুণৰ উৰ্দ্ধত) *80 আত্-তাওয়াব (তাওবাৰ তাওফিক দানকাৰী এবং কবুলকাৰী) *84 মালিকুল-মুলক (সমগ্ৰ জগতৰ বাদশাহ্) *85 যুল-জালালি-ৱাল-ইকৰাম (মহিমান্বিত ও দয়াবান সত্তা) এওঁ আল্লাহৰ দূত আৰু সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ ফৰিষ্টা। এই ফৰিষ্টাৰ নাম তিনিবাৰ কোৰআন]]ত উল্লেখ কৰা হৈছে।[কোৰআনঃ ২/৯৭; ৯৮, ৬৬/৪ ref>। কোৰআন]]ৰ এঠাইত জিব্ৰাইল ফৰিষ্টাক পাকৰূহবা ৰুহুল কুদ্দুছ বোলা হৈছে।[কোৰআনঃ ১৬/১০২ ref আল্লাহ]]ৰ আদেশ-নিষেধ আৰু সংবাদ আদান-প্ৰদান যিবোৰ ফৰিষ্টাৰ দায়িত্ব, জিব্ৰাইল তেওঁলোকৰ প্ৰধান। জিব্ৰাইলেই আল্লাহ]]ৰ নবী]]সকলৰ কাষত গমনাগমন কৰে। [[কোৰআন]]ৰ এটা আয়াতত এই ফৰিষ্টাৰ নাম উল্লেখ কৰা হৈছে।[কোৰআনঃ ২/৯৭ ref> এওঁ বৃষ্টি আৰু খাদ্য উৎপাদনৰ দায়িত্বপ্ৰাপ্ত। এই ফৰিষ্টাই কিয়ামত বা বিশ্বপ্ৰলয় ঘোষণা কৰিব। তেওঁৰ কথা কোৰআনত নাথাকিলেও হাদিছ]]ত উল্লেখ কৰা হৈছে। হজৰত আজৰাইল (আঃ) বা মালাক আল-মাউত এওঁ মৃত্যুৰ ফৰিষ্টা আৰু প্ৰাণ হৰণ কৰে। # ইয়াৰ উপৰিও বিশেষ দুজন ফৰিষ্টা কিৰামুন আৰু কাতিবুনে প্ৰতিজন মানুহৰ ভাল বেয়া কামৰ হিচাব ৰাখে। ইছলাম, খ্ৰীষ্টান আৰু ইহুদী ধৰ্মৰ বাদে হিন্দু ধৰ্মতো ফৰিষ্টা তথা স্বৰ্গীয় দূতসকলৰ অস্তিত্ত্বৰ কথা কোৱা হৈছে। *নূহ (আঃ) আৰু লূত(আঃ)ৰ স্ত্ৰী ইব্ৰাহিম আঃ)ৰ স্ত্ৰী (ছাৰাহ) মুহাম্মাদ ছঃ)ৰ কন্যা *যি স্ত্ৰীয়ে মুহাম্মাদ ছঃ)ৰ ওচৰত অভিযোগ কৰিছিল *আবু লাহাবৰ স্ত্ৰী কোৰআনত সৰ্বমোট ১১৪টা ছূৰা আছে। কোৰআনৰ ছূৰাৰ অৱস্থানক্ৰম ইছলামৰ তৃতীয় খলিফা ওচমান ৰাদ্বিআল্লাহু আনহু ৰাঃ ৰ নেতৃত্বত নিম্নৰূপ নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়। ছূৰা সমূহৰ নামৰ কাষত বন্ধনীৰ মাজত অসমীয়া অৰ্থ দিয়া হৈছে। ! width="25 অসমীয়াত নামৰ অৰ্থ মুছলিমসকল কিছু ভাগত বিভক্ত। সেইবোৰৰ ভিতৰত প্ৰধান ভাগ দুটা হ'লঃ [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] | Purpose ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | Purpose ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] মহাপুৰুষ শ্ৰী শ্ৰী মাধৱদেৱ]]ৰ গাৰ বদলেৰে তিতা চোমধৰৰ পুত্ৰ শ্ৰী বদলা পদ্ম আতাই বৰনদীৰ পৰা ব্ৰহ্মকুণ্ডলৈকে উজনিৰ ধৰ্মাচাৰ্যৰ দায়িত্ব পাইছিল। তেওঁ নাৰায়ণপুৰ]]ৰ পিঠিকটা মুকুণ্ডৰ ফুলনিবাৰীত শ্ৰীশ্ৰী ফুলনিথান আৰু জমদগ্নী ব্ৰাহ্মণৰ পৰা এটোলা সোণৰ বিনিময়ত কিনাভেটিত ১৬৩৬ চনত শ্ৰীশ্ৰী বদলা সত্ৰ স্থাপন কৰে | caption ত্ৰিদেৱী অৰ্থাৎ লক্ষ্মী বাঁ‌ওফালে পাৰ্বতী মাজত) আৰু সৰস্বতী সোঁ‌ফালে) | mantra ওঁ‌ম ত্ৰিদেৱীভয়হ নমঃ | god_of সৃষ্টি, স্থিতি আৰু প্ৰলয় ফেঁচা বা হাতী বা গৰুড় লক্ষ্মী) সিংহ বা বাঘ বা গৰু বা ছাগলী পাৰ্বতী) সৰস্বতী হৈছে শিক্ষা, কলা আৰু সাংস্কৃতিক পৰিপূৰ্ণতাৰ দেৱী, লগতে সৃষ্টিকৰ্তা ব্ৰহ্মাৰ সহধৰ্মিনী। তেওঁক মহাজাগতিক বুদ্ধিমত্তা, মহাজাগতিক চেতনা আৰু মহাজাগতিক জ্ঞানৰ স্বৰূপ বুলি কোৱা হয়। লক্ষ্মী হৈছে সম্পদ, উৰ্বৰতা, শুভতা, পোহৰ, আৰু ভৌতিক আৰু আধ্যাত্মিক পৰিপূৰ্ণতাৰ দেৱী, লগতে ৰক্ষণাবেক্ষণকাৰী বা সংৰক্ষক বিষ্ণুৰ সহধৰ্মিনী। অৱশ্যে, লক্ষ্মীয়ে কেৱল ভৌতিক সম্পদক সূচিত নকৰে, ইয়াৰ লগতে বিমূৰ্ত সমৃদ্ধি, যেনে গৌৰৱ, মহিমা, আনন্দ, উচ্চতা আৰু মহানতাকো সূচায়। আধ্যাত্মিক পৰিপূৰ্ণতাক যিয়ে মোক্ষলৈ পৰিৱৰ্তিত কৰে। | Caption পাৰ্বতী দেৱীৰ চিত্ৰ {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} তলত ভগৱান বিষ্ণুৰ দহটা অৱতাৰৰ এখন মান্য তালিকা প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছে। অঞ্চলভেদে আৰু মতভেদে দশাৱতাৰৰ ভিন্ন তালিকা পোৱা যায়। {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} নৰসিংহই তলৰ প্ৰৱন্ধসমূহ বুজাব পাৰে: নৰসিংহ (উদ্ভিদ এবিধ ঔষধি উদ্ভিদ। মাঘনোৱা দ’লটোৰ চাৰিওফালে প্ৰায় ৫ ফুট ওখ ইটাৰ বেৰ। দ’লত লাগি থকা বুলনি ঘৰৰ পাৰ প্ৰায় ১২৫ হাত দূৰত ইটাৰ বেৰত লাগি থকা বাট চ’ৰা]]সহ মন্দিৰ প্ৰাংগণত সোমাবলৈ এখন মাত্ৰ দুৱাৰ আছে। ইটাৰ গড়ৰ চাৰিওফালে এটি মাটিৰ গড়। মাটিৰ গড়ৰ ভিতৰৰ কালি প্ৰায় ৩৩/১৫ লোচা। গড়ৰ দক্ষিণ পূব চুকটো মাঘনোৱা বিলত লাগিছে। মাঘনোৱা বিলৰ কালি ৮৯/১৮ লোচা। দ’লটো আঠকোণীয়া আৰু সন্মুখৰ গাতে লাগি আছে বুলনি ঘৰ। দ’লটো মাটিৰ তললৈ কিমান সোমাই গৈছে সেয়া অনুমেয় নহয়। বৰ্তমান ই প্ৰায় ৩০ হাত ওখ। আঠকোণীয়া দ’লটোৰ প্ৰত্যেক বাহুৰ বাহিৰফালৰ দীঘ ৯ হাত। দ’লটোৰ বেৰৰ সাতহাত ওখত এটা কাৰ্নিচ আছে। কাৰ্নিচৰ তলৰ পৰা মাটিত লগা বেৰৰ অংশৰ মাজ ভাগ মৃদঙৰ দৰে পেটুৱা। দ’লটোৰ কাৰ্নিচৰ তলতে প্ৰত্যেক বেৰত শাৰীত পাঁচ খনকৈ দুশাৰী মূৰ্তি লগোৱা আছিল। বৰ্তমান সিমান মূৰ্তি নাই আৰু দ’লটোৰ কলচীও নাই। দ’লৰ বেৰবিলাক সাতফুট মান ডাঠ। বুলনি ঘৰ দীঘে বাৰ হাত, পথালিয়ে ন হাত আৰু ওখৈ প্ৰায় আঠ হাত। ইয়াৰ বেৰ প্ৰায় তিনি ফুট ডাঠ। দুয়োফালৰ বেৰত চাৰিওটাকৈ চাকি থোৱা থাকে। বেৰত লগোৱা তিনিখন ভগা আৰু আঠখন ভাল মূৰ্তি ইয়াত সজাই থোৱা আছে। এই দ’লটো কোনে নিৰ্মাণ কৰিছিল ক’তো পোৱা নাযায়। ঘৰ আৰু ইটাৰ ঠাঁচ চাই এই দ’ল আহোম ৰজা সকলেই নিৰ্মাণ কৰিছিল বুলি ক’ব পাৰি। আনন্দ চন্দ্ৰ আগৰৱালাই "কামৰূপ তীৰ্থৰ বিৱৰণ" প্ৰবন্ধত আৱাহন ৫ম বছৰ) মাঘনোৱা দ’লৰ পাৰতে বিভাণ্ডক মুণিৰ আশ্ৰম আছে বুলি লিখিছে। মাঘনোৱা দ'লৰ সম্মুখভাগত স্থাপিত তথ্য ফলকত উল্লেখ কৰা তথ্য অনুসৰি দ’লটো স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰসিংহৰ পৃষ্ঠপোষকতাত নিৰ্মিত হৈছিল। ওৱেদ চাহাবৰ বুৰঞ্জীৰ মতে স্বৰ্গদেউ ৰাজেশ্বৰ সিংহ]]ই (১৭৫১-১৭৬৯) পিচলা নৈত স্নান কৰি ফুলবাৰী দেৱালয়ত গোঁসানী সেৱা কৰি ৪,০০০ তিৰোতা আৰু ল’ৰা ছোৱালীক কাপোৰ, টকা আৰু সোণ দান কৰে। অৱহেলাৰ বাবে দ’লটিৰ প্ৰায়বোৰ সামগ্ৰীৰ নষ্ট সাধন হৈছে। এতিয়াও প্ৰতিবছৰে পূজাৰ বাবে বহু ভক্তৰ ইয়ালৈ আগমন ঘটে। কম বেছি পৰিমাণে পৰ্যটকো দেখিবলৈ পোৱা যায়। কেলৈ স্ৰজিলা সৰজন ঐ দেৱতা, বনৰ বনে পখী উৰে যোৰে পাতি কাকে কৈয়ে যামে মোৰে দুখৰ কথা, বোকাৰে গৰৈ মাছ বোকাতে ঘুৰিলে, ডঃ লীলা গগৈ]]ৰ ‘বিহুগীত আৰু বনঘোষা”সংজ্ঞাত বনঘোষাক গৰখীয়া নাম বোলা হৈছে। বনঘোষা শব্দটো নতুন। সমালোচক সকলে অতীতৰ বিহুনাম গৰখীয়া নাম কেই বনঘোষা বুলি কৈছে। আগৰ দিনত ডেকা সকলৰ কোনোবা ম’হ ৰখীয়া কোনোবা গৰু ৰখীয়া আছিল। এনে পৰিবেশতেই এই নাম বিলকৰ চৰ্চা হৈছিল বাবে এইগীত সমূহক গৰখীয়া গীত ৰূপে জনা গৈছিল। বনৰ বৰ্ননা থকা গীত সমূক বনগীত বা বনঘোষা বোলে। যি বিলাক গীত গালে শ্ৰোতাৰ মনচক্ষুত মোহনীয় প্ৰকৃতিৰ চিত্ৰ খন ভাঁহি উঠে,যিবোৰ গীত গালে এক তীব্ৰ আৱেগে হৃদয় স্পৰ্শ কৰি যায় তেনেবোৰ গীতই বনঘোষাৰ শাৰীত পৰে। গাঁৱৰ গৰখীয়া লৰাই নিজানত ঢোপটং,টেংটং,সুতুলী লুহুৰী আদি ব্যৱহাৰ কৰে। ১৬-৩০ এপ্ৰিল ১৯৯৪ চনৰ ‘প্ৰান্তিক’ত প্ৰকাশিত প্ৰতাপ হাজৰিকাৰ প্ৰৱন্ধ "বিহুগীত আৰু বনঘোষা ref> | accessdate 2008-08-23 ref> ১৯০৫ চনৰ ১ জুনত 'কাজিৰঙা প্ৰস্তাৱিত সংৰক্ষিত বনাঞ্চল'ৰ পট্টন কৰা হয়। সেই সময়ত ইয়াৰ মাটি-কালি আছিল ২৩২ বৰ্গ কি.মি.। অভয়াৰণ্যখনত পোৱা বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ উদ্ভিদৰ ভিতৰত শিমলু, চতিয়না, চোম, হিজল, জৰি, ঔটেঙা, ভেট, মেটেকা, দল, কলমৌ, পুণী, শিঙৰী, এৰালি, ইকৰা, উলুখেৰ, নল, খাগৰি, বিৰিণা, বৰতাখেৰ, কঁহুৱা, লকচা ইত্যাদিয়েই প্ৰধান। অভয়াৰণ্যখন যিহেতু লখিমপুৰ আৰু ঢকুৱাখনা সংযোগী পথৰ মাজত অৱস্থিত, সেয়ে লখিমপুৰ চহৰলৈ বাছ বা বিমানেৰে আহি চহৰখনৰপৰা স্থলপথেৰে অহা-যোৱা কৰিব পাৰি। ঢকুৱাখনাৰপৰা অভয়াৰণ্যখনলৈ ২৫ কিলোমিটাৰ। এই অভয়াৰণ্য ভ্ৰমণকাৰীৰ বাবে থকামেলাৰ সুন্দৰ ব্যৱস্থা আছে। বিলমুখত এটা পৰিদৰ্শন বঙলা, ৯ কিলোমিটাৰ দূৰত্বৰ গোগামুখত এটা পৰ্যটক গৃহ, ১০ কিলোমিটাৰ দূৰত্বৰ ঘিলামৰাত গড়কাপ্তানী বিভাগৰ এটা পৰিদৰ্শন বঙলা আৰু ঢকুৱাখনাত মেগামিক্স প্ৰকৃতি সংঘৰ অতিথিকক্ষ আছে। পক্ষী কুলৰ বাহিৰেও বিলখন বিভিন্ন জলজ প্ৰাণী যেনে বিভিন্ন থলুৱা মাছ, কাছ, সাপ আদি আৰু বিভিন্ন জলজ উদ্ভিদৰ জৈৱ বৈচিত্ৰ্যৰে ভৰপুৰ। {{অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্যসমূহ}} [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্য]] ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান {{অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্যসমূহ}} গেছৰ গতি বিজ্ঞান]]ত অণু শব্দটো প্ৰায়েই যিকোনো গেছীয় কণাক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই মতে সম্ভ্ৰান্ত গেছ]]ৰ পৰমাণু সমূহ একক আৰু কোনো বান্ধনীৰ দ্বাৰা বান্ধ খায় নথকাৰ পাছতো ইহঁতক অণু বুলি ধৰা হয়। [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] মানুহ তথা সকলো প্ৰাণীৰ দেহ কোষেৰে তৈয়াৰী। এক নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ মুৰে-মুৰে কোষবোৰ মৰি যায় আৰু তাৰ ঠাইত নতুন কোষৰ জন্ম হয়। সাধাৰণতে জীৱিত কোষবোৰ নিয়ন্ত্ৰিত হাৰত বিভাজিত হৈ নতুন কোষৰ জন্ম হয়। কিন্তু কেতিয়াবা কোনো কাৰণত কোষবোৰ অনিয়ন্ত্ৰিত হাৰত বাঢ়িবলৈ ধৰে আৰু টিউমাৰৰ সৃষ্টি কৰে। টিউমাৰ দুই প্ৰকাৰৰঃ বেনাইন (Benign) আৰু মেলিগনেণ্ট (Malignant)। এই মেলিগনেণ্ট টিউমাৰকে কেঞ্চাৰ বোলা হয়। বিস্তাৰিত ভাবে কবলৈ হ'লে, অনিয়ন্ত্ৰিতভাবে বৃদ্ধি পোৱা কোষবোৰক নিয়োপ্লাষ্টিক কোষ বোলা হয়। নিয়োপ্লাষ্টক কোষে আশে-পাশে থকা কলাক (tissue) ভেদ কৰিব নোৱাৰিলে তাক নিৰিহ বা বেনাইন টিউমাৰ বোলে আৰু ভেদ কৰিব পৰা ক্ষমতা থকা কোষবোৰক মেলিগনেণ্ট টিউমাৰ বোলে। বহু কৰ্কট ৰোগ প্ৰথমে বেনাইন হিচাপে আৰম্ভ হৈ পাছলৈ মেলিগনেণ্টলৈ পৰিৱৰ্তন হয়। কৰ্কট ৰোগ সৃষ্টি হোৱাৰ কাৰণ [[পদাৰ্থ বিজ্ঞান]]ত বলবিজ্ঞানৰ দুটা প্ৰধান ক্ষেত্ৰৰ এটা ক্ষেত্ৰ হৈছে ধ্ৰুপদী বলবিজ্ঞান। ধ্ৰুপদী বলবিজ্ঞানত সংশ্লিষ্ট কোনো বল প্ৰণালীৰ প্ৰভাৱত কোনো পদাৰ্থ বা অৱয়ব ইংৰাজী body)ৰ গতিৰ সৈতে জড়িত ভৌতিক নীতি আৰু সূত্ৰসমূহৰ সম্পৰ্কে আলোচনা কৰা হয়। পদাৰ্থৰ গতি বিষয়ক অধ্যয়নৰ বুৰঞ্জী অতি পুৰণি আৰু সেয়েই ধ্ৰুপদী বলবিজ্ঞান অভিযান্ত্ৰিক, বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ বিষয়ত অধ্যয়নৰ অন্যতম প্ৰাচীন আৰু বৃহৎ ক্ষেত্ৰ হিচাপে পৰিগণিত হৈ আহিছে। ধ্ৰুপদী বলবিজ্ঞানত বৃহৎ আকাৰৰ বস্তু, যেনে প্ৰক্ষেপকৰ পৰা আৰম্ভ কৰি যন্ত্ৰাংশ, জ্যোতিবৈজ্ঞানিক অৱয়ব যেনে মহাকাশযান গ্ৰহ নক্ষত্ৰ তাৰকাৰাজ্য ইত্যাদিৰ গতি বৰ্ণনা কৰা হয়। এইবিলাকৰ উপৰিও ধ্ৰুপদী বলবিজ্ঞানৰ পৰিসীমাৰ ভিতৰতে বহু বিশেষীকৃত শাখাত পদাৰ্থৰ গেছ, তৰল, কঠিন প্ৰাৱস্থা আৰু অন্যান্য নিৰ্দিষ্ট উপ-বিষয়সমূহো অধ্যয়ন কৰা হয়। অধ্যয়নৰ অনুক্ষেত্ৰ বৃহৎ আকাৰৰ বস্তুৰ ক্ষেত্ৰতেই সীমাবদ্ধ ৰাখিলে আৰু ইবিলাকৰ লগত জড়িত দ্ৰুতি পোহৰৰ গতিবেগৰ ওচৰ নচপা পৰ্য্যন্ত ধ্ৰুপদী বলবিজ্ঞানে অতিশয় নিৰ্ভুল ব্যাখ্যা তথা ফলাফল দিব পাৰে। অধ্যয়নীকৃত বস্তু যথেষ্টভাৱে সূক্ষ্ম হ'লে বলবিজ্ঞানৰ অন্যটো মুখ্য উপ-ক্ষেত্ৰ কোৱাণ্টাম বলবিজ্ঞান]]ৰ ব্যৱহাৰ অত্যন্ত প্ৰয়োজনীয় হৈ পৰে। কোৱাণ্টাম বলবিজ্ঞান]]ত পদাৰ্থ বিজ্ঞান]]ৰ মেক্ৰ'স্ক'পিক সূত্ৰ আৰু নীতিসমূহক পদাৰ্থৰ পাৰমাণৱিক প্ৰকৃতিৰ সৈতে সংগবদ্ধ কৰা হয় আৰু অণু আৰু পৰমাণু]]ৰ তৰংগ-কণা দ্বৈত ধৰ্ম প্ৰকৃতিকো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। উচ্চ গতি সম্পন্ন বস্তুৰ ক্ষেত্ৰত (যিবিলাকৰ বেগ পোহৰৰ গতিবেগৰ ওচৰ চাপে) ধ্ৰুপদী বলবিজ্ঞানক বিশেষ আপেক্ষিকতাবাদ]]ৰ জৰিয়তে বিস্তাৰিত কৰা হয়। সাধাৰণ আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্বই বিশেষ আপেক্ষিকতাবাদ]]ক নিউটনৰ সাৰ্বভৌম মহাকৰ্ষণৰ সূত্ৰ]]ৰ সৈতে একত্ৰিত কৰে, আৰু ইয়াৰ জৰিয়তে পদাৰ্থবিদসকলৰ বাবে মহাকৰ্ষণ গভীৰভাৱে অধ্যয়ন কৰা সম্ভৱপৰ হৈ উঠে। [[ব'ছন সমূহে ফাৰ্মিয়ন]]ৰ দৰে পাউলিৰ নিষেধ নীতি মানি নচলে: অৰ্থাত একেটা অৱস্থাতে একে সময়তে যিকোনো সংখ্যক কণা থাকিব পাৰে। সেইয়েহে অতি কম তাপমাত্ৰাত ব’ছনে ফাৰ্মিয়নতকৈ বেলেগ ব্যৱহাৰ কৰে; এই অৱস্থাত আমি সকলোবোৰ ব'ছন কণাক একেটা কম শক্তিৰ অৱস্থাত কেন্দ্ৰীভূত হোৱা দেখা পাওঁ, এই পৰিঘটনাক বসু-আইনষ্টাইন ঘণীভৱণ বোলা হয়। বসু-আইনষ্টাইন পৰিসংখ্যা মতে কোনো শক্তি স্তৰ ”i nbsp; ত থাকিব লগা কণাৰ সংখ্যা [[ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়]]ত তেজষ্ক্ৰিয়তা আৰু অতি বেঙুণীয়া তৰংগ দৈৰ্ঘত ৰে'লি-জিন সূত্ৰৰ অ-প্ৰযোজ্যতা অতি বেঙুনীয়া প্ৰলয় বা আলট্ৰা ভায়লেট কেটাছট্ৰপি) বৰ্ণনা কৰোঁতে সত্যেন্দ্ৰনাথ বসু]]ৱে তেওঁৰ ছাত্ৰসকলক বুজাব খুজিছিল যে তেতিয়াৰ প্ৰচলিত সূত্ৰসমূহ এই পৰিঘটনা ব্যাখ্যা কৰিবলৈ অক্ষম, কিয়নো এইবোৰে দেখুওৱা ফলসমূহ পৰীক্ষাত পোৱা ফলসমূহতকৈ ভিন্ন। অৱশ্যে বক্তব্যত বসুৱে আগবঢ়োৱা তেওঁৰ সূত্ৰই যদিও পৰীক্ষাত পোৱা তথ্যৰ সতে একে তথ্য দিছিল কিন্তু তেওঁ এই সূত্ৰত ভুল ধৰা পৰিছিল (পাছত তেওঁ প্ৰৱন্ধ "প্লাংকচ ল’ এণ্ড হাইপ’থেচিছ অৱ লাইট কোৱাণ্টা"ত তাৰ শুধৰণি প্ৰকাশ কৰিছিল। প্ৰথম অৱস্থাত তেওঁ কৰা ভুলটো আছিল, তেওঁ ধৰি লৈছিল যে দুটা মুদ্ৰা ওপৰলৈ দলিয়ালে দুটা "হে'ড" পোৱাৰ সম্ভাৱনা তিনি ভাগৰ এভাগ সম্ভাৱিতা তত্ব]]ৰ সাধাৰণ জ্ঞান থকা সকলোৱে জানে যে এইটো আছিল ভুল। পিছে পৰীক্ষালব্ধ তথ্যৰ সৈতে একে তথ্য পোৱা বাবে বসুৱে প্ৰথম অৱস্থাত এইটো ভুল বুলি ভবা নাছিল। বসুৱেই প্ৰথম এই কথা কৈছিল যে হাইজেনবাৰ্গৰ অনিশ্চয়তা নীতি মানি চলা অণুবীক্ষণিক (অতি সুক্ষ্ম) কণা সমূহৰ বাবে মে'ক্সৱেল-ব’ল্টজমেন বিতৰণ সঠিক বিতৰণ প্ৰণালী নহয়। সেয়ে তেওঁ ফে'জ স্পে'চ(এনে এক অৱস্থান, য’ত কোনো এটা প্ৰণালীৰ সকলোবিলাক অৱস্থা বৰ্ণনা কৰিব পৰা যায়)ত কণাসমূহ পোৱাৰ সম্ভাৱিতাতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে, য’ত প্ৰতিখন এনে স্পে'চৰ আয়তন হয় h³, আৰু কণাৰ নিৰ্দিষ্ট স্থান আৰু নিৰ্দিষ্ট ভৰবেগ]]ৰ ধাৰণা বাদ দিয়ে। সেইসময়ৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞান]]ৰ বিখ্যাত আলোচনী সমূহে প্ৰথমে বসুৰ প্ৰৱন্ধটো প্ৰকাশ কৰিব বিচৰা নাছিল। বহুতো প্ৰকাশকে তেওঁৰ কৰ্মৰাজিক হাস্যকৰ বুলি কৈছিল। অৱশেষত তেওঁ প্ৰৱন্ধটো আইনষ্টাইনলৈ প্ৰেৰণ কৰে; আৰু আইনষ্টাইনে ততালিকে তেওঁৰ ধাৰণা শুদ্ধ বুলি মানি ল’লে আৰু অৱশেষত বসুৱে পাবলগীয়া সন্মান অৰ্জন কৰে; Zeitschrift für Physik আলোচনীত আইনষ্টাইনৰ প্ৰৱন্ধৰ সৈতে একেলগে বসুৰ প্ৰৱন্ধ প্ৰকাশ পায়। ইয়াৰ আগতে বসুৱে আইনষ্টাইনৰ সাধাৰণ আপেক্ষিকতাবাদৰ সুত্ৰ]]ক জাৰ্মান ভাষাৰ পৰা ইংৰাজীলৈ অনুবাদ কৰিছিল। প্ৰথম অৱস্থাত "বসুৰ ভুল" ধাৰণাই শুদ্ধ তথ্য দিয়াৰ কাৰণ হৈছে ফ’টন]]সমূহ পৰষ্পৰৰ পৰা পৃথক বুলি দেখুৱাব নোৱৰা কণা, সমান শক্তি বিশিষ্ট দুটা ফ’টনৰ নিৰ্দিষ্ট এটাক কোনোৱেই চিনাক্ত কৰি উলিয়াব নোৱাৰে। একেদৰে মুদ্ৰাৰ এটাই যদি ফ’টন আৰু আনটোৱে ব'ছন]]ৰ দৰে ব্যৱহাৰ কৰৈবলৈ লয়, তেনেহ’লে ই দুটা হে'ড পোৱাৰ সম্ভাৱনা এক তৃতীয়াংশ কৰি তুলিব (টেইল-হেড=হেড-টেইল)। এই "বসুৰ ভুলে"ই বৰ্তমানৰ বিখ্যাত বসু-আইনষ্টাইন পৰিসংখ্যা। এই ধাৰণাকে আইনষ্টাইনে কণাৰ পৰা পৰমাণুলৈ প্ৰসাৰিত কৰে যি পাছলৈ বসু-আইনষ্টাইন ঘণীভৱণ]]ৰ ব্যাখ্যা আগবঢ়াই। বসু-আইনষ্টাইন ঘণীভৱণ হৈছে একে অৱস্থাতে ঘণীভূত হৈ থকা ব'ছন কণা (যিবিলাকৰ ঘূৰ্ণন অখণ্ড সংখ্যাৰ গুণিতক ১৯৯৫ চনত পৰীক্ষাৰে ইয়াক দেখুওৱা হয়। কেবাটাও শক্তি স্তৰক ধৰা হওক, আৰু এই বিভিন্ন স্তৰ সমূহক \displaystyle iৰে সূচিত কৰা হ’ল ধৰা হ’ল প্ৰতিটো শক্তি স্তৰৰ শক্তি \displaystyle \varepsilon_i\displaystyle n_i\displaystyle g_i\displaystyle iৰ বাবে \displaystyle g_iৰ মানক স্তৰটোৰ “ডিজেনেৰেচী” (degeneracy) বোলা হয়। এই উপ স্তৰ সমূহত যিকোনো সংখ্যক ব’ছন একেলগে থাকিব পাৰে। \displaystyle (n+1 math> প্ৰকাৰে বিতৰণ কৰিব পৰা যাব। ইয়াক আমি তলত দিয়া ধৰণেৰে লিখিব পাৰো, ঊদাহৰণস্বৰূপে তিনিটা স্তৰত দূটা কণাক বিতৰণ কৰিলে স্তৰ তিনিটাত কণাৰ সংখ্যা তলত দিয়া দৰে হ’ব পাৰে, ২০০, ১১০, ১০১, ০২০, ০১১, বা ০০২ গতিকে মুঠ ৬ অৰ্থাৎ 4 2!2 প্ৰকাৰৰ বিতৰণ আমি পাব পাৰো । সকলোবোৰ মূখ্য স্তৰত থকা, সকলোবোৰ উপস্তৰৰ বাবে, (১) সকলো জড় প্ৰসংগ প্ৰণালীৰ কাৰণে পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ সূত্ৰবোৰ একে‌ই হয়। সমগ্ৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ কাৰণে এটা নিৰ্দিষ্ট প্ৰসংগ প্ৰণালীৰ অস্তিত্ব নথকাৰ ভিত্তিত এ‌ই স্বীকাৰ্যটো প্ৰতিষ্ঠিত। ভৰ-শক্তিৰ সমতুল্যতাক বিশেষ আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্বৰ এক ফলশ্ৰুতি বুলিও ক’ব পাৰি। ইটো সিটোৰ লগত ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত। সহজ ভাষাত ক'বলৈ গ'লে এই সূত্ৰক এনে ধৰণে ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি ভৰ আৰু শক্তি একেই, মাথোঁন এটা আনটোৰ আন এক ৰূপহে''। গাণিতিকভাবে ইয়াক এনেদৰে লিখা হয় ইয়াত E হ'ল শক্তি m ভৰ আৰু c পোহৰৰ বেগ]]। গেলিলিওৰ আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্বত স্থানাংক অৰ্থাৎ পৰিসৰ তিনিটাহে। দীঘ (x প্ৰস্থ (y) আৰু উচ্চতা (z)। কিন্তু বিশেষ আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্বত স্থানাংক চাৰিটা চতুৰ্থ স্থানাংকটো হ'ল সময় (t)। গতিকে কোনো এটা কণাৰ অৱস্থান বুজাবলৈ এই চাৰিওটা স্থানাংকৰেই প্ৰয়োজন আৰু চাৰিওটা ইটো সিটোৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। গেলিলিওৰ আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্বত সময়ক এটা স্থানাংক বুলি ধৰা হোৱা নাছিল – ইয়াক এক ধ্ৰুৱক বুলিহে ধৰা হৈছিল। দৈৰ্ঘ্য, সময় আৰু ভৰৰ পাৰস্পৰিক নিৰ্ভৰশীলতা: যদিহে এটা স্থিত প্ৰসংগ প্ৰণালীত স্থানাংকসূহ x, y, z, t আৰু গতিশীল প্ৰসংগ প্ৰণালীত x y z t' হয় তেন্তে হ'ল 'লৰেঞ্জ ৰাশি' আৰু c পোহৰৰ বেগ। সুকবি কানখাৰী কায়স্থ ১৬ শতিকা) ৰাম সৰস্বতী ১৬ – ১৭ শতিকা) শ্ৰীধৰ কন্দলী ১৬ – ১৭ শতিকা) ৰত্নাকৰ কন্দলী সুকবিশেখৰ ১৬ – ১৭ শতিকা) কল্পচন্দ্ৰ দ্বীজ ১৬ – ১৭ শতিকা) গোপালচৰণ দ্বীজ ১৬ – ১৭ শতিকা) ৰামান্দ বা ৰমাই কায়স্থ ১৭ শতিকা) ভাগৱত মিশ্ৰ ১৬ -১৭ শতিকা) ভৱানী দাস ১৭ -১৮ শতিকা) ৰঘুনাথ দাস মহন্ত ১৭ শতিকা) ৰতিকান্ত দ্বীজ ১৮ -১৯ শতিকা) ৰংগানাথ দ্বীজ চক্ৰৱৰ্তী ১৮ শতিকা) ব্ৰহ্মানন্দ কায়স্থ ১৭ ১৮ শতিকা) বলদেৱ সূৰ্যশৰী দৈৱজ্ঞ ১৮ ১৯ শতিকা) পিথুৰাম দ্বীজ ১৮ -১৯ শতিকা) বলোৰাম দ্বীজ ১৮ ১৯ শতিকা) দুটিৰাম স্বৰ্ণকাৰ হাজৰিকা ১৮০৬ ১৯০১) আনন্দ চন্দ্ৰ আগৰৱালা ১৮৭৪ ১৯৩৯) কৃষ্ণ প্ৰসাদ আগৰৱালা ১৮৭২ ১৮৯৭) মফিজুদ্দিন আহমেদ হাজৰিকা ১৮৭০ ১৯৮৫) মিত্ৰদেৱ মহন্ত অধিকাৰী জন্ম ১৮৯৫) ধৰ্মেশ্বৰী দেৱী বৰুৱানী ১৮৯২ ১৯৬০) নীলমণি ফুকন (জেষ্ঠ জন্ম ১৮৮০) ভগৱতী প্ৰসাদ বৰুৱা ১৯০০ ১৯৩৩) পাৰ্বতী প্ৰসাদ বৰুৱা ১৯০৪ ১৯৬৪) আনন্দ চন্দ্ৰ বৰুৱা জন্ম ১৯০৭) অৱনী চক্ৰৱৰ্তী জন্ম ১৯৪১ নিখোজ) ভৱ প্ৰসাদ ৰাজখোৱা জন্ম ১৯৪৭) নীলমণি ফুকন (কনিষ্ঠ জন্ম ১৯৩৩) দ্বীজেন্দ্ৰ মোহন শৰ্মা ১৯৪৯ ২০০৬) [[পদাৰ্থ বিজ্ঞান]]ৰ প্ৰৱন্ধ সমূহৰ বাবে সাঁচ, উপযুক্ত স্থানত ব্যৱহাৰ কৰক। এই পৃষ্ঠাটো নিয়মিত মুখামুখি সন্মিলন অথবা ৱিকিপিডিয়া কৰ্মশালাসমূহৰ বাবে খোলা হৈছে৷ আহক লগ হওঁ! ৱিকিপিডিয়া:বেংগালুৰু সন্মিলন/বেংগালুৰু ১| বেংগালুৰু চাহ মেল (বেংগালুৰু সন্মিলন ১ ১ ডিচেম্বৰ, ২০১৩ ৱিকিপিডিয়া:সন্মিলন/গুৱাহাটী ৩| গুৱাহাটী চাহমেল (গুৱাহাটী সন্মিলন ৩ ৫ জানুৱাৰী, ২০১৪ :আপোনালোকৰ কাৰ্যসূচীখন তথা সভাৰ পৰিকল্পনাটো জানিলে আলোচনা কৰিবলৈ সুবিধা হ'ব৷ ইতিমধ্যে এই পৃষ্ঠাৰ আলোচনাত মই কিছু কথা লিখিছিলোঁ৷ ঠিক আছে বাৰু৷ মোৰ মতে ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰসাৰৰ বাবে অংশগ্ৰহণকাৰীৰ সংখ্যা বৃদ্ধি কৰিব লাগিব৷ এইটো এটা ভাল সুবিধা৷ সভাখন গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়তে হ'ব যেতিয়া আৰু সেই দিনা দেওবাৰ হ'ব যেতিয়া ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক নিমন্ত্ৰণ জনাব লাগে৷ মোৰ মতে- (1) এখন গোহাৰী লিখি হোষ্টেলসমূহত বিলাই দিব লাগে৷ আগ্ৰহী ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক নিমন্ত্ৰণ কৰিব লাগে৷ লগতে কলেজসমূহলৈকো৷ (2) বিভাগসমূহলৈ (বিভাগীয় মূৰব্বীৰ জৰিয়তে) চিঠি প্ৰেৰণ কৰিব লাগে৷ লগতে তেওঁলোককো নিমন্ত্ৰণ কৰিব লাগে৷ (3) পাৰিলে দুই এখন কাকতৰ সাংবাদিক একোজনকো নিমন্ত্ৰণ কৰিব লাগে৷ (4) কাৰ্যসূচীত ইউনিক'ডত লিখাৰ বিষয়েও কিছু আভাস দিব লাগে৷ (5) চাই চাই দুই এজন ডেকা অধ্যাপককো নিমন্ত্ৰণ কৰিব লাগে৷ (6) অনুবাদ কৰিব পৰা দিশটো দেখুৱাই দিব লাগে৷ আগ্ৰহী কিন্তু অনলাই থাকি অনুবাদ কৰিব নোৱাৰাসকলৰ বাবে মেইলৰ দ্বাৰা প্ৰেৰণ কৰাৰো ব্যৱস্থা কৰিব লাগে৷ (কাৰণ হোষ্টেলবিলাকত এতিয়া বহুতৰে লেপট'প হৈছে, এনেই চিনেমা চাই সময় কটাই গতিকে তেওঁলোকৰ মনত বিষয়টোৰ প্ৰতি আগ্ৰহ সৃষ্টি কৰিব পৰাটোহে সভাখনৰ প্ৰধান দায়িত্ব হ'ব৷ কাৰণ এতিয়া যিসকলে কৰি আছে, সেইসকলে কৰিবই৷ আমাক নতুন সক্ৰিয় সদস্যহে লাগে৷) (7) ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক (যদি আহে) ক'ৰ পৰা কেনেদৰে তথ্য ল'ব পাৰে বা কি কৰিব লাগে সকলো দেখুৱাই দিব লাগে৷ কাৰণ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ হাতত অনেক প্ৰসঙ্গ-পুথি থাকে৷ (8) সভাখনত উপস্থিত সকলোকে চাহ-মিঠাই দিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰিব লাগিব৷ (ইয়াৰ বাবে আমাৰ পৰাই কিছু অৰ্থ সংগ্ৰহ কৰিব লাগিব৷) (9) সভাখনৰ বিষয়ে পিছত বাতৰি-কাকতলৈ বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰিব লাগিব৷ বাকী ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে কৈ কাৰিকৰী দিশসমূহৰ লগতে প্ৰয়োজনীয়তাৰ কথাবোৰ আলোচনা হ'বই৷ মই জনাত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ মনত ইয়াৰ প্ৰয়োজনীযতাৰ দিশটো সুমুৱাই দিব পাৰিলে লেখা এনেই বাঢ়ি যাব৷ সম্পাদনা কৰিবলৈ আমি বাহিৰত থকাসকল আছোৱেই৷ আমাক এতিয়া লেখা লাগে৷ বাকী কাৰ্যসূচীখন তৈয়াৰ কৰিলেই হ'ল৷ সভাখনৰ পিছতহে আমি অনুমান কৰিব পাৰিম৷ আমি প্ৰকৃততে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰসাৰৰ বাবে আগলৈ কি কৰিব লাগিব৷ কিন্তু নিমন্ত্ৰণ দিবই লাগিব৷ গীতাৰ্থ, তেন্তে ঠিক আছে৷ ইয়াৰ বাবে পূৰ্ব নিৰ্ধাৰিত কাৰ্য্যপন্থাৰ কোনো প্ৰয়োজন নাই৷ যিসকল সদস্য লগ হ'ব নিজৰ মাজত আলোচনা কৰিলেই হ'ল৷ মই আচলতে বুজাই নাছিলোঁ৷ সেয়ে বহলকৈ ভাবিলোঁ৷ ধন্যবাদ গীতাৰ্থ মই এতিয়া ইন্দ'ৰত৷ গতিকে থকিব নোৱাৰিম৷ আনহাতে মই পুনৰ এটা লেখা লিখি ইতিমধ্যে "প্ৰান্তিক"লৈ দিছোঁ৷ প্ৰকাশ কৰেনে নাই নাজানোঁ৷ কেইদিনমান অপেক্ষা কৰোঁ নকৰিলে অন্যান্য কাকতলৈ দিম৷ এতিয়া তোমালোকে ভবাৰ মতেই কৰা৷ পিছ্ত বহলকৈ কিবা এটা কৰিব লাগিব৷ জ্যোতি প্ৰকাশে ঠিকেই কৈছে মানুহে কৰিব বিচাৰে কিন্তু ভালদৰে বিষয়টো জনাই নাই৷ এনেও আগৰ চাম মানুহ কম্পিউটাৰৰ লগত জড়িত নহয়৷ গতিকে লাহে লাহে সকলো হ'ব বুলি আশা ৰাখিছোঁ৷ : যিহেতু আলোচনা পৃষ্ঠাটো পুনৰোদ্ধৰ হ’ল, সেয়ে উপৰোক্ত আলোচনাবোৰ আলোচনা পৃষ্ঠালৈ নিয়াটো উচিত হ’ব নেকি? 29 তাৰিখৰ সভাখনত কি হ'ল, কোন কোন উপস্থিত থাকিল, কি কি আলোচনা হ'ল, ভৱিষ্যতৰ বাবে কেনে কাৰ্যপন্থা লোৱা হ'ল আদি সকলো ইয়াত লিখি ৰাখিলে ভাল হ'ব৷ আগলৈ চাব পৰা হ'ব৷ # সদস্যসকলক আদৰণি। চিজু এলেক্সক গামোছা পিন্ধাব লাগিব। (জ্যোতি, এখন গোটাবাই। নাপাহৰিবা # চিনাকী পৰ্ব। (১৫ মিনিট) # ইউনিক'ডত অসমীয়া লিখাৰ বিষয়ে থুলমুলকৈ (বাৰাহা, অভ্ৰ, ইণ্ডিক ইন্‌পুট, আদি)। অসমীয়া ৱিকিৰ লিপ্যন্তৰ কী-ব'ৰ্ডৰ আভাস। # ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে, কিয় আৰু কেনেকৈ লিখিব লাগে, নিয়মসমূহ (FAQ booklet বিলাব লাগে) # অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ সমস্যাসমূহ। আন আন ৱিকি প্ৰকল্পৰ আভাস। # নিখুঁত প্ৰবন্ধ কেনেকৈ লিখিব লাগে। নতুন সদস্যৰ বাবে আন প্ৰয়োজনীয় নিয়মাৱলী। # অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰচলিত নীতিসমূহৰ ওপৰত আলোচনা আৰু প্ৰয়োজনীয় নতুন নীতিৰ প্ৰস্তাৱ। # অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ উপ-প্ৰকল্প কিছুমান গঠন (যেনে- পোখালি বিস্তাৰ, জিলাৰ প্ৰবন্ধ লিখাৰ প্ৰকল্প আদি)। জনপ্ৰিয়তা বৃদ্ধিৰ বাবে ভৱিষ্যত কাৰ্যপন্থা সম্পৰ্কে আলোচনা। মোৰ কবলগীয়া পৰহিলৈ মিটআপ আৰু আমাৰ হাতত মাত্ৰ এটা সম্পূৰ্ণ দিন আছে, ইতিমধ্যে প্ৰভাকৰ দা চিযু এলেক্স ডাঙৰীয়া গীতাৰ্থ দা আপোনালোক সকলোৱে আহি গুৱাহাটীত বাহৰ পাতিছেহি, বাকি আছে বিষ্ণু দা, উদ্দীপ দা আৰু বাবুল দা । যদিও প্ৰথমেই মই কৰ্মশালা এখন পতাৰ কথা কৈছিলো আপোনালোকে মোক সৰুকৈ মিটআপ এখন পতাৰ হে উপদেশ দিছিলে । যি কি নহওক অৱশেষত কিবা এটা হ'লগৈ আৰু হবলগীয়া মিটআপখন এখন কৰ্মশালায়ে হবলৈ গৈ আছে যিহেতু ইতিমধ্যে ভালেকেইগৰাকী মানুহক নিমন্ত্ৰন কৰা হৈছে । লগতে বাতৰি কাকত আৰু ইলেকট্ৰনিক্স মাধ্যমৰ কিছু সাংবাদিককো নিমন্ত্ৰন জনোৱা হৈছে । যি হৈছে সকলো ভালেই হৈছে আৰু হব বুলিও আশা কৰিছো । আৰু কেইজনমান গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ ছাত্ৰী আহিব যিয়ে ইউনিক'ডত অসমীয়া লিখাৰ কথা একো নাজানে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া তো দুৰৰে কথা । যোৱা সোমবাৰে তেওঁলোকৰ লগত মই ভালেখিনি সময় হোষ্টেলত বহি কথা পাতিছো আৰু তেওঁলোক এই ক্ষেত্ৰত খুউৱ আগ্ৰহী যেন লাগিল । যোৱা কেইদিনমান ধৰি হোৱা আলোচনাৰ পিছত সকলোখিনি গমি পিতি চাই মই নিৰ্দিষ্ট কাৰ্য্যসূচী খন আপোনালোকলৈ আগবঢ়ালো (আগৰ খনৰ লগত দুটামান কথা যোগ দিলো # সভাৰ আৰম্ভনী (আহ্বায়কৰ উপস্থিত ৰাইজক স্বাগতম) # চিযু এলেক্সক ৰাইজৰ লগত চিনাকী কৰাই গামোছাৰে সম্বৰ্ধনা । লগে লগে তেখেতে ৱিকিৰ বিষয়ে অলপ কব । (লগতে HOD শ্ৰীমতি কাকতি বাইদেউক ও সম্বৰ্ধনা জনালে ভাল হ'ব যেন লাগে ।) # ৰাইজক অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ লগত চিনাকী কৰাই দিয়া । (বিষ্ণু দায়ে বনোৱা শ্লাইড প্ৰদৰ্শন) # ইউনিক'ডত অসমীয়া লিখাৰ বিষয়ে থুলমুলকৈ (বাৰাহা, অভ্ৰ, ইণ্ডিক ইন্‌পুট, আদি)। অসমীয়া ৱিকিৰ লিপ্যন্তৰ কী-ব'ৰ্ডৰ আভাস। # ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে, কিয় আৰু কেনেকৈ লিখিব লাগে, নিয়মসমূহ (FAQ booklet বিলাব লাগে) # প্ৰশ্ন-উত্তৰ শিতান (এইখিনেতে মই অভিজ্ঞ সদস্য সকলক কিছুমান technical প্ৰশ্ন সুধিম আপোনালোকে উত্তৰ দিব, লগে লগে নতুন মানুহখিনিয়ে কথা বিলাক গম পাব ।) # অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ সমস্যাসমূহ। আন আন ৱিকি প্ৰকল্পৰ আভাস। # নিখুঁত প্ৰবন্ধ কেনেকৈ লিখিব লাগে। নতুন সদস্যৰ বাবে আন প্ৰয়োজনীয় নিয়মাৱলী। # অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰচলিত নীতিসমূহৰ ওপৰত আলোচনা আৰু প্ৰয়োজনীয় নতুন নীতিৰ প্ৰস্তাৱ। # অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ উপ-প্ৰকল্প কিছুমান গঠন (যেনে- পোখালি বিস্তাৰ, জিলাৰ প্ৰবন্ধ লিখাৰ প্ৰকল্প আদি)। জনপ্ৰিয়তা বৃদ্ধিৰ বাবে ভৱিষ্যত কাৰ্যপন্থা সম্পৰ্কে আলোচনা। ! উল্লেখনীয় বঁটা পুৰস্কাৰ আদি টেঙ-ঙাই ম'হুং ১৭১৫ চন  ১৮৩২ চন উপলব্ধ নাই অভিধান প্ৰণেতা অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা ২০১৭) অসমীয়া ভাষাৰ উল্লেখযোগ্য কবিসকলৰ তালিকা]] | content1 পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ইতিহাস]] চাওফা চ্যু-খ্ৰং-ফা বা ৰুদ্ৰসিংহ ১৬৯৬-১৭১৪ আহোম ৰাজবংশ]]ৰ টুংখুঙীয়া ফৈদৰ স্বৰ্গদেউ আছিল, তেওঁৰ শাসন কালতেই আহোম সাম্ৰাজ্য শক্তি আৰু খ্যাতিৰে ভৰি পৰিছিল। স্বৰ্গদেউ হোৱাৰ আগতে চুখ্ৰংফা "লাই" নামেৰে পৰিচিত আছিল, তেওঁ আছিল তেওঁৰ পূৰ্বৰ স্বৰ্গদেউ গদাধৰ সিংহ]]ৰ পুত্ৰ। এই নিৰক্ষৰ ৰজাজন তেওঁৰ পাকৈত শাসন আৰু মোগল সৈণ্যক নিজৰ সেণানীৰে পৰাভূত কৰাৰ বাবে বিখ্যাত আৰু জনপ্ৰিয় আছিল। নিৰক্ষৰ হোৱাৰ পাছতো চুখ্ৰংফা বিচক্ষণ আছিল ৰাজনীতিত, তেওঁৰ মনোভাৱো আছিল অগ্ৰগামী যেনেদৰে আছিল মোগল সম্ৰাট আকবৰ চুখ্ৰংফাই ১৭০৬ চনত কছাৰী ৰাজ্য আৰু পাছত জয়ন্তীয়া ৰাজ্য নিজৰ বশ কৰে। তেওঁ সেইসময়ৰ কামৰূপ পশ্চিম সীমা কৰতোৱা নদী]]লৈকে ৰাজ্য বিস্তাৰ কৰাৰ সপোন দেখিছিল। তেওঁ কামৰূপৰ আন আন ক্ষুদ্ৰ ৰাজ্য বোৰৰে সৈতে ৰাজনৈতিক মিত্ৰতা স্থাপন ৰাজ্য বিস্তাৰৰ কাম সমাধা কৰি গৈছিল। তেওঁ গুৱাহাটী]]ত অৱস্থান কৰি মিত্ৰশক্তিৰ বিশাল সৈণ্য বাহিনী ডিমাচা কছাৰী ১৪,০০০ জয়ন্তীয়া ১০,০০০ আৰু ডফলা ৬০০) লৈ ৰাজ্য বিস্তাৰৰ আয়োজন কৰিছিল, এই সময়তে তেওঁৰ মৃত্যু হোৱাত এই অভিযান স্তব্ধ হয়, তেওঁ পাছৰ ৰজা সকলে তেওঁৰ দৰে ৰাজ্য বিস্তাৰত গুৰুত্ব দিয়া দেখা নগ’ল। [[Category:ৱিকিপিডিয়া সজ্জা আৰু কাম সাঁচসমূহ PAGENAME [[শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] [[শ্ৰেণী:অসমৰ সংবাদ মাধ্যমৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি‎]] | list4 স্থান ·w সময় ·w বেগ br দ্ৰুতি ·w ভৰ ·w ত্বৰণ br মহাকৰ্ষণ ·w বল br ঘাতবল ·w ভ্ৰামক বলযুগ্ম br ভৰবেগ ·w কৌণিক ভৰবেগ br জড়তা ·w জড়তাৰ ভ্ৰামক br প্ৰসংগ তন্ত্ৰ ·w শক্তি br গতি শক্তি ·w স্থিতি শক্তি ·w কাৰ্য্য br Virtual work ·w দি এ’লেমবাৰ্টৰ নিয়ম]] | list6 গেলিলিঅ’ গেলিলি ·w আইজাক নিউটন br জেৰেমিয়াহ হ’ৰ’কচ ·w অইলাৰ br দি এ’লেমবাৰ্ট ·w এলেক্সিচ ক্লেইৰোট br যোচেফ লুই লাগৰাঞ্জ ·w পিয়েৰ-চিমন লাপলাছ br ৱিলিয়াম ৰো’ৱান হেমিল্টন ·w চেমিয়ন-ডেনিচ পইচন]] জানুৱাৰী 12- ৰাষ্ট্ৰীয় যুৱ দিৱস জানুৱাৰী 15 15 -সৈনিক দিৱস ফেব্ৰুৱাৰী 24- কেন্দ্ৰীয় আবকাৰী দিৱস ফেব্ৰুৱাৰী 28 –[[ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান দিৱস]] এপ্ৰিল 5- ফেব্ৰুৱাৰী নৌ বিৱস মে’ 11- ৰাষ্ট্ৰীয় কাৰীকৰি দিৱস আগষ্ট 9- ভাৰত ত্যাগ দিৱস আগষ্ট 29 –ৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰীড়া দিৱস চেপ্তেম্বৰ 5- শিক্ষক দিৱস আৰু সংস্কৃত দিৱস অক্টোবৰ 8 –ভাৰতীয় বায়ু সেনা দিৱস অক্টোবৰ 10 –ভাৰতীয় ডাকসেৱা দিৱস ডিচেম্বৰ 18 –সংখ্যালঘূৰ অধিকাৰ দিৱস ডিচেম্বৰ 23 – কৃষক দিৱস [কিষাণ দিৱস] উপস্থিত থাকিব" শিতানত বিশেষ ব্যক্তিসকলৰ নাম লিখি ৰাখিলে ভাল হ'ব৷ যেনে Shiju Alexদা বা অন্য৷ আনহাতে অংশগ্ৰহণকাৰী শিতানত ৱিকিপিডিয়াত সক্ৰিয়-অসক্ৰিয় আমাৰ সাধাৰণ সদস্য-অসদস্যসকলৰ নামবোৰ থাকিব পাৰে৷ এই লিংকটো ফে'চবুকৰ সকলো গোটতে উপলভ্য কৰি দিলে গুৱাহাটীত থকা বহু সদস্য পোৱা যাব৷ সেই সকলে নিজৰ নাম "অংশগ্ৰহণকাৰী"ত লিখিব৷ কেনেধৰণৰ পৰিকল্পনা লোৱা হৈছে জনাবনেকি? মোৰ বোধেৰে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগকে ধৰি দুই এটা বিভাগ আৰু কেইখনমান কলেজৰ বিভাগসমূহলৈ একোখন চিঠি দি ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক নিমন্ত্ৰণ কৰাটো ভাল হ'ব৷ কাৰণ আমাক এতিয়া সজাগতা অতিব প্ৰয়োজন৷ বিশেষকৈ কটন কলেজৰ সাংবাদিকতা পাঠক্ৰম আৰু অসম সাংবাদিকতা বিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰছাত্ৰীসকলকো খবৰ দিব পাৰিলে ভাল হ'ব৷ এইয়া মোৰ অনুভৱহে৷ বাকী কৰ্মকৰ্তাসকলে নিশ্চয় চিন্তাচৰ্চা কৰিছে৷ ধন্যবাদ৷ {{অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনী}} | caption ২০১৬ চনৰ ৱিকিমেনিয়া সন্মিলনত জিম্মী ৱেলছ | birth_place হাণ্টছভিল আলাবামা আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] জিম্মী ৱেলছৰ জন্ম হৈছিল আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ৰ আলবামাৰ হাণ্টছভিলত। তাতেই তেওঁ ৰাণ্ডল্ফ বিদ্যালয়ৰ নাম ভৰ্ত্তি কৰি আনুষ্ঠানিক শিক্ষাৰ আৰম্ভ কৰিছিল আৰু বিত্ত বিষয়ত স্নাতক আৰু স্নাতকোত্তৰ উপাধি লাভ কৰে। তেওঁৰ দেউতাকৰ নাম জিম্মী, অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত উপলব্ধ in-built অসমীয়া কীব'ৰ্ডকেইখনৰ ভিতৰত তিনিখনৰ সহায় সংকেত তলত দিয়া হৈছে। অ আ ই ইই ঈ উ উউ ঊ ড়্ড়্ই ঋ এ অই ও অউ ক্ ক্হ্ গ্ গ্হ্ ন্গ্ চ্ ছ্ জ্ জ্হ্ ন্~ ঞ্ ট্ ট্হ্ ড্ ড্হ্ ণ্ ত্ ত্হ্ দ্ দ্হ্ ন্ প্ প্হ্ ফ্ ব্ ব্হ্ ভ্ ম্ য্ ৰ্ ল্ ৱ্ শ্ শ্হ্ স্ হ্ ক্হ্য়্ ক্ষ্ ড়্ ড়্হ্ য়্ । ।। এণ্ড্ৰইড ফোনৰ পৰা লিখাৰ চেষ্টা৷ [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] বিবেকানন্দ কেন্দ্ৰ হৈছে স্বামী বিবেকানন্দ]]ৰ আদৰ্শৰে পৰিচালিত এটা হিন্দু আধ্যাত্মিক সংগঠন। শ্ৰী একনাথ ৰানাডে]]ই ১৯৭২ চনৰ ৭ জানুৱাৰীত ভাৰত]]বৰ্ষৰ তামিলনাডু ৰাজ্যৰ কন্যাকুমাৰী]]ত ইয়াক প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। ইয়াৰ বৰ্তমানৰ সভাপতি হৈছে পি পৰমেশ্বৰম]]। বিবেকানন্দ কেন্দ্ৰৰ সমগ্ৰ ভাৰতবৰ্ষ জুৰি ১৮ খন ৰাজ্যত ২০৫ টা শাখা আৰু ২০০তকৈও বেছি পূৰ্ণকালীন কৰ্মী আছে। উত্তৰ-পূব ভাৰত]]ত এই সংগঠনটোৰ প্ৰভাৱ সৰ্বাধিক। কৰ্মীসকলক তিনিটা শ্ৰেণীত ভাগ কৰা হয়: কৰ্মীসকলক গঢ় দিবৰ বাবে কেন্দ্ৰই 'যোগ বৰ্গ পাঠদান বাল-সংস্কাৰ বৰ্গ স্বধ্যায় বৰ্গ' আৰু প্ৰশিক্ষণ শিবিৰৰ আয়োজন কৰে। ভাৰতৰ চাৰিও মণ্ডলতে প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰবোৰ বিয়পি আছে। পুষ্য বৰ্মণে (৩৫০ চনৰ পৰা ৩৭৪ চনলৈকে) বৰ্মণ বংশ স্থাপন কৰিছিল। এই কাম কৰোঁতে তেওঁ ৰাজ্যৰ বাহিৰে ভিতৰে বহুতো শত্ৰুৰ লগত যুদ্ধ কৰিবলগীয়া হৈছিল। তেওঁৰ পুত্ৰ সমুদ্ৰ বৰ্মণ]]ক (৩৭৪ চনৰ পৰা ৩৯৮ চনলৈকে) বিভিন্ন স্থানীয় শাসক সকলে নিজৰ ৰজা বুলি স্বীকাৰ কৰি লৈছিল। সমুদ্ৰ বৰ্মণে পিছলৈ নাম সলাই সমুদ্ৰগুপ্ত নামেৰে বিখ্যাত হৈছিল। তেওঁৰ পিছৰ সময়ৰ ৰজাসকলেও কামৰূপ ৰাজ্য বহলাইছিল আৰু ইয়াত শান্তি স্থাপন কৰিছিল। নিধানপুৰ শিলালিপি]]ত উল্লেখ থকামতে কামৰূপ ৰাজ্যই এক সময়ত চন্দ্ৰপুৰী বিষয়াৰ এলেকাও সামৰি লৈছিল (বৰ্তমানৰ ছিলেট অঞ্চল)। নাৰায়ণ বৰ্মণ (৪৯৪ চনৰ পৰা ৫১৮ চনলৈকে) আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ ভুতি বৰ্মণৰ (৫১৮ চনৰ পৰা ৫৪২ চনলৈকে) সময়ত কামৰূপত অশ্বমেধ যজ্ঞ পতা হৈছিল। পুষ্য বৰ্মণে স্থাপন কৰা সৰু ৰাজ্য খনে এটা সময়ত ইয়াৰ ওচৰৰ অঞ্চল সমূহ সামৰি এখন বৃহৎ কামৰূপ ৰাজ্যৰ ৰূপ লৈছিলগৈ। নামনি অসমৰ জনগাঁথনিত ইণ্ডো-আৰ্য্য আৰু জনজাতীয় মূলৰ লোক আছে। জনজাতি বিলাকৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হৈছে বড়ো]]সকল ৰাভা]]সকল আৰু কোঁচ]]সকল। নামনি অসমত উদযাপন কৰা উৎসৱ সমূহৰ ভিতৰত পৰে বিহু ঈদ দুৰ্গা পূজা কালী পূজা আৰু অন্যান্য পূজা সমূহ। খেতি চপোৱাৰ সময়ৰ বিভিন্ন উৎসৱ নামনি অসমত পালন কৰা হয়। এই অঞ্চলৰ গাঁও বিলাকত সৰল জনজাতীয় পৰম্পৰা, বৈদিক পৰম্পৰা আৰু সাধাৰণ অসমীয়া কৃষিজীৱী মানুহৰ সংস্কৃতি দেখা পোৱা যায়। চহৰাঞ্চল সমূহত আধুনিক সংস্কৃতিৰ পৰশ পৰা দেখা যায়। নামনি অসমত দেখা পোৱা বৈদিক সংস্কৃতিৰ আৰম্ভণি বৰ্মণ ৰজা পুষ্য বৰ্মণৰ শাসনকালতে হৈছিল। খনন কাৰ্য্যৰ ফলত মালিনী থান মন্দিৰৰ তিনিটা গৃহ উদ্ধাৰ হৈছিল। ইয়াৰে ভিতৰত দুটা গৃহ মুখ্য মন্দিৰ স্থলত অৱস্থিত আৰু তৃতীয়তো সেই স্থলৰ পৰা উত্তৰ-পশ্চিম দিশত অৱস্থিত। মন্দিৰৰ শিল বোৰ লোহাৰৰ বযটি লগাই জোৰা লগোৱা হৈছিল। এই তিনিওটা গৃহৰ উত্তৰত নন্দিৰ মূৰ্তি এটা ৰখা হৈছিল। এই ঠাইত উদ্ধাৰ হোৱা আন মূৰ্তি বোৰৰ ভিতৰত উল্লেখনীয় হৈছে দুৰ্গা, শিৱ, লক্ষ্মী, সৰস্বতী, সূৰ্য্য, গণপতি, ইন্দ্ৰ আৰু ব্ৰহ্মা। জুলাইৰ পৰা আগষ্টলৈকে (শাওণ মাহ) ৪৫ দিনীয়া এই সময়ছোৱাত প্ৰায় চাৰি লাখ ভক্ত অমৰনাথ দৰ্শনৰ বাবে আহে। সন্ত্ৰাসবাদীৰ আক্ৰমণ আৰু ভাবুকিৰ বাবে ১৯৯১ চনৰ পৰা ১৯৯৫ চনলৈকে চৰকাৰে এই যাত্ৰা বন্ধ কৰি দিছিল। কিন্তু সন্ত্ৰাসবাদী বিলাকে ১৯৯৬ চনত এই যাত্ৰাত ভক্তসকলক একো ক্ষতি নকৰে বুলি আশ্বাস দিয়াত তেতিয়াৰে পৰা আগতকৈয়ো অধিকলোক অমৰনাথ দৰ্শনৰ বাবে আহিবলৈ ল’লে। হ’লেও ২০০০ চনত কোনো এক সন্ত্ৰাসবাদী দলৰ আক্ৰমণত প্ৰায় ত্ৰিশজন যাত্ৰী আৰু সহায়কে প্ৰাণহেৰুৱাব লগীয়া হয়। এই যাত্ৰাক লৈ বিতৰ্কৰো অন্ত নাই। ২০০৮ চনত ভাৰত চৰকাৰ আৰু কাশ্মীৰ চৰকাৰে যাত্ৰীসকলৰ সুবিধাৰ বাবে ১০০একৰ বনভূমি ”Shri Amarnathji Shrine Boar” ক হস্তান্তৰ কৰিব খুজিছিল যদিও কেইবাটাও সন্ত্ৰাসবাদীদলৰ হেঁচাত কাশ্মীৰ চৰকাৰে পিচহোঁহোকা মাৰিলে। বিহুৰ বিভিন্ন সমাৰোহৰ বহু উমাল মুহূৰ্ত। ইংৰাজে ইয়াণ্ডাবু সন্ধি]]ৰ আধাৰত অসমক শাসনলৈ অনা পাছত ব`থান নামৰ ইংৰাজ বিষয়াজনে ১,৩০০টকাত ৰংঘৰ আৰু তলাতল,কাৰেংঘৰ বেৰ দুখন কেনকণ আলিক বিক্ৰী কৰিছিল। ৰংঘৰৰ সন্মুখত আন এটা সৰু পকী ৰংঘৰ আছিল, যিটো কেৰকণ আলিয়ে ধ্বংস কৰিলে। পুৰণি কথাখিনিৰ বাবে কিছু প্ৰসঙ্গ সূত্ৰ দিয়াৰ কাম বাকী আছে৷ কথাখিনি শুদ্ধ হ'ব পাৰে বুলি আঁতৰোৱা হোৱা নাই৷ [[অসমীয়া সাহিত্য আন চহকী ভাষাৰ দৰে অসংখ্য উপন্যাস, গল্প, কবিতা, প্ৰবন্ধ আৰু আন আন বিষয়ক গ্ৰন্থৰে চহকী। অসমীয়া সাহিত্য ভাষাটোৰ বৰ্তমানৰ সাহিত্য সম্ভাৰৰ উপৰিও ইয়াৰ ক্ৰমবিৱৰ্তনৰ সময়ত সৃষ্টি হোৱা পুৰণি অসংখ্য সাহিত্যৰ সম্ভাৰেৰে চহকী, যি ধাৰাৰ আৰম্ভ ৯ম-১০ম শতিকাৰ চৰ্যাপদ]]ৰে পৰা আৰম্ভ হৈছিল বুলি কোৱা হয়। অসমীয়া সাহিত্যিকসকলৰ মাজত বহুতো ছদ্মনামেৰে লিখা বিখ্যাত সাহিত্যিক দেখা যায় আৰু বিভিন্ন সময়ত অসমীয়া সাহিত্যিকসল বিভিন্ন উপাধিৰে বিভূষিত হৈ আহিছে। ==আচল নামৰ সৈতে ছদ্ম নাম== এ নেটিভ আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকন]] বিষ্ণুপ্ৰিয়া ৰাভা ঠাকুৰীয়া বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা]] ভনানন্দ পাঠক ড॰ বাণীকান্ত কাকতি]] বীনা বৰুৱা ড॰ বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা]] বাপচন্দ্ৰ ভাগৱতী শৰৎ চন্দ্ৰ গোস্বামী]] চাৰু দত্ত দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামী]] হয়বৰ অভয়াপুৰীয়া পাৰ্বতী প্ৰসাদ বৰুৱা]] কাঞ্চন বৰুৱা ভুৱন মোহন বৰুৱা কুমাৰ কিশোৰ কিশোৰ কুমাৰ শৰ্মা]] কেৰপাই শৰ্মা বিনন্দ চন্দ্ৰ বৰুৱা]] মনাই বৈৰাগী মহেন্দ্ৰনাথ ডেকা ফুকন]] মামণি ৰয়চম গোস্বামী ড॰ ইন্দিৰা গোস্বামী নিৰঞ্জন ফুকন ড॰ হীৰেন গোহাঁই]] নীলিম কুমাৰ হেমেন কুমাৰ শৰ্মা প্ৰিয় বন্ধু ড॰ ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া]] ৰসেশ্বৰ হাজৰিকা পবিত্ৰ কুমাৰ ডেকা]] ৰাস্না বৰুৱা ড॰ বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা]] ৰাম দাস গোস্বামী ৰন্তেশ্বৰ মহন্ত]] ৰূপচন্দ্ৰ ভাগৱতী শৰৎ চন্দ্ৰ গোস্বামী]] শীলভদ্ৰ ৰেৱতী মোহন দত্ত চৌধুৰী]] সঞ্জয় ড॰ ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া]] সত্যপ্ৰিয় পাঠক ড॰ ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া]] সৌৰভ কুমাৰ চলিহা সুৰেন্দ্ৰনাথ মেধি শান্তনু তামূলী প্ৰমোদ চন্দ্ৰ তামূলী]] শ্ৰী হৰ্ষ আনন্দ চন্দ্ৰ আগৰৱালা বকুলবনৰ কবি আনন্দ চন্দ্ৰ বৰুৱা]] ভাঙণি কোঁৱৰ আনন্দ চন্দ্ৰ আগৰৱালা]] গীতি কবি পাৰ্বতী প্ৰসাদ বৰুৱা]] জ্ঞানমালিনী কবি মৌলানা মফিজুদ্দিন আহমদ হাজৰিকা]] কবিতা কোঁৱৰ অম্বেশ্বৰ চেতিয়া ফুকন]] পাপৰি কবি গণেশ চন্দ্ৰ গগৈ]] প্ৰতিমাৰ খনিকৰ চন্দ্ৰ কুমাৰ আগৰৱালা]] ==বিখ্যাত অসমীয়া ব্যক্তিক প্ৰদান কৰা উপাধি== বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত উচ্চ পাৰদৰ্শিতা দেখুওৱা ব্যক্তিক কেতিয়াবা চৰকাৰী বা কেতিয়াবা জনতাৰদ্বাৰা আদৰতে সৰ্বমান্য খিতাপেৰে বিভূষিত কৰা হয়। তলত এনে বিভিন্ন উপাধিৰে বিভূষিত অসম]]ৰ বিশিষ্ট ব্যক্তিসকলৰ তালিকা দিয়া হ'ল।"নতুন জানানে শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, প্ৰীতিমা কৌশিক বৰুৱা (জ্যোতি প্ৰকাশন) পৃষ্ঠা নং ১০৫-১০৬ ! ক্ৰম ব্যক্তিৰ নাম উপাধি/উপাধিসমূহ | ১ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ মহাপুৰুষ, জগতগুৰু | ৩ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা ৰূপকোঁৱৰ | ৪ বিষ্ণু প্ৰসাদ ৰাভা কলাগুৰু | ৫ অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰী অসম কেশৰী | ৬ তৰুণৰাম ফুকন দেশভক্ত | ৭ ব্ৰজনাথ শৰ্মা অভিনয়াচাৰ্য | ৮ নলিনীবালা দেৱী অতীন্দ্ৰিয়বাদী কবি | ৯ লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা সাহিত্যৰথী, ৰসৰাজ | ১০ ৰজনীকান্ত বৰদলৈ উপন্যাস সম্ৰাট | ১১ কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্য অগ্নিকবি | ১২ অম্বেশ্বৰ চেতিয়া ফুকন কবিতা কোঁৱৰ | ১৩ নবীন চন্দ্ৰ বৰদলৈ কৰ্মবীৰ | ১৪ বিক্ৰম সিং য়েইন গণ শিল্পী | ১৫ পাৰ্বতী প্ৰসাদ বৰুৱা গীতিকবি | ১৬ দেৱেশ্বৰ শৰ্মা জননায়ক | ১৭ মফিজুদ্দিন আহমেদ হাজৰিকা জ্ঞান মালিনীৰ কবি | ১৮ হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা ত্যাগবীৰ | ১৯ লক্ষ্মীধৰ শৰ্মা দেশপ্ৰাণ | ২০ বিনন্দ চন্দ্ৰ বৰুৱা ধ্বনি কবি | ২১ ফণী শৰ্মা নটসূৰ্য | ২২ সত্যপ্ৰসাদ বৰুৱা নাট্য প্ৰভাকৰ | ২৩ শৈলধৰ ৰাজখোৱা নিজৰাৰ কবি | ২৪ গণেশ চন্দ্ৰ গগৈ পাপৰিৰ কবি | ২৫ চন্দ্ৰ কুমাৰ আগৰৱালা প্ৰতিমাৰ খনিকৰ | ২৬ হীৰেন ভট্টাচাৰ্য প্ৰেম আৰু ৰ'দালিৰ কবি | ২৭ আনন্দ চন্দ্ৰ বৰুৱা বকুল বনৰ কবি | ২৮ ৰঘুনাথ চৌধাৰী বিহগী কবি | ২৯ যতীন্দ্ৰনাথ দুৱৰা বনফুলৰ কবি | ৩০ আনন্দিৰাম দাস বনকোঁৱৰ | ৩১ প্ৰসন্নলাল চৌধুৰী বিদ্ৰোহী কবি | ৩২ নীলমণি ফুকন বাগ্মীবৰ, ককা | ৩৪ আনন্দ চন্দ্ৰ আগৰৱালা ভাঙনি কোঁৱৰ | ৩৫ ৰুদ্ৰ বৰুৱা লুইত কোঁৱৰ | ৩৬ অমিয় কুমাৰ দাস লোকনায়ক | ৩৭ মতিৰাম বৰা লোকপ্ৰাণ | ৩৮ গোপীনাথ বৰদলৈ লোকপ্ৰিয় | ৩৯ ডা ভুৱনেশ্বৰ বৰুৱা লোকবন্ধু | ৪০ ৰত্নকান্ত বৰকটকী শেৱালি কবি | ৪১ গজেন বৰুৱা শোণিত কোঁৱৰ | ৪২ লক্ষ্মীৰাম বৰুৱা সংগীতাচাৰ্য | ৪৩ চন্দ্ৰধৰ বৰুৱা সাহিত্য ৰত্ন | ৪৪ ভীমবৰ দেউৰী জননেতা অসমীয়া ভাষাৰ উল্লেখযোগ্য কবিসকলৰ তালিকা]] * হাবুং হ'-ফি হাবুং ধেমাজী]] * মণিপুৰী আই গোসাঁনী থান ধেমাজী]] দৌল গোবিন্দ মন্দিৰ উত্তৰ গুৱাহাটী]] শ্ৰীশ্ৰীপৰিহৰেশ্বৰ দেৱালয় ডুবি ref>শ্ৰীশ্ৰীপৰিহৰেশ্বৰ দেৱালয়ঃ অতীত আৰু বৰ্তমান গ্ৰন্থকাৰ শ্ৰী টিকেন্দ্ৰনাথ কলিতা, প্ৰকাশক শ্ৰী দেবেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা, প্ৰকাশ কাল ১২/১২/২০০৮ ইং চন ==অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্য== ব্ৰহ্মপুত্ৰ হৈছে ভাৰত তথা অসম]]ৰ এক প্ৰধান নদী। এই নদীক লুইত বৰলুইত চিৰিলুইত লৌহিত্য আদি নামেৰেও জনা যায়। প্ৰায় ২৯০০ কিলোমিটাৰ দৈৰ্ঘ্যৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ এছিয়া]]ৰ ভিতৰতে অন্যতম দীঘল নদী। এই নদীৰ ওপৰত থকা দলংসমূহ হৈছে শৰাইঘাট দলং কলীয়াভোমোৰা সেতু নৰনাৰায়ণ সেতু বগীবিল দলং আৰু ভূপেন হাজৰিকা সেতু]]। এই নদীৰ প্ৰাকৃতিক দৃশ্য অতি মনোৰম। অসমৰ সংস্কৃতি আৰু সভ্যতাৰ সৈতে ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী অংগাংগীভাৱে জড়িত। সভ্যতা সদায় নদী-কেন্দ্ৰিক। প্ৰাগজ্যোতিষ-কামৰূপ-অসমৰ সভ্যতাক ব্ৰহ্মপুত্ৰ কেন্দ্ৰীক সভ্যতা আখ্যা দিব পাৰি। এই ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীক আশ্ৰয় কৰি নানা জাতি-উপজাতি অসমলৈ আহি অসমৰ বুকুত স্থায়ীভাৱে বসবাস কৰিবলৈ লৈ সমন্বয় আৰু সমাহাৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ সংযোগত অসমীয়া জাতি গঠন কৰিছে। ==জিলা অনুসৰি অসমৰ বিভিন্ন পৰ্যটনৰ স্থানসমূহ [[গুৱাহাটী]]ৰ পৰা ৩১৮ কিল'মিটাৰ পূৱত অৱস্থিত উজনি অসমৰ এখন গুৰুত্বপূৰ্ণ চহৰ। আহোম শাসনৰ শেষ ৰাজধানী যোৰহাট]]ক অসমৰ সাংস্কৃতিক ৰাজধানী বুলি কোৱা হয়। অসমৰ চাহ উৎপাদনৰ অন্যতম স্থান যোৰহাট প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্য্যতো চহকী। মাজুলী মহকুমা যোৰহাট জিলাৰে এক অংশ। মাজুলী যোৰহাট জিলাৰ লগতে অসমৰে এখন উল্লেখযোগ্য পৰ্যটনস্থল। যোৰহাটত টোকোলাই চাহ গৱেষণা কেন্দ্ৰ হাতীগড় শিৱদ'ল বুঢ়ীগোসানী দেৱালয় গৰখীয়া দ'ল ঢেকীয়াখোৱা বৰ নামঘৰ লাচিত বৰফুকন মৈদাম অসম সাহিত্য সভা]]ৰ মুখ্য কাৰ্য্যালয় চন্দ্ৰকান্ত সন্দিকৈ ভৱন আদি উল্লেখ্যযোগ্য পৰ্য্যটন স্থান আছে। দক্ষিণপাট সত্ৰ হৈছে অসমৰ চাৰিখন ৰাজ সত্ৰৰ ভিতৰত দ্বিতীয় শাৰীৰ সত্ৰ। শিষ্যৰ সংখ্যা কেউখন ৰাজসত্ৰৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বেছি। আহোম ৰজা জয়ধ্বজ সিংহৰ দিনত ১৫৮৪ শকত মাজুলিত স্থাপন কৰা হয়। প্ৰথমজন সত্ৰাধিকাৰ আছিল শ্ৰীশ্ৰী বনমালিদেৱ। অসমৰ ঐতিহ্য আৰু সংস্কৃতিৰ এখন অনুপম স্থান হৈছে শোণিতপুৰ জিলা। উষা পাহাৰ অগ্নিগড় মহাভৈৰৱ মন্দিৰ চিত্ৰলেখা উদ্যান আদি উল্লেখযোগ্য পৰ্য্যটন স্থান। [[তেজপুৰ নগৰৰ এখন ঐতিহাসিক উদ্যান। পূৰ্বতে এই উদ্যানৰ নাম ক'ল পাৰ্ক আছিল। চিত্ৰলেখা উদ্যানক তেজপুৰৰ এক যাদুঘৰ বুলিব পাৰি। ১৯০৬ চনত সেই সময়ৰ উপায়ুক্ত এইচ ডব্লিউ জি ক'লে (H W G Cole) তেজপুৰৰ বিভিন্ন ঠাইত আলাই-আথানি হৈ পৰি থকা মনোমহা শিলত খোদিত মূৰ্তি গোটাই এক উদ্যান গঢ়াৰ চেষ্টা কৰিছিল। পিছলৈ ইয়াৰ নাম "চিত্ৰলেখা উদ্যান" ৰখা হয়। গুপ্তেশ্বৰ দেৱালয় বা গুপ্তেশ্বৰ মন্দিৰ ১৮৭৮ চনত তেওঁৰ ককাদেউতাক হৰবিলাস আগৰৱালা]]ই নিৰ্মাণ কৰা ঘৰটোৰ নাম পূৰ্বতে আছিল পকী । সেই সময়ত তেজপুৰ]]ত একমাত্ৰ পকী ব্যক্তিগত বাসভৱন আছিল বাবেই এই ঘৰটোক 'পকী' নামেৰে জনা গৈছিল। ইয়াত জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ গীতৰ গ্ৰামোফোন ৰেকৰ্ড, তেওঁৰ হাতৰ আখৰ থকা কাগজ, বিভিন্ন তথ্য-পাতি, শোৱা পালেং আদি সংৰক্ষণ কৰি ৰখা হৈছে।বিশ্ব ঐতিহ্য, শান্তনু কৌশিক বৰুৱা [[বিশ্বনাথ চাৰিআলি নগৰৰ পৰা প্ৰায় ১০ কিঃমিঃ দক্ষিণৰ এখন প্ৰাচীনতম পবিত্ৰ স্থান। দশম শতিকামানত ৰচিত কালিকাপুৰাণ]]ত বিশ্বনাথ হিন্দুধৰ্ম]]ৰ এখন প্ৰধান তীৰ্থক্ষেত্ৰ হিচাপে উল্লেখ হোৱা দেখা যায়। আহোম ৰাজত্বত বিশ্বনাথ ক্ষেত্ৰত কেবাটাও দৌল-দেৱালয় নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।ড: নিত্যানন্দ গগৈ, তুলসী ফুকন আৰু শিৱনাথ বৰঠাকুৰ; বিশ্বনাথ-লহৰি (স্মৃতিগ্ৰন্থ:বিশ্বনাথ উৎসৱ প্ৰকাশ:২০০৬ কাৰেং ঘৰ বা তলাতল ঘৰ]] সোণাৰি নগৰৰ পৰা প্ৰায় ২০ কিঃমিঃ দূৰত অৱস্থিত। এসময়ৰ আহোম ৰাজপৰিয়াল আৰু উচ্চ পদস্থ ৰাজ-বিষয়াসকলৰ সমাধিস্থলী। মাটিৰে নিৰ্মিত পিৰামিড সদৃশ বহু মৈদাম আজিও অক্ষত অৱস্থাত আছে। মৈদামৰ অভ্যন্তৰত থকা ধন-সোণবোৰ ব্ৰিটিছসকলে খান্দি উলিয়াই লৈ গৈছিল বুলি কোৱা হয়। শৰাগুৰি চাপৰিত এই দৰগাহ অৱস্থিত। শিৱসাগৰৰ পৰা ২২ কিঃমিঃ দূৰত্বত। সুদূৰ পাৰস্যৰ পৰা অহা সন্ত জিকিৰ আৰু জাৰিৰ স্ৰষ্টা আজানপীৰৰ সমাধিস্থলী। সকলো ধৰ্মৰ লোকে ইয়াত শ্ৰদ্ধা জনায়। ল'ৰাৰজাৰ চাউদাঙৰ হাতত নৃশংসভাবে মৃত্যুবৰণ কৰা মাতৃ জয়মতী]]ৰ স্মৃতিত ৰুদ্ৰসিংহ]]ই জয়সাগৰ পুখুৰী আৰু জয়দৌল নিৰ্মাণ কৰে। পিতৃ ৰুদ্ৰসিংহ]]ৰ স্মৃতিত ১৭৭৩ চনত ৰজা লক্ষ্মীসিংহ]]ই ৰুদ্ৰসাগৰ পুখুৰী আৰু তাৰ পাৰত ৰুদ্ৰদৌল নিৰ্মাণ কৰে। ইয়ালৈ শিৱসাগৰ নগৰৰ পৰা দূৰত্ব প্ৰায় ৪ কিঃমিঃ। বৰৰজা ফুলেশ্বৰী কুঁৱৰীয়ে এটি পুখুৰী খন্দাই তাৰ পাৰতে এই দৌলটো নিৰ্মাণ কৰে। শিৱসাগৰ নগৰৰ পৰা ১২ কিঃমিঃ দূৰত্বৰ গৌৰীসাগৰত গৌৰীদৌল অৱস্থিত। ডিমা হাছাও প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্য্যৰে সমৃদ্ধিশালী অসমৰ এখন পাহাৰীয়া জিলা। সদৰ স্থান হাফলং এখন সুন্দৰ ঠাই তথা অসমৰ একমাত্ৰ পৰ্বতীয়া স্থান। জাতিংগা হাফলঙৰ নিকতৱৰ্তী গাঁও যি চৰাইৰ আত্মহত্যাৰ স্থান হিচাপে বিখ্যাত। ডিমা হাছাওৰ উল্লেখনীয় পৰ্য্যটন ক্ষেত্ৰ সমূহ হৈছে উমৰাংছু পানীমূৰ জলপ্ৰপাত মাইবং চেলকাল পীকৰ টুমজাং ট্ৰেক ইত্যাদি। গুৱাহাটী উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ সৰ্ববৃহৎ মহানগৰ। গুৱাহাটী মহানগৰৰ ভিতৰত কামাখ্যা মন্দিৰ অসম ৰাজ্যিক সংগ্ৰহালয় গুৱাহাটী চিৰিয়াখানা শংকৰদেৱ কলাক্ষেত্ৰ উমানন্দ মহাবাহু ব্ৰহ্মপুত্ৰ ৰিভাৰ হেৰিটেজ চেণ্টাৰ আদি বিভিন্ন পৰ্য্যটন স্থান আছে। ইয়াৰোপৰি গুৱাহাটী চহৰৰ পৰা কিছু নিলগত অৱস্থিত বাইহাটা চাৰিআলিৰ মদন কামদেৱ দেৱালয় আৰু দক্ষিণ কামৰূপৰ চানডুবি বিল আকৰ্ষণীয় পৰ্যটন স্থলী। ৰায় আহ্মেদ নোৱাজ খান খাৰাই]] [[শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] [[শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] অনুগ্ৰহ কৰি ৱিকিত একাউণ্ট এটা খুলি লওঁক অন্য কোনো বস্তু, কোনো নিৰীক্ষক বা কোনো স্থান‌‌-কাল স্থানাংক প্ৰণালী (Space-Time Coordinate system)ৰ সাপেক্ষেহে কোনো এটা বস্তুৰ গতি বিধি ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি। কোনো গতিশীল বস্তুৰ স্থান, কাল, দিশ ইত্যদি ৰাশি জোখমাখ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা স্থানাংক প্ৰণালী বা স্থানাংক ব্যৱস্থাকে প্ৰসংগ প্ৰণালী ইংৰাজী Frame of reference বোলা হয়। কোনো প্ৰসংগ প্ৰণালীত যদি কোনো এটা বস্তুৰ সময় সাপেক্ষে অৱস্থান (বা স্থানাংকৰ) পৰিৱৰ্তন হয় তেন্তে বস্তুটোক গতিশীল বুলি কোৱা হয়। সংঘটিত কোনো ঘটনা বৰ্ণনা কৰিবলৈ প্ৰতিজন নিৰীক্ষকে একোটা প্ৰসংগ প্ৰণালী ব্যবহাৰ কৰে আৰু নিজকে তাৰ কোনো বিন্দুত থকা বুলি ধৰে। ফলত একেটা ঘটনাৰে ব্যাখ্যা বিভিন্ন নিৰীক্ষকৰ বেলেগ বেলেগ হ’ব পাৰে। কোনো এজন নিৰীক্ষকৰ সাপেক্ষে এটা প্ৰসংগ প্ৰণালী গতিশীল বা স্থিতিশীল হ’ব পাৰে। যদি নিৰীক্ষকজনৰ অৱস্থান সদায় প্ৰসংগ প্ৰাণালীটোৰ মূলবিন্দু আৰু অক্ষকে‌ইডালৰ সাপেক্ষে স্থিৰ হয় (যাতে নিৰীক্ষকজনে গতি কৰিলে প্ৰণালীটোৱেও গতি কৰে তেন্তে প্ৰসংগ প্ৰণালীটো নিৰীক্ষকজনৰ সাপেক্ষে স্থিতিশীল হ’ব। আনহতে যদি প্ৰসংগ প্ৰণালীটোৰ মূলবিন্দু বা প্ৰণালীটোৰ অক্ষকে‌ইডাল নিৰীক্ষক এজনৰ সাপেক্ষে গতিশীল হয়, তেন্তে ই নিৰীক্ষকজনৰ সাপেক্ষে গতিশীল হ’ব। কোনো এটা প্ৰসংগ প্ৰণালী যদি সময় নিৰপেক্ষ হয়, অৰ্থাৎ প্ৰসংগ প্ৰণালীটো যদি স্থিৰ হৈ থাকে বা সুষম বেগত (শূণ্য ত্বৰণত) গতি কৰি থাকে তেন্তে তেনে প্ৰণালীক জড় প্ৰসংগ প্ৰণালী বোলা হয়। কোনো এটা জড় প্ৰসংগ প্ৰণালীৰ জোখমাখক গেলিলিওৰ ৰূপান্তৰণ সমীকৰণ নিউটনীয় বলবিজ্ঞানত) বা লৰেণ্ট্‌জৰ ৰূপান্তৰণ সমীকৰণ বিশেষ আপেক্ষিকতাবাদ]]ত) আদি সৰল ৰূপান্তৰণ সমীকৰণ ব্যৱহাৰ কৰি অন্য এটা জড় প্ৰসংগ প্ৰণালীৰ জোখমাখলৈ পৰিৱৰ্তণ কৰিব পাৰি। পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ সূত্ৰসমূহ যিকোনো জড় প্ৰসংগ প্ৰণালীত সমানে বা একে ৰূপতে প্ৰযোজ্য হয়। ইয়াকে নিউটনীয় আপেক্ষিকতাবাদ বুলিও জনা যায়। কোনো প্ৰসংগ প্ৰণালী(ধৰা হওক S ত m ভৰৰ কোনো এটা বিন্দুসম বস্তুৰ ওপৰত F বলে ক্ৰিয়া কৰাত যদি ই a ত্বৰণত গতি কৰে তেন্তে, এ‌ই ক্ষেত্ৰত নিউটনৰ দ্বিতীয় গতিসূত্ৰৰ পৰা বিন্দুসম বস্তুটোৰ ওপৰত ক্ৰিয়া কৰা বলৰ প্ৰকাশৰাশি হ’ব ধৰা হওক S প্ৰসংগ প্ৰণালীটোৰ সাপেক্ষে আন এটা প্ৰসংগ প্ৰণালী S এ সুষম বেগত গতি কৰে, তেন্তে S প্ৰণালীটো S ৰ সাপেক্ষে এটা জড় প্ৰসংগ প্ৰণালী হ’ব আৰু S’ প্ৰণালীটোত বিন্দুসম বস্তুটোৰ ওপৰত ক্ৰিয়া কৰা বলৰ প্ৰকাশৰাশি হ’ব গতিকে এ‌ই ক্ষেত্ৰত নিউটনৰ সূত্ৰ অপৰিৱৰ্তনীয় হৈ থাকিব। কোনো এটা প্ৰণালী যদি আন এটা প্ৰণালীৰ সাপেক্ষে সুষম ৰৈখিক ত্বৰণযুক্ত নাইবা সুষম বেগত আৱৰ্তনৰত হয়, তেন্তে প্ৰণালীটোক অজড় প্ৰসংগ প্ৰণালী বোলা হয়। অজড় প্ৰসংগ প্ৰণালীত জড়তাৰ সূত্ৰ প্ৰযোজ্য নহয়। ধৰা হওক S’ প্ৰণালীটো, স্থিৰ অৱস্থাত থকা S প্ৰণালীটোৰ সাপেক্ষে A ত্বৰণত গতি কৰি আছে। কোনো এটা বস্তুৰ S প্ৰণালীত ত্বৰণৰ মান a হ’লে S প্ৰণালীৰ কোনো এজন নিৰীক্ষকৰ বাবে এ‌ই ত্বৰণৰ মান হ’ব বস্তুটোৰ ভৰ m হ’লে S’ প্ৰণালীত তাৰ ওপৰত ক্ৰিয়া কৰা বলৰ প্ৰকাশ ৰাশি হ’ব আনহাতে, S’ প্ৰণালীত তাৰ ওপৰত ক্ৰিয়া কৰা বলৰ প্ৰকাশ ৰাশি হ’ব | alt attribute আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ পতাকা | link alias-football আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ জাতীয় পুৰুষ ফুটবল দল পাৰম্পৰিক ভাৱে ভাৰতীয় দৰ্শনক ৰক্ষণশীল বা আস্তিক আৰু অৰক্ষণশীল বা নাস্তিক এই দুটা ভাগত ভগোৱা হৈ আহিছে। 'বেদ'সমূহক জ্ঞানৰ সৰ্বোত্তম আকৰ হিচাপে গণ্য কৰা-নকৰাৰে ভিত্তিতে এই বিভাজন কৰা হৈছে। ভাৰতীয় আস্তিক দৰ্শনক ছটা ভাগত ভাগ কৰা হৈছে, ক্ৰমে- ন্যায়, বৈশেষিক, সাংখ্য, যোগ, পূৰ্ব মীমাংসা আৰু উত্তৰ মীমাংসা বা বেদান্ত দৰ্শন। নাস্তিক দৰ্শনৰ তিনিটা ভাগ ক্ৰমে- জৈন, বৌদ্ধ আৰু বস্তুবাদী (চাৰ্বাক‌‌ ‌ প্ৰতিটো বিভাগৰ মাজত নিজস্ব মত-বিৰোধ থাকিলেও মূল উদ্দেশ্য কিন্তু মোক্ষ। এই বিশ্বাস মতে প্ৰতিজন মানুহৰে জীৱন ব্যক্তি আৰু সমাজৰ মঙ্গলৰ অৰ্থে ব্যতীত হোৱা উচিত। প্ৰতিটো শাখাই ধৰ্ম আৰু অস্তিত্বৰ প্ৰশ্নৰ লগত জড়িত, আৰু নিজৰ দৰ্শন অনুসৰি নিৰ্বাণ লাভ কৰাৰ ভিন ভিন ধাৰণা পোষণ কৰে। ভাৰতীয় দৰ্শনৰ মূল শাখাসমূহ খ্ৰী.পূ. ১০০০ চনৰ পৰা খ্ৰীষ্টাব্দৰ প্ৰথম শতিকা কেইটাতে গঢ় লৈ উঠিছিল। ইয়াৰ পাছত প্ৰতিটো যুগতে মূল ভাৱধাৰাৰ লগত নতুন নতুন বিষয়ৰ যোগ আৰু সংস্কাৰ সাধন কৰা হৈ আহিছে। উনবিংশ শতিকাত ঋষি অৰবিন্দ আৰু স্বামী প্ৰভুপাদেও ভাৰতীয় দৰ্শনলৈ নিজা অৱদান আগবঢ়ায়। সমূহ ভাৰতীয় দৰ্শনৰ এটা মূল বৈশিষ্ট্য হৈছে ইয়াৰ বহুধা আৰু জীণ নিয়াৰ মানসিকতা। বিভিন্ন শাখাৰ মাজত থকা সাদৃশ্যৰ বাবে ভিন ভিন শাখাৰ পণ্ডিত একেলগে বহি আলোচনা কৰি কেবাটাও বিষয়ৰ ওপৰত একমত হ'ব পাৰে। প্ৰাৰম্ভিক কালচোৱাত শাখাসমূহৰ মাজত প্ৰতিযোগিতাৰ মনোভাৱ আছিল, মূলতঃ খ্ৰী.পূ. ৮০০ চনৰপৰা খ্ৰী. ২০০-লৈ। এই প্ৰতিযোগিতাৰ মাজত জৈন, বৌদ্ধ, শৈৱ আৰু অদ্বৈত আদি ৰৈ গ'ল আৰু সাংখ্য, অজিৱিকা আদি দৰ্শন হয় মাৰ গ'ল নহয়, আন দৰ্শনৰ অন্তৰ্ভুক্ত হ'ল।Apte, p. 497 ref> ব্ৰাহ্মণ চিন্তাবিদসকলৰ দৰ্শনত এক সৰ্বজনীন ঐকিক নিয়মৰ (Unitary underlying order, rta) পোষকতা পৰিছিলFlood 1996) pp. 45, 47 ref>। এই নিয়ম সকলোতে পৰিব্যাপ্ত। এই নিয়মৰ স্বৰূপ আৰু আদি মূল ব্যাখ্যা কৰাটো আছিল বিভিন্ন শাখা সমূহৰ মূল উদ্দেশ্য। সৰ্বজনীন নিয়মৰ (ধৰ্ম) ভিত্তিত পৃথিৱীত কেনেকৈ জীৱন কটাব লাগে তাৰ উপায় প্ৰস্তুত কৰাৰ প্ৰয়াস কৰা হৈছিল। ঋষিসকলে এই নিয়ম অনুসৰণ কৰি জীৱন নিৰ্বাহ কৰাৰ উপদেশ দিছিল। বেদান্ত দৰ্শন আধুনিক যুগৰ আটাইতকৈ চৰ্চিত ভাৰতীয় দৰ্শন। বেদান্ত দৰ্শনত একেটা সত্যক উপলব্ধি কৰাৰ বাবে চাৰিটা ভিন্ন উপায় উল্লেখ কৰি তিনিটা ভাগত ভগোৱা হৈছে, দ্বৈত, বিশিষ্টদ্বৈত আৰু অদ্বৈত। বৰ্হিভাগৰপৰা এই তিনিবিধক ভিন্ন আৰু মতবিৰোধী যেন লাগিলেও, এই তিনিওবিধে আচলতে মানুহৰ বিবেকৰ বিকাশৰ তিনিটা ভিন্ন স্তৰক নিৰ্দেশ কৰে। ৰাজ যোগ বা যোগ পতঞ্জলিৰদ্বাৰা স্থাপিত শাখা (পতঞ্জলিয়ে সাংখ্য দৰ্শনৰো পোষকতা কৰিছিল। ) পূৰ্ব মীমাংসা বা মীমাংসা বৈদিক ৰীতি-নীতি পোষকতা কৰা শাখা বেদান্ত বা উত্তৰ মীমাংসা উপনিষদৰ ৰীতি-নীতি পোষকতা কৰা শাখা, বৈদিক দৰ্শনকো সমানে গুৰুত্ব দিয়া শাখা ঐতিহাসিক আৰু ধাৰণাভিত্তিক মিল থকাৰ বাবে ইয়াক আন তিনিটা গোটত ভাগ কৰা হয়ঃ ন্যায়-বৈশেষিক, সাংখ্য-যোগ আৰু মীমাংসা-বেদান্ত। বেদান্ত দৰ্শনৰ আকৌ আকৌ ছটা উপ-শাখা আছেঃ অদ্বৈত (অজাতিবেদক সাঙুৰি বিশিষ্টদ্বৈত, দ্বৈত, দ্বৈতদ্বৈত, শুদ্বদ্বৈত, আৰু অচিন্ত ভেদ-অভেদ। ওপৰত উল্লিখিত ছটা শাখাৰ বাহিৰেও আৰু শাখা বিদ্যমান। কিন্তু প্ৰধান শাখা এই ছটায়েই। ইয়াৰ বাহিৰেও 'ব্যাকৰণীয়' আন এটা ৰক্ষণশীল দৰ্শনৰ বিভাগ। জন্ম ৩১ ডিচেম্বৰ, ১৯৩৩ চনত ঢকুৱাখনাত। মৃত্যু ৪ অক্টোবৰ, ২০০৮ চনত। তেখেত গোলাপ বৰবৰা মুখ্যমন্ত্ৰী হৈ থকাৰ সময়ত উপ মুখ্যমন্ত্ৰী আৰু গড়কাপ্তানী বিভাগৰ মন্ত্ৰী আছিল। "ৰাজনীতিবিদ" আৰু "ৰাজনীতিৰ লগত জড়িত ব্যক্তি"ৰ মাজত পাৰ্থক্য আছে৷ ভূপেন হাজৰিকা ৰাজনীতিৰ লগত জড়িত আছিল বাবেই আমি ৰাজনীতিবিদৰ শাৰীত ৰাখিব পাৰোঁনে? কিন্তু হেম বৰুৱা, দেৱকান্ত বৰুৱা, শৰত সিংহ সঁচা অৰ্থত অসমৰ ৰাজনীতিবিদ৷ গতিকে পৃষ্ঠাটোত কাক ৰখা হ'ব তাক নিৰ্ধাৰণ কৰি নামটো গীতাৰ্থই কোৱাৰ দৰে কৰিব পাৰি৷ মোৰ বোধেৰে "অসমৰ ৰাজনীতিবিদ" কৰি সঁচা অৰ্থত ৰাজনীতিবিদসকলকহে ৰখা উচিত৷ এনে কৰিলে অঞ্জলদাই কোৱাৰ দৰে দুটা শ্ৰেণী বনোৱাৰ প্ৰয়োজন হ’ব| এটাত অসমৰ ৰাজনীতিবিদ বা অসমৰ ৰাজনীতিজ্ঞ আৰু আনটোত অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি| অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তিত কিন্তু দুইটা শ্ৰেণীৰ ব্যক্তিসকলক একেলগে ৰাখিব পৰা যাব, আনহাতে অসমৰ ৰাজনীতিবিদত কেৱল ৰাজনীতিবিদসকলহে থাকিব পাৰিব| গতিকে কি কৰা যায় আপোনালোকে ঠিৰাং কৰক| | image_alt নিমাতী কইনা নাটৰ এটি দৃশ্য | caption নিমাতী কইনা নাটৰ এটি দৃশ্য নিমাতী কইনা হ'ল জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা]]ৰ দ্বাৰা ৰচিত এখনি লিৰিকধৰ্মী কাব্য-নাটড. হীৰেণ গোঁহাই, পাতনি নিমাতী কইনা অসম প্ৰকাশন পৰিষদ। ১৯৩৬ চনত তেঁও এই নাটখনি ৰচনা কৰিছিল। নিমাতী কইনা নামৰ লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা]]ৰ এটি বেলাড জাতীয় কবিতা]]ৰ ওপৰত এই নাটখনি প্ৰতিষ্ঠিত। বিষয়বস্তুৰ পৰিকল্পনা, ৰূপায়ন, সৌন্দৰ্য্য আৰু কাব্যিক আবেদনৰ ক্ষেত্ৰত এই নাটখনিক যথেষ্ট উৎকৰ্ষ বুলিব পাৰি। সমালোচকৰ মতে- সমসাময়িক মধ্যবিত্ত সমাজৰ অনাদৰ-অৱহেলাৰ প্ৰতি জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ ক্ষোভ আৰু অভিমানে এই নাটত তীব্ৰ উষ্মাৰ ৰূপ লৈছে। ব্যক্তিগত সংকটৰ স্তৰৰ পৰা শিল্পকলা]]ৰ নৈৰ্ব্যক্তিকতালৈ সম্পূৰ্ণ ঊধাব নোৱাৰা বাবে ই সৰ্বাংগসুন্দৰ নহয় ড° হীৰেন গোহাঁই, নিমাতী কইনা, অসম প্ৰকাশন পৰিষদ/জ্যোতিপ্ৰসাদৰ নিমাতী কইনা/দুই। সেয়ে বোধহয় জ্যোতিপ্ৰসাদে ইয়াক শিশু নাটিকা বুলিছে। ৰতনপুৰৰ অপূৰ্ব সুন্দৰী নিমাতী ৰাজকুমাৰীৰ মুখৰ পৰা এষাৰ মাত উলিয়াবলৈ বিভিন্নজনে চলোৱা আপ্ৰান চেষ্টাৰ এটি ৰসাল কাহিনী]]ৰে নাট্যকাৰ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাই নাটখনিৰ সৃষ্টি কৰিছে। উপস্থাপনৰীতি আৰু কাব্যধৰ্মই ইয়াক অভিনৱ সৌন্দৰ্য্য প্ৰদান কৰিছে। নাটখনিৰ শেষত কঙাল, ভিকহু বীন বৈৰাগীৰূপী ৰূপকোঁৱৰে নিমাতীৰ মাত উলিয়াবলৈ সক্ষম হয়। ৰূপ নহয় বিজ্ঞান নহয়, পাণ্ডিত্য নহয়, অৱহেলিত আৰু অনাদৃত শিল্পীয়েহে নাটখনিত নিমাতীৰ মাত ফুটাব পাৰে। এনেদৰে পাণ্ডিত্যৰ গৰ্ব, ধনৰ গৰ্ব, ৰূপৰ ভেম আদি বিভিন্ন দিশৰ ভুৱা অস্তিত্ব নাট্যকাৰে নাট]]খনত উপস্থাপন কৰিছে। * নিমাতী কইনা ৰতনপুৰৰ ৰাজকুমাৰী খেতিয়ক ছোৱালীবিলাক শিপিনী ছোৱালীবিলাক, নানা দেশৰ ছোৱালী, নানা দেশৰ ৰাজকুমাৰ, প্ৰহৰী, দূত, ভাট আদি নাট্যকাৰ আগৰৱালাই কল্পনা কৰিছিল এখন শিল্পীৰ পৃথিৱী। পোহৰলৈ নামৰ প্ৰৱন্ধত তেখেতে উল্লেখ কৰিছে যে "য'ত ভৱিষ্যতৰ জ্ঞানময় জনতন্ত্ৰৰ গুৰি ধৰোতা সকল কবি-দাৰ্শনিক, শিল্পী-দাৰ্শনিক- যিসকল একেলগে স্ৰষ্টা আৰু দ্ৰষ্টা হ'বলৈ লাগিব- মহামহত্বৰ বিৰোধী আসুৰী শত্ৰুক জয় কৰি।"এয়ে আছিল তেখেতৰ ৰাজনৈতিক-দৰ্শন, শৈল্পীক-দৰ্শন,সমাজ দৰ্শন।জ্যোতি প্ৰসাদ আগৰৱালাৰ এয়া আছিল প্ৰকৃত উপলদ্ধি।আৰু এই উপলব্ধিৰে তেখেতে কাব্য নাট-ৰূপ দিছে নিমাতী কইনাত।নাটক আৰু অভিনয় প্ৰসংগ/সত্যপ্ৰসাদ বৰুৱা/পৃষ্ঠা-২১৭ :জ্যোতিপ্ৰসাদৰ গানকেইটা wikisource-ত দিব পাৰি। ইয়াত অন্য পৃষ্ঠা এখনত তেওঁৰ গানৰ সৰ্বাঙ্গীন তালিকা এখন দিব পাৰি। উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন আছিল।যথাসম্ভব উদ্ধৃতি দিয়া হ'ল।গীত কেইটা সম্পূৰ্ণ দিয়া নাছিল বাবে যোগ কৰি দিলো। | Purpose ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। [[শ্ৰেণী: ভাষা সম্পৰ্কীয় সাঁচ PAGENAME [[শ্ৰেণী: ভাষা সম্পৰ্কীয় সাঁচ PAGENAME *ৱিকিপিডিয়া বিষয়ে প্ৰবন্ধসমূহৰ বাবে শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়া চাওক। এয়া হৈছে ৱিকিপিডিয়াৰ শ্ৰেণীবিভাজনৰ সৰ্বোচ্চ স্তৰ । সেয়ে ই কোনো শ্ৰেণীৰ অন্তৰ্ভুক্ত নহয়। ইয়াৰ উপশ্ৰেণীসমূহত বিভিন্ন বিশ্বকোষীয় সমল (যেনে- প্ৰবন্ধ আৰু অৰ্থকোষ ৱিকিপিডিয়াৰ দিক্‌নিৰ্দেশনাত সহায় কৰা সমল (যেনে- সূচী আৰু প'ৰ্টেল আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ চোৱা-চিতাৰ সম্পৰ্কে থকা পৃষ্ঠাবোৰ (যেনে- ৱিকিপিডিয়া প্ৰশাসন আৰু ৱিকিপ্ৰকল্প) অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। * প্ৰিণ্ট কৰিবৰ যোগ্য নকলৰ পুৰীয়াৰ বাবে m:WMDOC/Cheatsheet চাওক। * আৰু অধিক দ্ৰুত পৰিচয়ৰ বাবে শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়া দ্ৰুত পৰিচয় চাওক। অনুগ্ৰহ কৰি এই বিষয়ত সঠিক পদক্ষেপ ল’বলৈ সংশ্লিষ্ট সম্পাদকক অনুৰোধ জনালোঁ | : লিখনিসমূহ আলোচনামৰ্মে ৱিকিপিডিয়াৰ পৰা বিলোপ কৰা হ’ল| অনুগ্ৰহ কৰি এই বিষয়ত সঠিক পদক্ষেপ ল’বলৈ সংশ্লিষ্ট সম্পাদকক অনুৰোধ জনালোঁ প্ৰবোধ বৰা মহাশয়, আপুনি উল্লেখ কৰা দৰে আপুনি সৃষ্টি কৰা পৃষ্ঠাসমূহ আপোনাৰ সন্মতি অবিহনে কোনো অনামী ব্যক্তিয়ে ইয়াত তুলি দিছে, ইয়াৰ বাবে আমি সচাঁকৈ দূখিত| কিন্তু পিছত উদ্দীপ তালুকদাৰে আপোনাৰ সৈতে যোগাযোগ কৰাত আপুনি ব্লগকেইটাৰ প্ৰবন্ধকেইটা নিজেই ৱিকিত দিয়াৰ কথা কোৱা শুনি আনন্দিতওঁ হ’লো| যদি আপুনি তেনেদৰে বিচাৰে তেন্তে অনুগ্ৰ্হ কৰি জনাব যাতে আগৰ পৃষ্ঠাকেইটা ডিলিট কৰি আপোনাক আকৌ উক্ত প্ৰবন্ধকেইটা লিখাৰ সুবিধা কৰি দিব পাৰো| নতুবা প্ৰতিটো তেনে প্ৰবন্ধৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত আপোনাৰ বক্তব্য দাঙি ৰাখিব পাৰে আৰু ব্লগটোৰ পৰা লোৱা হৈছে বুলি দেখুৱাব পাৰে| অন্যসকল সদস্য আৰু প্ৰশাসকসকলৰ মতলৈ অপেক্ষা কৰিলো| আৰু আপোনাৰ যদি ফেচবুকত একাউণ্ট আছে অনুগ্ৰহ কৰি অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া গোটৰ সদস্য হ’লে ভাল পাম| আমি তাত আপোনাৰ এই কথাবোৰ বিতংভাৱে আলোচনা কৰিছিলো| শ্ৰদ্ধাৰ প্ৰবোধ বৰাদাক আমাৰ মাজত পাই আনন্দিত হৈছোঁ৷ প্ৰবোধ বৰাদা "শব্দ" অভিধানৰ এজন অতি সক্ৰিয় সদস্য৷ তেখেতে সেই অভিধানখনক আগবঢ়াই নিয়াৰ দৰে "অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া"কো আগবঢ়াই নিব বুলি আশা কৰিলোঁ৷ | caption জোনবিল মেলাৰ প্ৰধান প্ৰৱেশদ্বাৰ | date মাঘ বিহু]]ৰ পিছৰ সপ্তাহ | location জোনবিল মৰিগাঁও জিলা]] এই মেলাৰ বিশেষ তাৎপৰ্য হৈছে পাহাৰত বসবাস কৰা জনজাতীয় তিৱা লোকসকলে তাত উৎপাদিত বিভিন্ন দ্ৰব্য ভৈয়ামত বাস কৰা তিৱা তথা অন্য জনগোষ্ঠীয় লোকসকলে তৈয়াৰ কৰা পিঠা, সান্দহ, শুকান মাছ আদিৰ সৈতে বিনিময় কৰে। ইয়াত জাতি-বৰ্ণ-ভাষা নিৰ্বিশেষে সকলোৱে দ্ৰব্য বিনিময় কৰে। সেয়ে এই মেলা হৈছে সম্প্ৰীতিৰ মেলা। জোনবিল মেলাৰ আৰম্ভণি কোনে, কেতিয়া কৰিছিল তাৰ সঠিক তথ্য পোৱা নাযায় যদিও তাহানিৰ গোভাৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠাৰ দিনৰে পৰা এই মেলাৰ আৰম্ভণি হোৱা বুলি পণ্ডিত-গৱেষকসকলে মত পোষণ কৰিছে। গোভাৰজা হৈছে ইয়াৰ জন্মদাতা। জোনবিল মেলাৰ ব্যুৎপত্তিগত অৰ্থ বিচাৰি গ'লে কিছুমান জনশ্ৰুতি লোকসমাজৰ মুখত প্ৰচলিত হৈ অহা শুনিবলৈ পোৱা যায়। গোভা ৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠা কৰা ৰজাই এদিন ৰাণীৰ বিহাৰ কৰি ঘূৰি ফুৰোঁতে এখন বিলৰ কাষ পাইছিল। বিলৰ ফটফটীয়া পানীত জোনৰ পোহৰ পৰি জিলিকি উঠিছিল। তাকে দেখি ৰজা-ৰাণীৰ মনত আনন্দ লাগিছিল আৰু তেতিয়াই ৰজাই ৰাণীক কৈছিল হেবে ছনাই পিল হঙদ' অৰ্থাৎ এইখন জোনটোৰ দৰে বিল। তিৱা ভাষাত 'ছনাই' মানে হৈছে জোন, এই ছনাই পিলৰ পৰাই কালক্ৰমত অপভ্ৰংশহৈ ছনাই পিল>জনাই পিল>জোনবিল হোৱা বুলি কোৱাৰ থল আছে। ভৌগোলিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা লক্ষ্য কৰিলে দেখা যায় যে এই বিলখনৰ আকৃতি কাঁচি জোনটোৰ দৰে, সেই বাবেও হয়টো ইয়াৰ নাম জোনবিল হ'ব পাৰে। জোনবিল মেলা মাঘ বিহুৰ পিছৰ সপ্তাহত আৰম্ভ হয়। সপ্তাহটোৰ মঙ্গল-বুধবাৰৰ পৰা মানুহৰ সমাগম হয় যদিও শুক্ৰবাৰ আৰু শনিবাৰেহে প্ৰধান মেলা হয়। মেলা আৰম্ভ হোৱাৰ পূৰ্বে জোনবিলত ৰজাৰ পাৰিষদবৰ্গ তথা বিভিন্ন গাঁৱৰ নিৰ্দিষ্ট ব্যক্তিবোৰে মাছ মাৰে, ইয়াক 'ৰজা মাছ' মৰা বুলি কয়। সেই মাছেৰে জোনবিলৰ পাৰত ৰজাৰ সহিতে সকলোৱে মিলিজুলি ভোজভাত খায়। ইয়াৰ পিছদিনা সকলো ৰাইজলৈ এই বিলখন মাছ মৰাৰ বাবে মুকলি কৰি দিয়ে। | party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] ১৯৭২ চনত তেওঁ ডলী গগৈৰ লগত বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হয়। তেওঁলোকৰ দুটা সন্তান আছে। [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি‎]] | text এই প্ৰবন্ধৰ বিষয়বস্তুৱে সম্ভৱতঃ ৱিকিপিডিয়াৰ switch lc 1 | name পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ শাখা | title পদাৰ্থ বিজ্ঞান]]ৰ শাখা | title পৰিসাংখ্যিক বল বিজ্ঞান]] | content1 তাপগতিবিজ্ঞান · গেছৰ গতি বিজ্ঞান]] | list5name তাপগতিবিজ্ঞানৰ বিভৱ| বিভৱ সমূহ]] | list5title তাপগতিবিজ্ঞানৰ বিভৱ| বিভৱ সমূহ]] | title ধ্ৰুপদী পদাৰ্থ বিজ্ঞান | content1 পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ইতিহাস]] | secretary ৰমেন্দ্ৰ নাৰায়ণ কলিতা | alliance ৰাষ্ট্ৰীয় গণতান্ত্ৰিক মৰ্চা | headquarters গোপীনাথ বৰদলৈ পথ, আমবাৰী গুৱাহাটী ৭৮১০০১ | youth অসম যুৱ পৰিষদ | women অসম মহিলা পৰিষদ হ'ব লগীয়া হয়। ২০০৬ চনত তেওঁ নিজ সমৰ্থকসকলৰ সৈতে মিলিত হয় আৰু অসম গণ পৰিষদ (প্ৰগতিশীল নামৰ এক নতুন দল গঠন কৰে। কিন্তু এই দলটোৱে ৰাইজৰ সমৰ্থন লাভ কৰাত ব্যৰ্থ হয়। ২০০৮ চনৰ ১৪ অক্টোবৰত গোলাঘাটত অনুষ্ঠিত অগপৰ প্ৰতিষ্ঠা দিৱসত দুই দলৰ মিলন ঘটে আৰু অসম গণ পৰিষদ (প্ৰগতিশীল) ভংগ হয়। প্ৰথম কাল (২৪ ডিচেম্বৰ ১৯৮৫ – ২৮ নৱেম্বৰ ১৯৯০), ১৯৮৫ চনত প্ৰফুল্ল কুমাৰ মহন্ত নগাঁও বিধানসভাৰ সমষ্টিৰ পৰা অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিচাবে নিৰ্বাচিত হয় যদি তেনে হয়, তেনেহ’লে উপায় নাই| কিন্তু তুমি, ম‍ই, উদ্দীপদা আদিয়ে ভূপেনদাৰ গীতসমূহ নিজেইচোন লিপিবদ্ধ কৰিছিলো| তাত উদ্দীপদাই স্বত্বাধিকাৰ প্ৰসংগটো উল্লেখ কৰিছিল| উদ্দীপদাৰ মতলৈ অপেক্ষা কৰা হওঁক| ভূপেন হাজৰিকাৰ গীতসমূহ ৱিকিউৎসত দিব নোৱাৰি। ৱিকিউৎসৰ বাবে 'public domain'-ত থকা বস্তুহে দিব পাৰি। ভাৰতত লেখকৰ মৃত্যুৰ পাছৰ বছৰটোৰপৰা পহিলা তাৰিখৰপৰা আৰম্ভ কৰি ৬০ বছৰ পিছতহে public domain-ত সোমায়। আকৌ কিছুমান বস্তু লেখকে লিখাৰ নিজেই ৰাজহুৱা কৰি দিব পাৰে, যেনে ৱিকিপিডিয়াৰ লেখনী সমূহ। কিন্তু সেইটো নহ'লে ৱিকিউৎসত সুমুৱাব নালাগে। 'ভাৰতীয় কপিৰাইট এক্ট, ১৯৫৭' মতে অপেছাদাৰী গোটৰ দ্বাৰা অপেছাদাৰী প্ৰদৰ্শনৰ বাবে কিছুমান বস্তু ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি, কিন্তু সেই কৰ্ম কোনো মাননী অবিহনেই বিতৰণ কৰিব লাগিব। কিন্তু এনেকুৱা কথাটো স্বত্ত্বাধিকাৰীয়ে যদি কোনো চৰ্ত আৰোপ কৰে তেন্তে সেইটো মানি চলিব লাগিব। গানৰ কথাৰ ক্ষেত্ৰত সাধাৰণতে গায়কসকলে স্বত্ত্বৰ ওপৰত সিমান গুৰুত্ব আৰোপ নকৰে, কাৰণ সকলো গানৰ কথা আচলতে ৰাইজে সদায় পোৱাকৈয়ে থাকে। কিন্তু ভূপেন হাজৰিকাৰ গানৰ পূৰ্ণাংগ সংকলনখন যিহেতু এখন ভাল ব্যৱসায়ৰ বস্তু, তেনে ক্ষেত্ৰত স্বত্ত্বাধিকাৰীয়ে সকলো গান মুকলিকৈ দিয়াটোত আপত্তি কৰাটো স্বাভাৱিক। সেয়ে ভূপেন হাজৰিকাৰ গান ৱিকিউৎসত দিব নালাগে। যদি তেজ হাজৰিকাই কোৱা মতে গানৰ স্বত্ত্ব 'অসমীয়া ৰাইজৰ নামত' আইনী ভাৱে দিয়া হয়, তেতিয়া কথাটো বেলেগ। অপ্ৰাসংগিক কিন্তু উল্লেখ কৰি থ'লোঃ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ সমূহ লেখনী এই বছৰৰপৰা 'public domain'-ত পৰিছে। সেইখিনি ৱিকিউৎসত যোগ দিব পাৰি। অনুগ্ৰহ কৰি পঞ্জীয়ন বা লগ্‌-ইন্‌ কৰক আৰু ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়া কি নহয় পৃষ্ঠাখন এবাৰ পঢ়ি চাওক। লগতে ৱিকিপিডিয়া:পাঁচটা স্তম্ভ]]ও পঢ়ক। গদাধৰ সিংহৰ শাসনকালত ৰাজ্যৰ ৰাজধানী আছিল বৰকলা ref name="assamchronicle । তেওঁ চৈধ্য বছৰ কাল আহোম ৰাজ্যত শাসন কৰি প্ৰায় আঢ়ৈ কুৰি বছৰ বয়সত স্বৰ্গগামী হয়। [[আলফা বিকিৰণ · বিটা বিকিৰণ · গামা বিকিৰণ · Cluster decay · দ্বৈত বিটা বিকিৰণ · দ্বৈত ইলেকট্ৰন শোষণ · আভ্যন্তৰীন ৰূপান্তৰণ · আইচ’মাৰিক ৰূপান্তৰণ · স্বতঃস্ফুৰ্ত বিভংগন]] [[প্ৰ’টন-প্ৰ’টন শিকলি বিক্ৰিয়া · CNO চক্ৰ · আলফা প্ৰক্ৰিয়া · ত্ৰিপ’ল আলফা প্ৰক্ৰিয়া · কাৰ্বন জ্বলন প্ৰক্ৰিয়া · নিয়ন জ্বলন প্ৰক্ৰিয়া · অক্সিজেন জ্বলন প্ৰক্ৰিয়া · ছিলিকন জ্বলন প্ৰক্ৰিয়া · R-প্ৰক্ৰিয়া · S-প্ৰক্ৰিয়া · P-প্ৰক্ৰিয়া · Rp-প্ৰক্ৰিয়া]] সাহিত্য অকাডেমিৰ সৰ্বোচ্চ শাসন কৰ্তৃত্ব অৰ্পিত থাকে ৯৭জন সদস্যযুক্ত সাধাৰণ পৰিষদ আৰু ২৫জন সদস্যৰ এক কাৰ্যকৰী গোটৰ হাতত। এই দুই সভাই অকাডেমিৰ নীতি-নিৰ্দেশনা প্ৰণয়ন কৰে। সভাপতি, উপ-সভাপতি, অৰ্থনৈতিক উপদেষ্টা সচিবৰে সৈতে প্ৰতি প্ৰদেশৰ একোজনকৈ সাহিত্যিক, প্ৰতিখন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ একোজন লেখক বা গৱেষক, সংগীত-নাটক একাডেমীৰ এজন আৰু ৰাজা ৰামমোহন ৰায় গ্ৰন্থাগাৰৰ এজন লৈ সাধাৰণ পৰিষদ গঠন হয়। এইয়া ভাৰতীয় ৰাজনোতিক দলসমূহৰ বাবে infobox | Article ত্ৰৈলোক্য নাথ গোস্বামী | Description অসমীয়া সাহিত্যিক ত্ৰৈলোক্য নাথ গোস্বামীৰ চিত্ৰ | Replaceability কোনো মুক্ত চিত্ৰ উপলব্ধ নহয়। | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | Article অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা সাহিত্যিকসকল | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | colspan="2 নিৰ্বাচিত প্ৰবন্ধৰ তালিকা ৱিকিপিডিয়াৰ নিৰ্বাচিত প্ৰবন্ধত তলৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ থকা বাঞ্চনীয়: # প্ৰবন্ধটো ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদকসকলৰ কৰ্মৰ শ্ৰেষ্ঠতম নমুনা হোৱা উচিত। ক সুলিখিত" বুলি ক’লে লেখাটিৰ মনোগ্ৰাহী ভাষাৰ বিষয়ে বুজোৱা হৈছে; খ সুসমন্বিত" বুলিলে প্ৰবন্ধটোতে বিষয়বস্তু সম্বন্ধে সকলোবোৰ বিতং বৰ্ণনা দিয়া হৈছেনে নাই আৰু কিবা প্ৰধান তথ্য আদি বাকী ৰৈ গৈছে নেকি সেয়া পৰীক্ষা কৰা; ঘ নিৰপেক্ষ" বুলিলে প্ৰবন্ধটোৰ নিৰপেক্ষতা আৰু তথ্যগত সঠিকতালৈ কোনো বিতৰ্ক নোহোৱা বুজায় ৱিকিপিডিয়া:নিৰপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গী চাওক আৰু এজনৰ পৰা গম পালোঁ লেখাটো 'শৰাইঘাট' আলোচনীত প্ৰকাশিত, আচল লেখক গুণ বৰুৱা। গতিকে প্ৰবন্ধটো ইয়াতে থৈ দিলোঁ। পিছত কোনোবাই যোগ-বিয়োগ কৰি ভালকৈ লিখিব পাৰিব। প্ৰবন্ধটো ভাল হৈছিল। মূল সমলৰখবৰ দি পৃষঠাটি ৰাখিব পাৰি। 'কানীয়াৰ কীৰ্ত্তন' হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাৰ দ্বাৰা লিখিত এখন অসমীয়া নাটক। ১৮৬১ চনত কানীয়াৰ কীৰ্ত্তন প্ৰকাশিত হৈছিল। প্ৰকাশৰ তাৰিখৰপৰা 'কানীয়াৰ কীৰ্ত্তন' প্ৰথমখন আধুনিক অসমীয়া নাটক। আনহাতে গুণাভিৰাম বৰুৱা]]ৰ দ্বাৰা ৰছিত ৰাম-নৱমী নাটকখন ১৮৫৭ চনত লিখা হৈছিল, কিন্তু ছপা হৈ ওলাইছিল ১৮৭০ চনত। তীৰ্থনাথ শৰ্মা ৰাম-নবমী নাটক মূল গ্ৰন্থঃ সঃ গজেন্দ্ৰনাথ গোস্বামী গুণাভিৰাম বৰুৱাৰ ৰাম-নৱমী বীণা লাইব্ৰেৰী, ২০০৭, ২য় প্ৰকাশ, পৃঃ ৭৭-৮৮ ref> হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা কানীয়াৰ কীৰ্ত্তন হেমকোষ প্ৰকাশন, নতুন তাঙৰণ (২০০৩ ২য় প্ৰকাশ | name নৰ্থ লখিমপুৰ কলেজ (স্বায়ত্ত্বশাসিত) | native_name উত্তৰ লখিমপুৰ মহাবিদ্যালয় (স্বায়ত্ত্বশাসিত) | caption নৰ্থ লখিমপুৰ কলেজৰ প্ৰতীক মহাবিদ্যালয় খনে কলা আৰু বিজ্ঞান বিভাগত উচ্চতৰ মাধ্যমিক আৰু স্নাতক পৰ্যায়ৰ পাঠ্যক্ৰমৰ শিক্ষা প্ৰদান কৰে। ইয়াৰ উপৰিও মহাবিদ্যালয় খনত আন কিছুমান বৃত্তিমুখী পাঠ্যক্ৰমৰো ব্যৱস্থা আছে, বৰ্তমান মহাবিদ্যালয়খনত তলত দিয়া পাঠ্যক্ৰমসমূহৰ শিক্ষা প্ৰদান কৰা হয় * উচ্চতৰ মাধ্যমিক (কলা আৰু বিজ্ঞান) * স্নাতক (কলা আৰু বিজ্ঞান) * স্নাতকোত্তৰ অসমীয়া, ৰাজনীতি বিজ্ঞান, অনুবিদুৎ বিভাগ, ৰাসায়নিক বিজ্ঞান ) * কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানৰ স্নাতক বি.চি.এ * পি জি ডিপ্লমা পাঠ্যক্ৰম **উদ্ভিদ কলা-কৰ্ষণ ইংৰাজী Plant tissue-culture)ৰ স্নাতকোত্তৰ ডিপ্লমা **দূৰ্যোগ ব্যৱস্থাপনা ইংৰাজী Disaster Management)ৰ স্নাতকোত্তৰ ডিপ্লমা * ইউ জি ডিপ্লমা পাঠ্যক্ৰম **কম্পিউটাৰত অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰয়োগ সম্পৰ্কীয় ছমহীয়া পাঠ্যক্ৰম এইসমূহৰ উপৰিও মহাবিদ্যালয় খনত ইন্দিৰা গান্ধী ৰাষ্ট্ৰীয় মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয় আৰু কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ যোগেদি আগবঢ়োৱা বিভিন্ন পাঠ্যক্ৰমৰো শিক্ষা গ্ৰহণ কৰাৰ সুবিধা আছে। * অসমীয়া বিভাগ (স্নাতকোত্তৰৰ সুবিধা) * ৰাজনীতি বিজ্ঞান বিভাগ (স্নাতকোত্তৰৰ সুবিধা) * জনসংযোগ বিভাগ (কেৱল স্নাতকোত্তৰৰ সুবিধা) * ৰসায়ন বিজ্ঞান বিভাগ (স্নাতকোত্তৰৰ সুবিধা) * অণুবিদ্যুৎ বিভাগ (স্নাতকোত্তৰৰ সুবিধা) *অসমীয়া, ইংৰাজী, হিন্দী ভাষাত ডিটিপি শিকাৰ পাঠ্যক্ৰম নৰ্থ লখিমপুৰ কলেজৰ নিজা প্ৰকাশন আছে। ২০০১ চনত এই প্ৰকাশনৰ শুভাৰম্ভ হয়। প্ৰথমখন প্ৰকাশিত কিতাপ আছিল অঞ্জন কুমাৰ ওজা]]ৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত সাহিত্য সমালোচনা তত্ত্ব ref name="গ্ৰন্থ সৌৰভ cite book title=গ্ৰন্থ সৌৰভ publisher=লখিমপুৰ গ্ৰন্থ উৎসৱ, ২০১৭ author=অৰবিন্দ ৰাজখোৱা authorlink=নৰ্থ লখিমপুৰ কলেজৰ প্ৰকাশনৰ গ্ৰন্থৰাজি year=২০১৭ pages=১০৭ ref> বৰ্তমানলৈকে কলেজ প্ৰকাশনৰপৰা প্ৰকাশিত কিতাপবোৰ হ’ল- সাহিত্য সমালোচনা তত্ত্ব (২০০১ সোণালী চিন্তা (২০০২ সোণোৱালী দিনবোৰ যেন (২০০২ সমাজ-সাহিত্য-সংস্কৃিত (২০১১ মহাত্মা গান্ধীঃ জীৱন আৰু দৰ্শন (২০১২ গোলাপ শৰ্মা (২০১২ অসমীয়া চুটিগল্পৰ গতি-প্ৰকৃতি (২০১৩ মানৱ অধিকাৰ (২০১৩ নতুনৰ কবিতা (২০১৩ Germination of Seed of Entrepreneurship among College Students (২০১৩ কাৰাবন্দীৰ এজাক কুঠৰীৰ এজাক পোহৰ (২০১৩ বিশ্বাস, অবিশ্বাস, অন্ধবিশ্বাস (২০১৪ সময়ৰ সংশ্লেষ (২০১৪ অসমীয়া সাহিত্যৰ চানেকীঃ পাঠ আৰু আলোচনা (২০১৫ উত্তৰণত নাৰী (২০১৫ ৰজনীগন্ধা (২০১৫ লেখক (২০১৬ ৰমন্যাসবাদৰ পটভূমি (২০১৬ অসমীয়া বিয়ানাম (২০১৭ ভাৰতীয় ধৰ্মনিৰপেক্ষতা (২০১৭ লক্ষ্মীমপুৰৰ ভূগোল (২০১৮ সাহিত্য সমালোচনা (২০১৯ দৃষ্টিকোণঃ ভাষা সাহিত্য সংস্কৃতি (২০১৯) আদি। *মহাবিদ্যালয়ৰ ভৌগোলিক স্থানাংক (অক্ষাংশ আৰু দ্ৰাঘিমাংশ): তলৰ কথাখিনি যোগ কৰি দিলে দেখাত ভাল হ’ব| ধন্যবাদ। নিশ্চয় যোগ কৰি দিম। ইমেজ কেনেকৈ আপল'ড আৰু যোগ কৰিম, অলপ জনাব নেকি ‎Pranabnlp বহুত ধন্যবাদ শইকীয়া ডাঙৰীয়া। কৰা হ'ল, শেহতীয়া সালসলনি খিনি মন কৰিবচোন। ‎Pranabnlp উত্তৰ লখিমপুৰ মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰতীকি চিহ্ন বিহপুৰীয়া বুলিলে কেৱল একে নামৰ নগৰখনকে নুবুজাই এক বিস্তীৰ্ণ অঞ্চল বুজোৱা হয়। সবল ঐতিহাসিক প্ৰামাণ্যৰ অভাৱৰ হেতু এই নামৰ উৎপত্তি সম্পৰ্কে জনশ্ৰুতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কেইবাটাও মতবাদ আছে। এক জনশ্ৰুতি অনুসৰি এই অঞ্চলৰ পূৰ্বৰ লোকসকল বিহু উৎসৱৰ নাম গোৱাত পটু আছিল বাবেই ইয়াৰ নাম বিহুপুৰীয়া আৰু পৰৱৰ্তী কালত তাৰ পৰাই বিহপুৰীয়া হ'লগৈ। সৰু কালৰে পৰা জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা আৰু বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা]]ৰ শিল্প-চেতনা আৰু কৰ্ম আঁচনিয়ে বৰুৱাক গভীৰভাৱে আকৃষ্ট কৰে আৰু তেওঁলোকৰ সান্নিধ্য আৰু সংস্পৰ্শলৈ অহাৰ লগে লগে বৰুৱাৰ সন্মুখত সৃষ্টিশীল প্ৰতিভা প্ৰকাশৰ পথ উন্মোচিত হৈ পৰে। তেওঁৰ সুন্দৰ চেহেৰা আৰু মধুৰ আচৰণৰ বাবে জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা]]ক মুগ্ধ কৰে। সেয়ে প্ৰথম অসমীয়া কথাছবি জয়মতী]]ৰ "ৰাজকোঁৱৰ"ৰ চৰিত্ৰাভিনয়ৰ বাবে বৰুৱাক নিৰ্বাচন কৰে। বৰুৱাৰ সফল চৰিত্ৰ ৰূপায়ণ আৰু তেওঁৰ জাপি নৃত্য]]ই জয়মতী]]ৰ জয়যাত্ৰাত এক যোগাত্মক মাত্ৰা প্ৰদান কৰে। ১৯৪৪ চনত বৰুৱাদেৱে কলিকতা]]ত 'কামৰূপ কলা ভৱন' নামেৰে এটি নৃত্য-চৰ্চা কেন্দ্ৰ স্থাপন কৰি কামৰূপী, সত্ৰীয়া আৰু অন্যান্য জনগোষ্ঠীয় নৃত্য-শিক্ষাৰ ব্যৱস্থা কৰে। ১৯৪৬-৪৭ চনত তেওঁ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ ভালেমান ঠাইত নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰাৰ উপৰিও জনগোষ্ঠীয় নৃত্য-কলাৰ পৰম্পৰাও আয়ত্ত কৰে। এই শিল্পীগৰাকীয়ে ১০৩৪-৩৫ চনৰপৰা ১৯৭৩-৭৪ চন পৰ্যন্ত বিৰামহীনভাৱে সৰ্বভাৰতত অসমীয়া নৃত্যকলাৰ উৎকৰ্ষ, ইয়াৰ প্ৰসাৰ-প্ৰচাৰৰ বাবে উৎসৰ্গিত সেৱা আগবঢ়াই ১৯৭৭ চনৰ ২১ জানুৱাৰীৰ দিনা ৬২ বছৰ বয়সত মৃত্যুক সাৱটি লয়। স্বৰ্গদেও শিৱসিংহৰ ৰাজত্ব কালত তেওৰ দ্বিতীয় গৰাকী কুৱৰীয়ে বৰৰজাৰ ৰাজদণ্ড হাতত লৈ সাগৰ সদৃশ শিৱসাগৰ পুখুৰী খন্দোৱাৰ কাৰ্য আৰম্ভ কৰিছিল৷ ১৬৫৫ শকৰ ১৮ জেঠত খনন আৰম্ভ হোৱা এই পুখুৰীৰ খনন সম্পূৰ্ণ হৈছিল একেটা বৰ্ষৰ ৬ বহাগত৷ পুখুৰীটোৰ সম্পূৰ্ণ মাটিকালি ১৯৪ পুৰা ২ বিঘা ২ কঠা ৬ লেচা৷ পুখুৰীটো আয়তকাৰ৷ গভীৰতা ২০ কিউবিক৷ চাং ৰুং ফুকনৰ বুৰঞ্জীমতে পুখুৰীটো দীঘে ২৯৭ বেও আৰু পথালিয়ে ১৮০ বেও৷ শিৱসাগৰ পুখুৰী স্বৰ্গদেউ শিৱসিংহৰ ৰাজত্বকালত বৰকুঁৱৰী বৰৰজা অম্বিকা কুঁৱৰীয়ে কলঞ্চু নামৰ সৰু জান এটাৰ পাৰতে বসবাস কৰি থকা কলঞ্চুপৰীয়া গোহাঁই সকলৰ গাঁৱত অৰ্থাৎ কলঞ্চুপৰীয়া বুঢ়াগোহাঁঞি বাৰীত স্বামী শিৱসিংহৰ নাম যুগমীয়া কৰিবৰ বাবে এই পুখুৰী খন্দুৱাইছিল। (১৭৩৪ খ্ৰীষ্টাব্দ) ১৬৫৫ শকৰ ১৮ জেঠত শিৱসাগৰ পুখুৰীৰ খনন কাৰ্য আৰম্ভ কৰা হৈছিল আৰু সম্পূৰ্ণ কৰা হৈছিল ১৬৫৬ শকৰ ব'হাগ মাহৰ ৬ তাৰিখে। (১৭৩৫ খ্ৰীষ্টাব্দত) এই শিৱসাগৰ পুখুৰী ৰাইজৰ বাবে উৎসৰ্গা কৰে।বৰকুঁৱৰী বৰৰজা অম্বিকা কুঁৱৰী স্বৰ্গদেউ শিৱসিংহৰ দ্বিতীয় পত্নী আছিল। ১৭৩১ খ্ৰীষ্টাব্দত বৰৰজা ফুলেশ্বৰী কুৱঁৰীৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ ভগ্নী অম্বিকাক বৰৰজা পাতিছিল। শিৱসাগৰ পুখুৰীটো পাৰৰে সৈতে মুঠ মাটিকালি ১৯৪ পুৰা ২ বিঘা ২ কঠা ৫ লোচা আৰু পানী ভাগৰ মাটিকালি ৯৭ পুৰা ২ বিঘা ২ কঠা । শিৱসাগৰ পুখুৰীৰ গভীৰতা ২০ কিউবিক। ৰাজকীয়ভাৱে খন্দোৱা যিবিলাক পুখুৰী ১০০(এশ)জন বৈদিক পুৰোহিতক আনি ধন-সোণ, দান-দক্ষিণা দি উৎসৰ্গা কৰোৱাইছিল সেই পুখুৰীবিলাকে সাগৰ আখ্যা পাইছিল। যিবিলাক পুখুৰী এশতকৈ কম বৈদিক ব্ৰাহ্মণ আনি উৎসৰ্গা কৰোৱাইছিল সেইবিলাকে পুখুৰী আখ্যা পাইছিল। শিৱসাগৰ পুখুৰীৰ চাৰিওটা পাৰক চাৰিওটা নামেৰে নামাকৰণ কৰা হৈছিল। সেইকেইটা হ'ল:- উত্তৰ পাৰৰ নাম জয়াপাৰ, আৰু | name অসমীয়া জাতীয় অভিধান | publisher অসম জাতীয় প্ৰকাশ | cat অধিক উৎস বিচাৰি থকা প্ৰবন্ধ text শীঘ্ৰেই পুৰণা হ’ব পৰা তথ্য [[শ্ৰেণী:সময়, তাৰিখ আৰু কেলেণ্ডাৰৰ সাঁচ]] [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] দ্য ট্ৰুথ একৰ্ডিং টু ৱিকিপিডিয়া প্রতিদিনে এখনকৈ চিত্রৰ সাঁচ বনাব লাগিব যেন পাইছোঁ। "বট" লিখিব লাগিব নেকি। নহ'লে toolserver-ত কিবা tool/application আছে নেকি বিচাৰিব লাগিব। নিজে সলনি কৰিবলৈ ৰাখিব পৰা নাযায়। কাৰণ ই মেনেজমেন্টৰ এটা মূল তত্ব: কেৱল এজনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰা অনুচিত -অৰ পৰিপন্থী, লাগিলে সেইজন মই বা তুমিয়েই নোহোৱা কিয়। সেয়ে মই toolserver-অৰ বা bot-অৰ কথা কৈছোঁ। বাংলাখনে toolserver ব্যবহাৰ কৰা যেন পাইছোঁ, reverse engg কৰিব পাৰিলেগো বেয়া নহয়। toolserver-অত CGI script বা Web service API install কৰাৰ সুবিধা আছে।Copy কৰিবৰ বাবে bot লিখাৰ কথাও ভাবিব পাৰি। Wikipedia-ৰ IRC chat ব্যবহাৰ কৰি কোনোবা বেলেগ wikipedian-অক সুধি চাব পৰা যায়। (Google-অত "Wikipedia web IRC" মাৰি দিলে chat website বোৰৰ নাম আহি যায়।) একো নহ'লে মালায়ালমৰ জুনেইদ/সিজু বা বাংলাৰ জয়ন্তক সুধিব লাগিব। কিন্তু সকলো কথাৰ বাবে লোকক disturb কৰাও ভাল নহয়। আগতে আমি নিজে চেষ্টা কৰি চাওঁ। শ্রেণীবিভাজনবোৰ ভালকৈ কৰাটো প্রয়োজনীয়। HotCat-এ ভালকৈ কাম কৰিছেনে? * Binary number system দ্বৈত সংখ্যা প্রণালী, দ্বৈত পদ্ধতি * Truth value সত্যাপন মান, সত্যতা মান এনেকৈ কৰিলে মানুহবোৰ কনফিউজড হ'ব। তাতকৈ যেনে আছে তেনে ৰখাই ভাল। বাইনাৰী, বাইনাৰী নাম্বাৰ চিষ্টেম, বাইনাৰী এলজেব্রা, বুলীয়ান এলজেব্ৰা, লজিক, ট্রুথ ভেল্যু, ট্রু, ফল্‌চ, ট্রুথ টেবল, লজিক গেট সেইকাৰণে মই পলিচি আৰু গ্ল'চাৰীৰ কথা কৈছিলোঁ। আমি বৈজ্ঞানিক শব্দবোৰ ইংৰাজীত যেনেকৈ আছে তেনেকৈ ৰখাৰ নিয়মকে কৰি লওঁ নেকি? বিজ্ঞান পঢ়াৰ আগতে ভাষা শিকি ল'ব লগা হ'লে মানুহে বিজ্ঞান শিকিব নে ভাষা? মোৰমতে বিজ্ঞানেই হওক। তথাপিতো লাগেই যদি, সংস্কৃত ৱিকিপিডিয়াত কাৰোবাক সুধিব লাগিব। :মই গীতাৰ্থই লিখা "ৰচনাশৈলিৰ হাতপুঠি style guide/manuale of style তে "অনুবাদ নীতি" এটা লগাই দিম। আৰু ভাল চাই ফট' এখন, আৰু তুমিনো কিয় ৱিকিপিডিয়াৰ কাৰণে কাম কৰা, ৱিকিপিডিয়া ভাল হোৱাটো কিয় বিচাঁৰা, আজিৰ পৰা পাঁচ বছৰ পাছত ৱিকিপিডিয়া, তিমি, আৰু অসম ক'ত থকাটো বিচাঁৰা, আদি লিখি (এক পেৰা মাত্র) দি মোক psneog এট gmail ডট com -অত মেইল কৰিবাঁ। কৰিলোঁ। কাকো নোসোধাকৈ কৰিছোঁ, কোনোবাই গালি পাৰিলে উলিয়াই দিম। পাত টো তোমাৰ এৰীয়াতে আছে, মই মাত্ৰ ৰি-ডাইৰেক্ট কৰি দিছোঁ। মই অনুভৱ কৰিছোঁ কম্পিউটাৰৰ বিষয়ে নজনা মানুহবোৰ যেনে বিষ্ণু শইকীয়া, বাবুল বৈশ্য আৰু কিমান তেনে মানুহ আছে কোনে জানে তেওঁলোকক শিকাব লাগিব। তোমাৰ আৰু মোৰো পৰীক্ষাবোৰ শেষ হওক, ভালদৰে আলোচনা কৰিম। টেকনিকেল মানুহ হিচাবে অকল তুমি আৰু মই, গতিকে এই বিষয়ে আমিয়ে দায়িত্ব ল'ব লাগিব। মই লাহে লাহে তুমিও sysop -অৰ দায়িত্ব ল'বলৈ প্রস্তুত হোৱাটো বিচাৰোঁ। মোৰ একো আপত্তি নাই| পৰীক্ষামূলক ভাৱে ম‍ই সেইখন আৰম্ভ কৰিছিলো| আপুনি মাহলৈ লৈ স্থানান্তৰিত কৰা বাবে ভালেই হ'ব যেন পাইছো। | subject পৰিস্থিতি বিজ্ঞান সম্পৰ্কীয় [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] [[শ্ৰেণী:দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ আৰু পুননিৰ্দেশনাৰ সাঁচসমূহ]] শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়া খালী কৰিব লগীয়া সৰল পুনৰ্নিদেশিত শ্ৰেণীসমূহ]] ==প্ৰশ্ন ক'ত সুধিব বা মন্তব্য ক'ত দিব অনুগ্ৰহ কৰি আপোনাৰ প্ৰশ্ন সুধিবলৈ উপযুক্ত ঠাই বাছনি কৰক, অন্যথা সেইটোত চকু নপৰিব পাৰে! এজন সহায়কাৰী স্বেচ্ছাসেৱকে অচিৰেই তাৰ উত্তৰ দিব :তথ্যকেন্দ্ৰক কেইবাটাও বিষয় ভাগত ভগোৱা হৈছে: ৱিকিপিডিয়াৰ ব্যৱহাৰ বা তালৈ বৰঙণি আগবঢ়োৱাৰ প্ৰশ্ন আপোনাৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত ব্যক্তিগত সহায় অপাৰেটিং চিষ্টেম হৈছে কম্পিউটাৰ]]ৰ হাৰ্ডৱেৰ আৰু চফ্টৱেৰৰ সম্পদ বা ৰিচ’ৰ্চ ব্যৱস্থাপনাকাৰী কিছু কম্পিউটাৰ প্ৰ’গ্ৰামৰ সমষ্টি। অপাৰেটিং চিষ্টেমে কম্পিউটাৰ তথা ব্যৱহাৰকাৰীৰপৰা ইনপুট লয় আৰু বিভিন্ন টাস্ক (কাৰ্য) তথা কম্পিউটাৰৰ আভ্যন্তৰীণ চিষ্টেম সম্পদসমূহ বণ্টন আৰু ব্যৱস্থাপনা কৰি ব্যবহাৰকাৰীৰ লগতে অন্যান্য প্ৰ’গ্ৰামক সেয়া প্ৰদান কৰে। পৃষ্ঠাটোৰ সংযোগবোৰ হেৰাই যোৱাৰ বাবে পুণৰাই অৰ্থকোষলৈ ঘূৰাই নিয়া হ’ল| [[শ্ৰেণী:দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ আৰু পুননিৰ্দেশনাৰ সাঁচসমূহ]] বুধৰ পৃষ্ঠভাগ শিলাময়, শুকান৷ ইয়াত ঠায়ে ঠায়ে বহল সমভুমি, থিয় গৰা আৰু দ ফাঁক আদিও পোৱা যায়৷ দিনৰ ভাগত বুধৰ তাপমাত্ৰা বাঢ়ি গৈ প্ৰায় ৩৪২ ডিগ্ৰী চেলছিয়াছ হয়গৈ৷ এইদৰে ৰাতিৰ ভাগত অতি কমি প্ৰায় -১৯৩ ডিগ্ৰী চেলছিয়াছ মান পাইগৈ৷ বুধৰ বায়ুমণ্ডলত অতি কম পৰিমাণে হাইড্ৰোজেন আৰ্গন নিয়ন আদি গেছ আছে৷ বায়ুমণ্ডলৰ বেছিভাগেই হিলিয়াম গেছেৰে ভৰা৷ এনে বায়ুমণ্ডলত জীৱৰ স্থিতি অসম্ভৱ৷ বুধৰ কোনো উপগ্ৰহ নাই৷ বুধে তলৰ প্ৰৱন্ধসমূহ বুজাব পাৰে: বুধ বাৰ সপ্তাহ]]ৰ এটি বাৰ | producer শিশু চলচ্চিত্ৰ সমাজ, ভাৰত অভয়ম ছবিখনে তলত উল্লিখিত পুৰস্কাৰসমূহ লাভ কৰে: ; সপ্তম আন্তৰ্জাতিক শিশু চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ, ভাৰত ; ৩৯তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা]] ; ফিল্ম ফেষ্টিভেল ৰাগাজী, বেলিনজোনা, চুইজাৰলেণ্ড ; প্ৰথম উৰুগুৱে শিশু চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ * বিশেষ উল্লেখ আৰু পুৰস্কাৰৰ মৃণ্ময় প্ৰতিমা আৰু পৰিচালকলৈ প্ৰমাণ পত্ৰ [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী শ্ৰেষ্ঠ শিশু ছবি]] [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ বিভিন্ন বঁটা আৰু পুৰস্কাৰৰ সাঁচ]] অৰ্থনীতিৰ এটা নিৰ্দিষ্ট সংজ্ঞা দিয়া টান। ভিন্ন অৰ্থবিজ্ঞানিয়ে নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গীৰে নিজস্ব সংজ্ঞা আগবঢ়াইছে। এই সমূহৰ ভিতৰত আডাম স্মিথ Adam Smith আলফ্ৰেড মাৰ্ছাল Alfred Marshall লিঅ'নেল ৰবিনছ Lionel Robbins পল ছেমুৱেলছন Paul Samuelson) আদিয়ে আগবঢ়োৱা সংজ্ঞা উল্লেখযোগ্য। লিঅ’নেল ৰবিন্‌ছৰ সংজ্ঞা ১৯৩২ চনত প্ৰকাশিত ৰবিনছৰ 'Nature and Significance of Economic Science' নামৰ গ্ৰন্থ খনত পুৰ্বৰ অৰ্থনীতিৰ সংজ্ঞা সমূহক সমালোচনা কৰে আৰু এটা নতুন সংজ্ঞা আগবঢ়ায়। তেওঁৰ মতে 'যি বিজ্ঞানে বিভিন্ন লক্ষ্য (অভাৱ পুৰণৰ) আৰু বিকল্প ব্যৱহাৰ যুক্ত অপ্ৰচুৰ আহিলা সমূহৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰূপে মানুহৰ আচৰণ অধ্যয়ন কৰে, সেই বিজ্ঞানেই অৰ্থবিজ্ঞান।'Nature and Significance of Economic Science' by Robbins ref> অৰ্থনৈতিক তত্ত্ব বা সমস্যাবিলাক সাধাৰণতে দুটা পদ্ধতিৰে আলোচনা কৰিব পাৰি। সেয়া হ’ল- ইংৰাজী Micro শব্দৰ অৰ্থ অতি ক্ষুদ্ৰ বা ক্ষুদ্ৰগোট। গতিকে ব্যষ্টিবাদী অৰ্থনীতি বুলিলে কোনোদেশৰ জাতীয় অৰ্থনীতিৰ এক অতি ক্ষুদ্ৰ অংশৰ অধ্যয়নক বুজায়। অৰ্থাৎ, ব্যষ্টিবাদী অৰ্থনীতিত কোনো নিদিৰ্ষ্ট ব্যক্তিয়ে কেনেকৈ সৰ্বাধিক লাভ উপাৰ্জন কৰিলে, কোনো নিৰ্দিষ্ট ব্যৱসায় প্ৰতিষ্ঠানে কেনেকৈ সৰ্বাধিক লাভ অৰ্জন কৰিলে, কোনো নিৰ্দিষ্ট পৰিয়ালে কেনেকৈ আয় আৰু ব্যয়ৰ সমতা স্থাপন কৰিলে, ইত্যাদি ব্যষ্টিবাদী অৰ্থনীতিৰ আলোচ্য বিষয়। ই এক নিৰ্দিষ্ট গোটৰহে অধ্যয়ন, সমস্ত জাতীয় অৰ্থনীতিৰ নহয়। ব্যষ্টিবাদী অৰ্থনীতিত সমস্ত জাতীয় অৰ্থনীতিক ক্ষুদ্ৰ ক্ষুদ্ৰ অংশত ভাগ কৰি, প্ৰতিটো ভাগ বিজ্ঞানসন্মতভাৱে, সূক্ষ্ম বিশ্লেষণ কৰা হয়। অৰ্থনীতিত বজাৰ সদায় বস্তুৰ নাম অনুসৰিহে হয়, ঠাইৰ নাম অনুসৰি নহয়। উদাহৰণ স্বৰূপে চাহৰ বজাৰ, সোণৰ বজাৰ, শ্ৰমৰ বজাৰ, অংশপত্ৰৰ বজাৰ ইত্যাদি। আলোচনাৰ সুবিধাৰ বাবে বজাৰক কেবাটাও ভাগত ভগোৱা হয়। তলত কিছু আলোচনা কৰা হ’ল- :আয়তন অনুসৰি বজাৰক স্থানীয় বা আঞ্চলিক বজাৰ, দেশীয় বা আন্তঃৰাজ্যিক বজাৰ আৰু আন্তঃজাতীক বা বিশ্ববজাৰত ভাগ কৰা হয়। প্ৰতিযোগিতাৰ ভিত্তিত বজাৰক তলত দিয়া ধৰণেৰে ভাগ কৰা হয়। বিশুদ্ধ প্ৰতিযোগিতাৰ বজাৰ Pure Competition) দ্বি-পাক্ষিক একচেটিয়া বজাৰ Bilateral monopoly) আৰু অৰ্থবিজ্ঞানত উৎপাদন বুলি ক’লে কোনো বস্তু বা সামগ্ৰীৰ সৃষ্টি কৰাটো নুবুজায়। অৰ্থবিজ্ঞানত উৎপাদন মানে কোনো বস্তু বা দ্ৰব্যৰ উপযোগিতা বৃদ্ধি কৰাটোহে বুজায়। প্ৰকৃতি প্ৰদত্ত সম্পদসমূহক অৰ্থনৈতিক কাৰ্যৰ জৰিয়তে উপযোগিতা প্ৰদান কৰাটোৱেই হ’ল উৎপাদন। উপযোগিতা বৃদ্ধি চাৰি প্ৰকাৰে কৰিব পাৰি। কোনো বস্তুৰ আকৃতি, প্ৰকৃতি, স্থান আৰু সময়ৰ পৰিৱৰ্তন ঘটাই উপযোগিতাৰ বৃদ্ধি ঘটোৱা হয়। এটা বস্তু উৎপাদন কৰিবলৈ বা আন ধৰণে কলে বস্তু এটাৰ উপযোগিতা বৃদ্ধি কৰিবলৈ চাৰিবিধ উপাদানৰ প্ৰয়োজন হয়। এইবোৰক অৰ্থবিজ্ঞানতউৎপাদনৰ উপাদান বোলা হয়। এই উপাদান বোৰৰ বাবেই উৎপাদন কৰোঁতে খৰচ বা ব্যয় হয়। এই ব্যয়ক উৎপাদন ব্যয় বোলা হয়। উৎপাদনৰ উপাদানসমূহ ব্যৱহাৰ কৰি উৎপাদন কাৰ্য সংঘটিত কৰা হয়। এই উপাদানসমূহ বিনামূল্যে পোৱা নাযায়। কাৰণ এইবোৰ মুক্ত সামগ্ৰী নহয়। এইবোৰ আৰ্থিক সামগ্ৰীহে। সেইবাবে উৎপাদনকাৰীয়ে উপাদানবোৰ সংগ্ৰহ কৰোঁতে ব্যয় বহন কৰিব লগা হয়। এই ব্যয়কে উৎপাদন ব্যয় বোলে। উৎপাদন ব্যয়ক প্ৰধানকৈ তিনি ভাগত ভগোৱা হয়: এই দুয়োবিধ ব্যয় লগ লগালে মুঠ উৎপাদন ব্যয় পোৱা যায়। ভূমি, শ্ৰম মূলধন আৰু সংগঠনৰ সংগ্ৰহ কৰিবৰ বাবে যি ব্যয় হয়, তাক অনিহিত ব্যয় বোলে। আনহাতে কেতিয়াবা উৎপাদনকাৰীয়ে উপাদানসমূহ নিজাববীয়াকৈ নিজেই যোগান ধৰে। উৎপাদনকাৰীয়ে নিজে যোগান ধৰা উপাদানৰ যি মূল্য হ'ব সেইটোকেই অৰ্থবিজ্ঞানত প্ৰচ্ছন্ন ব্যয় বোলে। বিশেষীকৰণে কোনো এটা বিশেষ সীমাবন্ধক্ষেত্ৰত কৰ্মপ্ৰচেষ্টা আবদ্ধ ৰখা কাৰ্যকেই বুজায়। বিশেযীকৰণ কেৱল ব্যক্তিভিত্তিক নহৈ স্থানভিত্তিকো হ’ব পাৰে। ব্যক্তি ভিত্তিক বিশেষীকৰণক অৰ্থবিজ্ঞানত শ্ৰম বিভাজন আৰু স্থানভিত্তিক বিশেষীকৰণক আঞ্চলিক বিশেষীকৰণ বা স্থানীয়কৰণ বোলা হয়। কোনো বস্তু বা সেৱা কাৰ্য পাবৰ বাবে কৰা আৰ্থিক সামৰ্থৰে পৰিপুষ্ট হাবিয়াসকে অৰ্থবিজ্ঞানত চাহিদা বোলে। আৰ্থাৎ মানুহে বা ভোক্তাই চাহিদা কৰাৰ অৰ্থ হ'ল কোনো বস্তু পাবলৈ তেওঁৰ ইচ্ছা থকাৰ লগতে বস্তুটোৰ বিনিময়ত মূল্য দিব পৰাৰ ক্ষমতাও আছে। আনহাতে যোগান শব্দৰ অৰ্থ হৈছে, এক নিদিষ্ট দামত উৎপাদনকাৰীয়ে যি পৰিমাণৰ সামগ্ৰী বিক্ৰিৰ বাবে প্ৰস্তুত হয়, তাকে যোগান বোলে। :সমষ্টিবাদী অৰ্থনীতিত কোনো নিৰ্দিষ্ট গোটৰ পৰিবৰ্তে জাতীয় অৰ্থনীতিৰ আটাইবোৰ গোটকে সমষ্টিভুক্ত কৰি অধ্যয়ন কৰা হয়। ই সমগ্ৰ অৰ্থনীতিৰে এটা অধ্যয়ন। ইয়াৰ পৰিসৰ আৰু বিষয় বস্তু ব্যষ্টিবাদী অৰ্থনীতিতকৈ যথেষ্ট বহল আৰু প্ৰশস্ত। যদিও সাধাৰণতে 'অৰ্থনৈতিক বৃদ্ধি' আৰু 'অৰ্থনৈতিক বিকাশ' একেই অৰ্থত ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়, কিন্তু এই দুই ধাৰণাৰ মাজত কিছুমান মৌলিক পাৰ্থক্য আছে। কিছুমান অৰ্থনীতিবিদ যেনে Schumpeter আৰু Ursula Hicksৰ অনুসৰি অৰ্থনৈতিক বিকাশৰ সমস্যাটো হৈছে অনুন্নত দেশ সমূহৰ লগত জড়িত আৰু অৰ্থনৈতিক সমৃদ্ধিটো উন্নত দেশ সমূহৰ ক্ষেত্ৰত সম্পৰ্কিত। Human Development Report হিচাপে প্ৰকাশিত হোৱা ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ বিকাশ আঁচনি অনুযায়ী অৰ্থনৈতিক সমৃদ্ধি (Economic growth) হৈছে 'মানব সম্পদ বিকাশ Human development) অৰ্জনৰ মাধ্যম আৰু সেই বাবে সমৃদ্ধিৰ উদ্দেশ্যয়েই হৈছে মানৱজীৱনৰ মান উন্নত কৰা। ম‍ই বিমান নাথ, অস্থায়ী বাসস্থান অৰুণাচল প্ৰদেশ]] আহোম বুৰঞ্জীত বাঘ হাজৰিকা বা ইছমাইল ছিদ্দিক বুলি কোনো হাজৰিকাৰ কথা উল্লেখ নাই। [[ভাৰতৰ ৰেল পৰিবহণৰ ইতিহাস ·w}} | railroad_name উত্তৰ-পূব সীমান্ত ৰেলৱে | map_caption 3 নম্বৰ অংশই উত্তৰ-পূব সীমান্ত ৰেলৱেক বুজাইছে | locale অসম মেঘালয় ত্ৰিপুৰা নাগালেণ্ড পশ্চিমবংগ আৰু বিহাৰ]] পৰিচালনাৰ সুবিধাৰ্থে উত্তৰ-পূব সীমান্ত ৰেলৱেক ৫টা সংমণ্ডলত ভাগ কৰা হৈছে। তলত সংমণ্ডল আৰু ইয়াৰ অধীনস্থ ৰেলপথসমূহৰ বিৱৰণ দিয়া হ'ল। কাটিহাৰ সংমণ্ডল মালদা টাউন- শিলিগুৰি জং- ৰাণীনগৰ জলপাইগুৰি/ কুমেদপুৰ জং- কাটিহাৰ জং/ সিংহবাদ- অ'ল্ড মালদহ/ নিউ জলপাইগুৰি জং- হালদিবাৰী/ একলাখী- বেলুৰঘাট/ বাৰসোই জং- ৰাধিকাপুৰ/ কাটিহাৰ জং- শিলিগুৰি জং/ কাটিহাৰ জং- তেজনাৰায়ণপুৰ/ কাটিহাৰ জং- যোগবাণী/ নিউ জলপাইগুৰি- দাৰ্জিলিং। ৰঙিয়া সংমণ্ডল নিউ বঙাইগাঁও- আজ্ঞাঠুৰী (বহিৰ্ভূত ৰঙিয়া- ৰাঙাপৰা উত্তৰ- তেজপুৰ/ ৰাঙাপৰা উত্তৰ- মুৰ্কংচেলেক/ বালিপাৰা- ভালুকপুং/ কামাখ্যা (বহিৰ্ভূত গোৱালপাৰা- নিউবঙাইগাঁও। লামডিং সংমণ্ডল আজ্ঞাঠুৰী- ফৰকাটিং (বহিৰ্ভূত চাপৰমুখ- শেনচোৱা জংচন- শিলঘাট/ শেনচোৱা জংচন- হয়বৰগাঁও- মৈৰাবাৰী/ লামডিং- বদৰপুৰ- আগৰতলা/ বদৰপুৰ জংচন- শিলচৰ/ কৰিমগঞ্জ- মহিষাসন/ শিলচৰ- জিৰিবাম/ কাটাখাল জংচন-ভৈৰৱী/ কৰিমগঞ্জ জংচন- দুৰ্লভচেৰা। তিনিচুকীয়া সংমণ্ডল ফৰকাটিং- ডিব্ৰুগড় টাউন/ তিনিচুকীয়া জংচন- লিডু/ মাকুম জংচন- ডাঙৰি/ আমগুৰি- তুলি/ ফৰকাটিং- যোৰহাট- মৰিয়নি/ শিমলুগুৰি জংচন- মৰাণহাট- ডিব্ৰুগড়। | qualifier খাদ্য আৰু পানীয়সমূহ তৈয়াৰ বিষয়ক | category ৰন্ধন সম্পৰ্কীয় পোখালি [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] কৌশিক এইখন চাবিচোন, যোগদান কৰিবি, লগতে কিবা সাল-সলনি কৰিব লগা হ’লেও কৰিবি | ==অসমীয়া খাদ্যত ব্যৱহৃত শাক পাচলিসমূহৰ ছবি== ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান আপুনি প্ৰবন্ধ লিখাত অসুবিধা পাইছে যেন পাইছো| এবাৰ এই লিংকত চকু ফুৰাবচোন সহায়:সৰল সম্পাদনা]] ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান এক হাচীনা থী এ চি পি মালতী বৈদ্য দ্য হোৱাইট লেণ্ড সুধাৰ মাতৃ সৌৰ্য্য কেপ্তেইন জাভেদ খানৰ মাতৃ *১৯৯৬ বেণ্ডিত কুইন চলচ্চিত্ৰত কৰা অভিনয়ৰ বাবে ফিল্মফেয়াৰ শ্ৰেষ্ঠ নৱাগত অভিনেত্ৰীৰ বঁটা * ২০০১ সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা লাভ কৰিছিল। [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় নাট্য বিদ্যালয়ৰ প্ৰাক্তন শিক্ষাৰ্থী]] ইন্দ্ৰানী হালদাৰ আৰু ঋতুপৰ্ণা সেনগুপ্ত ১৯৯৭) মিতালী জগতাপ বৰদকৰ আৰু সাৰন্য পোনভান্নন ২০১০) [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ বিভিন্ন বঁটা আৰু পুৰস্কাৰৰ সাঁচ]] | title =শ্ৰেষ্ঠ নবাগতাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা সোণালী বেন্দ্ৰে আৰু টবু ১৯৯৫) লাৰা দত্ত আৰু প্ৰিয়ংকা চোপ্ৰা ২০০৪) বঁটা প্ৰদান হোৱা নাই ২০১০) বঁটা প্ৰদান হোৱা নাই ২০১৮) | Description সীমা বিশ্বাস (বেণ্ডিত কুইন বোলছবিত) | name ইণ্টাৰনেট মুভি ডাটাবেছ (IMDb) | type চলচ্চিত্ৰ, দূৰদৰ্শন আৰু ভিডিঅ’ গেমৰ বাবে অনলাইন ডাটাবেছ বা তথ্যভঁৰাল নীলাচল পাহাৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ দক্ষিণ দাঁতিতে লাগি থকা গুৱাহাটী]]ৰ পাহাৰসমূহৰ এখন উল্লেখযোগ্য পাহাৰ। এই পাহাৰতেই হিন্দুসকলৰ পবিত্ৰ তীৰ্থস্থান কামাখ্যা মন্দিৰ আৰু ভূৱনেশ্বৰী মন্দিৰ অৱস্থিত। ইয়াৰ দাতিতে লাগি থকা অান এখন উল্লেখযোগ্য পাহাৰ হল উমাচল পাহাৰ]]। | Article ৱাটাৰ (২০০৫ চলচ্চিত্ৰ) | Name ৱাটাৰ (২০০৫ চলচ্চিত্ৰ) | Description সীমা বিশ্বাস, ৱাটাৰ (২০০৫ চলচ্চিত্ৰ)ত | Name হাজাৰ চৌৰাশী কী মা | Article ৱাটাৰ (২০০৫ চলচ্চিত্ৰ) | Name ৱাটাৰ (২০০৫ চলচ্চিত্ৰ) | Description সীমা বিশ্বাস, ৱাটাৰ (২০০৫ চলচ্চিত্ৰ)ত | Description সীমা বিশ্বাস (বেণ্ডিত কুইন বোলছবিত) | Description সীমা বিশ্বাস (বেণ্ডিত কুইন বোলছবিত) | all ৱিকিপিডিয়াৰ অনুবাদ বিচৰা প্ৰবন্ধসমূহ | description অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত এইটো নিৰ্বাচিত প্ৰবন্ধ হিচাপে বিবেচিত হৈছে। অধিক তথ্যৰ বাবে ইয়াত ক্লিক কৰক। আপুনি কিবা প্ৰশ্নৰ উত্তৰ বা সহায় বিচাৰিছে নেকি | birth_name ইন্দিৰা সেনাপতি | known_for অসমত শিক্ষাৰ প্ৰসাৰ | home_town অৰ্জুনগুড়ি গাঁও শিৱসাগৰ জিলা]] | parents স্বৰ্গীয় ৰায়বাহাদুৰ সোণাধৰ সেনাপতি (পিতৃ) | footnotes মহীচন্দ্ৰ মিৰি]]ৰ পত্নী, মহী অসমৰ প্ৰথম চীফ কনজাৰভেটৰ আছিল। দেউতাক সোণাধৰ সেনাপতিয়ে নিজৰ ল’ৰা-ছোৱালীক সমানে শিক্ষা দিব বিচাৰিছিল। সেই সময়ত শ্বিলঙত কোনো অসমীয়া মাধ্যমৰ বিদ্যালয় নাছিল। সেয়ে ইন্দিৰা মিৰিয়ে প্ৰথমতে বঙালী মাধ্যমতহে শিক্ষাগ্ৰহণ কৰিছিল। ইয়াৰ পিছত দেউতাকে ইন্দিৰা মিৰিক কলিকতাৰ বেথুন হাইস্কুলত নামভৰ্তি কৰাই দিয়েগৈ। ইয়াৰপৰাই সুখ্যাতিৰে প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উৰ্ত্তীণ হৈ ১৯৩২ চনত তেওঁ স্কটিছ চাৰ্চ কলেজৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ইয়াৰ উপৰি তেওঁ দুটা কাৰ্যকালৰ বাবে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ কাৰ্যনিৰ্বাহক সমিতিৰ সদস্য আছিল। | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | caption কুছ তো লোগ কহেংগে]]ত কৃতিকা যাৰা নাছকে দিখা কৃতিকা কামৰা ) মাধৱ, নিম্নোক্ত তথ্যবোৰ ভৰাই তুমি প্ৰবন্ধটোত সুমিয়াই দিয়া| ভাল হ’ৱ| | Description মলয়া গোস্বামী কণিকাৰ ৰামধেনু চলচ্চিত্ৰত | ষ্টনি ব্ৰুক বিশ্ববিদ্যালয় আৰু চিটি ইউনিভাৰ্চিটি অৱ নিউয়ৰ্ক গ্ৰেজুৱেট চেণ্টাৰ *গাঁওখনৰ দক্ষিণ পূব দিশেৰে পাগলাদিয়াৰ এটা সুঁতি মৰা পাগলাদিয়া বৈ গৈছে। *হাৰিভাংগা গাঁৱৰ পৰা গুৱাহাটীলৈ দূৰত্ব ৯০ কিলোমিটাৰ, নলবাৰী নগৰলৈ ২০ কিলোমিটাৰ আৰু টিহু নগৰলৈ ৫ কিলোমিটাৰ। হাৰিভাংগা নামটোৰ উৎপত্তি সম্বন্ধে বহুজনৰ বহু মত। এই সন্দৰ্ভত লোকবিশ্বাসৰ ভেঁটিত প্ৰধানতঃ দুটা কাহিনী পোৱা যায়। প্ৰথম কাহিনী অনুসৰি তেজপুৰ]]ৰ অগ্নিগড়]]ৰ হৰি-হৰৰ যুদ্ধ]]ৰ শেষৰ যুদ্ধখিনি এই অঞ্চলত হৈছিল। যুদ্ধত পৰাজয় বৰণ কৰি হৰিয়ে যুদ্ধ ভংগ দি পলায়ন কৰিলে। হৰিয়ে ভংগ দিয়াৰ বাবে "হৰি-ভংগ” হ’ল আৰু তাৰ পৰা অপভ্ৰংশ হৈ কালক্ৰমত হাৰিভাঙ্গা হোৱা বুলি লোকে বিশ্বাস কৰে। আন এক কাহিনী মৰ্মে এসময়ত পাগলাদিয়া নদীৰ এটা সুঁতি উক্ত অঞ্চলটোৰ মাজেৰে বৈ গৈ বেকী নদীত পৰিছিলগৈ। সে‍ই সুঁতিৰ পাৰতে মহাপ্ৰভু শ্ৰী শ্ৰী কলীয়া গোঁসাইৰ আৱিৰ্ভাবৰ কাহিনী জড়িত হৈ আছে। উক্ত সুঁতিয়েদি বৰপেটীয়া বেপাৰী সকলে নাওঁ লৈ বেহা বেপাৰ কৰিবলৈ আহিছিল আৰু ভটীয়া বেপাৰীয়ে এ‍ই অঞ্চলত দৈ গাখীৰৰ বেহা কৰিছিল। এবাৰ প্ৰাকৃতিক দুৰ্য্যোগৰ ফলত তেনেকুৱা কেবাখনো নাওঁ পানীত জাহ যায় আৰু গাখীৰ কঢ়িয়াই অনা হাড়ি (এবিধ মাটিৰ পাত্ৰ) বোৰ নদীৰ পাৰত ভাঙি চূচূৰ্মৈ হৈ পৰি থাকে। সে‍ই কাহিনীৰ আলমতে ওচৰ চুবুৰীয়া অঞ্চলৰ ৰা‍ইজে এ‍ই অঞ্চলটোক হাড়িভাঙ্গা/ হাড়িভাঙা নাম দিয়ে। সময় সলনি হোৱাৰ লগে লগে নামটো ক্ৰমাৎ হাৰিভাঙ্গালৈ সলনি হয়। এতিয়া লিখিত অনুসৰি গাওঁখনৰ নাম "হাৰিভাঙ্গা হাৰিভাংগা" নামেৰে পঞ্জীয়ন কৰা হৈছে। জনসংখ্যা: ২০১১ লোকপিয়ল অনুসৰি ৫৩৪৪ জন। ইয়াৰে মাজৰ পুৰুষৰ সংখ্যা হৈছে জন আৰু মহিলাৰ সংখ্যা আয়ৰ উৎসঃ মূখ্যতঃ কৃষি আৰু শিক্ষকতা। # গুৱাহাটীৰ পৰা নলবাৰী হৈ চামতা আৰু সাহপুৰৰ মাজেৰে গড়কাপ্টানী পকী পথ। # গুৱাহাটীৰ পৰা নলবাৰী হৈ মোহন বজাৰ, কৈঠালকুছি, বালিৰ মাজেৰে গড়কাপ্টানী পকী পথ। # নিকটৱৰ্তী টিহু ৰেল ষ্টেচন। দূৰত্ব: ৫ কিলোমিটাৰ। # নিকটৱৰ্তী কৈঠালকুছি ৰেল ষ্টেচন। দূৰত্ব: ৫ কিলোমিটাৰ। * ৰাজহুৱা প্ৰেক্ষাগৃহ আৰু নাট্য মন্দিৰ। * চৰকাৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰ সংখ্যা ১৮ খন। * উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় এখন, হাৰিভাংগা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় (উচ্চ মাধ্যমিক শাখা আৰু উচ্চতৰ মাধ্যমিক কলা শাখা)। * বালিকা উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয এখন, হাৰিভাংগা বালিকা উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়। * বে-চৰকাৰী বিদ্যালয ২ খন। ইয়াৰে এখন জাতীয় বিদ্যালয় আৰু আনখন শংকৰদেৱ শিশু নিকেতন। * সংগীত বিদ্যালয দুখন, বিষ্ণুৰাভা সংগীত মহাবিদ্যালয় আৰু হাৰিভাংগা জনকল্যাণ সংগীত মহাবিদ্যালয়। * কলা বিদ্যালয় দুখন, সমন্বয় আৰ্ট স্কুল আৰু আৰ্ট গেলেৰী। হাৰিভাংগা ডাকঘৰ। ডাক সূচাংক: 781378 30 খন বিচনাযুক্ত হাৰিভাংগা প্ৰাথমিক স্বাস্থ্যকেন্দ্ৰ। # অসম গ্ৰামীণ বিকাশ বেংকৰ হাৰিভাংগা শাখা। # ভাৰতীয় ষ্টেট বেংকৰ গ্ৰাহক সেৱা কেন্দ্ৰ। ৰাজহুৱা পুথিভঁড়াল, গাওঁ উন্নয়ন সমিতিৰ কাৰ্যালয়, সমবায় সমিতিৰ নাম্বৰভাগ মৌজাৰ প্ৰধান কাৰ্য্য়ালয়, ৰাজহুৱা সভা সমিতিৰ বাবে সভাগৃহ (Auditorium) আৰু নাট্য মন্দিৰ, পুথি প্ৰকাশক: লেকো LACO (Literary and Cultural Organisation প্ৰেছ, বাণিজ্য কেন্দ্ৰ (Shoping Centre দৈনিক গধূলিৰ হাট, বাছ অস্থান, অ’টো আস্থান, ৰংদৈ বিহু হুঁচৰি দল আৰু ভাস্কৰজ্যোতি বিহু হুঁচৰি দল। শ্ৰী শ্ৰী কলিয়া গোঁসা‍ই মহাপ্ৰভুৰ মন্দিৰ। স্বৰ্গদে‍উ ৰূদ্ৰ সিংহ]]ৰ দিনত প্ৰতিস্থিত। মূখ্য উৎসৱ: শ্ৰী শ্ৰী কলিয়া গোঁসা‍ই মহাপ্ৰভুৰ মন্দিৰত পহিলা মাঘৰ ধৰ্মসভা আৰু তাৰ লগে লগে একেলেঠাৰিয়ে সপ্তাহ যোৰা কাৰ্য্যসূচীৰে ঐতিহাসিক হাৰিভাংগা সভা মহোৎসৱ। ইয়াত থকাজন ককা নীলমণি ফুকন৷ কিন্তু কনিষ্ঠ কবি নীলমণি ফুকনৰ বিষয়ে প্ৰবন্ধ আছেনে নাই ধৰিব পৰা নাই৷ কাৰণ অসমীয়া সাহিত্য প্ৰবন্ধত আধুনিক কবি নীলমণি ফুকনক লিংক কৰি ৰখাত অনুসন্ধান কৰিলে ককা নীলমণি ফুকনলৈ লৈ যায়৷ গতিকে দুয়োজনক পৃথক কৰিব লাগিছিল৷ এজনৰ পিছত (ককা) লগাই দিব পাৰি নেকি? কথাটো ভাবি চাব লাগিছিল৷ এনেকৈ কৰা ভাল হ'বনেকি 1 নীলমণি ফুকন (জেষ্ঠ 2 নীলমণি ফুকন (কনিষ্ঠ ৷ কাৰণ এজনক ককা কৰিলেও আনজনৰ পিছত কিবা এটা লগাব নালাগিব জানো? | birth_place দেৰগাঁও গোলাঘাট জিলা অসম]] | occupation কবি, সাহিত্যিক, কলা সমালোচক, অধ্যাপক | notableworks সূৰ্য হেনো নামি আহে এই নদীয়েদি, গোলাপী জামুৰ লগ্ন *১৯৩৩ ১০ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে উজনি অসমৰ দেৰগাঁৱত জন্ম। পিতৃ কীৰ্তিনাথ ফুকন আৰু মাতৃ বৰদা ফুকন। *১৯৫৩ দেৰগাঁও হাইস্কুলত স্কুলীয়া শিক্ষা লাভ। প্ৰাইভেট পৰীক্ষাৰ্থী ৰূপে গুৱাহাটীৰপৰা প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উৰ্ত্তীণ। *১৯৬১ ছমাহ দেৰগাওঁ হাইস্কুল আৰু দেৰগাওঁ বালিকা বিদ্যালয়ত শিক্ষকতা *১৯৬৩ প্ৰথমখন কাব্য-সংকলন ‘সূৰ্য হেনো নামি আহে এই নদীয়েদি’ প্ৰকাশ। *১৯৬৪ গুৱাহাটীৰ আৰ্য বিদ্যাপীঠ স্কুলত বিষয় শিক্ষক হিচাপে যোগদান। তিনি বছৰ এই স্কুলত শিক্ষকতা কৰাৰ পাছত আৰ্য বিদ্যাপীঠ মহাবিদ্যালয়ৰ ইতিহাস বিভাগৰ প্ৰবক্তা ৰূপে যোগদান। *১৯৬৬ ‘মণিদীপ’ নামৰ আলোচনীৰ সম্পাদনা। *১৯৭৭ ‘কাঁইট, গোলাপ আৰু কাঁইট’ নামৰ কবিতা সংকলনৰ বাবে অসম প্ৰকাশন পৰিষদ বঁটা লাভ। *১৯৮০ ‘কবিতা’ নামৰ কাব্য সংকলনৰ বাবে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ। *১৯৮২ একমাত্ৰ ভাৰতীয় প্ৰতিনিধিথিচাপে যুগোশ্লাভিয়াত অনুষ্ঠিত হোৱা ‘ষ্ট্ৰুগা কবিতা সন্মিলন’ত অংশগ্ৰহণ। *১৯৮৮ লোক কল্প দৃষ্টি গ্ৰন্থৰ বাবে জগদ্ধাত্ৰী-হৰমোহন বঁটা লাভ। *১৯৯০ ভাৰত চৰকাৰ প্ৰদত্ত পদ্মশ্ৰী বঁটা লাভ। জীৱনজোৰা সাহিত্য-সাধনাৰ বাবে ‘কমল কুমাৰী বঁটা’ লাভ। *১৯৯১ নৃত্যৰতা পৃথিৱী কবিতা-সংকলনৰ বাবে অসম সাহিত্য সভাই পোন প্ৰথমবাৰৰ ববে প্ৰৱৰ্তন কৰা ‘ছগনলাল জৈন বঁটা’ লাভ। *১৯৯২ আৰ্য বিদ্যাপীঠ কলেজৰ ইতিহাস বিভাগৰ মুৰব্বী হিচাপে চাকৰি জীৱনৰপৰা অৱসৰ গ্ৰহণ। *১৯৯৭ জীৱনজোৰা সাহিত্য কৰ্মৰ বাবে মেগৰ শৈক্ষিক ন্যাসৰ অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা লাভ। *১৯৯৮ ভাৰত চৰকাৰৰ সাংস্কৃতিক বিভাগৰ দ্বাৰা এবছৰৰ বাবে এমেৰিটাছ ফেল’ নিৰ্বাচিত। *২০০০ ভাৰতীয় ভাষা পৰিষদৰ পুৰস্কাৰৰ সন্মানিত। *২০০১ যশ্বোৱা সাহিত্য পুৰস্কাৰ লাভ। *২০০২ সাহিত্য অকাডেমিৰ সৰ্বোচ্চ সন্মান ফেল'ৰে সন্মানিত। * সূৰ্য হেনো নামি আহে এই নদীয়েদি, ১৯৬৩ * আৰু কি নৈঃশব্দ, ১৯৬৮ * ফুলি থকা সূৰ্যমুখী ফুলটোৰ ফালে, ১৯৭২ * কাঁইট গোলাপ আৰু কাঁইট, ১৯৭৫ * গোলাপী জামুৰ লগ্ন, ১৯৭৭ * কবিতা সাহিত্য অকাডেমি বঁটা প্ৰাপ্ত ১৯৮১ * সাগৰতলিৰ শংখ হীৰেন গোহাঁই]]ৰ দ্বাৰা নিৰ্বাচিত আৰু সম্পাদিত কবিতাৰ সংগ্ৰহ) ১৯৯৪ * গাৰ্থিয়া লৰ্কাৰ কবিতা, ১৯৮১ * কুৰি শতিকাৰ অসমীয়া কবিতা, ১৯৭৭ * লোক কল্পদৃষ্টি (অসমীয়া কলা-স্থাপত্যৰ পৰিচয় ১৯৮৭ * ৰূপ বৰ্ণ বাক (কলা আৰু কলাকাৰৰ প্ৰবন্ধ ১৯৮৮ * শিল্পকলাৰ উপলব্ধি আৰু আনন্দ, ১৯৯৭ *পত্ৰগুচ্ছ, ২০২১ (নীলমণি ফুকনলৈ দিয়া চিঠিৰ সংগ্ৰহ, সম্পাদকঃ ৰাজীৱ বৰা) * নীলমণি ফুকন ৰচনা সমগ্ৰ ২০১৬ * পাহৰিব নোৱাৰিলোঁ যি, ২০১৮ {{পদ্ম বঁটা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি}} {{অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা সাহিত্যিকসকল}} [[শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:কমল কুমাৰী ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা বিজয়ী]] [[অসম]]ৰ দুটা যুগৰ দুজন কবিক একে নামেৰে জনা যায়৷ এজনক ককা নীলমণি ফুকন হিচাপে জনা যায় যদিও দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণৰ বাবে ইয়াত তলত দিয়াৰ দৰে সজাই তোলা হৈছে৷ নীলমণি ফুকন (জেষ্ঠ সাহিত্যিক, ৰাজনীতিবিদ, সুবক্তা, কবি, কথা-সাহিত্যক, সম্পাদক আৰু ব্যৱসায়ী৷ নীলমণি ফুকন (কনিষ্ঠ কবি, সমালোচক, অধ্যাপক আৰু সাহিত্যিক৷ | alias স্বাধীন ৰাষ্ট্ৰৰ কমনৱেলথ হ’ব| ম‍ই আচলতে তোমাক এটা উদাহৰণ দেখুৱাইছিলো| শ্ৰেণী সমূহটো ইণ্টাৰৱিকি সংযোগ কৰিবা| আৰু এই সাঁচ ঠাই বিশেষে লগাই থবা| | caption ডাম-ফীৰ বাবে দুজন ম'লৌঙৰ, সমুখত তৰ্পনৰ বাবে ৰখা কুকুৰাৰ কণী মৃতকসকলক কেবাবিধ দেৱতাত ভগোৱা হয়। এইবিলাক হ’ল- ঘাই ডাম, চি-ৰেণ-ডাম, জাকৰুৱা ডাম, ন ডাম। # ঘাই ডাম: ঘাই মানে মূল আৰু ডাম মানে মৃতক, সেই অৰ্থত ঘাই ডাম মনে হ’ল ঘৰখনৰ আজু-ককা-আইতাসকল। # চি-ৰেণ-ডাম: চি মানে চাৰি আৰু ৰেণ মানে ঘৰ। গতিকে চি-ৰেণ-ডাম মানে হ’ল জীৱিত পৰিয়ালটোৰ চাৰি পুৰুষ হৈ যোৱা আজু-ককা-আইতাসকল। # জাকৰুৱা ডাম: পুত্ৰ সন্তান নথকা মৃতক, সৰুতে ঢুকুৱা, বিয়া নকৰাকৈ ঢুকুৱা আৰু দৈহিক বা মানসিক বিকলাঙ্গতা লৈ ঢুকুৱাসকলৰ জাকৰুৱা ডাম বুলি কোৱা হয়। # ডাম চাও ফী বা চাও ফী ডাম (তেৰ পুৰুষৰ আগৰ ককা-আইতাসকল), | caption পথৰুঘাটৰ ৰণৰ স্মাৰক | date ১৮৯৪ চনৰ ২৮ জানুৱাৰী ব্ৰিটিছ চৰকাৰে ১৮৩২-৩৩ চনত দৰঙত নাঙলে প্ৰতি ৩ টকাকৈ খাজনা ধৰি প্ৰজাৰপৰা মুঠ ৪১,৫০৬ টকা খাজনা উঠাইছিল। ১৮৪২-৪৩ চনত মাটি পিয়ল কৰি বস্তি (ঘৰ-বাৰী কৰাৰ উপযুক্ত ৰুপিত (দ আৰু খেতিৰ উপযোগী) আৰু ফৰিঙতী (বাম খেতিৰ উপযুক্ত এই তিনি ভাগ কৰি খাজনা বঢ়ালে। এই হিচাপত ১৮৪২-৪৩ চনত ১,৩৫,৪৫৮, ১৮৫২-৫৩ চনত ১,৫৭,৭৫৯ আৰু ১৮৬২-৬৩ চনত ৭,৪৩,৪৮৯ টকা খাজনা উঠায়। ১৮৯২-৯৩ চনত পুনৰ মাটি পিয়ল কৰি ৫ টকাৰ হাৰত খাজনা বৃদ্ধি কৰা হয়। ১৯৬১ চনত শান্তিনিকেতনত যোগদান কৰা বৰুৱাই স্নাতক ডিগ্ৰী সমাপ্ত কৰোঁতে লগাতকৈ বেছি সময় লৈছিল। শান্তি নিকেতনৰ চিত্ৰ কলাৰ শিক্ষা সাং কৰি তেওঁ শ্ৰী নিকেতন]]ৰপৰা glazed pottery বিষয়ত শিক্ষা লয়। ১৯৭১ চনত বৰুৱাই অসম চাৰু-কাৰু কলা পৰিষদ প্ৰতিষ্ঠা কৰে, লগতে ‘বসুন্ধৰা কলা নিকেতন’ নামে অসমৰ প্ৰথমখন ব্যক্তিগত খণ্ডৰ চিত্ৰ-শিল্পৰ বিদ্যালয় স্থাপন কৰে। ইয়াৰ পাছৰেপৰা বৰুৱাই চিত্ৰ-শিল্প সৃষ্টিৰ কামত লাগি আহিছে। নীলপৱন বৰুৱাৰ অংকিত চিত্ৰ ‘বিৰলা একাডমি অফ্‌ আৰ্ট এণ্ড কালচাৰ, কলিকতা’, ‘লক্ষ্ণৌ ললিত কলা একাডেমি’, ভুৱনেশ্বৰ আদি ঠাইত প্ৰদৰ্শিত হৈছে। তেখেতৰ অংকতি ছবিয়ে ‘ললিত কলা একাডেমি, দিল্লী’ত অসমক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। ; চিগাৰেটৰ বাকচ আৰু জুইশলা বাকচত অংকিত চিত্ৰ * অন্য এক গতি (সংকলন) * নীলপৱন বৰুৱাৰ ছবি আৰু কবিতা ২০১৬ চনত সাদিন-প্ৰতিদিন গোষ্ঠীৰ ‘এচিভাৰ এৱাৰ্ডছ’ প্ৰদান অনুষ্ঠানত নীলপৱন বৰুৱালৈ ‘এক্সিলেণ্ট ইন আৰ্ট’ সন্মান আগনঢ়োৱা হৈছিল। ২০২১ চনত অসম চৰকাৰে তেওঁক ‘অসম সৌৰভ বঁটা’ প্ৰদান কৰে। | ১৯৮৯ অসম চৰকাৰৰ শিল্পী পেন্সন | ২০০৪ প্ৰণৱ বৰুৱা বঁটা | ২০০৭ লিঅ’ এক্সপ’ বঁটা | rowspan="2 ২০০৮ জ্যোতিৰূপা শিল্পী বঁটা | birth_place নীলমনি বাগান সোণাৰি শিৱসাগৰ জিলা]] পিতৃ বিশ্বনাথ বৰঠাকুৰ আৰু জেষ্ঠ ভাতৃ ভূপেন আৰু ভবেন বৰঠাকুৰৰ সৈতে ঘৰতে দীপালী বৰঠাকুৰৰ সংগীত চৰ্চা আৰম্ভ হয়। ১৯৪৭ চনত মইনামেলৰ যোগেদি তেওঁ প্ৰথম গায়িকা হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে। | message দ্বিতীয় বিকল্প বিচৰা হ’ল [[শ্ৰেণী:চিত্ৰ সহ মন্তব্যৰ সাঁচ PAGENAME [[শ্ৰেণী:চিত্ৰ সহ মন্তব্যৰ সাঁচ PAGENAME [[শ্ৰেণী:চিত্ৰ সহ মন্তব্যৰ সাঁচ PAGENAME [[শ্ৰেণী:চিত্ৰ সহ মন্তব্যৰ সাঁচ PAGENAME [[শ্ৰেণী:চিত্ৰ সহ মন্তব্যৰ সাঁচ PAGENAME ১৮৭৯ চনৰ পৰা ১৮৮১ চনৰ মাজভাগত নিৰ্মাণ কৰা এই ৰেলপথৰ দৈৰ্ঘ্য ৮৬ কিলোমিটাৰ (৫৩ মাইল)। সমুদ্ৰপৃষ্ঠৰ পৰা ইয়াৰ উচ্চতা শিলিগুড়িত ১০০ মিটাৰ (৩২৮ ফুট) আৰু দাৰ্জিলিঙত ২,২০০ মিটাৰ (৭,২১৮ ফুট)। বৰ্তমানে এইখন ভাপ ইঞ্জিনৰ দ্বাৰা চলে। দাৰ্জিলিঙৰ মেল ট্ৰেনৰ বাবে ডিজেল ইঞ্জিন ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ১৮৭৮ চনত ষ্টেণ্ডাৰ্ড গেজ ৰেলৰ মাধ্যমৰে কলকাতা আৰু শিলিগুড়ি সংযুক্ত হয়। [[শ্ৰেণী:চিত্ৰ সহ মন্তব্যৰ সাঁচ PAGENAME [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] [[শ্ৰেণী:চিত্ৰ সহ মন্তব্যৰ সাঁচ PAGENAME [[শ্ৰেণী:চিত্ৰ সহ মন্তব্যৰ সাঁচ PAGENAME বিভিন্ন ঠাই দৰ্শণ আৰু আমোদ-প্ৰমোদৰ বাবে পৰিভ্ৰমণ কৰা কাৰ্য্যই হৈছে পৰ্য্যটন । অসম তথা ভাৰতবৰ্ষত বৰ্তমান বিভিন্ন পৰ্য্যটন ক্ষেত্ৰ গঢ়ি উঠিছে। ১৯৮০চনৰ পৰা ৰাষ্ট্ৰসংঘই প্ৰতি বছৰে ২৭চেপ্তেম্বৰ দিনটো বিশ্ব পৰ্যটন দিৱস হিচাপে পালন কৰি আহিছে। বিশ্ব পৰ্যটন দিৱসৰ মূল উদ্দেশ্য হৈছে আন্তৰ্জাতিক সম্প্ৰদায়ৰ মাজত সু-সমন্বয়ৰ জৰিয়তে পৰ্যটনৰ গুৰুত্ব আৰু ভূমিকাৰ বিষয়ে সজাগতা বৃদ্ধি কৰা। সামাজিক, সাংস্কৃতিক, ৰাজনৈতিক আৰু অৰ্থনৈতিক দিশত পৰ্যটনে আনিব পৰা অপৰিসীম পৰিৱৰ্তন আৰু প্ৰভাৱেই এই দিৱসৰ মূল তাৎপৰ্য। ১৯৭০ চনৰ ২৭চেপ্তেম্বৰত বিশ্ব পৰ্যটন সংস্থাই পৰ্যটন পৰিনিয়ম গ্ৰহণ কৰিছিল। ১৯৯৭চনৰ পৰা প্ৰতি বছৰে একোটা নতুন বিষয়-বস্তু (থিম) লৈ বিশ্ব পৰ্যটন দিৱস উদ্যাপন কৰি অহা হৈছে। বিশ্বৰ অৰ্থনৈতিক পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি এই থিম যুগুত কৰা হয়। অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্য {{ভাৰতৰ বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানসমূহৰ তালিকা}} বিনোদন হৈছে দৰ্শকক আনন্দ বা বিশ্ৰাম প্ৰদান কৰাৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰা এক অনুষ্ঠান, প্ৰদৰ্শন বা কাৰ্যকলাপ। এই শ্ৰেণীটোৱে বিনোদনৰ বিষয়ে প্ৰবন্ধ সংগঠিত কৰিছে। দিপাংকৰ অলপ ৰ’বা, ম‍ই পাহৰিছিলো| অসমীয়াত ম‍ই এখন বানি ৰাখিছো| দিম এতিয়া| বহুত ইংৰাজী প্ৰবন্ধ অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰোঁতে ইংৰাজীৰ লিংকবোৰ কেতিয়াবা এনে হ্য় যে # কেতিয়াবা কোনো লিংকৰ বিপৰীতে অসমীয়াত প্ৰবন্ধটো নাথাকে, অথচ থকাটো জৰুৰী আৰু ভৱিষ্যতে কোনোবাই সেইটো অনুবাদ কৰাৰ সম্ভাৱনা আছে। যেনে 'বুনিয়াদী শিক্ষা Primary Education)। # অসমীয়াত প্ৰবন্ধটো নাই, কিন্তু ইং লিংকটো অনুবাদ কৰোতে অসমীয়াত অপৰিচিত বা সাধাৰণতে ব্যৱহাৰ নোহোৱা শব্দ এটাৰ সৃষ্টি হয়, অথচ আমাক অসমীয়া ৱিকিত প্ৰবন্ধটো লাগে। এনে হ'লে ভৱিষ্যতে কোনোবাই ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ পৰা অনুবাদ কৰাৰ সম্ভাৱনা থাকিলেও অসমীয়া শব্দটো অপৰিচিত বাবে ইং ৱিকিত প্ৰবন্ধটো বিচাৰি নাপাই নিজাববীয়াকৈ লিখিব পাৰে। অথচ যদিও ইংৰাজী ৱিকিৰ প্ৰবন্ধটো উচ্চমানৰ আছিল। যেনে "Outflank বহিৰ্বাহু # কেতিয়াবা অসমীয়া ৱিকিত প্ৰবন্ধটো সৰলকৈ থাকিব পাৰে কিন্তু ইং ৱিকিত বিষদকৈ আছে। যেনে ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি President of India ! উদাহৰণ নং (ওপৰৰ কেনেকৈ লিখিব কেনে দেখা যাব [[শ্ৰেণী:বিশ্বকোষ গঢ়াৰ বিষয়ে ৱিকিপিডিয়া ৰচনা]] | caption ২০১১ চনত মংগেশকাৰ | death_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] * বেংগল ফিল্ম জাৰ্নালিষ্ট এছ'চিয়েচন বঁটা * ফিল্ম ফেয়াৰ বিশেষ বঁটা * ফিল্ম ফেয়াৰ জীৱনজোৰা সাধনা বঁটা দেউতাকৰ মৃত্যুৰ পাছত আৰ্থিক অনাটনত পৰি লতাই কেইখনমান হিন্দী আৰু মাৰাঠী ছবিত অভিনয় কৰিছিল। অভিনেত্ৰীৰূপে তেওঁৰ প্ৰথম কথাছবি আছিল পাহিলী মংগলাগৌৰ ১৯৪২ পিছলৈ লতাজীয়ে চিমুকলা সংসাৰ ১৯৪৩ গজভাউ ১৯৪৪ বড়ী মা ১৯৪৫ জীৱন যাত্ৰা ১৯৪৬ ছত্ৰপতি শিবাজী ১৯৫২) আদি বিভিন্ন ছবিত বিভিন্ন চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। * ৰাষ্ট্ৰীয় পুৰস্কাৰ (১৯৭২,১৯৭৫ আৰু ১৯৯০) * মহাৰাষ্ট্ৰ চৰকাৰ পুৰস্কাৰ (১৯৬৬ আৰু ১৯৬৭) * ফিল্ম ফেয়াৰৰ লাইফটাইম এচিভমেণ্ট বঁটা- ১৯৯৩ * স্ক্ৰীনৰ লাইফটাইম এচিভমেণ্ট বঁটা- ১৯৯৬ * জী চিনে লাইফটাইম এচিভমেণ্ট বঁটা- ১৯৯৯ * ষ্টাৰডাষ্ট লাইফটাইম এচিভমেণ্ট বঁটা- ২০০১ ২০২২ চনৰ ৮ জানুৱাৰী তাৰিখে লতা মংগেশকাৰক ক'ভিড-১৯ ৰোগৰ পৰীক্ষা কৰাত পজিটিভ ধৰা পৰে আৰু চিকিৎসাৰ বাবে মুম্বাইৰ ব্ৰিচ কেণ্ডি চিকিৎসালয়ত ভৰ্ত্তি কৰোৱা হয়৷ | title লতা মংগেশকাৰে লাভ কৰা পুৰস্কাৰসমূহ [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ মহিলা নেপথ্য কণ্ঠশিল্পীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ক'ভিড-১৯ বৈশ্বিক মহামাৰীত মৃত্যু হোৱা ব্যক্তি]] খান আব্দুল গফ্ফৰ খান ১৯৮৭) চি এন আৰ ৰাও ২০১৪) [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ বিভিন্ন বঁটা আৰু পুৰস্কাৰৰ সাঁচ]] বঁটা প্ৰদান হোৱা নাই ১৯৭৩) [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ বিভিন্ন বঁটা আৰু পুৰস্কাৰৰ সাঁচ]] বঁটা প্ৰদান হোৱা নাই ১৯৬০) বঁটা প্ৰদান হোৱা নাই ১৯৬১) বঁটা প্ৰদান হোৱা নাই ১৯৬২) বঁটা প্ৰদান হোৱা নাই ১৯৬৪) বঁটা প্ৰদান হোৱা নাই ১৯৬৫) বঁটা প্ৰদান হোৱা নাই ১৯৬৭) বঁটা প্ৰদান হোৱা নাই ১৯৮৭) বঁটা প্ৰদান হোৱা নাই ১৯৮৮) অলকা য়াগনিক আৰু ইলা অৰুণ ১৯৯৪) কবিতা কৃষ্ণমূৰ্তি আৰু শ্ৰেয়া ঘোষাল ২০০৩) Kavita Seth আৰু ৰেখা ভৰদ্বাজ ২০১০) মমতা শৰ্মা আৰু সুনিধি চৌহান ২০১১) ৰেখা ভৰদ্বাজ আৰু ঊষা উথুপ ২০১২) | name জীৱনজোৰা সাধনাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা শাম্মী কাপুৰ আৰু ৱাহীদা ৰহমান ১৯৯৫) অশোক কুমাৰ সুনীল দত্ত আৰু বৈজয়ন্তীমালা ১৯৯৬) বিনোদ খান্না আৰু হেমা মালিনী ২০০০) গুলজাৰ আৰু আশা পাৰেখ ২০০২) সুলোচনা লটকৰ নিৰূপা ৰয় আৰু বি. আৰ. চোপ্ৰা ২০০৪) জাভেদ আখতাৰ আৰু জয়া বচ্চন ২০০৭) ভানু আথাইয়া আৰু ওম পুৰী ২০০৯) বাপ্পি লাহিৰী আৰু মালা সিনহা ২০১৮) | creator ডাইৰেক্টৰচ কাট প্ৰডাকচন | network চ'নী এণ্টাৰটেইনমেণ্ট টেলিভিশ্যন]] কৃতিকা কামৰা ডক্টৰ নিধি বৰ্মা ) মনিশ ভাল অক্টোবৰ ৩, ২০১১ মাৰ্চ ৮, ২০১২ শৰড কেলকাৰ মাৰ্চ ৯, ২০১২ বৰ্তমান ডক্টৰ আছোটোস ) বিজয় কাশ্যাপ কাৰ্ণেল য়োগৰাজ বৰ্মা) [[শ্ৰেণী:দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ আৰু পুননিৰ্দেশনাৰ সাঁচসমূহ]] | writer আৰ্চাদ ছায়েদ, ডি.জে. | director ৰাজেন ৱাঘধাৰে, ৰাজেশ ৰানশিংগ | producers অভিমন্যু সিং ৰুপালি সিং * কে.ডি. পাঠকৰ চৰিত্ৰত ৰণিত ৰয় * বৰুণৰ চৰিত্ৰত ৰমিত ৰাজ ২০১১ চনৰ লোকপিয়ল জনসংখ্যাৰ হিচাপ কোন ছাইটত পাম শ্ৰী মাধৱ শইকীয়া 06:48, 1 ফেব্ৰুৱাৰী 2012 (UTC) বৌদ্ধ ধৰ্ম গৌতম বুদ্ধ]]ৰ দ্বাৰা প্ৰচাৰিত এটা ধৰ্ম বিশ্বাস আৰু জীৱন দৰ্শন]]। আনুমানিক খ্ৰ্ৰীষ্টপূৰ্ব ষষ্ঠ শতাব্দীত গৌতম বুদ্ধৰ জন্ম হৈছিল। বুদ্ধৰ পৰিনিৰ্বাৰ্ণৰ পাছত ভাৰতীয় উপমহাদেশ সহ এছিয়া]]ৰ বিভিন্ন অঞ্চলত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰসাৰ হয়। বৰ্তমান বৌদ্ধ ধৰ্ম দুটা প্ৰধান মতবাদত বিভক্ত। প্ৰধান অংশটো হৈছে হীনযান বা থেৰবাদ সংস্কৃত ভাষা]]ত: স্থবিৰবাদ)। দ্বিতীয় ভাগটো মহাযান নামে পৰিচিত। বজ্ৰযান বা তান্ত্ৰিক মতবাদটো মহাযানৰ এটা অংশ। বাংলাদেশ ভাৰত শ্ৰীলংকা ম্যানমাৰ চীন জাপান থাইলেণ্ড ভিয়েটনাম আৰু কোৰিয়াৰ লগতে পূৰ্ব আৰু দক্ষিণ-পূৰ্ব এছিয়াৰ অনেক দেশত এই ধৰ্মবিশ্বাসৰ অনুসৰণকাৰী আছে। আক্ষৰিক অৰ্থত "বুদ্ধ" বুলিলে একজন জ্ঞানপ্ৰাপ্ত, উদ্বোধিত, জ্ঞানী, জাগৰিত মানুহ]]কে বুজায়। উপাসনাৰ মাধ্যমৰে উদ্ভাসিত আধ্যাত্মিক উপলব্ধি আৰু পৰম জ্ঞানকে বোধি বোলা হয় (যিজোপা অশ্বত্থ গছৰ তলত তপস্যা কৰি বুদ্ধদেৱে বুদ্ধত্ব লাভ কৰিছিল সেই জোপা গছৰ নাম আছিল বোধি বৃক্ষ)। সেই অৰ্থত যি কোনো মানুহেই বোধপ্ৰাপ্ত, উদ্বোধিত আৰু জাগৰিত হৱ পাৰে। গৌতম বুদ্ধ বা সিদ্ধাৰ্থ গৌতম সেইযুগৰ তেনে এজন "বুদ্ধ"। তেওঁৰ জন্মৰ ৭ দিন পিছতেই মাতৃ, ৰানী মাহামায়াৰ মৃত্যু হয়। তেওঁৰ জন্মৰ পিছৰছোৱা জনৈক মুনি এজন কপিলাবাস্তু নগৰীলৈ আহি সিদ্ধাৰ্থক দেখি ভৱিষ্যতবাণী কৰে যে,সিদ্ধাৰ্থ ভবিষ্যতে এজন দশোদিশ বিজয়ী ৰজা আৰু লগতে মহান মানৱ হৱ। বৌদ্ধ দৰ্শনৰ উৎপত্তি গৌতম বুদ্ধ]]ৰ মতবাদৰপৰা হৈছে। পাতনিৰেপৰাই বৌদ্ধ ধৰ্মত দৰ্শনৰ প্ৰভাৱ লক্ষণীয়। কেইটামান ৰক্ষণশীল দাৰ্শনিক মতবাদৰ বিৰোধিতা কৰি বৌদ্ধ দৰ্শনৰ সৃষ্টি হৈছিল। বুদ্ধই অস্তিত্বৰ (being) ধাৰণাক অনৈদ্দেশ্যিক বুলি কৈছিল, কাৰণ এই ধাৰণাত অস্তিত্বক এক প্ৰামাণ্য ধৰাণা বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। এই মূল সিদ্ধান্তৰ ওপৰতে বৌদ্ধ দৰ্শন প্ৰতিষ্ঠিত হৈছে। ভাৰতীয় দৰ্শনৰ 'কৰ্ম'ৰ ধাৰণা কাৰ্য্য আৰু ফলাফল cause and effect প্ৰতিটো হৈ যোৱা কাম আৰু কৰিবলগীয়া কামৰ মাজত সম্বন্ধ থাকে) বৌদ্ধ দৰ্শনতো বিদ্যমান। প্ৰতিটো ঘটনাই আগতে সংঘটিত কৰা অন্য কাৰ্যৰ ফলাফল। কিন্তু বৌদ্ধ মতবাদত 'অজৰ-অমৰ, স্থায়ী' আত্মাৰ কথা স্বীকাৰ কৰা নহয়। Citation needed}} বুদ্ধৰ দৰ্শনৰ প্ৰধান অংশ হৈছে দুখৰ কাৰণ আৰু সেইবোৰ আতৰোৱাৰ উপায়। বাসনা সকলো দুখৰ মূল। বুদ্ধৰ মতে সকলো প্ৰকাৰৰ বন্ধনৰ পৰা মুক্তিয়েই হৈছে প্ৰধান লক্ষ্য। এইটোকে নিৰ্বাণ বোলা হয়। নিৰ্বাণ শব্দৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে বিলুপ্তি, বিলয়, অৱসান। এই সম্বন্ধে বুদ্ধদেৱৰ চাৰিটা উপদেশ যিটো আৰ্যসত্য (পালিঃ চত্বাৰি আৰ্য সত্যানি নামে পৰিচিত। তেখেতে অষ্টবিধ উপায়ৰ মাধ্যমৰে মধ্যপন্থা অৱলম্বনৰ ওপৰতবিশেষ গুৰুত্ব দিছিল। * যথা দুখ: দুখ‌ আছে * দুখ সমুদয়: দুখৰ কাৰণ আছে * দুখ নিৰোধ: দুখ ৰোধ কৰিব পাৰি * দুখ নিৰোধ মাৰ্গ: দুখ ৰোধ কৰাৰ উপায় আছে আৰ্যসত্য আৰু অষ্টবিধ উপায় অৱলম্বনৰ আগেয়ে ত্ৰিশৰণ মন্ত্ৰ গ্ৰহণ কৰিব লাগে। এই মন্ত্ৰৰ তাৎপৰ্য: বুদ্ধং শৰণং গচ্ছামি – ম‍ই বুদ্ধৰ চৰণত বিলীন। বোধি লাভ জীৱনৰ মুখ্য উদ্দেশ্য। বুদ্ধত্ব মানে পূৰ্ণ সত্য, পবিত্ৰতা, চৰম আধ্যাত্মিক জ্ঞান। ধম্মং শৰণং গচ্ছামি – ম‍ই ধৰ্মৰ শৰণত বিলীন। যি সাধনা অভ্যাস দ্বাৰা সত্য লাভ হয়, আধ্যাত্মিকতাৰ পূৰ্ণ বিকাশ হয় সেয়াই ধৰ্ম। সঙ্ঘং শৰণং গচ্ছামি – ম‍ই সঙ্ঘৰ চৰণত বিলীন। য’ত পূৰ্ণ জ্ঞান লাভৰ বাবে ধৰ্মৰ সাধনা সম্যক ভাৱে কৰা যায় সেয়ে সঙ্ঘ। মোৰ ঘৰ বৰপেটা জিলা]]ৰ পাঠশালা নগৰৰ পৰা ১০ কি:মি: দক্ষিণ দিশে থকা টিহু-দেখাটা গাওঁত। আপোনাৰ নিমন্ত্ৰণৰ বাবে ধন্যবাদ। কিন্তু মই যিহেতু বাংগালোৰত থাকো, সেয়ে প্ৰবল ইচ্ছা স্বত্বেও উপস্থিত থাকিব নোৱাৰিম। অৱশ্যে ১৫ ফ্ৰেব্ৰুৱাৰীৰ পিছত এনেধৰণৰ "মিট-আপ" কোনো ঠাইত অনুস্থিত হ'লে অনুগ্ৰহ কৰি জনাব। কাৰণ মই১৫ ফ্ৰেব্ৰুৱাৰীত অসমলৈ যোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে। মই আক’ কম্পুটাৰৰ অ আ ক খ একো নাজানো।মনে মনে চাবলৈহে যাম।মুলত: আপোনালোকক লগ পাবলৈ দ্বিজেন মহন্ত 18:54, 23 জানুৱাৰী 2012 (UTC) [[শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞান সম্পৰ্কীয় তালিকা আৰু প্ৰবন্ধ]] ইংৰাজী plum-ৰ অৰ্থ বগৰী নহ'বনে বাৰু? এনে তালিকাৰ প্ৰয়োজন আছে জানো এনে তালিকাৰ প্ৰয়োজন আছে জানো? এনে এখন বিশদ তালিকা মেইন্টেইন কৰা সম্ভব নে? ফল বুলি এটা শ্ৰেণীৰেই কামটো সহজতে নহ'বনে? সম্ভব। দুই-এটা ভুল দেখি সোধৰাই দিছোঁ। সকলোবোৰ ইংৰাজী নামৰ অসমীয়া নিবিচৰাই ভাল। নহ'লে সুবিধাতকৈ অসুবিধা বেছি হ'ব। উদাহৰণ হিচাপে: বগৰী হ'ল Ber। আনহাতে নৰা বগৰী Plum-ৰ এটা প্রজাতি। আহোম বগৰী হ'ল Peach। ষ্ট্রবেৰী আৰু গৰুখিচ ওচৰ সমন্ধীয়। একে বুলি ক'ব নোৱাৰি। সেয়ে ষ্ট্রবেৰীৰ অসমীয়া নিবিচৰাই ভাল যদিও ৱাকিৰ তালিকাত বাৰীখিচ বুলি দিয়া আছে। ফলৰ নামৰ তালিকা সম্পৰ্ক ত দুটামান কথা বিনম্ৰভাৱে জনাব বিচাৰো । ১) ফলৰ নামৰ তালিকাৰ ঠাইত "ফলৰ তালিকা ইংৰাজী আৰু বৈজ্ঞানিক নামসহ" হ'লে বেছি ভাল হলহেতেন যেন ধাৰণা হয়। ২) ফলৰ নামবিলাক বৰ্ণানুক্ৰমিক হলে ভাল আছিল । [[শ্ৰেণী:চিত্ৰ অন্তৰ্ভুক্তিকৰণ সাঁচ PAGENAME noinclude> অধিবাসীসকলৰ গৰিষ্ঠ সংখ্যক হিন্দু ধৰ্মীয় অসমীয়াভাষী। যথেষ্ঠ সংখ্যক বাঙালী, হিন্দীভাষী, মাৰোৱাৰী, পঞ্জাবী আদি লোকেও নগৰখনত বসবাস কৰি আছে। * ভগৱতী প্ৰসাদ বৰুৱা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় * পদ্মকুমাৰী বৰুৱা ছোৱালী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় * সোণাৰি টাউন প্ৰাথমিক বিদ্যালয় * হাজী অচিমুদ্দিন মেমোৰিয়েল স্কুল * প্ৰচেষ্টা (আৰ্থসামাজিক, শিক্ষা, সাহিত্য আৰু সাংস্কৃতিক উন্নয়নমূলক মঞ্চ ) * গীতিকবি পাৰ্ৱতি প্ৰসাদ বৰুৱা]] * কবিতা কোঁৱৰ অম্বেশ্বৰ চেতিয়া ফুকন * জ্ঞানপীঠ বঁটা বিজয়ী ড॰ বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য]]ৰ নাম বিশেষ ভাবে উল্লেখনীয়। ৱেবচাৰ্ভাৰ যদিও মূলত অকল ৱেবচাইট হ'ষ্ট কৰিবলৈহে ব্যৱহাৰ কৰা হয় তথপিও ইয়াক আন কিছুমান কামত যেনে তথ্য ভাণ্ডাৰ নাইবা এণ্টাৰপ্ৰাইজ এপ্লিকেচন enterprise applications) জাতীয় চফ্টৱেৰ চলোৱাতো ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ৱেবচাৰ্ভাৰ এটাৰ প্ৰাথমিক কাম হৈছে ক্লায়েণ্ট কম্পিউটাৰ এটাৰ অনুৰোধ ক্ৰমে তালৈ ৱেবপেজ]]ৰ যোগান ধৰা। ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল এইছ টি এম এল ডকুমেণ্টৰ বিস্তাৰ আৰু লগতে ফ'টো ষ্টাইল ছিট style sheets) আৰু স্ক্ৰিপ্ট scripts) জাতীয় যিকোনো তথ্যৰ যোগান ধৰা। ৱেব চাৰ্ভাৰ সমূহ অকল ৱৰ্ল্ড ৱাইড ৱেব]]ৰ (world wide web) সেৱাতে সদায় ব্যৱহাৰ নহয়। সিহঁতক কেতিয়বা আন কিছুমান সঁজুলি যেনে প্ৰিণ্টাৰ ৰাউটাৰ ৱেবকেম আদিৰ লগত সন্নিবিষ্ট হৈ এটা স্থানীয় বা সীমিত নেটৱ'ৰ্কত (local network) সেৱা আগবঢ়োৱা দেখা যায়। ১৯৮৯ চনত টিম বাৰ্নাৰ্ছ লী]]য়ে (Tim Berners-Lee) এটা প্ৰকল্পৰ ধাৰণা কৰে যাৰ লক্ষ্য আছিল হাইপাৰটেক্সট hypertext) পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰি বৈজ্ঞানিক সকলৰ মাজত তথ্যৰ আদান প্ৰদান প্ৰক্ৰিয়া সহজ কৰি তোলা। তাৰ বাবে লীয়ে ১৯৯০ চনত দুটা কম্পিউটাৰ প্ৰ'গ্ৰাম program) লিখি উলিয়ায় : ১৯৯১ ৰ পৰা ১৯৯৪ ৰ ভিতৰত ৱৰ্ল্ড ৱাইড ৱেব]]ত তথ্যৰ আদান প্ৰদান আৰু বিস্তাৰৰ বাবে ব্যৱহৃত পুৰ্বৰ প্ৰযুক্তিবিদ্যাসমূহৰ উন্নতকৰণৰ ফলত সেইবিলাকক বেলেগ বেলেগ অ'পাৰেটিং চিষ্টেমত ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা হৈছিল আৰু বিভিন্ন ধৰণৰ সংস্থা সমূহৰ মাজত ব্যৱহৃত হবলৈ ধৰিছিল, যেনে প্ৰথমে বৈজ্ঞানিক প্ৰতিষ্ঠান আৰু বিশ্ববিদ্যালয় সমূহত আৰু তাৰ পিছত লাহে লাহে উদ্যোগসমূহত। ভাৰ্চুৱেল হষ্টিং Virtual hosting একেটা আই পি এড্ৰেছ]]ৰ সহায়ত একাধিক ৱেবচাইট হ'ষ্ট কৰা। লাৰ্জ ফাইল চাপৰ্ট Large file support ৩২ বিটৰ অপাৰেটিং চিষ্টেমত ২ জিবিতকৈ ও ডাঙৰ ফাইল ৰখাৰ সুবিধা। বেণ্ডউইথ থ্ৰ'ট্‌লিঙ Bandwidth throttling একাধিক ক্লায়েণ্ট কম্পিউটাৰ]]ক একে সময়তে উপযুক্ত সেৱা আগবঢ়াবলৈ নিয়ন্ত্ৰিত প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰা। চাৰ্ভাৰ চাইদ স্ক্ৰিপ্টিঙ Server-side scripting ৱেব চাৰ্ভাৰ আৰু ৱেবচাইটত সঁজুলি সমূহৰ পৃঠকিকৰণৰ বাবে ডাইনামিক ৱেব পেজ]]ৰ সৃষ্টি কৰা। ৱেব চাৰ্ভাৰ এটাই ইউনিফৰ্ম ৰিসৰ্চ ল'কেট'ৰ Uniform Resource Locator or URL) এটাৰ সংযোগী পথৰ অনুবাদ কৰি দুটা বিষায়ৰ সৃষ্টি কৰে, যেনে : * এটা স্থানীয় ফাইল চিচ্…ষ্টেম (ষ্টেটিক অনুৰোধৰ কাৰণে ) * এটা আভ্যন্তৰিক বা বহিৰাগত কম্পিউটাৰ প্ৰ'গ্ৰাম ডাইনামিক অনুৰোধৰ কাৰণে ষ্টেটিক অনুৰোধ এটাৰ ক্ষেত্ৰত ক্লায়েণ্ট কম্পিউটাৰ এটাই নিৰ্ধাৰণ কৰা ইউ আৰ এল সংযোগী পথটো ৱেব চাৰ্ভাৰ এটাৰ ৰুট ডাইৰেক্ট'ৰীৰ সম্বন্ধীয় হয়। উদাহৰণ স্বৰূপে তলৰ ইউ আৰ এলটো চোৱা যাওক, এইটো ক্লায়েণ্টৰ এটা অনুৰোধ: তাৰ পিছত ৱেব চাৰ্ভাৰ টোৱে ফাইলটো পঢ়ে আৰু যদি বিছাৰি পায় তেন্তে ক্লায়েণ্টৰ ৱেব ব্ৰাউজাৰক সঁহাৰি জনায়। সঁহাৰি অনুসৰি অনুৰোধ কৰা পৃষ্টাৰ বৰ্ণনা আৰু পৃষ্ঠাটোৰ প্ৰদৰ্শন কৰা হয় বা পৃষ্ঠাটো উপলব্ধ নহয় বুলি বাৰ্তা দিয়া হয়। | caption শৰাইঘাট দলঙৰ স্বৰ্ণজয়ন্তী উপলক্ষে কৰা আলোকসজ্জা | builder হিন্দুঃস্থান কনষ্ট্ৰাকছন কৰ্প'ৰেছন লিমিটেড | begin ১৯৫৯ চনৰ জানুৱাৰী মাহ | open ১৯৬২ চনৰ অক্টোবৰ মাহ ১৯১০ চনতেই ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ ওপৰত দলং এখন নিৰ্মাণ কৰাৰ কথা চিন্তা-চৰ্চা কৰা হৈছিল। ‌ইয়াৰ কোনো ফল নোপোৱাত অৱশেষত আন্দোলনৰ পথ বাছি লোৱা হয়। হেম বৰুৱা কমিউনিষ্ট গৌৰীশংকৰ ভট্টাচাৰ্য্য, ছ’ছিয়েলিষ্ট নেতা হৰেশ্বৰ গোস্বামীৰ দৰে ব্যক্তিয়ে এই আন্দোলনৰ গুৰি ধৰিছিল।। কোঁচৰাজ্যৰ বুৰঞ্জীত চিলাৰায়ে গৌড় ৰাজ্য আক্ৰমণ কৰি দৈৱ-দুৰ্বিপাকত বন্দী হোৱাৰ কথা পোৱা যায়। কিন্তু, মুছলমান ইতিহাসবোৰত সেই কথাৰ উল্লেখ নাই। বন্দী হোৱাৰ পাছত, তেওঁৰ ব্যৱহাৰত গৌড় ৰাজমাতা পৰিতুষ্ট হৈ মুক্তি দি পাঁচজনী সদ্বংশজাত কন্যা তেওঁলৈ বিবাহ দিয়ে আৰু যৌতুক ৰূপে বাহাৰবন্দ, গয়বাৰী, সেৰপুৰ আৰু দহকনীয়া নামে পাঁচখন পৰগণা দিয়ে। আন এক ইতিহাসৰ মতে, কৰতোয়াৰ পূৰ্ব অংশত থকা গৌড় অধিকাৰ চিলাৰায়ক যৌতুকত দিয়ে। ইয়াৰ ঘোঁৰা, তৰোৱাল আদি নানা উপহাৰ আদি দ্ৰব্য চিলাৰায়ে লাভ কৰে। সেই সময়তে চিলাৰায়ে পুৰুষোত্তম বিদ্যাবাগীশ, পীতাম্বৰ সিদ্ধান্ত বাগীশ আদি পণ্ডিতসকলক তেওঁ গৌড়ৰ পৰা লগত লৈ আহে।Amichai-Hamburger, Y. et al Personality Characteristics of Wikipedia Members CyberPsychology Behavior, Vol. 11, No. 6 (2008 ref> ই অধিক সাধাৰণ ফলাফলৰ সৈতে সামঞ্জস্যপূৰ্ণ যে ইণ্টাৰনেট সম্প্ৰদায়বোৰে অফলাইনত অন্তৰ্মুখী কিন্তু ৱেবত মুকলি আৰু শক্তিশালী অনুভৱ কৰিবলৈ অধিক সক্ষম ব্যৱহাৰকাৰীসকলক আকৰ্ষিত কৰে।Amichai-Hamburger, Y Wainapel G Fox S. “On the Internet no one knows I’m an introvert: extroversion, neuroticism and Internet interaction.” CyberPsychology Behavior (2002 ref>Amichai-Hamburger, Y McKenna, K Tal, S. “E-empowerment: Empowerment by the Internet.” Computers in Human Behavior, Vol. 24 (2008 ref>বহিৰ্মুখীকৰণৰ ক্ষেত্ৰত এটা লিংগ পাৰ্থক্য পোৱা গৈছিল: আনহাতে মহিলা ৱিকিপিডিয়াৰ সদস্যসকল মহিলা অ-সদস্যতকৈ গড়ে অধিক অন্তৰ্মুখী আছিল, পুৰুষ সদস্যসকল নিয়ন্ত্ৰণ গোটৰ পুৰুষৰ দৰেই বহিৰ্মুখী আছিল। মনোবিজ্ঞানৰ বিগ ফাইভ ব্যক্তিত্বৰ বৈশিষ্ট্যৰ দ্বাৰা নিৰ্ধাৰিত ৱিকিপিডিয়ানবোৰ কম সন্মত, কম মুক্ত আৰু কম বিবেকবান বুলিও পোৱা গৈছে। 2010 চনৰ এক অধ্যয়নত দেখা গৈছিল যে যদিও সদস্যসকলে প্ৰথমতে আনন্দৰ বাবে স্থানটোত অৰিহণা যোগাব পাৰে, তেওঁলোক মুখ্যতঃ কাৰ্যকাৰী আৰু আত্মবিশ্বাসী অনুভৱ কৰাৰ এক আভ্যন্তৰীণ অভিযানৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হয়। প্ৰথমবাৰৰ বাবে অৱদান ৰখাৰ সম্ভাৱনাৰ উপৰিও, ৱিকিপিডিয়াত জ্ঞান আদান-প্ৰদানৰ আচৰণত উপভোগৰ কোনো গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰভাৱ পৰা নাছিল। এইটো পোৱা গৈছিল যে ৱিকিপিডিয়ানসকল প্ৰাথমিকভাৱে স্বীকৃতি বা খ্যাতিৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত নহয়।Yang, H. and Lai, C. “Motivations of Wikipedia content contributors.” Computers in Human Behavior, Vol. 26 (2010 ref> এইটো পৰামৰ্শ দিয়া হৈছে যে ৱিকিপিডিষ্ট অধিক উপযুক্ত নাম হ'ব, কিয়নো বিশ্বকোষ হৈছে এনে এজন ব্যক্তি যি বিশ্বকোষত[[encyclopaedia অৰিহণা যোগায়। "ৱিকিপিডিয়ান"-এ অৱশ্যে এটা গোট, সম্প্ৰদায় বা দানৱৰ অংশ হোৱাৰ পৰামৰ্শ দিয়ে। গতিকে এই অৰ্থত ৱিকিপিডিয়ানসকল হৈছে ৱিকিপিডিয়া সম্প্ৰদায় গঠন কৰা লোক কিছুমান ৱিকিপিডিয়ানে নৱাগতসকলক আদৰণি জনায়; কিছুমান ৱিকিপিডিয়ানে তেওঁলোকক পুৰস্কাৰ প্ৰদান কৰে যিসকলক তেওঁলোকে পুৰস্কাৰৰ যোগ্য বুলি অনুভৱ কৰে। কিছুমানে ছবি আপলোড কৰে বা আনক এনে কৰাত সহায় কৰে; ইতিহাসৰ প্ৰবন্ধৰ ওপৰত কিছুমান কাম; কিছুমানে ব্যাকৰণ পৰিষ্কাৰ কৰে; আৰু তথাপিও আনসকলে ভাংচুৰ ঘূৰাই অনাৰ ওপৰত কাম কৰে। বহুতে এই সকলোবোৰ কাম গ্ৰহণ কৰে। যিকোনো এজনে কৰিব বিচাৰে, প্ৰতিজন ৱিকিপিডিয়ান সম্প্ৰদায়ৰ এজন মূল্যৱান সদস্য। ৱিকিপিডিয়ানসকলৰ বহুতো দিশৰ ওপৰত বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য আছে, যাৰ ভিতৰত সাহসিকতা এটা: এফালে এনে কিছুমান সম্পাদক আছে যিয়ে স্বেচ্ছাই এক-প্ৰত্যাৱৰ্তন নিয়ম অনুসৰণ কৰে, যিসকলে যুদ্ধ সম্পাদনাত লিপ্ত হোৱাৰ সলনি আলোচনা কৰিব। আনফালে, কিছুমান সাহসী সম্পাদক আছে, যিসকল আলোচনাকাৰীৰ সলনি কৰ্তা। ইয়াৰ উপৰিও, ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়বস্তু লিখি আৰু সম্পাদনা কৰি মুখ্যতঃ অৱদান আগবঢ়োৱা ৱিকিপিডিয়ান আছে আৰু এনে কিছুমান লোক আছে যিয়ে ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰশাসনত অৰিহণা যোগায় বা পৃথিৱীৰ প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ বাবে ইয়াত প্ৰৱেশাধিকাৰ প্ৰদান কৰে। সাধাৰণ ৱিকিপিডিয়া সম্পৰ্কীয় ব্যৱহাৰকাৰীবাকচৰ দ্বাৰা বহুতো দৰ্শন আৰু অন্যান্য অৱদানৰ বৈশিষ্ট্য ভালদৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়: ৱিকিপিডিয়া:ব্যৱহাৰকাৰীবাকচ/ৱিকিপিডিয়া। [[শ্ৰেণী:দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ আৰু পুননিৰ্দেশনাৰ সাঁচসমূহ]] [[শ্ৰেণী:দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ আৰু পুননিৰ্দেশনাৰ সাঁচসমূহ]] | occupation বন সংৰক্ষক, শিক্ষাবিদ | children উৎপল মিৰি, মৃণাল মিৰি মহীচন্দ্ৰ মিৰি জন্ম: ১৯০২ মৃত্যু: ১৯৩৯) অসমৰ প্ৰথম মুখ্য বন সংৰক্ষক চীফ কন্‌জাৰভেটৰ অব ফৰেষ্টচ)আছিল (প্ৰায় ১৯৩৫ চনত)। অনুসূচিত জনজাতি মিৰি সম্প্ৰদায়ৰ এই শিক্ষিত ডেকাজনে সেই সময়তে অসমৰ বন্যজীৱনৰ ৰক্ষাৰ হেতুকে কাম আৰম্ভ কৰিছিল। কাজিৰঙা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান]]ৰ এশিঙিয়া গঁড়]]ৰ বিষয়ে প্ৰথম তেখেতৰ হেতুকেই বিশ্ব অৱগত হয়। কথিত আছে তেখেতে কাজিৰঙাৰ অৰণ্যত এটা টিলাৰ ওপৰত বহি বাইন'কুলাৰ আৰু বন্দুক লৈ অৰণ্যৰ তদাৰক কৰিছিল। তেখেতৰ পত্নী আছিল প্ৰসিদ্ধ অসমীয়া শিক্ষাবিদ ইন্দিৰা মিৰি আৰু সন্তান উৎপল মিৰি চপলা মিৰি আৰু মৃণাল মিৰি]]। মহীচন্দ্ৰ মিৰি কেৱল এগৰাকী সুদক্ষ চৰকাৰী কৰ্মচাৰীয়েই নহয় তেওঁ এজন নিষ্ঠাবান সমাজ সেৱক আৰু কৃতি সাহিত্যিক আছিল।তেওঁৰ দেউতাকৰ নাম দলে মিৰি আৰু মাকৰ নাম পঞ্চমী মিৰি আছিল। Current Biography 1940, p. 591 ref> বোলা হয়। মণ্টেছৰীৰ প্ৰত্যুত্তৰ আছিল "যদি মানসিকভাৱে অসমৰ্থ শিশুক সাধাৰণ পৰ্যায়ৰ শিশুৰ পৰ্যায়লৈ লৈ আহিব পৰা যায় তেন্তে (তেখেতে সাধাৰণ পৰ্য্যায়'ৰ শিশুৰ প্ৰতিশ্ৰুতি (potential) অধ্যয়ন কৰিবলৈ ইচ্ছুক"\scriptstyle{\mathbb{R 3ৰে, ইয়াক চিহ্নিত কৰা হয়, অৱশ্যে এই ক্ষেত্ৰখন বহুবোৰ ত্ৰিমাত্ৰিক ক্ষেত্ৰৰ এটা উদাহৰণহে। [[গণিত]]ত বিশ্লেষণাত্মক জ্যামিতি বা এনালাইটিকেল জ্যামিতিত কাৰ্টেচীয় জ্যামিতি]]ও বোলা হয়) ত্ৰিমাত্ৰিক ক্ষেত্ৰ এখনক তিনিটা স্থানাংকৰে প্ৰকাশ কৰা হয়। এই প্ৰণালীত তিনিডাল অক্ষ নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়, এই তিনিডাল অক্ষৰ প্ৰত্যেকডালেই আন দুডালৰ ওপৰত লম্ব,আৰু তিনিওডালে পৰষ্পৰক ছেদ কৰা স্থানত এই প্ৰণালীৰ কেন্দ্ৰ অৱস্থিত। অক্ষ তিনিডালক সাধাৰণতে "x y z"ৰে বুজোৱা হয়। এই তিনিডাল অক্ষ সাপেক্ষে কোনো বিন্দুৰ অৱস্থান তিনিটা স্বাভাবিক সংখ্যাৰে প্ৰকাশ কৰা হয়। প্ৰতিটো সংখ্যাই কেন্দ্ৰৰ পৰা নিৰ্দিষ্ট অক্ষৰ দিশত বিন্দুটোৰ দূৰত্ব বুজাই, সেই দূৰত্ব আন দুডাল অক্ষ‍ই গঠন কৰা তল খনৰ পৰা বিন্দুটোৰ দূৰত্বৰ সমান। ত্ৰিমাত্ৰিক ক্ষেত্ৰত এটা বিন্দুৰ বৰ্ণনা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা আন আন প্ৰণালীবোৰ হৈছে চুঙাকৃতিৰ স্থানাক আৰু গোলকীয় স্থানাংক অৱশ্যে আমি এনে অসীম সংখ্যক প্ৰণালী পাব পাৰো। পদাৰ্থ বিজ্ঞানত ত্ৰিমাত্ৰিক ক্ষেত্ৰখনক চতুৰ্মাত্ৰীয় ক্ষেত্ৰৰ ওচৰ সম্পৰ্কৰ ক্ষেত্ৰ (আচলতে চতুৰ্মাত্ৰীয় ক্ষেত্ৰৰ এক উপ সংহতি বুলি ধৰা হয়। চতুৰ্মাত্ৰীয় ক্ষেত্ৰ খনক মিনকোৱস্কি ক্ষেত্ৰ বোলা হয় বিশেষ আপেক্ষিকতাবাদ চাওক)। ত্ৰিমাত্ৰিক ক্ষেত্ৰৰ আন কিছুমান ধৰ্ম আছে যি ইয়াক আন মাত্ৰাৰ ক্ষেত্ৰৰ পৰা পৃথক বুলি প্ৰমাণ কৰে, ঊদাহৰণ স্বৰূপে এডাল সূতাত গাঁঠি এটা বান্ধিবলৈ আমাক কমেও তিনিটা মাত্ৰাৰ প্ৰয়োজন,ডেল ৰ’ফচেন Knots and Links পাব্লিচ অৰ পেৰিছ, বাৰ্কলে, ১৯৭৬, ISBN ০-৯১৪০৯৮-১৬-০ পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ বহুতো সূত্ৰ যেনে প্ৰতিলোম বৰ্গৰ সূত্ৰ Inverse Square Law) আদি তিনিটা মাত্ৰাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ্শীল।ব্ৰায়ান গ্ৰীণ The Fabric of the Cosmos ৰেনড’ম হাউচ, নিউ ইয়ৰ্ক, ২০০৩, ISBN ০-৩৭৫-৭২৭২০-৫ ত্ৰিমাত্ৰাত আমি নটা সাধাৰণ বহুভুজ পাব পাৰো, ইয়াৰে পাচঁটা উত্তল আৰু চাৰিটা উত্তল নহয়। ত্ৰিমাত্ৰিক ক্ষেত্ৰত অধিগোলক ২-গোলক" বুলিও কোৱা হয়, কাৰণ ইয়াৰ উপৰিভাগ দ্বি-মাত্ৰিক) হৈছে তিনিখন ক্ষেত্ৰত(৩-স্পেচত) মূল বিন্দু Pৰ পৰা স্থিৰ দূৰত্ব "r" ত থকা সকলোবোৰ বিন্দুৰ সংহতি। ইয়াৰ পৃষ্ঠ‍ই আৱৰি থকা ঘণফল হৈছে: আন এক অধিগোলক হৈছে ৩-গোলক" ই ত্ৰিমাত্ৰিক: ইউক্লীডীয় স্পেচ \mathbb{R}^4ৰ কেন্দ্ৰৰ পৰা সম্মদূৰৱৰ্তী বিন্দুবোৰ একক দূৰত্বত থাকে। যদি P=(x,y,z,t math> এ কোনো স্থানাংক সুচিত কৰে, তেন্তে x^2+y^2+z^2+t^2=1 এ ৩-গোলকৰ এটা বিন্দু বুজাব। [[শ্ৰেণী:দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ আৰু পুননিৰ্দেশনাৰ সাঁচসমূহ]] সৰ্পদংশনৰ সাধাৰণ লক্ষণসমূহ হৈছে ভয়, আতঙ্কগ্ৰস্ততা, আৰু মানসিক অস্থিৰতা যাৰ ফলত বমিৰ ভাৱ, বমি ডায়েৰীয়া ভাৰ্টিগ মূৰ্ছা যোৱা টেকীকাৰ্ডিয়া আৰু ছালৰ শীতলতা হ'ব পাৰে। বিঘা মাটিৰ কালি জোখৰ এটা একক। এই একক প্ৰধানতঃ নেপাল বাংলাদেশ আৰু ভাৰতৰ উত্তৰাখণ্ড মহাৰাষ্ট্ৰ হিমাচল প্ৰদেশ বিহাৰ পশ্চিমবংগ গুজৰাট ৰাজস্থান আৰু অসম]]ত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। 'বিঘা'ৰ মান্য জোখৰ অঞ্চল বিশেষে ভিন্নতা আছে। উৎস বিশেষে ১,৫০০ পৰা ৬,৭৭১ বৰ্গমিটাৰত এক বিঘা হয় বুলি পোৱা যায়। কিছু সৰু অঞ্চলত ১ বিঘাক ১২,৪০০ বৰ্গমিটাৰ বুলিও ধৰা হয়। ==ভাৰতৰ ৰাজ্য সমূহত বিঘাৰ ব্যৱহাৰ পাৰম্পৰিক ভাৱে ভাৰতৰ বিভিন্ন ৰাজ্যত বিঘা মাটিকালিৰ ওখৰ একক। অসমকে ধৰি কেবাখনে ৰাজ্যত 'বিঘা'ৰ জোখতে ভূ-সম্পত্তিৰ বেচা-কিনা হয়। অঞ্চলভেদে বিঘাৰ জোখ ভিন্ন হয়। অসম]]ত এক বিঘা মাটি ১৪,৪০০ বৰ্গ ফুটৰ সমান। এক বিঘাক ৫ কঠা ভাগত ভগোৱা হয়। ২০ লেচা ই এক কঠা বুজায়। এক লেচাৰ ফুট পদ্ধতিত জোখ হয় ১৪৪ বৰ্গ ফুট। এই হিচাপত এক কঠা কালিৰ পৰিমাণঃ ২৮৮০ বৰ্গ ফুট (এই জোখ কেতিয়াবা ভিন্ন হয়। citation needed ৪ বিঘাই এক পূৰা হয়। citation needed}} হিমাচল প্ৰদেশ]]ত ৫ বিঘাক ১ একৰ ৰ সমান হিচাপে লোৱা হয়। মধ্য প্ৰদেশ]]ত ১ কঠা=৬০০ বৰ্গ ফুট। উত্তৰাখণ্ড ৰাজ্যত ১ বিঘাক ১৯ বিশ্ব বা ১২ নালি]]ত ভগোৱা হয়। ইয়াত এক বিঘাৰ জোখ ৯৬৮ বৰ্গ গজ বা ৮০০ বৰ্গ মিটাৰ। : ১ বিঘা ১৭৭৬৪ বৰ্গ মিটাৰ ওপৰৰ বিভিন্ন ৰোপ্‌নী জোখৰ মেট্ৰিক মানঃ :১ কঠা ৭২০ বৰ্গ ফুট :৩ বিঘা প্ৰায় ১ একৰ (১৬০০ ব্ৰগ গজ) বাংলাদেশৰ নোৱাখলি অঞ্চলত মাটি-কালিৰ জোখৰ বাবে গণ্ডা-কৰা-কনি পদ্ধতিৰ প্ৰয়োগো আছেঃ ফিজি দেশৰ ভাৰতীয় মূলৰ লোকে ব্যৱহাৰ কৰা 'ফিজি-হিন্দী' ভাষাত মাটিৰ জোখৰ বাবে বিঘাৰ ব্যৱহাৰ আছে। এই ব্যৱস্থাত ১ বিঘাক ১ একৰৰ সমান বুলি ধৰা হয়। নগাওঁ চহৰত জন্মলাভ কৰা ৰূদ্র নাৰায়ণ বৰকাকতি পেচাত কৃষি পতংগবিদ্যাৰ এজন বিষয় বিষেষজ্ঞ, যদিও নিজকে পতংগবিদ্যাৰ শিক্ষাৰ্থী বুলি পৰিচয় দি ভাল পায় ৷ * সাধাৰণ বাতৰি এটাতো ভয়ানক আৰু ডাঙৰ আখৰেৰে শিৰোনাম দিয়া। * ছবি আৰু কাল্পনিক নক্সাৰ অপৰিমিত ব্যৱহাৰ। * ভুৱা সাক্ষাৎকাৰ, ভুল ধাৰণা জন্মাব পৰা শিৰোনাম, ভুৱা বিজ্ঞানমূলক ৰচনা আৰু তথাকথিত বিশেষজ্ঞসকলৰ ভুল শিক্ষামূলক ৰচনাৰ লানি। * সম্পূৰ্ণ ৰঙীন দেওবৰীয়া পৰিপূৰিকা প্ৰকাশ, য'ত সাধাৰণতে কমিক পৃষ্ঠা সংলগ্ন কৰা হয়। * সোঁতৰ বিপৰীতে সাঁতোৰা পৰাজিত নায়কসকলৰ প্ৰতি নাটকীয় সহানুভূতি। ==হালধীয়া সাংবাদিকতাৰ জনক: পুলিৎজাৰ আৰু হাৰ্ষ্ট== ১৮৪৭ চনত হাংগেৰী]]ত যোছেফ পুলিৎজাৰ]]ৰ (Joseph Pulitzer) জন্ম হৈছিল। তেওঁ সামৰিক বাহিনীত যোগদান কৰাৰ মন আছিল। কিন্তু অষ্ট্ৰীয়াৰ সেনা-বাহিনীয়ে তেওঁত দুৰ্বল স্বাস্থ্যৰ বুলি সেনাত ভৰ্তি কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। তাৰ পিছত তেওঁ আমেৰিকালৈ গৈ গৃহযুদ্ধত জডিত হৈ পৰে। ১৮৭২ চনত পুলিৎজাৰে 'পোষ্ট' আৰু ১৮৭৮ চনত 'চেইণ্ট লুইচ ডিচপাচ' নামৰ লোকচানত চলি থকা দুখন বাতৰি কিনি একেলগ কৰি 'চেইণ্ট লুইচ পোষ্ট-ডিচপাচ' নামত প্ৰকাশ কৰিবলৈ লয়। ১৮৮৩ চনত পুলিৎজাৰে আন এখন লোকচানত চলি থকা কাকত 'নিউয়ৰ্ক ৱৰ্ল্ড' ক্ৰয় কৰে। এই কাকতখনক তেওঁ সাধাৰণ পঢ়ুৱৈৰ মনোৰঞ্জনৰ মাধ্যম কৰি তুলিবলৈ বিস্তৃত কাৰ্যপন্থা হাতত লয়। কাকতখন ছবিৰে ভৰাই পেলোৱা হ'ল। সাধাৰণ মানুহে ভাল পোৱা খেল বাতৰি দিবলৈ ধৰিলে। অপৰাধ কাহিনীয়ে কাকতখনৰ বহু পৃষ্ঠা জুৰিলে। ডাঙৰ ডাঙৰ আখৰেৰে আৰু চমকপ্ৰদ শব্দৰে বাতৰিৰ শিৰোনাম দিয়া হ'ল। কাকতখনৰ দামো কমোৱা হ'ল। মাত্ৰ ২ চেণ্টতে পাঠকে ৮ পৃষ্ঠাৰ আৰু মাজে মাজে ১২ পৃষ্ঠাৰ কাকত লাভ কৰিলে। স্বাভাৱিকতে কাকতৰ চাৰ্কুলেচন হু-হুৱাই বাঢ়ি গ'ল। ৱৰ্ল্ড কিনাৰ সময়ত ইয়াৰ চাৰ্কুলেচন আছিল ১৫,০০০ আৰু পাছলৈ হ'লগৈ ৬ লাখ- সেইসময়ৰ দেশখনৰ সৰ্বাধিক প্ৰচাৰিত কাকত। ১৮৬৩ চনত কেলিফ'ৰ্নিয়াৰ ছানফ্ৰান্সিচকো মহানগৰত উইলিয়াম ৰেন্‌ডল্ফ হাৰ্ষ্টৰ (William Randolph Hearst) জন্ম হৈছিল। দেউতাক আছিল খনিৰ মালিক। তেওঁ তাত ছানফ্ৰান্সিচকো এক্সামিনাৰ নামৰ বাতৰি কাকত এখন চলাইছিল। তেওঁ হাভাৰ্ডত অধ্যয়ন কৰি থকা অৱস্থাতে নিউয়ৰ্ক ৱৰ্ল্ড নিয়মিয়াকৈ পঢ়িছিল আৰু পুলিৎজাৰ কাম-কাজ সযতনে পৰ্যাবেক্ষণ কৰিছিল। এক্সামিনাৰক তেওঁ ৱৰ্ল্ডতকৈয়ো শ্ৰেষ্ঠ কাকত ৰূপে গঢ়াৰ প্ৰয়াস কৰিছিল। কাকতখনৰ ২৪ শতাংশ অপৰাধ কাহিনীৰে ভৰি আছিল। যৌনতা আৰু নগ্নতাক প্ৰথম পৃষ্ঠালৈ আমদানি কৰিছিল। এইবাৰ হাৰ্ষ্টে এখন নিউয়ৰ্ক ভিত্তিক কাকত এখনৰ প্ৰয়োজনীয়তা অনুভৱ কৰিলে। ১৮৯৫ চনত তেওঁ নিউয়ৰ্ক জাৰ্ণাল নামৰ কাকত এখন ক্ৰয় কৰে আৰু কাকতখনক তেওঁ নিউয়ৰ্ক ৱৰ্ল্ডৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বী ৰূপে গঢ়ি তুলিবলৈ চেষ্টা কৰিলে। অঙ্গসজ্জাত নিউয়ৰ্ক ৱৰ্ল্ডত অনুকৰণ কৰিলে। কাকতৰ মূল্য নিৰ্দ্ধাৰণ কৰিলে মাত্ৰ ১ চেণ্ট। খবৰো যোগান ধৰিলে বেছিকৈ। ফলস্বৰূপে জাৰ্ণালৰ চাৰ্কুলেচন দেৰলাখলৈ বৃদ্ধি পালে। পুলিৎজাৰেও তেওঁৰ কাকতৰ দাম ১ চেণ্টলৈ কমাবলৈ বাধ্য হ'ল। ১৯৯৬ চনত হাৰ্ষ্টে ৱৰ্ল্ডৰ বহু কৰ্মচাৰী তেওঁৰ কাকতলৈ লৈ আহিল। বেছিভাগ সূত্ৰৰ মতে হাৰ্ষ্টে অধিক দৰমহা আগবঢ়াইছিল; আনহাতে ৱৰ্ল্ডৰ কৰ্মচাৰীসকলে পুলিৎজাৰৰ জটিল প্ৰকৃতিৰ বাবে তেওঁৰ সৈতে কাম কৰিবলৈ অসুবিধা পাইছিল আৰু স্বাভাৱিকতে তওঁলোকে জাৰ্ণাললৈ প্ৰব্ৰজন কৰিছিল। হালধীয়া সাংবাদিকতা কেনে বিপজ্জনক, তাৰ এক জ্বলন্ত উদাহৰণ ১৮৯৮ চনৰ স্পেনিচ আৰু আমেৰিকাৰ যুদ্ধ। এই যুদ্ধৰ বাবে পৰোক্ষভাৱে পুলিৎজাৰ আৰু হাৰ্ষ্টৰ চাঞ্চল্যকৰ সংবাদক দোষাৰোপ কৰা হয়; যিবোৰ সংবাদ বহু ক্ষেত্ৰত শুদ্ধ নাছিল। কিউবা আছিল স্পেইনৰ উপনিৱেশ। আনহাতে আমেৰিকাৰো বহুতে কিউবাত আমেৰিকাৰ উপনিৱেশ পতাৰ পোষকতা কৰিছিল। স্বাভাৱিকতে দেশখনক লৈ স্পেইন আৰু আমেৰিকাৰ মাজত সংঘাত হয়। সমুদ্ৰ-যুদ্ধত হাৰি স্পেইনে কিউবাৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ হেৰুওৱাৰ উপক্ৰম হ'ল। স্পেনীজসকলে কিউবাত ধ্বংসলীলা চলোৱা বুলি বাতৰি পাই তেওঁলোকক খেদি পঠিয়াবলৈ আমেৰিকাই কিউবালৈ যুদ্ধ-জাহাজ প্ৰেৰণ কৰিলে। এনেতে আমেৰিকাৰ এখন যুদ্ধ-জাহাজ মেইন (Maine) হাভানাৰ ওচৰত ৰহস্যজনক পৰিস্থিতিত ধ্বংসপ্ৰাপ্ত হয়। হাৰ্ষ্টে ইয়াৰ বাবে স্পেইনক দোষাৰোপ কৰি বাতৰি প্ৰকাশ কৰিলে। স্পেইনৰ যুদ্ধ কৰিবলৈ মন নাছিল যদিও নিউয়ৰ্কৰ হালধীয়া কাকতবোৰৰ হেঁচাৰ বাবে আমেৰিকাই স্পেইনৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা কৰিলে। *চট্টোপধ্যায়, ড॰ পাৰ্থ (২০০৮ বিষয় সাংবাদিকতা, বীণা লাইব্ৰেৰী, গুৱাহাটী, অসম | birth_place মাদ্ৰাছ তামিলনাডু ভাৰত | fields তাত্ত্বিক পদাৰ্থবিজ্ঞানী ঘনীভূত অৱস্থাৰ পদাৰ্থবিজ্ঞান]] অধ্যাপক ৰামকৃষ্ণনে পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ বিখ্যাত আৰু বহুল প্ৰচলিত ৰামকৃষ্ণন-ইউছুফ তত্ত্ব আগবঢ়াইছিল। | usercategory ৱিকিপ্ৰকল্প চিকিৎসাবিজ্ঞান সদস্য | info এই সদস্যজন এজন গ্ৰন্থপ্ৰেমী অধ্যাপক ৰাওয়ে ১৯৫১ চনত মহীশূৰ বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা বিজ্ঞানৰ স্নাতক আৰু তাৰ ২ বছৰ পিছত বেনাৰস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ১৯৫৮ চনত তেওঁ পাৰডিউ বিশ্ববিদ্যালয় Purdue University)ৰ পৰা ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, কানপুৰ]]ত তেওঁ ১৯৬৩ চনৰ পৰা ১৯৭৬ চনলৈকে অধ্যাপক হিচাপে কাম কৰে। ১৯৮৪ চনৰ পৰা ১৯৯৪ চনলৈকে অধ্যাপক ৰাও ভাৰতীয় বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠান বাংগালোৰৰ সঞ্চালক পদত কৰ্মৰত আছিল। বিভিন্ন সময়ত তেওঁ পাৰডিউ বিশ্ববিদ্যালয় অক্সফ'ৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয় কেমব্ৰিজ বিশ্ববিদ্যালয় ছাণ্টা বাৰবাৰাৰ কেলিফ'ৰ্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয় ইত্যাদি সুপ্ৰসিদ্ধ প্ৰতিষ্ঠানত ভিজিটিং প্ৰফেছৰ হিচাপেও কৰ্মৰত আছিল। তেওঁ বাংগালোৰত অৱস্থিত জৱাহৰলাল নেহৰু উন্নত বৈজ্ঞানিক গৱেষণা কেন্দ্ৰ]]ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সভাপতি। বৰ্ত্তমান চি এন আৰ ৰাও ৰাষ্ট্ৰীয় গৱেষণা অধ্যাপক National Research Professor) আৰু লিনাচ পাউলিং Linus Pauling) গৱেষণা অধ্যাপক আৰু লগতে বাংগালোৰৰ জৱাহৰলাল নেহৰু উন্নত বৈজ্ঞানিক গৱেষণা কেন্দ্ৰ]]ৰ সন্মানীয় সভাপতি। ২০০৫ চনত অধ্যাপক ৰাওক প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ বৈজ্ঞানিক উপদেষ্টা পৰিষদৰ অধ্যক্ষ হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়। ১৯৮৫-১৯৮৯ চনৰ কালছোৱাতো তেওঁ একেই পদবীত কাৰ্যৰত আছিল। ইয়াৰ লগতে তেওঁ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বস্তু বিজ্ঞান গৱেষণা কেন্দ্ৰ International Centre for Materials Science, ICMS‌)-ৰ সঞ্চালক। ৰাও বিজ্ঞান পদক্ষেপ গোট Science Initiative Group) মণ্ডলৰো কাৰ্যবাহী। ২০০০ চনত লণ্ডনৰ ৰ'য়েল চছাইটি]]য়ে সন্মানীয় হুগছ্ মে'ডেল প্ৰদান কৰে। কঠিন-অৱস্থাৰ ৰসায়ন আৰু মে'টেৰিয়েল বিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰৰ দ্বাৰা স্থাপিত ভাৰত বিজ্ঞান পুৰস্কাৰ ২০০৪ চনত পোনপ্ৰথম বাৰৰ বাবে অধ্যাপক ৰাওক প্ৰদান কৰা হৈছিল। [[শ্ৰেণী:কমল কুমাৰী ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা বিজয়ী]] **পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ সৰ্বসাধাৰণে জানিবলগীয়া প্ৰবন্ধ সমূহৰ এখন তালিকা প্ৰস্তুত কৰা। **সেই প্ৰবন্ধ সমূহ আন ৱিকিপিডিয়া (যেনে: ইংৰাজী)ৰ পৰা অনুবাদ কৰা। **প্ৰতিটো প্ৰবন্ধত নিৰ্দিষ্ট বিষয়টোৰ সম্পৰ্কে এটা সম্যক ধাৰণা থকা উচিত (যেনে: মূল তত্ত্বটো বৰ্ণনা কৰা অন্ততঃ এটা পেৰেগ্ৰাফ)। ! ক্ৰমিক নং অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ পোখালি প্ৰথম পৰ্যায় দ্বিতীয় পৰ্যায় সম্পূৰ্ণ Featured প্ৰবন্ধ ! ক্ৰমিক নং অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ পোখালি প্ৰথম পৰ্যায় দ্বিতীয় পৰ্যায় সম্পূৰ্ণ Featured প্ৰবন্ধ মোক কৰ্মীৰ তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব পাৰা। ধন্য বাদ, প্ৰথম পৰ্যায়ত পদাৰ্থ বিদ্যাৰ মূল প্ৰৱন্ধটো আৰু পদাৰ্থবিদ্যাৰ ইতিহাস প্ৰৱন্ধটো সম্পূৰ্ণকৈ ইং ৱিকিৰ পৰা অনুবাদ কৰিম, আনবোৰ ক্ৰমান্বয়ে কৰিম বুলি ভাবিছো এইকেদিন সকলো পৰীক্ষাত ব্যস্ত আছিলো | ভায়ামামা গোটৰ কৌতুক অনুষ্ঠান পৰিৱেশনৰ মূল ধাৰা আছিল বলিউডৰ অভিনেতাৰ মিমিক্ৰি (mimicry পাছলৈ বিভিন্ন ভাষিক সম্প্ৰদায়ৰ কথা কোৱাৰ ধৰণ অনুকৰণ কৰা হৈছিল। বিষয় সমূহ মূলতে আছিল ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক ব্যংগ। 'ভায়ামামা' নামৰ এটা চৰিত্ৰ, যাৰ অভিনয় কৰিছিল ধ্ৰুৱজিৎ কিশোৰ চৌধুৰীয়ে, আৰু পাৰ্শ-চৰিত্ৰ এটাৰ (অভিনয় কৰিছিল আছিল সুৰজিৎ গগৈয়ে) কথোপকথন আৰু তাৰ মাজতে বিভিন্ন উপলক্ষত বাকী অভিনেতাসকলৰ মিমিক অভিনয় সুমুৱাই কৌতুক সৃষ্টি কৰা হৈছিল। 'ভায়ামামা'ৰ নিভাঁজ নলবৰীয়া উপভাষাৰ ব্যৱহাৰেও হাস্য-ৰস সৃষ্টিত অৰিহনা জোগাইছিল। ভায়ামামা প্ৰযোজক হ'লঃ অসমীয়া বোলছবি ককাদেউতা, নাতি আৰু হাতী ক হিন্দী ছবি হিচাপে নিৰ্মান কৰিবলৈ ওলোৱা 'ভায়ামামা'ই লোৱা বলিউডৰ ভালেকেইগৰাকী শিল্পীৰ (মিমিক কৰা চৰিত্ৰ) সাক্ষাৎকাৰ এই কেছেটৰ কাহিনীৰ আধাৰ। ভায়ামামাৰ বিহ-হুঃ ভায়ামামা'ই ৰঙালী বিহুৰ অনুষ্ঠান আয়োজন কৰোঁতে হোৱা লটি-ঘটি এই শ্ৰাব্য কেছেটৰ কাহিনীৰ আধাৰ। বলিউডৰ অভিনেতাৰ মিমিক কৰাৰ উপৰিও অইন ভাষী লোকৰ মিমিক এই শ্ৰাৱ্য কেছেটৰ কৌতুকৰ মূল উপাদান আছিল। ভায়ামামাৰ ৰামায়নঃ ভায়ামামা'ই ৰামায়ন নিৰ্মান কৰে ৰাম, সীতা, ৰাৱন আদি চৰিত্ৰৰ বাবে ৰামায়নত বৰ্ণিত চৰিত্ৰ সমূহৰ ওপজা ঠাইৰ বৰ্তমানৰ বাসিন্দাসকলক লৈ। ইয়াতো ভাষাক কৌতুকৰ উপাদান ৰূপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। ভায়ামামা গোটে গুৱাহাটী দূৰদৰ্শনৰ বাবে ৯০-ৰ প্ৰথম ভাগত এখন টিভি ছিৰিয়েল নিৰ্মান কৰিছিল। পৰিচালনাৰ দায়িত্বত আছিল 'ধ্ৰুৱজিৎ কিশোৰ চৌধুৰী'। ভায়ামামা গোটে 'একাঁহী গৰম ভাত আৰু এটা ভূত' নামে এখনি মঞ্চ-নাটক পৰিৱেশন কৰিছিল। পৰিৱেশনৰ স্থান আছিল গুৱাহাটীৰ ৰবীন্দ্ৰ ভৱন। ভায়ামামাৰ প্ৰথমখন ভিডিঅ’ ছবি আছিল যুগ''। এইখন বিশ্বনাথ চাৰিআলি]]ৰ পৰা তুৰংঙ্গম ৰ সৌজন্যত নিৰ্মান হৈছিল। 'ভায়ামামাৰ বিহ-হু' নামৰ শ্ৰাৱ্য কেছেটৰ কৌতুকৰ লগত কিছু অংশ নতুনকৈ সংযোগ কৰি এই ভিডিঅ' ছবিখন প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল। ১৯৯৯ চনৰ ৪ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে গোলাঘাট]]ৰ এটা অনুষ্ঠানত অংশ লোৱাৰ পাছত উভতি আহোঁতে সোণাপুৰ]]ৰ ওচৰৰ তেতেলীয়াৰ ভৰাগাঁৱত ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাই পথত হোৱা এক পথ দুৰ্ঘটনাত ভায়ামামা গোটৰ ধ্ৰুৱজিৎ কিশোৰ চৌধুৰী, সুৰজিৎ গগৈ, সঞ্জীৱলাল দাস, ৰঞ্জিত দাস আৰু লগতে শিৱৰাম কোঁচ, আৰু গাড়ীৰ চালক ভদ্ৰেশ্বৰ বসুমতাৰীৰ মৃত্যু হয়। নিহত হোৱা স্থানত তেওঁলোকৰ স্মৃতিত ২০০০ চনত এটা স্মৃতি সৌধ নিৰ্মান কৰা হয়। ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাই পথ সম্প্ৰসাৰণৰ সময়ত স্মৃতি-সৌধটো উচ্ছেদ কৰা হয়। বৰ্তমানে ডিমৰীয়া সাংবাদিক সন্থাই স্মৃতি সৌধটো নতুনকৈ নিৰ্মান কৰাৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহন কৰিছে।ৰমেশ দাস সোণাপুৰত 'ভায়ামামা'ক স্মৰণ আমাৰ অসম, ৬ ফেব্ৰৱাৰী, পৃ. ১০ কম্পিউটাৰ নেটৱৰ্কক সচৰাচৰ কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান কম্পিউটাৰ ইঞ্জিনিয়াৰিং তথ্য প্ৰযুক্তি ইলেকট্ৰিকেল ইঞ্জিনিয়াৰিং আৰু টেলিকমিউনিকেচনৰ উপ-বিভাগ ৰূপে গণ্য কৰা হয়। বিয়ানাম অসমীয়া বিবাহ অনুষ্ঠানত বিভিন্ন সময়ত আয়তী সকলে গোৱা মাংগলিক গীত। এই বিয়া নামবোৰ অসমীয়া লোক সাহিত্যৰ এক অমূল্য সম্পদ। বিয়ানামবোৰৰ বিষয়বস্তু, বৰ্ণনা আদিলৈ চাই বিয়া নামবোৰ দুটা ৰূপত পোৱা যায়। প্ৰথম বিধ গহীন গম্ভীৰ আৰু ৰুচিপূৰ্ণ। এই ধৰণৰ গীতত ৰাম-সীতা ৰাধা কৃষ্ণ ঊষা অনিৰুদ্ধ আদি পৌৰাণিক চৰিত্ৰ সমূহৰ বিবাহৰ বৰ্ণনা দি দৰা-কইনাক আবেগিক কৰা দেখা যায়। এই ধৰণৰ গীতত বিচ্ছেদৰ কাৰুণ্য, মিলনৰ আনন্দ আদি আয়তীসকলে সুন্দৰকৈ প্ৰকাশ কৰে। এই ধৰণৰ গীতবোৰত ৰচনাৰ সৰলতা, কল্পনাৰ কমনীয়তা, উপমাৰ মনোহাৰিতা, ঘৰুৱা জীৱনৰ প্ৰাঞ্জল চিত্ৰ আদি সুন্দৰ ভাবে পৰিস্ফুত হোৱা দেখা যায়। এইবোৰৰ উপৰিও বিয়ানামৰ অন্য এটা ৰূপ দেখা পোৱা যায়। ইয়াত দৰা ঘৰীয়াই কইনা ঘৰীয়াক আৰু কইনা ঘৰীয়াই দৰাঘৰীয়াই কইনাঘৰীয়া বা কইনাঘৰীয়াই দৰাঘৰীয়াক মৰা এই চকা বাণৰ উপৰিও পৰিবেশটো বেছি উপভোগ্য হৈ উঠে যেতিয়া এই শৰ গৈ পুৰোহিত বাপুৰ গাতো পৰেগৈ। এই গীতবোৰ অসমীয়া চহা জীৱনৰ অমল স্বাক্ষৰ। ইয়াত আজি অম্লান জ্যোতি প্ৰশাসক পদ প্ৰাপ্তি কৰাৰ পাছত বৰ্তমান ৬ জন প্ৰশাসক হ’ল| ৪ জন ইয়াৰ মাজত সক্ৰিয় আৰু বাকী সংগীতা আৰু সমুজ্জ্বল নিষ্ক্ৰিয় সদস্য হিচাপে ৱিকিপিডিয়াৰ লগত জড়িত হৈ আছে| নিষ্ক্ৰিয় সদস্য সকলৰ অৱসৰৰ কি ব্যৱস্থা আছে? এনেই প্ৰশাসক পদটো অধিকাৰ কৰি থকাতকৈ কিবা এটা হেস্ত নেস্ত কৰি পেলোৱাই ভাল হ’ব নেকি? :প্ৰস্তাৱটোৰ সন্দৰ্ভত উদ্দীপ তালুকদাৰৰ ওপৰোক্ত মন্তব্যটোৰ লগত একমত। User:bldutta| ভগৎ লাল দত্ত 04:31, 5 মাৰ্চ 2012 (UTC) পোহৰ বা দৃশ্যমান পোহৰ বা আলোক হৈছে মানুহৰ চকুৰ বাবে সংবেদনশীল বিদ্যুত চুম্বকীয় বৰ্ণালীৰ দৃশ্যমান অংশ। ভায়ামামাৰ প্ৰথমখন ভিডিঅ’ ছবি আছিল যুগ"। ১৯৮৩ চনত বিশ্বনাথ চাৰিআলিৰ পৰা "তুৰংঙ্গম"ৰ সৌজন্যত নিৰ্মান হৈছিল। দ্বিজেন মহন্ত 16:42, 8 ফেব্ৰুৱাৰী 2012 (UTC) উদ্দীপ,তলত মই এইখিনি তথ্যগোটাই দিলো #'যুগ' নিৰ্মাণ হৈছিল ১৯৮৩ চনত। # তলৰ সদস্য তালিকাত আপোনাৰ নামটো লিখক । কৰ্মপদ্ধতি শিতানত থকা কথাখিনি পঢ়ি ভালদৰে বুজি লওক। # তলৰ প্ৰবন্ধ তালিকাসমূহৰ পৰা আপোনাৰ পছন্দৰ প্ৰবন্ধ এটা অনুবাদৰ বাবে বাছি লওক আৰু সেইটোত আপোনাৰ ভাল লগা কামখিনি কৰক। স্বাস্থ্যসেৱাৰ লগত জড়িত সদস্যসকল এই প্ৰকল্পৰ লগত জড়িত হ'লে ভাল। অৱশ্যে তেনে হ'বই লাগিব বুলি ধৰাবন্ধা নিয়ম নাই। # ভাল আৰম্ভণি অনুচ্ছেদ থকা প্ৰবন্ধৰ সৃষ্টি বা ইতিমধ্যে থকা প্ৰবন্ধৰ আৰম্ভণি অনুচ্ছেদৰ বিস্তাৰ # প্ৰবন্ধটো ৱিকিকৰণ (Wikify) কৰা * প্ৰতিটো প্ৰবন্ধত বিষয়বস্তুৰ এক সম্যক ধাৰণা থকা উচিত। এশাৰী-দুশাৰীৰ প্ৰবন্ধ সমৰ্থন কৰা নহয়। * নিৰ্বাচিত ভাল প্ৰবন্ধৰ পি.ডি.এফ. সংস্কৰণ তৈয়াৰ কৰাৰ কথা ভবা হৈছে। কোনো প্ৰবন্ধৰ এটা নিৰ্দিষ্ট কাম শেষ কৰাৰ পিছত কামটোৰ বিপৰীতে আপোনাৰ নাম লিখক। ! ক্ৰমিক নং ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ সৃষ্টি তথ্যপেৰা চিত্ৰ শ্ৰেণী ৱিকিকৰণ তথ্যসূত্ৰ বিস্তাৰ ! ক্ৰমিক নং ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ কাম ১ কাম ২ কাম ৩ কাম ৪ কাম ৫ কাম ৬ কাম ৭ ! ক্ৰমিক নং ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ কাম ১ কাম ২ কাম ৩ কাম ৪ কাম ৫ কাম ৬ কাম ৭ ! ক্ৰমিক নং ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধ কাম ১ কাম ২ কাম ৩ কাম ৪ কাম ৫ কাম ৬ কাম ৭ ! ক্ৰমিক নং ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ কাম ১ কাম ২ কাম ৩ কাম ৪ কাম ৫ কাম ৬ কাম ৭ ! ক্ৰমিক নং ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ কাম ১ কাম ২ কাম ৩ কাম ৪ কাম ৫ কাম ৬ কাম ৭ ! ক্ৰমিক নং ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ কাম ১ কাম ২ কাম ৩ কাম ৪ কাম ৫ কাম ৬ কাম ৭ ! ক্ৰমিক নং ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ কাম ১ কাম ২ কাম ৩ কাম ৪ কাম ৫ কাম ৬ কাম ৭ ! ক্ৰমিক নং ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ কাম ১ কাম ২ কাম ৩ কাম ৪ কাম ৫ কাম ৬ কাম ৭ ! ক্ৰমিক নং ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ কাম ১ কাম ২ কাম ৩ কাম ৪ কাম ৫ কাম ৬ কাম ৭ ! ক্ৰমিক নং ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ কাম ১ কাম ২ কাম ৩ কাম ৪ কাম ৫ কাম ৬ কাম ৭ সাধাৰণ ভাষাত, দ্ৰুতিৰ বৃদ্ধিকেই ত্বৰণেৰে বুজোৱা হয় (বেগৰ মান আনহাতে দ্ৰুতিৰ হ্ৰাসকেই মন্থৰণ বুলি কোৱা হয়। পদাৰ্থ বিজ্ঞানত বেগৰ দিশৰ পৰিবৰ্তনৰ হাৰকো ত্বৰণ বুলি কোৱা হয়: ঘূৰ্ণনশীল গতিৰ ক্ষেত্ৰত বেগৰ দিশৰ পৰিবৰ্তনে অভিকেন্দ্ৰিক কেন্দ্ৰৰফালে) ত্বৰণৰ সূচনা কৰে; আনহাতে দ্ৰুতিৰ পৰিবৰ্তনৰ হাৰে স্পৰ্শকীয় ত্বৰণৰ সূচনা কৰে। য’ত F হ’ল বস্তুটোৰ ওপৰত ক্ৰিয়া কৰা লব্ধবল m হৈছে বস্তুটোৰ ভৰ আৰু a হৈছে বস্তুটোৰ ত্বৰণ। গড় ত্বৰণ হ’ল বেগৰ পৰিবৰ্তন(Δ v হৰণ সময়ৰ পৰিবৰ্তন (Δ''t । তাৎক্ষণিক ত্বৰণ হৈছে এক বিশেষ মুহূৰ্তত (সময়ত) জোখা ত্বৰণ, যি মুহূৰ্তত ক্ষুদ্ৰ সময়ৰ অনুবন্ধ Δ''t শূন্যলৈ আগবাঢ়ে। বক্ৰপথত গতি কৰা যিকোনো পদাৰ্থ কণিকা এটাৰ বেগ সময়ৰ ফলন হিচাপে এনেদৰে লিখিব পাৰি: য’ত v t য়ে বক্ৰপথত পদাৰ্থ কণিকাটোৰ বেগক সূচাইছে আৰু কোনো গতিশীল বস্তুৰ বেগ]]ৰ পৰিৱৰ্তন যদি সমান সময় অন্তৰালত সমান হয় তেতিয়া সেই বস্তুৰ ত্বৰণক সমত্বৰণ বোলা হয়। সৰণ, প্ৰাৰম্ভিক বেগ, অন্তিম বেগ, সময় আৰু ত্বৰণৰ মাজৰ সম্পৰ্ক তলৰ সমীকৰণ সমূহেৰে প্ৰকাশ কৰিব পাৰি:Brian Greene, The Fabric of the Cosmos, page 67. Vintage ISBN 0-375-72720-5 চিকিৎসা বিজ্ঞান ৰোগ উপশমৰ বিজ্ঞান আৰু কলা]]। মানৱ শৰীৰ আৰু মনৰ স্বাস্থ্য ভালে ৰখাৰ উদ্দেশ্যেৰে ৰোগ নিৰাময় আৰু ৰোগ প্ৰতিষেধৰ বিষয়ে চিকিৎসা বিজ্ঞানত অধ্যয়ন কৰা হয় আৰু প্ৰয়োজন অনুসৰি বিভিন্ন পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সমসাময়িক চিকিৎসা বিজ্ঞানে স্বাস্থ্য বিজ্ঞানৰ অধ্যয়ন, গৱেষণা, আৰু সংশ্লিষ্ট প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ ব্যৱহাৰেৰে লব্ধ জ্ঞানৰ আধাৰত ঔষধ বা শল্য চিকিৎসা]]ৰ ছাৰ্জাৰী দ্বাৰা ৰোগ নিৰাময়ৰ কৰাৰ চেষ্টা কৰে। ঔষধ আৰু শল্য চিকিৎসাৰ উপৰিও মনোচিকিৎসা psychotherapy কৃত্ৰিম অংগ সংস্থাপন, আণৱিক ৰশ্মিৰ প্ৰয়োগ, বাহ্যিক উপায় (যেনে, স্প্লিণ্ট (Splint) আৰু ট্ৰেকছন জৈৱিক সামগ্ৰী তেজ অণু জীৱ ইত্যাদি শক্তিৰ অন্যান্য উৎস বিদ্যুৎ চুম্বক অতি-শব্দ ইত্যাদি) ইত্যাদিৰো প্ৰয়োগ কৰা হয়। প্ৰাগঐতিহাসিক যুগৰ চিকিৎসা বিজ্ঞানত ঔষধি-গছৰ প্ৰয়োগ, খনিজ পদাৰ্থ আৰু অইন প্ৰাণীৰ দেহাংশ প্ৰয়োগ ইত্যাদিয়েই মুখ্য আছিল। বেছি ভাগ সময়তে এনে সামগ্ৰীসমূহক পুৰোহিত, সন্ন্যাসী বা কবিৰাজে কোনো অনুষ্ঠানৰ মাধ্যমত প্ৰয়োগ কৰিছিল আৰু ইয়াৰ ক্ৰিয়াক যাদুকৰী বা ঐশ্বৰিক বুলি ভবা হৈছিল। কেবাটাও বিভাগত এনে চিকিৎসাৰ বিধানক ভাগ কৰা হৈছিল, যেনে, জড় পদাৰ্থত আত্মাৰ অস্তিত্ব (animism আধ্যাত্মিকতা (ঈশ্বৰ অথবা পূৰ্বপুৰুষৰ প্ৰতি আহ্বান যাদুকৰী শক্তি (একোজন ব্যক্তিৰ হাতত বিশেষ ক্ষমতা থকা বুলি ভবা) বা, সৌভাগ্যবশতঃ কোনোবা এজনে বিশেষ শক্তি লাভ কৰা। 'চিকিৎসা নৃতত্ত্ব বিজ্ঞান'ৰ (medical anthropology) আওতাত স্বাস্থ্য, স্বাস্থ্যৰ যতন আৰু সংশ্লিষ্ট বিষয়ৰ লগত সমাজ আৰু কৃষ্টিৰ প্ৰভাৱ আলোচনা কৰা হয়। খ্ৰীষ্টাব্দ ৭৫০-ৰ পাছত মুছলিম ৰাষ্ট্ৰসমূহলৈ হিপ'ক্ৰটিছ, গেলেন আৰু শুশ্ৰুত]]ৰ লেখনী সমূহৰ আৰৱী অনুবাদ বিয়পি পৰে আৰু ইছলামীয় চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ সূচনা হয়। এই কালচোৱাত চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ কিছূমান উল্লেখনীয় আৱিষ্কাৰ হয়। এই কালৰ এগৰাকী বিখ্যাত চিকিৎসক আছিল আভিচেনা]]। হিপ'ক্ৰেটিছ, ইমোটেপ আৰু আভিচেনাক একেলগেও চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ জনক আখ্যা দিয়া হয়। চতুৰ্দশ আৰু পঞ্চদশ শতিকাতে প্ৰচলিত জ্ঞানক অমান্য কৰাৰ ধাৰা এটা গঢ় লৈ উঠে। মধ্য-যুগীয় সময়ৰ ধাৰণাত পৃথিৱীৰ সকলো জ্ঞান প্ৰাচীন পণ্ডিতসকলৰ লেখনীত পোৱা যায় বুলি ভবা হৈছিল। আৰু যিটো সেই লেখনীৰ লগত নিমিলে তাক অনিয়ম বুলি ধৰা হৈছিল। ইউৰোপত নৱ-জাগৰণ]]ৰ উন্মেষৰ লগে লগে সকলো ধাৰণাকে নতুনকৈ পৰীক্ষা-নিৰীক্ষাৰে প্ৰমাণ কৰা আৰু প্ৰয়োজনবোধে নতুন মতবাদ আগবঢ়োৱাৰ প্ৰথা গঢ়ি উঠে। প্ৰাচীন জ্ঞানৰ লগত ভেছেলিয়াছ আদিৰদৰে পণ্ডিতে নতুন কথা যোগ দিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ১৭৬১ চনত পশু চিকিৎসা বিজ্ঞান মানৱ চিকিৎসা বিজ্ঞানৰপৰা পৃথককৈ গঢ় লৈ উঠিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ইয়াৰ আগলৈ পশুৰ চিকিৎসাও সাধাৰণ চিকিৎসক সকলেই কৰিছিল। ক্ল বুৰ্জোলে ই (Claude Bourgelat) ১৭৬১ চনত ফ্ৰান্সৰ লিঅ'নত পশু চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ প্ৰথমটো প্ৰতিষ্ঠানৰ পট্টন কৰে। আধুনিক জৈৱচিকিৎসা গৱেষণা-ৰ সূচনাই প্ৰাচীন মতাৱলীৰ পৰা আঁতৰি পৰীক্ষণীয় আৰু পুনৰাবৃত্তি কৰিব পৰা তত্ত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিবলৈ ধৰে। অষ্টাদশ শতিকাৰপৰা আধুনিক চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ সূচনা হোৱা বুলি কোৱা হয়। এড'ৱাৰ্ড জেনাৰ]]ৰ (Edward Jenner বৰ আই]]ৰ প্ৰতিষেধক ছিটা ৰ আৱিষ্কাৰ, ১৮৮০ চনত ৰবাৰ্ট কক ৰদ্বাৰা (Robert Koch বেক্টেৰিয়া]]ৰ দ্বাৰা ৰোগ হ'ব পাৰে বুলি প্ৰতিষ্ঠাপিত সত্য আৰু ১৯০০ চনৰ এণ্টিবায়'টিক ৰ আৱিষ্কাৰ এই তিনিওটাক আধুনিক চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ বুনিয়াদী আৱিষ্কাৰ বুলি কোৱা হয়। অষ্টাদশ শতিকাৰ পাছৰেপৰা নতুন নতুন গৱেষণাৰ ফছল দেখিবলৈ পোৱা যায়। ঘাইকৈ ইউৰোপতে এনে গৱেষণা সম্পন্ন হৈছিল। জাৰ্মানী আৰু অষ্ট্ৰিয়া ৰ ৰুডল্ফ ভাৰ্চ Rudolf Virchow উইলহেল্ম কন্‌ৰাড ৰ'ণ্টজেন Wilhelm Conrad Röntgen কাৰ্ল লেণ্ডষ্টেইনাৰ Karl Landsteiner) আৰু অ'টো লেৱি Otto Loewi) এই সকলে উল্লেখনীয় বৰঙণি আগবঢ়ায়। ইংলেণ্ড]]ৰপৰা আলেকজেণ্ডাৰ ফ্লেমিং Alexander Fleming জোছেফ লিষ্টাৰ Joseph Lister ফ্ৰান্সিছ ক্ৰিক Francis Crick) আৰু ফ্লোৰেন্স নাইটিংগেল এ বিশেষ বৰঙণি যোগায়। স্পেইন]]ৰ ছাণ্টিয়াগো ৰেম'ন ৱাই কেজেল ক (Santiago Ramón y Cajal আধুনিক স্নায়ু বিজ্ঞান'ৰ জনক আখ্যা দিয়া হয়। [[অষ্ট্ৰেলিয়া আৰু নিউজিলেণ্ড]]ৰপৰা বিশেষ বৰঙণি আগবঢ়াইছিল ম'ৰিছ ৱিলকিন্স Maurice Wilkins হাৱাৰ্ড ফ্ল'ৰে Howard Florey) আৰু ফ্ৰেংক মেক্‌ফাৰলেন বাৰ্ণেট এ (Frank Macfarlane Burnet). [[সাক্ষ্য ভিত্তিক চিকিৎসা বিজ্ঞান Evidence-based medicine) সমসাময়িক চিকিৎসাৰ এটা ধাৰা। এই ধাৰাত চিকিৎসা পদ্ধতিৰ সুষম আৰু সফলতম প্ৰয়োগৰ বাবে প্ৰমাণযোগ্য গৱেষণালব্ধ জ্ঞানৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হয়। বৰ্তমান বিশ্বত গঢ়ি উঠা তথ্য আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা]]ৰ বিকাশে এই ধাৰাক সহায় কৰিছে। এই ধাৰাক নেতৃত্ব প্ৰদান কৰিছে কক্ৰেন ক'লাবোৰেছন এ (Cochrane Collaboration)। চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ নিয়মৰ অধীনত চিকিৎসক এজনে নিজৰ চিকিৎসা বিষয়ক জ্ঞানৰ আধাৰত প্ৰথমে ৰোগবিধ নিৰ্ণয় কৰে, চিকিৎসা প্ৰদান কৰে আৰু আগলৈ ৰোগ প্ৰতিষোধ কৰাৰ যত্ন কৰে। চিকিৎসক ৰোগীৰ মাজৰ সম্পৰ্ক এটা আৰম্ভ হয় ৰোগী চিকিৎসকৰ ওচৰলৈ অহাৰ পাছত চিকিৎসকে ৰোগীৰ ৰোগৰ ইতিহাস আৰু নথীসমূহ চোৱাৰ পাছৰেপৰা। ইয়াৰ পাছত ৰোগীৰ লগত ৰোগসম্পৰ্কে জানিবলৈ এটা সাক্ষাৎকাৰ লোৱা হয় আৰু ৰোগীৰ দেহ পৰীক্ষা কৰা হয়। দেহৰ পৰীক্ষা কৰাৰ সময়ত ষ্টেথ'স্কোপ আদিৰ দৰে সঁজুলিৰ সহায় লোৱা হয়। ৰোগৰ লক্ষণসমূহ জনাৰ পাছত প্ৰয়োজন অনুসৰি অন্যান্য পৰীক্ষা যেনে তেজৰ পৰীক্ষা, এক্স-ৰে, বায়'প্‌ছি আদিৰ বিধান দিয়া হয়। ইয়াৰ লগতে ৰোগ নীৰসনৰ বাবে ঔষধ বা প্ৰয়োজনীয় অন্যান্য চিকিৎসাৰ বিধান দিয়া হয়। জনা তথ্যৰ আধাৰত সাধাৰণতে সম্ভাৱনীয় ৰোগসমূহৰ এখন তালিকা কৰা হয় আৰু ৰোগীক প্ৰয়োজনীয় কথা আৰু লবলগীয়া সাৱধানতা আদিৰ বিষয়েও জনোৱা হয়। এই সম্পূৰ্ণ কাৰ্যাৱলী লিখিত ৰূপত সংৰক্ষণ কৰা হয়। ৰোগীৰ নথি প্ৰায় সকলো দেশতে ন্যায়িক নথি বুলি ধৰা হয় ==তেজপুৰৰ লগত একত্ৰিত কৰা সম্পৰ্কে== মই টেগটো গুচাই দিলোঁ বাৰু। ফটোখন ক'ৰ? তলত এনেকৈ লিখিব পৰা হ'লে ভাল হ'লহাঁতেন হৰি হৰ যুদ্ধ অমুক শিল্পীৰ তুলিকাত" আপোনাৰ মাতৃদিৱস শীৰ্ষক প্ৰবন্ধটোৰ সজ্জা ঠিক কৰি দিয়া হ'ল। ৱিকিপেডিয়াত লিখাৰ পদ্ধতিটো বেলেগ। আপুনি মন কৰকচোন, কেনেকৈ পৃষ্ঠাটো সজাই দিয়া হৈছে। লাহেলাহে সকলো শিকিব পাৰিব। এতিয়া বাংলা বা ইংৰাজী প্ৰবন্ধটোৰ পৰা টুকুৰা-টুকৰাকৈ কপি কৰি আনি প্ৰথমে অসমীয়া প্ৰবন্ধটোত কপি কৰি লওক আৰু তাৰ পাছত অনুবাদ কৰি যাওক। পিছে বাংলা প্ৰবন্ধটোৰ মূল পৃষ্ঠাৰ পৰা কপি নকৰিব, সম্পাদনা পৃষ্ঠাৰ পৰাহে কপি কৰিব। অনুবাদ কৰোতে ৰেফাৰেঞ্চবোৰ যি ভাগে আছে, সেইভাগে থাকিবলৈ দিয়ক। অসুবিধা পালে নিসংকোচে সুধিব। | list1 অসম বিশ্ববিদ্যালয় · তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়]] | list2 অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয় · অসম মহিলা বিশ্ববিদ্যালয় · ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয় · গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় · কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ ৰাজ্যিক মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয় · বড়োলেণ্ড বিশ্ববিদ্যালয় · বীৰাংগনা সতী সাধনী ৰাজ্যিক বিশ্ববিদ্যালয় · অসম বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা বিশ্ববিদ্যালয় · শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ স্বাস্থ্য বিজ্ঞান বিশ্ববিদ্যালয় · মাধৱদেৱ বিশ্ববিদ্যালয় · ভট্টদেৱ বিশ্ববিদ্যালয় · ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ বিশ্ববিদ্যালয় · জাতীয় আইন বিশ্ববিদ্যালয় আৰু ন্যায়িক একাডেমী, অসম · অসম ৰাজীৱ গান্ধী সমবায় ব্যৱস্থাপনা বিশ্ববিদ্যালয় · মাজুলী সাংস্কৃতিক বিশ্ববিদ্যালয় · কুমাৰ ভাস্কৰ বৰ্মা সংস্কৃত আৰু পুৰাতন অধ্যয়ন বিশ্ববিদ্যালয় · শ্ৰী শ্ৰী অনিৰুদ্ধদেৱ ক্ৰীড়া বিশ্ববিদ্যালয়]] | list3 মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ বিশ্ববিদ্যালয় · কাজিৰঙা বিশ্ববিদ্যালয় · অসম ডনব’স্ক’ বিশ্ববিদ্যালয় · অসম ডাউনটাউন বিশ্ববিদ্যালয় · ৰয়েল গ্ল'বেল বিশ্ববিদ্যালয় · কৃষ্ণগুৰু আধ্যাত্মিক বিশ্ববিদ্যালয়]] [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] হৃদয়ৰ আকৃতিৰ পৰিসীমা, কপৌ আৰু ডেউকা থকা কিউপিডৰ ছবিক, আধুনিক ভেলেণ্টাইন দিৱসৰ প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰা হয়। ১৯ শতিকাৰ পৰা হাতে লিখা ভেলেণ্টাইন বাৰ্তা আঁতৰি, তাৰ ঠাইত পাইকাৰী হাৰত শুভেচ্ছা প্ৰত্ৰৰ প্ৰচলন আৰম্ভ হয়। আদিতে কেইবাজনো খ্ৰীষ্টিয় শ্বহীদক চেইণ্ট ভেলেণ্টাইন নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছিল। ১৪ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখত সন্মান জনোৱা সকল হৈছে ৰোমৰ ভেলেণ্টাইন (Valentinus presb. m. Romae) আৰু টাৰ্ণিৰ ভেলেণ্টাইন (Valentinus ep. Interamnensis m. Romae প্ৰায় ২৬৯ খ্ৰীষ্ট পূৰ্বাব্দত খ্ৰীষ্টিয় পুৰোহিত ৰোমৰ ভেলেণ্টাইন গৰাকীক মৃত্যুদণ্ডৰে দণ্ডিত কৰা হয় আৰু তেওঁক ভায়া ফ্লেমিনা নামে ঠাইত কবৰ দিয়া হয়। ভেলেণ্টাইন দিৱসত বিশেষ গুৰুত্ব লাভ কৰা ১১টা জনপ্ৰিয় কাহিনী তলত উল্লেখ কৰা হ’ল। ১৬১২ত আৰ্জমুণ্ড বানু নামৰ এগৰাকী কিশোৰী মোগল সম্ৰাট ছাহজাহান]]ৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হৈছিল। মমতাজ ছাহজাহানৰ সকলোতকৈ প্ৰিয় পত্নী আছিল কিন্তু মমতাজৰ অকাল মৃত্যু ঘটাত পত্নীৰ মৃত্যু চিৰযুগমীয়া কৰি ৰাখিবৰ বাবে ২০০০০ কৰ্মী, এহেজাৰ হাতী আৰু সুদীৰ্ঘ ২০ বছৰ কাল ব্যয় কৰি তাজমহল নিৰ্মাণ কৰি উলিয়াইছিল। ছাহজাহানৰ মৃত্যুৰ পাছত তেওঁৰ নিজ ইচ্ছা অনুসৰি তাজমহলত থকা মমতাজত কবৰৰ কাষতেই কবৰ দিয়া হয়। মোগল সম্ৰাট আকবৰ]]ৰ পুত্ৰ ছেলিম আৰু আনাৰকলি নামৰ এগৰাকী সাধাৰণ নৰ্তকীৰ মাজত হোৱা এটা প্ৰেমৰ সম্বন্ধৰ আঁত ধৰিয়েই এই কাহিনীটো লিখা হৈছে। এই সঁচা কাহিনীটো প্ৰেম আৰু বিজ্ঞানৰ কাহিনী বুলিও কোৱা হয়। ১৯০৩ চনত পদাৰ্থ বিজ্ঞান]]ৰ ন’বেল বঁটা লাভ কৰা এইহাল প্ৰেমিক প্ৰেমিকাক লৈ লিখা এই কাহিনীটো ইংলেণ্ড]]ত সবাটোকৈ জনপ্ৰিয়। এই কাহিনীটো নাট্যকাৰ উইলিয়াম শেক্সপীয়েৰে সৃষ্টি কৰিছিল। সম্ৰাট আৰ্থাৰ]]ৰ কাৰ্যকালত বিভিন্ন কাহিনী প্ৰচলিত হৈ আছে, এই কাহিনীটো তেনে এটা জনপ্ৰিয় কাহিনী। এই কাহিনীটো হোমাৰৰ ইলিয়াডৰ অন্তৰ্গত। এই কাহিনীটো উপন্যাস সম্ৰাট ৰজনীকান্ত বৰদলৈৰ“মিৰি জীয়ৰী”নামৰ বিখ্যাত অসমীয়া উপন্যাসৰ অন্তৰ্গত।অসমত এই প্ৰেম কাহিনীটো জনপ্ৰিয়। এই প্ৰকল্পৰ প্ৰধান উদ্দেশ্য হৈছে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত তথ্য আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ (Information Technology or IT) লগত জড়িত সমূহ বিষয়ক সামুৰি কিছুমান উচ্ছমানবিশিষ্ট প্ৰৱন্ধৰ সৃষ্টি কৰা। যিহেতু তথ্য আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ ক্ষেত্ৰখন অতি বহল আৰু আজিকালি ইন্টাৰনেট ব্যবহাৰকাৰিৰ প্ৰায় সকলোৰে ইয়াৰ বিষয়ে অলপ হলেও জ্ঞান থাকেই সেয়েহে অসমীয়া ৱিকিৰ লগত জড়িত সমূহ সম্পাদকলৈ এই প্ৰকল্পত সহায়ৰ হাত আগবঢ়াবলৈ অনুৰোধ জনালো। যিকোনো প্ৰকল্পত কিছুমান নিতী নিয়ম অনুসৰি কাম কৰিলে প্ৰকল্পটো সুকলমে আগবাঢ়ে। সেইবাবেই ইয়াতো কিছু নিয়ম ধাৰ্য্য কৰা হ'ল। যেনে : # তথ্য আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰকল্পত পোখালি প্ৰৱন্ধ নাথাকিব, যদি পোখালি প্ৰৱন্ধ কোনো সম্পাদকে লিখেও তেনেহ'লে তেওঁ নিজেই তাক এটা সম্পূৰ্ণ প্ৰৱন্ধৰ ৰূপ দিয়াৰ দায়িত্ব লব লাগিব। # তথ্য আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰকল্পত কোনো এটা প্ৰৱন্ধ যিজন সম্পাদকে লিখিবলৈ আৰাম্ভ কৰে তেওঁৰ অনুমতি নহওৱাকৈ বেলেগে সম্পাদনা নকৰিব, অগত্যা যদি কিবা ভূল অদি শুদ্ধ কৰিব লগীয়া হয় আৰু মূল সম্পদক জন যদি সেই মুহুৰ্তত উপলব্ধ নহয় তেনেহ'লে প্ৰৱন্ধটোৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত সম্পাদনাৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰি থব নিজৰ স্বাক্ষৰ কৰি। # প্ৰয়োজন সাপেক্ষে তথ্য আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰকল্পৰ সমূহ সদস্যৰ সন্মতিত উক্ত নিয়ম নিতীৰ সংসোধন কৰা হ'ব আৰু প্ৰয়োজন সাপেক্ষে নতুন নিয়মাৱলীৰ প্ৰৱৰ্তন কৰা হ'ব। # ইতিমধ্যে লিখিত তথ্য আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ লগত জড়িত প্ৰৱন্ধসমূহ বিছাৰি ওপৰৰ তালিকাত সন্নিবিষ্ট কৰা। # নতুনকৈ লিখিব লগীয়া বিষয় সমূহ শ্ৰেণীভুক্ত কৰি এখন তালিকা বনোৱা। | awards সংগীত নাটক অকাডেমী বঁটা # উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ প্ৰথম মাইম একাডেমী প্ৰতিষ্ঠা ১৯৯১ # ভাৰত চৰকাৰৰ সাংস্কৃতিক বিভাগৰ পৰা জলপানি লাভ৷ # ভাৰত চৰকাৰৰ সাংস্কৃতিক বিভাগৰ অন্তৰ্গত নতুন দিল্লীৰ Center for Cultural Resources and Training-ৰ প্ৰশিক্ষক৷ | name নাৰায়ণপুৰ উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় | affiliations অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদ উচ্চতৰ মাধ্যমিক br অসম মাধ্যমিক শিক্ষা পৰিষদ উচ্চ মাধ্যমিক) নাৰায়ণপুৰ উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় হ'ল লখিমপুৰ জিলাৰ নাৰায়ণপুৰ]]ত অৱস্থিত এখন শিক্ষানুষ্ঠান। এনেদৰেই ১৯৪৮ চনত উচ্চ মাধ্যমিক স্তৰৰ চাৰিটা শ্ৰেণী সম্পূৰ্ণ হয় আৰু ১৯৪৯ চনৰ প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত প্ৰথম দলটোৱে ব্যক্তিগতভাৱে পৰীক্ষা দিয়ে। | list4 ৰঙিয়া •w পলাশবাৰী •w হাজো •w শুৱালকুছি]] | list5 গুৱাহাটী •w উত্তৰ গুৱাহাটী]] | list6 ডিফু •w ডকমোকা •w হাওৰাঘাট •w বোকাজান •w হামৰেণ •w ডংকামোকাম]] | list7 কোকৰাঝাৰ •w গোসাঁইগাঁও]] | list8 গোলাঘাট •w দেৰগাঁও •w বোকাখাত •w সৰুপথাৰ •w বৰপথাৰ]] | list13 তিনিচুকীয়া •w ডিগবৈ •w ডুমডুমা •w মাকুম •w মাৰ্ঘেৰিটা]] | list14 মঙলদৈ •w খাৰুপেটীয়া •w ছিপাঝাৰ]] | list15 ধুবুৰী •w গৌৰীপুৰ •w সাপটগ্ৰাম •w বিলাসীপাৰা •w চাপৰ]] | list19 বঙাইগাঁও •w অভয়াপুৰী]] | list21 মুছলপুৰ •w গোৰেশ্বৰ •w তামুলপুৰ]] | list24 উত্তৰ লখিমপুৰ •w বিহপুৰীয়া •w নাৰায়ণপুৰ]] | list26 তেজপুৰ •w ঢেকীয়াজুলি •w ৰঙাপাৰা •w গহপুৰ •w বিশ্বনাথ চাৰিআলি]] : ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধবোৰৰ ভেটি দৃঢ় কৰাৰ বাবে যিমান পাৰে ৰেফাৰেঞ্চ দিয়ক| উপৰোক্ত পৃষ্ঠাখন হয়টো ভুলবশতঃ ৰৈ গৈছিল| এতিয়া পুনৰ এবাৰ চাবচোন| সকলো প্ৰবন্ধতেই উত্স দিয়া অত্যন্ত প্ৰয়োজন| গতিকে ৰেফাৰেঞ্চ দিয়াত কৃপনালি নকৰিব দেই| | caption ২০০৯ চনৰ ১ চেপ্তেম্বৰত চেণ্ট্ৰেল পাৰ্কত "গুড মৰ্ণিং আমেৰিকা" অনুষ্ঠানত গীত পৰিবেশন কৰা দৃশ্য | birth_place নেৱাৰ্ক, নিউ জাৰ্ছী আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | death_place বেভাৰ্লী হিল্‌ছ, কেলিফ'ৰ্নিয়া আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | genre পপ্‌, ছ'উল, আৰ এণ্ড বি, ডান্স, গচ্‌পেল | associated_acts চিচী হাষ্টন ডায়'ন ৱাৰৱিক এৰিথা ফ্ৰেঙ্কলিন জাৰমেইন জেক‌চন মাৰিয়া কাৰে এন্‌ৰিক ইগ্‌লেচিয়াছ ববী ব্ৰাউন]] দীঘল দাৰিডাল ঠিক ধৰনেই চুটি হৈছে যেন পাইছো| আপুনি কি অসুবিধা পাইছে? [[শ্ৰেণী:সময়, তাৰিখ আৰু কেলেণ্ডাৰৰ সাঁচ]] | caption সূৰ্য]]ৰ পোহৰ পৃথিৱী]]ত পাওঁতে প্ৰায় ৮ মিনিট আৰু ১৯ ছেকেণ্ড সময় লাগে (গড় দূৰত্ব মতে) | label2 মিটাৰ প্ৰতি ছেকেণ্ড | label5 কি. মি. প্ৰতি ছেকেণ্ড | label7 মাইল প্ৰতি ছেকেণ্ড | label8 মাইল প্ৰতি ঘণ্টা | label9 জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানিক একক প্ৰতি দিন | header10 পোহৰৰ তৰংগৰ বাবে লগা সময় (নিকটতম মান) | label16 ভূ-স্থানিক কক্ষৰ পৰা পৃথিৱীলৈ | label17 বিষুব ৰেখা]]ৰ সমান দূৰত্ব | label18 জোন]]ৰ পৰা পৃথিৱীলৈ | label24 নিকটতম তাৰকাপুঞ্জ কেনিছ মেজৰ বাওনা তাৰকাপুঞ্জ ৰ পৰা পৃথিৱীলৈ | label25 হাটীপতি]]ৰ ইমুৰৰ পৰা সিমুৰলৈ | label26 এণ্ড্ৰ’মেদা তাৰকাপুঞ্জ]]ৰ পৰা পৃথিৱীলৈ কাঁচ, বায়ু, পানী আদিৰ দৰে স্বচ্ছ পদাৰ্থৰ মাজেৰে যাওঁতে পোহৰৰ বেগ v ধ্ৰুৱক c তকৈ কম হয় c আৰু কোনো এক পদাৰ্থৰ বাবে v ৰ মানৰ অনুপাতক সেই পদাৰ্থটোৰ প্ৰতিসৰণাংক n বোলা হয়, অৰ্থাৎ প্ৰায়সংখ্যক ক্ষেত্ৰতে পোহৰক আমি পলকতে গতি কৰা কণা বুলিব পাৰো যদিও, বহু বেছি দূৰত্বৰ ক্ষেত্ৰত আৰু অতি সংবেদনশীল গণনাৰ ক্ষেত্ৰত পোহৰৰ সীমিত গতিবেগৰ প্ৰভাৱ আমি দেখিবলৈ পাওঁ, মহাকাশৰ কোনো ঠাইলৈ, যেনে এখন মহাযানলৈ যাওঁতে বা তাৰ পৰা আহোঁতে পোহৰে কেইবা মিনিটৰ পৰা ঘণ্টা পৰ্যন্ত ল’ব পাৰে। আমি আকাশত দেখা বহুতো তৰা আচলতে সেই তৰাটোৰ পৰা বহুবছৰ আগতেই অহা পোহৰ মাত্ৰ যি এক বৃহৎ দূৰত্ব অতিক্ৰম কৰাৰ পাছত আমাৰ চকুত পৰিছেহি। পোহৰৰ বেগৰ সীমাবদ্ধতাই তাত্বিক কম্পিউটাৰ সমূহৰ বেগকো এক নিৰ্দিষ্ট সীমা প্ৰদান কৰিছে, কিয়নো কম্পিউটাৰ এটাৰ ভিতৰত এটা চিপ(chip)ৰ পৰা আন এটা চিপলৈ তথ্যসমূহ আমি পঠিয়াবই লাগিব। ভাষাৰ ব্যাকৰণ নানা প্ৰকাৰৰ হ’ব পাৰে, যদিও সাধাৰণতে তিনি প্ৰকাৰৰ বুলি ভাষাবিদ ড॰ শ্ৰীগোলোকচন্দ্ৰ গোস্বামীয়ে তেওঁৰ 'অসমীয়া ব্যাকৰণৰ মৌলিক বিচাৰ' নামৰ ভাষা বিষয়ক গ্ৰন্থখনত উল্লেখ কৰিছে:ত কোনো বস্তুৰ সৰণ math Delta \mathbf{d math> আৰু বেগ \mathbf{\bar{v math> ক তলৰ সমীকৰণেৰে বুজাব পাৰি, যদি কোনো বস্তুৰ অৱস্থান t সময়ত x t আৰু t Delta t সময়ত x math>(t Delta t math> হয় তেনেহ’লে বেগ v ক অৱস্থানৰ অৱকলজ হিচাপে প্ৰকাশ কৰিব পৰা যায়, গড় বেগৰ মান সদায় গড় দ্ৰুতিৰ মানতকৈ সৰু বা সমান হয়, তাৎক্ষণিক বেগ দিশ সদায় গতিপথৰ স্পৰ্শকৰ দিশত হয়, অৱস্থান বা সৰণৰ স্পৰ্শকৰ নতি আৰু সময়ৰ লেখ হৈছে তাৎক্ষণিক বেগ আৰু ইয়াৰ জ্যাৰ নতি হৈছে গড় বেগ। কোনো এক বস্তুৰ বেগৰ গাণিতিক সমীকৰণআমি কোনো প্ৰাৰম্ভিক সময় t_0ৰ পৰা আন কোনো সময় t_n লৈ ত্বৰণ]]ৰ সমীকৰণক অনুকলন কৰি পাব পাৰো, কোনো বস্তুৰ অন্তিম বেগ v প্ৰাৰম্ভিক বেগ u কোনো নিৰ্দিষ্ট সময় \Delta tৰ বাবে স্থিৰ ত্বৰণ a সম্পৰ্ক হ’ল: যেতিয়া কেৱল প্ৰাৰম্ভিক বেগৰ মানহে জনা থাকে তেতিয়া, কোনো সময় tত বস্তুৰ স্থান নিৰ্ণয় কৰিবৰ বাবে এই সমীকৰণক তলত দিয়াৰ দৰে প্ৰসাৰিত কৰিব পাৰি: অন্তিম বেগ আৰু স্থানৰ সাধাৰণ সমীকৰণক একেলগ কৰি সময়ৰ ওপৰত নিভৰ্শীল নোহোৱা এক সমীকৰণ গঠন কৰিব পাৰি, ইয়াক টৰিচেলিৰ সমীকৰণ বোলা হয়, নিউটনীয় বলবিদ্যাত কোনো গতিশীল বস্তুৰ গতি শক্তি math>E_K\omega আৰু সৰণৰ মানৰ গুণফলৰো সমান। স্কেলাৰ ৰূপত কৌণিক ভৰবেগ হৈছে ভৰ, কেন্দ্ৰৰ পৰা দূৰত্ব আৰু অনুপ্ৰস্থ বেগৰ পূৰণফল বা ভৰ, দূৰত্বৰ বৰ্গ আৰু কৌণিক বেগৰ গুণফল। যদি মধ্যকৰ্ষণীয় কক্ষপথৰ দৰে হয় (য’ত কৌণিক ভৰবেগ ধ্ৰুৱক হয় আৰু অনুপ্ৰস্থ দ্ৰুতি (transverse speed) দূৰত্বৰ বৰ্গৰ প্ৰতিক্ৰম (inverse square)ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হয়) তেতিয়া প্ৰয়োগ বল কেৱল মাত্ৰ ব্যাসাৰ্ধৰ দিশত হয়, আৰু ব্যাসাৰ্ধৰ বৰ্গৰ প্ৰতিক্ৰমৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হয় তেতিয়া কৌণিক দ্ৰুতি দূৰত্বৰ বৰ্গৰ, প্ৰতিক্ৰমৰ সমাণুপাতিক হয়, আৰু দূৰত্বৰ অক্ষ‍ই কোনো নিৰ্দিষ্ট সময়্ত অতিক্ৰম কৰা ক্ষেত্ৰৰ কালি ধ্ৰুৱক হয়, এই সূত্ৰ সমূহক কেপলাৰৰ গ্ৰহৰ গতিৰ সমীকৰণ বোলা হয়। [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান]] | birth_date ১ চেপ্তেম্বৰ,১৯৪৭ চন ক্ষীৰধৰ বৰুৱা অসম]]ৰ এগৰাকী শিক্ষাবিদ, গৱেষক আৰু জনপ্ৰিয় বিজ্ঞানৰ লেখক। তেখেতে বিশ্বনাথ মহাবিদ্যালয়]]ৰ ৰসায়ন বিজ্ঞান বিভাগত অধ্যাপনা কৰিছিল। বিজ্ঞান জনপ্ৰিয়কৰণৰ বাবে তেখেতে অসমৰ বিভিন্ন বাতৰি কাকত-আলোচনীত নিয়মীয়া প্ৰবন্ধ লিখাৰ উপৰি বিজ্ঞান জেউতি ৰসায়ন শিক্ষা আদি আলোচনীৰ সম্পাদক হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ক্ষীৰধৰ বৰুৱাই ১৯৪৭ চনৰ ১ চেপ্তেম্বৰ তাৰিখে শোণিতপুৰ জিলা]]ৰ জামুগুৰিহাট]]ত জন্মগ্ৰহণ কৰে। তেখেতে অসমীয়া সাহিত্য]]লৈ যথেষ্ট অৱদান আগবঢ়াইছে। বিজ্ঞান জনপ্ৰিয়কৰণৰ বাবে তেখেতে লিখা কিতাপসমূহ হ'ল: # আকাশী যানৰ কথা অসম বিজ্ঞান সমিতি ১৯৭২ চন) # সাগৰৰ কথা (১৯৭৫ চন; অসম চৰকাৰৰ বিত্তীয় অনুদান প্ৰাপ্ত) # বিশ্ববিখ্যাত মহিলা বিজ্ঞানী (১৯৮৩ চন) # বিজ্ঞানৰ ৰেঙণি (চন্দ্ৰ প্ৰকাশ, ১৯৯০ চন) :*ভাৰতীয় বিজ্ঞান লিখক সন্থা, নতুন দিল্লী। :*নেচনেল চেণ্টাৰ ফৰ চায়েঞ্চ কমিনিউকেচন,মুম্বাই। [[শ্ৰেণী:অসমৰ সংবাদ মাধ্যমৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] ফ্ৰীন'ড আই আৰ চি চাৰ্ভাৰৰ মুখ্য পৃষ্ঠা ইন্টাৰনেট ৰিলে' চাট্‌ বা চমুকৈ IRC হৈছে অনলাইন চাট্‌ (বাৰ্তালাপ) কৰাৰ এটা বহু পুৰণি মাধ্যম। ৱিকিপিডিয়াৰ লিখা বা কাম কৰাৰ বাবে ততালিকে কোনো কথা জনাৰ আৱশ্যক হয় তেন্তে আপুনি উপযুক্ত আই আৰ চি চেনেলত সংযোগ কৰি তাত ইতিমধ্যে অনলাইন থকা কোনো সদস্যক সুধি ল'ব পাৰে। আই আৰ চি -ত কেনেকৈ সংযোগ কৰিব এতিয়া আপুনি তলৰ "Connect" বুলি লিখা বুটামটোত ক্লিক কৰি দিয়ক। বিভিন্ন বেলেগ বেলেগ বিষয়ৰ আলোচনা কৰিবলৈ বেলেগ বেলেগ আই আৰ চি চেনেল ব্যৱহাৰ কৰা হয়। তলৰ তালিকাত কেইটামান প্ৰয়োজনীয় চেনেলৰ কথা উল্লেখ কৰা হ'ল। চেনেলটোৰ নামটোৰ লগতে থকা "Connect" লিংকটোত ক্লিক কৰিলেও উক্ত চেনেলটোত ফ্ৰীন'ড ৱেব আই আৰ চিৰ জৰিয়তে প্ৰবেশ কৰিব পাৰিব। {{ambox text তলৰ তালিকাকেইখন অসমীয়ালৈ অনুবাদ নকৰে যেন}} PD-art দ্বিমাত্ৰিক চিত্ৰ যিখনৰ সৃষ্টিকৰ্তাৰ ১০০ বছৰ পূৰ্বে মৃত্যু হৈছে * মুক্ত-নহয় উপযুক্ত ব্যৱহাৰ পৰৱৰ্তী পৃষ্ঠাসমূহ ব্যৱহাৰ কৰাৰ পূৰ্বে WP:NONFREE পঢ়ক: Microsoft screenshot মাইক্ৰছফ্ট প্ৰডাক্টৰ স্ক্ৰিণশ্বট ''ম‍ই যিকোনো স্বতন্ত্ৰ সত্বাকেই এই কামক যিকোনো উদ্দেশ্য, কোনো চৰ্ত অবিহনেই ব্যৱহাৰ কৰাৰ অনুমতি প্ৰদান কৰিলো, যদিহে এইবোৰ চৰ্ত আইনৰ দ্বাৰা প্ৰয়োজন হয়।'' Category:বৰঙনিদাতাই সৃষ্টি কৰা পাব্লিক ডমেইন চিত্ৰ PAGENAME Category:স্বতাধিকাৰীৰ নিজা প্ৰকাশিত চিত্ৰ PAGENAME অনুমোদিত কপিৰাইট তথ্য অবিহনে এই ফাইলটো সাত দিনৰ পাছত বিলোপ কৰা হ’ব পাৰে । all Category:ক্ষিপ্ৰ বিলোপনৰ প্ৰাৰ্থী Category:অগ্ৰণযোগ্য অনুজ্ঞাপত্ৰ সন্নিবিষ্ট ফাইল যিবোৰ ক্ষিপ্ৰ বিলোপনৰ প্ৰাৰ্থী]] এই সাঁচটো মাথোন চিত্ৰসমূহতহে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। মূল প্ৰৱন্ধৰ ব্যতিৰেকে অন্যব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত | text এই ছবিখন হৈছে কিতাপৰ বেটুপাত আৰু ইয়াৰ স্বত্বাধিকাৰ সম্ভৱতঃ বেটুপাত সৃষ্টি কৰা শিল্পী বা কিতাপখনৰ প্ৰকাশক ৰ ওচৰত আছে। এইটো বিশ্বাস কৰা হয় যে কিতাপৰ বেটুপাতৰ নিম্ন-ৰিজলিউশ্বন ছবি কিতাপখনৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা এটা প্ৰবন্ধত বৰ্ণনা কৰিবলৈ কৰা ব্যৱহাৰ *আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ চাৰ্ভাৰৰ অলাভজনক ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচনৰ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]ত কৰা ব্যৱহাৰ, ছবিসমূহ আপলোড কৰোতে শ্ৰেণী দিয়া নহ'লে, এই সাঁচে ছবিসমূহ শ্ৰেণী:গ্ৰন্থৰ বেটুপাত শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভুক্ত কৰে। Category:সময়, তাৰিখ আৰু কেলেণ্ডাৰৰ সাঁচ PAGENAME [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ noinclude> ৱিকিপিডিয়া এখন অনলাইন মুক্ত-সমল সহযোগিতামূলক বিশ্বকোষ। অৰ্থাত্‍ পৃথিৱীৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ স্বেচ্ছাসেৱকসকলে মিলিজুলি জ্ঞানৰ ভঁৰাল হিছাপে ইয়াক গঢ়ি তুলিছে। প্ৰকল্পটোৰ গঠনে ইণ্টাৰনেটৰ সুবিধা থকা যিকোনো ব্যক্তিক ইয়াৰ সমল সলনি কৰিবলৈ সুযোগ দিয়ে। মন কৰক যে ইয়াত পোৱা কথাবিলাক বিশেষজ্ঞ ব্যক্তিৰদ্বাৰা পৰীক্ষিত নহ'বও পাৰে, গতিকে তথ্যসমূহ ১০০%ই শুদ্ধ বা সম্পূৰ্ণ বুলি ধৰি লোৱাটো অমূলক। কোনো আনুষ্ঠানিক পৰ্যালোচনা কৰা নহয় কোনো অৱদানকাৰী, অৰ্থ যোগান ধৰোঁতা, প্ৰশাসক, বা ৱিকিপিডিয়াৰ লগত জড়িত আন কোনো ব্যক্তি এই ৱেবপৃষ্ঠাসমূহত প্ৰদৰ্শিত কোনো অশুদ্ধ বা অপবাদজনক তথ্যৰ বাবে আৰু তথ্যসমূহ ব্যৱহাৰৰ পৰা হোৱা অসুবিধাৰ বাবে দায়বদ্ধ নহয়। কোনো চুক্তি নাই; সীমিত অনুজ্ঞাপত্ৰ আছে অনুগ্ৰহ কৰি নিশ্চিত হৈ লওক যে ইয়ালৈ বৰঙণি আগবঢ়োৱা তথ্যসমূহ বিনামূলীয়াকৈ দিয়া হৈছে; আৰু আপোনাৰ লগত এই চাইটৰ গৰাকী, চাইটৰ ব্যৱহাৰকাৰী, চাইটৰ চাৰ্ভাৰৰ গৰাকী, ৱিকিপিডিয়াৰ গাইগুটীয়া অৱদানকাৰী, প্ৰশাসক বা এই প্ৰকল্পৰ সৈতে যিকোনোভাৱে জড়িত কোনো ব্যক্তিৰে চুক্তি স্বাক্ষৰিত হোৱা নাই। এওঁলোক কোনোৱেই আপোনাৰ দাবীৰ লগত সম্পৰ্কিত নহয়। আপোনাক এই চাইটৰ পৰা যিকোনো কথা কপী কৰাৰ স্বাধীনতা দিয়া হৈছে; ইয়াৰ দ্বাৰা ৱিকিপিডিয়াৰ কোনো সদস্য, এজেণ্ট, সংগঠক বা ব্যৱহাৰকাৰীৰ লগত কোনো চুক্তিভিত্তিক বা অচুক্তিভিত্তিক দায়বদ্ধতাৰ সৃষ্টি কৰা হোৱা নাই। ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধৰ প্ৰদৰ্শিত, উল্লেখিত বা উদ্ধৃত কোনো ট্ৰেড্‌মাৰ্ক, চাৰ্ভিছ মাৰ্ক, কালেক্‌টিভ মাৰ্ক, ডিজাইন স্বত্ব বা একেধৰণৰ স্বত্ব সেইবোৰৰ নিজ নিজ স্বত্বাধিকাৰীৰ সম্পত্তি। সেইবোৰ ইয়াত ব্যৱহাৰ হোৱাৰ অৰ্থ এই নহয় যে আপুনি CC-BY-SA আৰু GFDL অনুজ্ঞাপত্ৰৰ আওতাৰ বাহিৰত সেইবোৰৰ অন্য ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিব। উল্লেখ নকৰালৈকে ৱিকিপিডিয়া বা ৱিকিমিডিয়া চাইটসমূহ তেনে স্বত্বাধিকাৰীৰ লগত যুক্ত নহয় আৰু গতিকে ৱিকিপিডিয়াই কোনো সংৰক্ষিত বিষয়ৰ ব্যৱহাৰৰ অনুমতি দিব নোৱাৰে। এনেধৰণৰ ব্যৱসায়িক সম্পত্তিৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে আপুনি নিজে দায়বদ্ধ। ৱিকিপিডিয়াত থকা কোনো বিষয়ে এজন চিনাকী জীৱিত বা সদ্য মৃত ব্যক্তিক চিত্ৰিত কৰিব পাৰে। কপিৰাইট মুক্ত নহ'লে জীৱিত বা সদ্য মৃত ব্যক্তিৰ ছবিৰ ব্যৱহাৰ কোনো কোনো বিচাৰব্যৱস্থাত ব্যক্তিত্ব অধিকাৰ]]ৰ দ্বাৰা সীমাবদ্ধ। এনে সমল ব্যৱহাৰ কৰাৰ আগতে নিশ্চিত হওক যে আপুনি ব্যৱহাৰ কৰিব খোজা ধৰণে তাক ব্যৱহাৰ কৰাৰ আইনগত অধিকাৰ আপোনাৰ আছে। আপুনি যে কাৰো ব্যক্তি অধিকাৰ লঙ্ঘন কৰা নাই, সেয়া নিশ্চিত কৰাৰ দায়িত্ব কেৱল আপোনাৰ।'' সমলৰ আইনগত অধিকাৰ আৰু বৈধতা ৱিকিপিডিয়াৰ তথ্যসমূহৰ প্ৰকাশ আপুনি যি দেশৰ পৰা এই তথ্যসমূহ প্ৰত্যক্ষ কৰিছে সেই দেশৰ বিচাৰব্যৱস্থা অনুসৰি আইন উলঙ্ঘন হ'ব পাৰে। ৱিকিপিডিয়াৰ তথ্যসমূহ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ৰ ফ্ল'ৰিডা ৰাজ্যত থকা এটা চাৰ্ভাৰত সংৰক্ষণ কৰা হৈছে, আৰু ইয়াক তাৰ আঞ্চলিক আৰু ফেডাৰেল আইনৰ অধীনত চোৱাচিতা কৰা হয়। আপোনাৰ দেশৰ আইনৰ হয়তো সেই আইনৰ লগত সাদৃশ্য নাথাকিব পাৰে। ৱিকিপিডিয়াই কোনো আইন উলঙ্ঘনক উৎসাহিত নকৰে। আপুনি এই ডমেইনৰ বিভিন্ন লিংকত থকা কোনো তথ্য ব্যৱহাৰ, পুনৰ্ব্যৱহাৰ বা পুনৰ্প্ৰকাশ কৰিলে ৱিকিপিডিয়াই কোনো আইন ভঙ্গৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ নকৰে। যদি আপোনাক কোনো সুনিৰ্দিষ্ট পৰামৰ্শৰ প্ৰয়োজন (যেনে- চিকিৎসা সম্পৰ্কীয়, আইনী, অৰ্থনৈতিক, বা বিপদাশঙ্কা ব্যৱস্থাপনা অনুগ্ৰহ কৰি এজন বিশেষজ্ঞ বা তেনে ক্ষেত্ৰত অনুজ্ঞাপত্ৰ থকা ব্যক্তিৰ শৰণাপন্ন হওক। ==শক্তি পটী আৰু বিদ্যুৎ পৰিবহীতা ইলেক্ট্ৰনৰ শক্তি কিছুমান ‘শক্তিস্তৰ’ৰ হিচাপত থাকে। স্ফটিক পদাৰ্থবোৰত কে‌ইবাটাও শক্তি স্তৰ লগ লাগি কিছুমান শক্তিৰ পটী সৃষ্টি কৰে। স্ফটিক পদাৰ্থবোৰত ইলেক্ট্ৰনৰ শক্তি এনে নিৰ্দিষ্ট পটীৰ ভিতৰতহে থাকে। প্ৰতিটো শক্তি পটীত ইলেক্ট্ৰনৰ অসংখ্য বিচ্ছিন্ন কোৱাণ্টাম স্তৰ থাকে। কম শক্তিযুক্ত নিক্লিয়াচ]]ৰ ওচৰৰ) সৰহ সংখ্যক স্তৰে‌ই এটা নিৰ্দিষ্ট পটীলৈকে ইলেক্ট্ৰনৰ দ্বাৰা পূৰ্ণ হৈ থাকে। এ‌ই নিৰ্দিষ্ট পটীটোক যোজ্যতা পটী বোলা হয়। যোজ্যতা পটীৰ ওপৰৰ পটীটোক পৰিবহন পটী বোলা হয়। পৰিবহন পটীত থকা ইলেক্ট্ৰনবোৰ নিউক্লিয়াচৰ প্ৰভাৱৰ পৰা মুক্ত হয় আৰু ইহঁতে বিদ্যুৎ পৰিৱহনত ভাগ লয়। যোজ্যতা পাটী আৰু পৰিৱহন পটীৰ মাজৰ শক্তিৰ ফাঁকটোক নিষিদ্ধ পটী বোলা হয়। শক্তি পটীৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি আমি পৰিবাহী অৰ্ধপৰিবাহী আৰু অপৰিবাহী পদাৰ্থৰ ধাৰণা ল’ব পাৰোঁ।প্ৰাথমিক পদাৰ্থ বিজ্ঞান(দ্বিতীয় ভাগ একাদশ সংস্কৰণ(2006 ডঃ অমূল্য চৌধুৰী * পৰিবাহীত নিষিদ্ধ পটী নাথাকে আৰু পৰিবহণ পটী আৰু যোজ্যতা পটীৰ কিছু অংশ ওপৰা-উপৰিকৈ থাকে। পৰিবহন পটীত থকা ইলেক্ট্ৰনৰ সংখ্যা অতি বেছি হয়। সেয়েহে পৰিবাহী পদাৰ্থবোৰৰ বিদ্যুৎ পৰিবাহীতা বেছি হয়। * অপৰিবাহীৰ ক্ষেত্ৰত নিষিদ্ধ পটী যথেষ্ট ডাঙৰ (প্ৰায় ৬ ইলেক্ট্ৰন ভল্ট) হয় আৰু পৰিবহন পটীত ইলেক্ট্ৰন নাথাকে। যোজ্যতা পটী ইলেক্ট্ৰণৰ দ্বাৰা পূৰ্ণ হৈ থাকে। সেয়েহে অপৰিবাহীৰ বিদ্যুৎ পৰিবাহীতা অতি কম হয়। [[পৰম শূণ্য উষ্ণতা]]ত অৰ্ধপৰিবাহীৰ পৰিবহণ পটীত কোনো ইলেক্ট্ৰন নাথকে আৰু যোজ্যতা পটী পূৰ্ণ হৈ থাকে। সেয়েহে পৰম শূণ্য উষ্ণতাত অৰ্ধপৰিবাহীবোৰে অপৰিবাহীৰ দৰে আচৰণ কৰে। কিন্তু উষ্ণতা বঢ়াৰ লগে লগে নিষিদ্ধ পটী সৰু হৈ আহে আৰু যোজ্যতা পটীৰ কিছুমান ইলেক্ট্ৰনে প্ৰযোজনীয় শক্তি শক্তিআহৰণ কৰি পৰিবহণ পটীলৈ যায়, ফলত উষ্ণতা বঢ়াৰ লগে লগে অৰ্ধপৰিবাহীৰ পৰিবাহীতা বৃদ্ধি পায়। যোজ্যতা পটীৰ পৰা ইলেক্ট্ৰন পৰিবহণ পটীলৈ গতি কৰাৰ ফলত যোজ্যতা পটীত কিছুমান শূণ্য ঠাইৰ সৃষ্টি হয়। এ‌ইবোৰক 'হ’ল' বোলা হয়। | title এই টেগৰ কাষত থকা কথাখিনি তথ্যপূৰ্ণ বা শুদ্ধ নহ'বও পাৰে | cat শ্ৰেণী:বিবাদমূলক উক্তি সন্নিবিষ্ট প্ৰবন্ধসমূহ]] | cat Category:সংযোগবিহীন উৎস উল্লিখিত প্ৰবন্ধ‎]] অলপ সালসলনি কৰিব লগা আছিল| পাৰিলে সুৰক্ষা কবচ উঠাই দিয়ক| [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] ref> প্ৰ’গ্ৰামবোৰৰ এক পোনপতিয়াকৈ নিৰ্বাহ কৰিব পৰা ৰূপ থাকে, যাক এক্সিকিউটেবল ফৰ্ম (executable form) বোলা হয়। এটা প্ৰ’গ্ৰাম মানুহে পঢ়িব পৰা ৰূপ (যাক কোৱা হয় চৰ্চ কোড, source code)-ৰ পৰা কম্পাইলাৰ, এচেম্বলাৰ আদিৰ সহায়ত নিৰ্বাহ কৰিব পৰা ৰূপলৈ পৰিবৰ্তন কৰিব পৰা যায়। চৰ্চ কোড সমূহ প্ৰ’গ্ৰামিং ভাষা]]ত লিখা হয় আৰু কম্পাইলাৰ সহায়ৰ এক্সিকিউটেবল ফৰ্মলৈ পৰিবৰ্তন কৰা হয়, যাক কেন্দ্ৰীয় প্ৰচেচিং ইউনিটৰ দ্বাৰা পাছলৈ নিৰ্বাহ কৰিব পাৰি। কম্পিউটাৰ প্ৰ’গ্ৰামিং হৈছে কম্পিউটাৰ প্ৰ’গ্ৰাম তৈয়াৰ কৰাৰ কাৰ্য। ইয়াত চৰ্চ কোড সমূহ সঠিক আউটপুট নোপোৱালৈকে বাৰে বাৰে লিখি থকা বা সম্পাদনা কৰি থকা হয়। তেনেদৰে তিনিটা সংখ্যাৰ (ধৰি লওক উচ্চতা) ডাঙৰটো উলিৰাবলৈ: #“ক” আৰু “খ” তুলনা কৰক। যদিহে “ক” ডাঙৰ তেন্তে তলৰ “৩” নং ধাপলৈ যাওক, অন্যথা “৫” নং ধাপলৈ যাওক। #“ক” আৰু “গ” তুলনা কৰক। যদি “ক” ডাঙৰ, তেন্তে স্ক্ৰীণত প্ৰকাশ কৰক: “ঘটিৰাম সকলোতকৈ ওখ।” অন্যথা (“গ” ডাঙৰ হ'লে) স্ক্ৰীণত প্ৰকাশ কৰক: “কাঁহীৰাম সকলোতকৈ ওখ।” #“খ” আৰু “গ” তুলনা কৰক। যদি “খ” ডাঙৰ, তেন্তে স্ক্ৰীণত প্ৰকাশ কৰক: “বাতিৰাম সকলোতকৈ ওখ।” অন্যথা (“গ” ডাঙৰ হ'লে) স্ক্ৰীণত প্ৰকাশ কৰক: “কাঁহীৰাম সকলোতকৈ ওখ।” [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] ইংৰাজী সংখ্যাক অসমীয়া সংখ্যালৈ ৰূপান্তৰ কৰাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। | occupation অৰ্থনীতিবিদ শিক্ষাবিদ সাহিত্যিক]] ১৯৫৮ চনৰ ১ ছেপ্টেম্বৰত ভৱানন্দ ডেকাই প্ৰাগজ্যোতিষ মহাবিদ্যালয়]]ৰ অৰ্থনীতি বিভাগৰ অধ্যাপকৰূপে যোগদান কৰে। ১৯৯২ চনত তেখেতে একেখন শিক্ষানুষ্ঠানৰ অধ্যক্ষ হিচাপে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। তেখেত সৰ্থেবাৰীৰ বাপুজী মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক অধ্যক্ষও আছিল। প্ৰাগজ্যোতিষ মহাবিদ্যালয়ত কাম কৰি থকা কালতে তেখেতে এবছৰৰ ছুটী লৈ কেন্দ্ৰীয় লোকসেৱা আয়োগ]]ৰ জ্যেষ্ঠ গৱেষক হিচাপে কাম কৰে। তেখেতে অসমৰ আন চাৰিখন স্নাতক আৰু স্নাতকোত্তৰ মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষ ৰূপেও বিভিন্ন সময়ত কাম কৰিছিল। ১৯৬৮ চনত পৰীক্ষিত হাজৰিকা আৰু উপেন্দ্ৰ নাথ গোস্বামীৰ সতে মিলি তেখেতে দিল্লীত অসমীয়া সহিত্য সমাজ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয় আৰু কেন্দ্ৰীয় লোকসেৱা আয়োগত অসমীয়া ভাষাৰ সুকীয়া বিভাগ খোলাতো তেখেতে আগভাগ লৈছিল। [[অসম সাহিত্য সভা]]ৰ এজন সক্ৰিয় সদস্য ডেকাক ১৯৮২ চনত কামৰূপ সাহিত্য সভা]]ৰ সভাপতি নিৰ্বাচন কৰা হৈছিল। তেখেত "আমি ১৯৪৮ উদয়গিৰি ৰাষ্ট্ৰজ্যোতি গোবিন্দ" আদিৰ আলোচনীৰ সম্পাদক হিচাপেও কাম কৰিছিল। *পুণ্যভূমি অসম (ৰচনা সংকলন ১৯৭৩) *ভাওৰথৰ বংশ আৰু বলিৰাম পাঠকৰ জীৱন কীৰ্তি (১৯৮৬) *অমৃত পুত্ৰ ধ্ৰুৱ (নাটক ১৯৮৭) *শ্ৰী শ্ৰী দামোদৰদেৱ (জীৱনী ১৯৮৯) *প্ৰাচীন অসমীয়া ভক্তি সাহিত্য আৰু ধমপদ (১৯৯২) মাছৰোকা চৰাই পোনপ্ৰথমে দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ বৰ্ষাৰণ্য তথা প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় দ্বীপসমূহত উদ্ভৱ হৈছিল বুলি জনা যায়৷Fry (1992) 6–11 মাছৰোকা চৰায়ে বৰ্ষাৰণ্য, পৰ্ণপাতী অৰণ্য, চাভানা, মেনগ্ৰুভ, জলাশয় আদিত বসবাস কৰে৷ মাছৰোকাৰ বিভিন্ন প্ৰজাতি সমূহৰ দৈহিক আকৃতি প্ৰায় একে যদিও আকাৰ ভিন্ন হয়৷ এই গোষ্ঠীৰ আটাইতকৈ সৰু গোত্ৰ (genus) হ'ল চেইক্স (Ceyx যাৰ দেহৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ১০ ছে.মি. আৰু আটাইতকৈ ডাঙৰ গোত্ৰ ছেৰিলিনে (Cerylinae)৷ এই গোত্ৰৰ অন্তৰ্গত মাছোৰকা প্ৰজাতিৰ দেহৰ দৈৰ্ঘ্য ৪৮ ছে.মি. পৰ্য্যন্ত হ’ব পাৰে৷ মাছৰোকা চৰায়ে সধাৰণতে সক্ৰিয়ভাৱে নিজা টেৰিটৰী (territory) ৰক্ষা কৰি চলে৷ প্ৰায়বোৰ প্ৰজাতি একগামী (monogamous) যদিও কিছুমান প্ৰজাতিৰ মাজত সহযোগিতামূলক প্ৰজননো দেখা যায়৷ এই ব্যৱস্থাত প্ৰজননকাৰী চৰাই যোৰৰ উপৰিও অন্য সহায়কাৰীয়ে পোৱালিৰ যত্ন লোৱাত সহায় কৰে৷ মাছৰোকাৰ কণী চিকচিকিয়া বগা বৰণৰ হয়৷ বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ পোৱালিৰ সংখ্যাও ভিন্ন হয়৷ বিভিন্ন কাৰণত মাছৰোকাৰ ভালেসংখ্যক প্ৰজাতি বিপদগামী (threatened) বুলি গণ্য কৰা হয়৷ সংৰক্ষণৰ মূল বাধা হিচাপে বসতিস্হল ধ্বংস তথা পৰিৱেশ বিনষ্টকাৰী প্ৰক্ৰিয়া সমূহকে দায়ী কৰা হয়৷ সাধাৰণতে সমাজত যি কোনো দোষণীয় কামৰ ক্ষেত্ৰত আগতে কোনো সৰু সুৰা ক্ষেত্ৰত দোষণীয় কাম কৰাৰ উদাহৰণ থকা ব্যক্তিকে (যেনে চুৰি) বিনা দোষত হ'লেও দোষী সাব্যস্ত কৰা হয়। তেনে ক্ষেত্ৰত ব্যক্তিজনে নিজৰ আক্ষেপ ব্যক্ত কৰি জতুৱা ঠাঁচ]]ত "সকলো চৰায়ে মাছ খায়, মাছৰোকাৰ নাম হয়" বুলি ক'ব পাৰে। ==ভাৰতবৰ্ষত পোৱা মাছৰোকাৰ বিভিন্ন প্ৰজাতিসমূহ== [[দৰ্শন]]ৰ পৰা ক্ৰমাৎ বিজ্ঞান]]ৰ বিভিন্ন ভাগ সমূহ উৎপত্তি হোৱাৰ সময়ত পদাৰ্থ বিজ্ঞান ফিজিক্স) শব্দটোৱে প্ৰাকৃতিক দৰ্শন বুজাইছিল, অৰ্থাৎ এই বিষয়ত প্ৰকৃতিয়ে কেনেদৰে কাম কৰে তাৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰা হৈছিল। ১২শ শতাব্দীত আৰবীয় ভাষাৰ পৰা লেটিনলৈ পুৰণি কৰ্মৰাজী সমূহ অনুবাদ হোৱাৰ লগে লগে এইবোৰৰ সম্পৰ্কে পশ্চিমীয়া দেশসমূহত সজাগতা বৃদ্ধি পায়। তেওঁলোকে ইছলামীয় আৰু ইহুদী ধৰ্মবিশ্বাসক সামৰি লৈ নকৈ কৰা ব্যাখ্যাই, মধ্যযুগৰ দাৰ্শনিকসকলৰ (যেনে থ’মাচ একুইনাচ আদি) ওপৰত গভীৰ প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰা দেখা গ’ল। | ১৫৪৩ চনত মহাকাশৰ গোলকীয় বস্তু সমূহৰ আৱৰ্তনৰ অধ্যয়ন | ১৯০৫ চনত গতিশীল বস্তুৰ বিদ্যুত চুম্বকত্বৰ অধ্যয়ন | title জ্ঞানপীঠ বঁটা বিজয়ী দত্তাত্ৰেয় ৰামচন্দ্ৰ বেন্দ্ৰে গোপীনাথ মহান্তি ১৯৭৩) এম টি বাসুদেবন নায়াৰ ১৯৯৫) নিৰ্মল বৰ্মা গুৰদয়াল সিং ১৯৯৯) ৰবীন্দ্ৰ কেলেকৰ সত্যব্ৰত শাস্ত্ৰী ২০০৬) অ এন ভি কুৰুপ ২০০৭) আখলাক মহম্মদ খান 'শাহৰিয়াৰ ২০০৮) [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ বিভিন্ন বঁটা আৰু পুৰস্কাৰৰ সাঁচ]] | name লিঅ'নাৰ্ড' দা ভিন্সি | birth_name লিঅ'নাৰ্ড' দি চেৰ পিয়েৰ' দা ভিন্সি | birth_place ভিন্সি ইটালী ফ্ল'ৰেঞ্চ]]ৰ ওচৰত | field কলা বিজ্ঞান আৰু বহুতো ক্ষেত্ৰ | notableworks প্ৰহ্লাদ চৰিত্ৰ, হৰগৌৰী-সংবাদ হেম সৰস্বতী এজন চতুৰ্দশ শতিকাৰ প্ৰাক্‌-বৈষ্ণৱ যুগৰ অসমীয়া কবি৷ কমতাধিপতি দুৰ্লভনাৰায়ণ ৰজাৰ পৃষ্ঠপোষকতাত তেওঁ "প্ৰহ্লাদ চৰিত্ৰ" আৰু "হৰগৌৰী-সংবাদ" নামৰ দুখন কাব্য গ্ৰন্থ ৰচনা কৰে৷ অপৰ হেমন্ত কৰি হৰগৌৰীপদ সেৱি হেমসৰস্বতী ভৈল নাম৷ ইয়াৰপৰা জানিব পৰা দেউতাকৰ নাম 'পশুপতি' আৰু 'ৰুদ্ৰসৰস্বতী' একেজন মানুহ বুলিয়েই ঠাৱৰ কৰা হৈছে। হৰগৌৰী সংবাদত হেম সৰস্বতীৰ আন নাম 'হেমন্ত' বুলিও কোৱা হৈছে। | birth_date আনুমানিক চতুৰ্দশ-পঞ্চদশ শতিকা কবিৰত্ন সৰস্বতীৰ বংশধৰ হ'ল মাধৱদেৱ]]ৰ ভাগিনীয়েক ৰামচৰণ ঠাকুৰ]]। কবিৰত্ন সৰস্বতীৰ পৰা ৰামচৰণ ঠাকুৰলৈ সাত পুুৰুষৰ ব্যৱধান আছে বুুলি জানিব পৰা যায়। | birth_date আনুমানিক ১৫২০ খ্ৰীষ্টাব্দ | death_date আনুমানিক ১৬২০ খ্ৰীষ্টাব্দ কন্দলিয়ে দশমত তেওঁৰ আত্মপৰিচয় এনেদৰে লিখিছে: ভাগৱত শাস্ত্ৰে যাৰ আছিল বিক্ৰম॥ তৰ্কত লভিলা নাম অনন্ত কন্দলি। ভাগৱতে আচাৰ্য পদবী ভৈলা আৰ্যজন॥ অনন্ত কন্দলিয়ে মহিলা আৰু শূদ্ৰকে ধৰি সমাজৰ সকলোৰে মাজত ধৰ্মবিশ্বাস জগাবলৈ শাস্ত্ৰ ৰচনা কৰিছিল।মাধুৰ্যমণ্ডিত বৰুৱা (২০০৭)। ৰাম সৰস্বতী । গুৱাহাটী অসম বুক ডিপো। পৃষ্ঠা ৫৮ ৰাম সৰস্বতীৰ ৰচনাৱলীক দুটা ভাগত ভগাব পাৰি। ১) মহাভাৰতৰ পৰ্বসমূহৰ অনুবাদ বা মূল মহাভাৰতত থকা আখ্যানসমূহৰ অসমীয়া ৰূপান্তৰ। ২) মূল মহাভাৰতৰ লগত বিশেষ সম্পৰ্ক নথকা অথচ 'যামল সংহিতা শিৱ ৰহস্য' আদি উপপুৰাণৰ ভিত্তিত মহাভাৰতৰ কিছুমান চৰিত্ৰক কেন্দ্ৰ কৰি ৰচনা কৰা বধকাব্য আৰু আখ্যানসমূহ।মাধুৰ্যমণ্ডিত বৰুৱা (২০০৭)। ৰাম সৰস্বতী। গুৱাহাটী অসম বুক ডিপো। পৃষ্ঠা ৪৪ [[শ্ৰেণী:অসমৰ পাব্লিক ডমেইনৰ অন্তৰ্ভুক্ত লিখক]] | description অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত এইটো এটা ভাল প্ৰবন্ধ হিচাপে বিবেচিত হৈছে। অধিক তথ্যৰ বাবে ইয়াত ক্লিক কৰক। [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] আপোনাৰ ঘৰ কামপুৰ]]ত নেকি বাৰু জনালে সুখি হ'ম.. ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান মই কিছুদিনৰ পৰা এটা কথা ক'ম বুলি ভাবি আছিলোঁ, আজি কৈয়েই পেলাওঁ। ৰাইজে গুৰুত্বসহকাৰে পঢ়ি মতামত দিয়ে যেন। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত লিখকৰ সংখ্যা তাকৰ। এইকেইজনৰ ভিতৰতে বিভিন্ন লিখনশৈলী আৰু বিভিন্ন ৰুচিৰ লিখক আছে। তদুপৰি ৱিকিপিডিয়া ব্যবহাৰ কৰা লোকসকল কেৱল পঢ়ুৱৈ বা লিখকেই নহয়, সম্পাদকো, অৰ্থাত পঢ়ুৱৈ এজনে পঢ়ি থাকোতে কিবা এটা ভুলযেন পালে সেইটো শুধৰাই দিব পাৰে। তেনেদৰে কোনো প্রবন্ধত কিবা আসোঁৱাহ থকাযেন পালে কোনোৱে তাৰ ওপৰত এটা বাকচ বা ইনলাইন মন্তব্য (যেনে বা আদি) লিখি টেগ্‌ কৰি থ'ব পাৰে যাতে পাচত বিজ্ঞজনে বা লিখকে ইয়াক শুধৰাই দিব পাৰে। প্রকৃততে ইয়ে ৱিকিপিডিয়াৰ মূল নীতি। এনেকৈ বিভিন্নজনে লিখোঁতে, শুধৰাওঁতে গৈ গৈ প্রবন্ধ এটা এটা সময়ত উৎকৃষ্ট ৰূপ লবগৈ লাগে। তেনে কৰোঁতে এটা সমস্যা আছে। ইংৰাজী আদি বৃহৎ জনভিত্তিৰ ৱিকিপিডিয়াত এই সমস্যা নাই। কিন্তু ভাৰতৰ অসমীয়াৰ নিছিনা সৰু সম্প্রদায়ৰ ৱিকিপিডিয়াত এই সমস্যা প্রৱল। মই লিখা প্রৱন্ধ এটাত বেলেগে হাত ফুৰালে মই ভাল চকুৰে কথাটো নাচাবও পাৰোঁ। তদুপৰি শুধৰণিৰ আলোচনাত কথা কটাকটি হৈ তৰ্ক বিতৰ্কও হ'ব পাৰে। তেতিয়া সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিসকলৰ ব্যক্তিগত সম্পৰ্ক তিক্ত হৈও উঠিব পাৰে, যিটো বাঞ্চনীয় নহয়। স্পৰ্শকাতৰ বিষয় সম্পাদনা কৰা ব্যক্তিসকলৰ ক্ষেত্রত এনে মতানৈক্য ব্যক্তিগত পৰ্য্যায়তে আৱদ্ধ নাথাকি তেখেতৰ বন্ধু বান্ধৱলৈও বিয়পিব পাৰে। কেৱল ৱিকিপিডিয়াতে কিয়, ফেচবুকৰ বিভিন্ন ৰাজহুৱা কাম কৰা ব্যক্তিৰ ক্ষেত্রতে এনে হোৱা দেখা গৈছে। এনে সমস্যা বুজি পোৱা ব্যক্তিসকলে এনে পৰিস্থিতি পৰিহাৰ কৰিবলৈ বা অন্যকো এনে পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হোৱাৰ পৰা দুৰত ৰাখিবলৈ যত্ন কৰিলেও সকলো ক্ষেত্রতে ই সম্ভৱ নহয় বা কোনো কোনো ক্ষেত্রত হিতে বিপৰীত হোৱাৰ আশংকাহে আছে। তদুপৰি অজ্ঞজনক কোনো ব্যক্তিৰ শুভ ইচ্ছাকো বেয়াকৈ বুজাবলৈ অনেকে চেচ্টা কৰিব পাৰে। বিষয়টো লৈ আলোচনা আহ্বান জনালোঁ। মোৰ বোধেৰে ৰেফাৰেন্সৰ কথাটোত যিমান পাৰি সিমান জোৰ দিব লাগে, আৰু ৰেফাৰেন্স মানে কি সেইটোতো। দ্বিতীয়তে ৱিকিপিডিয়াত কেনেকুৱা প্ৰবন্ধ লাগে সেইটোও ভালদৰে বুজোৱাৰ চেষ্টা কৰিব লাগে। সেইখিনি ইয়াত আছেই, কিন্তু কেনেকৈ সকলোকে পঢ়োৱা আৰু বিশেষকৈ অনুধাৱন কৰোৱা যায়, সেইটোহে প্ৰশ্ন। দুটামান উপায় এনেকুৱা হ'ব পাৰে--নতুন সম্পাদকে কিবা গোলমলীয়া লিখিলে লিখাটো বাকী সম্পাদকে মিলি কিছু পৰিমাণে ঠিক কৰিব পৰা যায় নেকি সেইটো চাব লাগে। আৰু ঠিক কৰি আচলতে ৱিকিপিডিয়াৰ কাৰণে প্ৰবন্ধ কেনেকুৱা হোৱা উচিত, সেইটো আলোচনা পৃষ্ঠাত লিখি দিব লাগে। বা যিকোনো সম্পাদনাৰ কথা আলোচনা পৃষ্ঠাত লিখি ৰাখিব লাগে। কিছুমান প্ৰবন্ধ যিবিলাক ৱিকিছোৰ্ছ-ত যোৱা উচিত সেইবিলাক সদ্যহতে এইখনৰ ভিতৰতে ৰখাৰ ব্যৱস্থা এটা কৰিব নোৱাৰি নেকি? কাৰণ এবাৰ ডিলিট কৰি দিয়াৰ পাছত ভাল বস্তু কিছুমান একেবাৰে হেৰাই যাব পাৰে। তাতকৈ ইয়াতে 'এই প্ৰবন্ধটো ৱিকিছোৰ্ছৰ বাবে উপযুক্ত, অসমীয়া ৱিকিছোৰ্ছ নোখোলালৈকে ইয়াতে ৰখাৰ সিদ্ধান্ত কৰা হৈছে।' বুলি লেবেল এখন লগাই ৰাখিব পাৰি নেকি? তেতিয়া পাছত যেতিয়া ৱিকিছোৰ্ছ খোলা হ'ব তেতিয়া তালৈ লৈ গ'লেই হ'ল। কিছুমান প্ৰবন্ধত কিন্তু কোনো উপায় নাথাকে। একেবাৰে বেবেৰিবাং কিবা হ'লে তাক আঁতৰাবই লাগিব। তেনেকুৱা ক্ষেত্ৰটো লেখকৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত বুজাই দি কৰিলে ভাল। আৰু এটা বস্তু, বেবেৰিবাং প্ৰবন্ধত যে 'ননছেন্স' বুলি লেবেলখন লগাই দিয়ে, সেই শব্দটো গুচাই দিব নোৱাৰি নেকি? তাতকৈ বেলেগ শব্দ যেন 'প্ৰবন্ধটো সৃষ্টিমূলক লেখাৰ দৰে হৈছে' বুলি লগাই দিব লাগে। আৰু কিছুমান অদ্ভূত চিন্তাৰ মানুহ থাকেই। তেওঁলোকৰ কাৰণে একো কৰিয়েই লাভ নাই। কোনোপধ্যেই কথাবিলাক নুবুজে। তেনেকুৱা ক্ষেত্ৰত একো কৰিয়েই লাভ নাই। মোৰ দৃঢ় বিশ্বাস, কালিলৈ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া ঠন ধৰি উঠিব। আমি সেই উদ্দেশ্যেৰে ফেচবুকৰ এই গ্রুপটো খুলিছিলোঁ। আমাৰ উদ্দেশ্য সফল হ'ল (বা তেনে বুলিয়েই মই ভাবিছোঁ।) কিন্তু, কম্পিটাৰ বিজ্ঞানৰ ছাত্র হিচাবে, মই sysop হৈ থকালৈকে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া গণবিশ্বকোষত মই তথ্যসুৰক্ষাৰ নিয়ম বা one person, one post নীতি মানি অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত কাৰীকৰি কামৰ বাহিৰে অন্য সম্পাদনাৰ কাম বা লিখা কাম নকৰোঁ বুলি থিৰাং কৰাটো উচিত হ'ব নে নহয় আপোনালোকৰ মতামত বিচাৰিলোঁ। লগতে সদস্যসকলে ইও জানি ৰাখক যে ১. ফেচবুকৰ এই গোট অনানুষ্ঠানিকহে।এই গোট অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ লিখক বা সম্পাদকসকলক আকৰ্ষণ কৰিবৰ বাবে খোলা হৈছিল। এই গোট এক "open" বা "মুক্ত" বা "উন্মুক্ত" গোট বা গ্রুপ, সকলো সদস্যই পৰিত্যাগ কৰি যোৱাৰ লগে লগে ফেচবুক কৰ্তৃপক্ষই ইয়াক নিজেই বন্ধ কৰি দিব। অসমীয়া ফৰমেটত লিখিলে ইংৰাজী ফৰমেটৰ df=yes টোৱে কাম নকৰে'' [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] | all বানান অসমীয়াকৰণ বিচৰা প্ৰবন্ধসমূহ ডাউক lang-en| White-breasted Waterhen চৰাই দক্ষিণ তথা দক্ষিণ-পূব এছিয়া]]ত বহুলভাৱে বিস্তৃত হৈ থকা এবিধ জলচৰ পক্ষী। পূৰ্ণবয়স্ক ডাউক চৰাইৰ দেহৰ তলৰ অংশ গাঢ় ছাই বৰণৰ আৰু মুখ, ডিঙি তথা বুকু অংশ বগা বৰণৰ হয়। পেট আৰু নেজৰ তলৰ অংশ মটীয়া ৰঙৰ হোৱা দেখা যায়। ডাউক চৰাইৰ ঠেঙৰ আঙুলি দীঘল, নেজ চুটি আৰু ঠোট তথা ঠেং হালধীয়া ৰঙৰ। মতা-মাইকী উভয়ৰ আকৃতিগত পাৰ্থক্য নাই যদিও মাইকী চৰাইৰ আকাৰ কিছু সৰু হয়। অপৈণত চৰাইৰ গাৰ বৰণ পূৰ্ণবয়স্ক চৰাইতকৈ ধূসৰ হয়। পোৱালিৰ গাৰ বৰণ প্ৰথমে ক’লা হয়। ১৯৯৯-২০০০ চনৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ বটাৰ বাবে নিৰ্বাচিত বিভাস চক্ৰৱৰ্তীৰ চিনেমা খন মহাৰথী বুলি আছে।কিন্তু তাত মহাৰথী কিতাপ খন হে সংযোগ হৈ আছে। মহাৰথী য়ে তলৰ প্ৰৱন্ধসমূহ বুজাব পাৰে: মহাৰথী (উপন্যাস চন্দ্ৰপ্ৰসাদ শ‍ইকীয়া দ্বাৰা ৰচিত এখন অসমীয়া উপন্যাস। মহাৰথী (চলচ্চিত্ৰ এখন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ। আজি চিজু এলেক্সৰ সৈতে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া সম্পৰ্কে অলপ আলোচনা কৰিলোঁ। *আমি অতি সোনকালেই অসমীয়া ৱিকি কৰ্মশালা এখন আয়োজন কৰাৰ কথা ভাবিব পাৰোঁ। প্ৰথমে গুৱাহাটীৰ কথা চিন্তা কৰা হৈছে। গুণদীপ দাই ডিব্ৰুগড়ত এখন পাতিবৰ বাবেও যো-জা কৰিব পাৰে। মই জানুৱাৰীৰ শেষৰফালেহে সময় উলিয়াব পাৰিম। তাৰ আগতেও কোনোবাই ইচ্ছা কৰিলে আগবাঢ়ি আহিব পাৰে। ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেছনে তাৰ বাবে সাধ্যানুসৰি সহায় কৰিব। জানুৱাৰীৰ শেষৰফালে হ'লে হিমজ্যোতি তালুকদাৰ দাই "এনাজৰী"ৰ সদস্যসকলৰ লগত কৰ্মশালাৰ বাবে লাগি-ভাগি দিব পাৰিব জনাইছে। *অসমৰ বাতৰি-কাকতত এই গোটৰ ভাল লিখকসকলে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ আৱশ্যকতা আৰু অৱস্থা সম্পৰ্কে লিখি অলপ জনসজাগতাৰ ওপৰত জোৰ দিয়াতো ভাল হ'ব। *ফে'চবুকৰ লগতে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বিভিন্ন আলোচনাৰ বাবে এখন মেইলিং লিষ্ট তৈয়াৰ কৰিলে ফে'চবুক ব্যৱহাৰ নকৰাসকলৰ বাবে সুবিধা হ'ব। Jyoti Prakash Nath মই গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ত চেষ্টা চলাই আছো, কিবা ধনাত্মক আশা দেখিলেই জনাম মনোৰঞ্জন মজুমদাৰ গুৱাহাটীত হ’লে আমি আছো ৷৷৷ মনোৰঞ্জন মজুমদাৰ কৰ্মশালাখন মানে এই যে ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে মানুহক জনোৱা এয়ে নহয় জানো ৷৷৷ মই আমাৰ অ’ফিচত বিভিন্ন কামত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ ব্যৱহাৰৰ বিষয়ে তেওঁলোকক দেখুৱাই দিছোঁ ৷ তেওঁলোকে আচৰিত হৈ গৈছে য়ে অসমীয়াতো ৱিকিপিডিয়া আছে Gitartha Bordoloi ‎Prabhakar Sarma Neog দা: ঠিক আছে। মই ব্যস্ত থাকিম বাবে আয়োজনৰ প্ৰাথমিক কামখিনি আনে কৰিলে ভাল হয়। গুৱাহাটীত মনোৰঞ্জন মজুমদাৰ আৰু জ্যোতিপ্ৰকাশ নাথ থাকিবই। আপুনি অসুবিধা নাপাব চাগে। মনোৰঞ্জন মজুমদাৰ ডাঙৰীয়া, অকল জনালেই নহ'ব। লিখিবলৈ উদ্বুদ্ধ্ব কৰিবও লাগিব। সেই কাৰণেই কৰ্মশালাৰ কথা ভবা হৈছে। বন্ধুসকল, Wikipedia-AS নামৰ আমি অলপতে খোলা মেইলিং লিষ্টখন এতিয়াও আমি পৰীক্ষামূলক ভাবেহে চলাই আছোঁ। তদুপৰি, লিষ্টখনৰ তথ্যৰ সুৰক্ষা সম্পৰ্কে মোৰ মনত দুটামান সন্দেহ জাগিছে। গতিকে অনুগ্রহ কৰি ইয়াক পৰীক্ষা-নিৰীক্ষাৰ বাহিৰে অন্য কামত ব্যবহাৰ নকৰেযেন। Gitartha Bordoloi: তুমি অনুগ্রহ কৰি লিষ্টখনত মানুহে প'ষ্ট কৰিব নোৱাৰা কৰি দিবানেকি? মোৰ কম্পিউটাৰটোৱে অলপ অসুবিধা দি আছে, মই ভালকৈ ব্যবহাৰ কৰিব পৰা নাই। লিষ্টখন ৰাইজৰ বাবে মুকলি কৰিব পৰা হ'ল। চাইপাও বৰুৱা, অনুগ্রহ কৰি কামফেৰা কৰক। মনত ৰাখিবলগীয়া: ১. এডমিন এজনহে থাকিব পাৰিব, বাকী মডাযৰেটৰ দুই-তিনিজনক কৰি দিয়ক। ২. জৰুৰী, ৰেকৰ্ড ৰাখিবলগা কথা লিষ্টত আলোচনা কৰিব লাগে। ভাতখোৱা শাকখোৱা কথাবোৰ ফেচবুকতে হ'ব। প্ৰবন্ধ শীৰ্ষত বানানৰ সমস্যা সম্পৰ্কে এটা প্ৰস্তাৱ # শ্ৰী পংকজ নেওগ, গুৱাহাটী কেইদিনমান আগেয়ে প্ৰভাকৰদাই পোখালিৰ শ্ৰেণীভুক্ত কৰাৰ কথা কৈছিল| সৰু সৰু প্ৰবন্ধবোৰ প্ৰথমেই তেনেদৰে শ্ৰেণীবিভাজন কৰি ল’লে কামটো সহজ হ’ব| মই এই প্রস্তাবত একমত নহওঁ। # পোখালি প্রয়োজনীয়, নহ'লে গছ ক'ৰপৰা হ'ব? নতুন লিখকে তেনেকৈয়ে লিখিব। আমি শিকাই দিম, কেনেকৈ লিখে, অন্ততঃ প্রথম পেৰাটো। # প্রবন্ধসংখ্যাও বাঢ়িব লাগিব পোখালি" হ'লেও, তেতিয়াহে ভৱিষ্যতে ডাঙৰ এজনে কিবা ভুল দেখিলে, প্রৱন্ধটোৰ যদি গুৰুত্ব আছে বুলি ভাবে তেন্তে কম্পিউটাৰ নাজানিলেও শুধৰাই দিবলৈ আগবাঢ়ি আহিব। # গীতাৰ্থ বৰদলৈ, আপুনি অলপ ভালদৰে ভাবি চাওক: আপুনি বহুত সংক্ষিপ্তভাৱে কথা কয়, লেখক "পোখালি"বোৰে সেইকাৰণে আপোনাক বাঘৰদৰে ভয়কৰে, এয়া হোৱা উচিত জানো? ৱিকিপিডিয়া ৰাইজৰ, ৰাইজে লিখা, ৰাইজৰ বাবে; গতিকে আমি ইমান কঠোৰ হোৱা অনুচিত। যি লিখে লিখক আকৌ, আমি ঠিক কৰি দিম, কিয় আছোঁ? ইমান ভয় খুৱালে মানুহ কেনেকৈ আহিব? অন্ততঃ আমাক এক মহাপদ্ম ডেকাপোখালি লিখক লাগে লাগে দিনে এক লাইনেই নিলিখক কিয়, সংক্ষিপ্তভাৱে ক'লোঁ জানো? মোক কোনে ভয় কৰে নকৰে নাজানো, কিন্তু প্ৰস্তাৱটো সকলোৱে বুজি পাইছে। * যি লিখে লিখক মনোভাৱ ল'লে এইখন বিশ্বকোষ হৈ থাকিবনে? তেতিয়া সহযোগিতামূলক সংকলনৰ ধাৰণাই অপ্ৰাসংগিক হৈ পৰিব। ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়া কি নহয় পৃষ্ঠাখন সকলোৱে পঢ়াটো প্ৰয়োজনীয়। * বহুতে নিজৰ প্ৰবন্ধত পোখালি বুলি জাননী লগাই তাৰ কথা পাহৰি যায়। মোৰো তেনেকুৱা হৈছে। গতিকে তেওঁ সেইটো বিস্তাৰ নকৰাকৈ দ্বিতীয় এটা সৃষ্টি নকৰাৰ কথা কৈছিলোঁ। * বহুতো পোখালি প্ৰবন্ধই "ৱিকিপিডিয়া অভিধান নহয়" কথাটো মানি চলা নাই। যেনে ক্ৰিয়া]]। এনেকুৱা প্ৰবন্ধ নিলিখিবলৈ অনুৰোধ কৰাত কোনো ভুল নাই, এয়া ৱিকিপিডিয়াৰ সাধাৰণ নিয়ম মাত্ৰ। * নতুন সদস্যক ধৰি ৰখাটো প্ৰয়োজনীয়, কিন্তু তেওঁলোকক সাধাৰণ নিৰ্দেশাৱলী মানি চলিবলৈ অনুৰোধ কৰাটোও সমানেই গুৰুত্বপূৰ্ণ। নেপোলিয়ন চাওক। প্ৰবন্ধটো ইংৰাজীৰ পৰা কপী-পেষ্ট কৰি সদস্যগৰাকী নোহোৱা হৈ গ'ল। যোৱা এবছৰ তেনেকেই পৰি আছে। জাতিঙ্গা]]ৰ কাহিনীও একেই। * কিছুমান চুটি প্ৰবন্ধ আমি মানি ল'ব পাৰোঁ য'ত এটা পৰিচ্ছেদতে বিষয়টোৰ এক থুলমূল আভাষ দিয়া হৈছে। যেনে ছাৰা বাৰ্নহাৰ্ট]]। ইংৰাজী ৱিকিৰ ভাল প্ৰবন্ধৰ প্ৰথম পৰিচ্ছেদটো যথেষ্ট তথ্যপূৰ্ণ হয়। :গীতাৰ্থৰ কথাখিনি মই ফেচবুকৰ আলোচনাতে সমৰ্থন কৰিছোঁ। মোৰ মতেও একেই, এটা-দুটা শাৰীৰ প্ৰৱন্ধ লিখাটো সমৰ্থন কৰিব নালাগে। সমৰ্থন কৰিবহে নালাগে। নতুন লেখক এজনে সেইবুলি নিলিখাকৈ নাথাকে। যিজনে পোখালি আৰম্ভ কৰে, তেখেতে প্ৰৱন্ধটো বহল নকৰাকৈ নতুন নতুন পোখালি আৰম্ভ কৰিলে আগতে প্ৰৱন্ধটো বহলাবলৈ অনুৰোধ কৰাৰ নিয়মটো কৰি ৰাখিব লাগে। কাৰণ পোখালিৰে ভৰি থাকিলে, ৱিকিপিডিয়াৰ কোনো লাভ নহয়, বৰং ব্যৱহাৰকাৰী বিৰক্ত হোৱাৰ আশংকা আছে। এনেও পোখালি এটা সৃষ্টি কৰি যদি সাৰ-পানী নিদিয়ে, কি কামত আহিব? প্ৰৱন্ধৰ সংখ্যা বাঢ়িব ঠিকেই, কিন্তু অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াক এক সম্ভ্ৰান্ত তথ্য ভাণ্ডাৰ কৰি গঢ়ি তুলিবলৈ আমি গুণৰ ওপৰতো চকু দিব লাগিব। বেছিকৈ পোখালি ওলালে, নতুন সম্পাদকে তেনেকৈ লিখি থলেও হয় বুলিও ভাবিব পাৰে। এনেকৈ পোখালিৰ সংখ্যা আৰু বাঢ়ি গৈ থাকিব। পিছে পোখালি আৰু চুটি প্ৰৱন্ধ-ৰ মাজত পাৰ্থক্যটো মন কৰিব লাগিব। তথ্য সমৃদ্ধ চুটি প্ৰৱন্ধ থাকক, কিন্তু পোখালিক সমৰ্থন কৰিব নালাগে। 'সমৰ্থন কৰিব নালাগে'-টো 'বাৰণ' বুলি ধৰিব নালাগে। পোখালিৰ ন্যুনতম আকাৰ ঠিক কৰি দিয়া অন্ততঃ লিখকে যাতে প্রথম পেৰাটো প্রবন্ধটোত থাকিবলগীয়া কথাৰিনিৰ এটা থুলমূল আভাস দিয়ে। এইবিষয়ে মই আগতেও কৈছোঁ। মই ইয়াকেহে সমৰ্থন কৰোঁ। যদি এই প্রস্তাৱ ৰাইজে মানি নলয় বা লিখকে প্রবন্ধটো এনেকৈ নিলিখে তেন্তে'' বিলোপন মই সমৰ্থন নকৰোঁ। নতুন সদস্যৰ মৰেলৰ বাবে বেয়া ফ্রীজ কৰা পাৰি কিন্তু পাচত কোনোবাই লিখিব কেনেকৈ তাত? স্থানান্তৰণ পাৰি, ভাল প্রস্তাব। অন্য কোনো কোনো ৱিকি্ৰ দৰে প্রথম লিখা সদস্যজনৰ ব্যক্তিগত "ইউজাৰ এৰিয়া"লৈ শেষৰজনৰ নহয় লগতে পাচত অহাসকলৰ বাবে এটা "ৰিডাইৰেক্ট লিংক" দিয়াটো (মানে আগৰ প্রবন্ধৰ জেগাৰ পৰা) প্রয়োজনীয়। * পোখালিক বাৰণ কৰা নহয়, কিন্তু সমৰ্থনো কৰা নহয়। * দুমাহতকৈ অধিক কাল এটা-বা দুটা শাৰীৰ প্ৰৱন্ধ একে অৱস্থাতে থাকিলে, প্ৰথম লেখকৰ পৃষ্ঠালৈ স্থানান্তৰ কৰা হ'ব, যাতে তেখেতে তথ্য সন্নিবিষ্ট কৰি অন্ততঃ 'চুটি প্ৰৱন্ধ' এটা সৃষ্টি কৰাৰ প্ৰয়াস কৰে। সকলো সময়তে অইন সকলো ব্যৱহাৰকাৰীয়ে পোখালি প্ৰবন্ধ বহলোৱাৰ দায়িত্ব লৈ থাকিব, কিন্তু সময়ৰ অভাৱৰ বাবে সেয়া সম্ভৱ নহয়। সেয়ে প্ৰথম লেখকজনেই সেই দায়িত্ব স্বীকাৰ কৰিব বুলি আশা কৰা হৈছে। (চুটি প্ৰবন্ধ বুলিলে সত্যজিত ৰায় ৰ দৰে প্ৰবন্ধক বুজোৱা হৈছে প্ৰফুল্ল কুমাৰ মহন্ত ৰ দৰে প্ৰবন্ধ সৃষ্টি সমৰ্থন কৰা নহ'ব।) * একে কথা ইংৰাজীৰ পৰা কপী কৰা প্ৰবন্ধৰ অনুবাদৰ ক্ষেত্ৰতো প্ৰযোজ্য হ'ব, অৰ্থাত্‍ প্ৰথম সম্পাদকজনেই প্ৰধানতঃ তাৰ দায়িত্ব ল'ব লাগিব। * কোনোবা ৱিকিপিডিয়ানে 'পোখালি আৰক্ষী'ৰ ভূমিকা পালন কৰিব লাগে। * দুমাহতকৈ অধিক সময় পোখালি অৱস্থাতে থাকিলে বা অনুবাদ নোহোৱাকৈ থাকিলে পৃষ্ঠাখন প্ৰথম সম্পাদকজনৰ 'সদস্য নামস্থান'লৈ স্থানান্তৰ কৰা হ'ব। * পোখালি বিস্তাৰ কৰা হ'লে সেইটোৰ গুণাগুণ সম্পৰ্কে আন এজন ৱিকিপিডিয়ানৰ মতামত লোৱাৰ পিছত ঠিকে থাকিলে মূল প্ৰবন্ধ নামস্থানলৈ আনিব পাৰি। ::দুটামান শব্দ ইফাল-সিফাল কৰিব পাৰি নেকি দায়িত্ব' শব্দটো, কাৰণ এইটো প্ৰৱন্ধৰ দায়িত্ব এইজনৰ ওচৰত আছে বুলি কোৱাটো ৱিকিপিডিয়াৰ নিয়মৰ ভিতৰত নপৰে, দ্বিতীয়তে, এইটো এখেতৰ হে দায়িত্ব বুলি বাকীসকলে এৰাই চলাৰ মানসিকতা আহিব পাৰে। দায়িত্ব আমাৰ সকলোৰে। সেয়ে, দ্বিতীয় নিয়মটো ইমান টান নকৰি, সহজকৈ এনেকৈ লিখিব পাৰি কিজানিঃ দুমাহতকৈ অধিক কাল এটা-বা দুটা শাৰীৰ প্ৰৱন্ধ একে অৱস্থাতে থাকিলে, প্ৰথম লেখকৰ পৃষ্ঠালৈ স্থানান্তৰ কৰা হ'ব, যাতে তেখেতে তথ্য সন্নিবিষ্ট কৰি অন্ততঃ 'চুটি প্ৰৱন্ধ' এটা সৃষ্টি কৰাৰ প্ৰয়াস কৰে। সকলো সময়তে অইন সকলো ব্যৱহাৰকাৰীয়ে পোখালি প্ৰৱন্ধ বহলোৱাৰ দায়িত্ব লৈ থাকিব, কিন্তু সময়ৰ অভাৱৰ বাবে সেয়া সম্ভৱ নহয়। সেয়ে প্ৰথম লেখকজনেই সেই দায়িত্ব স্বীকাৰ কৰিব বুলি আশা কৰা হৈছে। চুটি প্ৰবন্ধ বুলিলে সত্যজিত ৰায় ৰ দৰে প্ৰবন্ধক বুজোৱা হৈছে প্ৰফুল্ল কুমাৰ মহন্ত ৰ দৰে প্ৰবন্ধ সৃষ্টি সমৰ্থন কৰা নহ'ব।) ==অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত নতুন সক্ৰিয় প্ৰশাসকৰ প্ৰয়োজন== গীতাৰ্থ, সেই খন আতৰ কেনেকৈ কৰে ?মানে পৃষ্ঠাৰ পৰা আতৰাব পাৰিম।কিন্তু গেলাৰীৰ পৰা কেনেকৈ আতৰাম সেই বিষয়ে অকনমান সিকাই দিবা নেকি ? :গীতাৰ্থ, কামটো কৰিলো।কিন্তু নিখুত নহল।কাষত "Fill এনেকুৱা লিখাটো মচিব নোৱাৰিলো দেখোন।পাৰিলে ঠিক কৰি দিবা। [[ৱিকিপিডিয়া:সাহায্য কেন্দ্ৰ]]ৰ বাহিৰেও তলত উল্লেখিত সহায়সমূহ পাব: কোনো কোনোৰ মতে দ্বিতীয় ভাষা হিচাপে অসমীয়া ভাষা বা বঙালী ভাষা]]ৰ আয়ত্তত খুঁত ৰৈ যোৱাৰ ফলতো নাগামিজৰ উদ্ভৱ হ'ব পাৰে।অসমৰ ভাষা, সম্পাদক: ভীমকান্ত বৰুৱা, ষষ্ঠ সংস্কৰণ, পৃষ্ঠা: ১৯৮-২০৫ পূৰ্বতে সুন্দা লাজুকী বান্দৰৰ উপপ্ৰজাতি ৰূপে গণ্য কৰা এই জন্তু বিধে ২০০১ চনত পোনপ্ৰথমে পৃথক প্ৰজাতিৰ স্বীকৃতি পায়। অন্যান্য আঞ্চলিক ভাষাত এই প্ৰাণীবিধৰ নামবোৰ এনেধৰণৰ- বড়ো-নীলাজী মাকৰা,হিন্দী- মৰমিন্দি বিল্লি, বাংলা- লজ্জাৱতী বান্দৰ, গাৰো- গলুই ডুৰক, মিজো-চাহুয়াই, মণিপুৰী- সমৰোক গেমকক, খাচী- ইয়াপনঙ ইত্যাদিঅসমৰ প্ৰাইমেট-সৌম্যদ্বীপ দত্ত, নেচাৰ্চ বেকন লাজুকী বান্দৰৰ শৰীৰ ঘন নোমেৰে আৱৰা। দেহৰ বৰণ ছাই বৰণীয়া, খয়েৰীৰ পৰা বগা ধৰণৰ। দেহ সৰু, ঘূৰণীয়া মুখৰ অধিকাংশ আৱৰি বৃহৎ চকুযোৰ কাণ ক্ষুদ্ৰাকৃতিৰ। সমগ্ৰ দেহ ভেলভেট ৰঙৰ নোমেৰে আবৃত মূৰ আৰু বাহুৰ নোমৰ ৰঙ পাতলীয়া। লাজুকী বান্দৰৰ কান্ধৰ ওপৰত আৰু চকুৰ চাৰিওফালে চক্ৰাকাৰ গাঢ় খয়েৰী বৰণৰ দাগ দেখিবলৈ পোৱা যায়। এই লাজকুৰীয়া জন্তুটোৰ বিষয়ে বৈজ্ঞানিক তথ্য এতিয়াও সীমিত। ইয়াৰ দিবতীয় আঙুলিৰ নখটো বেঁকা হয় আৰু ইয়াক গছৰ মুঢ়াৰ পৰা পোক-পতংগ খান্দি উলিওৱাত ব্যৱহাৰ কৰে লাজুকী বান্দৰৰ মূৰৰ আগৰ পৰা পিঠিৰ ফাললৈ এটা ডাঠ দীঘলীয়া আঁক আছে। ইয়াৰ আগঠেং দুখন প্ৰায় বগা। ১৭ৰ পৰা ২১ মাহ বয়স হ'লে মাইকী লাজুকী বান্দৰে পোৱালি দিয়ে। গৰ্ভধাৰণৰ কাল প্ৰায় ১৯১ দিন হয়। ১২ ৰ পৰা ১৮ মাহৰ মূৰে মূৰে ই এটাকৈ পোৱালি দিয়া দেখা যায়। লাজুকী বান্দৰৰ আয়ুস প্ৰায় ২০ বছৰঅসমৰ প্ৰাইমেট-সৌম্যদ্বীপ দত্ত, নেচাৰ্চ বেকন। লাজুকী বান্দৰৰ অন্যন্য সকলো প্ৰজাতিতকৈ ই বহুল ভাৱে বিস্তৃত হৈ আছে। ভাৰত উপমহাদেশ বাংলাদেশ ইণ্ডোনেছিয়া কম্বোডিয়া, লাওছ ম্যানমাৰ ভিয়েটনাম দক্ষিণ চীন তথা থাইলেণ্ড জুৰি এই জন্তুৰ আৱাসভূমি। এই লাজুকী বান্দৰ বিধ মূলত: উত্তৰ-পূব ভাৰত অৰ্থাৎ অসম অৰুণাচল প্ৰদেশ মিজোৰাম নাগালেণ্ড মেঘালয় মণিপুৰ আৰু ত্ৰিপুৰা]]ৰ গভীৰ চিৰসেউজীয়া তথা সেমেকা পৰ্ণপাতী অৰণ্যত পোৱা যায়। দিনৰ ভাগত ই গভীৰ জোপোহা বা গছৰ খোৰোঙত নিদ্ৰামগ্ন হৈ থাকে। মতা-মাইকী উভয়ে নিজা ঠাই (territory) মূত্ৰৰ সহায়ত চিহ্নিত কৰে। শ্ৰেণী:সাঁচত অবৈধ পেৰামিটাৰ থকা প্ৰবন্ধ]] | text মৌলিক গৱেষণা ? | cat শ্ৰেণী:মৌলিক গবেষণাসমৃদ্ধ প্ৰবন্ধ]] | text type বিশ্বাসযোগ্যতা প্ৰমাণৰ প্ৰয়োজন [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] হাৰ্ডৱেৰসমূহক বিভিন্ন ধৰণে শ্ৰেণীবিভাজন কৰিব পৰা যায়। ইয়াত প্ৰক্ৰিয়াকৰণৰ স্তৰ অনুসৰি শ্ৰেণীবিভাজিত কৰা হৈছে: প্ৰক্ৰিয়াকৰণ যন্ত্ৰাংশ যিবোৰ যন্ত্ৰাংশৰ দ্বাৰা কম্পিউটাৰক প্ৰদত্ত নিৰ্দেশ প্ৰচেচ বা প্ৰক্ৰিয়া কৰা হয়, তাকে প্ৰক্ৰিয়াকৰণ বা প্ৰচেচিং যন্ত্ৰ বোলা হয়। কীবৰ্ডৰ সহায়ত প্ৰদান কৰা নিৰ্দেশ কীবৰ্ড পোৰ্টৰ মাধ্যমত মাডাৰবৰ্ড পাইগৈ, য’ত তাক প্ৰচেচ কৰা হয়। সেয়ে মাডাৰবৰ্ড হৈছে এটা প্ৰক্ৰিয়াকৰণ যন্ত্ৰ। | Article বিভূতি নাৰায়ণ ৰায় | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | label6 ৰাজ্য আৰু অঞ্চল | data6 অৰুণাচল প্ৰদেশ অসম মণিপুৰ মেঘালয় মিজোৰাম নাগালেণ্ড ছিক্কিম ত্ৰিপুৰা]] | data7 গুৱাহাটী ডিমাপুৰ আগৰতলা ছিলং আইজল উত্তৰ-পূবৰ ৰাজ্যসমূহৰ ভিতৰত ছিক্কিমে ১৯৪৭ চনত ভাৰতৰ অধীনস্থ ৰাজ্য আৰু ১৯৭৫ চনৰ পূৰ্ণাঙ্গ ৰাজ্যৰ স্বীকৃতি পায়। ২১-৪০ কি:মি: গড় প্ৰস্থতাৰ পশ্চিম বংগ]]ৰ শিলিগুৰি ক'ৰিডৰে উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলক ভাৰতৰ আন ঠাইৰ লগত সংযোগ কৰিছে। উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰক ২০০০তকৈও অধিক কি:মি: দৈৰ্ঘ্যৰ সীমাই আন দেশ যেনে নেপাল চীন ভূটান ম্যানমাৰ আৰু বাংলাদেশ]]ৰ পৰা পৃথক কৰিছে। যি সমূহ প্ৰবন্ধত আন্তঃৱিকি সংযোগ দিয়া নাথাকে তাত আপুনি এই সাঁচটো ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিব| শূন্য শ্ৰেণীকেইটা বৰ্তমান প্ৰধান শ্ৰেণীৰ পৰা আতৰাই ৰাখি থ’লে দেখিব ভাল হয়| নৃতত্ব, আৰু পুৰাতত্বকেইটা সেয়ে প্ৰধান শ্ৰেণীৰ পৰা আতৰাই থওঁ| পিছত প্ৰবন্ধ যোগ কৰিলে দেখা যাব| এই কথাখিনি আজিহে চকুত পৰিল| হয়তো পলমেই হ’ল| মোৰো ক’বলগা আছিল অলপ| # আমি যদি পৰাখিনি অসমীয়া ভাষাত লিখো সেইটো বোধহয় একো বেয়া নহয়| কিন্তু যিবোৰ শব্দ অসমীয়াত নাই সেইবোৰ তেনেকৈ লিখাটো বেলেগ কথা| # ৱিকিস্পিছিজ বুলি কলে অসমীয়া এজনে নাজানিবও পাৰে, সেইটো কি বস্তু? তেনেদৰে ৱিকিকো’ট আদি| আনহাতে ৱিকি প্ৰজাতি বুলি ক’লে তেখেতে প্ৰাৰম্ভিক জ্ঞান এটা আহৰণ কৰিব পাৰিব| # ইংৰাজীৰ পৰা অসমীয়া শব্দবোৰৰ অনুবাদত প্ৰায়ে অসংখ্য আসোঁৱাহ দেখা যায়| সাহিত্য অকাডেমিৰ ক্ষেত্ৰত যিটো ভালদৰেই বুজা গৈছিল ৱিকিস্পিছিজ"ক "ৱিকিস্পিচিজ ৱিকিস্পেছিচ ৱিকিস্পেচিছ" আদি বহুটো নাম ৰাখিব পাৰি| আনহাতে ৱিকি প্ৰজাতি হ’লে অসমীয়াত এটাই হ’ব লগতে ৱিকিকোট, ৱিকিক’ট, ৱিকিকো’ৱট কিন্তু ৱিকি উক্তিৰ বাহিৰে অন্য নাম এটা থবলৈ কঠিন| ৱিকিকমন্সৰ সেইদৰে ৱিকিক‌মঞ্চ, ৱিকিক’মন্স দেধাৰ| আৰু বাকীবোৰৰ ক্ষেত্ৰটো একেই| # আৰু সৰ্বশেষত কওঁ আমি যি কাম কৰি আছো, সেয়া ভৱিষ্যতলৈ লক্ষ্য ৰাখি কৰি যাব লাগে| ৱিকিপিডিয়াৰ ৱিকিউক্তি আৰু যদি কেতিয়াবালৈ ৱিকিউক্তি আৰম্ভ হয়, সেইটো বেয়া নেদেখাবনে? কথাখিনি চিন্তা কৰি চাই কাম কৰি গ’লে সুবিধা হয় সদস্য: Bishnu Saikia|(Bishnu Saikia) বিষ্ণু শ‍ইকীয়া 13:07, 13 জানুৱাৰী 2012 (UTC) একে নাম ৰখাৰ সপক্ষে আগতে মোক ধৰি দুজনে কৈছিল। আপোনাৰ সমৰ্থনত আৰু মত নাছিল কথাটো হ'ল- * মূল নামখিনি প্ৰকল্প আৰু ৱেবচাইটৰ নাম। সেই হিছাপে বিশিষ্ট নামবাচক। অনুবাদ কৰা মানে "এপল" কোম্পানীৰ নাম "আপেল" কৰাৰ দৰে হ'ব পাৰে। * কিছুমান নাম "ৱিকিউত্‍স ৱিকিউক্তি" অসমীয়া কৰা আছিল, আনহাতে কিছুমান "ৱিকিভাৰ্চিটী ৱিকিকমন্‌ছ" ইংৰাজীত আছিল। এতিয়া একে গতত আহিল। কোনোবাই "ৱিকিউক্তি" বিচাৰিলেও পুনৰ্নিৰ্দেশনাৰে "ৱিকিকোৱ'ট"হে পাব। বানানগত খেলিমেলিৰ বাবেও তেনেকুৱা কৰি ৰাখিলেই হ'ল। * নতুনখিনিৰ নামৰ অসমীয়াকৰণ কৰিলে ৱিকিপিডিয়াকো "ৱিকিকোষ" বা "ক্ষিপ্ৰকোষ" বুলি নামাকৰণ কৰিব লাগিব। * অসমীয়াত বেলেগ বেলেগ প্ৰকল্প আৰম্ভ হ'লে, যেনে-'ৱিকিচ'ৰ্ছ' বাবে 'ৱিকিউত্‍স' নাম দি সুকীয়া প্ৰবন্ধ কৰিব পাৰি। নাইবা পুনৰ্নিৰ্দেশ কৰিব পাৰি। অন্যসমকলে দেখোন কিবা কোৱাৰ কথা মোৰ মনত নপৰে| তুমি আৰু চাইপুৱে অৱশ্যে কৈছিলা| বাৰু যি কি নহওঁক, অন্যসকলক সদস্যকো মতামত দিৱলৈ অনুৰোধ জনাইছো, চাওঁ তেখেতসকলে কি কয় সদস্য: Bishnu Saikia|(Bishnu Saikia) বিষ্ণু শ‍ইকীয়া 13:40, 13 জানুৱাৰী 2012 (UTC) এতিয়াহে কথাবোৰ পৰিষ্কাৰ হ’ব যেন বোধ হৈছে| উদ্দীপদাৰ দৰে ময়ো বহুকেইটা ভাষা চালিজাৰি চায়েই মতামত দাঙি ধৰিছিলো| আৰু ৱিকি শব্দটো উদ্দীপদাই কোৱাৰ দৰে ময়ো ভাৱো, প্ৰকাশ কৰাতহে অসুবিধা পাইছিলো| তেখেতে কামটো সহজ কৰি দিলে| মোৰ ফালৰ পৰা এইখন দিছো ভুল ভ্ৰান্তি হ’ব পাৰে| যিহেতু আমি সকলোৱে নিস্বাৰ্থমনেৰেই ৱিকিৰ উন্নতিৰ বাবে কাম কৰি আছো সেয়ে মিলিজুলি আগবঢ়াই নিলে ভাল পাম| মোৰ কথাখিনি সমৰ্থন নকৰিলেও কাকো বেয়া নাপাও| সকলোৰে নিজস্ব মতামত আছে| মোৰ মতে Wiki শব্দটোৰ লগত যিবিলাক নতুন শব্দ লগ লাগি এটা নতুন সংযুক্ত শব্দ গঠিত হৈছে তাক মিশ্ৰ-শব্দৰ শাৰীৰ ধৰি ৰাখি আমি Wikibooks ৱিকিগ্ৰন্থ, Wikinews ৱিকিসংবাদ আদিৰ দৰে কৰিলেহে ভাল হ'ব৷ কিন্তু একেবাৰে ভাঙিব নোৱাৰা শব্দৰ ক্ষেত্ৰত লিপ্যন্তৰ কৰি ৰখাই ভাল হ'ব৷ কাৰণ অসমীয়াত ইতিমধ্যে "স্কুলপণ্ডিত কাঠপেঞ্চিল"ৰ দৰে মিশ্ৰ-শব্দবোৰে অভিধানতো স্থান পাইছে৷ সময়ত ৱিকিগ্ৰন্থ, ৱিকিসংবাদ, ৱিকিপ্ৰজাতি শব্দবোৰো ভাল লগা হ'ব৷ বুজাতো সহজ হ'ব৷ অসমীয়া ডিফল্ট ফন্ট চাইজ ১৪/১৬ পইন্ট কৰিব লাগিব নহ'লে একোকে নেদেখি| লেখা" বা "লিখনি" ভাল হব যেন লাগিছে, এনেকুৱা সৰল শব্দ ৰাইজে ব্যৱহাৰ কৰি ভাল পাব * আক্ষৰিক অনুবাদ কৰিলে Open-টো "মুকলি" হয় ঠিক, কিন্তু প্ৰসংগৰ লগত সংগতি ৰাখি অনুবাদ কৰিলেহে ঠিক হ'ব বুলি মই ৰাজহুৱা বা উমৈহতীয়া অৰ্থত "সাৰ্বজনীন" ব্যৱহাৰ কৰিলো| * Content-অৰ কাৰণে "সমল" উপযুক্ত হৈচে| কিন্তু "source"-অৰ কাৰণে বেলেগ কিবা ষব্দ নোলাবনে? হয় অসমীয়া সাৰ্বজনীন বিশ্বকোষ" বা "অসমীয়া গণবিশ্বকোষ" যিকোনো এটা ৰাখিলেই হ'ল| মই "অসমীয়া গণবিশ্বকোষ"-ত ভোট দিম| প্ৰিয় পাঠক, আপুনি হয়তো লক্ষ্য কৰিছে যে যোৱা কিছুদিন ধৰি গণবিশ্বকোষত যঠেষ্ট সালসলনি ঘতিছে| আপোনাৰ মতামত অবিহনে এইবোৰৰ গুণাগুন বিচাৰ কৰা সম্ভৱ নহয়| গতিকে সংশ্লিষ্ট "আলোচনা" পৃষ্ঠাত আপোনাৰ সমালোচনা বাঞ্ছা কৰা হ'ল| বেটুপাতত ‘ অসমৰ সুপ্ৰসিদ্ধ মনুহ’( বানান ভূল) টো ‘অসমৰ সুপ্ৰসিদ্ধ মনিষী’ বা তেনেধৰনৰ কিবা এটা কৰিব লাগে ‘ৎ’ বিলাক শুদ্ধ কৰিব লাগে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ কেইবাতাও পৃষ্ঠাত হিন্দি দেখিব পোৱা গৈছে যে?? প্ৰসংগক্ৰমে, আপুনিও বিভিন্ন মেচেজবোৰ তাত অসমীয়া কৰিব পাৰে। আচলতে এই কামটো ইতিমধ্যেই আমি কৰি শেষ কৰিব লাগিছিল। মই কথাতো ইতিমধ্যে ধৰিব পাৰিছো। translatewikiত মই যথেষ্ট সংখ্যক মেচেজ অনুবাদ কৰিলো, কিন্তু এটিয়ালৈকে কমিত হোৱা নাই। এতিযাও বহুতো পৃষ্ঠাত হিন্দী ভাষা দেখিবলৈ পোৱা যায় । প্ৰথম পৃষ্ঠা विकिपीडिया ইত্যাদি । এই আসোঁৱাহবোৰ দূৰ কৰিব পৰা নাযায় নেকি? 'সুপ্ৰসিদ্ধ মনুহ' বানানটো শুদ্ধকৈ লিখিব লাগে, কাৰণ সেই নামৰ পৃষ্ঠা এটা আছেই, লিংকটো নিজে নিজেই লৈ ল'ব। = অসমীয়া ৱিকি সমাজ পৃষ্ঠা ব্যৱহাৰ কৰক = ৱিকিপেডীয়া সম্পৰ্কীয় সাধাৰণ বিষয়সমূহ আলোচনা কৰিবলৈ অসমীয়া ৱিকি সমাজ পৃষ্ঠা ব্যৱহাৰ কৰক। ''বি অসমীয়া ৱিকি সমাজ অৰ পৰিবৰ্তে এই লিংকটোৰ নাম "মুখ্য সদন" ৰাখিব পৰা যায়। এই পৃষ্ঠাৰ পৰা আৰু অন্যান্য বিষয়ৰ কাৰণেও সদন খুলিব পৰা যায়। সমূহ বানানটো বাৰে বাৰে সমুহ বুলি লিখা হৈছে, যেনে ৰাষ্ট্ৰসমুহ, অৱদানসমুহ আদি । অনুগ্ৰহ কৰি শুদ্ধ্ কৰি দিয়ে যেন । অসমীয়া প্ৰবন্ধৰ সংখ্যাটো প্ৰথম পৃষ্ঠাত থকা হ'লে ভাল আছিল৷ [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] ই দক্ষিণ ভাৰত তথা শ্ৰীলংকাৰ মুকলি কাঁইটীয়া হাবি, পৰ্ণপাতী তথা চিৰসেউজীয়া অৰণ্যত বাস কৰে৷ ভাৰতবৰ্ষত পোৱা উপ-প্ৰজাতি দুটা হৈছে- লাজুকী বান্দৰতকৈ এই প্ৰজাতিৰ দেহৰ নোম কম আৰু মূৰৰ আগৰ পৰা পিঠিৰ ফাললৈ থকা আঁচডাল পাতলীয়া৷ মতা-মাইকীৰ মাজত আকৃতিগত পাৰ্থক্য নাই যদিও আকাৰত মতাবোৰ কিছু ডাঙৰ হয় ৷ কৃশাঙ্গী বান্দৰ্ৰ দেহৰ দৈৰ্ঘ্য ২০-২৫ ছে: মি দেহৰ ওজন ১২৫-৩৪০ গ্ৰাম৷ অনুবাদকাৰ্য্যত অৱদানৰ বাবে প্ৰদান কৰা হয়। | usercategory ৱিকিপ্ৰকল্প বঁটাপ্ৰদান অংশগ্ৰহনকাৰী অনুগ্ৰহ কৰি এই সাঁচটোৰ কোনো অংশকেই স্থানান্তৰ নকৰিব| আৰু প্ৰয়োজনবশত কৰিলেও আকৌ সজাই তুলিব| ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান হেপাটাইটিছ বি পৃষ্ঠ প্ৰতিজনকক HBsAg সচৰাচৰ এই ভাইৰাছ সংক্ৰমণৰ সম্ভেদ পাবৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ই সংক্ৰমণকালত তেজত ধৰা পৰা প্ৰথম ভাইৰেল এণ্টিজেন। কিন্তু সংক্ৰমণৰ প্ৰাৰম্ভিক কালত আৰু পিছৰফালে ই ধৰা নপৰিব পাৰে। ভিৰিঅ'নটোত এটা "কেন্দ্ৰীয় কণা"ই ভাইৰেল জিন'মক আৱৰি থাকে। এই কেন্দ্ৰীয় কণা ১৮০-২৪০ কপী কেন্দ্ৰীয় প্ৰ'টিন বা হেপাটাইটিছ বি ক'ৰ (Core) এণ্টিজেন HBcAg বুলি কোৱা হয়। আন মাৰ্কাৰ ধৰা নপৰা ৱিণ্ড' সময়ছোৱাত হেপাটাইটিছ বি ক'ৰ এণ্টিজেনৰ IgM এণ্টিবডী ৰোগটোৰ একমাত্ৰ ছিৰ'ল'জিকেল প্ৰমাণ হ'ব পাৰে। HBsAgৰ আৱিৰ্ভাৱৰ কিছুসময় পিছতেই হেপাটাইটিছ বি 'ই' প্ৰতিজনকে HBeAg ভূমুকি মাৰে। আক্ৰান্তৰ ছিৰামত HBeAg ওলোৱা মানে ন-ন ভাইৰাছৰ সৃষ্টি আৰু বৰ্দ্ধিত সংক্ৰমণ। কিন্তু হেপাটাইটিছ বি ভাইৰাছৰ কিছুমান পৰিৱৰ্তিত ৰূপে 'e' এণ্টিজেন প্ৰস্তুত নকৰে, গতিকে এই নিয়মটোও সদায় নাখাটে। সংক্ৰমণৰ প্ৰাকৃতিক গতিত HBeAgক দেহে চাফা কৰি গৈ থাকিব পাৰে আৰু তাৰপিছত 'e' প্ৰতিজনকৰ প্ৰতিদেহৰ মাত্ৰা anti-HBe ততালিকে বাঢ়িব। এই ঘটনাৰ লগে লগে সাধাৰণতে ভাইৰাছৰ অনুকৃত্যায়ন কমিবলৈ ধৰে। যদি আক্ৰান্তজনে সংক্ৰমণ আঁতৰাই গৈ থাকিব পাৰে, তেতিয়া ৰHBsA মাত্ৰা কমি ধৰা নপৰা হ'ব, লগতে হেপাটাইটিছ বি পৃষ্ঠ প্ৰতিজনকৰ IgG প্ৰতিদেহ anti-HBs আৰু কেন্দ্ৰীয় প্ৰতিজনকৰ প্ৰতিদেহৰ anti HBc IgG মাত্ৰা বাঢ়িব। [[Category:ৱিকিপিডিয়া সজ্জা আৰু কাম সাঁচসমূহ]] [[Category:চিকিৎসা বিজ্ঞান বহিঃসংযোগ সাঁচসমূহ PAGENAME গিবন পৰিয়ালৰ দ্বিতীয় বৃহৎ প্ৰজাতি হ’ল হলৌ বান্দৰ ৷ দেহৰ দৈৰ্ঘ্য ৯০ ছে. মি. পৰ্যন্ত আৰু ওজন ৬-৮ কি.গ্ৰা. ৷ মতা-মাইকীৰ আকাৰ প্ৰায় একে হয় কিন্তু গাৰ বৰণৰ পাৰ্থক্য দেখা যায়৷ মতা প্ৰাণীবোৰ ক’লা বৰণৰ, মাইকীৰ গাৰ নোম মটীয়া বৰণৰ বুকু আৰু ডিঙিৰ ৰং ডাঠ ৷ চকু আৰু মুখৰ চাৰিওকাষে থকা বগা আঙঠিৰ বাবে ইয়াক মুখাৰ দৰেও দেখায় ৷ বান্দৰৰ শেহতীয়া শ্ৰেণীবিভাজনত ইয়াক Hylobates গোত্ৰৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে৷ এই গোত্ৰক আকৌ চাৰিটা উপগোত্ৰত ভাগ কৰা হৈছে৷ অন্যান্য গিবন সমূহৰ দৰেই হলৌ বান্দৰেও গছত বাস কৰে আৰু দিনৰ ভাগত খাদ্যৰ সন্ধান কৰে ৷ সচৰাচৰ একগামী যোৰ হিচাপে থাকে ৷ হলৌৰ গৃহ অঞ্চল( Home range) ৩০০ৰ পৰা ৪০০ হেক্টৰ৷ দিনৰ ভাগত কোনো এটা অঞ্চলক কেন্দ্ৰ কৰি হলৌৱে ৬০০ মিটাৰলৈকে ফুৰা-চকা কৰে৷ হলৌৱে তাৰ সুতীব্ৰ চিঞৰৰ মাধ্যমেৰে পৰিয়ালৰ সদস্য সমূহৰ লগত যোগাযোগ কৰে লগতে বেলেগ গোটৰ বান্দৰক নিজৰ স্থানৰ সীমাত থকা কৰ্তৃত্ব সম্পৰ্কে সোঁৱৰাই দিয়ে ৷ হলৌৰ মতা-মাইকী উভয়ে চিঞৰিব পাৰে৷ বৈজ্ঞানিক তথ্যই সদৰি কৰিছে যে প্ৰত্যেকটো হলৌ বান্দৰৰে মাত বা চিঞৰ ভিন্ন হয়৷ হলৌ বান্দৰ সাধাৰণতে ফলাহাৰী প্ৰজাতি৷ ই মূলত: ফল-মূল, পোক-পৰুৱা আৰু গছৰ পাত খাই জীয়াই থাকে ৷ হলৌৰ খাদ্যৰ ৬৫% ফল, ১৩% পাত, ১২% গছৰ কোমল ঠাৰি নতুবা গছৰ আগ, ৫% ফুল আৰু ৫% পোক-পতংগ, চৰাইৰ কণী ইত্যাদি৷ হলৌৰ আয়ুসকাল প্ৰায় ৪০ বছৰ৷ প্ৰায় চাৰিবছৰ বয়সত প্ৰজননক্ষম হৈ উঠে৷ হলৌ বান্দৰৰ প্ৰজননৰ ঋতু বাৰিষা৷ ই তিনি বছৰৰ মূৰে মূৰে এটাকৈ পোৱালিৰ জন্ম দিয়ে৷ নৱেম্বৰৰ পৰা ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ ভিতৰত পোৱালিৰ জন্ম হয়৷ সাত মাহ গৰ্ভত থকাৰ পিছত পোৱালিৰ জন্ম হয় ৷ প্ৰথমে গাৰ নোমবোৰ গাখীৰৰ দৰে বগা হয় ছমাহৰ পিছৰ পৰা গাৰ ৰং ডাঠ হৈ ক’লা হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে ৷ আঠ-ন বছৰৰ ভিতৰত সিহঁত পূৰ্ণবয়স্ক হৈ উঠে ৷ সাধাৰণতে আয়ুস ২৫ বছৰমান হয় ৷ হলৌ এক লুপ্তপ্ৰায় বন্যপ্ৰাণী৷ ভাৰতীয় বন্যপ্ৰাণী সংৰক্ষণ আইন অনুসৰি হলৌ বান্দৰ ১ নং তালিকাভুক্ত প্ৰাণী৷ এই প্ৰাণীবিধক ধৰা, মাৰা বা কিনা-বেচা কৰা আনকি ঘৰত আৱদ্ব কৰি ৰখা আইন মতে দণ্ডনীয় অপৰাধ৷ আনহাতে মাধ্যাকৰ্ষণিক ভৰ হৈছে, যেতিয়া এটা বস্তুৱে আন এটা বস্তুৰ সৈতে ক্ৰিয়া কৰে তেতিয়া # বস্তুটোৱে প্ৰয়োগ কৰা (সক্ৰিয় মাধ্যাকৰ্ষণিক ভৰ নাইবা # বস্তুটোৱে অনুভৱ কৰা (নিষ্ক্ৰিয় মাধ্যাকৰ্ষণিক ভৰ) [[মাধ্যাকৰ্ষণিক বলৰ জুখি লোৱা মান। দৈনন্দিন ব্যৱহাৰত, ভৰক প্ৰায়েই ওজন বুলি কোৱা হয়, যিটোৰ একক প্ৰায়েই কিল’গ্ৰাম বুলি ধৰি লোৱা হয় (যেনে, এজন মানুহে ক’ব পাৰে যে তেওঁৰ ওজন হৈছে ৭৫ কেজি)। কিন্তু বৈজ্ঞানিক ব্যবহাৰত ওজনে পদাৰ্থৰ আন এটা বেলেগ ধৰ্মহে বুজায়। ওজন হৈছে কোনো বস্তুৰ ওপৰত ক্ৰিয়া কৰা মাধ্যাকৰ্ষণিক বল, আনহাতে ভৰ হৈছে কোনো এটা বস্তুৰ আভ্যন্ততৰীণ ধৰ্ম। ১৭শ শতিকাৰ পৰা পুনঃ পুনঃ কৰি অহা পৰীক্ষাবোৰে প্ৰমাণ কৰিছে যে জড় ভৰ আৰু মাধ্যাকৰ্ষণিক ভৰ সমতূল্য; ১৯১৫ চনৰ পিছত, এই পৰ্য্যবেক্ষণবোৰক সাধাৰণ আপেক্ষিকতাবাদ]]ৰ সমতূল্য নীতি]]ত এ প্ৰায়ৰি বুলি নামকৰণ কৰা হৈছে। মলুৱা বান্দৰ আকাৰত অসমীয়া বান্দৰ]]তকৈ অলপ সৰু৷ ইয়াৰ দেহটো মূগা বা মটীয়া ৰঙৰ আৰু মুখখন গুলপীয়া৷ পেটৰ বৰণ দেহৰ অন্যান্য অংশতকৈ অলপ পাতল৷ ইয়াৰ মূৰৰ নোমবোৰ দেহৰ নোমতকৈ তুলনামূলকভাৱে চুটি৷ উৰুৰ বৰণ অলপ মামৰে ধৰা ৰঙা বৰণৰ ৷ [[শ্ৰেণী:দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ আৰু পুননিৰ্দেশনাৰ সাঁচসমূহ]] শ্ৰেণীৰ পুনৰ্নিদেশনাবোৰ সদায়ে উদং হৈ থকা উচিত| যিবোৰ এনেধৰনৰ শ্ৰেণীত উপপৃষ্ঠা সন্নিবিষ্ট হৈ থাকে সেইবোৰ নিজেই শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়া খালী কৰিব লগীয়া সৰল পুনৰ্নিদেশিত শ্ৰেণীসমূহ শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত হৈ পৰে| পূব দেশীয় অসমীয়া বান্দৰ Macaca assamensis assamensis ই ভূটান উত্তৰ ভাৰতৰ অৰুণাচল প্ৰদেশ অসম মণিপুৰ মেঘালয় মিজোৰাম নাগালেণ্ড ছিকিম আৰু ত্ৰিপুৰা ৰ পৰা উত্তৰ ম্যানমাৰ থাইলেণ্ড তিব্বত চীন আৰু ভিয়েটনাম লৈকে বিস্তৃত; পশ্চিম-দেশীয় অসমীয়া বান্দৰ Macaca assamensis pelops এই উপ-প্ৰজাতিটো নেপাল ৰ পৰা উত্তৰ প্ৰদেশ ছিকিম অসম পশ্চিমবংগ আৰু ভূটান বাংলাদেশ]]ত বিস্তৃত হৈ আছে ৷ অসমীয়া বান্দৰ হিংস্ৰ নহয়৷ মলুৱা বান্দৰৰ তুলনাত ইহঁত শান্ত প্ৰকৃতিৰ৷ মানুহৰ ওচৰে-পাঁজৰে এই প্ৰজাতিটোৱে বাধ্য হৈয়ে বিচৰণ কৰে৷ ইহঁতে ১৫-২০ টাৰ দল বান্ধি থাকে৷ দাপোণত কলিয়াবৰ, পৃষ্ঠা নং ১৪, লেখক- লীলাধৰ বৰা, সম্পাদনা- উপেন্দ্ৰ বৰকটকী, প্ৰকাশক- শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ সংঘ (কলিয়াবৰ জিলা শাখা ref> অলেখ প্ৰাচীন ঐতিহ্যৰে ভৰা কলিয়াবৰ আহোম ৰাজত্ব কালৰ এক উল্লেখ্যোগ্য ঠাই আছিল। ১৪৯৭ ১৫৩৯ ত ৰাজত্ব কৰা স্বৰ্গদেউ ছুহুংমুং দিহিংগীয়া ৰজাৰ দিনত কলিয়াবৰ আহোম ৰাজ্যৰ অন্তৰ্ভুক্ত হোৱাৰ পূৰ্বে কছাৰী জয়ন্তীয়া সল্কলৰ অধীনত আছিল। ১৫৩২ খ্ৰীষ্টাব্দত তুৰ্বকৰ আক্ৰমণত ব্ৰহ্মপুত্ৰ আৰু কলংমুখৰ ৰণত সেনাপতি ফ্ৰাচেংমুখৰ হাতত মুছলমান সেনা হায়াত খান বধ হোৱাৰ পাছত নাৰী বাহিনী লৈ তেওঁৰ পত্নী মূলাগাভৰু ৱে কলিয়াবৰতে তুৰ্বকৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দি প্ৰাণ ত্যাগ কৰিছিল। প্ৰতাপ সিংহ]]ৰ (১৬০৩-১৬৬১ খ্ৰীঃ) ৰাজত্বকালত তীব্ৰৰূপ ধাৰণ কৰা মুছলমান আক্ৰমণৰ পৰা ৰাজ্য ৰক্ষাৰ বাবে পৰিকল্পিতভাৱে কলিয়াবৰৰ পাহাৰ আঅৰু বিশাল ব্ৰহ্মপুত্ৰক কেন্দ্ৰ কৰি শ্যামলা গড়, মিছা কোঠ, দিজু কোঠ চামধৰা গড় ৰাঙলী গড়, শালনা পাহাৰৰ কোঠ, কেচু কাটিগড় আদি নিৰ্মাণ কৰাইছিল। আহোম স্বৰ্গদেউ চুখ্ৰাংফা বা ৰুদ্ৰ সিংহ]]ৰ দিনৰ পৰা ৰাজেশ্বৰ সিংহৰ দিনলৈ (১৭১৪ ১৭৬৯খ্ৰীঃ) কলিয়াবৰ সাংস্কৃতিক বুৰঞ্জীত উল্লেখযোগ্য ৰেখাপাত কৰিছে। শিবসিংহ]]ই কলিয়াবৰত দৌল-দেৱালয়, মঠ-মন্দিৰ আদি স্থাপন কৰিছিল। মহিম বৰা সাহিত্যিক তথা অসম সাহিত্য সভা]]ৰ প্ৰাক্তন সভাপতি। তিলক হাজৰিকা সংবাদ মাধ্যমৰ লগত জড়িত তথা অসমীয়া ৰম্য সাহিত্য ৰচক। ১৯৯৬ চনত সাহিত্য অকাডেমিৰ অনুবাদ বঁটা বিজয়ী। | range_map_caption গাহৰি-নেজীয়া বান্দৰৰ বিতৰণ পূৰ্বতে উপ-প্ৰজাতি বুলি গণ্য কৰা হৈছিল যদিও বৰ্ত্তমান গাহৰি নেজীয়া বান্দৰৰ দুটা সম্পূৰ্ণ পৃথক প্ৰজাতি পোৱা যায়: দুয়োটা প্ৰজাতিৰ দৈহিক তথা অন্যান্য পাৰ্থক্য সম্পৰ্কে তথ্য এতিয়াও সীমিত। এই প্ৰাণীবিধক আই. ইউ. চি. এন. ৰ তালিকাত বিপথগামী (Vulnerable) বুলি ঘোষণা কৰা হৈছে। ভাৰতীয় বন্যপ্ৰাণী সংৰক্ষণ আইনঅনুসৰি সেন্দূৰী বান্দৰ ১ নং তালিকাভুক্ত প্ৰাণী। এই প্ৰাণীবিধক ধৰা, মাৰা বা কিনা-বেচা কৰা আনকি ঘৰত আৱদ্ব কৰি ৰখা আইন মতে দণ্ডনীয় অপৰাধ। [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] searchbuttonlabel=ৰাইজৰ চ'ৰাৰ সকলো শিতান আৰু আৰ্কাইভত সন্ধান কৰক চচমা-চকুৱা বান্দৰ Lang-en| Phayre's leaf monkey দক্ষিণ এছিয়াত বিস্তৃত হৈ থকা এবিধ বান্দৰৰ প্ৰজাতি৷ এই প্ৰাণীবিধ সম্পৰ্কে বৈজ্ঞানিক তথ্য এতিয়াও সীমিত৷ এই প্ৰজাতিটোৰ চকুৰ চাৰিওদিশে থকা বগা আঁকটো চছমাৰ দৰে দেখা যায় বাবে ইয়াক চচমা-চকুৱা বান্দৰ বুলি অভিহিত কৰা হয়৷ চোৰাংচিকাৰ আৰু বনাঞ্চল ধ্বংসৰ বাবে এই আপুৰুগীয়া প্ৰাণীবিধৰ সংখ্যা দিনে দিনে হ্ৰাস পাই আহিছে৷ এই প্ৰজাতিৰ তিনিটা উপ-প্ৰজাতি পোৱা যায়৷ এই উপ-প্ৰজাতিটো পেগুৰ পৰা ত্ৰিপুৰা, দক্ষিণ অসম আৰু বাংলাদেশ পৰ্য্যন্ত বিস্তৃত হৈ আছে৷ ইয়াক মুলত: বাংলাদেশ, দক্ষিণ চীন, লাওছ, থাইলেণ্ড, ভিয়েটনাম আদি দেশত পোৱা যায়৷ বাংলাদেশত ই Trachypithecus phayrei phayrei ৰ পৰা দক্ষিণত বিস্তৃত হৈ আছে৷ (Groves, 2001) আই. ইউ. চি. এন IUCN) ৰ তালিকাত এই প্ৰাণীবিধক বিলুপ্তপ্ৰায় বুলি ঘোষণা কৰা হৈছে৷ এই বান্দৰৰ প্ৰজাতিটো ভাৰতীয় বন্যপ্ৰাণী সংৰক্ষণ আইনৰ দ্বাৰা কঠোৰভাৱে সংৰক্ষিত৷ এই আইন অনুসৰি এই প্ৰাণীবিধক ধৰা, মাৰা বা কিনা-বেচা কৰা আনকি ঘৰত আৱদ্ব কৰি ৰখা আইন মতে দণ্ডনীয় অপৰাধ৷ | birth_date ১৯২৩ চনৰ ৫ ছেপ্টেম্বৰ | death_date ২০১২ চনৰ ২৫ ফেব্ৰুৱাৰী | occupation হেমকোষ অভিধানৰ সম্পাদক-প্ৰকাশক, প্ৰশাসনিক বিষয়া ভাষাৰ ওজা হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা]]ৰ নাতি দেৱানন্দ বৰুৱাৰ জন্ম হয় ১৯২৩ চনৰ ৫ ছেপ্টেম্বৰত শিৱসাগৰ জিলা]]ত৷ তেওঁৰ পিতৃ -মাতৃ আছিল আনন্দৰাম বৰুৱা আৰু সাৰদা বালা দেৱী৷ শিৱসাগৰৰ টাউন প্ৰাইমেৰী স্কুলত প্ৰাথমিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰা বৰুৱাই ১৯৪৩ চনত শিৱসাগৰ হাইস্কুলৰ পৰা মেট্ৰিক, ১৯৪৫ চনত যোৰহাট]]ৰ জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা প্ৰথম বিভাগত আই এ আৰু ১৯৪৯ চনত কটন মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা বি এ পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়৷ ১৭ বছৰ বয়সত মহাত্মা গান্ধী]]ৰ আহ্বানত ভাৰত ত্যাগ আন্দোলন]]ত সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰি সমান্তৰালভাৱে বৰুৱাই 'ৰংপুৰ বুক বাইণ্ডিং' নামৰ এটা ছপা প্ৰতিষ্ঠান আৰম্ভ কৰে৷ আন্দোলনৰ বাবে তেওঁ কাৰাবৰণ কৰিবলগীয়াও হয়৷ জে'লৰ পৰা ওলায়েই ১৯৪৭ চনত শিৱসাগৰ মহাবিদ্যালয় স্থাপনত আগভাগ লয়৷ ১৯৫৪ চনত শিক্ষা বিভাগৰ সামাজিক শিক্ষা বিষয়া পদত যোগদান কৰে৷ পিছলৈ তেওঁ দণ্ডাধীশ পদলৈ পদোন্নতি লাভ কৰে আৰু হামৰেণ মহকুমাৰ প্ৰথম দণ্ডাধীশ হিচাপে যোগদান কৰে৷ ১৯৮০ চনত তেওঁ স্বেচ্ছমূলকভাৱে চাকৰিৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে৷ ২০১২ চনৰ ২৫ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে পুৱা ১০:৫১ বজাত গুৱাহাটী]]ৰ হায়াট হাস্পতালত বাৰ্ধক্যজনিত ৰোগত দেৱানন্দ বৰুৱাৰ মৃত্যু হয়৷ মৃত্যুৰ সময়ত তেওঁ বয়স আছিল ৮৯ বছৰ৷ ৱিকিপিডিয়াত প্ৰবন্ধ এটাৰ বিষয়বস্তুৰ নাম প্ৰথম উল্লেখ কৰোঁতে গাঢ় কৰি লিখা হয়। যেনে জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা প্ৰবন্ধটো এনেদৰে আৰম্ভ হৈছে: জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা ১৭ জুন, ১৯০৩ -১৭ জানুৱাৰী, ১৯৫১) অসমৰ এগৰাকী গীতিকাৰ, নাট্যকাৰ, লেখক আৰু বোলছবি নিৰ্মাতা। কিতাপৰ, বোলছবি, এলবাম বা ভিডিঅ' গেইমৰ নাম লিখোঁতে হেলনীয়া কৰি লিখিব পাৰি। যদি প্ৰবন্ধটোৰ বিষয়বস্তুৰ নামৰ প্ৰথম উল্লেখ কিতাপ বা বোলছবিৰ শিৰোনাম হয়, তেন্তে গাঢ় হেলনীয়া ব্যৱহাৰ কৰা হয়। গাঢ় আৰু হেলনীয়া পাঠৰ ব্যৱহাৰৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ ৱিকিপিডিয়া:ৰচনাশৈলীৰ হাতপুথি চাওক। শিৰোনাম এনেদৰে সৃষ্টি কৰা হয়: ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধসমূহ সংযোগ কৰাটো অতি প্ৰয়োজনীয়। এই সংযোগসমূহে পাঠকক তেওঁ পঢ়ি থকা প্ৰবন্ধটোৰ পৰা জানিব খোজা আন তথ্যলৈ জঁপিয়াই যাবলৈ দিয়ে যিটো ৱিকিপিডিয়াৰ এটা ডাঙৰ সুবিধা। আন এখন ৱিকিপিডিয়া পৃষ্ঠালৈ লিংক বা সংযোগ ৱিকি সংযোগ বুলি কোৱা হয়) সৃষ্টি কৰাৰ বাবে তাক দুটা আয়তাকাৰ বন্ধনীৰ মাজত এনেকৈ লিখক: ইয়াক সাঁচি থোৱাৰ পিছত পাঠকে এনেকৈ দেখিব সত্ৰ]] আপুনি কোনো পৃষ্ঠাৰ নিৰ্দিষ্ট অনুচ্ছেদলৈকো সংযোগ স্থাপন কৰিব পাৰে: আপুনি যদি সংযোগটোৰ পাঠ গাঢ় বা হেলনীয়া দেখুৱাব খুজিছে তেন্তে সংযোগটোৰ আয়তাকাৰ বন্ধনীৰ দুয়োফালে প্ৰয়োজনমতে এপ'ষ্ট্ৰ'ফি দিয়ক: ইয়াক এনেদৰে দেখা যাব ইন্দ্ৰমালতী প্ৰবন্ধ এটা লিংক দিয়াটো উপযোগী কিন্তু অত্যধিক লিংকে বিমোৰতো পেলাব পাৰে (যদি আৰম্ভণিৰ অংশত আন অংশতকৈ বেছি লিংক থাকে)। এনে নহ'বলৈ প্ৰবন্ধ এটাত শব্দ এটা প্ৰথমবাৰ লিখা হোৱা ঠাইতহে সংযোগ দিয়া উচিত। আনহাতে "ৰাজ্য" বা "পৃথিৱী" বিষয়ক প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়াত আছে যদিও তেনে সহজলভ্য শব্দৰ সংযোগ নিদিলেও হয়। আন মানুহে আপোনাৰ কাম সহজে বিচাৰি পাবলৈ তাক সঠিক শ্ৰেণীত ৰখাটো অতি প্ৰয়োজনীয়। কোনটো শ্ৰেণী উপযুক্ত হ'ব সেয়া জানিবলৈ সকলোতকৈ ভাল উপায় হ'ল একেধৰণৰ বিষয়ৰ পৃষ্ঠাবোৰ চোৱা আৰু সেইবোৰে ব্যৱহাৰ কৰা শ্ৰেণীটো পৰীক্ষা কৰা। যদি আপুনি ব্যক্তি এজনৰ বিষয়ে লিখিছে তেন্তে আন এজন ব্যক্তিৰ বিষয়ে লিখা প্ৰবন্ধ এটা চাই থিৰাং কৰক যে কোনটো শ্ৰেণী ভাল হ'ব যদি আপুনি প্ৰবন্ধটোত প্ৰথম পাদটীকা ব্যৱহাৰ কৰে, তেন্তে সেয়া ৱিকিপিডিয়া ছফ্টৱেৰে দৃশ্যমান কৰিবলৈ নিৰ্দিষ্ট পাঠ থাকিব লাগিব: এই পাঠখিনি nowiki তথ্য সংগ্ৰহ nowiki অনুচ্ছেদৰ শিৰোনামৰ ঠিক তলতে থাকিব লাগে। এই অনুচ্ছেদটো নাথাকিলে যোগ দিয়ক (শিৰোনাম আৰু "Reflist" বা "references" পাঠৰ সৈতে)। ইয়াক প্ৰবন্ধটোৰ তলফালে বাহ্যিক সংযোগ"ৰ ঠিক ওপৰত ৰাখক (যদি সেইটো থাকে)। ৰেফ্‌ টেগৰ ভিতৰত দিয়া আপোনাৰ উৎসটো যদি এটা বাহিৰা ৱেবছাইট, তেন্তে তাৰ ঠিকনাটো (URL এটা" আয়তাকাৰ বন্ধনীৰ মাজত লিখক, লগত অলপ পাঠ লিখক। তেতিয়া সেইটো এটা সংযোগ হিচাপে দেখা যাব। যেনে: বাধ্যতামূলক নহয় যদিও পাদটীকাত ইয়াতকৈ অধিক তথ্য থকাটো বাঞ্চনীয়। উদাহৰণস্বৰূপে তলৰ পাদটীকাটো চাওক: বাহিৰা ৱেবছাইটৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা তথ্য প্ৰসংগ সূত্ৰ হিচাপে বেছিকৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয় যদিও তেনে হ'বই লাগিব বুলি কথা নাই। গ্ৰন্থ, জাৰ্ণাল, আলোচনী, বাতৰিকাকতৰ প্ৰবন্ধ, তথ্যচিত্ৰ আদিৰ পৰাও তথ্য সংগ্ৰহ কৰি ৰেফ্‌ টেগৰ মাজত লিখি থ'লেই হ'ল। আপুনি দৃশ্যগত সহায় ভাল পায় যদি তলৰ নিৰ্দেশাৱলী চাব পাৰে (সোঁফালৰ বিস্তাৰ কৰক বুটামটোত ক্লিক কৰক)। অনুগ্ৰহ কৰি পাদটীকা লিখাৰ অধিক তথ্যৰ বাবে ৱিকিপিডিয়া:উৎসৰ উল্লেখ চাওক। তথ্যসূত্ৰ (পাদটীকা)ৰ সজ্জা ঠিক কৰিবলৈ কিছুমান সাঁচো আছে; অধিক তথ্যৰ বাবে Wikipedia:Citation templates চাওক। নতুন বাহ্যিক সংযোগ এটা যোগ দিবলৈ অকলশৰীয়া বন্ধনীৰ সংহতিৰ মাজত সম্পূৰ্ণ URL-টো টাইপ কৰক, তাৰপিছত খালী ঠাই এৰি দেখা যাবলগীয়া কথাখিনি লিখক। যেনে: এইখিনি কথা ৱেবছাইটোলৈ সংযোগৰ সৈতে এনেদৰে দেখা যাব: আলোচনা পৃষ্ঠা ৱিকিপিডিয়াৰ এক অপৰিহাৰ্য অংগ যি আন ৱিকিপিডিয়ানসকলৰ লগত প্ৰবন্ধ বা অন্যান্য বিষয় আলোচনা কৰিবলৈ সুযোগ দিয়ে। ইয়াক চাট্‌ ৰুম, বিজ্ঞাপনৰ মাধ্যম আৰু যুদ্ধক্ষেত্ৰৰ দৰে বা প্ৰবন্ধৰ বিষয়বস্তুৰ ওপৰত সাধাৰণ আলোচনাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব নালাগে। আপুনি আনৰ মন্তব্যৰ উত্তৰ দিব খুজিলে তাৰ তলত লিখক। উত্তৰটো ইণ্ডেণ্ট কৰি লিখিলে ভাল (তলৰ পৰিচ্ছেদ চাওক)। যদি আনৰ মন্তব্যৰ উত্তৰ নিদিয়াকৈ নতুন আলোচনা আৰম্ভ কৰিব খুজিছে, তেন্তে পৃষ্ঠাখনৰ ওপৰত থকা "নতুন বিষয়" টেব্‌টো ক্লিক কৰক। এই আলোচনা নিজে নিজে পৃষ্ঠাখনৰ তললৈ গুছি যাব। আপুনি দুই ধৰণে উত্তৰ দিব পাৰে। প্ৰথমটো হ'ল যিজন ব্যক্তিক উত্তৰ দিব খুজিছে তেওঁৰ আলোচনা পৃষ্ঠালৈ গৈ লিখা। নাইবা আপুনি নিজৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত বাৰ্তাটোৰ তলত উত্তৰ দিব পাৰে। কিন্তু নিজৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত উত্তৰ দিলে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিজনে সেয়া পঢ়িবলৈ সুযোগ নাপাবও পাৰে। গতিকে এই প্ৰক্ৰিয়া অৱলম্বন কৰিব খুজিলে আপুনি আপোনাৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত সেই কথাটো উনুকিয়াই থওক যাতে আন সম্পাদকসকল সচেতন হয় আৰু উত্তৰৰ বাবে আপোনাৰ আলোচনা পৃষ্ঠা খুলি চায়। ইণ্ডেণ্ট বা শাৰীৰ আগত খালী ঠাই এৰিলে আলোচনা পৃষ্ঠাৰ সজ্জা ভাল হয়। সাধাৰণতে উত্তৰটো দিয়াৰ সময়ত মূল বাৰ্তাতকৈ এটা স্তৰ তলত ইণ্ডেণ্ট কৰি লিখা হয়। ইণ্ডেণ্ট কৰাৰ কেইবাটাও উপায় আছে: : এই শাৰীটো একেবাৰে বাওঁফালে আছে। এইটো সামান্য ইণ্ডেণ্ট কৰা হৈছে। এইটো বেছিকৈ ইণ্ডেণ্ট কৰা হৈছে। ''ভাল সজ্জাৰ এটা আলোচনাৰ উদাহৰণ ইয়াত দিয়া হৈছে ভাল বাৰু, এই হাতীৰ আলোচনীকেইখনত মই কোৱা কথাটো আছে: মন কৰক যে আপুনি আপোনাৰ মন্তব্যত তালিকা দিব বিছাৰিলে প্ৰতিটো আইটেমৰ আগত ক'ল'ন যোগ কৰক। যেনে: আকৌ কৈছোঁ, আপোনাৰ বাৰ্তাত স্বাক্ষৰ কৰিবলৈ লিখক: আপুনি কেৱল নাম বা তাৰিখো যোগ কৰিব পাৰে, কিন্তু সচৰাচৰ এনে কৰা নহয়। যেনে: ভোটদানত সাধাৰণতে নামটোহে দিয়া হয়। আকৌ পৰীক্ষা! মাত্ৰ এইবাৰ পৰীক্ষাগাৰলৈ যোৱাৰ সলনি ওপৰৰ "আলোচনা" টেব্‌টোত ক্লিক কৰক আৰু এটা মন্তব্য লিখক। স্বাক্ষৰ কৰিবলৈ নাপাহৰিব। আনৰ মন্তব্যৰ উত্তৰো দিব পাৰে। সাঁচি থোৱাৰ আগতে "খচৰা দেখুৱাওক" টিপি এবাৰ সজ্জা চাই ল'ব। আলোচনা পৃষ্ঠাৰ বাহিৰেও পৰ্দাৰ পিছফালে থকা আন কিছুমান পৃষ্ঠাৰ শ্ৰেণী আছে যি ৱিকিপিডিয়ানসকলক বাৰ্তালাপ কৰিবলৈ সুযোগ দিয়ে। এই স্থানবোৰক নামস্থান বুলি কোৱা হয়; যেনেকৈ আলোচনা নামস্থান"। সাঁচ নামস্থানৰ পৃষ্ঠাত থকা কথাখিনি সেই সাঁচ থকা প্ৰবন্ধত দৃশ্যমান হ'ব। যেনে সাঁচ:Pp-protected কথাখিনি টেগ্‌ থকা প্ৰবন্ধত দেখা যাব। ইতিমধ্যে সৃষ্টি কৰা সাঁচবোৰৰ বাবে Wikipedia:Template messages]]ত এবাৰ চকু ফুৰাওক। আপুনি প্ৰবন্ধত সংশ্লিষ্ট টেগ্‌ যোগ কৰিব পাৰে। আপুনি নতুন সাঁচো সৃষ্টি কৰিব পাৰে। এই গোটেইবোৰ প্ৰকল্প পৃষ্ঠাৰ নিজা নিজা আলোচনা পৃষ্ঠা আছে। ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনা কৰোঁতে কেইটামান কথা মনত ৰাখিব । আনৰ সহায়ক হ'ব পৰাকৈ ৰাজহুৱা প্ৰান্তৰ কোনো মূল উৎসৰ পাঠ আপুনি ৱিকিচ'ৰ্ছ]]ত দিব পাৰে। প্ৰবন্ধ এটাত বিবেচনা ব্যক্ত কৰিব পাৰি. কিন্তু সেয়া সত্য বুলি প্ৰমাণৰ চেষ্টা কৰিব নালাগে। এইবোৰ লিখোঁতে এনেকৈ লিখা ভাল সমৰ্থকসকলৰ মতে আদি। আপুনি বৰঙণি দিয়া তথ্যৰ বাবে উপযুক্ত উৎসৰ উল্লেখ কৰাটোও প্ৰয়োজনীয়। একে কথা এই সহায়িকাৰ "উদ্ধৃতি" পৃষ্ঠাখনত কোৱা হৈছে। উদ্ধৃতিয়ে পাঠকসকলক আপোনাৰ কথাৰ সত্যাসত্য প্ৰমাণ কৰাত আৰু অধিক তথ্য বিচাৰি উলিওৱাত সহায় কৰে। পাঠকসকলৰ আগ্ৰহৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি দৰকাৰী ৱেবছাইটৰ তালিকা "বহিঃ সংযোগ" অনুচ্ছেদত দিয়া উচিত। তথ্যসূত্ৰত নথকা দৰকাৰী কিতাপৰ তালিকা "অতিৰিক্ত পঠন" অনুচ্ছেদত লিখা উচিত। স্বত্বাধিকাৰ থকা বস্তু অনুমতি অবিহনে ৱিকিপিডিয়াত অন্তৰ্ভুক্ত নকৰিব। প্ৰবন্ধত তথ্য সন্নিবিষ্ট কৰোঁতে নিজৰ ভাষাত লিখক। মনত ৰাখিব যে ৱেবছাইটটোৱে আন ব্যক্তব্য নিদিয়া পৰ্যন্ত ইণ্টাৰনেটত পোৱা সকলো তথ্যৰ কপিৰাইট থাকে। অসমীয়াত ৱিকিপিডিয়াত বিদেশী শব্দৰ অসমীয়া প্ৰতিৰূপৰ বাবে এতিয়াও কোনো ধৰাবন্ধা নীতি নাই। যদি আপুনি কোনো প্ৰবন্ধৰ শিৰোনাম ভুল যেন পাইছে, অনুগ্ৰহ কৰি পুৰণা প্ৰবন্ধটোৰ কথাখিনি নতুন শিৰোনামৰ প্ৰবন্ধ পৃষ্ঠালৈ কপী-পে'ষ্ট নকৰিব। এনে কৰিলে প্ৰবন্ধটোৰ পূৰ্বৰ ইতিহাস হেৰাই যায়। শুদ্ধ উপায় হৈছে পৃষ্ঠাখন নতুন নামলৈ স্থানান্তৰ কৰা । ইয়াৰ বাবে আপুনি পঞ্জীয়ন কৰিব লাগিব। এয়া আপোনাৰ প্ৰথম স্থানান্তৰ হ'লে স্থানান্তৰ পৃষ্ঠাত থকা সাৱধানবাণী মনোযোগেৰে পঢ়ি চাওক। যদি এখন "দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ" পৃষ্ঠা জড়িত হৈ আছে, তেন্তে ৱিকিপিডিয়া:দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ]]ত এবাৰ চকু ফুৰাওক। সদস্যনামৰ পঞ্জীয়ন কৰা বাধ্যতামূলক নহয়, কিন্তু এনে কৰিবলৈ উৎসাহ যোগোৱা হয়। তাৰ বাবে আপুনি নিজৰ নাম বা কোনো ব্যক্তিগত তথ্য দিব নালাগে। পঞ্জীয়ন নকৰালৈও সকলোৱে ৱিকিপিডিয়ালৈ বৰঙণি যোগাব পাৰে। কিন্তু সদস্যনাম এটা পঞ্জীয়ন কৰাৰ কিছুমান লাভ আছে: *নতুন প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰিব পৰা। পঞ্জীয়ন কৰিলে আপোনাৰ সদস্যনাম আৰু গুপ্তশব্দ নাপাহৰিব। যদি আপুনি এইবোৰ বস্তু সতকাই পাহৰে, তেন্তে পঞ্জীয়ন কৰোঁতে আপোনাৰ ইমেইল ঠিকনাটো দিব যাতে আপুনি এতিয়াৰ গুপ্তশব্দ পাহৰিলে নতুন এটা পঠিয়াই দিব পৰা যায়। শিকিবলৈ আৰু কিবা বাকী আছে নেকি এই সহায়িকাক সংক্ষিপ্ত ৰূপত ৰখা হৈছে, কিন্তু আপুনি ইচ্ছা কৰিলে আৰু কথা শিকিব পাৰে। তাৰ কাৰণে তলৰ সংযোগবোৰত ক্লিক কৰক। ৱিকিপিডিয়া:নকলৰ পুৰীয়া|"নকলৰ পুৰীয়া ত প্ৰাথমিক সম্পাদনা কমাণ্ডসমূহ সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে। এই আৱিষ্কাৰৰ বাবে ১৯৩০ চনত ৰমনে পদাৰ্থ বিজ্ঞান]]ত ন’বেল বঁটা লাভ কৰে । ১৯৮৬ চনত ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা যোগাযোগ আয়োগ (NCSTC)এ ভাৰত চৰকাৰ]]ৰ ওচৰত ২৮ ফেব্ৰুৱাৰীক ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান দিৱস হিচাপে স্বীকৃতি দিবলৈ আবেদন কৰে, পাছত চৰকাৰে এই আবেদনক অনুমোদন জনায়। এতিয়া গোটেই দেশজুৰি বিভিন্ন বিদ্যালয়, মহাবিদ্যালয়, বিশ্ববিদ্যালয়, আন আন শৈক্ষিক, বৈজ্ঞানিক, কাৰিকৰী, চিকিৎসা, গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানসমূহত এই দিৱস পালন কৰা হয়। প্ৰথম ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান দিৱস ২৮ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৮৭ চনৰ পৰা NCSTC য়ে বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰসাৰ আৰু জনপ্ৰিয় কৰাত গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান যোগোৱা প্ৰতিষ্ঠানক ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান জনপ্ৰিয়কৰণ বঁটা আগবঢ়ায়। ২০০৯ চনৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান দিৱসৰ বিষয়বস্তু (আলোচ্য বিষয়) আছিল “বিজ্ঞানৰ দিগন্তৰ প্ৰসাৰ”''। ২০১০ চনৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান দিৱসৰ বিষয়বস্তু (আলোচ্য বিষয়) আছিল “লিংগ সমতা, বহনক্ষম বিকাশৰ বাবে বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তি”''। ২০১১ চনৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান দিৱসৰ বিষয়বস্তু (আলোচ্য বিষয়) আছিল “দৈনন্দিন জীৱনত ৰসায়ন বিদ্যা”''। ২০১৩ চনৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান দিৱসৰ বিষয়বস্তু (আলোচ্য বিষয়) আছিল “জিনিয় পৰিৱৰ্তন ঘটোৱা খাদ্যশস্য আৰু খাদ্য সুৰক্ষা”''। ২০১৪ চনৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান দিৱসৰ বিষয়বস্তু (আলোচ্য বিষয়) আছিল “বৈজ্ঞানিক মানসিকতাৰ উত্‍কৰ্ষ সাধন আৰু শক্তি সংৰক্ষণ”''। সোণালী বান্দৰৰ দুটা উপ-প্ৰজাতি পোৱা যায় সদস্যৰ মাজত হোৱা আলোচনাৰ পৰা সমস্যা অতি গুৰুত্বৰ| তুমি যদি WP:WIKIPEDIA বুলি লিখা তেন্তে ই এটা প্ৰকল্প পৃষ্ঠাৰ চমুপথ বুজাই| কিন্তু দৰাচলতে WP য়ে WIKIPROJECT টোহে সুচাইছিল| কিন্তু যেতিয়া তুমি এই চমুপথ সৃষ্টি কৰিবা তেতিয়া তোমাক এটা প্ৰবন্ধলৈ লৈ যাব, যিটো হব নালাগে| অলপ চালেই ভালদৰে বুজি পাবা| সেয়ে আগৰ বহু চমুপথ ঠিক পদ্ধতিত হোৱা নাই| উদাহৰণ হিচাপে এইটোকে দিলোঁ WP:CITE তুমি WP: ৰে আৰম্ভ হোৱা অসংখ্য পুননিৰ্দেশিত প্ৰবন্ধ দেখা পাবা| তলত দিয়া চিত্ৰখনত পাৰ্থক্যবোৰ ৰঙা চিনেৰে দেখুওৱা হ’ল| : একেখন পৃষ্ঠালৈকে সূচালৈও ইংৰাজীখনত বা বাংলাখনত প্ৰকল্পপৃষ্ঠাৰ পৰা পুনৰ্নিদেশ কৰে কিন্তু অসমীয়াত প্ৰবন্ধৰ পৰা| সমস্যাটো তাতেই| ৱিকিপিডিয়া ৰ বিষয়ে অধিক জানক ''অধিক সহায়ৰ বাবে সহায়:সমল বা ৱিকিপিডিয়া:প্ৰশ্নসমূহ চাওক'' অনুগ্ৰহ কৰি এই অংশত হাত নলগাব এই পৃষ্ঠাখন নিয়মীয়াকৈ খালী কৰা হয় তলত নিৰ্ভয়ে আপোনাৰ সম্পাদনা দক্ষতা পৰীক্ষা কৰক * "বড়ো-কছাৰীসকলৰ খাদ্য সম্ভাৰ আৰু সাজ-পাৰ" বড়ো-কছাৰীসকল অসমৰ ভৈয়াম জনগোষ্ঠীৰ ভিতৰত প্ৰথম বৃহত্তৰ জনজাতি । প্ৰত্যেক জনগোষ্ঠীৰে নিজস্ব লোকসংস্কৃতিৰ আছে । সেইদৰে বড়ো-কছাৰীসকলেও নিজস্ব খাদ্য -সম্ভাৰ আৰু সাজ-পাৰেৰে চহকী । বড়ো কছাৰীসকলৰ ৰন্ধন প্ৰণালী নিম্নখাপৰ । বড়ো-কছাৰীসকলৰ ভাতেই প্ৰধান আহাৰ । আহাৰোপযোগী সকলো বস্তুকে সিজাই খায়। মাছ-মঙহ একে সাজতে খাই শেষ কৰিব নোৱাৰিলে শুকাই থয়। শুকান মাছ মঙহ তেওঁলোকৰ ৰুচিকাৰক খাদ্য। শুকান মাছ ঢেঁকীত বা উৰালত খুন্দি বাঁহৰ চুঙাত ভৰাই থৈ বহুদিন ৰাখি "নাকাম্" কৰি খোৱাৰ তেওঁলোকৰ অভ্যাস আছে । শোকোতা, মেস্তা টেঙা, লফা, লতি, বাঁহৰ গাঁজ বা খৰিচা, লাফু, ছিব্ৰু আদি শাক তেওঁলোকৰ ৰুচিকাৰক আঞ্জা। বৌৰমা দাড়ি নামে এবিধ তীব্ৰ গোন্ধৰ শাক আছে ,সেয়া তেওঁলোকে কুছিয়া মাছ বা পাঠা খাহীৰ মঙহৰ আঞ্জা ৰান্ধিলে আঞ্জাত দি মচলাৰ দৰে ব্যৱহাৰ কৰে। লাওপানীও তেওঁলোকৰ মাজত প্ৰচলিত হোৱা দেখা যায়। বড়ো কছাৰীসকলৰ পুৰুষবিলাকে অসমীয়াসকলৰ দৰেই ধুতি চোলাৰে পোছাক পৰিধান কৰে। গোৱালপাৰা জিলাৰ বড়ো-কছাৰী তিৰোতাবোৰে পাঁচহাত দীঘল শাৰীৰ দৰে "দখ্না" পিন্ধে।তেওঁলোকৰ তিৰোতাবোৰে বজাৰৰপৰা নানা ৰঙৰ সূতা কিনি আনি ফুলাম ফুল বাছি নিজে বই পিন্ধা উৰা কৰে । ৰঙা আৰু কমলা ৰঙৰ কাপোৰ তেওঁলোকে বেছিকে ভাল পায়। এই দিনটোত জন্মগ্ৰহন কৰা কেইজনমান বিখ্যাত ব্যক্তিৰ নাম:- মোৰাৰজী দেশাই ভাৰতৰ প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী৷ [[Category:ৰাজনীতি আৰু চৰকাৰ তথ্যপেৰা সাঁচসমূহ]] | image_caption মানস ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান]]ত এটা টুপীমূৰীয়া বান্দৰ | range_map_caption টুপীমূৰীয়া বান্দৰৰ বিতৰণ টুপীমূৰীয়া বান্দৰৰ চাৰিটা উপ-প্ৰজাতি চিনাক্ত কৰা হৈছে [[প্লিষ্টচিন যুগৰ শৰপহুৰ জীৱাশ্ম উদ্ধাৰে এই জীৱ বিধ দক্ষিণ এছিয়াত প্ৰথম উৎপত্তি হৈছিল বুলি প্ৰমাণ কৰিছে। তাৰ পিছত ক্ৰমান্বয়ে ই হয়তো অন্যান্য বসতিস্থল সমূহলৈ বিস্তাৰিত হ’ল। দেহৰ বৰণ হালধীয়া-মটীয়া বা ডাঠ মটীয়া হয়। শৰপহুৰ সৰু কিন্তু ঘন কেশৰো থাকে। তুলনামূলক ভাৱে দীঘল, ক’লা নেজ এডাল থাকে। । শৰপহু সাধাৰণতে নিশাচৰ। মতা প্ৰাণীবোৰে জীৱনৰ সৰহভাগ সময় অকলশৰেই কটায়। মাইকী শৰপহু সৰু সৰু দলত বাস কৰে। পানীৰ উৎসৰ কাষত থাকে। শৰপহু সাঁতোৰাত পাকৈত বুলি জনা যায়। আনবোৰ পহুৰ দৰেই শৰপহু স্বভাৱত শান্ত প্ৰাণী। সাধাৰণতে আয়ুস প্ৰায় ১২ বছৰমান হয়। [[Category:ৱিকিপিডিয়া নীতি আৰু নিৰ্দেশিকা| G]] বহুৱা নাচ অসম]]ৰ সোণোৱাল কছাৰী]]সকলৰ এক ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান। সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ কলা-কৃষ্টিৰ এক প্ৰকাশ হ’ল এই বহুৱা নাচ। ডিব্ৰুগড় জিলা]]ৰ বৃহৎ জামিৰা অঞ্চলৰ ধমল গাঁৱত বসবাস কৰা সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ মাজত অতীজৰে পৰা বহুৱা নাচ প্ৰচলন হৈ আহিছে। প্ৰতি দুবছৰৰ অন্তত তেওঁলোকে এই নাচৰ আয়োজন কৰে। এই নাচৰ আৰম্ভণি কেতিয়া হৈছিল সেই কথা তেওঁলোকে ক'ব নোৱাৰে কিন্তু তেওঁলোকৰ আজোককাকৰ দিনৰ পৰাই প্ৰচলিত আছিল বুলি বিশ্বাস কৰে। পৌৰাণিক উপাখ্যান মতে দক্ষৰাজৰ জী পাৰ্বতীয়ে দেউতাকৰ আদেশ অমান্য কৰি শিৱক] বিবাহ কৰাৰ বাবে দক্ষৰাজ খঙত অগ্নিশৰ্মা হৈ পৰে। ইয়াৰ পোতক তুলিবৰ বাবে দক্ষ মহাৰাজে এক মহাযজ্ঞৰ আয়োজন কৰে যত তেওঁ সদাশিৱ আৰু জীয়েক সতীৰ বাহিৰে জগতৰ সকলো দেৱাত আৰু অসুৰ গণক নিমন্ত্ৰণ জনায়। কিন্তু দেউতাকে ভুলতে তেওঁলোকক যজ্ঞলৈ নিমন্ত্ৰণ জনাবলৈ পাহৰিলে বুলি ভাবি সতীয়ে সেই যজ্ঞলৈ যায়। যজ্ঞত সতীক দেখা পাই দক্ষ মহাৰাজে খঙত অগ্নিশৰ্মা হৈ তেওঁক সকলোৰে আগত ককৰ্থনা কৰে। দেউতাকৰ কৰ্কথনা শুনি সতী লাজে অপমানে ভাগি পৰে আৰু জুইত জাপ দি নিজৰ প্ৰাণ বিসৰ্জন দিয়ে। এই কথা শুনি ভগৱান সদাশিৱ অগ্নিশৰ্মা হৈ পৰে আৰু নিজৰ জঁটাৰ চুলি ছিঙি বীৰভদ্ৰ আৰু ৰুদ্ৰকালি নামৰ দুই অসুৰৰ সৃষ্টি কৰি দক্ষক বধ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে। তেওঁৰ কথামতে বীৰভদ্ৰই যজ্ঞস্থলীলৈ গৈ ৰজা দক্ষৰ শিৰশ্ছেদ কৰে আৰু দক্ষৰ শিৰটো যজ্ঞৰ অগ্নিকুণ্ডত নিক্ষেপ কৰে। আনহাতে যজ্ঞ আধৰুৱা হৈ ৰোৱাত তাত উপস্থিত থকা দেৱতা সকল চিন্তিত হৈ পৰে আৰু দক্ষক পুনৰ জীৱন্ত কৰি যজ্ঞ সম্পূৰ্ণ কৰিবৰ বাবে উপায় বিচাৰি ব্ৰহ্মাৰ কাষ চাপে। ব্ৰহ্মাই তেওঁলোকৰ কথা শুনি সদাশিৱক যক্ষক পুনৰ জীৱনদান দিবৰ বাবে অনুৰোধ কৰে। ব্ৰহ্মাৰ অনুৰোধত সদাশিৱই দক্ষক পুনৰ জীৱনদান দিয়ে যদিও তেখেতৰ দেহত মানৱ শিৰৰ সলনি এটা ছাগলীৰ শিৰ উপস্থাপন কৰি দিয়ে আৰু এই কাহিনীটোকেই বহুৱা নৃত্যত প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। প্ৰধানকৈ উপাস্য দেৱতা শিৱক সন্তুষ্ট কৰিবৰ কাৰণেই সোণোৱাল কছাৰীসকলে এই নাচ পৰিৱেশন কৰে। তেওঁলোকৰ বিশ্বাসমতে প্ৰভু সন্তুষ্ট হ’লেই সমাজৰপৰা অপায়-অমংগল দূৰ হ’ব, বেমাৰ-আজাৰ আঁতৰিব আৰু সমাজত শান্তি স্থাপিত হ’ব। বি: দ্ৰ বহুৱা নাচ" পৰম্পৰাটো সোণোৱাল সকলৰ এক জাতীয় পৰম্পৰা বা উৎসৱ বুলি ক'ব নোৱাৰি । এই পৰম্পৰা সকলো সোণোৱালৰে জাতি-কেন্দ্ৰিক নহয়, পৰিয়াল কেন্দ্ৰিকহে । সোণোৱাল সকলৰ এই পৰম্পৰা সকলো বংশ আৰু পৰিয়ালে পালন নকৰে । সেই ফালৰ পৰা ইয়াক জাতীয় উৎসৱ বোলা নেযায় । বহুতে ইয়াক নৃত্য আখ্যা দিব বিচাৰিলেও ই নৃত্য নহয় । ইয়াক নাচৰ শাৰিতহে থোৱা যায় । এই নাচ প্ৰদৰ্শন কৰোঁতে শিল্পীসকলে মুখা আৰু দেহটো চিৰিলি-চিৰিলিকৈ ফালি লোৱা কলপাতেৰে মেৰিয়াই লয়। এই নাচৰ প্ৰস্তুতিপৰ্বত শিল্পীসকলৰ সাজ-সজ্জা কৰা হয় এখন হাবিত। তাত কেৱল বয়সস্থ লোকৰ প্ৰৱেশৰহে অনুমতি থাকে। বহুৱা নৃত্যত অভিনয় কৰা শিল্পীসকলৰ পৰিচয়ো অতি গোপনে ৰখা হয়। একোজন বহুৱাক সাজ-সজ্জাৰে তৈয়াৰ কৰিবলৈ প্ৰায় ৩-৪ ঘণ্টা সময় লাগে। হাবিৰপৰা ওলোৱা বহুৱাই মঞ্চত প্ৰৱেশ কৰাৰ আগতে এখন ৰঙা কাপোৰ আঁৰি দিয়া হয়। এই ৰঙা কাপোৰখনক সোণোৱাল কছাৰীসকলে ধ্বংস আৰু সৃষ্টিৰ ঐশ্বৰিক লীলাৰ প্ৰতীক বুলি জ্ঞান কৰে। বহুৱা নৃত্যত বাদ্যযন্ত্ৰ হিচাপে মেদঙ (সোণোৱাল সকলে মৃদংগ নুবুলি 'মেদঙ' বুলিহে কয়) আৰু তাল ব্যৱহাৰ কৰা হয়। মেদঙৰ তালে তালে গায়ন-বায়ন, বহুৱা, ভূত-প্ৰেত সকলোৱে একেলগে নাচে। বহুৱা দলৰ পিছতে এটা বিহুৱা দলেও মঞ্চত বিহু নাচ প্ৰদৰ্শন কৰে। এই নাচ শেষ হোৱাৰ পিছত সকলো ভাৱৰীয়াই গা-পা ধুই গাঁৱৰ এঘৰত একেলগে ভোজ-ভাত খায়। এই নাচত গোৱা নিৰ্দিষ্ট গীত-মাতক বহুৱা নাচৰ গীত-মাত আখ‍্যা দিয়া হয়। উদাহৰণ- বহুৱা গীতত বহুৱাৰ সৃষ্টি, সাজ-পাৰ তথা শৰীৰৰ আৱৰণৰ উল্লেখো আছে-- বহুৱাৰ গাত শোভা কৰে কলপাতৰ জুলি মনুষ‍্যৰ গাৱে শুভে ৰূপালী কাপোৰ বহুৱাৰ গাৱে শুভে কলপাতবোৰ। poem> অক্টোবৰ: টেন ডেইজ ডেট শ্ব'ক দ্য ৱৰ্ল্ড ১৯২৮ [[গভীৰ সময় · বুৰঞ্জী · অতীত · বৰ্তমান · ভবিষ্যত · ভবিষ্যত অধ্যয়ন]] দল-হৰিণা মধ্যমীয়া আকাৰৰ পহুৰ প্ৰজাতি ৷ ইয়াৰ দেহৰ উচ্চতা প্ৰায় ১৩০ ছে: মি: আৰু ওজন প্ৰায় ১৮০ কি:গ্ৰা: হয় ৷ দেহৰ বৰণ মটীয়া ৷ প্ৰজননৰ সময়ত দেহৰ বৰণ গাঢ় হৈ পৰে ৷ মতা দল-হৰিণাৰ দীঘল শিং থাকে ৷ দল-হৰিণাই প্ৰধানতঃ নৈ বা জলাহ অঞ্চলৰ কাষৰ ওখ ঘাঁহনিত চৰিবলৈ ভাল পায়৷ দল-হৰিণা সাধাৰণতে তৃণভোজী৷ মূলত: গছৰ পাত আৰু ঘাঁহ খাদ্য হিচাপে গ্ৰহণ কৰে৷ [[মেলেৰিয়া টাইফয়েড যক্ষ্মা নিউম'নিয়া খহু বা অইন যি কোনো বেমাৰৰ এটা লক্ষণ জ্বৰ হ’ব পাৰে। জণ্ডিচ লিভাৰৰ ভাইৰেল হেপাটাইটিচ (তাৰো আকৌ এ,বি,চি আৰু বেলেগ কেইবাবিধো আছে এলকহলিক লিভাৰৰ অসুখ, চিৰচিচ, লিভাৰৰ টিউমাৰ আদি হ’লে দেখা দিব পাৰে। পেনক্ৰিয়াচৰ অসুখ পেনক্ৰিয়াটাইটিচ নাইবা পেনক্ৰিয়াচত টিউমাৰ হলে জণ্ডিচ এটা লক্ষণ হব পাৰে। পিত্তথলীৰ বিভিন্ন অসুখ যেনে পিত্তত পাথৰ বা টিউমাৰ হলে জণ্ডিচ হব পাৰে। গতিকে জণ্ডিচৰ কাৰণ জানিবলৈ আৰু ৰোগৰ গভীৰতা বুজিবলৈ ন্যূনতম কৰিবলগীয়া পৰীক্ষা সমূহ হ'ল- প্ৰসাবৰ পৰীক্ষা, তেজৰ তেজৰ ৰুটিন পৰীক্ষা TC,DLC,ESR, Hemoglobin বিলিৰুবিন, SGOT, SGPT, Alkaline phosphatase, serum Electrolytes, এমাইলেজ, লাইপেজ, Card test for Hepatitis –B, Hepatitis –C; বুকুৰ এক্সৰে আৰু পেটৰ আলট্ৰচাউণ্ড কৰোৱাটো অতি লাগতিয়াল। এই পৰীক্ষা সমূহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি চিকিৎসা হয় আৰু ৰোগৰ গভীৰতা ঠাৱৰ কৰা হয়। সচৰাচৰ কৰা এই পৰীক্ষাখিনিৰ বাহিৰেও পিত্তনলীৰ আৰু পেনক্ৰিয়াচৰ ৰোগৰ সবিশেষ জানিবলৈ চিটি স্কেন এম আৰ আই স্কেন আৰু এণ্ডোস্কোপিক ৰেট্ৰগ্ৰেড ক'লেঞ্জিঅ' পেনক্ৰিয়াটগ্ৰাফি (ERCP আদি উন্নত পৰীক্ষাৰ সহায় লবলগীয়া হয়। লিভাৰৰ কেঞ্চাৰ সন্দেহ হলে লিভাৰৰ বায়প্সি কৰিলগীয়া হব পাৰে। এজন জণ্ডিচত ভোগা ৰোগীৰ লক্ষণসমূহ খোৱাৰ আভোক বা অৰুচি এনে এটা পৰ্য্যায় পাবগৈ পাৰে যে এজন ধূম্ৰপায়ী ব্যক্তিৰ চিগাৰেটৰ প্ৰতিও অনীহা ওপজে। তেজত বিলিৰুবিন বঢ়াত বহুতো ৰোগীৰ শৰীৰত খজুৱতিৰ অনুভৱ হয়। জণ্ডিচত ভোগা ৰোগীৰ চিকিৎসাত খাদ্যৰ ভূমিকা গুৰুত্বপূৰ্ণ। তেল,ঘিঁউ,মাখন,গাখীৰ,পনীৰ,মাংস,কণী সম্পূৰ্ণ বৰ্জিত কৰা ভাল। গ্লুক'জ, মিচিৰি, ফল-মূল, শাক পাচলি, কুহিয়াৰৰ ৰস, ডাবৰ পানী আদি হ'ল উপকাৰী খাদ্য। গ্লুকোজৰ ড্ৰিপ আৰু কিছু লাগতিয়াল ঔষধ চিকিৎসকে ৰোগীৰ প্ৰয়োজন সাপেক্ষে ব্যৱহাৰ কৰে। কেৰোটিনেমিয়া Catotenemia) নামৰ এক অৱস্থাত গোটা খাদ্য খাবলৈ আৰম্ভ কৰা কিছুমান শিশুৰ এনে অৱস্থা দেখা দিব পাৰে। তেওঁবিলাকৰ ছালৰ বৰণ হালধীয়া হৈ পৰে, বিশেষকৈ হাতৰ আৰু ভৰিৰ তলুৱাৰ। কিন্তু চকুৰ পতা আৰু মুখৰ ভিতৰৰ ছাল (Mucus membrane কেতিয়াও হালধীয়া নহয়। ই এক বিপদজনক অৱস্থা নহয়। অধিক বিটা-কেৰটিনযুক্ত খাদ্য খাদ্য খুউৱাৰ ফলত কেৰোটিনেমিয়া হয়। গাজৰ,ৰঙালাউ, মিঠা আলু, ব্ৰুকলি আৰু বিভিন্ন সেউজীয়া শাক-পাচলিত বিটা-কেৰটিন থাকে। বিটা-কেৰটিন হ'ল ভিটামিন-এৰ উৎস আৰু শৰীৰৰ ৰোগ প্ৰতিৰোধৰ বাবে এক অতি লাগতিয়াল তত্ত্ব। কিন্তু অনিয়ন্ত্ৰিত ব্যৱহাৰো যে শৰীৰৰ উপযোগী নহয় ইয়েই প্ৰমাণ কৰে। জণ্ডিচৰ লগত যুক্তহৈ পৰিব পৰা জটিলতাবিলাকৰ হ'ল হেপাটিক এনকেফাল'পেথি অৰ্থাত অতিমাত্ৰা বিলিৰুবিনৰ ফলত মস্তিষ্ক বিকল হোৱা; হেপাট ৰেনেল চিনড্ৰম -অতিমাত্ৰা বিলিৰুবিনৰ ফলত কিডনি বিকল হোৱা; এচাইটিচ অৰ্থাত উদৰত পানী জমা হোৱা; হেমাটমেচিচ আৰু মেলিনা তেজ বমি আৰু কলা পাইখানা হোৱা। জণ্ডিচৰ চিকিৎসা বুলিলে পোনতেই লাগতিয়াল কথাটো হ'ল জণ্ডিচৰ কাৰণটো অনুসন্ধান কৰি ওলিওৱা আৰু তাৰ নিৰাময়ৰ ব্যৱস্থা কৰা। লগতে যদি ৰোগৰ কিবা জটিলতাই দেখা দিছে, তাৰো উপযুক্ত চিকিৎসা দিয়া। তথাপিও প্ৰত্যেকজন জণ্ডিচত ভোগা ৰোগীৰ বাবে নিম্নলিখিত কথাখিনি প্ৰযোজ্য ১) বিশ্ৰাম শৰীৰৰ দুৰ্বলতাক কমোৱাত বিশ্ৰাম হয় সহায়ক। ২) সম্পূৰ্ণৰূপে মদ খোৱা বাৰণ কৰা। ৩) চিকিৎসকৰ অজ্ঞাতে একো ঔষধ সেৱন নকৰা। ৪) শৰীৰৰ আদ্ৰতা Hydration) ঠিকে ৰাখিবলৈ ৰোগীয়ে উপযুক্ত পৰিমাণৰ জুলীয়া খাদ্য গ্ৰহণ কৰা। প্ৰয়োজন হলে ড্ৰিপ (Intravenous Fluid) বা চেলাইন লোৱা। ৫) খাদ্য অধিক কাৰ্বহাইড্ৰেটযুক্ত খাদ্য গ্ৰহণ কৰা। গ্লুক'জ, মিচিৰি, কুঁহিয়াৰৰ ৰস, ডাবৰ পানী,ফল-মূল হ'ল উপযোগী খাদ্য। সহজে হজম হোৱা পাচলি যেনে অমিতা,লাউ, বিলাহী,গাজৰ,কাচকল,আলু,কবি সিদ্ধ কৰি ৰোগীক খুৱাব লাগে। অসমীয়া বনৌষধি শাক পদীনা,পালেং,পুননৌৱা,মানিমুনি,তেঙেচি,খুতৰা,মাটিকান্দুৰি,নৰসিংহ,ভেদাইলতা,কলমৌ আদি জণ্ডিচৰ পৰম উপকাৰী পথ্য। পকা কৰ্দৈৰ ৰসো ভাল। চিকিৎসকে পেটত বেচি অম্ল বা এচিডিটি নহবৰ বাবেহে অধিক কৰ্দৈ খুৱাবলৈ হাক দিয়ে। ফল-মূলৰ ভিতৰত ৰসাল ফলসমূহ যেনে আঙুৰ,মৌচম্বী,কমলা,আনাৰচ,তৰমুজ,ডালিম,আপেল,কল,নাচপতি আদি সকলোৱেই উপকাৰী। মাংস,কণী,তেল থকা মাছ, গাখীৰ,ঘিঁউ,মাখন,পনীৰ খোৱাটো অপকাৰী। এতিয়া চমুকৈ ৰোগৰ কাৰণ অনুসৰি চিকিৎসাৰ বিষয়ে দুআষাৰ যেনে মেলেৰিয়া হলে সেই ৰোগৰ উপযুক্ত ঔষধ প্ৰয়োগ কৰা। পিত্তত পাথৰ হলে অপাৰেচনৰ দ্বাৰা তাৰ নিৰাময় কৰা। পেনক্ৰিয়াটাইটিচ হলে এণ্টিবায়টিক আৰু অন্য উপযুক্ত দৰবেৰে তাৰ চিকিৎসা কৰা। ভাইৰেল হেপাটাইটিচ- এ হলে ভিটামিন,লিভাৰৰ সহায়কাৰী ঔষধ আৰু গ্লুক'জ ড্ৰিপৰে চিকিৎসা কৰা। সময়ত বমি বা ওকালি বন্ধ কৰা ঔষধ দিবলগীয়া হয়। কাচিৎত ৰোগ গুৰুতৰ হলে চিকিৎসকে কেতিয়াবা ষ্টেৰইডো প্ৰয়োগ কৰিব লগীয়া হয়। ভাইৰেল হেপাটাইটিচ- বি বা ভাইৰেল হেপাটাইটিচ-চি ৰোগ হলে উপযুক্ত এণ্টিভাইৰেল দৰব প্ৰয়োগ কৰিবলগীয়া হয়। নবজাতকৰ গুৰুতৰ জণ্ডিচ হলে ফটোথেৰাপি দিবলগীয়া হয়, অন্যথাই মস্তিষ্কৰ বিকৃতি ঘটাৰ সম্ভাৱনা থাকে। চিৰচিচ হলে পেটৰ পৰা পানী ওলিয়াবলগীয়া হব পাৰে। মেলিনা (কলা পাইখানা) বা তেজ বমি হলে ৰোগীক ৰক্ত দিয়াৰ প্ৰয়োজন (Blood Transfusion) হব পাৰে। | image_caption কাজিৰঙা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান]]ত এটা এশিঙীয়া গঁড় এশিঙীয়া গঁড় মূলতঃ অৰ্ধ জলচৰ। ইহঁতে জলাশয় আৰু পিতনিত চৰি ভাল পায়। ই সাধাৰণতে অকলশৰীয়াকৈ থাকে। কেৱল পোৱালি আৰু মাকেহে একেলগে চৰা দেখা যায়। মতা এশিঙীয়া গঁড়ে নিজৰ ভৌগোলিক পৰিসীমা (territory) ৰক্ষা কৰি চলে আৰু ইয়াৰ ভিতৰত অন্য মতা গঁড়ে প্ৰবেশ কৰিলে হিংস্ৰতাৰে আক্ৰমণ কৰে। মাইকী গঁড়ে অৱশ্যে বিনাবাধাই এনে পৰিসীমাৰ বাহিৰ-ভিতৰ হ’ব পাৰে। এশিঙীয়া গঁড়ে একে ঠাইতে মল ত্যাগ কৰে আৰু এই মলৰ দ’মৰ যোগেদি অন্য প্ৰাণীক নিজৰ ভৌগোলিক পৰিসীমাৰ সংকেত দিয়ে। ইহঁতে সাধাৰণতে এঠাইৰ পৰা আন ঠাইলৈ যাবলৈ একেটা বাট ব্যৱহাৰ কৰে আৰু ভৰিৰ তলুৱাত থকা গ্ৰন্থিৰ পৰা ওলোৱা গোন্ধৰে চিন ৰাখি যায়। এই বাটটোক ‘দণ্ডী’ বুলি কোৱা হয়। ইহঁতৰ শ্ৰবণ আৰু গোন্ধ শক্তি তীব্ৰ কিন্তু দৃষ্টিশক্তি তেনেই দুৰ্বল। M. m. bancanus বেলিতুঙ্গ and বাঙ্গকা দ্বীপপুঞ্জ]] M. m. nainggolani বালি, ইণ্ডোনেছিয়া আৰু লমবক দ্বীপ M. m. robinsoni বিনতান দ্বীপ আৰু লিঙ্গা দ্বীপপুঞ্জ]] মাক-পোৱালিৰ বাহিৰে সুগৰী পহুক সাধাৰণতে অকলশৰীয়া কৈ থকা দেখা যায়। ই দিন আৰু ৰাতি দুয়ো সময়তে চৰে। সুগৰী পহু দক্ষিণ এছিয়া]]ৰ বহুল ভাবে বিস্তৃত অথচ সীমিত তথ্য থকা প্ৰাণী সমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। এই প্ৰজাতিটো ভাৰত বাংলাদেশ শ্ৰীলংকা নেপাল পাকিস্তান দক্ষিণ চীন ভিয়েটনাম জাভা সুমাত্ৰা ইণ্ডোনেছিয়া কম্বোডিয়া আৰু বৰ্ণিয়’ আদি দেশত পোৱা যায়। ই প্ৰধানকৈ ঘাঁহনি, চাভানা অঞ্চল, পৰ্ণপাতী আৰু কাইটীয়া অৰণ্যত থাকে। | known_for চিত্ৰকলা আৰু ভাস্কৰ্য ১৯২৯ চনৰ ১৪ অক্টোবৰত কোকৰাঝাৰ জিলা]]ৰ ভুমকাগাঁৱত তেখেতৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আছিল হৰিচৰণ ব্ৰহ্ম আৰু মাতৃ দেৱশ্ৰী ব্ৰহ্ম। ২০১২ চনৰ ৫ মাৰ্চ তাৰিখে বাৰ্ধক্যজনিত কাৰণত ৮২ বছৰ বয়সত গুৱাহাটীত এখেতৰ মৃত্যু হয়। অসম চৰকাৰ]]ৰ পৰা শিল্পী পেঞ্চন লাভ (১৯৯০) * অসম চৰকাৰৰ পৰা বিষ্ণু ৰাভা বঁটা ১৯৯৬) ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা ডি লিট ডিগ্ৰী (২০০১) প্ৰণৱ বৰুৱা শিল্পী বঁটা ২০০২) শোভা ব্ৰহ্মৰ শিল্প আৰু ভাস্কৰ্যত সমসাময়িক জীৱনৰ দ্বিধা-দ্বন্দ্ব, যন্ত্ৰণা-নিষ্ঠুৰতা, ভয়ংকৰ ৰূপ প্ৰতিফলিত হয়। তেওঁৰ কেইখনমান সাৰ্থক সৃষ্টি হ'ল ডেথ খেৰাই ৰিলিজ আফটাৰমেথ টাৰ্মিনেল পিকাচাৰ-1990 জোৱান দ্য আৰ্ক ডেড বাৰ্ড দি ফক ডেঞ্চ দি ছেপলিং' আদি। শিল্পকলাৰ মাধ্যমেৰেও তেওঁ সমাজ জীৱনৰ বিভিন্ন দিশ প্ৰতিফলিত কৰিছিল। 'ঊৰ্ধমুখী নাৰী এমব্ৰেজ অপ্সৰা হল'ফৰ্ম নায়িকা' আদি তেওঁৰ উল্লেখযোগ্য ভাস্কৰ্য। [[শ্ৰেণী:কমল কুমাৰী ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা বিজয়ী]] | producer অমল বৰুৱা অমল বৰুৱা ফিল্মছ্‌'' | music চন্দ্ৰ মুদৈ আৰু ডাঃ হিতেশ বৰুৱা]] | cinematography সত্য প্ৰকাশ ৰাউথ আৰু বেদান্ত চমুৱা বাঁকৰ পুতেক ২০১২ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত এখন অসমীয়া কথাছবি। ছবিখনৰ প্ৰযোজক অমল বৰুৱা আৰু পৰিচালক চন্দ্ৰ মুদৈ]]। প্ৰচলিত জন বিশ্বাসৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এই ছবিখনৰ কাহিনী ভাগ আগবাঢ়িছে। ২০১২ চনৰ ১ মাৰ্চ তাৰিখত ছবিখনৰ প্ৰিমিয়াৰ শ্ব' কৰা হয় গুৱাহাটীৰ অনুৰাধা প্ৰেক্ষাগৃহত। | location_city মাউণ্টেন ভিউ, কেলিফোৰ্নিয়া]] | industry ইণ্টাৰনেট কম্পিউটাৰ ছফ্টৱেৰ]] ১৯৯৬ চনত গৱেষণা প্ৰকল্প হিচাপে কেলিফোৰ্নিয়াৰ ষ্টেনফৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়| ষ্টেনফৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ দুজন পি এইচ ডি অধ্যয়নৰত ছাত্ৰ লেৰী পে'জ আৰু চাৰ্গেই ব্ৰিনে ইয়াৰ কাম কাজ আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁলোকৰ মনোভাৱ আছিল সেইসময়ৰ কৌশলসমূহক চেৰাই এটা নতুন কৌশলৰে যদি কোনো এটা চাৰ্চ ইঞ্জিন যদি সৃষ্টি কৰা হয়, যিটোৰে ৱেবছাইট| ৱেবছাইটবোৰৰ মাজত থাকি যদি পাৰস্পৰিক সম্পৰ্ক ৰাখি যদি ফলাফল নিৰ্নয় কৰা যায় তেন্তে আৰু ভাল ফলাফল পোৱা যাব। বৰ্তমান গুগলৰ চি ই ও সুন্দৰ পিচাই এজন ভাৰতীয়। মৃত্যু অংশটো বেলেগকৈ ৰাখিলেও অসুবিধা নহয়৷ প্ৰাঞ্জল কাশ্যপ অসম এজন চলচ্চিত্ৰ সম্পাদক। কথাছবি সম্পাদনা বিভাগত তিনি বছৰীয়া পাঠ্যক্ৰম কৰা প্ৰাঞ্জল যোৱা ৮ বছৰ ধৰি অসম তথা ভাৰত]]ৰ বিভিন্ন ঠাইত সম্পাদনাৰ কাম কৰি আহিছে । ২০১১ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত মুম্বাইত এখন কথাছবি সম্পাদনা কৰি আহিছে। পাৰ্ভবৰ্গ সাধাৰণত বা অনুবৰ্গ প্ৰাণীবিজ্ঞান গুৱাহাটী -যোৰহাটৰ মাজত চলাচল কৰা এখন দ্ৰুতগামী ৰেল । এই ৰেলখনে পু্ৱা ৬-৩০ বজাত গুৱাহাটীৰ পৰা যাত্ৰা আৰম্ভ কৰি দুপৰীয়া ১-৩০ বজাত যোৰহাট পায়হি আৰু যোৰহাটৰ পৰা ১-৫৫ বজাত যাত্ৰা আৰম্ভ কৰি নিশা ৮-৪৫ ত গুৱাহাটী পায়গৈ। অণুজীৱবিজ্ঞানৰ বিশেষজ্ঞ সকলক মাইক্ৰ'বায়োলজিষ্ট বোলা হয়। type SUBJECTSPACE formatted ৰ এই অনুচ্ছেদ বা অংশটি (যিটো 1 ৰ লগত সংযুক্ত, সেইবোৰৰ ম্যাদ উকলি গৈছে }}। অনুগ্ৰহ কৰি সাম্প্ৰতিক ঘটনা বা নতুনকৈ উপলব্ধ তথ্য সংযোগ কৰি type SUBJECTSPACE formatted উন্নত কৰক। ifexist TALKPAGENAME বিতং ভাৱে জানিবৰ বাবে TALKPAGENAME আলোচনা পৃষ্ঠা চাওক। ভাৰতৰ বন্যপ্ৰাণী প্ৰতিষ্ঠান ভাৰত চৰকাৰ]]ৰ পৰিৱেশ আৰু বন মন্ত্ৰালয়]]ৰ অধীনস্থ এটি স্বায়ত্ত্বশাসিত শৈক্ষিক আৰু গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান। • বন্যজীৱ সম্পৰ্কীয় বৈজ্ঞানিক তথ্যৰ সম্প্ৰসাৰণ • বন্যজীৱ সংৰক্ষণ তথা পৰিচালনা সম্পৰ্কত বিভিন্ন পৰ্য্যায়ত ব্যক্তিক প্ৰশিক্ষণ দিয়া • ভাৰতবৰ্ষৰ বিভিন্ন বন্যসম্পদ সম্পৰ্কীয় গৱেষণা • বন্যজীৱ সংৰক্ষণ তথা পৰিচালনা সম্পৰ্কীয় সমস্যা সমূহত তথ্য তথা পৰামৰ্শ আগবঢ়োৱা • বন্যজীৱ তথা প্ৰাকৃতিক সংৰক্ষণ, পৰিচালনা আৰু প্ৰশিক্ষণৰ উদেশ্যে অন্যান্য আন্তৰ্জাতিক সংগঠন সমূহৰ সৈতে সহযোগিতা কৰা ১৯৮৮ চনত এই পাঠ্যক্ৰম আৰম্ভ কৰা হয়। ভাৰতীয় বন্যজীৱ সংস্থানৰ এই দুবছৰীয়া পাঠ্যক্ৰমৰ মূল উদেশ্য হৈছে বন্যপ্ৰাণী সংৰক্ষণ তথা দেশৰ অন্যান্য প্ৰান্তত এই সমপৰ্কীয় জ্ঞান বিস্তাৰৰ অৰ্থে উপযুক্ত ভাৱে প্ৰশিক্ষিত বিজ্ঞানীৰ সৃষ্টি কৰা। ভাৰতীয় বন্যপ্ৰাণী প্ৰতিষ্ঠান উত্তৰাখণ্ড ৰাজ্যৰ ৰাজধানী চহৰ ডেৰাদুন]]ৰ চন্দ্ৰবাণী অঞ্চলত অৱস্থিত। এই অঞ্চলটো ডেৰাদুনৰ দক্ষিণৰ বনাঞ্চলৰ সমীপৱৰ্তী। ভাৰীগানৰ বিষয়বস্তু মূলতঃ ৰামায়ণ কেন্দ্ৰিক। | rowspan="2 কৰিমগঞ্জ সদৰ মহকুমা | rowspan="4 শোণিতপুৰ জিলা| শোণিতপুৰ]] ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ]] এই গ্ৰন্থখনৰ আটাইতকৈ প্ৰাচীন ছপা সংস্কৰণ ১৮২৯ চনত বম্বেৰ ভেংকটেশ্বৰ প্ৰেছত (১৯০৭ খ্ৰীষ্টাব্দ) প্ৰকাশ পাইছিল। তাৰ পিছত ১৩১৬ চনত বংগব্দত (১৯০৯ খ্ৰীষ্টাব্দ) কলিকতাৰ ভাঙাবাছী প্ৰেছত প্ৰকাশ পাইছিল। {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} [[গণিত চ’ৰা]]ত TIFR টো TIFR ৰ প্ৰৱেশ পৰীক্ষা কৰি দিয়া বাবে ধন্যবাদ, লক্ষ্য কৰাই নাছিলো, TOIৰ পৰা কপি পেষ্ট কৰিছিলো শাৰীটো । ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান অৰ্থনীতি হৈছে সমাজবিজ্ঞান]]ৰ এটা অংশ। :এক অৰ্থনীতিয়ে এখন দেশ অথবা এটা অঞ্চল আগুৰি থাকে; অৰ্থনীতি বা ‌‌‌অৰ্থশাস্ত্ৰ সমাজ বিজ্ঞান]]ৰ এটি শাখা যি উৎপাদন, যোগান, বিনিময়, বিতৰণ আৰু ভোগৰ বিষয়ে আলোচনা কৰে। মানুহৰ জীৱন ধাৰণাৰ বাবে বিভিন্ন সম্পদৰ প্ৰয়োজন। সম্পদ সীমিত কিন্তু অভাৱ অসীম ।এই সীমাহীন অভাৱ পুৰণৰ বাবে মানুহে যি প্ৰচেষ্টা চলাই সেই প্ৰচেষ্টা প্ৰয়োগৰ ক্ষমতা সীমাবদ্ধ।সীমিত সম্পদৰ সুব্যৱহাৰৰ দ্বাৰা সৰ্বোত্বম অভাব পুৰণ অৰ্থনীতিৰ মুল বিষয়।অৰ্থনীতি শব্দটো ইংৰাজী Economics' শব্দৰ প্ৰতিশব্দ। প্ৰকৃততে 'Economics শব্দটো গ্ৰীক শব্দ 'Oikos' অৰ্থাৎ পৰিয়াল আৰু 'Nomos' অৰ্থাৎ পৰিচালনা কৰা শব্দদুটাৰ মিলনৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা 'Oekonomos' বা Economics। যাৰ অৰ্থ ঘৰ এখন পৰিচালনা কৰা।অৰ্থাৎ সীমিত আয়ৰে ঘৰ এখন পৰিচালিত কৰা ধাৰণাটোৰ পৰাই 'অৰ্থনীতি' বা অৰ্থবিজ্ঞানৰ উৎপত্তি। অৰ্থনীতিৰ এটা নিৰ্দিষ্ট সংজ্ঞা দিয়া টান।ভিন্ন অৰ্থবিজ্ঞানিয়ে নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গীৰে নিজস্ব সংজ্ঞা আগবঢ়াইছে। এই সমুহৰ ভিতৰত আডাম স্মিথ(Adam Smith),আলফ্ৰেড মাৰ্ছাল(Alfred Marshall লিঅ'নেল ৰবিনছ(Lionel Robbins পল ছেমুৱেলছন(Pol Samuelson) আদিয়ে আগবঢ়োৱা সংজ্ঞা উল্লেখযোগ্য। আডাম স্মিথৰ সংজ্ঞা স্মিথে 1776 চনত প্ৰকাশিত তেওঁৰ 'An Enquiry into the Nature and Causes of Wealth of Nations নামৰ কিতাপ খনত অৰ্থনীতিক সম্পদৰ বিজ্ঞান(Science of Wealth) বুলি কৈছে।স্মিথৰ এই সংজ্ঞাক ডেভিড ৰিকাৰ্ডো, জন ষ্টুৱাৰ্ট মিল আদি সংস্থাপিত অৰ্থবিজ্ঞানী সকলে সমৰ্থন কৰে।এই সংজ্ঞাত সম্পদৰ ওপৰত গুৰুত্ব প্ৰদান কৰা বাবে সম্পদ ভিত্তিক সংজ্ঞা বুলিও জনা যায়। লিঅ’’'নেল ৰবিন্‌ছৰ সংজ্ঞা ১৯৩২ চনত প্ৰকাশিত ৰবিনছৰ 'Nature and Significance of Economic Science' নামৰ গ্ৰন্থ খনত পুৰ্বৰ অৰ্থনীতিৰ সংজ্ঞা সমুহক সমালোচনা কৰে আৰু এটা নতুন সংজ্ঞা আগবঢ়ায়।তেওঁৰ মতে 'যি বিজ্ঞানে বিভিন্ন লক্ষ্য (অভাৱ পুৰণৰ) আৰু বিকল্প ব্যৱহাৰ যুক্ত অপ্ৰচুৰ আহিলা সমুহৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰূপে মানুহৰ আচৰণ অধ্যয়ন কৰে, সেই বিজ্ঞানেই অৰ্থবিজ্ঞান। পল চেমুৱেলছনৰ সংজ্ঞা দ্বিতীয় মহাযুদ্ধ]]ৰ সময়ৰ পৰা অৰ্থনৈতিক বিকাশে(Economic growth) প্ৰতেক দেশতেই কিছুমান নতুন নতুন সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰিলে।তেতিয়াৰ পৰাই অৰ্থনৈতিক বিকাশ, উন্নয়ন, পৰিকল্পনা, দাৰিদ্ৰ আৰু নিবনুৱা সমস্যা আদি বিষয়বোৰ অৰ্থবিজ্ঞানৰ অন্তৰ্ভুক্ত হবলৈ ধৰিলে।[[নবেল বটা বিজয়ী অধ্যাপক পল চেমুৱেলছনে সেই সময়তে অৰ্থনৈতিক বিকাশৰ ওপৰত গুৰুত্ব দি অৰ্থনীতিৰ সংজ্ঞা আগবঢ়ালে।তেওঁৰ মতে মানুহে ব্যক্তিগত বা সামুহিকভাৱে মুদ্ৰাৰ ব্যৱহাৰ যোগে বা মুদ্ৰাৰ ব্যৱহাৰ নকৰাকৈ বিকল্প ব্যৱহাৰ থকা অপ্ৰচুৰ উৎপাদনক্ষম সম্পদসমুহ কেনেকৈ সময়ভেদে বিভিন্ন পণ্য সামগ্ৰীৰ উৎপাদনত ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ স্থিৰ কৰে আৰু উৎপাদিত সামগ্ৰীসমুহ বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যত ভোগত কেনেকৈ বিভিন্ন ব্যক্তি আৰু গোষ্ঠীৰ মাজত বিতৰণ কৰে তাৰেই অধ্যয়ন হ’'ল অৰ্থবিজ্ঞান' অৰ্থনৈতিক তত্ত্ব বা সমস্যাবিলাক সাধাৰণতে দুটা পদ্ধতিৰে আলোচনা কৰিব পাৰি।সেইয়া হ’'ল- :ইংৰাজীMicro শব্দৰ অৰ্থ অতি ক্ষুদ্ৰ বা ক্ষুদ্ৰগোট।গতিকে ব্যষ্টিবাদী অৰ্থনীতি বুলিলে কোনোদেশৰ জাতীয় অৰ্থনীতিৰ এক অতি ক্ষুদ্ৰ অংশৰ অধ্যয়নক বুজায়।অৰ্থাৎ, ব্যষ্টিবাদী অৰ্থনীতিত কোনো নিদিৰ্ষ্ট ব্যক্তি্য়ে কেনেকৈ সৰ্বাধিক লাভ উপাৰ্জন কৰিলে, কোনো নিৰ্দিষ্ট ব্যৱসায় প্ৰতিষ্ঠানে কেনেকৈ সৰ্বাধিক লাভ অৰ্জন কৰিলে, কোনো নিৰ্দষ্ট পৰিয়ালে কেনেকৈ আয় আৰু ব্যয়ৰ সমতা স্থাপন কৰিলে, ইত্যাদি ব্যষ্টিবাদী অৰ্থনীতিৰ আলোচ্য বিষয়।ই এক নিৰ্দিষ্ট গোটৰহে অধ্যয়ন, সমস্ত জাতীয় অৰ্থনীতিৰ নহয়।ব্যষ্টিবাদী আৰ্থনীতিত সমস্ত জাতীয় অৰ্থনীতিক ক্ষুদ্ৰ ক্ষুদ্ৰ আংশত ভাগ কৰি, প্ৰতিটো ভাগ বিজ্ঞান সন্মত ভাৱে, সুক্ষ্ম বিশ্লেষণ কৰা হয়। :সমষ্টিবাদী অৰ্থনীতিত কোনো নিৰ্দিষ্ট গোটৰ পৰিবৰ্তে জাতীয় অৰ্থনীতিৰ আটাইবোৰ গোটকে সমষ্টিভুক্ত কৰি অধ্যয়ন কৰা হয়।ই সমগ্ৰ অৰ্থনীতিৰে এটা অধ্যয়ন।ইয়াৰ পৰিসৰ আৰু বিষয় বস্তু ব্যষ্টিবাদী অৰ্থনীতিতকৈ যথেষ্ট বহল আৰু প্ৰশস্ত। মুদ্ৰা নিয়ন্ত্ৰন আৰু ফিচকেল নীতি :কোনো কোনো আধুনিক অৰ্থবিজ্ঞানীয়ে অৰ্থনীতিক অধ্যয়নৰ সুবিধাৰ বাবে অৰ্থনীতি বা অৰ্থবিজ্ঞানক সাধাৰণতে পাঁচটা ভাগত ভগোৱা হয়: ৰাজস্ব বিজ্ঞান বা চৰকাৰী বিত্তবিজ্ঞান]] অৰ্থবিজ্ঞানৰ এনে বিভাজনে বিষয়টো অধ্যয়ন সহজ কৰি তোলে।কিন্তু এনেধৰণৰ ভাগ মাত্ৰ আলোচনাৰ সুবিধাৰ বাবেহে কৰা হয়।এই ভাগ এশ শতাংশ স্থিৰ নহয়।প্ৰকৃততে আতাইকেইটা বিভাগ পৰস্পৰে পৰস্পৰৰ লগত সম্পৰ্ক থকা। ==অৰ্থনীতিৰ অন্যান্য ক্ষেত্ৰ, পাৰ্থক্য আৰু শ্ৰেণীবিভাগ== ব্যষ্টিবাদী অৰ্থনীতিৰ উন্নয়নৰ বাবে বৰ্তমান 'আচৰণ ভিত্তিক অৰ্থনীতি' আৰু 'পৰীক্ষামূলক অৰ্থনীতি' নামেৰে দুটা শাখা অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে।ইয়াৰ বাহিৰেও সমাজ বিজ্ঞানৰ অন্যান্য শাখা সমূহকো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে।উদাহৰণ স্বৰূপে, অৰ্থনৈতিক ভূগোল, অৰ্থনৈতিক ইতিহাস, সাধাৰণ পচন্দ, সাংস্কৃতিক অৰ্থনীতি আৰু প্ৰতিস্থানিক অৰ্থনীতি। অৰ্থনীতিক নীতিবাচক আৰু আচৰণবাচক এই দুই ভাগতো ভগোৱা হয়।নীতিবাচক অৰ্থনীতিয়ে অৰ্থনৈতিক আচৰণ বাখ্যা কৰে আৰু নীতিবাচক অৰ্থনীতিয়ে পচন্দ আৰু মূল্য নিৰ্ধাৰণ আদি বিষয়ক প্ৰাধান্য দিয়ে।'Journal of Economic Literature' ত প্ৰকাশিত 'JEL classification codes' প্ৰবন্ধত অৰ্থনীতিৰ শ্ৰেণীবিভাগ আৰু প্ৰবন্ধ ভিত্তিক অনুসন্ধান সম্পৰ্কে আলোচনা কৰা হৈছে আৰু 'The New Palgrave: A Dictionary of Economics' গ্ৰন্থত অৰ্থনীতিৰ বিভিন্ন শ্ৰেণীবিভাগ আৰু উপশ্ৰেণীবিভাগ যে বিদ্যমান সেই কথা উল্লেখ কৰা হৈছে। জাতীয় পৰিমাপ গুলো হচ্ছে একটি জাতিৰ অৰ্থনৈতিক কৰ্মকান্ড সমুহেৰ সংক্ষেপে প্ৰকাশিত কৰাৰ পদ্ধতি। জাতীয় পৰিমাপ হচ্ছে দ্বৈত গননা পদ্ধতি যাতে কিছু তথ্যেৰ সুনিৰ্দিষ্ট পৰিমাণ উল্লেখ থাকে। এগুলো জাতীয় আয় ও দ্ৰব্য পৰিমাপ (NIPA)কে অন্তৰ্ভুক্ত কৰে, যা এক বছৰ বা বছৰেৰ একটি অংশে উৎপাদিত দ্ৰব্য এবং আয়কে অৰ্থ আকাৰে পৰিমাপ কৰে। নিপা(NIPA) একটি অৰ্থনীতিৰ গতিপথেৰ বিভিন্ন তথ্য সংগ্ৰহ কৰে থাকে এবং বানিজ্য চক্ৰ বা দীৰ্ঘ সময় ধৰে তা পৰিমাপ কৰে। দ্ৰব্যমুল্যেৰ তথ্য সমুহ সাধাৰণ ও প্ৰকৃত পৰিমাপেৰ মধ্যে পাৰ্থক্য কৰতে পাৰে, যা অতিৰিক্ত সময়েৰ মূল্যস্তৰ পৰিবৰ্তনেৰ জন্য মোট অৰ্থেৰ পৰিমাণ সঠিকভাবে পৰিমাপ কৰতে পাৰে। এই জাতীয় পৰিমাপগুলো বিনিয়োগ মজুত, জাতীয় সম্পদ এবং আন্তৰ্জাতিক মুলধন প্ৰবাহেৰ হিসাবকেও অন্তৰ্ভুক্ত কৰে থাকে। কৃষি অৰ্থনীতি হচ্ছে অৰ্থনীতিৰ একটি সৰ্বপ্ৰাচীন এবং সুপ্ৰতিষ্ঠিত শাখা। ইহা কৃষিক্ষেত্ৰে প্ৰভাব বিস্তাৰকাৰী অৰ্থনৈতিক শক্তিসমুহ এবং অৰ্থনীতিৰ বাকী অংশে প্ৰভাব বিস্তাৰকাৰী কৃষি ক্ষেত্ৰ সমুহকে নিয়ে আলোচনা কৰে। ইহা হচ্ছে অৰ্থনীতিৰ একটি গুৰুত্ত্বপূৰ্ন অংশ যা, জটিল বিশ্বেৰ প্ৰকৃত অবস্থাৰ নিৰীখে ব্যাষ্টিক অৰ্থনীতিৰ তত্ত্ব প্ৰয়োগে প্ৰয়োজনীয়তা তুলে ধৰে এবং অনেক সাধাৰণ আবেদনকে খুব বেশী গুৰুত্ত্ব দেয়; ঝুঁকি ও অনিশ্চয়তা, গৃহস্তালী আচৰণ এবং সম্পদেৰ অধিকাৰ ও প্ৰাপ্যতাৰ মধ্যে সম্পৰ্ক। সম্প্ৰতি এৰ পদ্ধতিতে আন্তৰ্জাতিক দ্ৰব্য বানিজ্য এবং পৰিবেশ নীতি অন্তৰ্ভুক্তি হয়েছে। প্ৰবৃদ্ধি অৰ্থনীতি অৰ্থনৈতিক প্ৰবৃদ্ধিৰ উপাদানগুলোকে নিয়ে আলোচনা কৰে। অৰ্থনৈতিক প্ৰবৃদ্ধি হচ্ছে একটি দীৰ্ঘ কালীন সময়ে একটি দেশেৰ মাথাপিছু উৎপাদন বৃদ্ধিৰ পৰিমাণ। বিভিন্ন দেশেৰ মাথাপিছু উৎপাদনেৰ মধ্যে পাৰ্থক্য দেখানোৰ জন্য এক ধৰনেৰ একক ব্যাবহাৰ কৰা হয়। বেশীৰ ভাগ উপাদানই বিনিয়োগ, জনসংখ্যা বৃদ্ধি ও প্ৰযুক্তিগত পৰিবৰ্তনেৰ হাৰকে অন্তৰ্ভুক্ত কৰে। এই উপাদানগুলো তত্ত্বীয় ও ব্যাবহাৰিক ভাবে(নিওক্লাসিক্যাল প্ৰবৃদ্ধি মডেল অনুসাৰে) এবং প্ৰবৃদ্ধি পৰিমাপে প্ৰতিনিধিত্ত্ব কৰে থাকে। নিৰ্দিষ্ট কিছু স্তৰে,উন্নয়ন অৰ্থনীতি স্বল্প আয়েৰ দেশসমুহ সংশ্লিষ্ট উন্নয়ন প্ৰক্ৰিয়ায় কাঠামোগত পৰিবৰ্তন, দাৰিদ্ৰতা এবং অৰ্থনৈতিক প্ৰগতিকে সামনে ৰেখে অৰ্থনৈতিক হাতিয়াৰ সমুহকে বিশ্লেষন কৰে। উন্নয়ন অৰ্থনীতি কৰ্পোৰেট বিহীন সামাজিক ও ৰাজনৈতিক উপাদান সমুহকে কাজে লাগায়। অৰ্থনৈতিক প্ৰক্ৰিয়া হচ্ছে অৰ্থনীতিৰ শাখা যা সামাজিক মালিকানা, পৰিচালনা এবং অৰ্থনৈতিক সম্পদ বন্টনে পদ্ধতি ও প্ৰতিষ্ঠান নিয়ে আলোচনা কৰে। সমাজেৰ একটি অৰ্থনৈতিক প্ৰক্ৰিয়া হচ্ছে বিশ্লেষনেৰ একক। আধুনিক পদ্ধতিতে সংগঠনকে সমাজতান্ত্ৰিক ব্যাবস্থা ও পুঁজিবাদ ব্যাবস্থা ভাগে ভাগ কৰা হয়, যাহাতে বেশীৰ ভাগ উৎপাদন হয়ে থাকে যথাক্ৰমে ৰাষ্ট্ৰীয় মালিকানায় ও বেসৰকাৰী এন্টাৰপ্ৰাইজেৰ মাধ্যমে। উভয় ব্যাবস্থা প্ৰচলিত থাকলে তাকে মিশ্ৰ অৰ্থনীতি বলা হয়। একটি সাধাৰণ উপাদান অৰ্থনৈতিক ও ৰাজনৈতিক শক্তিসমুহকে সংমিশ্ৰন কৰে, যাকে ৰাজনৈতিক অৰ্থনীতি বলা হয়। তুলনামূলক অৰ্থনৈতিক প্ৰক্ৰিয়া বিভিন্ন অৰ্থনীতি বা প্ৰক্ৰিয়াৰ মধ্যে সম্পৰ্কযুক্ত শক্তি ও আচৰণ নিয়ে আলোচনা কৰে। অৰ্থব্যবস্থাবিষয়ক অৰ্থনীতি আৰ্থিক কৰ্মকান্ড পৰিচালনা এবং ঝুঁকিপূৰ্ণ পৰিবেশে আৰ্থিক সম্পদ বন্টন কিভাবে কৰা যায় তা নিয়ে আলোচনা কৰে। তাই অৰ্থব্যবস্থাবিষয়ক অৰ্থনীতি অৰ্থ বাজাৰ, আৰ্থিক সৰঞ্জামসমূহ ও কোম্পানীসমুহেৰ আৰ্থিক কাঠামো সন্বন্ধে আলোকপাত কৰে। ক্ৰীড়া তত্ত্ব ফলিত গণিতেৰ একটি শাখা যা উপাদান সমুহেৰ মধ্যে কৌশলগত প্ৰতিক্ৰিয়া নিয়ে বিশ্লেষন কৰে। কৌশলগত ক্ৰীড়ায় খেলোয়াৰ প্ৰতিপক্ষেৰ আৰোপিত কৌশলসমুহেৰ মধ্যে যেটি তাৰ সুবিধা সৰ্বোচ্চকৰন কৰবে সেটি গ্ৰহণ কৰবে। ইহা সামাজিক অবস্থাৰ প্ৰেক্ষিতে সিদ্ধান্তগ্ৰহনকাৰী তাৰ প্ৰতিপক্ষেৰ সহিত ক্ৰীড়াক্ষেত্ৰে সিদ্ধান্ত গ্ৰহনে প্ৰচলিত নিয়ম ব্যাখ্যা কৰে থাকে। ক্ৰীড়া তত্ত্ব বাজাৰ বিশ্লেষনেৰ জন্য সৰ্বোচ্চকৰন আচৰণ উন্নয়নেৰ ধাৰণা দেয় যেমন চাহিদা ও যোগান মডেল। ১৯৪৪ সালে জন ভন নিউম্যান ও অস্কাৰ মৰগেন্সটেৰন এৰ Theory of Games and Economic Behavior এৰ মাধ্যমে 'ক্ৰীড়া তত্ত্ব' এৰ সুত্ৰপাত হয়। অৰ্থনীতি ছাড়াও পাৰমানবিক কৌশল, দৰ্শন, ৰাষ্ট্ৰবিজ্ঞান ইত্যাদি ক্ষেত্ৰে ক্ৰীড়া তত্ত্বেৰ প্ৰয়োগ কৰা হয়। শিল্প সংস্থা ফাৰ্মসমুহেৰ কৌশলগত আচৰণ, বাজাৰ কাঠামো এবং তাদেৰ প্ৰতিক্ৰিয়া নিয়ে আলোচনা কৰে। সাধাৰণ বাজাৰ কাঠামোসমুহ হচ্ছে পূৰ্ন প্ৰতিযোগিতা বাজাৰ, একচেটিয়া প্ৰতিযোগিতা, অলিগোপলিৰ বিভিন্ন ধৰন এবং একচেটিয়া বাজাৰ। তথ্য অৰ্থনীতি অৰ্থনৈতিক সিদ্ধান্ত গ্ৰহনে তথ্যেৰ উপস্থিতি বা অনুপস্থিতি কিভাবে প্ৰভাবিত কৰে তা বিশ্লেষন কৰে। তথ্য অসংগতি ধাৰনাটি এক্ষেত্ৰে গুৰুত্ত্বপূৰ্ন যখন এক পক্ষেৰ অন্য পক্ষেৰ তুলনায় বেশী বা নিৰ্ভৰযোগ্য তথ্য থাকে। তথ্য অসংগতি নৈতিক অবক্ষয়, বিৰুপ নিৰ্বাচনেৰ মত সমস্যাকে বাড়িয়ে তোলে, যা চুক্তি মতবাদে বিশ্লেষন কৰা হয়। তথ্য অৰ্থনীতি অৰ্থব্যাবস্থা, বীমা, চুক্তি মতবাদ এবং ঝুঁকি ও অনিশ্চয়তায় সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ ইত্যাদি বিষয়েৰ সাথে সম্পৰ্কযুক্ত। আন্তঅৰ্জাতিক বানিজ্য আন্তৰ্জাতিক সীমান্ত সমূহেৰ মধ্যে দ্ৰব্য ও সেবা প্ৰবাহ নিৰ্নয় নিয়ে বিশ্লেষন কৰে। আন্তৰ্জাতিক অৰ্থব্যাবস্থা সামষ্টিক অৰ্থনীতিৰ একটি অংশ যা আন্তৰ্জাতিক সীমান্ত সমূহেৰ মধ্যে মূলধন প্ৰবাহ ও এক্সচেঞ্জ ৰেটেৰ উপৰ ইহা কি প্ৰভাব ফেলে তা নিয়ে আলোচনা কৰে। বিভিন্ন দেশেৰ মধ্যে দ্ৰব্য, সেবা ও মূলধনেৰ বানিজ্য বৃদ্ধিৰ অন্যতম কাৰণ হচ্ছে প্ৰতিযোগিতামূলক বিশ্বায়ন। শ্ৰম অৰ্থনীতি শ্ৰম বাজাৰ কাৰ্যক্ৰম ও শ্ৰম প্ৰবাহ পৰ্যবেক্ষণ কৰে। শ্ৰমিক ও মালিকেৰ পাৰস্পৰিক প্ৰতিক্ৰিয়াৰ মাধ্যমে শ্ৰম বাজাৰ কাৰ্যক্ৰম পৰিচালিত হয়ে থাকে। শ্ৰম অৰ্থনীতি শ্ৰম সেবা প্ৰদানকাৰী (শ্ৰমিক যে ব্যাক্তিৰ শ্ৰমেৰ চাহিদা ৰয়েছে (মালিক মজুৰী নিৰ্ধাৰণেৰ প্ৰক্ৰিয়া পৰ্যবেক্ষণ, কৰ্মৰত ও বেকাৰ শ্ৰমিক এবং বেকাৰ সমস্যা সমাধান নিয়ে পৰ্যালোচনা কৰে। কল্যাণ অৰ্থনীতি হচ্ছে অৰ্থনীতিৰ একটি শাখা যা ব্যাষ্টিক অৰ্থনীতিতে একটি অৰ্থনীতিৰ বণ্টনকৃত দক্ষতা নিৰ্ধাৰণ ও ইহা সংশ্লিষ্ট আয় বন্টন নিয়ে আলোচনা কৰে। ইহা ব্যক্তি ও সমাজেৰ অৰ্থনৈতিক কৰ্মকাণ্ড পৰীক্ষাৰ মাধ্যমে সামাজিক কল্যাণ পৰিমাপেৰ চেষ্টা কৰে। পৰিবেশ অৰ্থনীতি পৰিবেশ দূষন, উৎসাহ প্ৰদান বা পৰিবেশ ৰক্ষাৰ জন্য সচেতনতা নিয়ে আলোচনা কৰে। বাস্তবিক পক্ষে উৎপাদন বা ভোগেৰ উপৰ খাৰাপ প্ৰভাব যেমন বায়ু দূষন বাজাৰ ব্যাবস্থাকে ব্যৰ্থ কৰে দিতে পাৰে। পৰিবেশ অৰ্থনীতি মূলতঃ সৰকাৰী নীতি এইসব ব্যাৰ্থতাকে কিভাবে সমাধান কৰবে তা নিয়ে আলোচনা কৰে। সৰকাৰী নীতি কিছু নিয়মকে প্ৰতিফলিত কৰে যা ব্যায়-মূনাফা বিশ্লেষন নামে পৰিচিত বা বাজাৰ এসব সমাধান কৰে বিভিন্ন ফি পুনঃনিৰ্ধাৰণেৰ মাধ্যমে বা সম্পদেৰ অধিকাৰেৰ সংজ্ঞা পৰিবৰ্তনেৰ মাধ্যমে। আইন ও অৰ্থনীতি অথবা আইনেৰ অৰ্থনৈতিক বিশ্লেষন হচ্ছে প্ৰকৃত তত্ত্বেৰ প্ৰতিফলন যা আইনে অৰ্থনৈতিক পদ্ধতিকে প্ৰয়োগ কৰে। ইহা প্ৰকৃত আইনেৰ প্ৰভাব ব্যাখ্যাৰ অৰ্থনৈতিক ধাৰনা, কোন আইন প্ৰয়োগেৰ অৰ্থনৈতিক গুৰুত্ব ও কোনটি প্ৰয়োগে কি প্ৰভাব ফেলে এইসব বিষয়কে অন্তৰ্ভুক্ত কৰে। ১৯৬১ সালে ৰোনাল্ড কজ এৰ একটি নিবন্ধে পৰামৰ্শ দেয়া হয় যে, সম্পত্তিৰ অধিকাৰ সংঙ্গায়িত কৰা যায় বাহ্যিকতাৰ সমস্যা দিয়ে। ব্যবস্থাপনা অৰ্থনীতি সামষ্টিক অৰ্থনীতি বিশ্লেষণে বিশেষ কৰে ব্যবসায়ী ফাৰ্মসমূহ ও ব্যবস্থাপনা বিভাগেৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণেৰ ক্ষেত্ৰে প্ৰয়োগ কৰা হয়। ইহা পৰিমাণগত পদ্ধতি যেমন গবেষণা কাৰ্যক্ৰম ও প্ৰোগ্ৰামিং এবং পৰিসংখ্যানিক পদ্ধতি যেমন সংশ্লেষাংক বিশ্লেষণ কোন ঝুঁকি ছাড়াই ও সঠিক প্ৰক্ৰিয়ায় তুলে ধৰতে পাৰে। একটি ভাল ধাৰণা ব্যবসায়িক সিদ্ধান্ত সফলেৰ সাথে সাথে উৎপাদন খৰচ সৰ্বনিম্নকৰণ, মূনাফা সৰ্বোচ্চকৰণ, ফাৰ্মেৰ উদ্দেশ্য এবং প্ৰযুক্তি ও বাজাৰ পৰিস্থিতিৰ প্ৰেক্ষিতে উৎপাদন পদ্ধতি নিৰ্ধাৰণ কৰতে সাহায্য কৰে। সৰকাৰী অৰ্থব্যাবস্থা অৰ্থনীতিৰ একটি শাখা যা সৰকাৰী বিভিন্ন খাতেৰ ৰাজস্ব ও উন্নয়ন বাজেট নিয়ে আলোচনা কৰে। এই বিষয়টি কৰদাতা নিৰ্ধাৰণ, সৰকাৰী বিভিন্ন কৰ্মসূচীৰ ব্য্য-মূনাফা বিশ্লেষন, বিভিন্ন প্ৰকাৰ ব্যয় ও কৰেৰ অৰ্থনৈতিক দক্ষতা ও আয় বন্টন এবং ৰাজস্ব নীতি নিয়ে আলোচনা কৰে। ইহা ছাড়াও সৰকাৰী পছন্দ তত্ত্ব, সৰকাৰী ক্ষেত্ৰসমূহে ব্যাষ্টিক অৰ্থনীতিৰ আচৰণ এবং ভোটাৰ, ৰাজনীতিবিদ ও আমলাদেৰ পাৰস্পৰিক সম্পৰ্ক নিয়ে আলোচনা কৰে। চাহিদা ও যোগান তত্ত্ব একটি কাঠামোগত যা দ্ৰব্যেৰ দাম ও পৰিমাণ নিয়ে আলোচনা কৰে এবং বাজাৰ অৰ্থনীতিতে এৰ প্ৰতিক্ৰিয়া নিয়ে আলোচনা কৰে। সামষ্টিক অৰ্থনীতি তত্ত্বসমূহে একটি প্ৰতিযোগিতামুলক বাজাৰে দ্ৰব্যেৰ দাম ও পৰিমাণ নিৰ্ণয়ে ইহা ব্যবহাৰ কৰা হয়ে থাকে। ইহা একটি বাজাৰ গঠনে অন্য বাজাৰেৰ কাঠামো ও তত্ত্বগত আচৰণেৰ উপৰ নিৰ্ভৰ কৰে স্তম্ভেৰ মত কাজ কৰে। একটি দ্ৰব্যেৰ বিদ্যমান বাজাৰে দ্ৰব্যেৰ পৰিমাণ নিৰ্ভৰ কৰে তাৰ চাহিদাৰ উপৰ যেখানে সকল ক্ৰেতা দ্ৰব্যটিৰ প্ৰতিটি একক মূল্যে ক্ৰয়েৰ জন্য প্ৰস্তুত থাকে। চাহিদা মূলতঃ একটি টেবিল বা একটি চিত্ৰেৰ প্ৰতিফলন যা দ্ৰব্যেৰ দাম ও পৰিমাণেৰ সাথে সম্পৰ্কযুক্ত (চিত্ৰটি লক্ষ কৰুন)। চাহিদা তত্ত্ব আলোচনা কৰে যে, ভোক্তা বিদ্যমান আয়, দাম, পছন্দ ইত্যাদিতে যৌক্তিকভাবে প্ৰতিটি দ্ৰব্যেৰ বিভিন্ন পৰিমাণ পছন্দ কৰবে। এক্ষেত্ৰে 'উপযোগ সৰ্বোচ্চকৰণ প্ৰতিবন্ধক' শব্দটি ব্যবহৃত হয় (চাহিদাৰ জন্য আয় একটি প্ৰতিবন্ধক)। এখানে 'উপযোগ' প্ৰতিটি ভোক্তাৰ পছন্দেৰ সাথে সম্পৰ্কযুক্ত। উপযোগ এবং আয় অনুসিদ্ধান্তমূলক বৈশিষ্ট্যেৰ মডেলে দ্ৰব্যেৰ দামেৰ পৰিবৰ্তনে চাহিদাৰ পৰিবৰ্তন নিৰ্ণয়ে ব্যবহাৰ কৰা হয়। চাহিদা তত্ত্বে বলা হয় যে, একটি বিদ্যমান বাজাৰে সাধাৰণত দাম ও চাহিদা বিপৰীত সম্পৰ্কযুক্ত। অন্যভাবে বলা যায় যে, দ্ৰব্যেৰ দাম বৃদ্ধি পেলে কম ভোক্তাৰ ক্ৰয় ক্ষমতা ও ক্ৰয়েৰ ইচ্ছা থাকবে (অন্যান্য সব কিছু অপৰিবৰ্তিত থেকে)। দ্ৰব্যেৰ দাম বৃদ্ধি পেলে ক্ৰেতাৰ ক্ৰয় ক্ষমতা হ্ৰাস পায় (আয় প্ৰভাব) এবং ভোক্তা কম মূল্যেৰ পৰিবৰ্তিত দ্ৰব্যেৰ দিকে ঝুঁকবে (পৰিবৰ্তক প্ৰভাব)। অন্যান্য উপাদানও চাহিদাৰ উপৰ প্ৰভাব ফেলে; উদাহৰণস্বৰূপ বলা যায় যে, আয় বৃদ্ধি পেলে চাহিদা ৰেখা মূলবিন্দু থেকে দূৰে সৰবে। যোগান হচ্ছে দ্ৰব্যেৰ দাম ও ঐ দামে বিক্ৰেতাৰ কাছে থাকা দ্ৰব্যেৰ পৰিমাণেৰ মধ্যে সম্পৰ্ক। যোগান মূলতঃ একটি টেবিল বা একটি চিত্ৰেৰ প্ৰতিফলন যা দ্ৰব্যেৰ দাম ও সৰবৰাহকৃত পৰিমাণেৰ সাথে সম্পৰ্কযুক্ত । উৎপাদক মূনাফা সৰ্বোচ্চকৰণ অনুসিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰে,যাৰ অৰ্থ উৎপাদক সেই পৰিমাণ দ্ৰব্য উৎপাদন কৰবে যা তাৰ মূনাফা সৰ্বোচ্চ কৰবে। যোগান মূলতঃ দাম ও সৰবৰাহকৃত দ্ৰব্যেৰ পৰিমাণেৰ অনুপাত (অন্যান্য সব কিছু অপৰিবৰ্তিত থেকে)। অন্যভাবে বলা যায় যে, দ্ৰব্যটিৰ সৰ্বোচ্চ দামে বিক্ৰয় কৰা যাবে, বেশীৰ ভাগ উৎপাদক সেই পৰিমাণ দ্ৰব্য সৰবৰাহ কৰে। দাম বৃদ্ধি দ্ৰব্যেৰ মূনাফা বাড়িয়ে উৎপাদন বৃদ্ধি কৰবে। ভাৰসাম্যেৰ কম দামে দ্ৰব্যেৰ চাহিদাৰ তুলনায় সৰবৰাহেৰ পৰিমাণ কম থাকবে। ইহা দাম বৃদ্ধি কৰবে। ভাৰসাম্যেৰ বেশী দামে দ্ৰব্যেৰ চাহিদাৰ তুলনায় দ্ৰব্যেৰ সৰবৰাহেৰ পৰিমাণ বেশী থাকবে। ইহা দাম কমাবে। চাহিদা ও যোগান মডেলে চাহিদা ও যোগান ৰেখায় নিৰ্ধাৰিত হয়, দাম ও পৰিমাণ স্থিৰ হবে একটি দামে যেখানে দ্ৰব্যেৰ চাহিদা ও যোগান সমান হবে। ইহা চিত্ৰে দুটি ৰেখাৰ পৰস্পৰ ছেদ বিন্দু, যাকে বাজাৰ ভাৰসাম্য বলা হয়। একটি দ্ৰব্যেৰ বিদ্যমান পৰিমাণ চাহিদা ৰেখায় দাম বিন্দুতে দাম নিৰ্দেশিত হবে বা দ্ৰব্যেৰ সেই পৰিমাণে ভোক্তাৰ প্ৰান্তিক উপযোগ নিৰ্দেশিত হবে। ইহা দ্ৰব্যটিৰ উল্লিখিত পৰিমাণে কি পৰিমাণ খৰচ কৰতে প্ৰস্তুত আছে তা পৰিমাপ কৰে। যোগান ৰেখায় দাম বিন্দু প্ৰান্তিক খৰচ নিৰ্ণয় কৰে অৰ্থাৎ সেই পৰিমাণ দ্ৰব্য উৎপাদনে উৎপাদকেৰ মোট ব্যয় বৃদ্ধি নিৰ্ণয় কৰে। চাহিদা ও যোগান ভাৰসাম্য দাম নিৰ্ধাৰণ কৰে। একটি পূৰ্ণ প্ৰতিযোগিতামূলক বাজাৰে চাহিদা ও যোগান ভাৰসাম্য অবস্থায় উৎপাদন খৰচ ও দাম সমান কৰে। চাহিদা ও যোগান উৎপাদনেৰ উপাদানেৰ মধ্যে আয়েৰ বন্টন তত্ত্বে ব্যবহাৰ কৰা হয়, যেখানে বাজাৰ উপাদানেৰ মাধ্যমে শ্ৰম ও বিনিয়োগকে অন্তৰ্ভূক্ত কৰা হয়। শ্ৰম বাজাৰেৰ উদাহৰণস্বৰূপ বলা যায় যে, নিয়োগকৃত শ্ৰমিকেৰ পৰিমাণ ও শ্ৰমেৰ দাম শ্ৰমেৰ চাহিদা (উৎপাদকেৰ ক্ষেত্ৰে) এবং শ্ৰমেৰ সৰবৰাহ (শ্ৰমিকেৰ ক্ষেত্ৰে) নিৰ্ধাৰণ কৰবে। চাহিদা ও যোগান পূৰ্ণ প্ৰতিযোগিতামূলক বাজাৰেৰ আচৰণ ব্যাখ্যা কৰে, কিন্তু বিভিন্ন প্ৰকাৰ বাজাৰেৰ কাৰ্যক্ৰম বৃদ্ধিৰ জন্য ইহাৰ প্ৰয়োজনীয়তা আদৰ্শ হিসেবে কাজ কৰে। চাহিদা ও যোগান বাজাৰ অৰ্থনীতিতে সামষ্টিক অৰ্থনীতিৰ চলকসমূহ ব্যাখ্যাও কৰে, যেমন দ্ৰব্যেৰ মোট পৰিমাণ ও সাধাৰণ মূল্যস্তৰ। চাহিদা ও যোগান বিশ্লেষনে দাম (দ্ৰব্য বিনিময়েৰ হাৰ) উৎপাদন ও ভোগেৰ মধ্যে সমন্বয় সাধন কৰে। দাম ও পৰিমাণকে বাজাৰ ব্যবস্থা উন্নয়নেৰ জন্য সবচাইতে বেশী প্ৰতক্ষ পৰ্যবেক্ষণ চলক হিসেবে ব্যবহাৰ কৰা হয়। যোগান, চাহিদা ও বাজাৰ ভাওসাম্য তত্ত্বভাবে দাম ও দ্ৰব্যেৰ পৰিমাণেৰ সহিত সম্পৰ্কযুক্ত। কিন্তু দাম ও চাহিদা পৰিবৰ্তনেৰ পৰিমাপে উপাদানেৰ প্ৰভাব নিৰ্নয় কৰা হয় তাদেৰ মাধ্যমে, দাম ও পৰিমাণ—ফলিত ব্যষ্টিক অৰ্থনীতি ও সামষ্টিক অৰ্থনীতিতে আদৰ্শ চলক হিসেবে ব্যবহাৰ কৰা হয়। অৰ্থনৈতিক তত্ত্বসমুহ বিদ্যমান পৰিমাণে দাম কি হবে তা নিৰ্ধাৰণ কৰে। বাস্তবিকপক্ষে, দাম ও পৰিমাণেৰ পৰিবৰ্তনেৰ ফলে যোগান ও চাহিদা কতটুকু পৰিবৰ্তন হবে তা নিৰ্নয় কৰাৰ চেষ্টা কৰা হয়। চাহিদা ও যোগান তত্ত্ব ভাৰসাম্য নিৰ্নয় কৰে কিন্তু চাহিদা ও যোগানেৰ পৰিবৰ্তনে ভাৰসাম্য কি গতিতে পৰিবৰ্তিত হয়ে তা নিৰ্ধাৰিত হবে তা পাৰেনা। অনেক ক্ষেত্ৰে দামেৰ স্থিৰতা' এৰ বিভিন্ন কাঠামো দামেৰ চাইতে চাহিদা ও যোগানেৰ পৰিবৰ্তনে স্বল্পকালে দ্ৰব্যেৰ পৰিমাণ নিৰ্ধাৰণে অগ্ৰনী ভুমিকা পালন কৰে। ইহা সামষ্টিক অৰ্থনীতিতে বানিজ্য চক্ৰ বিশ্লেষনে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। দাম স্থিৰতাৰ প্ৰভাব সমাধানে কখনও কখনও বিশ্লেষন কৰা হয় এবং দীৰ্ঘমেয়াদী ভাৰসাম্যেৰ অনূসিদ্ধান্ত ইহা প্ৰতিবন্ধকতা হিসাবে ধৰা হয়। উদাহৰন হিসেবে বলা যায় যে,একটি বাজাৰেৰ দাম স্থিৰতা শ্ৰম বাজাৰেৰ শ্ৰম হাৰকে অন্তৰ্ভূক্ত কৰে এবং পূৰ্নপ্ৰতিযোগিতা মূলক বাজাৰ থেকে ঐ বাজাৰে সৰবৰাহ কৰে। অৰ্থনীতিৰ অন্যান্য ক্ষেত্ৰে সকল সামাজিক ব্যয় ও মুনাফা গননা কৰাৰ জন্য বাজাৰ বিশ্লেষন কৰা হয়। কখনও কখনও বাহ্যিকতা শব্দটি উৎপাদন ও ভোগ হতে সামাজিক ব্যয় ও মুনাফা সৃষ্টিৰ ক্ষেত্ৰে ব্যবহৃত হয় যা বাজাৰ মূল্য থেকে প্ৰতিফলিত হয়। উদাহৰন হিসেবে বলা যায় যে, বায়ু দূষন ঋনাত্বক বাহ্যিকতা সৃষ্টি কৰে এবং শিক্ষা ধনাত্বক বাহ্যিকতা সৃষ্টি কৰে। দ্ৰব্য বিক্ৰিয়ে সৰকাৰী কৰ এবং অন্যান্য প্ৰতিবন্ধক সমূহ ঋনাত্বক বাহ্যিকতা এবং ভূৰ্তকি ও অন্যান্য সূবিধা সমুহ দ্ৰব্য ক্ৰয়েৰ ক্ষেত্ৰে ধনাত্বক বাহ্যিকতা সৃষ্টি কৰে সঠিক দাম নিৰ্ধাৰণেৰ চেষ্টা কৰা হয়। প্ৰান্তিক অৰ্থনৈতিক তত্ত্বে আয় ও সম্পদকে প্ৰতিবন্ধক বিষয় ধৰে ভোক্তা অধিক পছন্দ অবস্থানে পৌঁছতে চেষ্টা কৰে, তা নিয়ে বিশ্লেষন কৰা হয়। ইহা উৎপাদক তাদেৰ নিজস্ব প্ৰতিবন্ধক ভালো পন্যেৰ চাহিদা, প্ৰযুক্তি এবং উপাদান মূল্য)কে বিষয় ধৰে মূনাফা সৰ্বোচ্চ কৰতে চেষ্টা কৰে, তা নিয়েও আলোচনা কৰে। তাই একজন ভোক্তাৰ একটি দ্ৰব্যেৰ দামেৰ বিপৰীতে প্ৰান্তিক উপযোগ যখন শুন্য হয়, সেই বিন্দুতে ঐ ভোগপন্যেৰ উৎপাদন বৃদ্ধি থেমে যায়। একই ভাবে একজন উৎপাদক প্ৰান্তিক আয় ও প্ৰান্তিক ব্যয় তুলনা কৰে, যাকে প্ৰান্তিক মূনাফা বলা হয়। যে বিন্দুতে প্ৰান্তিক মূনাফা শুন্য হয় সেখানে উৎপাদন বৃদ্ধি থেমে যায়। ভাৰসাম্যেৰ দিকে গমন ও ভাৰসাম্যেৰ মধ্যে পৰিবৰ্তনেৰ ফলে প্ৰান্তিক বিন্দু সমূহও পৰিবৰ্তিত হয়, তা কখনও কম-বেশী হতে পাৰে আবাৰ নাও হতে পাৰে। যেকোন অৰ্থনৈতিক প্ৰক্ৰিয়ায় যেখানে দূস্প্ৰাপ্যতা বিদ্যমান সম্পৰ্কযুক্ত শৰ্তসমূহ ও বিবেচ্য বিষয়সমূহ সাধাৰণ ভাবেই প্ৰয়োগ কৰা হয়, তা বাজাৰ নিৰ্ভৰ হোক কিংবা না হোক। দূস্প্ৰাপ্যতা বলতে উৎপাদন যোগ্য বা বিনিময় যোগ্য দ্ৰব্যেৰ পৰিমাণ যা প্ৰয়োজনীয় উৎপাদনে প্ৰয়োজন কিংবা প্ৰত্যাশিত। উৎপাদনেৰ ক্ষেত্ৰে এ ধৰনেৰ প্ৰতিবন্ধকতা এক ধৰনেৰ শৰ্তেৰ ধৰন যা বিদ্যমান নিৰ্দিষ্ট সম্পদেৰ কৰনে তৈৰি হয়। এ ধৰনেৰ সম্পদ প্ৰতিবন্ধকতা গুলো উৎপাদন সম্ভাবনাৰ তালিকা হিসেবে বৰ্ননা কৰা হয়। ভোক্তা বা অন্য প্ৰতিনিধিৰ ক্ষেত্ৰে যদি সম্পদেৰ পূৰ্ন ব্যবহাৰ কৰা হয় উৎপাদন সম্ভাবনা ও দূস্প্ৰাপ্যতাৰ ব্যবধান কমে আসবে, যেমন আয়েৰ ক্ষেত্ৰে বেকাৰ সময়, সৰকাৰী পন্যেৰ জন্য বেসৰকাৰী পন্য, ভবিষ্যৎ ভোগেৰ জন্য বৰ্তমান ভোগ। প্ৰান্তিকতাবাদীৰা বানিজ্য-বন্ধ অবস্থাকে পৰিমাপেৰ ক্ষেত্ৰে সূযোগ ব্যয় এৰ কথা উল্লেখ কৰেছেন। এ ধৰনেৰ ব্যয় সমূহ বাজাৰ অৰ্থনীতিতে দামেৰ প্ৰতিপফলন ঘটায় এবং বাজাৰ অৰ্থনীতিতে অৰ্থনৈতিক দক্ষতা বিশ্লেষনে বা বন্টন ব্যবস্থা পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত কৰতে ব্যবহাৰ কৰা হয়। একটি কেন্দ্ৰীয় পৰিকল্পনা গ্ৰহনকাৰী অৰ্থনীতিতে তুলনামুলক ছায়া-মূল্য সম্পৰ্ক উৎপাদন লক্ষ্য মাত্ৰায় পৌঁছতে সম্পদেৰ ব্যবহাৰেৰ দক্ষতা অবশ্যই পৰিপূৰ্ন কৰতে হবে। এ ধৰনেৰ পৰিস্থিতিতে প্ৰান্তিকতাবাদ বিভিন্ন পদ্ধতিতে হাতিয়াৰ হিসেবে শুধুমাত্ৰ ভোক্তা বা বাজাৰেৰ ক্ষেত্ৰেই ব্যবহাৰ হয়না, এমনকি ভিন্ন অৰ্থনৈতিক প্ৰক্ৰিয়া এবং আয়েৰ বৃহৎ বন্টন ব্যবস্থায় চলক সমূহেৰ সাথে সম্পৰ্ক ও তাদেৰ প্ৰভাব নিৰ্নয়েৰ ক্ষেত্ৰেও ব্যবহৃত হয়। অৰ্থনীতি হচ্ছে একটি বিষয় যা যুক্তিকে সংশ্লেষাংক পদ্ধতিতে ব্যাখ্যা কৰে। ইহাৰ লক্ষ্য বস্তুতে তত্ত্ব প্ৰস্তুতকে অন্তৰ্ভূক্ত কৰা হয় যা অন্যান্য তত্ত্ব থেকে ব্যাখ্যা কৰা সহজ, অধিক ফলদায়ক এবং দক্ষতাপূৰ্ন হতে হবে। কখনও কখনও চলক সমূহেৰ সম্পৰ্ক ব্যাখ্যাৰ জন্য সাধাৰণ পদ্ধতিতে বিশ্লেষন আৰম্ভ কৰা হয়। জটিলতাকে ceteris paribus (অন্যান্য সবকিছু অপৰিবৰ্তিত থেকে) অনুমিত শৰ্ত চিহ্নিত কৰা হয়। উদাহৰন হিসেবে বলা যায় যে, অৰ্থ অনূসিদ্ধান্তেৰ পৰিমাণ তত্ত্বে অন্যান্য সবকিছু অপৰিবৰ্তিত থেকে মূল্যস্তৰ ও অৰ্থেৰ যোগান ধনাত্বক সম্পৰ্কযুক্ত। এই তত্ত্বে অৰ্থনৈতিক তথ্য পৰীক্ষা কৰা যায়, যেমন জিডিপিৰ দামেৰ সূচী ও অৰ্থেৰ যোগান যা নগদ অৰ্থ ও ব্যাংক ডিপোজিটেৰ যোগফল। অৰ্থনৈতিক পদ্ধতিসমূহ নিয়ন্ত্ৰিত পৰীক্ষাৰ অনূপস্থিতিতে প্ৰতিযোগিতামূলক ব্যাখ্যাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া এবং অন্য চলক সৃষ্টি বিশৃংখলা দূৰীকৰনেৰ চেষ্টাকে অনূমোদন কৰে। সাম্প্ৰতিক কালে অৰ্থনীতিতে পৰীক্ষামূলক পদ্ধতিকে বৃহৎ আকাৰে ছড়িয়ে দেয়া হয়েছে যা অৰ্থনীতি হতে কিছু প্ৰাকৃতিক বিজ্ঞানেৰ বৈশিষ্টগত পাৰ্থক্য সৃষ্টিকাৰী ঐতিহাসিক মতবাদকে চ্যালেঞ্চ ছুঁড়ে দিয়েছে। অৰ্থনৈতিক পদ্ধতিসমূহে সমস্যা বলতে তত্ত্বগত সম্পৰ্কেৰ জন্য এখানে দ্বি-মাত্ৰা বিশিষ্ট চিত্ৰ ব্যবহৃত হয়। সাধাৰণভাবে উচ্চ স্তৰেৰ ক্ষেত্ৰে পল সামুয়েলশন অৰ্থনৈতিক বিশ্লেষনেৰ অবকাঠামোৰ সমালোচনা কৰে দেখান যে, বিভিন্ন পৰ্যায়ে পৰীক্ষাৰ জন্য কিভাবে গাণিতিক পদ্ধতি প্ৰয়োগ কৰা হয় যাকে অৰ্থনীতিতে পৰিচালক অৰ্থপূৰ্ন তত্ত্ব হিসেবে আখ্যায়িত কৰেছেন। এবং এইসব তত্ত্বসমূহ জটিল তথ্য বিতাৰন কৰে। অষ্ট্ৰিয়ান স্কুল অব ইকোনোমিক্সেৰ কিছু বাতিলকৃত গাণিতিক অৰ্থনীতিতে যুক্তি দেখানো হয়েছিল যে, অৰ্থনৈতিক বিশ্লেষনে যেকোন অপ্ৰয়োজনীয় ও ঠিক নয় এমন সৰল যুক্তি প্ৰয়োগ কৰা যায়। এখনও অৰ্থনীতিতে মতবাদ ও পদ্ধতি গঠনে বাস্তব-বিশ্ব অবস্থা বৰ্ননাৰ জন্য অনুসিদ্ধান্ত-বিয়োজন পদ্ধতি ব্যবহাৰ কৰা হয়। উদাহৰন হিসেবে বলা যায় যে, পৰবৰ্তী সময়েৰ ব্যষ্টিক অৰ্থনীতি বিশ্লেষন অৰ্থনীতি বহিৰ্ভুত বিষয়াদিৰ ক্ষেত্ৰেও প্ৰয়োগ কৰা হয়, যাকে অৰ্থনৈতিক ৰাজতন্ত্ৰ নামে অভিহিত কৰা হয়। প্ৰাচীন অৰ্থনীতিতে চিন্তাধাৰা মেসোপটেমিয়া, গ্ৰিক, ৰোমাক, ভাৰতীয়, চৈনিক, পাৰস্য এবং আৰব সভ্যতাৰ সমসাময়িক। অৰ্থনৈতিক চিন্তা-ভাবনাৰ প্ৰাচিন লেখকবৃন্দেৰ মধ্যে ৰয়েছেন অ্যাৰিস্টটল চানক্য কিন সি হুয়াং, টমাস একুইনাস ইবনে খালদুন প্ৰমুখ। জোসেফ সুম্পেটাৰ ১৪শ শতক থেকে ১৭শ শতকেৰ মধ্যে সময়কালকালেৰ বিজ্ঞ ব্যক্তিদেৰ বিবেচনা কৰেছেন "আগত অন্যান্য পক্ষেৰ চাইতে বেশী নিকস্থ বৈজ্ঞানিক অৰ্থনীতিৰ প্ৰতিষ্ঠাতা" হিসেবে যেমন প্ৰাকৃতিক নিয়মেৰ সাথে আৰ্থিক, সুদেৰ হাৰ এবং মূল্যতত্ত্ব উদ্ভাবন। ইবনে খালদুনেৰ আল মুকাদ্দিমাহ আবিষ্কাৰেৰ পৰে সুম্পেটাৰ ইবনে খালদুনকে আধুনিক অৰ্থনীতিৰ সবচাইতে নিকটস্থ বিশেষজ্ঞ হিসেবে আখ্যায়িত কৰেছেন। তবে তাঁৰ অনেকগুলো অৰ্থনৈতিক তত্ত্ব অদ্যাবধি ইউৰোপে অপৰিচিত। অন্য দুটি পক্ষ যাদেৰ পৰবৰ্তীতে 'বাণিজ্যবাদী' ও 'বাস্তববাদী' নামে অভিহিত কৰা হয় এবং এৰা অৰ্থনীতিৰ অবশিষ্ট উন্নয়নে প্ৰত্যক্ষ প্ৰভাব ৰাখেন। উভয় পক্ষই ইউৰোপে অৰ্থনৈতিক জাতীয়তাবাদ ও আধুনিক পুঁজিবাদ উত্থানেৰ সাথে একমত প্ৰকাশ কৰেন। বাণিজ্যবাদ (মাৰ্কেনটাইলিজম) যা উৎপাদনমূলক নীতিগত সাহিত্যে অৰ্থনৈতিক মূলনীতি হিসেবে ১৬শ শতক থেকে ১৮শ শতক পৰ্যন্ত পৰিচিত ছিল। এই মতবাদে একটি জাতিৰ সম্পদ নিৰ্ভৰ কৰে তাদেৰ সংগৃহীত স্বৰ্ণ ও ৰৌপ্যেৰ ওপৰ। একটি জাতি খনি থেকে না হলেও বিদেশে পণ্য ৰপ্তানী এবং স্বৰ্ণ ও ৰৌপ্য ব্যতীত অন্য পণ্য আমদানীৰ উপৰ প্ৰতিবন্ধকতা সৃষ্টি কৰে স্বৰ্ণ ও ৰৌপ্য সংগ্ৰহ কৰতে পাৰে। এই মূলনীতিতে ৰপ্তানীযোগ্য পণ্য তৈৰিৰ জন্য সস্তা কাঁচামাল আমদানী এবং ৰাষ্ট্ৰীয় নীতিতে বৈদেশিক পণ্যেৰ ওপৰ শুল্ক আৰোপ ও উপনিবেশগুলোতে উৎপাদন বন্ধ কৰাৰ নীতিকে উৎসাহিত কৰা হয়। ১৮ শতকেৰ একদল চিন্তাবিদ ও লেখক আয় ও উৎপাদনেৰ চক্ৰাকাৰ প্ৰবাহেৰ মাধ্যমে অৰ্থনৈতিক চিন্তাধাৰাৰ উন্নয়ন ঘটান। অ্যাডাম স্মীথ তাদেৰ প্ৰক্ৰিয়াকে সম্পূৰ্ণৰূপে ভুল বলে ব্যাখ্যা কৰেন যদিও সেগুলো এখনও অৰ্থনীতিতে ব্যবহৃত হচ্ছে। তাদেৰ মতে, একমাত্ৰ কৃষি উৎপাদনই খৰচেৰ বেশী মুনাফা বয়ে আনতে পাৰে; সুতৰাং কৃষিৰ ওপৰই সম্পদেৰ বিষয়টি নিৰ্ভৰশীল। তাই, তাৰা উৎপাদন বৃদ্ধি ও শুল্ক আৰোপ মতবাদে বিশ্বাসী বাণিজ্যবাদীদেৰ বিৰোধীতা কৰেন। তাৰা কৰ সংগ্ৰহেৰ প্ৰশাসনিক ব্যয়বহূল ব্যবস্থা থেকে ভূমি মালিকদেৰ কাছ থেকে ৰাজস্ব সংগ্ৰহেৰ পৰামৰ্শ দেন। সমসাময়িক অৰ্থনীতিবিদগণ ভূমি কৰ এৰ প্ৰকাৰভেদকে ৰাজস্ব কৰেৰ গঠনমূলক উৎস হিসেবে উল্লেখ কৰেন। বাণিজ্যবাদীদেৰ বাণিজ্য নীতিৰ প্ৰতিক্ৰিয়ায় লেইসেজ-ফেয়াৰ নীতি সমৰ্থন কৰেন, যাকে অৰ্থনীতিতে ন্যূনতম সৰকাৰী হস্তক্ষেপ বলে গণ্য কৰা হয়। ১৭৭৬ সালে এ্যাডাম স্মীথেৰ “The Wealth of Nations” গ্ৰন্থটি প্ৰকাশিত হওয়াৰ পৰ অৰ্থনীতি একটি আলাদা বিষয় হিসেবে কাৰ্যকৰী ভাবে প্ৰচলিত হয় বলে বৰ্ননা কৰা হয়। এই বইটিতে উৎপাদনেৰ উপাদান হিসেবে ভূমি, শ্ৰম ও পুঁজিকে নিৰ্ধাৰণ এবং জাতীয় সম্পদেৰ মূল বন্টন নিয়ে আলোচনা কৰা হয়।স্মীথেৰ দৃষ্টিতে আদৰ্শ অৰ্থনীতি হচ্ছে একটি স্ব-চালিত বাজাৰ প্ৰক্ৰিয়া যা সয়ংক্ৰিয়ভাবে জনগনেৰ অৰ্থনৈতিক চাহিদা মেটায়। তিনি বাজাৰ প্ৰক্ৰিয়াকে “অদৃশ্য হাত” বলে বৰ্ননা কৰেন যা প্ৰতিটি চলককে তাদেৰ স্ব-ইচ্ছায় পৰিচালিত কৰে এবং সমাজেৰ জন্য বৃহৎ মূনাফা বয়ে আনে। এ্যাডাম স্মীথ “লেইসেজ ফেয়াৰ” নীতি সহ আদৰ্শবাদী ধাৰণা সমূহেৰ সমন্বয় ঘটান কিন্তু একমাত্ৰ কৃষি উ ৎপাদনশীল ধাৰণা প্ৰত্যাখান কৰেন। তাঁৰ বিখ্যাত “অদৃশ্য-হাত” দৰ্শনে স্মীথ যুক্তি দেখান যে, প্ৰতিযোগিতামূলক বাজাৰ সামাজিক মূনাফাৰ অগ্ৰগামী প্ৰান্তেৰ দিকে ধাবিত হয় যদিও ইহা নিম্নমূখী মূনাফাৰ দিকে ধাবিত কৰে। সাধাৰণভাবে স্মীথ একে ৰাজনৈতিক অৰ্থনীতি ও পৰে বুনিয়াদী অৰ্থনীতি নামকৰন কৰেন। ১৭৭০ সাল থেকে ১৮৭০ সাল পৰ্যন্ত উল্লেখযোগ্য লেখকগন হচ্ছেন থমাস মালথাস, ডেভিড ৰিকাৰ্ডো এবং জন ষ্টুয়াৰ্ট মিল। যখন এ্যাডাম স্মীথ আয়েৰ উৎপাদন নিয়ে গবেষণা কৰছিলেন, তখন ডেভিড ৰিকাৰ্ডো ভূমি মালিক, শ্ৰমিক ও পুঁজিৰ মধ্যে আয়েৰ বন্টন বিষয়ে ব্যাখ্যা দেন। ৰিকাৰ্ডো ভূমি মালিক একদিকে এবং অন্যদিকে শ্ৰম ও পুঁজিৰ মধ্যে বৈপৰীত্য লক্ষ্য কৰেন। তিনি লক্ষ্য কৰেন যে, নিৰ্দিষ্ট ভুমিৰ পৰিমাণেৰ বিপৰীতে জনসংখ্যা ও পুঁজিৰ বিপৰীতে খাজনা বৃদ্ধি পায় এবং শ্ৰমিকেৰ বেতন ও মূনাফা হ্ৰাস পায়। থমাস ৰবাৰ্ট ম্যালথাস নিম্ন জীবনযাত্ৰাৰ নিম্নমূখীতাৰ ধাৰনাকে ব্যবহাৰ কৰেন। তা যুক্তিতে জনসংখ্যা বৃদ্ধি পায় জ্যামিতিক হাৰে কিন্তু খাদ্য উৎপাদন বৃদ্ধি পায় গাণিতিক হাৰে। তাৰ মতে, শ্ৰমিকেৰ প্ৰাপ্য কমে তাৰ কৰন নিৰ্দিষ্ট জমিৰ বিপৰীতে জনসংখ্যা অধিক হাৰে বৃদ্ধি পায়। এৰ ফলে শ্ৰমিকেৰ বেতন কমতে থাকে যা জনগনেৰ জীবনযাত্ৰাৰ মান নিয়ন্ত্ৰন কৰে। ম্যালথাস বাজাৰ অৰ্থনীতিতে পূৰ্ননিয়োগেৰ স্বয়ংক্ৰিয় প্ৰক্ৰিয়াৰ সমালোচনা কৰেন। তিনি অৰ্থনৈতিক গতিধাৰাৰ উপৰ অপূৰ্ননিয়োগেৰ প্ৰভাব কম এবং ১৯৩০ সালেৰ জন মায়নাৰ্ড কেইন্স কৰ্তৃক ব্যবহৃত একটি ধাৰণা দেন। বুনিয়াদী অৰ্থনীতিৰ শেষেৰ দিকে জন স্টুয়াৰ্ট মিল বাজাৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ সৃষ্ট বন্টন ব্যবস্থাৰ অত্যাবশকীয় বিষয় সমূহ নিয়ে পূৰ্ববৰ্তী বুনিয়াদী অৰ্থনীতিবিদদেৰ সহিত অংশগ্ৰহণ কৰেন। মিল বাজাৰ ব্যবস্থাৰ দুটি মূলনীতিৰ পাৰ্থক্য নিয়ে উল্লেখ কৰেনঃ সম্পদেৰ শ্ৰেণীবিভাগ ও আয়েৰ বন্টন। বাজাৰকে অবশ্যই সম্পদেৰ সুসম বন্টন কৰতে হবে কিন্তু আয়েৰ বন্টন নয়। তিনি বলেন, ইহা সমাজেৰ জন্য সময়োপযোগী হতে হবে। বুনিয়াদী তত্ত্বসমুহেৰ মধ্যে মূল্য তত্ত্ব গুৰুত্ত্বপূৰ্ন। স্মীথ লেখেন যে, “real price of every thing is the toil and trouble of acquiring it" যা দূস্প্ৰাপ্যতা থেকে সৃষ্ট হয়। স্মীথেৰ মতে, জমিৰ খাজনা ও মূনাফাৰ সাথে শ্ৰমেৰ মূল্যেৰ মত অন্যান্য খৰচও পন্যেৰ মূল্যেৰ সহিত যুক্ত হয়। অন্যান্য বুনিয়াদী অৰ্থনীতিবিদ গন স্মীথেৰ মতামতে বিভিন্নতা লক্ষ্য কৰে ‘মুল্যেৰ শ্ৰম তত্ত্ব’ নামে একটি তত্ত্ব দেন। বুনিয়াদী অৰ্থনীতিতে বাজাৰ দীৰ্ঘ মেয়াদী ভাৰসাম্যেৰ দিকে ধাবিত হয় বলে নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়। জাৰ্মান অৰ্থনীতিবিদ কাৰ্ল মাৰ্ক্স এৰ ৰচনাৰ ভিত্ততে অৰ্থনৈতিক চিন্তাধাৰাৰ মাৰ্ক্সীয় চিন্তাভঙ্গিৰ উৎপত্তি হয়। বুনিয়াদী অৰ্থনীতিৰ চিন্তাধাৰায় মাৰ্ক্সীয় অৰ্থনীতিৰ আগমন একটি যুগস্ৰষ্টা ঘটনা। কাৰ্ল মাৰ্ক্সেৰ কাজেৰ মাধ্যমেই ইহা পৰিচালিত হয়। তাৰ মূল্যবান কাজেৰ মধ্যে “Capital” এৰ প্ৰথম খন্ড ১৮৬৭ খ্ৰীষ্টাব্দে জাৰ্মানীতে প্ৰকাশিত হয়। এই খনণ্ডে তিনি ‘মূল্যেৰ শ্ৰম তত্ত্ব’ এবং পুঁজিৰ দ্বাৰা শ্ৰম ব্যবহাৰেৰ তাঁৰ চিন্তাধাৰা নিয়ে আলোচনা কৰেন। তাই, পুঁজিবাদী সমাজে শ্ৰম ব্যবহাৰ পৰিমাপে সাধাৰণ মূল্য তত্ত্ব থেকে ‘মূল্যেৰ শ্ৰম তত্ত্ব’ বেশী কাৰ্যকৰী যদিও ৰাজনৈতিক অৰ্থনীতিতে এটি উহ্য ৰাখা হয়। ১৮৭০ খ্ৰীষ্টাব্দ থেকে ১৯১০ খ্ৰীষ্টাব্দ পৰ্যন্ত কিছু তত্ত্বেৰ সমষ্টি হিসেবে ‘নব্য বনিয়াদী অৰ্থনীতি’ বা ‘প্ৰান্তিক অৰ্থনীতি’ গড়ে উঠে।নব্য বুনিয়াদী অৰ্থনীতিবিদ আলফ্ৰেড মাৰ্শালেৰ মাধ্যমে ‘অৰ্থনীতি’ শব্দটি জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰে, যা পূৰ্বে ‘ৰাজনৈতিক অৰ্থনীতি’ নামে পৰিচিত ছিল। নব্য বুনিয়াদী অৰ্থনীতি বাজাৰ ভাৰসাম্যে দাম ও পৰিমাণেৰ যুগ্ম নিৰ্নায়ক হিসেবে চাহিদা ও যোগানকে প্ৰক্ৰিয়া কৰন কৰে, যা উৎপাদিত পন্য শ্ৰেণীবিন্যাস ও আয়েৰ বন্টনকে প্ৰভাবিত কৰে। ইহা চাহিদাৰ ক্ষেত্ৰে মুল্যেৰ প্ৰান্তিক উপযোগ তত্ত্বেৰ সমৰ্থনে বুনিয়াদী অৰ্থনীতি থেকে মুল্যেৰ শ্ৰম তত্ত্ব এবং যোগানেৰ দিক হতে আৰও সাধাৰণ ব্যয় তত্ত্ব বিশ্লেষন কৰে। ব্যষ্টিক অৰ্থনীতিতে সিদ্ধান্ত গ্ৰহনে নব্য বুনিয়াদী অৰ্থনীতি মূনাফা ও ব্যয় নিৰ্ধাৰণ কৰে বিশাল অবদান ৰেখেছে। উদাহৰন হিসেবে বলা যায় যে, ব্যক্তিগত চাহিদাৰ ‘ভোগ তত্ত্ব’ কিভাবে দাম এবং আয় পৰিমাণগত চাহিদা উপৰ প্ৰভাব ফেলে তা পৃথকীকৰন কৰে। সামষ্টিক অৰ্থনীতিতে ইহা তড়িৎ প্ৰতিফলিত হয় এবং কেন্সীয়ান সামষ্টিক অৰ্থনীতিৰ সহিৎ নব্য বুনিয়াদী মূলনীতি স্থায়িত্ত্ব হয়। নব্য বুনিয়াদী অৰ্থনীতি কখনও কখনও ধৰ্মীয় অৰ্থনীতিকে অনুসৰন কৰে যখন ইহা সমালোচনা কিংবা সহানুভুতিৰ সম্মুক্ষীন হয়। আধুনিক ‘মেইনষ্ট্ৰীম অৰ্থনীতি’ গঠিত হয় নব্য বুনিয়াদী অৰ্থনীতি থেকে কিন্তু অনেক বাছাই প্ৰক্ৰিয়ায় দেখা যায় যে, ইহা পূৰ্বেৰ বিশ্লেষনেৰ খন্ড বা উৎঘাটিত যেমন ইকোনোমেট্ৰিক্স, ক্ৰীড়া তত্ত্ব, বাজাৰ ব্যৰ্থতাৰ বিশ্লেষন ও অপূৰ্ন প্ৰতিযোগিতা এবং জাতীয় আয়েৰ প্ৰভাবক দীৰ্ঘমেয়াদী চলক সমূহ বিশ্লেষনে অৰ্থনৈতিক প্ৰবৃদ্ধিৰ নব্য বুনিয়াদী মডেল। কেন্সীয় অৰ্থনীতি জন মেনাৰ্ড কেইন্স এৰ বিশেষ কৰে তাঁৰ বই ‘The General Theory of Employment, Interest and Money’ (1936 এৰ মাধ্যমে সৃষ্ট, যা ১৯৩০-এৰ অৰ্থনৈতিক মহামন্দা ৰ প্ৰেক্ষাপটে সামষ্টিক অৰ্থনীতিকে একটি বিশেষ তত্বেৰ সূচনা কৰে। কেন্সীয় অৰ্থনীতি মূল প্ৰস্তাব অৰ্থনৈতিক মন্দা নিৰসনাৰ্থে সৰকাৰেৰ তৰফে সম্প্ৰসাৰণমূলক ব্যবস্থা গ্ৰহণ। বইটি স্বল্প কালে যেখানে মূল্য সম্পৰ্কযুক্তভাবে অবাধ সেখানে জাতীয় আয়েৰ নিণায়ক নিৰ্ধাৰণেৰ উপৰ বিষয়েৰ প্ৰতিফলিত কৰে। নিম্ন সক্ৰিয় চাহিদাৰ কাৰণে শ্ৰম বাজাৰে উচ্চ বেকাৰত্ব অবশ্যই নিবাৰণ হবেনা এবং কখনও মূল্য গ্ৰহণযোগ্যতা ও আৰ্থিক নীতি অকাৰ্যকৰ হয় কেন কেইন্স তা বৃহৎ আকাৰে তাত্ত্বিক বিশ্লেষনেৰ চেষ্টা কৰেছেন। তাই অৰ্থনৈতিক বিশ্লেষনণ প্ৰভাবিত কৰনেৰ ক্ষেত্ৰে এই বইটিকে বিপ্লব বলে আখ্যায়িত কৰা হয়। কেইন্সিয়ান অৰ্থনীতিৰ দুইটি সাফল্য উল্লেখযোগ্য। কেইন্সিয়ান-পৰবৰ্তী অৰ্থনীতিতে সামষ্টিক অৰ্থনীতিৰ চলক সমূহ ও প্ৰক্ৰিয়া সমন্বয়েৰ উপৰ জোড় দেওয়া হয়। তাদেৰ মডেল গুলোৰ জন্য ব্যষ্টিক কাঠামোৰ বিশ্লেষনে সৰল সৰ্বোচ্চকৰন মডেল থেকে বাস্তব জীবন অভ্যাস বেশী মূলভিত্তি হিসেবে ধৰা হয়। ইহা সাধাৰণত ক্যামব্ৰিজ বিশ্ববিদ্যালয় ও জন ৰবিনসনেৰ কাজেৰ সাথে সম্পৰ্কযুক্ত। নব্য কেইন্সিয়ান অৰ্থনীতিও কেইন্সিয়ান প্ৰথা উন্নয়নেৰ সাথে সম্পৰ্কযুক্ত। এই গ্ৰুপেৰ গবেষক গন ব্যষ্টিক কাঠামোতে ব্যবহৃত মডেল সমূহ ও আচৰণ উন্নয়নে অন্য অৰ্থনীতিবিদদেৰ সহিত প্ৰচেষ্টা ভাগাভাগি কৰতেন কিন্তু আদৰ্শ কেইন্সিয়ান প্ৰতিচ্ছবিৰ নিম্ন প্ৰতিফলন যেমন দাম ও শ্ৰমিকেৰ বেতনেৰ অস্থিতিস্থাপকতা ইত্যাদিৰ কাৰণে তা এগোতে পাৰেনি। এগুলো স্বাভাবিকভাবে তৈৰি কৰা হয় মডেলসমূহেৰ কেন্দ্ৰীয় বৈশিষ্টেৰ জন্য যতটা না কেইন্সিয়ান-অভিব্যক্তিৰ জন্য সাধাৰণ অনুমিত শৰ্তেৰ জন্য। অন্যান্য সু-পৰিচিত স্কুল বা ধাৰণাৰ প্ৰকৃতি সমুহ বিশেষ কৰে অৰ্থনীতিৰ বিশেষ ক্ষেত্ৰে গবেষণা ও যেসব বিশ্বব্যপী পৰিচিত ছড়িয়ে থাকা প্ৰাতিষ্ঠানিক গ্ৰুপ সমুহ হচ্ছে অষ্ট্ৰেলিয়ান স্কুল, শিকাগো স্কুল, ফ্ৰেইবুৰ্গ স্কুল, লাউসান্নে স্কুল ও স্টকহম স্কুল। সামষ্টিক অৰ্থনীতি প্ৰতিফলিত হয়েছে যাদেৰ সাহিত্যেঃ বুনিয়াদি অৰ্থনীতি, কেইন্সিয়ান অৰ্থনীতি, নব্য কেইন্সিয়ান চিন্তাধাৰা, কেইন্সিয়ান-পৰবৰ্তী অৰ্থনীতি, আৰ্থিক অৰ্থনীতি, নব্য বুনিয়াদি অৰ্থনীতি এবং যোগান-ভিত্তিক অৰ্থনীতি।নতুন বিকল্প উন্নয়ন হিসেবে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা যায়ঃ পৰিবেশ অৰ্থনীতি, পৰিবৰ্তন সম্পৰ্কিত অৰ্থনীতি, নিৰ্ভৰশীলতা অৰ্থনীতি, কাঠামোগত অৰ্থনীতি এবং বিশ্ব প্ৰক্ৰিয়া তত্ত্ব। এই বিষয়টি প্ৰবন্ধেৰ প্ৰথমে আলোচনা কৰা হয়েছে। সম্পদকে বৃহৎ পৰিসৰে সংঙ্গায়িত কৰাৰ সহিত ডেভিড হিউম ও এ্যডাম স্মীথেৰ কৰ্মেৰ ৰাজনৈতিক অৰ্থনীতিৰ প্ৰাথমিক আলোচনা সম্পৰ্কযুক্ত। হিউম যুক্তি দেন যে, উৎপাদন বৃদ্ধি ব্যতীত অতিৰিক্ত স্বৰ্ন মূল্য বৃদ্ধি কৰতে পাৰে। স্মীথ অবশ্য প্ৰকৃত সম্পদ বলতে বোঝান যে, অতিৰিক্ত স্বৰ্ন ও ৰৌপ্য নয়, সমাজে শ্ৰম ও ভুমিৰ বাৰ্ষিক উৎপাদনই সম্পদ। জন স্টুয়াৰ্ট মিল অৰ্থনীতিকে সংঙ্গায়িত কৰেন এভাবে the practical science of production and distribution of wealth" অৰ্থাৎ অৰ্থনীতি হচ্ছে উৎপাদন ও সম্পদ বন্টনেৰ ব্যবহাৰিক বিজ্ঞান। এই সংঙ্গাটি Concise Oxford English Dictionary কৰ্তৃক গৃহীত হয়েছে এমনকি ভোগেৰ মূলনীতিও এৰ অন্তৰ্ভুক্ত হয়নি। মিলেৰ কাছে সম্পদ হচ্ছে গুৰুত্ত্বপূৰ্ন জিনিসেৰ ভান্ডাৰ। সম্পদকে সংঙ্গায়িত কৰাৰ ক্ষেত্ৰে উৎপাদন ও ভোগেৰ উপৰ বেশী গুৰুত্বাৰোপ কৰা হয়েছে। এই গুৰুত্বাৰোপকে সমালোচকৰা মানুষকে নেপথ্য ভুমিকায় ৰেখে সম্পদেৰ উপৰ বেশী আলোকপাত কৰা হয়েছে বলে সমালোচনা কৰেছেন। উদাহৰন হিসেবে বলা যায় যে, জন ৰাস্কিন ৰাজনৈতিক অৰ্থনীতিকে ধনীদেৰ বিজ্ঞান ও জাৰজ বিজ্ঞান বলে আখ্যায়িত কৰেছেন। পৰবৰ্তী দীৰ্ঘ সময়ে মানুষ, মানবীয় কাৰ্যাবলী ও মানব কল্যানেৰ বিষয়টি সংঙ্গাৰ মধ্যে অন্তৰ্ভুক্ত হতে থাকে, যতটা না সম্পদ অন্তৰ্ভুক্ত হয়। ১৮৯০ সালে আলফ্ৰেড মাৰ্শাল তাঁৰ ‘Principles of Economics’ বইয়ে লিখেন যে, বিজ্ঞানেৰ বৈশিষ্ট হচ্ছে এতে বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি ব্যবহাৰ কৰা হয়, ইহাৰ অনুসিদ্ধান্ত প্ৰতিষ্ঠা ও ভবিষ্যত বানী কৰতে পাৰে যাৰ উপাত্ত সমুহ পৰীক্ষা কৰা যায় এবং যেখানে একই শৰ্তেৰ বিপৰীতে ফলাফল প্ৰতিবাৰ একই আসবে। অৰ্থনৈতিক পৰীক্ষাৰ বেশ কিছু ফলিত ক্ষেত্ৰ সমুহে পৰিচালনায়ঃ পৰীক্ষামুলক অৰ্থনীতি ও ভোক্তাৰ আচৰণ, পৰীক্ষায় মানবীয় বিষয়েৰ আলোকপাত; এবংইকোনোমেট্ৰিক্সেৰ শাখা সমুহ, নিয়ন্ত্ৰিত পৰীক্ষাৰ মাধ্যমে অনুপস্থিত উপাত্তেৰ পৰীক্ষায় আলোকপাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। কখনও কখনও একই বিষয়ে অন্যান্য সামাজিক বিজ্ঞানে কি বলা হচ্ছে অৰ্থনীতিবিদদেৰ জন্য মানবীয় বিষয় সংশ্লিষ্ট আদৰ্শ ও ব্যবহাৰিক সংক্ৰান্ত নিয়মিত পৰীক্ষা কৰা কঠিন হয়ে পড়ে। সামাজিক বিজ্ঞান হচ্ছে পৰ্যবেক্ষণমুলক বিজ্ঞান বা কখনও বিজ্ঞান, ইহা বিংশ শতাব্দীৰ একটি বিতৰ্কেৰ বিষয়। কিছু দাৰ্শনিক ও বিজ্ঞানী বিশেষ কৰে কাৰ্ল পপ্পাৰ ঘোষণা কৰেন যে, পৰ্যবেক্ষণমূলক অনুসিদ্ধান্ত, অনুপাত বা তত্ত্বকে বৈজ্ঞানিক বলা যাবেনা যতক্ষন ইহা পৰ্যবেক্ষণে প্ৰত্যাখান, মিথ্যে প্ৰমানিত হবেনা। সমালোচনা কাৰীৰা অভিযোগ কৰেন যে, অৰ্থনীতি সবসময় সঠিক ফলাফল ধাৰ্য কৰতে পাৰেনা, কিন্তু অৰ্থনীতিবিদ গন নিয়ন্ত্ৰিত পৰীক্ষাৰ অনেক উদাহৰন দেন যে এগুলো পৰীক্ষাগাৰ ছাড়াই সঠিক সিদ্ধান্ত দিতে পাৰে। অৰ্থনীতিতে তত্ত্ব প্ৰতিষ্ঠা সামাজিক আচৰণেৰ পৰ্যবেক্ষণ সম্পৰ্কযুক্ত এবং অৰ্থনীতি অ-দৈহিক যুক্তিৰ কাৰণে প্ৰাকৃতিক আইন বা চিৰন্তন সত্য নয়। ইহাই অৰ্থনীতিকে বিজ্ঞান হিসেবে আখ্যায়িত কৰাকে সমালোচিত কৰে। সাধাৰণত অৰ্থনীতিবিদ গন কঠিন পৰিস্থিতিৰ বৰ্তমানে ই ঘটতে পাৰে তাৰই উত্তৰ দেন, ইকোনোমেট্ৰিক্স এৰ মত পৰিসংখ্যানিক পদ্ধতি এবং বাস্তব জগতেৰ উপাত্ত ব্যবহাৰ কৰে অনুসিদ্ধান্ত পৰীক্ষা কৰেননা।পৰীক্ষামুলক অৰ্থনীতি গবেষণাগাৰ কাঠামোয় অৰ্থনৈতিক তত্ত্ব সমুহেৰ অন্তত কিছু ভবিষ্যত বানী পৰীক্ষাৰ প্ৰচেষ্টা কৰে- যা ভেৰন স্মিথ ও ডানিয়েল কানমানকে ২০০২ সালে Bank of Sweden Prize in Economic Sciences in Memory of Alfred Nobel পুৰস্কাৰ এনে দেয়। তবুও বিশ্লেষনেৰ মাধ্যমে বিশ্বেৰ সহিত অৰ্থনৈতিক মডেলেৰ যোগাযোগ তৈৰি কৰাৰ ক্ষেত্ৰে অৰ্থনীতিবিদ ও অধ্যাপক ডিৰড্ৰে ম্যকক্লোস্কি ‘ম্যকক্লোস্কি বিশ্লেষন’ এৰ মাধ্যমে ইকোনোমেট্ৰিক্সেৰ অন্যান্য অধ্যাপক গনেৰ মত মডেলেৰ সাৰমৰ্ম প্ৰয়োগ প্ৰমানিত ও অপ্ৰমানিত কৰাৰ জন্য কিছু উপাত্ত ব্যবহাৰ কৰতে সমৰ্থ হন। তিনি যুক্তি দেন যে, বিশ্লেষন ধৰ্মী সমীকৰনেৰ সম্প্ৰসাৰনে অৰ্থনীতি বিদদেৰ বৃহৎ প্ৰচেষ্টা ব্যৰ্থ প্ৰচেষ্টা হয়ে থাকে। ইকোনোমেট্ৰিক্সবিদ গন উত্তৰ দেন যে, ইহা শুধুমাত্ৰ অৰ্থনীতি নয় বিজ্ঞানেৰ বিৰুদ্ধেও অভিযোগ। ম্যকক্লোস্কি জটিল বিশ্লেষনেৰ সমালোচনায় বলা হয় যে, অন্যান্য জিনিসেৰ সহিৎ অৰ্থনৈতিক বিশ্লেষন সাৰমৰ্ম ধৰ্মী এ ধৰনেৰ উদাহৰন তিনি এড়িয়ে গেছেন এবং তাৰ অভিযোগ অযৌক্তিক। নোবেল প্ৰাইজ বিজয়ী ও দাৰ্শনিক ফ্ৰেডৰিক হায়েক বলেন যে, অৰ্থনীতি হচ্ছে একটি সামাজিক বিজ্ঞান, কিন্তু যুক্তি দেওয়া হচ্ছে দৈহিক বিজ্ঞানেৰ মত পদ্ধতি অৰ্থনীতিতে ব্যবহাৰ কৰা হলে তা ভুল ফলাফল বয়ে আনবে এবং একে অবৈজ্ঞানিক মনে কৰা হয় যখন যান্ত্ৰিক ও বিভিন্ন ক্ষেত্ৰেৰ চিন্তাধাৰাৰ আচৰণেৰ সৰল বিষয় গঠিত হয়। কৌতুক কৰে অৰ্থনীতিকে “দূৰ্ভাগ্য বিজ্ঞান” বলা হয়। এতদ্বসত্তেও উনিশ শতকে তৰ্কযুক্তিৰ মাধ্যমে ইহাৰ সঠিক ভিত্তি গড়ে উঠে যদিও অৰ্থনীতি নামকৰন নিয়ে কটুক্তি কৰা হয়। অৰ্থনীতিতে অৰ্থনীতিবিদদেৰ কৰ্তৃক কতিপয় মডেল ব্যবহৃত হওয়ায়, আবাৰ কখনও অন্যান্য অৰ্থনীতিবিদ যাৰা অবাস্তবতাৰ প্ৰতি বিশস্ত, পৰ্যবেক্ষণ বিহীন বা পৰ্যালোচনা বিহীন অনুসিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰে থাকে, ফলে ইহা সমালোচিত হয়। গুৰুত্ত্বপূৰ্ন নয় এমন বিষয়েৰ ফলাফল থেকে গৃহীত অবাস্তব অনুসিদ্ধান্ত সমালোচনায় সাড়া মেলে এবং জটিলতা পুৰ্ন বিশ্বে ইহাৰ প্ৰয়োজন ৰয়েছে যা, অৰ্থনীতিৰ দাৰ্শনিক মতবাদেৰ সহিৎ সামঞ্জস্যপুৰ্ন অবাস্তব অনুমিত শৰ্তেৰ অধিক গ্ৰহনযোগ্য, কেননা এ ধৰনেৰ অনুমিত শৰ্ত অৰ্থনৈতিক জ্ঞানেৰ জন্য অপৰিহাৰ্য। একটি গবেষণায় ইহাকে “গৃহীত প্ৰতিৰক্ষা” নামে ব্যাখ্যা কৰা হয়েছে এবং সাৰমৰ্মে বলা হয়েছে এই “গৃহীত প্ৰতিৰক্ষা” অবাস্তব অনুমানকে সমালোচনাৰ অগ্ৰনযোগ্য হয়না। কখনও কখনও ইহা গুৰুত্ত্বপূৰ্ন যে, একটি স্কুলেৰ বিষয়সমুহেৰ মধ্যে ইহা অধিকতৰ বিবেচ্য, সেখানে সকল অৰ্থনৈতিক বিষয়কে বিবেচনায় নেওয়া হয় এবং অন্তৰ্নিহিত সত্য অনুধাবনে পৰ্যবেক্ষণমুলক-বিবেচনা অধিক বলে বহু সংখ্যক পৰিবৰ্তক ক্ষেত্ৰ অভিযোগ কৰে। অৰ্থনীতিৰ সমালোচনাৰ অধিকাংশই এই ধাৰণাৰ কেন্দ্ৰবিন্দুতে বিচৰন কৰে যে, অৰ্থনীতিৰ কাঠামোগত অভিযোগ গুলো পৰীক্ষামূলক প্ৰমান ছাড়াই প্ৰশ্নাতীত অনুমান। অনেক অৰ্থনীতিবিদ এইসব ধাৰণাৰ উদাহৰন দিয়ে প্ৰতিউত্তৰে বলেছেন যে, অৰ্থনীতিতে ব্যবহাৰেৰ জন্য “গৃহীত মূলনীতি” কে বিবেচনা কৰা হয়েছে এবং যা পৰীক্ষামুলক পৰ্যবেক্ষণেৰ সহিৎ সামঞ্জস্যপূৰ্ন নিম্নেৰ তিনটি উদাহৰন দেখুন কখনও কখনও একমত পোষন কৰেছেন যে, এই পৰ্যবেক্ষণ গুলোৰ মূল অনুমিত শৰ্ত মুলতঃ অধিক সৰলতা সমস্যা সম্বলিত। অনেক অৰ্থনীতিবিদ “অনুমিত শৰ্ত” থেকে পৰ্যবেক্ষণ মুলকে পৰিবৰ্তিত হওয়া ধাৰণাৰ উদাহৰন দিয়েছেন, তা নিম্নৰুপঃ * যৌক্তিকতা= নিজস্ব-পছন্দঃ ইহাকে একটি সাধাৰণ মূলনীতি হিসেবে গন্য কৰা যায় এবং অনেক মেইনস্ট্ৰীম অৰ্থনীতিবিদ বিশ্বাস কৰেন যে, যৌক্তিকতা নিজস্ব-পছন্দ ও এধৰনেৰ বিষয়কে অন্তৰ্ভুক্ত কৰে।ইহা কখনও কখনও সুৰক্ষিত নিঃস্বাৰ্থপৰ মুলনীতি হয়না। নিঃস্বাৰ্থপৰ মুলনীতি দেখা যায় যখন কেউ স্বপ্ৰনোদিত হয়ে অন্যেৰ উপকাৰ কৰে। অন্যৰা অভিযোগ কৰে নিঃস্বাৰ্থপৰ মুলনীতিৰ জন্য অতিৰিক্ত ছাড় দেওয়া যায়না এবং ইহা বিশ্বায়ন বিপদসঙ্কুল-অপৰাধী এৰ চাইতে বেশী নিৰুৎসাহিত কৰে। একজন যুক্তিযুক্ত ব্যক্তি যদি নিঃস্বাৰ্থপৰ না হন, তাহলে অন্য ব্যক্তি চিৰতৰে স্বাৰ্থপৰ হতে পাৰে। কখনও কখনও এই “গৃহীত মূলনীতি” বিভিন্ন পৰীক্ষা এমনকি নিঃস্বাৰ্থপৰ মুলনীতিৰ বিষয়বস্তু হতে পাৰে, যখন সকল সামাজিক চাপ বিবেচিত হয়, কিংবা নিজস্ব-পছন্দেৰ ধাঁচে প্ৰক্ৰিয়াকৰন হয়। আয় বৃদ্ধি প্ৰবণতা ভোগঃ ইহাকে একটি গৃহীত মূলনীতি হিসেবে গন্য কৰা যায় এবং অনেক মেইনস্ট্ৰীম অৰ্থনীতিবিদ ধাৰণা পোষন কৰেন যে, মানব জাতি ভোগে সূখী এবং ভোগ ব্যতীত অসূখী। সন্তুষ্ট কৰতে সমৰ্থ্য নয় এমন বিষয়েৰ অন্যান্য সাধাৰণ অনুমিত শৰ্ত যোগ কৰা যায় যা মানুষকে কখনও সূখী কৰতে পাৰেনা। যদিও মূল মতাদৰ্শ অধিক সৰলতা সমস্যা যুক্ত বেশীৰ ভাগ অৰ্থনীতিবিদদেৰ প্ৰতনিধিগন আজকেৰ দিনে বিশ্বাস না কৰতেও পাৰেন বৰ্তমানে পৰ্যবেক্ষণমুলক পৰীক্ষা আয় বৃদ্ধি প্ৰবনতাৰ ধাৰণা ও আয়েৰ এৰকম উপাদানেৰ সম্পৰ্ক নিশ্চিত কৰে। স্বয়ংক্ৰিয়তাঃ কিছু মেইনস্ট্ৰীম অৰ্থনীতিবিদ ইহা নিয়ে ধাৰণা পোষন কৰেন যে, মানব জাতি আদৰ্শবাদী, তাৰা স্বাধীনতা পছন্দ কৰে। ইহা অৰ্থনীতি ও অৰ্থনীতিবিদদেৰ বিশেষ কিছু ধাৰণাৰ অন্য ধৰনেৰ সৰলতা প্ৰকাশ কৰে। প্ৰতিনিধি নিৰ্ভৰ মডেল তৈৰি ও পৰীক্ষামুলক অৰ্থনীতি ফলাফল দেয় যা এই তত্ত্বকে নিৰ্দেশনা কৰে। গৃহীত মূলনীতিৰ সাধাৰণ প্ৰতিৰক্ষা হচ্ছে যে ইহা সমস্যাৰ সমধান তৈৰি কৰতে পাৰে। কখনও কখনও নিয়ন্ত্ৰিত পৰীক্ষায় অৰ্থনৈতিক গবেষণাৰ মাধ্যমে বিশেষ পৰ্যবেক্ষণেৰ পৰ মূল অনুমিত শৰ্ত সমুহ আৰও বাছাই কৰা কৰা হয় এবং আদৰ্শবাদী অৰ্থনীতিতে কৌশলগত ভাবে “গৃহীত মূলনীতি” দীৰ্ঘস্থায়ী হয়না। অৰ্থনীতি হচ্ছে বিভিন্ন স্কুল ও চিন্তাধাৰা গবেষণাৰ একটি ক্ষেত্ৰ। ফলে ইহাতে বিবেচনাধীন মতামত, আচৰণ ও তত্ত্ব বিষয়বস্তু হিসেবে স্থান লাভ কৰে। কিছু বিৰোধী বিষয়বস্তু বা ভিন্ন অনুমিত শৰ্তেৰ অংশসমুহেৰ কাৰণে পাৰস্পৰিক বিৰোধীতা হয়ে থকে। কল্যান ও দূস্প্ৰাপ্যতাৰ অৰ্থনৈতিক সংজ্ঞাৰ সমালোচনা অৰ্থনীতিৰ সংজ্ঞাৰ সমালোচনায় বলা হয়েছে ইহা অতি নিম্ন বস্তুগত। উদাহৰন হিসেবে বলা যায় যে, একজন ডাক্তাৰ বা নৃত্য শিল্পীৰ সেবা ইহাতে এড়িয়ে যাওয়া হয়েছে। একটি শ্ৰমতত্ত্বে অবস্তুগত সেবাৰ পাৰিশ্ৰমিকেৰ যোগফলে সম্পূৰ্ন এড়িয়ে যায় যা অসম্পূৰ্ন। কল্যানকে সংখ্যা দিয়ে পৰিমাপ কৰা যায়না, কাৰণ ধনী ও গৰীবেৰ কাছে অৰ্থেৰ প্ৰান্তিক গুৰুত্ত্ব ভিন্ন যেমন ১০০ টাকা গৰীবেৰ কাছে ধনীৰ চাইতে অনেক বেশী গুৰুত্ত্বপূৰ্ন)। তাৰপৰও এ্যালকোহল এবং ধুমপানেৰ মত পন্যেৰ উৎপাদন ও বন্টন কাৰ্যক্ৰম মানব কল্যানে সাহায্য কৰেনা কিন্তু এইসব অপৰ্যাপ্ত পন্য প্ৰাকৃতিক ভাবে মানুষেৰ চাহিদা ও আকাঙ্ক্ষা পুৰন কৰে। মাৰ্ক্সীয় অৰ্থনীতিতে এখনও কল্যান সংজ্ঞাৰ উপৰ আলকপাত কৰা হয়। ইহা ছাড়াও আদৰ্শবাদী অৰ্থনীতি শুৰুতে কিছু সমালোচনায় যুক্তি দেওয়া হয় যে, বৰ্তমান অৰ্থনৈতিক চৰ্চা কল্যান পৰিমাপে যথোপযুক্ত নয়, কিন্তু একমাত্ৰ মুদ্ৰাবাদীদেৰ কল্যানেৰ অপৰ্যাপ্ত সাফল্য ৰয়েছে। নব্য-বুনিয়াদী অৰ্থনীতিতে চলমান নিয়ন্ত্ৰনে দুস্প্ৰাপ্যতাৰ উপৰ আলোকপাত কৰা হয় যা বেশীৰ ভাগ প্ৰাতিষ্ঠানিক অৰ্থনীতি বিভাগে প্ৰচলিত কৰা হয়। সম্প্ৰতি বছৰ গুলোতে প্ৰাতিষ্ঠানিক অৰ্থনীতি, উন্নয়ন অৰ্থনীতি উদ্বৃত্ত অৰ্থনীতি সহ ইহা বিভিন্ন সময়ে সমালোচিত হচ্ছে। [[জন স্টুয়াৰ্ট মিল বা লিওন ওয়ালাৰ্স এৰ মত কিছু অৰ্থনীতিবিদ উল্লেখ কৰেন যে, সম্পদ উৎপাদনকে ইহাৰ বন্টনেৰ সহিৎ আবদ্ধ কৰা যায়না। “ফলিত অৰ্থনীতি” এৰ প্ৰাথমিক ক্ষেত্ৰে যা পৰবৰ্তীতে “সামাজিক অৰ্থনীতি” নামে পৰিচিত হয়েছে এবং এতে ক্ষমতা ও ৰাজনীতি নিয়ে বৃহৎ পৰিসৰে আলোচনা কৰা হয়েছে। অৰ্থনীতি একটি সামাজিক বিজ্ঞান হিসেবে কোন সৰকাৰ বা অন্য সিদ্ধান্ত গ্ৰহনকাৰী সংগঠনেৰ ৰাজনৈতিক কৰ্মকান্ডেৰ উপৰ প্ৰতিষ্ঠিত হতে পাৰেনা। কখনও কখনও উচ্চপদস্থ নীতি নিৰ্ধাৰক বা ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিদেৰ প্ৰভাবিত কৰতে পাৰে যাৰা অৰ্থনৈতিক তত্ত্বেৰ ধাৰণা অধিক ব্যবহাৰকাৰী এবং নীতিগত এজেন্ডা ও মূল্য প্ৰক্ৰিয়াৰ বাহক হিসেবে পৰিচিত এবং তাদেৰ দায়িত্ব সম্পৰ্কিত বিষয় উল্লেখকে সীমিত কৰেনা। অৰ্থনৈতিক তত্ত্বেৰ সহিৎ নিবিড় সম্পৰ্ক ও ৰাজনৈতিক সংশ্লিষ্ট চৰ্চা হচ্ছে একটি যৌক্তিক প্ৰতিফলন যা অৰ্থনীতিৰ অধিকাংশ সৰল মূলনীতিৰ ছায়া অথবা বিপৰীত আকৃতিৰ এবং তা কখনও কখনও বিশেষ সামাজিক এজেন্ডা ও মূল্য পদ্ধতিকে বিভ্ৰান্তি কৰে। স্বাধীন কেন্দ্ৰীয় ব্যাংক বিষয়েৰ মত একটি কেন্দ্ৰীয় ব্যাংক নীতি এবং কেন্দ্ৰীয় ব্যাংকে সৰকাৰী বিবৃতি বা সামষ্টিক অৰ্থনীতিৰ মূলনীতি (আৰ্থিক নীতি ও ৰাজস্ব নীতি) হচ্ছে যুক্তি এবং সমালোচনাৰ প্ৰতিফলন। উদাহৰন স্বৰূপ বলা যায়, ২১ শতকে ইউএস গনতন্ত্ৰ উন্নয়ন প্ৰক্ৰিয়াকে সমন্মিত কৰতে সম্ভব কৰে, ১৯ শতকে কাৰ্ল মাৰ্ক্সেৰ অবদান বা পুঁজিবাদ বনাম সমাজবাদ বিতৰ্ক নিয়ে ঠান্ডা যুদ্ধ অৰ্থনীতিৰ বিবেচ্য বিষয়। তাৰপৰেও অৰ্থনীতি কোন ধৰনেৰ মূল্য অভিযোগ সৃষ্টি কৰেনা, ফলে ইহা একটি কাৰণ হতে পাৰে যে, অৰ্থনীতি পৰ্যবেক্ষণমূলক গবেষণা এবং অনুসিদ্ধান্ত পৰীক্ষাৰ উপৰ ভিত্তি না কৰেই পূৰ্বাভাস দেয়। একটি সামাজিক বিজ্ঞান হিসেবে অৰ্থনীতি পৰ্যবেক্ষণ ফলাফলেৰ উপৰ এবং একই পদ্ধতি সম্পৰ্কে প্ৰয়োজনীয় গঠন ও মূল্য বিচাৰ ছাড়াই অন্যান্য অৰ্থনৈতিক পদ্ধতিৰ দক্ষতা আলোকপাত কৰতে চেষ্টা কৰে। উদাহৰন হিসেবে বলা যায় যে, স্বত্বাধিকাৰী পদ্ধতি, সমঅধিকাৰ পদ্ধতি বা সমাজেৰ উচ্চ শ্ৰেণীৰ পদ্ধতিৰ অৰ্থনীতিতে তাদেৰ যোগ্যতা বাচ-বিচাৰ ছাড়াই প্ৰয়োগ কৰা হয়। অৰ্থনীতি ও দৰ্শনেৰ সম্পৰ্ক জটিল। অনেক অৰ্থনীতিবিদ পছন্দ এবং মূল্য বিচাৰকে আদৰ্শ হিসেবে বিবেচনা কৰে যেমন অৰ্থনীতিৰ পৰিধিৰ বাইৰে প্ৰয়োজন বা অভাব বা সমাজেৰ জন্য কোনটা উত্তম, ৰাজনৈতিক হবে না ব্যক্তিগত হবে। কোন সময়ে একজন ব্যক্তি বা সৰকাৰ তাৰ লক্ষ্যমাত্ৰা নিৰ্ধাৰণ কৰলে অৰ্জন কতটুকু হওয়া উচিৎ অৰ্থনীতি ইহাৰ অন্তৰ্নিহিত সত্য প্ৰকাশ কৰতে পাৰে। অন্য দৃষ্টিতে অৰ্থনৈতিক ধাৰণাৰ প্ৰভাব যেমন, আধুনিক পুঁজিবাদে অন্তৰ্নিহিত বিষয়াদি, মূল্য প্ৰক্ৰিয়াৰ উন্নয়ন ঘটাতে পাৰে যদিও ইহা কাম্য কিংবা অকাম্য হউক উদাহৰন দেখুন, ভোগবাদ এবং ক্ৰয় বিহীন দিবস)। কিছু চিন্তাবিদেৰ মতে, অৰ্থনীতিৰ একটি তত্ত্ব বা ব্যবহাৰ কৰা হচ্ছে একটি মানবিক বিচাৰ তত্ত্ব। মানবিক ভোগবাদেৰ পূৰ্ব অনুমান হচ্ছে একজন যখন ক্ৰয়েৰ সিদ্ধান্ত নিবে অবশ্যই মানবিক ও পৰিবেশ ধাৰনাকে বিবেচনায় আনবে, এছাড়াও আৰ্থিক ও বানিজ্যিক অৰ্তনীতি বিবেচনা কৰবে। অন্য দিকে, যৌক্তিক সীমিত সম্পদেৰ বন্টন সাধাৰণ কল্যান ও অৰ্থনীতিৰ একটি ক্ষেত্ৰেৰ অভাব পুৰন কৰে। কিছু উল্লেখযোগ্য বিষয় হচ্ছে গবেষণাৰ উত্তম পন্থা হচ্ছে স্বাস্থ্য ও সন্তুষ্ট, পৰিবেশ, বিচাৰ বা মহাদূৰ্যোগে সহায়তাৰ মত লক্ষ্য পুৰনে সম্পদেৰ বন্টন হচ্ছে ঐচ্ছিক লুকায়িত যা, সাধাৰণ কল্যান কিংবা বৃদ্ধিপ্ৰাপ্ত ভোগান্তিৰ চাইতে কম। এই ধাৰনায় মনে কৰা হয় যে, ইহা অমানবিক এবং এ ধৰনেৰ বিষয় অৰ্থনীতিতে আসতে পাৰেনা। এই কাৰণে যুক্তৰাষ্ট্ৰেৰ ৰাজ্য প্ৰতিনিধিগন নিয়মিত অৰ্থনৈতিক বিশ্লেষন গবেষণায় মিলিত হন। কেউ বলতে পাৰেন যে, অৰ্থনীতিবিদদেৰ পৰামৰ্শ অনুযায়ী বাজাৰ কাঠামো ও দুস্প্ৰাপ্য পন্য বন্টনেৰ অন্যান্য উপায় সমুহ শুধুমাত্ৰ লক্ষমাত্ৰা ও অভাবেৰ উপৰ প্ৰভাব ফেলেনা, চাহিদা ও আচৰণেৰ উপৰও প্ৰভাব ফেলে। অৰ্থনীতিৰ অনেক ক্ষেত্ৰে বলা হয় যে, পছন্দ হচ্ছে অতীতেৰ ইচ্ছা ব্যতিৰেকে বিবেচ্য, কখনও সামাজিক শৰ্তাৰোপ কৰা হয় কাৰণ মানুষ মানসম্পন্ন জীবন যাপন কামনা কৰে। অৰ্থনৈতিক পদ্ধতিতে ইহা একটি চৰম বিতৰ্কেৰ বিষয় যাকে কল্যান প্ৰক্ৰিয়ায় প্ৰভাব ও কাম্য প্ৰতিক্ৰিয়া সৃষ্টি কৰে। নিৰপেক্ষ দৃষ্টিতে অৰ্থনৈতিক প্ৰভাবক সমুহেৰ ব্যৰ্থতা হিসেবে চিহ্নিত কৰা যায়। তাৰা যুক্তি দেখান যে, সম্পদেৰ পুনঃবন্টন মানবিক এবং অৰ্থনৈতিকভাবে ভুল। সমাজতান্ত্ৰিক দৃষ্টিতে সামাজিক ক্ষেত্ৰে ইহা একটি অৰ্থনৈতিক ব্যৰ্থতা। তাৰা যুক্তি দেখান যে,সম্পদেৰ অসমতা প্ৰাথমিক আলোচনায় গ্ৰহনযোগ্য নয়।ইহা উনিশ শতকে শ্ৰম অৰ্থনীতি ও বিশ শতকে কল্যান অৰ্থনীতি উভয়কে মানব উন্নয়ন তত্ত্বে প্ৰবেশেৰ পূৰ্বে পৰিচালিত কৰে। অৰ্থনীতিৰ পুৰনো বিষয় ‘ৰাজনৈতিক অৰ্থনীতি’ বিশেষ কৰে কিছু অৰ্থনীতিবিদ যেমন মাৰ্ক্সবাদী অৰ্থনীতিবিদগন দ্বাৰা অৰ্থনীতিৰ বিকল্প হিসেবে এখনও ব্যবহৃত হচ্ছে। ইহা বাজাৰ অৰ্থনীতিৰ বিশেষ বিষয়েৰ বা উদাহৰনেৰ সাথে সমোঝতা বিহীন নিৰ্দেশনা প্ৰকাশ কৰে। ৰাজনৈতিক অৰ্থনীতি অৰ্থনৈতিক বিশ্লেষনে সামাজিক ৰাজনৈতিক চিন্তাধাৰাকে অন্তভূক্ত কৰে এবং সেখানে উন্মুক্ত ভাববাদ বিদ্যমান, যদিও আদৰ্শবাদেৰ অভিযোগ থাকলেও ইহাকে বৃহৎ অৰ্থনৈতিক উদ্দেশ্যমুলক নিৰ্দেশনা বলা হয়। কিছু মুলবাদী বিশ্ববিদ্যালয়ে বেশীৰ ভাগ যুক্তৰাজ্যে) ‘অৰ্থনীতি’ বিভাগেৰ তুলনায় ‘ৰাজনৈতিক অৰ্থনীতি’ বিভাগ বেশী ৰয়েছে। মাৰ্ক্সবাদী অৰ্থনীতি সাধাৰণত অৰ্থেৰ বানিজ্য সময়কে পৰিহাৰ কৰে। মাৰ্ক্সবাদী দৃষ্টিভঙ্গিতে, বিভিন্ন শ্ৰেণীৰ মধ্যে সম্পদেৰ বন্টনেৰ জন্য মুল উৎস উৎপাদনেৰ হাতিয়াৰেৰ উপৰ সম্মিলিত নিয়ন্ত্ৰন। কোন নিৰ্দিষ্ট বস্তুগত সম্পদেৰ দুস্প্ৰাপ্যতা উৎপাদনেৰ হাতিয়াৰে শক্তি ভিত্তিক সম্পৰ্ক তৈৰিৰ কেন্দ্ৰীয় আলোচনায় গৌন বিষয়। ১৯৯২ চনত গান্ধী কৃষি বিজ্ঞান কেন্দ্ৰৰ কেম্পাছৰ একাষে ৰাষ্ট্ৰীয় জীৱবিজ্ঞান কেন্দ্ৰ স্থাপিত হয়৷ * পৰিস্থিতিবিজ্ঞান তথা ক্ৰমবিকাশবিজ্ঞান( Ecology and Evolution) * স্নাতকোত্তৰ পাঠ্যক্ৰম (MSc PROGRAM) | name তথাগত অৱতাৰ তুলসী | workplaces ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা সংস্থান ব'ম্বে, মুম্বাই আনহাতে,কিছু কিছু ঠাইত হালোৱা আৰু মদাহী নামেৰেও দুটা ভাগ দেখা পোৱা যায়। নৃত্য আৰু গীত ৰাভাসকলৰ সমাজৰ এক অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ। তেওঁলোকে বিভিন্ন অনুষ্ঠানৰ আৰম্ভ আৰু শেষত নাচ আৰু গান থাকে। কোৱা হয় যে, সকলো ৰাভা মহিলাই নৃত্য আৰু গীতত পাৰদৰ্শী। [[অসম]]ৰ অন্যতম প্ৰধান জনগোষ্ঠী ৰাভা]]সকলৰ ভাৰীগান এবিধ লোকনাট্য হিচাপে পৰিচিত। ৰাভা জনগোষ্ঠীৰ বিশেষকৈ কামৰূপ আৰু গোৱালপাৰা অঞ্চলৰ পাতিৰাভা]]সকলৰ মাজত এই ভাৰীগান অতীজৰে পৰা প্ৰচলিত হৈ আহিছে। এই নাট্য]]বিধৰ আৰম্ভণি কেতিয়া হৈছিল তাৰ কোনো লিখিত তথ্য নাই। ভাৰীগান বোৰ কাহিনীৰ ৰূপত মানুহৰ মুখে মুখে প্ৰচলিত হৈ আহিছে। “ভাৰী” শব্দৰ অৰ্থ ওজন বা গধুৰ আৰু “গান” মানে হৈছে গীত। সাধাৰণতে সমাজৰ কোনো বিদ্বানলোক বা গুৰুৱে এই নাট্য]]শৈলীৰ বিষয়ে আভাস দিয়ে বাবে এই নাট্য বিধক পাতিৰাভা]]সকলে “গুৰুবিদ্যা” বুলিও কয়। এইবিধ নাট্যৰ প্ৰদৰ্শনত প্ৰধানকৈ ঢোল আৰু তাল ব্যৱহাৰ কৰা হয়।লোক-বৈভৱ,আকাশবাণী গুৱাহাটী। ref> ৰাভা জনগোষ্ঠীৰ বিবাহৰ কাৰ্য অনুসৰি তিনিটা পৰ্ব্বত ভাগ কৰিব পাৰি- ৰাভাসকলে অতীজৰে পৰা পৰম্পৰাগত পদ্ধতিৰে বিবাহ কাৰ্য সম্পন্ন কৰে যদিও সাম্প্ৰতিক সময়ত ইয়াৰ পৰিবৰ্তন দেখা যায়। ৰাভাসকলৰ পৰম্পৰাগত বিবাহৰ মূল পদ্ধতি ৫টা: ভূৰি চিংকায়(কইনা ধৰা)বা থুছি ছেকায়, নৰ(নোক) ধাংকায় (ঘৰ সোমোৱা জাঙায় ধাংকায়(জোঁৱাই অনা বা সোমোৱা কায় বিকায়(ছোৱালী টনা) বিবাহ, ক্ৰংছি ভৰি (বিধৱা বিবাহ)। অভিভাৱকৰ মাজত পৰস্পৰ বুজা বুজিৰ মাজেদি সামাজিক ৰীতি নীতিৰে বিবাহ কাৰ্য সম্পন্ন হয় আৰু তিনিদিন ধৰি এই বিবাহ কাৰ্য চলে। ৰাভা জনগোষ্ঠীৰ মায়তাৰি আৰু ৰংদানিসকলৰ মাজত এই পদ্ধতিৰে বিবাহ সম্পন্ন হয়। বয়োখথলীত ডেকা-গাভৰুৱে প্ৰণয়মূলক গীত গাই মনৰ পচন্দৰ দৰা বা কইনাক নিৰ্বাচিত কৰি থোৱা থাকিলে ৰংদানি ফৈদৰ গাভৰুৱে কাপোৰ কানিলৈ দৰাঘৰত সোমাইহি আৰু কাম কাজ কৰি দি আলসী খপিছিল। চপনীয়া খতাকে ৰাভাসমাজত জাঙায় ধাংকায় বোলে। এই প্ৰথা দুই ধৰণৰ - (ক)কেতিয়াবা ল'ৰা-ছোৱালীহালৰে মাজত বুজাবুজি হ'লে ল'ৰাই ছোৱালীৰ ঘৰত নিজ ইচ্ছা অনুসৰি চাপি লয়। (খ)কন্যা সন্তান থকা পৰিয়ালত ল'ৰা এজনক ছোৱালীৰ ঘৰলৈ সজাই পৰাই লৈ আনে। কোনো ল'ৰাৰ যদি ছোৱালী পছন্দ হয় আৰু ছোৱালীজনীয়ে আহিবলৈ অমান্তি হয় তেতিয়া ছোৱালীজনীকযোৰ জবৰদস্তি লৈ আনি পৰবৰ্তি সময়ত নোক ধাংকায় পদ্ধতিৰে বিবাহ সম্পন্ন কৰে। মৃত স্বামীৰ সম্পত্তিৰ উত্তৰাধিকাৰী এগৰাকী বিধৱা মহিলাই জাংকায় ধাংকায় পদ্ধতিৰে আন এজন পুৰুষৰ লগত বিবাহত সোমোব পাৰে। সেইদৰে পত্নীৰ মৃত্যুৰ পিছতো এজন পুৰুষে আন এগৰাকী পত্নী বিয়া কৰাব পাৰে। বৰ্তমান সংস্কাৰ আৰু পৰিবৰ্তনৰ ফলস্বৰূপে ৰাভাসমাজত বিবাহৰ দুবিধ পদ্ধতিৰ প্ৰচলন দেখা যায়: # লেমা বিয়া বা সাজা বিয়া-হিন্দু বিধি অনুসাৰে দৰাক সজাই পৰাই আনি কইনাৰ ঘৰত এই বিবাহ কাৰ্য সম্পন্ন কৰা হয়। কেঁচাইখাতি বা লাঙামৰা ৰাভাসকলৰ‌‌ বসন্তকালীন পৰিৱেশত পালন কৰা এটা প্ৰধান অনুষ্ঠান। এই অনুষ্ঠানটোৰ উপাস্য দেৱতা হৈছে বুঢ়ালাঙা আৰু দেৱী হৈছে কেঁচাইখাতি বা মহামায়া। ৰাভাসকলে এই অনুষ্ঠান থানত পালন কৰে। এই অনুষ্ঠানটোৰ উপলক্ষ্যত ৰাভাসকলে ঘৰ-দুৱাৰ, আলি-পদূলি, চাফ-চিকুণ কৰি উপবাসত ব্ৰত পালনৰ মাজেদি দেওধনী নচুৱাই গাঁৱৰ পৰা অপায়-অমংগল দূৰ কৰাৰ বিশ্বাসত কলপটুৱাৰে নিৰ্মিত এটা ডিঙাত তুলি কেঁচা ভোগ এভাগ শোভাযাত্ৰা কৰি নদীত উটুৱাই দিয়ে। শোভাযাত্ৰাৰ সময়ত জাতীয় বাদ্য বজোৱাৰ উপৰি সংকীৰ্তন কৰা হয়। এই পূজাৰ বিশেষত্ব এ‌য়ে যে ইয়াত আই ন-ভনী আৰু অন্যান্য অপদেৱতাক দেওধনী নচুৱাই গাঁৱৰ পৰা মাতি বা খেদি নিওঁতে নিওঁতাসকলে গাঁৱৰ মানুহৰ ঘৰৰ বাহিৰত য'তে যি পায় মহতিয়াই লৈ যায়। সেইদিনা গৃহস্থই ঘৰৰ ভিতৰতে সোমাই থাকে। পূজাৰীসকলে পূজাৰ শেষত পিছলৈ উভতি নোহোৱাকৈ ঘৰত সোমায়। এই পূজাত বিভিন্ন দেৱ+দেৱীক বিভিন্ন বলি বিধানেৰে মদ-ভাত খাই গীত-নৃত্যৰে দিনটো অতিবাহিত কৰে। | firstawardees Bulletlist সৰ্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণন চক্ৰৱৰ্তী ৰাজাগোপালাচাৰী চি ভি ৰমন ! scope="row পুৰুষোত্তম দাস টেণ্ডন]] | চলচ্চিত্ৰ অভিনেতা, তামিলনাডুৰ মুখ্যমন্ত্ৰী তেখেতৰ পিতৃৰ নাম আছিল বংকবিহাৰী দাস আৰু মাতৃৰ নাম আছিল ব্ৰজবালা দাস। * জংচন (১৯৭৩) সাহিত্য প্ৰকাশ, গুৱাহাটী-৩ * যোৰাবাট (১৯৭৯) কিৰণ প্ৰকাশ, ডিফুবসন্ত বৈভৱ সম্পাদনা পৱিত্ৰ বৰা * পিৰামিড (১৯৮১) দেৱকাঞ্চন প্ৰকাশ, ডিফু * প্লেটফৰ্ম (১৯৮৫) জ্ঞানপীঠ প্ৰকাশ, ডিফু * ৰুমাল (১৯৯২) জ্ঞানপীঠ প্ৰকাশ, ডিফু * তমন (২০০১) আংগিক প্ৰকাশন, গুৱাহাটী-৩ * মেলেং (২০০৫) আংগিক প্ৰকাশন, গুৱাহাটী-৩ * কাৰবি সংস্কৃতিৰ ধাৰা (প্ৰথম খণ্ড ২০০০) কাৰবি লাম্‌মেত আছং, ডিফু * কাৰবি সংস্কৃতিৰ ইতিহাস। (২০১০) আঁক-বাক, গুৱাহাটী * এজনী নতুন মানুহ। ১৯৬৮চন। ‘সমকালীন’ * বিদেহী। ১৯৯৭চন। শাৰদীয় সংখ্যা ‘দৈনিক অসম’ * মই আৰু ঘাইসুঁতি। ২০০০চন। বসন্ত সংখ্যা ‘সাদিন’ * বিকাৰ। ২০০০চন। শাৰদীয় সংখ্যা ‘দৈনিক অসম’ * মায়া প্ৰান্তৰ। ২০০০চন। বিহু সংখ্যা ‘জনমভূমি’ * মৰ্ত্যৰ পৰা স্বৰ্গলৈ। ২০০১চন। বিহু সংখ্যা ‘সাদিন’ * ৰাণাইমা বিলৰ উপকথা। ২০০৩চন। শাৰদীয় সংখ্যা ‘আমাৰ অসম’ * বীৰাংগনা। ২০০৪চন। বিহু সংখ্যা ‘জনমভূমি’ * কাৰবি বীৰ। ২০০৫চন। বিহু সংখ্যা ‘জনমভূমি’ * কথা অৰণ্য। ২০০৮চন। পূজা সংখ্যা ‘সাতসৰী’ * ৱ’লেং। ২০০৯চন। বসন্ত সংখ্যা ‘সাদিন’ * বিৱৰ। ২০০৯চন। ‘আমাৰ সময়’ (টাইম্‌চ অৱ ইণ্ডিয়া) * হুনমিলি। ২০১০চন। পূজা সংখ্যা ‘জনমভূমি’ * নিৰ্বাণ। ২০১১চন। ‘দৈনিক কাৰবি’ (অসম্পূৰ্ণ) * কাফি (১৯৯১ ৰূপালী জয়ন্তী সংখ্যা ’কুন্তিৰী’ * টঙি (২০০৭ পূজা সংখ্যা ’এদিন’ * মদিনা (২০০৭ ’আজিৰ বাতৰি’ * কি কহব দুখ (২০০৭ পূজা সংখ্যা ’অসমীয়া প্ৰতিদিন’ * আঁচোৰ (২০০৮ শাৰদীয় সংখ্যা ’জনমভূমি’ * আহুদি (২০১০ পূজা সংখ্যা ’অসমীয়া প্ৰতিদিন’ চলচ্চিত্ৰৰ কাহিনী, চিত্ৰনাট্য, তথ্যচিত্ৰ | Purpose ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। হোমাৰৰ বুলি গণ্য কৰা সাহিত্যকৰ্ম হোমাৰৰ ইলিয়াদ আৰু ওডিছীৰ ইংৰাজী অনুবাদ-কৰ্মৰ আংশিক তালিকা- ; হোমাৰ আৰু মৌখিক পৰম্পৰা | caption বৰপেটা কীৰ্তনঘৰ]]ত ফল্গু উৎসৱ উদ্‌যাপনৰ এক দৃশ্য | first ১৫৯৬ খ্ৰীষ্টাব্দ (১৫১৮ শক) নক্ষত্ৰ গণনা অনুসৰি এই উৎসৱ তিনিদিনীয়া, চাৰিদিনীয়া বা পাঁচদিনীয়াকৈ অনুষ্ঠিত কৰা হয়। সাধাৰণতে ফাগুন মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত দৌল হ'লে চাৰিদিনীয়াকৈ বা পাঁচদিনীয়াকৈ আৰু চ'তৰ মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত দৌল হ'লে তিনিদিনীয়াকৈ পালন কৰা হয়। চাৰিদিনীয়া বা পাঁচদিনীয়া দৌলক ডেকাদৌল আৰু তিনিদিনীয়া দৌলক বুঢ়াদৌল বোলা হয়। দৌলোত্‍সৱৰ প্ৰথম দিনটোক “গোন্ধযাত্ৰা” বা বহ্নোৎসৱ বা গন্ধ দ্বিতীয় দিনটোক “ভৰ দেউল” আৰু তাৰ পাছৰ দিনা “সুঁৱেৰী” বা “ফাঁকুৱা” বোলা হয়। গোন্ধযাত্ৰাৰ দিনা বৰপেটা]]ৰ ২২খন হাটীৰ উপৰি ইয়াৰ উপকণ্ঠ অঞ্চলত ভক্তসকলে পথাৰৰ পৰা নল, খাগৰি, ইকৰা আদি আনি সত্ৰৰ টুপৰ চোতালত এটা মেজি সাজে। আবেলি এক নিৰ্দিষ্ট ক্ষণত দৌলগোবিন্দ মহাপ্ৰভুক ভাজঘৰৰ পৰা গায়ন-বায়ন, ঢুলিয়া সমন্বিতে পূব দুৱাৰেদি উলিয়াই অনা হয়। ইয়াৰ পিছত সন্ধিয়ালৈ গোসাঁইক শ্ৰীকৃষ্ণ গায়ন-বায়ন আৰু বৰঢুলীয়াৰে সৈতে ভক্তবৃন্দই টুপৰ চোতালত সজা মেজি]]ৰ কাষলৈ নিয়ে। প্ৰজ্জ্বলিত মেজিৰ চাৰিওফালে গোসাঁইক সাতপাক ঘূৰোৱা হয়। ইয়াক 'মেজি পুওৱা' বা 'মাঘ পুওৱা' বুলি কোৱা হয়। এই সময়তে চৌদিশ ঢোল খোল দবা, শংখ, ঘণ্টা আদিৰ শব্দৰ লগতে হোলীগীত]]ৰ প্ৰতিধ্বনিয়ে মুখৰিত কৰে। লগতে চাৰিওফালে স্থানীয় আতচবাজী প্ৰদৰ্শন কৰা হয়।Copyright in Historical Perspective, p. 136-137, Patterson, 1968, Vanderbilt Univ. Press। সেই দিনত প্ৰকাশকে নিজৰ ইচ্ছা অনুসৰি কিতাপৰ প্ৰতিলিপি প্ৰস্তুত কৰি বিক্ৰী কৰিব পাৰিছিল। উক্ত আইনৰ জৰিয়তে প্ৰকাশকৰ সকলো কিতাপ এক নিকায়ৰ দ্বাৰা অনুমোদিত কৰিবলগীয়া হৈছিল আৰু আৰু নিকায়ৰ হাতত থকা পুৰণি তথ্যৰ আলমত একেখন কিতাপৰ প্ৰতিলিপি প্ৰস্তুত কৰা হৈ আছে নেকি জানিব পৰা গৈছিল। ১৯৫২ চনত আন্তৰ্জাতিক কপিৰাইট সন্মিলন]]ত বাৰ্ন সন্মিলনৰ নিয়মাৱলীক কিছু শিথিল কৰা হৈছিল আৰু ছোভিয়েট ৰাছিয়াকে ধৰি কেবাখনো উন্নয়নশীল ৰাষ্ট্ৰই ইয়াক সমৰ্থন কৰিছিল। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ কংগ্ৰেছত ৱাল্ট ডিজনী কোম্পানীৰ হেঁচাৰ বাবেই ধীৰে ধীৰে কপিৰাইটৰ কাল বৃদ্ধি হৈ আৰম্ভণিৰ ১৪ বছৰৰপৰা বৰ্তমানৰ ৭০ বছৰ পাইছে। [[বাৰ্ন সন্মিলন আৰু বিশ্ব কপিৰাইট সন্মিলন]]ৰ নিয়মাৱলী অনুসৰি দেশীয় কপিৰাইট আইন প্ৰস্তুত কৰা হয় বাবে সাধাৰণতে অংশগ্ৰহণ কাৰী দেশসমূহৰ কপিৰাইটৰ পৰিসৰ প্ৰায় একে হোৱা পৰিলক্ষিত হয়। কপিৰাইটৰ বাবে ৰচয়িতাৰ কৰ্ম মৌলিক হয় নে সেইটো চোৱা হয়, অনন্য/একমাত্ৰ/অদ্বিতীয় হোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই। প্ৰায় একেবিধৰ কিন্তু নিজস্ব কৰ্মৰ বাবে দুগৰাকী ব্যক্তিয়ে কপিৰাইট পাব পাৰে। অৱশ্যে ইয়াৰ বাবে কোনোটো কৰ্মই আনটোৰ নকল বা প্ৰভাৱান্বিত হ'ব নোৱাৰিব। কপিৰাইট আহৰণৰ বাবে কোনো পঞ্জীয়ন বাধ্যতামূলক নহ'লেও ৰচয়িতাই আধিকাৰীক বিভাগত নিজৰ কৰ্মৰ পঞ্জীয়ন কৰি ৰাখিব পাৰে। এনে পঞ্জীয়নৰ প্ৰমাণপত্ৰ সেই ব্যক্তিৰ কপিৰাইট ধাৰণৰ পৰ্যাপ্ত প্ৰমাণ হিচাপে আইনতঃ বিবেচিত হয়। কপিৰাইটৰ বাহালকৰণ কৰা হয় দেৱানী আদালত]]ৰ জৰিয়তে। কেতিয়াবা কিছুমান ক্ষেত্ৰত আইনী প্ৰক্ৰিয়া ফৌজদাৰী আদালত]]তো চলিব পাৰে। নিজৰ কৰ্মৰ পঞ্জীয়ন প্ৰমাণ-পত্ৰই কপিৰাইট বাহাল থকাৰ প্ৰমাণ দিলেও, এই প্ৰমাণ-পত্ৰই কৰ্মৰ মৌলিকতা সাব্যস্ত নকৰে। একে ধৰণে কৰ্মৰ নকলকো সদায়ে কপিৰাইট ভংগৰ হিচাপত ধৰা নহয়। কিছুমান ক্ষেত্ৰত মূল কৰ্মৰ নকল আইনী ভাৱে বৈধ হ'বও পাৰে। সাধাৰণতে বিশেষ অৰ্থক্ষতি নহ'লে ফৌজদাৰী গোচৰ তৰা নহয়, কিন্তু বৰ্তমান ইণ্টাৰনেটৰ বহল ব্যৱহাৰৰ বাবে ইজনে-সিজনলৈ ফাইল ট্ৰান্সফাৰ কৰা কাৰ্যকো কপিৰাইটৰ গুৰুতৰ উলংঘন বুলি ধৰা হয়। প্ৰায়ভাগ ন্যায়িক এক্তিয়াৰতে কপিৰাইট অধিকাৰী জনেই কপিৰাইট বাহাল ৰখাৰ যাৱতীয় খৰচ বহন কৰিব লাগে। ন্যায়িক সংৰক্ষণ, প্ৰশাসন আৰু আদালতৰ খৰচ আদি কপিৰাইট অধিকাৰীজনেই বহন কৰে। কপিৰাইট উলংঘনৰ ফলত হোৱা অৰ্থহানি আৰু বাহাল কৰিবলৈ যাওঁতে হোৱা আদালতৰ খৰচৰ পাৰ্থক্য বেছি নহ'লে বা কেতিয়াবা বাহাল কৰাৰ খৃছ বেছি হ'ব পাৰে, তেনে ক্ষেত্ৰত কপিৰাইটৰ উলংঘনৰ বিবাদ আদালতৰ বাহিৰতে সংশ্লিষ্ট দুই পক্ষৰ মাজত নিস্পত্তি কৰা হয়। কপিৰাইট অধিকাৰীৰ কিছুমান একচেটীয়া অধিকাৰ থাকেঃ * নিজৰ কৰ্মৰ প্ৰতিলপি প্ৰস্তুত কৰা আৰু তাক বিক্ৰী কৰা * সেই কৰ্মক আমদানী বা ৰপ্তানী কৰা * সেই কৰ্মৰ ভিত্তিত অইন কৰ্ম প্ৰস্তুত কৰা * কৰ্মৰক ৰাজহুৱা ভাৱে প্ৰদৰ্শন কৰা * সমূহ অধিকাৰ অইনৰ অধীনলৈ প্ৰেৰণ কৰা ধাৰণা-প্ৰকাশ দ্বিবিভাজন অনুসৰি কপিৰাইটৰ জৰিয়তে অকল ধাৰণা এটাৰ প্ৰকাশহৰ ওপৰতহে স্বত্ব অৰ্পিত থাকে। মূল ধাৰণাটো কপিৰাইটৰ অন্তৰ্গত নহয়। ১৮৭৯ চনত বেকাৰ বনাম ছেলডেন-ৰ মামলাত ইয়াক সংজ্ঞাবদ্ধ কৰা হয়, আৰু আমেৰিকাৰ কপিৰাইট আইন ১৯৭৬-ত ইয়াক অন্তৰ্ভুক্তকৰা হয়। কপিৰাইট আইনৰ অধীনত বিধিগত ভাৱে কিনি লোৱা কপিৰাইট থকা বস্তু আকৌ বিক্ৰী কৰাত কোনো বাধা নাই, অৱশ্যে আহৰণৰ সময়ত সেই বস্তু কপিৰাইট ধাৰকৰ অনুমতি সৈতে আহৰণ কৰা হ'ব লাগিব। এই নিয়মৰ অধীনত এবাৰ কিনি লোৱা বস্তু আন এজনক বিক্ৰী কৰাত কপিৰাইটৰ উলংঘা কৰা নহয়। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত ইয়াক 'প্ৰথম বিক্ৰীৰ নিয়ম firsrt sale doctrine) বুলি জনা যায়। কিছুমান দেশত পুনৰ বিক্ৰীৰ অংশও কপিৰাইটে ধাৰক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰে। এই নিয়মৰ অধীনতে এখন দেশত বিক্ৰীৰ বাবে অনুমোদিত কিতাপ আন দেশত বিক্ৰী কৰিলে সেইটো কপিৰাইট উলংঘনৰ ভিতৰত পৰে। প্ৰথম বিক্ৰীৰ নিয়মৰ অধীনতে অইন দেশত এই নিয়ম লাঘূ নোহোৱাটোকে স্বত্বৰ সমাপ্তি বোলা হয়। কিতাপৰ বাহিৰেও পেটেণ্ট আৰু ট্ৰেডমাৰ্ক]]ৰ ক্ষেত্ৰতো এই নিয়ম অইন ধাৰাৰ অধীনত লাঘূ হয়। 'প্ৰথম বিক্ৰীৰ নিয়ম'ৰ অধীনত একোটা প্ৰতিলিপিহে বিক্ৰী বা হাত-সলিন কৰিব পাৰে, মূল কৰ্মৰ প্ৰতিলিপি তৈয়াৰ কৰি বিতৰণ কৰাটো এই নিয়মৰ ভিতৰত অবৈধ। # প্ৰথমেই এনে গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰবন্ধ এটা লিখাৰ কাম আৰম্ভ কৰা বাবে ধন্যবাদ জনালো| # ম‍ই স্বতাধিকাৰ শব্দটোৱেই ভাল যেন পাও, অসমীয়াত এই শব্দাটো নথকাহেতেন কপিৰাইটেই লিখিব লাগিলহেতেন, কিন্তু যিহেতু আমাৰ এটা ভাল সমাৰ্থক শব্দ আছে, তাত কপিৰাইটৰ প্ৰয়োজন আছে জানো? | death_place ৰোম পাপেল ষ্টেট্‌ছ (এতিয়াৰ ইটালী | field ভাস্কৰ্য, চিত্ৰ, স্থপতি আৰু কাব্য | works ডেভিদ (মাইকেলেঞ্জেল ডেভিদ দা ক্ৰিয়েচন অৱ আডাম en:Pietà (Michelangelo পিয়েটা চিষ্টিন্‌ চেপেল চিলিং]] [[ঢেঁকী-নাঙল চুৰ কৰা প্ৰথা]]ৰ পৰা অসমীয়া লোক-বিশ্বাস]]সমূহৰ ভিতৰত ঢেঁকী নাঙল চুৰ কৰা প্ৰথা এটা অন্যতম৷ খেতিৰ দিন, কিন্তু পথাৰত পানী নাই৷ খেতিয়কৰ পানীত হাঁহ নচৰা অৱস্থা৷ এনে পৰিস্থিতিত খেতিয়কসকলে এটোপাল বৰষুণৰ বাবে ইন্দ্ৰ দেৱতাৰ আশীৰ্বাদ বিচাৰি ঢেঁকী-নাঙল চুৰ কৰি পথাৰত পোতি থয়৷ প্ৰবাদ মতে, ঢেঁকীক ইন্দ্ৰ দেৱতাই দেখিব নোৱাৰে৷ সেয়েহে ঢেঁকীক মাৰিবলৈ ইন্দ্ৰই বজ্ৰ প্ৰয়োগ কৰে৷ এই বজ্ৰ মেঘৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হয় আৰু আকাশত মেঘ আহিলেই বৰষুণ হয়৷ সেয়েহে গৃহস্থই গম নোপোৱাকৈ ঢেঁকী-নাঙল-যুঁৱলী আৰু জাপি চুৰি কৰি পথাৰত ইন্দ্ৰ দেৱতাক সন্তুষ্ট (অসন্তুষ্ট) কৰাৰ অৰ্থে ওভতাকৈ পুতি থয়৷ ঢেঁকী অসমীয়া সমাজৰ এক অপৰিহাৰ্য আহিলা। ইয়াৰ বাবে সুকীয়া ঢেঁকীঘৰ থাকে। ঢেঁকীত ধান, চিৰা, কই, পিঠাগুড়ি, হালধি আদি খুন্দা হয়। প্রায় পাঁচ হাত দীঘল আয়তাকাৰ কাঠ এটুকুৰাৰ আগফালে এহাতমান ভিতৰলৈ এটা ফুটা কৰি তাত বাঁহ বা ভাল কাঠৰ ঢেঁকীথােৰা লগােৱা হয়। কথাতে কয় অচিন কাঠৰ থােৰা নলগাবা’। থােৰাটোৰ আগত এটা লােহাৰ আঙঠি থাকে ইয়াক গুলচ বােলে। সেঁকীৰ পিছফালটোক নেজ বা ফিচা বােলে। ফিচাৰপৰা এহাতমান ভিতৰলৈ পথালিকৈ এটা ফুটা কৰি এডাল মাৰি ভৰােৱা হয়। এইডালেই আষল্ শলা। আষল্ শলাডাল দুফালে দুটা ওৱাই (Y) আকৃতিৰ খুটাত ভৰােৱা থাকে। আষল্ শলাই ঢেঁকীটো ডাঙি ধৰে। খুঁটা দুটাক কতৰা বােলে। থােৰাটো পৰা ঠাইত পুতি ৰখা হয় খুবলি। শিল বা কাঠ এটুকুৰাত গাঁত খান্দি খুবলি তৈয়াৰ কৰা হয়। এই গাঁতত খুন্দিব লগা বস্তুবােৰ দি ঢেঁকীৰ ফিচাত তললৈ বল প্রয়ােগ কৰিলে থােৰাটোৱে খুবলিৰ বস্তুবােৰ খুন্দে। ঢেঁকীৰ ব্যৱহাৰ জনজাতীয় লােকৰ মাজতাে দেখা যায়। ঢেঁকীঘৰক অসমীয়াই লক্ষ্মীঘৰ বুলি জ্ঞান কৰে। তেজীমলাৰ দৰে সাধুতাে ঢেঁকীৰ ব্যৱহাৰৰ উল্লেখ মনকৰিবলগীয়া। ref>অসমৰ সংস্কৃিত কোষ, সম্পাদক- ডঃ নাৰায়ণ দাস, পৰমানন্দ ৰাজবংশী, অসমীয়া বিভাগ, প্ৰাগজ্যোতিষ মহাবিদ্যালয়, জ্যোতি প্ৰকাশন, ২০১৪, পৃষ্ঠা-২৮৬ ref> এই কামটো হাতত লোৱাৰ বাবে ভাল পাইছো| অনুগ্ৰহ কৰি তথ্যসূত্ৰ প্ৰদান কৰি প্ৰবন্ধটো শক্তিশালী কৰি তোলে যেন| লগতে এটা কথা সুধিব বিচাৰিছো শোণিতপুৰ]]ত ম‍ই জনা মতে তেজপুৰ বিশ্বনাথ চাৰিআলি আৰু গহপুৰ মহকুমাহে| উত্স সমূহ তলত দিয়া লিংকত বিচাৰি পাব:- (২) প্ৰবন্ধৰ নামটো অলপ সলনি কৰিলে ভাল হয় নেকি? কাৰণ অসমত মহানগৰ এখনেই| সেইখন বাব দি বাকীবোৰ নগৰ আৰু মহকুমা| হয় গীতাৰ্থ, ঠিকেই কৈছা।কিন্তু মই সলাব পৰা নাই।পাৰিলে কৰি দিয়াছোন।দ্বিজেন মহন্ত 17:18, 10 মাৰ্চ 2012 (UTC) অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত নতুন সদস্যসকলৰ বাবে থকা সাধাৰণ সহায় পৃষ্ঠাসমূহৰ নাম তলত উল্লেখ কৰা হ'ল (কিছুমানৰ অনুবাদ এতিয়াও সম্পূৰ্ণ হোৱা নাই): ৱিকিপিডিয়া:প্ৰবন্ধ এটা কেনেকৈ আৰম্ভ কৰিব]] গেলা-পচা সকলো জৈৱিক বস্তুৱেই কেঁচুৰ খাদ্য। কেঁচুৱে মাটিৰ লগত মিহলি হৈ থকা সকলো পচা বস্তুকেই মাটিৰে সৈতে গ্ৰহণ কৰে। পাচত খাদ্যৰ বাবে লাগতিয়াল অংশসমূহ শৰীৰৰ ভিতৰত গ্ৰহণ কৰি অলাগতিয়াল মাটিখিনি পায়ুৰ দ্বাৰা বাহিৰলৈ উলিয়াই দিয়ে। এই মাটখিনিকে কেঁচুমটা (Earthworm castings) বোলা হয়। এই কেঁচুমটাবোৰ উদ্ভিদৰ উত্কৃষ্ট সাৰ। কেঁচুৱে উৰ্বৰ মাটি কেঁচুমটা হিচাবে ওপৰলৈ উলিয়াই আনে। কেঁচুৰ খাদ্যনলীৰ মাজেৰে এই মাটিবোৰ ওলাই অহা বাবে যথেষ্ট পৰিমাণে নাইট্ৰজেন জাতীয় পদাৰ্থ মিহলি হৈ মাটিখিনি সাৰুৱা কৰি তোলে। কেঁচুৱে খন্দা গাঁতবোৰেৰে মাটিৰ ভিতৰলৈ বায়ু আৰু পানী সোমাই যোৱাত সহায় কৰে আৰু শস্যৰ কুমলীয়া শিপাবোৰ মাটিৰ তললৈ সহজে বাঢ়ি যোৱাত সহায় কৰে। এনেবোৰ কাৰণৰ বাবে কেঁচুক কৃষকৰ বন্ধু বুলি কোৱা হয়। কেঁচুৰ দ্বাৰাই কেঁচুসাৰ Vermicompost) নামৰ এবিধ উত্তম জৈৱিক সাৰ তৈয়াৰ কৰা হয়। [[শ্ৰেণী:মুক্তিৰ বৰ্ষ অনুসৰি অসমীয়া চলচ্চিত্ৰসমূহ]] commons commonscat ৱিকিমিডিয়া কমন্সত সম্পৰ্কীত মিডিয়া ফাইল commons commonscat ৱিকিমিডিয়া কমন্সত links সম্পৰ্কীয় মিডিয়া ফাইল। উকা হৃদয় খন এক জয়াল শ্মশান। এই উপশ্রেণীটোত কমেও ৯০০০ প্রজাতি আছে । ইহঁতৰ পাচন তন্ত্র সম্পূর্ণ আৰু পাচন প্রণালী বহিঃকোষীয় ।উল্লেখযোগ্য প্রাণী- কেঁচু ,জোঁক,নেৰিচ আদি । কামৰূপে তলৰ প্ৰবন্ধসমূহ বুজাব পাৰে: এইটো এটা দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা। বাংলা শব্দটোৱে নিম্নলিখিত প্ৰবন্ধবোৰ সূচাব পাৰে। এইটো এটা দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা। অসমীয়া শব্দটোৱে নিম্নলিখিত প্ৰবন্ধবোৰ সূচাব পাৰে। # প্ৰাচীন বঙালী (৯০০/১০০০ খ্ৰীষ্টাব্দ – ১৪০০ খ্ৰীষ্টাব্দ) — লিখিত নিদৰ্শনৰ মাজত আছে চৰ্যাপদ ভক্তিমূলক গান আমি তুমি ইত্যাদি সৰ্বনামৰ আবিৰ্ভাৱ; ক্ৰিয়াবিভক্তি ইলা ইবা ইত্যাদি। ওড়িয়া ভাষা আৰু অসমীয়া ভাষা]]ত এই পৰব বঙালীৰ পৰা বেলেগ হৈ পৰে। # আধুনিক বঙালী (১৮০০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা) — ক্ৰিয়া আৰু সৰ্বনামৰ সংক্ষেপন (যেনে তাহাৰ → তাৰ কৰিয়াছিল → কৰেছিল । ১৮শ শতিকাৰ পূৰ্বে বঙালী ভাষাৰ ব্যাকৰণ ৰচনাৰ ক্ষেত্ৰত কোনোও উদ্যোগ লোৱা নাছিল। পৰ্তুগিজ মিশ্যনেৰী পাদ্ৰী মানোএল দা আছসুম্পসাঁউ Vocabolario em idioma Bengalla, e Portuguez dividido em duas partes নামত বঙালী ভাষাৰ প্ৰথম অভিধান আৰু ব্যাকৰণ ৰচনা কৰে; ১৭৩৪ ৰ পৰা ১৭৪২ চন পৰ্যন্ত ভাওয়ালত কৰ্মৰত অৱস্থাত তেও এইখন লিখিছিল। ইয়াৰ বাহিৰেও মধ্যপ্ৰাচ্য, মালয়েছিয়া আৰু প্ৰাশ্চাত্যত উল্লেখযোগ্য সংখ্যক বঙালীভাষী লোক বসবাস কৰে। বঙালী ইউনিক’ড U+0980’ৰ পৰা U+09FF পৰ্যন্ত আছে। ৰঙিয়া পৃষ্ঠাখনত লগত দীপ্তশ্বৰী দেৱালয়ক অন্তৰ্ভূক্ত কৰা দেখিলো। ৰঙিয়া পৃষ্ঠাটো একে নামৰ নগৰখনৰ বিষয়েহে। নগৰ সম্পৰ্কীয় পৃষ্ঠাবোৰত আশ-পাশৰ সকলোবোৰ সোমাই দিলে পঢ়ুৱৈ বিভ্ৰান্ত হব। আশেপাশে থকা ঐতিহাসিক বা পৰ্যটনৰ দিশৰ পৰা গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়বোৰ জিলা সম্পৰ্কীয় প্ৰবন্ধবোৰত সোমাই দিলে বেছি ভাল হব। এতেকে মঠ-মন্দিৰ শীৰ্ষক দফাটো কামৰূপ জিলা শীৰ্ষক পৃষ্ঠাখনত সংযোগ কৰক। | era বিংশ শতিকাৰ দৰ্শন | name বাৰ্ট্ৰেণ্ড আৰ্থাৰ ৱিলিয়াম ৰাছেল, তৃতীয় আৰ্ল ৰাছেল | birth_place ট্ৰেলেক, মন্‌মাউথশ্বায়াৰ যুক্তৰাজ্য]] | death_place পেনৰাইনডিউড্ৰিথ, সংযুক্ত ৰাজ্য | main_interests মেটাফিজিক্স এপিষ্টেমোলজি যুক্তি গণিত ভাষাৰ দৰ্শন বিজ্ঞানৰ দৰ্শন নীতি শাস্ত্ৰ ধৰ্মৰ দৰ্শন দৰ্শনৰ ইতিহাস]] ১৮৭২ চনৰ ১৮মে’ তাৰিখে জন্ম গ্ৰহণ কৰা বাৰ্ট্ৰেণ্ড ৰাছেলৰ মাত্ৰ এবছৰ বয়সতেই পিতৃবিয়োগ হয়। বিখ্যাত ’আৰ্ল’(Earl) পৰিয়ালৰ সন্তান বাৰ্ট্ৰেণ্ড ৰাছেলক সেই বয়সতেই ৰিচমণ্ড পাৰ্কৰ (Richmond park) পেমব্ৰ’ক ভৱনলৈ লৈ অহা হয়। ইয়াত তেওঁ আইতাকৰ তত্ত্বাৱধানত ডাঙৰ-দীঘল হ’বলৈ ধৰে। ’প্ৰিনচিপিয়া মেথেমেটিকা’(Principia Mathematica) ৰ দৰে বিখ্যাত গ্ৰন্থৰ প্ৰণেতা ৰাছেলে তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক স্কুলীয়া জীৱনত পূৰণৰ নেওতাখন মনত ৰাখিব নোৱাৰি কান্দি পেলাইছিল। ইফালে বীজ গণিতখন দেখিলেও তেওঁ জ্বৰ উঠিছিল। জ্যামিতিতো তেওঁ আছিল তথৈবচ। কিন্তু সেই ৰাছেলেই এদিন গণিত শাস্ত্ৰৰ মহামূল্যবান গ্ৰন্থ ’প্ৰিনচিপিয়া মেথেমটিকা’ৰ ৰচনা আৰু প্ৰকাশেৰে বিশ্বক চমক খুৱাই তোলে। বাৰ্ট্ৰেণ্ড ৰাছেলৰ ককাদেউতাক লৰ্ড জন ৰাছেলৰ আছিল এটা প্ৰকাণ্ড ঘৰুৱা পুথিভঁৰাল। বাৰ্ট্ৰেণ্ড ৰাছেলৰ দিনটোৰ বেছিভাগ সময় অতিবাহিত হৈছিল এই পুথিভঁৰাল বা গ্ৰন্থাগাৰত। তেওঁৰ অধ্যয়ন কোনো এটা বিশেষ বিষয়ৰ মাজতে সীমাবদ্ধ নাছিল। ১৬ বছৰ বয়সত ভৰি দিয়াৰ আগতেই বাৰ্ট্ৰেণ্ড ৰাছেলে এই গ্ৰন্থাগাৰটোৰ প্ৰায়বোৰ কিতাপেই পঢ়ি শেষ কৰি পেলাইছিল। পৰবৰ্তী কালত ’ব্ৰিটেইনৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ জ্ঞানী’ (The wisest man in Britain) খিতাপী লাভ কৰাৰ মূলতে আছিল ৰাছেলৰ এই অধ্যয়ন। কিন্তু এই অধ্যয়নৰ পৰা হোৱা জ্ঞানোপাৰ্জন আৰু তেওঁৰ স্বকীয় চৰ্চ্চাৰ ফলত তেওঁ কেৱল ব্ৰিটেইনৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ জ্ঞানী হৈ নাথাকিল, তেওঁ বিশ্বৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ জ্ঞানীৰূপে পৰিচিত হ’ল। অত্যধিক অধ্যয়নৰ ফলত ১৬ বছৰ বয়সতে ৰাছেলৰ চকুৰ দৃষ্টিশক্তি শোচনীয়ভাৱে হ্ৰাস পায়। ফলস্বৰূপে চিকিত্সকৰ নিৰ্দেশক্ৰমে তেওঁ লিখা-পঢ়াৰ পৰা বিৰত থাকিবলগীয়া হয়। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান এই মাহৰ ৱিকিপিডিয়ান: আগষ্ট, ২০২২ [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] [[Category:ৱিকিপিডিয়া সজ্জা আৰু কাম সাঁচসমূহ]] [[শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] default=আপোনাৰ প্ৰয়োজনীয় বিষয়টো বিচাৰিবলৈ ইয়াত লিখক ৱিকিপ্ৰকল্প পৃষ্ঠাসমূহ প্ৰবন্ধ লিখাৰ স্থান নহয়, কিন্তু প্ৰবন্ধ লিখাৰ প্ৰবন্ধনত সহায় কৰা পৃষ্ঠা। এই পৃষ্ঠাসমুহে বিভিন্ন প্ৰকাৰে সম্পাদকসকলক সম্পৰ্কিত প্ৰবন্ধসমূহ লিখাত বা কাৰ্য্যসমূহ কৰাত সহায় কৰে। ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ]] জিলা উপায়ুক্ত জিলা উপায়ুক্ত জিলা এখনৰ সৰ্বোচ্চ ক্ষমতাপ্ৰাপ্ত বিষয়া এখেতে জিলাখনৰ আইন শৃংখলা অটুট ৰখা দ্বায়িত্ব বহন কৰাৰ লগতে জিলা ন্যায়াধীশৰ কাৰ্যালয় সমূহ আৰু ৰাজহ সংগ্ৰহৰ দ্বায়িত্বত থকা ৰাজহ বিষয়া সকলৰ সমন্বয় ৰক্ষা কৰে। সাধাৰণতে ভাৰতীয় প্ৰশাসনিক সেৱা]]ৰ বিষয়াসকল জিলা উপায়ুক্ত হয় যদিও কেতিয়াবা ৰাজ্যিক প্ৰশাসনিক সেৱাৰ বিষয়া সকলকো এই পদত নিযুক্তি দিয়া হয়। জিলা উপায়ুক্তক সহায় কৰিবলৈ যথেষ্ট সংখ্যক বিভিন্ন সৰু বৰ প্ৰশাসিনক বিষয়া থাকে। আৰক্ষী অধীক্ষক জিলাসমূহৰ আইন শৃংখলা আৰু তেনে ধৰণৰ বিষয় সমূহ নিয়াৰিকৈ চলোৱাৰ দ্বায়িত্বত এজন ভাৰতীয় আৰক্ষী সেৱা]]ৰ বিষয়া এজন আৰক্ষী অধীক্ষকৰূপে থাকে। ৰাজ্য চৰকাৰৰ দ্বাৰা এই বিষয়াসমূহ নিৰ্বাচিত কৰা হয় লগতে সময় আৰু পৰিস্থিতি সাপেক্ষে এওঁলোকক পদোন্নতি বা স্থানান্তৰ কৰা হয়। ৰাজ্যসমূহৰ অন্তৰ্গত প্ৰতিখন জিলাতে এখন সুনিৰ্দিষ্ট কৰা জিলাৰ মুখ্য সদৰ থাকে; কিন্তু মুম্বাই এনে এখন চহৰ যিখন এখন জিলা হোৱা সত্ত্বেও, সুনিৰ্দিষ্ট কৰা জিলাৰ সদৰ নাই, যদিওবা তাত এজন জিলা উপায়ুক্ত আছে। প্ৰতিখন ৰাজ্যৰ অন্তৰ্গত জিলাসমূহৰ সংখ্যা | width="9 মাটিকালি (বৰ্গ কিঃমিঃ | width="9 ঘনত্ব (প্ৰতি বৰ্গ কিঃমিঃ | width="9 মাটিকালি (বৰ্গ কিঃমিঃ | width="9 ঘনত্ব বৰ্গ কিঃমিঃ | width="9 মাটিকালি (বৰ্গ কিঃমিঃ | width="9 ঘনত্ব বৰ্গ কিঃমিঃ | width="9 মাটিকালি (বৰ্গ কিঃমিঃ | width="9 ঘনত্ব বৰ্গ কিঃমিঃ | width="9 মাটিকালি (বৰ্গ কিঃমিঃ | width="9 ঘনত্ব বৰ্গ কিঃমিঃ | width="9 মাটিকালি (বৰ্গ কিঃমিঃ | width="9 ঘনত্ব বৰ্গ কিঃমিঃ শিক্ষায়তনে বছৰি মেথলেটিক্স প্ৰতিযোগিতা আৰু গণিত অলিম্পিয়াড নামেৰে দুটা প্ৰতিযোগিতা অনুষ্ঠিত কৰে। | name শান্তনু কৌশিক বৰুৱা | image শান্তনু কৌশিক বৰুৱা.jpg | spouse প্ৰীতিমা কৌশিক বৰুৱা]] ১৯৬৫ চনৰ ১৮ জানুৱাৰীত যোৰহাট]]ত শান্তনু কৌশিক বৰুৱাৰ জন্ম হয়। তেখেতৰ পিতৃৰ নাম (প্ৰয়াত) তৰুণ চন্দ্ৰ বৰুৱা আৰু মাতৃ বীণা বৰুৱা। শান্তনু কৌশিক বৰুৱা অসমৰ বিভিন্ন সামাজিক-সাহিত্যিক অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠানৰ লগতো জড়িত। তাৰে কেইটামান হ'ল: * ঐক্যন বিনোদন কেন্দ্ৰ- শিশুৰ বিকাশৰ বাবে কাম কৰা শৈক্ষিক-সামাজিক অনুষ্ঠানৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক (১৯৮৯ লৈকে) * কামৰূপ ছিণ্ডিকেট- শৈক্ষিক প্ৰতিষ্ঠান * সহায়- শিক্ষাৰ্থী আৰু যুৱসমাজৰ শৈক্ষিক কেন্দ্ৰৰ অধ্যক্ষ আমাৰ শৰীৰৰ আচৰিত যন্ত্ৰ-পাতিবোৰৰ কথা''ৰ পাণ্ডুলিপিৰ বাবে অসম সাহিত্য সভা]]ৰ 'অনিল কুমাৰ শৰ্মা সোঁৱৰণী বঁটা ২০০৫)। * মায়া মিডিয়া এৱাৰ্ডছ, সাহিত্য শিতান, 2 ছেপ্টেম্বৰ, ২০১৭ | cat অধিক উৎস বিচাৰি থকা প্ৰবন্ধ | cat অনুলিপি সম্পাদনাৰ প্ৰয়োজন থকা প্ৰবন্ধ | cat বিবাদমূলক উক্তি সন্নিবিষ্ট প্ৰবন্ধসমূহ অসমৰ সংস্কৃতি কোষ: সম্পাদনা: নাৰায়ন দাস, পৰমানন্দ ৰাজবংশী, পৃষ্ঠা ১৯১, প্ৰথম প্ৰকাশ মাৰ্চ ২০০৯ ৰ তথ্য মতে চকলং প্ৰথাত ১০৮ খন চাকি জলোৱা হ’য়। ৱিকিৰ এই প্ৰৱন্ধটোত ১০১ খন বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে। কোনোবাই সঠিক তথ্যটো জনালে ভাল হ’ব। মাননীয় অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদক সকল চকলং পৃষ্ঠটোৰ নাম প্ৰকৃততে চ'-ক্লঙ হব লাগে বুলি মই ভাবো ইয়াৰ কাৰণ সমূহ হল- ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ WP: COMMON ৰ দৰে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াটো সাধাৰণতে ব্যৱহাৰ হোৱা শব্দ সমূহ ব্যৱহৃত হব লাগে বুলি মই ভাবো। সাধাৰণতে আহোম সমাজে ইয়াক চ'-ক্লঙ (ইংৰাজী: CHOKLONG) বুলি ব্যৱহাৰ কৰে চকলং হলে ইয়াৰ উচ্চাৰণ ঠিক CHOKOLONG ৰ দৰে হব। আৰু লগতে 'ক' আৰু 'ল' প্ৰায় লগতে উচ্চাৰিত হয় যাৰ ফলত 'কল' নহৈ 'ক্ল' হয়। 'ক' আখৰটো ইয়াত মুক্তভাৱে উচ্চাৰিত নহয়। শব্দৰ গাঁথনিলৈ চালে ই তাঈ আহোম ভাষাৰ দুটা শব্দৰ পৰা আহিছে চ' আৰু ক্লঙ। আৰু আহোমৰ পূজাৰী সকলেও (মহন দেওধাই বাইলুং) ইয়াৰ নীতি নিয়ম খন লিখি থলুৱা প্ৰাচীন লাই লিট নাঙ হুন ফা পুথিত চ'-ক্লঙ বুলিয়ে আছে। উপৰোক্ত বিষয় সমূহ চালিজাৰী চালে দেখা যায় চকলং শব্দটো এফালৰ পৰাও শুদ্ধ নহয়। সেয়েহে মই এই প্ৰবন্ধটোৰ নাম চ'-ক্লঙ কৰিব বিচাৰিছোঁ।- মাননীয় সম্পাদক সকল, চ'-ক্লঙ আৰু আহোম বিবাহ পদ্ধতি দুইটা বেলেগ বস্তু হয়। চ'-ক্লঙ আহোম বিবাহ পদ্ধতিৰ ২০ তা নিয়মৰ এটা নিয়মহে বাকী ১৯ টা নিয়ম চ'-ক্লঙ ৰ ভিতৰত নপৰে।সেয়েহে মই আহোম বিবাহ প্ৰথাৰ বাবে আৰু অন্য এটা পৃষ্ঠা আৰম্ভ কৰাৰ কথা ভাবিছোঁ।কাৰণ চ'-ক্লঙ পৃষ্ঠাটোতে বাকী অইন ১৯ তা পৰম্পৰা দিয়া আছে যি কেইটা চ'-ক্লঙ নহয়। অসমত শৰাইৰ প্ৰচলন কেতিয়াৰ পৰা হ’ল, সেই সম্পৰ্কে তথ্যৰ অভাৱ। মধ্যযুগত সিংহাসনৰ সন্মুখত নৈৱেদ্য দিবলৈ আৰু সত্ৰাধিকাৰ সকলক সেই বিষ্ণু নৈৱেদ্য আগবঢ়াই দিবলৈ সন্মানাৰ্থে শৰাইৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। অসমীয়া সমাজত বৰ্ত্তমান সময়ত সামাজিক কৰ্মাদি যেনে পূজা-পাৰ্ৱন, সকাম উৎসৱ আদিত নৈৱেদ্য বা প্ৰসাদ আদি সজাবৰ বাবে শৰাইৰ ব্যৱহাৰ বহুলভাৱে কৰা হয়। বাঁহ, বেত তথা কাঠেৰে সজা শৰাই উপহাৰ তথা গৃহ সজ্জাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়। [[আহোম ৰাজত্ব কালত ৰজা, ডা-ডাঙৰীয়া আৰু গুৰুজনাক অসমীয়া লোকে শৰাই আগবঢ়াই সন্মান যাঁচিছিল। ব’হাগ বিহুৰ সময়ত হুঁচৰি গাবলৈ অহা ৰাইজক ফুলাম গামোচা এখনেৰে তামোল-পান সহ টকা এটি শৰাইত আগবঢ়োৱাটো পুণ্যৰ কাম হিচাপে গণ্য কৰা হ’য়। ১৯৩৫ চনৰ পূৰ্বৱৰ্তী ব্ৰিটিছ পাৰ্লিয়ামেণ্টৰ আইনসমূহ ১৯৩৫ চনৰ ভাৰত শাসন আইনৰ সম্পূৰ্ণ প্ৰয়োগ নঘটিলেও পৰবৰ্তীসময়ত ভাৰতীয় সংবিধানত এই আইনৰ প্ৰভাৱ অপৰিসীম। সংবিধানৰ বহু বিষয় এই আইনৰ জৰিয়তে সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে। চৰকাৰৰ যুক্তৰাষ্ট্ৰীয় গঠন, প্ৰাদেশিক স্বায়ত্তশাসন, যুক্তৰাষ্ট্ৰীয় পৰিষদ আৰু ৰাজ্যসভা]]ক কেন্দ্ৰ কৰি দ্বিকক্ষীয় আইনসভা, কেন্দ্ৰীয় আৰু প্ৰাদেশিক চৰকাৰসমূহৰৰ মাজত আইনবিভাগীয় ক্ষমতা আবণ্টনৰ দৰে বিষয়সমূহ উক্ত আইনৰ এনে কিছুমান বিষয় যিবোৰ বৰ্তমান সংবিধানত গৃহীত কৰা হৈছে। ১৯৪৭ চনৰ ১৮ জুলাইত ভাৰতীয় স্বাধীনতা আইন কাৰ্যকৰী হয়। এই আইনৰ যোগেদি ব্ৰিটিছ ভাৰতক দ্বিখণ্ডিত কৰি ভাৰত আৰু পাকিস্তান ৰাষ্ট্ৰৰ সৃষ্টি কৰা হয়। সংবিধান প্ৰবৰ্তন পৰ্যন্ত এই দুই ৰাষ্ট্ৰ কমনৱেলথ অৱ নেশ্যনছৰ দুটি অধিৰাজ্যৰ ময্যদা পাব বুলি স্থিৰ কৰা হয়। এই আইনৰ ফলত ব্ৰিটিছ পাৰ্লিয়ামেণ্টত ভাৰত আৰু পাকিস্তান সংক্ৰান্ত বিষয়বোৰৰ অব্যহতি দিয়া হয় আৰু উভয় ৰাষ্ট্ৰৰ ওপৰত সংশ্লীষ্ট গণপৰিষসকলৰ সাৰ্বভৌমত্ব মানি লোৱা হয়। ১৯৫০ চনৰ ২৬ জানুৱাৰীত সংবিধান প্ৰবৰ্তিত হোৱাত ভাৰতীয় স্বাধীনতা আইন প্ৰত্যাহাৰ কৰা আৰু ভাৰত ব্ৰিটিছ ৰাজশক্তিৰ অধিৰাজ্যেৰ সলনি সাৰ্বভৌম গণতান্ত্ৰিক প্ৰজাতন্ত্ৰৰ ময্যদা অৰ্জন কৰে। সেইবাবে ১৯৪৯ চনৰ ২৬ জানুৱাৰী দিনটো ভাৰতীয় জাতীয় আইন দিৱস হিচাপেও পৰিচিত। প্ৰাদেশিক আইনসভাৰ নিৰ্বাচিত সদস্যসকলক লৈ গঠিত ভাৰতীয় গণপৰিষদ সংবিধানৰ খচৰাটো ৰচনা কৰে। | caption ৰাহুল সাংকৃত্যায়নৰ স্মৃতিত ১৯৯৩ চনত ভাৰত চৰকাৰে উলিওৱা ডাকটিকট | birth_place পন্দাহা গাঁও অজমড় জিলা উত্তৰ প্ৰদেশ ব্ৰিটিছ ভাৰত]] | death_place দাৰ্জিলিং পশ্চিমবঙ্গ ভাৰত]] | awards ১৯৬৮ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা br>১৯৬৩ পদ্মভূষণ]] ১৮৯৩ চনৰ এপ্ৰিল মাহত উত্তৰ প্ৰদেশ]]ৰ আজমগড়ৰ এটা ব্ৰাহ্মণ পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰা ৰাহুল সাংকৃত্যায়নৰ আচল নাম আছিল কেদাৰনাথ পাণ্ডে । কিন্তু জীৱনৰ প্ৰথম অৱস্থাত ভাৰতীয় ধৰ্ম দৰ্শনৰ চৰ্চাৰ একোটা বিশেষ সময়ত তেওঁৰ নাম সলনি হৈ প্ৰথমতে কেদাৰনাথ পৰা বাবা ৰামোদব দাস আৰু শেষত ৰাহুল সাংকৃত্যায়ন হয়গৈ। [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] | caption থ্ৰী ইডিয়টচৰ পোষ্টাৰ | distributor বিনোদ চোপ্ৰা প্ৰডাকচনচ থ্ৰী ইডিয়টচ্ হৈছে ৰাজকুমাৰ হিৰাণি পৰিচালিত ২০০৯ চনত মুক্তি পোৱা এখন হাস্যধৰ্মী ভাৰতীয় হিন্দী চলচ্চিত্ৰ। থ্ৰী ইডিয়টচ মূলত জনপ্ৰিয় ভাৰতীয় লিখক চেতন ভগতৰ ঊপন্যাস Five Point Someone-What not to do at IIT ৰ আধাৰত নিৰ্মিত, ছবিখনৰ নিৰ্মাতা বিধু বিনোদ চোপ্ৰা মুখ্য ভূমিকাত থকা অভিনেতা অভিনেত্ৰী সকল হৈছে আমিৰ খান কৰীণা কাপুৰ আৰ. মাধৱন শৰমন জোশী বোমন ইৰাণী অ’মি বৈদ্য আদি। ফাৰহান কুৰেচি আৰ. মাধৱন ৰাজু ৰাষ্ট'গী শৰমন জোশী আৰু ৰাঞ্চুৰদাস চামলদাস চাঞ্চড় আমিৰ খান ইম্পিৰিয়েল কলেজ অৱ ইঞ্জিনীয়াৰিঙ (ICE)ৰ তিনিজন ছাত্ৰ। ফাৰহানে নিজৰ পচন্দৰ বিষয় বন্যজীৱন-ফটোগ্ৰাফী বাদ দি দেউতাকৰ ইচ্ছা পূৰণ কৰিবৰ বাবে ICEত নামভৰ্তি কৰে, তেনেদৰে ৰাজুৱে পৰিয়ালৰ চিৰদিনৰ দৈন্য দূৰ কৰিবৰ বাবে ICEত পঢ়া-শুনা কৰিবলৈ আহে। আনহাতে ৰাঞ্চুৱে যন্ত্ৰৰ পাতিৰ প্ৰতি থকা অতীব আকৰ্ষণৰ বাবে তাত ভৰ্তি হয়, ৰাঞ্চুৰ মতে মুখস্ত কৰি পৰীক্ষাত ভাল ফল দেখুওৱাতকৈ কোনো বিষয়ক ভালকৈ বুজি তাৰ প্ৰয়োগ কৰিব পৰাটোহে মূল কথা, তেওঁৰ মতে মানুহে জ্ঞান আৰু কৰ্ম নিপুণতাকহে গুৰুত্ব দিব লাগে, সফলতাক নহয়, নিপুণ এজন এদিন সফল হ’ব‍ই। অৱশ্যে ৰাঞ্চুৰ মতৰ সম্পূৰ্ণ বিপৰীত মতাদৰ্শৰ লোক আছিল কলেজৰ বহুতো শিক্ষক আৰু কলেজৰ ডিন বীৰু "ভাইৰাচ" শসস্ত্ৰবুদ্ধি বোমন ইৰাণী । তেনেদৰে ভাইৰাছৰ প্ৰিয় ছাত্ৰ চতুৰ ৰামলিংগম অ’মি বৈদ্য আছিল কোনো কথা বুজি নোপোৱাকৈ মুখস্ত কৰি পৰীক্ষা ভাল ফলাফল আৰু সমাজত ঊচ্চ আসন পোৱাত বিশ্বাসী ছাত্ৰ। এদিন ৰাঞ্চুৱে, ৰাজু আৰু ফাৰহানৰ সৈতে লুকাই চুৰকৈ ভাইৰাছৰ ডাঙৰ জীৰ বিয়াত বিনামূলীয়াকৈ পোৱা আহাৰ খাবলৈ যাওঁতে কইনাৰ ভনীয়েক(ভাইৰাছাৰ সৰু জী) পিয়া কৰীণা কাপুৰ ক লগ পায়, পাছত এই লগ পোৱাই দুয়োৰে মাজৰ প্ৰেমলৈ ৰূপান্তৰিত হয়। অৱশ্যে বিয়াত তেওঁলোক ভাইৰাছৰ হাতত ধৰা পৰে আৰু ভাইৰাছে তেওঁলোকক ইডিয়ট (বুৰ্বক) আখ্যা দিয়ে, পাছত ৰাঞ্চুৰ সৈতে আন দুজনৰ বন্ধুত্ব ভাঙিবলৈ উঠি পৰি লাগে। কথাবোৰ অধিক বেয়াৰ দিশলৈ গতি কৰে যেতিয়া ৰাঞ্চুৱে আন দুই বন্ধুৰ সৈতে ৰাতি পিয়াক প্ৰেমৰ প্ৰস্তাৱ দিবলৈ ভাইৰাছৰ ঘৰত ৰাতি মনে মনে প্ৰবেশ কৰে আৰু ওলটি আহোঁতে দুয়ো বন্ধুৱে মদৰ ৰাগিত ভাইৰাছৰ জপনাতে প্ৰস্ৰাৱ (মূত্ৰ বিসৰ্জন) কৰোঁতে ধৰা পৰে। পিছৰ দিনা ভাইৰাছে ৰাজুক ৰাঞ্চুৰ লগ এৰিবলৈ শেষ বাৰৰ বাবে সকীয়নি দিয়ে অন্যথা কলেজৰ বৰ্খাস্ত কৰিব বুলি ঘোষণা কৰে। দুখ আৰু অপমানত ৰাজুৱে ছাত্ৰ নিবাসৰ চাৰি মহলাৰ পৰা জঁপিয়াই আত্ম হত্যাৰ চেষ্টা কৰে, পিছে এই চেষ্টা ব্যৰ্থ হয় আৰু ৰাজুৰ একাঙী হয়, কিছুদিন মৃত্যুৰ সতে যুঁজি ৰাজু সুস্থ হয় যদিও ই ৰাজুৰ জীৱনটো চিৰদিনলৈ সলাই পেলায়, সফলতাৰ বাবে সদায় ভগৱানত বিশ্বাসী (অন্ধ-বিশ্বাসী) ৰাজুৱে ৰাঞ্চুৰ বুজনিত এনে অমূলক বিশ্বাসবোৰ এৰি পেলায়, আৰু নিজৰ কৰ্ম আৰু নিজৰ শক্তিৰে জীৱনত আগবাঢ়ি যোৱাৰ পণ লয়। তেনেদৰে ফাৰহানেও ৰাঞ্চুৰ সাহসত অভিযান্ত্ৰিকীত নিজৰ অমনোযোগিতা আৰু বন্যজীৱন-আলোকচিত্ৰ গ্ৰহণত নিজৰ হেঁপাহৰ কথা দেউতাকৰ আগত কৈ দিয়ে, পাছত ৰাজুৱে নিজৰ বলত বিচৰা চাকৰি আৰু ফাৰহানে দেউতাকৰ অনুমতি লাভ কৰি চাকৰিৰ বাবে আফ্ৰিকালৈ যায়। দুয়ো নিজৰ কৰ্মক্ষেত্ৰেত পাছৰ জীৱনত যথেষ্ট সফল হয়। এদিন চতুৰক কৰা অপমানৰ বাবে ৰাঞ্চুৰ আগত চতুৰে শপত খায় যে দহ বছৰৰ ভিতৰত চতুৰে ৰাঞ্চুতকৈ সফল হৈ দেখুৱাব। মহাবিদ্যালয়ৰ সমাৱৰ্তনৰ পাছত সকলোৱে নিজৰ নিজৰ কৰ্মস্থানলৈ যায় আৰু ৰাঞ্চুৱে নিজকে আন সকলোৰে লগত নিজৰ যোগাযোগ বিচিন্ন কৰে। দহ বছৰৰ পাছত চতুৰে শপত খোৱাৰ দৰে এজন সফল ব্যক্তি ৰূপে নিজকে গঢ়ি তোলে, আৰু আমেৰিকাত প্ৰতিষ্ঠা লাভ কৰে। বিখ্যাত চীনা বিজ্ঞানী ফুংচুক ৱাংগৰোৰ লগত নিজৰ চুক্তি চহী কৰিবলৈ ভাৰতলৈ অহাৰ সময়তে ৰাঞ্চুক বিচাৰি পূৰ্বৰ প্ৰতিজ্ঞাৰ কথা আৰু নিজৰ বিজয়ৰ কথা সোঁৱৰাই দিয়াৰ কথা ভাবে, আৰু ভাৰতত আহি ৰাঞ্চুৱে লাডাখৰ কোনো এখন বিদ্যালয়ৰ শিক্ষক হৈয়ে জীৱন কটাইছে বুলি গম পাই উৎফুল্ল হৈ পৰে। ফাৰহান আৰু ৰাজুকো ৰাঞ্চুক বিচাৰি পোৱা বুলি চতুৰে মতাই আনে আৰু তিনিও ৰাঞ্চুক লগ কৰিবৰ বাবে লাডাখ অভিমুখে যাত্ৰা কৰে, সেই সময়তে তেওঁলোকে আৱিষ্কাৰ যে পিয়াৰ বিয়া থিক হৈছে, এই খবৰ পাই আধা বাতৰ পৰাই তেওঁলোকে পিয়াৰ বিয়াত গৈ উপস্থিত হয় আৰু পিয়াক বিবাহ বাহৰৰ পৰা পলুৱাই আনি পুনৰ লাডাখলৈ ৰাওনা হয়। ৰাজু, ফাৰহান, পিয়া ৰাঞ্চুৰ স্কুলত উপস্থিত হয়গৈ, চতুৰে ৰাঞ্চুৰক স্কুলৰ শিক্ষক হৈ থকাৰ বাবে উপহাস কৰে আৰু নিজৰ বিজয় পত্ৰত চহী কৰিবলৈ কয়, চহী কৰাৰ সময়তে সকলোৱে গম পায় যে ৰাঞ্চুৱেই প্ৰকৃততে চতুৰে লগ কৰিবলৈ অহা বিখ্যাত চীনা বিজ্ঞানী ফুংচুক ৱাংগৰো, এই কথা গম পাই চতুৰে নিজৰ ভুলৰ বাবে ৰাঞ্চুৰ ওচৰত ক্ষমা খোজে আৰু নিজে হৰা বুলি স্বীকাৰ কৰি লয়। আমিৰ খান ৰনচ'ৰ দাস শ্যামল দাস চাঞ্চৰ/ ফুনচুখ ৱাংগৰু * কৰীণা কাপুৰ প্ৰিয়া সহস্ৰবুদ্ধী * আৰ. মাধৱন ফাৰহান কুৰেশি * শৰমন জোশী ৰাজু ৰস্তোগি * বোমন ইৰাণী বীৰু সহস্ৰবুদ্ধী * অ'মি বৈদ্য চতুৰ ৰামালিঙ্গম * ম'না সিং ম'না সহস্ৰবুদ্ধী * শ্ৰেষ্ঠ মনোৰঞ্জনকাৰী জনপ্ৰিয় ছবি থ্ৰী ইডিয়টচ * শ্ৰেষ্ঠ অ’ডিঅ’গ্ৰাফী অনুপ দেৱ * শ্ৰেষ্ঠ গীতিকাৰ- স্বানন্দ কিৰ্কিৰে বেহতী হৱা চা থা ৱো * শ্ৰেষ্ঠ ছবি থ্ৰী ইডিয়টচ * শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক ৰাজ্কুমাৰ হিৰাণি * শ্ৰেষ্ঠ কাহিনী অভিজিত জোসী, ৰাজকুমাৰ হিৰাণি, বিধু বিনোদ চোপ্ৰা * শ্ৰেষ্ঠ সহ: অভিনেতা সৰমন জোসী * শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী কৰিণা কাপুৰ * শ্ৰেষ্ঠ খলনায়ক বোমন ইৰাণী * শ্ৰেষ্ঠ সংগীতকাৰ স্বানন্দ কিৰ্কিৰে বেহতী হৱা চা থা ৱো * শ্ৰেষ্ঠ গায়ক চান বেহতী হৱা চা থা ৱো * শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰানাট্য অভিজিত জোসী, ৰাজকুমাৰ হিৰাণি, বিধু বিনোদ চোপ্ৰা * শ্ৰেষ্ঠ সংলাপ অভিজিত জোসী, ৰাজকুমাৰ হিৰাণি * শ্ৰেষ্ঠ সম্পাদনা ৰাজকুমাৰ হিৰাণি * শ্ৰেষ্ঠ শব্দ বাণীবন্ধন বিশ্বদীপ চেতাৰ্জী, নিহাল ৰঞ্জন চামল * শ্ৰেষ্ঠ গীত বাণীবন্ধন বিশ্বদীপ চেতাৰ্জী, শচীন কে. চাংভী * শ্ৰেষ্ঠ শব্দ পুন: বাণীবন্ধন অনুপ দেৱ * শ্ৰেষ্ঠ আৱহ সংগীত সঞ্জয় ৱানদেৰকাৰ, অতুল ৰাংগানীয়া, শান্তনু মৈত্ৰ * শ্ৰেষ্ঠ ছবি থ্ৰী ইডিয়টচ বিধু বিনোন চোপ্ৰা * শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক ৰাজ্কুমাৰ হিৰাণি * শ্ৰেষ্ঠ সহ: অভিনেতা বোমন ইৰাণী * শ্ৰেষ্ঠ সংলাপ ৰাজ্কুমাৰ হিৰাণি, বিধু বিনোন চোপ্ৰা * শ্ৰেষ্ঠ কাহিনী অভিজিত জোসী, ৰাজকুমাৰ হিৰাণি, বিধু বিনোদ চোপ্ৰা * শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰানাট্য অভিজিত জোসী, ৰাজকুমাৰ হিৰাণি, বিধু বিনোদ চোপ্ৰা * পঢ়ুৱৈৰ নিৰ্বাচিত বছৰটোৰ তাৰকা (মহিলা কৰীণা কাপুৰ * পঢ়ুৱৈৰ নিৰ্বাচিত বছৰটোৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবি ৰাজ্কুমাৰ হিৰাণি * শ্ৰেষ্ঠ ছবি থ্ৰী ইডিয়টচ বিধু বিনোন চোপ্ৰা * শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক ৰাজ্কুমাৰ হিৰাণি * শ্ৰেষ্ঠ জনপ্ৰিয় অভিনেত্ৰী কৰিণা কাপুৰ * শ্ৰেষ্ঠ খলনায়ক বোমন ইৰাণী * শ্ৰেষ্ঠ কৌতুক অভিনেতা অ’মি বৈদ্য * শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰানাট্য অভিজিত জোসী, ৰাজকুমাৰ হিৰাণি, বিধু বিনোদ চোপ্ৰা * শ্ৰেষ্ঠ সংলাপ ৰাজকুমাৰ হিৰাণি, বিধু বিনোন চোপ্ৰা * শ্ৰেষ্ঠ সম্পাদনা ৰাজকুমাৰ হিৰাণি * শ্ৰেষ্ঠ ক’ৰিঅ’গ্ৰাফী ব’স্কো চিজাৰ ছবিখনৰ গীতৰ কথা স্বানন্দ কিৰ্কিৰে]]ৰ সংগীত পৰিচালনা শান্তনু মৈত্ৰ]]ৰ। ! ক্ৰমিক গীত গায়ক সময় | ১ অল ইজ ৱেল চনু নিগম চান স্বানন্দ কিৰ্কিৰে ৪:৩৬ | 2 জুবি ডুবি চনু নিগম শ্ৰেয়া ঘোষাল ৮:০৮ | ৩ বেহতী হাৱা চা থা ৱো চান শান্তনু মৈত্ৰ ৫:০১ | ৪ গিভ মি চাম চানচাইন সুৰজ জাগন শৰমন জোসী ৪:০৭ | ৫ জানে নেহী দেংগে তুঝে চনু নিগম ৩:৩২ | ৬ অল ইজ ৱেল (ৰিমিক্স চনু নিগম, চান, স্বানন্দ কিৰ্কিৰে ৪:৪১ | ৭ জুবি ডুবি (ৰিমিক্স চনু নিগম, জাইভি, শ্ৰেয়া ঘোষাল ৩:২৯ পঞ্জাব দুখন আছে, এখন ভাৰত]]ত আৰু ইখন পাকিস্তান]]ত, দুইখন লগালগি। দেশ বিভাজন]]ৰ সময়ত পঞ্জাবক ভাৰত আৰু পাকিস্তানৰ মাজত দুভাগ কৰা হৈছিল। তলৰ লিংকত দুইখনৰ ৱিকিপিডিয়া লিংক দিয়া হৈছে। :"ৱিকিপিডিয়াৰ লগত জড়িত হ’বৰ বাবে ৱিকিপিডিয়া পৰিচিতি পৃষ্ঠাখন আপোনাৰ উপযোগীকৈ বনোৱা হৈছে বনোৱাৰ ঠাইত "সজোৱা" হৈছে লিখিব লাগে। ৰাখাল পূজা অসম]]ৰ গোৱালপাৰা অঞ্চলত প্ৰচলিত এক অনুষ্ঠান। উজনি অসম]]ৰ গৰখীয়া সবাহ আৰু নামনি অসম]]ৰ গোপাল সেৱা একে কামনাৰে অনুষ্ঠিত হোৱা অনুষ্ঠান। গৰুৰ বেমাৰ হ’লে গোৱালপাৰা অঞ্চলত পথাৰ]]ত বা গোহালি]]ত মাহ-প্ৰসাদ আৰু বিশেষকৈ কলৰ নৈবেদ্য ৰাখাল বা গৰখীয়া সকললৈ আগবঢ়োৱা হয়। গৰখীয়াই আশীৰ্বাদ দি সেই প্ৰসাদ গ্ৰহন কৰিলে গৰুৰ অসুখ ভাল হয় বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। নামনি অসমত হ’লে গোহালি]]ত আৰৈ চাউল কল গাখীৰ আৰু চেনি]]ৰ গোপাল ভোগ গৰখীয়ালৈ আগবঢ়ায়। গৰখীয়াই আশীৰ্বাদ দিয়ে। উজনি অসম]]ত গৰু, ম’হ, ছাগলী হেৰালে বা অসুখ বিসুখ হ’লে গৰখীয়া ল’ৰাক চোতাল]]ত কল আৰু মাহ-প্ৰসাদৰ নৈবেদ্য দিয়ে, জলপান খোৱায় আৰু কোনো কোনোৱে ভোজো খুৱায়। গৰখীয়াই নাম গাই আশীৰ্বাদ দি গ্ৰহন কৰে।অসমীয়া লোক সংস্কৃতি: নিৰ্মলপ্ৰভা বৰদলৈ, জানুৱাৰী ২০০৮ সংস্কৰণ, পৃষ্ঠা-৮৪ আধুনিক গোলকীয় অৰ্থনীতিত বেংক ব্যৱস্থা হৈছে একোখন দেশৰ প্ৰধান অৰ্থনৈতিক চালিকা শক্তি। অন্য কথাত বেংক, একো একোখন দেশৰ ইন্ধন উদ্যোগ (ফুৱেল ইণ্ডাষ্ট্ৰী) । টকা সকলো উদ্যোগৰে ইন্ধন। বেংকে টকা যোগানকাৰী উদ্যোগ অথাৎ ইন্ধন উদ্যোগ ৰূপে কাম কৰে। আন্তৰ্জাতিক লেনদেনৰ ক্ষেত্ৰতো মুখ্য মাধ্যম হিচাবে বেংকে কাম কৰে। বেংক শব্দটো প্ৰাচীন ইটালীয় শব্দ "banco" শব্দৰ পৰা অহা বুলি অনুমান কৰা যায়, যাৰ অৰ্থ "বেঞ্চ"। আনহাতে ভাৰততো ইয়াৰ উদ্ভব সম্পৰ্কে কিছু তথ্য পোৱা যায়। অনুমান কৰা হয় যে সংস্কৃত শব্দ "ब्यय" অৰ্থাত খৰছ আৰু "अंक" অৰ্থাত হিচাব "ब्यय+अंक= ब्ययअंक" ৰ পৰা আহিছে। যাৰ প্ৰচলন আজিকোপতি বাংলা ভাষা]]ত দেখা যায়, বাংলা ভাষাত বেংকক "ব্যাঙ্ক ব্যায় অঙ্ক) বুলি লিখা দেখা যায়। সেই সময়চোৱাত লেনদেনৰ বাবে বেঞ্চৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, যিবিলাকৰ ওপৰত পাৰিবলৈ সেউজীয়া কাপোৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল৷ অসমীয়া ভাষাৰ বিশিষ্ট স্বৰধ্বনিৰ তালিকা অসমীয়া ভাষাৰ বিশিষ্ট ব্যঞ্জনধ্বনিৰ তালিকা | caption এটি লেজাৰ]]ৰ পৰা ফ'টন নিৰ্গমনৰ দৃশ্য। পদাৰ্থ বিজ্ঞানত ফটন এবিধ প্ৰাথমিক কণা ৷ :এই প্ৰবন্ধটোৰ কিছু সলনি তথা কিছু সংযোগ কৰিব পাৰিম নে?ৰাণা ভৱানী চুতীয়া 15:00, 2 জুন 2012 (UTC) চাইছো| এই সম্পৰ্কে ম‍ই ভালকৈ নাজানো| আপুনি যদি ভালদৰে জানে আৰু ইংৰাজী প্ৰবন্ধটো বিশ্বাসযোগ্য যেন দেখিছে, তেন্তে ইয়াত শুদ্ধৰাই দিব পাৰে| বিষ্ণু শ‍ইকীয়া বাৰ্তা 13:21, 17 মাৰ্চ 2012 (UTC) | label7 শতকৰা সুৰাৰ পৰিমাণ এই প্ৰকল্পৰ প্ৰধান উদ্দেশ্য হৈছে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত অসম আৰু ইয়াৰ সম্পৰ্কীয় তথ্য সংযোগ, অসম সম্পৰ্কীয় পোখালি প্ৰবন্ধৰ উন্নীতকৰণ কৰি উচ্চমানবিশিষ্ট প্ৰবন্ধলৈ পৰিৱৰ্তিত কৰা। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰধান আধাৰেই হৈছে অসম। গতিকে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ লগত জড়িত সমূহ সদস্যক এই প্ৰকল্পলৈ সহায়ৰ হাত আগবঢ়াবৰ বাবে অনুৰোধ জনালোঁ। এই প্রকল্পৰ শ্ল'গান Green চিৰ চেনেহী মোৰ ভাষা জননী নতুন প্ৰবন্ধ অথবা পূৰ্বৰ প্ৰবন্ধৰ বিকাশ সাধন:- অসম সম্পৰ্কীয় প্ৰাথমিক তথ্য সংযোগ অসমৰ উদ্যোগসমূহ অসমৰ চাহ উদ্যোগ অসমৰ বাহ উদ্যোগ অসমৰ মৰাপাট উদ্যোগ]] কমতা ৰাজ্য কামৰূপ ৰাজ্য আহোম ৰাজ্য চুতীয়া ৰাজ্য কছাৰী ৰাজ্য বাৰভূঞা {{অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনী}} [[ভাৰতবৰ্ষ]]ৰ জিলাৰ সংজ্ঞা হ'ল জিলা উপায়ুক্ত]]ৰ দ্বাৰা শাসিত এক প্ৰশাসনিক ভৌগোলিক অঞ্চল, আইন শৃংখলা অটুট ৰখা দায়িত্ব বহন কৰা জিলা ন্যায়াধীশ]]ৰ কাৰ্যালয় সমূহ আৰু ৰাজহ সংগ্ৰহৰ দায়িত্বত থকা ৰাজহ বিষয়া সকলৰ সমন্বয় ৰক্ষা কৰা। সাধাৰণতে ভাৰতীয় প্ৰশাসনিক সেৱা]]ৰ বিষয়াসকল জিলা উপায়ুক্ত হয় যদিও কেতিয়াবা অসম প্ৰশাসনিক সেৱা]]ৰ বিষয়া সকলকো এই পদত নিযুক্তি দিয়া হয়। জিলা উপায়ুক্তক সহায় কৰিবলৈ যথেষ্ট সংখ্যক বিভিন্ন অতিৰিক্ত প্ৰশাসিনক বিষয়া থাকে। আইন শৃংখলা আৰু তেনে ধৰণৰ বিষয় সমূহ নিয়াৰিকৈ চলোৱাৰ দায়িত্বত এজন ভাৰতীয় পুলিচ সেৱাৰ বিষয়া এজন আৰক্ষী অধীক্ষক ৰূপে থাকে। কোড ref আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মান সংস্থা ৩১৬৬-২:আই এন ref> | Nickname বেড্জাৰ ষ্টেট; আমেৰিকাচ্ ডেইৰি লেণ্ড | Lowerhouse উইচকনচিন ষ্টেট এচেম্বলি উল্লেখযোগ্য যে উইচকনচিনত এনে সাতখন ঠাই আছে য’ত ঠিয় হৈ এজন ব্যক্তিয়ে একেসময়তে চাৰিখন বেলেগ বেলেগ কাউণ্টিত থাকিব পাৰে (চাৰিখন কাউণ্টিৰ চাৰিটা কোন)। তলৰ তালিকাত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ৰ ৫০ খন ৰাজ্যৰ নামৰ লগতে প্ৰত্যেকখন ৰাজ্যৰে প্ৰাথমিক তথ্যসমূহ দিয়া হৈছে: ভাৰ্জিনিয়া]]ৰ সন্মতিৰে সৈতে তাৰ পৰা বিভক্ত হৈ যায় (তাৰ পূৰ্বে আছিল বৃহত্তৰ কেন্টাকি কাউণ্টি) মাচাছুছিটাচ]]ৰ সন্মতিৰে সৈতে তাৰ পৰা বিভক্ত হৈ যায় (তাৰ আগতে মেইন এখন জিলা আছিল) নিউয়ৰ্ক নগৰ ref নিউয়ৰ্ক নগৰ হৈছে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্টৰ আটাইটকৈ বেছি জনবসতীপূৰ্ণ নগৰ। ৰড আইলেণ্ড ref>সম্পূৰ্ণ নাম ষ্টেট অব ৰড আইলেণ্ড আৰু প্ৰভিডেঞ্চ প্লেন্টেচনচ্ নৰ্থ কেৰলাইনা]]ই আমেৰিকালৈ দান কৰা মাটিত প্ৰতিষ্ঠিত ভাৰ্জিনিয়া]]ৰ পৰা অনুমতি অবিহনে পৃথক হয় ফুলবাৰী দেৱালয় অৱস্থিতি বিশ্বনাথ চাৰিআলি]]ৰ সমীপৰ কলাবাৰীত। ধ্বান্দি বা ধেন্দাই দ’ল অৱস্থিতি বিশ্বনাথ চাৰিআলি]]ৰ সমীপৰ কলাবাৰী মৌজাত। :এই দুখন ঠাই গহপুৰ মহকুমাত পৰে।সেই বাবে মচি পেলোৱা হল। এই প্ৰকল্প পৃষ্ঠাখনক এখন অৰ্থকোষ বা গ্ল'চাৰি য'ত ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহত সচৰাচৰ ব্যৱহাৰ হোৱা শব্দবোৰৰৰ বিষয়ে চমু বৰ্ণনা দিয়া হৈছে। বিশেষকৈ বৈজ্ঞানিক বা কাৰিকৰী অনেক শব্দৰে কোনো মান্য অসমীয়া প্ৰতিশব্দ নাই, যেনে কম্পিউটাৰ। গতিকে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰোঁতে বিভিন্ন লিখকে 'কম্পিউটাৰ সংগণন যন্ত্ৰ পৰিকলন যন্ত্ৰ' আদি বিভিন্ন শব্দ ব্যবহাৰ কৰে। ইয়াৰ ফলত পাঠক বিভ্ৰান্ত হয়। সেয়ে এনে শব্দবোৰৰ এখন গ্ল'চাৰিৰ প্ৰয়োজন। ৱিকিপিডিয়াত ব্যৱহৃত প্ৰয়োজনীয় শব্দবোৰ সকলোৱে ইয়াত সংলগ্ন আৰু অনুবাদ কৰি সহায় কৰক। গ্ল'চাৰি শব্দটো নিজেই এনে এটা শব্দ। ইয়াক অৰ্থকোষ, নে শব্দাৰ্থ, নে চমুটোকা কি বুলি ক'ব পৰা যায়? [[ৱিকিপিডিয়া]]ৰ সম্পাদকসকলক সহায় কৰিবলৈ এইখন এখন অৰ্থকোষ পৃষ্ঠা; পাঠকসকলৰ বাবে সহায়:অৰ্থকোষ নামেৰে আন এখন পৃষ্ঠা আছে। | Caption সোঁফালে বে'লৰ পক্ষাঘাত হোৱা এজন লোকে দাঁত দেখুৱাবলৈ আৰু চেলাউৰি দাঙিবলৈ কৰা চেষ্টা। বেলৰ পক্ষাঘাত Bell's palsy) হৈছে কৰোটিক স্নায়ু (Cranial nerve) নং ৭-এ (ফেচিয়েল নাৰ্ভ) কাম নকৰাৰ ফলত হোৱা মুখমণ্ডলৰ একপ্ৰকাৰৰ পক্ষাঘাত। ইয়াৰ ফলত পক্ষাঘাত হোৱা ফালে মুখৰ মাংসপেশীবোৰৰ নিয়ন্ত্ৰণ হেৰাই যায়। কেইবাটাও কাৰণত মুখৰ পক্ষাঘাত হ'ব পাৰে, যেনে- মগজুৰ টিউমাৰ ষ্ট্ৰোক লাইম ৰোগ আদি। যদি পক্ষাঘাতৰ কোনো কাৰণ বিচাৰি পোৱা নাযায় তেতিয়া ইয়াক "বে'লৰ পক্ষাঘাত" বোলা হয়। আজিৰ পৰা দুশ বছৰ আগতে স্কটলেণ্ড]]ৰ চাৰ্লছ বে'ল নামৰ চিকিৎসকজনে পোন প্ৰথমবাৰৰ বাবে এই ৰোগৰ বৰ্ণনা দিছিল কাৰণে ৰোগটোৰ লগত তেওঁৰ নাম যোগ দি "বেলচ্ পালচি" বুলি কোৱা হয়। মস্তিষ্কৰ ভিতৰৰ পৰা ওলাই অহা ৭ নম্বৰ স্নায়ুডাল হ'ল আননী স্নায়ু বা ফেচিয়েল নাৰ্ভ। এই স্নায়ুডাল কাণৰ পিছফালে এটি সৰু ছিদ্ৰই দি আহি মুখমণ্ডলৰ মাংসপেশী বিলাকৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰেহি। আমাৰ হঁহা, মুখৰ বিভিন্ন অংগী-ভংগী কৰা,চকু টিপ মৰা, চকু খোলা-মেলা কৰা আদি সকলো ক্ৰিয়া এই স্নায়ুৰ যোগেদিহে পৰিচালিত হয়। গতিকে ফেচিয়েল নাৰ্ভৰ পক্ষাঘাত হলে এই সকলোবিলাক ক্ৰিয়া বাধাপ্ৰাপ্ত হয়। মুখ মণ্ডলৰ এফাল হঠাতে ৰাতিটোৰ ভিতৰত বেঁকা হৈ পৰে। সেই ফালৰ চকুটো সম্পূৰ্ণকৈ জপাব নোৱাৰা হয়। হাঁহিলে মুখখন এপিনে বেঁকা হৈ পৰে। খাওঁতে,গিলোতে কিছু অসুবিধা অনুভৱ হয়। দুদিনৰ ভিতৰত লক্ষণসমূহ স্পষ্ট হৈ ধৰা দিয়ে। কেতিয়াবা কাণৰ ভিতৰত কিছু বিষৰ অনুভৱ হয়। লেলাওটি ব'ব পাৰে। বন্ধ নোহোৱা চকু শুষ্ক বা পানী বৈ থকা পৰিলক্ষিত হয়। মুখৰ ৰুচি কমি যায়। পুৰুষ মহিলা সকলোৰে এই ৰোগ হব পাৰে। সাধাৰণতে ১৫ৰ পৰা ৬০ বছৰৰ বয়সত এই ৰোগ হোৱা দেখা যায়। কিন্তু যি কোনো বয়সতে এই ৰোগ হব পাৰে। বিশ্বৰ মুঠ জনসংখ্যাৰ ০. ০২ লোকক এই ৰোগত ভোগা দেখা গৈছে। ইংলেণ্ডত প্ৰতি বছৰে প্ৰত্যেক ৫০০০জনৰ ভিতৰত এজনে এই ৰোগত ভোগে। আনহাতে আমেৰিকাত বছৰি ৪০০০০জনে "বেলচ্ ফেচিয়েল পালচিত আক্ৰান্ত হয়। ডায়েবেটিচ, গৰ্ভাৱস্থা, শ্বাসজনিত ৰোগত ভোগা লোক আৰু ৰোগ প্ৰতিৰোধৰ কম ক্ষমতা থকা লোকক সহজতে ৰোগাক্ৰান্ত হোৱা দেখা যায়। ৯৯% ৰোগীৰ মুখমণ্ডলৰ দুৰ্বলতা বা পেৰালাইচিচ এফালেহে হয়। কাচিৎ ১% ৰোগীৰ দুয়োপিনে দুৰ্বলতা হোৱা দেখা যায়। ৮৫% ৰোগী তিনিসপ্তাহৰ ভিতৰত সম্পূৰ্ণ আৰোগ্য হয়। বাকী ১৫%ৰ ক্ষেত্ৰত ৩ৰ পৰা ৬মাহ সময় লাগে। সাধাৰণতে দেখা দিয়া উপসৰ্গসমূহ হ'ল মাংসপেশী কঠোৰ অনুভৱ হোৱা, মাংসপেশীৰ কঁপনি উঠা আৰু চকুলো সঘনাই নিগৰি থকা। ==ৰোগৰ চিনাক্তকৰণ আৰু যাবতীয় পৰীক্ষাসমূহ== সাধাৰণতে ৰোগ প্ৰাথমিক পৰীক্ষাতেই চিনাক্ত হয়। ৰোগীৰ মগজুৰ চিটি স্কেন বা এম আৰ আই কৰি তেওঁৰ যে টিউমাৰ, সংক্ৰমণ বা আঘাতপ্ৰাপ্ত হৈ ফেচিয়েল পেৰালাইচিচ হোৱা নাই সেয়া থিৰাং কৰা হয়। কেতিয়াবা নাৰ্ভৰ পৰিবহণ সমক্ষতা আদিও পৰীক্ষা কৰা হয়। মোৰ শুদ্ব নাম বিদুল বৰুৱা । বেয়া নাপাব, শুদ্ব শুদ্ধ কৰি দিছো বাৰু| আনন্দ চন্দ্ৰ দত্তৰ যোৰহাট]]ৰ চেকনিধৰা গাঁও]]ত জন্ম হৈছিল। পিতৃৰ নাম ভোলাৰাম দত্ত আৰু মাতৃৰ নাম সৰুমাই দত্ত সৰুকালৰ ঘৰুৱা নাম আছিল বাপ । কোচ সম্প্ৰদায়]]ৰ নিৰক্ষৰ পিতৃয়ে ধান মাহ আলু সৰিয়হ আদি খেতি কৰাৰ বাহিৰেও আজৰি দিনত সেই কালৰ যোৰহাট কুঁহিয়াৰ গৱেষণা কেন্দ্ৰত ছয়-অনা (৩৬ প‍ইছা) আনহাতে মাতৃ সৰুমাই দত্তই প্ৰায়ে নিশা তাঁতৰ কাম কৰিও পৰিয়ালৰ উপাৰ্জনৰ পথ এটা মোকলাইছিল৷। তেখেতে যোৰহাটৰ টোকোলাই]]ৰ বনস্পতি সংগ্ৰহালয় (herbarium) অৰ বাবে ১০,০০০ গছৰ নামসমৃদ্ধ এখন তালিকা প্ৰস্তুত কৰিছিল। আনন্দ চন্দ্ৰ দত্তই অসমৰ থলুৱা উদ্ভিদৰ ঔষধি গুণৰ বিষয়ত একাধিক প্ৰবন্ধ লিখিছিল। শ্ৰী দত্তই দ্যা আছাম ট্ৰিবিউন দৈনিক জনমভূমি প্ৰান্তিক আমাৰ অসম আজিৰ অসম স্বাস্থ্য চিন্তা আদি বহুতো বাতৰি কাকত আৰু আলোচনীত তিনিশতকৈও অধিক প্ৰবন্ধ, দুশমান বিভিন্ন বিষয়ৰ চিঠি লিখিছিল। উপন্যাসখন ধাৰাবাহিক ৰূপে তেৰটা খণ্ডত আকাশবাণী ডিব্ৰুগড় আৰু গুৱাহাটী কেন্দ্ৰৰ পৰা প্ৰচাৰিত কৰা হৈছিল। ভক্তিবিবেক সংস্কৃত ভাষাত ৰচিত) তেখেতৰ নামঘৰীয়া নামৰ উপন্যাসখন ’নেচনেল বুক ট্ৰাষ্ট’ৰ উদ্যোগত ১২টাতকৈ অধিক ভাষালৈ অনূদিত হৈছে৷ ইয়াৰে নেপালী ভাষাত অনূদিত কিতাপখনে সাহিত্য একাডেমীৰ অনুবাদ বঁটা লাভ কৰে৷সাহিত্যিক অতুলানন্দ গোস্বামীৰ বিয়োগ, অগ্ৰদূত, ২৮ জুলাই, ২০২২ {{অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা সাহিত্যিকসকল}} [[শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী [[শ্ৰেণী:অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা বিজয়ী]] * যাত্ৰীক আৰু অন্যান্য (১৯৯৪) * বৰ্ণবোধ, এজাক ৰঙীন চৰাই (১৯৯৮) * আলোচনাত্মক গন্থ- ফৰাচী বিপ্লৱ (১ম খণ্ড ১৯৯০, ২য় খণ্ড ১৯৯২) * জাতীয় প্ৰশ্ন আৰু আত্মনিয়ন্ত্ৰণ (১৯৯৩) * অ’ মোৰ সুৰীয়া মাত: আধুনিক ভাষা হিচাপে অসমীয়া ভাষাৰ বিকাশ (১৯৯৪) * আণ্ডাৰষ্টেণ্ডিং আছাম ইন দি নৰ্থ-ইষ্ট (১৯৯৪) * ছ’চিয়েল এলিয়েনেশ্বন এণ্ড টেনশ্বনছ ন দি নৰ্থ-ইষ্ট (১৯৯৫) * উপন্যাস "কালান্তৰৰ গদ্য"ৰ বাবে অসম সাহিত্য সভা]]ৰ অম্বিকাগিৰি ৰায়চৌধুৰী বঁটা ২০০১) {{অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা সাহিত্যিকসকল}} [[শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] | occupation সাহিত্যিক, সমালোচক, কবি, গল্পকাৰ ২০১০ চনৰ ১৪ মাৰ্চত বৰুৱাৰ মৃত্যু হয়। | death_date ১৩ ফেব্ৰুৱাৰী ২০০৩ চন | notableworks বিপন্ন সময়, ফেৰেংগদাও তেখেতে ‘তাত নদী নাছিল’ নামৰ উপন্যাসৰ বাবে ১৯৭৯ চনত অসম প্ৰকাশন পৰিষদ বঁটা আৰু ‘বিপন্ন সময়’ নামৰ উপন্যাসৰ বাবে ১৯৯৯ চনত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰে। * অনন্য প্ৰান্তৰ (১৯৭২ কাহিনীগ্ৰন্থ * তাত নদী নাছিল (১৯৭৭ উপন্যাস * অৰণ্য আদিম (১৯৭৮ উপন্যাস ফেৰেংগাদাও ১৯৮২ বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা]]ৰ জীৱনৰ আধাৰত লিখিত জীৱনীমূলক উপন্যাস * লুইত বৰাক আৰু ইছলাম (১৯৮২ বুৰঞ্জীমূলক গ্ৰন্থ * যাদুঘৰৰ কীৰ্তিমুখ (১৯৮৭ উপন্যাস * খোলাকটিৰ তাল (১৯৮৯ উপন্যাস * চীনৰ ছাত্ৰ আন্দোলন (১৯৯০ বুৰঞ্জীমূলক গ্ৰন্থ * ফাগুনত আজাৰৰ ফুল (১৯৯৩ উপন্যাস * সপোন সপোন লাগে (১৯৯৮ উপন্যাস * য়াজু নদী পাৰ, ভ্ৰমণ কাহিনী {{অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা সাহিত্যিকসকল}} [[শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] | occupation সাহিত্যিক, সাংবাদিক, চলচ্চিত্ৰ সমালোচক, গল্পকাৰ [[গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা অৰ্থনীতি]]ৰ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লৈ সাংবাদিক হিচাপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে। পাছত নগাঁও ছোৱালী মহাবিদ্যালয়]]ত অধ্যাপক হিচাপে যোগদান কৰি সেই মহাবিদ্যালয়ৰে অধ্যক্ষ হয়। দ্য আছাম ট্ৰিবিউনত এগৰাকী ষ্টাফ ৰিপ'ৰ্টাৰ হিচাপে সাংবাদিকতাৰ জগতত প্ৰৱেশ । নগাঁও ছোৱালী মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা অধ্যক্ষ হিচাপে অৱসৰ গ্ৰহণৰ পিছত পুনৰ সাংবাদিকতাৰ আৰম্ভণি । এইবাৰ দ্য ছেণ্টিনেল কাকত গোষ্ঠীৰ পৰা প্ৰকাশিত দৈনিক অসমীয়া বাতৰি কাকত 'আজিৰ অসম'ত সম্পাদক হিচাপে যোগদান । প্ৰায় দহ বছৰ কাল এই দায়িত্ব পালন কৰে । * বন্ধুৰ পথৰ কেইজনমান ডেকামানুহ (১৯৭৭) * বিপুলৰ যুদ্ধ-সজ্জা আৰু কিছুমান কাহিনীৰ কাহিনী (২০০২) * এজন কবিৰ মৃত্যু আৰু এজোপা বাৰমহীয়া আম (২০১৪) শীতৰ বতাহ আৰু বৰষুণ অক্টোবৰ, ২০২১) * চলচ্চিত্ৰ বিষয়ক শ্ৰেষ্ঠ গ্ৰন্থৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা ২০০২ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ ছাঁ-পোহৰ]]ৰ বাবে) অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা ২০১৫) {{অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা সাহিত্যিকসকল}} [[শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী [[শ্ৰেণী:অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা বিজয়ী]] * 40437 জম্মু আৰু কাশ্মীৰ * 405810 উত্তৰ প্ৰদেশ (পূব) * 405811 উত্তৰ প্ৰদেশ (পশ্চিম) | publisher নতুন প্ৰকাশ, ডি.জি. মিউজিক ষ্টুডিঅ সেন্দুৰী আলি, গুৱাহাটী-২৪ বিহু সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যৰে ভৰপূৰ অসম]]ৰ কৃষিভিত্তিক জাতীয় উৎসৱ]]। বিহু অসমীয়া সংস্কৃতিৰ প্ৰাণ। অসমত তিনিটা বিহু পালন কৰা হয় ব’হাগ বিহু বা ৰঙালী বিহু (বসন্তৰ বিহু মাঘ বা ভোগালী বিহু খেতি ছপোৱা বিহু) আৰু কাতি বা কঙালী বিহু শৰতৰ বিহু)। ৰঙালী বিহুৰ আটাইতকৈ আকৰ্ষণীয় উপাদান হ’ল বিহুগীত। বিহুগীত অসমীয়া লোকসাহিত্যৰ এটি অমূল্য সম্পদ। ইয়াৰ বুকুত লুকাই আছে প্ৰাণৰ স্পন্দন, অসমীয়াৰ জীৱন বুৰঞ্জী আৰু সমাজৰ প্ৰতিচ্ছবি। বিহুত সাধাৰণতে ব্যৱহাৰ হোৱা বাদ্যযন্ত্ৰসমূহ== বিহুগীত গাঁৱতে আৰু বিহুনৃত্য কৰোঁতে বিভিন্ন বাদ্য যন্ত্ৰ সংগত কৰা হয়। এই বাদ্যযন্ত্ৰ সমূহ সংগত কৰি বিহু গীত গোৱা আৰু বিহু নৃত্য কৰা হয়। বাদ্যযন্ত্ৰৰ জৰিয়তেহে বিহুগীত আৰু বিহুনৃত্যৰ স্বকীয়তা ফুটি উঠে। বিহু মাৰোতে ব্যৱহাৰ কৰা বাদ্যবোৰ তলত উল্লেখ কৰা হ’ল:- ; ডেকা বা বিহুৱাই ব্যৱহাৰ কৰা বাদ্যসমূহ: ;গাভৰু বা নাচনীয়ে ব্যৱহাৰ কৰা বাদ্যসমূহ: বিহুত ব্যৱহাৰ কৰা আন এবিধ বাদ্য হ’ল তাল এনেধৰণৰ অনুবাদ জীৱনত এয়ে প্ৰথম। কিবা ভুল-ভ্ৰান্তি থাকিলে আঙুলিয়াই দিয়ে যেন, অথবা শুধৰাই দিলে কৃতাৰ্থ হ'ম। মাজে-সময়ে আহি লিখি থাকিম। দীপচান ব’হাগ বিহু বা ৰঙালী বিহু বসন্ত কাল]]ৰ আগমণত উদযাপন কৰা অসম]]ৰ মূল বিহু উৎসৱ]]। ৰঙালী বিহুক যৌৱনৰ উৎসৱ বুলি কোৱা হয়। এই উৎসৱত ডেকা গাভৰুৱে ৰাতি বিহু পাতে, বিহুৰ মাজতে নিজৰ জীৱন সংগী বিচাৰি উলিয়ায়। কৃষি সংস্কৃতিৰ আৰম্ভণিৰে পৰা এনেধৰণৰ উৎসৱ চলি আহিছে। যৌৱনৰ লগত খেতি মাটিৰ উৰ্বৰতাৰ সম্বন্ধ আছে বুলি মানুহে বিশ্বাস কৰে। খেতি আৰম্ভ কৰাৰ আগে আগে পালন কৰা ৰঙালী বিহুৰ কৃষিৰ লগত ওতঃপ্ৰোত সম্বন্ধ আছে।অসমীয়া সংস্কৃতিৰ কণিকা- সম্পাদনা-ড॰ নাৰায়ণ দাস, ড॰ পৰমানন্দ ৰাজবংশী- পৃষ্ঠা- ২৪০,২৪১,২৪২ ব'হাগ বা ৰঙালী বিহু, একেৰাহে সাতদিন ধৰি উদযাপন কৰা হয়। চ’তৰ সংক্ৰান্তিৰ দিনাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ব'হাগৰ ৬ তাৰিখলৈ সাত দিন ধৰি থাকে। প্ৰত্যেক দিনাৰ বিহুৰে সুকীয়া নাম আছে। ইয়াক "সাত বিহু" বুলি জনা যায়। চ'তৰ দোমাহীৰ দিনা গৰু বিহুৰে আৰম্ভ হৈ ক্ৰমে মানুহ বিহু হাত বিহু চেনেহী বিহু মাইকী বিহু ৰঙালী বিহু আৰু শেষৰ দিনা চেৰা বিহু''ৰে বহাগ বিহু সামৰা হয়। ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উত্তৰ পাৰে তাৰে এটা দিন গোসাঁই বিহু বুলিও পালন কৰা যায়। | list4name ধ্ৰুপদী বিদ্যুৎ চুম্বকত্ব]] | list4title ধ্ৰুপদী বিদ্যুৎ চুম্বকত্ব]] | issue এই জীৱনীমূলক প্ৰবন্ধটোত বিষয়বস্তুৰ ওপৰত অধিক জীৱনীমূলক তথ্যৰ প্ৰয়োজন। | fix পৰিসাংখ্যিক তথ্য, যেনে জন্মৰ তাৰিখ আৰু স্থান, ঐতিহাসিক গুৰুত্বৰ তথ্য তথা কৃতিত্বৰ বিষয়ে তথ্য বিচৰা হৈছে। এনে তথ্য সংযোগ কৰাৰ পাছত এই বাৰ্তাটো আঁতৰাই দিব পাৰে। অধিক তথ্যৰ বাবে এই প্ৰবন্ধটোৰ TALKSPACE PAGENAME আলোচনা পৃষ্ঠা চাওক। | all অপৰ্যাপ্ত জীৱনীমূলক তথ্যৰ জীৱনী ==Discussion at শ্ৰেণী বাৰ্তা:অসমৰ সুপ্ৰসিদ্ধ মানুহ== উপায় নাই| অলপ খুচৰিব লাগিব‍ই কিয়নো লাহে লাহে অসমৰ বিখ্যাত মানুহবোৰৰ তালিকাখনো বাঢ়ি যাব| তেতিয়া আৰু খেলিমেলিহে লাগিব চাগে| অৱশ্যে তুলি বিচাৰা যদি সকলো তেনে প্ৰবন্ধত অসমৰ সুপ্ৰসিদ্ধ মানুহ বুলি কৰি দিব পাৰা| : ভাল বাৰু| তেনেদৰেই কৰা হওক তেন্তে| তলৰ তথ্যসূত্ৰ দুটাৰ ফৰ্মেটৰ ভিতৰত এটা ঠিক কৰিব লাগিছিল৷ প্ৰথম কথা তোমাৰটোত ড: সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা ৰঙা দেখা গৈছে৷ কাৰণ ৱিকিপিডিয়াত ড সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা বুলিহে আছে৷ দ্বিতীয়তে মই দিয়াটো সহজ যেন লাগিছে৷ ঠিক আছে বাৰু৷ তোমাৰ মতেই হ'ব৷ মোক সাঁচ (ইনফ'বক্স) কেনেকৈ তৈয়াৰ কৰে অলপ শিকাব লাগিছিল৷ বাকী কাৰিকৰী কামত মই বৰকৈ হাত নিদিও৷ কিন্তু সেইটো জানিব লাগিছিল৷ সময় পালে অলপ নিৰ্দেশনা দিবা৷ : বঢ়িয়া, এতিয়া পৃষ্ঠাকেইটা দেখাত ভাল হ’ব| কিছু বুজিলোঁ ইতিমধ্যে অসমীয়া ৱিকিপৃষ্ঠাত নিৰ্মান হৈ থকা সাঁচ এটা মই কেনেকৈ বিচাৰি পাম? ক'ত বিচাৰি পাম? প্ৰিয়ন’ক পুনৰুদ্ধাৰ কৰিবলৈ তুমি কৰা প্ৰচেষ্টাৰ শলাগ লৈছো| * ৱিকিপিডিয়া চাফাই চাইপুদাৰ মতে) : একেখন পৃষ্ঠালৈকে সূচালৈও ইংৰাজীখনত বা বাংলাখনত প্ৰকল্পপৃষ্ঠাৰ পৰা পুনৰ্নিদেশ কৰে কিন্তু অসমীয়াত প্ৰবন্ধৰ পৰা| সমস্যাটো তাতেই| ৰবাচোন, বাৰু সমস্যটোৰ গুৰিটো অলপ ধৰিব পাৰিছো| পাৰো যদি ঠিক কৰো| নোৱাৰিলে উপায় নাই আৰু| ; ৰবা| পাহৰিয়েই যাওঁহে| ধন্যবাদ| | caption ২০১৪ চনত স্কাৰলেট স্কাৰলেট জ'হানছন বুলি পৰিচয় দিয়া হয় | চুজ্‌চি/চুজান চেন্দৰ (১৫ বছৰ) | জৰ্ডান টু ডেল্‌টা/ছাৰাহ জৰ্ডান | শ্ৰেষ্ঠ দলগত অভিনয়ৰ গ'থাম বঁটা | মনোনয়ন—শ্ৰেষ্ঠ সহ-অভিনেত্ৰীৰ ছেটাৰ্ন বঁটা [[উচ্ছৰক্তচাপ বৰ্ত্তমান সময়ত এটা সঘনাই উচ্ছাৰিত শব্দ। ৰক্তচলাচলৰ ফলত ধমনীত যি চাপৰ সৃষ্টি কৰে তাকে ৰক্তচাপ বোলা হয়। ধমনিৰ ভিতৰ ফালে গেদ জমা হোৱাৰ ফলত ইয়াৰ আভ্যন্তৰিন আকাৰ সৰু হৈ পৰে। ইয়াৰ ফলত ৰক্ত পৰিবহনৰ সময়্ত ধমনীত অধিক চাপৰ সৃষ্টি হয়। ইয়াকে উচ্চ ৰক্তচাপ বোলা হয়। উচ্চ ৰক্ত্চাপে হৃদয়ৰ কামৰ বোজা বৃদ্ধি কৰে। অসমীয়া গণবিশ্বকোষ (Assamese Open Content Wikipedia) হৈছে ৱিকিপিডিয়া বৃহত্তৰ প্ৰকল্পৰ এক অংশ। এই প্ৰকল্পৰ উদ্দেশ্য হৈছে পৃথিৱীৰ বিভিন্ন ভাষাত সকলোৱে বিনামূল্যে ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা বিশ্বকোষ প্ৰস্তুত কৰা। মুক্ত উৎস চফ্টৱেৰ আৰু বিষয়-বস্তু আন্দোলন (open source software and content movement)ৰ ব্যাপক জনসমৰ্থন আৰু সুফলৰ এক উৎকৃষ্ট উদাহৰণস্বৰূপ এই গণবিশ্বকোষৰ ২০০১ চনত আৰম্ভ হোৱা ইংৰাজী সংকলনটোত বৰ্তমান প্ৰায় ৫ লাখতকৈও অধিক উৎকৃষ্ট মানৰ প্ৰবন্ধ আছে। ইয়াৰেই অনুকৰণ কৰি ভগ্নী প্ৰকল্প হিচাবে সৃষ্টি কৰা প্ৰায় শতাধিক পৃথিৱীৰ অন্যান্য বিভিন্ন ভাষাৰ সাৰ্বজনীন গণবিশ্বকোষ নিত্যবৰ্ধিত সংখ্যাইও এই প্ৰকল্পৰ কলেৱৰ বৃদ্ধিত অৰিহণা যোগাইছে। ৱিকিপিডিয়া ইণ্টাৰনেট]]ক কেন্দ্ৰ কৰি গঢ়ি উঠা এক মুক্ত জ্ঞানকোষ পৰিযোজনা । ই ৱিকি নামৰ এনে এটা ব্যৱস্থাৰে পৰিচালিত য’ত যি কোনো ব্যক্তিয়েই ইয়াৰ যিকোনো বিষয়কে সম্পাদনা কৰিব পাৰে ।ৱিকিপিডিয়া শব্দটো ৱিকি আৰু এনচাইক্ল’পিডিয়া (জ্ঞানকোষ) শব্দ দুটা মিলাই সৃষ্টি কৰা হৈছে । ৱিকিপিডিয়া এক বহুভাষিক প্ৰকল্প আৰু ই স্বেচ্ছাসেৱকৰ বৰঙনিৰে নিৰ্মিত ।ইণ্টাৰনেটৰ জৰিয়তে যিকোনো ব্যক্তিয়েই ইয়াত বৰঙণি আগবঢ়াব পাৰে আৰু সম্পাদনা কৰিব পাৰে । ৱিকিপেডিয়াৰ মূখ্য পৰিচালন কেন্দ্ৰ ফ্লৰিডা]]ৰ টেম্পা]]ত অৱস্থিত আৰু অতিৰিক্ত পৰিচালন কেন্দ্ৰ আমষ্টাৰডাম আৰু ছিউল]]ত আছে । জ্ঞানকোষ নিউপিডিয়া]]ৰ এক বৰ্ধিত প্ৰকল্প হিচাপে ইং ৫ জানুৱাৰী, চন ২০০১ ত ইয়াৰ আৰম্ভণি ঘটে। ৱিকিমেডিয়া ফাউণ্ডেচন নামৰ এক অলাভজনক সংস্থা]]ৰ দ্বাৰা ই পৰিচালিত । ২০০৬ চনৰ মাজ ভাগলৈ ইয়াত মুঠ ৪৬ লাখতকৈও অধিক লিখনি আছিল আৰু কেৱল ইংৰাজী ভাষাতেই ১২ লাখতকৈ অধিক লিখনি আছিল। ই ২০০ তকৈও অধিক ভাষাত পৰিচালিত হৈ আছে আৰু ১৫টা ভাষাত ইতিমধ্যে ১৫ হাজাৰতকৈ অধিক লিখনি আছে । জাৰ্মান ভাষাত আনকি ইয়াৰ ডি.ভি.ডি ও তৈয়াৰ আৰু বিতৰণ কৰা হৈছে । ৱিকিপেডিয়াৰ প্ৰতিষ্ঠাপক জিমি ৱেলচ্‌ৰ ভাষাত বিশ্বৰ প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ বাবে তেওঁলোকৰ নিজা নিজা ভাষাত এক বহুভাষিক, মুক্ত, সম্ভৱপৰ সকলোতকৈ অধিক গুণবিশিষ্ট এক বিশ্বকোষ তৈয়াৰ আৰু বিতৰণ কৰাৰ এক প্ৰয়াস ।" ৱিকিপিডিয়া আৰম্ভ কৰা হৈছিল নিউপিডিয়াৰ এক বৰ্ধিত প্ৰকল্প হিচাবে। নিউপিডিয়া হ’ল ইংৰাজী ভাষাৰ মুক্ত বিশ্বকোষ য’ত অভিজ্ঞতা সম্পন্ন লিখক সকলে বিভিন্ন লিখনি লিখে আৰু এক সুনিৰ্দিষ্ট পদ্ধতি অনুসৰি লিখাসমুহ সম্পাদনা কৰা হয় । Bomis, Inc নামৰ এক প্ৰতিষ্ঠানে ৯ মাৰ্চ, ২০০০ চনত নিউপিডিয়াৰ কাৰ্যক্ৰম আৰম্ভ কৰে । যাৰ মুল মূল ব্যক্তি আছিল Bomic ৰ পৰিচালক জিমি ৱেলচ্‌ Jimmy Wales) আৰু প্ৰধান সম্পাদক লেৰী চেংগাৰ (Larry Sanger) যি পৰৱৰ্ত্তীকালত উইকিপিডিয়াৰ কামৰ স’তে জড়িত হ’ল । জুলাই ২০০৬ লৈকে ৱিকিপিডিয়াত মুঠ ১৫১ টা সক্ৰিয় সংস্কৰণ আছিল আৰু ই ২২৯ টা ভাষাত আৰম্ভ হৈ উঠিছিল । বিভিন্ন ভাষাৰ সংস্কৰণসমূহে স্বতন্ত্ৰ ভাৱে কাৰ্য সম্পাদন কৰে আৰু ইয়াৰ আন আন ভাষাৰ সংস্কৰণসমূহৰ লগত আপাততঃ কোনো সম্বন্ধ নাথাকে । এটা ভাষাত থকা লিখনিসমূহ আন এটা ভাষালৈ অনুবাদ কৰিবই লাগিব বুলি কোনো বাধ্য বাধকতা নাই আৰু স্বয়ংক্ৰিয় অনুবাদ ইয়াত বৰ্জনীয় । বিভিন্ন ভাষাৰ সংস্কৰণসমূহ ”নিৰপেক্ষ দৃষ্টিকোণ” সমভাৱাপন্ন নীতিৰে সজোৱা হয় । বিভিন্ন ভাষাৰ সংস্কৰণৰ লিখনি আৰু চিত্ৰসমূহ ইণ্টাৰৱিকি (interwiki)ৰ দ্বাৰা সংযুক্ত কৰিব পৰা যায় । লিখনিৰ অনুবাদৰ বাবেও অনুৰোধ কৰিব পৰা যায় । মূখ্য ভাষাসমূহৰ ভিতৰত ইংৰাজী, জাৰ্মান, ফৰাচী, জাপানী, চুইডিছ, পতুৰ্গাল আৰু স্পেনিছ আদি প্ৰধান । [[অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ কাম ২০০৬ চনতেই আৰম্ভ হয় যদিও স্বেচ্ছাসেৱকৰ অভাৱত ই এতিয়াও তেনেই শিশু অৱস্থাতেই আছে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত সম্প্ৰতি Special:Statistics En2As NUMBEROFARTICLES:R টা প্ৰৱন্ধ আছে। [[শ্ৰেণী:সক্ৰিয়ভাৱে সম্পাদনা কৰি থকা প্ৰবন্ধ]] ধ্বংসপ্ৰৱণতা মানে হ'ল ৱিকিপিডিয়াৰ অখণ্ডতাৰ সৈতে আপোচ কৰাৰ ইচ্ছাকৃত প্ৰচেষ্টাৰে যিকোনো কথা সংযোজন কৰা, মচি দিয়া, বা সমলৰ পৰিৱৰ্তন কৰা। অবৈধভাবে পৃষ্ঠা এটা মচি দিয়া, কোনো পৃষ্ঠাত অশালীন কথা, স্থূল ৰসিকতা, স্পষ্ট অসংলগ্ন কথাৰ সংযোগ কৰা আদি ধ্বংসপ্ৰৱণতাৰ সাধাৰণ উদাহৰণ। ধ্বংসপ্ৰৱণতা নিৰ্ণয় কৰা কেইটামান অতি উপযোগী উপায় এনে ধৰণৰ: | caption আঠঁখন চলচ্চিত্ৰৰ ডিভিডি বক্স ছেট অন্তিমখন কিতাপ হেৰী পটাৰ এণ্ড দ্য ডেথলি হেল’জ ৰ আধাৰত দুটা খণ্ডত চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। দ্বিতীয়খণ্ডৰ হেৰী পটাৰ এণ্ড দ্য ডেথলি হেল’জৰ মুক্তিৰে ইতিমধ্যে সমাপ্তি ঘটিছে গোটেই বিশ্বত আলোড়ন সৃষ্টি কৰা এই অতীব জনপ্ৰিয় শৃংখলাটিৰ। হেৰী পটাৰ এণ্ড দ্য ফিল'ছ’ফাৰ্চ ষ্টোন হেৰী পটাৰ এণ্ড দ্য চেম্বাৰ অফ ছিক্ৰেটচ ২০০২ হেৰী পটাৰ এণ্ড দ্য প্ৰিজনাৰ অফ আজকাবান ২০০৪ হেৰী পটাৰ এণ্ড দ্য গবলেট অফ ফায়াৰ ২০০৫ হেৰী পটাৰ এণ্ড দ্য অৰ্ডাৰ অফ দ্য ফিনিক্স ২০০৭ হেৰী পটাৰ এণ্ড দ্য হাফ-ব্লাড প্ৰিন্স ২০০৯ হেৰী পটাৰ এণ্ড দ্য ডেথলি হেল’জ হেৰী, ৰন আৰু হাৰমায়নিৰ সমুখত কেৱলমাত্ৰ এটাই পথ খোলা থাকে, ভলডেমৰ্টৰ অমৰত্বৰ চাবিকাঠি হ’ৰক্ৰাক্স]]সমূহ বিচৰা আৰু এইবোৰ ধ্বংস কৰা। ভলডেমৰ্টৰ উত্থান আৰু ক্ষমতা দখলৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত তেওঁলোকে প্ৰতিপলে মুখামুখি হয় চৰম অৱস্থাৰ। তেওঁলোকৰ অভিযানৰ প্ৰতিটো খোজে খোজে বিপদে হেতালি খেলে। কিন্তু সকলো প্ৰতিবন্ধকতা নেউচি তেওঁলোকে লক্ষ্যেৰ দিশে আগবাঢ়ি যায়। এই দীৰ্ঘতম অভিযানত তেওঁলোকে মুখামুখি হয় আন এক ৰসহ্য, ডেথলি হেল’জ (মৃত্যুৰ উপহাৰ) সমূহৰ। এটি হৰক্ৰাক্স ধ্বংস আৰু মৃত্যুৰ উপহাৰ সমূহৰ তাৎপৰ্য আবিষ্কাৰ কৰাৰ পাছত হেৰী, ৰন আৰু হাৰমায়নি পুনৰ বাকীবোৰ হৰক্ৰাক্স বিচৰাৰ বাবে নিজকে নিয়োগ কৰে। ভলডেমৰ্ট ক্ৰমাত অসামান্য ক্ষমতাৰ অধিকাৰী হৈ পৰে, সেইসময়তে তেওঁ দ্য এল্ডাৰ ৱাণ্ড নামৰ এক শক্তিশালী যাদুদণ্ডও লাভ কৰে। ভলডেমৰ্টে হগৱাৰ্টচত পুনৰ ক্ষমতা লাভ কৰাৰ উদ্দেশ্যে হগৱাৰ্টচ আক্ৰমণ কৰে। আৰু অন্যদিশে হেৰীৰ নেতৃত্বত সংঘটিত হয় পোহৰ পথৰ যাদুকৰ, ডাইনী আৰু অন্যান্য যাদুৰ প্ৰাণী সকলৰ দ্বাৰা যাদু আৰু মাগলবিশ্ব (সাধাৰণ মানুহৰ বিশ্ব)ক ভলডেমৰ্টৰ অশুভ ছায়াঁৰ পৰা মুক্ত কৰাৰ অভিযান। | Article হেৰী পটাৰ (চলচ্চিত্ৰ শৃংখলা) {{cquote|“গা ধুই পানী টুকা কাপোৰ, এতেকে তামোল বন্ধা বা মূৰত মৰা সৰু কাপোৰ।” উক্তি হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা ref name="অসমীয়া প্ৰতিদিন মৰমৰ দীঘ আৰু চেনেহৰ নাণি দি বোৱা বিহুৱানখন, লেখিকা: দীপশিখা গগৈ, অসমীয়া প্ৰতিদিন, বুধবাৰ, ১১ এপ্ৰিল, ২০১২ খনিজ তেল বা পেট্ৰলিয়াম হ`ল প্ৰকৃতিত পোৱা এবিধ জুলীয়া দাহ্য পদাৰ্থ৷ ইয়াৰ প্ৰধান ৰাসায়নিক উপাদানসমূহ হ’ল কাৰ্বন, অক্সিজেন আৰু হাইড্ৰজেন৷ ইয়াৰ পৰা শুধিত কৰি উলিওয়া বিভিন্ন ইন্ধন যেনে কেৰাচিন তেল, পেট্ৰল, ডিজেল আদি আমি নিতৌ ব্যৱহাৰ কৰো৷ ই ভূগৰ্ভৰ গেদীয় শীলাস্তৰৰ মাজত জমা হোৱা মৃত জৈৱ পদাৰ্থৰ পৰা ভূগৰ্ভৰ উচ্চ তাপ আৰু উচ্চ চাপৰ ফলত সৃষ্টি হৈছিল বুলি বৈজ্ঞানিক সকলে ধাৰণা কৰে৷ খনিজ তেল সাধাৰণতে তৈল খাদ ব্যধন কৰি ভুগৰ্ভৰ পৰা নিষ্কাসন কৰা হয়৷ খনিজ তেল পোৱা অঞ্চলবোৰক 'তৈলক্ষেত্ৰ' বোলা হয়৷ উজনি অসমত বহু তৈলক্ষেত্ৰ আছে৷ ডিগবৈ তৈলক্ষেত্ৰ পৃথিবীৰ সবাতোকৈ পুৰণি তৈলক্ষেত্ৰবোৰৰ ভিতৰত অন্যতম৷ বৰ্তমান অসমৰ উৎপাদনৰত তৈলক্ষেত্ৰসমূহৰ ভিতৰত নাহৰকতীয়া, মৰাণ, ডিকম, গেলেকি আদি প্ৰধান৷ | birth_place দুলীয়াজান অসম ভাৰতবৰ্ষ]] | occupation অভিনেত্ৰী তথা ছুপাৰ মদেল | spouse =দিলশ্বেৰ সিং অটৱাল তেখেতসকল বৰ্তমান ভাৰত]]ৰ মুম্বাই চহৰ বাসিন্দা। ! বছৰ শিৰোনাম ভূমিকা উল্লেখনীয় দিল ভিল প্যাৰ ব্যাৰ পায়ল সিং ২০১১ লেডিজ ভাৰ্চেজ ৰিকি বাহ্ল ৰাইনা পাৰুলেকাৰ মনোনীত জী চিনে এৱাৰ্ডছ, ২০১২, best supporting actor female category) ২০১৫ টেক ইট ইজি ৰামা ২০১৭ শৈশৱতে ধেমালিতে প্ৰথম অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ | হৰ দিল জো ল'ভ কৰেগা জূম টিভি চেনেল]] ৱিলছ লাইফষ্টাইল ইণ্ডিয়া ফেচন ৱিক ষ্টাৰ ৱ'ৰ্ল্ড]] ১৯৫০ চনৰ ১০ জুলাই তাৰিখে অসম]]ৰ নগাঁও চহৰত বেগম পাৰৱীন চুলতানাৰ জন্ম হয়। তেখেতৰ পিতৃ ইক্ৰামুল মজিদ আৰু মাতৃ মাৰুফা মজিদ । পিতৃ ইক্ৰামুল মজিদৰ তত্ত্বাবধানত পাৰৱীন চুলতানাই প্ৰথম সংগীত শিক্ষা আৰম্ভ কৰে। পাৰবীনে বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ফুকন আৰু হীৰেন শৰ্মাৰ তত্ত্বাৱধানত সংগীতৰ চৰ্চা কৰিছিল। পাছলৈ তেখেত কিছুদিন কলিকতা]]ৰ প্ৰয়াত পণ্ডিত চিন্ময় লাহিৰীৰ ওচৰত সংগীত সাধনা কৰি, ১৯৭৩ চনত পাটিয়ালা ঘৰানা]]ৰ ওস্তাদ দিলশ্বাদ খানৰ শিষ্যা হয়। এই সময়তে তেখেতৰ পৰিচয় হয় ওস্তাদ দিলশ্বাদ খাঁৰ সতে আৰু দুয়ো বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। দিলশ্বাদ খাঁৰ আগৰ নাম আছিল খোকন দাশগুপ্ত। এই পৃষ্ঠাত ৱিকিপিডিয়াৰ চফ্টৱেৰ আৰু হাৰ্ডৱৈৰকে ধৰি কাৰিকৰী বিভাগত সততে উদিত কিছুমান প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিয়া হৈছে। ==যদি দুজন বা ততোধিক লোকে একে সময়তে একেটা পৃষ্ঠাকে সম্পাদনা কৰে, তেতিয়া কি হয় ==মই পাহৰি যোৱা গুপ্তশব্দ (password) কেনেকৈ পুনৰোদ্ধাৰ কৰিম ==মই গুপ্তশব্দ কেনেকৈ সলনি কৰিম ==এটা সমস্যা কেনেকৈ উত্থাপন কৰিম ==এটা নতুন বৈশিষ্টৰ পৰামৰ্শ কেনেকৈ দিম ==ৱিকিপিডিয়া ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ মই কি চফ্টৱেৰ ব্যৱহাৰ কৰিম ৱিকিপিডিয়াই কেনেধৰণৰ মাৰ্ক-আপ ভাষা ব্যৱহাৰ কৰে :চমুকৈ কবলৈ গলে: সৰল আৰু সুৰক্ষাৰ বাবে। :আৰু বিস্তাৰিত ভাবে কবলৈ হলে, ৱিকিপিডিয়া, আৰু সাধাৰণতে ৱিকিসমূহ সহজে সম্পাদনা কৰিব পৰা বিধৰ। সৰল প্ৰবন্ধ এটা লিখিবলৈ HTMLত সহজ নহয়। কোনো প্ৰবন্ধলৈ সংযোগ কৰা কথাটোকে উদাহৰণ লব পাৰি। HTMLত অসম প্ৰবন্ধলৈ সংযোগ স্থাপন কৰিবলৈ লিখিব লাগিব ==তেন্তে মই কোনো HTML ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰিম নেকি ==অনা ASCII আখৰৰ বিষয়ে, আৰু বিশেষ চিহ্নসমূহ ==বহুতো বিশেষ চিহ্ন, ফণ্ট, আৰু গ্ৰাফিকৰ প্ৰয়োজন হোৱা মেথ টপিক (math topics) সম্পৰ্কে কি কয় ==ৱিকিপিডিয়াৰ সমল ডাউনলড কৰা সম্ভৱনে ==ৱিকিপিডিয়া সন্ধানৰ CPAN মডিউল আছেনে ==মই কিয় নিজে নিজে প্ৰস্থান (লগ-আউট) হৈ যাওঁ ৱিকিপিডিয়াত ব্যৱহাৰ কৰা চফ্টৱেৰটো মই মোৰ ছাইটত ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিমনে মই কোনো ৱিকিপিডিয়া পৃষ্ঠাত পৃষ্ঠা দৰ্শনৰ হিচাপ (page hit counter) যোগ কৰিব পাৰিমনে ==মোৰ সমস্যাটো এই তালিকাত নাই, মই এতিয়া কি কৰিম সাম্প্ৰিতক তৰুণ কবিসকলৰ ভিতৰত মৃদুল কুমাৰ সন্দিকৈও অনতম। তেওঁৰ প্ৰেম, বিষাদ আৰু জীৱনৰ সংমিশ্ৰণত বাস্তৱৰ ছাঁ পোহৰ পৰে। সন্দিকৈৰ উল্লেখযোগ কবিতাবোৰৰ ভিতৰত দালাই লামা, জীৱন আদি। কবিতা সংকলনসমূহ কবিতাৰ লগেত সন্দিকৈ এজন তৰুণ শক্তিশালী প্ৰৱন্ধ লেখক। অসমীয়া কবিতাৰ ওপৰত লেখা তেওঁৰ বহুপঠিত উপন॥স স্বপ্ন প্ৰেমৰ প্ৰাৰ্থনা। সন্দিকৈয়ে লেখা হোমেন বৰগোঁহাই বিতৰ্ক আৰু সাহিত॥ অসমীয়া ভাষাৰ চৰ্চিত গ্ৰন্থ। ২. আন্না হাজাৰেৰ কাষত ইমান মানুহ কিয় | birth_place পানীগাঁও নলবাৰী জিলা অসম ভাৰত]] অসমৰ অবিভক্ত কামৰূপ জিলা]]ৰ পানীগাঁৱত (বৰ্তমান নলবাৰী জিলা]]ৰ অন্তৰ্গত) দীপক শৰ্মাৰ জন্ম হয়। পিতৃ প্ৰয়াত প্ৰমোদ শৰ্মা। অসমৰ গুৱাহাটী বাণিজ্য মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা তেখেতে বাণিজ্য বিভাগত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। * ইনষ্ট্ৰুমেন্টেল মিউজিক (বাঁহী) বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ ৰবীন্দ্ৰ ভাৰতী বিশ্ববিদ্যালয়, কলিকতা) * সংগীত বিশাৰদ, ভাটখাণ্ডে সংগীত বিদ্যাপীঠ, লক্ষ্ণৌ পণ্ডিত হৰিপ্ৰসাদ চৌৰাচিয়া]]ৰ তত্বাৱধানত সংগীত শিক্ষা (১৯৯২ চনৰ পৰা) * অল ইণ্ডিয়া ৰেডিঅ গুৱাহাটীৰ বি. হাই গ্ৰেডেড আৰ্টিষ্ট (বাঁহী বাদন) ষ্টৰী অৱ ল'ভ ৰাগ এণ্ড ৰক্স ইন্টাৰনেশ্যনেল কো. লি * জি টিভি ত সম্প্ৰচাৰিত হোৱা কৰ্ম এণ্ড ৱাজিৰ''ৰ সংগীত পৰিচালনা * বছৰটোৰ শ্ৰেষ্ঠ সংগীতকাৰ, ২০০৬ চন এন ই টিভি প্ৰাইভেট চেনেল) * সংগীত প্ৰভ বঁটা, ২০০৭ চন * আসাম স্পোৰ্টচ কালচাৰেল জুৰী এৱাৰ্ড, ২০০৭ চন * জেমচ অৱ আসাম, ২০০৮ চন * আজিম হাজৰিকা বঁটা (শিৱসাগৰ প্ৰেচ ক্লাব) (সুবিধাৰ বাবে আই পি টো আপোনাৰ নামত ৰাখি থ;লো|) মধ্যযুগত হোজাই ডিমাচা-কছাৰী ৰাজ্যৰ অংশ আছিল। আহোম বুৰঞ্জী মতে, ডিমাচা-কছাৰী ৰাজ্য দিখৌ নদীৰ পৰা কলং নদী পৰ্যন্ত বিস্তৃত আছিল। হোজাইত বসবাসকাৰী ডিমাচা-কছাৰী সকল "হোজাই- কছাৰী" নামে জনাজাত আছিল । "হোজাই" ডিমাচা উপজাতিৰ এক বংশ বা গোষ্ঠী সম্ভৱত হোজাই নাম "হোজাই" গোষ্ঠীৰ নামৰ পৰা আহিছে। তহচিল  অনুযায়ী হোজাই জিলাৰ ধৰ্মীয় তথ্য হোজাই জিলাত তিনিখন বিধানসভা সমষ্টি আছে। এই কেইখন হ'ল- হোজাই জিলা নগাঁও লোকসভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্ভুক্ত।{{Assam-geo-stub}} হোজাই নামৰ এখন নগৰো আছে আৰু এখন জিলাও আছে। প্ৰবন্ধটোৰ বিষয়বস্তুলৈ চাই দেখা গৈছে যে ইয়াত জিলাখনৰ বিষয়েহে লিখা হৈছে। সেয়েহে ইয়াক হোজাই জিলালৈ পুনৰ্নিৰ্দেশ কৰা উচিত। প্ৰিন্টাৰ হ'ল এবিধ কম্পিউটাৰৰ জড়িয়তে ডিজিটেল ৰূপত সংৰক্ষিত ডেটা যেনে নথি-পত্ৰ বা চিত্ৰ আদি কাগজ আদিৰ দৰে স্থায়ী ছপা মধ্যমত ছপা কৰা এবিধ সজুলি বা যন্ত্ৰ। সাধাৰণতে বেছিভাগ প্ৰিন্টাৰকেই একোডাল প্ৰিন্টাৰ কেবলৰ (LPT) সহায়ত এটা কম্পিউটাৰৰ লগত সংযোগ কৰা হয় যদিও সম্প্ৰতি বজাৰত পোৱা নতুন প্ৰিন্টাৰসমূহক কম্পিউটাৰৰ লগত সংযোগ কৰিবলৈ একোডাল ইউ এছ বি USB) ডেটা কেৱল ব্যৱহাৰ কৰা হয় আৰু ই নিজৰটোৰ লগতে আন কেবাটাও কম্পিউটাৰক সেৱা আগবঢ়াব পাৰে। কিছুমান প্ৰিন্টাৰক নেটৱৰ্ক প্ৰিন্টাৰ বুলি কোৱা হয়, ইহতৰ নিজাকৈ নেটৱৰ্কৰ লগত সংযুক্ত হ'ব পৰা সজুলি যেনে নেটৱৰ্ক ইন্টাৰফেচ কাৰ্ড NIC) বা ইথাৰনেট কাৰ্ড আদি মজুত থাকে আৰু ইহতে এটা কম্পিউটাৰ নেটৱৰ্কত সম্পুৰ্ণ অকলশৰীয়া ন'ড(Node) হিচাপে কাম কৰিব পাৰে। সম্প্ৰতি উপলব্ধ আধুনিক প্ৰিন্টাৰ সমূহৰ বেছিভাগতেই মেম'ৰী কাৰ্ড Memory Card ডিজিটেল কেমেৰা, স্কেনাৰ আদিৰ লগত পোনপটীয়া ভাৱে সংযোগ কৰিব পৰা সুবিধা থাকে, আনকি কিছুমান প্ৰিন্টাৰত স্কেনাৰ আৰু ফেক্স মেছিন সংযুক্ত হৈয়ে থাকে আৰু ইয়াক ফ'টোকপি কৰা মেছিন হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা যায়। প্ৰিন্টাৰ সমূহ সাধাৰণতে ধীৰ গতিযুক্ত সযুলি, প্ৰতি মিনিটত ৩০ খন পৃষ্ঠা প্ৰিন্ট কৰিব পৰা ক্ষমতাটোক আটাইতকৈ দ্ৰুত বুলি কোৱা হয় যদিও বহু কম মুল্যৰ প্ৰিন্টাৰ সেইটো ক্ষমতা পাবলৈ সক্ষম নহয়। তথাপিও প্ৰিন্টাৰৰ গুনাগুন আৰু কাৰ্য্যপ্ৰক্ৰিয়া বৃদ্ধি ঘটাৰ ফলত ইয়াক আজিকালি প্ৰায় ঘৰে ঘৰে ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়, অৰ্থাৎ আগতে ডিটিপি চেন্টাৰ আদিত বৃত্তিগত মানুহৰ দ্বাৰা কৰিবলগীয়া কাম বিলাক আজিকালি মানুহে প্ৰিন্টাৰৰ সহায়ত ঘৰতে নিজেই কৰি লব পৰা হৈছে। প্ৰিণ্টাৰসমূহক ইয়াৰ ব্যৱহাৰ বা প্ৰযুক্তি অনুযায়ী বিভিন্ন ভাগত ভগাব পাৰি। | successor2 মনমোহন সিংহ প্ৰোটেম | birth_place কলকাতা পশ্চিমবংগ ভাৰত]] | party সৰ্বভাৰতীয়় তৃণমূল কংগ্ৰেছ]] ১৯৭০ দশকতেই কংগ্ৰেছ (আই) দলত যোগদানৰ জৰিয়তে মমতা বেনাৰ্জীয়ে অতি কম বয়সতে ৰাজনৈতিক জীৱনৰ পাতনি মেলিছিল। ১৯৭৬-১৯৮০ লৈকে মমতাই মহিলা কংগ্ৰেছৰ সাধাৰণ সম্পাদক ৰূপেও নিৰ্বাচিত হৈছিল আৰু ১৯৪৭ চনৰ লোকসভা নিৰ্বাচনত পশ্চিমবংগৰ যাদৱপুৰ লোকসভাৰ পৰা বৰ্ষীয়ান কমিউনিষ্ট নেতা সোমনাথ চেটাৰ্জীক পৰাজিত কৰি পোন প্ৰথম বাৰৰ বাবে সাংসদ হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছিল। ১৯৯১ চনৰ নৰসীমা ৰাও মন্ত্ৰীসভাই মমতা বেনাৰ্জীক মানৱ সম্পদ উন্নয়ন, ক্ৰিয়া আৰু যুৱ কল্যাণ তথা শিশু বিকাশৰ ৰাষ্ট্ৰ মন্ত্ৰী হিচাপে মনোনীত কৰে। ১৯৯৩ চনত মমতাৰ পদত্যাগ পত্ৰ গৃহীত হয়। ২০১৪ চনৰ ভাৰতৰ লোকসভা নিৰ্বাচনত মমতা বেনাৰ্জীৰ নেতৃত্বত তৃণমূল কংগ্ৰেছে এককভাৱে পশ্চিমবংগত ৩৪ খন লোকসভা আসন লাভ কৰিছিল। ২৭) একাবেকা- অসমীয়া ভাষাত বা-বাতৰি ২৮) ইপাৰে জীৱন সিপাৰে মৃত্যু ৩২) নীলিম কুমাৰৰ ব্লগ পৄষ্ঠা ৩৩) হীৰেন ভট্টাচাৰ্যৰ ব্লগ পৄষ্ঠা (মহেশ্বৰ নেওগৰ 'নিকা অসমীয়া ভাষা' আৰু গোলোকচন্দ্ৰ গোস্বামীৰ 'অসমীয়া ব্যাকৰণ-প্ৰৱেশ'ৰ আধাৰত) (১) অসমীয়া নিত্য বৰ্তমানৰ প্ৰথমাৰ সকলো ক্ৰিয়াতে ওঁ বিভক্তি যোগ হয়। সেয়ে ওঁ বিভক্তি থকা শব্দত চন্দ্ৰবিন্দু যোগ হয়। যেনে-মই কাম কৰোঁ, মই ভাত খাওঁ, আমি গান গাওঁ। একেদৰে ধৰোঁ, বহোঁ, উঠোঁ ইত্যাদি। (৩)কৰাঁ, যোৱাঁ, কৰিবাঁ, হ'বাঁ এইবোৰ অনুজ্ঞাৰ ক্ৰিয়া। এইবোৰত চন্দ্ৰবিন্দু প্ৰয়োগ হয়। (৪)আহোঁতে, উঠোঁতে, বহোঁতে, খাওঁতে এইবোৰত 'ওঁতে' প্ৰত্যয় যোগ হোৱাৰ বাবে চন্দ্ৰবিন্দু ব্যৱহাৰ হয়। "সকলো কালত কোনো এটা ক্ৰিয়া কৰি থাকোঁতেই আন এটা ক্ৰিয়া হোৱা অৰ্থ বুজাবলৈ ধাতুৰ পিছত ওঁ-তে প্ৰত্যয় হৈ অসমাপিকা ক্ৰিয়া হয়।" এইবোৰত চন্দ্ৰবিন্দু ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ পাহৰিব নালাগে। (৫)আহোঁতা, নিওঁতা, দিওঁতা, খাওঁতা, কৰোঁতা আদিৰ পিছত ওঁ-তা কৃতপ্ৰত্যয় যোগ হৈছে। ইয়াত চন্দ্ৰবিন্দুৰ ব্যৱহাৰ হয়। (৬)সংস্কৃতৰ পৰা ওলোৱা কিছুমান অসমীয়া শব্দৰ মূল শব্দটোত ং, ঙ, ঞ, ণ, ন, ম আদি থাকিলেই অসমীয়া শব্দত চন্দ্ৰবিন্দু ব্যৱহাৰ হয়। যেনে-গ্ৰাম গাঁওকণ্টক কাঁইটঅঙ্ক আঁকসঞ্চ সাঁচৱংশ বাঁহ পঞ্চ পাঁচ ইত্যাদি। (৭) কিন্তু কেতিয়াবা মূলৰ ং, ঙ, ঞ, ণ, ন, ম নথকাকৈয়ে অসমীয়া ভাষাত কিছুমান স্বতঃঅনুনাসিক (spontaneous nasalisation) হোৱা দেখা যায়। যেনে- সঁচা, ছাঁ, আঁহত, ঘোঁৰা, ফেঁচা ইত্যাদি। এইবোৰত অনুনাসিকতাই মূল কাৰণ। (৮)'ও' থাকিলেও চন্দ্ৰবিন্দু বহুৱাৰ কোনো নিয়ম নাই। যেনে- নেওগ, নেওতা ইত্যাদি। (৯)বহুবচন বুজোৱা -হঁত প্ৰত্যয়ত সদায় চন্দ্ৰবিন্দু দিব লাগে। যেনে- সিহঁত, তহঁত। ওপৰৰ শব্দবোৰে কি ভিন্ন অৰ্থ প্ৰকাশ কৰিছে আমাৰ সদস্য সকলে নিশ্চয় জানে। সেয়ে মই নিদিলোঁ। নাজানে যদি ভাবিকচোন বা কোনোবা এজনে সম্পাদনা কৰি বেকেটৰ ভিতৰত অৰ্থ দুটা লিখক। ২০১২ চনৰ এপ্ৰিল মাহৰ তথ্য অনুসৰি আলফাৰ সৰহ সংখ্যক সদস্য বাংলাদেশ]]ত ধৰা পেলোৱা হয়। বাংলাদেশৰ বদলি হোৱা চৰকাৰে ভাৰতৰ লগত ৰাজনৈতিক আৰু কূটনৈতিক সম্পৰ্ক বঢ়োৱাৰ উদ্দেশ্য এই পদক্ষেপ আগবঢ়ায়। ভাৰত চৰকাৰেও বাংলাদেশৰ ওচৰত হেঁচা প্ৰয়োগ কৰে যাতে আলফাৰ বৰমূৰীয়াসকলক আত্মসমৰ্পণ কৰাই আলোচনাৰ মেজলৈ আনিব পাৰে। তাৰ উপৰিও ভাৰত চৰকাৰ আন এটা উদ্দেশ্য যে আলফাই সাৰ্বভৌমত্বৰ চৰ্ত ত্যাগ কৰি আলোচনাৰ মেজলৈ আহে। কিন্তু আত্মসমৰ্পণকাৰী আলফা অসম চৰকাৰ আৰু ভাৰত চৰকাৰৰ মাজত এটা ত্ৰিপাক্ষিক চুক্তি স্বাক্ষৰিত হয় তিনি ছেপ্তেম্বৰ ২০১১ চনত। চুক্তিখনত ভাৰত চৰকাৰক গৃহ বিভাগৰ যুটীয়া সঞ্চালক (উত্তৰ-পূৱ অসমক প্ৰতিনিদ্ধিত্ব কৰে গৃহ বিভাগৰ উপায়ুক্ত জিষ্ণু বৰুৱা{{cn আৰু অসমৰ সহ আৰক্ষী প্ৰধান খগেন শৰ্ম্মাই। আনহাতে আত্মসমৰ্পণকাৰী আলফা গোটক প্ৰতিনিদ্ধিত্ব কৰে শশধৰ চৌধুৰী, চিত্ৰবন হাজৰিকা আৰু ৰাজু বৰুৱাই। # পৰেশ বৰুৱা (মুখ্য সেনাধক্ষ্য বৰ্তমান ম্যানমাৰত, ম্যানমাৰ আৰু চীনলৈ অহা-যোৱা কৰি আছে বুলি জনা যায়) # অৰবিন্দ ৰাজখোৱা (সভাপতি অসম চৰকাৰৰ চৰ্ত সাপেক্ষে জানুৱাৰী ১, ২০১১ৰ পৰা মুক্ত অৱস্থাত আছে) # প্ৰদীপ গগৈ (উপ--সভাপতি চৰ্ত সাপেক্ষে মুক্ত অৱস্থাত) # অনুপ চেতিয়া (সাধাৰণ সম্পাদক বৰ্তমান মুক্ত অৱস্থাত আছে) # ৰাজু বৰুৱা উপ মুখ্য সেনাধক্ষ্য বেইলত মুক্ত অৱস্থাত আছে) # মিথিংগা দৈমাৰী (প্ৰচাৰ সচিব বেইলত মুক্ত অৱস্থাত) # চিত্ৰবণ হাজৰিকা অৰ্থ বিভাগৰ সচিব বেইলত মুক্ত অৱস্থাত আছে) # প্ৰণতি ডেকা (সাংস্কৄতিক সম্পাদক বেইলত মুক্ত অৱস্থাত) # শশধৰ চৌধুৰী (বৈদেশিক সচিব বেইলত মুক্ত) অসমত চলি থকা বিদেশী খেদা আন্দোলনৰ সময়তে আলফাৰ জন্ম হৈছিল। ৭ এপ্ৰিল ১৯৭৯ চনত জন্ম হোৱা আলফাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সকল আছিল পৰেশ বৰুৱা, অৰবিন্দ ৰাজখোৱা, অনুপ চেতিয়া, প্ৰদীপ গগৈ, ভদ্ৰেশ্বৰ গোহাঁই আৰু বুদ্ধেশ্বৰ গগৈ। এখন সামাজিক, ভৌগোলিক আৰু অৰ্থনৈতিকভাৱে স্বাধীন অসম গঢ়াৰ সপোন লৈ আহোম ৰাজত্বৰ এক অন্যতম কীৰ্তিস্তম্ভ শিৱসাগৰস্থিত ৰংঘৰ]]ৰ তলৰ মহলাত আলফাৰ জন্ম হৈছিল। জন্মৰ এটা দশকৰ ভিতৰতে আলফাই এটা শক্তিশালী সংগঠনৰ ৰূপত দক্ষিণ-পূৱ এছিয়াত আত্মপ্ৰকাশ কৰে। সেইসময়ত আলফাৰ প্ৰতি অসমৰ জনসাধাৰণৰ সঁহাৰি আছিল। যাৰ ফলত আলফা অৰ্থনৈতিকভাৱে সৱল হৈ সামৰিক কৰ্মকাণ্ডবোৰ কৰাত সফল হৈ উঠিছিল। ১৯৯০ চনৰ আগভাগত আলফাই সামৰিক কৰ্মকাণ্ডবোৰ প্ৰতিৰক্ষা বাহিনীৰ আৰু ৰাজনৈতিক বিৰোধীক হত্যা, ৰেল বগৰোৱা আদিবোৰেৰে বঢ়াই তোলে। ১৯৯০ চনৰ পৰাই আলফাই পূৰ্ণ শক্তিৰে নিজৰ উগ্ৰপন্থী কাৰ্য্যকলাপবোৰ কৰা আৰম্ভ কৰে। আলফা এটা "বিপ্লৱী ৰাজনৈতিক সংগঠন" যি সংগঠিত হৈছে ভাৰত চৰকাৰে অসমত চলোৱা ৰাজ্যিক সন্ত্ৰাসবাদ আৰু অৰ্থনৈতিক সংকট দূৰ কৰি এখন "সাৰ্বভৌম" আৰু "স্বাধীন অসম"ৰ গঢ়াৰ "মুক্তি সংগ্ৰাম"ত। ই নিজকে বিচ্ছিন্নতাবাদী সংগঠন বুলি মানি ল’ব নোখোজে, কাৰণ তেওঁলোকে দাবী কৰে যে অসম কেতিয়াও ভাৰতৰ অংগ নাছিল আৰু এইটো মাত্ৰ ১৮২৬ চনত ইংৰাজ চৰকাৰৰ জেনেৰেল ছাৰ আৰ্কিবল্ড কেম্পবেল আৰু বাৰ্মাৰ লিগেইংৰ ৰাজ্যপাল মহা মিন হ্লা ক্যাও টিনৰ মাজত হোৱা ইয়াণ্ডাবু সন্ধি ৰ ফলাফল। সন্ধি মতে ইংৰাজ থাকি গ’ল ইয়াণ্ডাবু গাঁৱত, ৰাজধানী আভাৰ পৰা মাত্ৰ ৫০ কিঃমিঃ দূৰৈত। আৰু সন্ধিৰ আন এটা চুক্তি মতে বাৰ্মা সকলে কোনো আলোচনা নকৰাকৈয়েই এই সীমাৰেখা মানিবলৈ বাধ্য হৈছিল। চুক্তিমতে, বাৰ্মীজসকল মান্তি হ’ল (১) অসমকে আদি কৰি মণিপুৰ ৰাখিনে(আৰাকান) আৰু তানিনথাই(টেনচ্ছেৰিম, চালৱীন নদীৰ দক্ষিণ উপকূল ২) কাছাৰ আৰু জয়ন্তীয়াত সকলোধৰণৰ কাৰ্য্যকলাপ বন্ধ কৰা (৩) চাৰিটা কিস্তিত ইংৰাজক দহ লাখ পাউণ্ড শোধাব লাগিব (৪)ৰাজধানী আভা আৰু কলকাতা]]ৰ মাজত প্ৰশিক্ষিত প্ৰতিনিধিৰ বিনিময় (৫) আৰু এটা বাণ্যিজিক চুক্তি। আলফাই আৰু দাবী কৰে যে অসমৰ জনসাধাৰণে বহুত সমস্যাৰ সন্মুখীন হৈ আছে কিন্তু ৰাষ্ট্ৰীয় পৰিচয়ৰ সমস্যাটো প্ৰধান আৰু সেইবাবে আলফাই জাতি ধৰ্ম বৰ্ণ নামানি প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ বিচাৰে "স্বাধীন মনৰ সংগ্ৰামী অসমীয়া জনতা"ক। ভাৰত চৰকাৰে আলফাক এটা উগ্ৰপন্থী সংগঠন বুলি শ্ৰেণীভুক্ত কৰি ১৯৯০ চনত বেআইনী কাৰ্য্যকলাপ (সাৱধানতা) আইনৰ অধীনত নিষিদ্ধ ঘোষণা কৰিছে। তাৰ সমসাময়িকভাৱে ভাৰত চৰকাৰে আলফাৰ বিৰুদ্ধে সামৰিক অভিযান আৰম্ভ কৰে। প্ৰথম ১৯৯০ চনত অপাৰেচন বজৰঙ ১৯৯১ চনত অপাৰেচন ৰাইন' আৰু ২০০৩ চনত অপাৰেচন অল ক্লিয়াৰ আৰু অপাৰেচন ৰাইন’ (দ্বিতীয়)। ইউনিফাইড কমাণ্ডৰ অধীনত এতিয়াও আলফাৰ ওপৰত দমনমূলক অভিযান চলি আছে। এই আইনৰ বাহিৰৰ গোট বিলাকে চীন]]ক আশ্ৰয় হিচাবে ব্যৱহাৰ কৰি বাৰ্মা আৰু বাংলাদেশৰ যোগেদি ভাৰতক হেঁচা প্ৰদান কৰিছে, তাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া স্বৰূপে ভাৰতেও হেঁচা প্ৰদান কৰে। সংগঠনটোৰ মুখ্য সেনাধক্ষ্য পৰেশ বৰুৱা চীন-বাৰ্মা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সীমাৰেখাৰ ওচৰতে থাকি অন্য এটা আশ্ৰয় স্থানৰ সন্ধান কৰি আছে। প্ৰায় ৫০ জন আলফাৰ সদস্যৰে সৈতে লেফেটেণেণ্ট পাৰ্থ জ্যোতি গগৈ চীনৰ য়ুনান প্ৰদেশৰ কোনো ঠাইত আশ্ৰয় লৈ আছে। আলফাৰ কিছুমান মুখ্য হত্যাকাণ্ডবোৰৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য আছিল ১৯৯০ চনৰ মে’ মাহত কৰা সুৰেন্দ্ৰ পালৰ হত্যাকাণ্ড। সুৰেন্দ্ৰ পাল ব্যৱসায়ী লৰ্ড স্বৰাজ পালৰ ভায়েক আছিল। এই কাণ্ডটোৱেই তেতিয়াৰ প্ৰফুল্ল কুমাৰ মহন্ত]]ৰ অসম চৰকাৰক জোঁকাৰি গৈছিল। এই হত্যাকাণ্ড‍ৰ পাছতেই আলফাৰ বিৰূদ্ধে অপাৰেচন বজৰঙ আৰম্ভ হৈছিল। ১৯৯১ চনত এজন ৰাচিয়ান অভিযন্তা আৰু এজন ছোভিয়েট ইউনিয়নৰ ব্যক্তিক অপহৰণ কৰি হত্যা কৰে। ১৯৯৭ চনত সঞ্জয় ঘোষ]]ক হত্যা কৰা হয়। আটাইতকৈ ডাঙৰ চৰকাৰী মানুহ হিচাবে আলফাই হত্যা কৰে অসম গণ পৰিষদ]]ৰ মন্ত্ৰী নগেন শৰ্মাক ২০০০ চনত। ১৯৯৭ চনত মুখ্যমন্ত্ৰী প্ৰফুল্ল কুমাৰ মহন্তৰ ওপৰত আলফাই এটা অসফল হত্যাকাণ্ডৰ চেষ্টা চলায়। আলফাৰ লক্ষ্মীপথাৰত থকা জঙ্ঘলৰ মাজৰ এটা পৰিত্যক্ত কেম্পত এটা গণ কবৰ উদ্ধাৰ হয়। ইয়াৰ বাহিৰেও আলফাই চেগা-চোৰোগাকৈ চৰকাৰী প্ৰতিৰক্ষা বাহিনীৰ বিৰুদ্ধে আক্ৰমণ চলাই আহিছে। ২০০৩ চনত আলফাক অভিযুক্ত কৰা হয় অসমত থকা বিহাৰৰ শ্ৰমিক হত্যাৰ বাবে, যিটো বিহাৰৰ মাজেদি যোৱা এগৰাকী মণিপুৰী যুৱতীৰ ওপৰত কৰা উৎপীড়নৰ প্ৰতিবাদ স্বৰূপে আৰম্ভ হৈছিল। এই ঘটনাই অসমত এটা বিহাৰী বিৰোধী আবেগৰ জন্ম দিয়ে, আৰু সেই সময়তে আলফাই কেইবাটাও প্ৰজন্ম ধৰি বসবাস কৰা বিহাৰী সম্প্ৰদায়ৰ লোককেইজনমানক হত্যা কৰে, যিটোৱে সমগ্ৰ অসমতে বিশেষ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰে। বিহাৰী বিৰোধী হত্যাকাণ্ডৰ বিষয়ে অধিক তথ্য ২০০৩ চনৰ ৰেলৱে মকৰল পৰিষদৰ ডি গোটৰ কিছুমান পদবীৰ বাবে উত্তৰ-পূৱ সীমান্ত ৰেলৱে বিভাগে আয়োজন কৰা সাক্ষাৎকাৰত ভাগ ল’বলৈ অহা কেইজনমান বিহাৰী অংশগ্ৰহণকাৰীক বেত্ৰাঘাত কৰা হয় আৰু সাক্ষাৎকাৰ অনুষ্ঠিত কৰাত কিছু সংখ্যক লোকে বাধা প্ৰদান কৰে। তাৰ প্ৰতিবাদ স্বৰূপে বিহাৰৰ কিছু কিছু ষ্টেচনত উত্তৰ পূবৰ যাত্ৰীক অশালীন ব্যৱহাৰ আৰু মাৰপিট কৰা হয়। এই সময়খিনিতে আলফাই কিছুমান হিন্দীভাষীলোকক হত্যা কৰে। ২০০৪ চনৰ ১৫ আগষ্টত এটা বিস্ফোৰণত প্ৰায় ১৫ জন মানুহ নিহত হয় য’ত কিছু সংখ্যক শিশুও আছিল। বিস্ফোৰণৰ দায়িত্ব আওপকীয়াকৈ স্বীকাৰ কৰে আলফায়। এয়া প্ৰত্যক্ষ জনতাৰ ওপৰত চলোৱা আলফাৰ প্ৰথম কূটাঘাট আছিল। আকৌ ২০০৭ চনৰ জানুৱাৰীত প্ৰায় ৬২ জন বিহাৰী শ্ৰমিকক আলফাই হত্যা কৰে। ইয়াৰোপৰি আলফাৰ বোমা বিস্ফোৰণত অসমীয়া লোকৰো মৃত্যু হয়। কেন্দ্ৰ চৰকাৰে এই কাণ্ডবোৰৰ বাবে কঠোৰ প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰি ২৮ নং বেটেলিয়নক একপক্ষীয় যুদ্ধ বিৰতিৰ বাবে বাধ্য কৰায়। ২০০৭ চনৰ মাৰ্চৰ ১৫ তাৰিখে আলফাই নিজৰ সামৰিক দিৱসত গুৱাহাটীত এটা বিস্ফোৰণ সংঘটিত কৰে, য’ত ৬ জন আহত হয়। আলফাই দেশৰ বৃহৎ অৰ্থনৈতিক সম্বলবোৰ যেনে খাৰুৱা তেল পৰিবাহী নলী, মালবাহী ৰেল আৰু চৰকাৰী অট্টালিকা আদিৰ দৰে ঠাইত হোৱা বোমা বিস্ফোৰণৰ দায়িত্ব স্বীকাৰ কৰে। ইয়াৰ ভিতৰত ৭ আগষ্ট ২০০৫ৰ কাণ্ডও অন্তৰ্ভুক্ত। আলফাৰ উল্লেখযোগ্য আক্ৰমণবোৰৰ ভিতৰত ডিগবৈ]]ৰ তেল ভাণ্ডাৰৰ বিস্ফোৰণৰ কথা কব পাৰি। তাৰ ফলত তেল কোম্পানীটো কোটিটকীয়া লোকচানৰ সন্মুখীন হয়। সেই দিনাই সংগঠনটোৱে এডাল গেছ পৰিবাহী পাইপ ধ্বংস কৰে। ১৯৮৫ চনৰ পাছত আৰু ১৯৯০ চনৰ আগত আলফাই ৰাজনৈতিক গতিবিধিৰ বাবে সংবাদ পত্ৰত স্থান লাভ কৰিছিল। স্থানীয় সংবাদ পত্ৰৰ যোগেদি ৰাইজৰ মাজত প্ৰচাৰ চলাই গৈছিল আলফাই সততে চলিত ৰাজনৈতিক ঘটনাত আলফাৰ নিজৰ স্থিতি ৰাষ্ট্ৰীয়তা সম্বন্ধে কেন্দ্ৰীভূত কৰিছিল। লগতে জনতাৰ বাৰ্তালাপত সাধাৰণ জনতাৰ স’তে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। শেষৰ দুটা নিৰ্বাচন আলফাই বৰ্জন কৰাৰ আহ্বান কৰে। যদিও ই সফল নহ’ল। আলফাই বাংলাদেশ]]ত কেইবাটাও কেম্প চলোৱা বুলি তথ্যসমূহৰ পৰা জনা যায়। ইয়াত সদস্যসকলক প্ৰশিক্ষণ আৰু ভাৰতীয় প্ৰতিৰক্ষা বাহিনীৰ পৰা লুকুৱাই আশ্ৰয় দিয়া হৈছিল। ৰয়েল ভূটান আৰ্মী আৰু বিশেষ সীমান্ত বাহিনীৰ সহযোগত ২০০৩ চনৰ অপাৰেছনৰ আগলৈকে ভূটান]]ত আলফাই কেম্প চলাইছিল বুলি জনা যায়। ভূটানৰ এই কেম্পবোৰত পৰিয়াল কৰি থকা আৰু পৰিয়াল কৰি নথকা আলফা সদস্যসকল আছিল। ১৯৯০ চনৰ আৰম্ভণিতে ভাৰত চৰকাৰে আলফাৰ পৰা সদস্যসকলক আঁতৰোৱাৰ বাবে পদক্ষেপ লয়। আলফাৰ সহ অধিনায়ক হীৰক জ্যোতি মহন্তৰ ১৯৯১ চনত মৄত্যুৰ পাছত। হীৰক জ্যোতি মহন্ত‍ই খুব শক্তিশালীভাৱে যিকোনো ধৰণৰ আত্মসমৰ্পণৰ বিপক্ষে শক্তিশালীভাৱে ঠিয় দিছিল। কিন্তু তেখেতৰ মৄত্যুৰ পাছত আত্মসমৰ্পণৰ বিপক্ষে ঠিয় দিবলৈ কোনো শক্তিশালী মানুহ আগবাঢ়ি নাহিল। ১৯৯২ চনত আলফাৰ বহুতো নেতা আৰু সদস্য‌ই আত্মসমৰ্পণ কৰে। সেই আত্মসমৰ্পণকাৰী আলফাসকলক লগত অস্ত্ৰ ৰাখিবলৈ অনুমতি দিয়া হ’ল যাতে পুৰণি কোনো সতীৰ্থৰ আক্ৰোশমূলক আক্ৰমণৰ পৰা বাচি থাকিব পাৰে। তেওঁলোকক বেংকৰ ৠণো কোনো দায়বদ্ধতা নোহোৱাকৈ স্বাৱলম্বীতাৰ বাবে আগবঢ়োৱা হ’ল। এই আত্মসমৰ্পণকাৰী আলফাসকলকে কোৱা হ’ল "ছালফা"। citation needed}} ৮,৭১৮ জনে ১৯৯১ চনৰ পৰা ১৯৯৮ চনৰ ভিতৰত আত্মসমৰ্পণ কৰে। ৩,৪৩৫ জনে ১৯৯৮ৰ পৰা ২০০৫ৰ ভিতৰত। ২০১২ চনৰ ২৪ জানুৱাৰীত বৄহৎ আত্মসমৰ্পণটো ঘটে। য’ত ৬৭৬ জনে গুৱাহাটীত অস্ত্ৰ সমৰ্পন কৰি অসমৰ মন্ত্ৰীৰ পৰা গোলাপ ফুল উপহাৰ লয়। আলফাই আলোচনাৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰৰ আগত তিনিটা চৰ্ত বান্ধি দিছে। কিন্তু ভাৰত চৰকাৰে কেউটা চৰ্তই প্ৰত্যাখান কৰিছে। চৰ্ত তিনিটা : *ভাৰত চৰকাৰ আৰু আলফাৰ মাজত আলোচনা হ’লেও সেয়া তৃতীয় এখন ৰাষ্ট্ৰত অনুষ্ঠিত হ’ব লাগিব। *আলোচনাসমূহ ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ তত্ত্বাৱধানত হ’ব লাগিব। *আলোচনাৰ বিষয়সূচীত অসমৰ সাৰ্বভৌমত্ব বিষয়টো অন্তৰ্ভুক্ত থাকিব লাগিব। ২০০৪ চনত আলফাই প্ৰথম চৰ্ত দুটা ত্যাগ কৰি ভাৰত চৰকাৰ]]ক আলোচনাৰ বাবে আমন্ত্ৰণ কৰে। কিন্তু ভাৰত চৰকাৰে "সাৰ্বভৌমত্ব"ক আলোচনাৰ বিষয় হিচাপে ল’বলৈ অস্বীকাৰ কৰে। তথাপিও আলোচনাৰ সপক্ষে কিছুমান প্ৰদক্ষেপ ল’বৰ বাবে আলফাই "পিপ’লছ কনছালটিভ গ্ৰুপ (পিচিজি নামৰ এটা গোট ২০০৫ চনত গঠন কৰি দিয়ে। পিচিজিক ভাৰত চৰকাৰে আদৰণি জনায়। ২০০৫ চনত প্ৰথম লানি আলোচনা আৰম্ভ হয়। 'ইণ্ডিয়া টাইমছ’ৰ উদ্ধৃতি মতে প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ বাসভৱনত অনুষ্ঠিত হোৱা তিনিখলপীয়া আলোচনাত ১১জনীয়া দ’লটোক নেতৃত্ব দিয়ে অসমৰ বিখ্যাত লেখিকা মামণি ৰয়চম গোস্বামী]]য়ে। আগবাঢ়ি যোৱা আলোচনাৰ প্ৰক্ৰিয়াটো প্ৰায় ২০০৬ চনৰ আগষ্টলৈকে সন্তুলিত হৈ আছিল। কিন্তু সেই আলোচনাৰ প্ৰক্ৰিয়াটোক ২৩ চেপ্তেম্বৰত আলফাই নিজে ভাঙি আকৌ উগ্ৰবাদী কাৰ্যকলাপ আৰম্ভ কৰে। | name =ড॰ ভূপেন হাজৰিকা আঞ্চলিক চৰকাৰী চলচ্চিত্ৰ আৰু দূৰদৰ্শন প্ৰতিষ্ঠান জ্যোতি চিত্ৰবন ফিল্ম ষ্টুডিঅ’ মাতৃ-সংগঠন হোৱা হেতুকে প্ৰশিক্ষণ প্ৰতিষ্ঠানটো চলাই ৰাখিবলৈ ষ্টুডিঅ’টোৰ সা-সঁজুলি, যন্ত্ৰপাতি, বা অন্যান্য সুবিধাসমূহ প্ৰদান কৰা হৈছিল। ২০১১ চনত ইয়াক জ্যোতি চিত্ৰবন ষ্টুডিঅ’ৰ পৰা পৃথক কৰি জ্যোতি চিত্ৰবন চলচ্চিত্ৰ আৰু দূৰদৰ্শন প্ৰতিষ্ঠান RGFTI) নামেৰে এক সুকীয়া চৰকাৰী অনুষ্ঠানৰুপে স্বীকৃতি দিয়া হয়। ২০১৬ চনত ইয়াক ড॰ ভূপেন হাজৰিকা আঞ্চলিক চৰকাৰী চলচ্চিত্ৰ আৰু টেলিভিছন প্ৰতিষ্ঠান নামেৰে পুনৰ নামকৰন কৰা হয়। | birth_name =জন মেক্সৱেল কয়েৎজে | birth_place কেইপটাউন, দক্ষিণ আফ্ৰিকা | occupation ঔপন্যাসিক, নিবন্ধকাৰ, সাহিত্য সমালোচক | nationality দক্ষিণ আফ্ৰিকীয়, অষ্ট্ৰেলীয় | awards ubl বুকাৰ বঁটা ১৯৮৩, ১৯৯৯ সাহিত্যৰ ন'বেল বঁটা ২০০৩ {{cquote মহান ৰচনাসমূহৰ পৰাও আমি এইটো আশা কৰোঁ- আমাৰ সুপ্ত অথচ একেবাৰে বিসৰ্জন দিব নোৱাৰা মনুষ্যত্বৰ উপলব্ধিৰ উমান দিয়া। কয়েৎজে সন্ত-মহাজন নহয়। শুনা মতে, অতি সাধাৰণ, অনাড়ম্বৰ মানুহ, কিন্তু তেওঁ এজন লেখক। তেওঁ প্ৰচাৰধৰ্মী বা কোনো বাণী কঢ়িয়াই অনা বিধৰ লেখক নহয়। মানুহ হিচাপে তেওঁ আঁৰত থাকিয়েই ভাল পায় বুলি শুনা যায়। অন্য বহু লেখকৰ দৰে তেওঁ প্ৰচাৰ মাধ্যমৰ লগত প্ৰায় সংযোগ নাৰাখে, সাক্ষাৎকাৰ নিদিয়ে। দুবাৰ বুকাৰ প্ৰাইজ পায়ো এবাৰো প্ৰাইজটো গ্ৰহণ কৰিবলৈ যোৱা নাছিল। –ড॰ অৰ্পণা মহন্ত ==পতংগৰ অনুকাৰিতাৰ লগত সংগতি থকা কিছু শব্দ== অনুকাৰক Mimic যি পতংগই আন পতংগৰ ৰূপ লয়। যেনেঃ ভাইছৰয় পখিলা। আৰ্হি Model যি পতংগৰ ৰূপ আন পতংগই লয়। যেনেঃ মনাৰ্ক পখিলা। খাদ্যৰ অযোগ্য Unpalatable খাদ্যৰূপে অবিবেচিত। ছদ্মাৱৰণ Camouflage পাৰিপাৰ্শ্বিকতাৰ লগত খাপ খোৱাকৈ চেহেৰা পৰিবৰ্তন কৰি লোৱা। যেনেঃ পত্ৰ সদৃশ পতংগ সতৰ্কীকৃত বৰণ Warning colouration পৰভক্ষীক ভয় খুৱাবৰ নিমিত্তে, পৰভক্ষীক আক্ৰমণকাৰী প্ৰাণীৰ আকৃতি ধাৰণ। যেনেঃ বাঘ সদৃশ পতংগ; পতংগৰ বাহিৰেও আন প্ৰাণীৰ ক্ষেত্ৰত দেখা যায় যে,-অবিষাক্ত সাপে বিষাক্ত সাপৰ ৰূপ লৈ শত্ৰুক ভীতিপ্ৰদৰ্শন কৰে) প্ৰকৃতিত দুইধৰণৰ অনুকাৰিতা পৰিলক্ষিত হয়। বাতেছিয়ান (Batesian)অনুকাৰিতা খাদ্যযোগ্য অনুকাৰক (Mimic)এ খাদ্যৰ অযোগ্য আৰ্হি (Model)ৰ ৰূপ লোৱাৰ ফলত অনুকাৰকহে লাভান্বিত হয়। যেনেঃ অনুকাৰক ‘ৰবাৰ ফ্লাই’ নামৰ পতংগই ক্ষতিকাৰক ‘বাম্বল বি’ নামৰ পতংগৰ আৰ্হি প্ৰদৰ্শন কৰে। অনেকে ৰং প্ৰদৰ্শন কৰি (প্ৰকৃতিত ৰং থকা জীৱক বিশাক্ত বুলি গণ্য কৰা হয়) পৰভক্ষীক ভয় খুৱায়। 4. বেটছিয়ান অনুকাৰিতা (Batesian Mimicry): 1862 খৃষ্টাব্দত বেট্‌ছে (Bates) বৰ্ণনা কৰা অনুকাৰিতাক বেট্‌ছিয়ানৰ অনুকাৰিতা বোলা হয়। বেট্‌ছিয়ান অনুকাৰিতাৰ মতে ভক্ষণীয় আৰু অনপকাৰী প্ৰাণীয়ে নিজৰ প্ৰতিৰক্ষাৰ কাৰণে অভক্ষণীয় আৰু অনিষ্টকাৰী প্ৰাণীৰ লগত সাদৃশ্য দেখুৱায়। বেটছিয়ানৰ অনুকাৰিতা বৈশিষ্টপূৰ্ণ পৰিঘটনা কেইটা হ’ল: • এই ক্ষেত্ৰত নিদৰ্শটো (Model) অভক্ষণীয় আৰু সংৰক্ষিত হোৱা দেখা যায়। • নিদৰ্শটো সাধৰণতে সহজলভ্য হয়। • অনুকৰণকাৰী আৰু নিদৰ্শ একে ঠাইৰ আৰু একে সময়ৰ হব লাগে। • অনুকৰণকাৰীটোৱে নিদৰ্শটোক নিবিড় ভাবে অনুকৰণ কৰিব লাগে। 1. বেটছিয়ান অনুকাৰিতাৰ সুন্দৰ উদাহৰণ হ’ল উত্তৰ আমেৰিকাৰ মনাৰ্ক পখিলা (Danaus plexipus) আৰু ভাইছৰয় পখিলা (Limenitis archipus)। মনাৰ্ক পখিলাবোৰ ভক্ষণযোগ্য নহয়। আনহাতে ভাইছৰয় পখিলাবোৰ ভক্ষণযোগ্য। দুয়োবিধ পখিলা একে অঞ্চলতে বাস কৰে। ইয়াত মনাৰ্ক পখিলাটো হ’ল নিদৰ্শ (Model) আৰু ভাইছৰয় পখিলাবিধ হ’ল অনুকৰণকাৰী (Mimic)। 2. ডুমুনী ফেটীৰ (Krait) গাৰ ৰং ডাঠ নীলা, স্পষ্ট খাঁজ যুক্ত আৰু ই বিষাক্ত। আকৌ লাইক’ডন (Lycodon) নামৰ সাপবিধ বিষহীন আৰু ইহতৰো গাৰ ৰং ডুমুনী ফেটী সাপৰ নিছিনা। ইয়াত ডুমুনী ফেটী হ’ল নিদৰ্শ আৰু লাইক’ডন হ’ল অনুকৰণকাৰী। মুলাৰে (Muller, 1879) পৰ্যবেক্ষেন কৰি যি অনুকাৰিতাৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰিছিল তাকে মুলেৰিয়ান অনুকাৰিতা বোলা হয়। মুলেৰিয়ান অনুকাৰিতাত দুটা বা ততোধিক প্ৰজাতিয়ে প্ৰতিৰক্ষাৰ বাবে ভয়ানক বা শঙ্কাপূৰ্ণ আচৰণ ধাৰণ কৰি ইটোৱে সিটোৰ লগত সাদৃশ্য দেখুৱায়। মুলেৰিয়ান অনুকাৰিতাত দুটা বা ততোধিক অভক্ষণযোগ্য জীৱই ইটোৱে সিটোৰ লগত সাদৃশ্য দেখুৱায়। মুলেৰিয়ান অনুকাৰিতা বৈশিষ্টপূৰ্ণ পৰিঘটনা কেইটা হ’ল: 1. সকলোবোৰ সাদৃশ্য দেখুওৱা প্ৰাণীয়েই বিপদসংকেতযুক্ত ৰঙ ধাৰণকাৰী আৰু সুৰক্ষিত। 2. সকলোবোৰ সাদৃশ্য দেখুওৱা প্ৰাণীৰ সংখ্যা প্ৰায় সমান। 3. সাদৃশ্য দেখুওৱা প্ৰাণীবোৰ সাধৰণতে বহুৰূপী নহয়। উদাহৰণ স্বৰূপে টিনুছিদ চকৰী (Ctenuchid Moth) আৰু বৰলে (Wasp) ইটোৱে সিটোৰ লগত সাদৃশ্য দেখুৱায় আৰু ইহতৰ দুয়োটাই অৰুছিকৰ। গতিকে পৰভক্ষী চৰাইবোৰে ইহতৰ এটা প্ৰজাতিৰ প্ৰাণীক ভক্ষণ কৰি অৰুছিকৰ বুলি গম পালে আনটো প্ৰজাতিৰ প্ৰাণীৰ ওচৰ নেচাপে। ফলত দুয়োটা প্ৰজাতিৰ প্ৰাণীয়ে লাভবান হোৱা দেখা যায় কিয়নো পৰভক্ষী চৰায়ে কোনটো ৰুছিকৰ কোনটো অৰুছিকৰ পৰীক্ষণ চলাওতে সৰহসংখ্যক জীৱৰ ধ্বংস নহয়। মুল্লেৰিয়ান (Mullerian)অনুকাৰিতা অনুকাৰক আৰু আৰ্হি দুয়োটা খাদ্যৰ অযোগ্য হোৱা বাবে উভয়েই লাভান্বিত হয়। যেনেঃ ভাইছৰয় পখিলা অনুকাৰক আৰু মনাৰ্ক পখিলা আৰ্হি। [[শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞান সম্পৰ্কীয় তালিকা আৰু প্ৰবন্ধ]] অসমৰ জনজাতীয় ভাষাসমূহ বৃহৎ চীন-তিব্বতীয় ভাষা পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত। এই ভাষা পৰিয়ালটো দুটা ভাগত বিভক্ত তিব্বত-বৰ্মী আৰু থাইচীন শাখা। মিচিং ভাষা তিব্বত-বৰ্মীৰ অন্তৰ্গত অসম-বৰ্মী শাখাৰ অন্তৰ্গত এটি ভাষা। মিচিংসকলৰ বিষয়ে খুব বেছি পুৰণি ঐতিহাসিক তথ্য পাবলৈ নাই। তেওঁলোকৰ মৌখিক সাহিত্য, কিম্বদন্তি আৰু সিঁচৰতি হৈ থকা দুই-এটা লিখিত তথ্যৰপৰা কিছু আভাস পাব পাৰি। সেইমতে, পূৰ্বতে অসমৰ উত্তৰে থকা পাহাৰসমূহত তেওঁলোকৰ বাসস্থান আছিল। পিছত বিভিন্ন কাৰণত তেওঁলোক ভৈয়ামলৈ নামি আহে। বৰ্তমান অসমৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উত্তৰপাৰে ধেমাজি, লক্ষীমপুৰ, দৰং, শোণিতপুৰ জিলাৰ লগতে শদিয়া আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ দক্ষিণপাৰে তিনিচুকীয়া, ডিব্ৰুগড়, শিৱসাগৰ, যোৰহাট, গোলাঘাট, মাজুলী, নগাঁও আৰু গুৱাহাটীত মিচিংভাষীৰ বসতি আছে। মিচিং ভাষাত উচ্চাৰিত ধ্বনিসমূহক স্বৰধ্বনি আৰু ব্যঞ্জন ধ্বনি- এই দুটা ভাগত ভাগ কৰা হৈছে। ভাষাটোত মুঠতে সাতটা স্বৰধ্বনি উচ্চাৰিত হয়। প্ৰতিটো স্বৰধ্বনিৰে হ্ৰস্ব আৰু দীৰ্ঘ- দুটা ৰূপ পোৱা যায়। হ্ৰস্ব আৰু দীৰ্ঘ দুয়োটা ৰূপ ধৰিলে স্বৰধ্বনিৰ সংখ্যা হ’ব চৈধ্যটা। | birth_place কলহাপুৰ মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] | birth_name বিজয় ধন্দপণ্ট টেণ্ডুলকাৰ * মনাচ’ নৱাচ’ বে’ত্‌ (১৯৫৬), * চিম্‌ণীচ ঘৰ হ’ট’ মেনাচ (১৯৬০), * মী জিঙ্কল’ মী হৰ্‌ল’ (১৯৬৩), * শান্ততা! ক’ৰ্ট চালু আহে (১৯৬৫), * ঝালা অনন্ত হনুমন্ত (১৯৬৮), * ঘৰ্‌টে আমূচে ছাঁন (১৯৭৩), * ফুট্‌পায়ৰীচা সম্ৰাট (২০০৭) ইত্যাদি। * অৰবিন্দ দেশাই কী অজীৱ দাস্তা (১৯৭৮) সংগীত নাটক একাডেমী ফেলস্বিপ ১৯৯৮ # ১৯৭৭ শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰনাট্যৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা মন্থন [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰনাট্যৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] RNBK আন্তঃৱিকি সংযোগৰূপে ৰাখিব পৰা যায় RNBK: ধন্যবাদ উদ্দীপতালুকদাৰ। ব'ৰ হোৱা গ্রাফিক আৰ্টিষ্টে মোক এপ্রিল ফুল দিছিলেই RNBK: বৈজ্ঞানিক নামখিনি ইটালিক কৰি দিলোঁ Prabhakar Sarma Neog: বিষয়টো বৰ জটিল হ'ল। আচলতে মই ভাবোঁ যে বিষয়টো অকল "প্রাণীৰ ছদ্মাবৰণ" হ'ব লাগে, কাৰণ অনুকাৰিতা বা শব্দ অভিধানত দিয়া মতে অনুকৃতি দিলে মানুহে কিজানি বুজিবলৈ অসুবিধা পাব। মই আৰু তথ্য গোটাবলৈ যত্ন কৰি আছোঁ। Rudra Narayan Borkakati মতামত দিয়কচোন। প্রবন্ধটো কিন্তু ভাল হৈছে। Prabhakar Sarma Neog হয় Anjal, পৰিব, অক্টোপাচ বা চেমেলিয়ন আদিয়ে ৰং সলনি কৰি প্রাকৃতিক পৰিবেশৰ লগত মিলি যাব পাৰে। ইফালে কিছুমান মাছে জিভাখন টোপৰ আকৃতিত প্রদৰ্শন কৰি সৰু মাছ আকৰ্ষণ কৰি খায়। কিন্তু প্রবন্ধটোৰ নাম "প্রাণীৰ ছদ্মাবৰণ" কৰাৰ ক্ষেত্রত তোমাৰ মতামত কি? Babul Baishya ইংৰাজী প্ৰবন্ধটোৰ শিৰোনাম Mimicry. হিন্দীত अनुहरण। সেই হিচাপত অসমীয়াত অনুকাৰিতাটোৱে উপযুক্ত হব লাগে। প্রাণীৰ ছদ্মাবৰণ শব্দটো সৰল যদিও ই প্ৰবন্ধটোৰ বিষয়বস্তুক সঠিকভাৱে প্ৰতিনিধিত্ব নকৰিব। পতংগৰ অনুকাৰিতা শুদ্ধ । মই পতংগক কেন্দ্র কৰিহে লিখিছিলোঁ| Rudra Narayan Borkakati অকল “অনুকাৰিতা” বুলি আন এটা লেখা লিখি “পতংগৰ অনুকাৰিতা”ক লিংক কৰিব পাৰি। অনুকাৰিতা বহুত প্রাণীয়ে প্রদৰ্শণ কৰে যদিও ইয়াত,মই পতংগক কেন্দ্র কৰিহে লিখিছিলোঁ| Rudra Narayan Borkakati “পতংগৰ অনুকাৰিতা আৰু ছদ্মাবৰণ”য়েই সঠিক হ’ব নেকি Rudra Narayan Borkakati “পতংগৰ অনুকাৰিতা আৰু ছদ্মাবৰণ”কৰি দিয়ক Rudra Narayan Borkakati ধন্যবাদ, মই আৰু কিছু তথ্য সংযোজনৰ যত্ন কৰিম Rudra Narayan Borkakati | birth_place মিলান, অহায়ো আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | death_place ৱেষ্ট অৰেঞ্জ, নিউ জাৰ্চি, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ | occupation উদ্ভাৱক, বিজ্ঞানী, ব্যৱসায়ী | education বিদ্যালয়ৰ শিক্ষা অসমাপ্ত থমাছ আলভা এডিচন ইংৰাজী Thomas Alva Edison, জন্ম: ১১ ফ্ৰেব্ৰুৱাৰী, ১৮৪৭ মৃত্যু: ১৮ অক্টোবৰ, ১৯৩১) আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ এগৰাকী উদ্ভাৱক আৰু ব্যৱসায়ী আছিল। এডিচনে এখন চলন্ত ট্ৰেইনৰ সন্মুখৰ পৰা জিমি মেকেঞ্জি নামৰ এটা তিনিবছৰীয়া শিশুক বচাইছিল। জিমিৰ দেউতাক জে. ইউ. মেকেঞ্জি আছিল এজন ষ্টেচন এজেণ্ট। কৃতজ্ঞতাৰ চিন-স্বৰূপে জিমিৰ দেউতাকে এডিচনক টেলিগ্ৰাফ অপাৰেটৰৰ কাম শিকালে। কাম শিকি এডিচনে গ্ৰেণ্ড ট্ৰাংক ৰেলৱেৰ টেলিগ্ৰাফিৰ কামত সোমোল। Baldwin, page 37 ১৯৬৬ চনত এডিচনে কেণ্টাকি প্ৰদেশৰ লুইচভিলিলৈ যাত্ৰা কৰিলে। তাত তেওঁ ৱেষ্টাৰ্ণ ইউনিয়নৰ এজন কৰ্মচাৰী ৰূপে সংবাদ প্ৰতিষ্ঠান এচোচিয়েটেড প্ৰেছ]]ত সেৱা আগবঢ়াবলৈ ললে। বৈজ্ঞানিক অধ্যয়ন আৰু পৰীক্ষা-নিৰীক্ষাৰ বাবে যাতে পৰ্যাপ্ত সময় পায়, তাৰ বাবে তেওঁ নাইট চিফ্ট (night shift) দিবলৈ কৰ্তৃপক্ষক অনুৰোধ জনালে। ref>সমাজলৈ বিপ্লৱ অনা বিজ্ঞানীসকল, মূল কে.ভি. গোপালকৃষ্ণণ, অনুঃ ভৱেশ মহন্ত, পৃষ্ঠা সংখ্যা-৭১, প্ৰকাশক- নেশ্যনেল বুক ট্ৰাষ্ট, প্ৰথম প্ৰকাশ-২০০১ পিছে ১৮৬৭ চনৰ এনিশা এটা লিড এচিড বেটাৰীৰে কাম কৰি থাকোঁতে চালফিউৰিক এচিদ মজিয়াত বিয়পি পৰিল। কিছু এচিদ এডিচনৰ মুৰব্বী বিষয়াগৰাকীৰ মেজৰ তলতো পৰিল। ঘটনাৰ ফলস্বৰূপে পিছদিনা পুৱাই এডিচনে কামৰ পৰা খেদা খালে। Baldwin, pages 40–41 ১৮৭১ চনৰ ২৫ ডিচেম্বৰত এডিচনে মাত্ৰ দুমাহ আগেয়ে লগ পোৱা মেৰী ষ্টিলৱেল নামৰ এজনী ষোল বছৰ বয়সীয়া ছোৱালীক বিয়া কৰায়। মেৰীয়ে এডিচনৰে দোকান এখনৰ কৰ্মচাৰী আছিল। তেওঁলোকৰ তিনিটা সন্তান আছিল: [[শ্ৰেণী:বৈদ্যুতিক ক্ষেত্ৰৰ লগত জড়িত ব্যক্তি]] ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান আহোম ৰাজত্বৰ কালতেই অসমৰ সৰ্থেবাৰী]]ত কাঁহ-পিতল শিল্পৰ বিকশিত হ’বলৈ ধৰিছিল।অসমীয়া সংস্কৃতিৰ কণিকা, সম্পাদনা- ডঃ নাৰায়ণ দাস, ডঃ পৰমানন্দ ৰাজবংশী, পৃষ্ঠা নং- ২৩-২৪ কৃষি হ'ল জীৱন ধাৰণৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় জীৱ-জন্তু, পক্ষী, উদ্ভিদ তথা অন্যান্য জীৱ ভিত্তিক খাদ্য নাইবা পণ্যৰ উৎপাদন প্ৰণালী। ইয়াক খেতি বুলিও কোৱা হয়। কৃষি আদিম মানৱ সভ্যতাৰ বিকাশৰ এক চালিকা শক্তি। জীৱন ধাৰণৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় বিভিন্ন বন্য জীৱ প্ৰজাতিৰ ঘৰচীয়াকৰণ আৰু খেতিয়ে সৃষ্টি কৰা খাদ্য-শস্য-পণ্যৰ ৰাহিয়ে সভ্যতাৰ বিকাশত সাৰপানী দিছিল। কৃষিৰ বিজ্ঞানসন্মত অধ্যয়ণ তথা গৱেষণা বিদ্যাৰ সুঁতিটোক কৃষি বিজ্ঞান বোলা হয়। * ন্যূনতম মচলা আৰু চৰ্বীৰ ব্যৱহাৰ * টেঙা সোৱাদৰ উপকৰণৰ বহুল ব্যৱহাৰ * ৰঙা মাংস বা কঠিন মাংসৰ কম ব্যৱহাৰ, চৰাই জাতীয় মাংসৰ পয়োভৰ অসমৰ মূল খাদ্য হ’ল ভাত আৰু প্ৰায় সকলো খাদ্যই ভাতৰ লগত সম্পৰ্ক থকা। অসমীয়া আহাৰ সাধাৰণতে “খাৰ” বা শাকেৰে আৰম্ভ হয় আৰু ‘টেঙা’ ব্যঞ্জনেৰে সমাপ্ত হয়। খাৰ আৰু টেঙাৰ ব্যৱহাৰ অসমীয়া খাদ্য অন্যতম বৈশিষ্ট্য। ভাত খোৱাৰ পাছত তামোল-পাণ খাই মুখশুদ্ধি কৰাও এক প্ৰাচীন পৰম্পৰা। খাৰ অসমীয়া ব্যঞ্জনৰ এক সহজ উপকৰণ। ইয়াক অসমীয়া মানুহে আগতে নিমখৰ সলনি ব্যৱহাৰ কৰিছিল, যিহেতু সেই সময়ত অসমত নিমখ সতকাই পোৱা নগৈছিল। সেইবাবে অসমীয়াৰ মাজত "খাৰখোৱা অসমীয়া" যোজনাটো বৰ্তমানেও প্ৰচলন আছে। অসমীয়া আহাৰ প্ৰায় সকলো থলুৱা ভাৱে উপলব্ধ উপকৰণেৰে তৈয়াৰী, সেয়ে ভাৰতৰ অন্যান্য অঞ্চলৰ খাদ্যৰ সতে ইয়াৰ অনেক পাৰ্থক্য দেখা পোৱা যায়। ভাতৰ বাবে অসমত চাউল দুই ধৰণে তৈয়াৰ কৰা হয়, ‘আৰৈ’ (ধান শুকুৱাই কৰা চাউল) আৰু ‘উখুৱা’ (ধান সিজোৱাৰ পাছত শুকুৱাই কৰা চাউল)। চাউলৰ পৰা তৈয়াৰী বিভিন্ন অসমীয়া জলপান কেইবিধমান হ’ল: সিজোৱা ভাত ওৰে ৰাতি পানীত তিয়াই ৰাখিলে, পিছদিনা সামান্য টেঙা হৈ পৰে। ই বিশেষকৈ গৰমৰ দিনত অসমীয়া ৰাইজৰ বৰ প্ৰিয় খাদ্য। এনেদৰে খোৱা ভাতক পঁইতা ভাত বোলে। অসমৰ বাদেও আন আন চাউল প্ৰধান খাদ্যাভ্যাসত এনে খাদ্যৰ উপস্থিতি দেখা যায়। অসমৰ আৰ্দ্ৰ-ভূমি তথা নদী সমূহত মিঠা পানীৰ মা‍ছ উভেনদীকৈ পোৱা যায়। সেইবাবেই অসমীয়া খাদ্যত মাছৰ পয়োভৰ বেছি। সেয়ে চাউলৰ পিছতে অসমীয়া খাদ্যত মাছৰ স্থান বুলি কব পাৰি। অসমৰ সকলো থলুৱা গোষ্ঠী-জনগোষ্ঠীয়েই মাছ খায়। সৰু আৰু ডাঙৰ দুয়োবিধ আকৃতিৰ মাছেই অসমীয়া খাদ্য প্ৰকৰণৰ অন্তৰ্ভুক্ত। সৰু মাছৰ ভিতৰত পুঠি, বৰলীয়া, মোৱা, খলিহনা, শিঙৰা, শিঙি, লাচন, ভাঙন, পাভ, মাগুৰ, শ’ল, কাৱৈ, দঁৰিকণা, ভেচেলী, গেদগেদী, তুৰা, বতিয়া আদি আৰু মজলীয়া বা ডাঙৰ মাছৰ ভিতৰত ৰৌ, বৰালি, বাহু, চিতল, খঁৰিয়া, কুঁহি, মিৰিকা, গ্ৰাছকাৰ্প আদি জনপ্ৰিয় মাছ। প্ৰত্যেক বিধ মাছৰ বাবেই সুকীয়া বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ ৰন্ধন প্ৰণালী আছে, আৰু কোনবিধ মাছ কি উপকৰণেৰে ৰান্ধিলে সোৱাদ হ’ব ডাকৰ বচন]]ত তাৰো নিৰ্দেশনা আছে। অসমীয়া খাদ্য প্ৰকৰণত মাছ ৰান্ধোতে অতি কম পৰিমাণৰ তেলৰ প্ৰয়োগ কৰা হয়, সাধাৰণতে মিঠা তেলহে ব্যৱহাৰ হয়। পিয়াজ, আদা, নহৰু আৰু সৰিয়হ গুটিৰ বাদে আন মচলাৰ প্ৰয়োগ বিৰল। অসমীয়া আহাৰত মাছ ৰন্ধাৰ বিভিন্ন প্ৰক্ৰিয়া বিলাক এনেধৰণৰ। *বিভিন্ন টেঙাজাতীয় ফলৰ সৈতে আঞ্জা *হাঁহ অসমৰ জনপ্ৰিয় মাংস, হাঁহৰ মাংসৰ সৈতে কেইবাটাও থলুৱা পৰিবেশন তৈয়াৰ কৰা হয়। * কুকুৰা কোনো কোনো লোকৰ অলপ ধৰ্মীয় বাধ্যবাধকতা থাকিলেও প্ৰায় সকলো লোকেই কুকুৰা মাংস খোৱা দেখা যায়। *ছাগলী অসমত জনপ্ৰিয় মাংস। কিন্তু ছাগলী মাংস অসমীয়াত আন খাদ্যাভ্যাসৰ প্ৰভাৱহে বুলি অনুমান কৰা হয়। *পাৰ পাৰ চৰাইৰ মাংস কলডিল আদি বিভিন্ন উপাদানেৰে সৈতে ৰন্ধা হয়। * কাম চৰাই, ডাউক, শৰালি, পৰিভ্ৰমী চৰাই আদিৰ দৰে বনৰীয়া চৰাইৰ লগতে হৰিণ, কাছ, শিহু আদিৰ মাংসও অসমীয়া খাদ্যৰ অন্তৰ্ভুক্ত আছিল, কিন্তু এই প্ৰাণী বিলাক বৰ্তমান সংৰক্ষিত জীৱৰ শ্ৰেণীত পৰা বাবে এই বিলাক মাংস খোৱা আইনমতে নিষিদ্ধ কৰা হৈছে। অসমীয়া লোকৰ মাংসৰ প্ৰস্তুত প্ৰণালী সৰল আৰু মচলা তেলৰ ব্যৱহাৰ অতি সীমিত। সাধাৰণতে মাংস জোল হিচাপে খোৱা হয়। কোনো কোনো লোকৰ মাজত কেৱল সিজায়েই মাংস খোৱাৰ পৰম্পৰা আছে। মাছৰ দৰে প্ৰত্যেকবিধ মাংসৰ লগত দিব লগা উপকৰণ সমূহৰ বি‍ষয়ে অসমীয়া খাদ্যত নিৰ্দে‍শনা দিয়া আছে। কোমোৰাৰ লগত হাঁহৰ মাংস এক অতি জনপ্ৰিয় অসমীয়া পৰিবে‍শন। বহাগ বিহুত অসমীয়া সমাজত এশ এবিধ শাক একেলগে ৰান্ধি খোৱাৰ পৰম্পৰা আছে। অসমীয়া খাদ্য প্ৰণালীত সাধাৰণতে উপলব্ধ মচলা সমূহৰ ব্যৱহাৰ বৰ কম। অৱ‍শ্যে বৰ্তমান আধুনিক ৰন্ধনত প্ৰায় সকলোবিলাক মচলাৰে ব্যৱহাৰ হয়। অসমীয়া থলুৱা খাদ্য প্ৰস্তুতকৰণত ব্যৱহাৰ হোৱা মচলা বিলাক হ'ল অৱশ্যে আধুনিকতাৰ প্ৰভাৱ পৰা অসমীয়া ৰন্ধন প্ৰকৰণ সমূহত জিৰাগুৰি, ধনীয়াগুৰি, লং, ইলাচি, ডালচেনি, কালজিৰা, ইত্যাদি মচলাও ব্যৱহাৰ হয়। মচলাজাতীয় উদ্ভিদ বিলাক অসমত থলুৱা ভাৱে নগজে। গতিকে অসমীয়া পৰম্পৰাগত আহাৰত এইবিলাক মচলাৰ ব্যৱহাৰ নাই। আগতে মচলাৰ সলনি সুগন্ধি গছৰ পাত, থাৰি ইত্যাদি ব্যৱহাৰ কৰাৰ প্ৰথা আছিল। 'টোপোলা ভাত' নামৰ এবিধ পৰিবেষণ তৰাপাত বা কলপাতেৰে মেৰিয়াই ৰন্ধা হয়, তেনে কৰিলে কেঁচা পাতৰ সুগন্ধ ভাত খিনিতো পোৱা যায়। আধুনিক অসমীয়া ৰন্ধন প্ৰকৰণৰ এবিধ এৰাব নোৱাৰা উপাদান হৈছে দাইল। দাইলৰ ব্যৱহাৰ অসমীয়া খাদ্য প্ৰকৰণত আপেক্ষাকৃত ভাৱে নতুন। মাহজাতীয় শস্য সিজাই তাক অলপ মচলাৰে সৈতে ভাজি দাইল তৈয়াৰ কৰা হয়। আজিকালি বহুল ব্যৱহৃত কিছুমান এনে দাইল হৈছে এই বিলাক দাইল বা দালিৰ প্ৰায় বিলাকেই অসমলৈ চুবুৰীয়া খাদ্য প্ৰকৰণৰ অৱদান। অসমত পৰম্পৰাগত ভাৱে ব্যৱহৃত মাহ জাতীয় খাদ্য বিলাকৰ ভিতৰত মাটিমাহ, কলামাহ আৰু মগু মাহেই প্ৰধান। ঔ টেঙা দিয়া বা খাৰ দি ৰন্ধা মাটি মাহ আজিও অসমৰ অন্যতম জনপ্ৰিয় খাদ্য। কোনো কোনো লোকে মাছ বা মাংসৰ সৈতেও মাহ ৰান্ধি খায়। আচাৰ বা শাকপাচলি, ফলমুল শুকুৱাই, মচলা আৰু তেল দি সংৰক্ষণ কৰা পদ্ধতিও অসমীয়া ৰন্ধন প্ৰণালীত তুলনামূলক ভাবে নতুন। আগতে যথেষ্ট পৰিমাণে সতেজ শাক পাচলি বছৰৰ সকলো সময়তে উপলব্ধ হোৱাৰ বাবে এনে পদ্ধতিৰ বৰ বেছি প্ৰয়োজন নাছিল। কিন্তু আধুনিক অসমীয়া ৰন্ধন প্ৰণালীত আচাৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান অধিকাৰ কৰিছে। আম, অমৰা, নেমু, জলফাই, থেকেৰা আদি ফল; জলকীয়া, আদা, নহৰু আদি মচলা জাতীয় উপাদান আৰু গাজৰ, ফুলকবি, বেঙেনা আদি পাচলিৰ পৰা আচাৰ তৈয়াৰ কৰা দেখা যায়। গোলনেমু নিমখ মিহলাই আচাৰ হিচাপে ৰাখি পেটৰ অসুখত ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰাও দেখা যায়। মুখৰোচক হিচাপে সৰিয়হ তথা লাইশাকৰ গুটিৰপৰা প্ৰস্তুত কৰা পানীটেঙা খাৰলি আদি জনপ্ৰিয় খাদ্য। অসমীয়া খাদ্যত মচলা হিচাপে জলাৰ ব্যৱহাৰ কম, কেৱল জালুকীয়া আদি কিছুমান বিশেষ পৰিৱেশনৰ বাহিৰে। কিন্তু অতিৰিক্ত উপাদান হিচাপে কেঁচা জলকীয়াৰ সঘন ব্যৱহাৰ আছে। ভাতৰ লগত প্ৰায়েই কেঁচা জলকীয়া খোৱা হয়। অসমীয়াত জলকীয়াক ’ভোজন থেলা’ অৰ্থাৎ খাদ্যৰ সহায়কাৰী বুলিও কয়। অসমত প্ৰচুৰ পৰিমাণে বিবিধ প্ৰকাৰৰ জলকীয়া উৎপাদন হয়। অসমৰ ভোট-জলকীয়া পৃথিৱীৰ সকলোতকৈ জলা প্ৰাকৃতিক জলকীয়া। কেঁচা জলকীয়াৰ কেইবাটাও ঔষধি গুণ আছে বুলিও বিশ্বাস কৰা হয়। কেঁচা জলকীয়া ভাজি বা তৰকাৰী তৈয়াৰ কৰোঁতে মচলা হিচাপে কেতিয়াবা দিয়া হয়। চালাড বা চাটনি সমূহতো জলকীয়া ব্যৱহাৰ হয়। জলকীয়াৰ কেঁচা (নুশুকুৱা) ৰূপত বহুল ব্যৱহাৰ আন ভাৰতীয় খাদ্য প্ৰণালীত বিৰল। ==কল গছৰ বিভিন্ন অংগসমূহৰ ব্যৱহাৰ== অসমীয়া লোকে কলগছৰ প্ৰায় প্ৰতিটো অংগই খাদ্য হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। কল ‌অসমৰ প্ৰধান ‌ফল হোৱাৰ উপৰিও গছডালৰ বাকী বিলাক অংশ বিভিন্ন ব্যঞ্জন হিচাপে খোৱা হয়। *কলডিল বা কল ‌ফুল কল হোৱাৰ পাছত থাকি যোৱা কলডিল বা কল ফুল অসমৰ এক জনপ্ৰিয় খাদ্য উপকৰণ *কল পচলা কলগছৰ মাজৰ কোমল অংশ উলিয়াই বিভিন্ন উপকৰণেৰে ৰান্ধি খোৱা হয়। *কলৰ বাকলি আৰু মধুনা অসমীয়া খাদ্যৰ এক বৈশিষ্ট্য মূলক উপাদান খাৰ কলৰ শুকান বাকলি আৰু মধুনা পুৰি তৈয়াৰ কৰা হয়। কোনোলোকে কেঁচা ভীমকল শুকুৱাই পুৰিও খাৰ তৈয়াৰ কৰে। অসমৰ কোনো স্থানত পতংগভক্ষণৰ পৰম্পৰাও আছে। আমৰলি টোপ, লেটা, মেজাংকৰি, লিংকৰি, ফৰিং আদি অসমত খাদ্যৰূপে ব্যৱহাৰ কৰা পতংগ। আমৰলি পৰুৱা (বৈজ্ঞানিক নাম Oecophyla smaragdina আমৰলি পৰুৱাৰ কণী আৰু অপত্য পলুবোৰ সংগ্ৰহ কৰি তেলত দি পিয়াঁজৰ সৈতে ভাঁজি পৰিবেশন কৰা হয়। জনবিশ্বাসমতে, গৰু বিহুৰ দিনাখন আমৰলি পৰুৱা খালে বছৰটোলৈ মানুহে সু-স্বাস্থ্য পোৱাৰ উপৰিও সৰুআইকে ধৰি অন্যান্য ৰোগৰ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা লাভ কৰে।অসমীয়া সংস্কৃতিৰ কণিকা – সম্পাদনা- ড॰ পৰমানন্দ ৰাজবংশী, ড॰ নাৰায়ন দাস (পৃষ্ঠা- ২৮৫ ref> ==অসমীয়া খাদ্যত ব্যৱহৃত শাক পাচলিসমূহৰ ছবি== অসমত{{cn সৰহীয়া কুঁহিয়াৰৰ খেতিয়কে ঘৰুৱাভাৱে গুৰ প্ৰস্তুত কৰোঁতে কুঁহিয়াৰৰ ৰস চেপিবলৈ পৰম্পৰাগত ভাৱে{{cn এই প্ৰৱন্ধত উল্লেখ কৰা কুঁহিয়াৰ শালখন ব্যৱহাৰ কৰে। অৱশ্যে যান্ত্ৰিকীকৰণৰ ফলত এসময়ত উজনি অসমৰ অনেক খেতিয়কে ব্যৱহাৰ কৰা এই শালখনৰ গুৰুত্ব আজিকালি প্ৰায় লোপ পাইছে। [[কুঁহিয়াৰ এবিধ বছৰেকীয়া খেতি। ই অতিশয় ৰসাল আৰু মিঠা স্বাদযুক্ত। চ’ত ব’হাগ মাহত ইয়াক ৰোৱা হয় আৰু পুহ]]ৰ পৰা চ’ত মাহৰ ভিতৰত পেৰা হয়। এই খেতিৰ বাবে মানুহ অধিক লাগে। বিভিন্ন জাতৰ কুঁহিয়াৰ বোৰ হ’ল – আঁকি, পুৰা, পিয়াজী, মক, ইকৰা পুৰা (উজনি অসমত প্ৰচলিত শব্দ জাভা, বোম্বাই, পাখৰি ইত্যাদি। ''পূজা-পাতল, ঔষধ, চেনী আৰু গুড় প্ৰস্তুতকৰণত''। পদ্ধতিৰ মাজেৰে পাগ লৈ লৈ নিৰ্দিষ্ট সময়ত তেৱা জালিগাঁতৰ পৰা নমোৱা হয়। কেইবাজনো বাঢ়ৈ থাকিলে ভিন্নজনৰ ভিন্ন মতত কাম কৰিলে নিৰ্দিষ্ট সময়ত তেৱা নমোৱা নহয়। ফলত গুৰ ধমনা হয়। ''কৰণি, কাতৰি, কেঁচা ৰহ, খৰ মিঠাই, গেদেৰি (গুড় পাগোতে পোনতে পেলোৱা গেদ অংশ চালনী, জাকি, জাবৰি (ৰসহীন, কুঁহিয়াৰ গছৰ খণ্ড জুলীয়া গুড়, জেলুকা গুড়, ঢিমা মিঠাই, থালী, নিচিলা (জাবৰি ৰসত বান্ধি দি কৰা মিঠাই ফুট (জেলেকা ফুট, পকা ফুট, ৰোৱা ফুট ভীম মূৰী (মূৰীয়াল ৰহীপাট, সেওট আদি। কুঁহিয়াৰ শালৰ ফ্ৰেমটো প্ৰায় ৩ ফুট ৯ ইঞ্চি উচ্চতাৰ আৰু প্ৰায় ৫-৬ ইঞ্চিমান প্ৰস্থৰ চাৰিডাল মজবুট কাঠেৰে দুটা "A" আকৃতিৰ ফ্ৰেম প্ৰায় তিনিফুটমান দুৰত মজবুটকৈ পুতি লৈ তৈয়াৰ কৰা হয়। দুইটা "A"-ৰ মাজত আনুভুমিকভাবে প্ৰায় চাৰে তিনিফুট উচ্চতাত লগাই লোৱা এখন মজবুট কাঠৰ তক্তা শালৰ লোহাৰ যান্ত্ৰিক অংশৰ আধাৰ হিচাবে লগাই লোৱা হয়। এই অংশক ওপৰৰ পৰা সঁহাৰি দিবলৈ A দুটাৰ শীৰ্শত পঠালিকৈ আৰু এডাল মজবুত ধৰণী কাঠ লগাই লোৱা হয়। শালখনত তিনিটা লোহাৰ গোটা (ফৌঁপোলা নহয়) চুঙা বা ভীম লগালগিকৈ ফ্ৰেমৰ মাজৰ তক্তাখন আৰু ওপৰৰ কাঠডালৰ মাজত উলম্ব অক্ষত ঘুৰিব পৰাকৈ ধুৰাত লগাই লোৱা হয়। তিনিওটা ভীমৰ ব্যাস অনুসৰি ডাঙৰৰ পৰা সৰুটোলৈকে যথাক্ৰমে ডাঙৰ বা মতা, মাজু বা মাইকী আৰু সৰু বা পোৱালি ভীম বুলি কোৱা হয়। ইহঁতৰ গাত লম্বভাৱে প্ৰা্য আধা ইঞ্চি অন্তৰে অন্তৰে খাজ বা শিৰ কটা থাকে। পৰস্পৰৰ মাজত খাজ খাই পৰা গীয়েৰৰ দাঁতৰ সহায়ত সংলগ্ন এই এই গধুৰ ভীমকেইটাৰ এটা ঘুৰালে আটাইকেইটা ঘুৰে আৰু মাজৰ যৎসামান্য ফাঁকত সুমুৱাই দিয়া কুঁহিয়াৰৰ টুকুৰা চেপি ৰস বাহিৰ কৰে। কুঁহিয়াৰ পোৱালী আৰু আৰু মাইকী ভীমৰ মাজেদি গৈ মতা আৰু মাইকী ভীমৰ মাজত চেপা খাই বিপৰীত দিশেৰে ডাবৰি হৈ ওলাই যায়। ভীমে চেপি উলিওৱা ৰসখিনি তলৰ ৰহতা নামৰ লোহাৰ পাট এচলাতে পৰি নিগৰি গৈ আন পাত্ৰত পৰেগৈ। মতা ভীমৰ ধুৰাডালৰ ওপৰত, ফ্ৰেমৰ ওপৰৰ ধৰণী কাঠডালৰ ওপৰবাগীত উলম্বভাৱে এটা লোহাৰ আঙঠি লগোৱা হয়। ইয়াকে "মুৰী্য়া" বা "মুণ্ডা" বোলে। ইয়াৰ মাজৰ ফুটাটোৱেদি আনুভূমিকভাৱে শালৰ চৌপাশে ঘুৰিব পৰাকৈ আঠ দহ ফুটমান দীঘল এডাল মজবুট বাঁহৰ ডাঙ লগাই গৰু বা ম'হৰদ্বাৰা ভীম কেইটা ঘুৰোৱা হয়। এই বাঁহডালকে "কাঁতৰী" বোলে। *অসমীয়া সংস্কৃতিৰ কণিকা, সম্পাদনা- ডঃ নাৰায়ণ দাস, ডঃ পৰমানন্দ ৰাজবংশী, পৃষ্ঠা নং- ৮৫-৮৬ ধন্যবাদ । নামাকৰণ আৰু পৃষ্ঠাটো সুন্দৰকৈ সজাই তোলাৰ বাবে । মই পৃষ্ঠাটোত ছবিবোৰ স্থাপন কৰিব পৰা নাছিলো । -মৌচুমী । | long_name ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী আৰু আভাৰ ৰজাৰ মাজৰ শান্তি চুক্তি ইয়াণ্ডাবু সন্ধি প্ৰথম এংলো-বাৰ্মা যুদ্ধৰ অন্ত পেলোৱা শান্তিৰ চুক্তি আছিল। ১৮২৬ চনৰ ২৪ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে এই সন্ধি স্বাক্ষৰিত হৈছিল। ব্ৰিটিছ বাহিনীৰ ফালৰপৰা 'ছাৰ আৰ্চিবল্ড কেম্পবেল' আৰু ব্ৰহ্মদেশৰ ফালৰপৰা লেগাইৰ ৰাজ্যপাল 'মহা মিন লা কিয়' টিন'-এ এই সন্ধিত স্বাক্ষৰ কৰিছিল। ব্ৰিটিছ বাহিনী ৰাজধানী 'আভা'ৰপৰা মাত্ৰ পঞ্চাছ মাইলমান আঁতৰত থকা ইৰাৱতী নদীৰ পাৰৰ ইয়াণ্ডাবু গাঁৱত উপস্থিত হোৱাত ব্ৰিটিছ বাহিনীয়ে আগবঢ়োৱা চৰ্তমতেই সন্ধি স্বাক্ষৰ কৰিবলৈ মানসকল বাধ্য হৈছিল। এই সন্ধিৰ লগতে ব্ৰহ্মদেশৰ মানসকলৰ স্বাধীনতাৰ অৱসান হ'বলৈ আৰম্ভ কৰে। সেই সময়ৰ ব্ৰিটিছৰ তীব্ৰ প্ৰতিদ্বন্দ্ব্বী তৃতীয় মান সাম্ৰাজ্যৰ কঁকাল এই সন্ধিয়ে ভাঙি পেলাইছিল। সন্ধিমতে দিবলগীয়া ১ নিযুত ক্ষতিপূৰণে মান সাম্ৰাজ্যত তীব্ৰ অৰ্থনৈতিক সংকটৰ সৃষ্টি কৰিছিল। এই সাঁচটোত মোৰ মতে চলচ্চিত্ৰসমূহৰ নামবোৰ ৰখাৰ প্ৰয়োজন নাই, কিয়নো চলচ্চিত্ৰৰ তালিকাখন বহুত দীঘলীয়া। দশক অনুসৰি ছবিসমূহক ভাগ কৰা আছেই। ১৯৩০, ৪০, ৫০ আৰু ২০১০ দশকৰ তালিকাকেইখন আছে। ১৯৬০, ৭০, ৮০, ৯০ আৰু ২০০০ দশকৰ তালিকাকেইখন সৃষ্টি কৰিব লগা আছে। Babulbaishya ডাঙৰীয়াই তাকে কৰাৰ কাম হাতত লব পাৰে। অসমৰ জনজাতীয় ভাষাসমূহ বৃহৎ চীন-তিব্বতীয় ভাষা পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত। এই ভাষা পৰিয়ালটো দুটা ভাগত বিভক্ত— তিব্বত-বৰ্মী আৰু থাইচীন শাখা। মিচিং ভাষা তিব্বত-বৰ্মীৰ অন্তৰ্গত উত্তৰ অসম শাখাৰ অন্তৰ্গত এটি ভাষা। মিচিংসকলৰ বিষয়ে খুব বেছি পুৰণি ঐতিহাসিক তথ্য পাবলৈ নাই। তেওঁলোকৰ মৌখিক সাহিত্য, কিম্বদন্তি আৰু সিঁচৰতি হৈ থকা দুই-এটা লিখিত তথ্যৰপৰা কিছু আভাস পাব পাৰি। সেইমতে, পূৰ্বতে অসমৰ উত্তৰে থকা পাহাৰসমূহত তেওঁলোকৰ বাসস্থান আছিল। পিছত বিভিন্ন কাৰণত তেওঁলোক ভৈয়ামলৈ নামি আহে। বৰ্তমান অসমৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ উত্তৰপাৰে ধেমাজি লখিমপুৰ দৰং শোণিতপুৰ জিলাৰ লগতে শদিয়া আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ দক্ষিণপাৰে তিনিচুকীয়া ডিব্ৰুগড় শিৱসাগৰ যোৰহাট গোলাঘাট মাজুলী নগাঁও আৰু গুৱাহাটী]]ত মিচিংভাষীৰ বসতি আছে। মিচিং ভাষাত উচ্চাৰিত ধ্বনিসমূহক স্বৰধ্বনি আৰু ব্যঞ্জন ধ্বনি— এই দুটা ভাগত ভাগ কৰা হৈছে। ভাষাটোত মুঠতে সাতটা স্বৰধ্বনি উচ্চাৰিত হয়। প্ৰতিটো স্বৰধ্বনিৰে হ্ৰস্ব আৰু দীৰ্ঘ— দুটা ৰূপ পোৱা যায়। হ্ৰস্ব আৰু দীৰ্ঘ দুয়োটা ৰূপ ধৰিলে স্বৰধ্বনিৰ সংখ্যা হ’ব চৈধ্যটা। পঃৰাগ মিচিং জনগোষ্ঠীৰ আন এক উৎসৱ। সাধাৰণতে খেতি চপোৱাৰ পিচত এই উৎসৱ পতা হয়। সৃষ্টিকৰ্তা, মাতৃ পৃথিৱী তথা পূৰ্বপুৰুষসকলক তুষ্ট কৰিবৰ উদ্দেশ্য এই উৎসৱ পালন কৰা হয়। এই উৎসৱ গাওঁ ডেকা-গাভৰুসকলৰ নেতৃত্বত অনুষ্ঠিত হয় কাৰণে ৰং-আনন্দৰ মাজেদি পতা হয়। আলি আঃয়ে লৃগাংৰ দৰে এই উৎসৱতো প্ৰচুৰ গীত-মাত, নৃত্য-গীতৰ আয়োজন হয়। পৰাগ উৎসৱ তিনিদিন ধৰি পালন কৰা হয়। প্ৰথম দিনাৰ সকলো আয়োজন শেষ কৰাৰ পিচত ৰাতিলৈ 'মিবু'ৰ আদৰণিৰে মিবু-দাগনাম অনুষ্ঠান পতা হয়। এই অনুষ্ঠানত মিবুৰে সৈতে সকলো দেকা-গাভৰু শাৰী-শাৰীকৈ নৃত্য কৰে। এই নৃত্যত আঃবাঃ গীত গোৱা হয়। এনে মাঃগলিক অনুষ্ঠানবোৰত মিবুৰ সৈতে গাঁৱৰ বয়োবৃদ্ধসকলে বধ কৰা গাহৰিৰ আগমঙহত আচিন-তাগিৰ বা মংগল চায়। দ্বিতীয়দিনা নিমন্ত্ৰিত অতিথি'মিনম'সকলক আদৰ শুশ্ৰ্দ কৰা হয়। পৰাগ উৎসৱত চুবুৰীয়া গাঁৱৰ উপৰি দূৰ-দূৰণিৰ গাঁৱকো নিমন্ত্ৰণ কৰা হয়। পৰাগ উৎসৱত গাঁৱৰ মুৰংঘৰ অনুষ্ঠিত কৰা হয়। মুৰংঘৰ গাঁৱৰ সোঁমাজত নাইবা যিকোনো এমুৰত মুকলি ঠাইত পূবা-পশ্চিমাকৈ বনোৱা হয়। ইয়াক বাঁহ, কাঠ, আৰু খেৰেৰে নিৰ্মাণ কৰা হয়। মুৰংঘৰত বেৰ নাথাকে; ই এটা মুকুলি চাংঘৰ। ইয়াৰ দুয়োমূৰে চাঙত উঠা-নমা কৰিবলৈ জখলা লগাোৱা থাকে। পঃৰাগৰ কেউনিশা গাঁৱৰ ডেকা-গাভৰু আৰু মিনমসকলে এক লগে মুৰংঘৰত শোৱে। এয়া মিচিংসকলৰ পৰম্পৰাগত ৰীতি। পঃৰাগ উৎসৱৰ অন্যতম অনুষ্ঠান হ'ল পঃবৰ্-কাতনাম্ আৰু এঃগ-মাননাম''। পঃবৰ বাঁহ-বেতেৰে সজোৱা চুপি আকৃতিৰ এক সাজ, ইয়াক আপঙ্ চাকিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এঃগ-মাননাম বা গাহৰি বধ কৰা অনুষ্ঠান। এইদৰে তিনতত দিন, তিনদিন নিশা ৰং-আনন্দ, ভোজভাত আৰু পূজা-অৰ্চনাৰ পাচত পঃৰাগ উৎসৱৰ সামৰণি মৰা হয়। মিচিংসকলৰ বিবাহ কাৰ্য দুটা পদ্ধতিৰে সম্পাদিত কৰা হয়। এই পদ্ধতিক মিদাং সাধাৰণ নিয়মেৰে বিয়া) আৰু আনটো পদ্ধতিক দুগলা লাঃনাম পলুৱাই নিয়া) দুয়োটা পদ্ধতিয়েই মিচিং সমাজত সামাজিকভাৱে স্বীকৃতি দিয়া হয়। মিচিং সমাজত গুঃমৃনভেদে উপাধি পৃথক পৃথক হব। একে গুঃমৃন অৰ্থাৎ একে উপাধি বা গোত্ৰৰ ডেকা-গাভৰু মাজত বিবাহ নিষিদ্ধ। ''মিদাং বা সাধাৰণ নিয়মৰ বিয়াৰ বাবে সাধাৰণতে দৰাঘৰীয়াই ছোৱালী খোজা-বঢ়া আৰু চোৱা-মেলা কৰা হয়। বিশেষকৈ আঘোণ, মাঘ, ফাগুণ আৰু বহাগ মাহত মিচিংসকলে বিবাহ পতাৰ বাবে দিন বাছি লয়। ছোৱালী পছন্দ হ'লে ল'ৰাৰ মাক-দেউতাকে ছোৱালীৰ ঘৰত খবৰ দিয়ে। সেইমতে ছোৱালীৰ মা-দেউতাক বা অভিভাৱকে ল'ৰা ঘৰৰ লোকসকলৰ থকা-মেলা আৰু খোৱা-বোৱাৰ বাবে সকলো যোগাৰ কৰি থয়। নিৰ্দ্দিষ্ট দিনত ল'ৰাৰ পক্ষৰ মানুহ আহিলে ছোৱালী পক্ষৰই সম্বন্ধীয় লোক আৰু গাঁৱৰ মুখিয়ালসকলক লৈ বিয়াৰ বিষয়ে মতামত দিয়ে। ইয়াক 'য়ামনী তাদনাম' বুলি কোৱা হয়। সকলোৰে ঐক্যমত থাকিলেহে ছোৱালী বিয়া দিয়াৰ নিয়ম। দুয়োপক্ষৰ আলোচনা-বিলোচনাৰ অন্তত বিয়াৰ বন্দোবস্ত হ'লে ল'ৰাই ছোৱালীৰ ঘৰত মাজে মাজে এসপ্তাহ- দহদিনৰ কাৰণে কটাই যৎকিঞ্চিৎ কাম-বন কৰি দিব লাগে। ইয়াক মাগব-দুগনাম বোলে। মূল বিয়াৰ সময়ত দৰাক নতুন সাজ-পোছাকেৰে সজাই-পৰাই কন্যাৰ ঘৰলৈ লৈ যোৱা হয়। দৰাৰ লগত দুজন সমবয়সীয়া ডেকা আৰু দুজনী গাভৰু য়ামগুৰ হিচাপে সজাই সোঁমাজত দৰাক বহিবলৈ দিয়া হয়। দৰাৰ দুয়োফালে দুটা পাছিত শুকান মাছ ভৰাই দুজনে পাছিটো কঢ়িয়াই নিয়ে। দৰাপক্ষই সেইদিনা কন্যাঘৰৰ বাবে পূৰ্বে বন্দোবস্ত কৰামতে নিৰ্দিষ্টসংখ্যাক দঁতাল গাহৰি, পঃৰ-আপঙৰ টোপোলা আৰু তামোল-পাণ লগত নিয়ে। দৰা আহি পোৱা লগে লগে কন্যাপক্ষৰ বয়সীয়া মহিলাসকলে দৰাক আদৰি নিয়ে। কন্যা ঘৰৰ চোতালত চালি এটা সাজি সেইনিশা দৰাক তাতে থাকিবলৈ দিয়া হয়। পিছদিনা পুৱাৰ পৰা আচল বিয়া আৰম্ভ হয়। এক নিদ্দিষ্ট সময়ত দৰাক কন্যাঘৰৰ চাঙৰ ওপৰলৈ তুলি নিয়া হয় আৰু তাতে দৰা-কন্যা দুয়োকে একেলগে 'পিনপু-আপিন' ভাত খাবলৈ দিয়া হয়। সমজুৱাসকলক মাংস আৰু আপঙৰ সৈতে ভোজভাত খুওৱা হয়। সমবেত সকলোৰে খোৱা-বোৱা শেষ হ'লে দৰা-কইনাই পুৰোহিত, কন্যাৰ মাক-দেউতাক আৰু সমজুৱাক সেৱা জনায়। তেওঁলোকে দৰা-কন্যাক আশীবাৰ্দ জনায়। আশীবাৰ্দ লোৱা পৰ্ব শেষ হোৱাৰ পাছত দৰাই কন্যাক নিজ ঘৰলৈ লৈ যায়। মিচিংসকলৰ বিয়াত দৰা-কইনাৰ ঘৰত নতুন জখলা কঃবাং পীৰা কুংকেঃ জখলাত বন্ধা পাতেৰে সৈতে পিঃৰ গছ, দুৱাৰ মুখত দুয়োফালে দুকলহ পানী, চাউল আৰু ধানৰ পাচি আদি ৰখাটো এক অনিবাৰ্য প্ৰথা। নতুন জখলা আৰু পিৰা এবিধ বিশেষ কাঠেৰে বনোৱা হয়। মিচিং সমাজত দুগলা-লাঃনাম অৰ্থাৎ ছোৱালী পলুৱাই নিয়া প্ৰথাৰেও বিয়া পতা হয়। প্ৰণয়-পাশত আবদ্ধ ডেকা-গাভৰুৰ্ কোনো পক্ষৰ পিতৃ-মাতৃৰ বিবাহত অমত থাকিলে কিম্বা আৰ্থিক সচ্ছলতা নাথাকিলে এই প্ৰথাৰে বিবাহ সম্পন্ন হয়। পলুৱাই অনাৰ এদিন বা দুদিনৰ পাছতেই ছোৱালীৰ ঘৰত জাননী দিবলৈ দুগতাদ দূত এজনক পঠিওৱা হয়। দুগতাদ''জন ল'ৰাৰ সম্পৰ্কীয় বা গাঁৱৰ কোনো জ্যেষ্ঠ ব্যক্তি হ'ব লাগে। দুগতাদৰ জাননীৰ পিচত ছোৱালীক ঘৰত তোলা হয়। ন-ছোৱালীক ঘৰত তুলিবৰ সময়তো সাধাৰণ মিদাং-বিয়াৰ দৰে নতুন জখলা দুৱাৰমুখত দুকলহ পানী, দুপাচি ধান বা চাউল আদিৰ ব্ন্ধাপাত ফালি কলহৰ পানী স্পৰ্শ কৰে। পাচিৰ ধান বা চাউল স্পৰ্শ কৰে আৰু মাক-দেউতাকৰ ভৰি চুই কুমনাম সেৱা কৰে। ন-বোৱাৰী অনাৰ দিনা সাধাৰণতে ৰাতি 'য়ামনী-তানচাং' পৰ্ব অনুষ্ঠিত হয়। ইয়াত ন-বোৱাৰীৰ চকা পঃৰ-আপঙেৰে অভ্যাগতসকলক আপ্যায়ন কৰা হয়। ছোৱালী অনাৰ এমাহ বা দুমাহ পিচত ল'ৰাপক্ষৰ মানুহে ছোৱালীপক্ষৰ ঘৰলৈ অৰায়্-আলৃগ দিবলৈ যায়। অৰায়-আলৃগৰ অৰ্থ কন্যামূল্য বা গা-ধন। 'অৰায়-আলৃগ' কাৰ্য সাধাৰণতে ৰাতি কৰা হয়। মিচিং ভাষাত চঃমান বুলি ক'লে নৃত্য লগতে আনুষংগিক গীত আৰু বাদ্যকো বুজায়। মাকচঃ-চঃনাম''বুলি ক'লে নৃত্যৰ বুজায়। পৰম্পৰাগতভাৱে চলি অহা মিচিং লোক-নৃত্যক ঘাইকৈ চাৰি ভাগত বিভক্ত কৰিব পাৰি- মিচিংসকলৰ পূজা-পাৰ্বণৰ পুৰোহিত হ'ল মিবু। পূজাৰ সময়ত মিবুৱে আঃবাং মন্ত্ৰ উচ্চাৰণ কৰি নৃত্য কৰে আৰু গাঁৱৰ ডেকা-গাভৰুৱে তেওঁৰ লগে লগে বৃত্তাকাৰ কৰি গীত আৰু নৃত্য কৰি তেওঁক অনুসৰণ কৰে। মিবুৰ হাতত য়কচা নামৰ এবিধ তৰোৱালজাতীয় বিশেষ অস্ত্ৰ থাকে। নৃত্য কৰোঁতে সেই য়কচাৰ জোকাৰণিৰ শব্দই বাদ্যৰ কাম কৰে। ইয়াক 'মিবু-দাগনাম' নৃত্য বোলে। পঃৰাগ উৎসৱত, কধঃচাগ পূজাত আৰু আনুষ্ঠানিকভাৱে মংগল চোৱা আদি বিশেষ উদ্দেশ্য আৰু কাৰণতহে 'মিবু-দাগনাম' অনুষ্ঠিত হয়। গুমৰাগ নৃত্য মিচিংসকলৰ প্ৰধান কৃষিনৃত্য। আলি আই লৃগাং উৎসৱত নচা নৃত্যক গুমৰাগ্-পাকচং বা গুমৰাগ চঃমান বুলি কোৱা হয়। বীজ ৰোৱা বা সিঁচাৰ পাছত ভৰি দুখনেৰে মোহাৰি দিওঁতে যি ৰূপত ভৰিৰ সঞ্চালন হয় তাৰেই নৃত্যৰূপ হৈছে গুমৰাগ নৃত্যৰ মুখ্য মুদ্ৰা। এই মুদ্ৰাক মিচিং ভাষাত দাকেঃ-কেঃনাক বুলি কোৱা হয়। শস্যৰ বীজবোৰ গজালি মেলি লহপহকৈ বাঢ়ি বতাহত হালিজালি থকাৰ ৰূপত দুয়োখন হাত ওপৰলৈ তুলি এবাৰ সোঁফালে আৰু এবাৰ বাওঁফালে কৰি নৃত্য কৰে। গুমৰাগ নৃত্যত ঢোল-তালৰ উপৰিও লীনং আৰু মাৰাবাং নামৰ পুৰণিকলীয়া বাদ্য ব্যৱহাৰ কৰে। আলিয়াই লৃগাং, পৰাগ, বিহু আদিৰ উপৰি সাধাৰণভাৱেও মিচিং সমাজত চঃমান বা নৃত্য-গীত অনুষ্ঠিত হয়। বছৰৰ যিকোনো সময়ত গাঁৱৰ ৰাইজৰ কীবাং আহবান কৰিলে, বিয়া-বাৰু উৰম-দদগাং আদি সকাম অনুষ্ঠিত হ'লে সেইবোৰৰ উপলক্ষেও চঃমান পতা হয়। মিচিংসকলে তিনিওটা বিহু নিজাববীয়াকৈ পালন কৰে। ৰৈলাঃ-নৃত্য বহাগ বিহুত কৰা হয়। সকাম, পূজা-পাৰ্বণ শেষ কৰাৰ পিচত বুঢ়া-বুঢ়ীসকলে কেতিয়াবা চঃমান পাতে। ইয়াত যিকোনো ধৰণৰ নৃত্য কৰিব পাৰে। সাধাৰণতে ফুচৰি, ছদ্মবেশী নৃত্য আদি কৰা হয়। ইয়াত কোনো ধৰণৰ বাদ্য যন্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰা নহয়। গ্ৰন্থ: মিচিং সমাজ আৰু সংস্কৃতি, লেখক: ইন্দ্ৰেশ্বৰ পেগু, পৃষ্ঠ নং:৫২, ৬৮, ৬৯, ৭০, ৪৬, প্ৰকাশক: অসম জনজাতি আৰু অনুসূচিত জাতি গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান, জৱহৰনগৰ, গুৱাহাটী। ব্যাস য়ে তলৰ প্ৰৱন্ধসমূহ বুজাব পাৰে: ব্যাস (জ্যামিতি বৃত্তৰ পৰিধিৰ দুই বিন্দু সংযোগী ৰেখা। | label4 ব্যৱহাৰ কৰা হয় যিকোনো সহায়ৰ প্ৰয়োজন হ’লে মোলৈ বৰ্তা পঠিয়াব। | birth_place সোণাৰি শিৱসাগৰ জিলা অসম]] তেওঁ চৰাইদেও বাগানৰ প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত শিক্ষা জীৱনৰ পাতনি মেলে। পিছত নাজিৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা মেট্ৰিক আৰু পাছত শিৱসাগৰ চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিক পৰীক্ষা উত্তীৰ্ণ হয়। ভাৰতৰ এগৰাকী স্বাধীনতা সেনানী আৰু বিয়াল্লিছৰ গণ-আন্দোলনৰ শ্বহীদ। তেখেতৰ জন্মস্থান নগাঁও জিলাৰ হাতীগড় গাৱঁত। পিতৃৰ নাম বৃকোদৰ গাঁওবুঢ়া ১৯৪২ চনৰ “ভাৰত ত্যাগ” আন্দোলনে নগাঁও জিলাত তীব্ৰতৰ ৰূপ ধাৰণ কৰিছিল। কলাই কোঁচ আৰু হেমৰাম বৰাই এই আন্দোলনত সক্ৰিয় অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। ১৯৪২ চনৰ ২৫ আগষ্টৰ দিনা বেবেজীয়া ৰাজপথৰ ওপৰত থকা কাঠৰ দলঙত অগ্নিসংযোগ কৰাৰ ফলত নগাঁৱৰ মাজত পথ সংযোগ বিচ্ছিন্ন হৈ পৰে। এই কাৰ্যৰ ফলত ২৬ আগষ্টৰ দিনা পুলিচৰ দলে সশস্ত্ৰ মিলিটেৰী লগত লৈ বেবেজীয়া গাৱঁত সোমাই দোষী-নিৰ্দোষী সকলোকে নিৰ্বিচাৰে বহুসংখ্যক নিৰীহ লোকৰ ওপৰত নানা ধৰণে অত্যাচাৰ কৰি তেওঁলোকক আটক কৰি ৰাখে। তাৰে ৩০ জনৰ পিছত বিচাৰত জেল হয় আৰু বাকীসকলক মুক্তি দিয়া হয়। কিন্তু আটক কৰি ৰখা লোকসকলক নগাঁৱলৈ নিয়া বাতৰি বিয়পি পৰাৰ লগে লগে এই লোকসকলৰ খবৰ ল’বলৈ দলে দলে মানুহ বেবেজীয়া কাঠৰ দলঙৰ ওচৰ আহি পাওঁতেই তলত লুকাই থকা মিলিটেৰীয়ে হঠাৎ গুলি চলাবলৈ ধৰে। এই গুলি চালনাত চাৰিজন আহত হয়, কিন্তু হেমৰাম বৰা আৰু কলাই কোঁচ গুলীৰ আঘাতত থিতাতে মৃত্যু মুখত পৰেঅসমা-২০১১, Assam Information | death_place দিছপুৰৰ জি এন আৰ চি হাস্পতাল | occupation চি পি আই নেতা, প্ৰাক্তন মন্ত্ৰী গগৈয়ে ১৯৫৭ চনত শিৱসাগৰ বিধানসভা সমষ্টিৰ পৰা প্ৰথমবাৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা আগবঢ়াইছিল৷ ১৯৬২ চনত দ্বিতীয়বাৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা আগবঢ়াইছিল যদিও দুয়োবাৰেই পৰাজয় বৰণ কৰিছিল৷ অৱশ্যে ১৯৬৭ চনৰ নিৰ্বাচনত প্ৰাক্তন গড়কাপ্টানী মন্ত্ৰী গিৰীন গগৈ পৰাস্ত কৰি প্ৰথমবাৰৰ বাবে শিৱসাগৰ সমষ্টিৰ বিধায়কৰূপে নিৰ্বাচিত হয়৷ একাধাৰে তেওঁ ১৯৬৭ চনৰ পৰা ১৯৮৩ চনলৈকে তিনিটা কাৰ্যকাল তেওঁ বিধায়ক ৰূপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰাৰ পিছত ১৯৮৩ চনত আৰু ১৯৮৫ চনত পৰাজিত হয় যদিও পুনৰ ১৯৯১ আৰু ১৯৯৬ চনত প্ৰাক্তন বিধানসভাৰ অধ্যক্ষ প্ৰয়াত প্ৰণৱ গগৈক পৰাস্ত কৰিছিল৷ ১৯৯৬ চনত মিত্ৰদল অসম গণ পৰিষদ]]ৰ লগত চামিল হৈ অসমৰ বান নিয়ন্ত্ৰণৰ কেবিনেট মন্ত্ৰীৰূপে দায়িত্ব বহন কৰিছিল৷ ইয়াৰ পিছত ২০০১, ২০০৫ আৰু ২০১১ চনত তেওঁ নিৰ্বাচনত পৰাজয় বৰণ কৰিছিল৷ প্ৰমোদ গগৈ অসম তেল শোধানাগাৰ আন্দোলনৰ অগ্ৰণী নেতা আছিল। অসমৰ ছয় জনগোষ্ঠীৰ জনজাতিকৰণ আৰু অসমক জনজাতীয় ৰাজ্য ঘোষণাৰ দাবীত তেওঁ জনগণক সংগঠিত কৰি আন্দোলন কৰিছিল। ভাৰতীয় সংবিধানৰ ৩৭০ আৰু ৩৭১(ক) অনুচ্ছেদ অনুসৰি অসমৰ বিশেষ ৰাজ্যৰ মৰ্যাদা দিয়াৰ দাবী প্ৰথমে প্ৰমোদ গগৈয়েই ভাৰতৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টিৰ মঞ্চৰ পৰা কৰিছিল। প্ৰমোদ গগৈৰ ৰাজনৈতিক কাৰ্যকালত শিৱসাগৰৰ পুথিভঁৰাল দিখৌ নৈৰ ওপৰত আৰ চি চি দলং, দিখৌৰ খহনীয়া ৰোধ কৰা, ঐতিহাসিক সম্পদৰ সৌন্দৰ্যবৰ্ধন আৰু সংৰক্ষণত গুৰুত্ব দিয়াৰ দৰে কামত আগভাগ লৈছিল৷ তেওঁৰ কাৰ্যকালত ৰংপুৰ তিনিশ বছৰীয়া উদযাপন কৰি অসমবাসীক "তিনিশ বছৰীয়া ৰংপুৰ" নামৰ এখন পূৰ্ণাঙ্গ তথ্যসমৃদ্ধ বুৰঞ্জী তুলি দিছিল৷ প্ৰমোদ গগৈয়ে শেহতীয়া তিনিটা নিৰ্বাচনত পৰাজয় বৰণ কৰিলেও মনোবল অটুট আছিল৷ বিশেষকৈ শ্ৰমিক-কৃষকৰ বন্ধু হিচাপে পৰিচিত গগৈয়ে ৰাজনৈতিক জীৱনকালত ঐতিহাসিক ধোদৰআলি নিৰ্মানৰ দাবীত ২০০৬ চনৰ ২৯ জানুৱাৰীত তীব্ৰ আন্দোলনৰ গুৰি ধৰাৰ উপৰি তেল-গেছ নিগমক ব্যক্তিগতকৰণৰ বিৰুদ্ধে তীব্ৰ আন্দোলন কৰি নিগমক ৰক্ষা কৰিছিল৷ ২০০৫ চনৰ ২০ জুলাইত আমগুৰি তৈল ক্ষেত্ৰক ক'নৰ কোম্পানীক বিক্ৰীৰ প্ৰতিবাদ কৰাৰ লগতে নিগমৰ মুখ্য কাৰ্যলয়ত বিক্ষোভ কৰিছিল৷ লগতে একে বছৰতে ৩১ অক্টোবৰত আমগুৰিত গণ সত্যাগ্ৰহ অনুষ্ঠানত ভাগ লৈ গ্ৰেপ্তাৰ হোৱাৰ লগতে ২২ জুনত মূল্যবৃদ্ধিৰ বিৰুদ্ধেও বিক্ষোভ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল৷ ২০০৬ চনত ৰাজ্যিক কৃষক সভাৰ আহ্বানত 'ৰাজভৱন যাত্ৰা'ত শিৱসাগৰৰ প্ৰায় ২,০০০ সমৰ্থকক লৈ ৰাজভৱনৰ সন্মুখত প্ৰতিবাদ সাৱস্ত কৰিছিল৷ ইয়াৰোপৰি ২০০৭ চনত পঞ্চায়তসমূহত দুৰ্নীতি আৰু ভ্ৰষ্টাচাৰৰ প্ৰতিবাদত আৰু পঞ্চায়তলৈ অধিক ক্ষমতা হস্তান্তৰৰ দাবীত বিক্ষোভ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল৷ [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি‎]] [[অসম চৰকাৰ]]ৰ দ্বাৰা স্বীকৃতীপ্ৰাপ্ত চৰকাৰী প্ৰতীকসমূহ তলত উল্লেখ কৰা হ’ল:- বহুলভাবে পৰিচিত ৰাউটাৰ যেনে ঘৰত আৰু সৰু অফিচ আদিত ব্যবহৃত ৰাউটাৰ সমূহে (home and small office routers) সাধাৰণতে ঘৰৰ কম্পিউটাৰ আৰু ডি এছ এল মডেম]]ৰ (DSL modem) মাজতে (যিয়ে আই এছ পি]]ৰ (Internet Service Provider) সহায়ত ইণ্টাৰনেট সংযোগ প্ৰদান কৰে) ডেটা যেনে ৱেব পেজ বা ই-মেইল আদি তথ্যৰ আদান প্ৰদান কৰে। ইয়াৰোপৰি বহুতো বেলেগ বেলেগ ৰাউটাৰ পোৱা যায় যিয়ে বিভিন্ন ধৰণৰ নেটৱৰ্কত বিভিন্ন ধৰণে সেৱা আগবঢ়ায়। আন্তঃসংযোগী নেটৱৰ্কত সংযোগ হৈ থকা একাধিক ৰাউটাৰে পৰস্পৰৰ মাজত তথ্যৰ আদান প্ৰদান কৰিবলৈ Dynamic Routing Protocol ব্যৱহাৰ কৰে। প্ৰতিটো ৰাউটাৰে দুটা সংযোগী বিন্দুৰ মাজত আটাইতকৈ চুটি পথ সমূহৰ তালিকা বনাই এখন টেবুল প্ৰস্তুত কৰে। ৰাউটাৰ এটাৰ ভৌতিক ভাৱে বিভিন্ন ধৰণৰ নেটৱৰ্ক সংযোগী ব্যৱস্থাৰ লগত কাম কৰিব পৰা ক্ষমতা থাকে, যেনে কপাৰ তাঁৰ, ফাইবাৰ অপটিক তাঁৰ নাইবা বেতাঁৰ প্ৰসাৰণ (wireless transmission) আদি। বিভিন্ন ধৰণৰ নেটৱ'ৰ্ক প্ৰট'কলৰ (networking protocol) বাবে থকা বিভিন্ন ধৰণৰ ফাৰ্মৱেৰ firmware) ইয়াত সংযোগ কৰা থাকে | birth_place শেনচোৱা কুমাৰ গাঁও নগাঁও]] | known_for ভাৰতৰ স্বাধীনতা সেনানী এই ফুটুকী জেঠী বা চালামেণ্ডাৰ প্ৰায় ১৫-১৯ ছে. মি. দীঘল। ইয়াৰ ৰং সাধাৰণতে ক'লা কিন্তু কেতিয়াবা গাঢ় নীলা বা মটীয়া ৰঙৰো হয়। ইয়াৰ পিঠিত দুশাৰী হালধীয়া (বা কমলা-হালধীয়াৰ মিশ্ৰণ) ৰঙৰ দুশাৰী ফুটুকীয়া শাৰী থাকে। সাধাৰণতে ইয়াৰ মূৰৰফালে থকা ফুটবোৰ কমলা আৰু পিছফালে থকাবোৰ হালধীয়া হোৱা দেখা যায়। ইহঁতে ডাঠ হাবিত ঘৰ সাজে আৰু কণী পাৰে পুখুৰী বা তেনে জলাশয়ৰ পানীত। বেছিভাগ সময় ইহঁতে নিজকে শেলুৱৈ ধৰা কাঠ বা শিলৰ তলত লুকুৱাই ৰাখে। শীতকালত ইহঁতে মাটিৰ তলত থাকে। প্ৰতিৰক্ষাৰ বাবে নিজকে লুকুৱাই ৰখা, বিষ নিক্ষেপ কৰা আদি উপায় অৱলম্বন কৰে। শত্ৰুৱে আক্ৰমণ কৰিলে ইহঁতে নিজৰ নেজডাল দেহৰপৰা বিচ্চিন্ন কৰি হাত সাৰিব পাৰে। এই সৰি পৰা অংশবোৰ পিছত পুনৰ্গঠন হয়। ইহঁতে বসন্ত কালত পুখুৰী বা তেনে জলাশয়ৰ পানীত কণী পাৰে। এবাৰত এজনী মাইকী চালামেণ্ডাৰে ১০০ টালৈকে কণী পাৰে। কণী ফুটি পোৱালি ওলাবলৈ এমাহৰ পৰা দুমাহলৈকে সময় লয়। ইহঁতে ফৰিং, পোক-পৰুৱা, মকৰা আৰু আন সৰু সৰু সৰীসৃপ চিকাৰ কৰি খায়। ই নিশাচৰ। ==একমাত্ৰ সালোক সংশ্লেষণকাৰী শেলাই বহনকাৰী প্ৰাণী== ডেলহাউচি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ বিজ্ঞানী ৰায়ান কাৰ্ণি আৰু তেওঁৰ সতীৰ্থসকলে কেইবাবিধো চালামেণ্ডাৰৰ ভ্ৰূণৰ ওপৰত এক পৰীক্ষা চলাইছিল। এই পৰীক্ষাত এওলোকে সেই বিশেষ চালামেণ্ডাৰবিধৰ ভ্ৰূণৰ কিছুমান কোষৰপৰা এক বিশেষ ধৰণৰ সেউজীয়া আভা বিকিৰিত হোৱা দেখিবলৈ পালে। তাৰপৰাই তেওঁলোক প্ৰথমবাৰৰ বাবে ইয়াত পত্ৰহৰিৎ থকাৰ প্ৰমাণ পালে। এই পত্ৰহৰিতেই সূৰ্য্যৰ পোহৰ শোষণ কৰি সালোক সংশ্লেষণৰ জৰিয়তে কাৰ্বন ডাই অক্সাইড আৰু পানীৰ ৰাসায়নিক ক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা গ্লুক’জ প্ৰস্তুত কৰে। তেওঁলোকৰ মতে এই জীৱবিধৰ ভ্ৰূণৰ সালোকসংশ্লেষণকাৰী এবিধ শেলাইৰ লগত যথেষ্ট মিল আছে। তেওঁলোকে পিছত এটা ঠিক প্ৰষ্ফুটিত হোৱাৰ আগৰ সময়ৰ ভ্ৰণৰ Transmission Electron Microscopy ৰ দ্বাৰা ছবি লৈ এই মন্তব্যত উপনীত হয়। বিজ্ঞানীৰ দলটোৱে প্ৰকৃততে সেই ভ্ৰণসমূহত শেলাই]]বিধ আৰু চালামেণ্ডাৰৰ মাইট’কন্দ্ৰিয়া]]ই সহাৱস্থান কৰি থকা বুলিহে কৈছে। ইয়াৰদ্বাৰা দুয়ো দুয়োৰে পৰা লাভবান হৈছে। কিন্তু এনেকৈ এবিধ জীৱৰ কলাসমূহৰ মাজত এবিধ উদ্ভিদে সহাবস্থান কৰি থকাটো অসম্ভৱ। কাৰণ যিকোনো প্ৰাণীত প্ৰতিৰক্ষা কৰিবলৈ থকা কলাসমূহে দেহত সোমোৱা যিকোনো বাহ্যিক পদাৰ্থকে দেহত সোমোৱাত বাধা প্ৰদান কৰে আৰু দেহক সুৰক্ষিত কৰি ৰাখে। যদিহে সুৰক্ষাপ্ৰণালীৰ বাধা অতিক্ৰমি দেহত সেইসমূহ পদাৰ্থ প্ৰৱেশ কৰে, জীৱটোৰ দেহ আক্ৰান্ত হ’ব নাইবা জীৱটোৰ মৃত্যু হ’ব। বিজ্ঞানীসকলে এটি মাতৃ চালামেণ্ডাৰৰ জৰায়ুৰ পৰা দেহলৈ সংযোজিত নলীৰ বেৰতো এই পদাৰ্থসমূহ প্ৰত্যক্ষ কৰিছে। ইয়াৰ অৰ্থ এয়াই যে মাতৃৰ পৰা ভ্ৰূণলৈ এই পদাৰ্থবোৰ গৈছে অথাৎ সেইটো কোনো আক্ৰান্ত ভ্ৰুণ নহয়। কিন্তু এই সহাৱস্থানক লৈ এতিয়াও দ্বিমত নথকা নহয়। কোনো এটা ইলেকট্ৰনৰ গতিশক্তি math>K mathrm{max math ক তলত দিয়া ধৰণে লিখিব পাৰি। ইয়াত f_0 সেই বিশেষ ধাতুবিধৰ ন্যূনতম কম্পনাংক। নিৰ্গত হোৱা আলোক ইলেক্ট্ৰনৰ সৰ্ব্বোচ্চ গতিশক্তি ধৰাহ’ল কোনো এবিধ আলোক বিদ্যুৎ ধাতু]]ৰ পৰা ইলেকট্ৰন নিৰ্গত হৈ থকা অৱস্থাত ধাতুৰ পাতচটাৰ দুই মূৰত এক ঋণাত্মক বিভৱভেদ প্ৰয়োগ কৰা হ’ল । ইয়াৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা আলোক বিদ্যুতৰ মাত্ৰা হ্ৰাস পাব । এতিয়া যদি এই বিভৱভেদ ক্ৰমাৎ কমাই গৈ থকা যায় (অৰ্থাৎ ঋণাত্মক দিশত বঢ়াই যোৱা হয় তেন্তে এক নিৰ্দিষ্ট ঋণাত্মক বিভৱ প্ৰয়োগ কৰাৰ লগে লগে সৃষ্ট আলোক-বিদ্যুত শূন্য হ’বগৈ । এইখিনি ঋণাত্মক বিভৱভেদকে ৰুদ্ধ বিভব বোলে । এই ৰুদ্ধ বিভৱৰ কেইটামান বিশেষ ধৰ্ম এনে ধৰণৰ ১) এই বিভৱ আপতিত পোহৰৰ প্ৰাবল্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰে । ২) কোনো নিদ্দিষ্ট আপতিত পোহৰ ৰশ্মিৰ ক্ষেত্ৰত এই বিভৱ (Vo) আৰু নিৰ্গত ইলেকট্ৰনৰ গতিশক্তিৰ যোগসূত্ৰ এনে ধৰণৰ এতিয়া যদি e ইলেকট্ৰনৰ আধান হয়, তেন্তে প্ৰয়োগ কৰা বিভৱভেদে কৰা কাৰ্য্যৰ পৰিমাণ ইয়াৰপৰা প্ৰমাণ হয় যে আপতিত পোহৰৰ প্ৰাবল্যৰ ওপৰত নিৰ্গত ইলেকট্ৰনৰ গতিশক্তি নিৰ্ভৰ নকৰে । গতিকে, ৰুদ্ধ বিভৱ আপতিত পোহৰৰ কম্পনাংকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে । লগতে ধাতুভেদে এই বিভবৰ মাত্ৰা বেলেগ বেলেগ হয় । মাটিৰ স্বৰ্গ অনিল চৌধুৰী জীতেন দেৱ সংগ্ৰাম অমৰ পাঠক অসিত গাংগুলী ১৯ জানুৱাৰী প্ৰবন্ধটোৰ বিস্তৰ সালসলনিৰ প্ৰয়োজন আছে। * প্ৰবন্ধটো নিৰপেক্ষ হোৱা নাই। বহু ঠাইত "খাই ভাল লগা" জাতীয় মন্তব্য আছে। * তথ্য উৎসৰ অভাৱ। বিহু/লোক-সংস্কৃতিৰ কিতাপ আদিত সমল পোৱা যাব নিশ্চয়। পিঠা" অংশটো চুটি কৰিব লাগিব। সেই নামৰ এটা প্ৰবন্ধ আছেই। * প্ৰবন্ধটো পঢ়িবলৈ বিশ্বকোষীয় হোৱাৰ সলনি লেখকৰ নিজা চিন্তা-চৰ্চাৰ ফল যেন হৈছে। ১৫৪৩ খৃঃ ত শংকৰদেৱে নাৱেৰে ভটিয়াই আহি কামৰূপ পাইছিলহি। কামৰুপত গুৰুজনাই ক্ষেত্ৰীৰ ওচৰৰ কাপনা, টপাবাৰী আদি ঠাইত সত্ৰ থান প্ৰতিষ্ঠা কৰি বৰপেটাৰ “চিনপৰা“ত উঠেহি। চিনপৰা নামৰ ঠাইখন স্থানীয় নাৱৰীয়া সকলে অপৰিস্কাৰ কৰি থৈছিল। সেয়েহে গুৰুজনাই মাধৱদেৱ]]ৰ লগত আলোচনা কৰি সেই ঠাই পৰিত্যাগ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। এই কথা শুনি জয়ন্তীয়াৰ মধাই নামৰ ভকত এজনে কমাৰকুছি নামৰ ভাল ওখ ঠাই এডোখৰ আছে বুলি জানিবলৈ দিয়ে। মধাই ভকতৰ কথা মানি লৈ গুৰুজনাই মাধবদেৱ আৰু আন শিষ্য সকলক লৈ কমাৰকুছিত থিতাপি লয়। কমাৰকুচিত ধৰ্মপ্ৰচাৰ কৰি থকাৰ সময়ত তেঁওলোকে বিল এখনৰ পানী ব্যৱহাৰ কৰি আছিল। কিন্তু পিচলৈ মাছমৰীয়া সকলে মাছ ধৰাত বিলৰ পানী ঘোলা হৈ পৰে,যাৰ বাবে গুৰুজনাৰ সমন্বিতে সকলো ভক্ত কেইবাদিনো লঘোনে থাকিব লগা হয়। গুৰুজনাৰ মুখেৰে এই কথা জানিব পাৰি নাৰায়ন ঠাকুৰ আতাই ভৱানীপুৰত গোপাল আতাৰ হতুৱাই এটা পাটকুঁৱা বহুৱাই। ডাঃ মহেশ্বৰ নেওগ এ তেখেতৰ পুথি শ্ৰীশ্ৰীশংকৰদেৱ''ত লিখিছে যে এই ঠাইতে নুমলী ৰুক্মীনী আইদেউৰ মৃত্যু হয়। এই ঘটনাত শংকৰদেৱে মনত বৰ আঘাত পালে আৰু ভক্তসৱৰ সৈতে পাটবাউসী]]লৈ গমন কৰে। শংকৰদেৱে কমাৰকুছি ত্যাগ কৰাৰ পিচত মেধি সকলেও সেইঠাই ত্যাগ কৰে। কমাৰকুছি থানৰ মেধিসকল বনগঞাগিৰি বংশধৰ আছিল বুলি জনা যায়। কিছুলোকৰ মতে সেই ঠাইডোখৰত কুমাৰ, হীৰা সম্প্ৰদায়ৰ লোকে বাস কৰাৰ বাবে এই ঠাইডোখৰৰ নাম কমাৰকুছি নামে জনাজাত। মইনাজান দেৱ কুমাৰ বসু খগেন মহন্ত ১৪ নবেম্বৰ উপপথ হেমন্ত দত্ত মণিষা হাজৰিকা আজলী নবৌ নিপ বৰুৱা ৰমেন বৰুৱা ২২ ফেব্ৰুৱাৰী ৰজা হৰিশ্চন্দ্ৰ (১৯৮০ চলচ্চিত্ৰ ৰজা হৰিশ্চন্দ্ৰ দ্বিবন বৰুৱা ৰমেন বৰুৱা মন আৰু মৰম দ্বিবন বৰুৱা দ্বিবন বৰুৱা উত্তৰশূন্য দ্বিবন বৰুৱা ৰমেন বৰুৱা মানসী বলাই সেন ৰমেন বৰুৱা ৰজনী গন্ধা প্ৰফুল্ল কুমাৰ বৰুৱা কুমাৰ ৰঞ্জন অপৰূপা জাহ্নু বৰুৱা ড॰ ভূপেন হাজৰিকা ১৬ এপ্ৰিল শ্ৰেষ্ঠ আঞ্চলিক ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা (ৰজত কমল) ৰাজা সমৰেন্দ্ৰ নাৰায়ন দেৱ ৰমেন বৰুৱা আলোকৰ আহ্বান চাৰুকমল হাজৰিকা নয়ন শ্ৰেষ্ঠ আঞ্চলিক ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা (ৰজত কমল) ককাদেউতা নাতি আৰু হাতী নিপ বৰুৱা ৰমেন বৰুৱা ১৮ নবেম্বৰ সোণ মইনা শিৱপ্ৰসাদ ঠাকুৰ বসন্ত-মাণিক শ্ৰেষ্ঠ আঞ্চলিক ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা (ৰজত কমল) নয়নমণি সুপ্ৰভা দেৱী জিতু-তপন প্ৰথম অসমীয়া মহিলা পৰিচালকৰ ছবি শকুন্তলা আৰু শংকৰ জোছেফ আলী নিপ বৰুৱা ৰমেন বৰুৱা জীৱন সুৰভি নৰেশ কুমাৰ ভূপেন উজীৰ প্ৰথম অসমীয়া চিনেমাস্কোপ ছবি অংগীকাৰ প্ৰবীণ বৰা ড॰ ভূপেন হাজৰিকা মন মন্দিৰ শিৱপ্ৰসাদ ঠাকুৰ বসন্ত-মাণিক ব'হাগৰ দুপৰীয়া জন্‌ছ মহলীয়া ভূপেন উজীৰ | rowspan="13" align=center| ১৯৮৬ যুগে যুগে সংগ্ৰাম গৌৰী বৰ্মন ভূপেন হাজৰিকা এই দেশ মোৰ দেশ শিৱপ্ৰসাদ ঠাকুৰ বসন্ত বৰদলৈ আলায়াৰণ বড়ো ভাষাত জাংদাও বডোচা মোহিনী নাৰ্জীৰী ১৩ মাৰ্চ ৩৩তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত সংবিধানৰ ৮ম অনুসূচী বহিৰ্ভূত ভাষাৰ শিতানত বড়ো ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ ৰজত কমল বঁটা পাপৰি জাহ্নু বৰুৱা সত্য বৰুৱা ২১ মাৰ্চ সংকল্প হেম বৰা ড॰ ভূপেন হাজৰিকা দীপজ্যোতি প্ৰদ্যুৎ বসু ৰমেন বৰুৱা নিজৰা অমৰেন্দ্ৰ বৰদলৈ ওংকাৰ শৰ্মা আৰতি অসীম দাস কুল বৰুৱা প্ৰতিদান দাৰা আহমেদ ভূপেন উজীৰ জেতুকী (চলচ্চিত্ৰ চন্দ্ৰ তালুকদাৰ সুজিত সিংহ জিউনি সিমাং বড়ো ভাষাৰ ছবি অমৰ হাজৰিকা প্ৰতিশোধ অমিত মৈত্ৰ ড॰ ভূপেন হাজৰিকা প্ৰথম ৰাগিনী ধীৰু ভূঞা শেৰ চৌধুৰী ২ অক্টোবৰ শ্ৰেষ্ঠ আঞ্চলিক ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা (ৰজত কমল) সূত্ৰপাত মৃদুল গুপ্তা বিভূৰঞ্জন চৌধুৰী অ' চেনাই মুকুল দত্ত বিপুল বাহাদুৰ আই মোৰ জনমে জনমে নিপ বৰুৱা অনুপম চৌধুৰী কোলাহল ড. ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া মুকুল বৰুৱা শ্ৰেষ্ঠ আঞ্চলিক ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা (ৰজত কমল) ভাই-ভাই বিজু ফুকন ভূপেন উজীৰ * উৎপলেন্দু কাশ্যপ অসমীয়া চিনেমা তেতিয়াৰ পৰা এতিয়ালৈ বাঁহী (নিয়মীয়া বাৰ্তা দেওবৰীয়া আলোচনী ১ এপ্ৰিল, ২০১২ সংখ্যা ! টোকা হিয়া দিয়া নিয়া মুনিন বৰুৱা তুমি মোৰ মাথোঁ মোৰ জুবিন গাৰ্গ জুবিন গাৰ্গ এই মৰম তোমাৰ বাবে তৌফিক ৰহমান আই লাভ ইউ অশোক কুমাৰ বিষয়া অন্য এক যাত্ৰা মঞ্জু বৰা আছেনে কোনোবা হিয়াত বাহাৰুল ইছলাম সেউজী ধৰণী ধুনীয়া ৰাজীৱ ভট্টাচাৰ্য কইনা মোৰ ধুনীয়া সুমন হৰিপ্ৰিয়া এই মৰম তোমাৰ বাবে তৌফিক ৰহমান গুণ গুণ গানে গানে বিদ্যুৎ চক্ৰৱৰ্তী জীৱন নদীৰ দুটি পাৰ মুন্না আহমেদ ইমান মৰম কিয় লাগে অলক নাথ প্ৰেম আৰু প্ৰেম শম্ভু গুপ্তা তুমিয়ৈ মোৰ কল্পনা বিপুল কুমাৰ বৰুৱা প্ৰিয়া অ' প্ৰিয়া অঞ্জন কলিতা মৰমী হ'বানে লগৰী ইছা খান মিঠা মিঠা লগনত অচ্যুত কুমাৰ ভাগৱতী পানৈ-জংকি দিলীপ দলে নাৰায়ণ শীল শ্বাংগালি বড়ো ভাষাৰ ছবি খনিন্দ্ৰ বড়ো কণিকাৰ ৰামধেনু জাহ্নু বৰুৱা ৫০তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া ছবিৰ বঁটা সত্যম শিৱম সুন্দৰম ব্ৰজেন বৰা আকাশীতৰাৰ কথাৰে মঞ্জু বৰা ৫১তম (২০০৪) ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া ছবিৰ বঁটা | screenplay পদুম বৰুৱা, মহম্মদ চাদুল্লা ঘটনাক্ৰমে বাসন্তীৰ পূৰ্বৰ প্ৰেমৰ কথা মথুৰাৰ কাণত পৰিল। দুয়োৰো মাজত আৰম্ভ হ'ল অশান্তি। এই অশান্তিজৰ্জ্বৰ পৰিস্থিতিৰ মাজতে হঠাৎ মটৰ দুৰ্ঘটনাত পতিত গৈ মথুৰা ঢুকাই থাকিল। অকালতে বিধৱা হোৱা বাসন্তীয়ে কেইদিনমান পিছত কেঁচুৱা এটা জন্ম দিলে যদিও সেইটো নাবাচিল। এদিন তাইৰ খবৰ ল'বলৈ ধনঞ্জয় আহিল। তাইৰ মনত আশাৰ সঞ্চাৰ হ'ল। | caption চন্দ্ৰপ্ৰভা শইকীয়ানীৰ অৱদানক সুঁৱৰি ভাৰত চৰকাৰৰ স্মৃতিচাৰক ডাকটিকট | notableworks ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন | influenced পুষ্পলতা দাস নিৰুপমা বৰগোহাঞি]] ১৯৩২ চনৰ আইন অমান্য আন্দোলন আৰু ১৯২০-২১ চনৰ অসহযোগ আন্দোলন]]ত সক্ৰিয় ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছিল। বিধানসভা]]ৰ বাবে নিৰ্বাচনত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰি স্বাধীন ভাৰতৰ ৰাজনীতিত আগভাগ লোৱা প্ৰথমগৰাকী অসমীয়া মহিলা হিচাপে তেখেত পৰিগণিত হৈছিল। তেখেতৰ ভনীয়েক ৰজনীপ্ৰভা আছিল অসমৰ প্ৰথমগৰাকী মহিলা এম বি বি এছ।জীৱনী অভিধান, শিৱনাথ বৰ্মন, পৃ:নং; ৭৩, প্ৰকাশক: অনন্ত হাজৰিকা, বনলতা, ২০১৮ চন্দ্ৰপ্ৰভা শইকীয়ানীয়ে তেওঁৰ জীৱনকালত তিনিখন উপন্যাস লিখিছিল যদিও 'পিতৃভিঠা' নামৰ উপন্যাসখনেহে প্ৰকাশৰ মুখ দেখিছিল৷ বাকী 'শেষ আশ্ৰয়' আৰু 'অপৰাজিতা অসম্পূৰ্ণ ৰূপত উদ্ধাৰ হয়৷ ইয়াৰ ভিতৰত 'পিতৃভিঠা' উপন্যাসখন নাৰীবাদী উপন্যাস ৰূপে বহুচৰ্চিত। উপন্যাসৰ উপৰি তেখেতে গল্প, নাটক আৰু কবিতাও লিখিছিল। 'মোৰ কবিতা' তেখেতৰ কবিতা পুথি। অসম প্ৰাদেশিক মহিলা সমিতিৰ অস্পৃশ্যতা নিবাৰণ বিভাগে প্ৰকাশ কৰা 'মুক্ত মানব' কবিতা সংকলনতো তেওঁৰ কিছু কবিতা আছে। 'অভিযান' আৰু 'অভিযাত্ৰী' আলোচনীৰ তেওঁ সম্পাদিকা আছিল আৰু গান্ধীজীয়ে অস্পৃশ্যতা নিবাৰণৰ ওপৰত দিয়া সকলো ভাষণ, কিতাপ, প্ৰবন্ধ অনুবাদ কৰি দুয়োখন আলোচনীতে প্ৰকাশ কৰিছিল। আপুনি জাৰ্মানীতো আমৰলি পৰুৱাৰ টোপ বিচাৰি পালেনে [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান]] | Article গঙা চিলনীৰ পাখি (চলচ্চিত্ৰ) | Article গঙা চিলনীৰ পাখি (চলচ্চিত্ৰ) সম্পাদনা কক্ষত পদুম বৰুৱা (গঙা চিলনীৰ পাখি) এই আলোচনাটো বিবদমান হোৱাৰ শংকা আছে যদিও নকৰিলেও নহয়। যিবোৰ জীৱ-জন্তু অসমৰ নহয়, তেনে জীৱৰ অসমীয়া নাম কেনেকৈ দিয়া যায়, তাৰ এটা নীতি থাকিব লাগে। সমস্যাটো দেখাত বেছি বেছি যেন লাগে যদিও কেতিয়াবা গুৰুতৰ ৰূপ ধৰিব পাৰে। বহু দিনৰ আগতে এই সম্বন্ধে কাকতত লিখা-মেলা হৈছিল। কাৰণ এনে নাম অনুবাদ কৰোঁতে অনুবাদকাৰীয়ে নিজৰ মতেই কৰিব, যিটো আনে মানি নল'বও পাৰে। clouded leapard-ক 'মেঘবৰ্ণ ফুটুকী বাঘ' নাম দিয়াটোক লৈ বিতৰ্কটো আৰম্ভ হৈছিল। কাৰোবাৰ মনত থাকিলে ভালকৈ বহলাই ক'ব পাৰিব। অসুবিধাটো হ'ল ৱিকিপিডিয়াত নতুন নাম আদি দিয়াটো যুক্তিসংগত নহয়। কাৰণ পঢ়ুৱৈয়ে বিচাৰি নোপোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে। উদাহৰণ স্বৰূপে এই প্ৰৱন্থটোকে পঢ়ুৱৈৰ যদি নিজে আন্দাজ লগাই 'ফুটুকী জেঠী' বুলি সন্ধান নকৰে বিচাৰি নাপাব। ফুটুকী ছালামেণ্ডাৰ কিয় নহ'ব বুলি এটা প্ৰশ্ন উঠাও সম্পূৰ্ণ যুক্তিসংগত। এনে অসুবিধা নহ'বৰ বাবে কিবা এটা নিয়ম এতিয়াই কৰি ৰাখিব লাগে। নহ'লে পাছলৈ বহুত সালসলনিৰ প্ৰশ্ন আহিব। এইটো প্ৰৱন্ধ মাত্ৰ উদাহৰণ হিচাপে লৈহে কথাটো ক'লো। ইয়াৰ লগত মূল আলোচনাৰ কোনো সম্পৰ্ক নাই। এই বিষয়ে মোৰ মতামত হৈছে, যিবোৰ জীৱৰ ইতিপূৰ্বে ব্যৱহৃত অসমীয়া নাম পোৱা নাযায়, তেনে জীৱ বা উদ্ভিদৰ ক্ষেত্ৰত ইংৰাজীটো সদায় ব্যৱহাৰ কৰা হওঁক। প্ৰৱন্ধ শীৰ্ষতে সেইটো কৰিলে ভাল হয়। লগতে প্ৰৱন্ধটোত অসমীয়া নাম 'অমুক' দিব পাৰি বুলি কৈহে প্ৰৱন্ধটো লিখা যাওঁক। যেনে, এইটো প্ৰৱন্ধৰ শীৰ্ষক 'Yellow-spotted Salamander (ফুটুকী জেঠী এনেকুৱা হওঁক। ভিতৰত প্ৰৱন্ধটোৰ আৰম্ভণিতে লিখি ৰখা হওঁক Yellow Spotted Salamander (অসমীয়াত 'ফুটুকী জেঠী' বুলিব পাৰি তাৰ পাছত ফুটুকী জেঠী বুলি প্ৰৱন্ধটো লিখি গ'লেও আপত্তি কৰিবলগীয়া নাথাকে। ব্ৰজেনদা আপোনাৰ সহায়ৰ বাবে নিম্নোক্ত পৃষ্ঠাটো সহজভাৱে সৃষ্টি কৰি দিছো| তলৰ প্ৰবন্ধটো উন্নীতকৰণ কৰাৰ পাছত মূল প্ৰবন্ধলৈ স্থানান্তৰ কৰি দিলে ভাল হ’ব| | Division বড়োলেণ্ড স্বায়ত্ত্বশাসিত পৰিষদ | Assembly পানেৰী (৬৪ ওদালগুৰি (৬৯ মাজবাট (৭০) এই অঞ্চলটোৰ মাজেৰে কেইবাখনো নৈ, উপনৈ উত্তৰৰ তিব্বত আৰু হিমালয় পৰ্বতৰ পৰা বৈ আহিছে। সেইবোৰ হ'ল: গলন্দি, খাওৰঙ, দৈখাম, ধনশিৰি আদি। ১৬শ শতিকাৰ মাজভাগলৈ অতি বেছি বৰ্ষাৰ প্ৰভাবত ধনশিৰি নৈ ওদালগুৰি নিচেই ওচৰৰে বৈ আছিল যি বৰ্তমান ৰৌতা]]ৰ (১৫ কি.মি) ওচৰৰে বয়। নৈ সমূহ প্লাবিত হৈ গোটেই অঞ্চল বালিময় হোৱা তথ্য পোৱা হৈছে। তথ্য মতে ওদালগুৰিৰ উত্তৰে ভৈৰৱকুণ্ড আৰু ভুটান পাহাৰৰ মাজেৰে তাহানিৰ পৰা তিব্বত চীন আৰু আফগানিস্থান]]লৈ যাতায়তৰ বাট আছিল। অসম বুৰঞ্জীৰ ২৯ নম্বৰ পৃষ্ঠাত ছাৰ এদৱাৰ্ড গে‍ইটে ওদালগুৰিৰ পৰা তিব্বতলৈ চমু পথ হিচাপে উল্লেখ কৰিছিল। ওদালগুৰি অঞ্চলটোত ধান, মৰাপাট, কুহিয়াৰ, ৰবৰ, চাহ, বিদেশী বগৰী, তৰমুজ আৰু বিভিন্ন ৰবি শস্যৰ খেতি কৰা হয়। ওদালগুৰি জিলাক দুখন মহকুমাত ভাগ কৰা হৈছে। সেই দুখন হ'ল ওদালগুৰি আৰু ভেৰগাঁও]]। ভেৰগাঁও ওদালগুৰিৰ পৰা পশ্চিমে প্ৰায় ১৫ কিলোমিটাৰ দূৰৈত অৱস্থিত। | Symbols বজ্ৰ ঈগল পোহনীয়া জীৱ জন্তু, বিষেষতঃ গৰু গাইৰ জাক আৰু অ'ক গছ | Children এৰিচ এথিনা এপ'ল আৰ্টিমিচ এফ্ৰ'ডাইটি ডাইন'চাচ হেবে হাৰ্মিচ হেৰাক্লিচ হেলেন হেফেইষ্টাচ পাৰ্চিউচ মিনচ আদি। এই প্ৰবন্ধটো ভাল প্ৰবন্ধৰ শ্ৰেণীভূক্ত কৰা হৈছে যদিও ই প্ৰকৃততে ভাল প্ৰবন্ধৰ উপযুক্ত হৈছে নে? দেখা গৈছে যে প্ৰবন্ধটোত যথেষ্ঠসংখ্যক 'উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন' টেগ লাগি আছে। প্ৰথমে এইবোৰ ঠিক কৰি লব লাগিছিল। [[Category:ৱিকিপিডিয়া সাঁচ ব্যৱস্থাপনা| by style]] ২য় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত জাৰ্মানসকলে এচ্চাল্ট ৰাইফলৰ ধাৰণাতো আনে। এই কথা দেখা গৈছিল যে বেছিভাগ গুলিয়া-গুলি কম দূৰত্ব অৰ্থাৎ প্ৰায় ৩০০মিটাৰৰ মাজতে হয়। সেয়ে তেওঁলোকে বেছি গুলি থকা মেগ্‌জিন আৰু মধ্যম ক্ষমতাসম্পন্ন কাৰ্ট্ৰিজৰ সৈতে এটা ৰাইফল বিছাৰিলে। যুদ্ধৰ শেষৰফালে জাৰ্মান সেনাই ষ্ট্ৰামগৱেৰ্-৪৪ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ লয়। কালচনিকভৰ ৰাইফল এই প্ৰতিযোগিতাত ২য় ৰাউণ্ডৰ বাবে বাছনি কৰা হয়। ১৯৪৬ চনত কালাচনিকভৰ সহযোগী আলেকজাণ্ডাৰ জাইতচেভৰ পৰামৰ্শমতে এই ডিজাইনৰ নানান সালসলনি কৰা হয়। অৱশেষত ১৯৪৯ চনত চোভিয়েট সেনাই একে-৪৭ক বহুলভাবে ব্যৱহাৰৰ বাবে গ্ৰহণ কৰে। একে-৪৭ক পূৰ্বৱৰ্তী কিছু ৰাইফল প্ৰযুক্তিৰ সংমিশ্ৰণ বুলিব পাৰি। এম-১ কাৰ্বাইনৰ ট্ৰিগাৰ্, ৰেমিংটন মদেল্-৮ ৰাইফলৰ চেফতি-কেছ, ষ্ট্ৰামগৱেৰ্-৪৪ৰ গেচ্-চিষ্টেম আদিৰ ব্যৱহাৰ ইয়াত দেখা যায়। অৱশ্যে কালাচনিকভে এই কথা মানি নলয়। ভাৰতৰ ৰেল পৰিবহণৰ ইতিহাস আৰম্ভ হৈছিল ঊনৈশ শতিকাৰ মাজভাগৰ পৰা। ১৮৪৯ চনত ভাৰতত এক কিলোমটাৰো ৰেলপথ নাছিল। ১৯২৯ চনলৈ দেশৰ বেছিভাগ জিলা সামৰি ৪১,০০০ মাইল ৰেলপথ বহুওৱা হৈছিল। সেই সময়ৰ হিচাপত ৰেলৱেৰ মূলধন আছিল ৬৮৭ মিলিয়ন ষ্টাৰ্লিং। ১৮৪৫-৪৬ চনত কলকাতাৰ পৰা আৰু দিল্লীলৈ ৰেলপথ বহুওৱাৰ বাবে চাৰ্ভে কৰা হয়। ইয়াৰ তিনি বছৰ পাছতে ইষ্ট ইণ্ডিয়া ৰেলৱেই হাওৰাৰ পৰা পাণ্ডুৱালৈ ৰেলপথ নিৰ্মাণৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় অনুমোদন লাভ কৰে। ইষ্ট ইণ্ডিয়া ৰেলৱেৰ মুখ্য কাৰ্যালয় আছিল হাওৰাত। ১৯৫৭ চনৰ শেষৰ ফালে এই ৬১ কিঃ মিঃ দৈৰ্ঘৰ পথচোৱাৰ কাম শেষ হয়। ১৮৫৪ চনৰ ২৮ জুনৰ দিনা পৰীক্ষামূলকভাবে ৰেলৰ চলাচল কৰোৱা হয়। একে বছৰৰে ১৫ আগষ্টৰ পৰা নিয়মীয়াকৈ হাওৰা আৰু হুগলীৰ মাজত পুৱা-আবেলি যাত্ৰীবাহী ৰেলৰ সেৱা আৰম্ভ হয়। ১৮৭৪ চনৰ পৰা ১৯৭৯ চনৰ ভিতৰত নৰ্থ বেংগল ষ্টেট ৰেলৱেই বৰ্তমান বাংলাদেশৰ হাৰ্ডিঞ্জ ব্ৰিজৰ পৰা চিলাহাটী হৈ উত্তৰ বংগৰ শিলিগুৰিলৈ এটা ২৫০ কিঃমিঃ দৈৰ্ঘৰ ৰেলপথ নিৰ্মাণ কৰিছিল। ১৮৮২ চনত অসম ৰেলৱে এণ্ড ট্ৰেডিং কোম্পানীয়ে প্ৰথম অসমত ৰেলপথ স্থাপন কৰিছিল। ডিব্ৰুগড়ৰ আমোলাপট্টিৰ পৰা দিনজানলৈ নিৰ্মাণ কৰা ১৫ কিঃ মিঃ দৈৰ্ঘৰ মূলতঃ চাহপাত আৰু কয়লা কঢ়িয়াবলৈ নিৰ্মাণ কৰা এই ৰেলপথ ১৯৮৪ চনত মাৰ্ঘেৰিটালৈ সম্প্ৰসাৰণ কৰা হৈছিল। এই কোম্পানীটোৱে ডিব্ৰু শদিয়া ৰেলৱে় নামেৰে অসমত প্ৰথম যাত্ৰীবাহী ৰেলৰ প্ৰচলন কৰিছিল। আনহাতে ইষ্টাৰ্ণ বেংগল ৰেলৱেই হালদিবাৰী-শিলিগুৰি, বাৰসোই-কিসানগঞ্জ, মণিহাৰি-কাটিহাৰ-কাসবা ৰেলপথকেইটা ১৯০০ চনৰ কিছু আগতে নিৰ্মাণ কৰি উলিয়াইছিল। ১৯০০- ১৯১১ চনৰ ভিতৰত হাচিমাৰা-আলিপুৰ দুৱাৰ, গীতালদহ- বামনহাট, গোলোকগঞ্জ-ধুবৰী-আমিনগাঁও, ৰঙিয়া-ৰঙাপাৰা ৰেলপথকেইটা নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। অসমৰ বৰাক উপত্যাকাৰ ৰেলপথ সম্প্ৰসাৰণৰ কাম কৰিছিল আসাম বেংগল ৰেলৱেই। ১৯৪৭ চনত ভাৰতে বিভাজিত ৰূপত স্বাধীনতা লাভ কৰিলে। ৰেল নেটৱৰ্কৰ ৪০ শতাংশ পাকিস্তানৰ অন্তৰ্ভুক্ত হ'ল। ফলস্বৰূপে কিছুমান ঠাইৰ সৈতে ৰেল যোগাযোগ বিচ্ছিন্ন হ'ল। বিশেষকৈ অসমৰ সৈতে ভাৰতৰ মূল ভূমিভাগক সংযোগ কৰা ৰেলপথটোৰ এটা অংশ পূব-পাকিস্তানত পৰাত দুই বছৰতকৈ অধিক কাল অসমৰ ৰেল যোগাযোগ বিচ্ছিন্ন হৈ থাকিল। অসম ৰেল সংযোগ প্ৰকল্পৰ অধীনত কিসানগঞ্জ আৰু ফকিৰাগ্ৰাম সংযোগী ৰেলপথ নিৰ্মাণৰ পাছতহে ৰাজ্যখনৰ সৈতে পুনৰ যোগাযোগ স্থাপন হ'ল। অসমৰ বৰাক উপত্যাকা, পঞ্জাব, পশ্চিমবংগ আদি ৰাজ্যৰ বহু কেইটা ৰেলপথ বন্ধ হৈ গ'ল। নতুন পথ নিৰ্মাণ যোগাযোগ সূচল কৰি তোলা হ'ল। স্বাধীনতাৰ পূৰ্বে বহু ঠাইত বিভিন্ন কোম্পানীৰ অধীনত ৰেলসেৱা চলি আছিল। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] অসমত পোৱা কিছুমান মাছৰ পোনা অৱস্থাৰপৰা প্ৰাপ্তবসয়স্ক হোৱালৈকে একেটা মাছৰে বিভিন্ন ধৰণৰ নাম দেখা যায়। যেনে- মৰঠী> বান্দৰহতীয়া চেনি> চেনি; শ'লপোনা> শ'লঠাৰি> পকা শ'ল; কান্ধূলি ফৰিঙা> কান্ধূলি; খৰিয়া> চিতল; বৰালি চিটিকা> ম'হৰশিঙীয়া বৰালি> বৰালি> ৰাঘ বৰালি আদি। মাছৰ উজান-লেখক দেৱকৃষ্ণ বৰুৱা; প্ৰান্তিক, ১-১৫ মাৰ্চ ২০১০ ref> ==মাছৰ অৱস্থিতি, প্ৰৱজন আৰু প্ৰজনন== মাছবোৰৰ আকাৰৰ ধাৰণাটো ছবি তোলা মাছটোৰ আকাৰৰ আধাৰত দিয়া হৈছে। এই ধাৰণাটো সেই শ্ৰেণীটোৰ এটা গড় ধাৰণা বুলিব পাৰি। হাতেৰে বহলকৈ মেলি পানীলৈ দলিয়াই দিয়া হয়। পিছত লাহেকৈ পাৰলৈ চপাই আনোতে জালৰ মূৰত থকা সৰু সৰু জেপবোৰত মাছবোৰ লাগি ধৰে। তিনিকোণীয়া মাছ ধৰা বাঁহৰ সঁজুলি। বিশেষকৈ তিৰোতা আৰু গাভৰুসকলে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ বেচিকৈ কৰে। পানীৰ মাজেদি চলাই চলাই ওপৰলৈ দাঙি দাঙি মাছ ধৰা হয়। বাঁহৰ সঁজুলি। ওখ প্ৰায় দুফুট। প্ৰথমে বাঁহৰ কামি চাঁচি লৈ কামিবোৰ ওপৰৰপৰা আধাফুটমান এৰি তলৰডোখৰ ৩ বা ৪ ভাগ কৰি গোল গোল কাঠিৰ নিচিনাকৈ চাঁচি লোৱা হয়। তাৰ পাছত কামি আৰু কাঠিবোৰ ইডালৰ লগত সিডাল ক্ৰমান্নয়ে বেত বা তাঁৰেৰে বান্ধি গাঁঠি গোলাকৃতি কৰি লোৱা হয়। এনেকৈ গাঁঠি যাওঁতে ওপৰফালে সৰু আৰু তলফালে ক্ৰমান্নয়ে বহল কৰি অনা হয়। ওপৰৰফালৰ গোলাকৃতিৰ ব্যাসাৰ্ধ প্ৰায় ৮ ছে.মি. আৰু তলফালৰ গোলাকৃতিৰ ব্যসাৰ্ধ প্ৰায় ২৫ ছে.মি.। ওপৰফালে ধৰিবৰ সুবিধাৰ বাবে এটা মুঠনি দিয়া হয়। জুলুকিৰে সাধাৰণতে সৰু মাছ চাব মাৰি মাছ ধৰা হয়। ইয়াৰ বাবে প্ৰথমে গোবৰ আৰু তুঁহগুৰিৰ মিশ্ৰণেৰে বল আকৃতিৰ লাৰু বান্ধি লোৱা হয়। এই লাৰুবোৰ নদী বা পথাৰৰ আঁঠুৱনী পানীত সৰু খুটি এটাৰে পুতি থৈ অহা হয়। লাৰুটোৰ অৱস্থিতি জানিবৰ বাবে খুটিটো এক আঙুলমান পানীৰ ওপৰত ওলাই থকাকৈ পোতা হয়। ইয়াৰ পাছত মাছে লাৰুটো খাবলৈ অহালৈ ১০/১৫ মিনিটমান অপেক্ষা কৰা হয়। তাৰ পাছত লাহেকৈ গৈ লাৰুটো আৰু মাছখিনি জুলুকিৰে চাব মাৰি ঢাকি ধৰা হয়। তাৰ পাছত জুলুকিৰ ওপৰফালে হাত ভৰাই খেপিয়াই মাছখিনি সংগ্ৰহ কৰা হয়। মাছ থোৱা বাঁহৰ সঁজুলি। দেখিবলৈ কলহটোৰ দৰে, পেটটো পেতুৱা আৰু মুখখন সৰু। লো-ৰ আঁকুটা লগা মাছ ধৰা সঁজুলি। বাঁহৰ কাঠিৰে এবিধ ঠেক মাছ ধৰা যতন। [[শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞান সম্পৰ্কীয় তালিকা আৰু প্ৰবন্ধ]] [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল অনুসৰি ব্যক্তি]] ১৯০৬ চনৰ ৩ মাৰ্চত নলবাৰী সত্ৰত। কিছুদিন কলিকতাৰ “অক্সফোৰ্ড ইউনিভাৰ্ছিটি প্ৰেছ”ত কাৰ্যাধ্যক্ষৰ সহায়কাৰীৰূপে কাম কৰাৰ পাছত নলবাৰী গৰ্ডন স্কুলত শিক্ষক হিচাপে যোগদান কৰি শিক্ষক জীৱনৰ পাতনি মেলে। তাৰপাছত উত্তৰ গুৱাহাটীৰ কমলেদেৱ ইনষ্টিটিউটত প্ৰধান শিক্ষকৰূপে আৰু যোৰহাটৰ চৰকাৰী হাইস্কুলৰ সহকাৰী শিক্ষকৰূপে, মাজতে কটন কলেজ আৰু শ্ৰষট্টৰ মুৰাৰীচাঁদ কলেজতো অধ্যাপনা কৰে। তেঁও ধুবুৰী চৰকাৰী হাইস্কুলতো শিক্ষকতা কৰিছিল। ১৯৪৫ চনত নলবাৰী কলেজ প্ৰতিষ্ঠা হোৱাত, উক্ত কলেজৰ অধ্যক্ষৰূপে তেঁও যোগদান কৰে আৰু একেৰাহে তেইছ বছৰ নলবাৰী কলেজৰ অধ্যক্ষৰূপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি ১৯৬৮ চনৰ ১ অক্টোবৰৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। গোস্বামীদেৱ জয়প্ৰকাশ নাৰায়ণৰ নেতৃত্বাধীন সমাজবাদী দলৰ এগৰাকী ৰাজনৈতিক কৰ্মীও আছিল। তেওঁ ১৯৫১ চনৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচনত পূৱ নলবাৰী সমষ্টিৰ পৰা কংগ্ৰেছ প্ৰাৰ্থীৰ বিৰুদ্ধে অসম বিধান সভালৈ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰি পৰাজিত হৈছিল। ত্ৰৈলোক্যনাথ গোস্বামীদেৱ একেধাৰে এজন বিশিষ্ট সমালোচক, গল্পকাৰ, নন্দন তাত্ত্বিক, সুবক্তা, শিক্ষাবিদ। ১৯৬৫ চনত ৰচিত “আধুনিক গল্প সাহিত্য” নামৰ গ্ৰন্থখনৰ বাবে গোস্বামীদেৱে ১৯৬৭ চনৰ বাবে সাহিত্য একাডেমি বঁটা লাভ কৰে। এই গ্ৰন্থখনক ১৯৬১-৬৫ চনৰ অসমীয়া ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ গ্ৰন্থৰূপেও অসম সাহিত্য সভাই পুৰস্কৃত কৰে। গ্ৰন্থখনত চুটিগল্প, পাশ্চাত্য গল্প সাহিত্যৰ চমু পৰিচয়, গল্পকাৰ ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ আৰু প্ৰেমচন্দ, অসমীয়া চুটি-গল্পৰ ক্ৰমবিকাশ শীৰ্ষক আলোচনা সন্নিৱিষ্ট হৈছে। গ্ৰন্থখনৰ প্ৰথম খণ্ডত চুটি গল্পৰ সমাদৰ, চুটি গল্পৰ কাহিনী, দ্বন্দ, ৰচনা কৌশল, কথা-বস্তু আদি; দ্বিতীয় খণ্ডত ওৱাছিংটন আৰভিং, এলেন পো, গগল, টুৰ্গেনিভ, মোপাছাঁ, চেখভ, হেমিংওৱে, জ্যাঁপল ছাট্ৰে, ক্যেমু আদি; তৃতীয় খণ্ডত প্ৰখ্যাত গল্পকাৰ ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ আৰু হিন্দী গল্পকাৰ মুন্সি প্ৰেমচন্দৰ সাহিত্যিক প্ৰতিভা আদি আৰু চতুৰ্থ খণ্ডত ৩৭ গৰাকী অসমীয়া গল্পকাৰৰ গল্পৰ বিশ্লেষণ আৰু আলোচনা দাঙি ধৰা হৈছে। তেওঁ ‘ঘৰ জেউতি’ত ‘ভাৰত ৰমণী’ কবিতাটি লিখি সাহিত্য জগতত প্ৰথম আত্মপ্ৰকাশ কৰে। তাৰপাছত তেওঁ ‘আৱাহন’ আৰু ‘বাঁহী’ত গল্প আৰু সমালোচনা লিখে। অসমীয়া সাহিত্যলৈ তেঁও আগবঢ়োৱা অৱদানসমূহ হ’ল ক) চুটি গল্প- অৰুণা(১৯৪৮ মৰীচিকা(১৯৪৮ শিল্পীৰ জন্ম(১৯৫৭) আৰু জীৱনৰ জীয়া জুই(১৯৭০)। (খ) ব্যংগ উপন্যাস- জীয়া মানুহ (গ) সাহিত্য সম্বন্ধীয় আলোচনা- সাহিত্য আলোচনা(১৯৫০ সমুদ্ৰ মণ্ঠন(১৯৬৮ ইংৰাজী সমালোচনাৰ ধাৰা আৰু অসমীয়া সাহিত্যত ইয়াৰ প্ৰভাৱ(১৯৭০ সাহিত্য আলোচনা, নন্দনত্তত্বঃ প্ৰাচ্য আৰু পাশ্চাত্য(১৯৮০, এই গ্ৰন্থ প্ৰকাশন পৰিষদৰ দ্বাৰা পুৰস্কৃত) আদি। (ঘ) সম্পাদিত- প্ৰবন্ধ চয়ন(১৯৬৫ মন্দাকিনী( আলোচনী, ১৯৬৬)। (ঙ) অপ্ৰকাশিত নাটক- পদুম কুঁৱৰী, বজাৰৰ এফাল। (চ) উপন্যাস- পমিলা (ছ) কবিতা- প্ৰায় দুকুৰি কবিতা লিখিছে। জাতিৰ বাবে আগবঢ়োৱা সেৱাৰ বাবে অসম সাহিত্য সভাই তেঁওক দুবাৰো সভাপতিৰূপে বৰণ কৰিছে। তেওঁ ১৯৬০ চনৰ অক্টোবৰ মাহত অনুস্থিত অসম সাহিত্য সভাৰ অষ্টাবিংশ মিৰ্জা-পলাশবাৰী অধিৱেশন আৰু ১৯৬১ চনত ঊনবিংশ গোৱালপাৰা অধিৱেশনৰ সভাপতি আছিল। ত্ৰৈলোক্যনাথ গোস্বামীদেৱ এজন সাধাৰণভাৱে জীৱন-যাপন কৰি ভালপোৱা অতিথি-পৰায়ণ, শান্ত আৰু দয়ালু প্ৰকৃতিৰ লোক আছিল। তেওঁ কৈছিল, “মোৰ জীৱন তেনেই গতানুগতিক। অভাৱ-অনাতন বা দুখ-দুৰ্গতিৰ ঠেলা-হেঁচাত বাগৰি নপৰাকৈ থিয় হৈ থকাটোৱে মোৰ বৈশিষ্ট্য। “ তেওঁ সদায় মানুহক ভাল কিতাপ পঢ়িবলৈ, লিখোতে সহজ-সৰল ভাষাত লিখিবলৈ আৰু পঢ়োতে খৰচি মাৰি পঢ়িবলৈ কৈছিল। নতুন লেখকক সদায় তেওঁ লিখিবলৈ প্ৰেৰণা যোগাইছিল। তেওঁ ৰসাল ভাষাৰে বক্তৃতা দিব পাৰিছিল। এই শান্ত-সৌম্য মানুহজনৰ আঁৰত আছিল মানৱতা আৰু নৈতিকতা, যি তেওঁৰ সাহিত্যৰ একমাত্ৰ সম্বল আছিল। প্ৰায় আঢ়ৈ কুৰি বছৰে অসমীয়া ভাষা-সাহিত্যৰ উন্নতিৰ হকে অক্লান্ত পৰিশ্ৰম আৰু নিৰৱকাশ সাধনাৰে জাতিক ধন্য কৰি যোৱা ত্ৰৈলোক্যনাথ গোস্বামীৰ ১৯৮৮ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত জীৱনাসান ঘটে। চুটি গল্প আৰু সমালোচনা সাহিত্যত গোস্বামী ডাঙৰীয়াৰ সদায় এখন বিশেষ আসন থাকিব। গ্ৰন্থ- “সাহিত্য একাডেমী বটা বিজয়ী অসমীয়া লিখক,সমীন কলিতা, পৃষ্ঠা নং- ৪২,৪৩ আৰু ৪৪। আপুনি আপলড কৰা কঁহুৱা (Saccharum_spontaneum) বনৰ চিত্ৰখনি আছলতে কঁহুৱা নহৈ উলু(Imperata cylindrica) খেৰৰহে। অনুগ্ৰহ কৰি নামটো সুধৰাই দিয়ে যেন। ভালবাৰু দাইটি, সেই পৃষ্ঠাটো পাছলৈ থলো, বেলেগত লাগি আছো, এইকেইটা শেষ কৰি সেইটোত ধৰিম বাৰু নিতুল বৰা (নগাঁও) সেইদিনা দেওবাৰে চাটৰুম খুলি বহিছিলোঁ, কোনো নাহিল। বেয়া পাইছোঁ সকলোকে। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান সমগ্ৰ পৃথিৱী]]ৰ সকলো জাতিৰ মানুহৰ মাজত থকা আমোদ-প্ৰমোদেই হ’ল নানা ধৰণৰ খেল-ধেমালি। সাধাৰণতে সকলো জাতি-জনগোষ্ঠীৰেই নিজৰ নিজৰ থলুৱা খেল-ধেমালি থকাটো দেখা যায়। অসমৰো সকলো জাতি-জনগোষ্ঠীৰ মাজত অতি প্ৰিয় বহুতো খেল-ধেমালি আছে। [[অসম]]ত প্ৰচলিত কিছুমান জনপ্ৰিয় খেল আৰু সেই খেলসমূহৰ তালিকা আৰু বিতং বৰ্ণনা তলত উল্লেখ ক’ৰা হ’ল। হাউখেল লৰা, ধৰা, বোন্দা হাউ # কচুগুটি – ষোল্ল গুটি, বাইশগুটি, বাঘবোল, পঁচিশগুটি, দুইগুটি # হাঠাবঠা বা দাণ্ডা বটা # চাক ঘোঁৰা বাঁহৰ ঠেং # ছৌবিশটা বকুল গুটি বা ছৌবিশটা তেতেলী গুটি খেল # তেল দিয়া বাঁহ গছত বা কলগছত উঠা # নাওখেল – চৰানাও, পানচৈনাও, বৰনাও # হৈ কবাদিঅসমৰ খেল ধেমালি, লেখক: নাৰায়ন শৰ্মাঅসমৰ পুৰণি খেল ধেমালি লেখিকা: সুবোধমালা বৰুৱা ভটা-গুটি এবিধ অতি পুৰনি দিনৰ খেল, নামটো ভটা-গুটি নামেৰেই জনাজাত। অসমৰ কিছুমান ঠাইত ইয়াক টাং-গুটি নামেৰেও জনা যায়। এই খেল চেমনীয়াসকলে গৰুৰ পাল চৰাবলৈ যোৱাৰ সময়ত পথাৰত সমনীয়াহঁতৰ লগত খেলা হয়। এই খেলত ৬ ইঞ্চি মান দীঘল বাঁহ বা কাঠৰ মাৰি এডাল থাকে। প্ৰতিজনে খেলুৱৈ হাতত এডাল বাঁহ বা কাঠৰ দীঘল লাঠী লৈ থাকে। সাধাৰণ বহল খোলা জেগাত এই খেল খেলা হয়। খেলৰ সময়ত মাটিত প্ৰায় ৪ ইঞ্চি মান দ গাত এটা কৰি লোৱা হয়, যাক স্থানবিশেষ গফ/গপ বুলি কোৱা হয়। দুটা দলত বিভক্ত হৈ এই খেল খেলা হয়। প্ৰত্যেক দলতে মুঠ ৬ জনকৈ খেলুৱৈ থাকে। উপস্থিত খেলুৱৈৰ সংখ্যা অনুসৰি সদস্যৰ সংখ্যা বঢ়া-টুটা হ'ব পাৰে। প্ৰত্যেক খেলুৱৈয়ে হাতত বাঁহ বা কাঠৰ এডাল লাঠি লৈ দলত অন্তৰ্ভুক্ত হব লাগে। হাতীযু্ঁজ আহোম যুগৰ এক উল্লেখযোগ্য খেল । দেওধাই বুৰঞ্জী মতে স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰসিংহৰ দিনৰ পৰা এই খেলৰ প্ৰচলন হয় । যুঁজৰ বাবে হাতীবোৰক কিছুদিন আগৰেপৰা পুৱা-গধূলি বৰা চাউলৰ ভাত আৰু মাটিমাহ খুৱাই সাজু কৰা হৈছিল । স্বৰ্গদেউসকলৰ আন এক মনোৰঞ্জনৰ ব্যৱস্থা আছিল শেনযুঁজ । বুৰঞ্জীবিদ হৰকান্ত বৰুৱা সদৰামিনৰ মতে স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰসিংহৰ দিনত সন্দিকৈ ফুকনেই বহৰী শেনৰ খেল উলিয়াই চৈয়দ বাবাকৰ নবাব পৰিলত তাৰ লগৰ মীৰা শেনচোৱাক কুহিশেনে সহিতে ধৰি ৰাখিলে । তাৰেপৰা সৰু শেনৰ খেল চলিল । এই খেল‌ কেৱল হাজোৰ হয়গ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰৰহে সংস্কৃতি । ইয়াৰ প্ৰৱৰ্তক হেনো কোনোবা ৰজা । মন্দিৰ প্ৰাংগণত মাঘবিহুৰ দিনাই অনুষ্ঠিত হোৱা খেলবিধৰ সম্বন্ধে জনবিশ্বাস হ'ল যে এবাৰ ৰজাই মন্দিৰ দৰ্শন কৰিবলৈ আহোতে এহাল বুলবুলিৰ যুঁজ দেখি মুগ্ধ হয় আৰু তেতিয়াৰে পৰা এই খেলবিধ প্ৰচলন কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে । ময়েই ধনঞ্জয় মৃত্যু কৰিছোঁ জয়; শেষ হব শেষ নোহোৱা ৰাত্ৰি | pretitle এই সাঁচটো নিম্নোক্ত প্ৰবন্ধৰ এক অংশ বাকীবোৰ ঠাইত ব্যৱহাৰ কৰা বানান অনুসৰি শিৰোনামাটো "অকাডেমি" হ'ব লাগে। মুঠতে সকলো ঠাইতে নামটো একেটাই হোৱা উচিত। বিষ্ণু দা এই প্ৰকল্পৰ উদ্দেশ্য, অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ পৰা ৫০০ উত্তম প্ৰবন্ধ নিৰ্বাচন কৰি এখন CDত সংগ্ৰহ কৰি ২০১২ চনৰ (ইং) জুন মাহত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ দশম বৰ্ষপুতি অনুস্থানত ইয়াক মুক্তি দিয়া ! প্ৰবন্ধ অগ্ৰণী অংশ প্ৰমুখ্য অংশ আলোকচিত্ৰ সমূহৰ সত্যতা নিৰুপণ অন্তিম সংশোধনী ! প্ৰবন্ধ অগ্ৰণী অংশ প্ৰমুখ্য অংশ আলোকচিত্ৰ সমূহৰ সত্যতা নিৰুপণ অন্তিম সংশোধনী ! প্ৰবন্ধ অগ্ৰণী অংশ প্ৰমুখ্য অংশ আলোকচিত্ৰ সমূহৰ সত্যতা নিৰুপণ অন্তিম সংশোধনী ! প্ৰবন্ধ অগ্ৰণী অংশ প্ৰমুখ্য অংশ আলোকচিত্ৰ সমূহৰ সত্যতা নিৰুপণ অন্তিম সংশোধনী ! প্ৰবন্ধ অগ্ৰণী অংশ প্ৰমুখ্য অংশ আলোকচিত্ৰ সমূহৰ সত্যতা নিৰুপণ অন্তিম সংশোধনী ! প্ৰবন্ধ অগ্ৰণী অংশ প্ৰমুখ্য অংশ আলোকচিত্ৰ সমূহৰ সত্যতা নিৰুপণ অন্তিম সংশোধনী ! প্ৰবন্ধ অগ্ৰণী অংশ প্ৰমুখ্য অংশ আলোকচিত্ৰ সমূহৰ সত্যতা নিৰুপণ অন্তিম সংশোধনী ! প্ৰবন্ধ অগ্ৰণী অংশ প্ৰমুখ্য অংশ আলোকচিত্ৰ সমূহৰ সত্যতা নিৰুপণ অন্তিম সংশোধনী ! প্ৰবন্ধ অগ্ৰণী অংশ প্ৰমুখ্য অংশ আলোকচিত্ৰ সমূহৰ সত্যতা নিৰুপণ অন্তিম সংশোধনী ! প্ৰবন্ধ অগ্ৰণী অংশ প্ৰমুখ্য অংশ আলোকচিত্ৰ সমূহৰ সত্যতা নিৰুপণ অন্তিম সংশোধনী ! প্ৰবন্ধ অগ্ৰণী অংশ প্ৰমুখ্য অংশ আলোকচিত্ৰ সমূহৰ সত্যতা নিৰুপণ অন্তিম সংশোধনী ! প্ৰবন্ধ অগ্ৰণী অংশ প্ৰমুখ্য অংশ আলোকচিত্ৰ সমূহৰ সত্যতা নিৰুপণ অন্তিম সংশোধনী ! প্ৰবন্ধ অগ্ৰণী অংশ প্ৰমুখ্য অংশ আলোকচিত্ৰ সমূহৰ সত্যতা নিৰুপণ অন্তিম সংশোধনী পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ইতিহাস Y N Y নিউটনৰ গতিৰ সূত্ৰ Y Y Y প্ৰসংগ প্ৰণালী Y N Y ত্ৰিমাত্ৰিক ক্ষেত্ৰ Y N Y ব'ছ-আইনষ্টাইন পৰিসংখ্যা Y N Y আলোক বিদ্যুৎ পৰিঘটনা Y N Y বিশেষ আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্ব Y N Y ! প্ৰবন্ধ অগ্ৰণী অংশ প্ৰমুখ্য অংশ আলোকচিত্ৰ সমূহৰ সত্যতা নিৰুপণ অন্তিম সংশোধনী ! প্ৰবন্ধ অগ্ৰণী অংশ প্ৰমুখ্য অংশ আলোকচিত্ৰ সমূহৰ সত্যতা নিৰুপণ অন্তিম সংশোধনী ! প্ৰবন্ধ অগ্ৰণী অংশ প্ৰমুখ্য অংশ আলোকচিত্ৰ সমূহৰ সত্যতা নিৰুপণ অন্তিম সংশোধনী ! প্ৰবন্ধ অগ্ৰণী অংশ প্ৰমুখ্য অংশ আলোকচিত্ৰ সমূহৰ সত্যতা নিৰুপণ অন্তিম সংশোধনী ! প্ৰবন্ধ অগ্ৰণী অংশ প্ৰমুখ্য অংশ আলোকচিত্ৰ সমূহৰ সত্যতা নিৰুপণ অন্তিম সংশোধনী ! প্ৰবন্ধ অগ্ৰণী অংশ প্ৰমুখ্য অংশ আলোকচিত্ৰ সমূহৰ সত্যতা নিৰুপণ অন্তিম সংশোধনী ! প্ৰবন্ধ অগ্ৰণী অংশ প্ৰমুখ্য অংশ আলোকচিত্ৰ সমূহৰ সত্যতা নিৰুপণ অন্তিম সংশোধনী ! প্ৰবন্ধ অগ্ৰণী অংশ প্ৰমুখ্য অংশ আলোকচিত্ৰ সমূহৰ সত্যতা নিৰুপণ অন্তিম সংশোধনী ! প্ৰবন্ধ অগ্ৰণী অংশ প্ৰমুখ্য অংশ আলোকচিত্ৰ সমূহৰ সত্যতা নিৰুপণ অন্তিম সংশোধনী ! প্ৰবন্ধ অগ্ৰণী অংশ প্ৰমুখ্য অংশ আলোকচিত্ৰ সমূহৰ সত্যতা নিৰুপণ অন্তিম সংশোধনী ! প্ৰবন্ধ অগ্ৰণী অংশ প্ৰমুখ্য অংশ আলোকচিত্ৰ সমূহৰ সত্যতা নিৰুপণ অন্তিম সংশোধনী [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপ্ৰকল্প চিকিৎসাবিজ্ঞান]]ৰ অংশ হিচাপে অহা ২৪ এপ্ৰিল তাৰিখ মঙ্গলবাৰে যোৰহাট চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ৰ মূলতঃ চিকিৎসকসকলৰ উদ্দেশ্যে এখন কৰ্মশালাৰ আয়োজন কৰা হৈছে। অৱশ্যে ইয়াত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ চিকিৎসক হোৱাটো বাধ্যতামূলক নহয়। অনলাইন সম্পাদনাৰ বিপৰীতে সৃষ্টি কৰা মানবিশিষ্ট লেখা সংগ্ৰহ কৰি পিছত আপল'ড কৰাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হ'ব। * কেতিয়া: ২৪ এপ্ৰিল, ২০১২ * সময়: দিনৰ ২:৩০ বজা * ক'ত: যোৰহাট চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় বক্তৃতা গৃহ ১ * ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰয়োজনীয়তা, FAQ পুথিৰ বিতৰণ * অসমীয়া ইউনিক'ড টাইপিং আৰু ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনাৰ বিষয়ে থুলমুলকৈ * ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ কেনে হোৱা উচিত * স্বাস্থ্য আৰু চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ উল্লেখযোগ্য বিষয়সমূহৰ আলোচনা * সভাখন নিৰ্ধাৰিত সময়তকৈ আধা ঘণ্টা পলমকৈ প্ৰায় ৩ বজাত আৰম্ভ হয়। কৰ্মশালাত প্ৰায় ১০০ জন ছাত্ৰ-ছাত্ৰী আৰু ১০ জন শিক্ষক উপস্থিত থাকে। * আৰম্ভণিতে FAQ পুথিখন বিতৰণ কৰা হয়। * উপস্থিত সকলোকে আদৰণি জনোৱাৰ পিছত যোৰহাট চিকিত্‍সা মহাবিদ্যালয়ৰ উপ-অধ্যক্ষাই দুআষাৰমান কয়। * গীতাৰ্থ বৰদলৈয়ে ৱিকিপিডিয়া আৰু অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ লগত সকলোকে পৰিচয় কৰাই দিয়ে। তাৰ পিছত সাধাৰণ নীতিসমূহ, ৱিকিপিডিয়াৰ গুৰুত্ব, অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ সমস্যা, লিখাৰ লাভালাভ, সম্পাদনৰ নিয়ম আদি ব্যাখ্যা কৰা হয়। * ৱিকিমিডিয়া ভগ্নী প্ৰকল্পসমূহৰ লগতো সকলোকে পৰিচয় কৰাই দিয়া হয়। * ইয়াৰ পিছত ৱিকিপিডিয়া চিকিত্‍সা বিজ্ঞান প্ৰকল্পৰ উদ্দেশ্য আৰু গুৰুত্বৰ কথা কোৱা হয়। চিকিত্‍সা বিজ্ঞান প্ৰবন্ধৰ ৰচনাশৈলী, অঙ্গসজ্জাৰ বিষয়ে কোৱাৰ পিছত গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰবন্ধসমূহৰ তালিকা প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। * অনলাইন আৰু অফলাইন প্ৰবন্ধ লিখিবলৈ সকলোকে অনুৰোধ জনোৱা হয়। ইয়াৰ পিছত চমু প্ৰশ্নোত্তৰ শিতানেৰে কৰ্মশালাৰ সামৰণি মৰা হয়। বৰডুবি বা টুপী মুৰীয়া বৰডুবি পানী বগলী বা মাজু বগলী চেঁচা বগলী বা হালখেদা চৰাই বৰ আজান বা বৰ বগলী ৰাতিচৰা বা নিশাচৰ বগলী ৰাতিচৰা বা নিশাচৰ বগলী/ৱাক চৰাই]] বৰমূগী হাঁহ নাকৰ খেচঁ খেঁচী/ফুটুকী হাঁহ [[শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞান সম্পৰ্কীয় তালিকা আৰু প্ৰবন্ধ]] # অসমৰ চৰাই পৰ্যবেক্ষণৰ হাতপুথি- সৌম্যদ্বীপ দত্ত তুমি সজাবা, ম‍ই পাছত এপাক চাম| কেইটা মান ভাল প্ৰবন্ধৰ নাম ইয়াতে লিখি থৈছো| সময় পালে ময়ে কৰিম বাৰু| দেউৰী সমাজ আৰু জনজীৱনৰ এই উৎসৱৰ ওতপ্ৰোত সম্পৰ্ক আছে। অসমৰ অন্যান্য কৃষিভিত্তিক জনগোষ্ঠীৰ দৰেই ইয়াক বিহু হিচাপে পালন আৰু সন্মান কৰা হয়। দাৰিয়া কোৰ্ট খেলটো সৰুতে খেলিছিলো খেলটোৰ নাম 'ৰেডি'(Ready)আছিল ৷ টেকেলী ভঙা, তিনিঠেঙীয়া দৌৰ আদি খেলবোৰো অসমৰ খেল-ধেমালি হিচাবে অন্তৰ্ভূক্ত কৰিব পৰা যাব চাগে' ৷ | label5 মুঠ দ্বীপৰ সংখ্যা | Description কবি হীৰেন ভট্টাচাৰ্য | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। [[হীৰেন ভট্টাচার্য]]ৰ পৰা তুলি অনা হ’ল তথ্যবোৰ একত্ৰীকৰণ কৰাৰ পাছত অনুগ্ৰহ কৰি নিমোক্ত তথ্য বিলোপ কৰি দিব| বাংলা ’ৰ’ এই সোমাই আছে| মন কৰিব| চমু পৰিচয় হীৰেন ভট্টাচর্য অসমৰ আগশাৰিৰ কবিসকলৰ ভিতৰত অন্যতম । তেখেতে অসমীয়া ভাষাত ১৩ খন আৰু বাংলা ভাষাত ২ খনকৈ কবিতা সংকলন প্ৰকাশ পাইছে । তাৰোপৰি অসমৰ বিভিন্ন কাকত আলোচনীৰ পাতত তেখেতৰ বহুতো কবিতা সিঁচৰিত হৈ আছে । মাতৃৰ নাম স্বর্গীয় স্নেহলতা ভট্টাচাৰ্য । তেখেতৰ কবিতাবোৰৰ সুন্দৰ প্ৰকাশভঙ্গী, প্ৰাঞ্জল ভাষা আৰু অপূৰ্ব শব্দচয়নে অসমৰ প্ৰকৃত ছবি দাঙি ধৰিবলৈ সক্ষম হৈছে । | other_names মণিৰাম বৰভাণ্ডাৰ বৰুৱা, মণিৰাম দেৱান ১৮২৮ চনত উজনি অসম]]ৰ পলিটিকেল এজেণ্ট কেপ্টেইন নিউভিলে ইংৰাজৰ অধীনত মণিৰামক ৰেভিনিউ চিৰস্তাদাৰ আৰু তহছিলদাৰ বাব দিয়ে। Article ৰ কাষত যি প্ৰবন্ধত চিত্ৰখন ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে বা হ’ব সেই প্ৰবন্ধৰ নাম দিয়ক, মনত ৰাখিব যে চিত্ৰখন যদি একাধিক প্ৰবন্ধতেই ব্যৱহাৰ কৰা হয়, তেন্তে প্ৰত্যেক ব্যৱহাৰৰ বাবেই এই ফৰ্মখন ভৰ্ত্তি কৰিব লাগিব। Portion ৰ কাষত কপিৰাইট যুক্ত কিমান অংশ ইয়াত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে সেয়া লিখক। Low_resolution ৰ কাষত “হয়” নে “নহয়” সেয়া লিখক, অ-মুক্ত চিত্ৰৰ বাবে সাধাৰনতে নিম্ন-ৰিজলিউশ্যনৰ চিত্ৰ হ’লে ভাল হয়। Purpose ৰ কাষত প্ৰকৃত উদ্দেশ্য লিখক, যেনে: জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ” Replaceability ৰ কাষত এই মিডিয়াটোক কোনো মুক্ত সমতুল্য অথবা সৃষ্ট চিত্ৰৰ দ্বাৰা কিয় প্ৰতিস্থাপন কৰা হৈছে সেয়া যুক্তিযুক্ত ভাৱে ব্যাখ্যা কৰক। other_information ৰ কাষত অন্য কোনো তথ্য থাকিলে সেয়া লিখক কোনো প্ৰবন্ধত চিত্ৰখন যোগ কৰিব বিচাৰিলে নিম্নোক্ত আৰ্হি অনুযায়ী সংযোগ দিয়ক | title অসম সাহিত্য সভা পত্ৰিকা | image_alt অসম সাহিত্য সভা পত্ৰিকা | editor ড° জ্যোতিৰেখা হাজৰিকা অসম সাহিত্য সভা পত্ৰিকা অসমীয়া ভাষা সাহিত্যৰ গৱেষণাধৰ্মী, বিশ্লেষণাত্মক তথা অন্যান্য বিষয়ৰ আলোচনামূলক প্ৰবন্ধৰ এখন তিনিমহীয়া আলোচনী। আলোচনীখন প্ৰথম প্ৰকাশ হয় ১৯২৬ চনত। ইয়াৰ প্ৰথম সম্পাদক চন্দ্ৰধৰ বৰুৱা। প্ৰথম সংখ্যাৰ প্ৰকাশৰ সময় আছিল ‘আহিন, ১৯৪৮- ভাদ, ১৮৪৯ শক’ আৰু প্ৰকাশক: অসম সাহিত্য সভা চন্দ্ৰকান্ত সন্দিকৈ ভৱন যোৰহাট]]। [[দ্বিতীয় মহাসমৰ]]ৰ সময়ত পত্ৰিকাখনৰ প্ৰকাশ বন্ধ কৰিবলগীয়া হয়। কেইবছমান প্ৰকাশ বন্ধ হৈ থাকি ১৯৫৪ চনৰ পৰা ই পুনৰ নিয়মিতভাৱে প্ৰকাশ হৈ আছে। সম্প্ৰতি বিশ্ববিদ্যালয় অনুদান আয়োগ]]ৰ নীতি-নিৰ্দেশনা অনুযায়ী গৱেষণা পত্ৰিকা হিচাপে অসম সাহিত্য সভা পত্ৰিকাই অনুমোদন লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। ৭ বছৰ বয়সৰপৰা শিৱ থাপাই ঘৰতে বক্সিঙৰ প্ৰশিক্ষণ লৈছিল। ইয়াৰ পাছত তেখেতে গুৱাহাটী]]ৰ ছাই কেন্দ্ৰত প্ৰশিক্ষণ ল'বলৈ আৰম্ভ কৰে।দীপাংকৰ কৌশিক ভাৰতীয় বক্সিঙৰ বিস্ময় বালক পূৰ্বাচল আমাৰ অসম ৰ দেওবৰীয়া আলোচনী ২২ এপ্ৰিল ২০১২. পৃ: ৮-৯ ক্ৰীড়াক্ষেত্ৰত তেওঁ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক অৰ্জুন বঁটা ২০১৫-১৬) প্ৰদান কৰে। ইয়াত দুখন চৰকাৰী বিদ্যালয় আছে; ২২২নং কৈহাটী নিম্ন বুনিয়াদী বিদ্যালয় আৰু হৰিদেৱ প্ৰাথমিক বিদ্যালয়। কৈহাটীত তিনিটা ডাঙৰ আৰু পুৰণি নামঘৰ আছে সৰু কৈহাটী নামঘৰ বৰ কৈহাটী নামঘৰ আৰু পলাশৰ তল খাটা সৰু কৈহাটী নামঘৰ''। ইয়াৰে পলাশৰ তল নামঘৰটো ১৩৪৩ চনত স্থাপিত। অৱশ্যে কালক্ৰমত এই নামঘৰৰ সংখ্যা সৰ্বমুঠ ৬টা হৈছেগৈ। অসমৰ চাৰিজনা ধৰ্মগুৰুৰ ভিতৰত মহাপুৰুষ শ্ৰী শ্ৰী হৰিদেৱ অন্যতম। গুৰুৰ আদেশত তেওঁৰ প্ৰধান শিষ্য হৰিচৰণ দেৱৰ পুত্ৰ বিষ্ণু ভাৰতী দেৱে কৈহাটী সত্ৰ স্থাপন কৰে। বিষ্ণুভাৰতীৰ দুই পুত্ৰ-জ্যেষ্ঠ নাৰায়ণ মিশ্ৰৰ বৰকৈহাটী সত্ৰ আৰু কনিষ্ঠ অনন্ত মিশ্ৰৰ সৰু কৈহাটী সত্ৰ। পিছলৈ কোনো ৰজাই এই সত্ৰৰ নামত গাঁৱৰ মাটিখিনি দান কৰিছিল। গাঁৱৰ বেছিভাগ মানুহেই ব্ৰাহ্মণ গোস্বামী)। গাওঁখনৰ গোস্বামীসকলক বাদ দি আন লোকসকৰ জীবিকা নিৰ্বাহৰ আহিলা হ’ল কৃষি বা সত্ৰ]]ৰ আন আন আনুষংগিক কামবোৰ। ইয়াত হৰিদেৱৰ তিথি তিনিদিনীয়াকৈ আৰু অতি ধুমধামেৰে পালন কৰা হয়। তিথিৰ আগদিনাখনক স্থানীয় ভাষাত গন্ধ বোলে। সেইদিনাখন স্থানীয় গোঁসাইঘৰত গাওঁবাসীয়ে চাকি-বন্তি জ্বলাই সকলোৰে মংগল কামনা কৰে। প্ৰতিজন লোকৰ নামতে এগছিকৈ চাকি জ্বলোৱাটো এটা নিয়ম। তিথিৰ আনুষংগিক আন আন অনুষ্ঠানো থাকে। ইয়াৰ ভিতৰত প্ৰধান হ’ল কৈহাটীৰ ঢুলীয়াৰ বিভিন্ন অনুষ্ঠান প্ৰদৰ্শন। [[কৈহাটীৰ ঢুলীয়া কামৰূপীয়া ঢুলীয়া]]ৰ অংশবিশেষ। কৈহাটীৰ স্থানীয় ভাষাত ঢুলীয়াক ভাইৰা বোলা হয়। এই ঢুলীয়াসকলে প্ৰধানতঃ পুৰণি আখ্যানসমূহ আৰু লগতে আন আন সামাজিক বা আৰ্থসামাজিক ঘটনাসমূহ ব্যঙ্গৰূপত পৰিবেশন কৰি ৰাইজক হাঁহিৰ খোৰাক যোগায়। তদুপৰি তেওঁলোকে আন আন ধেমেলীয়া অভিনয়ো কৰে। ঢুলীয়া শব্দটো আহিছে ঢোল শব্দটোৰ পৰা।অসমীয়া সংস্কৃতিৰ কণিকা, সম্পাদনা- ড॰ নাৰায়ণ দাস, ড॰ পৰমানন্দ ৰাজবংশী, পৃষ্ঠা নং- ৭৩ তেওঁলোকৰ ইজনে সিজনৰ লগত তাৎক্ষাণিক ভাবে কৰিব পৰা মনঃসংযোগ আৰু উপস্থিত বুদ্ধি প্ৰয়োগৰ দ্বাৰাই এই অভিনয়সমূহ কৰে। ৰূপসজ্জাৰ বাবে স্থানীয় গছ-গছনিৰ পাতৰ পৰা তৈয়াৰী ৰং, চাউলগুৰি আদি; দাড়ি-মোচৰ বাবে আটা বা ময়দাৰ লেপন, আৰু সাজ-সজ্জাৰ বাবে খেৰকুটা বা আন তেনে ধৰণৰ বস্তুহে ব্যবহাৰ কৰিছিল। কৈহাটীৰ দুজন বিখ্যাত আৰু জনপ্ৰিয় ঢ়ুলীয়া হ'ল স্বৰ্গীয় মোহন ভাৱৰীয়া প্ৰকৃত নাম মোহন চন্দ্ৰ বৰ্মন) আৰু নিততি ভাৱৰীয়া। শিৱ থাপাৰ প্ৰথমটো সোণৰ পদক | label16 নকআউটৰ দ্বাৰা বিজয়ী কথাটো হয় । সুবিধাৰ বাবেই তেনেকৈ লিখে বোধহয় । ঠিক আছে তেন্তে । আপোনালোকে সলাব বিচাৰে যদি সেইটোৱেই কৰা যাওক । অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত অসম বিষয়ক উন্নত মানৰ আলোকচিত্ৰৰ সংখ্যা বৃদ্ধি কৰাৰ লগতে উন্নত মানৰ আলোকচিত্ৰক উদগনি দি তথ্যসমৃদ্ধ আলোকচিত্ৰ বিষয়ক জাগৰণ সৃষ্টি কৰা। গোলকীয়ভাৱে অসমৰ যিকোনো বিষয়ৰে চিত্ৰসমূহ যিহেতু এতিয়াও সহজলভ্য নহয়, সেই অভাৱ দূৰ কৰি অসমৰ বিভিন্ন দিশ সম্পৰ্কে বিশ্ববাসীক অৱগত কৰোৱাতো এই প্ৰতিযোগিতাৰ ঘাই লক্ষ্য। ==আলোকচিত্ৰ প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে চুড়ান্ত নিয়মসমূহ== # আলোকচিত্ৰসমূহ অসম সংক্ৰান্তীয় তথ্য প্ৰকাশ কৰা বিধৰ হ'ব লাগিব। অসমৰ লগত জড়িত যিকোনো বিষয়ৰ অলোকচিত্ৰ হ'ব পাৰে। (মুগা-পলুৰপৰা আৰম্ভ কৰি বিভিন্ন পৰ্যটন স্থলসমূহলৈ, দীপ বাহন ৰিক্সাৰপৰা আৰম্ভ কৰি সত্ৰীয়া নৃত্যৰ মুদ্ৰালৈ, বাহ্‌কা তিতাৰ পাতৰপৰা আৰম্ভ কৰি পৰশুৰাম কুণ্ডলৈ, চাং-গোহালিৰপৰা আৰম্ভ কৰি তলাতল ঘৰলৈ মুঠতে অসম বিষয়ক তথ্য থকা যিকোনো ছবি।) # আলোকচিত্ৰসমূহ নিজে তোলা হ'ব লাগিব। ছবিখন প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে আগবঢ়োৱা মানেই ছবিখন প্ৰতিযোগীয়ে নিজে তোলা বুলি ধৰি লোৱা হ'ব। নকল কৰা ছবি বা আনৰ ছবি নিজৰ বুলি উল্লেখ কৰাটো দৃষ্টিগোচৰ হ'লে ছবিখনক প্ৰতিযোগিতাৰপৰা আঁতৰাই দিয়া হ'ব। # ছবিত সম্বলিত বিষয়টোৰ ওপৰত চমু টোকা বা সাৰাংশ দিলে কিছুমান ক্ষেত্ৰত তথ্যৰ গুৰুত্ব বুজাত সহায়ক হয়। কিন্তু এইটো বাধ্যতামূলক নহয়। # মূল উদ্দেশ্য (তথ্য প্ৰকাশ) অক্ষুণ্ণ ৰাখি প্ৰতিযোগীসকলে নিজৰ সৃজনীশীলতা আৰোপ কৰাত কোনো বাধা নাই। প্ৰতিযোগিতাৰ বিচাৰত ঘাইকৈ কলাত্মক দিশটোৰহে বিচাৰ কৰা হ'ব। # একোজন প্ৰতিযোগীয়ে ইচ্ছানুসাৰে আলোকচিত্ৰ দিব পাৰিব । লগতে ছবিসমূহক একোটা ছিৰিজত ভাগ কৰা, এটা বিষয়ক পূৰ্ণ ভাৱে ছবিৰে প্ৰকাশ কৰা বা আন যিকোনো নিজস্ব উদ্ভাৱনী কৌশল প্ৰয়োগ কৰি প্ৰতিযোগীয়ে ভাগ ল'ব পাৰে। # ছবিসমূহত শিৰোনাম Caption) নিদিলেও অসুবিধা নাই। থাকিলেও সেইটো বিমূৰ্ত নাম হোৱাতকৈ ছবিখনে দাঙি ধৰা তথ্যৰ ওপৰত হোৱা উচিত। ছবিসমূহৰ নাম ইংৰাজী লিপিত দিলে গোলকীয় ব্যৱহাৰ কৰিবৰ বাবে সুবিধা হয়| # ইতিকিং কৰা বিধৰ, যৌনতা সম্বলিত, গ্লেমাৰ ছবি, বিষয়ৰ ওপৰত পক্ষপাতী মত বহন কৰা ছবি বা সামাজিক ভাৱে অগ্ৰহণযোগ্য বিষয়ৰ ছবি দিব নোৱাৰিব । এনে ক্ষেত্ৰত মতান্তৰ হ'লে বিচাৰকৰ সিদ্ধান্তই চূড়ান্ত বুলি গ্ৰহন কৰা হ'ব। চিত্ৰসমূহৰ আকাৰ কমেও ৬৪০ পিক্সেল দীঘ বা প্ৰস্থ) হ'ব লাগিব। ৰিজ'লিউছনৰ বাবে বিশেষ বাধ্য-বাধকতা নাই যদিও কমেও ৭২ পিক্সেল/ইঞ্চি হ'ব লাগিব। প্ৰয়োজনতকৈ ডাঙৰ আকাৰৰ ফাইল আপলোড নকৰিব। ভাল ৰিজ'লিউছনৰ ছবি বিচাৰৰ বাবে সুবিধা হয় হেতুকে প্ৰতিযোগীয়ে যিমানে ভাল ৰিজ'লিউছনৰ ছবি আপলোড কৰে, সিমানে ভাল। # চিত্ৰৰ আপলোডৰ বাবে png, gif, jpg, jpeg, xcf, pdf, svg, djvu, tiff, tif এইকেইটাৰ ভিতৰত যিকোনো এটা এক্সটেনছনৰ ফাইল ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিব। # ছবি ৰঙীন অথবা ক'লা-বগা হ'ব লাগিব। # চকুত পৰা ধৰণে ডিজিটেল এফেক্ট ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰিব । # ছবিসমূহৰ দৃশ্যমান অংশত কোনো ৱাটাৰমাৰ্ক, কপিৰাইট মাৰ্ক, শিল্পীৰ নাম বা আন যিকোনো পোষ্ট-প্ৰডাকছ্‌নৰ সময়ত যোগ দিয়া অংশ থাকিব নোৱাৰিব । ছবিত থকা তাৰিখ আৰু সময়টোও আতৰাই দিব লাগিব। চিত্ৰখন কম্প্ৰেছ কৰাৰ সময়ত সাৱধানতা অৱলম্বন কৰিব, যাতে প্ৰয়োজনীয় ডিটেইল্‌ছ কমি নাযায়। # ছবিসমূহ ডিজিটেল কেমেৰাৰে তুলি আপলোড কৰিব পাৰে বা তোলা ফটোৰ স্কেন কৰিও দিব পাৰে। স্কেন কৰি দিলে প্ৰতিযোগীয়ে উল্লেখ কৰিলে ভাল হয়। স্কেনিঙৰ সময়ত হোৱা কিছুমান অসুবিধা তেতিয়া বিচাৰৰ সময়ত গ্ৰাহ্য কৰিব পৰা যায়। # প্ৰতিযোগীয়ে ভাগ ল'বলৈ আগবঢ়োৱা সকলো ছবি creative commons attribution share alike অনুজ্ঞাৰ অন্তৰ্ভুক্ত হ'ব। আৰু এবাৰ আপলোড কৰাৰ পাছত প্ৰতিযোগীয়ে এই অনুজ্ঞা উঠাই ল'ব নোৱাৰিব। চিত্ৰসমূহ ৱিকিপিডিয়াৰ চিত্ৰ ভঁৰালত থাকিব আৰু প্ৰয়োজন বোধে অসমীয়াৰ লগতে যিকোনো ভাষাৰ ৱিকিপিডিয়াত ব্যৱহাৰ হ'ব পাৰিব। (Creative Commons Share alike অনুজ্ঞাৰ অন্তৰ্গত কৰ্ম অইন ব্যক্তিয়ে বিতৰণ আৰু ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। কিন্তু মূল স্ৰষ্টাৰ (অৰ্থাৎ আপোনাৰ) কথা বা কোন উৎসৰপৰা লোৱা হৈছে সেইটো উল্লেখ কৰাটো বাধ্যতামূলক। লগতে আপোনাৰ কৰ্মক অইন কাৰ্যত ব্যৱহাৰ কৰিলেও তাক একে অনুজ্ঞাৰ (Creative Commons Attribution Share Alike) আধাৰত বিতৰণ কৰিব লাগিব। অৰ্থাৎ অইন ব্যক্তিয়ে আপোনাৰ কৰ্মক নিজৰ বুলি বা অৰ্থ লাভৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰে। অৱশ্যে স্ৰষ্টাই নিজৰ ইচ্ছা মতে তৃতীয় ব্যৱহাৰকাৰীক অইন স্বত্ব দিব পাৰে।) # আলোকচিত্ৰ দাখিলৰ শেষ সময় ৩১-মে ২০১২। * ফাইল আপলোডত ক্লিক কৰিলে ছবি আপলোড কৰা পৃষ্ঠাটো দেখুৱাব। তাৰে 'choose file' বুটামত ক্লিক কৰি ওলোৱা ফাইল-বক্সত আপুনি নিজৰ কম্পিউটাৰৰপৰা ছবিখন বাচি লওঁক, লক্ষ্য ফাইলৰ নামটো ছবিখনৰ বিষয়ৰ লগত মিলি যোৱা কিন্তু চুটি নাম এটা দিয়ক (ইংৰাজীত দিব, তেতিয়াহ'লে আন ভাষাৰ ৱিকিপিডিয়াত ব্যৱহাৰৰ সুবিধা হ'ব সাৰাংশ অংশত ছবিখনৰ বিষয়, আৰু কি তথ্য বুজোৱাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে উল্লেখ কৰক। * সৰ্বশেষত ঠিক তলৰ ফালে অনুজ্ঞাপত্ৰ বাচনি এটা দেখা পাব| তাত আপুনি অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ আলোকচিত্ৰ প্ৰতিযোগিতা নামৰ বাচনিটোত ক্লিক কৰি চিত্ৰখন সাঁচি থওক| ই-মেইলত চিত্ৰ আপলোডৰ বাবে সহায় শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ প্ৰথম, দ্বিতীয় আৰু তৃতীয় বঁটা আৰু মানপত্ৰ আগবঢ়োৱা হ'ব। ইয়াৰ বাহিৰেও বিভিন্ন শিতান সাপেক্ষে শ্ৰেষ্ঠ ছবি নিৰ্বাচন কৰা হ'ব। সৰ্ব্বোচ্চ সংখ্যক তথ্যসমৃদ্ধ আৰু মান বিশিষ্ট ছবি জমা দিওঁতাৰ প্ৰতিও বিশেষ উপহাৰ থাকিব। দুষ্প্ৰাপ্য বিষয়ৰ ছবি, দুৰ্গম স্থানৰ ছবি আদিৰ বাবে প্ৰতিযোগীক বেলেগে সন্মানিত কৰা হ'ব। আলোকচিত্ৰ প্ৰতিযোগিতা সম্বন্ধীয় সকলো ক্ষেত্ৰত বিচাৰকৰ সিদ্ধান্তই চূড়ান্ত বুলি বিবেচিত হ'ব। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত নতুন সদস্যৰদ্বাৰা প্ৰবন্ধ লিখাৰ উৎসাহ বৃদ্ধি কৰা আৰু প্ৰতিযোগিতাৰ নামতে অন্ততঃ কেইটামান ভাল প্ৰবন্ধ যোগ দিয়া। লগতে নিৰপেক্ষ আৰু যুক্তিশীল তথ্যসাহিত্য ৰচনাৰ প্ৰতি ৰাইজৰ আগ্ৰহ বৃদ্ধি কৰা। ==প্ৰবন্ধ প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে চুড়ান্ত নিয়মসমূহ== # প্ৰবন্ধসমূহ বিশ্বকোষীয় ধাৰণাৰ হ'ব লাগিব। বিশ্বকোষীয় ধাৰণাৰ প্ৰতিটো আলোচিত বিষয়ৰ সম্যক আৰু সম্পূৰ্ণ ধাৰণা দিয়াৰ প্ৰয়াস কৰা হয়। লিখিব খোজা বিষয়টোৰ ওপৰত বস্তনিষ্ঠ তথ্যৰ উল্লেখেৰে নিৰপেক্ষ ভাৱে দিশসমূহ আলোচনা কৰা হয়। এনে প্ৰবন্ধত লিখকে ভাল বা বেয়া কোনো ধৰণে নিজৰ মন্তব্য নিদিয়ে। লগতে নিজা মতবাদ আদিও আগ নবঢ়ায়। অইন তথ্যৰ আধাৰতো লেখকে নিজৰ ফালৰপৰা এইটোৱেই শুদ্ধ জাতীয় মন্তব্যও আগবঢ়াব নালাগে। প্ৰবন্ধত উল্লেখিত তথ্যসমূহ মূল কোন উৎসৰপৰা লোৱা হৈছে তাৰ উল্লেখ থকাটো বাধ্যতামূলক। কোনো ক্ষেত্ৰত নিজে জনা কিন্তু অইন উৎসত নোপোৱা কথা (উদ্ধৃতি লাগিব) বুলি উল্লেখ কৰি থ'ব পাৰে। কিন্তু এই উৎসবিহীন তথ্য যিমান পাৰি সিমান কম হোৱা উচিত। এই বিষয়ে লগত সন্নিবিষ্ট 'আৰ্হি প্ৰবন্ধ' চাওক। # ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধবোৰৰ এটা নিজস্ব চানেকী আছে। সেইটো 'প্ৰবন্ধ আৰ্হি'ত দেখুওৱা হৈছে। অৱশ্যে বিষয়ভেদে প্ৰবন্ধ আৰ্হি সলনি হ'ব পাৰে। এই বিষয়ে বিতংকৈ জানিবলৈ ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধসমূহ এবাৰ চাই ল'ব পাৰে। # প্ৰবন্ধ প্ৰতিযোগিতা ৱিকিপিডিয়া লিখিত প্ৰবন্ধ বা প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে বেলেগে পঠিওৱা প্ৰবন্ধক একেলগ কৰি অনুষ্ঠিত হ'ব। এই প্ৰতিযোগিতাত ৱিকিপিডিয়াৰ অভিজ্ঞ সদস্যসকলে (এবছৰতকৈ পুৰণি যোগ দিব নোৱাৰিব। প্ৰবন্ধৰ ভাষা অসমীয়া হ'ব লাগিব । প্ৰয়োজন বোধে ইংৰাজী সংজ্ঞাবাচক শব্দ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিব, কিন্তু তেনে শব্দবোৰ অসমীয়া আখেৰেৰে লিখিব লাগিব আৰু বন্ধনীৰ ভিতৰত ইংৰাজী বানানটো যোগ কৰি দিব লাগিব। সচৰাচৰ ব্যৱহাৰ নোহোৱা অসমীয়া সংজ্ঞাবাচক শব্দৰ বাবে মূল ইংৰাজী শব্দটো বন্ধনীৰ ভিতৰত উল্লেখ কৰি দিলে ভাল। # প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে জমা দিয়া যিকোনো হাতে-লিখা প্ৰবন্ধও ৱিকিপিডিয়াৰ অংশ বুলি বিবেচিত হ'ব আৰু তাক সম্পাদনা কৰি ৱিকিপিডিয়াত যোগ দিয়া হ'ব। # একোটা প্ৰবন্ধ লিখাত এজনতকৈ বেছি প্ৰতিযোগী মিলি এটা গোট হিচাপে যোগদান কৰিব পাৰিব। ৱিকিপিডিয়াত লিখা প্ৰবন্ধৰ বাবে আটাইকেইজন প্ৰতিযোগীৰ নাম প্ৰবন্ধটো আৰম্ভ কৰাৰ সময়তে উল্লেখ কৰিব লাগিব। এবাৰ প্ৰবন্ধ লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ পাছত নতুন সদস্য প্ৰতিযোগী গোটত যোগ দিব নোৱাৰিব। # প্ৰবন্ধৰ বিষয়বস্তু নিৰ্দিষ্ট নহয়। মাত্ৰ লিখাৰ আগতে সেই বিষয়ক প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়াত ইতিমধ্যে আছে নেকি নিশ্চিত কৰি ল'ব, অসুবিধা পালে কৰ্মকৰ্তাৰ লগত যোগাযোগ কৰি নিশ্চিত হওঁক। আগতে থকা দীঘল প্ৰবন্ধ আকৌ লিখিব নোৱাৰিব। কিন্তু 'পোখালি' বুলি উল্লেখ কৰি থোৱা প্ৰবন্ধ হাতত ল'ব পাৰে। প্ৰবন্ধবোৰ সম্পূৰ্ণৰূপে বিশ্বকোষীয় ধাৰণাৰ হ'ব লাগিব। অৰ্থাৎ নিৰপেক্ষ, সম্যক ধাৰণা দিব পৰা, আৰু তথ্য-উৎসৰ উল্লেখ (reference) থাকিব লাগিব। ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদনাৰ কাৰিকৰী খুঁতিনাটি ঠিক কৰিবলৈ প্ৰতিযোগীয়ে অভিজ্ঞ সদস্যৰ সহায় ল'ব পাৰিব। কিন্তু তেনে সদস্যই মাত্ৰ টেবুল সজাই দিয়া, ৰেফাৰেন্স সঠিক স্থানত বহুওৱা, তথ্য-পেৰা কেনেকৈ যোগ দিব লাগে দেখুৱাই দিয়া, ছবি কেনেকৈ যোগ দিব লাগে দেখুৱাই দিয়া আদিৰ দৰে কাৰিকৰী কামত সহায়হে কৰিব পাৰিব। অভিজ্ঞ সদস্যই মূল লিখিত অংশত কোনো ধৰণৰ সালসলনি কৰিব নোৱাৰিব। # হাতে-লিখা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়াৰ সদস্যই ৱিকিপিডিয়াত সংযোগ কৰি দিব। হাতে লিখা/কাগজত লিখা প্ৰবন্ধত ৰেফাৰেন্স দিয়া অংশত নম্বৰ দি ৰেফাৰেন্সটো তলত উল্লেখ কৰিব লাগিব। উদাহৰণৰ বাবে সংযোগী 'আৰ্হি sample) চাওক। (sample খন বেলেগে সন্নিবিষ্ট কৰিব লাগিব।) # প্ৰবন্ধ লিখোঁতাসকলে ইতিপূৰ্বে থকা যিকোনো ছবি ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিব। প্ৰয়োজন বোধে নিজে তোলা ছবি বা অঁকা ৰেখা-চিত্ৰ আদি আপলোড কৰি ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিব। নিজে তুলি দিয়া তেনে ছবি ছবি প্ৰতিযোগিতাৰ বাবেও মান্য হ'ব। অইন উৎসৰপৰা অনা ছবি যেনে বাতৰি-কাকত, আলোচনী আদিৰপৰা কটা ছবি ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰিব। # ৩১-মে' ২০১২ তাৰিখৰ পাছত আৰু বিচাৰকে চাই নিজৰ মন্তব্য নিদিয়া পৰ্যন্ত প্ৰবন্ধটো সম্পাদনা কৰিব নোৱাৰিব। অৱশ্যে তাৰ পাছত প্ৰবন্ধটো ৱিকিপিডিয়াৰ অইন প্ৰবন্ধৰ দৰে একেই বুলি বিবেচিত হ'ব আৰু সম্পাদনা আদি আন প্ৰবন্ধৰ দৰেই চলি থাকিব। # প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে লিখা একোটা প্ৰবন্ধত প্ৰসঙ্গ পুথিৰ নাম আৰু বিৱৰণ বাদ দি মূল লেখাৰ শব্দৰ সংখ্যা সৰ্বনিম্ন ৫০০ শব্দৰপৰা সৰ্বাধিক ৩০০০ শব্দৰ ভিতৰত হ'ব লাগিব৷ # সকলো প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়াৰ নিয়ম অনুসৰি Creative Commons Attribution-Share Alike অনুজ্ঞাপত্ৰৰ অধীন হ'ব আৰু প্ৰতিযোগিতাৰ পাছতো ৱিকিপিডিয়াত জমা কৰি ৰখা হ'ব। # প্ৰবন্ধ এটা সম্পূৰ্ণ ৰূপে বা একোটা অংশ অইন উৎসৰপৰা নকল কৰা বা মুকলি অনুবাদ কৰা বুলি প্ৰমাণিত হ'লে প্ৰবন্ধটো প্ৰতিযোগিতাৰপৰা বাহিৰ কৰাৰ উপৰিও ৱিকিপিডিয়াৰপৰা গুচাই দিয়া হ'ব। শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ প্ৰথম, দ্বিতীয় আৰু তৃতীয় বঁটা আৰু মানপত্ৰ আগবঢ়োৱা হ'ব। ইয়াৰ বাহিৰেও বিভিন্ন শিতান সাপেক্ষে শ্ৰেষ্ঠ প্ৰবন্ধ নিৰ্বাচন কৰা হ'ব। পুৰস্কাৰ প্ৰদান অনুষ্ঠানটো অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ দশম বৰ্ষপূৰ্তি অনুষ্ঠানৰ লগত সংগতি ৰাখি নিম্নোক্ত স্থান আৰু সময়ৰ পৰা আৰম্ভ হ’ব। সকলো সিদ্ধান্তৰ ক্ষেত্ৰত বিচাৰকৰ সিদ্ধান্তই চূড়ান্ত বুলি গ্ৰাহ্য হ'ব। [[শ্ৰেণী:অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ দশম বৰ্ষপূৰ্তী সন্মিলন]] ::ময়ো ইমান ডাঙৰ ডাঙৰ দুখনকৈ ফটো প্ৰৱন্ধটোৰ মাজভাগত সংযোগ কৰাৰ পক্ষপাতী নহয়। দেখিবলৈ বেয়া লাগে, পঢ়িবলৈও আমনি হয়। লাগিলে প্ৰৱন্ধটোৰ শেষত দিয়ক। গুৱাহাটী ভাৰতৰ দ্ৰুতগতিত বৰ্দ্ধিত ৫ম নগৰ নহয়। [[শ্ৰেণী:অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ দশম বৰ্ষপূৰ্তী সন্মিলন]] [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] | caption বজালী মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰতীক এই মহাবিদ্যালয় স্থাপন হৈছিল ১৯৫৫ চনৰ ১৬ আগষ্টত। কামেশ্বৰ দাস আছিল প্ৰতিস্থাপক অধ্যক্ষ। তেখেতে সেই সময়ত কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা গণিত বিভাগত স্নাতকোত্তৰ শাখাত সোণৰ পদক লাভ কৰিছিল। তেখেতৰ লগতে বজালী অঞ্চলৰ আন কেইজনমান আগৰণুৱা ব্যক্তিয়ে স্থানীয় লোকৰ দান বৰঙনিৰ দ্বাৰা এই মহাবিদ্যালয় স্থাপন কৰিছিল। বজালী অঞ্চলত স্থাপিত এইখনেই প্ৰথম উচ্চশিক্ষাৰ প্ৰতিষ্ঠান। ইয়াৰ মাটিকালি ১৭ একৰ। মহাবিদ্যালয়খনত প্ৰধানকৈ দুটা অংশ আছে। ইয়াৰে বিজ্ঞান শাখাৰ বাবে এটা তিনিমহলীয়া ঘৰ আৰু কলা শাখাৰ বাবে দুটা ঘৰ আছে। লগতে এটা স্থায়ী পুথিভঁৰাল, IGNOU ষ্টাদি চেণ্টাৰ, জিমখানা, Community Information Center কম্পিউটাৰ কেন্দ্ৰ, দুটা ছাত্ৰাবাস, দুটা ছাত্ৰী নিবাস আদি আছে। ইয়াৰ বাহিৰে থকা মুকলি ঠাইখিনিত এখন খেলপথাৰ, এটা মৎস্যপালন পুখুৰী, এখন উদ্ভিদ বিজ্ঞান বাগিছা (Botanical garden) আদি আছে। গোটেই চৌহদটো গছ-গছনিৰে ভৰপূৰ। ইয়াত প্ৰধানকৈ দুটা শাখা আছে – বিজ্ঞান শাখা আৰু কলা শাখা । অবশ্যে অলপতে বাণিজ্য শাখাও আৰম্ভ কৰা হৈছে । বিজ্ঞান শাখাৰ বিভিন্ন বিভাগসমূহ হ’ল – কলা শাখাৰ বিভাগসমূহৰ ভিতৰত আছে – তাৰোপৰি দুটা বৃত্তিমুখী পাঠ্যক্ৰমো আৰম্ভ কৰা হৈছে: প্ৰায় আটাইবোৰ বিভাগতেই ছাত্ৰ ছাত্ৰীসকলে ভাল ফলাফলেৰে মহাবিদ্যালয়খনৰ নাম উজলাবলৈ সক্ষম হৈছে। স্থানান্তৰ কৰা প্ৰবন্ধসমূহত সাঁচ:Moved to userspace]]ৰ সাঁচটো ব্যৱহাৰ কৰি সৃষ্টিকৰ্তাসকলক সহায় কৰে যেন। বিৱৰণ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপ্ৰকল্প আলোকচিত্ৰ প্ৰতিযোগিতা বিতংভাবে পঢ়ক| প্ৰতিযোগীসকলৰ সুবিধাৰ বাবে এতিয়া ছবি আপলোড কৰাৰ অনুজ্ঞাপত্ৰৰ বাচনিবোৰৰ প্ৰথম নিৰ্বাচনটোৱেই "অসমীয়া বিকিপিডিয়াৰ আলোকচিত্ৰ প্ৰতিযোগিতা" হিচাপে দিয়া হৈছে| কাম শেষ হোৱাৰ পাছত সেইখন আতৰাই বা অলপ সালসলনি কৰা হ’ব| সেই বাচনিটো নিৰ্বাচন কৰিলে নিজে নিজে শ্ৰেণী:অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ আলোকচিত্ৰ প্ৰতিযোগিতা ৰ অন্তৰ্ভুক্ত হ’ব| হাবিত থকা গছ এডালৰ উপযোগিতা আছে কাৰণ তাৰ পৰা কাঠ পোৱা যায়। সেই কাঠৰ স্থান পৰিবৰ্তন কৰি চহৰলৈ নিলে তাৰ উপযোগিতা আৰু বাঢ়িব। সেই কেঁচা কাঠখিনি কিছুদিন থৈ শুকাবলৈ দিলে তাৰ উপযোগিতা আৰু বৃদ্ধি হ'ব। কাৰণ শুকান কাঠৰ আচবাব মানুহৰ বাবে বেছি উপযোগী। উপযোগিতা তিনি ধৰণে বৃদ্ধি কৰা হয়। স্থান উপযোগিতা (Place Utility সময় বা কাল উপযোগিতা (Time Utility) আৰু গঠন উপযোগিতা(Form Utility)। উৎপাদন কাৰ্য সম্পাদন কৰিবৰ বাবে কিছুমান উপাদান বা সম্পদৰ প্ৰয়োজন হয়। এই আহিলা সমূহক অধ্যয়নৰ সুবিধাৰ বাবে চাৰিটা ভাগত ভগোৱা হয়। সেই সমূহ হ'ল:- প্ৰকৃতিৰ পৰা পোৱা সকলো ধৰণৰ সম্পদকে অৰ্থবিজ্ঞানত 'ভূমি Land) বুলি কোৱা হয়।"উচ্চতৰ মাধ্যমিক অৰ্থতত্ত্ব আৰু ভাৰতীয় অৰ্থনীতি",পৃষ্ঠা: ১২৮, লিখক: ড॰ হেম বৰুৱা আৰু অৰ্চনা শৰ্ম্মা, সম্পাদনা: ড॰ বিমান কৰ। প্ৰকাশক: ষ্টুডেণ্টচ্‌ ষ্ট'ৰচ্‌, গুৱাহাটী। ref> উৎপাদন কাৰ্য্যত খটোৱা সকলো ধৰণৰ প্ৰচেষ্টাকে অৰ্থবিজ্ঞানত 'শ্ৰম Labour) বোলে। অথবা আৰ্থিক বিবেচনাধীন হৈ মানুহে প্ৰবৃত্ত হোৱা শাৰীৰিক আৰু মানসিক সকলো কামকে অৰ্থ-বিজ্ঞানত শ্ৰম বোলে। Any work, whether mental or manual, undertaken for a moneytary consideration is called Labour in Economics ref>"Principles of Economics Marshall ref> উৎপাদনৰ উপাদান হিছাবে শ্ৰমিকৰ স্থান মন কৰিব লগা। আন উপাদানৰ তুলনাত ই সম্পূৰ্ণ বেলেগ। শ্ৰমৰ যোগান ধৰোঁতা শ্ৰমিক এটা জীৱন্ত বস্তু, ই মানুহ। মানৱীয় বিচাৰ-বুদ্ধি সকলো ইয়াৰ আছে। শ্ৰমিক কেৱল উৎপাদনৰ উপাদানেই নহয়, উৎপাদনৰ লক্ষ্যও। শ্ৰম, উৎপাদনৰ এনে এটা আহিলা যাৰ লগত মানুহ প্ৰত্যক্ষভাৱে জড়িত। শ্ৰমিকৰ কেইবাটাও গুৰুত্বপুৰ্ণ বৈশিষ্ট্য আছে। তলত শ্ৰমৰ কেইটামান উদাহৰণ দিয়া হ'ল। # শ্ৰমক শ্ৰমিকৰ পৰা পৃথক কৰিব নোৱাৰি। ভূমি বা মুলধনক যেনেকৈ গৰাকীৰ পৰা আহিলাটোক বিচ্ছিন্ন কৰিব পাৰি তেনেকৈ শ্ৰমক শ্ৰমিকৰ পৰা আঁতৰাই আনিব নোৱাৰি। শ্ৰমিকে তেওঁৰ শ্ৰমহে বিক্ৰী কৰে, কিন্তু তেওঁ নিজেই নিজৰ শ্ৰমৰ মালিক। # শ্ৰম ক্ষণস্থায়ী। এজন শ্ৰমিক নিবনুৱা হৈ থকা মানে তেওঁৰ শ্ৰম শক্তি আৰু সময়ৰ অপচয়। সেই ক্ষতি অপুৰণীয়। নিবনুৱা হৈ থকাৰ অৰ্থ হ'ল শ্ৰমিকৰ শ্ৰম নষ্ট হোৱা। # শ্ৰম সাঁচি থব নোৱাৰি বাবেই শ্ৰমিকৰ দৰ-দাম কৰাৰ ক্ষমতা তেনেই কম। শ্ৰম সাঁচি থব নোৱাৰা কাৰণেই শ্ৰমিকে কম মজুৰিত কাম কৰিবলৈ বাধ্য হয়। উৎপাদন প্ৰতিষ্ঠানৰ মালিক বা পুঁজিপতি সকলে শ্ৰমিকক কম মজুৰিত খটুৱাই অধিক মুনাফা লাভৰ চেষ্টা কৰে। # শ্ৰমৰ দাম পৰিবৰ্তনে ইয়াৰ যোগানৰ ওপৰত বিপৰীত প্ৰতিক্ৰিয়া সৃষ্টি কৰে। যোগানৰ নিয়ম অনুসৰি যিকোনো সামগ্ৰীৰ দাম বৃদ্ধি হলে যোগান বৃদ্ধি হয়। কিন্তু শ্ৰমিকৰ দাম অৰ্থাৎ মজুৰি বৃদ্ধি হলে, শ্ৰমিকৰ যোগান হ্ৰাস পায়। # শ্ৰম চলনশীল। শ্ৰমিকৰ লগতে যিহেতু শ্ৰম থাকে সেয়ে শ্ৰম চলনশীল। অৱশ্যে শ্ৰমৰ চলনশীলতা আংশিকহে। সামাজিক,ভৌগোলিক,ৰাজনৈতিক আদি বিভিন্ন কাৰকৰ ওপৰত শ্ৰমিকৰ চলনশীলতা নিৰ্ভৰ কৰে। # ভূমিৰ দৰে শ্ৰমো বিসম গুণসম্পন্ন। স্ধান,কাল,পাত্ৰ ভেদে শ্ৰমিকৰ গুণ ভিন্ন ভিন্ন হয়। নিপুন বা প্ৰশিক্ষণ প্ৰাপ্ত শ্ৰমিকৰ দক্ষতা অনিপুন শ্ৰমিকৰ তুলনাত বেছি হয়। জন্মগত কাৰণ, জলবায়ু, খাদ্যাভাস ইত্যাদি কাৰকৰ ওপৰত শ্ৰমিকৰ দক্ষতা বহুপৰিমাণে নিৰ্ভৰ কৰে। # শ্ৰমৰ যোগান হ্ৰসকালত অস্থিতিস্থাপক। অৰ্থাৎ প্ৰয়োজন অনুসৰি শ্ৰমৰ যোগান তৎক্ষনাৎ বঢ়াব নোৱাৰি। # শ্ৰমৰ আতাইতকৈ লক্ষণীয় বৈশিষ্ট্য হ'ল, শ্ৰমৰ নিজা বিচাৰ বিবেচনা আছে। সংগঠন (Organisation) বুলিলে কিছুমান বিশেষজ্ঞ বা বিশেষ পাৰদৰ্শিতা থকা লোকক বুজায় যেয়ে ভূমি, শ্ৰম আৰু মুলধন একেলগ কৰি উৎপাদন কাৰ্য্য সম্ভৱ কৰি তোলে আৰু উৎপাদনৰ ক্ষেত্ৰত সম্ভাব্য ক্ষতিৰ দায়িত্ত্ব গ্ৰহণ কৰে। :১)সংগঠন শ্ৰমৰেই এক বিশেষ ৰূপ। শ্ৰমক যেনেকৈ শ্ৰমিকৰ পৰা পৃথক কৰৰিব নোৱাৰি, তেনেকৈ সংগঠনকো সংগঠকৰ পৰা পৃথক কৰিব নোৱাৰি। :২)সংগঠক জনে উৎপাদনৰ বাকি কেইটা উপাদান একলগ কৰি উৎপাদন কাৰ্য্য সম্ভৱ কৰি তোলে। :৩)সংগঠকজনে উৎপাদনত জড়িত সকলো অনিশ্চয়তা আৰু ক্ষতিশংকা বহন কৰে। এই দলংখন ১৭০৩ চনত আহোম ৰজা ৰুদ্ৰসিংহ]]ৰ দিনত বংগদেশৰ কাৰিকৰৰ হতুৱাই সজোৱা হৈছিল। পিছত তাৰপৰা এইখন কঢ়িয়াই ইয়ালৈ আনি স্থাপন কৰা হৈছিল। দলংখন শিৱসাগৰ জিলা]]ৰ দিখৌ]]নৈৰ উপনৈ নামদাঙৰ ওপৰত অৱস্থিত। যোৰহাট লোক সভা সমষ্টি অসম]]ৰ ১৪টা লোক সভা সমষ্টিৰ ভিতৰত এটা। *১৯৫১ দেৱেশ্বৰ শৰ্মা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] *১৯৫৭ মফিদা আহমেদ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] *১৯৬২ ৰাজেন্দ্ৰনাথ বৰুৱা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] *১৯৬৭ ৰাজেন্দ্ৰনাথ বৰুৱা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] *১৯৭১ তৰুণ গগৈ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] *১৯৭৭ তৰুণ গগৈ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] *১৯৮৪ পৰাগধৰ চলিহা অসম গণ পৰিষদ *১৯৯১ বিজয় কৃষ্ণ সন্দিকৈ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] *১৯৯৬ বিজয় কৃষ্ণ সন্দিকৈ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] *১৯৯৮ বিজয় কৃষ্ণ সন্দিকৈ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] *১৯৯৯ বিজয় কৃষ্ণ সন্দিকৈ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] *২০০৪ বিজয় কৃষ্ণ সন্দিকৈ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] *২০০৯ বিজয় কৃষ্ণ সন্দিকৈ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | name বিষ্ণু ৰাভা এতিয়া কিমান ৰাতি তথ্যসূত্ৰত পৃষ্ঠা সংখ্যা, প্ৰকাশক, বছৰ দিয়া নাই। একেটা তথ্যসূত্ৰৰ বাবে "ঐ" দিব নালাগে। প্ৰথমবাৰ ৰেফাৰেন্সটোত ৰ ঠাইত লিখি দিয়ক। পিছত একেটা ৰেফাৰেন্স ব্যৱহাৰ কৰোঁতে ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান ঠিকনা: বনগাঁও, পাঠশালা, বৰপেটা, অসম-৭৮১৩৭৫ | election_name অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন, ২০১১ | next_election =অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন, ২০১৬ ! ক্ৰমিক নং ৰাজনৈতিক দল প্ৰতিদ্বন্দিতা কৰা আসন প্ৰাপ্ত আসন হ্ৰাস/ বৃদ্ধি বসন্ত যেন এক সেউজীয়া অনুভৱ।“The beauty that endures on the spiritual height/when we shall stand transfigured/like Christ on Harmon hill/And moving each to music, soul in soul/and light in light”[Alfred Tennyson] কোনো কবিৰ ভাষাত “কি কয় বসন্তৰ কুঁহিপাতে,কি কয় কুলিৰ মিঠা মাতে,সুহুৰিয়াই সুহুৰিয়াই কি কৈ গুছি যায় নতুন সাজ পিন্ধা আকাশৰ ডাৱৰে?” বসন্ত যেন জীৱনৰ গান,যৌৱনৰ উৎসৱ।সেমেকা শীতৰ শূণ্যতা আতৰাই চপৰা চপৰ ডাঁৱৰেৰে ভৰি পৰে নীলিমাৰ বুকু,নামি আহে বসন্ত। প্রাপ্তি আৰু পূর্ণতাৰ আবেশত স্পন্দিত হয় জীৱন।ন বসন্তত বহাগৰ ৰঙীনতাত ডুব যায় চৌপাশ।অসমীয়া জনজীৱনৰ বিভিন্ন লোকাচাৰ-লোকগীত সমূহত সযতনে সঞ্চিত উর্ব্বৰ চেতনা সমৃদ্ধ চিন্তন তথা সমাজ আৰু সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যৰ গঠনমূলক র্চচাইহে দৰাচলতে অসমৰ ভাষা-সংস্কৃতিক বিশ্বদৰবাৰত প্রতিষ্ঠিত কৰিব পাৰিব। এনে সত্যকো সোঁৱৰাই দিয়েহি ন বসন্তৰ নতুন সময়ে।মানৱীয় জীৱনবোধ সংপৃক্ত নান্দনিক চেতনা সমৃদ্ধ বসন্ত যেন যুগ যুগ ধৰি চলিত মাটি আৰু মানুহৰ চিৰন্তন সর্ম্পকৰ স্মাৰক।কোনো অখ্যাত কবিয়ে বসন্তৰ উন্মাদনাত আহ্লাদিত হৈ প্রেমৰ ঠিকনা বিচাৰি ফুৰে নাচনী গাভৰুৰ কলডিলীয়া খোঁপাত। প্রেয়সীয়ে বিচৰা কপৌফুল বিচাৰি বিহুৱা ডেকাই চলাথ কৰে গোটেই চুবুৰী।এয়াই বহাগ উচ্ছল,উদ্দীপ্ত।প্রয়াত ড০ ভূপেন হাজৰিকা দেৱৰ ভাষাৰে “বহাগ মাথো এটি ঋতু নহয়,নহয় বহাগ মাথো এটি মাহ,অসমীয়া জাতিৰ ই আয়ুস ৰেখা,গণ জীৱনৰ ই সাঁহ।” বিহু ,বসন্ত,অসমৰ কথা আহিল যেতিয়া অনুভৱে চুঁই যায় অসমৰ জাতীয় জীৱন আৰু সমাজ জীৱনৰ সংকটকালীন সময়।অপ্রিয় সত্য এয়ে যে অসমৰ সমাজ জীৱনৰ শেহতীয়া খহনীয়া আমি অসমীয়াৰ স্ব সৃষ্ট পীড়ণ।ইগ্ আছে আমাৰ অসমীয়া মানুহৰ!অসংগঠিত,নেতিবাচক ইগ্ জনিত সংবেদনাৰ মাত্ৰাধিক্যই ইজনে সিজনক উৎসাহিত কৰিব সলনি সহ্য কৰিবই নোৱাৰা হৈছে।চিন্তনীয় বিষয় নহয়নে?আলোচনা জৰুৰী,সমালোচনাও প্রয়োজন।কিন্তু কেৱল সমালোচনাৰ নামত সমালোচনা কৰা অনুচিত।ভাল পালে সৰৱ তোষামোদ, বেয়া পালে নেতিবাচক সমালোচনা হ’ব নালাগে।আনৰ ভাল টোক ভাল ক’ব পাৰিব লাগিব,ভাল অংশত ভাগ ল’ব লাগিব। বেয়াটোক ইতিবাচক সমালোচনাও কৰা দৰকাৰ নিশ্চয়কৈ।মূলত:অতি আবেগজনিত সংবেদনা,উগ্র জ্যাতাভিমান,ইতিহাসৰ অপবাখ্যা আৰু বৌদ্ধিক চাতুৰি জনিত ভুল পথ নির্দেশ,ৰাজনৈতিক অৰিয়াঅৰিৰ কেবাতৰপীয়া ভৰ সহিব নোৱাৰি বর্তমান অস্তিত্ব সংকটত অসমৰ সামাজিক-ৰাজনৈতিকঐক্য।আঞ্চলিকতাবাদৰ নামতো চলিল প্রহসন।শক্তিশালী বিৰোধী বিহীন অসমত সকলোকে লাগে মাথো শাসনৰ বাঘজৰী।বহু বিচ্ছিন্নতাকামী মানসিকতাৰ কৱলত অসম।বৰঅসমৰ সম্প্রিতী আজিএক কৰুণ ইতিহাস,নিদাৰুণ সত্য যদিওবা!কেবা টুকুৰা হোৱা অসমত যিমানেই বিহু বলীয়া নহও কিয় আমিবোৰ; এই সত্যৰ পৰা পলায়ন অসম্ভৱ।অসম সাহিত্য সভা আছে,আছু আছে,অ:ভা:উ:সা: কে ধৰি ক’ত কিমান জাতীয় অনুষ্ঠান আছে অথচ ভাষিক,সাংস্কৃতিক বিনিময় আৰু সুস্থ বিতৰণৰ পৰিবেশ এটা গঢ় লৈ নুঠিল অসমত।বৰ লুইতৰ বুকুত সঁচা অর্থত অসমীয়া চেতনাই সাৰ পাই উঠিব লাগিব,বৃহৎ অসমীয়া জাতিটোৰ স্বার্থত।পৰিৱর্তন হ’বই লাগিব অসমৰ সামাজিক-ৰাজনৈতিক-অর্থনৈতিক অচলাৱস্থাৰ।তেহে ৰ’ব অসম আৰু অসমীয়া জাতি।বহল মনেৰে ইজনে সিজনক উৎসাহিত কৰিব শিকিবনে কাহানিবা অসমীয়া মানুহে?“আকৌ প্রমান ক’ৰ/ হেৰ’ অসমৰ অসমীয়া তোৰ তেজৰ সোঁতত বীৰ বীৰাংগনাৰ লহৰ আজিও তুলি/অগ্রগামী যুজাৰু জাতিয়ে কেৱল জানে/ কেনেকে বীৰত্ব প্রকাশ কৰে আৰু/বিজয় প্রতিজ্ঞা হুংকাৰে/ৰনাংগণত উৰুৱাই ধূঁলি।।“[ড০ভূপেন হাজৰিকা] এয়াই বসন্তৰ উদুলি-মুদুলিৰ মাজতো চিৰ অশান্ত অসমীয়া প্রাণৰ অভ্যন্তৰ নিসৃত: কিছু অনুভৱৰ এখিলা পৃষ্ঠা..বিবেচনার্থে! লুইস লিং নামৰ এজনে ফাঁচীৰ এদিন আগতে কাৰাগাৰৰ ভিতৰতেই আত্মহত্যা কৰে, অন্যএজনৰ পোন্ধৰ বছৰৰ কাৰাদণ্ড হয়। ফাঁচীৰ মঞ্চত উঠাৰ আগতে আগস্ট স্পীজে কৈছিল আজি আমাৰ এই নিঃশব্দতা, তোমালোকৰ কোলাহতকৈ অপেক্ষিক ভাবে অধিক শক্তিশালী হ’ব"। ২৬ জুন, ১৮৯৩ তাৰিখে ইলিনয়ৰ গভৰ্ণৰে অভিযুক্ত আঠজনকেই নিৰপৰাধী বুলি ঘোষণা দিয়ে আৰু হত্যালীলাৰ হুকুম প্ৰদানকাৰী পুলিচ কামাণ্ডাৰ জনক দুৰ্নীতিৰ দোষত অভিযুক্ত কৰে। আৰু আনপিনে অজ্ঞাত সেই বোমা বিস্ফোৰণকাৰীৰ পৰিচয় কেতিয়াও প্ৰকাশিত নহ’ল। শেষ পৰ্যন্ত শ্ৰমিকসকলৰ "দৈনিক আঠ ঘণ্টা কাম কৰাৰ" দাবীয়ে প্ৰশাসনিক স্বীকৃতি পায়। আৰু পহিলা মে বা মে' দিৱসে প্ৰতিষ্ঠা লাভ কৰে- শ্ৰমিকসকলৰ দাবী আদায়ৰ দিন হিচাপে, পৃথিবীব্যাপী আজিও সেই দিৱস পালিত হয়।" পল ৰবছনৰ একে নামৰ গীতটোৰ হেমাংগ বিশ্বাসে কৰা অসমীয়া অনুবাদ তীখাৰ আখৰে লিখা নাম তাৰ হাতুৰীৰ তালে তালে গান গায় সুহুৰি দি হাতুৰীৰ কোবে কোবে শিলে শিলে জুই জ্বলে ৰে'ললাইন পতা হ'ব হেনৰিৰ হাতুৰীৰে কোবে কোবে পাৰ হয় ৰাতি। বগা চৰ্দাৰক লাগে আৰু বেছি কাম জন হেনৰিয়ে কয় বুকু ডাঠি ষ্টীম ড্ৰীলৰ লগতে হাতুৰীৰ চলে 'ৰেচ' বগা চৰ্দাৰে কাঠ হাঁহি মাৰি তোৰ যদি জয় হয় নহ'ব সূৰ্যোদয় মানুহৰ সৃষ্টি দুৰন্ত ষ্টীম ড্ৰীল মাকৰ কোলাত বহি বাট চাই আছে কাৰ শ্ৰমিকৰ জয়গানত কাণপাতি শুনা সৌ মে দিৱস বুলি যিটো প্ৰবন্ধ বাংলাৰ পৰা অনুবাদ কৰা হৈছে সেইটোৰ প্ৰকৃত শিৰোনামা বাংলাত 'আন্তর্জাতিক শ্রমিক দিবস' আৰু ইংৰাজীক International Workers' Day ইং ৱিকিত May Day বুলি অন্য বিষয়ৰ প্ৰবন্ধ এটাও আছে। অসমীয়া প্ৰবন্ধটোৰ ইনফো-বক্সত দিয়া ছবিখনো May Day প্ৰবন্ধটোৰহে। এতেকে মনোহৰ দত্তৰ প্ৰবন্ধটোক 'আন্তর্জাতিক শ্রমিক দিৱস' লৈ ৰিডাইৰেক্ট কৰি দিয়া হওক। [[অসম]]ৰ ঐতিহ্য বহনকাৰী আন এটি মূল্যৱান কৃষ্টি হ’ল কামৰূপীয়া ঢুলীয়া]]। ই সম্পূৰ্ণভাৱে লৌকিক আৰু বৰ জনপ্ৰিয় অনুষ্ঠান। ঢুলীয়া অনুষ্ঠানটিত ভাগ লোৱা লোকসকলৰ অভিনয় কৌশল আৰু হাস্য-ব্যংগ কৌতুকবোৰেই অনুষ্ঠানটিৰ মুখ্য আকৰ্ষণ। এনে এটি মনোৰঞ্জক অনুষ্ঠান সম্প্ৰতি মৃতপ্ৰায়; কিন্তু কেইজনমান উঠি অহা ব্যক্তিৰ প্ৰচেষ্টাত ই পুনৰ জীপ লৈ উঠিবলৈ আৰম্ভ কৰিছে।অসমীয়া সংস্কৃতিৰ কণিকা, সম্পাদনা- ড॰ নাৰায়ণ দাস, ড॰ পৰমানন্দ ৰাজবংশী, পৃষ্ঠা নং- ৭৩ [[কামৰূপীয়া ঢুলীয়া অনুষ্ঠানৰ কেন্দ্ৰস্থল নলবাৰী অঞ্চল। ভাও দিয়া ঠাইখিনিক খলা বোলা হৈছিল। খলা সজাবৰ বাবে কলগছ আৰু কলপাত ব্যৱহৃত হৈছিল। ঢুলীয়া অনুষ্ঠানত পুতলা নাচ]]ৰ সাদৃশ্য থকালৈ চাই বহুতে ইয়াক পুতলা নাচ]]ৰ ক্ৰমবিকাশিত ৰূপ বুলি ক’ব খোজে। অনুষ্ঠানটিত বহুত মানুহৰ দল এটি থাকে। ঘাই ঢুলীয়া, খৰমৰা ঢুলীয়া, কুস্তিদিয়া ঢুলীয়া, টেমেকা, মহলাধাৰী, সূত্ৰধাৰ আৰু অন্যান্য ভালেমান ব্যক্তিৰদ্বাৰা ই গঠিত হয়। তেওঁলোক স্বভাৱ শিল্পী। তেওঁলোকৰ কাহিনীৰ কোনো লিখিত ৰূপ নাই। মৌখিকভাৱে আৰু কোনো অনুশীলন নকৰাকৈ তেওঁলোকে কাহিনী প্ৰদৰ্শন কৰিব পাৰিছিল। অনুষ্ঠানৰ প্ৰদৰ্শনৰ বাবে লাগতিয়াল সামগ্ৰীবোৰো দলটিৰ লোকসকলে নিজে নিজে যুগুতাই লৈছিল। ঢোল আৰু অভিনয়ৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় কাঁড়, লাঠি, মাৰি, যাঠি-জোং জাতীয় বস্তুবোৰ নিজে যতনাই লৈছিল। প্ৰসাধনৰ সৰু-সুৰা সামগ্ৰীবোৰো ঘৰতেই তৈয়াৰ কৰি লৈছিল। প্ৰসাধনৰ বাবে চাউল]]ৰ গুড়িৰ ব্যৱহাৰ বৰকৈ কৰা হৈছিল। মতা মানুহে ধুতিখন শাৰীৰ দৰে কৰি লৈ আৰু মোছ থাকিলে হাতেৰে ঢাকি তিৰোতাৰ স্থান পূৰণ কৰিছিল। মাতটোও সামান্য সৰু কৰি উলিয়াইছিল। প্ৰথমতে বৰঢোলত গুৰুঘাত মাৰি অনুষ্ঠানটি আৰম্ভ কৰা হয়। তাৰপিছত গুৰিঢোল বজাই খলা ফুৰোৱা বাদী আদি কাৰ্য অনুষ্ঠিত কৰে। ঢোলৰ বাজনা, চং, কুস্তিু, খেল-ধেমালি আদি চাৰ্কাচ আৰু কেৰিকচাৰ ধৰ্মী। মুখাৰ ব্যৱহাৰ এটাৰ এটি মন কৰিবলগীয়া বৈশিষ্ট। ভাৱৰীয়াৰ চৰিত্ৰবোৰ নিয়ন্ত্ৰণাধীন কৰিবলৈ সূত্ৰধাৰ জাতীয় চৰিত্ৰ এটাও ইয়াত থাকে। ঢুলীয়াই পদ গাই গাই কাহিনী ব্যাখ্যা কৰে। কিন্তু ঢুলীয়া অনুষ্ঠানৰ কোনো লিখিত বিৱৰণ নথকাৰ ফলত ইয়াৰ প্ৰাচীনত্ব কিমান দূৰ ৰক্ষা পৰিছে তাক সতকাই কোৱা টান। এতিয়া পখিলাত ৰং সনাৰ সময়ত উদ্দেশ্য: অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বাবে উন্নত মানৰ অসম বিষয়ক আলোক-ছবিৰ সংগ্ৰহ আৰু তাৰে উন্নত মানৰ ছবি সমূহক পুৰস্কৃত কৰা। ==আলোকচিত্ৰ প্ৰতিযোগিতা (প্ৰতিযোগীৰ বাবে নিয়মাৱলীৰ খচৰা # আলোকছবি সমূহ অসম সংক্ৰান্তীয় তথ্য প্ৰকাশ কৰা বিধৰ হ'ব লাগিব। অসমৰ লগত জড়িত যিকোনো বিষয়ৰ ছবি হ'ব পাৰে। (মুগা-পলুৰপৰা আৰম্ভ কৰি নয়ন-নীলিমলৈ, দীপ বাহন ৰিক্সাৰপৰা আৰম্ভ কৰি সত্ৰীয়া নৃত্যৰ মুদ্ৰালৈ, বাহক তিতাৰ পাতৰপৰা আৰম্ভ কৰি পৰশুৰাম কুণ্ডলৈ, চাং-গোহালিৰপৰা আৰম্ভ কৰি তলাতল ঘৰলৈ মুঠতে অসম বিষয়ক তথ্য থকা যিকোনো ছবি) # মূল উদ্দেশ্য (তথ্য প্ৰকাশ) অক্ষুণ্ণ ৰাখি শিল্পীয়ে নিজৰ সৃজনীশীলতা আৰোপ কৰাত কোনো বাধা নাই। প্ৰতিযোগিতাৰ বিচাৰত ঘাইকৈ কলাত্মক দিশটোৰহে বিচাৰ কৰা হ'ব। # একোজন প্ৰতিযোগীয়ে ইচ্ছানুসাৰে ছবি আপলোড কৰিব পাৰিব । লগতে ছবিসমূহক একোটা শ্ৰেণীত ভাগ কৰা, এটা বিষয়ক পূৰ্ণ ভাৱে ছবিৰে প্ৰকাশ কৰা বা আন যিকোনো নিজস্ব উদ্ভাৱনী কৌশল প্ৰয়োগ কৰি প্ৰতিযোগীয়ে ভাগ ল'ব পাৰে। # ইতিকিং কৰা বিধৰ, যৌনতা সম্বলিত, গ্লেমাৰ ছবি, বিষয়ৰ ওপৰত পক্ষপাতী মত বহন কৰা ছবি বা সামাজিক ভাৱে অগ্ৰহণযোগ্য বিষয়ৰ ছবি দিব নোৱাৰিব । এনে ক্ষেত্ৰত মতান্তৰ হ'লে বিচাৰকৰ সিদ্ধান্তই চূড়ান্ত বুলি গ্ৰহন কৰা হ'ব। # ছবি ৰঙীন অথবা ক'লা-বগা হ'ব লাগিব। (কাৰণ অপ্ৰয়োজনীয় ৰঙৰ ব্যৱহাৰে মূল তথ্যক বিকৃত কৰিব পাৰে। যেনে, জাহাজী কলৰ ছবি এখন ছেপিয়া ৰঙেৰে তুলিলে যিমানে কলাত্মক নহ'লেও ৰঙৰ ফালৰপৰা তথ্য বিকৃত কৰা বুজাব।) লগতে চকুত পৰা ধৰণে ডিজিটেল এফেক্ট ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰিব। # ছবিসমূহৰ দৃশ্যমান অংশত কোনো ৱাটাৰমাৰ্ক, কপিৰাইট মাৰ্ক, শিল্পীৰ নাম বা আন যিকোনো পোষ্ট-প্ৰডাকছ্‌নৰ সময়ত যোগ দিয়া অংশ থাকিব নোৱাৰিব । ছবিত থকা তাৰিখ আৰু সময়টোও গুচাই দিব লাগিব। # ছবিসমূহৰ আকাৰ কমেও ৬৪০ পিক্সেল দীঘ বা প্ৰস্থ) হ'ব লাগিব। ৰিজ'লিউছনৰ বাবে বিশেষ বাধ্য-বাধকতা নাই যদিও কমেও ৭২ পিক্সেল/ইঞ্চি হ'ব লাগিব। প্ৰয়োজনতকৈ ডাঙৰ আকাৰৰ ফাইল আপলোড নকৰিব। ভাল ৰিজ'লিউছনৰ ছবি বিচাৰৰ বাবে সুবিধা হয় হেতুকে প্ৰতিযোগীয়ে যিমানে ভাল ৰিজ'লিউছনৰ ছবি আপলোড কৰে, সিমানে ভাল। ছবি কম্প্ৰেছ কৰাৰ সময়ত সাৱধানতা অৱলম্বন কৰিব, যাতে প্ৰয়োজনীয় ডিটেইল্‌ছ কমি নাযায়। # প্ৰতিযোগীয়ে ভাগ ল'বলৈ আগবঢ়োৱা সকলো ছবিসমূহ (creative commons share alike) অনুজ্ঞাৰ অন্তৰ্ভুক্ত হ'ব । আৰু এবাৰ আপলোড কৰাৰ পাছত প্ৰতিযোগীয়ে এই অনুজ্ঞা উঠাই ল'ব নোৱাৰিব। ছবিসমূহ ৱিকিপিডিয়াৰ চিত্ৰ ভঁৰালত থাকিব আৰু প্ৰয়োজন বোধে অসমীয়াৰ লগতে যিকোনো ভাষাৰ ৱিকিপিডিয়াত ব্যৱহাৰ হ'ব পাৰিব। (Creative Commons Share alike অনুজ্ঞাৰ অন্তৰ্গত কৰ্ম অইন ব্যক্তিয়ে বিতৰণ আৰু ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। কিন্তু মূল সৃষ্টাৰ (অৰ্থাৎ আপোনাৰ) নাম উল্লেখ কৰাটো বাধ্যতামূলক। লগতে আপোনাৰ কৰ্মক অইন কাৰ্যত ব্যৱহাৰ কৰিলেও তাক একে অনুজ্ঞাৰ (Creative Commons Share Alike) আধাৰত বিতৰণ কৰিব লাগিব। অৰ্থাৎ অইন ব্যক্তিয়ে আপোনাৰ কৰ্মক নিজৰ বুলি বা অৰ্থ লাভৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰে। অৱশ্যে স্ৰষ্টাই (আপুনি) নিজৰ ইচ্ছা মতে তৃত্বীয় ব্যৱহাৰকাৰীক অইন স্বত্ব দিব পাৰে।) # ছবিসমূহ ডিজিটেল কেমেৰাৰে তুলি আপলোড কৰিব পাৰে বা তোলা ফটোৰ স্কেন কৰিও দিব পাৰে। স্কেন কৰি দিলে প্ৰতিযোগীয়ে উল্লেখ কৰিলে ভাল হয়। স্কেনিঙৰ সময়ত হোৱা কিছুমান অসুবিধা তেতিয়া বিচাৰৰ সময়ত গ্ৰাহ্য কৰিব পৰা যায়। # সৰ্বশেষত ছবিসমূহ নিজে তোলা হ'ব লাগিব । ছবিখন প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে আগবঢ়োৱা মানেই ছবিখন প্ৰতিযোগীয়ে নিজে তোলা বুলি ধৰি লোৱা হ'ব। নকল কৰা ছবি বা আনৰ ছবি নিজৰ বুলি উল্লেখ কৰাটো দৃষ্টিগোচৰ হ'লে ছবিখনক প্ৰতিযোগিতাৰপৰা আঁতৰাই দিয়া হ'ব। ছবিৰ মান বিচাৰৰ সম্পূৰ্ণ দায়িত্ব বিচাৰকৰ হাতত থাকিব । তেওঁলোকৰ সিদ্ধান্তই চূড়ান্ত বুলি বিবেচিত হ'ব। বিভিন্ন শিতান সাপেক্ষে শ্ৰেষ্ঠ ছবি নিৰ্বাচন কৰাৰ উপৰিও সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ বাবে বিশেষ বঁটা থাকিব। এই বিষয়ে বিচাৰকৰ মন্তব্যও ৰাজহুৱা কৰা হ'ব বিচাৰকৰ সন্মতি সাপেক্ষে) যাতে সকলো প্ৰতিযোগীয়ে বিচাৰকৰ মন্তব্যৰপৰা লাভবান হয়। সৰ্ব্বোচ্চ সংখ্যক তথ্যসমৃদ্ধ আৰু মান বিশিষ্ট ছবি জমা দিওঁতাৰ প্ৰতিও বিশেষ উপহাৰ থাকিব। দুষ্প্ৰাপ্য বিষয়ৰ ছবি, দুৰ্গম স্থানৰ ছবি আদিৰ বাবে প্ৰতিযোগীক বেলেগে সন্মানিত কৰা হ'ব। (মই অকল ৱিকিপিডিয়াৰ ভিতৰতে প্ৰবন্ধ লিখিব লাগিব বুলি উল্লেখ কৰিছোঁ। ৰাইজে যদি বিচাৰে, কাগজত লিখা প্ৰবন্ধও ল'ব পাৰি। মাত্ৰ তেতিয়া infox, reference আদি দিবলৈ অলপ বেলেগ নিয়ম ধাৰ্য কৰি দিব লাগিব। মন্তব্য দিবচোন। যদি কলেজ-স্কুললৈ নিব বিচৰা হয়, তেন্তে কাগজত লিখি দিয়াটো মানি ল'ব লাগিব। গীতাৰ্থৰ সমৰ্থন অনুযায়ী কাগজত লিখা প্ৰবন্ধও যোগ দিলোঁ।) উদ্দেশ্য: অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত নতুন সদস্যৰদ্বাৰা প্ৰবন্ধ লিখাৰ উৎসাহ বৃদ্ধি কৰা আৰু প্ৰতিযোগিতাৰ নামতে অন্তত: কেইটামান ভাল প্ৰবন্ধ যোগ দিয়া। লগতে নিৰপেক্ষ আৰু যুক্তিশীল তথ্যসাহিত্য ৰচনাৰ প্ৰতি ৰাইজৰ আগ্ৰহ বৃদ্ধি কৰা। # প্ৰবন্ধ প্ৰতিযোগিতা ৱিকিপিডিয়া লিখিত প্ৰবন্ধ বা প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে বেলেগে পঠিওৱা প্ৰবন্ধক একেলগ কৰি অনুষ্ঠিত হ'ব। এই প্ৰতিযোগিতাত ৱিকিপিডিয়াৰ অভিজ্ঞ সদস্যসকলে (এবছৰতকৈ পুৰণি যোগ দিব নোৱাৰিব। প্ৰবন্ধৰ ভাষা অকল অসমীয়া হ'ব লাগিব। প্ৰয়োজন বোধে ইংৰাজী সংজ্ঞাবাচক শব্দ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিব, কিন্তু তেনে শব্দবোৰ অসমীয়া আখেৰেৰে লিখিব লাগিব আৰু বন্ধনীৰ ভিতৰত ইংৰাজী বানানটো যোগ কৰি দিব লাগিব। সচৰাচৰ ব্যৱহাৰ নোহোৱা অসমীয়া সংজ্ঞাবাচক শব্দৰ বাবে মূল ইংৰাজী শব্দটো বন্ধনীৰ ভিতৰত উল্লেখ কৰি দিলে ভাল। ::মোৰ বোধেৰে এফালৰপৰা উল্লেখ কৰি যোৱা ভাল। এখন এখনকৈ আপল'ড কৰি থকা বৰ আমনিদায়ক।একেলগে এটা ফল্ডাৰ কৰি আপল'ডৰ কিবা ব্যৱস্থা আছেনেকি ২৪ তাৰিখে বিষ্ণু দা, জ্যোতি আৰু মোৰ মাজত হোৱা আলোচনাত এই সিদ্ধান্ত লোৱা হয় যে আলোকচিত্ৰ প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে ছবি আপল'ডৰ *প্ৰথম বিকল্প হ'ব ৱিকিপিডিয়া (আপল'ড কৰোঁতে ছবিখনৰ বিৱৰণত "ৱিকিপিডিয়া আলোকচিত্ৰ প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে" বুলি লিখি দিব লাগিব) আৰু কামৰ বাবে সময়ে পোৱা নাছিল৷ যি হওক, নিয়মবিলাক ভালেই লাগিছে৷ আমি এটা কাম কৰিব পাৰোঁ নেকি? কাগজত লিখি জমা দিয়াসকলৰ বাবে প্ৰবন্ধৰ এটা সজ্জা তৈয়াৰ কৰি দিয়াটো ভাল হ'ব৷ কাৰণ আমি যিমানেই প্ৰবন্ধসমূহ "বিশ্বকোষীয় ধাৰণা"ৰ হ'ব লাগিব বুলি নকও কিয় আগতে ৱিকিপিডিয়া নেদেখা মানুহে ইয়াৰ ধাৰণা ল'ব নোৱাৰিব৷ ফলত আন প্ৰবন্ধৰ দৰে হৈ পৰিব৷ মানে ধৰক এটা প্ৰবন্ধত কি কি থাকিব লাগিব, আৰম্ভণি/মাজত/শেষত আদি কিছুমান সজ্জা উদাহৰণ হিচাপে তৈয়াৰ কৰি দিয়াটো ভাল হ'ব৷ যেনে- ব্যক্তিৰ ক্ষেত্ৰত এনে সজ্জা হ'ব লাগিব৷ একেদৰে আন বিষয় অনুসৰি বেলেগ বেলেগ সজ্জা কিছুমান তৈয়াৰ কৰিব পাৰি৷ কথাটো ভাবি চাবচোন৷ লগতে নিম্নতম শব্দৰ সংখ্যা ঠিৰ কৰি দিয়া উচিত হ'ব৷ মানে এটা হিচাপ কৰি ঠিক কৰিলেই হ'ল৷ লগতে প্ৰসঙ্গ পুথিৰ ক্ষেত্ৰত কি কি উল্লেখ থাকিব লাগিব লিখি দিয়া উচিত৷ তাৰ বাবে প্ৰবন্ধৰ পৃষ্ঠাৰ তলতে ফুটনোট ব্যৱহাৰ কৰিব লাগিব৷ আদি কথাবোৰ ভাবিব পাৰি৷ ==আলোকচিত্ৰ প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে চুড়ান্ত নিয়মসমূহ== অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত অসম বিষয়ক উন্নত মানৰ আলোকচিত্ৰৰ সংখ্যা বৃদ্ধি কৰাৰ লগতে উন্নত মানৰ আলোকচিত্ৰক উদগনি দি তথ্যসমৃদ্ধ আলোকচিত্ৰ বিষয়ক জাগৰণ সৃষ্টি কৰা। আলোকছবি সমূহ অসম সংক্ৰান্তীয় তথ্য প্ৰকাশ কৰা বিধৰ হ'ব লাগিব। অসমৰ লগত জড়িত যিকোনো বিষয়ৰ ছবি হ'ব পাৰে। (মুগা-পলুৰপৰা আৰম্ভ কৰি নয়ন-নীলিমলৈ, দীপ বাহন ৰিক্সাৰপৰা আৰম্ভ কৰি সত্ৰীয়া নৃত্যৰ মুদ্ৰালৈ, বাহ্‌কা তিতাৰ পাতৰপৰা আৰম্ভ কৰি পৰশুৰাম কুণ্ডলৈ, চাং-গোহালিৰপৰা আৰম্ভ কৰি তলাতল ঘৰলৈ মুঠতে অসম বিষয়ক তথ্য থকা যিকোনো ছবি।) আলোকচিত্ৰ সমূহৰ ডিজিটেল ভাৰ্ছন নিম্নোক্ত যিকোনো এটা ধৰণে দাখিল কৰিব লাগিব ২. তলৰ ই-মেইল ঠিকনালৈ ই-মেইল কৰি পঠিয়াব পাৰিব। মেইলৰ subject অংশত 'Assamese Wikipedia Photo Contest' বুলি উল্লেখ কৰিব। আলোকচিত্ৰ দাখিলৰ বাবে ই-মেইল ''আলোকচিত্ৰ দাখিল কৰাৰ বাবে ওপৰঞ্চি সহায় ৱিকিপিডিয়াত আপলোড কৰাটোৱেই প্ৰথম পছন্দ যদিও অসুবিধা পালে আপুনি (ই-মেইল ঠিকনাটো) এই মেইলৰ ঠিকনালৈ ছবিসমূহ সংযুক্ত কৰি পঠিয়াব পাৰে। ছবি পঠিয়ালে মেইলৰ subject অংশত photo for competition বুলি উল্লেখ কৰি দিব। মেইলৰ ভিতৰত ছবিখনৰ বিষয় আৰু আপোনাৰ নাম, ঠিকনা আৰু ফোন নম্বৰ উল্লেখ কৰিব। কেবাখনে ছবি পঠিয়ালে প্ৰতিখনৰ ফাইল নামৰ বিপৰীতে বিষয় বেলেগে বেলেগে উল্লেখ কৰিবলৈ নাপাহৰিব। 1. আলোকচিত্ৰসমূহ নিজে তোলা হ'ব লাগিব। ছবিখন প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে আগবঢ়োৱা মানেই ছবিখন প্ৰতিযোগীয়ে নিজে তোলা বুলি ধৰি লোৱা হ'ব। নকল কৰা ছবি বা আনৰ ছবি নিজৰ বুলি উল্লেখ কৰাটো দৃষ্টিগোচৰ হ'লে ছবিখনক প্ৰতিযোগিতাৰপৰা আঁতৰাই দিয়া হ'ব। 2. ছবিত সম্বলিত বিষয়টোৰ ওপৰত চুটিকৈ অকণমান লিখি দিলে কিছুমান ক্ষেত্ৰত তথ্যৰ গুৰুত্ব বুজাত সহায়ক হয়। কিন্তু এইটো বাধ্যতামূলক নহয়। 3. মূল উদ্দেশ্য (তথ্য প্ৰকাশ) অক্ষুণ্ণ ৰাখি শিল্পীয়ে নিজৰ সৃজনীশীলতা আৰোপ কৰাত কোনো বাধা নাই। প্ৰতিযোগিতাৰ বিচাৰত ঘাইকৈ কলাত্মক দিশটোৰহে বিচাৰ কৰা হ'ব। 4. একোজন প্ৰতিযোগীয়ে ইচ্ছানুসাৰে যিমান ইচ্ছা ছবি দিব পাৰিব। লগতে ছবিসমূহক একোটা ছিৰিজত ভাগ কৰা, এটা বিষয়ক পূৰ্ণ ভাৱে ছবিৰে প্ৰকাশ কৰা বা আন যিকোনো নিজস্ব উদ্ভাৱনী কৌশল প্ৰয়োগ কৰি প্ৰতিযোগীয়ে ভাগ ল'ব পাৰে। 5. ছবিসমূহত কেপছন নিদিলেও অসুবিধা নাই। থাকিলেও সেইটো বিমূৰ্ত নাম হোৱাতকৈ ছবিখনে দাঙি ধৰা তথ্যৰ ওপৰত হোৱা উচিত। 6. ইতিকিং কৰা বিধৰ, যৌনতা সম্বলিত, গ্লেমাৰ ছবি, বিষয়ৰ ওপৰত পক্ষপাতী মত বহন কৰা ছবি বা সামাজিক ভাৱে অগ্ৰহণযোগ্য বিষয়ৰ ছবি দিব নোৱাৰিব। এনে ক্ষেত্ৰত মতান্তৰ হ'লে বিচাৰকৰ সিদ্ধান্তই চূড়ান্ত বুলি গ্ৰহন কৰা হ'ব। 7. ছবিসমূহৰ আকাৰ কমেও ৬৪০ পিক্সেল (দীঘ বা প্ৰস্থ) হ'ব লাগিব। ৰিজ'লিউছনৰ বাবে বিশেষ বাধ্য-বাধকতা নাই যদিও কমেও ৭২ পিক্সেল/ইঞ্চি হ'ব লাগিব। প্ৰয়োজনতকৈ ডাঙৰ আকাৰৰ ফাইল আপলোড নকৰিব। ভাল ৰিজ'লিউছনৰ ছবি বিচাৰৰ বাবে সুবিধা হয় হেতুকে প্ৰতিযোগীয়ে যিমানে ভাল ৰিজ'লিউছনৰ ছবি আপলোড কৰে, সিমানে ভাল। 9. ছবি ৰঙীন/ ক'লা-বগা হ'ব লাগিব। 10. চকুত পৰা ধৰণে ডিজিটেল এফেক্ট ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰিব। 11. ছবিসমূহৰ দৃশ্যমান অংশত কোনো ৱাটাৰমাৰ্ক, কপিৰাইট মাৰ্ক, শিল্পীৰ নাম বা আন যিকোনো পোষ্ট-প্ৰডাকছ্‌নৰ সময়ত যোগ দিয়া অংশ থাকিব নোৱাৰিব। ছবিত থকা তাৰিখ আৰু সময়টোও গুচাই দিব লাগিব। 12. ছবি কম্প্ৰেছ কৰাৰ সময়ত সাৱধানতা অৱলম্বন কৰিব, যাতে প্ৰয়োজনীয় ডিটেইল্‌ছ কমি নাযায়। 13. ছবিসমূহ ডিজিটেল কেমেৰাৰে তুলি আপলোড কৰিব পাৰে বা তোলা ফটোৰ স্কেন কৰিও দিব পাৰে। স্কেন কৰি দিলে প্ৰতিযোগীয়ে উল্লেখ কৰিলে ভাল হয়। স্কেনিঙৰ সময়ত হোৱা কিছুমান অসুবিধা তেতিয়া বিচাৰৰ সময়ত গ্ৰাহ্য কৰিব পৰা যায়। 14. প্ৰতিযোগীয়ে ভাগ ল'বলৈ আগবঢ়োৱা সকলো ছবি (creative commons attribution share alike) অনুজ্ঞাৰ অন্তৰ্ভুক্ত হ'ব। আৰু এবাৰ আপলোড কৰাৰ পাছত প্ৰতিযোগীয়ে এই অনুজ্ঞা উঠাই ল'ব নোৱাৰিব। ছবিসমূহ ৱিকিপিডিয়াৰ চিত্ৰ ভঁৰালত থাকিব আৰু প্ৰয়োজন বোধে অসমীয়াৰ লগতে যিকোনো ভাষাৰ ৱিকিপিডিয়াত ব্যৱহাৰ হ'ব পাৰিব। (Creative Commons Share alike অনুজ্ঞাৰ অন্তৰ্গত কৰ্ম অইন ব্যক্তিয়ে বিতৰণ আৰু ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। কিন্তু মূল স্ৰষ্টাৰ (অৰ্থাৎ আপোনাৰ) কথা বা কোন উৎসৰপৰা লোৱা হৈছে সেইটো উল্লেখ কৰাটো বাধ্যতামূলক। লগতে আপোনাৰ কৰ্মক অইন কাৰ্যত ব্যৱহাৰ কৰিলেও তাক একে অনুজ্ঞাৰ (Creative Commons Attribution Share Alike) আধাৰত বিতৰণ কৰিব লাগিব। অৰ্থাৎ অইন ব্যক্তিয়ে আপোনাৰ কৰ্মক নিজৰ বুলি বা অৰ্থ লাভৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰে। অৱশ্যে স্ৰষ্টাই (আপুনি) নিজৰ ইচ্ছা মতে তৃত্বীয় ব্যৱহাৰকাৰীক অইন স্বত্ব দিব পাৰে।) 15. শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ প্ৰথম, দ্বিতীয় আৰু তৃত্বীয় বঁটা আগবঢ়োৱা হ'ব। ইয়াৰ বাহিৰেও বিভিন্ন শিতান সাপেক্ষে শ্ৰেষ্ঠ ছবি নিৰ্বাচন কৰা হ'ব। সৰ্ব্বোচ্চ সংখ্যক তথ্যসমৃদ্ধ আৰু মান বিশিষ্ট ছবি জমা দিওঁতাৰ প্ৰতিও বিশেষ উপহাৰ থাকিব। দুষ্প্ৰাপ্য বিষয়ৰ ছবি, দুৰ্গম স্থানৰ ছবি আদিৰ বাবে প্ৰতিযোগীক বেলেগে সন্মানিত কৰা হ'ব। 16. আলোকচিত্ৰ প্ৰতিযোগিতা সম্বন্ধীয় সকলো ক্ষেত্ৰত বিচাৰকৰ সিদ্ধান্তই চূড়ান্ত বুলি বিবেচিত হ'ব। ==প্ৰবন্ধ প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে চুড়ান্ত নিয়মসমূহ== অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত নতুন সদস্যৰদ্বাৰা প্ৰবন্ধ লিখাৰ উৎসাহ বৃদ্ধি কৰা আৰু প্ৰতিযোগিতাৰ নামতে অন্ততঃ কেইটামান ভাল প্ৰবন্ধ যোগ দিয়া। লগতে নিৰপেক্ষ আৰু যুক্তিশীল তথ্যসাহিত্য ৰচনাৰ প্ৰতি ৰাইজৰ আগ্ৰহ বৃদ্ধি কৰা। অসমীয়া ইউনিকোডত লিখিবলৈ অসুবিধা পালে টাইপ কৰা বা হাতে লিখা প্ৰবন্ধ তলৰ ঠিকনালৈ ডাক-যোগে পঠিয়াব পাৰিব। ডাকযোগে পঠিওৱা প্ৰবন্ধ ২৫-মে ২০১২-ৰ আগতেই আহি পোৱাকৈ পঠিয়াব। নিজৰ নাম আৰু ঠিকনা আৰু যোগাযোগৰ নম্বৰ জনাবলৈ নাপাহৰিব। ডাক-যোগে প্ৰবন্ধ পঠিওৱাৰ ঠিকনা mail address here) 1. প্ৰবন্ধসমূহ বিশ্বকোষীয় ধাৰণাৰ হ'ব লাগিব। বিশ্বকোষীয় ধাৰণাৰ প্ৰতিটো আলোচিত বিষয়ৰ সম্যক আৰু সম্পূৰ্ণ ধাৰণা দিয়াৰ প্ৰয়াস কৰা হয়। লিখিব খোজা বিষয়টোৰ ওপৰত বস্তনিষ্ঠ তথ্যৰ উল্লেখেৰে নিৰপেক্ষ ভাৱে দিশসমূহ আলোচনা কৰা হয়। এনে প্ৰবন্ধত লিখকে ভাল বা বেয়া কোনো ধৰণে নিজৰ মন্তব্য নিদিয়ে। লগতে নিজা মতবাদ আদিও আগনবঢ়ায়। অইন তথ্যৰ আধাৰতো লেখকে নিজৰ ফালৰপৰা এইটোৱেই শুদ্ধ জাতীয় মন্তব্যও আগবঢ়াব নালাগে। প্ৰবন্ধত উল্লেখিত তথ্যসমূহ মূল কোন উৎসৰপৰা লোৱা হৈছে তাৰ উল্লেখ থকাটো বাধ্যতামূলক। কোনো ক্ষেত্ৰত নিজে জনা কিন্তু অইন উৎসত নোপোৱা কথা (উদ্ধৃতি লাগিব) বুলি উল্লেখ কৰি থ'ব পাৰে। কিন্তু এই উৎসবিহীন তথ্য যিমান পাৰি সিমান কম হোৱা উচিত। এই বিষয়ে লগত সন্নিবিষ্ট 'আৰ্হি প্ৰবন্ধ' চাওক। 3. ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধবোৰৰ এটা নিজস্ব চানেকী আছে। সেইটো 'প্ৰবন্ধ আৰ্হি'ত দেখুওৱা হৈছে। অৱশ্যে বিষয়ভেদে প্ৰবন্ধ আৰ্হি সলনি হ'ব পাৰে। এই বিষয়ে বিতংকৈ জানিবলৈ ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধসমূহ এবাৰ চাই ল'ব পাৰে। 4. প্ৰবন্ধ প্ৰতিযোগিতা ৱিকিপিডিয়া লিখিত প্ৰবন্ধ বা প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে বেলেগে পঠিওৱা প্ৰবন্ধক একেলগ কৰি অনুষ্ঠিত হ'ব। এই প্ৰতিযোগিতাত ৱিকিপিডিয়াৰ অভিজ্ঞ সদস্যসকলে (এবছৰতকৈ পুৰণি যোগ দিব নোৱাৰিব। প্ৰবন্ধৰ ভাষা অসমীয়া হ'ব লাগিব। প্ৰয়োজন বোধে ইংৰাজী সংজ্ঞাবাচক শব্দ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিব, কিন্তু তেনে শব্দবোৰ অসমীয়া আখেৰেৰে লিখিব লাগিব আৰু বন্ধনীৰ ভিতৰত ইংৰাজী বানানটো যোগ কৰি দিব লাগিব। সচৰাচৰ ব্যৱহাৰ নোহোৱা অসমীয়া সংজ্ঞাবাচক শব্দৰ বাবে মূল ইংৰাজী শব্দটো বন্ধনীৰ ভিতৰত উল্লেখ কৰি দিলে ভাল। 5. প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে জমা দিয়া যিকোনো হাতে-লিখা প্ৰবন্ধও ৱিকিপিডিয়াৰ অংশ বুলি বিবেচিত হ'ব আৰু তাক সম্পাদনা কৰি ৱিকিপিডিয়াত যোগ দিয়া হ'ব। 6. একোটা প্ৰবন্ধ লিখাত এজনতকৈ বেছি প্ৰতিযোগী মিলি এটা গোট হিচাপে যোগদান কৰিব পাৰিব। ৱিকিপিডিয়াত লিখা প্ৰবন্ধৰ বাবে আটাইকেইজন প্ৰতিযোগীৰ নাম প্ৰবন্ধটো আৰম্ভ কৰাৰ সময়তে উল্লেখ কৰিব লাগিব। এবাৰ প্ৰবন্ধ লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ পাছত নতুন সদস্য প্ৰতিযোগী গোটত যোগ দিব নোৱাৰিব। 7. প্ৰবন্ধৰ বিষয়বস্তু নিৰ্দিষ্ট নহয়। মাত্ৰ লিখাৰ আগতে সেই বিষয়ক প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়াত ইতিমধ্যে আছে নেকি নিশ্চিত কৰি ল'ব, অসুবিধা পালে কৰ্মকৰ্তাৰ লগত যোগাযোগ কৰি নিশ্চিত হওঁক। আগতে থকা দীঘল প্ৰবন্ধ আকৌ লিখিব নোৱাৰিব। কিন্তু 'পোখালি' বুলি উল্লেখ কৰি থোৱা প্ৰবন্ধ হাতত ল'ব পাৰে। প্ৰবন্ধবোৰ সম্পূৰ্ণৰূপে বিশ্বকোষীয় ধাৰণাৰ হ'ব লাগিব। অৰ্থাৎ নিৰপেক্ষ, সম্যক ধাৰণা দিব পৰা, আৰু তথ্য-উৎসৰ উল্লেখ (reference) থাকিব লাগিব। ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদনাৰ কাৰিকৰী খুঁতিনাটি ঠিক কৰিবলৈ প্ৰতিযোগীয়ে অভিজ্ঞ সদস্যৰ সহায় ল'ব পাৰিব। কিন্তু তেনে সদস্যই মাত্ৰ টেবুল সজাই দিয়া, ৰেফাৰেন্স সঠিক স্থানত বহুওৱা, তথ্য-পেৰা কেনেকৈ যোগ দিব লাগে দেখুৱাই দিয়া, ছবি কেনেকৈ যোগ দিব লাগে দেখুৱাই দিয়া আদিৰ দৰে কাৰিকৰী কামত সহায়হে কৰিব পাৰিব। অভিজ্ঞ সদস্যই মূল লিখিত অংশত কোনো ধৰণৰ সালসলনি কৰিব নোৱাৰিব। 8. হাতে-লিখা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়াৰ সদস্যই ৱিকিপিডিয়াত সংযোগ কৰি দিব। হাতে লিখা/কাগজত লিখা প্ৰবন্ধত ৰেফাৰেন্স দিয়া অংশত নম্বৰ দি ৰেফাৰেন্সটো তলত উল্লেখ কৰিব লাগিব। উদাহৰণৰ বাবে সংযোগী 'আৰ্হি sample) চাওক। (sample খন বেলেগে সন্নিবিষ্ট কৰিব লাগিব।) 9. প্ৰবন্ধ লিখোঁতাসকলে ইতিপূৰ্বে থকা যিকোনো ছবি ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিব। প্ৰয়োজন বোধে নিজে তোলা ছবি বা অঁকা ৰেখা-চিত্ৰ আদি আপলোড কৰি ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিব। নিজে তুলি দিয়া তেনে ছবি ছবি প্ৰতিযোগিতাৰ বাবেও মান্য হ'ব। অইন উৎসৰপৰা অনা ছবি যেনে বাতৰি-কাকত, আলোচনী আদিৰপৰা কটা ছবি ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰিব। 10. ৩১-মে' ২০১২ তাৰিখৰ পাছত আৰু বিচাৰকে চাই নিজৰ মন্তব্য নিদিয়া পৰ্যন্ত প্ৰবন্ধটো সম্পাদনা কৰিব নোৱাৰিব। অৱশ্যে তাৰ পাছত প্ৰবন্ধটো ৱিকিপিডিয়াৰ অইন প্ৰবন্ধৰ দৰে একেই বুলি বিবেচিত হ'ব আৰু সম্পাদনা আদি আন প্ৰবন্ধৰ দৰেই চলি থাকিব। 11. সকলো প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়াৰ নিয়ম অনুসৰি Creative Commons Attribution-Share Alike অনুজ্ঞাপত্ৰৰ অধীন হ'ব আৰু প্ৰতিযোগিতাৰ পাছতো ৱিকিপিডিয়াত জমা কৰি ৰখা হ'ব। 12. প্ৰবন্ধ এটা সম্পূৰ্ণ ৰূপে বা একোটা অংশ অইন উৎসৰপৰা নকল কৰা বা মুকলি অনুবাদ কৰা বুলি প্ৰমাণিত হ'লে প্ৰবন্ধটো প্ৰতিযোগিতাৰপৰা বাহিৰ কৰাৰ উপৰিও ৱিকিপিডিয়াৰপৰা গুচাই দিয়া হ'ব। 13. প্ৰথম, দ্বিতীয়, তৃতীয় শ্ৰেষ্ঠ প্ৰবন্ধৰ উপৰিও শিতান বিশেষে অইন পুৰস্কাৰ থাকিব। 14. সকলো সিদ্ধান্তৰ ক্ষেত্ৰত বিচাৰকৰ সিদ্ধানতই চূড়ান্ত বুলি গ্ৰাহ্য হ'ব। কৰুনা ফুকনৰ্ জন্ম ১৯৯৩ চনৰ্ ২৩ মে তাৰিখে ডিব্ৰুগৰ জিলাৰ্ চাবুৱাত্ । পিতৃৰ নাম্ খগেন্ ফুকন্ আৰু মাতৃৰ নাম্ আৰতি ফুকান্ । ২০০৯ চনত্ দেওঘৰিয়া উচ্চ মাধ্যমিক্ বিদ্যালয়ৰ্ পৰা মেত্ৰিক্ পাচ্ কৰি ২ বচৰৰ্ পাচত্ ২০১১ চনত্ তেঙাখাট উচ্চতৰ্ মাধ্যমিক্ বিদ্যাআলয়ৰ্ পৰা HSSLCE পাচ্ কৰে। বৰ্তমান্ কৰুনা ফুকন্ দুলিয়াজান্ মহাবিদ্যালয়ৰ্ ছাত্ৰ। চৰকাৰী অনুদানেৰে সংৰক্ষিত গছজোপা ধনেখনা জানৰ পাৰত অৱস্থিত। গা গছ প্ৰায় ৩০ ফুট ওখ। একেটা গুৰিৰ পৰা প্ৰায় ২-৩ ফুট বেৰৰ সাতডাল গা-গছ মূল এডালৰ পৰা ফেৰেঙনি মেলি বিস্তাৰিত হৈছে। ওচৰতে আৰু এজোপা এডলীয়া গছ আছে। অনুমান কৰিব পাৰি সেইজোপাও মুল গছৰে অংশ। গছৰ ডালবোৰ লিকটা।পাতবোৰ বছৰৰ মুৰত সৰি পৰে অন্য গছৰ দৰেই। ফুলবোৰ গুলচি ফুলৰ দৰে। গুটিবোৰ মধুৰী আমৰ নিচিনা বেঙেনা আকাৰৰ। বছৰত জেঠ আহাৰত গুটি লাগে। গুটি পকিলে আঁতৰৰ পৰা সেউজীয়া পাতৰ মাজত বাখৰৰ দৰে জিলিকি থাকে। সেই বাবেই গছজোপাৰ নাম বাখৰ বেঙেনা হ’ল। বাখৰ বেঙেনা গছজোপাৰ বিষয়ে স্থানীয় বয়োবৃদ্ধ লোকে বহুত মন্তব্য দিয়ে। [[শ্ৰেণী:অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ দশম বৰ্ষপূৰ্তী সন্মিলন]] বাদুলিপাৰা চাহ বাগিচা, গোলাঘাট জিলা ধঁপাতৰ স্বাস্থ্যত প্ৰভাৱ বুলিলে ধঁপাত সেৱনে পৰা মানুহৰ স্বাস্থ্যত পেলোৱা প্ৰভাৱৰ পৰিঘটনা, প্ৰক্ৰিয়া আৰু কাৰকসমূহ বুজোৱা হয়। এপিডেমীঅ'ল'জিকেল গৱেষণাসমূহত মূলতঃ চিগাৰেটৰ ধঁপাত সেৱনক সামৰি লোৱা হৈছে,(No author listed A New Reason Not To Smoke 1997 Environmental Health Perspectives, 105(10):1044 ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান চিত্ৰখনৰ গৰাকী ধ্ৰুৱজ্যোতি শৰ্মা ডাঙৰীয়াৰ ৷ মই কামৰূপী ঢুলীয়াৰ ফটো বিচাৰি ফেচবুকত status দিয়াত তেখেতে মোলৈ ই মেইল যোগে দুখন ফটো পঠিয়াইছিল ৷ তাৰে এখন মই উইকিপিডিয়াত ব্যৱহাৰ কৰিলোঁ ৷ (সুস্মিতা বৰা, ফেচবুক আলোচনা) (এই প্ৰবন্ধটি মাননীয়া ৰুণু গোস্বামী বাইদেউৰ পৰিভ্ৰমন নামৰ প্ৰবন্ধটিৰ আটধৰি কিছু সংমিশ্ৰনৰে ন-ৰূপত লিখা হৈছে।) আগকথাঃ-পৰশুৰামে পিতৃৰ আদেশক্ৰমে নিজ মাতৃক নিজ হাতেৰেই কুঠাৰঘাত কৰি হত্যা কৰাৰ পাছত মাতৃ হত্যাৰ মাহাপাপত ভুগি নিজৰ হাতৰ কুঠাৰ হাতৰ পৰা এৰুৱাব নোৱাৰা হয়, বহুবছৰ বহুতো তীৰ্থস্থান দৰ্শন কৰাৰ পাছত একান্ত ভক্তি ভাবেৰে ভগৱানক আৰাধানা কৰাৰ পাছত মাহদেৱ শিৱ তেওঁৰ ভক্তিত সন্তোষ্ট হৈ বিষ্ণু জৰথাক সাক্ষত কৰিবলৈ কলে। বিষ্ণু জৰাথক সাক্ষাত কৰাত তেওঁ কলে উত্ত-পূৱ এটি ব্ৰহ্মকুণ্ড আছে আৰু সেই ব্ৰহ্মকুণ্ডৰ পাৰ কাটি বোঁৱতি জলধাৰাত কুঠাৰ সহিতে স্নান কৰিলে তোমাৰ পাপ খণ্ডন হৱ, শেষত এই কুণ্ডৰ পানীৰে গা-ধুৱাৰ পাছতহে হাতৰ কুঠাৰ এৰুৱাব পাৰিছিল, তেতিয়াৰে পৰাই এই কুণ্ডৰ নাম পৰশুৰাম কুণ্ড নামেৰে জনাজাত হৈ পৰে। পৰশুৰাম কুণ্ডঃ-ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণৰ পঞ্চম অৱতাৰ ধাৰণ হয় এই পৰশুৰাম কুণ্ডৰ সৃষ্টিৰ আৰৰ কাহিনীত। জমদগ্নি মুনিৰ পত্নীৰ নাম আছিল ৰেণুকা, তেওঁলোকৰ পাঁচ জন পুত্ৰৰ ভিতৰত পঞ্চমজন আছিল পৰশুৰাম। এই পৰশুৰাম নামেৰেই ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণই পঞ্চমটি অৱতাৰ ধাৰণ কৰিছিল। এদিনাখন জমদগ্নি মুনিয়ে গা-ধুৱৰ বাবে সহধমনী ৰেনুকাক গংগাৰ পানী আনিবলৈ পঠাইছিল। বহুদেৰিলৈকে পত্নী পানী আনিবলৈ গৈ ঘুৰি অহা নাই বাবে মুনি খঙত অগ্নিশৰ্মা হৈ নিজৰ দিব্যদৃষ্টি প্ৰয়োগ কৰি দেখিলে যে সহধমনী ৰেনুকাই স্বৰ্গৰ পৰী সকলৰ গো-ধোৱাৰ দৃশ্যচাই বিভোৰ হৈ আছে। ইফালে স্বামী মুনি খঙত একো নাই হৈ ইফাল সিফাল কৰি আছে। ঠিক তেনেতে তেওঁৰ সহধমনী ৰেনুকা পানীলৈ আশ্ৰমত প্ৰবেশ কৰাৰ লগে লগে ক্ৰোধত জলিপকি থকা মুনিয়ে তীক্ষ্ণ বাক্যবানেৰে থকা সৰকা কৰিলে আৰু তেওঁৰ আদেশ পালনত বিলম্ব হোৱাৰ বাবে উপযুক্ত শাস্তি দিবলৈ ঠিৰাং কৰিলে। বহুতো কাকুতি মিনতি কৰিও ৰেনুকাই একো সু-ফল নাপালে, কোনোপধ্যে স্বামীদেৱতাক সৈমান কৰাব নোৱাৰিলে, বৰঞ্চ স্বামীৰ ক্ৰোধ দুগুনে বাঢ়িলহে।উপায়ন্তৰহৈ ৰেনুকাই কান্দোনত ভাঙি পৰিল।লগে লগে মুনিয়ে কাষতে থকা তেওঁৰ চাৰি পুত্ৰক মাতি আনিলে আৰু কলে যে তোমালোকৰ মাতৃৰ এক অপৰাধ হৈছে, স্বামীৰ আজ্ঞা পালনত তেওঁ ব্যৰ্থ হৈছে, তেওঁ উপযুক্ত শাস্তিৰ যোগ্য। তেতিয়া চাৰি পুত্ৰই সুধিলে যে আমি কি কৰিলে আপোনাৰ ক্ৰোধ ম্লান হৱ আৰু মাতৃও অপৰাধ মুক্ত হৱ তেনেহলে শুনা, তোমালোকে মোৰ আগ্যা আখৰে আখৰে পালন কৰি মাতৃৰ শিৰচ্ছদ কৰি তেওঁ কৰা অপৰাধৰ দণ্ড বিহা এতিয়াই। চাৰিও পুত্ৰই এজন এজনকৈ কলে যে-যি গৰাকী মাতৃয়ে আমাক জন্ম দি ডাঙৰ দীঘল কৰিলে সেইগৰাকী মাতৃৰ হত্যাৰ দৰে ঘৃননীয় কাম কৰাৰ কথা কৰাতো দুৰৰে কথা সপোনতো ভাবিব নোৱাৰো আমি।আপুনি আমাক ক্ষমা কৰক আৰু আপোনাৰ আদেশ উঠাই লওঁক পিতৃদেৱ। চাৰি পুত্ৰৰ কথা শুনি খঙত একোনাই হৈ বাক্যবান কৰিলে যে- পুত্ৰহৈ পিতৃৰ আদেশ উলঙ্ঘা কৰি ইহ সংসাৰত জীয়াই থকাৰ অধিকাৰ তোমালোকে হেৰুৱাই পেলাইছা। এইবুলি কৈ মূৰ্হুততে কমণ্ডলুৰ পৰা এচলু পানী চাৰি পুত্ৰৰ গাত চতিয়াই দিলে আৰু চাৰিও পুত্ৰক লগে লগে ভষ্মিভুত কৰিলে। তেতিয়া বাকী থাকিল পঞ্চম পুত্ৰ পৰশুৰাম। পৰশুৰামক মতাত তেওঁ আহি পিতৃৰ ওচৰত হাজিৰ হল। পুত্ৰক উদ্দেশ্য কৰি মুনিয়ে কলে- : তুমি কোনো প্ৰশ্ন নকৰাকৈ মোৰ আদেশ পালন কৰিবা বুলি প্ৰতিজ্ঞা কৰা এতিয়া ? : আপুনি নিজ পুত্ৰক কিয় সন্দেহৰ দৃষ্টিৰে চাইছে পিতৃদেৱ ? : সন্দেহ হৈছে এইবাবেই যে-তোমাৰ চাৰি ভাতৃয়ে ইতিমধ্যে পিতৃৰ আদেশ অমান্য কৰি মোৰ ক্ৰোধৰ জুইত ভষ্মিভুত হৈ ইহ-সংসাৰৰ পৰা বিদায় লৈছে। : আদেশ কৰক পিতৃদেৱ-অলপো বিলম্ব নকৰাকৈ আপোনাৰ আদেশ আখৰে আখৰে পালন কৰিম বুলি কথা দিলো এতিক্ষনে। : তেন্তে শীঘ্ৰে যোৱা আশ্ৰমলৈ আৰু মাতৃৰ শিৰচ্ছেদ কৰি তেওঁক তেওঁৰ শাস্তি বিহাগৈ। পিতৃৰ আদেশ পাই কিংকৰ্তব্য বিমোৰ হৈ পৰিল পৰশুৰাম, যেন তেওঁৰ ভৰিৰ তলৰ মাটিহে খহি পৰিল। কেইমূৰ্হুতমান একেঠাইতে চকু মুদি ৰল, এবাৰ পিতৃৰ কঠোৰ মুখলৈ চাই মনৰ সকলো দুখ-বেজাৰ অতৰাই পেলালে। দুচকুৰ দুধাৰি পানী দুহাতেৰে মচি পিছ মূৰ্হুততে হাতত কুঠাৰখন লৈ কলে-যি আজ্ঞা কৰে পিতৃদেৱ বুলি আশ্ৰমলৈ গতি কৰিলে। আশ্ৰম আহি পাই দেখে যে নিজ স্বামীৰ ক্ৰোধত মাতৃ চিন্তিত হৈ মাটিত ঢলি পৰি আছে। পৰশুৰামে মাতৃৰ চৰণ স্পৰ্শ কৰি মাতৃক উদ্দেশি কলে- মোৰ জন্মদাতৃ মাতৃ- মোক আৰ্শীবাদ কৰক যাতে মই পিতৃ আজ্ঞা পালনত অকনো বিচলিত নহওঁ। জন্মৰ ধাৰ পৰিশোধ কৰাৰ সলনি মই কেনেকৈ নিজ হাতে আপোনাক কুঠাৰঘাট কৰো মাতৃ মোক ক্ষমা কৰক মাতৃ। তেতিয়া মাতৃ ৰেনুকাই কলে-পিতৃৰ আদেশ পালন কৰাটোৱেই পুত্ৰৰ কৰ্তব্য মোৰ বাছা।তুমি তোমাৰ কৰ্তব্য পালনত হেমাহি নকৰিবা, অন্যথা তোমৰো চাৰি ভাতৃৰ দৰেই দশা হৱ। সকলো দুখ পাহৰি এক মূৰ্হুতও বিলম্ব নকৰি নিজক সংযত কৰি লৈ পৰশুৰামে হাতত থকা কুঠাৰেৰে মাতৃৰ শিৰচ্ছেদ কৰিলে। মাতৃৰ তেজেৰে তুমুৰলি কুঠাৰখন হাতত লৈ লগে লগে পৰশুৰাম পিতৃৰ কাষলৈ আহিল। পৰশুৰামক দেখি পিতৃয়ে সন্তোষ্টহৈ কলে- তুমি পিতৃ আজ্ঞা পালন কৰি নিজৰ কীৰ্তি ৰাখিলা। কোৱা তোমাক কি বৰ লাগে পুত্ৰ তেতিয়া পৰশুৰামে কলে-মোক একো বৰ নালাগে পিতৃদেৱ। পাৰে যদি মোৰ মাতৃ-ভাতৃ সকলোকে পুনৰ জীবিত কৰি তোলক। লগে লগে মুনিয়ে কলে ঠিক আছে- ওওওম বুলি এক মন্ত্ৰ-উচ্চাৰণ কৰি কলে যোৱা চোৱাগৈ আশ্ৰমত তোমাৰ মাতৃ আৰু চাৰিও ভাতৃয়ে তোমাৰ কাৰণে অপেক্ষা কৰি আছে। এনেকৈয়ে পৰশুৰামে পিতৃ আজ্ঞা পালন কৰি পিতৃক সন্তোষ্ট কৰাৰ লগতে নিজৰ চাৰি ভাতৃ আৰু মাতৃক পুনৰ জীৱন দান দিবলৈ সক্ষম হল। কিন্তু কথা সিমানতে শেষ নহল। মাতৃ হত্যাৰ পাপত ভুগি তেওঁৰ হাতৰ কুঠাৰখন নিজৰ হাতৰ পৰা এৰুৱাবলৈ সক্ষম নহল। অপ্ৰাণ চেষ্টা কৰিও বিফল হৈ উপায় বিচাৰি পিতৃৰ ওচৰ পালেগৈ আৰু এই মহাপাপৰ পৰা পৰিত্ৰান পোৱাৰ উপায় বিচাৰি সহায় ভিক্ষা মাগিলে। তেতিয়া মুনিয়ে কলে যে-মাতৃ হত্যাৰ এই মহাপাপৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পাবলৈ তুমি ভাৰতবৰ্ষৰ সকলো তীৰ্থস্থান দৰ্শন কৰাৰ অন্তত একান্ত মনে প্ৰাৰ্থনা কৰিলে তুমি পাপ মুক্ত হৱা। তেতিয়াৰে পৰা পৰশুৰামে এফালৰ পৰা ভাৰতবৰ্ষৰ সকলো তীৰ্থস্থান দৰ্শন কৰিবলৈ ধৰিলে। সকলো তীৰ্থস্থান দৰ্শনৰ অন্তত তেওঁ এক নিৰ্জন ঠাইত ভগৱানক ধ্যান কৰিবলৈ লাগিল। বহুদিন ধ্যান কৰাৰ পাছত পৰশুৰামৰ ধ্যান-ভক্তিত সন্তোষ্ট হৈ মহাদেৱ শিৱই দৰ্শন দিলে আৰু কলে- তুমি কুঁশল নগৰৰ পণ্ডিত বিষ্ণুজৰথাক সাক্ষাত কৰা তেৱেঁই তোমাৰ পাপৰ পৰা মুক্তিৰ সন্ধান দিব। বিষ্ণু জৰথাইও পৰশুৰামক উপদেশ দিলে যে-তুমি উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ এক মনোৰম প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্য্যৰে ভৰপুৰ ঠাইত মহেন্দ্ৰগিৰি নামৰ এক সুন্দৰ পৰ্বত পাবা, তাত থকা ব্ৰহ্মকুণ্ডৰ পাৰটো তোমাৰ কুঠাৰেৰে কাটিলে যি জলধাৰা ওলাব আৰু বৈ যাব তাত স্নান কৰাৰ লগে লগে তোমাৰ হাতৰ কুঠাৰ এৰাই যাৱ আৰু তুমি মাতৃহত্যা মহা পাপৰ পৰা মুক্ত হৱ পাৰিবা। আৰু সেই ঠাই যুগ-যুগান্তৰলৈকে তোমাৰ নামৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিব। পণ্ডিত জৰথাই কোৱাৰ পথেৰেই গৈ পৰশুৰামে কাকপথাৰ, মহাদেৱপুৰ আৰু নামচাই অঞ্চল অতিক্ৰম কৰিলে। তাতেই আন্ধাৰহৈ আহাত ৰাতিটো আশ্ৰয় লোৱাৰ মানসেৰে এঘৰ মানুহৰ গোহালিত আশ্ৰয় ললে আৰু সেই গোহালিতে বান্ধি থোৱা দুটা বলধ গৰুৰ কথা-বতৰা শুনা পালে। এটা বলধে আনটোক কলে –আজি মোক গৰাকীয়ে বৰকৈ মাৰ-পিত কৰিলে জান। সেইকাৰণে কালিলৈ মই তেওঁক মোৰ শিঙেৰে এখোচ দিম। আনটো বলধে কলে-তেনে কৰিলে তোৰ পাপ নহবজানো যিজনে তোক ইমান দিনে খুৱাই-বোৱাই যত্ন কৰি পালিচে। উত্তৰত সি পুনৰ কলে-সেই পাপৰ পৰা মুক্তহৱলৈ ইয়াৰ পৰা কিছু আতৰত থকা মহেন্দ্ৰ পৰ্বতৰ সেই ব্ৰহ্মকণ্ডলৈ গৈ স্নান কৰি সেই পাপৰ পৰা মুক্ত হম। পিছদিনা বলধটোৱে কথামতেই কাম কৰি দেখুৱালে মানে গৃহস্থক শিঙেৰে এক প্ৰচণ্ড আঘাত কৰিলে আৰু মহেন্দ্ৰ পৰ্বতৰ ব্ৰহ্মকুণ্ডৰ অভিমুখে দৌৰিবলৈ ধৰিলে। তাকে দেখি পৰশুৰামে ভাবিলে তেওঁৰ গন্তব্যস্থান পোৱা এইটোৱেই সহজ উপায়, এক মূৰ্হুতও বিলম্ব নকৰি পৰশুৰামে এখন হাতত কুঠাৰ আৰু আনখন হাতেৰে বলধ গৰুটোৰ নেজত থাপমাৰি ধৰি পাছে পাছে গৈ ব্ৰহ্মকুণ্ড পালেগৈ। চাৰিওফালে চাই ব্ৰহ্মকুণ্ডৰ জলাশয়ত স্নান কৰিবলৈ লওঁতেই এটা প্ৰকাণ্ড ঘঁৰিয়ালে পৰশুৰামক খাবলৈ খেদি আহিল। কিন্তু চকুৰ পলকতে সেই ঘঁৰিয়াটোৱে এক মানুহৰ ৰূপ ধাৰণ কৰিলে আৰু কলে- মোৰ নাম সুতাপা, বহুযুগ ধৰি মই শাপ ভুগি ঘঁৰিয়াল ৰূপে এই ব্ৰহ্মকুণ্ডতেই আপোনাৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছো। আপুনি ব্ৰহ্মকুণ্ডৰ পাৰ আপোনাৰ হাতৰ কুঠাৰেৰে কাটি দিয়াৰ লগে লগেই মই শাপমুক্ত হম আৰু এই ব্ৰহ্মকুণ্ডৰ পৰা যি অমৃত বৈ যাৱ আৰু এই অমৃত জলভাগ উত্তৰ-পূৱৰ প্ৰদেশ বোৰৰ মাজেদি ব্ৰহ্মপুত্ৰ নামেৰে বৈ গৈ সমূদ্ৰত মিলিত হৱ। সেই ঘঁৰিয়াল ৰূপী সুতাপাৰ কথা মতেই পৰশুৰামে হাতত থকা কুঠাৰেৰে আঘাত কৰি ব্ৰহ্মকুণ্ডৰ পাৰ কাটি দিলে আৰু ঘঁৰিয়াল ৰূপী সুতাপা উদ্ধাৰ হল আৰু ব্ৰহ্মকুণ্ডৰ জলভাগত স্নান কৰাৰ লগে লগে পৰশুৰামৰ হাতৰ কুঠাৰ সুলকি পৰিল। তেতিয়াহে পৰশুৰামৰ মাতৃহাত্যা মহাপাপ খণ্ডন হল। (শেষকথাঃ-ব্ৰহ্মকুণ্ডৰ পুত্ৰ স্বৰূপ পৰশুৰামৰ হাতৰ স্পৰ্শত ব্ৰহ্মকুণ্ডৰ পৰা ধাৰাসাৰে ওলোৱা জলৰাশি অসমৰ মাজেৰে বৰ্তমানেও প্ৰবাহিত হৈ থকা বৰলুইতৰ নাম ব্ৰহ্মপুত্ৰ নামেৰে জিলিকিছে আজিও।) দিনাংক ১০ জুন, ২০১২ দেওবাৰ) ক’ত ছুডমাৰ্ছন হল কটন কলেজ গুৱাহাটী, অসম # বিয়লি ১-০০ পৰা ১-১৫- আদৰণি আৰু সভাৰ উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা- জ্যোতি প্ৰকাশ নাথ, গীতাৰ্থ বৰদলৈক পৰিচালকৰ দায়িত্ব অৰ্পণ # বিয়লি ১-১৫ পৰা ১-৩০- চিনাকী পৰ্ব # বিয়লি ১-৩০ পৰা ১-৪০- বন্তি প্ৰজ্বলন # বিয়লি ১-৪০ পৰা ২-১০ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ পৰিচয় – গীতাৰ্থ বৰদলৈ # বিয়লি ২-১০ পৰা ২-৪০- ইউনিক’ড আৰু অসমীয়া লিখন সঁজুলিৰ বৰ্ণনা আৰু ব্যৱহাৰ – বনজীৎ পাঠক # বিয়লি ২-৪০ পৰা ৩-১০- অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰয়োজনীয়তা আৰু ইয়াৰ পৰিসৰ উদ্দীপ তালুকদাৰ # বিয়লি ৩-১০ পৰা ৩-৪০- অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত কেনেকৈ অৰিহণা যোগাব পাৰি- বিষ্ণু শইকীয়া # বিয়লি ৩-৪০ পৰা ৪-১০- অসমীয়া লিখন সঁজুলিৰ ভৱিষ্যত- ত্ৰিদীপ বৰুৱা (প্ৰতিজন আলোচকে ২০ মিনিটকৈ বক্তব্য আগবঢ়াব আৰু ১০ মিনিট কৈ অংশগ্ৰহণকাৰীৰ সৈতে মত বিনিময় কৰিব।) # বিয়লি ৪-১০ পৰা ৪-২০- নুপুৰ ৰাৱলৰ বক্তব্য # বিয়লি ৪-২০ পৰা ৫-০০- অসমীয়া ৱিকিৰ দশম বৰ্ষপূৰ্তি উপলক্ষে আয়োজন কৰা আলোকচিত্ৰ আৰু প্ৰবন্ধ প্ৰতিযোগিতাৰ বিজয়ীৰ নাম ঘোষণা আৰু বঁটা বিতৰণ আজি তৃতীয় ৱিকিমীটআপ। এই বিশেষ দিবস উপলক্ষে সকলোকে শুভেচ্ছা জনালোঁ। সৰু জাতিৰ ৱিকিপিডিয়া বিলাকৰ বিকাশৰ দুটা দিশ থাকে। এক: লিখক/সম্পাদক সকল আৰু (আজিৰ যুগৰ) ছচিয়েল নেটৱৰ্কিং, দুই: অফলাইন সংগঠন, যাক ভাৰতীয় ৱিকিপিডিয়ান সকলে আউটৰীচ্ছ (outreach) বুলি কয়। ইং, ফ্ৰেণ্স, জাৰ্মান আদি ডাঙৰ ৱিকিপিডিয়া বিলাকৰ outreach effort -অৰ ইমান দৰকাৰ নাই, কাৰণ তেওঁলোকৰ হাজাৰ হাজাৰ সম্পাদক আছে, কিন্তু আমাৰ তেনে নহয়। সেয়ে আমাৰ outreach program বিলাকৰ, যেনে আজিৰ ৱিকিমীটআপখন, বা যেতিয়া আমাৰ ১০,০০০ প্ৰবন্ধ হ'ব তেতিয়া পতা ৱিকিসমাৰোহ (ভগৱানে কৰক) পাতিম, এইবিলাকক ব্যৱহাৰ কৰি নতুন নতুন সম্পাদক/লিখকক আকৰ্ষণ কৰিব লাগিব। মালায়ালম জাতিয়ে কেৰেলাৰ গাঁৱে গাঁৱে গৈ ৱিকিৰ প্ৰচাৰ কৰিছিল। সেয়ে আজি তেওঁলোকৰ ৱিকি ভাৰতৰ ভিতৰতে শ্ৰেষ্ঠ। [[শ্ৰেণী:অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ দশম বৰ্ষপূৰ্তী সন্মিলন‎]] * ৫ মিনিট আদৰণি পৰ্ব : এই পৰ্বটোৰ বাবে আচলতে ৫ মিনিট সময়ৰো প্ৰয়োজন নাই, তথাপি নিয়মমাফিক ৰাখি থোৱা হৈছে| * ৫ মিনিট সভাৰ উদ্দেশ্য বাখ্যা জ্যোতি প্ৰকাশ নাথ * ৫ মিনিট চিনাকী পৰ্ব * ৫ মিনিট বিশিষ্ট অতিথি নুপুৰ ৰাৱল প্ৰমূখ্যে আন নিমন্ত্ৰিত অতিথিসকলক জাপি আৰু গামোচাৰে সম্বৰ্দ্ধনা : কাক কাক সম্বৰ্দ্ধনা জনাব ঠিৰাং কৰাৰ প্ৰয়োজন| * ১৫ মিনিট অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ পৰিচয় (ইতিহাস আৰু বৰ্তমান) – গীতাৰ্থ বৰদলৈ : পাৰিলে পাৱাৰ পইণ্ট স্লাইড প্ৰদৰ্শন ইয়াৰ লগতে পদৰ্শন কৰিব লাগে| * ১৫ মিনিট ইউনিক’ড আৰু অসমীয়া লিখন সঁজুলিৰ চমু বৰ্ণনা আৰু ব্যৱহাৰ – বনিজৎ পাঠক : মূল কথা যিহেতু অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া, সেয়ে ইউনিকোডৰ ওপৰত অধিক সময় দিলে আনফালে সময় কমি যাব| যিমান পাৰি প্ৰয়োজনীয় কথাৰ বাদে এই অধ্যায়ত বেছি সময় দিয়া অনুচিত| * ১৫ মিনিট অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰয়োজনীয়তা আৰু ইয়াৰ পৰিসৰ উদ্দীপ তালুকদাৰ * ১৫ মিনিট অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত কেনেকৈ অৰিহণা যোগাব পাৰি জ্যোতি প্ৰকাশ নাথ : এই অধ্যায়টো ম‍ই (বিষ্ণু শ‍ইকীয়া) ল’ম বুলি ভাবিছো| * ১০ মিনিট অসমীয়া লিখন সঁজুলিৰ ভৱিষ্যত- ত্ৰিদিপ বৰুৱা। * ১০ মিনিট ৱিকিপিডিয়া সম্পৰ্কে – বিশিষ্ট অতিথি নুপুৰ ৰাৱলৰ এক অৱলোকন : ১০ মিনিট যথেষ্ট হ’ব লাগে * ১৫ মিনিট অসমীয়া ৱিকিৰ দশম বৰ্ষপূৰ্তি উপলক্ষে আয়োজন কৰা আলোচিত্ৰ আৰু প্ৰৱন্ধ প্ৰতিযোগিতাৰ বঁটা সমূহ বিতৰণ কৰিব জয়ন্ত দত্ত আৰু শান্তনু কৌশিক বৰুৱাই। * ইয়াৰ মাজতে সুবিধা অনুসৰি চাহ জলপান * আগ্ৰহী সদস্যৰ সৈতে ৱিকিপিডিয়া সম্পাদনা সম্পৰ্কে বাৰ্তালাপ সকলোলৈ মোৰ এক নিবেদন| ম‍ই কৰা সালসলনিবোৰ আপোনালোকৰ মিটিংৰ প্ৰস্তাবনাবোৰ হেয় কৰা বাবে কৰা নাছিলো| যি কি নহওক যদি মোৰ ভুল বুলি ভাবিছে তেন্তে বেয়া নাপাব| মাত্ৰ ইউনিকোডৰ বিষয়ে বেছি সময় ধৰা আছিল, সেইবোৰ কমাই পৃষ্ঠাখন ভালদৰে সজাই তুলিছিলো| জ্যোতিয়ে দুবাৰকৈ ম‍ই কৰা (হিটলাৰী) সম্পাদনাবোৰ নোহোৱা কৰিলে| আচলতে ৱিকিপিডিয়াৰ আলোচনা ৱিকিপিডিয়া গোট নাইবা ৱিকিপিডিয়াৰ আলোচনা পৃষ্ঠাতেই কৰা ভাল আছিল| কাৰন সকলোৱে গুৱাহাটীত নাথাকে| হওক দিয়ক| থাকক তেনেকৈয়ে, আৰু মোৰ হিটলাৰী মনোভাবে ৱিকিপিডিয়াৰ ক্ষতি কৰিব পাৰে বুলি ভাব হৈছে| সেয়ে আজিৰ পৰা ম‍ই ৱিকিপিডিয়াত নাথাকিম| অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ ভাল ভৱিষ্যতৰ বাবে শুভেচ্ছা থাকিল| কিছুমান কাম অলপ ম‍ই আগবঢ়ালো, এতিয়া ইয়াৰ পাছৰ দায়িত্ব আপোনালোকে সুচাৰুৰূপে পালন কৰিব বুলি বিশ্বাস থাকিল| শুভবিদায়| 07:45, 24 মে' 2012 (UTC) বঙাইগাঁও জিলাৰ মাণিকপুৰ গাঁও পঞ্চায়ত]]ৰ অধীনৰ গাঁওসমূহ হ’ল মাণিকপুৰ ইয়াৰ সমৃদ্ধিশালী সংস্কৃতিৰ বাবে জনজাত। শংকৰী ক'লা কৃষ্টিৰ অন্যতম প্ৰতীক গোবিন্দ ভৱন গীতা সত্ৰ মাণিকপুৰৰ মাজমজিয়াত অৱস্থিত। এই সত্ৰখন স্বামী কৃষ্ণানন্দ ব্ৰহ্মচাৰীদেৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰে ৷ ঐতিহাসিক তথ্য আৰু ইয়াৰ ক'লা সংস্কৃতিৰ প্ৰতি লক্ষ্য কৰি এই অঞ্চল এসময়ত বৃহত্তৰ কোঁচ সাম্ৰাজ্যৰ অন্তৰ্ভূক্ত আছিল বুলি অনুমান কৰিব পাৰি। মাণিকপুৰ অঞ্চলৰ বেছিভাগ জনগোষ্ঠী কোঁচ ৰাজবংশী সম্প্ৰদায়ৰ হোৱাৰ লগতে কিছু সংখ্যক কলিতা, বামুন, যোগী আৰু কিছু সংখ্যক বড়ো আৰু বঙালী আৰু ইছলাম ধৰ্মাম্বলম্বী মানুহো আছে। অসমৰ আন সকলো ঠাইৰ নিচিনাকৈ মাণিকপুৰতো ব'হাগৰ মাহত মুকলি বিহু এটা প্ৰধান বছেৰেকীয়া উৎসৱ। ইয়াৰ লগতে ইয়াত বছৰি লক্ষ্মী পূজা আৰু ঈদ পালন কৰা হয়। লক্ষ্মীপূজা পাঁচৰ পৰা সাতদিনীয়াকৈ পতা হয় আৰু সহস্ৰাধিক ভক্তৰ সমাগম হয় ৷ গোবিন্দ ভৱন গীতা সত্ৰৰ প্ৰতিষ্ঠা দিৱস আঘোন মাহত পালন কৰা হয় আৰু ইয়ালৈ অসমৰ বিভিন্ন অঞ্চলৰ উপৰিও চুবুৰীয়া পশ্চিম বংগৰ পৰাও বহুতো ভক্তৰ আগমন ঘটে ৷ মাণিকপুৰত কেইবাখনো উচ্চ মাধ্যমিক শিক্ষাৰ অনুস্থান আৰু এখন আঞ্চলিক মহাবিদ্যালয় আছে। ব্যক্তিগত শিক্ষাখণ্ডৰ উন্নতিৰ পিছৰ পৰাই ইয়াত কেইবাখনো ব্যক্তিগত খণ্ডৰ বিদ্যালয় স্থাপন হৈছে যদিও সেইবিলাকত উচ্চশিক্ষাৰ ব্যৱস্থা সম্প্ৰতি উন্নত নহয়। | death_place লক্ষ্ণৌ উত্তৰ প্ৰদেশ ভাৰত | spouse ড॰ মুথয়ালা গোভিন্দ্ৰাজুলু | children জয়সূৰ্য, পদ্মজা, ৰণধীৰ, নীলৱাৰ আৰু লীলামণি ১৮৭৯ চনৰ ১৩ ফেব্ৰুৱাৰীত ভাৰত]]ৰ হায়দৰাবাদ চহৰৰ এটা হিন্দু পৰিয়ালত তেখেতে জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। তেখেতৰ পিতৃ অঘৰনাথ চট্টোপাধ্যায় আছিল এগৰাকী বিজ্ঞানী তথা দাৰ্শনিক। তেওঁ ইংৰাজী তথা নাৰী শিক্ষাৰ পৃষ্ঠপোষকো আছিল। মাতৃ বৰদা সুন্দৰী দেৱী আছিল এগৰাকী প্ৰখ্যাত বঙালী কবি। আঠটি সন্তানৰ মাজত সৰোজনী দেৱী আছিল জ্যেষ্ঠ। তেওঁলোক ডাঙৰ-দীঘল হোৱা ঘৰখন বুদ্ধিজীৱী, কবি, দাৰ্শনিক আৰু পৰিৱৰ্তনকামী ব্যক্তিৰে ভৰা আছিল। সেয়ে সৰোজিনী নাইডুৱে অনুভৱ কৰিছিল যে তেওঁ ভাৰতীয় হিচাপে ডাঙৰ হৈছে হিন্দু অথবা ব্ৰাহ্মণ হিচাপে নহয়। তেওঁৰ ১৫ বছৰ বয়সতে দক্ষিণ ভাৰত]]ৰ ড॰ গোবিন্দৰাজুলু নাইডু নামৰ এজন চিকিৎসকৰ সৈতে প্ৰেম হয়। কিন্তু তেওঁ ব্ৰাহ্মণ নাছিল। সেই সময়ত জাতিভেদ প্ৰথা প্ৰবল আছিল যদিও পিতৃৰ পূৰ্ণ সমৰ্থনত এইগৰাকী অব্ৰাহ্মণ লোকৰ সৈতে ১৯ বছৰ বয়সত সৰোজনী নাইডুৰ বিয়া হয়। তেও বিবাহিত জীৱনত সুখী আছিল। পৰবৰ্তী চাৰিটা সন্তানৰ মাতৃ হয় । ১৯০৫ চনত বেংগল বিভক্ত হোৱাৰ সময়ত সৰোজিনীয়ে ভাৰতীয় জাতীয় আন্দোলন]]ত যোগদান কৰে। সেই সময়ত তেখেত মহাত্মা গান্ধী জৱাহৰলাল নেহৰু মহম্মদ আলী জিন্না ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ গোপাল কৃষ্ণ গোখলে এনি বেচাণ্ট ইত্যাদিৰ সংস্পৰ্শলৈ আহে। সেই সময়ৰ মহিলাক সজাগ কৰি পাকঘৰৰ বাহিৰলৈ ওলাই আহিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰাৰ উদ্দেশ্যে তেখেতে চহৰৰ পৰা চহৰলৈ, ৰাজ্যৰ পৰা ৰাজ্যলৈ কেৱল নাৰীৰ অধিকাৰৰ দাবীত ভ্ৰমণ কৰিছিল। ভাৰতীয় নাৰীৰ আত্মবিশ্বাসৰ ধাৰা সৰোজনী নাইডুৱে পুনৰ স্থাপন কৰিছিল। ১৯২৫ চনত কানপুৰ]]ৰ ভাৰতীয় কংগ্ৰেছৰ বছৰেকীয়া অধিৱেশনত সৰোজনী নাইডুৱে সভাপতিত্ব কৰিছিল। তেখেতে আইন অমান্য আন্দোলন]]ত মুখ্য ভূমিকা গ্ৰহণ কৰে আৰু গান্ধীজী তথা অন্যান্য প্ৰতিনিধিসকলৰ সৈতে কাৰাগাৰৰ বন্দীত্ব গ্ৰহণ কৰে। ১৯৪২ চনত তেওঁ ভাৰত ত্যাগ আন্দোলন]]ত অংশগ্ৰহণ কৰি গান্ধীজীৰ সৈতে ২১মাহ কাৰাবাস খাটে। গান্ধীজীৰ সৈতে তেখেতৰ সুন্দৰ সম্পৰ্ক আছিল আৰু গান্ধীজীক মিকি মাউচ বুলি সম্বোধন কৰিছিল। প্লেগ মহামাৰীৰ সময়ত এইগৰাকী মহিয়সী নাৰীৰ সেৱাসুলভ অংশগ্ৰহণৰ বাবে কেইশৰ-ই-হিন্দ সন্মান প্ৰদান কৰা হয়। দেশে স্বাধীনতা লাভ কৰাৰ পাছত তেওঁ উত্তৰ প্ৰদেশ]]ৰ ৰাজ্যপালৰূপে নিয়োজিত হয়। তেখেত আছিল দেশৰ প্ৰথম মহিলা ৰাজ্যপাল। তেখেতৰ কবিতাত শব্দৰ সুন্দৰ প্ৰয়োগ দেখা যায়। মহৰ্ষি অৰবিন্দ ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ জৱাহৰলাল নেহৰু আদি তেওঁৰ কবিতাৰ গুণমুগ্ধ। গোপাল কৃষ্ণ গোখলে]]ই তেখেতৰ সুন্দৰ কাব্য প্ৰতিভাক ভাৰত মাতৃৰ স্বাধীনতাৰ বাবে প্ৰয়োগ কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছিল। সৰোজনী নাইডুৰ দ্বাৰা ৰচিত গ্ৰন্থসমূহ হ’ল: ইয়াৰে ১৯০৫ চনত প্ৰকাশিত ‘Golden Threshold’ৰ বাবে তেখেত বুল বোলে হিন্দ নামেৰে সন্মানিত হয়। | type পনীয়া পানী দিয়া | origin গুৱাংচি দক্ষিণ চীন | colour বগা (চাউল আৰু ভীমকলৰ ক্ষেত্ৰত হালধীয়া (কঠালৰ ক্ষেত্ৰত) Prabhakar Sarma Neog প্রবন্ধটোৰ বিস্তৃত সংশোধনৰ প্রয়োজন আছে। অসমৰ অকল আহোম সপ্রদায়ে তৈয়াৰ কৰা চাউলৰ ৱাইনক হে সাঁজ বোলাহয়। ইয়াক তেওঁলোকে অত্যন্ত পৱিত্রভাবে গোঁসাইঘৰত তৈয়াৰ কৰে। কিন্তু অসমৰ সকলো জনগোষ্ঠীৰ মাজত ঘৰুৱা মদৰ সামাজিক প্রচলন আছে। সকলোৱে কিন্তু সেই মদক অত্যন্ত ধাৰ্মিক ভাৱে গ্রহণ কৰে। একে বস্তুটোকে আকৌ অৰুণাচলী সকলে "আপং" বোলে, বড়োসকলৰো নিৰ্দিষ্ট শব্দ আছে নিশ্চয়, মধ্যম অসমৰ কাৰ্বি সকলেও ইয়াক আকৌ খেৰৰ ছাঁইৰে treat কৰি ছাঁই সাঁজ বনায়। মই সকলো আহোম, বড়ো, কাৰ্বি, মিছিং আদি সদস্যক আগবাঢ়ি আহি প্রবন্ধটো ভাল কৰিবলৈ আহ্বান জনালোঁ। অসমীয়া সংস্কৃতিত, বিশেষকৈ ঊজনি অসমৰ ল'ৰা হিচাবে মই জানো, ঘৰুৱা মদৰ প্রচলন ওতঃপ্রোত ভাবে জড়িত আছে। Subrat Gogoi লাওপানীক দেউৰী জনগোষ্ঠীত "পহন" বুলি কবও পাৰে কিন্তু "চুজে" বুলি যে কয় সেয়া খাটাং। Subrat Gogoi উৎস মানে আমাৰ গাঁৱৰ ওচৰৰ গাওঁখনৰ নাম মাজৰদেউৰী গাওঁ। সৰুৰে পৰা আপং চুজে সাঁজ খায়েই ডাঙৰ হৈছো। ঘৰৰ তিনি বছৰীয়াজনীয়েও পানী মিহলাই দিয়া সাঁজ চিনি পায় কাৰণে তাইকো ৰহী দিব লাগে। এইবাৰ ঘৰলে যাওঁতেও লগৰ দেউৰী এটাৰ সতে চুজেৰ সৈতে গাহৰীৰ ভাজি চুটাই থৈ আহিছিলো। মোৰ উৎস এইয়াই। লাওপানী বগা বুলি একো কথা নাই ছাঁই আপং ৰঙাও হ'ব পাৰে ছাঁই ৰঙৰো হ'ব পাৰে। বৰা চাওলৰ সাঁজ সাধাৰণতে হালধীয়াই হয়। চুজে দেখিবলৈ পানীৰ নিচিনাও হ'ব পাৰে বা সাঁজৰ নিচিনাও হ'ব পাৰে। নামলাও বা সাঁজপানীক মদ বুলি নকৈ দ্ৰব্য বুলি ক'লে উচিত হয় নতুবা ই বহুতকে মনোঘাত দিব। ==জীৱনী প্ৰৱন্ধৰ বাবে এটা চক== ৱিকিপিডিয়াত প্ৰৱন্ধ লিখোঁতে এটা নিয়মমাফিক চকত লিখিলে চবৰে সুবিধা হয়। নতুন সদস্যইও সেই চকমতে লিখি প্ৰৱন্ধ এটা দেখাত শুৱনি কৰি তুলিব পাৰে। চকত নিলিখিলে আন এটা অসুবিধা যিটো হয়, সেইটো হৈছে সম্পাদনা কৰি আগৰ অংশ এটাক শুদ্ধ কৰাত। বা খেলি-মেলিকৈ থাকিলে নতুন তথ্য যোগ দিয়াটো অসুবিধা হয়। বেলেগ বেলেগ ধৰণৰ তথ্যৰ বাবে বেলেগ বেলেগ চক লাগিব আৰু এতিয়াই চবৰে বাবে উপযুক্ত চক এটা তৈয়াৰ কৰিব পৰা অৱস্থা এটা অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ অহা নাই। কিন্তু জীৱনীমূলক প্ৰৱন্ধ ইতিমধ্যে বহুত আছে, আৰু সেইখিনি সজাবৰ বাবে তলত দিয়াৰ দৰে চক এটা ব্যৱহাৰ কৰিলে সম্পাদনা আৰু তথ্য-সংযোগৰ সুবিধা হ'ব যেন পাওঁ। একেটা নিয়মত কৰি গৈ থাকিলে নতুন লেখকেও তাৰেপৰাই আৰ্হি চাই নিজে প্ৰৱন্ধ লিখাত সুবিধা পাব। মোৰ প্ৰস্তাৱিত জীৱনীভিত্তিক প্ৰৱন্ধৰ আৰ্হিঃ *প্ৰথম চিনাকী (চমুকৈ ব্যক্তিগৰাকীৰ পৰিচয়, কিয় বিখ্যাত আৰু বিশেষ অৱদানৰ তথ্য। stub প্ৰৱন্ধৰ বাবে অকল এইখিনি) **চমু জীৱনী (জন্ম পিতৃ-মাতৃ কৰ্ম চাকৰি বিবাহ পৰিয়াল মৃত্যু) প্ৰয়োজন বোধে ওপৰৰ যিকোনো অংশৰ বাবে উপশাখা কৰিলেই হ'ল। **বৰঙনি ১ (ব্যক্তিগৰাকীৰ মূল অৱদানৰ বিষয়ৈ উল্লেখ, প্ৰয়োজন মতে উপশাখা কৰি গৈ থাকিব পাৰিব) ইয়াতে ব্যক্তিগৰাকীৰ মূল কাম-কাজৰ উল্লেখ যিহৰ বাবে তেখেতক ৱিকিপিডিয়াত উল্লেখৰ উপযোগী বুলি ভবা হৈছে। **বৰঙনি ২ (ব্যক্তিগৰাকী কেবাটাও বিষয়ত সিদ্ধহস্ত হ'ব পাৰে। এনে ব্যক্তিৰ ক্ষেত্ৰত ৩ ৪ এনেকৈ শাখা সাজি গৈ থাকিব পাৰিব। **ব্যক্তিগৰাকীক সাঙুৰি হোৱা যিকোনো বিতৰ্ক আদি **অইন আমোদজনক খুচুৰা খবৰ যিবোৰ ওপৰৰ কোনো অংশতে নোসোমায় **ব্যক্তি গৰাকীৰ ওপৰত লিখা কিতাপ, ছবি, উপন্যাস আদিত তালিকা **ৱিকিছোৰ্ছ/ৱিকিউক্তি ইত্যাদিত থকা ব্যক্তিগৰাকীৰ উল্লেখলৈ লিংক এইখিনি এটা মোটামুটি আৰ্হিহে, প্ৰয়োজনবোধে সাল-সলনি কৰিলেই হ'ল। কিন্ত একেটা নিয়মত ফৰ্মেট কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে, বিষয় যোগ, সম্পাদনাৰ সুবিধা হোৱাৰ উপৰিও পঢ়িবলৈ সহজ হয়। উদাহৰণ স্বৰূপে ভবেন্দ্ৰনাথ শইকীয়াৰ জন্ম ক'ত হৈছিল, সেইটো জানিবলৈ প্ৰথম অংশটো পঢ়িলেই হৈ যাব। বিচাৰি ফুৰিব নালাগে। এইখিনি কথা ম‍ই দুদিন মান আগতেই ভাৱি আছিলো| কাৰ্যকৰী হ’লে ভাল হ’ব| তলৰ ফালে অলপ আৰু সালসলনি কৰিলে ভাল হ’ব নেকি? যেনে - ৱিকিছোৰ্ছ/ৱিকিউক্তি ইত্যাদিত থকা ব্যক্তিগৰাকীৰ উল্লেখলৈ লিংক প্ৰবন্ধ সম্পৰ্কীয় গ্ৰন্থসমূহ (খুব বেছি ১০ খন) ১৬৯৬ চনত হংচ স্ল'য়ানি নামৰ প্ৰকৃতিবিদ এজনে আভাকাডোৰ নাম "ইণ্ডেস্ক অৱ জামেইকান প্লান্টত" পোন প্ৰথম বাৰৰ বাবে উল্লেখ কৰিলে। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ৰ প্ৰথম ৰাষ্ট্ৰপতি (১৭৮৭ ১৭৯৭) জৰ্জ ৱাচিংটনেও নিজৰ অভিজ্ঞতা কথা বৰ্ণনা কৰোঁতে আভাকাডো গছৰ খেতিৰ কথা উল্লেখ কৰিছে। স্পেনিচ ভাষাত 'আহুৱাকাটি' শব্দৰ অৰ্থ হ'ল অণ্ডকোষ। এই বিধ ফলৰ আকৃতি দেখাত অণ্ডকোষৰ নিচিনা আৰু ই পুৰুষৰ উৰ্বৰা শক্তি বঢ়ায় বুলি এটা ধাৰণা প্ৰাচীন কালৰ পৰা চলি আহিছে। সেয়ে 'আহুৱাকাটি' ৰ পৰা আভাকাডো নামৰ উৎপত্তি হ'ল। পৰ্টুগিজসকলে কয় আবাকাটি। ১৭৫০ চনত ইণ্ডোনেছিয়া ১৮০৯ চনত ব্ৰাজিল ১৯৬০ চনত গ্ৰেট ব্ৰিটেইন]]লৈ আভাকাডোৰ খেতি প্ৰসাৰিত হ'ল। উনৈশ শতিকাৰ শেষলৈ ভাৰত শ্ৰীলংকা অষ্ট্ৰেলিয়া নিউজিলেণ্ড ফিলিপাইন দক্ষিণ আফ্ৰিকা স্পেইন মৰেক্কো পৰ্টুগাল পেৰু কলম্বিয়া ভিয়েটনাম ইজৰাইল কেনিয়া ৱেষ্টইণ্ডিজ ইথিয়োপিয়া আদি নানান দেশতো আভকাডোৰ গছ উপলদ্ধ হৈ পৰিল। গুটিৰ পৰাও গছ হয় যদিও ডালৰ কলমৰ পৰা ভাল ফল পোৱা যায়। ৬বছৰত গছে পূৰ্ণতা পায়। গছজোপা ৬০/৭০ফুট ওখ হয় আৰু ফল লাগিব আৰম্ভ হয়। বছৰত এবাৰেই এজোপা গছে ৬কুৰিটালৈকে ফল দিয়ে। পাতবোৰৰ আৰু ইয়াৰ ফুলৰ আম গছৰ লগত সাদৃ্শ্য আছে যদিও ই কৰ্পূৰ (Camphor)জাতীয় গছহে। আমোদৰ কথা আভাকাডো যদিও ফল ইয়াক পাচলিৰ দৰেহে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কলগছৰ দৰে ইয়াৰ ডাল-পাতৰ পৰা আঠা বা লেটেস্ক ওলায়। জন্তুৰ বাবে এই গছৰ ছাল পাত অপকাৰী- বিষক্ৰিয়া কৰিব পাৰে। এই লেটেস্ক কিছুমান মানুহৰ বাবেও এলাৰ্জিৰ কাৰণ হব পাৰে। কলৰ দৰেই আভাকাডোৰ ফল গছত নপকে। পূৰঠ ফল চিঙি সাধাৰণ তাপমাত্ৰাত থলে ৪। ৫দিনত পকে। কল বা আপেলৰ লগত কাগজেৰে মেৰাই থলে সোণকালে পকে। পকা ফল বেয়া নোহোৱাকৈ ফ্ৰিজত ৪। ৫দিন ৰাখিব পাৰি। আভাকাডোৰ ৰঙ সাধাৰণতে ডাঠ সেউজীয়া নাইবা কিছু কজলা। ছালখন কঠালৰ বাকলিতকৈ সৰু-সৰুকৈ কিছু খহটা। আৰম্ভণিতে তিনিটা আভাকাডোৰ এতিয়া জাতি (ভেৰাইটি) এতিয়া প্ৰায় ৪০টা জাতি হৈছে। জাতি ভেদে ফলৰ ৰঙ আৰু বাহিৰৰ ছালৰ কিছু তাৰতম্য দেখা যায়। বাহিৰত নাচপতিৰ বা কণীৰ নিচিনা আকৃতিৰ এই ফলৰ ভিতৰত এটা ডাঙৰ টান গুটি থাকে। একোটা ফল ৭ৰ পৰা ২০ চেন্টিমিটাৰ চাইজৰ আৰু ওজনত প্ৰায় দেৰশ গ্ৰামৰ হয়। গুটিৰ ভিতৰৰ পৰা ওলোৱা ৰসৰে আগতে ৰঙা চিঞাহি তৈয়াৰ কৰিছিল। আভাকাডোৰ চিঞাহিৰে লিখা কিতাপ আজিকালি সংগ্ৰহালয়ৰ সম্পদ। ফলৰ ভিতৰৰ ৰঙ পাতল ক্ৰিম বৰণৰ। ফলটো কাটি থলে বতাহত ৰঙ মূগা বৰণলৈ সলনি হয়। কিন্তু অলপ নেমুৰ ৰস সানি দিলে ৰঙ সলনি নহয়। পকাই লোৱা আভাকাডোৰ বাকলি গুচোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই। দক্ষিণ ভাৰত]]ত মিল্ক শ্বেকত নহল ডোচা বা ৰুটিৰ লগৰ চাটনিত আভাকাডো ব্যৱহাৰ হয়। এইবিধ ফল মিঠা নহয়-খাবলৈ মাখনৰ নিচিনা স্বাদ এটা আছে। বিশ্বৰ বিভিন্ন ঠাইত মানুহে আভাকাডো বেলেগ বেলেগ ধৰণেৰে খায়। সাধাৰণতে ফ্ৰুট চালাডত নহলে ভিজিটেবল চালাডত মিহলাই খোৱা যায়। আইচক্ৰিমত নহলে চেণ্ডৱিচত দিও বহুতে খায়। ফিলিপাইন আৰু ইথিয়োপিয়াত আভাকাডো চৰবত বনাই খায়। আজিকালি আভাকাডো বনোৱাৰ ম্যেনুৰ বিজ্ঞাপন ইন্টাৰনেটত ওলোৱাটোৱেই বুজায় ইয়াৰ প্ৰতি মানুহৰ বৰ্দ্ধিত আকৰ্ষণ। আভাকাডোত আছে কেলচিয়াম, লৌহতত্ব, ফচফৰাচ, পটাচিয়াম, ভিটামিন-এ, ভিটামিন-বি কম্পেস্ক, ভিটামিন-চি, ভিটামিন-ডি, ভিটামিন-ই, ভিটামিন-কে আৰু অমেগা-৩। ইয়াত থকা চৰ্বিবিধ হ'ল শৰীৰৰ উপকাৰী মনোআনচেচুৰেটেড ফেট। চডিয়াম আৰু কলেষ্টৰল নাম মাত্ৰও নাই। আভাকাডোয়ে যৌন শক্তি বঢ়ায় আৰু বাৰ্দ্ধক্য ৰোধ কৰে বুলি প্ৰাচীনকালত মানুহৰ মনত বিশ্বাস আছিল। বিজ্ঞানসন্মত ভাবে দেখা গৈছে -আভাকাডোয়ে মুখৰ, বক্ষৰ, প্ৰষ্টেটৰ কৰ্কট ৰোগ প্ৰতিৰোধ কৰে গ্লুটাথিয়ন' নামৰ এটা লাগতিয়াল এন্টিঅস্কিডেন্ট আভাকাডোত আছে। তেজ]]ত থকা বৰ্দ্ধিত কলেষ্টৰল হ্ৰাস কৰে। হৃদৰোগ]]ৰ পৰা সুৰক্ষা দিয়ে -ইয়াত থকা 'ফলেট' নামৰ তত্বই ষ্ট্ৰ'ক ৰোধ কৰে। বেক্টিয়াৰোধক তত্ব আভাকাডোত থকা হেতুকে যি কোনো ঘা শুকোৱাত সহায় কৰে। চকুৰ বাবে উপকাৰী-ইয়াত থকা 'লুটিন' নামৰ তত্বই কেটেৰেক্ট ৰোধ কৰে আৰু চকুৰ ৰেটিনাক সুৰক্ষা দিয়ে। শৰীৰৰ ছাল আৰু সাধাৰণ স্বাস্থ্যৰ উন্নতিত আভাকাডোত থকা ভিটামিন-ইয়ে সহায় কৰে। মেদবহুলতা কমাবলৈও আভাকাডো ব্যৱহৃত হয়। ডায়েবেটিচ আৰু উচ্চ ৰক্তচাপ থকা ৰোগীৰ বাবেও আভাকাডো হ'ল উপযোগী পথ্য। মানসিক ডিপ্ৰেচনৰ বাবে MAO Inhibitor দৰৱ খাই থকা ৰোগীয়ে একে সময়তে আভাকাডো খাব নালাগে। অন্যসকলে এলাৰ্জিৰ ভয়ত নোখোৱাকৈ থাকিব নালাগে। আনাৰচ খায়ো এলাৰ্জি হোৱা দেখিছো। লাখৰ ভিতৰত কোনোবা এজনৰ যিকোনো খাদ্যৰ পৰাই এলাৰ্জি হব পাৰে। আভাকাডোৰ তেল কচমেটিকচত আৰু মালিশৰ বাবে ব্যৱহৃত হয়। | birth_place নগাঁও জিলা]]ৰ পুৰণিগুদামৰ কাষৰ ভীমৰ গাঁও | death_date ১৯৮০ চনৰ ১৪ ফেব্ৰুৱাৰী | occupation কণ্ঠশিল্পী, সুৰকাৰ, গীতিকাৰ, সংগীত পৰিচালক, অভিনেতা ৰুদ্ৰ বৰুৱাৰ জন্ম ১৯২৬ চনত অসম]]ৰ নগাঁও জিলা]]ৰ পুৰণিগুদাম]]ৰ কাষৰ ভীমৰ গাঁৱত হৈছিল। তেখেতৰ দেউতাকৰ নাম আছিল বৰদাকান্ত বৰুৱা আৰু মাতৃৰ নাম আছিল হীৰালতা বৰুৱা। ৰজাঘৰীয়া খিতাপ পোৱা কঁহাল বাখৰ বৰুৱাৰ পৰিয়ালৰ বংশধৰ হিচাপে তেওঁলোকৰ পৰিচয় আছিল। ৰুদ্ৰ বৰুৱা সৰু হৈ থাকোঁতেই তেওঁৰ দেউতাকৰ মৃত্যু হৈছিল। মাক, বায়েক আৰু এগৰাকী ভনীয়েকৰ সৈতে ৰুদ্ৰ বৰুৱাই সংগ্ৰামৰ মাজেৰে জীৱনৰ বাটত আগবাঢ়িব লগা হৈছিল। ৰুদ্ৰ বৰুৱাই মিকিৰহাট প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা প্ৰাথমিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। ১৯৪৫ চনত তেওঁ ৰাধাকান্ত বৰুৱা হাইস্কুলৰ পৰা প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। তাৰপিছত কেইদিনমানৰ কাৰণে তেওঁ শিক্ষা স্থবিৰ হ'ল। তেতিয়া দ্বিতীয় মহাসমৰৰ সময়। ঘৰুৱা আৰ্থিক অনাটনৰ বাবে তেওঁ ৰাস্তাৰ মহৰীৰ কাম কৰিছিল। অৱশ্যে পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ একাংশ ব্যক্তিৰ সহায় লৈ নগাঁও কলেজত শিক্ষাগ্ৰহণ কৰিবলৈ আহে। ৰুক্মিণী হৰণ ভাওনাত ৰুক্মিনীৰ ভাও লৈ তেওঁ যেতিয়া বিলাপ জোৰে, গাঁৱৰ দৰ্শকবৃন্দৰ দুচকুৰে দুধাৰি লোটক বৈ আহে। সময় পালেই তেওঁ নাতিদূৰৈত থকা লেটুগ্ৰাম সত্ৰলৈ গৈ গোঁসাই মহন্ত ভকতসকলৰ ওচৰত বহি গীত মাতৰ চৰ্চা কৰিছিল। মাকৰ লগতে বিভিন্ন মহিলাৰ মুখত শুনিবলৈ পোৱা আইনাম, ধাইনাম আদিয়ে তেওঁক অভিভূত কৰিছিল। গ্ৰাম্য সৌন্দৰ্যৰ দ্বাৰা আলোড়িত হৈ ৰুদ্ৰ বৰুৱাই সেই সময়তে গীত লিখাৰ উদ্দেশ্যে কলম তুলি লৈছিল। পথাৰত গৰু চৰাই নাচি-বাগি খেলি থাকোঁতেই এদিন ৰুদ্ৰ বৰুৱাই লিখিছিল উচ্চশিক্ষা আহৰণ আৰু জীৱিকাৰ সন্ধানত ৰুদ্ৰ বৰুৱাই শ্বিলঙলৈ গমন কৰে। তাত তেওঁ ৰেচম বিভাগত চাকৰি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। আত্মীয় মাণিক হাজৰিকা, পদ্মাৱতী হাজৰিকা, হেম হাজৰিকা আদিৰ সহযোগত ৰুদ্ৰ বৰুৱা শ্বিলঙত থকা সময়তে ৰুদ্ৰ বৰুৱাৰ দ্বাৰা সুৰাৰোপিত হৈছিল এটি চিৰযুগমীয়া গীত। গীতটি আছিল কলৰে পাততে কাউৰী পৰে''। গীতটি লিখিছিল কেশৱ মহন্ত]]ই। গীতটোৰ সুৰকাৰ বিচাৰি কেশৱ মহন্ত আৰু তেওঁৰ পত্নী নিকুঞ্জলতা মহন্ত শ্বিলঙৰ ৰুদ্ৰ বৰুৱাৰ গৃহত উপস্থিত হৈছিলগৈ। নগাঁৱৰে এটা কিশোৰক ৰুদ্ৰ বৰুৱাৰ তত্ত্বাৱধানত ৰখাটোও তেওঁলোকৰ সেই শ্বিলঙ ভ্ৰমণৰ অইন এটা উদ্দেশ্য আছিল। সেই কিশোৰজন আছিল খগেন মহন্ত। ৰুদ্ৰ বৰুৱাই তেওঁলোকৰ অনুৰোধ ৰাখিলে আৰু সেই গীতটোৰ সুৰ সংযোজন কৰিলে। শিশু কণ্ঠশিল্পী খগেন মহন্তকো শিকাই-বুজাই গানটো গোৱাবলৈ চেষ্টা কৰিলে। ৰুদ্ৰ বৰুৱাৰ দ্বাৰা সংগীত-শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি খগেন মহন্তই কটন কলেজ]]ত অনুষ্ঠিত হোৱা সদৌ অসম সংগীত সন্মিলনী All Assam Music conference ত সেই গীতটো পৰিৱেশন কৰে আৰু শ্ৰোতাৰ দ্বাৰা বিপুল সমাদৰ লাভ কৰে। পাছত তেওঁ গীতটো কলিকতালৈ গৈ বাণীবদ্ধ কৰে। মুক্তিলাভৰ পাছতেই গীতটিয়ে সমগ্ৰ অসমতে জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰে। গীতটো আজিৰ তাৰিখতো সমানেই জনপ্ৰিয়। ৰুদ্ৰ বৰুৱাৰ গীতত অসমৰ সাতামপুৰুষীয়া বিহু গীত বনঘোষা আইনাম বিয়ানাম বৰগীত থলুৱা গীতসমূহৰ সুৰৰ স্বতঃস্ফূৰ্ত প্ৰভাৱ পতিছিল। গ্ৰামোফোন ৰেকৰ্ডত বাণীবদ্ধ জ্ঞানদা কাকতী আৰু জ্যোতিমৰ্য় কাকতী]]ৰ দ্বৈত কণ্ঠত ’লুইতৰ পাৰত দুটি ফুল বনৰীয়া’, ’চ’তৰ চাপৰিত চাকৈয়ে চিঞৰে চকোৱা চৰতে নাই’ ৰুদ্ৰ বৰুৱাৰ ৰচনা আৰু সুৰৰ অতি মনপৰশা দুটি বনগীত। তেওঁৰ ভালেকেইটা গীতত গায়ক খগেন মহন্ত]]ৰ কণ্ঠদান কৰিছে। মুক্তিনাথ বৰদলৈ]]ৰ ৰচনাৰে দিপালী বৰঠাকুৰ]]ৰ কণ্ঠত ’জোনধন জোনালীতে’ কেশৱ মহন্ত]]ৰ ’বৰষুণৰ বতৰত’ গীত দুটাও অতি জনপ্ৰিয়। [[অৰ্চনা মহন্ত মৃদুলা দাস অপূৰ্ব দাস অণিমা ভট্টাচাৰ্য নীলিমা খাতুন মহানন্দ মজিন্দাৰ বৰুৱা]]ৰ উপৰি মান্না দে’ সুমন কল্যাণপুৰ আদি শিল্পীয়েও তেওঁৰ গীতত কণ্ঠ নিগৰাইছিল। তেওঁৰ গীতবোৰ হাৰমনিয়াম আৰু তবলাযোৰেৰে পৰিবেশন কৰিছিল। তেখেতৰ গীতবোৰ ’ৰুদ্ৰ বৰুৱাৰ গীত’ ৰূপে জনা যায়। * কলৰে পাততে কাউৰী পৰে * কাষত কলচী হালি জালি কোন মেনকা আহে * হাল বাওঁ ম‍ই হালোৱা * অ’ তুলতুল অ’ বুলবুল অ’ সেউটি তৰা * তাঁতৰ দোৰেপতি চলায় ঘনেপতি * অ’ হেৰা জেতুকী বাই * বন্ধু সময় পালে আমাৰ ফালে এবাৰ আহি যাবা (কথা আৰু সুৰ কণ্ঠ দিপালী বৰঠাকুৰ]] * অ’ মইনা চেনাই তোৰ ওঁঠৰ হাঁহি হৰিলে কোনে (বিহুগীত) * লুইতৰ পাৰত দুটি ফুল বনৰীয়া (বনগীত) * চ’তৰ চাপৰিত চাকৈয়ে চিঞৰে চকোৱা চৰতে নাই (বনগীত) * জোনধন জোনালীতে, কণ্ঠ দিপালী বৰঠাকুৰ * বৰষুণৰ বতৰত, কণ্ঠ দিপালী বৰঠাকুৰ ৫ পুৰণিগুদামৰ সংক্ষিপ্ত বুৰঞ্জী ধৰণীধৰ মজিন্দাৰ,প্ৰথম প্ৰকাশ,১ মাৰ্চ ২০০০ নাচপতি পশ্চিম ইউৰোপৰ পৰা উত্তৰ আফ্ৰিকা আৰু এছিয়াত বিস্তৃত হৈ থকা এবিধ থলুৱা ফল। নাচপতি গছৰ আকাৰ মধ্যমীয়া, ইয়াৰ উচ্চতা ১০-১৭ মিটাৰ পৰ্য্যন্ত হ’ব পাৰে। নাচপতিৰ কিছুমান প্ৰজাতি জোপোহাও হয়। নাচপতিৰ পাতবোৰ ২-১২ ছে:মি দীঘল, উজ্জ্বল সেউজীয়া বৰণৰ হয়। কিছুমানত ৰূপালী নোম থকা দেখা যায়। নাচপতিৰ ফল সুস্বাদু। এই ফলৰ ৰস জাম, জেলী আদি তৈয়াৰ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। নাচপতিৰ পৰা চাইদাৰ (cider)ও প্ৰস্তুত কৰা হয়। নাচপতিৰ ৮৪% পানী, ১৫% শ্বেতসাৰ (carbohydrates) আৰু অৱশিষ্ট প্ৰ’টিন আৰু ফেট। Pyrus communis subsp communis''—ইউৰোপিয়ান নাচপতি (ডি'অঞ্জাও, বাৰ্টলেট আৰু বস্ক নামৰ কাল্টিভাৰ অন্তৰ্ভুক্ত) Pyrus koehnei —দক্ষিণ চীন আৰু টাইৱানৰ চিৰসেউজ নাচপতি Pyrus pyrifolia —নাছি নাচপতি Sha Li চীন, জাপান আৰু কোৰিয়াৰ থলুৱা প্ৰজাতি, এছিয়ান নাচপতি বুলিও কয়। Pyrus ussuriensis —ছাইবেৰিয়ান নাচপতি ইউছুৰিয়ান হাৰ্বিন আৰু মাঞ্চুৰিয়ান নাচপতি বুলিও কয়। ) | image_caption ভাৰতৰ কেওলাদিও পক্ষী অভয়াৰণ্য]]ত এটা প্ৰাপ্ৰবয়স্ক কাকৈঢোৰা কাকৈঢোৰা ওখই প্ৰায় ১০০ চেণ্টিমিটাৰ মান হয়। উজ্জ্বল বগা বৰণৰ চৰাইবিধৰ ঠোঁটটৌ অকণমান বেঁকা আৰু হালধীয়া। মুখখনৰো ৰঙো গুলপীয়া, হালধীয়া থকা। ডেউকা দুখন বগা, কিন্তু মাজত সেউজীয়াৰ নিচিনা ক'লা জিলিকি থাকে। বুকুৰ মাজেৰে ক'লা ৰঙ আছে। মতা-মাইকী দুয়োবিধেই দেখাত একেই। ফিছাত উজ্জ্বল গুল’পীয়া ৰঙৰ পাখি থাকে। দেখাত ৰঙ লগাই থোৱাৰ নিচিনা লাগে বাবেই ইংৰাজীত ইয়াক painted stork বুলি কোৱা হয়। জুলাই-আগষ্ট মাহত ওখ গছৰ ফেৰেঙনিত ঘাঁহ-পাত আৰু গছৰ ঠাল গোটাই গোটোং কৰি বাহ সাজে। বাহত ৩-টাৰপৰা ৫-টালৈকে কণী পোৱা যায়। বাহ সজা আৰু উমনি দিয়া কামটো মতা-মাইকী উভয়ে মিলামিছাকৈ কৰে। | Purpose ৰুদ্ৰ বৰুৱাৰ প্ৰবন্ধত ভাল ব্যৱহাৰৰ বাবে | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। তৈয়াৰ কৰাৰ ঠাই আৰু প্ৰণাল # প্ৰথমে প্ৰয়োজন অনুযায়ী বাৰীত, বাগিচাত বা পথাৰত ইটা আৰু চিমেণ্টেৰে যিকোনো জোখৰ টেংক/চৌবাচ্চা বনাই ল’ব লাগে। এই কামৰ বাবে আদৰ্শ জোখ হল উচ্চতা ২ ফুট, বহল ৩ ফুট আৰু দীঘল সুবিধা অনুযায়ী হ’ব লাগে (প্ৰায় ১৫ ফুট)। # চৌবাচ্চাৰ তলত ১-২ ইঞ্চি গুৰি মাটি ছটিয়াই তাৰ ওপৰত ১-২ ইঞ্চি আধা পচা গোবৰ দিব লাগে। # বেডটো বেছি শুকান বা আৰ্দ্ৰ হব নালাগে। সঠিক আৰ্দ্ৰতা বজাই ৰাখিবলৈ জৈৱৈক পদাৰ্থসমূহত নিয়মিতভাবে পানী ছটিয়াই থাকিব লাগে। ইয়াৰ পিচত গাতটো চৌবাচ্চাটো পাত অথবা পুৰনি বস্তাৰে ঢাকি থব লাগে। # মাজে মাজে কোৰ বা বেলচাৰে জৈৱ বৰ্জ্য পদাৰ্থবিলাক ভালকৈ ওলট-পালট কৰি মিহলাই দিব লাগে। # পদাৰ্থবিলাক সামান্যভাৱে শুকান আৰু মিশ্ৰ সাৰ গাঢ় বাদামী ৰঙৰ হলে ই ব্যৱহাৰৰ বাবে প্ৰস্তুত হৈছে বুলি ধৰা হয়। দানাযুক্ত, ক’লা, পাতল আৰু হিউমাচ যুক্ত হ'ব। # বেডৰ ওপৰত কেঁচু মটাৰ উপস্থিতি দেখা পোৱা পালে (প্ৰায় ৬০-৯০ দিনৰ ভিতৰত) কেঁচুৰ মিশ্ৰ-সাৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে গোটাব পৰা যায়। মিশ্ৰ-সাৰৰ পৰা কেঁচু পৃথক কৰিবলৈ বেড খালি কৰাৰ ২-৩ দিন আগতেই পানী দিয়া বন্ধ কৰিব লাগে। ইয়াৰ ফলত প্ৰায় ৮০ শতাংশ কেঁচু তললৈ গুচি যাব। # চালনিৰ সহায়ত কেঁচুবিলাকক পৃথক কৰিব পৰা যায়। চালনিত থাকি যোৱা কেঁচু আৰু সামান্য ডাঠ পদাৰ্থ আকৌ গাতত পেলাই দি পদ্ধতিটো পুনৰায় আৰম্ভ কৰা হয়। মিশ্ৰসাৰৰ গোন্ধ মাটিৰ নিচিনা। যিকোনো বেয়া গোন্ধৰ উপস্থিতিয়ে পচন প্ৰক্ৰিয়াটো শেষ নোহোৱা আৰু বেক্টিৰিয়াৰ কাৰ্য-ক্ৰিয়া চলি থকাৰ ইঙ্গিত দিয়ে। বাহী গোন্ধ ওলোৱাই ভেঁকুৰ লগা বা অত্যধিক তাপ পোৱাৰ কথা ইঙ্গিত কৰে যাৰ ফলত নাইট্ৰ’জেন কমি যাব পাৰে। এনে হ'লে বায়ু চলাচলৰ ব্যৱস্থা কৰিব লাগে বা অধিক বৰ্জ পদাৰ্থ যোগ কৰি এই বিলাক শুকানে ৰাখি প্ৰক্ৰিয়াটো পুনৰাই আৰম্ভ কৰিব লাগে। ইয়াৰ পিচত মিশ্ৰসাৰখিনি চালনিৰে চালি লৈ পেকেটত ভৰাব লাগে। # উৎপন্ন হোৱা সাৰখিনি সূৰ্য্যৰ পোহৰ পৰা ঠাইত জমা কৰি ৰাখিব লাগে যাতে কেঁচুবিলাক লাহে লাহে তললৈ জেঁকাৰ ফালে গুচি যায়। দুই বা চাৰি কোঠালিযুক্ত গাথনিত প্ৰথম কোঠালিত পানী দিয়া বন্ধ কৰি দিলে কেঁচুবিলাক নিজে নিজে এটা কোঠালিৰ পৰা নিয়মিতভাৱে উপযুক্ত পৰিৱেশ ৰক্ষাহৈ থকা আন কোঠালিলৈ গুচি যায় আৰু প্ৰক্ৰিয়াটো অব্যাহত ভাৱে চলি থাকি নিয়মিত উৎপাদন হৈ থাকে। # ফল-মূলৰ খেতিত শস্যৰ বয়স অনুসাৰে প্ৰতিজোপাত ১-২ কেজি কেঁচুসাৰ প্ৰয়োগ কৰিব পাৰি। # চাহ খেতিত প্ৰতিজোপা গছত ২০০ গ্ৰামকৈ কেঁচুসাৰ প্ৰয়োগ কৰিব পাৰি। # কেঁচুৱে বৰ্জিত জৈৱিক পদাৰ্থ বিলাক ক্ৰমাগতভাবে ভাঙি সৰু সৰু টুকুৰাত পৰিণত কৰে যাৰ ফলত উত্তম গঠনযুক্ত, বিহহীন উত্তম সাৰ তৈয়াৰ হয় আৰু উদ্ভিদৰ বৃদ্ধিৰ বাবে উত্তম মানদণ্ডৰ পৰিপুৰক হিচাপে কাম কৰে। # কেঁচুসাৰে মাটিত খনিজ পদাৰ্থৰ সাম্যতা বজায় ৰাখে, পুষ্টিৰ উপলব্ধতা বঢ়ায় আৰু জটিল দানা সাৰ হিচাপে কাম কৰে। # কেঁচুসাৰ উৎপাদন প্ৰক্ৰিয়াত ৰোগ সৃষ্টিকাৰী অনুজীৱৰ সংখ্যা বহু পৰিমাণে হ্ৰাস পায়। # বৰ্জিত পদাৰ্থসমূহৰদ্বাৰা হোৱা পৰিৱেশ প্ৰদূশনৰ সমস্যা দূৰ কৰে। # কেঁচুসাৰ উৎপাদন, অথৰ্নৈতিক বাবে দুৰ্বল আৰু যথাযথ সা-সুবিধা নোপোৱা শ্ৰেণীৰ বাবে পৰিপূৰক আয়ৰ উৎসৰূপে এটি লাভদায়ক কুটিৰ শিল্প হিচাপে গঢ়ি তুলিব পাৰি। ইয়াৰ দ্বাৰা অৰ্থ উপাৰ্জনৰ উপৰিও খেতিয়কসকলক উন্নত মানৰ জৈৱ সাৰৰ যোগান ধৰি সমাজৰ প্ৰভুত উন্নতি সাধন কৰিব পৰা হয়। | title1 ৱাৰিয়ৰ অফ লাভ | extra1 ৰাজজ্যোতি কোঁৱৰ বব অমেল | title7 ফ্লাইট অফ লাভ (ৰিচাঙৰ লাভ থীম) | title8 শুকুলা শুকুলা (ছানশ্বাইন মিক্স) নাটকে দৃশ্য আৰু শ্ৰব্য কাব্যৰ সংমিশ্ৰণত ৰঙ্গমঞ্চৰ সহযোগত গতিশীল মানৱজীৱনৰ প্ৰতিচ্ছবি আমাৰ সন্মুখত জীৱন্ত ৰূপত দাঙি ধৰে। ৰঙ্গমঞ্চৰ অবিহনে নাটকৰ বিষয় স্পষ্ট নহয়। নাটকত উল্লিখিত ক’লা-কুশলীসকলে তেওঁলোকৰ নিপুণ অভিনয়েৰে নাটকৰ জঁকাটোত প্ৰাণৰ সঞ্চাৰ কৰে আৰু তাক বাস্তব জীৱনৰ স্বৰূপ প্ৰদান কৰে। অনেক সময়ত নাট্যকাৰে অভিনেতা অভিনেত্ৰীসকলৰ সংলাপৰ মাজেদি নিজৰ ধ্যান-ধাৰণা তুলি ধৰে। সেইকাৰণে নাটক সম্পূৰ্ণৰূপে বস্তুনিষ্ঠ বা সৰল বা অবজেকটিভ্‌চ্‍ নহবও পাৰে। কিন্তু শ্ৰেষ্ঠ নাট্যকাৰসকলে নিজকে যথাসাধ্য গোপনে ৰাখে আৰু চৰিত্ৰ সৃষ্টিৰ ক্ষেত্ৰত এক বিশেষ ধৰণৰ নিলিৰ্প্ততা অৱলম্বন কৰে।সাহিত্য সন্দৰ্শন”, শ্ৰী শচন্দ্ৰ দাস, বৰ্ণ বিচিত্ৰা, ঢাকা, ৬ষ্ঠ সংস্কৰণ, ১৯৯৫, পৃষ্ঠা-৭৯। ref> সংস্কৃত নাটকত দেখা যায় যে, প্ৰথম: পূৰ্বৰঙ্গ বা মঙ্গলাচৰণ, দ্বিতীয়: সভাপূজা (সামাজিকলোকসকল তৃতীয়: কবিসংজ্ঞা বা নাটকীয় বিষয়-কথন আৰু তাৰপাছত প্ৰস্তাবনা। ’মঙ্গলাচৰণ’ত সূত্ৰধাৰে (তেওঁ জাতিত ব্ৰাহ্মণ, সংস্কৃতজ্ঞ আৰু অভিনয় পটু)মঞ্চত উপস্থিত হৈ অভিনয় কাৰ্য্য সুচাৰুৰূপে সম্পাদন কৰাৰ বাবে যি মঙ্গলাচৰণ কৰে তাৰ নাম’নান্দী’। প্ৰস্তাবনাৰ পিছতেই সাধাৰণতে প্ৰথম অংক আৰম্ভ হয়। নাটকৰ ক’লা-কুশলীসকলে সংবাদ নোপোৱাকৈ মঞ্চত প্ৰৱেশ কৰিব নোৱাৰে। মাত্ৰ নায়ক বা নায়িকাৰ প্ৰৱেশৰ ক্ষেত্ৰতহে কোনো সংবাদৰ প্ৰয়োজন নাই। নাটকত গদ্য-পদ্য দুয়োটা ভাষাই ব্যৱহৃত হয়। তথাপি সংস্কৃত নাটকত বিদ্বানপুৰুষে সাধাৰণতে সংস্কৃত, বিদূষী মহিলাসকলে শৌৰসেনী, ৰাজপুত্ৰ আৰু শ্ৰেষ্ঠসকলে অৰ্দ্ধমাগধী, বিদুষকে প্ৰাচ্যা আৰু ধূৰ্ত্ত অবন্তিক ভাষা ব্যৱহাৰ কৰিছিল। আপুনি Toshiro Mifune এইটো কি লিখিছে? এইখন অসমীয়া ৱিকিহে| নাৰীবাদ আৰু লোকগাথা এডিটাথন ২০২৩ (তথ্যৰ হেতু আৱেদন {{gap ভাতৃপ্ৰতীম ৱিকি সতীৰ্থ চন্দন অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ একৈশ বৰ্ষত অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজৰ এগৰাকী অক্লান্ত সদস্য ৰূপে পাঁচ শতাধিক প্ৰৱন্ধ সৃষ্টি কৰি যি এক বিৰল অৱদান আপুনি আগবঢ়াইছে; ই কাললৈ আপোনাৰ খ্যাতি ৰাখিব আৰু ৱিকি কৰ্মী মাত্ৰেই আপোনাক সুঁৱৰিব। আপোনাৰ এই মনোবল অটুত থাকক আৰু ভাষাৰ হকে কৰা এই পৰিশ্ৰমী যাত্ৰা অব্যাহত ৰাখিবলৈ সৰ্বতোপ্ৰকাৰে স্বাস্থ্যবান হৈ থাকক; এয়ে আন্তৰিক কামনা। মাখিয়তী এবিধ জোপোহা বা গুল্মজাতীয় উদ্ভিদ। ই চিৰা বা ছেই ফলধাৰী গোত্ৰৰ অন্তৰ্গত। মাখিয়তীৰ বৈজ্ঞানিক নাম Flemingia Strobilifera''। ই Leguminosae (Fabaceae গোত্ৰৰ অন্তৰ্গত। গছবিধ প্ৰধানকৈ জোপোহা বা গুল্মজাতীয় বন যদিও ই ১০-১২ ফুট ওখ আৰু বৃক্ষবৎ ৰূপেও দেখা যায়। পাতবোৰ সৰু আৰু ওপৰ পিঠি নিমজ কিন্তু তলপিঠিত অসংখ্য সৰু সৰু শুং থাকে বাবে কিছু খহটা। পাত]]ৰ সিৰা-উপসিৰাবোৰ স্পষ্ট। ফেব্ৰুৱাৰী মাৰ্চ মাহত ইয়াত ফুল ফুলে। ফুল সৰু, গুলপীয়া-বেঙুনীয়া বৰণৰ আৰু পাত]]ৰ কক্ষত দীঘল পুষ্পাক্ষত সজোৱা থাকে আৰু মুগা বৰণীয়া ঢকুৱা আকৃতিৰ বেটুপাতেৰে ঢকা। ইয়াৰ ফল ছেই জাতীয় আৰু মিহি শুঙেৰে আবৃত। ফট ভাল হব লাগে ৷ সদ্যহতে অসমত পোৱা প্ৰায়বোৰ চৰাইৰ ইংৰাজী নামৰ সৈতে তালিকাত যোগ দি থৈছোঁ৷ মোৰ হাতত যিবিলাকৰ অসমীয়া নাম নাই, সেইবোৰ চৰাই তেনেকৈয়ে উল্লেখ কৰি ৰাখিছোঁ৷ সম্পূৰ্ণ তালিকা এখন একেঠাইতে সহজতে পোৱাকৈ থাকিলে অসমীয়া নামকে ধৰি ইটো-সিটো তথ্য যোগ দিবলৈ সুবিধা হয়৷ উল্লেখ নথকা অসমীয়া নাম জানিলে যোগ দিব পাৰে ৷ কেৱল অসমীয়া নাম যোগ দিওঁতে দুটামান কথা মন কৰা দৰকাৰ- * একে পৰিয়ালৰ বহুতো চৰাইৰ প্ৰজাতিৰ বেলেগ বেলেগ অসমীয়া নাম নাথাকি কেৱল এটা নামেৰেই পৰিয়ালটোক সূচাব পাৰে৷ কিয়নো একেধৰণৰ চৰাইৰ বিশেষ বৈশিষ্ট্য কিছুমানৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি শেহতীয়াকৈ বিজ্ঞানীসকলে ভিন্ন প্ৰজাতি বুলি স্বীকৃতি দিব পাৰে, কিন্তু এইবোৰ সহজতে চকুত নপৰে বাবে একে চৰাই বুলি ভবাৰ থল থাকে৷ * একেবিধ চৰাইৰ ঠাই-বিশেষে বেলেগ বেলেগ নাম থাকিব পাৰে৷ * অনুগ্ৰহ কৰি প্ৰচলিত থলুৱা নামটোহে যোগ দিব৷ ইংৰাজী নামৰ পৰা পোনপটীয়াকৈ অনুবাদ কৰি অসমীয়া নাম এটা নিজে সৃষ্টি নকৰিব (যিটো কৰা অতি সহজ আৰু ইতিমধ্যে বহুক্ষেত্ৰত তেনে কৰাৰ বাবে নামক লৈ বহু খেলিমেলিৰ উদ্ভৱ হৈছে)৷ | Article তুলা আৰু তেজা (২০১২ চলচ্চিত্ৰ) | Name তুলা আৰু তেজা (২০১২ চলচ্চিত্ৰ) | name তুলা আৰু তেজা | director জোনমণি দেৱী খাউণ্ড]] | based on তুলা আৰু তেজা" সাধু বুঢ়ী আইৰ সাধু | starring অৰুণ নাথ br বৰ্ণালী পূজাৰী br গীতাৱলী ৰাজকুমাৰী br সৌৰভ হাজৰিকা]] | Article সমীৰণ বৰুৱা আহি আছে (২০১২ চলচ্চিত্ৰ) | Name সমীৰণ বৰুৱা আহি আছে (২০১২ চলচ্চিত্ৰ) ==ৱিকিপিডিয়া এছিয়ান মাহৰ অন্তিম সপ্তাহ== ৱিকিপিডিয়া এছিয়ান মাহত অংশগ্ৰহণ কৰা প্ৰায় শতাধিক ৱিকিপিডিয়ানৰ মাজৰ এজন অংশগ্ৰহণকাৰী হিচাপে আপোনাক ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিছোঁ। আমাৰ মাজৰ বহু ৱিকিপিডিয়ানে এই সম্পাদনা মেলাত অতি উৎকৃষ্ট কাম কৰিছে আৰু বহুসংখ্যকে এতিয়াও এই অভিযান সফল কৰি তোলাৰ চেষ্টা কৰি আছে। ইয়াত আপোনাৰ জ্ঞাতাৰ্থে কেইটামান গুৰুত্বপূৰ্ণ বাৰ্তা সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে: # যদি আপুনি ৱিকিপিডিয়া এছীয় দূত সন্মান লাভ কৰিব বিচাৰিছে, তেন্তে সকলো অংশগ্ৰহণকাৰীৰ অগ্ৰগতি চাবলৈ ক্ৰিয়াকলাপ পৃষ্ঠা নিৰীক্ষণ কৰিব পাৰে। # যিহেতু এই কাৰ্যসূচী অন্ত পৰিবলৈ মাত্ৰ আৰু এসপ্তাহহে বাকী আছে, গতিকে অহা ৩ ডিচেম্বৰ, ২০১৫ (ইউটিচি)ৰ ভিতৰত আপোনাৰ বৰঙণি জমা কৰিবলৈ অনুৰোধ জনোৱা হ'ল। কেৱল নৱেম্বৰ মাহত কৰা সম্পাদনাবোৰহে বিবেচনা কৰা হ'ব। # যদি আপুনি পাঁচটা প্ৰৱন্ধ জমা কৰিলে যদিও, কিবা সুক্ষ্ম কাৰণত (মাত্ৰ কেইটামান শব্দৰ বাবে ৩০০ টা শব্দৰ সীমা পাৰ কৰিব নোৱাৰিলে বা অগুৰুত্বপূৰ্ণ সমস্যাৰ টেগ আছে) ইয়াৰে এটা যোগ্য বিবেচিত হোৱা নাই, চিন্তা কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই, আপোনালৈও প'ষ্টকাৰ্ড প্ৰেৰণ কৰা হ'ব। # যদি আপুনি এই অভিযান সম্পূৰ্ণ কৰিব নোৱাৰিলে, তথাপি আপোনাক এজন অংশগ্ৰহণকাৰী হিচাপে পায় আমি আনন্দিত হৈছোঁ আৰু এছিয়া বিষয়ক প্ৰৱন্ধসমূহ উন্নত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত সহায় কৰা বাবে সকলোকে কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন কৰিছোঁ! ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান | birth_place টিলাপাৰা, উত্তৰ শালমাৰা অসম]] আনুমানিক ১৮৬১ চনত উত্তৰ শালমাৰাৰ টিলাপাৰা নামৰ ঠাইখনৰ বাসিন্দা নিশাৰাম বৰুৱাৰ ঔৰসত আৰু ক্ষীৰেশ্বৰী দেৱীৰ গৰ্ভত অভয়েশ্বৰীৰ নামে এটি কন্যাসন্তানৰ জন্ম হয়। এই কন্যাসন্তানটি ডাঙৰ হৈ অহাৰ লগে লগেই অতুলনীয় ৰূপ লাবণ্যৰ কথা চাৰিওফালে বিয়পি পৰিল। সেই সময়ত বিজনী ৰাজ্যৰ ৰজা আছিল কুমুদ নাৰায়ণ ভূপ বাহাদুৰ, যাৰ ৰাজধানী আছিল ডুমুৰীয়া। তেওঁৰ ৰাণী আছিল সিদ্ধেশ্বৰী দেৱী। অপুত্ৰক হোৱাৰ কাৰণে ৰজাই ৰাজকাৰ্য্যত ভালকৈ মনোনিবেশ কৰিব পৰা নাছিল আৰু প্ৰায়ে চিকাৰলৈ গুচি গৈছিল। আৰু এনেকৈয়ে এদিন চিকাৰলৈ যাওঁতে হাচডুবা নামৰ বিল খনত জাকৈ বাই থকা অৱস্থাত অত্যন্ত ৰূপৱতী কিশোৰীগৰাকীৰ ওপৰত ৰজা কুমুদ নাৰায়ণৰ চকু পৰিল। ৰজাই তত্ক্ষণাৎ তাইৰ প্ৰাণিপ্ৰাৰ্থী হোৱাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে আৰু এই খবৰ বৰকান্দাজৰ জৰিয়তে তাইৰ মা্ক-দেউতাকলৈ পঠোৱা হ’ল। কিম্বদন্তিয়ে কয় যে সেইদিনা নিশাৰাম বৰুৱাৰ ঘৰৰ সন্মুখৰ কঁঠালজোপাত অনেক শগুনে কঁঠাল খাইছিল আৰু গণকৰ মতে সেয়া তেওঁৰ ৰূপৱতী কন্যাৰ বিয়াৰ ভোজকে সূচাইছিল। বৰ মহিষী সিদ্ধেশ্বৰী দেৱীৰ হেজাৰ বাধাক নেওচি কোনোবা এটা দিনত ৰজা কুমুদ নাৰায়ণে কিশোৰীগৰাকীক বিয়া পাতে। এই বিয়া আছিল অদ্ভুত আৰু বিতৰ্কিত। হিন্দু ধৰ্মৰ প্ৰথা অনুসৰি পৱিত্ৰ অগ্নিৰ সন্মুখত ৰাজ-পুৰোহিতৰ মন্ত্ৰ উচ্চাৰণৰ সময়ত কিশোৰীগৰাকীৰ লগত ৰজা কুমুদ নাৰায়ণ স্বয়ং বহা নাছিল, তেওঁক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল প্ৰকাণ্ড এখন তৰোৱালে। অতি কম সময়ৰ ভিতৰত স্বাভাৱিকতেই তাই বুজি উঠিছিল ৰজা কুমুদ নাৰায়ণৰ স’তে তাইৰ সম্পৰ্কৰ কথা। ৰজাকুলৰ অধিষ্ঠাত্ৰী অভয়াদেৱীৰ নামেৰেই সদ্য বিবাহিতা সুন্দৰী মহিষীৰ নাম ৰজাই দিলে অভয়েশ্বৰী। আধুনিক শিক্ষাৰে শিক্ষিত, সুন্দৰী আৰু স্বভাৱতেই গৰ্বিতা বৰ মহিষী সিদ্ধেশ্বৰীৰ বিপৰীতে সৰু মহিষী আছিল অশিক্ষিত আৰু সৰলমনা স্বভাৱৰ। অভয়েশ্বৰীক সম্পূৰ্ণৰূপে আধুনিক শিক্ষাৰে শিক্ষিত কৰি তোলাৰ ভাৰ ৰজাই অৰ্পণ কৰিলে বৰৰাণী সিদ্ধেশ্বৰীৰ ওপৰত। এফালে হিংসাৰ জুইত দহিত হোৱা সিদ্ধেশ্বৰীৰ জৰ্জড়িত অৱস্থা, আনফালে ৰজাৰ কঠোৰ নিৰ্দেশ। হিংসাৰ ফলস্বৰূপে ৰাজ অন্তেষপুৰত কাজিয়াৰ সূত্ৰপাত হ’ল। দুই ৰাণীৰ কাজিয়াৰ ফলত ৰজা কুমুদ নাৰায়ণৰ জীৱন বিষময় হৈ পৰিল। বিয়াৰ কেইমাহমান পিছতেই ৰাণী অভয়েশ্বৰীয়ে এটা চকু হেৰুৱাবলগা হ’ল। জনশ্ৰুতিয়ে ৰিঙিয়াই যে পঢ়ুৱাই থাকোঁতে সিদ্ধেশ্বৰীয়ে অভয়েশ্বৰীক পাখি কলমেৰে আঘাত কৰাৰ ফলতে এনে হৈছিল। ৰজা কুমুদ নাৰায়ণে আশা কৰিছিল এটি পুত্ৰ সন্তানৰ, কিন্তু ৰজাৰ সেই আশা পূৰণ নহ’ল। ফলত ৰজা উদাস হৈ থাকিবলৈ ল’লে। ইমানতে বৰ ৰাণী সিদ্ধেশ্বৰীয়ে চন্দ্ৰনাৰায়ণ দত্তক পুত্ৰ হিচাপে ল’লে। তেওঁৰ সম্পূৰ্ণ নাম আছিল-চন্দ্ৰনাৰায়ণ চুবা(চুবাদাৰ)। কিন্তু হঠাতে এদিন চন্দ্ৰনাৰায়ণ ৰাজকাৰেঙৰ পৰা উধাও হ’ল। ৰাজবাৰীৰ পৰিবেশৰ লগত খাপ খাব নোৱাৰি তেওঁ নিজ জন্মগাঁও বৰিগাঁৱলৈ উভতি গৈছিল। ইফালে দুই ৰাণীৰ মনোমালিন্যই ৰজা কুমুদ নাৰায়ণৰ জীৱনটো দুৰ্বিষহ কৰি তুলিলে। ৰাজকাৰ্য্যৰ প্ৰতি তেওঁ একেবাৰে উদাসীন হ’ল। বিষময় হৈ পৰা সংসাৰখনৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ ৰাজ্যৰ দেৱান জীৱনৰাম ফুকনৰ হাতত ৰাজ্যভাৰ দি কেতিয়াবা শ্বিলঙলৈ, কেতিয়াবা ধুবুৰীলৈ, কেতিয়াবা কলিকতাৰ ছাউথ চাৰ্কুলাৰ ৰোডৰ ৰংমহললৈ গুচি গৈছিল। এদিন কোনো এক বিশেষ কামত ৰজাই দুই ৰাণীৰ স’তে কলিকতালৈ গ’ল। লগত গ’ল দেৱান জীৱনৰাম ফুকন। জনশ্ৰুতি অনুসৰি এই সময়ছোৱাতেই দেৱান জীৱনৰাম ফুকনক লৈ বৰ ৰাণী সিদ্ধেশ্বৰীৰ চৰিত্ৰৰ প্ৰতি ৰজাই সন্দেহৰ আঙুলি টোঁৱায় আৰু এই ঘটনাটোত তীব্ৰ অপমানবোধ কৰে। আত্মসন্মানত তীব্ৰ আঘাত লগা যেন অনুভৱ কৰা ৰজাই ইংৰাজী ১৮৮৩ চনৰ ৯ মাৰ্চত চোকা অস্ত্ৰৰে ডিঙি ৰেপি স্নানাগাৰতেই আত্মহননৰ পথ বাছি লয়। মতান্তৰ অনুসৰি ৰজাৰ মৃত্যু ষড়যন্ত্ৰৰ ফলত ক্ষৌৰকৰ্মত নিয়োজিত নাপিতৰ দ্বাৰা হয়। এই ঘটনাটি কলিকতাতেই সংঘটিত হৈছিল। ৰজাৰ মৃত্যুৰ পিছত দুই ৰাণী কলিকতা]]ৰ পৰা উভতি আহি গোৱালপাৰা]]ত আশ্ৰয় লয়। নিজ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰা লগে লগে ৰাজ কৰ্মচাৰী, আমোলা আৰু প্ৰধান প্ৰজাসকল ইচ্ছা অনুসৰি দুই দলত বিভক্ত হয় আৰু দুই ৰাণীৰ পক্ষ লয়। দেৱান জীৱনৰাম ফুকনে বৰ ৰাণী সিদ্ধেশ্বৰীৰ পক্ষ লোৱাত সেই পক্ষ বেছিকৈ শক্তিশালী হয় আৰু সৰু ৰাণী অভয়েশ্বৰীক নজৰবন্দী কৰি ৰাজ্য চলাবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। বৰ ৰাণীয়ে সৰু ৰাণীক নজৰবন্দী কৰি ৰাখিয়েই ক্ষান্ত নাথাকিল, তেওঁ সময়ে সময়ে সৰু ৰাণীক হত্যা কৰাৰ ষড়যন্ত্ৰত লিপ্ত হ’ল। এই ষড়যন্ত্ৰ তীব্ৰতৰ হৈ উঠাৰ উমান পাই উপায়ান্তৰ হৈ ৰাণী অভয়েশ্বৰীয়ে এদিন সকলোৰে অলক্ষিতে ৰাজগৃহ ত্যাগ কৰে আৰু দুৰ্গম হাবিৰ মাজেৰে উদ্দেশ্যহীনভাৱে আগুৱাই গৈ থাকে। দুপৰ নিশা ৰাণীয়ে গোৱালপাৰাৰ ’লালুকান্দা’ নামৰ পাহাৰত উপস্থিত হ’ল। এই অটব্য অৰণ্যখনিত দিনতেই সূৰ্য্যৰ পোহৰ নেদেখি। তথাপি ৰাণীয়ে হতাশ নহৈ ক্ষত বিক্ষত শৰীৰেৰে অৰণ্যৰ মাজেৰে আগুৱাই গৈ কৈলাস চন্দ্ৰ সেন (কিছুমানৰ মতে কেশৱ চন্দ্ৰ সেন)ৰ পৰিয়ালত উপস্থিত হয়। তেৱেঁই অকালত বৈধব্য জীৱনত খোজ পেলোৱা পৰম ধৰ্মপৰায়ণা দেৱীস্বৰূপা ৰাণীৰ দুৰ্দশা দেখি সসন্মানে আদৰ-যত্ন কৰি নিজৰ ঘৰত ৰাখিলে আৰু অনতিপলমে মহকুমাধিপতিক খবৰ দিয়ে। নিশ্ছিদ্ৰ নিৰাপত্তাৰ মাজেৰ লুইতৰ বুকুৱেদি ৰাণীক ধুবুৰীলৈ পঠিয়াই দিয়া হ’ল। ৰাণী অভয়েশ্বৰীৰ ভাতৃ ভৱানী প্ৰসাদ ৰাভাই সেই সময়ৰ মেছপাৰা (লক্ষীপুৰ) ইষ্টেটৰ অৱসৰপ্ৰাপ্ত দেৱান বৰদা নাথ হালদাৰৰ পূৰ্ণ সহযোগিতাত ১৮৮৭ চনত গোৱালপাৰাৰ ছাব জজ আদালতত গোচৰ তৰে। সৰু ৰাণীৰ হৈ ওকালতি কৰিছিল কামাখ্যা প্ৰসাদ সেনে। গোচৰ চলি থকা সময়ত ৰাজ্যত বিভিন্ন বিশৃংখলতা আৰু অৰাজকতাই দেখা দিয়ে। দেৱানী মোকৰ্দমাৰ বিচাৰত সৰু ৰাণীৰ দাবী মঞ্জুৰ হয় আৰু দুয়ো ৰাণীয়ে যৌথভাৱে ৰাজ্যৰ দখল পোৱা সাব্যস্ত হয়। বিচাৰকৰ উক্ত বিচাৰত সন্তুস্ত নহৈ বৰ ৰাণী সিদ্ধেশ্বৰীয়ে পালক নাৰায়ণক তোলনীয়া পুত্ৰ হিচাপে গ্ৰহণ কৰি দুয়ো ৰাণীৰ যৌথ দখল পোৱাৰ বিৰুদ্ধে পালক নাৰায়ণৰ দ্বাৰা আদালতৰ দাৰস্থ হয় আৰু আবেদন জনায়। কিন্তু এই আপীলৰ শেষ বিচাৰ হ’বলৈ নৌপাওঁতেই ১৮৯১ চনত ৰাণী সিদ্ধেশ্বৰী পৰলোকগামী হয় আৰু ৰাণী অভয়েশ্বৰী সম্পূৰ্ণভাৱে ৰাজ্যৰ অধিকাৰী হয়। ৰাণী অভয়েশ্বৰীয়ে বিজনী ৰাজ্যৰ শাসনৰ বাঘজৰী হাতত তুলি ল’লে। ৰাণীৰ শিষ্টাচাৰ আৰু মৰম-চেনেহত মুদ্ধ হৈ সকলোৱে ৰাজ্যৰ ক্ৰমোন্নতিৰ বাবে উঠি-পৰি লাগিল। ইমানতে ৰাজ্যত অৰ্থসংকট দেখা দিলে। ৰাজ কৰ্মচাৰীসকলক দৰমহা দি চলোৱা টান হৈ পৰিল। ইয়াৰ উপৰি ইষ্টেটৰ ৬ লাখ টকা ধাৰ আছিল। এই সময়ত ৰাণীৰ গুণমুগ্ধ প্ৰজাসকল অৰ্ধ খাজনা দি ঋণ পৰিশোধ কৰাৰ উপৰি ৰাজভঁৰাল টনকিয়াল কৰিছিল। ৰাজ্যৰ মংগলকামী দূৰদৰ্শী ৰাণীয়ে যোগেন্দ্ৰ নাৰায়ণক তোলনীয়া পুত্ৰ হিচাপে গ্ৰহণ কৰি ৰাজ্যৰ উত্তৰাধিকাৰী পাতে আৰু তেওঁক উপযুক্ত শিক্ষাৰে শিক্ষিত কৰাৰ কাৰণে কাশী]]লৈ পঠিয়াই দিয়ে। মাত্ৰ কুৰি বছৰ বয়সতে পূৰ্ণবয়স্ক যৌৱন অৱস্থাতে ৰাণী অভয়েশ্বৰী দেৱী বিধৱা হয়। তেতিয়াৰ পৰাই তেওঁ আমৰণ গেৰুৱা বসন পিন্ধি সাত্ত্বিকভাৱে ব্ৰতচাৰিণী বিধৱাৰ দৰে দিন কটাইছিল। অতি নিয়মত চলা ৰাণীয়ে ৰাজকাৰ্য্য পৰিচালনা কৰিবৰ সময়ত মৃত স্বামীৰ পাদুকাযোৰ ৰাজ সিংহাসনত ৰাখিহে নিজে ৰাজসভাত বহিছিল। ৰাণী অভয়েশ্বৰীয়ে সম্পূৰ্ণ একুৰি চৈধ্য বছৰ কাল বিজনীত ৰাজত্ব কৰিছিল। কেতিয়াবা নিজ হাতে অতি পৰিকল্পিতভাৱে গঢ়ি তোলা ৰাজ্যখনৰ ভৱিষ্যতৰ কথা ভাবি তেওঁ বিমৰ্ষ হৈ পৰিছিল। ৰাজসিংহাসনখন যাতে নিজৰ বংশৰ হাতৰ দি যাব পাৰে সেয়ে নিজ ভাতৃ ভৱানীপ্ৰসাদ বৰুৱাৰ কন্যাক বিবাহ কৰিবলৈ তেওঁ তোলনীয়া পুত্ৰ যোগেন্দ্ৰ নাৰায়ণক আদেশ দিলে। কিন্তু যোগেন্দ্ৰ নাৰায়ণে এই আদেশ প্ৰত্যাখ্যান কৰিলে। এই কথাত ৰাণীয়ে তীব্ৰ অপমানবোধ কৰে আৰু যোগেন্দ্ৰ নাৰায়ণক পোতাশালত বন্দী কৰায়। পোতাশালত থকা অৱস্থাতে যোগেন্দ্ৰ নাৰায়ণে সম্পূৰ্ণভাৱে মানসিক ভাৰসাম্য হেৰুৱাই পেলায় আৰু বলিয়া হয়। জেদী অভয়েশ্বৰীয়ে কোনোপধ্যে নিজৰ সিদ্ধান্তৰ পৰা তিলমানো আঁতৰি নাহিল। ৰাজ্যৰ উত্তৰাধিকাৰী আৰু তোলনীয়া পোৰ চিন্তাই ৰাণীক দিনে-নিশাই খুলি খুলি খাবলৈ ধৰিলে। নানা সমস্যাৰে ভাৰাক্ৰান্ত হৈ ১৯১৮ চনত এইগৰাকী ৰাণীৰ পৰলোকপ্ৰাপ্তি ঘটে। সুৰীতি শৰ্মা ব্ৰহ্ম চৌধুৰী অভয়াপুৰী ref> বিভিন্ন স্থানীয় লোকৰ সৈতে হোৱা কথা-বতৰা এইডছ AIDS) সম্পূৰ্ণ নাম Acquired Immune Deficiency Syndrome হ’ল Acquired অৰ্থাত এই ৰোগটো সহজাত বা জন্মগত নহয় বৰঞ্চ আয়ত্ত বা অৰ্জন কৰি লোৱা ৰোগ। Immune শব্দটো Immunology শব্দটোৰপৰা আহিছে। প্ৰত্যেক মানুহৰ দেহত ৰোগ প্ৰতিৰোধকাৰী এক বিশেষ ক্ষমতা থাকে। তেজত থকা শ্বেত ৰক্তকণিকাৰ Lymphocyte নামৰ কোষবোৰে এই ক্ষেত্ৰত বিশেষ ভূমিকা লয়। বিভিন্ন বাহ্যিক বীজাণু – ভাইৰাছ, বেক্টেৰিয়া, প্ৰট'জ'ৱা, ভেঁকুৰ ইত্যাদিয়ে শৰীৰক অনবৰতে আক্ৰমণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। এই বাহ্যিক শত্ৰুবোৰক Lymphocyte বোৰে তেজৰ লগত মিহলি হৈ থকা শৰীৰক সঞ্জিৱিত কৰা এবিধ ৰস (hormone) আৰু কিছুমান বিশেষ কোষৰ সহায়ত প্ৰতিৰোধ কৰে। তাৰ বাবে Lymphocyte বোৰে এবিধ বিশেষ বীজাণু প্ৰতিষেধক কোষৰ সৃষ্টি কৰে, সেইবোৰক এণ্টিবডি বোলে। শৰীৰৰ এই বীজাণু প্ৰতিৰোধকাৰী প্ৰক্ৰিয়াটোক Immune System বোলা হয়। Deficiency য়ে অভাৱ বুজায় আৰু Syndrome মানে লক্ষণ। গতিকে AIDS ৰোগটো আচলতে ৰোগ নহয়। ৰোগ প্ৰতিৰোধকাৰী ক্ষমতা ভাগি পৰাৰ অৱস্থাটোহে। তেনে অৱস্থা শৰীৰলৈ আহি পৰিলেই সুবিধাবাদী নানানটা বীজাণুৱে শৰীৰক আক্ৰমণ কৰি শৰীৰটোক মৃত্যু মুখলৈ ঠেলি লৈ যায়। সৰল ভাষাত AIDS হ’ল এবিধ মাৰাত্মক ব্যাধি।এইড্‌ছ, লেখক- ড॰ দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামী আৰু ড॰ উৎপল কুমাৰ তামুলী AIDS-ৰ মূল কাৰণ হ'ল HIV (Human Immunodeficiency Virus) নামৰ ভাইৰাছবিধৰ অৱস্থিতি। এই HIV ভাইৰাছে শৰীৰক বীজাণুৰ আক্ৰমণৰপৰা ৰক্ষা কৰা কোষবোৰ আক্ৰমণ কৰে। ফলত দেহৰ ৰোগ প্ৰতিৰোধকাৰী ক্ষমতা কমি আহি অৱশেষত সম্পূৰ্ণ নোহোৱা হৈ যায়। তাৰ ফলত বিভিন্ন বীজাণু বা দেহত থকা সুবিধাবাদী বীজাণুবোৰে (Opportunistic organism) ৰোগৰ সৃষ্টি কৰে। এই ভাইৰাছটোৰ দেহত লিপিড আৰু প্ৰটিনেৰে গঠিত আৱৰণ থাকে। ইহঁতৰ ৰোগ কালান্তৰ সময় (incubation period) ১৫ ৰ পৰা ৫৭ মাহ। মানৱ দেহত এই ভাইৰাছটোৰ স্থিতি এলিজা (ELISA)পৰীক্ষা আৰু ওৱেষ্টাৰ্ণ ব্লট (Western blot) নামৰ পৰীক্ষাৰ দ্বাৰা নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়। *দেহৰ ৰোগ প্ৰতিৰোধকাৰী তন্ত্ৰ সম্পূৰ্ণৰূপে ধংশ হয় আৰু এনে অৱস্থাত ভাইৰাচ, বেক্টেৰিয়া, প্ৰট'য'ৱা, ভেঁকুৰ আদি বীজাণুৰ দ্বাৰা যিকোনো ৰোগ বা ৰোগৰ লক্ষণে দেখা দিব পাৰে। সাধাৰণতে জ্বৰ, কাহ, পেটৰ ৰোগ, পেশীৰ বিষ, ওজন কমি যোৱা আদি লক্ষণেই প্ৰধান। *বিভিন্ন ছালৰ ৰোগ, হাওঁফাওঁৰ ৰোগ, যক্ষ্মা ৰোগ, মুখ আৰু ডিঙৰ ৰোগ আদি ৰোগত আক্ৰান্ত হোৱা ব্যক্তিৰ আন কিছুমান লক্ষণ। *স্নায়ুতন্ত্ৰ আক্ৰান্ত হোৱাৰ ফলত মস্তিস্ক ৰোগীয়া হয় আৰু ফলত স্মৃতিশক্তি বা চিন্তাশক্তি লোপ পায়। এইড্‌ছ ভাইৰাছ এজন আক্ৰান্ত ব্যক্তিৰপৰা সুস্থ মানুহৰ দেহলৈ সংক্ৰমণ কাৰকসমূহ হ'লঃ *যৌন সংস্পৰ্শ (Sexual contact এইচ আই ভি (HIV)ভাইৰাছ, আক্ৰান্ত ব্যক্তিৰ শুক্ৰাণুৰস(semen যোনীৰস (veginal secretion) আৰু স্তনৰ গাখীৰত পোৱা গৈছে। সেয়ে যৌন সংৰ্স্পৰদ্বাৰা এই ভাইৰাছ আক্ৰান্ত ব্যক্তিৰ পৰা সুস্থ মানুহৰ দেহলৈ সংক্ৰমিত হয়। পৃথিৱীৰ প্ৰায় শতকৰা ৭০ৰপৰা ৮০ ভাগ সংক্ৰমণ যৌন সংস্পৰ্শৰদ্বাৰাই হয়। *তেজ সঞ্চাৰণ (Blood transfusion সংক্ৰামিত ব্যক্তৰ তেজ যদি সুস্থ মানুহৰ দেহত অজানিতে সঞ্চাৰিত কৰা হয়, তেন্তে এই ভাইৰাছ সুস্থ মানুহৰ দেহলৈ বিয়পে। *এইচ আই ভি আক্ৰান্ত মাতৃৰ জনন ফুল (Placenta)ৰ জৰিয়তে হ'ব লগা সন্তানৰ দেহলৈ নাইবা মাতৃৰ গাখীৰৰ জৰিয়তে সন্তানৰ দেহলৈ সংক্ৰমিত হয়। *নিচাযুক্ত দ্ৰব্যসমূহ বেজীৰ দ্বাৰা ব্যৱহাৰ কৰা ব্যক্তিসকলে যেতিয়া একেটা বেজী ব্যৱহাৰ কৰে, তাৰে মাজৰ কোনোবা আক্ৰান্ত ব্যক্তিৰ পৰা আন এজনলৈ সংক্ৰমিত হয়। *চিকিৎসকৰ অস্ত্ৰোপচাৰৰ সামগ্ৰীসমূহ ভালকৈ সংশোধন নকৰিলে ভাইৰাছ সংক্ৰমণৰ আশংকা থাকে। এইড্‌ছত কোনো চিকিৎসা বা নিবাৰনৰ উপায় নাই। বিভিন্ন ৰোগৰ লক্ষণ হিচাবে প্ৰতিকাৰ দিয়া হয় যদিও প্ৰতিকাৰ কৰা কঠিন। সেয়ে বিশ্ব স্বাস্থ্য পৰিষদে এইড্‌ছত সংক্ৰমণ প্ৰতিৰোধ কৰিবলৈ কিছুমান সতৰ্কতামূলক ব্যৱস্থা উল্লেখ কৰিছে- *যৌন সংস্পৰ্শ নিৰাপদ হোৱা উচিত। একাধিক ব্যক্তিৰ লগত যৌন সংস্পৰ্শ বিপদজনক সেয়ে সাবধানতা অৱনম্বন কৰাতো আৱশ্যক। *সংশোধন নকৰা বেজী একাধিক ব্যক্তিয়ে ব্যৱহাৰ কৰা অনুচিত। *তেজ সঞ্চাৰনৰ সময়ত সময়ত সম্পূৰ্ণভাবে তেজৰ পৰীক্ষা কৰি লব লাগে। *আক্ৰান্ত ৰোগীয়ে সম্পূৰ্ণভাবে চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শমতে ব্যৱস্থা লোৱা উচিত। *জনশিক্ষাৰ জৰিয়তে এইড্‌ছত ৰোগৰ ভয়াবহাৰ বিষয়ে জনসাধাৰণক সজাগ কৰিব লাগে। এই উদ্দেশ্যে প্ৰতি বছৰে ডিচেম্বৰ মাহৰ ১ তাৰিখে বিশ্ব এইড্‌ছত দিবস পালন কৰা হয়। অসম ৰাজ্যিক পাঠ্যপুথি প্ৰণয়ণ প্ৰকাশন নিগম লিমিটেডৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত সাধাৰণ বিজ্ঞানৰ পাঠ্যপুঠি, লেখক- ড॰ ৰাতুল চন্দ্ৰ ৰাজখোৱা, ড॰ জয়ন্ত বাৰুকিয়াল পৃথিৱীৰ ভিতৰত আফ্ৰিকাত এইড্‌ছ ৰোগীৰ সংখ্যা বেছি। ২০১০ ৰ সমীক্ষা মতে পৃথিৱীৰ মুঠ এইড্‌ছ ৰোগীৰ ৬৮% হৈছে আফ্ৰিকাৰ চাহাৰা উপ অঞ্চলৰ। UNAIDS 2011 pg. 20-30 এইড্‌ছ ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত দক্ষিণ পূব এচিয়া দ্বিতীয় আক্ৰান্ত অঞ্চল। ২০১০ ৰ সমীক্ষা মতে পৃথিৱীৰ মুঠ এইড্‌ছ ৰোগীৰ ১২% দক্ষিণ পূব এচিয়াৰ। UN2011 pg 40-50 HIV থকা লোক নতুনকৈ সংক্ৰমিত-২০০৯!!মৃত্যু-২০০৯!! | name সমীৰণ বৰুৱা আহি আছে | director প্ৰদ্যুৎ কুমাৰ ডেকা]] | story মনোজ কুমাৰ গোস্বামী]] | starring তপন দাস ব্ৰজেন বৰা বাহাৰুল ইছলাম]] তপন দাস চৰিত্ৰ- সমীৰণ বৰুৱা) *হিল্লোল কুমাৰ পাঠক (অতিথি শিল্পী) *সহ প্ৰযোজনা দেবাশিস গোস্বামী, ভাস্কৰজ্যোতি শইকীয়া *মুখ্য সহকাৰী পৰিচালনা পংকজ কলিতা *সহকাৰী পৰিচালনা ব্ৰজেন ভট্ট, উদয় ভাস্কৰ চিত্ৰৰ বৰ্ণনা-ক্ৰমান্বয়ে গাঁওত হেৰাই যাব ধৰা নঙলা ডাল । চিত্ৰৰ বৰ্ণনা-ন বৰষুণত জীপাল হৈ উঠা এজোপা পান গছ । চিত্ৰৰ বৰ্ণনাখৰিৰ সৈতে ধোঁৱাচাঙত খেতিৰ দিনৰ বাবে সংৰক্ষণ কৰি ৰখা পকা ৰঙালাউ । অসমীয়া গাঁওবোৰত ৰঙালাউ আৰু কোমোৰাবোৰ এইদৰেই ধোঁৱাচাঙত বছৰ জুৰি সংৰক্ষণ কৰি ৰাখে । আচলতে ধোঁৱাচাঙ খন এইবোৰৰ বাবেই বনোৱা হয় । ঠিক জুহালৰ ওপৰতেই এই চাং খন বনোৱা হয় যাতে ধোঁৱাৰ বাবে তালৈ কোনোধৰণৰ মহ মাখি যাব নোৱাৰে । আৰু বস্তুবোৰ ভাল হৈ থাকে । তদুপৰি ধোঁৱাচাঙত ৰান্ধিবৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় খৰিও জমা কৰি ৰখা হয় । | editing ৰাতুল ডেকা, সৌৰভ দত্ত *প্ৰযোজক – উৎপল কুমাৰ দাস *সম্পাদনা – ৰাতুল ডেকা, সৌৰভ দত্ত *কলা নিৰ্দেশনা – অনুপ হাজৰিকা *ডি. আই. কালাৰিষ্ট – ৰজত শেঠ *মেক আপ – পৰাণ শৰ্মা *প্ৰযোজনা ব্যৱস্থাপক – দিগন্ত কলিতা, পংকজ কলিতা *ছাউণ্ড ৰেকৰ্ডিষ্ট – দেবজিত গায়ন *ভইচ ৰেকৰ্ডিষ্ট – যতীন শৰ্মা (ফিল্মক্ৰাফ্ট) *ফাইনেল মিক্স – দেবজিত চাংমাই, ৰাজকমল কলামন্দিৰ (মুম্বাই) | title ভাৰতীয় ঘাইপথ নেটৱৰ্ক অপুনি অলপ আগতে লিখা প্ৰবন্ধটো বিলোপনৰ বাবে প্ৰস্তাৱ দিলো| ৱিকিপিডিয়াৰ নীতিসমূহ এবাৰ চকু ফুৰাই চাব দেই| চিত্ৰৰ বৰ্ণনা-এখনি আহোম সম্প্ৰদায়ৰ ঘৰত বিহুৰ সময়ত আলহীৰ বাবে সজোৱা আহাৰ- গাহৰি মাংস আমৰলি টোপ, সাঁজ ,লাৰু তিলপিঠা সান্দহ আৰু দৈ সৈতে অন্য জলপান সমূহ । চিত্ৰৰ বৰ্ণনা-অসমৰ বিভিন্ন সম্প্ৰদায়ৰ মাজত সাঁজ নামৰ পনীয়া বিধ অতীতৰে পৰা প্ৰচলন হৈ আহিছে । বিভিন্ন ধৰণৰ বন দৰবে তৈয়াৰ কৰা এই সাঁজৰ পিঠাৰ সহায়তহে সাঁজ তৈয়াৰ কৰা হয় । চিত্ৰৰ বৰ্ণনা-খেতিৰ দিনত এই কঠীয়ানি বোৰত কঠীয়া পৰা হয় । চিত্ৰৰ বৰ্ণনা-জেঠ মহীয়া ৰ’দে বৰষুণে ধুই নিয়াৰ পাছত এখন উদং পথাৰ । চিত্ৰৰ বৰ্ণনা-এই বাটেৰে পথাৰলৈ গৰু অনা নিয়া কৰা হয় । বৈদ্যুৎ চালিত ট্ৰাম অতি সোনকালে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ চৌহদত চলিব। বিশ্ববিদ্যালয়য়ে ইতিমধ্যে পঞ্জাব চৰকাৰৰ পৰা সেউজ সংকেত পাইছে, আৰু ই ভাৰতৰ কলিকতাৰ পিছত দ্বিতীয় ঠাই যত এই eco-friendly সেৱা আছে। ইয়াৰ আচাৰ্য অশোক কে মিট্টালে জনোৱা অনুসৰি কলিকতাৰ CTCৰ লগত আলোচনা কৰিছে আৰু ২০১৪ চনৰ ভিতৰত এই ট্ৰাম বিশ্ববিদ্যালয়ৰ চৌহদত চলিব। লগতে তেখতে জনায় যে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ বিশাল বিদ্যায়তনত ছাত্ৰ-ছাত্ৰী আৰু কৰ্মচাৰীৰ যোগাযোগৰ ব্যাৱস্থা ভাল কৰিবলৈ এই পৰিকল্পনা হাতত লোৱা হৈছে। বিশ্ববিদ্যালয়ৰ বিদ্যায়তনৰ ভিতৰত এখন শ্বপিং মল মুকলি কৰিছে। ইয়াত খাদ্য, ব্ৰেণ্ডেত আইটেম, সাজ-পোচাক, লাইফষ্টাইল নিহত, ইলেকট্ৰনিক গেজেট (মোবাইল, কম্পিউটাৰ, লেপটপ, ইত্যাদি Opticals, ফটো ষ্টুডিও, ক্ৰীড়াসামগ্ৰী, সঙ্গীত আৰু বিনোদন, সৌন্দৰ্য পাৰ্লাৰ সংক্ৰান্ত, চেলুন, সৰ্বাধুনিক ফেশনৰ ব্ৰেণ্ডেত দোকান আদি আছে। তলত দিয়া স্বীকৃতি আৰু অনুমোদন লাভলি প্ৰফেচনেল ইউনিভাৰচিটিৰ আছে: মই আৰু মোৰ ঐশ্চৰ্য ৰায়'' [[২০১১ বৰ্ষৰ অসমৰ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ নাট্য তালিকা]] ৰেভাৰেণ্ড ছিডনী এণ্ডলে বড়োগোষ্ঠীৰ লোকক দুটা ভাগত ভাগ কৰিছে, সেইদুটা হৈছে:- # উত্তৰ গোষ্ঠী বড়ো, ৰাভা, মেচ, ধিমাল, কোঁচ, ছলনিমীয়া, মহলীয়া, ফুলগৰীয়া, শৰণীয়া # দক্ষিণ গোষ্ঠী ডিমাছা, হোজাই, লালুং, গাৰো, হাজং, পৰ্বতীয়া তিপ্ ৰা আদি। ড॰ ভুবনমোহন দাসে এই বিভাজনক অসম]]ত প্ৰব্ৰজন অনুসৰি দুটা ভাগত ভাগ কৰিছে - এই পূব গোষ্ঠীতেই ঠেঙ্গাল কছাৰীক ড॰ দাসে অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছে। {{Center ৰেভাৰেণ্ড ছিডনী এণ্ডলৰ "The Kacharis" গ্ৰন্থৰ আধাৰত পণ্ডিতসকলে অনুমান কৰা অনুসৰি ঠেঙ্গাল কছাৰীৰ অৱস্থান {{Center ড॰ ভুবনমোহন দাসৰ "The Peoples of Assam" গ্ৰন্থৰ মতে ঠেঙ্গাল কছাৰীৰ অৱস্থান বুৰঞ্জীবিদ আৰু পণ্ডিত সকলৰ মতে ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত পৰ্বতৰ দাঁতি-কাষৰীয়া ঠাইত প্ৰথমে বাস কৰা মংগোলীয় বা কিৰাত সকলেই এসময়ত কছাৰী নাম পায় আৰু 'কছাৰী' নামকৰণ অসমৰ হিন্দু ওচৰ-চুবুৰীয়া সকলৰ সৃষ্টি। [[হেমকোষ অভিধান]]ত ঠেঙ্গাল ৰ বিষয়ে অসমৰ এজাতি আদিমবাসী কছাৰী বুলি উল্লেখ কৰিছে। কিম্বদন্তিমতে, ৰজাই কছাৰী সাহসী আৰু যুদ্ধ বিদ্যাত পাকৈত সকলক যুদ্ধৰ বাবে সৈনিক হিচাপে ৰাখিছিল আৰু যুদ্ধৰ বাবে তেওঁলোকক ঠেঙা (Pantloon) পিন্ধিবলৈ দিছিল। সেই ঠেঙা পিন্ধাৰ বাবেই তেওঁলোকক ঠেঙাল বুলি মাতিছিল। সময়ৰ লগে লগে সেই ঠেঙা পিন্ধা কছাৰীসকলেই ঠেঙাল সম্প্ৰদায়ত পৰিণত হয়। বৰ্তমান ঠেঙাল কছাৰী সকল যোৰহাট গোলাঘাট শিৱসাগৰ ডিব্ৰুগড় লক্ষীমপুৰ দৰং শোণিতপুৰ কাৰ্বি আংলং আদি জিলাত আৰু ডিমাপুৰ]]ত সিঁচৰতি হৈ আছে।অসমৰ ঠেঙ্গাল কছাৰীৰ ইতিবৃত্ত, লেখক ৺ নন্দ বৰা | type ভাৰতীয় বায়ু সেনা অসামৰিক বিমানবন্দৰ | owner ভাৰতীয় বিমানবন্দৰ প্ৰাধিকৰণ]] | operator ভাৰতীয় বায়ু সেনা]] ! colspan=4 হেলিক্প্টাৰ অৱতৰণৰ স্থান | name জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয় (স্বতন্ত্ৰ) | ড॰ এন. জি. গোস্বামী | ড॰ বিজয় চন্দ্ৰ শৰ্মা | ড॰ উৎপল জ্যোতি মহন্ত মহাবিদ্যালয়খনত তলত উল্লিখিত ২২ টা বিভাগ আছে। জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়ত বৰ্তমান স্নাতক,স্নাতকোত্তৰ আৰু ডক্টৰেট ডিগ্ৰীৰ পাঠ্যক্ৰম ব্যৱস্থা আছে। তলৰ তালিকাত বৰ্তমানে উপলব্ধ পাঠ্যক্ৰমৰ উল্লেখ আছে: *মেজৰ: একাউণ্টিং এণ্ড ফাইনেঞ্চ, মাৰ্কেটিং ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ দূৰৱৰ্তী শিক্ষাৰ অধীনত * কম্পিউটাৰ ব্যৱহাৰৰ স্নাতকোত্তৰ ডিপ্ল'মা (PGDCA) * সামূহিক আৰু আলংকৰিক মৎস্য পালন (এবছৰীয়া) * আণ্ডাৰষ্টেণ্ডিং ফিল্ম ষ্টাডিজ এণ্ড ডিজিটেল ফিল্ম মেকিং * পৰ্যটন আৰু ভ্ৰমণ ব্যৱস্থাপনা প্ৰতিষ্ঠাপক অধ্যক্ষ পণ্ডিত কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈৰ নামানুসৰি মহাবিদ্যালয়ৰ পুথিভঁৰালৰ নাম কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ পুথিভঁৰাল ৰখা হৈছে। ২০১১ চনৰ তথ্য অনুসৰি ইয়াত ৩৬,১৭৪খন পাঠ্যপুথি, ১০,৪৮৬খন সহায়ক গ্ৰন্থ থকাৰ লগতে অসমীয়া হিন্দী আৰু ইংৰাজী ভাষাৰ ৭২খন ৰাষ্ট্ৰীয় তথা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংবাদ পত্ৰিকা আৰ ১৬খন স্থানীয় তথা ৰাষ্ট্ৰীয় দৈনিক গ্ৰন্থাগাৰলৈ লোৱা হয়।Jagannath Barooah College, UG PG Prospectus (2010-2011 বিজ্ঞান শাখাৰ বিভাগসমূহৰ একোটা আছুতীয়া গৱেষণাগাৰৰ লগতে কাৰ্যকৰী ইংৰাজী বিভাগৰ এক ভাষিক গৱেষণাগাৰ আছে। ১৪২৬ খ্ৰীষ্টাব্দ]]ৰ ভাদ মাহৰ শুক্লা পঞ্চমী তিথিত লখিমপুৰ]]ৰ নাৰায়ণপুৰ]]ত মহাপুৰুষ হৰিদেৱৰ জন্ম হয়। তেখেতৰ পিতৃ আছিল দ্বিজ অজনাভ আৰু মাতৃ পাৰিজাত দেৱী। তেখেতৰ পূৰ্বপুৰুষ কান্যকুব্জ]]ৰ আছিল যদিও সময়ৰ গতিত তেওঁ অসম]]ৰ বাসিন্দাত পৰিণত হয়।[হৰিদেৱ: জীৱন আৰু সাহিত্যকৃতি ref> তেখেতৰ ‘‘‘ভক্তিৰস তৰংগিনী’’’ প্ৰাচীন অসমীয়া গদ্য সাহিত্যৰ এক নিদৰ্শন। বৰ্তমানলৈকে পোহৰলৈ অহা পুথিসমূহ হ’ল- আৰু তেখেতে লিখা কেইটিমান ভক্তিমূলক গীতৰ বিষয়ে জানিব পৰা গৈছে। শৰণ সংহিতাত শৰণৰ প্ৰয়োজনীয়তা, শৰণৰ প্ৰকৃত অৰ্থ আৰু নিয়ম পদ্ধতিৰ কথা আছে। আনহাতে ভক্তিৰস তৰংগিনীত ভাগৱতৰ সাৰতত্ত্ব ৰ বিশ্লেষণ পোৱা যায়। পাতৰ এপিঠিত সংস্কৃত শ্লোক আৰু আন পিঠিত তাৰ অসমীয়া গদ্য ৰূপান্তৰ দিয়া আছে। ইয়াৰ উপৰি হৰিদেৱে "ৰামাভিষেক" নামৰ অংকীয়া নাট এখনো ৰচনা কৰি গৈছে। তাত ৰামৰ জন্ম, বিবাহ, বনবাসৰ পৰা ৰাজ্যাভিষেকলৈ কাহিনীবোৰ বৰ্ণোৱা হৈছে। হৰিদেৱে ৰচনা কৰা "হৰিনাম কীৰ্ত্তন পদ্ধতি" নামৰ পুথিখনত কীৰ্তনৰ প্ৰকৃত অৰ্থ আৰু তাৰ আঁতিগুৰি আলোচনা কৰা হৈছে। * শৰণ সিদ্ধান্ত, ১৯৯১, প্ৰকাশক- উত্তৰ-পূৱ ভাৰত হৰিদেৱ সংঘ * ভক্তিৰস তৰংগিনী, ১৯৯২, প্ৰকাশক- উত্তৰ-পূৱ ভাৰত হৰিদেৱ সংঘ ==হৰিদেৱ সম্পৰ্কীয় তথ্যসম্বলিত কেইখনমান চৰিত পুথি== * দ্বিজ বাণেশ্বৰ ৰচিত সংস্কৃত গুৰুচৰিতামৃত * দ্বিজ বাণেশ্বৰ ৰচিত সংস্কৃত চৰিত পুথিৰ দ্বিজ দিবাকৰে কৰা অসমীয়া পদানুবাদ- শ্ৰীশ্ৰীহৰিহৰদেৱ চৰিত্ৰ * বনগঞাগিৰী বিৰচিত মহাপুৰুষ শ্ৰীশ্ৰীহৰিহৰদেৱ চৰিত * শ্ৰীদাোদৰদেৱ গোস্বামী বিৰচিত আধুনিক মহাপুৰুষ শ্ৰীশ্ৰীহৰিহৰদেৱ কীৰ্তন। মহাপুৰুষ হৰিদেৱে জীৱনৰ অন্তিম সময়লৈকে ধৰ্ম প্ৰচাৰ কাৰ্য্য চলাই আছিল। ১৫৬৬ খ্ৰীষ্টাব্দৰ (১৪৮৮ শক জেঠ মাহৰ অমাৱস্যা তিথিত বহৰি]]ত এইজনা মহাপুৰুষে ইহলীলা সম্বৰণ কৰে। গানসংখ্যা ১৪ স্বদেশ" পৰ্য্যায় গীতবিতান প্ৰথম খণ্ড ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ, বিশ্বভাৰতী গ্ৰন্থনবিভাগ, কলকাতা, বৈশাখ ১৩৮১, সংস্কৰণৰ পাঠ ref> জন গণ মন! অধিনায়ক জয় হে ভা{{বঙালী ৰ}}ত ভাগ্য বিধাতা পঞ্জাব সিন্ধু গুজ{{বঙালী ৰ}}াট মা{{বঙালী ৰ}}াঠা দ্{{বঙালী ৰ}}াবিড় উৎকল বংগ বিন্ধ্য হিমাচল যমুনা গংগা উচ্ছল জলধি ত{{বঙালী ৰ}}ঙ্গ জনগণ মংগলদায়ক জয় হে ভা{{বঙালী ৰ}}ত ভাগ্য বিধাতা! জয় হে, জয় হে, জয় হে, জয় জয় জয় জয় হে ॥ অহ{{বঙালী ৰ}}হ তব আহ্বান প্{{বঙালী ৰ}}চা{{বঙালী ৰ}}িত শুনি তব উদা{{বঙালী ৰ বাণী হিন্দু বৌদ্ধ শিখ জৈন পা{{বঙালী ৰ}}্চীক মুছলমান খ্{{বঙালী ৰ}}ীষ্টানী প্{{বঙালী ৰ}}েমহা{{বঙালী ৰ হয় গাঁথা। জনগণঐক্য়বিধায়ক জয় হে ভা{{বঙালী ৰ}}ত ভাগ্য বিধাতা জয় হে, জয় হে, জয় হে, জয় জয় জয় জয় হে ॥ পতন-অভ্যুদয়-বন্ধু{{বঙালী ৰ}}পন্থা, যুগ যুগ ধাবিত যাত্{{বঙালী ৰ}}ী। হে চি{{বঙালী ৰ সা{{বঙালী ৰ}}থি, তব বঙালী ৰ}}থচক্{{বঙালী ৰ}}ে মুখ{{বঙালী ৰ}}িত পথ দিন{{বঙালী ৰ}}াত্{{বঙালী ৰ}}ি। জনগণপথপ{{বঙালী ৰ}}িচায়ক জয় হে ভা{{বঙালী ৰ}}তভাগ্যবিধাতা! জয় হে, জয় হে, জয় হে, জয় জয় জয় জয় হে॥ ঘো{{বঙালী ৰ তিমি{{বঙালী ৰ}}ঘন নিবিড় নিশীথে পীড়িত মূ{{বঙালী ৰ}}্ছিত দেশে জাগ্{{বঙালী ৰ}}ত ছিল তব অবিচল মংগল নত নয়নে অনিমেষে। জনগণদুঃখত্{{বঙালী ৰ}}ায়ক জয় হে ভা{{বঙালী ৰ}}তভাগ্যবিধাতা! জয় হে,জয় হে, জয় হে, জয় জয় জয় জয় হে॥ {{বঙালী ৰ}}াত্{{বঙালী ৰ}}ি প্{{বঙালী ৰ}}ভাতিল উদিল সমী{{বঙালী ৰ}}ণ পূ{{বঙালী ৰ}}্ব উদয়গি{{বঙালী ৰ}}িভালে- গাহে বিহংগম, পুণ্য সমী{{বঙালী ৰ}}ণ নবজীবন{{বঙালী ৰ}}স ঢালে। তব চ{{বঙালী ৰ}}ণে নত মাথা। জয় জয় জয় হে জয় বঙালী ৰ}}াজেশ্ব{{বঙালী ৰ ভা{{বঙালী ৰ}}ত ভাগ্য বিধাতা! জয় হে, জয় হে, জয় হে, জয় জয় জয় জয় হে॥ "জনগণমন" সংগীতৰ কোনো পাণ্ডুলিপি পোৱা নাযায়। সেইকাৰণে এই গীতটো কেতিয়া ক'ত ৰচিত হৈছিল তাক নিশ্চিতভাৱে জন নাযায়। গীতটো প্ৰথম পোৱা হয় কলকাতাত ১৯১১ চনৰ ২৭ ডিচেম্বৰ তাৰিখে। কলকাতা]]ত আয়োজিত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]ৰ বাৰ্ষিক ২৬ অধিবেশনত। গানটো গোৱা হৈচিল সমবেত কণ্ঠত। দীনেন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ নেতৃত্বত গানৰ ৰিহাৰ্চেল হৈছিল ডাক্তৰ নীলৰতন চৰকাৰৰ বৰ্তমানে মাহাত্মা) হ্যাৰিচন ৰোডস্থ গান্ধীৰ'ড বাসভৱনত। তাৰ পাছদিনা দ্য বেঙ্গলী কাকতত গানটোৰ ইংৰাজী অনুবাদসহ এই সংবাদৰ প্ৰতিবেদন প্ৰকাশিত হয়। ব্ৰাক্ষ্মসমাজ আদি ব্ৰাক্ষ্মসমাজৰ তত্ত্ববোধিনী আলোচনী মুখপত্ৰ তত্ত্ববোধিনী আলোচনী মাঘ ১৩১৮ সংখ্যা অৰ্থাত্‌ জানুৱাৰী সংখ্যাত ১৯১২ "ভাৰতবিধাতা" শিৰোনামৰে প্ৰকাশিত এই গীতটো ব্ৰহ্মসংগীত আখ্যাৰে প্ৰচাৰিত হৈছিল। সেই বছৰেই মাঘোত্‌সৱতো এই গীতটো গোৱা হয়।"গানৰ পাছত ৰবীন্দ্ৰনাথ সমীৰ সেনগুপ্ত, প্যাপিৰাস কলকাতা ২০০৮, পৃ.১১৬ আৰু সেইদিনাই ৰবীন্দ্ৰনাথ দৰে এজন বিশিষ্ট ব্যক্তিৰ গান অনুষ্ঠানত গোৱা হোৱাত সংবাদমাধ্যমৰ ভুলতে এটা ভ্ৰান্ত খবৰ প্ৰচাৰিত হয় যে ৰবীন্দ্ৰনাথৰ গানটোও সম্ৰাটৰ সন্মানাৰ্থে ৰচিত হৈছে। পাছদিনা ইংৰাজী বাতৰিকাকতসমূহত এই সংবাদ প্ৰচাৰিত হয় যে বঙালী কবি ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰে বিশেষকৈ সম্ৰাটক স্বাগত জনাইয়ে এই গান ৰচনা কৰিছে। ref> ষ্টেট্‌চমেন্‌, ডিচেম্বৰ ১৮, ১৯১১ স্বাভাৱিকভাৱেই ৰবীন্দ্ৰনাথবিৰোধীসকলে প্ৰচাৰ কৰি থাকিল যে গানটো আচলতে সম্ৰাটৰ বন্দনাগান। প্ৰসঙ্গক্ৰমে উল্লেখযোগ্য যে এই বাতৰিকাকতসমূহৰ দুই এখনে "বন্দে মাতৰম্‌" ৰবীন্দ্ৰনাথৰ ৰচিত আৰু "জনগণমন"ক হিন্দী গানৰ আখ্যাও দিছিল। প্ৰকৃত ঘটনা জনা যায় নবেম্বৰ ২০ চনৰ ১৯৩৭ বিশ্বভাৰতীৰ প্ৰাক্তন পুলিনবিহাৰী সেনলৈ ৰবীন্দ্ৰনাথে লিখা এখন চিঠিৰ পৰা cquote সেই বছৰ ভাৰতসম্ৰাটৰ আগমনৰ আয়োজন চলিছিল। ৰাজচৰকাৰৰ নিষ্ঠাবান মোৰ এজন বন্ধুৱে মোক সম্ৰাটৰ জয়গান ৰচনা কৰাৰ কাৰণে বিশেষভাৱে অনুৰোধ কৰিছিল। শুনি বিস্মিত হৈছিলো। সেই বিস্ময়ৰ লগত মনৰ উত্তাপৰো সংযোগ ঘটিছিল। তাৰেই প্ৰবল প্ৰতিক্ৰিয়াৰ হেঁচাত মই জনগণমনঅধিনায়ক গানত সেই ভাৰতভাগ্যবিধাতাৰ জয় ঘোষণা কৰিছো। পতনৰ ফালে ধাবিত যাত্ৰীসকলৰ যি চিৰ সাৰথি, বন্ধুৰ বিপৰীত যুগৰ অভ্যুদয়, যি জনগণৰ অন্তৰ্যামী পথপৰিচায়ক, সেই যুগ-যুগান্তৰৰ মানবভাগ্য ৰথচালক যে পঞ্চম বা ষষ্ঠ জৰ্জ কোনোপধ্যেই হ'ব নোৱাৰে সেই কথা ৰাজভক্ত বন্ধুজনেও অনুভৱ কৰিব পাৰিছিল। গানৰ পাছত ৰবীন্দ্ৰনাথ, সমীৰ সেনগুপ্ত, প্যাপিৰাচ, ২০০৮, পৃথকে উদ্ধৃত ১১৬ ref ১৯৮৫ চনত কেইজনমান ছাত্ৰই ৰাজ্যৰ জিহোবাস উইটনেচ কেৰালা বিদ্যালয়ত জাতীয় সংগীত গাবলৈ অস্বীকাৰ কৰাত সিহঁতক স্কুলখনৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰা হয়। এজন অভিভাবকে উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ দ্বাৰস্থ হয়। উচ্চতম ন্যায়ালয়ে কেৱল উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ ৰায় সলনি কৰি স্কুল কৰ্তৃপক্ষক ছাত্ৰকেইজনক পুনৰ ভৰ্তি কৰোৱাৰ নিৰ্দেশ দিয়ে। উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ এই ঐতিহাসিক ৰায়ত কোৱা হৈছিল যে আমাৰ ঐতিহ্যই আমাক সহিষ্ণুতা শিকায় (ভাৰতীয় আমাৰ দৰ্শনে আমাক সহিষ্ণুতা শিকায়, আমাৰ সংবিধানে আমাক সহিষ্ণুতা শিকায়, আমি যেন তাক নষ্ট নকৰো। ref> {{cquote|"জনগণমন" মাত্ৰ এটি গান নহয় এইটো এটা "দিব্য স্তোত্ৰ"। ইয়াৰ চৰিত্ৰ স্বতন্ত্ৰভাৱেই জাতীয়। ইয়াৰ "গায়নযোগ্যতা"ও আছে।Our {{cquote|…১৯৪৭ চনৰ ১৫ আগষ্টত অনতিপলমে অৰ্কেষ্ট্ৰা আৰু বেণ্ডত বজোৱাৰ উপযোগী সুৰ এটি আমাৰ হাতত থকাটো এক অত্যন্ত জৰুৰী প্ৰশ্ন হৈ উত্থাপিত হয়। আমাৰ প্ৰতিৰক্ষা বিভাগ, বৈদেশিক দূত আৰু প্ৰতিনিধিসকলৰ দৃষ্টিভঙ্গীত কথাটো খুব গুৰুত্ব্পূৰ্ণ। নিশ্চিতভাৱেই স্বাধীনতাৰ পাছত "গড চেভ দ্য কিং" আমাৰ সেনাবাহিনীত বজোৱাৰ উপযুক্ত নাছিল। বাৰম্বাৰ বজাব পৰা সুৰ এটি আমাৰ পৰা বিচৰা হয় কিন্তু আমি তাৰ কোনো সদুত্তৰ দিব পৰা নাছিলো। কাৰণ এই সংক্ৰান্তত চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত লোৱাৰ অধিকাৰী একমাত্ৰ সংবিধান সভা। কিঞ্চিত পৰিবৰ্তনৰ সৈতে "জনগণমন"ৰ সুৰ দক্ষিণপূব এচিয়াত আজাদ বিন্দ ফৌজৰ কতৃত্বত জাতীয় সংগীত হিচাবে গৃহীত হৈছিল আৰু তাৰ লগে লগে ভাৰততো তাৰ জনপ্ৰিয়তা বৃদ্ধি পাইছিল। চন ১৯৪৭ত নিউয়ৰ্কত জাতিসংঘৰ সাধাৰণ সভাৰ সময়ৰ কথা। কোনো এখন অনুষ্ঠানত বজাবলৈ আমাৰ প্ৰতিনিধিসকলক আমাৰ জাতীয় সংগীতটো বিচৰা হয়। প্ৰতিনিধিসকলে "জনগণমন"ৰেকৰ্ড কৰি অৰ্কেষ্ট্ৰাৰ অনুশীলনৰ কাৰণে তাকে প্ৰদান কৰে। তেওঁলোকে যেতিয়া এক বৃহত্‌ সন্মিলনত ইয়াক বজায় তেতিয়া এই গানটো অত্যন্ত প্ৰশংসিত হয় আৰু অনেক দেশৰ প্ৰতিনিধিসকলে এই নতুন সুৰৰ স্বতন্ত্ৰ আৰু আভিজাত্যত মুগ্ধ হৈ ইয়াৰ স্বৰলিপি বিচাৰে। "জনগণমন"ৰ সেই অৰ্কেষ্ট্ৰাবাদনটো ৰেকৰ্ড কৰি ভাৰতলৈ পঠোৱা হয়। আমাৰ প্ৰতিৰক্ষা বিভাগৰ বেণ্ডত এই সুৰটি বজোৱা হ'ল আৰু আমাৰ বৈদেশিক দূতাবাস আৰু প্ৰতিনিধিমহলত প্ৰয়োজন অনুসৰি ইয়াৰ ব্যৱহাৰ হ'ল। অনেক দেশৰ পৰা আমালৈ এই সুৰৰ কাৰণে প্ৰশংসাবাৰ্তা আৰু অভিনন্দন পত্ৰ আহি থাকিল। বিশেষজ্ঞসকলে ক'লে তেওঁলোকে ইতিপূৰ্বে শুনা আন্যান্য দেশৰ জাতীয় সংগীতৰ সুৰতকৈ এই সুৰ শ্ৰেষ্ঠতৰ। দেশেবিদেশে –বিশেষজ্ঞ সংগীতবিদ, বেণ্ড আৰু অৰ্কেষ্ট্ৰা অকলোতে এই সুৰ বজা হ'ল। কোনো কোনো সময়ত সুৰৰ সামান্য তাৰতম্য হৈ যায়। যাৰ কাৰণে অল ইণ্ডিয়া ৰেডিঅ'ই এই গানৰ অনেক ৰূপান্তৰণ সংগ্ৰহ কৰাত সক্ষম হৈছে। সুৰৰ এই সাধাৰণ প্ৰশংসাৰ বাদেও কব পাৰি যে সেই সময়ত নিৰ্বাচনযোগ্য কোনো যথাযথ জাতীয় গানৰ সংগীতায়োজন আমাৰ হাতত নাছিল, যাক বিদেশলৈ পঠাব পাৰি। সেই অৱস্থাত মই সকলো প্ৰাদেশিক গভৰ্নৰসকললৈ চিঠি দিওঁ আৰু জনগণমন বা অন্য কোনো গান জাতীয় সংগীত হিচাবে কৰিব লগা নিৰ্বাচনত তেওঁলোকৰ মতামত বিচাৰো। মই তেওঁলোকক কৈছিলো যে উত্তৰ দিয়াৰ আগতেই তেওঁলোকে যেন তেওঁলোকৰ প্ৰধানমন্ত্ৰীসকলৰ লগতো কথা হয়। মই তেওঁলোকক এইটো স্পষ্টকৈ জনাই দিছিলো যে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত লোৱাৰ অধিকাৰী একমাত্ৰ সংবিধান সভা। কিন্তু বৈদেশিক দূতাবাস আৰু প্ৰতিৰক্ষা বিভাগত নিৰ্দেশ পঠাবলৈ জৰুৰী হোৱাৰ হেতুকে সাময়িক এক সিদ্ধান্তৰ প্ৰয়োজনীয়তা দেখা দিছে। এজনৰ বাহিৰে চেণ্ট্ৰেল প্ৰভিঞ্চ বা মধ্য প্ৰদেশৰ সকলো গভৰ্নৰেই জনগণমন"ৰ) পক্ষত স্বাক্ষৰ প্ৰদান কৰে। এই কাৰণে কেবিনেটে সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰে যে সংবিধান সভাই কোনো সিদ্ধান্তত উপনীত নোহোৱা পৰ্য্যন্ত সাময়িকভাৱে জনগণমন ব্যৱহৃত হ'ব। জন গণ মন-ইণ্ডিয়ান নেচনেল এন্থেম শীৰ্ষক এটা ঐতিহাসিক ভিডিঅ' ভাৰত গণৰাজ্যৰ স্বৰ্ণজয়ন্তী উপলক্ষে মুকলি কৰা হয়। ২৬ জানুৱাৰীত ভাৰতৰ সংসদ ভৱনৰ চেণ্ট্ৰেল হ'লত ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে এই ভিডিঅ'ৰ উদ্বোধন কৰে। ভৰত বালা প্ৰযোজিত এই ভিডিঅ'ৰ সংগীত পৰিচালনা কৰে ভাৰত চৰকাৰে। আৰু প্ৰকাশ কৰে এ আৰ ৰহমান ভাৰত চৰকাৰৰ সংস্কৃতি যুৱ ও ক্ৰীড়া মন্ত্ৰণালায়ে। দেশৰ ৩৫ জন প্ৰধান শিল্পীয়ে এই এলবামত কণ্ঠ বা বাদ্যদান কৰিছিল। পৃষ্ঠাৰ যি কোনো স্থানতে এই কমাণ্ডবোৰ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিব। বিশেষ সন্দেহ থাকিলে এই পৃষ্ঠাৰেই উৎস চাই ল'ব। মাত্র পৃষ্ঠাখন সলনি নকৰিব। ! আপোনাৰ উদ্দেশ্য পৃষ্ঠাত কি লিখিব দেখিবলৈ কেনে হ'ব উদাহৰণ | হেলনীয়া আখৰ (italics) কেনেকৈ লিখিব এনেকৈ দুফালে দুটা দুটাকৈ single quote দি বুলি লিখিব হেলনীয়া (italics মোহনদাস কৰমচাঁদ গান্ধীক ভাৰতত মহাত্মা গান্ধী বুলি কোৱা হয়। | গাঢ় পাঠ্য (bold letters) কেনেকৈ লিখিব দুফালে তিনি তিনিটাকৈ single quote দি বুলি লিখিব গাঢ় পাঠ্য (bold letters মোহনদাস কৰমচাঁদ গান্ধীক ভাৰতত মহাত্মা গান্ধী বুলি কোৱা হয়। প্ৰথম চেষ্টা। একেলগে তিনিটা কাম কৰি যাব লগা হৈছে। আসমীয়া টাইপিং শিকা, ৱাকিপিডিয়া শিকা আৰু লিখাৰ পৰিকল্পনা। এজাৰ ফুল -এবিধ ফুল ইয়াৰ ৰং বেগুনিয়া এজাৰ ৰ ভাষা বেজাৰৰ ভাষা বুলি অসমীয়া কবি সকলে কয় | | name বনগাঁও সভা মহোৎসৱ | caption বনগাঁও সভা মহোৎসৱৰ গোঁসাই আনয়নৰ দৃশ্য [[বৰপেটা জিলা]]ৰ বজালী মহকুমাৰ অন্তৰ্গত বনগাঁওৰ এক বছৰেকীয়া ধৰ্মোৎসৱ হৈছে বনগাঁও সভা মহোৎসৱ । শতবৰ্ষ গৰকা এই সভা মহোৎসৱ প্ৰতি বছৰে মাঘ-ফাগুণ মাহৰ ভীষ্মাষ্টমী]]ৰ দিনাখন হোম-যজ্ঞৰে আৰম্ভণি কৰা হয়। বনগাঁও আৰু ইয়াৰ দাঁতিকাষৰীয়া অঞ্চলটোক মহামাৰী, অৰাজকতা আদিৰ পৰা বচোৱাৰ বাবে সমূহ গঞাই মিলিত হৈ হোম-যজ্ঞৰে জগন্নাথ মহাপ্ৰভুৰ শ্ৰীচৰণত সেৱা এটা জনোৱাই এই সভাৰ মুখ্য উদ্দেশ্য। ইয়াৰ উপৰিও কৃষি কৰ্ম শেষ কৰাৰ পিছত সমূহ ৰাইজ এবাৰ মিলিত সুযোগ লাভ কৰে। "পোখালি" এই শব্দটোৰ প্ৰকৃত অৰ্থ কি বুজা নাই। [শ্ৰেণী: পোখালি] এনেদৰে আচলতে কি বুজোৱা হয়? ইংৰাজী sector অৰ্থত ব্যৱহাৰ হয় নে কি?ৰাণা ভৱানী চুতীয়া 02:00, 25 মে' 2012 (UTC) ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ মুঠ সদস্য ৰাষ্ট্ৰ ১৯৩ খন। ইয়াৰ প্ৰধান ৬টা অংগ হৈছে সাধাৰণ পৰিষদ, নিৰাপত্তা পৰিষদ, অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিক পৰিষদ, সচিবালয় আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ন্যায়ালয় আৰু ন্যাসৰক্ষী পৰিষদ (বৰ্তমান নিষ্ক্ৰিয়)। ইয়াৰ বাদেও বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা WHO বিশ্ব খাদ্য কাৰ্যসূচী WFP ইউনিচেফ আদিৰ নাম উল্লেখযোগ্য। ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ আটাইতকৈ দায়িত্বশীল পদবী হ'ল সচিবপ্ৰধান। পৰ্তুগালৰ এণ্টনিও গুটেৰছ এই পদত ২০১৭ৰ পৰা আছে। ৰাষ্ট্ৰসংঘ গঠনৰ পূৰ্বে দেশসমূহৰ মাজৰ সংঘাত মিলামিচা কৰিবৰ বাবে ৰেডক্ৰচ হেগ মহাসভা আদি আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংগঠন গঠন কৰা হয়। প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ পিচতে পেৰিচত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সম্প্ৰীতিৰ অৰ্থে জাতিসংঘ League of Nations)-ৰ গঠন হয়। পিছে জাতিসংঘত উপনিৱেশসমূহত বাস কৰা জনগণৰ কোনো প্ৰতিনিধিত্ব নাছিল আৰু আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ ছ'ভিয়েট সংঘ জাপান জাৰ্মানী]]ৰ দৰে বৃহৎ শক্তিয়ে যোগদান কৰা নাছিল। জাপানৰ চীন আক্ৰমণ ১৯৩৭, ইটালীৰ ইথিওপিয়া আক্ৰমণ ১৯৩৫ আৰু হিটলাৰৰ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ আৰম্ভণি ৰোধ কৰাত জাতিসংঘ ব্যৰ্থ হয়। [[দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ]]ত হিৰোছিমা আৰু নাগাছাকিত পৰমাণু বোমাৰ বিভীষিকাই সকলোকে সচকিত কৰে। সেয়ে ১৯৪৫ চনত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় শান্তি-সম্প্ৰীতি আৰু সামাজিক, অৰ্থনৈতিক, মানৱাধিকাৰ আদি সমস্যা সমাধানত সহযোগিতাৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰসংঘ গঠন হয়। ১৯৪৫ চনৰ ২৪ এপ্ৰিলত আনুষ্ঠানিকভাৱে সুৰক্ষা পৰিষদৰ পাঁচখন স্থায়ী ৰাষ্ট্ৰ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ ছ'ভিয়েট সংঘ যুক্তৰাজ্য ফ্ৰান্স আৰু চীন]]ৰ লগতে প্ৰায় ৫০খন ৰাষ্ট্ৰৰ স্বাক্ষৰেৰে ৰাষ্ট্ৰসংঘ প্ৰতিষ্ঠা হয়। ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ প্ৰধান অংগবিলাকৰ উপৰি ভালেকেইটা এজেন্সি বা অভিকৰণ আছে যাৰ সহায়ত বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত কাম-কাজ চলোৱা হয়। এনে বিশেষ অভিকৰণসমূহ হৈছে: কলমৌ বৈজ্ঞানিক নাম Ipomoea aquatica পুখুৰী, বিল আৰু দ পথাৰৰ পানীত জন্মা উদ্ভিদ। কলমৌৰ পাতৰ বৰণ সেউজীয়া আৰু গা গছৰ বৰণ গাঢ় বেঙুনীয়া। কলমৌ কাটিলে বা ছিঙিলে বগা আঠা ওলায়। উদ্ভিদজোপাই পাতল বেঙুনীয়া ফুল ধাৰণ কৰে। *প্ৰান্তিক ১৬-৩১ মে, ২০১২, পৃষ্ঠা ২৬ ভেষজ গুণসম্পন্ন কেইবিধমান জলজ উদ্ভিদ লিখক সুনীল গগৈ। | main_ingredient সৰিয়হৰ গুটি, লাইশাকৰ গুটি, কাজিনেমু বা থেকেৰা, পানীটেঙা প্ৰস্তুত কৰিবৰ বাবে যাৱতীয় সামগ্ৰীসমূহ হৈছে সৰিয়হৰ গুটি, লাইশাকৰ গুটি (সৰিয়হৰ ১/৪ অংশৰ সমান কাজিনেমু (বা থেকেৰা নিমখ আৰু কলপাত]]। পানীটেঙাক ভাতৰ লগত শুদাকৈ নাইবা পোৰামাছ বা পোৰাআলুৰ সৈতে পিটিকি পৰিৱেশন কৰা হয়। কিছু কিছু অঞ্চলত পইতা ভাতৰ লগতো পৰিৱেশন কৰা হয়। মস্তিষ্কৰ কোষৰ পৰা আকস্মিকভাবে ওলোৱা উচ্চ ক্ষমতাসম্পন্ন তৰংগই শৰীৰত মৃগীৰ লক্ষণসমূহ পৰিস্প্ফুট কৰি তোলে। মানৱ দেহত থকা গামা -এমাইন- ব্যুটাৰিক- এচিড (GABA) নামৰ দ্ৰব্যই আমাৰ স্নায়ুতন্ত্ৰক শান্ত কৰি ৰাখে। গাবাই মাংসপেশীৰ টোন নিয়ন্ত্ৰণত ৰাখে। মৃগীত আক্ৰান্ত ৰোগীৰ এই গাবাৰ কেন্দ্ৰসমূহ(ৰিচেপ্তৰ) বাধা প্ৰাপ্ত হয়- ফলত ফিটৰ উৎপত্তি হয়। কাৰণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি মৃগীক দুটা শ্ৰেণীত ভগাব পাৰি। প্ৰথম বিধ হ'ল সম্ভৱপৰ সকলো পৰীক্ষা কৰিও একো কাৰণ নোপোৱাকৈ হোৱাকৈ উৎপন্ন হোৱা মৃগীৰোগ যাক ডাক্তৰী ভাষাত ইডিঅ'পেথিক বা প্ৰাইমেৰী ইপিলেপ্সি বোলে। দ্বীতিয়বিধত পৰীক্ষা কৰিলে মৃগীৰোগ উৎপন্ন হোৱাৰ কাৰণ দেখা পোৱা যায় ইয়াক চেকেণ্ডৰী ইপিলেপ্সি বোলে। মগজুৰ টিউমাৰ, মস্তিষ্কৰ আঘাত যেনে মস্তিষ্কৰ খোলাৰ হাড় ভঙা মস্তিষ্কৰ তেজৰ নলীৰ বিজুটি (যেনে ৰক্তক্ষৰণ) বীজাণুৰ সংক্ৰমণ যেনে এনকেফেলাইটিচ মদ, বিভিন্ন ড্ৰাগছ, অতি উত্তেজনা বা ষ্ট্ৰেচ আদিৰ পৰা চেকেণ্ডৰী ইপিলেপ্সি হব পাৰে। সাধাৰণতে ৭২% ৰোগী ইডিঅ'পেথিক বা প্ৰাইমেৰী ইপিলেপ্সিৰ আৰু ২৮% ৰোগী চেকেণ্ডৰী ইপিলেপ্সিৰ দেখা যায়। জেনেৰেলাইজদ চিজাৰ দুই ধৰণৰ হব পাৰে জোকাৰণী থকা বা কনভালচনযুক্ত (Convulsive নহলে জোকাৰণী নথকা বা কনভালচন নোহোৱা (Non-convulsive)। দ্বিতীয় বিধ অসুখত সাধাৰণতে কমবয়সীয়া শিশু বা কৌশোৰক আক্ৰান্ত হোৱা দেখা যায়। ৰোগী হঠাৎতে সংজ্ঞাহীন হৈ পৰে, শৰীৰৰ সকলো মাংসপেশী নিষ্ক্ৰিয় হৈ পৰে, চকু একেথৰ হৈ ৰৈ পৰিব পাৰে এই অৱস্থাটো দহ চেকেণ্ডমান থাকে আৰু দিনটোত বহুবাৰ এনে হব পাৰে। আনকি কেতিয়াবা অভিভাৱকৰ চকুত নপৰিবও পাৰে। ই হ'ল Generalized Non Convulsive Seizures আন নাম Petit Mal Epilepsy। এটেক হোৱাৰ পিছত ৰোগীয়ে অৱসাদ, ক্লান্তিবোধ কৰিব পাৰে নাইবা ঘন ঘনকৈ নিশ্বাস লব পাৰে। ইইজিৰ দ্বাৰা সহজতে এই ৰোগক চিনাক্ত কৰিব পাৰি। তদুপৰি চিকিৎসকসকলে ৰোগীৰ বয়স, লক্ষণ, সম্ভাব্য কাৰণ আৰু বিভিন্ন তথ্যৰ (যেনে ইইজিৰ তথ্য, দৰবৰ প্ৰভাৱ আদিৰ) ওপৰত ভিত্তি কৰি নানান ইপিলেপ্সি চিনড্ৰম ঠাৱৰ কৰিছে। ইপিলেপ্সিত বংশানুক্ৰমিক প্ৰভাৱ বিশেষভাৱে দেখা যায় যদিও সকলোবিলাক ইপিলেপ্সিতেই বংশানুক্ৰমিক প্ৰভাৱ নাথাকে। বিশেষকৈ জুভেনাইল মায়ক্লনিক ইপিলেপ্সি আৰু বিনাইন ফেমেলিয়েল ইপিলেপ্সিৰ ক্ষেত্ৰত বংশানুক্ৰমিক প্ৰভাৱ দেখা যায়। ১৮৫৭ চনত আমেৰিকা আৰু ইউৰোপত 'ব্ৰমাইড' নামৰ দৰৱক প্ৰথমবাৰৰ বাবে এই ৰোগৰ চিকিৎসাত প্ৰয়োগ কৰা হয়। ১৯১২চনত ফেনবাৰৰ্বিটন, ১৯৩৮চনত ফেনিটইন এই দুবিধ আজিও বহুল প্ৰচলিত মৃগী ৰোগৰ দৰৱ আবিস্কৃত হয়। ১৯২০চনত জাৰ্মানীৰ বিজ্ঞানীসকলে ইইজি যন্ত্ৰৰ আৱিষ্কাৰ কৰে। ইয়াৰ পিছত ১৯৫০-১৯৭০সময়চোৱাত বহু কেইবিধ দৰৱৰ উদ্ভাৱন হয়। আজিৰ দিনত কুৰি বিধৰো অধিক ভিন্ন ভিন্ন ঔষধ উপলব্ধ হৈছে। তাৰে ভিতৰত ফেনবাৰৰ্বিটন, ফেনিটইন, কাৰ্বামেজাপিন(টেগ্ৰিটল অস্কাকাৰ্বাজাপিন, ভেলপ্ৰয়িক এচিড, ভেলপ্ৰয়েট চেমিচডিয়াম, ক্লনাজেপাম, ক্লৰাজেপেট, ইথোস্কিমাইড, গাবাপেণ্টিন, প্ৰিগাবালিন, ফেলবামেট, ফচফেনিটইন, লেমট্ৰিজিন, লেকচামাইড, লেভিটিৰাচিটাম, টপিৰামেট, ভিগাবাট্ৰিন, ক্লবাযাম, যনিচামাইড আদিৰ নাম উল্লেখযোগ্য। মৃগীৰোগীৰ পোনতেই এটেক হৈ হাত-ভৰি জোকাৰি থকা অৱস্থাত লবলগীয়া প্ৰাথমিক চিকিৎসা হ'ল এনে ধৰণৰ ৰোগীজনক মুকলি নিৰাপদ ঠাইলৈ আনি, ভিৰ কৰি বেৰি নধৰি মুকলি বতাহ পাবলৈ দিব লাগে। একাটি কৰি শুৱাই দিব লাগে যাতে লেলাৱতি বাহিৰলৈ বৈ যাব পাৰে। পিন্ধা কাপোৰ ঢিলা কৰি দিব লগে। চচমা পিন্ধি আছে যদি খুলি দিব লগে। যদি হাত-ভৰি-গা আচাৰি আছে মুঠেই তাত বাধা প্ৰদান কৰিব নালাগে। এটেক বা ফিট হৈ থকা অৱস্থাত পানী, দৰৱ বা কোনো খাদ্য খুৱাবলৈ মুঠেই যত্ন কৰিব নালাগে। সেই সময়ত মুখত একো ভৰাবলৈও প্ৰয়াস কৰিব নালাগে। ফিট হৈ যোৱাৰ পিছত ৰোগীৰ ক্লান্ত দেহাক শুবলৈ সুবিধা কৰি দিব লাগে। ডাক্তৰৰ অনুমতি অবিহনে দৰব কম বা বন্ধ বা সলনি কৰিব নালাগে। সাঁতোৰা, গাড়ী চলোৱা, মেচিনত কাম কৰা, ওখ ঠাই বগোৱা আদি কাৰ্য এনে অসুখত ভোগা সকলৰ বাবে অতি বিপদজনক। হুলস্থূলীয়া পৰিবেশৰ পৰা আঁতৰত থকা ভাল। টোপনি খতি আৰু অতিমাত্ৰা শ্ৰম কৰাটো বেয়া। বিবাহত বহাত কোনো বাধা নাই। ৰোগে বৈবাহিক জীৱনত কোনো বিৰূপ প্ৰভাৱ নেপেলায়। মহিলাই গৰ্ভধাৰণ কৰিলে ডাক্তৰৰ তত্ত্বাবধানত দৰব খাই থাকিব। গৰ্ভস্থ সন্তানৰ নিৰাপত্তাৰ দিশলৈ লক্ষ্য ৰাখি ৰোগীৰ ঔষধ আৰু দৰবৰ সালসলনিৰ প্ৰয়োজন হব পাৰে। তদুপৰি ৰোগীক ভিটামিন-কে দিয়া হয়। ৰোগীক দৰব সাধাৰণতে অন্তত: তিনিবছৰ কাল অসুখ নিয়ন্ত্ৰণত ৰখাকৈ খোৱাব লাগে। তাৰ পিছত ক্ৰমে দৰবৰ পৰিমাণ ৬মাহৰ মূৰে মূৰে কমাই আহি এটা সময়ত বন্ধ কৰিব পাৰি। সদায় এটা কথা ৰোগী আৰু পৰিয়ালৰ মানুহে জনা উচিত যে ফিট নোহোৱাকৈ শৰীৰক ৰখাটো অত্যন্ত জৰুৰী। কেতিয়াবা অইন অসুখত ভুগিলেও ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ মৃগীৰোগীৰ দৰব বন্ধ কৰিব নালাগে। | birth_place গড়েহাগি গাঁও বিশ্বনাথ চাৰিআলি]] গোটেই জীৱন সাহিত্য চৰ্চাৰ মাজেৰে অতিবাহিত কৰা দীননাথ শৰ্মাই ১৯৮৮ চনৰ ১৮ আগষ্ট তাৰিখে মৃত্যুবৰণ কৰে। পৃথিৱীৰ একেবাৰে উপৰিপৃষ্ঠত থকা মাটিৰ তৰপটোত অধিক পৰিমাণে জৈৱিক পদাৰ্থ থাকে। ক্ৰমে তললৈ অণুজীৱৰ ক্ৰিয়াসমূহ একেবাৰে কমি যায়। মাটি তিনিবিধ কণাৰে গঠিত- বালি, পলস আৰু বোকা। ==মাটিৰ গঠন নিৰ্ভৰ কৰা কাৰক সমূহ== মাটিৰ গঠন তলত দিয়া কাৰকসমূহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে: জলবায়ু, অৰ্থাৎ উষ্ণতা, বৰষুণ, আৰ্দ্ৰতা, বতাহ আদিয়ে ভৌতিক, ৰাসায়নিক বা জৈৱৰাসায়নিক প্ৰক্ৰিয়াৰে মাটিৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাই। কেঁচু, এন্দুৰ, উঁই, পোক-পৰুৱা, বিভিন্ন অনুজীৱ, মাটিৰ পৃষ্ঠভাগত বাস কৰা জীৱ-জন্তু আদিৰ দ্বাৰা সংঘটিত হোৱা মাটিৰ তল-ওপৰ, পদাৰ্থৰ ভাঙন আদি প্ৰক্ৰিয়াৰ বাবে মাটিৰ গঠন সলনি হয়। মাটিত থকা বোকা আৰু মাণিকৰ ধৰ্ম মাটিৰ বুনিয়াদৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।বিশ্বকোষ, ১ম খণ্ড, অসম সাহিত্য সভা, ১ম প্ৰকাশ, ২০০২ পৃথিৱীৰ উপৰিভাগৰ ওখ অঞ্চলৰ পৰা খহি বা বাগৰি অহা উপাদানসমূহে ভৈয়ামৰ মাটিৰ গঠন প্ৰক্ৰিয়াত প্ৰভাৱ পেলাই আৰু ক্ষয়ৰ ফলত ওখ অঞ্চলৰ মাটিৰ গঠনো সলনি হয়। বিভিন্ন ভৌতিক বা ৰাসায়নিক ক্ৰিয়া কিমান দিন ধৰি চলি থাকে তাৰ ওপৰত মাটিৰ গঠন নিৰ্ভৰ কৰে। মাটিত প্ৰধানকৈ চাৰিটা উপাদান থাকে: * মণিক বা অজৈৱিক পদাৰ্থ। ইয়াক খনিজ পদাৰ্থও বোলে। বালি, পলস আৰু বোকাৰ কণিকাবোৰ লগ হৈ মাটিৰ বিভিন্ন গাঁথনি সৃষ্টি কৰে: মাটিত নিমাট’ড, প্ৰট’জ’ৱা, শেলুৱৈ, কাঠফুলা, এক্টিন’মাইছেট, বেক্টেৰিয়া আদি চকুৰে মনিব নোৱাৰা বহুতো অণুজীৱ আছে। ==মাটিত থকা পানী আৰু বায়ু== মাটিৰ ছিদ্ৰসমূহত পানী কৈশিক বল]]ৰ প্ৰভাৱত আবদ্ধ হৈ থাকে।Concise Encyclopedia of Science and Technology, McGraw-Hill, 9th edition, 2002, Page-2036 কাৰ্বন আৰু অক্সিজেন গছে বায়ুত থকা কাৰ্বন ডাইঅক্সাইডৰ পৰা পায়। বাকী মৌলসমূহ গছে সাধাৰণতে মাটিৰ পৰা লাভ কৰে। পানী আৰু বায়ুৰ সোঁতত মাটি এঠাইৰ পৰা ঠাই পায়গৈ। এই প্ৰক্ৰিয়াক মাটিৰ ক্ষয়ীভৱন বোলে। পাহাৰত গছ-গছনী কটা, দ খাল খন্দা, খেতিমাটি চহোৱা আদি কাৰণতো মাটিৰ ক্ষয়ীভৱন ঘটে। এছিড বৰষুণৰ ফলতো মাটিৰ গুণাগুণৰ ক্ষতি হয়। প্ৰধানকৈ মানুহৰ কাৰু-কাৰ্যৰ দ্বাৰাই মাটিৰ গুণ বা উৎপাদন ক্ষমতা হানি হয়। বৰদোৱা থানৰ কীর্তন ঘৰৰ প্ৰথম কাঠৰ দুৱাৰ। শব্দ তৰংগৰ গতি সধাৰণতে তিনিটা কাৰকৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়: * মাধ্যমৰ ঘনত্ব আৰু চাপৰ মাজৰ সম্পৰ্ক: মাধ্যমটোত শব্দৰ বেগ উষ্ণতাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত এ‌ই সম্পৰ্কৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। * মাধ্যমটোৰ নিজৰ গতিৰ দ্বাৰাও শব্দ তৰংগৰ গতি প্ৰভাৱিত হয়। উদাহৰণ স্বৰূপে বায়ুৰ মাজেৰে শব্দৰ গতি বতাহৰ গতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। * শব্দৰ গতি মাধ্যমটোৰ সান্দ্ৰতা]]ৰ দ্বাৰাও প্ৰভাৱিত হয়। মাধ্যমটোৰ সান্দ্ৰতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি গতিশীল শব্দ তৰংগৰ প্ৰাৱল্য হ্ৰাস পায়। বায়ু, পানী আদি বহুতো মধ্যমত সন্দ্ৰতাৰ কাৰণে প্ৰাৱল্যৰ হ্ৰাস উপেক্ষা কৰিব পাৰি। কোনো নিৰ্দিষ্ট ভৌতিক ধৰ্ম নথকা কোনো মাধ্যমৰ মাজেৰে গতি কৰা শব্দ তৰংগও প্ৰতিসৰিত হ’ব পাৰে। সকলো প্ৰাণীয়ে শব্দৰ অনুভূতি নিৰ্দিষ্ট কম্পনাংকৰ পৰিসৰতহে গ্ৰহণ কৰিব পাৰে। তৰংগৰ কম্পনাংক এ‌ই পৰিসৰতকৈ কম বা বেছি হ’লে তেনে শব্দ‌ শুনা পোৱা নাযায়। মানুহৰ কাৰণে এ‌ই পৰিসৰ হৈছে ২০ হাৰ্জৰ পৰা ২০০০০ হাৰ্জ (২০ কিল’ হাৰ্জ)। এ‌ই পৰিসৰতকৈ বেছি কম্পনাংকৰ শব্দক অতিশব্দ আৰু কম কম্পনাংকৰ শব্দক অৱশব্দ বোলা হয়। অৰ্থা‌ৎ অতিশব্দৰ কম্পনাংক ২০ কিল’ হাৰ্জতকৈ বেছি হয় আৰু অৱশব্দৰ কম্পনাংক ২০ হাৰ্জতকৈ কম হয়। [[পদাৰ্থ বিজ্ঞান]]ৰ দৃষ্টিত শব্দ বুলিলে সকলো ধৰণৰ পদাৰ্থ যেনে কঠিন, তৰল, গেছীয় আৰু প্লাজমা]]ৰ মাজেৰে গতি কৰিব পৰা যান্ত্ৰিক তৰংগ বা কম্পনক বুজা যায়। যিবিলাক পদাৰ্থৰ মাজেৰে শব্দ তৰংগ‌ই গতি কৰিব‌ পাৰে সে‌ই পদাৰ্থবোৰক মাধ্যম বোলা হয়। মাধ্যম অবিহনে অৰ্থা‌ৎ শূন্যত শব্দ‌ই গতি কৰিব নোৱাৰে। শব্দ‌ই প্লাজমা গেছীয় আৰু তৰল পদৰ্থৰ মজেৰে অনুদৈৰ্ঘ্য বা সংকোচন তৰংগ‌ হিচাপে গতি কৰে। কঠিন পদাৰ্থৰ মাজেৰে অৱশ্যে শব্দ‌ই অনুদৈৰ্ঘ্য আৰু অনুপ্ৰস্থ দুই ধৰণৰ তৰংগ হিচাপে গতি কৰে। সাম্যাৱস্থাৰ চাপৰ পৰা একাদিক্ৰমে চাপৰ পৰিৱৰ্তন হৈ নিৰ্দিষ্ট সংকোচন আৰু প্ৰসাৰণ স্থান কিছুমানৰ সৃষ্টি হৈ যিধৰণৰ তৰংগৰ সৃষ্টি হয়, সে‌ই তৰংগক অনুদৈৰ্ঘ্য তৰংগ বোলা হয়। এনে তৰংগৰ গতিৰ দিশ আৰু মাধ্যমৰ কণাবোৰৰ কম্পনৰ দিশ একে হয়। আনহাতে অনুপ্ৰস্থ তৰংগ (কঠিন পদাৰ্থৰ ক্ষেত্ৰত) হৈছে, তৰংগৰ গতিৰ লম্বভাৱে একাদিক্ৰমে প্ৰতিচাপ পৰিৱৰ্তনৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা তৰংগ। শব্দ তৰংগৰ গতিৰ ফলত মাধ্যমৰ কণাবোৰ একদিক্ৰমে স্থানান্তৰিত হয় আৰু তাৰ ফলত ইহঁত দোলিবলৈ ধৰে। শব্দ‌ তৰংগই বহন কৰা শক্তি অতিৰিক্ত‌ সংকোচন(অনুদৈৰ্ঘ্য তৰংগৰ ক্ষেত্ৰত) বা পাৰ্শ্বস্থ স্থানান্তৰ বিকৃতি(অনুপ্ৰস্থ তৰংগৰ ক্ষেত্ৰত)ৰ বাবে মাধ্যমৰ স্থিতি শক্তি আৰু মাধ্যমৰ দোলনৰ গতি শক্তিৰ মাজত আদান-প্ৰদান হৈ ৰূপান্তৰ হয়। বিজ্ঞানৰ যিটো বিভাগ, কঠিন, তৰল আৰু গেছীয় পদাৰ্থত বিভিন্ন যান্ত্ৰিক তৰংগ যেনে কম্পন, শব্দ‌, অতিশব্দ, অৱশব্দকে আদিৰ বিষয়ে অধ্যয়নৰ লগত জড়িত তাকে শব্দবিদ্যা বা এক’ষ্টিক্‌চ্‌ বুলি কোৱা হয়। আধুনিক সমাজৰ প্ৰায় সকলো ক্ষেত্ৰতে শব্দবিদ্যাৰ প্ৰয়োগ দেখা যায়। দাৰ্জিলিঙৰ এটি শৰণাৰ্থী শিবিৰত থকা তিব্বতিয়ান সকলে নিজ হাতেৰে দলিচা সাজি থকা সময়ত লোৱা ফটো । হেকাৰসকলক তলত দিয়া ধৰণে শ্ৰেণীবিভাজিত কৰিব পৰা যায়: :অনৈতিক কাৰ্যৰ লগত সম্পৰ্কিত উচ্চ কম্পিউটাৰৰ জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তি। :কম্পিউটাৰৰ জ্ঞান সমূহ আক্ৰমনাত্মক ভাৱৰ সলনি ৰক্ষণাত্মক ভাৱেৰে প্ৰয়োগ কৰে। :যিয়ে কম্পিউটাৰৰ জ্ঞান ভাল আৰু বেয়া উভয়েৰে বাবে কৰে। :নতুন প্ৰজন্ম, যি কম্পিটাৰৰ সুৰক্ষা সম্পৰ্কে নতুন যাৰ প্ৰায়ে কম্পিটাৰ সুৰক্ষা জ্ঞান নাই। :অকাল পৰিপক্ক যিয়ে নানান স্ক্ৰীপ্ট আৰু হেকিং ছফ্টৱেৰ লৈ হেকিং সমাধা কৰে। :যাক ১৩৩৭ বুলি জনা যায়। যি উচ্চ প্ৰযুক্তিসম্পন্ন হেকাৰ সকলক জনা যায়। অতি মেধাৱী হেকাৰ সকলক ইলাইট বুলি জনা যায়। হেকিং কৰিবৰ কাৰণে হেকাৰসকেল কিছুমান কাৰ্য সমাধা কৰে- এজন এথিকেল হেকাৰে আন মেলিছিয়াছ হেকাৰে যেনেদৰে হেকিং কৰে তেনেকৈয়ে কৰে। হেকিং কৰোঁতে হেকাৰ সকলে কিছুমান নিয়ম মানি চলে যেনে: ব্লেক বক্স টেষ্টিং যিটো কম্পিউটাৰত হেকিং কৰিব, যাৰ কোনো তথ্য হেকাৰ জনে নাজানে। হোৱাইট বক্স টেষ্টিং যিটো কম্পিউটাৰত হেকিং হব তাৰ সম্পূণ তথ হেকাৰ জনৰ হাতত থাকে। গ্ৰে বক্স টেষ্টিং আংশিক জ্ঞান থাকে আক্ৰমনৰ লক্ষ কম্পিউটৰটোৰ। | leader ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] [[ভাৰতবৰ্ষ স্বাধীন হোৱাৰ পিচত তেওঁ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]ত যোগদান কৰি ১৯৫৭ চনত তেওঁ নিখিল ভাৰত কংগ্ৰেছ কমিটীৰ সাধাৰণ সম্পাদক হিচাপে নিযুক্ত হৈছিল। পিছত ১৯৭০ চনৰ পৰা ১৯৭২ চনলৈ অসমৰ চতুৰ্থজন মুখ্যমন্ত্ৰীৰূপে নিযুক্ত হয়। ইয়াৰ পিচত ১৯৭৩ চনৰ পৰা ১৯৭৭ চনলৈ তেখেতে পাঞ্জাব]]ৰ ৰাজ্যপাল হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। এই সময়তে তেখতে মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ]]ৰ কৰ্মৰাজি আন আন ৰাজ্যলৈ বিয়পাবলৈ বহু প্ৰচেষ্টা হাতত লয়। পাঞ্জাবৰ পাটীয়ালা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শঙ্কৰদেৱ আসন তাৰেই এটি উদাহৰণ৷ৰংবং তেৰাঙ-:মহেন্ৰ মোহন চৌধুৰী জন্ম জয়ন্তী স্মৃতিচাৰণ গ্ৰন্থ, প্ৰকাশক আইকন সাহিত্য ন্যাস অসমত উন্নত পদ্ধতিত খেতি কৰোৱা আৰু অসমীয়া ভাষা]]ৰ স্বীকৃতি পোৱাতো তেখেতৰ অৱদান উল্লেখযোগ্য। শব্দ‍ই তলৰ প্ৰবন্ধসমূহ বুজাব পাৰে শব্দ এক প্ৰকাৰৰ যান্ত্ৰিক তৰংগ।‌‌‌যেতিয়া কোনো কঠিন, জুলীয়া বা গেছীয় পদাৰ্থৰ মাজেৰে চাপৰ একধৰণৰ স্পন্দনে গতি কৰে, তেতিয়া তাক যান্ত্ৰিক তৰংগ বুলি কোৱা হয়। অন্য ভাষাত ক’বলৈ গ’লে শব্দ হৈছে আমাৰ শ্ৰৱণ ইন্দ্ৰিয়ত অনুভূত হোৱা এক ধৰনৰ উদ্দীপনা। শব্দ (অভিধান হৈছে অভিধানকেন্দ্ৰিক ৱেবছাইট, ইয়াত উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ বিভিন্ন ভাষাক স্থান দিয়া হৈছে। # অসমত হত্যাৰ বলি হোৱা সাংবাদিকৰ তালিকা # অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা সাহিত্যিকসকল # অসমীয়া ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা # অসমৰ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ তালিকা # অসমৰ শৈক্ষিক প্ৰতিষ্ঠানসমূহৰ তালিকা # বড়ো ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা সাহিত্যিকসকল # গঙা চিলনীৰ পাখি (১৯৭৬ চলচ্চিত্ৰ) # হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (১৯৮৭ চলচ্চিত্ৰ) # অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা # তেত্ৰিশ কৌটি দেৱ মন্দিৰ # বৰদৈবাম বিলমুখ পক্ষী উদ্যান কাজিৰঙা ৰাষ্টীয় উদ্যানৰ এটি উপ-পথ | ভেৰাৰ নোমৰ পৰা ঊণ গুঁঠি থকা সময়ত আইতা মানৰ আক্ৰমনৰ সময়ত বৰদোৱা থান অতর্ব্য অৰণ্যলৈ পৰির্ৱতণ হৈছিল। মানৰ অক্ৰমণৰ পাছত আই কনকলতা আৰু দামোদৰ আতাই লগ লাগি বৰদোৱা থান পুনৰ উদ্ধৰ কৰে। সেই সময়ৰ আহোম স্বর্গদেউ জয়ধ্বয় সিংহৰ পৃষ্ঠপোষকতাত বৰদোৱা থানলৈ চাৰিখনকৈ পিতলৰ দুৱাৰ দান কৰে।তাৰে দুখন থানৰ কীর্তন ঘৰত আৰু বাকী দুখন গুৰু জনাৰ পদশিলাত আছে। ৭। চেণ্টেল বেংক অব ইণ্ডিয়া ১০। আই ডি বি আই বেংক ১৩। অৰিয়েণ্টেল বেংক অৱ কমাৰ্চ ১৪। পাঞ্জাৱ এণ্ড সিণ্ড বেংক ১৮। ইউনিয়ন বেংক অব ইণ্ডিয়া ১৯। ইউনাইটেড বেংক অব ইণ্ডিয়া ১। ষ্টেট বেংক অৱ বিকানিৰ ২। ষ্টেট বেংক অৱ হাইডৰাবাদ ৩। ষ্টেট বেংক অৱ ইণ্ডিয়া ৪। ষ্টেট বেংক অৱ ম'ইচুৰ্ [মহিশুৰ] ৫। ষ্টেট বেংক অৱ পাটিয়ালা ৬। ষ্টেট বেংক অৱ ত্ৰিবাংকুৰ্ *[ষ্টেট বেংক অৱ ইন্দুৰ ২০১০ চনৰ ২৬ আগষ্টত ষ্টেট বেংক অৱ ইণ্ডিয়াৰ লগত একত্ৰিত হয় ।] ১৪টা পুৰণি গাঠঁ নিৰ ব্যক্তিগত বেংক ১। কেথলিক চিৰিয়ান বেংক লিঃ ২। চিটি ইউনিয়ন বেংক লিঃ ৫। ইং ব্যাস বেংক লিঃ ৬। জম্মু এণ্ড কাশ্মীৰ বেংক লিঃ ৮। কাৰোৰ ব্যাস বেংক লিঃ ৯। লক্ষ্মী বিলাস বেংক লিঃ ১২। এচ বি আই কমাৰ্চিয়েল এণ্ড ইণ্টাৰনেচনেল বেংক লিঃ ১৩। চাউথ এণ্ডিয়ান বেংক লিঃ ১৪। তামিলনাডু মাৰ্কেণ্টাইল বেংক লিঃ *[২০১১ চনত ৰাজস্থান বেংক লিঃ আই চি আই চি আই বেংক লিঃৰ লগত একিভূত হয় । ] নতুন গাঠঁ নিৰ ব্যক্তিগত বেংক ৭টা ২। ডেভলপমেণ্ট ক্ৰেডিট বেংক লিঃ ৩। এইচ ডি এফ চি বেংক লিঃ ৪। আই চি আই চি আই বেংক লিঃ ৬। ক'টাক মহিণ্ডৰ বেংক লিঃ মুঠ ৮৩ টা ক্ষেত্ৰীয় গ্ৰামীণ বেংক]] ২০০৯ চনৰ হিচাবমতে ভাৰতব্যাপি ২৯৩ টা শাখাৰে হৈতে ৩২টা বিদেশী বেংক দেশত আছে। অন্য এক সূত্ৰমতে দেশত ৪৩ টা বেলেগ বেলেগ বিদেশী বেংকৰ শাখা আছে । ৰিজাৰ্ভ বেঙ্ক ভাৰতৰ কেন্দ্ৰীয় বেঙ্ক । ই দেশৰ বিত্ত আৰু মূদ্ৰা ব্যৱস্থা নিয়ন্ত্ৰণ কৰে । যোৰহাট চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক আৰু বহুমুখী বালক বিদ্যালয় যোৰহাটৰ এখন উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়। ইয়াক ১৮৮৩ চনত বৃটিচ চৰকাৰে স্থাপনা কৰা। ই যোৰহাটৰ সোণাৰু পথ''ত মূখ্য প'ষ্ট অফিচৰ ওচৰতে অৱস্থিত। পাহাৰত সাঁচ কাতি কৰা খেতিক ঝুম খেতি বুলি কোৱা হয় । | caption জীবনানন্দ দাসৰ সুবিখ্যাত প্ৰতিকৃতি | birthdate ১৮ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৮৯৯ | occupation কবি, ঔপন্যাসিক, গল্পকাৰ, প্ৰবন্ধকাৰ, দাৰ্শনিক, গীতিকাৰ, | influenced বিংশ শতাব্দীৰ দ্বিতীয়াৰ্দ্ধৰ বঙালী কাব্যধাৰা জীবনানন্দৰ মাতৃ কুসুমকুমাৰী দাস আছিল কবি। তেওঁৰ সুপৰিচিত কবিতা"আদৰ্শ ল’ৰা আমাৰ দেশৰ সেই ল’ৰা কেতিয়া ওলাব/ যাৰ বাবে কথা নহয় কৰ্মহে ডাঙৰ হ’ব) আজিও বংগৰ শিশুশ্ৰেণীৰ পাঠ্য। জীবনানন্দ পিতৃ-মাতৃৰ জ্যেষ্ঠ সন্তান আছিল। তেওঁ ঘৰত মতা নাম আছিল মিলু। তেওঁৰ ভায়েক আশোকানন্দ দাসে ১৯০৮ত আৰু ভনীয়েক সুচৰিতা দাসে ১৯১৫ চনত জন্মগ্ৰহণ কৰে। দেউতাক কম বয়সতেই স্কুলত ভৰ্তি হোৱাৰ বিৰোধী আছিল কাৰণে মাকৰ ওচৰতেই বাল্যশিক্ষাৰ আৰম্ভণি হয়। ৰাতিপুৱা শুই উঠিয়েই পিতৃৰ কণ্ঠত উপনিষদৰ আবৃত্তি আৰু মাতৃৰ গান শুনিছিল। লাজুকীয়া স্বভাৱৰ আছিল যদিও তেওঁৰ খেলা ধূলা, ভ্ৰমণ আৰু সাঁতোৰৰ অভ্যাস আছিল। তেওঁ সৰু কালতে এবাৰ কঠিন অসুখত ভোগে। স্বাস্থ্য উদ্ধাৰৰ বাবে মাতৃ আৰু মাতামহ ধেমেলীয়া গীতৰ ৰচক চন্দ্ৰনাথৰ লগত লক্ষ্ণৌ, আগ্ৰা, দিল্লী আদি ঠাই ভ্ৰমণ কৰে। ১৯০৮ চনৰ জানুৱাৰীত আঠ বছৰ বয়সত মিলুক ব্ৰজমোহন স্কুলৰ পঞ্চম শ্ৰেণীত ভৰ্তি কৰোৱা হয়। স্কুলত থকা সময়তেই তেওঁ বঙালী আৰু ইংৰাজীত ৰচনা কৰিবলৈ শিকে। তদুপৰি ছবি অঁকাতো তেওঁৰ ৰাপ আছিল। ১৯১৫ চনত তেওঁ ব্ৰজমোহন বিদ্যালয়ৰ পৰাই প্ৰথম বিভাগত মেট্ৰিকুলেচন পৰীক্ষা পাচ কৰে। দুবছৰ পাছত ব্ৰজমোহন কলেজৰ পৰাই ইণ্টাৰমিডিয়েট পৰীক্ষাত পূৰ্বৰ ফলাফলৰ পুনৰাবৃত্তি ঘটায়। ইয়াৰ পাছত তেওঁ কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ত ভৰ্তি হ’বৰ বাবে বৰিশাল এৰে। জীবনানন্দই কলকাতাৰ নামকৰা প্ৰেচিডেন্সি কলেজত নামভৰ্তি কৰে। ১৯১৯ চনত তেওঁ এই কলেজৰ পৰাই ইংৰাজীত অনাৰ্চ সহ বি.এ পাচ কৰে। সেই বছৰেই ব্ৰাহ্মবাদী আলোচনীৰ বহাগ সংখ্যাত তেওঁৰ প্ৰথম কবিতা ছপা হয়। কবিতাটোৰ নাম আছিল 'বৰ্ষ আবাহন'। কবিতাটোত কবিৰ নাম ওলোৱা নাছিল। কেবল সন্মানসূচক শ্ৰী শব্দটো লিখা আছিল। কিন্তু আলোচনীৰ বৰ্ষপূৰ্তিৰ সম্পূৰ্ণ সূচীত তেওঁৰ পূৰা নাম ছপা হয়: শ্ৰী জীবনানন্দ দাসগুপ্ত, বি.এ। ১৯২১ চনত কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ত দ্বিতীয় বিভাগত মাষ্টাৰ ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে। তেওঁ কিছুদিন আইনশাস্ত্ৰও অধ্যয়ন কৰিছিল। সেই সময়ত তেওঁ হেৰিচন ৰ’ডৰ প্ৰেচিডেন্সি কলেজৰ হোষ্টেলত বাস কৰিছিল। কিন্তু পৰীক্ষাৰ ঠিক আগে আগে তেওঁ বেচিলাৰী ডায়েৰীয়াত আক্ৰান্ত হয় যাৰ ফলত তেওঁ প্ৰস্তুতি বাধাগ্ৰস্ত হয়। ১৯২২ চনত জীবনানন্দই কলকাতা চিটি কলেজত অধ্যাপনা আৰম্ভ কৰে আৰু আইনশাস্ত্ৰৰ অধ্যয়ন এৰি দিয়ে। জীবনানন্দৰ সাহিত্যিক জীৱন বিকশিত হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে। ১৯২৫ চনৰ জুনত দেশবন্ধু চিত্তৰঞ্জন দাসৰ মৃত্যু হোৱাত জীবনানন্দই তেখেতৰ স্মৃতিত 'দেশবন্ধুৰ প্ৰয়াণত' নামৰ এটা কবিতা ৰচনা কৰে যিটো বঙ্গবাণী আলোচনীত প্ৰকাশ হয়। কবিতাটোৱে পাচত তেওঁৰ প্ৰথম কাব্য সংকলন 'ঝৰা পালক'ত স্থান পায়। কবিতাটো পঢ়ি কবি কালিদাস ৰায়ে মন্তব্য কৰিছিল যে এই কবিতাটো নিশ্চয় কোনো প্ৰতিষ্ঠিত কবিৰ ছদ্মনামৰ ৰচনা'। ১৯২৫ চনত তেওঁৰ প্ৰথম প্ৰবন্ধ 'স্বৰ্গীয় কালিমোহন দাসৰ শ্ৰাদ্ধবাহৰত' নামৰ প্ৰবন্ধটো ব্ৰাহ্মবাদী আলোচনীত একেলেঠাৰিয়ে তিনিটি সংখ্যাত ধাৰাবাহিক হিচাবে প্ৰকাশিত হয়। সেই বছৰেই 'কল্লোল' আলোচনীত 'নীলিমা' নামৰ কবিতাটো প্ৰকাশ হয় আৰু অনেক তৰুণ কাব্যৰসিকৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰে। লাহে লাহে কলকাতা, ঢাকা আৰু অন্যান্য ঠাইৰ বিভিন্ন সাহিত্য আলোচনীসমূহত তেওঁ লেখা প্ৰকাশ পাবলৈ ধৰিলে। যিবোৰৰ মাজত সেই সময়ৰ সুবিখ্যাত আলোচনী কল্লোল, কালি ও কলম, প্ৰগতি আদিও আছে। ১৯২৭ চনত কবিৰ প্ৰথম কাব্যগ্ৰন্থ 'ঝৰা পালক' প্ৰকাশিত হয়। সেই সময়ৰ পৰাই তেওঁ তেওঁৰ উপাধি দাসগুপ্তৰ সলনি দাস লিখিবলৈ লয়। প্ৰথম কাব্যগ্ৰন্থ প্ৰকাশৰ কেইমাহমানৰ পাছতেই তেওঁ চিটি কলেজৰ চাকৰিটো হেৰুৱায়। ধৰ্মীয় উত্সৱক কেন্দ্ৰ কৰি কলেজখনত ছাত্ৰ অসন্তোষে দেখা দিয়ে। ফলস্বৰূপে কলেজত ছাত্ৰৰ নাম ভৰ্তিৰ হাৰ আশংকাজনকভাৱে কমি যায়। জীবনানন্দ আছিল কলেজৰ শিক্ষকসকলৰ মাজত কনিষ্ঠতম। সেয়ে আৰ্থিক অসুবিধাত পৰি কলেজ কৰ্তৃপক্ষই তেওঁকেই চাকৰিৰ পৰা বিদায় দিয়ে। কলকাতাৰ সাহিত্য চক্ৰতো সেই সময়ত তেওঁ কবিতাই কঠোৰ সমালোচনাৰ মুখামুখি হয়। সেই সময়ৰ প্ৰখ্যাত সাহিত্য সমালোচক কবি সাহিত্যিক সজনীকান্ত দাসে 'শনিবাৰেৰ চিঠি' আলোচনীত তেখেতৰ ৰচনাৰ নিৰ্দয় সমালোচনা কৰে। কলকাতাত কৰিবৰ জোখাৰে কোনো কাম নাপায় কবিয়ে সৰু চহৰ বাগেৰহাটৰ প্ৰফুল্ল চন্দ্ৰ কলেজত শিক্ষক হিচাবে যোগদান কৰে। কিন্তু তিনিমাহ পাছতেই তেওঁ কলকাতালৈ প্ৰত্যাবৰ্তন কৰে। এই সময়ত তেওঁ চৰম অৰ্থনৈতিক দুদৰ্শাত ভুগিছিল। জীৱনধাৰণৰ কাৰণে তেওঁ টিউচন কৰিছিল আৰু লগতে বিভিন্ন শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠানত চাকৰিৰ সন্ধান কৰিছিল। ১৯২৯ চনৰ ডিচেম্বৰত তেওঁ দিল্লীৰ ৰামযশ কলেজত অধ্যাপক হিচাবে যোগদান কৰে। ইফালে বৰিশালত পৰিয়ালৰফালৰ পৰা বিয়াৰ যো-জা কৰিছিল আৰু ১৯৩০ চনৰ ৯ মে তাৰিখে তেওঁ লাবণ্য দেৱীৰ লগত বৈবাহিক বান্ধোনত বান্ধ খায়। বিয়া হৈছিল ঢাকাত, ব্ৰাহ্ম সমাজৰ ৰামমোহন লাইব্ৰেৰীত। বিয়াৰ পাছত তেওঁ আৰু দিল্লীলৈ ঘৄৰি নগ’ল। ফলস্বৰূপে তেওঁ তাৰ চাকৰিটো হেৰুৱায়। ইয়াৰ পাছত প্ৰায় পাঁচ বছৰ কাল কৰ্মহীন অৱস্থাত কটায়। মাজতে কিছুদিন ইঞ্চিউৰেঞ্চ কোম্পানীৰ এজেণ্ট হিচাবে কাম কৰে। সৰু ভায়েকৰ পৰা টকা ধাৰলৈ লৈ ব্যৱসায় কৰাৰো চেষ্টা কৰে কিন্তু কোনোটো স্থায়ী নহ’ল। ১৯৩৪ চনত তেওঁ এলানি গীতিকবিতা ৰচনা কৰে আৰু যিবোৰ পৰৱৰ্তীকালত তেওঁৰ ৰূপসী বাংলা কাব্যৰ প্ৰধান অংশ আছিল। তেওঁ মৃত্যুৰ পাছত সকলোবোৰ সামৰি ১৯৫৭ চনত 'ৰূপসী বাংলা' কাব্যগ্ৰন্থখন প্ৰকাশিত কৰা হয়। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন প্ৰবল হৈ উঠে। জিন্নাৰ নেতৃত্বত মুছলিম নেতৃবৃন্দই মুছলমানসকলৰ বাবে পৃথক ৰাষ্ট্ৰ গঠনৰ দাবী তোলে। ইয়াৰ ফলত বঙালী দ্বিখণ্ডিত হোৱাটো অৱশ্যম্ভাবী হৈ পৰে। কাৰণ ইয়াৰ পূব অংশত মুছলমানসকলৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠতা আছিল আৰু পশ্চিমাংশত হিন্দুসকল আছিল সংখ্যাগৰিষ্ঠ। ১৯৪৭ ত দেশ বিভাজনত বঙালীৰ পূব অংশত সেইসময়ত বিভত্স সংঘৰ্ষই দেখা দিয়ে। জীবনানন্দই সকলো সময়তে সাম্প্ৰদায়িক সম্প্ৰীতিৰ সপক্ষে মাত মাতিছিল। ১৯৪৬ চনত কলকাতাত আকৌ যেতিয়া হিন্দু-মুছলমানৰ সংঘৰ্ষ হয় তেতিয়া তেওঁ '১৯৪৬-৪৭' কবিতাটো লিখে। দেশবিভাজনৰ কিছু আগেয়ে তেওঁ বি.এম কলেজৰ পৰা ছুটি লৈ কলকাতালৈ যায়। পাছলৈ তেওঁ আৰু পূৰ্ববঙ্গলৈ উভতি নগ’ল। কলকাতাত তেওঁ কেইবামাহো স্বৰাজ কাকতৰ দেওবৰীয়া সাহিত্য বিভাগৰ সম্পাদনা কৰিছিল। ১৯৪৮ চনত তেওঁ দুখন উপন্যাস লিখে-'মাল্যবান' আৰু 'সুতীৰ্থ'। কিন্তু আগৰবোৰৰ দৰেই এই দুখনো প্ৰকাশ নকৰিলে। এই বছৰেই ডিচেম্বৰত তেওঁ পঞ্চম কাব্যগ্ৰন্থ সাতটি তাৰাৰ তিমিৰ' প্ৰকাশিত হয়। একেই মাহতে তেওঁৰ মাতৃ কুসুমকুমাৰী দাসৰ মৃত্যু ঘটে। ইতিমধ্যে জীবনানন্দই কলকাতাৰ সাহিত্য সমাজত নিজৰ এখন সুকীয়া আসন দখল কৰি লৈছিল। তেওঁ 'সমকালীন সাহিত্য কেন্দ্ৰ' নামৰ এটা সংস্থাৰ উপ-সভাপতি নিৰ্বাচিত হয় আৰু এই সংস্থাৰ মুখপত্ৰ 'দ্বন্দ্ব' আলোচনীৰ অন্যতম সম্পাদক নিযুক্ত হয়। মাজতে তেওঁ কিছুকাল খড়গপুৰ কলেজতো অধ্যাপনা কৰে। ১৯৫২ চনত তেওঁৰ জনপ্ৰিয় কবিতাৰ পুথি 'বনলতা সেন' চিগনেট প্ৰেছত পৰিবৰ্ধিত আকাৰে প্ৰকাশিত হয়। পুথিখনে পাঠকৰ সহাঁৰি লাভ কৰে আৰু নিখিল বঙ্গ ৰবীন্দ্ৰ সাহিত্য সন্মিলনত ঘোষিত 'ৰবীন্দ্ৰ স্মৃতি বঁটা'ও লাভ কৰে। ১৯৫৪ চনৰ মে মাহত প্ৰকাশিত হয় 'জীবনানন্দ দাসৰ শ্ৰেষ্ঠ কবিতা'। কিতাপখনে ১৯৫৫ চনত ভৰত চৰকাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰে। সম্ভৱত: মাক কুসুমকুমাৰী দেৱীৰ প্ৰভাৱত ল’ৰা কালৰ পৰাই তেওঁ পদ্য লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ১৯১৯ চনত তেওঁ লিখা কবিতা এটা প্ৰকাশ হয়। এইটোৱে তেওঁৰ প্ৰথম প্ৰকাশিত কবিতা। কবিতাটোৰ নাম 'বৰ্ষা আবাহন'। এইটো ব্ৰাক্ষ্মবাদী আলোচনীৰ ১৩২৫ চনৰ বহাগ সংখ্যাত প্ৰকাশিত হৈছিল। তেতিয়া তেওঁ জীবনানন্দ দাসগুপ্ত নামেৰে লিখিছিল। ১৯২৭ চনৰ পৰা তেওঁ জীবনানন্দ দাস বুলি লিখাৰ আৰম্ভ কৰে। ১৯২৫ চন ১৬ জুনত দেশবন্ধু চিত্তৰঞ্জন দাসৰ মৃত্যু হোৱাত তেওঁ 'দেশবন্ধুৰ প্ৰয়াণত' শিৰোনামৰে এটা কবিতা লিখিছিল যিটো বংগবাণী আলোচনীৰ ১৩৩২ চনৰ শাওন সংখ্যাত প্ৰকাশিত হৈছিল। কিন্তু দীনেশৰঞ্জন দাসৰ সম্পাদিত 'কল্লোল' আলোচনীৰ ১৩৩২ (১৯২৬ চন) ফাগুণ সংখ্যাত তেওঁৰ 'নীলিমা' শীৰ্ষক কবিতাটো প্ৰকাশিত হয় যেন আধুনিক বঙালী কবিতাৰ জগতত তেওঁ অন্নপ্ৰাশনহে হয়! জীৱিতকালত তেওঁৰ ৭খন কাব্যগ্ৰন্থ প্ৰকাশিত হয়। প্ৰথম প্ৰকাশিত 'ঝৰা পালক' নামৰ কাব্যগ্ৰন্থত তেওঁৰ প্ৰকৃত কবিত্বশক্তি ফুটি উঠা নাছিল; বৰং ইয়াত কবি নজৰুল ইছলাম, মোহিতলাল মজুমদাৰ আৰু সত্যেন্দ্ৰনাথ দত্তৰ প্ৰত্যক্ষ প্ৰভাৱ পৰিলক্ষিত হয়। কিন্তু খুব সোনকালে তেওঁ স্বকীয়তা অৰ্জন কৰিছিল। দীঘলীয়া ব্যৱধানত প্ৰকাশিত দ্বিতীয় কাব্য সংকলন 'ধূসৰ পাণ্ডুলিপি'ত তেওঁৰ স্বকীয় কাব্য কৌশল পৰিস্ফুট হৈ উঠে। বঙালী সাহিত্য জগতত তেওঁৰ বৈশিষ্ট্যবোৰ আলোচনাৰ বিষয় হৈ উঠে। শেষৰ ফালৰ কবিতাত অৰ্থনিৰ্মলতাৰ অভাৱ আছিল। 'সাতটি তাৰাৰ তিমিৰ'ৰ প্ৰকাশ হোৱাৰ পাছতেই তেওঁৰ বিৰুদ্ধে দুৰ্বোধ্যতাৰ অভিযোগ উঠে। নিজৰ কবিতাৰ অপমূল্যায়নক লৈ জীবনানন্দ খুব চিন্তিত হৈছিল। তেওঁ নিজেই স্ব-ৰচনাৰ অৰ্থ-নিৰূপন কৰাৰ অভিপ্ৰায় ব্যক্ত কৰিছিল যদিও শেষাৱধি সেয়া সম্ভৱ হৈ নুঠিল। কিন্তু কবি নিজেই নিজৰ ৰচনাৰ কাঢ়া সমালোচক আছিল। গতিকে চাৰে আঠ শতাধিক কবিতা লিখিলেও তেওঁ জীৱিতকালত মাত্ৰ ২৬২টা কবিতাহে বিভিন্ন কাকত-আলোচনী আৰু কাব্যসংকলনত প্ৰকাশ কৰিবৰ বাবে দিছিল। এনেকি 'ৰূপসী বাংলা'ৰ সম্পূৰ্ণ পাণ্ডুলিপি প্ৰস্তুত থকা সত্ত্বেও জীবনানন্দ দাসে প্ৰকাশ কৰা সিদ্ধান্ত ল’ব পৰা নাছিল। তেওঁ এই কাব্যগন্থৰ নাম দিছিল 'বাংলা ত্ৰস্ত নীলিমা' যিখন তেওঁৰ মৃত্যুৰ পাছত আৱিষ্কৃত হয় আৰু 'ৰূপসী বাংলা' নামেৰে প্ৰকাশিত হয়। মৃত্যুৰ পাছত আৰু কেইবাটাও পাণ্ডুলিপি আৱিষ্কৃত হয় যিবোৰ 'বেলা অবেলা কালবেলা' নামেৰে প্ৰকাশিত হয়। জীৱিতকালত তেওঁৰ একমাত্ৰ পৰিচয় আছিল কবি। অৰ্থৰ প্ৰয়োজনত তেওঁ কিছুসংখ্যক প্ৰবন্ধ লিখিছিল আৰু প্ৰকাশো কৰিছিল। কিন্তু গোপনে প্ৰচুৰ গল্প আৰু উপন্যাস লিখিছিল, যিবোৰৰ এটাৰো প্ৰকাশৰ ব্যৱস্থা কৰা নাছিল। এইবোৰৰ বাহিৰেও ষাঠি-পয়ষষ্ঠিটাৰ বেচি 'লিটাৰেৰী নোটচ্‌' লিখিছিল যাৰ অধিকাংশ এতিয়াও (২০০৯) প্ৰকাশ হোৱা নাই। জীৱিতকালত অসাধাৰণ কবি হিচাবে পৰিচিত হ’লেও তেওঁ খ্যাতি অৰ্জন কৰিব পৰা নাছিল। ইয়াৰ কাৰণে তেওঁৰ প্ৰচাৰবিমুখতাও দায়ী। তেওঁ আপোনভোলা মানুহ আছিল। কিন্তু মৃত্যুৰ পাছতেই তেওঁ বঙালী ভাষাৰ অধুনিক কবিতাৰ পথপ্ৰদৰ্শকসকলৰ এজন হিচাবে স্বীকৃতি পায়। জীবনানন্দ দাসৰ জীৱনক লৈ বঙালী ভাষাত প্ৰচুৰ গ্ৰন্থ ৰচনা কৰা হৈছে, এতিয়াও হৈয়ে আছে। ইয়াৰ বাহিৰেও ইংৰাজীত তেওঁৰ জীৱনৰ ভিত্তিত ক্লিনটন বি চিলিয়ে 'এ পোয়েট এপাৰ্ট' নামৰ গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছে। ইংৰাজীৰ বাহিৰেও ফৰাচীসহ কেইবাটাও ইউৰোপীয় ভাষালৈ তেওঁৰ কবিতা অনূদিত হৈছে। যদিও তেওঁ সৰ্বাধিক কবি হিচাবে পৰিচিত কিন্তু মৃত্যুৰ পাছৰ পৰা ২০০৯ চনলৈকে তেওঁৰ যি বিপুল পাণ্ডুলিপি উদ্ঘাটিত হৈছে তাৰ মাজত উপন্যাস সংখ্যা ১৪ আৰু গল্পৰ সংখ্যা শতাধিক। নিখিলবঙ্গ ৰবীন্দ্ৰ সাহিত্য সন্মিলনত ১৯৫২ চনত পৰিবৰ্তিত চিগনেট সংস্কৰণ বনলতা সেন কাব্য গ্ৰন্থই বঙালী ১৩৫৯ৰ শ্ৰেষ্ঠ কাব্যগ্ৰন্থ হিচাবে পুৰস্কৃত হয়। কবিৰ মৃত্যুৰ পাছত ১৯৫৫ চনত ফেব্ৰুৱাৰী মাহত জীবনানন্দ দাসৰ শ্ৰেষ্ঠ কবিতা (১৯৫৪)ই সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰে। ১৪ অক্তোবৰ ১৯৫৪ তাৰিখে কলকাতাৰ বালিগঞ্জত এক ট্ৰাম দুৰ্ঘটনাত তেওঁ আহত হয়। ট্ৰামৰ চেপাত তেওঁৰ শৰীৰ পিষ্ট হৈ গৈছিল। ভাঙি গৈছিল ডিঙি, উৰু আৰু বুকুৰ কামি হাড়। গুৰুতৰভাৱে আহত জীবনানন্দৰ চিঞৰ শুনি ওচৰৰ চাহ দোকানৰ মালিক চুনীলাল আৰু অন্যান্যসকলে তেওঁক উদ্ধাৰ কৰে। শম্ভূনাথ পণ্ডিত হাস্পতালত তেওঁ ভৰ্তি কৰোৱা হয়। এই সময়ত ড: ভূমেন্দ্ৰ গুহ সহ অনেক তৰুণ কবিয়ে জীবনানন্দৰ সুচিকিত্সাৰ কাৰণে প্ৰাণে পণে চেষ্টা কৰিছিল। কবি সাহিত্যিক সজনীকান্ত দাসে এই বিষয়ত বিশেষ উদ্যোগ গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ অনুৰোধক্ৰমেই তদানীন্তন মুখ্যমন্ত্ৰী ডা: বিধানচন্দ্ৰ ৰায়ে কবিক দেখা কৰিবলৈ আহিছিল আৰু আহত কবিৰ সুচিকিত্সাৰ নিৰ্দেশ দিছিল। তত্সত্ত্বেও চিকিৎসাৰ বিশেষ কোনো উন্নতি হোৱা নাছিল। এই সময়ত পত্নী লাবণ্য দাসক তেওঁৰ কাষত বেচি দেখা পোৱা নগৈছিল। তেওঁ টালিগঞ্জত চিনেমাৰ কামত ব্যস্ত আছিল। জীবনানন্দৰ অৱস্থা ক্ৰমাৎ জটিলতাৰ পিনে ঢাল খায়। শেষত কবি নিউম'নিয়া]]ত আক্ৰান্ত হয়। চিকিত্সকসকলৰ সকলো প্ৰচেষ্টা বিফল কৰি ২২ অক্তোবৰ ১৯৫৪ তাৰিখে নিশা ১১বাজি ৩৫ মিনিটত কলকাতাৰ শম্ভূনাথ পণ্ডিত হাস্পতালত তেওঁ মৃত্যু হয়। আব্দুল মান্নান চৈয়দ-সহ কোনো কোনোৱে ধাৰণা কৰে যে আত্মহত্যাৰ প্ৰবণতাই আছিল এই দুৰ্ঘটনাৰ মূল কাৰণ। জীবনানন্দৰ গৱেষক ডা: ভূমেন্দ্ৰ গুহই ভাবিছিল জাগতিক নি:সহায়তাই কবিক মানসিকভাৱে দুৰ্বল কৰি তুলিছিল আৰু তেওঁৰ জীৱনস্পৃহা শূন্য কৰি পেলাইছিল। মৃত্যুচিন্তাই কবিৰ মনত বাস কৰিছিল। তেওঁ প্ৰায়ে ট্ৰাম দুৰ্ঘটনাত মৃত্যুৰ কথা ভাবিছিল। কলকাতাত যোৱা এশবছৰত ট্ৰাম দুৰ্ঘটনাত মৃত্যুৰ সংখ্যা আছিল মাত্ৰ এটা আৰু সেয়া আন কাৰো নহয় কবি জীবনানন্দ দাসৰ। কিন্ত প্ৰত্যক্ষদৰ্শীৰ মতে সেই সময়ত দুই হাতে দুই থোক ডাব লৈ ট্ৰাম লাইন পাৰ কৰিছিল কবিয়ে। আত্মহত্যাৰ সিদ্ধান্ত লৈ দুই হাতে দুই থোক ডাব লৈ ঘৰলৈ ঘূৰি অহা ৰাস্তাত ট্ৰাম লাইনত পৰি দিয়াতো খুব এটা গ্ৰহণযোগ্য যুক্তি নহয়। জীবনানন্দৰ কাব্যগ্ৰন্থসমূহৰ প্ৰকাশকাল সম্পৰ্কে প্ৰণিধানযোগ্য যে কেইবাখনো কাব্যগ্ৰন্থৰ একাধিক পৰিবৰ্ধিত সংস্কৰণ প্ৰকাশিত হৈছিল। তলত কেবল প্ৰথম প্ৰকাশনৰ বছৰ উল্লেখ কৰা হৈছে। তৰা চিন থকা সমূহ মৃত্যুৰ পাছত প্ৰকাশিত গ্ৰন্থ। * সাতটি তাৰাৰ তিমিৰ (১৯৪৮) * বনলতা সেন (১৯৫২, চিগনেট প্ৰেছ সংস্কৰণ) * জীবনানন্দ দাশেৰ শ্ৰেষ্ঠ কবিতা (১৯৫৪) * জীবনানন্দ দাসৰ প্ৰবন্ধ সমগ্ৰ (১৯৯০, সম্পাদক: ফয়জুল লতিফ চৌধুৰী * চাৰজন (২০০৪: সম্পাদক: ভূমেন্দ্ৰ গুহ আৰু ফয়সাল শাহৰিয়াৰ)* * জীবনানন্দ দাসৰ গল্প (১৯৭২, সম্পাদনা: সুকুমাৰ ঘোষ আৰু সুবিনয় মুস্তাফী) * জীবনানন্দ দাসৰ শ্ৰেষ্ঠ গল্প (১৯৮৯, সম্পাদনা: আব্দুল মান্নান চৈয়দ) * জীবনানন্দ দাসৰ পত্ৰাবলী (বঙালী ১৩৮৫, সম্পাদক: দীপেনকুমাৰ ৰায়) * জীবনানন্দ দাসৰ পত্ৰাবলী (১৯৮৬, সম্পাদক: আব্দুল মান্নান চৈয়দ) [[শ্ৰেণী:বঙালী ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] | occupation সাহিত্যিক, শিক্ষাবিদ, গৱেষক ছাত্ৰাৱস্থাতে ১৯০৫ চনত তেওঁ 'যাত্ৰী' শীৰ্ষক এটি গল্প লিখি তেওঁ সাহিত্য জগতত প্ৰৱেশ কৰে। কলিকতাত পঢ়ি থকা সময়ত এ, এচ, এল ক্লাবৰ গল্প প্ৰতিযোগিতাত তেওঁ পদক দখল কৰিছিল। জোনাকী (নতুন খণ্ড বাঁহী, আসাম-বান্ধৱ, উষা, আলোচনী আদি আলোচনীত গোস্বামীৰ গল্প প্ৰকাশ হৈছিল। এফ এ পৰীক্ষা দি উঠি তেওঁ পানিপথ নামে এখন উপন্যাস লিখিছিল। | list6name ভৌতিক ধৰ্মসমূহ(তাপগতি বিজ্ঞান ভৌতিক ধৰ্মসমূহ | list6title ভৌতিক ধৰ্মসমূহ(তাপগতি বিজ্ঞান ভৌতিক ধৰ্মসমূহ | list9name ইতিহাস আৰু অনুশীলন | list9title ইতিহাস আৰু অনুশীলন তাপ আৰু ইয়াৰ সৈতে অন্য প্ৰকাৰৰ শক্তি আৰু কাৰ্য]]ৰ সম্পৰ্কৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰা পদাৰ্থ বিজ্ঞান]]ৰ বিভাগটোকে তাপগতি বিজ্ঞান বোলা হয়‌। ই ‌‌কোনো প্ৰণালীৰ স্থূল অৱস্থাৰ ধৰ্মসমূহ যেনে উষ্ণতা এনট্ৰপি আৰু চাপ ইত্যাদি ব্যাখ্যা কৰে। তাপগতি বিজ্ঞানে পদাৰ্থ তন্ত্ৰ এটাৰ লগত জড়িত আৰু বিকিৰণ সম্পৰ্কীয় গড় ধৰ্মবোৰ বৰ্ণনা কৰাৰ লগতে এ‌ইবোৰ কিধৰণে সময়ৰ সৈতে সলনি হয়, তাক ব্যাখ্যা কৰে। তাপগতি বিজ্ঞানে কোনো প্ৰণালীৰ অণুবীক্ষণিক ধৰ্মসমূহ বৰ্ণনা নকৰে। পৰিসাংখ্যিক বল বিজ্ঞান]]ৰ পৰা তাপগতি বিজ্ঞানৰ সূত্ৰসমূহ নিৰ্ণয় কৰিব পাৰি। স্কট পদাৰ্থবিদ লৰ্ড কেলভিনে প্ৰথমে ১৮৫৪ চনত তাপগতি বিজ্ঞানৰ এক সংক্ষিপ্ত ধাৰণা দি ব্যাখ্যা আগ বঢ়াইছিল যে:আধুনিক ৰসায়ন, প্ৰথম খণ্ড ড: সূদৰ্শন বৰুৱা,(চতুৰ্থ সংস্কৰণ,২০০৬ ref> অৱস্থা চলকবোৰ দুই ধৰণৰ হয়। কোনো অৱস্থা চলকৰ মান যদি অন্য চলকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে তেন্তে সে‌ই চলকক পৰতন্ত্ৰ চলক বোলা হয়। আনহাতে যদি কোনো চলকৰ মান অন্য চলকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰে তেন্তে তেনে চলকক স্বতন্ত্ৰ চলক বুলি কোৱা হয়। কোনো প্ৰণালী এটাই, এটা অৱস্থাৰ পৰা অন্য এটা অৱস্থালৈ পৰিবৰ্তন হওঁতে গ্ৰহণ কৰা পথটোক তাপগতীয় প্ৰক্ৰিয়া বোলা হয়। প্ৰণালী এটাৰ তাপগতীয় অৱস্থৰ পৰিবৰ্তন বিভিন্ন প্ৰক্ৰিয়াৰে হ’ব পাৰে: * সমচাপীয় প্ৰক্ৰিয়া: স্থিৰ চাপত সংঘটিত হয়। * সম আয়তনিক প্ৰক্ৰিয়া: স্থিৰ আয়তনত সংঘটিত হয়। * সমোষ্ণী প্ৰক্ৰিয়া: স্থিৰ উষ্ণতাত সংঘটিত হয়। * ৰূদ্ধতাপী প্ৰক্ৰিয়া: তাপৰ মাধ্যমেৰে কোনো শক্তিৰ আদান প্ৰদান নোহোৱাকে সংঘটিত হয়। * সম এন্‌ট্ৰপি প্ৰক্ৰিয়া: স্থিৰ এন্‌ট্ৰপিত সংঘটিত হয়। * সম এন্‌থাল্‌পি প্ৰক্ৰিয়া: স্থিৰ এন্‌থাল্‌পিত সংঘটিত হয়। * অন্তৰিত প্ৰক্ৰিয়া: স্থিৰ প্ৰাথমিক ৰাসায়নিক সংযুক্তি আৰু স্থিৰ অভ্যন্তৰীণ শক্তিত সংঘতিত হয়। ==অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ উদ্যোগত আয়োজন কৰিবলৈ ওলোৱা আলোকছবি আৰু প্ৰৱন্ধ প্ৰতিযোগিতাৰ নিয়মাৱলী== আলোক ছবি প্ৰতিষোগিতা (প্ৰতিযোগীৰ বাবে নিয়মাৱলীৰ খচৰা উদ্দেশ্য: অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বাবে উন্নত মানৰ অসম বিষয়ক আলোক-ছবিৰ সংগ্ৰহ আৰু তাৰে উন্নত মানৰ ছবি সমূহক পুৰস্কৃত কৰা। # আলোকছবি সমূহ অসম সংক্ৰান্তীয় তথ্য প্ৰকাশ কৰা বিধৰ হ'ব লাগিব। অসমৰ লগত জড়তি যিকোনো বিষয়ৰ ছবি হ'ব পাৰে। (মুগা-পলুৰপৰা আৰম্ভ কৰি নয়ন-নীলিমলৈ, দীপবাহন ৰিক্সাৰপৰা আৰম্ভ কৰি সত্ৰীয়া নৃত্যৰ হস্তলৈ, বাহকা তিতাৰ পাতৰপৰা আৰম্ভ কৰি পৰশুৰাম কুণ্ডলৈ, চাং-গোহালিৰপৰা আৰম্ভ কৰি তলাতল ঘৰলৈ মুঠতে অসম বিষয়ক তথ্য থকা যিকোনো ছবি) # মূল উদ্দেশ্য (তথ্য প্ৰকাশ) অক্ষুণ্ণ ৰাখি শিল্পীয়ে নিজৰ সৃজনীশীলতা আৰোপ কৰাত কোনো বাধা নাই। প্ৰতিযোগিতাৰ বিচাৰত ঘাইকৈ কলাত্মক দিশটোৰহে বিচাৰ কৰা হ'ব। # একোজন প্ৰতিযোগীয়ে ইচ্ছানুসাৰে যিমান ইচ্ছা ছবি দিব পাৰিব। লগতে ছবিসমূহক একোটা ছিৰিজত ভাগ কৰা, এটা বিষয়ক পূৰ্ণ ভাৱে ছবিৰে প্ৰকাশ কৰা বা আন যিকোনো নিজস্ব উদ্ভাৱনী কৌশল প্ৰয়োগ কৰি প্ৰতিযোগীয়ে ভাগ ল'ব পাৰে। # ইতিকিং কৰা বিধৰ, যৌনতা সম্বলিত, গ্লেমাৰ ছবি, বিষয়ৰ ওপৰত পক্ষপাতী মত বহন কৰা ছবি বা সামাজিক ভাৱে অগ্ৰহণযোগ্য বিষয়ৰ ছবি দিব নোৱাৰিব। এনে ক্ষেত্ৰত মতান্তৰ হ'লে বিচাৰকৰ সিদ্ধান্তই চূড়ান্ত বুলি গ্ৰহন কৰা হ'ব। # ছবি ৰঙীন/ ক'লা-বগা হ'ব লাগিব। (অলপমান সন্দেহ আছে: মই এনেকৈ দিছোঁ কাৰণ অপ্ৰয়োজনীয় ৰঙৰ ব্যৱহাৰে মূল তথ্যক বিকৃত কৰিব পাৰে। যেনে, জাহাজী কলৰ ছবি এখন ছেপিয়া ৰঙেৰে তুলিলে যিমানে কলাত্মক নহ'লেও ৰঙৰ ফালৰপৰা তথ্য বিকৃত কৰা বুজাব।) # চকুত পৰা ধৰণে ডিজিটেল এফেক্ট ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰিব। # ছবিসমূহৰ দৃশ্যমান অংশত কোনো ৱাটাৰমাৰ্ক, কপিৰাইট মাৰ্ক, শিল্পীৰ নাম বা আন যিকোনো পোষ্ট-প্ৰডাকছ্‌নৰ সময়ত যোগ দিয়া অংশ থাকিব নোৱাৰিব। ছবিত থকা তাৰিখ আৰু সময়টোও গুচাই দিব লাগিব। # ছবিসমূহৰ আকাৰ কমেও ৬৪০ পিক্সেল (দীঘ বা প্ৰস্থ) হ'ব লাগিব। ৰিজ'লিউছনৰ বাবে বিশেষ বাধ্য-বাধকতা নাই যদিও কমেও ৭২ পিক্সেল/ইঞ্চি হ'ব লাগিব। প্ৰয়োজনতকৈ ডাঙৰ আকাৰৰ ফাইল আপলোড নকৰিব। ভাল ৰিজ'লিউছনৰ ছবি বিচাৰৰ বাবে সুবিধা হয় হেতুকে প্ৰতিযোগীয়ে যিমানে ভাল ৰিজ'লিউছনৰ ছবি আপলোড কৰে, সিমানে ভাল। # ছবি কম্প্ৰেছ কৰাৰ সময়ত সাৱধানতা অৱলম্বন কৰিব, যাতে প্ৰয়োজনীয় ডিটেইল্‌ছ কমি নাযায়। # প্ৰতিযোগীয়ে ভাগ ল'বলৈ আগবঢ়োৱা সকলো ছবি (creative commons share alike) অনুজ্ঞাৰ অন্তৰভূক্ত হ'ব। আৰু এবাৰ আপলোড কৰাৰ পাছত প্ৰতিযোগীয়ে এই অনুজ্ঞা উঠাই ল'ব নোৱাৰিব। ছবিসমূহ ৱিকিপিডিয়াৰ চিত্ৰ ভঁৰালত থাকিব আৰু প্ৰয়োজন বোধে অসমীয়াৰ লগতে যিকোনো ভাষাৰ ৱিকিপিডিয়াত ব্যৱহাৰ হ'ব পাৰিব। (Creative Commons Share alike অনুজ্ঞাৰ অন্তৰ্গত কৰ্ম অইন ব্যক্তিয়ে বিতৰণ আৰু ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। কিন্তু মূল সৃষ্টাৰ (অৰ্থাৎ আপুনোৰ) নাম উল্লেখ কৰাটো বাধ্যতামূলক। লগতে আপোনাৰ কৰ্মক অইন কাৰ্যত ব্যৱহাৰ কৰিলেও তাক একে অনুজ্ঞাৰ (Creative Commons Share Alike) আধাৰত বিতৰণ কৰিব লাগিব। অৰ্থাৎ অইন ব্যক্তিয়ে আপোনাৰ কৰ্মক নিজৰ বুলি বা অৰ্থ লাভৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰে। অৱশ্যে স্ৰষ্টাই (আপুনি) নিজৰ ইচ্ছা মতে তৃত্বীয় ব্যৱহাৰকাৰীক অইন স্বত্ব দিব পাৰে।) # বিভিন্ন শিতান সাপেক্ষে শ্ৰেষ্ঠ ছবি নিৰ্বাচন কৰাৰ উপৰিও সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ বাবে বিশেষ বঁটা থাকিব। এই বিষয়ে বিচাৰকৰ মন্তব্যও ৰাজহুৱা কৰা হ'ব বিচাৰকৰ সন্মতি সাপেক্ষে) যাতে সকলো প্ৰতিযোগীয়ে বিচাৰকৰ মন্তব্যৰপৰা লাভবান হয়। সৰ্ব্বোচ্চ সংখ্যক তথ্যসমৃদ্ধ আৰু মান বিশিষ্ট ছবি জমা দিওঁতাৰ প্ৰতিও বিশেষ উপহাৰ থাকিব। দুষ্প্ৰাপ্য বিষয়ৰ ছবি, দুৰ্গম স্থানৰ ছবি আদিৰ বাবে প্ৰতিযোগীক বেলেগে সন্মানিত কৰা হ'ব। # ছবিসমূহ ডিজিটেল কেমেৰাৰে তুলি আপলোড কৰিব পাৰে বা তোলা ফটোৰ স্কেন কৰিও দিব পাৰে। স্কেন কৰি দিলে প্ৰতিযোগীয়ে উল্লেখ কৰিলে ভাল হয়। স্কেনিঙৰ সময়ত হোৱা কিছুমান অসুবিধা তেতিয়া বিচাৰৰ সময়ত গ্ৰাহ্য কৰিব পৰা যায়। # ছবিৰ মান বিচাৰৰ সম্পূৰ্ণ দায়িত্ব বিচাৰকৰ হাতত থাকিব। তেওঁলোকৰ সিদ্ধান্তই চূড়ান্ত বুলি বিবেচিত হ'ব। *একেবাৰে শেষত, নক'লেও হয় যদিও কৈ থৈছোঁ: ছবিসমূহ নিজে তোলা হ'ব লাগিব। ছবিখন প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে আগবঢ়োৱা মানেই ছবিখন প্ৰতিযোগীয়ে নিজে তোলা বুলি ধৰি লোৱা হ'ব। নকল কৰা ছবি বা আনৰ ছবি নিজৰ বুলি উল্লেখ কৰাটো দৃষ্টিগোচৰ হ'লে ছবিখনক প্ৰতিযোগিতাৰপৰা আঁতৰাই দিয়া হ'ব। (মই অকল ৱিকিপিডিয়াৰ ভিতৰতে প্ৰবন্ধ লিখিব লাগিব বুলি উল্লেখ কৰিছোঁ। ৰাইজে যদি বিচাৰে, কাগজত লিখা প্ৰবন্ধও ল'ব পাৰি। মাত্ৰ তেতিয়া infox, reference আদি দিবলৈ অলপ বেলেগ নিয়ম ধাৰ্য কৰি দিব লাগিব। মন্তব্য দিবচোন। যদি কলেজ-স্কুললৈ নিব বিচৰা হয়, তেন্তে কাগজত লিখি দিয়াটো মানি ল'ব লাগিব। গীতাৰ্থৰ সমৰ্থন অনুযায়ী কাগজত লিখা প্ৰবন্ধও যোগ দিলোঁ।) উদ্দেশ্য: অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত নতুন সদস্যৰদ্বাৰা প্ৰবন্ধ লিখাৰ উৎসাহ বৃদ্ধি কৰা আৰু প্ৰতিযোগিতাৰ নামতে অন্তত: কেইটামান ভাল প্ৰবন্ধ যোগ দিয়া। লগতে নিৰপেক্ষ আৰু যুক্তিশীল তথ্যসাহিত্য ৰচনাৰ প্ৰতি ৰাইজৰ আগ্ৰহ বৃদ্ধি কৰা। # প্ৰবন্ধ প্ৰতিযোগিতা ৱিকিপিডিয়া লিখিত প্ৰবন্ধ বা প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে বেলেগে পঠিওৱা প্ৰবন্ধক একেলগ কৰি অনুষ্ঠিত হ'ব। এই প্ৰতিযোগিতাত ৱিকিপিডিয়াৰ অভিজ্ঞ সদস্যসকলে (এবছৰতকৈ পুৰণি যোগ দিব নোৱাৰিব। প্ৰবন্ধৰ ভাষা অকল অসমীয়া হ'ব লাগিব। প্ৰয়োজন বোধে ইংৰাজী সংজ্ঞাবাচক শব্দ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিব, কিন্তু তেনে শব্দবোৰ অসমীয়া আখেৰেৰে লিখিব লাগিব আৰু বন্ধনীৰ ভিতৰত ইংৰাজী বানানটো যোগ কৰি দিব লাগিব। সচৰাচৰ ব্যৱহাৰ নোহোৱা অসমীয়া সংজ্ঞাবাচক শব্দৰ বাবে মূল ইংৰাজী শব্দটো বন্ধনীৰ ভিতৰত উল্লেখ কৰি দিলে ভাল। # ইতিমধ্যে আৰাম্ভ হোৱা প্ৰকল্প কেইটাৰ বিষয়ে নতুন সদস্য সকলক বুজাই দি নিজৰ পচন্দ অনুসৰি বৰঙণি যগোৱাৰ দায়িত্ব দিয়া। # আলোকচিত্ৰ প্ৰতিযোগিতাৰ ফলাফল ঘোষণা আৰু পুৰস্কাৰ বিতৰণ। # প্ৰবন্ধ প্ৰতিযোগিতাৰ ফলাফল ঘোষণা আৰু পুৰস্কাৰ বিতৰণ। মই দুটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা ক'বলৈ বিচাৰোঁ # নতুন বেটুপাতৰ বেনাৰখন: আগতে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া বুলি আছিল। consensus নোলোৱাকৈ ইয়াক সলনি কৰাটো ঠিক হোৱা নাই। এনে কাৰ্যই বেয়া উদাহৰণ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। # ১০ জুনৰ ৰাতিপুৱা কিয় সলনি কৰিব লাগে? আবেলি ৰাইজৰ আগত সলনি ক'ৰিব লাগে। এনে কৰিলে মানুহে শিকিবও, আৰু চেৰীমণিয়েলো হ'ব। ময়ো প্ৰভাকৰ নেওগৰ কথা সমৰ্থন কৰো। * অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত ব্যৱহাৰ কৰিবলগীয়া সকলো ছবি বা ভিডিঅ' ৱিকিকমন্সত আপল'ড কৰিব লাগে (ইয়াৰ লাভালাভ ওপৰত কোৱা হৈছে)। * যদি কেতিয়াবা কিবা কাৰণত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াতে ছবি আপল'ড কৰিবলগীয়া হয় তেন্তে সদস্যজনে সঠিক উত্‍স, লেখক আৰু অনুজ্ঞাপত্ৰ উল্লেখ কৰিব লাগিব। * ইণ্টাৰনেটৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা ছবি বুলি গম পালে প্ৰশাসকে টেগ কৰিব আৰু উত্তৰ নাপালে বিলোপ কৰিব। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ আপল'ড প্ৰপত্ৰখনত সকলো তথ্য উল্লেখ কৰা বাধ্যতামূলক হ'ব লাগে আৰু উল্লেখ নকৰিলে যাতে আপল'ড নহয় তেনে ব্যৱস্থা কৰিব লাগে।) * সকলো ন-পুৰণি সদস্যক ৱিকিকমন্সত আপল'ড কৰাৰ বিষয়ে জনাব লাগে। all শ্ৰেণী:বিলোপনৰ বাবে প্ৰস্তাবিত প্ৰবন্ধ শ্ৰেণী:সদস্যৰ দ্বাৰা বিলোপনৰ বাবে প্ৰস্তাবিত প্ৰবন্ধ]] [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] | all ifexpr time:U time:U REVISIONTIMESTAMP 4 days শ্ৰেণী:ক্ষিপ্ৰ বিলোপনৰ প্ৰাৰ্থী শ্ৰেণী:খালি শ্ৰেণীৰ ক্ষিপ্ৰ বিলোপনৰ প্ৰাৰ্থী শ্ৰেণী:খালি শ্ৰেণীৰ ক্ষিপ্ৰ বিলোপনৰ প্ৰাৰ্থী মূখা অসম]]ৰ এবিধ প্ৰাচীন শিল্প৷ ইয়াৰ ব্যৱহাৰ ভাওনা ৰাস আদি উংসৱ সমূহত দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ মচি পেলাব নোৱাৰা হলো । পদিনাৰ পাতত কটু আৰু তিক্ত ৰস থাকে। ই অৰুচি নাশক আৰু কফৰ বাবে হিতকাৰী। ইয়াত খাদ্যপ্ৰাণ ‘ক’ যথেষ্ট পৰিমাণে থাকে। all Category:ক্ষিপ্ৰ বিলোপনৰ প্ৰাৰ্থী‎ Category:ক্ষিপ্ৰ বিলোপনৰ প্ৰাৰ্থী]] ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান চে'কৰ মূল শক্তি হল ইয়াৰ গ্ৰহণযোগ্যতা। দিওঁতাই দিলেও লওঁতাই নললে চে'কৰ কোনো দাম নাই। এই গ্ৰহণযোগ্যতা সৃষ্টি হয় দিওঁতা আৰু লওঁতা, পৰস্পৰৰ মাজত থকা দৃঢ় বিশ্বাসৰ ভেটিত। গ্ৰহণযোগ্যতাই চে'কৰ প্ৰচলন এনে এক গতি দিছে যে নিজাকৈয়ে চে'কৰ এখন বজাৰ সৃষ্টি কৰিছে, যি ক্লিয়েৰিং হাউচ বুলি প্ৰখ্যাত। | caption ৰেচেল বেৰীৰ চৰিত্ৰ ৰূপায়ণ কৰা লীয়া মিচেল | caption ৰেচেল বেৰীৰ চৰিত্ৰ ৰূপায়ণ কৰা লীয়া মিচেল ওপৰত (সাধাৰণতে) বুলি কোৱাৰ কাৰণ: পূৰ্ব-বন্দোবস্তি সাপেক্ষে অন্য বেংক প্ৰতিও ড্ৰাফ হব পাৰে। draft শব্দটো অসমীয়া উচ্চাৰণ "ড্ৰাফ" হে হয়। ৰাণা ভৱানী চুতীয়া 06:53, 3 জুন 2012 (UTC) গৰু বিহুৰ দিনাৰ মূল বৈশিষ্ট্য হ’ল- ঘৰৰ গোহালিৰ গৰুকেইটাৰ মংগল তথা সু-স্বাস্থ্য কামনা কৰা আৰু তাৰ অৰ্থে ভগৱান]]ৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা জনোৱা। কোনো পৃষ্ঠাৰ সূচনা পৰিচ্ছেদ সম্পাদনা কৰাৰ বাবে এটা [সম্পাদনা] বুটাম সংযুক্ত কৰিব। [[Category:জে ই এল শ্ৰেণীবিভাজন ক’ড অন্তৰ্ভূক্ত শ্ৰেণীসমূহ includeonly> কৃষিৰ বিজ্ঞানসন্মত অধ্যয়ণ তথা গৱেষণা বিদ্যাৰ সুঁতিটোক কৃষি বিজ্ঞান বোলা হয়। কৃষি হ'ল জীৱন ধাৰণৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় জীৱ-জন্তু, পক্ষী, উদ্ভিদ তথা অন্যান্য জীৱ ভিত্তিক খাদ্য নাইবা পণ্যৰ উৎপাদন প্ৰণালী। ইয়াক খেতি বুলিও কোৱা হয়। কৃষি আদিম মানৱ সভ্যতাৰ বিকাশৰ এক চালিকা শক্তি। জীৱন ধাৰণৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় বিভিন্ন বন্য জীৱ প্ৰজাতিৰ ঘৰচীয়াকৰণ আৰু খেতিয়ে সৃষ্টি কৰা খাদ্য-শস্য-পণ্যৰ ৰাহিয়ে সভ্যতাৰ বিকাশত সাৰপানী দিছিল। | map_caption ভাৰত]]ত নাগালেণ্ডৰ অৱস্থিতি | leader_name1 নেফিউ ৰিঅ’ (নাগালেণ্ড পিপ’লচ ফ্ৰণ্ট) | leader_name4 গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয় ক’হিমা আসন ১ ডিচেম্বৰ ১৯৬৩ স্থাপন হোৱা নাগালেণ্ড ভাৰতৰ ১৬শ ৰাজ্য, ৰাজ্যখন মুঠ ১১খন ৰাজ্যত বিভক্ত, সেইবোৰ হ’ল: ক’হিমা জিলা, ফেক জিলা, মুককচাং জিলা, ৱ’খা জিলা, জুনহেবুট’ জিলা, টুৱেনচাং জিলা, মন জিলা, ডিমাপুৰ জিলা, কিপহিৰে জিলা, লংগ্লেং জিলা আৰু পেৰেণ জিলা. পাৰ্বত্য ৰাজ্যখনৰ কৃষিয়েই অৰ্থব্যৱস্থাৰ মূল। চাউল, গোমধান, ধপাতজাতীয় সামগ্ৰী, তৈলবীজ, কুহিঁয়াৰ, কপাহ, আলু, আহঁজাতীয় শস্য, মতৰ আদি ৰাজ্যখনৰ প্ৰধান শস্য। বনজ সম্পদ, পৰ্যটন, গৃহনিৰ্মাণ ঊদ্যোগ আদিয়েও ৰাজ্যৰ অৰ্থব্যৱস্থা বৰঙণি যোগাই। নাগালেণ্ডৰ মানুহবোৰক পূৰ্বতে নাকা (বাৰ্মা ভাষাত) বুলি জনা গৈছিল, নাকাৰ অৰ্থ হৈছে কাণত ফুটা থকা মানুহ ২০১১ চনৰ এপ্ৰিল মাহৰ পৰাই মই ৱিকিপিডিয়াৰ লগত জড়িত। কিন্তু তেতিয়া কেৱল ইংৰাজী ৱিকিতহে দুই-এটা সম্পাদনা কৰিছিলোঁ। ২০১২ চনৰ ৬ জুনত মই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত প্ৰথমটো সম্পাদনা কৰোঁ। তাৰ পিছৰ পৰাই মই ইয়াত নিয়মীয়াকৈ সম্পাদনা কৰি আহিছোঁ। বৰ্তমানলৈকে মই দুখনকৈ ৱিকিপিডিয়াৰ সন্মিলনত অংশগ্ৰহণ কৰিছোঁ। ভৱিষ্যতেও এনে সন্মিলনত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ আগ্ৰহ আছে। | label3 বাস্তৱ জীৱনত নাম | label42 চলচ্চিত্ৰ আৰু অনুষ্ঠান | birth_name এলেক্সেই মেক্সিমভিছ পেচকভ | occupation লিখক, নাট্যকাৰ, ৰাজনৈতিক কৰ্মী ৰুছদেশৰ কাজানকা নদীৰ পাৰৰ কাজান চহৰত ১৮৬৮ চনৰ ১৪ ফেব্ৰুৱাৰীত এলেক্সেই পেচকভৰ জন্ম হয়। এলেক্সেই পেচকভৰ ককাদেউতাকে মানুহৰ ঘৰত ৰং দিয়া কাম কৰি জীৱিকা অৰ্জন কৰিছিল। প্ৰথমাৱস্থাত সামান্য পৰিমাণে খেতি বাতি আছিল যদিও পিছলৈ সেয়াও নাইকিয়া হ’লগৈ। ফলত প্ৰচণ্ড আৰ্থিক অনাটন আৰু কষ্টৰ মাজত এলেক্সেই পেচকভৰ পৰিয়ালে দিন কটাবলগীয়া হয়। পৰিয়ালটোক আৰ্থিক দিশত সহায় কৰাৰ বাবে পেচকভে নিচেই সৰু অৱস্থাৰে পৰা জীৱন সংগ্ৰামত নামি পৰিবলগীয়া হয়। স্কুলীয়া শিক্ষা জীৱনৰ লগে লগে এলেক্সেই পেচকভে বন্দৰ শ্ৰমিক হিচাপে কাম কৰি পৰিয়ালটোৰ আৰ্থিক দিশত বৰঙণি যোগাব লগা হয়। কিন্তু এলেক্সেইৰ সেই উপাৰ্জন পৰিয়ালটোৰ বাবে নিচেই সামান্য আছিল। সেই উপাৰ্জনেৰে পৰিয়ালটোক আশা কৰামতে সহায় কৰিব নোৱাৰি এলেক্সেই হতাশ হৈ পৰে। সেয়ে কিছুদিনৰ পিচত তেওঁ সেই কাম বাদ দি জীৱিকাৰ অন্যপথ বিচাৰে ভাৰতীয় আৰু ব্ৰিটিছ সেনা বাহিনীয়েও তৎপৰ হৈ উঠিছিল। ‘ৰয়েল এয়াৰ ফ’ৰ্চ’ আৰু ‘ইণ্ডিয়ান এয়াৰফ’ৰ্চ’ আহি ৰৰৈয়াৰ মাটিত অন্বেষণ কৰছিলহি। পকিমূৰি চাপৰিৰ মাটি বিমান ঘাটিৰ বাবে উপযুক্ত বুলি বিবেচনা কৰি জিলা কৰ্তৃপক্ষৰ যোগেদি মাটি অধিগ্ৰহণ কৰা হৈছিল। সেই সময়ত ৰৰৈয়াত মুৰলিধৰ বৰুৱাৰ বাগিচাৰ টকলা অংশটো বিমান ঘাটিৰ বাবে কিনি লোৱা হৈছিল। দ্বিতীয় মহাযুদ্ধৰ অগ্ৰগতিৰ লগে লগে ৰৰৈয়া বিমান ঘাটিৰো সম্প্ৰসাৰণ হ’ব ধৰিছিল। এই অঞ্চলৰ অসমীয়া পৰিয়ালৰ পৰা মাটি কিনি এই ঘাটিটো সম্প্ৰসাৰণ কৰা হৈছিল। জিমেইল ম'বাইল হৈছে জিমেইলৰ সেৱাৰ এটা অংশ। এইটো এটা বিনামূলীয়া সেৱা, যাৰ সহায়ত জিমেইলৰ সেৱা যিকোনো ম'বাইল ফোন]]ৰ পৰা সুবিধা ল'ব পৰা যায়। ব্যৱহাৰকৰ্তা জনে ইয়াৰ সহায়তে মেইল লিখিব, পঢ়িব, উত্তৰ দিব, forward, mark unread, add a star, custom labels যোগ or trash কৰিব পাৰে। . জিমেইল ম'বাইলৰ সুবিধা গ্ৰহণ কৰিবৰ বাবে ব্যৱহাৰকৰ্তা জনৰ জিমেইল একাউণ্ট তথা ম'বাইলত নিম্নোলিখিত সুবিধাসূহ থকা প্ৰয়োজনীয়: *ইয়াত ইণ্টাৰনেট কানেকচন আৰু WAP সক্ৰিয় ৱেব ব্ৰাউজাৰ থাকিব লাগিব। *ইয়াত কুকিজ সক্ৰিয় হৈ থাকিব লাগিব। | death_place আদয়াৰ (তামিলনাডু মাদ্ৰাছ প্ৰেসিডেন্সী ভাৰতবৰ্ষ]] কেৱল মানৱ সমাজৰ উন্নতিৰ বাবেই নিজৰ জীৱন উৎৰ্সগ কৰা মহান ব্যক্তিসকলৰ ভিতৰত মহিয়সী মহিলা এনী বেছাণ্ট এগৰাকী উল্লেখনীয় ব্যক্তি। যি সময়ত ইংৰাজ জাতিয়ে আধুনিকতাৰ শীৰ্ষস্থান আৰোহণ কৰিছিল, মানুহে কল্পনা কৰা সকলো সুখ স্বাচ্ছন্দ্যৰে জীৱন পূৰ্ণমাত্ৰাত উপভোগ কৰিছিল সেই সময়ত এইগৰাকী ব্ৰিটিছ মহিলাই সুদূৰ লণ্ডনৰ পৰা আহি দক্ষিণ ভাৰতৰ এটা অভাৱগ্ৰস্ত অঞ্চলত বসবাস কৰিবলৈ লৈছিল। কেৱল মানৱ সেৱাকেই জীৱনৰ ব্ৰত কৰি লোৱা এই গৰাকী বিদূষী মহিলাই সমাজৰ সকলো দিশৰ পৰা অন্ধকাৰত বাস কৰা এখন নি:স্ব সমাজৰ কল্যাণৰ হকে নিজকে বিলাই দিছিল। ১৮৪৭ চনৰ ১ অক্টোবৰ তাৰিখে লণ্ডন চহৰত জন্ম হৈছিল, উইলিয়াম পেজ উদ্‌ আৰু এমিলি উদ্‌ৰ কন্যা সন্তান এনীৰ। দেউতাক আছিল এজন নাম কৰা চিকিৎসক। এনীৰ ৫ বছৰ বয়সত দেউতাক উইলিয়াম উদৰ মৃত্যু হোৱাত পৰিয়ালটো গভীৰ অৰ্থ সংকটৰ সন্মুখীন হৈছিল। এনে অৱস্থাত এনীৰ মাকে সন্তান দুটি লগত লৈ লণ্ডনৰ পৰা গৈ হেৰ’ত উপস্থিত হৈছিল গৈ। হেৰ’তে তেওঁ ল’ৰা ছোৱালী দুটাক পাব্লিক স্কুলত ভৰ্তি কৰাই দিয়ে। ইয়াতেই মিছ মেৰীয়েট নামৰ আন এগৰাকী ব্ৰিটিছ মহিলাৰ তত্ত্বাৱধানত এনীৰ জীৱনে বিকাশ লাভ কৰাৰ সুবিধা পাইছিল। মিছ মেৰীয়েটে নিজৰ ছোৱালীৰ দৰে প্ৰতিপালন কৰাৰ উপৰিও এনীক ইংৰাজী, ফৰাচী আৰু জাৰ্মান ভাষাৰ শিক্ষা দিছিল। মিছ মেৰীয়েটৰ তত্ত্বাৱধানত এনীয়ে অতি কম সময়ৰ ভিতৰতে ইংৰাজীৰ উপৰিও ফৰাচী আৰু জাৰ্মান ভাষা সুন্দৰভাৱে আয়ত্ত কৰি পেলাইছিল। ইয়াৰ লগে লগে এনীয়ে মেৰীয়েটৰ পৰা শিকিছিল সমাজসেৱাৰ কাম। ১৮৬১ চন, ১৪ বছৰ বয়সত মাকৰ অনুমতি সাপেক্ষে মেৰীয়েটে এনীক বিদেশ ভ্ৰমণলৈ নিয়ে ৷ প্ৰথমে, জাৰ্মানী আৰু পিছত ফ্ৰাঞ্চত দুয়োখন দেশতে সম্পূৰ্ণ দুবছৰ কটোৱাৰ পিছত ১৮৬৩ চনত মেৰীয়েটৰ লগত এনী পুনৰ ইংলণ্ডৰ ঘৰলৈ ঘূৰি আহে। ইতিমধ্যে এনী সকলোফালৰ পৰা যোগ্য হৈ উঠিছিলআধুনিক বিশ্বৰ এশগৰাকী মহান ব্যক্তি সম্পাদনা: কনকসেন ডেকা। ref>। ১৮৬৬ চনত, ১৯ বছৰ বয়সত এনীয়ে লগ পায় কেমব্ৰিজৰ পৰা সদ্য শিক্ষা সাং কৰি ওলোৱা তৰুণ স্নাতক ৰেভাৰেণ্ড ফ্ৰেঙ্ক বেছাণ্টক। দুয়ো দুয়োৰে প্ৰতি আকৃষ্ট হয় আৰু ১৮৬৭ চনত এনীৰ ফ্ৰেঙ্ক বেছান্তৰ সৈতে বিয়া হয় ৷ অৱশ্যে তেওঁলোকৰ বিবাহিত জীৱন দীৰ্ঘস্থায়ী হ’বলৈ নাপালে। ফ্ৰেঙ্ক বেছাণ্টৰ বদ মেজাজৰ বাবে এনীৰ জীৱন অশান্তিকৰ হৈ পৰে। তথাপি এনীয়ে ছবছৰমান সেই অশান্তিৰ মাজৰে পাৰ কৰিলে । ইতিমধ্যে দুটা সন্তানৰ জন্ম হয়। পিছে ফ্ৰেঙ্কৰ অত্যাচাৰৰ এটা চৰম মুহূৰ্তত এদিন এনী আৰু ফ্ৰেঙ্কৰ মাজত বিবাহ বিচ্ছেদ ঘটে আৰু এনী চূড়ান্তভাৱে ফ্ৰেঙ্কৰ জীৱনৰ পৰা আঁতৰি যায়। ইয়াৰ পিছতেই এগৰাকী সমাজ সেৱিকাৰ ভূমিকাত এনী ইউৰোপৰ সৰ্বহাৰা সকলৰ মাজত সোমায় পৰে । ১৮৭৩ চনত ফ্ৰেঙ্কৰ সৈতে বিবাহ বিচ্ছেদৰ পিছতে এনীৰ আৰ্থিক অৱস্থা ইমানেই শোচনীয় হৈ পৰে যে তেওঁ পেট প্ৰবৰ্তাবৰ বাবে যিকোনো ধৰণৰ কামতে হাত দিবলগীয়া হয়। অনেক কষ্টৰ মূৰত ফকষ্টনত এটা চাকৰি যোগাৰ হয় হেড-কুক গভাৰ্নেচ আৰু নাৰ্চ হিচাপে। এই চাকৰি কৰিয়ে এনীয়ে মাকৰ সৈতে থাকিবলৈ লয়। মাক-জীয়েক দুয়োৰে মিলিত উপাৰ্জনেৰে তেওঁলোকে সৰুকৈ এটা ঘৰ বান্ধে। কিন্ত এনেকৈ এটা মান বছৰ সম্পূৰ্ণ নহওঁতেই টান নৰিয়াত পৰি এদিন এনীৰ মাকৰ মৃত্যু হয় আৰু ইয়াৰ পিছত এনী সম্পূৰ্ণ অকলশৰীয়া হৈ পৰে। ১৮৭৪ চনত ’নেশ্যনেল চেকুলাৰ ছ’চাইটি অব ইংল্যণ্ড’ৰ মুখপত্ৰ ’নেশ্যনেল ৰিফৰমাৰ’ত প্ৰকাশিত এটা প্ৰবন্ধই এনী বেছাণ্টৰ মনত ৰেখাপাত কৰে। তেওঁ এই ছ’চাইটিৰ কৰ্মকৰ্তাসকলক লগ ধৰি ১৮৭৪ চনত ইয়াৰ সদস্যভুক্ত হয়। ইয়াৰ কিছুদিনৰ পিছতেই তেওঁ ’নেশ্যনেল ৰিফৰমাৰ’ত যোগ দিয়ে মুখপত্ৰখনৰ সহ-সম্পাদিকাৰূপে। #’নেশ্যনেল ৰিফৰমাৰ’ পত্ৰিকাৰ সহ-সম্পাদিকাৰ দায়িত্ব পালনৰ লগতে এনীয়ে সমাজ সংস্কাৰৰ বিভিন্ন দিশত নানান সংস্কাৰমূলক কামতো নিজকে জড়িত কৰে। এইক্ষেত্ৰত তেওঁ প্ৰথম উল্লেখনীয় পদক্ষেপ হ’ল ইংল্যণ্ডত প্ৰথমবাৰৰ বাবে গঠন হ’বলৈ ধৰা ’শ্ৰমিক সংঘ’ সমূহৰ সাংগঠনিক দিশত আগবঢ়োৱা নিজৰ অৱদান। বিশেষকৈ সেই সময়ত ইংল্যণ্ডৰ জুইশলা কাৰখানা সমূহত নিয়োজিত কিশোৰী, যুৱতী আৰু মহিলা সকলৰ দুৰৱস্থাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি চৰকাৰ তথা দেশবাসীৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰাৰ লগতে তেওঁ সেই শ্ৰেণীৰ শ্ৰমিক মহিলাসকলৰ স্বাৰ্থতে কৰ্তৃপক্ষৰ বিৰুদ্ধে একপ্ৰকাৰ যুদ্ধ ঘোষণা কৰে। তেওঁ নিজৰ একক প্ৰচেষ্টাত একাধিক মহিলা শ্ৰমিক সংগঠন গঢ়ি তোলে আৰু নিজ নিজ অধিকাৰ বিচাৰি তেওঁলোকৰ দাবী উত্থাপন কৰাৰ বাবে শ্ৰমিক মহিলা সকললৈ আহ্বান জনায়। # ইয়াৰ পিছত এনীয়ে জৰ্জ বাৰ্নাড শ্ব, চিডনী ওৱেব, জৰ্জ লেনচ্‌বাৰী, ৰেমছে মেক্‌ডনাল্ড আদি প্ৰখ্যাত ব্যক্তি সকলৰ দ্বাৰা গঠিত ফেবিয়ান ছ’চাইটিত (Fabian Society) যোগ দিয়ে। # ১৮৮৯ চনত, এনীৰ বয়স ৪২ বছৰ পূৰ হোৱাৰ পূৰ্বেই, তেওঁ সমাজ সংস্কাৰৰ প্ৰায়বোৰ ক্ষেত্ৰতে নিজকে জড়িত কৰাৰ উপৰিও সংস্কাৰমূলক ভাষণ দান, লিখা-মেলাৰ মাজতে প্ৰশাসনৰ হাতত শাস্তি ভোগ কৰিবলগীয়াও হয়। # ১৮৬৬ চনত মেডাম ব্লেভেত্‌স্কিয়ে লিখা ’The Secret Doctrine’ নামৰ এখন কিতাপ এনীক দিয়া হয় পুথি সমালোচনাৰ বাবে। এনীয়ে যদিও, কাকতত ইয়াৰ সমালোচনা আগবঢ়োৱাৰ বাবেই কিতাপখন পঢ়িছিল, তথাপি তেওঁৰ পৰৱৰ্তী কালৰ জীৱন পথো উদ্ভাসিত কৰিছিল এই গ্ৰন্থৰ বিষয়বস্তুৱে। # ১৯০৭ চনত এনী বেছাণ্ট ’থিয়ছফিকেল ছ’চাইটি’ৰ অধক্ষা নিৰ্বাচিত হয় আৰু মাদ্ৰাজৰ আদ্‌য়াৰত স্থায়ীভাৱে থাকিবলৈ লয়। # ১৯১৩ চনত মাদ্ৰাজত অনুষ্ঠিত এখন ৰাজহুৱা সভাত ভাষণ দান কৰি এনীয়ে ভাৰতক স্বাধীনতা দানৰ সপক্ষে ব্ৰিটিছ চৰকাৰ আৰু ভাৰতবাসীৰ সমুখত নিজৰ মতামত দাঙি ধৰে। ইয়াৰ পিছতেই তেওঁ ভাৰতীয় ৰাজনীতিতো জড়িত হৈ পৰে আৰু নানান সভা-সমিতিত ভাৰতবাসীৰ অধিকাৰ সমূহৰ হকে ব্ৰিটিছ প্ৰশাসনৰ সমুখত নিজ বক্তব্য ৰাখিবলৈ গৈ প্ৰশাসনৰ কু-নজৰতো পৰে। সমাজ সংস্কাৰৰ বিভিন্ন কামত লাগি ফুৰাৰ ফলত অত্যধিক পৰিশ্ৰমৰ ফলস্বৰূপে ১৯৩০ চনৰ মাজভাগৰ পৰা তেওঁৰ শৰীৰ ক্ৰমাত্‌ ভাগি পৰিবলৈ ধৰে আৰু অৱশেষত ১৯৩৩ চনৰ ২০ ছেপ্তেম্বৰত মাদ্ৰাজৰ আদ্‌য়াৰত নিজা ঘৰত এনী বেছাণ্টৰ পৰলোকপ্ৰাপ্তি ঘটে। চলিশ বছৰ কাল ধৰি ভাৰতৰ মাটিকেই আপোন বুলি ধৰি লৈ এই দেশৰ স্বাৰ্থত তেওঁৰ দ্বাৰা লিখিত লিখনিসমূহ আৰু ইংল্যণ্ড আৰু ভাৰতৰ বিভিন্ন কাকত আলোচনীত প্ৰকাশ পোৱা ভাৰতীয় সংস্কৃতি আৰু পৰম্পৰা বিষয়ক প্ৰবন্ধৰাজি আজিও এনী বেছাণ্টৰ ভাৰত প্ৰীতিৰ এক জ্বলন্ত সাক্ষী হৈ আছে। অভিযান্ত্ৰিক বিদ্যা বা প্ৰকৌশলন ইঞ্জিনিয়াৰিঙ) হৈছে বৈজ্ঞানিক সিদ্ধান্তৰ প্ৰয়োগেৰে পৰিকল্পিতভাবে যন্ত্ৰপাতি, সাজ-সজ্জা, সেতু, ৰাস্তা, যান-বাহন, অট্টালিকা, সুৰঙ্গকে আদি কৰি বিভিন্ন নিৰ্মাণ কাৰ্য কৰাৰ এক সুসংবদ্ধ বিজ্ঞানসন্মত কলা। প্ৰকৌশলনৰ বিষয়ে সামগ্ৰিকভাৱে সাঙোৰি লয় এক সুব্যাপ্ত পৰিসৰ য'ত সন্নিৱিষ্টিত আছে ততোধিক অন্য়ান্য দক্ষতাপূৰ্ণ প্ৰকৌশলনৰ ক্ষেত্ৰ যাৰে প্ৰতিটোতে প্ৰায়োগিক বিজ্ঞান প্ৰায়োগিক গণিত আৰু বিভিন্ন ধৰণৰ প্ৰযোজ্যৰ নিৰ্দ্দিষ্ট ক্ষেত্ৰৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হয়। আৰু চাওক প্ৰকৌশলনৰ পৰিভাষাকোষ]]। প্ৰকৌশলনৰ ইংৰাজী প্ৰতিশব্দ ইঞ্জিনিয়াৰিঙৰ (engineering ব্যুৎপন্ন হৈছে লাটিন ভাষাৰ ingenium শব্দ, যাৰ অৰ্থ হৈছে "চতুৰালি" আৰু ingeniare যাৰ অৰ্থ হৈছে "কৌশলেৰে উদ্ভাৱন কৰা, পৰিকল্পনা কৰা" আমেৰিকান ইনঞ্জিনিয়াৰচ কাউঞ্চিল ফৰ প্ৰফেশ্বনেল ডেভেলপমেন্ট ECPD মতে ইঞ্জিনিয়াৰিঙ হৈছে: যিজন ব্যক্তিয়ে অভিযান্ত্ৰিক বিদ্যাৰ ব্যৱহাৰিক জ্ঞান ৰাখে তেওঁক অভিযন্তা ইঞ্জিনিয়াৰ) বোলা হয়। অভিযান্ত্ৰিক বিদ্যাৰ মুখ্য বিভাগ সমূহ [[বিজ্ঞান বিষয়টোৰ দৰে অভিযান্ত্ৰিক বিদ্যাও এটা বহল বিভাগ। ইয়াক কেইবাটাও উপ-বিভাগত ভাগ কৰা হৈছে। এই বিভাগসমূহ বিভিন্ন অভিযান্ত্ৰিক কামৰ বিভিন্ন ক্ষেত্ৰৰ লগত খাপ খোৱাকৈ ভাগ কৰা হৈছে। এজন অভিযন্তাক সাধাৰণতে এটা নিৰ্দিষ্ট বিভাগত প্ৰশিক্ষিণ দিয়া হয়। তথাপি কোনো এজন অভিযন্তাৰ কেৰিয়াৰ কেইবাটাও বিভাগৰ বিভিন্ন ক্ষেত্ৰৰ লগতো জড়িত হ'ব পাৰে। অভিযান্ত্ৰিক বিদ্যাক মূলতঃ চাৰিটা মুখ্য বিভাগত ভাগ কৰা হৈছে: কেমিকেল ইঞ্জিনিয়াৰিঙ পদাৰ্থ বিজ্ঞান, ৰসায়ন বিজ্ঞান, জীৱ বিজ্ঞানআৰু অভিযান্ত্ৰিক নীতি ব্যৱহাৰ কৰি ৰাসায়নিক প্ৰক্ৰিয়াসমূহ বাণিজ্যকভাৱে উদ্ভাৱন কৰা । চিভিল ইঞ্জিনিয়াৰিঙ – ডিজাইন তথা ৰাজহুৱা খণ্ডৰ(বিমান বন্দৰ, পথ, ৰেলপথ দলং, বান্ধ ইত্যাদি) আৰু ব্যক্তিগত খণ্ডৰ (ঘৰ আন্তঃগাথনি নিৰ্মাণ কৰা। ইলেক্ট্ৰিকেল ইঞ্জিনিয়াৰিঙ – ডিজাইন আৰু বিভিন্ন ইলেক্ট্ৰিকেল/ ইলেকট্ৰনিক চিষ্টেম যেনে ইলেক্ট্ৰিকেল সজ্জা(electrical circuits জেনেৰেটৰ(generator মটৰ (motor ইলেকট্ৰনিক আহিলা(electronic devices ইলেকট্ৰনিক সজ্জা (electronic circuits)। মেকানিকেল ইঞ্জিনিয়াৰিঙ – বাহ্যিক অথবা মেকানিকেল চিষ্টেম ডিজাইন, যেনে শক্তি চিষ্টেম(energy system মাৰণাস্ত্ৰ চিষ্টেম, পৰিবহন সহায়ক ইঞ্জিন, কম্প্ৰেচৰ(compressor) ইত্যাদি। ইয়াৰ উপৰিও বিভিন্ন উৎস ভেদে উপ-বিভাগ সমূহত অলপ পাৰ্থক্য দেখা যায়। ইতিহাসত, নেভেল অভিযান্ত্ৰিক বিদ্যা আৰু মাইনিঙ অভিযান্ত্ৰিক বিদ্যা দুয়োটাকে দুটা প্ৰধান বিভাগ বুলি ধৰা হৈছিল। বৰ্তমানৰ আধুনিক অভিযান্ত্ৰিক বিদ্যাত নিম্নোলিখিত বিভাগসমূহো অন্তৰ্গত কৰা হৈছে: এজাৰৰ বৈজ্ঞানিক নাম Lagerstroemia speciosa''। ই এবিধ বৃক্ষ]]জাতীয় পৰ্ণপাতী উদ্ভিদ। পূৰ্ণ বয়সৰ গছ এজোপা ১০ মিটাৰ]]ৰ পৰা ২০ মিটাৰ পৰ্য্যন্ত ওখ হয়। গা-গছ পোণ চেগুণ গছৰ নিচিনা। পাত]]বোৰ প্ৰায় ২৫ ছে. মি. দীঘল আৰু ৬-৮ ছে. মি. বহল হয়। পাতবোৰ আগলৈ জোঙা। পাতৰ মধ্যসিৰা স্পষ্ট কিন্তু তাৰ দুই কাষত থকা পাৰ্শ্বসিৰা ১০-২০যোৰ পাতৰ দাঁতিলৈ ভাজখোৱা। | citizenship ৰাছিয়ান, পাছত ফ্ৰান্সৰ নাগৰিকত্ব গ্ৰহণ কৰে | field পদাৰ্থ বিজ্ঞান ৰসায়ন বিজ্ঞান]] | known_for তেজস্ক্ৰিয়তা প'ল'নিয়াম ৰেডিয়াম]] | spouse পিয়েৰ কুৰী ১৮৫৯–১৯০৬) | footnotes দুটা ভিন্ন বিষয়ত ন'বেল বঁটা লাভ কৰা এখেতেই একমাত্ৰ ব্যক্তি। মেৰী কুৰীক জন্মতে নাম দিয়া হৈছিল মাৰিয়া ছেল'মিয়া স্ক্লডভ্‌স্কা। তেখেতৰ জন্ম হৈছিল সেই কালৰ পোলেণ্ড ৰাজ্য'ৰ ৱাৰশ্ব' চহৰত। পোলেণ্ডৰ ফ্লোটিং বিশববিদ্যালয়ত পঢ়া শেষ কৰি তেওঁ ৱাৰশ্ব'ত বিজ্ঞান পাঠ কৰে। ১৮৯১ চনত, ২৪ বছৰ বয়সত বায়েক ব্ৰনিস্লাভাৰ দৰেই পেৰিছলৈ অধ্যয়নৰ বাবে আহে। পেৰিছতে তেওঁ উচ্চ পৰ্যায়ৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে, আৰু পাছলৈ বিজ্ঞানৰ কৰ্মত ব্ৰতী হয়। ১৯০৩ চনত লাভ কৰা প্ৰথম ন'বেল বঁটা তেখেতে পদাৰ্থবিজ্ঞান শাখাত গিৰিয়েক পিয়েৰ কুৰী আৰু পদাৰ্থবিদ হেন্‌ৰি বেকুৰেলৰ লগত যুটীয়া ভাৱে লাভ কৰে। ১৯১১ চনত তেখেতে অকলেই ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা লাভ কৰে। পোলেণ্ডৰ ইতিহাস সম্পৰ্কে চৰ্চ্চা অথবা মাতৃভাষাত শিক্ষাদান, এই দুয়োটাই আছিল নিষিদ্ধ। মাৰিয়াৰ পিতৃ-মাতৃয়ে পোলেণ্ডৰ স্বশাসনৰ বাবে যুঁজ কৰি থকা জাতীয়তাবাদী সংগঠনৰ লগত জড়িত থকাৰ অপৰাধত জমাধন আৰু সম্পত্তি হেৰুৱাব লগীয়া হৈছিল। তথাপি কিছুমান শিক্ষক-শিক্ষয়িত্ৰীয়ে অতি সাহসেৰে আৰু সংগোপনে ল'ৰা-ছোৱালীহঁতক মাতৃভূমিৰ ইতিহাস সম্পৰ্কে শিক্ষা দিছিল। দহ বছৰ বয়সত মাৰিয়াই আৱাসিক বিদ্যালয় এখনত আনুষ্ঠানিক শিক্ষাৰ আৰম্ভণি কৰে। ১২ জুন ১৮৮৩ চনত সোণৰ পদক লাভেৰে তেওঁ স্কুলীয়া জীৱন শেষ কৰে।আধুনিক বিশ্বৰ এশগৰাকী মহান ব্যক্তি, সম্পাদনা কনকসেন ডেকা]]। ref> {{১৯০৩ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} [[শ্ৰেণী:পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী]] অতীজৰ মানুহসকলে চুম্বকীয় শক্তিৰ বিষয়ে চুম্বকশিলা lodestone)ৰপৰা শিকিছিল। চুম্বকশিলা হৈছে লোৰ আকৰ]]। ই প্ৰাকৃতিক ভাৱে উৎপন্ন হোৱা চুম্বক, যি লোৰ টুকুৰা আকৰ্ষণ কৰে। গ্ৰীক ভাষাত "চুম্বক"ৰ অৰ্থ হৈছে "মেগনেছিয়াৰ পৰা পোৱা শিল পুৰণি গ্ৰীচ]]ৰ এটি ভাগ য'ত চুম্বকশিলা পোৱা গৈছিল। চুম্বকশিলা বিলাক ওলোমাই ৰাখি চুম্বকীয় কম্পাচ]]ৰ উদ্ভাৱন কৰা হৈছিল। প্ৰায় ২৫০০ বছৰ মানৰ আগতেই গ্ৰীচ চীন আৰু ভাৰতবৰ্ষ]]ত চুম্বকৰ ব্যৱহাৰৰ চিন পোৱা গৈছে। ১২শৰপৰা ১৩শ শতিকাৰ ভিতৰত চীন, ইউৰোপ আৰু অন্য ঠাইত জাহাজ]]ৰ গতিপথ নিৰ্দেশন কৰিবলৈ চুম্বকীয় কম্পাচৰ ব্যৱহাৰ হৈছিল। আমাৰ সুবিধা অনুসৰি চুম্বকৰ দুটা মেৰু আছে বুলি ধৰা হয় উত্তৰ মেৰু আৰু দক্ষিণ মেৰু]]। এই মেৰু দুটাৰ সহায়ত চুম্বকৰ দুয়োটা বিপৰীত কাষকহে বুজোৱা হয়। যদি এটুকুৰা চুম্বক ভাঙি উত্তৰ মেৰু আৰু দক্ষিণ মেৰু ক পৃথক কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা হয়, তেতিয়া আমি পুনৰ দুটুকুৰা চুম্বকহে পাম। এই দুটুকুৰা চুম্বকত দুয়োটা মেৰু থাকিব। বৈদ্যুতিক মটৰ আৰু জেনেৰেটৰ: বৈদ্যুতিক মটৰে বিদ্যুত শক্তি]]ক যান্ত্ৰিক শক্তি]]লৈ ৰূপান্তৰিত কৰে। জেনেৰেটৰ হৈছে ইয়াৰ বিপৰীত: ই যান্ত্ৰিক শক্তিক বিদ্যুত শক্তিলৈ ৰূপান্তৰিত কৰে। চিকিৎসা বিজ্ঞান চিকিৎসালয় সমূহত "চুম্বকীয় অনুনাদ"ৰ সহায়ত আলোকছবিৰ সৃষ্টি (magnetic resonance imaging) কৰাত চুম্বকৰ ব্যৱহাৰ হয়। * ৰেকৰ্ডিঙ মিডিয়া: সাধাৰণ অডিঅ' কেছেট সমূহো চুম্বকৰ ফিতাৰে নিৰ্মিত। কম্পিউটাৰ]]ৰ ফ্লপি ডিস্ক Floppy Disk) আৰু হাৰ্ড ডিস্ক Hard Disk) সমূহে এটি পাতল চুম্বকৰ প্ৰলেপত ইয়াৰ তথ্যসমূহ সাঁচি ৰাখে। ১৯৬৯ চনত ভাৰতবৰ্ষ]]ত বেঙ্ক শিল্প ৰাষ্ট্ৰীয়কৰণ হয়। পূৰ্বতে সকলো বেঙ্ক বেচৰকাৰী তথা ব্যক্তিগত খণ্ডৰ আছিল। ব্যৱসায়িক দিশৰ অগ্ৰাধীকাৰৰ দৃষ্টিভংগীও লাভকেন্দ্ৰীক আছিল। দেশৰ সমগ্ৰ অৰ্থনীতিয়েই গ্ৰাম্য তথা কৃষিভিত্তিক হোৱাৰ স্বৰ্ত্তেও, গ্ৰাম্য অৰ্থনীতিৰ ক্ষেত্ৰখন অসংগঠিত হোৱাৰ বাবে বিপদ সংকুল তথা অনিশ্চিত। ফলত সদ্য ৰাষ্টায়ত্ত বেঙ্ক সমূহ গ্ৰাম্যক্ষেত্ৰলৈ, ফলপ্ৰসূ ভাবে যাবলৈ মানসিকভাবে বৰ আগ্ৰহী নাছিল। ইফালে চৰকাৰ হাতত ব্যাপক গ্ৰাম্য উণ্ণয়ণ আঁচনি। এনে পৰিপেক্ষিতত কেৱল গাৱঁকেই কাৰ্যক্ষেত্ৰ হিচাবে লৈ ১৯৭৬ চনৰ ক্ষেত্ৰীয় গ্ৰামীণ বেংক আইনৰ অধীনত ক্ষেত্ৰীয় গ্ৰামীণ বেংক বা আঞ্চলিক গাঁৱলীয়া বেঙ্ক স্থাপনৰ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ হয়। শেষ কৰা নাই । ডাটাখিনি যঁটাই লৈছো। দুই এদিন লাগিব। ৰাণা ভৱানী চুতীয়া 00:50, 10 জুন 2012 (UTC) | Ship caption ১৯১২ চনৰ ১০ এপ্ৰিল তাৰিখে 'চাউথএম্পটন Southampton)ৰ পৰা যাত্ৰা আৰম্ভ কৰাৰ সময়ত | Ship route চাউথএম্পটনৰ পৰা নিউইয়ৰ্ক মহানগৰী | Ship ordered ১৯০৮ চনৰ ১৭ চেপ্টেম্বৰ | Ship builder বেলফেষ্টৰ হাৰলেণ্ড এণ্ড ৱ'ল্ফ | Ship fate প্ৰথম যাত্ৰাৰ সময়তেই ১৫ এপ্ৰিল, ১৯১২ তাৰিখে ডুব যায় | Ship class অলিম্পিক ক্লাছ, অ'ছেন লিনিয়েৰ | Ship power ৪৬,০০০ অশ্বক্ষমতা (মুঠ ২৯টা ব্ৰইলাৰ) | Ship propulsion দুখন ৩-পাংখাযুক্ত প্ৰপেলাৰ আৰু ৪-খন পাংখাযুক্ত এখন মুখ্য প্ৰপেলাৰ | Ship speed সাধাৰণ: ২১নট (৩৯কি.মি. প্ৰতি ঘণ্টা) সৰ্বাধিক: ২৪নট (৪৪কি.মি. প্ৰতি ঘণ্টা) | Ship notes লাইফব'ট: ২০খন (১,১৭৮জন মানুহৰ বাবে) অলিম্পিক-শ্ৰেণীৰ তিনিওখন জাহাজতে দহটাকৈ খলপা (ওপৰত থকা বিষয়াসকলৰ quarterসমূহ বাদ দি) আছিল। ইয়াৰ ভিতৰত আঠোটা খলপা যাত্ৰীসকলৰ বাবে আছিল। ওপৰৰ পৰা তললৈ খলপা সমূহ হৈছে: | caption1 ব'ট খলপাত অৱস্থিত'ব্যায়ামাগাৰ য'ত নতুন প্ৰযুক্তিৰ ব্যায়াম কৰাৰ যন্ত্ৰ ৰখা আছিল। | caption2 টাইটানিকৰ প্ৰসিদ্ধ 'গ্ৰেণ্ড ষ্টেয়াৰকেচ্'। ই ব'ট খলপা আৰু ই-খলপাৰ মাজত অহা-যোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰি দিছিল। ডাক আৰু বয়-বস্তু কঢ়িওৱা সুবিধা টাইটানিকে সৰ্বমুঠ ২০খন লাইফব'ট কঢ়িয়াই নিছিল। * ১৪খন 'হাৰলেণ্ড আৰ ৱ'ল্ফ(Harland and Wolff প্ৰতিখনত ৬৫জন যাত্ৰী বহন কিব পৰা ক্ষমতা আছিল। * চাৰিখন 'ইংগ'লহাৰ্ড( Englehard)'ৰ জপাব আৰু মেলিব পৰা লাইফব'ট (Aৰপৰা Dলৈ চিহ্নিত প্ৰতিখনত ৪৭জন যাত্ৰী বহন কৰিব পৰা ক্ষমতা আছিল। টাইটানিকে ১৯১১-১২ বৰ্ষত লগত কোনো জপাব আৰু মেলিব পৰা লাইফব'ট (Aৰপৰা Dলৈ চিহ্নিত) নিয়া নাছিল। এই সকলোবোৰ লাইফব'ট 'ব'ট খলপা(Boat Deck)'ত নিৰাপদে ঠাঁহ কৰি ৰখা হৈছিল। নিৰ্মাণ কাৰ্য্য আৰু ইয়াৰ মুকলি টাইটানিকৰ নিৰ্মাণ কাৰ্য্য দুঃসাধ্য আৰু বিপজ্জনক আছিল। সেই সময়ত 'হাৰলেণ্ড আৰু ৱ'ল্ফ(Harland and Wolff)'ত কাম কৰা প্ৰায় ১৫,০০০ লোকৰ সুৰক্ষা বাবে সতৰ্কতা তেনেই প্ৰাৰম্ভিক পৰ্য্যায়ৰ আছিল। বহুতো কাম বিপজ্জনক আছিল তাত আৰু কোনো আহিলা সুৰক্ষাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হোৱা নাছিল। ! scope="row শিশু, দ্বিতীয় শ্ৰেণী ! scope="row মহিলা, দ্বিতীয় শ্ৰেণী ! scope="row মহিলা, তৃতীয় শ্ৰেণী ! scope="row পুৰষ, দ্বিতীয় শ্ৰেণী শত বাৰ্ষিকী উপলক্ষে স্মৃতি উৎসৱ {{আৰ. এম. এছ. টাইটানিক/ইংৰাজী শব্দ}} [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] মাত্ৰ ৬ টি অধ্যয়ত সমাপ্তি হোৱা গুণমালা পুথিখনৰ প্ৰতিটো অধ্যায়ত পদ সমূহৰ আৰম্ভনিতে দিয়া ৬ টা ঘোষাৰ মূল কথাৰ তথ্যই পুথিখনৰ আধ্যাত্মিক তাৎপৰ্য্য সহজে বোধগম্য হোৱাত সহায় কৰিছে। প্ৰসংগক্ৰমে তলত উল্লেখিত এই ঘোষা ৬ টি অতিকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ (৬) বোলা ৰাম বোলা ৰাম। [[ভাগৱত]]ৰ সাৰ্ৰমম সংগ্ৰহ কৰি মহাপুৰুষ শংকৰদেৱে সৃষ্টি কৰা পুথিখনৰ সাৰাংশ এনেধৰণৰ ;প্ৰথম অধ্যায় গুণমালা পুথিখনৰ প্ৰথম অধ্যায়ত শংকৰদেৱে শ্ৰীকৃষ্ণৰ শিশুলীলাৰ বৰ্ণনাৰ উপৰি শ্ৰীকৃষ্ণৰ ক্ৰমে মৎস্য, কুৰ্ম নৰসিংহ, বামণ, পৰশুৰাম, হলিৰাম, বৰাহ, শ্ৰীৰাম, বুদ্ধ, কল্কি, নামে দশৱতাৰৰ কথাও চমুকৈ উল্লেখ কৰিছে। ;দ্বিতীয় অধ্যায় পুথি খনৰ দ্বিতীয় অধ্যায়ত শ্ৰীকৃষ্ণৰ জন্মৰ চমু বৰ্ণনা দিয়া হৈছে. দ্বিতীয় অধ্যায়ৰ শেষৰ ফালে বাসুদেৱে শিশুকৃষ্ণৰ যমুনা পাৰ কৰি গকুলক থৈ অহা ঘটনাৰ লগতে গোপী সকলৰ বস্ত্ৰ হৰণ লীলাৰ পৰা পত্নীপ্ৰসাদলৈকে চমুকৈ কৃষ্ণ লীলাৰ কথা উল্লেখ কৰিছে। ; তৃতীয় অধ্যায় গুণমালা পুথিত তৃতীয় অধ্যায় কিছু দীঘলীয়া । এই অধ্যায়ত শ্ৰীকৃষ্ণ আৰু বলোৰামৰ লীলা, ইন্দ্ৰৰ যজ্ঞ ভংগৰ ঘটনাৰ পৰা চানুৰ-মুস্তিক বধৰ কথালৈকে ব্যক্ত কৰিছে। ;চতুৰ্থ অধ্যায় চতুৰ্থ অধ্যায়ত শ্ৰীকৃষ্ণৰ কেইবাটাও বাল্য লীলাৰ কথা কংস বধলৈকে সাঙুৰি সংক্ষিপ্ত বৰ্ণণা কৰিছে। ;পঞ্চম অধ্যায় গুণমালা পুথিৰ পঞ্চম অধ্যায়ত ভাগৱতৰ দশম স্কন্ধৰ বৰ্ণণা সুন্দৰকৈ প্ৰতিফলিত হৈছে। আৰু তাৰ লগতে শংকৰদেৱ গুৰুজনাই ক্ৰমিকভাৱে কৃষ্ণলীলা চমুকৈ উল্লেখ কৰিছে। ;ষষ্ঠ অধ্যায় ষষ্ঠ অধ্যায়ত শংকৰদেৱ গুৰুজনাই ভগৱন্ত একাদশ স্কন্ধৰ কথা ভক্তিৰ ধাৰণাৰে পদবদ্ধ কৰোঁতে শ্ৰীকৃষ্ণই পৰম বান্ধৱ উদ্ধৱক ভক্তি তত্ত্ব আৰু মহত্ব আৰু কথায়ে দিয়া উপদেশ, ভগৱন্ত কৃষ্ণৰ ইচ্ছা অনুসৰিয়েই যদুকুল ধ্বংসৰ কথা, ভগৱন্ত কৃষ্ণৰ বৈকুন্ঠ প্ৰয়াণৰ কথা চমুকৈ ব্যক্ত কৰিছে। ইংৰাজী চো'প (soap) শব্দটো লেটিন SAPO চেপোৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। খৃষ্টপূৰ্ব ৩১২ চনৰ পৰা প্ৰচলিত এটি কাহিনী অনুসৰি ৰোমানসকলে চেপো পৰ্বতত নানা জন্তু উৎসৰ্গা কৰিছিল। মুকলি জুইত জন্তুৰ মাংস সিজাওঁতে চৰ্বিবিলাক জুইত পৰি ছাইৰ সৈতে মিহলি হৈছিল। বৰষুণৰ পানীৰ সৈতে সেই ছাই উটি গৈ টিবাৰ নৈৰ পলসৰ সৈতে মিলি গৈছিল। ৰোমান মহিলাসকলে সেই পলস মাটি ব্যৱহাৰ কৰিছিল অনায়াসে শৰীৰ পৰিষ্কাৰ আৰু উজ্জ্বল কৰিবলৈ। ইয়াৰ পিছত দিন বাগৰিল। চাবোনত জীৱানুসমূহ বা আন মলিয়ন তত্ত্বসমূহ লাগি আমাৰ শৰীৰৰ পৰা আতৰ হয়। এই ক্ৰিয়াক চাৰফেক্টেণ্ট ক্ৰিয়া (Surfactant action) বোলে। সাম্প্ৰতিক কালত জীৱবিজ্ঞানৰ গৱেষণা আৰু আৱিষ্কাৰৰ দিশত অতি ক্ষিপ্ৰ বিকাশ পৰিলক্ষিত হৈছে। বোধহয় ‘মানৱ বংশগতি-সূত্ৰ আঁচনি’ (Human Genome Project)-ৰ সফল পৰিসমাপ্তি একবিংশ শতিকাত বিজ্ঞানৰ এতিয়ালৈকে আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ সাফল্য। পৰৱৰ্ত্তী সময়ত জিনমিক্স আৰু প্ৰ’টিয়মিক্স বিষয়ক অধ্যয়নৰ দিশত হোৱা ক্ষিপ্ৰ প্ৰগতিয়ে আধুনিক জীৱবিজ্ঞানৰ অধ্যয়ন আৰু গৱেষণাত বৈপ্লৱিক পৰিৱৰ্ত্তনৰ সূচনা কৰিছে। এনেবোৰ গৱেষণাৰ ফলস্বৰূপে মানুহ আৰু জীৱ-জন্তুৰ বহুবোৰ অনাৰোগ্য ব্যাধি, যেনে: কৰ্কটৰোগ, এইড্‌চ আৰু বিশেষকৈ জন্মগত তথা বংশানুক্ৰমিক ৰোগৰ নিৰাময় ব্যৱস্থা উপলভ্য হোৱাৰ প্ৰচুৰ সম্ভাৱনা পৰিলক্ষিত হৈছে। জীৱবিজ্ঞানৰ এনে আশ্চৰ্য্যজনক অগ্ৰগতিত বিশেষভাৱে অৰিহণা যোগাইছে – বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিৰ অন্যান্য বিভিন্ন শাখাত সাম্প্ৰতিক কালত হোৱা সামগ্ৰিক বিকাশে। তাৰ ভিতৰত চিকিৎসা চিত্ৰ-বিদ্যা (Medical Imaging নেন’-পৰ্য্যায়ৰ জৈৱ-আভিযান্ত্ৰিক শিক্ষা (Nanoscale Bioengineering) আৰু জিনৰ প্ৰকাশ (Gene Expression) সম্পৰ্কীয় গৱেষণা উল্লেখযোগ্য। এনেবোৰ প্ৰযুক্তিগত বিকাশৰ ফলত প্ৰাপ্ত হোৱা বৃহৎ পৰিমাণৰ তথ্যৰ সঠিক মূল্যায়ন আৰু বিশ্লেষণৰ জৰিয়তে বিজ্ঞানী সকলে জীৱদেহৰ বিভিন্ন ক্ৰিয়া-প্ৰক্ৰিয়া সম্পৰ্কে নানান ৰহস্য উদ্‌ঘাটন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। সংশ্লিষ্ট ক্ষেত্ৰসমূহত হোৱা ক্ষিপ্ৰ প্ৰগতিৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত নিতৌ আৱিষ্কৃত হোৱা বৃহৎ পৰিমাণৰ নিত্য-নতুন তথ্য ৰাজিৰ ফলপ্ৰসূ আৰু যথোপযুক্ত বিশ্লেষণ কৰি তাৰ পৰা প্ৰয়োজনীয় জ্ঞান আহৰণ কৰাটো জীৱবিজ্ঞানী সকলৰ বাবে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰত্যাহ্বান ৰূপে পৰিগণিত হৈছে। আশা কৰা হৈছে যে এই ক্ষেত্ৰত গণিতৰ সুপ্ৰতিস্থিত প্ৰণালীসমূহৰ যথোপযুক্ত প্ৰয়োগে প্ৰচুৰভাৱে সহায় কৰিব পাৰিব। অৱশ্যে, জীৱবিজ্ঞানৰ জটিল মৌলিক সমস্যাসমূহৰ গাণিতিক সমাধান উদ্ভাৱন কৰাৰ বাবে নতুন ধাৰণা আৰু প্ৰযুক্তিৰ প্ৰয়োজন হ’ব। প্ৰকৃতপক্ষে, সাম্প্ৰতিক কালত এই দিশত হোৱা বৈজ্ঞানিক অগ্ৰগতিৰ ফলস্বৰূপে ইতিমধ্যে গণিত বিষয়ৰ অধ্যয়ন আৰু গৱেষণাৰ ক্ষেত্ৰত কেতবোৰ নতুন দিশৰ সূচনা হৈছে। বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত থকা বহুতো অগ্ৰণী বিশ্ববিদ্যালয় আৰু গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানৰ গণিত, পৰিসংখ্যা বিজ্ঞান, কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান আদি বিভাগৰ অধীনত ইতিমধ্যে গাণিতিক জীৱবিজ্ঞানীৰ একোটা দল গঠিত কৰা হৈছে। অন্যহাতে, কেতবোৰ বিশ্ববিদ্যালয়ত গণিতৰ পাঠ্যক্ৰমত জীৱবিজ্ঞানৰ সৈতে জড়িত গাণিতিক বিষয়বোৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। তৎসত্ত্বেও, জীৱবিজ্ঞানৰ অধ্যয়ন আৰু গৱেষণাৰ বৰ্দ্ধিত তাগিদাৰ তুলনাত এনেবোৰ দিশত জড়িত বিজ্ঞানীৰ সংখ্যা বৰ্ত্তমানলৈকে তেনেই তাকৰ। সেয়েহে, গাণিতিক জীৱবিজ্ঞানৰ এই নতুন বিষয়টোৰ প্ৰণালীৱদ্ধ অধ্যয়ন আৰু গৱেষণাৰ বাবে অধিক সংখ্যক গণিতজ্ঞ আৰু পৰিসংখ্যা বিজ্ঞানীক আকৰ্ষিত কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তা আহি পৰিছে। জীৱদেহৰ শাৰীৰিক গঠন আৰু ক্ৰিয়া-কাণ্ডৰ মূল একক হ’ল কোষ। কিন্তু এই কোষবোৰৰ গঠন আৰু প্ৰকৃতি অতিশয় জটিল আৰু বিচিত্ৰ। স্তন্যপায়ী জন্তুৰ দেহৰ একোটা কোষত প্ৰায় ৩০০ নিযুত অণু থাকে। কিন্তু কোষবোৰ কেৱল অণুৰ সমষ্টিয়েই নহয়। প্ৰতিটো কোষে ইয়াৰ অণুবোৰৰ ওপৰত এক সুশৃংখল নিয়ন্ত্ৰণ ৰাখে। উদাহৰণ স্বৰূপে, ডি এন এ, আৰ এন এ আৰু প্ৰ’টিনৰ মাজৰ আণৱিক সম্পৰ্কলৈ আঙুলিয়াব পাৰি। প্ৰতিটো কোষে খাদ্যৰ পৰা পোষক দ্ৰৱ্য আহৰণ কৰে আৰু তাৰ ওপৰত কৰা ক্ৰিয়া-বিক্ৰিয়াৰ জৰিয়তে নানাবিধ জৈৱিক উপাদান প্ৰস্তুত কৰি বিভিন্ন কাম সমাধা কৰে। জীৱদেহত সংঘটিত এনেবোৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ গাণিতিক আৰ্হি প্ৰস্তুত কৰা (mathematical modeling) অতি দুৰূহ কাৰ্য্য। তদুপৰি যিহেতু মানৱ তথা অন্যান্য উচ্চস্তৰৰ জীৱদেহ বহু লক্ষ নিৰ্বুদ কোষৰ দ্বাৰা গঠিত আৰু ভিন ভিন কলাৰ কোষসমূহে সংঘৱদ্ধভাৱে হাজাৰটা বিভিন্ন কাৰ্য্য সম্পাদন কৰে, জীৱকোষৰ প্ৰক্ৰিয়া সমূহৰ গাণিতিক আৰ্হি প্ৰস্তুত কৰাটো কি এক প্ৰত্যাহ্বান সি সহজেই অনুমেয়। অনুল্লেখনীয় যে জৈৱ-গণিতৰ অধ্যয়নৰ বাবে মূলতঃ গণিতজ্ঞ আৰু জীৱবিজ্ঞানীৰ সু-সমন্বিত প্ৰয়াসৰ আৱশ্যক। জীৱবিজ্ঞানীয়ে জৈৱিক প্ৰক্ৰিয়া সম্বন্ধে কেতবোৰ মৌলিক প্ৰশ্ন উপস্থাপন কৰিব বা এলানি পৰীক্ষা-নিৰীক্ষাৰ বিশদ বৰ্ণনা ডাঙি ধৰিব আৰু আনহাতে, গণিতজ্ঞ‍ই তাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গাণিতিক আৰ্হি প্ৰস্তুত কৰিব আৰু সিবোৰক অনুকৰণ কৰি কম্পিউটাৰ তথা অন্যান্য প্ৰযুক্তিৰ জৰিয়তে অবিকল প্ৰক্ৰিয়া সংঘটিত কৰাৰ প্ৰয়াস কৰিব। প্ৰসিদ্ধ শিক্ষাবিদ জন দিৱী (John Dewey) য়ে ১৯০১ চনত প্ৰকাশিত তেওঁৰ The Child and Society নামৰ পুথিখনত লিখিছিল “We do not have a series of stratified earths, one of which is mathematical, another physical, etc. We should not be able to live very long in any one taken by itself. We live in a world where all sides are bound together; all studies grow out of relations in the one great common world.” জৈৱ-গণিতৰ বিকাশে বোধকৰো এই উক্তিৰ যথাৰ্থতাকেই প্ৰতিপন্ন কৰিছে। এই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত চলি থকা সকলো প্ৰক্ৰিয়া আৰু কৰ্ম-কাণ্ডৰ মূলতে হ’ল বিভিন্ন জৈৱিক, অজৈৱিক, ভৌতিক, আদি-ভৌতিক আদি বিচিত্ৰ সত্তা আৰু অণু-পৰমাণুৰ পৰস্পৰ মিলন তথা সিহঁতৰ ক্ৰিয়া-বিক্ৰিয়াৰ ফল। গতিকে ইহঁতৰ এটাক বাদ দি আনটোৰ অধ্যয়ন আৰু বিশ্লেষণ কেতিয়াও সম্পূৰ্ণৰূপে সম্ভৱ হ’ব নোৱাৰে। সেয়েহে, সাম্প্ৰতিক কালত গাণিতিক জীৱবিজ্ঞান, জৈৱ তথ্য প্ৰযুক্তি আদি নতুন বিষয়বোৰে অতিশয় গুৰুত্ব লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। সাম্প্ৰতিক কালত জীৱবিজ্ঞান, জৈৱচিকিৎসা আৰু জৈৱপ্ৰযুক্তি – এই তিনিওটা বিষয়ৰ গৱেষণাৰ ক্ষেত্ৰত গাণিতিক জীৱবিজ্ঞানৰ তত্ত্বগত আৰু ব্যৱহাৰিক দুয়োটা দিশতে বহুল প্ৰয়োগ পৰিলক্ষিত হৈছে। উদাহৰণ স্বৰূপে, কোষ জীৱবিদ্যা (cell biology)-ত প্ৰ’টিনৰ মাজৰ আন্তঃআণৱিক বিক্ৰিয়াবিলাক সূচাবলৈ সাধাৰণতে কাৰ্টুনৰ দৰে আৰ্হি ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যি জৈৱিক প্ৰক্ৰিয়াবোৰৰ প্ৰকৃত ছবিখন ফুটাই তুলিব নোৱাৰে। প্ৰকৃততে ইয়াক ফুটাই তুলিবলৈ হ’লে উপযুক্ত গাণিতিক আৰ্হিৰ সহায় লোৱা প্ৰয়োজন। জৈৱিক ক্ৰিয়া-প্ৰক্ৰিয়াবোৰ সাংখ্যিক ৰূপত প্ৰকাশ কৰিব পাৰিলে জৈৱিক পদাৰ্থৰ আন্তঃআণৱিক বিক্ৰিয়া আৰু তেনে বিক্ৰিয়াত প্ৰতিটো অণুৰ আচৰণ প্ৰকৃত ৰূপত ডাঙি ধৰিব পৰা যায় আৰু ফলত বিক্ৰিয়াবোৰৰ সম্ভাৱ্য পৰিণতি সম্বন্ধে আগতীয়াকৈ সঠিকৰূপে অনুমান কৰিব পৰা যায়। [[শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞান সম্পৰ্কীয় তালিকা আৰু প্ৰবন্ধ]] প্ৰশাসক সকল, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাটোৰ নাম চাবন ৰ সলনি চাবোন কৰি দিব। {{MedalCompetition ছিনিয়ৰ বিশ্ব আৰ্চাৰী চেম্পিয়নশ্বিপ {{MedalCompetition জুনিয়ৰ বিশ্ব আৰ্চাৰী চেম্পিয়নশ্বিপ ! চন প্ৰতিযোগিতাৰ নাম প্ৰতিযোগিতাৰ ঠাই সাফল্য ! চন প্ৰতিযোগিতাৰ নাম প্ৰতিযোগিতাৰ ঠাই পদক | label17 সক্ৰিয় হৈ থকা সময় | label46 সৰ্বোচ্চ বিশ্ব ৰেংকিং দেওধনীসকলে নৃত্যৰ আৰম্ভণিতে আগলি ক’লপাত এখনত চকু মুদি বহে। এজন পালিয়ে গাত বগা চেলেং এখন মেৰিয়াই দিয়ে। ওজাপালিয়ে দেৱতাৰ স্তুতি গীত আৰম্ভ কৰে। গীতৰ লগে দেওধনীয়ে মূৰটো ঘূৰাই থিয় হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে। পালিয়ে গাৰ বগা চাদৰ]]খন আঁতৰাই দিয়াৰ পিছত দেওধনীয়ে গীতৰ লগে লগে নৃত্যৰ ভংগীৰে থিয় হয়। মৃদু নৃত্য আৰম্ভ কৰাৰ লগে লগে মূৰৰ খোপাটো খুলি দেওধনী মুক্তকেশী হয়। ওজাই গীতত পাৰ বুলন, মৈৰা বুলন, নেউলী বুলন (পাৰ, ম’ৰা চৰাই আৰু নেউল খোজকঢ়া) আদিৰ কথা কয় আৰু দেওধনীয়ে সেই বুলনবোৰৰ গতিবোৰ ৰূপায়িত কৰে। ওজাৰ গীতৰ লগত নচা মৃদু নৃত্যৰ শেষৰফালে জয়ঢোলত কোব পৰে আৰু দেওধনীয়ে ঢোলৰ চেৱত নাচিবলৈ ধৰে। ঢোলৰ চেও বাঢ়ি যোৱাৰ লগে লগে দেওধনীয়ে মুকলি চুলিকোচা ঘূৰাই ঘূৰাই নাচে। ক্ৰমাৎ নৃত্যৰ লয় বাঢ়ি যোৱাত নৃত্যৰ ৰূপ তাণ্ডৱীয় হয়। অতি দ্ৰুতগতিত চুলিকোচা ঘূৰোৱাৰ পিছত নৃত্যৰ সামৰণি পৰে। পাছৰ নৃত্যত কেইবাটাও ভাগ থাকে। নৃত্যৰ ক্ৰমবোৰ এনেধৰণৰ: হাড়ি নাচন, শুধকৰা নাচন (দেৱতাক শিৱ নাচন, ধৰ্ম নাচন, দুৰ্গা নাচন, ধনতোলা কুৱেৰ নাচন, কাৰ্তিক নাচন, লক্ষ্মী নাচন, আৰু মাগন মাগা নাচন। ওজাৰ গীতৰ লগত নচা নৃত্যখিনি মৃদু লাস্যপূৰ্ণ (লয়লাস) কিন্তু জয়ঢোলৰ লগত নচা নৃত্য তাণ্ডৱীয়। প্ৰতিটো নৃত্যৰ লগত বেলেগ বেলেগ বাদ্যযন্ত্ৰ লৈ ব্যৱহাৰ হয়। যেনে- শিৱনাচত কলঠৰুৱাৰ টকা বা ডম্বৰু, দুৰ্গা নাচনত তৰোৱাল, কাৰ্তিক নৃত্যত জ্বলি থকা জুইৰ দুকুৰা, লক্ষ্মী নাচনত দোণত ধান ইত্যাদি। ওজাপালিয়ে মনসা কাব্যত থকা লক্ষ্মীন্দৰক কালী সাপে দংশন কৰা আখ্যান গোৱাৰ লগে লগে দেওধনী সভাৰ মাজত শুই পৰে। পালিসকলে দেওধনীসকলক বগা কাপোৰেৰে ঢাকি থয়। ইয়াত দেওধনী “দকঁত পৰা” বোলে।{{citation needed ওজাই যেতিয়া লক্ষ্মীন্দৰক জীয়াই দিয়াৰ আখ্যান পায় তেতিয়া দেওধনী উঠি বহে আৰু নৃত্যৰ অন্ত পৰে। তাৰপিছত দেওধনীসকলে কাষ চপা মানুহবোৰৰ ভৱিষ্যতবাণী কৰে। দীঘলতী এজোপা বহুবৰ্ষজীৱী বৃক্ষ]]সদৃশ গছ। গছজোপা জোপোহাতকৈ কিছু ডাঙৰ কিন্তু জোপোহাতকৈ চাপৰ। গা-গছ বা ডালবোৰ কিছু দুৰ্বল আৰু লেহুকা। পাতবোৰ দীঘলীয়া হোৱা বাবেই ইয়াৰ নাম দীঘলতী হোৱা বুলি স্থানীয় লোকসকলে ভাবে। গছজোপাৰ পাত পক্ষল মাখিপাত যুৰীয়া, দীঘলীয়া লেঞ্চ আকৃতিৰ # দীঘলতীত থকা কিছুমান জৈৱ – ৰাসায়নিক দ্ৰব্যৰ পতংগ বিতাড়ন ক্ষমতা আছে। গতিকে দীঘলতীক অনিষ্টকাৰী পোক পতংগ আঁতৰাই ৰাখিবৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। প্ৰধানকৈ লোক অভিজ্ঞতাৰ আধাৰত প্ৰতিষ্ঠিত এই লোকাচাৰৰ সৈতে সাদৃশ্যধৰ্মী যাদুও সংযুক্ত হৈ আছে। ভেকুলী বিয়াৰ ফলত ভেকুলীৰ বংশ বৃদ্ধি হ’ব আৰু এনেদৰে বৃদ্ধি পোৱা ভেকুলীবিলাক থাকিবৰ বাবে প্ৰয়োজন হোৱা অধিক পানীৰ অভাৱ পূৰাবলৈ নিশ্চিতভাৱে বৰষুণ হ’ব – এয়া লোক-সমাজৰ দৃঢ় বিশ্বাস। লোক অভিজ্ঞতা আৰু লোকবিশ্বাসৰ আধাৰত গঢ় লৈ উঠা ভেকুলী বিয়া লোকাচাৰে লোক সমাজত নিৰ্মল আনন্দৰ জোৱাৰ তোলে। ভেকুলী বিয়াত নাৰীসকলে পৰিৱেশন কৰা বিয়ানামসমূহ সাধাৰণতে ধেমেলীয়া ধৰণৰ হয়। শ্ৰমিকৰ তৰ্ক আৰু বাগিচা সমূহ বন্ধ কৰাৰ ফলত অৰ্থ বিনিয়োগ আৰু উৎপাদনত বহুতো ক্ষতি সাধন হৈছে। ref> চাহৰ বাহিৰে বহুলভাৱে খেতি কৰা শস্য হৈছে গোমধান ধান ইলাচী আলু আৰু আদা]]। দাৰ্জিলিঙ পৰ্য্যটকৰ এটা উল্লেখযোগ্য কেন্দ্ৰস্থললৈ পৰিণত হৈছিল প্ৰায় ১৮৬০ চনতে। এইটোও বিৱৰণিত পোৱা যায় যে ই পূব ভাৰতৰ একমাত্ৰ স্থান য'ত বৃহৎ সংখ্যক বিদেশী পৰ্য্যটকৰ আগমন ঘটে। ই বহুতো বলিউড আৰু বঙালী চলচ্চিত্ৰ]]ৰ শ্বুটিঙৰ জনপ্ৰিয় কেন্দ্ৰস্থল। সত্যজিত ৰায়]]ৰ কথাছবি 'কাঞ্চনজঙ্ঘা ১৯৬২ বলিউডৰ কথাছবি 'আৰাধানা ১৯৬৯) আৰু 'মে হুঁ না'ৰ (২০০৪) চিত্ৰগ্ৰহণ ইয়াতেই কৰা হৈছিল। এই প্ৰবন্ধটোত চাৰ্লি চেপলিনৰ মাতৃৰ নাম হান্ন বুলি উল্লেখ আছে। কিন্তু অবিনাশ কিশোৰ মহন্ত ডাঙৰীয়াই লিখা প্ৰবন্ধ ,২৫ ডিচেম্বৰ,২০১১ তাৰিখৰ দেওবৰীয়া খৱৰত চাৰ্লি চেপলিনৰ মাতৃৰ নাম আন্ন বুলিহে উল্লেখ আছে। গতিকে কোনটো নাম শুদ্ধ সেইটো নিশ্চিত কৰিবলৈ অনুৰুধ জনালো। এই প্ৰকল্পৰ যোগেদি অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত অসমৰ জিলা আৰু ইয়াৰ অন্তৰ্গত সমূহ চহৰ, নগৰ, মহকুমা, গাঁও পঞ্চায়ত ইত্যাদিৰ বিতং তথ্য সংযোজন আৰু কৰি এনে প্ৰবন্ধৰ মান উন্নীতকৰণ কৰিবলৈ প্ৰচেষ্টা হাতত লোৱা হৈছে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰধান আধাৰেই হৈছে অসম। গতিকে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ লগত জড়িত সমূহ সদস্যক এই প্ৰকল্পলৈ সহায়ৰ হাত আগবঢ়াবৰ বাবে অনুৰোধ জনালোঁ। *জিলা বিষয়ক প্ৰবন্ধ সমূহ কমেও ২০০০ শব্দ থকা কৰা। *নিম্নোক্ত প্ৰতিটো শাখাতে তথ্য যোগাৰ দিয়া: **নিৰ্বাচনী বিভাগ: লোকসভা/ বিধান সভাৰ সমষ্টি বিভাগ **জনগাঁঠনি (বিশেষ জনগোষ্ঠী আদিৰ অতি চমু পৰিচয়, আৰু মূল প্ৰবন্ধলৈ লিংক) **গাঁও সমূহৰ তালিকা (পঞ্চায়ত সমষ্টি সমন্বিতে) **বিশেষ উল্লেখ কৰিব লগীয়া কাৰ্য/স্থান ইত্যাদি (চমুকৈ, আৰু মূল প্ৰবন্ধলৈ লিংক দিয়া) ওপৰৰ কেইটামান শাখাৰ মাত্ৰ তালিকা প্ৰস্তুত কৰিলেই হ'ব।) *সংশ্লিষ্ট বিষয়ৰ ছবি সংযোগ কৰা, প্ৰয়োজন বোধে সংগ্ৰহ কৰা (নিজে তুলি) *এবাৰ তথ্য সমল যুগুত কৰাৰ পাছত অনুলিপি সম্পাদনা (ভাষা মসৃণ কৰা) কৰা বা প্ৰবন্ধৰ বিভাগসমূহ প্ৰয়োজন মতে আন ধৰণে সজোৱা *গুণগত লক্ষ্যখিনি ২ মাহৰ ভিতৰত অৰ্জন কৰা *অসমীয়া ৱিকিত হোৱাৰ পাছত এইকেইটা প্ৰবন্ধৰ তথ্যৰে ইংৰাজী ৱিকিত প্ৰবন্ধ লিখা। (ইংৰাজীখনৰ বেছি ভাগ প্ৰবন্ধ্ই সুলিখিত নহয়) *তথ্য উৎস সমূহ ইয়াত উপযুক্ত নামেৰে সংলগ্ন কৰি থোৱা মানে ধৰি লওঁক মই আসমৰ জিলা সমূহৰ নিৰ্ভৰযোগ্য তথ্য থকা ৱেবছাইট এটা পালোঁ বা কিতাপ এখন পালোঁ, তেন্তে মই তাৰ উল্লেখ কৰি যাম। তেতিয়া অইন এজন সদস্যই সেইখিনি সহজে পোৱাকৈ থাকিব আৰু একেটা উৎসৰপৰা তথ্য আহৰণ কৰিবলৈ সহজ হ'ব। অসমৰ জিলা শীৰ্ষক প্ৰবন্ধৰ নিয়মিত পৰিচৰ্যা আৰু লগতে নিম্নোক্ত ২৭ খন জিলাৰ বিষয়ে বিতং তথ্য সংযোজন। অনুগ্ৰহ কৰি তলৰ তালিকাখনত চকু ফুৰাওক। প্ৰতিটো অংশৰ কাম সমাপ্ত হোৱাৰ পিছত সেই অংশৰ Username লিখা ঠাইত আপোনাৰ সদস্যনাম বা প্ৰকৃত নাম লিখি ৰাখক। ! Sr. Nr জিলাৰ নাম পৰিচয়/আৰম্ভণিৰ অনুচ্ছেদ তথ্যপেৰা (Infobox তথ্যপেৰা চিত্ৰ ইতিহাস ভূগোল জনগাঁথনি প্ৰশাসন যাতায়ত শৈক্ষিক প্ৰতিষ্ঠান উল্লেখযোগ্য স্থান অন্যান্য চিত্ৰ তথ্যসূত্ৰ ==ব্যৱহাৰযোগ্য তথ্য উৎসৰ সমল তালিকা== মহানাদ তত্ব এনে পৰীক্ষিত বিজ্ঞানৰ ধাৰা যাক বৈজ্ঞানিক সমাজৰ মাজত বহুলকৈ গ্ৰহন কৰা হৈছে কাৰন জ্যোৰ্তিবিজ্ঞানীয়ে প্ৰত্যক্ষ কৰা সম্পুৰ্ন পৰিঘটনা এনে এবিধ নমুনাৰ সহায়ত বাখ্যা কৰা হয়। ফাইল আপল'ড প্ৰক্ৰিয়ালৈ আদৰণি জনাইছোঁ। এই পৃষ্ঠাখন ৱিকিপিডিয়াত কোনো চিত্ৰ বা আন মিডিয়া ফাইল আপল'ড কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। আপুনি তলৰ "আৰম্ভ কৰক" লিংকটোত ক্লিক কৰিলে ই আপোনাক এখন প্ৰপত্ৰলৈ লৈ যাব য'ত আপোনাক প্ৰতিটো ফাইলৰ কপিৰাইট আৰু উৎস তথ্য সম্পৰ্কে প্ৰশ্ন কৰা হ'ব। আপুনি লগ্‌ ইন কৰা নাই। আপোনাৰ একাউণ্টটো এতিয়াও নিশ্চিত কৰা হোৱা নাই। যদি আপুনি স্বয়ংনিশ্চিত হোৱালৈ অপেক্ষা কৰিব খোজা নাই, তেন্তে আপুনি আন কাৰোবাক আপোনাৰ হৈ ৱিকিপিডিয়া:আপল'ড কৰিবলগীয়া ফাইল]]ত ফাইলটো আপল'ড কৰিবলৈ ক'ব পাৰে। বা আপুনি এজন প্ৰশাসকক ৱিকিপিডিয়া:Requests for permissions/Confirmed]]ত আপোনাৰ একাউণ্টটো মেনুৱেলী নিশ্চিত কৰিবলৈ অনুৰোধ জনাব পাৰে। ==প্ৰথম ঢাপ: আপোনাৰ ফাইল বাছনি কৰক== ==দ্বিতীয় ঢাপ: আপোনাৰ ফাইলৰ চমু বৰ্ণনা দিয়ক== ক্ষমা কৰিব, কাৰিকৰী কাৰণত ফাইলনামত কেইটামান বিশেষ চিহ্ন আৰু আৰু চিহ্নৰ সংযোজন কৰিব নোৱাৰি। সেইকেইটা হৈছে nbsp nbsp nbsp nbsp nbsp nbsp nbsp nbsp nbsp আৰু nowiki nowiki । এইবোৰ আঁতৰাবলৈ আপোনাৰ ফাইলনামটো সংশোধন কৰা হৈছে। নামটো শুদ্ধ হৈছেনে অনুগ্ৰহ কৰি চাওক। আপুনি বাছনি কৰা ফাইলনামটো বৰ চুটি, বা নিৰ্দিষ্ট নহয়। অনুগ্ৰহ কৰি তলত দিয়া ধৰণৰ ফাইলনাম নিলিখিব: এই নামৰ এটা ফাইল কমন্সত আছেই আপুনি এই নামতে ফাইলটো আপল'ড কৰিলে আগৰ ফাইলটো ঢাক খাব আৰু সেইটো বিচাৰি পোৱা নাযাব। আগৰ ফাইলটো ব্যৱহাৰ হোৱা সকলো ঠাইতে আপোনাৰ নতুন ফাইলটো দৃশ্যমান হ'ব। অতি বিশেষ কাৰণ নাথাকিলে এনে কৰিব নালাগে। আপুনি কি কৰি আছে সঠিককৈ নাজানিলে এই নামত ফাইলটো আপল'ড নকৰিব। অনুগ্ৰহ কৰি আপোনাৰ নতুন ফাইলটোৰ বাবে আন নাম এটা বাছনি কৰক। যদি আপুনি ইতিমধ্যে থকা ফাইলটো এটা অবিতৰ্কিত, সংশোধিত ভাৰ্চনেৰে সলাবলৈ বিচাৰিছে, অনুগ্ৰহ কৰি সেইটো কমন্সলৈ গৈ আপল'ড কৰক। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত সেইটো আপল'ড নকৰিব।

এই নামৰ ফাইল ইতিমধ্যে আছেই। আপুনি এই নামতে ফাইলটো আপল'ড কৰিলে আগৰ ফাইলটো মচা যাব। আগৰ ফাইলটো ব্যৱহাৰ হোৱা সকলো ঠাইতে আপোনাৰ নতুন ফাইলটো দৃশ্যমান হ'ব। অনুগ্ৰহ কৰি এটা ভাল কাৰণ নাথাকিলে এনে নকৰিব: নহয় মই ইতিমধ্যে থকা ফাইলটো অ'ভাৰৰাইট কৰিব বিচৰা নাই। মই নতুন ফাইলটোৰ বাবে আন নাম এটা বাছনি কৰিম। নহয় মই ইতিমধ্যে থকা ফাইলটো অ'ভাৰৰাইট কৰিবলৈ বিচাৰিছোঁ। মোৰ ফাইলটো একে কামৰে এটা নতুন, উন্নত আৰু অবিতৰ্কিত সংস্কৰণ। পুৰণা বিৱৰণ পৃষ্ঠা, উৎস আৰু কপিৰাইট তথ্য নতুন ফাইলটোৰ বাবে একেই থাকিব। হয় মই ইতিমধ্যে থকা ফাইলটো অ'ভাৰৰাইট কৰিবলৈ বিচাৰিছোঁ, আৰু মই এই ৱিজাৰ্ড ব্যৱহাৰ কৰি নতুন বৰ্ণনা আৰু উৎস তথ্য যোগ কৰিবলৈ বিচাৰিছোঁ। আগৰ সংস্কৰণটো মোৰ নিজা আপল'ড আছিল, বা এই সালসলনিত আগৰ আপল'ডাৰজনে একো আপত্তি নকৰাটো মই নিশ্চিত কৰিছোঁ। ==তৃতীয় ঢাপ: উৎস আৰু কপিৰাইট তথ্য দিয়ক== আপুনি এটা মুক্ত কৰ্ম আপল'ড কৰিব খোজা বাবে ধন্যবাদ। কমন্সত আপল'ড কৰা ফাইল ততালিকে এই ৱিকিপিডিয়া বা অন্যান্য ভগ্নী প্ৰকল্পসমূহত ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। কমন্সত আপল'ড কৰা প্ৰক্ৰিয়াও ইয়াৰ দৰেই। আপোনাৰ ৱিকিপিডিয়া একাউণ্টে স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে কমন্সতো কাম কৰিব। যদি আপুনি ইয়াতেই কৰিবলৈ বিচাৰিছে, আপুনি এই প্ৰপত্ৰ পূৰণ কৰিব পাৰে। নাইবা আপুনি এই প্ৰপত্ৰখন ফাইলটোৰ বিষয়ে তথ্য যোগ কৰিবলৈ আৰু তাৰপিছত সেয়া ইয়াৰপৰা কমন্সলৈ পঠিয়াবৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। অনুগ্ৰহ কৰি মন কৰক যে "সম্পূৰ্ণভাৱে মোৰ নিজা কাম" কথাখিনিয়ে আখৰে আখৰে সেয়াই বুজাইছে। এই অনুচ্ছেদটো তলৰ বস্তুবোৰৰ বাবে ব্যৱহাৰ নকৰিব * আন কোনোবাই সৃষ্টি কৰা পেইণ্টিং, ৰেখাচিত্ৰ, ছপা কাগজ বা আন বস্তুৰ আপুনি তোলা ছবি বা স্কেন। সেইবোৰৰ কপিৰাইট মূল সৃষ্টিকৰ্তাৰ হাততহে আছে, আপোনাৰ হাতত নাই। * ভিডিঅ কম্পিউটাৰ স্ক্ৰীণ, টিভি প্ৰগ্ৰেম বা আন দৃশ্যগত মিডিয়াৰ স্ক্ৰীণশ্বট বা অন্য প্ৰতিলিপি। * আন কোনো ছবিৰ পৰিৱৰ্তন বা প্ৰতিলিপি কৰি বা আন কাৰোবাৰ কেইবাখনো ছবি জোৰা লগাই আপুনি তৈয়াৰ কৰা ছবি। * আন কোনোৱে আপোনাক দিয়া ছবি। * ইণ্টাৰনেটৰ ক'ৰবাত আপুনি পোৱা ছবি। এনেবোৰ বস্তু "নিজৰ কাম" বুলি ঘোষণা কৰা সদস্যক সতৰ্কবাণী দিয়া হ'ব আৰু বাৰে বাৰে এনে কৰিলে তেওঁক সম্পাদনাৰ পৰা বাৰণ কৰা হ'ব । উৎসত পৰিষ্কাৰকৈ অনুজ্ঞাপত্ৰ বক্তব্য থাকিলেহে এইটো ব্যৱহাৰ কৰিব। ৱেবছাইটোৱে পৰিষ্কাৰকৈ ক'ব লাগিব যে ছবিখন এনে এটা অনুজ্ঞাপত্ৰৰ আধাৰত মুকলি কৰা হৈছে যাতে ইয়াক যিকোনো কামত মুক্তভাৱে পুনঃব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি, যেনে ক্ৰিয়েটিভ কমন্স এট্ৰিবিউচন লাইচেঞ্চ। এনেকৈ কোৱা ঠাইলৈ আপুনি সঠিকভাৱে আঙুলিয়াব পাৰিব লাগিব। যদি উৎস ৱেবছাইটটোত এই কথা পৰিষ্কাৰকৈ লিখা নাই, তেন্তে অনুগ্ৰহ কৰি ফাইলটো আপল'ড নকৰিব । ৰাজহুৱ ড'মেইন ত থকাৰ অৰ্থ এয়ে যে এই কামৰ কপিৰাইট কাৰো ওচৰত নাই। ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে ফাইলটো ইণ্টাৰনেটত মুকলিকৈ পোৱা গৈছে বা আন মানুহে ইয়াক মুকলিকৈ ব্যৱহাৰ কৰিছে। ৱেবছাইটত পোৱা কোনো ছবিৰ বাবে এই বক্তব্য প্ৰযোজ্য নহয় । মালিকে মন কৰা নাই বুলি আপুনি বিশ্বাস কৰিলেও ৱেবজগতত পোৱা বেছিভাগ ছবিয়েই কপিৰাইটৰ আধাৰত বন্দী। ৰাজহুৱা ড'মেইনত থকা বুলি ক'লে কোন আইনৰ ভিত্তিত তেনে হৈছে সেয়া আপুনি আঙুলিয়াই দিব পাৰিব লাগিব। যদি আপুনি ছবিখন ক'ৰবাৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰিছে আৰু তেনে আইনলৈ আঙুলিয়াব নোৱাৰে, তেন্তে অনুগ্ৰহ কৰি ফাইলটো আপল'ড নকৰিব । এই ফাইলটো তলৰ প্ৰবন্ধটোত ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব: অনুগ্ৰহ কৰি বানানটো পৰীক্ষা কৰক আৰু ফাইলটো অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলগীয়া এটা সঠিক প্ৰবন্ধৰ নাম লিখিছেনে নাই সেয়া নিশ্চিত কৰক। যদি সেই প্ৰবন্ধটো আপুনি লিখাৰ পৰিকল্পনাহে কৰিছে, তেন্তে সেইটো সোনকালে লিখক আৰু ফাইলটো পিছত আপল'ড কৰক। অনুগ্ৰহ কৰি প্ৰকৃত প্ৰবন্ধত ব্যৱহাৰ হ'বলগীয়া ফাইলহে আপল'ড কৰক। যদি এই পৃষ্ঠাখন আপোনাৰ সদস্যস্থানত প্ৰবন্ধ খচৰা হিচাপে ৰখা হৈছে, আমি দুঃখিত। পৃষ্ঠাখন সম্পূৰ্ণ কৰি মূল স্থানলৈ নিয়াৰ পিছতহে আপুনি ফাইলটো আপল'ড কৰা উচিত। অনুগ্ৰহ কৰি পৰীক্ষা কৰি আপোনাৰ লক্ষ্য প্ৰবন্ধটোৰ সঠিক নাম লিখক। যদি এই দুটা যুক্তিৰ এটাও প্ৰয়োগ নহয়, তেন্তে অনুগ্ৰহ কৰি ছবিখন আপল'ড নকৰিব। এই অনুচ্ছেদটো সেইবোৰ ছবিৰ বাবে নহয় যিবোৰ কেৱল কোনো ব্যক্তি বা বস্তুৰ বিষয়ে লিখা প্ৰবন্ধত সেই ব্যক্তি বা বস্তু দেখুৱাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। *অনুগ্ৰহ কৰি এটা প্ৰবন্ধ/বিষয়ত প্ৰয়োজনতকৈ বেছি ফাইল অন্তৰ্ভুক্ত নকৰিব *অনুগ্ৰহ কৰি একেটা ফাইল প্ৰয়োজনতকৈ বেছি প্ৰবন্ধত অন্তৰ্ভুক্ত নকৰিব *অনুগ্ৰহ কৰি এটা কৰ্মৰ প্ৰয়োজনতকৈ ডাঙৰ অংশ নল'ব *অনুগ্ৰহ কৰি প্ৰয়োজনতকৈ বেছি ৰিজ'লিউচনৰ ছবি ব্যৱহাৰ নকৰিব ফাইলটোৰ ব্যৱহাৰে এই মাপকাঠিসমূহ কেনেকৈ পূৰণ কৰে সেয়া কওক। আমি দুঃখিত, কিন্তু যদি আপুনি ফাইলটোৰ কপিৰাইট সম্পৰ্কে একো নাজানে বা এইটো ওপৰৰ এটাও শ্ৰেণীত খাপ নাখায় তেন্তে: আমি অনুৰোধ কৰিছোঁ, সঁচাই এনে নকৰিব। এই কাৰ্যই প্ৰবন্ধটোৰ মান উচ্চ কৰিব বুলি আপুনি ভাবিলেও আমি ৱিকিপিডিয়াত কপিৰাইট নিয়মসমূহ ঢিলাই দিবলৈ নিবিচাৰোঁ। *কোনো ৱেবছাইটত পোৱা কিবা ফাইল, যাৰ স্ৰষ্টা বা কপিৰাইট অধিকাৰী সম্পৰ্কে আপুনি একো নাজানে। *ক'ৰবাত পোৱা কিবা ফাইল, স্বতাধিকাৰীয়ে যিটো ব্যৱহাৰত একো আপত্তি নকৰে বুলি আপুনি ভাবিছে কিন্তু এই সম্পৰ্কে আপোনাৰ ওচৰত একো অনুজ্ঞাপত্ৰৰ নমুনা নাই। *ৰাজহুৱা অভিপ্ৰায়ত স্বত্বাধিকাৰীয়ে মুকলি কৰা কোনো ফাইল যিটোৰ সম্পূৰ্ণ মুক্ত অনুজ্ঞাপত্ৰ বা সকলো ব্যৱহাৰৰ বাবে মুক্ত পুনৰ্ব্যৱহাৰৰ অনুমতি নাই। *ব্যৱসায়িক চিত্ৰ এজেন্সী যেনে ৰয়টাৰ্জ, এপি বা গেট্টী ইমেজৰ হাতত থকা কোনো ফাইল। কোনো বিৰল কাৰণৰ বাহিৰে "ভাল ব্যৱহাৰ" নীতিৰ আধাৰত সেইবোৰ সাধাৰণতে ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰি। আপল'ডৰ বাবে এই তথ্যখিনি জমা দিয়া হ'ব: আপোনাৰ ফাইলটো আপল'ড হৈ আছে। ফাইলৰ আকাৰ আৰু আপোনাৰ ইণ্টাৰনেট সংযোগৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি এই কামটোত অলপ সময় লাগিব পাৰে। আপল'ড হৈ যোৱাৰ পিছত আপোনাৰ ফাইলটো এই লিংকত পাব: ==ফাইলটো সফলতাৰে আপল'ড কৰা হ'ল== আপোনাৰ ফাইলটো সফলতাৰে আপল'ড কৰা হ'ল আৰু সেইটো ইয়াত পাব: অনুগ্ৰহ কৰি লিংকটো খোলক আৰু চিত্ৰ বিৱৰণ পৃষ্ঠাত আপুনি অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব খোজা সকলো তথ্য আছেনে নাই পৰীক্ষা কৰক। যদি আপুনি বৰ্ণনাখিনি সলাবলৈ বিচাৰিছে, তেন্তে পৃষ্ঠাখনৰ ওপৰৰ "সম্পাদনা" টেব্‌টোত ক্লিক কৰক আৰু আন পৃষ্ঠাত কৰাৰ দৰেই সম্পাদনা কৰক। আপল'ড কৰা ফাইলটো নতুন সংস্কৰণ এটাৰে সলাবলৈ নিবিচাৰিলে এই আপল'ড প্ৰপত্ৰ দুনাই পূৰণ নকৰিব। ফাইলটো এটা প্ৰবন্ধত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব খুজিলে তলত দেখুওৱাৰ দৰে সংকেত ব্যৱহাৰ কৰক: যদি আপুনি ছবিখন নেদেখুৱাকৈ পাঠ্যত ফাইলটোৰ এটা লিংক দিব খুজিছে (যেনে- ছবিখনৰ বিষয়ে আলোচনা পৃষ্ঠাত কথা পাতোঁতে আপুনি তলত দিয়াৰ দৰে সংকেত ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে (আৰম্ভণিৰ বন্ধনীৰ পিছত মন কৰিব ছবিৰ অন্তৰ্ভুক্তি আৰু স্থান ঠিক কৰাৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ সহায়:ছবি কেনেকৈ ব্যৱহাৰ কৰিব চাওক। | caption লীলাবাৰী বিমানবন্দৰৰ টাৰ্মিনেল ভৱন | owner ভাৰতীয় বিমান প্ৰাধিকৰণ]] | operator ভাৰতীয় বিমান প্ৰাধিকৰণ]] | city-served উত্তৰ লখিমপুৰ ধেমাজি ইটানগৰ]] ঠিকনা: ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান গুৱাহাটী কৈহাটীৰ ঢুলীয়া অসম]]ৰ ঐতিহ্য বহনকাৰী এক আপুৰুগীয়া কৃষ্টি। ই সম্পূৰ্ণৰূপে লৌকিক আৰু অতি জনপ্ৰিয় অনুষ্ঠান। ঢুলীয়া অনুষ্ঠানটিত ভাগ লোৱা লোকসকলৰ অভিনয় কৌশল আৰু হাস্য-ব্যংগ অভিনয়েই অনুষ্ঠানটিৰ মুখ্য আকৰ্ষণ। {{অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনী}} তাপ আৰু ইয়াৰ সৈতে অন্য প্ৰকাৰৰ শক্তি আৰু কাৰ্যৰ সম্পৰ্কৰ বিষয়ে অধ্যয়ণ কৰা পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ বিভাগটোকে তাপগতি বিজ্ঞান বোলা হয়‌। ই ‌‌কোনো প্ৰণালীৰ স্থূল অৱস্থাৰ ধৰ্মসমূহ যেনে উষ্ণতা, এনট্ৰপি আৰু চাপ ইত্যাদি ব্যাখ্যা কৰে। তাপগতি বিজ্ঞানে পদাৰ্থ তন্ত্ৰ এটাৰ লগত জড়িত আৰু বিকিৰণ সম্পৰ্কীয় গড় ধৰ্মবোৰ বৰ্ণনা কৰাৰ লগতে এ‌ইবোৰ কিধৰণে সময়ৰ সৈতে সলনি হয়, তাক ব্যাখ্যা কৰে। তাপগতি বিজ্ঞানে কোনো প্ৰণালীৰ অণুবীক্ষণিক ধৰ্মসমূহ বৰ্ণনা নকৰে। পৰিসাংখ্যিক বল বিজ্ঞানৰ পৰা তাপগতি বিজ্ঞানৰ সূত্ৰসমূহ নিৰ্ণয় কৰিব পাৰি। অৰ্ধপৰিবাহী ধাতুৰ লগত জড়িত বিদ্যুতৰ অধ্যয়ণক অণুবিদ্যুত বিজ্ঞান বোলা হয়। ফাইল আপল'ড প্ৰক্ৰিয়ালৈ আদৰণি জনাইছোঁ। এই পৃষ্ঠাখন ৱিকিপিডিয়াত কোনো চিত্ৰ বা আন মিডিয়া ফাইল আপল'ড কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। আপুনি তলৰ "আৰম্ভ কৰক" লিংকটোত ক্লিক কৰিলে ই আপোনাক এখন প্ৰপত্ৰলৈ লৈ যাব য'ত আপোনাক প্ৰতিটো ফাইলৰ কপিৰাইট আৰু উৎস তথ্য সম্পৰ্কে প্ৰশ্ন কৰা হ'ব। আপুনি লগ্‌ ইন কৰা নাই। আপোনাৰ একাউণ্টটো এতিয়াও নিশ্চিত কৰা হোৱা নাই। যদি আপুনি স্বয়ংনিশ্চিত হোৱালৈ অপেক্ষা কৰিব খোজা নাই, তেন্তে আপুনি আন কাৰোবাক আপোনাৰ হৈ ৱিকিপিডিয়া:আপল'ড কৰিবলগীয়া ফাইল]]ত ফাইলটো আপল'ড কৰিবলৈ ক'ব পাৰে। বা আপুনি এজন প্ৰশাসকক ৱিকিপিডিয়া:Requests for permissions/Confirmed]]ত আপোনাৰ একাউণ্টটো মেনুৱেলী নিশ্চিত কৰিবলৈ অনুৰোধ জনাব পাৰে। ==প্ৰথম ঢাপ: আপোনাৰ ফাইল বাছনি কৰক== ==দ্বিতীয় ঢাপ: আপোনাৰ ফাইলৰ চমু বৰ্ণনা দিয়ক== ক্ষমা কৰিব, কাৰিকৰী কাৰণত ফাইলনামত কেইটামান বিশেষ চিহ্ন আৰু আৰু চিহ্নৰ সংযোজন কৰিব নোৱাৰি। সেইকেইটা হৈছে nbsp nbsp nbsp nbsp nbsp nbsp nbsp nbsp nbsp আৰু nowiki nowiki । এইবোৰ আঁতৰাবলৈ আপোনাৰ ফাইলনামটো সংশোধন কৰা হৈছে। নামটো শুদ্ধ হৈছেনে অনুগ্ৰহ কৰি চাওক। আপুনি বাছনি কৰা ফাইলনামটো বৰ চুটি, বা নিৰ্দিষ্ট নহয়। অনুগ্ৰহ কৰি তলত দিয়া ধৰণৰ ফাইলনাম নিলিখিব: এই নামৰ এটা ফাইল কমন্সত আছেই আপুনি এই নামতে ফাইলটো আপল'ড কৰিলে আগৰ ফাইলটো ঢাক খাব আৰু সেইটো বিচাৰি পোৱা নাযাব। আগৰ ফাইলটো ব্যৱহাৰ হোৱা সকলো ঠাইতে আপোনাৰ নতুন ফাইলটো দৃশ্যমান হ'ব। অতি বিশেষ কাৰণ নাথাকিলে এনে কৰিব নালাগে। আপুনি কি কৰি আছে সঠিককৈ নাজানিলে এই নামত ফাইলটো আপল'ড নকৰিব। অনুগ্ৰহ কৰি আপোনাৰ নতুন ফাইলটোৰ বাবে আন নাম এটা বাছনি কৰক। যদি আপুনি ইতিমধ্যে থকা ফাইলটো এটা অবিতৰ্কিত, সংশোধিত ভাৰ্চনেৰে সলাবলৈ বিচাৰিছে, অনুগ্ৰহ কৰি সেইটো কমন্সলৈ গৈ আপল'ড কৰক। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত সেইটো আপল'ড নকৰিব।

এই নামৰ ফাইল ইতিমধ্যে আছেই। আপুনি এই নামতে ফাইলটো আপল'ড কৰিলে আগৰ ফাইলটো মচা যাব। আগৰ ফাইলটো ব্যৱহাৰ হোৱা সকলো ঠাইতে আপোনাৰ নতুন ফাইলটো দৃশ্যমান হ'ব। অনুগ্ৰহ কৰি এটা ভাল কাৰণ নাথাকিলে এনে নকৰিব: নহয় মই ইতিমধ্যে থকা ফাইলটো অ'ভাৰৰাইট কৰিব বিচৰা নাই। মই নতুন ফাইলটোৰ বাবে আন নাম এটা বাছনি কৰিম। নহয় মই ইতিমধ্যে থকা ফাইলটো অ'ভাৰৰাইট কৰিবলৈ বিচাৰিছোঁ। মোৰ ফাইলটো একে কামৰে এটা নতুন, উন্নত আৰু অবিতৰ্কিত সংস্কৰণ। পুৰণা বিৱৰণ পৃষ্ঠা, উৎস আৰু কপিৰাইট তথ্য নতুন ফাইলটোৰ বাবে একেই থাকিব। হয় মই ইতিমধ্যে থকা ফাইলটো অ'ভাৰৰাইট কৰিবলৈ বিচাৰিছোঁ, আৰু মই এই ৱিজাৰ্ড ব্যৱহাৰ কৰি নতুন বৰ্ণনা আৰু উৎস তথ্য যোগ কৰিবলৈ বিচাৰিছোঁ। আগৰ সংস্কৰণটো মোৰ নিজা আপল'ড আছিল, বা এই সালসলনিত আগৰ আপল'ডাৰজনে একো আপত্তি নকৰাটো মই নিশ্চিত কৰিছোঁ। ==তৃতীয় ঢাপ: উৎস আৰু কপিৰাইট তথ্য দিয়ক== আপুনি এটা মুক্ত কৰ্ম আপল'ড কৰিব খোজা বাবে ধন্যবাদ। কমন্সত আপল'ড কৰা ফাইল ততালিকে এই ৱিকিপিডিয়া বা অন্যান্য ভগ্নী প্ৰকল্পসমূহত ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। কমন্সত আপল'ড কৰা প্ৰক্ৰিয়াও ইয়াৰ দৰেই। আপোনাৰ ৱিকিপিডিয়া একাউণ্টে স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে কমন্সতো কাম কৰিব। যদি আপুনি ইয়াতেই কৰিবলৈ বিচাৰিছে, আপুনি এই প্ৰপত্ৰ পূৰণ কৰিব পাৰে। নাইবা আপুনি এই প্ৰপত্ৰখন ফাইলটোৰ বিষয়ে তথ্য যোগ কৰিবলৈ আৰু তাৰপিছত সেয়া ইয়াৰপৰা কমন্সলৈ পঠিয়াবৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। অনুগ্ৰহ কৰি মন কৰক যে "সম্পূৰ্ণভাৱে মোৰ নিজা কাম" কথাখিনিয়ে আখৰে আখৰে সেয়াই বুজাইছে। এই অনুচ্ছেদটো তলৰ বস্তুবোৰৰ বাবে ব্যৱহাৰ নকৰিব * আন কোনোবাই সৃষ্টি কৰা পেইণ্টিং, ৰেখাচিত্ৰ, ছপা কাগজ বা আন বস্তুৰ আপুনি তোলা ছবি বা স্কেন। সেইবোৰৰ কপিৰাইট মূল সৃষ্টিকৰ্তাৰ হাততহে আছে, আপোনাৰ হাতত নাই। * ভিডিঅ কম্পিউটাৰ স্ক্ৰীণ, টিভি প্ৰগ্ৰেম বা আন দৃশ্যগত মিডিয়াৰ স্ক্ৰীণশ্বট বা অন্য প্ৰতিলিপি। * আন কোনো ছবিৰ পৰিৱৰ্তন বা প্ৰতিলিপি কৰি বা আন কাৰোবাৰ কেইবাখনো ছবি জোৰা লগাই আপুনি তৈয়াৰ কৰা ছবি। * আন কোনোৱে আপোনাক দিয়া ছবি। * ইণ্টাৰনেটৰ ক'ৰবাত আপুনি পোৱা ছবি। এনেবোৰ বস্তু "নিজৰ কাম" বুলি ঘোষণা কৰা সদস্যক সতৰ্কবাণী দিয়া হ'ব আৰু বাৰে বাৰে এনে কৰিলে তেওঁক সম্পাদনাৰ পৰা বাৰণ কৰা হ'ব । উৎসত পৰিষ্কাৰকৈ অনুজ্ঞাপত্ৰ বক্তব্য থাকিলেহে এইটো ব্যৱহাৰ কৰিব। ৱেবছাইটোৱে পৰিষ্কাৰকৈ ক'ব লাগিব যে ছবিখন এনে এটা অনুজ্ঞাপত্ৰৰ আধাৰত মুকলি কৰা হৈছে যাতে ইয়াক যিকোনো কামত মুক্তভাৱে পুনঃব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি, যেনে ক্ৰিয়েটিভ কমন্স এট্ৰিবিউচন লাইচেঞ্চ। এনেকৈ কোৱা ঠাইলৈ আপুনি সঠিকভাৱে আঙুলিয়াব পাৰিব লাগিব। যদি উৎস ৱেবছাইটটোত এই কথা পৰিষ্কাৰকৈ লিখা নাই, তেন্তে অনুগ্ৰহ কৰি ফাইলটো আপল'ড নকৰিব । ৰাজহুৱ ড'মেইন ত থকাৰ অৰ্থ এয়ে যে এই কামৰ কপিৰাইট কাৰো ওচৰত নাই। ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে ফাইলটো ইণ্টাৰনেটত মুকলিকৈ পোৱা গৈছে বা আন মানুহে ইয়াক মুকলিকৈ ব্যৱহাৰ কৰিছে। ৱেবছাইটত পোৱা কোনো ছবিৰ বাবে এই বক্তব্য প্ৰযোজ্য নহয় । মালিকে মন কৰা নাই বুলি আপুনি বিশ্বাস কৰিলেও ৱেবজগতত পোৱা বেছিভাগ ছবিয়েই কপিৰাইটৰ আধাৰত বন্দী। ৰাজহুৱা ড'মেইনত থকা বুলি ক'লে কোন আইনৰ ভিত্তিত তেনে হৈছে সেয়া আপুনি আঙুলিয়াই দিব পাৰিব লাগিব। যদি আপুনি ছবিখন ক'ৰবাৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰিছে আৰু তেনে আইনলৈ আঙুলিয়াব নোৱাৰে, তেন্তে অনুগ্ৰহ কৰি ফাইলটো আপল'ড নকৰিব । এই ফাইলটো তলৰ প্ৰবন্ধটোত ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব: অনুগ্ৰহ কৰি বানানটো পৰীক্ষা কৰক আৰু ফাইলটো অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলগীয়া এটা সঠিক প্ৰবন্ধৰ নাম লিখিছেনে নাই সেয়া নিশ্চিত কৰক। যদি সেই প্ৰবন্ধটো আপুনি লিখাৰ পৰিকল্পনাহে কৰিছে, তেন্তে সেইটো সোনকালে লিখক আৰু ফাইলটো পিছত আপল'ড কৰক। অনুগ্ৰহ কৰি প্ৰকৃত প্ৰবন্ধত ব্যৱহাৰ হ'বলগীয়া ফাইলহে আপল'ড কৰক। যদি এই পৃষ্ঠাখন আপোনাৰ সদস্যস্থানত প্ৰবন্ধ খচৰা হিচাপে ৰখা হৈছে, আমি দুঃখিত। পৃষ্ঠাখন সম্পূৰ্ণ কৰি মূল স্থানলৈ নিয়াৰ পিছতহে আপুনি ফাইলটো আপল'ড কৰা উচিত। অনুগ্ৰহ কৰি পৰীক্ষা কৰি আপোনাৰ লক্ষ্য প্ৰবন্ধটোৰ সঠিক নাম লিখক। যদি এই দুটা যুক্তিৰ এটাও প্ৰয়োগ নহয়, তেন্তে অনুগ্ৰহ কৰি ছবিখন আপল'ড নকৰিব। এই অনুচ্ছেদটো সেইবোৰ ছবিৰ বাবে নহয় যিবোৰ কেৱল কোনো ব্যক্তি বা বস্তুৰ বিষয়ে লিখা প্ৰবন্ধত সেই ব্যক্তি বা বস্তু দেখুৱাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। *অনুগ্ৰহ কৰি এটা প্ৰবন্ধ/বিষয়ত প্ৰয়োজনতকৈ বেছি ফাইল অন্তৰ্ভুক্ত নকৰিব *অনুগ্ৰহ কৰি একেটা ফাইল প্ৰয়োজনতকৈ বেছি প্ৰবন্ধত অন্তৰ্ভুক্ত নকৰিব *অনুগ্ৰহ কৰি এটা কৰ্মৰ প্ৰয়োজনতকৈ ডাঙৰ অংশ নল'ব *অনুগ্ৰহ কৰি প্ৰয়োজনতকৈ বেছি ৰিজ'লিউচনৰ ছবি ব্যৱহাৰ নকৰিব ফাইলটোৰ ব্যৱহাৰে এই মাপকাঠিসমূহ কেনেকৈ পূৰণ কৰে সেয়া কওক। আমি দুঃখিত, কিন্তু যদি আপুনি ফাইলটোৰ কপিৰাইট সম্পৰ্কে একো নাজানে বা এইটো ওপৰৰ এটাও শ্ৰেণীত খাপ নাখায় তেন্তে: আমি অনুৰোধ কৰিছোঁ, সঁচাই এনে নকৰিব। এই কাৰ্যই প্ৰবন্ধটোৰ মান উচ্চ কৰিব বুলি আপুনি ভাবিলেও আমি ৱিকিপিডিয়াত কপিৰাইট নিয়মসমূহ ঢিলাই দিবলৈ নিবিচাৰোঁ। *কোনো ৱেবছাইটত পোৱা কিবা ফাইল, যাৰ স্ৰষ্টা বা কপিৰাইট অধিকাৰী সম্পৰ্কে আপুনি একো নাজানে। *ক'ৰবাত পোৱা কিবা ফাইল, স্বতাধিকাৰীয়ে যিটো ব্যৱহাৰত একো আপত্তি নকৰে বুলি আপুনি ভাবিছে কিন্তু এই সম্পৰ্কে আপোনাৰ ওচৰত একো অনুজ্ঞাপত্ৰৰ নমুনা নাই। *ৰাজহুৱা অভিপ্ৰায়ত স্বত্বাধিকাৰীয়ে মুকলি কৰা কোনো ফাইল যিটোৰ সম্পূৰ্ণ মুক্ত অনুজ্ঞাপত্ৰ বা সকলো ব্যৱহাৰৰ বাবে মুক্ত পুনৰ্ব্যৱহাৰৰ অনুমতি নাই। *ব্যৱসায়িক চিত্ৰ এজেন্সী যেনে ৰিউটাৰ, এপি বা গেট্টী ইমেজৰ হাতত থকা কোনো ফাইল। কোনো বিৰল কাৰণৰ বাহিৰে "ভাল ব্যৱহাৰ" নীতিৰ আধাৰত সেইবোৰ সাধাৰণতে ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰি। আপল'ডৰ বাবে এই তথ্যখিনি জমা দিয়া হ'ব: আপোনাৰ ফাইলটো আপল'ড হৈ আছে। ফাইলৰ আকাৰ আৰু আপোনাৰ ইণ্টাৰনেট সংযোগৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি এই কামটোত অলপ সময় লাগিব পাৰে। আপল'ড হৈ যোৱাৰ পিছত আপোনাৰ ফাইলটো এই লিংকত পাব: ==ফাইলটো সফলতাৰে আপল'ড কৰা হ'ল== আপোনাৰ ফাইলটো সফলতাৰে আপল'ড কৰা হ'ল আৰু সেইটো ইয়াত পাব: অনুগ্ৰহ কৰি লিংকটো খোলক আৰু চিত্ৰ বিৱৰণ পৃষ্ঠাত আপুনি অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব খোজা সকলো তথ্য আছেনে নাই পৰীক্ষা কৰক। যদি আপুনি বৰ্ণনাখিনি সলাবলৈ বিচাৰিছে, তেন্তে পৃষ্ঠাখনৰ ওপৰৰ "সম্পাদনা" টেব্‌টোত ক্লিক কৰক আৰু আন পৃষ্ঠাত কৰাৰ দৰেই সম্পাদনা কৰক। আপল'ড কৰা ফাইলটো নতুন সংস্কৰণ এটাৰে সলাবলৈ নিবিচাৰিলে এই আপল'ড প্ৰপত্ৰ দুনাই পূৰণ নকৰিব। ফাইলটো এটা প্ৰবন্ধত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব খুজিলে তলত দেখুওৱাৰ দৰে সংকেত ব্যৱহাৰ কৰক: যদি আপুনি ছবিখন নেদেখুৱাকৈ পাঠ্যত ফাইলটোৰ এটা লিংক দিব খুজিছে (যেনে- ছবিখনৰ বিষয়ে আলোচনা পৃষ্ঠাত কথা পাতোঁতে আপুনি তলত দিয়াৰ দৰে সংকেত ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে (আৰম্ভণিৰ বন্ধনীৰ পিছত মন কৰিব ছবিৰ অন্তৰ্ভুক্তি আৰু স্থান ঠিক কৰাৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ সহায়:ছবি কেনেকৈ ব্যৱহাৰ কৰিব চাওক। ==চিত্ৰ আপল’ড সম্পৰ্কীয় কিছু পৰামৰ্শ== আমি আপোনাক Commons:বেটুপাত ৱিকিমিডিয়া কমন্স ত Commons:Special:Userlogin একাউণ্ট সৃষ্টি কৰি অথবা প্ৰৱেশ কৰি চিত্ৰখনক Commons:Commons:আপল’ড তাতেই আপল’ড কৰাৰ বাবে উৎসাহিত কৰো। সাৰাংশ বৰ্ণনা দিয়াৰ বাবে আপুনি কাষত দিয়া সাৰাংশ ফৰ্মখন প্ৰতিলিপি (Copy paste) কৰিলে আপল’ডৰ সাৰাংশ নক্সাটো লাভ কৰিব। ৱিকিপিডিয়াত বিভিন্ন ধৰনৰ সাৰাংশ ফৰ্ম আছে। এইখন এখন আদৰ্শ সাৰাংশ ফৰ্ম। আপুনি ফাইল আপল’ড কৰাৰ সময়ত ব্যৱহাৰ কৰাৰ চেষ্টা কৰক য’ত Description ৰ কাষত ফাইলৰ যথাসম্ভৱ বিস্তাৰিত বৰ্ণনা লিখক Source ৰ কাষত উৎস হিচাপে ৱেবছাইটৰ লিংক দিয়ক অথবা আপোনাৰ নিজৰ কাম হ’লে লিখক "নিজা কাম" Date ৰ কাষত এই ফাইলৰ তৈয়াৰ কৰা তাৰিখ অথবা প্ৰকাশৰ তাৰিখ লিখক Author ৰ কাষত ইয়াৰ সৃষ্টিকৰ্তাৰ নাম লিখক [[অসমীয়া থলুৱা জাতি-জনজাতিৰ মাজত, প্ৰকৃতিয়ে সৃষ্টি কৰা অপায়-অমঙ্গলৰ ফলত মানুহৰ মনত জন্ম দিয়া বিশ্বাসৰ পৰম্পৰাৰে বিপদ-বিঘিণিৰ পৰা উদ্ধাৰ পাবৰ কাৰণে আগবঢ়োৱা পূজা-পাতলৰ লগত অসমীয়া সংস্কৃতিৰ বহুতো ন-পুৰণি সংযোগ নিহিত হৈ আছে। ইয়াৰ বিপৰীতে একশৰণীয়া নামধৰ্ম]]ৰ প্ৰবল প্ৰচাৰে বহুতো পূজা-পাতল নিস্তেজ কৰাৰ উপৰিও পূজা-পাতলত বলি বিধান আদিৰ বিলোপ সাধনো কিছু পৰিমাণে কৰিলে। সাধাৰণ অসমীয়াৰ মাজত প্ৰচলিত পূজা-পাতলবোৰৰ ভিতৰত বৈদিক, তান্ত্ৰিক, আৰু শৈৱ পদ্ধতিৰ যিবোৰ পূজা-অৰ্চনা, হোম-যজ্ঞ বিধি-বিধানমতে দেৱমন্দিৰ আৰু গৃহস্থৰ উপাসনা গৃহত চলি আহিছে সেই পূজা-পাতলবোৰৰ বিষয়ে বিষদভাবে এই প্ৰবন্ধটিত সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে। [[অসম]]ত ফাগুন-চত মাহত পছোৱা বতাহ বয় আৰু ধূলিৰে বায়ুমণ্ডল উপচি পৰে। তাৰ লগে লগেই গ্ৰীষ্মৰও আগমন ঘটে, ধূলি, গৰম আৰু বৰষুণে আৱৰা এই বতৰতেই অসমত বসন্ত ৰোগ]]ৰ মানুহৰ শৰীৰত দেখা দিয়ে। বসন্ত ৰোগ আই তথা আদ্যশক্তি গোঁসানীৰ দান, বসন্ত আইৰেই এক ৰূপ-এই পবিত্ৰ বিশ্বাসেৰেই বসন্ত ৰোগৰ ভয়াবহতাক সাধাৰণ অসমীয়া মানুহে এক সুন্দৰ ৰূপ প্ৰদান কৰি আহিছে। আধুনিক চিকিত্সা বিজ্ঞান]]ৰ মতে বসন্ত বা আই ঘাইকৈ তিনি বিধ-বৰ আই, মাজু আই আৰু সৰু আই। কিন্তু অসমীয়া লোক বিশ্বাস মতে আই সাত গৰাকী। উজনি অসম]]ত প্ৰচলিত আইনাম]]ত আছে উজাইয়ে আহিলে আইৰে সাতেজনী সাতালি পৰ্বত জুৰি। নামনি অসম]]ত প্ৰচলিতা আই নামত আই দহ গৰাকী অথবা বাৰ গৰাকী-শীতলা আই, তিলেনী আই, পানীমলা, ৰংমলা, বাঁহামুৰী, লাভামুৰী,পানীচমেৰী, ধনমালা, মৰুৱা, কাহুৰী, কেটেৰী, হাগুৰী। আই দেখা দিয়াৰ লগে লগেই ঘৰৰ মূল এগৰাকী মানুহে গা ধুই শুদ্ধ বস্ত্ৰ পিন্ধি অথবা তিতা কাপোৰেৰে গোসাঁই ঠাই মচি, গৰু ঘিঁউ বা মিঠাতেলৰ বন্তি এগছি জ্বলাই আগগুৰি কটা তামোল-পাণ আৰু পইচা আঠ অনা বা এটকা টোপোলা বান্ধি আইলৈ বুলি আগবঢ়াই মনতে আই সমবাহ বা শীতলা পূজা কৰিম বুলি সঙ্কল্প কৰে আৰু আই সুপ্ৰসন্না হৈ সন্তানক দয়া কৰি যাব লাগে বুলি প্ৰাৰ্থনা জনাই সেই টোপোলা গোসাঁই থপনাত থৈ দিয়ে। শীতলা পানী বা শীতলাৰ দোল জাৰি দিব জনা মানুহৰ হতুৱাই জাৰি আনি ৰোগীৰ গাত দিলে ৰোগীয়ে শান্তি অনুভব কৰে। শীতলা মন্ত্ৰৰে জাৰি দিয়া পানী ৰোগীৰ মূৰৰ পৰা তললৈ সময়ে সময়ে সানি দিলে গা শীতল পৰে আৰু আই সন্তুষ্ট হয়। আই কমিলে শীতলা মন্ত্ৰপূত কৰ্পূৰ মিহলি নাৰিকল তেল সানি দিলে আইৰ চোকোৰা সোনকালে দুখ নিদিয়াকৈ, বেছি খজুৱতি নোহোৱাকৈ সৰি পৰে। শীতলা পূজা কৰিম বুলি মনত ভাবিলে সেই পূজা পুৰোহিতৰ দ্বাৰা মন্দিৰত, আইথানত বা ঘৰতে পতা হয়। এই পূজা সাধাৰণতে পুৱাবেলাহে পাতে। তামৰ ঘটত পানী তুলি ঘট স্থাপন কৰি, মাহ-প্ৰসাদ আৰু বগা পাৰৰ নৈবেদ্য উৰ্চগা কৰি শীতলা পূজা পতা হয়। শীতলাৰ নামত মন্দিৰত বগা পাৰ উৰাই দিয়া নিয়ম আছে। সাধাৰণতে শীতলা পূজাৰ সলনি আইসবাহেই বেছিকৈ পাতে। আই দেখা দিয়াৰ তৃতীয় দিনত, সপ্তম দিনত, নৱম দিনত গৃহস্থৰ সুবিধা অনুযায়ী এই সবাহ পতা হয়। সাধাৰণতে আই দেখা দিয়াৰ তিনিদিনত এঁৱা ছোৱালী তিনিগৰাকী, পাঁচগৰাকী বা সাতগৰাকীক ভক্তি ভাবেৰে শুদ্ধভাবে আছুতীয়াকৈ প্ৰস্তুত কৰা ভোগ ৰোগীৰ কাষত বা গোসাঁই ঘৰত আগলি কলপাতত দি খুওৱা হয়। লগতে আই দেখা দিয়া জনকো একেলগে খাৱলৈ দিয়া হয়। তেওঁলোকক থুৰীয়া তামোল দুখনিকৈ কাটি দিয়া হয় আৰু বগা ফুল কলপাতৰ আগত সজাই দিয়া হয়। নৈবেদ্য আগবঢ়়োৱা গৰাকীয়ে আইক প্ৰাৰ্থনা কৰে যাতে এই নৈবেদ্য গ্ৰহণ কৰি আই সন্তুষ্ট হয়। আইৰ নামৰ শুকুলা পিঠাগুড়ি আগবঢ়াই গোপিনীয়ে দোষ ক্ষমাবলৈ সন্তানক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ প্ৰাৰ্থনা জনায়। তিনিটা, পাঁচোটা বা সাতোটা নাম গোৱাৰ পাছত সন্তানৰ হৈ মাতৃয়ে, স্বামীৰ হৈ স্ত্ৰীয়ে বা আপোনজনে লোণ, অৰিহণা আৰু তামোল-পাণ শৰাইত থৈ আঁঠুকাঢ়ি, গলবস্ত্ৰ হৈ সেৱা কৰে। একেঘৰতে বা একেজনৰে গাত বহুদিনলৈ আই থাকিলে বাঁহৰ মূঢ়াৰ ওচৰত পায়সৰ ভোগ দিবলৈ বিধান দিয়ে।গ্ৰন্থ অসমৰ লোক-সংস্কৃতি লেখক ড॰ নিৰ্মল প্ৰভা বৰদলৈ পৃষ্ঠা নং ৭৩ খেতিয়কৰ খেতি পথাৰত যেতিয়া খৰাং হৈ খেতি পথাৰত চিৰাল ফাট দিয়ে তেতিয়া কোনো কোনো সম্প্ৰদায়ৰ মাজত(বিশেষকৈ চুতীয়া সম্প্ৰদায়ৰ মাজত) খেতিৰ বাবে বৰষুণ কামনা কৰি জেঠমাহত তিনিদিন ধৰি এই সবাহ পতা হয়। অঙ্গখুত নথকা অপুষ্পিতা কুমাৰী তিনিজনী (মাক-দেউতাক থকা ছোৱালী)ৰে তিনিটা এঁৱাঘটৰ পৰা ৰাইজ আৰু গায়ন-বায়নৰ লগত গৈ পানী তোলেগৈ। প্ৰথমদিনা পানী তুলি আনি নামঘৰৰ ওচৰত থকা বৰগছৰ গুৰিত তিনিবাৰ প্ৰদক্ষিণ কৰি পানী তিনিঘট নামঘৰত থৈ দিয়ে। পাছদিনা পুৱা বৰগছৰ গুৰিত পানী ঢালি দি আকৌ আগদিনাৰ দৰে পানী তোলেগৈ। সেইদিনাও আগৰদিনাৰ দৰে নামঘৰত থৈ দিয়েগৈ। তৃতীয় দিনাও সেইদৰে বৰগছৰ গুৰিত পানী ঢালি দি ওৰে দিন ওৰে ৰাতি গায়ন-বায়নেৰে নাম কীৰ্তন কৰা হয়। এই সবাহত পকামিঠৈ নিদিষ্ট নৈবেদ্য, মাহ-প্ৰসাদৰ শৰাই সজাই লোৱা হয়। ৰাতিৰ নামত ভীম চৰিতৰ পদ আদিৰে ভাও দিয়াও হয়। বহুৱা আদি ওলাই আনন্দমুখৰ পৰিবেশ সৃষ্টি কৰি তোলে সকলোৱে। শস্য অভিপতি শ্ৰীময়ী লক্ষ্মী দেৱী পথাৰৰ ধান দাই খেতিয়কে ঘৰলৈ নিয়াৰ পাছত পথাৰৰ পৰা অন্তৰ্ধান হয় আৰু কোনোৱা থিয় পৰ্বতত গৈ স্থিতি লয়গৈ বুলি লোক বিশ্বাস আছে। প্ৰজাৰ প্ৰতি অসন্তুষ্ট নহলে বৰ্ষাঋতুৰ লগে লগে লক্ষ্মী দেৱী বৰষুণ হৈ আকৌ পথাৰলৈ নামি আহে। এই বিশ্বসাৰ ভেটিত খেতিৰ ভৰপক দিয়াৰ আগতেই জেঠ-আহাৰ মাহত লখিমীক আদৰিবলৈ গাঁৱৰ জীয়াৰী-বোৱাৰীয়ে নাম গাই পানী তুলিবলৈ যায়। পানী তুলিবলৈ যাওঁতে ধানেৰে ভৰি থকা দৱলি এটা, কলপটুৱাৰ দোৰোলা এটা আৰু জাকৈ এখন লগত লৈ যায়। কোনোবা পুখুৰী, বিল খালত চাকি এগছি, তামোল-পাণ এটা দি সেৱা কৰি জকাইৰে তিনি চাব মাৰি পানীৰ পৰা জাবৰ-জোঁথৰ যি উঠি আহে জাকৈৰে তুলি কলপটুৱাৰ দোৰোলাত ভৰাই লৈ আহি নামঘৰ তিনিবাৰ প্ৰদক্ষিণ কৰি সেই জাৱৰ-জোঁথৰ থপনাৰ আগত আগবঢ়াই, দুৱলিৰ ধানেৰে সানি ঘৰে ঘৰে ভগাই লয়। জাবৰৰ লগত মাছ আহিলে শুভ বুলি গণ্য কৰা হয়। এনে প্ৰসাদ ঘৰত থলে ঘৰলৈ প্ৰচুৰ শস্য আহে বুলি লোক বিশ্বাস কৰা হয়। আহোম সকলো এই পূজা ভাগ নিজাববীয়াকৈ হলে ভড়াঁলৰ আগত আৰু ৰাজহুৱাকৈ হলে নামঘৰৰ মুকলি ঠাইত পাতে। তেওঁলোকে আহুলখিমীক আদৰে বাঁহ আৰু টকৌ পাতেৰে সজা চাংঘৰত ফুল, তামোল, কল, পিঠাগুড়ি, কুকুৰা আৰু সুৰাৰে। আহুলখিমীৰ চাংঘৰৰ ওচৰতে হুচুংখোড়ালৈও পূজা আগবঢ়োৱা হয়। এই হুচুংখোড়া লক্ষ্মীদেৱীৰে পিতৃ বুলি আহোম সকলৰ মাজত বিশ্বাস আছে। তদুপৰি খেতিয়ক সকলে ঘৰলৈ প্ৰথম ধান অনাৰ আগে আগে ঘৰৰ গিহিনীয়ে লখিমী বুলি এথোক ধান আগলি কলপাত আৰু ফুলাম গামোচাৰে বান্ধি মূৰত তুলি পথাৰৰ পৰা ঘৰলৈ আনে আৰু ভড়াঁলৰ মুখতে বা ওচৰৰে চকোৱাত নতুবা বৰঘৰৰ বেৰতে খুঁচি থয়হি। লখিমী আনোতে পাছলৈ চাব নাপায় আৰু মুখেৰেও মাতিব নাপায়। পথাৰৰ সকলো ধান আনি ভড়াঁলত সুমুৱাই শেষ হলে ভাল দিন এটা চাই মাহ-প্ৰসাদ আগবঢ়াই প্ৰাৰ্থনা কৰে আৰু সেই আনি থোৱা ধানৰ থোকৰ লগতে বাকী ধান বোৰ লখিমী উৰুলি আদি দি ভড়াঁলত সুমুওৱা হয়। সেইদিনা গাঁৱৰ বা চুবুৰীয়া আন মানুহক পা-পইচা, বা ধান চাউল আদি দিব নাপায়। লখিমী সুমুওৱাৰ পাছত এমাহলৈ ভড়াঁল খুলিব নাপায় বুলি লোক বিশ্বাস আছে। অসমীয়া চত আৰু বহাগ মাহৰ সংক্ৰান্তিৰ দিনটো গৰু-বিহুৰ দিন হিচাপে সমগ্ৰ অসমতে পালন কৰা হয়। সেইদিনা পুৱাতেই জাতিলাও, বেঙেনা কেৰেলা বৰ থেকেৰা, কেঁচা হালধি আদি চকল চকল কৰি কাটি বাঁহৰ চাতবাৰিত গাঁথি লৈ, প্ৰতি গৃহস্থই নিজৰ গৰু নৈ, বিল বা পুখুৰী আদিলৈ লৈ যায় আৰু গৰু শিঙত সৰিয়হৰ তেল দি কপালত মাহ-হালধিৰে ফোট দি, গাতো মাহ-হালধিৰে মালিচ কৰি স্নান কৰায়। লগতে নতুন পঘাও মাহ-হালধিৰে নোওৱা হয়। গৰু গালৈ চাতবাৰিৰ লাও, বেঙেনা আদি দলিয়াই লাও খা, বেঙেনা খা, বছৰে বছৰে বাঢ়ি যা, মাৰ সৰু বাপেৰ সৰু তই হবি বৰ গৰু বুলি শুবাশিস বৰিষণ কৰি গৰু পথাৰত মেলি দিয়া হয়। ধোৱা-পখলা নতুন পঘাৰ মাজে মাজে এঁৱা সূতা, তুলসীৰ পাত বান্ধি দিয়াও হয়। আবেলি দীঘলতি মাখিয়তী গছৰ পাতেৰে গৰুৰ গাত আলফুলকৈ কোবাই দীঘলতি দীঘপাত মাখি মাৰো জাত জাত বুলি মুখেৰে কৈ কৈ মহ, মাখি খেদি ঘৰলৈ লৈ অনা হয়। নতুনকৈ প্ৰস্তুত কৰা লাও পিঠা(পিঠাগুড়ি গুৰ জাতিলাওৰে কৰা পিঠা) আৰু মিঠৈ খুওৱা হয়। সন্ধিয়া গৰুক আমনি দিয়া মহ-মাখি খেদাবলৈ পদূলি মুখত, চোতালত আৰু গোহালিত তুঁহ, মাখিয়তী বিহলঙনী, মৰলিয়া, ঔ-টেঙাপাত, ধানখেৰ আদিৰে জাগ দিয়া হয়। ঘৰলৈ প্ৰথম গৰু আহিলে গৰুক লক্ষ্মী বুলি ভাবি গৰুৰ ভৰি ধুৱাই, গাটো মচি দিয়ে আৰু লোণ খুৱাই আদৰণি জনোৱা হয়। অগ্নি ঘৰত বা কাষত থাকিলে দেও-ভূত আঁতৰি যায় বুলি লোক বিশ্বাস কৰা হয়। সেয়ে প্ৰসূতিৰ ওচৰত ডাঙৰকৈ জুই ধৰি ৰখা হয়। সৰু সৰু লৰা-ছোৱালীৰ মুখ লগা হলে জুইত জলকীয়া দি মুখ লগা ভঙা হয়। ব্ৰাহ্মণ সকলৰ প্ৰভাৱ থকা অসমৰ সত্ৰসমূহত আৰু বহুত অসমীয়া মানুহৰ গোঁসাই ঘৰত শালগ্ৰাম শিলা পূজা প্ৰাচীন কালৰে পৰা দেখা যায়। সেই শালগ্ৰামৰ নিত্যস্নান আৰু চন্দন, ফুল, তুলসী দি প্ৰতিদিনে পূজা কৰা হয়। গৃহস্থৰ ঘৰত থকা শালগ্ৰামৰ স্নান আৰু পূজা নোহোৱালৈকে গৃহস্থই আহাৰ গ্ৰহণ কৰিব নাপায়। শালগ্ৰামত প্ৰথমতে মাহ-প্ৰসাদৰ নৈবেদ্য আৰু বিশেষ কাৰ্য উপলক্ষে ভোগ আদিও দিয়া হয়। পূজা ভাগত তাম, তুলসী আৰু শালগ্ৰাম যি পাত্ৰৰ জলত একত্ৰিত হয় সেই জল পৰম পবিত্ৰ বুলি গণ্য কৰা হয়। বিশেষত্ব এয়ে যে শালগ্ৰাম শিলা গণ্ডকী নৈতহে পোৱা যায় আৰু শালগ্ৰামৰ গাত শিৱ, বিষ্ণু, দুৰ্গা আদি বুজোৱা বিশেষ বিশেষ ৰন্ধ্ৰৰ চিহ্ন থাকে। কামাখ্যা ধামত যোনিচিহ্ন থকাৰ উপৰিও অসমৰ হাবিয়ে বননিয়ে শিৱলিঙ্গ থকা অজস্ৰ থান আছে। অম্বুবাচী শিৱৰাত্ৰি পূজাও এই শালগ্ৰামৰেই এক পূজা। উমানন্দ, মহাভৈৰব, শিৱদৌল, শ্বিলঙৰ মহাদেউ খোলা তিনিচুকীয়াৰ শিৱমন্দিৰ, নেঘেৰিটিংৰ মন্দিৰ, দেওপানী মন্দিৰ আদিত শালগ্ৰাম পূজাৰ অৰ্চনা কৰা হয়। এই পূজাত জল, বেলপাত, ধুতুৰাফুল, দোৰোণফুল আৰু ভাং বিশেষ ভাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই পূজাত পাৰ, হাঁহ, ছাগলী, কেতিয়াবা মহও বলি দিয়া হয়। শিলঘাটৰ দুইমুনি শিলা, উত্তৰ গুৱাহাটীৰ বিষ্ণুপদ অশ্বক্লান্ত আৰু বশিষ্ঠাশ্ৰমৰ অৰুন্ধতী আদিতো শালগ্ৰাম পূজা অনুষ্ঠিত হয়। পানীত জল নাৰায়ণ আৰু জলকুঁৱৰী থাকে বুলি অসমীয়া লোক বিশ্বাস আছে। কেতিয়াবা পানী আনিবলৈ যাঁওতে বা নৈৰ পাৰত ফুৰোতে বা অন্য কেনেবাকৈ জলকুঁৱৰীৰ দোষ লাগে, তেতিয়া নানান অসুখ হোৱা দেখা যায়। মঙ্গল চাওঁতাই মঙ্গল চাই জলকুঁৱৰীৰ দোষ বুলি বিধান দিলে পিঠাগুড়ি, চেনি-গাখীৰৰ নৈবেদ্য আগবঢ়াই আয়তী সকলে গৈ নৈ বা বিল, পুখুৰী আদিৰ পাৰত পূজা দি নাম গালে জলকুঁৱৰীৰ দোষ খণ্ডন হয় বুলি কোৱা হয়। জলকোঁৱৰৰও দোষ লাগে বুলি বিশ্বাস আছে। জল কোঁৱৰ -জলকোঁৱৰীৰ দোষৰ বিষয়ে সঠিক প্ৰমাণ পোৱা যায়--কমলা কুঁৱৰীৰ আখ্যানত। অসমীয়া বিয়া নামতো জলনাৰায়ণৰ প্ৰভাব আছে। বিয়াৰ পানী তোলোতে জলনাৰায়ণৰ উদ্দেশ্যে তামোল-পাণ বা থুৰিওৱা তামোল আগবঢ়াই সেৱা কৰা হয়। নৈ পাৰ হলে পইচা বা তামোল দি সেৱা কৰা নিয়ম এতিয়াও বিদ্যামান। দলং আদি নিৰ্মাণ কৰোঁতে জলদেৱতাক প্ৰথমে পূজা-পাতল দিয়ে আৰম্ভ কৰা দেখা যায়। ব্ৰহ্মপূত্ৰক জীৱন্ত দেৱতা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। বানপানী হে ব্ৰহ্মপূত্ৰই ৰূদ্ৰমূৰ্তি ধাৰণ কৰিলে ব্ৰহ্মপূত্ৰই গাভৰু পৰ্বতক বিয়া কৰিবলৈ হিল-দল ভাঙি আহা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। তদুপৰি মাছ মৰিয়া সকলে পানীত প্ৰথমে মাছ মাৰিবলৈ লওতে জলদেৱতাৰ পূজা কৰা হয়। মৰিগাওঁ জিলাৰ মায়ং অঞ্চলত বিলত গাৰো-গাৰোনীৰ পূজাৰ আনুষাঙ্গিক দ্ৰব্য আৰু অন্নৰ ভোগেৰে দি পানীত উটাই দিয়া হয়, বিশ্বস যে লগত দিয়া বন্তি গছ উটি গৈ যি ঠাইতে নুমায়, সেই ঠাইত মাছ মাৰিলে মাছ ভালকৈ পোৱা যায়। জলখাই দেৱতাৰ দোষ লাগিলে কলগছৰ ভুৰ, বগা পাৰ এযোৰ, ফুল, চাকি-বন্তি, ভোগ সজাই পানীত উটাই দিলে দোষ খণ্ডন হয় বুলি লোক বিশ্বাস। লিখক:ড॰ নিৰ্মল প্ৰভা বৰদলৈ, গ্ৰন্থ :“অসমৰ লোক-সংস্কৃতি“, পৃষ্ঠা নং: ৮৭ বৰষুণ লগত ধুমাহ সাধাৰণতে বৰ্ষা ঋতুতেই হয়। বছৰৰ প্ৰায় ৫,৬ মাহ মান বৰষুণ হয়। বাহগ বিহুৰ আগে আগে হোৱা প্ৰচণ্ড ধুমুহাক কাল্পনিক এক কাহিনীৰে সুন্দৰ ৰূপ দি কোৱা হয় বৰদৈচিলা আৰু সৰুদৈচিলা নামৰ দুজনী বাই-ভনী বিহু খাবলৈ উধাতু খাই মাকৰ ঘৰলৈ যায় আৰু হিল-দল ভাঙি যোৱাৰ বেগতে গছ-গছনি সকলো উভালি পৰা ধুমুহা হয়। সেই ধুমুহা শান্ত কৰিবলৈ অসমীয়া মানুহে নিজৰ ঘৰৰ চোতালত পীৰা পাৰি, তাৰ ওপৰত আৰ্চী, ফণি দি থয় আৰু বৰদৈচিলা তাতে বহি শান্ত হৈ মূৰ ফণিয়াই ধীৰে-সুস্থিৰে যাত্ৰা কৰে মাকৰ ঘৰৰ অভিমুখে। তৰোপৰি ধুমুহা প্ৰতিৰোধ কৰিবলৈ কোনো কোনো লোকে মন্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়। সেই মন্ত্ৰ (দেৱ দেৱ মহাদেৱ নীলগ্ৰীৱ জঁটাধৰ, বাতবৃষ্টি হৰং দেৱ মাহাদেৱ নমত্তুতে) নাহৰ গছৰ পাতত লিখি ঘৰৰ মূধচত চত-বহাগৰ সংক্ৰান্তিৰ দিনা খুঁচি থলে ধুমুহাই সন্তুষ্ট হৈ অনিষ্ট নকৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। শাৰদীয় দুৰ্গাপূজাত নৱপত্ৰিকা (অপৰাজিতা, ডালিম, মানকচু, কচু, গছ, ধান হালধি, আশোক, জয়ন্তী আৰু কলগছ) স্থাপন কৰা হয়। আঁহত গছক বিষ্ণু জ্ঞান কৰি গছৰ গুৰিত বহুতে সন্ধিয়া চাকি দিয়ে। এয়া বৃক্ষ পূজাৰেই নামান্তৰ। বড়োসকলৰ মাজত সিজু গছ পূজা কৰাৰ প্ৰথা অতীজৰ পৰা দেখা যায়। পুত্ৰহীন কোনো ব্ৰাহ্মণে আঁহত গছক পুত্ৰৰূপে প্ৰতিষ্ঠা কৰি লগুণ দি পুণ্য আহৰণ কৰে বুলি বিশ্বাস কৰে। বিয়া নোহোৱাকৈ থকা ছোৱালীৰ বিবাহ সম্পৰ্কীয় কিবা দোষ থাকিলে খণ্ডন হৱলৈ প্ৰথমে কলগছক বিয়া দিয়া প্ৰথা গ্ৰাম্যাঞ্চলত দেখা যায়। অসমীয়া তোলনি বিয়াত চাৰিদিনীয়া আৰু সাতদিনীয়া স্নানৰ পাছত নতুনকৈ ৰোৱা নিখুঁত কলপুলি এটাক স্বামীৰূপে সেৱা কৰা হয় আৰু লাগনী গছলৈ চাই উৰ্ব্বৰতাৰ আকাংক্ষাৰে প্ৰণাম জনোৱা হয়। লিখক:ড॰ নিৰ্মল প্ৰভা বৰদলৈ, গ্ৰন্থ :“অসমৰ লোক-সংস্কৃতি“, পৃষ্ঠা নং: ৭২ | birth_name থমাছ ষ্টাৰ্নছ এলিয়ট | occupation কবি, নাট্যকাৰ, সমালোচক আৰু সম্পাদক | citizenship জন্মসূত্ৰে আমেৰিকান; ১৯২৭ চনৰপৰা ব্ৰিটিছ | spouse ভিভিয়েন হেগ উদ (১৯১৫–১৯৪৭ ভেলেৰী এলিয়ট (১৯৫৭–১৯৬৫) বিশ্ব বিশ্ৰুত কবি গৰাকীৰ জন্ম হয় আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ৰ নিউ ইংলেণ্ডৰ এটি পৰিয়ালত ১৮৮৮ৰ ২৬ ছেপ্তেম্বৰত। তেওঁৰ ককাক আছিল এগৰাকী ধৰ্মযাজক আৰু ৱাশ্বিংটন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠাতা। ইলিয়ট মাক-দেউতাকৰ ছয়টি সন্তানৰ ভিতৰত কনিষ্ঠপুত্ৰ আছিল। তেওঁৰ পৰিয়াল আছিল শিক্ষা, চৰিত্ৰ, সামাজিক মৰ্য্যাদা আদি সকলো দিশতে সংস্কৃত সম্পন্ন। মাক সমাজ সংস্কাৰৰ লগতে কবি আৰু বিদুষী ৰমণী আছিল। সেয়ে ইলিয়ট মাকৰ কবিত্ব শক্তিৰ এক যোগ্য উত্তৰাধিকাৰী হ’ব পাৰিছিল। [[দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শেষত কোৰিয়া উপদ্বীপেৰ উত্তৰ অংশটো ছ'ভিয়েট সংঘ]]ৰ সেনা আৰু দক্ষিণ অংশটো আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ৰ সেনাই দখল কৰি ৰাখিছিল। ইয়াৰপৰাই ১৯৪৮ চনত উত্তৰ কোৰিয়া আৰু দক্ষিণ কোৰিয়া ৰাষ্ট্ৰদ্বয়ৰ আবিৰ্ভাৱ হয়। ১৯৫০-১৯৫৩ চনত হোৱা কোৰিয়া যুদ্ধৰ পাছৰ ধ্বংসপ্ৰায় দক্ষিণ কোৰিয়া ১৯৯০ চনত এক বিশ্বৰ সবাটোকৈ ডাঙৰ অৰ্থনীতিসমূহৰ মাজৰ একোটাত পৰিণত হয় আৰু 'এছিয়ান চাৰি ড্ৰাগন'ত পৰিণত হয়। দক্ষিণ কোৰিয়াৰ মুখ্য শাসন ব্যৱস্থা সমূহ হৈছে ৰাজ্য Province মেট্ৰ'পলিটান মহানগৰ Metropolitan city যি সমূহ স্বয়ং-শাসিত মহানগৰ কোনো ৰাজ্যৰ অংশ নহয় এখন 'বিশেষ মহানগৰ' আৰু এখন 'বিশেষ শায়ত্ব শাসিত মহানগৰ জুলাই, ২০১২ মতে)। উত্তৰ আৰু দক্ষিণ কোৰিয়াৰ বৰ্তমান ৰাজনৈতিক বিভক্তিকৰণে আধুনিক কোৰিয়াৰ সংস্কৃতিক অপসাৰণ কৰিছে। তথাপি দুয়ো দেশৰ পাঁচ সহস্ৰাধিক বছৰৰৰ ইতিহাস আৰু বিশ্বৰ প্ৰাচীন ইতিহাসৰো অন্যতম। ১৯৪৮ চনত কোৰিয়া বিভক্ত হোৱাৰ ফলত উত্তৰ কোৰিয়া আৰু দক্ষিণ কোৰিয়াৰ সংস্কৃতিৰ তাৰতম্য দেখা দিছে। উদ্যোগীকৰণ আৰু নগৰীকৰণে দক্ষিণ কোৰিয়াৰ লোকসকলৰ জীৱনত বহুতো পৰিৱৰ্তন ঘটাইছে। মুখ্য মহানগৰ সমূহত জনসংখ্যা বৃদ্ধিৰ মূল কাৰণ হৈছে: অৰ্থনৈতিক আৰু জীৱনশৈলীৰ পৰিৱৰ্তন। দক্ষিণ কোৰিয়াই কোৰিয়ান উপদ্বীপ দখল কৰি আছে আৰু ই এছিয়াৰ মূল ভূ-খণ্ডৰ পৰা ১,১০০ কিঃ মিঃ (৬৮০ মাইল) দূৰত্বলৈকে বিস্তাৰিত হৈ আছে। এই উপদ্বীপটোৰ পশ্চিমে Yellow সাগৰ আৰু পূবে Sea of Japan। ইয়াৰ দক্ষিণ অংশ কোৰিয়া প্ৰণালি আৰু পূব চীন সাগৰ। দক্ষিণ কোৰিয়াৰ ভূ-ভাগ মূলতঃ পৰ্বতময় এলেকা। নিম্নভূমি মূলতঃ পশ্চিম আৰু দক্ষিণ-পূবত অৱস্থিত। ই মুঠ মাটিকালিৰ ৩০% ভাগ আগুৰি আছে। পশ্চিম আৰু দক্ষিণ উপকূল অঞ্চলত প্ৰায় ৩০০০টা দ্বীপ আছে। এইবিলাক তেনেই সৰু আৰু তাত কোনো বসতি নাই। জেজু Jeju) দক্ষিণ উপকূল অঞ্চলৰ পৰা প্ৰায় ১০০ কিঃমিঃ (৬০ মাইল) দূৰত অৱস্থিত। ই দেশখনৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ দ্বীপ। ইয়াৰ মুঠ মাটিকালি হৈছে: ১৮৪৫ বৰ্গ কিঃমিঃ(৭১২ বৰ্গ মাইল)। দক্ষিণ কোৰিয়াৰ সৰ্ব্বোচ্চ স্থান হালাচন Hallasan সমুদ্ৰপৃষ্ঠৰ পৰা ১৯৫০ মিঃ (৬,৩৯৮ ফুট) উচ্চতাৰ এটা মৃত আগ্নেয়গিৰি এই জেজু দ্বীপতেই অৱস্থিত। উলেঙদো Ulleungdo) আৰু ড'ক্ড Dokdo ইয়াৰ উত্তৰ দিশৰ মুখ্য দ্বীপ আৰু মাৰাড Marado) আৰু চক'ত্ৰা ৰ'ক (Socotra Rock) হৈছে দক্ষিণ দিশত থকা দ্বীপ। বেছিভাগ ফেঁ‌চাই সৰু সৰু স্তন্যপায়ী প্ৰাণী, পোক-পৰুৱা আৰু অন্যান্য চৰাই চিকাৰ কৰে যদিও কেইটামান প্ৰজাতি মাছ চিকাৰত পাকৈত। মেৰু অঞ্চলৰ হিমশিখৰ আৰু কিছুমান দূৰৱৰ্তী দ্বীপৰ বাহিৰে পৃথিৱীৰ সকলো অঞ্চলতে ইহঁতক পোৱা যায়। ফেঁ‌চাক দুটা পৰিয়ালত ভাগ কৰা হয়: প্ৰকৃত (বা সাধাৰণ) ফেঁ‌চা পৰিয়াল ষ্ট্ৰিজিডে আৰু বাৰ্ন-ফেঁ‌চা পৰিয়াল টাইটনিডে। ফেঁচা হ’ল দিনকণা প্ৰাণী অৰ্থাত্‌ ফেঁচাই দিনত নেদেখে। পোহৰত একো নেদেখা ফেঁচাই ওৰে দিনটো গছৰ খোৰোং, শিলৰ ফাঁক অথবা ফেৰেঙনিৰ ছাঁত টোপনি মাৰি থাকি আন্ধাৰ হোৱাৰ লগে লগে সাৰ পায় আৰু অতি সষ্টম হৈ নিজৰ চৌপাশৰ সুৰক্ষাত নজৰ দিবলৈ ধৰে। ৰাতিৰ পৰটোৱে ফেঁচাৰ খাদ্য গোটোৱাৰ পৰ। গতিকে ফেঁচাই নিশা আৰম্ভ হোৱাৰ লগে লগেই চিকাৰৰ সন্ধানত ব্যস্ত হৈ পৰে। কাঠনিবাৰীৰ ওখ গছ, থিয় পৰ্বত, পুৰণি অট্টালিকাৰ ধ্বংসাৱশেষ আৰু পকী ঘৰৰ মূধচত পৰি ই চিকাৰৰ অনুসন্ধান কৰে। ফেঁচাই শষ্য বিনাশকাৰী প্ৰাণীবোৰ ধৰি মাৰি খায়। এন্দুৰ-নিগনি, ফৰিং আদি চিকাৰ কৰি খেতিপথাৰবোৰ নিৰাপদ আৰু সুৰক্ষিত কৰি ৰাখে। সেয়ে ফেঁচাক ’কৃষক বন্ধু’ বুলিও কোৱা হয়। ফেঁচাৰ দৃষ্টি শক্তি অতি প্ৰখৰ। পথাৰত ঘূৰি ফুৰা নিগনি, শষ্যনাশক ফৰিং-গান্ধীপোক আদি আৰু ৰাতিৰ আন্ধাৰত জিৰণি লোৱা চৰাইবোৰো ফেঁচাৰ চকুৰ পৰা সাৰি যাব নোৱাৰে। য’তেই নাথাকক কিয়, আঁউসীৰ ঘিট্‌মিটিয়া আন্ধাৰতো ফেঁচাই এই সকলোবোৰ জ‌ল্‌জল্‌-পট্‌পট্‌কৈ দেখা পায়। ফেঁচাই তাৰ মূৰটো ১৮০ ডিগ্ৰীপৰ্যন্ত ঘূৰাব পাৰে। এই সুবিধাটোৱে চিকাৰটোৰ গতি-বিধি লক্ষ্য কৰি থকাত ফেঁচাক প্ৰচুৰ সহায় কৰে। এনেদৰে গতি-বিধি লক্ষ্য কৰি সাউত্‌ কৰে উৰি গৈ চিকাৰটো পোন পোনে ধৰি পেলায়। হাতোৰাৰ সুদৃঢ় আৰু তীক্ষ্ণ নখকেইটাৰ জৰিয়তে ফেঁচাই সহজতে চিকাৰ ধৰে আৰু গোটে গোটে গিলি পেলায়। আন চৰাই বা চিকাৰী জন্তুৰ দৰে ফেঁচাই তাৰ চিকাৰটো ফালি-ছিৰি খাবলগীয়া নহয়। সেই বাবেই নেকি ইয়াৰ ঠোঁটটো বৰশী এটাৰ দৰে বেঁকোৰা। ফেঁচাৰ পাখিবোৰো অতি কোমল। সেয়ে পাখি কোবাই উৰি যাওঁতে কোনোধৰণৰ ঢপঢপনি শব্দ নহয়। ফলত সি ধৰি খোৱা চিকাৰবোৰে তাৰ আগমনৰ কথা জানিব নোৱাৰে আৰু সি নি:শব্দে গৈ সিহঁতক ধৰি গিলি থয়। ফেঁচাৰ চকু দুটাৰ সমানে তাৰ শ্ৰৱণ শক্তিমান কাণ দুখনেও চিকাৰৰ গতি-বিধি নিৰ্ণয় কৰাত সহায় কৰে। চকুহাল ডাঙৰ ডাঙৰ হোৱা সত্ত্বেও ফেঁচাই চকুতকৈ কাণ দুখনৰহে অধিক সহায় লৈ চিকাৰ বিচাৰি উলিয়ায়। অতি সামান্য শব্দৰ পৰাই চিকাৰ কৰিবলগা প্ৰাণীটো ক’ত, কেনেকৈ আছে, তাৰ উমান পায়। তামবৰণীয়া দীঘলকলীয়া প্ৰজাতিৰ ফেঁচাবোৰে মানুহে শুনা সৰ্বনিম্ন ক্ষীণ আৱাজৰ শব্দটোৰ তুলনাত দহ্গুণ কম বা ক্ষীণ আৱাজৰ শব্দটোপৰ্যন্ত শুনা পায়। আমাৰ সমাজত জনা-শুনা লোকসকলে দুই জাতৰ ফেঁচা থকা বুলি কয়। ’সাধাৰণ জাতৰ ফেঁচা’ আৰু ’[[লক্ষ্মী ফেঁচা]]’। প্ৰাণীবিজ্ঞানীসকলৰ মতে ফেঁচাৰ জাত দুটা: ’বাৰ্ন-আউল’ (Barn Owl) আৰু ’টাইপিকেল আউল’ (Typical Owl)। ইংৰাজী ’বাৰ্ন’ শব্দই ’শষ্যৰ ভঁৰাল’ বা ’গুদাম’ক বুজায়। গতিকে ভঁৰাল বা গুদামত থকা ফেঁচাজাকে বোধহয় ’বাৰ্ন আউল’। এই জাতৰ ফেঁচাৰ আকৌ নটা প্ৰজাতি (Species) আছে। ভাৰতবৰ্ষকে ধৰি দক্ষিণ এছিয়াৰ দেশসমূহ ইউৰোপ, আমেৰিকা, আফ্ৰিকা আৰু অষ্ট্ৰেলিয়াত উক্ত প্ৰজাতিৰ ফেঁচাৰ বুকুৰ গঠন আৰু মুখৰ আকৃতি ঘূৰণীয়া। লগতে পাতল আৰু চেপেটা। প্ৰজাতি অনুসাৰে একোটা ফেঁচাৰ দেহৰ গঠন ১১ চেণ্টিমিটাৰৰ পৰা ৮৭ চেণ্টিমিটাৰ পৰ্যন্ত হোৱা বুলি প্ৰাণীবিজ্ঞানীসকলে কয়। পাঁচখনকৈ মহাদেশ ব্যাপী থকা ফেঁচাৰ দুৰ্কপাল এয়ে যে অনাদি কালৰ পৰাই ইয়াক সকলো দেশৰ লোকে ’অমংগলীয়া চৰাই’ বুলি অপযশ দি দুৰ্নাম ৰটি থাকে। ফেঁচাৰ নিজস্ব ভাষা আছে। সেই ভাষাৰে চিঞৰি, কিৰিলি পাৰি সিহঁতে সিহঁতৰ মাজত ভাবৰ আদান-প্ৰদান কৰে। জনামতে এণ্টাৰ্কটিকা অঞ্চলৰ বাবে বিশ্বৰ সকলো ঠাইতে ফেঁচা বা নিয়তি চৰাই আছে। সিহঁতে সমস্ত বিশ্বজুৰি চিঞৰি-কিৰিলি পাৰি ’নিউ নিউ’কৈ মাতি থাকে। যাদিও অমংগলীয়া বুলিয়ে ফেঁচা বিখ্যাত কিন্তু সেই অমংগলীয়া মাতত এতিয়ালৈকে বিশ্ব জগত ধ্বংস হৈ যোৱা নাই। সকলো সুন্দৰভাৱে চলি গৈ আছে। ফেঁচা দৰাচলতে এবিধ নিমাখিত, নিশাচৰ প্ৰাণী আৰু কৃষিজীৱীসকলৰ উপকাৰী চৰাই। এটা ভ্ৰান্ত ধাৰণা বা অন্ধবিশ্বাসৰ বশৱৰ্তী হৈ ফেঁচাক বধ কৰাৰ বিপৰীতে ইয়াক সংৰক্ষণ কৰি বিশ্বৰ প্ৰাকৃতিক ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰাতহে সকলোৱে মনোনিবেশ কৰিব লাগে। অন্যথা হয়তো কালক্ৰমত এই ফেঁচাও পৃথিৱীৰ পৰা হেৰাই যাব। আনুষ্ঠানিক শিক্ষা গ্ৰহণৰ সমগ্ৰ কালছোৱা ৰাধাকৃষ্ণণে অতিবাহিত কৰে খ্ৰীষ্টিয়ান মিছনেৰী সকলৰ মাজত। মিছনেৰী সকলৰ দ্বাৰা পৰিচালিত এই শিক্ষানুষ্ঠান সমূহৰ কটকটীয়া নীতি-নিয়ম আৰু উচ্চ মানৰ শিক্ষাদানৰ মাজত ৰাধাকৃষ্ণণ ডাঙৰ হৈছিল। টাংছা সকল মূলত ইণ্ডো-মংগোলিয়ান ফৈদৰ লোক। ছানহুৱাং আৰু ছাঞ্জো টাংছাসকলৰ পূৰ্বপুৰুষ বুলি কোৱা হয়। মাছুৱাই ছিংগ্ৰাপুম তেওঁলোকৰ আদি বাসভূমি। ইয়াৰ পৰা তেওঁলোকে পাছলৈ ভাল ঠাই বিচাৰি কেইবাখনো নৈয়েদি উজাই আহি অসম আৰু অৰুণাচল]]ত বসবাস কৰিবলৈ লয়।বাতৰি কাকত অসমীয়া প্ৰতিদিন]]ৰ শনিবৰীয়া বিশেষ পৰিপূৰিকা, তাৰিখ: ১৬ জুন ২০১২, লেখিকা: দিব্যলতা দত্ত ফালেম কিমচিঙৰ মতে টাংছাসকল অসমত প্ৰৱেশ কৰা পথটো এনেধৰণৰ-মাছাই ছিংগ্ৰাপুমৰ পৰা চানফো পুম। তাৰ পাছত ক্ৰমে মুংখোম টান, টানাই ৱাকৰাপ মিল্ক, টাইচ্চা নদী পাৰ হৈ পাটকাই পালে। তাৰ পাছত পাটকাই পাৰ হৈ অসম, অৰুণাচললৈ বিয়পি পৰে। এনেদৰে টাংছাসকল অহাৰ সন্দৰ্ভত বিভিন্ন মত আছে যদিও আটায়ে মুছাই ছিংগ্ৰাপুম পাহাৰকে আদি বাসভূমি বুলি স্বীকাৰ কৰে। ৰাজীৱ গান্ধীৰ জন্ম হয় ১৯৪৪ চনৰ ২০ আগষ্টত মুম্বাই]]ত। তেওঁৰ মাতৃ হৈছে ইন্দিৰা গান্ধী আৰু পিতৃ হৈছে ফিৰোজ গান্ধী]]। সৰু কাল তেওঁ লাহ-বিলাহৰ মাজেৰে কটায়। জৱাহৰলাল নেহেৰু আৰু ইন্দিৰা গান্ধীৰ দৰেই তেওঁ শৈশৱটো ৰাজকীয় পৰিবেশতে কটায়। শৈশৱত তেওঁ বিজ্ঞান আৰু কাৰিকৰী বিদ্যাত প্ৰবল অনুৰাগী দেখা গৈছিল। ১৯৮০ চনত তেওঁৰ ভাতৃৰ মৃত্যুৰ পাছত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ দলৰ ৰাজনৈতিক নেতা আৰু তেওঁৰ মাতৃ ইন্দিৰা গান্ধীয়ে ৰাজীৱ গান্ধীক ৰাজনীতিত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ গুৰুত্ব দিছিল। তেওঁ আৰু তেওঁৰ পত্নী ইয়াৰ বিৰুদ্ধে আছিল, আৰু ৰাজীৱ গান্ধীয়ে তেওঁৰ ভাতৃৰ লোকসভাৰ আসনৰ পৰা প্ৰতিদ্বন্দ্ব্ব্বিতা নকৰে বুলি ৰাজহুৱাভাৱে প্ৰকাশ কৰিছিল। সৰ্বশেষত, তেওঁ লোকসভাৰ আসনৰ বাবে প্ৰতিদ্বন্দ্ব্ব্বিতা কৰিব বুলি ঘোষণা কৰিছিল। তেওঁৰ ৰাজনীতিত প্ৰৱেশ কৰাত বহুটো প্ৰেছ, জনসাধৰণ তথা ৰাজনৈতিক দলসমূহে সমালোচনা কৰিছিল। তেওঁ আমেথি লোকসভা আসনৰ পৰা প্ৰথমবাৰৰ বাবে নিৰ্বাচনী প্ৰতিদ্বন্দ্ব্ব্বিতাত নামিছিল। সেই নিৰ্বাচনত তেওঁ লোকদল]]ৰ নেতা শৰদ যাদৱ]]ক দুই লক্ষাধিকৰো অধিক ভোটত পৰাস্ত কৰিছিল। [[উত্তৰ প্ৰদেশ]]ৰ আমেথি''ৰ পৰা ১৯৮১ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰীত সাংসদ হিচাপে নিৰ্বাচিত হোৱাৰ পাছত, ৰাজীৱ গান্ধী তেওঁৰ মাতৃৰ এজন গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰাজনৈতিক পৰামৰ্শক হৈ পৰিছিল। ইয়াৰ পৰাই বুজিব পাৰি যে, ৰাজীৱ গান্ধীক প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ পদ যাঁচিবলৈ তেওঁৰ মাতৃ ইন্দিৰা গান্ধী উঠি-পৰি লাগিছিল। ইয়াৰ পাছতেই তেওঁ জাতীয় যুৱ কংগ্ৰেছ দলৰ সভাপতি হিচাপে কাৰ্য্যভাৰ গ্ৰহণ কৰে। | Description আজান ফকীৰৰ জীৱনীমূলক কাহিনীৰে নিৰ্মিত আজান ফকীৰ চাহেব নামৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰখনত আজান ফকীৰৰ ৰূপত বিষ্ণু খাৰঘৰীয়া]] * পোখালিক বাৰণ কৰা নহয়, কিন্তু সমৰ্থনো কৰা নহয়। * দুমাহতকৈ অধিক কাল এটা-বা দুটা শাৰীৰ প্ৰৱন্ধ একে অৱস্থাতে থাকিলে, প্ৰথম লেখকৰ পৃষ্ঠালৈ স্থানান্তৰ কৰা হ'ব, যাতে তেখেতে তথ্য সন্নিবিষ্ট কৰি অন্ততঃ 'চুটি প্ৰবন্ধ' এটা সৃষ্টি কৰাৰ প্ৰয়াস কৰে। সকলো সময়তে অইন সকলো ব্যৱহাৰকাৰীয়ে পোখালি প্ৰবন্ধ বহলোৱাৰ দায়িত্ব লৈ থাকিব, কিন্তু সময়ৰ অভাৱৰ বাবে সেয়া সম্ভৱ নহয়। সেয়ে প্ৰথম লেখকজনেই সেই দায়িত্ব স্বীকাৰ কৰিব বুলি আশা কৰা হৈছে। * একে কথা ইংৰাজীৰ পৰা প্ৰতিলিপি কৰা প্ৰবন্ধৰ অনুবাদৰ ক্ষেত্ৰতো প্ৰযোজ্য হ'ব, অৰ্থাত্‍ প্ৰথম সম্পাদকজনেই প্ৰধানতঃ তাৰ দায়িত্ব ল'ব লাগিব। * কোনোবা ৱিকিপিডিয়ানে 'পোখালি আৰক্ষী'ৰ ভূমিকা পালন কৰিব লাগে। * দুমাহতকৈ অধিক সময় পোখালি অৱস্থাতে থাকিলে বা অনুবাদ নোহোৱাকৈ থাকিলে পৃষ্ঠাখন প্ৰথম সম্পাদকজনৰ 'সদস্য নামস্থান'লৈ স্থানান্তৰ কৰা হ'ব। * পোখালি বিস্তাৰ কৰা হ'লে সেইটোৰ গুণাগুণ সম্পৰ্কে আন এজন ৱিকিপিডিয়ানৰ মতামত লোৱাৰ পিছত ঠিকে থাকিলে মূল প্ৰবন্ধ নামস্থানলৈ আনিব পাৰি। * অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত ব্যৱহাৰ কৰিবলগীয়া সকলো মুক্ত ছবি বা ভিডিঅ' ৱিকিকমন্সত আপল'ড কৰিব লাগে। * যদি কেতিয়াবা কিবা কাৰণত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াতে ছবি (অ-মুক্ত) আপল'ড কৰিবলগীয়া হয় তেন্তে সদস্যজনে সঠিক উৎস, লেখক আৰু অনুজ্ঞাপত্ৰ উল্লেখ কৰিব লাগিব। (বা অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ আপল'ড প্ৰপত্ৰখনত সকলো তথ্য উল্লেখ কৰা বাধ্যতামূলক হ'ব লাগে আৰু উল্লেখ নকৰিলে যাতে আপল'ড নহয় তেনে ব্যৱস্থা কৰিব লাগে।) * ইণ্টাৰনেটৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা ছবি বুলি গম পালে প্ৰশাসকে প্ৰয়োজনীয় টেগ্‌ সন্নিৱিষ্ট কৰিব আৰু উত্তৰ নাপালে বিলোপ কৰিব। * সকলো ন-পুৰণি সদস্যক ৱিকিকমন্সত আপল'ড কৰাৰ বিষয়ে জনাব লাগে। | name ভৃগু কুমাৰ ফুকন ১৯৭৯ চনৰপৰা ১৯৮৫ চনলৈ চলা অসম আন্দোলন]]ৰ তেওঁ এজন গুৰি ধৰোঁতা আছিল। ১৯৮৫ চনৰ ১৫ আগষ্টত ছাত্ৰসন্থাৰ নেতৃবৃন্দ আৰু ৰাজীৱ গান্ধী নেতৃত্বাধীন কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰ]]ৰ মাজত নতুন দিল্লী]]ত অসম চুক্তি স্বাক্ষৰিত হয়। এই চুক্তিত ভৃগু কুমাৰ ফুকনৰো স্বাক্ষৰ আছিল। ১৯৮৫ চনৰপৰা একেৰাহে তিনিবাৰৰ বাবে জালুকবাৰী বিধানসভা সমষ্টি]]ৰ পৰা বিধায়ক]]ৰূপে নিৰ্বাচিত হৈছিল। কিন্তু ২০০১ চনৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচনত কংগ্ৰেছ প্ৰাৰ্থী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা]]ৰ হাতত পৰাজিত হ’বলগীয়া হয়। ২০০৬ চনৰ ২০ মাৰ্চত নতুন দিল্লী]]ৰ সদৌ ভাৰত চিকিৎসা বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠান AIIMS)ত তেওঁৰ মৃত্যু হয়। [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] ১৯২৪ চনৰ ১৮ ফেব্ৰুৱাৰীত অসম]]ৰ বৰপেটা জিলা]]ৰ অন্তৰ্গত সৰ্থেবাৰী]]ত হিতেশ ডেকাৰ জন্ম হৈছিল। হিতেশ ডেকাৰ ২০০০ চনৰ ৩০ আগষ্টত মৃত্যু হয় গ্ৰন্থ পদ্মনাথ গোহাঞি বৰুৱাৰ পৰা ৰংবং তেৰাঙলৈ, লিখক: ত্ৰিদিপ গোস্বামী দেৱ, প্ৰকাশক: অনন্ত হাজৰীকা, বনলতা,প্ৰকাশ:২০১১ চন। পৃষ্ঠা নং: ১৭৬। # এয়েতো জীৱন (তিনি খণ্ড) | occupation অভিযন্তা, শিক্ষক, প্ৰবক্তা, অধ্যাপক, লিখক, গল্পকাৰ যতীন্দ্ৰনাথ গোস্বামী দেৱে ১৯৪১চনত মিলিটেৰী ইঞ্জিনীয়াৰিং চাকৰিত যোগদান কৰি কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে। শ্বিলং, যোৰহাট আৰু গুৱাহাটীত এই চাকৰি কৰি ১৯৪৫ চনত এই চাকৰি ইস্তাফা দিয়ে আৰু একে বছৰতে কলিকতাৰ চলিহা ৰলিং মিলছত সাময়িকভাবে কিছুদিনৰ বাবে চাকৰি কৰে। কিন্তু সেইবছৰতে সেই চাকৰি বাদ দি ১৯৪৬ চনত শ্বিলঙত লাবান বালক মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়ৰ প্ৰধান শিক্ষক হিচাপে যোগদান কৰে। ১৯৪৭ চনত মেঘালয়]]ৰ তুৰা চৰকাৰী হাইস্কুলৰ সহকাৰী শিক্ষক হিচাপে নিযুক্তি পাই যদিও ১৯৪৯ চনত ডিব্ৰুগড় চৰকাৰী বালক বিদ্যালয়]]লৈ বদলি হৈ আহে। তেওঁ ডিব্ৰুগড়ৰ কানৈ মহাবিদ্যালয়]]তো কিছুদিন অংশকালীন প্ৰবক্তা হিচাপে কাম কৰিছিল। ১৯৫১ চনত তেওঁ যোৰহাট নৰ্মাল স্কুললৈ বদলি হৈ আহে আৰু ১৯৬১ চনলৈকে যোৰহাট নৰ্মাল স্কুলতে শিক্ষকতা কৰে। তদুপৰি তেওঁ যোৰহাট স্নাতকোত্তৰ প্ৰশিক্ষণ মহাবিদ্যালয় আৰু দেৱীচৰণ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়]]ত অংশকালীন প্ৰবক্তা হিচাপেও কাম কৰিছিল। ১৯৬১ চনত পুনৰ তেওঁ আহি কানৈ মহাবিদ্যালয়ত যোগদান কৰে আৰু ইয়াৰ পাছত ১৯৬২ চনত জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়]]ৰ অসমীয়া বিভাগত যোগদান কৰি তাৰ পৰাই তেওঁ ১৯৮০ চনত অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। ১৯৯০ চনৰ পাছত তেওঁ যোৰহাট কলেজ অৱ টিচাৰ এডুকেশ্যনটো অধ্যাপক হিচাপে কাম কৰিছিল। পৰবৰ্তী কালত তেওঁ অসম সাহিত্য সভাৰ লগত জড়িত হৈ পৰে চমাংকান এটা খাছি নৃত্য। অতীজৰে পৰা খাছি আৰু জয়ন্তীয়াসকলৰ মাজত থকা বাবে কাৰ্বিসকলৰ সাজ-পাৰ, নৃত্য-গীত আদিত খাছি আৰু জয়ন্তীয়াসকলৰ প্ৰভাৱ বিদ্যমান। কিছুমান পণ্ডিতৰ মতে প্ৰথমে এই উৎসৱৰ নাম আৰ্লেং কাৰ্হি আছিল আৰু পিছলৈ খাছি সকলৰ প্ৰভাৱত চমাংকান হ'ল। চমাংকান তিনি প্ৰকাৰৰ। বৈষয়িক অৱস্থা অনুসৰি 'চ'মাংকান' তিনি প্ৰকাৰে পতা হয়: * সাধাৰণ পৰ্যায় কান ফ্লাফ্লাং'' * মধ্যম পৰ্যায় লাংটুক আৰু 'চ'মাংকান'ৰ প্ৰথম দিনা মৃতকৰ পৰিয়াল-পৰিজনে ৰাইজক লগত লৈ ঢোলে-দগৰে নিজৰ 'থিৰি' বা শ্মাশানশালিলৈ গৈ প্ৰতিজন মৃতকৰ চিতাশালি টিপিত ৰ পৰা অস্থিৰ সলনি কড়ি ছ'বাই এটাকে হাড়ৰ প্ৰতীক ৰূপে গাভৰু এগৰাকীয়ে বোকোচাত কৰি লৈ গৃহস্থৰ ঘৰলৈ আনে। সেয়া মৃতকৰ পুনৰ জীৱনৰ প্ৰতীক বুলি গণ্য কৰা হয়। মৃতকৰ নিয়ম-নীতি জনা ওচেপী এগৰাকীয়ে প্ৰতীকী ৰূপত জীৱন লাভ কৰা ব্যক্তিকেইজনক ৰান্ধি-বাঢ়ি খুৱায়। তাৰ পাছতেই ওচেপী''গৰাকীয়ে ঘোষণা কৰে যে এইসকল ব্যক্তিৰ পুনৰ টান নৰিয়া আৰু ওজাই মংগল চাই কয় যে এইসকল ব্যক্তিত বচাব নোৱাৰি। তেতিয়া ৰোগী থোৱা ঘৰৰ পৰা কান্দোনৰ সুৰ ভাঁহি আহে আৰু তেতিয়াৰ পৰাই আৰম্ভ হয় একেলেথাৰিয়ে বিননি তুলি কন্দাৰ পৰম্পৰা। যিগৰাকী মহিলাই বিননি তুলি কান্দে তেওঁক কাচাৰ্হেপী বা লুঞ্চেপী বোলে। বিননিত গোৱা হয় মৃত ব্যক্তিজনৰ জীৱিত কালৰ মনৰ হেঁপাহৰ কথা। দ্বিতীয় দিনা বিভিন্ন গাঁৱৰ পৰা দহা বা শ্ৰাদ্ধৰ থলীলৈ ৰাইজ আহে। বয়সস্থ পুৰুষ-মহিলা, ডেকা-গাভৰু প্ৰত্যেকেই মৃতকলৈ মদ-ভাত, বিড়ি-চাধাৰ লগতে খনীয়া তামোল একোখন যাচে। গৃহস্থ ঘৰেও আলহীক সন্মান যাচি মদ-পানী খুৱায়। তাৰ লগতে দ্বিতীয় দিনাই 'চ'মাংকান' নাচিবলৈ বিভিন্ন গাঁৱৰ পৰা ডেকা-গাভৰুৰ শিল্পী দলসমূহ আহি মৃতকৰ ঘৰত উপস্থিত হয়। তেওঁলোকে নিজৰ লগত প্ৰতিখন গাঁৱৰ কাৰ্বি জাতীয় প্ৰতীক জাম্বিলী আথন একোটা আনে। 'চ'মাংকান' উৎসৱ কাৰ্বি সকলৰ কৃষ্টিৰ প্ৰাণ বুলি ধৰা হয় যদিও জাম্বিলী আথন''ক কাৰ্বি কৃষ্টিৰ আত্মা বুলি কোৱা হয়। ইহলোক আৰু পৰলোকৰ মাজত যোগসূত্ৰ স্থাপনাৰ্থে এই প্ৰতীক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। চাৰ্হেপী''য়ে তোলা বিননি আৰু ঢুলীয়াই বজোৱা ঢোলৰ মাত 'চ'মাংকান'ৰ তিনিটা দিনত বন্ধ কৰিব নালাগে। বন্ধ হোৱাটোক অশুভ বুলি বিবেচিত কৰা হয়। 'দুহুইদি'জন চোতাললৈ ওলাই অহাৰ পিছত 'চ'মাংকান' শোকৰ বা ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান হৈ নাথাকি, ই উৎসৱলৈ পৰিণত হয় আৰু মৃত ব্যক্তিৰ ঘৰৰ চোতালত নাচ-গানৰ পৰিবেশন কৰা হয়। ঢোল-বাদ্যৰ তালে তালে নচা হয় ঢাল-তৰোৱাল নৃত্য চাং কিদামকেকান চ'মাংকান' নৃত্য মিৱেই ৱই ককোন আৰু গাভৰু সকলে মুখত ওৰণি লৈ ডেকাসকলৰ কঁকালত ধৰি নচা নৃত্য মিমচু কেৰং কেকান''। এই নৃত্যত একে কুলৰ ডেকাই একে কুলৰ গাভৰুৰ হাতত ধৰি নাচিব নোৱাৰে। 'চ'মাংকান'ত মৃতকৰ মংগলাৰ্থে গাহৰি, কুকুৰাও কটা হয়। এই কাৰ্য্য সাধাৰণতে কাৰ্বি সমাজত উচ্চ স্থানত ৰখা মোমায়েক সকলে সমাধান কৰিব লাগে। তৃতীয় দিনাৰ আবেলিপৰত ঢোলে-দগৰে মৃতকৰ প্ৰতীক ৰূপৰ খেৰৰ জুমুঠিকেইটা পুনৰ শ্মশানলৈ নিয়া হয় আৰু চিতাৰ জুইত জুমুঠিবোৰ তুলি দিয়া হয়। কাৰ্বিসকলৰ মতে তেতিয়া হে মৃতকৰ আত্মাই সিপুৰীলৈ যাত্ৰা কৰে আৰু স্বৰ্গপ্ৰাপ্তি হয়। | সদস্য মহীয়ান, ৰসৰাজ আৰু কাব্যভাৰতী | প্ৰাচ্যতত্ত্বৰ চৰ্চা আৰু গৱেষণাত মৌলিক আৰু একক বৰঙনি আগবঢ়োৱা শীৰ্ষস্থানীয় প্ৰতিভাসম্পন্ন বিভিন্ন ব্যক্তিক অসম সাহিত্য সভাৰ সৰ্বোত্তম উপাধি সদস্য মহীয়ান, ৰসৰাজ, কাব্যভাৰতী ৰূপে সন্মান জনায় চাওফা চ্যুপিমফাৰ ১৪৯৩-১৪৯৭ খ্ৰীঃ) মৃত্যুৰ পাছতে ১৪৯৭ খ্ৰীঃত তেওঁৰ পুতেক চুহুন্মুং আহোম ৰাজপাটত উঠে। দিহিঙ্গীয়া ফৈদ]]ৰ কোঁৱৰসকলৰ ভিতৰত এওঁকে সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ বুলি কোৱা হয়। তেওঁক দিহিঙ্গীয়া ৰজা বা ওপৰজনা দিহিঙ্গীয়া ৰজাও বোলে। হিন্দুধৰ্ম]]ৰ লোকসকলৰ মতে তেওঁৰ নাম আছিল স্বৰ্গনাৰায়ণ। তেওঁৰ দিনৰপৰাই ৰাজকীয় কাম-কাজত ৰজাসকলে কাগজে-পত্ৰে স্বৰ্গদেও উপাধি ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ লয়। এওঁ বকতা]]ত ৰাজধানী পাতিছিল। সাতসৰী অসম বুৰঞ্জী (পৃষ্ঠা: ৬৭ প্ৰবন্ধ পেৰাগ্ৰাফ ২; ৭০, ৭১ প্ৰ: পে: ৬ ড॰ সূৰ্য্যকুমাৰ ভূঞা সম্পাদিত (১৯৬৪ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় প্ৰকাশন বিভাগৰদ্বাৰা প্ৰকাশিত ref>অসম দেশৰ বুৰঞ্জী (পৃষ্ঠা: ১৯৫, ২০৭ প্ৰ:পে: ১; ১৯৮, ২০৪, ২০৫ প্ৰ:পে: ৩ ড॰ লক্ষ্মী দেৱী (১৯৭৫ চনত গুৱাহাটীৰ আমবাৰীৰ এল বি এছ পাব্লিকেশ্যনৰদ্বাৰা প্ৰকাশিত। পঞ্চম প্ৰকাশ ১৯৮৭ ref>টাই সংস্কৃতিৰ ৰূপৰেখা (২২৩, ২২৭ >প্ৰ:পে: ৪ ড॰ লীলা গগৈ (১৯৮৫ চনত ডিব্ৰুগড়ৰ বনলতা প্ৰকাশনৰদ্বাৰা প্ৰকাশিত। চতুৰ্থ সংস্কৰণ ১৯৯৪ ref>ভাৰতৰ বুৰঞ্জী (পৃষ্ঠা ১৩২, প্ৰ:পে: ২,৫ এম. এল. কাথবৰুৱা, নীলমণি ফুকন (আৰ্য বিদ্যাপীঠ কলেজ হৰি প্ৰসাদ দাস (উত্তৰ গুৱাহাটী কলেজ দেৱকান্ত দত্তবৰুৱা (বৰতলা হাইস্কুল বৰুৱা এজেঞ্চি, গুৱাহাটীৰদ্বাৰা প্ৰকাশিত, মে' ১৯৮৬ ref> স্বৰ্গদেৱ চুহুংমুঙেই বুঢ়াগোঁহাই আৰু বৰগোঁহাইৰ সমমৰ্যাদাৰে বৰপাত্ৰগোহাঁ‌ই পদবীৰ সৃষ্টি কৰে। একেদৰে যথাক্ৰমে শদিয়া আৰু মৰঙ্গীৰ বাবে শদিয়াখোৱা গোঁহাই আৰু মৰঙ্গীখোৱা গোঁহাই পদবীৰো সৃষ্টি কৰে। এওঁৱেই ৰাজকোঁৱৰসকলক দিহিঙ্গীয়া, তুংখুঙ্গীয়া, টিপমীয়া আৰু চাৰিঙ্গীয়া এই চাৰি ভাগত ভগাই থাপিছিল।বৰবৰুৱা, হিতেশ্বৰ (১৯৮১ আহোমৰ দিন অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, ২য় প্ৰকাশ-১৯৯৭, পৃষ্ঠা- ৪৬ ref> | name ৰবাৰ্ট লী ফ্ৰ'ষ্ট | influences ৰ'বাৰ্ট গ্ৰেভছ, ৰূপাৰ্ট ব্ৰুক, থমাছ হাৰ্ডি, ৱিলিয়াম বাটলাৰ য়িটচ ৰবাৰ্ট লী ফ্ৰ'ষ্টৰ জন্ম হৈছিল 'ছান ফ্ৰান্সিস্ক কেলিফ'ৰ্ণিয়া'ত। তেওঁৰ পিতৃ আছিল 'ৱিলিয়াম প্ৰেচক'ট ফ্ৰ'ষ্ট, জুনিয়ৰ' আৰু মাতৃ আছিল ইজাবেল মুদি। মাতৃদিৱস মূলত: পৰিয়ালৰ আৰু পৰিয়ালকেন্দ্ৰিক সম্পৰ্কৰ প্ৰেক্ষাপটত মাতৃসকলৰ আৰু মাতৃত্বৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাজ্ঞাপনৰ বাবে বিংশ শতাব্দীৰ শেষৰপিনে পশ্চিমীয়া সভ্যতাত প্ৰবৰ্তিত এটি বাৰ্ষিক উদযাপন। যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ পশ্চিম ভাৰ্জিনিয়া অঙ্গৰাজ্যৰ গ্ৰাফ্টনত সৰ্বপ্ৰথম মাতৃদিৱসক ছুটিৰ দিন হিচাবে প্ৰবৰ্তন কৰা হয়। ইয়াৰ কৃতিত্ব আনা জাৰ্ভিচৰ। এইটো এতিয়া বিশ্বৰ বহু স্থানত মাতৃদিৱস হিচাবে বিভিন্ন দিনত পালিত হয়। পিতৃৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাজ্ঞাপনৰ বাবে পিতৃদিৱস অনুৰূপ এটি ছুটিৰ দিন। ছুটিৰ দিনটো ক্ৰমে ইমান বেছি বাণিজ্যিক হৈ পৰে যে ইয়াৰ স্ৰষ্টা আনা জাৰ্ভিচে ইয়াক এটি "হলমাৰ্ক হ’লিডে Hallmark Holiday) অৰ্থাত্‍ যি দিনটোৰ বাণিজ্যিক প্ৰয়োজনীয়তা অভিভূত কৰিব পৰা ধৰণৰ, সেই পৰ্যায়ৰ এটি দিন হিচাবে বিবেচনা কৰে। তেখেতে শেষত নিজে প্ৰবৰ্তন কৰা ছুটি্ৰ দিনটোৰ নিজেই বিৰোধিতা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে| *১৯২৫ চনৰ কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনৰ মেট্ৰিকুলেশ্যন পৰীক্ষাৰ ফলাফলত নিখিল বন্ধু মিত্ৰই প্ৰথম স্থান দখল কৰিছিল।সত্যেন্দ্ৰনাথ দত্তদেৱৰ দ্বাৰা সংস্কৃতাংশৰ বঙালী অনুবাদ জাতীয় সংগীত ভাৰতবৰ্ষ তীৰ্থ-সলিল সত্যেন্দ্ৰ কাব্যগুচ্ছ সাহিত্য সংসদ, কলকাতা, পৃ. ১৬১ ১৯০৯ চনত শ্ৰীঅৰবিন্দ]]ই 'Mother, I bow to thee শিৰোনাম 'বন্দে মাতৰম্' গীতটোৰ ইংৰাজী অনুবাদ কৰে। ইংৰাজী ভাষাত এই অনুবাদটি বহুল প্ৰচলিত। আনন্দমঠ উপন্যাসৰ মূল পাঠ'বঙ্কিম ৰচনাৱলী প্ৰথম খণ্ড, যোগেশচন্দ্ৰ বাগল সম্পাদিত, সাহিত্য সংসদ, কলকাতা, পৃ. ৬৬৩-৬৪-এৰ পাঠানুসাৰে: সত্যেন্দ্ৰনাথ দত্ত দ্বাৰা বঙালী অনুবাদ'তীৰ্থ-সলিল' কাব্যগ্ৰন্থত সত্যেন্দ্ৰনাথে প্ৰথম কেইটামান পংক্তিৰ অনুবাদ কৰে। দ্ৰঃ 'সত্যেন্দ্ৰ কাব্যগুচ্ছ ড. অলোক ৰায় সম্পাদিত, সাহিত্য সংসদ, কলকাতা, পৃ. ১৬১: "আহোম স্বৰ্গদেউ চুকাফাই ১২২৮ খৃষ্টাব্দত অসমত আহোম ৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠা কৰে । ১২১৫ খৃষ্টাব্দত তেওঁ মাও লুং ৰাজ্যৰ পৰা আহোঁতে লগত ৯০০০ মানুহৰ সৈন্যদল এটি,বুঢ়াগোঁহাই আৰু বৰগোঁহাই নামে দুজন মন্ত্ৰ্ৰীকে ধৰি ১৫ জন উচ্চ বংশীয় লোক, তিনি গৰাকী কুঁৱৰী,চোম দেৱতা এহাল হাতী,এটা হাতী মাউট আৰু ৩০০ ঘোঁৰা তেওঁৰ লগত আনিছিল । চৰাইদেউত ৰাজধানী স্থাপন কৰি চুকাফাই ১২৬৮ খৃষ্টাব্দলৈকে শাসন কৰিছিল । চুকাফাৰ পাছত তেৰ জন স্বৰ্গদেৱে শাসন কৰাৰ পাছত ১৪৯৩ খৃষ্টাব্দত চুপিমফা স্বৰ্গদেৱে সিংহাসনত আৰোহণ কৰে । স্বৰ্গদেৱে বানফেৰা নক্টে খুনবাও নমে এজন নগা ৰজাৰ লগত নোৱাই ধোৱাই সখী কৰিছিল । এই নগা ৰজা জনৰ নাম আছিল কাৰঙ্গপা ।এদিনাখন কাৰঙ্গপাই চুপ্ৰিম্ফাক কৰ সোধাবলৈ আহোঁতে চুপ্ৰিম্ফাই তেওঁক ৰাজ কাৰেংত ৰাখি একেলগে খোৱা বোৱা কৰিলে । চুপ্ৰিমফাই নগা ৰজাৰ লগত ভাত খাই থাকোতে চুপ্ৰিম্ফাৰ চমুৱা কুঁৱৰী এজনীয়ে নগা ৰজাক জুমি চাইছিল । ৰজাই খাই বৈ উথি ভিতৰলৈ যোৱাত সেই কুঁৱৰী গৰাকীয়ে স্বৰ্গদেৱক নগা ৰ্জাজন দেখিবলৈ ভাল বুলি কোৱাত স্বৰ্গদেউৰ খং উঠি নগা ৰজাৰ প্ৰতি মন সোমোৱাত চমুৱা কুঁৱৰী গৰাকীক নগা ৰজাক দি দিলে ।সেই সময়ত কুঁৱৰী গৰ্ভৱতী আছিল কাৰণে নগা ৰজাই নিব নুখুজিছিল যদিও ৰজাই বৰকৈ কোৱাত লৈ যাবলৈ বাধ্য হ’ল । নগা চাঙত এই কুঁৱৰী গৰাকীৰ এটি ল’ৰা জন্ম হ’ল । ইয়াৰ পাছত ১৪৯৭ খৃষ্টাব্দত চুহুংমুং বা দিহিঙ্গীয়া ৰজা আহোম সিংহাসনত আৰোহণ কৰে । এইগৰাকী স্বৰ্গদেৱে ১৫৩৯ খৃষ্টাব্দলৈকে শাসন কৰিছিল । এই গৰাকী স্বৰ্গদেউৰ দিনত নগা চাঙৰ পৰা চমুৱা কুঁৱৰীৰ পুতেকে আহোম ৰাজধানীলৈ কৰ সোধাবলৈ আহোতে দিহিঙ্গীয়া ৰজাই এই ল’ৰাটিৰ গাত ৰাজকীয় তেজ দেখি তাৰ আতি-গুৰি জানিব পাৰি তেওঁ গোঁহাই আৰু বৰগোঁহাইৰ লগত আলোচনা কৰি ভবিষ্যতে আহোম ৰাজ্যৰ বিপদৰ আশংকা কৰি এই ল’ৰাটিক কনচেং নাম দি বৰপাত্ৰ গোঁহাইৰ বাব দিলে । বুঢ়াগোঁহাই আৰু বৰগোঁহাইৰ সৈতে এওঁৰ সমান মৰ্যদা হ’ল । হিতেশ্বৰ বৰবৰুৱাই তেওঁৰ পুথি “আহোমৰ দিন”ত কনচেংৰ জন্ম সম্পৰ্কে তিনিটা মতামত দিছে । ওপৰত উল্লেখ কৰা কনচেংৰ জন্ম কথা বুৰঞ্জীবিদ কাশীনাথ তামুলীফুকনে সমৰ্থন কৰিছে । পৰৱৰ্তী লিখক যেনে ৰায়চাহাব পদ্মনাথ বৰুৱায়ো তামুলীফুকনৰ মতামতকে সমৰ্থন কৰিছে । দিহিঙ্গীয়া ৰজাই চুতীয়া ৰাজ্য আক্ৰমণ কৰি চুতীয়া ৰজা চন্দ্ৰ নাৰায়ণ আৰু তেওঁৰ খুলশালী সাধক নাৰায়ণক পৰাজিত কৰি গোটেই চুতীয়া ৰাজ্য আহোম ৰাজ্যৰ অন্তৰ্গত কৰে আৰু চুতীয়া ৰাজ্য শাসন কৰিবৰ কাৰণে শদিয়াখোৱা গোঁহাই নামে এটি নতুন বিষয়াৰ সৃষ্টি কৰে । ইয়াৰ পাছত দিহিঙ্গীয়া ৰজাই নিজৰ ৰাজ্যৰ সীমা বৃদ্ধি কৰিবৰ কাৰণে আহোম ৰাজ্যৰ পশ্চিম ফালে থকা কছাৰী ৰাজ্য জয় কৰিবলৈ মন কৰে । কছাৰী ৰাজ্য জয় কৰিবলৈ কনচেং বৰপাত্ৰগোঁহাইৰ অধীনত এদল আহোম সৈন্য কছাৰীৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধত লিপ্ত হ’ল । কনচেং বৰপাত্ৰ ই প্ৰথমতে চুহেনফা স্বৰ্গদেউৰ দিনত ১৪৬৮ খৃষ্টাব্দত কছাৰী সকলে দখল কৰি লোৱা দিখৌ নৈৰ পূবপাৰৰ মাটিখিনি কছাৰী সকলৰ হাতৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰি তেওঁ নামদাংলৈকে কছাৰী সকলক পিছুৱাই যাবলৈ বাধ্য কৰালে । নামদাংৰ পৰাও আকৌ কছাৰীসকলক যুদ্ধত হৰুৱাই দেৰগাঁও পোৱালেগৈ । দেৰগাঁও কছাৰী সকলে এৰি দিবলৈ মান্তি নোহোৱাত তেওঁ বুদ্ধিৰে বিনাযুদ্ধে কূটনীতিৰে দেৰগাঁও কছাৰীসকলৰ হাতৰ পৰা দখল কৰিলে । ইয়াৰ পাছত কছাৰী সকলৰ ঘাটি মৰঙ্গী আহোমক এৰি দি ধনশিৰি পাৰ হৈ থাকিলেগৈ । ইয়াৰ পাছত ১৫২৬ খৃষ্টাব্দত পুনৰ আহোম আৰু কছাৰী যুদ্ধ হয় আৰু এই যুদ্ধত কছাৰীয়ে জয় লাভ কৰে । ইয়াৰ পাছত ১৫৩১ খৃষ্টাব্দত আহোম সেনাই কছাৰীৰ বিৰুদ্ধে অভিযান চলাই দুখন ৰণত কছাৰী সেনাক পৰাজিত কৰি আহোম সেনাই কছাৰীৰ ৰাজধানী ডিমাপুৰ অধিকাৰ কৰে । ইয়াৰ পাছত কছাৰী সকলে আহোম ৰজাৰ লগত মিত্ৰতা কৰি অহোমৰ তলতীয়া ৰজা হিচাপে থাকিবলৈ বাদ্ধ্য হয় । ১৫২৭ খৃষ্টাব্দত মুছলমানসকলে প্ৰথমবাৰৰ কাৰণে আহোম ৰাজ্য আক্ৰমণ কৰাত দিহিঙ্গীয়া ৰজাই কনচেং বৰপাত্ৰগোহাঁই অধীনত এদল আহোম সেনা মুছলমানৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰিবলৈ পঠায় । প্ৰথমতে মুছলমান সেনা বুৰৈ নদীৰ মুখত আহোম সেনাৰ লগত পৰাজিত হ’লেও পুনৰ মুছলমান সেনা ব্ৰক্ষ্মপুত্ৰ ইদি উজাই আহি তেমনি পায়হি । মুছলমান সেনাই শিঙ্গৰিত থকা আহোমৰ শিবিৰ আক্ৰমণ কৰাত দুয়োপক্ষৰ মাজত তয়াময়া ৰণ লাগে । এই যুদ্ধত মুছলমান সেনাপতিৰ মৃত্যু হয় আৰু বহুত মুছলমান সেনা আৰু যুদ্ধৰ আহিলা-পাতি আহোমৰ হাতত পৰে । কনচেং বৰপাত্ৰ গোঁহায়ে অতি দক্ষতাৰে যুঁজ কৰি যুদ্ধত জয় লাভ কৰা কাৰণে আহোম স্বৰ্গদেৱে আনন্দতে বৰপাত্ৰগোঁহাইক এজনী ছোৱালী উপহাৰ দিয়ে । আৰু আন আন বিষয়া বোৰকো যথাযোগ্য পূৰস্কাৰ দিয়ে । আহোম ৰাজ্যৰ সীমা বঢ়োৱাৰ ক্ষেত্ৰত দিহিঙ্গীয়া ৰজাই লোৱা পদক্ষেপত কনচেং বৰপাত্ৰগোহাঁয়ে মূখ্য ভূমিকা লৈছে । বিভিন্ন সময়ত সামৰিক অভিযানৰ নেতৃত্ব দি তেওঁ অতি তীক্ষ্ণ সমৰ কৌশলৰ পৰিচয় দি গৈছে । তেওঁৰ দক্ষতা যুদ্ধ পৰিচালনা কৰাতেই সীমাবদ্ধ নাছিল তেওঁ বুদ্ধিতো আছিল বৃহস্পতি । এনে বুদ্ধিৰ ফলতেই কেইবাখনো লাগিব লগা যুদ্ধ এৰাই চলিব পাৰিছিল আৰু শত্ৰু পক্ষয়ো নিজৰ ৰাজ্য আহোমক বিনাযুদ্ধে এৰি দি মিত্ৰতাৰ ডোলেৰে বান্ধ খাই পৰিছিল । কছাৰী ৰজাৰ লগত থকা দীৰ্ঘদিনীয়া বিবাদ তেওঁৰ দিনত সামৰণি পৰাই নহয় চুতীয়া আৰু কছাৰী দুয়োখন ৰাজ্য এওঁৰ দিনতেই আহোম ৰাজ্যৰ অধীন হয় । এওঁৰ সামৰি দক্ষতা কছাৰী আৰু মোগলৰ লগত হোৱা ৰণতহে প্ৰকাশ পায় । কনচেং হ’ল বৰপাত্ৰগোহাঁইৰ বিষয়খোৱা প্ৰথমজন ডাঙৰীয়া । নগা চাঙত জন্ম লাভ কৰি ডাঙৰ দীঘল হৈছিল কাৰণে এইজনা ডাঙৰীয়াৰ বংশধৰক নগাঘৰীয়া বৰপাত্ৰগোহাঁই বুলি কোৱা হয় ।দিহিঙ্গীয়া ৰজাৰ দিনত এওঁ বৰপাত্ৰগোহাঁই ডাঙৰীয়া বিষয় খাইছিল । তেতিয়া আহোম ৰাজ্যৰ ৰাজধানী আছিল ব্ৰক্ষ্মপুত্ৰৰ সমীপৰ চৰগুৱাত । কছাৰী ৰাজ্য চুতীয়া ৰাজ্য দখল কৰাৰ পাছত তিনিজনা প্ৰধান ডাঙৰীয়া আৰু তেওঁলোকৰ বংশধৰ সকল থকা ঠাই নিৰ্দ্ধৰণ কৰা হৈছিল । বুঢ়াগোহাঁই আৰু বৰপাত্ৰগোহাঁই দিখৌ নৈৰ উত্তৰ পাৰে আৰু বৰগোহাঁইক দক্ষিণ পাৰে খটপাম দি সংস্থাপন দিছিল । বৰপাত্ৰগোহাঁইৰ বাসস্থান আছিল শিৱসাগৰ মহ্কুমাৰ কেন্দুগুৰিত । এই ঠাই শিৱসাগৰ জিলাৰ বেটবাৰী মৌজাত । এই স্থান গড়গাঁৱৰ পৰা ৮ কিলোমিটাৰ উত্তৰে দিচাং নৈৰ দক্ষিণ পাৰে হাৰিপৰা আলিৰ কাষত আৰু শিৱসাগৰ নগৰৰ পৰা প্ৰায় ছয় কিলোমিটাৰ উত্তৰ-পূবত । History of Assam – Edward Gaitঅসম দেশৰ বুৰঞ্জীঃ ড০ লক্ষী দেৱী ref ref>আহোমৰ দিনঃ হিতেশ্বৰ বৰবৰুৱা কনচেং বৰপাত্ৰগোহাঁইঃ দিলীপ কুমাৰ বুঢ়াগোহাঁই ref আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন।}} ১৯১৭ চনত বাল গংগাধৰ তিলক আৰু এনী বেছাণ্ট পৰিচালিত হোমৰুল আন্দোলনে এখন নতুন পতাকাৰ জন্ম দিয়ে। এই পতাকাত পাঁচটা ৰঙা আৰু চাৰিটা সেউজীয়া আনুভূমিক ভাগ আছিল। উপৰৰ বাওঁফালে আয়তাকাৰ ইউনিয়ন পতাকা আছিল আন্দোলনৰ আকাঙ্ক্ষিত ডোমিনিয়ন মৰ্যাদা লাভৰ প্ৰতীক। ওপৰৰ উত্তোলিতভাগত আছিল বগা অৰ্ধচন্দ্ৰ আৰু তৰা। হিন্দু]]সকলৰ পবিত্ৰ সপ্তৰ্ষি মণ্ডল]]ৰ প্ৰতীকৰূপে সাতটা বগা তৰা পতাকাত অঁকা আছিল। এই পতাকাই অৱশ্যে সৰ্বসাধাৰণৰ জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰাত ব্যৰ্থ হয়। দিল্লী হাইকোৰ্ট চুপ্ৰিম ক’ৰ্ট আদি লিংক কৰি ৰখা বা আন কিছুমান শব্দও অসমীয়াত লিখিলে ভাল হ'ব নেকি? অন্য ৰাশিৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ derivations | Division বড়োলেণ্ড স্বায়ত্ত্বশাসিত পৰিষদ, অসম | Tehsils কোকৰাঝাৰ, গোঁসাইগাঁও, পৰ্বতঝোৰা | Assembly গোঁসাইগাঁও (২৮ কোকৰাঝাৰ পশ্চিম (২৯ কোকৰাঝাৰ পূৱ (৩০) কেইখনমান উল্লেখযোগ্য নৈ-উপনৈ হৈছে: মানাহ, গঙেয়া,আই, চম্পাৱতী, সৰলভঙা, সোণকোষ, গৌৰাং, হেল, লঙা ইত্যাদি। ১৯৮৩ চনৰ ১ জুলাইত, কোকৰাঝাৰ চহৰক জিলাখনৰ সদৰ কোকৰাঝাৰ মহকুমাটো কোকৰাঝাৰ জিলালৈ উন্নীত হয়। কোকৰাঝাৰ চহৰক জিলাখনৰ সদৰ বনোৱা হয়। নতুন জিলাখনত চাৰিটাকৈ আৰক্ষী চকী আছিল: বিজনী, ছিডলী, কোকৰাঝাৰ আৰু গোসাঁইগাঁও। জিলাখন পূবে মানাহ নদীৰপৰা পশ্চিমে সোণকোষলৈকে বিস্তৃত আছিল। এই নামৰ ফাইল ইতিমধ্যে আছেই। আপুনি এই নামতে ফাইলটো আপল'ড কৰিলে আগৰ ফাইলটো মচা যাব। আগৰ ফাইলটো ব্যৱহাৰ হোৱা সকলো ঠাইতে আপোনাৰ নতুন ফাইলটো দৃশ্যমান হ'ব। অনুগ্ৰহ কৰি এটা ভাল কাৰণ নাথাকিলে এনে নকৰিব: নহয় মই ইতিমধ্যে থকা ফাইলটো অ'ভাৰৰাইট কৰিব বিচৰা নাই। মই নতুন ফাইলটোৰ বাবে আন নাম এটা বাছনি কৰিম। নহয় মই ইতিমধ্যে থকা ফাইলটো অ'ভাৰৰাইট কৰিবলৈ বিচাৰিছোঁ। মোৰ ফাইলটো একে কামৰে এটা নতুন, উন্নত আৰু অবিতৰ্কিত সংস্কৰণ। পুৰণা বিৱৰণ পৃষ্ঠা, উৎস আৰু কপিৰাইট তথ্য নতুন ফাইলটোৰ বাবে একেই থাকিব। হয় মই ইতিমধ্যে থকা ফাইলটো অ'ভাৰৰাইট কৰিবলৈ বিচাৰিছোঁ, আৰু মই এই ৱিজাৰ্ড ব্যৱহাৰ কৰি নতুন বৰ্ণনা আৰু উৎস তথ্য যোগ কৰিবলৈ বিচাৰিছোঁ। আগৰ সংস্কৰণটো মোৰ নিজা আপল'ড আছিল, বা এই সালসলনিত আগৰ আপল'ডাৰজনে একো আপত্তি নকৰাটো মই নিশ্চিত কৰিছোঁ। ==তৃতীয় ঢাপ: উৎস আৰু কপিৰাইট তথ্য দিয়ক== আপুনি এটা মুক্ত কৰ্ম আপল'ড কৰিব খোজা বাবে ধন্যবাদ। কমন্সত আপল'ড কৰা ফাইল ততালিকে এই ৱিকিপিডিয়া বা অন্যান্য ভগ্নী প্ৰকল্পসমূহত ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। কমন্সত আপল'ড কৰা প্ৰক্ৰিয়াও ইয়াৰ দৰেই। আপোনাৰ ৱিকিপিডিয়া একাউণ্টে স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে কমন্সতো কাম কৰিব। যদি আপুনি ইয়াতেই কৰিবলৈ বিচাৰিছে, আপুনি এই প্ৰপত্ৰ পূৰণ কৰিব পাৰে। নাইবা আপুনি এই প্ৰপত্ৰখন ফাইলটোৰ বিষয়ে তথ্য যোগ কৰিবলৈ আৰু তাৰপিছত সেয়া ইয়াৰপৰা কমন্সলৈ পঠিয়াবৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। অনুগ্ৰহ কৰি মন কৰক যে "সম্পূৰ্ণভাৱে মোৰ নিজা কাম" কথাখিনিয়ে আখৰে আখৰে সেয়াই বুজাইছে। এই অনুচ্ছেদটো তলৰ বস্তুবোৰৰ বাবে ব্যৱহাৰ নকৰিব * আন কোনোবাই সৃষ্টি কৰা পেইণ্টিং, ৰেখাচিত্ৰ, ছপা কাগজ বা আন বস্তুৰ আপুনি তোলা ছবি বা স্কেন। সেইবোৰৰ কপিৰাইট মূল সৃষ্টিকৰ্তাৰ হাততহে আছে, আপোনাৰ হাতত নাই। * ভিডিঅ কম্পিউটাৰ স্ক্ৰীণ, টিভি প্ৰগ্ৰেম বা আন দৃশ্যগত মিডিয়াৰ স্ক্ৰীণশ্বট বা অন্য প্ৰতিলিপি। * আন কোনো ছবিৰ পৰিৱৰ্তন বা প্ৰতিলিপি কৰি বা আন কাৰোবাৰ কেইবাখনো ছবি জোৰা লগাই আপুনি তৈয়াৰ কৰা ছবি। * আন কোনোৱে আপোনাক দিয়া ছবি। * ইণ্টাৰনেটৰ ক'ৰবাত আপুনি পোৱা ছবি। এনেবোৰ বস্তু "নিজৰ কাম" বুলি ঘোষণা কৰা সদস্যক সতৰ্কবাণী দিয়া হ'ব আৰু বাৰে বাৰে এনে কৰিলে তেওঁক সম্পাদনাৰ পৰা বাৰণ কৰা হ'ব । উৎসত পৰিষ্কাৰকৈ অনুজ্ঞাপত্ৰ বক্তব্য থাকিলেহে এইটো ব্যৱহাৰ কৰিব। ৱেবছাইটোৱে পৰিষ্কাৰকৈ ক'ব লাগিব যে ছবিখন এনে এটা অনুজ্ঞাপত্ৰৰ আধাৰত মুকলি কৰা হৈছে যাতে ইয়াক যিকোনো কামত মুক্তভাৱে পুনঃব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি, যেনে ক্ৰিয়েটিভ কমন্স এট্ৰিবিউচন লাইচেঞ্চ। এনেকৈ কোৱা ঠাইলৈ আপুনি সঠিকভাৱে আঙুলিয়াব পাৰিব লাগিব। যদি উৎস ৱেবছাইটটোত এই কথা পৰিষ্কাৰকৈ লিখা নাই, তেন্তে অনুগ্ৰহ কৰি ফাইলটো আপল'ড নকৰিব । ৰাজহুৱ ড'মেইন ত থকাৰ অৰ্থ এয়ে যে এই কামৰ কপিৰাইট কাৰো ওচৰত নাই। ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে ফাইলটো ইণ্টাৰনেটত মুকলিকৈ পোৱা গৈছে বা আন মানুহে ইয়াক মুকলিকৈ ব্যৱহাৰ কৰিছে। ৱেবছাইটত পোৱা কোনো ছবিৰ বাবে এই বক্তব্য প্ৰযোজ্য নহয় । মালিকে মন কৰা নাই বুলি আপুনি বিশ্বাস কৰিলেও ৱেবজগতত পোৱা বেছিভাগ ছবিয়েই কপিৰাইটৰ আধাৰত বন্দী। ৰাজহুৱা ড'মেইনত থকা বুলি ক'লে কোন আইনৰ ভিত্তিত তেনে হৈছে সেয়া আপুনি আঙুলিয়াই দিব পাৰিব লাগিব। যদি আপুনি ছবিখন ক'ৰবাৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰিছে আৰু তেনে আইনলৈ আঙুলিয়াব নোৱাৰে, তেন্তে অনুগ্ৰহ কৰি ফাইলটো আপল'ড নকৰিব । এই ফাইলটো তলৰ প্ৰবন্ধটোত ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব: অনুগ্ৰহ কৰি বানানটো পৰীক্ষা কৰক আৰু ফাইলটো অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলগীয়া এটা সঠিক প্ৰবন্ধৰ নাম লিখিছেনে নাই সেয়া নিশ্চিত কৰক। যদি সেই প্ৰবন্ধটো আপুনি লিখাৰ পৰিকল্পনাহে কৰিছে, তেন্তে সেইটো সোনকালে লিখক আৰু ফাইলটো পিছত আপল'ড কৰক। অনুগ্ৰহ কৰি প্ৰকৃত প্ৰবন্ধত ব্যৱহাৰ হ'বলগীয়া ফাইলহে আপল'ড কৰক। যদি এই পৃষ্ঠাখন আপোনাৰ সদস্যস্থানত প্ৰবন্ধ খচৰা হিচাপে ৰখা হৈছে, আমি দুঃখিত। পৃষ্ঠাখন সম্পূৰ্ণ কৰি মূল স্থানলৈ নিয়াৰ পিছতহে আপুনি ফাইলটো আপল'ড কৰা উচিত। অনুগ্ৰহ কৰি পৰীক্ষা কৰি আপোনাৰ লক্ষ্য প্ৰবন্ধটোৰ সঠিক নাম লিখক। যদি এই দুটা যুক্তিৰ এটাও প্ৰয়োগ নহয়, তেন্তে অনুগ্ৰহ কৰি ছবিখন আপল'ড নকৰিব। এই অনুচ্ছেদটো সেইবোৰ ছবিৰ বাবে নহয় যিবোৰ কেৱল কোনো ব্যক্তি বা বস্তুৰ বিষয়ে লিখা প্ৰবন্ধত সেই ব্যক্তি বা বস্তু দেখুৱাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। *অনুগ্ৰহ কৰি এটা প্ৰবন্ধ/বিষয়ত প্ৰয়োজনতকৈ বেছি ফাইল অন্তৰ্ভুক্ত নকৰিব *অনুগ্ৰহ কৰি একেটা ফাইল প্ৰয়োজনতকৈ বেছি প্ৰবন্ধত অন্তৰ্ভুক্ত নকৰিব *অনুগ্ৰহ কৰি এটা কৰ্মৰ প্ৰয়োজনতকৈ ডাঙৰ অংশ নল'ব *অনুগ্ৰহ কৰি প্ৰয়োজনতকৈ বেছি ৰিজ'লিউচনৰ ছবি ব্যৱহাৰ নকৰিব ফাইলটোৰ ব্যৱহাৰে এই মাপকাঠিসমূহ কেনেকৈ পূৰণ কৰে সেয়া কওক। আমি দুঃখিত, কিন্তু যদি আপুনি ফাইলটোৰ কপিৰাইট সম্পৰ্কে একো নাজানে বা এইটো ওপৰৰ এটাও শ্ৰেণীত খাপ নাখায় তেন্তে: আমি অনুৰোধ কৰিছোঁ, সঁচাই এনে নকৰিব। এই কাৰ্যই প্ৰবন্ধটোৰ মান উচ্চ কৰিব বুলি আপুনি ভাবিলেও আমি ৱিকিপিডিয়াত কপিৰাইট নিয়মসমূহ ঢিলাই দিবলৈ নিবিচাৰোঁ। *কোনো ৱেবছাইটত পোৱা কিবা ফাইল, যাৰ স্ৰষ্টা বা কপিৰাইট অধিকাৰী সম্পৰ্কে আপুনি একো নাজানে। *ক'ৰবাত পোৱা কিবা ফাইল, স্বতাধিকাৰীয়ে যিটো ব্যৱহাৰত একো আপত্তি নকৰে বুলি আপুনি ভাবিছে কিন্তু এই সম্পৰ্কে আপোনাৰ ওচৰত একো অনুজ্ঞাপত্ৰৰ নমুনা নাই। *ৰাজহুৱা অভিপ্ৰায়ত স্বত্বাধিকাৰীয়ে মুকলি কৰা কোনো ফাইল যিটোৰ সম্পূৰ্ণ মুক্ত অনুজ্ঞাপত্ৰ বা সকলো ব্যৱহাৰৰ বাবে মুক্ত পুনৰ্ব্যৱহাৰৰ অনুমতি নাই। *ব্যৱসায়িক চিত্ৰ এজেন্সী যেনে ৰয়টাৰ্জ, এপি বা গেট্টী ইমেজৰ হাতত থকা কোনো ফাইল। কোনো বিৰল কাৰণৰ বাহিৰে "ভাল ব্যৱহাৰ" নীতিৰ আধাৰত সেইবোৰ সাধাৰণতে ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰি। আপল'ডৰ বাবে এই তথ্যখিনি জমা দিয়া হ'ব: আপোনাৰ ফাইলটো আপল'ড হৈ আছে। ফাইলৰ আকাৰ আৰু আপোনাৰ ইণ্টাৰনেট সংযোগৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি এই কামটোত অলপ সময় লাগিব পাৰে। আপল'ড হৈ যোৱাৰ পিছত আপোনাৰ ফাইলটো এই লিংকত পাব: ==ফাইলটো সফলতাৰে আপল'ড কৰা হ'ল== আপোনাৰ ফাইলটো সফলতাৰে আপল'ড কৰা হ'ল আৰু সেইটো ইয়াত পাব: অনুগ্ৰহ কৰি লিংকটো খোলক আৰু চিত্ৰ বিৱৰণ পৃষ্ঠাত আপুনি অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব খোজা সকলো তথ্য আছেনে নাই পৰীক্ষা কৰক। যদি আপুনি বৰ্ণনাখিনি সলাবলৈ বিচাৰিছে, তেন্তে পৃষ্ঠাখনৰ ওপৰৰ "সম্পাদনা" টেব্‌টোত ক্লিক কৰক আৰু আন পৃষ্ঠাত কৰাৰ দৰেই সম্পাদনা কৰক। আপল'ড কৰা ফাইলটো নতুন সংস্কৰণ এটাৰে সলাবলৈ নিবিচাৰিলে এই আপল'ড প্ৰপত্ৰ দুনাই পূৰণ নকৰিব। ফাইলটো এটা প্ৰবন্ধত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব খুজিলে তলত দেখুওৱাৰ দৰে সংকেত ব্যৱহাৰ কৰক: যদি আপুনি ছবিখন নেদেখুৱাকৈ পাঠ্যত ফাইলটোৰ এটা লিংক দিব খুজিছে (যেনে- ছবিখনৰ বিষয়ে আলোচনা পৃষ্ঠাত কথা পাতোঁতে আপুনি তলত দিয়াৰ দৰে সংকেত ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে (আৰম্ভণিৰ বন্ধনীৰ পিছত মন কৰিব ছবিৰ অন্তৰ্ভুক্তি আৰু স্থান ঠিক কৰাৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ সহায়:ছবি কেনেকৈ ব্যৱহাৰ কৰিব চাওক। কোনো এটা বস্তুৰ গতি, দিশ বা জ্যামিতিক গঠন সাল সলনি কৰিব পৰা যিকোনো কাৰকক পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ভাষাত বল বুলি কোৱা হয়। অন্য ভাষাত ভৰযুক্ত কোনো বস্তুৰ বেগ সলনি কৰিব পৰা (যেনে ত্বৰিত কৰা) বা কোনো নমনীয় বস্তুৰ বিকৃতি ঘটাব পৰা কাৰকক বল বুলি ক’ব পাৰি। বল হৈছে এটা ভেক্টৰ বা সদিশ ৰাশি, অৰ্থা‌‌ৎ বলৰ মান আৰু দিশ দুয়োটা থাকে। নিউটনৰ গতিৰ সূত্ৰমতে বল হৈছে ভৰবেগ(কোনো বস্তুৰ ভৰ আৰু বেগৰ গুণফল)ৰ পৰিবৰ্তনৰ হাৰ।See for example pages 9-1 and 9-2 of Feynman, Leighton and Sands (1963 ref> গাণিতিকভাৱে আমি এ‌ই সূত্ৰটো তলত দিয়া ধৰণে প্ৰকাশ কৰিব পাৰো: বিংশ শতাব্দীৰ প্ৰথম ভাগত আইন্‌ষ্টাইনে তেওঁৰ বিখ্যাত আপেক্ষিকতাবাদৰ সূত্ৰৰ বিকাশ কৰে যাৰ দ্বাৰা শুদ্ধৰূপত ভৰবেগৰ বৃদ্ধিৰ লগে লগে পোহৰৰ বেগৰ প্ৰায় ওচৰা ওচৰি বেগত গতিশীল কোনো বস্তুৰ ওপৰত ক্ৰিয়াশীল বলৰ ধাৰণা কৰিব পৰা গ’ল আৰু মধ্যাকৰ্ষণ আৰু জড়তাৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হোৱা বল সম্পৰ্কেও ধাৰণা কৰিব পৰা গ’ল। * চতুৰ্থ বাছনিৰ ছাইনা নেহৱালে ২০১১ "কোৰিয়া অপেন ছুপাৰ ছিৰিজ"ৰ দ্বিতীয় ৰাউণ্ডৰ পৰা বিদায় লৈছিল। * ১১ মাৰ্চত, ২০১১ "অল ইংলেণ্ড ছুপাৰ ছিৰিজ প্ৰিমিয়াৰ"ত জাপান]]ৰ এৰিক' হিৰুছে হাতত পৰাস্ত হৈছিল। * দিল্লীত অনুষ্ঠিত হোৱা "ইণ্ডিয়ান অপেন ছুপাৰ ছিৰিজ"ৰ পৰা আগতীয়াকৈ বিদায় লৈছিল। * ২০ মাৰ্চত দক্ষিণ কোৰিয়া]]ৰ হুৱেন ছুঙক পৰাস্ত কৰি "ছুইছ অপেন গ্ৰাণ্ড প্ৰিস্ক গ'ল্ড বেডমিণ্টন"ৰ খিতাপ দখল কৰিছিল। * ৪ মে'ত তৃতীয় বাছনিৰ খেলুৱৈ চীনৰ ৱাঙ জিনৰ হাতত পৰাস্ত হৈ ২০১১ "মালেয়েছিয়ান অপেন গ্ৰাণ্ড প্ৰিস্ক গ'ল্ড" প্ৰতিযোগিতাত ৰাণাৰ্ছ-আপত ক্ষান্ত আছিল। থাইলেণ্ড অপেন গি পি গ'ল্ড টুৰ্ণামাণ্ট"ত চীনৰ লী ছুৱেৰুইৰ হাতত কোৱাৰ্টাৰ ফাইনেলত পৰাস্ত হৈছিল। ছিংগাপুৰ অপেন ছুপাৰ ছিৰিজ"ত দ্বিতীয় ৰাউণ্ডৰ পৰা বিদায় লৈছিল। * ২৬ জুনত "ইন্দোনেছিয়ান অপেন ছুপাৰ ছিৰিজি প্ৰিমিয়াৰ"ৰ ফাইনেলত চীনৰ ৱাঙ য়িহানৰ হাতত পৰাস্ত হৈ ৰাণাৰ্ছ-আপত ক্ষান্ত আছিল। এনেদৰেই ক্ৰমাগত তৃতীয়টো খিতাপ "ইন্দোনেছিয়ান অপেন ছুপাৰ ছিৰিজি প্ৰিমিয়াৰ" দখলৰ পৰা বঞ্চিত হৈছিল। * তৃতীয় বাছনিৰ চীনা খেলুৱৈ ৱাঙ জিনৰ হাতত পৰাজিত হৈ "ৱৰ্ল্ড চেম্পিয়নশ্বিপ"ৰ কোৱাৰ্টাৰ ফাইনেলৰ পৰা বিদায় লৈছিল। ক্ৰমাগত তৃতীয়বাৰৰ কাৰণে এই প্ৰতিযোগিতাৰ শীৰ্ষ আঠগৰাকী খেলুৱৈৰ ভিতৰত উপনীত হৈছিল। * ২০১১ "চাইনা মাষ্টাৰছ ছুপাৰ ছিৰিজ"ত শীৰ্ষ বাছনিৰ ৱাঙ জিয়ানৰ হাতত পৰাজিত হৈ কোৱাৰ্টাৰ ফাইনেলৰপৰা বিদায় লৈছিল। * ২০১১ "জাপান ছুপাৰ ছিৰিজ"ত ছেমিৰ পৰা বিদায় লৈছিল। * ২০১১ "ডেনমাৰ্ক ছুপাৰ ছিৰিজ প্ৰিমিয়াৰ"ত দ্বিতীয় ৰাউণ্ডত টাইৱানৰ টাই জু য়িঙৰ হাতত পৰাজিত হৈছিল। * ২০১১ "ফ্ৰান্স ছুপাৰ ছিৰিজ"ৰপৰা আশ্চৰ্য্যজনকভাৱে দ্বিতীয় ৰাউণ্ডৰ পৰা বিদায় লৈছিল। * ২০১১ "হঙকঙ ছুপাৰ ছিৰিজ"ত ডেনমাৰ্কৰ টিনে বাউনৰ হাতত ছেমি ফাইনেলত পৰাস্ত হৈছিল। * ২০১১ "চাইনা অপেন ছুপাৰ ছিৰিজ"ত প্ৰথম ৰাউণ্ডৰপৰা বিদায় লৈ সকলো ক্ৰীড়াপ্ৰেমীকে নিৰাশ কৰিছিল। * ২০১১ বৰ্ষৰ সামৰণিত ডিচেম্বৰ মাহত বি ডব্লিউ এফ ছুপাৰ ছিৰিজ মাষ্টাৰছ"ৰ ফাইনেলত প্ৰৱেশ কৰিছিল। ছাইনাই ভাৰতীয় বাডোমিণ্টন ইতিহাসৰ প্ৰথম গৰাকী খেলুৱৈ যি এই লক্ষ্যত উপনীত হৈছিল। কিন্তু দুৰ্ভাগ্যবশতঃ বিশ্বৰ শীৰ্ষ বাছনিৰ চীনা খেলুৱৈ ৱাঙ য়িহানৰ হাতত ছাইনা পৰাস্ত হৈছিল। * ১৮ মাৰ্চ, ২০১২ত ছাইনাই বিশ্বৰ দ্বিতীয় ৰেংক অধিকাৰী চীনৰ "ৱাঙ ছিছিয়ান"ক পৰাস্ত কৰি ছুইছ অপেনৰ খিতাপ দখল কৰে। {{ৰাজীৱ গান্ধী খেল ৰত্ন বঁটা}} [[শ্ৰেণী:মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা বিজয়ী]] আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন।}} আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন।}} [[আকাশবাণী]]ৰ নিয়মীয়া শিল্পী হিচাপে তেখেতে ১৯৬৫ চনৰ পৰাই গীত গাবলৈ লয় আৰু ১৯৭২ চনত প্ৰথম শ্ৰেণীৰ সুগম সংগীত আৰু লোকসংগীতৰ শিল্পী হিচাপে আকাশবাণীৰ স্বীকৃতি লাভ কৰে। ১৯৭৬ চনৰ পিছত তেখেতে আকাশবাণীত কম্প'জাৰৰ চাকৰীত যোগদান কৰে আৰু বিভিন্ন শিল্পীক গীত-মাত শিকাবলৈ লয়। পিছত তেওঁ আকাশবাণীত সংগীত প্ৰযোজক হৈ শেষত আকাশবাণীৰ উত্তৰ-পূব সঞ্চালকালয়ৰ ডেপুটী ডাইৰেক্টৰ হিচাপে ২০০১ চনৰ ৩১ ডিচেম্বৰত অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। বৰ্তমান তেওঁ ফ্ৰী-লান্সাৰ হিচাপে নিজকে সংগীতৰ জগতত নিয়োগ কৰি ৰাখিছে। গুৱাহাটী আকাশবাণী কেন্দ্ৰত থকাৰ সময়তে তেওঁ অসমীয়া লোকসংগীতক শিল্পীসকলক বিচাৰি উলিয়াবৰ বাবে বিভিন্ন কাৰ্যব্যৱস্থা হাতত লৈছিল। ইয়াৰোপৰি অকাশবাণীত শিশু অনুষ্ঠান পৰিচালনা, সংগীতালেখ্য প্ৰস্তুত, সাক্ষাৎকাৰ গ্ৰহণ আদিৰ দৰে অনেক নতুন অনুষ্ঠানৰ শুভাৰম্ভ কৰিছিল। খগেন মহন্ত ১৯৬৫ চনত অৰ্চনা মহন্ত]]ৰ লগত বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। তেওঁৰ পুত্ৰ অংগৰাগ মহন্ত]]ও এগৰাকী সংগীত শিল্পী। ১৯৬০ চনৰ অসমৰ ভাষা আন্দোলন]]ৰ সময়ত বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা হেমাঙ্গ বিশ্বাস আৰু যুগল দাস]]ৰ দ্বাৰা নিৰ্মাণ কৰা হাৰ্মনি দল (Harmony Group)-ৰ এজন সক্ৰিয় সদস্য হৈ তেওঁ গোটেই অসমত শান্তিৰ হকে গীত পৰিৱেশন কৰিছিল। জ্ঞানদাভিৰাম বৰুৱাই অসমীয়া, ইংৰাজী আৰু বাংলা এই তিনিওটা ভাষা নিখুঁত আৰু বিশুদ্ধৰূপত ক'ব পাৰিছিল। তেখেতে মিহলি ভাষা কোৱাটো বেয়া পাইছিল।গ্ৰন্থ দেউৰী সংস্কৃতি, লেখক ডম্বৰুধৰ দেউৰী, পৃষ্ঠা নং ১০গ্ৰন্থ দেউৰী লোক-সংস্কৃতিৰ ৰূপৰেখা,লেখক নন্দেশ্বৰ দেউৰী,কৰবী দেউৰী,পৃষ্ঠা নং:১৩,১৫,১৬,১৯,৩৩,৮০,৯০ বিয়া-সবাহত বা আনন্দ উৎসৱত দেউৰী পুৰুষ-মহিলা উভয়ে কণ্ঠত কণ্ঠাহাৰ পিন্ধিছিল। এই কণ্ঠাহাৰে ডিঙিৰ পৰা বুকুলৈকে ওলমি তিৰোতাৰ সৌন্দৰ্য দুগুণে বঢ়াই তুলিছিল। দেউৰী মহিলাসকলৰ ডিঙিত পিন্ধা অলংকাৰৰ ভিতৰত মণি জাতীয় সৰু-ডাঙৰ অলংকাৰেই প্ৰধান আছিল। নানা ৰঙৰ মণিবোৰ তেওঁলোকৰ পছন্দ মতে টান সূতাৰে গাঁঠি লৈছিল। বুকুলৈকে ওলোমাই পিন্ধা মণিধাৰ ছেংমৰা মণি বুলি জনা গৈছিল। এনে মণিধাৰত সোণ-ৰূপৰ মাদুলি অথবা জোনবিৰিও সংযোগ কৰিছিল। দেউৰী মহিলাসকলে আগতে সোণ-ৰূপৰ জাংফাই আৰু থুৰিয়া কেৰুত বাখৰ লগাই কাণত পিন্ধিবলৈ ভাল পাইছিল। জাংফাই আৰু থুৰিয়া কেৰুৰ উপৰিও উন্তিৰ ব্যৱহাৰো মহিলাসকলে কৰিছিল। এই উন্তিবোৰ চেপেটা আৰু গোটা ৰূপত সোণ, ৰূপ, তাম বা পিতলেৰে গঢ়াই লৈছিল। সাধাৰণতে ঘৰুৱা কামত আৰু কৃষিকাৰ্যত ব্যস্ত থকা দেউৰী মহিলাসকলে কাণত খাগৰি বনৰ পাব কাটি, ৰং সানি পিন্ধিছিল। মহিলাসকলৰ দৰে পুৰুষসকলেও কাণত জাংফাইজাতীয় অলংকাৰ পৰিধান কৰিছিল। বিয়া-সবাহ, বিহু আদি উৎসৱবোৰত সোণ-ৰূপৰ অলংকাৰবোৰ পিন্ধিছিল। দেউৰী মহিলাসকলে হাতৰ আঙুলিত নানা তৰহৰ সোণ, ৰূপ, তাম আৰু পিতলৰ আঙুঠি পিন্ধিছিল। পুৰুষসকলেও বাখৰ খটোৱা আঙুঠি পিন্ধিছিল। তেনেদৰে খাৰু মহিলাসকলে পৈতিক সম্পত্তি হিচাপে পাইছিল। এযোৰ শকত গোটা খাৰু আৰু এযোৰ চেপেটা পতিয়া খাৰু পিতৃ-মাতৃয়ে প্ৰত্যকজনী জীয়েকৰ নামত গঢ়াই দিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। চিৰি খাৰুৰ ব্যৱহাৰ আগতে দেউৰী সমাজত নাছিল। আজিকালিৰ মহিলাই চিৰি খাৰুৰ ব্যৱহাৰ কৰা দেখা গৈছে। বিহু, বিয়া, সবাহ আদি উৎসৱত খাম খাৰু, হাচঁমৰা আদি পিন্ধিবলৈ শিকাটো আহোমসকলে অসমত ৰাজত্ব কৰাৰ দিনৰ পৰাই প্ৰচলন হৈছিল। আহোম ৰাজত্বৰ দিনতেই গামখাৰু আৰু হাচঁমৰাৰ ব্যৱহাৰ বহুলভাৰে দেউৰী মহিল‍াই কৰিবলৈ লয়। গামখাৰু আৰু সাচঁমৰাবোৰত সোণ বা ৰূপৰ পানী ঢালি বাখৰ খটোৱা হৈছিল আৰু জুনুকাৰ দৰে শব্দ কৰিবলৈ এইবোৰৰ ভিতৰত সিহৰ বা টিনৰ গুটি ভৰাই লোৱা হৈছিল। দেউৰীসকলৰ মাজত পূৰ্বতে নাকত আৰু ভৰিত অলংকাৰ পৰিধান কৰা নাছিল, বৰ্তমান কোনো কোনো দেউৰী মহিলাই আনক অনুকৰণ কৰি নাকত আৰু ভৰিত অলংকাৰ পিন্ধা দেখা গৈছে, এইটো আনৰ পৰা বুটলি অনা কৃষ্টিৰ ভিতৰত পৰে। | name মানবেন্দ্ৰ নাথ ৰয় | birth_name নৰেন্দ্ৰ নাথ ভাট্টাচাৰ্য্য | organization যুগান্তৰ ভাৰতীয় কমিউনিষ্ট পাৰ্টি মেক্সিকো কমিউনিষ্ট পাৰ্টি প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰ শিক্ষাৰ বাহিৰে নৰেন্দ্ৰৰ বিশেষ কোনো আনুষ্ঠানিক শিক্ষা নাছিল। শিশু অৱস্থাত তেওঁৰ আৰবালিয়া আৰু কোদালীয়াৰ দুখন প্ৰাইমেৰী বিদ্যালয়ৰ শিক্ষাখিনিহে গ্ৰহণ কৰা হয়। ইয়াৰ পিছত তেওঁ 'অৰবিন্দ আশ্ৰম' আৰু কলিকতাৰ 'বেঙ্গল টেকনিকেল ইন্‌ষ্টিটিউট'ত কিছুদিনৰ বাবে যোগ দিছিল। কিন্তু কলিকতালৈ অহাৰ পিছতো তেওঁ কোনো শিক্ষানুষ্ঠানত যোগ দিয়াৰ প্ৰমাণ পোৱা নাযায়। প্ৰকৃততে তেওঁ যি অমূল্য শিক্ষা লাভ কৰিছিল সেই শিক্ষা আছিল আত্মোত্‌কৰ্ষৰ পৰা লাভ কৰা, আত্মগতভাৱে লাভ কৰা শিক্ষা। শিশুকালৰে পৰা জ্ঞান আহৰণৰ প্ৰয়াসী নৰেন্দ্ৰই গভীৰভাৱে বিশ্বাস কৰিছিল যে জ্ঞান লাভেই মুক্তি। সেয়ে তেওঁ নিৰন্তৰ যত্ন কৰি গৈছিল সকলো ধৰণৰ জ্ঞান লাভ কৰাৰ। তেওঁ অতি কম বয়সতে ৰাজনীতিৰ প্ৰতিও আকৃষ্ট হৈছিল আৰু তেতিয়াই এচাম বিপ্লৱী ভাৰতীয়ই চলোৱা সশস্ত্ৰ জাতীয় সংগ্ৰামত অংশ লৈছিল। পৃষ্ঠা নম্বৰ অনুসৰি কিতাপদুখনৰ যি অংশৰ পৰা লোৱা হৈছে লেখাটোৰ সেই অংশতে তথ্যসূত্ৰ লগাই দিলে ভাল হ'ব৷ তলত বেলেগকৈ এনেদৰে দিয়াতকৈ৷ আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন।}} আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন।}} নগাওঁ প্ৰবন্ধটিত কেইটামান সালসলনি কৰিব লগা আছে, যেনে-১) মুঠ জনসংখ্যা-২৮,২৬,০০৬ তাৰে পুৰুষ-১৪,৪০,৩০৭ জন আৰু মহিলা-১৩,৮৫,৬৯৯ গৰাকী হৱ লাগে ২০১১ চনৰ তথ্য মতে। ২) সেইদৰে মাটিকালি হব লাগে-মুঠ ৩৯৭৩ বৰ্গ কিলোমিটাৰ, নিতুল বৰা, নগাওঁ। | birth_name চাৰ্লচ জন হুফাম ডিকেঞ্চ | birth_place লেণ্ডপৰ্ট, পৰ্টচ মাউঠ ইংলেণ্ড]] | death_place গেড’ছ হিল পেলেছ, হিঘাম, কেণ্ট, ইংলেণ্ড | resting_place পয়েটছ কৰ্নাৰ, ৱেষ্টমিনিষ্টাৰ আবে | spouse কেথৰিন থমাছ হগাৰ্ট ১৮২৭ চনত, ১৫ বছৰ বয়সত স্কুল এৰি চাৰ্লচ লণ্ডন]]ৰ এখন ’চলিচিটৰ ফাৰ্ম’ত (আইন-কানুন সম্পৰ্কীয় পৰামৰ্শ দিয়া প্ৰতিষ্ঠান) কেৰেণীৰ চাকৰিত সোমায়। দিনটো আইন-কানুন সম্পৰ্কীয় নথি-পত্ৰৰ মাজত বন্দী হৈ থাকি অফিচ ছুটিৰ পাছত চাৰ্লচ থিয়েটাৰ চাবলৈ যায়। মঞ্চস্থ একোখন নাটক চাই থাকোঁতে মনে মনে কল্পনা কৰে এজন অভিনেতা হোৱাৰ বা কেতিয়াবা হয়তো নাট্যকাৰ হোৱাৰ। কেতিয়াবা সেই নাটকৰ কপি কিনি আনি ঘৰত আইনাৰ সন্মুখত থিয় হৈ অভিনয়ৰ অনুশীলন কৰে। অৱশ্যে অভিনেতা বা নাট্যকাৰ নহ’লেও এই অনুশীলনে তেওঁ পৰৱৰ্তী জীৱনত বহুতো কথাত সহায় কৰে আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন।}} ১৯৮৪ চনত তেওঁৰ প্ৰথম কবিতা সংকলন 'শৰবিদ্ধ আকাশ' প্ৰকাশ পায়। তাৰ পঁচিশ বছৰৰ পাছত ২০০৯ চনৰ ১০ অক্টোবৰত আঁক-বাঁক প্ৰকাশন ৰ পৰা তেওঁৰ দ্বিতীয়খন কাব্য সংকলন "বিষাদ বসন্ত" প্ৰকাশিত হয়। ১৯৯৫ চনত প্ৰকাশ পোৱা "ধোঁৱা দৈৱকী জলাশয়" এতিয়ালৈকে প্ৰকাশিত হুছেইনৰ একমাত্ৰ নাট্য সংকলন। সাধাৰণতে মানচিত্ৰ এখনত ভূপৃষ্ঠৰ বিভিন্ন উপাদানসমূহ চিনাক্ত কৰি তাৰ সঠিক অৱস্থান আৰু গুণাগুণ দেখুওৱা হয়। এনে উপাদনসমূহক প্ৰকৃততে বিন্দু, ৰেখা আৰু ক্ষেত্ৰৰ জৰিয়তে উপস্থাপন কৰা হয়। কিন্তু ভূপৃষ্ঠৰ বহুতো উপাদানেই একো একোটা বিন্দু, ৰেখা আৰু ক্ষেত্ৰ সদৃশ বাবে সেইবোৰক সেইবোৰক মানচিত্ৰত উপস্থাপন কৰোঁতে বেলেগ বেলেগ বিশেষ চিন ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াৰোৰি বাস্তৱক্ষেত্ৰ বিশাল পৃথিৱীৰ উপৰিভাগত থকা উপাদানসমূহৰ বিতৰণ অতি জটিল। সেয়েহে প্ৰয়োজন অনুসৰি সৰলীকৰণ পদ্ধতিৰ জৰিয়তে মানচিত্ৰ অংকন কৰা হয়। আনহাতে উপস্থাপন কৰা বিষয়বস্তুৰ ভিত্তিত মানচিত্ৰসমূহক প্ৰাকৃতিক, ৰাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক আৰ ভূ-তাত্বিক মানচিত্ৰ হিচাবে বিভক্ত কৰিব পাৰি। মানচিত্ৰৰ উদ্দেশ্য আৰু উপস্থাপন ৰা তথ্যৰ ভিত্তিত তিনি প্ৰকাৰৰ মানচিত্ৰ মানচিত্ৰ তৈয়াৰ কৰা হয়- সাধাৰণ মানচিত্ৰ, বিষয়ভিত্তিক মানচিত্ৰ আৰু বিশেষ মানচিত্ৰ। যি মানচিত্ৰত প্ৰাকৃতিক আৰু মানৱসৃষ্ট দুয়োবিধ উপাদান দেখুওৱা হয় তাক সাধাৰণ মানচিত্ৰ General purpose map) বোলে। কিছুমান মানচিত্ৰত প্ৰয়োজন অনুসৰি এটা বা দুটা উপাদান, যেনে-জনসংখ্যা বিতৰণ, যাতায়ত ব্যৱস্থা, জলবায়ু আদি দেখুওৱা হয়। এনে মানচিত্ৰক বিষয়ভিত্তিক মানচিত্ৰ Thematic map) বোলা হয়। কিছুমান বিশেয বিষয়, যেনে-শিশু, অন্ধলোক বা ন-শিকাৰুৰ বাবে কিছুমান মানচিত্ৰ বিশেষ ধৰণেৰে প্ৰস্তুত কৰা হয়। এনেবোৰ মানচিত্ৰক বিশেষ শ্ৰেণীৰ মানচিত্ৰ Special purpose map)ৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। তদুপৰি স্কেলৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তিনি ভাগত ভগাব পাৰি - মানচিত্ৰ অংকনত স্কেল অপৰিহাৰ্য। মানচিত্ৰত দুখন ঠাইৰ মাজৰ দূৰত্ব আৰু ভূ-পৃষ্ঠত সেই একে ঠাই দুখনৰ মাজৰ প্ৰকৃত দূৰত্বৰ অনুপাতেই হ'ল সেই মানচিত্ৰখনৰ স্কেল(Scale) বা মাপনী। মানচিত্ৰ অংকনত ব্যৱহাৰ কৰা স্কেল বা মাপনী তিনি ধৰণে প্ৰকাশ কৰা হয় ভাষাৰে নিৰূপক ভগ্নাংশৰে আৰু ৰেখাৰে । মানচিত্ৰত দুখন ঠাইৰ মাজৰ দূৰত্ব আৰু ভূ-পৃষ্ঠত সেই একে ঠাইদুখনৰ মাজৰ প্ৰকৃত দূৰত্বক যেতিয়া ভাষাৰে প্ৰকা শ কৰা হয় তাক ভাষা বা উক্তিৰ মাপনী (Scale in Statement) বোলা হয়। অৰ্থাৎ মানচিত্ৰ এখনৰ স্কেল ১ চেণ্টিমিটাৰ ২ কিল'মিটাৰ হ'লে মানচিত্ৰৰ ১ চেণ্টিমিটাৰ দূৰত্বই ভূ-পৃষ্ঠৰ ২ কিল'মিটাৰ দূৰত্ব বুজাব। মানচিত্ৰত দুখন ঠাইৰ মাজৰ দূৰত্ব আৰু ভূ-পৃষ্ঠত সেই একে ঠাই দুখনৰ মাজৰ প্ৰকৃত দূৰত্বৰ অনুপাতক এক বিশেষ ভগ্নাংশৰ সহায়ত প্ৰকাশ কৰা মাপনীক নিৰূপক ভগ্নাংশৰ মাপনী (Scale in Representative Fraction) বোলা হয়। ইয়াক ১:১০০০ বা ১/১০০০ হিচাবে প্ৰকাশ কৰা হয়। ইয়াত ভগ্নাংশটোৰ লব ১ এ মানচিত্ৰৰ এক একক দূৰত্ব বুজাইছে আৰু হৰ ১০০০ এ ভূ-পৃষ্ঠৰ আচল দূৰত্ব অৰ্থাৎ ১০০০ একক বুজাইছে। এই মাপনীত লব আৰু হৰ উভয়তে কোনো দূৰত্বৰ একক (চেণ্টিমিটাৰ, কিল'মিটাৰ, মিটাৰ, ইঞ্চি আদি) ব্যৱহাৰ কৰা নহয়। ==অসমৰ ভক্তি আন্দোলন আৰু অংকীয়া নাট-ভাওনা== শংকৰদেৱৰ প্ৰচালিত ধৰ্মৰ প্ৰসিদ্ধ নাম— এক শৰণ হৰি নাম ধৰ্ম অৰ্থাৎ এক ঈশ্বৰ- বিষ্ণু, কৃষ্ণ বা হৰিৰ চৰণত একান্ত শৰণৰ ধৰ্ম। তেওঁৰ ধৰ্মক চমুকৈ ভক্তি-ধৰ্ম‘ বা নাম-ধৰ্ম বুলি কোৱা হয়, কাৰণ এই ধৰ্মমতে ভগৱানৰ প্ৰতি ভক্তিয়েই ভগৱদ প্ৰাপ্তিৰ একমাত্ৰ উপায় আৰু একনিষ্ঠ ভক্তিৰে তেওঁৰ নামৰ শ্ৰৱণ কীৰ্তন কৰিলেই তেওঁক পোৱা যায়। শংকৰদেৱে তেওঁৰ ধৰ্মমত, বেদ, উপনিষদ, বিভিন্ন পুৰাণ আৰু বিশেষকৈ গীতা আৰু ভাগৱতৰ পৰা আহৰণ কৰিছিল যদিও বেদান্ত দৰ্শনৰ আকৰ স্বৰূপ পুৰাণ-সূৰ্য ভাগৱত পুৰাণেই তেওঁৰ ধৰ্মৰ ঘাই ভেটি। সেয়ে তেওঁৰ ধৰ্মক ভাগৱত ধৰ্ম ও বোলা হয়। মহাপুৰুষ শংকৰদেৱৰ নৱবৈষ্ণৱ আন্দোলনক মাধৱদেৱ দামোদৰদেৱ গোপালদেৱ ৰাম সৰস্বতী অনন্ত কন্দলী গোপালচৰণ দ্বিজ ভট্টদেৱ ৰামচৰণ ঠাকুৰ প্ৰমুখ্যে বহুজন পণ্ডিত ভক্তই সবল আৰু শক্তিশালী কৰি গঢ়ি তুলিলে। এই নতুন ধৰ্মৰ বাণী প্ৰচাৰৰ কাৰণে তেওঁলোকে সাহিত্য, সংগীত আৰু নাট-ভাওনাৰ মাধ্যম গ্ৰহণ কৰিলে আৰু হাজাৰ হাজাৰ পদ, অলেখ কাব্য, গীত নাট ৰচনা, তত্ত্বমূলক গ্ৰন্থ আৰু চৰিত পুথি আদি ৰচনা কৰি এটা অতি চহকী সাহিত্যৰ ভঁৰাল গঢ়ি অসমীয়া ভাষা সাহিত্যক উচ্চ শিখৰলৈ তুলি নিলে। অসমত সত্ৰ আৰু নামঘৰ প্ৰতিষ্ঠা এই নৱবৈষ্ণৱ আন্দোলনৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ। অসমত বৰ্তমান কেইবাশখন সত্ৰ আৰু ত্ৰিশ হাজাৰৰো অধিক নামঘৰ আছে। অসমৰ ধৰ্মীয়, সামাজিক, অৰ্থনৈতিক আৰু সাংস্কৃতিক জীৱনৰ প্ৰতি এই দুই অনুষ্ঠানৰ প্ৰভুত বৰঙনি আছে। মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ দ্বাৰা ৰচিত কেইখনমান অংকীয়া নাটৰ উল্লেখ কৰা হ’ল। [[ভাগৱত]]ৰ মূল সংগ্ৰহ কৰি ৰচনা কৰা ৰুক্মীণী হৰণ নাট]]ৰ মূল নাৰী আছিল ৰুক্মীণী। দেশান্তৰী ভাটৰ মুখে কৃষ্ণ কথা শুনি ৰুক্মীণী কৃষ্ণৰ প্ৰতি আকৃষ্ট হয়। পিতাক ভীষ্ম]]ই স্নেহৰ কন্যা ৰুক্মীণীক কৃষ্ণৰ হাতত সমৰ্পণ কৰিবলৈ ইচ্ছা আছিল যদিও ৰুক্মীণী জেষ্ঠ ভাতৃ ৰুক্মবীৰে কৃষ্ণৰ পৰিবৰ্তে ছেদীৰাজ শিশুপাল]]লৈ বিয়া দিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰি জা-যোগাৰ আৰম্ভ কৰিলে। এইখিনিতে নাট্যকাৰে(গুৰুজনাই)ৰুক্মীণীক ধৈয্যশীলা আৰু উপস্থিত বুদ্ধিসম্পন্না নাৰীৰূপে প্ৰতিপন্ন কৰিছে। কৃষ্ণৰ প্ৰতি তেওঁৰ গভীৰ প্ৰেম আছে। কৃষ্ণক স্বামীৰূপে পাবলৈ ৰুক্মীণী দৃঢ়প্ৰতিজ্ঞ আছিল। প্ৰেমাস্পদক লাভ কৰাৰ ক্ষেএত স্বয়ং ককায়েক বাধাস্বৰূপ হৈ পৰাতো ৰুক্মীণীয়ে সাধাৰণ নাৰীৰ দৰে শেতেলিত পৰি কন্দা-কটা নকৰি তেওঁৰ প্ৰিয় ব্যক্তি বেধনিধি বিপ্ৰক মতাই আনি চিঠিসহ তেওঁক দ্বাৰকালৈ পঠাই কৃষ্ণক মাতি পঠাইছে আৰু কেনেকৈ কি উপায়েৰে তেওঁক পলুৱাই নিব তাকো দিহা চিঠিত লিখি পঠাইছে আৰু কোনে মোক মাতিবেক আই বুলিঃ কাক ধূলা মাৰি বুকে লৈবা তুলি বুলি শোকদগ্ধা যশোদা]]ই জলত জাপ দিবলৈ লোৱা বৰ্ণনাই নাটখনি তীব্ৰ কৰুণ ৰসৰ সঞ্চাৰণ ঘটাইছে। কালিয়দমনত শঙ্কৰদেৱে ভক্তা নাৰীৰ ৰূপটৌও মনোৰমকৈ প্ৰকাশ কৰিছে। কালিনাগে কৃষ্ণৰ পদৰ ভৰ সহিব নোৱাৰি মৃতপ্ৰায় অৱস্থা লক্ষ্য কৰি কালিনাগৰ পত্নী সকলে কৃষ্ণক স্তুতি কৰি স্বামীৰ প্ৰাণ ভিক্ষা কৰিছে। ভক্ত পত্নীসকলৰ প্ৰাথনাত সন্তুষ্ট হৈ কৃষ্ণই কালিক ক্ষমা কৰি সপৰিয়ালে ৰমণ দ্বীপলৈ পঠাইছে। নাগনাৰী চৰিত্ৰৰ অৱতাৰণাই নাতকৰ বিষয়বস্তু আগবঢ়াই নিয়াত সহায় কৰাৰ বাহিৰে কালিয় দমন নাটত নাৰী চৰিত্ৰৰ যোগেদি বিৰোধ বা সংঘাত সৃষ্টি হোৱা দেখা নাযায়। আনহাতে কালিনাগক কৃষ্ণই বধ কৰি অহাৰ পিছত যশোদাৰ আৱেগবিহ্বল চিত্ৰ মহাপুৰুষ জনাই ফুটাই তুলি মূল নাৰি চৰিত্ৰবোৰক অধিক ৰমণীয় কৰি তুলিছে। [[ভাগৱত আৰু হৰিবংশ মূল ৰচনা কৰি পাৰিজাত হৰণ নাট]]খনি মহাপুৰুষজনাৰ শ্ৰেষ্ঠ নাট। নাটকীয় দৃষ্টিভংগীৰেও এই নাটখনি উচ্চ পৰ্যায়ৰ। নাটখনিৰ প্ৰত্যেকটো চৰিত্ৰই বিশেষকৈ নাৰী চৰিত্ৰ সমূহ স্বকীয় বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান। নাটৰ আৰম্ভণিতে কৃষ্ণ]]ই ৰুক্মিণী সত্যভামা প্ৰমুখ্যে পত্নীসৱৰ লগত বিহাৰ কৰি ৰুক্মিণীৰ মন্দিৰত কৃষ্ণই বিশ্ৰাম জিৰণি ল'লে। সত্যভামা]]ই নিজৰ মন্দিৰত প্ৰবেশ কৰিছে। তেনেসময়ত নাৰদ]]মুনি উপস্থিত হৈ কৃষ্ণ হাতত এপাহ পাৰিজাত ফুল অৰ্পণ কৰি পাৰিজাত ফুলৰ মহিমা প্ৰকাশ কৰি কলে- "ওহি দেৱ দুৰ্লভ পাৰিজাতঃ জো নাৰী পৰিধান কৰে সে পুষ্পক মহিমায়ে সোভাগিণী হয়ঃ তাকহ ছাড়ি স্বামী কথায়ে যাৱে নাহি। কথা শুনি ৰুক্মিণীয়ে কাতুৰ্বাদ কৰি ফুলপাহ খোজাত কৃষ্ণই প্ৰিয়াক গৌৰৱে কোলে বৈঠাই মাথে পাৰিজাত পিন্ধাৱল। "আনহাতে নাৰদ]]মুনি গৈ সত্যভামাৰ ওচৰ পাই কলেগৈ- "আহে দেৱী সত্যভামা। তোহাৰি স্বামী শ্ৰী কৃষ্ণ বৰি বিষম চেষ্টা দেখলঃ হা হা মাৱঃ তুহু দুৰ্ভাগ্য ভৈলিঃ হামু আজসে জানলু। " [[ৰামায়ণৰ আদিকাণ্ড]]ৰ সাৰ গ্ৰহণ কৰি শঙ্কৰদেৱে ৰাম বিজয় নাটখন ৰচনা কৰিছে। ৰাম বিজয় নাটখনৰ নায়িকা সীতা জাতিষ্মৰ কন্যা। পূৰ্বজন্মতে বেদৱতী]]ৰূপে খ্যাত এই কন্যাগৰাকীয়ে বিষ্ণু]]ক পাব বুলি দৈৱবাণী শুনিছিল। পূৰ্ব জনমৰ কথা সুঁৱৰি ঈশ্বৰ নাৰায়ণক স্বামীৰূপে লাভ নকৰাৰ বেদনাত সীতা মৰ্মাহত হল। সখীসৱৰ আশ্বাস বাণীত সীতা শান্ত হ'ল। আনহাতে বিশ্বামিত্ৰই অযোধ্যাৰ পৰা ৰাম-লক্ষ্মনক নি মাৰীচ, সুবাহু, তাৰকা আদি দৈত্য-দানৱবোৰ বধ কৰি যজ্ঞ সম্পাদান কৰাৰ পাছত ৰাম-লক্ষ্মণৰ কিবা উপকাৰ কৰাৰ কথা চিন্তা কৰি তেওঁলোকক জনক ৰজাই অনুষ্ঠিত কৰা সীতাৰ স্বয়ংবৰলৈ লৈ যায়। বিশ্বামিত্ৰৰ লগত ৰাম-লক্ষ্মণ আহি মিথিলাৰ যজ্ঞস্থলীত উপস্থিত হোৱাত সীতাই উদিগ্নভাৱে সখী কনকাৱতীক খবৰ কৰিবলৈ পঠায়। কনকাৱতীয়ে ৰামৰ অপূৰ্ব ৰূপ লাৱণ্যৰ কথা বৰ্ণনা কৰাত সীতা মহা হৰ্ষম্বিতা হৈয়ে পৰিল। যৈচে প্ৰেমৰসে মহা আকুল কৈলা, অ দেখহ, শুনহ নিৰন্তৰে হৰি বোল হৰি। "সেই প্ৰসঙ্গত নাট্যকাৰে ধনশ্ৰী ৰাগৰ গীতত দিয়া বৰ্ণনাই সীতাৰ মানসিক অৱসথাৰ প্ৰকাশ ঘটাইছে এনেদৰে- ভেলি পুলক তনু চেতন আকুল কমল নয়নে ঝুৰি বাৰি॥ " হৰধনু ভঙ্গৰ পিছত ৰজাসকলে ৰামক খেদি আহোঁতে আৰু অযোধ্যালৈ যাত্ৰা কৰোঁতে বাটত পৰশুৰামে হাতত কুঠাৰ লৈ প্ৰচণ্ড গতিৰে খেদি আহোঁতে স্বামীৰ সম্ভাব্য বিপদৰ কথাত শঙ্কিত হৈ পৰা সীতা]]ৰ কাৰ্যই তেওঁৰ স্বামীপ্ৰেম প্ৰকট কৰিছে। নাটখনিত সীতা ৰামৰ প্ৰতি আসক্তি, ৰামক পোৱা-নোপোৱাৰ সম্পৰ্কে গভীৰ উদ্ৰেগ, শংকা, ভয় আদি প্ৰকাশেৰে ৰামমুখি চৰিত্ৰ এটাহে প্ৰকাশ কৰিছে। জীয়াৰী বা সখীৰূপত তেওঁক চিত্ৰিত কৰা নাই। নাট্যকাৰৰ নিজা সৃষ্টি মদন মন্থৰা, কনকাৱতী আৰু লীলাৱতী তিনিগৰাকী সখীপ্ৰাণগতা নাৰী চৰিত্ৰ। শেষত এইদৰে কব পাৰি যে, শঙ্কৰদেৱৰ আটাইকেইখন নাটৰ পুৰুষ চৰিত্ৰৰ তুলনাত অধিক সংখ্যক স্ত্ৰী চৰিত্ৰই স্বকীয় বৈশিষ্ট্যত উজ্জ্বল আৰু প্ৰাণৱন্ত। বিশেষকৈ পাৰিজাত হৰণ নাটৰ নাৰী চৰিত্ৰৰ যোগেদি মহাপুৰুষজনাই আজিকালি নাট্যকাৰৰ দৰে চৰিত্ৰৰ বৈপৰীত্য আৰু সাদৃশ্যৰ দ্বাৰা নাটকৰ সৌন্দৰ্য্য বৃদ্ধি কৰিছে। এইক্ষেত্ৰত ৰুক্মীণীৰ লগত সত্যভামাৰ চৰিত্ৰ বিপৰীত্য আৰু আনহাতে শচী আৰু সত্যভামা]]ৰ চৰিত্ৰৰ সাদৃশ্য আৰু সমমৰ্মিতা প্ৰকাশ ঘটাইছে। পত্নী প্ৰসাদ নাট]]ৰ বিপ্ৰপত্নীসকলৰ চৰিত্ৰ কালিয়দমন]]ৰ যশোদা আৰু গোপমাতৃসকলৰ মাতৃৰূপ, নাগ পত্নীৰ ভক্তিভাব, পাৰিজাত হৰণ আৰু ৰুক্মীণী হৰন নাটৰ ৰুক্মীণী চৰিত্ৰই কোনো সমালোচকৰ 'নাৰীৰ প্ৰতি শঙ্কৰদেৱৰ ভাব উচ্চ নাছিল'বুলি সমালোচনা যুক্তি যুক্ত নহয় বুলিয়ে প্ৰমাণ কৰিছে। মহাপুৰুষ জনাৰ আদৰ্শতে শঙ্কৰোত্তৰ কালৰ নাট্যকাৰ সকলে নাট ৰচনাৰ ক্ষেত্ৰত তেনে পাৰদৰ্শিতা কোনোজন নাট্যকাৰে দেখুৱাব পৰা নাই। | occupation নাট্যকাৰ, ধৰ্মপ্ৰচাৰক, স্বাধীনতা যুঁজাৰু, লিখক, ৰাজনীতিক। পীতাম্বৰ দেৱগোস্বামীৰ ১৮৮৫ চনৰ ১০ জুন তাৰিখে মাজুলীত জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আছিল চিত্ৰচন্দ্ৰ দেৱগোস্বামী আৰু মাতৃৰ নাম দুৰ্গেশ্বৰী। পীতাম্বৰ দেৱগোস্বামীয়ে ঘৰতেই থাকি সংগীত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰা আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ পঢ়িবলৈ শিকিছিল, বিদ্যালয়ত আধুনিক শিক্ষাৰ পোহৰ পোৱা নাছিল। অবশ্যে সৰুৰে পৰা বাহিৰৰ সমাজখনৰ ধ্যান-ধাৰণাৰ সৈতে পৰিচিত হৈছিল, যাৰ ফলস্বৰূপে ১৯০৭ চনত তেওঁ গড়মূৰ সত্ৰ]]ৰ সত্ৰাধিকাৰ পদত উপনীত হ’ব পাৰিছিল। তাৰ পাছৰে পৰা সমাজ সংস্কাৰ আৰু স্বাধীনতা আন্দোলনৰ কথাহে প্ৰচাৰ কৰিবলৈ লৈছিল। * অসমত বিনা ৰক্তপাতে আক্ৰমণ পীতাম্বৰ দেৱগোস্বামী দেৱৰ ১৯৬২ চনৰ ২০ অক্টোবৰত ইহলীলা সম্বৰণ হয়। | map_caption ভাৰতবৰ্ষ]]ত ত্ৰিপুৰাৰ অৱস্থান | map_caption1 ত্ৰিপুৰা ৰাজ্যৰ মানচিত্ৰ | leader_name4 ত্ৰিপুৰা উচ্চ ন্যায়ালয় ত্ৰিপুৰী ৰজা (বুবাগ্ৰা) সকলে মাণিক্য''ৰ উপাধি গ্ৰহণ কৰি প্ৰায় ৩০০০ বছৰ ৰাজত্ব কৰিছিল। তেওঁলোকে ইয়াত ভাৰতবৰ্ষৰ লগত মিলিত হোৱাৰ আগলৈকে ৰাজত্ব কৰিছিল। বৰ্তমানৰ দক্ষিণ ত্ৰিপুৰা জিলাৰ উদয়পুৰ সেই সময়ৰ ৰাজধানী আছিল। ১৮শ শতিকাত ৰজা কৃষ্ণ মাণিক্যই ৰাজধানী পুৰণি আগৰতলা লৈ স্থানান্তৰিত কৰিছিল। ইয়াৰ পিছত ১৯শ শতিকাত বৰ্তমানৰ আগৰতলালৈ স্থানান্তৰত কৰিছিল। ১৯শ শতিকাত ৰজা বীৰ চন্দ্ৰ মাণিক্য বাহাদুৰ দেৱবৰ্মাই "বিটিছ ইণ্ডিয়া"ৰ দৰে ৰাজ্যখনৰ শাসন পদ্ধতিত বিভিন্ন সংস্কাৰ কৰিছিল। ইয়াৰপৰাই আধুনিক ত্ৰিপুৰাৰ আৰম্ভণি বুলি ধৰা যায়। [[শাল চেগুন সহ উৎকৃষ্ট মানৰ কাঠ ত্ৰিপুৰাৰ বনাঞ্চলত পোৱা যায়। ৪৪ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথে ত্ৰিপুৰাক অসম আৰু সমগ্ৰ ভাৰতবৰ্ষ]]ৰ লগত সংযোগ স্থাপন কৰিছে। [[আগৰতলা বিমানবন্দৰ হৈছে ৰাজ্যৰ প্ৰধান বিমানবন্দৰ। ইয়াৰপৰা দৈনিক কলকাতা গুৱাহাটী বেঙ্গালুৰু চেন্নাই দিল্লী আৰু শিলচৰ]]লৈ বিমান চলাচল কৰে। [[অসম]]ৰ লামডিং আৰু শিলচৰ পৰ্যন্ত বিস্তৃত হৈ থকা ব্ৰডগেজ ৰেলৱে লাইনৰ দ্বাৰা ভাৰতবৰ্ষ]]ৰ মূল ভূখণ্ডৰ লগত ত্ৰিপুৰা সংযুক্ত হৈ আছে। ত্ৰিপুৰাৰ প্ৰধান ৰেল ষ্টেছনসমূহ হৈছে আগৰতলা ধৰ্মনগৰ আৰু কুমাৰঘাট]]। ২০০১ চনৰ জনগণনা অনুসৰি ত্ৰিপুৰাৰ জনসংখ্যাৰ ৭০% বেংগলী জাতি আৰু বাকী ৩০% বিভিন্ন উপজাতি ও জনজাতীয় সম্প্ৰদায়ৰ দ্বাৰা গঠিত। জনজাতীয় সম্প্ৰদায়ৰ ভিতৰত বিভিন্ন ভাষাভাষী উপজাতি আছেআৰু ইয়াৰ ভিতৰত সংখ্যাগৰিষ্ঠ হল ককবৰক ভাষী ত্ৰিপুৰী সম্প্ৰদায়। অন্যান্য সম্প্ৰদায়সমূহ হৈছে জামাতিয়া, ৰিয়াঙ, চকমা, হালাম, মুণ্ডা, কুকি আৰু গাৰো। বেংগলী লোকৰ সংখ্যা বেছি হোৱা বাবে ৰাজ্যখনত বাংলা ভাষা]]ৰ প্ৰচলন বেছি। জনজাতীয় সম্প্ৰদায়ৰ মাজত ককবৰক ভাষাৰ প্ৰচলন বেছি। ইয়াৰ উপৰিও ইন্দো-ইউৰোপীয় ভাষাগোষ্ঠী আৰু চীনা তিব্বতী ভাষাগোষ্ঠীৰ অন্য কিছুমান ভাষা জনজাতীয় সম্প্ৰদায়ৰ মাজত প্ৰচলিত। কেইখনমান উল্লেখযোগ্য শৈক্ষিক প্ৰতিষ্ঠান হৈছে হলি ক্ৰ'ছ কলেজ, এম বি বি কলেজ, এন আই টি আগৰতলা, ত্ৰিপুৰা ইনষ্টিটিউট অফ টেকন'লজী, আগৰতলা গভৰ্ণমেণ্ট মেডিকেল কলেজ, ত্ৰিপুৰা মেডিকেল কলেজ, ত্ৰিপুৰা ইনষ্টিটিউট অফ পাৰামেডিকেল চায়েঞ্চ, ত্ৰিপুৰা ইউনিভাৰ্চিটি, ইন্দিৰা গান্ধী নেচনেল অপেন ইউনিভাৰ্চিটি আৰু আই চি এফ এ আই ইউনিভাৰ্চিটি। এই সকলো শৈক্ষিক প্ৰতিষ্ঠান আগৰতলা অথবা ইয়াৰ দাঁতিকাষৰীয়া অঞ্চলত অৱস্থিত। {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} পবিতৰা নামটোৰ উৎপত্তি সম্পৰ্কে কেবাটাও ব্যাখ্যা পোৱা যায়। প্ৰথমটো কিম্বদন্তি অনুসৰি পুৰণি কালত মায়ং ৰাজ্য নামে এখন ৰাজ্য আছিল। এই ৰাজ্যৰ প্ৰথমজন ৰজা আছিল শূইনত সিংহ । ১৫২৯ শকাব্দ(১৬০৭) এইজন ৰজাই ৰাজপাটত বহি ২০ বছৰ ৰাজত্ব কৰিছিল। ৰজাৰ বৰ জীয়াৰীৰ নাম আছিল "ৰাজকুমাৰী পবিত্ৰা সিংহা"। এই পবিত্ৰা ৰজাৰ বৰ মৰমৰ আছিল। কিন্তু মৰমৰ জীয়াৰী পবিত্ৰাৰ অকাল মৃত্যু হয়। ৰজাই পবিত্ৰাৰ নাম চিৰযুগমীয়া কৰিবৰ বাবে এই বনাঞ্চলৰ নাম পবিত্ৰা ৰাখিছিল। কালক্ৰমত মানুহৰ মুখবাগৰি এই পবিত্ৰা, পবিতৰা হয়। আন এটা প্ৰবাদমতে এই বনাঞ্চলত পাতিদৈয়া আৰু তৰা আদি উদ্ভিদৰে ভৰপুৰ আছিল। পাতিদৈ আৰু তৰাৰ প্ৰাচুৰ্য্যতাৰ বাবে এই হাবিডৰাক পাতিতৰা বুলিছিল। পাতিতৰাৰ পৰাই পিছলৈ "পবিতৰা" হোৱা বুলি কয়। হাদুগ নামৰ বিল খনৰ উত্তৰ পাৰৰ হাদুগপাৰ গাঁৱৰ মানুহে বিলৰ দক্ষিণপাৰে থকা হাবি কাটি চাফা কৰি খেতিৰ বাবে মাটি উলিয়াই লৈছিল। ৰাইজে হালবাবলৈ বহুদুৰ বাট যাব লগা হৈছিল। সেয়ে পুৱতি তৰা ওলোৱাৰ সময়ত ৰাইজ একেলগে হাল বাবলৈ গৈছিল। পুৱতি তৰা ওলোৱাৰ সময়ত সকলো লগ লোৱাৰ বাবে এই খেতিপথাৰ খনৰ নাম "পুৱতি তৰা" ৰাখিছিল। কালক্ৰমত পুৱতি তৰাৰ পৰাই পবিতৰা হোৱা বুলি শুনা যায়। ইয়াৰ বাহিৰে কোনো প্ৰামাণিক তথ্য নাই।দিপন চন্দ্ৰ নাথ পবিতৰা অভয়াৰণ্যৰ ইতিবৃত্ত সপ্ত-সিন্ধু প্ৰকাশন, মৰিগাঁও * ইয়াৰ উত্তৰে ৰজামায়ং, মূৰকটা আৰু শিলদুবী ৰাজহ গাঁও। * দক্ষিণে-হাতীগড় আৰু ঠংভাঙ্গা ভি জি আৰ। * পূবে-নখোলা ভকত গাওঁ, মনহা, ৰজামায়ং, কাজলিচকি গড়কাপ্টানী পথ। * পশ্চিমে- গৰঙা বিল আৰু লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ পথ। ইয়াৰ জলবায়ু নাতিশীতোষ্ণ। বৰষুণৰ মাত্ৰা অত্যধিক। ইয়াত ৭০ৰ পৰা ৯০ শতাংশ বৰষুণ হয়। অৱশ্যে শীত কালত বৰষুণৰ পৰিমাণ স্বাভাৱিক ভাবেই কমি যায়। সৰ্বাধিক তাপমান ৯০ ডিগ্ৰী চেণ্টিগ্ৰেড।দিপন চন্দ্ৰ নাথ পবিতৰা অভয়াৰণ্যৰ ইতিবৃত্ত সপ্ত-সিন্ধু প্ৰকাশন, মৰিগাঁও এই অভয়াৰণ্যত সাধাৰণতে এশিঙীয়া গঁড়, গাহৰি, বনৰীয়া ম'হ, হৰিণ, নাহৰফুটুকী বাঘ, উলুম'ৰা, কাছ, সাপ ইত্যাদি পোৱা যায়। আহিন মাহৰ পৰা পবিতৰালৈ সুদুৰ চাইবেৰীয়াৰ অঞ্চলৰ পৰা বহুতো পৰিভ্ৰমী চৰাই বিশেষকৈ হাঁহ) আহে। পবিতৰাৰ পশ্চিম সীমাত থকা দলনি (তামোলীডোবা)-লৈও বহুতো পৰিভ্ৰমী হাঁহ অহা দেখা যায়। লগতে গাহৰি, গঁড়, বনৰীয়া ম'হ আদিও চৰি ফুৰা দেখা যায়। এইবাবেই পবিতৰা অভয়াৰণ্য দেশী-বিদেশী পৰ্যটকৰ বাবে আকৰ্ষণীয় স্থল হৈ পৰিছে। ১৯৮৩ অসম চৰকাৰে কৰা এক চুক্তি মৰ্ম্মে পবিতৰা অভয়াৰণ্যৰ পৰা উত্তৰ প্ৰদেশৰ দুধবা অভয়াৰণ্যলৈ ৫টা গড় স্থানান্তৰ কৰিবলৈ থিৰাং কৰে। সেই মৰ্ম্মে বিভাগীয় কত্তৃপক্ষই সুদক্ষলোকৰ হতুৱাই গাঁত খান্দি গাঁতত পেলাই আৰু হাতীৰ ওপৰৰ পৰা ট্ৰেংকুলাইজাৰ প্ৰয়োগ কৰি ৩টা গঁড় উত্তৰ প্ৰদেশ]]লৈ চালান দিয়ে। কাৰিকৰী বিজুতিৰ বাবে এটা গঁড়ৰ মৃত্যু ঘটাত বৰ্তমান গঁড় স্থানান্তৰ কাৰ্য্য বন্ধ ৰখা হৈছে। {{অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্যসমূহ}} [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্য]] আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন।}} আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন।}} আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন।}} | name =নগেন্দ্ৰ নাৰায়ণ চৌধুৰী নগেন্দ্ৰ নাৰায়ণ চৌধুৰী ১৮৮১ চনত গোৱালপাৰা জিলা]]ৰ লক্ষীপুৰ নামে ঠাইত জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল ১৯৭২ চনত ছৈখোৱা অঞ্চলৰ সমাজকৰ্মী ভীমকান্ত বুঢ়াগোহাঁইয়ে ২ ডিচেম্বৰ দিনটো চ্যুকাফা দিৱস হিচাপে উৎযাপন কৰাৰ উদ্দেশ্যে বিষয়টো শদিয়াৰ মৌজাদাৰ আৰু শদিয়া আঞ্চলিক ছাত্ৰসন্থাৰ লগত আলোচনা কৰে আৰু সকলোৰে সহমতত শদিয়াৰ পাটিদৈ নগাঁৱৰ ৰাজগড় প্ৰথমিক বিদ্যালয়ত এই দিৱস উৎযাপন কৰা হয়। ১৯৭৩ চনত একে ঠাইতে অনুষ্টুপীয়াকৈ চ্যুকাফা দিৱস পতা হয় যদিও সেই একে ঠাইতে ১৯৭৪ চনত এই দিৱস অতি ধুমধামেৰে পতা হয়। ভীমকান্ত বুঢ়াগোহাঁই, শদিয়াৰ তেতিয়াৰ মৌজাদাৰ আৰু বৰঞ্জীবিদ ভবানন্দ বুঢ়াগোহাঁইৰ উদ্যোগত পতা সভাখনত শদিয়াৰ সকলো চৰকাৰী-বেচৰকাৰী অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠানে সহযোগ কৰে। সভাখনৰ উদ্বোধক আছিল অসম সাহিত্য সভা]]ৰ সভাপতি মহেন্দ্ৰ বৰা]]। নিৰ্দিষ্ট বক্তা আছিল ড॰ নগেন শইকীয়া আৰু সভাখনৰ সভাপতি আছিল ড॰ লীলা গগৈ]]। বক্তৃতা প্ৰসংগত ড॰ লীলা গগৈয়ে ২ ডিচেম্বৰ দিনটো চ্যুকাফা দিৱস হিচাপে চৰকাৰী বন্ধ ঘোষণা কৰিবলৈ দাবী জনাব লাগে বুলি প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ায়। ১৯৮১ চনত শিৱসাগৰ জিলা]]ৰ চৰাইদেউত চ্যুকাফা দিৱস পতা হয় আৰু তেতিয়াৰ পৰা কেইবাটাও জাতীয় সংগঠনে সেই দিনটো ‘চ্যুকাফা দিৱস’ হিচাপে স্বীকৃতি দিবৰ বাবে দাবী জনায়। ১৯৮৭ চনত ড॰ লীলা গগৈ পদ্ম বৰকটকী আৰু ড॰ ধ্ৰুৱজ্যোতি বৰা]]ই ১ মাৰ্চৰ ‘[[আজিৰ সময়]]’ কাকতত চ্যুকাফাৰ বিষয়ে বিভিন্ন লেখা লিখি সেই সংখ্যাটো চ্যুকাফা সংখ্যা হিচাপে প্ৰকাশ কৰি উলিয়ায়। সেই বছৰেই ২ ডিচেম্বৰত চৰকাৰী পৃষ্ঠপোষকতাত জজ খেল পথাৰ]]ত চ্যুকাফা দিৱস আয়োজন কৰা হয় আৰু তাতেই মুখ্য অতিথি হিচাপে অংশগ্ৰহণ কৰা তেতিয়াৰ মুখ্যমন্ত্ৰী প্ৰফুল্ল কুমাৰ মহন্ত]]ই চ্যুকাফা দিৱসক ‘অসম দিৱস’ হিচাপে চৰকাৰী স্বীকৃতি প্ৰদান কৰে। ডিলনৰ প্ৰথমৰফালৰ গানৰ কথা আছিল মূলত ৰাজনীতি সমাজ দৰ্শন আৰু সাহিত্যিক প্ৰভাৱ সম্বলিত। এইবিলাক তেতিয়াৰ জনপ্ৰিয় ধাৰাৰ কথিত নিয়ম বহিৰ্ভূত আছিল আৰু এই ধাৰাৰ বিপৰীত হিচাবে ধৰা হৈছিল। নিজস্ব সঙ্গীত ধাৰাৰ প্ৰসাৰৰ লগতে তেওঁ আমেৰিকাৰ বিভিন্ন ঐতিহ্যবাহী সঙ্গীতৰ প্ৰতিও আকৰ্ষণ অনুভৱ কৰিছিল। তেওঁ আমেৰিকান লোকগীত আৰু কাণ্ট্ৰি/ব্লুজৰ পৰাও ৰক এণ্ড ৰোল ইংৰাজী, স্কটিছ, আইৰিছ লোকগীত, আনকি জ্যাজ সঙ্গীত চুইং, ব্ৰডৱে হাৰ্ডৰক আৰু গচপেলতো গাইছিল। অৱশেষত তেওঁক "আমেৰিকান গীত পৰম্পৰাত এক নতুন কাব্যিক ধাৰা সৃষ্টি কৰাৰ বাবে" ২০১৬ চনত সাহিত্য]]ৰ নোবেল বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। ডিঙ্কিটাউনত থকা অৱস্থাত জিমাৰম্যানে নিজকে বব ডিলন নামেৰে পৰিচয় দিবলৈ আৰম্ভ কৰে। তেওঁৰ আত্মজীৱনী ক্ৰনিকলচ'ত ২০০৪) তেওঁ লিখিছে ঘৰৰ পৰা ওলায় যোৱাৰ পাছৰ পৰাই মই নিজকে ৰবাৰ্ট অ্যালেন নামেৰে মাতিবলৈ আৰম্ভ কৰিলো এইটো শুনিলে ভাৱ হয় যেন কোনোবা স্কটিছ ৰজাৰ নাম আৰু এই নামটো মই বৰ পছন্দ কৰিছিলো। তথাপি ডাউনবিট মেগাজিন পঢ়ি তেওঁ জানিব পাৰে যে ডেভিড অ্যালিন নামেৰে বাস্তৱত এজন চাক্সোফোন বাদকৰ অস্তিত্ব আছে। এসময়তে ডিলন থমাচৰ কবিতাৰ লগত তেওঁ পৰিচয় ঘটে। ৰবাৰ্ট জিমাৰম্যানে অনুভৱ কৰিছিল যে ৰবাৰ্ট অ্যালিন আৰু ৰবাৰ্ট ডিলনৰ মাজত যিকোনো এটা নাম তেওঁ বাচি লব লাগিব। শেষ পৰ্যন্ত ডিলনকেই তেওঁৰ পছন্দ হয়। তেওঁ নামৰ আগত কিয় বব যোগ কৰাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে সেইয়া জনা নগ’ল কাৰণ সেই সময়ত জনপ্ৰিয় ধাৰাৰ অনেক শিল্পীৰ নামেই বব আছিল।Dylan Chronicles, Vol. 1 78–79 ref> {{২০১৬ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} মৌচাক এখন শিশুসকলৰ বাবে প্ৰকাশিত অসমীয়া ভাষা]]ত মাহেকীয়াভাৱে প্ৰকাশিত আলোচনী। মৌচাক আলোচনীখনৰ প্ৰথম প্ৰকাশ হৈছিল ১৯৮৪ চনৰ এপ্ৰিল মাহত। প্ৰথম বছৰ একাদশ আৰু দ্বাদশ সংখ্যা দুটা একেলগে প্ৰকাশ হৈছিল। শিৰোনামাত মৌচাক শাংকব কৌশিক বৰুৱা (মাৰ্চ ১৯৯২ সংখ্যা মৌচাক, পৃষ্ঠা ২৭ ref> প্ৰথম প্ৰকাশৰপৰা শান্তনু তামূলীয়ে মৌচাকৰ সম্পাদকৰ দায়িত্ব বহন কৰি আহিছে। এই আলোচনীখনে ২০২০ চনত ৩৬ বছৰত ভৰি দিছে। শিশুসকলক সমসাময়িক ঘটনাৰাজিৰ সৈতে পৰিচয় কৰি দিব পৰাকৈ, তেওঁলোকৰ মানসিক উত্তৰণ ঘটাব পৰাকৈ শিশুসকলৰ বাবে প্ৰকাশিত এখন উল্লেখযোগ্য আলোচনী। অকণিৰ আইন-আদালত আইন সম্পৰ্কীয় শিশু উপযোগী লেখা। (প্ৰসেনজিত্‍ কুমাৰ গোস্বামী) ইংৰাজীত কথা পাতোঁ আহাঁ কথিত ইংৰাজীৰ পাঠদান। (ড° কুতুবুদ্দিন আহমেদ) চিনাকি বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত পাৰদৰ্শিতা দেখুওৱা শিশুসকলৰ বাতৰি। মৌচাকৰ প্ৰথম বছৰ প্ৰথম সংখ্যাৰপৰাই ইন্দ্ৰকান্ত কাৰ্কীৰ 'বগা ভালুক' নামৰ শিশু উপযোগী ৰহস্য উপন্যাস প্ৰকাশ পাইছিল।মৌচাক আৰু মই ইন্দ্ৰকান্ত কাৰ্কী (এপ্ৰিল ২০০৫ সংখ্যা মৌচাক, পৃষ্ঠা ৯, ১০ ref> অনুবাদ উপন্যাসৰ ভিতৰত এনিড ব্লাইটনৰ ফেমাছ ফাইভ ছিৰিজৰ 'Five On A Treasure Island ৰ প্ৰতিভা গোস্বামীয়ে কৰা অনুবাদ 'সোণতৰা চাপৰি জুল ভাৰ্নৰ 'The Mysterious Island ৰ সমীক ভৰদ্বাজে কৰা অনুবাদ 'ৰহস্যময় দ্বীপ জে কে ৰাউলিং]]ৰ বিশ্ববিখ্যাত হেৰী পটাৰ ছিৰিজ]]ৰ গ্ৰন্থসমূহৰ কৰবী ডেকা হাজৰিকা]]ই কৰা অনুবাদ ইয়াত প্ৰকাশ পাইছে। তাৰোপৰি চিকিৎসক তথা প্ৰকৃতিবিদ ৰবীন বেনাৰ্জী]]ৰ প্ৰকৃতি বিষয়ক লেখাৰ অনুবাদ 'ৰবীন পখীৰ কাকলি ৰথীন্দ্ৰনাথ গোস্বামীৰ 'বিদেশী বন্ধুৰ দেশত শান্তনু তামূলীৰ 'কিংকিনীৰ বিদ্ৰোহ ট'কিঅত তেৰদিন' আদি ভিন্নধৰ্মী ধাৰাবাহিক লেখাও ইয়াত প্ৰকাশিত হৈছিল। {{অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনী}} | caption মাৰ্চ, ২০০৯ত ভাৰত]]ৰ দিল্লী]]ত অনুষ্ঠিত হোৱা এটা সংগীতানুষ্ঠানত ৰবিশংকৰ | birth_name ৰবীন্দ্ৰ শংকৰ চৌধুৰী | death_place চেন ডিয়াগ কেলিফৰ্ণিয়া আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | genre ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সঙ্গীত]] | associated_acts উদয় শংকৰ আলাউদ্দিন খান আলি আকবৰ খান লক্ষ্মী শংকৰ ইহুদী মেনুহীন চতুৰ লাল আল্লা ৰাখা জৰ্জ হেৰিছন অনুষ্কা শংকৰ দ্য বিটল্‌চ]] ১৯৩৯ চনত ভাৰতৰ আহমেদাবাদ চহৰত ৰবি শংকৰৰ প্ৰথম সৰ্বসাধাৰণৰ কাৰণে উন্মুক্ত একক চেতাৰ পৰিবেশন অনুষ্ঠান হয়। সেই আৰম্ভণিৰ পৰা আজিলৈকে পণ্ডিত ৰবি শংকৰে নিজকে তুলি ধৰিছে এজন বৈশ্বিক সঙ্গীতজ্ঞ, সঙ্গীত স্ৰষ্টা, পাৰফৰ্মাৰ আৰু ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সঙ্গীতৰ এজন মেধাবী দূত হিচাবে। ১৯৪৫ চনৰ মাজ ভাগত ৰবি শংকৰে চেতাৰ বাদক হিচাবে ভাৰতীয় ঐতিহ্যবাহী শাস্ত্ৰীয় সঙ্গীতৰ এজন শিল্পী হিচাবে স্বীকৃতি পায়। ১৯৬২ চনত পণ্ডিত ৰবি শংকৰে কিন্নৰ স্কুল অব মিউজিক, বম্বে আৰু ১৯৬৭ চনত কিন্নৰ স্কুল অব মিউজিক, লচ্‌ এঞ্জেলচ স্থাপন কৰে। আন্তৰ্জাতিক সঙ্গীতৰ মজিয়াত পণ্ডিত ৰবি শংকৰ | quote “ৰবি শংকৰে মোৰ বাবে সঙ্গীতৰ এক অনন্য অমূল্য উপহাৰ লৈ আহিছিল। তেওঁৰ জৰিয়তে মই মোৰ সঙ্গীত অভিজ্ঞতাত নতুন মাত্ৰা যুক্ত কৰিব পাৰিছো। মোৰ পক্ষে তেওঁৰ সঙ্গীত প্ৰজ্ঞা আৰু মানবিকতাক একমাত্ৰ মোৎজাৰ্টৰ লগতহে তুলনীয় যেন ভাৱ হয়।” | quote “ৰবি শংকৰ হৈছে বিশ্ব সঙ্গীতৰ দেৱপিতা।” জৰ্জ হেৰিছনৰ লগত ১৯৭৪ চনৰ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ অনুষ্ঠানসমূহত পণ্ডিত ৰবি শংকৰ আৰু তেওঁৰ সঙ্গীসকলে উদ্বোধনী অংকত সঙ্গীত পৰিবেশন কৰিছিল। | quote “ৰবি শংকৰৰ কাষত মোৰ অনেক ধাৰ; তেওঁ আছিল মোৰ শিক্ষকসকলৰ এজন।” * ১৯৬২ চনত ভাৰতীয় শিল্পৰ সৰ্বোচ্চ সম্মানীয় পদক ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি পদক * ১৯৮১ চনত ভাৰতৰ সৰ্বোচ্চ সুশীল সমাজ পুৰস্কাৰ পদ্মভূষণ * ১৯৯১ চনত ফুকোদা এছিয়ান কালচাৰেল প্ৰাইজেচ ৰ গ্ৰেণ্ড প্ৰাইজ; * ১৯৯৮ চনত চুইডেনৰ পোলাৰ মিউজিক প্ৰাইজ ৰে চাৰ্লচ্‌ৰ লগত) * ২০০১ চনত ৰাণী দ্বিতীয় এলিজাবেথ]]ৰ দ্বাৰা প্ৰদত্ত অনাৰেৰী নাইটহুড * ২০০২ চনত ভাৰতীয় চেম্বাৰ অব কমাৰ্চ ৰ লাইফ টাইম এচিভমেণ্ট এৱাৰ্ডৰ উদ্বোধনী পুৰস্কাৰ; * ২০০২ ত দুটা গ্ৰেমী এৱাৰ্ড * ২০০৩ চনত আই এচ পি এ ডিষ্টিংগুইছ্‌ড আৰ্টিষ্ট এৱাৰ্ড, লণ্ডন; * ২০০৬ চনত ফাউণ্ডিং এম্বাচেদৰ ফৰ গ্লোবেল এমিটি এৱাৰ্ড চান ডিয়েগো ষ্টেট ইউনিভাৰ্চিটি আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ * গ্লোবেল এম্বাচেদৰ উপাধি ওৱৰ্ল্ড ইকন’মিক ফ’ৰাম; * ভাৰত চৰকাৰৰ দ্বাৰা প্ৰদত্ত পদ্মবিভূষণ]] বিশ্বভাৰতী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ দ্বাৰা প্ৰদত্ত দেশিকোত্তম]] পণ্ডিত ৰবি শংকৰ আমেৰিকান একাডেমী অব আৰ্টচ্‌ এণ্ড লেটাৰচ্‌ ৰ অনাৰেৰী মেম্বাৰ আৰু ইউনাইটেড নেছনচ্‌ ইণ্টাৰনেছনেল ৰোষ্ট্ৰাম অফ কম্প’জাৰচ ৰ সদস্য। একৈছ বছৰ বসয়ত ৰবি শংকৰে তেওঁৰ গুৰু (যাক তেওঁ দেউতা বুলি মাতিছিল) আচাৰ্য আলাউদ্দীন খান চাহেবৰ ছোৱালী অন্নপূৰ্ণা দেবীকে বিয়া কৰায়। এই বিয়াৰ ফলত তেওঁলোকৰ এটি পুত্ৰ সন্তান শুভেন্দ্ৰ শংকৰৰ জন্ম হয়। কিন্তু এই বিয়া বিচ্ছেদত শেষ হয়। পৰৱৰ্তীকালত আমেৰিকান কনচাৰ্ট উদ্যোক্তা চ্যূ জোন্সৰ সংস্পৰ্শলৈ আহে। এই সম্পৰ্কই এটি কন্যা সন্তানৰ জন্ম দিয়ে। ন’ৰা জ’নছ ৰবি শংকৰৰ এই ছোৱালীজনী এজনী প্ৰথিতযশা জ্যাজ, পপ, আধ্যাত্মিক আৰু পাশ্চাত্য লোক সঙ্গীতৰ শিল্পী আৰু সুৰকাৰ। নোৰা জোন্সে ২০০৩ আৰু ২০০৫ চনত দহটা গ্ৰেমী এৱাৰ্ড পায়। ৰাগা ১৯৭১) হাৱাৰ্ড ওৱৰ্থ পৰিচালিত দ্য কনচাৰ্ট ফৰ বাংলাদেশ ১৯৭২) * ২০০৩ চন পৰ্যন্ত ৬০টা মিউজিক এলবাম * ৰাগ মালা (১৯৬৭ আত্মজীৱনী, ৰ্জজ হ্যাৰিচন সম্পাদিত ইংৰাজী) * মিউজিক মেমৰী (১৯৬৭ ইংৰাজী) * লাৰ্নিং ইণ্ডিয়ান মিউজিকঃ আ চিচ্টেমেটিক এপ্ৰোচ (১৯৭৯ ইংৰাজী) আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন।}} আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন।}} ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান উৰা জাহাজৰ পৰা কোনো প্ৰয়োজনত বা বিপদৰ সময়ত শূন্যত জাঁপ দি অৱতৰণ কৰাৰ বাবে কাপোৰেৰে নিৰ্মিত ছাতিৰ দৰে যি আহিলাৰ সহায় লোৱা হয় তাকেই পেৰাচুত বোলা হয় পেৰাচুত পিন্ধি আকাশৰ পৰা যিসকলে জাপ দিয়ে তেওঁলোকক 'পেৰাত্ৰুপাৰ' বা 'স্কাইদাইভাৰ' বুলি কোৱা হয় বিজ্ঞানসন্মত চিন্তাৰে প্ৰথম পেৰাচুতৰ নিৰ্মাণ পৰিকল্পনা শিল্পী লিঅ’নাৰ্ড' দা ভিন্সি]]য়ে কৰিছিল ইং ১৪৮৫ চনত পাছত লুইচ চেবাস্তিন লেনৰমান্দ (ইং ১৭৫৭-১৮৩৯ Louis Sebastien Lenormand) নামৰ ফৰাছী শিক্ষকজনে লিঅ’নাৰ্ড' দা ভিন্সিৰ কল্পিত উৰণ ছাতি বা পেৰাচুতৰ বাস্তৱ ৰূপ দিয়ে ইং ১৭৬৯ চনত শূন্যৰ পৰা পেৰাচুতেৰে প্ৰথম জঁপিওৱা ব্যক্তিজনৰ নাম আছিল আন্দ্ৰে জেকুইচ গাৰনেৰিন(Andre Jacques Garnerin আফগানিস্তানৰ উত্তৰে তুৰ্কমেনিস্তান উজবেকিস্তান আৰু তাজিকিস্তান পূবে চীন আৰু পাকিস্তান নিয়ন্ত্ৰিত জম্মু আৰু কাশ্মীৰ দক্ষিণে পাকিস্তান আৰু পশ্চিমে ইৰাণ অৱস্থিত। দেশখনৰ মুঠ মাটিকালি ৬৫২,২২৫ বৰ্গ কিঃমিঃ (২৫১,৮২৫ বৰ্গমাইল)। মাটিকালিৰ ফালৰপৰা আফগানিস্তান ৪১তম বৃহত্তম ৰাষ্ট্ৰ। পূবৰপৰা পশ্চিমলৈ সৰ্বোচ্চ দৈৰ্ঘ্য ১,২৪০ কিঃমিঃ (৭৭০ মাইল উত্তৰৰপৰা দক্ষিণলৈ সৰ্বোচ্চ ১,০১৫ কিঃমিঃ (৬৩০ মাইল)। উত্তৰ-পশ্চিম, পশ্চিম আৰু দক্ষিণৰ সীমান্তবৰ্তী অঞ্চলসমূহ মূলত মৰুভূমি আৰু পৰ্বতশ্ৰেণী। উত্তৰ-পূবৰ দিশটো লাহে লাহে ওখ হৈ হিমবাহ-আবৃত পশ্চিম হিমালয়ৰ হিন্দুকুশ পৰ্বতৰ সৈতে মিলিত হৈছে।"আমু দৰিয়া" নদী আৰু ইয়াৰ উপনদী "পাঞ্জ" দেশখনৰ উত্তৰ সীমান্ত নিৰ্ধাৰণ কৰিছে। আফগানিস্তানৰ অধিকাংশ অঞ্চল উচ্চ পৰ্বতময় অঞ্চল। দেশখনৰ প্ৰায় অৰ্ধেক অঞ্চলৰ উচ্চতা সমুদ্ৰ পৃষ্ঠৰপৰা ২,০০০ মিটাৰ বা তাতোধিক উচ্চতাত অবস্থিত। সৰু সৰু হিমবাহ আৰু বছৰব্যাপী তুষাৰক্ষেত্ৰ প্ৰায়েই পৰিলক্ষিত হয়। উত্তৰ-পূব সীমান্তত অৱস্থিত ৭,৪৮৫ মিটাৰ উচ্চতা বিশিষ্ট "নছাক Noshaq) আফগানিস্তানৰ উচ্চতম পৰ্বতশৃঙ্গ। নদী উপত্যকা আৰু কিছু ভূগৰ্ভস্থ পানীবিশিষ্ট নিম্নভূমি কৃষিভূমি বা অন্য কোনো কামৰ উপযোগী নহয়। মাত্ৰ ১২ শতাংশ অঞ্চল পশু চৰোৱাৰ যোগ্য। দেশখনৰ মাত্ৰ ১ শতাংশ অঞ্চল বনাঞ্চল, আৰু এইসমূহ মূলতঃ পূব আৰু দক্ষিণ-পূব আফগানিস্তানত অৱস্থিত। আফগানিস্তানৰ বেছি ভাগ প্ৰধান নদীৰ উৎপত্তি হৈছে পাৰ্বত্য জলধাৰা। বসন্ত কালত পৰ্বতৰ বৰফ গলা আৰম্ভ হৈ ইয়াত পানীপ্ৰবাহ বৃদ্ধি পায়। বেছিভাগ নদীয়েই হ্ৰদ নতুবা জলাশয়ত পৰিছেগৈ। কাবুল নদী ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম; ই পূবলৈ বৈ গৈছে আৰু পাকিস্তানৰ সিন্ধু নদীৰ সৈতে মিলিছে আৰু ভাৰত মহাসাগৰত পৰিছেগৈ। দেশখনৰ একমাত্ৰ নৌ-পৰিবহণযোগ্য নদীখন হ'ল উত্তৰ সীমান্তৰ "আমু দৰিয়া।" পামিৰ মালভূমিত উৎপত্তি হোৱা পাঞ্জ আৰু বখছ উপনদী গৈ "আমু দৰিয়া" লগত মিলিছেগৈ।"হাৰিৰুদ নদী" মধ্য আফগানিস্তানত উৎপত্তি হৈ পশ্চিম আৰু উত্তৰ-পশ্চিম দিশে বৈ গৈ ইৰাণ]]ৰ লগত সীমান্ত সৃষ্টি কৰিছে।"হেলমান্দ নদী" কেন্দ্ৰীয় হিন্দুকুশ পৰ্বতমালাত উৎপত্তি হৈ দেশখনৰ দক্ষিণ-পশ্চিম অংশ অতিক্ৰম কৰি ইৰাণত প্ৰবেশ কৰিছে। আফগানিস্তানৰ হ্ৰদৰ সংখ্যা আৰু আকাৰ তেনেই কম। ইয়াৰ ভিতৰত তাজিকিস্তান সীমান্তত অৱস্থিত জাৰ্কোল হ্ৰদ, বাদাখছানে অৱস্থিত শিভেহ হ্ৰদ আৰু গজনীৰ দক্ষিণে অৱস্থিত লবণাক্ত হ্ৰদ ইস্তাদেহ-ইয়ে মোকোৰ প্ৰধান। জলবিদ্যুৎ উৎপাদনৰ কাৰণে কিছুমান নদীত বান্ধ দি কৃত্ৰিম জলাশয়ৰ সৃষ্টি কৰা হৈছে। ইয়াৰ ভিতৰত কাবুল চহৰৰ পূবে কাবুল নদীৰ ওপৰত নিৰ্মিত "ছাৰোবি" আৰু "নাগলু" বান্ধ, হেলমান্দ নদীৰ ওপৰত নিৰ্মিত "কাজাকি জলাশয় আৰু কান্দাহাৰ চহৰৰ ওচৰত হেলমান্দ নদীৰ এখন উপনদীৰ ওপৰত নিৰ্মিত "আৰ্গান্দাব বান্ধ।" আফগানিস্তানৰ পাৰ্বত্য অঞ্চলত চিৰসেউজ বন, ওক, পপলাৰ, হেজেলনাট ঝাড়, কাঠবাদাম, পেস্তাবাদাম ইত্যাদি দেখা পোৱা যায়। উত্তৰৰ সমতলভূমি মূলতঃ শুকান, বৃক্ষহীন ঘাঁহনি আৰু দক্ষিণ-পশ্চিমৰ সমভূমি বসবাসৰ অনুপযোগী মৰুভূমি অঞ্চল। শুকান অঞ্চলৰ গছৰ ভিতৰত ক্যামেল থৰ্ন, লোকোউইড, মিমোসা, ওয়াৰ্মউড, সেজব্ৰাশ ইত্যাদি। আফগানিস্তানৰ বনাঞ্চলত দেখা পোৱা প্ৰাণীৰ ভিতৰত আছে "আৰ্গালি মাৰ্ক' প'ল' ভেড়া নামেৰেও পৰিচিত উৰিয়াল বন্য ভেড়া আইবেক্স" বা বুনো ছাগলী, ভালুক, শিয়াল, হায়েনা ইত্যাদি। ইয়াৰ উপৰিও বন্য শহাপহু আৰু অনেক তীক্ষ্ণদন্ত প্ৰাণী (Rodents) দেখা পোৱা যায়। ইয়াৰ ভিতৰত কিছু কিছু স্তন্যপায়ী বিলুপ্ত হৈ গৈছে। গ্যাজেল হৰিণ, চিতা, বৰফ চিতা, মাৰ্কৰ ছাগলী আৰু বাকত্ৰীয় হৰিণ সকলোতকৈ বেছি সমস্যাৰ সম্মুখীন। আফগানিস্তানত প্ৰায় ২০০ জাতিৰ চৰাইও দেখা পোৱা যায়। ফ্লেমিংগো আৰু অন্যান্য জলচৰ চৰাই গজনীৰ উত্তৰ আৰু দক্ষিণে হ্ৰদ অঞ্চলত দেখা পোৱা যায়।"ছাইবেৰীয় বগলী"ৰ দৰে কিছুমান চৰাইয়ে চিকাৰৰ বাবে অস্তিত্ব হেৰুৱাৰ সম্মুখীন হৈছে। আফগানিস্তানৰ অধিকাংশ অঞ্চলতেই অধঃ সুমেৰুদেশীয় পাৰ্বত্য জলবায়ু বিদ্যমান। অন্যহাতে শীতকাল শুকান হয়। পৰ্বতীয় অঞ্চলত আৰু পাকিস্তানৰ সীমান্তবৰ্তী কিছু উপত্যকাত মৌচুমী বায়ু বয়। আফগানিস্তানৰ মূলতঃ ঋতু দুটা। গ্ৰীষ্মকাল আৰু শীতকাল। উত্তৰৰ উপত্যকাত ৪৯° ছেলছিয়াছ পৰ্য্যন্ত তাপমাত্ৰা গ্ৰীষ্মকালত হোৱাৰো তথ্য আছে। শীতকালৰ সময়ত হিন্দুকুশ আৰু ইয়াৰ আশেপাশে থকা ২০০০ মিটাৰ উচ্চতাবিশিষ্ট অঞ্চলৰ তাপমাত্ৰা -৯° ছেলছিয়াছলৈকে নামে। অন্যান্য উচ্চ অঞ্চলৰ উচ্চতাভেদে তাপমাত্ৰাৰ তাৰতম্য ঘটে। অৰ্থাৎ এদিনতে তাপমাত্ৰাৰ ব্যাপক তাৰতম্য ঘটিব পাৰে। অক্টোবৰ আৰু এপ্ৰিলৰ মাজসময়ত বৃষ্টিপাত হয়। মৰুভূমি অঞ্চলত বছৰি ৪ ইঞ্চিতকৈও কম বৃষ্টি হয়। অন্যহাতে পৰ্বত অঞ্চলৰ বছৰ বৃষ্টিপাতৰ পৰিমাণ ৪০ ইঞ্চিৰো বেছি হয় আৰু ইয়াৰ অধিকাংশই তুষাৰপাত। পশ্চিম দিশত সূৰ্য্যৰ উত্তাপত স্থানীয় ঘূৰ্ণিবায়ু উঠাটো এটা সাধাৰণ ঘটনা। আফগানিস্তান প্ৰশাসনিকভাবে ৩৪টি প্ৰদেশ বা ৱিলায়ত-ত বিভক্ত কৰা হৈছে। প্ৰতিখন প্ৰদেশৰ নিজস্ব ৰাজধানী আছে। এই প্ৰদেশবিলাকক পুনৰ ৩৯৮খন সৰু সৰু জিলাত বিভক্ত কৰা হৈছে। সাধাৰণতে একোখন চহৰ আৰু গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ সৈতে একোখন জিলা গঠিত হৈছে। আফগানিস্তানৰ সকলো প্ৰদেশৰ নাম তলত দিয়া হ'ল (প্ৰদেশবোৰৰ ক্ৰমিক সংখ্যাৰ লগত মানচিত্ৰৰ মিল আছে)। আফগানিস্তানত কোনো সমুদ্ৰ বন্দৰ নাই। নদী পৰিবহণ মূলতঃ আমু দৰিয়া নদীতেই সীমাবদ্ধ। আমু দৰিয়া নদীতে কেলেফত, খয়ৰাবাদ আৰু শিৰ খান নদীবন্দৰ অৱস্থিত। আফগানিস্তানত প্ৰায় ৫৩টা বিমানবন্দৰ আছে। ইয়াৰ ভিতৰত "কাবুল আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ দক্ষিণৰ "কাণ্ডাহাৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ পশ্চিমৰ "হেৰত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ" আৰু উত্তৰৰ "মাজাৰ-এ-শ্বৰীফ বিমানবন্দৰ" প্ৰধান। চুবুৰীয়া ৰাজ্যৰ তুৰ্কিছ এয়াৰলাইঞ্চ, গালফ এয়াৰ, এয়াৰ আৰবীয়া এয়াৰ ইণ্ডিয়া ও আফগানিস্তানলৈ বিমান সেৱা আগবঢ়ায়। দেশখনত বিমানসেৱা আগবঢ়োৱা ব্যক্তিগত খণ্ডৰ কেইটামান উল্লেখযোগ্য সংস্থান হৈছে: | অন্যান্য (পাছায়ী, নুৰিস্তানী, আৰব, ব্ৰাহুই, পামিৰি, গুৰজাৰ ইত্যাদি) আফগানিস্তানত দুই ধৰণৰ শিক্ষাব্যৱস্থা বিদ্যমান। এটা হ'ল প্ৰাচীনকালত প্ৰচলিত মাদ্ৰাছা ব্যবস্থা, য'ত মোল্লাৰ কোৰান পঢ়া- লিখা আৰু প্ৰাথমিক গণিত শিক্ষা দিয়া হয়। অন্য শিক্ষা ব্যৱস্থাতো১৯৬৪ চনত আফগান সংবিধান অনুসৰি পশ্চিমীয়া শিক্ষাব্যৱস্থাৰ অনুসৰণত প্ৰৱৰ্তন কৰা হৈছিল, য'ত সমস্ত বয়সৰ স্তৰত শিক্ষাগ্ৰহণ বিনামূল্য আৰু বাধ্যতামূলক আছিল। কিন্তু এই ব্যবস্থাৰ লক্ষ্য পূৰণ হোৱা নাই। পাঁচ বছৰৰ প্ৰাথমিক শিক্ষাৰ ওপৰত জোৰ দিয়া হয়। কাবুল আৰু অন্যান্য ডাঙৰ চহৰসমূহত মাধ্যমিক স্কুলৰ ব্যৱস্থা আছিল। কিন্তু সংখ্যাগৰষ্ঠ আফগান লোক এমন অঞ্চলত বসবাস কৰিছিল, য'ত কোনো স্কুল নাছিল। এক দশকৰো অধিক কাল যুদ্ধৰ বাবে দেশখনৰ শিক্ষাব্যৱস্থাৰ বহুতো ক্ষতি হৈছিল। গৃহযুদ্ধৰ কাৰণে দেশখনৰ প্ৰায় সকলো বিদ্যালয় আৰু উচ্চতৰ বিদ্যাপ্ৰতিষ্ঠানসমূহ বন্ধ হৈ গৈছিল। তালিবানে মহিলাৰ শিক্ষা নিষিদ্ধ কৰে। কেৱল কুৰাণ শ্বৰীফ মুখস্থ কৰা অনুমোদিত আছিল। আফগানিস্তানত অৱস্থিত কেইখনমান উল্লেখযোগ্য বিশ্ববিদ্যালয়ৰ নাম হৈছে: * আমেৰিকান ইউনিভাৰ্চিটি অফ আফগানিস্তান | name ভাৰতৰ প্ৰধান মহানগৰ | div_name ৰাজ্য/কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল | div_link ভাৰতৰ ৰাজ্যসমূহ ৰাজ্য/কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল | name কাজী নজৰুল ইছলাম | birth_place চুৰুলিয়া বেংগল প্ৰেচিডেঞ্চি ব্ৰিটিছ ৰাজ]] | influences ইছলাম হাফিজ ৰুমি শাক্তধৰ্ম ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ]] | influenced বাংলাদেশৰ সংস্কৃতি ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলন ভাৰতৰ সংস্কৃতি বৈশ্বিক নাগৰিকত্ব ref> আক্ৰান্ত হয়। ইয়াৰ ফলত আমৃত্যু তেওঁ সাহিত্যকৰ্মৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হৈ থাকে। একেই সময়তে মানসিক ভাৰসাম্য হেৰুৱায় পেলায়। বাংলাদেশ চৰকাৰৰ আমন্ত্ৰণত ১৯৭২ চনত তেওঁ সপৰিয়ালে ঢাকা]]লৈ আহে। এইসময়ত তেওঁক বাংলাদেশৰ নাগৰিকত্ব প্ৰদান কৰা হয়। ইয়াতেই তেওঁ মৃত্যুবৰণ কৰে। বিশ্ব ছাড়ায়ে উঠিয়াছি একা চিৰ উন্নত শিৰ ১৯২২ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ১২ই আগষ্টত নজৰুলে "ধূমকেতু" কাকত প্ৰকাশ কৰে। এইখন সপ্তাহত দুবাৰ প্ৰকাশিত হৈছিল। ১৯২০-ৰ দশকত অসহযোগ আৰু খিলাফত আন্দোলন এক সময়তে ব্যৰ্থতালৈ পৰ্যবসিত হয়। ইয়াৰ পাছতেই স্বৰাজ গঠনত যি সশস্ত্ৰ বিপ্লববাদৰ আবিৰ্ভাৱ ঘটে তাত ধূমকেতু কাকতৰ বিশেষ অৱদান আছিল। এই কাকতলৈ আশীৰ্বাদ কৰি ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰে লিখিছিল cquote| আঁধাৰে বাঁধ অগ্নিসেতু, দুৰ্দিনেৰ এই দুৰ্গশিৰে উড়িয়ে দে তোৰ বিজয় কেতন। কাকতৰ প্ৰথম পাতৰ শীৰ্ষত এই বাণী লিখা থাকিছিল। কাকতৰ ২৬ ছেপ্টেম্ব, ১৯২২ সংখ্যাত নজৰুলৰ কবিতা 'আনন্দময়ীৰ আগমনে' প্ৰকাশিত হয়। এই ৰাজনৈতিক কবিতা প্ৰকাশিত হোৱাত ৮ নবেম্বৰ কাকতৰ উক্ত সংখ্যাটি নিষিদ্ধ ঘোষিত হয়। একেই বছৰৰ ২৩ নবম্বৰত তেওঁৰ যুগবাণী প্ৰবন্ধগ্ৰন্থ বাজেয়াপ্ত কৰা হয় আৰু একেদিনাই তেওঁক কুমিল্লা ৰ পৰা গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হয়। গ্ৰেপ্তাৰৰ পাছত তেওঁক কুমিল্লাৰ পৰা কলকাতালৈ লৈ অনা হয়। ১৯২৩ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ৭ জানুৱাৰীত নজৰুলে বিচাৰাধীন বন্দী হিচাপে আত্মপক্ষ সমৰ্থন কৰি এক জবানবন্দী প্ৰদান কৰ। চিফ প্ৰেচিডেন্সি মেজিষ্ট্ৰেট চুইনহোৰ আদালতত এই জবানবন্দী দিছিল। তেওঁৰ এই জবানবন্দী বঙালী সাহিত্যত 'ৰাজবন্দীৰ জবানবন্দী' নামেৰে বিশেষ সাহিত্যিক মৰ্যাদা লাভ কৰিছে। এই জবানবন্দীত নজৰুলে কৈছিল: ১৬ জানুৱৰীত বিচাৰৰ পাছত নজৰুলক এবছৰৰ সশ্ৰম কাৰাদণ্ডে দণ্ডিত কৰা হয়। নজৰুলল আলিপুৰ কেন্দ্ৰীয় কাৰাগাৰলৈ লৈ যোৱা হয়। ইয়াত যেতিয়া বন্দী জীৱন কটাইছিল তেতিয়া ১৯২৩ খ্ৰীষ্টাব্দৰ জানুৱাৰী ২২ বিশ্বকবি ৰবীন্দ্ৰনাথে তেওঁৰ 'বসন্ত গীতিনাট্য' গ্ৰন্থখন নজৰুলক উৎসৰ্গা কৰে। ইয়াত নজৰুল বিশেষভাৱ উল্লসিত হয়। এই আনন্দতে জেলত বহিয়েই 'আজ সৃষ্টি সুখেৰ উল্লাসে' কবিতাটি ৰচনা কৰে। ইয়াৰ পাছত যথেষ্ট চিকিৎসা কৰা সত্ত্বেও নজৰুলৰ স্বাস্থ্যৰ বিশেষ কোনো উন্নতি নহ’ল। ১৯৭৪ খ্ৰীষ্টাব্দত কবিৰ আটাইতকৈ নুমলীয়া পুত্ৰ আৰু বিখ্যাত গীটাৰ বাদক 'কাজী অনিৰুদ্ধই' মৃত্যুবৰণ কৰে। ১৯৭৬ চনত নজৰুলৰ স্বাস্থ্যৰ অৱনতি হবলৈ আৰম্ভ কৰে। জীৱনৰ শেষ দিনবিলাক কটায় ঢাকাৰ পিজি হাস্পতালত। ১৯৭৬ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ২৯ আগষ্ট তাৰিখে তেওঁ মৃত্যুবৰণ কৰে। কবিয়ে তেওঁৰ এটি কবিতাত কৈছিল: পূজিছে গ্ৰন্থ ভণ্ডেৰ দল মুৰ্খৰা সব শোন/ মানুষ এনেছে গ্ৰন্থ, গ্ৰন্থ আনেনি মানুষ কোন তেওঁ কালীদেৱীক লৈ অনেক শ্যামা সঙ্গীত ৰচনা কৰে, ইছলামী গজলো ৰচনা কৰে। নজৰুলে তেওঁৰ শেষ ভাষণত উল্লেখ কৰিছে যে কেউ বোলে আমা" গদ্য ৰচনা, গল্প আৰু উপন্যাস নজৰুলৰ প্ৰথম গদ্য ৰচনা আছিল বাউণ্ডুলৰ আত্মকাহিনী'।" ১৯১৯ চনৰ মে মাহত এইটো সওগাত আলোচনীত প্ৰকাশিত হয়। সৈনিক হৈ থকা অৱস্থাযত কৰাচী সেনানিবাসত বহি এইটো ৰচনা কৰিছিল। ইয়াৰ পৰাই মূলত: তেওঁৰ সাহিত্যিক জীৱনৰ সূত্ৰপাত ঘটিছিল। ইয়াত বহিয়েই যথেষ্ট সংখ্যক গল্প লিখিছিল। এইবোৰৰ মাজত আছে হেনা, ব্যাথাৰ দান, মেহেৰ নেগাৰ, ঘুমেৰ ঘোৰে।" ১৯২২ চনত নজৰুলৰ এখন গল্প সংকলন প্ৰকাশিত হয় যাৰ নাম ব্যথাৰ দান । তদুপৰি একেই বছৰতে প্ৰবন্ধ-সংকলন 'যুগবাণী' প্ৰকাশিত হয়। তথাপি সকলো ফালে বিচাৰ কৰি চালে দেখা যায় যে নজৰুলে তেওঁৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ধ্যান ধাৰণাত সকলোতকৈ বেছি প্ৰভাৱিত হৈছিল কামাল পাশাৰ দ্বাৰা। কাৰণ কামাল পাশা]]ই তুৰস্কত সামন্ততান্ত্ৰিক খিলাফত তথা চালতানাত উচ্ছেদ কৰি দেশক এক আধুনিক ধৰ্মনিৰপেক্ষ ৰাষ্ট্ৰত পৰিণত কৰাত সক্ষম হৈছিল। তুৰস্কবাসীসকাৰ জীৱনৰ পৰা মৌলবাদ আৰু পৰ্দাপ্ৰথা দূৰ কৰিব পাৰিছিল বুলিয়েই নজৰুলে তেওঁৰ প্ৰতি বেছিকৈ আকৃষ্ট হৈছিল বুলি অনেক বিশেষজ্ঞই(অধ্যাপক ৰফিকুল ইছলামে )মত প্ৰকাশ কৰিছে। নজৰুলে ভাবিছিল তুৰস্কত মুছলমানসকলে তেওঁলোকৰ দেশত যি কৰিব পাৰিছে ভাৰতীয় উপমহাদেশত সেইটো কিয় সম্ভৱ নহব? গোড়ামী, ৰক্ষণশীলতা, ধৰ্মান্ধতা, কুসংস্কাৰৰ বিৰুদ্ধে নজৰুলৰ অৱস্থান আছিল কঠোৰ। আৰু তেওঁৰ এই অৱস্থানৰ পিছত আটাইতকৈ বেছি প্ৰভাৱ আছিল কামাল পাশাৰ। সেই হিচাপে তেওঁৰ জীবনৰ নায়ক আছিল কামাল পাশা। নজৰুলে নিজেও তেওঁৰ বিদ্ৰোহী জীৱনত অনুৰূপ ভূমিকা পালনৰ চেষ্টা চলাইছিল। উল্লেখযোগ্য যে ১৯২১ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত মুজফ্‌ফৰ আহমদ আৰু নজৰুলে তালতলা লেনেৰ যি গৃহত আছিল সেই গৃহতেই ভাৰতৰ প্ৰথম সমাজতান্ত্ৰিক দল গঠিত হৈছিল। ১৯১৭ চনৰ ৰাছিয়াৰ সমাজতান্ত্ৰিক বিপ্লৱৰ মাধ্যমেৰেও নজৰুল প্ৰভাৱিত হৈছিল। কিন্তু তেওঁ নিজে কেতিয়াও এই দলৰ সদস্য নাছিল, যদিও কমৰেড মুজফ্‌ফৰ তেওঁৰ আজীৱন ঘনিষ্ঠ বন্ধু আছিল। মলয় ৰায়চৌধুৰী ৰচিত উনিশতম অশ্বাৰোহীঃ নজৰুল সম্পৰ্কে এক পোষ্টমডাৰ্ন প্ৰতৰ্ক'। মীজানুৰ ৰহমানৰ ত্ৰৈমাহিক আলোচনী, ঢাকা ২০০০ )। | known_for অসমৰ বাবে জীৱন ত্যাগ কৰিছিল। | occupation আহোম সৈন্যৰ সেনা মুখ্য (নাঙ হান ৰাজকুঁ‌ৱৰী | spouse ফ্ৰা চ্যেঙ মৌঙ অসমৰ আকাশ ঘোৰ মেঘাচ্ছন্ন। যোৱা স্বামী যুঁজ দিয়া আৰু শত্ৰু সৈন্যক খেদি অসমৰ স্বাধীনতা অক্ষয় ৰাখা। মূলাৰ কথাত স্বামী বৰগোহাঁয়ে য়ুঁজ দিয়াৰ সাহস পাই পত্নীক উদ্দেশ্যি - মৃত্যু আৰু জীৱনতকৈ বহু ডাঙৰ স্বাধীনতা অথবা দেশপ্ৰেম। স্বামীৰ লগত মূলাও যুদ্ধক্ষেত্ৰলৈ যাবলৈ খেদ ধৰাত স্বামীয়ে তেওঁক কৈছিল যে- যুদ্ধক্ষেত্ৰ নাৰীৰ বাবে নহয়, তুমি মোৰ চেংনাং, কিন্তু যুদ্ধৰ কথা বেলেগ। নাং মূলাই ৰণৰ আগত আহোম ভাষাত এটা ৰণ হুংকাৰ দি সকলোকে ৰণলৈ আহিবলৈ কৈছিল।মূলা গাভৰুৰ ৰণ হুংকাৰ,পৃঃ১১,বাটৰাজ সাপ বুৰঞ্জী,নগেন হাজৰিকা ৰাও খেয় ৰাও মৌঙ মৌঙ দুন চুন খাম টি চেক বান নাই}} নিজৰ সোণোৱালী দেশক ৰক্ষা কৰিৱৰ বাবে। মূলাৰ মৃত্যুৰ পাছত কনচেং বৰপাত্ৰগোঁহাই]]ৰ নেতৃত্বত আহোম সৈন্যই দিকৰাই মুখৰ ৰণত মুছলমানক পৰাস্ত কৰে আৰু তুৰ্বক খানক হত্যা কৰে। মূলাগাভৰু দিৱস ইংৰাজী Nang Mula Day) অসমৰ ৰাইজে প্ৰতি বছৰে ২৯ মে' তাৰিখে মূলাগাভৰু দিৱস পালন কৰে।{{cn}} প্ৰতিবছৰে টাই আহোম যুৱ পৰিষদ, অসম TYPA) ৰ দ্বাৰা মূলাগাভৰু দিৱসৰ অনুষ্ঠানত অসমৰ বিশিষ্ট মহিলা সকলক বীৰাংগনা মূলা গাভৰু বঁটা প্ৰদান কৰে। | occupation সহিত্যিক, শিক্ষাবিদ, সাংবাদিক, গল্পকাৰ, ঔপন্যাসিক, জীৱনীকাৰ, প্ৰবন্ধকাৰ। | education স্নাতকোত্তৰ, ৰাজনীতি বিজ্ঞান সামাজিক-সাংস্কৃতিক সংগঠন 'অসম ষ্টাৰ'-এ কনকসেন ডেকালৈ ২০২১ বৰ্ষত সাংবাদিকতাৰ জীৱনজোৰা সাধনা বঁটা ঘোষণা কৰে ৷ কনকসেন ডেকাই প্ৰাথমিক শিক্ষা বেলশৰ ১নং প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত গ্ৰহণ কৰে। ১৯৫৩ চনত বেলশৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা উচ্চ মাধ্যমিক শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত উৰ্ত্তীৰ্ণ হয় আৰু ১৯৫৫ চনত নলবাৰী মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা আই এ পাছ কৰে। ১৯৫৭ চনত কটন কলেজ]]ৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে আৰু ১৯৫৮-৫৯ চনত এলাহাবাদ বিশ্ববিদ্যালয়ত ৰাজনীতি বিজ্ঞান]]ৰ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰীৰ বাবে অধ্যয়ন কৰিছিল যদিও অসমাপ্ত হৈ ৰয়। পাছত ১৯৬১ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা ৰাজনীতি বিজ্ঞানত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ==আন ৰাষ্ট্ৰৰ অধীনৰ অঞ্চল আৰু বিশেষ প্ৰশাসনীয় অঞ্চলসমূহ== | Siblings ৰীয়া অচিনাচ হাইপেৰীয়ন থেইয়া ক'য়েআচ ফিবী লেপিটাচ ক্ৰাইয়াচ নীম'চিনী টেথীচ আৰু থেমিচ]] if url url কাৰ্যালয়ৰ ৱেবছাইট টাটা ২০০৬ চনৰ পৰা হাৰ্ভাৰ্ড বিজনেছ স্কুল ইণ্ডিয়াৰ পৰামৰ্শদাতা ব'ৰ্ডৰ (আইএবি) সদস্য আৰু ইয়াৰ পূৰ্বে ২০০১–২০০৬ চনত হাৰ্ভাৰ্ড বিজনেছ স্কুল এছিয়া-পেচিফিক এডভাইজাৰী ব'ৰ্ডৰ (এপিএবি) সদস্যও আছিল।[citation needed] ==সন্মান, বঁটা আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় স্বীকৃতি== ! বৰ্ষ নাম বঁটা প্ৰদান কৰা সংস্থান তথ্য সূত্ৰ দহিকতৰা চৰাইৰ ইংৰাজী নাম Magpie Robin আৰু বৈজ্ঞানিক নাম Copsychus saularis''। এই চৰাইবিধ সাধাৰণতে নাতিশীতোষ্ণ দক্ষিণ এছিয়াৰ বাংলাদেশ ভাৰত পাকিস্তান শ্ৰীলংকা ইন্দোনেছিয়া মালয়েছিয়া চীনৰ দক্ষিণাঞ্চল আৰু ফিলিপাইনত দেখিবলৈ পোৱা যায়।Ali, S S D Ripley (1997 Handbook of the birds of India and Pakistan. 8 (2 ed Oxford University Press. pp. 243–247. ISBN 0-19-562063-1 সচৰাচৰ গাঁও বা নগৰৰ জনবসতিৰ ওচৰে পাজৰেই ইহঁতক দেখা যায়৷ ই বাংলাদেশৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চৰাই৷ | author বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য]] | publisher সাহিত্য প্ৰকাশ, ট্ৰিবিউন বিল্ডিংছ, গুৱাহাটী ড° বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য (জন্ম:১৮ অক্টোবৰ, ১৯২৪ মৃত্যু:৬ আগষ্ট, ১৯৯৭ অসমীয়া ভাষা]]ৰ এজন গল্পকাৰ, ঔপন্যাসিক, কবি, নিবন্ধকাৰ আৰু সাংবাদিক। তেওঁ ১৯৭৯ চনত মৃত্যুঞ্জয় উপন্যাসৰ বাবে ভাৰতীয় জ্ঞানপীঠ বঁটা লাভ কৰা প্ৰথম অসমীয়া আছিল। তেওঁ ১৯৬১ চনত ঈয়াৰুইঙ্গম গ্ৰন্থৰ বাবে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰিছিল। ২০০৫ চনত Love in the Time of Insurgency নামেৰে ইয়াৰুইঙ্গম গ্ৰন্থৰ ইংৰাজী অনুবাদ প্ৰকাশ পায়। ১৯৮৩-৮৫ বৰ্ষৰ বাবে তেওঁ অসম সাহিত্য সভা]]ৰ সভাপতি হিচাপেও তেওঁ কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ২০০৫ চনত হেৰী পটাৰ এণ্ড দ্যা হাফ-ব্লাড প্ৰিন্স প্ৰকাশৰ পাছত ২৪ ঘণ্টাত গ্ৰন্থখনৰ ৯ মিলিয়ন কপি বিক্ৰি হৈছে আৰু ইয়াৰ জনপ্ৰিয়তা কমাৰ কোনো লক্ষণ দেখা যোৱা নাছিল PAGENAME ভাৰতবৰ্ষ]]ৰ অন্তৰ্গত এখন ৰাজ্য| | birth_place চেৰেকাপাৰ, হাতীমূৰীয়া গাঁও শিৱসাগৰ]] | occupation সহিত্যিক, শিক্ষাবিদ, বুৰঞ্জীবিদ, গন্থকাৰ, | education স্নাতকোত্তৰ, ডক্তৰেট সন্মান। | awards সীতানাথ ব্ৰহ্মচৌধুৰী বঁটা [[শিৱসাগৰ]]ৰ হাতীমূৰীয়া গাঁৱৰ চেৰেকাপাৰা]]ত ১৯৩০ চনৰ ২৫ নবেম্বৰ তাৰিখে ড॰ লীলা গগৈৰ জন্ম হয়। ড॰ লীলা গগৈৰ পিতৃৰ নাম ধনীৰাম গগৈ আৰু মাতৃৰ নাম কমলা গগৈ]]। তেওঁ ১৯৬৫ চনত চন্দ্ৰপ্ৰভা বুঢ়াগোহাঁই]]ৰ লগত বিবাহ পাশত আবদ্ধ হয়। তেওঁ দুগৰাকী কন্যা যথাক্ৰমে জুৰি গগৈ আৰু লনি গগৈ । অসমৰ পূব প্ৰান্তত ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ দক্ষিণপাৰে ডিব্ৰুগড় আৰু তিনিচুকীয়া জিলাৰ আংশিক মাটিকালিৰে "ডিব্ৰু-ছৈখোৱা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান" গঠিত হৈছে। উদ্যানখন সমুদ্ৰপৃষ্ঠৰপৰা ১১০-১২৬ মিটাৰ (গড় ১১৮ মিটাৰ) উচ্চতাত অৱস্থিত। ই তিনিচুকীয়া জিলাৰ পৰা মাত্ৰ ১৩ কিঃমিঃ দূৰৈত অৱস্থিত। ডিব্ৰু-ছৈখোৱা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান উত্তৰ অক্ষাংশৰ ২৭ ডিগ্ৰী ৩০ মিনিটৰপৰা ২৭ ডিগ্ৰী ৪৫ মিনিটলৈ আৰু পূব দ্ৰাঘিমাৰেখাৰ ৯৫ ডিগ্ৰী ১০ মিনিটৰপৰা ৯৫ ডিগ্ৰী ৪৫ মিনিটলৈ বিস্তৃত হৈ আছে। ডিব্ৰু-ছৈখোৱা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানখনৰ মাটিকালি হৈছে ৩৪০ বৰ্গ কিঃমিঃ। ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানখনৰ শতকৰা প্ৰায় ৬০ ভাগ পিটনি, ২ ভাগ কীঠনি আৰু ১৫ ভাগ ঘাঁহনি। ইয়াৰ অৰণ্যৰাজি বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ – অৰ্ধ চিৰসেউজ অৰণ্য, সেমেকা পৰ্ণপাতী অৰণ্য, তৃণভূমি, জলাহ, পিটনি আৰু বেতনি। ডিব্ৰু-ছৈখোৱাত পোৱা উল্লেখযোগ্য উদ্ভিদসমূহ হ’ল — ভেৰ, হোলোং, এজাৰ, জৰিগছ, বট, হলখ, চিচু, শিমলু, নাহৰ, ও-টেঙা, শিলিখা, চতিয়না, ভোমোৰা, আঁহত, ডিমৰু, – অমৰা, কদম, শিঙৰী, ভাতঘিলা, ওদাল আদি। ঘাঁহজাতীয় উদ্ভিদৰ ভিতৰত- নল, ইকৰা, খাগৰি, বিৰিণা, উলূখেৰ, কঁহুৱা, বৰতা আদি প্ৰধান। উদ্যানখনত সৌকা, ৰাইডাং আদি নানা প্ৰজাতিৰ বেতৰ উপৰি তৰাগছ, পাটীদৈ, যমলাখুটি আদি পৰিলক্ষিত হয়। উদ্যানখনত মচবৰ্গীয় ‘মাৰ্কেনচিয়া’ নামৰ এবিধ সেমেকা মাটিত গজে। জলাশয়বোৰত কলমৌ, তৰা, ভেট, মেটেকা, দল, পুণী আদি বিভিন্ন জলজ উদ্ভিদ পৌৱা যায়। প্ৰায় ৩৫ বিধমান বিৰল প্ৰজাতিৰ অৰ্কিডে উদ্যানখনৰ সৌন্দৰ্য দুগুণে বঢ়াইছে ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানখনৰ মাজেৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী বৈ যোৱাৰ ফলত কিছুমান সৰু-বৰ জলাশয় সৃষ্টি হৈছে। এই জলাশয়বোৰত নাৱেৰে পক্ষী নিৰীক্ষণৰ সু-ব্যৱস্থা আছে। ডিব্ৰু, নদিহিং, লোহিত, কুণ্ডিল, চিয়াং আদি নদীয়ে উদ্যানখনক আগুৰি আছে। অসমত পোৱা ৯৬০টা মান প্ৰজাতিৰ পক্ষীৰ ভিতৰত ডিব্ৰু-ছৈখোৱাত ৩৮৫টা প্ৰজাতি পক্ষী পোৱা গৈছে। কেতবোৰ বিৰল প্ৰজাতিৰ লগতে কেইবাটাও প্ৰজাতিৰ গৰিষ্ঠসংখ্যক পক্ষীৰ আশ্ৰয়স্থল হিচাবে "ডিব্ৰু-ছৈখোৱা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান" বিশেষভাৱে উল্লেখযোগ্য ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান হৈ পৰিছে। ১৯০৪ চনৰ ১২ ফেব্ৰুৱাৰীৰ দিনাখন ঐতিহ্যমণ্ডিত বৰপেটা]]ৰ বিলৰতাৰী হাটীৰ মৰানদীৰ পাৰত গুৰুপ্ৰসাদ দাসৰ জন্ম হয়। গুৰুপ্ৰসাদৰ পিতৃ ৰামপ্ৰসাদ দাস আৰু মাতৃ পদ্মাৱতী দাস। দেউতাক অঞ্চলটোৰ ভিতৰতে এজন নাম থকা উকীল আছিল। কলিকতাত এজন অসমীয়া লোকৰ গেৰেজত যোগালি কামত সোমালে। কিছুদিন গেৰেজত কাম কৰাৰ পাছত নৈশ স্কুল এখনত নাম লগাই ললে। ১৯২৪ চনত তেওঁ হাইস্কুলীয়া শিক্ষা শেষ কৰিলে। কম দিনৰ ভিতৰতে তেওঁ মটৰ-গাড়ীৰ যথেষ্ট কাৰিকৰী জ্ঞান আয়ত্ত কৰে। সেইটো গেৰেজত মটৰগাড়ী ভাল কৰাবলৈ এজন ইংৰাজ চাহাব আহে। তেওঁ গুৰুপ্ৰসাদৰ কৰ্মনিষ্ঠা আৰু কৰ্মদক্ষতা দেখি তেওঁলোকৰ কোম্পানী (“[[বাৰ্ণ এন্দ কোম্পানী]]”)ত চাকৰী এটাত মকৰল কৰে। ইয়াৰ পাছত তেওঁক ইংৰাজ চাহাবজনে ইংলেণ্ডলৈ পঠিয়াই দিলে। গুৰুপ্ৰসাদে নতুন জীৱনৰ সন্ধানত ইংলেণ্ড]]লৈ যাত্ৰা আৰম্ভ কৰে ১৯২৫ চনত “ইনষ্টিটিউট অব মেকানিকেল ইঞ্জিনিয়াৰিং’ত” প্ৰশিক্ষণ লবলৈ। তেওঁ সেই সময়ত আৱিষ্কাৰ কৰে কেইবাটাও যন্ত্ৰ। তাৰ মাজত এটা আছিল চলন্ত ৰেলৰ গতিবেগ কমাব পৰা “এছক্ৰাফট কাট অৱ কণ্ট্ৰল গেজ।” ব্ৰিটিছ কোম্পানীয়ে সেই যন্ত্ৰটো পেটেণ্ট কৰিছিল। আন এটা আৱিষ্কাৰ হ'ল বয়লাৰ আৰু “ছেফটি ভালভ।” এইটোও পেটেণ্ট কৰিছিল নিউয়ৰ্ক]]ৰ “মেনিং মেক্সৱেল এন্দ মুৰ” নামৰ কোম্পানীয়েহেমন্ত কুমাৰ ভৰালী এহেজাৰ বছৰৰ এশ গৰাকী অসমীয়া (দ্বিতীয় খণ্ড চিত্ৰলেখা পাবলিকেশ্বনচ্, দ্বিতীয় প্ৰকাশ, ডিচেম্বৰ, ২০০২ ref>। গুৰুপ্ৰসাদ দাসৰ এটা প্ৰধান আৱিষ্কাৰ হ’ল ৰেলৰ নতুন ব্ৰেক পদ্ধতি। গুৰুপ্ৰসাদ দাসে আৰ্হি নিৰ্মাণ কৰা উক্ত ব্ৰেক-ৰ নাম তেখেতৰ নামেৰে 'জি.পি.ব্ৰেক' বুলি জনা যায়, আৰু এই বায়ুশূন্য ব্ৰেক (ভেকুৱাম ব্ৰেক) ৰেল-গাড়ীত প্ৰয়োগ কৰা আৰম্ভ কৰে। লগতে তেওঁক “Associated Member of Institute of Mechanical Engineers” উপাধিৰে বিভূষিত কৰা হ’ল। এইগৰাকী অসম সন্তানে ১৯৮২ চনত পত্নীৰ লগতে দুই পুত্ৰ বাসুদেৱ আৰু ৰণদেৱক এৰি পৰলোকলৈ গতি কৰে। * জাজমাও বাইপাছ (Jajmau Bypass ৮ লেনযুক্ত আৰু দৈৰ্ঘ্য: ৩ কিঃমিঃ) আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন।}} ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন।}} ==চি লেংগুৱেজত ব্যৱহাৰ হোৱা সংখ্যা, আখৰ, আৰু বিশেষ চিহ্নসমূহ চি লেংগুৱেজ C89 ত ব্যৱহাৰ হোৱা ৩২টা ৰিজাৰ্ভড ৱৰ্ড reserved word) সমূহ: C99 ৰ ৫টা অতিৰিক্ত সংযোজন: C11 ৰ আৰু ৭টা অতিৰিক্ত সংযোজন: | birth_place ৰূদ্ৰেশ্বৰ উত্তৰ গুৱাহাটী]] | death_place ৰূদ্ৰেশ্বৰ, উত্তৰ গুৱাহাটী | occupation সাহিত্যিক, শিক্ষাবিদ, অধ্যাপক, প্ৰবন্ধকাৰ উপেন্দ্ৰচন্দ্ৰ লেখাৰুৰ ১৯০৫ চনৰ ১৩ জানুৱাৰীত উত্তৰ গুৱাহাটী]]ৰ ৰূদ্ৰেশ্বৰত জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম নন্দৰাম লেখাৰু আৰু মাতৃৰ নাম আছিল সোণপাহী লেখাৰু। | occupation নাট্যকাৰ, অভিনেতা, কবি আৰু গল্পকাৰ লক্ষ্যধৰ চৌধুৰীৰ জন্ম হয় ১৯১৪ চনৰ ১৪ অক্টোবৰত উত্তৰ গুৱাহাটীৰ ৰংমহলত। পিতৃ স্বৰ্গীয় ভূধৰ চৌধুৰী আৰু মাতৃ স্বৰ্গীয়া উমা চৌধুৰী। স্বৰ্গীয় ভূধৰ চৌধুৰী গুৱাহাটীত চিৰস্তাদাৰ আছিল। ৰংমহল প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত স্বৰ্গীয় দীন শ‍ইকীয়াৰ ওচৰত শিক্ষালাভ কৰা চৌধুৰীয়ে ১৯২৪ চনৰে পৰা গুৱাহাটীৰ লতাশীলত খুড়ায়েকৰ ঘৰত থাকে। ১৯২৫ চনৰ পৰা কটন কলেজিয়েট স্কুলত হাইস্কুলীয়া শিক্ষা লাভ কৰি ১৯৩৩ চনত মেট্ৰিক পাছ কৰে। ১৯৩৭ চনত কটন কলেজৰ পৰা তেওঁ অঙ্ক, ৰসায়ন আৰু পদাৰ্থবিজ্ঞান বিষয় লৈ সুখ্যাতিৰে স্নাতক উপাধি লাভ কৰে। | birth_place ফৌজদাৰী পট্টি নগাওঁ অসম]] | occupation সাহিত্যিক, বুৰঞ্জীবিদ, প্ৰবন্ধকাৰ, কবি, শিক্ষক, উপাচাৰ্য | education স্নাতক (১৯১৩ স্নাতকোত্তৰ (১৯১৬) সূৰ্য্যকুমাৰ ভূঞাই শিক্ষা গ্ৰহণৰ মাজতে ১৯১৭ খ্ৰীষ্টাব্দত ১৪ ফেব্ৰুৱাৰীত বিয়া কৰায়। লখিমপুৰ জিলা]]ৰ গড়েহগা গাঁৱৰ বিনন্দ চন্দ্ৰ ভূঞাৰ তৃতীয় কন্যা লক্ষেশ্বৰী ভূঞাৰ লগত বিবাহ সম্পন্ন হৈছিল। বিয়াৰ পিছদিনা ভূঞাই তেওঁৰ পত্নীক এখন কবিতাৰ পুথি হাতত তুলি দি কৈছিল “লোৱা এয়ে তোমাৰ সম্পত্তি।" তেতিয়া তেওঁৰ পৰিবাৰে কিতাপখন শিৰত তুলি লৈ ক'লে- “এয়ে মোৰ জীৱনৰ প্ৰথম নিৰ্মালি।”পদ্মনাথ গোহাঞি বৰুৱা,সম্পা. জীৱনী সংগ্ৰহ, পৃষ্ঠা-৩১০ তেওঁৰ পৰিবাৰৰ উক্তিৰ পৰাই কবিতাপুথিখনৰ নাম 'নিৰ্মালি' হয়। ভূঞাৰ পুত্ৰ-কন্যাৰ সংখ্যা হ’ল ৬জন। তেওঁলোক হ’ল- পাৰ্বতী কুমাৰ ভূঞা, ভৱানী কুমাৰ ভূঞা, বিজয় কুমাৰ ভূঞা আৰু কন্যা সন্তান ক্ৰমে-শুৱলা ভূঞা, শীতলা ভূঞা আৰু কমলী ভূঞা।বিজয় কুমাৰ ভূঞা, সম্পা. মোৰ জীৱন দৰ্শন, ড° সূৰ্যকুমাৰ ভূঞা, পৃষ্ঠা-২৭ তেখেতে নিষ্ঠা আৰু একাগ্ৰতাৰে অধ্যয়ন আৰু অধ্যাপনা কৰাৰ উপৰি বিবিধ ৰাজহুৱা কামত আত্মনিয়োগ কৰিছিল। ১৯২৬ খ্ৰীষ্টাব্দত ধুবুৰীত অনুষ্ঠিত অসম সাহিত্য সভা]]ৰ দ্বিতীয় অধিৱেশনৰ বুৰঞ্জী শাখাত সূৰ্য্যকুমাৰ ভূঞাই সভাপতিত্ব কৰিছিল। ১৯২৮ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ২৫ জুনত গুৱাহাটীত বুৰঞ্জী আৰু পুৰাতত্ত্ব বিভাগ স্থাপন কৰা হয়। বুৰঞ্জী আৰু পুৰাতত্ত্ব বিভাগ সূৰ্য্যকুমাৰ ভূঞাৰ সাহিত্য সাধনাৰ কীৰ্তিস্তম্ভ।নন্দ তালুকদাৰ, সূৰ্যকুমাৰ ভূঞা, পৃষ্ঠা-২০৪ সূৰ্য্যকুমাৰ ভূঞা বুৰঞ্জী আৰু পুৰাতত্ত্ব বিভাগ]]ৰ উপ-সঞ্চালক পদতো আছিল। ১৯২৮ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা ১৯৫৭ খ্ৰীষ্টাব্দলৈকে তেওঁ এই বিভাগৰ লগত জড়িত আছিল। ভূঞাৰ যত্নতে বিভাগৰ প্ৰত্যেকটো মৌলিক দিশ সংগ্ৰহ, সংৰক্ষণ, গৱেষণা আৰু প্ৰকাশনৰ কাম আগবাঢ়িছিল। এই বিভাগৰ বহুতো মূল্যৱান দুষ্প্ৰাপ্য পুথি-পাজি এই কালছোৱাৰ ভিতৰত সংগৃহীত হৈ বিভাগৰ মূল বুনিয়াদৰ সৃষ্টি হৈছিল, লগতে প্ৰকাশন আৰু গৱেষণা এই দুটা দিশতো বিভাগটোৱে গা কৰি উঠিছিল।কনক চন্দ্ৰ ডেকা আৰু ৰঞ্জিত কুমাৰ শৰ্মা, সম্পা, সূৰ্যকুমাৰ ভূঞাৰ ব্যক্তিত্ত্বৰ জিলিকনি,পৃষ্ঠা-৬৪ উল্লেখযোগ্য যে ভূঞাৰ প্ৰচেষ্টা আৰু ঐকান্তিকতাৰ ফলতেই গুৱাহাটী]]ত বুৰঞ্জী আৰু পুৰাতত্ত্ব বিভাগ স্থাপন হৈছিল। ব্ৰিটিছ চৰকাৰৰ দিনতে প্ৰতিষ্ঠা লাভ কৰা এই অনুষ্ঠানটোৰ সমুদায় কৃতিত্ব সূৰ্য্যকুমাৰ ভূঞাৰ। ৰূপকোঁৱৰৰপৰা জ্যোতিপ্ৰসাদলৈ, লেখক- লক্ষ্মীনাথ ফুকন লয়াৰ্ছ বুক ষ্টল,পঞ্চম প্ৰকাশ,২০১২, পৃষ্ঠা-১১৩ ভাৰতীয় ৰেকৰ্ড কমিচনৰ সদস্য হৈ ১৯২৯ খ্ৰীষ্টাব্দত গোৱালিয়ৰত অনুষ্ঠিত ৰেকৰ্ড কমিচনৰ দ্বাদশ অধিবেশনত তেখেতে যোগদান কৰিছিল। ১৯৩৫ খ্ৰীষ্টাব্দত জন্মলাভ কৰা ভাৰতীয় বুৰঞ্জী কংগ্ৰেছৰ লগতো ভূঞা জন্মলগ্নৰে পৰা জড়িত। ১৯৩৫ খ্ৰীষ্টাব্দত পুনাত অনুষ্ঠিত ভাৰতীয় বুৰঞ্জী কংগ্ৰেছৰ প্ৰথম অধিবেশনত যোগদান কৰিছিল। ১৯৫৩ চনত ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ বুৰঞ্জী প্ৰণয়ন আঞ্চলিক সমিতিৰ সদস্য হিচাপেও তেখেত নিযুক্ত হয়। সেইদৰে তেখেত ১৯৫৫ চনত ভাৰতীয় হিষ্টৰিকেল ৰেকৰ্ড কমিচনৰ আঞ্চলিক অনুসন্ধান সমিতিৰ সভাপতি নিৰ্বাচিত হৈছিল। ভাৰতীয় সংবিধানখন অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰা কমিটিখনৰো সভাপতি আছিল ভূঞা। তেখেত ১৯৫৭ চনৰপৰা ১৯৬০ চনৰ ২২ ফেব্ৰুৱাৰীলৈ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ উপাচাৰ্যৰ পদত অধিষ্ঠিত আছিল। তেওঁৰ কাৰ্যকালতে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় গুৱাহাটীৰপৰা জালুকবাৰীলৈ স্থানান্তৰ কৰা হয়।আকচাদ আলী মীৰ, ড° সূৰ্যকুমাৰ ভূঞা, গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠান নেপথ্যৰ নায়কজন, আমাৰ অসম, পৃষ্ঠা-৪ ref> ভূঞাদেৱে ১৯৩৬ চনত ব্ৰিটিছ চৰকাৰৰপৰা ৰায়বাহাদুৰৰ খিতাপ লাভ কৰিছিল। অসম চৰকাৰৰ বুৰঞ্জী আৰু পুৰাতত্ত্ব বিভাগৰ অন্যতম প্ৰতিষ্ঠাতা ভূঞাদেৱে ১৯৫৬ চনত ভাৰত চৰকাৰ]]ৰ পদ্মশ্ৰী সন্মানেৰে সন্মানিত হয়। আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন।}} | Assembly বোকাজান (১৭ হাওৰাঘাট (১৮ ডিফু (১৯) [[কাৰ্বি জনগোষ্ঠী জিলাখনৰ স্থানীয় অধিবাসী। কাৰ্বি ভাষা]]ত 'আংলং' শব্দৰ অৰ্থ হৈছে পাহাৰ, সেয়ে 'কাৰ্বি আংলং' অৰ্থাৎ 'কাৰ্বি লোকসকলৰ পাহাৰ'। কাৰ্বি আংলং জিলাক দুখন মহকুমাত ভগোৱা হৈছে: এখন ডিফু মহকুমা যাৰ অধিনত ডিফু ৰাজহ চক্ৰ আৰু ফুলনি ৰাজহ চক্ৰ আছে। আনখন বোকাজান মহকুমা যাৰ অধিনত চিলনীজান ৰাজহ চক্ৰ আছে। ডিফু চহৰ কাৰ্বি আংলং জিলাৰ সদৰ। এই জিলাৰ আন চহৰকেইখন হৈছে বোকাজান আৰু হাওৰাঘাট]]। অবিভক্ত কাৰ্বি আংলং জিলাৰ সৰ্বমুঠ গাঁৱৰ সংখ্যা ২,৯২৮। * টাটা নেন'ৰ তিনিটা সংস্কৰংণ আছে, তাৰে এটা ষ্টেণ্ডাৰ্ড আৰু বাকী দুটা ডিলাক্স। ষ্টেণ্ডাৰ্ড ভাৰ্ছনটোৰ ডিলাৰ মূল্য এক লাখ টকা (২৫০০ ডলাৰ)। পৰিবহণ ব্যয় আৰু মূল্য সংযোজিত কৰ যোগ দিলে ইয়াৰ মূল্য ভাৰতৰ অঞ্চলবিশেষে কিছু পাৰ্থক্য আছে। * গাড়ীখনত চাৰিখন দুৱাৰ আছে আৰু পাঁচজন যাত্ৰী বহিব পৰা ক্ষমতা আছে। * গাড়ীখনৰ বাহিৰৰ অংশটো মাৰুতি ৮০০ তকৈ ৮ শতাংশ সৰু কিন্তু ভিতৰৰ অংশটো ২১ শতাংশ ডাঙৰ। * প্ৰদূষণ নিয়ন্ত্ৰণৰ ক্ষেত্ৰত ই ভাৰত ৩ আৰু ইউৰ'-৪ নৰ্ম যুক্ত। * টাটা নেন'ৰ ইঞ্জিন স্পেচিফিকেচন হ'ল: ৬২৪ চিচি ইঞ্জিন যাৰ শক্তি ৩৩ বি এইচ পি। * প্ৰতি লিটাৰ পেট্ৰ'লত টাটা নেন' ২৩ কিঃমিঃ চলে। * গাড়ীখনত পাৱাৰ ষ্টেয়েৰিঙৰ সুবিধা নাই। * গাড়ীখনৰ ডেচব'ৰ্ডত স্পীড'মিটাৰ, ফুৱেল গজ আৰু অইল লাইট আছে। * টাটা নেন' গাড়ীখনত ৰেডিঅ' বা ঘূৰা-পকা কৰিব পৰা ছিটৰ সুবিধা নাই। ! বৰ্ষ বঁটা তথ্য সূত্ৰ অতীত কালত ভূটান পাহাৰৰ উপত্যকা অনেক ৰাজ্যত বিভক্ত আছিল। ১৬শ শতিকাত এখন ধৰ্মীয় ৰাষ্ট্ৰ হিচাবে ইয়াৰ আৱিৰ্ভাব ঘটে। ১৯০৭ চনত ওয়াংচুক বংশই দেশখনৰ শাসন চলাই আছিল। ১৯৫০ দশক পৰ্য্যন্ত ভূটান এখন বিচ্ছিন্ন দেশ আছিল। ১৯৬০ দশকত ভাৰতৰ পৰা অৰ্থনৈতিক সাহায্য লাভ কৰি দেশখন এখন আধুনিক ৰাষ্ট্ৰলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল। তেতিয়া ই বিশ্বৰ অনুন্নত দেশসমূহৰ ভিতৰত এখন আছিল। ভূটানৰ নামৰ উৎপত্তি সংস্কৃত শব্দ "ভূ-উত্থান অৰ্থাৎ উচ্চভূমি) পৰা হৈছে। অন্য মতে, ভোটস-আন্ত, অৰ্থাৎ "তিব্বতৰ সীমান্ত"ৰ পৰা ভূটান শব্দটো আহিছে। যিহেতু ভূটান তিব্বতৰ দক্ষিণ দিশে অৱস্থিত। ভুটানৰ আয়তন ৪৬,৫০০ বৰ্গকিলোমিটাৰ। থিম্ফু ভূটানৰ ৰাজধানী আৰু ই দেশখনৰ মধ্য-পশ্চিম অংশত অৱস্থিত। অন্যান্য চহৰৰ ভিতৰত, ফোয়েন্ত শোলিং, পুনাখা আৰু বুমথং উল্লেখযোগ্য। ভুটানৰ ভূ-প্ৰকৃতি পৰ্বতময়। উত্তৰে সুউচ্চ হিমালয় পৰ্বতমালা, মধ্য আৰু দক্ষিণভাগত পাহাৰ আৰু মালভূমি তথা দক্ষিণ প্ৰান্তসীমাত কিছু ছাভানা তৃণভূমি আৰু সমভূমি আছে। মধ্যভাগৰ মালভূমিৰ মধ্যকাৰ উপত্যকাতেই বেছিভাগ লোকে বসবাস কৰে। ভুটানৰ জলবায়ু উত্তৰত আল্পীয়, মধ্যত নাতিশীতোষ্ণ আৰু দক্ষিণত উপক্ৰান্তীয়; জুন পৰা ছেপ্টেম্বৰ পৰ্য্যন্ত মৌছুমী বায়ুৰ প্ৰভাৱৰ ফলত বৃষ্টিপাত হয়। বহিৰ্বিশ্বৰপৰা বহুদিন বিচ্ছিন্ন হৈ থকাৰ কাৰণে ভুটানৰ প্ৰাণী আৰু উদ্ভিদৰ সৈতে এক অভয়াৰণ্য। ইয়াত বহু হাজাৰ দুৰ্লভ প্ৰজাতিৰ প্ৰাণী আৰু উদ্ভিদ দেখা পোৱা যায়। ভুটানৰ প্ৰায় ৭০% অঞ্চল অৰণ্যাবৃত। সপ্তদশ শতিকাত ভূটানত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰচাৰ হৈছিল। তিব্বতৰ ৰজা ছঙৎচান গম্পু (ৰাজত্বকাল ৬২৭-৪৯) মধ্য ভূটানত বুমথাঙ আৰু ক্যিছু (পাৰোৰ ওচৰত) দুটা বৌদ্ধ বিহাৰ নিৰ্মাণ কৰাইছিল। ৱান নাইট এট দ্য কল চেণ্টাৰ ২০০৫) হেল্ল ৱান নাইট এট দ্য কল চেণ্টাৰ এই প্ৰবন্ধটিত তীৰ্থনাথ শৰ্মা দেৱৰ জন্মৰ স্থান শিৱসাগৰ জিলাৰ জৰাবাৰী বামুন গাঁও বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে। কিন্তু মোৰ হাতত থকা কিতাপ ত্ৰিদিপ গোস্বামী দেৱ ৰ পদ্মনাথ গোহাঞি বৰুৱাৰ পৰা ৰংবং তেৰাঙলৈ ত তেওঁৰ জন্মস্থান এৰাবাৰী দ-জাঁজীৰ অন্তৰ্গত) বুলি উল্লেখ আছে। কোনটো সত্য সেইটো অলপ চাই নিৰ্নয় কৰি উল্লেখ কৰিলে ভাল হৱ। এজন মানুহৰ দুটা ভিন ভিন তথ্য দেখা গলে পঢ়ুৱৈ সমাজত বিভ্ৰান্তিৰ সৃষ্টি হোৱাৰ কথা নুই কৰিব নোৱাৰি। গতিকে বিষয় টো গুৰুত্ব দিব বুলি আশা কৰিলো। সদস্য বাৰ্তাঃ- নিতুল বৰা]] | name বুঢ়ী আইৰ সাধু | caption= চিলনীৰ জীয়েকৰ সাধুৰ এক কাল্পনিক চিত্ৰায়ন। লেখকে এই কাহিনীবোৰ অসমৰ সাধাৰণ স্থানীয় লোকসকলৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰি এই কিতাপখন প্ৰস্তুত কৰিছিল। তেওঁ কিতাপখনৰ প্ৰস্তাৱনাত উল্লেখ কৰা নামবোৰ যি সকলে লোককাহিনীৰ অৱদান আগবঢ়াইছিল (কিন্তু কোনে কোনটো অৱদান আগবঢ়াইছিল সেয়া স্পষ্টভাৱে উল্লেখ কৰা নাই) আছিল ভ্ৰমৰেন্দ্ৰ ডেকা, মহী চন্দ্ৰ বৰা, সীতানাথ শৰ্মা, সৰ্বেশ্বৰ শৰ্মা কটকী, ৰুদ্ৰকান্ত গোস্বামী, ৱাজেড আলি, নৰনাথ শৰ্মা, ৰোসেশ্বৰ শৰ্মা, পদ্মধৰ চলিহা, ৰত্নকান্ত শৰ্মা, হলধৰ ভূঞা, গোলোক চন্দ্ৰ শৰ্মা, মেঘনাথ ডেকা, ৰূপচন্দ্ৰ বৰুৱা, দিননাথ মেধি, লোকনাথ দাস, গোবিন্দ চন্দ্ৰ চৌধুৰী আৰু দিনেশ্বৰ দত্ত। বুঢ়ী আইৰ সাধুত মুঠ ৩০টা সাধু আছে। সাধুকেইটাৰ নাম তলত উল্লেখ কৰা হ'ল: *এজনী মালিনী আৰু এজোপা ফুল *কটা যোৱা নাক,খাৰণী দি ঢাক | name ৰিভ'লিউচন ২০২০: লাভ, কৰাপচন, এম্বিচন | publisher ৰূপা এণ্ড কোম্পানী এখন ঐতিহ্যপূৰ্ণ চহৰ বাৰাণসী]]ত ইয়াৰ কাহিনীয়ে গঢ় লৈ উঠিছে। গোপাল, ৰাঘৱ আৰু আৰতি তিনিও বাল্যকালৰ বন্ধু। গোপালৰ মাক সৰুতেই ঢুকোৱাত স্কুল শিক্ষক বাপেকেই তুলি -তালি ডাঙৰ-দীঘল কৰিছিল। আৰতি প্ৰতিপত্তিশালী পৰিয়ালৰ ছোৱালী, ককাক এসময়ত উত্তৰ প্ৰদেশৰ মুখ্যমন্ত্ৰী আছিল আৰু তাইৰ বাপেক এজন প্ৰশাসনিয় বিষয়া আছিল। ইঞ্জিনিয়াৰ বাপেকৰ ছত্ৰছায়াত ৰাঘৱৰ পৰিয়ালৰো আৰ্থিক অৱস্থা স্বচ্ছল আছিল। তিনিও বন্ধুৰ নিজৰ নিজৰ জীৱনত বেলেগ বেলেগ লক্ষ্য আছিল। গোপাল ভৱিষ্যতে আৰ্থিক ভাৱে স্বচ্ছল হ'ব বিচাৰিছিল ৰাঘৱে ৰাজনৈতিক জীৱনত প্ৰিৱৰ্তন আনিব বিচাৰিছিল আৰু আৰতিয়ে এগৰাকী বিমান পৰিচাৰিকা হ'ব বিচাৰিছিল। গোপাল সৰ্বভাৰতীয় প্ৰৱেশ পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হৈও ভাল কলেজ এখনত নামভৰ্তি কৰিবলৈ বিফল হ'ল। আকোঁৰগোজ বাপেকে পুনৰ পিছৰ বছৰ সৰ্বভাৰতীয় প্ৰৱেশ পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হ'বৰ বাবে ক'চিঙ ল'বৰ বাবে ধাৰ-ঋণ কৰি হ'লেও ৰাজস্থানৰ কোটালৈ পঠাই দিলে। আনহাতে, ৰাঘৱে এই প্ৰৱেশ পৰীক্ষাত ভাল ফল দেখুৱাই "বেনাৰস হিন্দু ইনিভাৰ্ছিটিৰ ইনষ্টিটিউট অফ টেকন'লজি"ত নামভৰ্তি কৰিলে। ৰাঘৱে ইয়াৰ দ্বাৰাই এজন সাংবাদিক হৈ ভাৰতৰ ৰাজনীতিত এক বিপ্লৱৰ সূচনা কৰিব বিচাৰিছিল। কোটাত থাকোঁতেই গোপালে গম পালে যে ৰাঘৱ আৰু আৰতিৰ মাজত প্ৰেমৰ অংকুৰণ ঘটিছিল। এই কথাই গোপালৰ অন্তৰ দহি-পুৰি মাৰিছিল। কাৰণ, গোপালে আগৰপৰাই আৰতিক অন্তঃকৰণেৰে ভাল পাইছিল। ইয়াৰ ফলত মানসিকভাৱে ভাগি পৰিছিল আৰু পুনৰ সৰ্বভাৰতীয় প্ৰৱেশ পৰীক্ষাত বিফল হ'ল। অস্থিৰ বাপেকে এই কথা সহ্য কৰিব নোৱাৰি মৃত্যুবৰণ কৰিলে। বিধিৰ বিপাকত স্থানীয় বিধায়ক শুক্লাজীৰ লগত গোপালৰ সংযোগ ঘটিল। শুক্লাৰ ক'লা ধনৰ জোৰত গোপালে তাৰ পৈতৃক খেতি মাটিৰ ওপৰত এখন আটক ধুনীয়া "ইঞ্জিনিয়াৰিঙ কলেজ" স্থাপন কৰিলে। চফল ডেকা অৱস্থাতে গোপাল ইয়াৰ ডাইৰেক্টৰ হৈ প্ৰতিপত্তিশীল হৈ উঠিল। বিধায়ক শুক্লাৰ কবলত পৰি লাহে লাহে গোপালে দুৰ্নীতিৰ সৈতে সহজে আপোচ কৰিবলৈ ল'লে। ইঞ্জিনিয়াৰিঙ পাছ কৰাৰ পাছত আন কাম নিবিছাৰি ৰাঘৱে সাংবাদিকতাৰ ক্ষেত্ৰখন বাছি লৈছিল। বিতৰ্কিত ভূমিৰ ওপৰত কলেজ নিৰ্মাণৰ বিষয়ে ৰাঘৱে এক প্ৰতিৱেশন দাখিল কৰাত কলেজখনৰলৈ বিপৰ্য্যয় নামি আহিছিল। এনে পৰিপেক্ষতাত শুক্লাৰ উচতনিত গোপালে ৰাঘৱক সি কাম কৰা "দৈনিক" কাকত খনৰপৰা অপসাৰিত কৰিলে। ইয়াৰ পাছত ৰাঘৱে নিজে “ৰিভ'লিউচন ২০২০” নামৰ বাতৰি কাকত এখন প্ৰকাশ কৰিলে। সততা আৰু যুক্তিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ৰাঘৱে "গংগা একচন প্লেন"ৰ এক দুৰ্নীতি সম্পৰ্কীয় দাখিল কৰাত শুক্লাজীয়ে জেল ভাত খাবলগীয়া হ'ল। ইতিমধ্যে আৰতিয়ে বাৰানসীৰে তাৰকা হোটেল "ৰামদা"ত গেষ্ট ৰিলশ্যন ট্ৰেইনী স্বৰূপে কামত যোগদান কৰিছিল। কামত ব্যস্ত থকাৰ বাবে ৰাঘৱে আৰতিক আগৰ দৰে সময় দিব নোৱাৰিছিল। কিন্তু হাজাৰ কামৰ মাজতো অৱকাশ উলিয়াই গোপালে আৰতিক সংগ সুখ দিছিল আৰু নিজেও অনুৰূপ সুখ লৈছিল। অচিৰেই গোপালে তাৰ নিজৰ ভুল উপলব্ধি কৰিছিল আৰু জোৰ কৰি আৰতিক ৰাঘৱৰ কাষৰ পৰা আঁতৰাই অনাটো তাৰ ভুল বুলি অনুভৱ কৰিলে। গোপালে ইচ্ছাকৃতভাৱে এক নাটকীয় পৰিস্থিতিৰ মাজেৰে তাৰ প্ৰতি ঘৃণাৰ ভাৱ সৃষ্টি কৰি তাৰ জীৱনৰপৰা আৰতিক চিৰবিদায় দিলে। প্ৰত্যাশিত ভাৱেই কিছুদিন পিছতেই ৰাঘৱ আৰু আৰতিৰ বিবাহ সম্পন্ন হ'ল। [[বিজ্ঞান চলচ্চিত্ৰ সাহিত্য সাংবাদিকতা, সমাজসেৱা, শান্তি আদি বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত পাৰদৰ্শিতা দেখুওৱা ব্যক্তিক প্ৰদান কৰা পৃথিৱীৰ কেইটামান উল্লেখযোগ্য বঁটাৰ তথ্য ইয়াত প্ৰকাশ কৰা হৈছে। ১৯৬৮ চনত ছুইডেনৰ বেংক অব্ ছুইডেনে বেংকটোৰ ৩০০ বছৰ পূৰ্ণ হোৱা উপলক্ষে আলফ্ৰেড ন'বেলৰ স্মৰণত ১৯৬৯ চনৰ পৰা কাৰ্যকৰী হোৱাকৈ বেংক অব্ ছুইডেন বঁটা বা অৰ্থনীতিত আলফ্ৰেড ন'বেল স্মৃতি বঁটা শীৰ্ষক এটা বঁটা প্ৰদান কৰি আহিছে। অৰ্থনীতি]]ৰ বাবে প্ৰদান কৰা এই বঁটা ন'বেল বঁটা প্ৰদানৰ দিনাই (১০ ডিচেম্বৰত) প্ৰদান কৰা আৰু ইয়াৰ অৰ্থ মূল্যও ন'বেল বঁটাৰ সমান। আজিকালি এই বঁটাকো অৰ্থনীতিৰ ন'বেল বঁটা বুলিয়েই কোৱা হয়। সাংবাদিকতা আৰু ইয়াৰ বিভিন্ন ক্ষেত্ৰ (যেনে: জনসেৱা, আনুসন্ধানমূলক প্ৰতিবেদন, ৰাষ্ট্ৰীয়-আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতিবেদন, নিবন্ধ লিখন, সমালোচনা, সম্পাদকীয় লিখন, ফটোগ্ৰাফী আদি) সংগীত, সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ ক্ষেত্ৰত আগবঢ়োৱা বিশেষ বৰঙণিৰ বাবে বছৰি এই বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ৰ নিউয়ৰ্ক ৱৰ্ল্ড কাকতৰ প্ৰকাশক তথা স্বত্বাধিকাৰী যোছেফ পুলিৎজাৰে (Joseph Pulitzer, ১৯৪৮-১৯১১) মৃত্যুৰ আগতে তেওঁৰ সমস্ত সম্পত্তি আমেৰিকাৰ কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ স্কুল অব্ জাৰ্নেলিজমক দান কৰি যায়। তেওঁৰ ইচ্ছা অনুসৰি প্ৰতিবছৰে পুলিৎজাৰৰ সম্পত্তিৰ ধনৰ অংশৰে বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত এই বঁটা প্ৰদান কৰি অহা হৈছে। আমেৰিকাৰ শ্ৰেষ্ঠ বঁটা ৰূপে অভিহিত পুলিৎজাৰ বঁটাৰ প্ৰতিটো শাখাৰ বৰ্তমানৰ (২০০২) অৰ্থমূল্য ৫,০০০ আমেৰিকান ডলাৰ। অৱশ্যে জনসেৱাৰ (সাংবাদিকতা) ক্ষেত্ৰত নগদ ধনৰ পৰিবৰ্তে এটা পদকহে প্ৰদান কৰা হয়। ১৯১৭ চনৰ পৰা প্ৰদান কৰি এই বঁটা ২০০০ চনত ভাৰত]]ৰ ঝুম্পা লাহিড়ী]]য়ে তেওঁৰ ইণ্টাৰপ্ৰেটাৰ অব্ মেলাডিছ গ্ৰন্থৰ বাবে লাভ কৰে। জনসংখ্যা বিস্ফোৰণ আৰু ইয়াৰ ফলত হোৱা সমস্যাৰ বিষয়ে জনগণক অৱগত কৰি জনসংখ্যা প্ৰতিৰোধৰ বাবে বিশিষ্ট সেৱা আগবঢ়োৱা ব্যক্তি বা সংস্থাক এই বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। এই বঁটাত আছে ১০,০০০ ডলাৰ, এটা সোঁণৰ পদক আৰু এখন ডিপ্লমা প্ৰশস্তি পত্ৰ। [[পাকিস্তান]]ৰ সৰ্ব্বোচ্চ সন্মন। ১৯৯১ চনত ভাৰত]]ৰ প্ৰাক্তন প্ৰধান মন্ত্ৰী মোৰাৰজী দেশাই]]ক এই বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল। সেইবাৰেই পাকিস্তানৰ বাহিৰৰ ব্যক্তিক এই সন্মান প্ৰথমবাৰৰ বাবে প্ৰদান কৰা হৈছিল। বিশ্বশান্তি আৰু আৰ্ন্তজাতিক বুজা-পৰাৰ ক্ষেত্ৰত আগবঢ়োৱা বিশিষ্ট সেৱাৰ বাবে প্ৰতি বছৰে ইউনেস্কো পুৰস্কাৰ প্ৰদান কৰা হয়। [[বিজ্ঞান]]ক জনপ্ৰিয় কৰাত অনবদ্য বৰঙণি আগবঢ়োৱা ব্যক্তিক ইউনেস্কোৰ পৰা কলিংগ বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। ১৯৫১ চনৰ পৰা এই বঁটা প্ৰদান কৰি অহা হৈছে। মানৱ অধিকাৰ সুৰক্ষাৰ দিশত বিশিষ্ট বৰঙণি আগবঢ়োৱা ব্যক্তিক মানৱ অধিকাৰ বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। পৰিৱেশ সুৰক্ষা আৰু সংৰক্ষণৰ দিশত বিশিষ্ট বৰঙণি আগবঢ়োৱা ব্যক্তিক গ্লোবেল ৫০০ বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। * অসমীয়া টাইপিঙৰ জ্ঞান বা সুবিধা নথকা নথকা ব্যক্তিৰ বাবেও অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত প্ৰবন্ধ এটা বিচৰা অতি সহজ হ'ব। ধৰি লওক ইণ্টাৰনেট কেফেত বহি অসমীয়াত "ত্বৰণ"ৰ বিষয়ে জানিব বিচাৰিলে অসমীয়া ৱিকিত 'Acceleration' টাইপ কৰিলেই হ'ল। * এই কামটোৰে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ Readership বাঢ়িব বুলি আশা কৰিব পাৰি। :মইও এইটো দৰকাৰী বুলি ভাবিছো ৷ আজি কিছুদিনৰ আগতে মই "fancy-schmancy Super Proton Synchrotron" ৰ অসমীয়া প্ৰতিশব্দ বিচাৰি উলিয়াবই নোৱাৰিলো ৷ দৰাচলতে ৰসায়ন আৰু গণিততো এনেকুৱা পুনৰ্নিৰ্দেশনাৰ দৰকাৰ আছে ৷ -ভাস্কৰ গগৈ ==জীৱনী প্ৰৱন্ধৰ বাবে এটা চক== ৱিকিপিডিয়াত প্ৰৱন্ধ লিখোঁতে এটা নিয়মমাফিক চকত লিখিলে চবৰে সুবিধা হয়। নতুন সদস্যইও সেই চকমতে লিখি প্ৰৱন্ধ এটা দেখাত শুৱনি কৰি তুলিব পাৰে। চকত নিলিখিলে আন এটা অসুবিধা যিটো হয়, সেইটো হৈছে সম্পাদনা কৰি আগৰ অংশ এটাক শুদ্ধ কৰাত। বা খেলি-মেলিকৈ থাকিলে নতুন তথ্য যোগ দিয়াটো অসুবিধা হয়। বেলেগ বেলেগ ধৰণৰ তথ্যৰ বাবে বেলেগ বেলেগ চক লাগিব আৰু এতিয়াই চবৰে বাবে উপযুক্ত চক এটা তৈয়াৰ কৰিব পৰা অৱস্থা এটা অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ অহা নাই। কিন্তু জীৱনীমূলক প্ৰৱন্ধ ইতিমধ্যে বহুত আছে, আৰু সেইখিনি সজাবৰ বাবে তলত দিয়াৰ দৰে চক এটা ব্যৱহাৰ কৰিলে সম্পাদনা আৰু তথ্য-সংযোগৰ সুবিধা হ'ব যেন পাওঁ। একেটা নিয়মত কৰি গৈ থাকিলে নতুন লেখকেও তাৰেপৰাই আৰ্হি চাই নিজে প্ৰৱন্ধ লিখাত সুবিধা পাব। মোৰ প্ৰস্তাৱিত জীৱনীভিত্তিক প্ৰৱন্ধৰ আৰ্হিঃ *প্ৰথম চিনাকী (চমুকৈ ব্যক্তিগৰাকীৰ পৰিচয়, কিয় বিখ্যাত আৰু বিশেষ অৱদানৰ তথ্য। stub প্ৰৱন্ধৰ বাবে অকল এইখিনি) **চমু জীৱনী (জন্ম পিতৃ-মাতৃ কৰ্ম চাকৰি বিবাহ পৰিয়াল মৃত্যু) প্ৰয়োজন বোধে ওপৰৰ যিকোনো অংশৰ বাবে উপশাখা কৰিলেই হ'ল। **বৰঙনি ১ (ব্যক্তিগৰাকীৰ মূল অৱদানৰ বিষয়ৈ উল্লেখ, প্ৰয়োজন মতে উপশাখা কৰি গৈ থাকিব পাৰিব) ইয়াতে ব্যক্তিগৰাকীৰ মূল কাম-কাজৰ উল্লেখ যিহৰ বাবে তেখেতক ৱিকিপিডিয়াত উল্লেখৰ উপযোগী বুলি ভবা হৈছে। **বৰঙনি ২ (ব্যক্তিগৰাকী কেবাটাও বিষয়ত সিদ্ধহস্ত হ'ব পাৰে। এনে ব্যক্তিৰ ক্ষেত্ৰত ৩ ৪ এনেকৈ শাখা সাজি গৈ থাকিব পাৰিব। **ব্যক্তিগৰাকীক সাঙুৰি হোৱা যিকোনো বিতৰ্ক আদি **অইন আমোদজনক খুচুৰা খবৰ যিবোৰ ওপৰৰ কোনো অংশতে নোসোমায় **ব্যক্তি গৰাকীৰ ওপৰত লিখা কিতাপ, ছবি, উপন্যাস আদিত তালিকা **ৱিকিছোৰ্ছ/ৱিকিউক্তি ইত্যাদিত থকা ব্যক্তিগৰাকীৰ উল্লেখলৈ লিংক এইখিনি এটা মোটামুটি আৰ্হিহে, প্ৰয়োজনবোধে সাল-সলনি কৰিলেই হ'ল। কিন্ত একেটা নিয়মত ফৰ্মেট কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে, বিষয় যোগ, সম্পাদনাৰ সুবিধা হোৱাৰ উপৰিও পঢ়িবলৈ সহজ হয়। উদাহৰণ স্বৰূপে ভবেন্দ্ৰনাথ শইকীয়াৰ জন্ম ক'ত হৈছিল, সেইটো জানিবলৈ প্ৰথম অংশটো পঢ়িলেই হৈ যাব। বিচাৰি ফুৰিব নালাগে। এইখিনি কথা ম‍ই দুদিন মান আগতেই ভাৱি আছিলো| কাৰ্যকৰী হ’লে ভাল হ’ব| তলৰ ফালে অলপ আৰু সালসলনি কৰিলে ভাল হ’ব নেকি? যেনে - ৱিকিছোৰ্ছ/ৱিকিউক্তি ইত্যাদিত থকা ব্যক্তিগৰাকীৰ উল্লেখলৈ লিংক প্ৰবন্ধ সম্পৰ্কীয় গ্ৰন্থসমূহ (খুব বেছি ১০ খন) অসমীৰা ৱিকিপিডিয়াত ন ন লিখকৰ সংযোজন হৈছে, বৰ ভাল কথা। কিন্তু অনভিজ্ঞতাৰ বাবে অনেকে উপযুক্ট ঠাঁচত লিখিব নোৱাৰে। তেতিয়া আমি পুৰণি ৱিকিপিডিয়ানসকলে কেতিয়াবা চকুত পৰিলে বা আদি জাতীয় tag লগাই দিওঁ। এই টেগবোৰ ইং ৱিকিৰ পৰা অনুদিত। ঠিকেই হ'লেও এইবোৰ খুব সংক্ষিপ্ত আৰু ন ৱিকিপিডিয়ান এজনে বুজিবলৈ টান পাব। "সহায়" বিভাগত ইয়াৰ ব্যাখ্যা থাকিলেও অ কাৰিকৰি মানুহ এজনে বিচাৰি পাব নোৰাৰিবও পাৰে। গতিকে টেগটোতে সংশ্লিষ্ট সম্যক সহা দি দিলে কেনে হয়? যেনে মই সদ্যহতে "underconstruction" টেগটোত সম্পাদনা দ্বন্দ মানে কি তাকো বুজাই লিখি সলনি কৰিছোঁ। এনেধৰণৰ আৰু অন্য টেগ ও আছে। আমি টেগটোৰ লগতে দুইলাইন সহায়ো সুমুৱাই দিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰিলে কেনে হয়? ভাৰত ৰত্ন ভাৰতৰ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান। সাহিত্য, কলা, বিজ্ঞান, সমাজসেৱা আদি ক্ষেত্ৰত বিশিষ্ট সেৱা আগবঢ়োৱা ব্যক্তিক এই সন্মান প্ৰদান কৰা হয়। কেৱল ভাৰতৰ ব্যক্তিকে নহয় বিদেশী ব্যক্তি যেনে খান আব্দুল গফ্ফৰ খান পাকিস্তান নেলছন মেণ্ডেলা দক্ষিণ আফ্ৰিকা আদিকো এই সন্মানেকে বিভূষিত কৰা হৈছে। ১৯৫৪ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে ভাৰত ৰত্ন প্ৰদান কৰা হয়। সেই বছৰ চক্ৰৱৰ্তী ৰাজাগোপালাচাৰী সৰ্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণণ আৰু চন্দ্ৰশেখৰ ভেঙ্কটৰমণ]]ক এই সন্মান যচা হৈছিল। | Purpose মৃত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | birth_place =নৰৱে চহৰ নিউয়ৰ্ক মহানগৰ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] মাইলছ ব্ৰনছন এগৰাকী আমেৰিকান বেপ্তিষ্ট মিছনেৰী আছিল আৰু অসম ভাৰত]]ৰ উত্তৰপূৰ্ব আৰু বিশেষকৈ অসমীয়া ভাষা]]ৰ বাবে তেখেতে প্ৰভুত কাম কৰি গৈছে।গোস্বামী, লক্ষ্মীচন্দ্ৰ, মইনাৰ ড॰ মাইলছ ব্ৰনছন, প্ৰথম প্ৰকাশ, জানুৱাৰী, ১৯৯১, সৰস্বতী প্ৰকাশন, গোলাঘাট। ref> তেখেতৰ কাৰ্যৰ ভিতৰত তেখেতে প্ৰণীত কৰা অসমীয়া অভিধান''খন মুখ্য। ১৮৩৮ চনৰ ৪ জুলাই তাৰিখে অসমৰ শদিয়া]]লৈ অহা ব্ৰনছনে তাৰ এবছৰ আগতেই অহা নাথান ব্ৰাউন ‌আৰু অ' টি কাট্টাৰ]]ৰ প্ৰমুখ সহযোগী আছিল। ১৮১২ খ্ৰীষ্টাব্দত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ নিউয়ৰ্কত ডক্টৰ ব্ৰনছনৰ জন্ম হয়। ১৮৩৬ চনত বন্ধু জেকব থমাচ আৰু নিজ পৰিয়ালৰ সৈতে খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ উদ্দেশ্যে অসম অভিমুখে আমেৰিকাৰ পৰা ৰাওনা হৈ ১৮৩৭ চনত অসমত ভৰি দিয়েহি। পথত ব্ৰহ্মপুত্ৰইদি উজাই আহোঁতে নাও ডুবি জেকব থমাচক হেৰুৱায়। এই অসমতে দ্বিতীয় পত্নী, ভনীয়েক ৰোড, জীয়ককে আদি কৰি কেইবাজনো আত্মীয়ক চিৰদিনৰ কাৰণে হেৰুৱায়, কিন্তু আত্মীয়ৰ বিয়োগজনিত শোক তল পেলাই আশাশুধীয়াভাৱে তেওঁৰ ধৰ্ম প্ৰচাৰ আৰু সাহিত্য ৰচনাৰ কাম কৰি যায়। তেওঁ কিছুদিন নামচঙীয়া নগাৰ মাজত বিশেষকৈ নক্তে নগাৰ মাজত ধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰি সুবিধা যেন নেদেখি জয়পুৰলৈ উভতি আহে ১৮৪০ চনত। জয়পুৰতো প্ৰচাৰৰ উপযুক্ত পৰিবেশ নাপাই বাৰ্কাৰ পৰিয়াল, ব্ৰাউন পৰিয়াল আৰু কাট্ৰাৰে শিৱসাগৰলৈ কেন্দ্ৰ স্থানান্তৰ কৰাত ১৮৪১ চনত ব্ৰনছনেও নগাঁৱত নতুন সত্ৰ পাতিবলৈ ভটিয়াই যায়। তাত প্ৰচাৰৰ লগে লগে ল'ৰা- ছোৱালীৰ এখন বিদ্যালয় স্থাপন কৰি শিক্ষাদানত সহায় কৰে আৰু অনাথ শিশুৰ কাৰণে এখন আশ্ৰম খোলে। ১৮৪৮ চনত স্বাস্থ্যলাভৰ কাৰণে আমেৰিকালৈ উভতি গৈ তিনিবছৰৰ মূৰত ১৮৫১ চনত পুনৰ আহি পূৰ্বৰ দৰে মিছনেৰী কৰ্তব্যত ৰত হয়হি। ১৮৬৮ চনত দ্বিতীয়বাৰ স্বাস্থ্যলাভৰ উদ্দেশ্যে আমেৰিকালৈ গৈ ১৮৭১ চনত পুনৰ ঘূৰি আহে। আমেৰিকাত প্ৰথমা পত্নীৰ মৃত্যু হয়। অসমতে দ্বিতীয়বাৰ ডেনফোৰ্থৰ বিধৱা বিয়া কৰায়; কিন্তু দুবছৰমানৰ পাছতে দ্বিতীয়া পত্নী আৰু জীয়েক মেৰীয়াৰ মৃত্যু হয়। ১৮৭৮ খ্ৰীষ্টাব্দত অকলশৰে আমেৰিকালৈ উভতি যায় আৰু ১৮৮৩ চনত কৰ্মময় জীৱনৰ অৱসান ঘটে। ব্ৰনছন চাহাবে বাইবেলৰ ভালেখিনি গুটীয়া অনুবাদ, কিছুমান স্ততি অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰাৰ উপৰিও তেওঁৰ যুগান্তকাৰী অৱদান হ'ল অসমীয়া অভিধান'। এই অভিধান ১৮৬৭ চনত ছপা হৈ ওলায়। এই অভিধানত নিভাঁজ অসমীয়া শব্দবোৰেহে ঠাই পাইছে আৰু ১৪,০০০ শব্দ সংকলিত হৈছে। সংস্কৃত বা তৎসম শব্দৰ সংখ্যা কিছু কম। এই অভিধানত যি আখৰ জোঁটনি বা বানান প্ৰণালী প্ৰয়োগ কৰিছে সেইটো উচ্চাৰণ- ৰীতিৰ ফালে দৃষ্টি ৰাখি কৰা হৈছে। ব্ৰনছনৰ আভিধানেই প্ৰথম প্ৰকাশিত অভিধান আৰু ১৯০০ খ্ৰীষ্টাব্দ পৰ্যন্ত ইয়ে ভাষাৰ একমাত্ৰ পদ- প্ৰদৰ্শক আছিল। হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাই সংস্কৃত ব্যাকৰণভিত্তিক বানান প্ৰদ্ধতি প্ৰবৰ্তন কৰাত আৰু ১৯০০ চনত 'হেমকোষ' ছপা হোৱাত ব্ৰনছনৰ অভিধান অপ্ৰচলিত হৈ পৰে। অসমৰ শিক্ষাধিকাৰ ৰবিন্সন চাহাবে বঙলা ভাষা চলোৱাৰ সপক্ষে ওকালতি কৰাত ব্ৰনছনে অকাট্য যুক্তিসহ তাৰ তীব্ৰ প্ৰতিবাদ কৰিছিল। অসমৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত, সম্পাদক: সতেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা, দশম সংস্কৰণ, পৃষ্ঠা: ২৫৩, ২৫৪ আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন।}} আপুনি সৃষ্টি কৰা দুনী নামৰ প্ৰবন্ধটোৱে ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধৰ ধৰণ মানি চলা নাই। এনে প্ৰবন্ধ সাধাৰণতে বিলোপ কৰা হয়। কিন্তু আপুনি নতুন সদস্য হেতুকে প্ৰবন্ধটো আপোনাৰ পৃষ্ঠালৈ স্থানান্তৰিত কৰাৰ বাবে কোৱা হৈছে। ইয়াৰ অৰ্থ এইটোহে যে আপুনি নিজৰ সদস্য পৃষ্ঠাৰ ভিতৰত প্ৰবন্ধটো সুন্দৰকৈ লিখক, যেতিয়া প্ৰবন্ধটো ৱিকিৰ বাবে উপযুক্ত হৈ উঠিব, তেতিয়া প্ৰবন্ধটো আকৌ মূল ৱিকিত সুমুৱাই দিয়া হ'ব। আপোনাৰ প্ৰবন্ধটোত থকা অসুবিধাসমূহ এনে ধৰণৰঃ আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন।}} আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন।}} আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন।}} আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন।}} নতুনকৈ লিখা দেখি ভাল লাগিছে। পিছে প্রবন্ধবোৰ অন্ততঃ এটা পেৰা নিলিখিলে বেয়া দেখি আৰু বেছিদিন তেনেকৈ ধাকিলে কোনো এডমিনে মচি দিব পাৰে। ৱিকিত লিখাৰ বাবে ধন্যবাদ, ই এক মহৎ কাম। আশাকৰোঁ অতি সোনকালেই আপুনি এই কামন পাৰ্গত হৈ উঠিব। | photo_caption মানস ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ বাটচ’ৰা| | label মানস ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান | governing_body পৰিবেশ আৰু বন মন্ত্ৰালয় ভাৰত চৰকাৰ]] মানস ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ নামটো ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান খনৰ মাজেৰে বৈ যোৱা ব্ৰহ্মপুত্ৰ]]ৰ অন্যতম প্ৰধান উপনৈ মানাহ নৈ ৰ পৰা লোৱা হৈছে। এই নৈক আকৌ হিন্দু ধৰ্ম]]ৰ দেৱী মনসাৰ নাম অনুসৰি নামকৰণ কৰা হৈছে। ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানখনক তিনিটা ৰেঞ্জত বিভক্ত কৰা হৈছে। পশ্চিমৰেঞ্জ পানবাৰীত, কেন্দ্ৰীয়ৰেঞ্জ বৰপেটা ৰোডৰ ওচৰৰ বাঁহবাৰীত আৰু পূবৰ ৰেঞ্জটো পাঠশালাৰ সমীপৰ ভূঞাপাৰাত অৱস্থিত। ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ প্ৰধান উপনৈ মানহ এই ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ পশ্চিম দিশেৰে বৈ গৈ দুখন উপনৈত বিভক্ত হৈছে- বেঁকী আৰু ভলকাডুবা। মানহৰ উপৰিও অন্য পাঁচখন উপনৈ মানস ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ মাজেৰে বৈ গৈছে। মানসৰ মুঠ মাটিকালি ৫০০ বৰ্গ কি.মি. আৰু ই সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা ৬১-১১০ মিটাৰ উচ্চতাত অৱস্থিত। মানস ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানত দেখিবলৈ পোৱা প্ৰধান উদ্ভিদসমষ্টি (vegetation)ৰ প্ৰকাৰ সমূহ হ’ল- মানস ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানত বৰ্তমানলৈকে সৰ্বমুঠ ৫৪৩ বিধৰ উদ্ভিদৰ প্ৰজাতি পোৱা গৈছে। ইয়াৰ ভিতৰত ৩৭৪ বিধ দ্বিবীজপত্ৰী (৮৯ বিধ বৃক্ষকে ধৰি ১৩৯ বিধ একবিজপত্ৰী আৰু ৩০ বিধ ঢেঁকীয়াজাতীয় উদ্ভিদ। প্ৰাণী সমূহৰ ভিতৰত হাতী এশিঙীয়া গঁড় বনৰীয়া ম’হ মেথোন (Gaur ঢেঁকীয়াপতীয়া বাঘ নাহৰফুটুকী বাঘ গোধাফুটুকী বাঘ Clouded Leopard সোণালী মেকুৰী Asian golden cat টুপীমূৰীয়া বান্দৰ সোণালী বান্দৰ মলুৱা বান্দৰ লাজুকী বান্দৰ হলৌ বান্দৰ উদ Smooth-coated Otter ভালুক খটীয়া পহু সুগৰী পহু দল-হৰিণা শৰপহু নল গাহৰি জহামাল হাগা গেন্দেৰা মুচি গেন্দেৰা আদি প্ৰধানকৈ পোৱা যায়। {{অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্যসমূহ}} {{ভাৰতৰ বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানসমূহৰ তালিকা}} [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্য]] নমস্কাৰ মোৰ পেজলৈ অহা বাবে. অতি কম দিনৰ ভিতৰত এইখন সৃষ্টি কৰা হব. ==ব্যৱহাৰকাৰী পৃষ্ঠা আৰু সাধাৰণ প্ৰৱন্ধৰ পষ্ঠা== মানস অভয়াৰণ্য নামটো মানস নে মানাহ বাৰু, মই কিন্তু কিতাপত মানাহ বুলিহে পাইছো দেই। আলোচনা কৰি চাবচোন এপাক। সদস্য বাৰ্তাঃনিতুল বৰা বৰ্তমানৰ ঠিকনা ৰাষ্ট্ৰীয় য়ং-মিঙ বিশ্ববিদ্যালয়, টাইপেই, টাইৱান | Division বড়োলেণ্ড স্বায়ত্ত্বশাসিত পৰিষদ নামনি ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উত্তৰ উপত্যকাত অৱস্থিত আৰু উত্তৰ সীমাত হিমালয় পাদদেশেৰে আবৃত চিৰাং জিলা মূলতঃ সমভূমি অঞ্চল। জিলাখনৰ উত্তৰ অংশৰ উচ্চতা দক্ষিণৰ অংশতকৈ বেছি। জিলাখনৰ ভূ-ভাগক চাৰিটা কৃষি-পাৰিবেশিক ভাগত ভগোৱা হৈছে: | birth_place হামদৈ বগাৰ গাঁও তিতাবৰ অসম]] ১৯০৬ চনত যোৰহাট জিলা]]ৰ তিতাবৰ]]ৰ ওচৰৰ হামদৈ বগাৰ গাঁৱত যজ্ঞেশ্বৰ শৰ্মাৰ জন্ম হয়। তেখেতৰ পিতৃৰ নাম লক্ষ্মীনাথ শৰ্মা আৰু মাতৃৰ নাম কোকিলেশ্বৰী দেৱী। যজ্ঞেশ্বৰ শৰ্মাই তিতাবৰ]]ৰ মজলীয়া বিদ্যালয়ত প্ৰাথমিক শিক্ষা আৰম্ভ কৰে আৰু ১৯১৫ চনত ৯ বছৰ বয়সত বৃত্তি লাভ কৰি প্ৰাথমিক শিক্ষা শেষ কৰি যোৰহাট চৰকাৰী উচ্চ বিদ্যালয়ত নাম ভৰ্তি কৰে। ১৯২৩ চনত সেই বিদ্যালয়ৰ পৰাই কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনত চাৰিটা বিষয়ত লেটাৰ নম্বৰ লাভ কৰি প্ৰবেশিকা পৰীক্ষাত উৰ্ত্তীণ হয়। অসমীয়া বিষয়ত বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ভিতৰতে সৰ্ব্বোচ্চ নম্বৰ লাভ কৰি "দত্তদেৱগোস্বামী স্বৰ্ণ পদক" লাভ কৰে। কটন মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা আই এ পৰীক্ষাত কলা বিভাগৰ পৰীক্ষাৰ্থী সকলৰ ভিতৰত প্ৰথম স্থান লাভ কৰি শৰ্মাই "সাৰদা প্ৰসাদ প্ৰাইজ" আৰু "Puchete Prize" লাভ কৰে আৰু ১৯২৭ চনত ইংৰাজী বিষয়ত সন্মানসহ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ভিতৰতে চতুৰ্থ স্থান লাভ কৰিবলৈ সমৰ্থ হয়। ১৯২৯ চনত কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা ইংৰাজী বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ সন্মান লাভ কৰে। গীতাৰ্থ দাইটি ঔ, মোৰ কষ্টখিনি অথলে গল নহয়, চেহ, বেণুধৰ শৰ্মা মই বেনুধৰ শৰ্মা বুলিহে সন্ধান কৰি দেখিলো পৃষ্ঠাখন নাই, সেই ভাবিহে লিখিলো, এতিয়াহে আপোনাৰ বাৰ্তা টো দেখি চকুকপালত উঠিল, পিছে এটা কথা বেণুধৰ শৰ্মাৰ আগৰ পৃষ্ঠাখনত প্ৰাথমিক শিক্ষা চমৰা গাওঁ পাঠশালা বুলি লিখিছে, কিন্তু মোৰ হাতত থকা তথ্য অনুসৰি চাৰিঙ শিৱসাগৰত প্ৰাথমিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰা বুলিহে আছে, কোনটো শুদ্ধ হৱ এতিয়া এই লৈ হে বিপাঙত পৰিছো, আৰু কিছুমান তথ্য মোৰ হাতত আছে, এতিয়া আকৌ পুৰণি পৃষ্ঠাখনত সংযোগ কৰিব লাগিব দেখোন।— নিতুল বৰা (talk) 19:10, 27 জুলাই 2012 (UTC delet কৰাতকৈ খালী কৰি বেণুধৰ শৰ্মা]]লৈ redirect কৰিলেহে ভাল হ’ব নেকি? আগলৈ কোনোবাই ভুলকৈ search কৰিলেও সথিক পৃষ্ঠাত গৈ পাবগৈ (আৰু যিহেতু ৱিকিয়েও ভুল হোৱাৰ সম্ভাৱনা থকা নাম redirect কৰিবলৈ কয়) গীতাৰ্থ দাইটি আৰু চেতিয়া দাইটি, এই পৃষ্ঠা খনত বহু তথ্য সংযোগ কৰিলো, কিন্তু অতুলচন্দ্ৰ হাজৰিকাৰ ফটো খন মিলাব নোৱাৰিলো, পূৰ্বতে ফটো খন আছিল, মই তথ্য সংযোগ কৰাৰ পাছত সেইখন নহা হল, এতিয়া ৰাতি বহু হল বাবে যুঁজি থাকিবলৈ সময় নহয়, পাৰিলে আপোনালোক দুজনৰ কোনোৱে ফটোখন পুনৰ সংস্থাপিত কৰিবলৈ অনুৰোধ জনালো। — নিতুল বৰা (talk) 03:45, 28 জুলাই 2012 (UTC | name মঙলদৈ চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় | motto তমসো মা জ্যোতিৰ্গময় মঙলদৈ চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় দৰং জিলাৰ এখন অগ্ৰণী শিক্ষানুষ্ঠান। দৰং জিলাৰ এই আগশাৰীৰ শিক্ষাপ্ৰতিষ্ঠানখনিৰ লাইখুটা স্থাপিত হৈছিল ১৯০৩ চনৰ আগষ্ট মাহৰ কোনো এক শনিবাৰে। শতবৰ্ষ গৰকি যোৱা অসমৰ এইখন অন্যতম পুৰণি চৰকাৰী বিদ্যালয়ৰ গৌৰৱোজ্বল ইতিহাসে মঙলদৈবাসীৰ লগতে সমগ্ৰ অসমবাসীকে গৌৰৱান্বিত কৰি আহিছে। প্ৰতিষ্ঠাকালত মঙলদৈ হাইস্কুল নামেৰে খ্যাত এইখন বিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সদস্যসকলৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল।সোঁৱৰণি মোৰ, শতবাৰ্ষিকী স্মৃতিগ্ৰন্থ ২০০৫ [[মঙলদৈ চহৰৰ মাজমজিয়াস্থিত সদৰ থানাৰ চৌহদত প্ৰতিষ্ঠা হোৱা এই বিদ্যালয়ৰ পৰা পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে ১৯০৭ চনত এদল ছাত্ৰই প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। তাৰে ভিতৰত নন্দ ৰাম ডেকাই দ্বিতীয় বিভাগত উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ উপৰি অন্য চাৰিজন পৰীক্ষাৰ্থীয়ে তৃতীয় বিভাগ লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। সেই সময়ত বিদ্যালয়খনৰ সৰ্বাংগীন বিকাশত উল্লেখযোগ্য অৰিহণা আগবঢ়োৱা ব্যক্তিসকলৰ ভিতৰত অগ্ৰজ আছিল ৰাধানাথ ফুকন শৰৎ চন্দ্ৰ গোস্বামী আদি। এই বিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক হেডমাষ্টৰ (প্ৰধান শিক্ষক) আছিল যোগেন্দ্ৰনাথ দে]]। ১৯১৪ চনত চৰকাৰীকৰণ হোৱা এই বিদ্যালয়খন ১৯৩৩ চনত বৰ্ত্তমানৰ চৌহদলৈ স্থানান্তৰ কৰা হয়। শতবৰ্ষ অতিক্ৰম কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা এই বিদ্যালয়খনে ১৯৫৪ চনত “সোণালী জয়ন্তী” তথা ১৯৬৫ চনত “হীৰক জয়ন্তী” মহোৎসৱ উদযাপন কৰাৰ উপৰিও ২০০৫ চনত জাকজমকতাৰে শতবাৰ্ষিকী সমাৰোহ পালন কৰে । আপুনি যি ব্যৱসায়েই নকৰক কিয় সেয়া অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত প্ৰকল্প পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰি আমাক জনাব নালাগে। অনুগ্ৰহ কৰি ৱিকিপিডিয়া কি নাজানিলে আমাক সোধক আৰু প্ৰবন্ধ লিখি ৱিকিপিডিয়ালৈ অৰিহণা যোগাওক। তাৰ সলনি ইণ্টেৰিয়'ৰৰ পৃষ্ঠা তৈয়াৰ কৰি থাকিলে (তাকো ইংৰাজীত) সেয়া vandalism বুলি গণ্য কৰা হ'ব আৰু আপোনাৰ একাউণ্ট ব্লক কৰা হ'ব। ধন্যবাদ। প্ৰধান খাদ্য মাছ। দিনটোৰ বেছিভাগ সময় খাদ্যৰ সন্ধানত পানীৰ দাঁতি-কাষৰীয়া ঠাইত বা পানীত চৰি ফুৰা দেখা যায়। চিকাৰ কৰোঁতে ই গাৰ সম্পূৰ্ণ অংশ পানীত ডুবাই কেৱল ডিঙিৰ অংশটোহে উলিয়াই আহাৰ বিচাৰি ফুৰে। তাৰোপৰি ই কেঁচু পোক-পৰুৱা আদিও খায়। | image_caption থাইলেণ্ড]]ৰ এক জলাশয়ৰ পাৰত এটি শামুকভঙা শামুকভঙা এবিধ পৰিভ্ৰমী চৰাই]]। খাদ্যৰ সন্ধানত ইহঁতে জাকপাতি বহু দূৰলৈ পৰিভ্ৰমণ কৰে। জলাশয়, বিল আদিত ইহঁতক জাকপাতি ফুৰা দেখা যায়। অকলশৰীয়া অৱস্থাত ইহঁতক একেবাৰে দেখা নাযায় বুলিব পাৰি। দূৰৈৰপৰা ইহঁতক দেখিবলৈ বগলী]]ৰ নিচিনা লাগে। উৰন্ত অৱস্থাত ডিঙিটো আগলৈ আৰু ভৰিদুখন পাছলৈ ৰাখি উৰে। অসমৰ বানপানী অসমৰ ৰাইজৰ বাবে এতিয়া চকু পানী অসমৰ বানপানীক উপযুক্ত মৰ্যদা দিয়ক | image_caption=দীপৰ বিলত শীতকালত কাকৈশিৰা [[ইউৰোপ এছিয়া উত্তৰ আফ্ৰিকা চাইবেৰিয়া]]ত ইহঁতৰ অৱস্থিতি দেখা যায়। বেচি ডাঠ অৰণ্যত ইহঁতক দেখা নাযায়। গাওঁ বা নগৰৰ আশে পাশে থকা কাঠনি জাতীয় অৰণ্যত ইহঁত বাস কৰে। নিৰ্জন ঠাইত থকা গছৰ খোৰোং, শিলৰ ফাক, আদিত ঘাঁহ বন, আঁহ আদিৰে বাঁহ সাজে। কণীপৰাৰ সময় অক্টোবৰৰপৰা ডিচেম্বৰলৈ। এবাৰত ৬-৭ টাকৈ কণী পাৰে। কণীবোৰ বগা। মাইকী চৰাইজনীয়ে উমনিত বহে আৰু মতাটোয়ে খাদ্যৰ যোগান ধৰে। ১৫-১৮ দিনৰ ভিতৰত কণীৰপৰা পোৱালি উলায়। প্ৰথম কেইদিন মতাটোৱে আৰু পাছত মাইকীজনীয়েও পোৱালিক খাদ্য যোগায়। প্ৰায় ২৬-২৯ দিনত পোৱালিবোৰ উৰিব পৰা হয়। Pforr, Manfred; Alfred Limbrunner (1982 The Breeding Birds of Europe 2: A Photographic Handbook. London: Croom and Helm. p. 82. ISBN 0-7099-2020-2 ref> মিজোৰাম ৰাজ্যখন পাহাৰ, নদী আৰু হ্ৰদৰে ভৰা। মিজোৰামত বিভিন্ন উচ্চতাৰ প্ৰায় ২১টা মান পাহাৰ আছে। ৰাজ্যখনৰ পশ্চিম দিশে থকা পাহাৰৰ গড় উচ্চতা হৈছে প্ৰায় ১০০০মিটাৰ (৩,৩০০ ফুট)। এইবিলাকৰ উচ্চতা পূব দিশলৈ ১৩০০মিটাৰ (৪,৩০০ ফুট) লৈকে বাঢ়ি গৈছে। অন্যহাতে, কিছুমান অঞ্চলৰ উচ্চতা ২০০০মিটাৰ (৬,৬০০ ফুট) তকৈও বেছি। ৰাজ্যখনৰ দক্ষিণ-পূব অঞ্চলত অৱস্থিত ২২১০মিটাৰ (৭,২৫০ ফুট) উচ্চতাৰ ফাঙপুই ট্লাঙ (নীলা পৰ্বত নামেৰেও জনা যায়) হৈছে মিজোৰামৰ উচ্চতম শৃংগ। মিজোৰামৰ আটাইতকৈ দীঘল নদীখন হৈছে ছিমটুইপুই কালাদান নামেৰেও জনা যায়)। ম্যানমাৰ]]ৰ "ছিন ৰাজ্য"ত এই নদীৰ উৎপত্তি হৈ দক্ষিণ মিজোৰামৰ ছাইহা আৰু লঙট্লাই জিলাৰ মাজেদি বৈ গৈছে। ইয়াৰ পিছত পুনৰ ম্যানমাৰত প্ৰৱেশ কৰি বংগোপ সাগৰ]]ত পৰিছেগৈ। আন কেইখনমান উল্লেখযোগ্য নদী হৈছে ট্লাং টুট টুইৰেল আৰু টুইৱল''। এই নদীসমূহ উত্তৰ অঞ্চলেদি বৈ গৈ কাছাৰ জিলা]]ৰ বৰাক নদী]]ত লগ লাগিছেগৈ। দক্ষিণ মিজোৰামৰ উল্লেখযোগ্য নদী হৈছে ম্যানমাৰত উৎপত্তি হোৱা ছিমটুইপুই নদী। এই নদীৰ চাৰিখন উপনদী আছে। স্বাধীনতাৰ পূৰ্বে, উত্তৰ দিশত ছিমটুইপুই নদীয়েদি কাছাৰ হৈ আৰু দক্ষিণ দিশে বাংলাদেশ]]ৰ "চিট্টাগঙ" হৈ মিজোৰামলৈ যাব পৰা গৈছিল। ১৯৪৭ চনত ভাৰত-পাকিস্তান বিভক্ত হোৱাৰ পিছত চিট্টাগঙ জলপথটো বন্ধ কৰি দিয়া হ’ল। ছাইহা জিলাত অৱস্থিত "পালক হ্ৰদ" হৈছে মিজোৰামৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ হ্ৰদ। ই প্ৰায় ৩০ হেক্টৰ (৭৪ একৰ) জুৰি বিস্তৃত হৈ আছে। বিশ্বাস কৰা হয় যে, কোনো এক ভূমিকম্প অথবা বানপানীৰ ফলত এই হ্ৰদটোৰ সৃষ্টি হৈছিল। অন্য এটা প্ৰাকৃতিক হ্ৰদ হৈছে টামডিল হ্ৰদ। ই আইজলৰ পৰা ৮৫ কিঃমিঃ (৫৩ মাইল) দূৰত অৱস্থিত। কিংবদন্তি মতে, এসময়ত সেই ঠাইত এজোপা ডাঙৰ সৰিয়হ গছ আছিল। যেতিয়া সেই গছজোপা কাটি পেলোৱা হৈছিল, তেতিয়া গছজোপাৰ পৰা ওলোৱা পানীয়ে এটা জলাশয়ৰ সৃষ্টি কৰিছিল। সেয়ে এই হ্ৰদটোৰ নাম "টামডিল হ্ৰদ অৰ্থাৎ সৰিয়হ গছৰ হ্ৰদ) ৰখা হ’ল। বৰ্তমান এই হ্ৰদটো পৰ্য্যটকৰ এক কেন্দ্ৰস্থল হৈ পৰিছে। মিজো বুৰঞ্জীৰ আন এটা উল্লেখযোগ্য হ্ৰদ হৈছে "ৰিহ ডিল।" ভাৰত-ম্যানমাৰ সীমান্তৰপৰা কেই কিঃমিঃ দূৰত এই হ্ৰদটো অৱস্থিত (বৰ্তমান এই হ্ৰদটো ম্যানমাৰৰ অন্তৰ্গত)। বিশ্বাস কৰা হয় যে, মৃত্যুৰ পাছত আত্মাবিলাক এই হ্ৰদ পাৰ হৈ "পিয়ালৰাল" বা স্বৰ্গলৈ যায়। মিজোৰামৰ গড় উষ্ণতা ৭ ডিগ্ৰী ছেলছিয়াছ (৬৮ ডিগ্ৰী ফাৰেনহাইট )ৰপৰা ২১ডিগ্ৰী ছেলছিয়াছ (৮৪ ডিগ্ৰী ফাৰেনহাইট )ৰ ভিতৰত। মৌচুমী বায়ুৰ প্ৰভাৱত ইয়াত মে’ মাহৰপৰা ছেপ্তেম্বৰ মাহলৈ ঘন বৃষ্টিপাত হয় আৰু ঠাণ্ডা কালত কম বৰষুণ হয়। মিজোৰামৰ বাৰ্ষিক গড় হৈছে বৃষ্টিপাত ২৫৪ছেঃমিঃ (১০০ ইঞ্চি)। ইয়াৰ ৰাজধানী আইজলৰ বাৰ্ষিক গড় বৃষ্টিপাত ২০৮ছেঃমিঃ (৮২ ইঞ্চি) আৰু লুংলে]]ৰবাৰ্ষিক গড় বৃষ্টিপাত ৩৫০ছেঃমিঃ (১৩৮ ইঞ্চি)। মিজো যুৱক-যুৱতীসকলে পৰম্পৰাগত ৰীতি-নীতি পৰিত্যাগ কৰি পশ্চিমীয়া সংস্কৃতি গ্ৰহণ কৰিছে। এওঁলোকে বৰদিন আটাইতকৈ উলহ-মালহেৰে পালন কৰে। নিকটৱৰ্তী গীৰ্জাসমূহে বৰদিনৰ আয়োজন কৰে। ইয়াত স্থানীয় লোকসকলে মিলি সমজুৱাকৈ ভোজ খায়। পৰম্পৰাগত মিজো উৎসৱসমূহ কৃষি কাৰ্য্যৰ লগত সম্বন্ধ আছে। মিম কুট Mim Kut গোমধান খেতি চপোৱাৰ পিছত সাধাৰণতে আগষ্ট আৰু ছেপ্তেম্বৰ মাহত মিম কুট উদযাপন কৰা হয়। গান গায়, নৃত্য কৰি, লাওপানী গ্ৰহণ কৰি আৰু ভোজৰ আয়োজন কৰি মিম কুট উৎসৱ উদযাপন কৰা হয়। চাপচাৰ কুট Chapchar Kut ঝুম খেতি চপোৱাৰ পাছত মাৰ্চ মাহত চাপচাৰ কুট উৎসৱ উদযাপন কৰা হয়। পাৱ্ল কুট Pawl Kut পাৱ্ল মানে হৈছে “খেৰ”। "পাৱ্ল কুট" মানে হৈছে "খেৰ চপোৱা উৎসৱ। পাৱ্ল কুট হৈছে মিজোৰামৰ আন এক উল্লেখযোগ্য উৎসৱ। সাধাৰণতে ডিচেম্বৰ মাহত এই উৎসৱ উদযাপন কৰা হয়। খুৱাল্লম Khuallam সন্মানীয় অতিথিসকল যেতিয়া কোনো এখন গাঁৱৰ ভোজমেলত প্ৰৱেশ কৰে, তেতিয়া খুৱাল্লম নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। কোনো বিশেষত্ব প্ৰাপ্তিৰ বাবে, মিজোসকলে অতিথিসকলৰ সন্মুখত বিভিন্ন অনুষ্ঠান আৰু নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰে। খুৱাল্লম হৈছে এক দলীয় নৃত্য। ৰঙ-বিৰঙৰ পোছাক পৰিধান কৰি ঢোলৰ সুৰে সুৰে নৃত্য কৰা হয়। ছেইহ লাম Chheih Lam লাওপানী খোৱাৰ পিছত সন্ধীয়া সময়ত ছেইহ লাম নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। ১৮৯০ দশকত ব্ৰিটিছসকলে মিজোৰাম দখল কৰাৰ পিছত অসমৰ লুছাই হিলছ জিলা হিচাপে শাসন কৰা হৈছিল। ১৯৫৪ চনত অসম ৰাজ্যৰ মিজো হিলছ নামেৰে ইয়াৰ নামকৰণ কৰা হৈছিল। সেই বছৰতেই "মিজো যুৱক সমিতি Young Mizo association) গঠন হৈছিল আৰু বৰ্তমানো এই সমিতিটো কাৰ্য্যক্ষম হৈ আছে। নিজ জাতিৰ পৰিচয় ৰক্ষা আৰু ৰাজনৈতিক মতৰ পাৰ্থক্যৰ ফলত ১৯৬৬ চনত সশস্ত্ৰ মিজো নেচনেল ফ্ৰণ্ট গঠন কৰা হয়। এনেদৰে মিজোৰামত বিদ্ৰোহ আৰম্ভ হয়। এই বিদ্ৰোহৰ ফলতেই ১৯৭২ চনত মিজোৰামক কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল ঘোষণা কৰা হৈছিল। ইয়াৰ পিছত ১৯৮৭ চনৰ ২০ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে ভাৰতবৰ্ষৰ ২৩তম ৰাজ্য হিচাপে স্বীকৃতি লাভ কৰে। ১৯৮৬ চনত ভাৰত চৰকাৰ আৰু "মিজো নেচনেল ফ্ৰ’ণ্ট"ৰ মাজত এখন স্মাৰকপত্ৰ নিস্পত্তিকৰণ স্বাক্ষৰিত হৈছিল। ইয়াৰ পিছত প্ৰাদেশিক মৰ্য্যাদা আইন Statehood Act of 1986) মতে, ১৯৮৭ চনৰ ২০ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে ভাৰতবৰ্ষৰ ২৩তম ৰাজ্য হিচাপে এখন পূৰ্ণ ৰাজ্যৰ স্বীকৃতি লাভ কৰে। ভাৰতবৰ্ষৰ অন্য ৰাজ্যৰ দৰেই, মিজোৰামৰ ৰাজ্য চৰকাৰৰ প্ৰধান হৈছে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ দ্বাৰা নিয়োজিত ৰাজ্যপাল। অন্যহাতে, ৰজ্যখনৰ প্ৰশাসনিক ক্ষমতা থাকে মুখ্যমন্ত্ৰীৰ হাতত। মুখ্যমন্ত্ৰীৰ উপদেশ মতে ৰাজ্যপালে কেবিনেট মন্ত্ৰীসকলক নিয়োগ কৰে। মিজোৰামৰ বিধান সভা আসনৰ প্ৰকাৰ হৈছে এককক্ষীয় (unicameral legislature)। লাইছ মাৰাছ আৰু ছাকমা''ৰ সুকীয়া স্বায়ত্ত্ব শাসিত জিলা পৰিষদ আছে। মিজোৰামৰ বিধান সভাৰ মুঠ আসনৰ সংখ্যা ৪০ খন। মিজোৰমৰ গাঁও পৰিষদসমূহ হৈছে গণতন্ত্ৰ আৰু নেতৃত্বৰ মূল ভেটি। মিজোৰামৰ জনজাতিসমূহৰ কাৰণে তিনিখন স্বায়ত্ত্ব শাসিত জিলা পৰিষদ আছে। ছাকমা স্বায়ত্ত্ব শাসিত জিলা পৰিষদ Chakma Autonomous District Council মিজোৰামৰ দক্ষিণ-পশ্চিম সীমান্তৰ ছাকমা জনজাতিৰ লোকসকলৰ বাবে। লাই স্বায়ত্ত্ব শাসিত জিলা পৰিষদ Lai Autonomous District Council মিজোৰামৰ দক্ষিণ অঞ্চলৰ লাই জনজাতিৰ লোকসকলৰ বাবে। মাৰা স্বায়ত্ত্ব শাসিত জিলা পৰিষদ Mara Autonomous District Council মিজোৰামৰ দক্ষিণ-পূব অঞ্চলৰ মাৰা জনজাতিৰ লোকসকলৰ বাবে। মিজোৰামত প্ৰায় ২০ বিধমান থলুৱা প্ৰজাতিৰ বাঁহ পোৱা যায়। ৰাজ্যখনৰ প্ৰায় ৩০% অঞ্চল বাঁহ গছৰ হাবিৰে আৱৰি আছে। মিজোৰামে বাৰ্ষিক ভাৰতৰ ৪০% বাঁহ (প্ৰায় ৮ কোটি টন) উৎপাদন কৰে। বাঁহ গছসমূহ ইন্ধন, সাৰ ইত্যাদি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ বিভিন্ন গৱেষণা চলি আছে। লগতে প্ৰচুৰ পৰিমাণে শেগুন গছৰ কাঠ পোৱা যায়। বৰ্তমান মিজোৰামৰ প্ৰায় ভাগ মানুহে শেগুন ব্যৱসায়ৰ লগত জড়িত। মিজোৰামৰ পৰা বহিঃৰাজ্যলৈ তেওঁলোকে শেগুন ৰপ্তানি কৰা দেখা যায়। সাম্প্ৰতিক কালত মিজোৰামত খাদ্য সংৰক্ষণ কৰাত গুৰুত্ব দিছে। "MIFCO" নামৰ সংস্থানটোৱে স্থানীয় বাঁহৰ খৰিছা সংৰক্ষণ কৰি সফলতা অৰ্জন কৰিছে। মিজো মহিলাই বস্ত্ৰ আৰু বয়ন শিল্পৰ বাবে তাঁতশাল]]ৰ ব্যৱহাৰ কৰে। স্থানীয় উৎপাদিত বস্তুসমূ্হ আন আন বস্তুৰ লগত মিহলি কৰি চৌখিন তথা উৎকৃষ্ট মানৰ সামগ্ৰী উৎপাদন কৰা হয়। মিজোসকলে পিন্ধিবলৈ পোৱান ছে puan chei) আৰু কাৱৰ ছেই Kawr chei) ব্যৱহাৰ কৰে। ভিন্নৰঙী পৰাম্পৰাগত মোনাক খিয়াঙ কাৱি Khiang kawi) বোলা হয়। মিজোৰামৰ বৈশিষ্ট্যস্বৰূপ ব্লেংকেটক প’নপুই Pawnpui)বোলা হয়। পাচি প্ৰস্তুত কৰাও মিজোসকলৰ মাজত দেখা যায়। পাচিবিলাকক এম Em) আৰু ধান চাফা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা থালবোৰক থ্লাংগ্ৰা Thlangra) বোলা হয়। এইবোৰ সঁজুলি বাঁহৰপৰা প্ৰস্তুত কৰা হয়। মিজোৰামৰ ঘৰসমূহৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে যে, ইয়াক বাঁহ, শুকান খেৰ, মাটি আৰু কাঠ ব্যৱহাৰ কৰি নিৰ্মাণ কৰা হয়। কিন্তু সাম্প্ৰতিক কালত ঘৰসমূহ ইটা, কংক্ৰিট আৰু টিনপাত ব্যৱহাৰ কৰি নিৰ্মাণ কৰা হয়। আইজলৰপৰা কেই কিঃমিঃমান নিলগৰ "ৰেইক"ত এখন মিজো আদৰ্শ গাঁও পুনৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। মিজোৰামৰ মনোমোহা প্ৰাকৃতিক দৃশ্য আৰু জলবায়ু কাৰণে ৰাজ্যখনক পৰ্য্যটন কেন্দ্ৰলৈ পৰিৱৰ্তন কৰি ইয়াৰপৰা কৰ সংগ্ৰহ কৰি ৰাজ্যখনৰ অৰ্থনৈতিক অৱস্থা উন্নতি কৰাৰ বহুতো থল আছে। সেয়ে পৰ্য্যটন বিভাগত কেইবাটাও প্ৰকল্প আৰম্ভ কৰা হৈছে। যিসকল পৰ্য্যটকৰ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যৰ প্ৰতি আগ্ৰহ বেছি, তেওঁলোকৰ বাবে মিজোৰামৰ পূব অঞ্চল বেছি আকৰ্ষণীয়। কেইটামান উল্লেখযোগ্য আকৰ্ষণীয় কেন্দ্ৰ হৈছে মিজো কবিসকলৰ মুকলিক্ষেত্ৰ মিজো ভাষাত মিজো হ্লকুংপুই মুৱাল নামেৰে জনাজাত প্ৰাগৈতিহাসিক যুগৰ বৃহৎ আকাৰৰ শিলাখণ্ড (স্থানীয় ভাষাত কাৱ্তছুআহ ৰ’পুই Kawtchhuah Ropui) নামেৰে জনাজাত) লামছিয়াল গুহা আৰু ৱানট্ৱাং জলপ্ৰপাত। মিজোৰামৰ গাঁৱৰ লোকসকলে স্থানীয় বনৌষধি বনাঞ্চলৰপৰা সংগ্ৰহ কৰে। আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বজাৰত বনৌষধিৰ চাহিদা বাঢ়ি যোৱাৰ লগে লগে বহুতো স্থানীয় প্ৰজাতি বিৰল হৈ পৰিছে। মিজোৰামৰ পথৰ মুঠ দৈৰ্ঘ্য হৈছে প্ৰায় ৪০০০কিঃমিঃ (২৫০০ মাইল)। ৰাজ্যখন ভাৰতবৰ্ষৰ লগত ৫৪নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ দ্বাৰা সংযোগ আছে। আনটো ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ ১৫০নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথটোৱে মিজোৰামৰ ছেলিঙক মণিপুৰ]]ৰ ইম্ফাল]]ক আৰু ৪০এ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথটোৱে ত্ৰিপুৰা]]ৰ লগত সংযোগ কৰিছে। মিজোৰামৰ একমাত্ৰ বিমানবন্দৰ হৈছে আইজলৰ ওচৰত অৱস্থিত লেংপুই বিমানবন্দৰ । কলকাতাৰ বিমানবন্দৰৰ পৰা ইয়ালৈ পৰা প্ৰায় ৪০ মিনিট সময় লাগে। মিজোৰামৰ নিকটৱৰ্তী অন্যটো বিমানবন্দৰ হৈছে অসম]]ত অৱস্থিত শিলচৰ বিমানবন্দৰ]]। আইজল]]ৰপৰা শিলচৰ]]লৈ প্ৰায় ২০০ কিঃমিঃ (১২০ মাইল) দূৰত্ব। মিজোৰামৰ একমাত্ৰ ৰেল ষ্টেচন হৈছে "বৈৰবী ৰেল ষ্টেচন।" এই ৰেল ষ্টেচন মুখ্যতঃ বয়-বস্তু পৰিবহণৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। আনটো নিকটৱৰ্তী ৰেল ষ্টেচন হৈছে অসমৰ "শিলচৰ ৰেল ষ্টেচন আইজলৰ পৰা প্ৰায় ৬ ঘণ্টাৰ যাত্ৰা। ‌আইজলৰপৰা বৈৰবী ৰেল ষ্টেচনলৈ দূৰত্ব হৈছে ১১০ কিঃমিঃ (৬৮ মাইল) আৰু শিলচৰ ৰেল ষ্টেচনলৈ দূৰত্ব হৈছে ১৮০ কিঃমিঃ (১১০ মাইল)। বৰ্তমান চৰকাৰে ব্ৰড গজ লাইনৰ "বৈৰবী ছাইৰাঙ ৰেলৱে" নিৰ্মাণ কৰাৰ যো-জা চলাৰ আছে। {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} নাগাৰা, ডবা, খোলৰ বিষয়ে লিখিব পাৰিম যদিহে আপুনি অসুবিধা পাইছে এই কামটো মই কৰিব পাৰিম। সদস্যঃ নিতুল বৰা]] বাদ্য যন্ত্ৰ:গীত-নৃত্য-নাট-নাটকৰ সৈতে বাদ্য যন্ত্ৰৰ সম্পৰ্ক অতিকে গভীৰ।সেই কাৰণেই গীত-নৃত্য-নাট্য-নাট আদিৰ সৈতে বাদ্য সম্পৃক্ত হৈ থাকে।সেইকাৰণে কোৱা হয়-গীত-বাদ্য-অভিনয় ইটো সিটোৰ লগত সংস্পৰ্শীত।এইকাৰণেই ঢোল, তাল,বেণু,বংশী,চেৰজা আদি বাদ্য যন্ত্ৰক পাত্ৰৰ বহি:প্ৰাণ আখ্যা দিয়া হয়।ইয়াৰ পৰা সহজেই অনুমান কৰিব পাৰি যে, গীত-নৃত্য-নাট্য প্ৰাণৱন্ত কৰি তুলিবৰ বাবে বাদ্যযন্ত্ৰ অপৰিহাৰ্য। সাংগীতিক দৃষ্টিভংগীৰ ফালৰপৰা বিনাদ্বিধাই ক'ব পাৰি যে,নৃত্য-নাট্যৰ সৈতে বাদ‍্যযন্ত্ৰৰ সম্পৰ্ক অতিকে গভীৰ।স্থূলভাৱে বাদ্য যন্ত্ৰৰ সূত্ৰ এনেদৰে দিব পাৰি:"সংগীতৰ প্ৰসংগত ধ্বনি সৃষ্টি কৰিবৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা যিকোনো উপাদানকেই বাদ্য যন্ত্ৰ আখ্যা দিব পাৰি।দূৰ অতীতৰ সংগীত -শাস্ত্ৰত মানৱদেহক 'গাত্ৰবীণা'অৰ্থাৎ মানৱ দেহটোকেই 'বীণা'বাদ্য যন্ত্ৰ আখ্যা দিয়া হৈছে। পৰিৱেশ‍্যকলাৰ দৰে পৰম্পৰাগত বাদ্যযন্ত্ৰ সমূহকো লোক,জনজাতীয় আৰু মাৰ্গী বা শাস্ত্ৰীয় বা উচ্চাংগ এই তিনিটা ভাগত ভাগ কৰিব পাৰি।অন্য এক পদ্ধতিৰে বাদ‍্যযন্ত্ৰসমূহ তলত দিয়াৰ দৰে ভাগ কৰিব পাৰি: (ক)প্ৰজাতিগত শ্ৰেণীবিভাজন, যেনে:বৰোসকলৰ খ্ৰাম বা খাম(ঢোল) (খ)অনুষংগগত শ্ৰেণীবিভাজন, বিহুৰ প্ৰসংগত বজোৱা ঢোল। (গ)আঞ্চলিক শ্ৰেণীবিভাজন, যেনে:দৰঙৰ ঢেপা ঢোল। (ঙ)তাত্ত্বিক শ্ৰেণীবিভাজন, যেনে:বংশী, মৃদঙগম,বীণা ইত্যাদি। ভৰতমুনিয়ে প্ৰকাৰ্যাত্মক দিশৰ প্ৰতি লক্ষ্য কৰি ভাৰতীয় বাদ‍্যযন্ত্ৰসমূহ চাৰিটা শ্ৰেণীত বিভক্ত কৰিছে।(ক) তত,(খ)আৱনদ্ধ,(গ)ঘন আৰু (ঙ)সুষিৰ। এই শ্ৰেণীবিভাজন পৃথিৱীৰ সৰ্ব-সাংস্কৃতিতেই প্ৰযোজ্য।কোনো কোনো পণ্ডিতে আকৌ ভাৰতীয় বাদ্যযন্ত্ৰসমূহ তিনিটা শ্ৰেণীত ভাগ কৰিছে:(ক)তত,(খ)বিতত আৰু গ) তত-বিতত। (ক)তত বাদ্যযন্ত্ৰ:তন্ত্ৰ অৰ্থাৎ তাঁৰ প্ৰধান বাদ্যযন্ত্ৰৰ নাম তত বাদ্যযন্ত্ৰ।বীণ,বীণা,ৰবাব,চেৰেণ্ডা বা চাৰিণ্ডা,টোকাৰী, লাউটোকাৰী,একতাৰা,দোতোৰা (খ)আৱনদ্ধ বাদ্যযন্ত্ৰ:কোনো মাটিৰ বাচন, কাঠৰ ফোপোলা অংশ এটাত চামৰা চিলাই এনে বাদ্য যন্ত্ৰ নিৰ্মাণ কৰা হয়।এইবিধ বাদ্যক বহুতো লোক-সংস্কৃতিবিদে আদিম বাদ্য বুলি ক'ব খোজে।বেদত ইয়াক 'ভৌম দুনদুভি' বা 'ভাণ্ডা'নামেৰে উল্লেখ আছে।যেনে:বৰঢোল,ঢেপাঢোল,ৰাজাঢোল,,জয়ঢোল,দাহিঢোল,মাদল,খাম,খ্ৰাম,ছেং,দুমদুম ইত্যাদি। (গ)ঘনবাদ‍্য:ঘনবাদ‍্যযন্ত্ৰ বজোৱা সহজ।হাত চাপৰিয়েও ঘনবাদ‍্যৰ কাম কৰে।নানা ধৰণৰ তাল,ঘণ্টা, ভাণ্ডবাদ‍্য,টকা, গগনা,নেপূৰ,কাঁহ, বৰকাঁহ আদিয়েই ঘনবাদ‍্য। (ঘ)সুষিৰ বাদ্যযন্ত্ৰ:বায়ুপ্ৰধান বাদ‍্যযন্ত্ৰসমূহৰ নাম সুষিৰ বাদ্যযন্ত্ৰ।সুষিৰ বা শুষিৰ পদৰ অৰ্থ বিন্ধা বা ফুটা বিশিষ্ট।ফুটাৰে মুখৰ বায়ু ভৰাই কৰা সাংগীতিক ধ্বনি উৎপাদক বাদ্যযন্ত্ৰৰ নাম সুষিৰ বাদ্যযন্ত্ৰ।ম'হৰ শিং,মানুহ আৰু জন্তুৰ হাড় আদিৰ পৰা দূৰ অতীতত সুষিৰ বাদ্যযন্ত্ৰ নিৰ্মিত হৈছিল।বাঁহী,বংশী, কালি, পেঁপা, সুতুলি, মুৰুলী আদি ও সুষিৰ বাদ্য। অসমত সংগীত বিদ্যাৰ চৰ্চা দীৰ্ঘদিনীয়া। শাস্ত্ৰীয় আৰু লোক সংগীতত ব্যৱহাৰ হোৱা বিভিন্ন বাদ্যযন্ত্ৰক ভাৰতীয় সংগীত শাস্ত্ৰৰ ভেঁটিত অনৱদ্ধ বা লয়যন্ত্ৰ, তত বা তাঁৰৰ যন্ত্ৰ, সুষিৰ বা বতাহেৰে সুৰৰ সৃষ্টি কৰা যন্ত্ৰ আৰু ঘন বা দুটা বস্তু সংঘাত কৰি বজোৱা যন্ত্ৰ এই চাৰিটা ভাগত ভগোৱা হৈছে। নাট্যশাস্ত্ৰত এই চাৰি বাদ্যৰ কথা উল্লেখ কৰি কৈছে ততং চৈবাৱনদ্ধং চ/ ঘনং সুষিৰমেব চ চতুৰ্বিধংতু বিজ্ঞেয় মাতোদং লক্ষণান্বিতম।" তলত চাৰি বাদ্যৰ বৰ্ণনা আগবঢ়োৱা হ'ল অসমৰ  জনগোষ্ঠী জীৱনত ব্যবহৃত  আনদ্ধ বাদ্য - সামৰণি পৰ্বত ভৈয়ামত প্ৰচলিত উপৰ্যুক্ত আনদ্ধ বাদ্যযন্ত্ৰসমূহৰ প্ৰাচুৰ্যই অসম দেশৰ নৃত্য গীতৰ প্ৰাচুৰ্য সূচায়। পৰিচয় ঘনবাদ্যসমূহ সাধাৰণতে ধাতু,বাঁহ বা কাঠেৰে তৈয়াৰী। ঘনবাদ্যসমূহৰ গঠন এনেধৰণৰ যে তাৰপৰা কোনো নিৰ্ধাৰিত স্বৰ প্ৰকাশ বা সুৰ সৃষ্টি কৰিব পৰা নাযায়। উচ্চাংগ শাস্ত্ৰীয় সংগীতত এনে ধৰণৰ বাদ্য অতি কম দেখা যায়। কেৱল তাল ৰাখিবৰ বাবে এনে ধৰণৰ বাদ্য উপযোগী বুলি গণ্য কৰা হয়। উদাহৰণস্বৰূপে কৰতাল, কাঁহ(বৰকাঁহ, সৰুকাঁহ),কিংকিণী, খঞ্জৰিকা, খুটিতাল, খেৰেঙা তাল, ঘণ্টা, জুনুকা, ঝঞ্জিৰ, টকা, তাল, টিলিঙা, নেপূৰ,মন্দিৰা প্ৰভৃতি উল্লেখযোগ্য। ১) কাৰ্বি     চেংচ(কাঁহৰ খুটিতাল ) ২)কুকি       দাহ্পি, দাহ্ বু, দাহ্পাবু বৰকাঁহ, ৩)তিৱা        টকা, তাল, চৰাই লৌহ ৫) বড়ো         থৰ্ কা, জথা (খুটিতাল সদৃশ) ৭) মিচিং          কক্ তেৰ টকা, দেও, মাৰবং(কাঁহ) সামৰণি ঘনবাদ্যসমূহৰ ব্যৱহাৰে অসমৰ পৰ্বত ভৈয়ামৰ উন্নত সংগীত চৰ্চাৰ ধাৰা এটিত পোহৰ পেলাই। পৰিচয় তন্ত্ৰীযুক্ত বা তাঁৰৰ দ্বাৰা সুৰ সঞ্চাৰ কৰা বাদ্যযন্ত্ৰসমূহেই ততবাদ্য। এইবিধ যন্ত্ৰক তিনিটা শাখাত ভগাব পাৰি -ক) স্বৰগুঞ্জন আৰু ছন্দৰক্ষাৰ বাবে ব্যৱহৃত তন্তীযন্ত্ৰ খ বহুতাঁৰ তন্ত্ৰীযন্ত্ৰ ইয়াত একোটা স্বৰৰ বাবে এডালকৈ সুকীয়া তাঁৰ থাকে গ )একতাঁৰ তন্ত্ৰীযন্ত্ৰ ইয়াত এডাল তাঁৰেৰে বহু স্বৰ তুলিব পাৰি। উদাহৰণস্বৰূপে একতাৰা বা লাউটোকাৰী, খমক, গোপীযন্ৰ, চাৰিণ্ডা, টোকাৰী, দোতাৰা, বিপিঞ্চি, বীণা, বেণা, ৰবাব ইত্যাদি। জনজাতীয় লোকসকলে ব্যৱহৃত  ততবাদ্য - ৭) মিচিং           কেকুং(বীণ টোকাৰী আৰু দেন্দুন ততবাদ্য সম্ভাৰেৰে অসমীয়া  বাদ্য সম্ভাৰ চহকী। পৰিচয় মুখেদি ফুঁ দি বজোৱা বাদ্যযন্ত্ৰবোৰ সুষিৰ বাদ্যযন্ত্ৰ। পুৰণি কালৰেপৰা অসমৰ পৰ্বত ভৈয়ামত লৌকিক আৰু শাস্ত্ৰসন্মত বহুসংখ্যক সুষিৰ বাদ্যৰ ব্যৱহাৰ দেখা যায়। উদাহৰণস্বৰূপে কালি,গগনা, পেঁপা, বাঁহী, বেণু, ভেৰী, মহৰি, শিঙা,শানাই, সুতুলি ইত্যাদি। জনজাতীয় লোকসকলে ব্যৱহৃত সুষিৰ বাদ্যযন্ত্ৰ - ১) কাৰ্বি    পালেং আৰু মুৰিতপং (চেহনাইৰ ২)কুকি        গচেম, ফেইফিট, শিল্ কি ৩)তিৱা          চোৰাং(বাঁহী আৰু পাংচি (বাঁহী) ৪) মিচিং         এজুক তাপুং(তিতা লাউৰ খোলাত ৫) দেউৰী           গগনা,  পেঁপা, শিঙা ৬)বড়ো                 গংগনা আৰু চিফুং ইত্যাদি। পৰ্বত ভৈয়ামত ব্যৱহাৰ হোৱা উপৰ্যুক্ত সুষিৰ বাদ্য সমূহে বৰ অসমৰ নৃত্য-গীতৰ প্ৰাচুৰ্যত এচেৰেঙা পোহৰ পেলায়। অসমৰ সাংস্কৃতিক ক্ষেত্ৰখনত আনদ্ধ, ঘন,তত, সুষিৰ বাদ্যযন্ত্ৰৰ বহুল ব্যৱহাৰ দৃশ্যমান। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত উন্নত মানৰ শিক্ষা সম্পৰ্কীয় প্রবন্ধ যোগ কৰা। প্রবন্ধসমূহৰ মান B Ed পৰ্যায়লৈ উন্নীত কৰা উচিত। প্রথমতে সদস্যবৃন্দই শিক্ষা প্রবন্ধটো ভালদৰে লিখোঁ আৰু উন্নত কৰোঁ। লগতে আমি লিখিবলগীয়া বিষয়সমূহ এনেকৈ লিখি যাম। যদি বিষয়টো নাথাকে তেন্তে তাক ৰঙা লিংকত দেখা যাব। ইচ্ছুক সদস্যসকলে সেই প্রবন্ধ লিখিব পাৰে, বা ইতিমধ্যে থকা প্রবন্ধবোৰো উন্নত কৰিব পাৰে। এনেদৰে ৰঙা লিংকো বাঢ়ি গৈ থাকিব আৰু তেনেদৰে প্রবন্ধৰো সংখ্যা বাঢ়ি গৈ থাকিব বুলি আশা কৰা গ'ল। [[শিক্ষা|"শিক্ষা" প্রবন্ধলৈ যাবলৈ ইয়াত ক্লিক কৰক]] | image_caption দলমৰা, জলাহভূমিত, জলজ উদ্ভিদৰ বহল পাতৰ ওপৰত দলমৰা ইংৰাজী নাম: Pheasant-Tailed Jacana, বৈজ্ঞানিক নাম: Hydrophasianus chirurgus, অত্যন্ত দীঘল নখ আৰু ভৰিৰে মধ্যমীয়া আকৃতিৰ জলচৰ চৰাই৷ ভাৰতৰ ৰাজ্য মিজোৰামক ৮খন জিলাত বিভক্ত কৰা হৈছে। ১৯৭২ চনৰ ২১ জানুৱাৰীত মিজোৰামক কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল ঘোষণা কৰা হৈছিল, তেতিয়া মিজোৰামক তিনিখন জিলাত বিভক্ত আছিল: আইজল, লুঙলে আৰু ছিমটুইপুই। পৰৱৰ্তী কালত, ইয়াৰপৰা পাঁচখন নতুনকৈ জিলা সৃষ্টি কৰা হয়। মিজোৰামৰ প্ৰতিখন জিলা একো একোজন উপায়ুক্ত]]ই শাসন কৰে। তেওঁ জিলাখনৰ তিনিটা পদৰ শাসনভাৰ পৰিচালনা কৰে উপায়ুক্ত জিলা দণ্ডাধিকাৰী আৰু District Collector। উপায়ুক্ত হিচাপে তেৱেঁই হৈছে জিলাখনৰ প্ৰশাসনিক বিষয়া। জিলা দণ্ডাধিকাৰী হিচাপে তেওঁ জিলাখনৰ আইন পৰিস্থিতি পৰইচালনা কৰে। District Collector হিচাপে তেওঁ জিলাখনৰ প্ৰধান কৰ বিষয়া আৰু সেই সূত্ৰে তেওঁ কৰ সংগ্ৰহ বিভাগটো চোৱা-চিতা কৰে। জিলাখনৰ পুলিছ সম্বন্ধীয় শাখা পুলিছ অধীক্ষকে (Superintendent of Police) পৰিচালনা কৰে। এখন জিলাক এটা বা তাতোতকৈ অধিক মহকুমাত ভাগ কৰা হৈছে। ইয়াক পুনৰ মৌজা আৰু ব্লকত বিভক্ত কৰা হৈছে। ! জনসংখ্যা (২০০১ চনৰ লোকপিয়ল মতে) * ছাৱাঙতে লঙট্লাই জিলা]]ৰ পৰা (ছাকমা স্বায়ত্ত্ব শাসিত জিলা পৰিষদৰ অধীনত) * চাংগাও ছাইহা জিলা]]ৰ পৰা (লাই স্বায়ত্ত্ব শাসিত জিলা পৰিষদৰ অধীনত) * হ্নাহ্থিয়াল লুংলে জিলা]]ৰ পৰা * খাউজ্ৱাল ছাম্ফাই জিলা]]ৰ পৰা * ছাইটুৱাল আইজল জিলা]]ৰ পৰা {{ৱিকিপিডিয়া:বেটুপাতৰ নিৰ্বাচিত চিত্ৰৰ সংৰক্ষণ/ছেপ্টেম্বৰ, ২০১২}} {{ৱিকিপিডিয়া:বেটুপাতৰ নিৰ্বাচিত চিত্ৰৰ সংৰক্ষণ/জানুৱাৰী, ২০১৩}} {{ৱিকিপিডিয়া:বেটুপাতৰ নিৰ্বাচিত চিত্ৰৰ সংৰক্ষণ/মাৰ্চ, ২০১৩}} {{ৱিকিপিডিয়া:বেটুপাতৰ নিৰ্বাচিত চিত্ৰৰ সংৰক্ষণ/মে ২০১৩}} {{ৱিকিপিডিয়া:বেটুপাতৰ নিৰ্বাচিত চিত্ৰৰ সংৰক্ষণ/জুন, ২০১৩}} {{ৱিকিপিডিয়া:বেটুপাতৰ নিৰ্বাচিত চিত্ৰৰ সংৰক্ষণ/অক্টোবৰ ২০১৪‎}} {{ৱিকিপিডিয়া:বেটুপাতৰ নিৰ্বাচিত চিত্ৰৰ সংৰক্ষণ/নৱেম্বৰ, ২০১৪‎}} {{ৱিকিপিডিয়া:বেটুপাতৰ নিৰ্বাচিত চিত্ৰৰ সংৰক্ষণ/ডিচেম্বৰ, ২০১৪‎}} {{ৱিকিপিডিয়া:বেটুপাতৰ নিৰ্বাচিত চিত্ৰৰ সংৰক্ষণ/জানুৱাৰী, ২০১৫}} {{ৱিকিপিডিয়া:বেটুপাতৰ নিৰ্বাচিত চিত্ৰৰ সংৰক্ষণ/ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১৫}} {{ৱিকিপিডিয়া:বেটুপাতৰ নিৰ্বাচিত চিত্ৰৰ সংৰক্ষণ/মাৰ্চ, ২০১৫}} {{ৱিকিপিডিয়া:বেটুপাতৰ নিৰ্বাচিত চিত্ৰৰ সংৰক্ষণ/এপ্ৰিল, ২০১৫}} {{ৱিকিপিডিয়া:বেটুপাতৰ নিৰ্বাচিত চিত্ৰৰ সংৰক্ষণ/ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১৬}} {{ৱিকিপিডিয়া:বেটুপাতৰ নিৰ্বাচিত চিত্ৰৰ সংৰক্ষণ/ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১৯}} {{ৱিকিপিডিয়া:বেটুপাতৰ নিৰ্বাচিত চিত্ৰৰ সংৰক্ষণ/এপ্ৰিল, ২০১৯}} {{ৱিকিপিডিয়া:বেটুপাতৰ নিৰ্বাচিত চিত্ৰৰ সংৰক্ষণ/অক্টোবৰ, ২০১৯}} text=এই পৃষ্ঠা এক বিশেষ পৃষ্ঠা। এই পৃষ্ঠাত বেটুপাতৰ নিৰ্বাচিত চিত্ৰ আৰু সম্পৰ্কীয় সংৰক্ষিত পৃষ্ঠাসমূহৰ আৰু সংশ্লিষ্ট সাঁচ সমূহৰ তালিকা পাব। এই পৃষ্ঠা অনুগ্ৰহ কৰি সম্পাদনা নকৰে যেন। | caption জাতীয় পতাকা লৈ মেৰী কম | nicknames মেৰী কম, মেগনিফিচেন্ট কম | birth_place কান্গাথাই মণিপুৰ ভাৰত]] | spouse কে কাৰাং) অন্কাৰ কম | nicknames মেৰী কম, মেগনিফিচেণ্ট কম | birth_place কান্গাথাই মণিপুৰ ভাৰত]] | spouse কে কাৰাং) অন্কাৰ কম প্ৰথম অৱস্থাত কমে বক্সিঙৰ প্ৰতি থকা তেওঁৰ আগ্ৰহ পৰিয়ালৰ পৰা লুকুৱাই ৰাখিছিল, কাৰণ ইয়াক মহিলাৰ বাবে উপযুক্ত খেল বুলি ভবা নহয়। কিন্তু ২০০০ চনত মণিপুৰ ৰাজ্যিক মহিলা বক্সিং চেম্পিয়নশ্বিপত খিতাপ লাভ কৰাৰ পাছত তেওঁ ৰাজহুৱাভাবে জনাজাত হৈ পৰে, দেউতাকেও খবৰ কাকতত তেওঁৰ ফটো দেখি এই কথা গম পালে। পশ্চিম বংগত আঞ্চলিক খিতাপ অৰ্জন কৰাৰ পাছৰেপৰাই ১৮ বছৰীয়া কমে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত খেলা আৰম্ভ কৰে। তেতিয়ালৈ তেওঁ খেলিবলৈ আৰম্ভ কৰা মাত্ৰ এবছৰহে হৈছিল। তেওঁৰ প্ৰথম আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতিযোগিতা আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ত অনুষ্ঠিত ২০০১ চনৰ মহিলাৰ বিশ্ব অপেচাদাৰী খিতাপ বা প্ৰথম AIBA মহিলাৰ বক্সিং খিতাপৰ প্ৰতিযোগিতাত ৪৫ কিলোগ্ৰাম শিতানত তেওঁ ৰূপৰ পদক লাভ কৰে। পাচৰবাৰ তুৰ্কীত অনুষ্ঠিত ২০০২ চনৰ মহিলাৰ বিশ্ব অপেচাদাৰী খিতাপ বা দ্বিতীয় AIBA মহিলাৰ বক্সিং খিতাপৰ প্ৰতিযোগিতাত একে শিতানত তেওঁ সোণৰ পদক অৰ্জন কৰে। জিলাসমূ্হ প্ৰশাসনিক বিষয়া হৈছে জিলা দণ্ডাধিকাৰী অথবা জিলা উপায়ুক্ত]]। ৰাজ্যখনৰ বিভিন্ন চৰকাৰী বিভাগে জিলা দণ্ডাধিকাৰী অথবা জিলা উপায়ুক্ত]]ক জিলাখন সূচাৰুৰূপে পৰিচালনা কৰাত সহায় কৰে। জিলাখনৰ পুলিছ সম্বন্ধীয় শাখা পুলিছ অধীক্ষকে (Superintendent of Police) পৰিচালনা কৰে প্ৰথমতে নাগালেণ্ডৰ আঠখন জিলা আছিল। কিছুদিনৰ পূৰ্বে তিনিখন নতুন জিলা সৃষ্টি কৰা হৈছে। সেইকেইখন হৈছে কিফিৰে জিলা Kiphire district লংলেং জিলা Longleng district) আৰু পেৰেন জিলা Peren district)। নাগালেণ্ডৰ ১১খন জিলাৰ নাম হৈছে: PAGENAME ভাৰতবৰ্ষ]]ৰ অন্তৰ্গত এখন ৰাজ্য৷ PAGENAME ভাৰতবৰ্ষ]]ৰ অন্তৰ্গত এখন ৰাজ্য৷ | map_caption ভাৰত]]ত মেঘালয়ৰ অৱস্থান | leader_name4 মেঘালয় উচ্চ ন্যয়ালয়]] পূৰ্বতে মেঘালয় অসম]]ৰ এক অংশ আছিল। কিন্তু, ১৯৭২ চনৰ ২১ জানুৱাৰী তাৰিখে খাচী, গাৰো আৰু জয়ন্তীয়া জিলা লৈ মেঘালয় নামৰ এখন নতুন ৰাজ্য গঠন কৰা হয়। মেঘালয়ৰ অৰ্থনৈতিক অৱস্থা মূলতঃ কৃষিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। ইয়াত উৎপাদিত কেইবিধমান উল্লখযোগ্য শস্য হৈছে আলু ধান ঘেহুঁ আনাৰস কল ইত্যাদি। ১৯৭২ চনৰ ২১ জানুৱাৰীত সেই সময়ৰ অসম]]ৰ খাচী হিলছ আৰু জয়ন্তীয়া হিলছ আৰু গাৰো হিলছ এই দুখন জিলা কেন্দ্ৰ কৰি মেঘালয় ৰাজ্য গঠন কৰা হয়। পূৰ্ণ ৰাজ্য হিচাপে মৰ্য্যাদা পোৱাৰ আগতে ১৯৭০ চনত মেঘালয় স্বায়ত্ত্ব শাসিত অঞ্চল আছিল। ১৯শতিকাত ব্ৰিটিছ শাসনৰ অধীনলৈ অহাৰ আগতে খাচী, গাৰো আৰু জয়ন্তীয়া জনগোষ্ঠীসকলৰ নিজৰ নিজৰ ৰাজ্য আছিল। ১৮৩৫ চনত ব্ৰিটিছে মেঘালয়ক অসমৰ লগত অন্তৰ্ভুক্ত কৰে। ব্ৰিটিছৰ অধীনত থকা সত্ত্বেও মেঘালয়ে আংশিকভাৱে স্বাধীন অঞ্চলৰ মৰ্যাদা পাইছিল। ১৯০৫ চনৰ ১৬ অক্টোবৰত লৰ্ড কাৰ্জনে যেতিয়া বংগ ভংগ কৰিছিল, তেতিয়া মেঘালয়ক পূৰ্ব বংগ আৰু অসম ৰাজ্য Eastern Bengal and Assam)ৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। ১৯১২ চনত যেতিয়া ৰাজ্যসমূ্হৰ অঞ্চলসমূহ পুনৰ সালসলনি কৰা হৈছিল, তেতিয়া মেঘালয়ক অসম ৰাজ্য]]ৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। ১৯৪৭ চনত ভাৰত স্বাধীন হোৱাৰ সময়ত, বৰ্তমান সময়ৰ মেঘালয় অসম]]ৰ দুখন জিলা আছিল। সেই সময়ত অসমৰ ভিতৰতে থাকি মেঘালয়ে আংশিকভাৱে স্বায়ত্ত্ব শাসিত অঞ্চলৰ মৰ্যাদা পাইছিল। ১৯৭০ চনৰ ২ এপ্ৰিলত অসমৰ ভিতৰতে মেঘালয়ক স্বায়ত্ত্ব শাসিত ৰাজ্য ঘোষণা কৰা হয় আৰু ৩৭খন আসনৰ সৈতে নিজাববীয়াকৈ বিধানসভা গঠিত হয়। মেঘালয় মালভূমি নামেৰেও মেঘালয়ক জনা যায়। ইয়াত বহুতো খনিজ সম্পদ পোৱা যায়। ইয়াৰ ভিতৰত কয়লা চূণশিল ইউৰেনিয়াম আৰু ছিলিমেনাইট প্ৰধান। মেঘালয়ৰ নদীসমূ্হৰ পানী বৰষুণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। গাৰো হিলছ অঞ্চলৰ প্ৰধান নদীসমূহৰ নাম হৈছে ডৰিং (Daring সান্দা (Sanda বান্দ্ৰা, ভোগাই, ডাৰেং (Dareng সিমসাং (Simsang নিতাই আৰু ভূপাই প্ৰধান। মধ্য আৰু পূব মালভূমি অঞ্চলৰ প্ৰধান নদীসমূহ হৈছে উমখ্ৰি (Umkhri ডিগাৰু, উমিয়াম, মাউপা (Mawpa বৰাপানী, মাইনৎডু (Myntdu) আৰু মাইঙত (Myngot)। দক্ষিণ খাচী হিলছ অঞ্চলত কেইবাটাও জলপ্ৰপাত দেখিবলৈ পোৱা যায়। এই মালভূমিৰ সৰ্বনিম্ন উচ্চতা হৈছে ১৫০ মিটাৰ আৰু সৰ্ব্বোচ্চ উচ্চতা হৈছে ১৯৬১ মিটাৰ। আটাইতকৈ ওখ অঞ্চল হৈছে মধ্য মালভূমিৰ অঞ্চলৰ খাচী হিলছ। পূব মালভূমিটো জয়ন্তীয়া হিলছ অঞ্চল। মেঘালয়ৰ আটাইতকৈ উচ্চ স্থান হৈছে শ্বিলঙ পিক Shillong Peak)। ১৯৬১ মিটাৰ উচ্চতাৰ এই স্থানটো ভাৰতীয় বায়ু সেনা]]ৰ এক প্ৰসিদ্ধ আস্থান। পশ্চিম মালভূমি অঞ্চলৰ গাৰো হিলছ প্ৰায় সমতল। ইয়াৰ আটাইতকৈ উচ্চ স্থান হৈছে ১৫১৫ মিটাৰ উচ্চতাৰ নকৰেক পিক Nokrek Peak)। পূব খাচী আৰু জয়ন্তীয়া হিলছৰ অধিকাংশ লোকেই হৈছে নেপালী। কৃষি আৰু পশু-পালনেই হৈছে তেওঁলোকৰ মূল জীৱিকা। বহু সংখ্যক ভাৰতীয় সেনা বাহিনী]]ৰ অৱসৰপ্ৰাপ্ত সৈনিক (গোৰ্খা) শ্বিলঙত বাস কৰে। তুৰা আৰু শ্বিলঙৰ নেপালী লোকসকল মূলতঃ ব্যৱসায়ৰ লগত জড়িত। নেপালীসকলৰ অধিকাংশই হৈছে হিন্দু ধৰ্ম]]ৰ লোক আৰু আন কিছুমানে খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম মানি চলে। ২০০১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি মেঘালয়ৰ লিংগ অনুপাত হৈছে ৯৮৬। নগৰ অঞ্চলৰ লিংগ অনুপাত (৯৮৫) গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ লিংগ অনুপাত (৯৭২)তকৈ বেছি। ২০০১ চনৰ লোকপিয়ল মতে ৬৮৯,৬৩৯ জন জীৱিত গাৰো জনগোষ্ঠীৰ লোকৰ ভিতৰত মাত্ৰ ৪৯,৯১৭ জন লোকেহে তেওঁলোকৰ মূল ধৰ্ম "চংগচাৰেক Songsarek) মানি চলে। আন গাৰো লোক সকলৰ ভিতৰত ৯,১২৯ জন হিন্দু ধৰ্ম]]ৰ লোক, ৯৯৯ জন বৌদ্ধ ধৰ্ম]]ৰ আৰু ৯,৯৮০ জন ইছলাম ধৰ্ম]]ৰ লোক। খাচী জনগোষ্ঠীৰ লোক সকলৰ ভিতৰত বহুতো লোকে তেওঁলোকৰ মূল ধৰ্ম "নিয়াম শ্নঙ/ নিয়ামত্ৰে Niam Shnong Niamtre) মানি চলে। ১,১২৩,৪৯০ জন খাচী লোকৰ ভিতৰত ২০২,৯৭৮ জন লোকে স্থানীয় ধৰ্ম মানি চলে। আন খাচী জনগোষ্ঠীৰ লোক সকলৰ ভিতৰত ১৭,৬৪১ জন হিন্দু ধৰ্ম]]ৰ লোক আৰু ২,৯৭৭ জন ইছলাম ধৰ্ম]]ৰ লোক। ! ভাষা ভাষাৰ পৰিয়াল ভাগ খাচী ভাষাৰ কোনো লিখিত লিপি নাই। এতিয়াও ব্যৱহৃত হোৱা Mon–Khmer ভাষাৰ ভিতৰত খাচী ভাষা অন্যতম। মেঘালয়ত মুঠ ১১খন জিলা আছে। | পশ্চিম জয়ন্তীয়া হিলছ জোৱাই]] | পূব জয়ন্তীয়া হিলছ Khliehriat | পূব খাচী হিলছ শ্বিলং]] | দক্ষিণ পশ্চিম খাচী হিলছ Mawkyrwat | দক্ষিণ গাৰো হিলছ Baghmara | পশ্চিম গাৰো হিলছ তুৰা]] | দক্ষিণ পশ্চিম গাৰো হিলছ Ampati ১৯৭২ চনৰ ২২ ফেব্ৰুৱাৰীত জয়ন্তীয়া হিলছ জিলা গঠন কৰা হয়। ২০০১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি ইয়াৰ মাটিকালি হৈছে ৩৮১৯ বৰ্গ কিঃমিঃ (১৪৭৫ বৰ্গ মাইল) আৰু জনসংখ্যা হৈছে ২৯৫,৬৯২। জিলাখনৰ সদৰ হৈছে জোৱাই]]। ৰাজ্যখনৰ আটাইতকৈ বেছি কয়লা ইয়াতেই পোৱা যায়। ১৯৭৬ চনৰ ২৮ অক্টোবৰ তাৰিখে খাচী হিলছ জিলাৰ পৰা পূব খাচী হিলছ জিলা খন গঠন কৰা হয়। জিলাখনৰ মাটিকালি হৈছে ২৭৪৮ বৰ্গ কিঃমিঃ (১০৬১ বৰ্গ মাইল) আৰু ২০০১ চনৰ লোকপিয়ল মতে মুঠ জনসংখ্যা ৬৬০,৯২৩ জন। পূব খাচী হিলছ জিলাৰ সদৰ হৈছে শ্বিলং]]। ১৯৯২ চনৰ ৪ জুনত পূব খাচী হিলছ জিলাখনক পুনৰ বিভাজিত কৰি ৰি ভৌই জিলা গঠন কৰা হয়। জিলাখনৰ মাটিকালি হৈছে ২৪৪৮ বৰ্গ কিঃমিঃ (৯৪৫ বৰ্গ মাইল)। ২০০১ চনৰ লোকপিয়ল মতে, জিলাখনৰ মুঠ জনসংখ্যা ১৯২,৭৯৫ জন। ৰি ভৌই জিলাৰ সদৰ হৈছে Nongpoh। ইয়াৰ ভূ-ভাগ পাহাৰীয়া আৰু অধিকাংশ অঞ্চল অৰণ্যৰে ভৰা। ৰি ভৌই জিলা মাটিকঁঠাল]]ৰ বাবে জনাজাত আৰু ৰাজ্যখনৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বেছি মাটিকঁঠাল উৎপাদন হয়। মাটিকালি ফালৰ পৰা পশ্চিম খাচী হিলছ জিলা হৈছে মেঘালয়ৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ জিলা। মুঠ মাটিকালি ৫২৪৭ বৰ্গ কিঃমিঃ (২০২৬ বৰ্গ মাইল)। ১৯৭৬ চনৰ ২৮ অক্টোবৰত খাচী হিলছ জিলা বিভাজন কৰি এই জিলাখন গঠন কৰা হৈছিল। জিলাখনৰ সদৰ হৈছে Nongstoin। ১৯৭৬ চনত পূব গাৰো হিলছ জিলা গঠন কৰা হৈছিল। ২০০১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি ইয়াৰ মুঠ জনসংখ্যা হৈছে ২৪৭,৫৫৫। জিলাখনৰ সদৰ হৈছে ৱিলিয়ামনগৰ (পূৰ্বতে Simsangiri নামেৰে জনা গৈছিল)। জিলাখনৰ মুঠ মাটিকালি হৈছে ২৬০৩ বৰ্গ কিঃমিঃ (১০০৫ বৰ্গ মাইল)। জিলাখনৰ Nongalbibra নামৰ নগৰখনত বহুতো কয়লাখনি আছে। পশ্চিম গাৰো হিলছ জিলাৰ মুঠ মাটিকালি হৈছে ৩৭১৪ বৰ্গ কিঃমিঃ (১৪৩৪ বৰ্গ মাইল) আৰু ই ৰাজ্যখনৰ পশ্চিম দিশত অৱস্থিত। ২০০১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি ইয়াৰ মুঠ জনসংখ্যা হৈছে ৫১৫,৮১৩। পশ্চিম গাৰো হিলছ জিলাৰ সদৰ হৈছে তুৰা]]। ১৯৯২ চনৰ ১৮ জুনত পশ্চিম গাৰো হিলছ জিলাক বিভাজিত কৰি দক্ষিণ গাৰো হিলছ জিলা গঠন কৰা হয়। মুঠ মাটিকালি হৈছে ১৮৫০ বৰ্গ কিঃমিঃ (৭১০ বৰ্গ মাইল)। ২০০১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি ইয়াৰ মুঠ জনসংখ্যা হৈছে ৯৯,১০০। দক্ষিণ গাৰো হিলছ জিলাৰ সদৰ হৈছে বাঘমাৰা (Baghmara)। শ্বিলঙৰ দক্ষিণৰ খাচী হিলছত অৱস্থিত চেৰাপুঞ্জী]]ত এটা মাহত পৃথিৱীৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বেছি বৰষুণ হোৱাৰ ৰেকৰ্ড আছে। চেৰাপুঞ্জীৰ ওচৰৰ মৌচিনৰাম]]ত এটা বছৰত আটাইতকৈ বেছি বৰষুণ হোৱাৰ ৰেকৰ্ড আছে। মেঘালয় ভ্ৰমণ কৰাৰ উত্তম সময় হ'ল মাৰ্চৰ পৰা জুলাই মাহ। মেঘালয়ৰ অৰ্থনৈতিক অৱস্থা মূলতঃ কৃষিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। খেতিয়ক সকলে পুৰণি কৃষি পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰা হেতু গ্ৰাম্য অঞ্চলত দৰিদ্ৰ লোকৰ সংখ্যাও অধিক। কৃষি ক্ষেত্ৰত বহুও লোক জড়িত থকাৰ পাছতো ৰাজ্যখনলৈ খাদ্য সামগ্ৰী (যেনে: মাংস, কণী ইত্যাদি) আমদানি কৰা হয়। আন্তঃগাঁথনিত থকা বিভিন্ন ধৰণৰ সমস্যা থকাৰ বাবে ৰাজ্যখনৰ অৰ্থনৈতিক অৱস্থা এতিয়াও উন্নত নহয়। মেঘালয়ৰ বহুতো অঞ্চল ঘন অৰণ্যৰে আৱৰা। ইয়াত বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ জীৱ-জন্তু আৰু উদ্ভিদ পোৱা যায়। কিছুবছৰৰ পূৰ্বে মেঘালয়ত দুটা চিমেণ্ট কাৰখানা প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছে। মেঘালয়ৰ বহুতো অঞ্চল প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্য্যৰ বাবে প্ৰসিদ্ধ। ৰাজ্য চৰকাৰে এই স্থানসমূহক পৰ্য্যটন কেন্দ্ৰলৈ পৰিৱৰ্তন কৰাৰ প্ৰচেষ্টা হাতত লৈছে। তথাপি আন্তঃগাঁথনিক সমস্যা আৰু পৰ্য্যটকৰ সুৰক্ষাই পৰ্য্যটন বিভাগত ব্যাপক প্ৰভাৱ পেলাইছে। মেঘালয়ৰ মুঠ মাটিকালিৰ প্ৰায় ১০% অঞ্চল কৃষিৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কৃষি কাৰ্য্যত কোনো ধৰণৰ আধুনিক পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰা নহয়। বহু ঠাইত ঝুম খেতি কৰা হয়। সেয়ে বহুতো খেতিয়কৰ অৰ্থনৈতিক অৱস্থা ভাল নহয়। খাদ্য শস্যই হৈছে মেঘালয়ৰ মূল খাদ্য শস্য। মেঘালয়ৰ মুঠ খেতিমাটিৰ প্ৰায় ৬০% অঞ্চলত (প্ৰায় ১৩৩০ বৰ্গ কিঃমিঃ) এইবিলাক শস্যৰ খেতি কৰা হয়। এইবিলাক শস্যৰ ভিতৰত ধানেই প্ৰধান। আন আন শস্যবিলাক হৈছে গোমধান ঘেঁহু আৰু মাহজাতীয় শস্য। প্ৰায় ১০০ বৰ্গ কিঃমিঃ অঞ্চলত তেলৰ বীজ যেনে সৰিয়হ তিচিৰ বীজ (linseed soybean, castor আৰু sesameৰ খেতি কৰা হয়। গাৰো হিলছত প্ৰধানকৈ কপাহ, মৰাপাট আৰু Mesta খেতি কৰা হয়। মেঘালয়ৰ জলবায়ুত বিভিন্ন ধৰণৰ ফল-মূল, মচলা, ফুল, ঔষধিয় গছ, পাচলি আৰু কাঠফুলা খেতি কৰা হয়। মেঘালয়ত উৎপাদিত হোৱা কেইবিধমান উল্লেখযোগ্য ফল-মূল হৈছে: চাইট্ৰাছ জাতীয় ফল মাটিকঁঠাল অমিতা কল ইত্যাদি। ইয়াত উৎকৃষ্ট মানৰ mandarin orange উৎপাদন হয়। ইয়াৰ উপৰিও বিভিন্ন ধৰণৰ পাচলি যেনে: ফুলকবি, বন্ধাকবি আৰু মূলা উৎপাদন কৰা হয়। ৰাজ্যখনৰ প্ৰায় সকলো ঠাইতে তামোলৰ গছ দেখা পোৱা যায়, বিশেষকৈ গুৱাহাটীৰ পৰা শ্বিলঙলৈ অহাৰ পথত। সাম্প্ৰতিক কালত চাহ কফি আৰু কাজু বাদাম (Cashew)ৰ খেতিও ইয়াত আৰম্ভ কৰা হৈছে। ইয়াৰ উপৰিও বিভিন্ন ধৰণৰ মচলা, ফুল, ঔষধিয় গছ আৰু কাঠফুলা মেঘালয়ত উৎপাদন কৰা হয়। ৰাজ্যখনৰ পৰিবহণৰ একমাত্ৰ মাধ্যম হৈছে পথ। ৰাজধানী শ্বিলং]]লৈ পৰিবহণৰ সু-ব্যৱস্থা আছে যদিও অন্যান্য অঞ্চললৈ পৰিবহণ ব্যৱস্থা ভাল নহয়। অধিকাংশ ৰাস্তাই পকী নহয়। সাধাৰণতে অসম]]ৰ গুৱাহাটী হৈ মেঘালয়ত প্ৰৱেশ কৰা হয়। গুৱাহাটীৰ পৰা শ্বিলঙলৈ দূৰত্ব প্ৰায় ১০৩ কিঃমিঃ। ৰাজ্যখনত বহুতো পুৰণি কাঠৰ দলং আছে। মেঘালয়ত কেইবাখনো ঘন অৰণ্য আছে। এই সমূহত বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ জীৱ-জন্তু আৰু উদ্ভিদ পোৱা যায়। মেঘালয়ত ২খন ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু ৩খন অভয়াৰণ্য আছে। সেয়ে মেঘালয়ক ভাৰতৰ ভিতৰত এখন উল্লেখযোগ্য পৰ্যটনৰ কেন্দ্ৰ বুলি ধৰা হয়। মেঘালয়ৰ "পৱিত্ৰ উপবন Sacred Groves)ৰ বাবেও জনাজাত। এইবোৰ প্ৰাচীন কালৰ পৰা পৰম্পৰাগত ধাৰ্মিক অনুমোদনৰ দ্বাৰা সংৰক্ষিত হৈ আহিছে। পৱিত্ৰ উপবন সমূহৰ ভিতৰত উল্লখযোগ্য হৈছে মওফ্লাঙ পৱিত্ৰ বনাঞ্চল (Mawphlang sacred forest)। ইয়াক "Law Lyngdoh" নামেৰেও জনা যায়। ই শ্বিলঙৰ পৰা প্ৰায় ২৫ কিঃমিঃ দূৰত অৱস্থিত। পশ্চিম খাচী হিলছত অৱস্থিত Nongkhnum Island হৈছে মেঘালয়ৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ নদী-দ্বীপ আৰু এছিয়াৰ দ্বিতীয় বৃহত্তম নদী-দ্বীপ। Nongstoin পৰা ই প্ৰায় ১৪ কিঃমিঃ দূৰত অৱস্থিত। ইয়াৰ উপৰিও ফানলিয়াঙ নদীখনে প্ৰায় ৬০ মিটাৰ উচ্চতাৰ Shadthum Fallটো সৃষ্টি কৰিছে। পৰিবহণৰ সমস্যা ৰাজ্যখনত পৰিবহণৰ বাবে বাট-পথসমূহ অৱস্থা সন্তোষজনক নহয়, বিশেষকৈ ৬২ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ। শ্বিলঙ-জোৱাই, শ্বিলং-তুৰা আৰু শ্বিলং-ছহৰা পথসমূহ উন্নতজনক যদিও ৰাজ্যখনৰ অভ্যন্তৰীণ বাট-পথ সমূহ উন্নত নহয়। ইয়াত সীমিত পৰিমাণৰ বেংকৰ সা-সুবিধা সমূহ পোৱা যায়। বিদ্ৰোহী সমস্যা উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ বিদ্ৰোহী সংগঠন সমূহে ইয়াৰ পৰ্যটন বিভাগটোত বেয়াকৈ প্ৰভাৱ পেলাইছে। ইয়াৰ ফলত বহুতো দেশী-বিদেশী পৰ্যটকে অসুৰক্ষিত অনুভৱ কৰে। কিন্তু উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ ভিতৰত মেঘালয়তে বিদ্ৰোহী সংগঠন সমূহৰ প্ৰভাৱ আটাইতকৈ কম। মেঘালয়ৰ বিধানসভাৰ প্ৰকাৰ হৈছে এককক্ষীয়। বৰ্তমান মেঘালয় বিধানসভাৰ মুঠ সদস্য হৈছে ৬০ জন। মেঘালয়ত লোকসভা]]ৰ দুখন আসন আছে: শ্বিলং আৰু তুৰা। ইয়াৰ উপৰিও ৰাজ্যসভা]]ত এজন প্ৰতিনিধি আছে। ৰাজ্যখনৰ আনুষ্ঠানিক মুখ্য ব্যক্তিজন হৈছে ৰাজ্যপাল। আনহাতে, ৰাজ্যখনৰ প্ৰকৃত প্ৰশাসনিক ক্ষমতাসমূহ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ হাতত থাকে। মেঘালয়ৰ কোনো নিজস্ব উচ্চতম ন্যায়ালয় নাই। ১৯৭৪ চনৰ পৰা গুৱাহাটী উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ অধীনত শ্বিলং আসনখন কাৰ্য্যক্ষম হৈ আছে। মেঘালয়ত বৰ্তমান তিনিটা স্বায়ত্ত্ব শাসিত জিলা পৰিষদ আছে। সেইকেইটা হৈছে: {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} ত্ৰয়োবিংশ শতিকাৰ আগভাগত আহোম]]সকলে অসমত তেওঁলোকৰ ৰাজ্য স্থাপন কৰিবৰ সময়ত উজনি অসমত চুতীয়াসকলেই আটাইতকৈ শক্তিশালী আছিল। চুতীয়া সকলৰ মাজত বুৰঞ্জী লিখাৰ প্ৰথা নথকাৰ বাবে তেওঁলোকৰ আটাইবোৰ ৰজাৰ নাম জনা নাযায়। দেওধাই অসম বুৰঞ্জীৰ মতে বাৰ শতিকাৰ মাজভাগৰ পৰা ষোল্ল শতিকাৰ আগভাগলৈকে মুঠ দহজন চুতীয়া ৰজাই ৰাজত্ব কৰিছিল। নোই ইলিয়াছ চাহাবৰ "হিষ্ট্ৰী অৱ দা শ্বান্‌ছ" গ্ৰন্থৰ মতে আহোম ৰাজ্যৰ প্ৰতিষ্ঠাপক চুকাফা]]ৰ সমসাময়িক চুতীয়া ৰজা কোছীৰ আগতে তেওঁৰ বংশৰ চৌত্ৰিশজন ৰজাই ৰাজত্ব কৰিছিল। তালৈ চাই কোনো কোনো পণ্ডিতে চুতীয়াসকলে খ্ৰীষ্টীয় সপ্তম শতিকামানতে ৰাজ্য স্থাপন কৰিছিল বুলি অনুমান কৰে।Deodhai Assam Buranji, p. 17 ref> ইয়াকে দেখি নীতিপালে আহোম ৰজা লৈ কটকীৰ সৈতে কিছুমান উপহাৰ পঠায়। উপহাৰ সমূহৰ মাজত আছিল সোণৰ খাট(খাম-কু সোণৰ কাণফুলী(খাম-খাও সোণোৱালী‌ মেখেলা(খাম-চিন তামৰ বাচন(টঙ-ৰু-খাং সোণচৰুৱা বা গুনা কৰা কপাহী কাপোৰ(ফ্ৰা-নোন-ফোন শৰাই, পাটি, ইত্যাদি। সকলো উপহাৰ গ্ৰহণ কৰিও চুহুংমুঙে চুতীয়া ৰাজ সম্পদ(সোণ-ৰুপৰ মেকুৰী, সোণ-ৰুপৰ ছত্ৰ, ৰাজকীয় খাট আৰু ৰাজ দণ্ড ১০টা দতাল হাতী, এজনী মাখুন্দী হাতী আৰু এজনী ছোৱালী বিচাৰি পঠায়। নীতিপালে ছোৱালী আৰু হাতী দিবলৈ মান্তি হয় যদিও ৰাজকীয় সম্পদ পূৰ্বপুৰুষৰ সম্পত্তি বুলি দিবলৈ নিবিচাৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে এক মাহৰ পাছত সোণ-ৰুপৰ জাপি (খাম-ঙেন-কোপ সোণৰ আঙঠি (খোপ-খাম সোণৰ তোম (লিউ-খাম সোণৰ ছত্ৰ (চাং-খাম সোণৰ খাৰু (মাউ-খাম হাতী, ঘোঁৰা, হাতীৰ দাতৰ পাটি, কটাৰী আৰু পানীকমলী কাপোৰ দি পঠায়। সমান্তৰাল ভাৱে নীতিপালে লুইতৰ পাৰত এটা দুৰ্গ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ লয় আৰু তাতে থাকে। দুৰ্গ নিৰ্মাণৰ কথা শুনি, ৰাজসম্পদ নাপায় আৰু লগতে উপহাৰৰ মাজত কটাৰী দেখি চুহুংমুঙ ৰজাই শদিয়াপুৰ আক্ৰমণ কৰিবলৈ নিৰ্ণয় কৰে।Deodhai Assam Buranji, p. 18 ref> চন্দনগিৰি আৰু দৈথাং পৰ্বতৰ ৰণ চুতীয়া ৰজা নীতিপাল, তেওঁৰ পুত্ৰ আৰু কাচিতৰা তিনিওৰে মূৰ চন্দগিৰি আৰু দৈথাঙৰ পৰা কাটি আনি শদিয়াত থকা চুহুংমুঙৰ আগত প্ৰস্তুত কৰা হয়। ৰজা আৰু পুত্ৰৰ মূৰ কেইটা নচোৱাই পৰ্বতত মুণ্ডামালা বান্ধি শেষত চৰাইদেউৰ শালৰ খটখটিত পোতি থোৱা হয়। অসম বুৰঞ্জী(SM)ৰ মতে আহোম সেনাই সাধনীৰ মৃত শৰীৰৰ পৰা কঁকালত পিন্ধা সোণৰ কঙ্কালি লয় আনি শদিয়াৰ থানলৈ আনিছিল, কিন্তু তাত কিছুমান চুতীয়াই আক্ৰমণ কৰি লাপিত ফাংত্যাং দেওধাই নামৰ এজনক বধ কৰিছিল। অন্য বুৰঞ্জী সমূহত এই অংশত ৰানী সাধনীৰ(নাঙ-লুং) কথা একো উল্লেখ নাই। ১৫২৪ চনত চুতীয়া ৰাজ্যৰ পতন হৈছিল যদিও চুতীয়া সকলৰ মনৰ পৰা স্বাধীনতা আৰু স্বৰাজৰ আশা নাইকিয়া হৈ যোৱা নাছিল। চিৰদিন স্বাধীন হৈ থকা চুতীয়া সকলে বীৰাঙ্গণা ৰাণী সাধনীৰ আত্মোৎসৰ্গৰ কথা সোঁৱৰি পুনৰ জাগ্ৰত হৈ উঠিল আৰু বিদ্ৰোহ ঘোষণা কৰিলে। এই বিদ্ৰোহ ১৫২৭ চনৰ পৰা ১৭০০ শতিকাৰ শেষ ভাগৰ লৈকে চলিছিল। ১৭৭০ দখকৰ মায়ামৰা বিদ্ৰোহে জাতিটোৰ শেষ বিদ্ৰোহ বুলি কব পাৰি যাৰ ফলত সকলো নহলেও এটা অংশয়ে স্বাধীন হৈ নিজৰ ৰাজ্য গঠন কৰিছিল। চুতীয়া ৰাজ্যৰ ৰাজধানী শদিয়া ধ্বংস হোৱাৰ ফলত বহুতো ৰাজকোঁৱৰ আৰু সম্ভ্ৰান্ত পৰিয়ালৰ লোকে পাহাৰীয়া মিচিং, মিচিমি জাতিৰ লোক সকলৰ মাজত আশ্ৰয় লৈছিল আৰু প্ৰথম বিদ্ৰোহ এই সকল লোকে আৰম্ভ কৰিছিল। এই কথা কোচ ৰজা সকলৰ দৰং ৰাজ বংশাৱলীতো উল্লেখ কৰা হৈছে। অন্যায়ে অসম ছল কৰিয়া মাৰিলে॥ যিমতে মাৰিল তাৰ শুনিয়ো কাহিনী। বলে নপাৰিয়া স্বৰ্গী ৰাজা মনে গুণি॥ ৩৬৪ তাৰ পুত্ৰ ভাই যত সকলে পলাইল। মিৰি মিচিমিত পশি প্ৰাণক ৰাখিলা॥ চুটিয়াৰ ৰাজাক মাৰিয়া ছলে বলে। লৈলা সেহি ৰাজ্যক অসমে কৌতূহলে॥ ৩৭১ ১৫৪২ চনৰ বিদ্ৰোহ, দিচাং নৈৰ পাৰত চুতীয়া সকলে পুনৰ বাৰ ১৫৪২ চনত ৰজা চুক্লেংমুঙৰ দিনত বিদ্ৰোহ ঘোষণা কৰে কৰিছিল। এইবাৰ ১৫৪২ চনৰ বহাগ মাহত ডিব্ৰুগড় অঞ্চলৰ চুতীয়া সকলে শিৱসাগৰৰ দিচাং নৈৰ ওচৰত আহোম মন্ত্ৰী চেং-হাননক পৰাস্ত কৰি স্বৰাজ ঘোষণা কৰে। কিন্তু ইয়াৰ পাছতে চুক্লেংমুঙে চাওলুং তিমাক বিদ্ৰোহ দমন কৰিবলৈ পঠিয়াই আৰু দুবছৰ লৈকে পূৰ্বৰ চুতীয়া ৰাজ্যৰ বিভিন্ন অঞ্চল ধ্বংস কৰে যাতে কোনো চুতীয়া সকলে পুনৰ বিদ্ৰোহ কৰিবলৈ সাহস নকৰে। ১৫৫০ চনত শদিয়াখোৱা গোহাঁইৰ মৃত্যুৰ পাছত, কংসপাত্ৰ নামৰ চুতীয়া নায়ক এজনে শদিয়াত বিদ্ৰোহ কৰি নিজকে ৰজা বুলি ঘোষণা কৰিছিল। আহোম ৰাজ্যৰ বহুতো ৰাজকোঁৱৰে তেওঁক সহযোগ কৰিছিল আৰু শদিয়াত উপস্থিত হৈ আহোম ৰজাৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰিবলৈ সাজু হৈছিল। এই যুদ্ধ ৩ বছৰ লৈকে চলিছিল আৰু শেষত কংসপাত্ৰৰ লগতে বহুতো চুতীয়াই মৃত্যু বৰণ কৰিছিল। ৰাজকোঁৱৰ সকলৰ ভিতৰত কিছুমানৰ মৃত্যু হৈছিল আৰু বাকী থকা সকলক বন্দী বনাই পাছলৈ চাৰিঙত থাকিবলৈ দিয়া হৈছিল। ১৫৬৫ চনৰ বিদ্ৰোহ, নামৰূপ আৰু খেৰাম ১৫৬৫ চনৰ মাঘ মাহত ডিব্ৰুগড় অঞ্চলৰ চুতীয়া সকলে বিদ্ৰোহ ঘোষণা কৰি নামৰূপ আৰু খেৰাম(বৰ্তমান ডিব্ৰুগড়ৰৰ খেৰেমীয়া) অঞ্চলৰ আহোম গাঁও সমূহ আক্ৰমণ কৰি লুণ্ঠন কৰিছিল। ৰজাই বিদ্ৰোহ দমন কৰিবলৈ চাওলুং তিপামক পঠিয়াইছিল। বিদ্ৰোহী সকলৰ লগত হোৱা যুদ্ধত চাওলুং তিমাৰ হাতী আহত হৈছিল যাৰ বাবে তেওঁ যুদ্ধ এৰি দিহিং পাৰ হৈ উভতি আহে। ইয়াৰ পাছত বিদ্ৰোহৰ কি পৰিণতি হ'ল গম পোৱা নাযায়। সম্ভৱতঃ পাছলৈ বিদ্ৰোহ দমন কৰা হৈছিল। ১৫৭২ চনত পুনৰ বাব চুতীয়া সেনাপতি এজনৰ নেতৃত্বত শদিয়া অঞ্চলৰ চুতীয়া সকলে মুৰ দাঙি উঠে। বিদ্ৰোহ দমন কৰিবলৈ চাওলুং চাৰিং, চাওফ্ৰাংমুঙ বৰগোহাঁই, শদিয়া খোৱা গোঁহাই, ইত্যাদি বহুতো বিষয়ববীয়াক পঠিওৱা হৈছিল। আহোম সেনাৰ তুলনাত বিদ্ৰোহী সকলৰ সংখ্যা কম থকাৰ বাবে বিদ্ৰোহী সকল কানচাই আৰু পুখুৰীখনা নামৰ অঞ্চল লৈ আতঁৰি আহিছিল আৰু সেই অঞ্চলৰ চুতীয়া সকলৰ সহযোগত পুনৰ ৰণ কৰিছিল। কিন্তু দুৰ্ভাগ্যবশতঃ বিদ্ৰোহী সকল পৰাজিত হৈছিল। চুতীয়া সেনাপতি, কানচাইৰ মুখিয়াল আৰু অন্য বহুতো চুতীয়া সৈন্যক বন্দী বনাই ৰাজধানী লৈ লয় অনা হৈছিল। ১৬৬৫ চনৰ বিদ্ৰোহ, উত্তৰ পাৰ ১৬৬৫ চনত আহোম সেনা নগা সকলৰ লগত হোৱা যুদ্ধত ব্যস্ত আছিল। এই সুযোগ লয়, উত্তৰ পাৰৰ লখিমপুৰৰ এখিনি চুতীয়া লোকে মিৰি আৰু দফলা লোকৰ লগত মিলি বিদ্ৰোহ কৰিছিল। কিন্তু বিদ্ৰোহ সফল নহ'ল। ১৬৭৩ চনৰ বিদ্ৰোহ, উত্তৰ পাৰ ১৬৭৩ চনত ধেমাজি অঞ্চলৰ চুতীয়া সকলে বিদ্ৰোহ ঘোষণা কৰি ৰূপা(বৰ্তমানৰ ৰূপহী) আৰু ডিমৌ(বৰ্তমানৰ ধেমাজিৰ ডিমৌ) মিৰি সকলে আহোম ৰজাক কৰ হিচাপে দিয়া মাৰ নাও তোলাই লৈ গৈছিল। এই কথা শুনি আহোম ৰজাই চুতীয়া অঞ্চললৈ কটকী পঠিয়াই নাও সমূহ ঘূৰাই দিবলৈ আদেশ কৰিছিল, কিন্তু চুতীয়া সকলে আদেশ নামানিলে। ইয়াৰ পাছত সকলো চুতীয়া দেউলীয়া নামৰ গাঁৱ এখনত একগোট হৈছিল। কটকীৰ খবৰ পাই আহোম ৰজাই তিনিমুখিয়া অঞ্চলত থকা নাৰাই নামৰ চুতীয়া বিদ্ৰোহী নেতা জনক ধৰি আনিবলৈ সৈনিক পঠিয়ালে। ইয়াৰ পাছত ৰজাই শদিয়াখোৱা গোঁহাই আৰু মৰঙ্গীখোৱা গোহাঁইক চেঁচামুখত গড় নিৰ্মাণ কৰি যুদ্ধৰ বাবে সাজু হ'বলৈ আদেশ দিলে। দিহিং নদীৰ পাৰত আন এটা গড় নিৰ্মাণ কৰা হ'ল। তাৰ পাছত আহোম সেনাই দিহিং পাৰ হৈ মাজুলী হৈ চুতীয়া গাঁৱলৈ আগ বাঢ়ি আহিল। চুতীয়া সকলেও হাতত ধেনু-কাড় লয় দেউলীয়া গাঁৱৰ পৰা মিৰি গাঁৱ এখনলৈ আগ বাঢ়ি আহিলে। আহোম ৰজাই পুনৰ চুতীয়া সকলৰ ওচৰলৈ কটকী পঠিয়াইলে। চুতীয়া বৰুৱা জনে অৱশেষত বশ্যতা স্বীকাৰ কৰিলে, কিন্তু নিজৰ গৰু-ছাগলী, হাঁহ-কুকুৰ, ইত্যাদি সকলো হেৰুৱালে। নাৰাই আৰু অন্য চুতীয়া বিদ্ৰোহী নেতা সকলক মদ্যপান কৰোৱাই পুনৰ বিদ্ৰোহ নকৰিবলৈ প্ৰতিজ্ঞা কৰালে। সবল আৰু শক্তিশালী চুতীয়া সৈনিক সকলৰ বন্দী বনোৱা হ'ল আৰু অন্য চুতীয়া সকলক প্ৰতি বছৰে কৰ হিচাপে নাও দিবলৈ আদেশ দিয়া হ'ল। মায়ামৰা ধৰ্মীয় চুতীয়া সকলে ১৭৬৯ চনত আহোম ৰাজ্যৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ ঘোষণা কৰি ১৭৯১ লৈকে বেংমৰা নামৰ পৃথক ৰাজ্য এখন গঠন কৰিছিল। মায়ামৰা বিদ্ৰোহত ভাগ লোৱা জনগোষ্ঠী সমূহৰ মাজত দ্বিতীয় সৰ্বাধিক লোক চুতীয়া জনগোষ্ঠীৰ আছিল। বেংমৰা ৰাজ্যৰ ৰজা সৰ্বানন্দ সিংহ বীৰপালৰ বংশৰ বুৰুক চুতীয়া ৰাজপৰিয়ালৰ লোক আছিল। হয়তো ১৫২৫ চনত ৰাজ্য হেৰুৱা চুতীয়া ৰাজপৰিয়াল টোৱে সৰুকৈ হ'লেও পুনৰ বাৰ ৰাজ্য ৰাজত্ব কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। ১৭৭৫ চনৰ বিদ্ৰোহ, ডিব্ৰু-দিহিং অঞ্চল | name যোৰহাট বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান | native_name যোৰহাট ইনষ্টিটিউট অফ চায়েঞ্চ এণ্ড টেকন'লজী | principal ড॰ বিবেকানন্দ চৌধুৰী | former_names যোৰহাট বিজ্ঞান মহাবিদ্যালয় | affiliations ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয় অসম]] [[উজনি অসম]]ৰ যোৰহাট জিলা]]ৰ চটাইত অৱস্থিত এই প্ৰতিষ্ঠানটো প্ৰায় ২০০ একৰ ‌এলেকা জুৰি বিস্তৃত হৈ আছে। ইয়াৰ চৌহদটো যোৰহাট নগৰৰ পৰা প্ৰায় পূৱে প্ৰায় ন কিঃমিঃ দূৰত অৱস্থিত। ছাত্ৰ-ছাত্ৰী আৰু শিক্ষকসকলৰ বাবে মহাবিদ্যালয়খনত এটা লাইব্ৰেৰী আছে। ইয়াত পাঠ্যক্ৰমৰ লগত জড়িত পুথিৰ লগতে অন্যান্য বিষয়ৰো প্ৰায় ১১,০০০ অধিক কিতাপ লাইব্ৰেৰীটোত আছে। ইয়াত বিজ্ঞানৰ পত্ৰিকা, মাহেকীয়া আলোচনী আৰু দৈনিক বাতৰি কাকত পঢ়াৰো সুবিধা আছে। ছাত্ৰ-ছাত্ৰী আৰু শিক্ষকসকলৰ বাবে উন্নত মানদণ্ডৰ এটা কম্পিউটাৰ কেন্দ্ৰ ইয়াত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছে। এই কেন্দ্ৰটো প্ৰয়োগশালা আৰু প্ৰজেক্টৰ লগত জড়িত কাৰ্য্যত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। | ইলেকট্ৰনিকছ এণ্ড কমিউনিকেশ্বন ইঞ্জিনিয়াৰিং ৪ বছৰ ৬০ | পাৱাৰ ইলেকট্ৰনিকছ আৰু ইন্সট্ৰুমেণ্টেশ্যন ইঞ্জিনিয়াৰিং ৪ বছৰ ৬০ | ৰসায়ন বিজ্ঞান ৩ বছৰ | পদাৰ্থ বিজ্ঞান ৩ বছৰ | বেচেলৰ অফ ইনফৰ্মেশ্বন এণ্ড টেকন'লজি ৩ বছৰ ৪০ * ইলেকট্ৰনিকছ এণ্ড কমিউনিকেশ্বন ইঞ্জিনিয়াৰিং * পাৱাৰ ইলেকট্ৰনিকছ আৰু ইন্সট্ৰুমেণ্টেশ্যন ইঞ্জিনিয়াৰিং * কম্পিউটাৰ চায়েঞ্চ এণ্ড আই টি ইলেকট্ৰনিকছ এণ্ড কমিউনিকেশ্বন ইঞ্জিনিয়াৰিং বিভাগ পাৱাৰ ইলেকট্ৰনিকছ আৰু ইন্সট্ৰুমেণ্টেশ্যন ইঞ্জিনিয়াৰিং বিভাগ ''পাৱাৰ ইলেকট্ৰনিকছ আৰু ইন্সট্ৰুমেণ্টেশ্যন ইঞ্জিনিয়াৰিং বিভাগত ২০০৯-২০১০ বৰ্ষৰ পৰা ইয়াত অভিযান্ত্ৰিক পাঠ্যক্ৰম আৰম্ভ কৰা হয়। মুঠ আসন ৬০ খন। ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অধীনত এই বিভাগত বি ই ডিগ্ৰী প্ৰদান কৰা হয়। এই পাঠ্যক্ৰমটোও চাৰি বছৰীয়া (আঠটা ষান্মাষিক)। ইয়াৰ উপৰিও এই বিভাগটোৱে পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ বিকাশৰ ক্ষেত্ৰত নিয়মিতভাৱে বিভিন্ন বক্তা নিমন্ত্ৰিত কৰি আলোচনা চক্ৰ (seminar) আয়োজন কৰে। বিভাগটোৰ শিক্ষকবৃন্দয়েও বিভিন্ন ধৰণৰ গৱেষণা যেনে: NCIEP (National Competition for Innovative Experiments in Physics) আদিত অংশগ্ৰহণ কৰিছে। ১৯৭১ চনত মহাবিদ্যালয়খন প্ৰতিষ্ঠা হোৱা পিছৰ পৰাই ইয়াত স্নাতক মহলাৰ ৰসায়ন বিজ্ঞান পাঠ্যক্ৰম চলি আছে।অৱনী চন্দ্ৰ গোস্বামী,পি কে মহন্ত আদি শিক্ষাবিদসকলে বিভিন্ন সময়ত সেৱা আগবঢ়োৱা এই বিভাগটোত বৰ্তমান সাতগৰাকী শিক্ষক আৰু এজন লেব'ৰেটৰী সহায়ক আছে। ৰসায়ন বিজ্ঞান বিভাগৰ এটা উন্নত মানদণ্ডৰ প্ৰয়োগশালা আছে। ইয়াৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰসকলক বিভিন্ন আলোচনা চক্ৰত ভাগ ল'বলৈ উৎসাহিত কৰা হয়। ইয়াত ৰসায়ন বিভাগৰ এটা পৰিষদ আছে। ইয়াৰ অধীনত মহাবিদ্যালয়খনত ৰসায়ন বিজ্ঞান]]ৰ লগত জড়িত বিভিন্ন অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰা হয়। গণিত বিভাগৰ প্ৰতিষ্ঠাতা হৈছে প্ৰৱক্তা তাৰকেশ্বৰ চৌধুৰী''। ১৯৭১ চনত মহাবিদ্যালয়খন প্ৰতিষ্ঠা হোৱা পিছৰ পৰাই ইয়াত স্নাতক মহলাৰ গণিত পাঠ্যক্ৰম চলি আছে। সেই সময়ত অসম চৰকাৰৰ অধীনত স্নাতক ডিগ্ৰী প্ৰদান কৰা এইখনেই একমাত্ৰ প্ৰতিষ্ঠান আছিল।প্ৰসূন গোস্বামী,লক্ষ্মীকান্ত ভট্টাচাৰ্য,চন্দ্ৰ চুতীয়া, ৰাফেল শইকীয়া আদি বিশিষ্ট শিক্ষাবিদসকলে বিভিন্ন সময়ত সেৱা আগবঢ়োৱা এই বিভাগৰ নিজৰ এটা কম্পিউটাৰ লেব'ৰেটৰী আছে। ইয়াৰ উপৰিও Assam Academy of Mathematics এই বিভাগটোৱে বাৰ্ষিক গণিতৰ অলিম্পিয়াড আয়োজন কৰি আহিছে।বৰ্তমান স্নাতকোত্তৰ মহলাৰ পাঠ্যক্ৰমো প্ৰৱৰ্তন কৰা হৈছে। কম্পিউটাৰ চায়েঞ্চ এণ্ড আই টি বিভাগ মহাবিদ্যালয়ৰ ট্ৰেইনিং আৰু প্লেচমেণ্ট চেল-এ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ ইণ্টাৰ্ণশ্বিপ ট্ৰেইনিং আৰু কেম্পাচ ইণ্টাৰভিউসমূহ চোৱাচিতা কৰে। মহাবিদ্যালয়ে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ সংস্থাপনৰ ক্ষেত্ৰত উল্লেখযোগ্য সাফল্য দেখুৱাইছে। | successor প্ৰতিভা দেৱী সিং পাটিল]] | birth_name আবুল পাকিৰ জয়নুল আবেদিন আব্দুল কালাম | death_place শ্বিলং মেঘালয় ভাৰত ভিন্ন ভিন্ন ধৰ্মীয় সম্প্ৰদায়ৰ মাজত ডাঙৰ হ'লেও কালামে এক নিৰ্দিষ্ট ধৰ্মীয় নিয়মাৱলী পালন কৰি চলিছিল। | leader ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] ১৯৫০ চনৰ প্ৰথমভাগত ভাষাভিত্তিক ৰাজ্যবিভাজনৰ সময়ত নামনি অসমৰ এচামে গোৱালপাৰা জিলা]]ক পশ্চিম বংগ]]ৰ লগত চামিল কৰাৰ কথা উঠাইছিল যদিও সিংহই ইয়াৰ বিৰোধ কৰে। পাছত গোৱালপাৰা জিলা]]ক অসম]]ৰ ভৌগোলিক সীমাৰ ভিত্তিত অসমৰ অন্তৰ্ভূক্ত কৰা হয়। | name শৱ কটা মানুহ শৱ কটা মানুহ অৰুণাচল প্ৰদেশ]]ৰ মনপা জনজাতি]]ৰ এটি প্ৰচলিত পৰম্পৰাক আধাৰ কৰি লিখা এখন অসমীয়া ভাষা]]ত ৰচিত উপন্যাস। উপন্যাসখনৰ ৰচক য়েছে দৰজে ঠংচি]]। কিতাপ আকাৰে প্ৰকাশ পোৱাৰ আগতে এই উপন্যাসখন সাদিন]]ৰ পাতত ধাৰাবাহিকভাৱে প্ৰকাশ হৈছিল। উপন্যাসখনৰ প্ৰথম প্ৰকাশ হয় নৱেম্বৰ, ২০০৪ চনত। তাৰপাছত ক্ৰমে ডিচেম্বৰ, ২০০৬ চনত আৰু জুলাই, ২০০৮ চনত প্ৰকাশ হয়।শৱ কটা মানুহ: ৰচক: য়েছে দৰজে ঠংচি; নৱেম্বৰ, ২০০৪ চন ১৯৫২ চনত অৰুণাচল প্ৰদেশৰ পশ্চিম কামেং জিলাৰ জীগাঁৱৰ এটি চেৰদুকপেন সম্প্ৰদায়ৰ পৰিয়ালত ঠংচিদেৱৰ জন্ম। তেখেতে জীগাঁও প্ৰাথমিক বিদ্যালয়, বোমডিলা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি কটন কলেজ]]ত পঢ়িবলৈ লয় আৰু কটন কলেজৰ পৰা অসমীয়াত অনাৰ্ছসহ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তাৰ পিছত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা অসমীয়া ভাষাত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে। তেওঁ ১৯৭৭ চনত অৰুণাচল প্ৰদেশ অসামৰিক সেৱাত যোগদান কৰে। ১৯৯২ চনত তেওঁ ভাৰতীয় প্ৰশাসনীয় সেৱালৈ পদোন্নতি লাভ কৰে। ১৯৯৩ চনৰ পৰা টাৱাং, নামনি সোৱণশিৰি, চাংলাং, লোহিত আৰু পূব কামেং জিলাৰ উপায়ুক্ত হিচাপে সেৱা আগবঢ়াই বৰ্তমান তেওঁ অৰুণাচল প্ৰদেশ চৰকাৰৰ পৰ্যটন আৰু সাংস্কৃতিক পৰিক্ৰমা, নগৰ উন্নয়ন, গৃহ নিৰ্মাণ আৰু পৰিকল্পনা আদি বিভাগৰ সচিব পদত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি আছে। ২০১১-২০১২ চনত তেওঁ অসম সাহিত্য সভা]]ৰ সভাপতিত্ব কৰে। দ্যাৰগে নৰবু, গুইচেংমু আৰু তাইৰ আঁকৰী ছোৱালীজনী, ৰিজোম্বা, জিগ্‌মে, তাৱা, পেমা, ঙাৱাং, গোম্বু, দন্দু, গম্বু, দ্যাৰগে নৰবুৰ দেউতাক দেচিন, মাক দোৰচোম, পেহাক লেকি আৰু পেহীয়েক চেংছোম, আপা চোৰগেন কাৰমা থিনলে, টাচি, দলাই লামা, আপা কাৰচুং চোৰগেন জামবে, অ’চি, ছেকেণ্ড অ’চি তাওজিং, মনপা চিপাহীটো, পাংচেন বুঢ়া, য়চু পুনা চাংদ্ৰাকপা, টোকা, আনে চাংগে নোৰলজোম, আনে দ্ৰেমা, গৰচুং, ৱাংজম, আপা কাৰমা ঠেনলেৰ পুত্ৰ চোৰগেন চাংগে, তেওঁ ভায়েক লেকি, ভনীয়েক জোমুং, চোৰগেন লামা চিৰিং, য়েছে খান্দু, চাইমু, লামা কাৰচুং, দিৰাজং গাঁৱৰ ৰাইজ, চুৰবি গাঁৱৰ ৰাইজ, মন্ত্ৰী মহোদয়, তেওঁৰ পৰিবাৰ আৰু বহুতো। এজন শৱ কটা মানুহৰ কাহিনী এইয়া। দ্যাৰগে নৰবু ওৰফে আও থাম্পা ওৰফে আপা থাম্পা ওৰফে আজাং থাম্পা ওৰফে আকু থাম্পাৰ কাহিনী এইয়া। ঘটনাচক্ৰত পৰি শৱ কটা কাৰ্যকে বৃত্তি হিচাপে ললেও মনপা সমাজত মৰাশ কটা এটা বহুত পুণ্যৰ কাম। একোটা মৰা শ কটাৰ পুণ্য এবাৰ তীৰ্থ কৰি অহা পুণ্যৰ সমান। যুগ যুগ ধৰি মনপা জনজাতিসকলে পৰম্পৰাগতভাবে মানি আহিছে যে মৃত্যুৰ পাছত মৃতদেহটো টুকুৰা টুকুৰকৈ কাটি নৈত উটুৱাই নিদিলে আত্মাৰ সদ্‌গতি নহয়। জীৱই মহানিৰ্বাণ নাপায়। মৃতদেহ কটাৰো নিয়ম আছে। পুৰুষ-মহিলাৰ বাবে সুকীয়াকৈ মৃতদেহ সত্‌কাৰ কৰাৰ নিয়মো বেলেগ বেলেগ। মৃতদেহটো জুখি মাখি হিচাপ কৰি কৰি এশ আঠ ভাগ কৰি কাটি নৈত উটুৱাই দিয়া হয়। বিংশ আৰু একবিংশ শতিকাৰ মাজেদি আহোঁতে আধুনিক অলিম্পিকৰ বহুবোৰ পৰিৱৰ্তন হ’ল, এইবোৰৰ ভিতৰত শীতকালত খেলা খেলসমূহ আৰু বৰফৰ খেলসমূহৰ বাবে শীতকালীন অলিম্পিক, শাৰীৰিকভাৱে অক্ষম লোকসকলৰ বাবে পেৰালিম্পিক আৰু চেমনীয়াসকলৰ বাবে যুৱ অলিম্পিক খেলৰ আধুনিক অলিম্পিকত অন্তৰ্ভুক্তি উল্লেখযোগ্য। তদুপৰি বিংশ শতিকাত IOCয়ে বিভিন্ন অৰ্থনৈতিক, ৰাজনৈতিক আৰু কাৰিকৰী সত্যৰ লগত নিজকে খাব খুৱাই ল’ব লগা হ’ল। ফলত অলিম্পিক ক্ৰীড়া কেৱল খেলুৱৈৰ হবি পূৰণৰ স্থলী হৈ নাথাকিল, পেচাগত খেলুৱৈৰ আগমন ঘটিল আধুনিক অলিম্পিকত। ১৯১৬, ১৯৪৯ আৰু ১৯৪৪ চনত বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ বাবে অলিম্পিক অনুষ্ঠিত নহ’ল। ১৯৮০ আৰু ১৯৮৪ চনত শীতল যুদ্ধ]]ৰ বাবে বহুতো দেশে অলিম্পিক বৰ্জন কৰে। একোখন অলিম্পিকত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰীড়া ফেডাৰেচনসমূহ (IFs ৰাষ্ট্ৰীয় অলিম্পিক কমিতিসমূহ (NOCs) আৰু সেইখন অলিম্পিকৰ আয়োজক সমিতি প্ৰধানকৈ জড়িত থাকে। সিদ্ধান্ত গ্ৰহণকাৰী সন্থা হিচাপে IOCয়েই প্ৰতিখন অলিম্পিকৰ বাবে আয়োজনস্থলী (দেশ আৰু চহৰ) চিনাক্ত কৰে। আয়োজক চহৰখন অলিম্পিক খেলসমূহৰ নিয়ম অনুসৰি অৰ্থসংগ্ৰহ আৰু আয়োজনৰ বাবে দায়বদ্ধ হয়। প্ৰতিখন অলিম্পিকত খেলাবলগীয়া খেলসমূহৰ সূচীও IOC'য়ে প্ৰস্তুত কৰে। অলিম্পিকৰ আয়োজনৰ কেতবোৰ উল্লেখযোগ্য অংগ হৈছে অলিম্পিক শিখা দৌৰ আৰু প্ৰজ্বলন, অলিম্পিকৰ পতাকা, অলিম্পিকৰ উদ্বোধণী আৰু সমৰণি অনুষ্ঠান ইত্যাদি। গ্ৰীষ্মকালীন আৰু শীতকালীন অলিম্পিকত প্ৰায় ১৩,০০০ ক্ৰীড়াবিদে ৩৩বিধ খেলৰ প্ৰায় ৪০০ শাখা (ইভেণ্ট)-ত ভাগ লয়। প্ৰতিটো শাখাত প্ৰথম দ্বিতীয় আৰু তৃতীয় স্থান পোৱা প্ৰতিযোগীক ক্ৰমে সোণ, ৰূপ আৰু ব্ৰঞ্জৰ পদকেৰে অলিম্পিকত পুৰষ্কৃত কৰা হয়। বৰ্তমান পৃথিৱী]]ৰ প্ৰায় সকলো দেশেই অলিম্পিকত ভাগ লয়। ই অলিম্পিক খেলসমূহ তীব্ৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বীতামূলক কৰি তোলাৰ লগতে আন কিছুমান প্ৰত্যহ্বানৰো সৃষ্টি কৰিছে যেনে বিতৰ্ক, খেলুৱৈৰ ড্ৰাগচৰ ব্যৱহাৰ (ড’পিং সন্ত্ৰাসবাদীৰ পৰা ভয় ইত্যাদি। প্ৰত্যেক দুবছৰৰ মূৰত অনুষ্ঠিত এই প্ৰতিযোগিতাই বহুতো অখ্যাত খেলুৱৈক ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু বহুক্ষেত্ৰত আন্তঃজাৰ্তিক ক্ষেত্ৰত জনপ্ৰিয় কৰি তোলে। তদুপৰি অলিম্পিকে আয়োজক দেশ আৰু চহৰখনক নিজকে বিশ্বৰ আগত প্ৰদৰ্শন কৰাৰ সুবিধা প্ৰদান কৰে। ফ্ৰান্সত, ১৭৯৬ ৰ পৰা ১৭৯৮ খ্ৰীষ্টাব্দত ফৰাচী বিপ্লৱ]]ৰ সময়ছোৱাত “লে’অলিম্পিয়াদে দে লা ৰিপাব্লিকে”(L'Olympiade de la République) নামেৰে এক ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ ক্ৰীড়া প্ৰতিযোগিতাখনত প্ৰাচীন অলিম্পিকক অনুসৰণ কৰা দেখা গৈছিল [[ভাৰতবৰ্ষ]]ৰ বনাঞ্চল বিভাগৰ উন্নয়নৰ বাবে ডেৰাডুন]]ত ১৯৭৬ চনত ৰিজনেল চেণ্টাৰ অফ ফ’ৰেষ্ট ৰিচাৰ্ছ ইনষ্টিটিউট, ডেৰাডুন Regional Centre of Forest Research Institute, Dehra Dun) নামৰ প্ৰতিষ্ঠানটো গঢ় লৈ উঠিছিল। ইয়াৰ সহায়ক হিচাবে উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ বনাঞ্চল বিভাগৰ উন্নয়নৰ বাবে ১৯৮৮ চনত যোৰহাটত বৰ্ষা বন অনুসন্ধান সংস্থান, যোৰহাট স্থাপন কৰা হৈছিল । উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ ৰাজ্য অৰুণাচল প্ৰদেশ অসম মিজোৰাম মণিপুৰ মেঘালয় নাগালেণ্ড ছিক্কিম আৰু ত্ৰিপুৰা]]ৰ বনাঞ্চলসমূহ ইয়াৰ অন্তৰ্গত। ২০০৪ চনত বাঁহ গছৰ গৱেষণাৰ বাবে ইয়াৰ আন এটা শাখা মিজোৰাম]]ৰ আইজল]]ত স্থাপন কৰা হৈছে। আঞ্চলিক কৃষি গৱেষণা কেন্দ্ৰ, তিতাবৰ]] আমাৰ Formal Language and Automata Theory (FLAT) বুলি এটা বিষয় আছে। আমি কিন্ত টিচাৰ ষ্টুডেন্ট সকলোৱে সদায় "এলেন টিউৰিং" বুলিহে কওঁ। কোনটো শুদ্ধ? | name অসমীয়া ভাষা উন্নতি সাধিনী সভা | purpose অসমীয়া ভাষা-সাহিত্যৰ উন্নতি সাধন * পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু প্ৰকাশ * অসমৰ সকলো শিক্ষানুষ্ঠানত অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰচলন * অশুদ্ধ ব্যাকৰণ আৰু বৰ্ণ-বিন্যাসৰ ঠাইত শুদ্ধ ব্যাকৰণ আৰু শুদ্ধ বৰ্ণ-বিন্যাসৰ প্ৰচলন * অসমৰ সামাজিক আৰু ধাৰ্মিক ৰীতি-নীতিৰ বৃত্তান্ত সংগ্ৰহ আৰু বুৰঞ্জী প্ৰণয়ন * সাহিত্য আৰু পাঠ্য-পুথিৰ অভাৱ দূৰীকৰণ আদি। সভাৰ উদ্দেশ্যসমূহ জোনাকী আলোচনীত (Vol 5, No. 7) “''অসমীয়া ভাষা উন্নতি সাধিনী সভাৰ কাৰ্য্য বিৱৰণী''” শিৰোনামৰে বিস্তাৰিত ভাবে প্ৰকাশ হৈছিল। উক্ত ৰচনাখনত সভাৰ উদ্দেশ্য সম্পৰ্কে এনেধৰণে বিৱৰণ দিয়া হৈছিল | birth_place হিমাচল প্ৰদেশ]]ৰ হমিৰপুৰ জিলাৰ হৰষৌৰ গাওঁ {{MedalSilver লণ্ডন ২০১২ পুৰুষৰ ২৫মিটাৰ ৰেপিড ফায়াৰ পিষ্টল}} {{MedalSilver| বেইজিং ২০০৯ পুৰুষৰ ২৫মিটাৰ ৰেপিড ফায়াৰ পিষ্টল}} {{MedalSilver| বেন্নিং ২০১১ পুৰুষৰ ২৫মিটাৰ ৰেপিড ফায়াৰ পিষ্টল}} {{MedalGold মেলৱৰ্ণ ২০০৬ পুৰুষৰ ২৫মিটাৰ ৰেপিড ফায়াৰ পিষ্টল (দ্বৈত {{MedalGold মেলৱৰ্ণ ২০০৬ পুৰুষৰ ২৫মিটাৰ ৰেপিড ফায়াৰ পিষ্টল (একক {{MedalGold দিল্লী ২০১০ পুৰুষৰ ২৫মিটাৰ ৰেপিড ফায়াৰ পিষ্টল (দ্বৈত {{MedalGold দিল্লী ২০১০ পুৰুষৰ ২৫মিটাৰ ৰেপিড ফায়াৰ পিষ্টল(একক {{MedalGold দিল্লী পুৰুষৰ ২৫মিটাৰ চেণ্টাৰ ফায়াৰ পিষ্টল (দ্বৈত {{MedalSilver দিল্লী ২০১০ পুৰুষৰ ২৫মিটাৰ চেণ্টাৰ ফায়াৰ পিষ্টল (একক {{MedalBronze ড’হা ২০০৬| পুৰুষৰ ২৫মিটাৰ ৰেপিড ফায়াৰ পিষ্টল {{MedalBronze মেলৱৰ্ণ ২০০৯ পুৰুষৰ ২৫মিটাৰ চেণ্টাৰ ফায়াৰ পিষ্টল স্বদেশৰ ৰাজধানী চহৰত অনুষ্ঠিত প্ৰতিযোগিতা খনত বিজয়ে সৰ্বমুঠ তিনিটা স্বৰ্ণ আৰু এটা ৰূপৰ পদক দখল কৰে। ১. পুৰুষৰ ২৫ মিটাৰ ৰেপিড ফায়াৰ পিষ্টল (দ্বৈত শখা)। ৭ অক্টোবৰ ২০১০ তাৰিখে গুৰপ্ৰীত সিং আৰু বিজয় কুমাৰে মুঠ ১১৬২ পইণ্ট অৰ্জন কৰি কমনৱেলথ খেলসমূহৰ নতুন অভিলেখ গঢ়ে। ২. পুৰুষৰ ২৫ মিটাৰ ৰেপিড ফায়াৰ পিষ্টল (একক শাখা) ৩. পুৰুষৰ ২৫মিটাৰ চেণ্টাৰ ফায়াৰ পিষ্টল (দ্বৈত শাখা) হৰপ্ৰীত সিং (৫৮৬) আৰু বিজয় কুমাৰ (৫৭৩)এ মুঠ ১১৫৯ পইণ্ট অৰ্জন কৰে। ১. পুৰুষৰ ২৫মিটাৰ ৰেপিড ফায়াৰ পিষ্টল ১০ অক্টোবৰ ২০১০ তাৰিখে ৫৭৪ পইণ্ট অৰ্জনেৰে এই প্ৰতিযোগিতাৰ পুৰুষৰ ২৫মিটাৰ ৰেপিড ফায়াৰ পিষ্টলত কুমাৰে ৰূপৰ পদক দখল কৰে, সোণৰ পদক দখল কৰে তেওঁৰ দ্বৈত প্ৰতিযোগিতাৰ সংগী হৰপ্ৰীত সিঙে (৫৮০ পইণ্ট)। ২৫ মিটাৰ ৰেপিড ফায়াৰ পিষ্টল * NQ: যোগ্যতা অৰ্জন নকৰিলে * NQ: যোগ্যতা অৰ্জন নকৰিলে ; লণ্ডন অলিম্পিক ২০১২ৰ বাবে * চিম’গা গ’ল্ড পেলেচৰ পৰা ৩ কেজি সোণ। {{ৰাজীৱ গান্ধী খেল ৰত্ন বঁটা}} [[শ্ৰেণী:মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা বিজয়ী]] ১৯শ শতিকাত শৰীৰতত্ত্বৰ জ্ঞান খৰতকীয়া বেগেৰে বাঢ়িবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। বিশেষকৈ ১৮৩৮ চনত প্ৰকাশ হোৱা মেথিয়াছ জেক'ব স্লেইডেন আৰু থিঅ'ড'ৰ স্বান]]ৰ কোষ তত্ত্ব]]ই ইয়াত প্ৰভুত অৰিহণা যোগাইছিল। এই তত্ত্বৰ মতে জীৱবোৰ "কোষ" নামৰ এককৰ সমষ্টিৰে গঠিত। ক্ল'ড বাৰ্নাৰ্ড ৰ(1১৮১৩-১৮৭৮) আৱিষ্কাৰসমূহৰ পিছত তেওঁ মিলিউ ইণ্টেৰিয়'ৰ অভ্যন্তৰীণ পৰিৱেশ)ৰ ধাৰণা আগবঢ়ায় যিটোক পিছলৈ আমেৰিকান শৰীৰতত্ত্ববিদ ৱাল্টাৰ কেনন ১৮৭১-১১৯৪৫)-এ হ'মিঅ'ষ্টেচিছ]]ৰ ধাৰণাত ব্যৱহাৰ কৰে। সংহতিমূলক শৰীৰতত্ত্বৰ ভিত্তি হৈছে মানৱ দেহৰ প্ৰণালীসমূহৰ কাৰ্যাৱলীৰ নিৰ্দিষ্ট বা উপৰাউপৰি ৰূপ। ৰাসায়নিক বা বৈদ্যুতিক সংকেতেৰে হোৱা যোগাযোগৰ জৰিয়তে এনে কাৰ্য সম্পাদন হয়। অন্তঃস্ৰাৱী তন্ত্ৰ আৰু স্নায়ুতন্ত্ৰই এই ক্ষেত্ৰত মুখ্য ভূমিকা পালন কৰে। আপুনি প্রবন্ধটো লিখা দেখি ভাল লাগিছে। পিছে আপোনাৰ তথসূত্র দিয়াৰ ধৰণটো সলনি কৰিব লাগে। ইয়াৰ বাবে য'ত সূত্রটো দিব সেই স্থানত উৎসৰ নাম বুলি লিখিব লাগে। দুঃখিত আচলতে মই মোবাইলত কৰোঁ যে গতিকে কিবাকিবি ভুল হৈয়েই যায় আৰু এয়া জনা নাছিলোঁ। আগলৈ মনত ৰাখিম। ধন্যবাদ অ' হয়। কৰিবলৈ পালে ভাল পাম। আজিয়েই কামত লাগিম আঈ টুক দ্য পিক্সাৰ মাঈছেল্ফ । মানে আগৰ ফাইল বোৰৰ দৰে সহজকে কৰিছিলোঁ। কমন্সত কৰা নাই আপলোড এতিয়ালে'। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান দেশভিত্তিক প্ৰথম উৎক্ষেপিত কৃত্ৰিম উপগ্ৰহ'' ! দেশ বছৰ ৰকেটৰ নাম কৃত্ৰিম উপগ্ৰহৰ নাম [[ভাৰত]]ৰ কৃত্ৰিম উপগ্ৰহসমূহ প্ৰধানকৈ তিনি প্ৰকাৰৰ : # ভাৰতীয় জাতীয় কৃত্ৰিম উপগ্ৰহ (INSAT) # দূৰসংবেদী উপগ্ৰহ (IRS)“ভাৰতৰ মহাকাশ কাৰ্যসূচী আৰু আৰ্থসামাজিক উন্নতি”, যাদৱ শৰ্মা, বিজ্ঞান জেউতি, ৩৫/৩, অক্টোৱৰ-নৱেম্বৰ, ২০০০ ref>“ভাৰতৰ মহাকাশ কাৰ্যসূচী আৰু আৰ্থসামাজিক উন্নতি”, যাদৱ শৰ্মা, বিজ্ঞান জেউতি, ৩৫/৩, অক্টোৱৰ-নৱেম্বৰ, ২০০০ বিশ্বৰ বিভিন্ন ঠাইত চলোৱা সমীক্ষা মতে ৫০% ৰো অধিকাংশ মহিলাৰ এনে বিষ অনুভৱ হয়। ডাক্তৰী ভাষাত এই অৱস্থাক বোলে। গ্ৰীক শব্দ "ডিচ" মানে হ'ল কষ্টকৰ মেন মানে হ'ল মাহিলি আৰু ৰিয় মানে হ'ল প্ৰবাহ। স্ত্ৰী-ৰোগ বিশেষজ্ঞসকলে মহিলাৰ সততে পোৱা অসুবিধাসমূহৰ ভিতৰত ই হ'ল এবিধ প্ৰমুখ ৰোগ। ডিচমেনৰিয়া ঋতুস্ৰাৱৰ কেইবাদিনো আগৰেপৰা হ'ব পাৰে বা লগতে হ'ব পাৰে আৰু সাধাৰণতে ঋতুস্ৰাৱ শেষ হোৱাৰ লগে লগে বিষো কমি যায়। কেতিয়াবা ডিচমেনৰিয়াৰ লগত অতিমাত্ৰা ৰক্তস্ৰাৱ হয়- এনে অৱস্থাক Menorrhagia বোলে। কোনো আন ৰোগ বা জৰায়ুৰ গঠনৰ ত্ৰুটিৰ বাবে হোৱা ডিচমেনৰিয়াক "চেকেণ্ডেৰী ডিচমেনৰিয়া" বোলা হয়। আন কোনো কাৰক নাথাকিলে তাক "প্ৰাইমেৰী ডিচমেনৰিয়া" বোলা হয়। মাহেকীয়া ঋতুস্ৰাৱ হওঁতে ভূক্তভোগী এইসকল মহিলাই কম-বেচি পৰিমাণে তল পেটৰ বিষ অনুভৱ কৰে। বিষটো একেলেথাৰিয়েও থাকিব পাৰে নাইবা এৰাধৰাকৈয়ো হব পাৰে। বিষটো কৰঙন আৰু পিঠিলৈয়ো বিয়পিব পাৰে। মাহেকীয়া আৰম্ভ হোৱাৰ দুই এদিন আগৰ পৰাই বিষ হব পাৰে আৰু মাহেকীয়া চলি থকা দিনকেইটাত বিষ অব্যাহত থাকে। শতকৰা দহ ভাগ মহিলাই পেটৰ বিষৰ ফলত স্কুল,কলেজ বা কামৰ ক্ষতি কৰিবলগীয়া হয়। আকৌ এক তথ্যমতে প্ৰতি সাতগৰাকী মহিলাৰ ভিতৰত এগৰাকীৰ পেটৰ বিষ তীব্ৰ হয়। আনুষংগিক কিছুমান লক্ষণ দেখা পোৱা যাব পাৰে। সেইবিলাক হ'ল-ওকালি,বমি,মূৰৰ বিষ,মূৰ-ঘূৰণি,পেটৰ অসুখ হোৱা বা শৌচ কচা হোৱা, ভাগৰ লগা, মানসিক অস্থিৰতা হোৱা, তাপ-ধ্বনি-পোহৰৰ প্ৰতি অসহিষ্ণুতা বা অতি সংবেদনশীল হোৱা, স্তনযুগলত বিষ অনুভৱ হোৱা আদি। এণ্ডমেট্ৰিয়'চিচ ৰোগ চেকেণ্ডৰী ডিচমেনৰিয়াৰ এবিধ প্ৰমুখ কাৰণ। এই ৰোগত জৰায়ুৰ কোষ (এণ্ডমেট্ৰিয়েল টিচু) শৰীৰৰ অন্যান্য ঠাইত পোৱা যায়। যাৰ ফলত ৰোগীৰ মাহেকীয়াৰ বিষ, অনিয়মীয়া বা বৰ্দ্ধিত ঋতুস্ৰাব, সন্তানহীনতা আদি হোৱা পৰিলক্ষিত হয়। ২৫ৰ পৰা ৩৫বছৰত এই ৰোগ হোৱা দেখা যায়। পেলভিক পৰীক্ষা, ভেজাইনেল আলট্ৰাচনগ্ৰাফি আৰু পেলভিক লেপাৰস্কপিৰ যোগেদি ৰোগ চিনাক্ত কৰা যায়। হৰম'নৰ দ্বাৰা চিকিৎসাৰ উপৰিও কিছুমান ৰোগীক নিৰাময়ৰ বাবে অপাৰেচন কৰিবলগীয়া হয়। প্ৰাইমেৰী ডিচমেনৰিয়া কম বয়সীয়া মহিলাৰ ক্ষেত্ৰতহে হয়। ছোৱালীৰ প্ৰথম ঋতু্স্ৰাৱ আৰম্ভ হোৱাক ডাক্তৰী ভাষাত Menarche বোলে। ঋতু্মতী হোৱাৰ পৰা কুৰিবছৰ বয়সলৈ নাইবা তাৰ সামান্য ওপৰ বয়সলৈ প্ৰাইমেৰী ডিচমেনৰিয়া হব পাৰে। বয়স বঢ়াৰ লগে লগে নাইবা সন্তান প্ৰসৱ কৰাৰ পিছত মাহেকীয়াৰ বিষটো ক্ৰমে কমি আহি নাইকিয়া হৈ পৰে। আনহাতে চেকেণ্ডৰী ডিচমেনৰিয়া সাধাৰণতে ৩০ৰ পৰা ৪৫ বছৰীয়া মহিলাৰহে হোৱা দেখা যায়। এটা সময়ত বহু বছৰলৈ নিয়মীয়া আৰু বিষ নোহোৱা মাহেকীয়া হোৱা মহিলাৰ লাহে লাহে মাহেকীয়াত বিষ হবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু ক্ৰমে বিষ বেচি হবলৈ ধৰে। লগত আনুষংগিক কিছুমান লক্ষণ দেখা দিব পাৰে। সেইবিলাক হ'ল- মাহেকীয়া অনিয়মীয়া হোৱা, ৰক্তস্ৰাৱৰ পৰিমাণ বাঢ়ি যোৱা, মাহেকীয়াৰ মাজতো কেতিয়াবা ৰক্তস্ৰাৱ হোৱা, যোনিদ্বাৰে দি স্ৰাব নিৰ্গত হোৱা, যৌন ক্ৰিয়াত কষ্ট অনুভৱ কৰা আদি। ইয়াৰ উপৰিও লিউক'ট্ৰিন Leuti নামৰ আন এবিধ ৰাসায়নিক তত্ত্বৰ উৎপত্তিৰ বাবেও ডিচমেনৰিয়া হয় বুলি ভবাৰ থল আছে। বিশেষকৈ সেইসকল মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত যাক প্ৰষ্টাগ্লেণ্ডিন বিৰোধী দৰবে Prostagln-inhiodru উপকাৰ নাসাধে। ডিচমেনৰিয়াক প্ৰভাৱিত কৰিব পৰা কিছুমান কাৰক হ'ল, সোনকালে অৰ্থাৎত কম বয়সতে ঋতুস্ৰাৱ Menarh আৰম্ভ হোৱা; মাহেকীয়াৰ পৰিমাণ আৰু দিন বেচি হোৱা; ধপাত বা মদৰ সেৱন; মেদবহুলতা; পৰিয়ালত এনে ৰোগ থকা, জয়াৰু যদি বেকা হৈ থাকে Retroverted Uteru যোনিমুখ যদি বেচি সংকীৰ্ণ Narrow Cervical হয়; মানসিক অস্থিৰতা; এলেহুৱা -শাৰীৰিক শ্ৰম বিমুখতা আদি। ৰোগৰ চিনাক্তকৰণ বিশেষ জটিল নহয়। প্ৰাইমেৰী ডিচমেনৰিয়াৰ ৰোগীক লক্ষণসমূহ সুধি প্ৰাথমিক পৰীক্ষা কৰিয়েই চিনাক্ত কৰিব পাৰি। জনন-তন্ত্ৰৰ পৰীক্ষা তেতিয়াহে কৰাৰ প্ৰয়োজন হয়,যদি চেকেণ্ডৰী ডিচমেনৰিয়া বুলি সন্দেহ কৰাৰ থল থাকে। চেকেণ্ডৰী ডিচমেনৰিয়া ৰ বাবে বহুখিনি পৰীক্ষাৰ আৱশ্যকতা হব পাৰে। সেইবিলাক হ'ল তেজৰ টি চি,ডি এল চি, ই এচ আৰ,হিমগ্লবিন, ভি ডি আৰ এল; ভেজাইনেল স্বাব পৰীক্ষা; প্ৰসাৱ পৰীক্ষা; হিষ্ট-চালফিংগ'গ্ৰাম এক্সৰে; পেটৰ আলট্ৰাচাউণ্ড; এণ্ডমেট্ৰিয়েল বায়স্পি; লেপাৰস্কপিক পৰীক্ষা আদি। চিকিৎসা- চেকেণ্ডৰী ডিচমেনৰিয়াক তাৰ কাৰণ চিনাক্ত হোৱাৰ পিছত সেইমতে যথোপযুক্ত বিধান দিব লাগিব। * প্ৰয়োজনীয় আশ্বাসনে ৰোগীৰ মনৰ ভিতৰৰ পৰা ভীতি দূৰ কৰিব। * আহাৰ-কম চৰ্বিযুক্ত সুষম নিৰামিষ আহাৰ বেচি উপযোগী। * সহায়ক ঔষধ ভিটামিন-ই, বি-কমপ্লেস্ক, অমেগা-৩ ফেটি এচিড। * প্ৰধান ঔষধ ষ্টেৰইড নথকা প্ৰষ্টাগ্লেণ্ডিন বিৰোধী দৰবে NonAnt InflammatoD NIবেচি ভাগ ৰোগীৰে কষ্টৰ উপশম ঘটায়। নেপ্ৰস্কেন, আইব্ৰুপ্ৰফেন,কিটোপ্ৰফেন,মেফেনেমিক এচিড,ডাইক্লফেনেক আদি এই শ্ৰেণীত পৰে। এনে দৰবে প্ৰষ্টাগ্লেণ্ডিন ৰ উৎপাদনত বাধা দিয়াৰ ফলত ৰোগীৰ বিষৰ উপশম ঘটে। সাধাৰণতে এইবিলাকৰ যি কোনো এবিধ দৰব চিকিৎসকে সাধাৰণতে তিনিটা মাহেকীয়া চক্ৰৰ বাবে খাবলৈ কয়। বিষ অনুভৱ হোৱাৰ লগে লগে দৰববিধ আৰম্ভ কৰি মাহেকীয়া চলি থকা দিনকেইটাত খাব লাগে। চিকিৎসকক নজনোৱাকৈ নিজে দৰব আৰম্ভ কৰিব নালাগে। কিয়নো ভুলকৈ বা বেচিকৈ ইয়াৰ সেৱন কৰিলে এচিডিটি,গেষ্ট্ৰাটিচ, হেমাটমেচিচ আদি হব পাৰে। কিছুমান ৰোগীক পেৰাচিটামল আৰু এচপিৰিন টেবলেটেও উপকৃত কৰা দেখা গৈছে। অৰেল কণ্ট্ৰাচেপ্টিভ পিলত অইষ্ট্ৰজেন আৰু প্ৰজেচষ্টৰন হৰম'ন মিহলি থকাৰ ফলত ইয়াক খালে ডিম্বকোষৰ পৰা ডিম্ব প্ৰস্ফুটিত নহয়। যাৰ ফলত ৰোগীয়ে বিষ অনুভৱ নকৰে। কিছুমান ডিচমেনৰিয়াৰ ৰোগীক চিকিৎসকে এনেদৰে হৰম'নৰ দ্বাৰা চিকিৎসা কৰে। অৰ্থাৎত অভোলেচন Ovulatio ৰোধ কৰিলে মাহেকীয়াৰ বিষ নহয়। এণ্টিলিউকট্ৰিন ড্ৰাগছ যেনে মণ্টলুকাচ আদিৰ বহল প্ৰয়োগ ডিচমেনৰিয়াত এতিয়ালৈকে হোৱা নাই। অলিম্পিক হৈছে বৰ্তমান বিশ্বত অনুষ্ঠিত সৰ্ববৃহত ক্ৰীড়া প্ৰতিযোগীতা । ভাৰতৰ বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানসমূহ বা ভাৰতৰ বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী ক্ষেত্ৰসমূহ বা ভাৰতৰ বিশ্ব ঐতিহ্যবাহক স্থানসমূহ ইয়াৰ ভিতৰত যিকোনো এটা শিৰোনাম দিব পাৰি ৷ প্রভাকৰ শৰ্মা নেওগ ডাঙৰীয়া ইয়াত কেৱল ভাৰতৰ বিশ্ব ঐতিহ্য বহনকাৰী স্থানসমূহৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে গতিকে বিশ্ব ঐতিহ্যবাহক স্থান শিৰোনামটো খাপ নাখাব ৷ ভাৰতৰ বিশ্ব ঐতিহ্যবাহক স্থানসমূহ বা ভাৰতৰ বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানসমূহ ইয়াৰ যিকোনো এটা উপযুক্ত হ'ব নিশ্চয় ৷ যিহেতু, ইয়াৰ সংলগ্ন ইংৰাজীপ্ৰৱন্ধটোৰ নাম World Heritage Sites of India সেয়ে অসমীয়াত ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰ হিচাপে লিখিলেই হ'ব যেন লাগে। ঐতিহ্যবাহী নিলিখিলেও হ'ব যেন বোধ হয়। অনুমতিৰ বাবে ২ সপ্তাহৰো অধিক সময় ধৰি অপেক্ষাৰত ফাইল এইটো এটা দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা। নিউটন শব্দটোৱে নিম্নলিখিত প্ৰবন্ধবোৰ সূচাব পাৰে। ছুইফ্টৰ মুখ্য বাসভৱন হল মিড টাউন, টেনেছি ত থকা এটা দুপ্লেক্স পেণ্টহাউছ। ইয়াৰ উপৰিও বেভাৰলি হিল্ছ কেলিফ'ৰ্ণিয়া]]টো তেওঁৰ অন্য এটা ঘৰ আছে। মাক দেউতাকৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে ব্ৰেণ্টউড, টেনেছিত তেওঁ অন্য এটা বাসভৱন ক্ৰয় কৰিছে। প্ৰতিবছৰে মে' মাহত ওলোৱা ফ'ৰ্বছ ৰ চেলিব্ৰেটী ১০০ লিষ্ট মতে ছুইফ্টে ২০০৯ চনত ১৮ মিলিয়ন ডলাৰ,২০১০ চনত ৪৫ মিলিয়ন ডলাৰ, ২০১১ চনত ৪৫ মিলিয়ন ডলাৰ আৰু ২০১২ চনত ৫৭ মিলিয়ন ডলাৰ উপাৰ্জন কৰিছে। শিক্ষকসকলৰ প্ৰচেষ্টাত মহাবিদ্যালয়খনত ২২টা বিভাগীয় পুথিভঁৰাল প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছে। ছাত্ৰ-ছাত্ৰী আৰু শিক্ষক সকলে এই পুথিভঁৰালৰ সুবিধা লাভ কৰে [[জনসংখ্যা অনুসৰি মহাদেশসমূহৰ তালিকা অনুবাদ}} টোকা সকলো স্বাধীন অঞ্চলসমূহক হেলনীয়া আখৰেৰে দেখুওৱা হৈছে। ! স্থান দেশ (বা স্বাধীন অঞ্চল জনসংখ্যা তাৰিখ বিশ্বৰ জনসংখ্যাৰ মুঠ তথ্য সংগ্ৰহ | info এইজন সদস্য ফেচবুক ৰ নিয়মীয়া ব্যৱহাৰকাৰী {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} [[আঞ্চলিক কৃষি গৱেষণা কেন্দ্ৰ, তিতাবৰ •w বৰ্ষাৰণ্য গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান, যোৰহাট •w যোৰহাট বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান •w চুতীয়া ৰাজ্য]] ক্বব্ লৈ ব্ হু আছে আপুনি বাৰু কেতিয়াবা ভুত্ দেখিচে নে? আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন।}} জিলাসমূ্হ প্ৰশাসনিক বিষয়া হৈছে জিলা দণ্ডাধিকাৰী অথবা জিলা উপায়ুক্ত]]। ৰাজ্যখনৰ বিভিন্ন চৰকাৰী বিভাগে জিলা দণ্ডাধিকাৰী অথবা জিলা উপায়ুক্তক জিলাখন সূচাৰুৰূপে পৰিচালনা কৰাত সহায় কৰে। জিলাখনৰ আইন সম্বন্ধীয় বিষয়সমূহ পুলিছ অধীক্ষকে Superintendent of Police পৰিচালনা কৰে। সুতুলী ৰ সৃষ্টি প্ৰাকঐতিহাসিক কালতে হৈছিল বুলি ভবাৰ থল আছে, বিভিন্ন প্ৰত্নতাত্বিক খননকাৰ্যত সুতুলীৰ দৰে বাদ্যৰ ভগ্নাৱশেষ পোৱা যায়। সুতুলীৰ আকাৰ আৰু সুৰলৈ চাই, চৰাইৰ মাতৰ অনুকৰণত সুতুলী নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল বুলি ভাবিব পাৰি। বিশ্বাস কৰা যায় যে, প্ৰথমতে মানুহে নাৰিকল]]ৰ দৰে ফলৰ কঠিন খোলাৰে সংগীত সৃষ্টি কৰিবৰ চেষ্টা কৰাৰ ফলস্বৰূপেই এনে বিলাক বাদ্যযন্ত্ৰৰ উৎপত্তি হয় | name অসমৰ শৈক্ষিক প্ৰতিষ্ঠানসমূহ | title অসম]]ৰ শৈক্ষিক প্ৰতিষ্ঠানসমূহ আঞ্চলিক কৃষি গৱেষণা কেন্দ্ৰ, তিতাবৰ]] অসম বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা বিশ্ববিদ্যালয়]] কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ ৰাজ্যিক মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয়]] শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ স্বাস্থ্য বিজ্ঞান বিশ্ববিদ্যালয়]] গিৰিজানন্দ চৌধুৰী ব্যৱস্থাপনা আৰু প্ৰযুক্তি প্ৰতিষ্ঠান, গুৱাহাটী]] গিৰিজানন্দ চৌধুৰী ব্যৱস্থাপনা আৰু প্ৰযুক্তি প্ৰতিষ্ঠান, তেজপুৰ]] যোৰহাট বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান]] অসম পশু চিকিৎসা বিজ্ঞান মহাবিদ্যালয়]] ফখৰুদ্দিন আলী আহমেদ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়]] ৰাষ্ট্ৰীয় ভেষজবিজ্ঞান শিক্ষা আৰু গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান, গুৱাহাটী]] ভাৰতীয় তথ্য প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, গুৱাহাটী]] কেশৱ চন্দ্ৰ দাস বাণিজ্য মহাবিদ্যালয়]] চন্দ্ৰ কমল বেজবৰুৱা বাণিজ্য মহাবিদ্যালয়]] চৰকাৰী চাৰু আৰু কাৰু কলা মহাবিদ্যালয়]] ডিব্ৰুগড় হনুমানবক্স সুৰজমল কানৈ বাণিজ্য মহাবিদ্যালয়]] ডিব্ৰুগড় হনুমানবক্স সুৰজমল কানৈ মহাবিদ্যালয়]] মনোহৰী দেৱী কানৈ মহিলা মহাবিদ্যালয়]] ইয়াৰ বাহিৰেও কিছুদিনৰ আগলৈকে বিয়া সবাহ আদিত ওজা ঢোল এক অপৰিহাৰ্য্য অনুষ্ঠান আছিল। ওজাঢোল বাদন এক স্বয়ংসম্পূৰ্ণ একক ঢোল বাদনৰ অনুষ্ঠান। ওজাসকলৰ ঢোলৰ চেও সাধাৰণ বিহু ঢোলতকৈ কঠিন আৰু আৰু তেওঁলোকে ঢোলত বিভিন্ন শব্দ ফুটাই দৰ্শকক আমোদ দিয়ে। ঢোলক এবিধ মাংগলিক বাদ্য হিচাপে গণ্য কৰা হয় আৰু সেয়ে বিবাহ, অসমৰ সত্ৰসমূহৰ ৰ বিভিন্ন মাংগলিক অনুষ্ঠান, যেনে ৰাসোৎসৱ ফল্গুৎস্ব আদিত ওজা ঢোল বাদন কৰাৰ পৰম্পৰা আছে॥ আনকি ম’হযুঁজ, কুকুৰাযুঁজ আদিতো ঢোল পৰিৱেষন কৰা অসমৰ ঠাইয়ে ঠাইয়ে দেখা যায় | name মই ডেচডিম’না হ’ব খোজোঁ | image_caption =মই ডেচডিম’না হ’ব খোজোঁ গ্ৰন্থৰ বেটুপাত | publisher ইলা শৰ্মা, জ্যোতি প্ৰকাশন নায়িকা নয়না, অথেল’ৰ নাম ভূমিকাত অভিনয় কৰা বিজয়শংকৰ, পাৰ্থ, ৰান্ধনি নৰেশ, বয়সিয়াল পৰিচালক, বাঢ়ৈ ভোলা, নৰেশৰ যোগালী উত্তম, দৰ্জী উপেন, ভূষণ, লোপামুদ্ৰা, খনিন, যজ্ঞ (কাঠমিস্ত্ৰীৰ যোগালী দুলু (ঘোষক ৰুমা, বিপ্লৱ, অণিমা আৰু পাত্ৰেশ্বৰ (গায়ক-গায়িকা নাজ্‌মা, নয়নতৰা, ভুদভুদী, নয়নাৰ ভায়েক অমু, মামীয়েকৰ ল’ৰা দীপু, বলেন, গুণেশ্বৰ, ভদ্ৰ, ফণীধৰ, নয়নাৰ দেউতাক, মামীয়েক, থিয়েটাৰ পাৰ্টিৰ মালিক, ৰঞ্জয়, নৃত্য-নাটিকাৰ সমূহ কলা-কুশলী, থিয়েটাৰ পাৰ্টিৰ সমূহ কৰ্মীবৃন্দ, বিভিন্ন ঠাইৰ ৰাইজ আৰু অনেক। ভ্ৰাম্যমাণৰ সুদীৰ্ঘ কালৰ তথ্যসমৃদ্ধ এই উপন্যাসত ভ্ৰাম্যমাণৰ কুশলীসমূহৰ জীৱনৰ আশা-আকাংক্ষা, ঘাত-প্ৰতিঘাত আৰু দৈনন্দিন জীৱনৰ কাৰ্যাৱলী উপস্থাপন কৰা হৈছে। অথেল’ আৰু ডেচডিম’নাৰ ট্ৰেজিক কাহিনীৰ আধাৰত উপন্যাসখনৰ কথাবস্তুৰ পাতনি তৰা হৈছে। উপন্যাসৰ প্ৰয়োজনতেই ইয়াত দেধাৰ চৰিত্ৰৰ সমাবেশ ঘটাইছে উপন্যাসিকাই। নয়না ইয়াৰ মূল চৰিত্ৰ। নয়না আৰু পাৰ্থৰ প্ৰেম কাহিনীৰ আঁত ধৰিয়েই উপন্যাসৰ কাহিনীভাগ আগবাঢ়িছে যদিও মুখ্যত: থিয়েটাৰ আৰু থিয়েটাৰৰ লগত সংযুক্ত কলাকুশলী আৰু সৰু-বৰ সমূহ কৰ্মকৰ্তাৰ মনোজগতৰ বিশ্লেষণ লেখিকাই ইয়াত উনুকিয়াই দিছে। কেতিয়াবা যদি নয়নাৰ এৰি অহা অতীত আৰু পাহৰিব নোৱাৰা বিষাদে উপন্যাসত ভূমুকি মাৰিছে আকৌ কেতিয়াবা আকৌ নয়নাৰ প্ৰতি ৰান্ধনিৰ যোগালি উত্তমৰ একপক্ষীয় প্ৰেমে মূৰ ডাঙি উঠিছে। কেতিয়াবা যদি নাটকৰ আখৰাই প্ৰাধান্য পাইছে কেতিয়াবা আকৌ নাটক কৰিবলৈ অহা বা নাটক পাৰ্টীত কাম কৰিবলৈ অহা কোনোৰ কোনোৰ মনৰ যাতনা অকৃত্ৰিমভাৱে প্ৰকাশ পাইছে। তাৰ মাজতে ভূষণৰ বক্তব্যৰ জৰিয়তে থিয়েটাৰৰ জন্ম ৰহস্যৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে সমগ্ৰ থিয়েটাৰৰ ইতিহাসে নিজৰ গৌৰৱময় অস্তিত্ব জাহিৰ কৰিছে। মাজে মাজে নামনি অসম]]ৰ কথিত ভাষাৰ প্ৰয়োগে উপন্যাসখনৰ ৰসাস্বাদনত এক অন্য মাত্ৰা প্ৰদান কৰিছে। নাটকৰ আখৰাৰপৰা আৰম্ভ কৰি গোটেই অসমতে নাট প্ৰদৰ্শন কৰি শেষ প্ৰদৰ্শনীলৈকে এচোৱা দীৰ্ঘ সময়ৰ খতিয়ান ইয়াত দাঙি ধৰা হৈছে। মাকৰ মৃত্যু যাতনা পাহৰিবলৈ আৰু দেউতাকে কৰা অপকৰ্মৰ অপমানৰ হাত সাৰিবলৈ থিয়েটাৰ কৰিবলৈ আহিছিল নয়না। সেইবছৰৰ নাটকৰ নায়িকাৰ চৰিত্ৰৰ বাবে বিবেচিত হয় নয়না। অথেল’ৰ নামভূমিকাত অভিনয় কৰে প্ৰখ্যাত অভিনেতা বিজয়শংকৰে। কুৰি বছৰীয়া নায়িকাৰ বিপৰীতে পঞ্চাশোৰ্ধৰ বিজয়শংকৰৰ অৱস্থিতিক প্ৰথমেই সন্দেহৰ চকুৰেই চায় আন আন কলা-কুশলীসকলে। বিশেষকৈ তিৰোতাসুলভ ইৰ্ষাপৰায়ণতাৰ বশৱৰ্তী হৈয়েই মুখ বাগৰি ইটো-সিটো কথা উৰি ফুৰে থিয়েটাৰৰ বাকৰিত। নয়নাৰ প্ৰেমত বলিয়া পাৰ্থ। তাৰ হিয়াৰ বতৰা নয়নাৰ ওচৰলৈ কঢ়িয়াই নিয়ে লোপামুদ্ৰাই। থিয়েটাৰ পাৰ্টীৰ গায়ক-গায়িকা অণিমা আৰু পাত্ৰেশ্বৰ। বিভিন্ন অভিজ্ঞতাৰে অভিজ্ঞ নাজ্‌‍মা বয়সিয়াল অভিনেত্ৰী। অনবৰতে এক অহংবোধেৰে আবৰি ৰাখে নিজকে। নৰেশ থিয়েটাৰ পাৰ্টীৰ মূল ৰান্ধনি। ভোলা বাঢ়ৈ। দুয়ো লগলাগি নিজৰ নিজৰ জীৱনৰ দুখবোৰ ভগাব খোজে কথা বতৰাৰ মাজেৰে। ভোলাই পাহৰো বুলিও পাহৰিব নোৱাৰে পত্নীৰ প্ৰতাৰণা। বিজয়শংকৰে সকলোৰে অগোচৰে কঢ়িয়াই ফুৰে প্ৰথমা পত্নীৰ প্ৰতি কৰা অৱমাননাৰ যাতনাবোধ। উত্তমৰ বুকুত নয়নাৰ প্ৰতিমূৰ্তিয়ে ৰাজকন্যাৰ আসন দখল কৰে সকলোৰে অজানিতে। ভুদভুদী, বলেন, খনিন, দুলু, উপেন দৰ্জী, যজ্ঞ, ভদ্ৰ, বেহেলা বজোৱা ল’ৰাটো আৰু বহুতো নাটক কৰিবলে’ আহি সকলোৱে অভিনয় কৰি যায় জীৱন নাট।মই ডেচডিম’না হ’ব খোজোঁ; ৰচয়িতা মণিকুন্তলা ভট্টাচাৰ্য ডিচেম্বৰ, ২০০৭। ref> অসম সাহিত্য সভা]]ৰ কলাগুৰু বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা বঁটা (২০০৭-২০০৯) ইউৰোপ আৰু আমেৰিকাৰ বহুতো দেশৰ আৰ্হিত এচিয়াৰো কেতবোৰ দেশত আজি স্কুলীয়া শিক্ষাৰ লগতে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক আত্মনিৰ্ভৰশীল হোৱাৰ ক্ষেত্ৰত 'স্কাউট আৰু গাইড'ৰ Scouts Guides প্ৰশিক্ষণ দিয়া হয়। ভাৰতৰো প্ৰায়বোৰ বিদ্যালয়তে ’স্কাউটিং’ শিক্ষাৰ এক অভিন্ন অংগ হৈ পৰিছে। পঢ়া-শুনা, খেলা-ধূলা আদিৰ লগতে সকলো ধৰণৰ পৰিস্থিতি বা অৱস্থাৰ সৈতে নিজকে খাপ খুৱাই লোৱাৰ শিক্ষা দিয়ে স্কাউটিঙে। এই ’স্কাউট’ শিক্ষা পদ্ধতিৰে প্ৰবৰ্তক হ’ল লৰ্ড-বেডেন পাৱেল । লৰ্ড বেডেন পাৱেলৰ ১৮৫৭ চনৰ ২২ ফ্ৰেবুৱাৰীত লণ্ডন]]ৰ ’ষ্টেনহপ ষ্ট্ৰীট’ত (Stanhope Street) জন্ম হয়। অধ্যাপক টমাছ বেডেন পাৱেল আৰু তেওঁৰ তৃতীয়া পত্নী হেনেৰিটা স্মীথৰ পঞ্চম আৰু কনিষ্ঠতম পুত্ৰ সন্তান হিছাপে জন্ম লোৱা বেডেন পাৱেলৰ সম্পূৰ্ণ নাম ৰখা হয় ৰবাৰ্ট ষ্টিফেনচন্‌ স্মীথ বেডেন পাৱেল। ৰবাৰ্ট বেডেন পাৱেলৰ জন্মৰ মাত্ৰ তিনি বছৰৰ ভিতৰতে দেউতাক টমাছ বেডেন পাৱেলৰ মৃত্যু হয়। তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত দহোটি সন্তানেৰে সৈতে সংসাৰৰ সমস্ত দয়িত্ব ল’ব লগা হয় মাক হেনেৰিটাই। অৱশ্যে সন্তান কেইটাৰ পৰস্পৰৰ মাজত থকা মিলা-প্ৰীতি আৰু মৰম স্নেহৰ ভাবে অনেক সাংসাৰিক কষ্টৰ মাজতো ভৰাই ৰাখিছিল হেনেৰিটাৰ মন। ৰবাৰ্টৰ দেউতাক টমাছ বেডেন পাৱেল আছিল এজন প্ৰকৃতিপ্ৰেমী। তেওঁ জীয়াই থকা কালত নিজ পুত্ৰ-কন্যাসকলক লগত লৈ মাজে মাজে লোকালয়ৰ পৰা নিলগৰ বনাঞ্চললৈ ফুৰিবলৈ যোৱাটো অধ্যাপক গৰাকীৰ বৰ প্ৰিয় কাম আছিল। বনৰ বিভিন্ন গছ-বিৰিখৰ বিষয়ে তেওঁ ল’ৰা-ছোৱালী কেইটাক বুজাই দিছিল। সিহঁতক কৈছিল বনৰ পশু-পক্ষীৰ স্বভাৱৰ বিষয়ে। সেইবিলাক ঠাইৰ পৰা তেওঁ নিজে নানান ধৰণৰ গছপুলি, পখিলা আৰু চৰাইৰ কণী সংগ্ৰহ কৰি আনিছিল। তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত ল’ৰা-ছোৱালী কেইটাৰ শিক্ষাদানৰ সম্পূৰ্ণ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰি মাক হেনেৰিটাই অধ্যাপক বেডেন পাৱেলৰ প্ৰকৃতি চৰ্চা অব্যাহত ৰাখিলে। কেবল সেয়ে নহয় তেওঁ ল’ৰা-ছোৱালীহঁতক দিয়া শিক্ষা যে সিহঁতে সঁচা অৰ্থত গ্ৰহণ কৰিছে তাৰ প্ৰতি সজাগ হৈ মাজে মাজে সিহঁতৰ পৰীক্ষাও লয়। ৰবাৰ্ট আৰু তেওঁৰ ভাতৃ-ভগ্নীসকলৰ এই অভ্যাস চলি থাকিল। তেওঁলোকৰ প্ৰত্যেকেই নিজাববীয়াকৈ একোখন সৰু সৰু বাগিচা খুলি তাত বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ গছপুলি ৰোৱাৰ লগতে দুই-এটা পশু-পক্ষীও পালন কৰিবলৈ ধৰিলে। ইতিমধ্যে ৰাবৰ্টৰ ডাঙৰ ককায়েক ওৱাৰিংটন নৌ-বাহিনীৰ প্ৰশিক্ষণ শেষ কৰি ঘৰলৈ উভতিছিল। এইবাৰ মাকৰ ঠাইত ওৱাৰিংটনে ভায়েক-ভনীয়েকহঁতক লৈ অভিযানলৈ যোৱা আৰম্ভ কৰিলে। এই অভিযানবোৰত তেওঁ ভায়েকহঁতক পানীত সাঁতোৰা, গছত উঠা আৰু পাহাৰ বগোৱা কৌশল আদিৰ শিক্ষা দিয়াৰ লগতে বন জঙ্ঘলৰ মাজত প্ৰয়োজন সাপেক্ষে গছৰ ডাল-পাত আৰু খেৰ আদিৰে কিভাবে একোটা জুপুৰি তৈয়াৰ কৰি ল’ব পাৰি, বা অতি কম আহাৰেৰে জীৱন-যাপন কৰিব পাৰি তাৰো শিক্ষা দিয়ে। ৰবাৰ্টৰ ছাত্ৰজীৱন ঘৰৰ ওচৰৰে এখন প্ৰাইভেট স্কুলত আৰম্ভ হয়। ইয়াৰ পৰা ১১ বছৰ বয়সত তেওঁ ’Tunbridge wells’ৰ ৰ’জ হীল স্কুললৈ যায়। ইয়াত দুবছৰ পঢ়াৰ পিছত ৰবাৰ্টে দুটা ’স্কলাৰশ্বিপ’ লাভ কৰি চৰকাৰী স্কুললৈ যোৱাৰ যোগ্যতা অৰ্জন কৰে আৰু ইয়াৰ পৰা লণ্ডনৰ চাৰ্টাৰ হাউচ স্কুলত প্ৰবেশৰ অনুমতি পায়। এই স্কুলত তেওঁ ইংৰাজী ভাষা আৰু চিত্ৰকলাৰ বিষয়ত বিশেষ পাৰদৰ্শিতা দেখুউৱাৰ লগতে খেলা-ধূলা আৰু নাট মঞ্চ আদিতো নিজ প্ৰতিভাৰ পৰিচয় দিয়ে। বন্ধৰ দিনত তেওঁ লগৰীয়াসকলক লৈ ওলাই যায় নিত্য নতুন অভিযানত। এইক্ষেত্ৰত তেওঁ পূৰ্বতে লাভ কৰা অভিজ্ঞতাসমূহ কামত খটুওৱাৰ লগতে নিজেও নতুন নতুন কৌশল উদ্ভাৱন কৰি তাৰ প্ৰয়োগতো কৃতকাৰ্যতা লাভ কৰে। এই কৌশলসমূহৰ ভিতৰত বিশেষ উল্লেখযোগ্য কেতবোৰ হ’ল-হাবি জঙ্ঘলৰ মাজত বাট চিনি উলিওৱা, ধোঁৱাহীন জুই জ্বলোৱাৰ কৌশল, দুৰ্গম পথত জান জুৰি আদি পাৰ হোৱাৰ বাবে গছৰ ডাল আৰু ৰছীৰ সহায়ত সহজতে দলং নিৰ্মাণ কৰাৰ প্ৰণালী, খাদ্যৰ অভাৱত গছৰ ফলমূল আৰু সৰু সুৰা বনৰীয়া পশু যেনে শহা আদি চিকাৰৰ সহজ উপায় ইত্যাদি। চাৰ্টাৰ হাউচ স্কুলৰ পৰা পাছ কৰি ওলোৱাৰ পিছত ৰবাৰ্ট বেডেন পাৱেলে ইংৰাজ সৈন্যবাহিনীত যোগ দিয়ে আৰু তাৰ প্ৰথম বছৰতেই এজন কনিষ্ঠ বিষয়া হিছাপে সেই সময়ত ভাৰতত থকা হাছাৰ ৰেজিমেণ্টত কাৰ্যভাৰ গ্ৰহণ কৰিবৰ বাবে ভাৰতলৈ আহে। ভাৰতৰ লক্ষ্ণৌত কামত যোগদান কৰিয়েই ৰাবৰ্টে দেখিলে যে তেওঁৰ সমপৰ্যায়ৰ বিষয়াসকলে বছৰে ১২০ পাউণ্ডৰ যি বেতন পায় তাৰে তেওঁলোকৰ নুকুলায়গৈ। সেয়ে তেওঁলোকে ইংল্যণ্ডত থকা নিজ নিজ ঘৰৰ পৰা উপৰুৱাকৈ টকা আনিবলগীয়া হয়। কিন্তু এই অৱস্থাত ঘৰৰ পৰা পইচা অনাটো ৰবাৰ্টৰ বাবে প্ৰায় অসম্ভৱ কথা আছিল। কাৰণ মাকৰ সামান্য উপাৰ্জনেৰে ঘৰখন কোনো ৰকমেহে চলে। সেয়ে এই সমস্যাৰ সমাধানৰ বাবে ৰবাৰ্টে চিগাৰেট আৰু মদ খাবলৈ এৰি দিয়ে। টক-পইচাৰ নাটনি পূৰাবৰ বাবে ৰবাৰ্টে চিন্তা-ভাবনা কৰি ’ডেইলী গাফিক’ কাকতৰ লগত যোগাযোগ কৰি এই কাকতৰ বাবে লিখিবলৈ ধৰিলে। ইয়াৰ পৰা তেওঁ মাহে প্ৰায় ৬ গীনি মানকৈ উপৰুৱা উপাৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হয়। সৈন্য বহিনীৰ এজন বিষয়া হিছাপে তেওঁ কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰিছিল। খেলা-ধূলাও কৰিছিল সুন্দৰভাৱে। কিছুদিনৰ ভিতৰতে তেওঁ ৰেজিমেণ্টৰ সকলো সৈনিক আৰু তেওঁৰ জ্যেষ্ঠ বিষয়াসকলৰো প্ৰিয়-পাত্ৰ হৈ পৰিছিল। কিন্তু দুবছৰমানৰ অতিমাত্ৰা পৰিশ্ৰমৰ ফলত তেওঁ অসুস্থ হৈ পৰে আৰু নিজ দেশলৈ উভতি যাবলগীয়া হয়। ছুটী লৈ কিছুদিন ইংল্যণ্ডত কটোৱাৰ পিছত সম্পূৰ্ণ সুস্থ হৈ তেওঁ পুনৰ ভাৰতলৈ ঘূৰি আহে আৰু নিজ ৰেজিমেণ্টত যোগ দিয়ে। ইয়াৰ পিছত ১৯০৭ চনলৈকে সৈন্য বাহিনীৰ বিভিন্ন পদত দক্ষিণ আফ্ৰিকা, ইংল্যণ্ড আৰু ভাৰতত যোগ্যতাৰে নিজ কাৰ্যকাল অতিবাহিত কৰি ৰবাৰ্ট বেডেন পাৱেলে কেভেলৰী বিভাগৰ ইন্সপেক্টৰ জেনেৰেল হিছাপে সৈন্যবাহিনীৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। কিন্তু ইয়াৰ আগতে ১৮৯৮ চনত তেওঁ দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ ৰণক্ষেত্ৰত কিছুমান নতুন সমৰ কৌশল প্ৰদৰ্শন কৰি যুদ্ধত জয়ী হোৱাৰ লগতে বিশ্বজোৰা খ্যাতি অৰ্জন কৰে। সেইখিনি সময়তে তেওঁ স্কাউটিঙৰ ওপৰত ”Aids to scouting’’ নামে এখনি সৰু পুস্তিকা লিখি প্ৰকাশ কৰেআধুনিক বিশ্বৰ এশগৰাকী মহান ব্যক্তি: সম্পাদনা কনকসেন ডেকা পৃষ্ঠা নং-৩৪০। ref>। ৫০ বছৰ বয়সত সৈন্য বাহিনীৰ পৰা অৱসৰ লোৱাৰ পিছত ৰবাৰ্টে নিজে যুগুত কৰা ’Aids to scouting’ নামৰ সেই পুস্তিকাৰ আধাৰতে তেওঁ আৰম্ভ কৰে ’স্কাউটিং আন্দোলন’। কিশোৰ-কিশোৰী, যুৱক-যুৱতী সকলৰ শাৰীৰিক আৰু মানসিক উন্নতি সাধনৰ দিশৰ এক গুৰুত্বপুৰ্ণ ভূমিকাত বেডেন পাৱেলৰ ”স্কাউটিং প্ৰশিক্ষণে” বিশ্বৰ বিভিন্ন দেশৰ শিক্ষানুষ্ঠান সমূহত জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিবলৈ ধৰে। স্কাউটিঙৰ জনপ্ৰিয়তালৈ চাই ৰবাৰ্ট বেডেন পাৱেলে পিছত ”Scouting for Boys’’ নামেৰে আন এখন নিৰ্দেশিকা পুথি ৰচনা কৰে। ৰবাৰ্ট বেডেন পাৱেলৰ দ্বাৰা লিখিত ’স্কাউট’ শিক্ষা প্ৰণালীৰ দুয়োখন পুথি মূলত: তেওঁৰ শৈশৱ আৰু কৈশোৰৰ অৰণ্য অভিযান সমূহৰ অভিজ্ঞতা আৰু পিতৃ-মাতৃৰ পৰা লাভ কৰা শিক্ষাৰ ওপৰতে আধাৰিত। পৰৱৰ্তী কালত ইয়াৰ কেৱল এটা সংশোধিত ৰূপহে দিয়া হৈছিল। প্ৰথম বিশ্ব যুদ্ধৰ ওৰ পৰাৰে পৰা ’স্কাউটিং’ আন্দোলনে সমগ্ৰ বিশ্বতে যি ব্যাপকতা লাভ কৰে আৰু যিভাৱে জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰে সি দুই এক ৰাজতান্ত্ৰিক দেশৰ চিন্তাৰ কাৰণ হৈ পৰে আৰু সেইবোৰ দেশত ইয়াক নিষিদ্ধ ঘোষণা কৰা হয়। ১৯২১ চনত ৰবাৰ্ট বেডেন পাৱেলক, তেওঁ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে লৰ্ড উপাধিৰে সন্মানিত কৰা হয়। যুৱ শক্তিক পথ প্ৰদানৰ অৰ্থে চলোৱা তেওঁৰ এই সাৰ্থক আন্দোলনত তেওঁৰ নিজ ভূমিকা পালনৰ অন্তত লৰ্ড বেডেন পাৱেলে জীৱনৰ শেষ বয়স অতিবাহিত কৰে কেনিয়াৰ এক পাহাৰীয়া অঞ্চলত। ইয়াতেই ১৯৪১ চনৰ ৮ জানুৱাৰী তাৰিখে ৮৪ বছৰ বয়সত তেওঁৰ মৃত্যু হয়। | image_alt সঁফুৰা আলোচনীৰ আগষ্ট ২০০৪ ত প্ৰকাশিত বেটুপাত নিয়মীয়াকৈ প্ৰকাশ পোৱা গল্প আৰু কবিতাৰ উপৰিও তলৰ নিয়মীয়া শিতানসমূহ সঁফুৰাৰ অন্যতম আকৰ্ষণ। *আশা কৰোঁ তোমালোক ভালে আছা শিশুহঁতলৈ সঁফুৰাৰ সম্পাদকৰ পত্ৰসদৃশ সম্পাদকীয়। *তোমালোকৰ প্ৰশ্ন শিশুসকলৰ কৌতূহলী প্ৰশ্ন আৰু সঁফুৰা কাৰ্যালয়ে দিয়া তাৰ উত্তৰৰ শিতান। *কিমান যে কথা, কিমান যে ঘটনা সাধাৰণ জ্ঞান আৰু সাম্প্ৰতিক ঘটনাৱলীৰ শিতান। *ফুলনি শিশু উপযোগী অনুবাদ গল্প, সাধু তথা চমু ৰচনাৰ শিতান। *ঘৰত কৰিবলৈ কাম দিছোঁ সাঁথৰ, যুক্তি-বুদ্ধিৰ খেল শব্দ-শৃংখল আদিৰ শিতান। *সঁচাও নহয়, মিছাও নহয় ৰগৰ। *মহাদুষ্টৰ দুষ্টবুদ্ধি খুহুতীয়া গল্প।সঁফুৰা-নৱেম্বৰ ১৯৮৮, ফেব্ৰুৱাৰী ২০০৬, মাৰ্চ ২০০৬, ছেপ্টেম্বৰ ২০০৬ মৰমৰ দেউতা ড॰ ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়াৰ শিশু উপন্যাস মৰমৰ দেউতা সঁফুৰা ৰ পাততে প্ৰথম প্ৰকাশ পায়। বিপুল নামৰ সংগদোষত পৰি স্বভাৱ নষ্ট হোৱা এটা ল'ৰাৰ কাহিনীৰে উপন্যাসখনে গঢ় লৈছে আৰু কিছু জটিল পৰিস্থিতিত বিপুলৰ অনুশোচনাৰ ভাৱ আৰু আত্মশুদ্ধিৰে ইয়াৰ সমাপ্তি ঘটিছে। থুপুলৰ কাণ্ড অনামিকা বৰাই ৰচনা কৰা এই ধাৰাবাহিক উপন্যাসখনত থুপুল নামৰ এজনী সৰু ছোৱালীৰ কাণ্ড-কাৰখানাৰ কথা বৰ্ণনা কৰিছিল। সঁফুৰা ৰ পাতত ভৱেশ মহন্ত]]ই 'জ্ঞানদ্বীপত আৰ্যহঁত' নামে এক কাহিনীৰ মাধ্যমেৰে বৈজ্ঞানিক চিন্তা-চৰ্চাৰ এলানি লেখা লিখিছিল। এডৱাৰ্ড আৰু থমাছ নামে ব'নহাম কাৰ্টাৰৰ দুজন ভ্ৰাতৃ আছে। কাৰ্টাৰে ছাউথ হেম্পষ্টেড হাইস্কুলত শিক্ষাজীৱনৰ পাতনি মেলে। পিছলৈ তেওঁ ৱেষ্টমিনষ্টাৰ স্কুলত নামভৰ্ত্তি কৰে। কেমব্ৰিজৰ কিংছ কলেজত কাৰ্টাৰক নামভৰ্ত্তি কৰিবলৈ দিয়া হোৱা নাছিল। পিছে ইয়াৰ মূলতে তেওঁৰ গ্ৰেড নাইবা বাছনি পৰীক্ষাৰ নম্বৰ নাছিল। বিদ্যালয় কৰ্তৃপক্ষই আশংকা কৰিছিল যে কাৰ্টাৰে তেওঁৰ অভিনয় কেৰিয়াৰত মনোনিবেশ কৰিবলৈ শিক্ষাগ্ৰহণ আধাতে ত্যাগ কৰিব পাৰে। আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন।}} | alias চাও টম আৰু প্ৰিন্সিপ | alias তুৰ্কছ আৰু কেইকছ দ্বীপপুঞ্জ | alias ছেইণ্ট পিয়েৰা আৰু মিকুৱেলন | alias ছেইন্ট হেলেনা, এছেনচিয়ন দ্বীপ আৰু ক্ৰিষ্টান দা কুনহা | altlink ৰাষ্ট্ৰীয় ফুটবল দল তলৰ ক'ডসমূহে বৰ্তমান ফিফাৰ সৈতে জড়িত নোহোৱা দেশ বা নিৰ্ভৰশীল অঞ্চলসমূহক বুজায়। যদিও তেওঁলোক তেওঁলোকৰ আঞ্চলিক কনফেডাৰেচনৰ সদস্য বা সহযোগী সদস্য, এই সংহিতাসমূহ ফিফাৰ যোগাযোগত নিয়মিতভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা নহয়। text:"মুঠ এলেকা (১০০০ বৰ্গ কিল’মিটাৰত) text মুঠ এলেকা (১০০০ বৰ্গ কিল’মিটাৰত এই তালিকাখনত বিশ্বৰ কেইখনমান দেশৰ মাটিকালি (ৰৈখিক চিত্ৰ ৰ তালিকা। ১,০০,০০০ বৰ্গ কিঃমিঃতকৈ অধিক মাটিকালিৰ দেশসমূহ সেউজীয়া ৰঙেৰে দেখুওৱা হৈছে। ইয়াৰ উপৰিও গেৰুৱা ৰঙেৰে সাৰ্বভৌম নোহোৱা অঞ্চলসমূহ সমূহ দেখুওৱা হৈছে (তুলনা কৰিবৰ বাবে)। মাটিকালিৰ ভিতৰত আভ্যন্তৰীণ জলভাগ (হ্ৰদ, নদী) অন্তৰ্ভূক্ত কৰা হৈছে। বিভিন্ন দেশে অধিকাৰ কৰা এণ্টাৰ্কটিকা]]ৰ অঞ্চল সমূহ ইয়াত অন্তৰ্ভূক্ত কৰা হোৱা নাই। এই তালিকাখনৰ তথ্যসমূহ বিস্তৃতভাৱে জানিবৰ বাবে মাটিকালি অনুসৰি দেশসমূহৰ তালিকা চাওক। জনসংখ্যা বৃদ্ধিৰ হাৰ অনুসৰি দেশসমূহৰ তালিকা]] এই প্ৰৱন্ধত দেশ অনুসাৰে কয়লা খনি আৰু কয়লা উৎপাদনৰ তালিকা দিয়া হৈছে। সকলো তথ্য ব্ৰিটিছ পেট্ৰ'লিয়াম]]ৰ পৰা লোৱা হৈছে। কয়লা উৎপাদনৰ তালিকাখনত ১ মিলিয়ন টন বা ততোধিক কয়লা উৎপাদনকাৰী দেশসমূহক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। কয়লা উৎপাদন সম্বন্ধীয় অন্যান্য তালিকাসমূহ: কয়লা উৎপাদন অনুসৰি দেশৰ তালিকা]] ! স্থান দেশ উৎপাদন অংশ অন্য কিছুমান সংস্কৰণৰ মতে দুয়োৰে এহাঁল যমজ সন্তান জন্ম হয় আৰু ৰাজকুমাৰৰ ৰাজ্যত সুখে সন্তোষে বাস কৰে । অন্য কিছুমানত পোৱা যায় যে কুমাৰে জঁপিওৱাৰ পিছত ৰেপান্‌জলৰ চুলিকোচা পিছলি মাটিত পৰে আৰু ডাইনী বুঢ়ী আজীৱন তাত বন্দী হৈ থাকে। | link alias-football আয়াৰলেণ্ড গণৰাজ্য mw ৰাষ্ট্ৰীয় age ফুটবল দল | alias গল্ড ক'ষ্ট (ব্ৰিটিছ কল'নী) | alias ওলন্দাজ ইষ্ট ইণ্ডিছ | alias ছুৰিনাম (নেদাৰলেণ্ডচ সাম্ৰাজ্য) | alias য়েমেন আৰৱ গণৰাজ্য | alias ছাৰ্বিয়া আৰু মণ্টেনিগ্ৰো | link alias-football জিম্বাৱৱে ৰাষ্ট্ৰীয় ফুটবল দল | link alias-football তাঞ্জানিয়া ৰাষ্ট্ৰীয় ফুটবল দল | alias আপাৰ ভল্টা গণৰাজ্য | link alias-football বাৰ্কিনা ফাছো ৰাষ্ট্ৰীয় ফুটবল দল | alias সংযুক্ত আৰৱ গণৰাজ্য title ইউ এছ নেভি বেণ্ডৰ যন্ত্ৰ সংগীত সংস্কৰণ title পৰম্পৰাগত যন্ত্ৰ সংগীত সংস্কৰণ ''সোনাৰ শব্দটোৰ অৰ্থ হৈছে 'সোণেৰে নিৰ্মিত কিন্তু গানটোত সোনাৰ বাংলা শব্দটোৱে বেংগলৰ মূল্য অথবা ধান খেতি চপোৱাৰ আগতে ধাননি পথাৰৰ ৰঙক সূচাইছে। আমাৰ সোনাৰ বাংলা গানটি ৰচিত হৈছিল ১৯০৫ চনৰ বংগ ভংগ আন্দোলন]]ৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত। ১৯০৫ চনৰ ১৯ জুলাইত সেই সময়ৰ ভাৰতৰ ভাইচৰয়, লৰ্ড কাৰ্জনে অবিভক্ত ভাৰতৰ বেংগল প্ৰদেশক দুটা ভাগত বিভক্ত কৰাৰ কথা ঘোষণা কৰিছিল। পূব বংগৰ অধিকাংশ লোক মুছলমান আৰু পশ্চিম বংগৰ অধিকাংশ লোক হিন্দু আছিল। ৰাজনৈতিক আৰু সাম্প্ৰদায়িক বিভাজনৰ বিৰুদ্ধে জনতাৰ মাজত সচেতনতা আনিবৰ বাবে এই গীতটোৰ ৰচনা কৰা হৈছিল। গানটোৰ কোনো পাণ্ডুলিপি পোৱা নাযায়, সেয়ে ইয়াৰ ৰচনাকাল সঠিকভাৱে জনা নাযায়প্ৰশান্তকুমাৰ পাল ৰবিজীবনী পঞ্চম খণ্ড, আনন্দ পাবলিশাৰ্স, কলকাতা, ১৯৯০, পৃ. ২৫৮-৫৯। সত্যেন ৰায়''ৰ ৰচনাৰ পৰা জনা যায়, ১৯০৫ চনৰ ৭ আগষ্টৰ দিনা কলকাতা]]ৰ টাউন হলত আয়োজিত এখন প্ৰতিবাদ সভাত এই গীতটো প্ৰথমবাৰৰ বাবে গোৱা হৈছিল। সেই বছৰৰে ৭ ছেপ্তেম্বৰত সঞ্জীবনী পত্ৰিকাত ৰবীন্দ্ৰনাথৰ স্বাক্ষৰৰ সৈতে এই গীতটো প্ৰকাশ হৈছিল। সেই বছৰৰ ছেপ্তেম্বৰ মাহৰ "বংগদৰ্শন" পত্ৰিকা খনটো এই গীতটো প্ৰকাশ পাইছিল। তাত ৭ আগষ্টৰ উক্ত সভাত এই গীতটো গোৱাৰ কোনো প্ৰমাণ পোৱা নাযায়। প্ৰশান্তকুমাৰ পাল''ৰ মতে, ১৯০৫ চনৰ ২৫ আগষ্টত কলকাতাৰ টাউন হলত এই গীতটো প্ৰথমবাৰৰ বাবে গোৱা হৈছিল। আমাৰ সোনাৰ বাংলা গীতটোক বাংলাদেশ]]ৰ জাতীয় সংগীত হিচাবে স্বীকৃতি দিয়াত বিতৰ্কৰ সূত্ৰপাত হৈছিল। কাৰণ পূব বেংগল (বৰ্তমানৰ বাংলাদেশ গঠন কৰাৰ বিৰুদ্ধে এই গীতটোৰ ৰচনা কৰা হৈছিল। অৱশেষত, ১৯৭২ চনত এই গীতটোৰ প্ৰথম দহটা শাৰীক বাংলাদেশৰ জাতীয় সংগীত হিচাবে গ্ৰহণ কৰা হয়। ==বাংলাদেশৰ জাতীয় সংগীত হিচাবে স্বীকৃতি ১৯৭১ চনৰ ১ মাৰ্চত স্বাধীন বাংলাৰ কেন্দ্ৰীয় সংগ্ৰাম পৰিষদ গঠন হয়। ৩ মাৰ্চ তাৰিখে পল্টন ময়দান''ত গানটোকে বাংলাদেশৰ জাতোয় সংগীত স্বীকৃতি দিয়া হয়। ১৯৭১ চনৰ ১৭ এপ্ৰিল তাৰিখে মুজিব নগৰ''ত বাংলাদেশ চৰকাৰৰৰ শপত গ্ৰহণ অনুষ্ঠানত এই গানটো প্ৰথম জাতীয় সংগীত হিচাবে গোৱা হয়। আমি কী দেখেছি মধুৰ হাসি।। এই তালিকাখন ২০০০ চনৰ জনসংখ্যাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি আনুমানিকভাৱে প্ৰস্তুত কৰা হৈছে। সাম্প্ৰতিক কালৰ আনুমানিক তথ্যৰ বাবে চাওক জনসংখ্যা অনুসৰি দেশসমূহৰ তালিকা এইখন ২০০০ চনৰ জনসংখ্যাৰ তালিকা । এই তালিকা খনত ২০০ চনৰ ঠিক আৰম্ভণিৰ সময়ৰ পৃথিৱীৰ বিভিন্ন দেশৰ জনসংখ্যাৰ তথ্য সমূহ সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে। ২০০৫ চনত দেশভিত্তিক জনসংখ্যাৰ তালিকা]] এইখন ২০০৫ চনত দেশভিত্তিক জনসংখ্যাৰ তালিকা। সাম্প্ৰতিক কালৰ তথ্যৰ বাবে জনসংখ্যা অনুসৰি দেশসমূহৰ তালিকা চাওক। ২০০০ চনত দেশভিত্তিক জনসংখ্যাৰ তালিকা]] ==ঘাতাংকীয় আৰু সূচকীয় ফলনৰ সীমা== ১৯৭৯ চনত ষোল্ল বছৰ বয়সত যাদৱ পায়েঙে বানপানীয়ে উটুৱাই অনা বহু সাপ মৃত্যুমুখত পৰা প্ৰত্যক্ষ কৰে আৰু অন্তৰত দুখ পায়। ১৯৮০ চনত গোলাঘাট জিলা]]ৰ বন বিভাগে ককিলামুখাৰ পৰা ৫ কিলোমিটাৰ দূৰত ঔনামুখ চাপৰিৰ ২০০ হেক্টৰ অঞ্চলত বৃক্ষৰোপণৰ আঁচনি গ্ৰহণ কৰে। পাঁচ বছৰত সম্পূৰ্ণ হোৱা এই প্ৰকল্পত মুলাইও আছিল এজন কৰ্মী। প্ৰকল্প শেষ হোৱাৰ পিছত আনবোৰ কৰ্মী গুছি গ'লেও মুলাইয়ে অধিক গছ ৰোৱা আৰু সেইবোৰৰ চোৱা-চিতা কৰা কাম আৰম্ভ কৰে। * ২০২০ চনত যাদৱ পায়েঙক ১২৮ সংখ্যক "কমনৱেলথ পইণ্টছ্ অৱ লাইট এৱাৰ্ড" বঁটাৰ বাবে নিৰ্বাচিত কৰা হয়। পৰিৱেশ সুৰক্ষালৈ আগবঢ়োৱা স্বেচ্ছামূলক অৱদানৰ বাবে ৰাণী দ্বিতীয় এলিজাবেথে তেওঁক এই স্বীকৃতি দিয়ে। ১১ মাৰ্চত হ'বলগীয়া এক অনুষ্ঠানত ব্ৰিটিছ উপ-উচ্চায়ুক্ত লিক্ লয়ে তেখেতক এই সন্মান প্ৰদান কৰিব। সহজ নিৰ্মাণ আৰু ব্যৱহাৰ প্ৰণালীৰ বাবে টকা অসমত এই বাদ্যটি অতি সুলভ। অসমৰ ‘গাভৰু বিহু’ৰ মূল বাদ্য হ’ল টকা। সেইবাবে এই বিহুত কোনো ক্ষেত্ৰত টকা বিহু বুলি ও জনা যায়। সেইদৰে জেং বিহু]]ৰো মূল বাদ্য হ’ল টকা গগণা আৰু সুতুলী ref name="টকা । টকা মূলতঃ বাঁহেৰে নিৰ্মিত এবিধ সৰল বাদ্য। অসমীয়া লোকসংগীতত তিনি প্ৰকাৰৰ টকা ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়। প্ৰত্যেক বিধ টকাৰ নিৰ্মাণ শৈলীৰ সামান্য পাৰ্থক্য আছে। টকাৰ প্ৰকাৰ বিলাক হ’ল [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] | chairman স্বপন স্বাধন বসু ১৮৮৯ চনত কলিকতা]]ৰ শ্যামবজাৰ এলেকাত “মোহন বাগাল ভিলা” নামৰ এক বিখ্যাত মহল আছিল। এই মহলৰ সমুখত থকা মধ্যম আকাৰৰ খেলপথাৰখনত তেতিয়াৰ “দুখীৰাম মজুমদাৰ ষ্টুডেন্টচ ইউনিয়ন”-অৰ সদস্যসকলে ফুটবল খেলিছিল। কিবা কাৰনত পিছলৈ মজুমদাৰে শ্যামপুকুৰ এলেকাৰ লাহাৰ খেলপথাৰলৈ গুচি যায় আৰু “দুখীৰাম মজুমদাৰ ষ্টুডেন্টচ ইউনিয়ন”-অৰ নাম সলাই “এৰিয়ানছ্” নামাকৰন কৰে। বাগবজাৰ এলেকাৰ সেন পৰিয়ালে আৰম্ভ কৰা বাগবজাৰ ক্লাবত খেলিবলৈ বুলিও মোহন বাগান ভিলাৰ বহুটো খেলুৱৈ গুচি যায়। মোহন বাগান ভিলাৰ খেলপথাৰত এতিয়াও খেলি থকা খেলুৱৈ সকলৰ কোনো ক্লাব নোহোৱা হয় আৰু সেই কাৰনেই স্থানীয় ক্লাববোৰৰ বিপক্ষে এওঁলোকে প্ৰতিযোগিতাত ভাগ লোৱাত অসুবিধাৰ সমুখীন হয়। তেতিয়া, এইখিনি খেলুৱৈক সহায় কৰিবলৈ আগবাঢ়ি আহে কলিকতাৰ তিনিটা বিখ্যাত পৰিয়াল বসু, মিত্ৰ আৰু সেন পৰিয়াল। ইয়াৰ পিছৰ সময়খিনিত মোহন বাগান ফুটবল ক্লাবে কোচবিহাৰ কাপ ট্ৰেডছ কাপ আদিৰ দৰে বিভিন্ন প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰে যদিও কোনো প্ৰতিযোগিতাতে বিজয়ী হ’ব পৰা নাছিল। কলিকতা পৌৰসভাই শ্যাম-স্কোৱাৰ নামেৰে ৰাজহুৱা খেলপথাৰ এখন মুকলি কৰে আৰু ইয়াত এৰিয়ানছ্ আৰু বাগবজাৰ ক্লাবৰ লগতে মোহন বাগান ফুটবল ক্লাবকো স্থান দিয়ে। এইখন খেলপথাৰ মোহন বাগান ক্লাবে ব্যৱহাৰ কৰা তৃতীয় খেলপথাৰ(১৮৯৫-১৯০০)। এই সময়খিনিত ক্লাবটোৰ বিভিন্ন বিষয়ববীয়াৰ সালসলনিও হয়। ১৮৯৫ চনত জ্যোতিন্দ্ৰনাথ মিত্ৰই ক্লাবৰ সন্মানীয় সচিব আৰু জ্যোতিন্দ্ৰনাথ বসুৱে উপাধ্যক্ষৰ দায়িত্ব লয়। ১৮৯৮ চনত সচিবৰ দায়িত্বগ্ৰহন কৰে ভূপেন্দ্ৰনাথ মিত্ৰই আৰু তেখেতে এই পদত ১৯০০ চনলৈকে থাকে। মোহন বাগান ক্লাবে তেতিয়া আকৌ নিজৰ খেলপথাৰ সলনি কৰে। ১৯০০ চনত ক্লাবৰ সচিবৰ দায়িত্বগ্ৰহন কৰে চুবেদাৰ মেজৰ শৈলেন্দ্ৰনাথ বসুৱে আৰু তেখেত এই পদত ১৯১৪ চনলৈকে বাহাল থাকে। শৈলেন্দ্ৰনাথ বসুৰ শাসন বহুত কাঢ়া আছিল আৰু তেখেতে ক্লাবৰ খেলুৱৈৰ শাৰিৰীক সুস্থতাৰ প্ৰতি বিশেষ লক্ষ্য ৰাখিছিল | text এই অনুচ্ছেদটো অসম্পূৰ্ণ হৈ আছে। আপুনি ইচ্ছা কৰিলে প্ৰয়োজনীয় তথ্য যোগ দি অনুচ্ছেদটো সম্পূৰ্ণ কৰিব পাৰে। | fullname ইষ্ট বেংগল ফুটবল ক্লাব | owner ইমামী ইষ্ট বেংগল এফ চি প্ৰাঃ লিঃ | manager মানুয়েল মানোলো দিয়াজ]] | league ইণ্ডিয়ান চুপাৰ লীগ]] | position ইণ্ডিয়ান চুপাৰ লীগ, নৱম ইষ্ট বেংগল ক্লাবে সেই মাহতে হাৰকিউলিছ কাপ ত যোগ দি প্ৰথম ফুটবল প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰে। ইষ্ট বেংগল সেই প্ৰতিযোগিতাত বিজয়ী হয় আৰু তাৰ পিছত ইষ্ট বেংগল ভাৰতীয় ফুটবল এ’ছচিয়েচন]]ৰ অন্তৰ্ভুক্ত হয়। তাৰ পিছত আই. এফ. এ’. দ্বিতীয় ডিভিজনত ইষ্ট বেংগলে অংশ গ্ৰহণ কৰি লীগ ফুটবলত নিজৰ অভিষেক ঘটায়। নিজৰ প্ৰথম ক্ৰীড়াবৰ্ষত ইষ্ট বেংগলে আই. এফ. এ’. শ্বিল্ড দ্বিতীয় ডিভিজন]]ৰ তৃতীয় স্থানত থাকে। ১৯৭০ চনৰ পৰা ১৯৭৫ চনলৈকে, অবিৰত ভাৱে ছবছৰ ইষ্ট বেংগল ক্লাব কলিকতা ফুটবল লীগ]]ৰ বিজয়ী হৈ থাকে। সেই কেই বছৰত ইষ্ট বেংগলে আই. এফ. এ’. শ্বিল্ড, ৰ’ভাৰ্ছ কাপ আৰু ডুৰাণ্ড কাপো জিকে। ১৯৭২ চনত ইষ্ট বেংগল ফুটবল ক্লাবে একেলগে এই চাৰিওটা খিতাপ দখল কৰে। ১৯৮৪ চনত ক্লাবলৈ দীপক দাস ৰ আগমন ঘটে আৰু তেখেতে ক্লাবটোক এক পেছাদাৰী ফুটবল ক্লাব হিচাপে গঢ় দিয়া আৰম্ভ কৰে। ১৯৭৮, ১৯৮০ আৰু ১৯৮৫ চনত ইষ্ট বেংগলে ফেডাৰেচন কাপ দখল কৰে। ১৯৮৫-৮৬ চনত ইষ্ট বেংগল ফুটবল ক্লাব এ’ছিয়ান ক্লাব চেম্পিয়নছিপ]]ত অংশগ্ৰহণ কৰা প্ৰথম ভাৰতীয় দল হিচাপে পৰিগণিত হয়। ১৯৯০ চনত ইষ্ট বেংগলে আকৌ একেটা বছৰতে আই. এফ. এ’. শ্বিল্ড, ৰ’ভাৰ্ছ কাপ আৰু ডুৰাণ্ড কাপ জয় কৰে। ১৯৯৩ চনত ইষ্ট বেংগলে নেপাল]]ৰ ৱাই-ৱাই কাপ জয় কৰে। ২০০০-২০০১ ক্ৰীড়াবৰ্ষৰ নেশ্যনেল ফুটবল লীগ ইষ্ট বেংগল ফুটবল ক্লাবে জিকে। ২০০২-২০০৩ আৰু ২০০৩-২০০৪ ক্ৰীড়াবৰ্ষটো এই লীগ ইষ্ট বেংগলেই জিকে। ২০০৭, ২০০৯ আৰু ২০১০ চনৰ ফেডাৰেশ্যন কাপ ইষ্ট বেংগল দলে জিকে। ২০০৬ আৰু ২০১১ চনৰ ইণ্ডিয়ান চুপাৰ কাপ প্ৰতিযোগিতাতো ইষ্ট বেংগল ফুটবল ক্লাব বিজয়ী হয়। ইষ্ট বেংগল ফুটবল ক্লাবৰ ৰঙ হৈছে ৰঙা আৰু সোণালী। ঘৰুৱা খেলপথাৰত খেলা খেলসমূহত ক্লাবৰ খেলুৱৈ সকলে ৰঙা আৰু সোণালী ৰঙৰ চোলা, ক’লা ৰঙৰ হাফপেণ্ট আৰু ৰঙা মোজা পিন্ধে। অন্য ক্লাবৰ খেলপথাৰত খেলা খেলসমূহত ক্লাবৰ খেলুৱৈ সকলে বগা চোলা, ক’লা হাফপেণ্ট আৰু বগা মোজা পিন্ধে। এই ৰঙ কেইটাৰ লগত জড়িত এটা কাহিনী আছে। ক্লাবৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ পিছত কৰ্মকৰ্তা সকলে যেতিয়া পোছাকৰ ৰঙ সম্পৰ্কে বিতৰ্ক কৰি আছিল, তেতিয়া চৌৰিঙ্গী]]ৰ হোৱাইটেৱে, লেইডল’ এণ্ড কো ডিপাৰ্টমেণ্টেল ষ্ট’ৰত ওলোমাই থোৱা এক ৰঙা আৰু সোণালী ৰঙৰ চোলাই সকলোৰে দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছিল। তাৰ পিছৰে পৰা এই ৰঙ দুইটাক ক্লাবৰ ৰঙ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। এই চল্ট লে’ক ষ্টেডিয়ামত ইষ্ট বেংগল ফুটবল ক্লাবৰ আই লীগ আৰু এ’. এফ. চি. কাপ]]ৰ ঘৰুৱা খেলসমূহ অনুষ্ঠিত হয়। কলিকতাৰ অন্য এখন খেলপথাৰ হৈছে ইষ্ট বেংগল গ্ৰাউণ্ড]]। এই খেলপথাৰখন বৰ্তমান মাত্ৰ ফুটবল খেলৰ বাবে ব্যৱহৃত হয় আৰু ইয়াতে ইষ্ট বেংগলে খেলা কলিকতা ফুটবল লীগ]]ৰ ঘৰুৱা খেলসমূহ অনুষ্ঠিত হয়। এই খেলপথাৰখনত দৰ্শক সামৰ্থ্য হৈছে ২৩,৫০০ জন। ==ক্লাবৰ সামগ্ৰী যোগান ধৰোঁতা আৰু স্প’নছৰ== ২০০৭ চনৰ পৰা ২০১১ চনলৈকে ৰীব’ক কোম্পানীয়ে ইষ্ট বেংগল ফুটবল ক্লাবক খেলুৱৈৰ প্ৰয়োজনীয় সামগ্ৰী আৰু পোচাক যোগান ধৰিছিল। ২০১১ চনৰ পৰা এই দায়িত্ব লয় নিভিয়া কোম্পানীয়ে। ২০২১ চনৰ পৰা এই দায়িত্ব লয় শ্রী ছিমেন্ট কোম্পানীয়ে। অলপ কৰি দিলো চাব, All time Series সৰ্ব কালৰ শৃংখলা লিখিলো (অলপ সন্দেহ আছে) ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান | info এইজন ব্যৱহাৰকাৰী ভাৰতবৰ্ষ ৰ বাসিন্দা | info এইজন সদস্যৰ প্ৰিয় ঠাই মাজুলী | caption ২০১০ চনত ৰাউলিং | genre শিশু সাহিত্য ৰমন্যাসিক]] | subject যাদু জগত, ৰহস্য, সামাজিক অপ্ৰা উইনফ্ৰিৰে (Oprah Winfrey) হোৱা এক সাক্ষাৎকাৰত ৰাউলিঙে তেওঁৰ সফলতাৰ কৃতিত্ব নিজ মাতৃক দি কয় যে তেওঁৰ গ্ৰন্থসমূহে বৰ্ত্তমানৰ অৱস্থা তেওঁৰ প্ৰয়াত মাতৃৰ বাবেহে পাইছে, কিয়নো তেওঁ নিজৰ মাতৃক বৰ ভাল পাইছিল আৰু তেওঁৰ মৃত্যু হৈছিল। the books are what they are because she died because I loved her and she died ৱাৰ্ণাৰ ব্ৰাদাৰ্ছে ৰাউলিঙৰ ইচ্ছাৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনাই ছবিকেইখনৰ চিত্ৰগ্ৰহণ ইংলেণ্ডৰ সম্পন্ন কৰিছিল আৰু ইয়াৰ অভিনয় শিল্পীসকলো আটায়ে ইংৰাজ আছিল।Treneman, Ann. J. K. Rowling, the interview. The Times. 30 June 2000. ২৬ জুলাই, ২০০৬ চনত আহৰণ কৰা হৈছে হেৰী পটাৰ এণ্ড দি অৰ্ডাৰ অফ দা ফিনিক্সৰ বাদে বাকীকেইখন ছবিৰ চিত্ৰনাট্য ষ্টিভ ক্লভছৰ ইংৰাজী Steve Kloves)। পৰৱৰ্ত্তী গ্ৰন্থসমূহত পেলাব পৰা প্ৰভাৱ ৰোধ কৰিবলৈ ক্লভছক এই কামত ৰাউলিঙেও সহযোগ কৰিছিল।Mzimba, Lizo, moderator Interview with Steve Kloves and J. K. Rowling BBC Newsround. February 2003 তেওঁ কিতাপসমূহত প্ৰকাশ কৰাৰ পূৰ্বেই ক্ৰমে চেভেৰাছ স্নেইপ আৰু হেগৰিডৰ চৰিত্ৰ ৰূপায়ণকাৰী এলান ৰিকমেন আৰু ৰবি কলট্ৰেনকো ইংৰাজী Robbie Coltrane) তেওঁলোক ৰূপায়ণ কৰা চৰিত্ৰকেইটাৰ কিছু গুপুত কথাৰ আভাস দিছিল।"J. K. Rowling Fans will be happy CBBC Newsround, 2 November 2001 প্ৰথম ছবিখনৰ পৰিচালনাৰ দায়িত্বভাৰ ল'বলৈ পৰিচালক ষ্টিভেন স্পিলবাৰ্গ ইংৰাজী Steven Spielberg) আগুৱাই আহিছিল যদিও তেওঁ বিমুখ হয়। ইয়াত ৰাউলিঙৰ হাত থকা বুলি সংবাদদাতাসকলৰ বাৰম্বাৰ দাবীৰ বিপৰীতে ৰাউলিঙে এই কথা অস্বীকাৰ কৰে।Rowling denies vetoing Spielberg. J. K. Rowling's official site. ৩ এপ্ৰিল ২০০৬ ত আহৰণ কৰা হৈছে নিজা ৱেবছাইটযোগে ৰাউলিঙে জনায় যে দ্বিতীয় ছবিখনত তেওঁ হেঁপাহ জিলিকা আইনাৰ (Mirror of Erised) দৃশ্যটোত তেওঁ নিজে লিলি পটাৰ]]ৰ ভূমিকাত ওলোৱাৰ কথা আছিল। কিন্তু পিছত তেওঁ চৰিত্ৰটো ৰূপায়ণৰ পৰা বিৰত থাকে।Rowling, J. K I am 'Witch No. 1' in the film of 'Chamber of Secrets জে. কে. ৰাউলিঙৰ আনুষ্ঠানিক ছাইট। ২৯ ছেপ্টেম্বৰ ২০১১ ত আহৰণ কৰা হৈছে ২০১১ চনত ব্ৰিটিছ একাডেমী চলচ্চিত্ৰ বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠানত প্ৰযোজকদ্বয় ডেভিদ হেইমেন আৰু ডেভিদ বেৰন পৰিচালক ক্ৰমে ডেভিদ য়েটছ মাইক নিৱেল আৰু এলফ'নছো কোৱাৰনৰ সৈতে জে. কে. ৰাউলিঙে 'চলচ্চিত্ৰ জগতলৈ অভূতপূৰ্ব ব্ৰিটিছ বৰঙনি'ৰ (Outstanding British Contribution to Cinema) শিতানত সমূহীয়াভাৱে মাইক বেলকন বঁটা লাভ কৰে।"Outstanding British Contribution to Cinema in 2011 The Harry Potter Films British Academy of Film and Television Arts. 2011. ৩ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১১ ত আহৰণ কৰা হৈছে ২০০১ চনৰ ২৬ ডিচেম্বৰত ৰাউলিঙ এনাস্থেটিষ্ট (anaesthetist) নীল মাইকেল মূৰেৰ ইংৰাজী Neil Michael Murray) সৈতে এক অনুষ্টুপীয়া অনুষ্ঠানেৰে বিয়াত বহে।Christmas wedding for Rowling. BBC News. 30 December 2001 এয়া তেওঁলোক উভয়ৰে বাবে দ্বিতীয় বিবাহ আছিল। ২০০৩ চনৰ ২৪ মাৰ্চত তেওঁলোকৰ পুত্ৰ ডেভিদ গৰ্ডন ৰাউলিঙ মূৰেৰ জন্ম হয়।"Baby joy for JK Rowling March 2003 সন্তানটিৰ যত্ন ল'বৰ বাবে ৰাউলিঙে কিছুদিন লেখা-মেলাৰ পৰা আঁতৰি থাকে।J. K. Rowling's Oeicial Site Progress on Book Six 15 March 2004 ৰাউলিঙৰ কনিষ্ঠা কন্যা মেকেঞ্জি জীন ৰাউলিঙ মূৰেৰ জন্ম হয় ২০০৫ চনৰ ২৩ জানুৱাৰীত।J. K. Rowling's Official Site JKR gives Birth to Baby Girl ২৫ জানুৱাৰী ২০০৫ ত আহৰণ কৰা হৈছে লেখিকাগৰাকীয়ে হেৰী পটাৰ এণ্ড দা হাফ-ব্লাড প্ৰিন্স মেকেঞ্জিৰ হাতত অৰ্পণ কৰিছে। ২০১২ চনৰ ৩ ডিচেম্বৰত এই কথা ঘোষণা কৰা হয় যে দ্যচ কেজুৱেল ভেকেঞ্চিক বিবিচিৰ দূৰদৰ্শন নাট্যৰূপ দিয়া হ’ব আৰু ২০১৪ চনৰপৰা বিবিচি ৱানযোগে ইয়াক সম্প্ৰচাৰিত কৰাৰ আশা কৰা হৈছে। ২০০৮ চনৰ মাৰ্চত ৰাউলিঙে এডিনবাৰ্গৰ কেফেত শিশুসকলৰ বাবে এখন নতুন উপন্যাস লিখি থকাৰ কথা সদৰি কৰে। তেওঁ দা ডেইলী টেলিগ্ৰাফক কয় মই শিশুহঁতৰ বাবে লিখি যাম কিয়নো এই কামটো মই উপভোগ কৰোঁ। তেওঁ লগতে কয় মই উপযুক্ত কেফে এখন বিচাৰি উলিওৱা কামত বৰ ভাল; ভিৰৰ মাজত মই মিলি যাওঁ আৰু, নিশ্চিতভাৱে, আটায়ে দেখি থকাকৈ কেফেৰ মাজভাগত নবহো। ref>Richard Eden New adventure is child's play for Jo The Daily Telegraph (UK 2 March 2008 ৰাউলিঙ, যি এসময়ত অকলেই তেওঁৰ সন্তানৰ অভিভাৱকত্বৰ দায়িত্ব ল'ব লগা হৈছিল, বৰ্তমান সময়ত জিঞ্জাৰব্ৰেড ইংৰাজী Gingerdread পূৰ্বতে 'ওৱান পেৰেণ্ট ফেমিলিজ নামৰ দাতব্য অনুষ্ঠানৰ মুৰব্বী। ২০০০ চনত তেওঁ উক্ত অনুষ্ঠানৰ প্ৰথমগৰাকী ৰাজদূত অৰ্থাৎ এম্বেছাদৰ আছিল।"One Parent Families Gingerbread OneParentFamilies. 7 July 2007J K Rowling becomes President of One Parent Families. 16 November 2004. ২০ অক্টোবৰ ২০০৭ ত আহৰণ কৰা হৈছে অনুষ্ঠানটোৰ সাহায্যাৰ্থে ৰাউলিঙে ছাৰাহ ব্ৰাউনৰে সৈতে একেলগে শিশু উপযোগী কাহিনীৰ পুথি এখন লিখিছিল।Gordon's Women. Guardian Unlimited. 13 May 2007 ২০১২ চনৰ জুলাইত লণ্ডন গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিক ক্ৰীড়া সমাৰোহত উপস্থিত থাকি ৰাউলিঙে গ্ৰেট অৰ্মণ্ড ষ্ট্ৰীট চিলড্ৰেনছ হস্পিটালৰ সন্মানাৰ্থে জে. এম. বেৰী]]ৰ পিটাৰ পেন]]ৰ কেইশাৰীমান পাঠ কৰে। ইয়াৰ সৈতে লৰ্ড ভলডেম'ৰ্টৰ লগতে অন্যান্য শিশু-সাহিত্যৰ চৰিত্ৰৰো উপস্থাপন কৰা হয়।"Rupert Grint Runs in Olympic Torch Relay, JK Rowling in Opening Ceremony The Leaky Cauldron. ২৮ জুলাই ২০১২ চনত আহৰণ কৰা হৈছে ২০০৬ চনৰ ১ আৰু দুই আগষ্টত ৰাউলিঙে নিউয়ৰ্কৰ ৰেডিঅ' চিটী মিউজিক হলত ষ্টিফেন কিং আৰু জন আৰভিঙৰ পাঠ আগবঢ়ায়। ইয়াৰ পৰা হোৱা লাভ আৰ্থিক নিৰাপত্তাৰহিত তথা অক্ষম শিল্পী আৰু কলাকাৰসকললৈ সাহায্য আগবঢ়োৱা দাতব্য অনুষ্ঠান হেভেন ফাউণ্ডেচন আৰু এক চিকিৎসাবিষয়ক স্বেচ্ছাসেৱী অনুষ্ঠান মেডিচিনছ ছেনছ ফ্ৰণ্টিয়াৰিছলৈ (Médecins Sans Frontières) দান কৰা হয়।Harry, Carri, Garp. Scholastic. 2006. ২৫ অক্টোবৰ ২০০৭ ত আহৰণ কৰা হৈছে ২০০৭ চনৰ মে'ত ৰাউলিঙে পৰ্টুগালত নিৰুদ্দেশ হোৱা এক ইংৰাজ কন্যা শিশু মেডেলিন মেককেনৰ (Madeleine McCann) সুৰক্ষিত প্ৰত্যাৱৰ্ত্তনৰ বাবে ব্ৰিটিছ টেবলইড নিউজ অফ দা ৱৰ্ল্ডে আৰম্ভ কৰা পুৰস্কাৰ-পুঁজি এটালৈ ২৫০,০০০ পাউণ্ড অথবা ৪৯৫,০০০ পাউণ্ডতকৈও অধিক ধনৰাশি আগ কৰে।'Potter' Author Adds to UK Reward Fund. USA Today. 13 May 2007. ১৯ মাৰ্চ ২০১২ ত আহৰণ কৰা হৈছে; Harry Potter Author Add To Reward. Sky News. 13 May 2007. ১৯ মাৰ্চ ২০১২ ত আহৰণ কৰা হৈছে লেখিকাগৰাকীয়ে নেলছন মেণ্ডেলা এল গ'ৰ আৰু এলান গ্ৰীনস্পেনৰ সৈতে একেলগে গৰ্ডন ব্ৰাউনৰ ভাষণৰ এক সংগ্ৰহৰো পাতনি লিখে আৰু ইয়াৰ পৰা হোৱা আয় জেনিফাৰ ব্ৰাউন গৱেষণাগাৰলৈ দান কৰা হয়।Brown publishes greatest speeches. BBC News. 5 April 2006. ২০ অক্টোবৰ ২০০৭ ত সংগ্ৰহ কৰা হৈছে ৰাউলিঙ গৰ্ডন ব্ৰাউনৰ পত্নী ছাৰাহ ব্ৰাউনৰো ঘনিষ্ঠ বান্ধৱী। তেওঁৰ সৈতে ৰাউলিঙে এক দাতব্য প্ৰকল্পৰ হকে সহযোগিতাৰে কাম কৰোঁতে চিনাকি হৈছিল। তেওঁ ২০০৩ চনত ব্ৰাউনৰ প্ৰথম সন্তান ফ্ৰেজাৰৰ (Fraser) জন্মৰ সময়ত চিকিৎসালয়ত প্ৰথমেই দেখা কৰা লোকসকলৰ অন্যতম আছিল।Morrison, Jenny (23 April 2004 Chancellor's daughter remembered at christening service The Scotsman (Edinburgh ১৬ এপ্ৰিল ২০১০ ত আহৰণ কৰা হৈছে সংবাদ জগতৰ সৈতে ৰাউলিঙৰ সম্পৰ্ক বৰ মধুৰ নহয়। লেখিকাগৰাকীয়ে এই কথা স্বীকাৰ কৰে যে তেওঁ স্পৰ্শকাতৰ আৰু সাংবাদিকতাৰ সলনি হৈ থকা চৰিত্ৰ তেওঁ পছন্দ নকৰে। সাক্ষাৎকাৰ দিবলৈ ভাল নোপোৱা ব্যক্তি হিচাপে থকা তেওঁৰ দুৰ্নামৰ বিষয়তো ৰাউলিঙে অসন্মতি প্ৰকাশ কৰে।Treneman, Ann I'm not writing for the money: It's for me and out of loyalty to fans The Times. 20 June 2003. ২৫ অক্টোবৰ ২০০৭ ত আহৰণ কৰা হৈছে ৰাউলিঙে লাভ কৰা অন্যান্য বঁটাসমূহ: *১৯৯৭: নেচলে স্মাৰ্টিছ বুক প্ৰাইজ, স্বৰ্ণ বঁটা (হেৰী পটাৰ এণ্ড দা ফিল'চফাৰ্চ ষ্ট'ন) *১৯৯৮: নেচলে স্মাৰ্টিজ বুক প্ৰাইজ, স্বৰ্ণ বঁটা (হেৰী পটাৰ এণ্ড দা প্ৰিজনাৰ অফ আজকাবান) *১৯৯৮: ব্ৰিটিছ চিলড্ৰেনছ বুক অফ দা ইয়েৰ (হেৰী পটাৰ এণ্ড দা ফিল'চফাৰ্ছ ষ্ট'ন) *১৯৯৯: নেচলে স্মাৰ্টিজ বুক প্ৰাইজ, স্বৰ্ণ বঁটা (হেৰী পটাৰ এণ্ড দা প্ৰিজনাৰ অফ আজকাবান) *১৯৯৯: নেচনেল বুক এৱাৰ্ডছ চিলড্ৰেনছ বুক অফ দা ইয়েৰ (হেৰী পটাৰ এণ্ড দা চেম্বাৰ অফ চিক্ৰেটছ) *১৯৯৯: হুইটব্ৰেড চিলড্ৰেনছ বুক অফ দা ইয়েৰ (হেৰী পটাৰ এণ্ড দা প্ৰিজনাৰ অফ আজকাবান) *২০০০: ব্ৰিটিছ বুক এৱাৰ্ডছ, অ'থৰ অফ দা ইয়েৰ *২০০০: অৰ্ডাৰ অফ দা ব্ৰিটিছ এম্পায়াৰ, অফিচাৰ *২০০০: লুকাছ এৱাৰ্ড (হেৰী পটাৰ এণ্ড দা প্ৰিজনাৰ অফ আজকাবান) *২০০১: হিউগ' এৱাৰ্ড ফৰ বেষ্ট নভেল (হেৰী পটাৰ এণ্ড দা গব্লেট অফ ফায়াৰ) *২০০৩: প্ৰিমিয়' প্ৰিনচিপি ডি অ'ষ্টাৰিয়াছ, কঙ্কৰ্ড *২০০৩: ব্ৰেম ষ্ট'কাৰ এৱাৰ্ড, বেষ্ট ৱৰ্ক ফৰ য়াং ৰিডাৰছ (হেৰী পটাৰ এণ্ড দি অৰ্ডাৰ অফ দা ফিনিক্স) *২০০৬: ব্ৰিটিছ বুক অফ দা ইয়েৰ (হেৰী পটাৰ এণ্ড দা হাফ-ব্লাড প্ৰিন্স) *২০০৭: ব্লু পিটাৰ বেজ, স্বৰ্ণ বঁটা *২০০৮: ব্ৰিটিছ বুক এৱাৰ্ডছ, আউটষ্টেণ্ডিং এচিভমেণ্ট *২০১১: ব্ৰিটিছ একাডেমী ফিল্ম এৱাৰ্ডছ, আউটষ্টেণ্ডিং ব্ৰিটিছ কণ্ট্ৰিবিউছন টু চিনেমা (হেৰী পটাৰ চলচ্চিত্ৰ শৃংখলা) *২০১২: ফ্ৰীডম অফ দা চিটী অফ লণ্ডন হেৰী পটাৰ এণ্ড দা ফিল'চফাৰ্ছ ষ্ট'ন ২৬ জুন ১৯৯৭) হেৰী পটাৰ এণ্ড দা চেম্বাৰ অফ চিক্ৰেটছ ২ জুলাই ১৯৯৮) হেৰী পটাৰ এণ্ড দা প্ৰিজনাৰ অফ আজকাবান ৮ জুলাই ১৯৯৯) হেৰী পটাৰ এণ্ড দা গব্লেট অফ ফায়াৰ ৮ জুলাই ২০০০) হেৰী পটাৰ এণ্ড দি অৰ্ডাৰ অফ ফিনিক্স ২১ জুন ২০০৩) হেৰী পটাৰ এণ্ড দা হাফ-ব্লাড প্ৰিন্স ১৬ জুলাই ২০০৫) হেৰী পটাৰ এণ্ড দা ডেথ্লী হেল'জ ২১ জুলাই ২০০৭) সাম্প্ৰতিক কালৰ শৈক্ষিক ব্যৱস্থা ব্যৱহাৰ কৰি distance and open education''ৰ জৰিয়তে সকলো শ্ৰেণীৰ লোককে উন্নত মানদণ্ডৰ উচ্চ শিক্ষা প্ৰদান কৰাৰ লক্ষ্য লৈ এই বিশ্ববিদ্যালয়খন প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। এই বিশ্ববিদ্যালয়খনৰ অধীনত সমগ্ৰ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলত মুঠ শৈক্ষিক কেন্দ্ৰ (study centre) ২২০টা আছে। কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ ৰাজ্যিক মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনত গুৱাহাটী কেন্দ্ৰীয় কাৰাগাৰ, যোৰহাট কেন্দ্ৰীয় কাৰাগাৰ আৰু অভয়াপুৰী কাৰাগাৰত তিনিটা শৈক্ষিক কেন্দ্ৰ স্থাপন কৰা হৈছে। ইয়াৰ জৰিয়তে, কাৰাগাৰৰ কয়দীসকলক বিশ্ববিদ্যালয়ৰ তৰফৰ পৰা বিনামূলীয়াকৈ শিক্ষা প্ৰদান কৰা হয় ফাইল আপল'ড ৱিজাৰ্ডলৈ আদৰণি জনাইছোঁ। এই পৃষ্ঠাখন ৱিকিপিডিয়াত কোনো চিত্ৰ বা আন মিডিয়া ফাইল আপল'ড কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। আপুনি তলৰ "আৰম্ভ কৰক" লিংকটোত ক্লিক কৰিলে ই আপোনাক এখন প্ৰপত্ৰলৈ লৈ যাব য'ত আপোনাক প্ৰতিটো ফাইলৰ কপিৰাইট আৰু উৎস তথ্য সম্পৰ্কে সোধা হ'ব। আপুনি লগ্‌ ইন্‌ কৰা নাই। আপোনাৰ একাউণ্টটো এতিয়াও নিশ্চিত কৰা হোৱা নাই। যদি আপুনি স্বয়ংনিশ্চিত হোৱালৈ অপেক্ষা কৰিব খোজা নাই, তেন্তে আপুনি আন কাৰোবাক আপোনাৰ হৈ ৱিকিপিডিয়া:আপল'ড কৰিবলগীয়া ফাইল]]ত ফাইলটো আপল'ড কৰিবলৈ ক'ব পাৰে। বা আপুনি এজন প্ৰশাসকক ৱিকিপিডিয়া:Requests for permissions/Confirmed]]ত আপোনাৰ একাউণ্টটো মেনুৱেলী নিশ্চিত কৰিবলৈ অনুৰোধ জনাব পাৰে। ==প্ৰথম ঢাপ: আপোনাৰ ফাইল বাছনি কৰক== ==দ্বিতীয় ঢাপ: আপোনাৰ ফাইলৰ চমু বৰ্ণনা দিয়ক== ক্ষমা কৰিব, কেইটামান বিশেষ চিহ্ন আৰু আৰু চিহ্নৰ সংযোজন কাৰিকৰী কাৰণত ফাইলনামত ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰি। সেইকেইটা হৈছে nbsp nbsp nbsp nbsp nbsp nbsp nbsp nbsp nbsp আৰু nowiki nowiki । এইবোৰ আঁতৰাবলৈ আপোনাৰ ফাইলনামটো সংশোধন কৰা হৈছে। নামটো ঠিকে আছেনে অনুগ্ৰহ কৰি চাওক। আপুনি বাছনি কৰা ফাইলনামটো বৰ চুটি, বা নিৰ্দিষ্ট নহয়। অনুগ্ৰহ কৰি তলত দিয়া ধৰণৰ ফাইলনাম নিলিখিব: এই নামৰ এটা ফাইল কমন্সত আছেই আপুনি এই নামতে ফাইলটো আপল'ড কৰিলে আগৰ ফাইলটো ঢাক খাব আৰু সেইটো বিচাৰি পোৱা নাযাব। আগৰ ফাইলটো ব্যৱহাৰ হোৱা সকলো ঠাইতে আপোনাৰ নতুন ফাইলটো দৃশ্যমান হ'ব। অতি বিশেষ কাৰণ নাথাকিলে এনে কৰিব নালাগে। আপুনি কি কৰি আছে সঠিককৈ নাজানিলে এই নামত ফাইলটো আপল'ড নকৰিব। অনুগ্ৰহ কৰি আপোনাৰ নতুন ফাইলটোৰ বাবে আন নাম এটা বাছনি কৰক। যদি আপুনি ইতিমধ্যে থকা ফাইলটো এটা অবিতৰ্কিত, সংশোধিত ভাৰ্চনেৰে সলাবলৈ বিচাৰিছে, অনুগ্ৰহ কৰি সেইটো কমন্সলৈ গৈ আপল'ড কৰক। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত সেইটো আপল'ড নকৰিব।

এই নামৰ ফাইল ইতিমধ্যে আছেই। আপুনি এই নামতে ফাইলটো আপল'ড কৰিলে আগৰ ফাইলটো মচা যাব। আগৰ ফাইলটো ব্যৱহাৰ হোৱা সকলো ঠাইতে আপোনাৰ নতুন ফাইলটো দৃশ্যমান হ'ব। অনুগ্ৰহ কৰি এটা ভাল কাৰণ নাথাকিলে এনে নকৰিব: নহয় মই ইতিমধ্যে থকা ফাইলটো অ'ভাৰৰাইট কৰিব বিচৰা নাই। মই নতুন ফাইলটোৰ বাবে আন নাম এটা বাছনি কৰিম। নহয় মই ইতিমধ্যে থকা ফাইলটো অ'ভাৰৰাইট কৰিবলৈ বিচাৰিছোঁ। মোৰ ফাইলটো একে কামৰে এটা নতুন, উন্নত আৰু অবিতৰ্কিত ভাৰ্চন। পুৰণা বিৱৰণ পৃষ্ঠা, উৎস আৰু কপিৰাইট তথ্য নতুন ফাইলটোৰ বাবে একেই থাকিব। হয় মই ইতিমধ্যে থকা ফাইলটো অ'ভাৰৰাইট কৰিবলৈ বিচাৰিছোঁ, আৰু মই এই ৱিজাৰ্ড ব্যৱহাৰ কৰি নতুন বৰ্ণনা আৰু উৎস তথ্য যোগ কৰিবলৈ বিচাৰিছোঁ। আগৰ ভাৰ্চনটো মোৰ নিজা আপল'ড আছিল, বা এই সালসলনিত আগৰ আপল'ডাৰজনে একো আপত্তি নকৰাটো মই নিশ্চিত কৰিছোঁ। ==তৃতীয় ঢাপ: উৎস আৰু কপিৰাইট তথ্য দিয়ক== আপুনি এটা মুক্ত কৰ্ম আপল'ড কৰিব খোজা বাবে ধন্যবাদ। কমন্সত আপল'ড কৰা ফাইল ততালিকে এই ৱিকিপিডিয়া বা অন্যান্য ভগ্নী প্ৰকল্পসমূহত ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। কমন্সত আপল'ড কৰা প্ৰক্ৰিয়াও ইয়াৰ দৰেই। আপোনাৰ ৱিকিপিডিয়া একাউণ্টে স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে কমন্সতো কাম কৰিব। যদি আপুনি ইয়াতেই কৰিবলৈ বিচাৰিছে, আপুনি এই প্ৰপত্ৰ পূৰণ কৰিব পাৰে। নাইবা আপুনি এই প্ৰপত্ৰখন ফাইলটোৰ বিষয়ে তথ্য যোগ কৰিবলৈ আৰু তাৰপিছত সেয়া ইয়াৰপৰা কমন্সলৈ পঠিয়াব পাৰে। আমি দুঃখিত, কিন্তু যদি আপুনি ফাইলটোৰ কপিৰাইট সম্পৰ্কে একো নাজানে বা এইটো ওপৰৰ এটাও শ্ৰেণীত খাপ নাখায় তেন্তে: আমাৰ অনুৰোধ, সঁচাই নকৰিব। যদিও আপুনি ভাবে যে এইটোৱে প্ৰবন্ধটোৰ মান উচ্চ কৰিব, আমি ৱিকিপিডিয়াত এই কপিৰাইট নিয়মসমূহ ঢিলাই দিবলৈ নিবিচাৰোঁ। *কোনো ৱেবছাইটত পোৱা কিবা ফাইল, যাৰ স্ৰষ্টা বা কপিৰাইট অধিকাৰী সম্পৰ্কে আপুনি একো নাজানে। *ক'ৰবাত পোৱা কিবা ফাইল, স্ৱত্ৱাধিকাৰীয়ে যিট ব্যৱহাৰত একো আপত্তি নকৰে বুলি আপুনি ভাবিছে কিন্তু এই সম্পৰ্কে আপোনাৰ ওচৰত একো অনুজ্ঞাপত্ৰৰ নমুনা নাই। *ৰাজহুৱা অভিপ্ৰায়ত স্বত্বাধিকাৰীয়ে মুকলি কৰা কোনো ফাইল যিটোৰ সম্পূৰ্ণ মুক্ত অনুজ্ঞাপত্ৰ বা সকলো ব্যৱহাৰৰ বাবে মুক্ত পুনৰ্ব্যৱহাৰৰ অনুমতি নাই। *ব্যৱসায়িক চিত্ৰ এজেন্সী যেনে ৰিউটাৰ, এপি বা গেট্টী ইমেজৰ হাতত থকা কোনো ফাইল। কোনো বিৰল কাৰণৰ বাহিৰে "ভাল ব্যৱহাৰ" নীতিৰ আধাৰত সেইবোৰ সাধাৰণতে ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰি। আপল'ডৰ বাবে এই তথ্যখিনি জমা দিয়া হ'ব: আপোনাৰ ফাইলটো আপল'ড হৈ আছে। ফাইলৰ আকাৰ আৰু আপোনাৰ ইণ্টাৰনেট সংযোগৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি এই কামটোত অলপ সময় লাগিব পাৰে। ==ফাইলটো সফলতাৰে আপল'ড কৰা হ'ল== আপোনাৰ ফাইলটো সফলতাৰে আপল'ড কৰা হ'ল আৰু সেইটো ইয়াত পাব: অনুগ্ৰহ কৰি লিংকটো খোলক আৰু চিত্ৰ বিৱৰণ পৃষ্ঠাত আপুনি অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব খোজা সকলো তথ্য আছেনে নাই পৰীক্ষা কৰক। যদি আপুনি বৰ্ণনাখিনি সলাবলৈ বিচাৰিছে, তেন্তে পৃষ্ঠাখনৰ ওপৰৰ "সম্পাদনা" টেব্‌টোত ক্লিক কৰক আৰু আন পৃষ্ঠাত কৰাৰ দৰেই সম্পাদনা কৰক। আপল'ড কৰা ফাইলটো নতুন সংস্কৰণ এটাৰে সলাবলৈ নিবিচাৰিলে এই আপল'ড প্ৰপত্ৰ দুনাই পূৰণ নকৰিব। ফাইলটো এটা প্ৰবন্ধত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব খুজিলে তলত দেখুওৱাৰ দৰে সংকেত ব্যৱহাৰ কৰক: যদি আপুনি ছবিখন নেদেখুৱাকৈ পাঠ্যত ফাইলটোৰ এটা লিংক দিব খুজিছে (যেনে- ছবিখনৰ বিষয়ে আলোচনা পৃষ্ঠাত কথা পাতোঁতে আপুনি তলত দিয়াৰ দৰে সংকেত ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে (আৰম্ভণিৰ বন্ধনীৰ পিছত মন কৰিব ছবিৰ অন্তৰ্ভুক্তি আৰু স্থান ঠিক কৰাৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ সহায়:ছবি কেনেকৈ ব্যৱহাৰ কৰিব চাওক। টেনিথ লীৰ চুটিগল্প ৰেড এজ ব্লাড (একেনামৰে গল্পপুথিত প্ৰকাশিত) আৰু নীল গেইমেনৰ চুটিগল্প স্ন' গ্লাচ এপল্ছক স্ন হোৱাইটৰ আধুনিক সংস্কৰণ বুলিব পাৰি। এই থীম ব্যৱহাৰ কৰ আন লেখক সমূহ হ'ল ডনাল্ড বাৰ্থেল্ম (তেওঁৰ উপন্যাস স্ন হোৱাইটত জেন য়লেন (তেওঁৰ গল্প স্ন ইন চামাৰ ডেব্ৰা ডয়ল আৰু জেমচ ডি.মেকডোনাল্ড (দ্য কুইনছ মিৰৰ গল্পত এন ছেক্সটন (তেওঁৰ কবিতা স্ন' হোৱাইট এণ্ড দ্য চেভেন দ্ৱাৰ্ফছ) আদি। ব্ৰিটিছ পেণ্টোমাইম (এক প্ৰকাৰৰ সংগীতালেক্ষ) সমূহত স্ন' হোৱাইট এক জনপ্ৰিয় থীম। ইনটু দ্য ৱুদ্ছ নামৰ সংগীতালেক্ষত স্ন' হোৱাইটক এজন ৰাজকুমাৰৰ নিষিদ্ধ প্ৰেমিকাৰ ৰূপত দেখুওৱা হয়। ১৯৭৪ চনৰ পৰা সূদীৰ্ঘ কাল জুৰি ছান ফ্ৰান্সিচকো ত চলি অহা"বীচ্চ ব্লেংকেট বেবীলন" নাটত জ্যুড স্মিথৰ দ্বাৰা ৰূপায়িত স্ন' হোৱাইট এক কেন্দ্ৰীয় চৰিত্ৰ। # ৱাল্ট ডিজনীছ স্ন' হোৱাইট এণ্ড দ্য চেভেন দ্বাৰ্ফচ (গেম বয় কালাৰ, ২০০১) # কগামি নো অৰ্গেলঃ স্ন' হোৱাইট এণ্ড দ্য চেভেন ক্লেভাৰ বয়জ (প্লে ষ্টেচন২, ২০০৬) # স্ন' হোৱাইট (আই ফোন, ২০০৯) ক্ৰেজী ফেচঃ স্ন' হোৱাইট (আই ফোন, ২০১০) # স্ন হোৱাইট ষ্টোৰী চাইমছ মেটচ গেম (আই ফোন, ২০১০) # হিডেন অৱ জেক্টেছ স্ন হোৱাইট (আই ফোন/ আই পেড, ২০১২) ! ধাৰণ অঞ্চলৰ শতকৰা হাৰ প্ৰাচীন সাহিত্য আৰু ইতিহাসত যমুনা নদী | Genre ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সঙ্গীত গজল নেপথ্য গায়ক | Occupation হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ গায়ক হিন্দীসহ কোনকানি উৰ্দু ভোজপুৰী উড়িয়া পঞ্জাবী বাংলা মাৰাঠী সিন্ধী কানাড়া গুজৰাটি তেলেগু মাঘী মৈথিলী অসমীয়া ইত্যাদি ভাষাত তেওঁ গান গাইছিল। এইবোৰৰ উপৰি ইংৰাজী ফাৰ্চী (ফৰাচী নহয় স্পেনিচ আৰু ডাচ ভাষাত গান গাইছিল। [[২৪ জুলাই ২০১০ ইং তাৰিখে টাইমচ্‌‌ অব ইণ্ডিয়া আলোচনীত প্ৰকাশিত প্ৰতিবেদনত তেওঁৰ চমকপ্ৰদ কণ্ঠস্বৰক বিশেষভাবে মূল্যায়িত কৰা হৈছে। মই তোমাকে ভালপাওঁ বা (আই লাভ ইউ বাক্যষাৰক যদি ১০১ প্ৰকাৰে গান আকাৰে গাবলৈ কোৱা হয়, মহম্মদ ৰফিয়ে সেই ১০১ প্ৰকাৰে তাৰ সকলোখিনিয়েই কৰিব পাৰিছিল। প্ৰায় চাৰি দশক জুৰি গানৰ জগতত অসাধাৰণ অৱদানৰ বাবেই মহম্মদ ৰফি সকলো সময়ৰ, সকলো কালৰ আৰু সকলো বিষয়ৰ শিল্পী হিচাবে পৰিগণিত হৈ আছে। | cat স্বাৰ্থৰ সংঘাতৰ সন্দেহৰ থল থকা প্ৰবন্ধসমূহ | cat অনুবাদ নিৰীক্ষণৰ আৱশ্যক থকা প্ৰবন্ধসমূহ [[বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা]]ৰ মতে এছিয়া মহাদেশ]]ত বছৰি পঞ্চাছ হাজাৰজনলৈকে লোকে ভাইৰেল এনচেফেলাইটিচ ৰোগত ভোগে। ৰোগাক্ৰান্ত হোৱা এই পঞ্চাছ হাজাৰজন লোকৰ ভিতৰৰ পোন্ধৰ হাজাৰজনৰ মৃত্যু হয় আৰু ইয়াৰে অধিকাংশই ভাৰত চীন আদি দক্ষিণ-পূব এছিয়া মহাদেশৰ দেশসমূহৰ। ২০১১ চনত ভাৰতবৰ্ষত এই ৰোগত ১১৬৯ জনৰ প্ৰাণহানি হৈছিল। ২০১১চনত অসম]]ত ১৫৯ জনৰ ভাইৰেল এনচেফেলাইটিচ ৰোগত মৃত্যু হৈছিল আৰু তাৰে অধিকাংশই আছিল শিৱসাগৰ জিলাৰ। আসাম ট্ৰিবিউন কাকতৰ এক বাতৰি অনুসৰি ২০১১চনত অসমৰ ২৭ খনৰ ভিতৰত ২০খন জিলাই এই ৰোগত আক্ৰান্ত হৈছিল। ২০১২ চনৰ আগষ্টলৈকে অসমত ২২ জনৰ প্ৰাণহানি ঘটিছে। দেশৰ ডাঙৰ প্ৰদেশ উত্তৰ প্ৰদেশত ২৬৩জন আৰু বিহাৰত ৮২জন লোকৰ এই বছৰত এতিয়ালৈকে মৃত্যু হৈছে। ইয়াৰে অধিকাংশই হ'ল শিশু। মৃত্যুৰ সংবাদ আহিছে তমিলনাডু, উৰিষ্যা আৰু কাষৰীয়া পশ্চিম বংগৰ পৰাও। ভাৰতবৰ্ষৰ উত্তৰ-পশ্চিম অঞ্চলৰ বাহিৰে গোটেই দেশখনতেই ৰোগৰ প্ৰাদূৰ্ভাৱ দেখা যায়। বেচিকৈ ৰোগ হোৱা দেখা যায় জুনৰ পৰা চেপ্তেম্বৰৰ ভিতৰত। কিন্তু কমকৈ হ’লেও গোটেই বছৰটোৱেই ৰোগ চলি নথকা নহয়। কৃষিজীৱী লোকৰ বসতি থকা গ্ৰামাঞ্চলত এনচেফেলাইটিচৰ প্ৰাদূৰ্ভাৱ বেছি। ঘাইকৈ ভাইৰাচৰ দ্বাৰা এনচেফেলাইটিচ ৰোগ হয়। জাপানিজ-বি ভাইৰাচ, হাৰপিজ চিম্প্লেস্ক ভাইৰাচ, মিজলচ, মাম্পচ, পলিঅ চিকেন পস্ক, ৰুবেলা, কস্কচেকি, চাইট'মেগাল' ভাইৰাচ, ৱেষ্ট-নীল, ইক' ভাইৰাচ, ভেনেজুৱেলান ইকুইন এনচেফেলাইটিচ ভাইৰাচ, ইষ্টাৰ্ণ ইকুইন এনচেফেলাইটিচ ভাইৰাচ আদিৰ দ্বাৰা এনচেফেলাইটিচ উৎপন্ন হ’ব পাৰে। এনচেফেলাইটিচৰ কৰিব পৰা ফাংগাচসমূহৰ নাম হ'ল কেণ্ডিডা, মিউকৰ, ক্ৰিপ্ত ক'কাচ আদি। * এনচেফেলাইটিচৰ কৰিব পৰা পেৰাচাইটসমূহৰ নাম হ'ল টস্কপ্লাজমা, নেইগেলেৰিয়া, ৰাউণ্ডৱৰ্ম, চিষ্টিচাৰক'চিচ, এণ্টামিবা হিষ্টলাইটিকা আদি। * কেঞ্চাৰ আৰু এইডচ ৰোগীৰ এনচেফেলাইটিচ হ’ব পাৰে। * ভেকচিনৰ বিৰূপ পাৰ্শ্ব প্ৰতিক্ৰিয়া স্বৰূপে এনচেফেলাইটিচ হ’ব পাৰে। * কোনো এলাৰ্জি বা অট' ইমিউন' ৰোগৰ ফলত এনচেফেলাইটিচ হ’ব পাৰে। * টি বি, বাৰ্টনেলা হেনচলিই,চিফিলিচ,লাইম ডিজিজ বা আন কোনো বেক্টেৰিয়াৰ সংক্ৰমনেও এনচেফেলাইটিচ কৰিব পাৰে। * পাগল কুকুৰে কামুৰিলে ৰেবিজ এনচেফেলাইটিচ হ’ব পাৰে। এছিয়া আৰু আফ্ৰিকা এই দুই মহাদেশত বছৰি ৫৫০০০ লোকৰ ইয়াৰ ফলত মৃত্যু হয়। *পয়জনিং (যেনে লিড পয়জনিং) এনচেফেলাইটিচৰ কাৰণ হ’ব পাৰে। * মস্তিষ্কৰ আঘাতেও এনচেফেলাইটিচ কৰিব পাৰে। মস্তিষ্কৰ কোষসমূহ ফুলি উঠে। কোষবোৰ নষ্ট হ’বলৈ ধৰে। মস্তিষ্কৰ ভিতৰত ৰক্তক্ষৰণ হয়। এইবিলাক ক্ৰিয়াৰ ফলতেই ৰোগৰ লক্ষণসমূহ দেখা দিয়ে। মগজুৰ মূল অংশ চেৰিব্ৰেল কৰ্টেস্ক, চেৰিবেলাম, থেলামাচ আৰু স্পাইনেল কৰ্ডত ইনফ্লেমেচন চলি থাকে। পোনতেই জনোৱা ভাল যে ৰোগৰ লক্ষণসমূহ সাধাৰণ পানী লগা,চৰ্দি জ্বৰৰ দৰেও হব পাৰে নাইবা অত্যন্ত গুৰুতৰো হব পাৰে। ই বহু পৰিমাণে ৰোগাক্ৰান্ত ব্যক্তিজনৰ শৰীৰৰ ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতাৰ (যাক ইমিউনিটি বোলে) ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। শৰীৰত ৰোগৰ বীজাণু প্ৰবেশ কৰাৰ পৰা লক্ষণ ফুটি উঠালৈকে সময়চোৱাক ডাক্তৰী ভাষাত 'ইনকুবেচন পিৰিয়'ড' বোলে। এনচেফেলাইটিচৰ ইনকুবেচন পিৰিয়'ড ৫ ৰ পৰা ১৫ দিনৰ ভিতৰত। সাধাৰণতে কম বয়সীয়া লোক বেচিকৈ ৰোগাক্ৰান্ত হয় যদিও যি কোনো বয়সৰ লোকৰ এনকেফেলাইিচ হব পাৰে। কেঁচুৱাৰ ক্ষেত্ৰত দেখা যায় ডাঙি কোলাত ললে কান্দে, মাতৃদুগ্ধ বা আন খাদ্যলৈ অনীহা, বমি কৰা, অস্থিৰতা, মূৰ-গাৰ জঠৰতা, কপালখন ফুলি উঠা আৰু জ্বৰ থকা। আন লোকৰ সাধাৰণতে হোৱা লক্ষণসমূহ হ'ল - জ্বৰ,শৰীৰ অবশ হোৱা, ডিঙি আৰু পিঠিৰ জঠৰতা, মূৰৰ বিষ,বমি, ডিঙিৰ বিষ, মুখত ঘা হোৱা, মানসিক অস্থিৰতা, মানসিক ভ্ৰম, নিদ্ৰাচ্ছন্ন হোৱা, পোহৰ সহ্য কৰিব নোৱৰা হোৱা, কথা পাহৰি যোৱা, মানুহ চিনিব নোৱৰা হোৱা, খোজৰ অস্থিৰতা,ভুল নিৰ্ণয় লোৱা আদিৰ উপৰিও পেৰালাইচিচ, ফিট হোৱা, হেলুচিনেচন আদি হব পাৰে। এনচেফেলাইটিচত আক্ৰান্ত হলে গৰ্ভৱতী মহিলাৰ সন্তানৰ নানা অহিত (আনকি গৰ্ভপাতো)হব পাৰে। এনচেফেলাইটিচত মৃত্যুৰ হাৰ ৫%ৰ পৰা ৩৫% লৈকে দুদোল্যমান। চিকিৎসাৰ সা-সুবিধা আৰু ৰোগীৰ ইমিউনিটিৰ ওপৰত মৃত্যুহাৰ নিৰ্ভৰ কৰে। ৰোগৰ লক্ষণ সমূহেই ৰোগ চিনাক্ত কৰাত সহায় কৰে। তথাপিও চিকিৎসালয় ভেদে পৰীক্ষাৰ মানদণ্ডৰ তাৰতম্য হয়। পোনতেই তেজৰ ৰুটিন পৰীক্ষা কৰিব লাগিব। তাৰ পিছত আহিব পিঠিৰ ৰাজহাঁড়ৰ পৰা পানী Cerebro Spinal Fluid)উলিয়াই কৰা পৰীক্ষা যাক লাম্বাৰ পাংচাৰ বোলে। চেৰিব্ৰ স্পাইনেল ফ্লুইডত সাধাৰণতে শ্বেতৰক্ত কণিকা আৰু প্ৰটিনৰ মাত্ৰা বাঢ়ে, গ্লুকজ লেভেলৰ পৰিবৰ্তন নহয়। মগজুৰ ই ই জি, চি টি স্কেন, এম আৰ আই আদি হ'ল লাগতিয়াল পৰীক্ষা। মগজুৰ কিমান অংশ কেনেদৰে ফুলিছে সেইয়া চি টি বা এম আৰ আই কৰিলে জনা যায়। এম আৰ আইত চিটি তকৈ বেচি উন্নত ছবি পোৱা যায়। চিকিৎসাৰ লক্ষ্য হ'ল ৰোগীৰ প্ৰাণৰক্ষাৰ উপৰিও কষ্টসমূহৰ অৱসান ঘটোৱা। ৰোগীৰ উপযুক্ত বিশ্ৰাম, খাদ্য বা চেলাইন যোগে পৰিপুষ্টি সাধন, জ্বৰৰ নিয়ন্ত্ৰণ, লক্ষণসমূহৰ প্ৰতিকাৰ, মানসিক দিশত সহায়ক হোৱা আদি দিশত চকু দিব লাগে। * এচাইক্লভিৰ বা ফচকোভিৰ এণ্টিভাইৰেল ড্ৰাগচ বেজীৰ মাধ্যমেৰে সাধাৰণতে আৰম্ভ কৰা যায়। ৰোগৰ কাৰণ ভাইৰাচ নহয় বুলি নিশ্চিতকৈ জানিলে ইয়াক বন্ধ কৰিব পাৰি। * এণ্টিবায়িকৰ ব্যৱহাৰে বীজাণুৰ আক্ৰমণৰ পৰা ৰোগীক সুৰক্ষা দিব। * ফেনিটইন, ফেনবাৰ্বিটন, ডায়েজেপাম আদি ফিটৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে ব্যৱহাৰ হোৱা লাগতিয়াল ঔষধ। * ডেস্কামিথাচন, মিথাইলপ্ৰেডনিচলন, হাইড্ৰকৰ্টিচন আদি ষ্টেৰইডে মগজুৰ ইনফ্লেমেচন কমায়। * সংকট কালত নিশ্বাসৰ কষ্ট হৈছে নেকি তালৈ লক্ষ্য ৰাখি প্ৰয়োজন অনুসৰি ব্যৱস্থা লব লাগে। * ৰোগী যিহেতু পোহৰ আৰু ধ্বনিৰ প্ৰতি বেচি সংবেদনশীল হয় সেয়ে এনে ৰোগীক কিছু কম পোহৰৰ শান্ত পৰিষ্কাৰ পৰিবেশত ৰাখিব লাগে। * অসুখৰ ফলত ৰোগী যদি পিছলৈ কোনো ত্ৰুতিৰ চিকাৰ হয় যেনে পেৰালাইচিচ,কাণেৰে নুশুনা হোৱা বা বাক শক্তি হেৰুৱা তেতিয়া তাৰ উপযুক্ত ব্যৱস্থা লব লাগে। ১৮৭০ চনত জাপানত "গ্ৰীষ্মকালীন এনচেফেলাইটিচ" নামৰ খ্যাতিৰে এক মহামাৰীৰূপে এই ৰোগ পোন প্ৰথমবাৰৰ বাবে বিশ্বৰ দৃষ্টিগোচৰ হয়। তাৰ পিছত পুনৰ ১৯২৪ চনত ৬১২৫জন লোক এনচেফেলাইটিচত আক্ৰান্ত হয় আৰু তাৰে ৬২ ৩৭৯৭ জন) মৃত্যুমুখত পৰে। ১৯৪০ চনত চীনদেশত, ১৯৪৯ চনত কোৰিয়াত (৫৫৪৮জন ৰোগী) আৰু ১৯৭৮ চনত ভাৰতত (৬০০০জন ৰোগী এই ৰোগে মহামাৰীৰূপে দেখা দিয়ে। ১৯৩৫ চনত পোন প্ৰথমবাৰৰ বাবে জাপানত এইবিধ ভাইৰাচক ৰোগীৰ শৰীৰত চিনাক্ত কৰা হয়। আকৌ মহৰ এবিধ প্ৰজাতিৰ (Culex tritaeniorhynchus) গাত এইবিধ ভাইৰাচক উদ্ধাৰ কৰাতো সম্ভৱপৰ হয় ১৯৩৮ চনত। ইয়াৰ ভেকচিন নিৰ্মাণ কৰাত চীনদেশে আগভাগ লয়। ১৯৫০ চনৰ পৰা ভেকচিন বজাৰত উপলব্ধ হবলৈ ধৰে। বৰ্তমান আমাৰ দেশৰ দুটা প্ৰতিষ্ঠান বায়লজিকেল ইভানচ্ আৰু ভাৰত বায়টেক) ভেকচিন নিৰ্মাণৰ বিভিন্ন স্তৰৰ মাজদি অগ্ৰসৰ হৈ আছে। ভেকচিনৰ ব্যৱহাৰৰ ফলত চীন, জাপান, কোৰিয়া, টাইৱান আৰু থাইলেণ্ডত ৰোগৰ প্ৰাদূৰ্ভাৱ কমিছে। সেই কেইখন দেশত ৰোগে মহামাৰীৰ ৰূপ নোলোৱা হৈছে। কিন্তু এতিয়াও মাজে মাজে মহামাৰী হৈ থকা এই দেশসমূহ হ'ল- ভাৰতবৰ্ষ, নেপাল, বাংলাদেশ, ভিয়েটনাম, কম্বোডিয়া, শ্ৰীলংকা, মালেয়েচিয়া আৰু ম্যানমাৰ। ১৯৫৪ চনৰ পৰা জাপানত ভেকচিনৰ ব্যৱহাৰ আৰম্ভ হৈছে। ১৯৮৩ চনত কোৰিয়া আৰু আমেৰিকাত ভেকচিন উপলব্ধ হয়। আমেৰিকাই দক্ষিণ পূৱ এছিয়া ভ্ৰমণলৈ আহিব খোজা লোকসকলক আৰু সৈন্যবাহিনীৰ লোকসকলক এই ভেকচিন লবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে। ভেকচিন ২৮দিনৰ ব্যৱধানত মুঠ দুটা ললে এবছৰলৈ ৯৮% সুৰক্ষিত হয়। এবছৰৰ মূৰত পুনৰ বুষ্টাৰ লোৱাতো বাঞ্ছনীয়। কেতিয়াবা প্ৰথম পালি ভেকচিন লওঁতে গুৰুতৰ পাৰ্শ্বক্ৰিয়া হোৱা দেখিলে তেওঁক আৰু ছিটা দিব নালাগে। এজমা আৰু এলাৰ্জিৰ ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত বিশেষ সতৰ্কতা অৱলম্বন কৰা উচিত। সাধাৰণতে গৰ্ভৱতী মহিলাক ছিটা দিয়া নাযায়। অসমত যোৱা বছৰৰ অক্টোবৰৰ পৰা চৰকাৰীভাবে ইয়াৰ যোগান ধৰা হৈছে। শিৱসাগৰত ভেকচিন লোৱা লোকৰো ৰোগ হোৱাৰ বাতৰি অতি উদ্বেগজনক। ভেকচিন কাচিৎ ব্যৰ্থ নোহোৱা নহয়। কিন্তু ব্যাপক হাৰত ব্যৰ্থতাৰ বাতৰিও উদ্বেগজনক। এনে ঘটনা বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাক জনোৱাৰ উপৰিও নিৰপেক্ষ অনুসন্ধানৰ অতি প্ৰয়োজন। # জেই –ভেস্ক (JE – VAX ইনএক্টিভেটেড পিউৰিফাইড মাউচব্ৰেইন ভেকচিন। নিৰ্মাতা চীন,জাপান,কোৰিয়া,-ভিয়েটনাম,থাইলেণ্ড। ১৭ বছৰৰ ওপৰৰ লোকৰ বাবে। # ইস্কিআৰো (IXIARO নিৰ্মাতা – নভাৰ্টিচ। এইবিধ ছিটাও ১৭ বছৰৰ ওপৰৰ লোকৰ বাবে। # গ্ৰীণক্ৰচ (Green Cross এবছৰৰ ওপৰৰ শিশুৰ বাবে ০-৭-২৮ দিনৰ ব্যৱধানত তিনিটা ছিটা দিয়া হয়। কীট-পতংগই (আৰ্থ'পড) বিয়পোৱা ভাইৰাচক কয় আৰ্বোভাইৰাচ। জাপানিজ-বি ভাইৰাচ হ'ল এবিধ আৰ্বোভাইৰাচ। ইয়াক আশ্ৰয় দি ৰাখে গাহৰি, ঘোঁড়া, গাধ, ম'হ, কুকুৰ, ভেঁড়া, কেৰ্কেটুৱা,বাদুলি,বগলি নানা বনৰীয়া চৰাই আদি জন্তুয়ে। কিউলেস্ক মহে এইবিলাকৰ শৰীৰৰ পৰা ভাইৰাচ কঢ়িয়াইলৈ গৈ মানুহৰ শৰীৰত মেলি দিয়ে। মানুহৰ শৰীৰত ভাইৰাচৰ বৃদ্ধি হয় আৰু ব্যক্তিজন ৰোগাক্ৰান্ত হৈ পৰে। মানুহৰ পৰা মানুহলৈ ৰোগ নোসোঁচৰে। গাহৰি, ঘোঁড়াজাতীয় জন্তু হ'ল Amplifying host আৰু বগলীজাতীয় বনৰীয়া চৰাই হ'ল Maintance host। মহে এই বিলাক জন্তুক কামুৰি বেমাৰ ব্যাপ্ত হৈ থকাত সহায় কৰে। গতিকে মহৰ কামোৰৰ পৰা সকলো প্ৰকাৰে সুৰক্ষা লোৱাতো অতীব প্ৰয়োজনীয়। গাহৰি আদিৰ ফাৰ্ম ঘৰৰ পৰা যথেষ্ট নিলগত হব লাগে। মহৰ কামোৰৰ পৰা জন্তুবিলাকক বচাই ৰখাৰ ব্যৱস্থা লব লাগে আৰু পাৰিপাৰ্শ্বিকতাৰ স্বচ্ছতাত বিশেষ চকু দিব লাগে। গাহৰি পালন নকৰা দেশ পাকিস্তানত জাপানীজ-বি এনচেফেলাইটিচ প্ৰায় নায়েই। গৰ্ভৱতী মহিলাৰ যদি যৌনাংগত হাৰপিজ চিম্প্লেস্ক ভাইৰাচ থাকে তেনে সন্তানক সুৰক্ষা দিবলৈ চিজাৰিয়ান অপাৰেচন কৰাৰ প্ৰয়োজন। | ২০১০ চনৰ প্ৰাপ্ত তালিকাৰ পৰা অৱস্থান বা সম্পদৰ পৰিবৰ্তন হোৱা নাই। | ২০১০ চনৰ তুলনাত অৱস্থান বা সম্পদ বাঢিছে। | ২০১০ চনৰ তুলনাত সম্পদ বা অৱস্থান হ্ৰাস পাইছে। ২০১২ বৰ্ষৰ শ্ৰেষ্ঠতম ১০ জন ২০১১ বৰ্ষৰ শ্ৰেষ্ঠতম ১০ জন | title ৰসায়ন বিজ্ঞান]]ৰ শাখাসমূহ | alias ফৰাছী দক্ষিণ আৰু এণ্টাৰ্কাটিক ভূমি | alias পাক অধিকৃত কাশ্মীৰ | alias ব্ৰিটিছ এণ্টাৰ্কটিক অঞ্চল | alias ব্ৰিটিছ ভাৰতীয় মহাসাগৰীয় অঞ্চল | alias চাহৰাৱী আৰৱ গণতান্ত্ৰিক প্ৰজাতন্ত্ৰ | alias দক্ষিণ জৰ্জিয়া আৰু দক্ষিণ ছেণ্ডৱিইচ দীপপুঞ্জ | alias ষ্টেট অৱ পেলেষ্টাইন ফ্ৰান্স পশ্চিম ইউৰোপ]]ৰ এখন সাৰ্বভৌম গণতান্ত্ৰিক ৰাষ্ট্ৰ। প্ৰায় ৫০০ বছৰ ধৰি সাংস্কৃতিক, ৰাজনৈতিক, সামৰিক আৰু ৰাজনৈতিক দিশৰ পৰা ফ্ৰান্স পৃথিৱীৰ এখন গুৰুত্বপূৰ্ণ দেশ বুলি পৰিগণিত হৈ আহিছে। ১৭ আৰু ১৮ শতিকাত ফ্ৰান্সৰ সীমা উত্তৰ আৰু দক্ষিণ আমেৰিকা, আফ্ৰিকা আৰু এচিয়াৰ বিভিন্ন ঠাইলৈ বিস্তৃত হৈ পৰিছিল। বৰ্তমানো ফ্ৰান্স ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]ৰ নিৰাপত্তা পৰিষদৰ স্থায়ী সদস্য হোৱাৰ উপৰিও ইউৰোপিয়ান ইউনিয়ন]]ৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংগ। ৰোমৰ পতনৰ পাছত ৪ৰ্থ শতিকাত ফ্ৰেংক নামে জনাজাত হৈ পৰা এই লোকসকলে, পুনৰ এই ভুখণ্ডৰ দখল নিজৰ হাতলৈ আনে। ৭৬৮ চনত চাৰ্লেমেন নামৰ এজন লোকে এই ফ্ৰেংক সকলক একগোট কৰি ৰাজ্য বিস্তাৰ কৰা আৰম্ভ কৰে। এই চাৰ্লেমেনকে বৰ্তমানৰ ফৰাচী আৰু জাৰ্মান ৰাজতন্ত্ৰৰ সকলৰ পূৰ্বসূৰী বুলি ধৰা হয়। ফৰাচী ৰাজতন্ত্ৰ প্ৰায় এহেজাৰ বছৰ ইউৰোপৰ এক শক্তিশালী সাম্ৰাজ্য ৰূপে পৰিগণিত হৈ আছিল। ৫৪৭,০৩০ বৰ্গকিলোমিটাৰ মাটিকালিৰে ফ্ৰান্স ইউৰোপ]]ৰ তৃতীয় সৰ্ববৃহৎ দেশ। পশ্চিম আৰু উত্তৰ প্ৰান্তত ইয়াৰ ভূমিভাগ প্ৰায় সমতল আৰু বাকী অংশ পাৰ্বত্য অঞ্চল, দক্ষিণৰ ফালে পাইৰেনিচ আৰু পূবৰ ফালে আল্পচ পৰ্বতলানিৰ লগত ফ্ৰান্স সংযুক্ত হৈ আছে। ফ্ৰান্স মূলতঃ ৪১° ৰ পৰা ৫১° অক্ষাংশ আৰু ৬° ৰ পৰা ১০° পূ: দ্ৰাঘিমাংশৰ মাজত অৱস্থিত। ফ্ৰান্সৰ মূল ভুখণ্ড ইউৰোপত হলেও ইয়াৰ ৰাজনৈতিক পৰিসীমা কেইবাখনো উপনিবেশলৈ বিস্তৃত হৈ আছে। ফ্ৰান্সত গ্ৰাম্য জনসংখ্যা দ্ৰুত গতিত হ্ৰাস পাইছে, আৰু চৰকাৰক বহুক্ষেত্ৰত সমস্যাতো পেলাইছে। ফৰাচী সংবিধানৰ ২ নং দফা মতে ফ্ৰান্সৰ ৰাষ্ট্ৰভাষা ফৰাচী। যদিও ব্যক্তিগত ভাবে ভাষাৰ ব্যৱহাৰত কোনো বাধা নাই, কিন্তু ব্যৱসায় আৰু কৰ্মক্ষেত্ৰত ফৰাচী ভাষা ব্যৱহাৰ কৰা বাধ্যতা মূলক। ১৮০২ চনত নাপলেয়' ই শিক্ষাপ্ৰদানৰ বাবে লাইচি' ৰ সৃষ্টি কৰে। তথাপিও জুলে' ফেৰীক ফ্ৰান্সত আধুনিক বিদ্যালয়ৰ জন্মদাতা বুলি জনা যায়। ১৮৮২ চনৰ পৰাই ফ্ৰান্সত ১৩ বছৰ বয়সলৈকে (আজিকালি ১৬) বিনামূলীয়া, ধৰ্মনিৰপেক্ষ আৰু বাধ্যতামূলক শিক্ষা প্ৰদান কৰাৰ ব্যবস্থা কৰা হৈছে। বৰ্তমান في ফ্ৰান্স কেন্দ্ৰীয় শিক্ষাব্যৱস্থা প্ৰচলিত হৈ আছে, ইয়াৰ স্তৰ তিনিটা, প্ৰাথমিক, মধ্য আৰু উচ্চশিক্ষা। প্ৰাথমিক, মধ্যস্তৰৰ শিক্ষা প্ৰধানত ৰাজহুৱা ভাৱে প্ৰদান কৰা হয়, ৰাষ্ট্ৰীয় শিক্ষা মন্ত্ৰালয়ে এই বিদ্যালয় সমূহ পৰিচালনা কৰে। উচ্চশিক্ষা ৰাজহুৱা বিশ্ববিদ্যালয়সমূহত বা কিছুমান বিশেষ শিক্ষানুষ্ঠানত en:Grandes écoles|(Grandes écoles প্ৰদান কৰা হয়। কেইবাশতিকাও ধৰি ফ্ৰান্স বিশ্বত সুকুমাৰ কলাৰ কেন্দ্ৰস্থল হিচাপে চিহ্নত হৈ আহিছে। ফ্ৰান্স কেইবাজনো কালজয়ী শিল্পী সৃষ্টি কৰাৰ লগতে নিজৰ সাংস্কৃতিক ইতহাসক লৈ গৌৰৱান্বিত হৈ আহিছে। বিভিন্ন ফৰাচী শাসক সকলে সদায়েই কালসূলভ সৃষ্টিক অনুপ্ৰেৰণা দিয়াৰ উদাহৰণ আছে। ফ্ৰান্সত প্ৰায় ১২০০ সংগ্ৰহালয় আছে যাক চাবৰ বাবে বছৰি প্ৰায় ৫০ ভ্ৰমণকাৰীৰ আগমণ হয়। ফ্ৰান্সত ৪৩,১৮০টা প্ৰাচীন ঘৰ ঐতিহাসিক স্মৃতিচিহ্ন ৰূপে সংৰক্ষণ কৰা হৈছে, ইয়াৰ ভিতৰত দূৰ'গ, বাসগৃহৰ ধৰ্মীয় প্ৰতিষ্ঠান আৰু মূৰ্তি, বাগিছা ইত্যদি আছে। ইউনেস্ক'ই ফ্ৰান্সৰ ৩৭টা স্থানক বৰ্ল্ড হেৰিটেজ তালিকাত স্থান দিছে। কেইজন মান বিখ্যাত ফৰাচী চিত্ৰকৰ হ'ল: কেমিল পিছাৰ এডবাৰ্ড মনে, এডগাৰ দেজা, ক্ল'ডে মনে, অগ'ষ্ট ৰেনো, প'ল গেংগুইন, আন্দ্ৰে ডেৰাইন ইত্যাদি। [[মধ্যযুগ]]ৰ পৰাই ফ্ৰান্সত সাহিত্য চৰ্চা কৰাৰ উদাহৰণ দেখা যায়, যদিও সেই সময়ত ফৰাচী ভাষা সুসংহত হোৱা নাছিল। সেই সময়ৰ সাহিত্যত পৌৰানিক বীৰসকল বা লোককথাসমূহে প্ৰাদান্য পোৱা দেখা যায়। ১১৭৫ চনত পেৰ' দে' চেণ্ট ক্ল'ডে লিখা "ৰোমান দে' ৰেনাৰ্ট" প্ৰাচীন ফৰাচী সাহিত্যৰ এক উল্লেখযোগ্য নিদৰ্শণ। ১৭শ শতিকাত মেডাম ডে' লা ফয়েটে ই লে প্ৰিন্সেচ ডে' ক্লেভে নামৰ এখন উপন্যস প্ৰকাশ কৰে, এই উপন্যাস পৃথিৱীৰ প্ৰথম মনোবৈজ্ঞানীক উপন্যাস সমূহৰ এখন বুলি জনা যায়। ১৯ শতিকালৈ ফ্ৰান্সে কেইবাজনো বিখ্যাত সাহিত্যিকৰ জন্ম দিয়ে। ভিক্টৰ হিউগ ক কোনো কোনোৱে ফ্ৰান্সৰ শ্ৰেষ্ঠ লিখক বুলি অভিহিত কৰে। তেখেতৰ ক্ৰমৱেল নাটকৰ প্ৰস্তবনা অংশই ৰমন্যাসবাদৰ সূচনা বুলি ধৰা হয়। লে মিজাৰেবল, লে কণ্টেম্প্লেচনস, লা- লিজেণ্ডে- ডে- চিয়েকল আদি হিউগ'ৰ অনন্য সাহিত্য কৃতি। আন কেইজন মান বিখ্যাত ফৰাচী সাহিত্যিক হ'ল, আলেকজেণ্ডাৰ ডুমা, জুলে' ভাৰ্ন, এমিল জ'লা, বালজাক, জাঁ পল ছাত্ৰে, আলবেয়াৰ কেমু ইত্যাদি। আজিলৈকে ফৰাচী সাহিত্যিক সকলে সকলোতকৈ বেছি ন'বেল বঁটা লাভ কৰিছে। ফ্ৰান্সত ফেশ্বন উদ্যোগ গঢ়ি উঠাৰ মূল শ্ৰেয় চতুৰ্দশ লুই ক দিয়া হয়, ৰাজপিয়ালে বিলাসী সামগ্ৰী ব্যৱহাৰ তথা উৎপাদনৰ পৃষ্ঠপোষকতা কৰাৰ ফলত এই উদ্যোগে প্ৰসাৰতা লাভ কৰে যদিও, ১৮৬০ পৰা ১৯৬০ চনৰ ভিতৰত ফ্ৰান্সত গঢ়ি উঠা চেনেল, ডায়ৰ আদি বিখ্যাত ফেশ্বন হাউচ বিলাকে এই উদ্যোগক বিশ্বজুৰি প্ৰসাৰতা দিয়ে। ফ্ৰান্সত গণতান্ত্ৰিক ভাৱধাৰাৰ ওপৰত প্ৰতিষ্ঠিত, অৰ্ধ ৰাষ্ট্ৰপতীয় একক প্ৰজাতন্ত্ৰ প্ৰচলিত। ফ্ৰান্সত বৰ্তামান চলি থকা ৫ম প্ৰজাতন্ত্ৰৰ সংবিধান ১৯৫৮ চনৰ ২৮ চেপ্টেম্বৰত গৃহীত হয়। শাসন প্ৰক্ৰিয়াৰ মূল ক্ষমতা দুভাগত ভগোৱা হয়, প্ৰথম ৰাষ্ট্ৰপতি, তেওঁ দেশৰ মুৰব্বী, তেখেতক পোনপতীয়া নিৰ্বাচনৰ যোগে পাঁচবছৰৰ বাবে নিৰ্বাচিত কৰা হয়। আৰু দ্বিতীয় হ'ল চৰকাৰ; চৰকাৰৰ মুৰব্বী হ'ল ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে নিয়ুক্তি দিয়া প্ৰধানমন্ত্ৰী। ফ্ৰান্সৰ সংসদত দুটা তৰপ আছে, নেচনেল এচেম্বলী আৰু চিনেট। নেচনেল এচেম্বলীৰ সদস্য সকলে স্থানীয় সমষ্টি বিলাকক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু তেওঁলোকক ৫ বছৰীয়া শাসন কালৰ বাবে পোনপটীয়া নিৰ্বাচন যোগে বাচি উলিওৱা হয়। এই এচেম্বলী চৰকাৰ ভাঙিব পৰা ক্ষমতাৰ অধিকাৰী, নেচনেল এচেম্বলিত সংখ্যাগৰিষ্ঠতাৰ মাজেৰেহে চৰকাৰ পতা হয়। চিনেটৰ সকলক এক নিৰ্বাচক মণ্ডলীৰ সহযোগ ছয় বছৰৰ বাবে নিৰ্বাচন কৰা হয়। চিনেটৰ সকলৰ প্ৰশাসনিক ক্ষমতা সীমিত, কোনো বিতৰ্কিত বিষয়ত নেচনেল এচেম্বলীৰ সিদ্ধান্তকে চূড়ান্ত বুলি মনা যায়। বিশ্বৰ উদ্যোগপ্ৰধান ৰাষ্ট্ৰসমূহৰ সংগঠন G8 ৰ সদস্য ফ্ৰান্স বিশ্বৰ পঞ্চম আৰু ইউৰোপৰ দ্বিতীয় সৰ্ববৃহৎ অৰ্থনীতি। আন ১১খন ইউৰোপীয় দেশৰ সহযোগিতাত ফ্ৰান্সে ১৯৯৯ চনৰ এক জানুৱাৰীৰ ইউৰো মুদ্ৰাৰ জন্ম দিয়ে, আৰু পুৰণা ফ্ৰেংক মুদ্ৰাৰ অৱসান ঘটায়। ফ্ৰান্সৰ অৰ্থনীতি মিশ্ৰ ধৰণৰ, এই ব্যৱস্থাত ব্যক্তিগত খণ্ডৰ বহুল যোগদানৰ লগতে চৰকাৰী খণ্ডৰো দখল থাকে। বি‍শেষকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ উদ্যোগ সমূহ যেনে, ৰেল যোগাযোগ, শক্তি, বিমান উদ্যোগ, আণৱিক শক্তি বা দূৰসংযোগ আদি বিভাগ বিলাকৰ মূল নিয়ন্ত্ৰণ চৰকাৰৰ হাতত থাকে। যদি আজিকালি ফৰাচী চৰকাৰে এই ক্ষেত্ৰসমূহত নিজৰ নিয়ন্ত্ৰণ লাহে লাহে কমাই অনা দৃষ্টিগোচৰ হৈছে। বিশ্ব বাণিজ্য সংস্থাৰ মতে,২০০৯ চনত উৎপাদিত সামগ্ৰীৰ ক্ষেত্ৰত ফ্ৰান্স বিশ্বৰ ৪ৰ্থ বৃহৎ আমদানি কৰোঁতা, লগতে ৬ষ্ঠ বৃহৎ ৰপ্তানি কৰোঁতা। ফ্ৰান্সৰ অৰ্থনীতিত বেংকিং আৰু বীমা খণ্ডৰ যোগাদানো উল্লেখনীয়। ফৰাচী বীমা কোম্পানী AXA ক বিশ্বৰ সৰ্ববৃহৎ বীমা কোম্পানী বুলি জনা যায়। পৃথিবীৰ সৰ্বাধিক ঔদ্যোগীকৃত সাতখন দেশৰ এখন হৈয়ো ফ্ৰান্সে এই সকলো দেশতকৈ কম কাৰ্বন-ডাই-অক্সাইড উৎপন্ন কৰে, ইয়াৰ কাৰণ হ'ল শক্তি উৎপাদনৰ বাবে নিউক্লীয় উৎসৰ বহুল ব্যৱহাৰ। দেশখনত উৎপন্ন হোৱা বিদ্যুতৰ ৫৯ শতাংশই নিউক্লীয় উৎসৰ পৰা আহৰণ কৰা হয়। ঐতিহাসিক ভাৱে কৃষি ক্ষেত্ৰত ফ্ৰান্স এখন অগ্ৰগণী দেশ। সাৰুৱা কৃষি উপযোগী বৃহৎ ভূখণ্ড আৰু আদুনিক প্ৰযুক্তিৰ ব্যৱহাৰ, এই দুয়ুটাই ফ্ৰান্সক কৃষিজাত সামগ্ৰীৰ পৃথিৱীৰ এক সৰ্ববৃহৎ উৎপাদক তথা ৰপ্তানিকাৰী দেশ হিচাপে প্ৰতিষ্ঠিত কৰিছে। বৰ্তমানৰ নিয়ম অনুসৰি বিশ্বকাপৰ মূল পৰ্ব World Cup Finals ত ৩২টা দলে আয়োজক দেশৰ বিভিন্ন স্থানত প্ৰতিযোগিতাত অৱতীৰ্ন হয়। এই প্ৰতিযোগিতা প্ৰায় এমাহ জুৰি চলে। বিশ্বকাপৰ মূল পৰ্বৰ পূৰ্বে প্ৰায় তিনি বছৰ জুৰি চলা প্ৰাৰম্ভিক পৰ্বৰ প্ৰতিযোগিতাৰ পৰা এই ৩২টা দলক নিৰ্বাচন কৰা হয়, এই দল সমূহৰ ভিতৰত আয়োজক দেশ(সমূহ)ও থাকে। এতিয়ালৈকে অনুষ্ঠিত হোৱা মুঠ ২১খন বিশ্বকাপৰ খিতাপ মুঠ আঠখন দেশে অৰ্জন কৰিছে। ব্ৰাজিলে মুঠ পাঁচবাৰ এই খিতাপ দখল কৰিছে, আনহাতেদি ইটালীয়ে আৰু জাৰ্মানীয়ে চাৰিবাৰ, আৰ্জেণ্টিনা, ফ্ৰান্স আৰু প্ৰথম বিশ্বকাপ বিজয়ী উৰুগুৱেই মুঠ দুবাৰকৈ বিশ্বকাপৰ খিতাপ দখল কৰিছে। তদুপৰি ইংলেণ্ড আৰু স্পেইনে এবাৰকৈ বিশ্বকাপ দখল কৰিছে। ১৯০৮ চনৰ লণ্ডন অলিম্পিকত ফুটবলে অলিম্পিকৰ এক আধিকাৰিক প্ৰতিযোগিতাৰ মৰ্যাদা পায়, ইংলেণ্ডৰ ফুটবলৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰ্তা সংস্থা দ্য ফুটবল এচ’চিয়েচন FA)ই পৰিকল্পনা কৰা এই প্ৰতিযোগিতা অপেছাদাৰী খেলুৱৈসকলৰ বাবে আছিল, আৰু সেইবাৰৰ অলিম্পিকত ই ক্ৰীড়া প্ৰতিযোগিতাতকৈ কোনো প্ৰদৰ্শনী যেনহে হৈছেল। ১৯০৮ চনৰ অলিম্পিকৰ ফুটবলৰ খিটাপ গ্ৰেইট ব্ৰিটেইনে অধিকাৰ কৰে। গ্ৰেইট ব্ৰিটেইনৰ এই দলৰ হৈ ইংলেণ্ডৰ জাতীয় অপেছাদাৰী ফুটবল দলৰ সদস্য সকলে প্ৰতিযোগিতাত ভাগ লৈছিল। তাৰ পাছৰ ১৯১২ চনৰ ষ্টকহ’ম অলিম্পিকতো গ্ৰেইট ব্ৰিটেইনে পুনৰ এই খিটাপ দখল কৰে। নিৰ্বাচিত দেশসমূহৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ফুটবল সংস্থা সমূহক তেওঁলোকৰ ফুটবল দলসমূহক ফিফাই প্ৰতিযোগিতালৈ প্ৰেৰণ কৰিবলৈ আহ্বান জনায়। অৱশ্যে ঊৰুগুৱে আয়োজক দেশ হিচাপে নিৰ্বাচিত হোৱাৰ বাবে আটলাণ্টিক মহাসাগৰ পাৰ হৈ আহিব লগা ইউৰোপীয় দলসমূহৰ বাবে এই যাত্ৰা বৰ বেছি দূৰত্বৰ আৰু বেছি খৰচী হয়। প্ৰতিযোগিতা আৰম্ভ কৰাৰ দুমাহ আগলৈকে কোনো ইউৰোপীয় দলে প্ৰতিযোগিতাখনত যোগদান কৰাৰ সম্প্ৰৰ্কে নিশ্চয়তা প্ৰদান কৰিব পৰা নাছিল। ৰিমেটে অৱশেষত বেলজিয়াম ফ্ৰান্স ৰোমানিয়া আৰু যুগশ্ল’ভিয়া]]ক প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ সৈমান কৰায়। প্ৰতিয়োগিতাখন মুঠ তেৰটা ৰাষ্ট্ৰীয় দলে ভাগ লয়, ইউৰোপৰ এই চাৰিখন দেশৰ বাহিৰে সাতখন লেটিন আমেৰিকাৰ আৰু দুখন উত্তৰ আমেৰিকাৰ দেশে এই প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰে। ইয়াৰ উপৰি ফিফাই অন্যান্য যুৱ প্ৰতিযোগিতাও আয়োজন কৰে। যেনে ফিফা ২০ বছৰ অনুৰ্ধ বিশ্বকাপ, ফিফা ১৭ বছৰ অনুৰ্ধ বিশ্বকাপ, ফিফা ২০ বছৰ অনুৰ্ধ মহিলা বিশ্বকাপ, ফিফা ১৭ বছৰ অনুৰ্ধ মহিলা বিশ্বকাপ, ফিফা ক্লাব বিশ্বকাপ, আৰু ফুটবলেৰ অন্যান্য ধাৰা যেনে, ফিফা ফুটচল বিশ্বকাপ FIFA Futsal World Cup আৰু ফিফা বিচ (beach) ছ’কাৰ বিশ্বকাপ। # গ্ৰুপ পৰ্য্যায়ত লাভকৰা সৰ্বাধিক অংক # গ্ৰুপ পৰ্যায়ত সৰ্বাধিক গ’ল]]ৰ ব্যৱধান # গ্ৰুপ পৰ্য্যায়ত কোনো দলে কৰা সৰ্বাধিক গ’ল]] দলবিলাকে পৰস্পৰৰ বিৰূদ্ধ অৰ্জন কৰা অংক পৰস্পৰৰ বিৰূদ্ধে কৰা গ’লৰ ব্যৱধান পৰস্পৰৰ বিৰূদ্ধে কৰা গ’লৰ সংখ্যা নক-আউট পৰ্য্যায় হ’ল কোনো এখন খেল হাৰিলেই বাহিৰ হৈ যোৱা ব্যৱস্থা। প্ৰত্যেকখন মেছতেই পৰাজিত দলটো প্ৰতিযোগিতাৰ পৰা বাহিৰ হব লগা পৰে; ফলাফল নিৰ্ধাৰণ কৰিবলৈ ‘[[অতিৰিক্ত সময়]]’ আৰু ‘[[পেনাল্টী ছুট-আউট]]’ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ১৬টা দলেৰে এই নক-আউট পৰ্য্যায়ৰ খেলসমূহ আৰম্ভ কৰা হয়( ইয়াক দ্বিতীয় ৰাউণ্ড বুলিও কোৱা হয় যত প্ৰত্যেক গোটৰ বিজয়ী দলটোৱে আন এটা গোটৰ ৰানাৰ্চ –আপ দলৰ সৈতে খেলত অৱতীৰ্ণ হয়। ইয়াৰ পাছত কোৱাৰ্টাৰ ফাইনেল চেমি ফাইনেল তৃতীয় স্থানৰ বাবে খেল চেমি ফাইনেল]]ত পৰাজিত দল দুটাৰ মাজত) আৰু সৰ্বশেষত ফাইনেল খেল অনুষ্ঠিত হয়। আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন।}} children ৬ জন (৩ জন পুত্ৰ আৰু ৩জনী পুত্ৰী) data1 গোল্ডেন গ্লোব পুৰস্কাৰ (শ্ৰেষ্ঠ পাৰ্শ্ব অভিনেত্ৰী ধাৰবাহিক, চুটি ধাৰাবাহিক, বা তথ্যচিত্ৰ) data2 গোল্ডেন গ্লোব পুৰস্কাৰ (শ্ৰেষ্ঠ পাৰ্শ্ব অভিনেত্ৰী ধাৰবাহিক, চুটি ধাৰাবাহিক, বা তথ্যচিত্ৰ) data3 গোল্ডেন গ্লোব পুৰস্কাৰ (শ্ৰেষ্ঠ পাৰ্শ্ব অভিনেত্ৰী চলচ্চিত্ৰ) title স্ক্ৰিন একট্ৰেছ গিল্ড পুৰস্কাৰ]] data1 গোল্ডেন গ্লোব পুৰস্কাৰ (শ্ৰেষ্ঠ পাৰ্শ্ব অভিনেত্ৰী ধাৰবাহিক, চুটি ধাৰাবাহিক, বা তথ্যচিত্ৰ) | ২ মিনিটৰ স্বল্পদৈৰ্ঘ্য চলচ্চিত্ৰ | ২ মিনিৰ স্বল্পদৈৰ্ঘ্য চলচ্চিত্ৰ | align="center মাৰ্গাৰেট ‘লেগচ’ চেডোভস্কি | align="center জৰ্জিয়া ভাৰ্জিনিয়া লচি ৱিডচ | align="center ফ্ৰান্সেচকা ‘ফ্ৰেঙ্কি’ কুক | মনোনীত — গোল্ডেন গ্লোব পুৰস্কাৰ (শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী কমেডী বা সঙ্গীতধৰ্মী চলচ্চিত্ৰ {{একাডেমি পুৰস্কাৰ (শ্ৰেষ্ঠ পাৰ্শ্ব অভিনেত্ৰী ১৯৮১-২০০০ {{গোল্ডেন গ্লোব পুৰস্কাৰ (শ্ৰেষ্ঠ পাৰ্শ্ব অভিনেত্ৰী চলচ্চিত্ৰ ১৯৮১-২০০০ {{গোল্ডেন গ্লোব পুৰস্কাৰ (শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী চুটি ধাৰাবাহিক বা তথ্যচিত্ৰ ১৯৮১-১৯৯৯ {{গোল্ডেন গ্লোব পুৰস্কাৰ (শ্ৰেষ্ঠ পাৰ্শ্ব অভিনেত্ৰী তথ্যচিত্ৰ ১৯৯০-২০০৯ {{স্ক্ৰীন এক্ট্ৰেছ গিল্ড পুৰস্কাৰ (শ্ৰেষ্ঠ পাৰ্শ্ব অভিনেত্ৰী চলচ্চিত্ৰ ১৯৯৪-২০০০ {{স্ক্ৰীন এক্ট্ৰেছ গিল্ড পুৰস্কাৰ (শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী চুটি ধাৰাবাহিক বা তথ্যচিত্ৰ ১৯৯৪-২০০৯ বুগুন অথবা খৌৱা জনগোষ্ঠী Khowa)ৰ লোকসকল সাধাৰণতে নম্ৰ, অতিথিপৰায়ণ আৰু স্নেহ-প্ৰীতি থকা লোক। তেওঁলোকে সাধাৰণতে কৃষিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। এই জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলে উন্নতিৰ হকে বহুতো ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰে তথ্যগতভাৱে সঠিক" বুলিলে প্ৰবন্ধটোত উল্লিখিত তথ্যসমূহৰ যথাযথ প্ৰমাণ আৰু উদ্ধৃতিৰ সহায়েৰে সমৰ্থন কৰা হৈছেনে নাই ৱিকিপিডিয়া:সত্যাপনযোগ্যতা চাওক প্ৰবন্ধটোত “তথ্য সংগ্ৰহৰ” অনুচ্ছেদ আছে, য’ত তথ্য-উৎসসমূহ ধাৰাবাহিকভাৱে দিছে; ইয়াৰ বাদেও প্ৰয়োজন হ’লে প্ৰবন্ধেৰ মাজতো বিভ্ৰান্তিকৰ উৎসৰ উল্লেখ থাকিব পাৰে ৱিকিপিডিয়া:তথ্য উদ্ধৃতি চাওক)। পাদটীকা আৰু প্ৰবন্ধৰ শেষৰ উৎসপঞ্জীৰ বাবে meta:cite-ত উল্লিখিত ধৰন অনুসৰণযোগ্য; এই প্ৰবন্ধটোক অহামাহৰ বাবে বেটুপাতৰ নিৰ্বাচিত প্ৰবন্ধ কৰিবলৈ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়োৱা হৈছে। সদস্যসকলক প্ৰবন্ধটোৰ লিংকসমূহ, বানান, তথ্যসূত্ৰ, লিখনশৈলী আদি পৰীক্ষা কৰিবলৈ অনুৰোধ জনালোঁ। | colspan="2 ভাল প্ৰবন্ধৰ তালিকা ৱিকিপিডিয়াৰ ভাল প্ৰবন্ধত তলৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ থকা বাঞ্চনীয়: পাচক জীৱাণুবিলাকক ভালদৰে কাম কৰিবলৈ তলত দিয়া চাৰিটা প্ৰমুখ উপাদান হৈছে: পানী উপযুক্ত পৰিমাণত পানী প্ৰয়োগ কৰি এনেৰ'বিক অৱস্থাৰ সৃষ্টি কৰে। ওপৰোক্ত উপাদান সমূহ নিৰ্দিষ্ট অনুপাতত প্ৰয়োগ কৰিলে উপকাৰী বেক্টেৰীয়াবোৰে পোষক দ্ৰব্যসমূহৰ লগত দ্ৰুত বিক্ৰিয়া কৰিবলৈ অনুকূল পৰিবেশৰ সৃষ্টি হয়। ইয়াৰ ফলত জাবৰখিনিৰ উষ্ণতা বৃদ্ধি পোৱাৰ লগতে পানীও(বাষ্প) নিৰ্গত হয় আৰু অক্সিজেনৰ পৰিমাণো কমি যায়। এই ঘাটি হোৱা অক্সিজেনখিনি যোগান দিবলৈ মাজে মাজে মিশ্ৰণটো লৰাই দিয়াৰ প্ৰয়োজন হয়। ই যিমানেও বেছি গৰম হ'ব (১৩৫°-১৬০° ফাৰেণহাইট/৫০° ৭০° চেলচিয়াচ) তাক আৰু অধিক পানী আৰু বায়ুৰ প্ৰয়োজন হ'ব। পানী আৰু বায়ুৰ মাত্ৰাৰ এক নিৰ্দিষ্ট পৰিমাণতকৈ বেছি হ'লেও বিক্ৰিয়াৰ হাৰ কমি যায়। তদুপৰি অধিক মাত্ৰাত কাৰ্বন বা কম মাত্ৰাত নাইট্ৰজেন পালেও বিক্ৰিয়াৰ হাৰ কমি যায়। | competencies= গণিত,বৈজ্ঞানিক জ্ঞান,পৰিচালনা দক্ষতা | employment_field অনুসন্ধান আৰু উন্নতি উদ্যোগ ব্যৱসায়]] | related_occupation বৈজ্ঞানীক স্থাপত্যবিদ প্ৰকল্প পৰিচালক]] অভিযন্তাই প্ৰযুক্তিবিদ্যা-ভিত্তিক সমাধান বিকাশ কৰে। অভিযান্ত্ৰিক ৰূপাঙ্কণ প্ৰক্ৰিয়া]]ৰ সময়ত, সমস্যাৰ ব্যাখ্যা দিয়া, বিষয়টোৰ ওপৰত গৱেষণা, মাপকাঠীবোৰৰ বিশ্লেষণ, সমিধানবোৰৰ ওপৰত বিবেচনা আৰু সিদ্ধান্ত লোৱাৰ দায়িত্ব অভিযন্তা এজনৰ হয়। অভিযন্তা এজনে পৰীক্ষণ, উত্পাদন আৰু তত্বাৱধানত অভিযান্ত্ৰিক বিশ্লেষণ]]ৰ বিভিন্ন পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰে। বৈশ্লেষিক অভিযন্তা সকলে উৎপাদন অধীক্ষকতা কৰে,প্ৰক্ৰিয়াৰ বিফলতাৰ কাৰন নিৰ্ণয় কৰে আৰু বিভিন্ন পৰীক্ষণৰে গুণমান বজাই ৰাখে। পৰ্য্যবেক্ষক অভিযন্তা সকলৰ দায়িত্বত গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ বা সম্পূৰ্ণ প্ৰকল্পতো থাকে। বহুতো অভিযন্তাই ৰূপাঙ্কণ তৈয়াৰ, যন্ত্ৰৰ পৰীক্ষা, অংশবোৰৰ জোখ বা মাপ নিৰ্নয় আৰু উৎপাদিত বস্তুৰ গুণমান ৰক্ষা কৰিবলৈ পৰিকলন যন্ত্ৰ (কম্পিউটাৰ)ৰ ব্যৱহাৰ কৰে। অধিক সংখ্যক অভিযন্তাই এটা বা একাধিক অভিযান্ত্ৰিক বিদ্যা]]ত ব্যুৎপত্তি আৰ্জন কৰে ref name="bls । এনে বহুসংখ্যক বিশেষত্বক বিভিন্ন পেশাধাৰী সন্থাই স্বীকৃতি দিয়ে। উদাহৰণ হিচাপে চিভিল ইঞ্জিনিয়াৰিংৰ ভিতৰত ষ্ট্ৰাক্‌চাৰেল ইঞ্জিনিয়াৰিঙ আৰু পৰিবহন অভিযান্ত্ৰিকী বিদ্যাও(ট্ৰান্সপৰ্টেচণ ইঞ্জিনিয়াৰিং)অন্তৰ্ভুক্ত হয় বা বস্তুগত ইঞ্জিনিয়াৰিঙে (materials engineering) চেৰামিক, মেটেলাৰজী আৰু বহুযোগী (Polymer) ইঞ্জিনিয়াৰিঙক সাঙুৰি লয়। অভিযন্তা এজনে এটা বিশেষ উদ্যোগৰো বিশেষজ্ঞ হ'ব পাৰে যেনে মটৰ গাড়ী বা পাট-চকৰি (টাৰ্বাইন) উদ্যোগ। বঁটা প্ৰদান হোৱা নাই ১৯৫৯) বঁটা প্ৰদান হোৱা নাই ১৯৬৩) বঁটা প্ৰদান হোৱা নাই ১৯৬৬) বঁটা প্ৰদান হোৱা নাই ১৯৮৭) বঁটা প্ৰদান হোৱা নাই ১৯৮৮) নিঁখুত, নিৰ্বাচিত আৰু ভাল প্ৰবন্ধৰ সংযোগসমূহ [[শ্ৰেণী:ৱিকিপ্ৰকল্প শ্ৰেষ্ঠ সমলৰ সাঁচ PAGENAME ইটালী Italia ইটালী‌য়া) ইউৰোপীয় ইউনিয়নৰ অন্তৰ্ভুক্ত, দক্ষিণ মধ্য ইউৰোপৰ এখন একাত্মক সংসদীয় প্ৰজাতন্ত্ৰ। ইটালীত সংসদীয় গণতান্ত্ৰিক ৰাষ্ট্ৰব্যবস্থা প্ৰচলিত। ইয়াক বিশ্বৰ ২৩তম উন্নত দেশ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। ইটালীয়ান লোকসকল উন্নত জীৱন-যাপনত অভ্যস্ত, লগতে নমিনেল জিডিপি ও উচ্চ। ইটালী ইউৰো জ’নৰো অংশ। ইয়াৰ উপৰিও ইটালী জি৮ জি২০ আৰু নেটো]]ৰ সদস্য। ইটালী ইউৰোপ আৰু লগতে সমগ্ৰ বিশ্বৰে এক উল্লেখযোগ্য এক সামৰিক, সাংস্কৃতিক আৰু কূটনৈতিক শক্তি। উচ্চ শিক্ষাৰ কাঠামো আৰু বিশ্বায়ন]]ৰ দিশৰ পৰাও ইটালী বিশ্বৰ ভিতৰতে আগৰণুৱা। ইটলীয়া শব্দটো আচলতে এতিয়াৰ উত্তৰ ইটালী ভূখণ্ডকহে বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, চিৰাকচৰ এণ্টিঅ’চাচৰ en: Antiochus of Syracuse Antiochus of Syracuse মতে ব্ৰাটিয়াম উপদ্বীপৰ উত্তৰ অংশ এতিয়াৰ ৰেঝিঅ’ প্ৰদেশৰ কালাব্ৰিয়া আৰু কাটানজাৰ’ আৰু ৱাইব’ ভেলেণ্টিনাৰ কিছু অংশ)। অংশ)। কিন্তু তেতিয়ালৈকে অণ্টাৰিঅ’ আৰু ইটালী প্ৰায় সমাৰ্থক হৈ উঠা বাবে লুচায়ানাকে ধৰি সমগ্ৰ এলেকা বুজাবলৈ এই শব্দ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। Tগ্ৰীক সকলে ইটালীয়া শব্দৰে এই সমগ্ৰ ভু-খণ্ডকে বুজাইছিল যদিও, সম্ৰাট অগষ্টাছৰ খ্ৰী. পূ. প্ৰথম শতিকাৰ প্ৰথম ভাগ) দিনতহে এই আল্পচ পৰ্বতলৈকে সমগ্ৰ উপদ্বীপটো ইটালী নামেৰে জনাজাত হয়।Pallottino, M History of Earliest Italy, trans. Ryle, M Soper, K. in Jerome Lectures, Seventeenth Series, p. 50 দুই লাখ বছৰৰ আগৰ পেলিওলিথিক যুগতো (Paleolithic period) সমগ্ৰ ইটালী জুৰি মানৱ সভ্যতাৰ অস্তিত্ব পোৱা যায়।Kluwer Academic/Plenum Publishers 2001, ch. 2. ISBN 0-306-46463-2 ref> ৰোমানৰ পূৰ্ববৰ্তী ইটালীয় জাতিসমূহ যেনে উম্ব্ৰিয়ান লেটিন ভোস্কি চামনিট কেলটিক আৰু লিগুইৰ সকল আছিল ইটালীৰ উত্তৰাঞ্চলৰ বাসিন্দা, ইয়াৰ মাজত কেইবাটাও আছিল ইন্দো-ইউৰোপীয় মূলৰ; কিন্তু মূল ঐতিহাসিক গোষ্ঠীসমূহ আছিল ইট্ৰুষ্কান ইলিমিয়ান ও চিচিলীয় চিকানী আৰু প্ৰাক-ঐতিহাসিক চাৰ্দিনিয়া]]ন গোত্ৰৰ। এই কালছোৱাতে ইটালীত কেইবাখনো ‘সমুদ্ৰিক প্ৰজাতন্ত্ৰ’ৰ en: Maritime Republics|(Maritime Republics অভ্যুত্থান হয়, ইয়াৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হ’ল[[ভেনিচ জেনোৱা পিছা আৰু আমাল্ফি]]। ধৰ্মযুদ্ধ]]ত সৰ্বাত্মকভাৱে জড়িত হোৱাৰ পৰিপ্ৰক্ষিতত এই প্ৰজাতন্ত্ৰ সমূহে প্ৰচুৰ বাণিজ্যিক আৰু ৰাজনৈতিক সুযোগ লাভ কৰে ভেনিচ আৰু জেনোৱা অনতিপলমে ইউৰোপীয় দেশসমূহৰ প্ৰাচ্য বাণিজ্যৰ মূল ঘাটী ৰূপে পৰিগণিত হয়, আৰু ইটালীয়ে কৃষ্ণ সাগৰ en: Black Sea|(Black Sea লৈকে নিজৰ উপনিবেশ স্থাপন কৰে। ইয়াৰ ফলস্বৰূপে এই প্ৰদেশসমূহে বাইজেণ্টাইন সাম্ৰাজ্য আৰু ভূমধ্যসাগৰীৰ ইচলাম দেশসমূহৰ সৈতে হোৱা ব্যৱসায়ৰ সিংহভাগ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। ইয়াৰ উপৰিও ফ্লোৰেন্স বাণিজ্য আৰু অৰ্থনৈতিক দিশৰ পৰা সুসংগঠিত চহৰ প্ৰদেশ ৰূপে বিকশিত হৈ পৰে, আৰু পৰবৰ্তী কেইবা শতিকালৈকে ইউৰোপৰ চিল্ক ঊল বেংকিং আৰু অলংকাৰ উদ্যোগ]]ৰ কেন্দ্ৰস্থল হিচাপে পৰিচিত হয়। দক্ষিণৰ ফালে, নৱম শতিকালৈ চিচিলি এখন ইচলামিক আমীৰশ্বাহী]]ত পৰিণত হয়। এই আমিৰশ্বাহী ১১ শতিকাৰ শেষত ইটালীয় নৰ্মান সকলে চিচিলকে ধৰি উত্তৰ ইটালীৰ আন ল’ম্বাৰ্ড আৰু বাইজেণ্টাইন প্ৰদেশবিলাক অধিকাৰ নকৰালৈকে বৰ্তি থাকে। এক জটিল ঘটনাক্ৰমৰ মাজেৰ দক্ষিণ ইটালী এখন একত্ৰিত ৰাজ্য হিচাপে সংগঠিত হয়, প্ৰথমে “ হাউচ অফ্‌ অ’হেনষ্টুফেন” en: House of Hohenstaufen|(House of Hohenstaufen অধীনত, তাৰ পাছত “কেপেচিয়ান হাউচ অফ্ এঞ্জ’” en: Capetian House of Anjou Capetian House of Anjou আৰু ১৫শ শতিকাৰ পাছত “হাউচ অফ্ আৰাগন]]ৰ” en: house of Aragon|(house of Aragon অধীনত। অৱশ্যে চিচিলি ১৩শ শতিকাৰ শেষৰ পৰা ১৫শ শতিকালৈকে আৰাগন অধীনস্থ এখন সুকীয়া প্ৰদেশেই আছিল)। চাৰ্ডিনিয়া]]ৰ পূৰ্বৰ বাইজেণ্টাইন প্ৰদেশ বিলাক ‘জিউডিকাটি’ en: giudicati giudicati নামেৰে স্বতন্ত্ৰ ৰাজ্যৰূপে বিকশিত হয়, যদিও চাৰ্ডিনিয়া দ্বীপপূঞ্জৰ বেছিভাগ অঞ্চলেই জেনোৱা বা পিছা]]ৰ নিয়ন্ত্ৰণত আছিল। অৱশ্যে ১৫শ শতিকাত আৰাগন]]সকলে এই অঞ্চল বিলাক নিজৰ হস্তগত কৰে। ইটালীৰ একীভূতিকৰণ আৰু অসাম্প্ৰদায়িক ইটালী (১৮৬১ – ১৯২২ খ্ৰিষ্টাব্দ [[ৰোম তেখেতৰ অবস্থান পৰা পৰিত্যক্ত হয় ফলে ইটালী তড়িঘড়ি কৰে কৰ্তৃত্ব শূন্যতা পূৰণে সাৰ্বভৌম ফ্ৰান্স পৰা পোপীয় ৰাষ্ট্ৰ দায়িত্ব নেয়া হয়। ইটালীৰ উত্তাৰাঞ্চল হয়ে উঠে শিল্পায়িত ও আধুনিকীকৰণ, দক্ষিণ ইটালী আৰু উত্তৰেৰ গ্ৰামীণ অঞ্চলসমূহৰ অনুন্নত ও অচল হয়ে যায় আৰু লক্ষাধিক সংখ্যক মানুহ শ্ৰমশিল্পে জড়িত হয়ে পড়ে, কিছু বিদেশ গমন কৰে। ১৮৪৮ খ্ৰিষ্টাব্সকলৰ সাৰদিনিয়াৰ আলবাৰ্টিন সংবিধি ১৮৬১ চনত ইটালীৰ সমগ্ৰ ৰাজ্যে প্ৰণয়ন কৰা হয় যাতে মৌলিক চাহিদাসমূহৰ সমুন্নত ৰেখে নিৰ্বাচনী আইনে ভুমধ্যিকাৰীবিহীন ও অশিক্ষিত সম্প্ৰদায়েৰ ভোটেৰ চাহিদা নিশ্চিত কৰা হয় নি। ১৯১৩ চনত সৰ্বজনীন নিৰ্বাচনী অধিকাৰ গৃহীত হয়। | Img_capt ২০০৭ চনৰ দাদাচাহেব ফাল্কে বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠানত মান্না দে ==আত্মজীৱনী আৰু ৰবীন্দ্ৰ ভাৰতী’ৰ পদক্ষেপ== ২০০৫ চনত বাংলাভাষাত তেওঁৰ আত্মজীৱনী ‘জীৱনেৰ জলসাঘৰে’ খ্যাতিমান আনন্দ প্ৰকাশনৰ মাধ্যমত প্ৰকাশিত হয়। পাছাত এইখন ইংৰাজীত মেমৰীজ কাম এলাইভ হিন্দীত ইয়াদেঁ জী উঠি আৰু মাৰাঠী ভাষাত জীৱনেৰ জলসাঘৰে নামেৰে অনুদিত হৈছে। মান্নাদেৰ জীৱনক লৈ ‘জীৱনেৰ জলসাঘৰে’ নামৰ এখন তথ্যচিত্ৰ ২০০৮ চনত মুক্তি পায়। মান্না দে সঙ্গীত একাডেমীত মান্না দে’ৰ সম্পূৰ্ণ আৰ্কাইভ বিকশিত আৰু ৰক্ষণাবেক্ষণ কৰা হৈছে। ৰবীন্দ্ৰ ভাৰতী বিশ্ববিদ্যালয়, কলকাতা সঙ্গীত ভৱনত মান্নাদে’ৰ সঙ্গীত সংৰক্ষণৰ উদ্যোগ লৈছে। মান্না দেই পদ্মশ্ৰী আৰু পদ্মবিভূষণ খিতাপসহ অসংখ্য খিতাপ অৰ্জন কৰিছে। অন্যান্য পুৰস্কাৰৰ তালিকা: |‍আনন্দবাজাৰ গ্ৰুপে আনন্দলোক জীৱনজোৰা সন্মান প্ৰদান কৰে। [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ পুৰুষ নেপথ্য কণ্ঠশিল্পীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (ভাৰত) বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ বিভিন্ন বঁটা আৰু পুৰস্কাৰৰ সাঁচ]] সমবায় ভিত্তিক উদ্যোগৰ এক শক্তিশালী সংগঠক ভাৰ্গিজ কুৰিয়েনক 'ভাৰতৰ দুগ্ধ মানৱ' হিচাপে জনা যায়। পদ্মবিভূষণ বিশ্ব খাদ্য পুৰস্কাৰ মেগছেছে পুৰস্কাৰ]]কে ধৰি কেবাটাও ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্ত:ৰাষ্ট্ৰীয় পুৰস্কাৰ এখেতে লাভ কৰিছে। লয়লা কলেজ, মাদ্ৰাজৰপৰা পদাৰ্থবিজ্ঞান বিষয়ত স্নাতক উপাধি লোৱাৰ পাছত কুৰিয়েনে মাদ্ৰাজ বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা মেকানিকেল ইঞ্জিনীয়াৰিঙত বি.ই. ডিগ্ৰী লয়। ইয়াৰ পাছত তেওঁ জামছেদপুৰ টাটা ষ্টীল টেক্‌নিকেল ইন্‌ষ্টিটিউটত ভৰ্তি হয় আৰু ১৯৪৬ চনত তাৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। আমুল কোম্পানীৰ বিজ্ঞাপনৰ বাবে কাম কৰা থকা অৱস্থাত চলচ্চিত্ৰ পাৰিচালক শ্যাম বেনেগাল এ ভাৰ্গিজ কুৰিয়েনৰ আদৰ্শৰে অনুপ্ৰাণিত হৈ 'মন্থন' নামে এখন চলচ্চিত্ৰৰ পৰিকল্পনা কৰে। কিন্তু ছবিখনৰ বাবে আৰ্থিক জোগাৰ কৰিবলৈ অক্ষম হোৱাত কুৰিয়েনে আমুলৰ লগত জড়িত আধা নিযূত খেতিয়কক এটকাকৈ ছবিখনৰ বাবে বৰঙনি আগবঢ়াবলৈ অনুৰোধ জনায়। এই অৰ্থসাহায্যৰে ছবিখন ১৯৭৬ চনত নিৰ্মাণ হৈ ওলায়। সমালোচকৰ দ্বাৰা বিশেষভাৱে সমাদৃত ছবিখনে ৰাষ্ট্ৰীয় পুৰস্কাৰ লাভ কৰা উপৰিও অৱশেষত পৰিবেশকৰ দ্বাৰা চলচ্চিত্ৰ গৃহতো প্ৰদৰ্শিত হয়। ==কুৰিয়েন আৰু নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ মনোমালিন্য== ! বছৰ বঁটাৰ নাম বঁটা দিয়া প্ৰতিষ্ঠান ! বছৰ বঁটা প্ৰাপক নাগৰিকত্ব কৰ্মস্থলী | align=center colspan=3 সংবাদ সেৱা, সাহিত্য আৰু সৃষ্টিশীল সংযোগী কলা [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান]] [[সত্যজিৎ ৰায়ে ৩৫টা ফেলুদাৰ গল্প লিখে, যিবোৰৰ সকলোগ্ৰন্থ খুব জনপ্ৰিয় হয় আৰু ইয়াৰ মাজত দুটাক লৈ তেওঁ নিজেই চলচিত্ৰ তৈয়াৰ কৰে &ndash সোনাৰ কেল্লা (চলচ্চিত্ৰ The Golden Fortress 1974) আৰু জয় বাবা ফেলুনাথ The Elephant God 1978). |"আশ্চৰ্য প্ৰাণী স্বপ্নদ্বীপ মৰুৰহস্য কৰ্ভাস ড॰ শেৰিং-এৰ স্মৰণশক্তি" |"শঙ্কুৰ শনিৰ দশা শঙ্কুৰ সুবৰ্ণ সুযোগ হিপ্‌নোজেন" |"মানৰো দ্বীপেৰ ৰহস্য কম্পু একশৃঙ্গ অভিযান" |"মহাকাশেৰ দূত শঙ্কুৰ কঙ্গো অভিযান নকুড়বাবু ও এল ডোৰাডো প্ৰফেচৰ শঙ্কু ও ইউ. এফ. ও." |"আশ্চৰ্জন্তু শঙ্কু ও আদিম মানুহ শঙ্কুৰ পৰলোকচৰ্চা প্ৰফেচৰ ৰণ্ডিৰ টাইম মেশিন" তাৰিণী খুৰা হ’ল এজন বয়সস্থ অবিবাহিত বৃদ্ধ যি নিজৰ জীৱনৰ বিচিত্ৰ অভিজ্ঞতাক লৈ গল্প কবলৈ ভালপায়। তেখেতৰ অনেক গল্পই ৰোমাঞ্চকৰ ভয়ৰ বা ভুতৰ গল্পৰ দৰে হৈ যায় আকৌ অনেক গল্পত তেখেতৰ উপস্থিত বুদ্ধি আৰু বিচক্ষণতাৰ প্ৰমাণো পোৱা যায়। তেখেতৰ দ্বাৰা সৃষ্ট বিখ্যাত চৰিত্ৰসমূহৰ গল্পৰ ওপৰিও সত্যজিৎ ৰায়ে আৰু নানা গল্প ৰচনা কৰিছে। এইবোৰৰ অনেক সন্দেশ আলোচনীত অথবা বাৰটাকৈ গল্পৰ সংকলন হিচাবে প্ৰকাশিত হৈছে- যিবোৰ সুৰুচিপূৰ্ণ পটভুমিকাত গঢ় দিয়া, আৰু গল্প হিচাবে প্ৰায় শেষ পৰ্য্যন্ত মিঠা-কেঁহা কিন্তু সমাপ্তিৰ ঠিক আগে আগে গল্পত অদ্ভুত সংমিশ্ৰণ ঘটায় পাঠকক অবিস্মৰণীয় অনুভুতিৰ স্বাদ দিছে। অধিকাংশ গল্পতেই দেখুওৱা হৈছে কিভাবে সামান্য কোনো ঘটনাই কাৰোবাৰ জীৱনত গভীৰভাবে ৰেখাপাত কৰিছে, আকৌ কোনো কোনোটো লোমহৰ্ষক ভয়ৰ গল্প। এইবোৰৰ ভাষা খুউব সৰল আৰু সাবলীল। সত্যজিৎ ৰায়ে অনেক চুটি গল্প ইংৰাজীৰ পৰা অনুবাদ কৰে যিবোৰৰ বেছিভাগেই ৰোমাঞ্চকৰ গল্প যিবোৰৰ মাজত কেইটামান ব্ৰাজিলেৰ কালো বাঘ নামৰ গ্ৰন্থখনত প্ৰকাশিত হয়। সত্যজিৎ ৰায়ে অনেক কবিতা অনুবাদ কৰে আৰু কেইবাটাও লিমাৰিক ৰচনা কৰে যিবোৰৰৰ সংকলন তোড়ায় বাঁধা ঘোড়াৰ ডিম নামেৰে প্ৰকাশ হয়। ফটিকচাঁদ গল্পটো এজন কিশোৰক লৈ সুজন হৰবোলা এজন হৰবোলাৰ কাল্পনিক জীৱনবৃত্তান্ত। একেই বলে শুটিং সত্যজিত ৰায়ৰ নিজৰ শুটিংৰ অভজ্ঞতা আৰু চিন্তা ভাবনাক লৈ লিখা যখন চুটিো ছিলাম হ’ল তেখেতৰ শৈশৱকালৰ স্মৃতিচাৰণ। Our Films, Their Films আমাদেৰ ছবি, তাদেৰ ছবি) তেখেতৰ চলচিত্ৰ সমলোচনাৰ সংকলন। বিষয় চলচ্চিত্ৰ(১৯৮২ তেখেতে লিখা চলচ্চিত্ৰ বিষয়ক প্ৰবন্ধৰ এটা সংকলন। বিভিন্ন সময়ত লিখা ওঠৰতা প্ৰবন্ধ ইয়াত সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে। # কোমল এক্সৰে (Soft X-ray এক্সৰে যন্ত্ৰত কম বিভৱ পাৰ্থক্য প্ৰয়োগ কৰি যি এক্সৰে পোৱা যায় অৰ্থাৎ যি এক্সৰেৰ তৰঙ্গ দৈৰ্ঘ্য অপেক্ষাকৃত বেছি, ফলত ভেদন ক্ষমতা অপেক্ষাকৃত কম, তাকে কোমল এক্সৰে (Soft X-ray) বোলে। # কঠিন এক্সৰে (Hard X-ray এক্সৰে যন্ত্ৰত বেছি বিভৱ পাৰ্থক্য প্ৰয়োগ কৰি যি এক্সৰে পোৱা যায় অৰ্থাৎ যি এক্সৰেৰ তৰঙ্গ দৈৰ্ঘ্য অপেক্ষাকৃত কম, ফলত ভেদন ক্ষমতা অপেক্ষাকৃত বেছি, তাকে কঠিন এক্সৰে (Hard X-ray) বোলে। এক্সৰেৰ একক হল ৰণ্টজেন। এক ৰণ্টজেন বুলিলে সেই পৰিমাণৰ বিকিৰন বুজায় যি স্বাভাবিক চাপ আৰু তাপমাত্ৰাত এক মিলিমিটাৰ বায়ুত এক স্থিৰ বৈদ্যুতিক আধানৰ সমান আধান উৎপন্ন কৰিব পাৰি। দ্ৰুতগতিসম্পন্ন ইলেক্ট্ৰনে কোনো ধাতুক আঘাত কৰিলে তাৰ পৰা অতি ক্ষুদ্ৰ তৰঙ্গ দৈৰ্ঘ্যৰ আৰু উচ্চ ভেদন ক্ষমতা সম্পন্ন এক প্ৰকৃতিৰ বিকিৰণ উৎপন্ন হয়। এই বিকিৰণকে এক্সৰে বা এক্সৰশ্মি(X-Ray)বোলা হয়। ফিলামেণ্টে F-ৰ ভিতৰেদি প্ৰবাহিত তড়িৎপ্ৰবাহ ক্যাথোড C-ক উত্তপ্ত কৰে। ইলেক্ট্ৰন তাপীয় নিঃসৰণ প্ৰক্ৰিয়াত ই এক্সৰে টিউবৰ প্ৰয়োজনীয় অংশ ক্যাথোডৰ পৰা মুক্ত হৈ আহে। তাৰপাছত এটা অতি উচ্চ বিভব প্ৰভেদ V-ৰ দ্বাৰা ইলেণ্ট্ৰন সমূহৰ ত্বৰিত হয় আৰু আ্যনোডৰূপী লক্ষবস্তু T-ত আঘাত কৰে। ফলত এক্সৰে উৎপন্ন হয়। * এই ৰশ্মিয়ে সৰলৰেখাত গতি কৰে। * ই অত্যধিক ভেদন ক্ষমতাসম্পন্ন। * এক্সৰে তড়িৎচৌম্বক তৰঙ্গ, তড়িৎক্ষেত্ৰ বা চৌম্বকক্ষেত্ৰৰ দ্বাৰা ই বিচ্যুত নহয়। * ইয়াৰ তৰঙ্গ দৈৰ্ঘ্য তেনেই চুটি। * সাধাৰণ পোহৰৰ তুলনাত এক্সৰেৰ প্ৰতিফলন, প্ৰতিসৰণ, ব্যতিচাৰ, অপবৰ্তন আৰু পোলাৰায়ন হৈ থাকে। * ফটোগ্ৰাফিক প্লেটৰ ওপৰতো ইয়াৰ প্ৰতিক্ৰিয়া আছে। * এই ৰশ্মিৰ আলোক তড়িৎ ক্ৰিয়া আছে। * জিঙ্ক চালফাইড, বেৰিয়াম প্লাটিনোচাইনাইড প্ৰভৃতি পদাৰ্থত এই ৰশ্মিয়ে প্ৰতিপ্ৰভাৰ সৃষ্টি কৰে। * ই আয়ন সৃষ্টিকাৰী বিকিৰন। * স্থানচ্যুত হাড়, হাড়ত দাগ বা ফাঁট, ভাঙি যোৱা হাড়, শৰীৰৰ ভিতৰৰ যিকোনো অংগৰ বা হাওঁফাওঁৰ কোনো ক্ৰুতি, দাঁতৰ বিসংগতি ইত্যাদিৰ অবস্থান নিৰ্ণয়ত ব্যবহৃত হয়। চিটি স্কেন হ’ল কম্পিউটাৰ]]ৰ সহায়ত ৰঞ্জন ৰশ্মিৰ দ্বাৰা গৃহীত চিত্ৰ সংৰক্ষিত কৰি ত্ৰিমাত্ৰিক বা প্ৰস্থছেদ চিত্ৰ বনোৱাৰ ব্যৱস্থা। * কেঞ্চাৰৰ চিকিৎসাত ৰঞ্জন ৰশ্মিৰ বিকিৰণ ব্যবহৃত হয়। * পৰিপাক (Digestive) নলীৰে খাদ্যবস্তুৰ গমন পথ অনুসৰণ, আলচাৰ নিৰ্ণয় ইত্যাদিৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। * ধাতব ঢালাইৰ দোষ ত্ৰুটিপূৰ্ণ ৱেল্ডিং, ধাতব পাতৰ গাঁত ইত্যাদি নিৰ্ণয়ত ব্যৱহৃত হয়। * কেলাস গঠন পৰীক্ষাত এক্সৰে ব্যৱহৃত হয় আৰু স্বৰ্ণকাৰসকলে ইয়াৰ সহায়ত আচল বা নকল গহনা চিনাক্ত কৰিব পাৰে। * টফি- লজেন্স, চিগাৰেট ইত্যাদিৰ মান ঠিকে আছে নে নাই বা টফি- লজেন্সত ক্ষতিকাৰক কিবা মিশ্ৰিত হৈছে নেকি তাক জনাৰ বাবে ব্যৱহৃত হয়। * কাঠৰ বক্স বা চামৰাৰৰ মোনাত বিস্ফোৰক লুকুৱাই ৰাখিলে তাক বিচাৰি উলিওৱাত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। * কাষ্টম কৰ্মকৰ্তাসকলে চোৰাং মালৰ অনুসন্ধান কৰাত ব্যৱহাৰ কৰে। | fullname আৰ্চেলান ফুটবল ক্লাব | founded ১৮৮৬ দিয়াল স্কয়াৰ" নামে | position প্ৰিমিয়াৰ লীগ ৩য় accessdate=2007-01-30 ref> ক্লাব কৰ্তৃপক্ষেৰ সৈতে মন কষাকষিৰ কাৰণে এক মৌসুম পৰেই তেওঁ আৰ্চেলান ত্যাগ কৰে। ref> টানা ৪৯ ম্যাচে অপৰাজিত পৰা ক্লাবটি জাতীয় ৰেকৰ্ড স্থাপন কৰে। title আৰ্চেলানেৰ আসল হোম ৰঙেৰ পোষাক। [[১৯৩৩ চনত হাৰবাৰ্ট চ্যপম্যান ভাবলেন ক্লাবেৰ পোশাকটিতে পৰিবৰ্তন আনা দৰকাৰ। সেই উদ্দেশ্যে তেওঁ লাল ৰংটা আৰো গাঢ় কৰে পোশাকেৰ সৈতে সাদা হাতা যুক্ত কৰে দিলেন। এই সাদা হাতা যুক্ত কৰাৰ পিছনে মোটামুটি দুটি কাহিনী প্ৰচলিত আছে। প্ৰথমটি হল একবাৰ হাৰ্বাৰ্ট চ্যাপম্যান আৰ্চেলানেৰ এজন সমৰ্থককে দেখেআছিল সাদা ফুলহাতা শাৰ্টেৰ সৈতে লাল ৰঙেৰ সোয়েটাৰ পৰা অবস্থায়। তখনই তাৰ মাথায় এসেছিলো মূল পোশাকেৰ সৈতে সাদা হাতা যুক্ত কৰে দেবাৰ বিষয়টি। আবাৰ কেউ বলে থাকেন, না, তেওঁ এই পোশাক পৰা অবস্থায় এজন কে দেখেআছিল তবে সে কোন সমৰ্থক নয় বৰঞ্চ তাৰ বিখ্যাত বন্ধু কাৰ্টুনিষ্ট টম ওয়েবষ্টাৰ]]। আৰু সবসময়েৰ বাবে চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ। একই বছৰ বিখ্যাত বাণিজ্যিক প্ৰতিষ্ঠান ডেলোইট ৰাজস্বেৰ উপৰ ভিত্তি কৰে ফুটবল ক্লাবসমূহৰৰ নতুন আৰেকটি ক্ৰমস্থান প্ৰকাশ কৰে। ২০০৫ মৌসুমে ১৩৩মিলিয়ন পাউণ্ড ৰাজস্বেৰ বাবে আৰ্চেলান এই ক্ৰমস্থানে নবম স্থান অধিকাৰ কৰে। বৰ্তমানে প্ৰতিষ্ঠানটি আৰ্চেলানেৰ প্ৰায় ২৩% শেয়াৰেৰ মালিক। ইয়াৰ বাদেও শুধুমাত্ৰ প্ৰিমিয়াৰ লীগে সৰ্বোচ্চ গোলেৰ মালিক থিয়েৰি অঁৰি ১৭৪টি গোল। ২০০৬ চনতৰ ফেব্ৰুয়াৰি পৰ্যন্ত এই ৰেকৰ্ডেৰ মালিক আছিল ক্লিফ ব্যাষ্টিন]]। * লণ্ডনেৰ প্ৰথম ক্লাব যাৰা উয়েফা চ্যাম্পিয়ন্‌স লীগেৰ ফাইনালে খেলেছে। তাদেৰ দশবাৰ এফএ কাপ বিজয় দ্বিতীয় সৰ্বোচ্চ। তাদেৰ আগে আছে ম্যানচেষ্টাৰ ইউনাইটেড]]। ইতিহাসে তাৰাই একমাত্ৰ দল যাৰা পৰপৰ দুইবাৰ এফএ কাপ শিৰোপা অৰ্জন কৰেছে। তড়িৎ প্ৰকৌশলীগণ এটা স্নাতক সন্মানসমূহ অৰ্জন কৰে থাকেন যাৰ প্ৰধান বিষয় থাকে তড়িৎ প্ৰকৌশল। এই সন্মানসমূহ সাধাৰণত চাৰ অথবা পাঁচ বছৰেৰ পড়াশোনাৰ সফল সমাপনান্তে প্ৰদান কৰা হয় আৰু এই সন্মানসমূহ বিশ্ববিদ্যালয়ভেদে স্নাতক (সম্মান) প্ৰকৌশল, স্নাতক (সম্মান) বিজ্ঞান, স্নাতক (সম্মান) প্ৰযুক্তি বা স্নাতক (সম্মান) প্ৰায়োগিক বিজ্ঞান নামে প্ৰদান কৰা হয়। এই সন্মানসমূহৰ পাঠ্যতালিকায় প্ৰধানত পদাৰ্থবিজ্ঞান গণিত পপকল্প ব্যবস্থাপনা আৰু তড়িৎ প্ৰকৌশলেৰ নিৰ্দিষ্ট বিষয়াদি থাকে। প্ৰাথমিক পৰ্যায়েৰ বিষয়সমূহৰতে তড়িৎ প্ৰকৌশলেৰ সকল বা প্ৰায় সকল শাখা সৰ্ম্পকে শিক্ষাদান কৰা হয়। পৰৱৰ্তীতে পড়াশুনাৰ শেষেৰ দিকে শিক্ষাৰ্থীৰা এক বা একাধিক শাখা বেছে নিয়ে তাতে বিশেষত্ব অৰ্জন কৰে। তড়িৎ প্ৰকৌশলেৰ মূল ভিত্তি হল পদাৰ্থবিজ্ঞান আৰ গণিত কাৰণ এৰ মাধ্যমে কোন যান্ত্ৰিক ব্যবস্থাৰ কাৰ্যপদ্ধতি কী হবে তাৰ যৌক্তিক ও গাণিতিক বিশ্লেষন কৰা যায়। আধুনিককালেৰ বেছিৰভাগ প্ৰকৌশল কাৰ্যক্ৰমে কম্পিউটাৰ ব্যবহাৰ কৰা হয় আৰু বৈদ্যুতিক ব্যবস্থা বা যন্ত্ৰপাতিৰ নকশা প্ৰনয়নেৰ সময় কম্পিউটাৰেৰ সহায়তা নেওয়া এখন স্বাভাবিক হয়ে গেছে। যদিও চিন্তা বা আইডিয়াসমূহৰ অংকনেৰ মাধ্যমে দ্ৰুত অন্যদেৰ কাষত পৌঁছে দেয়াৰ দক্ষতাকে এখনো অমূল্য বিবেচনা কৰা হয়। তড়িৎ প্ৰকৌশলেৰ অনেক শাখা ৰৈছে, তাৰ মাজত নিম্নোক্ত শাখাসমূহৰ সৰ্বাপেক্ষা পৰিচিত। অনেক তড়িৎ প্ৰকৌশলী এসমূহৰৰ এটা শাখায় কাজ কৰলেও অনেকেই আবাৰ একাধিক শাখাৰ সমন্বয়ে কাজ কৰে। কখনওবা কোন কোন শাখা যেমন ইলেকট্ৰনিক প্ৰকৌশল বা কম্পিউটাৰ প্ৰকৌশলকে তাদেৰ বিপুল ব্যাপ্তিৰ কাৰণে প্ৰকৌশলেৰই আলাদা বিভাগ বলে ধৰা হয়। [[বিদ্যুৎশক্তি সংক্ৰান্ত প্ৰকৌশল বা শক্তি প্ৰকৌশল প্ৰধানত বিদ্যুৎ শক্তি উৎপাদন, সঞ্চালন ও বন্টন আৰু এ সংক্ৰান্ত যন্ত্ৰপাতি যেমন ট্ৰান্সফৰমাৰ জেনাৰেটৰ বৈদ্যুতিক মোটৰ ইত্যাদি তৈৰি ও ৰক্ষণাবেক্ষণ নিয়ে কাজ কৰে। পৃথিৱীৰ অনেক এলাকায় অনেক বিদ্যুৎ উৎপাদন কেন্দ্ৰেৰ জেনাৰেটৰকে একসৈতে এটা কেন্দ্ৰীয় বিদ্যুৎ সঞ্চালন ব্যবস্থাৰ সৈতে যুক্ত কৰা হয় যাকে গ্ৰিড বলে। সৰকাৰীভাবে এই গ্ৰিডেৰ ৰক্ষণাবেক্ষণ ও দেখাশোনা কৰা হয়। বিদ্যুৎ ব্যবহাৰকাৰীগণ এই কেন্দ্ৰীয় বিদ্যুৎ সঞ্চালন লাইন পৰা নিৰ্দিষ্ট ফি প্ৰদান কৰে সস্তায় বিদ্যুৎ সংযোগ নিতে পাৰেন। বিদ্যুৎ শক্তি প্ৰকৌশলীৰা এই গ্ৰিডেৰ নকশা প্ৰণয়ন ও স্থাপন পৰা আৰম্ভ কৰে এই গ্ৰিডেৰ সৈতে সংযুক্ত হওয়া যন্ত্ৰপাতি ৰক্ষণাবেক্ষণ পৰ্যন্ত বিভিন্ন কাজ কৰে থাকেন। [[মাইক্ৰোইলেকট্ৰনিক্স প্ৰকৌশল অত্যন্ত ক্ষুদ্ৰ, মূলত আণুবীক্ষণীক স্তৰে, ইলেকট্ৰনিক যন্ত্ৰাংশেৰ নকশা ও নিৰ্মাণ নিয়ে কাজ কৰে। এসব ক্ষুদ্ৰ ইলেকট্ৰনিক যন্ত্ৰাংশ সমন্বিত বৰ্তনী তৈৰিৰ কাজে ব্যবহাৰ কৰা হয় অথবা কখনো কখনো নিজেৰাই ইলেকট্ৰনিক যন্ত্ৰ হিচাপে ব্যবহৃত হয়। সবাতোকৈ প্ৰচলিত আৰু পৰিচিত মাইক্ৰোইলেকট্ৰনিক যন্ত্ৰাংশ হৈছে অৰ্ধপৰিবাহী ট্ৰানজিষ্টৰ]]। কিন্তু সকল প্ৰধান ইলেকট্ৰনিক যন্ত্ৰাংশ যেমন ৰোধক ধাৰক আবেশক ইত্যাদিকে আণুবীক্ষণীক স্তৰে তৈৰি কৰা যায়। ইনষ্টিটিউট অফ ইলেকট্ৰিক্যাল অ্যাণ্ড ইলেকট্ৰনিক ইঞ্জিনিয়াৰ্স]] ==অনুবাদৰ বাবে লোৱা নতুন পৃষ্ঠাসমূহ== ৱিকিপিডিয়া:অনুবাদ/তড়িৎ আৰু ইলেকট্ৰনিক প্ৰকৌশল‎ তড়িৎ আৰু ইলেকট্ৰনিক প্ৰকৌশল‎]] ৱিকিপিডিয়া:অনুবাদ/আৰ্চেনাল ফুটবল ক্লাব‎ আৰ্চেনাল ফুটবল ক্লাব‎]] ৱিকিপিডিয়া:অনুবাদ/পাৰ্ল হাৰ্বাৰ আক্ৰমন পাৰ্ল হাৰ্বাৰ আক্ৰমন ৱিকিপিডিয়া:অনুবাদ/লিয়নাৰ্ড এউলাৰ Leonhard Euler লিয়নাৰ্ড এউলাৰ]] ==পূৰ্বৰ পোখালি প্ৰবন্ধৰৰ বিস্তাৰ সাধন== ৱিকিপিডিয়া:অনুবাদ/লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ আঞ্চলিক মানসিক স্বাস্থ্য প্ৰতিষ্ঠান লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ আঞ্চলিক মানসিক স্বাস্থ্য প্ৰতিষ্ঠান]] ==মূল স্থানত থকা প্ৰবন্ধৰ অনুবাদ== শেহতীয়াভাৱে অনুবাদ শেষ হোৱা পৃষ্ঠাসমূহত অনুবাদ সমাপ্তিৰ পাছত ৰৈ যোৱা আসোঁৱাহসমূহ দূৰ কৰি আপুনি ৱিকিপিডিয়াক সহায় কৰিব পাৰে। [[আৰ্কিমিডিছ নামে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত সন্নিবিষ্ট পোখালি প্ৰবন্ধটোত তলৰ কথাখিনি অনুবাদ কৰি শেষ হোৱাৰ পাছত সংযোগ কৰি দিয়ে যেন| আৰ্কিমিডিছৰ উত্তপ্ত ৰশ্মিঃ সত্য নাকি জনশ্ৰুতি ''কোয়াড্ৰেচাৰ অভ প্যাৰাবোলা গ্ৰন্থতে আৰ্কিমিডিছ প্ৰমাণ কৰে যে এটা পৰাবৃত্ত আৰু এটা সৰলৰেখা দ্বাৰা আবদ্ধ ক্ষেত্ৰে ক্ষেত্ৰফল একই ক্ষেত্ৰেৰ অন্তঃস্থ ত্ৰিভুজেৰ ক্ষেত্ৰফলেৰ ৪/৩ গুণিতকেৰ সমান, যা পাশেৰ চিত্ৰে দেখানো হৈছে। তেওঁ এ সমস্যাৰ সমাধানটিকে এটা অসীম ধাৰা হিচাপে প্ৰকাশ কৰে যাৰ সাধাৰণ অনুপাত ১/৪। :য’ত "a" আৰু "b" দুটি বাস্তব সংখ্যা। : বত্ৰিশটি উপপাদ্য সম্বলিত এই কাজটিও ডোসিথিয়াসকে উদ্দ্যেশ্য কৰে লেখা। এতে আৰ্কিমিডিছ কোণক, গোলক আৰু পৰাবৃত্তিক গোলকেৰ পৃষ্ঠতলেৰ ক্ষেত্ৰফল আৰু আয়তন পৰিমাপ কৰে। : প্ৰথম খণ্ডে আৰ্কিমিডিছ প্ৰবাহী পদাৰ্থেৰ সাম্যাবস্থাৰ সূত্ৰ বিবৃত কৰে আৰু প্ৰমাণ কৰে যে পানি এটা ভাৰকেন্দ্ৰেৰ চাৰপাশে গোলকীয় আকাৰ ধাৰণ কৰবে। তেখেতৰ এই কাজটি সমসাময়িক গ্ৰীক জ্যোতিৰ্বিদদেৰ (যেমন এৰাতোস্থেনিস পৃথিৱী গোল" মতবাদেৰ ব্যাখ্যা কৰাৰ চেষ্টা পৰা হয়ে থাকতে পাৰে। তেওঁ এমন এটা বিন্দু কল্পনা কৰেআছিল যাৰ দিকে সকল পদাৰ্থ পতিত হয় আৰু গোলকীয় আকাৰ লাভেৰ চেষ্টা কৰে। :দ্বিতীয় খণ্ডে তেওঁ পৰাবৃত্তিক গোলকেৰ বিভিন্ন অংশেৰ সাম্যাবস্থামূলক অবস্থান পৰিমাপ কৰে। সম্ভবত তেখেতৰ চেষ্টা ছিল জাহাজেৰ হালেৰ এটা আদৰ্শ আকৃতি নিৰ্ণয় কৰা। তেখেতৰ কাজ কৰা পৰাবৃত্তিক গোলকগুলিৰ মাজত কিছু তাদেৰ ভূমি পানিৰ নিচে এখন শীৰ্ষ পানিৰ উপৰে ৰেখে ভাসতে পাৰতো, যেভাবে হিমশৈল সাগৰে ভেসে বেড়ায়। আৰ্কিমিডিছ এই গ্ৰন্থয়ে তেখেতৰ প্লবতাৰ নীতি বিবৃত কৰে এভাবেঃ{{quote| কোন প্ৰবাহী পদাৰ্থে সম্পূৰ্ণ বা আংশিক নিমজ্জিত কোন বস্তু উপৰেৰ দিকে তাৰ অপসাৰণ কৰা প্ৰবাহীৰ ওজনেৰ সমপৰিমাণ আৰু বিপৰীতমুখী ধাক্কা অনুভব কৰে।}} : ডোসিথিয়াসকে উদ্দেশ্য কৰে লেখা চব্বিশটি উপপাদ্য সম্বলিত এই ৰচনায় আৰ্কিমিডিছ দুইটি ভিন্ন পদ্ধতিতে প্ৰমাণ কৰে যে এটা পৰাবৃত্ত আৰু এটা সৰলৰেখা দ্বাৰা আবদ্ধ ক্ষেত্ৰেৰ ক্ষেত্ৰফল সমান ভূমি ও উচ্চতাবিশিষ্ট ত্ৰিভুজেৰ ক্ষেত্ৰফলেৰ ৪/৩ গুণ। এই প্ৰমাণেৰ বাবে তেওঁ এটা জ্যামিতিক ধাৰাৰ অসীম পৰ্যন্ত যোগফল নিৰ্ণয় কৰে। | caption লুডৱিগ এডুয়াৰ্ড ব’ল্টজমান (১৮৪৪-১৯০৬) | birth_place ভিয়েনা অষ্ট্ৰীয় সম্ৰাজ্য]] | death_place দুইনো ত্ৰিয়েস্তে ৰ কাষত ইতালি তখন অষ্ট্ৰিয়া-হাঙ্গেৰি | alma_mater ইউনিভাৰ্সিটি অফ ভিয়েনা]] বোলৎজমানেৰ প্ৰাথমিক শিক্ষা সম্পন্ন হয় বাড়িতে গৃহশিক্ষকেৰ মাধ্যমে। তাৰা বাবাকে প্ৰথমে ভেল্স আৰু পৰে লিনৎস শহৰে চলে আসতে হয়। লিনৎসেই ব’ল্টজমান স্থানীয় জিমনেসিয়ামে পড়াশোনা আৰম্ভ কৰে। স্কুলে সব সময়ই খুব ভাল কৰিছিল, বিজ্ঞান আৰু গণিতেৰ প্ৰতি তখন পৰাই তাৰ খুব আগ্ৰহ ছিল। শেষ জীৱনে তাৰ চোখেৰ অবস্থা খুব খাৰাপ হয়ে যাওয়াৰ কাৰণ হিচাপে তেওঁ বলেআছিল, ছোটবেলায় সন্ধ্যাৰ পৰ মোমবাতি জ্বালিয়ে দীৰ্ঘক্ষণ পড়াশোনা কৰা। লিনৎসে তেওঁ আণ্টোন ব্ৰুকনাৰেৰ কাষত পিয়ানো বাজাতে শিখেন। অবশ্য শিক্ষক নিয়ে মায়েৰ অসন্তুষ্টিৰ কাৰণে এক সময় তাকে পিয়ানো শেখা ছেড়ে দিতে হয়। কিন্তু নিজে নিজে পিয়ানো বাজানো কখনও ত্যাগ কৰেি। বয়স কালে ছেলেৰ সৈতে বাজাতেন, ছেলে আৰ্থুৰ লুডৱিগ বাজাতো বেহালা আৰ তাৰ সৈতে তাল মিলিয়ে তেওঁ বাজাতেন পিয়ানো। ১৫ বছৰ বয়সে ব’ল্টজমানেৰ বাবা যক্ষ্ণায় মাৰা যান। ছোট ভাইয়েৰ মৃত্যুও হয় এৰ কিছুকাল পৰ। এই দুটি মৃত্যু তাৰ জীৱনে বড় ছাপ ফেলেছিল। ভিয়েনাৰ বিশ্ববিদ্যালয়ে ভৰ্তি হওয়াৰ ৩ বছৰ পৰ ব’ল্টজমান পিএইচডি ডিগ্ৰি লাভ কৰে। এৰ মাজতই তাৰ দুটি গবেষণাপত্ৰ প্ৰকাশিত হয়। মজাৰ ব্যাপাৰ হৈছে তাৰ পিএইচডি গবেষণাৰ কোন অভিসন্দৰ্ভ ছিল না। কাৰণ ১৮৭২ চনতৰ পূৰ্বে ভিয়েনায় পিএইচডি (দৰ্শন) ডিগ্ৰিৰ বাবে কোন অভিসন্দৰ্ভ জমা দিতে হতো না। [[১৮৬৭ চনত ব’ল্টজমান ভিয়েনায় সহকাৰী অধ্যাপক পদে পদোন্নতি পান। তখন ভিয়েনা বিশ্ববিদ্যালয়েৰ পদাৰ্থবিজ্ঞান ইনষ্টিটিউটটি ছিল খুব ছোট এৰ্ডবেৰ্গাৰষ্ট্ৰাসে তে তাদেৰ এটামাত্ৰ ছোট গবেষণাগাৰ ছিল। কিন্তু ইনষ্টিটিউটেৰ সদস্য সবাই আছিল তুখোড়। এই সদস্যদেৰ প্ৰশংসায় ব’ল্টজমান লিখেআছিল, সে সময় তাত্ত্বিক গবেষণাৰ পাশাপাশি ব’ল্টজমান গ্ৰাৎসে এটা পৰীক্ষণও চালিয়ে যাচ্আছিল, বিষয় ছিল প্ৰতিসৰাংক আৰু dielectric permittivity-ৰ মাজত সম্পৰ্ক। এই পৰীক্ষাৰ ফলাফল নিয়ে গবেষণাপত্ৰ প্ৰকাশ কৰে ১৮৭৩ চনত। ইয়োহান ইয়োসেফ লশমিট মাৰা যাওয়াৰ পৰ তাৰ শোকবাণীতে ব’ল্টজমান লিখেআছিল তখন আমি সালফাৰ কেলাসেৰ গোলক নিয়ে গবেষণা কৰতে চাচ্ছিলাম। কেউ যিহেতু এই কেলাস গুড়ো কৰতে চায় না সেহেতু লশমিট আমাকে পৰামৰ্শ দিল বুৰ্গথেয়াটাৰ এৰ টিকেট কেনাৰ লাইনে দাঁড়িয়ে তাৰ সৈতে কাজটা কৰতে। এতে কাৰ্বন ডাইসালফাইডেৰ গন্ধে সবাই লাইন ছেড়ে পালাবে। গ্ৰাৎস ত্যাগ কৰাৰ পূৰ্বেই ব’ল্টজমানেৰ সৈতে তাৰ ভবিষ্যৎ স্ত্ৰী হেনৰিয়েটে ফন আইগেণ্টলাৰেৰ পৰিচয় হয়েছিল। সোণালী লম্বা চুল ও নীল চোখেৰ এই তৰুণী ব’ল্টজমানেৰ ১০ বছৰেৰ ছোট আছিল। হেনৰিয়েটেৰ বাবা-মা মাৰা গিয়েআছিল, তেওঁ থাকতেন গ্ৰাৎসেৰ দক্ষিণে ষ্টাইনৎসেৰ এটা বাড়িতে। এই বাড়িৰ কৰ্তা-কৰ্ত্ৰীৰ সন্তান হৈছেন নামকৰা অষ্ট্ৰীয় সঙ্গীতজ্ঞ ভিলহেল্ম কিনৎসল]]। তেওঁ পেশায় শিক্ষক আছিল, কিন্তু ব’ল্টজমানেৰ সৈতে পৰিচয় হওয়াৰ পৰ আবাৰ গণিত পড়াৰ সিদ্ধান্ত নেন। কিন্তু সে সময় মেয়েদেৰ বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াৰ চল ছিল না, তবে তা নিষিদ্ধও ছিল না। গ্ৰাৎসেৰ দৰ্শন অনুষদেৰ প্ৰধান অধ্যাপক হিৰৎসেলজানতেন না হেনৰিয়েটে কেন গণিত পড়তে চায়। তেওঁ তাৰ আৰ্জি শোনাৰ পৰ বলেআছিল, মেয়েদেৰ কাজ ৰান্নাবান্না, ঘৰ-সংসাৰ কৰা। তবে তাকে বিশ্ববিদ্যালয়ে ভৰ্তি না হয়েই প্ৰথম সেমিষ্টাৰেৰ লেকচাৰসমূহৰৰ শোনাৰ অনুমতি দিয়েআছিল। কিন্তু দ্বিতীয় সেমিষ্টাৰেৰ আৰম্ভৰ আগেই মেয়েদেৰ দৰ্শন অনুষদ মেয়েদেৰ বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়া নিষিদ্ধ কৰে এটা আইন জাৰি কৰে। হেনৰিয়েটে এই আইনেৰ বিৰুদ্ধে অষ্ট্ৰিয়াৰ গণশিক্ষা মন্ত্ৰণালয়ে পিটিশন পেশ কৰে। মন্ত্ৰণালয় পৰা তাকে পড়াৰ অনুমতি দেয়া হয়। কিন্তু পৰেৰ সেমিষ্টাৰ আৰম্ভৰ আগে আবাৰও সেই সমস্যাৰ উদ্ভব ঘটে। অবশ্য ব’ল্টজমানেৰ সৈতে বাগ্‌দান হওয়াৰ পৰ তাৰ পড়াশোনাৰ ইচ্ছা চলে যায়, অধ্যাপক হিৰৎসেল যা বলেআছিল তাই পালন আৰম্ভ কৰে, ৰান্না শিখেন গ্ৰাৎসেৰ লৰ্ড মেয়ৰেৰ বাসায়, যিনি তাৰ বাবাৰ বন্ধু আছিল। [[১৯৭৩ চনতই ব’ল্টজমান ভিয়েনায় চলে যান। ভিয়েনা পৰা নিয়মিত চিঠি লিখতেন হেনৰিয়েটেকে। বাগ্‌দানেৰ পৰ ব’ল্টজমানেৰ সৈতে তাৰ হবু-স্ত্ৰীৰ যেসব চিঠি আদান-প্ৰদান হয়েছিল সেসমূহৰ নিয়ে জাৰ্মান ভাষায় এটা গ্ৰন্থ বেৰিয়েছে, যাৰ ইংৰেজি নাম Illustrious Professor: Dearly beloved Louis: Ludwig Boltzmann, Henriette von Aigentler, Correspondence''।D. Flamm, Ed 1985 Hachgeehrter Herr Professor! Innig geliebter Louis! Liidwig Boltzmann, Henriette von Aigentler, Briefwechsel. Bohlau Verlag, Vienna ref> গ্ৰন্থটি সম্পাদনা কৰিছে ব’ল্টজমান ও হেনৰিয়েটেৰ পৌত্ৰ অধ্যাপক ডিটাৰ ফ্লাম]]। এই চিঠিসমূহৰতে ব’ল্টজমানেৰ জীৱনেৰ কিছু উল্লেখযোগ্য দিকেৰ পৰিচয় পোৱা যায়। গ্ৰন্থয়েৰ শিৰোনাম পৰা দেখা যায় ঘনিষ্ঠতা হওয়াৰ পৰ হেনৰিয়েটে লুডৱিগকে কেবল "লুইস" বলে সম্বোধন কৰত। ব’ল্টজমান প্ৰথমে তাকে Hochgeehrtes Fraulein নামে সম্বোধন কৰলেও পৰে শুধু "ইয়েটি Jetty) ব্যবহাৰ আৰম্ভ কৰে। সম্বোধনেৰ এই পৰিবৰ্তন ঘটে ৩০শে নৱেম্বৰ ও ৬ ডিসেম্বৰেৰ মাঝেৰ সপ্তাহটিতে, চিঠি পৰা এৰ প্ৰমাণ পোৱা গেছে। ব’ল্টজমান ১৮৭৫ চনতৰ ২৭শে ছেপ্টেম্বৰ হেনৰিয়েটেকে বিয়েৰ প্ৰস্তাব দেন, চিঠিৰ মাধ্যমে। এই চিঠি পৰা দেখা যায় তখনও ভিয়েনায় মুদ্ৰাস্ফীতিৰ সমস্যা ছিল। এই চিঠিতে তেওঁ নিজেৰ আৰ্থিক অবস্থাৰ বিবৰণ দেন, ১৮৭৪ চনত তাৰ বাৰ্ষিক আয় ছিল ৫৪০০ ফ্লোৰিন। দুচনেৰ বাবে এটা যথেষ্ট বলেই মনে হয়েছিল ব’ল্টজমানেৰ। কিন্তু চিঠিতে এও লিখেন যে, ভিয়েনায় দ্ৰব্যমূল্য বেড়ে গেলে হেনৰিয়েটাৰ অবসৰ বিনোদন আৰু আনন্দেৰ বাবে এই অৰ্থ যথেষ্ট হবে না। এই চিঠিতে তেওঁ বিয়ে সম্পৰ্কেও তাৰ চিন্তাভাবনা প্ৰকাশ কৰে পৰিবাৰেৰ সাৰ্বিক দেখভাল এজন স্বামীৰ বাবে আবশ্যকীয় আৰু এক্ষেত্ৰে তাৰ একমাত্ৰ মূলধন তাৰ কৰ্ম। কিন্তু আমাৰ মতে স্ত্ৰী যদি কেবল স্বামীৰ গৃহপৰিচাৰিকা হয়ে থাকে, তাৰ আনন্দ আৰু উদ্যমসমূহৰ ভাগাভাগি না কৰে বা বুঝতে না পাৰে, তাৰ সৈতে কাঁধ মিলিয়ে সংগ্ৰাম কৰতে না পাৰে তাহলে ভালবাসা চিৰস্থায়ী হতে পাৰে না। " [[১৮৭৫ চনত ব’ল্টজমানেৰ প্ৰথম বিখ্যাত গবেষণাপত্ৰেৰ সেই সমীকৰণটি তাৰ বন্ধু লশমিটেৰ সমালোচনাৰ মুখে পড়ে। এ বিষয়ে লশমিটেৰ বক্তব্য অপ্ৰত্যাবৰ্তন হেঁয়ালি বা লশমিটেৰ হেঁয়ালি নামে পৰিচিত। ব’ল্টজমান এই সমালোচনাৰ জবাবও দিয়েআছিল। এ বিষয়ে বিস্তাৰিত পৰে আলোচিত হবে। ভিয়েনায় প্ৰশাসনিক কাজ অনেক বেছি ছিল, নৰম মনেৰ ব’ল্টজমানেৰ পক্ষে সবকিছু চালিয়ে যাওয়া সহজ ছিল না। তাৰ পুৰোটা সময়ই চলে যেতো বিশ্ববিদ্যালয়েৰ বিভিন্ন কাজে। ১৮৭৬ চনতই তাৰ গ্ৰাৎসে ফিৰে যাওয়াৰ এটা সুযোগ তৈৰি হয়। তাৰ বিয়েও হওয়াৰ কথা সে বছৰ। হেনৰিয়েটে যিহেতু গ্ৰাৎসেৰ মেয়ে আৰু সে যিহেতু ভিয়েনায় উপযুক্ত বাসা খুঁজে পাচ্ছিল না সেহেতু বিয়েৰ পৰ গ্ৰাৎসে থাকাটাই তাৰ বাবে সবাতোকৈ ভাল ছিল। তাই সুযোগটিৰ বাবে ব’ল্টজমান অধীৰ আগ্ৰহে অপেক্ষা কৰআছিল। [[১৮৭৬ চনত মাখ প্ৰাগ এ আছিল কিন্তু চাচ্আছিল গ্ৰাৎসে ফিৰে যেতে। অন্যদিকে ব’ল্টজমান ও হেনৰিয়েটেৰ বিয়েৰ তাৰিখ ঠিক হয়ে গিয়েছিল জুলাইয়েৰ ১৭ তাৰিখ। তখনও তেওঁ নিশ্চিত না বিয়েৰ পৰ তাকে ভিয়েনায় থাকতে হবে নাকি গ্ৰাৎসে, বাসা কোথায় দেখতে হবে- ভিয়েনায় নাকি গ্ৰাৎসে। বিয়েৰ তাৰিখেৰ ৫ দিন পূৰ্বে তাৰা বিয়ে কৰে ফেলাৰ সিদ্ধান্ত নেয়, য’ত যেতে হবে হোক। কিন্তু এৰ পৰপৰই মন্ত্ৰণালয় পৰা সিদ্ধান্ত আসে, গ্ৰাৎসেৰ পদাৰ্থবিজ্ঞান ইনষ্টিটিউটেৰ প্ৰধান মনোনীত হন ব’ল্টজমান। বিয়ে কৰে গ্ৰাৎসে থাকতে আৰম্ভ কৰে নবদম্পতী। [[১৮৭৮ চনত ব’ল্টজমান অনুষদেৰ প্ৰধান হন। ১৮৮১ চনত সৰকাৰী কাউন্সিলৰ ১৮৮৫ তে ইম্পেৰিয়াল অ্যাকাডেমি অফ সায়েন্সেস এৰ সদস্য আৰু ১৮৮৯ চনত কোৰ্ট কাউন্সিলৰ হন। অন্যান্য দেশ পৰাও তাকে অনেক সন্মানসমূহ দেয়া হয়। পদাৰ্থবিজ্ঞান ইনষ্টিটিউটেৰ পাশাপাশি গ্ৰাৎসে আৰেকটি পদ ছিল, তাত্ত্বিক পদাৰ্থবিজ্ঞানেৰ চেয়াৰ। প্ৰথমবাৰ যখন গ্ৰাৎসে আছিল তখন এই পদ ব’ল্টজমানেৰ ছিল। কিন্তু এবাৰ এই পদে থাকেন আৰেক অষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞানী হাইনৰিখ ষ্ট্ৰাইনৎস]]। ষ্ট্ৰাইনৎসেৰ ক্যাৰিয়াৰ খুব বেছি সফল নয়। কিন্তু ব’ল্টজমান সব সময় তাকে সহায়তা কৰিছে। এ সময় ব’ল্টজমানকে ৰাজকীয় উপাধি দেয়াৰ ইচ্ছা পোষণ কৰে ৰাজপৰিবাৰ। কিন্তু তেওঁ তা গ্ৰহণ কৰেি, উত্তৰে বলেআছিল, তাৰ বাবে তাৰ মধ্যবিত্ত পৰিবাৰেৰ উপাধিই ভাল, আৰু তাৰ সন্তান ও তাদেৰ বংশধৰদেৰ বাবেও আশাকৰি সে উপাধিই যথেষ্ট হবে। [[১৮৮৬ চনত হাইনৰিশ হেৰৎস এৰ তড়িচ্চুম্বকীয় তৰঙ্গ আৰু আলো বিষয়ক গবেষণায় উদ্বুদ্ধ হয়ে তেওঁ নিজেই হেৰৎসেৰ পৰীক্ষণটি পুনৰায় কৰাৰ চেষ্টা কৰে। উল্লেখ্য ম্যক্সওয়েল ভবিষ্যদ্বাণী কৰেআছিল যে তড়িচ্চুম্বকীয় তৰঙ্গ আৰু আলো একই, হেৰৎস তা প্ৰমাণ কৰে। এ বিষয়ে ব’ল্টজমানেৰ গবেষণা গ্ৰাৎস ত্যাগেৰ পূৰ্বে তাৰ শেষ প্ৰকাশিত লেখাসমূহৰতে লিপিবদ্ধ আছে। গ্ৰাৎসে থাকাৰ সময় তাৰ চৰিত্ৰেৰ এটা লক্ষণীয় দিক হৈছে, এ সময় তেওঁ বিজ্ঞান আৰু সাধাৰণ অৰ্থে জ্ঞানেৰ দাৰ্শনিক দিকসমূহৰ নিয়ে আলোচনা পৰা বিৰত থাকতেন। ১৮৮৭ চনতৰ এটা গবেষণাপত্ৰে ব’ল্টজমান তাপগতিবিদ্যাৰ দ্বিতীয় সূত্ৰকে ভিন্ন দৃষ্টিকোণ পৰা আলোচনা কৰে। বেশ স্বল্প সময়েৰ মাজতই গ্যাসেৰ গতীয় তত্ত্ব বিষয়ে ব’ল্টজমানেৰ দৃষ্টিভঙ্গি বিশ্বব্যাপী, বিশেষ কৰে যুক্তৰাজ্যে, পৰিচিত হয়ে উঠে। এৰ প্ৰমাণ পোৱা যায় ১৮৭৬ চনত প্ৰকাশিত এইচ ডব্লিউ ওয়াটসনেৰ গ্ৰন্থয়ে যাতে তেওঁ গ্যাসেৰ গতি তত্ত্ব ব্যাখ্যায় ব’ল্টজমানেৰ পদ্ধতি ব্যবহাৰ কৰে। ১৮৮২ চনত লেখা ম্যাক্সওয়েলেৰ এটা জীৱনী গ্ৰন্থে তাকে গ্যাসেৰ গতি তত্ত্বেৰ জনকদেৰ এজন হিচাপে আখ্যায়িত কৰা হয়। ব্ৰিটিছ পদাৰ্থবিজ্ঞানীদেৰ সৈতে সম্পৰ্ক উন্নয়নে বিশেষ ভূমিকা ৰেখেছিল ১৮৮৫-৮৭ চনতৰ মাজত দুজন ব্ৰিটিছ বিজ্ঞানীৰ পিটাৰ টেইট আৰু উইলিয়াম বাৰ্নসাইড সৈতে তাৰ বিতৰ্ক। ব’ল্টজমানেৰ গবেষণাপত্ৰসমূহৰ অনেক দীৰ্ঘ হওয়ায় সবাই সেসমূহৰ পড়াৰ ধৈৰ্য্য ৰাখত না। তাই এই আলোচনাসমূহৰ তাকে ইংৰেজভাষী বিশ্বে পৰিচিত হতে সহায় কৰেছিল। তাই বিশ্বেৰ নানা দিক পৰা তাৰ বাবে পুৰস্কাৰ ও সন্মানসমূহ আসতে থাকে। গ্ৰাৎসেৰ এই ১৪ বছৰে তেওঁ পৃথিৱীৰ সেৰা পদাৰ্থবিজ্ঞানীদেৰ এজন ে পৰিণত হন। বিশ্ববিখ্যাত হওয়াৰ পৰই ১৮৮৮ চনতৰ জানুৱাৰী পৰা ব’ল্টজমানেৰ শাৰীৰিক আৰু মানসিক অবস্থাৰ অবনতি হতে আৰম্ভ কৰে। এত বিখ্যাত আৰু ধিৰস্থিৰ এজন মানুহ কেন হঠাৎ এমন হয়ে গেলেন তাৰ কোন সুস্পষ্ট কাৰণ জানা যায় না। তবে বেশ কিছু ঘটনাকে তাৰ পূৰ্বসূত্ৰ হিচাপে উল্লেখ কৰা যায়। খুব বেছি হতাশা আৰু উদ্বিগ্নতায় ভোগা আৰু খুব নৰম মনেৰ মানুহ হওয়াৰ কাৰণেই সম্ভবত তাৰ উপৰ এই ঘটনাসমূহৰ এতোটা প্ৰভাৱ ফেলেছিল। ব’ল্টজমানেৰ জীৱনীকাৰ Carlo Cercignini পূৰ্বসূত্ৰ হিচাপে যে ঘটনাসমূহৰ উল্লেখ কৰিছে সেসমূহৰই এখানে বৰ্ণীত হবে। ঘটনাৰ সূত্ৰপাত ১৮৮৫ তে। এই বছৰ তাৰ মা মাৰা যান। ৪১ বছৰ বয়সে মাকে হাৰানো অস্বাভাবিক কোন ঘটনা নয়। কিন্তু ব’ল্টজমান ১৫ বছৰ বয়সে বাবাকে হাৰিয়েআছিল আৰু সে কাৰণে মাৰ প্ৰতি তাৰ আকৰ্ষণ একটু বেছিই ছিল। উল্লেখ্য এই বছৰ তেওঁ কোন বৈজ্ঞানিক গবেষণাপত্ৰ প্ৰকাশ কৰেি, আৰু কোন চিঠি লিখেছেন বলেও জানা যায়নি। এসব ঘটনাৰ পৰই ব’ল্টজমানেৰ মাজত নিউৰাস্থিনিয়া মনঃগ্লানি) আৰু চৰম হতাশাৰ লক্ষণ বাইপোলাৰ ডিসঅৰ্ডাৰ দেখা দিতে আৰম্ভ কৰে। তাৰ জীৱনেৰ শান্তি আৰু সুন্দৰেৰ দিন শেষ হয়ে আসে, হতাশা, অসন্তোষ আৰু অস্থিৰতা তাকে অধিকাৰ কৰে নেয়। তেওঁ ঘনঘন স্থান পৰিবৰ্তন কৰতে থাকেন এই আশায় যে, হয়ত নতুন স্থানে শান্তি মিলবে। যিহেতু তেওঁ বাৰ্লিন নিয়ে দুশ্চিন্তা পৰা মুক্ত হয়েআছিল, সেহেতু গ্ৰাৎসে থাকতে তাৰ অসুবিধা থাকাৰ কথা না। কিন্তু বাইপোলাৰ ডিসঅৰ্ডাৰ থাকাৰ কাৰণে এটাই তাৰ পক্ষে স্বাভাবিক ছিল। বাৰ্লিনকে কেন না বলেআছিল তা তেওঁ নিজেই জানতেন না। আৰ গ্ৰাৎসে ফিৰে আসাৰ পৰ মনে হচ্ছিল, তেওঁ কি আৰ সেই মহান বিজ্ঞানী নেই। নিজেৰ বিখ্যাত আৰু মহান সত্তাটিৰ সৈতে গ্ৰাৎসেৰ তাকে তুলনা কৰতে আৰম্ভ কৰেআছিল। গ্ৰাৎস ত্যাগেৰ সময় ব’ল্টজমানেৰ সম্মানে এটা বিদায়ী অনুষ্ঠান হয়। নতুন ৰেক্টৰ আৰু এইচ ষ্ট্ৰাইনৎস তাদেৰ বক্তৃতায় আশাবাদ ব্যক্ত কৰে যে, ব’ল্টজমান আবাৰ অষ্ট্ৰিয়ায় ফিৰে আসবেন। উত্তৰে ব’ল্টজমান বলেন,L. Boltzmann (1905 Populare Schriften. Leipzig অধিকাংশ ইংৰেজিতে যে গ্ৰন্থয়ে পোৱা যায় তা হৈছে Theoretical physics and philosophical problems ed. B. McGuinness, Reidel, Dordrecht 1974 ref> ব’ল্টজমানকে ভিয়েনায় আনাৰ বাবে অষ্ট্ৰীয় কৰ্তৃপক্ষ যে মহাযজ্ঞেৰ আয়োজন কৰেছিল তাৰ মোহ অচিৰেই কেটে যায়। ব’ল্টজমান বুঝতে পাৰেন, ১৮ বছৰ ভিয়েনাৰ বাইৰে থাকাৰ কাৰণে এখন এখানে তাৰ কোন বন্ধুমহল নেই। তাৰ উপৰ আছে আৰ্নষ্ট মাখেৰ তীব্ৰ বিৰোধিতা। মাখেৰ দৰ্শন ছিল ব’ল্টজমানীয় দৰ্শনেৰ একেবাৰে বিপৰীত আৰু আৰও সমস্যা ছিল, এটা সঠিক হলে অন্যটি সঠিক হতে পাৰে না। মাখ মনে কৰিছিল, পৰমাণু দেখা যায় না বলে তা নিয়ে কথা বলাৰ কোন প্ৰয়োজন নেই, তবে গণিত মেলানোৰ খাতিৰে কিছুটা আলোচনা কৰা যেতে পাৰে। এৰ বদলে তেওঁ শক্তিৰ আদান-প্ৰদাণেৰ মাধ্যমে সব ব্যাখ্যা কৰতে চাইতেন। তাৰ এই দৰ্শনেৰ নাম হয়েছিল শক্তিবাদ বা এনাৰ্জেটিক্স। তবে বৰ্তমানে একে বিজ্ঞান না বলে ছদ্ম-বিজ্ঞান বলা হয়। ব’ল্টজমান মাখেৰ বিৰোধিতাৰ সৈতে মানসিকভাবে পেৰে উঠতেন না, কাৰণ মানসিকভাবে তেওঁ মাখেৰ চেয়ে দুৰ্বল আছিল। [[১৮৯৫ সাল পৰা মাখ ইউনিভাৰ্সিটি অফ ভিয়েনাৰ দৰ্শন ও বিজ্ঞানেৰ ইতিহাস বিভাগেৰ অধ্যাপক হিচাপে কাজ কৰআছিল। তাৰ সৈতে ব’ল্টজমানেৰ সৰাসৰি কোন বিতৰ্ক না হলেও মাখ ব’ল্টজমানকে মূল্য দিতেন না, নিজেকে ব’ল্টজমানেৰ তুলনায় বুদ্ধিমান মনে কৰিছিল। এমনকি ব’ল্টজমানেৰ ব্যক্তিগত বিষয় নিয়েও তেওঁ নেতিবাচক মন্তব্য কৰিছিল। একবাৰ দাৰ্শনিক হাইনৰিশ গোমপেৰৎস কে লেখা এটা চিঠিতে তেওঁ বলেন ব’ল্টজমান ক্ষতিকৰ নয়, তবে প্ৰচণ্ড কাঁচা আৰু খাপছাড়া। কোথায় সীমাৰেখা টানতে হবে এ নিয়ে তাৰ কোন ধাৰণাই নেই। তাৰ ব্যক্তিগত জীৱনেৰ অনেক বিষয় সম্পৰ্কেও এই কথা খাটে, এসমূহৰ তাৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ। শক্তিবাদ নিয়ে মাখ, অষ্টভাল্ড আৰু হেল্ম-এৰ সৈতে ব’ল্টজমানেৰ বিতৰ্ক আলাদা অনুচ্ছেদে আলোচিত হবে। যথাৰীতি লাইপৎসিগেও ব’ল্টজমানেৰ শান্তি আসেনি। অষ্টভাল্ড ব্যক্তিগত জীৱনে তাৰ বন্ধু হলেও মাঝে মাঝে তাদেৰ বিতৰ্ক এত চৰমে উঠে যেতো কেউই ভাৰসাম্য ৰাখতে পাৰতেন না। এসব কাৰণে ব’ল্টজমানেৰ অবস্থা ভিয়েনাৰ চেয়েও খাৰাপ হয়ে পড়ে। একসৈতে কাজ কৰতে তেওঁ পছন্দ কৰিছিল, কিন্তু অষ্টভাল্ডেৰ সৈতে প্ৰতেওঁয়ত বিতৰ্ক কৰতে গিয়ে তেওঁ বিধ্বস্ত হয়ে পড়েন। এখানেই একবাৰ আত্মহত্যাৰ চেষ্টা কৰে। অবশেষে স্বাস্থ্যহানিৰ কাৰণ দেখিয়ে প্ৰাদেশিক সৰকাৰেৰ কাষত অনুৰোধ কৰে তাকে অব্যাহতি দিতে। এৰপৰ তেওঁ আবাৰ ভিয়েনা ফিৰে যেতে চান। উল্লেখ্য তেওঁ যাওয়াৰ পৰও ভিয়েনায় তাৰ পদটি শূন্যই ছিল। তাই ১৯০২ চনত আবাৰ ভিয়েনা ফিৰে যেতে সক্ষম হন। এৰ মাজত ১৯০১ চনত ষ্ট্ৰোক কৰাৰ কাৰণে মাখ অবসৰে চলে গিয়েআছিল। ভিয়েনায় ফিৰে আসলেও, লাইপৎসিগ গমনেৰ কাৰণে অষ্ট্ৰীয় সৰকাৰ ব’ল্টজমানকে পুৰোপুৰি ক্ষমা কৰেি। উপৰন্তু তাৰ মানসিক ও শাৰীৰিক অবস্থা নিয়ে বিভিন্ন গুঞ্জন ছড়াচ্ছিল। অনেকে বলছিল, সে মানসিকভাবে অসুস্থ আৰু দায়িত্ব পালনেৰ অযোগ্য। গবেষণা ও শিক্ষা মন্ত্ৰণালয়কে তাই ৰাজা আৰু ভিয়েনা কৰ্তৃপক্ষকে বোঝাতে যথেষ্ট বেগ পেতে হয়েছিল। মন্ত্ৰী ব’ল্টজমানেৰ ডাক্তাৰদেৰ সৈতে কথা বলেন আৰু তাকে এই মৰ্মে এটা চুক্তিপত্ৰে স্বাক্ষৰ কৰতে হয়েছিল তেওঁ পুনৰায় অষ্ট্ৰিয়া ত্যাগেৰ চেষ্টা কৰবেন না। স্বভাবতই তেওঁ হয়ে পড়েআছিল অষ্ট্ৰিয়াৰ বৈজ্ঞানিক স্বাধীনতাৰ প্ৰতীক। তখনও তেওঁ সন্ধ্যায় বন্ধু-বান্ধবেৰ সৈতে আড্ডা দিতেন। তথাপি ভোৰ ৫ টায়ও তাকে কাজ কৰতে দেখা যেতো। এটিও চৰম হতাশাৰ ৰোগে আক্ৰান্ত হওয়াৰ লক্ষণ। এই ৰোগে আক্ৰান্তৰা অনেক যখন ম্যানিক তথা পাগলামিৰ দশায় থাকে তখন ভোৰে ঘুম পৰা উঠে অনেক কাজ কৰে, আৰ হতাশাৰ দশা আসাৰ সৈতে সৈতে তাৰ মাঝে অবসাদ আৰু ঘুম ঘুম ভাব নেমে আসে। এমনটি হলে সে কাজেৰ উৎসাহ হাৰিয়ে ফেলে, সকাল সকাল তাৰ ঘুমকাতৰ চোখ দেখা যায় আৰু সে আত্মহত্যাৰ চেষ্টা কৰে। ব’ল্টজমানেৰ আগমন সম্পৰ্কে আমেৰিকান সংবাদপত্ৰ The Daily California এ ধৰণেৰ খবৰ ছাপে প্ৰেসিডেণ্ট হুইলাৰ গ্ৰীষ্মকালীন স্কুলে নামীদামী অধ্যাপকদেৰ আনাৰ কামত যে উদ্যোগ নিয়েছেন তা সাদৰে গৃহীত হৈছে। ইউনিভাৰ্সিটি অফ ভিয়েনাৰ তাত্ত্বিক পদাৰ্থবিজ্ঞানেৰ অধ্যাপক লুডৱিগ ব’ল্টজমান তাৰ নিমন্ত্ৰণ গ্ৰহণ কৰিছে। তাৰ গবেষণাৰ ক্ষেত্ৰে ব’ল্টজমান পৃথিৱীৰ সেৰা বিজ্ঞানীদেৰ অন্যতম। ভৌত ৰসায়নেৰ বাবে অধ্যাপক আৰহেনিয়ুস যা কৰিছে তেওঁ গাণিতিক পদাৰ্থবিজ্ঞানেৰ বাবে তাই কৰিছে। " ব’ল্টজমান তাৰ ইংৰেজি নিয়ে বেশ আত্মবিশ্বাসী আছিল। কিন্তু তাৰ ইংৰেজি লেকচাৰ যাৰা শুনেছেন তাদেৰ মন্তব্য সে কথা বলে না। অনেকেই তাৰ ইংৰেজিৰ সমালোচনা কৰিছে। এজন লিখেছেন তেওঁ জাৰ্মান ভাষায় কথা বললে অধিকাংশ শ্ৰোতাই তাকে বুঝতে পাৰত। কিন্তু সপ্তাহে ৪ দিন কৰে তথাকথিত ইংৰেজিতে বলেছেন আৰু বলাৰ বিষয়টি ছিল Mechanical Analogies of Thermodynamics with Special Reference to the Theorems of Statistical Mechanics''। বাৰ্কলিৰ সবাই এখনও তাৰ কামত খানিকটা ক্ষুব্ধ, এৰ এটা কাৰণ ছিল তাৰ খাপছাড়া আচৰণ আৰু এজন জাৰ্মান অধ্যাপক হয়ে দৰ্শকদেৰ অতিৰিক্ত মুগ্ধ কৰাৰ বাবে বলা ইংৰেজি।f হৈছে কণাৰ বণ্টন অপেক্ষক (ডিষ্ট্ৰিবিউশন ফাংশন) যা এটা নিৰ্দিষ্ট সময়েৰ কণাৰ অবস্থান ও ভৰবেগ নিৰ্দেশ কৰে। F কণাৰ উপৰ প্ৰযুক্ত বল math>v কণাৰ বেগ math>m কণাৰ ভৰ আৰু t হৈছে সময়। আবিষ্কাৰেৰ পৰপৰ ব’ল্টজমান ঠিক বুঝতে পাৰেননি তেওঁ কি অৰ্জন কৰিছে। তেওঁ ভেবেআছিল চিৰায়ত বলবিদ্যাৰ গণ্ডিৰ মাজত পৰাই তেওঁ নতুন কিছু একটা কৰিছে। এৰ প্ৰমাণ পোৱা যায় তাৰ গবেষণাপত্ৰেৰ আৰম্ভৰ কথাসমূহৰতে এটা মনে কৰা ভুল হবে যে, সম্ভাব্যতাৰ তত্ত্ব ব্যবহাৰ কৰেছি বলে বলবিদ্যায় তাপেৰ তত্ত্ব অনিশ্চয়তা হয়ে পড়বে বৰং বোঝা উচিত, এখন পৰা উপসংহাৰে পৌঁছাৰ ক্ষেত্ৰে আৰও সতৰ্ক হতে হবে। কিন্তু প্ৰকৃতপক্ষে তেওঁ চিৰায়ত নিয়ম ভেঙে একেবাৰে সম্ভাব্যতাৰ নতুন যুগ আৰম্ভ কৰেআছিল। আৰম্ভতে ব’ল্টজমান ভাবআছিল, চিৰায়ত নিয়মেৰ কিছু ব্যতিক্ৰম হয়ত তেওঁ বুঝতে পেৰেছেন। কিন্তু তাৰ তত্ত্বে সম্ভাবনাৰ ব্যবহাৰ ছিল অনেক বেছি। দেখা যাচ্ছে, তাৰ সমীকৰণ যতটা বৈপ্লবিক ছিল তেওঁ নিজেও ১৮৭২ চনত ততটা বৈপ্লবিক কথা বলেননি। তবে সমীকৰণেৰ অব্যৰ্থতা বোঝা যায় তাৰ সহকৰ্মীদেৰ প্ৰতিক্ৰিয়া দেখে। প্ৰায় সবাই তাৰ তত্ত্বকে পৰিবৰ্তন কৰতে বলেআছিল, বলেআছিল তেওঁ যেন এসব ছেড়ে অন্য দৃষ্টিকোণ পৰা চিন্তা কৰে। মিউনিখে থাকাৰ সময় ব’ল্টজমানেৰ শিক্ষকতাৰ এজন সাক্ষী হানতাৰো নাগাওকা]]। নাগাওকাৰ চিঠি পৰা ব’ল্টজমানেৰ শিক্ষকতা জীৱন সম্পৰ্কে যা যা জানা যায় তা হৈছে তেওঁ সেখানে গ্যাসেৰ গতি তত্ত্ব আৰু পদাৰ্থবিজ্ঞানে হ্যামিল্টনেৰ নীতিৰ প্ৰয়োগ বিষয়ে পড়াতেন। তাৰ মতে হেল্মহোলৎস ছাড়া ব’ল্টজমানেৰ মত শিক্ষক আৰ নেই, তবে ব’ল্টজমান হেল্মহোলৎসেৰ তুলনায় অনেক স্পষ্টভাবে কথা বলেন, তাৰ কথা সহজেই বোঝা যায়। কিন্তু মাঝে মাঝে ব’ল্টজমানেৰ কিছু কাজে বুদ্ধিহীনতাৰ লক্ষণ দেখা যায়। তেওঁ ম্যক্সওয়েলকে অনেক পছন্দ কৰে, তাৰ লেকচাৰসমূহৰ ম্যক্সওয়েলীয় ধাৰায় গড়া। তেওঁ এমন এজন মানুহ যাকে সবাৰই ভালবাসতে পাৰাৰ কথা। ref name="hoflechner ব’ল্টজমান খেতেন খুব আস্তে আস্তে, সম্ভবত মায়োপিয়া থাকাৰ কাৰণে। ৰাজবাড়িতে আমন্ত্ৰণে গেলে সমস্যা হতো তাৰ। কাৰণ ৰাজবাড়িতে নিয়ম হৈছে ৰাজাৰ খাওয়া শেষ হওয়াৰ পৰ কেউ খেতে পাৰবে না। দেখা যেতো ব’ল্টজমান ঠিকমতো খাওয়া আৰম্ভৰ আগেই বাবুৰ্চি তাৰ চোখেৰ সামনে দিয়ে সব খাবাৰ নিয়ে চলে যেতো। তেওঁ নিজেৰ বাচ্চাদেৰ খুব পছন্দ কৰিছিল। একবাৰ তাৰ ছোট মেয়ে এটা পোষা বানৰ কিনতে চেয়েছিল। তাৰ মা এতে একেবাৰেই ৰাজি হয়নি। কিন্তু ব’ল্টজমান তাৰ আবদাৰ কিছুটা হলেও মেটাতে তাকে খৰগোশ কিনে দেন আৰু খৰগোশসমূহৰৰ বাবে নিজেৰ গ্ৰন্থাগাৰে এটা খাঁচাও স্থাপন কৰে দেন। বোলৎনমানেৰ প্ৰিয় শখেৰ মাজত ছিল বৰফে স্কেটিং, হাঁটা আৰু সাঁতাৰ কাটা। সন্ধ্যায় বন্ধুদেৰ সৈতে আড্ডা দিতেও পছন্দ কৰিছিল। নিজেৰ বাড়িতে অনুষ্ঠানেৰ আয়োজন কৰিছিল আৰু তাতে তাৰ পিএইডি শিক্ষাৰ্থীদেৰকেও আমন্ত্ৰণ কৰিছিল। অনুষ্ঠানে প্ৰথম বক্তৃতা দিতেও তাৰ জুড়ি ছিল না। কাৰণ তেওঁ ভাল কৌতুক কৰতে পাৰতেন, মাঝেমাঝে ব্যঙ্গাত্মক কবিতাও লিখতেন যাৰ মাজত এটা হৈছে Beethoven im Himmel বা স্বৰ্গে বেটোফেন। সঙ্গীতজ্ঞদেৰ মাজত তাৰ প্ৰিয় ছিল লুডৱিগ ফান বেটোফেন]]। বেটোফেনেৰ গান পিয়ানোতে বাজাতে খুব পছন্দ কৰিছিল তেওঁ। ছেলে আৰ্থুৰকে সৈতে নিয়ে কখনও কখনও চেম্বাৰ সঙ্গীত বাজাতেন। কনসাৰ্টে যেতে পছন্দ কৰিছিল আৰু ভিয়েনাৰ অপেৰা মঞ্চেৰ নিয়মিত দৰ্শক ছিল। জীৱনেৰ শেষ ৫-৬ বছৰে ব’ল্টজমান বেটোফেনকে নিয়ে এটা কবিতা লিখেআছিল যাৰ নাম বেটোফেন ইম হিমেল লাতিন বৰ্ণমালায়: Beethoven im Himmel)। কবিতাৰ বিষয়বস্তু ছিল মানব জীৱনেৰ কষ্ট আৰু মৃত্যুৰ আকাঙ্ক্ষা। একে তেওঁ Scherzgedicht তথা ব্যঙ্গাত্মক কবিতা হিচাপে আখ্যায়িত কৰেআছিল। * জাপানেৰ সাম্ৰাজ্যেৰ বিৰুদ্ধে মাৰ্কিন যুক্তৰাষ্ট্ৰেৰ যুদ্ধেৰ আনুষ্ঠানিক ঘোষণা অন্যদিকে, আক্ৰান্তকাৰী জাপান সৈন্যদলেৰ সামৰিক সৰঞ্জাম লোকসান ও জানমালেৰ ক্ষয়ক্ষতি ছিল খুগ্ৰন্থ হালকা প্ৰকৃতিৰ। তাদেৰ ২৯টি যুদ্ধ বিমান ভূ-পাতিত হয় আৰু ৫টি খৰ্বাকৃতি সাবমেৰিন বা ডুবোজাহাজ তলিয়ে যায়। হামলাকাৰীদেৰ মধ্য পৰা ৬৫ জন নিহত কিংবা আহত হয়। 'কাজু সাকামাকি' নামীয় এক জাপানি নাবিককে আটক কৰা হয়। আক্ৰমণেৰ ফলে প্ৰতিটি আমেৰিকানেৰ মনে গভীৰ ৰেখাপাত কৰেছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধেৰ প্ৰশান্ত আৰু ইউৰোপীয় দেশসমূহৰৰ উভয় অংশেই মাৰ্কিন যুক্তৰাষ্ট্ৰেৰ সৰাসৰি প্ৰবেশেৰ অধিকাৰ জন্মে ও নেতৃত্বেৰ সুযোগ পায়। পৰেৰ দিন অৰ্থাৎ ৮ ডিসেম্বৰ, ১৯৪১ তাৰিখে মাৰ্কিন যুক্তৰাষ্ট্ৰ জাপানেৰ বিৰুদ্ধে তাদেৰ আনুষ্ঠানিকভাবে যুদ্ধ ঘোষণা কৰে। অপ্ৰত্যাশিতভাবে অভ্যন্তৰীণ ও জাতীয় সমৰ্থনেৰ মাধ্যমে দুই দেশেৰ মাজতকাৰ সম্পৰ্ক শীতলীকৰণ পৰ্যায়ে যায়, যা পূৰ্বে খুগ্ৰন্থ শক্তিশালী ছিল। গ্ৰেট ব্ৰিটেন বা যুক্তৰাজ্য গোপনে যুক্তৰাষ্ট্ৰকে সহায়তা কৰে সক্ৰীয় মৈত্ৰীশক্তিৰ দেশ হিচাপে আবিৰ্ভূত হয়। এৰই ধাৰাবাহিকতায় জাৰ্মানি আৰু ইতালি যুক্তৰাষ্ট্ৰেৰ বিৰুদ্ধে ১১ ডিসেম্বৰ যুদ্ধ ঘোষণা কৰে আৰু মাৰ্কিন যুক্তৰাষ্ট্ৰও পৰৱৰ্তীতে ঐ একই দিন পাল্টা যুদ্ধেৰ ঘোষণা প্ৰদান কৰে সৰাসৰি যুদ্ধে জড়িয়ে পড়ে। অনেক ঐতিহাসিক ঘটনাকে আড়াল কৰে জাপান পাৰ্ল হাৰ্বাৰে সামৰিক আক্ৰমণ পৰিচালনা কৰেছিল। কোনৰূপ আনুষ্ঠানিক সতৰ্কবাণীৰ অভাব, দৃশ্যত ও বিশেষত চলমান আলাপ-আলোচনা দ্বাৰা সমস্যাৰ সমাধান থাকা সত্ত্বেও মাৰ্কিন প্ৰেসিডেন্ট ফ্ৰাংকলিন ডি. ৰুজভেল্ট ৭ ডিসেম্বৰ, ১৯৪১ তাৰিখে ঘোষণা দেন যা কুখ্যাত দিন হিচাপে স্মৰণীয় হয়ে থাকবে বা কলঙ্কজনক বক্তব্য মৰ্মে বিশ্ববাসীৰ কাষত চিৰস্মৰণীয় হয়ে ৰৈছে। ওয়াহো দ্বীপেৰ পাৰ্ল হাৰ্বাৰে ১৯০৮ চনত মাৰ্কিন যুক্তৰাষ্ট্ৰ নৌ-ঘাঁটি স্থাপন কৰে। তখন পৰাই এটি জাপান সাম্ৰাজ্যেৰ নৌবাহিনীৰ চোখে ভীতিৰ কাৰণ হয়ে দাঁড়ায়। পাৰ্ল হাৰ্বাৰ নৌ-ঘাঁটি অত্যন্ত সুৰক্ষিতভাবে ছিল যা ওয়াহো'ৰ দূৰ্গ হিচাপে পৰিচিত। দূৰ্গেৰ অভ্যন্তৰে যুদ্ধজাহাজেৰ বন্দুকেৰ গুলি, বোমাবৰ্ষণ ৪০ সে.মি প্ৰস্থেৰ স্থাপনকৃত দেয়াল ভেদ ভিতৰে প্ৰবেশ কৰা ছিল অসম্ভব। সেখানে কোন পতিত জমি না ৰাখায় প্ৰতিপক্ষেৰ নৌবাহিনীৰ গোলাবৰ্ষণ ও অবতৰণ কৰে সাফল্য লাভ কৰা সম্ভব নয়। কৌশল প্ৰয়োগ কৰে জাপানেৰ সামৰিক বাহিনী ঐ ঘাঁটিতে অনেক নিৰ্মাণ শ্ৰমিককে গুপ্তচৰ হিচাপে প্ৰেৰণ কৰে। ফলে, জাপান কৰ্তৃপক্ষ তাদেৰ মাধ্যমে নৌ-ঘাঁটিৰ বিস্তাৰিত বিবৰণ জানতে সক্ষম হয়। পাৰ্ল হাৰ্বাৰ আক্ৰমণটিতে অনেকসমূহৰ প্ৰধান লক্ষ্য ও উদ্দেশ্যকে জড়িত কৰেছিল জাপান। প্ৰথমত আক্ৰমণেৰ ফলে অত্যন্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ আমেৰিকান যুদ্ধ জাহাজসমূহৰ ধ্বংস হয়। এতে জাপানেৰ দখলকৃত ডাচ ইষ্ট ইণ্ডিজ আৰু মালয়ে প্যাসিফিক ফ্লিটেৰ হস্তক্ষেপ পৰা দূৰে ৰাখা হয়। সবশেষে ঐক্যবদ্ধ আমেৰিকানদেৰ নৈতিক মনোবল বহুলাংশে হ্ৰাস পাবে। ফলে মাৰ্কিন সৈন্যৰা পশ্চিমেৰ প্ৰশান্ত মহাসাগৰ ও ডাচ ইষ্ট ইণ্ডিজে অগ্ৰসৰ না হয়ে যুদ্ধেৰ চিন্তাধাৰা পৰা নিজেদেৰকে বিচ্যূত কৰবে। নীতিগত অবস্থানে পৰা যুদ্ধজাহাজ ধ্বংস কৰাকেই প্ৰধান লক্ষ্যবস্তু হিচাপে গ্ৰহণ কৰে জাপান। ঐ সময়ে বিশ্বেৰ যেকোনো দেশেৰ নৌবাহিনীৰ তুলনায় মাৰ্কিনীদেৰ আভিজাত্য ও গৰ্বেৰ প্ৰতীক ছিল যুদ্ধজাহাজসমূহৰ। ইয়াৰ বাদেওও সামগ্ৰিকভাবে জাপান দক্ষিণ-পূৰ্ব এছিয়াৰ প্ৰবল পৰাশক্তি ৰাষ্ট্ৰ হিচাপে আসীন ছিল। প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় নৌবহৰ পাৰ্ল হাৰ্বাৰে নোঙৰ কৰাৰ ফলে নিৰ্দিষ্ট দুটি অসুবিধাকে মোকাবেলা কৰতে সক্ষম হয়: * শত্ৰুপক্ষেৰ লক্ষ্যবস্তু হিচাপে আক্ৰান্ত জাহাজসমূহৰ অগভীৰ জলে অবস্থান কৰবে। এতে তুলনামূলকভাবে সহজপন্থায় উদ্ধাৰকাৰ্যে দ্ৰুত অংশগ্ৰহণ কৰাসহ প্ৰয়োজনে জাহাজসমূহৰকে মেৰামত কৰে পুণৰায় ব্যবহাৰোপযোগী কৰা যাবে। অধিকাংশ নাবিকই আক্ৰমণকালীন সময়ে নিজেদেৰ প্ৰাণ ৰক্ষা কৰতে পাৰবেন। অনেকেই হয়তো উপকূল ত্যাগ কৰবে অথবা হাৰ্বাৰ পৰা তাদেৰকে উদ্ধাৰ কৰা হবে। * দ্বিতীয় গুৰুত্বপূৰ্ণ অসুবিধা হলো সময়জনিত কাৰণ। জাপানিৰা জানতো যে, মাৰ্কিন যুক্তৰাষ্ট্ৰেৰ প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় নৌবহৰেৰ অধীনে তিনটি বিমান বহনকাৰী যুদ্ধ জাহাজ (ইউএসএস এন্টাৰপ্ৰাইজ, ইউএসএস লেসিংটন আৰু ইউএসএস সাৰাতোগা) তখনো পাৰ্ল হাৰ্বাৰে প্ৰবেশ কৰেি। অ্যাডমিৰাল মাহানেৰ চূড়ান্ত যুদ্ধেৰ মতবাদ বিশেষ কৰে সৰ্বোচ্চসংখ্যক যুদ্ধজাহাজ ধ্বংস কৰাৰ ঘোষণায় আইজেএন-এৰ শীৰ্ষ স্থানীয় কৰ্মকৰ্তা ইমামোতো যুদ্ধে যাবাৰ লক্ষ্যে এগিয়ে যান। জাপানীদেৰ আস্থা ও বিশ্বাস ছিল যে, তাদেৰ সামৰিক ক্ষমতা প্ৰয়োগেৰ ফলে এটা ছোট ও যুদ্ধে সহজভাবে বিজয় অৰ্জনসহ অন্যান্য লক্ষ্যমাত্ৰা বিশেষত নৌ জেটি, তেল সংৰক্ষণাগাৰ, ডুবোজাহাজ ঘাঁটি নিৰাপদে দখল কৰা যাবে। তাদেৰ সামৰিক চিন্তাধাৰায় উক্ত সমস্ত সম্পদ বৃহৎ যুদ্ধেৰ আগে দখল কৰা হলে দখলকৃত স্থাপনায় ফেলে যাওয়া সকলপ্ৰকাৰ সুযোগ-সুবিধাৰ ব্যাপক প্ৰভাৱ অনুভূত হবে। * বিমান চালকদেৰ প্ৰতি নিৰ্দেশ ছিল যে, তাৰা যেন সবাতোকৈ মূল্যবান লক্ষ্যস্থলে বিশেষত যুদ্ধজাহাজ আৰু বিমানবাহী জাহাজে আঘাত হেনে ধ্বংস কৰতে পাৰে। যদি কোন কাৰণে যুদ্ধজাহাজ আৰু বিমানবাহী জাহাজে আঘাত হানতে না পাৰে তবে অন্যান্য উচ্চস্তৰেৰ জাহাজ হিচাপে ক্ৰুইজাৰ আৰু ডেষ্ট্ৰয়াৰকে লক্ষ্য হিচাপে চিহ্নিত কৰে আঘাত কৰে। * বোমাৰু বিমানেৰ সৈনিকদেৰকে স্থল এলাকা লক্ষ্য কৰে বোমা নিক্ষেপ কৰাৰ নিৰ্দেশ দেয়া হয়। * যুদ্ধ বিমানসমূহৰকে নিৰ্দেশ দেয়া হয় তাৰা যেন গোলাবৰ্ষণ ও আক্ৰমণেৰ সহায়ে যতোটা সম্ভব নিশ্চিতভাবে স্থলে অবস্থানৰত বিমানসমূহৰ ধ্বংস কৰাৰ চেষ্টা কৰে। এৰ ফলে প্ৰতিপক্ষেৰ বিমানসমূহৰ বোমাৰু বিমানসমূহৰকে বিশেষ কৰে প্ৰথম স্তৰেৰ বিমানসমূহৰকে আক্ৰমণ ও তাড়া কৰতে পাৰবে না। যখন যুদ্ধবিমানসমূহৰৰ জ্বালানী কমে যাবে তখন সেসমূহৰ বিমানবাহী যুদ্ধ জাহাজে ফিৰে গিয়ে জ্বালানী সংগ্ৰহ কৰে পুণৰায় যুদ্ধক্ষেত্ৰে ফিৰে যাবে। যুদ্ধে নিয়োজিত আকাশে টহলধাৰী যুদ্ধ বিমানসমূহৰ য’ত প্ৰয়োজন, সেখানেই তাদেৰ দায়িত্ব পালন কৰে চলছিল, বিশেষ কৰে মাৰ্কিনীদেৰ বিমানঘাঁটিসমূহৰতে। দুই স্তৰেৰ যুদ্ধ বিমানেৰ মাধ্যমে জাপান পাৰ্ল হাৰ্বাৰে অবস্থিত যুক্তৰাষ্ট্ৰেৰ নৌ ঘাঁটিতে আক্ৰমণ আৰম্ভ হয়। এড়িয়ে যাওয়া স্থাপনাসমূহ তৈল সংগ্ৰহেৰ ট্যাংক; সিনপ্যাক হেডকোয়াৰ্টাৰ ভবন, সাবমেৰিন ঘাঁটি, নৌ ঘাঁটি। প্ৰথম স্তৰে ১৮৩টি বিমান ক্যাপ্টেন মিতসু ফুচিদা'ৰ নিৰ্দেশনায় উত্তৰ ওয়াহো পৰা ৰওয়ানা দেয়। এই স্তৰে - : ৫০টি নাকাজিমা বি৫এন মিত্ৰপক্ষীয় নাম: ক্যাট বোমাৰু বিমান ৮০০ কেজি (১৭৬৯ পাউণ্ড) বৰ্ম্মছেদকাৰী বোমা নিয়ে চাৰদিকে আক্ৰমণ কৰে। : ৪০টি বি৫এন বোমাৰু বিমান টাইপ ৯১ টৰ্পেডো নিয়ে সজ্জ্বিত হয়ে চাৰদিক পৰা আক্ৰমণ কৰে। * ২য় দল (লক্ষ্যস্থল: মধ্য পাৰ্ল হাৰ্বাৰেৰ ফোৰ্ড আইল্যাণ্ড আৰু সামৰিক বিমানঘাঁটি হুইলাৰ ফিল্ড : ৫৪টি আইচি ডি৩এ মিত্ৰপক্ষীয় নাম: ভ্যাল খাড়াভাবে নেমে বোমা ফেলাৰ লক্ষ্যে তৈৰী বিমানসমূহৰ ২৪৯ কেজি (৫৫০ পাউণ্ড) সাধাৰণ উদ্দেশ্যে ব্যবহাৰ্থে বোমা নিয়ে আক্ৰমণ কৰে। * ৩য় দল (লক্ষ্যস্থল: ফোৰ্ড আইল্যাণ্ড, হিকাম ফিল্ড, সামৰিক বিমানঘাঁটি হুইলাৰ ফিল্ড, বাৰবাৰ'স পয়েন্ট, ক্যানিওহি) : ৪৫টি মিতসুবিশি এ৬এমজিৰো মিত্ৰপক্ষীয় নাম: জিকি যুদ্ধবিমানসমূহৰ আকাশ পথ নিয়ন্ত্ৰণ আৰু গোলাবৰ্ষণ কৰে। এ আক্ৰমণে ছয়জন পাইলট কমপক্ষে এটা জাপানী যুদ্ধ বিমান ভূপাতিত কৰেআছিল। তাৰা হলেন ফাৰ্ষ্ট লেফটেন্যান্ট লুইস এম। স্যাণ্ডাৰস্‌, সেকেণ্ড লেফটেন্যান্ট ফিলিপ এম. ৰাসমুসেন, সেকেণ্ড লেফটেন্যান্ট কেনেথ এম. টেলৰ, সেকেণ্ড লেফটেন্যান্ট জৰ্জ এস. ওয়েলচ, সেকেণ্ড লেফটেন্যান্ট হ্যাৰী ডব্লিউ. ওয়েলচ্‌ আৰু গৰ্ডন এইচ. ষ্টাৰ্লিং জুনিয়ৰ। তন্মাজত ষ্টাৰ্লিং যুদ্ধক্ষেত্ৰ পৰা ফেৰাৰ পথে সহযোদ্ধাৰ গুলিতে মাৰা যান। | caption পৰমহংস শ্ৰীমদ স্বামী নিগমানন্দ সৰস্বতী দেৱ) | guru বামাক্ষ্যাপা, সচিনানন্দ সৰস্বতী, সুমেৰু দাস জী, গৌৰী দেৱী জন্ম, শৈশৱ, শিক্ষা আৰু চাকৰি জীৱন (১২৮৬ ১৩০৮ বঙ্গাব্দ স্বামী নিগমানন্দৰ জীৱনৰ ব্ৰত আছিল: ১) সনাতন ধৰ্মৰ প্ৰচাৰ, অৰ্থাৎ হিন্দু ধৰ্মৰ আধ্যাত্মিক ভেটি প্ৰতিষ্ঠা, ২) মানুহৰ মাজত সঠিক ধৰণৰ শিক্ষাৰ বিস্তাৰ (আৰু চৰিত্ৰ গঠনৰ ওপৰত গুৰুত্ব দি আধ্যাত্মিক সাহিত্যৰ প্ৰকাশ), এই উদ্দেশ্যসমূহৰ উপলব্ধি/বাস্তবায়নৰ বাবে তেওঁ তেখেতৰ ভক্তসকলক নিম্নলিখিত নিৰ্দেশ দিয়ে: *(১) আদৰ্শ গাহৰ্স্থ্য জীৱন গঠন এজন সৎগুৰু যি সৰ্বদাই আত্মসচেতন আৰু সহৃদয় হৈ থাকে তেওঁ কদাচিৎহে ভুল বুজাবুজিৰ স্বীকাৰ হয়। ; ব্যক্তিগত ঈশ্বৰ হিচাপে সৎগুৰু স্বামী নিগমানন্দৰ মতানুসৰি, শিষ্যক তেখেতৰ গুৰুৱে (অৱশ্যেই এজন সৎগুৰু) এজন সাধাৰণ মানুহ হিচাপে নহয় বৰং জগৎগুৰু (মহাবিশ্বৰ গুৰু, পুৰুষোত্তম) হিচাপে গ্ৰহণ কৰা উচিত (ভগবতগীতাত শ্ৰীকৃষ্ণৰ উক্তিৰ সৈতে মিল ৰাখি)। যিহেতু আত্মোপলব্ধিৰ অদ্বৈতবাদী তত্ত্বৰ বাবে আবশ্যকীয় হৈছে ব্যক্তি-আত্মাক সৰ্বোচ্চ সৰ্বজনীন আত্মাৰ পৰ্যায়ত সম্প্ৰসাৰণ কৰা, স্বামী নিগমানন্দৰ মতানুসৰি এইটো যথাযথ বুদ্ধিগত অনুসন্ধান, বিশ্লেষণ আৰু গভীৰ ধ্যানৰ মাধ্যমেৰে আকুলভাবে কামনাকাৰী/উচ্চাকাঙ্খী সন্ন্যাসীসকলৰ মাজৰ পৰা কেবলমাত্ৰ যোগ্যতমসকলৰ দ্বাৰাই পুন:পুন: অনুশীলন কৰা যাব পাৰে, যদিও এই ধৰণৰ সাধনাত প্ৰভুৰ প্ৰতি সেৱা সাফল্যৰ চাবিকাঠি। যি হওক, স্বামী নিগমানন্দই ইঙ্গিত কৰে যে কেবলমাত্ৰ সৰ্বোচ্চ/অখণ্ড ৰ অদ্বৈতবাদী উপলব্ধি অৰ্জনৰ পাছতেই সকলোফালে ভাগ্যবানসকলৰ দ্বাৰাই সঁচাসচিকৈ দেহাতীত ঐশ্বৰিক ভালপোৱা আৰু ভাবাবেশ/সমাধিঅনুভৱ কৰা সম্ভব যিদৰে শ্ৰীমদ্ভগবতগীতাত ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণই ঘোষণা কৰিছিল। ''ভক্তিৰ মাজেদিয়েই তেওঁ মোক জানিব পাৰে মোৰ স্বৰূপসমূহ কিধৰণৰ আৰু সত্যৰ মাজত মই কোন তাক জানিব পাৰে আৰু তৎক্ষণাৎ তেওঁ মোৰ মাজত প্ৰৱেশ কৰে অষ্টাদশ-৫৫)। (অৰ্থাৎ তেওঁ এতিয়া ঈশ্বৰৰ সৈতে সস্নেহে একাত্ম যাৰ প্ৰকৃতি তেওঁ নাজানে আৰু যি তেওঁ নিজেই অৰ্জন কৰে আৰু সেই হেতু তেওঁ সৎগুৰুৰ ভূমিকাত অবতীৰ্ণ হোৱাৰ উপযুক্ত, যি প্ৰকৃতপক্ষেই স্বামী নিগমানন্দৰ জীৱনত ঘটিছিল। এই ধৰণৰ আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতাৰ পূৰ্ব অৰ্জন ব্যতিৰেকে ঈশ্বৰৰ বাবে আৰোপিত উপায় প্ৰেমভক্তি হতাশাজনক হব পাৰে! যি হওক যিসকলে পূৰ্ব জন্মত এই ধৰণৰ উপলব্ধি লাভ কৰিছে তেওঁলোকে এই জন্মত যথেষ্ট শীঘ্ৰে ঐশ্বৰিক ভালপোৱা অৰ্জনত সমৰ্থ হব পাৰে। ; অদ্বৈতবাদী আৰু দ্বৈতবাদী সাধনাৰ সমন্বয়সাধন স্বামী নিগমানন্দ ভাৰতীয় আৰু বিদেশী উভয় ধৰণৰ বিৰাজমান বিভিন্ন আধ্যাত্মিক মতবাদ বা দৰ্শনৰ প্ৰতি অত্যন্ত সহনশীল আছিল আৰু বিবেচনা কৰিছিল যে সেইবোৰৰ প্ৰত্যেকটোৱেই এটা উদ্দেশ্যকে পূৰণ কৰে আৰু স্তৰীভূত আধ্যাত্মিক উপলব্ধিৰ সম্পূৰ্ণ প্ৰকল্পৰ সৈতে খাপ খায়। তেওঁ দেখুৱায় যে যদিও অদ্বৈত বেদান্ত দৰ্শনৰ মতবাদে পৰম বাস্তবতাক ব্যক্তি-চেতনা আৰু সৰ্বজনীন চেতনাৰ অভেদৰ নিৰিখত বিবেচনা কৰে, এই বস্তুগত সৃষ্টিৰ গঠনক পদ্ধতিগতভাবে ব্যাখ্যা নকৰে যিটো, পক্ষান্তৰত, সাংখ্য দৰ্শনৰ দ্বাৰা ব্যাখ্যাপ্ৰাপ্ত হয়। কিন্তু পাছত উল্লিখিত পৰম বাস্তবতাক বিবেচনা নকৰে। একেইধৰণে খ্ৰীষ্টধৰ্ম য’ত ঈশ্বৰৰ সাধনাৰ উপায় হিচাপে সেৱা আৰু সমৰ্পণৰ ওপৰত জোৰ দিয়া হয়, পূৰ্ব মীমাংসাৰ ভাৰতীয় দৰ্শন তাত ব্যক্তিগত আৰু সমষ্টিগত সুখ লাভৰ বাবে বিভিন্ন ধৰ্মীয় আচাৰানুষ্ঠানৰ পৰামৰ্শ দিয়া হয়। * গুৰু যি কাৰোবাক মুক্ত হোৱাত সহায় কৰে তেওঁক আনুষ্ঠানিক শিক্ষা, তীৰ্থ বা দেবত্বৰ গুৰুত্বৰ সৈতে সমান বিবেচনা কৰিব নোৱাৰি। যদি আমি তেখেতৰ কাষত গভীৰ ভক্তি আৰু প্ৰেম নিবেদন নকৰোঁ, তেতিয়াহ’লে অন্য আৰু কোনে আমাৰ পৰম সম্মান পোৱাৰ যোগ্য? * বেদান্তই যি শিক্ষা দিয়ে গুৰু প্ৰকৃতপক্ষে তাৰ মূৰ্ত প্ৰকাশ আত্মা আৰু পৰমাত্মা বা ব্ৰহ্ম একেই। * এজন সৎগুৰুৱে কেতিয়াও কাকো অভিশাপ নিদিয়ে। যদি তেওঁক ক্ৰোধান্বিত বুলিও ধৰি লোৱা যায়, তথাপি সেইয়া শিষ্যৰ মঙ্গলৰ বাবেহে। সৎগুৰু ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰাৰ উপকাৰিতা অনন্য। এনেকি ঈশ্বৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল ব্যক্তিয়েও সমান উপকাৰিতা নাপায় কাৰণ ঈশ্বৰে কেতিয়াও নিৰ্দেশ দিবলৈ বাস্তৱত মূৰ্ত হৈ নুঠে। গুৰুৱে বাস্তৱত শিষ্যক চূড়ান্ত লক্ষ্যত উপনীত হ’বলৈ প্ৰয়োজনীয় নিৰ্দেশ দিয়ে। * এই দিশৰ পৰা চাবলৈ গ’লে গুৰু আৰু শিষ্য অবিচ্ছেদ্য। এজন সঁচা শিষ্যৰ ব্যক্তিত্ব বা চৰিত্ৰৰ অংশ নোহোৱাকৈ গুৰু থাকিব নোৱাৰে। * আধ্যাত্মিক মুক্তি লাভৰ দুটি পথ আছে: এটা হৈছে সন্ন্যাস যোগে দীক্ষাগ্ৰহণৰ আৰু কঠোৰতা পালনৰ মাধ্যমেৰে আৰু আনটো হ’ল ব্ৰহ্ম উপলব্ধি লাভ কৰা সৎগুৰুৰ প্ৰতি সেৱা নিবেদনৰ মাধ্যমেৰে। পূৰ্বোক্ত প্ৰথম পথটো অত্যন্ত দুঃসাধ্য/কষ্টকৰ পথ শিষ্যই এক অৰ্থত দেহ থকা অৱস্থাতেই মৃত্যুবৰণ কৰিব লগা হয়। অন্য ভাবে কবলৈ গ’লে তেওঁ তেওঁৰ দেহ চেতনা এৰি যাব লগা হয়। কিন্তু কোনোবাই যদি গুৰুক আন্তৰিকতাৰে সেৱা নিবেদনৰ মাধ্যমেৰে চৰ্তহীনভাবে তেওঁক ভালপায়, তেতিয়াহ’লে তেওঁৰ পক্ষে তুলনামূলকভাবে সহজে আধ্যাত্মিক মুক্তি লাভ কৰা সম্ভব। * গুৰুৰ অনুগ্ৰহ অবিহনে সাৰগৰ্ভ একোৱেই অৰ্জন কৰা সম্ভব নহয়। মই আহত কণ্ঠৰ চৰাইৰ দৰে দিকভ্ৰান্ত হৈ ইফালে সিফালে ঘূৰি ফুৰিছিলো কিন্তু ঈশ্বৰে মোক সহায় কৰিবলৈ অহা নাছিল। কিন্তু যিদিনা মই গুৰুৰ (যি মান্য ৰূপত ঈশ্বৰ) অনুগ্ৰহ কিংবা কৃপা লাভত সমৰ্থ হ’লো, সেইদিনাৰ পৰাই মই প্ৰকৃততে উন্নতি লাভ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলো। * দীক্ষাদানৰ মাধ্যমেৰে শিষ্য অৰ্জন গুৰুৰ পেছা নহয়; এইটো তেখেতৰ হৃদয়ৰ অনুপ্ৰেৰণাহে। গুৰুৱে শিষ্যক দীক্ষা দিয়ে, যত্ন লয় আৰু তেওঁক পথ দেখুৱায় এই আশাত যে শিষ্যই আধ্যাত্মিকভাবে আলোকপ্ৰাপ্ত বা অজ্ঞতামুক্ত হ’ব। মৃত্যুৰহস্যৰ বিষয়ে স্বামী নিগমানন্দৰ অন্তৰ্দৃষ্টি তেওঁলোকৰ বাবে সৎগুণ আৰু ন্যায়ৰ পথত খোজকঢ়া আৰু সামান্যতম ভয় নোহোৱাকৈ মৃত্যুৰ ৰুদ্ৰমূৰ্তিক সম্মুখীন হবলৈ এক পথনিৰ্দেশিকা হিচাপে পোৱা যাব। নিগমানন্দ আশ্ৰম (কোচবিহাৰ) জিলাৰ (দিনহাটাৰ নিগমনগৰ] ত অৱস্থিত। ঠাকুৰ নিগমানন্দ আশ্ৰম আৰু নামানুসাৰে পৰৱৰ্তী কালত সেই এলেকাৰ নাম হয় নিগমনগৰ। ঠাকুৰৰ নামত পৰৱৰ্তী কালত স্কুল কলেজৰো নাম ৰখা হয়। ২০১২ চনত ঠাকুৰ নিগমানন্দৰ পুনৰায় প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয় মন্দিৰত। সাৰস্বত মঠৰ ১০০ বছৰ (১৩১৯ ১৪১৮ বঙ্গাব্দ ১৩১৯ বঙ্গাব্দত (১৯১২ চনত) স্বামী নিগমানন্দৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠিত এই প্ৰতিষ্ঠান (শান্তি আশ্ৰম) বা "সাৰস্বত মঠে" ১৪১৮ বঙ্গাব্দৰ বহাগ মাহৰ অক্ষয়া তৃতীয়াত (২০১১ চনৰ ৬ মেত) ইয়াৰ জীৱনৰ এশ বছৰ সম্পূৰ্ণ কৰে। স্বামী নিগমানন্দৰ উক্তি নিম্নৰূপৰ আছিল: ''আধ্যাত্মিক পুস্তক আৰু সাময়িকী সমূহ সাৰস্বত গ্ৰন্থাৱলী আৰু আৰ্য দৰ্পণ আছিল সত্যানুৰাগীসকলৰ বাবে তেখেতৰ অৱদান। তেওঁ এই সম্মিলনীক দুটা অংশত বিভক্ত কৰে: এটা হৈছে সাৰ্বভৌম (দেশব্যাপী) ভক্ত সম্মিলনী আৰু আণ্টো হৈছে প্ৰাদেশিক (ৰাজ্যব্যাপী) ভক্ত সম্মিলনী''। সম্মিলনীত ভক্তসকলৰ আগমণত উপচি পৰা স্বৰ্গসুখৰ অনন্ত প্ৰস্ৰবণৰ পৰা স্বৰ্গীয় সুখ উপভোগ কৰাত স্বামী নিগমানন্দই তেখেতৰ সন্তানসকলৰ (শিষ্যসকলৰ আৰু ভক্তসকলৰ) প্ৰত্যেককে তেখেতৰ উষ্ণ আৰু আন্তৰিক আমন্ত্ৰণ জনাইছিল। সম্মিলনীত আনন্দেৰ প্লাবন উপচি পৰে আৰু অংশগ্ৰহণকাৰীসকল ইয়াৰ অংশীদাৰ হয়। বাৰ্ষিক সম্মিলনী তেখেতৰ হৃদয়ৰ খুব প্ৰিয় আছিল আৰু ভক্তসকলৰ সকলোৱেই ইয়াত শিষ্যসকলৰ সৈতে মিলিত হোৱাত তেখেতৰ আনন্দ উপলব্ধি কৰিছিল। স্বামী নিগমানন্দই বাৰ্ষিক সম্মিলনীত মহিলা শিষ্যসকলৰ বাবে এটা ভিন্ন উপাসনা দিৱসৰ সূচনা কৰিছিল য’ত তেওঁলোকে নিজৰ মাজতেই অংশগ্ৰহণ আৰু তেওঁলোকৰ দৃষ্টিভঙ্গি বিনিময় কৰিব পাৰিছিল। গণিতেৰ জগতেও নিউটনেৰ জুড়ি মেলা ভাৰ। নিউটন আৰু লাইবনিজ যৌথভাবে ক্যালকুলাস নামে গণিতেৰ এটা নতুন শাখাৰ পত্তন ঘটান। এই নতুন শাখাটিই আধুনিক পদাৰ্থবিজ্ঞানেৰ জগতে বিপ্লব সাধনে মুখ্য ভূমিকা ৰেখেছে। ইয়াৰ বাদেও নিউটন সাধাৰণীকৃত দ্বিপদী উপপাদ্য প্ৰদৰ্শন কৰে, এটা ফাংশনেৰ শূন্যসমূহৰৰ আপাতকৰণেৰ বাবে তথাকথিত নিউটনেৰ পদ্ধতি আবিষ্কাৰ কৰে আৰু পোৱাৰ ছিৰিজেৰ অধ্যয়নে বিশেষ ভূমিকা ৰাখেন। নিউটনেৰ প্ৰাথমিক শিক্ষা সম্পন্ন হয় বাড়িৰ পাশেৰ এক ক্ষুদ্ৰায়তন স্কুলে। ১২ বছৰ বয়সে তাকে গ্ৰান্থামেৰ ব্যকৰণ স্কুলে পড়াশোনাৰ বাবে পাঠানো হয়। সেখানে তেওঁ এক ঔষধ প্ৰস্তুতকাৰক ও বিক্ৰেতাৰ বাড়িতে থাকতেন। এই স্কুলে নিউটন আছিল অপ্ৰতিদ্বন্দ্বি যা পৰা তাৰ মেধাৰ পৰিচয় পোৱা যায়। প্ৰথমদিকে তাৰ সৈতে কেউ না পৰলেও এক সময় আৰেকটি ছেলে তাৰ সৈতে ভালো প্ৰতিযোগিতা কৰতে সমৰ্থ হয়েছিল। স্কুল জীৱনেৰ প্ৰথম পৰাই নিউটনেৰ সবাতোকৈ বেছি ঝোঁক ছিল বিভিন্ন ধৰণেৰ যান্ত্ৰ তৈৰিৰ প্ৰতি। সেই বয়সেই তেওঁ উইণ্ডমিল, জল-ঘড়ি, ঘুড়ি আৰু সান-ডায়াল তৈৰি কৰেআছিল। ইয়াৰ বাদেও তাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ নিৰ্মাণ ছিল এটা চাৰ চাকাৰ বাহন যা আৰোহী নিজেই টেনে চালাতে পাৰতেন। ১৬৫৬ খ্ৰিষ্টাব্দে নিউটনেৰ সৎ বাবা মাৰা যান। এৰপৰ তাৰ মা উল্‌সথৰ্পে ফিৰে এসে তাকে স্কুল পৰা ছাড়িয়ে নিয়ে আসেন। উদ্দেশ্য ছিল বাড়িতে ক্ষেত-খামাৰেৰ কাজ শিখিয়ে ভবিষ্যতেৰ বন্দোবস্ত কৰে দেয়া। কিন্তু সত্বৰই তেওঁ বুঝতে পাৰেন যে, খামাৰেৰ কাজেৰ দিকে নিউটনৰ কোন ঝোঁক নেই। নিউটনেৰ চাচা আছিল বাৰ্টন কগলিসেৰ ৰেক্টৰ। এই চাচাৰ উপদেশ শুনেই পৰিবাৰ পৰা তাকে কেমব্ৰিজেৰ ট্ৰিনিটি কলেজে পড়াশোনাৰ বাবে পাঠানো হয়। উল্‌সথৰ্প ফিৰে এসেও নিউটন থেমে থাকেননি। সেখানে মূলত ৰসায়ন আৰু আলোকবিজ্ঞান বিষয়েৰ উপৰ বিভিন্ন পৰীক্ষণ চালিয়ে যেতে থাকেন আৰু একইসৈতে চলতে থাকে তাৰ গাণিতিক অনূধ্যানেৰ প্ৰকল্পসমূহ। নিউটন তাৰ মহাকৰ্ষ তত্ত্ব আবিষ্কাৰ বিষয়ক দিনপঞ্জিৰ সূচনা চিহ্নিত কৰেআছিল এই ১৬৬৬ সনকেই, যে সনে তাকে ট্ৰিনিটি কলেজ ছেড়ে যেতে হয়েছিল। এ সম্বন্ধে তেওঁ বলেছেন: একই সময়ে তেওঁ আলোকবিজ্ঞান বিষয়ে তাৰ এটা মৌলিক পৰীক্ষণেৰ কাজ সম্পন্ন কৰে। এই পৰীক্ষণেৰ মাধ্যমে তেওঁ সাদা আলোৰ গাঠনিক অংশসমূহ আবিষ্কাৰে সক্ষম হন। আলোকবিজ্ঞান বিষয়ে তাৰ প্ৰাথমিক এই কাজ সম্বন্ধে নিউটন নিজেই মন্তব্য কৰিছে: [[১৬৮৪ সনেৰ পূৰ্বে নিউটন মহাকৰ্ষ সম্বন্ধে তাৰ গবেষণাকৰ্মসমূহৰ প্ৰকাশেৰ তেমন কোন তাগিদ অনুভব কৰে নি। এৰ মাজত হুক এডমাণ্ড হ্যালি আৰু ছাৰ ক্ৰিষ্টোফাৰ ৰেন মহাকৰ্ষ সম্বন্ধে বিচ্ছিন্নভাবে কিছু তত্ত্ব বা তথ্য আবিষ্কাৰ কৰেআছিল যদিও তাৰা কেউই গ্ৰহেৰ কক্ষপথ সম্বন্ধে কোন সুনিৰ্দিষ্ট তত্ত্ব প্ৰদানে সক্ষম হন নি। ঐ বছৰ বিজ্ঞানী এডমুণ্ড হ্যালি এ বিষয়টি সম্বন্ধে নিউটনেৰ সৈতে কথা বলেন আৰু এই দেখে অবাক হন যে নিউটন বিষয়টি এতোদিনে সমাধান কৰে ফেলেছেন। নিউটন হ্যালিৰ কাষত চাৰটি উপপাদ্য আৰু সাতটি সমস্যা প্ৰস্তাব কৰে যেসমূহৰ তাৰ গবেষণা কাজেৰ মূল অংশ হিচাপে চিহ্নিত হয়ে আসছে। ১৬৮৫ আৰু ১৬৮৬ চনতৰ মাজত প্ৰায় সতেৰ-আঠাৰ মাস জুড়ে তাৰ লেখা সবাতোকৈ বিখ্যাত গ্ৰন্থ তথা ফিলোসফিয়া ন্যাচাৰালিস প্ৰিন্সিপিয়া ম্যাথামেটিকা ৰচনা কৰে যাৰ ইংৰাজী নাম দেয়া হয় Mathematical Principles of Natural Philosophy। এই গ্ৰন্থেৰ তিনটি অংশ আছে। নিউটন তৃতীয় অংশটিকে সংক্ষিপ্ত কৰতে চেয়েআছিল। কিন্তু হ্যালি তাকে তৃতীয় অংশটি বিস্তাৰিত লেখাৰ কামত উৎসাহিত কৰে। ৰয়েল সোসাইটি গ্ৰন্থটি প্ৰকাশেৰ অৰ্থ সংকুলানে অপাৰগতা প্ৰকাশ কৰে। এবাৰও হেলিই এগিয়ে আসেন। তেওঁ গ্ৰন্থটি প্ৰকাশেৰ সমস্ত ব্যয়ভাৰ বহন কৰে আৰু এৰ ফলে ১৬৭৮ সনে পদাৰ্থবিজ্ঞান ও গণিতেৰ ইতিহাসে অবিস্মৰণীয় এই গ্ৰন্থটি প্ৰকাশিত হয়। প্ৰকাশেৰ পৰ সমগ্ৰ ইউৰোপ জুড়ে এটি বিপুল সাড়া জাগাতে সক্ষম হয়। এৰই ধাৰাবাহিকতায় তখনকাৰ সময়েৰ সবাতোকৈ বিখ্যাত বিজ্ঞানী হিচাপে খ্যাত ক্ৰিশ্চিয়ান হাইগেন্‌স ১৬৮৯ সনে নিউটনেৰ সৈতে ব্যক্তিগতভাবে সাক্ষাৎ কৰাৰ বাবে ইংল্যাণ্ডে যান। সৰকাৰী চাকৰি ও ধৰ্মতত্ত্ব বিষয়ে গবেষণা অপৰ দিকে জীৱনেৰ প্ৰথম ভাগ পৰাই নিউটন ধৰ্মতত্ত্ব বিষয়ে পড়াশোনা কৰে আগ্ৰহ পেতেন। ১৬৯০ সনেৰ আগে পৰাই তেওঁ ধৰ্মীয় ভবিষ্যদ্বাণী নিয়ে পড়াশোনা আৰম্ভ কৰে। সে সময় তেওঁ লকেৰ কাষত লেখা পত্ৰে এ সম্বন্ধে বিস্তাৰিত বৰ্ণনা দেন। এই পত্ৰটিৰ নাম ছিল An Historical Account of Two Notable Corruptions of The Scriptures''। এই পত্ৰটি ট্ৰিনিটিৰ দুইটি প্যাসেজ বিষয়ে লেখা। ইয়াৰ বাদেওও তেওঁ মৃত্যুৰ পূৰ্ব এটা পাণ্ডুলিপি লিখে যান। এৰ নাম Observations on the Prophecies of Daniel and the Apocalypse''। ইয়াৰ বাদেওও বাইবেলেৰ কিছু সমালোচনা, ভাষ্য ও টীকা তেওঁ ৰচনা কৰেআছিল। জীৱনেৰ শেষ ৩০ বছৰ নিউটন গাণিতিক মূলনীতিসমূহেৰ উপৰ খুব কমই মৌলিক অবদান ৰাখতে পেৰেছেন।{{cn কিন্তু এ বিষয়ে তাৰ উৎসাহ আৰু দক্ষতাৰ কোন অভাব তখনও ছিল না। ১৬৯৬ চনত তেওঁ এক ৰাতে এটা গাণিতিক সমছাৰ সমাধান কৰে ফেলেন। এই সমস্যাটি বাৰ্নোলি এটা প্ৰতিযোগিতায় প্ৰস্তাব কৰেআছিল আৰু এৰ সমাধানেৰ সময় বৰাদ্দ ছিল ৬ মাস। আবাৰ ১৭১৬ সনে তেওঁ মাত্ৰ কয়েক ঘন্টায় এটা সমছাৰ সমাধান কৰে ফেলেন। বিজ্ঞানী লিবনিজ এই সমস্যাটিকে ইংৰেজ বিশেষজ্ঞদেৰ বাবে ৰোমহৰ্ষক আৰু দুঃসাধ্য বলে উল্লেখ কৰেআছিল। এ সময় দুইটি বিষয়ে তেওঁ বেশ উদ্বিগ্ন আছিল। এটা হল তাৰ কিছু জ্যোতিৰ্বৈজ্ঞানিক আবিষ্কাৰ জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানী ৰয়েলেৰ পৰ্যবেক্ষণেৰ সৈতে খাপ খায়নি। এ নিয়ে এটা বিতৰ্ক ছিল। অন্যটি হল ক্যালকুলাস আবিষ্কাৰ নিয়ে লিবনিজেৰ সৈতে বিতৰ্ক ও বিৰোধ। তেওঁ প্ৰিন্সিপিয়া গ্ৰন্থটিকে পুনৰায় সংশোধন কৰে ১৭১৩ খ্ৰিষ্টাব্দে এৰ নতুন সংস্কৰণ প্ৰকাশ কৰে। নিউটনেৰ বৈজ্ঞানিক গবেষণাসমূহ তাকে প্ৰভূত সম্মান এনে দিয়েছিল। তেওঁ ইংল্যাণ্ডেৰ বিচাৰালয়ে এজন জনপ্ৰিয় পৰিদৰ্শক আছিল। ১৭০৫ খ্ৰিষ্টাব্দে তেওঁ নাইট উপাধিতে ভূষিত হন। সমগ্ৰ মহাদেশ পৰাই তাৰ বাবে বিভিন্ন সন্মানসমূহ এসেছিল। তখনকাৰ নেতৃস্থানীয় সকল বিজ্ঞানীৰ সৈতেই তাৰ যোগাযোগ ছিল। তাৰ সৈতে সাক্ষাৎ কৰাৰ বাবে এতো অধিক সংখ্যক বিজ্ঞানী ও বিজ্ঞান ছাত্ৰেৰ আগমন ঘটতো যে তেওঁ বিৰক্ত হয়ে যেতেন। এতো সম্মান পেয়েও নিউটন এক সময় বিনয় প্ৰকাশ কৰিছে। মৃত্যুৰ কুছুকাল পূৰ্বে তেওঁ বলেআছিল: বৰ্তমানকালেৰ গণিতজ্ঞ ও ইতিহাসবিদদেৰ মতে নিউটন আৰু লাইবনিজ প্ৰায় একই সৈতে গণিতেৰ এটা নতুন শাখাৰ উন্নয়ন ঘটিয়েআছিল যা ক্যালকুলাস নামে পৰিচিতি লাভ কৰে। এটি গণিত আৰু পদাৰ্থবিজ্ঞানেৰ ইতিহাসে এটা বিপ্লবেৰ জন্ম দিতে সক্ষম হয়েছিল। অবশ্য ক্যালকুলাসেৰ প্ৰকৃত উদ্ভাবক কে তা নিয়ে অনেক সংশয় ও বিৰোধ ৰৈছে। বিজ্ঞানী ষ্টিফেন হকিং তাৰ আ ব্ৰিফ হিষ্টৰি অফ টাইম গ্ৰন্থে নিউটনকে ধুৰন্ধৰ ও মিথ্যাবাদী হিচাপে আখ্যায়িত কৰিছে। এই বিষয়টি নিয়ে এটা প্ৰবল বিতৰ্কেৰ জন্ম হয়েছিল যা নিউটন বনাম লাইবনিজ ক্যালকুলাস বিতৰ্ক নামে বহুল পৰিচিত। এ নিয়ে সমালোচনা অনুচ্ছেদে বিস্তাৰিত লেখা হৈছে। তাৰ এ সকল গবেষণা কৰ্ম পৰা তেওঁ মন্তব্য কৰে, যে কোন প্ৰতিসৰণ দূৰবীক্ষণ যন্ত্ৰ আলোৰ বিভিন্ন বৰ্ণে বিশ্লিষ্ট হয়ে যাওয়াৰ সমস্যায় ভুগবে। এই সমস্যাকে অতিক্ৰম কৰাৰ বাবে তেওঁ এটা প্ৰতিফলন দূৰবীক্ষণ যন্ত্ৰ নিৰ্মাণ কৰে যা বৰ্তমানে নিউটনীয় দূৰবীক্ষণ যন্ত্ৰ নামে পৰিচিত। নিউটনেৰ বলয় ব্যবহাৰ কৰে নিজেৰ দূৰবীনে ব্যবহৃত দৰ্পণে শান দেয়াৰ মাধ্যমে তেওঁ তাৰ দূৰবীক্ষণ যন্ত্ৰটিৰ আলোকীয় কৰ্মক্ষমতাৰ মান সম্বন্ধে ধাৰণা লাভে সক্ষম হয়েআছিল। এভাবে তেওঁ প্ৰতিসৰণ দূৰবীনেৰ চেয়ে কৰ্মক্ষম ও উঁচু দৰেৰ দূৰবীন তৈৰি কৰে যাতে দৰ্পণেৰ ব্যাস ছিল আগেৰ চেয়ে বেছি। ১৬৭১ খ্ৰিষ্টাব্দে ৰয়েল সোসাইটি তাৰ প্ৰতিসৰণ দূৰবীনেৰ এটা প্ৰদৰ্শনী দেয়াৰ আহ্বান জানায়। এদেৰ উৎসাহেই তেওঁ তাৰ আলোক বিজ্ঞান বিষয়ক গবেষণা "অন কালাৰ" নামক এটা গবেষণা পত্ৰ প্ৰকাশ কৰে যা পৰৱৰ্তীতে তাৰ বিখ্যাত গ্ৰন্থ অপটিক্‌স এৰ অন্তৰ্ভুক্ত হয়। ৰবাৰ্ট হুক নিউটনেৰ কিছু চিন্তাধাৰা সমালোচনা কৰায় নিউটন সকল ধৰণেৰ গণ বিতৰ্ক পৰা ইস্তফা দেন। হুকেৰ মৃত্যুৰ পূৰ্ব পৰ্যন্ত তাৰা পৰষ্পৰেৰ শত্ৰু আছিল। আলো কণা দিয়ে তৈৰি আৰু ঘনতৰ মাধ্যমে ত্বৰণ সহকাৰে চলাৰ সময় আলোৰ প্ৰতিসৰণ ঘটে, এ ধাৰণা নিউটন প্ৰথমটায় বিশ্বাস কৰিছিল না। অবশ্য পৰে তেওঁ আলোকে তৰঙ্গ আৰু কণা উভয়টি দ্বাৰা গঠিত হিচাপে কল্পনা কৰে আলোৰ অপবৰ্তন ব্যাখ্যা কৰতে সমৰ্থ হয়েআছিল। পৰৱৰ্তীতে পদাৰ্থবিজ্ঞানীৰা প্ৰমাণ কৰিছে যে, আলোকে একেবাৰে বিশুদ্ধ তৰঙ্গ হিচাপে ধৰে না নিলে এৰ অপবৰ্তণ কোন ভাবেই ব্যাখ্যা কৰা সম্ভব নয়। বৰ্তমানকালেৰ কোয়ান্টাম বলবিজ্ঞান ফোটন আৰু তৰঙ্গ-কলা দ্বিত্ব নিউটন আলোকে যেভাবে বুঝেআছিল তাৰই এক ক্ষুদ্ৰ সাদৃশ্যমাত্ৰ। [[১৭০৪ খ্ৰিষ্টাব্দে নিউটন অপটিক্‌স নামক এটা গ্ৰন্থ লিখেন যাতে তেওঁ আলোৰ কণা তত্ত্ব বিষয়ে তাৰ অভিমত বিস্তাৰিতভাবে বৰ্ণনা কৰে। তাৰ মত ছিল, আলো অসংখ্য অতি সূক্ষ্ণ কণা দ্বাৰা গঠিত আৰু সাধাৰণ পদাৰ্থসমূহৰৰ গাঠনিক উপাদান হৈছে অপেক্ষাকৃত স্থুল কণা। তেওঁ নিজেকেই প্ৰশ্ন কৰে এক ধৰণেৰ আলকেমিজাত ট্ৰান্সম্যুটেশনেৰ মাধ্যমে কি সাধাৰণ পদাৰ্থেৰ স্থুল কণাৰ সৈতে আলোৰ মধ্যকাৰ সূক্ষ্ণ কণাসমূহেৰ পাৰষ্পৰিক ৰুপান্তৰ ঘটানো সম্ভব নয়, আৰু যে আলো কোন বস্তুৰ মাজত প্ৰবেশ কৰে সে আলোৰ মধ্যবৰ্তী কণাসমূহেৰ কাৰণে কি বস্তুটি তাৰ অনেকসমূহৰ ক্ৰিয়া কৰতে সক্ষম হয়না ইয়াৰ বাদেওও নিউটন কাঁচেৰ গ্লোব ব্যবহাৰ কৰে এটা আদি প্ৰকাৰেৰ ঘৰ্ষণ স্থিৰ-বৈদ্যুতিক জেনাৰেটৰ তৈৰি কৰতে সক্ষম হন। গতিৰ সূত্ৰ আৰু সৰ্বজনীন মহাকৰ্ষ সূত্ৰ নিউটনেৰ সেৰা দুইটি আবিষ্কাৰ হলেও এদেৰ ব্যবহাৰ সম্পৰ্কে তেওঁ সবসময়ই বিশেষ সতৰ্ক আছিল। এই তত্ত্বদয়েৰ আশ্ৰয় নিয়ে মহাবিশ্বকে কেবলমাত্ৰ এটা যন্ত্ৰ আখ্যা দেয়া আৰু এটা মহামহিম ঘড়িৰ নিয়ন্ত্ৰণেৰ এৰ বিকাশকে ব্যাখ্যা কৰা- এমনতৰ ব্যবহাৰেৰ ঘোড় বিৰোধী আছিল তেওঁ। এ সম্বন্ধে তেওঁ বলেন: ধৰ্মীয় চিন্তাৰ উপৰ নিউটনেৰ প্ৰভাৱ মহাবিশ্ব সম্বন্ধে বয়েলেৰ যান্ত্ৰিক ধাৰণা, প্ৰাক-এনলাইটেনমেন্ট যুগেৰ জাদুকৰী ধাৰণাসমূহ আৰু খ্ৰিষ্টান ধৰ্মেৰ ৰহস্যাবৃত উপকৰণসমূহেৰ বিৰুদ্ধে যে আক্ৰমণ পৰিচালিত হয়েছিল তাকে এটা ভিত্তিৰ উপৰ দাড় কৰিয়ে দেয়। নিউটন কেবল গাণিতিক প্ৰমাণেৰ বয়েলেৰ চিন্তাধাৰাকে পূৰ্ণতা দান কৰে। একই সৈতে তেওঁ একে জনপ্ৰিয় কৰে তোলাৰ পিছনে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। মধ্যস্থতাকাৰী ঈম্বৰেৰ ধাৰণাকে পৰিত্যাগ কৰে নিউটন এমন এটা মহাবিশ্বেৰ ধাৰণাকে পুনৰ্জীৱন দান কৰেআছিল, যা এজন ঈশ্বৰেৰ সুনিপুণ হাতে নিৰ্মিত হৈছে আৰু যুক্তিসঙ্গত আৰু সৰ্বজনীন মৌল নীতিৰ মাধ্যমে যাৰ সমগ্ৰ নকশা কৰা হৈছে। নিউটন ঈশ্বৰকে এমন এজন মহান স্ৰষ্টা হিচাপে দেখেছেন, সমগ্ৰ সৃষ্টিজগতেৰ এই বিশালতাৰ মুখেও যাৰ অস্তিত্বকে অস্বীকাৰ কৰা যায় না। কিন্তু অদূৰদৰ্শী ধৰ্মতাত্ত্বিক গবেষণাৰ শেষে এখন ঈশ্বৰকে বিশ্ব পৰিচালনাৰ ক্ৰিয়াকৰ্ম পৰা সম্পূৰ্ণ উপেক্ষা কৰা হৈছে; অন্তত নিউটনেৰ নীতি বিষয়ে বলতে গিয়ে লাইবনিজ এ বিষয়টিৰ দিকেই সবাৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছে। কাৰণ ধাৰণা কৰা হৈছে, বিশ্ব পৰিচালনায় মধ্যস্থতাৰ ধাৰণা মেনে নিলে ঈশ্বৰেৰ সৃষ্টিৰ মাজতই এটা ত্ৰুটিৰ ধাৰণা প্ৰকট হয়ে উঠে; এজন মহাপৰাক্ৰমশালী ও সব দিক দিয়ে সঠিক স্ৰষ্টাৰ পক্ষে যা সৃষ্টি কৰা সম্ভব হতে পাৰেনা। এই কাৰণ দৰ্শানোৰ মাধ্যমে সব কিছু কৰা হলো, অথচ নিউটন নিজে কখনই এই কাৰণেৰ দিকে মানুহেৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰেি। লাইবনিজেৰ ব্যাখ্যাৰ মাধ্যমে নিজেৰ সৃষ্ট জগত পৰা স্ৰষ্টাৰ ধাৰণাকে সম্পূৰ্ণ মুছে ফেলা হৈছে। ঈশ্বৰবিহীন এই মহাবিশ্বে তাই এখন কেবল মানুহেৰ ৰাজত্ব। মানুহই এৰ সৃষ্টি ও পৰিচালনা প্ৰক্ৰিয়া ব্যাখ্যা কৰাৰ দাবীদাৰ আৰু সে-ই জগতেৰ সব অনিষ্ট অপসাৰণেৰ ক্ষমতাৰ অধিকাৰী। অপৰদিকে, ল্যাটিচুডিনাৰিয়ান আৰু নিউটনীয় ধাৰণাকে আত্মস্থ কৰাৰ মাধ্যমে জন্ম নিয়েছে ধৰ্মেৰ আৰেকটি নতুন দল যাৰা মিলেনাৰিয়ান নামে পৰিচিত। এৰা যান্ত্ৰিক মহাবিশ্বেৰ ধাৰণা বিশ্বাসী। কিন্তু এই বিশ্বাস নিয়ে গবেষণা কৰতে গিয়েও মিলেনাৰিয়ানৰা সেই প্ৰাচীন এনথুসিয়াজ্‌ম আৰু ৰহস্যময়তাৰ সম্মুখীন হৈছেন যাৰ মুলোৎপাটন কৰাৰ বাবে এনলাইটেনমেন্টেৰ যুগে অনেক প্ৰচেষ্টাই কৰা হৈছে। [[১৭০৪ খ্ৰিষ্টাব্দে লেখা এটা পাণ্ডুলিপিতে নিউটন বাইবেল পৰা বৈজ্ঞানিক তথ্য বেৰ কৰে আনাৰ বাবে তাৰ প্ৰচেষ্টাৰ কথা লিখেছেন। তেওঁ অনুমান কৰেআছিল ২০৬০ চনতৰ আগে বিশ্ব ধ্বংস হবেনা। এই ভবিষ্যদ্বাণী কৰতে গিয়ে তেওঁ বলেআছিল: জাল মুদ্ৰা প্ৰস্তুতকাৰকদেৰ প্ৰতি নিউটন বিভিন্ন সৰাইখানাৰ আশেপাশে চলাচল কৰাৰ সময়ে সন্ত্ৰাসীদেৰ বিৰুদ্ধে অনেক সাক্ষ্যপ্ৰমাণ নিউটন নিজেই জোগাড় কৰেআছিল। ইংৰেজ আইনে প্ৰাচীন অনেক প্ৰথাই বেশ গুৰেত্বেৰ সৈতে বিৰাজমান ছিল যাৰ মাধ্যমে বিচাৰেৰ পথে সব বাঁধা দূৰ কৰা সম্ভব ছিল। নিউটন এ কাজটিই কৰেআছিল। নিউটন জাষ্টিস অফ দ্য পিস পদে দায়িত্ব পান আৰু ১৬৯৮ পৰা ১৬৯৯ সনেৰ মাজত যথেষ্ট সাক্ষ্যপ্ৰমাণসহ প্ৰায় ২০০ জন সন্দেহভাজন দুষ্কৃতিকাৰীৰ মুখোমুখি হন। তেওঁ তাৰ অবিযোগসমূহৰতে বিজয় লাভ কৰে আৰু ১৬৯৯ চনতৰ ফেব্ৰুয়াৰিতে ১০ জন আসামীকে শাস্তি প্ৰদানেৰ উপযুক্ত কৰে তোলেন। পৰৱৰ্তীতে তেওঁ তাৰ সব পুলিশী তদন্তেৰ সূত্ৰ ধ্বংস কৰে ফেলেন। সম্ভবত ৰাজাৰ এটৰ্নি হিচাপে নিউটনেৰ সবাতোকৈ বড় সাফল্য এসেছিল উইলিয়াম ক্যালোনাৰেৰ বিৰুদ্ধে। ক্যালোনাৰেৰ নীল নকশাৰ মাজত এটা ছিল ক্যাখলিকদেৰ মাজত ষড়যন্ত্ৰেৰ বীজ বুনে দেয়া আৰু পৰৱৰ্তীতে দুৰ্ভাগা ষড়যন্ত্ৰকাৰীদেৰকে বিপদে ফেলা যাদেৰকে মূলত সে-ই ফাঁদে ফেলেছিল। ক্যালোনাৰ এতোটাই ধনী হয়ে উঠেছিল যে তাকে সবাই ভদ্ৰলোক হিচাপেই জ্ঞান কৰতো। সে আইনসভায় এটা পিটিশন দেয় এই বলে যে, ৰয়েল মিন্ট জাল মুদ্ৰা প্ৰস্তুতকাৰকদেৰ বিভিন্ন উপকৰণ দিয়ে সহায় কৰছে। অন্য আৰও কয়েকজন এই পিটিশন দিয়েছিল। ক্যালোনাৰ প্ৰস্তাব কৰে মিন্টেৰ কৰ্মক্ষমতা বাড়ানোৰ বাবে তাকে মিন্টেৰ কাৰ্যপ্ৰণালী নিয়মিত পৰ্যবেক্ষণ কৰাৰ সুযোগ দেয়া হোক। একই সৈতে সে জাল মুদ্ৰা বানানোৰ সৈতেও জড়িত ছিল। এতে নিউটন ক্ষুব্ধ হয়ে উঠেন আৰু ক্যালোনাৰেৰ সব কুকৰ্ম প্ৰকাশেৰ বাবে মৰিয়া হয়ে উঠেন। বিভিন্ন সাক্ষ্যপ্ৰমাণেৰ মাধ্যমে তেওঁ জানতে পাৰেন, ক্যালোনাৰ মুদ্ৰা জাল কৰাৰ কাজে জড়িত আছে। অবিলম্বে তেওঁ ক্যালোনাৰকে বিচাৰেৰ সম্মুখীন কৰে। কিন্তু উচ্চ পৰ্যায়ে প্ৰচুৰ বন্ধু থাকাৰ সুবাদে সে ছাড়া পেয়ে যায়। দ্বিতীয় আৰেকবাৰ নিউটন তাকে বিচাৰেৰ সম্মুখীন কৰে আৰু এ সময় নিউটনেৰ হাতে চূড়ান্ত প্ৰমাণ ছিল। এৰ ফলে ক্যালোনাৰকে অভিযুক্ত কৰা হয় আৰু ১৬৯৯ সনেৰ মাৰ্চ ২৩ তাৰিখে লণ্ডনেৰ টাইবাৰ্নে তাকে ফাঁসিৰ কাষ্ঠে ঝুলানো হয়। আলোকিত যুগেৰ দাৰ্শনিকেৰা বিজ্ঞানেৰ জগতে পূৰ্বসূৰী আৰু উত্তৰসূৰীধেৰ এটা সংক্ষিপ্ত তালিকা প্ৰকাশ কৰে। এই তালিকাৰ মূল ব্যক্তিত্ব আছিল গ্যালিলিও ৰবাৰ্ট বয়েল আৰু নিউটন। বৰ্তমান যুগেৰ প্ৰতিটি ভৌত আৰু সামাজিক ক্ষেত্ৰেৰ প্ৰকৃতি আৰু প্ৰাকৃতিক নিয়মেৰ ধাৰণা উপস্থাপনে এই তিনজনকে বলা হৈছে অগ্ৰদূত আৰু পথপ্ৰদৰ্শক। এৰ সাপেক্ষে ইতিহাসেৰ দীক্ষা আৰু এৰ উপৰ ভিত্তি কৰে গড়ে উঠা সামাজিক গঠনকে বাদ দিয়ে দেয়া যায়। প্ৰকৃতি আৰু যুক্তি দ্বাৰা বোধগম্য মৌল নীতিসমূহেৰ আলোকে নিউটনই প্ৰথম মহাবিশ্বেৰ ধাৰণাকে পৰিষ্কাৰ কৰতে সমৰ্থ হন। এবাবে একেই বলা যায় আলোকিত যুগেৰ আদৰ্শেৰ সূচনা। জন লক আৰু ভলতেয়াৰ ৰাজনৈতিক পদ্ধতিতে প্ৰাকৃতিক নিয়মেৰ প্ৰয়োগ ঘটিয়েছেনআৰু এৰ মাধ্যমে অন্তৰ্জাত অধিকাৰ সম্বন্ধে উপদেশ দিছে অ্যাডাম স্মিথ আৰু অনেক ফিজিওক্ৰ্যাটৰা মনোবিজ্ঞান আৰু আত্ম-চাহিদাৰ প্ৰাকৃতিক ধাৰণাসমূহকে অৰ্থনৈতিক পদ্ধতিতে প্ৰয়োগ কৰে আৰু সমাজবিজ্ঞানীৰা প্ৰগতিৰ প্ৰাকৃতিক নকশাৰ সৈতে ইতিহাসেৰ সামঞ্জস্য স্থাপনেৰ চেষ্টা কৰাৰ বাবে বৰ্তমান সামাজিক আইনেৰ সমালোচনা কৰে। Monboddo আৰু স্যামুয়েল ক্লাৰ্ক নিউটনেৰ গবেষণাৰ উপাদানসমূহ নিয়ে কাজ কৰা পৰা বিৰত পৰাছেন, কিন্তু অনিবাৰ্যভাবেই প্ৰকৃতি সম্বন্ধে তাদেৰ শক্তিশালী ধৰ্মীয় চিন্তাধাৰাৰ সৈতে বিৰোধ স্থাপনেৰ বাবে তাৰা নিউটনেৰ গবেষণা যুক্তি দিয়ে বোঝাৰ চেষ্টা কৰতে বাধ্য হৈছেন। নিউটনেৰ গতিৰ তিনটি বিখ্যাত সূত্ৰ হৈছে: # স্থিৰ বস্তু আজীৱন স্থিৰ থাকতে চায় আৰু গতিশীল বস্তু আজীৱন সমগতিতে গতিশীল থাকতে চায় যতক্ষণ না তাৰ উপৰ কোন বহিঃস্থ নেট শক্তি প্ৰয়োগ কৰা হয়। (এটি জড়তাৰ সূত্ৰ নামেও পৰিচিত) # প্ৰযুক্ত বল বস্তুৰ ভৰবেগেৰ পৰিবৰ্তনেৰ হাৰেৰ সমানুপাতিক। গাণিতিকভাবে একে এভাবে লিখা হয়:ভৰ ধ্ৰুবক ধৰলে প্ৰথম টাৰ্মটি চলে যায়। ত্বৰণকে \vec a d\vec v/dt math> হিসবে চিহ্নিত কৰলে সেই বিথ্যাত সমীকৰণটি পোৱা যায়: যা পৰা আমৰা জানতে পাৰি কোন বস্তুৰ ত্বৰণ এৰ উপৰ প্ৰযুক্ত মোট বলেৰ মানেৰ সমানুপাতিক আৰু এৰ ভৰেৰ ব্যস্তানুপাতিক।" # প্ৰত্যেক ক্ৰিয়াৰই এটা সমান ও বিপৰীত প্ৰতিক্ৰিয়া ৰৈছে। গাছ পৰা এটা আপেলতে পড়তে দেখে নিউটন প্ৰথম সৰ্বজনীন মহাকৰ্ষ বলেৰ সূত্ৰ নিয়ে গবেষণায় উদ্বুদ্ধ হয়েআছিল বলে এটা বিখ্যাত গল্প প্ৰচলিত ৰৈছে। কাৰ্টুনেৰ মাধ্যমে আৰও ফুটিয়ে তোলা হৈছে যে, আপেলটি আসলে নিউটনেৰ মাথায় আঘাত কৰেছিল আৰু এ কাৰণেই মহাকৰ্ষেৰ বুদ্ধিটি তাৰ মাথায় খেলে যায়। নিউটনেৰ ভাইয়েৰ মেয়েৰ স্বামী আৰু ৰয়েল মিন্টে তাৰ সহকাৰী জন কণ্ডুইট নিউটনেৰ জীৱনী লিখতে গিয়ে এই ঘটনাটিৰ বৰ্ণনা দিছে এভাবে: প্ৰশ্ন এটি ছিলনা যে, অভিকৰ্ষ বল আদৌ আছে কি-না। বৰং প্ৰশ্ন ছিল এই বলটি এতো দূৰত্ব পৰ্যন্ত আপন প্ৰভাৱ প্ৰসাৰিত কৰতে পাৰে কি-না যাতে এমনকি চন্দ্ৰেৰ উপৰও কৰ্তৃত্ব প্ৰতিষ্ঠা কৰা যায়। নিউটন দেখান যে, এই বলটি যদি দূৰত্বেৰ বিপৰীত বৰ্গীয় সূত্ৰানুসাৰে কমতে থাকে তাহলে চাঁদেৰ কক্ষীয় পৰ্যায়েৰ যে মান পোৱা যায় তা সামঞ্জস্যপূৰ্ণ। তেওঁ ধাৰণা কৰে এই একই বল অন্যান্য সকল কক্ষীয় গতিৰ বাবে দায়ী। আৰ তাই এৰ নাম দেন "সৰ্বজনীন মহাকৰ্ষ"। [[উইলিয়াম ষ্টাকলি নামক অপৰ এজন সমসাময়িক লেখক তাৰ "মেময়েৰ্‌স অফ ছাৰ আইজাক নিউটন্‌স লাইফ" নামক গ্ৰন্থে ১৭২৬ সনেৰ এপ্ৰিল ১৫ তাৰিখে কেনিংষ্টনে নিউটনেৰ সৈতে তাৰ এটা বাক্যালাপেৰ বৰ্ণনা দেন। এই বাক্যালাপেৰ এক পৰ্যায়ে নিউটন বলেন যে মহাকৰ্ষ নিয়ে তেওঁ আগে পৰাই চিন্তিত আছিল। এমন সময় বাগানে গবেষণাৰ মুড নিয়ে বসে থাকাৰ সময় গাছ পৰা এটা আপেল মাটিতে পতিত হয়। আপেলটি কেন সব সময় অভিলম্ব বৰাবৰ মাটিৰ দিকে পতিত হয়, তেওঁ নিজেৰ মনে চিন্তা কৰে। কেন পাশে বা উপৰ দিকে যায়না, সবসময়ই কেন পৃথিৱীৰ কেন্দ্ৰেৰ দিক বৰাবৰ পতিত হয়।" একই ধৰণেৰ বাক্যেৰ সমাবেশে ভলতেয়াৰ তাৰ "এসে অন এপিক পোয়েট্ৰি ১৭২৭) নামক প্ৰবন্ধে লিখেছেন "আইজাক নিউটন যখন তাৰ বাগানে হাটআছিল. তখন গাছ পৰা এটা আপেলকে মাটিতে পড়তে দেখে প্ৰথম মহাকৰ্ষ পদ্ধতি সম্বন্ধে তাৰ বোধদয় হয়।" এই বৰ্ণনাসমূহৰ সম্ভবত কিছুটা অতিৰঞ্জিত। কাৰণ নিউটনেৰ নিজেৰ বৰ্ণনা অনুযায়ী, তেওঁ উল্‌সথৰ্প ম্যানৰে তাৰ নিহেৰ বাসাৰ জানালাৰ কাষত বসে আছিল। এমন সময় জানালা দিয়ে গাছ পৰা এটা আপেল মাটিতে পড়তে দেখেন। নিউটন যে গাছটিৰ কথা বলেছেন তা চিহ্নিত কৰতে গিয়ে অনেকসমূহৰ গাছকেই নিৰ্বাচিত কৰা হৈছে। গ্ৰান্থামেৰ কিংস স্কুলেৰ দাবী অনুসাৰে গাছটি স্কুল কৰ্তপক্ষ কিনে নিয়েছিল। কিনে নেয়াৰ পৰ গাছটি উপড়িয়ে ফেলে প্ৰধান শিক্ষকেৰ বাগানে পুনৰায় লাগানো হয়। বৰ্তমানে উল্‌সথৰ্প ম্যানৰেৰ দায়িত্বে থাকা ন্যাশনাল ট্ৰাষ্ট এই দাবী মেনে নেয়নি। তাদেৰ মতে ম্যানৰেৰ বাগানেই গাছটি ৰৈছে। এই গাছেৰ এটা বংশধৰ কেমব্ৰিজেৰ ট্ৰিনিটি কলেজেৰ প্ৰধান ফটকেৰ পাশে বেড়ে উঠতে দেখা যায়। নিউটন ট্ৰিনিটি কলেজে অধ্যয়নকালে যে কক্ষে থাকতেন তাৰ ঠিক নিচেই গাছটি অবস্থিত। বিজ্ঞানী ষ্টিফেন হকিং তাৰ আ ব্ৰিফ হিষ্টৰি অফ টাইম গ্ৰন্থেৰ পৰিশিষ্টে নিউটনেৰ এটা সংক্ষিপ্ত জীৱনী সংযুক্ত কৰিছে যাতে নিউটনেৰ ব্যক্তিগত জীৱন সম্পৰ্কে বেশ কিছু সমালোচনা প্ৰকাশিত হৈছে। তাৰ প্ৰিন্সিপিয়া গ্ৰন্থ প্ৰকাশিত হওয়াৰ পৰ নিউটন বিপুল জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰে, ৰয়েল সোসাইটিৰ সভাপতি নিৰ্বাচিত হন আৰু প্ৰথম বিজ্ঞানী হিচাপে নাইট উপাধি লাভ কৰে। এৰ পৰপৰই নিউটনেৰ সৈতে দুইজন জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানী যাৰা তাৰ প্ৰিন্সিপিয়া গ্ৰন্থ লিখাৰ সময় তথ্য দিয়ে সহায় কৰেআছিল তাদেৰ সৈতে সংঘৰ্ষ বাঁধে। এৰা হলেন ৰয়েল আৰু ফ্ল্যামষ্টিড। সংঘৰ্ষেৰ কাৰণ, নিউটন তাদেৰ কাছ পৰা এমন কিছু তথ্য চেয়েআছিল যা তাৰা দিতে সম্মত হননি। নিউটন কোন না সহ্য কৰতে পাৰতেননা। তেওঁ নিজেকে ৰয়েল মানমন্দিৰেৰ পৰিচালনা পৰিষদে অন্তৰ্ভুক্ত কৰে তাৰ চাওয়া সেই তথ্য-উপাত্তসমূহৰৰ অবিলম্বে প্ৰকাশেৰ দাবী কৰে। কিন্তু তেওঁ উপাত্তসমূহৰ পাননি। এৰই ধাৰাবাহিকতায় তেওঁ ফ্ল্যামষ্টিডেৰ গবেষণাকৰ্ম তাৰ কাছ পৰা কেড়ে নিয়ে এডমণ্ড হ্যালিৰ নামে প্ৰকাশেৰ ব্যবস্থা কৰে; অথচ হ্যালি আছিল ফ্ল্যামষ্টিডেৰ আজীৱন শত্ৰু। সুবিচাৰেৰ আশায় ফ্ল্যামষ্টিড আদালতেৰ আশ্ৰয় নেন আৰু বিচাৰেৰ পৰ তাৰ কাছ পৰা চুৰি কৰে নেয়া গবেষণাকৰ্মেৰ প্ৰকাশনা বন্টনেৰ উপৰ নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰা হয়। প্ৰতিশোধ নেয়াৰ বাবে নিউটন তাৰ লেখা প্ৰিন্সিপিয়া গ্ৰন্থয়েৰ পৰৱৰ্তী সংস্কৰণসমূহে ফ্ল্যামষ্টিডেৰ নামে উল্লেখিত সকল তথ্য সংগ্ৰহ কেটে বাদ দিয়ে দেন। আফগানিস্তান প্ৰাচীনকাল পৰাই এছিয়াৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ সন্ধিস্থল হিচাপে পৰিচিত। বহু প্ৰাচীন বাণিজ্য ও বহিৰাক্ৰমণ এই দেশেৰ মধ্য দিয়েই সংঘটিত হৈছে। শতাব্দীৰ পৰ শতাব্দী ধৰে বহু লোক আফগানিস্তানেৰ ভেতৰ দিয়ে চলাচল কৰিছে, আৰু এদেৰ মাজত কেউ কেউ এখানে বসতি স্থাপন কৰিছে। দেশটিৰ বৰ্তমান জাতিগত ও ভাষাগত বৈচিত্ৰ্য এই ইতিহাসেৰ সাক্ষ্য দেয়। আফগানিস্তানে বসবাসৰত সবাতোকৈ বড় জনগোষ্ঠী হল পশতু জাতি]]। এৰা আগে আফগান নামেও পৰিচিত ছিল। তবে বৰ্তমানে আফগান বলতে কেবল পশতু নয়, জাতি নিৰ্বিশেষে ৰাষ্ট্ৰটিৰ সব নাগৰিককেই বোঝায়। ১৯৬০-এৰ দশক পৰ্যন্ত আফগানিস্তানেৰ ৰাজা ও তেখেতৰ আত্মীয়েৰা কেন্দ্ৰীয় সৰকাৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল। তবে ৰক্ষণশীল গোষ্ঠীগত ও ধৰ্মীয় নেতাৰাও শাসনব্যবস্থায় প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিছিল। ১৯৬৩ চনত প্ৰথমবাৰেৰ মত ৰাজপৰিবাৰেৰ বাইৰেৰ এজন কে প্ৰধানমন্ত্ৰী পদে নিয়োগ দেয়া হয় যাতে ৰাজতন্ত্ৰ আইন প্ৰণয়নেৰ দায়িত্ব পৰা অব্যাহতি পায়। ১৯৬৪ চনতৰ নতুন সংবিধানে দেশটিতে আৰও গণতান্ত্ৰিক সৰকাৰ প্ৰতিষ্ঠিত হয়, য’ত ৰাজা কেবল নিৰ্বাচিত আইনসভাৰ সাংবিধানিক প্ৰধান হিচাপে দায়িত্ব পালন কৰে। তবে এসময় ৰাজা ৰাজনৈতিক দলেৰ বৈধকৰণেৰ বিৰোধিতা কৰে, মূলত জাতিগত ও বামপন্থী দল যাতে গঠিত হতে না পাৰে, সে কাৰণে। ১৯৭৩ চনত এক সামৰিক অভ্যুত্থানে ৰাজতন্ত্ৰেৰ পতন ঘটে আৰু প্ৰজাতন্ত্ৰ হিচাপে আফগানিস্তানেৰ আবিৰ্ভাব ঘটে। ১৯৭৮ চনত আৰেকটি অভ্যুত্থানে নিষিদ্ধ বামপন্থী দল পিপল্‌স ডেমোক্ৰ্যাটিক পাৰ্টি অফ আফগানিস্তান (পিডিপিএ) ক্ষমতায় আসে। এই দলেৰ সাম্যবাদী শাসন সোভিয়েত ইউনিয়নেৰ সৈতে আফগানিস্তানেৰ সম্পৰ্ক ঘনিষ্ঠ কৰে। তবে ইছলামী বিদ্ৰোহী মুজাহেদিনেৰা এই শাসনেৰ বিৰুদ্ধে সশস্ত্ৰ বিদ্ৰোহ আৰম্ভ কৰে। পিডিপিএ-কে সমৰ্থন কৰাৰ বাবে সোভিয়েত ইউনিয়ন ১৯৭৯ চনতৰ ডিসেম্বৰে আফগানিস্তানে এটা পূৰ্ণ-মাপেৰ আক্ৰমণ পৰিচালনা কৰে। এই আক্ৰমণেৰ পৰে এজন মধ্যপন্থী পিডিপিএ নেতাকে প্ৰধানমন্ত্ৰী কৰা হয়, যাতে মুজাহেদিনেৰা শান্ত হয়। কিন্তু মুজাহেদিনেৰা সোভিয়ত অধিকৃতিৰ বিৰুদ্ধে গেৰিলা হামলা অব্যাহত ৰাখে। পিডিপিএ সৰকাৰ সোভিয়েত সৰকাৰেৰ কাছ পৰা আৰ্থিক ও সামৰিক সহায়তা পেত, অন্যদিকে মুজাহেদিনেৰা যুক্তৰাষ্ট্ৰ, পাকিস্তান, সৌদী আৰব ও অন্যান্য মুসলিম দেশ পৰা সহায় পেত। ১৯৮৯ চনত সোভিয়েত সেনা প্ৰত্যাহাৰেৰ পৰ আফগানিস্তানে গৃহযুদ্ধ আৰম্ভ হয়। মুজাহেদিনেৰা পিডিপিএ সৰকাৰেৰ বিৰুদ্ধে আক্ৰমণ জোৰদাৰ কৰে। অবশেষে ১৯৯২ চনত সৰকাৰেৰ পতন ঘটে, কিন্তু মুজাহেদিনদেৰ ভিতৰেৰ দলীয় কোন্দলেৰ কাৰণে গৃহযুদ্ধ শেষ হয়নি। একদল মুজাহেদিন তালেবান নামেৰ এটা ইছলামী মৌলবাদী আন্দোলন আৰম্ভ কৰে আৰু ১৯৯৬ চনত কাবুল দখল কৰে। তালেবানেৰা এটা নৃশংস ও বৰ্বৰ শাসনব্যবস্থা চালু কৰে। ২০০১-এৰ নৱেম্বৰ ে যুক্তৰাষ্ট্ৰ ও যুক্তৰাজ্যেৰ সহায়তায় উত্তৰাঞ্চলীয় জোট তালেবানদেৰ পতন ঘটায়। তালেবানদেৰ পতনেৰ পৰ জাতিসংঘ দেশটিতে বহুজাতিগোষ্ঠীয় সৰকাৰ স্থাপনে উৎসাহ দেয়। জাৰ্মানিৰ বন শহৰে এ নিয়ে সম্মেলনেৰ পৰ ২০০১-এৰ ডিসেম্বৰে আফগানিস্তানে এটা অন্তৰ্বৰ্তীকালীন সৰকাৰ গঠিত হয়। তাৰ ৬ মাস পৰে এটা মধ্যবৰ্তী সৰকাৰ গঠিত হয় যা ২০০৪ চনত এটা নতুন সংবিধান পাশ কৰে। নতুন সংবিধান অনুযায়ী আফগানিস্তানে প্ৰেসিডেন্ট-ভিত্তিক সৰকাৰ প্ৰতিষ্ঠিত হয় আৰু ২০০৪ চনতৰ অক্টোবৰে অনুষ্ঠিত নিৰ্বাচনে আফগানিস্তানেৰ প্ৰথম সৰাসৰি ভোটে নিৰ্বাচিত প্ৰেসিডেন্ট ক্ষমতা গ্ৰহণ কৰে। আফগানিস্তান প্ৰশাসনিকভাবে ৩৪টি প্ৰদেশ বা ওয়েলায়েত-এ বিভক্ত। প্ৰতি প্ৰদেশেৰ নিজস্ব ৰাজধানী আছে। প্ৰদেশগুলি আবাৰ জেলায় বিভক্ত। একেকটি জেলা সাধাৰণত এটা কৰে শহৰ ও পাৰ্শ্ববৰ্তী অঞ্চল নিয়ে গঠিত। আভ্যন্তৰীন মন্ত্ৰী প্ৰতি প্ৰদেশে এজন কৰে গভৰ্নৰ নিয়োগ কৰে। গভৰ্নৰ কেন্দ্ৰীয় সৰকাৰে প্ৰদেশেৰ প্ৰতেওঁধিত্ব কৰে। প্ৰদেশেৰ পুলিশ প্ৰধানকেও আভ্যন্তৰীণ মন্ত্ৰী নিয়োগ দেন। কাবুল শহৰে এৰ ব্যতিক্ৰম দেখা যায়। সেখানে শহৰেৰ মেয়ৰকে আফগানিস্তানেৰ ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচন কৰে আৰু শহৰটিৰ প্ৰশাসন কাবুল প্ৰদেশ পৰা স্বাধীন। নিচে আফগানিস্তানেৰ সবগুলি প্ৰদেশেৰ নাম দেয়া হল (প্ৰদেশগুলিৰ ক্ৰমিক সংখ্যা পাশেৰ মানচিত্ৰেৰ সৈতে সামঞ্জস্যপূৰ্ণ)। আফগানিস্তানেৰ ৰাজধানী কাবুল দেশটিৰ পূৰ্ব-কেন্দ্ৰীয় অঞ্চলে অবস্থিত। অন্যান্য প্ৰধান শহৰেৰ মাজত ৰৈছে দক্ষিণেৰ কান্দাহাৰ, পশ্চিমেৰ হেৰত আৰু উত্তৰেৰ মাজৰে শৰীফ। ছোট শহৰগুলিৰ মাজত আছে পূৰ্বেৰ জালালাবাদ, কাবুলেৰ উত্তৰে অবস্থিত চাৰিকাৰ, আৰু উত্তৰেৰ কন্দোজ ও ফয়েজাবাদ। সোভিয়েত-আফগান যুদ্ধেৰ সময়ে ও ১৯৮৯ চনত যুদ্ধ শেষ হওয়াৰ ঠিক পৰে গ্ৰামাঞ্চল পৰা বহু মানুহ জনবসতিপূৰ্ণ শহৰসমূহৰতে এসে নিৰাপত্তাৰ বাবে আশ্ৰয় নেয়। ১৯৮০-এৰ শেষেৰ দিকে কাবুলেৰ জনসংখ্যা বেড়ে প্ৰায় ২০ লক্ষ হয়ে যায়। তবে ১৯৯০-এৰ আৰম্ভৰ দিকেৰ গৃহযুদ্ধেৰ সময় অনেক লোক বিধ্বস্ত কাবুল ছেড়ে পালিয়ে যায়; ফলে ১৯৯৩ চনত এৰ জনসংখ্যা দাঁড়ায় মাত্ৰ ৭ লক্ষ। তবে ২০০১ চনতৰ পৰ এৰ জনসংখ্যা আবাৰ বেড়ে ২০ লক্ষে গিয়ে পৌঁছেছে। বেছিৰ ভাগ শহৰে পয়ঃনিষ্কাশন ব্যবস্থা, পানি শোধন ব্যবস্থা ও জনপৰিবহন ব্যবস্থা নেই। আফগানিস্তানেৰ উত্তৰ সীমানায় তুৰ্কমেনিস্তান, উজবেকিস্তান ও তাজিকিস্তান; পূৰ্বে চীন আৰু পাকিস্তান-নিয়ন্ত্ৰিত জম্মু ও কাশ্মীৰ; দক্ষিণে পাকিস্তান আৰু পশ্চিমে ইৰান। দেশটিৰ আয়তন ৬৫২,২২৫ বৰ্গ কিমি (২৫১,৮২৫ বৰ্গমাইল)। পূৰ্ব-পশ্চিমে এৰ সৰ্বোচ্চ দৈৰ্ঘ্য ১,২৪০ কিমি (৭৭০ মাইল উত্তৰ-দক্ষিণে সৰ্বোচ্চ ১,০১৫ কিমি (৬৩০ মাইল)। উত্তৰ-পশ্চিম, পশ্চিম ও দক্ষিণেৰ সীমান্তবৰ্তী এলাকাগুলি মূলত মৰুভূমি ও পৰ্বতশ্ৰেণী। উত্তৰ-পূৰ্বে দেশটি ধীৰে ধীৰে উঁচু হয়ে হিমবাহ-আবৃত পশ্চিম হিমালয়েৰ হিন্দুকুশ পৰ্বতেৰ সৈতে মিশে গেছে। আমু দৰিয়া নদী ও এৰ উপনদী পাঞ্জ দেশটিৰ উত্তৰ সীমান্ত নিৰ্ধাৰণ কৰেছে। নদী উপত্যকাগুলি ও আৰও কিছু ভূগৰ্ভস্থ পানিবিশিষ্ট নিম্নভূমি ছাড়া অন্য কোথাও কৃষিকাজ হয় না বললেই চলে। মাত্ৰ ১২ শতাংশ এলাকা পশু চাৰণযোগ্য। দেশটিৰ মাত্ৰ ১ শতাংশ এলাকা বনাঞ্চল, আৰু এগুলি মূলত পূৰ্ব ও দক্ষিণ-পূৰ্ব আফগানিস্তানে অবস্থিত। যুদ্ধ ও জ্বালানি সংকটেৰ কাৰণে বনভূমি দ্ৰুত বিলীন হয়ে যাচ্ছে। আফগানিস্তান এত পৰ্বতময় যে এগুলিৰ মধ্যকাৰ ৰাস্তাগুলি দেশটিৰ বাণিজ্য ও বহিৰাক্ৰমণেৰ বাবে অত্যন্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা ৰেখেছে। ৩৩০ খ্ৰিষ্টপূৰ্বাব্দে মহামতি আলেকজাণ্ডাৰ কুশান পাসেৰ ভেতৰ দিয়ে এসে দেশটি আক্ৰমণ কৰে আৰু খাইবাৰ পাস দিয়ে বেৰ হয়ে গিয়ে ভাৰত আক্ৰমণ কৰে। এই একই পথ ধৰে মোঘল সম্ৰাট বাবৰ ১৫শ শতকে এসে আফগানিস্তান ও ভাৰত দুই-ই কৰায়ত্ত কৰে। অন্যদিকে সোভিয়েতৰা সালাং পাস ও কেন্দ্ৰীয় হিন্দুকুশে সুড়ঙ্গ খুঁড়ে ১৯৭৯ চনত আফগানিস্তান দখল কৰে। আফগানিস্তানেৰ বেছিৰ ভাগ প্ৰধান নদীৰ উৎপত্তি পাৰ্বত্য জলধাৰা পৰা। দীৰ্ঘস্থায়ী শুষ্ক মৌসুমে বেছিৰ ভাগ নদী শীৰ্ণ ধাৰায় প্ৰবাহিত হয়। বসন্তে পৰ্বতেৰ বৰফ গলা আৰম্ভ হলে এগুলিতে পানিপ্ৰবাহ বৃদ্ধি পায়। বেছিৰ ভাগ নদীই হ্ৰদ, জলাভূমি কিংবা নোনাভূমিতে পতিত হয়। এদেৰ মাজত কাবুল নদী ব্যতিক্ৰম; এটি পূৰ্বে প্ৰবাহিত হয়ে পাকিস্তানেৰ সিন্ধু নদেৰ সৈতে মেশে, যা পৰে ভাৰত মহাসাগৰে গিয়ে পতিত হয়। দেশটিৰ একমাত্ৰ নৌ-পৰিবহনযোগ্য নদীটি হল উত্তৰ সীমান্তেৰ আমু দৰিয়া]]। তবে ফেৰি নৌকাৰ সহায়ে অন্যান্য নদীৰ গভীৰ এলাকায় যাওয়া যায়। পামিৰ মালভূমি পৰা উৎপন্ন পাঞ্জ ও বখ্‌শ্‌ উপনদী পৰা পানি আমু দৰিয়ায় গিয়ে মেশে। হাৰিৰুদ নদী মধ্য আফগানিস্তানে উৎপন্ন হয়ে পশ্চিম ও উত্তৰ-পশ্চিম দিকে প্ৰবাহিত হয়ে ইৰানেৰ সৈতে সীমান্ত সৃষ্টি কৰেছে। হাৰিৰুদেৰ পানি হেৰাত অঞ্চলে সেচেৰ কাজে ব্যবহৃত হয়। হেলমান্দ নদী কেন্দ্ৰীয় হিন্দুকুশ পৰ্বতমালায় উৎপন্ন হয়ে দেশটিৰ দক্ষিণ-পশ্চিম অংশ অতিক্ৰম কৰে শেষ পৰ্যন্ত ইৰানে প্ৰবেশ কৰেছে। এই নদীটি ব্যাপকভাবে সেচকাজে ব্যবহৃত হয়, তবে ইদানিং এৰ পানিতে খনিজ লবনেৰ আধিক্য দেখা যাওয়ায় শস্যে পানি দেয়াৰ কাজে এৰ উপযোগিতা কমে এসেছে। আফগানিস্তানেৰ হ্ৰদগুলি সংখ্যায় ও আকাৰে ছোট। এদেৰ মাজত আছে তাজিকিস্তান সীমান্তে ওয়াখান কৰিডোৰে অবস্থিত জাৰ্কোল হ্ৰদ, বাদাখশানে অবস্থিত শিভেহ হ্ৰদ, আৰু গজনীৰ দক্ষিণে অবস্থিত লবণাক্ত হ্ৰদ ইস্তাদেহ-ইয়ে মোকোৰ। সিস্তান হ্ৰদ বা হামুন-ই-হেলমান্দ হেলমান্দ নদীৰ শেষসীমায় লবণাক্ত জলা এলাকায় ইৰানেৰ সীমান্তে অবস্থিত। জলবিদ্যুৎ উৎপাদনেৰ বাবে কিছু কিছু নদীতে বাঁধ দিয়ে কৃত্ৰিম জলাধাৰ সৃষ্টি কৰা হৈছে। এদেৰ মাজত আছে কাবুল শহৰেৰ পূৰ্বে কাবুল নদীৰ উপৰে নিৰ্মিত সাৰোবি ও নাগলু বাঁধ, হেলমান্দ নদীৰ উপৰ নিৰ্মিত কাজাকি জলাধাৰ, আৰু কান্দাহাৰ শহৰেৰ কাষত হেলমান্দ নদীৰ এটা উপনদীৰ উপৰ নিৰ্মিত আৰ্গান্দাব বাঁধ। আফগানিস্তানেৰ উদ্ভিদৰাজি সংখ্যায় অল্প কিন্তু বিচিত্ৰ। পৰ্বতে চিৰসবুজ বন, ওক, পপলাৰ, হেজেলনাট ঝাড়, কাঠবাদাম, পেস্তাবাদাম ইত্যাদি দেখা যায়। উত্তৰেৰ সমতলভূমি মূলত শুষ্ক, বৃক্ষহীন ঘাসভূমি, আৰ দক্ষিণ-পশ্চিমেৰ সমভূমি বসবাসেৰ অযোগ্য মৰুভূমি। শুষ্ক অঞ্চলেৰ গাছেৰ মাজত আছে ক্যামেল থৰ্ন, লোকোউইড, মিমোসা, ওয়াৰ্মউড, সেজব্ৰাশ, ইত্যাদি। আফগানিস্তানেৰ বন্য এলাকায় দেখতে পোৱা প্ৰাণীৰ মাজত আছে আৰ্গালি (মাৰ্কো পোলো ভেড়া নামেও পৰিচিত উৰিয়াল (মাঝাৰি আকাৰেৰ বন্য ভেড়া আইবেক্স বা বুনো ছাগল, ভালুক, নেকড়ে, শেয়াল, হায়েনা ও বেঁজি। ইয়াৰ বাদেওও বন্য শূকৰ, শজাৰু, ছুঁচা, বন্য খৰগোশ, বাদুড় আৰু অনেক তীক্ষ্ণদন্ত প্ৰাণী (rodents) দেখতে পোৱা যায়। এদেৰ মাজত কিছু কিছু স্তন্যপায়ী বিলুপ্ত হয়ে যাচ্ছে। সবাতোকৈ বেছি হুমকিৰ সম্মুখীন গ্যাজেল হৰিণ, চিতা, বৰফ চিতা, মাৰ্কৰ ছাগল, আৰু বাকত্ৰীয় হৰিণ। আফগানিস্তানে প্ৰায় ২০০ জাতেৰ পাখিৰও দেখা মেলে। ফ্লেমিংগো ও অন্যান্য জলচৰ পাখি গজনীৰ উত্তৰে ও দক্ষিণে হ্ৰদ এলাকায় দেখতে পোৱা যায়। হাঁস ও তিতিৰজাতীয় পাখিও চোখে পড়ে। তবে পাখি অনেক শিকাৰ কৰা হয় আৰু ফলে কিছু কিছু পাখিৰ অস্তিত্ব হুমকিৰ সম্মুখীন, যেমন সাইবেৰীয় বক। আফগানিস্তানেৰ অধিকাংশ এলাকাতেই অধঃ-সুমেৰুদেশীয় পাৰ্বত্য জলবায়ু বিদ্যমান। এখানে শীতকাল শুষ্ক। নিম্নভূমিতে জলবায়ু ঊষৰ ও অৰ্ধ-ঊষৰ। পৰ্বতগুলিতে ও পাকিস্তানেৰ সীমান্তবৰ্তী কিছু উপত্যকায় মৌসুমী বায়ু নিৰক্ষদেশীয় সামুদ্ৰিক ভেজা বাতাস বহন কৰে নিয়ে আসে। আফগানিস্তানে মূলত দুইটি ঋতু। গৰম গ্ৰীষ্মকাল আৰু অত্যন্ত শীতল শীতকাল। উত্তৰেৰ উপত্যকায় ৪৯° সেলসিয়াস পৰ্যন্ত তাপমাত্ৰা গ্ৰীষ্মে ৰেকৰ্ড কৰা হৈছে। শীতকালেৰ মাঝামাঝি সময়ে হিন্দুকুশ ও আশেপাশেৰ ২০০০ মিটাৰ উচ্চতাবিশিষ্ট অঞ্চলে তাপমাত্ৰা -৯° সেলসিয়াসে নেমে পড়ে। অন্যান্য উঁচু এলাকায় উচ্চতাভেদে তাপমাত্ৰাৰ তাৰতম্য ঘটে। সোভিয়েত অধিকৃতিৰ আগেই আফগানিস্তানে জীৱনেৰ মান ছিল বিশ্বেৰ সৰ্বনিম্ন মানেৰ এটা। সোভিয়েত-আফগান যুদ্ধ ও তাৰ পৰে গৃহযুদ্ধ দেশটিৰ অৰ্থনীতিৰ চূড়ান্ত বিপৰ্যয় ঘটায়। সোভিয়েত আমলে শহৰকেন্দ্ৰিক বাণিজ্য ও শিল্প সুযোগ সুবিধা গ্ৰামীণ অৰ্থনীতিকে শুৰ পৰা আলাদা কৰে ফেলে। ড্ৰাগ্‌স ও অস্ত্ৰেৰ চোৰাচালান চৰমে পৌঁছে। আফগানৰা মূলত কৃষক ও পশুপালক। ২০শ শতকে খনি ও ভাৰী শিল্পেৰ উন্নতি ঘটে, তবে স্থানীয় হস্তশিল্প গুৰুত্ব হাৰায়নি। ১৯৫৬ চনত সৰকাৰ অনেকগুলি পাঁচ-সালা পৰিকল্পনাৰ প্ৰথমটি আৰম্ভ কৰে। ইউৰোপ, আমেৰিকা ও জাপানেৰ সৈতে বাণিজ্য বৃদ্ধিৰ উদ্যোগে নেয়া প্ৰকল্পগুলি সাফল্যেৰ মুখ দেখে। অন্যান্য বড় দেশেৰ সহায়তায় আফগানিস্তান ৰাস্তা, বাঁধ, জলবিদ্যুৎ প্ৰকল্প, বিমানবন্দৰ, কাৰখানা ও সেচ নেটওয়াৰ্ক গড়ে তুলতে সক্ষম হয়। ১৯৭৯ চনত সোভিয়েতৰা আসাৰ পৰ পশ্চিমী সহায় বন্ধ হয়ে যায় আৰু ১৯৯১ চনত সোভিয়েত শাসনেৰ মুক্তিৰ পৰ আবাৰ সহায় আসা আৰম্ভ হয়। ২০০১ চনত তালেবানদেৰ পতনেৰ পৰ আফগানিস্তানে নতুন কৰে আন্তৰ্জাতিক সহায় নিয়ে যুদ্ধ-বিধ্বস্ত দেশ পুনৰ্গঠনেৰ উদ্যোগ নেয়া হয়। ২০০৩ চনত আফগানিস্তানেৰ মোট শ্ৰমিক সংখ্যা ছিল প্ৰায় ১ কোটি ১০ লক্ষ। এদেৰ প্ৰায় ৭০ শতাংশ কৃষিকাজ বা পশুপালনেৰ সৈতে জড়িত। যুদ্ধেৰ কাৰণে আৰও অনেক ধৰনেৰ কাজ বন্ধ হয়ে যায়। বেকাৰত্ব আৰু দক্ষ শ্ৰমিক ও প্ৰশাসকেৰ অভাব সবাতোকৈ বড় সমস্যা। আফগানিস্তানেৰ খুগ্ৰন্থ সামান্য এলাকায়, ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা উপত্যকায় কৃষিকাজ সম্ভব আৰু এই কৃষিভূমিৰ সবসমূহৰতেই ব্যাপক সেচেৰ প্ৰয়োজন হয়। ঝৰ্ণা ও নদী পৰা খাল (কাৰেজ বা গানাত) খুঁড়ে পানি আনা হয়। গম আফগানিস্তানেৰ সবাতোকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ শস্য। এৰপৰ ৰৈছে যব, ভুট্টা, ও ধান। তুলাও ব্যাপকভাবে চাষ কৰা হয়। আফগানিস্তান পৰা ৰপ্তানিকৃত দ্ৰব্যেৰ মাজত ফল ও বাদাম গুৰুত্বপূৰ্ণ। আফগানিস্তানেৰ আঙুৰ ও তৰমুজ খুব মিষ্টি হয়; এগুলি দক্ষিণ-পশ্চিমে, হিন্দুকুশেৰ উত্তৰে ও হেৰাতেৰ আশেপাশেৰ অঞ্চলে জন্মে। আফগানিস্তান কিশমিশও ৰপ্তানি কৰে। অন্যান্য ফলেৰ মাজত ৰৈছে এপ্ৰিকট, চেৰি, ডুমুৰ, তুঁত, ও ডালিম। উত্তৰ আফগানিস্তানে বিপুল পৰিমাণে কাৰাকুল ভেড়া পালন কৰা হয়। এই ভেড়াৰ শক্ত, কোঁকড়া লোম দিয়ে পাৰসিক ভেড়াৰ কোট তৈৰি কৰা হয়। অন্যান্য জাতেৰ ভেড়া ও ছাগলও পালন কৰা হয়। আফগানিস্তানেৰ আৰেকটি পৰিচয় অবৈধ আফিম উৎপাদনকাৰী দেশ হিচাপে। ১৯৯০-এৰ দশকেৰ শেষেৰ দিকে এটি মায়ানমাৰকে হটিয়ে বিশ্বেৰ সৰ্বোচ্চ পৰিমাণ আফিম উৎপাদক দেশে পৰিণত হয়। আৰও তৈৰি হত হাশিশ। ২০০ চনতৰ জুলাই মাসে তালেবান সৰকাৰ ইসলামে আফিমেৰ ব্যবহাৰ নিষিদ্ধ বলে পপি গাছেৰ চাষ বন্ধ কৰে দেয়। ২০০১ চনত তালেবানেৰ পতনেৰ গ্ৰামাঞ্চলেৰ অনেক স্থানীয় দৰিদ্ৰ কৃষক আবাৰ আফিম চাষ কৰা আৰম্ভ কৰে, যদিও অন্তৰ্বৰ্তীকালীন সৰকাৰ আফিম পপি চাষ নিষিদ্ধ কৰেছিল। তুৰ্কমেন ও উজবেকৰা কাৰ্পেট বানিয়ে থাকে। বালুচীৰা জায়নামাজ, পশমেৰ কাৰ্পেট, ইত্যাদি বানায়। উটেৰ লোম ও তুলাও মাঝে মাঝে ব্যবহৃত হয়। বিয়েৰ কনেৰ সাজপোষাকেৰ সুন্দৰ সূচিৰ কাজ দেখতে পোৱা যায়। ১৯৬৭ চনত সোভিয়েত ইউনিয়নেৰ সহায়তায় উত্তৰ আফগানিস্তানে বড় আকাৰেৰ প্ৰাকৃতিক গ্যাসক্ষেত্ৰ পৰা গ্যাস আহৰণ আৰম্ভ হয়। ১৯৮০-ৰ দশকে সোভিয়েত ইউনিয়নে বিপুল পৰিমাণে গ্যাস ৰপ্তানি কৰা হত, তবে ১৯৮৯ চনত সোভিয়েত সৈন্য প্ৰত্যাহাৰেৰ পৰ তা থেমে যায়। একবিংশ শতকেৰ প্ৰথম দশকে শেবেৰগান শহৰেৰ কাষত অবস্থিত মূল গ্যাসক্ষেত্ৰগুলিতে আবাৰ গ্যাস উত্তোলন আৰম্ভ হয়। আফগানিস্তান বিশ্বেৰ উচ্চমানেৰ নীলকান্তমণিৰ অন্যতম সৰবৰাহকাৰী। ইয়াৰ বাদেওও দেশটিতে অন্যান্য দামী পাথৰ যেমন পান্না, চুনি ইত্যাদি আৰু খনিজ তামা ও লোহা পোৱা যায়। একাধিক দশকব্যাপী যুদ্ধেৰ কাৰণে আফগানিস্তানেৰ প্ৰাকৃতিক সম্পদেৰ আহৰণ ও ব্যবহাৰ অত্যন্ত সীমিত ছিল। বৰ্তমানে এ কামত ব্যাপক প্ৰকল্প হাতে নেয়া হৈছে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধেৰ পৰৱৰ্তী বছৰগুলিতে আফগানিস্তানে ভাৰি শিল্পেৰ বিকাশ ঘটে। ১৯৬৫ চনত পশ্চিম জাৰ্মানি এটা পশম কাৰখানা স্থাপনেৰ পৰ পশমেৰ উৎপাদন দ্বিগুণ হয়। সোভিয়েত-আফগান যুদ্ধেৰ আগে আফগানিস্তানে প্ৰায় ২০০টি চৰকাৰী কাৰখানা ছিল। এদেৰ মাজত ছিল টেক্সটাইল, খাবাৰ (বিশেষত শুকনা খাবাৰ ও ফল ৰাসায়নিক সাৰ, সিমেন্ট, চামড়াৰ দ্ৰব্য, আৰু কয়লাৰ ইট বা চাপড়া বানানোৰ কাৰখানা। যুদ্ধেৰ কাৰণে এগুলিৰ সগ্ৰন্থ ক্ষতিগ্ৰস্ত হয়। পেট্ৰোলিয়াম, কয়লা, প্ৰাকৃতিক গ্যাস ও জলবিদ্যুৎ আফগানিস্তানেৰ প্ৰধান শক্তি-উৎস। পেট্ৰোলিয়াম মূলত ইৰান ও তুৰ্কমেনিস্তান পৰা আমদানি কৰা হয়। আফগানিস্তানেৰ নিজস্ব সামান্য তেল সম্পদ উত্তৰে আমুদৰিয়াৰ কাষত অবস্থিত। দেশটি কয়লা ও প্ৰাকৃতিক গ্যাসেৰ উপৰ বেছি নিৰ্ভৰশীল। কাঠেৰ লাকড়িও অনেক ঘৰে জ্বালানি হিচাপে ব্যবহাৰ কৰা হয়, তবে বন উচ্ছেদেৰ ফলে এগুলি পোৱা এখন দুষ্কৰ হয়ে পড়েছে। কন্দুজ, কাবুল, আৰ্গান্দবাদ ও হেলমান্দ নদীৰ উপৰেৰ বাঁধগুলি মূলত শহৰগুলিতে জলবিদ্যুৎ সৰবৰাহ কৰে। এগুলি সেচেৰ বাবে পানিও ধৰে ৰাখে। গৃহযুদ্ধেৰ আগে দেশটিৰ জলবিদ্যুৎ-ক্ষমতাৰ মাত্ৰ ১০ শতাংশ বাস্তবায়িত হয়েছিল। যুদ্ধেৰ সময় টাৰবাইন, ফ্লাডগেট, ট্ৰান্সমিশন লাইন, ইত্যাদি ধ্বংস কৰে ফেলা হয়। ব্যক্তিগত ডিজেল-চালিত জেনাৰেটৰেৰ মাধ্যমে বিদ্যুৎ উৎপন্ন কৰা হত। ২০০২ চনত তালেবান পতনেৰ পৰ দেশেৰ পোৱাৰ নেটওয়াৰ্ক আবাৰ নতুন কৰে তৈৰি কৰাৰ পৰিকল্পনা নেয়া হয়। আফগানিস্তানেৰ ৰপ্তানিকৃত দ্ৰব্যেৰ মাজত শুকনা ফল ও বাদাম, হস্তনিৰ্মিত কাৰ্পেট, পশম, তুলা, চামড়া, ও নানা ধৰনেৰ মণিপাথৰ প্ৰধান। আফগানিস্তান বিদেশ পৰা খাদ্য, মোটৰ যান, পেট্ৰোলিয়াম, ও কাপড় আমদানি কৰে। সোভিয়েত ৰাশিয়া ১৯৭৯-এৰ সোভিয়েত আগ্ৰাসনেৰ নেক আগে পৰাই আফগানিস্তানেৰ প্ৰধান বাণিজ্যবন্ধু ছিল। ১৯৮০-এৰ দশকে এই বন্ধুত্ব তীব্ৰতা পায়। ১৯৯১ চনত সোভিয়েত ইউনিয়নেৰ পতনেৰ পৰ প্ৰাক্তন সোভিয়েত প্ৰজাতন্ত্ৰগুলি, পাকিস্তান, ভাৰত, যুক্তৰাজ্য ও জাৰ্মানি আফগান পণ্যেৰ প্ৰধান ক্ৰেতায় পৰিণত হয়। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ ১৯৮৬ পৰা ২০০২ সাল পৰ্যন্ত আফগানিস্তানেৰ সৈতে বাণিজ্য স্থগিত ৰেখেছিল। ২০০০ চনত আফগানিস্তানেৰ মোট ৰপ্তানি ছিল ১২৫ মিলিয়ন ডলাৰ আৰু আমদানিৰ মোট পৰিমাণ ছিল ৫২৪ মিলিয়ন ডলাৰ। আফগানিস্তানেৰ মুদ্ৰাৰ নাম আফগানি। ১০০ পুলে ১ আফগানি। আফগানিৰ বিনিময় হাৰ বহুবাৰ ওঠা নামা কৰেছে। ১৯৮১ পৰা ১৯৯৪ সাল পৰ্যন্ত ৫৭ শতাংশ পৰ্যন্ত মূদ্ৰাস্ফীতি আফগানিৰ ক্ৰয়ক্ষমতা অত্যন্ত সীমিত কৰে দেয়, আৰু তালেবান শাসনামলেও এই ধাৰা বজায় ছিল। যুদ্ধজনিত মুদ্ৰাস্ফীতিৰ কাৰণে আফগানিৰ মূল্য এত কমে যায় যে সৰকাৰ নতুন অধিক মূল্যেৰ আফগানি আবাৰ ইস্যু কৰে। ২০০২ চনতৰ শেষে এসে আফগানিৰ মূল্য স্থিতিশীল হয় আৰু ২০০৭ চনত ১ আমেৰিকান ডলাৰে প্ৰায় ৫০ নতুন আফগানি পোৱা যেত। আফগানিস্তানেৰ কেন্দ্ৰীয় ব্যাংক ১৯৩৮ চনত স্থাপিত হয়। এটিত দেশটিৰ বৃহত্তম ব্যাংক। ১৯৭৫ চনত আফগানিস্তানেৰ সমস্ত বেচৰকাৰী ব্যাংকেৰ জাতীয়কৰণ কৰা হয়। আফগানিস্তানে কোন ষ্টক মাৰ্কেট বা অন্যান্য আধুনিক অৰ্থনৈতিক ব্যবস্থা নেই। সাধাৰণত টাকাৰ "বাজাৰে" টাকা ও বৈদেশিক মুদ্ৰা লেনদেন হয়। অনেকেই টাকা হাওলা নিয়ে থাকেন, যেসমূহৰৰ কোন হিসাব ৰাখা হয় না। আফগানিস্তানে বহু বিচিত্ৰ জাতিৰ বসবাস। এদেৰ প্ৰায় সবাই মুসলিম। কেন্দ্ৰীয় এছিয়া, চীন, ভাৰতীয় উপমহাদেশ ও ইৰান এই চাৰ সাংস্কৃতিক অঞ্চলেৰ মিলন ঘটেছে এখানে। ফলে দেশটিতে সৃষ্টি হৈছে বিপুল ভাষাগত ও জাতিগত বৈচিত্ৰ্য। আফগানিস্তানেৰ মানুহ ইৰান, পাকিস্তান, তাজিকিস্তান, তুৰ্কমেনিস্তান, উজবেকিস্তান, কিৰগিজস্তান, মঙ্গোলিয়া, চীন, আৰব উপদ্বীপ ও আৰও বহু জায়গা পৰা এসেছেন। শতাব্দীৰ পৰ শতাব্দী ধৰে মানুহেৰ চলাচল, ৰাজনৈতিক বিপ্লব, আক্ৰমণ, ৰাজ্যবিজয় ও যুদ্ধ বহু মানুহকে এই অঞ্চলে নিয়ে আসে। এদেৰই কেউ কেউ আফগানিস্তানকে নিজেৰ মাতৃভূমি বানিয়ে নেয়। ৰাজনৈতিক দল ও জাতিসত্তাৰ ধাৰণা বহু পৰে এই বিচিত্ৰ জাতি-সমাহাৰেৰ ওপৰ অনেকটা চাপিয়ে দেয়া হয়। আফগানিস্তানেৰ বৰ্তমান সীমাৰেখা ১৮শ শতকেৰ শেষ দিকে দেশটিকে ৰুশ ও ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্যেৰ মধ্যবৰ্তী "বাফাৰ" অঞ্চল হিচাপে বিবেচনা কৰে নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়। এই কৃত্ৰিম সীমান্ত বহু জাতিৰ ঐতিহ্যবাহী বাসস্থলকে ভাগ কৰে ফেলে, যাদেৰ মাজত আছে পশতু, তাজিক ও উজবেক। বহু যুদ্ধ আফগানিস্তানে জাতিগত বিদ্বেষ জিইয়ে ৰাখে। এমনকি এখনও আফগানিস্তানে জাতি ও আত্মীয়তাৰ বন্ধন ৰাষ্ট্ৰীয় বন্ধনেৰ চেয়ে বড় হিচাপে অনেকে গণ্য কৰে। আফগানিস্তানে এ পৰ্যন্ত এটামাত্ৰ চৰকাৰী আদমশুমাৰি সম্পন্ন হৈছে, ১৯৭৯ চনত। সেটি অনুযায়ী আফগানিস্তানেৰ জনসংখ্যা ছিল প্ৰায় দেড় কোটি। ২০০৬ চনত এই জনসংখ্যা ৩ কোটি ১০ লক্ষে গিয়ে পৌঁছেছে বলে ধাৰণা কৰে হয়। ১৯৭৯ চনতৰ সোভিয়েত আক্ৰমণেৰ ফলে অনেক আফগান দেশেৰ বাইৰে উদ্বাস্তু হিচাপে পাড়ি জমান। এদেৰ মাজত ৩০ লক্ষ যান পাকিস্তানে, আৰু প্ৰায় ১৫ লক্ষ চলে যান ইৰানে। ইয়াৰ বাদেও প্ৰায় দেড় লাখ আফগান স্থায়ীভাবে বিদেশে পাড়ি জমান আৰু যুক্তৰাষ্ট্ৰ, যুক্তৰাজ্য ও বিভিন্ন ইউৰোপীয় দেশে বসতি স্থাপন কৰে। ২০০১ চনত তালেবান সৰকাৰেৰ পতনেৰ পৰ অনেক উদ্বাস্তু দেশে ফেৰত আসতে থাকেন। ২০০২ সাল নাগাদ প্ৰায় ১৫ লক্ষ উদ্বাস্তু পাকিস্তান পৰা আৰু প্ৰায় ৪ লক্ষ উদ্বাস্তু ইৰান পৰা ফেৰত আসেন। তবে এদেৰ সঠিক পুনৰ্বাসন আফগান সৰকাৰেৰ বাবে সংকটেৰ সৃষ্টি কৰেছে। বহু উদ্বাস্তু স্থলমাইন-সঙ্কুল, বিমান-আক্ৰমণে বিধ্বস্ত ও পানিৰ অভাবগ্ৰস্ত খৰা এলাকায় বাস কৰছেন। আফগানিস্তানেৰ জনগণ বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীতে বিভক্ত। এই জাতিগুলিৰ কতগুলি আবাৰ আফগানিস্তানেৰ প্ৰতিবেছি দেশগুলিতে বসবাস কৰে। পশতুন জাতি আফগানিস্তানেৰ বৃহত্তম জাতি। তাৰা বহুদিন ধৰে আফগানিস্তানেৰ কেন্দ্ৰীয় সৰকাৰেৰ ক্ষমতায় ছিল। ১৯৮৯ চনত সোভিয়েত সৈন্য প্ৰত্যাহাৰেৰ পৰ তাজিক, উজবেক, হাজাৰা ও অন্যান্য সংখ্যালঘু জাতিগুলিৰ এটা কোয়ালিশন সৰকাৰ ক্ষমতায় আসে। তবে ১৯৯৬ চনত তালেবানেৰা ক্ষমতা দখল কৰে পশতুন আধিপত্য পুনৰায় প্ৰতিষ্ঠা কৰে। ২০০১ চনতৰ শেষে তালেবানদেৰ পতনেৰ পৰ দেশটিৰ প্ৰধান প্ৰধান জাতিগত সম্প্ৰদায়গুলি চৰকাৰী ক্ষমতা অংশীদাৰী কৰাৰ সিদ্ধান্ত নেয়। ২০০৪ চনতৰ আফগান সংবিধানে আফগানিস্তানেৰ বৈচিত্ৰ্যময় জাতিগুলিৰ অধিকাৰ সংৰক্ষণেৰ কথা বলা হৈছে। উদাহৰণস্বৰূপ এতে সংখ্যালঘুদেৰ যথেষ্ট ভাষাগত স্বাধীনতা দেয়া হৈছে। স্থানীয় ভাষা যেমন উজবেক ও তুৰ্কমেন ভাষাকে তাদেৰ ভাষাভাষী স্থানীয় এলাকায় চৰকাৰী ভাষাৰ মৰ্যাদা দেয়া হৈছে। দেশটিৰ সবাতোকৈ বেছি কথিত ভাষা পশতু ও দাৰি ভাষাকে ৰাষ্ট্ৰীয় চৰকাৰী ভাষাৰ মৰ্যদা দেয়া হৈছে। আফগানিস্তানে গল্প-গাথা বলাৰ শিল্প এখনও সগৌৰবে বিৰাজমান, সম্ভবত ব্যাপক নিৰক্ষৰতাৰ কাৰণেই এই শিল্পটি হাৰিয়ে যায়নি। সঙ্গীতেৰ সৈতে লোকগাথা বৰ্ণনা কৰাৰ ঐতিহ্য আজও আদৃত। এই লোকগাথাগুলি বৰ্তমানেৰ আফগানদেৰকে অতীতেৰ কথা মনে কৰিয়ে দেয়। আফগান জীৱনেৰ সমস্ত দিক নিয়েই এই গাথাগুলি ৰচিত আৰু এগুলিৰ মাধ্যমে ঐতিহ্যবাহী মূল্যবোধ, বিশ্বাস ও আচৰণ শিক্ষা দেয়া হয়। ইছলামী পৰ্বে দাৰি ও পশতু উভয় ভাষাৰ সাহিত্যেৰ বিকাশ ঘটে আৰু আৰবি লিপিৰ ব্যাপক ব্যবহাৰ আৰম্ভ হয়। ১০১০ চনত ফেৰদৌসী তেখেতৰ মহাকাব্য শাহনামা ৰচনা শেষ কৰে। এতে দাৰি ভাষায় লেখা প্ৰায় ৬০,০০০ দুই-পংক্তিৰ ছড়া আছে। দাৰি ও তুৰ্কী-জাতীয় ভাষায় আৰও অনেক কাব্য ও গাথা ৰচিত হয়। ১৩শ শতকে সুফীসাধক ও কবি জালাল আল-দীন ৰুমি মহাকাব্য মসনবী-ইয়ে মানাবী ৰচনা কৰে, যা ইছলামী সাহিত্য ও চিন্তাধাৰায় গভীৰ প্ৰভাৱ ফেলে। ১৭শ শতকেৰ বিখ্যাত যোদ্ধা ও কবি খুশহাল কাট্টাক কবিতাৰ মাধ্যমে উপজাতীয় আচাৰ-আচৰণেৰ নিয়ম প্ৰদান কৰিছিল। আধুনিক আফগান সাহিত্যে আধুনিক বিশ্বেৰ নানা ধাৰণা স্থান পাইছে। ১৯৭২ চনত সৈয়দ বোৰহানউদ্দীন মাজৰুহ বহুখণ্ডবিশিষ্ট ধ্ৰুপদী, ছন্দময় দাৰি গদ্য ৰচনা কৰে, যাতে কাৰণ, যুক্তি, বিজ্ঞান ও মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ আলোচিত হয়। সোভিয়েতদেৰ সৈতে যুদ্ধেৰ সময় ইসলাম ও মুক্তি বিষয় হিচাপে প্ৰাধান্য পায়। ১৯৮৩-তে গুলজাৰাক জাদৰান পশতু ভাষায় জিহাদেৰ ওপৰ গ্ৰন্থ লেখেন। আফগানিস্তান ইতিহাস সোসাইটি ও পশতু অ্যাকাডেমি নতুন লেখকদেৰ উৎসাহিত কৰাৰ বাবে সাহিত্য পত্ৰিকা প্ৰকাশ কৰিছিল, তবে গৃহযুদ্ধেৰ কাৰণে তাদেৰ প্ৰচেষ্টা অনেকাংশেই ব্যাহত হয়। আফগানিস্তানে সব যুগেৰ স্থাপত্যকলাৰ নিদৰ্শন পোৱা যায়, যাদেৰ মাজত আছে গ্ৰিক ও বৌদ্ধ স্থাপত্যেৰ ধ্বংসস্তুপ, মন্দিৰ, খিলান, স্তম্ভ, সুক্ষ্ম কাৰুকাজময় ইছলামী মিনাৰ ও দুৰ্গ। এদেৰ মাজত সবাতোকৈ বিখ্যাত হেৰাত ও মাজাৰ-ই-শৰিফেৰ মসজিদদ্বয়, পশ্চিম-মধ্য উঁচু এলাকাৰ জাম শহৰেৰ এটা মসজিদেৰ মিনাৰ, ১০০০ বছৰেৰ পুৰনো কালে-ইয়ে বোস্তেৰ মহান খিলান, চেল জিনা (চল্লিশ ধাপ কান্দাহাৰেৰ সম্ৰাট বাবৰেৰ ৰেখে যাওয়া পাথৰেৰ খোদাইকৰ্ম, বামিয়ানেৰ বুদ্ধ (যা ২০০১ চনতৰ মাৰ্চে তালেবানৰা ধ্বংস কৰে ফেলে গজনীৰ বিজয় চূড়া, বাবৰেৰ সমাধি ও কাবুলেৰ বালা হিস্‌সাৰ। ক্ষুদ্ৰ আকাৰেৰ শিল্পকলাৰ মাজত হেৰাতেৰ হালকা নীল-সবুজ টাইলেৰ কাজ, ৰঙিন ক্যালিগ্ৰাফি বা হস্তলেখাশিল্প উল্লেখ্য। সোনা ও ৰূপাৰ গয়না, সূচিশিল্প, ও চামড়াৰ বিভিন্ন দ্ৰব্য আজও ঘৰে ঘৰে বানানো হয়। তবে আফগানিস্তানেৰ সবাতোকৈ বিখ্যাত শিল্পকৰ্ম হল পাৰসিক-ধাঁচে বানানো কাৰ্পেট। আফগানিস্তানেৰ সঙ্গীত মূলত ঐতিহ্যবাহী লোক সংগীত, গাথা ও নৃত্য। তাৰ দিয়ে তৈৰি বাদ্যযন্ত্ৰ ৰোহাবকে পশ্চিমেৰ ভায়োলিন বা চেল্লোৰ পুৰানো ৰূপ হিচাপে মনে কৰা হয়। অন্যান্য বাদ্যযন্ত্ৰেৰ মাজত আছে সন্তুৰ, হাৰমোনিয়াম, চং, আৰু তবলা ও ঢোল। পশতুন অঞ্চলেৰ আত্তান নৃত্য জাতীয় নৃত্য। এতে নৰ্তকেৰা এটা বড় বৃত্তে দাঁড়িয়ে হাততালি দেন আৰু দ্ৰুত লয়ে সঙ্গীতেৰ ছন্দেৰ সৈতে পা নাড়ান। ছুটিৰ দিনে বা সপ্তাহেৰ শেষে আফগানেৰা নদীৰ তীৰে বা বনে পিকনিকে গিয়ে গান গাইতে ও শুনতে পছন্দ কৰে। স্বল্পসংখ্যক প্ৰধান গ্ৰন্থাগাৰগুলি কাবুলে অবস্থিত। কাবুল বিশ্ববিদ্যালয় গ্ৰন্থাগাৰ ১৯৩১ চনত স্থাপিত হয় আৰু সোভিয়েতদেৰ সৈতে যুদ্ধে ও পৰৱৰ্তীতে গৃহযুদ্ধেৰ সময় এৰ বহু গ্ৰন্থ চুৰি হয়ে যায়। জাতীয় আৰ্কাইভও লুট হয়। তালেবান সেনাৰা ইছলামী মৌলবাদ প্ৰতিষ্ঠিত কৰাৰ লক্ষ্যে গ্ৰান্থাগাৰ ও যাদুঘৰেৰ বহু গ্ৰন্থ পুড়িয়ে ফেলে। ১৯২২ চনত প্ৰতিষ্ঠিত কাবুল জাতীয় জাদুঘৰ দেশটিৰ সৰ্ববৃহৎ যাদুঘৰ আৰু এটি প্ৰাচীন বৌদ্ধ নিদৰ্শনেৰ সংগ্ৰহেৰ বাবে এককালে পৰিচিত ছিল। এই সংগ্ৰহ পৰা কিছু উচ্চমূল্যেৰ বৌদ্ধ নিদৰ্শন সোভিয়েত ইউনিয়নে পাচাৰ হয়ে যায়। ১৯৯৩ চনত ৰকেট হামলা কৰে যাদুঘৰটি খুলে লুট কৰা হয়। বেছিৰ ভাগ দুষ্প্ৰাপ্য দ্ৰব্য পাকিস্তান হয়ে চলে যায় আৰু অন্য দেশেৰ ধনী সংগ্ৰাহকদেৰ কাষত বেচা হয়। আফগান প্ৰাচীন নিদৰ্শনেৰ অবৈধ ব্যবসা এ সময় অবৈধ ড্ৰাগসেৰ ব্যবসাৰ পৰেই সবাতোকৈ বেছি অৰ্থেৰ ব্যবসা ছিল। ২০০০ চনত তালেবান পুলিশ যাদুঘৰেৰ অবশিষ্ট ২৭০০ শিল্পকৰ্ম, যাদেৰ মাজত অনেক প্ৰাচীন সাংস্কৃতিক সম্পদ ছিল, মূৰ্তিপূজা আখ্যা দিয়ে ইসলামেৰ নামে ধ্বংস কৰে ফেলে। তালেবানেৰ পতনেৰ প্ৰত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলিতে আৰেক দফা লুটতৰাজ ঘটে। ধৰ্মই আফগানিস্তানেৰ বিভক্ত জাতিসত্তাৰ দৃঢ়তম বন্ধন। আফগানদেৰ প্ৰায় ৯৯ শতাংশই মুসলিম। এদেৰ মাজত ৮৪ শতাংশ সুন্নি আৰু প্ৰায় ১৫ শতাংশ শিয়া মুসলিম। শহৰগুলিতে অল্পসংখ্যক হিন্দু, শিখ, পাৰসিক ও ইহুদী ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছেন। ১৯৬০-এৰ দশক পৰা অনেক আফগান ইহুদী ইসৰায়েলে পাড়ি দিছে। হযৰত আলিৰ কবৰ মাজাৰ-এ-শৰিফ অনেক মুসলিমেৰ তীৰ্থস্থল। আফগান জীৱনেৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তিত্ব হলেন মোল্লা। যেকোন পুৰুষ যিনি কুৰআন শৰীফ মুখস্থ বলতে পাৰেন, তেওঁ মোল্লা হওয়াৰ যোগ্য। মোল্লাৰা শুক্ৰবাৰেৰ প্ৰাৰ্থনা, বিয়ে ও দাফনকাজ পৰিচালনা কৰে। মোল্লাৰা মানুহদেৰ ইসলামেৰ বিধিবিধান শিক্ষা দেন। তাৰা ইছলামী আইননুসাৰে সংঘাত নিৰসন কৰে আৰু শাৰীৰিক, সামাজিক ও ব্যক্তিগত সমস্যাৰ সমাধান দেন। প্ৰত্যন্ত গ্ৰামাঞ্চলে স্থানীয় মোল্লা ও স্থানীয় জমিদাৰ (খান) মিলে নিৰ্ধাৰণ কৰে তাদেৰ অনুসাৰীৰা কী কৰতে পাৰবে বা পাৰবে না। আফগানিস্তানে দুই ধৰনেৰ শিক্ষাব্যবস্থা বিদ্যমান। এটা হল প্ৰাচীনকাল পৰা প্ৰচলিত মাদ্ৰাসা ব্যবস্থা, য’ত মোল্লাৰা কুৰআন পড়া ও লেখা আৰু প্ৰাথমিক গণিত শিক্ষা দেন। অন্য শিক্ষাব্যবস্থাটি ১৯৬৪ চনত আফগান সংবিধান অনুসাৰে পশ্চিমা শিক্ষাব্যবস্থাৰ অনুসৰণে প্ৰবৰ্তন কৰা হয়, য’ত সমস্ত বয়স স্তৰে শিক্ষাগ্ৰহণ বিনামূল্য ও বাধ্যতামূলক ছিল। তবে এই ব্যবস্থাৰ লক্ষ্য পূৰ্ণ হয়নি। পাঁচ বছৰেৰ প্ৰাথমিক শিক্ষাৰ উপৰ জোৰ দেয়া হয়। কাবুল ও অন্যান্য বড় শহৰগুলিতে মাধ্যমিক স্কুলেৰ ব্যবস্থা ছিল। কিন্তু বেছিৰ ভাগ আফগানই এমন এলাকায় বসবাস কৰিছিল য’ত কোন স্কুল ছিল না। একাধিক দশকব্যাপী যুদ্ধ দেশটিৰ শিক্ষাব্যবস্থায় ধ্বস নামায় আৰু এটা সম্পূৰ্ণ প্ৰজন্ম কোন প্ৰাতিষ্ঠানিক শিক্ষা ছাড়াই বড় হয়ে উঠে। গৃহযুদ্ধেৰ কাৰণে দেশেৰ প্ৰায় সমস্ত বিদ্যালয় ও উচ্চতৰ বিদ্যাপ্ৰতিষ্ঠান বন্ধ হয়ে যায়। বেছিৰ ভাগ শিক্ষক চাকৰি ছেড়ে আফগানিস্তান পৰা চলে যান। এৰ পৰে তালেবানেৰা এসে মাদ্ৰাসা ব্যতীত সকল ধৰনেৰ স্কুল বন্ধ ঘোষণা কৰে আৰু মহিলাদেৰ শিক্ষা নিষিদ্ধ কৰে। কেবল তোতাপাখিৰ মত কুৰআন শৰীফ মুখস্থ কৰা অনুমোদিত ছিল। [[২০০১ চনত তালেবানেৰ পতনেৰ পৰ দেশটিৰ শিক্ষাব্যবস্থা আবাৰ নতুন কৰে গড়ে তোলা হৈছে। কাবুল বিশ্ববিদ্যালয় নতুন কৰে আৰম্ভ হয়। ২০০৬ ২০০৭ শিক্ষাবৰ্ষে প্ৰায় ৪০ লাখ ছেলেমেয়ে দেশটিৰ প্ৰায় ৯,৫০০ স্কুলে শিক্ষাগ্ৰহণ কৰে। প্ৰাথমিক শিক্ষা বিনামূল্য ঘোষণা কৰা হৈছে। ১৫ বছৰেৰ বেছি বয়সেৰ আফগানদেৰ মাজত সাক্ষৰতাৰ হাৰ প্ৰায় ৩৬ শতাংশ হিসাব কৰা হৈছে। তবে পুৰুষদেৰ সাক্ষৰতাৰ হাৰ (৫১ নাৰীদেৰ (২১ চেয়ে অনেক বেছি। ৰুক্ষ ভৌগোলিক বৈশিষ্ট্য আৰু যথাযথ পৰিবহন কাঠামোৰ অভাবে আফগানিস্তানেৰ অভ্যন্তৰে ভ্ৰমণ অত্যন্ত দুৰূহ। দেশেৰ প্ৰায় ২৪ শতাংশ ৰাস্তা কাঁচা। দেশেৰ সবাতোকৈ গুৰুত্বপূৰ্ন মহাসড়কটি বৃত্তাকাৰে প্ৰধান প্ৰধান শহৰগুলিকে সংযুক্ত কৰেছে। কাবুল পৰা আৰম্ভ হয়ে এই মহাসড়কটি উত্তৰে সালাং সুড়ঙ্গেৰ ভিতৰ দিয়ে গিয়ে তাশকুৰঘান যায়, তাৰপৰ পশ্চিমে মাজৰে শৰীফ হয়ে মেইমানেহ ও হেৰাতে পৌঁছে; এৰপৰ এটি দক্ষিণ-পূৰ্বে মোড় নিয়ে কান্দাহাৰ যায় ও তাৰপৰ আবাৰ উত্তৰ-পূৰ্বে গিয়ে কাবুলে ফেৰত আসে। আফগানিস্তানেৰ সড়ক ব্যবস্থা দেশটিকে পাকিস্তানেৰ সৈতে সংযুক্ত কৰেছে। উত্তৰে জালালাবাদ ও পাকিস্তানেৰ পেশওয়াৰ শহৰ সংযুক্ত, অন্যদিকে দক্ষিণে কান্দাহাৰ ও চামান শহৰ সংযুক্ত। আৰেকটি বড় ৰাস্তা হেৰাত পৰা ইৰানে প্ৰবেশ কৰেছে। যুদ্ধেৰ কাৰণে অনেক ৰাস্তা ক্ষতিগ্ৰস্ত হয়। কাবুল ও দেশেৰ উত্তৰেৰ সৈতে যোগসূত্ৰ স্থাপনকাৰী সালাং সুড়ঙ্গ ১০ বছৰ বন্ধ থাকাৰ পৰ ২০০২-এৰ আৰম্ভতে আবাৰ খুলে দেয়া হয়। নদী পৰিবহন মূলত আমু দৰিয়া নদীতেই সীমাবদ্ধ। আমু দৰিয়াৰ ওপৰ কেলেফ্‌ত, খয়ৰাবাদ ও শিৰ খান নদীবন্দৰগুলি অবস্থিত। কাবুল ও কান্দাহাৰে আন্তৰ্জাতিক বিমানবন্দৰ আছে। ২০০১ চনত আমেৰিকানী বোমা হামলায় কাবুল বিমানবন্দৰ ধ্বংস হয়ে যায়। কিন্তু পুনৰ্নিৰ্মাণ প্ৰকল্পে এটিকে প্ৰাধান্য দেয়া হয়। বৰ্তমানে বহিৰ্বিশ্বেৰ সৈতে এই বিমানবন্দৰই আফগানিস্তানেৰ যোগসূত্ৰ। দেশেৰ ভেতৰে আৰও কিছু ছোট ছোট বিমানবন্দৰ আছে। আৰিয়ানা আফগান এয়াৰলাইন্স জাতীয় বিমান সংস্থা। প্ৰথম বেচৰকাৰী বিমান সংস্থা কাম এয়াৰ ২০০৩ চনত অভ্যন্তৰীণ ফ্লাইট চলাচল আৰম্ভ কৰে। [[১৮৭৫ চনত আফগানিস্তানে প্ৰথম সংবাদপত্ৰ ছাপা হয়, আৰু ১৯০০ চনতৰ ঠিক পৰে আৰও দুইটি ছোট ছোট সংবাদপত্ৰ প্ৰকাশিত হত। ১৯১৯ চনত ৰাজা আমানুল্লাহ শাসনভাৰ হাতে নেওয়াৰ পৰ প্ৰায় ১৫টি সংবাদপত্ৰ ও ম্যাগাজিন বিকাশ লাভ কৰে। ১৯৫০ এৰ দিকে আফগানিস্তানেৰ ৯৫% ছাপা গ্ৰন্থ ও সংবাদ চৰকাৰীভাবে প্ৰকাশিত হত। [[২০০২ চনত অন্তৰ্বৰ্তীকালীন সৰকাৰ সংবাদপত্ৰেৰ স্বাধীনতা প্ৰদানকাৰী আইন পাশ কৰে। এৰ পৰ প্ৰায় ১০০টি সংবাদপত্ৰ আফগানিস্তানে প্ৰকাশিত হতে আৰম্ভ কৰে। বৰ্তমানে সাপ্তাহিক কাবুল সবাতোকৈ বেছি কাটতিৰ সংবাদপত্ৰ। ৰেম'ন মেগছেছে বঁটাৰ প্ৰতিনিধিক ছবি | caption ইয়োহান গেয়ৰ্গ ব্ৰুকাৰেৰ আঁকা এউলাৰৰ প্ৰতিকৃতি | death_place সেন্ট. পিটাসবুৰ্গ ৰাশিয়া]] | field গণিত আৰু পদাৰ্থবিজ্ঞান]] পাশাপাশি এউলাৰ ফ্ৰেডেৰিকেৰ ভাগ্নী ৰাজকুমাৰী আনয়াল্ট-দেসাঁউকে শিক্ষাদানে নিযুক্ত হয়। এউলাৰ তাকে প্ৰায় ২০০ টি চিঠি লেখেন, যা পৰৱৰ্তীকালে একত্ৰিত হয়ে এটা বহুল-বিক্ৰিত গ্ৰন্থে ৰূপায়িত হয়, যাৰ নাম ছিল প্ৰাকৃতিক দৰ্শনেৰ বিবিধ বিষয়ে জাৰ্মান ৰাজকন্যাকে লেখা এউলাৰৰ পত্ৰগুচ্ছ''। গ্ৰন্থটিতে পদাৰ্থবিজ্ঞান আৰু গণিত সংক্ৰান্ত বিভিন্ন বিষয়ে এউলাৰৰ দৃষ্টিভঙ্গিৰ পৰিচয় মেলে, পাশাপাশি এউলাৰৰ ব্যক্তিত্ব ও ধৰ্মবিশ্বাস সম্বন্ধেও অন্তৰ্দৃষ্টি লাভ কৰা যায়। গ্ৰন্থটি তাৰ যেকোন গাণিতিক প্ৰকাশনাৰ চাইতে অধিক পঠিত পুস্তকে পৰিণত হয়, আৰু এটি ইউৰোপজুড়ে আৰু আমেৰিকাতে প্ৰকাশিত হয়। এই 'চিঠিসমূহৰৰ' জনপ্ৰিয়তা বৈজ্ঞানিক বিষয় সাধাৰণ মানুহেৰ বাবেে বোধগম্যৰূপে উপস্থাপনেৰ কামত এউলাৰৰ প্ৰতিভাৰ পৰিচায়ক, যা ছিল তাৰ মতো গবেষক বৈজ্ঞানিকদেৰ মাজত বিৰল এটা গুণ।ৰূপশ্ৰী গোস্বামীৰ অসমীয়া অনুবাদ "ৰহস্যময় বাগিচা শৰাইঘাট প্ৰকাশন ৰ লগত সংগতি ৰাখি কিতাপখনৰ ৱৰ্কিং টাইটলটো মিষ্ট্ৰেছ মেৰী ৰখা হৈছিল। ১৯১৯ চনত ফেমাছ প্লেয়াৰ্ছ- লেস্কি কৰ্পোৰেচনে (Famous Players-Lasky Corporation) ১৭ বছৰীয়া লিলা লী ক মেৰী আৰু পল ৱিলিছক ডিকন হিচাপে লৈ দ্য চিক্ৰেট গাৰ্ডেনৰ কাহিনীৰ প্ৰথম চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰে। ১৯৮৭ চনত হলমাৰ্ক হল অৱ ফেমে উপন্যাসখনৰ এক টেলিভিছন সংস্কৰণ নিৰ্মাণ কৰে যত জিনি জেমছে মেৰী, বেৰেট অলিভাৰে ডিকন, জেড্ৰিয়েন ষ্টিলে কলিন, বিলী হোৱাইটল'ই মিচেছ মেডলক, ডেৰেক জেকবিয়ে আৰ্কিবাল্ড ক্ৰেভেন, এলিছন ডুডীয়ে লিলিয়াছ আৰু কলিন ফাৰ্থে প্ৰাপ্তবয়স্ক কলিনৰ ৰূপত অভিনয় কৰে। আমেৰিকান জিঅ'ট্ৰপৰ ১৯৯৩ চনত প্ৰযোজিত চিনেমাখনৰ নিৰ্দেশক আছিল এগনিয়েস্কা হলেণ্ড (Agnieszka Holland) কেট মেবাৰলী (Kate Maberly হেইডন প্ৰাউছ (Heydon Prowse এণ্ড্ৰিউ নট(Andrew Knott)আদিৰ লগতে ডেম মেগী স্মিঠ]]এ (Dame Maggie Smith) মিছেছ মেডলকৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। ১৯৯১-৯২ চনত জাপানত এই কাহিনীটোৰে Anime Himitsu no Hanazono নামৰ এক ৩৯ খণ্ডৰ ধাৰাবাহিক নিৰ্মিত হয়। দ্য চিক্ৰেট গাৰ্ডেনৰ সফল মঞ্চ অভিযোজনো দেখা যায়। ইয়াৰ ভিতৰত সবাতোকৈ উল্লেখযোগ্য হৈছে লুচি চাইমনৰ সংগীত আৰু মাৰ্শ্বা নৰমানৰ কথাৰে ১৯৯১ চনত ব্ৰডৱে]]ত মুকলি হোৱা এক সংগীতালেক্ষ। পিছলৈ ই সাতটাকৈ টনী এৱাৰ্ডছৰ মনোনয়ন লাভ কৰে আৰু বেষ্ট বুক অৱ এ মিউজিকেল আৰু বেষ্ট ফিছাৰ্ড একট্ৰেছ ইন এ মিউজিকেল (মেৰীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰা এঘাৰ বছৰীয়া ডেইজী ইগান যি এই বঁটা লাভ কৰা সৰ্বকনিষ্ঠ অভিনেত্ৰী) বঁটা লাভ কৰে। | 1 সহায়ৰ বাবে কাষৰ দেখুৱাওক লিংকটোত ক্লিক কৰক। [[গ্ৰিক সূত্ৰ পৰা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১০০ অব্দ নাগাদ গঙ্গাৰিডাই নামক এটা অঞ্চলেৰ অস্তিত্বেৰ কথা জানা যায়। সম্ভবত এটি বৈদেশিক সাহিত্যে বাংলাৰ প্ৰাচীনতম উল্লেখগুলিৰ অন্যতম। মনে কৰা হয়, এই গঙ্গাৰিডাই শব্দটি গঙ্গাহৃদ অৰ্থাৎ, গঙ্গা যে অঞ্চলেৰ হৃদয়ে প্ৰবাহিত) শব্দেৰ অপভ্ৰংশ। ৰাজ্যেৰ সৰ্বোত্তৰে অবস্থিত দাৰ্জিলিং হিমালয় পাৰ্বত্য অঞ্চল পূৰ্ব হিমালয়েৰ এটা অংশ। পশ্চিমবঙ্গৰ সৰ্বোচ্চ শৃঙ্গ সান্দাকফু ৩,৬৩৬ মিটাৰ বা ১১,৯২৯ ফুট) এই অঞ্চলে অবস্থিত। ৰাত্ৰিকালে বঙ্গোপসাগৰ পৰা শীতল আৰ্দ্ৰ দক্ষিণা বায়ু বয়। গ্ৰীষ্মেৰ আৰম্ভতে স্বল্পস্থায়ী বৃষ্টিপাতেৰ সঙ্গে যে প্ৰবল ঝড় বজ্ৰপাত ও শিলাবৃষ্টি হয় তা কালবৈশাখী নামে পৰিচিত। উত্তৰবঙ্গেৰ উদ্ভিদপ্ৰকৃতিৰ প্ৰধান তাৰতম্যেৰ কাৰণ এই অঞ্চলেৰ উচ্চতা ও বৃষ্টিপাত। উদাহৰণস্বৰূপ, হিমালয়েৰ পাদদেশে ডুয়াৰ্স অঞ্চলে ঘন শাল ও অন্যান্য ক্ৰান্তীয় চিৰহৰিৎ বৃক্ষেৰ বন দেখা যায়। আবাৰ ১০০০ মিটাৰ উচ্চতায় উদ্ভিদেৰ প্ৰকৃতি উপক্ৰান্তীয়। ১,৫০০ মিটাৰ উচ্চতায় অবস্থিত দাৰ্জিলিঙে ওক কনিফাৰ ৰডোডেনড্ৰন প্ৰভৃতি গাছেৰ নাতিশীতোষ্ণমণ্ডলীয় অৰণ্য দেখা যায়। ref> — সুন্দৰবন জাতীয় উদ্যান বক্সা ব্যাঘ্ৰ প্ৰকল্প, গোৰুমাৰা জাতীয় উদ্যান, নেওড়া উপত্যকা জাতীয় উদ্যান, সিঙ্গালিলা জাতীয় উদ্যান ও জলদাপাড়া জাতীয় উদ্যান]]। ৰাজ্যেৰ অন্যান্য বন্যপ্ৰাণীৰ মাজত ভাৰতীয় গণ্ডাৰ, ভাৰতীয় হাতি, হৰিণ, বাইসন, চিতাবাঘ, গৌৰ ও কুমিৰ উল্লেখযোগ্য। ৰাজ্যেৰ পক্ষীজগৎও বৈচিত্ৰ্যে পৰিপূৰ্ণ। পৰিযায়ী পাখিদেৰ শীতকালে এ ৰাজ্যে আসতে দেখা যায়। ম্যানগ্ৰোভ অৰণ্য প্ৰাকৃতিক মৎস্য উৎপাদন কেন্দ্ৰেৰ কাজও কৰে। এখানে বঙ্গোপসাগৰেৰ উপকূলীয় মাছ দেখা যায়। প্ৰশাসনিক কাজেৰ সুবিধাৰ বাবে পশ্চিমবঙ্গকে তিনটি বিভাগ ও ১৯টি জেলায় বিভক্ত কৰা হৈছে। আবাৰ বৃহত্তৰ কলকাতা দেশেৰ তৃতীয় বৃহত্তম নগৰাঞ্চল। ৰাজ্যেৰ সড়কপথে যানবাহনেৰ গড় গতিবেগ ৪০-৫০ কিলোমিটাৰ/ঘণ্টাৰ (২৫-৩১ মাইল/ঘণ্টা) মাজত থাকে। গ্ৰাম ও শহৰাঞ্চলে গতিবেগ ২০-২৫ কিলোমিটাৰ/ঘণ্টাৰ (১২-১৬ মাইল/ঘণ্টা) মাজত থাকে। এই মূল কাৰণ ৰাস্তাৰ নিম্নমান ও ৰক্ষণাবেক্ষণেৰ অভাব। ৰাজ্যে ৰেলপথেৰ মুঠ দৈৰ্ঘ্য ৩,৮২৫ কিলোমিটাৰ (২,৩৭৭ মাইল)। যদিও ৰাজ্যেৰ বিশেষ ও স্থানীয় আইন সংক্ৰান্ত অপৰাধেৰ হাৰ সৰ্বোচ্চ বলেই জানা যায়। অন্যদিকে ৰয়্যাল ক্যালকাটা গলফ ক্লাব গ্ৰেট ব্ৰিটেনেৰ বাইৰে এই ধৰনেৰ ক্লাবগুলিৰ মাজত প্ৰথম। জাতীয় ও আন্তৰ্জাতিক স্তৰেৰ ক্ৰীড়া প্ৰতিযোগিতা আয়োজিত হয় দুৰ্গাপুৰ শিলিগুড়ি ও খড়গপুৰ শহৰেও। ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধ সঁজুলিলৈ আদৰণি জনাইছোঁ আপুনি প্ৰবন্ধ এটা সৃষ্টি কৰিবলৈ সাজুনে আপুনি আৰম্ভ কৰাৰ সম্পাদনাৰ কিছুমান প্ৰাথমিক উপাদানৰ সৈতে পৰিচিত হৈ লোৱা উচিত যি আপোনাক সৰু-সুৰা ভুল এৰাই চলাত সহায় কৰিব। ''ইচ্ছুক প্ৰাৰ্থী আৰু ভোটৰ সবিশেষ পৰবৰ্তী অংশত দিয়া আছে ১৯৪২ আৰু ১৯৪৬ চনৰ ফিফা বিশ্বকাপ [[দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ আৰম্ভ হোৱা বাবে ১৯৪২ আৰু ১৯৪৬ চনৰ দুয়োখন বিশ্বকাপ বাতিল হয়, সেয়ে কোনো ভোট গ্ৰহণ কৰা নহ'ল। ১৯৪৬ চনৰ ২৬ জুলাইত ১৯৫০ চনৰ বিশ্বকাপৰ বাবে ব্ৰাজিল নিৰ্বাচিত হোৱাৰ দিনাই ১৯৫৪ চনৰ বিশ্বকাপৰ স্থানো নিৰ্ণয় কৰা হয়। এই বিশ্বকাপো ১৯৫৩ চনৰ পৰা এবছৰ পিছুৱাই ১৯৫৪ চনত পতাৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হয়। আগৰ বিলাকৰ দৰে এই বাৰো বিশ্বকাপ নিবিদা বিনা প্ৰতিদ্বন্দ্ব্বিতাৰে গ্ৰহণ কৰা হয়, আৰু ৰিঅ' ডি জেনিৰ ত ১৯৫০ চনৰ ২৩ জুনত ফিফা কংগ্ৰেছে চুইডেন]]ৰ নিৰ্বাচনক আধিকাৰিক মোহৰ লগায়। [[পৰ্টুগাল]]ৰ লিচবন]]ত ১৯৫৬ চনৰ ১০ জুনত হোৱা ভোটগ্ৰহণৰ আগতেই পশ্চিম জাৰ্মানী]]য়ে নাম প্ৰত্যাহাৰ কৰে, ফলস্বৰূপে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা দুখন দেশৰ মাজত সীমাবদ্ধ হয়। আৰু ভোটত চিলি]]য়ে আৰ্জেণ্টিনা]]ক পৰাস্ত কৰে। ফিফা কংগ্ৰেছ ১৯৬৪ চনৰ ৮ অক্টোবৰত জাপান]]ৰ টকিঅ মিলিত হয় আৰু মাত্ৰ এক পৰ্যায়ৰ ভোটগ্ৰহণৰ মাজেদিয়েই আৰ্জেণ্টিনা]]ক পৰাস্ত কৰা মেক্সিক ক আয়োজক হিচাপে ঘোষণা কৰে। এক আচহুৱা ঘটনাক্ৰমৰ মাজেৰে ফিফা কংগ্ৰেছে ১৯৬৬ চনৰ ৬ জুলাইত লণ্ডন]]ত তিনিখন আয়োজক দেশ নিৰ্বাচিত কৰে। স্পেইন আৰু জাৰ্মানী]]য়ে ১৭৭৪ আৰু ১৯৮২ বিশ্বকাপ নিজৰ মাজত ভগাই লয়। মেক্সিক ই ইতিমধ্যে ১৯৭০ চনত আয়োজনৰ সুবিধা পোৱা পাবে আৰ্জেণ্টিনা]]ৰ সমৰ্থনত নিজৰ মনোনয়ন উঠাই লবলৈ সন্মত হয়। ১৯৭৪ চনৰ ৯ জুনত ভোটগ্ৰহণৰ দায়িত্ব লৈয়েই ফিফাৰ কাৰ্যকৰী সমিতিয়ে en:FIFA Executive Committee|(FIFA Executive Committee or Exco ষ্টকহম]]ত মিলিত হৈ অপ্ৰতিদ্বন্দ্ব্বী হৈ থকা কলম্বিয়া]]ক আধিকাৰিক ভাৱে নিৰ্বাচিত কৰে। কিন্তু, আৰ্থিক সমস্যাৰ দোহাই দি ১৯৮২ চনৰ ২ নৱেম্বৰত কলম্বিয়া]]ই বিশ্বকাপ অনুষ্ঠিত কৰিবলৈ অপাৰগতা প্ৰকাশ কৰে, তেতিয়া মূল প্ৰতিযোগিতালৈ মাত্ৰ চাৰিবছৰ মানহে বাকী আছিল। আকৌ নিৰ্বাচন প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ হয় আৰু তলৰ দেশ সমূহে আয়োজক হবলৈ ইচ্ছা প্ৰকাশ কৰে। ১৯৮৩ চনৰ ২০ মে'ত জুৰিখ]]ত বিশ্বকাপৰ ইতিহাসত মেক্সিক ক সৰ্ব সন্মতিৰে নিৰ্বাচিত কৰা হয়। MEX সৰ্বসন্মতিৰে( ভোটৰ সংখ্যা জনা নেযায়) যদিও তিনিখন দেশে প্ৰতিদ্বন্দ্ব্বিতা কৰিছিল, মাত্ৰ এলানি ভোটতে সিদ্ধান্ত লব পৰা হয়। ১৯৮৮ চনৰ ৪ জুলাইত জুৰিখ]]ত হোৱা ভোটগ্ৰহণত আমেৰিকা]]ই আধাতকৈও অলপ বেছি ভৌট লাভ কৰি জয়লাভ কৰে। পঞ্চম বাৰৰ বাবে জুৰিখ]]ত নিৰ্বাচন সমিতিৰ সভা অনুষ্ঠিত হয়। জাপান আৰু দক্ষিণ কোৰিয়া]]ই য়ুটীয়া ভাৱে নিবিদা দাখিল কৰে, আৰু মৌখিক ভোটত তেওঁলোকে মেক্সিক ক পৰাস্ত কৰি আয়োজক দেশৰ সন্মান লাভ কৰে। এইয়া বিশ্বকাপৰ প্ৰথম তথা এতিয়ালৈকে একমাত্ৰ যুটীয়া আয়োজন। KOR JPN যুটীয়া নিবিদা, মৌখিক ভোটত গৃহীত) BRA সৰ্বসন্মত, ভোটৰ সংখ্যা জনা নাযায়) বৰ্তমান ৰাষ্ট্ৰীয় অলিম্পিক কমিটিসমূহ (এনঅ’চি বৰ্তমান অলিম্পিক মুভমেণ্টৰ মাজত ২০৪টা এনঅ’চি ৰাষ্ট্ৰীয় অলিম্পিক কমিটি আছে। তলৰ টেবুলখনত IOC ৰ আধিকাৰিক প্ৰতিবেদন অনুসৰি, প্ৰত্যেক অলিম্পিক সমিতিৰ নামেৰে সৈতে বৰ্তমান ব্যৱহাৰ হোৱা ক’ডসমূহ আৰু লগতে আগতে ব্যৱহাৰ হোৱা আন ক’ড যদি আছে IOC ৰ আধিকাৰিক প্ৰতিবেদন অনুসৰি সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে। কিছুমান আগতে ব্যৱহাৰ ক’ডৰ সবিশেষ পিছৰ শাখা বিলাকত দিয়া হৈছে। কেৱল কোনো গ্ৰীষ্ম (Summer Games) বা শীতকালীন অলিম্পিকৰ (Winter Games) বাবে ব্যৱহাৰ হোৱা ক’ড সমূহ ক্ৰমে "S" আৰু "W" ৰে সুচিত কৰা হৈছে। ==ঐতিহাসিক জাতীয় অলিম্পিক সমিতি" আৰু দলসমূহ== এতিয়ালৈকে ব্যৱহাৰ হৈ থকা ক'ডসমূহ IOC য়ে কোনো ৰাষ্ট্ৰৰ পদনাম সলনি কৰা বাবে প্ৰয়োজন হোৱা দুটা উল্লেখযোগ্য ক'ড পৰিৱৰ্তন হ'ল: * ১৯৯২ অলিম্পিকত, হলেণ্ডৰ নাম নেদাৰলেণ্ড ঘোষণা কৰা বাবে HOL পৰিবৰ্তিত কৰি NED কৰা হয়। EUA IOC ৰ মেডেল তথ্যভাণ্ডাৰত, ১৯৫৬ চনৰ পৰা ১৯৬৪ চনৰ মাজৰ কালছোৱাৰ পশ্চিম জাৰ্মানী আৰু পূব জাৰ্মানীৰ সন্মিলিত দলদুটাক বুজাবলৈ EUA ক’ডটো ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই সয়মছোৱাত হোৱা ছখন আলিম্পিকৰ আধিকাৰিক প্ৰতিবেদন সমূহত এই দলটোত কেৱল' জাৰ্মানী' বুলি জনা গৈছিল। EUN ১৯৯২ চনৰ শীত আৰু গ্ৰীষ্মকালীন আলিম্পিকত প্ৰাক্তন চোভিয়েত ইউনিয়নৰ প্ৰায়বিলাক দেশ লগলাগি গঠন কৰা দলতোক বুজাবলৈ EUN ক’ড ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সেইবাৰ কেৱল বাল্টিক দেশ বিলাকেহে নিজাববীয়াকৈ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছিল। বাকী ১২খন দেশে ১৯৯৪ বা ১৯৯৬ চনৰ পৰাহে সূকীয়াকৈ দল পঠোৱা আৰম্ভ কৰে। IOP ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ নিষিদ্ধকৰণৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত১৯৯২ চনৰ যুগোশ্লাভিয়া]]ৰ খেলুৱৈ সকলে অংশগ্ৰহণ নিজৰ দেশৰ নামত অলিম্পিকত যোগদান কৰিব নোৱাৰিছিল। নোৱাৰিছিল। তেওঁলোকক ‘স্বতন্ত্ৰ অলিম্পিক খেলুৱৈ’ en: Independent Olympic Participants|(Independent Olympic Participants হিচাপে খেলিবৰ অনুমতি দি, তেওঁলোকৰ বাবে IOP ক’ড স্থিৰ কৰা হৈছিল। IOA ২০০০ চনত ‘টিমৰ লেষ্টে’ en: Timor-Leste|(Timor-Leste ৰ NOC গঠিত নোহোৱা বাবে তেওঁলোকক ব্যক্তিগত অলিম্পিক খেলুৱৈ en: Individual Olympic Participants Individual Olympic Participants হিচাপে IOA ক’ডৰ তলত খৈলিবলৈ অনুমতি দিয়া হৈছিল। এই IOA ২০১২ চনৰ পুনৰ ব্যৱহাৰ কৰা হব। ২০১২ চনত ইয়াৰ অৰ্থ কৰা হব স্বতন্ত্ৰ আলিম্পিক এথলেট en: Independent Olympic Athletes Independent Olympic Athletes ইয়াত আগৰ নেডাৰলেণ্ড এণ্টিলেচ]]ৰ এথলেট সকলৰ লগতে দক্ষিণ চুডান]]ৰ এজন দৌৰবিদ থাকিব। নেডাৰলেণ্ড এণ্টিলেচৰ আলিম্পিক সমিতিৰ সদস্য পদ যোৱাবছৰ খাৰিজ কৰা হয় আৰু দক্ষিণ চুডানে এতিয়ালৈকে সমিতি গঠন কৰা নাই। IOC ২০১০ চনৰ এচিয়ান গেমচ কুটেইট]]ৰ এথলেট সকলক বুজাবলৈ IOC ক’ড ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল,কাৰণ কুৱেইট অলিম্পিক সমিতিক সেই সময়ছোৱাত বৰ্খাস্ত কৰা হৈছিল। ZZX নানান দেশৰ মিশ্ৰ এথলেট সকলে লাভ কৰা পদকৰ কথা বুজাবলৈ ZZX ক’ড ব্যৱহাৰ কৰা হয়( যেনে ফ্ৰান্স আৰু ব্ৰিটেইন]]ৰ মিশ্ৰ দল এনে পৰিস্থিতি ১৮৯৬, ১৯০০ আৰু ১৯০৪ চনত হোৱা দেখা গৈছিল। | alias আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় অলিম্পিক কমিটি এই তালিকাখন ১৯০০ চনৰ জনসংখ্যাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি আনুমানিকভাৱে প্ৰস্তুত কৰা হৈছে। সাম্প্ৰতিক কালৰ আনুমানিক তথ্যৰ বাবে জনসংখ্যা অনুসৰি দেশসমূহৰ তালিকা চাওক। এই তালিকা খনত ১৯০০ চনৰ আৰম্ভনিত পৃথিৱী]]ৰ বিভিন্ন দেশৰ জনসংখ্যাৰ তথ্য সমূহ সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে। জনসংখ্যা অনুসৰি প্ৰতিগৰাকী মহিলাৰ বিপৰীতে পুৰুষৰ সংখ্যাই হ'ল মানুহৰ লিংগ অনুপাত। বিভিন্ন দেশৰ লিংগ অনুপাতৰ তালিকা এখন তলত দিয়া হৈছে। অনুপাত ১-তকৈ বেছি হ'লে মহিলাতকৈ পুৰুষৰ সংখ্যা অধিক, আৰু অনুপাত ১-তকৈ কম হ'লে পুৰুষতকৈ মহিলাৰ সংখ্যা অধিক। অনুপাত ১ হ'লে পুৰুষ আৰু মহিলাৰ সংখ্যা সমান। ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]ৰ বিশ্ব পৰ্যটন সংস্থা ই (UNWTO) তেওঁলোকৰ বিশ্ব পৰ্যটন বেৰোমিটাৰ প্ৰকাশনৰ অংশ হিচাপে "বিশ্ব পৰ্যটন মূল্যাংকণ" সম্পাদনা কৰে, ই বছেৰেকত তিনিবাৰ প্ৰকাশ পায়। এই প্ৰকাশনত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ অন্তৰ্গত ভূখণ্ডলৈ অহা বিদেশী পৰ্যটকৰ সংখ্যা, পৰ্যটনৰপৰা সংগ্ৰহ কৰা ৰাজহ আৰু পৰ্যটন ব্যয়ৰ হিচাপ চাই দেশসমূহৰ মূল্যাংকণ কৰি এখন ৰেংকিং তালিকা প্ৰস্তুত কৰা হয়। ==২০১১ চনত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যটকৰ আগমন== বিশ্ব পৰ্যটন সংস্থাৰ প্ৰতিবেদন অনুসৰি ২০১১ চনত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যটনৰ ক্ষেত্ৰত সৰ্বাধিক ব্যয় কৰা শীৰ্ষ ১০ খন দেশৰ তালিকা এনেধৰণৰ: শুভংকৰ সমূহ সাধাৰণতে কোনো জীৱ-জন্তু মানুহৰ দৰে ৰূপ দি সজা হয়, ইয়াক শিশু সকলৰ আকৰ্ষণ কৰিব পৰাকৈ সাজি উলিওৱা হয়। বিশ্বকাপৰ সময়ত বজাৰত ঊপলব্ধ বিভিন্ন সা-সামগ্ৰীত ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়। বিশ্বকাপ বুলি লিখা যুক্তৰাজ্য]]ৰ পতাকা অংকিত চোলা পৰিহিত যুক্তৰাজ্যৰ প্ৰতীক এটি সিংহ। |"USA 94" বুলি লিখা আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ পতাকা অংকিত পোচাক পৰিহিত এটা কুকুৰ। | কম্পিউটাৰত নিৰ্মিত কমলা, পাৰ্পল আৰু নীলা ৰঙৰ তিনিটা চৰিত্ৰ। এওঁলোক তিনিও এটমবল নামৰ এটি কাল্পনিক দলৰ সদস্য, এট’ দলটিৰ প্ৰশিক্ষক আন্থাতেদি কাঝ আৰু নিক খেলুৱৈ। | জাৰ্মানী দলৰ ৬৬ নং জাৰ্চী পৰিহিত এটি সিংহ আৰু ই খেলা পিলে’ নামৰ এটি বল গ’ল (goal)আৰু সিংহ (leo)শব্দৰ পৰা এই নাম আহিছ, আনহাতেদি জাৰ্মান কথিত ভাষাত পিলে’(pille) মানে ফুটবল। | জাকুমি এটা আফ্ৰিকীয় সিংহ, South Africa 2010 বুলি লিখা থকা এটা সেউজীয়া চোলা পিন্ধিছে জাকুমিয়ে, জাকুমিৰ সেউজীয়া আৰু সোণালী ৰঙে দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ জাতীয় দলৰ ৰঙক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছে, জাকুমি নামৰ ZA আহিছে দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ ISO 3166-1 alpha-2 সূচকৰ পৰা, আনহাতেদি কুমি মানে বিভিন্ন দক্ষিণ আফ্ৰিকীয় ভাষাত ১০ (২০১০ৰ বিশ্বকাপ)। | Article ফিফা বিশ্বকাপ শুভংকৰ | alias ডমিনিয়ন অফ নিউফাউণ্ডলেণ্ড | alias দক্ষিণ আফ্ৰিকা প্ৰজাতন্ত্ৰ ভাব প্ৰকাশৰ বাবে কথাৰে তথা দেহৰ বিভিন্ন অঙ্গ-প্ৰত্যঙ্গৰ সঞ্চালনেৰে এজনে আন এজনৰ লগত মত বিনিময় কৰাটোৱেই কালক্ৰমত নৃত্য বা নাচৰ ৰূপ ললে বুলি সচৰাচৰ জনা যায় । মানুহৰ মনৰ আবেগজনিত বিভিন্ন কাৰকক অঙ্গ-প্ৰত্যঙ্গৰ সঞ্চালনেৰে প্ৰকাশ কৰা ভঙ্গীমাকে নৃত্য বুলিব পাৰি যি সমাজ আৰু সংস্কৃতিৰ লগতে সময়ৰ সৈতে পৰিবৰ্তনৰ খোজ মিলাই নিজৰ স্বকীয় ভঙ্গীমা বিলাক পবিৱৰ্তন ঘটাই পৰিচয় লাভ কৰে সংগীত কলাৰ এটা প্ৰধান উপাদান স্বৰূপে । মিচিং নৃত্যও ইয়াৰ পৰা পৃথক নহয় । [[মিচিং ভাষা]]ত নৃত্যক “পাকচং” বা “মাকচং” বোলে । কিন্তু সৰ্বসাধাৰণতে মিচিং লোকসকলে কৰা মিচিং বিহুক “চ’মান” মানেৰেহে জনা যায় । নৃত্য, প্ৰত্যয়, ধেমালি, আনন্দ আদিৰ মাজতে আবদ্ধ থাকে চ’মান বা আমি জনা মিচিং বিহু । পৰিবেশন ৰীতি আৰু পৰিবেশৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি মিচিং বিহুক মুলত তিনিটা ভাগত ভগাব পাৰি আৰু সেয়া হ’ল ধৰ্মীয়, বিশ্ৰামমূলক আৰু কৃষি উংসৱমূলক । মিচিং সমাজত ধৰ্মীয় লোকবিশ্বাস বা পূজা-পাতলক কেন্দ্ৰ কৰি কৰা নৃত্যবোৰেই হ’ল ধৰ্মীয় নৃত্য । মিচিং সকলৰ ধৰ্মীয় কামকাজ সম্পাদন কৰা পুৰোহিত জনক “মিবু” নামেৰে সম্বোধন কৰা হয় । তেওঁ জীৱকুল, তৰু-তৃণ তথা জন্ম-জন্মান্তৰৰ কথা প্ৰকাশ কৰিবলৈ যি নৃত্য কৰে তাকে “মিবু দাগনাম” নামেৰে জনা যায় । আনহাতে, মিচিংসকলৰ ধৰ্মীয় উংসৱ “পঃৰাগ”ত মিবুৱে ৰাইজৰ সামগ্ৰিক মঙ্গলৰ কাৰণে ধৰ্মীয় মঙ্গল আদি চাই তিনিকালৰ কথা কৈ ডেকা-গাভৰুক লগত লৈ নচা নৃত্যও ধৰ্মমূলক নৃত্যৰ ভিতৰতে পৰে যাক “মিবু চুমনাম” বুলি কোৱা হয়। নোৰঞ্জনৰ বাবে আজৰিপৰত মিচিংসকলে কৰা নৃত্যই হ’ল বিশ্ৰামমূলক নৃত্য । মিচিংসকলে পৰম্পৰাগত উৎসৱৰ ওপৰিও ফুৰা-চকা কৰিবলৈ ক’ৰবালৈ গ’লে ডেকা-গাভৰুৱে একেলগে নাচে । এই নাচবোৰ সচৰাচৰ ডেকা-গাভৰুৰ আমোদ-প্ৰমোদৰ নাচ আৰু ইয়াত ধৰ্মীয় নৃত্যৰ দৰে কোনো নীতি নিয়ম পালিত নহয় । তথাপি তিনিটা বিষয়ৰ ওপৰত একাদিক্ৰমে এই নৃত্য কৰা হয় । সেয়া হৈছে প্ৰথমতে “[[ঐনিতম]]” গাই নচা, দ্বিতীয়তে কৃষ্টিমূলক আৰু তৃতীয়তে অসমীয়া ভাওনাৰ ভংগীমাৰে নচা “বাউনাং নাচ । অসমীয়া ভাওনাৰ পদচালন মুদ্ৰা আৰু অংগী-ভঙ্গীৰ আৰ্হিত নচাৰ বাবে সম্ভৱত ইয়াৰ নাম বাউনাং । অসমত অঞ্চল বিশেষে বসবাস কৰা মিচিং সকলৰ বিশ্ৰামমূলক বা আমোদ-প্ৰমোদৰ নৃত্যৰ ধৰণ সুকীয়া । কিছূ অঞ্চলত মিচিং গাভৰুৰ “আৰাম চ’মান” (কাঁহী নৃত্য) বেশেষভাবে চাবলগীয়া । ৬ ৰ পৰা ৮ গৰাকী নাচনীয়ে একেলগে আৰাম চ’মানৰ বাবে বজোৱা বিভিন্ন ঢোল-তাল তথা বাদ্যৰ চেৱে চেৱে ছন্দ মিলাই পৰিবেশন কৰা কাঁহী নাচ উল্লেখযোগ্য । ধেমাজি জিলাৰ জোনাই, বিজয়পুৰ আদি অঞ্চলত কেইবা প্ৰকাৰৰো বিশ্ৰামমূলক নাচ দেখা যায় যিবোৰ অন্যান্য মিচিং বসতিপ্ৰধান অঞ্চলত দেখা নাযায় । বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ এই নৃত্য বা নাচ বিলাকৰ ভিতৰত উল্লেখ কৰিব পৰা নৃত্যটো হ’ল “আজুক তাপুং নাচ” । “তাপুং”ৰ অৰ্থ হ’ল বাঁহী । আজুক তাপুং মিচিং সকলৰ এটা পুৰণি লোকবাদ্য । লাওৰে নিৰ্মিত এই আজুক তাপুংৰ কেইবাটাও প্ৰকাৰ আছে – যেনে দাৰিকি তাপুং, তুম্ব তাপুং ইত্যাদি । আজুক তাপুং নৃত্যত বেলেগ কোনো বাদ্যযন্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰা নহয় কেৱল আজুক তাপুং বজায়েই নৃত্য কৰা হয় যাৰ হৃদয় বিদাৰক সুৰে নৃত্যটিক দিয়ে এক সুকীয়া মাত্ৰা । প্ৰতি বছৰে ফাগুন মাহৰ প্ৰথম বুধবাৰে মিচিংসকলে পালন কৰা “আলি আয়ে লৃগাং” হ’ল মিচিং সমাজৰ প্ৰধান কৃষিভিত্তিক উংসৱ । শস্য বা বীজ ৰোপনৰ পিছত সেইদিনা আবেলি ডেকা-গাভৰুৱে মিলি গাঁৱৰ মুখিয়ালজনৰ (যাক “গাম” বুলি জনা যায়) ঘৰত প্ৰথমে নাচ আৰম্ভ কৰি একে ৰাতিৰ ভিতৰতে গাঁৱৰ ইমূৰৰ পৰা সিমূৰলৈ নাচ-গান কৰি পুৱাৰ ভাগত শেষ কৰে । আজি কালিৰ মিচিং গাঁওবোৰত জনবসতি ঘন হোৱাৰ হেতু সপ্তাহজুৰি সেই লৃগাং নৃত্য কৰে যাৰ আন এটা নাম হ’ল “গুমৰাগ চ’মান” বা গুমৰাগ নৃত্য । এই নৃত্যত বাদ্যযন্ত্ৰ হিচাপে ঢোল তাল, লানং (বৰকাঁহ) আৰু মাৰবাং নামৰ বাদ্য ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায় । লৃগাং নৃত্য সচৰাচৰ হুঁচৰিৰ দৰেই বুলিব পাৰি । ঢুলীয়া, তালিয়া তথা অন্যান্য বাদ্যযন্ত্ৰ বজোৱা লোকসকলৰ গীত মাতৰ লগতে নাচনীয়ে হুঁচৰিৰ দৰে মিচিং ভাষাৰে "ললে" গীত পদ গাই নৃত্য আৰম্ভ কৰে যাৰ বিষয়বস্তু হ’ল জীৱন ধাৰণৰ আনন্দ তথা ৰং ৰহইচ । গুমৰাগ নৃত্যৰ প্ৰাৰম্ভিক ঢোলৰ চেওৰ এক ব্যতিক্ৰমী বৈশিষ্ট হ’ল যে ই নাচৰ চেও বা চাপৰৰ লগত নিমিলে । ধেমেলীয়া কথাবতৰাৰে মিচিং লোকসকলে কৰা নৃত্যটো হ’ল “চেলল’য়া নৃত্য। এই নৃত্যটো ডেকা-গাভৰুৱে একেলগে বিশেষ গীত গাই গাই নৃত্য কৰে । চেলল’য়া নৃত্যত শেষৰফালে মাটিত হাত চপৰিয়াই তাল ৰাখি নচা দেখা যায় । সমাজ গঠনৰ পৰিৱৰ্তনশীল প্ৰক্ৰিয়াটোৰ মাজত মিচিংসকলৰ পৰম্পৰাগত নাচৰ আমুল পৰিবৰ্তন ঘটিছে । গুমৰাগ নৃত্যত আজিকালি জীৱন ধাৰণৰ বাবে কৰা বিভিন্ন কাৰ্য্য যেনে কোৰ মৰা, ধানৰ বীজ সিচা, ধান কটা, কান্ধত ডাঙৰি কঢ়িওৱা, ধানমৰা, ধান খুন্দা, চালনিৰে চাউল চলা ইত্যাদিৰ লগতে গা ধোৱা, চুলিত তেল সনা আদিবোৰ ভঙ্গীমাৰে প্ৰকাশ কৰা দেখা যায় ।পুৰণি গুমৰাগ নাচক আধাৰ হিচাপে লৈ সৃষ্টিমূলক সংযোজনসমুহে ইয়াক যথেষ্ট পৰিমানে আমোদজনক কৰি তোলে । মিচিং নাচ সমুহৰ প্ৰত্যেকৰে সুকীয়া বৈশিষ্ট্য আছে যদিও ইয়াৰ এটা দীশ মন কৰিবলগীয়া যে এই নৃত্যসমূহত নাচনীয়ে নাচৰ মাজত কোনো গীত বা বচন নাগায় তথা চকু আৰু ডিঙিৰ অঙ্গী-ভঙ্গীৰে গীতৰ কথাৰ অৰ্থ প্ৰকাশ নকৰে আৰু এই দুটা অংগ প্ৰায় শিথিল হৈ থকায়েই দেখা যায় । মিচিং নৃত্যত দেখা কৃষি আৰু জীৱনৰ কৰ্মৰাজিৰ নিখুত উপস্থাপন যথেষ্ট বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ। প্ৰাচীন পৰ্তুগীজ অভিলেখসমূহৰ মতে এই দেশৰ আধিকাৰিক নাম "পৱিত্ৰ ক্ৰুছৰ দেশ The land of the Holy Cross- Terra da Santa Cruz কিন্তু ইউৰপোৰ নাৱিক সকলে সাধাৰণতে ইয়াক "ব্ৰাজিলৰ দেশ ব্ৰাজিলউডৰ ব্যৱসায়ৰ বাবে) বুলিয়েই কৈছিল। এই জনপ্ৰিয় নামে কালক্ৰমত আধিকাৰিক নামক নাইকিয়া কৰি পেলালে। প্ৰাচীন নাৱিক সকলে কেতিয়াবা ব্ৰাজিলক "ভাটৌৰ দেশ" বুলিও কৈছিল। [[পাৰাগুৱে]]ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ভাষা “গুৱাৰানি” ত ব্ৰাজিলক পিণ্ডোৰামা বুলি কোৱা হয়। থলুৱা বাসিন্দা সকলে দিয়া এই নামৰ অৰ্থ হ’ল পাম গছেৰে আৱৰা ভূখণ্ড। বিশ্বৰ বৃহত্তম কম্পিউটাৰ ছফটয়েৰ কোম্পানী মাইক্রছফতৰ প্রতিস্থাতা | step-description ৱিকিপিডিয়াত যিকোনো পৃষ্ঠাৰ ওপৰত সোঁফালে থাকা অনুসন্ধান বাকচটোত আপুনি যি প্ৰবন্ধ তৈয়াৰ কৰিব বিচাৰিছে তাৰ নাম লিখক আৰু ওচৰত থকা ‘অনুসন্ধান আইকন’ (মেগনিফায়িং গ্লাচৰ দ্বাৰা সূচিত) ’ত ক্লিক কৰক। ইয়াত আমি ‘[[টৰ্চলাইট]]’ প্ৰবন্ধটো অনুসন্ধান কৰি কেনেকে তৈয়াৰ কৰিব তাৰেই উদাহৰণ দেখাইছো। | step-description লিখা শেষ হ’লে মূল এডিটৰ টেক্সট-বক্সৰ তলত থকা সৰু টেক্সট-বক্সটোত (নীলা ৰঙেৰে দেখুৱা) লেখাটিৰ এটি ছুটি সাৰাং‍শ যোগ কৰক। যেনে নতুন প্ৰৱন্ধ আৰম্ভ কৰিছে যিহেতু ‘আৰম্ভ’ বা পাতনি বুলি লিখীব পাৰে। ইয়াৰ পাছত তলত থকা “খচৰা চাওক” বুটামটোত ক্লিক কৰক। (চিত্ৰত কমলা ৰঙেৰে দেখুৱা হৈছে)। | step-description =“খছৰা চাওক” বুটামত ক্লিক কৰাৰ পাছত চিত্ৰত দেখুৱা ধৰণে আপোনাৰ প্ৰৱন্ধৰ প্ৰাকদৰ্শন (Preview) দেখা পোৱা যাব। প্ৰাকদৰ্শনত যিদৰে আছে, আচল প্ৰৱন্ধটো পাঠকে ঠিক তেনেকৈয়ে দেখা পাব। যদি সন্তুষ্ট তেন্তে “পৃষ্ঠা সাঁচক” বুটামটোত ক্লিক কৰক (কাড় চিনেৰে দেখুৱা হালধীয়া অংশ)। | step-description “আভিনন্দন” আপুনি ৱিকিত আপোনাৰ প্ৰথম প্ৰৱন্ধটি সৃষ্টি কৰিলে। এতিয়া নীলা কাড় চিনেৰে দেখুৱা “ ইতিহাস” বুটামটোত ক্লিক কৰিলে আপুনি আপোনাৰ ব্যৱহাৰকাৰী নাম User ID) টো দেখা পাব। আৰু ৱিকিত যিমাদিন এই প্ৰৱন্ধ থাকিব, সদায়েই তাৰ ইতিসাহত আপোনাৰ নাম জিলিকি থাকিব। * প্ৰতিখন চিত্ৰৰ বৰ্ণনা চিত্ৰৰ ওপৰত প্ৰদান কৰা হৈছে; চিত্ৰসমূহৰ উচ্চ ৰিজলিউশ্যনত চাবৰ বাবে চিত্ৰৰ ওপৰত ক্লিক কৰক। Anarchy :অৰাজতন্ত্ৰ শাসন ব্যৱস্থা বুজালে, সাধাৰণ অৰ্থত অৰাজকতা) Demarchy এক কাল্পনিক শাসন ব্যৱস্থা যত নীতি নিৰ্ধাৰক সকলক যাদৃচ্ছিক আৰু তাৎক্ষণিক ভাৱে নিৰ্বাচিত কৰা হয় আজিকালি বিচাৰৰ বাবে জুৰি নিৰ্বাচন কৰাৰ দৰে) Democracy গণতন্ত্ৰ শাসিতৰ অনুমতি সাপেক্ষে চলা বহুধৰণৰ শাসন ব্যৱস্থাৰ সমূহীয়া নাম। Exilarchy: ভৌগোলিক সীমা পৰিহাৰ কৰি কোনো ধৰ্মীয় বা নৃ গোষ্ঠীক শাসন কৰা এক শাসন ব্যৱস্থা Presidential system ৰাষ্ট্ৰপতীয় শাসন ব্যৱস্থা এই প্ৰবন্ধটোৰ শিৰোনামাটো মোৰ বোধেৰে সলনি কৰি ৰাষ্ট্ৰসংঘ শৈক্ষিক, বিজ্ঞানভিত্তিক আৰু সাংস্কৃতিক সংস্থা কৰি দিয়া উচিত। | name এ এইচ হুইলাৰ ==ৰুডিয়াৰ্ড কিপলিং আৰু হুইলাৰ কোম্পানী== | all অনুবাদ বিচৰা সাঁচসমূহ | alias যুক্তৰাজ্যৰ মাইনৰ আউটলেয়িং দ্বীপপুঞ্জ ধন্যবাদ শিকাই দিয়া কাৰণে। শিকি আছো। এতিয়াৰ পৰা সেইদৰে যত্ন কৰিম। Pankaj Jyoti Mahanta (পংকজ জ্যোতি মহন্ত) 10:19, 29 মে' 2012 (UTC) ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান অগৰা গছডাল প্ৰায় ৩০ ৪০ ছে.মি. ওখ, ফেৰ মেলা। ই বৰ্ষীয় গছ। পাত একক, একান্তৰ, তলে ওপৰে সামান্য খহতা, লোমক নহয়। পাত বহল, ডিম্বাকাৰ, আয়তাকাৰ, ৮-১২ ছে.মি. দীঘল, ৫-৮ ছে.মি. বহল, কাষটো উঠা বা সভংগ। পুষ্প মঞ্জৰী মুণ্ডক, দ্বিপুস্পক। অৰ্থাৎ এক লিংগবৎ, পুংপুষ্প, স্ত্ৰীপুষ্প বেলেগে বেলেগে একে গছতে ধৰে। পাহি ৫ টা, পুংকেশৰ ৫ ডাল। ফল আয়তাকাৰ, উপবৃত্তাকাৰ, ১-২ ছে.মি. দীঘল, ৭-১২ মি.মি. বহল। এই গছ জীৱ-জন্তুৱে নাখায়, বহু ক্ষেত্ৰত খাই মৃত্যু হোৱাও দেখা গৈছে। এক পৰম্পৰাগত চীনা ঔষধ Cang Er Zi Wan 苍耳子丸) খাই ৰোগীয়ে মাংসপেষীৰ অস্থিৰতাত ভোগাৰ নজিৰ আছে। বাংলাদেশতো চিলেটত ২০০৭ চনত খোৱা বস্তুৰ অভাৱত সময়ত স্থানীয়ভাৱে ঘাগৰা শাক বুলি জনাজাত এই গছ খাই মানুহ মৰা বুলি জনা গৈছে। ইয়াক খোৱাৰ পাছত দেখা দিয়া লক্ষণ সমূহ আছিল বমি, মানসিক ভ্ৰম, সংজ্ঞাহীনতা আদি। ==প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু খিতাপ জয়== তৰণ আদৰ্শই লিখিছে "এতৰাজ সম্পূৰ্ণভাৱে প্ৰিয়ংকা চোপ্ৰাৰ। ইয়াত দ্বিমত নাই। লাগিলে সেয়া কাহিনীত তেওঁৰ প্ৰথম প্ৰৱেশ হওক অথবা সেই দৃশ্যটি যত তেওঁ মুকলিকৈ অক্ষয় কুমাৰক যৌনতাৰ প্ৰস্তাৱ দিয়ে অথবা কৰীণাৰ সৈতেই হঁওক, প্ৰিয়ংকাই নিজৰ প্ৰতিভা প্ৰদৰ্শনৰ পূৰ্ণ সুযোগ পায় আৰু তেনে কৰোঁতে তেওঁ চৰিত্ৰটো সম্পূৰ্ণভাৱে বুজি লয়।" ২০০৭ত তেওঁ নিখিল আদৱানিৰ ছলাম-এ-ইস্ক এ ট্ৰিবিউট টু লাভ''ত অভিনয় কৰে। এই ছবিখন বিফল হয় আৰু চোপ্ৰা তেওঁৰ অভিনয়ৰ বাবে সমালোচিত হয়। তেওঁৰ পৰৱৰ্তী ছবি বিগ ব্ৰাডাৰ এও ভাল ব্যৱসায় কৰিব নোৱাৰিলে। ২০০৮ত তেওঁ মুঠতে ৬খন ছবিত অভিনয় কৰে। ইয়াৰে "লাভ ষ্টৰী ২০৫০ চমকু ড্ৰোনা" আৰু "গড তুচ্ছী গ্ৰেট হো" বিফল হয়। ইয়াৰ লগে লগে সমালোচক সকলে চোপ্ৰাৰ ভুল ছবি নিৰ্বাচন আৰু অভিনয়ৰ ওপৰত আঙুলি টোঁৱাই। অৱশ্যে "ড্ৰোনা"ত তেওঁৰ অভিনয় প্ৰসংশিত হয়। "দা টাইম্ছ অৱ ইণ্ডিয়া"ৰ সমালোচক নিখত কাজমীৰ মতে "প্ৰিয়ংকা চোপ্ৰাই আগতে কেতিয়াও নেদেখুওৱা প্ৰতিভা দেখুৱালে"। বিশ্বজুৰি তেওঁৰ সংগীত কেৰিয়াৰ পৰিচালনা কৰিবলৈ চোপ্ৰাই এটম ফেক্টৰীৰ চি.ই.অ' ট্ৰয় কাৰ্টাৰক নিযুক্ত কৰিছে। উল্লেখনীয় যে এওঁ লেডী গাগাৰো প্ৰবন্ধক। তেওঁ কয় "মোৰ বহুদিনীয়া এক সপোন বাস্তৱায়িত হোৱাৰ পথত। মোৰ সংগীতক বিশ্বৰ দৰবাৰত উপস্থাপন কৰিবলৈ পাই মই খুবেই উৎকণ্ঠিত।" ২০১০ত চোপ্ৰাই 'ৱেভ' নামৰ অনুষ্ঠানৰ লগত হাত মিলাই যিয়ে মহিলা সকলৰ উন্নয়নৰ হকে কাম কৰে। গোটেই বিশ্বত শিশুৰ উন্নয়নৰ বাবে য়ুনিচেফে কৰা কাম-কাজৰ প্ৰতি সহযোগ আগবঢ়োৱা বাবে চোপ্ৰাক ২০১০ চনত য়ুনিচেফৰ "গুডৱিল এম্বেচেদৰ পতা হয়। এন ডি টি ভিৰ গ্ৰীণান্থনৰ চতুৰ্থ সংস্কৰণৰ আৰম্ভণি হিচাপে চোপ্ৰাই আগ্ৰাৰ যমুনা নদী খনি পৰিষ্কাৰ কৰে। অভিনেতা মিলিন্দ সুমন,মন্ত্ৰী অভিষেক মিশ্ৰা,স্থানীয় সংস্থাসমূহ আৰু বহুতো ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে এই কাৰ্য্যত সহযোগ আগবঢ়াই। গোটেই কাৰ্য্যসূচী সমাপ্ত হ'বলৈ প্ৰায় এঘণ্টা লাগে। !scope="row দা হিৰো :লাভ ষ্টৰী অৱ এ স্পাই'' !scope="row ৱক্ত দা ৰেচ এগেইনষ্ট টাইম'' চবচে অলগ" গানটিত বিশেষ ভূমিকা !scope="row ছলাম-এ-ইস্ক: এ ট্ৰিবিউট টু লাভ য়ু গেট মি ৰকিং এণ্ড ৰিলিং"গানটিত বিশেষ ভূমিকা | মনোনীত—শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা | ২৮ ছেপ্তেম্বৰ ২০১২ত মুকলি হ'ব | title প্ৰিয়ংকা চোপ্ৰাই লাভ কৰা উল্লেখযোগ্য বঁটা আৰু সন্মানসমূহ [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] গছৰ সেউজীয়া ডাল-পাত মিহলি হৈ পৰা মাটিৰ উৰ্বৰতা শক্তি বেছি। দূৰ অতীতৰ কোনোবা এটা দিনত কৃষিজীৱী মানুহে হয়তো এই সত্যটো উপলব্ধি কৰিলে। তেওঁলোকে হয়তো এইটোও মন কৰিলে যে কিছুমান গছৰ মাটি উৰ্বৰ কৰিব পৰা ক্ষমতা বেছি। এইদৰে আহৰণ কৰা জ্ঞানেৰে পথাৰ উৰ্বৰ কৰি পৃথীৱীৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত মানুহে খেতি কৰি আহিছে। খৃষ্টপূৰ্ব পাঁচশ শতিকাত চীন দেশত মাহজাতীয় শস্য সিঁচি তিনিমাহমানৰ পাছত হাল বাই মাটিৰ লগত মিহলাই দিয়াৰ তথ্য পোৱা গৈছে Pieters A J (1927 Green manuring: Principles and Practice, John Wiley Sons,Inc. New York। সেইদৰে পশ্চিমৰ দেশবোৰতো মাটি উৰ্বৰ কৰিবলৈ বিভন্ন শস্য প্ৰয়োগ কৰিছিল। এনে শস্যৰ পৰা পোৱা সাৰকে পাছলৈ সেউজ সাৰ নাম দিয়া হয়। * মাটিত জৈৱ পদাৰ্থ বৃদ্ধি: শস্যৰ শ্ৰীবৃদ্ধিৰ বাবে মাটিত জৈৱ পদাৰ্থ থকাতো অপৰিহাৰ্য। প্ৰাকৃতিক ভাৱে বিভিন্ন জৈৱিক উপাদানৰ পৰা জৈৱ পদাৰ্থ সৃষ্টি হৈ মাটিত জমা হয়। সময়ত এই পদাৰ্থ ভাগৰ ৰূপান্তৰ ঘটি ‘[[হিউমাচ]]’-লৈ পৰিৱৰ্ত্তন হয়। ‘হিউমাচ’ হ’ল উদ্ভিদৰ প্ৰয়োজনীয় সকলো পোষকদ্ৰব্যৰ আকৰ। সেয়ে মাটিত জৈৱ পদাৰ্থৰ পৰিমাণ বাঢ়িলে উৰ্বৰতা শক্তি বৃদ্ধি পায়। সেউজ সাৰ প্ৰয়োগ কৰি সহজে মাটিত জৈৱ পদাৰ্থ বৃদ্ধি কৰিব পৰা যায়। * মাটিত অনুজীৱৰ সংখ্যা বৃদ্ধি: মাটিত থকা বিভিন্ন অনুজীৱই জৈৱ পদাৰ্থৰ লগত ক্ৰিয়া কৰি এনে পদাৰ্থবোৰ ‘হিউমাচ’লৈ ৰূপান্তৰ কৰে। সেউজ সাৰে এই অনুজীৱবোৰৰ সংখ্যা বৃদ্ধি হোৱাত সহায় কৰে যাৰ বাবে জৈৱ পদাৰ্থ ‘হিউমাচ’লৈ ৰূপান্তৰ ঘটা কাৰ্য খৰটকীয়া হয়। * মাটিত শস্যৰ পোষক দ্ৰব্য বৃদ্ধি: সেউজ সাৰৰ শস্য মাটিৰ লগত মিহলি হ’বলৈ দিওঁতে এইবোৰ শস্যই মাটিৰ পৰা আহৰণ কৰা পোষকদ্ৰব্যবোৰ পুনৰ মাটিৰ লগত মিহলি হৈ পৰে যাৰ বাবে ডৰাটোত পোষকদ্ৰব্য বৃদ্ধি পায়। ছেঁই ধৰা উদ্ভিদৰ শিপা নাইবা গা-গছত থকা টেমুনাবোৰত বায়ুমণ্ডলৰ পৰা আহৰণ কৰা নাইট্ৰোজেন জমা হৈ থাকে। এনেবোৰ উদ্ভিদ সেউজ সাৰ হিচাপে খেতি কৰিলে মাটিত শস্যৰ পোষক দ্ৰব্য সহজে বৃদ্ধি পায়। * ভূমি আৰু পোষকদ্ৰব্য সংৰক্ষণ: সেউজ সাৰৰ শস্যই মাটিৰ উপৰিভাগ আৱৰি থয় বাবে বতাহ-বৰষুণৰ বাবে হোৱা ভূমিক্ষয় সহজে ৰোধ হয়। আনহাতে ভূমিক্ষয় ৰোধ হোৱা বাবে মাটিত থকা পোষকদ্ৰব্য নষ্ট হ’বলৈ নাপায়। * মাটিৰ ভৌতিক গুণৰ উন্নতিসাধন: মাটিত ‘হিউমাচ’ৰ পৰিমাণ বৃদ্ধি পোৱাৰ বাবে মাটিৰ ক্ষুদ্ৰ কণিকাবোৰ সহজে দানাবন্ধ হ’বলৈ সুবিধা পায়। এই দানাবন্ধ কণিকাবোৰৰ মাজেৰে বায়ু তথা পানী চলাচল কৰিবলৈ সুচল হয় যাৰ বাবে মাটিৰ তাপমাত্ৰা এক ভাৰসাম্য অৱস্থাত থকে। তদুপৰি এনে মাটিৰ পানী ধৰি ৰখা ক্ষমতা (Water holding Capacity) বেছি। * ৰাসায়নিক সাৰৰ কাৰ্যকাৰিতা বৃদ্ধি: সেউজ সাৰ প্ৰয়োগ কৰা মাটিত শস্যই ৰাসায়নিক সাৰত থকা মৌল যেনে- নাইট্ৰোজেন, ফছফৰাছ, পটাছ আদি মাটিৰ পৰা সহজে আহৰণ কৰিব পাৰে যাৰ বাবে ৰাসায়নিক সাৰৰ কাৰ্যকাৰিতা বৃদ্ধি পায়। তদুপৰি এনে মাটিত শস্যৰ পৰিপুষ্টি বাবে আৱশ্যক হোৱা আন পোষকদ্ৰব্যবোৰ সহজলভ্য হৈ উঠে। ==সেউজ সাৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা উদ্ভিদবোৰৰ বৈশিষ্ট্য== * অনুৰ্বৰ মাটিতো স্বাভাৱিক ভাৱে বাঢ়িব পৰা ক্ষমতা * কাণ্ড আৰু ডাল সহজে পচনশীল * শিপাৰ সহজে মাটিৰ ভিতৰলৈ যাব পৰা ক্ষমতা সাৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা শস্য== বহুকেইবিধ শস্যৰ পৰা সেউজ সাৰ পাব পৰা যায়। Green manure/Cover crops and crop rotation in conservation Agriculture on small farms. Integrated Crop Management Vol. 12-2010; FAO, Rome; 2011 ref> ইয়াৰে কিছমান খেতি কৰি নিৰ্দিষ্ট সময়ত মাটিৰ লগত মিহলাই দিয়া হয়। আনহাতে আৱৰণ শস্যৰ ফচল চপাই ডাল-পাত মাটিত মিহলোৱা হয়। সেউজীয়া পাতসাৰৰ বাবে বিভিন্ন উদ্ভিদৰ পৰা পাত সংগ্ৰহ কৰা হয়। মাটিত জৈৱ পদাৰ্থ যোগান ধৰিব পৰা এই তিনিওটা প্ৰকাৰৰ বাবে উপযোগী কেতবোৰ শস্যৰ নাম তলত উল্লেখ কৰা হ’ল। * সেউজীয়া পাতসাৰঃ- সোণাৰু, নিম, ভোট এৰা কলমৌ কৰচ আকণ]] * আৱৰণ শস্যঃ- মগুমাহ, মাটিমাহ, লেচেৰামাহ সম্ভাব্য ঔষধিয় প্ৰয়োগৰ বাবে গৱেষণা এল' ভেৰা খালে ডায়েৰীয়া, ইলেক্ট্ৰলাইটৰ হীন-দেড়ি, কিডনীৰ জটিলতা আৰু অন্যান্য ঔষধৰ ক্ৰিয়াৰ লগত প্ৰতিক্ৰিয়া হ'ব পাৰে। বাহ্যিক (topical) ব্যৱহাৰৰ ফলত কণ্টেক্ট ডাৰ্মাইটিচ, এৰীথেমা, ফট'টক্সিচিটি আদি হোৱাও দেখা গৈছে। এই সাঁচটো সাঁচ:Move to userspace]]ৰ এক ৰূপান্তৰ। স্থানান্তৰ কৰা প্ৰবন্ধসমূহত এই সাঁচটো ব্যৱহাৰ কৰি সৃষ্টিকৰ্তাসকলক সহায় কৰে যেন। ২৫/০৭/১৯৮৭ আধুনিক গীত বিহু গীত অনিমা চক্ৰৱৰ্তী বিহু গীত লোকগীত চাৰু গোহাঁই ১৭ ছেপ্তেম্বৰ, ১৯৫১ ২২ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১২ আধুনিক গীত জয়ন্ত হাজৰিকা ২০ ছেপ্টেম্বৰ, ১৯৪৩ ১৫ অক্টোবৰ, ১৯৭৭ আধুনিক গীত বিউটী শৰ্ম্মা বৰুৱা আধুনিক গীত বিমল দেৱ মেধি আধুনিক গীত বীৰেন্দ্ৰ নাথ দত্ত আধুনিক গীত তাৰিকুদ্দিন আহমেদ ৪ নৱেম্বৰ, ১৯২৩ চন ২৯ আগষ্ট, ১৯৯০ আধুনিক গীত দ্বীপেন বৰুৱা ref name="এনাজৰী আধুনিক গীত দেৱজিত সাহা ১৯৭৬ বৰ্তমান আধুনিক গীত সাৰেগামাপা চেলেঞ্জ, ২০০৫ নীল আকাশ ১৫ নৱেম্বৰ ১৯৯১- বৰ্তমান আধুনিক গীত ৰামেশ্বৰ পাঠক ১ মাৰ্চ, ১৯৩৮ ৩ ডিচেম্বৰ, ২০১০ লোকগীত সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা ৰুদ্ৰ বৰুৱা ১৯২৬ ১৪ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯৮০ বনগীত লুইত কোঁৱৰ" উপাধি প্ৰদান তনুপ্ৰিয়া কলিতা ১৯৮৮ বৰ্তমান আধুনিক গীত ফক্সক্লুজ ইণ্ডিয়া প্ৰাইম বঁটা, ২০২২ অসমীয়া ভাষাৰ উল্লেখযোগ্য কবিসকলৰ তালিকা]] | caption বিগ অসমীয়া মিউজিক এৱাৰ্ড ২০১০ত শ্ৰেষ্ঠ মহিলা কণ্ঠশিল্পীৰ বঁটা লাভ কৰাৰ পাছত তৰালি ==প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু ব্যক্তিগত জীৱন== তৰালি শৰ্মাৰ জন্ম হয় ১৯৭৫ চনৰ ৪ আগষ্টত। তৰালি শৰ্মাৰ পিতৃ প্ৰভাত শৰ্মা হৈছে অসমৰ এজন পৰিচিত লোক-সংগীতৰ শিল্পী, বাঁহীবাদক আৰু সংগীত পৰিচালক। সেয়ে তৰালি শৰ্মাই সৰুৰে পৰাই সংগীতময় পৰিৱেশত ডাঙৰ-দীঘল হয় আৰু ঘৰতেই সংগীত শিক্ষা লাভ কৰে। তৰালিয়ে তেওঁৰ পিতৃ আৰু ডাঙৰ খুৰাক বশিষ্ঠ দেৱ শৰ্মাক, যি হৈছে বৰপেটা সত্ৰ]]ৰ বুঢ়াসত্ৰীয়া নিজৰ প্ৰেৰণাৰ উৎস ৰূপে বিবেচনা কৰে। [[অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ]]ৰ অভিনেতা অভিনেত্ৰীসকলৰ তালিকা:- ! নাম ইংৰাজী নাম জন্ম মৃত্যু সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ অৰুণ নাথ Arun Nath জন্ম বৰ্তমান সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ অতুল পাচনী Atul Pachoni জন্ম বৰ্তমান সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ অংকুৰ বৈশ্য Ankur Baishya জন্ম মৃত্যু সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ আব্দুল মজিদ Abdul Mazid জন্ম মৃত্যু সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ ইন্দ্ৰ বনিয়া Indra Boniya জন্ম মৃত্যু সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ কপিল বৰা Kapil Bora জন্ম বৰ্তমান সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ আদিল হুছেইন Adil Hussain জন্ম বৰ্তমান সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ প্ৰেম খান Prem Khan জন্ম বৰ্তমান সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ প্ৰমথেশ বৰুৱা Pramathesh Barua জন্ম মৃত্যু সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ প্ৰাঞ্জল শইকীয়া Pranjal Saikia জন্ম বৰ্তমান সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ ব্ৰজেন বৰা Brajen Bora জন্ম বৰ্তমান সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ ব্ৰজেন বৰুৱা Brojen Baruah জন্ম মৃত্যু সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ বাহাৰুল ইছলাম Baharul Islam জন্ম বৰ্তমান সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ বিজয় শংকৰ Bijoy Sankar জন্ম মৃত্যু সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ বিষ্ণু খাৰঘৰীয়া Bishnu Khargharia জন্ম বৰ্তমান সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ ৰবি শৰ্মা Ravi Sarma ১৯ চেপ্তেম্বৰ, ১৯৭৯ বৰ্তমান সন্মান হিয়া দিয়া নিয়া তপন দাস Tapan Das ১১ জানুৱাৰী, ১৯৬২ বৰ্তমান ২০১২ ৰূপকাৰ বঁটা দিগন্ত হাজৰিকা Diganta Hazarika ২৩ চেপ্তেম্বৰ, ১৯৮৪ বৰ্তমান সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ পুলক নাথ Pulak Nath ২ অক্টোবৰ, ১৯৯৫ মৃত্যু সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ হিৰন্য দাস Hiranya Das জন্ম বৰ্তমান সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ হিৰন্য ডেকা Hiranya Deka জন্ম বৰ্তমান সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ উৎপল দাস Utpal Das জন্ম বৰ্তমান সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ অনুপমা ভট্টাচাৰ্য Anupama Bhattacharyaa জন্ম মৃত্যু সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ আইদেউ সন্দিকৈ Aideu Handique ২৭ জুন, ১৯১৫ ১৭ ডিচেম্বৰ, ২০০২ প্ৰথম অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী অভিনীত চলচ্চিত্ৰ আইমী বৰুৱা Aimee Baruah জন্ম বৰ্তমান সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ ইভা আচাও Iva Achau জন্ম মৃত্যু সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ কৃষ্ণা ফুকন Krishna Phukan জন্ম বৰ্তমান সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ গায়ত্ৰী মহন্ত Gayatree Mahanta জন্ম বৰ্তমান সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ গীতাৱলী ৰাজকুমাৰী Gitawali Rajkumari জন্ম বৰ্তমান সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ চেতনা দাস Chetana Das জন্ম বৰ্তমান সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ জ্ঞানদা কাকতি Jyanada Kakati ১৯৩২ বিষ্ণু ৰাভা বঁটা পূবেৰুণ পাৰঘাট (চলচ্চিত্ৰ পাৰঘাট জুমণি নেওগ Jumoni Neog ৩ জুন,১৯৮৪ চন বৰ্তমান সন্মান তুমিয়ে মোৰ কল্পনাৰ]] ৰিম্পী দাস Rimpi Das ১ অক্টোবৰ, ১৯৮৪ বৰ্তমান সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ জেৰিফা ৱাহিদ Jerifa Wahid জন্ম বৰ্তমান সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ প্ৰস্তুতি পৰাশৰ Prastuti Parashar জন্ম বৰ্তমান সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ দিপান্বিতা শৰ্মা Dipannita Sharma জন্ম বৰ্তমান সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ বৰ্ষাৰাণী বিষয়া Borsharani Bishoya জন্ম বৰ্তমান সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ বৰ্ণালী পূজাৰী Barnali Pujari জন্ম বৰ্তমান সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ মলয়া গোস্বামী Moloya Goswami জন্ম বৰ্তমান শ্ৰেষ্ঠা অভিনেত্ৰী বাবে ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা অভিনীত চলচ্চিত্ৰ মৃদুলা বৰুৱা Mridula Baruah জন্ম বৰ্তমান সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ ৰুণুদেৱী ঠাকুৰ Runudevi Thakura জন্ম মৃত্যু সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ লুনা লহকৰ Luna Lahkar জন্ম বৰ্তমান সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ নিকুমণি বৰুৱা Nikumoni Baruah ২৯ জুলাই, ১৯৬৯ বৰ্তমান সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ নিশিতা গোস্বামী Nishita Goswami জন্ম বৰ্তমান সন্মান অভিনীত চলচ্চিত্ৰ অসমীয়া ভাষাৰ উল্লেখযোগ্য কবিসকলৰ তালিকা]] ১৮৪৫-৪৬ চনত কলকাতা]]ৰ পৰা আৰু দিল্লীলৈ ৰে'লপথ বহুওৱাৰ বাবে জৰীপ কৰা হয়। ইয়াৰ তিনি বছৰ পাছতে ইষ্ট ইণ্ডিয়া ৰেলৱেই হাওৰাৰ পৰা পাণ্ডুৱালৈ ৰে'লপথ নিৰ্মাণৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় অনুমোদন লাভ কৰে। ইষ্ট ইণ্ডিয়া ৰে'লৱেৰ মুখ্য কাৰ্যালয় আছিল হাওৰাত। ১৯৫৭ চনৰ শেষৰ ফালে এই ৬১ কিঃ মিঃ দৈৰ্ঘ্যৰ পথচোৱাৰ কাম শেষ হয়। ১৮৫৪ চনৰ ২৮ জুনৰ দিনা পৰীক্ষামূলকভাবে ৰে'লৰ চলাচল কৰোৱা হয়। একে বছৰৰে ১৫ আগষ্টৰ পৰা নিয়মীয়াকৈ হাওৰা আৰু হুগলী]]ৰ মাজত পুৱা-আবেলি যাত্ৰীবাহী ৰেলৰ সেৱা আৰম্ভ হয়। ১৮৭৪ চনৰ পৰা ১৯৭৯ চনৰ ভিতৰত নৰ্থ বেংগল ষ্টেট ৰে'লৱেই বৰ্তমান বাংলাদেশ]]ৰ হাৰ্ডিঞ্জ ব্ৰিজৰ পৰা চিলাহাটী হৈ উত্তৰ বংগৰ শিলিগুৰি]]লৈ এটা ২৫০ কিঃমিঃ দৈৰ্ঘ্যৰ ৰেলপথ নিৰ্মাণ কৰিছিল। ১৮৮২ চনত অসম ৰে'লৱে এণ্ড ট্ৰেডিং কোম্পানীয়ে প্ৰথম অসম]]ত ৰেলপথ স্থাপন কৰিছিল। ডিব্ৰুগড়]]ৰ আমোলাপট্টিৰ পৰা দিনজানলৈ নিৰ্মাণ কৰা ১৫ কিঃ মিঃ দৈৰ্ঘ্যৰ মূলতঃ চাহপাত আৰু কয়লা কঢ়িয়াবলৈ নিৰ্মাণ কৰা এই ৰে'লপথ ১৯৮৪ চনত মাৰ্ঘেৰিটা]]লৈ সম্প্ৰসাৰণ কৰা হৈছিল। এই কোম্পানীটোৱে ডিব্ৰু-শদিয়া ৰে'লৱে় নামেৰে অসমত প্ৰথম যাত্ৰীবাহী ৰে'লৰ প্ৰচলন কৰিছিল। আনহাতে ইষ্টাৰ্ণ বেংগল ৰে'লৱেই হালদিবাৰী শিলিগুৰি বাৰসোই-কিসানগঞ্জ, মণিহাৰি-কাটিহাৰ-কাসবা ৰেলপথকেইটা ১৯০০ চনৰ কিছু আগতে নিৰ্মাণ কৰি উলিয়াইছিল। ১৯০০- ১৯১১ চনৰ ভিতৰত হাচিমাৰা-আলিপুৰ দুৱাৰ, গীতালদহ- বামনহাট, গোলোকগঞ্জ-ধুবৰী-আমিনগাঁও ৰঙিয়া ৰঙাপাৰা ৰেলপথকেইটা নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। অসমৰ বৰাক উপত্যকা]]ৰ ৰেলপথ সম্প্ৰসাৰণৰ কাম কৰিছিল আসাম বেংগল ৰেলৱেই। ভাৰতীয় ৰে'লে ৰে'ল মন্ত্ৰালয়ৰ প্ৰত্যক্ষ নিয়ন্ত্ৰণত ৰেলৰ চলন্ত সম্পদৰ en:rolling stock rolling stock বেছি অংশই (ডবা, ইঞ্জিন বা ইয়াৰ অংশ বিশেষ) ৮ টাকৈ উৎপাদন গোটত নিৰ্মাণ কৰে। ভাৰতীয় ৰে'ল চলন্ত সম্পদ উৎপাদনৰ ক্ষেত্ৰত আত্মনিৰ্ভৰশীল হোৱাই নহয়, বহুকেইখন দেশলৈ ই সামগ্ৰী ৰপ্তানিও কৰে। প্ৰতিটো উৎপাদন গোটৰ মুৰব্বী এজন মহা প্ৰবন্ধক। ! ক্ৰমিক নং নাম সংক্ষিপ্ত ৰূপ স্থাপনা বৰ্ষ অৱস্থান মুখ্য উত্পাদন ! ক্ৰমিক নং নাম সংক্ষিপ্ত ৰূপ কাৰ্যাৱলী ভাৰতীয় ৰে'লত দুই ধৰণৰ ইঞ্জিন ব্যৱহাৰ হয়- ডিজেল আৰু বৈদ্যুতিক ইঞ্জিন। ইতিমধ্যে ভাপ ইঞ্জিন ভাৰতীয় ৰেলৰ পৰা নাইকিয়া হৈ গৈছে। অৱশ্যে কেইখনমান ঐতিহ্য ৰেলত Heritage Train ভাপ ইঞ্জিন ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইঞ্জিনবোৰক ট্ৰেক গজ, ইন্ধন, কি কামৰ বাবে নিৰ্মাণ কৰা হৈছে আৰু ইঞ্জিনৰ শক্তি বা মডেল নম্বৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি শ্ৰেণী বিভাজন কৰা হয় আৰু ইয়াক চাৰি বা পাচটা ইংৰাজী আখৰেৰে চিহ্নিত কৰা হয়। *১ম আখৰটোৱে বুজায় কি ট্ৰেক গজৰ বাবে ইঞ্জিনটো নিৰ্মাণ কৰা হৈছে – W – ব্ৰডগজৰ বাবে, Y – মিটাৰগজৰ বাবে, Z – ২ ফুট ৬ ইঞ্চি বহল নেৰ'গজৰ বাবে, N – ২ ফুট বহল নেৰ'গজৰ বাবে। *৩য় আখৰটোৱে বুজায় কি কামৰ বাবে ইঞ্জিনটো নিৰ্মাণ কৰা হৈছে – G-মালগাড়ীৰ বাবে, P-যাত্ৰীবাহী গাড়ীৰ বাবে, M-যাত্ৰীবাহী আৰু মালগাড়ী উভয়ৰে বাবে, S-চাণ্টিঙৰ বাবে, U-উপনগৰীয় ৰে'লৰ বাবে Electric multiple unit R-ৰেলি কাৰৰ বাবে। *৪ৰ্থ আখৰটোৱে বুজায় ইঞ্জিনৰ অশ্বশক্তি horsepower বা মডেল নম্বৰ। উদাহৰণ স্বৰূপে, WDG-4 ইঞ্জিন মানে হ'ল – ই এটা ব্ৰডগজ ইঞ্জিন, ডিজেলেৰে চালিত হয়, মালগাড়ীৰ বাবে নিৰ্মিত আৰু ইয়াৰ অশ্বশক্তি ৪০০০ (১০০০ অশ্বশক্তি ১)। উল্লেখযোগ্য যে এই শ্ৰেণী বিভাজন পদ্ধতি ভাপ ইঞ্জিনৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰযোজ্য নহয়, যিহেতু ভাপ ইঞ্জিন ইতিমধ্যে ভাৰতত বন্ধ হৈ গৈছে। পুৰণি পদ্ধতিত ভাপ ইঞ্জিনবোৰক M বা WP শ্ৰেণী বুলি সূচীত কৰা হৈছিল। ভাৰতত যাত্ৰীবাহী ৰে'লৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ ডবা আছে। Electric Multiple Unit EMU) ডবা কলকাতা, মুম্বাই, দিল্লী, চেন্নাই, হায়দৰাবাদ, পুণা আৰু বাংগালুৰুত চলাচল কৰা উপনগৰীয় ৰে'লত ব্যৱহাৰ হয়। এনে ডবাৰ সংখ্যা ২০১০ চনৰ ৩১ মাৰ্চত আছিল ৭,৪৭৪ টা। EMU ডবাৰ দুটা শ্ৰেণী আছে- প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় শ্ৰেণী। দুয়োটা শ্ৰেণীত কেৱল বহা আসনৰহে ব্যৱস্থা আছে। আনহাতে ২০১০ চনৰ ৩১ মাৰ্চত EMU বাদ দি যাত্ৰীবাহী ৰে'লৰ ডবাৰ সংখ্যা আছিল ৪৩,৫১৮টা আৰু অন্যান্য ডবাৰ (সামগ্ৰী কঢ়িওৱা ডবা, গাৰ্ডৰ ডবা, ডাক কঢ়িওৱা ডবা, ভোজন ডবা আদি) সংখ্যা আছিল ৬,৫০৫ টা। বৰ্তমান ভাৰতৰ ৰে'লপথত প্ৰিষ্ট্ৰেচড কংক্ৰীট en:prestressed concrete prestressed concrete ষ্টীল অথবা কাষ্ট আইৰণৰ শ্লীপাৰ en:Railroad tie Sleepers ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বহুল ভাবে প্ৰিষ্ট্ৰেচড কংক্ৰীট শ্লীপাৰেই ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অতীতত ব্যৱহাৰ কৰা কাঠৰ শ্লীপাৰ বৰ্তমান নাইকিয়া হৈ গৈছে। গড় বেগ, থামন halts আৰু যাত্ৰীলৈ আগবঢ়োৱা সুবিধাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি যাত্ৰীবাহী ৰেলসমূহক নিম্নোক্ত শ্ৰেণীত বিভাজন কৰা হৈছে।২০১১ ত উৰিষ্যাৰ "ইংৰাজী" বানান আগিকাৰিকভাৱে Odisha লৈ সলনি কৰা হৈছিল লিঞ্চে ফেশ্বনৰ আনুষঙ্গিক সামগ্ৰীসমূহৰ নিৰ্মাণ কাৰ্যতো জড়িত হোৱাৰ লগতে এখন অডিঅ'বুকো বাণীবদ্ধ কৰিছে। তেওঁ দা হেৰী পটাৰ এলায়েঞ্চ (The Harry Potter Alliance) নামৰ অলাভকাৰী এক অনুষ্ঠানৰ উপদেষ্টামণ্ডলীৰো সদস্য। হেৰী পটাৰ এণ্ড দি অৰ্ডাৰ অফ দা ফিনিক্স হেৰী পটাৰ এণ্ড দ্য হাফ-ব্লাড প্ৰিন্স হেৰী পটাৰ এণ্ড দ্য ডেথ্লী হেল'জ হেৰী পটাৰ এণ্ড দা ডেথ্লী হেল'জ – প্ৰথম খণ্ড হেৰী পটাৰ এণ্ড দা ডেথ্লী হেল'জ – দ্বিতীয় খণ্ড নিম্নোক্ত তালিকাখনত ঘাইকৈ অসম]]ৰ বা-বাতৰিক কেন্দ্ৰ কৰি অসমীয়া ভাষা]]ত প্ৰকাশিত বিভিন্ন বাতৰি কাকতসমূহৰ নাম আৰু চমু বৰ্ণনা বৰ্নানুক্ৰমিকভাৱে লিখা হৈছে ! নাম ইংৰাজী নাম সম্পাদক প্ৰথম প্ৰকাশ চলিত স্থগিত ৱেবছাইট আসাম বিলাসিনী ১৮৭১ স্থগিত (১৮৮৩ উপলদ্ধ নহয় আসাম মিহিৰ ১৮৭২ স্থগিত (১৮৭৩ উপলদ্ধ নহয় আসাম দৰ্পণ ১৮৭৪ স্থগিত (১৮৭৫ উপলদ্ধ নহয় চন্দ্ৰোদয় ১৮৭৬ স্থগিত উপলদ্ধ নহয় আসাম দীপক ১৮৭৬ স্থগিত উপলদ্ধ নহয় গোৱালপাৰা হিতসাধিনী ১৮৭৬ স্থগিত (১৮৭৮ উপলদ্ধ নহয় আসাম নিউজ ১৮৮২ স্থগিত (১৮৮৫ উপলদ্ধ নহয় আসাম বন্ধু ১৮৮৫ স্থগিত (১৮৮৬ উপলদ্ধ নহয় আজিৰ দৈনিক বাতৰি Aajir Dainik Batori মিহিৰ দেউৰী ২০০৫, জানুৱাৰী ২৩ স্থগিত উপলব্ধ নহয় আজিৰ বাতৰি Aajir Batori ধীৰেন্দ্ৰনাথ চক্ৰৱৰ্তী ১৯৯১, ডিচেম্বৰ ১৬ স্থগিত উপলদ্ধ নহয় দৈনন্দিন বাৰ্তা Dainandin Barta শংকৰ গোহাঞি ২০১০ সমগ্ৰ উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চল সামৰি প্ৰকাশ পোৱা বা-বাতৰিক কেন্দ্ৰ কৰি অন্যান্য ভাৰতীয় ভাষাত প্ৰকাশিত বিভিন্ন বাতৰি কাকতসমূহৰ নাম আৰু চমু বৰ্ণনা বৰ্নানুক্ৰমিকভাৱে লিখা হৈছে ! নাম ইংৰাজী নাম ভাষা প্ৰথম প্ৰকাশ চলিত স্থগিত ৱেবছাইট ! নাম ইংৰাজী নাম সম্পাদক প্ৰথম প্ৰকাশ চলিত স্থগিত ৱেবছাইট ! নাম ইংৰাজী নাম প্ৰথম প্ৰকাশ সম্পাদক চলিত স্থগিত টোকা তৃষ্ণাতুৰ Trishnatur উদাহৰণ উদাহৰণ উদাহৰণ বিনোদনধৰ্মী আলোচনী নতুন আৱিষ্কাৰ Natun Aviskar ১৯৮৮ [[শান্তনু তামূলী উদাহৰণ বিজ্ঞান আলোচনী নতুন সৃজন Natun Srijan উদাহৰণ উদাহৰণ উদাহৰণ বিজ্ঞান আলোচনী নন্দিনী ref name="১ Nandini ২০০০ মাইনী মহন্ত চলিত মহিলাৰ আলোচনী প্ৰকাশ Prakash ১৯৭৫ মিহিৰ দেউৰী চলিত টোকা প্ৰান্তিক Prantik ১৯৮১ প্ৰদীপ বৰুৱা চলিত টোকা বাৰ ওঠৰ Bara Othara ডাঃ জয়ন্ত বিশ্ব শৰ্মা চলিত কিশোৰ-কিশোৰীৰ আলোচনী বিচ্চুৰিত বৰ্ণালী Bicchurito Bornali ২০০৯ উদাহৰণ মহিলাৰ আলোচনী বিজ্ঞান জেউতি Bigyan Jeuti উদাহৰণ উদাহৰণ উদাহৰণ বিজ্ঞান আলোচনী বিজ্ঞান সুৰভি Bigyan Surabhi উদাহৰণ উদাহৰণ উদাহৰণ বিজ্ঞান আলোচনী মায়া Maya উদাহৰণ উদাহৰণ চলিত বিনোদনধৰ্মী আলোচনী সাতসৰী ref name="১ Satsori ২০০৫ অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰী পূৰ্বৰ সম্পাদক হোমেন বৰগোহাঞি চলিত টোকা স্বাস্থ্য আৰু দীৰ্ঘ জীৱন Swastya উদাহৰণ উদাহৰণ চলিত স্বাস্থ্যভিত্তিক আলোচনী শ্ৰীময়ী ref name="১ Srimoyee ১৯৮৭ বেণী মাধৱ স্থগিত মহিলাৰ আলোচনী ৰহস্য Rahashya উদাহৰণ উদাহৰণ উদাহৰণ বিনোদনধৰ্মী আলোচনী ৰোমাঞ্চ ref name="১ Rommance ১৯৯৯ মুকুল কলিতা স্থগিত বিনোদনধৰ্মী আলোচনী মৌ Mou ডিচেম্বৰ, ১৮৮৬ চন স্থগিত উপলদ্ধ নহয় সাম্প্ৰতিক জনমত Sampratik Janamat ২০১৭ ৰুবী ফুকন চলিত অসমীয়া মাহেকীয়া বাৰ্তালোচনী ! নাম ইংৰাজী নাম প্ৰথম প্ৰকাশ সম্পাদক চলিত স্থগিত ৱেবছাইট অকণিৰ অগ্ৰদূত ref name="১ Akonir Agradoot ১৯৯৫ ৰমেন শইকীয়া, অসীম কুমাৰ বৰা স্থগিত উপলদ্ধ নহয় চান্দামামা Chandamama স্থগিত উপলদ্ধ নহয় টিংকল Tinkle উদাহৰণ ৰজনী থিনদাথ চলিত উপলদ্ধ নহয় নতুন আৱিষ্কাৰ Notun Abiskar উদাহৰণ শান্তনু তামূলী চলিত উপলদ্ধ নহয় ৰংমেলা Rongmela উদাহৰণ অৰুণ ভাগৱতী চলিত উপলদ্ধ নহয় ! নাম প্ৰথম প্ৰকাশ সম্পাদক টোকা {{অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনী}} ! নাম ইংৰাজী নাম প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক প্ৰথম প্ৰকাশ প্ৰকাৰ ৱেবছাইট ! নাম প্ৰতিষ্ঠা ৱেবছাইট বিষয়বস্তুৰ প্ৰকাৰ ব্যৱহৃত ভাষা ==ই-আলোচনী, সাহিত্য, সংস্কৃতি, বিজ্ঞান, কৃষি== ! নাম প্ৰথম প্ৰকাশ প্ৰতিষ্ঠা ৱেবছাইট বিষয়বস্তুৰ প্ৰকাৰ ব্যৱহৃত ভাষা ! নাম প্ৰথম প্ৰকাশ প্ৰতিষ্ঠা ৱেবছাইট বিষয়বস্তুৰ প্ৰকাৰ ব্যৱহৃত ভাষা ! নাম ৱেবছাইট বিষয়বস্তুৰ প্ৰকাৰ ব্যৱহৃত ভাষা অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনীৰ তালিকা]] {{অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনী}} কানাই বৰশী বোৱা শিলালিপি বা কানাই বৰশী বোৱা তুৰষ্ক ক্ষয়ৰ লিপিখন উত্তৰ গুৱাহাটী]]ত অৱস্থিত। উত্তৰ গুৱাহাটীৰ মণিকৰ্ণেশ্বৰ মন্দিৰৰ ওচৰত,ৰংমহলৰ পূব দক্ষিণ কোণত থকা হাবি কটাই মুকলি কৰোঁতে ফলিখনি উদ্ধাৰ হয়। ফলিখনিৰ প্ৰথম সম্ভেদ দাঙি ধৰে সোণাৰাম চৌধুৰীয়ে। এওঁ অসম উপত্যকা বিভাগৰ কমিছনাৰ কৰ্ণেল পি.আৰ.টি. গৰ্ডনক ফলিখনিৰ কথা জনায়। গৰ্ডনে সবিশেষ চাই বুজি কামৰূপ অনুসন্ধান সমিতি ৰ ১৯১৯ চনৰ বছৰেকীয়া অধিবেশনত 'এ ৰক ইনস্ক্ৰিপছন'(A Rock Inscription) নামেৰে এটি প্ৰবন্ধ পাঠ কৰে। ড॰ মহেশ্বৰ নেওগ]]ৰ প্ৰাচ্য-শাসনাৱলী গ্ৰন্থত উল্লেখ থকা মতে ফলিখনিৰ পাঠ হ'ল: ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল "১১২৭ শকৰ চত মাহৰ ১৩ দিনৰ দিনা কামৰূপলৈ আহি তুৰষ্ক সকল ধ্বংসপ্ৰাপ্ত হয়। ref>ড॰ মহেশ্বৰ নেওগ ৰচিত প্ৰাচ্য-শাসনাৱলী ১২০৬ খ্ৰীষ্টাব্দত তুৰ্কী চুলতান মহম্মদ জীৱন বকতিয়াৰে যেতিয়া কামৰূপ আক্ৰমণ কৰে, তেতিয়া কামৰূপ ৰাজ্য]]ৰ ৰাজধানী আছিল উত্তৰ গুৱাহাটী]]। সেই সময়ত কামৰূপ ৰাজ্যৰ ৰজা আছিল পৃথু। কামৰূপী সেনা আৰু তুৰ্কী সেনাৰ মাজত প্ৰবল যুদ্ধ হয়। এই যুদ্ধত কামৰূপী সেনাই তুৰ্কী সেনাক পৰাস্ত কৰেপ্ৰাচীন শিলালিপি অসমৰ ঐতিহ্যৰ সাক্ষী, লেখক: কন্দৰ্প কলিতা অসমীয়া প্ৰতিদিন বুধবৰীয়া বিশেষ পৰিপূৰিকা ৰ’দালি, তাং: ৩ অক্টোবৰ, ২০১২। কানাই বৰশী বোৱা শিলৰ তুৰষ্ক ক্ষয়ৰ ফলি তুৰষ্ক সেনা ধ্বংস হোৱা বতৰাৰ এক ঐতিহাসিক দলিলেই নহয়,এইখন ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ অসমীয়া লিপি বিকাশৰ কথাৰ এক প্ৰত্যক্ষ নমুনা। এইখনেই সম্পূৰ্ণ অসমীয়া আখৰত লিখিত প্ৰথমখন ফলি। ফলিখনিৰ আখৰৰ কেতবোৰ বৈশিষ্ট্য হ'ল- ক ক্ষ' আখৰে আধুনিক ৰূপ লৈছে খ) শ,ম,ত,ক আদি আখৰ আধুনিক আখৰৰ লগত প্ৰায় একে গ ধ' আখৰৰ আকৃতি মাত্ৰাহীন 'য' ৰ দৰে। অসম ইতিহাসৰ আদিযুগৰ তাম্ৰ আৰু শিলালিপিৰ তালিকা]] | image_caption আপাতানি লোকসকলৰ ধান খেতি, জিৰ’ * আপাতানি লোকসকলে সাধাৰণতে একে ঠাইতে বাস কৰে। তেওঁলোকে অন্যান্য জনগোষ্ঠীসমূহৰ দৰে সাৰুৱা মাটি বিচাৰি ঘূৰি নুফুৰে। একে টুকুৰা ঠাইতে চাৰি-পাঁচ বছৰমান বাস কৰে। * আপাতানি লোকসকলে permanent wet land cultivation কৰে আৰু অন্যান্য জনগোষ্ঠীসমূহৰ লোকসকলে হাবি কাটি ঠাই মুকলি কৰি dry land cultivations কৰে। * পূৰ্বতে আপাতানি লোকসকলে বেজীৰে খুচি মুখমণ্ডলত চিত্ৰ অংকন কৰি (টাতু কৰা) লৈছিল। কিন্তু বৰ্তমান প্ৰজন্মৰ লোকসকলৰ মাজত এই টাটু কৰা দেখা নাযায়। জিৰ’ৰ গড় সাক্ষৰতা হাৰ হৈছে ৬৬%। ইয়াৰ ভিতৰত পুৰুষৰ সাক্ষৰতা হাৰ ৭২%আৰু মহিলাৰ সাক্ষৰতা হাৰ ৬০%। অৰুণাচল প্ৰদেশৰ ভিতৰত জিৰ’ত আটাইতকৈ বেছি বিদ্যালয় আছে। ইয়াৰে কিছুমান বিদ্যালয় চৰকাৰী আৰু আন কিছুমান ব্যক্তিগত খণ্ডৰ। ইয়াত এখন মহাবিদ্যালয়, ছেইণ্ট ক্লাৰেট কলেজ আছে। ;ধান খেতিৰ লগত মীন পালন স্থানীয় লোকসকলে জিৰ' পুটুক আৰ্মী পুটু Army Putu) বুলিও কয়। পূৰ্বৰ জিৰ'ত প্ৰায় ৬০ দশকত এটা টিলাত সেনাবাহিনীৰ ছাউনী আছিল যদিও পিছত স্থানান্তৰ কৰা হ'ল। এই টিলাৰ পৰা জিৰ'ৰ মনোৰম দৃশ্য উপভোগ কৰিব পাৰি। ইয়াত বৈচিত্ৰপূৰ্ণ উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণী পোৱা যায়। ইয়াৰ ভিতৰত giant silver fir গছ, বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ rhododendron অৰ্কিড ঢেকীয়া জাতীয় উদ্ভিদ আৰু বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ বাঁহ গছ আদি উল্লেখযোগ্য। জিৰ’ৰ পৰা প্ৰায় ৩২ কিঃমিঃ দূৰৰ উত্তৰ-পূবত Talley উপত্যকা অৱস্থিত। প্ৰথম অসমীয়া মাহেকীয়া আলোচনী জোনাকী(১৮৮৯) নে আসাম বন্ধু(১৮৮৫ মই আসাম বন্ধুৰ নগেন শইকীয়াৰ পাতনিত আৰু ইন্টাৰ্নেটত আসাম বন্ধু বুলি পালো। | Years_active ২০১০-২০১৬ (অনিৰ্দিষ্ট কাললৈ বিৰতি) দা এক্স ফেক্টৰ, বেণ্ড গঠন আৰু চুক্তি (২০১০-১১ আপ অল নাইট' আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সফলতা (২০১১-১২ | ২০১০ চনত ৱান ডাইৰেকশ্বন 'দা এক্স ফেক্টৰ'ত তৃতীয় স্থান দখল কৰাৰ পিছৰ জীৱনী ! নাম প্ৰকাশক প্ৰকাশৰ তাৰিখ ISBN ফেলুদা চিৰিজৰ অন্যান্য গুৰুত্বপূৰ্ণ চৰিত্ৰ [[তপেশৰঞ্জন মিত্ৰ ফেলুদাৰ খুৰাকৰ পুতেক ভায়েক। ফেলুদাই দিয়া তোপস নামেৰেই অধিক পৰিচিত। এই চৰিত্ৰটো আৰ্থাৰ কনান ডয়েলেৰ জন ওয়াটচন চৰিত্ৰৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত। তোপস ফেলুদাৰ সৰ্বক্ষণৰ সঙ্গী। ফেলুদাৰ প্ৰায় সকলো অভিযানৰ পুঙ্খানুপুঙ্খ বৰ্ণনা তেওঁ লিপিবদ্ধ কৰে। তোপসৰ দেউতাক সম্পৰ্কত ফেলুদাৰ খুৰাক। ফেলুদাই তেওঁৰ খুৰাকৰ পৰিয়ালৰ লগতেই ২১,ৰজনী সেন ৰোড,কলকাতা-৭০০০২৯-ৰ ঘৰত থাকে। দক্ষিণ কলকাতাত ৰজনী সেন ৰোডৰ থাকিলেও ২১ নম্বৰ ঘৰটো অস্তিত্বহীন। তোপস চৰিত্ৰত নানা সময়ত সিদ্ধাৰ্থ চট্টোপাধ্যায়, শাশ্বত চট্টোপাধ্যায় আৰু পৰমব্ৰত চট্টোপাধ্যায়ে অভিনয় কৰিছে। সৰ্বশেষত ফেলুদা চলচ্চিত্ৰত তোপসৰ ভূমিকা পালন কৰিছে সাহেব ভট্টাচাৰ্য্যই। [[লালমোহন গাঙ্গুলি বা লালমোহনবাবু ফেলুদাৰ বন্ধু। এওঁ জটায়ু ছদ্মনামেৰে ৰহস্য-ৰোমাঞ্চ উপন্যাস লিখে। লালমোহনবাবু বঙালীত ৰহস্য-ৰোমাঞ্চ ছিৰিজৰ এজন জনপ্ৰিয় লেখক আৰু তেওঁৰ নিজৰ মতে সমগ্ৰ ভাৰততে তেওঁৰ অনুগামীসকল বিয়পি আছে। তেখেতে লিখা উপন্যাসসমূহৰ প্ৰধান চৰিত্ৰ চাৰে ছয় ফুট উচ্চতাবিশিষ্ট ৰহস্যসন্ধানী প্ৰখৰ ৰুদ্ৰ। তেখেতৰ অবিশ্বাস্য গল্পসমূহ বেষ্টচেলাৰ হলেও গ্ৰন্থসমূহত মাজে মাজে খুব সাধাৰণ ভুল থাকে, যিবোৰ ফেলুদাক শুধৰাবলৈ দিয়া হয়। লালমোহনবাবুৰ এখন"মাদ্ৰাজী সেউজীয়া" এম্বেচেডৰ গাড়ী আছে যিখন ফেলুদাৰ অনেক অভিযানৰ নিৰ্ভৰযোগ্য বাহন। সোনাৰ কেল্লা গল্পত ফেলুদা আৰু তোপসৰ যোধপুৰ গমনকালত কানপুৰত ট্ৰেনত প্ৰথম জটায়ু চৰিত্ৰৰ আবিৰ্ভাব ঘটে। সন্তোষ দত্তই সোনাৰ কেল্লা আৰু জয় বাবা ফেলুনাথ ছবিত জটায়ুৰ ভূমিকা পালন কৰে। সত্যজিৎ ৰায়ে প্ৰথম ফেলুদা ছবিৰ পাছত জটায়ু চৰিত্ৰৰ ৰদবদল ঘটায় তাক অনেকদূৰ সন্তোষ দত্তৰ দৰেই গঢ়ি তোলে। ৰবি ঘোষ আৰু বিভু ভট্টাচাৰ্য্যই পৰৱৰ্তীকালত এই চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে। নয়ন ৰহস্য গল্পত লেখক জটায়ুক"বিদূষক" হিচাপে উল্লেখ কৰে। সিধুজেঠা ফেলুদাৰ দেউতাকৰ বন্ধু। ফেলুদাই প্ৰায়েই অসাধাৰণ স্মৃতিশক্তি আৰু সাধাৰণ জ্ঞানৰ অধিকাৰী সিধুজেঠাৰ কাষত বিভিন্ন জিজ্ঞাসা লৈ দ্বাৰস্থ হবলগীয়া হয়। মগনলাল মেঘৰাজ ফেলুদাৰ অন্যতম শত্ৰু। ফেলুদাৰ বহুকেইটা কাহিনীতে তেওঁ ফেলুদাৰ মোকাবিলা কৰে। জয় বাবা ফেলুনাথ আৰু যত কাণ্ড কাঠমাণ্ডুতে ইয়াৰ মাজত প্ৰধান। সত্যজিৎ ৰায়ৰ পৰিচালনাত জয় বাবা ফেলুনাথ চলচ্চিত্ৰত মগনলাল মেঘৰাজৰ নাম ভূমিকাত অভিনয় কৰিছিল উৎপল দত্তই]]। ''সত্যজিৎ ৰায় প্ৰেজেণ্টচ নামে হিন্দীত যি ফেলুদা কাহিনী টিভিত দেখুওৱা হৈছিল তাত ফেলুদাৰ নাম ভূমিকাত অভিনয় কৰে শশী কাপুৰে আৰু লালমোহনবাবুৰ নাম ভূমিকাত অভিনয় কৰে মোহন আগাসে]]। বাদশাহী আংটি ১৯৬৯
| caption ৰুণুমী'ৰ এটা দৃশ্য | director সুৰেশ চন্দ্ৰ গোস্বামী | producer লক্ষ্মী বৰঠাকুৰ, বোধেশ্বৰী গোস্বামী | writer সুৰেশ চন্দ্ৰ গোস্বামী | cinematography নলিন দুৱৰা অন্তৰ্দৃশ্যগ্ৰহণ) | studio ইন্দ্ৰলোক ষ্টুডিঅ কলিকতা]] 'ৰুণুমী' হ'ল একে চেহেৰাৰ, সমবয়সীয়া, নাচে-গানে পাৰ্গত দুজনী ছোৱালীৰ কাহিনী। এজনীৰ জন্ম পাহাৰত, নাম ৰুণুমী। আনজনীৰ জন্ম ভৈয়ামত, নাম ৰেণু। ৰুণুমীক ভাল পায় পাহাৰৰ পাহোৱাল ডেকা গৰণে। আনহাতে চাহ বাগানৰ স্বত্বাধিকাৰীৰ জীয়ৰী ৰেণুক ভাল পায় এজন ধনাধ্য যুৱক মুৰুলীধৰে। এনেতে আহে বৰভূঁইকুপ। প্ৰলয়ঙ্কৰী বৰভূঁইকুপত ঘটনাক্ৰমে পাহাৰৰ ৰুণুমী ভৈয়ামৰ ৰেণুহঁতৰ ঘৰ পায় আৰু ভৈয়ামৰ ৰেণু পাহাৰৰ ৰুণুমীহঁতৰ চাং পায়গৈ। কিন্তু দুয়োজনীয়ে স্মৃতিশক্তি হেৰুৱাই পেলোৱা বাবে দুয়োজনীৰ প্ৰকৃত পৰিচয় উলিওৱাত সমস্যাৰ সৃষ্টি হয়। ৰুণুমী আৰু ৰেণুৰ সৰুকালৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল পৰিচালক গোস্বামীৰ জীয়ৰী ডলী বৰপুজাৰীয়ে। দ্বৈত ভূমিকাযুক্ত এইখন প্ৰথম অসমীয়া ছবি। পৰিচালকগৰাকীয়ে নিজেও আন এজন নায়ক গৰণৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। ফেচবুকত গোটত হোৱা আলোচনাৰ প্ৰতিলিপি Bishnu Saikia: Uddip দা হেল্প ৰুণুমীৰ এখন তালিকাত চনটো ১৯৪৮ বুলি পালো আনহাতে আনখনত ১৯৫২ Himjyoti Talukdar চলচ্চিত্ৰখনে দৰ্শকৰ এটা ভাল সঁহাৰি পোৱাৰ পাছটো" বাক্যটো ভাল হ'বনে উল্লেখ কৰাটো? কাৰণ চলচ্চিত্ৰ সমালোচক প্ৰফুল্লকুমাৰ দত্তৰ এটা প্ৰবন্ধ মতে ৰুণুমীখন আছিল এখন ফ্লপ ছবি। তাৰ মাথোঁ এটা গীতহে খুউব জনপ্ৰিয় হৈছিল। (ছবিৰ গুণাগুণৰ বিষয়ে লিখাটো সিমান সমীচিন নহ'ব চাগৈ। তথ্যখিনিয়ে মোৰ বোধেৰে যথেষ্ট) Bishnu Saikia ধন্যবাদ| কিন্তু ম‍ই পোণপটীয়াকৈ অনুবাদহে কৰিছো| বিশেষ নাজানো এই বিষয়ে| Uddip Talukdar: যদি সমালোচনাৰ তথ্য বা ব্ক্স অফিচৰ সাফল্যৰ তথ্য দিব পৰা নাযায়, তেন্তে ছবিখনৰ সাফল্য আদি উল্লেখ নকৰিলেই হ'ল। Bishnu Saikia: ভাল বাৰু| উদ্দীপদাই এবাৰ হাত দিব নেকি ? Uddip Talukdar: হুম, অসমীয়া বস্তুৰ ৰেফাৰেন্স দিবলৈ এইটো এটা ডাঙৰ অসুবিধা। Bishnu Saikia ৰুণুমীৰ মুক্তিৰ তাৰিখ পোৱা যাবনে ? Himjyoti Talukdar ৰুণুমীৰ মুক্তি তাৰিখটো মোৰ জ্ঞাত নহয়। কিন্তু মে' মাহত যোৰহাটৰ আৰতি টকীজত প্ৰথম মুক্তি লভিছিল। Uddip Talukdar ৰুণুমীখন দৰ্শকৰ মাজত ভালেই চলিছিল বুলি assam tribune-ৰ লেখাটোত উল্লেখ কৰা হৈছে। Himjyoti Talukdar সেয়াই খেলিমেলি। সকলোৰে নিজৰ নিজৰ মত। গতিকে গুণাগুন বাদেই দিয়ক আৰু D Uddip Talukdar পাছত চবেই ভালেই চলিছিল বুলিয়েই লিখে! Dwijen Mahanta "ৰুণুমী মুক্তিৰ চন ১৯৪৮। পৰিচালক-সুৰেশ ফুকন/সংগীত পৰিচালক-দৰ্পনাথ শৰ্মা।(তথ্য:অৰুণলোচন দাসৰ 'অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ(১৯৩৫-১৯৫০) Himjyoti Talukdar অৰুণলোচন দাসৰ গ্ৰন্থখনত ভুল তথ্য আছে যেন লাগিছে। সুৰেশ গোস্বামী হে হয় পৰিচালক, ফুকন নহয়। Himjyoti Talukdar: তেন্তে চনত খেলিমেলি হৈ আছে। 1952 চনেই হ'ব লাগে বোধহয়। কাৰণ চিনেমাখন বিষ্ণুৰাম মেধিৰ দিনত নিষিদ্ধ হৈছিল। 1948 ত মুখ্যমন্ত্ৰী গোপীনাথ বৰদলৈ আছিল। Dwijen Mahanta আজি বিচাৰিবলৈ নহব। কালিলৈ দিনত আলমাৰি খুলি চাব লাগিব। | pushpin_map_caption অসমৰ মানচিত্ৰত নামৰূপৰ অৱস্থিতি [[ডিব্ৰুগড় নগৰৰ পৰা নামৰূপলৈ দূৰত্ব প্ৰায় ৮০ কিঃমিঃ আৰু তিনিচুকীয়া]]ৰ পৰা প্ৰায় ৭০ কিঃমিঃ। ইয়াৰ নিকটৱৰ্তী বিমানবন্দৰ হৈছে চাবুৱা বিমানবন্দৰ ডিব্ৰুগড় বিমানবন্দৰ)। দূৰত্ব প্ৰায় ৭০ কিঃমিঃ। নামৰূপ সাধাৰণতে তিনিটা উদ্যোগৰ বাবে পৰিচিত। সেইসমূহ হ’ল ক্ৰমে:- ব্ৰহ্মপুত্ৰ ভেলী ফাৰ্টিলাইজাৰ কৰৰ্প’ৰেশ্বন লিমিটেড BVFCL অসম পেট্ৰ’কেমিকেলছ লিমিটেড A P L) আৰু নামৰূপ থাৰ্মেল পাৱাৰ ষ্টেশ্যন N T P S) নামৰূপ এখন ঐতিহাসিক স্থান। টাই-ছান জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলৰ প্ৰাৰম্ভিক জীৱন নামৰূপৰ লগতেই জড়িত হৈ আছে। নামৰুপ শব্দটো টাই ভাষা]]ৰ পৰা উৎপত্তি হৈছে। টাই ভাষাত নাম মানে পানী আৰু ৰূক বা ৰূপ মানে পাঁচ। অৰ্থাৎ নামৰূপ মানে পাঁচখন নদীৰ অঞ্চল। আহোম ৰাজত্ব]]কালৰ পূৰ্বে নামৰূপৰ নাম কি আছিল জনা নাযায়। তথাপি যথেষ্ট সংখ্যক কছাৰী আৰু বৰাহী লোক ইয়াত বাস কৰিছিল বুলি অনুমান কৰিব পাৰি। আহোমৰ শাসন কালত নামৰূপ এখন উল্লেখযোগ্য ঠাই আছিল। এই অঞ্চলটো নামৰূপীয়া ৰজাৰ অধীনত আছিল। নামৰূপীয়া ৰজা আহোম সাম্ৰাজ্য]]ৰ এক উল্লেখযোগ্য পদ আছিল। পশ্চিম দিশৰ বাহিৰাগত আক্ৰমণৰ পৰা নিজকে সুৰক্ষিত ৰাখিবৰ বাবে আহোম ৰজাসকলে নামৰূপৰ চৰাইখোৰোঙ নামৰ এটুকুৰা গুপ্ত ঠাইত আশ্ৰয় লৈছিল। আহোমৰ শাসন কালৰ এক বিশেষ ধৰণৰ কাৰাগাৰ কলিয়াপানী নামৰূপতে অৱস্থিত। চাৰিশ বছৰ পূৰ্বে তেতিয়াৰ আহোম ৰাজ্যৰ ৰাজধানী গড়গাঁও আৰু জয়পুৰক সংযোগ কৰি ধোদৰ আলি নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। বৰ্তমান এই পথটো জয়পুৰৰ পৰা গোলাঘাট জিলা লৈকে বিস্তৃত হৈ আছে। নামৰূপৰ নিকটৱৰ্তী বিমানবন্দৰ হৈছে: চাবুৱা বিমানবন্দৰ (ডিব্ৰুগড় বিমানবন্দৰ)। দূৰত্ব প্ৰায় ৭০ কিঃমিঃ। নামৰূপৰ নিকটৱৰ্তী ৰেল ষ্টেছন হৈছে নামৰূপ ষ্টেছন। অসমৰ ৰাজধানী গুৱাহাটী]]ৰ উত্তৰ দিশে প্ৰায় ৫০০ কিঃমিঃ দূৰত নামৰূপ অৱস্থিত। ডিব্ৰুগড় চহৰৰ পৰা নামৰূপলৈ দূৰত্ব প্ৰায় ৮০ কিঃমিঃ আৰু তিনিচুকীয়া]]ৰ পৰা প্ৰায় ৭০ কিঃমিঃ। অসমৰ প্ৰায় সকলো ঠাইলৈকে ইয়াৰপৰা নিয়মীয়াকৈ বাছ চলাচল কৰৈ। ইয়াত অসম ৰাজ্যিক পৰিবহণ নিগমৰ এটা বাছ আস্থান আছে। উজনি অসমৰ বিভিন্ন ঠাইলৈ অহা-যোৱা কৰাৰ সুবিধাৰ্থে ব্যক্তিগত খণ্ডৰ বাছো চলাচল কৰে। ২০০১ চনৰ লোকপিয়ল মতে, নামৰূপৰ জনসংখ্যা হৈছে ১৮,৯২১। ইয়াৰ ভিতৰত ৫৪% পুৰুষ আৰু ৪৬% মহিলা। ১৯৬০ দশকৰ পিছৰ পৰা চহৰ খনৰ জনসংখ্যা দ্ৰুত গতিত বৃদ্ধি পাইছে। নামৰূপৰ অৰ্থনৈতিক ব্যৱস্থা সম্পূৰ্ণৰূপে তিনিটা উদ্যোগৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। উদ্যোগ তিনিটাক কেন্দ্ৰ কৰিয়েই ইয়াত পৰিবহণ, বেপাৰ-বাণিজ্য আদি গঢ় লৈ উঠিছে। ইয়াৰ উপৰিও দিল্লীঘাটৰ ওচৰৰ পাহাৰীয়া অঞ্চলসমূহত কয়লা খনি আৰু শিলৰ কোৱাৰি আছে। ইয়াত কেইবাখনো চাহ বাগিছাও আছে। এই অঞ্চলটোত ধান খেতি কৰাও দেখা যায়। দিল্লীঘাট হৈছে উজনি অসমৰ এখন উল্লেখযোগ্য বনভোজৰ কেন্দ্ৰ। শীতকালত আৰু ইংৰাজী নৱবৰ্ষৰ সময়ত ইয়ালৈ বিভিন্ন ঠাইৰ মানুহৰ সমাগম ঘটে। নামৰূপ আৰু শিৱসাগৰ জিলা]]ৰ বৰহাটৰ মাজত দিল্লী অথবা দিচাং নদী ব্ৰহ্মপুত্ৰ]]ৰ এখন উপনৈ)ৰ পাৰত দিল্লীঘাট অৱস্থিত। ইয়াৰ উপৰিও নামৰূপৰ ওচৰত বহুতো আকৰ্ষণীয় ঠাই আছে। জয়-দিহিঙ বৰ্ষাৰণ্য ইয়াৰ উত্তৰে প্ৰায় ১০-১৫ কিঃমিঃ দূৰত আৰু টাই-ফাকে জনগোষ্ঠীৰ ব্যতিক্ৰমী টাই-ফাকে গাঁও ইয়াৰ উত্তৰে ১৩-১৪ কিঃমিঃ দূৰত অৱস্থিত। অৰুণাচল প্ৰদেশ]]ৰ দেউমালি নদীৰ পাৰৰ এটুকুৰা বনভোজৰ কেন্দ্ৰ নামদাফা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান, খুন্সা Namdapha National Park, Khunsa) আদিৰ দৰে বহুতো আকৰ্ষণীয় ঠাই নামৰূপৰ ওচৰতে অৱস্থিত। ব্ৰহ্মপুত্ৰ ভেলী ফাৰ্টিলাইজাৰ কৰৰ্প’ৰেশ্বন লিমিটেড (বি ভি এফ চি এল এই উদ্যোগটোৰ তিনিটা গোট (Unit) আছে নামৰূপ-১ নামৰূপ-২ আৰু নামৰূপ-৩''। নামৰূপ-১ গোটটো বৰ্তমান বন্ধ কৰি দিয়া হ’ল। ১৯৭৬ চনৰ পৰা নামৰূপ-২ গোটটোত বাণিজ্যিকভাৱে সাৰ উৎপাদন আৰম্ভ হয়। এই গোটটোত ইউৰিয়াৰ বাৰ্ষিক উৎপাদন ক্ষমতা হৈছে ৩,৩০,০০০ মেট্ৰিকটন হেলচী শাক খালে শৌচ খোলোচা কৰে। নিয়মীয়াকৈ খালে এইবিধ শাকে হাঁওফাঁও আৰু স্নায়ুতন্ত্ৰ]]ৰ শক্তি আৰু ছাল]]ৰ শোভা বৰ্ধন কৰে। ১৯৬৩ চনৰ ২ অক্টোবৰ তাৰিখে পাঠশালা হৰিমন্দিৰ প্ৰাঙ্গনত নটৰাজ থিয়েটাৰে প্ৰথম নাট মঞ্চস্থ কৰে। হৰিমন্দিৰ প্ৰাঙ্গনৰ অস্থায়ী মঞ্চত ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰে মঞ্চস্থ কৰা প্ৰথমখন নাটক আছিল ফণী শৰ্মাৰ "ভোগজৰা"। এনেদৰে ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰে পাঠশালাৰ পৰা ৰাজ্যৰ সকলো প্ৰান্তলৈ বিয়পি পৰিল। প্ৰথম বৰ্ষত ভ্ৰাম্যমাণৰ ৰঙ্গমঞ্চখন চনন্ত (ট্ৰলী) আছিল। ঠেলি দিয়া ষ্টেজ বা ৰিভলভিং ষ্টেজৰ বিশেষত্ব আছিল এয়ে যে এখন মঞ্চত নাট চলি থকা সময়ত আনখন ষ্টেজত ছেটটো সজোৱা থাকে। ড্ৰপ পৰিলেই পূৰ্বৰ ষ্টেজখনক ঠেলা মাৰি আঁতৰাই আনখন ষ্টেজক আগৰখনৰ ঠাইত ৰখা হয়। ড্ৰপ আৰু আঁৰ কাপোৰৰৰ আঁৰত ষ্টেজৰ ছেটিং চলি থাকে বাবে দৰ্শকে ইয়াৰ একো উমঘাম নাপায়। ফলত নাটৰ মঞ্চায়নত কোনো যতি নপৰে আৰু কোনো ধৰণৰ বিৰতি নোলোৱাকৈ ধাৰাবাহিকভাৱে নাট চলি থাকে। প্ৰথম বৰ্ষৰ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ হলটো আজিৰ তুলনাত V আকৃতিৰ আছিল। যিহেতু প্ৰথম বৰ্ষত ষ্টেজ এখনহে আছিল, সেয়েহে হলটোৰ সমুখ ভাগটো ৪০ ফুটমান বহল আছিল আৰু পিছলৈ ই V আকৃতিত সম্প্ৰসাৰিত হৈছিল। সেই হিচাপত একেবাৰে পিছমূৰটো দীঘলে ৯০ ৰপৰা ১০০ ফুটমান হৈছিলগৈ। একেদৰে চকীৰ ক্ষেত্ৰতো টিনৰ বা প্লাষ্টিকৰ চকী নাছিল। তাৰ পৰিৱৰ্তে কাঠৰ ফ'ল্ডিং চকীৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছিল। আনহাতে প্ৰাৰম্ভিক বৰ্ষত নটৰাজ থিয়েটাৰৰ প্ৰেক্ষাগৃহত কোনো গেলাৰীৰ ব্যৱস্থা নাছিল। প্ৰথম বৰ্ষত মঞ্চস্থ কৰা আটাইকেইখন নাটকেই বিশেষকৈ হাইদৰ আলি আৰু জেৰেঙাৰ সতী নাটক দুখনে দৰ্শকৰ বিপুল সমাদৰ লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। ১৯৬৩-৬৪ বৰ্ষত নটৰাজে প্ৰথম বৰ্ষৰ নাট মঞ্চস্থ কৰিছিল। এই বৰ্ষৰ বিভিন্ন শিল্পীসকল আছিল এনেধৰণৰ | অভিনয় চন্দ্ৰ চৌধুৰী, জ্যোৎস্না দেৱী, অনুপমা ভট্টাচাৰ্য ভোলা কটকী নেত্ৰকমল বৰঠাকুৰ, জীতেন পাল, বনিতা বৰঠাকুৰ, মঞ্জিল বৰদলৈ, ধৰণী বৰ্মন, বলদেৱ শইকীয়া, সদা লহকৰ, ৰুদ্ৰ চৌধুৰী, হৰেণ ডেকা, স্বৰ্ণলতা বৰা, অক্ষয় পাটগিৰী, কৃষ্ণ বৰুৱা, নগেন শৰ্মা, প্ৰাণেশ্বৰ কাকতি, কৃষ্ণ ৰয়, খগেন বৰ্মন, মুকুল দাস, উদয় দাস আদি। | নৃত্য খগেন (নাউ) বৰ্মন, স্বৰ্ণ বৰা, জয়হৰি দাস, উদয় দাস, মুকুল দাস, বীণা বৰঠাকুৰ, পৱিত্ৰী কাকতি আৰু ভূপেন দাস। | যন্ত্ৰ গোপী দাস, লীলা শইকীয়া, মুনীন্দ্ৰ বৰকটকী, জয়হৰি দাস, ৰাজকৃষ্ণ বাঢ়ৈ, ৰজনী দাস, উদয় দাস, কান্তেশ্বৰ দাস, উপেন্দ্ৰ বৰ্মন আৰু চন্দ্ৰ চৌধুৰী। | কণ্ঠশিল্পীসকল ৰাজকৃষ্ণ বাঢ়ৈ। ৰাজকৃষ্ণ বাঢ়ৈয়ে প্ৰথম বছৰটিত পুৰুষ আৰু মহিলা উভয় কণ্ঠৰ গীতবোৰত কণ্ঠদান কৰিছিল। বজালীৰ সন্তান হৰেণ দাসৰ "ডায়মণ্ড চাৰ্কাচ'ৰ গেলাৰীৰ ধাৰণাৰ পৰা অচ্যুত লহকৰে ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰতো গেলাৰীৰ পৰিকল্পনা কৰে আৰু তৃতীয় নাট্যবৰ্ষৰ পৰা নটৰাজ থিয়েটাৰত গেলাৰীৰ প্ৰৱৰ্তন কৰে। ১৯৬৩ চনৰ পৰা ২০০৩ চনলৈ সুদীৰ্ঘ কাল অসমৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত নাট মঞ্চস্থ কৰা নটৰাজ থিয়েটাৰে বহুকেইখন নাট নিবেদন কৰিছে। তাৰে ভিতৰত 'বেউলা অঙ্গাৰ জেৰেঙাৰ সতী নন্দদুলাল আনাৰকলি বন্দীতা খনা সতি-সাবিত্ৰী বিপ্লৱ ১৮৫৭ চোৰাব ৰুস্তম বিক্ৰমাদিত্য অজেয় ভিয়েটনাম ভৰত মিলন' আদি প্ৰধান। ১৯৬৮-৬৯ বৰ্ষত নটৰাজ থিয়েটাৰে নটৰাজ চিনে থিয়েটাৰ পদ্ধতি আৰম্ভ কৰিছিল। ১৯৭৭-৭৮ বৰ্ষত নটৰাজ থিয়েটাৰে বিহাৰ মধ্যপ্ৰদেশ আদিলৈও নাট মঞ্চস্থ কৰিবলৈ ওলাই গৈছিল। ৰাইজমেল সমূহ প্ৰাক ব্ৰিটিছ আৰু ব্ৰিটিছ ৰাজত্বৰ আৰম্ভনি কালচোৱাত অসমীয়া সাধাৰণ প্ৰজাৰ এক সামাজিক মঞ্চ আছিল। ১৭০৭ ৬৯ ৰ কালচোৱাত মূলতঃ কৃষকৰ এক সামাজিক শক্তি হিচাবে উদ্ভৱ হৈ ১৮৯৪ চন মানলৈকে ই বৰ্তি আছিল। দৰং জিলাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি মধ্য অসম পৰ্য্যন্ত এই ৰাইজমেল সমূহ দেখা গৈছিল। এইসমূহ অনিয়মীয়া সংগঠন আছিল আৰু ৰাইজৰ প্ৰয়োজন সাপেক্ষে গঠন বা আহবান কৰা হৈছিল। ইয়াৰ কোনো কেন্দ্ৰীয় নেতৃত্ব নাছিল আৰু ৰাইজৰ দ্বাৰা সমজুৱা স্বাৰ্থৰ হকে পৰিচালিত হৈছিল। ১৮২৮ ৯৪ কালচোৱাত ফুলগুৰি, পথৰুয়াট, বজালী আদিত ব্ৰিটিছ শাসন প্ৰথাৰ বিৰুদ্ধে দেখা দিয়া বিভিন্ন কৃষক বিদ্ৰোহত এই ৰাইজমেল সমূহে বিশেষ অৰিহণা যোগাইছিল। এই সংগঠনসমূহৰ চৰিত্ৰ জাতি আৰু ধৰ্ম নিৰপেক্ষ আছিল আৰু কোঁচ, কলিতা, বামুন, হিন্দু, মুছলমান নিৰ্বিশেষে এইসমূহত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। প্ৰথমছোৱাত ৰজা আৰু ব্ৰিটিছ সকলেও এইসমূহক স্বীকৃতি দিছিল। মুখ্যতঃ কৃষিজীৱী প্ৰজাৰ এই সংগঠনসমূ্ত অসমৰ মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ অংশগ্ৰহণ আৰু সহযোগ সম্পৰ্কে অৱশ্যে বিতৰ্ক চলি আছে। বিভিন্ন গাঁৱৰ দুশ বৰমুৰীয়া মিলি গুৱাহাটীৰ বৰফুকন]]ৰ সেৱাত থকা প্ৰায় ৬০০০ পাইক]]ক ওভোটাই অনাৰ সিদ্ধান্ত লয়। তদুপৰি মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহৰ ক্ষেত্ৰত আহোম ৰাজত্বক বিৰোধিতা কৰাৰ সিদ্ধান্তৰে বিদ্ৰোহী মোৱামৰীবাৰ দৰে একেধৰনৰ দাবীত যুক্ত হ'ল।E H Lushitong, Secy to the Govt of Bangle, No. 891, to Major to W Angnew offs. Commissioner of Assam, Judicial Fort William, dt. 31st May 1862, NAL ৰাইজমেলসমূহ প্ৰশাসনৰ লগত প্ৰজাৰ সংযোগ ৰক্ষাৰো এটা মাধ্যম আছিল। ব্ৰিটিছ শাসনৰ ভূমিনীতি, বৰ্ধিত ৰাজহ আদিৰ প্ৰতিবাদত প্ৰজা সংগঠিত হোৱাত ৰাইজমেলসমূহৰ বিশিষ্ট ভূমিকা আছিল। এই ৰাইজমেলসমূহৰ জৰিয়তে ৰাইজে আলোচনা বিলোচনা কৰি সংগঠিত হৈ ফুলগুৰি ধেৱা পথৰুঘাটৰ ধেৱা আদি কৃষক বিদ্ৰোহ সংঘটিত কৰাৰ বাবে একজোট হৈছিল। এই ৰাইজমেলসমূহৰ জৰিয়তেই কামৰূপ, দৰং আৰু নগাওঁৰ বিভিন্ন স্থানলৈ এই বিদ্ৰোহ বিয়পিছিল। ৰাইজমেল সমূহৰ সৰিয়তেই ৰাইজে ব্ৰিটিছলৈ পত্ৰ পঠাই প্ৰতিবাদ জনাইছিল আৰু সাৱধানবাণী শুনাইছিল।{{cn ref name="prantik Citation author=দীপক কাকতি publication-date=১৬-৩১ জুন ২০১২ magazine=প্ৰান্তিক month=জুন title=অসমৰ কৃষক বিদ্ৰোহৰ জ্বলন্ত স্বাক্ষৰ পথৰুঘাটৰ ৰণ publisher=প্ৰদীপ বৰুৱা year=2012 edition=৩১শ বছৰ ১৩শ সংখ্যা, ১ ২৫৫ জুন, ২০১২ ref> অসম বিধানসভা ৰ আৰম্ভণি হোৱাৰ সময়ত ১৯৩৭ চনৰ ৭ এপ্ৰিল তাৰিখে মুঠ ১০৮টা সমষ্টি আছিল। ১৯৫৭ চনত সমষ্টিৰ সংখ্যা ১০৫ খনলৈ হ্ৰাস কৰা হৈছিল। বিধানসভা সমষ্টিৰ সংখ্যা ১৯৬২ চনত ১১৪খন আৰু ১৯৭২ চনত ১২৬ খনলৈ বৃদ্ধি কৰা হ'ল। ১৯৭৬ চনৰ পৰা ইয়াৰে ৮টা সমষ্টি অনুসূচীত জাতি প্ৰাৰ্থীৰ আৰু ১৬টা সমষ্টি অনুসূচীত জনজাতি প্ৰাৰ্থীৰ বাবে সংৰক্ষিত। ==সমষ্টিসমূহৰ তালিকা (১৯৭৬ চনৰ পৰা তলত অসম বিধানসভাৰ সমষ্টি সমূহৰ তালিকাখন দিয়া হ'ল। এই তালিকাখন ১৯৭৬ চনত গ্ৰহণ কৰা তালিকাখনৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি প্ৰস্তুত কৰা হৈছে: আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন।}} | label17 মুঠ সক্ৰিয় সময় এই তালিকাখন ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ]]ৰ ৰাজ্যিক পক্ষীসমূহৰ বিষয়ে: এই তালিকাখন ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ]]ৰ ৰাজ্যিক গছসমূহৰ বিষয়ে: এই তালিকাখন ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ]]ৰ ৰাজ্যিক ফুলসমূহৰ বিষয়ে: ৱিকিপিডিয়াৰ লক্ষ্য হৈছে এখন ইণ্টাৰনেট ভিত্তিক Web-based মুক্ত বিষয়বস্তু free content) বিশিষ্ট বিশ্বকোষ encyclopedia) নিৰ্মাণ কৰা। আপুনিও ৱিকিপিডিয়ালৈ বৰঙণি ৰ মাধ্যমৰে এই লক্ষ্য পূৰণত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা ল’ব। প্ৰবন্ধ সৃষ্টি প্ৰক্ৰিয়া ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। প্ৰবন্ধসমূহে ৱিকিপিডিয়াৰ খালী ঠাই পূৰণ কৰে। ইয়াত প্ৰত্যেকটো প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়াত সন্নিবিষ্ট প্ৰবন্ধসমূহৰ লক্ষ্য হৈছে উৎকৃষ্ট আৰু ছবি ৱিকিপিডিয়াৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ এটা অংশ। ছবিৰ কামত সহায় কৰিবলৈ সম্ভৱ তেন্তে সেই বিষয় সংক্ৰান্তীয় ছবিখন আপল’ড কৰি আপুনি ৱিকিপিডিয়াৰ ছবিৰ উন্নয়নত ভূমিকা ৰাখিব পাৰে। উল্লেখযোগ্য যে, আপুনি কোনো অৱস্থাতেই শব্দ আৰু সংগীতসমূহ ৱিকিপিডিয়াৰ অত্যাৱশ্যকীয় সমল। শব্দৰ উন্নয়নৰ কামত শব্দ]]ৰ তালিকা চাব পাৰে য’ত আপুনি সাধ্যানুসৰি সেইসমূহ যোগান ধৰাৰ চেষ্টা বিষয়বস্তু (Topic) হৈছে সেইসমূহ, যিসমূহত আন্তঃসংযোগকৃত (interrelated) প্ৰবন্ধৰ এটা "শৃংখল set) আছে, অৰ্থাৎ সম্পূৰ্ণ আৰু উচ্চমান বিশিষ্ট। অলপ অধিক কষ্ট আৰু মনোযোগ প্ৰদান কৰি কাম কৰি আপুনি ৱিকিপিডিয়াত এটা সুনিৰ্দিষ্ট আৰু গ্ৰহণযোগ্য বিষয়বস্তু তৈয়াৰ কৰিব পাৰে। এই বিষয়ে অধিক | name এখন নেদেখা নদীৰ সিপাৰে | image এখন নেদেখা নদীৰ সিপাৰে.jpg | producer ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বিকাশ নিগম]] | released ১৪ ছেপ্টেম্বৰ, ২০১২ | Name এখন নেদেখা নদীৰ সিপাৰে | This album এখন নেদেখা নদীৰ সিপাৰে | name এখন নেদেখা নদীৰ সিপাৰে | extra1 জুবিন গাৰ্গ অনিন্দিতা পাল]] | title4 চিত পখিলা উৰা দি | extra4 জুবিন গাৰ্গ জয়ন্ত সোণোৱাল পপী শইকীয়া পৰীক্ষাগাৰত এন্দুৰৰ ওপৰত লাটুমণিৰ বিভিন্ন নিষ্কাশৰ পৰীক্ষা কৰা হৈছে যদিও মানুহৰ ওপৰত ইয়াৰ প্ৰভাৱৰ অধ্যয়নৰ তথ্য নাই। | Article এখন নেদেখা নদীৰ সিপাৰে | Name এখন নেদেখা নদীৰ সিপাৰে | Publisher ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বিকাশ কৰ্পোৰেশ্যেন ! বিষয় প্ৰবন্ধৰ সংখ্যা প্ৰবন্ধ আছে প্ৰবন্ধ নাই | দৰ্শন আৰু মনোবিজ্ঞান ১৮ ১০ ৮ | বিশ্ববীক্ষা আৰু ধৰ্ম ২৫ ১৫ ১০ | সমাজ বিজ্ঞান ৭০ ৪৩ ২৭ | ভাষা আৰু সাহিত্য ৪৬ ২১ ২৫ | খাদ্য আৰু কৃষি ৩৪ ২৬ ৮ | কলা আৰু বিনোদন ৭৫ ২৯ ৪৬ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, চিত্ৰনাট্যকাৰ আৰু অভিনয় শিল্পী দক্ষিণ-পূব এচিয় ৰাষ্ট্ৰসমূহৰ সংগঠন en:ASEAN ৰাষ্ট্ৰসংঘ শিক্ষা, বিজ্ঞান আৰু সংস্কৃতি সংস্থা en:UNESCO সামুদ্ৰিক স্তন্যপায়ী প্ৰাণী en:Marine mammal এলগৰিথম আৰু ডেইটা ষ্ট্ৰাকচাৰ en:Algorithm মধ্যযুগ আৰু প্ৰাৰম্ভিক আধুনিক যুগ এই অংশত ভূগোলৰ কিছুমান সাধাৰণ ধাৰণা আৰু পৃথিৱীৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভৌগোলিক অঞ্চলসমূহ তালিকাভূক্ত কৰা হৈছে। [[সাৰ্বভৌম ৰাষ্ট্ৰসমূহৰ তালিকা]]ত থকা আটাইবোৰ দেশৰে প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়াত থকাটো বাঞ্ছনীয়। পিছে সৰু ৱিকিপিডিয়াবোৰৰ বাবে ইয়াত কিছুমান দেশক অধিক প্ৰাধন্য দিয়া হৈছে। এয়া প্ৰতিখন ৱিকিপিডিয়াতে থাকিব লগা অত্যাৱশ্যকীয় প্ৰবন্ধসমূহৰ প্ৰথম স্তৰৰ শীৰ্ষ ১০ টা প্ৰবন্ধ। ডেভিদ হ'ল ইটালীৰ শিল্পী মাইকেলেঞ্জেল ৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত পৃথিবীৰ বিখ্যাত ভাস্কৰ্যবোৰৰ ভিতৰত অন্যতম এটা মূৰ্তি। ১৫০৪ চনত ফ্লোৰেন্সত ইয়াক স্থাপন কৰা হয়। কান্ধত কেটেপা লৈ যুদ্ধৰ বাবে সাজু হৈ থকা এজন ডেকা ল'ৰা হিচাবে প্ৰতিষ্ঠা কৰা ডেভিদক শৰীৰবিজ্ঞানৰ ফালৰ পৰাও সম্পূৰ্ণ শুদ্ধ জোখত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। অভয়াপুৰী হ'ল বঙাইগাঁও জিলাৰ উত্তৰ শালমাৰা মহকুমাৰ সদৰ ৷ ই গুৱাহাটীৰ পৰা 200 কি: মি: আৰু জিলা সদৰ বঙাইগাঁৱৰ পৰা 21 কি: মি: দূৰত্বত অৱস্থিত ৷ দেৱদাৰু গছেৰে পৰিবেষ্টিত বাবে ই দেৱদাৰু নগৰী বুলিও জনাজাত ৷ 'ভৌগলিক অৱস্থিতি আৰু জনগাঁঠনি : অভয়াপুৰী নগৰৰ স্থানাংক হৈছে 26*20 উ আৰু 90*40 পূ ৷2001 চনৰ লোকপিয়ল মতে নগৰ সমিতিৰ জনসংখ্যা আছিল 14671 জন ৷ অভয়াপুৰী নগৰৰ পৰা 7 কি: মি: দূৰত্বত 31 নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ আৰু 31(খ) নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ সংযোগস্থল তুলুঙীয়া ৷ উত্তৰ পূব সীমান্ত ৰেলপথৰ নিউবঙাইগাওঁ কামাখ্যা শাখা ৰেলপথে (গোৱালপাৰা হৈ) অভয়াপুৰীক চুই গৈছে ৷ 2 নং ৰাজ্যিক ঘাইপথ নগৰখনৰ সোঁমাজেদি পাৰ হৈ গৈছে ৷ ঐতিহাসিক বিজনী ৰাজ্যৰ ৰাজধানী অভয়াপুৰী নগৰৰ পূবদিশত ডুমুৰীয়া নামৰ ঠাইডোখৰত আছিল ৷ কিন্তু 1897 চনৰ ভূমিকম্পত ই ধ্বংশপ্ৰাপ্ত হয় আৰু দেওঁহাটীলৈ ইয়াক স্থানান্তৰ কৰা হয় ৷ ৰাজবংশৰ ৰাণী অভেয়াশ্বৰীৰ নামেৰে নগৰখনৰ নাম অভয়াপুৰী ৰখা হ'ল ৷ কৰ্জা টেঙাৰ গছ প্ৰায় ২-৩ মিটাৰলৈকে ওখ হয়, জোপোহা আৰু চিৰসেউজীয়া। ডালবোৰ লেহুকা আৰু সামান্য তললৈ হাউলি পৰা। গছজোপা খহতা, মুগাচানেকীয়া আৰু ওপৰৰ চামনিটো সামান্য ফাঁট মেলা। সৰু ঠাল-ঠেঙুলীৰ বৰণ গাঢ় সেউজীয়া আৰু মসৃণ। পাত সৰল, দীঘলে ৩-৭ চেমি আৰু বহলে ২-৩ চেমি, দুখিলাকৈ পাত অভিমুখ সাজোনত সজ্জিত। পাতৰ দুইকাষ আৰু পিঠি মসৃণ আৰু আগটো সামান্য ঘোৰ খোৱা। ডাঠ পাতবোৰৰ আকৃতি আয়তাকাৰ-উপবৃত্তাকাৰ। পাতৰ গুৰিত পাতে ঢাকি ৰখা দুটা দীঘল, জোঙা কাঁইট থাকে। কৰ্জা টেঙাৰ ফুল মাৰ্চ-এপ্ৰিল মাহত ফুলে। জুলাই আগষ্টত ফল পুৰঠ হয়। ফুল কৰিম্বজ ছাইম পুষ্পবিন্যাসত থোপাকৈ ফুলে। ফুলৰ তলৰ অংশ নলাকাৰ আৰু ৰঙীন আৰু ওপৰৰ অংশ চক্ৰাকাৰ, পাঁচটা খণ্ডত বিভক্ত আৰু বগা। ইয়াৰ ফল বেৰী ধৰণৰ আৰু আকৃতি দীৰ্ঘবৃত্তজ (elliptic কেঁচাতে সেউজীয়া আৰু পকিলে ক'লা-ৰঙচুৱা বৰণ ধৰে। কেঁচা আৰু আধা পকা ফলৰ পৰা আঠালতীয়া বগা ক্ষীৰ (latex) নিৰ্গত হয়। ফলৰ স্বাদ টেঙা-মিঠা। ফলত ৫-৬টা চেপেটা বীজ থাকে। পকা ফলৰ শাহ কোমল, চেপিলে তেজৰঙী ৰস ওলায়। ৱিকি নিউজৰ মূল লক্ষ্য হৈছে "ছাইটটোৰ তথ্যসমূহ প্ৰাসঙ্গিক, সত্যতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰা উচিত আৰু ইয়াক এটা মুক্ত সংবাদৰ উৎস হিচাবে গঢ় দিয়া। সাম্প্ৰতিক কালৰ বিভিন্ন ঠাইৰ সংবাদ সমূহ ইয়াত পৰিবেশন কৰা হয়। ৱিকিপিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ অন্যান্য প্ৰকল্পৰ দৰে ৱিকি নিউজটো নিৰপেক্ষতা আৰু তথ্য সূত্ৰৰ দৰে বৈশিষ্ট্যসমূহ আছে। ইয়াৰ উপৰিও প্ৰবন্ধ সমূহত ব্যক্তিগত মন্তব্য সমূহ দিয়া নহয়। ৱিকিনিউজ কোনো প্ৰবন্ধ লিখাৰ সময়ত ইয়াৰ নিৰপেক্ষতাৰ ওপৰত লক্ষ্য ৰখা হয়। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে যে ৱিকি নিউজৰ প্ৰবন্ধ সমূহ তথ্যভিত্তিক হ’ব লাগিব। কেতিয়াবা কোনো এটা বিষয়ৰ ওপৰত বিভিন্নজনৰ ভিন্ন মত দেখা যায়, তেতিয়া নিৰপেক্ষ হৈ সকলোৰে মতসমূহ উল্লেখ কৰা হয়। যদি বিষয়টো বিতৰ্কিত হয়, তেতিয়া নিৰপেক্ষ হৈ ইয়াৰ ভাল আৰু বেয়া দুয়োটা দিশ লিখা হয়। ৱিকি নিউজৰ প্ৰবন্ধ সমূহত উৎস উল্লেখ কৰা হয়। আনহাতে ৱিকিপিডিয়াত তথ্য সূত্ৰ উদ্ধৃত দিয়া হয়। পঢ়ুৱৈ সকলে ইয়াত পঢ়াৰ উপৰিও প্ৰবন্ধটোৰ সত্যতাৰ বাবে অনলাইন বাতৰি কাকতৰ উৎস সমূহো পঢ়িব পাৰে। য’ৰ পৰা তথ্যসমূহ সংগ্ৰহ কৰা হয়, সেয়া সংবাদ সমূহৰ উৎস বুলি ধৰা হয়। যদি কোনো এটা সংবাদত ছাইট অথবা উৎসৰ তথ্য পোৱা নাযায়, সেয়া "মূল সংবাদ" বুলি ধৰা হয়। [[ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যন]]ৰ অন্যান্য ভগ্নীপ্ৰকল্প সমূহৰ দৰে, ৱিকি নিউজৰ সংবাদ সমূহ সকলোৱে সম্পাদনা কৰিব পাৰে। প্ৰবন্ধটো লিখাৰ এসপ্তাহৰ পাছত প্ৰবন্ধসমূহ সুৰক্ষিত কৰা হয়, যাতে কোনেও ইয়াক বিনষ্ট কৰিব নোৱাৰে। এই সমূহ প্ৰেছ এডিটৰ Press Editor) আৰু প্ৰশাসক সকলেহে সম্পাদনা কৰিব পাৰে। ৱিকি নিউজত যিকোনো লোকেই নতুন প্ৰবন্ধৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। ইয়াক সুৰক্ধষিত কৰাৰ আগতে যিকোনো লোকেই সম্পাদনা কৰিব পাৰে। অন্যান্য ভগ্নী প্ৰকল্প সমূহৰ দৰে ৱিকি নিউজৰ প্ৰবন্ধ সমূহৰ উৎসৰ উদ্ধৃতি দিয়া, ঘটনা সমূহ update কৰি ইয়াৰ মান উন্নত কৰিবৰ বাবে বহুলোকৰ সম্পাদনাৰ প্ৰয়োজন হ’ব পাৰে। ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ অন্যান্য ভগ্নীপ্ৰকল্প সমূহৰ দৰে, ৱিকি নিউজৰ প্ৰশাসক সকলৰ হাতত যিকোনো সভ্যকে নিষ্ক্ৰিয় অথবা সক্ৰীয় কৰিব পৰা ক্ষমতা আছে। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁলোকে প্ৰবন্ধসমূহ সুৰক্ষিত কৰি ৰখাৰ লগতে কোনো সম্পাদকৰ অনুৰোধত প্ৰবন্ধ সমূহ সম্পাদনাৰ বাবে অনুমতি দিয়ে। ৱিকিপিডিয়াৰ ব্যৱহাৰকাৰীসকলে নিজাকে কিছুমান নীতি প্ৰস্তুত কৰি লৈছে। ৱিকি নিউজক এখন মুক্ত সংবাদৰ উৎস আৰু উন্নত মানদণ্ডৰ সৃষ্টি কৰিবৰ বাবে এই নীতি সমূহ মানি চলা হয়। বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ সংবাদৰ বাবে ৱিকি নিউজৰ কিছুমান নিৰ্দিষ্ট নীতি আছে আৰু ইয়াৰে কিছুমান নীতি সকলোৰে বাবে প্ৰযোজ্য। সকলো লোকেই বিভিন্ন জনৰ মতক সন্মান জনোৱা উচিত। অন্যথা তথ্যসমূহ মোহাৰি পেলোৱা হ’ব পাৰে। ৱিকি নিউজ হৈছে বাতৰিৰ উৎস কোনো সংবাদ যদি ইয়াৰ নীতি-নিয়ম মানি নচলে, তেতিয়া ইয়াক পুনৰ লিখা হয় অথবা মোহাৰি পেলোৱা হয়। আনক সন্মান জনোৱা উচিত ৱিকি নিউজৰ সম্পাদক সকল বিভিন্ন দেশ আৰু বিভিন্ন সংস্কৃতিৰ লোক। সেয়ে সকলোৰে মত ভিন্ন হ’ব পাৰে। এনে হ’লে, আনৰ মতকো সন্মান জনায় সমূহীয়াকৈ প্ৰবন্ধটোৰ মান উন্নত কৰাত সহায় কৰা উচিত। নিৰ্দিষ্ট মতৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া অনুচিত সকলো প্ৰবন্ধ নিৰপেক্ষতাৰে লিখা উচিত আৰু সকলোৰে মতক সমানকৈ গুৰুত্ব দিয়া উচিত। উৎস সমূহ উদ্ধৃত কৰা ৱিকি নিউজৰ সকলো তথ্যৰ উদ্ধৃত দিয়া উচিত, যাতে পঢ়ুৱৈ সকলে ইয়াত পঢ়াৰ উপৰিও প্ৰবন্ধটোৰ সত্যতাৰ প্ৰমাণ চাব পাৰে। ৱিকি নিউজত সাম্প্ৰতিক কালৰ ঘটনা সমূহ পৰিৱেশন কৰা হয়। লিখাৰ এসপ্তাহৰ পিছত প্ৰবন্ধটো সুৰক্ষিত কৰি ৰখা হয়। যদি বিষয়টোত নতুন তথ্য যোগ কৰিবলগীয়া হয়, তেতিয়া এটা নতুন প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰা হয়। পুৰণা প্ৰবন্ধটোত এই তথ্যখিনি যোগ কৰা নহয় আৰু ইয়াৰ কোনো সাল-সলনি কৰা নহয়। ঘটনাৰ লগত জড়িত নথকা যিকোনো তথ্য ৱিকি নিউজৰ পৰা মোহাৰি পেলোৱা হয় অথবা প্ৰবন্ধটোৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত আলোচনা কৰা হয়। ইয়াৰ উপৰিও প্ৰবন্ধ সমূহৰ নিৰপেক্ষতা আৰু সকলো লোকৰে মন্তব্য সমূহত গুৰুত্ব দিয়া হয়। যদি প্ৰবন্ধটোৰ নিৰপেক্ষতাৰ ওপৰত কোনো সন্দেহ থাকে, তেতিয়া প্ৰবন্ধটোৰ আৰম্ভণিতে এখন জাননী দিয়া হয়। ৱিকিনিউজৰ প্ৰবন্ধ সমূহত কমেও দুটা উৎস দিব লাগে। যিহেতু, breaking news আৰু মূল সংবাদৰ মাজত পাৰ্থক্য আছে। বিশ্বৰ বিভিন্ন লোকৰ সমজুৱা চেষ্টাৰ ফলত ৱিকি নিউজৰ কোনো এটা প্ৰবন্ধই পূৰ্ণাংগ ৰূপ পায়। ৱিকি নিউজ প্ৰবন্ধ সমূহ কি নহয় | যি বৰ্ষত ৰাজ্য/কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চল সৃষ্টি হৈছিল ! scope="col ৰাজ্য/কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল ! scope="col প্ৰতিষ্ঠা কৰা বৰ্ষ !scope=row আন্দামান আৰু নিকোবৰ দ্বীপপুঞ্জ dagger}} ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ]] | name ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহৰ তালিকা | caption ‘আমি অসমীয়া’ৰ এটি সংখ্যাৰ মুখ্য পৃষ্ঠা। | type অসমীয়া অনলাইন আলোচনী। | owner ‘আমি অসমীয়া’ সংগঠন। [[অসমীয়া ব্যাকৰণ পাঠৰ ব্যৱস্থা অসমৰ প্ৰসিদ্ধ ব্যক্তি]]সকলৰ সাক্ষাত্‍কাৰ, গ্ৰন্থ পৰ্যালোচনা আদি আলোচনীখনত উপলদ্ধ বিভিন্ন দিশ।{{citation needed}} | caption ‘এনাজৰী’ৰ এটি সংখ্যাৰ মুখ্য পৃষ্ঠা। | type দ্বিভাষীক অনলাইন আলোচনী। অসমীয়া আৰু ইংৰাজী]] এনাজৰী হৈছে এখন দ্বিভাষীক আৰু প্ৰথম অসমীয়া অনলাইন আলোচনী। ২০১০ চনৰ ১৩ মাৰ্চ তাৰিখে এই ৱেৱছাইট গুৱাহাটী প্ৰেছ ক্লাব]]ত অসমৰ প্ৰসিদ্ধ সাহিত্যিক নিৰুপমা বৰগোহাঞি]]য়ে উন্মোচন কৰে। আলোচনীখনৰ মুখ্য সম্পাদক আৰু মুখ্য পৰিকল্পনাকাৰী হ’ল হিমজ্যোতি তালুকদাৰ। কেইবাজনো উপদেষ্টা সমন্বিতে সম্পাদক আৰু সদস্যৰে ইয়াৰ এখন সম্পাদনা সমিতি আছে। ইয়াৰ সম্পাদনা আদি বিভিন্ন কামত এদল অসমীয়া যুৱক-যুৱতী স্বেচ্ছাসেৱক হিচাপে জড়িত হৈ আছে। আলোচনীখনক ১৮৬০ চনৰ Societies Act XXI অনুসৰি ২০১০-২০১১-ৰ বাবে KAM(M)/240/A-24/472 নম্বৰত পঞ্জীয়ন কৰা হৈছে। | name সাহিত্য ডট অৰ্গ | caption সাহিত্য ডট অৰ্গ'ৰ এটি সংখ্যাৰ মুখ্য পৃষ্ঠা। | type মাহেকীয়া অসমীয়া ই-আলোচনী। | owner ভাষা সাহিত্য সন্মিলনী, অসম (অক্টোবৰ ২০১২ৰ পৰা ফেইচবুক]]ৰ 'অসমীয়াত কথা-বতৰা' গোট (জুলাই ২০১১ৰ পৰা ছেপ্তেম্বৰ ২০১২লৈ) সাহিত্য ডট অৰ্গ অসমীয়া ভাষা]]ত প্ৰকাশিত এখন মাহেকীয়া ই-আলোচনী। ২০১১ চনৰ জুলাই মাহত এই আলোচনীখনৰ প্ৰথম সংখ্যাটি প্ৰকাশ হয়। প্ৰতি অসমীয়া মাহৰ ১ তাৰিখে আলোচনীখন প্ৰকাশ পায়।ইণ্টাৰনেটত অসমীয়া ভাষাৰ চৰ্চা, অসমীয়া প্ৰতিদিন, ৯ জানুৱাৰী ২০১৩, পৃষ্ঠা ১৪, লিখক: জ্যোতি প্ৰকাশ নাথএই মাহৰ ৱেবছাইট সাতসৰী জুলাই ২০১২, লিখক: হিমজ্যোতি তালুকদাৰ। নতুন লেখকক উৎসাহিত কৰাৰ উদ্দেশ্যে আলোচনীখনত প্ৰকাশিত কিছুমান বিশেষ লিখনি অসম]]ৰ কেইবাখনো কাকত-আলোচনীত প্ৰকাশৰ ব্যৱস্থা আছে। সাহিত্য ডট অৰ্গ'ৰ বিভিন্ন শিতানসমূহ== সাহিত্য ডট অৰ্গৰ বিভিন্ন শিতানসমূহ হৈছে চুটিগল্প, দৈনন্দিন, ভিন্নস্বাদ, কবিতা, প্ৰৱন্ধ, ৰহঘৰা, দেশে-বিদেশে, অনুবাদ সাহিত্য, শিল্প ভাস্কৰ্য্য, ধাৰাবাহিক, স্বাস্থ্য আৰু মন, সৰিয়হ ফুল, গ্ৰন্থ আলোচনা, বোলছবি আদি।ইণ্টাৰনেটত অসমীয়া ভাষাৰ চৰ্চা, অসমীয়া প্ৰতিদিন, ৯ জানুৱাৰী ২০১৩, পৃষ্ঠা ১৪, লিখক: জ্যোতি প্ৰকাশ নাথ২০১৩ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ পৰা সাহিত্যত অসমৰ বিশিষ্ট কবি তথা অসমীয়া সাহিত্যৰ মহীৰুহ নলিনীধৰ ভট্টাচাৰ্যৰ আত্মজীৱনী "মৌ-সনা সোঁৱৰণি" প্ৰকাশ হৈ আছে। উল্লেখযোগ্য যে এয়া অসমীয়া ভাষাত ইণ্টাৰনেটত প্ৰকাশিত প্ৰথম অসমীয়া আত্মজীৱনী।দৈনিক জনমভূমি, ২২ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৩ সাহিত্য ডট অৰ্গ'ৰ অন্যান্য আঁচনি== অসমীয়া ভাষা-সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ সৃষ্টিৰাজিক ইউনিক'ড]]লৈ ৰূপান্তৰণ ইয়াৰ অন্যতম আঁচনি। শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ বিৰচিত কীৰ্তন-ঘোষা আৰু মাধৱদেৱ বিৰচিত নামঘোষা]]ৰ ইউনিক'ড ৰূপান্তৰণেৰে ইয়াৰ সাহিত্য সংগ্ৰহালয়টি ইতিমধ্যে সমৃদ্ধ কৰিছে। অসমত কৰম পৰব বা কৰম পূজা বছৰৰ তিনিটা সময়ত আয়োজন কৰা হয়। ভাদ, আহিন আৰু আঘোণ মাহত কৰম পূজা পালন কৰা হয়। ক'ৰবাত তিনি দিন, ক'ৰবাত পাঁচ দিন আৰু ক'ৰবাত সাত দিন ধৰি এই পূজা পালন কৰা হয়। ভাদ মাহৰ শুক্লা-একাদশী তিথিত উদযাপন কৰা কৰম পূজাক 'ৰাজ কৰম' বা 'ৰাজি কৰম'বা 'ডাল কৰম' বোলে। আহিন মাহৰ বিজয়া দশমীৰ দিনা উদযাপন কৰা কৰমক 'বুড়ী কৰম' বোলে। আকৌ আঘোণ মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত উদযাপন কৰা কৰমক 'জিতিয়া কৰম' বোলে।{{citation needed}} কৰম পূজাৰ জাৱা জগোৱা নামৰ অনুষ্ঠানটোৱেই আটাইতকৈ আৱশ্যকীয় আৰু শ্ৰেষ্ঠ অনুষ্ঠান বুলি গণ্য কৰা হয়। ইয়াত মুখ্যতঃ গাভৰুসকলে আগভাগ লয়। এওঁলোকক 'কৰমতী' আখ্যা দিয়া হয়। এই পূজাৰ পাঁচ বা সাত দিন মানৰ পৰা ব্ৰতত থাকি ঢোল তাল বাঁহী আদি বজাই নৈবেদ্য সহকাৰে নৈৰ ঘাটলৈ গৈ, গা ধুই, আৰতি কৰি, লগত নিয়া নতুন পাচি এটাত সকলোৱে একো আজলিকৈ বালি ভৰাই তাতে কৰমতীসকলে নিয়া মাটিমাহ, বুতমাহ, মগুমাহ ধান বজৰা সৰিয়হ আদি ব্যক্তিগতভাৱে চিন ৰাখি সকলোৱে সিঁচি দিয়ে। নিৰ্দিষ্ট পূজাৰ দিনলৈ মাহ-সৰিয়হ আদিয়ে গঁজালি মেলা অৱস্থাটোক জাৱা বোলা হয়। শুক্লা একাদশী তিথিত পৰম আৰাধ্য দেৱতাক স্মৰণ কৰি পূজা আৰম্ভ কৰা হয়। এই পূজাত মূলতঃ ধৰ্ম আৰু কৰ্মৰ জৰিয়তে মানৱ জীৱনৰ উৎকৰ্ষ সাধন কৰিবলৈ বিচৰা হয়। ফাতিমা আল-ফেয়াম মৰূদ্যানত থকা এগৰাকী সুন্দৰী তিৰোতা। তাত থকা সময়তে ছাণ্টিয়াগো ফাতিমাৰ প্ৰেমত পৰে। দুয়ো প্ৰতিদিনে কেইবাসপ্তাহ ধৰি আলাপ কৰে আৰু অৱশেষত সি ফাতিমাক বিবাহৰ প্ৰস্তাৱ দিয়ে। ফাতিমাই বিবাহৰ আগেয়ে ছাণ্টিয়াগোক তেওঁৰ নিজা সপোনটোৰ (Personal Legend) সন্ধান কৰিবলৈ কয়। এই কথাই ছাণ্টিয়াগোক বিবুধিত পেলায়, কিন্তু ধাতুবিদজনে তেওঁক বুজায় যে প্ৰকৃত প্ৰেম এজন ব্যক্তিৰ স্বপ্ন পূৰণৰ যোগেদি প্ৰাপ্ত কৰা নাযায়। যদি এনে হয়, তেন্তে ই প্ৰকৃত প্ৰেম নহয়। তেওঁ ইজিপ্টৰ আল-ফেয়ামত বাস কৰা এজন বৰ শক্তিশালী ধাতুবিদ। প্ৰথমাৱস্থাত ধাতুবিদজনৰ কথা ছাণ্টিয়াগোৱে ইংৰাজ লোকজনৰ মুখে শুনে। কিন্তু পিছত তেওঁ নিজে ধাতুবিদজনৰ প্ৰকৃত অনুগামী হৈ উঠে। ধাতুবিদছনে ক'লা কাপোৰ পৰিধান কৰে আৰু প্ৰমোদৰ উদ্দেশ্যে শেন চৰাই এটাৰ সহায়ত চিকাৰ কৰে। তেওঁ সঞ্জীৱনী সুধা (Elixir of Life) আৰু পৰশ পাথৰৰো (Philosopher's Stone) গৰাকী। ছাণ্টিয়াগো এক আশ্ৰমত গৈ উপস্থিত হওঁতে তাৰ এই সন্ন্যাসীজনে তেওঁৰ সাদৰেৰে ভিতৰলৈ মাতি নিয়ে। এয়া কাহিনীভাগৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ বুলি গণ্য কৰা হয় কিয়নো ইয়াতেই ছাণ্টিয়াগোৱে ধাতুবিদজনৰ পৰা এক অতিশয় গুৰুত্বপূৰ্ণ কৌশল আয়ত্ত কৰে। পোষক চৰিত্ৰৰ এই সন্ন্যাসীজনে ছাণ্টিয়াগোৰ পথ প্ৰদৰ্শন কৰে। নিউয়ৰ্ক টাইমছৰ মতে দ্য এলকেমিষ্ট ৬৭টা বিভিন্ন ভাষালৈ অনূদিত হৈছে। এই বৃহৎসংখ্যক অনুবাদে ২০০৯ চনৰ গিনিজ বুক অফ ৱৰ্ল্ড ৰেকৰ্ডচত কোৱেলহোক বিশ্বৰ সৰ্বাধিক অনূদিত হোৱা লেখকৰ মৰ্যাদা প্ৰদান কৰে। | name দৈনিক চুটি বুদ্ধি | caption ‘দৈনিক চুটি বুদ্ধি’ৰ এটি সংখ্যাৰ মুখ্য পৃষ্ঠাৰ অংশবিশেষ। | type ব্যঙ্গ, হাস্যৰস, প্ৰহসন। | owner ‘দৈনিক চুটি বুদ্ধি’ | author গান জ্যোতি সন্দিকৈ ==ৱেবছাইটটোৰ কেইটামান দিশ আৰু আঁচনি== | caption ‘নীলা চৰাই’ৰ এটি সংখ্যাৰ মুখ্য পৃষ্ঠাৰ অংশবিশেষ। | type অসমীয়া অনলাইন আলোচনী। নীলা চৰাই হৈছে অসমীয়া ভাষাৰ এখন মাহেকীয়া অনলাইন আলোচনী। ২০১২ চনৰ জানুৱাৰীত এই আলোচনীখন প্ৰথম প্ৰকাশ হয়। | name চাকৰি ডট অৰ্গ | caption ‘চাকৰি ডট অৰ্গ’ৰ মুখ্য পৃষ্ঠা। | type নিয়োগ সম্পৰ্কীয় বাতৰি | owner চাকৰি ডট অৰ্গ চাকৰি ডট অৰ্গ হৈছে উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ বিভিন্ন ব্যৱসায়িক প্ৰতিষ্ঠান, চৰকাৰী প্ৰতিষ্ঠান, শিক্ষানুষ্ঠান আদিৰ নিয়োগ সংক্ৰান্তীয় বাতৰি প্ৰকাশ কৰা এটা ৱেবছাইট। ২০১০ চনৰ ১০ জুনত ইয়াক মুকলি কৰা হয়। North East Business Reporter, October 2010 [[আই আই টি বোম্বেৰ ব্যৱস্থাপনা বিভাগৰ প্ৰাক্তন ছাত্ৰ আৰু বৰ্তমান ভাৰতীয় অসমাৰিক সেৱাৰ বিষয়া সত্যকাম দত্তই একক প্ৰচেষ্টাৰে এই ৱেবছাইটটো গঢ়ি তুলিছিল।এই মাহৰ ৱেবছাইট, সাতসৰী, আগষ্ট ২০১১, হিমজ্যোতি তালুকদাৰ। বৰ্তমান আন কেইবাজনো সদস্যই ইয়াৰ লগত জড়িত, যিসকলে প্ৰতি দিনে নিয়োগ সংক্ৰান্তীয় বাতৰিবোৰ প্ৰকাশ কৰে। * নিয়োগ সংবাদৰ উপৰি ইয়াত দেশ-বিদেশৰ বৃত্তিৰ বাতৰিও উপলব্ধ হয়। ফে’চবুক শুদ্ধ নে অশুদ্ধ ম‍ই নাজানো, কিন্তু ম‍ই দেখাত প্ৰায় সকলো মানুহেই লিখিতভাৱে "ফেচবুক" ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে| ফে'ইচবুক প্ৰথমবাৰৰ বাবে শুনিছো| ৱিকিটো এতিয়ালৈ বহু প্ৰবন্ধত ফেচবুক বুলিয়েই আছে| গতিকে শুদ্ধ পৃষ্ঠাটো স্থানান্তৰ কৰা লগে লগে আন পৃষ্ঠাসমূহটো সালসলনি আৱ্শ্যক হ’ব| গতিকে স্থানান্তৰ কৰিব লগা হ’লে বাকী দায়িত্বও লবলৈ অনুৰোধ জনালো| | caption ৰ’দ্‌ চলচ্চিত্ৰৰ পোষ্টাৰ চাকৰিসূত্ৰে হিমাচল প্ৰদেশ]]ৰ মানালী]]ত দেউতাকৰ সৈতে থকা এটা মধ্যবিত্ত পৰিয়ালৰ এজন অসমীয়া যুৱক আৰু সেই ঠাইৰেই এজন ধনী লোকৰ একমাত্ৰ জীয়ৰীক মূখ্য কেন্দ্ৰ কৰি নিৰ্মান কৰা এই বোলছবিত নতুন প্ৰজন্মৰ প্ৰেম, বিচ্ছেদ আৰু সংঘাটৰ বিষয়ে দেখুওৱা হৈছে | alma_mater যোৰহাট অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়]] | known_for ১১৮ যন্ত্ৰৰ উদ্ভাৱক উদ্ধৱ ভৰালীৰ উদ্ভাৱন সমূহ গ্ৰাম্য জীৱন আৰু কৃষি কেন্দ্ৰিক, তেওঁৰ উদ্ভাৱন সমূহ দেশ বিদেশৰ দৰিদ্ৰ সীমা ৰেখাৰ তলত বাস কৰা জনগণৰ কামত অহাত তেওঁ গুৰুত্ব প্ৰদান কৰে। তেওঁ প্ৰত্যেক মাহে পেটেণ্টৰ ৰয়েলিটিৰ পৰা পোৱা ধনৰ ১০ শতাংশ এখন বৃদ্ধাশ্ৰমত আৰু ১০ শতাংশ এখন অনাথ আশ্ৰমত দান কৰে। আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন।}} | name আন্দামান আৰু নিকোবৰ দ্বীপপুঞ্জ | map_alt আন্দামান আৰু নিকোবৰ দ্বীপপুঞ্জৰ অৱস্থান | map_caption ভাৰতৰ মানচিত্ৰত আন্দামান আৰু নিকোবৰ দ্বীপপুঞ্জৰ অৱস্থান অঞ্চলটি ইণ্ডোনেছিয়া]]ৰ আচেহ অঞ্চলৰ উত্তৰত অৱস্থিত, আন্দামান সাগৰে ইয়াক থাইলেণ্ড আৰু ম্যানমাৰ]]ৰ পৰা পৃথক কৰি ৰাখিছে। অঞ্চলটি দূটা দ্বীপমালা আন্দামান দ্বীপমালা আৰু নিকোবৰ দ্বীপমালাৰে গঠিত। আন্দামান উত্তৰে আৰু নিকোবৰ দক্ষিণে, আন্দামান সাগৰ দ্বীপমালাৰ পূৱত আৰু বংগোপ সাগৰ পশ্চিমত অৱস্থিত। আন্দামানৰ নগৰ প'ৰ্ট ব্লেয়াৰ কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলটিৰ ৰাজধানী। অঞ্চলটিৰ ভূ কালি প্ৰায় ৮,২৫০ বৰ্গ কি.মি.। নিকোবৰ দ্বীপসমূহৰ ৰাজধানী কাৰ নিকোবৰ। অতি কমেও কেইবা শতিকাৰ পৰা এই দ্বীপ মালাত মানুহে বসবাস কৰি আহিছে। নিকোবৰ দ্বীপৰ বাসিন্দা সকল বিভিন্ন জনসমষ্টিৰ সংমিশ্ৰণ। ইউৰোপীয় সম্পৰ্কৰ সময়ত ইয়াৰ মূল বাসিন্দা আছিল ম'ন খেমাৰ ভাষী নিকোব'ৰীজ সকল আৰু চ'ম্পেনসকল। এওঁলোকৰ আন্দামানী সকলৰ লগত কোনো সম্পৰ্ক নাছিল। ১৭৮৯ চনত ব্ৰিটিছ সকলে গ্ৰে'ট আন্দামানৰ কাষৰ চাথাম দ্বীপত (য'ত বৰ্তমানৰ প'ৰ্ট ব্লেয়াৰ নগৰ অৱস্থিত এটি নৌ বাহিনীৰ চাউনি আৰু দেশান্তৰিত ব্যক্তিক ৰখাৰ বাহৰ গঢ়ি তোলে। দুবছৰৰ পাছত এই বাহৰ গ্ৰে'ট আন্দামানৰ প'ৰ্ট কৰ্ণৱালিচলৈ তুলি নিয়া হয়, কিন্তু মহামাৰীৰ বাবে ১৭৯৬ চনত ইয়াক উঠাই অনা হয়। ১৬ অক্টোবৰ ১৮৬৮ত দ্বীপসমূহৰ অধিকাৰ ব্ৰিটিছসকলক বিক্ৰী কৰাৰ পাছত দ্বীপসমূহত ডেনিচ উপনিবেশৰ ইতি পৰে। ১৯৪৫ চনৰ ৭ অক্টোবৰত দ্বীপসমূহ পুনৰ ব্ৰিটিছৰ অধীনলৈ আহে, ১১৬শ ইণ্ডিয়ান ইনফেণ্ট্ৰি বিগ্ৰেডৰ আগত থাকি যোৱা জাপানী বাহিনীয়ে আত্ম সমৰ্পণ কৰে। {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} ন'বেল বঁটা বছৰি প্ৰদান কৰা এটা অতি সন্মানীয় পুৰস্কাৰ। স্কাণ্ডিনেভিয়ান সমিতিয়ে এই বঁটা কলা আৰু বিজ্ঞানৰ কেইটামান শাখাত আগবঢ়োৱা অতি বিশেষ অৱদানৰ বাবে প্ৰদান কৰে। ডাইনামাইটৰ আৱিষ্কাৰক ছুইডেন]]ৰ আলফ্ৰেড ন'বেল-ৰ ইচ্ছাপত্ৰ অনুসৰি ১৮৯৫ চনত এই বঁটা স্থাপন কৰা হয়। ১৯০১ চনত প্ৰথমে এই বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল। ২০১২ বৰ্ষত নিম্নোক্ত সকললৈ এই বঁটা আগবঢ়োৱা হৈছে। [[শ্ৰেণী:বৰ্ষ অনুসৰি ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা]] | group3 কমিটি আৰু সংস্থাসমূহ | image_caption জোনবিৰিৰ প্ৰথম প্ৰকাশৰ বেটুপাত | author সৌৰভ কুমাৰ চলিহা]] জোনবিৰি হ'ল অসম]]ৰ প্ৰসিদ্ধ লেখক সৌৰভ কুমাৰ চলিহা]]ৰ এমুঠি ডিটেকটিভ গল্পৰ এক সংকলন। ২০০৩ৰ পৰা ২০০৬ লৈ বিভিন্ন আলোচনী তথা বাতৰি কাকতত প্ৰকাশ হোৱা ছয়টা গল্প এই সংকলনটিত সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে। বনলতাৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত এই গল্প সংকলনটিৰ প্ৰথম প্ৰকাশ হয় ২০০৬ চনৰ ডিচেম্বৰত। অসমীয়া ভাষাত উংকৃষ্টমানৰ ডিটেকটিভ গল্প লিখকৰ সংখ্যা আঙুলিমূৰত লেখিবলগীয়া। তদুপৰি থকাসমূহৰো অধিকাংশ হত্যা, হিংসা, যৌনতা আদিৰে ভৰপূৰ। লিখকৰ মতে বাতৰি কাকতখন মেলিলেই বা টিভিটো চলাই দিলেই ভাঁহি আহে হিংস্ৰতা আৰু যৌন অপৰাধৰ ছবি। কিন্তু সেইবোৰৰ পৰা অলপ সকাহ পাবলৈকে তো মানুহে চিনেমা চায়, গল্প-উপন্যাস পঢ়ে, সংগীত শুনে? কিন্তু সেইবোৰতো যদি পায় মাথোঁ চমক (gimmicks জিঘাংসা আৰু মনোবিকৃতি, আমাৰ ক্লান্ত, বিভ্ৰান্ত মনে বিৰাম পাব ক'ত ref name>লেখকৰ দুআষাৰ, জোনবিৰি সেয়েহে তেওঁ সকলো পৰ্যায়ৰ হিংস্ৰতা বাদ দি কেৱল মাত্ৰ ঘটনাৰ প্ৰতিটো ক্ষুদ্ৰাতিক্ষুত্ৰ চিদ্ৰ বাদ দিব নোঁৱাৰা দিশটোত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি এই গল্পকেইটা লিখি উলিয়াইছে য'ত তেওঁ চৰিত্ৰৰ মুখেৰেই কোৱাইছে "ঘাই কথা হ'ল হুবহু খুতি-নাটিৰ প্ৰতি মনোযো, এগজেক্ট ডিটেইল্ছৰ ওপৰত তীক্ষ্ণ নজৰ, নিতান্ত সামান্য বা অদৰকাৰী যেন লগা ক্ষুদ্ৰ ডিটেইল এটাও যাতে উপেক্ষা কৰা নহয়।"হেৰোৱা চাবি,পৃষ্ঠা নং ২৪,জোনবিৰি এইটো কিতাপখনৰ প্ৰথম গল্প। এই গল্পটি ফেব্ৰুৱাৰী, ২০০৩ চনত প্ৰান্তশ্ৰী আলোচনীত প্ৰকাশিত হৈছিল।,জোনবিৰি, পৃষ্ঠা নং ১২, প্ৰথম প্ৰকাশ ইয়াত লেখকে প্ৰথম পুৰুষত ঘটনাৰ বিৱৰণ দিছে আৰু প্ৰথমভাগতেই গোটেইকেইটা গল্পৰ নায়ক অপৰ্ণা কুমাৰ পদ্মপতি বা চমুকৈ অকুপৰ লগত চিনাকি কৰি দিছে। তদুপৰি তেওঁক ছাৰ্লক হ'ম্‌ছ বুলি মাতি অনুসন্ধানমূলক কাম কাজত থকা তেওঁৰ ৰাপৰ কথা পাঠকক জনাই দিছে। এটা গেৰাজত অকুপ আৰু লেখক লগ হৈছে। কথা প্ৰসংগত লেখকৰ ঘৰৰ গেৰাজৰ পৰা এটা ৰেডিঅ' চুৰি হোৱা কথাটো প্ৰকাশ হৈছে আৰু কোনে চুৰি কৰিছে তাৰ উৱাদিহ দিবলৈ লেখকে অকুপক অনুৰোধ কৰিছে। এবাৰ যে লেখকৰ পুত্ৰই গাড়ীখনৰ কাৰ্ব'ৰেটৰ ভাল কৰিবলৈ দেউতাকৰ পৰা পইচা নিছিল সেয়াও প্ৰকাশ হৈছে। শেষত ঘটনাস্থলী দৰ্শনৰ বাবে অকুপই লেখকৰ ঘৰ অভিমুখে যাত্ৰা কৰোঁতে বাটতে গম পাইছে যে লেখকৰ গাড়ীখন ডিজেলত চলা গাড়ীহে। তেতিয়াই অকুপই ঘটনাৰ আঁত বিচাৰি পাইছে আৰু লেখকক কৈছে যে ডিজেল গাড়ীত কাৰ্ব'ৰেটৰ নাথাকে। অৰ্থাৎ কিবা প্ৰয়োজনত লেখকৰ পুত্ৰই ৰেডিঅ'টো বিক্ৰী কৰি দিছে। এইটো সংকলনখনিৰ দ্বিতীয়টো গল্প। এই গল্পটি ২০০৫ চনৰ দৈনিক জনসাধাৰণৰ ১ম বৰ্ষপুৰ্তি বিশেষ সংখ্যাত প্ৰকাশিত। আনকি ৰিজলিউছন বা আন কাৰণত ছপা বা অনলাইন সংস্কৰণৰো গুণৰ তাৰতম্য হ'ব পাৰে। ref> উল্লেখযোগ্য সাফল্য দিব পাৰি নেকি ? আৰু মই ইয়াত উক্তি সমূহ ইংৰাজীতো লিখি দিছো অকল অসমীয়াটো ৰাখিলে অৰ্ধসমাপ্ত টেগ টো গুচাব পৰা যাব? নে কি কৰিব লাগিব? ভাল প্রবন্ধ নহলেও ইয়াক উত্‍কৃষ্ট কৰিব খোঁজো। ড্রীম গার্লৰ বিষয়ে ড্রীম আর্টিকল যে :P এই তালিকাখনত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ানসকলৰ নাম আৰু সম্পাদনা সংখ্যা প্ৰদৰ্শিত হৈছে| ইয়াত সম্পাদনাৰ সংখ্যা অনুযায়ী ক্ৰ্মিক নং দিয়া হৈছে সম্পাদনা সংখ্যা"ৰ নীলা লিংকত ক্লিক কৰি তেওঁলোকে কৰা সম্পাদনাসমূহ চাব পৰা যায়| বিগত ৩০ দিনত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]ত কোনো ধৰনৰ সম্পাদনা নকৰা সদস্যসকল "ধোৱা" বৰণেৰে লিখা হৈছে| এই পৃষ্ঠাটো শেহতীয়াভাৱে ২০, জুন, ২০১২ ’ত নৱীকৰণ কৰা হৈছিল, ইয়াত শেতা (ধোৱা) বৰণেৰে লিখা আখৰৰ যোগেদি তেওঁলোকৰ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত অনুপস্থিতি সূচোৱা হৈছে | date ২৬ মাৰ্চ – ১৬ ডিচেম্বৰ, ১৯৭১ | territory পূব পাকিস্তান]]ৰ পৰা বাংলাদেশ]] * বাংলাদেশ আৰু ভাৰতৰ জয়, পাকিস্তানৰ পৰাজয় ১৯৭১চনৰ ১৬ ডিচেম্বৰ তাৰিখে ভাৰতীয় সেনা আৰু মুক্তি বাহিনীৰ যুটীয়া শক্তিয়ে পশ্চিম পাকিস্তানৰ সেনাক পৰাভূত কৰি আত্মসমৰ্পণ কৰিবলৈ বাধ্য কৰে। দ্ধিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পাচত ইয়েই আজিলৈকে যিকোনো যুদ্ধত সৰ্বাধিক যুদ্ধবন্দী আটক কৰাৰ একমাত্ৰ ঘটনা। পশ্চিম পাকিস্তানত এই আন্দোলনক পাকিস্তানৰ জাতীয় স্বাৰ্থৰ পৰিপন্থী বিচ্ছিন্নতাবাদী বিদ্ৰোহ বুলি গণ্য কৰা হ'ল।Jacob, Lt. Gen. JFR, Surrender at Dacca, pp42 – pp44, pp90 – pp91Hassan, Moyeedul, Muldhara’ 71, pp45 – pp46: * বাঙালী পৰম্পৰাগত শক্তি সমূহে বাংলাদেশৰ খোপনি ল'ব পৰা স্থানসমূহ (lodgement areas) অধিকাৰ কৰিব আৰু তেতিয়া বাংলাদেশ চৰকাৰে আন্তৰ্জাতিক কূটনৈতীক মান্যতা আৰু হস্তক্ষেপ বিচাৰিব। প্ৰথমতে মৈমনসিংহ]]ক বাচি লোৱা হৈছিল যদিও পাচত জে. ওচমানীয়ে চিলেট]]ক নিৰ্বাচন কৰে। * যথাসম্ভব সোনকালে যিমান পাৰি সিমান গেৰিলাক বাংলাদেশত প্ৰবেশ কৰাই তলৰ লক্ষসমূহ পূৰ্ণ কৰা: ৰেইড আৰু এমবুশ্বৰ সহায়ত পাক পক্ষৰ হানি কৰা। পাৱাৰ ষ্টেশ্যন, ৰেল লাইন, ষ্টৰেজ ডিপো আৰু যোগাযোগ ব্যৱস্থাত আক্ৰমণ কৰা। ষ্ট্ৰেটেজিক লক্ষ্য আছিল পাক সেনাক দেশৰ ভিতৰুৱা অঞ্চলসমূহলৈ টানি নিয়া, যাতে অকলশৰীয়া হৈ পৰা পাকিস্তানী দলসমূহক আক্ৰমণ কৰিব পৰা যায়। এই যুদ্ধত ভাৰতৰ বহিঃ চোৰাংচোৱা বিভাগ RAW -ৰো গুৰত্বপূৰ্ণ অৱদান আছিল। যুদ্ধৰ প্ৰথমচোৱাত তেওঁলোকে মুক্তি বাহিনীক লজিষ্টিক চাপ'ৰ্ট দিছিল। ‌দক্ষিণ এচিয়াৰ বুৰঞ্জীত ইয়েই আজিলৈকে সৰ্ববৃহৎ গুপ্ত অপাৰেশ্যন। পূৱ পাকিস্তানৰ পৰা ভাৰতীয় সেনা আঁতৰাবৰ কাৰণে বাধ্য কৰিবলৈ ভাৰতৰ পশ্চিম সীমাত পাকিস্তানে বৰ্মযুক্ত বাহিনীৰ দ্বাৰা আক্ৰমণ (armored thrust) চলায়। সৈন্যবাহিনীৰ মনোবল বঢ়াবলৈ স্পেচিয়েল চাৰ্ভিচ গ্ৰুপৰ কমাণ্ডোকো বিভিন্ন মিশ্যনত চামিল কৰা হয়। [[ভাৰতীয় বায়ুসেনা]]ই পাকিস্তানৰ বিপক্ষে কেইবাটাও বায়ু আক্ৰমণ হানে। এক সপ্তাহৰ ভিতৰতে ভাৰতে পূৱ পাকিস্তানৰ আকাশত নিজৰ নিয়ন্ত্ৰণ স্থাপন কৰে। তেজগাওঁ, কুৰ্মিতলা, লাল মুনিৰ হাট আৰু শমশেৰ নগৰত ভাৰতৰ বায়ু আক্ৰমণৰ ফলত PAF নং ১৪ এয়াৰ স্কোৱাড্ৰন সম্পূৰ্ণৰূপে ভূমিগত (grounded) হয়। চিতাগং, বৰিশাল আৰু কক্স বাজাৰত আই এন এচ ভিক্ৰান্ত]]ৰ হকাৰ চী হক]]ৰ আক্ৰমণত পাকিস্তান নৌবাহিনীৰ পূব বিভাগ সম্পূৰ্ণৰূপে বিনষ্ট হয় আৰু পূৱ পাকিস্তানৰ সকলো বন্দৰগাহ ভাৰতৰ অধিকাৰলৈ আহে। পাক নৌ বাহিনী এৰি অহা পূৱ পাকিস্তনী সেনাৰে সদ্যগঠিত বাংলাদেশ নৌসেনা]]ই ও ভাৰতীয় সেনাক নৌ অভিযানত, বিশেষকৈ অপাৰেশ্যন জেকপট]]ত সহায় কৰে। যুদ্ধৰ প্ৰতি পশ্চিম পাকিস্তানৰ প্ৰতিক্ৰিয়া ৰাষ্ট্ৰসংঘই অপাৰেশ্যন চাৰ্চলাইটৰ সময়ত আৰু পাচত বাংলাদেশত হোৱা মানৱাধিকাৰ ভংগক গৰিহনা দিলেও যুদ্ধ হোৱাৰ আগতেই অৱস্থা শুধৰাবলৈ বিফল হয়। ১২ ডিচেম্বৰত পাকিস্তানৰ আসন্ন পৰাজয়ৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত আমেৰিকাই পুনৰ নিৰাপত্তা পৰিষদৰ বৈঠক আহ্বান কৰে। পাকিস্তানৰ সহ প্ৰধানমন্ত্ৰী তথা বিদেশ মন্ত্ৰী জুলফিকৰ আলি ভুট্টোৱে পাকিস্তানৰ পক্ষ সমৰ্থন কৰিবলৈ নিউ য়ৰ্ক চিটিলৈ গমন কৰে। পৰিষদৰ আলোচনা চাৰি দিন চলে। কিন্তু তেতিয়ালৈ পূৱ পাকিস্তানত থকা পাকিস্তানী সৈন্যবাহিণীয়ে আত্মসমৰ্পণ কৰে আৰু যুদ্ধৰ অন্ত পৰে। ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ ওপৰত ক্ষোভত ভুট্টোৱে তেওঁ দিবলগা ভাষণটো ফালি পেলাই পৰিষদ পৰিত্যাগ কৰে। ==বৈধ চুক্তিৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় চৰ্ত্ত== ধাৰা ১০ অনুসৰি সকলোধৰণৰ বন্দৱস্তই চুক্তি, যদিহে এইসমূহ দুয়োপক্ষৰ মুকলি সন্মতি, চুক্তিৰ বাবে যোগ্যতাৰে, এক ন্যায্য সামগ্ৰীৰ সৈতে ন্যায্য লাভৰ বাবে হয়, আৰু যদি ইয়াক প্ৰকাশ্যে অবৈধ বুলি স্বীকৃত দিয়া নহয়। " ভাৰতীয় চুক্তি আইন ১৮৭২ ধাৰা ২(এ) ত প্ৰস্তাৱৰ সংজ্ঞা এনেদৰে দিয়া হৈছে যেতিয়া এজন ব্যক্তিয়ে আন এজনৰ সন্মতি বিচাৰি কোনো এক কাম কৰাৰ বা কামটো কৰাৰ পৰা আঁতৰি থকাৰ ইচ্ছা আনজনক ব্যক্ত কৰে, তেতিয়া তেওঁক এটা প্ৰস্তাৱ দিয়া বুলি কোৱা হয়। এইদৰেই এক ন্যায্য প্ৰস্তাৱ হ'বলৈ হ'লে কামটো কৰা বা নকৰাৰ ইচ্ছাৰ বিষয়ে ব্যক্ত কৰাটো জৰুৰী। কিন্তু কেৱল ইচ্ছা ব্যক্ত কৰিলেই ই ন্যায্য প্ৰস্তাৱ নহ'ব। এই ইচ্ছাৰ কথা প্ৰস্তাৱ পাওঁতাজনক তেওঁৰ সন্মতি বিচাৰি পোনপটীয়াকৈ জনাব লাগিব আৰু এই প্ৰস্তাৱত এন কোনো চৰ্ত্ত থাকিব নোৱাৰিব যিটো পূৰ্ণ নহ'লে প্ৰস্তাৱ গৃহীত হ'ল বুলি ধৰা যায়। ১. সাধাৰণ প্ৰস্তাৱ সকলোৰে বাবে। ২. বিশেষ প্ৰস্তাৱ নিৰ্দিষ্ট লোকৰ বাবে। ৩. বিপৰীতমুখী প্ৰস্তাৱ দুইপক্ষই পৰস্পৰক দিয়া একে প্ৰস্তাৱ। ৪. পৰিৱৰ্ত্তিত প্ৰস্তাৱ মূল প্ৰস্তাৱৰ শুধৰণি। ৫. স্থিত প্ৰস্তাৱ কোনো বিশেষ সময়লৈকে থকা প্ৰস্তাৱ। ধাৰা ২(বি) মতে "যেতিয়া এজন লোকে তেওঁক দিয়া প্ৰস্তাৱত মান্তি হয় তেতিয়া প্ৰস্তাৱটো গৃহীত হোৱা বুলি কোৱা হয়। যেতিয়া এটা প্ৰস্তাৱ গৃহীত হয়। " ১. প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ পোনপটীয়া আৰু খাটাং হ'ব লাগিব। ২. প্ৰস্তাৱ দিওঁতাক সন্মতিৰ বিষয়ে পোটপটীয়াকৈ জনাব লাগিব। ৩. প্ৰস্তাৱটো নিৰ্ধাৰিত উপায়েৰে গ্ৰহণ কৰিব লাগিব। 8. নিৰ্দিষ্ট কৰি দিয়া নাইবা এক যুক্তিসংগত সময়ৰ ভিতৰত প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰিব লাগিব। ৫. মৌনতাক প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ হিচাপে ধৰা নহয়। ৬. দুয়োপক্ষ বিষয়টোত সন্মত হ'ব লাগিব। বন্দৱস্ত এটা দুয়োপক্ষৰে একোটা ন্যায়সংগত লাভৰ (consideration) বাবে হ'ব লাগিব। সেই লাভ আইনসংগত নহ'ব যদিহে ই: # এনে প্ৰকৃতিৰ, যাক অনুমোদন জনালে কোনো আইন ভংগ হয়। # এক জালিয়াতি, অথবা কোনো ব্যক্তি তথা আনৰ সম্পত্তিৰ অনিষ্ট সাধন কৰে। # ন্যায়ালয়ে ইয়াক নীতিবিৰুদ্ধ, অথবা জনগণৰ নীতিৰ বিপক্ষে যায়, আৰু # লাভ বিভিন্ন ৰূপৰ যেন টকা, সামগ্ৰী, সেৱা, বিবাহৰ অংগীকাৰ, ভৱিষ্যতে কাৰ্য পালনৰ অংগীকাৰ আদি হ'ব পাৰে। আইধখনৰ ধাৰা ১১ অনুসৰি এক বৈধ চুক্তিৰ বাবে পক্ষসমূহৰ নিম্নলিখিত যোগ্যতা থাকিব লাগিব। # তেওঁ নাবালক হ'ব নালাগিব। ভাৰতীয় প্ৰাপ্তবয়স্ক আইন ১৮৭৫ মতে ১৮ বছৰৰ অনূৰ্ধ্ব্বজনেই নাবালক। # চুক্তিৱদ্ধ হোৱাৰ সময়ত তেওঁ মানসিকভাৱে সুস্থ অৱস্থাত থাকিব লাগিব। # তেওঁ এনে এজন ব্যক্তি হ'ব নালাগিব যাক আইনে ব্যক্তিগতভাৱে অযোগ্য ঘোষণা কৰিছে। ধাৰা ১৩ অনুসৰি, দুজন বা ততোধিক ব্যক্তিক তেতিয়াই সন্মত হোৱা বুলি কোৱা হয় যেতিয়া তেওঁলোকে কোনো এক বিষয়ত একে অৰ্থত একমত হয়।Business Regulatory Framework. pg 54 সন্মতি এটা তেতিয়াই মুক্ত হয় যেতিয়া ই বাধ্যকৰণ (ধাৰা ১৫ দমনীয় প্ৰভাৱ (ধাৰা ১৬ জাল (ধাৰা ১৭ অপবৰ্ণনা (ধাৰা ১৮) আৰু ভুলৰদ্বাৰা (ধাৰা ১৯) প্ৰভাৱিত নহয়। চুক্তি এটা নিম্নলিখিত ধৰণে নিৰ্বাহ অথবা ৰদ কৰা হ'ব পাৰে। ১. একমত যোগে নিৰ্বাহ (ধাৰা ৬২, ৬৩) ২. ৰূপায়ণৰ যোগে নিৰ্বাহ (ধাৰা ৩৭, ৩৮) ৩. আইনী প্ৰক্ৰিয়াৰ যোগে নিৰ্বাহ চুক্তিৱদ্ধ ব্যক্তিৰ মৃত্যু হ'লে অথবা তেওঁ দেউলীয়া অৱস্থাত পৰিলে আইনে হস্তক্ষেপ কৰি চুক্তিখন বাতিল কৰে। কোনো ক্ষেত্ৰত যদি পূৰ্বৰ অধিকাৰ নতুন অধিকাৰৰ মাজত বিলীন হৈ যায় তেন্তে পূৰ্বৰ অধিকাৰ সম্বন্ধীয় চুক্তি বাতিল হৈ যায়।Business Regulatory Framework. pg 5-6 (U2 ref> ৪. চুক্তি ভংগকৰণৰ যোগে নিৰ্বাহ (ধাৰা ৩৯) কোনো পক্ষই চুক্তি অনুসাৰে কাৰ্য নকৰিলে সেই চুক্তি বাতিল হয়। এইক্ষেত্ৰত ক্ষতিগ্ৰস্ত আনটো পক্ষই প্ৰথম পক্ষৰ বিপক্ষে আইনৰ কাষ চাপিব পাৰে।Business Regulatory Framework. pg 6-7 (U2 ref> ৫. ৰূপায়ণ কৰাৰ সম্ভাৱনাহীনতাৰ যোগে (ধাৰা ৫৬) জাপানীজ এনকেলাইটিছ মহৰ দ্বাৰা সংক্ৰমিত এবিধ ভাইৰাছজনীত ৰোগ কিউলিছিন মহে এই ৰোগ বিয়পায় এই ৰোগৰ কাৰক ভাইৰাছ বিধৰ নাম হ’ল গ্ৰুপ বি আৰব’ভাইৰাছ ই এটা প্ৰাণীজনীত ৰোগ(Zoonotic disease আক্ৰান্ত মহে কামোৰাৰ ৫-১০দিনৰ ভিতৰত লক্ষন দেখা যায় বহু ক্ষেত্ৰত কোনো লক্ষন নাথাকে ২৫০ জনৰ ভিতৰত এজনহে এই ৰোগৰ লক্ষণ দেখা যায় প্ৰথমে জাপানত চিনাক্ত হৈছিল বাবে এই ৰোগক জাপানিজ এনকেফেলাইটিছ বুলি নামাকৰণ কৰা হৈছিল বনৰীয়া এবিধ চৰাইৰ দেহত (herons) এই ৰোগৰ বিজাণু থাকে(Reservoir হাঁহত এই ভাইৰাচ পোৱা গৈছে আৰু কিউলেক্স মহে চৰাইবিধক কামুৰিলে ভাইৰাছ মহৰ দেহলৈ সংক্ৰমিত হয় তাৰপাছত এই মহে গাহৰিৰ দেহলৈ ভাইৰাছটো বিয়পায় মহে গাহৰিৰ পৰা মানুহক কামুৰিলে মানুহৰ শৰীৰলৈ ভাইৰাছটো তেজলৈ সংক্ৰমিত হয় গতিকে : হেৰন মহ গাহৰি মহ মানুহ গাহৰিৰ দেহত ভাইৰাছবিধৰ দ্ৰুত বৰ্ধণ হয় আক্ৰান্ত ব্যক্তিৰ কপনি জ্বৰ হ’ব পাৰে মূৰৰ বিষ, গা ভাল নলগা, বা সাধাৰণ পানীলগা জ্বৰ হৈ আৰম্ভ হ’ব পাৰে ১ পৰা ৬ দিনলৈ এই লক্ষণ সমূহ থাকে জ্বৰ ১০০ ৰ পৰা ১০৪ ডিগ্ৰী ফাৰেইনহাইট পৰ্য্যন্ত হব পাৰে কিছুমান আক্ৰান্ত লোকৰ কোনো লক্ষণেই নাথাকে এনেকেফেলাইটিছ স্তৰত ডিঙিৰ জঠৰতা, গাৰ বিষ, দেহৰ এটা অংশ অসাৰ বা অতিশয় কপনি হোৱা দেখা যায় মানসিক বাধাগ্ৰস্ততাৰ পৰা ক’মা অবস্থালৈ গতি কৰিব পাৰে | এই ৰোগৰ কোনো নিৰ্দিষ্ট চিকিত্সা নাই সহায়ক চিকিত্সা(Supportive treatment) হে কৰা হয় নলীৰ সহায়ত খাদ্য দিয়া, চেলাইন, মেনিটল, জ্বৰ কমোৱা দৰব আদি দিয়া হয় | • ঘৰৰ চাৰিও ফালে চিকুনকৈ ৰাখিব, • পানী জমা হবলৈ নিদিব, বন্ধ পানীত মহে কণী পাৰি বংশ বৃদ্ধি কৰে, • ডিডিটি ছটিওৱা কৰ্মীক ছটিওৱাত সহযোগিতা কৰক, ঘৰৰ ভিতৰতো , • কেতিয়া গাহৰিৰ গৰাল ঘৰৰ ওচৰত নাৰাখিব কাৰণ গাহৰিৰ পৰাহে মানুহলৈ মহে জেই ভাইৰাছ বিয়পায়, • সাধাৰণ জ্বৰ হলেও চিকিত্সকৰ পৰামৰ্শ লওঁক | | Article উত্তৰ-পূব দূৰদৰ্শন (গুৱাহাটী দূৰদৰ্শন) | name পুৰুষোত্তম দাস টেণ্ডন | caption পুৰুষোত্তম দাস টেণ্ডনৰ স্মৃতিত ভাৰত চৰকাৰে প্ৰবৰ্তন কৰা ডাক টিকট]] | education স্নাতকোত্তৰ, স্নাতক আইন পুৰুষোত্তম দাস টেণ্ডনৰ জন্ম হয় ১৮৮২ চনৰ এক আগষ্টত, প্ৰয়াগ নামে ঠাইত। চলচ্চিত্ৰখনৰ কাহিনী ১১ বছৰীয়া মেধাৱী ল'ৰা কুকৈ ওপৰত কেন্দ্ৰিত। সি গাঁৱৰ ঘৰৰ পৰা পলাই গৈ এটা মটৰ গেৰেজত কাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। এদিন মালিকে তাৰ ওপৰত অত্য্যাচাৰ চলায়। আত্মৰক্ষাৰ বাবে সি এটুকুৰা লোৰ ৰডৰ দ্বাৰা মালিকক প্ৰহাৰ কৰে। ফলত মালিকৰ থিতাতে মৃত্যু হয়। কুকৈৰ ওপৰত ইয়াৰ বিচাৰ চলে আৰু তাক অপৰাধী কিশোৰ থকা ঘৰ (juvenile home)লৈ পঠোৱা হ'ল। তাত সি মনত আঘাত পায়। তাৰ অধীক্ষক, বিশ্ব বড়োৱে তাক ফুচুলাই দণ্ডাধিকাৰী সন্মুখত ঘটনাৰ স্বীকাৰোক্তি দিয়ায়। দণ্ডাধিকাৰীয়ে কুকৈক তাৰ অভিভাৱকৰ হাতত গতাবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে। নমস্কাৰ, মোৰ নাম মানসী হাজৰিকা। মই গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰী। | caption হেৰী পটাৰ এণ্ড দ্য অ'ৰ্ডাৰ অৱ ফিনিক্স ত হাৰমাইনি গ্ৰেইঞ্জাৰৰ ৰূপত অভিনেত্ৰী ইমা ৱাটছ'ন]] | last হেৰী পটাৰ এণ্ড দ্য ডেডলী হলোজ হেৰী পটাৰ এণ্ড দ্য ফিল'ছফাৰ্চ ষ্ট'ন হেৰী পটাৰ এণ্ড দ্য ছেম্বাৰ অৱ ছিক্ৰেটছ হেৰী পটাৰ এণ্ড দ্য প্ৰিজনাৰ অৱ আজকাবান হেৰী পটাৰ এণ্ড দ্য গবলেট অৱ ফায়াৰ হেৰী পটাৰ এণ্ড দ্য অ'ৰ্ডাৰ অৱ ফিনিক্স হেৰী পটাৰ এণ্ড দ্য হাফ ব্লাড প্ৰিন্স হেৰী পটাৰ এণ্ড দ্য ডেডলী হলোজ পাছত হাৰমাইনিয়ে পলিজুচ ৰসায়নৰ সহায়ত বেলাট্ৰিস্কৰ ৰূপ লয় আৰু তিনিও গ্ৰীংগটৰ পৰা হাফল্পাফৰ পিয়লা চুৰ কৰে। তাই হেৰী আৰু ৰণৰ সৈতে হগৱাৰ্টছৰ যুদ্ধত ডাম্বলডোৰ বাহিনীৰ লগ লাগে আৰু যুদ্ধকালতেই বাচিলিস্কৰ বিহদাঁতেৰে ৰহস্যময় কোঠাত হাফল্পাফৰ পিয়লাৰূপী হ'ৰক্ৰাক্স এটা বিনষ্ট কৰে। যুঁজখনৰ মাজতেই ৰণ আৰু হাৰমাইনিয়ে তেওঁলোকৰ প্ৰথমটো চুম্বন বিনিময় কৰেRowling (2007) p. 625। যুদ্ধত বৃহৎ হলঘৰটোত হাৰমাইনিয়ে জিনী ৱিজলি আৰু লুনা লাভগুড]]ৰ লগ লাগি বেলাট্ৰিস্কৰ সৈতে যুঁজ কৰে। অৱশ্যে বেলাট্ৰিস্কক পৰাস্ত কৰিবলৈ অসমৰ্থ হোৱা তিনিওৱে মলি ৱিজলি]]ৰ নিৰ্দেশত আঁতৰি যায়Rowling (2007) pp. 735-736। হেৰী পটাৰ কিতাপ সমূহত হাৰমাইনিৰ জোপোহা চুলি আৰু বাদামী চকু থকা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। গবলেট অৱ ফায়াৰত হাৰমাইনিৰ আগৰে পৰা ডাঙৰ আগদাঁত দুটা মেলফয়ৰ যাদু লাগি আৰু ডাঙৰ হৈ পৰে। পিছত মেদাম পমফ্ৰেই হাৰমাইনিৰ অনুৰোধ ক্ৰমে দাঁতদুটা সৰু কৰি দিয়ে। হাৰমাইনিয়ে ভাবে যে ইয়ে তাইৰ মাক-দেউতাকক দুখী কৰিলে হয়। ; অন্যান্য কেইটামান উল্লেখনীয় প্ৰবন্ধ: ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহৰ ৰাজধানীৰ তালিকা]] * শিক্ষা প্ৰকল্প ১৪ অক্টোবৰ, ২০১২ (দেওবাৰ) গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ একাডেমিক ষ্টাফ ক'লেজত দিনৰ ১১ বজাৰ পৰা অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ শিক্ষা প্ৰকল্পৰ অধীনত এখনি ৱিকি প্ৰশিক্ষণ কৰ্মশালাৰ আয়োজন কৰা হৈছিল। উক্ত কৰ্মশালাত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰৰ ১৫ গৰাকী শিক্ষাৰ্থীক ইউনিক'ড ব্যৱহাৰ কৰি অসমীয়া লিখিবলৈ শিকোৱাৰ লগতে ৱিকিপিডিয়াত প্ৰৱন্ধ লিখাৰ প্ৰশিক্ষণ দিয়া হয়। এই সম্পৰ্কে প্ৰকাশিত বা-বাতৰি দুটামানৰ লগতে আলোকচিত্ৰ তলত সংলগ্ন ক’ৰা হ’ল। মুম্বই (বাংলা)ৰ পৰা "বই" টো "গ্ৰন্থ" বুলি replace all কৰাৰ ফলত "মুম্গ্ৰন্থ" বোৰৰ জন্ম হ'ল। কোনোবাই এবাৰ চকু ফুৰাব। ভগৎ লাল দত্ত 19:59, 15 অক্টোবৰ 2012 (UTC) | caption নেলছন মেণ্ডেলা ২০০৮ চনৰ মে' মাহত জোহানছবাৰ্গত | office দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ ৰাষ্ট্ৰপতি | data1 বৰ্ণবৈষম্য নীতি বিৰোধী আন্দোলন নেলছন মেণ্ডেলাই সৰু কালৰ শিক্ষা মিছনেৰী বিদ্যালয় এখনৰ পৰা লাভ কৰিছিল। তেওঁৰ বিদ্যালয়ৰ পাঠ্যপুথি পঢ়ি মনত লাজ আৰু ধিক্কাৰ পাইছিল। পাঠ্যপুথি বিলাকত কৃষ্ণাংগ সকল অশিক্ষিত আৰু বৰ্বৰ বুলি লিখা কথাষাৰে তেওঁৰ মনত দুখ দিছিল। এই কথায়ে তেওঁক সৰুৰে পৰা বিদ্ৰোহী কৰি তুলিছিল। ১৯৪১ চনত তেওঁ গোটেই দক্ষিণ আফ্ৰিকা ঘূৰি ফুৰি মানুহৰ দুখ-দুৰ্দশাবোৰ চাই ফুৰোতে ক'লা মানুহৰ বন্ধু ওৱাল্টাৰ চিচুলু ক লগ পায় আৰু তেওঁৰ লগত আত্মীয়তা গঢ়ে। তেওঁৰ সহায়তে নেলছনে স্নাতক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয় আৰু উইট ওৱাটাৰ ষ্টেণ্ড বিশ্ববিদ্যালয়]]ত আইনো অধ্যয়ন কৰিবলৈ লয়। তেওঁৰ মনত ধৰণা হয় যে, ক'লা মানুহৰ মুক্তিৰ বাবে ৰাজনৈতিক শিক্ষা বা ৰাজনৈতিক বিশ্লেষণৰ প্ৰয়োজন আছে। 'মহা' মানে 'পৰম' আৰু 'লয়' মানে বিলীন হোৱা। আন এটা দাৰ্শনিক মত অনুসৰি 'লয়' মানে তৰংগ(wave) অৰ্থাৎ য'ৰ পৰা আকৰ্ষণ-বিকৰ্ষণ শক্তিৰ সৃষ্টি হয়। তাৎপৰ্যটো হ'ল যি পৰম-তত্ত্বৰ পৰা সকলো তত্ত্বৰ জন্ম হয় আৰু য'ত সকলো বিলীন হৈ যায় সেয়ে মহালয়া। হয়টো সেইবাবেই কোৱা হয় যে মহালয়াত মৃত্যু বৰণ কৰা লোকে পৰম-গতি পায়। সেই মৃত-ব্যক্তিৰ শ্ৰাদ্ধ নকৰিলেও শ্ৰাদ্ধৰ ফল-ভাগী হয়। সৰ্থেবাৰী বজালী জিলা]]ৰ পূৱপ্ৰান্তত অৱস্থিত এখন নগৰ। ই অসম তথা উত্তৰ পূৱ ভাৰতৰ হস্ত নিৰ্মিত কাঁহৰ বাচন-বৰ্তনৰ বাবে বিখ্যাত। ইং ১৯৫৫ চনৰ ৩১ ডিচেম্বৰ তাৰিখে সৰ্থেবাৰীক এখন নগৰ ঘোষণা কৰে আৰু নগৰীয়া কাম কাজবোৰ নগৰ পালিকাৰ জৰিয়তে পৰিচালিত হয়। ইয়াৰ উপৰি সৰ্থেবাৰী পাঁচ খেল গঞাগয়ৰহৰ পৰম্পৰা অনুযায়ী সৰ্থেবাৰীৰ ধৰ্মীয় সামাজিক উৎসৱ, সামাজিক উন্নয়নৰ কাম কাজ আদি সৰ্থেবাৰীৰ সমাজ ব্যৱস্থাৰ ৰীতি-নীতিৰ ভিত্তিত আজিকোপতি পালন কৰি আছে। সৰ্থেবাৰী নামৰ উৎপত্তিঃ সৰ্থেবাৰী নামৰ উৎপত্তি সম্পৰ্কে থিৰাং কৈ কোৱাটো কঠিন। তথাপি কিছুমান জনশ্ৰুতি আৰু লোকপ্ৰবাদ সৰ্থেবাৰীৰ কিছুমান মানুহৰ মুখত শুনিবলৈ পোৱা যায়। তদুপৰি কেইজন মান বিজ্যোৎসাহী লোকৰ লিখনিৰ পৰাই 'সৰ্থেবাৰী নামৰ উৎপত্ত' সম্পৰ্কে কিতাপ পত্ৰত পোৱা যায়। সেইবোৰৰ পৰাই সৰ্থেবাৰী নামৰ উৎপত্তি সম্পৰ্কে কেইটিমান মত উল্লেখ কৰা হ'ল। শ্ৰীকাশীনাথ ডেকা বি,এ,-বি,টি, দেৱৰ 'এইখন সৰ্থেবাৰী' নামৰ কিতাপত উল্লেখ কৰা আছে। যেনে— ২/ এই গাঁৱৰ এজন পৰম ধাৰ্মিক আৰু ঈশ্বৰ বিশ্বাসী লোক বাস কৰিছিল। তেওঁৰ বা গাঁৱৰ আন পৰিয়ালৰ কিবা অপায় অমঙ্গল হ'লে এই লোক জনে ভগৱানৰ নামত ভাল বস্তু আগবঢ়াইছিল আৰু অপায় অমঙ্গঁল আঁতৰি যোৱাৰ পিচত ভগৱানৰ নামত অৰ্পিত দ্ৰব্যখিনি যোগাৰ কৰি আনি ণানুহ মাতি পূজা-সেৱা কৰিছিল। এই ধাৰ্মিক লোকজনক গাঁৱৰ মানুহে 'সথা থোৱা' মাতিছিল। ওচৰৰ গাঁৱৰ মানুহে গাওঁখনক 'সথা থোৱা থেৰবাৰী' বুলি মাতিবলৈ ধৰিলে। এই 'সথা থোৱাথেৰবাৰী'ৰ পৰাই সময়ত সৰ্থেবাৰী হোৱা বুলি বহুতে বিশ্বাস কৰে। ৩/ পুৰণি কালত সৰ্থেবাৰী অঞ্চলটি বৰ দ' আৰু জলাতন ঠাই আছিল। ইয়াৰ চাৰিওফালে থকা দ' ঠাইবোৰত 'সথ' বুলি এবিধ খাৰ জাতীয় বন পানীত বৰ বেছিকৈ হৈছিল। 'সথ' বন মানুহে পানীৰ পৰা তুলি আনি ৰ'দত শুকাই জুইত পুৰি তাৰ ছাইৰ পৰা খাৰ তৈয়াৰ কৰিছিল। আগৰ কালত নিমখৰ সলনি এই খাৰ মানুহে ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ লয়। সৰ্থেবাৰীৰ আশে পাশে থকা গাঁওবোৰৰ মানুহে এই গাঁওখনক 'সথৰ বড়ি' বুলি মাতিছিল। এই 'সথৰ বড়ি'ৰ পৰাই সৰ্থেবাৰী বোৱা বুলি ইয়াৰ এচাম লোকে মত পোষণ কৰে। ৪/ সেইদৰে ড° কৃষ্ণবল্লভ ডেকাৰ 'নৰকঃগণজীৱনৰ পৰা মৰাণ বিদ্ৰোহলৈ' নামৰ গ্ৰন্থত সৰ্থেবাৰী নাম সম্পৰ্কে এনেদৰে আছে সৰ্থেবাৰীৰ অৱস্থিতি আল্পাৰ পাৰত। এটি জনপ্ৰবাদ অনুসৰি সন্থাথেৰ নামৰ থেৰাবাদী বৌদ্ধ কাংস্যকাৰ এজনে উৎপাদন আৰু বিক্ৰীৰ উদ্দেশ্যে এই নদীৰ পাৰত শাল পাতিছিল। কাঁহ শিল্পৰ প্ৰাচীৰতাৰ বিষয়ে সন্দেহ কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই। এই শিল্পৰ উল্লেখ ব্ৰাহ্মণ গ্ৰন্থতো আছে। সন্থাথেৰ শাল পতা বস্তিয়েই কালক্ৰমত সৰ্থেবাৰী নাম পৰিগ্ৰহণ কৰে। কাঁহ শিল্পৰ জনপ্ৰিয়তা অৰি প্ৰাচীন। বৌদ্ধ ধৰ্মত এই শিল্প অতি অপৰিহাৰ্য। তেতিয়াৰে পৰা এতিয়ালৈ বৌদ্ধ বেপাৰীয়ে সৰ্থেবাৰীলৈ আহি কাঁহৰ বাচন-বৰ্তন নিয়া অব্যাহত আছে। ৫/ আনএটি জনশ্ৰুতামতে, পুৰণি কালত এই আঞ্চলত দক্ষসিংহ নামেৰে এজন পুৰণি কালত এই অঞ্চলত দক্ষসিংহ নামেৰে এজন ৰজা আছিল। তেওঁৰ ৰাজ্যখনৰ নাম সাৰথপুৰ আছিল। বহু বছৰ তেওঁৰ কোনো সতি-সন্ততি নাছিল। পিচত যেনিবা এজনী কন্যাৰ মুখ দেখিবলৈ পালে। দৈৱজ্ঞৰ গণনামতে কন্যাজনীৰ কাৰণে ৰজাৰ ছত্ৰ-ভঙ্গ যোগ হ'ব লাগে। গতিকে ৰজাই পাত্ৰ-মিত্ৰৰ উপদেশ নতে কন্যাজনী তামৰ পাত্ৰ এটাত ভৰাই আল্পা নদীৰে উটুৱাই দিলে। দৈবাৎ ফুলবাৰীত থকা 'মাইলেনী বুঢ়ী'য়ে নদীত গাধুবলৈ গৈ কন্যাজনী পাত্ৰ-সহ দেখা পাই ঘৰলৈ আনিলে। সন্তানহীনা মাইলেনী বুঢ়ীয়ে ঘটনাটো সণ্ঢালনি হোৱাৰ ভয়ত কম্যাজনী গোপনে ডাঙৰ দীঘল কৰিবলৈ ধৰিলে। বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰভাৱ পৰিলক্ষিত হোৱা সৰ্থেবাৰী গাঁওখন পুৰণি কালৰ পৰাই কঁহাৰ শিল্পীসকলৰ বাসভূমি। অতীজৰ পৰাই এই গাঁওখন পাঁচটা খেলত বিভক্ত। যেনে — ১)আতাথেৰ খেল ২)তালুকদাৰথেৰ খেল ৩)কাজিথেৰ খেল ৪)তামোলীথেৰ খেল ৫)শালাকাঠিয়াথেৰ খেল। জনসংখ্যা বৃদ্ধি হৈ এই খেলবোৰৰ পৰা কিছুমান চুপা বা চুবুৰীৰ সৃষ্টি হয়। সৰ্থেবাৰী গাঁওখনত আগতে থকা ১৬টা চুপা বা চুবুৰীৰ ঠাইত এতিয়া ২০টা লৈ বৃদ্ধি হয়। এই চুপা বা চুবুৰীৰবোৰ হ’ল — ক)আতাথেৰ খেলৰ — ১)পূৰণ আতাথেৰ চুপা ২)নতুন আতাথেৰ চুপা ৩)যোগীৰবড়ী চুপা আৰু কিছুমান ডাবোৰ চুপাত বসবাস কৰি আছে। খ)তালুকদাৰ খেলৰ — ১)পূৰণ তালুকদাৰ চুপা ২)নতুন তালুকদাৰ চুপা ৩)ডাবোৰ চুপা ৪)যোগদ চুপা ৫)ওজাথেৰ ছুপা। গ)কাজিথেৰ খেলৰ — ১)কাজিথেৰ চুপা ২)যমথেৰ চুপা আৰু কাতিয়াথেৰ চুপা। ঘ)তামোলী থেলৰ — ১)তামোলী চুপা (তামোলী চুপাৰ পৰা কিছুমান মানুহ উঠি গৈ যোগীৰবড়ি চুপাত বসবাস কৰি আছে)। ঙ)শালাকাঠিয়াথেৰ খেলৰ — ১) শালাকাঠিয়াথেৰ চুপা ২)চৌধুৰী চুপা আৰু ৩)পাটোৱাৰীথেৰ চুপা। এই চুপাবোৰৰ লগতে সৰ্থেবাৰীৰ পশ্চিম অংশত এটি মুছলিম চুপাও অতীতৰ পৰাই আছে। এওঁলোকে অতি প্ৰাচীন কালৰে পৰাই সৰ্থেবাৰীৰ হিন্দু সমাজৰ লগত ভাই-ককাইৰ দৰে মিলিজুলি আজিও আছে। সম্প্ৰতি সৰ্থেবাৰীৰ মানুহৰ বসবাসৰ ঠাইৰ অভাৱ হোৱা বাবে এই চুপাবোৰৰ পৰা মানুহ উঠি গৈ বাপুজী নগৰ, শান্তিপুৰ, জ্যোতিনগৰ আৰু মিলন নগৰ নামেৰে নতুন ৪খন চুপাৰ সৃষ্টি হৈছে। এতিয়া খেল আৰু চুপাবোৰৰ উৎপত্তিৰ কথা ১)আতাথেৰ খেল— আতাথেৰ খেলৰ মূল বুঢ়াটোৱেই সৰ্থেবাৰীৰ পুৰণি বুলি সেই খেলৰ কিছুমানলোকে ক’ব খোজে। এই খেলৰ মূল বুঢ়াটো সতানন্দ ভূঞা। এওঁৰ পুত্ৰ আতানন্দ ভূঞা। আতানন্দৰ দুই পুত্ৰ ক্ৰমে যথানন্দ ভূঞা আৰু সদানন্দ ভূঞা। বৰ্ত্তমানলৈ একাদশপিৰি চলি আছে। আতানন্দ ভূঞাৰ নামেৰে আতাথেৰ খেলৰ উৎপত্তি হোৱা বুলি কয় যদিও কিছুমানে সদানন্দ ভূঞাৰ পৰাই হোৱা বুলি ভাৱে। মূল বুঢ়াজন কনৌজ, দাক্ষিণাত্য নাইবা বিহাৰৰ নৱদ্বীপৰ পৰা অহা বুলি প্ৰবাদ আছে। নৱম পুৰুষ প্ৰানধন ভূঞা আৰু সুখৰাম ভূঞাৰ সময়ত আতাথেৰ খেল দুখন চুপা বা চুবুৰীত ভাগ হয়। যেনে— পুৰণ আতাথেৰ চুপা আৰু নতুন আতাথেৰ চুপা। আতাথেৰ খেলৰ বুঢ়াজনৰ দুই পত্নীৰ প্ৰথম পত্নীৰ ফালৰ পৰা পুৰণ আতাথেৰ চুপা আৰু দ্বিতীয় পত্নীৰ ফালৰ পৰা নতুন আতাথেৰ চুপাৰ সৃষ্টি হয়। এইদৰে আতাথেৰ খেল আৰু চুপা দুটাৰ উৎপত্তি হয়। আন এটি জনপ্ৰবাদ মতে আতাথেৰ খেলটো তিনিটা চুপাত বিভক্ত হৈছিল। আতাথেৰ খেলৰ বুঢ়াজনৰ দুজনী তিৰোতা আছিল। প্ৰথম তিৰোতাজনীৰ এজনী ছোৱালী আছিল। যোগীৰবড়ীৰ পথাৰত বহৰি গাঁৱৰ পৰা অহা বুঢ়া এজনে খেতি বাতি কৰি আছিল। বহৰিৰ বুঢ়াজনৰ মাত্ৰ এজন ল’ৰা। সেই ল’ৰাজনৰ লগত আতাথেৰ বুঢ়াৰ ছোৱালীজনী বিয়া দি দুয়ো বুঢ়াই মিতিৰ পাতিলে। সেই মিতিৰ সূত্ৰে বহৰিৰ বুঢ়াৰ ল’ৰাজন ইয়াতেই থাকিবলৈ লয় আৰু পিছত এই ঠাইখিনিয়ে পুৰণ আতাথেৰ চুপা হয়। আতাথেৰ বুঢ়াৰ দ্বিতীয় পত্নীৰ ফালৰ ল’ৰা তিনিজন আছিল। তেওঁলোকে বিয়া বাৰু কৰাই অলপ আতৰত থাকিবলৈ ল’লে আৰু সেই ঠাইখিনি শেষত নতুন আতাথেৰ চুপা হ’ল। আকৌ কিছুবছৰ পিছত পুৰণ আতাথেৰ চুপাৰ মানুহৰ থকা ঠাইৰ নাটনি হোৱাত কেইঘৰমান মানুহ যোগীৰবড়িলৈ গৈ থাকিবলৈ লোৱাত যোগীৰবড়ি এটি চুপা হ’ল। অতীতত এজন যোগীয়ে এই ঠাইত যোগ সাধন কৰিছিল বাবে ঠাইখনক যোগীৰবড়ি বোলা হৈছিল। ২)তালুকদাৰ খেল— তালুকদাৰ খেলৰ প্ৰথম পুৰুষজন জগন্নাথ ভূঞা। ইয়াৰ তিনি পুৰুষৰ মনোহৰ আৰু মাধৱৰ সময়ত জনসংখ্যা বৃদ্ধিৰ ফলত ঠাইৰ নাটনি হোৱাত নতুন তালুকদাৰ চুপাৰ সৃষ্টি হয়। মাধৱ সৰ্থেবাৰীৰ পৰা বজালী অঞ্চললৈ গৈছিল। পিছত মাধৱৰ অৱস্থা বেয়া হোৱা বুলি জানি বৰ্ত্তমান ডাবোৰ চুপাত থাকিবলৈ লয়। সেই ঠাইখিনিত বৰ পিটনি আছিল, পানী জমা বোৱা ঠাই অৰ্থাৎ ডাব। সেইবাবে এই চুপাটো ডাবোৰ চুপা হয়। ভূঞা শব্দৰ অৰ্থ মাটিৰ গৰাকী। গতিকে জগন্নাথ ভূঞাৰ নামত যথেষ্ট মাটি আছিল। সেই মাটিখিনি মনোহৰৰ দুই ভাতৃৰ মাজত ভাগ হয়। নতুন তালুকদাৰ চুপাক যোগীৰবড়িৰ মাটিখিনি আৰু পুৰণ তালুকদাৰ চুপাক গোপাল বিগ্ৰহৰ নামত বৰ্ত্তমান সভাৰখোলাৰ এটি অংশ ভগাই লয়। তাৰ আগতে ভূঞাৰ পৰিৱৰ্ত্তে তালুদাৰ উপাধি হয়। খেলটোৰ মানুহখিনিয়ে তালুকদাৰ খিতাপ লাভ কৰাত এই খেলটো তালুকদাৰথেৰ খেল হয় আৰু চুপা তিনিটাও এইদৰে গঠন হয়। ৩)কাজিথেৰ খেল— জনশ্ৰুতিমতে কাজি (বিচাৰক) কোচ ৰজাৰ ৰাজ বিষয়া এজনৰ পৰিয়াল এই ঠাইলৈ কিবা কাৰণত আহি ইয়াত থাকিবলৈ লয়। তেওঁৰ নামেৰে এই খেলটোৰ নাম কাজিথেৰ খেল হয়। কাজিবুঢ়াৰ ভায়েক যম বুঢ়াই কিছু আতঁৰত গৈ কীৰ্ত্তনঘৰ আদি সাজি তাতে থাকিবলৈ লয় আৰু তেওঁৰ নামেৰে সেই চুপাটোৰ নাম যমথেৰ চুপা হয়। কাজিবুঢ়া থকা চুপাটো কাজিথেৰ চুপা আৰু কাজিথেৰ চুপাত কিবা কাৰণত মনমালিন্য ঘটি অলপ কাতি হৈ অৰ্থাৎ কাজিথেৰ চুপাৰ কাষতে কীৰ্ত্তন ঘৰ সাজি থাকিবলৈ লোৱা মানুহখিনিৰ ঠাইখনক ‘কাতিয়াথেৰ চুপা’ বোলা হ’ল। এইদৰে কাজিথেৰ খেল আৰু সেই খেলৰ চুপা তিনিটাৰ সৃষ্টি হয় বুলি মানুহৰ মুখত শুনা যায়। ৪)তামোলীথেৰ খেল— উজনিৰ পৰা ৰাজবড়ানন্দ নামৰ এজনলোক এই ঠাইলৈ কিবা কাৰণত আহিছিল। এওঁ তামোলী বংশৰ আদি পুৰুষ। এই খেলৰ নামেৰে চুপাটোৰ নামও তামোলী চুপা হয়। এই খেলৰ পৰা কেইঘৰমান যোগীৰবড়ি চুপাত বসবাস কৰি আছে। কিছুমানলোক বাপুজী নগৰ আৰু অন্য ঠাইলৈ গৈ বসবাস কৰি আছে। শালাকাঠিয়াথেৰ খেলৰ মূল বুঢ়াজন হ’ল ‘বাহুৰাম’। দীনবন্ধু চৌধুৰীৰ সংকলিত ‘বাহুৰামৰ বংশাৱলী’ ত উল্লেখ কৰা আছে। আহোম ৰজা স্বৰ্গদেউ শিৱ সিংহৰ ৰাজত্ব কালত (১৭৭৪—১৭৪৪ খৃষ্টাব্দ) শালাকাঠিয়াথেৰ খেলৰ ‘বাহুৰামৰ’ বংশৰ সিন্ধুৰাম মাটি জৰিপৰ কামত নিযুক্ত হৈছিল। তেতিয়াৰ পৰা তেওঁক পাটোৱাৰী বোলা হৈছিল। তেওঁৰ পাছত সিন্ধুৰামৰ সতি-সন্ততি সকলেও পাটোৱাৰী উপাধিৰে পৰিচিত হয় আৰু তেওঁলোকে বাস কৰা এলেকাটোক ‘পাটোৱাৰীথেৰ চুপা’ বোলা হৈছিল। সিন্ধুৰামৰ জৰিপৰ কামত দক্ষতাৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে স্বৰ্গদেউ শিৱ সিংহৰ পৰা এটি নামঘৰ স্থাপন আৰু পৰিয়ালৰ বসতিৰ বাবে কৰ বিহীন মাটিও লাভ কৰিছিল। বৰ্ত্তমান সৰ্থেবাৰীৰ সভাৰখোলাৰ পশ্চিম সীমাত থকা নামঘৰটোক কেন্দ্ৰ কৰি সিন্ধুৰাম পাটোৱাৰীৰ সতি-সন্ততি সকল সেই মাটিতে বাস কৰি আছে আৰু তাৰ পূৰ্বে তেওঁলোক ‘পাটোৱাৰীথেৰ চুপা’ত বসবাস কৰি আছিল। শিৱ সিংহৰ পৰা মাটি লাভ কৰাৰ পাছত সিন্ধুৰাম পাটোৱাৰীৰ নাতি-পুতিসকলৰ বাসস্থান তালৈ স্থানান্তৰিত কৰিছিল। কিন্তু শান্তিৰাম পাটোৱাৰীয়ে (এইজন শান্তিৰাম পাটোৱাৰী কবিৰাজ শান্তিৰাম পাটোৱাৰী নহয়) পাটোৱাৰীথেৰ চুপাৰ পৰা স্থানান্তৰিত হোৱা নাছিল। তেওঁৰ নাতি পুতি সকল এতিয়াও পাটোৱাৰীথেৰ চুপাতে বাস কৰি আছে। বাহুৰামৰ বংশধৰ জীউৰাম কঁহাৰে কাঠেৰে নিৰ্মিত এটা বাঘৰ ভিতৰত তেওঁ নিজে কাঁহৰ এজোৰ ভোৰতাল এনে ভাৱে স্থান কৰা হৈছিল যে, সেই বাঘটো লৰাই দিলে আচল বাঘে গিৰ্জনি কৰা যেন শুনা গৈছিল। এনে অমূল্য সম্পদটি আহোম স্বৰ্গদেউ শিৱসিংহক প্ৰদান কৰা হৈছিল। কঁহাৰৰ সেই নৈপুণ্যতাৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে স্বৰ্গদেউ শিৱসিংহই জীউধন কঁহাৰক বৰমাৰ ওচৰৰ যমুনাট্টাৰীত ১০০ পুৰা নিস্পিখেৰাজ মাটি আৰু চৌধুৰী উপাধি প্ৰদান কৰিছিল। তেতিয়াৰ পৰা জীউধন চৌধুৰীৰ সতি-সন্ততিসকলে ‘চৌধুৰী’ বুলি পৰিচিত হোৱাৰ লগতে তেওঁলোকে বসবাস কৰা এলেকাটোক চৌধুৰী চুপা বোলা হয়। অতীজৰ পৰা এনেদৰে সৰ্থেবাৰীৰ পাঁচোটা খেল আৰু চুপা বা চুবুৰীবোৰৰ সৃষ্টি হৈছিল। সৰ্থেবাৰীৰ কাঁহ শিল্প এতিয়া বিলুপ্তিৰ পথত। এই কাঁহ শিল্পৰ কাঁহাৰ শিল্পী সকল শিল্পীৰ মৰ্যাদা আৰু চৰকাৰী অনুদানৰ পৰা সদায় অৱহেলিত হৈ আহিছে। এই শিল্প ভবিষ্যতেও বৰ্তি থাকিবলৈ চৰকাৰী অনুদানৰ প্ৰয়োজন অপৰিহাৰ্য্য। শিল্পী সকলৰ উপাৰ্জনৰ ধনেৰে পেটৰ কথা ভবাৰ বাহিৰে অইন কথা ভাবিবই নোৱাৰে। আপোনালোকে জানিলে হতভম্ব হ’ব যে বহুত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰীধাৰিয়েও এই শিল্পত জড়িত হৈ মজুৰি কৰি জীৱন নিৰ্বাহ কৰি আহিছে। শিল্পী সকলে ৰাতিপুৱা চাৰি মান বজাৰ পৰা সন্ধিয়া ছয়/সাত মান বজালৈ কাম কৰিব লাগে। সেইবাবে বয়সৰ লগে লগে তেওঁলোক ৰুগীয়া হৈ পৰে। নিজৰ দেহা মাৰি হলেও শিল্পী সকলে এই ঐতিহ্যমণ্ডিত কাঁহ শিল্প ৰক্ষা কৰি আহিছে। প্ৰায়ে কেঁচামাল(ভঙা কাঁহ)ৰ দাম বৃদ্ধি আৰু কেঁচামালৰ অভাবে শিল্পী সকলক বাৰুকৈয়ে জুৰুলা কৰিছে। এঙাৰৰ অভাব আৰু মুল্য বৃদ্ধিয়ে ও শিল্পটোলৈ দুৰ্যোগ নমাই আনে। এঙাৰৰ অভাবৰ কাৰণেও কেতিয়াবা কেতিয়াবা কাম-কাজ বন্ধ কৰিব লগীয়া হয়। আনকি নিজে কেঁচামাল কিনি বাচন গঢ়াৰ ক্ষমতাকনো শিল্পী সকলৰ নাই। সেই কাৰণে শিল্পী সকলে মহাজনসকলৰ তলত কাম কৰিবলৈ বাধ্য। এই সুযোগ লৈ একাংশ মহাজনে শিল্পী সকলৰ ওপৰত শোষণ কৰাৰ অভিযোগ মাজে সময়ে শুনিবলৈ পোৱা যায়। নিজৰ দেহা মাৰি হলেও শিল্পী সকলে এই শিল্প ৰক্ষা কৰি আহিছে। আৰ্থিক দুৰৱস্থাৰ বাবে শিল্পী সকলে পৰিয়ালক ভৰণ-পোষণ দিবলৈ অপাৰগ। শিল্পী সকলৰ আৰ্থিক দুৰৱস্থা আতৰ কৰি এই কাঁহ শিল্পটোক জীয়াই ৰখাৰ দায়িত্ব আৰু কৰ্তব্য চৰকাৰৰ নাই জানো। শিল্পী সকলৰ দুখ-দৈন্য, হাহাঁকাৰ, অনাহাৰ, অৰ্দ্ধাহাৰত দিন যাপন কৰি কোনোমতে জীৱন নিৰ্বাহ কৰি আছে। শিল্পী সকলক উপযুক্ত চৰকাৰী আৰ্থিক সাহায্য বা ঋনৰ পৰা সদায় অৱহেলিত কৰি অহা হৈছে। এই ঐতিহ্যমণ্ডিত কাঁহ শিল্পটোক মৃত্যুৰ মুখৰ পৰা বচাবলৈ চৰকাৰক আহ্বান জনালো। চৰকাৰে এই শিল্পটোৰ ওপৰত চকু দিলে অসমৰ নিবনুৱা সমস্যা কিছু হ’লেও উপশম হব। দৈব্য কাৰ্য্য, উৎসব পাৰ্বনত আৰু দৈনন্দিন কাৰ্য্যত ব্যবহৃত এই কাঁহৰ বাচন বৰ্তনৰ মৰ্যাদাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি এই আপুৰুগীয়া শিল্পটোক ৰক্ষা কৰিবলৈ কৰণীয়খিনি চৰকাৰক কৰিবলৈ আহ্বান জনালো। কঁহাৰ সাজ-বাচন তৈয়াৰ কৰিবলৈ ৫ ৰ পৰা ৭জন মানুহ লগ হয় আৰু তাৰে এজনৰ ঘৰত কঁহাৰ শাল পাতে। মহালয়া পক্ষৰ পোন্ধৰটা তিথিৰ নাম হ’ল প্ৰতিপদ, দ্বিতীয়া, তৃতীয়া, চতুৰ্থী, পঞ্চমী, ষষ্ঠী, সপ্তমী, অষ্টমী, নৱমী, দশমী, একাদশী, দ্বাদশী, ত্ৰয়োদশী, চতুৰ্দশী আৰু অমাৱস্যা। হিন্দু বিশ্বাস অনুযায়ী, যি ব্যক্তি তৰ্পণত ইচ্ছুক, তেওঁ তেওঁৰ পিতৃৰ মৃত্যু তিথিত তৰ্পণ কৰিব লাগে। জীৱিত ব্যক্তিৰ পিতা বা পিতামহৰ যি তিথিত মৃত্যু হয়, পিতৃপক্ষৰ সেই তিথিতে তেখেতৰ শ্ৰাদ্ধানুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়। এই নিয়মৰ কিছু ব্যতিক্ৰমো হয়। পূৰ্বৱৰ্তী বছৰে মৃত ব্যক্তিৰ শ্ৰাদ্ধ হয় চতুৰ্থী চৌথা ভৰণী বা পঞ্চমী ভৰণী পঞ্চমী তিথিত। সধবা নাৰীৰ মৃত্যু হ’লে তেখেতৰ শ্ৰাদ্ধ হয় নৱমী অবিধবা নৱমী তিথিত। বিপত্নীক ব্যক্তি ব্ৰাহ্মণী নাৰীসকলৰ শ্ৰাদ্ধ নিমন্ত্ৰণ কৰে। শিশু বা সন্ন্যাসীৰ শ্ৰাদ্ধ হয় চতুৰ্দশী ঘট চতুৰ্দশী তিথিত। অস্ত্ৰাঘাতে বা অপঘাতত মৃত ব্যক্তিসকলৰও শ্ৰাদ্ধ হয় এই তিথিতেই। [[হিন্দু দেৱী দুৰ্গা]]ৰ আৰাধনাকে কেন্দ্ৰ কৰি অনুষ্ঠিত হয় হিন্দু সম্প্ৰদায়ৰ বৃহত্তম ধৰ্মীয় আৰু সামাজিক উৎসৱ দুৰ্গাপূজা বা দুৰ্গোৎসৱ । শাস্ত্ৰমতে আহিন মাহৰ শুক্ল পক্ষত বা চ’ত মাহৰ শুক্ল পক্ষত দুৰ্গাপূজা পালন কৰা হয়। চ’ত অৰ্থাৎ বসন্ত-কালৰ দুৰ্গাপূজাক বাসন্তী দুৰ্গাপূজা আৰু আহিন অৰ্থাৎ শৰৎ-কালৰ দুৰ্গাপূজাক শাৰদীয় দুৰ্গাপূজা নামে জনাজাত। ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ একাধিক ৰাষ্ট্ৰই দুৰ্গাপূজা পালন কৰে। ভাৰতৰ পশ্চিমবংগ অসম ত্ৰিপুৰা বিহাৰ ঝাৰখণ্ড আৰু উৰিষ্যা]]ত দুৰ্গাপূজা সৰ্বাধিক জাকত-জিলিকা হয় আৰু পাঁচদিন-জোৰা বাৰ্ষিক বন্ধৰ দিন হিচাপেও ঘোষণা কৰা হয়। বাংলাদেশৰ সংখ্যালঘু হিন্দুসকলেও দুৰ্গাপূজা পালন কৰে। সাধাৰণতে আহিনৰ শুক্ল পক্ষৰ ষষ্ঠতম দিন তথা ষষ্ঠীৰ পৰা আৰম্ভ হৈ দশমী পৰ্যন্ত থাকে এই দুৰ্গোৎসৱ । এই পাঁচদিন যথাক্ৰমে দুৰ্গা ষষ্ঠী, মহাসপ্তমী, মহাষ্টমী, মহানৱমী আৰু বিজয়া দশমী নামে জনাজাত। এই পক্ষটোক দেৱীপক্ষ নামেৰেও জনা যায়। পূৰ্বৱৰ্তী অমাবস্যাৰ দিনা এই দেৱীপক্ষৰ সূচনা হয় আৰু ইয়াক মহালয়া বুলিও জনা হয়। আৰু পুৰ্ণিমাৰ দিনাক লক্ষ্মী পূজাৰ দিন হিচাপে গণ্য কৰা হয়। ব্ৰহ্মবৈবৰ্ত পুৰাণত উল্লেখ থকা অনুসাৰে এই দুৰ্গাপূজাৰ প্ৰৱৰ্তক স্বয়ং শ্ৰী[[কৃষ্ণ]]। দুৰ্গা পূজাৰ প্ৰবৰ্তনৰ একোটা কথিত আখ্যানো এই পুৰাণত পোৱা যায়। কোৱা উচিত হ’ব যে, এই ইতিহাসৰ কোনো প্ৰামাণিক তথ্য নাইপ্ৰবন্ধ শব্দাঞ্জলিত দুৰ্গাপূজা হৰিপদ ভৌমিক নতুন বাংলাৰ মুখ পত্ৰিকা, আহিন ১৪১৪, অক্টোবৰ ২০০৭, পৃ. ১৬৩ দ্ৰঃ দেৱী ভাগৱত অনুসৰি ব্ৰহ্মাৰ মানস পুত্ৰ মনুৱে পৃথিৱীৰ শাসনভাৰ পাই ক্ষীৰদধি তীৰত দেৱী দুৰ্গাৰ মৃণ্ময় মূৰ্তী নিৰ্মাণ কৰি আৰাধনা কৰে। আৰু এই সময়খিনিত তেওঁ তিনি বাগ্‌ভব বীজ জপ কৰে, লগতে আহাৰ আৰু শ্বাস গ্ৰহণ পৰিত্যাগ কৰি বছৰ-বছৰ ধৰি তেওঁ ঘোৰ তপস্যা কৰে। আৰু তাতে দেৱী দুৰ্গা প্ৰসন্ন হৈ মনুৰ আগত উপস্থিত হৈ মনুক বৰ দিলে “হে মহাবাহু, তোমাৰ প্ৰাৰ্থনা সিদ্ধ হওক। মই তোমাৰ সকলো প্ৰাৰ্থনীয় বিষয় দান কৰিছোঁ। বৎস! তোমাৰ ৰাজ্য নিষ্কণ্টক হওক আৰু তুমি পুত্ৰ লাভ কৰা।”প্ৰবন্ধ শব্দাঞ্জলিতে দুৰ্গাপূজা হৰিপদ ভৌমিক নতুন বাংলাৰ মুখ পত্ৰিকা, আহিন ১৪১৪, অক্টোবৰ ২০০৭, পৃ: ১৬৩-৬৪ দ্ৰ ref> দুৰ্গা দেৱীৰ মূৰ্তিটো সাধাৰণতে দুৰ্গাৰ পৰিয়ালৰ লগতে থকা দেখা যায়। এই মূৰ্তিসমূহৰ মধ্যস্থানত দেৱী দুৰ্গা থাকে আৰু তেওঁৰ সোঁফালে থাকে দেৱী লক্ষ্মী আৰু গণেশ। আনহাতে বাওঁফালে থাকে দেৱী সৰস্বতী আৰু কাৰ্তিক। কলিকতাত পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে ১৬১০ চনত সাবৰ্ণ ৰায়চৌধুৰী পৰিয়ালে এই প্ৰথাৰ প্ৰচলন কৰিছিল। ‘দ’-আখৰে দৈত্যনাশক, ‘ঊ’-কাৰে বিঘ্ননাশক, ‘ৰেফ’ ৰোগনাশক, ‘গ’-আখৰে পাপনাশক আৰু ‘অ’-কাৰে ভয় তথা শত্ৰুনাশক। অৰ্থাৎ, দৈত্য, বিঘ্ন, ৰোগ, পাপ আৰু ভয়-শত্ৰুৰ পৰা যিয়ে ৰক্ষা কৰে সেয়ে দুৰ্গা। দেৱী দুৰ্গা হ’ল সৃষ্টিৰ আদি। পিতামহ ব্ৰহ্মা, ভগৱান বিষ্ণু আৰু ভগৱান শংকৰে তেখেতৰে শক্তিৰে এই সৃষ্টিৰ সৃজন, পালন-পোষণ আৰু সংহাৰ কৰে। আই দুৰ্গা দেৱীৰ ৰূপ ন-বিধ। শাস্ত্ৰত বৰ্ণনা কৰামতে সেইবোৰৰ নাম আৰু বৈশিষ্ট্য হ’ল— শৈলপুত্ৰী, ব্ৰহ্মচাৰিণী, চন্দ্ৰঘণ্টা, কুষ্মাণ্ডা, স্কন্দমাতা, কাত্যায়নী, কালৰাত্ৰি, মহাগৌৰী আৰু সিদ্ধিদাত্ৰী। :মা দুৰ্গা নিজৰ প্ৰথম স্বৰূপত “শৈলপুত্ৰী” নামেৰে জনাজাত। পৰ্ব্বতৰাজ হিমালয়ৰ তাত পুত্ৰীৰূপে জন্ম লোৱা বাবে এই “শৈলপুত্ৰী” নাম হৈছিল। বৃষভৰ ওপৰত স্থিতা শৈলপুত্ৰী মাতৃৰ সোঁহাতত শূল আৰু বাঁওহাতত কমল পুষ্প সুশোভিত। ন-গৰাকী দুৰ্গাৰ মাজত এখেত হ’ল প্ৰথম দুৰ্গা। ইয়াৰ পূৰ্ব জন্মত এখেতে প্ৰজাপতি দক্ষৰ কন্যাৰূপে জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল। তেতিয়া এখেতৰ নাম আছিল “[[সতী]]”। ভগৱান শংকৰৰ সৈতে এখেতৰ বিবাহ হৈছিল। কিন্তু প্ৰজাপতি এই বিবাহৰ সম্পূৰ্ণ বিৰোধী আছিল। এবাৰ প্ৰজাপতি দক্ষই বৰ ডাঙৰকৈ এটা যজ্ঞ অনুষ্ঠিত কৰিছিল। কিন্তু ভগৱান শংকৰক তেওঁ নিমন্ত্ৰিত নকৰিলে। পিছে সতীৰ প্ৰবল আগ্ৰহ দেখি ভগৱান শংকৰে তেওঁক পিতৃ-গৃহলৈ যোৱাৰ বাবে অনুমতি প্ৰদান কৰিলে। পিতৃ-গৃহলৈ গৈ দেখিলে যে তাত প্ৰতিটো ক্ষেত্ৰত, চাৰিওপিনে ভগৱান শংকৰৰ প্ৰতি তিৰস্কাৰৰ ভাৱহে পৰিপূৰ্ণ। নিজৰ স্বামী ভগৱান শংকৰৰ প্ৰতি এনে ঘোৰ অপমান তেওঁৰ অসহ্য হৈ উঠিল। তেওঁ তৎক্ষণাত তাত যোগাগ্নি প্ৰজ্বলিত কৰি নিজৰ সেই ৰূপটোকে ভস্মীভূত কৰি পেলালে। যোগাগ্নিৰে নিজ শৰীৰক ভস্মীভূত কৰাৰ পাছত সতী শৈলৰাজ হিমালয়ৰ পুত্ৰীৰূপে পৰৱৰ্তী জন্ম গ্ৰহণ কৰিলে। তেওঁ তেতিয়া “শৈলপুত্ৰী” নামেৰে জনাজাত হ’ল। ‘পাৰ্বতী’ আৰু ‘হৈমৱতী’ও তেখেতৰে নাম। উপনিষদৰ এটি আখ্যান অনুসৰি ‘হৈমৱতী’ স্বৰূপ ধাৰণ কৰি দেৱতাসকলৰ দৰ্প চূৰ্ণ কৰিছিল। ‘শৈলপুত্ৰী’ৰ বিবাহো ভগৱান শংকৰৰ সৈতেহে হৈছিল। ন-গৰাকী দুৰ্গাৰ মাজত প্ৰথম ‘শৈলপুত্ৰী’ দুৰ্গাৰ মহিমা আৰু শক্তি অনন্ত। নৱৰাত্ৰি পূজনৰ প্ৰথম দিৱসত এই শৈলপুত্ৰীৰ পূজা আৰু উপাসনা কৰা হয়। :মাতৃ দুৰ্গাৰ ন শক্তিৰ দ্বিতীয় স্বৰূপটো হ’ল ‘ব্ৰহ্মচাৰিণী’ৰ। ইয়াত ‘ব্ৰহ্ম’ শব্দৰ অৰ্থ হ’ল তপস্যা। ব্ৰহ্মচাৰিণী অৰ্থাৎ তপচাৰিণী, তপস্যা কৰা তপস্বিনী। “''বেদস্তত্ত্ব তপো ব্ৰহ্ম। ” এই ব্ৰহ্মচাৰণী দেৱীৰ স্বৰূপ পূৰ্ণ জ্যোতিৰ্ময় আৰু অত্যন্ত ভব্য। এখেতৰ সোঁহাতত জপ-মালা আৰু বাওঁহাতত কমণ্ডলু বিদ্যমান। হিমালয়ৰ তাত পুত্ৰীৰূপে উৎপন্ন হোৱাত নিজৰ এই পৰৱৰ্ত্তী জন্মতো নাৰদৰ উপদেশমতে ভগৱান শংকৰক পতিৰূপে পাবলৈ তেখেতে অতি প্ৰচণ্ড তপস্যা কৰিছিল। তেনে দুষ্কৰ তপস্যা কৰা বাবেহে তেখেতক “তপচাৰিণী” বা “ব্ৰহ্মচাৰিণী” নামেৰে অভিহিত কৰা হৈছিল। ব্ৰহ্মচাৰিণীৰ উপাসনা কৰিলে মানুহৰ তপস্যা, যোগ, বৈৰাগ্য, সদাচাৰ আৰু সংযম বৃদ্ধি পায়। জীৱনৰ কঠিন সংঘাতবোৰতো তেওঁৰ মন কৰ্তব্য পথৰ পৰা বিচ্যুত নহয়। দুৰ্গাপূজাৰ দ্বিতীয় দিৱসত এখেতৰে স্বৰূপৰ উপাসনা কৰা হয়। :মা দুৰ্গাৰ তৃতীয় শক্তিৰ নাম হ’ল ‘চন্দ্ৰঘণ্টা’। নৱৰাত্ৰিৰ উপাসনাত তৃতীয় দিনা এখেতৰে বিগ্ৰহৰ পূজা-আৰাধনা কৰা হয়। এখেতৰ এই স্বৰূপ পৰম শান্তিদায়ক আৰু কল্যাণকাৰী। এখেতৰ মস্তকত ঘণ্টাৰ আকৃতিৰ অৰ্ধচন্দ্ৰ থাকে। সেইকাৰণে তেখেতক ‘চন্দ্ৰঘণ্টা দেৱী’ বোলা হয়। এখেতৰ শৰীৰৰ বৰণ সুৱৰ্ণৰ দৰে উজ্জ্বল। এখেত দশভুজা। এই দহোখন হাত খড়্গ আদি শস্ত্ৰৰেৰে আৰু বাণ আদি অস্ত্ৰৰেৰে বিভূষিত। এখেতৰ বাহন হ’ল সিংহ। যুদ্ধৰ বাবে সদায় সাজু হৈ থকা এখেতৰ ভাৱ-মুদ্ৰা। ঘণ্টাৰ নিচিনা এখেতৰ প্ৰচণ্ড ধ্বনিত অত্যাচাৰী দানৱ-দৈত্য-ৰাক্ষস সদায় প্ৰকম্পিত হৈ থাকে। নৱৰাত্ৰিৰ দুৰ্গা-উপাসনাত তৃতীয় দিনাৰ পূজাৰ মহত্ত্ব অত্যধিক। :মা দুৰ্গাৰ চতুৰ্থ স্বৰূপৰ নাম হ’ল কূষ্মাণ্ডা। নিজৰ মৃদু-মন্দ হাঁহিৰে অণ্ড অৰ্থাৎ ব্ৰহ্মাণ্ড উৎপন্ন কৰা হেতুকে তেখেতক দেৱী কূষ্মাণ্ডা নামেৰে অভিহিত কৰা হৈছে। সৃষ্টিৰ অস্তিত্বই যেতিয়া নাছিল, চাৰিওপিনে অন্ধকাৰ, কেৱল অন্ধকাৰ হে পৰিব্যাপ্ত হৈ আছিল, তেতিয়া এই দেৱীয়েই নিজৰ ‘ঈষৎ’ হাঁহিৰে ব্ৰহ্মাণ্ড ৰচনা কৰিছিল। গতিকে এখেত হে হ’ল সৃষ্টিৰ আদি স্বৰূপা, আদি শক্তি। এখেতৰ আঠখন হাত থকা বাবে এখেত অষ্টভুজা দেৱী নামেৰেও বিখ্যাত। এখেতৰ সাতোখন হাতত আছে ক্ৰমে— কমণ্ডলু, ধেনু, কাঁড়, কমল পুষ্প, অমৃত পূৰ্ণ কলহ, চক্ৰ আৰু গদা। সকলো সিদ্ধি আৰু নিধি প্ৰদান কৰোঁতা জপ-মালা থাকে এখেতৰ বাঁওহাতত। এখেতৰ বাহন হ’ল সিংহ। সংস্কৃত ভাষাত কূষ্মাণ্ডৰ অৰ্থ হ’ল কোমোৰা। বলিসমূহৰ ভিতৰত কোমোৰা-বলি এখেতৰ আটাইতকৈ প্ৰিয়। নৱৰাত্ৰিৰ চতুৰ্থ দিনত এই কূষ্মাণ্ডা দেৱীৰ স্বৰূপৰ উপাসনা কৰা হয়। :মাতৃ দুৰ্গাদেৱীৰ পঞ্চম স্বৰূপটো ‘স্কন্দমাতা’ নামেৰে জনাজাত। ভগৱান স্কন্দ ‘কুমাৰ কাৰ্তিকেয়’ নামেৰেও জনাজাত। প্ৰসিদ্ধ দেৱাসুৰ সংগ্ৰামত এখেত দেৱ-সেনাপতি হৈছিল। পুৰাণবোৰত ‘কুমাৰ’ আৰু ‘শক্তিধৰ’ আখ্যা দি এখেতৰ মহিমা বৰ্ণোৱা হৈছে। এখেতৰ বাহন হ’ল ‘ময়ূৰ’ বা ম’ৰা চৰাই। সেইকাৰণে ‘ময়ূৰ-বাহন’ নামেৰেও অভিহিত। এই ভগৱান স্কন্দৰ মাতৃ হোৱা বাবে মা দুৰ্গাদেৱীৰ উক্ত পঞ্চম স্বৰূপটো ‘স্কন্দমাতা’ নামেৰে জনাজাত। এখেতৰ উপাসনা নৱৰাত্ৰি পূজাৰ পঞ্চম দিনা অনুষ্ঠিত হয়। ভগৱান স্কন্দ শিশুৰূপে কোলাত বহি থকাটো এখেতৰ বিগ্ৰহত দৰ্শিত হয়। স্কন্দমাতৃস্বৰূপিণী দেৱী চতুৰ্ভুজা। :মা দুৰ্গাদেৱীৰ ষষ্ঠ স্বৰূপৰ নাম হ’ল “কাত্যায়নী”। এখেতৰ নাম ‘কাত্যায়নী’ হোৱাৰ আখ্যানটো হ’ল এনে ধৰণৰ— ‘কত’ নামৰ এজন প্ৰসিদ্ধ মহৰ্ষি আছিল। তেওঁৰ পুত্ৰ হ’ল, ঋষি কাত্য। এই কাত্য গোত্ৰত বিশ্বপ্ৰসিদ্ধ মহৰ্ষি কাত্যায়ন উৎপন্ন হৈছিল। ভগৱতৰ উপাসনাত বহুবছৰ ব্যাপী তেওঁ বৰ কঠিন তপস্যা কৰিছিল। “আই ভগৱতী তেওঁৰ কোলাত পুত্ৰীৰূপে জন্ম লওক”— তেওঁৰ মনোকামনা এয়ে আছিল। আই ভগৱতীয়ে তেওঁৰ প্ৰাৰ্থনা স্বীকাৰ কৰিছিল। কিছুকালৰ পাছত পৃথিৱীত দানৱ মহিষাসুৰৰ অত্যাচাৰ বৰকৈ বাঢ়ি যোৱাত, ভগৱান বিষ্ণু, ব্ৰহ্মা আৰু মহেশ্বৰ— এই তিনিওগৰাকীয়ে নিজ-নিজ তেজৰ অংশ প্ৰদান কৰি মহিষাসুৰ বিনাশ হেতু এগৰাকী দেৱীক উৎপন্ন কৰিলে। মহৰ্ষি কাত্যায়নে সৰ্বপ্ৰথমে এই দেৱীৰ পূজা-অৰ্চনা কৰিছিল। তাৰবাবে এখেতে ‘কাত্যায়নী’ আখ্যা পালে। মহৰ্ষি কাত্যায়নৰ তাত পুত্ৰীৰূপেও এখেত উপজিল বুলি আখ্যানো আছে। আহিন মাহৰ কৃষ্ণপক্ষৰ চতুৰ্দশী তিথিত জন্ম গ্ৰহণ কৰি, শুক্লপক্ষৰ সপ্তমী, অষ্টমী আৰু নৱমী লৈ তিনিদিন তেখেতে কাত্যায়ন ঋষিৰ পূজা গ্ৰহণ কৰি দশমী তিথিৰ দিনা মহিষাসুৰক বধ কৰিছিল। দুৰ্গাপূজাৰ ষষ্ঠ দিনাখন এখেতৰ স্বৰূপৰ উপাসনা কৰা হয়। :মা দুৰ্গাৰ সপ্তম শক্তি ‘কালৰাত্ৰি’ৰূপে জনাজাত। এখেতৰ শৰীৰৰ বৰণ ঘন অন্ধকাৰৰ নিচিনা সম্পূৰ্ণৰূপে ক’লা। মূৰৰ চুলিবোৰ অবিন্যস্ত। গলত বিদ্যুতৰ দৰে জিলিকি থাকে মালা ধাৰি। এখেত ত্ৰিনেত্ৰা, তিনিওটা চকু ব্ৰহ্মাণ্ডৰ নিচিনা ঘূৰণীয়া। সেইবোৰৰ পৰা বিদ্যুতৰ নিচিনা উজ্জ্বল ৰশ্মি বিকিৰিত হৈ থাকে। এখেতৰ নাসিকাৰ উশাহ-নিশাহৰ পৰা ভয়ংকৰ প্ৰচণ্ড অগ্নি শিখাবোৰ ওলাই থাকে। এখেতৰ বাহন হ’ল গৰ্দভ অৰ্থাৎ গাধ। আই ‘কালৰাত্ৰি’ৰ স্বৰূপ দেখাত অতি ভয়ংকৰ কিন্তু তেখেতে সদায় শুভ ফলহে প্ৰদান কৰে। তাৰকাৰণে এখেতৰ এটা নাম হ’ল ‘শুভংকৰী’। দুৰ্গাপূজাৰ সপ্তম দিনা আই কালৰাত্ৰিৰ উপাসনাৰ বিধান আছে। :মা দুৰ্গাদেৱীৰ অষ্টম শক্তিৰ নাম হ’ল ‘মহাগৌৰী’। এখেত সম্পূৰ্ণৰূপে গৌৰবৰ্ণা। এই গৌৰ বৰণৰ গৌৰতাৰ উপমা শংখ, চন্দ্ৰ আৰু কুন্দ ফুলৰ সৈতে দিয়া হয়। মান্যতা অনুসৰি এখেত হ’ল আঠবছৰীয়া। এখেতৰ সকলো বস্ত্ৰ আৰু আ-অলংকাৰো শ্বেত বৰ্ণৰ। নিজৰ পৰৱৰ্তী ৰূপত এখেতে ভগৱান শিৱক পতিৰূপে পাবলৈ বৰ কঠোৰ তপস্যা কৰিছিল। এনে কঠোৰ তপস্যা কৰা হেতু এখেতৰ বৰণ সম্পূৰ্ণৰূপে ক’লা পৰি গ’ল। এখেতৰ তপস্যাত প্ৰসন্ন আৰু সন্তুষ্ট হৈ যেতিয়া ভগৱান শিৱই এখেতৰ শৰীৰক ঘঁহি-ঘঁহি গংগাৰ পবিত্ৰ পানীৰে গা ধুৱালে, তেতিয়া তেখেতৰ শৰীৰ বিদ্যুতপ্ৰভাৰ নিচিনা অতি কান্তিমান গৌৰ হৈ উঠিল। তেতিয়াৰ পৰা এখেতৰ নাম ‘মহাগৌৰী’ হ’ল। দুৰ্গাপূজাৰ অষ্টম দিনা ‘মহাগৌৰী’ৰ উপাসনাৰ বিধান আছে। :মা দুৰ্গাদেৱীৰ নৱম শক্তিৰ নাম হ’ল ‘সিদ্ধিদাত্ৰী’। এখেতে সকলো প্ৰকাৰৰ সিদ্ধি প্ৰদান কৰে। মাৰ্কণ্ডেয় পুৰাণৰ মতে অণিমা, মহিমা, গৰিমা, লঘিমা, প্ৰাপ্তি, প্ৰাকাম্য, ঈশিত্ব আৰু বশিত্ব-সিদ্ধি এই আঠ বিধ। ব্ৰহ্মবৈবৰ্ত পুৰাণৰ শ্ৰীকৃষ্ণ জন্ম খণ্ডত এনে সিদ্ধিৰ সংখ্যা ওঠৰ বুলি কোৱা হৈছে। সেইবোৰৰ নাম— অণিমা, লঘিমা, প্ৰাপ্তি, প্ৰাকাম্য, মহিমা, ঈশিত্ব, সৰ্বকামাৱসায়িতা, সৰ্বজ্ঞত্ব, দূৰশ্ৰৱণ, পৰকায়প্ৰৱেশন, বাক্-সিদ্ধি, কল্পবৃক্ষত্ব, সৃষ্টি, সংহাৰকৰণসামৰ্থ্য, অমৰত্ব, সৰ্বনায়কত্ব, ভাৱনা আৰু সিদ্ধি। দেৱী পুৰাণৰ মতে এখেতৰে কৃপাত ভগৱান শিৱই এইবোৰ সিদ্ধি লাভ কৰিছিল। এখেতৰে অনুকম্পাত ভগৱান শিৱৰ অৰ্ধশৰীৰ দেৱীৰ হৈছিল আৰু তাৰে বাবে তেওঁ অৰ্ধনাৰীশ্বৰ নামেৰে বিশ্বপ্ৰসিদ্ধ হৈছিল। আই সিদ্ধিদাত্ৰী চতুৰ্ভুজা। বাহন হ’ল সিংহ। ন দুৰ্গাৰ মাজত আই সিদ্ধিদাত্ৰী হ’ল অন্তিম। অন্য অষ্ট দুৰ্গাৰ পূজা-উপাসনা শাস্ত্ৰীয় বিধি-বিধানেৰে কৰাৰ পাছত ভক্তসকল দুৰ্গাপূজাৰ নৱম দিনা এখেতৰ উপাসনাত প্ৰবৃত্ত হয়। মহিষাসুৰ এটা অসুৰ]]। তেওঁ দেৱী-প্ৰতিমাৰ ভৰিৰ তলত থাকে। মহিষাসুৰ অসুৰ হ’লেও দুৰ্গোৎসৱৰ সময়ত তেওঁক পূজা কৰাৰ থল আছে। গণেশ গণেশ সিদ্ধিৰ দেৱতা। গণেশ পূজা নকৰাকৈ অন্য কোনো পূজা কৰাৰ বিধান নাই। লক্ষ্মী লক্ষ্মী হৈছে শ্ৰী, সমৃদ্ধি আৰু বিকাশৰ প্ৰতীক। | label8 সক্ৰিয় হৈ থকা সময় | label9 জিন(বোৰ) বা প্ৰকাৰ(বোৰ) | label17 খেলুৱৈক যাদৃচ্ছিক সুযোগ প্ৰদান | caption বাৰানসীৰ গংগা নদী]]ৰ ঘাটত কেইজন কিশোৰে গিলি দাণ্ডা বা ভটা গুটি খেলাৰ দৃশ্য ভটা গুটি বা টাং গুটি অসম তথা ভাৰতীয় উপমহাদেশত প্ৰচলিত এক পৰম্পৰাগত খেল। এই খেলক ঠাইভেদে গিলি দাণ্ডা, ভাটা খেল, দাণ্ডা খেল, ডাং গুটি আদি নামেৰেও জনা যায়। ভটা খেলৰ প্ৰধান সঁজুলি এডাল মাৰি আৰু এটা গুটি। মাৰি ডাল আৰ গুটিটো বাঁহ বা টান গছৰ ডালেৰে সজা হয়। এহাতমান দীঘল মাৰিডাল গোটা আৰু পোন। গুটিটো চাৰি আঙুলমান (প্ৰায় দুই ইঞ্চি) হয়। মাৰিডালেৰে গুটিটো কোবাই বিভিন্ন নিয়মেৰে ভটা খেল খেলা হয়। সাধাৰণতে ল'ৰাৰ মাজতহে এই খেল সিমাবদ্ধ যদিও ঠাই বিশেষে ছোৱালীও ভটা খেল খেলা দেখা যায়। মহাপুৰুষ শঙ্কৰদেৱ]]ৰো আগৰ এই খেলৰ লগত আধুনিক ক্ৰিকেট খেলৰ ভালেখিনি সাদৃশ্য চকুত পৰে। এই খেল চেমনীয়াসকলে গৰুৰ পাল চৰাবলৈ যোৱাৰ সময়ত পথাৰত সমনীয়াহঁতৰ লগত খেলা হয়। এই খেলত ৬ ইঞ্চি মান দীঘল বাঁহ বা কাঠৰ মাৰি এডাল থাকে। প্ৰতিজনে খেলুৱৈ হাতত এডাল বাঁহ বা কাঠৰ দীঘল লাঠী লৈ থাকে। সাধাৰণ বহল খোলা ঠাইত এই খেল খেলা হয়। খেলৰ সময়ত মাটিত প্ৰায় ৪ ইঞ্চি মান দ গাত এটা কৰি লোৱা হয়, যাক স্থানবিশেষ গফ/গপ বুলি কোৱা হয়। দুটা দলত বিভক্ত হৈ এই খেল খেলা হয়। প্ৰত্যেক দলতে মুঠ ৬ জনকৈ খেলুৱৈ থাকে। উপস্থিত খেলুৱৈৰ সংখ্যা অনুসৰি সদস্যৰ সংখ্যা বঢ়া-টুটা হ'ব পাৰে। প্ৰত্যেক খেলুৱৈয়ে হাতত বাঁহ বা কাঠৰ এডাল লাঠি লৈ দলত অন্তৰ্ভুক্ত হব লাগে। বিপৰীত পক্ষৰ খেলুৱৈয়ে যদি গুটিটো চুই দিব নোৱাৰে, তেন্তে মাৰি পঠিওৱা দলটোৰ খেলুৱৈ নম্বৰ গণিবলৈ সুযোগ পায়। নম্বৰ গণাৰ বাবে গফটোৰপৰা আৰম্ভ কৰি গুটিটো গৈ য'ত পৰিছে তালৈ খেলুৱৈয়ে নিজৰ হাতত থকা লাঠীডালেৰে জুখিব লাগে। হিচাপত লাঠীয়ে প্ৰতি ১০ পইণ্টকৈ লাভ কৰে। নম্বৰখিনি দলীয় হিচাপত যোগ হয়। যেতিয়ালৈ মাৰি পঠিওৱা গুটি এটা অইন দলৰ খেলুৱৈয়ে লাঠীৰে চুই সেই কোবটো নষ্ট কৰিব নোৱাৰে তেতিয়ালৈ খেলুৱৈজনে ভটা-গুটিটো মাৰি পঠিওৱাৰ সুযোগ পাই থাকে। অৱশ্যে মাৰি পঠিওৱা খেলুৱৈজনে যদি দূৰলৈ মাৰি পঠিয়াব খোজোঁতে এৰি যায়, তেন্তে তেখেতৰ এটা কোব নিজে নিজেই নষ্ট হয়। এজন খেলুৱৈৰ তিনিওটা কোব নষ্ট হোৱাৰ পাছত অধিনায়কৰ নিৰ্দেশ অনুসৰি আন এজন খেলুৱৈ আহে। এনেকৈ এটা দলৰ আটাইকেইজন খেলুৱৈয়ে নিজৰ নিজৰ কোব মাৰি নম্বৰ আহৰণ কৰিব লাগে। প্ৰথম দলৰ আটাইকেইজন খেলুৱৈ বাহিৰ হোৱাৰ পাছত দ্বিতীয় দলে ভটা-গুটীটো দূৰলৈ মাৰি পঠিওৱাৰ সুযোগ পায়। প্ৰথম দলৰ দৰেই একে নিয়মেৰে দ্বিতীয় দলে খেলিবলৈ সুযোগ পায়। দ্বিতীয় দলে প্ৰথম দলতকৈ বেছি নম্বৰ লাভ কৰিলে বিজয়ী হয়। দ্বিতীয় দলে আটাইকেইটা কোব হেৰুৱায়ো যদি প্ৰথম দলৰ সমান নম্বৰ আৰ্জন কৰিব নোৱাৰে, তেন্তে প্ৰথম দলটো জয়ী হয়। অসমৰ স্থান-বিশেষে এই খেলৰ নীতি-নিয়ম সামান্য বেলেগ-বেলেগ হয়। এই খেল ঠাই বিশেষে দলৰ সলনি এজনীয়াকৈও খেলা হয়। প্ৰতিজন খেলুৱৈয়ে নিজৰ বাবে খেলে। আৰু সৰ্বাধিক নম্বৰ পোৱা খেলুৱৈজন বিজয়ী হয়। কিছুমান স্থানত ভটাগুটিটো ওপৰলৈ মাৰি পঠিওৱাৰ সময়ত যদি খেলুৱৈয়ে এবাৰতকৈ বেছি বাৰ সেইটো ওপৰলৈ ওফোৰাব পাৰে, তেন্তে নম্বৰ জোখোতে অতিৰিক্ত সুবিধা লাভ কৰে। দুবাৰকৈ টিলিকাব পাৰিলে ভটা-গুটিটোৰে জুখিব পাৰে, আৰু তিনিবাৰ বা তাতকৈ অধিক বাৰ টিলিকাব পাৰিলে দীঘল মাৰিডালেৰে জুখি যিমান নম্বৰ পায়, তাক দহেৰে পূৰণ কৰিব পাৰে। কিছুমান অঞ্চলত দূৰত্ব জোখাৰ বাবে কিছুমান পদ্য ব্যৱহাৰ কৰা হয়, প্ৰতিমাৰি জোখৰ লগে লগে পদ্যৰ একোটাকৈ পদ আওৰাই যোৱা হয়। এইদৰে কিমানলৈ পদ আওৰাব পৰা গৈছে তাৰ ওপৰত হৰা জিকা ঠিক হয়। {{Reflist|অসমৰ খেল ধেমালি, লেখক: নাৰায়ন শৰ্মাঅসমৰ পুৰণি খেল ধেমালি লেখিকা: সুবোধমালা বৰুৱাঅসমীয়া সংস্কৃতিৰ কণিকা; সম্পাদক: ড॰ নাৰায়ণ দাস, ড॰ পৰমানন্দ ৰাজবংশী; পৃষ্ঠা: ৫৯-৬০ | group2 মুক্তি নোপোৱা ছবি [[হৰ পল হ’মিং পিজিয়ন্‌চ বাটাৰফ্লাই ছেচ কপাৰ ৰিং হিণ্ডোল]] | producer অসম ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ (বিত্ত আৰু উন্নয়ন) নিগম পৰিসীমিত]] | based on বৰ্তমানৰ সন্ত্ৰাসজৰ্জৰ পৰিস্থিতি | budget ৭৫,০০,০০০ টকা (আনুমানিক) বান্ধোন চলচ্চিত্ৰখনৰ কাহিনীৰ ভিত্তি বৰ্তমানৰ সন্ত্ৰাসজৰ্জৰ পৰিস্থিতি। ইয়াত মূল চৰিত্ৰ এহাল সৰল বৃদ্ধ দম্পতি দণ্ডেশ্বৰ আৰু কৱনী (Hkawni)। তেওঁলোকে বৰপুত্ৰৰ খবৰ ল’বলৈ মুম্বাই অভিমুখে যাত্ৰা কৰিছিল, কাৰণ তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ একমাত্ৰ জীৱিত সন্তান ২৬/১১/২০০৮ৰ মুম্বাই আক্ৰমণৰ ঘটনাৰ পাছৰে পৰা নিখোজ অৱস্থাত আছিল। বৃদ্ধ দম্পতিহালে পাছত অনুভৱ কৰে যে তেওঁলোকে বৰ্তমানৰ সন্ত্ৰাস জৰ্জৰিত পৰিস্থিতি সম্পৰ্কে সম্পূৰ্ণ অনভিজ্ঞ। | clubs4 নৰ্থ ইষ্ট ইউনাইটেড এফ চি]] ''পৰিসংখ্যাসমূহ ১১ মে' ২০১৩ লৈকে'' | Article বান্ধোন (অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ) | Name বান্ধোন (অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ) | Publisher অসম ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ নিগম (বিত্ত আৰু উন্নয়ন) শেহতীয়া প্ৰত্নতাত্বিক খনন কাৰ্য্যৰ দ্বাৰা জুইয়ে পোৰা কাঠৰ স্তম্ভ, স্তম্ভৰ গাঁতৰ চিহ্ন, পোৰা ইটাৰ তিনিস্তম্ভৰ যুক্ত ভগ্নাৱশেষৰ লগতে উত্তৰ আৰু পশ্চিম দিশত একোটিকৈ পদপথ উদ্ধাৰ কৰা হৈছে। কাঠৰ স্তম্ভৰ অৱশেষ আৰু গাঁতৰ চিহ্নই এই পকী ৰাজপ্ৰসাদৰ স্থানত পূৰ্বতে স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰ সিংহ]]ৰ দিনত কাঠেৰে নিৰ্মাণ কৰা ৰাজকীয় আবাস আছিল বুলি প্ৰমাণ কৰে। বৰ্তমান দৰ্শনাৰ্থীয়ে মাটিৰ ওপৰৰ দুটা মহলৰ লগতে আৰু তৃতীয় আৰু চতুৰ্থ মহলৰ বাকী ৰোৱা অংশ চাব পাৰে। মাটিৰ তলৰ মহলাকেইটা বন্ধ কৰি দিয়া হৈছে আৰু প্ৰসাদটোৰ কাঠেৰে নিৰ্মিত গঠনো ধ্বংস হৈছে। তলাতল ঘৰৰ চাৰিওফালে ইটাৰ দেৱাল আৰু পানীৰে আৱৰি থকা মাটিৰ গড় আছিল। প্ৰসাদটোৰ ওচৰত অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ জমা ৰখা 'খাৰ ঘ'ৰ এটা আছে। মোৰাৰজী দেশাইৰ জন্ম হয় ১৮৯৬ চনৰ ২৯ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে গুজৰাট]]ৰ বুলছৰ]]ৰ ওচৰৰ ভাদেলী নামে ঠাইত। তেওঁৰ পিতৃ ৰাণ ছৌদি দেশাই এজন স্কুলৰ শিক্ষক আছিল। স্কুলীয়া জীৱনতে মাত্ৰে ১৫ বছৰ বয়সতে তেওঁৰ পিতৃৰ বিয়োগ হয়। তেওঁৰ ১৫ বছৰ বয়সতেই এজন ৰাজহ বিষয়াৰ এঘাৰ বছৰীয়া জীয়েক গাজাৰাবেনৰ সৈতে বিবাহ পাশতো আবদ্ধ হৱ লগীয়া হয়। তেওঁৰ পুত্ৰৰ নাম আছিল কান্তি দেশাই আৰু জীয়েকৰ নাম আছিল ইন্দু দেশাই। বিয়ালৈ তিনিদিন থাকোঁতেই মোৰাৰজী দেশাইৰ পিতাকে ঘৰৰ কুঁৱাত জঁপিয়াই আত্মহত্যা কৰিছিল। সেই একেটা কুঁৱাতে তেওঁৰ বিমাতায়ো আত্মহত্যা কৰিছিল। পিতৃৰ অবিহনে কিশোৰ মোৰাৰজীৰ ওপৰতে পত্নীৰ উপৰিও মাক, তিনিজন ভায়েক, চাৰিজনী ভনীয়েক আৰু আইতাকৰ ভৰঁ-পোষণৰ দায়িত্বৰ ভাৰ আহি পৰিছিল। লৰালিকালৰ স্বভাৱ আছিল তেওঁৰ কাপুৰুষৰ দৰে। কোনোৱে তেওঁক ভয় দেখুৱালে সেইজনৰ ওচৰত সহজতে আত্মসমৰ্পণ কৰিবলৈ বেছি সময় নালাগিছিল। আন কিতাপ বা ৱেবছাইটৰ পৰা পোনে পোনে প্ৰতিলিপি কৰি প্ৰবন্ধত যোগ কৰিব নালাগে। এইবোৰ বস্তুৰ নিৰ্দিষ্ট কপিৰাইট থাকে, সেয়া ভংগ কৰাৰ অধিকাৰ আমাৰ নাই। > বিজ্ঞাপনধৰ্মী কথা, এটা শাৰীৰ প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়াত লিখিব নালাগে। যেনে- আপুনি জি টিভিত দেখুওৱা কিবা ধাৰাবাহিক এখনৰ কথা লিখিব পাৰে, তাৰ অভিনেতা, কাহিনীৰ সাৰাংশ, কলা-কুশলী আদি সামৰি। কিন্তু আপুনি যদি ধাৰাবাহিকখনত বেছি গুৰুত্ব দিয়ে, তাৰ সম্প্ৰচাৰৰ সময়, অভিনেত্ৰীগৰাকীৰ গুণ বখানে (ৰেফাৰেন্স নিদিয়াকৈ) সেয়া বিজ্ঞাপনৰ নিচিনাই নহ'ব জানো? >কাৰোবাৰ ওকালতি বা বদনাম কৰা ধৰণৰ কথা ৱিকিপিডিয়াত লিখিব নালাগে। সুৰেশ কালমাদীৰ বিষয়ে লিখোঁতে তেওঁ কিমান টকা আত্মসাত্‍ কৰিলে সেয়া লিখিলেই নহ'ব। ৰেফাৰেন্সসহ তেওঁৰ ভাল কাম, বেয়া কাম সকলোবোৰ ধুনীয়াকৈ আৰু কাৰো পক্ষ নোলোৱাকৈ লিখিব লাগিব। থোৰতে ক’বলৈ গ’লে ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ একোটা বিশেষ কথা (topic)ৰ ওপৰত লিখা তথ্যভিত্তিক প্ৰবন্ধ হ'ব লাগে। যিকোনো ধৰণৰ সৃজনীমূলক লেখনী বা মৌলিক কৰ্ম (original work) নহয়। সৃজনীমূলক মানে নিজে কৰা নহৈ আনে কৰাও হ'ব পাৰে। আকৌ বিশ্লেষাণাত্মক লিখনিও বিশ্বকোষৰ বস্তু নহয়। কাৰণ বিশ্লেষণো আচলতে তথ্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি লেখকে আগবঢ়োৱা বাখ্যাহে, যিটো শুদ্ধ বুলি প্ৰমাণিত নহ'বও পাৰে। 'অসমৰ বাদ্য যন্ত্ৰ এইটো প্ৰবন্ধত অকল বাদ্য যন্ত্ৰবিলাকৰ পৰিচিতি, ছবি, কি উৎসৱত কেনেকৈ বজোৱা হয়, ইত্যাদি কথা থাকিব, আৰু এইটো ৱিকিপিডিয়াত লিখিব পাৰি। অৱশ্যে অসমৰ বাদ্য-যন্ত্ৰ বুলিলে পৰিসৰ বহুত বহল হৈ পৰে বাবে, এনেকৈ নিলিখি প্ৰতিটো বাদ্য-যন্ত্ৰৰ বাবে বেলেগ বেলেগ প্ৰবন্ধ কৰিলে বেছি ভাল হয়, আৰু পঢ়িবলৈও সহজ হয়। 'অসমীয়া সমাজত গগণাৰ ভূমিকা এইটো কিন্তু বিশ্বকোষীয় প্ৰবন্ধ নহয়। কাৰণ এইটো প্ৰবন্ধত লেখকে গগণাৰ ব্যৱহাৰে অসমীয়া সমাজত কেনেকুৱা প্ৰভাৱ পেলাইছে, তাৰ ওপৰত নিজৰ বিশ্লেষণ দাঙি ধৰিব। সেয়ে এইটো মৌলিক কৰ্ম। 'ঢোল বাদনত ব্যৱহৃত কিছুমান মালিতা এইটোও বিশ্বকোষৰ বস্তু নহয়। কাৰণ ইয়াত কোনো তথ্য উল্লেখ নাথাকে, বৰং প্ৰচলিত মালিতা কিছুমান থাকিব। সেয়ে এইটো মৌলিক কৰ্ম হ'ব। অৱশ্যে 'ঢোল' প্ৰবন্ধত 'মালিতা' প্ৰবন্ধত দুটামান 'মালিতা' উদাহৰণ হিচাপে দিব পাৰে, কাৰণ সেইটোৱে মালিতা ঠিক কেনেকুৱা হয়, সেইটো বুজাত সহায় কৰিব। গল্প-কবিতা আদি দিবই নোৱাৰি বুলি সকলোৱে জানেই। এইখিনি কথাৰ পৰা আপোনাৰ অলপ হ'লেও সহায় হৈছেনে? কিবা নুবুজা কথা থাকিলে সুধিবলৈ এলাহ নকৰিব! ইয়াৰ আগতে আমি ৱিকিপিডিয়াত কি লিখিব লাগে আৰু নালাগে তাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিলোঁ। আজি ৱিকিপিডিয়াত প্ৰবন্ধ এটা কেনেকৈ লিখিব লাগে সেই বিষয়ে থুলমুলকৈ শিকোঁ আহক। আপুনি নিশ্চয় মন কৰিছে যে ৱিকিপিডিয়াৰ উচ্চ মানবিশিষ্ট প্ৰবন্ধবোৰ এটা বিশেষ শৈলীত লিখা হয়। সেই শৈলী কিতাপ, আলোচনীত প্ৰকাশ পোৱা প্ৰবন্ধৰ দৰে নহয়। প্ৰবন্ধবোৰৰ এটা আৰম্ভণিৰ অংশ থাকে আৰু তাৰ পিছত বেলগ বেলেগ শিৰোনাম দি কেইবাটাও পৰিচ্ছেদত বিষয়টো বহলাই আলোচনা কৰা হয়। লগতে ঠায়ে ঠায়ে তথ্যসূত্ৰৰ উল্লেখ থাকে। * আৰম্ভণিৰ অংশ: প্ৰথমতেই আমি লিখিবলৈ লোৱা বিষয়টোৰ এক সংজ্ঞামূলক পৰিচয় ডাঙি ধৰিব লাগে। যেনে- কোনো এজন ব্যক্তিৰ কথা লিখোঁতে ব্যক্তিজন কোন সেয়া প্ৰথম শাৰীত লিখিব লাগে। তাৰ পিছত তেওঁ কিয় বিখ্যাত, তেওঁৰ অৱদানৰ কথা চমুৱাই আৰম্ভণিৰ পৰিচ্ছেদত লিখিব লাগে। কোনো প্ৰযুক্তিৰ কথা লিখিলে প্ৰথম শাৰীত সেইটোনো কি লিখিব লাগে। তেনেদৰে ঠাইৰ কথা লিখিলে ঠাইখন কি আৰু ক'ত সেয়া প্ৰথম শাৰীত লিখিব লাগে। > মন কৰিবলগীয়া কথা: প্ৰবন্ধ এটা লিখোঁতে নিৰপেক্ষতা অৱলম্বন কৰিব লাগে। বিশেষণৰ অত্যধিক ব্যৱহাৰ কৰা উচিত নহয়। যেনে ভুল আৰম্ভণি হৈছে অসমীয়া নাৰীৰ বিষয়ে কওঁতে সতী জয়মতীৰ নাম উল্লেখ নকৰিলে ভুল হ'ব। তেওঁৰ সাহসে যুগ যুগ ধৰি অসমীয়াক দেশপ্ৰেমৰ প্ৰতি উদ্বুদ্ধ কৰি আহিছে"। শুদ্ধ আৰম্ভণিৰ ধৰণ জয়মতী কুঁৱৰী (১৭শ শতিকা) আছিল আহোমৰ তুংখুঙীয়া ফৈদৰ কোঁৱৰ গদাপাণিৰ পত্নী। পতি আৰু দেশৰ হকে জীৱন ত্যাগ কৰাৰ বাবে জয়মতী অসম বুৰঞ্জীৰ এক উল্লেখনীয় চৰিত্ৰ।" > প্ৰশংসামূলক বাক্যও লিখিব পাৰি যদিহে তথ্যসূত্ৰ উল্লেখ থাকে। উদাহৰণৰ বাবে লিঅ'নাৰ্ড' দা ভিন্সি প্ৰবন্ধটোত চকু ফুৰাব পাৰে। তেওঁক মহান, জিনিয়াছ বুলি উচ্চ প্ৰশংসা কৰা আছে যদিও তেনে প্ৰতিটো বাক্যৰ পিছৰ আন লিখক বা জীৱনীকাৰৰ উদ্ধৃতি দিয়া হৈছে। * বিৱৰণ: আৰম্ভণিৰ অংশৰ পিছত বিষয়তো লাহে লাহে খোলোচা কৰিব লাগে। বেলেগ অনুচ্ছেদ কৰিবলৈ শিৰোনাম এইদৰে লিখি তাৰ তলত কথাবোৰ লিখিব লাগে। যেনে- ব্যক্তিৰ বিষয়ে লিখিলে জন্ম, শিক্ষা, চাকৰি, পৰিয়াল, মৃত্যু, অৱদান, লাভ কৰা বঁটা আদিবোৰ বেলেগ বেলেগকৈ বহলাই লিখিব লাগে। ৰোগৰ বিষয়ে লিখিলে চিহ্ন আৰু লক্ষণ, কাৰক, ৰোগ প্ৰক্ৰিয়া, ৰোগ নিৰ্ণয়, চিকিত্‍সা, এপিডেমিঅ'লজী আদিবোৰ বেলেগ বেলেগ অনুচ্ছেদ কৰি লিখিব লাগে। উত্‍সৱৰ কথা লিখোঁতে ইতিহাস, তাৎপৰ্য্য, বৰ্ণনা, বৰ্তমানৰ অৱস্থিতি আদিবোৰ লিখিব লাগে। আন উদাহৰণৰ বাবে ৱিকিপিডিয়াৰ কোনো মানবিশিষ্ট প্ৰবন্ধত চকু ফুৰাই চাব পাৰে। > মন কৰিবলগীয়া কথা: প্ৰবন্ধটো সুখপাঠ্য কৰিবলৈ উপ-শিৰোনামৰ সহায় ল'ব পাৰি। তাৰ বাবে সমান চিন ৰ সংখ্যা বঢ়াই থাকিব পাৰি। যেনে- বুৰঞ্জী বিষয়ক প্ৰবন্ধ এটা লিখোঁতে মধ্যযুগ বুলি অনুচ্ছেদ এটা আৰম্ভ কৰিলোঁ। তাৰ পিছত মধ্যযুগত বেলেগ বেলেগ শাসনকালৰ বিষয়ে লিখিবলৈ অমুকৰ শাসন তমুকৰ শাসন এনেকৈ উপ-অনুচ্ছেদৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰি। * আন পৃষ্ঠালৈ লিংক: আপোনালোকে নিশ্চয় মন কৰিছে যে ৱিকিপিডিয়া]]ৰ প্ৰবন্ধবিলাকত কিছুমান শব্দ নীলা ৰঙৰ আৰু কিছুমান ৰঙা ৰঙৰ হৈ থাকে। নীলা শব্দবিলাকত ক্লিক কৰিলে সেই নামৰ প্ৰবন্ধটো খোল খাব (যেনে- ইয়াৰ আগৰ শাৰীৰ "ৱিকিপিডিয়া" শব্দটো)। ৰঙা শব্দবিলাকৰ সংশ্লিষ্ট প্ৰবন্ধ নাই। ক্লিক কৰিলে সেই নামৰ প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰিব পাৰিব। এই লিংকবোৰ ৱিকিপিডিয়াৰ এটা ডাঙৰ সুবিধা। ইয়াৰ ফলত কোনো এটা প্ৰবন্ধত থকা উল্লেখযোগ্য কথা এটাৰ বিষয়ে জানিবলৈ আকৌ সেই নামটো টাইপ কৰি বিচাৰিব নালাগে। এনেকৈ লিংক সৃষ্টি কৰিবৰ বাবে বিশেষ শব্দবোৰ অমুক এনেকৈ দুটা বন্ধনীৰ মাজত সুমুৱাই দিব। > মন কৰিবলগীয়া কথা: প্ৰত্যেকটো শব্দত লিংক সৃষ্টি কৰিব নালাগে কাৰণ প্ৰতিটো শব্দ এটা উল্লেখযোগ্য বিষয় নহ'ব পাৰে বা প্ৰতিটো শব্দৰ প্ৰবন্ধ সৃষ্টি সম্ভৱ নহ'ব পাৰে। যেনে গণনাৰ সুবিধাৰ বাবে প্ৰাচীন চীন মিচৰ আদি দেশত এবাকাচ নামৰ এবিধ আহিলা ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল এই শাৰীটোত গণনা, প্ৰাচীন, আহিলা আদিবোৰ শব্দৰ লিংক সৃষ্টি প্ৰয়োজনীয় নহয়। সেইবাবে দুটামান শব্দতহে লিংক দিয়া হৈছে। * তথ্যসূত্ৰ: ৱিকিপিডিয়াৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ অংগ হৈছে তথ্যসূত্ৰৰ উল্লেখ। তথ্যসূত্ৰ নাথাকিলে প্ৰবন্ধ এটা অসম্পূৰ্ণ হৈ থাকে আৰু বিশ্বাসযোগ্য নহয়। তথ্যসূত্ৰ কেনেকৈ দিব লাগে সেই কথা ইয়াৰ পিছৰ অংশত আলোচনা কৰা হৈছে। তথ্যসূত্ৰ কিয় লাগে ৱিকিপিডিয়াৰ এটা প্ৰধান স্তম্ভ হৈছে প্ৰবন্ধৰ সত্যাপনযোগ্যতা অৰ্থাৎ‍ পঢ়ুৱৈয়ে প্ৰবন্ধ এটাত লিখা তথ্যৰ সত্যাসত্য প্ৰমাণ কৰিব পাৰিব লাগিব। তথ্যসূত্ৰ/ তথ্যউৎ‍স/তথ্যউদ্ধৃতি বা ৰেফাৰেন্সৰ গুৰুত্ব এইখিনিতেই। আমি যদি প্ৰবন্ধ এটা লিখি তাত সঠিক তথ্যসূত্ৰ নিদিওঁ কোনোবাই তাত প্ৰশ্ন কৰিব পাৰে যে কথাখিনি কেনেকৈ বিশ্বাস কৰা যায়। আপোনালোকেতো সকলো কথা সাজি সাজিও লিখিব পাৰে! ধৰা হওক ৰাজ্য এখনৰ জনসংখ্যা আমি ৩ কোটি বুলি প্ৰবন্ধ এটাত লিখিলোঁ। সেই তথ্য কোনোবা শিক্ষাৰ্থীয়ে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। আমি যদি আন্দাজতে তিনি কোটি বুলি লিখিছিলোঁ তেন্তে শিক্ষাৰ্থীজনৰ লগতে আন বহু পঢ়ুৱৈৰ ক্ষতি হ’ব। গতিকে তাত আমি এটা নিৰ্ভৰযোগ্য তথ্যউৎ‍সৰ উল্লেখ কৰিব লাগিব- লাগিলে সেয়া কিতাপেই হওক, বাতৰি কাকতেই হওক, লোকপিয়লৰ ৱেবছাইতেই হওক বা বৈজ্ঞানিক জাৰ্ণালেই হওক। তথ্যউৎ‍স উল্লেখ কৰোঁতে সেইবোৰৰ সবিশেষ দাঙি ধৰিব লাগে। যেনে- কিতাপৰ ক্ষেত্ৰত: কিতাপৰ নাম, লেখকৰ নাম, প্ৰকাশক, প্ৰকাশনৰ স্থান, বছৰ, পৃষ্ঠা সংখ্যা, আৰু সম্ভৱ হ’লে ISBN বাতৰি কাকত: বাতৰি/প্ৰবন্ধৰ শিৰোনামা, লেখক, কাকতৰ নাম, পৃষ্ঠা সংখ্যা, প্ৰকাশন গোষ্ঠী, তাৰিখ ৱেবছাইট ৱেব লিংক] শিৰোনাম, লেখক, প্ৰকাশক, প্ৰকাশৰ তাৰিখ, তথ্য আহৰণ কৰা তাৰিখ ইত্যাদি ইত্যাদি। তথ্যসূত্ৰ দিয়াৰ নিয়ম ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধত এই তথ্যসূত্ৰসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰাৰ কেইবাটাও উপায় আছে। তাৰে কেইটামান তলত আলোচনা কৰা হ’ল। ১) নশিকাৰুৰ বাবে সহজ উপায় হৈছে ref টেগৰ ব্যৱহাৰ। যিঠাইত তথ্যসূত্ৰ উল্লেখ কৰিব খুজিছে সেই ঠাইত বুলি মোখনি মাৰক। উদাহৰণ: অসমত এশিঙীয়া গঁড়ৰ সংখ্যা দহ বছৰৰ আগতকৈ এক-চতুৰ্থাংশ কমিছে।”অসমত গঁড়ৰ পিয়ল”, জ্যোতি প্ৰকাশ নাথ, দৈনিক অসম, পৃষ্ঠা ৩, ১০ অক্টোবৰ ২০১২ ref nowiki সঁচা নহয়!) মন কৰিবলগীয়া কথা nowiki> টেগৰ ব্যৱহাৰ কৰিলে প্ৰবন্ধটোৰ শেষত তথ্যসূত্ৰ বুলি এটা অনুচ্ছেদ কৰি তলত বুলি লিখিব লাগিব। তেতিয়াহে প্ৰবন্ধটোত ব্যৱহাৰ কৰা গোটেইবোৰ তথ্যসূত্ৰৰ এখন তালিকা নিজে নিজে আহি যাব। একেটা উৎ‍সৰ উল্লেখ কেইবাবাৰো কৰিবলগীয়া হ’লে বাৰে বাৰে কিতাপ, লেখক আদি নিলিখিলেও হয়। তেতিয়া প্ৰথমবাৰ য’ত তথ্যসূত্ৰটো দিছে তাত ”অসমত গঁড়ৰ পিয়ল”, জ্যোতি প্ৰকাশ নাথ, দৈনিক অসম, পৃষ্ঠা ৩, ১০ অক্টোবৰ ২০১২ ref> লিখি পিছৰকেইবাৰ ref name=জ্যোতি বুলি চমুৱাই থ’ব পাৰি। ২) কেইবাবাৰো একেটা উৎ‍সৰ উল্লেখ কৰিবলগীয়া হ’লে আন এটা উপায় আছে। প্ৰবন্ধটোৰ মাজত সেইবোৰৰ নাম চুটিকৈ লিখিব পাৰি। যেনে ধৰক গোপীনাথ বৰদলৈৰ বিষয়ে লিখোঁতে কেইবাবাৰো হেমন্ত কুমাৰ ভৰালীৰ “এহেজাৰ বছৰৰ এশগৰাকী অসমীয়া” কিতাপখন উল্লেখ কৰিবলগীয়া হ’ল। তেতিয়া আমি যথাস্থানসমূহত “এশগৰাকী অসমীয়া”, ভৰালী, পৃ-১০৭ ref nowiki> আৰু “এশগৰাকী অসমীয়া”, ভৰালী, পৃ-১০৯ আদি লিখিব পাৰোঁ। তলত তথ্যসূত্ৰ বুলি অনুচ্ছেদ কৰি ওপৰত কোৱা দৰে বুলি লিখিম। তাৰ পিছত গ্ৰন্থপঞ্জী বুলি অনুচ্ছেদ এটা কৰি এনেকৈ তথ্যসূত্ৰবোৰৰ সবিশেষ লিখিম- *“এহেজাৰ বছৰৰ এশগৰাকী অসমীয়া”, হেমন্ত কুমাৰ ভৰালী, চিত্ৰেলেখা পাব্লিকেশ্বন্‌ছ, গুৱাহাটী, ২০০১ তেনেকৈ বাৰে বাৰে উল্লেখ থকা আন গোটেইবোৰ তথ্যসূত্ৰৰ তালিকা দিব পাৰি। প্ৰবন্ধ এটা লিখোঁতে যিঠাইত তথ্যসূত্ৰ দিয়াৰ প্ৰয়োজন তালৈ গৈ সঁজুলিটোৰ Add a reference বুটামটো ক্লিক কৰক। একেবাৰে ওপৰৰ শাৰীটোৰ ড্ৰপ ডাউন মেনুত Web, Book, News group, Journal আদিৰ মাজৰ পৰা লগাটো বাছনি কৰক। তাৰ পিছত তলৰ শাৰীবোৰৰ Ref name, URL, Publisher, Author আদি ঠাইত সবিশেষ লিখক। লিখা হ’লে একেবাৰে তলত “Insert into edit form” বুটামটো ক্লিক কৰক। আপোনাৰ তথ্যসূত্ৰ সঠিক ঠাইত সোমাই গ'ল! একেটা উৎ‍স বাৰে বাৰে উল্লেখ কৰিবলৈ এক নম্বৰ পদ্ধতিত কোৱাৰ দৰে ref name=অমুক চমুপথ অৱলম্বন কৰক। কেতিয়াবা কোনো কোনো প্ৰবন্ধৰ তলত ১, ২, ৩কৈ কেৱল তথ্যসূত্ৰৰ এখন তালিকা দিয়া হয়। তেতিয়া অভিজ্ঞ ৱিকিপিডিয়ানসকলে প্ৰবন্ধটোত এখন জাননী লগাই দিয়ে- যে শাৰীৰ মাজত উদ্ধৃতি নথকা বাবে তথ্যউৎ‍সবোৰ পৰিষ্কাৰ নহয়। এনে নোহোৱা কৰিবলৈ ওপৰত কোৱাৰ দৰেই তথ্যসূত্ৰবোৰ সঠিককৈ উপস্থাপন কৰিব লাগে। ইয়াক “Inline citation” বুলিও কোৱা হয়। তথ্যসূত্ৰ দিয়াৰ আৰু কিছুমান পদ্ধতি আছে। সদ্যহতে ইমান প্ৰয়োজন নাই। তথ্যসূত্ৰৰ বাছনি তথ্যসূত্ৰ দিওঁতে কেনেধৰণৰ উৎ‍স উল্লেখ কৰা হৈছে সেয়াও অলপ মন কৰিব লাগে। যিমান পাৰি কৰ্তৃত্বশীল উৎ‍স উল্লেখ কৰিব পাৰিলে ভাল। যেনে বিদ্যায়তনিক বিষয়ৰ বাবে বাতৰিৰ টুকুৰাতকৈ বিষয়টো ভালকৈ জনা মানুহে লিখা প্ৰবন্ধ, কিতাপ বা পাঠ্যপুথি আদিৰ উল্লেখ কৰিব লাগে। মূল উৎ‍সত বিষয়টোৰ তথ্য স্পষ্ট নহ’লে সেই উৎ‍স নিদিয়াই ভাল। বাতৰি কাকতৰ ক্ষেত্ৰত চমক লগোৱা যেন লেখাবোৰ পৰিহাৰ কৰিব লাগে। ৱেবছাইটৰ ক্ষেত্ৰত ব্যক্তিগত ৱেবছাইটৰ ব্যৱহাৰ কমোৱা ভাল। ইণ্টাৰনেট ফ’ৰাম, ফে’চবুক, টুইটাৰ, ব্যক্তিগৰ ব্ল’গ আদিবোৰ তথ্যসূত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিব নালাগে। উৎ‍সটোৰ বিশ্বাসযোগ্যতাৰ ওপৰত অলপ সন্দেহ হ’লেই আন উৎ‍সবোৰৰ লগত তথ্য মিলাই চাব লাগে। এই পৃষ্ঠাতো তথ্যসূত্ৰ সম্পৰ্কে সহায় পাব ৱিকিপিডিয়া:সহায়িকা/উদ্ধৃতি]] আৰু বহুত আছে। ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনা কৰি থাকিলে লাহে লাহে সকলো পৰিষ্কাৰ হ’ব। | title দাৰিয়া কোৰ্ট খেল দাৰিয়া কোৰ্ট খেল বা দাৰিয়া বান্ধা খেল lang-en Dariya Bandha khel সাধাৰণতে অসম]]ৰ গাঁও অঞ্চলত খেলা দেখা যায়। নামনি অসম আৰু উজনি অসম]]ত খেলৰ বিধৰ প্ৰচলন তুলনামূলকভাৱে কম দেখা যায়। ঠাই বিশেষে খেলৰ নাম আৰু নিয়মবোৰো বেলেগ বেলেগ দেখা যায়। খেলৰ সামগ্ৰী বিশেষ একো প্ৰয়োজন নহয়, এই খেলৰ বাবে মাত্ৰ মুকলি পথাৰ বা সমতল মাটি]]ৰহে প্ৰয়োজন হয়। খেলৰ বাবে তলত দিয়া নক্সাৰ দৰে মাটিত ৮টা কোঠালী লাগে৷ এই কোঠালীকেইটা নিৰ্দিষ্ট জোখৰ হ’ব লাগে৷ ৮ ফুট দীঘল আৰু ৮ ফুট পথালিকৈ৷ মুঠ ৩২ ফুট দীঘল আৰু ১৬ ফুট বহল খেলথলীখনত ৮টা কোঠালি৷ আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন।}} ইংৰাজী The শব্দৰ অসমীয়া লিপ্যান্তৰ "the" টোৰ উচ্ছাৰণ IPA ত গ্ৰীক সৰুফলা "ডেল্টা ð) আখৰটোৰ পাচত schwa লগাই লিখে, মানে the ৰ উচ্ছাৰণটোক IPA ত /ðə/ বুলি প্ৰকাশ কৰিব। গতিকে the উচ্ছাৰণটো বেছিভাগ ভাৰতীয় লিপিতে লিখিব নোৱাৰি, কাৰণ ই আমাৰ ভাষাবোৰত নায়েই, আৰু সেয়ে নানা মুনিৰ নানা মত দি, ডী, দা, ডা, দ্য (বাংলা, এইটোৱে সকলোতকৈ ওচৰৰ প্ৰকাশ) আদি। the উচ্ছাৰণটো বুজাবলৈ গৈ মোৰ বহুতৰে লগত কাজিয়া পৰ্য্যন্ত হৈ গৈছে, কাৰণ সকলোৱে নিজৰটোহে শুদ্ধ বুলি ভাবে। মই কথাটো ভাবিছিলো যদিও আগৰে পৰা টেগটো থকা বাবে সলনিৰ প্ৰস্তাৱ দিয়া নহ'ল। এতিয়া পাৰি যদি সলাই দিয়া ভাল হয়। : বি:দ্ৰ Maroon ভোটদানৰ অন্তিম তাৰিখ ২৫ অক্টোবৰ, ৰাতি ১২ বজালৈ ধাৰ্য কৰা হ’ল আপোনাৰ মনোমত শব্দটো ভোট কৰিবৰ বাবে চিহ্নৰ পাছত ৪ ডাল চিন দি (বা আপোনাৰ নামটো লিখি) ভোটিং প্ৰক্ৰিয়াত জড়িত হওক| বেছি ভোট পোৱা শব্দটো ৱিকিত সৰ্বজনগৃহীত বুলি মানি লোৱা হ’ব আৰু আগলৈ সকলোতে সেয়াই ব্যৱহাৰ কৰা হ’ব| [[ইংৰাজী ভাষা]]ৰ কিছুমান শব্দৰ অসমীয়া লিপ্যান্তৰ লিখা বৰ কঠিন আৰু বিতৰ্কমূলক৷ ৱিকিত সৰ্বসন্মতভাৱে অসমীয়া লিপ্যান্তৰ ল'বই লাগিব, নহ'লে এটা ইংৰাজী শব্দকেই ৱিকিত নানা ধৰণে ব্যৱহাৰ কৰি থাকিলে বেয়া দেখি আৰু অন্য কিছুমান অসুবিধাৰ সন্মূখীন হ’ব লগা হয়। সেয়ে এই অৰ্থকোষখন মুকলি ক’ৰা হ’ল৷ ইয়াত ঠিৰাং কৰা ইংৰাজী শব্দবোৰ থাকিব আৰু TALKPAGENAME আলোচনা পৃষ্ঠাত এনে শব্দ সমন্ধীয় আলোচনা আদি৷ ইয়াত কেৱল ল’ৰাকহে নামভৰ্তি কৰোৱা হয়। ১০-১১ বছৰৰ ল’ৰাক ষষ্ঠ শ্ৰেণী আৰু ১৩-১৪ বয়সীয়া ল’ৰাক নৱম শ্ৰেণীত নামভৰ্তি কৰা হয়। জোনবিৰি (গল্প সংকলন)ৰ শেহতীয়া সম্পাদনাত কিছুমান প্রত্যক্ষ উক্তি সলনি কৰা হৈছে।'এগজেক্ট ডিটেইলছ' বা 'ক্লু ষ্টৰী' আদি শব্দ বোৰ যিহেতু সৌৰভ কুমাৰ চলিহা বা মাইনী মহন্তই ব্যৱহাৰ কৰিছে বা সেয়া প্রত্যক্ষ্য উক্তিৰ শব্দ, সেয়া সলনি কৰা উচিত জানো?মন কৰিবচোন। *১৩ ২২ জানুৱাৰী – অষ্ট্ৰিয়া]]ৰ ইনচব্ৰাকত প্ৰথম শীতকালীন যুৱ অলিম্পিক অনুষ্ঠিত হয়। *২০ জানুৱাৰি ইটা জেমছ]]ৰ মৃত্যু, তেওঁ আমাৰিকান গায়ক। (জন্ম ১৯৩৮) *২৩ জানুৱাৰী – ইৰান-ইউৰোপ ইউনিয়নৰ সম্পৰ্ক অৱনতি। *৬ ফেব্ৰুৱাৰী – যুক্তৰাজ্য আৰু কমনৱেলথত ৰাণী এলিজাবেথ]]ৰ ৰাজত্বৰ ৬০ তম বাৰ্ষিকী উপলক্ষে সোনালী জয়ন্তী পালন। *১৫ ফেব্ৰুৱাৰী – কামায়াগুা হণ্ডাজৰ এখন কাৰাগাৰত জুই লগাৰ বাবে ৩৬০ জন লোকৰ মৃত্যু ঘটে। *১৩ মাৰ্চ – প্ৰথম প্ৰকাশৰ ২৪৪ বছৰৰ পিছত এনচাইক্ল’পেডিয়া ব্ৰিটেনিকা]]ৰ ছপা সংস্কৰণ বন্ধ কৰে। *৭ এপ্ৰিল আমেৰিকান সাংবাদিক মাইক ৱালেঞ্চ ৰ মৃত্যু। (জন্ম ১৯১৮) *১৭ এপ্ৰিল – ৫০ বছৰ পিছত ৰিপাব্লিক অফ কোৰিয়াৰ পৰা আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ই যুদ্ধকালীন সামৰীক নিয়ন্ত্ৰণ প্ৰত্যাহাৰ কৰিব তথা সংযুক্ত সেৱা কমাণ্ড ভংগ কৰিব। *২০ মে – দেওবাৰ, বলয়গ্ৰহ সূৰ্য্যগ্ৰহণ]]। *১২ মে'ৰ পৰা ১২ আগষ্ট ২০১২লৈ ৱৰ্ল্ড এক্সপ' অনুস্থিত হৈছিল যুছু দক্ষিন কোৰিয়া]]ত। *৫-৬ জুন – শতাব্দীৰ দ্বিতীয় তথা অন্তিম শুক্ৰ গ্ৰহৰ সূৰ্য্য প্ৰদক্ষিণ। *১৮-২১ জুলাই – ২০১২ বিশ্ব ৰ'য়িং চেম্পিয়নশ্বিপ, প্লভদিভত অনুস্থিত হয়। *১২ আগষ্ট – দেওবাৰ, লণ্ডন গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকৰ সমাপ্তি ঘটে। *২৫ আগষ্ট নীল_আৰ্মষ্ট্ৰং]]ৰ মৃত্যু (১৯৩০ চনত জন্ম) *১ ছেপ্তেম্বৰ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ৰ গীতিকাৰ হল ডেভিড]]ৰ মৃত্যু হয়। (জন্ম ১৯২১) *৬ নৱেম্ভৰ – আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ৰ ৰাষ্ট্ৰপতি আৰু হাউছ অফ ৰিপ্ৰেজেন্টেচনৰ নিৰ্বাচন। *১৩ নৱেম্বৰ – পূৰ্ণ গ্ৰাস সূৰ্য্যগ্ৰহণ অষ্ট্ৰেলিয়া আৰু দক্ষিণ প্ৰিফিক্সত দেখা পোৱা যাব)। *২৮ নৱেম্বৰ – আংশিক চন্দ্ৰগ্ৰহণ। *৩১ ডিচেম্বৰ – কয়'ট' প্ৰটোকলৰ ম্যাদ শেষ হ'ব। *৭ জানুৱাৰী – জুলিয়ান পঞ্জিকা মতে বৰদিন]]। *১ ফ্ৰেব্ৰুৱাৰী – ইমবল্ক. এটা ক্ৰছ কোৱাৰ্টাৰ দিন। *৮ মাৰ্চ – হোলি ফাকুৱা *২০ মাৰ্চ – মহা বিষুৱ *১ এপ্ৰিল – ৰাম নৱমী *৬ এপ্ৰিল – হনুমান জয়ন্তী *২ আগষ্ট – ৰাখী বন্ধন *২৪ অক্টোবৰ – বিজয়া দশমী Category:ক্ৰিয়েটিভ কমন্স এট্ৰিবিউশ্যন শ্বেয়াৰ এলাইক ফাইলসমূহ PAGENAME এই সাঁচ কেৱল চিত্ৰসমূহৰ ক্ষেত্ৰতহে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে। Category:ক্ৰিয়েটিভ কমন্স এট্ৰিবিউশ্যন ফাইলসমূহ PAGENAME এই সাঁচ কেৱল চিত্ৰসমূহৰ ক্ষেত্ৰতহে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে। ১৫৫২ ভিক্টোৰিয়া জাহাজ বা নাও ভিক্টোৰিয়াই প্ৰথমখন জাহাজ হিচাপে সমুদ্ৰ পথৰে গোটেই পৃথিৱী পৰিভ্ৰমণ কৰি স্পেইনলৈ উভতি আহে। এই যাত্ৰা মেগেলানে ১৫১৯ চনৰ ১০ আগষ্ট]]ত আৰম্ভ কৰিছিল। ১৯৩৯ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ দক্ষিণ আফ্ৰিকাই জাৰ্মানিৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষনা কৰিছিল। ১৯৪৮ জুলিয়ানা নেডাৰলেণ্ডৰ ৰাণী হৈছিল। * ১৬২০ ইছাবেলা লিয়নাৰ্দ ইটালীয়ান সুৰকাৰ। মৃত্যু ১৭০৪) * ১৭৩২ জহান উইলকে ছুইদিচ প্ৰকৃতি বিজ্ঞানী। (মৃত্যু ১৭৯৬) * ১৭৬৬ জন ডেল্টন ইংৰাজ পদাৰ্থ, ৰসায়ন আৰু জলবায়ু বিজ্ঞানী আণৱিক সূত্ৰ আৰু ডেল্টন সূত্ৰ বা আংশিক চাপৰ সূত্ৰৰ আৱিষ্কাৰক। (মৃত্য়ু ২৭ জুলাই ১৮৪৪) * ১৮৬০ জেন আডামছ শান্তীৰ ন'বেল বিজয়ী (১৯৩১) আমেৰিকান সমাজকৰ্মী। (মৃত্য়ু ২১ মে ১৯৩৫) * ১৮৮৯ শৰৎ চন্দ্ৰ বসু স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। (মৃত্য়ু ২০ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৫০) * ১৯০৮ এন্থনি ৱেগনাৰ অস্ত্ৰৰ ইংৰাজী অধিকাৰি। (মৃত্যু ১৯৯৫) * ১৯১১ হেৰি ডানিং আমেৰিকান বেছবল খেলুৱৈ। (মৃত্যু ২০০৪) * ১৯১৭ জৰ্জ মান ইংৰাজ ক্ৰিকেটাৰ। (মৃত্যু ২০০১) * ১৯২৪ জন মৰ্লচাৰ আমেৰিকান ৰাজনীতিবিদ। (মৃত্যু ১৯২৪) * ১৯২৮ ছিদ ৱাটকিনচ্ ইংৰাজী নিউৰ'চাৰ্জেন। (মৃত্যু ২০১২) * ১৯২৯ যশ জহাৰ ভাৰতীয় বোলছবি প্ৰযোজক আৰু ধৰ্মা প্ৰডাকচন]]ৰ প্ৰতিষ্ঠাতা। (মৃত্যু ২০০৫) * ১৯৪৩ মহানন্দ মজিন্দাৰ বৰুৱা অসমৰ কণ্ঠশিল্পী। * ১৯৪৫ গ' নাগায় জাপানীজ লেখক আৰু অঙ্কনশিল্পী। * ১৯৬৩ পেট নেভিন স্কটিছ ফুটবলাৰ। * স্বাধীনতা দিৱস ছুইজাৰলেণ্ড । ৰাষ্ট্ৰীয় পুষ্টি সপ্তাহ ষষ্ঠ দিন। (১ ছেপ্টেম্বৰ ৭ ছেপ্টেম্বৰ) | pushpin_map_caption ভাৰত আৰু অসমৰ মানচিত্ৰত জাতিংগাৰ অৱস্থিতি মৌচুমী ঋতুৰ শেষভাগত, বিশেষকৈ অমাৱস্যা আৰু কুঁৱলীৰে ঢকা ৰাতি ৬বজাৰ পৰা ৯:৩০ বজাৰ ভিতৰত এই ঘটনা হয়। গাঁওবাসীসকলে পক্ষীসমূহক পথভ্ৰষ্ট কৰি পোহৰৰ উৎসলৈ আকৰ্ষিত কৰে। তেওঁলোকে বাঁহৰ খুঁটা ব্যৱহাৰ কৰি পক্ষীসমূহ হত্যা কৰে। যদি আপুনি ওপৰৰ বস্তুকেইটা কি নাজানে, তেন্তে আপুনি সেয়া সৃষ্টি কৰাৰো প্ৰয়োজন নাই! অনুগ্ৰহ কৰি এই প্ৰক্ৰিয়াটো পৰীক্ষা-নিৰীক্ষাৰ বাবে ব্যৱহাৰ নকৰিব। আপুনি কি সৃষ্টি কৰিবলৈ বিচাৰিছে কোনো ব্যক্তিৰ জীৱন বৃত্তান্ত ৰচনা, কিতাপ বা অন্য কোনো মাধ্যমৰ দ্বাৰা হোৱা প্ৰকাশ হ’ল ব্যক্তিজনৰ জীৱনী। জীৱনী জীৱন কালত সংঘটিত হোৱা ভিন ভিন ঘটনাৰ তালিকা নহয়, ই সেই ঘটনাবোৰৰ অভিজ্ঞতাৰ ৰূপেৰখা। জীৱনী হ’ল ব্যক্তিজনৰ জীৱনৰ বিভিন্ন পটৰ আভাস, অভিজ্ঞতাৰ সবিশেষ বৰ্ণনা আৰু ব্যক্তিত্বৰ বিশ্লেষণ। কমন্সত সৰু ফটো থকাত বহুত আছে| প্ৰমাণ মোৰ হাতত আছেই| চিন্তা নাই| আচলতে ফটোখন ম‍ই তেখেতৰ লগত উঠা ফটো এখনৰ পৰা কাটি ওলিয়াইছো| চাওচোন কি কৰা যায়| ৰিজলিউশ্যন বঢ়াব পৰিম অলপ| 13:39, 21 অক্টোবৰ 2012 (UTC) | spouse পামেলা চোপ্ৰা (১৯৭০-২০১২) দাগ: এ পযেম অৱ লাভ ১৯৭৩) দিল্‌ৱালে দুল্‌হনীয়া লে জায়েংগে ১৯৯৫) হাম্‌ক' ইস্ক নে মাৰা (টেলিফিল্ম ১৯৯৭) দিল ত' পাগল হেই ১৯৯৭) মেৰে য়াৰ কি চাদী হেই ২০০২) * ১৯৯৮, শ্ৰেষ্ঠ জনপ্ৰিয় ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা (দিল্‌ ত' পাগল হেই) * ২০০৫, শ্ৰেষ্ঠ জনপ্ৰিয় ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা (বীৰ-জাৰা) * ১৯৬৫, ফিল্মফেয়াৰ শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ বঁটা (ৱক্ত) * ১৯৬৯, ফিল্মফেয়াৰ শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ বঁটা ইত্তেফাক) * ১৯৭৩, ফিল্মফেয়াৰ শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ বঁটা (দাগ, এ পযেম অৱ লাভ) * ১৯৭৫, ফিল্মফেয়াৰ শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ বঁটা (দীৱাৰ) * ১৯৯১, ফিল্মফেয়াৰ শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰৰ বঁটা (লম্‌হে) * ১৯৯৫, ফিল্মফেয়াৰ শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰৰ বঁটা দিল্‌ৱালে দুলহনীয়া লে জায়েংগে) * ১৯৯৭, ফিল্মফেয়াৰ শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰৰ বঁটা দিল্‌ ত' পাগল হেই) * ২০০৪, ফিল্মফেয়াৰ শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰৰ বঁটা (বীৰ-জাৰা) * ২০০৬, ফিল্মফেয়াৰ পাৱাৰ বঁটা * ২০০৭, ফিল্মফেয়াৰ পাৱাৰ বঁটা * ২০০৮, ফিল্মফেয়াৰ পাৱাৰ বঁটা * ফিল্ম প্ৰডিউছাৰ গিল্ড অৱ ইণ্ডিয়াৰ দহবছৰৰ উপাধ্যক্ষ মোৰ নাম ৰুপম পাটোৱাৰী, মোৰ ঘৰ, বৰপেটা জিলাৰ সৰ্থে্ৱাৰিত কাহঁ-পিতলৰ শিল্প নগৰী সৰ্থেৱাৰি ৷ আমাৰ ঘৰত সম্পূৰ্ণ কাহঁৰ কাহি বনোৱা হয় ৷ নাই হোৱা। final semester যে, কাম বাঢ়িছে। মে মাহৰ পাছত একেবাৰে আজৰি হম। কেৱল তথ্যপেৰা থকা প্ৰবন্ধকেইটা ডিলিট কৰিলে সৰহভাগ দেশৰ প্ৰবন্ধ কেইটাও মচিব লাগিব। ভাবি চাবচোন। গীতাৰ্থ আপোনাৰ কথা ৰাখিবলৈ নিশ্চয় চেষ্টা কৰিম। অসমীয়া ভাষাক সাৰ্বজনীন কৰাৰ বাবে বিশাল জনমত গঠনৰ পোষকতা কৰো। আচলতে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া সম্পৰ্কে আমাৰ সতীৰ্থ সকল বৰ্তমানেও ভালদৰে জ্ঞাত নহয় বাবে কিছু অসুবিধাৰ সৃষ্টি হৈছে। বিষয়টো সকলোৰে অৱগত হলে সতীৰ্থ নিশ্চয় বাঢ়িব। মই আশাবাদী। আপল'ড বিকল্পসমূহৰ কোনটোত ক্লিক কৰিব লাগে কিছু সময় লাগিব| অপেক্ষা কৰাচোন| আগন্তুক প্ৰতিযোগিতাত মোক উপদেষ্টা সমিতিত ৰখাৰ বাবে যি প্ৰস্তাৱ কৰা হৈছে, সেই সংক্ৰান্তত মোৰ বিশেষ আপত্তি কৰিবলগীয়া নাই। উপদেষ্টা ৰূপে নহলেও অন্য প্ৰকাৰে সহায় কৰিব পাৰিলেও মই আনন্দিত হম। অত্যন্ত দুঃখিত দাদা। নিয়মাৱলীখন পঢ়িছিলো, কিন্তু আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ পইন্টটো এৰি গ'লোঁ। শ্ৰদ্ধাৰ বিষ্ণু দা, আপুনি দেখিছেই আলোকচিত্ৰ প্ৰতিযোগিতা-ৰ বাবে মই কেইখনমান ফটো ইতিমধ্যে আপলোদ কৰিছো লগতে কৈ থওঁ, প্ৰবন্ধ কেইটামানো লিখিম বিদ্যুৎৰ লুকাভাকুৰ বাবেহে লিখিব পৰা নাই এতিয়ালৈকে মোৰখিনি ঠিকেই আছেনে বাৰু? বিষ্ণু দা 26 তাৰিখে আৰু এখন মিটিং হব আলোচনা কৰিবলৈ, গতিকে তেতিয়ালৈকে সালসলনি নকৰাই ভাল হব, ইয়াতো আৰু ৱিকিতো, কাৰণ এইখিনি এখন মিটিংত লোৱা সিদ্ধান্ত। ৱিকিৰ পৃষ্ঠাটোৰ আলোচনাত আপুনি পৰামৰ্শ আগবঢ়াওক, 26 তাৰিখৰ মিটিংত চুৰান্ত সিধ্ধান্ত লোৱা হব। বিষ্ণু, এইখিনি পঠালো। হৈছেনে জনাবা: আপোনাৰ সামৰ্থ অনুসৰি আপুনিও ইয়াৰ অংশিদাৰ হব পাৰে: মাত্ৰ ফাইল সংগ্রহ আৰু ছপাৰ বাহিৰেও আৰু বহু গুৰুত্বপূৰ্ণ কাম আছে য'ত আপুনি আপোনাৰ প্ৰতিভাৰ স্বাক্ষৰ দেখুৱাব পাৰে: এজন ভাল লিখক বা শিল্পী হবই লাগিব বুলি কোনো বাধ্যবাধকতা নাই ।একঘেয়ামি জীৱনৰ বাহিৰত সৃষ্টিশীল কাম-কাজত আপোনাৰ প্ৰতিভাৰে সহায় কৰক। আমি আশা কৰো ৱিকিমিডিয়া কমন্স আপোনাৰ বাবে মনোৰঞ্জক আৰু চিত্তাকর্ষক হ'ব। :বিষ্ণু, ৱিকিপিডিয়াৰ বেতুপাতৰ পৰা অসমীয়া ৱিকি কমন্সলৈ যাব নোৱাৰি নেকি? বেটুপাতৰ লিংকত ক্লিক কৰিলে দেখোন ইংৰাজী খনলৈহে নিয়ে! কিবা উপায় আছে নেকি ? ‌এইখন চাবা।কিবা ভুল থাকিলে শুদ্ধ কৰি দিবা। ঠিক আছে বাৰু।"বিহু' নিজে বনালো।নহলে ইংৰাজীত Bihu বুলি আছিল।"নাটক" বনাবলৈ চেষ্টা কৰি আছো দেই। অসমৰ নগৰ-মহানগৰ শীৰ্ষক সাঁচটো বহুকেইটা ৱেবচাইটৰ সহায় লৈ তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। কিন্তু এতিয়া দেখিছো,আপুনি সাঁচটো অসংখ্য ভুলেৰে সংশোধন কৰিছে। ৱিকিত অসমৰ নগৰ-মহানগৰ শীৰ্ষক প্ৰৱন্ধ এটাও আছে। সংশোধন কৰোঁতে ইয়াৰো সহায় লব পাৰিলেহেঁতেন। জাগুন, দিয়াংমুখ কেতিয়াৰপৰা নগৰ হ'ল? * ফেচবুকত কৰা আলোচনা অনুসৰি ইং ৱিকিটো শব্দটো হৈছিল, সমস্যাটি আজিহে চালো| ইং ৱিকি প্ৰতি শাৰীতেই আহি থাকিলে বেয়া দেখাই বুলি আপুয়্নিও সন্মতি দিছিল দেখোন| ম‍ই নিজস্বভাৱে অৱশ্যে চিহ্ন এটা দিছিলো এতিয়া শুদ্ধৰাই দিম সেইটো অসমীয়া বৰ্ণমালা]]ৰ প্ৰবন্ধটো একত্ৰীকৰণ কৰাৰ বাবে ময়ো সহমতি পোষণ কৰোঁ [[স্বাভাবিক সংখ্যা]]টো স্বাভাৱিক সংখ্যা কৰিব পৰা যাবনে? স্বাভাৱিক সংখ্যাটোহে শুদ্ধ। পাৰি যদি কৰি দিয়াচোন। কুমলীয়া বাঁহ গাজৰ ওপৰৰ বাকলিবোৰ ভালদৰে গুচাই সৰু সৰুকৈ কাটি ঢেঁকী বা উৰাল]]ত খুন্দি খৰিচা কৰা হয়। আজিকালি, মিক্সিত খুন্দি বা পিহনাত পিহি খৰিচা তৈয়াৰ কৰা হয়। বাঁহ গাজৰ ওপৰৰ বাকলি ভালদৰে নুগুচালে খৰিচা তিতা হ’ব পাৰে। মিহিকৈ খুন্দা বাঁহৰ গাজ মাটিৰ কলহত ভৰাই কলপাতেৰে বান্ধি জুইশালৰ উচৰত তিনি-চাৰিদিন ৰাখিলে খৰিচা খাব পৰা হয়। কলহৰ বাদে আইনাৰ বৈয়ামত বাঁহ গাজ ভৰাই ৰ’দত দিলেও খৰিচা হয়। কোনো কোনো লোকে বাঁহ গাজত টেঙা হ’বলৈ কেইফুলামান কুঁজী থেকেৰা আৰু পানী দি ৰাখে। খৰিচাৰ গোন্ধ ওলালে তাক পকা খৰিচা বোলে। এই যুদ্ধৰ দ্বাৰাই মোগলে অন্তিমবাৰৰ বাবে অসমলৈকে নিজৰ সাম্ৰাজ্য বিস্তাৰিত কৰাৰ প্ৰচেষ্টা কৰিছিল। পিছলৈ মোগলে গুৱাহাটী অধিকাৰ কৰিছিল যদিও ১৬৮২ চনত আহোমে গুৱাহাটীখন নিজৰ অধীনলৈ আনে। তাৰ পিছৰ পৰাই অসমত আহোমৰ ৰাজত্ব শেষ হোৱালৈকে নিজৰ অধীনত ৰাখে। এই সময়তে মোগলৰ সেনাত কিছু নতুন সৈনিকে যোগদান কৰে আৰু আহোমৰ ওপৰত প্ৰতিশোধ ল’বলৈ চেষ্টা কৰে। আহোমে নৌ-সেনা ব্যৱহাৰ কৰি উমানন্দ আৰু বৰহাটৰ পৰা মোগলৰ সেনা বাহিনীৰ চাউনী দখল কৰে। মোগলে মানাহমুখ (মানাহ নদীৰ উপনৈ)ক কিছু সময়ৰ বাবে নিজৰ দখলত ৰাখিছিল। কিন্তু তেতিয়া ফিৰোজ খানে আত্মসমৰ্পণ কৰে আৰু আহোমে তেওঁক বন্দী কৰি ৰাখে। এনেদৰে আহোমে গুৱাহাটী পুনৰ দখল কৰে আৰু ৰাজ্যৰ সীমা পূৰ্বৰ মানাহ লৈকে বঢ়াবলৈ সক্ষম হয়। ইয়াৰ কিছুদিন পিছতে, ৰাজা ৰামসিংহই বিশাল সৈন্য বাহিনী লৈ আহোমক আক্ৰমণ কৰে আৰু গুৱাহাটী পুনৰ দখল কৰে। ==আহোমৰ কূটনৈতিক পৰিকল্পনা আৰু মোগলৰ আক্ৰমণ উত্তৰ পাৰ ৰাম সিংহই নিজে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল দক্ষিণ পাৰ আলি আকবৰ খান, মিৰ ছেয়দ খান, ৰাজা ইন্দ্ৰমণি, ৰাজা জয়নাৰায়ণ আৰু মৰুল খানৰ অধীনত সিন্ধীৰিঘোপা প্ৰৱেশদ্বাৰ জাহীৰ বেগ, কায়াম খান, ঘনশ্যাম বক্সী আৰ কোচ বিহাৰৰ তিনিজন বৰুৱা- কবিশেখৰ, সৰ্বেশ্বৰ আৰু মনমাথাৰ অধীনত নদী নৌ সেনাৰ বিষয়া মনছুৰ খান, লতিফ খান, ঈশ্বৰপতি, কপিদান ৰজা-ই নিৰীক্ষণ কৰি আছিল। উত্তৰ পাৰ আতন বুঢ়াগোঁহাইৰ নেতৃত্বত। দক্ষিণ পাৰ লাচিত বৰফুকন]]ৰ নেতৃত্বত। দুয়োজন বিষয়াৰ অধীনত বহুতো পালি বিয়য়া আছিল। ৰাম সিংহৰ সৈন্যৰ যুদ্ধ নিৰীক্ষণ কৰি পালিসমূহক নিযুক্তি দিয়া হৈছিল। প্ৰথমতে, মদনাৱতীয়ে আহোমৰ সৈন্যক পৰাস্ত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। কিন্তু, বৰফুকনে মাজত দ খাৱৈ নিৰ্মাণ কৰি থৈছিল। দ্বিতীয় পৰ্য্যায়ত, মদনাৱতী ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী পাৰ হ’বলৈ ব্যৰ্থ হ’ল আৰু তেওঁক হত্যা কৰা হ’ল। ইয়াৰ পিছত, মীৰ নবাবে যুদ্ধত যোগদান দিলে। আহোমৰ ছলাহীত ৰাম সিংহ ক্ৰুদ্ধ হৈ পৰে। সেয়ে তেওঁৰ দক্ষ অশ্বাৰোহী সৈন্যক যুদ্ধৰ বাবে আদেশ দিলে। এই হত্যাকাণ্ডত আহোমৰ ১০,০০০ সৈন্যৰ মৃত্যু হয়। ঔৰংগজেৱ মোগলৰ সফলতাত সন্তুষ্ট হ’ল। তেওঁ ৰামসিংহক গুৱাহাটী দখল কৰিবলৈ আদেশ দিলে। যদি অসফল হয়, তেতিয়া ধ্বংস কৰি মানুহবিলাকক লুণ্ঠন কৰিবলৈ আদেশ দিয়ে। [[স্বাস্থ্য]]ৰ সুৰক্ষাৰ কাৰণে অতীজৰ পৰা অসমৰ লোক-সংস্কৃতি]]ত বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ ফল-মূল, শাক-পাচলি, গছ-বন আদি ব্যৱহৃত হৈ আহিছে। এই খাদ্য সামগ্ৰীবিলাক পুৰিপুষ্টি আৰু ঔষধি গুণেৰে ভৰপূৰ। প্ৰসূতি মাতৃক ভেদাইলতা, মানিমুনি, মাটিকাদুৰী বনজালুক আদিৰে জালুকীয়া আঞ্জা খুৱাই সবল কৰিছিল। গ্ৰহণীত কুতজ গছৰ ছালৰ ৰস খাই ভাল কৰিছিল আৰু গাঁৱলীয়া সমাজত এই গছৰ ৰস এতিয়াও খায়। ভেদবমি হ’লে খৰধৰকৈ বেলপাত পিহি তাৰ ৰস পানীত মিহলাই খুৱাইছিল। শোবে ধৰা ল’ৰা-ছোৱালীক কাউৰী মণিৰ মালা পিন্ধাই ভাল কৰিছিল। এই মণিবিলাকৰ গোন্ধটোৱেই ঔষধৰ কাম কৰিছিল। | label22 গেলেক্টিক কেন্দ্ৰলৈ দূৰত্ব একেবাৰে তলৰ তালিকাখনত মাগোল শব্দটি মাগল হৈ আছে। শুদ্ধ কৰিব পাৰি নে ? গীতাৰ্থ, কি কি তথ্য দিব লাগে জনাবা নেকি কমন্সত আপল'ড কৰিছো।কিন্তু তাত "নাটক" বুলি শ্ৰেনীটো নাই। Assamese play বুলি আছে।বিছাৰি ফুৰিবলৈ পাছত দিগদাৰ হয় বুলি ইয়াতো দুখনমান আপল'ডাই থও বুলি ভাবিলো।ইয়াত নাটকৰ ফটো অলপ দেখিলো যে। ন'বেল বঁটা বছৰি প্ৰদান কৰা এটা অতি সন্মানীয় পুৰস্কাৰ। স্কাণ্ডিনেভিয়ান সমিতিয়ে এই বঁটা কলা আৰু বিজ্ঞানৰ কেইটামান শাখাত আগবঢ়োৱা অতি বিশেষ অৱদানৰ বাবে প্ৰদান কৰে। ডাইনামাইটৰ আৱিষ্কাৰক ছুইডেন]]ৰ আলফ্ৰেড ন'বেল-ৰ ইচ্ছাপত্ৰ অনুসৰি ১৮৯৫ চনত এই বঁটা স্থাপন কৰা হয়। ১৯০১ চনত প্ৰথমে এই বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল। ২০১০ বৰ্ষৰ এই বঁটা লাভ কৰা ব্যক্তিসকল হ'ল: [[শ্ৰেণী:বৰ্ষ অনুসৰি ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা]] | description শিৱটিলাৰ শিৱ মন্দিৰ | description গলচেপাৰ সূৰ্যৰ চিত্ৰ | description নং ১ ডুবাৰাণী পুৰাতত্ব ক্ষেত্ৰ | description বাহাদুৰ গাঁওবুঢ়া]]ৰ সমাধি | description উমানন্দ মন্দিৰ পুৰাতত্ব ক্ষেত্ৰ | location ৰজাদুৱাৰ উত্তৰ গুৱাহাটী]] | description কানাই বৰশী বোৱা শিলালিপি]] | location শিলসাঁকো, উত্তৰ গুৱাহাটী | description সৰ্থে ৰংফাৰ ভগ্নাৱশেষ | description টিলাপাৰাৰ শিলত কটা দূৰ্গা | description চিকাৰী ৰংপী গাঁৱৰ ভগ্নাৱশেষ | description পিয়লি ফুকনক ফাঁচী দিয়া স্থান Assamese wikipedia has reached 800 articles. অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত প্ৰবন্ধ সংখ্যা ৮০০টা হ'ল। সকলো সতীৰ্থক অভিনন্দন জনাইছোঁ| অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত প্ৰবন্ধ সংখ্যা ৯০০টা হ'ল। সকলো সতীৰ্থক অভিনন্দন জনাইছোঁ| হাজাৰলৈ বেছি দূৰ নাই| অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত প্ৰবন্ধ সংখ্যা ১০০০টা হ'ল। আমি হেপাহেৰে বাট চাই থকা প্ৰথম কৃতকাৰ্যতা| সকলো সতীৰ্থক অভিনন্দন জনাইছোঁ গুপ্তেশ্বৰ দেৱালয়ৰ শিখৰত এটা পিতলৰ কলচী, এখন মুখ্য তোৰণ আছে। দেৱালয়ৰ চৌপাশ প্ৰাচীন কালৰ ইটাৰে নিৰ্মিত। সহশিল্পী কুলভূষণ খাৰবান্দা ৱাহিদা ৰহমান ৰঘূবীৰ যাদৱ আৰু বিনয় পাঠক]]ৰ সৈতে মুখ্য ভূমিকা ৰূপায়ণত আছিল ক্ৰমে সীমা বিশ্বাস লিজা ৰয় জন আব্ৰাহাম আৰু সৰলা কাৰিয়াৱাছম]]। গীতসমূহত আছিল সুখৱিন্দৰ সিং আৰু ৰেকিব আলমৰ কথা আৰু এ. আৰ. ৰহমান]]ৰ সুৰ। আৱহ সংগীত আছিল মাইকেল ডানা। ছবিখনৰ চিত্ৰনাট্য লিখিছিল গিলছ নাটজেনচে। ১৯৩৮ চনৰ ইংৰাজশাসিত ভাৰত]]ৰ পটভূমিত চলচ্চিত্ৰখন নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। সেই সময়ত বাল্য বিবাহ বহুলভাৱে প্ৰচলিত আছিল। সমাজত বিধৱাসকলৰ স্থান আছিল নিম্ন আৰু তেওঁলোকে দৰিদ্ৰতা আৰু ভগৱানৰ অৰ্চনাৰ মাজেৰে জীৱন যাপন কৰিব লাগে বুলি ভবা হৈছিল। বিধৱা বিবাহ ঔপনিৱেশিক আইনমতে বৈধ ঘোষণা কৰা হৈছিল যদিও বাস্তৱিকতে বহুল ৰূপত ইয়াক নিষিদ্ধ হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল। আশ্ৰমৰ বিধৱাসকলৰ মাজত শকুন্তলাই হয়তো আটাইতকৈ দুৰ্বোধ্য। তেওঁ আকৰ্ষণীয়, বিজ্ঞ আৰু তীক্ষ্ণ। আশ্ৰমৰ পঢ়িব জনা কেইগৰাকীমান মাত্ৰ বিধৱাৰ অন্যতম। শকুন্তলাৰ খঙাল মনোবৃত্তিৰ কাৰণে আনকি মধুমতীয়েও তেওঁক অকলে এৰি দিছিল। মৌন আৰু লাজকুৰীয়া স্বভাৱৰ শকুন্তলাই মনতে নিজৰ বৈধৱ্য জীৱনৰ প্ৰতি ঘৃণা আৰু এক অকপট তথা উৎসৰ্গিত বিধৱা হ'ব নোৱাৰাৰ শংকা পোষণ কৰে। শকুন্তলা এক ধৰ্মপৰায়ণা হিন্দু যি বাৰাণসী]]ৰ পাৰত সমাগত হোৱা তীৰ্থযাত্ৰীসকলক ধৰ্মশাস্ত্ৰৰ কীৰ্ত্তন শুনোৱা সদানন্দ নামৰ এক আদহীয়া ঋষিৰ পৰামৰ্শ বিচাৰে। সদানন্দই শকুন্তলাক নিজৰ প্ৰকৃত স্থিতি সম্পৰ্কে সচেতন কৰি বিধৱাসকলৰ জীৱন দুৰ্বিষহ কৰি তোলা ভণ্ডামি আৰু কুসংস্কাৰৰ পৰা প্ৰকৃত বিশ্বাসক নিলগাই ৰাখিবলৈ বৌদ্ধিক সাহচৰ্য প্ৰদান কৰে। তেওঁ চুইয়াৰ লগতে ব্যস্ত হৈ থাকে, কিয়নো সৰুতেই বিধৱা হোৱা চুইয়াৰ মাজত তেওঁ নিজৰে প্ৰতিফলন দেখা পায় আৰু সেয়ে চুইয়াই বিচৰা বস্তুবোৰ শকুন্তলাই তাইক দিবলৈ যত্ন কৰে। চুইয়াক আশ্বাস দিয়া হয় যে আশ্ৰমখনত তেওঁক অস্থায়ীভাৱেহে ৰখা হৈছে আৰু এদিন তেওঁৰ মাক তেওঁক নিবলৈ আহিব। লাহে লাহে চুইয়াই এই কথা পাহৰি যায় আৰু নতুন জীৱনটোৰ লগত খাপ খাই পৰে। পিছলৈ মধুমতীয়ে চুইয়াক বৈধৱ্য জীৱনৰ সৈতে পৰিচিত কৰায়। ইয়াৰ মাজতে আশ্ৰমৰ এক ৰঙীয়াল বিধৱা যুৱতী কল্যাণীৰ সৈতে চুইয়াৰ বন্ধুত্ব গঢ়ি উঠে। চুইয়া মহাত্মা গান্ধী]]ৰ অনুগামী এক সুদৰ্শন যুৱক নাৰায়ণৰ সৈতে গঢ় লৈ উঠা কল্যাণীৰ প্ৰেমজনিত সম্পৰ্কৰো সাক্ষী তথা বাৰ্তাবাহক হৈ পৰে। প্ৰথমাৱস্থাৰ অনিচ্ছাস্বত্বেও পিছলৈ কল্যাণীয়ে নাৰায়ণৰ সৈতে বিবাহৰ বাবে ৰাজী হয়। এদিন মধুমতীক মালিচ কৰি থকাৰ সময়ত কল্যাণী আৰু নাৰায়ণৰ গোপন প্ৰণয়ৰ কথা অসাৱধানবশতঃ চুইয়াৰ মুখৰপৰা বাহিৰ হয়। সমাজৰ নিন্দা তথা আয়ৰ পথৰুদ্ধ হোৱাৰ আশংকাত মধুমতীয়ে কল্যাণীক কোঠাৰ ভিতৰত আবদ্ধ কৰি থয়। সকলোকে আচৰিত কৰি ধৰ্মভীৰু শকুন্তলাই কল্যাণীক আগৰ পৰিকল্পনা মতে নাৰায়ণৰ লগত গুচি যাবলৈ সুবিধা কৰি দিয়ে আৰু সেইমতে নাৰায়ণে কল্যাণীক ফেৰীৰে নদী পাৰ কৰাই নিজ ঘৰলৈ বুলি লৈ যায়। কিন্তু কল্যাণীয়ে আশা কৰা মতে এই যাত্ৰাৰ এক শুভ পৰিসমাপ্তি নঘটে। তেওঁ নাৰায়ণৰ বাঙলোটো তেওঁৰ পূৰ্বৰ এক গ্ৰাহকৰ বুলি চিনাক্ত কৰে আৰু গম পাই যে নাৰায়ণ সেই গ্ৰাহকজনৰে পুত্ৰ। চকিত হৈ কল্যাণীয়ে তেওঁক ওলোটাই থৈ আহিবলৈ দাবী কৰে। দেউতাকৰে হোৱা এক মুখামুখিত নাৰায়ণে কল্যাণীত হঠাতে হোৱা মত পৰিৱৰ্ত্তনৰ কাৰণ গম পায়। হতভম্ব হৈ তেওঁ দেউতাকৰ পৰা আঁতৰি গৈ গান্ধীজীৰ সৈতে যোগদান কৰিবলৈ মনস্থ কৰে। তেওঁ কল্যাণীকো লগত লৈ যাবৰ বাবে ঘূৰি আশ্ৰম পায় কিন্তু কল্যাণীয়ে মনৰ দুখত পানীত ডুবি মৰাৰ খবৰহে পায়হি। ইফালে মধুমতীয়ে এক অপেক্ষাৰত গ্ৰাহকৰ বাবে কল্যাণীৰ ঠাইত চুইয়াক পথায়। শকুন্তলাই এই কথাৰ উমান পাই লৰি আহে যদিও চুইয়াক ঘূৰাই অনাৰ সময়তহে নদীপাৰ পায়হি। শিশুটি কোনো সঁহাৰি দিব নোৱাৰাকৈ সংজ্ঞাহীন হৈ পৰে। চুইয়াক নিচুকাই শকুন্তলাই নিশাটো নৈপাৰতে কটায়। চুইয়াক লৈ চহৰৰ ফালে আহি থাকোঁতে তেওঁ সেই ঠাইৰ ৰেল ষ্টেচনত গান্ধীজী আছেহি বুলি শুনিবলৈ পায়। ৰেল এৰাৰ আগতেই গান্ধীজীৰ আশিস ল'বলৈ তেওঁ জনতাৰ মাজত সোমাই পৰে। ৰেলখন চলিবলৈ ধৰোঁতেই প্ৰচণ্ড নিৰাশাত শকুন্তলাই দৌৰ মাৰে আৰু মানুহবোৰক চুইয়াক নি গান্ধীজীৰ তত্ত্বাৱধানত ৰাখিবলৈ কাকূতি কৰে। তেনেতে তেওঁ ৰেলত নাৰায়ণক দেখা পায় আৰু শেষ মুহূৰ্ত্তত চুইয়াক তেওঁৰ হাতত গটাই দিয়ে। লোটকভৰা চকুলোৰ শকুন্তলাক এৰি ৰেলখনে চুইয়াক লৈ এক উজ্জ্বল ভৱিষ্যতৰ দিশে ৰাওনা হয়। *নাৰায়ণৰ মাতৃ ভগৱতীৰ ভূমিকাত ৱাহিদা ৰহমান]] মহাত্মা গান্ধী]]ৰ ভূমিকাত মোহন জাংগিয়ানী]] *মহাত্মা গান্ধীৰ কণ্ঠত জুল ভিলানী]] | ছাউথ এছিয়ান লিটাৰেৰি এণ্ড থিয়েটাৰ আৰ্টছ ফেষ্টিভেল | ভেলাডলিড ইণ্টাৰনেচনেল ফিল্ম ফেষ্টিভেল | ইণ্ডিয়ান ফিল্ম ফেষ্টিভেল অফ লছ এঞ্জেলছ | ইণ্ডিয়ানাপলিছ ইণ্টাৰনেচনেল ফিল্ম ফেষ্টিভেল * ২০০৬, শ্ৰেষ্ঠ মৌলিক স্বৰলিপি, মাইকেল ডানা * ২০০৬, অছল'ৰ দক্ষিণৰ চলচ্চিত্ৰ উৎসৱত শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ দ্য ছিলভাৰ মিৰ'ৰ এৱাৰ্ড * ২০০৭, শ্ৰেষ্ঠ বিদেশী ভাষাৰ ছবিৰ অস্কাৰ বঁটা (এই শিতানত মনোনয়ন লাভ কৰা কানাডাৰ প্ৰথম অ-ফৰাচী কানাডিয়ান ছবি) * ২০০৭, শ্ৰেষ্ঠ বিদেশী ভাষাৰ ছবিৰ ব্ৰডকাষ্ট ফিল্ম ক্ৰিটিকছ এচ'চিয়েছন এৱাৰ্ড * ২০০৬, প্ৰকাশৰ স্বাধীনতাৰ (Freedom of Expression) নেচনেল বৰ্ড অফ ৰিভিউ (এন বি আৰ) এৱাৰ্ড চলচ্চিত্ৰখন লছ এঞ্জেলছ টাইমছ]]ত কেভিন থমাছৰদ্বাৰা উচ্চ প্ৰশংসিত হয়: ইয়াৰপৰা উদ্ভৱ হোৱা মানসিক চাপ আৰু আৰ্থিক সংকটৰ বাবে মেহতাই যথেষ্ট সংগ্ৰাম কৰিবলগা হয় আৰু পিছলৈ তেওঁ ভাৰতৰ সলনি শ্ৰীলংকা]]ত ৱাটাৰৰ চিত্ৰগ্ৰহণ কৰিবলগাত পৰে। আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন।}} | fix TALKPAGENAME আলোচনা পৃষ্ঠাত এই সম্পৰ্কে অধিক তথ্য থাকিব পাৰে, সম্পাদনা কৰা পূৰ্বে সেয়াও এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন। ন'বেল বঁটা বছৰি প্ৰদান কৰা এটা অতি সন্মানীয় পুৰস্কাৰ। স্কাণ্ডিনেভিয়ান সমিতিয়ে এই বঁটা কলা আৰু বিজ্ঞানৰ কেইটামান শাখাত আগবঢ়োৱা অতি বিশেষ অৱদানৰ বাবে প্ৰদান কৰে। ডাইনামাইটৰ আৱিষ্কাৰক ছুইডেন]]ৰ আলফ্ৰেড ন'বেল-ৰ ইচ্ছাপত্ৰ অনুসৰি ১৮৯৫ চনত এই বঁটা স্থাপন কৰা হয়। ১৯০১ চনত প্ৰথমে এই বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল। পদাৰ্থ বিজ্ঞান বিষয়ত ন'বেল লাভ কৰা ব্যক্তিৰ তালিকা ইয়াত ৰখা হৈছে। [[শ্ৰেণী:পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী‎ ন'বেল বঁটা বছৰি প্ৰদান কৰা এটা অতি সন্মানীয় পুৰস্কাৰ। স্কাণ্ডিনেভিয়ান সমিতিয়ে এই বঁটা কলা আৰু বিজ্ঞানৰ কেইটামান শাখাত আগবঢ়োৱা অতি বিশেষ অৱদানৰ বাবে প্ৰদান কৰে। ডাইনামাইটৰ আৱিষ্কাৰক ছুইডেন]]ৰ আলফ্ৰেড ন'বেল-ৰ ইচ্ছাপত্ৰ অনুসৰি ১৮৯৫ চনত এই বঁটা স্থাপন কৰা হয়। ১৯০১ চনত প্ৰথমে এই বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল। ৰসায়ন বিজ্ঞান বিষয়ত ন'বেল লাভ কৰা ব্যক্তিৰ তালিকা ইয়াত ৰখা হৈছে। [[শ্ৰেণী:ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী‎ ন'বেল বঁটা বছৰি প্ৰদান কৰা এটা অতি সন্মানীয় পুৰস্কাৰ। স্কাণ্ডিনেভিয়ান সমিতিয়ে এই বঁটা কলা আৰু বিজ্ঞানৰ কেইটামান শাখাত আগবঢ়োৱা অতি বিশেষ অৱদানৰ বাবে প্ৰদান কৰে। ডাইনামাইটৰ আৱিষ্কাৰক ছুইডেন]]ৰ আলফ্ৰেড ন'বেল-ৰ ইচ্ছাপত্ৰ অনুসৰি ১৮৯৫ চনত এই বঁটা স্থাপন কৰা হয়। ১৯০১ চনত প্ৰথমে এই বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল। শৰীৰবিজ্ঞান বা ঔষধ বিষয়ত ন'বেল লাভ কৰা ব্যক্তিৰ তালিকা ইয়াত ৰখা হৈছে। [[শ্ৰেণী:চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী ন'বেল বঁটা বছৰি প্ৰদান কৰা এটা অতি সন্মানীয় পুৰস্কাৰ। স্কাণ্ডিনেভিয়ান সমিতিয়ে এই বঁটা কলা আৰু বিজ্ঞানৰ কেইটামান শাখাত আগবঢ়োৱা অতি বিশেষ অৱদানৰ বাবে প্ৰদান কৰে। ডাইনামাইটৰ আৱিষ্কাৰক ছুইডেন]]ৰ আলফ্ৰেড ন'বেল-ৰ ইচ্ছাপত্ৰ অনুসৰি ১৮৯৫ চনত এই বঁটা স্থাপন কৰা হয়। ১৯০১ চনত প্ৰথমে এই বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল। শান্তিৰ বাবে ন'বেল লাভ কৰা ব্যক্তিৰ তালিকা ইয়াত ৰখা হৈছে। ন'বেল বঁটা বছৰি প্ৰদান কৰা এটা অতি সন্মানীয় পুৰস্কাৰ। স্কাণ্ডিনেভিয়ান সমিতিয়ে এই বঁটা কলা আৰু বিজ্ঞানৰ কেইটামান শাখাত আগবঢ়োৱা অতি বিশেষ অৱদানৰ বাবে প্ৰদান কৰে। ডাইনামাইটৰ আৱিষ্কাৰক ছুইডেন]]ৰ আলফ্ৰেড ন'বেল-ৰ ইচ্ছাপত্ৰ অনুসৰি ১৮৯৫ চনত এই বঁটা স্থাপন কৰা হয়। ১৯০১ চনত প্ৰথমে এই বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল। অৰ্থনীতি বিষয়ত ন'বেল লাভ কৰা ব্যক্তিৰ তালিকা ইয়াত ৰখা হৈছে। | title ২০০৮ অসম বোমা বিস্ফোৰণ | date ৩০ অক্টোবৰ ২০০৮ বিস্ফোৰণে গুৱাহাটীৰ পানবজাৰ, ফাঁচী বজাৰ আৰু গণেশগুৰিৰ নিচিনা এলেকাও কপাঁই তোলে যিবোৰ বজাৰ আৰু কাৰ্যালয় যোৱা মানুহেৰে ভৰ্তি হৈ আছিল। কোকৰাঝাৰত তিনিটা বোমা আৰু এটা সম্ভাৱিত হাতবোমা (গ্ৰেনেড বৰপেটা ৰ'ডত দুটা বোমা আৰু বঙাইগাঁওত এটা বোমাৰ বিস্ফোৰণ ঘটে। ভাৰতীয় সঞ্চাৰ মাধ্যমৰ মতে দেৱালী]]ৰ বন্ধৰ ঠিক আগতে হোৱা বাবে ই অপ্ৰত্যাশিত আছিল আৰু ভুক্তভোগীৰ সংখ্যা অধিক হয়। গণেশগুৰিৰ বোমাটো এখন গাড়ীত ৰখা হৈছিল আৰু বিস্ফোৰণটো অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী তৰুণ গগৈ]]ৰ চৰকাৰী বাসগৃহৰ পৰা ১০০ মিটাৰ দূৰত্বত সংঘটিত হয়। | caption হোৱাট টু এক্সপেক্ট হোৱেন য়ু আৰ এক্সপেক্টিং''ৰ প্ৰিমিয়াৰত ডিয়াজ,২০১২ | birth_name কেমেৰ'ণ মিচেল ডিয়াজ | birth_place ছান ডিয়েগ কেলিফোৰ্ণিয়া যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] কেমেৰ'ণ মিচেল ডিয়াজ জন্ম ৩০ আগষ্ট,১৯৭২) হ'ল এগৰাকী আমেৰিকান অভিনেত্ৰী আৰু প্ৰাক্তন মডেল। ১৯৯০ৰ দশকত তেওঁ দ্য মাস্ক,মাই বেষ্ট ফ্ৰেইণ্ডছ ৱেডিং আৰু দেয়াৰ্ছ চামথিং এবাউট মেৰী আদি ছবিত অভিনয় কৰি চৰ্চা লাভ কৰে। তেওঁৰ অন্যান্য উল্লেখযোগ্য কৃতিত্ব সমূহ হ'ল দুখন চাৰ্লিজ এঞ্জেলছ ছবিত অভিনয় শ্ৰেক শৃংখলাত প্ৰিন্সেছ ফিয়োনাৰ চৰিত্ৰত কণ্ঠদান,দ্য হলিডে,দ্য গ্ৰীণ হৰ্ণেট,বেড টিচ্চাৰ আদি। দেয়াৰ্ছ চামথিং এবাউট মেৰী,বিইং জন মালকোভিছ,ভেনিলা স্কাই,গেংছ অৱ নিউয়ৰ্ক আদিত কৰা অভিনয়ৰ বাবে তেওঁ গ'ল্ডেন গ্ল'ব বঁটাৰ বাবে মনোনীত হয়। caption1 কাঁন চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ,২০০২ ৰ সময়ত গেংগছ অৱ নিউয়ৰ্কৰ বাবে মাৰ্টিন স্কৰছেজ আৰু লিওনাৰ্ড' ডি'কাপ্ৰিঅৰ সৈতে দিয়াজ caption2 এম টি ভি মুভি এৱাৰ্ডছৰ সময়ত টম ক্ৰুজ আৰু দিয়াজ, ৬ জুন, ২০১০ ১৯৯৭ চনত 'মাই বেষ্ট ফ্ৰেইণ্ডছ ৱেদিং' আৰু 'এ লাইফ লেছ অৰ্ডিনেৰী' ছবিৰ জৰিয়তে দিয়াজ মূলসুঁতিৰ ছবিলৈ ঘূৰি আহে। তাৰ পিছৰ বছৰ তেঁও 'দেয়াৰ্ছ চামথিং এবাউট মেৰী'(১৯৯৮) নামৰ ছবিখনত অভিনয় কৰে যাৰ বাবে তেওঁ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ গোল্ডেন গ্লোব বঁটাৰ বাবে মনোনীত হয়। ইৰাক আৰু আফগানিস্তানত হোৱা যুদ্ধত জড়িত হৈ পৰা লোকসকলৰ দ্বাৰা গঠিত সৰ্বপ্ৰথম আৰু সৰ্ববৃহৎ স্বেচ্চাসেৱী সংগঠন 'ইৰাক এণ্ড আফগানিস্তান ভেটেৰাণছ অৱ আমেৰিকা' ৰ লগতো দিয়াজ জড়িত আছিল আৰু সৈন্যবাহিনীৰ লোকসকলৰ পৰিয়ালৰ হকে মাত মাতিছিল। | এ লাইফ লেছ অৰ্ডিনেৰী | ফিয়াৰ এণ্ড ল'ডিং ইন লাচ ভেগাচ | সোণালী চুলিৰ টিভি সাংবাদিক | দেয়াৰ্ছ ছামথিং এবাউট মেৰী | থিংছ য়ু কেন টেল জাষ্ট বাই লুকিং এট হাৰ | চাৰ্লিজ এঞ্জেলছ ফুল থ্ৰোটল | শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ইমাজেন বঁটা | মনোনীত— শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ইমাজেন বঁটা | মনোনীত — শ্ৰেষ্ঠ সহঃ অভিনেত্ৰীৰ আলমা বঁটা | হোৱাট হেপেনছ ইন ভেগাচ | মনোনীত — শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ আলমা বঁটা | মনোনীত — শ্ৰেষ্ট অভিনেত্ৰীৰ আলমা বঁটা | হোৱাট টু এক্সপেক্ট হোৱেন য়ু আৰ এক্সপেক্টিং ২০০৮ বৰ্ষৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা: [[শ্ৰেণী:বৰ্ষ অনুসৰি ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা]] ২০০৭ বৰ্ষৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা: [[শ্ৰেণী:বৰ্ষ অনুসৰি ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা]] | occupation চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক, পৰিচালক, সঙ্গীত পৰিচালক, অভিনেতা, কণ্ঠশিল্পী, গীতিকাৰ, চিত্ৰনাট্যকাৰ নিচেই কম বয়সৰেপৰা তেখেতে গীতত সুৰ দিবলৈ লয়। ছাত্ৰাৱস্থাতে অজিৎ বৰুৱা কেশৱ মহন্ত আদিৰ গীতত সুৰাৰোপ কৰিছিল। ১৯৪৪ চনত কলিকতা]]ত বহা নিখিল ভাৰত ছাত্ৰ ফেডাৰেচনত সংগীত পৰিচালকৰূপে যোগ দিছিল। গুৱাহাটীৰ বিভিন্ন মঞ্চত গীত পৰিবেশন কৰিবলৈ লোৱা বৰুৱা অসমত অৰ্কেষ্ট্ৰাৰ অন্যতম প্ৰৱৰ্তক। 'ছয় ঋতু যুদ্ধ আৰু শান্তি এটি শিশুৰ জন্ম' আদি তেওঁৰ এই সম্পৰ্কীয় উল্লেখযোগ্য সৃষ্টি। ১৯৪৮ চনত গুৱাহাটী অনাতাঁৰ কেন্দ্ৰ মুকলি কৰা হয়। প্ৰথমে অনাতাঁৰ কেন্দ্ৰৰ কাৰ্যালয় আৰু ষ্টুডিঅ' আছিল লতাশিলত, বৰুৱা পৰিয়ালৰ নিচেই ওচৰত। ব্ৰজেন বৰুৱাই গুৱাহাটী অনাতাঁৰ কেন্দ্ৰত এজন সুৰকাৰ আৰু কণ্ঠশিল্পী ৰূপে পদাৰ্পন কৰে। পঞ্চাছৰ দশকৰ আৰম্ভণিৰ পৰা বৰুৱাই ৰেডিঅ'ৰ সীমাবদ্ধ পৰিসৰৰ পৰা ওলাই চলচ্চিত্ৰৰ সঙ্গীত ৰচনা আৰু পৰিচালনাত মনোনিবেশ কৰে। শ্ৰী শ্ৰী আঠখেলীয়া নামঘৰৰ আৰম্ভণি কেতিয়া আৰু কেনেকৈ হৈছিল সেই কথা নিশ্চিত ভাৱে ঠাৱৰ কৰা সম্ভৱ নহয়। ছাৰ এডৱাৰ্ড গেইটৰ ‘History of Assam’ নামৰ বুৰঞ্জীত উল্লেখ কৰিছে যে ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ কছাৰী ৰাজ্য কলং নদী]]ৰ পৰা দিখৌ নদী]]লৈ বিস্তৃত আছিল। History Of Assam by E A Gait পৃষ্ঠা: ২৪৮-২৪৯ ref> ১৬০০ শতিকাত এই অঞ্চলটো কছাৰী ৰাজ্যৰ অন্তৰ্গতহে আছিল। অম্বুবাচীৰ চাৰিদিন বাদ দি প্ৰত্যেক দিনাই এই নামঘৰ ভাগিলৈ বিভিন্ন ঠাইৰ সেৱক সকল আহি ধূপ-চাকি, শৰাইৰ দ্ৰব্য-বস্তু, সোণ-ৰূপৰ ফুল, ফুলৰ গামোছা আদি বিভিন্ন সামগ্ৰী সভক্তিৰে তামোল-পাণ সমন্বিতে আগবঢ়াই নিজৰ মনোবাঞ্ছা পূৰণ কৰেহি। জাতি, বৰ্ণ, ধৰ্ম, ভাষা নিৰ্বিশেষে সকলো ভক্তই উচ্চ-নীচ, ধনী-দুখীয়া আদি বৈষম্যৰ ভাৱ পাহৰি অগণন চাকি বন্তি জ্বলাই শৰাইৰ দ্ৰব্য আবঢ়ায়। দান-বৰঙণি দি নাম-প্ৰসঙ্গ, পাঠ আদিত অংশ গ্ৰহণ কৰেহি। এনেদৰেই নামঘৰত প্ৰতিদিনে চাৰিওপ্ৰসঙ্গ, পাঠ, নাম, সেৱা-শুশ্ৰূষাৰ আদি দৈনন্দিনকৰ্ম গতানুগতিক ভাৱে প্ৰচলিত হৈ আছে। শ্ৰী শ্ৰী আঠখেলীয় নামঘৰত আকাঙ্খিত ভক্ত সকলে নিজা নিজা অভীষ্ট সিদ্ধিৰ কাৰণে বহু অতীতৰ পৰাই ব্যক্তিগত ভাৱেই ভাওনা প্ৰদৰ্শন কৰাই আহিছে। আনহাতে, আঠখেলীয়াৰ ৰাইজে বৰষা ভাওনা হিচাপে বছৰি এভাগিকৈ নাট্যাভিনয় কৰিবলৈ লৈছে ১৯৮০ চনৰ পৰাহে। সেই বছৰত বৰষুণৰ অভাৱত খেতিয়ক ৰাইজ চিন্তাত ব্যকুল হৈ পৰিছিল। বৰষুণৰ আশা লেশমানো নাছিল। ব’হাগ মাহৰ পৰা আৰম্ভ কৰি শাওণ মাহৰ মাজভাগলৈকে খৰাং বতৰৰ কাৰণে দশোদিশ মৰুভূমিত পৰিণত হৈ পৰিছিল। সকলো অঞ্চলতেই কৃষক ৰাইজেই বছৰ দিনৰ এমুঠি দিনৰ আশঅ-আকাংক্ষাৰে মহাপ্ৰভুৰ কৃপা ভিক্ষা বিচাৰিলে। এজন ভক্তৰ যোগেদি প্ৰভুৱে আজ্ঞা কৰালে এভাগি ভাওনা প্ৰদৰ্শনৰ কাৰণে। ৰাইজে অকুণ্ঠ মনোভাৱেৰে সেই বছৰৰ ভাদ মাহৰ ৮ তাৰিখে দিন ধাৰ্য কৰি শ্ৰী শ্ৰী আঠখেলীয়া নামঘৰত ভাওনাৰ কৰ্মভাগি সুসম্পন্ন কৰিছিল। ভাওনা শেষ হোৱাৰ পাছতেই তিনিদিন ধৰি ধাৰাসাৰে বৰষিবলৈ ধৰাত ৰাইজে খেতিৰ কামত আগবাঢ়ি শেহতীয়াকৈ হ’লেও বছৰটোৰ বাবে অন্ন সংগ্ৰহ কৰিবলৈ সুবিধা লাভ কৰিছিল। তেতিয়াৰ পৰাই ৰাইজে সেই পৱিত্ৰ স্মৃতি ৰক্ষা কৰিবৰ কাৰণে প্ৰতি বছৰৰ জেঠ মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত বৰষা ভাওনা নাম দি এভাগি নাটক অভিনয় কৰাই আহিছে। এই ভাওনা সংস্কৃতিৰ দিবা ভাগৰ নাম প্ৰসঙ্গৰ পৰিচালনা আঠখেলৰ বৰবাৰিকৰ দ্বাৰাই সম্পন্ন কৰা হয়। কিন্তু ৰাতি ভাওনাৰ দায়িত্ব সম্পূৰ্ণ আঠখেৰ বৰ বায়নৰ সহযোগত যুৱক সমাজৰ দ্বাৰাই সম্পাদন কৰা হয়। | source অৰুণাচল প্ৰদেশ]]ৰ টাৱাং জিলা]]ৰ গৌৰী ছেন পৰ্বত''ৰ এটা হিমবাহ কামেং নদী পূৰ্বৰ নাম ভৰলী নদী ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী]]ৰ এখন উল্লেখযোগ্য উপনৈ। ই অৰুণাচল প্ৰদেশ]]ৰ টাৱাং জিলা]]ৰ গৌৰী ছেন পৰ্বত''ৰ এটা হিমবাহৰ পৰা কামেং নদীৰ উৎপত্তি হৈছে। বৰ্তমান ই অৰুণাচল প্ৰদেশ]]ত কামেং নদী আৰু অসম]]ত জীয়া ভৰলী বুলি জনা যায়। কামেং নদীৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ২৬৪ কিঃমিঃ (১৬৪ মাইল)। এই নদীৰ উপত্যকা প্ৰায় ১১,৮৪৩ বৰ্গ কিঃমিঃ (৪,৫৭৩ মাইল) জুৰি বিস্তৃত হৈ আছে। ২০০৪ বৰ্ষৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা: [[শ্ৰেণী:বৰ্ষ অনুসৰি ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা]] কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান আৰু অভিযন্ত্রণ বিভাগ এই পৃষ্ঠাত আপুনি ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদনাৰ ক্ষেত্ৰত সন্মুখীন হোৱা অসুবিধাৰ লগতে অন্যান্য সাহায্য লাভ কৰিব। অনুগ্ৰহ কৰি ৱিকিপিডিয়াৰ বাহিৰৰ কোনো প্ৰশ্ন নকৰিব। আপোনাক সাধাৰণ জ্ঞানৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰৰ প্ৰয়োজন হ'লে ৱিকিপিডিয়া তথ্যকেন্দ্ৰ চাওক। তাৰ লগতে সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ (FAQ) পৰিদৰ্শন কৰি ৱিকিপিডিয়া সম্পৰ্কে সাধাৰণ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ নাপালেহে ইয়াত প্ৰশ্ন সোধক। ১। অনুগ্ৰহ কৰি বাৰ্তা লিখাৰ পিছত চাৰিডাল টাইল্ড nowiki nowiki চিহ্ন দিয়ক (যি আপোনাৰ স্বাক্ষৰ লিপিবদ্ধ কৰিব); ২। ইয়াত আপোনাৰ ফোন নং, মেইল ঠিকনা বা আন ব্যক্তিগত বাৰ্তা নিদিব। ৩। ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদনা সম্পৰ্কে বা আন কোনো নতুন প্ৰশ্ন থাকিলে তলৰ লিংকটোত ক্লিক কৰক। ৪। আপোনাৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ লাভ কৰিবলৈ এই পৃষ্ঠাখন নিয়মীয়াকৈ পৰিদৰ্শন কৰক। নামটো অলপ সলনি কৰিলে ভাল হ’ব নেকি? # ৱিকিপিডিয়া:নবাগত সদস্যৰ সহায় পৃষ্ঠা বা # ৱিকিপিডিয়া:নতুন সদস্যৰ সহায় পৃষ্ঠা কিয়নো নবাগত সদস্যসকল অৱদানকাৰী হয় জানো? বৰঙনি যোগোৱাৰ পাছতহে অৱদানকাৰী হ’ব| | name জুৰী বৰা বৰগোহাঞি | occupation ঔপন্যাসিক, কবি, গল্পকাৰ বৰ্তমান শিৱসাগৰৰ বোৱাৰী জুৰী বৰা বৰগোহাঞিয়ে জন্মস্থান মাজুলী]]ৰ কাণকুৰিকা উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত শিক্ষাজীৱন আৰম্ভ কৰি, আউনিআটি উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় আৰু তাৰ পাছত মাজুলী মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা স্নাতক হয় আৰু পৰবৰ্তী সময়ত ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা ৰাজনীতি বিজ্ঞান]]ৰ প্ৰথম শ্ৰেণীৰ স্নাতকোত্তৰ আৰু এম ফিল ডিগ্ৰী আহৰণ কৰে। ইয়াৰ লগে লগে তেখেতে শ্লেট, নেট পৰীক্ষাতো উত্তীৰ্ণ হয় আৰু বৰ্তমান ৰাজনীতি বিজ্ঞান (পি এইচ ডি)ৰ গৱেষণাত ব্ৰতী হৈ আছে। ১৯৯৮-২০০৫ চনৰ সময়ছোৱাত জুৰী বৰা বৰগোহাঞি আমাৰ অসম দৈনিক জনমভূমি আদি কাকতৰ সংবাদিকতাত জড়িত থাকে। নন্দিনী, আগষ্ট ২০১৫ ref>। তাৰ পাছত ২০০৩ চনত শিৱসাগৰ জুনিয়ৰ কলেজত প্ৰবক্তা আৰু ২০০৯ চনত ডিব্ৰুগড় হনুমানবক্স সুৰজমল কানৈ মহাবিদ্যালয়]]ত অংশকালীন প্ৰবক্তা হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। বৰ্তমান তেখেতে সম্পূৰ্ণৰূপে সাহিত্য ৰচনাত মনোনিবেশ কৰিছে। ইয়াৰ উপৰিও সাহিত্যিক গৰাকীয়ে অবৈধ মানৱ সৰবৰাহ, আন্তঃৰাজ্যিক সীমা সমস্যা, ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ ওপৰত মাজুলী আৰু যোৰহাট সংযোগী দলং নিৰ্মাণ{{উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন আদি গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় কিছুমানৰ ওপৰত কাম কৰি সামাজিক দায়বদ্ধতা প্ৰকাশ কৰি আহিছে। ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ নন্দিনী ২০০৪, বনলতা) ৰাগ ইমন ২০০৯, চন্দ্ৰ প্ৰকাশ) # নিৰুদিষ্ট প্ৰেমিকজনৰ সন্ধানত (শাৰদীয় দৈনিক জনমভূমি, ২০০৮) # বাঁহী বজোৱা ল’ৰাটো (শাৰদীয় দৈনিক জনমভূমি, ২০১০) # অকাৰণে, নিস্পাপ চকুহালত (ইত্যাদি, জনসাধাৰণ, ৯ জানুৱাৰী, ২০১১) # এটা নষ্ট ল’ৰাৰ মালিতা (সাপ্তাহিক জনমভূমি, ৰঙালী বিহু বিশেষ সংখ্যা, ১৩ এপ্ৰিল ২০১১) # চিনাকি গাঁৱৰ অচিনাকি পদূলি (জনসাধাৰণ, বসন্ত উপাচাৰ, এপ্ৰিল ২০১১) # পিতা (শাৰদীয় দৈনিক জনমভূমি, ২০১১) # বৃত্তৰ বাহিৰত (অসম বাণী, বিহু আলোচনী, ২০১২) # সপোনবোৰ (বিহু আলোচনী, দৈনিক জনমভূমি, ২০১২) # এনাজৰী (শাৰদীয় আলোচনী, দৈনিক জনমভূমি, ২০১২) # গাঁজ মেলা সপোন (শাৰদীয় আলোচনী, জনসাধাৰণ, ২০১২) # দাগ (ভোগালী, মাঘ বিহু বিশেষ সংখ্যা আলোচনী, দৈনিক জনমভূমি, ২০১৩) # যাত্ৰা (ৰঙালী বিহু বিশেষ সংখ্যা,অসমীয়া নাৰীযুগ, মাৰ্চ-এপ্ৰিল ২০১৩) # শাশ্বতিক (শাৰদীয় আলোচনী, দৈনিক জনমভূমি, ২০১৩) # আধৰুৱা সপোন এটা (শৰদীয় সম্ভাৰ, জনসাধাৰণ, ২০১৩) # তুমি অথবা তুমিহীনতা (বিহু আলোচনী, অসম বাণী, ২০১৪) # শাশ্বতিকঃ এটা অসমাপ্ত কাহিনী (শাৰদীয় দৈনিক অসম, ২০১৪) # শাশ্বতিকঃ এক অপ্ৰকাশিত সত্য (ভোগালী, মাঘ বিহু বিশেষ সংখ্যা আলোচনী, দৈনিক জনমভূমি, ২০১৫) # গ্লেমাৰ (বিহু আলোচনী, অসম বাণী, ২০১৫) # চিনাকি-অচিনাকি (মাহেকীয়া অনুভূতি, বসন্ত বিশেষ সংখ্যা, ২০১৫) # স্বৰ্গৰ সাধুকথা (শাৰদীয় আলোচনী, দৈনিক জনমভূমি, ২০১৫) # আমাৰ শাক চিনাকি (উদ্ভিদ বিষয়ক সচিত্ৰ ধাৰাবাহিক, সাতসৰী, জুলাই ২০১০ ৰ পৰা জুলাই ২০১৪ লৈকে) # জলজ (ধাৰাবাহিক উপন্যাস, বসুন্ধৰা, দৈনিক জনমভূমি, ১৭ মাৰ্চ ২০১৩ ৰ পৰা ২২ ডিচেম্বৰ ২০১৩ লৈকে) # আমাৰ মাছ চিনাকি (মাছ বিষয়ক সচিত্ৰ ধাৰাবাহিক, সাতসৰী, চেপ্তেম্বৰ ২০১৪ ৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে) # বিহু থাকে মানে বিহুকে বিনাবা # স্বেচ্ছাসেৱী সংস্থা 'জীৱন ইনিচিয়েটিভ'ৰ ২০১২ চনৰ 'বছৰৰ বিশেষ ১০' গৱেষক, গায়ক, কৃষক, সংবাদ গোষ্ঠী, সমবায়, চিনেমা, গ্ৰন্থৰ তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত একমাত্ৰ গ্ৰন্থ লিড'লাম''। IPCC-ৰ আচল ছবি সেইখন নহয়! সেইখন আমেৰিকাৰ চৰকাৰ-ৰহে ছবি। মই সেয়ে এবাৰ দিওঁ গুচাই দিছোঁ। IPCC-ৰ নিজা ল'গ' মই বিচাৰি পোৱা নাই।--উদ্দীপতালুকদাৰ ১৯৯০ বৰ্ষৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা: [[শ্ৰেণী:বৰ্ষ অনুসৰি ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা]] ১৯৯১ বৰ্ষৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা: [[শ্ৰেণী:বৰ্ষ অনুসৰি ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা]] | occupation সঙ্গীত পৰিচালক, কণ্ঠশিল্পী | Active from ১৯৫৯-এতিয়া পৰ্যন্ত | awards বিষ্ণু ৰাভা বঁটা ২০০৩) হেমাঙ্গ বিশ্বাস বঁটা (২০০৮) ৰমেন বৰুৱাৰ জন্ম হৈছিল গুৱাহাটী লতাশিলত, ১৯৪০ চনৰ ৬ জুনত। তেওঁৰ পিতৃ চন্দ্ৰনাথ বৰুৱা আৰু মাতৃ জোনপ্ৰভা বৰুৱা। বিখ্যাত বৰুৱা পৰিয়ালৰ তেখেত দশম পুত্ৰ সন্তান। তেখেতৰ তিনিজন ককায়েক ব্ৰজেন বৰুৱা নিপ বৰুৱা আৰু দ্বিবন বৰুৱা পিছলৈ কম-বেছি পৰিমাণে অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছিল। ৰমেন বৰুৱাৰ শিক্ষা জীৱনৰ আৰম্ভণি হৈছিল লতাশিল প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত। পিছত তেওঁ কটন কলেজিয়েট হাইস্কুল]]ত নাম ভৰ্তি কৰে আৰু তাৰেপৰাই তেওঁ মেট্ৰিকুলেশন পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈ কটন কলেজ]]ত ভৰ্তি হয় আৰু তাৰেপৰাই আই এ পাছ কৰে। পিছলৈ বি.বৰুৱা কলেজ]]ৰ পৰা বি.এ. পাছ কৰি তেখেত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ত নামভৰ্তি কৰে কিন্তু পৰীক্ষা অহাৰ আগে আগে কামৰ হেঁচাত পৰীক্ষা দিব নোৱাৰিলে। | address মুগুৰীয়া পাঠশালা বৰপেটা জিলা অসম মঞ্চৰূপা থিয়েটাৰ ১৯৬৯ চনত প্ৰতিষ্ঠা হোৱা এটা ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ ৰ দল। নটৰাজ থিয়েটাৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ ছয় বছৰ পিছত পাঠশালা নগৰত এই নাট্যদলটি গঠিত হয়। পাঠশালা]]ৰ নিকটৱৰ্তী মুগুৰীয়া গাঁৱত শ্ৰীহেমকান্ত তালুকদাৰৰ নেতৃত্বত এই থিয়েটাৰ দলটোৰ প্ৰতিষ্ঠা হয়কিশোৰ কুমাৰ কলিতা (লেখক পাঠশালা স: কিশোৰ কুমাৰ কলিতা আৰু ড° ৰনজিৎ ডেকা) আনন্দৰাম বৰুৱা একাডেমী প্ৰকাশন, পাঠশালা, ডিচেম্বৰ, ২০১১, পৃষ্ঠা ১৬৪ ref>কিশোৰ কুমাৰ কলিতা (লেখক-সংকলক ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ ইতিহাস (প্ৰথম খণ্ড সদৌ অসম ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ প্ৰযোজক সংস্থা, ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১১, পৃ: ৫৭-৫৮ মঞ্চৰূপা থিয়েটাৰেই প্ৰথমে 'টু ডাইমেনছনেল মঞ্চ' বা 'স্থিতিশীল যুৰীয়া মঞ্চ'-ৰ প্ৰচলন কৰিছিল। এই ধৰণৰ মঞ্চই বৰ্তমান ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰত সচৰাচৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। দুটা বছৰৰ নাট্য পৰিবেশনাৰ পাছত ঘাইকৈ আৰ্থিক কাৰণত নাট্যদলটো বন্ধ হৈ যায়। ১৯৬৯ চনত পাঠশালাত হেমকান্ত তালুকদাৰে নেতৃত্ব লৈ এটি ভ্ৰাম্যমান নাট্যদল গঠন কৰিছিল। তালুকদাৰৰ মূল অনুপ্ৰেৰণা আছিল অচ্যুত লহকৰ]]ৰ প্ৰযোজিত নটৰাজ থিয়েটাৰ]]। হেমকান্ত তালুকদাৰ সৰুৰে পৰাই নৃত্য-গীতৰ প্ৰতি আগ্ৰহী আছিল আৰু ভ্ৰাম্যমান নাট্যদল খোলাৰ তেওঁৰ এই পৰিকল্পনাত মানসিক আৰু আন আন দিশেৰে সহায় কৰিছিল শ্ৰী বসন্ত তালুকদাৰ, ৺কৃষ্ণ বৰুৱা, ৺কেশৱ বৰুৱা, ৺শুকোৰাম গাঁওবুঢ়া, শ্ৰীচক্ৰধৰ দাস, ৺অকণ দত্ত, ৺ভোলা দৰ্জি, শ্ৰী সুৰেন পাটগিৰী, ৺জিতেন পাল, ৺বিমল তালুকদাৰ, ৺বংশী দাস আদি লোকসকলে। মঞ্চৰূপা থিয়েটাৰৰ গঠন সম্পৰ্কত সকলো কৌশল নটৰাজ থিয়েটাৰৰ পৰাই লোৱা হৈছিল । মঞ্চৰূপা থিয়েটাৰে ইয়াৰ প্ৰথম বৰ্ষত চাৰিখন নাট মঞ্চস্থ কৰে। এই নাটকসমূহ আছিল 'বিজয় বসন্ত শেষ আফগান শ্ৰী বৎসচিন্তা' আৰু 'কাৰবালা'। ইয়াৰে 'বিজয় বসন্ত' আৰু 'শেষ আফগান' নাটক দুখন পৰিচালনা কৰিছিল প্ৰয়াত ধৰণীধৰ গোস্বামী]]য়ে আৰু 'শ্ৰী বৎসচিন্তা' আৰু 'কাৰবালা' নাটক দুখন পৰিচালনা কৰিছিল মঞ্চসম্ৰাট প্ৰয়াত চন্দ্ৰ চৌধুৰী]]য়ে। প্ৰথম বৰ্ষৰ এই সকলোবোৰ নাটক বাংলা নাটকৰ অনুবাদহে আছিল। মঞ্চৰূপা থিয়েটাৰৰ প্ৰথম বৰ্ষৰ সংগীত পৰিচালনা কৰিছিল নন্দ বেনাৰ্জী]]য়ে। বাম্বোলপিটা গীত ভাদমাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত গৰখীয়াসকলে গোৱা এক বিশেষ শ্ৰেণীৰ গীত]]। দৰং জিলা]]ৰ পশ্চিম অঞ্চলত বিশেষকৈ হালধা, বিষ্ণুপুৰ, বুঢ়া, কুঁহিয়াৰকুছি, বামুনঝাৰ, খৈৰাবাৰী আদি অঞ্চলত ইয়াৰ প্ৰভাৱ বেছি দেখিবলৈ পোৱা গৈছিল। কোনো কোনো অঞ্চলত বাম্বোলপিটাক বাম্বোল খেদা বা হেপৰপিটা গীত বুলিও জনা যায়। বাম্বোলৰ অৰ্থ হ’ল "বাম্" মানে বাঁহ আৰু "বোল" মানে টুকুৰাই কোৱা বা গোৱা। অৰ্থাৎ দীঘল বাঁহ এডালত সৰু বাঁহৰ টুকুৰাৰে কোবাই কোবাই গোৱা গীতকেই বাম্বোল পিটা গীত বুলি কোৱা হয়। হেপৰপিটা আৰু বাম্বোলপিটাৰ নামটোক লৈ এটা জনশ্ৰুতিও শুনা যায়। সেই মতে – এবাৰ হেনো ভূটীয়া ৰজাৰ লগত ইংৰাজৰ ’কেম্বেল’ চাহাবৰ যুদ্ধ লাগিছিল। ভূটীয়া ৰজাৰ লগতে স্থানীয় লোকেও কেম্বেল চাহাবক পিটিবলৈ টাঙন টোকন লৈ যোগ দিছিল। কেম্বেল চাহাবৰ নামটো লোকমুখত পৰি ভুলকৈ "বাম্বেল" বা "বাম্বোল" বুলি উচ্ছাৰিত হোৱাত সিয়েই পিছলৈ "বাম্বোলপিটা গীত" নামে পৰিচিত হয় আৰু হেঁপাহ পলুৱাই পিটাৰ পৰা গৈ "হেপৰপিটা" হয়গৈ বুলি ধাৰণা কৰা যায়। চিনেমাখনৰ নাম অসমীয়াত "ডক্তৰ বেজবৰুৱা" হ'বনে? মোৰ বোধেৰে হয় "ডাঃ বেজবৰুৱা" লিখিব লাগিব নহয় "ডাক্তৰ বেজবৰুৱা" লিখিব লাগিব৷ আনহাতে ডক্তৰ হ'লেও ডক্টৰহে হ'ব৷ বৃত্তগতভাৱে যিহেতু তেওঁ এজন ডাক্তৰ গতিকে চলচ্চিত্ৰখনৰ নামো "ডাক্তৰ বেজবৰুৱা" হ'ব৷ ১৯৯২ বৰ্ষৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা: [[শ্ৰেণী:বৰ্ষ অনুসৰি ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা]] | occupation চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, চিত্ৰনাট্যকাৰ | yearsactive ২০০৭ ৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে ১৯৯৩ বৰ্ষৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা: [[শ্ৰেণী:বৰ্ষ অনুসৰি ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা]] ১৯৯৪ বৰ্ষৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা: [[শ্ৰেণী:বৰ্ষ অনুসৰি ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা]] ১৯৯৫ বৰ্ষৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা: [[শ্ৰেণী:বৰ্ষ অনুসৰি ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা]] | name ন্যায়ধীশ ৰঞ্জন গগৈ | office2 ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়]]ৰ ন্যায়ধীশ | office3 পঞ্জাব আৰু হাৰিয়ানা উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ মূখ্যন্যায়ধীশ এটা ৰাজনৈতিক পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰা গগৈ আহোম বংশৰ বংশধৰ। তেওঁৰ মাতৃৰ ফালৰ ককাক-আইতাক দুয়োজনেই বিধায়ক আছিল। তেওঁৰ আইতাক পদ্ম কুমাৰী গোহাঁই অসমৰ প্ৰথম মহিলা বিধায়কসকলৰ ভিতৰত এগৰাকী আৰু প্ৰথম মহিলা ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী আছিল। ৰঞ্জন গগৈৰ পিতৃ কেশৱ চন্দ্ৰ গগৈ]]য়ে ১৯৮২ চনত দুমাহ অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। গগৈ ভাৰতৰ একমাত্ৰ মুখ্য ন্যায়াধীশ যি এজন মুখ্যমন্ত্ৰীৰ পুত্ৰ আছিল। | caption ফিল্ডছ মেডেলৰ সন্মুখ পৃষ্ঠ | description nowrap গণিত]]ৰ ক্ষেত্ৰলৈ আগবঢ়োৱা অসামান্য বৰঙনিৰ বাবে। আনহাতে, ফিল্ডছ মেডেলৰ অৰ্থমূল্যও ন’বেল বঁটাতকৈ কম। | ৱাৰৱিক বিশ্ববিদ্যালয়, সংযুক্ত যুক্তৰাজ্য | ছুইছ ফেডাৰেল ইনষ্টিটিউট অৱ্ টেকন'ল'জি, জুৰিখ ছুইজাৰলেণ্ড]] | প্ৰিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয় আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | ইকল টেকনিক ফেডাৰেল ডে' ল'জান, ছুইজাৰলেণ্ড ১৯৫৪ ত ফিল্ডছ মেডেল লাভ কৰা জ্যা-পিয়েৰ চেৰ বৰ্তমানলৈকে আটাইতকৈ কম বয়সত এই বঁটা লাভ কৰা ব্যক্তি। তেওঁ ২৭ বছৰ বয়সত এই বঁটা লাভ কৰিছিল। ১৯৯০ চনত ফিল্ডছ মেডেল লাভ কৰা এডৱাৰ্ড উইটেন হ’ল এই বঁটা লাভ কৰা প্ৰথমজন আৰু এতিয়ালৈকে একমাত্ৰ পদাৰ্থবিদ। *বিপৰীত ‌‌ফালে লেটিন ভাষাত এই কথাখিনি খোদিত কৰা থাকে : পিছফালে আৰ্কিমিডিছ]]ৰ সমাধিৰ ছবি এখনৰ লগতে গোলক আৰু চিলিণ্ডাৰৰ ওপৰত তেওঁৰ সূত্ৰ বুজোৱা থাকে। কাষটোত বঁটাবিজয়ীৰ নাম লিখা থাকে। প্ৰেৰণা ই আলোচনী ক অন্তৰ্ভূক্ত কৰক "প্ৰেৰণা" ই আলোচনীত ইতি কথা ২০১৯ বৰ্ষ জানুৱাৰী মাহৰ পৰা আনুষ্ঠানিক ভাৱে "প্ৰেৰণা" ই আলোচনী আপোনালোকৰ মাজলৈ আগবঢ়াই দিয়া হৈছিল যদিও ২০১৭ বৰ্ষ মানৰ পৰাই প্ৰেৰণা নামটোৰে কৰা এটা কৰাৰ হেঁপাহ আমাৰ মনত বাৰুকৈয়ে আছিল। ২০১৮ বৰ্ষ তেতিয়া আমি দুই সম্পাদক) উচতৰ মাধ্যমিক ৰ দ্বিতীয় বৰ্ষৰ ছাত্ৰ আছিলো। তেতিয়া আমাৰ সৈতে আছিল জিতু দলে, নৱ বেজবৰুৱা, জ্ঞান জ্যোতি ফুকন, বিজিত গগৈ আৰু আমাৰ সকলোৰে বহু মৰমৰ নবীন চেত্ৰী (আমাৰ মাজত বৰ্তমান নাই) আদি। তেতিয়াই দুখীয়া ছাত্ৰ ছাত্ৰী সকলৰ বাবে কিবা এটা কৰা হেঁপাহেৰে আমি জন্ম দিছিলোঁ এই নামটো "প্ৰেৰণা" । কিন্তু কিছুমান বিশেষ কাৰণ ৰ বাবে থাকি গ'ল সেইয়াতাতেই । ২০১৮ বৰ্ষ ডিচেম্বৰ মাহ, তেতিয়া অসমত ই সাহিত্য ৰ চৰ্চা বাহিবলৈ আৰম্ভ কৰিছে। সন্ধিয়া পৰত মই জিন্তু ভূঞা) নৱ লৈ ফোন লগালোঁ। আৰু পাতিলো আমাৰ সেই সপোন ৰ কথা প্ৰেৰণা ক। সেইয়া আৰম্ভনি আনুষ্ঠানিকতাৰ। সিদিনাই আমি দুটাই পন ল'লো আৰু ১ জানুৱাৰী ২০১৯ বৰ্ষ দিনা প্ৰথম সংখ্যাই প্ৰকাশ পালে। সেই সংখ্যাত আমাৰ সম্পাদনা সমিতিত আছিল জিন্তু ভূঞা সম্পাদক নৱ জ্যোতি গগৈ (সভাপতি ৰিচা ফুকন প্ৰচাৰ সম্পাদক)। ঠিক সেইদৰে কেইবাটও সংখ্যা উলিওৱা পাছত আমাৰ সম্পাদনা সমিতিৰ কৰ্ম কৰ্তা সংখ্যা বাঢ়িব ধৰিলে। আমাৰ লগত যোগ দিলে ৰাহী দেউৰী, জোন মণি নেওগ আদিয়ে। আমি দুগুণ উদ্যমেৰে কাম কৰিব ধৰিলো। মাজে মাজে নিৰাশ নোহোৱাকৈ নথকা নহয়। কিন্তু সেই সপোন সেই আশা বোৰে আকৌ জগাই তোলে আমাক। ২০১৯ বৰ্ষ জুলাই, চাৰিও কাষে পানী। কাৰোবাৰ বাবে দুবেলা দুমুঠি খাবলৈ নাই, কাৰোবাৰ বাবে নিশাটো কটাবৰ বাবে এটা পজা নাই। আনৰ দুখত সুখী হোৱা আৰু সামৰ্থ অনুসৰি কিবা এটা সহায় কৰা আমাৰ প্ৰধান কাম, আৰু কৰ্তব্য আছিল। আৰু আৰম্ভনি ও সেই ভাবিয়ে হৈছিল। তেতিয়াৰে সন্ধিয়া নৱ লৈ এটা ফোন নৱ নোৱাৰো এনেকৈ চাই থাকিবলৈ নিজৰ মানুহ বোৰক। আমি দুৱেলা খাই আছোঁ। শুবলে এখন ঘৰ পাইছো। কিন্তু বানে যিবোৰ ক এইবোৰৰ পৰা আঁতৰাই ৰাখিছে, মাকে নিজৰ পুতেকৰ ভোকত থকা মুখ খন চাই উপায় হীন হৈ ৰৈ আছে তেখেত সকলৰ বাবে কিবা এটা কৰা যাওক। কথা মতেই কাম পাঁচ দিনা ওলাই গ'লো, অলপ ঘুৰিলো কেইটকামান পালোঁ। আমাৰ লগত যোগ দান দিলে প্ৰেৰণা ই আলোচনী সদস্য সকলৰ ওপৰিও আমাৰ সহপাঠী বিকাশ দাস আৰু লক্ষ্যজীত বৰাই। দুদিন এইদৰে কিছু সহায় আৰু সহাঁৰি পাইও আমি অসহায় কিয়নো আমাৰ হাতত যি কেইটা গোট খাইছিল সেইয়া একেবাৰে কম আছিল । কিন্তু এইটো হয় যে মনৰ পৰা সহায় কৰিব বিচাৰিলে কিবা এটা নহয় কিবা এটা উপায় ওলায়ে। সেইয়া আমাৰ লগতো হ'ল। আমালৈ ফোন আহিল বীৰ লাচিত সেনা বিহপুৰীয়া পৰা। তেখেত সকলে কলে তেখেত সকলেও সহায় কৰিব বিচাৰে বাণে অসহায় কৰা লোক সকলক। আৰু আমাক তেখেত সকলৰ লগত যোগ দিব বাবে মতিলে। পাছ দিনা আমি তেখেত সকলৰ লগত আকৌ ওলাই গলো অলপ সহায় আৰু সহাঁৰি বিচাৰি। কিছু পালোঁ কিছু আমাৰ হাতেৰে খৰচ কৰি ওলাই গলো কিছু পৰিয়ালক সহায় কৰিব বাবে।। এইয়া আমাৰ বাবে যেন এটা হাঁহি আছিল, আছিল আনন্দৰ এটা বতৰা।।। ২০১৯ বৰ্ষ অক্টোবৰ প্ৰেৰণা ই আলোচনীত কিছু পৰিৱৰ্তন। সম্পাদনা সমিতিত আৰু কেইজন মান লোকৰ আগমন পুনৰ কিছু সবল হলো প্ৰেৰণা ই আলোচনী ৰ সম্পাদনা সমিতি।। লগতে আমি প্ৰেৰণা ই আলোচনীৰ খন PDF লৈও ৰূপান্তৰিত কৰিলোঁ। প্ৰেৰণা ই আলোচনী তেতিয়া ৰে পৰা ৱেবচাইট আৰু PDF দুই ধৰনেৰে উপলব্ধ হৈছিল।। ২০২০ বৰ্ষ। আমি নিয়মীয়া ভাবে ১২ টা সংখ্যা প্ৰকাশ কৰি ভৰি দিলোঁ নতুন বৰ্ষত কিছু নতুন চিন্তাৰে।। ২০২০ বৰ্ষ মাৰ্চ তেতিয়া মই (জিন্তু) দৰং মহাবদ্যালয় ত। হঠাৎ ঘোষণা lockdown ৰ । মোৰ দৰে সকলো সেই সময়ত কিছু নহয় কিছু পৰিমাণে হতাশ হৈছিল। আৰু আমি বিচাৰি আছিলোঁ তাৰ বিকল্প, সেয়েহে আমি আৰম্ভ কৰিছিলোঁ Virtual Concert নামেৰ এটা অনুষ্ঠান আমাৰ ফেচবুক পেজ প্ৰেৰণা EM ৰ যোগেদি। যত আমি অসমৰ মৰমৰ, শ্ৰদ্ধাৰ গায়ক গায়িকা সকলক আমাৰ ফেচবুক পেজলৈ আমন্ত্ৰণ জনাই ছিলো প্ৰেৰণা EM ৰ দৰ্শক সকলক কিছু মনোৰঞ্জন দিবৰ বাবে।। আমি তেখেত সকলৰ ওচৰত চিৰ কৃতজ্ঞ সকলে আমাৰ আমন্ত্ৰণ ৰক্ষা কৰি প্ৰেৰণা ই আলোচনী অনুৰাগী সকলক মনোৰঞ্জন দিবলৈ আহিছিল।। এনেদৰে প্ৰায় কুৰি ৰো অধিক Virtual Concert হৈছিল পেজত।। ২০২১ জানুৱাৰী ২০২০ বৰ্ষ যিহেতু কৰনা সংক্ৰমণ ৰ হেতুকে বেছিকৈ আমি একো পৰিকল্পনা কৰিব নোৱাৰিলোঁ। ২০১৯ বৰ্ষত আৰম্ভ কৰা প্ৰৰণা ই আলোচনী যে ভৰি দিলে দ্বিতীয় টো বৰ্ষত। এই হেঁপাহ আশা আৰু সপোন বোৰ লগত আৰু কিছু নতুন সংযোজন ঘটিছিল। যিহেতু ২০২১ বৰ্ষত আমি দ্বিতীয় বৰ্ষত ভৰি দিলো আমাৰ দ্বিতীয় বৰ্ষ পুতি ভাগ পাতিবই লাগিব।। ইতিমধ্যে আমাৰ সৈতে যোগ হৈছিল বহু কেইজন প্ৰবক্তা অধিবক্তা আমাৰ উপদেষ্টা হিচাপে।। সেই সকলৰ ভিতৰত শ্ৰদ্ধাৰ মাধৱ দেৱ মহাবিদ্যালয় ৰ গ্ৰন্থাগাৰিক নিখিল হাজৰিকা, প্ৰবক্তা তাংচেং খাংকেও, লক্ষীমপুৰ কোৰ্ট ৰ অধিবক্তা সূৰ্য কুমাৰ বৰা, দৰং মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰবক্তা গোলাপ সোণোৱাল প্ৰবক্তা উত্তম বৰুৱা আদিৰ দৰে মহান গুণী জ্ঞানী তথা আমাৰ পৰামৰ্শ দাতা সকল। সেই সকলৰ ওপৰিও আমাক পৰামৰ্শ দিয়া বহু কেইজন লোকৰ ওচৰত আমি চিৰ কৃতজ্ঞ। তেখেত সকলৰ অনুপ্ৰেৰণা পৰামৰ্শ, আৰু সহায় ৰ বাবে আমি আগবাঢ়িলো প্ৰেৰণা ই আলোচনী ৰ দ্বিতীয় বৰ্ষ পুতি অনুষ্ঠান ভাগ পতিবৰ বাবে। অনুষ্ঠান ভাগৰ বিভিন্ন কাৰ্যসূচী আমি আলোচনা কৰি শিল্পী দিৱসৰ দিনা পাতিবৰ বাবে সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰা হল। এই ক্ষেত্ৰত সহায়ৰ হাত আগবঢ়াবৰ বাবে আগবাঢ়ি আহিল নৱ কল্প সাংস্কৃতিক গোষ্ঠী। বিভিন্ন কাৰ্য সূচী ওপৰিও আমাৰ মূল কাৰ্য সূচী আছিল প্ৰেৰণা ই আলোচনীৰ বাৰ্ষিক মুখ পত্ৰ উন্মোচন কৰাৰ আৰু কথা মতেই কাম। ২০২১ বৰ্ষ জানুৱাৰী মাহৰ ১৮ তাৰিখে সুকলমে পৰ হৈ গল দ্বিতীয় বৰ্ষ পুতি, হৈ গল বাৰ্ষিক মুখ পত্ৰ উন্মোচন। এই ক্ষেত্ৰত আমাক প্ৰতি সময়তে সহায় কৰি অহা, নতুন নতুন পৰামৰ্শ দিয়া বাবে কুঁহিপাত পাব্লিকেচন ৰ ওচৰত আমি কৃতজ্ঞ। দ্বিতীয় বৰ্ষ পুতি অনুষ্ঠানৰ বাবে আমি আমন্ত্ৰিত অতিথি হিচাপে আমন্ত্ৰণ জনাইছলো যুৱ বিজ্ঞানী তথা সহকাৰী অধ্যাপক মলীকুলাৰ বায় লজি আৰু বায়তেকনলজী তেজপুৰ বিশ্ব বিদ্যালয়ৰ ড° পংকজ বৰা ছাৰক। আৰু মুখপত্ৰ উন্মোচন কৰিবৰ বাবে লক্ষীমপুৰ জিলা শিশু বিজ্ঞান সমিতিৰ সমনয়ক, লক্ষীমপুৰ জিলা মইনা পাৰিজাত বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তি বিজ্ঞান বিভাগৰ সম্পাদক। সদৌ অসম গাম্য পুথিভঁৰাল (অসম) সহকাৰী সম্পাদক তথা বিশিষ্ট কবি সাহিত্যিক যগ্যুৰাম বৰা দেৱক আমন্ত্ৰণ জনাইছিলো আৰু দুইজনাই আমাক ব্যস্ততাৰ মাজতো সময় উলিয়ায় আমাৰ অনুষ্ঠানত উপস্থিত থকাৰ বাবে তেখেত সকলৰ ওচৰটো চিৰ কৃতজ্ঞ। আমি কৃতজ্ঞ নিখিল ছাৰৰ ওচৰত সভাপতি দৰে এটা গধুৰ দায়িত্ব পালন কৰি আমাৰ অনুষ্ঠানত ভাগ সুচাৰু ৰূপে চলাই নিয়াৰ বাবে লগতে লক্ষীমপুৰ কবি সন্মিলনৰ শৰত ভৰালী ছাৰৰ লগতে অনুষ্ঠানত উপস্থিত থকা সকলোকে আৰু ব্যস্ততাৰ বাবে অনুষ্ঠানত উপস্থিত থাকিব নোৱাৰিলে যদিও আমাক প্ৰতিটো ক্ষেত্ৰতে উৎসাহ, সহায় আৰু সহাৰি দি যোৱা প্ৰতি জন শুভাকাংশিক। এইদৰেই আমি সুকলমেৰে পাৰ কৰিলোঁ আমাৰ দ্বিতীয় বৰ্ষ পুতি ভাগ। বৰ্তমান প্ৰেৰণা ই আলোচনীৰ প্ৰতিজন কৰ্ম কর্তা এটা পৰিয়ালৰ সদস্য দৰেই । আমি প্ৰতি দিনে আলোচনী খনৰ উন্নতি হকে নতুন নতুন মুখৰ লিখক সকলক উলিয়ায় অনাৰ বাবে প্ৰতি ক্ষণে কাম কৰি আছো আৰু কৰি যাম বুলি প্ৰতিজ্ঞাবদ্ধ। এই ক্ষেত্ৰত প্ৰতি সময়তে আপোনাৰ আপোনা সবৰ পৰামৰ্শ বিছাৰিলো। | অন্য নাম গৰম মছলাৰ নগৰ কালিকট নামটোৰ সম্পৰ্কে বিভিন্নজনে বিভিন্ন মত আগবঢ়াইছে। এবিধ উচ্চমানৰ হস্ত-নিৰ্মিত কপাহী কাপোৰৰ পৰা কালিকট নামটো আহিছে বুলিও কোৱা হয়। ক'ঝিক'ড নামটোৰ সমান্তৰালকৈয়ে ব্যৱহৃত হয় কালিকট নামটো। [[গুৱাহাটী অসম]]ৰ ৰাজধানী নহয় । অসম]]ৰ বৃহত্ম চহৰহে । অসম]]ৰ ৰাজধানী দিছপুৰ । | known_for ভবানীপুৰীয়া গোপাল আতাৰ কন্যা | parents গোপাল আতা, বৃন্দাৱতী পদ্মাপ্ৰিয়া বা পদ্মাপ্ৰিয়া আই lang-en Padmapriya Aai মাধবদেৱৰ শিষ্য ভবানীপুৰীয়া গোপাল আতাৰ কন্যা আৰু সেই সময়ৰ এগৰাকী ধৰ্মানুৰাগী নাৰী৷ তেওঁৰ জন্ম আনুমানিক ১৫৭৪-৭৫ চন৷ গোপাল আতাই দুগৰাকী ভাৰ্যা বিবাহ কৰাইছিল৷ এগৰাকী বৃন্দাৱতী, বৰপেটাৰ হৰিৰাম কায়স্থ ওৰফে হাৰিয়া কায়স্থৰ কন্যা আৰু আনগৰাকী ভবানীপুৰৰ পৰ্হিয়া মাধৱ বা পৰ্হিয়া আতাৰ কন্যা সুভাগী৷পৰম প্ৰসন্ন ভৈলা৷ br>বোলন্ত পিৰিয়া আৰু নামাতিবা br>আপুনি উঠি আসিলা৷তাহান নন্দন, নামে বিৰোচন, তান সূত চৈতন্যবৰ৷ br>তানে গৃহজাত, নৰেশ্বৰ খ্যাত, তান পুত্ৰ কামেশ্বৰ৷ br>কামেশ্বৰ লাল, শ্ৰীমন্ত গোপাল, কৃষ্ণ অংশে অৱতাৰ৷ | image_caption শান্তনুকুলনন্দন গ্ৰন্থৰ বেটুপাত | publisher বনলতা প্ৰকাশন, ডিব্ৰুগড় শান্তনুকুলনন্দন গ্ৰন্থখনত লেখিকাই ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাৰ প্ৰাচীন সভ্যতাত বিভিন্ন জাতি-জনগোষ্ঠী, ভাষিক, ৰাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক তথা ধৰ্মীয় সমন্বয়ৰ কিদৰে এক সৰ্বজনীন আৰু আদৰ্শ সংস্কৃতিৰ সৃষ্টি হৈছে তাক যুক্তি সহকাৰে নিখুঁত ৰূপে অংকন কৰাৰ প্ৰয়াস কৰিছে। লেখিকাই উপন্যাসখনৰ চৰিত্ৰৰ মাজত হোৱা বাৰ্তালাপেৰে কাহিনীভাগ আগুৱাই নিছে। বিস্তৃত বৰ্ণনাই কিছুমান ক্ষেত্ৰত যি একঘেয়ামী অৱস্থাৰ সৃষ্টি কৰে তাৰ তুলনাত বাৰ্তালাপ বা যুক্তিতৰ্কই পাঠকৰ হৃদয়ত বিষয়বস্তু সম্পৰ্কে সহজতে সাঁচ বহুৱাব সক্ষম হয়। লেখিকাই উপৰোক্ত কৌশলৰ জৰিয়তে মনোগ্ৰাহীকৈ উপন্যাসখনৰ বিষয়বস্তু পাঠকৰ বোধগম্য কৰি তোলাত সফল হৈছে। সবল শব্দমালা আৰু অৰ্থগভীৰ বাক্যবিন্যাসে উপন্যাসখনৰ গাম্ভীৰ্য ৰক্ষা কৰিছে। | name এডৱাৰ্ড এলবাৰ্ট গেইট | caption ছাৰ এডৱাৰ্ড এলবাৰ্ট গেইট | other_names ছাৰ এডৱাৰ্ড এলবাৰ্ট গেইট | occupation ইংৰাজ প্ৰশাসনিক সেৱাৰ বিষয়া ভাৰতীয় মানুহৰ প্ৰতি এডৱাৰ্ড গেইটৰ সহানুভূতি তেখেতে বিহাৰৰ ৰাইজক নীল খেতিয়কৰ অত্যাচাৰৰপৰা ৰেহাই দিয়াৰ বাবে কৰা সহায়ত পোৱা যায়। মহাত্মা গান্ধীয়ে আত্মজীৱনীত এডৱাৰ্ড গেইটৰ এই কৃতিৰ কথা উল্লেখ কৰিছে। শেষ বয়সত এডৱাৰ্ড গেইট লণ্ডনলৈ উভতি যায় আৰু তাতেই তেখেতৰ মৃত্যু হয়। | caption খ'চলা কা ঘ'চলা বোলছবিৰ প'ষ্টাৰ | released ২২ ছেপ্টেম্বৰ ২০০৬ ছেৰিয়ে ঘৰত কথাটো কোৱাত ঘৰটো হুলস্থূল লাগে। আনহাতে এবাৰ তেওঁলোকে মাটিটুকুৰা চাবলৈ যাওঁতে সেই মাটিখিনি আনে দখল কৰা দেখা পায়। পিছলৈ তেওঁলোকে গম পাই যে দৰাচলতে তেওঁলোক এক অসাধু আৰু দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত মাটি ব্যৱসায়ী কিষণ খুৰানাৰ বোমন ইৰাণী এক ষড়যন্ত্ৰৰহে বলি হ'ল। যিগৰাকী মাটিৰ দালালৰ পৰা তেওঁলোকে মাটি টুকুৰা কিনিছিল তেওঁৰ সহযোগত কমল কিশোৰ আৰু বাণ্টিয়ে খুৰানাক লগ কৰে। খুৰণাই সেই মাটিটুকুৰা খালি কৰিবলৈ ১৫ লাখ টকা দাবী কৰে যিমান টকা খোচলাৰ ওচৰত নাই তথা তেওঁ দিবলৈও সৈমান নহয়। খোচলাই পুলিচ,উকীল,ৰাজনৈতিক দল,বিভিন্ন বেচৰকাৰী সংস্থা আদিৰ সহায় বিচাৰে কিন্তু সকলোৱে এক মোটা ধনৰ বিনিময়ত খুৰানাৰ দাবীৰ পৰা কিছু টকা কমাই দিব পাৰিব বুলিহে কয়। দেউতাকৰ অসহায় অৱস্থা দেখি বাণ্টিয়ে কেইজনমান স্থানীয় মল্লযুঁজাঁৰুৰ এটা দলৰ সহায় লৈ তেওঁলোকৰ মাটিত থকা দেৱালবোৰ একেৰাতিতে ভাঙি মাটিটুকুৰা দখল কৰে। কিন্তু হিতে বিপৰীত হৈ খুৰানাৰ জেপত থকা পুলিচ বাহিনী কমল কিশোৰকহে জেলত ভৰাই থয়। এই ঘটনাই খ'চলাৰ গৌৰৱ আৰু মনোবল ভাঙি পেলায়। খ'চলাই তেওঁৰ পৰিয়ালক (বিশেষকৈ চেৰীক) কয় যে তেওঁ খুৰাণাক উভতি নধৰে কাৰণ তাৰ বাবে তেওঁৰ আৰু বল নাই আৰু চেৰীয়েও তাৰ কেৰিয়াৰত মনোনিবেশ কৰা উচিত। চেৰীয়ে কথাটো আছিফ ইকবালৰ লগত আলোচনা কৰোঁতে গম পায় যে সিও এটা সময়ত খুৰানাৰেই সংগী আছিল যদিও খুৰানাই তাকো ঠগি তাৰ মাটি হস্তগত কৰে। আছিফৰ পৰামৰ্শ মতে মেঘনাৰ কেইজনমান বন্ধুৰ সহযোগত তেওঁলোকে খুৰানাক ঠগি ৩৫ লাখ টকা আদায় কৰে। তাৰে ১২ লাখ টকা খুৰাণাকেই দি খ'চলাই নিজৰ মাটিখিনি উদ্ধাৰ কৰে আৰু বাকীথকাখিনি আছিফ,খোচলাৰ পৰিয়াল আৰু মেঘনাৰ বন্ধুসকলে ভগাই লয়। এই সমস্ত ঘটনাৱলীৰ মাজতেই চেৰী আৰু মেঘনা পৰিয়ালটোৰ কাষ চাপি আহে। চেৰীয়ে আমেৰিকালৈ যোৱা পৰিকল্পনা ত্যাগ কৰে আৰু মেঘনাক বিয়া কৰাই পৰিয়ালৰ সৈতে বাস কৰে। দেউতাকে চেৰীক চিৰাগ এ খোচলালৈ নামটো সলনি কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে। ইপিনে খুৰানায়ো এশ গৰু মাৰিলে বাঘৰো মৰণ হোৱাৰ দৰে নিজৰ তিতা ঔষধৰ সোৱাদ নিজেই পাই মুখ বিকটালে। অনুপম খেৰ কমল কিশোৰ খ'চলা *কিৰণ জুনেজা শ্ৰীমতী সুধা খ'চলা *পাৰবিন ডাবাচ ছিৰোঞ্জি লাল খ'চলা (চেৰী) ৰণবীৰ শ্বোৰী বলবন্ত খ'চলা( বাণ্টি) *নবীন নিষ্কোল বাপু মিঃ শেঠী *নিতেশ পাণ্ডে মণি শেঠীৰ ছেক্ৰেটেৰী # চকদে ফট্টে কৈলাস খেৰ]] # ইণ্টেজাৰ এতবাৰ তুমছে প্যাৰ কদৰ নিআজি কৱাল, সৌম্যা ৰাও # ইচ্চে প্যাৰ কেইছে কৰু কুনাল গাঞ্জাৱালা সৌম্যা ৰাও # চয়ানে হেই জনাব আদনান ছামি | occupation সংস্কৃত পণ্ডিত, দাৰ্শনিক সাহিত্যিক ৰাধানাথ ফুকন বাল্যকাল যোৰহাট আৰু শিৱসাগৰ]]ত অতিবাহিত হৈছিল। ১৮৮১ চনত তেখেতে শিৱসাগৰ গৱৰ্ণমেণ্ট ভাৰনেকুলাৰ স্কুলত নাম ভৰ্তি কৰে আৰু একে সময়তে দীননাথ বেজবৰুৱাৰ সংস্কৃত টোলতো শিক্ষাগ্ৰহণ আৰম্ভ কৰে। ১৮৮২ চনত তেখতে শিৱসাগৰ চৰকাৰী হাইস্কুলত নাম লগায়। ১৮৯১ চনত এণ্ট্ৰেন্স পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈ তেখেতে কলিকতাৰ প্ৰেচিডেন্সী কলেজৰ পৰা এফ এ আৰু বি এ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তাৰপাছত তেঁও প্ৰেচিডেন্সী কলেজৰ পৰাই পদাৰ্থ বিজ্ঞানত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ১৮৯৮ চনত তেখেতে কলিকতাৰ ৰিপন মহাবিদ্যলয়ৰ পৰা বি. এল. ডিগ্ৰীও লাভ কৰে। সমগ্ৰ শিক্ষা জীৱনতে তেঁও তীক্ষ্ণ বুদ্ধি আৰু পাৰদৰ্শিতাৰ পৰিচয় দিছিল। বি. এল ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ পাছত ফুকনে পোন প্ৰথমে যোৰহাটত ওকালতি কৰে। ১৯০৩ চনত তেওঁ প্ৰশাসনীয় সেৱাৰ বাবে নিৰ্বাচিত হয় আৰু গুৱাহাটীত ই. এ. চি. হিচাপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে। এই সময়তে ব্ৰিটিছ চৰকাৰে তেওঁক ৰায়বাহাদুৰ উপাধিও প্ৰদান কৰে। তেজপুৰ, হবিবগঞ্জ, চুমানগঞ্জ আদি বিভিন্ন ঠাইত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি তেখেতে কেইবাটাও পদোন্নতি লাভ কৰে, প্ৰথমে জিলা ন্যয়াধীশ আৰু শেষত ছেছন জাজ হিচাপে তেখেতে চাকৰিৰ পৰা অৱসৰ লয়। অৱসৰ লোৱাৰ পাছতো তেখেতে পুনৰ ওকালতি আৰম্ভ কৰে। তদুপৰি তেখেতে বাহনি নামৰ এখন চাহবাগিছা ক্ৰয় কৰি ব্যৱসায়তো মনোনিবেশ কৰে। এই কালছোৱাত তেখেতে সমান্তৰাল ভাৱে সাহিত্য চৰ্চা ৰাখিছিল। ১৯২০ চনত ফুকনৰ দাৰ্শনিক আৰু কবি দুৰ্গেশ্বৰ শৰ্মাৰ লগত পৰিচয় হয়, আৰু তেখেতৰ সান্নিধ্যতে গীতাকে ধৰি আন আন ভাৰতীয় দৰ্শনৰ পুথি পঢ়া আৰম্ভ কৰে। ভাৰতীয় দৰ্শনে ফুকনৰ জীৱনত আমূল পৰিবৰ্তনৰ সূচনা কৰে আৰু পিছলৈ তেখেতে এই বিষয়টিৰ ওপৰত চৰ্চা আৰু কেইবাখনো পুথি ৰচনাৰে,দৰ্শনৰ এজন পণ্ডিত ৰূপে পৰিগণিত হয়। ভাৰতীয় দৰ্শনৰ বাদেও তেখেতে মহাপুৰুষ শংকৰদেৱৰ সৃষ্টিৰাজিও গভীৰ ভাৱে অধ্যয়ন কৰে। অনুবাদ আৰু মৌলিক ৰচনাৰে তেখেতে ভাৰতীয় দৰ্শনৰ তত্ত্ববিলাক সাধাৰণ ৰাইজৰ ওচৰলৈ লৈ যোৱাৰ চেষ্টা কৰিছিল। ফুকন ডাঙৰীয়াৰ সংস্কৃত ভাষাৰ ওপৰত বিশেষ ব্যুৎপত্তি আছিল, তেঁও নিজে সংস্কৃতত সাহিত্য চৰ্চা কৰা নাছিল যদিও, সংস্কৃতত থকা দৰ্শন শাস্ত্ৰসমূহ তেওঁ ইংৰাজী আৰু অসমীয়ালৈ অনুবাদ তথা বাখ্যা কৰিছিল। তেখেতৰ ৰচনাত কেইটামান বিশেষত্ব দেখা পোৱা যায়- # আধুনিক বিজ্ঞানৰ সূত্ৰসমূহৰ সৈতে ভাৰতীয় দৰ্শনৰ তুলনা # বি. এ. জগন্নাথ ইত্যাদি # ১৯৬৪ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা ডি লিট সন্মান | name অসম ষ্টাৰ থিয়েটাৰ | address পাঠশালা বৰপেটা জিলা অসম | closed আশীৰ দশকৰ মাজভাগ অসম ষ্টাৰ থিয়েটাৰ ১৯৭০ চনৰ ১১ ছেপ্তেম্বৰত প্ৰতিষ্ঠা হোৱা এটা ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ দল। নটৰাজ থিয়েটাৰ আৰু মঞ্চৰূপা থিয়েটাৰ]]ৰ পিছত পাঠশালা]]ত আৰম্ভ হোৱা নাট্যদল হ'ল অসম ষ্টাৰ থিয়েটাৰ। পাঠশালা]]ৰ কুমুদ শৰ্মাৰ প্ৰযোজনাত এই থিয়েটাৰ প্ৰতিষ্ঠা হয়।কিশোৰ কুমাৰ কলিতা (লেখক পাঠশালা স: কিশোৰ কুমাৰ কলিতা আৰু ড° ৰনজিৎ ডেকা) আনন্দৰাম বৰুৱা একাডেমী প্ৰকাশন, পাঠশালা, ডিচেম্বৰ, ২০১১, পৃষ্ঠা ১৬৫ ref> আশীৰ দশকৰ মাজভাগত এই থিয়েটাৰে ইয়াৰ নাট্যযাত্ৰাৰ যৱনিকা পেলায়। অসম ষ্টাৰ থিয়েটাৰে ইয়াৰ প্ৰথম বৰ্ষত মঞ্চস্থ কৰা নাটসমূহ হ'ল ৰাজলক্ষ্মী সীতা সম্ৰাট জাহাঙ্গীৰ ভক্ত বীৰ হিন্দুবীৰ অপৰাধী কোন মাতৃ পূজা আৰু নগাকোঁৱৰ''। ইয়াৰে আটাইকেইখন নাটকেই পৰিচালনা কৰিছিল ভ্ৰাম্যমান নাট্যদলৰ চিৰসেউজ অভিনেতা-পৰিচালক চন্দ্ৰ চৌধুৰী]]য়ে। । এই নাটকসমূহ আছিল 'বিজয় বসন্ত শেষ আফগান শ্ৰী বৎসচিন্তা' আৰু 'কাৰবালা'। অৱশ্যে ইয়াৰে দুখনমান নাটক নাট্যদলটিয়ে পাছৰ পৰ্যায়ত বাদ দিছিল। অসম ষ্টাৰ থিয়েটাৰৰ প্ৰথম বৰ্ষৰ শিল্পীসকল আছিল- চন্দ্ৰ চৌধুৰী, সুৰেন পাটগিৰী, বলদেৱ শইকীয়া, ৰমা শীল, অনিল ৰয়, সুমিত্ৰা বৰুৱা, ফুলকুমাৰী ভূঞা আদিয়ে। এই বৰ্ষৰ সংগীত পৰিচালক আছিল প্ৰভাত শৰ্মা আৰু পৰিচালনা কৰিছিল যতীন গোস্বামীয়ে। | term_end ২ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৫৮ মৌলানা আবুল কালাম আজাদৰ জন্ম হয় ১৮৮৮ চনৰ ১১ নৱেম্বৰ তাৰিখে মক্কা]]ত। তেওঁৰ পিতাকৰ নাম মহম্মদ খইৰুদ্দিন। মহম্মদ খইৰুদ্দিনে মক্কাৰ প্ৰখ্যাত পণ্ডিত শেখ মহম্মদ জাহিৰ ওৱাত্ৰিৰ কন্যাক বিয়া কৰাইছিল। ১৮৫৭ চনৰ চিপাহী বিদ্ৰোহ]]ৰ ফলত দেশত ঘটা এক অভাৱনীয় পৰিস্থিতিত পৰি বহুলোক প্ৰাণৰ ভয়ত বিদেশলৈ পলায়ন কৰিবলগীয়া হৈছিল। আজাদৰ পিতৃ মহম্মদ খইৰুদ্দিনো এইঘটনাৰ বলি হৈ বহুদিন আত্মগোপন কৰি থকাৰ পিছত, মক্কালৈ গুচি যায় আৰু তাত বস-বাস কৰি থাকিবলৈ লয়। মহম্মদ খইৰুদ্দিন এগৰাকী সম্ভ্ৰান্ত মুছলমান বংশৰ লোক আছিল। তেওঁলোকৰ পূৰ্বপুৰুষৰ কেইবাজনো লোকে মোগল ৰাজত্ব কালত পণ্ডিতৰ খিতাপ লাভ কৰিছিল। মোগল ৰাজত্ব কালত আজাদৰ ককাদেউতাকক জ্ঞানৰ স্তম্ভৰূপে ৰকণ-উল-মাদ্ৰাচিম সন্মানেৰে সন্মানিত কৰা হৈছিল। আজাদৰ পিতৃ মহম্মদ খইৰুদ্দিনো এজন প্ৰখ্যাত লেখক আছিল। তেওঁ আৰবী আৰু পাৰ্ছী ভাষাত কেইবাখনো গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল। এনে সময়তে কোচ (মেচ) জনগোষ্ঠীৰ নেতা হাড়িয়া মণ্ডল আৰু তেওঁৰ কোচ পত্নী হীৰাৰ বিশু নামৰ এজন পুত্ৰ জন্ম হয়। বিশুৱে ডাঙৰ হৈ ভিন ভিন জনগোষ্ঠীবোৰক একত্ৰিত কৰি বাৰভূঞাসকলক পৰাস্ত কৰে আৰু সমগ্ৰ কমতা অঞ্চলৰ শাসনভাৰ লয়। তেঁৱেই বিশ্ব সিংহ নাম গ্ৰহণ কৰে। বিশ্ব সিংহৰ নৰনাৰায়ণে ৰজা হৈ আৰু শুক্লধ্বজে চিলাৰায় সেনাপতিৰূপে কোচ ৰাজ্যক উন্নতিৰ শিখৰলৈ লৈ যায়। নৰনাৰায়ণে চিলাৰাইৰ পুত্ৰ ৰঘূদেৱক ৰাজ্যৰ পূব অংশ কোচ হাজো]]ৰ শাসক পাতে। নৰনাৰায়ণৰ মৃত্যুৰ পিছত ৰঘূদেৱে নিজকে স্বাধীন ৰজা ঘোষণা কৰে। ইয়াৰ পিছতে কমতা ৰাজ্যখন স্থায়ীভাৱে কোচ বিহাৰ]]আৰু কোচ হাজো]]ত ভাগ হয়। নৰনাৰায়ণ মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ]]ৰ সংস্পৰ্শলৈ আহিছিল আৰু জীৱনৰ শেষৰ তিনিবছৰ তেওঁৰ সভাত গুৰুজনাক স্থান দিছিল। শঙ্কৰদেৱে কোচ ৰাজ্যত এখন সত্ৰও স্থাপন কৰিছিল। প্ৰবাদমতে এদিন চাৰি ককাই-ভায়ে দেৱী ভগৱতীক প্ৰাৰ্থনা কৰি আছিল আৰু ধেমালিতে তেওঁলোকৰ এজন বন্ধুক বলি হিচাপে আগবঢ়ায়। তাৰ পিছত আচৰিতভাৱে সেই বন্ধুজনৰ মূৰটো গাৰপৰা কাট খাই যায়। তুৰ্ক কটোৱালে তেওঁলোকক কৰায়ত্ত কৰিবলৈ আদেশ দিলে। তেতিয়া তেওঁলোকে অৰণ্যলৈ পলাই যায়। পিছত তেওঁলোকে সৈন্য, হাতী আদি গোটাই তুৰ্ক কটোৱালক আক্ৰমণ কৰে। মদন যুদ্ধত নিহত হয় আৰু তাৰ প্ৰতিশোধ ল'বলৈ বিশ্ব সিংহ‍ই তুৰ্ক কটোৱালক হত্যা কৰে। মাহীআই জীৰাৰ দুখ পাতলাবলৈ বিশ্ব সিংহ‍ই চন্দনক ৰজা পাতে। এনেদৰে ১৫১০ চনত কোচ ৰাজ্য]]ৰ আৰম্ভণি হয়। বিজিত নাৰায়ণ বিজিণী ফৈদ ১৬৩৭-১৬৪০) মহেন্দ্ৰ নাৰায়ণ দৰঙী ফৈম ১৬৪০-১৬৪৩) চন্দ্ৰ নাৰায়ণ দৰঙী ফৈদ ১৬৪৩-১৬৬০) সূৰ্য নাৰায়ণ দৰঙী ফৈদ ১৬৬০-১৬৮২) ইন্দ্ৰ নাৰায়ণ দৰঙী ফৈদ ১৬৮২-১৭২৫) আদিত্য নাৰায়ণ দৰঙী ফৈদ ১৭২৫-১৭২৭) মধু নাৰায়ণ দৰঙী ফৈদ ১৭২৭-১৭২৮) * জিতেন্দ্ৰ নাৰায়ণ গায়ত্ৰী দেৱী]]ৰ পিতৃ) * ৰঘুদেৱ বা ৰঘুৰায় বা ৰঘু নাৰায়ণ চিলাৰায়]]ৰ পুত্ৰ) * বলিনাৰায়ণ (পৰীক্ষিত নাৰায়ণৰ ভায়েক) * চন্দ্ৰ নাৰায়ণ দেৱ (১৯১০ চনত মৃত্যু) * ৰাজেন্দ্ৰ নাৰায়ণ দেৱ (১৯৩৭ চনত মৃত্যু) * লক্ষ্মীপ্ৰিয়া দেৱী (ৰাজেন্দ্ৰ নাৰায়ণ দেৱৰ পত্নী ৰাজত্ব ১৯৩৭-১৯৪৭, মৃত্যু ১৯৯১) বিজনীৰ শাসকসকলে কোচ বিহাৰ]]ৰ পূবে সংকোশ আৰু মানস নদীৰ মাজৰ অঞ্চলটোত ৰাজত্ব কৰিছিল। * চন্দ্ৰ নাৰায়ণ (পৰীক্ষিত নাৰায়ণৰ পুত্ৰ) * উদিত নাৰায়ণ (খাছপুৰৰ স্বাধীনতা ঘোষণা কৰে) * ভীম সিংহ (তেওঁৰ একমাত্ৰ সন্তান জী কাঞ্চনীক কছাৰী ৰাজ্য]]ৰ কোঁৱৰ লক্ষ্মীচন্দ্ৰলৈ বিয়া দিয়ে, পিছলৈ খাছপুৰ কছাৰী ৰাজ্যত অন্তৰ্ভুক্ত হয়। ) কুৰি শতিকাৰ আগভাগত এটা মাধ্যম হিচাপে চলচ্চিত্ৰই ভাৰতৰ বিভিন্ন বৰ্গৰ মানুহৰ মাজত প্ৰভুত জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। টিকটৰ মূল্য সাধাৰণ মানুহৰ বহনক্ষম আছিল। বোম্বেত (বৰ্তমানৰ মুম্বাই) মাত্ৰ এক অনাৰ (৪ পইচা) টিকটেৰে দৰ্শকে চিনেমা-গৃহত প্ৰবেশ কৰিব পাৰিছিল। দৰ্শকক আকৰ্ষণ কৰিবলৈ ক্ৰমবৰ্দ্ধমান হাৰত ভাৰতীয় ব্যৱসায়িক ছবিবোৰৰ টেইলৰ দেখুওৱা হৈছিল।Burra Rao, 252–253 অন্যসকলে বিশ্বৰ অন্যান্য প্ৰান্তৰপৰা চলচ্চিত্ৰ সম্পৰ্কীয় ধাৰণাৰ আমদানি কৰিলে। সেই সময়চোৱাতে বিশ্বৰ দৰ্শক আৰু বজাৰ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ সম্পৰ্কে সজাগ হৈ উঠিছিল। ১৯৭০ৰ দশকত বহুকেইজন চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতাই বাস্তৱবাদী সমান্তৰাল ছবি নিৰ্মাণ কৰিবলৈ ওলাই আহে।Rajadhyaksa, 685 বঙালী ভাষাত সত্যজিত ৰায়, ঋত্বিক ঘটক, মৃণাল সেন, বুদ্ধদেৱ দাসগুপ্ত, গৌতম ঘোষ; মালয়ালম ভাষাত আদুৰ গোপালকৃষ্ণন, চাজী এন কৰুণ,জন আব্ৰাহাম, জি অৰবিন্দন; ওৰিয়া ভাষাত নিৰদ মহাপাত্ৰ; হিন্দী ভাষাত মণি কৌল, শ্যাম বেনেগাল, কুমাৰ সাহানী, কেতন মেহতা, গোবিন্দ নিহালিনী আৰু বিজয় মেহতাই সমান্তৰাল ছবি নিৰ্মাণ কৰে।Rajadhyaksa, 688 ১৯৮০ আৰু ১৯৯০ৰ দশকত এক দুজে কে লিয়ে ১৯৮১ মিঃ ইণ্ডিয়া ১৯৮৭ কয়ামত সে কয়ামত তক ১৯৮৮ তেজাব ১৯৮৮ চান্দনী ১৯৮৯ মেইনে প্যাৰ কিয়া ১৯৮৯ বাজীগৰ ১৯৯৩ ডৰ ১৯৯৩ দিলৱালে দুলহনীয়া লে জায়েঙ্গে ১৯৯৫) and কুচ কুচ হোতা হ্যায় ১৯৯৮ আদি ছবিৰ মুক্তিৰে ব্যৱসায়িক হিন্দী চিনেমাৰ পুনৰ শ্ৰীবৃদ্ধি হয়। ইয়াৰে বহুকেইখন ছবিত চাহৰুখ খান আমিৰ খান আৰু চলমন খান]]ৰ দৰে তাৰকা অভিনেতাই অভিনয় কৰিছিল। এই পেৰাগ্ৰাফটো এতিয়ালৈ অনুবাদ কৰা হোৱা নাই। জনপ্ৰিয় ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰক এক সুনিৰ্দিষ্ট ৰূপ পোৱাত মুঠ ৬টা কাৰকে প্ৰভাৱ পেলাইছে। সেই কেইটা হ'ল- প্ৰাচীন ভাৰতীয় সংস্কৃত নাট জনপ্ৰিয় ভাৰতীয় ছবিবোৰ সংগীত আৰু নৃত্য প্ৰধান। এয়া সংস্কৃত নাটৰ প্ৰভাৱ। পৰম্পৰাগত ভাৰতীয় লোক নাট্য ভাৰতীয় ছবিক আকাৰ দিয়াত ভাৰতৰ বিভিন্ন ৰাজ্য আৰু অঞ্চলত পৰম্পৰাগত ভাবে চলি অহা লোক নাট্য অনুষ্ঠানসমূহেয়ো বিশেষ ভূমিকা লৈছে। এই ক্ষেত্ৰত পশ্চিমবঙ্গ]]ৰ যাত্ৰা উত্তৰ প্ৰদেশ]]ৰ ৰামলীলা তামিল নাডু]]ৰ টেৰুকুট্টু আদিৰ নামোল্লেখ কৰিব পাৰি। ওড়িয়া চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগে কটক আৰু ভুৱনেশ্বৰ কেন্দ্ৰিক ওড়িয়া ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগক সূচায়। কেতিয়াবা এই উদ্যোগটোক 'ওড়িয়া' আৰু 'হলিউড' শব্দৰ সংযোগত 'ওলিউড' বুলিও কোৱা হয়, যদিও এইটো এটা বিতৰ্কিত শব্দ। কে. ডি. মেহৰাই প্ৰথম পঞ্জাবী ছবি 'চেইলা' নিৰ্মাণ কৰিছিল, যিখন ছবিখনক 'পিণ্ড কি কুড়ী' বুলিও জনা যায়। বেবী নুৰজাহানে এই ছবিখনত অভিনেত্ৰী আৰু গায়িকা ৰূপে পদাৰ্পন কৰিছিল। 'চেইলা' কলকাতাত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল আৰু ব্ৰিটিছ শাসিত পঞ্জাব ৰাজ্যৰ লাহোৰত মুক্তি দিয়া হৈছিল। ছবিখনে পঞ্জাবত দৰ্শকৰ ভাল সঁহাৰি লাভ কৰিছিল। 'চেইলা'ৰ পৰা প্ৰেৰণা লৈ বহু কেইজন প্ৰযোজকে পঞ্জাবী ছবি নিৰ্মাণ কৰে। ১৯৭০ লৈকে বছৰি গড়ে নিৰ্মাণ কৰা ছবিৰ সংখ্যা আছিল ৯খন, ১৯৮০ লৈকে আছিল ৮খন আৰু ১৯৯০ লৈকে আছিল ৬খন। ১৯৯৫ত মুক্তি পায় ৯খন ছবিয়ে। ১৯৯৬ আৰু ১৯৯৭ত মুক্তি পোৱা ছবিৰ সংখ্যা হ্ৰাস পাই হয়গৈ ক্ৰমে ৭খন আৰু ৫খন। ২০০৯ চনলৈকে ন শতাধিক ছবি এই ভাষাত নিৰ্মাণ কৰা হয়। ২০০০ চনৰ পৰা পঞ্জাবী চলচ্চিত্ৰই যেন পুনৰ্জীৱন পায়। মুক্তি পোৱা ছবিৰ সংখ্যা আৰু বাজেটৰ পৰিমাণ ক্ৰমশঃ বাঢ়ি আহে। ''মচলা ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ, বিশেষকৈ বলিউড, বঙালী আৰু দক্ষিণ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ এটা জনপ্ৰিয় ধাৰা। মচলা ছবিত সঙ্গীত, একচন, হাস্যৰস, নাটকীয়তা, ৰোমাঞ্চ, মেলোড্ৰামা সকলোৰে মিশ্ৰণ দেখা যায়। এই ধাৰাৰ বেছিভাগ ছবিৰ গীতৰ চিত্ৰায়ন দৃষ্টিনন্দন লোকেচনত কৰা হয়। এই ধাৰাৰ সৈতে অপৰিচিত দৰ্শকৰ বাবে মচলা ছবিৰ কাহিনী অযুক্তিকৰ আৰু অবাস্তৱ যেন লাগিব পাৰে। সাংস্কৃতিক বিভিন্নতা থকা আৰু লাহে লাহে বিশ্বায়নৰ ফালে গতি কৰা ভাৰতীয় শ্ৰোতাসকলৰ বাবে প্ৰায়েই স্থানীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সঙ্গীতৰ পৰম্পৰাৰ মিশ্ৰণ হোৱা দেখা যায়।Zumkhawala-Cook, 312 ইয়াত ভাৰতৰ কেন্দ্ৰীয় আৰু ৰাজ্যিক চৰকাৰসমূহে প্ৰদান কৰা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ চলচ্চিত্ৰ বঁটাসমূহৰ তালিকা দিয়া হৈছে- ! বঁটা প্ৰৱৰ্তন প্ৰদান কৰোঁতা তলত কেইটামান গুৰুত্বপূৰ্ণ অনা-চৰকাৰী চলচ্চিত্ৰ বঁটাৰ নাম উল্লেখ কৰা হৈছে- ! বঁটা প্ৰৱৰ্তন প্ৰদান কৰোঁতা ভাৰতত চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণৰ বিভিন্ন দিশ সম্পৰ্কে আনুষ্ঠানিক শিক্ষা প্ৰদান কৰিবলৈ বহুকেইখন চৰকাৰী তথা বেচৰকাৰী প্ৰতিষ্ঠান আছে। তলত আগশাৰীৰ প্ৰতিষ্ঠান কেইখনমানৰ নাম উল্লেখ কৰা হ'ল: * এল ভি প্ৰসাদ চলচ্চিত্ৰ আৰু টিভি একাডেমী, চেন্নাই *আঞ্চলিক চৰকাৰী চলচ্চিত্ৰ আৰু টেলিভিচন প্ৰতিষ্ঠান, গুৱাহাটী *চিটি পালচ্ চলচ্চিত্ৰ আৰু টেলিভিচন প্ৰতিষ্ঠান, গান্ধীনগৰ, গুজৰাট *ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ আৰু টেলিভিচন প্ৰতিষ্ঠান, মিৰাট *চৰকাৰী চলচ্চিত্ৰ আৰু টেলিভিচন প্ৰতিষ্ঠান, বাংগালোৰ *আৰ্য চলচ্চিত্ৰ আৰু টেলিভিচন একাডেমী, জয়পুৰ *এ জে কে গণসংযোগ গৱেষণা কেন্দ্ৰ, জামিয়া মিলিয়া ইচলামিয়া, নতুন দিল্লী *বিজু পাটনায়ক চলচ্চিত্ৰ আৰু টেলিভিচন প্ৰতিষ্ঠান, কটক *চেণ্টাৰ ফৰ এডভাঞ্চ মেডিয়া ষ্টাডিজ, পাটিয়ালা | label14 মূল প্ৰদৰ্শিত জীৱজন্ত | spouse নৱনীতা দেৱ সেন ইভা ক'লোৰণি, এমা ৰ'থশ্বিল্ড অমৰ্ত্য সেনৰ জন্ম হয় ১৯৩৩ চনৰ ১১ নৱেম্বৰত, প্ৰথম ভাৰতীয় ন'বেল বঁটা বিজয়ী বিশ্বকবি ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ]]ৰ মানসকুঞ্জ পশ্চিমবংগ]]ৰ শান্তিনিকেতন]]ত। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আশুতোষ সেন আৰু মাতৃ অমৃতা সেন। অমৰ্ত্য সেন এই নামটো ৰাখিছিল কবিগুৰু ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰে। এই নামটো ৰাখি তেওঁ পৰিয়ালৰ লোকক কৈছিল এইটো এটা অসাধাৰণ নাম। সৰুতে তেওঁৰ ঘৰত মতা নাম আছিলবাবলু। তেওঁৰ দাম্পত্য জীৱনত তিনি গৰাকী নাৰীক জীৱন সঙ্গী হিচাপে পাইছিল, তেওঁলোক যথাক্ৰমে নৱনীতা দেৱ সেন ইভা ক'লোৰণিআৰুএমা ৰ'থশ্বিল্ড। প্ৰথমা গৰাকী পত্নীৰ ফালৰ সন্তান আছিল অন্তৰা আৰু নন্দিনী। দ্বিতীয় গৰাকীৰ ফালৰ সন্তান আছিল ইন্দ্ৰাণী আৰু কবীৰ। [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান]] অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনীৰ তালিকা]] {{অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনী}} ভাৰতৰ বিভিন্ন বঁটা আৰু সন্মান]] শিৱসাগৰ জিলাৰ দৌল দেৱালয় সমুহ]] ২০১১ বৰ্ষৰ অসমৰ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ নাট্য তালিকা]] ২০১২ বৰ্ষৰ অসমৰ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ নাট্য তালিকা]] | occupation সাহিত্যিক, শিক্ষাবিদ, গন্থকাৰ, অধ্যাপক | education কলা বিভাগৰ স্নাতকোত্তৰ, ১৯৬২ ইমৰান শ্বাহে অতি সৰু কালৰে পৰাই সাহিত্য চৰ্চা কৰি আহিছিল, তেওঁৰ প্ৰথম কবিতা "বনবাসী" নৱম শ্ৰেণীত পঢ়ি থকা সময়তে প্ৰকাশ পাইছিল। পৰৱৰ্তী বছৰটোত তেখেতৰ প্ৰথম উপন্যাস "সংগীতৰ সিপাৰে" প্ৰকাশ পাইছিল।সাহিত্যিক. শিক্ষক সভাপতি ইমৰান শ্বাহ, লেখক: ড॰ সব্যসাচী মহন্ত গণ অধিকাৰ পৃষ্ঠা নং ৭, তাৰিখ: ২৫ নৱেম্বৰ, ২০১২ (দেওবাৰ ref> * ইমৰান শ্বাহ ৰচনাৱলী (সম্পাদনা: ড॰ কৃষ্ণ কুমাৰ মিশ্ৰ, প্ৰকাশ: ২০১০) প্ৰশাসকসকল, এই পৃষ্ঠাখন মচি দিয়ক। সোণাৰি নগৰখনৰ বিষয়ে ইতিমধ্যে অসমীয়া ৱিকিপেডিয়াত এটা প্ৰবন্ধ আছেই। আচলতে মই উচ্চাৰণটো পাহৰিলো। নতুন পৃষ্ঠা এটা সৃষ্টি কৰি পুনর্নিদেশ কৰা উচিত হ'ব নে কি?আৰু চিত্র খনো নাই অহা আংশিক আত্মজীৱনীমূলক এই কিতাখন দুখন বেলেগ বেলেগ ৰাজ্যৰ পৰা আহি প্ৰেমত পৰি বিবাহ বন্ধনত আৱদ্ধ হ'বলৈ বিচৰা কৃষ্ আৰু অনন্যাৰ কাহিনী। পিছলৈ ঘোষণা কৰা হয় যে ছাজিদ নাদিয়াদৱালাৰ প্ৰযোজনাত বিশাল ভৰদ্বাজৰ নিৰ্দেশনাত শ্বাহৰূখ খান]]ক অভিনেতা হিচাপে লৈ টু ষ্টেটচৰ চিত্ৰৰূপ নিৰ্মিত হ'ব। পিছত আকৌ ৰণবীৰ কাপুৰ]]ক অভিনেতা হিচাপে ল'বলৈ সিদ্ধান্ত কৰা হয়। কাপুৰৰ ঠাইত আকৌ ইমৰাণ খানক নিৰ্বাচিত কৰা হয়। কিন্তু তাৰিখৰ অসুবিধাৰ বাবে প্ৰযোজক কৰণ জোহৰে ইশকজাদে খ্যাত অৰ্জুন কাপুৰে এই চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিব বুলি নিশ্চিত কৰে। এয়াও কোৱা হৈছে যে ষ্টুডেণ্টছ অৱ দা ইয়েৰ খ্যাত আলিয়া ভাটে ইয়াত অভিনেত্ৰী হিচাপে কাম কৰিব। মধুপুৰৰ আগৰ নাম আছিল চন্দনচৌৰা । মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱে প্ৰায় ৯৭ বছৰ বয়সত প্ৰধান শিষ্য মাধৱদেৱ, নাৰায়ণ ঠাকুৰ, ৰামৰামগুৰু, ৰামৰায় সহিতে প্ৰায় ছয়কুৰি ভকত লৈ দ্বিতীয়বাৰ পুৰী]]ৰ ফালে তীৰ্থযাত্ৰা কৰিলে। আনুমানিক ১৫৫০ খৃষ্টাব্দত গুৰু শঙ্কৰদেৱে পুৰী তীৰ্থৰ জগন্নাথ ক্ষেত্ৰৰ পৰা উভতি অহাৰ পথত বৰ্তমান কোচবিহাৰ চহৰৰ পশ্চিম দিশত প্ৰায় ৭ কিঃ মিঃ আঁতৰত এজোপা ‘পাৰলি বৃক্ষ’ (জৰিগছ)ৰ তলত ভক্তসকলক ভাগৱতৰ পৰা বৃন্দাবন]]ৰ শ্ৰীকৃষ্ণ]]ৰ লীলাৰ কথা ব্যাখ্যা কৰিছিল। এই সময়তে হেনো গুৰুজনা আঁউজি থকা গছজোপাত থকা মৌচাকৰ পৰা মৌৰস পাৰি তেওঁলোকে তৃপ্তিৰে খাইছিল। সেই পৰিৱেশ উপভোগ কৰি মাধৱদেৱে কোৱা "কি মধুময় পৰিৱেশ, কি পুণ্যভূমিখানি গুৰুমুখে হৰিকথা মধুপান গুৰুভক্তৰ cn কথাৰ আঁত ধৰি মহাপুৰুষ শঙ্কৰদেৱে সেই স্থানৰ নাম "মধুপুৰ থান" ৰাখে। ইয়াৰ পিছত শঙ্কৰগুৰু ভকতসকলৰ সৈতে পাটবাউসী]]লৈ যায়গৈ। কৰন্ত প্ৰকাশ আতি সূৰ্য সমসৰ॥” দূৰৰ পৰাই গুৰুজনাৰ এই ৰূপ দেখা পাই ৰজা মোহিত হ’ল। ৰজাই অভিবাদন জনাই শঙ্কৰদেৱক ওচৰলৈ আহি আসন গ্ৰহণ কৰিবলৈ ক’লে। শঙ্কৰদেৱে প্ৰতি অভিবাদন জনাই সাতখলপা ভেটিৰ ওপৰত থকা সিংহাসনৰ ফালে অগ্ৰসৰ হ’ল। প্ৰত্যেক থাকতে উঠি শঙ্কৰদেৱে নিজৰ ৰচিত ‘মধু দানৱ দাৰণ দেৱ বৰং। বৰ ৱাৰিজ লোচন চক্ৰ ধৰম॥’ – এই তোটয়টি গাই যাবলৈ ধৰিলে। ৰজাই তেওঁক সসন্মানে বহিবলৈ দিয়াত তেওঁ গাইছিল – ‘নাৰায়ণ কাহে ভকতি কৰু তেৰা’- ধনশ্ৰী ৰাগৰ এই গীতটি; লগতে এটি ৰাজ ভটিমা – “জয় জয় মল্ল নৃপতি ৰসবান। যাকেৰি গুণগান নাহিকে সমান॥” ইত্যাদি। ইয়াৰ পিছত শঙ্কৰদেৱে ৰজাক আশীৰ্বাদ কৰিলে। ৰজাই শঙ্কৰদেৱৰ পাণ্ডিত্য,ধীৰগম্ভীৰ মনোমুগ্ধকাৰী সুন্দৰ প্ৰশস্ত ৰূপ দেখি মুগ্ধ হ’ল আৰু তেওঁৰ বিৰুদ্ধে তৰা গোচৰ পৰীক্ষা কৰি চাবৰ মনেৰে ৰজাই ব্ৰাহ্মণ পণ্ডিত সকলক মাতি শঙ্কৰদেৱৰ লগত বাদ কৰিবলৈ লগাই দিয়ে। বাদত পণ্ডিত সকল পৰাস্ত হয়। গুৰুজনাৰ মধুৰ তত্ত্ব কথা শুনি নৰনাৰায়ণ ৰজা মুগ্ধ হৈ গুৰুজনাক স-সন্মানে বিদায় দিলে আৰু তেওঁক প্ৰতিদিনে ৰাজসভালৈ আহিবলৈ অনুৰোধ কৰিলে। এইদৰে নৰনাৰায়ণ ৰজাৰ লগত শঙ্কৰদেৱৰ ঘনিষ্ঠতা ক্ৰমে বৃদ্ধি পাবলৈ ধৰে। ৰজাই তেওঁক শ্ৰদ্ধা ভক্তি কৰিছিল আৰু তেৱোঁ ৰজাৰ গুণমুগ্ধ আছিল। এবাৰ নৰনাৰায়ণ ৰজাই বৃন্দাবনত শ্ৰীকৃষ্ণৰ লীলা-খেলা বস্ত্ৰত তুলি দেখুৱাবলৈ তেওঁক অনুৰোধ জনায়। শঙ্কৰদেৱে এই কথাত সন্মতি জনায় আৰু পাতবাউসীলৈ আহি তাঁতীকুছিৰ (বৰ্ত্তমান বৰপেটা) তাঁতী সকলৰ হতুৱাই ‘বৃন্দাৱনী বস্ত্ৰ’ তৈয়াৰ কৰি ৰজাৰ হাতত অৰ্পণ কৰে। এইবুলি শঙ্কৰদেৱে ৰজাৰ পৰা বিদায় লৈ বাহালৈ গ’ল। বাহাত ভক্তসকলক মাতি ক’লে “মোৰ দেহা ভাল নহয়,পৃথিৱীত আৰু নাথাকো” ভকতসকলে হৰিকীৰ্ত্তন কৰিব ধৰিলে। বৰপুত্ৰ ৰমানন্দই জানিব পাৰি পিতৃৰ চৰণত পৰি ক’লে, “পিতৃদেৱ,মই একো নাপালোঁ।” তেতিয়া গুৰুজনে ক’লে “বাপু ৰমানন্দ; সোণ,ৰূপ, কাঁহ আদি সকলো সম্পদ পাটবাউসীত তোমাৰ মাৱৰ পাশতে আছে, তাতে পাবা।” তেতিয়া ৰমানন্দই ক’লে – “পিতৃ আমি পাৰ্থিৱ বস্ত্ত বিচৰা নাই,পৰকালৰ বৈকুণ্ঠৰ বস্ত্তহে প্ৰাৰ্থনা কৰা হৈছে।” এই কথা শুনি শঙ্কৰদেৱে ক’লে – “আজিহে আচল পিতা-পুত্ৰৰ সম্বন্ধ ঘটিল। যিহওক, এতিয়া মোৰ অন্তিম সময়। মোৰ শক্তি-ভক্তি,বল-বীৰ্য্য,পৰাক্ৰম সকলো ‘বঢ়াৰ পো’ৰ হাতত থৈ আহিছোঁ, মাধৱক গুৰু বোধে সকলো বুজি ল’বা।” এই বুলি পুতেকক বুজাই আৰু ভকত সকলক যথাসাধ্য উপদেশ-পৰামৰ্শ দি মহাপুৰুষ শঙ্কৰদেৱে ১৪৯০ শকৰ (১৫৬৮ খ্ৰীষ্টাব্দ) ভাদ মাহৰ ২১ তাৰিখে শুক্লা দ্বিতীয়া তিথি, বৃহস্পতি বাৰে দিনৰ ডেৰ প্ৰহৰত নশ্বৰদেহ ত্যাগ কৰি মধুপুৰতে বৈকুণ্ঠগামী হয়। ৰজাৰ শৰণ লোৱা নহ’ল। মহাৰাজ নৰনাৰায়ণ আৰু ভক্ত চিলাৰায়ে গুৰুজনাৰ মহাপ্ৰয়াণৰ বাতৰি পাই শোকত ভাগি পৰিল। পাছত ৰাজভঁৰালৰ পৰা ঘিঁউ,চন্দন কাঠ আদি পঠিয়াই দিলে। তোৰষা (টোৰোচা নদীৰ কাকটকুটা ঘাটত ভক্ত সকলে গুৰুজনাৰ পবিত্ৰ দেহৰ অন্তিম সংস্কাৰ কৰিলে। সেই সময়ত দেৱগণে পুষ্পবৃষ্টি কৰে আৰু গোটেই নদী পুষ্পময় হৈ পৰে। সেয়ে ঘাটৰ নাম হয় ‘পুষ্পকান্তি’। কালৰ গতিত অৱশ্যে সেই ঘাটৰ চিন-চাব আজি নাই। পাছত মহাৰাজ নৰনাৰায়ণে শঙ্কৰদেৱক ঈশ্বৰ জ্ঞান কৰি সত্ৰৰ নামত দুশ বিঘা মাটি ব্ৰহ্মোত্তৰ হিচাপে প্ৰদান কৰে। শঙ্কৰদেৱৰ প্ৰধান শিষ্য আছিল মাধৱদেৱ। দুয়োজন অভিন্ন, এই কথা শঙ্কৰদেৱৰ নিজৰ মুখৰ পৰাই প্ৰকাশ পাইছে। দুয়ো ৰাম-কৃষ্ণ ৰূপে ভগৱান অৱতাৰ হৈছে। বেহাৰত থকা কালত শঙ্কৰদেৱ মধুপুৰত আছিল আৰু মাধৱদেৱ ভেলা সত্ৰত আছিল। শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱৰ পাছত মাধৱদেৱে গুৰুভাৰ পাই ১৫৬৮ চনত ধৰ্মাচাৰ্য্য হিচাপে পাটবাউসী,গণককুছি,বৰপেটা আৰু সুন্দৰীদিয়া সত্ৰত থাকি ধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰে। মহাৰাজ নৰনাৰায়ণৰ মৃত্যুৰ পিছত পুত্ৰ লক্ষ্মীনাৰায়ণ বেহাৰ ৰাজ্যৰ ৰজা হয়। তেওঁৰ ৰাজত্ব কালত ১৫৯৬ খ্ৰীষ্টাব্দত ভাদ মাহৰ কৃষ্ণা পঞ্চমী তিথিত ভেলা সত্ৰতে মহাপুৰুষ মাধৱদেৱ বৈকুণ্ঠগামী হয়। পাছত ক্ৰমে অচ্যুৎ গুৰু, শ্ৰীৰাম আতা, বিষ্ণু আতা আদি সত্ৰৰ অধিকাৰ হয়। বিষ্ণু আতাৰ মৃত্যুৰ পিছত কিছুদিন সত্ৰ চলোৱাৰ ভাৰ ‘সমূহ’ৰ ওপৰত পৰে। সমূহ হ’ল এই অঞ্চলৰ সত্ৰশাল,মাধৱপুৰ, বৈকুণ্ঠপুৰ আদি গাঁৱৰ সমূহ ভক্তবৃন্দ। পিছত বুঢ়ীৰ-পো গোবিন্দ আতৈ ভেলা সত্ৰৰ অধিকাৰ হয়। এই সময়তে ভেলাসত্ৰ তোৰষা নদীৰ গৰাখহনীয়াত পৰে। তেতিয়া বেহাৰৰ ৰজা আছিল বীৰ নাৰায়ণ। ভেলাসত্ৰৰ দুৰ্গতিৰ কথা ৰজাক জনোৱাত ৰজাই পিতৃ লক্ষ্মীনীৰায়ণৰ কথা স্মৰণ কৰি সেই মাটি সহ সত্ৰৰ সমস্ত বস্ত্ত নাৱেৰে নি গুৰুগৃহ, কীৰ্ত্তনঘৰ, হাটী নিৰ্মাণ কৰি মধুপুৰত পুনঃ সত্ৰ স্থাপন কৰে আৰু তেতিয়াৰ পৰা দুয়োখন সত্ৰ লগ লাগি নাম হয় ভেলা মধুপুৰ সত্ৰ । বুঢ়ীৰ-পো গোবিন্দ আতৈ শ্ৰীশ্ৰীভেলা মধুপুৰ সত্ৰৰ প্ৰথম অধিকাৰ হৈ ছয়কুৰি ভকত সমন্বিতে সত্ৰত অক্ষয় প্ৰদীপ প্ৰজ্জ্বলিত কৰি নাম-কীৰ্ত্তন কৰি থাকে। গোবিন্দ আতৈৰ পিছত ক্ৰমে নিৰঞ্জণ আতৈ, গোপীনাথ আতৈ আদিয়ে সত্ৰৰ দায়িত্ব লয়। পৰৱৰ্ত্তী কালত যিসকল সত্ৰীয়া আতৈ বুঢ়া ভকতে মধুপুৰ সত্ৰ পৰিচালনা কৰে সেই সকল হ’ল ক্ৰমে – কৃষ্ণ বাপু সত্ৰীয়া, ৰামনাথ বাপু সত্ৰীয়া, গোপীনাথ বাপু সত্ৰীয়া, গঙ্গাৰাম ভৰালী, পচাৰাম ভৰালী আতৈ, কিনাৰাম আতৈ, নিৰন আতৈ, তোলন আতৈ, লক্ষ্মীকান্ত আতৈ বুঢ়াভকত, ফটিক চন্দ্ৰ দেৱ গোস্বামী। যোৱা ইং ১৮ এপ্ৰিল ২০১২ চনত পূৰ্বৰ সত্ৰাধিকাৰ ফটিক চন্দ্ৰ দেৱ গোস্বামীৰ মৃত্যুৰ পিছত পূৰ্বৰ ডেকা সত্ৰাধিকাৰ লক্ষ্মীকান্ত মহন্তক সত্ৰাধিকাৰ হিচাপে অভিষেক কৰা হয়। তোলন আতৈৰ দিনত মধুপুৰ সত্ৰৰ অৱস্থা অতি শোচনীয় হৈ পৰে। কোচবিহাৰৰ ভক্তপ্ৰাণ স্বৰ্গীয় হৰমোহন পোদ্দাৰ আৰু তেওঁৰ পিছৰ পুত্ৰ-পৌত্ৰ সকলে মধুপুৰ সত্ৰৰ সংৰক্ষণ আৰু উন্নতিৰ হকে আহোপুৰুষাৰ্থ কৰিছিল। সত্ৰাধিকাৰ লক্ষ্মীকান্ত আতৈৰ দিনত মধুপুৰ সত্ৰৰ পুনঃনিৰ্মাণৰ কথা চিন্তা কৰি ‘মধুপুৰ সত্ৰ সমিতি’ নামে এখন সত্ৰ সমিতি গঠন কৰা হয়। এই সমিতিৰ জৰিয়তে তদানীন্তন অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী স্বৰ্গীয় মহেন্দ্ৰ মোহন চৌধুৰী]]ৰ ঐকান্তিক প্ৰচেষ্টা আৰু ৰাইজৰ সহযোগত বৰ্ত্তমান সত্ৰৰ পকাৰ মন্দিৰ, পকা নামঘৰ, প্ৰাচীৰ, ৰাস্তা আদি নিৰ্মাণ কৰা হয়। ১৯৬৮ চনৰ জানুৱাৰী মাহত শঙ্কৰদেৱৰ সমাধি মন্দিৰৰ নিৰ্মাণ কাৰ্য্য সম্পন্ন হয়। মধুপুৰ সত্ৰত প্ৰধানকৈ গুৰুজনাৰ সমাধি মন্দিৰ, কীৰ্ত্তনঘৰ আৰু মণিকূট আছে। গুৰু মন্দিৰৰ কাষে কাষে পাঁচটা আতাগৃহ বা ভকতৰ বাহা আছে। সত্ৰাধিকাৰৰ উপৰিও সত্ৰত উদাসীন আৰু কেৱলীয়া ভকত অনেক কেইজন আছে। সত্ৰৰ কাষতে যাত্ৰী সকল আহিলে থাকিব পৰাকৈ সকলো সা-সুবিধাৰে প্ৰায় তিনিশজন মানুহৰ বাবে এটা যাত্ৰীগৃহ আছে। সত্ৰৰ লগতে অসম চৰকাৰ]]ৰ এটা সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আছে। মূল সমাধি মন্দিৰত গুৰুজনাৰ দিনৰে কিছুমান সেৱাৰ বস্ত্ত সংৰক্ষিত হৈ আছে। সেইবোৰ হ’ল – গুৰুজনাৰ বহা কঠ, তেওঁৰ খৰম, ৰজাই দিয়া লাখুটি, গুৰুজনাৰ হাতৰ জাপ্যমালা, গুৰুজনাই নিজ হাতে লিখা সাঁচিপাত]]ৰ গুণমালা পুথি, তেওঁৰ বৃন্দাৱনী বস্ত্ৰ]]ৰ অংশবিশেষ, গুৰুজনাই গুৱা-পাণ গ্ৰহণ কৰা টেমী-কটাৰী সহ সঁফুৰা, গুণমালা পুথিখন লিখা কাপ-মৈলাম ইত্যাদি। ইয়াৰ বাহিৰেও মাধৱদেৱে স্বহস্তে লিখা ঘোষাৰ পুথিখন, তেওঁ জলপান কৰা লোটা আৰু দুজনা গুৰুৰ শৰীৰৰ অংশ অস্থি আদিক সেৱাৰ বস্ত্ত হিচাপে পৰম্পৰাগতভাৱে ৰক্ষা কৰি অহা হৈছে। গুৰুজনাৰ স্মৃতি বিজড়িত এই মহাতীৰ্থভূমি আজি চৰম সংকটত। পূৰ্বতে ৰজাই দান কৰা মাটিৰ বহুখিনিত বেদখল হৈ আৰু বহু মাটি পশ্চিমবংগ চৰকাৰে অধিগ্ৰহণ কৰাৰ ফলত বৰ্ত্তমান সত্ৰৰ নামত ৬০ বিঘামান মাটিহে আছেগৈ। ইয়াৰ ১৯ বিঘা মাটিৰ ওপৰত সত্ৰখন আছে আৰু সত্ৰৰ বাহিৰত ৪১ বিঘা খেতিৰ মাটি আছে। ইয়াৰ পৰা হোৱা কিঞ্চিৎ আয় আৰু সত্ৰলৈ অহা তীৰ্থযাত্ৰী সকলৰ অনুদানেৰে সত্ৰখন চলি আছে। * শ্ৰীশ্ৰীশঙ্কৰদেৱ আৰু শ্ৰীশ্ৰীমাধৱদেৱ – লিখক লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা]] * শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ আৰু তেওঁৰ যুগৰ বৈষ্ণৱাতাৰ্যসকল – ড॰ শিৱনাথ বৰ্মন * মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱৰ চমু পৰিচয় আৰু বৈকুণ্ঠ প্ৰয়াণৰ স্থান শ্ৰীশ্ৰীমধুপুৰ (ধাম) সত্ৰৰ ইতিবিত্ত – পীতাম্বৰ ৰায় ভকত (কোচবিহাৰ)। | publisher ৰূপা এণ্ড কোম্পানী | pages ২৫৮ (বেটুপাতক নধৰাকৈ ) [[চেতন ভগত]]ৰ এইখন তৃতীয় সৰ্বাধিক বিক্ৰী হোৱা উপন্যাস। তিনিজন বন্ধু আৰু তিনিওৰে লক্ষ্য বেলেগ বেলেগ। গোবিন্দৰ লক্ষ্য হ'ল টকা উপাৰ্জন কৰা; ইশানে আকৌ প্ৰতিভাৱান খেলুৱৈ আলিক এজন সফল ক্ৰিকেটাৰ হিচাপে গঢ়ি তুলিবলৈ বিচাৰে; আনহাতে ওমিয়ে মাত্ৰ তাৰ বন্ধুসকলৰ লগত থাকিব বিচাৰে। কেন্দ্ৰীয় চৰিত্ৰ গোৱিন্দে বক্তা হৈ কিতাপৰ কাহিনীভাগ বৰ্ণনা কৰে যিটো কাহিনী সি কৰা তিনিটা ভুল তথা তাৰ ধৰ্ম সংক্ৰান্তিয় বিভিন্ন ঘটনাকলৈ সৃষ্টি হয়। গোৱিন্দ গোৱিন্দ পেটেল আন দহজন মানুহৰ দৰেই এজন সাধাৰণ ল'ৰা। তাৰ প্ৰয়োজনসমূহ সীমিত কিন্তু প্ৰয়োজনসমূহ পূৰণ কৰিবলৈ সি বদ্ধপৰিকৰ। এজন ব্যৱসায়ী হোৱাটোৱেই তাৰ জীৱনৰ লক্ষ্য আৰু যিহেতু সি এজন গুজৰাটী,তাৰ মতে এয়া তাৰ তেজতেই বৈ আছে। ওমি আৰু ঈশান তাৰ অন্তৰংগ বন্ধু। সি এজন অজ্ঞেয়বাদী। সি আৰু মাক তাৰ দেউতাকৰ পৰা বেলেগে থাকে আৰু মাকে ঘৰতে বনোৱা খাদ্যৰ ব্যৱসায় কৰে। মাকক আৰ্থিকভাৱে সহায় কৰিবলৈ সি গণিতৰ টিউশ্যন কৰে। ক্ৰিকেটৰ সামগ্ৰীৰ ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰাৰ পিছতো সি টিউশ্যন কৰিয়েই থাকে। সিয়েই কিতাপখনৰ বক্তা আৰু সিয়েই সেই বিশেষ 'তিনিটা ভুল' কৰে। ঘটনাৰ পাকচক্ৰত সি টিউশ্যন কৰা ঈশানৰ ভনীয়েক বিদ্যাৰ প্ৰতি সি আকৰ্ষিত হয়। ঈশান ঈশান হ'ল ক্ৰিকেটৰ মহাভক্ত আৰু এজন দেশপ্ৰেমিক। সি সেই অঞ্চলৰ শ্ৰেষ্ঠ ক্ৰিকেটাৰ আৰু সিয়েই সিহঁতৰ দোকানখনৰ নাম "টীম ইণ্ডিয়া ক্ৰিকেট শ্বপ" ৰাখে। বিদ্যা তাৰ সৰু ভনী যাক সি ৰক্ষণাবেক্ষণ দিয়ে। যেতিয়া সি আলি নামৰ ল'ৰাটোৰ ক্ৰিকেট প্ৰতিভাৰ কথা গম পাই,আলিক সঠিক প্ৰশিক্ষণ দিবলৈ যিকোনো গভীৰতালৈ যাবলৈ সাজু হয়। ওমি ওমি হ'ল স্থানীয় মন্দিৰৰ পুৰোহিতৰ ল'ৰা। সকলো মানুহে সিহঁতক সন্মান কৰে। ওমিৰ মাক দেউতাক আৰু মোমায়েকৰ সহায়তেই সিহঁত তিনিওৱে দোকানৰ মাটিখিনি পায়। সি অলপ মুৰ্খ আৰু তাৰ কোনো উচ্চাকাংখ্যা নাই। সি খুবেই ধাৰ্মিক আৰু মোমায়েক বিট্টু মামাৰ ধৰ্মীয় ৰাজনীতিবোৰতো সি অংশগ্ৰহণ কৰে। বিদ্যা বিদ্যা ঈশানৰ সৰু ভনী। তাই স্বাধীনমনা ছোৱালী আৰু মধ্যবিত্ত সমাজৰ সকলো বাধা নিষেধ অতিক্ৰমি তাই মুম্বাইলৈ গৈ স্বাবলম্বী হ'বলৈ বিচাৰে। কিন্তু তাই গণিতত কেঁচা আৰু সেয়েহে ঈশে গোৱিন্দক তাইক পঢ়াই দিবলৈ কয়। কিন্তু টিউশ্যনৰ মাজেৰেই দুয়ো প্ৰেমত পৰে আৰু দুয়োৰে মাজত শাৰীৰিক সম্বন্ধ স্থাপন হয়। এই সম্পৰ্ক কেৱল ওমিয়েহে জানে আৰু ঈশানে গম পালে যে পৰিণতি বিষম হ'ব সেয়া সি গোবিন্দক সঁকীয়াই দিয়ে। আলি আলি হ'ল ঈশানৰ ক্ৰিকেট প্ৰশিক্ষণ শ্ৰেণীৰ বিৰল ক্ৰিকেট প্ৰতিভা থকা ছাত্ৰ। কিন্তু সি কম সময় খেলিয়েই ভাগৰি পৰে আৰু মাৰ্বল খেলিও ভাল পায়। সি এজন মুছলমান আৰু ঈশক সি গুৰু বুলি মানে। ঈশৰ দৰেই সিয়ো দেশপ্ৰেমিক আৰু ভাৰতৰ হৈ খেলিবৰ মন থকা বাবে সি অষ্ট্ৰেলিয়ান বৃত্তি এটা প্ৰত্যাখ্যান কৰে। বিট্টু মামা ওমিৰ মোমায়েক। তেওঁ মন্দিৰৰ পুঁজি চলাই আৰু ক্ৰিকেটৰ ব্যৱসায়ৰ বাবে তেওঁ সিহঁত তিনিওকে ঠাইখিনি ভাড়ালৈ দিবলৈ মান্তি হয়। তেওঁ এটা হিন্দু ৰাজনৈতিক দলৰ সক্ৰিয় সদস্য আৰু সংখ্যালঘু সম্প্ৰদায়ৰ আলিৰ দেউতাকৰ প্ৰতি বিষম মনোভাৱ পোষণ কৰে। তেওঁ গোৱিন্দক পছন্দ নকৰে আৰু কিতাপখনৰ প্ৰধান ঋণাত্মক চৰিত্ৰ। গোৱিন্দৰ মাক এগৰাকী গুজৰাটী মহিলা। তেওঁ পুতেকক এজন অভিযন্তা হোৱাটো বিচাৰে আৰু ঘৰতে বনোৱা খাদ্য সামগ্ৰীৰ ব্যৱসায় কৰে। আলিৰ দেউতাক এওঁ এজন মুছলমান আৰু এটা সংখ্যালঘু দলৰ হৈ কাম কৰে। তেওঁ এজন দয়ালু ব্যক্তি আৰু আলিয়ে তাৰ শিক্ষা ভালদৰে লাভ কৰাটো বিচাৰে। ফ্ৰেড লী অষ্ট্ৰেলিয়ান ক্ৰিকেট দলৰ সদস্য। গোৱাত তেওঁ তিনি বন্ধুক লগ পায় আৰু অষ্ট্ৰেলিয়ালৈ আমন্ত্ৰণ জনায়। তেওঁ আলিৰ প্ৰতিভাৰ উমান পায় আৰু অষ্ট্ৰেলিয়াৰ এটা অনুষ্ঠানত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰাত তাক সহায় কৰিবলৈ বিচাৰে। ভগতৰ আনবোৰ কিতাপৰ বিপৰীতে এইখনে প্ৰধানকৈ ধনাত্মক সঁহাৰিয়েই লাভ কৰে। সকলোৱে ইয়াক আদৰি লয়। বহু বিৰতিৰ মূৰত এখন ভাল উপন্যাস লিখা বুলি ভগতে ভূয়সী প্ৰশংসা পায়। এই উপন্যাসখনৰ আধাৰত নিৰ্মিত ছবিখনৰ নাম কাই প' চে । অভিষেক কাপুৰ নিৰ্দেশিত এই ছবিত অভিনয় কৰিছে সুশান্ত সিং ৰাজপুত ৰাজ কুমাৰ যাদৱ অমিত সাধ আদিয়ে। ২০১৩ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰীত ছবিখনে মুক্তি লাভ কৰে। ৰিভ'লিউচন ২০২০ লাভ, কৰাপচন, এম্বিচন ভূপেন্দ্ৰ দা, ৱিকিপিডিয়াত প্ৰবন্ধ লিখোঁতে দুটামান সৰু-সুৰা কথালৈ লক্ষ্য ৰাখিব লাগে। তাৰে এটা হৈছে তথ্যসূত্ৰ বা ৰেফাৰেন্স। ৰেফাৰেন্স নিদিলে প্ৰবন্ধ এটা বিশ্বাসযোগ্য হৈ নুঠে। লগতে ব্যক্তিগত বাক্য (যেনে- এই চমু লেখাটো পাঠকসকললৈ আগবঢ়ালোঁ, আদি) পৰিহাৰ কৰিব লাগে। সাহিত্য ডট্‌ অৰ্গত দিয়া প্ৰবন্ধৰ লগত এনেবোৰ কথাতে ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধৰ পাৰ্থক্য আছে। প্ৰথম আপুনি লিখা বেলৰ পক্ষাঘাত প্ৰবন্ধটো চাবচোন, কিদৰে বেলেগ বেলেগ অনুচ্ছেদত ভগাই কেইটামান ৰেফাৰেন্স দিয়া হৈছে। অধিক জানিবলৈ ৱিকিপিডিয়া:সহায়িকা/উদ্ধৃতি পৃষ্ঠাখন এবাৰ চাব। ফে'চবুক গ্ৰুপতো তথ্যসূত্ৰ দিয়াৰ বিষয়ে এখন ডক্‌ ফাইল আছে। আপুনি আৰম্ভ কৰা উক্ত নামৰ প্ৰবন্ধত কিছু পৰিমাণে সজ্জাৰ পৰিবৰ্তন কৰা হ'ল। চাবচোন। ৱিকিৰ প্ৰবন্ধত (কেবল ৱিকিয়ে নহয়, কাকত-আলোচনীৰ ক্ষেত্ৰতো) তথ্য সংগ্ৰহ ক'ৰপৰা কৰা হৈছে, উল্লেখ থকাটো প্ৰয়োজনীয়। আপুনি যিহেতু এজন নতুন ৱিকিপিডিয়ান, তথ্যসূত্ৰ কেনেকৈ দিয়ে নাজানিব পাৰে। সেয়েহে আপোনাক সহায় কৰিবলৈ আমি প্ৰস্তুত আছো। ফটোখন দি দিলে ভাল আছিল.. : সহায়ক প্ৰবন্ধ এটা পাই ইয়াত সংযোগ এটা দি থলো, কাম আহিব চাগে - ''থিয় হৈ (বাওঁফালৰ পৰা ক্ৰমে শংকৰ কিস্তয়া, গোপাল গডছে, মদন লাল পাহৱা, ডিগম্বৰ ৰামচন্দ্ৰ বেইজ; ''বহি (বাওঁফালৰ পৰা ক্ৰমে নাৰায়ণ আপ্তে বিনায়ক দামোদৰ চৱৰকাৰ, নাথুৰাম গডছে, বিষ্ণু ৰামকৃষ্ণ কাৰকৰে]] প্ৰথমাৱস্থাত হিন্দু মহাসভাই ব্ৰিটিছ চৰকাৰৰ বিৰূদ্ধে মহাত্মা গান্ধী]]ৰ আইন অমান্য আন্দোলনৰ প্ৰতি সমৰ্থন আগবঢ়াইছিল। কিন্তু যেতিয়া হিন্দু সকলৰ ইচ্ছাৰ বিৰূদ্ধে কেতবোৰ বিষয়ত গান্ধীয়ে আমৰণ অনশন কৰি ক্ৰমাগত বিৰোধিতা কৰিবলৈ ল'লে, গডছেয়ে গান্ধীৰ আদৰ্শ ত্যাগ কৰে। গডছেৰ মতে গান্ধীয়ে বিভিন্ন অন্যায় আৰু অৰাষ্ট্ৰীয় ভাৱে মুছলমান সকলৰ ইচ্ছাক অগ্ৰাধিকাৰ দিছিল। ভাৰতবৰ্ষৰ বিভাজনৰ সময়ত সৃষ্টি হোৱা ধাৰ্মিক অস্থিৰতাৰ ফলত হেজাৰ হেজাৰ মানুহে প্ৰাণ হেৰুৱাইছিল আৰু এই বিভাজনৰ বাবে গডছেয়ে গান্ধীকেই জগৰীয়া কৰিছিল। গডছে গান্ধীৰ সম্পূৰ্ণ অহিংস নীতিৰ ঘোৰ বিৰোধী আছিল। তেওঁ ভাবিছিল যে এই অহিংস আদৰ্শই অন্যান্য ধৰ্মসমূহক প্ৰতিহত কৰিবলৈ হিন্দু]]সকলৰ উদ্যম নাশ কৰি পেলাব আৰু হিন্দুত্বই আত্মৰক্ষাৰ শক্তি হেৰুৱাই এক স্থায়ী দাসত্ত্বৰ শিকলিৰে বান্ধ খাব। তেওঁ মহাত্মা গান্ধী]]ক হত্যা কৰাৰ ই এক প্ৰধান কাৰণ বুলি কোৱা হয়। মহাত্মা গান্ধীৰ হত্যাৰ অভিযোগত পিটাৰহফ, ছিমলাত পঞ্জাব উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ অধীনত গডছেৰ বিচাৰ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ হয়। ১৯৪৯ চনৰ ৮ নৱেম্বৰত গডছেক ফাঁচীৰ আদেশ দিয়া হয়। এই মৃত্যুদণ্ডই গান্ধীৰ অহিংস আদৰ্শক অপমান কৰিব বুলি ভাবি গান্ধীজীৰ দুই পুত্ৰ আৰু জৱাহৰলাল নেহৰুই গডছেক ক্ষমাদান কৰাৰ মত আগবঢ়াই এই নিৰ্দেশৰ প্ৰবল বিৰোধিতা কৰিছিল। অৱশেষত ১৯৪৯ চনৰ ১৫ নৱেম্বৰত আম্বালা জেইলত সহযোগী নাৰায়ণ আপ্তেৰ সৈতে গডছেক ফাঁচীকাঠত ওলোমোৱা হয়। প্ৰথমতে চৱৰকাৰকো গান্ধী হত্যাৰ ষড়যন্ত্ৰত লিপ্ত থকাৰ অভিযোগত গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হয় যদিও শেষত অপৰাধমুক্ত কৰি মুকলি কৰি দিয়া হয়। এই হত্যাকাণ্ডৰ পিছত বহুতে ভাৰত চৰকাৰে গান্ধীৰ সুৰক্ষাৰ বাবে যথোপযুক্ত ব্যৱস্থা নোলোৱা বুলি অভিযোগ কৰে কাৰণ সেই সপ্তাহতে সেই একেই ষড়যন্ত্ৰকাৰীসকলে গান্ধীলৈ লক্ষ্য কৰি বোমা বিষ্ফোৰণৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল। নাথুৰামৰ জীৱনৰ ওপৰত ৰচিত তিনিখন গ্ৰন্থৰ ওপৰত ভাৰত চৰকাৰে প্ৰতিবন্ধকতা আৰোপ কৰিছে। *গোপাল গডছেৰ 'গান্ধী বধ অউৰ মে গান্ধী হত্যা আনি মি ১৯৮৯। হৰ্ষ্ট বাচ্চোলজে ১৯৬৩ত নিৰ্মিত নাইন আৱৰ্চ টু ৰামা নামৰ ছবিখনিত গডছেৰ ভূমিকা লয়। হোলোঙাপাৰ গিবন অভয়াৰণ্য পূৰ্বে Gibbon Wildlife Sanctuary বা হোলোঙাপাৰ সংৰক্ষিত বনাঞ্চল হৈছে ভাৰত]]ৰ অসম]]ত অৱস্থিত চিৰসেউজ অৰণ্য]]ৰ এক সংৰক্ষিত অঞ্চল। ১৯৯৭ চনত ইয়াক চৰকাৰীভাৱে অভয়াৰণ্যৰ মৰ্যাদা দিয়া হয়। ১৮৮১ চনত প্ৰতিষ্ঠিত এই বনাঞ্চলৰ সীমা পাটকাই পৰ্বতৰ পাদদেশলৈকে বিস্তৃত আছিল। পিছলৈ অৰণ্যখন সৰু সৰু গাঁও আৰু চাহ বাগানে আৱৰি ধৰে। ১৯শ শতিকাৰ প্ৰথম ভাগত অৰণ্যখনৰ বিকাশৰ বাবে বৃক্ষৰোপণ কৰা হৈছিল আৰু ফলত জৈৱ বৈচিত্ৰ]]ও বৃদ্ধি পায়। হোলোঙাপাৰ গিবন অভয়াৰণ্যত ভাৰতৰ একমাত্ৰ গিবন হলৌ বান্দৰ আৰু উত্তৰ-পূব ভাৰত]]ৰ একমাত্ৰ নিশাচৰ প্ৰাইমেট লাজুকী বান্দৰ পোৱা যায়। ইয়াত পোৱা ওখ গছৰ ভিতৰত "হোলোং" গছ Dipterocarpus macrocarpus অন্যতম, আৰু মধ্যমীয়া গছৰ ভিতৰত নাহৰ Mesua ferrea গছ বেছিকৈ পোৱা যায়। সৰু সৰু জোপোহা গছ আদিয়ে বাকী ঠাই আৱৰি আছে। চোৰাংকৈ গছ কটা, মানুহৰ বসতি স্থাপন আদিয়ে অৰণ্যখনলৈ বিপদ মাতি আনিছে। ১৮৮১ চনৰ ২৭ আগষ্টত স্বীকৃতি প্ৰদান কৰা অসম]]ৰ যোৰহাট জিলা]]ৰ এসময়ৰ হোলোঙাপাৰ সংৰক্ষিত বনাঞ্চলৰ অংশৰপৰাই হোলোঙাপাৰ গিবন অভয়াৰণ্যৰ সৃষ্টি হৈছে। অভয়াৰণ্যখন চৰকাৰীভাৱে দিছৈ উপত্যকা সংৰক্ষিত বনাঞ্চল দিছৈ সংৰক্ষিত বনাঞ্চল আৰু টিৰু পাহাৰ সংৰক্ষিত বনাঞ্চল]]লৈ বিয়পি আছে যিবোৰ ভাৰতীয় হাতী Elephas maximus indicus আৰু আন আন জন্তুৰ চৰণীয়া ঠাই হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। হোলোঙাপাৰ অভয়াৰণ্যৰ উদ্ভিদজগত 'চিৰসেউজ evergreen) ধৰণৰ আৰু স্তৰীয় আচ্ছাদনেৰে (canopy) গঠিত। অভয়াৰণ্যখনক আৱৰি থকা চাহ বাগিছাসমূহে প্ৰব্ৰজনকাৰী জীৱসমূহৰ বাবে এক ভৌগোলিক বাধাৰ সৃষ্টি কৰে। হাতীবোৰে নাগালেণ্ডলৈ প্ৰব্ৰজন কৰাৰ বাবে চাহ বাগিছাবোৰৰ মাজৰে যায় আৰু সেইবাবে চোৰাং চিকাৰৰ লক্ষ্য হয়। অৰণ্যখনক ৰেলপথেও ভাগ ভাগ কৰি পেলাইছে। চোৰাংকৈ কাঠ কটা আৰু অবৈধ বসতিয়ে অৰণ্যখনৰ মান নিম্নগামী কৰি তুলিছে। {{অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্য}} [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্য]] অনিৰুদ্ধ কায়স্থ ষষ্ঠদশ-সপ্তদশ শতিকাৰ এগৰাকী কবি। এখেতৰ পিতৃ ৰামচন্দ্ৰ বা ৰামৰুদ্ৰদেৱ। পিতামহ মাধৱদেৱ]]ৰ ককায়েক দামোদৰ ওৰফে ৰূপচন্দ্ৰ গিৰী। পূব কোচ ৰাজ্যৰ ৰজা ৰঘূদেৱ]]ৰ ৰাজসভাৰ অমাত্য আছিল। ৰজা ৰঘূদেৱৰ পৃষ্ঠপোষকতাত এখেতে ভাগৱত]]ৰ ২য় আৰু ৫ম স্কন্ধৰ পদ ভাঙনি কৰে। পঞ্চম খণ্ডৰ ৰচনাকাল ১৬০২ চন বুলি ঠাৱৰ কৰা হৈছে।বৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০ অসমীয়া জীৱনী অভিধান চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি গুৱাহাটী [[শ্ৰেণী:অসমৰ পাব্লিক ডমেইনৰ অন্তৰ্ভুক্ত লিখক]] অনিৰুদ্ধদেৱৰ জন্ম হৈছিল উত্তৰ লক্ষীমপুৰ]]ৰ নাৰায়ণপুৰ ৰাজহ চক্ৰৰ অন্তৰ্গত দকুৱা গাঁৱৰ বিষ্ণু বালিকুচিত ১৫৫৩ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ব’হাগ মাহৰ শুক্লা দশমী তিথিত। অনিৰুদ্ধদেৱৰ চৰিত পুথি আৰু তেওঁৰ দ্বাৰা ৰচিত চতুৰ্থ স্কন্ধ ভাগৱতৰ ২৬৬-২৭১ পদত উল্লিখিত আত্ম-পৰিচয় অনুসৰি তেওঁৰ উপৰিপুৰুষসকল যদুবংশ জাত শশবিন্দু নৃপৰ পুত্ৰ ভগদত্ত, ভগদত্তৰ পুত্ৰ ৰামবৰ আৰু হৰিবৰ। হৰিবৰ নেপাল দেশৰ শাসনকৰ্তা আছিল। ’মায়ামৰা বুৰঞ্জী’- শ্ৰী শ্ৰীকুমাৰ দহোতীয়া, প্ৰথম প্ৰকাশ ২০০১, শৰাইঘাট প্ৰিন্টাৰ্ছ, গুৱাহাটী আজলী শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ]]ৰ খুৰাকৰ জীয়েক আছিল। গোন্দাগিৰি লখিমপুৰ, বিহপুৰ (বৰ্তমানৰ বিহপুৰীয়া নাৰায়ণপুৰ, ধলপুৰ আৰু কলংপুৰ- এই পঞ্চপুৰৰ শাসনাধিপতি আছিল। বৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০ অসমীয়া জীৱনী অভিধান চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি গুৱাহাটী [[শ্ৰেণী:অসমৰ পাব্লিক ডমেইনৰ অন্তৰ্ভুক্ত লিখক]] অমৃতপ্ৰভা ১ম শতিকা) অসমৰ জীয়ৰী বুলি কথিত। সয়ম্বৰ সভাত এখেতে কাশ্মীৰ]]ৰ মেঘবাহনক স্বামী বৰণ কৰিছিল। বিয়াৰ পাছত মেঘবাহন কাশ্মীৰৰ ৰজা হয়। পাছলৈ মেঘবাহনে বৌদ্ধ ধৰ্ম গ্ৰহন কৰে। অমৃতপ্ৰভাই বৌদ্ধ ভিক্ষুৰ বাবে 'অমৃত ভৱন' নামৰ এক বিহাৰ স্থাপন কৰিছিল।বৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০ অসমীয়া জীৱনী অভিধান চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি গুৱাহাটী অৰ্জুন দাস বৈৰাগী ১৭-১৮ শতিকা) স্বৰ্গদেৱ ৰুদ্ৰসিংহ]]ৰ কটকী আছিল। ১৭১০ চনৰপৰা ১৫ চনলৈ মুঠতে তিনিবাৰ ৰত্ন কন্দলী শৰ্মা কটকী]]ৰ লগত ত্ৰিপুৰা ৰাজ্যলৈ স্বৰ্গদেউৰ সন্দেশ লৈ গৈছিল। মোগল আক্ৰমণৰ বিৰুদ্ধে থিয় দিবলৈ স্বৰ্গদেৱে ত্ৰিপুৰা ৰাজ্যৰ সহায় বিচাৰি বাৰ্তা পঠিয়াইছিল। ১৭২৪ চনত ৰত্ন কন্দলীৰ সৈতে যুটীয়াকৈ 'ত্ৰিপুৰা বুৰঞ্জী' ৰচনা কৰে।বৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০ অসমীয়া জীৱনী অভিধান চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি গুৱাহাটী ৰত্ন কন্দলী শৰ্মা কটকী ১৭-১৮ শতিকা) স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰসিংহ]]ৰ কটকী আছিল। ১৭১০ চনৰপৰা ১৫ চনলৈ মুঠতে তিনিবাৰ অৰ্জুন দাস বৈৰাগী]]ৰ লগত ত্ৰিপুৰা ৰাজ্যলৈ স্বৰ্গদেউৰ সন্দেশ লৈ গৈছিল। মোগল আক্ৰমণৰ বিৰুদ্ধে থিয় দিবলৈ স্বৰ্গদেৱে ত্ৰিপুৰা ৰাজ্যৰ সহায় বিচাৰি বাৰ্তা পঠিয়াইছিল। ১৭২৪ চনত অৰ্জুন দাসৰ সৈতে যুটীয়াকৈ 'ত্ৰিপুৰা বুৰঞ্জী' ৰচনা কৰে।বৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০ অসমীয়া জীৱনী অভিধান চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি গুৱাহাটী অৰ্জুন দৈৱজ্ঞ ১৭ শতিকাৰ অসমৰ এগৰাকী জ্যোতিষী আছিল। গদাধৰ সিংহ ৰজা হোৱাৰ আগতে পলাই ফুৰা কালচোৱাত এখেতেই ভৱিষ্যতে গদাধৰ সিংহ ৰজা হ'ব বুলি ভৱিষ্যতবাণী কৰিছিল। এই ভৱিষ্যত বাণী সঁচা হোৱাৰ পাছত গদাধৰ সিংহই এখেতক ৰাজজ্যোতিষী পাতিছিল।বৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০ অসমীয়া জীৱনী অভিধান চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি গুৱাহাটী অষ্টভুজ মহন্ত ১৭৭০ মায়ামৰা সত্ৰ]]ৰ সত্ৰাধিকাৰ আছিল। এখেতৰ দিনতে অসম বুৰঞ্জী]]ৰ প্ৰথম মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহ হৈছিল। অষ্টভূজ মহন্তৰ পিতৃ আছিল চতুৰ্ভূজদেৱ। চতুৰ্ভূজ দেৱৰ মৃত্যুৰ পাছত ১৭৮৪ চনত এখেত মায়ামৰা সত্ৰৰ অধিকাৰ হৈছিল। প্ৰথমে স্বৰ্গদেৱ ৰাজেশ্বৰ সিংহ]]ৰ লগত সদ্ভাৱ ৰাখি চলিছিল। কিন্তু বিভিন্ন কাৰণত আহোম ৰজা আৰু বৈষ্ণৱ মহন্তসকলৰ মাজত প্ৰভেদ বাঢ়ি আহিবলৈ ধৰে। কীৰ্তিচন্দ্ৰ বৰবৰুৱা]]ই মায়ামৰীয়া মহন্তৰ বিৰুদ্ধে অপবাদ উলিয়ায়, আৰু অষ্টভুজ মহন্তৰ পুত্ৰ গাগিনী ডেকা মহন্ত]]ক অপমান কৰে। ইয়াৰ লগে লগে ৰজাৰ লগত মতভেদ তীব্ৰ হৈ উঠে। স্বৰ্গদেউ ৰাজেশ্বৰ সিংহ]]ৰ মৃত্যুৰ পাছত কীৰ্তিচন্দ্ৰ বৰবৰুৱাই মায়ামৰীয়া শিষ্য নাহৰ খোৰা শইকীয়া আৰু ৰাঘৱ মৰাণ]]ক অপমান কৰাক লৈ অস্ত্ৰধাৰী বিদ্ৰোহৰ আৰম্ভণি হয়। ড. নিৰোদ বৰুৱা, ড॰ সুৰজিত বৰুৱা (২০০৭ স্নাতক মহলাৰ অসমৰ ইতিহাস কে. এম. পাব্‌লিছিং, দ্বিতীয় প্ৰকাশ. পৃষ্ঠা: ৩৫৭-৩৫৯ অষ্টভুজ মহন্তয়ো ৰাজেশ্বৰ সিংহৰ মৃত্যুৰ পাছত বিদ্ৰোহৰ বাবে অনুমতি দিয়ে। মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহীয়ে আহোম]]ৰ ৰাজধানী আক্ৰমণ কৰি ৰজা লক্ষ্মী সিংহ স্বৰ্গদেৱক বন্দী কৰে। লক্ষ্মী সিংহই ৰাজপাট ঘূৰাই পোৱাৰ পিছত ৰজাঘৰীয়া সৈন্যই খুতিয়াপোতালৈ গৈ পুত্ৰসহ অষ্টভুজক ৰংপুৰলৈ ধৰি আনে আৰু হত্যা কৰে।বৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০ অসমীয়া জীৱনী অভিধান চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি গুৱাহাটী আইখেক বুঢ়াগোহাঁই ১৭ শতিকা চুৰাম্‌ফা বা খোৰা ৰজা]]ৰ বুঢ়াগোহাঁই আছিল। কোচ ৰাজ্যৰ সেনাপতি চিলাৰায়]]ৰ লগত আহোমৰ সন্ধি স্থাপন কৰাত আগভাগ লৈছিল। কিন্তু একে যুঁজতে পৰাজয়ৰ কাৰণ হিচাপে তেখেত চিহ্নিত হোৱাত বুঢ়াগোহাঁই পদৰপৰা নিস্কৃতি দিয়া হয়। ইয়াৰ পাছৰ স্বৰ্গদেউ প্ৰতাপ সিংহ]]ৰ দিনত হোৱা কছাৰী ৰণৰ সময়তো আহোমৰ পৰাজয়ৰ মূল কাৰণ হিচাপে চিহ্নিত হয়। এই দোষৰ বাবে স্বৰ্গদেৱে শাস্তিমূলক ব্যৱস্থা লোৱাত ৰাজ্যৰপৰা পলাই যায় আৰু প্ৰথমে কোচ ৰজা পৰীক্ষিত আৰু পাছলৈ বংগ]]ৰ নবাবৰ আশ্ৰয় লয়। স্বৰ্গদেৱে ক্ষমাদানৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়াত তেওঁ উভতি আহে। মোগলৰ লগত হোৱা কলিয়াবৰৰ ৰণত তেখেতৰ সামৰিক বিচক্ষণতাৰ পৰিচয় দিয়ে।বৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০ অসমীয়া জীৱনী অভিধান চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি গুৱাহাটী আচাৰ্য শেখৰ চক্ৰৱৰ্তী ১৭ শতিকা) কোচ ৰজা প্ৰাণনাৰায়ণ]]ৰ সভাপণ্ডিত আছিল। কামৰূপৰ এই পণ্ডিতগৰাকীৰ প্ৰকৃত নাম জয়কৃষ্ণ। বিদ্যাধৰ এখেতৰ পিতৃৰ নাম। ৰজা প্ৰাণনাৰায়ণৰ নিৰ্দেশ অনুসৰি প্ৰসিদ্ধ সংস্কৃত ব্যাকৰণ 'প্ৰয়োগ ৰত্নমালা'ৰ টীকা গ্ৰন্থ 'প্ৰভা প্ৰকাশিকা' ৰচনা কৰে। 'সাৰ মঞ্জৰী' নামে আন এখন ব্যাকৰণ ৰচনা কৰে।বৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০ অসমীয়া জীৱনী অভিধান চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি গুৱাহাটী আজলীতৰা নেওগ ১৯১৩–১৯৪৯) এগৰাকী অসমীয়া শিশু সাহিত্যিক আৰু কবি। এখেতৰ ৰচিত শিশু গ্ৰন্থসমূহ হ'ল: ‘আলিবাবা আৰু দুকুৰি ডকাইত’, ‘সিন্দবাদ আৰু সাতোটি জলযাত্ৰা’, ‘আলাউদ্দিন আৰু এটি আচৰিত চাকি’, ‘আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকন’, ‘গুণাভিৰাম বৰুৱা’।বৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০ অসমীয়া জীৱনী অভিধান চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি গুৱাহাটী ১৯৩০ চনত ডিম্বেশ্বৰ নেওগ]]ৰ লগত বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হয়। তেওঁলোকৰ মুঠ সাতটা সন্তান (তিনিজন পুত্ৰ আৰু চাৰিগৰাকী জী) আছিল। ইন্দ্ৰপাল দশম শতিকাৰ পাল বংশৰ এগৰাকী ৰজা। ইন্দ্ৰপালৰ পিতৃ আছিল পুৰন্দৰপাল। কিন্তু পিতামহ ৰত্নপাল]]ৰ জীৱিত অৱস্থাতে পিতৃৰ মৃত্যু হোৱাত পিতামহৰ পাছতে কামৰূপৰ ৰাজপাটত উঠে। ইন্দ্ৰপালে ৰাষ্ট্ৰকূট ৰাজকুমাৰী ৰাজ্যদেৱীক বিয়া কৰাইছিল। ড. নিৰোদ বৰুৱা, ড. সুৰজিত বৰুৱা (২০০৭ স্নাতক মহলাৰ অসমৰ ইতিহাস কে. এম. পাব্‌লিছিং, দ্বিতীয় প্ৰকাশ. পৃষ্ঠা: ১২৯-১৩০বৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০ অসমীয়া জীৱনী অভিধান চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি গুৱাহাটী ইন্দ্ৰপালে ৰাজত্বৰ অষ্টম বছৰত গুৱাহাটী তাম্ৰ শাসনৰ জৰিয়তে হপিয়মা বিষয়ৰ অন্তৰ্গত কাচীপাটকত ৯উত্তৰ কুলত) আৰু ৰাজত্বৰ একবিংশ বৰ্ষত গুৱাকুছি তাম্ৰ শাসনৰ জৰিয়তে মান্দি বিষয়ৰ অন্তৰ্গত পণ্ডৰীত (উত্তৰ কুলত) ব্ৰাহ্মণক মাটি দান কৰিছিল। এই দুই তাম্ৰলিপি বৰ্তমানৰ গুৱাহাটীৰ পাতিদৰং মৌজা আৰু নলবাৰীৰ গুৱাকুছি গাঁৱত পোৱা গৈছে।। ড. নিৰোদ বৰুৱা, ড. সুৰজিত বৰুৱা (২০০৭ স্নাতক মহলাৰ অসমৰ ইতিহাস কে. এম. পাব্‌লিছিং, দ্বিতীয় প্ৰকাশ. পৃষ্ঠা: ৩৮৯ ইন্দ্ৰনাৰায়ণ ১৬৭৭ ১৭২৫) সপ্তদশ-অষ্টদশ শতিকাৰ দৰঙ]]ৰ ৰজা। পিতৃ চন্দ্ৰনাৰায়ণ]]। এখেতৰ ককায়েক সূৰ্যনাৰায়ণ]]ক মোগলে ধৰি লৈ যোৱাৰ পাছত আহোমে এখেতক দৰঙৰ ৰজা পাতে। দৰং ৰাজ্যৰ পৰিসৰ এখেতৰ দিনতে ভালেখিনি টুটি আহে।।বৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০ অসমীয়া জীৱনী অভিধান চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি গুৱাহাটী | name ইলাইজা হুইট্‌নি ব্ৰাউন | birth_place চাৰ্লমণ্ট, মাচাচুচেট্‌ছ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | death_place জাৰ্চি চিটি, নিউ জাৰ্চি আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] ১৮৩৬ চনত ২৩ মাৰ্চত নাথান ব্ৰাউন আৰু অলিভাৰ কট্টৰৰ পৰিয়াল খ্ৰীষ্টধৰ্ম প্ৰচাৰৰ উদ্দেশ্যে শদিয়াত উপস্থিত হৈছিল। ইলাইজা ব্ৰাউন আৰু মিছেছে কট্টৰে অসমীয়া বিদ্যালয় স্থাপন কৰিছিল যদিও খামটি আৰু চিংফৌসকলৰ বিদ্ৰোহৰ বাবে তেওঁলোক শদিয়া এৰি ভৈয়ামলৈ আহিবলগীয়া হ'ল।বৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০ অসমীয়া জীৱনী অভিধান চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি গুৱাহাটী ড: ব্ৰাউন আৰু ইলাইজা ব্ৰাউনৰ তিনিটি পুত্ৰ আৰু দুটি কন্যা সন্তান আছিল। অসমলৈ অহাৰ আগতেই কলিকতাত দ্বিতীয় সন্তান ৱিলিয়াম বালাৰ্ডৰ, শদিয়াত থাকোঁতে ১৮৩৮ চনত প্ৰথম সন্তান ডৰথি ছ'ফিয়াৰ আৰু তাৰ পাছতে নাথান নামৰ পুত্ৰৰ মৃত্যু হৈছিল। ১৮৮৫ চনত আসাম বন্ধু আলোচনীৰ প্ৰথম ভাগৰ সপ্তম আৰু অষ্টম সংখ্যাত ধাৰাবাহিক ভাৱে তেওঁৰ প্ৰমীলা নামৰ উপন্যাস এখন প্ৰকাশ পাইছিল। সেই শাওন আৰু ভাদ মাহৰ দুটা সংখ্যাত 'ঘোৰ নিশা' আৰু 'ঘৰতে বন্দী' নামৰ অধ্যায় দুটা প্ৰকাশ পাই উপন্যাসখন বন্ধ হৈ গৈছিল। তেওঁ এইখনক 'সামাজিক নৱন্যাস' বুলিছে আৰু তাৎপৰ্যপূৰ্ণ ভাৱে অসমীয়া সাহিত্য]]ত উপন্যাস শব্দটো প্ৰমীলা ৰ প্ৰসংগতে প্ৰথমবাৰৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।হাজৰিকা, পৰীক্ষিত (২০০০ অসমীয়া উপন্যাসৰ প্ৰস্তুতি পৰ্ব নগেন ঠাকুৰ (সম্পা এশ বছৰৰ অসমীয়া উপন্যাস পৃ. ২৮ ref> কলাপচন্দ্ৰ ১৬-১৭ শতিকা শংকৰদেৱ]]ৰ এগৰাকী কায়স্থ ভক্ত আছিল। ৰজা নৰনাৰায়ণ]]ৰ পৃষ্ঠপোষকতাত ৪ৰ্থ স্কন্ধ ভাগৱত]]ৰ 'সতীৰ চৰিত্ৰ' আৰু 'পৃথুৰ চৰিত্ৰ'ৰ ভাঙনি কৰিছিল।বৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০ অসমীয়া জীৱনী অভিধান চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি গুৱাহাটী, পৃ: ৪৬ কলীয়া ভোমোৰা বৰফুকনে কলিয়াবৰত ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ ওপৰেৰে দলং নিৰ্মাণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল আৰু এই উদ্দেশ্যৰে শিলৰ খুঁটা আদিও পেলাইছিল। পাছলৈ তেজপুৰৰ ওচৰৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী]]ৰ ওপৰৰ দ্বিতীয়খন দলং এখেতৰ নামেৰে কলীয়াভোমোৰা সেতু দিয়া হয়।বৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০ অসমীয়া জীৱনী অভিধান চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি গুৱাহাটী, পৃ: ৪৬ কৱিচন্দ্ৰ দ্বিজ ১৮ শতিকা) স্বৰ্গদেউ শিৱসিংহ]]ৰ সভাকবি আছিল। শিৱসিংহ, ৰানী অম্বিকাদেৱী আৰু পুত্ৰ উগ্ৰসিংহ-ৰ নিৰ্দেশত ১৭৩৫ চনত ধৰ্মপুৰাণ]]ৰ ভাঙনি কৰে। উষা-অনিৰুদ্ধৰ কাহিনীক উপজীৱ্য কৰি কামকুমাৰ হৰণ নামে এখন সংস্কৃত নাটক ৰচনা কৰিছিল। নাটখনৰ মাজে মাজে অসমীয়া গীত সন্নিবিষ্ট কৰিছিল।বৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০ অসমীয়া জীৱনী অভিধান চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি গুৱাহাটী, পৃ: ৪৭ কৱিৰাজ চক্ৰৱৰ্তী ১৭ শতিকা ডাক সৰস্বতী'ৰ পুত্ৰ। ১৬৪৬ চনত 'দিনকিৰণাৱলী' নাম দি জ্যোতিষৰ এখন পুথি ৰচনা কৰিছিল। সংস্কৃত জ্যোতিষ পুথি 'ভাস্বতী'ৰ অসমীয়া অনুবাদ কৰে 'ভাস্বতী শাস্ত্ৰৰ কথা' নাম দি।বৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০ অসমীয়া জীৱনী অভিধান চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি গুৱাহাটী, পৃ: ৪৭ কৱিৰাজ সূৰ্যবিপ্ৰ আনু. ১৭ শতিকা দৰং ৰাজ্য]]ৰ চপৰা অঞ্চলৰ এগৰাকী কবি। ভিক্ষাবৃত্তিৰে জীৱন নিৰ্বাহ কৰা এই গৰাকী কবিয়ে 'শিয়ালী বৈষ্ণৱৰ চৰিত' নামে এখন পদপুথিৰ ৰচনা কৰিছিল।বৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০ অসমীয়া জীৱনী অভিধান চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি গুৱাহাটী, পৃ: ৪৭ ''কৱিশেখৰ ভট্টাচাৰ্য ১৮ শতিকা) এগৰাকী কবি। চাৰু সিংহ আৰু প্ৰেমদাসুন্দৰী]]ৰ আজ্ঞাক্ৰমে 'হৰি বংশৰ পদ' অনুবাদ কৰে। এই অনুবাদত কবিয়ে নিজা কল্পনাও সংমিশ্ৰণ কৰিছে।বৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০ অসমীয়া জীৱনী অভিধান চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি গুৱাহাটী, পৃ: ৪৭ [[শ্ৰেণী:অসমৰ পাব্লিক ডমেইনৰ অন্তৰ্ভুক্ত লিখক]] | address চামতা নলবাৰী জিলা অসম]] সুৰদেৱী থিয়েটাৰ হৈছে এটি অসমীয়া ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ দল। নলবাৰী জিলা]]ৰ চামতা ত ১৯৬৪ চনত এই ভ্ৰাম্যমাণ নাট্যদলটো সুৰদেৱী নাট্য সংঘ নামেৰে আত্মপ্ৰকাশ কৰে। ১৯৬৪ চনত সুৰদেৱী নাট্য সংঘই নাম সলনি কৰি সুৰদেৱী থিয়েটাৰ নামেৰে নাট্য পৰিক্ৰমা আৰম্ভ কৰে। সুৰদেৱী থিয়েটাৰৰ প্ৰযোজক আছিল ধৰণী বৰ্মণ ref name=hist>কিশোৰ কুমাৰ কলিতা (লেখক কিশোৰ কুমাৰ কলিতা আৰু ড॰ ৰনজিৎ ডেকা (সম্পাদক পাঠশালা আনন্দৰাম বৰুৱা একাডেমী প্ৰকাশন, পাঠশালা, পৃষ্ঠা ৪৪ -ৰ পৰা উল্লিখিত, ডিচেম্বৰ, ২০১১ ref>। সুৰদেৱী থিয়েটাৰৰ স্ৰষ্টা ধৰণী বৰ্মণ সংগীত নাটক একাডেমী বঁটাপ্ৰাপ্ত শিল্পী আছিল। ১৯৫২ চন মানৰ পৰাই তেওঁ অভিনয় জগতৰ লগত জড়িত হৈ আছিল। চামতাৰ মঞ্চত তেওঁ পিয়লি ফুকন নাটকত অভিনয় কৰিছিল। উল্লেখযোগ্য যে, সেই সময়ছোৱাত পুৰুষেই নাৰীৰ চৰিত্ৰও ৰূপায়ণ কৰিছিল। ১৯৬০ চনত তেওঁ এটি নাট্যদলত সোমাল আৰু চাৰিদিনমান অভিনয় কৰিলে। ১৯৬১ চনত ধৰণী বৰ্মনে নটৰাজ অপেৰা]]ত সোমায়। তাৰ পৰাই ১৯৬৩ চনত তেওঁ প্ৰথম অসমীয়া ভ্ৰাম্যমাণ নাট্য দল নটৰাজ থিয়েটাৰ]]ত অভিনেতা হিচাপে অভিনয় কৰে। ভ্ৰাম্যমাণৰ পিতামহস্বৰূপ অচ্যুত লহকৰ আছিল ধৰণী বৰ্মনৰ আদৰ্শ। প্ৰথম অৱস্থাৰ পৰাই তেওঁৰ মন আছিল এটি ভ্ৰাম্যমাণ নাট্যদল খোলাৰ। সেই কামৰ আৰম্ভণি হিচাপে ১৯৬৪ চনত তেওঁ সুৰদেৱী নাট্য সংঘ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। ১৯৬৪ চনত সুৰদেৱী নাট্য সংঘ প্ৰতিষ্ঠা হোৱালৈকে অসমৰ যাত্ৰা দল সমূহত খোলা মঞ্চৰহে ব্যৱস্থা আছিল। মাজত থকা মঞ্চখনৰ চাৰিওদিশে বহি দৰ্শকে নাট উপভোগ কৰিছিল। সুৰদেৱী নাট্য সংঘ বা পাছলৈ ১৯৬৬ চনত নাম সলনি কৰি হোৱা সুৰদেৱী থিয়েটাৰে পোন প্ৰথম বাৰৰ বাবে তিনিফাল খোলা, পিছফাল বন্ধ মঞ্চৰ ব্যৱস্থা কৰে। পাছলৈ অন্য যাত্ৰাদলসমূহেও এই ধৰণৰ মঞ্চয়েই ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ লয়। ১৯৭০-৭১ চনত ধৰণী বৰ্মনে থিয়েটাৰত 'থ্ৰি ডাইমেনছন ষ্টেজ Three dimension stage) পদ্ধতি আৰম্ভ কৰে। এই পদ্ধতিৰ আৰম্ভণি কৰা ব্যক্তিজন আছিল সুৰদেৱী থিয়েটাৰৰ কলা নিৰ্দেশক গোবিন্দ চৌধুৰী। সুৰদেৱী নাট্য সংঘৰ প্ৰথম বছৰৰ নাট্য পৰিক্ৰমা (১৯৬৪-৬৫ ৰাছিয়ান থিয়েটাৰৰ আৰ্হিত নলবাৰী জিলাৰ চামতাত ধৰণী বৰ্মনৰ প্ৰযোজনাত গঢ় লৈ উঠা সুৰদেৱী নাট্য সংঘই শুভ নাট উদ্বোধন কৰিছিল ১৯৬৪ চনৰ ৯ ছেপ্তেম্বৰ তাৰিখে। এই নাট্যবৰ্ষৰ উল্লেখনীয় নাটসমূহ আছিল-'ধাত্ৰীমাতা সোণৰ ভাৰত' আৰু 'হৰিশ্চন্দ্ৰ'। নাটসমূহ পৰিচালনা কৰিছিল চন্দ্ৰ চৌধুৰী আৰু কমল চক্ৰৱৰ্তীয়ে। সুৰদেৱী নাট্য সংঘৰ প্ৰথম নাট্যবৰ্ষত অভিনয় কৰা অভিনেতা-অভিনেত্ৰীসকল আছিল-চন্দ্ৰ চৌধুৰী, কমলা চক্ৰৱৰ্তী, ধৰণী বৰ্মন, হৰেণ গোস্বামী, ৰুদ্ৰ চৌধুৰী, ৰমা শীল, মহেন্দ্ৰ বৈশ্য, আৰতি বৰুৱা, পুতুল হাজৰিকা, পদুম বড়া, তুনু, প্ৰেমলতা, প্ৰতিমা, পৱিত্ৰী, ধৰ্মেশ্বৰী আদি। এই বৰ্ষৰ নৃত্য পৰিচালক আছিল ৰবীন দাস আৰু সূৰ্য্য বৈশ্য। সংগীত পৰিচালনা কৰিছিল চন্দ্ৰ চৌধুৰীয়ে। সুৰদেৱী নাট্য সংঘৰ দ্বিতীয় বছৰৰ নাট্য পৰিক্ৰমা (১৯৬৫-৬৬ সুৰদেৱী নাট্য সংঘই ইয়াৰ দ্বিতীয় বছৰ নাট্য পৰিক্ৰমাত মঞ্চস্থ কৰা নাটসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল-'ৰাণীবাঈ'। 'ৰাণীবাঈ' নাটকত 'আলমগিৰ'ৰ চৰিত্ৰত ৰুদ্ৰ চৌধুৰী ইন্দ্ৰ সিঙ'ৰ চৰিত্ৰত মহানন্দ শৰ্মা ভীম সিঙ'ৰ চৰিত্ৰত হৰেন গোস্বামী আকবৰ'ৰ ভূমিকাত নৰেন ডেকা আৰু 'চম্পা'ৰ চৰিত্ৰত সাৱিত্ৰী বৰুৱাই প্ৰশংসনীয় অভিনয় কৰিছিল। সুৰদেৱী থিয়েটাৰৰ প্ৰথম বছৰৰ নাট্য পৰিক্ৰমা (১৯৬৬-৬৭ ১৯৬৬ চনত সুৰদেৱী নাট্য সংঘই নাম সনলি কৰি সুৰদেৱী থিয়েটাৰ নাম লয়। কলাগুৰু বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাক নাট পৰিচালক হিচাপে আনি প্ৰথম বৰ্ষতেই চমক সৃষ্টি কৰা সুৰদেৱী থিয়েটাৰৰ আন চমক আছিল নিজস্ব মঞ্চ, বিজুলী চাকি, তম্বুৰ বিশাল প্ৰেক্ষাগৃহত পোন্ধৰশ দৰ্শকৰ সন্মুখত নাট অভিনয় কৰা। প্ৰথম বৰ্ষত অভিনীত নাটসমূহ আছিল সমুদ্ৰ গুপ্ত চম্বলৰ অভিশাপ সম্ৰাট অশোক সাৱিত্ৰী সত্যবান আৰু 'পিয়লি ফুকন'। এই বৰ্ষত অভিনীত নৃত্য নাটিকা সমূহ আছিল-'পৰশমণি লুইতক ভেটিব কোনে' আৰু 'সুভদ্ৰা'। প্ৰথম নাট্যবৰ্ষত সুৰদেৱী থিয়েটাৰৰ কৰ্মকৰ্তা আৰু শিল্পীসকল আছিল- সুৰদেৱী থিয়েটাৰৰ দ্বিতীয় নাট্যবৰ্ষ (১৯৬৭-৬৮ দ্বিতীয় নাট্যবৰ্ষত সুৰদেৱী থিয়েটাৰে মঞ্চস্থ কৰা নাটসমূহ আছিল-'হৰিশ্চন্দ্ৰ সাৱিত্ৰী ক্ষুধিত চম্বল চম্বলৰ অভিশাপ দেবাসুৰ ৰূপ-অপৰূপ' আৰু 'মল্লিকা দাস'। এই নাট্যবৰ্ষত অভিনীত নৃত্য-নাটিকাসমূহ আছিল-'কনক চম্পা গুপ্ত প্ৰণয় মীৰাবাঈ লুইতক ভেটিব কোনে আৰু 'পৰশমণি'। নাটসমূহ পৰিচালনা কৰিছিল কলাগুৰু বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাই। মঞ্চসজ্জাৰ দায়িত্বত আছিল খগেন দাস আৰু অক্ষয় পাটগিৰী। অভিনয় শিল্পীসকল আছিল-ধৰণী বৰ্মন, যোগেশ শৰ্মা ভোলা কটকী হৰেন গোস্বামী, স্বৰ্ণ বৰা, আৰতি বৰুৱা, নিজৰা বৰা, মিনতি ভৰালী আদি। এই বৰ্ষতে কণ্ঠশিল্পী ৰাজকৃষ্ণ বাঢ়ৈয়ে দৰ্শকৰ ভূয়সী প্ৰশংসা লাভ কৰিছিল। ১৯৭০-৭১ নাট্যবৰ্ষত সুৰদেৱী থিয়েটাৰে সুৰদেৱী থ্ৰি ডাইমেনছন থিয়েটাৰ নাম লৈ নাট্যবৰ্ষ আৰম্ভ কৰিছিল। এই বৰ্ষৰ বিশেষ আকৰ্ষণৰ থল আছিল গোবিন্দ চৌধুৰীয়ে প্ৰৱৰ্তন কৰা থ্ৰি ডাইমেনছন মঞ্চৰ ব্যৱহাৰ। এই মঞ্চৰ বিশেষত্ব আছিল এয়ে যে, ইয়াত আঁৰ কাপোৰৰ প্ৰয়োজন নহৈছিল। চিনেমাৰ দৰে দৰ্শকসকলে একেলেথাৰিয়ে ইয়াৰ নাটসমূহ উপভোগ কৰিব পাৰিছিল। অৰ্থনীতি বিজ্ঞান-ৰ অৰ্থকোষ অভিজিত কলিতা Abhij kal আৰু দ্বিজেন মহন্ত Dwijenmahanta ই প্ৰস্তুত কৰি উলিয়াইছে। *GDP Deflator:মুঠ ঘৰুৱা উৎপাদন সংকোচক *Lender of last resort:শেষ পৰ্য্যায়ৰ ঋণদাতা/শেষ আশ্ৰয়ৰ স্থল *National income: জাতীয় আয় বা ৰাষ্ট্ৰীয় আয় *Nominal GDP: মুদ্ৰাগত মুঠ ঘৰুৱা উৎপাদন *Public goods: চৰকাৰী বা ৰাজহুৱা সামগ্ৰী *Real GDP: প্ৰকৃত মুঠ ঘৰুৱা উৎপাদন। সূৰ্য বৰাৰ জন্ম ১৯২৬ চনত তেতিয়াৰ নগাওঁ জিলাৰ জাগীত (এতিয়া মৰিগাওঁ জিলাৰ অন্তৰ্গত)। পিতৃ আৰু মাতৃৰ নাম ক্ৰমে ভুৱনচন্দ্ৰ বৰা আৰু মনোৰমা বৰা। ভাৰতীয় ৰেলৰ কাৰ্যালয় সহায়ক হিচাপে ১৯৪৬ চনত মালিগাওঁ ৰেলৱে কেন্দ্ৰত কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰা সূৰ্য বৰাই কৰ্মঅৱস্থাতে বি.কম. পাছ কৰি ৰেল বিভাগৰ সংবাদ সেৱাত যোগ দিয়ে। কবি, গীতিকাৰ আৰু অভিনেতা হিচাপেও বৰা চিনাকি আছিল। সুৰসন্ধানী আৰু জিৰণি নামৰ দুখন কবিতা পুথি ৰচনা কৰাৰ ওপৰিও তেওঁৰ ভালেমান গীত আকাশবাণী গুৱাহাটী| আকাশবাণীৰ গুৱাহাটী কেন্দ্ৰৰ পৰা প্ৰচাৰিত হৈছিল। চলচিত্ৰ জগততো খোজ দিয়া বৰাই লাচিত বৰফুকন, নিমিলা অংককে খৰি কেইখনমান অসমীয়া কথাছবিতো অভিনয় কৰে। ১৯৬০ চনৰ ভাষা আন্দোলন]]ৰ সময়ত কাৰ্যালয়ৰ কামত কলিকতালৈ গৈ উভতাৰ পথত ছহিদ হয়। ref name=shiv>বৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০ অসমীয়া জীৱনী অভিধান চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি গুৱাহাটী, পৃ: ২৯৭ | image_caption ইংলেণ্ড ৰ ব্ৰিষ্টল চিৰিয়াখানা]]ত দেওহাঁহ ক্ৰমান্বয়ে বৃদ্ধি পাই অহা বনাঞ্চল ধ্বংস, দেওহাঁহৰ কণী, মাংস তথা অন্যন্য ব্যৱহাৰৰ বাবে কৰা চোৰাংচিকাৰ আদিৰ ফলশ্ৰুতিত দেওহাঁহৰ জনসংখ্যা বিপদজনক ভাৱে হ্ৰাস পাই আহিছে। বৰ্তমান এই প্ৰজাতিটৌক আই ইউ চি এন ৰেড লিষ্ট (IUCN Red List) অনুসৰি বিলুপ্তপ্ৰায় (Endangered) গোটত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। শংকৰদেৱে আগতে সূৰ্যৱতী নামে এক কন্যা বিবাহ কৰাইছিল আৰু মনু নামে এটি কন্যাসন্তান জন্ম দি তেওঁৰ মৃত্যু হৈছিল৷ সেয়ে, শংকৰদেৱে পুনৰ সংসাৰ বন্ধনত সোমাবৰ ইচ্ছা নকৰি কৈছিল, “মাতৃ বিবাহ কৰালো গুচিল কৃষ্ণৰ কৃপাহে সি জঞ্জাল নাপাতো আৰু৷’’ শংকৰদেৱে বাৰ বছৰ বয়সলৈ পঢ়া-শুনা নকৰি উমলি ফুৰা বাবে খেৰশুতীয়ে এদিন কিছু খং আৰু বুজনি দি গুৰু মহেন্দ্ৰ কন্দলি]]ৰ টোলত নাম লগাই দিছিল৷ তাৰপিছতো শংকৰদেৱৰ লৰালিকালৰ পথ-প্ৰদৰ্শকৰূপে খেৰশুতী আইৰ ভূমিকা আছিল৷ তেওঁ সূৰ্য ভূঞাৰ কন্যা সূৰ্যৱতীক শংকৰদেৱলৈ খোজা-বঢ়া কৰি বিয়া কৰাই দিছিল৷ সূৰ্যৱতীৰ মৃত্যুৰ পাছত প্ৰথমবাৰ তীৰ্থ ভ্ৰমণলৈ গৈ উভতি অহালৈ আইতাক খেৰশুতী জীয়াই আছিল *শিক্ষা সহচৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ বাবে তৈয়াৰ কৰা থলুৱা গীতৰ স্বৰলিপিৰ সংকলন। ইয়াত বৰুৱাৰ বাদেও আন লোকৰ ৰচনা আছে) | name অমৃতভূষণ দেৱ অধিকাৰী অমৃতভূষণ দেৱ অধিকাৰী এজন অসমীয়া সাহিত্যিক। তেখেত ১৯২৩ চনত যোৰহাট]]ত অনুষ্ঠিত হোৱা অসম সাহিত্য সভা]]ৰ পঞ্চম অধিবেশনৰ সভাপতি আছিল। ১৯শ শতিকাৰ শেষৰ ফালে গোৱালপাৰা]]ত বাংলা ভাষাৰ প্ৰচলনৰ বাবে কৰা ষড়যন্ত্ৰক বাধা দিয়া ব্যক্তিসকলৰ ভিতৰত তেখেত অন্যতম আছিল।সাহিত্যৰত্ন: এশ একুৰি সাহিত্যিকৰ জীৱনী, উমেশ চেতিয়া, পৃ:নং; ৭২, কিৰণ প্ৰকাশন, ২০১৬ তেখেতে ককায়েক ৰাজেন্দ্ৰ ভূষণৰ আশ্ৰয়ত থাকি শিক্ষা আৰম্ভ কৰে। তেওঁ জন্মস্থান গোৱালপাৰাতে স্কুলীয়া শিক্ষা আৰম্ভ কৰে৷বৰেণ্য অসমীয়া, পৰেশ বৈশ্য, পৃ:নং; ১৪, চন্দ্ৰ প্ৰকাশ ২০১৪ দ্বিতীয় বিভাগত এণ্ট্ৰেন্স পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ পিছত উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে কলিকতা]]লৈ যায় আৰু জেনেৰেল এছেম্বলি ইনষ্টিটিউছনত (বৰ্তমানৰ স্কটিছ চাৰ্ছ) ভৰ্তি হয়। কিন্তু বি.এ. পৰীক্ষালৈ অলপ দিন বাকী থাকোঁতেই ককায়েকৰ মৃত্যু হোৱাত তেখেত ঘৰলৈ উভতি আহে।সাহিত্যৰত্ন: এশ একুৰি সাহিত্যিকৰ জীৱনী, উমেশ চেতিয়া, পৃ:নং; ৭৩, কিৰণ প্ৰকাশন, ২০১৬ ঘৰলৈ আহি তেখেতে যোৰহাট বেজবৰুৱা হাইস্কুলত সহকাৰী শিক্ষকৰ পদত নিযুক্ত হয়। তাৰ কিছুদিন পিছত গৌৰীপুৰ]]ত হাইস্কুল এখন স্থাপন হোৱাত তেখেতে প্ৰভাত চন্দ্ৰ বৰুৱাৰ আমন্ত্ৰণক্ৰমে আহি বিদ্যালয়খনৰ প্ৰধান শিক্ষকৰ পদত যোগদান কৰে। | image_caption কেৰালাৰ কন্নুৰ (Kannur) ত কেতেকী চৰাইৰ এটা পোৱালী” কেতেকী Lang-en| Indian Cuckoo বৈজ্ঞানিক নাম Cuculus micropterus কুকুলিফৰমছ (Cuculiformes) বৰ্গৰ অন্তৰ্ভুক্ত কুলিজাতীয় এবিধ চৰাইৰ প্ৰজাতি। ই অকলশৰীয়াকৈ থকা লাজকুৰীয়া (solitary and shy বিধৰ চৰাই। এই চৰাইবিধ এছিয়া]]ৰ পাকিস্তান ভাৰত শ্ৰীলংকা ইণ্ডোনেছিয়া তথা চীন আৰু ৰাছিয়ালৈকে পোৱা যায়। কেতেকী চৰায়ে প্ৰজননৰ সময়ত ইটোৱে সিটোক মাতি থকা প্ৰায়ে শুনা যায় কেতেকী চৰাই সমগ্ৰ এছিয়াত বহুলভাৱে বিস্তৃত। ইঁহতে সাধাৰণতে পৰ্ণপাতী আৰু চিৰসেউজীয়া বনাঞ্চলত বসবাস কৰে। কেতেকীয়ে আনৰ বাহত কণী পাৰে। ই সাধাৰণতে কাউৰী আৰু Drongo ৰ বাহত কণী পাৰে বুলি জনা যায়। এই চৰাই বিধৰ প্ৰজননৰ সময় স্থানভেদে বেলেগ বেলেগ হোৱা দেখা যায়। উদাহৰণ স্বৰূপে ই চীনত মে-জুলাই, ভাৰতবৰ্ষত মাৰ্চ-আগষ্ট, ম্যনমাৰত জানুৱাৰী-জুন মাহত প্ৰজনন কৰে বুলি জনা যায়। | occupation প্ৰৱক্তা, কবি, প্ৰবন্ধকাৰ, সমালোচক তথা অনুবাদক | relatives বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য ভাতৃ) দেউতাকৰ কৰ্মসূত্ৰে তেওঁলোক সোণাৰীৰ ওচৰৰ চফ্ৰাই বাগানত ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল। চফ্ৰাই ৰেলষ্টেচনৰ ওচৰত লোকেল ব'ৰ্ডৰ অধীনত এখন পাঠশালা স্কুল আছিল, এই স্কুলতে আৰম্ভ হৈছিল ভট্টাচাৰ্যদেৱৰ পাঠশলীয়া জীৱন। *২০১৯ চনত ভাৰত চৰকাৰৰ পদ্মভূষণ পুৰস্কাৰ * তৃতীয় শ্ৰেণীত পঢ়ি থাকোঁতে শোণিত কুঁৱৰী]]ত 'কুঁজী বুঢ়ী'ৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। * ১৯৬৫ চনত "তেজপুৰ মাল্টিপাৰ্প'জ গাৰ্লছ স্কুল"ৰ হৈ শ্ৰেষ্ঠা অভিনেত্ৰীৰ বঁটা লাভ কৰিছিল। | kernel type ম’ন’লিথিক (পুনৰসজ্জিত লীনাক্স কাৰ্ণেল) | ui গ্ৰাফিকেল বহু-স্পৰ্শকীয় (মাল্টি টাচ) এণ্ড্ৰইডৰ বিভিন্ন সংষ্কৰণ আৰু ব্যৱহাৰকৰ্তা ! এ পি আই লেভেল ! বিতৰণ (ডিচেম্বৰ ৩, ২০১২) আমেৰিকাৰ মিছনেৰী সকলৰ উদ্যোগত অসমীয়া ভাষাত ছপাগ্ৰন্থ প্ৰকাশৰ আৰম্ভণি হয়। ১৮১৩ চনত আত্মাৰাম শৰ্মা অনূদিত অসমীয়া বাইবেল নতুন নিয়ম: The New Testament) প্ৰথম অসমীয়া ভাষা]]ৰ ছপাগ্ৰন্থ। এই গ্ৰন্থখন শ্ৰীৰামপুৰৰ মিছনেৰী ছপাশালত মুদ্ৰণ কৰা হৈছিল। ইয়াৰ পাছতে ১৮৪০ চনত মিছনেৰী সকলে অসম]]ৰ শিৱসাগৰ]]ত এটা ছপাশাল প্ৰতিষ্ঠা কৰে। এই ছপাশালৰ বাবে আখৰৰ নমুনা তৈয়াৰ কৰিছিল পঞ্চানন কৰ্মকাৰ নামৰ জলপাইগুৰিৰ এজন শিল্পীয়ে।{{citation needed এই ছপাশালৰ পৰাই ১৮৪৬ চনত প্ৰথম অসমীয়া আলোচনী অৰুণোদই ছপা হৈ ওলায়।"অসমৰ ছপাগ্ৰন্থ ড॰ বসন্ত কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য, নিয়মীয়া বাৰ্তা, ১৭ চেপ্টেম্বৰ, ২০১২ আশীৰ দশকৰ শেষৰ ফালৰ পৰা কিছু অসমীয়া উদ্যোগী লোকৰ প্ৰচেষ্টাত অসমত ছপাশালসমূহত উন্নত মানৰ ছপা কাম কৰা সম্ভৱ হৈ উঠে। ইতিমধ্যে ডি.টি.পি. আৰু অফচেট ব্যৱস্থাৰ আগমনে ছপাশালৰ কাৰিকৰী দিশটো বৈপ্লৱিক পৰিৱৰ্তনৰ সূচনা কৰে। কম খৰচত উন্নত মানৰ ছপা কাৰ্য সম্ভৱ হৈ উঠে। প্ৰথম অৱস্থাত গুৱাহাটী কেন্দ্ৰিক হলেও বৰ্তমান অসমৰ সকলো মুখ্য চহৰতে উন্নত ছপা সুবিধা উপলব্ধ হৈছে। অসমৰ কেইটামান আগশাৰীৰ ছপা প্ৰতিষ্ঠান হ'ল "শ্ৰীগুৰু প্ৰেছ শৰাইঘাট অফচেট প্ৰেছ পুৰ্বাঞ্চল প্ৰিণ্টাৰ্চ ভৱানী অফচেট এণ্ড ইমেজিং চিষ্টেমচ অৰুণোদয় প্ৰেছ হেমকোষ ষ্টেচনাৰ্চ" ইত্যাদি। | partner ভুৱন মোহিনী বৰা ১৮৬০ চনত গুৱাহাটী]]ত সত্যনাথ বৰাৰ জন্ম হয়। তেখেতৰ পিতৃ আছিল দয়ানাথ বৰা আৰু মাতৃ অময়া। সৰুতে পিতৃ-মাতৃ বিয়োগ হোৱাৰ পিছত তেখেতক আইতাক সূৰ্য বৰবৰাণীয়ে ডাঙৰ-দীঘল কৰে। শিক্ষা শেষ কৰি সত্যনাথ বৰা গুৱাহাটীলৈ উভতি আহে আৰু ওকালতি আৰম্ভ কৰে। এই সময়চোৱাতে তেখেতে গুৱাহাটী আৰ্ল ল কলেজত অধ্যাপনা কৰিবলৈ লয়। একে সময়তে তেখেতে কটন কলেজ]]ত অসমীয়াৰ অধ্যাপনাও আৰম্ভ কৰে। গুৱাহাটীত ওকালতি ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰা তেখেতেই প্ৰথম অসমীয়া। ==আলি হাইদৰৰ প্ৰধান নাট সমূহ== | ১ জন্ম ক্ৰন্দন ১৯৬২ | ৫ এজন ৰজা আছিল ১৯৬৪ | ৭ অহৈতুকী স্বদেশ প্ৰীতি ১৯৭২ | ৮ এটা চোলাৰ কাহিনী ১৯৭৫ | ১৫ নঙলা মুখৰ অনুভৱ ২০০২ | ১৬ একাংগীগ্ৰস্ত ক্লান্তি ২০০৩ | caption নাডাৰে তোলা ছবি ২৭ ডিচেম্বৰ ১৮২২ তাৰিখে ফ্ৰান্সৰ পূৰ্ব দিশৰ পাহাৰীয়া অঞ্চলৰ ড'লে নামৰ এখন গাঁৱত এক দৰিদ্ৰ পৰিয়ালত লুই পেষ্ট'ৰৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পৰিয়ালটোৱে মৃত জন্তুৰ চামৰাৰ ব্যৱসায় কৰি জীৱন নিৰ্বাহ কৰিছিল। জিন-জ'ছেফ পেষ্ট'ৰ আৰু জিন-ইটিয়েনেট ৰকিৰ তেওঁ আছিল তৃতীয় সন্তান। ১৮২৭ চনত তেওঁৰ পৰিয়ালটো আৰ্ব'ইছলৈ উঠি আহে আৰু ১৮৩১ চনত লুইয়ে পঢ়াশালিত নাম লগায়। সৰুৰে পৰাই বালক লুই পেষ্ট'ৰৰ ৰাপ আছিল চিত্ৰাংকণত। কালক্ৰমত মধ্যমীয়া প্ৰতিভাৰ ল'ৰাজনে স্কুলীয়া শিক্ষা সাং কৰি ১৮৪০ চনত কলা বিষয়ত স্নাতক আৰু ১৮৪২ চনত বিজ্ঞানৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ১৮৪৭ চনত পেৰিচৰ এক শিক্ষানুষ্ঠানৰ পৰা ডক্টৰেট সন্মানেৰে বিভূষিত হোৱাৰ পিছত পদাৰ্থ বিজ্ঞান আৰু ৰসায়ন বিজ্ঞান বিষয়ত অধ্যাপনা আৰম্ভ কৰে ষ্ট্ৰেচবাৰ্গ বিশ্ববিদ্যালয়ত। লগে লগে তেওঁ বিভিন্ন বিষয়ৰ গৱেষণাত মনোনিবেশ কৰিবলৈ ধৰে। ১৮৪৯ চনৰ ২৯ মে'ত বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ৰেক্টৰ আৰু উপাচাৰ্য্যৰ কন্যা মেৰী ল'ৰেটৰ লগত লুই পেষ্ট'ৰৰ বিবাহ সম্পন্ন হয়। পেষ্ট'ৰে দেখুৱায় যে খাদ্যৰ কিণ্বন অণুজীৱ]]ৰ বাবেহে হয় আৰু নিউট্ৰিয়েণ্ট ব্ৰ'থত বেক্টেৰিয়া]]ৰ বিকাশ নিজে নিজে নহয়, বৰং বায়'জেনেছিছৰ বাবেহে হয় Omne vivum ex vivo সকলো জীৱন জীৱনৰ পৰা")। তেওঁ উতলাই লোৱা ব্ৰ'থ ফিল্টাৰ লগাই থোৱা এটা পাত্ৰত ৰাখিছিল যাতে ভিতৰলৈ একো সোমাব নোৱাৰে, আৰু দীঘল অকওৱা-পকোৱা নলী থকা পাত্ৰতো সেই দ্ৰৱ ৰাখিছিল। পাত্ৰকেইটাৰ মুখ ভাঙি নিদিয়ালৈকে তাত একো জন্ম ল'ব পৰা নাছিল। তাৰ ফলৰ প্ৰমাণ হয় যে তেনে দ্ৰৱত নিজে নিজে জীৱৰ বিকাশ নহয়, বৰং সেইবোৰ বাহিৰৰ উৎস যেনে ধূলিত থকা ৰেণু আদিৰপৰাহে হয়। এই গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰীক্ষাই স্বয়ংক্ৰিয় সৃষ্টি মতবাদক নস্যাৎ কৰিছিল। পেষ্ট'ৰে দেখুৱায় যে অণুজীৱৰ বিকাশৰ বাবেই গাখীৰ, ৱাইন, বিয়েৰ আদি বেয়া হয়। পেষ্ট'ৰে এনে এবিধ প্ৰক্ৰিয়া উলিয়ায় যাৰ দ্বাৰা খাদ্য-সামগ্ৰীসমূহ (বিশেষকৈ ডায়েৰীৰ সামগ্ৰী) অধিক দিনলৈ বেয়া নোহোৱাকৈ ৰাখিব পাৰি। সাধাৰণতে এনে জুলীয়া খাদ্য-সামগ্ৰীক এটা নিৰ্দিষ্ট তাপমানত এক নিৰ্ধাৰিত সময়লৈ উত্তাপ দি লগে লগে শীতল কৰিলে জীৱাণুৰ দ্বাৰা খাদ্য-সামগ্ৰীবিধ সোনকালে বিনষ্ট নহয়। এই প্ৰক্ৰিয়াক পেষ্টুৰাইজেচন বুলি কোৱা হয়। এই তিনিবিধৰ ভিতৰৰ আটাইতকৈ মাৰাত্মক বৰ আই বৰ্তমান পৃথিবীৰ পৰা বিলুপ্ত। আন দুবিধ আইৰ দ্বাৰাও সমাজৰ অনেক ক্ষতি, কামৰ সময়ৰ লোকচান আৰু আনকি জীৱন হানিও ঘটি আছে। বৰ আই বা স্মল পক্স ১৯৭৯ চনত এই ৰোগ নিৰ্মূল হোৱা বুলি ঘোষণা কৰা হয় আৰু ১৯৮০ চনৰ পৰা ছিটাকৰণ বন্ধ কৰা হয়। ভেৰিঅ'লা মেজৰ আৰু ভেৰিঅ'লা মাইনৰ নামৰ দুই ভাইৰাচে ৰোগৰ উৎপত্তি কৰিছিল। ভেৰিঅ'লা লেটিন শব্দ, যাৰ অৰ্থ হ'ল ফোঁহা বা দাগ হোৱা। হয়, ৰোগাক্ৰান্ত ব্যক্তিৰ সৰ্ব শৰীৰত এক বিশেষ ধৰণৰ ফোঁহা উঠিছিল আৰু শুকালে স্পষ্ট দাগ ঘাইকৈ মুখত ৰৈ গৈছিল। ভেৰিঅ'লা ভাইৰাচে কৰা বৰ আইয়ে বিশ্বত সময়ে সময়ে মহামাৰীৰ সৃষ্টি কৰিছিল। ১৭০০ চনত আমেৰিকাত হোৱা মহামাৰীৰ কথা বিভিন্ন ঠাইত লিপিবদ্ধ হৈ আছে। ১৭৯৬ চনত এডৱাৰ্ড জেনাৰ নামৰ ব্ৰিটিছ চিকিৎসক এজনৰ প্ৰচেষ্টাত এই ৰোগৰ ছিটা উদ্ভাৱন হয়। ছিটাৰ আৱিষ্কাৰৰ ফলত এক আমূল পৰিবৰ্তনৰ সূচনা হয়। ছিটা লোৱা লোকে কমেও ৫বছৰলৈ সুৰক্ষা পায় আৰু কেনেবাকৈ ৰোগাক্ৰান্ত হ'লেও অসুখ গুৰুতৰ নহয়। আমেৰিকাত১৯৪৯ চনৰ পিছত এজনো ব্যক্তিৰ বৰ আই নোহোৱাত ১৯৭২ চনত আমেৰিকা চৰকাৰে ছিটা লগোৱাও বন্ধ কৰি দিয়ে। বৰ আইৰ অন্তিমটো ঘটনা ধৰা পৰিছিল আফ্ৰিকা মহাদেশৰ চ'মালিয়াত ১৯৭৭ চনত। ১৯৮০ চনত বিশ্বস্বাস্থ্য সংস্থাই বিশ্বৰ পৰা বৰ আই নিৰ্মূল হোৱা বুলি ঘোষণা কৰে। গবেষণাৰ বাবে বৰ আইৰ ভেৰিঅ'লা ভাইৰাচ আমেৰিকা আৰু ৰাচিয়াৰ লেবৰেটৰীত এতিয়াও সংৰক্ষিত কৰি থোৱা আছে। যি কোনো বতৰতে বা পৰিবেশতে এইবিধ ভাইৰাচ সুঁচৰিব পাৰে। ইয়াক বায়লজিকেল ৱেপন বা জৈবিক যুদ্ধাস্ত্ৰ বুলিব পাৰি। মাজু আই বা চিকেন পক্স ভেৰিচেলা ভাইৰাচে সৃষ্টি কৰা এই ৰোগ বৰ্তমান গোটেই বিশ্বতে ব্যাপ্ত। খজুৱতি আৰু ছালত পানী জলা বন্ধা এই ৰোগ সাধাৰণতে কম বয়সীয়া লোকৰ হয় যদিও যি কোনো বয়সৰ লোক ৰোগাক্ৰান্ত হ'ব পাৰে। আজিকালি মাজু আইৰ ছিটাৰ বহুল প্ৰয়োগৰ ফলত ৰোগৰ তীব্ৰতা হ্ৰাস পাবলৈ ধৰিছে। এই ৰোগ কৰা ভেৰিচেলা জষ্টাৰ ভাইৰাচেই ডাঙৰ মানুহৰ দেহাত হাৰপিজ জষ্টাৰ ৰোগ কৰে। ইও বৰ আইৰ নিচিনা এবিধ অতি সংক্ৰামক ৰোগ। সৰু আই ৰোগত ভোগা ৰোগীৰ ছালৰ পানীৰ স্পৰ্শত আহিলে নাইবা ৰোগীৰ হাঁচি, থুই, খেকাৰৰ ড্ৰপলেট সংক্ৰমণৰ মাধ্যমেৰে ৰোগ বিয়পে। জ্বৰ, মূৰৰ বিষ, পেটৰ বিষ, খজুৱতিৰ উপৰিও ছালৰ ভিন্ন ভিন্ন আকাৰৰ পানীজলা ৭। ১০ বা বেচি দিনলৈ থাকে। পানীজলা ব্যক্তিভেদে কম বেছিকৈ ওলায়। সাধাৰণতে শুকালে দাগ নাথাকে। অৱশ্যে খজুৱতিৰ ফলত ঘাঁত বেক্টেৰিয়াৰ সংক্ৰমণ হলে কথা সুকীয়া। ৰোগ চিনাক্তকৰণ লক্ষণসমূহৰ পৰাই কৰিব পাৰি। উন্নত চিকিৎসা কেন্দ্ৰত ছালৰ লেবৰেটৰী পৰীক্ষাৰ দ্বাৰা ৰোগ নিশ্চিত কৰা হয়। বৰ আই আৰু মাজু আইৰ ফোঁহা (Rash) বিলাকৰ পাৰ্থক্য হ'ল: বৰ আইৰ ফোঁহা সাধাৰণ আৰম্ভণিতে মুখমণ্ডল, বাহু আৰু হাতত ওলোৱাৰ পিছতহে শৰীৰৰ অন্য অংশত ওলায়। হাতৰ আৰু ভৰিৰ তলুৱাত বৰ আইহে দেখা দিয়ে। বৰ আই মুখৰ ভিতৰৰ কোমল ছাল (Mucus membrane) আৰু যৌনাংগৰ কোমল অংশত ওলাব পাৰে। বৰ আইৰ ফোঁহাৰ তুলনাত মাজু আইৰ ফোঁহা অগভীৰ। দুটা ছিটা ৪ৰ পৰা ৮সপ্তাহৰ ব্যৱধানত সাধাৰণতে দিয়া হয়। ছিটা ল'লে হয় সুৰক্ষিত, নহয় ৰোগাক্ৰান্ত হ'লেও লক্ষণসমূহ গুৰুতৰ নহয়। ৰোগীক অইনৰ পৰা আঁতৰাই পৰিষ্কাৰ পৰিচ্ছন্ন পৰিবেশত ৰাখিব লাগে। পাতল কপাহী কাপোৰ পিন্ধা ভাল। ৰোগীক দৈনিক মহা নিমপাত সিজোৱা পানীৰে গা ধুবলৈ পৰামৰ্শ দিয়া হয়। কোমল চাবনো ব্যৱহাৰ কৰাত বাধা নাথাকে। খজুৱতি কমাবলৈ এলাৰ্জিৰ ঔষধ চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শমতে খাব পাৰি। চেকেণ্ডেৰী বেক্টেৰিয়াৰ সংক্ৰমণ দেখিলে কেতিয়াবা এণ্টিবায়টিকৰ প্ৰয়োজন হ'ব পাৰে। খাদ্য সহজে হজম হোৱা খাদ্য, শাক-পাচলি, ফল-মূল আদি ৰোগীক দিয়াৰ পৰামৰ্শ দিয়া হয়। ই হ'ল ৰুবিঅ'লা নামৰ ভাইৰাচে কৰা এবিধ সংক্ৰামক ৰোগ। এংলো অসমীয়া অভিধানত এবিধ সামান্য পৰিমাণৰ আই বুলি "মিজ'লচ্"ক উল্লেখ কৰা হৈছে। একেই ড্ৰপলেট সংক্ৰমণৰ যোগেদি ৰোগ বিয়পে। সাধাৰণতে ই এবিধ বাল্যকালত হোৱা ৰোগ। ছিটাৰ ব্যৱহাৰৰ ফলত এইৰোগৰ প্ৰাদূৰ্ভাৱ কমিব বুলি আশা কৰা হৈছে। দৰিদ্ৰ লোকৰ অনেক সন্তান এই ভাইৰাচজনিত ৰোগৰ ফলত আজিও নিউমোনিয়াহৈ মৃত্যুমুখত পৰে। ঘাইকৈ যদি লগত শিশুটিৰ ভিটামিন-এৰো অভাৱ থাকে। অসুখ হ'লে কাঁহ, জ্বৰ, চৰ্দি, খজুৱতি, চকু ৰঙা পৰা, চকুৱে পোহৰ সহ্য কৰিব নোৱৰা হোৱা, শৰীৰৰ বেথা আৰু ছালত মিহি চেপেতা বা সামান্য উঠা ৰঙচুৱা ক্ষুদ্ৰ ফোঁহা ওলোৱা আদি লক্ষণে দেখা দিয়ে। 'কপলিক স্পট' নামৰ মুখৰ ভিতৰৰ দেখা দিয়া বগা দাগ সাধাৰণতে ৰোগ চিনাক্ত কৰাত সহায়ক হয়। উন্নত চিকিৎসা কেন্দ্ৰত ৰোগীৰ শৰীৰত ভাইৰাচ চিনাক্তকৰণ কৰিব পাৰি। চিকিৎসা লক্ষণ অনুযায়ী কৰা হয়। দুৰ্বল স্বাস্থ্যৰ শিশুৰ ব্ৰংকাইটিচ, নিউমনিয়া, এনকেফেলাইটিচ, অ'টাইটিচ মিডিয়া (কাণৰ সংক্ৰমণ) আদি জটিলতাই দেখা দিয়াৰ সম্ভাৱনা থাকে। প্ৰতি হাজাৰ ৰোগীৰ ভিতৰত এজন শিশুৰ এনকেফেলাইটিচ হোৱা দেখা যায়। কিছু সম্ভাব্য শিশুক ৰোগাক্ৰান্ত হোৱাৰ আগতে ইমিউন'গ্লবিন দি সুৰক্ষা দিব পাৰি। উন্নয়নশীল দেশসমূহত শিশুক ৬ মাহত আৰু ৯ মাহত মিজলছৰ প্ৰতিৰোধক ছিটা দিয়াৰ পৰামৰ্শ বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাই দিছে। | birth_place বগলীবাৰী শোণিতপুৰ অসম]] | occupation সম্পাদক অধ্যক্ষ প্ৰবন্ধকাৰ]] শিক্ষাবিদ তথা বিশিষ্ট কবি বীৰেণ বৰকটকীৰ ১৯২৪ চনৰ ২৩ মাৰ্চত শোণিতপুৰ জিলা]]ৰ বগলীবাৰীত জন্ম হয়। প্ৰাথমিক আৰু হাইস্কুলীয়া শিক্ষা চতিয়া]]ত গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত ১৯৪২ চনত প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। তেওঁ ১৯৪৯ চনত কাশী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা স্নাতক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। পিছত ১৯৫৩ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা অসমীয়া বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ সন্মান লাভ কৰে। | occupation বুৰঞ্জীবিদ নাট্যকাৰ গল্পকাৰ]] নকুলচন্দ্ৰ ভূঞাৰ জন্ম হয় ১৮৯৫ চনত শিৱসাগৰ জিলা]]ৰ চাৰিঙত। তেখেতৰ দেউতাকৰ নাম আছিল গোপালচন্দ্ৰ ভূঞা। প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈ চৰকাৰী চাকৰিত সোমায় যদিও পিছত চাহ বাগিছাৰ মেনেজাৰ হিচাপে কৰ্মৰত হয় আৰু সেই কামৰ পৰাই অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। তেখেতে কিছুদিন অসম বিত্ত নিগমৰো সদস্য হৈ আছিল। | birth_place উজান-বজাৰ গুৱাহাটী কামৰূপ অসম]] পিলিক চৌধুৰীৰ ১৯২৯ চনত গুৱাহাটী]]ত জন্ম হয়। তেওঁৰ প্ৰকৃত্ব নাম নলিনীধৰ চৌধুৰী আছিল। তেওঁৰ পিতাকৰ নাম শশধৰ চৌধুৰী আৰু মাতৃৰ নাম চন্দ্ৰবালা। তেওঁলোকৰ বাসস্থান আছিল গুৱাহাটীৰ উজান-বজাৰৰ ফটিকচন্দ্ৰ পথত, লতাশিল খেলপথাৰৰ কাষত। চন্দ্ৰবালা চৌধুৰী আছিল খ্যাতনামা সাহিত্যিক তথা প্ৰশাসক ভোলানাথ দাস]]ৰ প্ৰথমা কন্যা। পিতৃ শশধৰ চৌধুৰী পেছাত এজন পেস্কাৰ আৰু তেওঁ সু-সাহিত্যিক, প্ৰত্নতত্ত্বৰ গৱেষক সোনাৰাম চৌধুৰীৰ পুত্ৰ আছিল। উপযুক্ত সময়ত দেউতাকে পিলিক চৌধুৰীক প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত নাম ভৰ্তি কৰাই দিছিল যদিও পঢ়া শুনাতকৈ খেলাধূলাৰ প্ৰতিহে তেওঁৰ আগ্ৰহ আছিল বেছি। প্ৰাথমিক আৰু হাইস্কুলীয়া শিক্ষা শেষ কৰি তেওঁ কটন মহাবিদ্যালয়ত নাম ভৰ্তি কৰে, সেই সময়ত তেওঁৰ ফুটবলৰ পাৰদৰ্শিতা দেখি দৰ্শক চমকি উঠিছিল। ইতিমধ্যে লতাশিল ইউনিয়ন ক্লাবৰ সভ্য হিচাপে আৰু কটন কলেজিয়েট স্কুলৰ হৈ খেল খেলাৰ সময়তে তেওঁৰ সু-নাম সমগ্ৰ গুৱাহাটীতে বিয়পি পৰিছিল। তাৰ পাছত কটন মহাবিদ্যালয়ত পঢ়ি থাকোঁতে চৌধুৰীয়ে গুৱাহাটীৰ বিখ্যাত মহাৰাণা ক্লাবৰ হৈ খেলিবলৈ লৈছিল। লগে লগে তেওঁৰ নাম অসম]]ৰ সৰ্বত্ৰতে বিয়পি পৰিল, সমান্তৰাল ভাবে ভৰতীয় ফুটবলৰ মক্কা হিচাপে পৰিগণিত কলিকতা]]ৰ দৰ্শক ক্ৰীড়াবিদ সকলেও পিলিকৰ দুৰন্ত প্ৰতিভা দেখি অভিভূত হৈ পৰিছিল। কলিকতাৰ বিখ্যাত ক্লাবে তেওঁলোকৰ দলৰ হৈ খেলিবলৈ পিলিক চৌধুৰীৰৰ লগত চুক্তি কৰিব বিচাৰিছিল কিন্তু তেওঁ সেই লোভনীয় আহ্বান নেওচি মহাৰাণা ক্লাবতে থাকিল। কটন মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা সুখ্যতিৰে আই এছ চি পাছ কৰিছিল আৰু তাৰ পাছত তেওঁ পঢ়িবলৈ ইচ্ছা নকৰি সিমান শিক্ষা সমাপ্ত কৰিছিল। লক্ষ্মী ফেঁচাৰ মূৰ আৰু দেহৰ ওপৰ অংশৰ বৰণ পাতল মটিয়াৰ পৰা ডাঠ মুগা ধৰণৰ হ’ব পাৰে। হৃদ-আকৃতিৰ মুখখন সাধাৰণতে উজ্জ্বল বগা। দেহৰ তলৰ অংশ ৰঙা-বগা (reddish buff চকুৰ মণিৰ বৰণ ক’লা-মটিয়া (blackish brown)।Bruce (1999 Mátics Hoffmann (2002 ref> লক্ষ্মী ফেঁচাৰ বহুল বিস্তৃতিৰ বাবে ঠাইভেদে ইয়াৰ বিভিন্ন উপ-প্ৰজাতি দেখিবলৈ পোৱা যায়। সাধাৰণতে মৌৰ্য্যসম্ৰাট চন্দ্ৰগুপ্তৰ মন্ত্ৰী বিষ্ণুগুপ্ত নাইবা চাণক্য নাইবা কৌটিল্যকে অৰ্থশাস্ত্ৰৰ ৰচিয়তা বুলি ভবা হয় আৰু এই তিনিওটা নাম যে একেজন ব্যক্তিৰেই আৰু তেৱেঁই যে 'অৰ্থশাস্ত্ৰ'খন লেখিছে সেই বিষয়ে বাণভট্ট দন্ডী, কামন্দক আদিয়েও সমৰ্থন জনাইছে। গ্ৰন্থ 'নীতিসাৰ'-কামন্দক গ্ৰন্থ 'দশকুমাৰ চৰিত"-আচাৰ্য্য দন্ডী, প্ৰকাশক পৃষ্ঠা নং ref> কৌটিল্যই 'অৰ্থশাস্ত্ৰ'ৰ সংজ্ঞা এইদৰে দিছে-যি বিদ্যাৰ দ্বাৰা অৰ্থ নাইবা মানৱ বসতিপূৰ্ণ পৃথিৱী বা ভূমি লাভ আৰু পালন কৰিবৰ উপায় জনা যায়, সেই বিদ্যাই হ'ল অৰ্থশাস্ত্ৰ'। ৰাষ্ট্ৰ দণ্ডৰ স্বৰূপ,ৰজা আৰু প্ৰজাৰ সম্বন্ধ বিচাৰ আদি ৰাজনৈতিক বিষয়ৰ তাত্বিক আলোচনাতকৈ ,ঘাইকৈ ৰাজ্য শাসনৰ লগত জড়িত সমস্যাৰ সমাধান স্বৰূপে ব্যৱহাৰিক জ্ঞান বিতৰণৰ বাবে গ্ৰন্থখন ৰচিত হৈছে। এই গ্ৰন্থৰ আলোচ্য বিষয় হৈছে -এখন ৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰশাসনীয় আৰু অৰ্থনৈতিক যাৱতীয় বিষয়। এই গ্ৰন্থখন সূত্ৰৰীতি ত ৰচিত আৰু ইয়াৰ ভাষা অতি দুৰ্বোধ্য্। পাৰিভাষিক শব্দৰ বাহুল্যৰ বাবে অৰ্থভেদ অতি কষ্টসাধ্য। মহামহোপধ্যায় গণপতি শাস্ত্ৰী, পন্ডিত শ্যামা শাস্ত্ৰী, বোম্বে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক আৰ পি কাংলে প্ৰভৃতিয়ে অৰ্থশাস্ত্ৰ সম্পাদনা কৰিছে। অসমীয়া ভাষা]]ত ৰজনীকান্ত দেৱশৰ্মাই 'অধ্যক্ষ প্ৰচাৰ' নামৰ ২য় অধিকৰণৰ ৫ম অধ্যায়ৰ ষাড্ গুণ্যনামৰ ৭ম অধিকৰণৰ একাদশ অধ্যায়লৈকে আৰু ড° ডিম্বেশ্বৰ শৰ্মাই আৰম্ভণিৰ ২য় অধিকৰণৰ চতুৰ্থ অধ্যায়লৈ আৰু ৭ম অধিকৰণৰ দ্বাদশ অধ্যায়ৰ পৰা অন্তলৈকে অনুবাদ কৰিছে"কৌটিল্যৰ অৰ্থশাত্ৰ প্ৰকাশক অসম প্ৰকাশন পৰিষদ পৃষ্ঠা নং আহৰণ কৰা তাৰিখ ref>। অৰ্থশাস্ত্ৰখন ১৫টা অধিকৰণত বিভক্ত। এই ১৫টা অভিকৰণৰ ভিতৰত ১৫০টা অধ্যায় আৰু ১৮০টা প্ৰকৰণ আছে। * ১ম অধ্যায় প্ৰকৰণ আৰু অধিকৰণৰ সমুল্লেখ * ২য় অধ্যায় বিদ্যা-নিৰ্দেশ;দৰ্শন-শাস্ত্ৰৰ( আৱশ্যকতা) প্ৰতিপাদন * ৩য় অধ্যায় বিদ্যা-নিৰ্দেশ; তিনি বেদৰ( আৱশ্যকতা) প্ৰতিপাদন * ৪ৰ্থ অধ্যায় বিদ্যা-নিৰ্দেশ; অৰ্থশাস্ত্ৰৰ( আৱশ্যকতা) প্ৰতিপাদন * ৫ম অধ্যায় জ্ঞান) বৃদ্ধসকলৰ সংগ * ৯ম অধ্যায় উপদেষ্টা আৰু পুৰোহিত নিয়োগ * ১০ম অধ্যায় গোপন পৰীক্ষাৰ যোগেদি অমাত্যসকলৰ কলূষতা আৰু অকলূষতাৰ জ্ঞান * ১১ অধ্যায় চোৰাংচোৱাৰ নিয়োগ ১. চোৰাংচোৱাৰ সংস্থাৰ সৃষ্টি * ১২ অধ্যায় ক্ৰমশঃ) ২. চলন্ত চৰৰ নিয়োগ চোৰাংচোৱাৰ কাৰ্যবিধি * ১৩ অধ্যায় নিজ ৰাজ্যৰ ভেদযোগ্য আৰু অভেদ্যসকলৰ ওপৰত নজৰ * ১৪ অধ্যায় শত্ৰু ৰাজ্যৰ ভেদযোগ্ৰ আৰু অভেদ্যসকলক হাত কৰা * ১৫ অধ্যায় মন্ত্ৰ প্ৰকৰণ * ১৬ অধ্যায় দূতৰ আচৰণ- বিধি * ১৭ অধ্যায় যুৱৰাজৰ প্ৰতি সতৰ্কতা অৱলম্বন * ১৮ অধ্যায় অননুগৃহীত যুৱৰাজৰ আচৰণ অননুগৃহীত যুৱৰাজৰ প্ৰতি ব্যৱহাৰ * ১৯ অধ্যায় ৰজাৰ আচৰণ বিধি * ২০ অধ্যায় ৰাজ )প্ৰাসাদবাসীসকলৰ আচৰণ বিধি * ২১ অধ্যায় ৰজাৰ) নিজৰ শৰীৰ ৰক্ষা-সম্বন্ধীয় ==দ্বিতীয় অধিকৰণ অধক্ষ্যপ্ৰচাৰ (বিভাগীয় বৰমূৰীয়াসকলৰ কাৰ্য্য * ২য় অধ্যায় খেতিৰ অনুপযোগী ভূমিৰ বন্দবস্ত * ৪ৰ্থ অধ্যায় দুৰ্গৰক্ষিত নগৰৰ বিন্যাস * ৫ম অধ্যায় সংনিধাতাৰ(ভঁৰালৰ অধিকাৰী বিষয়া) সঞ্চয়-কৰ্ম * ৬ষ্ঠ অধ্যায় সমাহৰ্তাৰ ৰাজস্ব প্ৰবৰ্তন * ৭ম অধ্যায় হিচাপ-পৰীক্ষণ আৰু লৈখা -কাৰ্য্যালয়ত গাণনিকৰ অধিকাৰ * ৮ম অধ্যায় ৰাজ কৰ্মচাৰীয়ে আত্মসাৎ কৰা ৰাজস্বৰ পুনুৰুদ্ধাৰ * ৯ম অধ্যায় বিষয়াসকলৰ (কাৰ্য পৰিদৰ্শন * ১০ম অধ্যায় শাসন প্ৰকৰণ * ১১ অধ্যায় ৰাজ-ভঁৰালত থবলগীয়া মূল্যবান বস্তুৰ পৰীক্ষা * ১২ অধ্যায় আঁকৰ আৰু কৰ্মান্তৰৰ প্ৰবৰ্তন * ১৩ অধ্যায় অক্ষশালত (সোণ -ৰূপৰ কাৰখানা) সুবৰ্ণাধ্যক্ষ * ১৪ অধ্যায় ৰাজপথৰ বজাৰত সোণাৰিৰ ব্যৱসায় * ১৫ অধ্যায় কোষ্ঠাগাৰৰ অধ্যক্ষ * ১৬ অধ্যায় পণ্যাধক্ষ (বাণিজ্যৰ অধ্যক্ষ) * ১৭ অধ্যায় কুপাধ্যক্ষ (মূল্যবান কাঠ,বাহ আদি বনজ সম্পদৰ আহৰণৰ দায়িত্বত থকা মুখ্য বিষয়া) * ১৮ অধ্যায় আয়ুধাগাৰৰ অধ্যক্ষ * ১৯ অধ্যায় ভৰ আৰু ওজনৰ প্ৰমিতিকৰণstasda * ২০ অধ্যায় isc gদেশ আৰু কালৰ মান * ২২ম অধ্যায় শুল্কাদ্যক্ষ শুল্ক সূচী * ২৪ অধ্যায় সীতাধ্যক্ষ (কৃষি-অধ্যক্ষ) * ২৬ অধ্যায় সূনাধ্যক্ষ (কচাইখানাৰ-অধ্যক্ষ) * ৩২ অধ্যায় হস্তী-অধ্যক্ষ হস্তিপ্ৰচাৰ (হাতীৰ কৰ্ম) * ৩৩ অধ্যায় ৰথাধ্যক্ষ পদাতি-অধ্যক্ষ; সেনাপতিৰ কাৰ্য্য * ৩৪ অধ্যায় মুদ্ৰাধ্যক্ষ (পাৰপত্ৰৰ অধ্যক্ষ চৰণীয়া পথাৰৰ অধ্যক্ষ * ৩৫ অধ্যায় সমাহৰ্তাৰ কাৰ্য গৃহস্থ,বেপাৰী আৰু সন্ন্যাসীবেশী চোৰাংচোৱা * ৩৬ অধ্যায় নগৰাধ্যক্ষৰ আচৰণ-বিধি * ১ম অধ্যায় ব্যৱহাৰ-স্হাপনা লেন দেনৰ সিদ্ধতা অসিদ্ধতা-সম্পৰ্কীয়) নিৰ্ণয় ] * ৫ম অধ্যায় দায়বিভাগ (উত্তৰাধিকাৰ সূত্ৰে সম্পত্তি বিভাগ ১. দায়ক্ৰম (উত্তৰাধিকাৰিত্বৰ ক্ৰম) * ৬ষ্ঠ অধ্যায দায়বিভাগ ২. অংশবিভাগ * ৭ম অধ্যায় দায়বিভাগ ৩. পুত্ৰবিভাগ * ৮ম অধ্যায় স্থাবৰ- সম্পত্তি সম্বন্ধীয় ১,গৃহবাস্তুক (ঘৰ-বাৰী) সম্বন্ধীয় * ৯ম অধ্যায় স্থাবৰ- সম্পত্তি সম্বন্ধীয় ২ স্থাবৰ- সম্পত্তি বিক্ৰী ৩. সীমা বিবাদ ৪. ক্ষেত্ৰ বিবাদ ৫. সীমাস্থাপন ৬. বেদখল আৰু ক্ষতিসাধন * ১০ম অধ্যায় স্থাবৰ- সম্পত্তি সম্বন্ধীয় ৭. চৰণীয়া পথাৰ ,খেতি পথাৰ আৰু আলিবাটৰ ক্ষতিসাধন । লোকাচাৰ অপৰিপালন * ১১ অধ্যায় ঋণ অপৰিশোধ * ১২ অধ্যায় উপনিধি -বিষয়ক (গচ্ছিত ধন-সম্পৰ্কীয়) * ১৩ অধ্যায় দাস আৰু বনুৱা বিযয়ক বিধি * ১৪ অধ্যায় দাস আৰু বনুৱা বিযয়ক বিধি বনুৱাৰ কৰ্তব্য । সম্ভুয়-সমুন্থান (অংশীদাৰী উদ্যোগ ) * ১৫ অধ্যায় বেচা-কিনা বাতিলকৰন * ১৬ অধ্যায় দান কৰা বস্তৰ অপ্ৰদান স্বত্বহীন বিক্ৰী বস্তু আৰু মালিকৰ সম্বন্ধ * ১৭ অধ্যায় বলপূৰ্বক গ্ৰহণ * ১৮ অধ্যায় বাক্ পাৰুষ্য মাতৰ তিতা) * ১৯ অধ্যায় দন্ড পাৰুষ্য (শাৰীৰ হিংসা stasda * ২০ অধ্যায় iscজুৱা আৰু পণ বিবিধ প্ৰকৰণ ১৮৯০ চনৰ ৩০ জুনত শোণিতপুৰ জিলা]]ৰ তেজপুৰ]]ৰ ওচৰৰ কেতেকীবাৰী গাঁৱত দণ্ডিনাথ কলিতাৰ জন্ম হয় জ্ঞাননাথ বৰাৰ জন্ম ১৮৯০ চনত গুৱাহাটী]]ত হৈছিল। এখেতৰ পিতৃৰ নাম আছিল সত্যনাথ বৰা আৰু মাতৃৰ নাম ভুবনমোহিনী। গুৱাহাটীতে স্কুলীয়া শিক্ষা আৰম্ভ কৰা জ্ঞাননাথে ১৯১৬ চনত কটন কলেজ]]ৰ পৰা বি.এ. আৰু ১৯২০ চনত "আৰ্ল ল কলেজ"ৰ পৰা বি.এল পাছ কৰে। তাৰ পাছত গুৱাহাটীতে উকীলৰ কাম আৰম্ভ কৰে।বৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০ অসমীয়া জীৱনী অভিধান চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি গুৱাহাটী. পৃ: ১০৭ গুৱাহাটীত পাঁচ বছৰ কাল উকীল হিচাপে কাম কৰাৰ পাছত ১৯২৭ চনত কলিকতা]]লৈ যায় আৰু ১৯৪৭ চনলৈ কলিকতা উচ্চ নায়্যালয়]]ত ওকালতি কৰে। ১৯৫১ চনত গুৱাহাটীত ল কলেজৰ অধ্যক্ষ নিযুক্ত হয় আৰু ১৯৫৮ চনলৈ এই পদতে কাম কৰে। বিনন্দ চন্দ্ৰ বৰুৱা ১৯০১ ১৯৯৪) এগৰাকী অসমীয়া ভাষাৰ কবি। এখেত 'ধ্বনি-কবি' হিচাপেও পৰিচিত। ১৯৬৬ চনত বহা অসম সাহিত্য সভা]]ৰ লক্ষীমপুৰ অধিবেশনৰ সভাপতি আছিল। 'শংখধ্বনি প্ৰতিধ্বনি আদি এখেতৰ উল্লেখযোগ্য গ্ৰন্থ।পৰিচয়জ্ঞাপক তালিকা, শৰাইঘাট অভিধান, পৰিশিষ্ট-৯, শৰাইঘাট প্ৰকাশন, দ্বিতীয় মুদ্ৰণ: নৱেম্বৰ ২০১১, পৃ: ১২২১ ১৯০১ চনত যোৰহাট]]ত টীয়ক]]ত বিনন্দচন্দ্ৰ বৰুৱাৰ জন্ম হয়৷ ১৯২১ চনত যোৰহাট চৰকাৰী হাইস্কুলৰ পৰা প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষা পাছ কৰে৷ তাৰ পাছত ১৯২৫ চনত কলিকতাত সমান্তৰালভাৱে স্নাতকোত্তৰ আৰু আইন পঢ়িবলৈ যায় যদিও অসমাপ্তভাৱেই পঢ়া শেষ কৰিব লগাত পৰে৷ সৰুৰে পৰা সমাজ আৰু সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ লগত জড়িত হৈ থকা বিনন্দ চন্দ্ৰ বৰুৱাই চৰকাৰী চাকিৰ প্ৰত্যাখ্যান কৰি ১৯২৯ চনত জাঁজী উচ্চ ইংৰাজী বিদ্যালয়ত শিক্ষকতাৰে কৰ্ম জীৱনৰ পাতনি মেলি ১৯৬৭ চনত সেই বিদ্যালয়ৰ পৰা প্ৰধান শিক্ষক হিচাপে অৱসৰ লয়৷ ১৯৯৪ চনৰ ২২ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে বিনন্দ চন্দ্ৰ বৰুৱাৰ মৃত্যু হয়৷ লখা খুনবাও ১৬৬৫-১৭৪৫ টিৰাপ সীমান্তৰ নামচা অঞ্চলৰ নক্তে নগা গোষ্ঠীৰ ৰজা আছিল। চলিহা বৰেঘৰ সত্ৰাধিকাৰ শ্ৰী ৰামদেৱৰ ওচৰত প্ৰজা সমম্বিতে শৰণ লোৱাৰ ফলত নৰোত্তম নাম পায়। ৰজা খুনবাওে টিৰাপ পাহাৰৰ পৰা গুৰুঘৰলৈ আহিবলৈ এটা আলি সজাইছিল। বৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০ অসমীয়া জীৱনী অভিধান চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি গুৱাহাটী ১৮৪৫ চনত অসম]]ৰ নলবাৰী জিলাত ললিত চন্দ্ৰ গোস্বামী ৰ জন্ম হয়। তেখেতৰ পিতৃ কৃষ্ণনাৰায়ণ চৈতন্যপন্থী নাৰায়নপুৰ সত্ৰ]]ৰ সত্ৰাধিকাৰ আছিল । পিতৃৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁ নিজে সত্ৰৰ ভাৰ লৈছিল। বৈষ্ণৱ কবিৰ অৰ্হিত গোপাল ভট্টৰ কেলি ৰহস্য নামৰ পুথিখন অসমীয়া ভাষা]]লৈ অনুবাদ কৰিছিল । ললিত চন্দ্ৰ গোস্বামী]]য়ে জাতি নিৰ্ণয় নামৰ এখন পুথিও ৰচনা কৰিছিল। প্ৰতাপচন্দ্ৰ আৰু শৰৎচন্দ্ৰ তেওঁৰ দুই পুত্ৰ । ১৯০০ খৃষ্টাব্দত তেখেতৰ মৃত্যু হয়।বৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০ অসমীয়া জীৱনী অভিধান চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি গুৱাহাটী শইকীয়া উপাধিটো আহোম ৰজাই দিয়া। শ মানে হৈছে এশ। অৰ্থাৎ এশ সৈন্য পৰিচালনা কৰা বিষয়াজনক শইকীয়া উপাধি দিয়া হৈছিল। আহোম ৰজাই অসমত পাইক প্ৰথা]]ৰ প্ৰচলন কৰে। এক পাইক এজন সৈন্য) হৈছে আহোম সামৰিক বাহিনীৰ আটাইতকৈ ক্ষুদ্ৰতম একক। এশজন পাইক পৰিচালনা কৰা বিষয়া জনক শইকীয়া বোলা হৈছিল। শইকীয়াক নিযুক্তি দিয়াটো ফুকন ৬০০০ পাইকৰ পৰিচালনা কৰা বিষয়া) আৰু ৰাজখোৱা ২০০০ পৰা ৩০০০ পাইকৰ পৰিচালনা কৰা বিষয়া)ৰ দায়িত্ব আছিল। পাইক সকলে শইকীয়াক বৰ্জন কৰিবলৈ অধিকাৰ দিয়া হৈছিল আৰু পচন্দৰ কোনো এজন বিষয়া নিযুক্তি দিবৰ বাবে অনুৰোধ কৰিব পাৰিছিল। পাইকৰ ধৰ্ম বা গোষ্ঠী বিচাৰ নকৰাকৈ ইয়াৰ নিযুক্তি দিয়া হৈছিল। বৰ্তমান এই উপাধিটো অসমৰ হিন্দু আৰু মুছলিম লোকসকলে ব্যৱহাৰ কৰে। হিন্দু ধৰ্মৰ লোকসকলৰ ভিতৰত, শইকীয়া উপাধিটো বিভিন্ন জাতিৰ মাজত দেখিবলৈ পোৱা যায়। যেনে আহোম, চুতীয়া, কছাৰী, কৈৱৰ্ত, কোঁচ, কেওট, কায়স্থ, কলিতা। ভবেন্দ্ৰনাথ শইকীয়া সাহিত্যিক, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক হিতেশ্বৰ শইকীয়া অসমৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী [[হিন্দু ধৰ্ম]]ত, ধৰ্মৰ বাণী প্ৰচাৰ কৰা আৰু শিক্ষা প্ৰদান কৰা লোকসকল ব্ৰাহ্মণ সম্প্ৰদায়ৰ অন্তৰ্গত। হিন্দু ধৰ্মৰ মতে, পাঠকেই হৈছে আটাইতকৈ উচ্চ শ্ৰেণী। ৰামায়ণ আৰু মহাভাৰত]]ত ব্ৰাহ্মণ লোকৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ বিষয়ে উল্লেখ আছে। বৈদিক সময়ত, ব্ৰাহ্মণ সকল অকলশৰীয়াকৈ বাস কৰি ভাল পাইছিল। সেই সময়ত তেওঁলোকে নিজৰ জীৱনটো জ্ঞান আৰু ধৰ্মৰ প্ৰসাৰত উৎসৰ্গা কৰিছিল। পাঠক উপাধিটো গুজৰাট পঞ্জাব মহাৰাষ্ট্ৰ ৰাজস্থান উত্তৰ প্ৰদেশ বিহাৰ অসম উত্তৰাখণ্ড]]ৰ লোকসকলে ব্যৱহাৰ কৰে। ইয়াৰ উপৰিও নেপাল]]ৰ কাঠমাণ্ডু ঝাপা আদি ঠাইৰ লোকে এই উপাধি ব্যৱহাৰ কৰে। ৰামেশ্বৰ পাঠক কামৰূপী লোকগীত শিল্পী * চেঙমুন বৰফুকন (গড়গঞা ৰাজা-শহুৰ) * পেলন বৰফুকন (ঘৰা কোঁৱৰ) লালুক সোলা বৰফুকন লাখুৰাখুন ফৈদ) * বান্দৰ বৰফুকন (লানমাখাৰু ফৈদ) * পেলন বৰবৰুৱা (ঘৰা কোৱৰ ভিতাৰুল ফুকন) * লানছিঙ শাইকান কিৰকিৰিয়া বৰবৰুৱা * কীৰ্তি চন্দ্ৰ গেন্ধেলা বৰবৰুৱা * ভদ্ৰসেন বৰবৰুৱা (বকতিয়াল পৰিয়াল) * নামতিয়াল বগতী সন্দিকৈ বৰবৰুৱা ১৯২৪ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰীত ডিব্ৰুগড়]]ৰ পুৰণি থোংগীয়া গাঁৱত যোগেন্দ্ৰ নাথ হাজৰিকাৰ জন্ম হয়। ডিব্ৰুগড়ৰ পৰাই তেওঁ সৰুকালৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। ১৯৪৯ চনত কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা তেওঁ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে আৰু তাৰ পৰাই আইন পৰীক্ষাও পাছ কৰে। *বড়ো সাহিত্য সভাৰ মুখপাত্ৰখনৰ নাম ‘বড়ো’। ১৯৫৫ চনৰ পৰাই এই মুখপাত্ৰ প্ৰকাশ হৈ আছে। তাৰ আগতে ‘কছাৰী’ নামেৰে প্ৰকাশিত হৈছিল। *বড়ো সাহিত্য সভাৰ এটা প্ৰকাশন পৰিষদ আছে। এই প্ৰকাশন পৰিষদে বৰ্তমানলৈকে প্ৰায় ৮০খন বড়ো ভাষাৰ পাঠ্যপুথি, কবিতাপুথি, চুটি গল্প, উপন্যাস আদি প্ৰকাশ কৰিছে। পিতৃৰ নাম আছিল ভকতৰাম বৰ্মন আৰু মাতৃৰ নাম আছিল মঠোপ্ৰিয়া বৰ্মন। ভকতৰাম বৰ্মন এজন প্ৰখ্যাত ব্যৱসায়ী আছিল। ভকতৰাম বৰ্মনৰ পাঁচটা সন্তান আছিল তিনিজন পুত্ৰ আৰু দুজনী কন্যা। পিতৃ-মাতৃৰ আটাইতকৈ কণিষ্ঠ পুত্ৰ আছিল ডাঃ ভূমিধৰ বৰ্মন। | name ড॰ দিলীপ কুমাৰ দত্ত | education কটন কলেজ দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয় | occupation অংক শাস্ত্ৰৰ অধ্যাপক | known_for গণিতজ্ঞ, শিক্ষাবিদ আৰু লেখক | children দ্বাৰিক (পুত্ৰ মানসী (কন্যা) পিতৃৰ অধ্যাপনা সূত্ৰে কটন কলেজ]]লৈ অহাত ড॰ দিলীপ কুমাৰ দত্তই গুৱাহাটী লতাশিল প্ৰাথমিক বিদ্যালয়, মাণিক চন্দ্ৰ বৰুৱা এম ই স্কুল আৰু কলেজিয়েট স্কুলত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। ১৯৫৮ চনত কটন মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা গণিত বিষয়ত অনাৰ্চ সহ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ইয়াৰ পিছত দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী আৰু পি. এইচ. ডি. ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তেওঁ ব্ৰিটিছ চৰকাৰৰ কমন্‌ৱেলথ্‌ ফেল’শ্বিপ পোৱা প্ৰথমজন অসমীয়া ছাত্ৰ। ড॰ দিলীপ কুমাৰ দত্তই দিল্লীত পঢ়ি থকাৰ পৰাই দ্যা আছাম ট্ৰিবিউন কাকতলৈ দুই এটা লেখা পঠিয়াবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। ইয়াৰ পিছত অসম বাণী কাকতত “লণ্ডনৰ চিঠি” নামৰ নিয়মিত শিতান এটা লিখিছিল। ইয়াৰ পৰাই তেখেতৰ জনপ্ৰিয়তা বাঢ়িবলৈ ধৰে। প্ৰবাসত থাকিও নিজৰ মাতৃ ভাষাত সাহিত্য চৰ্চা কৰা ব্যক্তিৰূপে বহুকেইখন পুথি ৰচনা কৰিছে। তেওঁ ৰচনা কৰা প্ৰথম গ্ৰন্থখন হ’ল: “শুভ দিনৰ নিৰ্ঘণ্ট”। ব্যতিক্ৰমী বিষয় আৰু ৰচনাৰ বৈচিত্ৰ্যতাৰ বাবে মনে মোৰ কইনা বিচাৰে মিছ গৌহাটী প্ৰেমত পৰিলোঁ নেকি গ্ৰন্থকেইখনে বিপুল জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিছিল। ফলি লোৱা বুৰঞ্জী গ্ৰন্থখন তেখেতৰ পিতৃ ফণীধৰ দত্তৰ জীৱনীৰ লগতে অসমৰ বহু ঐতিহাসিক তথ্যৰে সমৃদ্ধ এখন বহুল চৰ্চিত গ্ৰন্থ। বৰা উপাধিটো আহোম ৰজাই দিয়া। আহোম ৰজাই অসমত পাইক প্ৰথা]]ৰ প্ৰচলন কৰে। এক পাইক এজন সৈন্য) হৈছে আহোম সামৰিক বাহিনীৰ আটাইতকৈ ক্ষুদ্ৰতম একক। বিশজন পাইক পৰিচালনা কৰা বিষয়া জনক বৰা বোলা হৈছিল। বৰ্তমান এই উপাধিটো অসমৰ হিন্দু আৰু মুছলিম লোকসকলে ব্যৱহাৰ কৰে। বৰায়ে তলৰ প্ৰৱন্ধসমূহো বুজাব পাৰে: বৰা (উপাধি অসমৰ কিছুমান লোকে ব্যৱহাৰ কৰা এটা উপাধি বৰা (চাউল চাউলৰ এটা প্ৰকাৰ | notable_ascents ১৯৫৩ চনত প্ৰথম এভাৰেষ্ট বিজয়" | spouse দাৱা ফুটি, আং লামু, ডাক্কু | children পেম পেম, নিমা,জেমলিং আৰু নৰবু টেনজিং নৰ্গেৰ সৰুকালৰ বহুকথা নিশ্চিত ভাৱে জনা নেযায়। location গুৱাহাটী কামৰূপ জিলা অসম]] ইতিহাসে দাবী কৰা মতে, দীপৰ বিল পৌৰাণিক কামপীঠৰ অন্তৰ্গত আছিল আৰু মেঘালয় ৰাজ্যৰ শাসনকৰ্তা (ৰায়ব্ৰাই চিয়েম) ইয়াত শাসন কৰিছিল বুলি জনা যায়। আহোম আৰু মোগলৰ দিনত দীপৰ বিলখনত জাহাজ মেৰামতি আৰু বয়-বস্তু উঠা-নমা কৰা ঠাই হিচাপে ব্যৱহৃত হৈছিল। ২০০২ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত দীপৰ বিলক উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ একমাত্ৰ ৰামচৰ অঞ্চল বুলি ঘোষণা কৰা হয়। পূব বশিষ্ঠ বাহিনী নদী আৰু ভৰলু নদী উত্তৰ অসম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয় আৰু জালুকবাৰী পশ্চিম কালমনি নদী আৰু আজাৰা দক্ষিণ খাচী জয়ন্তীয়া পাহাৰ আৰু চেৰাপুঞ্জী (প্ৰায় ৩৫ কিঃমিঃ দূৰত্বত অৱস্থিত) শেষৰজন চুতীয়া ৰজা ধৰ্মধ্বজপাল বা ধীৰনাৰায়ণৰ পুত্ৰ নাছিল। সাধনী এওঁৰ একমাত্ৰ জীয়েক আছিল। বহুত দিনৰ পিছত ৰজা ধীৰনাৰায়ণৰ সাধকনাৰায়ণ নামৰ এটি পুত্ৰ সন্তানৰ জন্ম হয়। সাধনী নাৰায়ণৰ জন্ম আনুমানিক ১৫ শতিকাৰ শেষ ভাগত হৈছিল বুলি জানিব পাৰি। সন্তান লাভৰ কাৰণে ঈশ্বৰৰ আগত সাধনা কৰাৰ বাবে পিতৃ ধীৰনাৰায়ণে তেওঁক "সাধনী" নাম দিছিল। তেওঁৰ আন এটা নাম আছিল "তেজা"। নিজ কন্যাৰ বাবে যোগ্য জামাতা নোপোৱাৰ বাবে ৰজাই বিবাহৰ কাৰণে স্বয়ম্বৰ আয়োজন কৰিবলৈ নিৰ্ণয় কৰিলে। ৰজাই আদেশ দিলে যে গছৰ ওপৰত থকা কেৰ্কেটুৱা এটা যি জন লোকে কাড়ে মাৰিব পাৰিব, সেই জনকে সাধনী কন্যাৰ হাত দিয়া হ'ব। পিছে কোনো বৰা-বুৰুক বা‌ ৰাজকোঁৱৰে কাড় লগাব নোৱাৰিলে। ৰজাই দুখ কৰি ওচৰতে থকা সামান্য খৰিভাৰী ল'ৰা এজনক কʼলে দেখনী কন্যাক তোকে দিম; তই কাণ্ড লগা"। ল'ৰা জনে আচৰিত হৈ উত্তৰ দিলে মই সামান্য লোক; চাকৰে কি ৰূপে ৰজাৰ জীক পালিম? ইটো অযোগ্য কথা।" ৰজাই পুণৰ কʼলে সামুকতো মাণিক, কদলীতো কৰ্পূৰ; তাত তই সংশয় নকৰিবি। সোৱৰ্ণপুৰী লঙ্কাতো ৰাক্ষসে ভোগ কৰে, ক'ত শুনিছ খুন্ত (চুতীয়া) ৰজাৰ বচন লৰে ৰজাৰ আদেশত ল'ৰা জনে কাড় মাৰিলে। কাড় পাত কেৰ্কেটুৱাটোৰ গাত লাগিলে আৰু নিজৰ কথা ৰাখি ৰজাই সাধনীৰ বিবাহ ল'ৰা জনৰ লগত কৰালে। ল'ৰা জনৰ নাম নিতাই আছিল। ১৫২০ চনৰ মোঙখ্ৰাঙ দুৰ্গৰ(দিহিঙমুখ) যুদ্ধত(বৰ্তমানৰ পশ্চিম মাজুলী অঞ্চল) ধীৰনাৰায়ণৰ সেনাই আহোম সেনাপতি খেনমোঙক পৰাস্ত কৰি বিজয়ী হয় আৰু ইয়াৰ পাছতে(১৫২২ চন) হাবুং অঞ্চলৰ (বৰ্তমান ঢকোৱাখনা) ব্ৰাহ্মণক ভূমি দান কৰি সাধনী আৰু নিতাইক ৰাজ্য ভাৰ দিয়ে। ৰজা হৈ নিতায়ে নীতিপাল নাম লয়। ১৫২৪ চনৰ বহাগ মাহৰ বিহুৰ দিনা শদিয়া আক্ৰমণ কৰা হৈছিল। বিহুৰ দিনা শদিয়াৰ চাৰি শালত বৰ-বলি আয়োজন কৰা হয়, যʼত দেউৰী পূজাৰীৰ বাহিৰে অন্য লোকে হাতত অস্ত্ৰ লোৱাতো বৰ্জিত আছিল। আজিও এই বৰবলিৰ নিয়ম শদিয়া অঞ্চলৰ থান সমূহত পালন কৰা হয়। সেই সময়ত সৌমাৰ খণ্ডত একমাত্ৰ চুতীয়া সকলৰ মাজত হে খাৰ-বাৰুদ বা হিলৈ-বৰটোপৰ প্ৰচলন আছিল। সেই বাবে হয়তো আক্ৰমণকাৰী সকলে বিহুৰ বতৰত আক্ৰমণ কৰিবলৈ নিৰ্ণয় কৰি লৈছিল। বুৰঞ্জী সমূহৰ মতে সেই সময়ত নীতিপালে পুখুৰী এটাও খন্দাই আছিল। শদিয়াৰ দুৰ্গত কৰা আক্ৰমণ সহিব নোৱাৰি নীতিপাল চন্দনগিৰি লৈ গুচি আহে আৰু কাচিতৰা দৈথাং পৰ্বতত উঠে। চুহুংমুঙে শদিয়াৰ বৰনগৰত থাকি ফ্ৰাচেংমুঙ বৰগোহাঁই আৰু কিঙলুন ৰাজমন্ত্ৰীক(বুঢ়াগোহাঁই) চন্দনগিৰি লৈ আক্ৰমণ কৰিবলৈ পঠায়। আনহাতে কনচেং ধনুদাৰী গোহাঁইক (চাও-চঙ কুঙ-ৰিণ) কাচিতৰাৰ লগত যুঁজিবলৈ দৈথাং পৰ্বতলৈ পঠায়। চন্দনগিৰি পৰ্বতত উঠিবৰ কাৰণে আহোম সেনাই আপ্ৰাণ চেষ্টা চলাইও সফল নহয়। চুতীয়া সেনাই ওপৰৰ পৰা শিল বগৰাই আৰু দলিয়াই বহুতো আক্ৰমণকাৰীৰ বধ কৰে। সাতসৰী আৰু অসম বুৰঞ্জীৰ (SM)ৰ পৰা জনা যায় যে সেই সময়ত সাধনী ৰাণী গৰ্ভৱতী আছিল। লগতে আছিল তেওঁৰ ১২-১৩ বছৰীয়া পুত্ৰ। সাধনীৰ লগৰ ১২০ গৰাকী কুঁৱৰীয়ে শিলা কুচাই বিৰোধী পক্ষৰ সৈনিকক মাৰে। আহোম সৈন্য চন্দনগিৰি পৰ্বতত উঠিবলৈ সক্ষম নহৈ পিছুৱাই আহিব লগাত পৰে আৰু এজন চুতীয়া সৈনিকক লগত ধৰি আনে। ইয়াৰ পাছত আক্ৰমণকাৰী সকলে ৰননীতি কৰি পৰ্বতৰ তিনিফালে বেৰি ধৰিব লয়। ফ্ৰাচেংমুঙ বৰগোহাঁই কিছু লোকক ঘিলা গছত উঠি ঢোল বজাবলৈ আদেশ দিয়ে। হয়তো এই সকল আগতে ধৰি অনা‌ চুতীয়া বন্দী আছিল। আগৰ দিনত ঢোল বজোৱাটো যুদ্ধত জয়ৰ প্ৰতিক আছিল। ঢোল বজাই বিজয়ৰ কথা জনাই দিয়া হয়। সেই বাবে পাহাৰৰ ওপৰত উঠি থকা ৰজা ৰাণীয়ে বিহুৰ বতৰত ঢোলৰ মাত শুনি বাহিৰলৈ উলাই আহে আৰু তিনিও ফালৰ পৰা শত্ৰুৰ আক্ৰমণৰ বলি হয়। নীতিপালে শত্ৰুৰ গালৈ কাড় মাৰিবলৈ লয় যদিও বিৰোধী পক্ষৰ জানমোঙখাম হাতীবৰুৱাৰ(ফু-কে-চং) কাড় লাগি মৃত্যু বৰণ কৰে। সাধনীয়ে নিজৰ মহিলা সৈন্য বাহিনীক লগত লয় যুজ দিয়ে যদিও শেষত পৰাস্ত হৈ চন্দনগিৰিৰ পৰা জাপ মাৰে। প্ৰায় সংখ্যক বুৰঞ্জীত সাধনীয়ে আত্মবলিদান কৰিছিল বুলি আছে যদিও গোপাল চন্দ্ৰ বৰবৰুৱাৰ টাই ভাষাৰ বুৰঞ্জীত ৰাণীৰ(নাঙ-লুং) গাত যাঠি লাগিছিল বুলি উল্লেখ আছে। যিকি নহওক এই তথ্য পৰাও ৰানী সাধনীয়ে আত্মসমৰ্পন নকৰি শত্ৰুৰ বিৰুদ্ধে যুজ দিয়াৰ কথাহে পোহৰলৈ আনে, কাৰণ আত্মসমৰ্পন কৰা হ'লে তেওঁক যাঠি মাৰি আক্ৰমণ কৰা নহ'ল হয়। আনপিনে কাচিতৰাক কনচেঙে দৈথাং পৰ্বতত পৰাস্ত কৰে। চুতীয়া ৰজা নীতিপাল, তেওঁৰ পুত্ৰ আৰু কাচিতৰা তিনিওৰে মূৰ চন্দগিৰি আৰু দৈথাঙৰ পৰা কাটি আনি শদিয়াত থকা চুহুংমুঙৰ আগত প্ৰস্তুত কৰা হয়। ৰজা আৰু পুত্ৰৰ মূৰ নচোৱাই পৰ্বতত মুণ্ডামালা বান্ধি শেষত চৰাইদেউৰ শালৰ খটখটিত পোতি থোৱা হয়। অসম বুৰঞ্জী(SM)ৰ মতে আহোম সেনাই সাধনীৰ মৃত শৰীৰৰ পৰা ককালত পিন্ধা সোণৰ কঙ্কালি লয় আনি শদিয়াৰ থানলৈ আনিছিল, কিন্তু তাত কিছুমান চুতীয়াই আক্ৰমণ কৰি লাপিত ফাংত্যাং দেওধাই নামৰ এজনক বধ কৰিছিল। অন্য বুৰঞ্জী সমূহত এই অংশত ৰানী সাধনীৰ(নাঙ-লুং) কথা একো উল্লেখ নাই। ‘ৰাজসূয়’ এখনি ৰসময়ী ভকতিৰ অনুপম কাব্য ।ভাগৱত পুৰাণৰ কৃষ্ণ লীলা-মালাৰ মধ্যমণি সদৃশ কাহিনী ৰাজসূয় যজ্ঞৰ কেন্দ্ৰ কৰি ভক্তি কাব্যখনি ৰচনা কৰা হৈছে। এই কাব্য ঘাইকৈ ভাগৱতৰ দশম স্কন্ধৰ ৭০-৭৫ অধ্যায়ৰ বিষয়বস্ত লৈ ৰচিত । ভাগৱতৰ উপৰি ইয়াত ‘আনোশাস্ত্ৰ মত কিছু’ৰ সংমিশ্ৰণ ঘটাইছে ।সিবোৰৰ ভিতৰত ‘মহাভাৰতৰ সভাপৰ্ব আৰু ‘মাঘৰ শিশুপাল বধ’ কাব্যৰ পৰা সহায় লোৱা হৈছে ।মাধৱদেৱৰ গীত-নাটৰ শিশু কৃষ্ণৰ পৰিৱৰ্তে এই কাব্যত পৰিণত বয়সৰ কৃষ্ণৰ কাৰ্য্যাৱলী বৰ্ণনা কৰা হৈছে । | name =ধৰ্মেশ্বৰী দেৱী বৰুৱানী | known_for ৰমন্যাসিক কাব্যধাৰাৰ কবি ‘জীৱনতৰী’ৰ ৰূপকাত্মক কবিতাসমূহৰ তুলনাত ‘অশ্ৰুধাৰা’ৰ কবিতা]]সমূহ ‘ফুলৰ শৰাই’ আৰু ‘প্ৰাণৰ পৰশ’ৰ দৰেই ৰহস্যধৰ্মী। তেখেতৰ ইপ্সিত চিৰসুন্দৰজনৰ পৰা অসম ভাৰত তথা মাতৃ জাতিলৈকে সকলোৱে তেওঁৰ কবিতাসমূহত স্থান পাইছে। ‘জীৱনতৰী’ৰ কবিতাত তেওঁ ভগৱানক সৰ্বস্ব সপি দি ভৱসিন্ধু পাৰ কৰি নিয়াৰ প্ৰাৰ্থনা জনাইছে। ‘মোৰ ই জীৱনতৰী পাৰ কৰা তুমি হৰি পখীৰূপে হৈ কৰ্ণধাৰ | fields পদাৰ্থ বিজ্ঞান প্লাজমা পদাৰ্থ বিজ্ঞান) [[শ্ৰেণী:কমল কুমাৰী ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা বিজয়ী]] আপুনি শেহতীয়াকৈ বহুকেইটা চমু জীৱনী বিষয়ক প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰা চকুত পৰিছে। তাৰবাবে আপোনাক অলেখ ধন্যবাদ। আপুনি প্ৰবন্ধবোৰত কোনো তথ্যসূত্ৰ দিয়া নাই। ৱিকিপেডিয়াৰ প্ৰবন্ধত তথ্যসমূহ ক'ৰপৰা সংগ্ৰহ কৰা হৈছে, সেইটো উল্লেখ কৰা প্ৰয়োজনীয়। আপুনি যদি ৱিকিৰ প্ৰবন্ধত তথ্যসূত্ৰ কেনেকৈ সংযোগ কৰে নাজানে, তেন্তে মোকে ধৰি অন্য ৱিকিপেডিয়ানসকল আপোনাক সহায় কৰিবলৈ সাজু আছে। | list1name বৰ্মণ বংশৰ ৰজাসকল spaced ndash পুষ্য বৰ্মা ৩৫০ ৩৭৪ খ্ৰীষ্টাব্দ) spaced ndash সমুদ্ৰবৰ্মা ৩৭৪ ৩৯৮ খ্ৰীষ্টাব্দ) spaced ndash বল বৰ্মা ৩৯৮ ৪২২ খ্ৰীষ্টাব্দ) spaced ndash কল্যাণ বৰ্মা ৪২২ ৪৪৬ খ্ৰীষ্টাব্দ) spaced ndash গণপতি বৰ্মা ৪৪৬ ৪৭০ খ্ৰীষ্টাব্দ) spaced ndash মহেন্দ্ৰ বৰ্মা ৪৭০-৪৯৪ খ্ৰীষ্টাব্দ) spaced ndash নাৰায়ণ বৰ্মা ৪৯৪ ৫১৮ খ্ৰীষ্টাব্দ) spaced ndash ভূতি বৰ্মা ৫১৮ ৫৪২ খ্ৰীষ্টাব্দ) spaced ndash চন্দ্ৰমুখ বৰ্মা ৫৪২ ৫৬৬ খ্ৰীষ্টাব্দ) spaced ndash স্থিত বৰ্মা ৫৬৬ ৫৯০ খ্ৰীষ্টাব্দ) spaced ndash সুস্থিত বৰ্মা মৃগাঙ্ক ৫৯০ ৫৯৫ খ্ৰীষ্টাব্দ) spaced ndash সুপ্ৰতিস্থিত বৰ্মা ৫৯৫ ৬০০ খ্ৰীষ্টাব্দ) spaced ndash কুমাৰ ভাস্কৰ বৰ্মা ৬০০ ৬৫০ খ্ৰীষ্টাব্দ) | list2name ম্লেচ্ছৰাজ বংশৰ ৰজাসকল spaced ndash ব্ৰহ্ম পাল ৯০০-৯২০ খ্ৰীষ্টাব্দ) spaced ndash ৰত্ন পাল ৯২০-৯৬০ খ্ৰীষ্টাব্দ) spaced ndash ইন্দ্ৰ পাল ৯৬০-৯৯০ খ্ৰীষ্টাব্দ) spaced ndash গো পাল ৯৯০-১০১৫ খ্ৰীষ্টাব্দ) spaced ndash হৰ্ষ পাল ১০১৫-১০৩৫ খ্ৰীষ্টাব্দ) spaced ndash ধৰ্ম পাল ১০৩৫-১০৬০ খ্ৰীষ্টাব্দ) spaced ndash জয় পাল ১০৭৫-১১০০ খ্ৰীষ্টাব্দ) spaced ndash}}৬৫৫ খ্ৰীষ্টাব্দত বৰ্মণ বংশৰ পতন হয় spaced ndash}}৯০০ খ্ৰীষ্টাব্দত ম্লেচ্ছৰাজ বংশৰ পতন হয় spaced ndash}}১১০০ খ্ৰীষ্টাব্দত পাল বংশৰ পতন হয় জোঙাল বলহুৰ নামৰ লগত নগাঁও জিলাৰ কেইবাখনো ঠাইৰ নাম জড়িত হৈ আছে। কছাৰীৰ লগত কোনো এখন যুঁজত হাৰি এওঁ পলাই গৈছিল। পলাই যাওঁতে কলঙৰ পাৰৰ ৰহাত জঙ্গল বলাহু পানী পিবলৈ ‘বহিছিল’ অৰ্থাৎ জিৰাইছিল, পানীৰে ভটিয়াই যাওঁতে হেনো জাগীৰ ওচৰত ‘জাগিছিল’, অৰ্থাৎ পানীৰ পৰা তীৰত উঠিছিল। অৱশেষত কাজলি মুখত হেনো কাজলি বাঁহৰ কাঁড়ৰ আঘাতত তেওঁ মৃত্যুবৰণ কৰে।ৰহাৰ ৰহদৈ, স্মৃতি গ্ৰন্থ, অসম সাহিত্য সভাৰ সপ্তচত্বৰিংশ ৰহা অধিবেশন, ১৯৮০, সম্পাদক: ড॰ কলিতা নৰেন, প্ৰবন্ধ: জোঙাল বলহুৰ গীত, ডেকা ৰুদ্ৰ, পৃষ্ঠা:-১-৫ ভীষ্মক ৰজাই অসমৰ পূব মূৰে কুণ্ডিল ৰাজ্যত ৰাজত্ব কৰিছিল। বব্ৰুবাহন মণিপুৰ ৰাজ্য]]ৰ ৰাজকন্যা চিত্ৰাংগদা আৰু তৃতীয় পাণ্ডৱ অৰ্জুন]]ৰ পুতেক আছিল। পুষ্যবৰ্মা মগধৰ বিখ্যাত ৰজা সমুদ্ৰগুপ্ত]]ৰ সমসাময়িক আছিল। ধৰ্মপালৰ পাছত তেওঁৰ পুত্ৰ জয়পাল ৰজা হয়। [[গৌড় ৰাজ্য| গৌড় ৰজা ৰাম পালে জয়পাল ৰজাৰ দিনত কামৰূপ ৰাজ্য আক্ৰমণ কৰে। ইয়াৰ পিছতেই কামৰূপ ৰাজ্যত পাল ৰাজবংশৰ পতন ঘটে। সমৰ কলা বা মাৰ্চিয়েল আৰ্ট বুলিলে মল্ল, মুস্তি, অসি, লাঠি ইত্যাদি সকলো ধৰণৰ যুদ্ধৰ কলাসন্মত প্ৰদৰ্শনীমূলক কৌশলক বুজাই যদিও বৰ্তমান প্ৰধানকৈ চীন, জাপান, কোৰিয়া আদি ঠাইৰ জুড কাৰাতে, কংফু, টাইকোৱান'ডো, কেনড' আদি সমৰ কলা সমূহহে সৰ্বজনীন ভাৱে জনপ্ৰিয়। বিজ্ঞানসন্মত আধুনিকৰণ আৰু উন্নতিকৰণ ইয়াৰ জনপ্ৰিয়তাৰ মূল কাৰণ। বৰ্তমান পৃথিবীত বহল ভাৱে জনপ্ৰিয় কেইবিধমান সমৰ কলাৰ বিষয়ে তলত উল্লেখ কৰা হল। | ১ শালস্তম্ভ ৬৫০ – ৬৭০ খ্ৰীষ্টাব্দ | ২ বিজয় বা বিগ্ৰহ স্তম্ভ | ৩ হৰ্ষদেৱ বা হৰ্ষবৰ্মন ৭২৫ – ৭৪৫ খ্ৰীষ্টাব্দ | ৫ প্ৰালম্ভ বা শালম্ভ | ৬ হৰ্জৰবৰ্মন ৮১৫ – ৮৩২ খ্ৰীষ্টাব্দ | ৭ বনমাল বৰ্মাদেৱ ৮৩২ – ৮৫৫ খ্ৰীষ্টাব্দ | ৮ জয়মালা বা বীৰ বাহু ৮৫৫ ৮৬০ খ্ৰীষ্টাব্দ | ৯ বলবৰ্মন (তৃতীয় ৮৬০ ৮৮০ খ্ৰীষ্টাব্দ | ১০ ত্যাগসিংহ ৮৯০ ৯০০ খ্ৰীষ্টাব্দ শালস্তম্ভ বংশৰ শেষ ৰজা ত্যাগসিংহৰ কোনো সতি-সন্ততি নাছিল। সেয়ে শালস্তম্ভ বংশ লোপ পায়। | birth_place খালিপোকীয়া গাঁও দৰং জিলা অসম | period অসমীয়া সাহিত্যৰ জোনাকী যুগ]] [[শ্ৰেণী:অসমৰ পাব্লিক ডমেইনৰ অন্তৰ্ভুক্ত লিখক]] | hardness ফুল কণ্টেক্ট, চেমী কণ্টেক্ট | olympic ২০২১ চনৰ পৰা আৰম্ভ পঞ্চম শতিকাৰ শেষৰফালে বুদ্ধধৰ্মা নামৰ এজন বৌদ্ধ ভিক্ষুৱে বৌদ্ধ ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ বাবে ভাৰত]]ৰ দেশৰ পৰা চীন দেশলৈ গৈছিল। ভাৰতৰ পৰা চীনলৈ এই পথছোৱা আছিল অত্যন্ত দুৰ্গম আৰু বিপদৰে ভৰা। সেয়েহে তেওঁ এই পথৰ বিপদৰ সন্মুখীন হবৰ বাবে এটা বিশেষ ধৰণৰ খালী হাতৰ আত্মৰক্ষাৰ কৌশল উদ্ভাৱন কৰে। চীন দেশৰ জনসাধাৰণক তেখেতে বনৰীয়া জীৱ-জন্তু আৰু দুৰাচাৰী, অসৎ লোক সকলৰ আক্ৰমণৰ পৰা নিজকে বচাবৰ বাবে সেই কৌশল সমূহ শিকাই দিয়ে। চীন দেশৰ জনসাধাৰণে সেই কৌশল সমূহ ভালদৰে আয়ত্ত কৰি তাৰ এক নতুন ৰূপ দিয়ে। তাৰ নাম হ’ল কংফু]]। সময়ৰ লগে লগে সেই কৌশলবোৰ প্ৰসাৰিত হৈ জাপান]]ত নাম পালে কাৰাটে।"XXVth ALL ASSAM INTER DISTRICT KARATE-DO CHAMPIONSHIP,2011ৰ মুখপত্ৰ"ত প্ৰকাশিত অৱনী কুমাৰ গোস্বামীৰ সমৰ কলাৰ প্ৰয়োজনীয়তা, প্ৰকাশক: All Style Karate-Do Association,Assam (ASKAA সম্পাদক: ড॰ মনোজ হাজৰিকা, পৃষ্ঠা: ১০ পাইক প্ৰথাৰ নিয়ম অনুসৰি আহোম ৰাজ্যৰ ৰাজবংশীয় লোক, পুৰোহিত, ডা-ডাঙৰীয়া আৰু তেওঁলোকৰ লগুৱা-লিকচৌক বাদ দি পোন্ধৰৰপৰা পঞ্চাশ বছৰ বয়সৰ সকলো পুৰুষে ৰণুৱা আৰু বনুৱা ৰূপত কাম কৰাতো বাধ্যতামূলক আছিল। এই কাম কৰা লোকসকলেই পাইক ৰূপে পৰিচিত আছিল। চাৰিজন পাইকেৰে একোটা গোট সম্পূৰ্ণ হৈছিল। সাধাৰণতে এটা গোটৰ এজন পাইকে বছৰেকত তিনিমাহকৈ ৰাজাঘৰীয়া কামত বিনা পাৰিশ্ৰমিকেৰে শ্ৰমদান দিব লাগিছিল। প্ৰথমজনৰ সময় শেষ হলে দ্বিতীয়জনে গৈ প্ৰথমজনৰ সলনি খাটি দিব লাগিছিল। পৰৱৰ্তী তৃতীয় আৰু চতুৰ্থজনেও ৰজাঘৰত খাটি দিব লাগিছিল। এনেদৰে খাটি দিয়াৰ বাবদ প্ৰতিজন পাইকে ৰজাঘৰৰপৰা দুপূৰাকৈ মাটি বিনা খাজনাই ভোগ কৰিবলৈ পাইছিল। কিন্তু পাইকসকলে মাটিৰ মালিকিস্বত্ব পোৱা নাছিল। তেওঁলোকে পোৱা সেই দুপূৰা মাটি তেওঁলোকৰ খেলৰ নামতহে মঞ্জুৰী দিয়া হৈছিল। যিকোনো এজন পাইক অক্ষম হোৱাৰ পাছত তেওঁৰ মাটি নিজৰ খেলক গতাই দিয়াৰ নিয়ম আছিল যদিও বাপেকৰ পাছত পুতেকেই সেই মাটি লাভ কৰিছিল। আনহাতে পাইকসকলৰ পৰিচালনা কৰাৰ বাবে চাৰিজন পাইকৰ ওপৰত এজন বৰা, এশজন পাইকৰ ওপৰত এজন শইকীয়া, এহেজাৰ পাইকৰ ওপৰত এজন হাজৰিকা আৰু ছহেজাৰ পাইকৰ ওপৰত ফুকন নিয়োগ কৰা হৈছিল। পাইকৰ দুটা ভাগ আছিল – কাঁড়ী আৰু চমুৱা। চমুৱাসকলে বাধ্যতামূলক গা-খাটনিৰপৰা অব্যাহতি পাবলৈ ৰজাঘৰত কিছু কৰ আদায় দিছিল। চমুৱাসকলৰ মাজৰপৰাই বৰা, শইকীয়া, হাজৰিকা আদি বিষয়াসকলক নিযুক্তি দিয়া হৈছিল। অসমৰ প্ৰাপ্তবয়স্ক মানুহবিলাকক কিছুমান খেলত বিভক্ত কৰা হৈছিল। প্ৰতি খেলৰে নাও তৈয়াৰ কৰা, নাও সজা, গৃহ নিৰ্মাণ কৰা, ৰচদ যোগান ধৰা, আলি-পদূলি নিৰ্মাণ কৰা, ৰাজহ তোলা, হাতী ধৰা, শেন চোৱা, হাবি-বন পৰিদৰ্শন কৰা আদি বিভিন্ন কৰ্ম আছিল। খেলবিলাকৰ ওপৰত ফুকন বৰুৱা ৰাজখোৱা প্ৰভৃতি বিষয়া আছিল। নীতিপাল চুতীয়া ৰাজবংশৰ শেষৰজন ৰজা আছিল। | known_for জোনাকী যুগৰ প্ৰধান লেখিকা স্বৰ্ণলতা বৰুৱা এগৰাকী বঙালী চিকিৎসক ডাঃ নন্দকুমাৰ ৰায়ৰ লগত বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছিল। কিন্তু, স্বামীৰ অকাল মৃত্যুৰ পিছত সেই সময়ৰ হুগলী কলেজৰ অধ্যক্ষ সাহিত্যিক ক্ষিৰোদ চন্দ্ৰ ৰায়চৌধুৰী সৈতে স্বৰ্ণলতা বৰুৱা দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হৈছিল। উৰিষ্যা]]ৰ কটক চহৰত স্থায়ী ভাৱে বসবাস কৰিবলৈ লোৱাৰ সময়ত 'মৃন্ময়ী' নামৰ পত্ৰিকা এখনৰ সম্পাদনা কৰিছিল ক্ষিৰোদ চন্দ্ৰ ৰায়চৌধুৰীয়ে। স্বৰ্ণলতা বৰুৱাৰ ১৯৩২ চনত ৬২ বছৰ বয়সত মৃত্যু হয়। | caption =মানচিত্ৰত ভূমিকম্পৰ অভিকেন্দ্ৰটো দেখুওৱা হৈছে}} [[ডিব্ৰুগড় যোৰহাট আৰু তেজপুৰ অঞ্চলৰ কিছুমান দেৱালত ফাঁট মেলা দেখা গৈছিল। গুৱাহাটী]]ত বিদ্যুৎ বিচ্ছিন্ন হৈ পৰাৰ কথাও শুনা যায়। স্বৰ্গদেউ প্ৰমত্তসিংহ এগৰাকী দয়ালু ৰজা আছিল। তেওঁ ৰাজত্ব কৰা সময়ত অসমৰ দিনবোৰ বৰ সুখেৰে অতিবাহিত হৈছিল। ১৭৪৫ চনত এওঁ পুনৰায় জমিৰ জৰীপ কৰায় আৰু মানুহৰ পিয়ল কৰায়। ৰজাৰ কাৰেংঘৰ এওঁ পকী কৰে। ১৯২৫ চনৰ ২৯ আগষ্টত গোলাঘাটত গোলাপ বৰবৰাই জন্ম গ্ৰহণ কৰে। | leader ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] ১৯১২ চনৰ ২৬ মাৰ্চত বিমলা প্ৰসাদ চলিহাৰ শিৱসাগৰ জিলা]]ত জন্ম হয়। | caption শ্বাৰজাহ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় গ্ৰন্থমেলাত 'মিট দ্য অ'থৰ' অনুষ্ঠানত ৰাস্কিন বণ্ড, ২৩ নৱেম্বৰ ২০১১ দ্য ইণ্ডিয়ান কাউন্সিল ফৰ চাইল্ড এডুকেচনে ভাৰতৰ শিশু সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰখনত তেঔঁৰ অগ্ৰগণী ভূমিকাক স্বীকৃতি দিয়ে আৰু ১৯৯২ চনত আৱাৰ ট্ৰিজ ষ্টিল গ্ৰ' ইন ডেহৰাৰ বাবে সাহিত্য অকাডেমি বঁটাৰে সন্মানিত কৰে। বণ্ডৰ সিংহভাগ লেখনিয়েই তেওঁ বাল্যকালছোৱা কটোৱা হিমালয়ৰ পাদদেশৰ পাৰ্বত্য নিবাসসমূহৰদ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত। ১৭ বছৰ বয়সতে বণ্ডে তেওঁৰ প্ৰথমখন উপন্যাস দ্য ৰূম অন দ্য ৰূফছ লিখিছিল যিখন তেওঁৰ ২১ বছৰ বয়স হওঁতে প্ৰকাশিত হৈছিল। উপন্যাসখন সম্পূৰ্ণৰূপে ডেৰাডুনৰ তেওঁৰ মূধচত থকা সৰু ভাড়াতীয়া কোঠালিটো আৰু বন্ধুবৰ্গৰ সৈতে হোৱা অভিজ্ঞতাৰ ওপৰত আধাৰিত আছিল। সেই সময়ৰ পৰা তেওঁ এতিয়ালৈকে তিনি শতাধিক চুটিগল্প, ৰচনা আৰু ভেগৰেণ্টছ ইন দ্য ভেলী, দ্য ব্লু আম্ব্ৰেলা, ফানি চাইড আপ, এ ফ্লাইট অফ পিজনছ আদি উপন্যাস আৰু ত্ৰিশখনতকৈও অধিক শিশুগ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছে। তেওঁৰ আত্মজীৱনীৰো দুটা খণ্ড প্ৰকাশ পাইছে। চিনছ ফ্ৰম এ ৰাইটাৰ্ছ লাইফত এংলো-ইণ্ডিয়াত তেওঁৰ সময়বোৰৰ কথা বৰ্ণিত হৈছে; দ্য লেম্প ইজ লিট বণ্ডৰ ৰচনা আৰু তেওঁৰ কাকতৰ লেখনিৰ এক সংকলন। বণ্ডে কয় যে তেওঁৰ আত্মজীৱনিমূলক লেখনি ৰেইন ইন দ্য মাউণ্টেইনছ মুচৌৰীত কটোৱা বছৰবোৰৰ বিষয়ে, চিনছ ফ্ৰম এ ৰাইটাৰ্ছ লাইফে তেওঁৰ প্ৰথম ২১টা বছৰ বৰ্ণনা কৰিছে। চিনছ ফ্ৰম এ ৰাইটাৰ্ছ লাইফে বণ্ডৰ ইংলেণ্ড যাত্ৰা, তেওঁৰ প্ৰথমখন গ্ৰন্থ দ্য ৰূম অন দ্য ৰূফছৰ বাবে প্ৰকাশক বিচাৰি কৰা সংগ্ৰাম আৰু ভাৰতলৈ, বিশেষকৈ ডেৰাডুনলৈ ঘূৰি আহিবলৈ তেওঁৰ ইচ্ছাৰ ওপৰত আলোকপাত কৰিছে। বণ্ডে কয় ই মোৰ পিতৃ-মাতৃৰ বিষয়েও বহু কথা কৈছে। গ্ৰন্থখন মোৰ প্ৰথমখন উপন্যাসৰ প্ৰকাশ আৰু মোৰ জীৱিকাৰ বিষয়ে লিখাৰ সিদ্ধান্তৰে শেষ হৈছে। বণ্ডে লগতে কয় ই মূলতঃ মই কেনেকৈ লেখক হ'লো সেই কথা বৰ্ণনা কৰিছে। " তেওঁৰ উপন্যাস দ্য ফ্লাইট অফ পিজনছক মাৰ্চেণ্ট আইভৰিয়ে এক চলচ্চিত্ৰ জুনুনৰ ৰূপ দিয়ে। দ্য ৰূম অন দ্য ৰূফছক বিবিচিৰদ্বাৰা নিৰ্মিত এক দূৰদৰ্শন শৃংখলাৰ ৰূপ দিয়া হয়। দ্য নাইট ট্ৰেইন এট ডেউলী, টাইম ষ্টপছ এট ছামলি, আৱাৰ ট্ৰিজ ষ্টিল গ্ৰ' ইন ডেহৰা আদি গল্পক ভাৰতৰ বিদ্যালয়সমূহৰ পাঠ্যক্ৰমত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। ২০০৭ চনত বলিউদৰ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক বিশাল ভৰদ্বাজে বণ্ডৰ জনপ্ৰিয় শিশু উপন্যাস দ্য ব্লু আম্ব্ৰেলাৰ আধাৰত এখন ছবি নিৰ্মাণ কৰে। ছবিখন শ্ৰেষ্ঠ শিশু ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা লাভ কৰে। * দ্য বয় হু ব্ৰ'ক দ্য বেংক * ৰেইন ইন দ্য মাউণ্টেইনছ-নটছ ফ্ৰম দ্য হিমালয়াজ * আৱাৰ ট্ৰিজ ষ্টিল গ্ৰ' ইন ডেহৰা * এ ছিজন অফ ঘ'ষ্টছ * এ টাউন কল্ড ডেহৰা * এন আইলেণ্ড অফ ট্ৰিজ * দ্য নাইট ট্ৰেইন এট ডেউলী * এ ফেচ ইন দ্য ডাৰ্ক এণ্ড আদাৰ হ'ণ্টিঙছ * দ্য এডভেঞ্চাৰছ অফ ৰাষ্টি * ক্ৰেজী টাইমছ ৱিথ আংকল কেন * দ্য ডেথ অফ ট্ৰিজ * টেলছ এণ্ড লিজেণ্ডজ ফ্ৰম ইণ্ডিয়া * ভেগৰেণ্টছ ইন দ্য ভেলী * চিনছ ফ্ৰম এ ৰাইটাৰ্ছ লাইফ * লেণ্ডৰ ডেজ এ ৰাইটাৰ্চ জাৰ্ণেল * দ্য ৰোড টু দ্য বাজাৰ * দ্য ইণ্ডিয়া আই লাভ * দ্য টাইগাৰ ইন দ্য টানেল * দিল্লী ইজ নট ফাৰ * ৰাস্কিন বণ্ডছ চিলড্ৰেন অমনিবাছ [[শ্ৰেণী:ইংৰাজী ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] এই ভূমিকম্পৰ ফলত প্ৰায় ১৫০০ জন লোকৰ মৃত্যু হৈছিল। ইয়াৰ উপৰিও বহু পৰিমাণৰ সা-সম্পত্তিৰ ক্ষয়-ক্ষতি হয়। চৈয়দা আনোৱাৰা টাইমূৰ অসম প্ৰদেশ কংগ্ৰেছ কমিটিৰ এগৰাকী সক্ৰিয় সদস্যা আছিল। এই কমিটিত যোগদান কৰাৰ পিছতেই তেওঁ নানা মহিলা সংগঠনৰ লগত জড়িত হৈ পৰিছিল। চৈয়দা আনোৱাৰা টাইমূৰ ১৯৭২ চনত অসম বিধানসভালৈ সদস্যা হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছিল। সেইবাৰ শৰৎ চন্দ্ৰ সিংহ]]ৰ মন্ত্ৰীসভাত তেওঁ ৰাজ্যিক শিক্ষামন্ত্ৰী ৰূপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। | name কেশৱ চন্দ্ৰ গগৈ | predecessor চৈয়দা আনোৱাৰা টাইমূৰ]] | office2 বিধায়ক (ডিব্ৰুগড় সমষ্টি) | alma_mater বাণাৰসী হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয় ১৯২৫ চনৰ ২৯ ছেপ্তেম্বৰত শিৱসাগৰ জিলা]]ৰ লংকা গাঁৱত কেশৱ চন্দ্ৰ গগৈৰ জন্ম হয়। ডিব্ৰুগড় লোকসভা সমষ্টিত তলত উল্লিখিত বিধান সভা সমষ্টিসমূহ আছে শিলচৰ লোকসভা সমষ্টিত তলত উল্লেখিত বিধান সভা সমষ্টিসমূহ আছে ধুবুৰী লোকসভা সমষ্টিত তলত উল্লিখিত বিধান সভা সমষ্টিসমূহ আছে গুৱাহাটী লোকসভা সমষ্টিত তলত উল্লেখিত বিধান সভা সমষ্টিসমূহ আছে কোকৰাঝাৰ লোকসভা সমষ্টিত তলত উল্লেখিত বিধান সভা সমষ্টিসমূহ আছে ==67 নং বিধানসভাৰ সমষ্টিসমূহ মঙ্গলদৈ মঙ্গলদৈ লোকসভা সমষ্টিত তলত উল্লেখিত বিধান সভা সমষ্টিসমূহ আছে লক্ষিমপুৰ লোকসভা সমষ্টিত তলত উল্লেখিত বিধান সভা সমষ্টিসমূহ আছে তেজপুৰ লোকসভা সমষ্টিত তলত উল্লেখিত বিধান সভা সমষ্টিসমূহ আছে কলিয়াবৰ লোকসভা সমষ্টিত তলত উল্লেখিত বিধান সভা সমষ্টিসমূহ আছে লোকসভা সমষ্টিত তলত উল্লেখিত বিধান সভা সমষ্টিসমূহ আছে নগাঁও লোকসভা সমষ্টিত তলত উল্লেখিত বিধান সভা সমষ্টিসমূহ আছে কৰিমগঞ্জ লোকসভা সমষ্টিত তলত উল্লেখিত বিধান সভা সমষ্টিসমূহ আছে স্বায়ত্ব শাসিত জিলা লোকসভা সমষ্টিত তলত উল্লেখিত বিধান সভা সমষ্টিসমূহ আছে | genre চেমনীয়া উপন্যাস, কল্পকাহিনী, ৰোমাণ্টিক উপন্যস, ভেম্পায়াৰ প্ৰকাশৰ লগে লগে ই সমালোচকৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰে। সমালোচকসকলে ইয়াক "আত্মাক চুই যোৱা এক ৰহস্যঘন প্ৰেমকাহিনী" বুলি প্ৰশংসা কৰে। আনহাতে কিছুমান সমালোচকৰ মতে এডৱাৰ্ডৰ প্ৰতি বেলাৰ আকৰ্ষণ "চৰিত্ৰতকৈ যাদুৰ ভেটিতহে প্ৰতিষ্ঠিত" আৰু বেলা এক অতি দুৰ্বল মহিলা চৰিত্ৰ। অৱশ্যে সকলোৱেই ইয়াক এক সাহিত্যিক চমৎকাৰ বুলি মানি লৈছে। ইজাবেলা "বেলা" স্বানে সদায়ে ৰ'দ দি থকা চহৰ ফিনিক্স,আৰিজোনাৰ পৰা অনবৰতে বৰষুণে কিনকিনাই থকা চহৰ ফোৰ্কছ,ৱাছিংটনত নিজৰ দেউতাক চাৰ্লিৰ লগত থাকিবলৈ আহে কাৰণ তাইৰ মাক ৰিণীয়ে তেওঁৰ নতুন পতি বেছবল খেলুৱৈ ফিলৰ লগত ফুৰা চকা কৰিব খোজে। নতুন স্কুলত বেলাই সকলোৰে দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰে আৰু খুব সোনকালে বহুকেইজন বন্ধু-বান্ধৱী গোটাই লয়। লাজকুৰীয়া বেলাক অস্বস্তিত পেলাই বহুকেইজন ল'ৰাই বেলাৰ মনোযোগ আকৰ্ষণৰ প্ৰতিযোগিতাত নামি পৰে। প্ৰথমদিনাই যেতিয়া বেলা এডৱাৰ্ড কালেনৰ কাষত বহে তাই অনুভৱ কৰে যেন সি তাই কাষত বহাত বহুত বিৰক্ত হৈছে। তাৰ পিছত সি বহুকেইদিন স্কুললৈ নাহে আৰু যেতিয়া উভতি আহে বেলাৰ লগত বন্ধুত্বপূৰ্ণ ব্যৱহাৰ কৰে। তেওঁলোকৰ বন্ধুত্বই এক গাঢ় পৰ্যায় পায় যেতিয়া বেলাক স্কুলৰ পাৰ্কিঙত এখন ভানে প্ৰায় খুন্দিওৱাৰ উপক্ৰম হয়। এডৱাৰ্ডে নিমিষতে বেলাৰ কাষত উপস্থিত হৈ খালী হাতেৰেই ভানখন ৰখাই দিয়ে। এডৱাৰ্ডে তাইক কেনেকৈ ৰক্ষা কৰিলে তাৰ ৰহস্য উদ্ঘাটন কৰিবলৈ বেলা বদ্ধপৰিকৰ হয় আৰু এডৱাৰ্ডক সঘনাই প্ৰশ্ন কৰি থাকিবলৈ লয়। যেতিয়া পুৰণি বন্ধু পৰিয়ালৰ জেকব ব্লেকে তাইক স্থানীয় জনজাতীয় লোককথাসমূহ কয় তাই গম পায় যে এডৱাৰ্ড আৰু তাৰ পৰিয়ালৰ সকলোটি ভেম্পায়াৰ যিয়ে মানুহৰ পৰিৱৰ্তে জন্তুৰ তেজ হে খাদ্য হিচাপে গ্ৰহণ কৰে। তেতিয়া এডৱাৰ্ডেও কয় যে বেলাৰ তেজৰ গোন্ধটো তাৰ বাবে খুব লোভনীয় বাবেহে প্ৰথমাৱস্থাত সি তাইক এৰি চলিছিল। সময় যোৱাৰ লগে লগে দুয়ো দুয়োৰে প্ৰেমত পৰে। সেই সময়তে ফোৰ্কছত আন এক হিংস্ৰ ভেম্পায়াৰৰ দল আহি উপস্থিত হয়। সেই দলটিৰ এজন অনুসৰণকাৰী ভেম্পায়াৰ জেমছে মানুহৰ সৈতে কালেন পৰিয়ালে সম্পৰ্ক গঢ়ি তোলা বাবে ক্ষোভিত হয় আৰু বেলাৰ চিকাৰ কৰিব বিচাৰে। বেলাক ৰক্ষা কৰিবৰ বাবে কালেন পৰিয়ালটো দুটা ভাগত বিভক্ত হয় আৰু এডৱাৰ্ডৰ সৈতে বেলা ফিনিক্সৰ হোটেল এখনত লুকাই থাকে। তাত জেমছে বেলাক ফোন কৰি কয় যে সি তাইৰ মাকক বন্দী কৰি থৈছে (যিটো আচলতে তাৰ ফন্দী আছিল)। যেতিয়া বেলাই জেমছৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণ কৰে সি তাইক আক্ৰমণ কৰে যদিও কালেনসকল আহি তাইক ৰক্ষা কৰে। অৱশ্যে জেমছে তাইক কামুৰিবলৈ সক্ষম হয়। এডৱাৰ্ডে সুকলমে তাইৰ তেজত সোমোৱা বিষখিনি শুহি লৈ বেলাক ভেম্পায়াৰ হোৱাৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। পিছত এডৱাৰ্ড আৰু বেলাই স্কুলৰ প্ৰম নাচত অংশগ্ৰহণ কৰে আৰু বেলাই ভেম্পায়াৰ হোৱাৰ ইচ্ছা প্ৰকাশ কৰে যদিও এডৱাৰ্ড অমান্তি হয়। জেম্ছ হ'ল এনে এক ভেম্পায়াৰ যিয়ে গোন্ধৰ দ্বাৰা মানুহ বা ভেম্পায়াৰৰ পথ অনুসৰণ কৰিব পাৰে। তাৰ প্ৰতিযোগিতাপ্ৰিয় মনে প্ৰত্যাহ্বান ভাল পায় আৰু বেলাৰ তেজৰ সুস্বাদু গোন্ধে তাক বেলাৰ তেজ পিবলৈ ব্যাকুল কৰি তোলে। আৰু কালেন সকলে তাক বাধা দিব বুলি জানিও সি বেলাক হত্যা কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰে। সি বেলাক ফিনিক্সলৈকে অনুসৰণ কৰে আৰু ফোন কৰি মিছাকৈ কয় যে তাইৰ মাকক সি অপহৰণ কৰি বন্দী কৰি থৈছে। মাক ফ্লোৰিডাত থকা কথা নাজানি বেলাই জেম্ছে কোৱা স্থানত উপস্থিত হয়। তাতে সি বেলাক কামোৰে যদিও কালেনসকল সঠিক সময়ত আহি তাইক ৰক্ষা কৰে আৰু জেম্ছক ধ্বংস কৰে। | leader ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] ১৯৩৪ চনৰ ৩ অক্টোবৰত শিৱসাগৰ জিলাৰ সাপেখাতি ওচৰৰ বগাবাগ চাহ বাগিচাত হিতেশ্বৰ শইকীয়াৰ জন্ম হয়। | source ত্ৰিপুৰা]]ৰ পাৰ্বত্য অঞ্চল | source মোককচাং নগৰৰ উত্তৰ দিশ জাঁজী নদীখন নাগালেণ্ড]]ৰ মোককচাং নগৰৰ কিছু উত্তৰ পৰা মেলেক নৈ নামেৰে ওলাই উত্তৰ-পশ্চিমমুৱা হৈ ১২ কি:মি: আহি উত্তৰ-পূৱমুৱা হয়। তাৰ পিচত মেলেক নৈ খনে ১৬ কি:মি: আহি মেনুং নামৰ এখন নৈৰ লগ লাগি মেলেক নৈখনে জাঁজী নাম লয়। জাঁজী নৈয়ে যোৰহাট আৰু শিৱসাগৰ জিলাৰ সীমাইদি বৈ আহি শিমলুগুৰিৰ পৰা উত্তৰমুৱা হৈ ৪ কি:মি: আহি আমগুৰি ৰেলপথ পাৰ হয়। আমগুৰিৰ পৰা উত্তৰ-পশ্চিমমুৱাহৈ বৈ আহি জাঁজী নামৰ ঠাইত ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাই-পথ পাৰ হয়। তাৰ পাচত বহুতো যান আৰু সৰু নৈ লগ লাগি ধনতোলা পায়। তাৰ পৰা ৫ কি:মি: ভটিয়াই বনাই পায়, বনাই পৰা ৭ কি:মি: ভটিয়াই চীনাতলিৰ ন-জাঁজী ওচৰত নৈখন ঠেক হৈ আৰু ৫ কি:মি: আহি কুমাৰ গাঁৱত মিটং-মৰি জাঁজী নৈ সৈতে লগ লাগি জাঁজীমুখত ব্ৰহ্মপুত্ৰ]]ৰ লগ লাগে। মালৌ আলি নামটো মণিপুৰী শব্দ মঙ্গলুৰ পৰা উৎপত্তি হৈছে। এজন আহোম ৰজাই এগৰাকী মণিপুৰৰ ৰাজকুমাৰী বিয়া কৰাইছিল। সেই ৰাজকুমাৰীৰ লগত বহুতো মণিপুৰী লোক যোৰহাট]]লৈ আহিছিল। তেওঁলোকক মালৌ নামৰ ঠাইত থকাৰ সুবিধা কৰি দিয়া হৈছিল। [[শ্ৰেণী:পোখালি (ভাৰতৰ পথ পৰিবহন ব্যৱস্থা [[চীন দেশত অৱস্থিত হিমালয়]]ৰ পৰা সোৱণশিৰি নদীৰ উৎপত্তি হৈছে। সোৱণশিৰি নদী প্ৰথমতে পূব আৰু দক্ষিণ-পূবলৈ বৈ গৈ ভাৰতত প্ৰৱেশ কৰিছে। তাৰ পিছত অসমৰ উপত্যকাত দক্ষিণ দিশে বৈ গৈছে। ই অসম]]ৰ লক্ষীমপুৰ জিলা]]ত ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী]]ৰ লগত লগ লাগিছে। | image_caption উৰাজাহাজ]]ৰ পৰা বৰাক নদীক অসমৰ শিলচৰ]]ৰ ওচৰেদি বৈ যোৱা দেখা গৈছে অসমৰ বৰাক নদীক ৰাষ্ট্ৰীয় জলপথ-৬ হিচাপে স্বীকৃতি দিবলৈ ভাৰত চৰকাৰক প্ৰস্তাৱ দিয়া হৈছে। স্বীকৃতি পালে এই নদীয়েদি বাণিজ্যৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰা হৈছে। ডিব্ৰু নদীখন তিনিচুকীয়া জিলা]]ৰ পূব সীমাৰ বুঢ়ী দিহিং সংৰক্ষিত বনাঞ্চলৰ মাজৰ খেৰেম নামৰ ঠাইৰ পৰা ডিব্ৰুজান নামেৰে ওলাই তাৰ পৰা ডুমডুমা, বালিজান চাবুৱা হৈ ডিব্ৰুগড় নগৰ পৰা ১৮ কি:মি: পূবত ব্ৰহ্মপুত্ৰত পৰিছে। তিনিচুকীয়া জিলাৰ দুৱাৰমৰা সংৰক্ষিত বনৰ ভিতৰত ন দিহিং নৈৰ এটা সুতি ওলায় বৰদুমচা ডুমডুমা হৈ বৰডুবি চাহবাগিছা পায়। তাৰ পাচত ডুমডুমা নৈ লগ লাগি বিছাকুপি চাহবাগিছাৰ দক্ষিণেদি ৪ কি:মি: আহি ডুমডুমা চহৰত ডিব্ৰু নৈত পৰিছে। | image_caption নাজিৰা]]ৰ কাষত দিখৌ নদীত মানুহে সাঁতোৰাৰ দৃশ্য | mouth_location দেওঘৰীয়া শিৱসাগৰ জিলা অসম]] [[উত্তৰ-পূব ভাৰত]]ৰ নাগালেণ্ড ৰাজ্যৰ ১৮২৩ মিঃ উচ্চতাৰ খোমি নামৰ ঠাইৰ পৰা দিখৌ নদীখনৰ উৎপত্তি হৈছে। ই লংগা নামেৰে তাৰ পৰা বৈ আহিছে। প্ৰথমতে লংগা নামেৰে উত্তৰ-পশ্চিম দিশত এই নদীখন ২০ কিঃমিঃ আহি উত্তৰ-পূবমুৱা হৈ বৈ আহিছে। এই দৰে ২৫ কিঃমিঃ আহি চিমংচি নৈ লগ লাগি নতুন নাম লয় তেজলা বা নংগা বা দিখৌ। তাৰ পৰা এটা গিৰিখাটেদি ৩৫ কিঃমিঃ আহি প্ৰধান উপনৈ য়াংমুনৰ সৈতে লগ লাগে। ইয়াৰ পৰা নৈখে টুৱেনচাং আৰু মন জিলাৰ উত্তৰ দিশেদি ১৮ কি:মি: আহি নাগালেণ্ডৰ নাগিনীমৰা পৰা ২ কিঃমিঃ দক্ষিণত ছেতাপ নৈ লগ লাগি শিৱসাগৰ জিলা]]ত সোমাই। নাগিনীমৰাৰ পৰা দিখৌ নৈ খনে ২কি:মি: আহি বামুনি পুখুৰী চাহ বাগিছা পায়। এই বাগিছাৰ পৰা ৩ কিঃমিঃ বৈ আহি চন্টকত চন্টক নৈ লগ হয়। চন্টকৰ পৰা দিখৌ নদীখন উত্তৰ-পশ্চিমমুৱা হৈ নাগিনীমৰা-শিমলুগুৰি ৰেলপথৰ কাষেদি ১৬ কিঃমিঃ নাজিৰা নগৰৰ পূবেদি এটা পাকমাৰি ধোদৰ আলি পাৰ হৈ ২ কিঃমিঃ আহি গড়গাঁও পায়। গড়গাঁৱৰ পৰা ৮ কিঃমিঃ ভটিয়াই নৈ খন চেৰেকা পাৰ পায়হি । চেৰেকাপাৰৰ পৰা নৈখন সৰ্ম্পূণকৈ পশ্চিমমুৱা হৈ পানীচকী আৰু মেটেকাঘাত পাৰ হৈ ৪ কিঃমিঃ আহি শিৱসাগৰ নগৰ পায়। শিৱসাগৰৰ পৰা ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ পাৰ হৈ ৪ কিঃ মিঃ আহি ৰূপহীমুখ পায়। ৰূপহীমুখৰ পৰা দিখৌ নদীখন পশ্চিমমুৱা হৈ ৩ কিঃমিঃ আহি নামদাং নদী]]ৰ সৈতে লগ লাগে । তাৰ পাছত দিখৌখন আকৌ উত্তৰ পশ্চিমমুৱা হয়। এই দৰে ১ কিঃমিঃ আহি নৈ খন গৌৰীসাগৰ পায়। ইয়াৰ পৰা নৈখন ৯ কিঃমিঃ ভটিয়াই দিখৌমুখৰ পৰা ৪ কিঃমিঃ পূবত দেওঘৰীয়াৰ ওচৰত ব্ৰহ্মপুত্ৰ]]ত পৰে। দিখৌ নদীখনৰ প্ৰধান উপনদী খনৰ নাম হৈছে নামদাং নদী]]। | source পাটকাই পৰ্বতৰ দক্ষিণ অংশ | mouth_location দিচাংমুখ শিৱসাগৰ জিলা অসম দিচাং নদী হৈছে ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ উত্তৰ পাৰৰ উপনদী। এই নদীৰ দৈৰ্ঘ্য ২৩০ কিঃমিঃ আৰু অৱবাহিকাৰ কালি ৩৯৫০ বৰ্গ কিঃমিঃ। দিচাং নদীখন অৰুণাচলৰ টিৰাপ জিলা]]ৰ দক্ষিণ অংশৰ পাটকাই পৰ্বতৰ ২৬০০ মিটাৰ ওখ বুম শৃংগৰ পৰা ওলাইছে । তাৰ পাচত অৰুণাচল আৰু অসমৰ সীমাৰ কাষেৰে বৈ আহি দিল্লি নদী নাম লৈ নামৰূপ]]ৰ দিল্লিঘাট হৈ নামৰূপ ষ্টেচনৰ পৰা ১ কিঃমিঃ দক্ষিণে বৈ গৈ সাপেখাতী সংৰক্ষিত বনাঞ্চল সীমাইদি বৈ লংপতিয়া হৈ টিমক নদীৰ লগ হয় । ইয়াৰ পৰা ৩০ কিঃমিঃ পশ্চিম-দক্ষিণ দিশত বৈ গৈ টাওকাক নদীৰ লগ হয় । তাৰ পাচত ১২ কিঃমিঃ আহি চফ্ৰাই নদী]]ৰ সৈতে লগ লাগি ৫ কিঃমিঃ ভটিয়াই নঙলামৰা হৈ ৰজাবাৰীত ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ পাৰ হৈ ৫ কিঃমিঃ আহি আখৈফুটীয়াৰ বিপৰীত পাৰে বৰ পালেঙী জানৰ লগ হয়। তাৰ পাচত ডিমৌ নদী লগ হৈ ৫ কিঃমিঃ ভটিয়াই আহি দিচাংমুখত ব্ৰহ্মপুত্ৰ]]ত পৰিছে। | source_location লেঙেৰী অঞ্চল ডিব্ৰুগড় জিলা অসম]] | mouth_location ডিখৌমুখ ডিব্ৰুগড় জিলা অসম]] ডিমৌ নদী হৈছে দিচাঙ নদী]]ৰ উপনদী। এই নদীখনৰ দৈৰ্ঘ্য ৫৮ কি:মি: আৰু অৱবাহিকাৰ কালি ৩২০ বৰ্গ কি:মি:। [[ডিব্ৰুগড় জিলা]]ত লেঙেৰী অঞ্চলৰ ঘগৰাজান আৰু কাৱৈমাৰি জান মিলি ডিমৌ নদীৰ উৎপত্তি হয়। ঘগৰাজান আৰু কাৱৈমাৰি জান মিলি পশ্চিমমুৱাহৈ নামদাং বনাঞ্চলৰ মাজেদি বৈ আহে। তাৰ পৰা খোৱাংৰ পৰা ৬কি:মি: পূবত কলৌলোৱা জানৰ সৈতে লগ লাগে। তাৰ পৰা দক্ষিণ-পশ্চিম দিশত বৈ আহি ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ পাৰ হৈ খোৱাং চহৰৰ কাষেৰে গৈ তিলৈ নদী লগ লাগিছে। তাৰ পাচত দক্ষিণ-পশ্চিমমুৱা হৈ ডিমৌ ওচৰৰ দিখাৰি বাগানলৈকে বৈ আহি পশ্চিমমুৱা হয়। ইয়াৰ পৰা পানীদিহিং বনাঞ্চল মাজেদি বৈ গৈ ধাইআলি পাৰ হৈ আখৈফুটীয়াৰ পশ্চিমৰ ডিখৌমুখত ডিমৌ নদী দিচাঙ নদী]]ৰ সৈতে লগ লাগিছে। | source নগা পাহাৰৰ নামনি অংশ দৰিকা নদী হৈছে উজনি অসমৰ এখন উল্লেখযোগ্য নদী। শিৱসাগৰ জিলা]]ৰ নাজিৰা মহকুমাৰ চণ্টক চাহ বাগিছাৰ পূবত থকা নগা পাহাৰৰ নামনি অংশৰ পৰা এই নদীখনৰ উৎপত্তি হৈছে। দৰিকা নদীখন শিৱসাগৰ জিলা]]ৰ নাজিৰা মহকুমাৰ চণ্টক চাহ বাগিছাৰ পূবত থকা নগা পাহাৰৰ নামনি অংশৰ পৰা উৎপত্তি হৈছে। ইয়াৰ পৰা ওলাই চন্টক বাগিছাৰ পূবেদি বৈ গৈ শিমলুগুৰি]]ৰ পৰা ৩ কিঃমিঃ পূবত ধোদৰ আলি]]ৰ পুৰণি শিলৰ সাঁকোৰ তলেদি পাৰ হৈ, চৰাইদেউৰ পাহাৰ ওলাই দিজৈখনাৰ লগ হৈ, দৰিকা নদী খনে উত্তৰমুৱাহৈ দৰিকা গাঁও পায় । ইয়াৰ পৰা উত্তৰ-পশ্চিমমুৱা হৈ নিমাইজানৰ লগ হৈ শিৱসাগৰ]]ৰ নগৰৰ পৰা ডেৰ কিঃমিঃ পূবত ৩৭ ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ পাৰ হয় । তাৰ পৰা ৮ কিঃমিঃ বৈ গৈ মৰি দিলিহি নদী লগ হয়। আকৌ তাৰ পৰা ৫ কিঃমিঃ আহি দেউঘৰীয়াত দিখৌ নদী পৰা ঠাইতে একেলগে ব্ৰহ্মপুত্ৰত পৰিছেহি। [[শিৱসাগৰ জিলা]]ৰ নিমনাগড় চাহবাগিছাৰ পৰা ওলোৱা নামদাং নদী খন উত্তৰ-পশ্চিম দিশত আহি নাহৰনি চাহ বাগিছা দক্ষিণে নিমনাগড় জানৰ লগ লাগি টিমুক জান নাম লয় । ইয়াৰ পৰা পশ্চিমমুৱাহৈ ৰাজগড় আলি পাৰহৈ গৌৰিজানৰ পশ্চিমলৈ আহি দৰিকা গাঁৱৰ পূবত দৰিকা নদীত পৰে। নামদাং নদী হৈছে দিখৌ নদী]]ৰ উপনদী। নামদাং নদীখন নগাপাহাৰৰ পাদদেশত উৎপত্তি হৈছে। অসম ৰাজ্যিক পৰিবহণ নিগম অসমৰ পথ পৰিবহণ সংযোগৰ জীৱনৰেখা, কাৰণ নিগমৰ বাছে গ্ৰাম্যাঞ্চলৰ লগতে চহৰাঞ্চল আৰু আন্তঃৰাজ্যিক পথ পৰিবহণৰ ক্ষেত্ৰত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ সেৱা আগবঢ়াই আহিছে। পৰিবহণ নিগমৰ সাধাৰণ বিলাসী বাছ আৰু শীত-তাপ নিয়ন্ত্ৰিত বিলাসী বাছসমূহ দুৰণিবটিয়া ঠাইলৈ চলাচল কৰে। মিনি ডিলাক্স বাছসমূহ চহৰ আৰু গ্ৰাম্য অঞ্চলসমূহত চলাচল কৰে। ৰাজ্যিক পৰিবহণ নিগমৰ উপ নিগম অসম ৰাজ্যিক নগৰ পৰিবহণ নিগমে গুৱাহাটীত অসমৰ নগাঁৱত ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ]]ৰ পৰা ৩৬ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথটোৰ সৃষ্টি হৈছে। এই ঘাইপথটো নাগালেণ্ডৰ ডিমাপুৰত ৫৪ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ]]ৰ সৈতে লগ লাগিছেগৈ। বদৰপুৰত ৪৪ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ পৰাই ৫৩ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ]]টোৰ সৃষ্টি হৈছে। | caption ইটা দুৰ্গ, দক্ষিণ দিশৰ প্ৰৱেশদ্বাৰ | location ইটানগৰ অৰুণাচল প্ৰদেশ ভাৰত]] "ইটা দুৰ্গ"ৰ অৰ্থ হৈছে ইটাৰে নিৰ্মিত দুৰ্গ আহোম ভাষাৰপৰা আহিছে)। ইটানগৰত আৱস্থিত এই দুৰ্গটো ইটাৰে নিৰ্মিত। সেয়ে ইয়াক "ইটা দুৰ্গ" বুলি কোৱা হয়। | label13 নিকটতম কাৰ পাৰ্ক | caption তেজপুৰ]]ৰ হেমভৱনৰ আৰু ইয়াৰ সন্মুখত থকা ত্যাগবীৰ হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাৰ আৱক্ষ মূৰ্ত্তি | occupation সাহিত্যিক, সমাজসেৱক, স্বাধীনতা সংগ্ৰামী | movement ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন ১৯৪২ৰ গণ আন্দোলন]] ১৮৯৩ চনৰ ২৫ এপ্ৰিলত শোণিতপুৰ জিলা]]ৰ সদৰ তেজপুৰ]]ত হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাৰ জন্ম হৈছিল। এই সাঁচটোত ২০ খন জিলাৰ নামহে দেখুৱাইছে, বাকী ৭ খনৰ নাম নাই। কিয় এনেকুৱা হৈছে? এটা ভগ্নাংশই Latin fractus broken এটা অখণ্ড সংখ্যা বা সাধাৰণভাবে, যিকোনো এটা সংখ্যাক সমানে কৰা ভাগসমূহক বুজায়। দৈনন্দিন ব্যৱহাৰিক ক্ষেত্ৰত কোনো এটা বস্তুৰ কিমান অংশক লোৱা হৈছে তাক বুজাবলৈ ভগ্নাংশ ব্যৱহাৰ কৰা হয়; যেনে— আধা, দুই তৃতীয়াংশ, তিনি পঞ্চমাংশ, এক চতুৰ্থাংশ ইত্যাদি। এটা সৰল ভগ্নাংশ, যেনে \tfrac{1}{2 math math>\tfrac{8}{5 math> আৰু \tfrac{3}{4 math> এটা অখণ্ড সংখ্যা লৱ আৰু এটা অশূন্য অখণ্ড সংখ্যা হৰ হিচাপে লৈ গঠিত হয়— লৱটোৱে সমান সংখ্যক ভাগ কিমান লোৱা হ’ল তাক বুজাই আৰু হৰটোৱে কিমান ভাগ কৰা হ’ল তাক বুজায়। উদাহৰণস্বৰূপে, 3/4ত হৰ 4 আৰু লৱ 3; ইয়াত 4য়ে সমানে চাৰি ভাগ কৰা বুজাইছে আৰু 3য়ে সেই সমান ভাগসমূহৰ পৰা তিনি ভাগ লোৱা বুজাইছে। গণিতত a/b আকাৰে (য’ত a আৰু b হ’ল অখণ্ড সংখ্যা আৰু b অ[[শূন্য প্ৰকাশ কৰিব পৰা সংখ্যাবোৰৰ সংহতি]]টোক পৰিমেয় সংখ্যা]]ৰ সংহতি বোলে আৰু ইয়াক Q ৰে বুজোৱা হয়, যিটো ইংৰাজী ভাষাৰ quotient ৰ পৰা আহিছে। এটা সংখ্যা পৰিমেয় হয় নে নহয় তাক পৰীক্ষা কৰিবলৈ এটা ভগ্নাংশ ৰূপত লিখিবলৈ বিচৰা হয়। অৱশ্যে পৰিমেয় সংখ্যাৰ বাহিৰেও আন কিছুমান গাণিতিক ৰাশিক প্ৰকাশ কৰিবৰ বাবে ভগ্নাংশ''ৰ ধাৰণা ব্যৱহাৰ কৰা হয়; যেনে, বীজগণিতীয় ভগ্নাংশ (দুটা বীজগণিতীয় ৰাশিৰ অনুপাত অপৰিমেয় সংখ্যা]]যুক্ত ৰাশি, যেনে √2/2 আৰু π/4। special fractions কিছুসংখ্যাক ভগ্নাংশক একোটা বিশেষ ‘character’ ৰুপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, ইহঁতৰ উচ্চতা বা জোখ আন ‘character’সমূহৰ সৈতে সমান; যেনে: ½, ⅓, ⅔, ¼ আৰু ¾। [[অনুপাত হ’ল ভগ্নাংশৰূপত প্ৰকাশ কৰিব পৰা দুটা বা অধিক সংখ্যা বা একেধৰণৰ বস্তুৰ এক সম্বন্ধ। উদাহৰণস্বৰূপে, এটা বাছ-আস্থানত 12খন বাছ ৰৈ আছে; তাৰে তেন্তে বগা বাছ আৰু হালধীয়া বাছৰ অনুপাত 2:4 বা 1:2। যেতিয়া সম্পূৰ্ণ আংশটোৰ পৰিপেক্ষিতত অনুপাত নিৰ্ণয় কৰা হয়, তেতিয়া অনুপাত ভগ্নাংশলৈ ৰূপান্তৰ কৰিব পাৰি। উদাহৰণস্বৰূপে, ওপৰৰ উদাহৰণটোৰ ক্ষেত্ৰত— মুঠ বাছৰ সৈতে হালধীয়া বাছৰ সংখ্যাৰ অনুপাত হ’ব 4:12 বা 1:3। ইয়াক ভগ্নাংশলৈ ৰূপান্তৰ কৰিব পাৰি আৰু সমূহ বাছৰ 4/12 অংশ বা 1/3 অংশ হালধীয়া বাছ বুলি ক’ব পাৰি। মিশ্ৰ সংখ্যা বা মিশ্ৰ ভগ্নাংশ মিশ্ৰ সংখ্যা বা মিশ্ৰ ভগ্নাংশ হ’ল এটা অশূন্য অখণ্ড সংখ্যা আৰু এটা প্ৰকৃত ভগ্নাংশৰ যোগফল। চিনটো সংযোগ নকৰাকৈয়ে ইহঁতক প্ৰকাশ কৰিব পাৰি। উদাহৰণস্বৰূপে, দুটা সমান জোখৰ সম্পূৰ্ণ কেক আৰু আন এটা একে জোখৰ কেকৰ তিনি চতুৰ্থাংশক একেলগে তলত দিয়া ধৰণে বুজাব পাৰি; ইয়াত অখণ্ড অংশ আৰু ভগ্নাংশ দুয়োটাক পৰস্পৰৰ কাষত তলত দিয়া ধৰণে লিখিব পাৰি: ইয়াক বীজগণিতত সচৰাচৰ ব্যৱহাৰ কৰা পূৰণ হিচাপে ধৰা নহয়। বীজগণিতত a \tfrac{b}{c math> এটা মিশ্ৰ ভগ্নাংশ নহয়, বীজগণিতত ইয়াৰ জৰিয়তে তলত দিয়া ধৰণে পূৰণকহে বুজা যায়: এটা অপ্ৰকৃত ভগ্নাংশক এটা অখণ্ড সংখ্যা আৰু এটা প্ৰকৃত ভগ্নাংশৰ যোগফল হিচাপে প্ৰকাশ কৰিব পাৰি। এটা মিশ্ৰ সংখ্যাক তলত দিয়া ধৰণে অপ্ৰকৃত ভগ্নাংশলৈ ৰূপান্তৰ কৰিব পাৰি: # অখণ্ড সংখ্যাটো এটা অপ্ৰকৃত ভগ্নাংশলৈ ৰূপান্তৰিত কৰা হ’ল, য’ত হৰটো আনটো ভগ্নাংশত থকা হৰটোৰ সমান math>\tfrac{8}{4 tfrac{3}{4 math>। # দুয়োটা ভগ্নাংশ যোগ কৰা হ’ল আৰু লাভ কৰা অপ্ৰকৃত ভগ্নাংশটো হ’ল প্ৰদত্ত মিশ্ৰ সংখ্যাটোৰ সমান। এই উদাহৰণটোৰ ক্ষেত্ৰত math>2\tfrac{3}{4 tfrac{11}{4 math>। একেদৰে, এটা অপ্ৰকৃত ভগ্নাংশ মিশ্ৰ সংখ্যালৈ তলত দিয়া ধৰণে ৰূপান্তৰ কৰিব পাৰি: # ভাগফলটো হ’ব মিশ্ৰ সংখ্যাটোত থাকিবলগীয়া অখণ্ড অংশটো আৰু ভাগশেষটো হ’ব মিশ্ৰ সংখ্যাটোত থাকিবলগীয়া ভগ্নাংশটোৰ লবটো। এই উদাহৰণটোত, 2 হ’ল অখণ্ড অংশ আৰু 3 হ’ল ভগ্নাংশটোৰ লব। ভগ্নাংশ এটা হৰ আৰু লৱক সাল-সলনি কৰি পোৱা নতুন ভগ্নাংশটোক পূৰ্বৰ ভগ্নাংশটোৰ প্ৰতিলোম বোলে। \tfrac{3}{7 math> ৰ প্ৰতিলোম হ’ল \tfrac{7}{3 math>। এটা ভগ্নাংশ আৰু তাৰ প্ৰতিলোমৰ পূৰণফল 1। একক হৰ হিচাপে ধৰি যিকোনো অখণ্ড সংখ্যাকে ভগ্নাংশৰূপত প্ৰকাশ কৰিব পাৰি। যেনে, 17 ক এনেদৰে লিখিব পাৰি— \tfrac{17}{1 math য’ত 1 ক কেতিয়াবা invisible denominator বুলি ধৰা হয়। গতিকে, শূন্যৰ বাহিৰে প্ৰতিটো অখণ্ড সংখ্যা আৰু প্ৰতিটো ভগ্নাংশৰে এটা প্ৰতিলোম থাকে। 17 ৰ প্ৰতিলোম হ’ল \tfrac{1}{17 math>। যদি কোনো জটিল ভগ্নাংশত এই প্ৰক্ৰিয়া সমূহৰ কোনো পথ নাথাকে তেনে জটিল ভগ্নাংশসমূহ প্ৰকৃততে অৰ্থহীন ৰাশিহে বুলি পৰিগণিত হয়। এটা যৌগিক ভগ্নাংশ হ’ল এটা বা ততোধিক ভগ্নাংশৰ ভগ্নাংশ, য’ত পূৰণৰ ঠাইত ৰ শব্দটো যুক্ত কৰা হয়।\tfrac{3}{4 math> ৰ \tfrac{5}{7 math> হ’ল এট যৌগিক ভগ্নাংশ, ইয়াক সৰল ভগ্নাংশলৈ এনেদৰে ৰূপান্তৰ কৰিব পাৰি math>\tfrac{3}{4 times \tfrac{5}{7 tfrac{15}{28 math>। যৌগিক ভগ্নাংশ আৰু জটিল ভগ্নাংশ পৰস্পৰ সম্পৰ্কযুক্ত, কোনো সময়ত ইহঁত সমাৰ্থক শব্দৰূপেও ব্যৱহৃত হয়। অখণ্ড সংখ্যাৰ দৰে ভগ্নাংশইয়ো ক্ৰম-বিনিময় বিধি, সহযোগ বিধি আৰু বিতৰণ বিধি মানি চলে আৰু শূন্যৰে হৰণ প্ৰক্ৰিয়া ই মানি নচলে। কোনো এটা সৰল ভগ্নাংশৰ হৰ আৰু লৱক একেটা অশূন্য সংখ্যাৰে হৰণ কৰিলেও পূৰ্বৰ ভগ্নাংশটোকে পোৱা যায়। এই পদ্ধতিক ভগ্নাংশৰ সৰল কৰা বোলা হয়। এটা সৰল ভগ্নাংশৰ হৰ আৰু লৱ সহ-মৌলিক (অৰ্থাৎ, দুয়োটাৰে উমৈহতীয়া উৎপাদক কেৱল ১) হ’লে তাক Irreducible বোলা হয়। যেনে— \tfrac{3}{9 math> Irreducible নহয়, কিয়নো 3 আৰু 9 দুয়োটাকে 3 ৰে হৰণ যায়, কিন্তু \tfrac{3}{8 math> Irreducible, কিয়নো 3 আৰু 8 ৰ সাধাৰণ উৎপাদক কেৱল 1। একে হৰ যুক্ত সৰল ভগ্নাংশক তুলনা কৰিবলৈ লৱ দুটাক তুলনা কৰিলেই হয়। যদি দুটা ধণাত্মক সৰল ভগ্নাংশৰ একে লৱ থাকে, তেন্তে সৰু হৰ থকা ভগ্নাশটো ডাঙৰ হয়। যেতিয়া এটা বস্তু সমানে ভাগ কৰা হয়, যদি কম সংখ্যক অংশ সম্পূৰ্ণ বস্তুটো পাবলৈ প্ৰয়োজন হয়, তেন্তে প্ৰতিটো টুকুৰাই ডাঙৰ হ’ব লাগিব। যেতিয়া দুটা ধণাত্মক ভগ্নাংশত একে লৱ থাকে, সিহঁতে একে সংখ্যক অংশ বুজাব, কিন্তু যিটো ভগ্নাংশত সৰু হৰ থাকে তাৰ অংশসমূহ ডাঙৰ হ’ব। পৃথক পৃথক হৰ আৰু লৱ থকা সৰল ভগ্নাংশৰ ক্ষেত্ৰত তুলনা কৰিবলৈ হ’লে হৰসমূহ একে কৰি ল’ব লাগে। \tfrac{a}{b math> আৰু \tfrac{c}{d math> ক তুলনা কৰিবলৈ সিহঁতক ক্ৰমে \tfrac{ad}{bd math> আৰু \tfrac{bc}{bd math> লৈ ৰূপান্তৰ কৰি লোৱা হ’ল। এতিয়া bd দুয়োটা ভগ্নাংশৰে সাধাৰণ হৰ আৰু লৱ দুটা হ’ল ক্ৰমে ad আৰু bc যি দুটাক তুলনা কৰিব পৰা যাব। দুটা ভগ্নাংশক তুলনা কৰিবলৈ সাধাৰণ হৰটো নিৰ্ণয় কৰাটো প্ৰয়োজনীয় নহয়। সহজতেই "cross multiplying" ৰ সহায়েৰে হৰ দুটা একে কৰি লৈ ad আৰু bc ক তুলনা কৰিব পাৰি। সাধাৰণ হৰ পাবলৈ প্ৰতিটো ভগ্নাংশৰ তলে-ওপৰে আনটো ভগ্নাংশৰ হৰৰে পূৰণ কৰা হ’ল: এতিয়া হৰ দুটা সমান, কিন্তু ইহঁতৰ মান গণনা কৰাৰ কোনো প্ৰয়োজন নহয়— মাথোঁ লৱ দুটা তুলনা কৰিলেই হ’ল। যিহেতু 5×17 nbsp;85) 4×18 nbsp;72) তকৈ ডাঙৰ, গতিকে \tfrac{5}{18 tfrac{4}{17 math>। আকৌ, সকলো ঋণাত্মক ভগ্নাংশকে ধৰি সকলো ঋণাত্মক সংখ্যা শূন্যতকৈ সৰু আৰু সকলো ধণাত্মক ভগ্নাংশকে ধৰি সকলো ধণাত্মক সংখ্যা শূন্যতকৈ ডাঙৰ, গতিকে সকলো ঋণাত্মক ভগ্নাংশ সকলো ধণাত্মক ভগ্নাংশতকৈ সৰু। হৰ একে হ’লে দুটা সৰল ভগ্নাংশ তলত দিয়া ধৰণে যোগ কৰা হয়: কিন্তু হৰ একে নহ’লে হৰসমূহ সমান কৰি ল’ব লাগে। যেনে: পদ্ধিটো বীজগণিতীয়ভাবে এনেদৰে দেখুৱাব পাৰি: ভগ্নাংশৰ বিয়োগফল নিৰ্ণয় কৰাটোও যোগফল নিৰ্ণয় কৰা নিয়মৰ সৈতে একে ইয়াৰ বাবেও এটা সাধাৰণ হৰ নিৰ্ণয় কৰি ল’ব লাগে। উদাহৰণস্বৰূপে: এটা ভগ্নাংশক আন এটা ভগ্নাংশৰে পূৰণ দুটা ভগ্নাংশ পূৰণ কৰিবলৈ হ’লে সিহঁতৰে হৰসমূহ আৰু লৱসমূহ পূৰণ কৰা হয়। গতিকে: হৰ আৰু লৱৰ সাধাৰণ উৎপাদকসমূহ আঁতৰাই ভগ্নাংশটো irreducible ৰূপলৈ নিব পাৰি। যেনে: এই ক্ষেত্ৰত, অখণ্ড সংখ্যাটোত 1 হৰ হিচাপে লৈ সৰল ভগ্নাংশলৈ পৰিবৰ্তন কৰা হয় আৰু ওপৰৰ পদ্ধতিটোৰ দৰে পূৰণ কৰা হয়। যেনে: মিশ্ৰ সংখ্যাৰ পূৰণৰ ক্ষেত্ৰত মিশ্ৰ সংখ্যাসমূহ অপ্ৰকৃত ভগ্নাংশলৈ পৰিবৰ্তন কৰি লোৱা হয়। যেনে: আনহাতে এটা সংখ্যাক কোনো এটা ভগ্নাংশৰে হৰণ কৰিবলৈ সংখ্যাটোৰ লগত ভগ্নাংশটোৰ প্ৰতিলোমটো পূৰণ কৰা হয়। যেনে: ভগ্নাংশক দশমিক সংখ্যালৈ আৰু দশমিক সংখ্যাক ভগ্নাংশলৈ পৰিবৰ্তন পৌনঃপুনিক দশমিক সংখ্যাক ভগ্নাংশত প্ৰকাশ যিবোৰ পৌনঃপুনিক দশমিক যুক্ত সংখ্যাত পুনঃ পুনঃ অহা অংকসমূহ দশমিক পাছতে থাকে, সেইসমূহক ভগ্নাংশলৈ পৰিবৰ্তন কৰিবলৈ তলৰ উদাহৰণসমূহত দিয়া পদ্ধতিটো ব্যৱহাৰ কৰা হয়: আনহাতে যিবোৰত দশমিক চিহ্নৰ পাছত 0 থাকে আৰু তাৰ পাছত পুনঃ পুনঃ অহা অংকসমূহ থাকে, সেইবোৰ সংখ্যাক তলত দিয়াৰ ধৰণে ভগ্নাংশলৈ ৰূপান্তৰ কৰা হয়: ইয়াৰ পাছত পৌনঃপুনিক দশমিক যুক্ত সংখ্যাটো ওপৰৰ পদ্ধতিসমূহ খটুৱাই ভগ্নাংশলৈ ৰূপন্তৰ কৰা হয়: ইয়াত নীহিত থকা প্ৰকৃত পদ্ধতিটো হ’ল: যদি \frac{3x}{x^2+2x-3 math> ৰ দৰে হৰ আৰু লৱ বহুপদ ৰাশি হয়, তেন্তে বীজগণিতীয় ভগ্নাংশটোক পৰিমেয় ভগ্নাংশ বোলে। আৰু য’ত হৰ বা লৱ বা দুয়োটাতে ভগ্নাংশ সূচক থাকে তাক অপৰিমেয় ভগ্নাংশ বোলে; যেনে math>\frac{\sqrt{x+2 x^2-3 math>। কোনো বীজগণিতীয় ভগ্নাংশত হৰ, লৱ বা দুয়োটাতে ভগ্নাংশ যুক্ত হৈ থাকিলে তাক জটিল ভগ্নাংশ বুলি কোৱা হয়, যেনে math>\frac{1 tfrac{1}{x 1 tfrac{1}{x math>,। কোনো পৰিমেয় ভগ্নাংশক দুটা বা ততোধিক পৰিমেয় ভগ্নাংশৰ যোগফললৈ পৰিবৰ্তন কৰিলে তাক আংশিক ভগ্নাংশলৈ পৰিবৰ্তন কৰা বোলে। ইয়াৰ উদ্দেশ্য হ’ল— ৰাশিসমূহৰ মাত্ৰা (degree) সৰু কৰা। উদাহৰণস্বৰূপে math>\textstyle{2x \over x^2-1 math> ক আংশিক ভগ্নাংশলৈ ৰূপান্তৰ কৰিলে পাওঁ math>\textstyle{1 \over x+1 math math>\textstyle{1 \over x-1 math>। অনুকলন গণিত, অৱকলজ সমীকৰণ আদিত আংশিক ভগ্নাংশ ব্যৱহৃত হয়। ধনাত্মক অখণ্ড সংখ্যা, ঋণাত্মক অখণ্ড সংখ্যা আৰু শূন্য, এই তিনিপ্ৰকাৰৰ "অখণ্ড সংখ্যা" আছে। "ধনাত্মক অখণ্ড সংখ্যা" আৰু "শূণ্য"ক একেলগে পূৰ্ণ সংখ্যা বোলে। [[স্বাভাৱিক সংখ্যা]]ৰ সংহতিটোৰ দৰে অখণ্ড সংখ্যাৰ সংহতিটোও Z যোগ আৰু পূৰণৰ সাপেক্ষে আবদ্ধ, অৰ্থাৎ যিকোনো দুটা অখণ্ড সংখ্যা যোগ বা পূৰণ কৰিলে পুনৰ এটা অখণ্ড সংখ্যা পোৱা যায়। আনহাতে Z বিয়োগৰ সাপেক্ষেও আবদ্ধ, কিন্তু হৰণৰ সাপেক্ষে আবদ্ধ নহয়, কাৰণ দুটা অখণ্ড সংখ্যাৰ হৰণফল এটা অখণ্ড সংখ্যা নহ’বও পাৰে, যেনে, ২ আৰু ৩ দুটা অখণ্ড সংখ্যা, কিন্তু সিহঁতৰ হৰণফল অখণ্ড সংখ্যা নহয়। আকৌ, স্বাভাৱিক সংখ্যাৰ সংহতিটো ঘাটৰ সাপেক্ষে আবদ্ধ, কিন্তু Z ঘাটৰ সাপেক্ষে আবদ্ধ নহয়, উদাহৰণস্বৰুপে, ২ ত ঘাট ১ ল’লে অখণ্ড সংখ্যা পোৱা নাযায়। a, b আৰু c যিকোনো তিনিটা অখণ্ড সংখ্যা হ’লে সিহঁতৰ যোগফল আৰু পূৰণফল সম্পৰ্কীয় কেইটামান মৌলিক ধৰ্ম: | বিপৰীত মৌল পোৱা নাযায়। যদি ক খ গ তিনিটা অখণ্ড সংখ্যা হয় তেন্তে, সিহঁতে তলৰ নীতি কেইটা মানি চলে: :যদি ক ≤ খ আৰু খ ≤ ক হয়, তেন্তে ক খ হ’ব :যদি ক ≤ খ আৰু খ ≤ গ হয়, তেন্তে ক ≤ গ হ’ব এটা অখণ্ড সংখ্যা শূন্যতকৈ ডাঙৰ হ’লে তাক ধণাত্মক অখণ্ড সংখ্যা, শূন্যতকৈ সৰু হ’লে তাক ঋণাত্মক অখণ্ড সংখ্যা বোলা হয়। আৰু শূন্যটোক ধণাত্মক বা ঋণাত্মক কোনোটোতে ধৰা নহয়। যোগ আৰু পূৰণৰ সাপেক্ষে অখণ্ড সংখ্যাৰ অসমতাৰ দিশ তলত দিয়া ধৰণে থাকে: # যদি ক খ আৰু গ ঘ তেন্তে ক গ খ ঘ'' # যদি ক খ আৰু ০ গ তেন্তে কগ খগ ইয়াত অখণ্ড সংখ্যাৰ যোগ আৰু পূৰণক, স্বাভাৱিক সংখ্যাৰ যোগ আৰু পূৰণৰ সহায়েৰে সমতুল্য শ্ৰেণীসমূহৰ যোগ-পূৰণৰ জড়িয়তে সংজ্ঞা দিয়া হয়। ১ আধাৰ যুক্ত সংখ্যা প্ৰণালী (Unary numeral system) ৰ বাহিৰে যিকোনো ভূমিৰ সংখ্যা প্ৰণালীতে ভূমিটোক "১০" ৰে বুজুৱা হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, দশমিক প্ৰণালীত দহক "১০" ৰে বুজোৱা হয়, একেদৰে দ্বৈত প্ৰণালীত দুইক "১০" ৰে বুজোৱা হয়। ইয়াত মূল''ক বীজগণিতীয় সমীকৰণ আদিৰ মূলক বুজোৱা হোৱা নাই। মূলসমূহ সাধাৰণতে স্বাভাৱিক সংখ্যা হয় যদিও কোনো ক্ষেত্ৰত ঋণাত্মক অখণ্ড সংখ্যা আৰু আন বীজীয় সংখ্যাও মূল হিচাপে লোৱা হয়। | এই প্ৰণালী অধিক ব্যৱহৃত প্ৰণালী। ইয়াত অংকসমূহ হ’ল ০, ১, ২, ৩, ৪, ৫, ৬, ৭, ৮ আৰু ৯। | সাধাৰণতে দৰ্জনত প্ৰকাশৰ বাবে এই প্ৰণালী ব্যৱহাৰ কৰা হয়। | কম্পিউটাৰৰ আভ্যন্তৰীণ কাৰ্য্যত এই প্ৰণালী ব্যৱহৃত। ইয়াত অংক কেইটা হ’ল ০ আৰু ১ । আনহাতে "০" আৰু "১" ক ক্ৰমে OFF আৰু ON বুজাবলৈয়ো ব্যৱহাৰ কৰা হয়। | ইয়াত ষোল্লটা অংক হ’ল ক্ৰমে ০ ৰ পৰা ৯ লৈ আৰু A, B, C, D, E, F । | এই প্ৰণালীৰ অংককেইটা হ’ল ০, ১, ২, ৩, ৪, ৫, ৬ আৰু ৭ । | বৰ্তমান সময়ত এইসমূহ কৌণিত স্থানাংক প্ৰণালীত (ডিগ্ৰী, মিনিট, ছেকেণ্ড) আৰু সময় প্ৰকাশত (মিনিট, ঘণ্টা) ব্যৱহাৰ কৰা হয়। | ইয়াত অংকসমূহ হ’ল "A–Z a–z 0–9" আৰু আন দুটি চিহ্ন, সাধাৰণতে আৰু । ==২ ৰ পৰা ২০ লৈ ভূমি হিচাপে লৈ ১ ৰ পৰা ১০০ মানসমূহ== | name গোবিন্দ বল্লভ পণ্ট | birth_date ১০ চেপ্তেম্বৰ, ১৮৮৭ চন | birth_place খুঁটগাঁও, আলমোড়া উত্তৰ প্ৰদেশ]] | education স্নাতক, আইনৰ স্নাতক | awards ভাৰত ৰত্ন বঁটা ১৯৫৭) গোবিন্দ বল্লভ পণ্টৰ জন্ম হয় ১৮৮৭ চনৰ ১০ ছেপ্তেম্বৰ তাৰিখে উত্তৰ প্ৰদেশ]]ৰ আলমোড়া জিলাৰ খুঁট নামৰ গাঁৱত। তেওঁৰ পিতৃ আছিল মনোৰথ পণ্ট। সৰুকালৰ শিক্ষা তেওঁ মোমায়েকৰ ঘৰতে থাকি লাভ কৰিছিল। ইণ্টাৰমিডিয়েট পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈ তেওঁ এলাহাবাদ ম্যোৰ চেণ্ট্ৰেল কলেজৰ পৰা স্নাতক উপাধি লাভ কৰে। সৰুতে তেওঁক গোখলেৰ মৰ্মস্পৰ্শী ভাষণে মুগ্ধ কৰে আৰু তেতিয়াৰে পৰাই ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছলৈ মন ঢাল খায়। তেতিয়াই তেওঁ সিদ্ধান্ত লৈছিল যে তেওঁ কেতিয়াও ব্ৰিটিছ]]ৰ তলত চাকৰি নকৰে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ আইনৰ পৰীক্ষা দি ১৯০৯ চনত উত্তীৰ্ণ হয়। আইন পৰীক্ষা পাছ কৰি পোনতে তেওঁ আলমোড়াত আইন ব্যৱসায় কৰিছিল আৰু তাৰ পিছত ৰাণীখত পিছলৈ কাশীপুৰ]]লৈ যায়। নাইনিতাল]]ত ওকালতি কৰাৰ পিছত তেওঁৰ যশস্যা কেউফালে বিয়পি পৰে। লালবাহাদুৰ শাস্ত্ৰীৰ জন্ম ১৯০৪ চনৰ ২ অক্টোবৰ তাৰিখে উত্তৰ প্ৰদেশ]]ৰ বাৰাণাসী জিলাৰ মোগলচৰাই গাঁৱত। তেওঁৰ পিতাকৰ নাম শাৰদা প্ৰসাদ শ্ৰীবাস্তৱ আৰু মাকৰ নাম হৈছে ৰাম দুলাৰী দেৱী। সৰুতে ঘৰত মাতিছিল লাল, কোনোৱে লালাজী বুলি। মাত্ৰ ডেৰবছৰ বয়সতে লালবাহাদুৰৰ পিতাক ঢুকায়। স্বামী বিয়োগত ৰামদুলাৰী অথাই সাগৰত পৰে। ৰাম দুলাৰীৰ তেতিয়া তিনিটা সন্তান। শেষত তেওঁলোকৰ পৰিয়ালটো মোমায়েকৰ ঘৰলৈকে যাবলৈ বাধ্য হয়। মোমায়েকৰ পৰিয়াটোৰো অৱস্থা শোচনীয় আছিল। তাতেই নানা-দুখ-কষ্টৰ মাজেৰে তেওঁ ডাঙৰ দীঘল হয়। লালবাহাদুৰ শাস্ত্ৰীয়ে ১৯২৭ চনত বিয়া কৰাইছিল ললিতা দেৱীক। বৈবাহিক জীৱনৰ চিন হিচাপে তেওঁলোকৰ চাৰিজন ল'ৰা আৰু দুজনী ছোৱালী সন্তান প্ৰাপ্তি হয়। বৰাহগিৰি বেংকটগিৰিৰ ১৮৯৪ চনৰ ১০ আগষ্ট তাৰিখে উৰিষ্যাৰ গঞ্জাম জিলাৰ বৰহমপুৰত জন্ম হয়। তেওঁৰ পত্নীৰ নাম আছিল সৰস্বতী গিৰি। বৈবাহিক জীৱনৰ সাক্ষী হিচাপে তেওঁলোকৰ চাৰিজন পুতেক আৰু ৭ গৰাকী কন্যা আছিল। কামৰাজ নাদাৰৰ জন্ম হয় ১৯০৩ চনৰ ১৫ জুলাই তাৰিখে ৰামনাদৰ বিৰুধুনাগাৰত । তেওঁৰ পিতাক এজন সাধাৰণ নাৰিকল ব্যৱসায়ী আছিল। কামৰাজৰ ছয় বছৰ বয়সতে তেওঁৰ পিতাকৰ মৃত্যু হৈছিল। তেওঁলোকৰ নিঠৰুৱা পৰিয়ালটোৱে মোমায়েকৰ আশ্ৰয়ত লালিত-পালিত হৈছিল। কামৰাজে সংসাৰ ধৰ্মত প্ৰৱেশ কৰা নাছিল। | name ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ হৰণ ÷) হ’ল এটি পাটীগণিতীয় তথা বীজগণিতীয় ক্ৰিয়া (operation)। যদিহে c''ৰ b''গুণ a ৰ সমান হয়, তেন্তে: a ÷ b c ৰাশিটোত a ক ভাজ্য বা লৱ b ক ভাজক বা হৰ আৰু c ক ভাগফল বোলা হয়। হৰণৰ পৰা ভগ্নাংশ]]ৰ ধাৰণা লাভ কৰা হয়। অখণ্ড সংখ্যা]]ৰ সংহতি]]টো যোগ বিয়োগ আৰু পূৰণ]]ৰ দৰে হৰণৰ সাপেক্ষে আৱদ্ধ (closed) নহয়। এটা অখণ্ড সংখ্যাৰ পৰা আন এটা অখণ্ড সংখ্যা হৰণ কৰিলে কেতিয়াবা একোটা ভাগশেষ বা বাকী) পোৱা যায়। এই ভাগশেষক হৰণৰ কৰিবৰ বাবে সংখ্যা প্ৰণালী]]ৰ ধাৰণাৰ প্ৰসাৰণ ঘটাই ভগ্নাংশ বা পৰিমেয় সংখ্যা]]ৰ ধাৰণা যুক্ত কৰা হয়। হৰণ-প্ৰক্ৰিয়াক সাধাৰণতে, এডাল অনুভূমিক ৰেখাখণ্ড লৈ তাৰ ওপৰত ভাজ্য আৰু তলত ভাজকটো লিখি প্ৰকাশ কৰা হয়। এই ৰেখাখণ্ডক vinculum বা fraction bar বোলা হয়। যেনে a ক b ৰে হৰণ কৰিলে লিখা হয়: ইয়াক "a হৰণ b ইংৰাজীত a divided by b a by b" বা "a over b বুলি পঢ়া হয়। এডাল সোঁ পিনে হাউলা দণ্ড (ইং: slash) ৰ বাওঁফালে ভাজ্য আৰু সোঁফালে ভাজকটো লিখিও ইয়াক বুজোৱা হয়। যেনে: সৰল ভগ্নাংশ]]সমূহ লিখাৰ পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰি দুটা সংখ্যাৰ হৰণক লিখা হয়। মাথোঁ ভগ্নাংশ]]সমূহত হৰ আৰু লৱসমূহ অখণ্ড সংখ্যা। হৰণক তলত দিয়া ধৰণেও হৰণ চিহ্ন ব্যৱহাৰ কৰি লিখা হয়: সাধাৰণ গণিতত a ক b ৰে হৰণ কৰা বুজাবলৈ এনেদৰেও লিখা হয়: ''a আৰু d দুটা অখণ্ড সংখ্যা হ’লে, য’ত d ≠ 0, দুটা একক অখণ্ড সংখ্যা q আৰু r পোৱা যায়, যাতে a qd r আৰু 0 ≤ r d ইয়াত d হ’ল d ৰ পৰম মান। অখণ্ড সংখ্যাৰ সংহতিটো হৰণৰ সাপেক্ষে আবদ্ধ নহয়; এটা ভাগফল অখণ্ড সংখ্যা হ’ব যদিহে ভাজ্যটো ভাজকৰ গুণিতক হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, 26 ক 11 য়ে হৰণ কৰিলে অথণ্ড সংখ্যা পোৱা নাযায়। এই হৰণ-কাৰ্যক আমি তলত দিয়া পাঁছ ধৰণে বিবেচনা কৰিব পাৰি: # 26 ক 11 য়ে হৰণ কৰিব নোৱাৰি। # অখণ্ড ভাগফল আৰু ভাগশেষৰ সহায়ত ইয়াক প্ৰকাশ কৰিব পাৰি— \tfrac{26}{11 2 আৰু বাকী 4। # কেৱল অখণ্ড ভাগফলৰ সহায়ত প্ৰকাশ কৰিব পাৰি— \tfrac{26}{11 2 math>। এই নিয়ম C আদি কোনো কোনো কম্পিউটাৰ প্ৰগ্ৰেমিঙত ব্যৱহৃত হয়। দুটা পৰিমেয় সংখ্যা]]ৰ হৰণফল এটা পৰিমেয় সংখ্যা। ইয়াতো ভাজকটো অশূন্য হ’ব লাগে। দুটা পৰিমেয় সংখ্যা p q আৰু r s ৰ হৰণফল: ইয়াত কেৱল p শূন্য হ’ব পাৰে, বাকীকেইটা অশূন্য অখণ্ড সংখ্যা। এই সংজ্ঞাটোৱে হৰণক পূৰণৰ বিপৰীত বুলি বুজাত সহায় কৰে। দুয়া বাস্তৱ সংখ্যা]]ৰ হৰণফল এটা বাস্তৱ সংখ্যা। ইয়াতো ভাজকটো অশূন্য। a b c যদি আৰু মাত্ৰ যদিহে a cb আৰু b ≠ 0 হয়। কোনো সংখ্যাক শূন্যৰে হৰণ অসংজ্ঞাকৃত; কাৰণ কোনো সংখ্যাক শূন্যৰে হৰণ কৰিলে শূন্য পোৱা যায়। দুটা জটিল সংখ্যা]]ৰ হৰণফল এটা জটিল সংখ্যা। ইয়াতো ভাজকটো অশূন্য হ’ব লাগে। দুটা জটিল সংখ্যাৰ হৰণ তলত দিয়া ধৰণে কৰা হয়: ইয়াত p q r আৰু s বাস্তৱ সংথ্যা আৰু r আৰু s একে সময়তে শূন্য নহয়। জটিল সংখ্যাক ধ্ৰুৱীয় (polar) ৰূপত প্ৰকাশ কৰিলে ওপৰৰ হৰণটো তলত দিয়া ধৰণে সহজ হৈ পৰে: ইয়াত p q r আৰু s বাস্তৱ সংথ্যা আৰু r অশূন্য। বহুপদ ৰাশিৰ হৰণৰ সংজ্ঞা বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত নিজেও দিব পাৰি, কিন্তু প্ৰাথমিকভাৱে বহুপদ ৰাশিৰ হৰণ ভাগফল আৰু ভাগশেষ ৰাখি অখণ্ড সংখ্যা হৰণ কৰা দৰে কৰা হয়। মৌলকক্ষক পূৰণে বিনিময় বিধি মানি নচলে। দুটা ৰাশিৰ হৰণফলৰ অৱকলজ নিৰ্ণয় কৰাৰ নিয়টো হ’ল: আনহাতে ইয়াৰ অনুকল উলিওৱা সাধাৰণ নিয়ম নাই। জাকিৰ হুছেইনৰ ১৮৯৭ চনৰ ৮ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে দাক্ষিণাত্যৰ হায়দৰাবাদ]]ত এটি আফগান পৰিয়ালত জন্ম হয়। তেওঁৰ পূৰ্বপুৰুষ উত্তৰ প্ৰদেশৰ ফৰুৰখাবাদ জিলাৰ কায়মগঞ্জৰ আছিল। তেওঁৰ পিতাক এগৰাকী আইনজীৱী আছিল আৰু তেওঁ আইন-ই-দোকান সম্পৰ্কীয় আলোচনী এখনৰ সম্পাদক আছিল। মাত্ৰ ৯ বছৰ বয়সত হুছেইনৰ পিতাক ঢুকাইছিল। পিতাকৰ মৃত্যুৰ পিছত, তেওঁলোকৰ পৰিয়াল উত্তৰ প্ৰদেশৰ ইটোৱা নামৰ এডোখৰ ঠাইলৈ উঠি আহে আৰু তাতে তেওঁ আন তিনিজন ভায়েকৰ সৈতে স্কুলত ভৰ্তি হয়। | WHS বুদ্ধগয়াৰ মহাবোধি মন্দিৰ | imagecaption= বুদ্ধগয়াৰ মহাবোধি মন্দিৰ | WHS কুতুব মিনাৰ আৰু সংলগ্ন স্মাৰকসমূহ, দিল্লী | imagecaption= কুতুব মিনাৰ আৰু সংলগ্ন স্মাৰকসমূহ | WHS গোৱাৰ গীৰ্জা আৰু কনভেন্টসমূহ এলান নামৰ এজন আমেৰিকান (কৰিন নেমেক) পৃথিৱীখন তথা নিজৰ জটিল জীৱনটোক বুজি পোৱাৰ উদ্দেশ্যেৰে, আভ্যন্তৰীণ শান্তি বিচাৰি আহমদাবাদলৈ আহে। তেওঁ ভাৰতবৰ্ষক পঢ়াশালি আৰু গান্ধীজীক তেওঁৰ প্ৰৱন্ধৰ বিষয়বস্তু হিচাপে বাছি লয়। ইয়াতেই তেওঁ পিঠাৱালা পৰিয়ালক লগ পায় চাইৰাছ নাছিৰুদ্দিন শ্বাহ তেওঁৰ পৰিবাৰ শ্বেৰনাজ চাৰিকা পুত্ৰ পৰজান (পৰজান দস্তুৰ) আৰু কন্য দিলশ্বাদ (পাৰ্ল বৰ্চিৱালা)। পিঠাৱালা পাৰ্চী ধমাৱলম্বী। তেওঁলোক তথা গান্ধীজীৰ শিকনিসমূহৰ জৰিয়তে এলানে মানসিক শান্তিৰ সন্ধান পায়। অভিনয় শিল্পী বাছনি কৰোঁতে ধোলাকিয়াই কয় যে তেওঁলোকে মানুহৰ বাহ্যিক ৰূপ-সৌন্দৰ্য বিচৰা নাই। তেওঁ লগতে কয়: তাৰ পিছতেই শ্বাহ, চাৰিকা আৰু ধোলাকিয়াই চিত্ৰনাট্যৰ গভীৰতালৈ যায়। শ্বাহ আৰু চাৰিকাই তেওঁলোকৰ অভিনয় আৰু বাস্তৱ জীৱনৰ অভিজ্ঞতাৰ পৰা চিত্ৰনাট্যৰ সালসলনিৰ বাবে পৰামৰ্শ আগবঢ়ায় আৰু কেইবাবাৰো ইয়াৰ পুনৰীক্ষণ কৰা হয়। | name ডাঃ ভীমৰাও ৰামজী আম্বেদকাৰ | birth_name ভীমৰাও ৰামজী আম্বেদকাৰ | other_names বাবা, বাবাচাহেব, ভীমা, মুকনায়ক সৰুৰে পৰা আম্বেদকাৰে তেওঁৰ প্ৰতি সমাজৰ বৈষম্যৰ অপমান ভোগ কৰি আহিছিল, সেয়েহে তেওঁ তাৰ বিৰুদ্ধে সংগ্ৰাম আৰম্ভ কৰিছিল। এই উদ্দেশ্যে ১৯২৭ চনত তেওঁ ‘বহিষকৃত ভাৰত’ নামৰ মাৰাঠী পষেকীয়া কাকত এখন উলিয়াই আনিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ১৯২৭ চনত বোম্বেৰ গৱৰ্ণৰে তেওঁক বিধান পৰিষদলৈ মনোনীত কৰে আৰু চে ১৯৩৭ চনলৈকে বোম্বাই বিধানসভাৰ সদস্য হৈ থাকে। সেই সময়ত দলিতসকলক অস্পৃশ্য বুলি গণ্য কৰি মন্দিৰত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ দিয়া হোৱা নাছিল। তেওঁ মন্দিৰত অস্পৃশ্য লোকৰ প্ৰৱেশৰ দাবী জনায় আৰু ১৯৩০ চনত ৩০ হাজাৰ দলিতৰ সৈতে নাশিকৰ কলাৰাম মন্দিৰৰ প্ৰৱেশৰ বাবে সত্যগ্ৰহ কৰে। এই উপলক্ষে উচ্চ জাতিৰ লোকৰ লাথিৰ বাবে বহু লোক আহত হৈছিল যদিও সকলোকে মন্দিৰত প্ৰৱেশ কৰাই শেষ নিশ্বাস ল’লে। এই ঘটনাৰ পিছত মানুহে তেওঁক ‘বাবা চাহেব’ বুলি ক’বলৈ ধৰিলে। ১৯৯৫ চনত তেওঁ ‘স্বাধীন শ্ৰমিক পাৰ্টি’ প্ৰতিষ্ঠা কৰে, যাৰ জৰিয়তে তেওঁ দলিত আৰু অস্পৃশ্য বুলি গণ্য কৰা লোকসকলৰ উন্নতিৰ বাবে মৌলবাদীৰ বিৰুদ্ধে সংগ্ৰাম আৰম্ভ কৰে। ১৯৩৫ চনত তেওঁক চৰকাৰী আইন মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষৰ সন্মানীয় পদ দিয়া হয়।{{bcn}} বি.আৰ. আম্বেদকাৰ ১৯৫৬ চনৰ ৬ ডিচেম্বৰত মৃত্যু হয়। | name বিধান চন্দ্ৰ ৰয় | successor প্ৰফুল্ল চন্দ্ৰ সেন]] | party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | residence কলকাতা পশ্চিমবংগ ভাৰত]] | profession ভেষজ বিদ, স্বাধীনতা যুঁজাৰু, ৰাজনীতিবিদ বিধান চন্দ্ৰ ৰয়ৰ জন্ম হয় ১৮৮২ চনৰ ১ জুলাইত বিহাৰ]]ৰ পাটনা]]ত। তেওঁৰ পিতাকৰ নাম আছিল শ্ৰীপ্ৰকাশ চন্দ্ৰ ৰয় আৰু মাতৃ হৈছে অঘোৰ কামিনী দেৱী। বংগ দেশৰ সম্ৰাট মহাৰাজ প্ৰতাপাদিত্যৰ তেওঁলোক বংশধৰ আছিল। সৰুকালছোৱাতে তেখেত আৰ্থিক অনাটনৰ সন্মুখীন হৱ লগা হৈছিল, তদুপৰি তেখেত অধ্যয়নৰ বাবে ছাত্ৰ বৃত্তিৰ ধনৰ ওপৰতো নিৰ্ভৰ কৰিবলগীয়া হৈছিল। তেখেতে সাংসাৰিক জীৱনৰ প্ৰতি আগ্ৰহী নহৈ আজীৱন অবিবাহিত হৈয়ে থাকিল। | name শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা অজয় দেৱগন আৰু Mammootty ১৯৯৮) আয়ুষ্মান খুৰানা আৰু Vicky Kaushal ২০১৮) মনোজ বাজপেয়ী আৰু ধনুষ ২০১৯) | WHS সাঁচীৰ বৌদ্ধ স্মাৰকসমূহ | WHS ভীমবেটকা প্ৰস্তৰ ক্ষেত্ৰ | imagecaption= ভীমবেটকা প্ৰস্তৰক্ষেত্ৰৰ শিলত অংকিত চিত্ৰ | imagecaption= খাজুৰাহোৰ মহাদেৱ মন্দিৰ | WHS মহান চোল মন্দিৰসমূহ | imagecaption= গঙ্গইকোণ্ডচোলীশ্বৰমত খোদিত এক প্ৰস্তৰ মূৰ্তি | image_caption ভীৰুপক্ষ মন্দিৰ, হাম্পি কৰ্ণাটক]] | founder হৰিহৰ আৰু বোকাৰয় লোকভাষাত হাম্পিক পাম্পা-ক্ষেত্ৰ, কৃষকৃন্দ ক্ষেত্ৰা নতুবা ভাষ্কৰা ক্ষেত্ৰ বুলি জনা যায়, ভাষ্কৰ নামটো পাম্পাৰ পৰা উৎপত্তি হৈছে, যিটো তুঙ্গভদ্ৰা নদী প্ৰাচীন নাম। হাম্পি নামটো হাম্পেৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা। ৩য় শতিকাত(যীশুক্ষীষ্ট জন্মৰ আগৰ) এসময়ত অশোক ৰজাৰ শাসনৰ অধীনত আছিল বুলি অলেখ প্ৰমাণ আছে। হাম্পি তুঙ্গভদ্ৰা নদীৰ পাৰত অৱস্থিত। বাংগালোৰৰ পৰা দূৰত্ব ৩৪৩ কিঃমিঃ আৰু বেলাৰীৰ পৰা ৭৪ কিঃমিঃ। ন্যূনতম দূৰত্বত থকা ৰেল ষ্টেচনটো হৈছে মণ্ট্ৰালয়ম, যিটো তুঙ্গভদ্ৰা নদীৰ পাৰত অৱস্থিত। জৱাহৰলাল নেহৰুৰ জন্ম হয় ১৮৮৯ চনৰ ১৪ নবেম্বৰ তাৰিখে উত্তৰ প্ৰদেশ]]ৰ এলাহাবাদ]]ত। তেওঁৰ পিতৃ মতিলাল নেহৰু আৰু মাতৃ স্বৰূপ ৰাণী। মতিলাল নেহৰু এজন আঢ্যৱন্ত লোক আছিল আৰু তেওঁৰ বৃত্তি আছিল ওকালতি। তেওঁ আছিল ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ এগৰাকী আগশাৰীৰ দুৰ্ধৰ্ষ যুঁজাৰু আৰু মাতৃ স্বৰূপ ৰাণী ধৰ্মপৰায়ণা। তেওঁলোকৰ একমাত্ৰ পুত্ৰ আছিল জৱাহৰলাল নেহৰু। নেহৰু পৰিয়ালৰ পূৰ্বপুৰুষ আছিল কাশ্মীৰ]]ৰ ব্ৰাহ্মণ সম্প্ৰদায়ৰ। ১৭১৬ খৃঃত উপৰিপুৰুষ ৰাজকাউল কাশ্মীৰৰ পৰা দিল্লী]]লৈ আহিছিল আৰু পিছত দিল্লীৰ পৰা তেওঁলোক এলাহাবাদলৈ স্থায়ী বসতিৰ কাৰণে থিতাপি লৈছিল। ফাৰুক ছি য়াৰ নামৰ এজন মোগল সম্ৰাটে ৰাজ কাউলক এটা গড়খাৱৈৰ পাৰত থাকিবলৈ দিছিল। উৰ্দু ভাষাত গড়খাৱৈক নাহাৰ বুলিছিল। এই নাহাৰৰ পাৰত বসতি কৰাৰ কাৰণেই কালক্ৰমত তেওঁলোকৰ উপাধি হ'ল নেহৰু। কিছুদিনলৈ তেওঁলোক কাউল নেহৰু আৰু পিছলৈ নেহৰু নামে খ্যাত হল। ১৯১৬ চনত জৱাহৰলালে কমলা কৌলক বিয়া কৰায় আৰু ১৯১৭ চনৰ ১৯ নবেম্বৰত ইন্দিৰা গান্ধী]]ৰ জন্ম হয়। এই সাঁচটো দুটা কাৰ্যত ব্যৱহাৰ কৰা হয়: * স্বয়ংক্ৰিয় শ্ৰেণীৰ বাবে fy ব্যৱহাৰ কৰা হয়। উদাহৰণস্বৰূপে: * নামকৰণ কৰা তথ্য সূত্ৰৰ বাবে ref1 ref2 ref3 ref4 ref5 ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ওপৰত বিতংকৈ চাওক। অজন্তা গুহা ভাৰত]]ৰ মহাৰাষ্ট্ৰ ৰাজ্যৰ গভীৰ খাড়া গিৰিখাতৰ শিল কাটি খনন কৰা প্ৰায় ৩০ টা গুহা-স্তম্ভ। এইসমূহত পোৱা ছবি আৰু ভাস্কৰ্য সেইসময়ৰ বৌদ্ধ ধৰ্মীয় শিল্পৰ উৎকৃষ্ট নিদৰ্শন। অজন্তাৰ দেৱালৰ চিত্ৰসমূহত বুদ্ধ]]ৰ জীৱনৰ বিভিন্ন পৰ্যায়ৰ কাহিনী বৰ্ণিত হৈছে। গুহাসমূহ মহাৰাষ্ট্ৰৰ ঔৰংঙ্গাবাদ জিলাৰ জলগাঁও ৰেলষ্টেশ্যনৰ কাষত থকা, আজিন্তা বা অজন্তা গাঁৱৰ সীমাত অৱস্থিত (২০ ডিগ্ৰী ৩০ মিনিট উত্তৰ অক্ষাংশ আৰু ৭৫ ডিগ্ৰী ৪০ মিনিট পূৰ্ব দ্ৰাঘিমাংশ)। চীনা পৰিব্ৰাজক হিউয়েন চাং]]ৰ ভ্ৰমণলিপিত অজন্তাৰ বৰ্ণনা আছে। গুহাসমূহ দীৰ্ঘকাল অৰণ্যৰ আঁৰত বিস্মৃত অৱস্থাত পৰি আছিল। ১৮১৯ চনত, এইসমূহ পুণৰ নতুনকৈ আবিষ্কৃত হয়। অজন্তা আৰু ওচৰত থকা ইলোৰা ভাৰতৰ অন্যতম প্ৰধান পৰ্যটনকেন্দ্ৰ। | imagecaption= এলিফেণ্ট গুহাত খোদিত ত্ৰিমূৰ্তিৰ মূৰ্তি কৈলাসত শিৱ পাবতী আৰু ৰাৱণৰ কৈলাস উত্তোলন শিৱৰ অন্ধকা বধ আৰু শিৱৰ বিবাহ চৰ্দাৰ বল্লভভাই পেটেলৰ জন্ম হয় ১৮৭৫ চনৰ ৩১ অক্টোৱৰ তাৰিখে গুজৰাট]]ৰ খেদা জিলা ৰ বোৰচাদ তালুকাৰ মৌজাৰ কৰমচাঁদ নামৰ গাঁৱত। তেওঁৰ পিতাকৰ নাম আছিল ঝাভেৰ ভাই পেটেল আৰু মাকৰ নাম আছিল লাড়বাঈ । হাইস্কুলত পঢ়ি থকা কালতে মাত্ৰ ১৮ বছৰ বয়সতে তেওঁক মাক-পিতাকে বিবাহ কৰাই দিছিল। তেওঁৰ পত্নীৰ নাম আছিল ঝবেৰ বাই। বিয়াৰ সময়ত ঝবেৰ বাইৰ বয়স আছিল দহবছৰ। তথাপিও তেওঁ ওকালতিৰ মাজেৰে দৰিদ্ৰজনৰ মাজত সোমাই পৰে আৰু তেওঁলোকৰ সেৱাত মনোনিবেশ কৰে। এই প্ৰৱন্ধটোৰ শিৰোনাম প্ৰকৃততে হব লাগে 'ছত্ৰপতি শিৱাজী টাৰ্মিনাছ'। 'শিৱাজী' কিয় হব লাগে তাৰ যুক্তি এনেধৰণৰ- এই প্ৰৱন্ধটোৰ শিৰোনাম প্ৰকৃততে হব লাগে 'ছত্ৰপতি শিৱাজী টাৰ্মিনাছ'। 'শিৱাজী' কিয় হব লাগে তাৰ যুক্তি এনেধৰণৰ- | motto বিদ্যা গুৰুণাং গুৰু ১৯৬২ চনত অসম সাহিত্য সভা]]ৰ কেন্দ্ৰীয় কাৰ্যালয় চন্দ্ৰকান্ত সন্দিকৈ ভৱন]]ত ‘যোৰহাট কলেজ’ৰ প্ৰস্তুতিৰ সভাখন অনুষ্ঠিত হৈছিল। যি উদ্দেশ্য আৰু শিক্ষাৰ আশাৰ পোহৰেৰে সভাখনৰ আয়োজন কৰা হৈছিল, সেই সভাত উদ্দেশ্য আৰু লক্ষ্যৰ বিষয়ে সদস্যসকলৰ মাজত মতানৈক্য হৈ নতুন কলেজ গঠন কলিতে কেৰোণ লাগিল। উদ্দেশ্য মৰহি নগ’ল যদিও সেই সভাতে দুখন মহাবিদ্যালয় গঠনৰ প্ৰস্তুতি আৰম্ভ হ’ল। অৰুণা আছফ আলীৰ জন্ম হয় ১৯০৮ চনৰ ১৬ জুলাই তাৰিখে তেতিয়াৰ পঞ্জাব প্ৰদেশৰ কাল্কা নামৰ এখন গাঁৱত। তেওঁৰ পূৰ্বতে নাম আছিল অৰুণা গাংগুলী। তেওঁ আছিল এটি বঙালী পৰিয়ালৰ দুহিতা। তেওঁলোকৰ পৰিয়ালটি ব্ৰাহ্ম ধৰ্মত বিশ্বাসী আছিল। ১৯২৮ চনত তেওঁ অধিবক্তা, মুক্তি যুঁজাৰু, দেশকৰ্মী আছফ আলীৰ সৈতে বিবাহ পাশত আবদ্ধ হয়। | caption যোৰহাট জিমখানা ক্লাব ১৮৬০ আৰু ১৮৭০ দশকত সমগ্ৰ যোৰহাট জিলা]]তে বহুতো চাহ বাগিচা প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। সেয়েহে চাহ খেতিৰ লগত জড়িত লোকসকলে বিনোদনৰ বাবে এটা ক্লাব প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল। ১৮৭৬ চনত চেকনীধৰা গাঁৱ''ত সেই সময়ৰ যোৰহাট টি কম্পেনী''ৰ অধীক্ষক জে. হাটমেনে এই ক্লাবটোৰ বাবে এটা ঘৰ নিৰ্মাণ কৰে। আনন্দিতাৰ পাঁচ বছৰ বয়সত জিভাত ফোঁহা ওলাইছিল। সেয়ে মাকে জিভাত জলকীয়াৰ প্ৰলেপ এটা লগাই দিছিল। তেতিয়াৰ পৰাই আনন্দিতাৰ জলকীয়াৰ প্ৰতি এটা ৰুচি গঢ়ি উঠিছিল। জেৰিফা ৱাহিদে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা ইতিহাস বিষয়ত বিভাগটোৰ ভিতৰত শীৰ্ষস্থানেৰে স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। একে বিষয়তে তেওঁ দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ইয়াৰ উপৰি তেওঁ আইন বিষয়ৰো স্নাতক ডিগ্ৰীধাৰী। ১৯৮৯ চনত অভিমান চলচ্চিত্ৰত এটি শিশুৰ চৰিত্ৰৰ অভিনয়ৰ জৰিয়তে অসমীয়া ছবিজগতত প্ৰৱেশ কৰে। ! চন চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক টোকা | ১৯৯০ অভিমান মৃদুল গুপ্তা অসমীয়া চলচ্চিত্ৰত আত্মপ্ৰকাশ শিশু শিল্পী হিচাপে | ২০০০ তুমি মোৰ মাথোঁ মোৰ জুবিন গাৰ্গ | ২০০১ সেউজী ধৰণী ধুনীয়া ৰাজীৱ ভট্টাচাৰ্য্য | ২০০১ অন্য এক যাত্ৰা মঞ্জু বৰা | ২০০২ গুণ গুণ গানে গানে বিদ্যুৎ চক্ৰৱৰ্তী | ২০০২ প্ৰেম গীত আশিষ শইকীয়া | ২০০৩ অগ্নিসাক্ষী যদুমণি দত্ত অসম চৰকাৰৰ ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ বঁটাত মুখ্য ভূমিকাৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ খিতাপ লাভ | ২০০৪ কাদম্বৰী বাণী দাস | ২০০৬ দেউতা দিয়া বিদায় ৰমেশ মোডী | ২০০৬ আমি অসমীয়া ৰাজীৱ ভট্টাচাৰ্য্য | ২০০৮ অহিৰ ভৈৰৱ শিৱপ্ৰসাদ ঠাকুৰ | ২০১৪ ৰাগ দ্য ৰিদম অৱ লাভ ৰজনী বসুমতাৰী আদিল হুছেইন]]ৰ লগত অভিনয় | ২০১৬ কথানদী ভাস্কৰ হাজৰিকা | title তিতাবৰত খোল বাদনেৰে অভিলেখ | date ৬ জানুৱাৰী, ২০১৩ | place তিতাবৰ যোৰহাট জিলা অসম]] | participants অসম]]ৰ বিভিন্ন ঠাইৰ ১৪,৮৩৩ জন বায়ন | notes ইণ্ডিয়া বুক অফ ৰেকৰ্ডছত এই অনুষ্ঠানৰ নামভৰ্তি হয় শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ সংঘ আৰু সংঘ তিতাবৰ জিলাই যুটীয়া ভাৱে এক অভিলেখ গঢ়াৰ কথা সিদ্ধান্ত লৈছিল। | awards মুনীন বৰকটকী বঁটা ২০১২) সৰুৰে পৰা অসমৰ কেইবাখনো বাতৰি কাকত আৰু আলোচনীত তেখেতৰ প্ৰবন্ধ প্ৰকাশ পাইছে। তেখেতৰ আত্মজীৱনী শৰ্মিষ্ঠা প্ৰীতমৰ আত্মকথা"'ত নিজৰ জীৱনৰ সকলো কথা বলিষ্ঠ আৰু সবল ভাৱে প্ৰকাশ কৰিছে। তেখেতৰ প্ৰথম গ্ৰন্থ আছিল ডাৱৰীয়া আকাশৰ বেলি নামৰ এখন প্ৰবন্ধ সংকলন। দোকমোকালি তেখেতৰ প্ৰথম কবিতা পুথি। আলফুলৰ সপোন তেখেতৰ শিশু উপন্যাস। শৰ্মিষ্ঠা প্ৰীতম "অকণিৰ কবিতা ঘৰ"ৰ (ৰহা লগত জডিত । * আলফুলৰ সপোন (শিশু উপন্যাস) * বলুকাত বিয়লি বেলা (উপন্যাস) শৰ্মিষ্ঠা প্ৰীতমৰ "আত্মকথা" গ্ৰন্থখন 'নেশ্যনেল বুক ট্ৰাষ্ট অৱ ইণ্ডিয়া'ই ভাৰতৰ সংবিধান স্বীকৃত আটাইবোৰ ভাষালৈ অনুবাদ কৰাৰ সিদ্ধান্ত কৰিছে। ইতিমধ্যে গ্ৰন্থখনৰ ইংৰাজী অনুবাদ (Sun On My Face) আৰু হিন্দী অনুবাদ (মেৰা জীবন মেৰী কহানী) প্ৰকাশ হৈ ওলাইছে। ইতিমধ্যে গ্ৰন্থখনৰ বাংলা সংস্কৰণ বাংলাদেশৰ "ভাষা চিত্ৰ" নামৰ অভিজাত প্ৰকাশনৰ পৰা প্ৰকাশ পাইছে। # গীতাঞ্জলি বৰুৱা মিলি সাহিত্য বঁটা # দেৱচন্স বিশেষ সাহিত্য বঁটা # কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ ৰাজ্যিক মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা 'নেশ্যনেল ফেল'শ্বিপ' # হোমেন বৰগোহাঞি সাহিত্য বঁটা ৰং উপন্যাসৰ বাবে # অক্লান্ত উত্তৰ পুৰুষ বঁটা, ২০২০ বনৰীয়া মেকুৰীৰ প্ৰজাতি সমূহৰ ভিতৰত নাহৰফুটুকী বাঘ আটাইতকৈ বহুলভাৱে বিস্তৃত প্ৰজাতি। ই আফ্ৰিকা মহাদেশত ভিন্ন বসতিস্থলত বাস কৰে। অৱশ্যে উত্তৰ আফ্ৰিকাত ইয়াৰ জনবসতি প্ৰায় নোহোৱা হৈ পৰিছে। এছিয়া মহাদেশত দক্ষিণ-পশ্চিম আৰু কেন্দ্ৰীয় ভাগত নাহৰফুটুকী সৰু সৰু জনসংখ্যাৰ গোটত বিভক্ত হৈ আছে। উত্তৰ-পূব এছিয়াত নাহৰফুটুকী বাঘ বিপথগামী (critically endangered) অৱস্থাত আছে। অৱশ্যে ভাৰত]]বৰ্ষ, দক্ষিণ-পূব এছিয়া আৰু চীনত এই বাঘ বৰ্তমানে বিপদমুক্ত নাহৰফুটুকী বাঘ সাধাৰণতে ঘাঁহনি (grassland কাঠনি (woodland) তথা নদীকাষৰীয়া বনাঞ্চল সমূহত পোৱা যায়। এই প্ৰজাতিটো প্ৰধানকৈ চাভানা (savanna) আৰু চিৰসেউজীয়া বনাঞ্চল (rainforest) দেখা যায়। নাহৰফুটুকী বাঘ অভিযোজন (adaptation)ত অত্যন্ত পাকৈত আৰু সেয়ে ইয়াক অন্যান্য বাসস্থান যেনে পৰ্ণপাতী অৰণ্যতো নিজকে সুন্দৰকৈ খাপ খুৱাই বসবাস কৰা দেখা যায়। ইতিহাসৰ পাতত নাহৰফুটুকী বাঘৰ বহুলভাৱে উল্লেখ আছে। বহু দেশৰ কলা-কৃষ্টি, লোকগীত আদিত ইয়াৰ বৰ্ণনা পোৱা যায়। বৰ্তমান আফ্ৰিকাত ইয়াক খেল-ধেমালিত প্ৰতীক হিচাপে ব্যবহাৰ কৰে। | occupation ৰসায়ানবিদ, অভিযন্তা, উদ্ভাৱক | known_for ডাইনামাইট]]ৰ উদ্ভাৱন ন'বেল বঁটা]] আলফ্ৰেড বাৰ্ণাড ন'বেলৰ জন্ম হৈছিল ১৮৩৩ চনৰ ২১ অক্টোবৰত ষ্টকহমত। পিতৃৰ নাম আছিল ইমানুৱেল ন'বেল আৰু মাতৃৰ নাম আছিল কেৰ'লিনা এণ্ড্ৰিয়েটা আলছেল। ইমানুৱেল ন'বেল ষ্টকহমৰ ৰয়েল ইনষ্টিটিউট অব্ টেকন'লজিৰ ছাত্ৰ আৰু পিছত এগৰাকী ইঞ্জিনীয়াৰ হৈছিল। তেওঁ পেৰিছ]]ৰ বিখ্যাত ৰসায়নবিদ অধ্যাপক টি জে পেল'জৰ ব্যক্তিগত পৰীক্ষাগাৰত কাম কৰিবলৈ লয়। তাতেই তেওঁ ইটালী]]ৰ ৰসায়নবিদ আছানিঅ' ছ'ব্ৰেৰ ক লগ পায় যিয়ে বিস্ফোৰক পদাৰ্থ নাইট্ৰ'গ্লিচাৰিণ আৱিষ্কাৰ কৰিছিল। এই পৰীক্ষাগাৰত বিভিন্ন কৰ্ম প্ৰক্ৰিয়া শিকি আলফ্ৰেড আমেৰিকালৈ যায়। আৰু তাতেজন এৰিকছন নামৰ এজন বিজ্ঞানীৰ লগত কাম কৰিবলৈ লয়। এইদৰে বিভিন্ন অভিজ্ঞতা লৈ আলফ্ৰেড দেউতাকৰ ওচৰলৈ ঘূৰি আহে। কিন্তু ব্যৱসায়ত লোকচানৰ সন্মুখীন হোৱাত তেওঁ দেউতাকে পুত্ৰ আলফ্ৰেড আৰু এমিলক লৈ আকৌ ষ্টকহমলৈ গুচি আহে। ষ্টকহমৰ ওচৰতে থকা হলেনবাৰ্গত দেউতাকৰ সহায়ত বিজ্ঞানাগাৰ সাজি ভায়েক এমিলৰ লগত বিস্ফোৰক তৰল পদাৰ্থ নাইট্ৰ'গ্লিচাৰিণৰ বিষয়ে পৰীক্ষা নিৰীক্ষা আৰম্ভ কৰে। তেওঁ লক্ষ্য কৰে যে আৰু ছিলিকাৰ মিশ্ৰণে এটা আঠাৰ সৃষ্টি কৰে আৰু পিছত এই আঠাই লোৰ আকাৰ লয়, যিটোৰে মাটিত গাঁত কৰিবলৈ সহজ হয়। কিন্তু দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে কামত আগ বঢ়াৰ এবছৰ পাছতেই নাইট্ৰ'গ্লিচাৰিণৰ বিস্ফোৰণ ঘটি ভায়েক এমিলৰ সৈতে চাৰিজন শ্ৰমিকৰ মৃত্যু হয়, লগতে গোটেই কাৰখানাটো বিধ্বস্ত হৈ যায়। ছুইডেন]]ৰ চৰকাৰে কাৰখানাটো বন্ধ কৰি দিয়াৰ উপৰিও ওচৰে পাজৰে তেনেধৰণৰ আন কাৰখানা নিৰ্মাণত নিষেধাজ্ঞা জাৰি কৰে। আলফ্ৰেড হতাশ হ’ল যদিও কম দিনৰ ভিতৰতে মালাৰেন হ্ৰদৰ দাঁতিত পৰীক্ষা আৰম্ভ কৰিলে। ১৮৭২ চনত তেখেতৰ পিতৃ ষ্ট্ৰকত আক্ৰান্ত হৈ মৃত্যু হয়। ইমান দুখৰ মাজতো ভাগি নপৰি তেওঁ বিপদমুক্ত বিস্ফোৰক নিৰ্মাণত মনোনিৱেশ কৰে। আৰু অক্লান্ত পৰিশ্ৰমৰ অন্তত ডিনামাইট আৰু ডিটনেটৰ আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। যাৰ বাবে তেওঁ জাৰ্মান চৰকাৰৰ পৰা অনুজ্ঞাপত্ৰও লাভ কৰিলে। এই আৱিষ্কাৰে শিল ভাঙিবলৈ,সুৰংগৰ সৃষ্টি কৰিবলৈ সহজ কৰি দিলে। আলফ্ৰেড ন'বেলে বিশ্বৰ কুৰিখন দেশৰ প্ৰায় নব্বৈটা অঞ্চলত কাৰখানা আৰু বিজ্ঞানাগাৰ স্থাপন কৰে। তেওঁ হৈ পৰিল এজন সফল আৱিষ্কাৰক আৰু ব্যৱসায়ী। বিস্ফোৰকৰ বাহিৰেও ন'বেলৰ আন আৱিষ্কাৰসমূহ আছিল ছিন্থেটিক ৰবৰ আৰু চামৰা,কৃত্ৰিম ছিল্ক,কৃত্ৰিম গাট্টা,পাৰ্চা,কোমল তীখাৰ পৰা নিৰ্মিত আত্মৰক্ষা ঢাল ইত্যাদি। মৃত্যুৰ আগমুহূৰ্তলৈকে তেওঁৰ ৩৫৫টা পেটেণ্ট আছিল।সম্ভাৰ অসমীয়া প্ৰতিদিন ২৩ আগষ্ট ২০১৫, ড॰ পবিত্ৰ কুমাৰ পাটোৱাৰী আলফ্ৰেড ন'বেলে বঁটা বাছনি কমিটিও গঠন কৰি দিছিল। এই কমিটিত তেওঁ বন্ধু ৰাগনৰ ছলমানক এক্সিকিউটৰ আৰু ট্ৰাষ্টি হিচাপে আৰু ভতিজাক ইমানুল ন'বেলক সহায়কাৰী হিচাপে মনোনীত কৰিছিল। ন'বেলৰ মৃত্যুৰ পাছত বাছনি কমিটিয়ে বঁটাৰ নাম ন'বেল বঁটা বুলি ঘোষণা কৰে। ১৯০১ চনৰ ১০ ডিচেম্বৰত ন'বেলৰ পঞ্চম মৃত্যুবাৰ্ষিকী তিথিত প্ৰথম ন'বেল বটা ঘোষণা কৰা হয়। আৰু তেতিয়াৰ পৰা এই বঁটা দি অহা হৈছে। আলফ্ৰেড ন'বেলে অকলশৰীয়া জীৱন যাপন কৰিছিল অৰ্থাৎ তেওঁ আছিল অবিবাহিত। ১৮৭৬ চনত ভিয়েনাৰ এখন বাতৰি কাকতত ন'বেলে এটা বিজ্ঞাপন প্ৰকাশ কৰিলে যে তেওঁক এগৰাকী মহিলা সংগী লাগে। ইয়াৰ কিছুদিন পিছত বাৰ্থা কিনস্কাই নামৰ যুৱতী এগৰাকী ন'বেলৰ ওচৰলৈ আহিল। তেওঁ নিজৰ আগৰ নাম সলাই বাৰ্থা ভন ছাটনাৰ ৰাখিলে। তেওঁ ন'বেলৰ সান্নিধ্যলৈ আহিল যদিও দুয়োৰে মাজত বন্ধুত্বহে হ’ল। মৃত্যুপৰ্যন্ত বাৰ্থা ন'বেলৰ বিশ্বস্ত বন্ধু হৈ থাকিল। ১৮৯৬ চনৰ ১০ ডিচেম্বৰত ইটালীৰ ছানৰেম’স্থিত নিজা বাসগৃহত আলফ্ৰেড ন'বেলৰ ৬২ বছৰ বয়সত মৃত্যু হয়। জয়প্ৰকাশ নাৰায়ণে অসহযোগ আন্দোলনৰ বাবেই তেওঁৰ কলেজীয়া শিক্ষাত আধাতে এৰি কলেজ ত্যাগ কৰে। আনকি তেওঁ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ বৃত্তি ল'বলৈও অস্বীকাৰ কৰে। ১৯২২ চনত তেওঁ উচ্চ শিক্ষা লবলৈ আমেৰিকা]]লৈ যায়। আমেৰিকাত তেওঁ প্ৰায় আঠবছৰ কাল অধ্যয়নত কটায়। তেওঁ ঘৰুৱা আৰ্থিক অৱস্থা টনকিয়াল নাছিল বাবে আমেৰিকাত পঢ়া দিন কেইটা কষ্টৰে কটাবলগীয়া হৈছিল। সেয়ে তেওঁ নিজৰ পঢ়াৰ খৰচ উলিয়াবলৈ কেতিয়াবা ফল-মূলৰ দোকানত, কেতিয়াবা ইস্পাত কাৰখানাত, কেতিয়াবা ৰেষ্টুৰাঁ আদিত কাম কৰিছিল। কামৰ মাজতো পঢ়াত তেওঁ ঠিকে মনোযোগ ৰাখিছিল। ১৯২৯ চনত তেওঁ আমেৰিকাৰ পৰা নিজ দেশ ভাৰতলৈ উভতি আহে। নাট্য কাহিনীৰ আগভাগতেই শ্ৰীৰামচন্দ্ৰ্ক লক্ষ্মণ সহিতে প্ৰৱেশ কৰোৱা হৈছে আৰু তাৰ পাছত প্ৰৱেশ কৰোৱা হৈছে সখীদ্বয় কনকাৱতী আৰু মদন মন্থৰা সহিতে সীতাল। সীতাই সখীসকলৰ আগত বিজৰ মনোবেদনা ব্যক্ত কৰিছে যে পূৰ্বজন্মত তেওঁ নাৰায়ণক স্বামীৰূপে পাবৰ বাবে বহু বছৰ তপস্যা কৰিছিল। কিন্তু আকাশবাণীৰ মতে পিছৰ জন্মতহে এই আশা পূৰ হ'ব বুলি কৈছিল যদিও এই জনমতো সেই আশা পূৰ নহব বুলি দুখ প্ৰকাশ কৰিছে। সখীসকলে সীতাক অভয় বাণী শুনাই কৈছে যে ভকত বান্ধৱ মাধবে অৱশ্যে তোমাৰ দুখ দূৰ কৰিব"। ইফালে আশ্ৰমত মাৰীচ আৰু সুবাহু নামৰ ৰাক্ষস]]ৰ অত্যাচাৰত অতিষ্ঠ হৈ ঋষিৰাজ কৌশিকে ৰজা দশৰথৰ কাষত গৈ ৰজাক আৰ্শীবাদ কৰিছে। ৰজাই আদৰ সন্মান জনাই আগমনৰ উদ্দেশ্য শুধিলত কৌশিকে আগমণৰ উদ্দেশ্য জনাই ৰাম-লক্ষ্মণক অসুৰ নিধনৰ বাৱে কৌশিকৰ লগত পঠাবলৈ ৰজাক অনুৰোধ কৰিছে। মাৰীচ-সুবাহুক বধ কৰিবৰ বাবে ৰাম-লক্ষ্মণক বিচৰাত ৰজা দশৰথ আচৰিত হ'ল। ৰজাই জনালে যে ৰাম-লক্ষ্মণ তেনেই শিশুমতি তথা ৰাক্ষসৰ লগত যুদ্ধ কৰাৰ বয়স তেওঁলোকৰ হোৱা নাই। গতিকে ৰাম-লক্ষ্মণৰ সলনি তেওঁৱেই গৈ ৰাক্ষস নিধন কৰিবগৈ। ঋষিৰ ওচৰত ৰাম-লক্ষ্মণৰ জীৱন দান দিৱলৈ কাকূতি জনাইছে। তেতিয়া ঋষিয়ে ক্ৰোধান্বিত হৈ কৈছে যে ৰাম-লক্ষ্মণ সামান্য বালক নহয় সেয়েহে তেঁ‌ওলোকৰ সহায় তেওঁ‌ বাঞ্চা কৰিছে। ৰজাৰ অনুমতি লৈ ৰাম-লক্ষ্মণ কৌশিকৰ আশ্ৰমলৈ যাত্ৰা কৰিলে। আশ্ৰমত কৌশিকে যজ্ঞৰ আয়োজন কৰিল। যজ্ঞৰ গোন্ধ পাই মাৰিছ আৰু সুবাহু আহিল। তেতিয়া ৰামে দুয়োকে বধ কৰিলে। ৰামৰ শৰত মাৰীচ লংকাত আৰু সুবাহু সাগৰৰ পাৰত পৰিলগৈ। ৰাম-লক্ষ্মণৰ কৃপাৰ যজ্ঞ সম্পন্ন হ'ল। ইয়াৰ পাছত কৌশিকে ৰাম-লক্ষ্মণক জনকৰ ৰাজ্যত অনুষ্ঠিত সীতাৰ স্বয়ংবৰৰ কথা জনাই সীতাই ৰামক স্বামীৰূপে পোৱাৰ বাবে ইচ্ছা কৰাৰ কথা জনাই সীতাৰ সৌন্দৰ্যৰ বৰ্ণনা দি দুয়োকে মিথিলালৈ লৈ গ'ল। মিথিলাত জনক ৰজাই ঋষি সমন্বিতে দুয়োকে আদৰণি জনালে। কৌশিকে দুয়োকে জনকৰ প্ৰিয় মিত্ৰ দশৰথৰ পুত্ৰ বুলি পৰিচয় কৰাই দিলে। জনকৰ আদেশমতে সকলো পাত্ৰ-মন্ত্ৰীয়ে স্বয়ংবৰৰ বাবে অহা সকলোকে উস্ম আদৰণি  জনাই  স্বয়ংবৰ থলীলৈ আহ্বন জনালে। সকলোফালে  ঢোল,ডবা,শংখ,মৃদঙ্গ,তাল আদি বাজি উঠিল। স্বয়ংবৰৰ সভাত সীতাৰ ৰূপ-লাৱণ্য দেখি উপস্থিত ৰজাসকলৰ কামে বিমোহিত অৱস্থা হ'ল। তেওঁলোকে বিভিন্ন কামবাক্য সীতাৰ প্ৰতি প্ৰয়োগ কৰিলে। জনকে উপস্থিত ৰজাসকলক উদ্দেশ্যি ক'লে-"আহে ৰাজাসৱ!হামু সত্যবাণী কহিছি তা শুনহ-সীতাক বিবাহ নিমিত্ত চিন্তিতে ওহি মহেশক ধনু গগণ হন্তে পড়ল। তদনন্তৰে আকাশবাণী শুনলো- ওহি ধনুত যে গুণ দিতে পাৰয় তাহাক মথে কুসুমমাল দিয়ে সীতা স্বামী বৰব। ইহা সত্য জানি যত্ন কৰহ। " বিবাহৰ অন্তত ৰাম-লক্ষ্মণ সীতাক লৈ  অযোধ্যালৈ যাত্ৰা কৰিছে। দশৰথো তেওঁলোকৰ লগত হৈছে। অযোধ্যালৈ যাত্ৰা কৰোঁ‌তে পথত আগভেটি ধৰিলে পৰশুৰামে। পৰশুৰাম খঙত উগ্ৰ হৈ ৰামক যুদ্ধৰ বাবে আহ্বান জনালে। একৈশ বাৰ ভূমি প্ৰদক্ষিণ কৰি তেঁ‌ও সকলো ক্ষত্ৰিয়ৰ মুণ্ড ছেদন কৰি থৈছে। বহুদিন মলিন হৈ থকা কুঠাৰ আজি ৰামক কাটি নিকা কৰিব। পৰশুৰামৰ ক্ৰোধ দেখি দশৰথে তেওঁৰ চৰণত পুত্ৰৰ জীৱন ভিক্ষা কৰি প্ৰাৰ্থনা জনালে। পৰশুৰামে ক্ৰোধ সম্বৰণ নকৰাত বিশ্বামিত্ৰয়ো যুদ্ধৰ বাবে আহ্বান জনালে। যুদ্ধত কৌশিক পৰাজিত হ'ল। লক্ষ্মণে আততায়ী বধত পাপ নাই  বুলি ৰামৰ অনুমতি বিছাৰিছিল যদিও লক্ষ্মণক অনুমতি নিদি নিজেই পৰশুৰামৰ বিৰুদ্ধে ধনুশৰ ধৰিলে। শ্ৰীৰামৰ ধনুঅৰ টংকাৰত পৰশুৰামৰ হৃদয় ভেদি গ'ল। হাতৰ পৰশু খহি পৰিল। ৰামে বাণ নিক্ষেপ কৰিলে। পৰশুৰামে ৰামৰ ইশ্বৰত্ব উপলব্ধি কৰি ৰামৰ আগত পৰি কাতৰ ভাৱে প্ৰাৰ্থনা কৰিলে। ৰাম শান্ত হ'ল যদিও তেওঁৰ বাণ ব্যৰ্থ নহয় বুলি কৈ প্ৰাণৰক্ষা কৰিলে,কিন্তু স্বৰ্গপথ কাটিলে। কনকাৱতীয়ে ৰামৰ অপূৰ্ব ৰূপ লাৱণ্যৰ কথা বৰ্ণনা কৰাত সীতা মহা হৰ্ষম্বিতা হৈয়ে পৰিল। যৈচে প্ৰেমৰসে মহা আকুল কৈলা,অ দেখহ ,শুনহ নিৰন্তৰে হৰি বোল হৰি। "সেই প্ৰসঙ্গত নাট্যকাৰে ধনশ্ৰী ৰাগৰ গীতত দিয়া বৰ্ণনাই সীতাৰ মানসিক অৱসথাৰ প্ৰকাশ ঘটাইছে এনেদৰে- ভেলি পুলক তনু চেতন আকুল কমল নয়নে ঝুৰি বাৰি॥ " হৰধনু ভঙ্গৰ পিছত ৰজাসকলে ৰামক খেদি আহোঁতে আৰু অযোধ্যালৈ যাত্ৰা কৰোঁতে বাটত পৰশুৰামে হাতত কুঠাৰ লৈ প্ৰচণ্ড গতিৰে খেদি আহোঁতে স্বামীৰ সম্ভাব্য বিপদৰ কথাত শঙ্কিত হৈ পৰা সীতাৰ কাৰ্যই তেওঁৰ স্বামীপ্ৰেম প্ৰকট কৰিছে। নাটখনিত সীতা ৰামৰ প্ৰতি আসক্তি,ৰামক পোৱা-নোপোৱাৰ সম্পৰ্কে গভীৰ উদ্ৰেগ,শংকা,ভয় আদি প্ৰকাশেৰে ৰামমুখি চৰিত্ৰ এটাহে প্ৰকাশ কৰিছে। জীয়াৰী বা সখীৰূপত তেওঁক চিত্ৰিত কৰা নাই। নাট্যকাৰৰ নিজা সৃষ্টি মদন মন্থৰা,কনকাৱতী আৰু লীলাৱতী তিনিগৰাকী সখীপ্ৰাণগতা নাৰী চৰিত্ৰ। কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ ৰাজ্যিক মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয়]] আঞ্চলিক কৃষি গৱেষণা কেন্দ্ৰ, তিতাবৰ]] যোৰহাট বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান]] অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্যসমূহৰ তালিকা]] | name ৰুক্মিণী হৰণ নাট আনহাতে, ৰুক্মীণীয়ে বেদনিধি বিপ্ৰৰ জৰিয়তে কৃষ্ণলৈ বাৰ্তা পঠায় যে তেওঁক যিকোনো উপায়ে পলুৱায় নিব লাগে আৰু সেইয়া কিদৰে সম্ভৱ হ’ব তাৰ দিহা পৰামৰ্শও তেওঁ চিঠিত উল্লেখ কৰি দিয়ে। ৰুক্মিণীৰ চিঠি কৃষ্ণই পোৱাৰ পিছতেই তেওঁ দ্বাৰকাৰ পৰা কুণ্ডিললৈ যাত্ৰা কৰে। # ৫২৪৫১/৫২৪৫২ শিৱালিক ডিলাক্স এক্সপ্ৰেছ হাওৰা-কালকা এক্সপ্ৰেছ' সংযোগী, নেৰ'গজ ৰেলৰ প্ৰথম চুপাৰ-ফাষ্ট বিলাসবহুল ৰেল। যাত্ৰীলৈ আহাৰ যোগান ধৰা হয়। মাত্ৰ বাৰোগ ষ্টেচনতহে ৰয়। # ৫২৪৫৩/৫২৪৫৪ কালকা চিমলা এক্সপ্ৰেছ প্ৰথম শ্ৰেণী, দ্বিতীয় শ্ৰেণী বৈঠক আৰু অসংৰক্ষিত দ্বিতীয় শ্ৰেণীৰ আসনযুক্ত এখন এক্সপ্ৰেছ ৰেল। # ৫২৪৫৫/৫২৪৫৬ হিমালয়ান কুইন চকীযান শ্ৰেণীৰ আসনযুক্ত দিল্লী-কালকাৰ মাজত চলাচল কৰা 'হিমালয়ান কুইন' সংযোগী ৰেল। # ৫২৪৫৭/৫২৪৫৮ কালকা চিমলা যাত্ৰীবাহী প্ৰথম শ্ৰেণী, দ্বিতীয় শ্ৰেণী বৈঠক আৰু অসংৰক্ষিত দ্বিতীয় শ্ৰেণীৰ আসনযুক্ত এখন যাত্ৰীবাহী ৰেল। ৭২৪৫১/৭২৪৫২ ৰেল মটৰ উচ্চ শ্ৰেণীৰ যাত্ৰীসকলৰ বাবে প্ৰচলন কৰা একমাত্ৰ প্ৰথম শ্ৰেণীৰ আসনযুক্ত ৰেলবাচ। | WHS চম্পানেৰ-পাৱাগড় পুৰাতাত্বিক উদ্যান | Region এছিয়াৰ বিশ্ব ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰসমূহ| এছিয়া পেছিফিক]] চম্পানেৰ-পাৱাগড় প্ৰত্নক্ষেত্ৰ প্ৰবন্ধটোৰ শিৰোনাম ইংৰাজী আৰু হিন্দীত এনেকৈ লিখা হয়- Champaner-Pavagadh Archaeological Park चंपानेर-पावागढ़ पुरातत्व उद्यान । বাংলাত ৱ আখৰটো নাই বাবে পাৱাগড়টো পাওয়াগড় বুলি লিখে। এই প্ৰবন্ধটোৰ কথাখিনি বাংলাৰ পৰা অনুবাদ কৰা হৈছে বাবে অসমীয়াতো পাওৱাগড় বুলি লিখিছে। তথাপি এতিয়াও শিৰোনামটো শুদ্ধ হোৱা নাই। আচলতে হব লাগিছিল চম্পানেৰ-পাৱাগড় পুৰাতাত্বিক উদ্যান । প্ৰত্নতত্বতকৈ পুৰাতত্বহে বেছি অসমীয়া শব্দ। Park কেনেকৈ ক্ষেত্ৰ হ'ল? [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] | occupation ঢোল বাদক, সাংস্কৃতিক কৰ্মী মোহন ভাইৰা আছিল অসম]]ৰ এজন ঢোল বাদক, লোকশিল্পী তথা সাংস্কৃতিক কৰ্মী। কামৰূপী ঢুলীয়া সংস্কৃতিৰ তেওঁ আছিল এগৰাকী পুৰোধা ব্যক্তি । থিতাতে সংলাপ যুগুত কৰি ব্যংগাত্মক অভিনয়েৰে সমাজৰ বিভিন্ন দিশ উন্মোচন কৰি মনোৰঞ্জন দিয়াৰ লগতে জনসচেতনতাৰ সৃষ্টি কৰাত বিশেষ ভূমিকা লোৱা কামৰূপী ঢুলীয়াৰ চং লোকসমাজত অতি জনপ্ৰিয় আৰু এই চঙৰে কেন্দ্ৰীয় চৰিত্ৰ হ'ল ভাইৰা । মোহন ভাইৰা তেনে এগৰাকী অতি জনপ্ৰিয় ভাইৰা শিল্পী আছিল । জন্মসূত্ৰে তেখেতৰ নাম আছিল মোহন চন্দ্ৰ বৰ্মন। তেখেতৰ পিতৃ হৰকান্ত বৰ্মন আৰু মাতৃ হৰিপ্ৰিয়া বৰ্মন। ভাৰত চৰকাৰে লোক সংস্কৃতিৰ প্ৰতি আগবঢ়োৱা অনবদ্য বৰঙণিৰ বাবে তেওঁক সংগীত নাটক একাডেমী বঁটাৰে (১৯৭৫) সন্মানিত কৰে । মোহন ভাৱৰীয়াই তেওঁৰ প্ৰাথমিক শিক্ষা কৈহাটীৰ ২২২নং নিম্ন বুনিয়াদী বিদ্যালয়ত আনুষ্ঠানিক শিক্ষাৰ পাতনি মেলিছিল। অৱশ্যে পিতৃৰ বিয়োগৰ পিছত তাৰ অন্ত পৰে। আঠ বছৰ বয়সতে ঢোলৰ মাৰি হাতত তুলি লোৱা মোহন ভাৱৰীয়াই কৈহাটীৰ ঢুলীয়া দলটোক নতুন ৰূপত গঠন কৰি ঢোল বাদনৰ প্ৰসাৰ আৰু নিজকে অভিনয়ত আত্মনিয়োগ কৰি তুলিছিল। কামৰূপীয়া ঢুলীয়া কৃষ্টিৰ অংশবিশেষ কৈহাটীৰ ঢুলীয়া]]ৰ এই গৰাকী ধ্বজাবাহী শিল্পী আৰম্ভণিতে এগৰাকী খুইদাৰ (কুষ্টিবিদ)হে আছিল। প্ৰায় পঁচিছ ফুট ওখ গোটা ডাল বাঁহ মিহিকৈ চাঁচি সভাখোলাত থিয়কৈ পুতি লৈ সেই বাঁহডালৰ একেবাৰে ওপৰত বহি কৰা ভাইৰামী, নামি আহোঁতে মূৰটো তলমুৱাকৈ ঘূৰা আদিবোৰে প্ৰায় চমক লগাই দিছিল।পোৱা আৰু নোপোৱাৰ সন্ধিক্ষণত মোহন ভাৱৰীয়া হিৰণ্ময় গোস্বামী। ref> ; অন্যান্য কেইটামান উল্লেখনীয় প্ৰবন্ধ: | producer সঞ্জীৱ নাৰায়ণ
বিদ্যুৎ চক্ৰৱৰ্তী | based on বাহিৰলৈ যোৱা বাট গল্প) | starring কপিল বৰা br জেৰিফা ৱাহিদ br তনভী শৰ্মা]] কপিল বৰা চৰিত্ৰ- দ্বিজেন ভট্টাচাৰ্য ) | starring প্ৰস্তুতি পৰাশৰ br বৰষাৰাণী বিষয়া]] | studio এন বি ডি কে প্ৰডাক্‌চন *মুখ্য সহকাৰী পৰিচালনা মোহন দাস *সহকাৰী পৰিচালনা মনোজ শইকীয়া, ৰাজীৱ দত্ত | image_caption থানেৰ হিৰানন্দানী অঞ্চল কণামুছৰিক চুটি ডিঙি আৰু শকত ঠোঁটেৰে সৈতে গাঠলু (stocky) যেন দেখা যায়৷ বাৰিষা কালত পূৰ্ণবয়স্ক কণামুছৰি চৰাইৰ ডিঙিৰ পাখি দীঘল হয়৷ অন্য সময়ত ইয়াক শেঁতা বৰণৰ দেখা যায় যদিও উৰন্ত অৱস্থাত ডেউকাৰ বগা বৰণে ইয়াক উজ্জল কৰি তোলে৷ ইহঁত সাধাৰণতে নীৰৱে থাকে যদিও খেদা খালে বা বাহৰ ওচৰে পাজৰে থাকিলে তীক্ষ্ণ মাত (harsh croak) উলিয়ায়৷ কণামুছৰিৰ পোনপ্ৰথম বৰ্ণনা কৰিছিল কলনেল উইলিয়াম হেনৰি শ্বাইকিজ (William Henry Sykes) এ ১৮৩২ চনত। জন এডৱাৰ্ড গ্ৰে'ৰ (John Edward Gray) সন্মানাৰ্থে ইয়াৰ বৈজ্ঞানিক নাম Ardeola grayii ৰখা হয়৷ | birth_place বিহৰা চাহ বাগিছা গোলাঘাট জিলা]] সমীৰ তাঁতীয়ে ১৯৫৫ চনৰ ৬ ফেব্ৰুৱাৰীত গোলাঘাট জিলা]]ৰ বিহৰা চাহ বাগিছাত জন্মগ্ৰহণ কৰে। তেখতৰ পিতৃ আছিল চাহ শ্ৰমিক কৰ্ণ তাঁতী আৰু মাতৃ নোৱাগ'ৰ তাঁতী। * ম‍ই (১ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ আৰু (২ কৃষ্ণ প্ৰবন্ধ দুটা সমৰ্থন কৰিলোঁ। নসজোৱা পাঠ্য ইয়াত অন্তৰ্ভুক্ত কৰক ! শিৰোনামৰ আখৰ শিৰোনামৰ আখৰ শিৰোনামৰ আখৰ | caption এজন 'বাউলাৰ'-এ বেট্‌ছমেন-লৈ বল নিক্ষেপ কৰিছে। মাজৰ দীঘলীয়া আয়তাকাৰ ক্ষেত্ৰখন পিট্‌চ। পিটচ-ৰ দুমূৰে থকা কাঠৰ খুঁটি তিনিডালক 'উইকেট' বোলা হয়। উইকেইটৰপৰা পিট্‌চৰ ভিতৰৰ ফালে থকা বগা ৰেখা-কেইডাল 'ক্ৰীজ'। | first ওঠৰ শতিকা (আধুনিক ক্ৰিকেট) | category দলীয় ক্ৰীড়া বেট-বলৰ খেল]] | olympic ১৯০০ চনৰ গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিক ত এবাৰেই খেলা হৈছিল ক্ৰিকেট এবিধ বেট আৰু বলৰ খেল'। দুটা দলৰ ১১ জনকৈ সদস্যৰে এই খেল ক্ৰিকেট খেলপথাৰ]]ত খেলা হয়। খেলপথাৰৰ সোঁমাজত ২২ গজ দৈৰ্ঘ্যৰ এক আয়তাকাৰ ক্ষেত্ৰ থাকে, যাক পিট্‌চ বোলা হয়। এটা দলৰ দুজনকৈ খেলুৱৈয়ে এটা সময়ত বেট ধৰে আৰু যিমান বেছিকৈ পাৰে ৰাণ সংগ্ৰহ কৰিবলৈ যত্ন কৰে, য'ত আনটো দলে বেট ধৰা কেইজনলৈ বল নিক্ষেপ কৰি 'আউট' কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে, লগতে খেলপথাৰত আনটো দলৰ আটাইকেইজন সদস্যই ৰাণ সংগ্ৰহত বাধা দিবলৈ চেষ্টা কৰে। একোজন বেট ধৰোঁতাক আউট কৰিব পাৰিলে আন এজন খেলপথাৰলৈ আহে, এনেকৈ সেই দলৰ ১১ গৰাকী খেলুৱৈয়ে বেট ধৰিবলৈ সুযোগ পায়। বেট ধৰোঁতাজনে নিক্ষেপ কৰা বলটো বেটেৰে দূৰলৈ মাৰি পঠিয়াই পিট্‌চ আনটো মূৰলৈ দৌৰ মাৰি 'ৰাণ' ল'ব পাৰে। বলটো খেল পথাৰৰ এক নিৰ্দিষ্ট দূৰত্ব অতিক্ৰম কৰাব পাৰিলে 'চাৰি' বা 'ছয়' সংখ্যক ৰাণো বেট ধৰোঁতাই সংগ্ৰহ কৰিব পাৰে। এটা দলে এনেদৰে বেট কৰা সময়খিনিক এটা ইনিংছ বোলা হয়। এটা ইনিংছ সমাপ্ত হোৱাৰ পাছত আনটো দলে নিজা ইনিংছ খেলিবলৈ সুযোগ পায়। ক্ৰিকেট মূলতঃ বহিঃক্ৰীড়া (outdoor game যদিও আজিকালি অন্তঃক্ৰীড়া (indoor game) হিচাপেও খেলিব পাৰি। | caption=ফিল্ড হকী খেলাৰ দৃশ্য পেছাদাৰী হকী প্ৰতিযোগিতা তিনিটা বিভাগত খেলোৱা হয়। প্ৰকাৰসমূহ হ’ল: হকী মূলতঃ বহিঃক্ৰীড়া (outdoor game যদিও আজিকালি অন্তঃক্ৰীড়া (indoor game) হিচাপেও খেলিব পাৰি। | caption= ফুটবল খেলাৰ দৃশ্য | union ফিফা আন্তৰ্জাতিক ফুটবল ফেডাৰেছন) | first= ১৯ ডিচেম্বৰ ১৮৬৩ ১৮৯৩ খ্ৰীষ্টাব্দত ইংলেণ্ডত ফুটবল এছʼচিয়েশ্বন (FC)ৰ জন্ম হয়। ১৮৭১ চনত পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে ইংলেণ্ডত পেছাদাৰী ফুটবল খেল আৰম্ভ হয়। ১৮৮৮ চনত প্ৰথম প্ৰথম ফুটবল খেল আৰম্ভ হয়। প্ৰথম আন্তৰ্জাতিক খেল হয ইংলেণ্ড আৰু স্কটলেণ্ডৰ মাজত যিখন অমীমাংসিতভাৱে শেষ হয়। ১৯০৪ চনত পৃথিৱীৰ সকলো দেশৰ ফুটবল সংস্থাৰ প্ৰতিনিধি সকলকলৈ আন্তৰ্জাতিক ফুটবল সংস্থা- ফেডাৰেচন অৱ ইণ্টাৰনেচনেল ফুটবল এছʼচিয়েচন(ফিফা) গঠিত হয়। এই সংস্থাই ১৯৩০ চনৰ পৰা এতিয়ালৈকে বিশ্বকাপ আয়োজন কৰি আহিছে। বৰ্তমান সময়লৈকে ব্ৰাজিল দেশে সৰ্বাধিক ৫ বাৰ বিশ্ব চেম্পিয়ন হৈছে। ফুটবল খেলৰ পথাৰখন আকাৰ আয়তাকাৰ। ইয়াৰ দৈৰ্ঘ্য সৰ্বাধিক ১২০ মিটাৰৰ পৰা কমেও ৯০ মিটাৰ আৰু প্ৰস্থ সৰ্বাধিক ৯০ মিটাৰৰ পৰা ৪৫ মিটাৰ। আন্তৰ্জাতিক প্ৰতিযোগিতামূলক খেলৰ পথাৰৰ দৈৰ্ঘ্য ১০০ মিটাৰৰ পৰা ১১০ মিটাৰ আৰু পথালিকৈ ৬৪ মিটাৰৰ পৰা ৭৫ মিটাৰ হʼব লাগে। ফুটবল খেল দুটা দলৰ মাজত হয় আৰু প্ৰতিটো দলতেই ১১ জনকৈ খেলুৱৈ থাকে। তেওঁলোকৰ মাজৰ পৰা এজন গʼলৰক্ষক হয়। অৱশ্যে খেলুৱৈসকলক সালসলনি (substitute) কৰিব পাৰি। একোটা পক্ষই সৰ্বাধিক ৬জন খেলুৱৈক মুঠ ১৫ বাৰ সালসলনি কৰিব পাৰিব। ফুটবল খেলৰ বলটোৰ আকাৰ গোলাকাৰ। খেল আৰম্ভ হোৱাৰ সময়ত বলৰ পৰিধি ৭০ ছেণ্টিমিটাৰৰ পৰা ৭১ ছেণ্টিমিটাৰ আৰু ওজন ৩৯৬ গ্ৰাম পৰা ৪০০ গ্ৰাম হʼব লাগিব। বলৰ ভিতৰত বায়ুৰ চাপ ৬০০ ৰ পৰা ১১০০ গ্ৰাম ছেণ্টিমিটাৰ হʼব লাগিব। ৰেফাৰীৰ অনুমতি অবিহনে খেল চলি থকা সময়ত বলটো সলনি কৰিব নোৱাৰি। খেল পৰিচালনা কৰিবৰ বাবে চাৰিজন ৰেফাৰী থাকে। তাৰে ভিতৰত এজন খেলপথাৰত থাকি খেল খনৰ পৰিচালনা কৰে। দুজন লাইনৰ দায়িত্বত থাকে আৰু চতুৰ্থ জনে পথাৰৰ বাহিৰত থাকি খেলৰ পৰিচালনা কৰে। এখন ফুটবল খেল সাধাৰণতে ৯০ মিনিটত সম্পূৰ্ণ হয়। এই সময়ছোৱাক ৪৫ মিনিটতকৈ দুটা ভাগত ভাগ কৰা হয়। ফুটবল খেলৰ ৪৫ আৰু ৯০ মিনিটৰ অন্তত কেই মিনিটত মান অতিৰিক্তকৈ সংলগ্ন কৰা হয়। কিছুমান বিশেষ ক্ষেত্ৰত খেলখনৰ বিজয়ী দলটোক নিশ্চিত কৰিবলৈ ৩০ মিনিট সংযোগ কৰা হয়। তথাপিও খেলখনৰ একো মীমাংসা নহʼলে অৱশেষত পেনালটি চুটআউট কৰা হয়। আপুনি শেহতীয়াকৈ বহুকেইটা প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰা দেখা গৈছে। এইটো ভাল কথা। পিছে আপুনি প্ৰবন্ধসমূহৰ তথ্যসমূহ বিশ্বাসযোগ্য উত্সৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা নাই। ব্যক্তিগত ব্লগ বা ফেচবুক পৃষ্ঠাৰ তথ্য ৱিকিপিডিয়াৰ বাবে গ্ৰহণযোগ্য নহয়। এই সংক্ৰান্তত অন্য ৱিকিপিডিয়ানে সকিয়াই দিয়াৰ পাছতো আপুনি অবিশ্বাসযোগ্য উত্সৰ পৰা তথ্য সংগ্ৰহ কৰি আছে। আশা কৰো, এনে নকৰিব। ::অংকন ডেকা ডাঙৰীয়া, আপোনাক ইমানবোৰ সদস্যই বাৰ্তা দি আছে, অথচ আপুনি কোনোধৰণৰ গুৰুত্ব দিয়া নাই আৰু উত্তৰো দিয়া নাই। এনে আচৰণে ভুল বুজাবুজিৰ সৃষ্টি কৰিব। প্ৰবন্ধ লিখিবলৈ শিকিলে যেতিয়া সংখ্যাৰ লগতে প্ৰবন্ধৰ গুণাগুণতো মনোযোগ দিয়ক। আশাকৰোঁ এই পৃষ্ঠাখন আপুনি পঢ়ি চাব ৱিকিপিডিয়া:সৰল সহায়িকা]] সকলোকে ধন্যবাদ জনাইছো। ইমানবোৰ বাৰ্তা মোক প্ৰেৰণ কৰা হৈছিল অথচ মই দেখাই নাছিলো। দূঃখিত। আচলতে মোৰ সময় বৰ কম। এই অলপ সময়ত মই ৱিকিপিডিয়াত বেছি লিখিব সময় দিব পৰা নাই। গতিকে বেয়া নাপাব। ওপৰৰ দিয়া সকলো বাৰ্তাৰ বাবে সকলোকে ধন্যবাদ দিলো। (অংকন ডেকা) ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান ইংৱিকিত থকা Rail Transport in India শীৰ্ষক প্ৰবন্ধটোৰ ওপৰত ভিত্তি কৰিয়ে মই ভাৰতৰ ৰেল পৰিবহনৰ ইতিহাস লিখি উলিয়াইছিলো। এই প্ৰবন্ধটো ইংৰাজীৰ হুবহু অনুবাদ নহয়, ইয়াৰ বেছিভাগ কথাই মই নিজে লিখা। (সাধাৰণতে ইংৰাজী প্ৰবন্ধ এটা অনুবাদ কৰিবলৈ যাওঁতে ইয়াৰ তথ্যসূত্ৰবোৰ পৰীক্ষা কৰি মোৰ জ্ঞান-বিশ্বাস অনুসৰি নিজাকৈ লিখিবলৈ চেষ্টা কৰো। আৰু তেনে কৰিবলৈ যাওঁতে সদায় তথ্যৰ সত্যাসত্যৰ ওপৰত বিশেষভাবে গুৰুত্ব দিওঁ। এইক্ষেত্ৰত মই কিমান দূৰ সফল সেয়া ৰাইজৰ বিচাৰ্য। ভাৰতীয় ৰেল শীৰ্ষক প্ৰবন্ধটো লিখোঁতে ইতিহাস খণ্ডত ভাৰতৰ ৰেল পৰিবহনৰ ইতিহাস]]ৰ বেছিভাগ অংশই কপি-পেষ্ট কৰিলো। ভাৰতৰ ৰেল পৰিবহনৰ ইতিহাস]]ৰ প্ৰয়োজনীয়তা আছে নে নাই, সেই সম্পৰ্কে মন্তব্য নকৰি এই কব পাৰো যে এই প্ৰবন্ধটো এতিয়াও বহুলাংশে পৰিবৰ্দ্ধন কৰিবলৈ আছে। বৰ্তমানলৈকে চিলনীৰ কেইবাটাও উপ-প্ৰজাতি চিনাক্ত কৰা হৈছে। এই উপ-প্ৰজাতি সমূহ হ'ল- ইউৰোপ আৰু পাকিস্তান]]ত প্ৰজনন কৰে বুলি জনা যায়। শীতকালত আফ্ৰিকা লৈ প্ৰব্ৰজন কৰে। চাইবেৰিয়া ৰ পৰা আমোৰলেণ্ড (Amurland আৰু হিমালয়]]ৰ পৰা উত্তৰ ভাৰত উত্তৰ ইণ্ডোনেছিয়া আৰু দক্ষিণ চীন জাপান লৈকে বিস্তৃত। Sulawesi পপুৱা নিউ গিনি Papua New Guinea আৰু অষ্ট্ৰেলিয়াত পোৱা যায়। টাইৱান আৰু হাইনান (Hainan ত বিস্তৃত হৈ আছে। বৰ্তমানৰ নিয়ম অনুসৰি বিশ্বকাপৰ মূল পৰ্ব World Cup Finals ত ৩২ টা দলে আয়োজক দেশৰ বিভিন্ন স্থানত প্ৰতিযোগিতাত অৱতীৰ্ন হয়। এই প্ৰতিযোগিতা প্ৰায় এমাহ জুৰি চলে। বিশ্বকাপৰ মূল পৰ্বৰ পূৰ্বে প্ৰায় তিনি বছৰ জুৰি চলা প্ৰাৰম্ভিক পৰ্বৰ প্ৰতিযোগিতাৰ পৰা এই ৩২টা দলক নিৰ্বাচন কৰা হয়, এই দল সমূহৰ ভিতৰত আয়োজক দেশ(সমূহ)ও থাকে। এতিয়ালৈকে অনুষ্ঠিত হোৱা মুঠ ১৯খন বিশ্বকাপৰ খিতাপ মুঠ আঠখন দেশে অৰ্জন কৰিছে। ব্ৰাজিলে মুঠ পাঁচবাৰ এই খিতাপ দখল কৰিছে, আনহাতেদি ইটালীয়ে চাৰিবাৰ, জাৰ্মানীয়ে তিনিবাৰ, আৰ্জেন্টিনা আৰু প্ৰথম বিশ্বকাপ বিজয়ী উৰুগুৱেই মুঠ দুবাৰকৈ বিশ্বকাপৰ খিতাপ দখল কৰিছে। তাৰোপৰি ইংলেণ্ড, ফ্ৰান্স আৰু স্পেইনে এবাৰকৈ বিশ্বকাপ দখল কৰিছে। | image_caption নিউ মুন''ৰ প্ৰথম প্ৰকাশৰ বেটুপাত | genre চেমনীয়া উপন্যাস, ৰোমাণ্টিক উপন্যাস,ভেম্পায়াৰ কল্পকাহিনী | media_type ছপা (পকাবন্ধা, কেঁচাবন্ধা) ইজাবেলা স্বানৰ ১৮তম জন্মদিনত তাইৰ ভেম্পায়াৰ প্ৰেমিক এডৱাৰ্ড আৰু তাৰ পৰিয়ালে এক ভোজমেলৰ আয়োজন কৰে। অসাবধানতাবশতঃ এটা উপহাৰ খুলি থাকোঁতে তাইৰ হাতত অলপ কটা যায় আৰু তাৰ পৰা ওলোৱা তেজৰ গোন্ধত এডৱাৰ্ডৰ তোলনীয়া ভায়েক জেস্পাৰ সংযমহীন হৈ পৰে আৰু বেলাক হত্যা কৰাৰ চেষ্টা কৰে। বেলাৰ সুৰক্ষাৰ বাবে কালেন পৰিয়ালটোৱে ফোৰ্কছ এৰি দূৰলৈ গুচি যায় আৰু বেলাই যাতে নিজৰ জীৱনত আগবাঢ়ি যায় তাৰ বাবে যাবৰ পৰত এডৱাৰ্ডে বেলাক কয় যে সি এতিয়া তাইক ভাল নাপায়। এয়া শুনি বেলা মৰ্মাহত আৰু হতাশাগ্ৰস্ত হৈ পৰে। সমসাময়িকভাৱে এক ভুল বুজাবুজিৰ পৰিণতিত এডৱাৰ্ডে ভাবি লয় যে বেলাই আত্মহত্যা কৰিছে। সেয়েহে সি ইটালীৰ ভোল্টেৰালৈ গৈ তাত থকা ভেম্পায়াৰ শাসকবৰ্গ ভল্ট্চুৰি পৰিয়ালক তাৰ প্ৰাণ ল'বলৈ উচটাবলৈ যায়। এলিছ আৰু বেলাই ইটালীত উপস্থিত হয় আৰু কোনোমতে এডৱাৰ্ডক ৰক্ষা কৰে। ইটালী এৰাৰ আগতে ভল্ট্চুৰিয়ে এডৱাৰ্ডক সকীয়াই দিয়ে যে যিহেতু বেলাই ভেম্পায়াৰসকলৰ অস্তিত্বৰ কথা গম পাইছে গতিকে তাইক হয় হত্যা কৰিব লাগিব নহয় তাইক ভেম্পায়াৰলৈ সলনি কৰিব লাগিব। ফোৰ্কছলৈ ঘূৰি আহি এডৱাৰ্ডে বেলাক কয় যে সি সদায় বেলাক ভাল পাই থাকিব আৰু তাইৰ সুৰক্ষাৰ অৰ্থে হে মিছাকৈয়ে ভাল নাপায় বুলি কৈছিল। তাই এডৱাৰ্ডক ক্ষমা কৰে আৰু এডৱাৰ্ডক অসন্তুষ্ট কৰি কালেন পৰিয়ালে বেলাক ভেম্পায়াৰলৈ সলনি কৰাৰ সপক্ষে মত দিয়ে কাৰণ সি ভাবে যে ভেম্পায়াৰ হোৱাটো এক অভিশাপ। ইপিনে জেকবে এডৱাৰ্ডক সোঁৱৰাই দিয়ে যে যদি কালেনসকলে বেলাক কামোৰে তেন্তে কুকুৰনেছীয়া মানুহ আৰু কালেনসকলৰ বহুবছৰ পুৰণি শান্তিৰ সন্ধিৰ নিয়ম ভংগ হ'ব। ৫ মাহত তেওঁ নিউ মুন লিখি শেষ কৰে। এইবাৰ তেওঁ প্ৰথমৰপৰাই জানিছিল যে ই প্ৰকাশ পাব আৰু লিখি থাকোঁতে "মঞ্চত উঠাৰ দৰে এক ভয়ানক অনুভৱ" হৈছিল। হ'লেও মেয়াৰে জেকব চৰিত্ৰটি কিতাপখনে তেওঁক দিয়া আটাইতকৈ প্ৰিয় উপহাৰ বুলি গণ্য কৰি কয় যে এই চৰিত্ৰটি তেওঁৰ খুব প্ৰিয় আৰু তেওঁ তাৰ উপস্থিতি আৰু চৰিত্ৰৰ পৰিসৰ বঢ়াব খোজে। [[কালিকা পুৰাণ মতে এই তীৰ্থস্থানৰ প্ৰতিষ্ঠাতা ঔৰ্বঋষি। ভগৱান বিষ্ণুৱে ঔৰ্বঋষিৰ তপস্যা ভঙ্গকাৰী জ্ববাসুৰ, হয়াসুৰ আদি পাঁচজন অসুৰক বধ কৰি হয়গ্ৰীৱ মাধৱ নামৰ এই পৰ্বতত অৱস্থান কৰি আছে। | caption বৰলাৰ ঘৰ" চলচ্চিত্ৰৰ প'ষ্টাৰ হৰিপ্ৰসন্নৰ নিপন গোস্বামী কনিষ্ঠ পুত্ৰ মধুকৃষ্ণ উৎপল দাস । মধুকৃষ্ণ আৰু তেওঁৰ দুয়োজন ককায়েক জয়কৃষ্ণ (জুলেন ভূঞা) আৰু গোপীকৃষ্ণ (বিকি ৰাজখোৱা) অবিবাহিত। মধুকৃষ্ণই এম. বি. এ. ডিগ্ৰী লৈ চাকৰিৰ কাৰণে পশ্চিম বংগ]]লৈ যায় আৰু তাতে এজন বঙালী ধনী লোকৰ (মানি চি. কাপেন) জীয়ৰী মুক্তাৰ (দেৱস্মিতা বেনাৰ্জী) প্ৰেমত পৰে আৰু দুয়ো পলাই যায়। মধুৱে তেওঁৰ গোপন বিয়াৰ কথা মাক-দেউতাকক ক'বলৈ ভয় কৰে আৰু সেয়ে মুক্তাক তেওঁলোকৰ ঘৰতে বন কৰা মহিলাৰ ছদ্মৰূপ দিয়াই ৰাখে। কিন্তু মধু যেতিয়া এবাৰ কামত ওলাই যায়, তেতিয়া মাক-দেউতাকে মুক্তা গৰ্ভৱতী বুলি গম পাই তাইক কামৰ পৰা অব্যাহতি দিব বিচাৰে। তাৰ পাছত যেতিয়া মধু ঘৰলৈ আহে, তেতিয়া মুক্তাক তেওঁৰ পত্নী বুলি চিনাকি দিয়াবলৈ বাধ্য হয়। মধুৰ মাকৰ মুক্তাক ইতিমধ্যে ভাল লাগিছিল আৰু তাইক ঘৰৰ বন কৰা মানুহ হিচাপে ৰখোৱাৰ কাৰণে মধুক টান কথা শুনায়। শেষত মধুৰ মাক-দেউতাকে মুক্তাক বোৱাৰী হিচাপে গ্ৰহণ কৰে। নিপন গোস্বামী হৰিপ্ৰসন্ন, মধুকৃষ্ণৰ দেউতাক) * পূৰ্ণিমা পাঠক শইকীয়া (ভানুমতী, মধুকৃষ্ণৰ মাক) * মানি চি. কাপেন (বংকিমচন্দ্ৰ, মুক্তাৰ দেউতাক) বিষ্ণু খাৰঘৰীয়া কুলেন শইকীয়া, পশ্চিমবংগত থকা অসমীয়া ব্যৱসায়ী) * জুলেন ভূঞা (জয়কৃষ্ণ, মধুকৃষ্ণৰ ডাঙৰ ককায়েক) * বিকি ৰাজখোৱা (গোপীকৃষ্ণ, মধুকৃষ্ণৰ সৰু ককায়েক) | extra2 দেৱজিৎ সাহা তৰালী শৰ্মা]] | title3 আজকেৰ দিন শুভ দিন | extra4 দেৱজিৎ সাহা তৰালী শৰ্মা]] | title5 এইখন দেশ মোৰ (মহিলা) | title6 শেৱালি ফুলে আজি | extra6 দেৱজিৎ সাহা তৰালী শৰ্মা]] এই পৃষ্ঠাখনতো এবাৰ চকু ফুৰাব ৱিকিপিডিয়া:সৰল সহায়িকা]] ইংলেণ্ডৰ মুঠ ৯খন প্ৰশাসনিক অঞ্চল আছে। ! নাম জনসংখ্যা আয়তন (বৰ্গ কিমি বৃহত্তম চহৰ নৰ্থ ইষ্ট ২,৫৯৬,৮৮৬ ৮,৫৯২ নিউকেচল আপন টাইন]] নৰ্থ ৱেষ্ট ৭,০৫২,১৭৭ ১৪,১৬৫ মানচেষ্টাৰ]] ইয়ৰ্কশ্বায়াৰ এণ্ড দি হাম্বাৰ ৫,২৮৩,৭৩৩ ১৫,৪২০ লীডছ]] ৱেষ্ট মিডলেণ্ডছ ৫,৬০১,৮৪৭ ১৩,০০০ বাৰ্মিংহাম]] ইষ্ট মিডলেণ্ডছ ৪,৫৩৩,২২২ ১৫,৬২৭ লিচেষ্টাৰ]] ইষ্ট অফ ইংলেণ্ড ৫,৮৪৬,৯৬৫ ১৯,১২০ নৰউইচ]] ছাউথ ৱেষ্ট ৫,২৮৮,৯৩৫ ২৩,৮২৯ ব্ৰিষ্টল]] ছাউথ ইষ্ট ৮,৬৩৪,৭৫০ ১৯,০৯৫ ছাউথাম্পটন]] ভাৰতীয় পতাকাবিধিটো তিনিটা ভাগত ভাগ কৰা হৈছে প্ৰথম ভাগ ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা]]ৰ বিৱৰণ। দ্বিতীয় ভাগ ৰাজহুৱা, ব্যক্তিগত অনুষ্ঠান আৰু শিক্ষানুষ্ঠান সমূহৰ দ্বাৰা ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা]]ৰ প্ৰদৰ্শনী। তৃতীয় ভাগ কেন্দ্ৰীয় অথবা ৰাজ্য চৰকাৰ আৰু ইয়াৰ লগত জড়িত সংস্থানসমূহৰ দ্বাৰা ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা]]ৰ প্ৰদৰ্শনী। ২০০২ চনৰ পূৰ্বাবধি ভাৰতৰ সাধাৰণ নাগৰিকসকল জাতীয় ছুটিৰ দিনবিলাকৰ বাহিৰে অন্য সময়ত জাতীয় পতাকা উত্তোলনৰ অধিকাৰী নাছিল। শিল্পপতি নবীন জিন্দালে পতাকাবিধি ভঙ্গ কৰি তেওঁৰ কাৰ্য্যালয় ভৱনৰ শীৰ্ষত জাতীয় পতাকা উত্তোলন কৰাত পতাকাখন বাজেয়াপ্ত কৰা হয় আৰু তেওঁক সতৰ্ক কৰি দিয়া হয় যে এই ধৰণৰ বিধি ভঙ্গ কৰিলে তেওঁৰ বিৰুদ্ধে আইনী ব্যবস্থা লোৱা হ’ব পাৰে। জিন্দালে দিল্লী উচ্চতম ন্যায়ালয় এখন জনস্বাৰ্থ মামলা দাখিল কৰে। তেওঁৰ বক্তব্য আছিল, পূৰ্ণ মৰ্যাদা আৰু যথাযথ ব্যবহাৰবিধি অনুসৰণ কৰি জাতীয় পতাকা উত্তোলন তেওঁৰ নাগৰিক অধিকাৰত পৰে; কাৰণ এই দেশৰ প্ৰতি তেওঁৰ ভালপোৱা ব্যক্ত কৰাৰ এইটো এটা উপায়। [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] ডিজু চাহ বাগিচাৰ চিত্ৰ আপলোড কৰিবৰ বাবে মোৰ একাউণ্ট নিশ্চিত কৰিব অনুৰোধ জনালো। ৰঞ্জিত দাসে পৰিচালনা কৰা সংস্কাৰ নামৰ ছবিখনত আগবঢ়োৱা অভিনয়ৰ বাবে বিষ্ণু খাৰঘৰীয়াই ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ প্ৰতিযোগিতাত শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ সন্মান লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়৷ অৰূপ মান্না]]ৰ দ্বাৰা নিৰ্দেশিত ছবি জীৱন তৃষ্ণা হৈছে অভিনেতাজনৰ আন এক উল্লেখনীয় ছবি৷ এইখন ছবিত আগবঢ়োৱা অভিনয়ৰ বাবে তেখেতে শ্ৰেষ্ঠ সহ-অভিনেতাৰ সন্মান লাভ কৰে৷ লক্ষ্মীকান্ত বৰুৱা ৰ (১৮৮০-১৯৩৯) জন্ম হয় শিৱসাগৰ]]ত। পিতৃৰ নাম ৰজনীকান্ত বৰুৱা। মাখন উকিল নামেৰে জনাজাত লক্ষ্মীকান্ত বৰুৱাই শিৱসাগৰ]]ত ওকালতি কৰিছিল। তেখেত ব্ৰিটিছ ভাৰত]]ৰ সময়ত এবাৰ অসম ব্যৱস্থাপক সভাৰ সদস্য হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছিল। তেখেত কটন মহাবিদ্যালয়]]ত পঢ়া কালৰ পৰাই সাহিত্যিক সাংস্কৃতিক সন্থাবোৰৰ সৈতে জড়িত হৈ আছিল। লক্ষ্মীকান্ত বৰুৱাই কটন মহাবিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ সকলে হাতে লিখা আলোচনী 'সেউতী'ৰ সম্পাদনাও কৰিছিল। কেইবাটাও শিশু-কবিতাৰ ৰচক লক্ষ্মীকান্ত বৰুৱাৰ, সমসাময়িক আলোচনী সমূহত বহুতো গীত আৰু কবিতা প্ৰকাশ পাইছিল।বৰ্মন, শিৱনাথ (২০০০ অসমীয়া জীৱনী অভিধান চ'ফিয়া প্ৰেছ এণ্ড পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি গুৱাহাটী [[শ্ৰেণী:অসমৰ পাব্লিক ডমেইনৰ অন্তৰ্ভুক্ত লিখক]] ২০০৬ চনত প্ৰথম যেতিয়া অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ কথা জানিছিলোঁ, লগে লগে ইয়াৰ ভৱিষ্যত সম্ভাৱনাৰ কথা ভাবিয়েই সদস্য হৈছিলোঁ৷ অসমীয়া ভাষা-সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ বিভিন্ন বিষয়সমূহক ইণ্টাৰনেটৰ জৰিয়তে প্ৰচাৰ কৰা আৰু সংৰক্ষণ কৰি ৰখাৰ বাবেই মই ৱিকিত লিখোঁ৷ কেতিয়াবা কোনো তথ্যৰ কাৰণে হাতৰ কাষত কোনো কিতাপ-আলোচনী পোৱা নাযায়৷ তেনে সময়ত ইণ্টাৰনেটত অনুসন্ধান কৰিয়েই সহজতে তথ্য আহৰণ কৰিব পাৰি৷ সেয়ে মই অনুভৱ কৰোঁ আমি সকলোৱে সামৰ্থ অনুসৰি অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত তথ্য সংৰক্ষণ কৰি ৰখা উচিত৷ "বিবেকানন্দ কেন্দ্ৰ নামৰ প্ৰৱন্ধটি অনুবাদ কৰিব পাৰিম। এটা কথা reference কেনেকৈ দিব পাৰি সেইটো বুজা নাই। অনুগ্ৰহ কৰি জনাবচোন। এই পৃষ্ঠাত ৱিকিপিডিয়া:সাহায্য কেন্দ্ৰ]]ৰ পুৰণি আলোচনাসমূহ সংৰক্ষণ কৰা হ'ব। [[শ্ৰেণী:মুক্তিৰ বৰ্ষ অনুসৰি অসমীয়া চলচ্চিত্ৰসমূহ]] # আহোম ৰজাই কোচ ৰজাৰ বশ্যতা স্বীকাৰ কৰিব। ব্ৰহ্মপুত্ৰ]]ৰ উত্তৰপাৰে সোৱণশিৰি নদী]]ৰ পশ্চিমে থকা ঠাইখিনি বিস্তীৰ্ণ পাৰৰে গানটোৰ হিন্দী, বাংলা ভাষাটো গোৱা হৈছে। এই আটাইকেইটা গান ভূপেন হাজৰিকাই গাইছে। জয়ন্ত হাজৰিকাৰ কন্ঠত বাণীবদ্ধ হোৱা গীত আগলি বতাহে কঁপালে কলৰে পাত আগলি বতাহে কঁপালে কলৰে পাত মন উৰণীয়া হেৰালে বাটৰে আঁত আগলি বতাহে কঁপালে কলৰে পাত আগলি বতাহে কঁপালে কলৰে পাত এটি ফুল মাথো মনৰে ডালতে কঁপে এটি মাথো পখী এই উৰে পখী এই উৰে আগলি বতাহে কঁপালে কলৰে পাত | caption গুৱাহাটীৰ ভৰলুমুখত অসমৰ আন শ্বহীদসকলৰ সৈতে পিয়লি বৰুৱা (বাওঁফালৰ পৰা চতুৰ্থজন)-ৰ আবক্ষ মূৰ্তি ১৮২৬ চনৰ ইয়াণ্ডাবু সন্ধি]]ৰ পাছত ক্ৰমে ক্ৰমে সমগ্ৰ অসমৰ শাসন ভাৰ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী]]য়ে দখল কৰে। প্ৰথমে ইংৰাজৰ শাসনত ৰাইজে আদৰি ল'লেও সোনকালেই ভিতৰি ভিতৰি বিদ্ৰোহৰ জুই জ্বলি উঠে। সেই সময়তে ৰাজনীতি বিশাৰদ, ৰাষ্ট্ৰজ্ঞানী, স্পষ্টবাদী মণিৰাম বৰভাণ্ডাৰ বৰুৱা]]ই জৰ্জ এণ্ড্ৰিউ মোফাট মিলছ্‌ক (George Andrew Mofat Mills) লগ ধৰি ৰাইজৰ প্ৰতিক্ৰিয়াশীল মনৰ কথা প্ৰকাশ কৰি দুখন দৰ্খাস্ত লিখে। ইয়াৰ পাছত আকৌ তেখেতে মিলছ আৰু হলৰইদ চাহাবক লগ ধৰি দেশৰ শাসন ভাৰ দেশৰ ৰজাৰ হাতত অৰ্পণ কৰিবলৈ আহ্বান জনায়। ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীয়ে এই আহ্বান উপেক্ষা কৰে। ইয়াৰ পাছত মণিৰামে পাতনি মেলে গণ আন্দোলনৰ। এই গণ আন্দোলনত পিয়লি বৰুৱাৰ লগতে বাহাদুৰ গাঁওবুঢ়া, ফৰমুদ আলী, ঘৰফলীয়া বৰুৱা, মৰংগীখোৱা গোহাঁই, ৰাম চিৰস্তাদাৰ বৰুৱা ইত্যাদি বহুজনে যোগ দিয়ে।{{Cn}} বিদ্ৰোহৰ অগনি জ্বলি উঠে। মিল্‌ছ আৰু হলৰইদ চাহাবৰ চকুৰ টোপনি নাইকিয়া হয়। মণিৰামে পৰ্বতীয়া নেতাসকলৰ সহায় বিচাৰি তেওঁলোকৰ ওচৰলৈ কটকী পঠিয়ায়। উভতি আহোঁতে হৰনাথ দাৰোগাৰ হাতত বন্দী হয় ফুলকুমাৰী। ফুলকুমাৰী আছিল মণিপুৰৰ জীয়ৰী। গোৰা চিপাহীৰ কামনাৰ বলি হোৱাৰ ভয়ত তাই আহি দুতিৰাম বৰুৱাৰ অনুগ্ৰহত ৰাজকেৰেঙত আশ্ৰয় লৈছিল। পাছলৈ মণিৰাম বৰভাণ্ডাৰ বৰুৱাৰ নেতৃত্বত চলা স্বাধীনতাৰ ৰণত যোগ দিছিল। ইফালে মিল্‌ছ চাহাব স্বদেশলৈ উভতি যায়। হলৰইদৰ সহায়ৰ বাব কেপ্টেইন লুথাৰ আহে। তেওঁলোকে অসমৰ সকলো প্ৰধান ৰাজ-বিষয়াক মাতি সদৰ ৰংপুৰতে এখন মেল পাতে। ফুলকুমাৰীক এৰাতিৰ বাবে জেলৰপৰা পলুৱাই আনি উদ্দাম নৃত্যৰ লয়লাসত চাহাবক মদৰ ৰাগীত শুৱাই ৰাখি সেইনিশাই দেৱান কলিকতালৈ পলাই যায় আৰু বৰলাটৰ সৈতে সাক্ষাৎ কৰে। কিন্তু এই সাক্ষাততো কোনো ফল নধৰাত তেখেতে ১৮৫৭ চনত হোৱা চিপাহী বিদ্ৰোহ]]ত যোগ দিয়ে।{{Cn ইফালে পিয়লি বৰুৱাই বিদ্ৰোহৰ সঁজাল ধৰে। কলিকতাৰপৰা পোৱা নিৰ্দেশ মৰ্মে কাৰেঙত গুপুত আলোচনা চলে। হলৰইদ চাহাবে বিদ্ৰোহ দমন কৰিবলৈ উঠি-পৰি লাগে। ৰাজকাৰেং আক্ৰমণ কৰিলেই বিদ্ৰোহৰ মূল ঘাটি উচন কৰা হ'ব বুলি হৰনাথ দাৰোগাই হলৰইদ চাহাবক বাতৰি দিয়ে। কাৰেঙৰ ঘাই লিগিৰী সেউতীয়ে পিয়লি বৰুৱাক প্ৰেম নিবেদন কৰি বিফল হৈ প্ৰতিশোধৰ বাবে ছেগ বিচাৰি আছিল। তেখেতেই কেপ্টেইন লুথাৰক কাৰেঙৰ গুপুত পথৰ সন্ধান দিয়ে। বিদ্ৰোহৰ মূল ঘাঁটি ইংৰাজে জয় কৰে।{{Cn}} | known_for ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন]]ৰ ছহীদ হিচাপে স্বাধীনতা আন্দোলনৰ এগৰাকী আগৰণুৱা স্বেচ্ছাসেৱিকা আছিল। | alt অপৰূপা চলচ্চিত্ৰৰ প'ষ্টাৰ | studio ডলফিন ফিল্মছ প্ৰাইভেট লিমিটেড | distributor ৰাষ্ট‌্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বিকাশ নিগম]] বোলছবিখনৰ কাহিনী ঔপনিৱেশিক যুগৰ। এজন চহকী চাহ খেতিয়কৰ লগত ঘৰৰ পৰা বিয়া ঠিক হোৱাৰ কাৰণে অপৰূপাই সুহাসিনী মূলে তাইৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শিক্ষা আধাতে এৰিব লগা হয়। বিবাহৰ পাছত স্বামীয়ে ব্যৱসায়ত অহৰ্নিশে মগ্ন থাকি অপৰূপাক সম্পূৰ্ণৰূপে উপেক্ষা কৰে। তাইৰ কাৰণে চাহ খেতি আৰু ইয়াৰ লগত জড়িত সামাজিক ৰুটিন হৈ পৰে বিৰক্তিৰ এক বন্দীশালসদৃশ। এদিন তাই গম পায় যে, দেউতাকে চাহ খেতিয়কজনৰ পৰা লোৱা বিশাল ঋণ পৰিশোধ কৰিব নোৱাৰাৰ ফলতহে তাইৰ এই বিয়া হৈছিল। তাইৰ নিজকে দেউতাকৰ দ্বাৰা স্বামীৰ হাতত বিক্ৰী হৈ যোৱা যেন অনুভৱ হয়। এদিন তাইৰ ঘৰলৈ আহে তাইৰ এজন পুৰণা সহপাঠী, যি বৰ্তমান এজন সেনা বিষয়া। হতাশাগ্ৰস্ত অপৰূপাই পৰিপূৰ্ণতা বিচাৰি তাইৰ পুৰণা প্ৰেমিকৰ কাষলৈ যায়। | caption অহিৰ ভৈৰৱ চলচ্চিত্ৰৰ প'ষ্টাৰ | studio ৰণদীপ প্ৰডাক্‌ছন্‌ছ (ইউ. কে লিমিটেড *শিৱ প্ৰসাদ ঠাকুৰ (অতিথি শিল্পী) *নিউ ইয়ৰ্ক ইণ্ডিপেণ্ডেণ্ট ইণ্টাৰনেছনেল ফিল্ম ফেষ্টিভেল, ২০০৮ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ বঁটা (শিৱ প্ৰসাদ ঠাকুৰ) *শ্ৰেষ্ঠা সহ অভিনেত্ৰী, ২০০৫ (অসম ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ বঁটা) * ২০১৯ বীৰঙ্গনা মূলাগাভৰু বঁটা]] ইমান মৰম কিয় লাগে ২০০২) গুণ গুণ গানে গানে ২০০২) এই মৰম তোমাৰ বাবে ২০০২) তুমি মোৰ মাথোঁ মোৰ ২০০০) আই কিল্‌ড হিম ছাৰ ১৯৯৫) শকুন্তলা আৰু শঙ্কৰ জোচেফ আলি ১৯৮৪) ককাদেউতা নাতি আৰু হাতী ১৯৮৩) তেখেতে কলিকতাৰ পৰা ২৪ মাইল নিলগৰ বাদু নামৰ গাঁও এখনত ৯ বিঘা মাটিজোৰা কৃষি, মীন পালন, মৌ পালন, গো পালন, হাঁহ কুকুৰা পামৰে সৈতে "খেলাঘৰ" নামৰ শিশু নিবাস তথা অনাথ আশ্ৰম আৰু প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰ গঢ়ি তুলিছিল। ১৯৬১ চনত ৰবীন্দ্ৰ শতবাৰ্ষিকীত আমন্ত্ৰিত হৈ তেওঁ বুলগেৰিয়া, হাংগেৰী আৰু ছোভিয়েট ইউনিয়নলৈ গৈছিল। ছোভিয়েট ইউনিয়নে তেওঁক ৰবীন্দ্ৰ শতবাৰ্ষিকী পদকেৰে ভূষিত কৰে। ১৯৭৫ চনত ভাৰতীয় লেখিকা সংঘই ন হন্যতে ঊপন্যাসৰ বাবে সন্মানসূচক পদক আগবঢ়ায়। ১৯৭৬ চনত "ন হন্যতে" পুথিখনৰ বাবেই তেওঁ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰেন হন্যতে, মৈত্ৰেয়ী দেৱী। [[শ্ৰেণী:বঙালী ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] ! বৰ্ষ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক টোকা | ২০০২ প্ৰেম আৰু প্ৰেম শম্ভু গুপ্তা | ২০০৪ দীনবন্ধু (২০০৪ চলচ্চিত্ৰ মুনিন বৰুৱা | ২০০৫ জীৱন তৃষ্ণা অৰূপ মান্না | ২০০৬ দেউতা দিয়া বিদায় ৰমেশ মোডী | ২০১১ পলে পলে উৰে মন তিমথী দাস হাঞ্চে | ১৯৯৯ বুকুৰ মাজত জ্বলে অশোক কুমাৰ বিষয়া | ২০০০ জোন জ্বলে কপালত মুন্না আহমেদ | ২০০১ আই লাভ ইউ অশোক কুমাৰ বিষয়া | ২০০২ মাঘত মামণিৰ বিয়া চন্দ্ৰ মুদৈ | ২০০৩ অৰ্পণ কৃষ্ণ ফুকন | ২০০৩ উজনিৰ দুজনী গাভৰু চন্দ্ৰ মুদৈ | ২০০৫ হিয়াৰ দাপোনত তোমাৰে ছবি শিবানন বৰুৱা | ২০০৫ চেনাই মোৰ ঢুলীয়া চন্দ্ৰ মুদৈ | ২০১১ তোমাৰ খবৰ ৰাজীৱ বৰা | ২০১১ পলে পলে উৰে মন তিমথী দাস হাঞ্চে | ২০১৫ খেল-দ্য গেম অশোক কুমাৰ বিষয়া | rowspan="3 শ্ৰেষ্ঠা মহিলা অভিনেত্ৰী | image_caption ইক্লিপ্স''ৰ প্ৰথম প্ৰকাশৰ বেটুপাত | genre চেমনীয়া কল্পকাহিনী, কাল্পনিক উপন্যাস, ৰোমাঞ্চ উপন্যাস আলোচক সমালোচকসকলে ইয়াক মুগ্ধকাৰী তথা ৰোমাণ্টিক আখ্যা দিয়ে আৰু কয় যে পূৰ্বৱৰ্তী কিতাপদুখনৰ তুলনাত ইয়াৰ বিষয়বস্তু পৈণত। এক সুলিখিত ত্ৰিকোণ প্ৰেমকাহিনী আৰু চাৰিত্ৰিক বিকাশৰ লগতে এক উত্তেজক আৰু শিহৰণকাৰী সামৰণিৰ বাবে ই যথেষ্ট প্ৰশংসা পায়। ছিয়াটল, ৱাছিংটনত সংঘটিত হৈ থকা এলানি হত্যাকাণ্ডৰ কথাৰে কিতাপখন আৰম্ভ হয় যাক এডৱাৰ্ডে মানৱ তেজৰ বাবে মতলীয়া হৈ থকা নতুন ভেম্পায়াৰ কিছুমানৰ কাণ্ড বুলি সন্দেহ কৰে। বেলা আৰু এডৱাৰ্ডে কলেজত নাম ভৰ্তি কৰে আৰু বেলাই জেকব ব্লেক নামৰ কুকুৰনেছীয়া মানুহস্বৰূপ তাইৰ বন্ধুজনক লগ পাবলৈ বিচাৰে। বেলাৰ সুৰক্ষাকলৈ এডৱাৰ্ড চিন্তিত হয় যদিও বেলাই কয় যে জেকব আৰু তাৰ দলটিৰ কোনেও তাইৰ ক্ষতি সাধন নকৰে আৰু তাই সময়ে সময়ে জেকবক দেখা কৰিবলৈ লয়। এবাৰ জেকবে বেলাক কয় যে সি তাইৰ প্ৰেমত পৰিছে আৰু সি বিচাৰে যে বেলাই এডৱাৰ্ডৰ সলনি তাকহে নিৰ্বাচন কৰক। কিন্তু বেলাই কয় যে তাই জেকবক কেবল ভাল বন্ধু বুলিহে ভাবে। সেই সময়তে ভৱিষ্যদৰ্শী এলিছ কালেনে দেখা পায় যে প্ৰতিশোধৰ কাৰণে বেলাক হত্যা কৰিব বিচাৰি ফুৰা ভিক্টোৰিয়া আহি ফোৰ্কছত উপস্থিত হৈছে। ইয়াৰ কিছুদিন পিছতেই এডৱাৰ্ডে বেলাক বিবাহৰ প্ৰস্তাৱ দিয়ে আৰু ইমান কম বয়সতে বিয়াত বহিবলৈ মন নাথাকিলেও বেলাই ইয়াত সন্মতি দিয়ে। বেলা আৰু কালেন পৰিয়ালে শীঘ্ৰেই গম পায় যে ছিয়াটলত হৈ থকা হত্যাকাণ্ডবোৰৰ মূলতেই আছে ভিক্টোৰিয়াই নিয়ন্ত্ৰণ কৰা নৱজন্মা ভেম্পায়াৰৰ এক দল। এই বিপদৰ লগত যুঁজিবলৈ চিৰশত্ৰু ভেম্পায়াৰ কালেনসকল আৰু কুকুৰনেছীয়া মানুহৰ দলটো একগোট হয়। সকলোৱে যুদ্ধৰ প্ৰস্তুতি চলাই থকা সময়তে বেলা,এডৱাৰ্ড আৰু জেকবে যুদ্ধৰ বিপৰ্য্যয়ৰ পৰা এখন ওখ পাহাৰত আত্মগোপন কৰি থাকে আৰু পিছলৈ কুকুৰনেছীয়া দলৰ নৱতম সদস্য ছেথ ক্লিয়েৰৱাটাৰেও তেওঁলোকক যোগ দিয়ে। বেলা আৰু এডৱাৰ্ডৰ কথোপকথনৰ পৰা জেকবে দুয়োৰে বিয়াৰ কথা গম পায় আৰু দুঃখিত হৈ সি যুদ্ধত যোগ দি নিজকে শেষ কৰি পেলোৱাৰ ভাবুকি দিয়ে। বেলাই জেকব চুমা খাই যুদ্ধলৈ নাযাবলৈ কয় আৰু তাই অনুভৱ যে তাই জেকবৰ লগতো প্ৰেমত পৰিছে। যুদ্ধৰ সময়ত ভিক্টোৰিয়াই এডৱাৰ্ডৰ গোন্ধ অনুসৰণ কৰি বেলা লুকাই থকা ঠাইত উপস্থিত হয় আৰু এডৱাৰ্ডে তাইৰ লগত যুদ্ধ কৰে। এডৱাৰ্ডে ভিক্টোৰিয়াক বধ কৰে আৰু তাইৰ দলটিও ধ্বংস হয়। পিছত জেকবক বেলাই কয় যে তাই তাক ভাল পায় কিন্তু এডৱাৰ্ডৰ প্ৰতি তাইৰ প্ৰেম গভীৰতৰ। দুটামান তথ্য ইয়াতে যোগ দি থ'লো। সম্পাদকৰ সহায় হ'ব পাৰে। বাহাৰুল ইছলামৰ জন্ম ১৯৬৩ চনৰ ১০ অক্টোবৰ তাৰিখে ৰংজুলীত। পিতৃ আব্দুছ ছামাদ আৰু মাতৃ আজিজা খাতুন। দেউতাকৰ কৰ্মসূত্ৰে বাহাৰুল ইছলামে ৰংজুলীৰপৰা আহি লক্ষীপুৰত ক-মান শ্ৰেণীত নাম ভৰ্তি কৰে যদিও পাছত গুৱাহাটীত বাহাৰুল ইছলামৰ শিক্ষা জীৱন অতিবাহিত হয়। গুৱাহাটীৰ ভাস্কৰ বিদ্যাপীঠত শিক্ষাগ্ৰহণ কৰা বাহাৰুল ইছলামে ১৯৮৬ চনত আৰ্য বিদ্যাপীঠ কলেজৰপৰা স্নাতক ডিগ্ৰী গ্ৰহণ কৰে।প্ৰমোদ শৰ্মা, মাণিক ৰায়; পানীমলাৰ বিয়াৰ পৰা ৰ'দৰ চিঠিলৈ বাহাৰুল ইছলাম; বহুমুখ, আমাৰ অসম, ২৮ আগষ্ট, ২০১৩ ১৯৮৭ চনত বাহাৰুল নতুন দিল্লীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় নাট্য বিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ হয়, আৰু ১৯৯০ চনত অভিনয়ৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তাৰ পাছতে তেখেত অসমলৈ উভতি আহে সাংস্কৃতিক ক্ষেত্ৰখনত জড়িত হয়। নাট্য বিদ্যালয়ত পঢ়ি থকা সময়তে কৰ্ণাটকৰ ভাগীৰথী ৰ লগত বাহাৰুল ইছলামৰ বন্ধুত্বৰ সম্পৰ্ক গঢ়ি উঠে, আৰু ১৯৯২ চনত দুয়ো বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হয়। ভাগীৰথীও নাট্য আৰু সাংস্কৃতিক জগতখনত সক্ৰিয় অংশগ্ৰহণ কৰি আহিছে। বাহাৰুল ইছলামৰ প্ৰথম অভিনয় আছিল ১৯৭৮-৭৯ চনত জু-ৰোডৰ সৰ্বজনীন দুৰ্গা পূজা মণ্ডপত ক্ষীৰোদ চৌধুৰীৰ দ্বাৰা পৰিচালিত 'পানীমলাৰ বিয়া' নাটকত। সেই সময়ত তেওঁ আছিল অষ্টম শ্ৰেণীত ছাত্ৰ। ইয়াৰ পাছত নাট্যকাৰ কৰুণা ডেকাৰ তত্ত্বাৱধানত বাহাৰুল ইছলামৰ অভিনয় জীৱন প্ৰতিপালন হয়। সেই সময়ত প্ৰতিষ্ঠা হোৱা 'জ্যোতিৰূপা'-ৰ 'অপকেনদ্‌ৰীক' নাটকত কৰা অভিনয়ৰ যোগেদি বাহাৰুল ইছলামৰ নিয়মীয়া অভিনয় জীৱন আৰম্ভ হয়। বাহাৰুল ইছলামে পৰিচালনা কৰা প্ৰথমখন নাটক আছিল অমূল্য কাকতিৰ 'অংকুৰ'। দুৰ্জন ইংৰাজী Durjon) ২০১৩ বৰ্ষত মুক্তি লাভ কৰা এখন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ]]। আহৰণ ফিল্মছ]]ৰ বেনাৰত গুনীন বসুমতাৰী]]য়ে প্ৰযোজনা কৰা চলচ্চিত্ৰ]]খন পৰিচালনা কৰিছে মৌপ্ৰাণ শৰ্মা]]য়ে। | name আজান ফকীৰ চাহেব | caption চলচ্চিত্ৰখনৰ এটা দৃশ্য | director আছিফ ইকবাল হুছেইন আজান ফকীৰে পাছত দিখৌ নদী]]ৰ পাৰত হুৱাগুৰি নামে ঠাইত থাকিবলৈ লয়। তেওঁক বিনামূল্যে মাটি আৰু সা-সম্পত্তি প্ৰদান কৰা হয়। ১২০ জন শিষ্যৰ সৈতে তেওঁ তাতে কিছু বছৰ থাকে। আনুমানিক ১৬৯০ চনত তেওঁৰ মৃত্যু হয়। বিষ্ণু খাৰঘৰীয়া চৰিত্ৰ আজান ফকীৰ পৃথ্বীৰাজ ৰাভা চৰিত্ৰ- নবী পীৰ) অৰুণ নাথ চৰিত্ৰ গদাধৰ সিংহ মলয়া গোস্বামী চৰিত্ৰ জয়মতী কুঁৱৰী *শ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালক দ্বিজেন কোঁৱৰ | story মামণি ৰয়ছম গোস্বামী]] | studio গাৰ্গী এণ্টাৰটেইনমেণ্ট কো প্ৰাইভেট) লিমিটেড *প্ৰযোজনা প্ৰাঞ্জল ভৰালী, ছবি ভৰালী *মুখ্য সহকাৰী পৰিচালনা অনিন্দ্য কাশ্যপ *সহ সম্পাদনা অৰূপ কাকতী, সুজিত বৰা ! বৰ্ষ চলচ্চিত্ৰ চৰিত্ৰ পৰিচালক টোকা | ২০০৮ ধন কুবেৰৰ ধন ধীৰাজ কাশ্যপ | ২০১২ বৰলাৰ ঘৰ মধুকৃষ্ণ মানি চি. কাপেন দ্বিভাষিক চলচ্চিত্ৰ (অসমীয়া-বাংলা ) | ২০১৬ দূৰদৰ্শন এটি যন্ত্ৰ ৰাজেশ ভূঞা | ২০১৮ দ্য আণ্ডাৰৱ'ৰ্ল্ড ৰাজেশ যশপাল [[চলচ্চিত্ৰ আৰু ভিচিডিত অভিনয় কৰাৰ বাদেও তেখেতে টিভি ধাৰাবাহিকতো অভিনয় কৰি আহিছে, তাৰে মাজৰ জনপ্ৰিয় ছিৰিয়েল দুখনমান হ’ল:- মুনমী ফুকন ইংৰাজী Moonmi Phukan অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ জগতৰ এগৰাকী অভিনেত্ৰী। তেখেতে বৰ্তমানলৈ বহুকেইখন অসমীয়া ভাষা]]ৰ চলচ্চিত্ৰ, ছুটি ছবি, ধাৰাবাহিক আৰু ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰতো অভিনয় কৰিছে{{Cn}}৷ ! বৰ্ষ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক টোকা | ২০১৬ দূৰদৰ্শন এটি যন্ত্ৰ ২০১৬ ৰাজেশ ভূঞাঁ | ২০১৭ তুমি আহিবানে ২০১৭ প্ৰেৰণা বৰবৰুৱা অসমৰ কেইবাখনো ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰত মুনমীয়ে অভিনয় কৰিছে। সেইবোৰৰ ভিতৰত হেঙুল থিয়েটাৰ আৰু [[চলচ্চিত্ৰ আৰু ভিচিডি ত অভিনয় কৰাৰ বাদেও মুনমী ফুকনে টিভি ধাৰাবাহিকটো অভিনয় কৰি আহিছে, তাৰে মাজৰ জনপ্ৰিয় ছিৰিয়েল হ’ল:- নয়ন নিলীম ইংৰাজী Nayan Nilim অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ জগতৰ এজন জনপ্ৰিয় অভিনেতা। চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰাৰ উপৰিও তেখেত এজন গায়কো৷ "আবেলি" নামৰ এটা সংগীত এলবামত তেখেতে কণ্ঠদান কৰিছিল। বিহু নৃত্য]]ৰ ক্ষেত্ৰটো তেখেতৰ সুনাম আছে। তেখেতে বৰ্তমানলৈ বহুকেইখন অসমীয়া ভাষা]]ৰ চলচ্চিত্ৰ আৰু ছুটি ছবিত অভিনয় কৰিছে৷ ৰবি শৰ্মাৰ জন্ম ১৯৭২ চনৰ ১৯ ছেপ্টেম্বৰত গুৱাহাটীত হয়। তেখেতে ডি এ ভি স্কুল আৰু ফেকাল্টী হাই স্কুলৰ পৰা স্কুলীয়া শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি কটন মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিকৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। তাৰ পিছত তেখেতে আৰ্য্য বিদ্যাপীঠ মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তেওঁৰ মাতৃ বন্দনা শৰ্মাও এগৰাকী অভিনেত্ৰী আছিল। | ২০০০ হিয়া দিয়া নিয়া মুনিন বৰুৱা]] | ২০০১ অন্য এক যাত্ৰা মঞ্জু বৰা]] | ২০০২ ককাদেউতাৰ ঘৰজোঁৱাই সুমন হৰিপ্ৰিয়া]] | ২০০২ ইমান মৰম কিয় লাগে আলোক নাথ | ২০০৩ সৰু বোৱাৰী গৌতম চেতাৰ্জী | ২০০৩ উজনীৰ দুজনী গাভৰু চন্দ্ৰ মুদৈ | ২০০৪ বুকুৱে বিচাৰে দিপাংকৰ কাশ্যপ | ২০০৪ মা তুমি অনন্যা মুন্না আহমেদ | ২০০৫ হিয়াৰ দাপোণত তোমাৰেই ছবি শিবানন বৰুৱা | ২০০৬ দেউতা দিয়া বিদায় ৰমেশ মোডী | ২০১১ পলে পলে উৰে মন তিমথী দাস হাঞ্চে | ২০১৩ ৰণাংগন প্ৰণৱ জ্যোতি ভৰালী | ২০১৭ তুমি আহিবানে প্ৰেৰণা বৰবৰুৱা | ২০২০ পেপাৰ চিকেন ৰতন শীল শৰ্মা | ২০২৩ ব্লেক এন হোৱাইট ধনজিৎ দাস | ২০২৩ শ্ৰী ৰঘুপতি সুব্ৰত কাকতি | signature_alt সুভাষ চন্দ্ৰ বসুৰ স্বাক্ষৰ ==ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ সৈতে: ১৯২১-১৯৩২== ==ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ সৈতে: ১৯৩৭-১৯৪০== জুবলী বৰুৱা ইংৰাজী Zublee Baruah) এগৰাকী অসমীয়া সংগীত জগতৰ এগৰাকী বিখ্যাত গায়িকা, গীতিকাৰ আৰু সুৰকাৰ। তেখেতে বৰ্তমানলৈ বহুকেইটা জনপ্ৰিয় গীতত নিজৰ কণ্ঠদান কৰিছে। গান গোৱাৰ উপৰিও তেখেতে অসমীয়া ভাষা]]ৰ চলচ্চিত্ৰ আৰু ছুটি ছবি আৰু ধাৰাবাহিকটো অভিনয় কৰি আহিছে৷ জন্ম" তেখেতৰ একক কণ্ঠৰ এক এলবাম৷ জুবলী বৰুৱা ৰ জন্ম গুৱাহাটীত হয়। তেখেতৰ দেউতাকৰ নাম নৱ কুমাৰ বৰুৱা আৰু মাতৃৰ নাম মাধুৰীমা বৰুৱা। জুবলীয়ে প্ৰাথমিক আৰু প্ৰৱেশিকা শিক্ষা "হোলী চাইল্ড স্কুল, গুৱাহাটী" ৰ পৰা লাভ কৰে। ইয়াৰ পিছত উচ্চতৰ মাধ্যমিক আৰু স্নাতক শিক্ষা সন্দিকৈ ছোৱালী মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা লাভ কৰে। তেখেতে ইংৰাজী বিষয়ত স্নাতক লাভ কৰে। ! গান চলচ্চিত্ৰ বৰ্ষ সংগীত পৰিচালক ভাষা # ড॰ ভূপেন হাজৰিকা বঁটা, শ্ৰেষ্ঠ মহিলা কন্ঠশিল্পী ২০১২ অসমৰ শ্ৰেষ্ঠ মহিলা কন্ঠশিল্পী ১৯৯৭ (ইউনেস্কৰ দ্বাৰা) | producer ডলফিন ফিল্মছ প্ৰাইভেট লিমিটেড | studio পূৰ্বাঞ্চল ফিল্ম কোঅ'পাৰেটিভ ছ'ছাইটী | distributor ডলফিন ফিল্মছ প্ৰাইভেট লিমিটেড জনজাতীয় লোকসকলৰ হৈ এজন বন বিষয়াই অবৈধ কাঠ ব্যৱসায়ী আৰু ঠিকাদাৰৰ সন্মুখত বাধা হিচাপে ঠিয় দিয়ে। তেওঁৰ এনে কাৰ্যকলাপৰ ফলত তেওঁৰ কৰ্মস্থান সঘনে বদলি হ'বলৈ ধৰে। তেওঁৰ পত্নীয়ে তেওঁৰ ৰুগীয়া সন্তানক চোৱা-চিতা কৰিবলৈ এঠাইত স্থায়ীভাৱে সংস্থাপন হ'ব বিচাৰে। কালক্ৰমত তেৱোঁ তেওঁৰ স্বামীৰ পক্ষত এই যুঁজত অৱতীৰ্ণ হয়। দৈনিক অসম, দেওবৰীয়া চ’ৰা, ৬ জুন, ২০২১ তেখেতৰ পিতৃৰ নাম হেমচন্দ্ৰ চহৰীয়া আৰু মাতৃৰ নাম কনকলতা চহৰীয়া৷ পঢ়াশুণাৰ দিশটো তেখেত অত্যন্ত মেধাবী ছাত্ৰী হিচাপে সুনাম আছে৷ ১৯৯৮ চনৰ মেট্ৰিক পৰীক্ষা]]ত ৯৩% নম্বৰ পাই অসম]]ৰ ভিতৰত প্ৰথম স্থান অধিকাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল ৷ ধনাত্মক (strong/hard) আৰু ঋণাত্মক (weak/soft) নাস্তিকতাক তুলনা কৰি বিশ্লেষণ কৰিছে। ঋণাত্মক নাস্তিকতা মানে দৃঢ়তাৰে প্ৰতিপন্ন কৰা যে ভগৱানৰ কোনো অস্তিত্ব নাই। ধনাত্মক নাস্তিকতাই আন সকলো প্ৰকাৰৰ অধাৰ্মিক সংজ্ঞা বুজাই। এনে শ্ৰেনী বিভাগৰ মতে, সক‍লো অধাৰ্মিক মানুহে ঋণাত্মক বা ধনাত্মক নাস্তিক হয়। নাস্তিকতাৰ এনে বিভাজ‍ন‍ৰ মতে, প্ৰায়ভাগ নিৰজ্ঞ (Agnostic) লোককে ঋণাত্মক নাস্তিক বুলিব পৰা যায়। নাস্তিক যুক্তিৰ আটাইতকৈ বহল বিভাজন ব্যৱহাৰিক আৰু তাত্ত্বিক নাস্তিকতাৰ মাজত। ব্যৱহাৰিক নাস্তিকতা বিভিন্ন ৰূপ ল'ব পাৰে: * ধাৰ্মিক ৰুচি-বিশ্বাসৰ অভাৱ ভগৱানৰ ওপৰত বিশ্বাসে কোনো ধৰণৰ নৈতিক কাৰ্য্য,ধাৰ্মিক ক্ৰিয়া বা আন কোনো ধৰণৰ ক্ৰিয়াক উদগণি নজগোৱা। * যি কোনো বৌদ্ধিক আৰু ব্যৱহাৰিক কাৰ্য্যৰ পৰা ভগৱান বা ধৰ্মৰ সমস্যাবোৰক সক্ৰিয়ভাৱে বৰ্জন কৰে। * উদাসীনতা—ভগৱান বা ধৰ্মৰ সমস্যাবোৰৰ ওপৰত কোনো ধৰণৰ ৰুচি নথকা। বা ছেটাৰ্জী আৰু দত্তই ব্যাখ্যা কৰা মতে চাৰ্বাক দৰ্শনৰ বুজাবুজি আমাৰ সীমিত, আৰু অন্য শাখাৰ সমালোচনাৰ ওপৰতহে ইয়াৰ আজিৰ ভিত্তি আৰু ই এক জিৱীত পৰম্পৰাত নপৰে: পৃথিৱীত কিমান নাস্তিক আছে তাৰ অনুমান কৰাটো কঠিন। ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ বিভিন্ন লোকপিয়লত "নাস্তিকতা"ৰ সংজ্ঞা ঠাই-ভেদে বিভিন্ন ধৰণে দিয়া হয় আৰু বিভিন্ন মানুহে "নাস্তিকতা অধাৰ্মিক বিশ্বাস" আৰু "আধ্যাত্মিক বিশ্বাস"ৰ মাজত পাৰ্থক্য আছে বুলি বিশ্বাস কৰে। | image_caption কথা ৰত্নাকৰ''ৰ সপ্তম প্ৰকাশৰ বেটুপাত | genre সামাজিক উপন্যাস, কল্পকাহিনী কথা ৰত্নাকৰ বিস্তৃত পটভূমিত ৰচিত এক উপন্যাস। অতিকথা ৰূপকথাৰে উপচি থকা অসমৰ গ্ৰাম্য জীৱনৰ সুখ-দুখ, হিংসা অসূয়া প্ৰেম ভালপোৱাত নিহিত হৈ থকা মানৱীয় প্ৰবৃত্তি আৰু অসমৰ বৰ্ণিল নৈসৰ্গ উজ্জীৱিত হৈ উঠিছে কাহিনীকাৰৰ লিখনিত। কিতাপখনৰ কাহিনীটো তিনিটা খণ্ডত ৰচিত। ইয়াৰে প্ৰথম খণ্ডটিত মইনাৰ লৰালিকাল আৰু পৰিস্থিতিৰ দাস হৈ সি অপৰাধ জগতত খোজ দিয়াৰ কাহিনী বৰ্ণিত। মইনাৰ ঘৰ জহাখাতত। জাতত কৈৱৰ্ত্ত। খুব সৰুতে এবাৰ সি সহপাঠী নৰেশ্বৰৰ ঘৰত সকাম খাবলৈ যাওঁতে ডোমৰ লৰা বুলি অপমানিত হয় আৰু তেতিয়াৰে পৰা এক প্ৰতিশোধৰ মনোভাৱে তাৰ মনত গা কৰি উঠে। সেইদিনাই সি মনৰ দুখত এৰাবাৰীৰ বিশাল বটগছ জোপাত উঠি থাকোঁতে গছডালৰ খোৰোঙত ৰজাদিনীয়া মানুহ লগোৱা বিশাল বৰশী এডাল বিচাৰি পায়। বুদু আৰু লেধাই ভঙুৱাই তাক খালৰ পানীৰে গা ধুওৱাত তাৰ ডাবল নিমুনিয়া হয়। মাকৰ মোমায়েক-ককাকে তাকে মাককে গোলাঘাটলৈ নি তাৰ বেমাৰৰ চিকিৎসা কৰে। সেই সময়ছোৱাতে সি ককাকৰ বহুত কাষ ছাপি যায়। কিন্তু সি ঘৰলৈ অহাৰ কিছুদিন পিছতে তাৰ উচ্চ শিক্ষাৰ একমাত্ৰ সমৰ্থনকাৰী ককাকৰ মৃত্যু হোৱাত তাৰ শিক্ষাগ্ৰহণ সাং হয়। এন্ধাৰময়, বিস্বাদ, আকালে দেখা দিয়া দিনবোৰতে বুদু ভঙুৱাই তাক বিড়ি খাবলৈ, চুৰি কৰিবলৈ শিকাই, প্ৰেম ডকাইতৰ লগত চিনাকি কৰি দিয়ে। প্ৰেমৰ লগলাগি মইনাই "বচাৰ বাঁহ-গেলেকৰ হাঁহ, ঢেকীয়ালৰ গুৰ-জহাখাটৰ চোৰ" ফকৰাটিক সঁচা ৰূপ দি এক ডাঙৰ ডকাইত হৈ পৰে। দ্বিতীয় খণ্ডটিত মইনাই পাপৰ অন্ধকূপৰ পৰা মুক্তি লভাৰ চেষ্টা চলাইও অতীতৰ দাগ আৰু ভাগ্যৰ আঁচোৰত সেই অন্ধকাৰলৈ বেছিকৈ সোমাই যোৱা দেখিবলৈ পোৱা যায়। বেয়া কামত লিপ্ত হৈ সি এক অপৰাধবোধত ভুগিবলৈ লয়। সম্বন্ধীয় ভায়েক গোপালে তাৰ লগত ছাঁৰ দৰে লাগি থাকি তাৰ মনটোক কিছু সকাহ দি থাকে। ইপিনে নৰেশ্বৰে "মেলটৰী"ত সোমোৱা দেখি সিয়োঁ দুবাৰকৈ চেষ্টা কৰে যদিও এবাৰ তাৰ হাৰ্ণিয়াৰ কাৰণে আৰু দ্বিতীয়বাৰ তাৰ পুলিছ ৰেকৰ্ড ভাল নোহোৱা বাবে সি বিফল হয়। তেতিয়া মইনাৰ মনলৈ ভাৱ আহে যে সিহঁত নীচকূলৰ মানুহ, সেয়েহে সিহঁতৰ উদ্ধাৰৰ কোনো বাট নাই। বিভিন্ন কামত ঘূৰি ফুৰোতে মইনাই ছ'চিয়েলিষ্ট সোণেস্বৰ মাষ্টৰকো লগ পায় যিয়ে গ্ৰেজিঙৰ মাটি ভাঙি দুখীয়াৰ মাজত বিলাই দিয়াৰ কথা কয়। ইপিনে কৈৱৰ্ত গাঁৱৰ ল'ৰা এটাই নৰেশ্বৰৰ খুড়াকৰ ছোৱালীক পলুৱাই নিয়াত সি প্ৰেমই সিহঁতক লুকুৱাই থোৱা বুলি চোভা কৰি হত্যাৰ চেষ্টা কৰে। ইয়াৰ পোটক তুলিবলৈ মইনাই তাক গুলীয়াই হত্যা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিও বিফল হয়। তৃতীয় খণ্ডই মইনাৰ কাৰাবন্দী জীৱন আৰু কৈৱৰ্ত গাঁও খনলৈ মহাপুৰুষীয়া নামধৰ্মই নমাই অনা পৰিৱৰ্তনৰ নজিৰ কঢ়িয়াই। ইপিনে ৰাজনৈতিক উন্নতিয়েহে দুখীয়াসকলৰ প্ৰগতি আনিব বুলি বিশ্বাস কৰি গোপালে মইনাৰ সংগ এৰি "কমুনিচ"(কমিউনিষ্ট) বাহিনীত যোগ দিয়ে। নৰেশ্বৰৰ দিনে দিনে বাঢ়ি অহা উদ্ধতালি সহিব নোৱাৰি মইনাই তাক পুনৰ হত্যাৰ চেষ্টা কৰে আৰু সেইবাৰ নৰেশ্বৰৰ হাত এখন কাটি পেলাবলগীয়া অৱস্থা হয়। মইনা পলাই সাৰে কিন্তু পুলিছে প্ৰেম, তিলেশ্বৰী সকলোকে গ্ৰেপ্তাৰ কৰে আৰু প্ৰেমৰ কাৰাবাসৰ শাস্তি হয়। কিছু বছৰ আত্মগোপন কৰি থকাৰ পিছত এদিন মইনাকো পুলিছে গ্ৰেপ্তাৰ কৰে আৰু তাৰ দুবছৰ কাৰাদণ্ড হয়। জেলৰ পৰা ওলায়েই সি সিহঁতৰ গাঁওখনলৈ নামধৰ্মই অনা পৰিৱৰ্তন দেখি স্তম্ভিত হয়। যি কৈৱৰ্তক সত্ৰৰ গোঁসায়ে শৰণ দিওঁতেও ভৰিৰ খোজতহে সেৱা কৰিবলৈ দিয়ে, সেই কৈৱৰ্তই নামপ্ৰসংগ কৰি উদ্ধাৰ হব পাৰিবনে নাই সেই সম্পৰ্কে সন্দিহান হ'লেও সি তাত যোগদান কৰে। পিছলৈ সি দৈয়াঙৰ পাৰৰ মাটি ভাঙি তাতেই থাকিবলৈ লয়। সংসাৰৰ চক্ৰবৎ গতিত হিচাপ নোহোৱাকৈ বৈচিত্ৰ্যহীন, স্মৃতিহীন দিন-স্মৃতিহীন ৰাতি কটাই মইনাই জীৱনৰ বাকীকেইটা দিন দৈয়াঙেৰে খলকনি তুলি কোনো জলকুঁৱৰী অহালৈ বাট চাই ৰ'ল যিয়ে তাক এক নতুন পৃথিৱীলৈ লৈ যাব। কাহিনীৰ এক আভাস দিবলৈ কিতাপখনৰ আৰম্ভণিতে 'উপন্যাসৰ গতি নিৰ্ণায়ক' হিচাপে 'কৃত্তিবাসী ৰামায়ণ'ৰ ৰত্নাকৰৰ কাহিনীটো বৰপেটাৰ কথিত ভাষাত উল্লেখ কৰা হৈছে। মইনা মইনা উপন্যাসখনৰ কেন্দ্ৰীয় চৰিত্ৰ। সৰুতেই সহপাঠী নৰেশ্বৰৰ ঘৰত সকাম খাবলৈ গৈ ডোম বুলি অপমানিত হোৱাৰে পৰা তাৰ মনত এক প্ৰতিবাদী সত্তাই ঘৰ কৰি উঠে। অভাৱৰ তাড়না, ভাগ্যৰ ছাকনৈয়াত পৰি সি ক্ৰমে অপৰাধৰ ঘোলা জগত খনত সোমাই পৰে। বুদু ভঙুৱা আৰু প্ৰেম ডকাইতৰ লগ লাগি সিয়ো এক ডাঙৰ ডকাইত হৈ পৰে। সেই জগতত খনৰ পৰা উভতি অহাৰ চেষ্টা কৰিও বাৰে বাৰে ভাগ্যৰ ওচৰত পৰাস্ত হয়। উদণ্ড নৰেশ্বৰক দুবাৰকৈ হত্যা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ অপৰাধত সি জেলত সোমাই। জেলৰ পৰা ওলাই সি গ্ৰেজিঙৰ মাটি ভাঙি তাতেই থাকিবলৈ লয়। দুবাৰকৈ বিয়া পাতিও বৈশিষ্ট্যহীন দিন ৰাতিৰ অন্তহীন প্ৰবাহৰ মাজেদিয়েই সি জীৱনৰ বাকীকেইটা দিন কটায়। বুদু বুদু আছিল জহাখাটৰ এক নম্বৰ ভঙুৱা ভকত। লেধাইৰ লগ লাগি দিন ৰাতি সি ভাং খায়েই কটাইছিল। সিয়েই মইনাক চুৰি বিদ্যাৰ শিক্ষা দিছিল। মইনাই পুলিছৰ পৰা পলাই থকা কালছোৱাত বুদুৱে গাঁৱৰ খবৰ বাতৰিবোৰ নি তাক দিছিলগৈ। পিছলৈ লেধাইৰ লগত সি ছাগলী পোহাত লাগিছিল। নামধৰ্মৰ সংস্পৰ্শলৈ আহি বুদুৱে সকলো বেয়া কাম আনকি ভাং হোপাও বাদ দিছিল আৰু ঘৰে ঘৰে নামধৰ্মৰ গুণ গৰিমা গাই ফুৰিছিল। নৰেশ্বৰ নৰেশ্বৰ আছিল মইনাৰ বাল্যবন্ধু। কিন্তু কালৰ কুটিল চক্ৰত পৰি দুয়ো ঘোৰ শত্ৰু ই পৰে। নৰেশ্বৰে "মেলটৰী"ত যোগ দিয়ে আৰু গাঁৱলৈ আহিলে মইনাহঁতৰ গাৱঁৰ মানুহক দেখিলেই ডোম বুলি গালি শপনি আৰু নানা অবাইচ মাত মাতিবলৈ ধৰিলে। এবাৰ প্ৰেমক প্ৰাণে মৰাৰ চেষ্টা কৰে। তাৰ অতপালি সহিব নোৱাৰি মইনাই তাক দুবাৰো হত্যাৰ চেষ্টা কৰে আৰু দ্বিতীয় বাৰ যাঠিয়ে শালি পেলোৱা বাবে তাৰ এটা বাহু গুৰিতে কাটি পেলাব লগীয়া হয়। গোপাল গোপাল মইনাৰ সম্বন্ধীয় ভায়েক। মইনাৰ বীৰত্বমূলক কাম-কাজ বোৰ দেখি সি মইনাৰ লগ লয়। মইনাৰ লগ লাগি সি দুই এটা ডকাইতি কামতো ভাগ লয় যদিও মইনাই কিন্তু কোনোদিনেই গোপালক ডকাইতৰ ৰূপত চাব খোজা নাছিল। লাহে লাহে শোষিতসকলৰ মুক্তি সম্বন্ধে দুয়োৰে মত সলনি হৈ যায় আৰু গোপালে "কমুনিচ"(কমিউনিষ্ট) সকলৰ লগ লাগে। সমাজৰ তলশ্ৰেণীৰ মানুহৰ ৰাজনৈতিক অধিকাৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ গোপালে নিজা পথত আগবাঢ়ি যায়। তিলেশ্বৰী তিলেশ্বৰী হ'ল মদ বেচা পোহাৰী কামিনী বাইৰ জীয়েক। কোনোবাই ডোম বুলিলে কওঁতাজনৰ চৈধ্য পুৰুষ উজাৰি গালি পৰা তিলেশ্বৰীয়ে মইনাই আত্মগোপন কৰি থকা কালত তাক বহুধৰণে সহায় কৰে। ডকাইতৰ লগত চামিল হোৱা অপৰাধত পুলিছে তিলেশ্বৰীকো ধৰি নিয়ে যদিও প্ৰমাণৰ অভাৱত মুকলি কৰি দিয়ে। প্ৰেম প্ৰেম ডকাইত দৰাচলতে কোঁচ আছিল। কিন্তু কৈৱৰ্ত ছোৱালী এজনী বিয়া কৰি সি নিজা জ্ঞাতি-কুটুম্বক এৰি কৈৱৰ্ত গাঁৱতে থাকিবলৈ লয়। মইনাক প্ৰেময়েই ডকাইত হোৱাৰ পথত আগবঢ়াই লৈ যায়। নৰেশ্বৰে দাৰে ১৭টা ঘাপ মৰাৰ পিছৰে পৰা সি ভালকৈ চলা ফুৰা কৰিব নোৱাৰা হয়। পিছত সি এবাৰ জেললৈ যাব লগাও হয়। ছোৱালীজনীক নাৰ্ছ কৰাৰ প্ৰেমৰ সপোনটো সঁচা হয় আৰু তাৰ পুতেকেও বোকাখাটত চাকৰি এটা পায়। ''কথা ৰত্নাকৰ এক সফল উপন্যাস হিচাপে পৰিগণিত হৈছে। সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰাৰ আগতেই গ্ৰন্থখন তিনিবাৰকৈ পুনৰমুদ্ৰণ কৰিব লগা হৈছিল।বেটুপাতৰ চতুৰ্থ পৃষ্ঠা, কথা ৰত্নাকৰ বিশিষ্ট সাহিত্যিক নলিনীধৰ ভট্টাচাৰ্য]]ই লিখিছে "ঔপনিবেশিক কালছোৱাৰ, উজনি অসমৰ এখন পাচপৰা কৈৱৰ্ত সমাজৰ জীৱন, পৰিৱেশ, সুখ-দুখ, হাঁহি-অশ্ৰু, ভোক, ক্ষোভ, বিদ্ৰোহ, শিক্ষাহীনতা, জাতিভেদৰ ঘৃণাৰ আৱৰ্তত দুখবৰণ, অন্তবেৰ্দনা আৰু স্বপ্নৰ কলাত্মক উপস্থাপন উপন্যাসখনৰ ঘাই কথা।"বেটুপাতৰ চতুৰ্থ পৃষ্ঠা, কথা ৰত্নাকৰ {{অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা সাহিত্যিকসকল}} [[শ্ৰেণী:সাহিত্য অকাডেমি বঁটা প্ৰাপ্ত অসমীয়া গ্ৰন্থ]] | Article পৰজানিয়া (২০০৭ চলচ্চিত্ৰ) এটা কম্পিউটাৰ প্ৰগ্ৰাম হ'ল সুলিখিত লিখনিৰ দৰে। আমি কোৱা ভাষাসমূহত যেনেকৈ নিৰ্দিষ্ট বাক্য গাঁথনি থাকে, নিৰ্দিষ্ট জতুৱা ঠাচ, খণ্ড বাক্য থাকে তেনেকৈ কম্পিউটাৰৰ প্ৰগ্ৰাম এটাৰ মাজতো সুনিৰ্দিষ্ট খণ্ড বাক্য আৰু বাক্য বিন্যাস থাকে। জাভাও ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম নহয়। তলত এটা জাভা প্ৰগ্ৰামৰ উদাহৰণ দিয়া হ'ল - এই প্ৰগ্ৰামটোৰপৰা আমি "Hello World" এই লিখাটো পাম। লোক বিশ্বাস মতে মুখচোকা তিৰোতাৰ তাঁতশাল]]ৰ পৰা ‘ব’ তোলা চুঙা চুৰ কৰি আনি গগনা সাজিলে তাৰ মাত ভাল হয়। যিমানে তিৰোতা গৰাকীয়ে গালি পাৰে সিমানে হেনো গগনাৰ মাত ওলায়। চাইবেৰিয়াৰ ধাতুৰে নিৰ্মিত জৱ'চ হাৰ্প পৰিয়ালৰ ভিতৰত ভাৰতবৰ্ষত প্ৰচলিত নাম মৰচেং, ইয়াৰে অসমত গগনা বা অন্যান্য জনজাতিৰ নিজাকৈ থকা নামৰ উপৰি ফিলিপাইনত আছে 'কুবিং ইণ্ডোনেচিয়াৰ 'কাৰিণ্ডিং চীনৰ 'খউ চিয়াং' আৰু জাপানৰ 'মুক্কুৰি ৰাছিয়াত 'ভাৰগান হাংগেৰীত 'মুনহাৰপা জাৰ্মানীত 'মউল্টট্ৰমেল ফ্ৰান্সত 'গুইম বাৰদে' ইত্যাদি উল্লেখযোগ্য। কুবিং হৈছে ফিলিপাইনছ আৰু ইণ্ডোনেছিয়াৰ মাগুইণ্ডানান আৰু অন্যান্য মুছলমান আৰু অমুছলমান জনগোষ্ঠীৰ মাজত প্ৰচলিত বাঁহৰ পৰা তৈয়াৰী এক প্ৰকাৰৰ ফিলিপাইনছৰ জৱ'চ হাৰ্প। ইয়াক কোবিং, কলিবাউ | name কেথেৰিণাৰ সৈতে এটা নিৰ্জন দুপৰীয়া | image_caption কেথেৰিণাৰ সৈতে এটা নিৰ্জন দুপৰীয়াৰ বেটুপাত | author অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰী]] গল্পটোত অনিন্দিতা নামৰ এগৰাকী সাংবাদিকৰ কৰ্মজীৱনৰ বিভিন্ন টুকুৰা ছবি লিপিৱদ্ধ কৰা হৈছে। বিভিন্ন সময়ত নায়িকাই এফালে প্ৰচলিত ব্যৱসায়মুখী সংবাদ ব্যৱস্থা আৰু আনফালে মানৱীয়তাৰ তাগিদাত দোমোজাত পৰিছে। শেষৰফালে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সহপাঠী বাসৱ ওৰফে বাচ্চু এক জটিল পাকচক্ৰত পৰি সন্ত্ৰাসবাদী সন্দেহত কৰায়ত্ত হৈছে আৰু অনিন্দিতাও তাত সাঙোৰ খাই পৰিছে। কেঃ সৈঃ এঃ নিঃ দুঃ, পৃষ্ঠা ৯-২৩ এটা স্বাধীন সপোনত ৰফিকুল, দ্বাৰকা, দেবেন গল্পটোত গল্পকাৰে বন্ধু দ্বাৰকা, দেবেন দেৱান আৰু কবি তথা নাট পৰিচালক ৰফিকুল হোছেইনৰ বান্ধোনহীন জীৱনৰ লগত নিজৰ জীৱনৰ তুলনা কৰিছে। গল্প এটা সৃষ্টি কৰিবলৈ আহৰি নেপাই তেওঁ লিখিছে গল্পকাৰৰ বান্ধোনহীন হোৱাৰ সপোন এটাৰে গল্পটোৰ সামৰণি ঘটিছে। গল্পটোত গল্পকাৰে এক বিমান যাত্ৰাত সহযাত্ৰী এক আমেৰিকান দম্পতীৰ সৈতে হোৱা অভিজ্ঞতাৰ কথা বৰ্ণাইছে। পুৰুষজনৰ সৈতে গল্পকাৰৰ বিভিন্ন বিষয়ত মৃদু বাক-বিতণ্ডা হৈছে আৰু ভাৰতৰ প্ৰতি বিৰাগ ভাৱ দেখি গল্পকাৰ তেওঁৰ ওপৰত চৰম বিতুষ্ট হৈছে। অৱশেষত অৱতৰণৰ সময়ত এই বিৰাগ ভাৱৰ প্ৰকৃত কাৰণ গম পাই গল্পকাৰৰ খং আঁতৰি গৈ সহযাত্ৰীজনৰ প্ৰতি সহানুভূতিহে উপজিছে। এক দুৰ্নীতিগ্ৰস্থ চৰকাৰী বিষয়াক প্ৰথম পুৰুষত ৰাখি গল্পকাৰে গল্পটো নিৰ্মাণ কৰিছে। অৱসৰৰ পিছত তেওঁ নিজৰ জীৱনটোলৈ এবাৰ উলটি চায় আৰু নিজৰ নিষ্পাপ শৈশৱ-কৈশোৰৰ কথা পাগুলিবলৈ ধৰে। তেওঁৰ অৱচেনত মনত অপৰাধবোধে ছাঁ এটা হৈ তেওঁক খেদিবলৈ ধৰে। ইয়াৰ পিছতেই লাহে লাহে তেওঁ মানসিক ভাৰসাম্য হেৰুৱায় আৰু এদিন অকস্মাতে তেওঁৰ মৃত্যু ঘটে। বহু বছৰৰ মূৰত ব'হাগ বিহুৰ সময়ত গল্পকাৰ শৈশৱৰ চহৰখনলৈ আহিছে। স্থানীয় বিহু সন্মিলনখনত তেওঁ এপাক মাৰিছে কিন্তু বৰ্ত্তমানৰ কথা-কাণ্ডৰ লগত শৈশৱকালৰ বিহু সন্মিলনৰ বৃহত্‍ তফাত্‍ দেখি তেওঁ বিমৰ্ষ তথা নিৰুত্‍সাহ হৈছে। নিজৰ চহৰখনকে তেওঁৰ অচিনাকি যেন বোধ হৈছে। তেওঁ মনত পেলাইছে স্মৃতিৰ মণিকোঠত যতনাই ৰখা সেই পুৰণা চহৰখনলৈ য'ত যেন চিৰকাল বসন্ত বিৰাজমান। এজন পুৰুষৰ গল্প এগৰাকী নাৰীৰ গল্প কেথেৰিণাৰ সৈতে এটা নিৰ্জন দুপৰীয়া গল্পটোত ইউৰোপৰ মহান কবি গ্যোটে]]ৰ মাতৃ কেথেৰিণা এলিজাবেথৰ সৈতে সপোনত গল্পকাৰৰ সাক্ষাত্‍ হৈছে। তেওঁৰ সৈতে গল্পকাৰৰ কথা-বতৰাৰ মাজেদি বৰ্ত্তমানৰ প্ৰতিযোগিতামূলক জীৱনযাত্ৰাৰ প্ৰভাৱত পৰি অভিভাৱকসকলে শিশু মনঃস্তত্বক কমকৈ গুৰুত্ব দিয়াৰ মানসিকতাক কটাক্ষ কৰা হৈছে। | occupation চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক, পৰিচালক, সঙ্গীত পৰিচালক, অভিনেতা, কণ্ঠশিল্পী, গীতিকাৰ, চিত্ৰনাট্যকাৰ অ'ক চৰাই বা great auk (Pinguinus impennis) এবিধ বিলুপ্ত সামুদ্ৰিক চৰাই]]। স্কাণ্ডিনেভিয়া স্পেইন গ্ৰীণলেণ্ড আদি ঠাইক সামৰি উত্তৰ আটলাণ্টিক আৰু প্ৰশান্ত মহাসাগৰ]]ৰ উপকুল অঞ্চলত এসময়ত পৰ্যাপ্ত পৰিমাণে অ'ক চৰাই আছিল। কিন্তু সুস্বাদু মাংস আৰু কণীৰ অধিকাৰী হোৱা বাবে মানুহৰ নৃশংসতাৰ ফলত এইবিধ চৰাই কমি আহিবলৈ ধৰিলে। জোঙা বহল ঠোঁট থকা অ'ক চৰাইৰ পাখি দুখন আপেক্ষিকভাৱে সৰু আছিল। হাঁহ]]ৰ দৰে লগখোৱা ভৰিৰ পতা থকা অ'ক চৰাই দেখাত পেংগুইন]]ৰ দৰে।ইহঁতে ঠেং দুটাৰ ওপৰতে থিয় হৈ খোজ কাঢ়িব পাৰে| ১৮৫২ চনত কানাডা]]ৰ ওচৰৰ নিউফাউণ্ডলেণ্ড দ্বীপত পোৱা অকলশৰীয়া অ'ক চৰাইটোকে পৃথিৱী]]ৰ শেষ অ'ক চৰাই বুলি ঠাৱৰ কৰা হৈছে। এইবিধ চৰাই ৬০ হাজাৰতকৈ অধিক বছৰ পৃথিৱীত জীয়াই আছিলসংক্ষিপ্ত অসমীয়া বিশ্বকোষ, প্ৰকাশক পৃষ্ঠা নং আহৰণ কৰা তাৰিখ ref>। | distributor ডলফিন ফিল্মছ্‌ প্ৰাইভেট লিমিটেড বোলছবিখনৰ কাহিনী ১৯৬২ চনৰ চীন-ভাৰত যুদ্ধৰ প্ৰাক-ক্ষণৰ। ঋতু মলয়া গোস্বামী এগৰাকী বিধৱা শিক্ষয়িত্ৰী। কৰঙা নামৰ অসম]]ৰ এখন সৰু গাঁৱৰ বিদ্যালয়ত তেওঁৰ নিযুক্তি হয়। গাঁওখনলৈ গৈ তেওঁ গম পায় যে যোৱা ১১ বছৰ ধৰি গাঁওখনত কোনো বিদ্যালয় নায়েই। ১১ বছৰ আগতে তাৰ বিদ্যালয়খন জুইত জাহ গ'ল। কিন্তু তেওঁ গাঁৱৰ মানুহবোৰৰ পৰা গম পায় যে বিদ্যালয়খনত নিযুক্ত হৈ থকা শিক্ষকজনে কেইদিনমানৰ আগতেহে চাকৰিৰপৰা অৱসৰ লাভ কৰি বৰ্তমান পেঞ্চন লোৱা আৰম্ভ কৰিছে।দৈনন্দিন-২ আৰু "দৈনন্দিন-৩" প্ৰকাশ পাইছে। এই সংকলনটিৰ গল্পসমূহত সমসাময়িক সমাজ আৰু জীৱনৰ বাস্তৱ ৰূপ এটা ধৰি ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰা হৈছে। সামাজিক বৈষম্য,শোষণ,উচ্চবিত্তৰ দম্ভ আৰু মধ্যবিত্তৰ অৱক্ষয়,পাৰিবাৰিক সমস্যা,বাৰ্ধক্য আৰু মৃত্যুচেতনা আদি নানা প্ৰসংগৰ চিত্ৰ গল্পসমূহৰ মাজেদি ডাঙি ধৰিবলৈ চেষ্টা কৰা হৈছে।নীল প্ৰজাপতি, বেটুপাতৰ চতুৰ্থ পৃষ্ঠা এম. এছ. চুব্বালক্ষ্মীৰ জন্ম হয় ১৯১৬ চনত দক্ষিণ ভাৰতৰ মাদুৰাই নামৰ ঠাইত। ২৪ বছৰ বয়সত চুব্বালক্ষ্মী চেহ. টি. সদাশিৱম ৰ লগত বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। তেওঁ সদায় কপালত এটা ডাঙৰকৈ সেন্দূৰৰ ফোট আঁকিছিল। নাকৰ দুয়োফালে দুটা সৰু সৰু নাকফুল পিন্ধিছিল আৰু হাতত তেওঁ এধাৰি বগা ফুলৰ মালা লৈ ভাল পাইছিল। সৰুতে তেওঁ ঘৰখনৰ পৰা এটি সংগীতৰ পৰিবেশ লাভ কৰিছিল। চুব্বালক্ষ্মীৰ মাক আছিল এগৰাকী প্ৰখ্যাত গায়িকা। মাতৃয়ে নিজৰ জীয়েক এগৰাকী সু-গায়িকা হোৱাটোকে কামনা কৰিছিল। সেয়ে সৰুতে তেওঁ মাকৰ পৰাই সংগীতৰ অনুপ্ৰেৰণা লাভ কৰে আৰু মাকৰ পৰাই প্ৰয়োজনীয় সংগীতৰ শিক্ষান্ত লাভ কৰে। মীনাক্ষী মন্দিৰ ত চুব্বালক্ষ্মীৰ মাকে সংগীতানুষ্ঠাতন যোগদান কৰিছিল আৰু মাকৰ লগত চুব্বালক্ষ্মীয়েও মীনাক্ষী মন্দিৰলৈ গৈ মাকক সহায় কৰিছিল। এই কিংবদন্তি শিল্পীগৰাকীয়ে ইউৰোপ আফগানিস্তান কানাডা ইৰাণ ইৰাক আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ ৰাছিয়া জাপান হংকং আদি বিশ্বৰ হেজাৰ হেজাৰ শ্ৰোতাক মুগ্ধ কৰিছে। জীৱন কালত বিছমিল্লা খানে আনুষ্ঠানিকভাবে নানা সন্মান লাভ কৰিছে। বেনাৰছ হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয় আৰু শান্তিনিকেতন]]ৰ ফালৰ পৰা তেওঁক সন্মানীয় ডক্টেৰেট উপাধি প্ৰদান কৰা হৈছিল। তেওঁক ৰাষ্ট্ৰৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ সন্মান সংগীত-নাটক অকাডেমী বঁটাৰে বিভূষিত কৰা হৈছিল। মধ্য প্ৰদেশ চৰকাৰে তেওঁক প্ৰদান কৰিছে শ্ৰেষ্ঠ সন্মান তানসেন বঁটা]]। ১৯৯৬ চনত তেওঁ এছীয় সংগীতানুষ্ঠান ৰোস্তম বঁটা লাভ কৰে। তেওঁ নেপাল অকাডেমী বঁটা লাভ কৰাৰ উপৰিও ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক পদ্মশ্ৰী পদ্মভূষণ আৰু পদ্মবিভূষণ উপাধিৰে সন্মানিত কৰে। ২০০০ বৰ্ষৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা: {{Nobel Prizes শ্ৰেণী:বৰ্ষ অনুসৰি ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা]] ) শালিকা জাতীয় চৰাইৰ প্ৰজাতি সমূহৰ অন্যতম প্ৰজাতি৷ দক্ষিণ-পূব এছিয়া তথা ভাৰত ত ইয়াক থলুৱাভাৱে দেখা পোৱা যায় যদিও ই আংশিকভাৱে পৰিভ্ৰমণকাৰী চৰাই বুলিও জানিব পৰা গৈছে৷ কাঠ-শালিকাৰ তিনিটা উপ-প্ৰজাতি দেখা পোৱা যায়- S. m. malabarica উত্তৰ-পূব ভাৰত, নেপাল, ভূটান, বাংলাদেশ আৰু ম্যানমাৰত বিস্তৃত হৈ আছে৷ S. malabarica nemoricola দক্ষিণ চীণ, থাইলেণ্ড, লাইছ, ভিয়েটনাম আৰু কম্বোডিয়াত ইয়াক দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ কাঠ-শালিকাৰ পূৰ্ণবয়স্ক এটা চৰাইৰ দেহৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ২০ ছে: মি: হয়৷ ইয়াৰ পিঠি অংশ মটিয়া (grey) আৰু ক'লা চানেকীয়া৷ উপ-প্ৰজাতি সমূহৰ দেহৰ বৰণৰ কিছু পাৰ্থক্য দেখা যায়৷ S. m. malabarica' আৰু blythii ৰ ক্ষেত্ৰত দেহৰ তলৰ অংশ ইটাবণীয়া (rufous) কিন্তু nemoricola ৰ সেই অংশৰ বৰণ বগা হয় ৷ তিনিওটা উপ-প্ৰজাতিৰ চকুৰ মণি বগা আৰু ঠোঁটৰ বৰণ হালধীয়া হয়৷ মতা-মাইকী উভয়ে দেখাত একে হয়৷ অৱশ্যে পোৱালী কাঠ-শালিকাৰ দেহৰ তলৰ অংশ বগা আৰু নেজৰ আগটো ৰঙা চানেকীয়া হোৱা দেখা যায়৷ কাঠ-শালিকাই সাধাৰণতে মুকলি কাঠনি বা খেতি-পথাৰত বাহ সাজে৷ ইহঁতে গছৰ সুৰুঙা আদিত বাহ সাজে৷ এবাৰত ৩-৫ টাকৈ কণী পাৰে৷ 'Ali Ripley (2001 অনুসৰি ঘৰ শালিকাৰ দেহৰ বিভিন্ন অংশৰ দৈৰ্ঘ্য এনেধৰণৰ প্ৰকৃতিৰ পৰা পোৱা সকলো ধৰণৰ সম্পদকে অৰ্থবিজ্ঞান]]ত 'ভুমি Land) বুলি কোৱা হয়।"উচ্চতৰ মাধ্যমিক অৰ্থতত্ত্ব আৰু ভাৰতীয় অৰ্থনীতি",পৃষ্ঠা: ১২৮, লিখক: ড° হেম বৰুৱা আৰু অৰ্চনা শৰ্ম্মা, সম্পাদনা: ড° বিমান কৰ। প্ৰকাশক: ষ্টুডেণ্টচ্‌ ষ্ট'ৰচ্‌, গুৱাহাটী। # ভূমি প্ৰকৃতিৰ দান। মানুহৰ শ্ৰমেৰে ইয়াক উৎপাদন কৰিব নোৱাৰি। সেয়ে ভূমিৰ উৎপাদন ব্যয় নাই। # ভূমিৰ যোগান সীমাবদ্ধ। মানুহে কোনো কাৰণতে ভূমিৰ যোগান বঢ়াবো নোৱাৰে, কমাবও নোৱাৰে। # ভূমি স্থায়ী, অৰ্থাৎ ইয়াৰ মূল আৰু অবিনস্বৰ গুণ আছে। ভূমি কেতিয়াও ক্ষয় নাযায়। # ভূমিৰ স্থানান্তৰ যোগ্যতা নাই। ইয়াক এঠাইৰ পৰা আনঠাইলৈ স্থানান্তৰ কৰিব নোৱাৰি। ভূমি অলৰ-অচৰ। অৱশ্যে যদিও ভূমিৰ কায়িক স্থানান্তৰ গুণ নাই কিন্তু ইয়াৰ মালিকী স্বত্বৰ পৰিবৰ্তন হ’ব পাৰে। # ভূমি বিসম গুণসম্পন্ন। ভূমি সমগুণ সম্পন্ন নহয়। উৰ্ব্বৰতা, স্থান ইত্যাদিৰ ফালৰ পৰা ভূমি ভিন্ন ভিন্ন হয়। # ভূমিৰ উৎপাদন ক্ৰমহ্ৰাসমান উৎপন্ন বিধিৰ অধীন। একেখণ্ড ভূমিতে যেতিয়া উৎপাদন বৃদ্ধিৰ উদ্দেশ্যে শ্ৰম আৰু মুলধনৰ মাত্ৰা বৃদ্ধি কৰা হয়, তেতিয়া প্ৰান্তিক উৎপাদন ক্ৰমে হ্ৰাস পায় বা মুঠ উৎপাদন ক্ৰমহ্ৰাসমান গতিত বৃদ্ধি পায়। | title অসম সাহিত্য সভাৰ বৰপেটাৰোড অধিৱেশন (২০১৩) | caption অসম সাহিত্য সভাৰ বৰপেটাৰোড অধিৱেশনৰ মূল তোৰণ | date ৩০ জানুৱাৰী, ২০১৩ৰপৰা ৫ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১৩ | place বৰপেটাৰোড বৰপেটা জিলা অসম]] | notes অসম সাহিত্য সভাৰ দ্বিসপ্ততিতম (৭২তম) অধিৱেশন বৰপেটাৰোড চহৰৰ প্ৰায় আধা কিল'মিটাৰ পশ্চিমে ৩১ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাই পথৰ উত্তৰ পাৰে মুঠ ৩০০ বিঘা মাটিত অধিৱেশন স্থলী ভূপেন হাজৰিকা সমন্বয় ক্ষেত্ৰ অস্থায়ী ভাৱে স্থাপন কৰা হৈছে। মূল অধিৱেশন থলীয়ে ১২০ বিঘা মাটি আগুৰি আছে। অধিৱেশন থলীৰ মূল মণ্ডপৰ মাটিকালি ২৫০ বৰ্গফুট আৰু ৪০০০ লোক একেলগে বহিব পৰাৰ ব্যৱস্থা আছে। একেলগে ১৫০০ লোকে খাব পৰা ভোজনালয়ত ৫০টা চৌকাত ১৮০ গৰাকী ৰান্ধনীয়ে খোৱা-লোৱা প্ৰস্তুত কৰিছে। অধিৱেশন স্থলীত ২৫০ গৰাকী স্বেচ্ছাসেৱিকা আৰু ৪৫০ গৰাকী স্বেচ্ছাসেৱকে সহায় আগবঢ়াইছে।আলিয়াছ আহমেদ আৰু অতুল কুমাৰ বৰ্মন সাহিত্য সভাৰ বৰপেটাৰোড অধিৱেশন আৰম্ভ আমাৰ অসম, ০১-০২-২০১২, পৃঃ ১, ৮ অধিৱেশন স্থলীত সাহিত্য সভাৰ বাহিৰেও গ্ৰন্থ উৎসৱ মেলা, বিজ্ঞান আৰু শিল্পমেলা, তথা বাণিজ্য মেলা অনুষ্ঠিত কৰা হৈছে। অসমৰ বাহিৰৰ ৰাজ্যৰ যোগদানৰ লগতে অসমৰ ৪০ খনতকৈও অধিক বিপণীয়ে এনে মেলাসমূহত অংশগ্ৰহণ কৰিছে।আলিয়াছ আহমেদ আৰু অতুল কুমাৰ বৰ্মন সকলোৰে সহায়-সহযোগ বিচাৰিলে আদৰণী সমিতিৰ সভাপতি জি এল আগৰৱালাই আমাৰ অসম, ০১-০২-২০১২, পৃঃ ১, ৮ সাহিত্য সভাৰ পৰিচালনাৰ বাবে মুখ্য পৰিচালনা সমিতিৰ বাহিৰে ৩৮খন উপসমিতি গঠন কৰা হৈছে।আলিয়াছ আহমেদ, অতুল কুমাৰ বৰ্মন আৰু কিশোৰ শিৱম অৰ্ধশতাধিক গ্ৰন্থ উন্মোচন আমাৰ অসম, ০২-০২-২০১২, পৃঃ ১, ৮ এই অনুষ্ঠানৰ উদ্বোধনী কৰে ড॰ মুকুন্দকাম শৰ্মাই। সন্ধিয়া পাঁচ বজাত প্ৰতিনিধি শিবিৰ মুকলি আৰু আৰু বিষয়বাছনি সভা অনুষ্ঠিত হয়। সন্ধিয়া ব্ৰজনাথ শৰ্মা যোগেশ চন্দ্ৰ ভৰালী সোঁৱৰণী সাংস্কৃতিক সমাৰোহ মুকলি কৰে দেৱেন্দ্ৰনাথ বসুমতাৰীয়ে।আলিয়াছ আহমেদ আৰু অতুল কুমাৰ বৰ্মন সমন্বয় ক্ষেত্ৰত সম্প্ৰীতিৰ সভা আমাৰ অসম, ০২-০২-২০১২, পৃঃ ১, ৮ প্ৰতিনিধি সভাই নগাঁও জিলা]]ৰ কলিয়াবৰ]]ত সভাৰ পৰৱৰ্তী অধিৱেশন স্থান ঘোষণা কৰে।ষ্টাফ ৰিপ'ৰ্টাৰ কলিয়াবৰত উছাহৰ ঢল আমাৰ অসম, ০৩-০২-২০১৩, পৃঃ ১,৮ হেৰম্বকান্ত বৰপূজাৰীৰ জন্ম শতবাৰ্ষিকী উপলক্ষে বিশেষ বুৰঞ্জী সন্মিলন অনুষ্ঠিত কৰা হয়। সন্মিলনৰ শীৰ্ষক আছিল 'অসম বুৰঞ্জী আৰু অসমীয়া জাতি গঠন প্ৰক্ৰিয়া'। ড॰ দীপক শৰ্মাই সন্মিলনখন উদ্বোধন কৰে। সঞ্চালনা কৰে ড॰ ৰবীন দেৱচৌধুৰীয়ে। দিনৰ দুই বজাত অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰী সোঁৱৰণী দ্বিতীয় মুকলি অধিবৱেশন অনুষ্ঠিত হয়। এই অধিৱেশনত মুখ্যমন্ত্ৰী তৰুণ গগৈ উপস্থিত থাকে। মুখ্য অতিথি হিচাপে উপস্থিত থাকে জ্ঞানপীঠ বঁটা বিজয়ী ড॰ প্ৰতিভা ৰায় সন্মানীয় অতিথি হিচাপে উপস্থিত থাকে ড॰ সীতাংশু যশচন্দ্ৰ আৰু প্ৰাক্তন সভাপতিসকল। বিয়লি ৪-৩০ বজাত 'ইলিমুদ্দিন দেৱান চৰ-চাপৰি লেখক সন্মিলন' উদ্বোধন কৰে হাফিজা আহমেদে। সন্ধিয়া ৬-৩০ বজাত অনুষ্ঠিত হয় গণশিল্পী হেমাংগ বিশ্বাস সোঁৱৰণী সাংস্কৃতিক সমাৰোহ।আলিয়াছ আহমেদ, অতুল কুমাৰ বৰ্মন, কিশোৰ শিৱম ভাষা-সাহিত্য ৰক্ষা হ'ব চৰকাৰ আৰু ৰাইজৰ সহযোগিতাতহে আমাৰ অসম, ০৫-০২-২০১২, পৃঃ ১, ৮ সাহিত্য সভাৰ অধিৱেশনৰ লগতে নিম্নোক্ত বঁটা সমূহ বিতৰণ কৰা হয়। বঁটাসমূহ বিতৰণ কৰে সভাপতি ইমৰান শ্বাহে। *অসম কেশৰী অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰী বঁটাঃ জয়ন্ত মাধৱ শৰ্মা *দুৰ্গাধৰ বৰকটকী সোঁৱৰণী বঁটাঃ জ্ঞানচন্দ্ৰ গোস্বামী *প্ৰেমধৰ দত্ত বঁটাঃ নীলিমা দেৱী *বাসন্তী বৰদলৈ বঁটাঃ পদুমী গগৈ *সীতানাথ ব্ৰহ্মচৌধুৰী বঁটাঃ ড॰ ইব্বাত আলী *মহানন্দ বৰুৱা-শশীপ্ৰভা বঁটাঃ উত্তম বৰুৱা *হেম বৰুৱা সোঁৱৰণী বঁটাঃ থানেশ্বৰ মালাকৰ *ভৰত চন্দ্ৰ বৰুৱা স্মাৰক বঁটাঃ ড॰ ভৃগুমোহন গোস্বামী *কলাগুৰু বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা বঁটাঃ গীতালি বৰুৱা *কুমাৰ কিশোৰ সোঁৱৰণী বঁটাঃ ড॰ মালিনী *গিৰিধৰ শৰ্মা সোঁৱৰণী বঁটাঃ সৃষ্টিমাইনু কোঁৱৰ *গোপালচন্দ্ৰ বৰুৱা সোঁৱৰণী বঁটাঃ ড॰ পৰমানন্দ মজুমদাৰ *হৰিপ্ৰসাদ নেওগ সোঁৱৰণী বঁটাঃ বিনুদেৱী বৰুৱা *নকুল চন্দ্ৰ সভাপণ্ডিত সোঁৱৰণী বঁটাঃ গজেন ডেকা *পৰেশ চন্দ্ৰ শৰ্মা সোঁৱৰণী বঁটাঃ *লোকসংস্কৃতিমূলক গৱেষণা গ্ৰন্থ বঁটাঃ ভবেন হাজৰিকা *ৰজনীকান্ত গগৈ বঁটাঃ বাৰীন্দ্ৰ দাস *হৰিহৰ চৌধুৰী বঁটাঃ মিৰিপাথু চিংফৌ *বনমালী শইকীয়া বঁটাঃ দীপাৱলী কুৰ্মি *অনিল শৰ্মা সোঁৱৰণী বিজ্ঞান-সাহিত্য বঁটাঃ ক্ষীৰধৰ বৰুৱা *ৰামদেউ শৰ্মা সোঁৱৰণী বঁটাঃ প্ৰাঞ্জল শইকীয়া, গীতাস্মৃতা বৰা, হিমাক্ষী ফুকন, আৰু চাইদুল ইছলাম *ভবেন্দ্ৰনাথ শইকীয়া শৈক্ষিক বঁটাঃ লতা ডেকাৰজা বিশ্বৰত্ন ড॰ ভূপেন হাজৰিকা আন্তৰ্জাতিক সংহতি বঁটাঃ ভূপেন হাজৰিকাৰ নামত নুমলীগঢ় তেল শোধনাগাৰৰ সৌজন্যত প্ৰতি দুবছৰৰ মূৰে মূৰে এই বঁটা প্ৰদান কৰা হ'ব। এই বছৰৰ বাবে এই বঁটা ঘোষণা কৰা হৈছে বাংলাদেশৰ নৃত্য পটীয়সী, স্থপতিবিদ লুব্‌না মৰিয়ম]]লৈ। মৰিয়মক ২৮ মাৰ্চ ২০১৩-ত ৰবীন্দ্ৰ ভৱন]]ত এই বঁটা প্ৰদান কৰা হ'ব।কিশোৰ শিৱম লুব্‌না মৰিয়মলৈ ভূপেন হাজৰিকা আন্তৰ্জাতিক বঁটা আমাৰ অসম, ০১-০২-২০১২, পৃঃ ১, ৮ | name অসম সাহিত্য সভা অসমীয়া ভাষা উন্নতি সাধিনী সভা]] চিৰ চেনেহী মোৰ ভাষা জননী আদৰণি গীত) অসমীয়া ভাষা উন্নতি সাধিনী সভা]] অসম সাহিত্য সভাই প্ৰদান কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] পাতি শগুণ মধ্যমীয়া আকাৰৰ, নোমবিহীন মূৰ আৰু ডিঙি, বহল ডেউকা আৰু চুটি নেজৰ এটা শগুণৰ প্ৰজাতি। পূৰ্ণবয়স্ক শগুণৰ পৃষ্ঠদেশ বগা, দেহৰ বাকী অংশ ক'লা। মূৰত গুলপীয়া আভা থকা দেখা যয়। ইয়াৰ পোৱালি দেখিবলৈ অলপ ডাঠ ৰঙৰ হয় আৰু পূৰ্ণবয়স্ক পাট=তি শগুণৰ দৰে ৰং পাবলৈ ইয়াক কমেও ৪-৫ বছৰ লাগে। প্ৰথমতে পৰীক্ষা কৰি লওক যে আপুনি বিচৰা প্ৰবন্ধটো ৱিকিপিডিয়াত নাই: * আপোনাৰ বানান পৰীক্ষা কৰক। অনুগ্ৰহ কৰি এই অনুৰোধবোৰ ৰক্ষা কৰি সহায় কৰক! * ভুল ঠাইত থকা অনুৰোধ সঠিক ঠাইলৈ নি এই তালিকাখন সজাই ৰাখক। * বহু ক্ষেত্ৰত অনুৰোধ কৰা নামটোৰ বাবে আন প্ৰবন্ধলৈ পুনঃনিৰ্দেশ দিলেই কাম সিজে। [[উৎপাদন কাৰ্য্যত খটোৱা সকলো ধৰণৰ প্ৰচেষ্টাকে অৰ্থবিজ্ঞান]]ত 'শ্ৰম Labour) বোলে। অথবা আৰ্থিক বিবেচনাধীন হৈ মানুহে প্ৰবৃত্ত হোৱা শাৰীৰিক আৰু মানসিক সকলো কামকে অৰ্থবিজ্ঞান]]ত শ্ৰম বোলে।("Any work, whether mental or manual, undertaken for a moneytary consideration is called Labour in Economics ref>"Principles of Economics Marshall ref উৎপাদন]]ৰ উপাদান হিছাবে শ্ৰমিকৰ স্থান মন কৰিব লগা।আন উপাদান]]ৰ তুলনাত ই সম্পূৰ্ণ বেলেগ। শ্ৰমৰ যোগান ধৰোতা শ্ৰমিক এটা জীৱন্ত বস্তু, ই মানুহ। মানৱীয় বিচাৰ-বুদ্ধি সকলো ইয়াৰ আছে। শ্ৰমিক কেৱল উৎপাদন]]ৰ উপাদানেই নহয়, উৎপাদনৰ লক্ষ্যও। শ্ৰম, উৎপাদনৰ এনে এটা আহিলা যাৰ লগত মানুহ প্ৰত্যক্ষভাৱে জৰিত। শ্ৰমিক]]ৰ কেইবাটাও গুৰুত্বপুৰ্ণ বৈশিষ্ট্য আছে। তলত শ্ৰমৰ কেইটামান উদাহৰণ দিয়া হ'ল। # শ্ৰমক শ্ৰমিক]]ৰ পৰা পৃথক কৰিব নোৱাৰি। ভূমি বা মুলধনক যেনেকৈ গৰাকীৰ পৰা আহিলাটোক বিচ্ছিন্ন কৰিব পাৰি তেনেকৈ শ্ৰমক শ্ৰমিক]]ৰ পৰা আঁতৰাই আনিব নোৱাৰি। শ্ৰমিকে তেওঁৰ শ্ৰমহে বিক্ৰী কৰে, কিন্তু তেঁও নিজেই নিজৰ শ্ৰমৰ মালিক। # শ্ৰম ক্ষণস্থায়ী। এজন শ্ৰমিক নিবনুৱা হৈ থকা মানে তেওঁৰ শ্ৰম শক্তি আৰু সময়ৰ অপচয়। সেই ক্ষতি অপুৰণীয়। নিবনুৱা হৈ থকাৰ অৰ্থ হ'ল শ্ৰমিক]]ৰ শ্ৰম নষ্ট হোৱা। ভূমি আৰু মুলধন]]ৰ দৰে শ্ৰম সাঁচি থ'ব নোৱাৰি।যিহেতু বয়স বঢ়াৰ লগে লগে মানুহৰ আয়ুস হ্ৰাস হৈ আহে।সাঁচি থ'লে শ্ৰমিক]]ৰ জীৱনৰ পৰা শ্ৰম হেৰাই যায়। ভূমি আৰু মূলধন সাঁচি থলে উপযোগিতা বৃদ্ধি হয়, আনহাতে শ্ৰম সাঁচি থলে মূল্য কমিহে যায়। আপুনিয়ে ডক্তৰ বেজবৰুৱাক ডাক্তৰ বেজবৰুৱালৈ সলনি কৰিলে নেকি? সম্পাদনা কৰাৰ আগতে আপুনি চাই লব যে আপুনি যি কৰিছে সেয়া শুদ্ধ। | type সাপ্তাহিক বাতৰি কাকত | editor অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰী]] সাদিন কাকতখন ১৯৮৯ চনৰপৰা প্ৰতি শুক্ৰবাৰে প্ৰকাশ পাই আহিছে। বৰ্তমান সাদিনৰ ইণ্টাৰনেট সংস্কৰণো উপলব্ধ। ২৪ পৃষ্ঠাৰ এই সাপ্তাহিক কাকতখনে বিভিন্ন স্থানীয়, ৰাষ্ট্ৰীয় তথা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বাতৰি পৰিৱেশন কৰে। ইয়াৰ লগতে শিল্প-সাহিত্য, অৰ্দ্ধ-আকাশ, বিনোদন, ক্ৰীড়া আদি নিয়মীয়া পৃষ্ঠাসমূহত ধাৰাবাহিক উপন্যাস, গল্প-কবিতা আৰু প্ৰবন্ধকে আদি কৰি ভিন্নধৰণৰ লেখা প্ৰকাশ কৰে। শিশুসকলৰ বাবে সাদিনৰ চোতাল পৃষ্ঠা অন্যতম সংযোজন। অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনীসমূহ]] {{অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনী}} গলমণিকাৰ মুঠ চাৰিটা উপপ্ৰজাতি দেখা যায়- গলমণিকাৰ মতা আৰু মাইকী দুয়োটা চৰাইৰে মানুহ]]ৰ মাত নকল কৰিব পৰাৰ ক্ষমতা আছে। প্ৰথমে ই চাৰিওফালৰ শব্দবোৰ শুনে আৰু তাৰ পিছত একেধৰণে নকল কৰে। কিছুমান মানুহে কেৱল এইবাবেই গলমণিকাৰ পোৱালি নিজে ডাঙৰ কৰে। Citation needed ৰাজ ভাটৌৰ বৈজ্ঞানিক নামৰ eupatria গ্ৰীক ভাষা]]ৰ পৰা উৎপত্তি হৈছে যাৰ অৰ্থ eu মানে 'ভাল বাসন্মানীয় (good or noble) আৰু patria মানে পূৰ্বস্থান বা পূৰ্বপুৰুষ (ancestry) গোলকীয় বিতৰণৰ ভিত্তিত ৰাজ ভাটৌৰ তলত উল্লেখ কৰা উপ-প্ৰজাতি সমূহ পোৱা যায়- পূৰ্ণবয়স্ক ৰাজ ভাটৌৰ মতা-মাইকীৰ ভিন্নতা দেখা যায় কিন্তু পোৱালিৰ মাজত লিংগ ভেদ কৰিব পৰা নাযায়। পূৰ্ণবয়স্ক মতা ৰাজ ভাটৌৰ ডিঙিত ঘূৰণীয়াকৈ ক'লা আঁচ আৰু ডিঙিৰ ওপৰফালে (nape) ডাঙৰকৈ গুলপীয়া দাগ থাকে। আনহাতে মাইকী ৰাজ ভাটৌৰ ডিঙিত পাতল মটিয়া বৰণৰ আঁচহে দেখা যায়। ৰাজ ভাটৌ পোহনীয়া চৰাই হিচাপে খুবেই সমাদৃত। ইউৰোপ মহাদেশত পোৱা পোহনীয়া চৰাইসমূহৰ ভিতৰত ৰাজ ভাটৌ সৰ্বপ্ৰথমে পোহ মনা চৰাইৰ প্ৰজাতি। ইয়াৰ বৃহৎ দেহ আৰু দীঘল নেজৰ বাবে অৱশ্যে অন্য ভাটৌ চৰাইতকৈ ইয়াক ডাঙৰ সঁজাৰ প্ৰয়োজন হয়। ৰাজ ভাটৌৰ মাত বিভিন্ন পৰিৱেশত যথেষ্ট ডাঙৰ হ'ব পাৰে। কৃত্ৰিম পৰিৱেশত ই পানীৰ সৈতে খেলিবলৈ পছন্দ কৰে আৰু যাঁচি দিয়া খাদ্য বস্তুও তৎক্ষণাত গ্ৰহণ কৰে। ইয়াৰ গড় আয়ুস প্ৰায় ৪০ বছৰ। ৰাজ ভাটৌৱে সাধাৰণতে নৱেম্বৰৰ পৰা এপ্ৰিল মাহৰ ভিতৰত প্ৰজনন কৰে। এবাৰত ই ২-৪ টাকৈ কণী পাৰে। ২৮ দিনৰ উমনিৰ অন্তত কণী ফুটি পোৱালি জগে। প্ৰায় সাত সপ্তাহ মানৰ পিছত পোৱালিৰ পাখি গজে। ৰাজ ভাটৌৱে সাধাৰণতে গুটি, ফল-মূল, ফুল আদি খাই জীয়াই থাকে। কাৎচিৎ ই পোক-পতংগ আদি চিকাৰ কৰাও দেখা পোৱা যায়। ইহঁতে খেতি-পথাৰৰ বিস্তৰ ক্ষতি সাধন কৰিব পাৰে। [[পাকিস্তান ত এই প্ৰজাতিটোৰ স্থিতি সংকটজনক বুলি তথ্য পোৱা যায়। বাসস্থান ধ্বংস তথা বন্য পোৱালিৰ চোৰাং চিকাৰকেই ইয়াৰ প্ৰধান কাৰণ বুলি অভিহিত কৰা হয়। ইয়াৰ বিক্ৰী নিষিদ্ধ কৰা হৈছে যদিও লাহোৰ]]কে ধৰি ভাৰত]]ৰো বহুতো অঞ্চলত ইয়াক মুকলিকৈ বিক্ৰী কৰা দেখা যায়। | publisher যতীন চৌধুৰী জয়ন্ত বৰুৱা]] নন্দিনী ইংৰাজী Nandini) মূলতঃ মহিলাসকলৰ উদ্দেশ্যে গুৱাহাটী]]ৰ পৰা প্ৰকাশিত অসমীয়া ভাষা]]ৰ এখন মাহেকীয়া আলোচনী। বৰ্তমান সম্পাদক মাইনী মহন্ত আৰু কাৰ্যবাহী সম্পাদক টুনা গৌতম]]। আলোচনীখনত বিনোদনধৰ্মী বিভিন্ন লেখাৰ লগতে বিভিন্ন প্ৰাসঙ্গিক বিষয়ৰ প্ৰবন্ধ, গল্প, কবিতা, ধাৰাবাহিক উপন্যাস ইত্যাদি প্ৰকাশ পায়। অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনীসমূহ]] {{অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনী}} | WHS ভাৰতৰ পাৰ্বত্য ৰেল]] * মেট্টুপালায়াম ষ্টেচন: সমুদ্ৰপৃষ্টৰ পৰা ১০৬৯ ফুট উচ্চতাত। তামিলনাডু]]ৰ এক প্ৰধান ষ্টেচন কইম্বাটুৰৰ পৰা ইয়ালৈ ব্ৰডগেজ ৰেলৰ সংযোদ আছে। দূৰচ্ব ৩৬ কিঃমিঃ। নীলগিৰি পাৰ্বত্য মিটাৰগেজ ৰেলৰ পহিলা ষ্টেচন। * আডেৰ্লি ষ্টেচন: যাত্ৰীৰ বাবে বন্ধ কৰি দিয়া হৈছে যদিও ভাপ ইঞ্জিনত পানী ভৰাবলৈ ৰেল ইয়াত ৰয়। * হিলগ্ৰোভ ষ্টেচন: পানী ভৰোৱা হয়; লগতে যাত্ৰীসকলে জা-জলপান গ্ৰহণ কৰে। * ৰুণিমেডে ষ্টেচন: ইঞ্জিনত পানী ভৰোৱা হয়; কিন্তু যাত্ৰীৰ বাবে ষ্টেচন বন্ধ কৰি দিয়া হৈছে। * কাটেৰি ৰ'ড ষ্টেচন: বন্ধ কৰি দিয়া হৈছে। * কুনুৰ ষ্টেচন: ৰেলপথচোৱাৰ মুখ্য মধ্যৱৰ্তী ষ্টেচন। ইঞ্জিন মেৰামতি কাৰখানা আছে। ইয়াতে ৰেক-ৰেলৰ সমাপ্তি হয় আৰু ভাপ ইঞ্জিন আঁতৰাই উটিলৈ ডি়জেল ইঞ্জিন সংযোগ কৰা হয়। | name দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামীৰ স্বনিৰ্বাচিত গল্প | title_orig দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামীৰ স্বনিৰ্বাচিত গল্প | image_caption দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামীৰ স্বনিৰ্বাচিত গল্প''ৰ বেটুপাত | author দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামী]] | publisher নেশ্যনেল বুক ট্ৰাষ্ট,ইণ্ডিয়া দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামীৰ স্বনিৰ্বাচিত গল্প হ'ল দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামী বিৰচিত অসমীয়া কল্পবিজ্ঞান গল্পৰ এক সংকলন। এই সংকলনখনিত জনপ্ৰিয় বিজ্ঞানৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পুৰস্কাৰ প্ৰাপ্ত লেখকগৰাকীৰ *১৯৬৪: গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰাক-বিশ্ববিদ্যালয় বিজ্ঞান পৰীক্ষাত সপ্তম স্থান লাভ। *১৯৬৭: কটন কলেজৰপৰা পদাৰ্থবিজ্ঞানত সন্মানসহ প্ৰথম শ্ৰেণীৰ দ্বিতীয় স্থান লাভ *১৯৬৯: গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা পদাৰ্থবিজ্ঞানত প্ৰথম শ্ৰেণীৰ দ্বিতীয় স্থান লাভ *১৯৭০: কলিকতাৰ সাহা ইন্সটিটিউট অব নিউক্লিয়াৰ ফিজিক্সৰপৰা নিউক্লীয় পদাৰ্থবিজ্ঞানত কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ স্নাতকোত্তৰ ডিপ্ল’মা লাভ *১৯৭২: গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা ফৰাছী ভাষাত পাৰদৰ্শিতাৰ মানপত্ৰ লাভ *১৯৭২-৭৬: কটন কলেজত পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ প্ৰবক্তা, স্নাতক আৰু স্নাতকোত্তৰ পৰ্য্যায়ৰ শিক্ষাদান *১৯৭৬: বিজ্ঞানী ‘বি’ (সহকাৰী সম্পাদক পি.আই.ডি বৰ্তমান নিছকেয়াৰ ছি.এছ.আই.আৰ নতুন দিল্লী *১৯৭৯: বিজ্ঞানী ‘ছি’ (পৰিকল্পনা ছি.এছ.আই.আৰ.ৰ মুখ্য কাৰ্য্যালয়, নতুন দিল্লী *১৯৮২: বিজ্ঞানী ই-১, পৰিকল্পনা বিভাগৰ মুৰব্বী, আঞ্চলিক গৱেষণাগাৰ, যোৰহাট *১৯৮৮: বিজ্ঞানী ই-২, আঞ্চলিক গৱেষণাগাৰ, যোৰহাট *১৯৯৩: বিজ্ঞানী এফ, আঞ্চলিক গৱেষণাগাৰ, যোৰহাট (ব্যৱস্থাপনা এলেকাৰ সমন্বয়ক) *২০০০: বিজ্ঞানী জি, আঞ্চলিক গৱেষণাগাৰ, যোৰহাট (এছোৱা সময় ভাৰপ্ৰাপ্ত সঞ্চালক ২০০৪ চনৰপৰা সঞ্চালকৰ উপদেষ্টা। *২০০৯: বিজ্ঞানী জি আৰু সঞ্চালকৰ উপদেষ্টা হিচাবে অৱসৰ লাভ। year=২০১৮ location=গুৱাহাটী pages=১৫ ref> [[শ্ৰেণী:সাহিত্য অকাডেমি শিশু সাহিত্য বঁটা বিজয়ী]] ''প্ৰিয় সখী ইংৰাজী Priyo Sakhi) মহিলাসকলৰ উদ্দেশ্যে প্ৰকাশিতপ্ৰিয় সখী, ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৩, পৃ. ১০ | birth_place পুৰণি বালিবাট যোৰহাট অসম]] | death_date ২৪ ছেপ্টেম্বৰ ২০১৭ (বয়স ৮৫) | occupation চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, নাট্যকাৰ, অভিনেতা চামেলী মেমচাব ১৯৭৫ শ্ৰেষ্ঠ আঞ্চলিক চলচ্চিত্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা লাভ “নামঘৰীয়া”, “অজাগা”, “জোৰ পুৰি হাত”, “দাপোণ” (২টা খণ্ড “অগ্নিগৰ্ভ”, “হাতোৰা”, “শেগুন পুলি ৰুব কোনে”, “ৰাম-ৰহিম”, “ৰোমন্থন” ইত্যাদি। বতা চৰাই আকাৰত সৰু৷ ইয়াৰ দেহৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ১৭ ছৈ: মি:৷ চকুৰ ওপৰ অংশত বগা আঁচ থাকে৷ মতা বতা চৰাইৰ গালত বগা দাগ থাকে যাৰ সহায়ত ইয়াক মাইকীজনীৰ পৰা পৃথক কৰিব পাৰি৷ পৰিভ্ৰমণৰ উপযোগীকৈ ইয়াৰ ডেউকা দীঘল৷ C. c. coturnix আফ্ৰিকা আৰু ভাৰত]]ত পোৱা যায় বতা চৰাই এবিধ স্থলচৰ চৰাইৰ প্ৰজাতি৷ ই প্ৰধানকৈ গছৰ গুটি আৰু মাটিৰ পোক-পৰুৱা আদি খাই জীয়াই থাকে৷ খেতিৰ মাজত লুকাই থাকে বাবে ইয়াক দেখা পোৱা অত্যন্ত কঠিন হয়৷ আনকি খেদিলেও ই ভয় খাই উৰি যোৱাৰ সলনি পিছহুহুকি পলাইহে যায়৷ ইয়াৰ ষ্পষ্ট মাতটোৱেহে কোনো ঠাইত বতা চৰাইৰ অৱস্থিতিৰ বিষয়ে ক'ব পাৰে৷ বিশেষকৈ মতা চৰায়ে ৰাতিপুৱা আৰু গধুলিৰ ভাগত বাৰে বাৰে "wet-my-lips" বুলি মতা যেন শুনা যায়৷ ই বিশেষকৈ পৰিভ্ৰমণকাৰী চৰাই৷ বতা চৰায়ে ইউৰোপ আৰু এছিয়া]]ৰ মুকলি পথাৰ আৰু ঘাঁহনি অঞ্চলত কণী পাৰে৷ ই মাটিত বাঁহ সাজে আৰু এবাৰত প্ৰায় ৬-১২ টাকৈ কণী পাৰিব পাৰে৷ ১৬-১৮ দিনৰ ভিতৰত কণী ফুটি পোৱালী জগে৷ বাইবেলৰ কাহিনী অনুযায়ী ভ্ৰমণকাৰী ইজৰেলাইটছ (Israelite) সকলে ঈশ্বৰক মাংসৰ বাবে অনুৰোধ কৰে আৰু ভগৱানে তেওঁলোকক পৰিভ্ৰমণকাৰী বতা চৰাইৰ এটা বৃহৎ জাক প্ৰদান কৰে৷ বৰ্তমান কালতো খাদ্যৰ বাবে বতা চৰাইৰ চিকাৰ কৰা হয়৷ শেহতীয়া ভাৱে এই চৰাইবিধৰ ইউৰোপ আৰু আমেৰিকা]]ত প্ৰজননৰ সফলতাৰ বাবে দ্ৰুত বৃদ্ধি দেখা গৈছে৷ ১৯৬৯ৰ জানুৱাৰীত 'বিস্ময়'ৰ প্ৰথমটো সংখ্যা প্ৰকাশ পায়। কপি ছপোৱা হৈছিল এহেজাৰ। প্ৰথম বছৰ ই দুমাহৰৰ অন্তৰে অন্তৰে প্ৰকাশ পাইছিল। ১৯৭০ৰ জানুৱাৰীৰ পৰা ই মাহেকীয়া হয়। ক্ৰমে বিতৰণ বাঢ়ি পাঁচ হাজাৰ হৈছে। মাহেকীয়া সংখ্যা ছয়-সাতটামান ওলোৱাৰ পিছত যোগেশ শৰ্মাই আলোচনীখন ছপা কৰাৰ বাবে অপাৰগতা প্ৰকাশ কৰিলে। ইয়াৰ পিছতে ছপাৰ দায়িত্ব লয় 'নীলাচল' কাকতৰ প্ৰকাশক মুনীন্দ্ৰ নাৰায়ণ দত্তবৰুৱাই। ১৯৭৩ চনত বিস্ময়ৰ প্ৰকাশক গোষ্ঠীয়ে ভৰলুমুখত নিজাকৈ এটা সৰু প্ৰেছ বহুৱায় আৰু আলোচনীখনৰ কাৰ্যালয় তালৈ স্থানান্তৰ কৰে। সময়ৰ লগে লগে পৰিৱৰ্তন আহিল, কাৰ্যালয়ৰ স্থানো সলনি হৈ থাকিল। প্ৰথমে ব্যৱহাৰ কৰা হেণ্ড কম্পজদ মেচিনৰ পৰা অফচেট হ'ল। কম্পিউটাৰ কম্পজদ আৰম্ভ হ’ল। বিতৰণৰ সংখ্যাও বাঢ়ি বাঢ়ি ১৯৯২ চনমানত এক লাখ কপি হৈছিল। কিন্তু পিছলৈ টিভি, মোবাইল আৰু ইণ্টাৰনেটৰ আগ্ৰাসনৰ ফলত ছপামাধ্যমৰ গুৰুত্ব কমি আহিল আৰু তাৰ প্ৰভাৱ 'বিস্ময়'ৰ ওপৰতে পৰিল। আলোচনীখন প্ৰথমটো সংখ্যাৰ পৰা বৰ্তমানলৈ শশী ফুকনেই সম্পাদনা কৰি আহিছে।Sheldon, Sidney, The Other Side of Me, Warner Vision Books, 2005 তাৰ পিছত তেওঁ পিছলৈ ইণ্টেৰিয়ৰ ডিজাইনাৰ হৈ পৰা মঞ্চ আৰু চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী জৰ্জা কাৰ্টৰাইটৰ লগত ৩০ বছৰীয়া বৈবাহিক জীৱন কটায়। আই ড্ৰীম অৱ জিনি''ৰ এটা খণ্ডত তেওঁ অভিনয় কৰে। ১৯৮৫ চনত হাৰ্ট এটাক হৈ তেওঁৰ মৃত্যু হয়। তেওঁলোকৰ জিয়ৰী মেৰী শ্বেলডনো এগৰাকী ঔপন্যাসিকা। বহুবছৰ ধৰি তেওঁ বাইপোলাৰ ডিজৰ্ডাৰত ভোগে;তেওঁ সোতৰ বছৰ বয়সত আত্মহত্যাৰ চেষ্টাও চলাইছিল (দেউতাকে কোৱা মতে,যিয়ে তেওঁক আৱিষ্কাৰ কৰিছিল) আৰু ২০০৫ চনত প্ৰকাশিত আত্মজিৱনী দ্য আডাৰ চাইড অৱ মী''ত ইয়াৰ বৰ্ণনা আছে। দ্য আডাৰ ছাইড অৱ দ্য মিডনাইট ১৯৭৩) এ ষ্ট্ৰেইঞ্জাৰ ইন দ্য মিৰৰ ১৯৭৬) মাষ্টাৰ অৱ দ্য গেম ১৯৮২) ৱিণ্ডমিলছ অৱ দ্য গডছ ১৯৮৭) দ্য ছেণ্ডছ অৱ টাইম ১৯৮৮) দ্য ষ্টাৰ্ছ শ্বাইন ডাউন ১৯৯২) মৰ্ণিং, নুন এণ্ড নাইট ১৯৯৫) দ্য বেষ্ট লেইড প্লেনছ ১৯৯৭) টেল মী য়'ৰ ড্ৰীমছ ১৯৯৮) আৰ ইউ এফ্ৰেইদ অৱ দ্য ডাৰ্ক ২০০৪) * টিলি বাগশ্বৱেৰ ছিডনী শ্বেলডনছ মিষ্ট্ৰেছ অৱ দ্য গেমছ ২০০৯) * টিলি বাগশ্বৱেৰ ছিডনী শ্বেলডনছ আফটাৰ দ্য ডাৰ্কনেছ ২০১০) * টিলি বাগশ্বৱেৰ ছিডনী শ্বেলডনছ এঞ্জেল অৱ দ্য ডাৰ্ক ২০১২) দ্য আডাৰ ছাইড অৱ মী ১৯৯৪) দ্য বেচ্চেলৰ এণ্ড দ্য ববী-ছক্সাৰ'' য়ু আৰ নেভাৰ টু য়ং'' ৰ কামছ তেওঁৰ উপন্যাসখনৰ ওপৰত আধাৰিত এক শৃংখলা) বনকুকুৰা ভাৰতৰ তামিলনাডু ৰ পৰা সমগ্ৰ উত্তৰ-পূব ভাৰত চীন মালয়েছিয়া ফিলিপাইনছ আৰু ইণ্ডোনেছিয়া পৰ্যন্ত বিস্তৃত হৈ আছে৷ বনকুকুৰাৰ কেইবাটাও উপ-প্ৰজাতি দেখা যায়৷ এই উপ-প্ৰজাতিসমূহ হ'ল- বনকুকুৰাৰ মতা আৰু মাইকী চৰাই দেখিবলৈ বেলগ বেলেগ হয়৷ মতা চৰাইটো মাইকীজনীতকৈ যথেষ্ট ডাঙৰ আৰু ইহঁতৰ মূৰত ডাঙৰকৈ ৰঙা বৰণৰ মূকূট থাকে৷ ইয়াৰ নেজত ক'লা বৰণৰ ডাং খাই থকা পাখি থাকে৷ আনহাতে মাইকীজনীৰ দেহ পাতল মটিয়া ধৰণৰ আৰু চাৰিওকাষৰ পৰিৱেশৰ স'তে মিলিও থাকে৷ মাইকী বনকুকুৰাৰ মূৰত কোনোধৰণৰ মুকূট নাথাকে৷ ইহঁতে খুউব কমকৈ উৰে৷ সাধাৰণতে গছৰ কিছু ওপৰত থকা জিৰণি লোৱাৰ ঠাইলৈ যাবলৈ উৰাৰ বাহিৰে অন্য সময়ত উৰা দেখা নাযায়৷ এই গোত্ৰৰ আন তিনিটা প্ৰজাতি হ'ল- শ্ৰীলংকাৰ বনকুকুৰা Gallus lafayetii মুগা বনকুকুৰা Grey Junglefowl Gallus sonneratii আৰু সেউজীয়া বনকুকুৰা Green Junglefowl Gallus varius ৷ এই তিনিটা প্ৰজাতিয়ে বনকুকুৰাৰ সৈতে হাইব্ৰিড প্ৰজাতি গঠন নকৰে৷ গতিকে ঘৰচীয়া কুকুৰাৰ একমাত্ৰ ইয়াৰ পৰাই উৎপত্তি হৈছে বুলি কোৱা হয়৷ ref name Eriksson | place বাণ ৰঙ্গমঞ্চ অসম নৰকাসুৰ সাহিত্যচাৰ্য অতুলচন্দ্ৰ হাজৰিকা]]ই ৰচনা কৰা এখন পৌৰাণিক নাট]]। প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ]]ৰ ৰজা নৰকাসুৰৰ জীৱনক বিষয়বস্তু হিচাপে লৈ নাটখন ৰচনা কৰা হৈছে। নাট্যকাৰে ১৯২৬ চনত কলেজীয়া জীৱনৰ দ্বিতীয় বাৰ্ষিক শ্ৰেণীতে নাটখন লিখিছিল। অভিনেতা তেজপুৰৰ ডাঃ ললিতমোহন চৌধুৰী আৰু ছিলঙৰ এডমাণ্ড কলেজৰ অধ্যাপক বৰদাকান্ত শৰ্মাই নাটখনত হাত ফুৰাই মঞ্চৰ উপযোগী কৰি দিছিল।মোৰ কথা আৰু শলাগ। নৰকাসুৰ অতুলচন্দ্ৰ হাজৰিকা]]। পৃষ্ঠা ২, ৩। ১৯২৯ চনৰ ১০ অক্টোবৰ তাৰিখে তেজপুৰ]]ৰ বাণ মঞ্চত নৰকাসুৰ প্ৰথম অভিনীত হয়।নৰকাসুৰ, পৃষ্ঠা৫৮, ৭৩ নাটখনৰ পাতনিতে নাট্যকাৰে কৈছে যে নৰকাসুৰ নাটখন কল্পনা আৰু বাস্তৱৰ সংমিশ্ৰন। তেওঁ এই বিষয়ে কয় - *মণিকুন্তলাৰ কবিতা, অলি পুথিঘৰ, ২০০৫ *মণিকুন্তলা ভট্টাচাৰ্যৰ প্ৰেমৰ কবিতা, আখৰ প্ৰকাশ, ২০০৯ *চিত্ৰপট, কবিতাৰে লিখা আত্মজীৱনী, ষ্টুডেণ্ট ষ্টৰ্ছ -২০০৭ *আজিও জোনাকী পৰুৱা, বনলতা প্ৰকাশন, ২০১৭ *প্ৰস্তৰ কন্যা, চন্দ্ৰ প্ৰকাশ, ২০০২, মুনীন বৰকটকী ২০০৪ বৰ্ষৰ বঁটাপ্ৰাপ্ত গ্ৰন্থ *বৰফৰ বেলি, ষ্টুডেণ্ট ষ্টৰ্ছ, ২০০৯, ভৱানী শৰ্মা স্মাৰক শ্ৰেষ্ঠ গল্পগ্ৰন্থ ২০১০ বৰ্ষৰ বঁটাপ্ৰাপ্ত গ্ৰন্থ *জিৰাফৰ মাত, ষ্টুডেণ্ট ষ্টৰ্ছ ২০১৪ *শব্দ আৰু সত্য চন্দ্ৰ প্ৰকাশ, ২০০৯ *আকাংক্ষা, এম আৰ পাব্লিকেশ্যন, ২০১৭ *সন্ধ্যা, ষ্টুডেণ্ট ষ্টৰ্ছ-এইডছ কেন্দ্ৰিক ৷ দূৰদৰ্শনৰ ধাৰাবাহিক আৰু আকাশবাণীৰ পৰাও সম্প্ৰচাৰিত, ২০০৪ *অৰুন্ধতী, জ্যোতি প্ৰকাশন, জীৱন বিষয়ক ৷ হিন্দী আৰু ইংৰাজীলৈ অনুবাদ ৷ দূৰদৰ্শনৰ ধাৰাবাহিকৰূপে প্ৰচাৰিত, ২০০৫ *মুক্তি, ষ্টুডেন্ট ষ্টৰ্ছ, সমকামীতা ৷ হিন্দী ভাষালৈ অনুদিত, ২০০৬ *চামিয়ানা, ষ্টুডেণ্ট ষ্টৰ্ছ, ডাইনী সমস্যা কেন্দ্ৰিক ৷ বাংলা ভাষালৈ অনুদিত, ২০০৬ *বৰদোৱানী, ষ্টুডেণ্ট ষ্টৰ্ছ, বৰদোৱা সত্ৰৰ আলোকেৰে এগৰাকী নাৰীৰ জীৱন আৰু অসমীয়া গ্ৰাম্য সমাজৰ মৰ্মস্পৰ্শী কাহিনী ৷ ইংৰাজীলৈ অনুদিত, ২০০৬ *দস্তখত, ষ্টুডেণ্ট ষ্টৰ্ছ, ত্ৰিল’জীৰ প্ৰথম খণ্ড, ২০০৭ *মই ডেচডিম’না হ’ব খোজো-জ্যোতি প্ৰকাশন অসমৰ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ ভিত্তিক (সাহিত্য সভাৰ বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা বঁটাপ্ৰাপ্ত ২০০৭ *ত্ৰিকুটাৰ ঘোঁৰা, ষ্টুডেণ্ট ষ্টৰ্ছ, জম্মু কাশ্মীৰৰ বৈষ্ণোদেৱী মন্দিৰৰ বাটত চলা ঘোঁৰাৱালাহতৰ জীৱন সংগ্ৰাম আৰু মন্দিৰৰ সম্পূৰ্ণ তথ্য ভিত্তিক, ২০০৯ *দেৱবালা, ষ্টুডেণ্ট ষ্টৰ্ছ, মহিলা চাহ খেতিয়ক তথা উদ্যোগী মহিলা দেৱবালাৰ জীৱন ভিত্তিক, ২০০৯ *যমুনা, ষ্টুডেণ্ট ষ্টৰ্ছ, এগৰাকী সৰ্বস্বান্ত নগৰীয়া নাৰীৰ নিঃসঙ্গ কাহিনী, ২০০৯ *বাঁহী, ষ্টুডেণ্ট ষ্টৰ্ছ, অসমৰ গ্ৰাম্য জীৱনৰ পটভূমিত সামন্ত আৰু সাম্যবাদৰ ধাৰণাৰে ৰচিত ৷ চলচ্চিত্ৰ ৰূপে নিৰ্মাণ, ২০১০ *বন্ধ ঘৰৰ খিৰিকী, জ্যোতি প্ৰকাশন বৃদ্ধাশ্ৰম বিষয়ক ৷ অসম সাহিত্য সভাৰ শতবৰ্ষীয় সাহিত্য সন্মান, ২০১৩ *চৰাইখানা, ষ্টুডেণ্ট ষ্টৰ্ছ, ত্ৰিল’জীৰ দ্বিতীয় খণ্ড, ২০১৩ *অনুৰোধ, বনলতা প্ৰকাশন, নদীবান্ধত ব্যস্ত অভিযন্তাৰ নিঃসঙ্গতা প্ৰেম কবিতা ইত্যাদিৰে সমৃদ্ধ, ২০১৩ *মোৰ দেশ, ষ্টুডেণ্ট ষ্টৰ্ছ, যাদুকৰী বাস্তৱবাদ বিষয়ক ৷ আছাম টকছ টিভিৰ শ্ৰেষ্ঠ উপন্যাসৰ বঁটা, ২০১৭ *ৰামধেনু, এম আৰ পাব্লিকেছনছ--কিশোৰীৰ পৰা যুৱতী পৰ্যায়ৰ জীৱন কাহিনী, ২০১৮ *যুদ্ধ অবিৰাম, ষ্টুডেণ্ট ষ্টৰ্ছ, চিত্ৰ নিৰ্মাতাৰ ঘৰত মেম বোৱাৰীয়ে জন্ম দিয়া আফ্ৰিকান সন্তানক লৈ ৰচিত, ২০১৮ *জলকন্যা, জ্যোতি প্ৰকাশন, অসমৰ সৰ্ববৃহৎ নদী জলপ্ৰপাত, প্ৰাচীন ৰাজ্যৰ বুৰঞ্জী, বৃটিছৰ প্ৰভাৱ তথা লুপ্ত হ’ব ধৰা বিহুনৃত্যগীতৰ পুনৰোদ্ধাৰৰ কাহিনী, ২০১৮ *প্ৰিয়বন্ধু, চন্দ্ৰ প্ৰকাশ, যুৱ প্ৰজন্মৰ কাহিনী, ২০১৯ *হিন্দোল, জ্যোতি প্ৰকাশন, সংগ্ৰামী যুৱকৰ প্ৰত্যাৱৰ্তন, প্ৰেম, গ্ৰাম্য সমাজৰ ছবি আৰু ক্ৰমাৎ হেৰাব ধৰা মানুহৰ মাজৰ গভীৰ ভাতৃত্ববোধৰ অমলিন প্ৰকাশেৰে এখনি *সম্পূৰ্ণ উপন্যাস, ২০২১ *অংগহাৰ, বনলতা প্ৰকাশন, লেখকৰ জীৱনবোধৰ ভাৱ প্ৰকাশক, ২০২১ *ভিভিয়ানৰ লিলি, চন্দ্ৰ প্ৰকাশ ২০০৭ *মা মেক’লে চাহাব আৰু বাঢ়ৈশালৰ পিতা, ষ্টুডেণ্ট ষ্টৰ্ছ -২০০৮ *কাঁচৰ পিৰামিড, চন্দ্ৰ প্ৰকাশ -২০১০ *তিনিখন উপন্যাস, শান্তি প্ৰকাশন ২০১৪ *তিনিখন উপন্যাস-(২ শান্তি প্ৰকাশন ২০১৬ *প্ৰেমৰ পৃথিৱী, চন্দ্ৰ প্ৰকাশ ২০১৮ *শান্তু পাপুহঁতৰ কথাৰে, সাৰস্বত প্ৰকাশ, ২০০৬ *ঈশ্বু, ষ্টুডেণ্ট ষ্টৰ্ছ, ২০১০, চলচ্চিত্ৰ হিচাপে ২০১৮ বৰ্ষৰ ৰজত কমল বঁটাৰে সন্মানিত *গমনা ষ্টুডেণ্ট ষ্টৰ্ছ, উৰ্দু সাহিত্যিক হাবিব কাঈফীৰ উপন্যাস, ২০১৫ *মৰমৰ থিউ ভিনচেণ্ট ভেন ঘগৰ চিঠিৰ অনুবাদ, ষ্টুডেণ্ট ষ্টৰ্ছ, ২০১৬ *তৰ্জমা, নিৰ্বাচিত ভাৰতীয় কবিতাৰ অনুবাদ, ষ্টুডেণ্ট ষ্টৰ্ছ, ২০১৬ *সাহিত্য সভাৰ বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা বঁটা (২০০৮) *ভৱানী শৰ্মা স্মাৰক শ্ৰেষ্ঠ গল্পগ্ৰন্থ বঁটা (২০১০) *সদৌ অসম সাহিত্য সন্মিলনৰ ঐক্যতান বঁটা (২০১৭) *লায়ন্স ক্লাৱৰ নাৰী শক্তি বঁটা (২০১৭) *লেখিকা সমাৰোহ সাহিত্য বঁটা (২০১৭) *আছাম টকছ টিভি চেনেলৰ শ্ৰেষ্ঠ ঔপন্যাসিক বঁটা (২০১৭) *মৰমলেণ্ড ৱেলফেয়াৰ চছাইটিৰ বছৰৰ শ্ৰেষ্ঠ সাহিত্যিক বঁটা (২০১৭) *অসম সাহিত্য সভাৰ শতবৰ্ষীয় সাহিত্য সন্মান (২০১৭) *ৰাষ্ট্ৰীয় কবি সংগমৰ সাহিত্য ৰত্ন (২০১৮) *অসম সাহিত্য সভাৰ চৈয়দ আব্দুল মালিক সাহিত্য বঁটা (২০১৮) *অসম সাহিত্য সভাৰ ত্ৰৈলোক্য নাথ গোস্বামী স্মৃতি কথা সাহিত্য বঁটা ২০১৮) *সদৌ অসম সাংস্কৃতিক সমন্বয় সন্থাৰ সাহিত্য জেউতি বঁটা (২০১৮) *সাংস্কৃতিক সন্থা প্ৰহেলিকাৰ সাহিত্য মুকুতা বঁটা (২০২০) *অসমীয়া বৰ্ণিলৰ পৰা সাহিত্য প্ৰভা বঁটা (২০২১) *সাহিত্য ৰত্ন বঁটা, গুৱাহাটী সাংস্কৃতিক গোষ্ঠী ২০২১ *কথা শিল্প বঁটা, অপৰূপা মহীয়সী নাৰী বঁটা ২০২২ *প্ৰেৰণা বঁটা ২০২২, প্ৰথম খবৰ *প্ৰাগ প্ৰেৰণা সন্মান ২০২২, প্ৰাগ নিউজ চেনেল, আন্তৰ্জাতিক নাৰী দিৱসত ৰাজ্যপাল মহোদয়ৰ হাতেৰে গ্ৰহণ | children অমিতাভ গগৈ, গীতিমা | occupation =কাৰ্টুনিষ্ট, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, প্ৰযোজক {{পদ্ম বঁটা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি}} | image_caption চান্দমামাৰ তেলুগু সংস্কৰণৰ বেটুপাত আলোচনীখনৰ উপযোগীকৈ ভাৰতীয় কিংবদন্তিৰ প্ৰধান অংশবোৰ কুটুম্বাৰাৱেই লিখিছিল। তেওঁ তেলুগু ভাষাৰ যুৱ লেখকসকলক উত্‍সাহিত কৰিছিল আৰু তেওঁলোকক অন্ধ্ৰ তথা তেলুগুভাষী লোকসকলৰ মাজত দশকজুৰি জনপ্ৰিয় কৰি তোলা তেওঁৰ তেলুগু লেখনশৈলীত অভ্যস্ত কৰি তুলিছিল। কিছুসংখ্যক কাহিনী আৰু লোকসাধু দচাৰি সুব্ৰমণিয়ামে লিখিছিল আৰু এইসমূহ বৰ জনপ্ৰিয় আছিল। ২০০৮ চনৰ নৱেম্বৰত আলোচনীখনক ন-ৰূপ দিয়া হৈছিল আৰু ভাষা, উপস্থাপন, চিত্ৰ তথা ইয়াত সন্নিৱিষ্ট বিষয়সমূহৰ সালসলনি ঘটিছিল। বিক্ৰম-বেতাল আৰু পৌৰাণিক আখ্যান আদি জনপ্ৰিয় শিতানসমূহৰ প্ৰকাশ অব্যাহত ৰখাৰ লগতে সমসাময়িক সাধুসমূহ, অভিযান বিশেষ, ক্ৰীড়া, প্ৰযুক্তি, বা-বাতৰিকে আদি কৰি ভালেসংখ্যক নতুন শিতান যোগ দিয়া হৈছিল। শিশু সাহিত্যৰ নতুন ধাৰা আৰু শিক্ষাৰ বৰ্দ্ধমান গুৰুত্ব তথা এই বিষয়ক লৈ পৰীক্ষা-নিৰীক্ষাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি চান্দমামাই সম্পাদকীয় নীতিসমূহ সময়ানুপযোগী কৰি ৰাখিবলৈ যত্ন কৰি আহিছে। আলোচনীখনে সাধু কোৱাৰ এক অনন্য ধাৰাৰ আৰম্ভণি কৰিছিল, যি নীতিকথাৰ সমৃদ্ধ এই সাধুবোৰ ককাদেউতা-আইতাকে নাতিহঁতক সাধু কোৱাৰ দৰে নমনীয় তৃতীয় পুৰুষত বৰ্ণনা কৰে। চান্দমামাই ইয়াত সন্নিৱিষ্ট সাধুসমূহ ভাৰত তথা অন্যান্য দেশৰ বিভিন্ন ঐতিহাসিক আৰু আধুনিক সাহিত্যৰ পৰা লৈ আহিছে। কিংবদন্তি, মহাকাব্য, আখ্যান, উপাখ্যান আৰু আনকি জনৰৱসমূহো শিশু-মনৰ উপযোগীকৈ সজোৱা হৈছে। এক পৌৰাণিক সংস্কৃত সাহিত্য বৈতাল পাঁচিছিৰ আধাৰত ৰচনা কৰা ৰজা বিক্ৰমাদিত্য আৰু বেতালৰ সাধুসমূহে আলোচনীখনলৈ যথেষ্ট সুনাম কঢ়িয়াই আনে। ৰামায়ণ, মহাভাৰত, কৃষ্ণাৱতাৰ, শিৱ পুৰাণ আদি ইয়াত ধাৰাবাহিক ৰূপত প্ৰকাশ পাইছিল।চান্দমামা, মাৰ্চ ১৯৯৬; আগষ্ট ১৯৯৬ | first হেৰী পটাৰ এণ্ড দ্য ফিল’ছ’ফাৰ্ছ ষ্ট’ন | last হেৰী পটাৰ এণ্ড দ্য ডেডলী হ’ল’জ ২০১১ চনৰ এক সাক্ষাৎকাৰত ৰাউলিঙে কয় যে ভ’লডেমৰ্টক হেৰী পটাৰৰ প্ৰধান শত্ৰু হিচাপে অংকিত কৰিলেও প্ৰথমাৱস্থাত তেওঁৰ জীৱন কাহিনীৰ কথা ভবা নাছিল। "প্ৰধান ধাৰণাটো আছিল এনেকুৱা যে হেৰীয়ে নিজে গম পোৱা নাছিল যে সি এক যাদুকৰ আৰু তাৰ পৰা মই ওভোটাকৈ সেই পৰিস্থিতিৰ কথা ভাবিবলৈ ধৰিলো যিয়ে তাক নিজৰ পৰিচয়ৰ কথা নজনাকৈ ৰাখিলে। যেতিয়া সি এবছৰীয়া আছিল শতিকাৰ আটাইতকৈ ভয়ংকৰ যাদুকৰজনে তাক হত্যা কৰিব খুজিলে। তেওঁ হেৰীৰ মাতা-পিতাক হত্যা কৰি তাকো শাপ দি মাৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলে। ইয়াৰ কাৰণ আমি জানিবলৈ পোৱাৰ আগতে নিশ্চয় হেৰীয়ে জানিব লাগিব। আৰু কোনো এক ৰহস্যময় কাৰণৰ বাবে হেৰীৰ মৃত্যু নহ’ল কিন্তু তাৰ কপালত বিজুলীৰ দৰে দাগ এটা ৰৈ গ’ল আৰু সেই শাপ ওলোটাকৈ ভ’লডেমৰ্টৰ গাত লাগিল যিয়ে তেতিয়াৰে পৰা আত্মগোপন কৰি আছে। [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] | name নাথিং লাষ্টছ ফৰেভাৰ | genre অপৰাধ,চিকিত্‍সা বিজ্ঞান উপন্যাস | media_type মূদ্ৰণ (পকাবন্ধা আৰু কেঁচাবন্ধা) | preceded_by দ্য ষ্টাৰ্ছ শ্বাইন ডাউন তিনিগৰাকী কমবয়সীয়া মহিলা চিকিত্সকে ছান-ফ্ৰান্সিছকোৰ এম্বাৰ্কেডাৰো কাউন্টী হস্পিতালত পাঁচ বছৰীয়া প্ৰশিক্ষণ আৰম্ভ কৰে। তিনিও খুব সোনকালে বন্ধু হৈ পৰে আৰু এটা ঘৰতে থাকিবলৈ লয়। পুৰুষ নিয়ন্ত্ৰিত সেই পৰিবেশত নিজৰ এক চিনাকি ডাঙি ধৰিবলৈ তিনিও বদ্ধপৰিকৰ হয়। ডা° পেইজ টেইলৰ যন্ত্ৰণাত ভূগি থকা এজন কোটিপতিক টেইলৰে তেওঁৰ ইচ্ছাতেই মৃত্যুবৰণত সহায় কৰে আৰু তেওঁৰ সকলো সম্পত্তিৰ গৰাকী হৈ পৰে। কিন্তু ইয়াৰ কোনো প্ৰমাণ নথকাত ডা° টেইলৰ হত্যাৰ অভিযোগত অভিযুক্ত হয়। বিচাৰৰ শেষ মুহুৰ্তলৈকে হতাশাগ্ৰস্ত হৈ থকা টেইলৰে তেতিয়াহে সকাহ পায় যেতিয়া তাই শত্ৰু জ্ঞান কৰি অহা জ্যেষ্ঠ চিকিত্সক এজনে তাইৰ সপক্ষে মিছা সাক্ষী দি তাইক ৰক্ষাকৰে। ডা° কেট হাণ্টাৰ এক দুখগ্ৰস্ত শৈশৱৰ ফলশ্ৰুতিত “কেতিয়াও কোনো পুৰুষক কাষ চাপিব নিদিওঁ” বুলি কেটে শপত খায়। কিন্তু এক প্ৰাণঘাতী বাজীৰ পৰিণতিত কেটে প্ৰাণ হেৰুৱাব লগা হয় আৰু অসম্ভৱক সম্ভৱ কৰি পেইজ টেইলৰে হত্যাকাৰীক কৰায়ত্ত কৰাত সহায় কৰে। ডা° হানী টাফ্ট চিকিত্সা বিজ্ঞানক বৃত্তি হিচাপে ল’বলৈ মগজৰ দৰকাৰ। এয়া হানীয়ে জানে। কিন্তু হানীয়ে এয়াও জানে যে কেৱল মগজতকৈ তাইক ভগৱানে বহুত কিবাকিবি দিছে আৰু এগৰাকী চিকিত্সক হোৱাৰ সপোন পূৰণ কৰিবলৈ তাই নিজৰ সকলো ব্যৱহাৰ কৰে। দ্য আডাৰ ছাইড অৱ দ্য মিডনাইট এ ষ্ট্ৰেইঞ্জাৰ ইন দ্য মিৰৰ | name চাহিব বিবি ঔৰ গুলাম এজন শিক্ষিত ডেকা ভূতনাথ কামৰ সন্ধানত ঔপনিবেশিত কলকাতা]]ত পদাৰ্পন কৰে। তেওঁ সুবিনয় বাবুৰ মোহিনী সেন্দূৰ কাৰখানাত এটা কামৰ যোগাৰ কৰে। ঘটনাক্ৰমে ভূতনাথৰ জমিদাৰ চৌধুৰী পৰিয়ালৰ সৰু বোৱাৰীৰ (চোটী বহু মীনা কুমাৰী সৈতে সংযোগ ঘটে। জমিদাৰ পৰিয়ালটোৰ তিনিজন ভাতৃৰ ডাঙৰজন ইতিমধ্যে ঢুকাইছে। চোটী বহু সৰু ভাতৃ চোটে চৰকাৰ বা চোটে বাবুৰ পত্নী। চোটে চৰকাৰে প্ৰতি নিশাই কটায় সুৰা আৰু বাঈজীৰ সৈতে। কাৰণ সুন্দৰী হলেও পত্নীৰ সংগই বিলাস-বৈভৱত গা উটুৱাই দিয়া জমিদাৰসকলক ৰোমাঞ্চিত কৰিব নোৱাৰে। স্বামীৰ সংগ বিচাৰি ব্যাকুল হোৱা চোটী বহুৱে ভূতনাথক এটেমা মোহিনী সেন্দূৰ আনি দিবলৈ অনুৰোধ জনায়, কিজানি মোহিনী সেন্দূৰৰ মাহাত্ম্যই স্বামীক তেওঁৰ ওচৰলৈ ওভতাই আনেই। কিন্তু মোহিনী সেন্দূৰে চোটে চৰকাৰক সু-পথলৈ ঘূৰাই আনিব নোৱাৰিলে। স্বামীৰ মন পাবলৈ চোটী বহুৱে সুৰা পান কৰিবলৈ ললে। এইবাৰ যেনিবা কেইদিনমানৰ বাবে চোটে চৰকাৰ ঘৰতে আবদ্ধ হৈ থাকিল। ভূতনাথ চোটী বহুৰ সৌন্দৰ্য আৰু বিষণ্ণতাত মুগ্ধ হয় আৰু তেওঁৰ ভাল বন্ধু হৈ পৰে। এদিন বজাৰত এটা বোমা বিস্ফোৰণ হয় আৰু তাৰ পিছত ব্ৰিটিছ সেনা আৰু স্বধীনতা সংগ্ৰামীৰ মাজত হোৱা গুলীয়াগুলীত ভূতনাথ আহত হয়। জবাই তেওঁক শুশ্ৰূষা কৰি আৰোগ্য কৰে। ভূতনাথে স্থাপত্যবিদৰ চাকৰি এটা পাই কলকাতাৰপৰা গুচি যায়। মদ্যপানৰ সংগীত পৰিণত হোৱাৰ পিছতহে চোটী বহুৱে গিৰিয়েকৰ সান্নিধ্য লাভ কৰে। কিছু বছৰৰ পিছত কলকাতালৈ ঘূৰি আহি ভূতনাথে দেখে যে সুবিনয় বাবুৰ মৃত্যু ঘটিছে; আনহাতে তেওঁ আৰু জবাৰ শৈশৱতে বিয়া ঠিক হৈ আছিল। তেওঁ হাৱেলীলৈ গৈ তাৰ জৰাজীৰ্ণ ৰূপ দেখি আচৰিত হয়। তেতিয়ালৈ চোটী বহু এগৰাকী দুৰ্ঘোৰ মদাহী আৰু গিৰিয়েক পক্ষাঘাত ৰোগী। চোটী বহুৱে গিৰিয়েকৰ বাবে প্ৰাথনা কৰিবলৈ মন্দিৰ এটালৈ ভূতনাথক লগ ধৰে। তেওঁলোকৰ কথা-বতৰা মাজু জমিদাৰে শুনা পায় আৰু চৌধুৰী পৰিয়ালৰ বাহিৰৰ মানুহৰ লগত হলি-গলি কৰাৰ বাবে চোটী বহুক শাস্তি দিবলৈ আদেশ কৰে। ভূতনাথ আৰু চোটী বহু ঘোঁৰাগাড়ীত গৈ থাকোঁতে তেওঁলোকক বাটতে ৰখোৱা হয়। ভূতনাথক মূৰত আঘাত কৰা হয় আৰু বহুক অপহৰণ কৰা হয়। ভূতনাথে সংজ্ঞা ঘূৰাই পাওঁতে তেওঁক কোৱা হয় যে চোটী বহুক বিচাৰি পোৱা হোৱা নাই আৰু সৰু জমিদাৰৰ মৃত্যু ঘটিছে। ইয়াতে ফ্লাছবেকৰ অন্ত পৰে। ভূতনাথৰ কৰ্মীসকলে তেওঁক জনায় যে হাৱেলীৰ ভগ্নাৱশেষৰ মাজত মানুহৰ জঁকা এটা পুতি থোৱা অৱস্থাত পোৱা গৈছে। জঁকাটোত থকা গহণাৰপৰা ভূতনাথে সেইটো চোটী বহুৰ বুলি চিনাক্ত কৰে। অন্তিম দৃশ্যত নষ্টালজিক ভূতনাথক তেওঁৰ পত্নী জবাৰ সৈতে বাগীত গৈ থকা দেখুওৱা হয়। উপন্যাসখনত এই দৃশ্যটো ছবিখনতকৈ বেলেগ; তাত জবা আৰু ভূতনাথৰ সুখী সমাপ্তি দেখুওৱা হোৱা নাই। | মীনা কুমাৰী চোটী বহু | নাচিৰ হুছেইন সবিনয় বাবু (জৱাৰ দেউতাক) চাহিব বিবি ঔৰ গুলামৰ সঙ্গীত ৰচনা কৰিছে হেমন্ত কুমাৰে আৰু গীত লিখিছে চাকিল বাদাউনিয়ে। ! শীৰ্ষক কণ্ঠশিল্পী চিত্ৰায়িত কৰা শিল্পী মেৰী জান অ' মেৰী জান আশা ভোচলে|| পিয়া এইচো জিয়া মেঁ সমায়ে গয়ো ৰে গীতা দত্ত মীনা কুমাৰী]] না যাও চেইয়া চুড়াকে বেইয়াঁ গীতা দত্ত মীনা কুমাৰী ৰেহমান]] কোই দূৰসে আৱাজ দে চলে আও গীতা দত্ত মীনা কুমাৰী ভঁৱৰা বড়া নাদান আশা ভোচলে গুৰু দত্ত ৱাহীদা ৰহমান]] মেৰী বাত ৰহী মেৰে মন মেঁ আশা ভোচলে ৱাহীদা ৰহমান ছবিখনে বাণিজ্যিক সফলতা লাভ কৰাৰ উপৰিও সমালোচকৰ বিশেষ গুৰুত্ব পাবলৈ সক্ষম হৈছিল। ২৪ জুন, ১৯৬২ সংখ্যাৰ 'দ্য টাইমচ অৱ ইণ্ডিয়া'ত 'চাহেব বিবি ঔৰ গুলাম' সম্পৰ্কত লিখিছিল- আপাৰষ্টল ডট্‌ কমে মন্তব্য কৰে চাহেব বিবি ঔৰ গোলাম এখন ৰোমাণ্টিক আৰু হেৰোৱা দিনৰ নষ্টালজিক কাহিনী। বোলছবিখন অপূৰ্ব আৰু পৰিৱেশ ৰচনা, সংলাপ, চিনেমাট'গ্ৰাফী, গানৰ দৃশ্যগ্ৰহণ, সুন্দৰ অভিনয়েৰে ই এক বিষণ্ণ চাপ এৰি যায়। মীনা কুমাৰীৰ অভিনয়কো প্ৰশংসা কৰা হয় যদিও আটাইকেইজন অভিনেতাৰে অভিনয় সুন্দৰ, মীনা কুমাৰী এই ছবিখনৰ আত্মাস্বৰূপ। চোটী বহুৰ ৰূপত তেওঁৰ অভিনয় বোধহয় ভাৰতীয় চিনেমাত সৰ্বকালৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ প্ৰদৰ্শন। ইণ্ডিয়াটাইম্‌ছে ইয়াক "অৱশ্যেই চাবলগীয়া ২৫খন বলিউডৰ চলচ্চিত্ৰ"ত অন্তৰ্ভুক্ত কৰি কয় যে "কেৱল মীনা কুমাৰীৰ অনবদ্য প্ৰদৰ্শনৰ জোৰতে ছবিখন আপোনাৰ মনত চিৰকাল থাকি যাব। ref name=indiatimes/> * ১৯৬২: অস্কাৰ বঁটাৰ বিদেশী ভাষাৰ ছবি শিতানত প্ৰতিদ্বন্দ্ব্বিতা কৰিবলৈ ভাৰতৰ আধিকাৰিক প্ৰৱিষ্টিত স্থান লাভ। * শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা- গুৰু দত্ত * শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা- আব্ৰাৰ আলভি * শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰগ্ৰহণকাৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা- ভি কে মূৰ্তি * শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা মীনা কুমাৰী]] * শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটাৰ বাবে মনোনয়ন গুৰু দত্ত]] * শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেতাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটাৰ বাবে মনোনয়ন ৰেহমান]] * শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটাৰ বাবে মনোনয়ন ৱাহীদা ৰহমান]] * বেঙ্গল ফিল্ম জাৰ্ণেলিষ্টচ্ এৱাৰ্ড- বছৰটোৰ ছবি। [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ হিন্দী ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | released ২২ ছেপ্টেম্বৰ ২০০৬ ইলাহী হিপটুলাই প্ৰযোজনা কৰা এই চলচ্চিত্ৰখনৰ চিত্ৰনাট্য সুদীপ চেটাৰ্জীৰ আৰু ইয়াৰ সম্পাদনা কৰিছে সঞ্জীৱ দত্তই। ইয়াৰ মূল ভাষা হিন্দী যদিও ঠাইবিশেষে উৰ্দু]]ও ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। আৱহ সংগীত চেলিম-চুলেইমান যুটী]]ৰ। ছবিখনত দুই ভিন্ন পৃষ্ঠভূমিৰ নাৰীক অদৃষ্টই কিদৰে লগ কৰিছে তাকে দেখুওৱা হৈছে। মীৰা (আয়েশা টাকিয়া) হৈছে এগৰাকী যুৱতী যি বিয়াৰ কিছুদিনৰ পিছতে স্বামীহাৰা হৈছে আৰু পৰম্পৰাৰ গোড়ামিত আৱদ্ধ হৈ পৰিছে। আনহাতেদি জীনতৰ (গুল পানাগ) ওপৰত এক হত্যাৰ অপৰাধত বিচাৰাধীন নিজৰ পতিৰ জীৱনৰক্ষাৰ গুৰুভাৰ ন্যস্ত হৈছে। এক বহুৰুপীয়ে (শ্ৰেয়াস তালপাড়ে) তেওঁক মীৰাক লগ পোৱাত সহায় কৰিছে যি জন্নতৰ আশাৰ একমাত্ৰ জৰীডাল ধৰি আছে। মীৰা আৰু জন্নত দুয়োৰে মাজত বাঢ়ি অহা ঘনিষ্ঠতাই দুয়োকে কঠিন পৰিস্থিতিৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰেড'ৰ (চলচ্চিত্ৰ ref>। জীনত হিমাচল প্ৰদেশ]]ৰ বাসিন্দা এগৰাকী স্বাধীন মহিলা। তেওঁ নিজ প্ৰেমিক আমীৰ খানক বিয়া কৰাবলৈ সিদ্ধান্ত লয়। বিয়াৰ পিছত এক নতুন জীৱিকাৰ সৈতে ছৌদি আৰৱলৈ ৰাওনা হয়। মীৰা এক সৰল ৰাজস্থানী হিন্দু মহিলা। এক পাৰম্পৰিক ৰাজস্থানী পৰিয়াললৈ বিয়া হৈ আহি তেওঁৰ জীৱনৰ গঠনশীল সময়ছোৱা সমাজৰ নীতি-নিয়ম আৰু প্ৰথাৰ মাজেৰে হাউলীৰ চাৰিবেৰৰ মাজতে আৱদ্ধ হৈ পৰিছে। কাকতালীয়ভাৱে মীৰাৰ স্বামী শংকৰো তেওঁৰ নতুন কৰ্মস্থলী ছৌদি আৰৱলৈ ৰাওনা হৈছে। শংকৰৰ অবিহনে মীৰাৰ জীৱনটো কঠিন হৈ পৰিছে। শংকৰে নিয়মিতভাৱে পৰিয়াললৈ উপাৰ্জনৰ অংশ পথাইছে। তেনেতে এদিন মীৰাই খবৰ পাইছে যে তেওঁৰ কোঠাৰ লগৰীয়াজনৰ হাতত অসাৱধানবঃশত এক দুৰ্ঘটনাত শংকৰৰ মৃত্যু হৈছে। ইয়াৰ পিছতেই ৰাজস্থানী পৰম্পৰা অনুসৰি মীৰাই বৈধৱ্যৰ সাঁজ পিন্ধিব লগা হৈছে। পৰিয়ালৰ বাকী সদস্যসমূহে পৰিয়ালৰ একমাত্ৰ উপাৰ্জনকাৰী শংকৰক হেৰুওৱাৰ দুখ মীৰাৰ ওপৰত উজাৰ কৰিছে আৰু তেওঁলোকৰ পৰিয়াললৈ দুৰ্ভাগ্য কঢ়িয়াই অনা বুলি মীৰাক জগৰীয়া কৰিছে। তেওঁ এই সকলোবোৰ নীৰৱে সহ্য কৰি গৈছে। আনহাতেদি জীনতে শুনিবলৈ পায় যে ছৌডি আৰৱত তেওঁৰ স্বামীক হত্যাৰ অভিযোগত গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হৈছে। তেওঁ পতিয়ন যায় যে এয়া নিশ্চয়কৈ এক দুৰ্ঘটনা। কিন্তু ছৌদি আৰৱৰ আইনে ক্ষমাদান নকৰি আমীৰৰ মৃত্যুদণ্ডৰ আদেশ দিয়ে। এজন ভাৰতীয় বিষয়াই জীনতক কয় যে নিহতৰ পত্নীয়ে ক্ষমাদান কৰিলে ছৌডি আইনে আচামীক ৰেহাই দিয়ে। হাতত কেৱল শংকৰ আৰু আমীৰৰ এখন যুগ্ম আলোকচিত্ৰ লৈ তেওঁ মীৰাক বিচাৰি ৰাওনা হয়। যাত্ৰাপথত তেওঁ এক বহুৰূপীয়াক লগ পায়। বহুৰূপীয়াজনে নিজকে কলা আৰু অনুকৰণ কৰিব পৰা বহুমুখী প্ৰতিভাধাৰী হিচাপে চিনাকি দিয়ে। পিছত তেওঁ এজন ঠগ প্ৰমাণিত হয় আৰু জীনতৰ বয়-বস্তুবোৰ চুৰি কৰি নিয়ে। অৱশ্যে জীনত বিপদত পৰাত নিজা কলাত্মক গুণেৰে তেওঁ তাইক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ আহে। যেতিয়া জীনতে বহুৰূপীয়াৰ আগত নিজৰ উদ্দেশ্যৰ কথা ব্যাখ্যা কৰে তেতিয়া সহানুভূতিশীল হৈ সি তেওঁক সহায় কৰিব খোজে। দুয়ো লগ হৈ সিঙ হাউলীটো (শংকৰৰ ঘৰ) বিচাৰি উলিয়ায় আৰু শংকৰৰ পৰিয়ালক আমীৰৰ ভুলৰ বাবে ক্ষমা কৰি দিবলৈ অনুৰোধ জনায়। অৱশ্যে এই কাৰ্যত তেওঁলোক সফল নহ'ল। জীনতে ধাৰণা কৰে যে মীৰাৰ সৈতে বন্ধুত্ব কৰিলে এই কামত সহায় হ'ব। মীৰা দৈনিক যোৱা এক মন্দিৰত দুয়ো প্ৰথম লগ হয়। প্ৰথমাৱস্থাত জীনতে তেওঁৰ আগমণৰ প্ৰকৃত উদ্দেশ্যৰ কথা লুকুৱাই ৰাখে। কেইটামান সপ্তাহতে দুয়োৰে মাজত ভাল বন্ধুত্বই গঢ় লৈ উঠে। ইয়াৰ ফলস্বৰূপে মীৰাই পৰম্পৰাৰ খোলাটোৰপৰা ওলাই আহি কিছু স্বাধীনতাৰ সোৱাদ পায়। ইয়াৰ মাজতে শংকৰহঁতৰ হাউলীটো এক স্থানীয় কাৰখানা এটাৰ মালিক চোপ্ৰাৰ ধাৰৰ গ্ৰাসত সোমাই পৰে। ৰণধীৰ সিঙে ধাৰ পৰিশোধ কৰিবলৈ অতিৰিক্ত সময় বিচৰাত চোপ্ৰাই ধাৰ ৰেহাই দিয়াৰ বিনিময়ত মীৰাক বিচাৰে আৰু সিঙেও পিছলৈ এয়া মানি লয়। ইফালে মৃত্যুদণ্ডৰ চূড়ান্ত জাননী অহাত জীনতে তেওঁৰ প্ৰকৃত উদ্দেশ্যৰ কথা মীৰাক জনাবলৈ বাধ্য হয়। জীনতক স্বাৰ্থান্বেষী বুলি ভাবি মীৰাই ক্ষমাদান পত্ৰত চহী কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে আৰু এই কথা স্পষ্ট কৰি দিয়ে যে এয়া এক দুৰ্ঘটনা হ'লেও স্বামীৰ হত্যাকাৰীক তেওঁ দণ্ড দিবলৈ বিচাৰে। জীনতেও অৱশেষত এয়াই অদৃষ্ট বুলি মানি লৈ গৃহচহৰলৈ উভতিবলৈ লয়। পিছত সিঙ পৰিয়ালে তাইক চোপ্ৰাক 'বিক্ৰী' কৰিব খোজা কথাত মীৰাৰ মন সলনি হয় আৰু শাহু-আইতাকৰ উৎসাহত ৰেলৱে ষ্টেচনলৈ গৈ জীনতৰ হাতত হস্তাক্ষৰিত ক্ষমাদান পত্ৰখন তুলি দিয়ে। শেষ মুহূৰ্ত্তত জীনতে হাত আগবঢ়াই দিয়াত মীৰা ৰেলত উঠি পৰে আৰু পৰম্পৰাৰ গণ্ডীৰ মাজত জীৱনটো এৰি থৈ গুচি যায়। *এক মুখ্য চৰিত্ৰ মীৰা''ৰ ভূমিকাত আয়েশা টাকিয়া এক ৰক্ষণশীল ৰাজপুত পৰিয়ালৰ বোৱাৰী যি এক আনন্দবিহীন জীৱন যাপন কৰিছে। *আনটো মুখ্য চৰিত্ৰ জীনতৰ ভূমিকাত গুল পানাগ এক দৃঢ়মনা নাৰী যি মনত কিছু জটিল পৰিস্থিতিত পৰা নিজৰ পতিৰ জীৱন ৰক্ষা কৰাৰ আশা লৈ ফুৰিছে আৰু অৱশেষত মীৰাক লগ পাইছে। *বহুৰূপীয়াৰ ভূমিকাত শ্ৰেয়াস তালপাড়ে এক বহুমুখী ব্যক্তিত্ব। বহুৰূপীয়ে মীৰাক বিচাৰি পোৱাত জন্নতক সহায় কৰিছে। *ৰণধীৰ সিঙৰ ভূমিকাত গিৰিশ কাৰ্ণাড মীৰাৰ শহুৰেক। পৰিয়ালৰ একমাত্ৰ উপাৰ্জনকাৰী তেওঁৰ পুত্ৰৰ মৃত্যুৰ পিছত মীৰাৰ প্ৰতি কঠোৰ হৈ পৰিছে। *চোপ্ৰাৰ ভূমিকাত নাগেশ কুকুনৰ এজন ব্যৱসায়ী। তেওঁ মীৰাৰ বিনিময়ত ৰণধীৰ সিঙৰ পৈতৃক ঘৰটোৰ ওপৰত তেওঁৰ পাওনাস্বত্ব উঠাই লোৱাৰ প্ৰস্তাৱ দিছে। *ৰণধীৰ সিঙৰ সহধৰ্মিণী গৌৰীৰ ভূমিকাত প্ৰতীক্ষা লঙ্কাৰ]]। গৌৰীয়ে সামাজিক পৰম্পৰাৰ অজুহাতত মীৰাৰ স্বাধীনতা আৰু পছন্দৰ বিৰোধিতা কৰিছে। দাদীমা অৰ্থাত্‍ আইতাকৰ ভূমিকাত (ৰণধীৰ সিঙৰ মাতৃ উত্তৰা ভবাকৰ]]। মীৰাৰ মুক্তিত তেওঁ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছে। দৃশ্যগ্ৰহণৰ স্থান আৰু অভিনয় শিল্পী কুকুনুৰে কয় যে তেওঁ সদায় এনে অভিনয় শিল্পী বিচাৰে যি দৰ্শকৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰিব পাৰে আৰু সেয়ে অ-সমান্তৰাল ছবিৰ অভিনেতাক প্ৰাধান্য দিয়ে।Making of Dor, 2006, Sahara One Motion Pictures আন এক সমালোচনাত দ্য টেলিগ্ৰাফে কয়: ড'ৰৰ সংগীত চেলিম-চুলেইমানৰ আৰু গীতিকাৰ মীৰ আলি হুছেইন। ২০০৬ চনৰ ২৬ আগষ্টত পৰম্পৰাগত বিশেষ ৰাজস্থানী সুৰযুক্ত ছবিখনৰ সংগীতৰ এলবাম উন্মোচন কৰা হৈছিল। | title1 আল্লা হো আল্লা হো extra1 চেলিম মাৰ্চেণ্ট length1 ০৪:৫০ | title3 ইমান কা অচৰ extra3 সুনীধি চৌহান শ্ৰেয়া ঘোষাল length3 ০৪:১২ | title4 কেচৰিয়া বালম extra4 কাৰ্চন চাগাথিয়া length4 ০৬:০৫ হাতীগড় শিৱ দেৱালয় বা দ'ল যোৰহাট নগৰৰপৰা প্ৰায় পাঁচ মাইল দূৰত ট্ৰাংক ৰ'ডৰ দাঁতিত অৱস্থিত এখন দেৱালয়। ট্ৰাংক ৰ'ডৰ (এ. টি. ৰ'ড) পৰা প্ৰায় তিনিশ মিটাৰ দক্ষিণে সোমাই দ'লটো আছে। ১৭৮৬-৮৭ চনত এই দ'লৰ ভেটি স্থাপন কৰা হয়। ৰজাৰ ইচ্ছামতে পূৰ্ণানন্দ‍ই হাতীগড়ত শিৱ দ'ল এটা প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ পকা ভেটিৰ কাম আৰম্ভ কৰে। ১৭৮৬-৮৭ চনত এই ভেটি স্থাপন কৰা হয়। দেৱালয়ৰ বাবে লেহুবৰ শৰ্মাক ঠাকুৰ আৰু এঘৰ শূদ্ৰ মানুহক পৰিচালক নিয়োগ কৰা হয়। দ'লৰ নামত ন পুৰা মাটি বুঢ়াগোহাঁইয়ে দান কৰে। ভেটিৰ কাষত এটা পুখুৰীও খন্দা হয়। ভেটিৰ কাম সম্পূৰ্ণ হৈ আহোঁতেই মোৱামৰীয়াসকলে বিদ্ৰোহ আৰম্ভ কৰে আৰু আহোম ৰাজ্য]]ৰ ৰাজধানী যোৰহাট আক্ৰমণ কৰে। স্বৰ্গদেউ গৌৰীনাথ সিংহ গুৱাহাটী]]লৈ পলাই যায় আৰু পূৰ্ণানন্দ বুঢ়াগোহাঁইয়ে আন কেইজনমান বিষয়াৰ সৈতে ৰাজধানীতে থাকে। অলপীয়া সৈন্যৰে কেইদিনমান যুঁজ দিয়াৰ পিছত বুঢ়াগোহাঁইয়ো সাহায্য বিচাৰি ভটিয়াই যায়। ফলত ১৭৮৮ চনৰ জানুৱাৰী মাহত মোৱামৰীয়াই পুনৰ আহোম ৰাজধানী অধিকাৰ কৰে। | name ইফ টুমৰ কামছ কাহিনীৰ মূল নায়িকা ট্ৰেছী হুইটনী ফিলাডেলফিয়াৰ এক বেংকত কম্পিউটাৰ নিয়ন্ত্ৰক হিচাপে কৰ্মৰত এক বুদ্ধিমতী,ৰূপহী গাভৰু। কাহিনীৰ আৰম্ভণিতে ট্ৰেছীৰ মাতৃ ডৰিচ হুইটনীয়ে নিউ অৰলীয়েনচৰ পৰা ফোন কৰে আৰু তাৰ পিছত আত্মহত্যা কৰে। ফিলাডেলফিয়াৰ এক ধনী পৰিয়ালৰ উত্তৰাধিকাৰী চালৰ্ছ ষ্টেনহোপ তৃতীয়ৰ লগত ট্ৰেচী প্ৰণয়সূত্ৰে বান্ধ খায় আৰু ইয়াৰ ফলশ্ৰুতিত ট্ৰেছী সন্তান সম্ভৱা হয়। দুয়ো বিবাহৰ সিদ্ধান্ত লয় কিন্তু চাৰ্লছৰ মাক দেউতাকে ট্ৰেছীক সিমান পছন্দ নকৰে। নিউ অৰলীয়েনচৰ পুলিছ বিভাগৰ এজন বিষয়াই ট্ৰেছীক মাকৰ মৃত্যুৰ বাতৰি দিয়ে। তালৈ গৈ ট্ৰেছীয়ে গম পায় যে এণ্টনী অৰচাট্টি নামৰ এজন মাফিয়া নেতাৰ সোঁহাত স্বৰূপ জো ৰোমানোই মাকক ব্যৱসায়ত খুব বেয়াকৈ ঠগাই দেউলীয়া কৰি পেলোৱাত হে মাক মৰিবলৈ বাধ্য হয়। তাই মাকক ন্যায় দিবৰ বাবে এটা পিষ্টল কিনি জো ৰোমানোক সকলো কথা প্ৰকাশ কৰিবলৈ ধমকি দিবলৈ যায়। তাত ভুলতে তাইৰ পিষ্টলৰ পৰা এটা গুলী ওলাই ৰোমানোৰ গাত লাগে। ট্ৰেছীয়ে চিকিত্‍সা সাহায্যৰ বাবে ফোন কৰে আৰু পলাবৰ চেষ্টা কৰে। কিন্তু ৰোমানোৱে পুলিছত ট্ৰেছীৰ বিৰূদ্ধে হত্যাৰ চেষ্টা আৰু এক বিখ্যাত ছবি চুৰি কৰাৰ অভিযোগ জাপি দিয়ে। পেৰী পোপ নামৰ এক উকীলে তাইক কয় যে কোৰ্টত লৰেঞ্চ নামৰ ন্যায়াধীশজনৰ ওচৰত দোষ স্বীকাৰ কৰিলে পোপে তাইক মোকলাব পাৰিব কাৰণ সিহঁত দুয়োও অৰচাট্টিৰ বিৰোধী। কিন্তু ট্ৰেছীয়ে দোষ স্বীকাৰ কৰাত লৰেঞ্চে তাইক ১৫ বছৰৰ কাৰাদণ্ড দিয়ে আৰু ট্ৰেছীয়ে গম পায় যে সিহঁত দুয়োও অৰচাট্টিৰে গোলাম। তাই চাৰ্লছক ফোন কৰে কিন্তু চাৰ্লছে এক "অপৰাধী"ক সহায় কৰিবলৈ অমান্তি হয়। গৰ্ভস্থ সন্তানটিৰ সৈতে ট্ৰেছীক কাৰাগাৰলৈ লৈ যোৱা হয়। ট্ৰেছীক লোলা,পলিতা আৰু কাৰাগাৰৰ এক নেতাস্বৰূপ এগৰাকী কৃষ্ণাঙ্গ মহিলা আৰ্ণেষ্টাইন লিটলচেপৰ সৈতে এটা কোঠাতে থোৱা হয়। তাই ডেনিয়েল কুপাৰকো লগ পায় যিয়ে ট্ৰেছীয়ে চুৰি কৰা বুলি ভবা ছবিখনৰ বীমা প্ৰতিষ্ঠানত কাম কৰে। প্ৰথমদিনাই ট্ৰেছীক কোঠাত থকা আন তিনিজনীয়ে বলাত্‍কাৰ কৰে ফলত ট্ৰেছীৰ সন্তানটিৰ মৃত্যু ঘটে। সেই সময়খিনিতে তাই সিদ্ধান্ত কৰে যে তাই অৰচাট্টি,ৰোমানো,পোপ,লৰেঞ্চ আৰু চাৰ্লছৰ ওপৰত প্ৰতিশোধ লৈ হে এৰিব আৰু তেতিয়াৰে পৰা তাই পলোৱাৰ পৰিকল্পনা কৰে। ট্ৰেছীক কাৰাগাৰৰ অধীক্ষকৰ সৰু ছোৱালী এমীক চোৱা চিতা কৰাৰ ভাৰ দিয়া হয়। তাই আৰ্ণেষ্টাইনৰ সৈতে বন্ধু হৈ লয় আৰু পলাবলৈ সহায় কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰে। কিন্তু পলাবলৈ খোজাৰ দিনাই এমী এটা খালত পৰে আৰু তাইক বচাবলৈ সাতুৰিব নজনা সত্ত্বেও ট্ৰেছী খালত জঁপিয়াই পৰে। এই ঘটনাই সকলোৰে সমমৰ্মিতা আদায় কৰে আৰু ট্ৰেছীক মুক্ত কৰি দিয়া হয়। ১৯৮৬ চনত ইয়াৰ কাহিনীৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তিনিটা খণ্ডৰ এক টিভি শৃংখলা নিৰ্মাণ কৰা হয় য'ত মেডোলিন স্মিথ অচবৰ্ণ, টম বেৰেংগাৰ, ডেভিড কেইথ, লিয়াম নেচন আদিয়ে অভিনয় কৰে। মেলেৰিয়া জ্বৰত সাধাৰণতে তিনিটা স্তৰ থাকে- ১ শীতল অৱস্থা এই অৱস্থাটো জাৰ জাৰ লগা ভাৱ,কঁপনি আৰু মূৰ কামুৰণিৰে আৰম্ভ হয়। ৰোগীয়ে লেপ-কম্বলজাতীয় গৰম কাপোৰ ল'বলৈ বিচাৰে। আঙুলিবোৰ আৰু ওঁঠ দুটা শুকাই যোৱাৰ ফলত এইবোৰৰ ৰং সামান্য নীলা চানেকীয়া হয় আৰু ৰোগীৰ গাৰ নোমবোৰ শিয়ঁৰি উঠে। এই অৱস্থাটো ১৫ মিনিট পৰা ১ ঘণ্টা পৰ্যন্ত চলিব পাৰে। ২ উষ্ণ অৱস্থা এই্ অৱস্থাত জ্বৰ ইমান বেচি হয় যে প্ৰচণ্ড উত্তাপ অনুভৱ কৰে আৰু গাৰ কাপোৰ পেলাই দিয়ে। ৰোগীৱ তীব্ৰ মূৰ কামুৰণি হয়। মাজে মাজে ওকালি আহে আৰু বমিও হয়। এই অৱস্থা ১ ৰ পৰা ৬ ঘণ্টা পৰ্যন্ত্য থাকে। নাড়ীৰ স্পন্দন জোৰেৰে হয়। ৰোগীৰ খুব পিয়াঁহ লাগে। ৩ ঘৰ্মাক্ত অৱস্থা এই অৱস্থাত ৰোগী বৰকৈ ঘামে আৰু জ্বৰ কমি যায়। ৰোগী সাধাৰণতে গভীৰভাৱে টোপনি যায় আৰু সাৰ পালে দুৰ্বল অনুভৱ কৰে। এই অৱস্থা ২ ৰ পৰা ৪ ঘণ্টা পৰ্যন্ত্য থাকে। পৃথিৱীত মুঠ চাৰিবিধ মেলেৰিয়া ৰোগ আছে। সাধাৰণতে ভাৰতত ইয়াৰে তিনিবিধ মেলেৰিয়া ৰোগহে দেখা পোৱা যায়। এই তিনিবিধৰ ভিতৰতো দুবিধ হ'ল (১) ভাইভেক্স মেলেৰিয়া (সাধাৰণ বিধৰ মেলেৰিয়া ২) ফেলচিপেৰাম মেলেৰিয়া (তীব্ৰ বিধৰ মেলেৰিয়া)। ইয়াৰ পিছতে তৃতীয় বিধ তথা মাৰাত্মক হ'ল চেৰিব্ৰেল মেলেৰিয়া (মস্তিস্ক সংক্ৰান্ত অতি তীব্ৰতৰ মেলেৰিয়া) এইবিধ মেলেৰিয়া বৰ বিপদজনক। অতি শীঘ্ৰে চিকিৎসা ব্যৱস্থা নকৰিলে ৰোগী ২-৩ দিনৰ ভিতৰত মৃত্যু মুখত পৰিব পাৰে। পূৰ্বে ভাৰতত ভাইভেক্স বা সাধাৰণবিধ মেলেৰিয়াৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ আছিল আৰু ৰোগীৰ শতকৰা ৬০ ভাগৰ পৰা ৬৫ ভাগেই আছিল এইবিধ ৰোগীহে। শেহতীয়া ভাৱে এই ধাৰাটো বদলি হৈছে। আজিকালি ভয়াবহ পি ফেলচিপৰাম মেলেৰিয়া সকলো ঠাইতে বৃদ্ধি পাইছে। | caption মুম্বাইত কৰ্মৰত অৱস্থাত দেৱজিৎ চাংমাই | birth_place বেতবাৰী শিৱসাগৰ জিলা অসম]] ১৯৭৪ চনৰ ৩ ছেপ্টেম্বৰত শিৱসাগৰ জিলা]]ৰ বেতবাৰীত দেৱজিৎ চাংমাইৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম গোপীনাথ চাংমাই আৰু মাতৃৰ নাম হিৰণ্য চাংমাই। ২০০১ চনত মুম্বাইৰ কৈলাস কমল ষ্টুডিঅ'ত ছিকন্দৰ ঘোষ আৰু অনুপ দেৰ তত্তাৱধানত চাংমায়ে শব্দযন্ত্ৰীৰ কাম আৰম্ভ কৰে। ২০০৬ চনৰ পৰা তেওঁ নিজাকৈ প্ৰকল্প গ্ৰহণ কৰিবলৈ লয়। অসম চৰকাৰৰ আইদেউ সন্দিকৈ বঁটা]] পাকিজা বেগমৰ জন্ম হৈছিল নগাঁৱত। তেওঁ উলুবাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়, দিশপুৰ কলেজত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে আৰু সন্দিকৈ কলেজৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। | death_cause মটৰ চাইকেল দুৰ্ঘটনা | children ডাঃ অভিজিৎ কাকতি উপেন কাকতিৰ পত্নী অঞ্জলি কাকতি দেৰগাঁও উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ সহ-শিক্ষয়িত্ৰী আছিল। তেখেতসকলৰ একমাত্ৰ পুত্ৰ ডাঃ অভিজিৎ কাকতি এগৰাকী পশু চিকিৎসক, লগতে কংগো বাদক আৰু ঢুলীয়া। [[মাজুলী]]ৰ জেংৰাইমুখলৈ চলচ্চিত্ৰ]]ৰ কামৰ বাবে যাওঁতে উপেন কাকতি মটৰ চাইকেল দুৰ্ঘটনাত পতিত হয়। চিকিৎসাৰ বাবে তেখেতক যোৰহাট অসামৰিক চিকিৎসালয়ত (বৰ্তমানৰ যোৰহাট চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় ভৰ্তি কৰা হৈছিল। তাতেই ১৯৮০ চনৰ ১৪ ডিচেম্বৰত তেখেতৰ মৃত্যু হয়। মৃত্যুৰ সময়ত তেখেতৰ বয়স আছিল ৩৮ বছৰবৰ্মন, শিৱনাথ, অসমীয়া জীৱনী অভিধান, চতুৰ্থ সংশোধিত সংস্কৰণ(২০১৮),বনলতা প্ৰকাশন, গুৱাহাটী, পৃষ্ঠা: ২৩। উপেন কাকতিয়ে সংগীত পৰিচালক ৰূপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে তেখেতৰ ভাতৃ খনীন কাকতি ৰচিত 'চেনেহ লুইতৰ সুঁতি' নাটকখনৰ সংগীত পৰিচালনা কৰি। বোলছবিৰ সংগীত পৰিচালক ৰূপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে 'ৰশ্মিৰেখা'ৰ যোগেদি। 'ৰশ্মিৰেখা'ৰ এটা গীত ৰচনা কৰিছিল নিৰ্মলপ্ৰভা বৰদলৈ]]য়ে। ইয়াৰ বাহিৰে আন কেউটা গানৰে গীতিকাৰ আৰু সুৰকাৰ আছিল উপেন কাকতি। এই বোলছবিৰ 'মন ক্ষণে ক্ষণে বিনায়' গীতটোৰ কণ্ঠদান কৰিছিল ভূপেন হাজৰিকা]]ই। বোলছবি আৰু নাটকৰ বাহিৰেও উপেন কাকতিয়ে আন বহুতো গীত ৰচনা কৰি সুৰ দিছিল। সেইবোৰৰ আটাইখিনি বাণীবন্ধন হোৱা নাই। দেৰগাঁৱৰ আশে-পাশে বা অসমৰ বিভিন্ন ঠাইৰ কিছু সংখ্যক শিল্পীৰ মুখত সেইবোৰ গীতবোৰ জীয়াই আছে। ডাঃ কাকতিয়ে মঞ্চ-নাট ৰচনা কৰাৰ লগতে মঞ্চ-নাট পৰিচালনাও কৰিছিল। ‘সম্ভ্ৰান্ত অতিথি’, ‘মাটিৰ তলৰ ধন’ আৰু ‘মানৱ ৰক্ষী’(চুবেদাৰ ফুকন) তেখেতৰ ৰচিত পূৰ্ণাংগ নাটক। 'সম্ভ্ৰান্ত অতিথি' নাটকখন ১৯৬৯ চনত ড॰ ভূপেন হাজৰিকাৰদ্বাৰা সম্পাদিত ‘[[আমাৰ প্ৰতিনিধি]]’ আলোচনীত প্ৰকাশ হৈছিল। এই নাটকখন আছিল প্ৰহসনমূলক। তেখেতে ৰচনা কৰা একাংক নাটসমূহ হৈছে ‘সোণ নালাগে ৰূপ নালাগে’, ‘তেজ, মাটি আৰু মানুহ’, ‘ৰাজপথৰ সাধু’ আৰু ‘অমৃত যাত্ৰা’। ইয়াৰ ভিতৰত ‘তেজ, মাটি আৰু মানুহ’ আৰু ‘ৰাজপথৰ সাধু’ এই দুখন একাংক নাট ‘দেৰগাঁও ইউনাইটেড ষ্টেজ আৰ্টিষ্ট’ৰ শিল্পী সকলে এলাহাবাদত অনুষ্ঠিত ‘নিখিল ভাৰত চুটি নাটক প্ৰতিযোগিতা’ত পৰিবেশন কৰি সৰ্বভাৰতীয় ভিত্তিত দুবাৰকৈ পুৰস্কৃত হৈছিল। এই দুয়োখনৰে পৰিচালক আছিল উপেন কাকতি সঞ্জীৱ সভাপণ্ডিত চৰিত্ৰ কুশল কোঁৱৰ) অসম চৰকাৰৰ সাংস্কৃতিক সঞ্চালকালয়ে বোলছবিখন প্ৰযোজনা কৰে। ১৯৮৪ চনত তেতিয়াৰ অসম]]ৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিতেশ্বৰ শইকীয়া]]ই এই কাম হাতত লৈ জাহ্নু বৰুৱাক পৰিচালনাৰ দায়িত্ব দিয়ে | origin হিমাচল প্ৰদেশ, ভাৰত | instrument গীটাৰ, হাৰমোনিকা, বাঁহী, ছেক্সোফোন | genre ইণ্ডিয়ান পপ, বলীউদ ছবিৰ বাহিৰেও তেওঁ বিভিন্ন বিজ্ঞাপন যেনে এলপেনলিবে, পেৰাচ্যুট, হ্বীল, নেছকেফে, হিপ্পো মান্সিছ, ভিক্স ভেপৰ ৰাব, এলকেমিষ্ট, মাৰুতি ছুজুকী অল্টো আদিত কণ্ঠদান কৰে। ২০১১ৰ ষ্টাৰ পৰিবাৰ এৱাৰ্ডৰ শীৰ্ষ সংগীততো তেওঁ কণ্ঠদান কৰে। ২০০৭ত তেওঁ নাইন এক্সৰ সংগীত ৰিয়েলিটি শ্বো “মিশ্যন উস্তাদ”ত অংশগ্ৰহণ কৰে। তদুপৰি ষ্টাৰ প্লাছ]]ৰ ‘’’মিউজিক কা মহা মুকাবলাতো’’’ তেওঁ ভাগ লয়। তেওঁ বিভিন্ন কলেজসমূহত হোৱা উত্‍সৱ যেনে ২০১৩ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত আই আই টি গুৱাহাটী]]ৰ বছৰেকীয়া সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান এলচেৰিংগাৰ ক্ৰেচেণ্ডো নাইট, ২০০১ চনত আই আই টী খড়গপুৰৰ সাংস্কৃতিক সন্ধিয়া আৰু ২০০৯ চনত আই আই টী বোম্বে আদিত তেওঁ সংগীত পৰিবেশন কৰে। ২০১১চনত তেওঁ “মায়া” গীতটিৰ বাবে “দ্য দিৱাৰিষ্ট”ৰ তৃতীয় খণ্ডত “ইণ্ডিয়ান অচেন” বেণ্ডৰ লগত লগ হয়। সেই বছৰতে তেওঁক এমটিভি আনপ্লাগ (ইণ্ডিয়া) তো দেখা যায়। বুন্দে – ছিল্ক ৰুট বেণ্ড প্ৰযোজক এছ এছ জচৱাল (১৯৯৮) পেহচান – ছিল্ক ৰুট বেণ্ড ২০০০) কালাম – ড° এ পি জে আব্দুল কালাম]]ৰ কবিতা (২০০৮) চৰ উথা কে জিয়ো –এইচডিএফছি লাইফৰ বাবে নিৰ্মিত (২০০৮) ফিতুৰ’';– প্ৰথম একক এলবাম (২০০৯);– আও চাই” (২০১১ ভজন এলবাম তেওঁ এটা গীত গায়) মায়া মায়া ৰে” (ইণ্ডিয়ান অ’চেন আৰু মোহিত চোহান) * ম্যে,মাধুৰী দীক্ষিত বননা চাহতী হু (২০০৩) * ম্যে, মেৰী পত্নী অ’ৰ ৱহ (২০০৫) * জব ৱী মেট ২০০৭) * আগলী অ’ৰ পাগলী (২০০৮) * ৱেলকাম টু সজ্জন্পুৰ (২০০৮) * লভ আজ কল (২০০৯) * ডম মাৰো ডম (২০১১) * দিল তো বচ্চা হে জী (২০১১) * পাচ নাৰ এক বেজাৰ(২০১১) * অজব গজব লভ (২০১২) * গলি গলি চোৰ হে ২০১২) * তেৰে নাল লভ হো গয়া (২০১২) * শ্বিৰি ফাৰহাদ কি তো নিকল পৰি (২০১২) * জব তক হে জান (২০১২) * মত্ৰু কি বিজলী কা মন্দোলা (২০১৩) | শ্ৰেষ্ঠ পুৰুষ কণ্ঠশিল্পীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা | ৰকষ্টাৰ ছবিৰ জো ভি মে | caption লাইফ অৱ পাই চলচ্চিত্ৰখনৰ এখন সংবাদমেলত হুছেইন এজন বিবাহিত পুৰুষ আৰু তেখেতৰ এজন পুত্ৰ সন্তান আছে। তেখেত বৰ্তমান দিল্লী]]ৰ বাসিন্দা। ! চলচ্চিত্ৰৰ নাম মুক্তিৰ বৰ্ষ ভাষা ; চুটি ছবি সত্যজিৎ ৰায় চলচ্চিত্ৰ আৰু দূৰদৰ্শন ইনষ্টিটিউটৰ বাবে) ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা – বিশেষ উল্লেখ (ফিচাৰ চলচ্চিত্ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা – বিশেষ জুৰী বঁ‌টা বিশেষ উল্লেখ (ফিচাৰ চলচ্চিত্ৰ) ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা – বিশেষ উল্লেখ (ফিচাৰ চলচ্চিত্ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা – বিশেষ জুৰী বঁ‌টা বিশেষ উল্লেখ (ফিচাৰ চলচ্চিত্ৰ) [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা- জুৰীৰ বিশেষ উল্লেখ]] [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় নাট্য বিদ্যালয়ৰ প্ৰাক্তন শিক্ষাৰ্থী]] শিৱপ্ৰসাদ ঠাকুৰে মুঠতে ১০খন ছবি পৰিচালনা কৰিছিল: এই দেশ মোৰ দেশ ১৯৮৬ | name সমৰেন্দ্ৰ নাৰায়ন দেৱ অস্পৰ্শণীয় সম্পত্তিসমূহ হৈছে বাহ্যিক অস্তিত্ববিহীন বিভৱ তথা স্বত্বসমূহ যাৰ প্ৰতিষ্ঠানটোত এক মূল্য আছে আৰু ই ব্যৱসায়িক স্থানত প্ৰতিষ্ঠানটোক কিছু সুবিধা প্ৰদান কৰে। সুনাম, কপিৰাইট, ট্ৰেডমাৰ্ক, পেটেণ্ট আৰু কম্পিউটাৰ প্ৰগ্ৰেমসমূহ এনে সম্পত্তিৰ উদাহৰণ। | ২ পুতলা ঘৰ ১৯৭৬ সমৰেন্দ্ৰ নাৰায়ণ দেৱ মূল নাৰী চৰিত্ৰ বেউলা | ৩ নতুন আশা ১৯৭৭ প্ৰবীৰ মিত্ৰ | ৫ অগ্নিস্নান ১৯৮৫ ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া | ৬ ময়ুৰী ১৯৮৬ শিৱপ্ৰসাদ ঠাকুৰ | ৯ সাগৰলৈ বহু দূৰ ১৯৯৫|| [[জাহ্নু বৰুৱা | ১০ চেনাই মোৰ ঢুলীয়া ২০০৫ চন্দ্ৰ মূদৈ দেওৰাজ হাঁহৰ দেহৰ বৰণ মুগা-মটীয়া (greyish-brown মূৰ ডাঠ আৰু পেট শেঁতা বৰণৰ হয়৷ পেটত বিভিন্ন ধৰণৰ ক'লা দাগ থাকে৷ | image_caption জাৰ্মানীত এটা শৰালি হাঁহ | caption ২০১২ৰ স্ক্ৰীণ এৱাৰ্ড অনুষ্ঠানত বিদ্যা | birth_place ওট্টাপালাম কেৰালা ভাৰত]] | alma_mater য়ুনিভাৰ্ছিটি অৱ মুম্বাই | spouse সিদ্ধাৰ্থ ৰয় কাপুৰ]] বালানে এবাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা পাচঁবাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা আৰু পাঁচবাৰ স্ক্ৰীণ এৱাৰ্ড লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। প্ৰথমাৱস্থাত তেওঁ তেওঁৰ ওজন আৰু দুৰ্বল বস্ত্ৰজ্ঞানকলৈ সমালোচিত হৈছিল যদিও হিন্দী ছবিৰ অভিনেত্ৰীৰ গণ্ডীৰ পৰা বাহিৰলৈ আহি নিজৰ এক সুকীয়া পৰিচয় দাঙি ধৰা বাবে পিছলৈ মিডিয়াৰ দ্বাৰা প্ৰশংসিত হয়। বালান এগৰাকী সমাজ সেৱিকা আৰু নাৰী সৱলীকৰণৰ সমৰ্থক। ২০১২ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত তেওঁ চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক সিদ্ধাৰ্থ ৰয় কাপুৰৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। সফলতা আৰু প্ৰশংসা (২০০৯ৰ পৰা বৰ্তমানলৈ !scope="row একলৱ্য: দ্য ৰয়েল গাৰ্ড’' | “দীৱানগী দীৱানগী” গীতত বিশেষ ভূমিকা | শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা | মনোনীত— শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা | শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা | “মালা যাউ দে” গীতত বিশেষ ভূমিকা !scope="row শ্বাদী কে ছাইড এফেক্টছ'' [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | caption শিৱ ত্ৰিলজীৰ লেখক অমিষ ত্ৰিপাঠী | alma_mater ভাৰতীয় প্ৰৱন্ধন প্ৰতিষ্ঠান কলিকতা]] ইমৰ্টেলছ অফ মেলুহা কিতাপৰ দোকানসমূহ পোৱাৰ আগতেই তেওঁলোকক ত্ৰিপাঠীয়ে প্ৰথম অধ্যায়টোৰ কিছুমান নমুনা কপি তৈয়াৰ কৰি গ্ৰাহকক বিনামূলীয়াকৈ বিতৰণ কৰাৰ বাবে দিছিল। | name টেল মী য়ৰ ড্ৰীমছ উপন্যাসখনৰ প্ৰধান চৰিত্ৰ কেইটি হ'ল আত্মকেন্দ্ৰিক,কৰ্মানুৰাগী গাভৰু এছলী পেটাৰছন,গান গাই আৰু নাচি ভাল পোৱা তেওঁৰ সহকৰ্মী ট'নী প্ৰেছকট আৰু ছবি আঁকি ভাল পোৱা লাজকুৰীয়া এলেট পীটাৰ্ছ তথা এছলীৰ দেউতাক। ইয়াৰে তিনিওজনী মহিলাৰ স্বভাৱ চৰিত্ৰ সম্পূৰ্ণ বেলেগ। অৱশ্যে ট'নী আৰু এলেটৰ মাজত কিছু বন্ধুত্বপূৰ্ণ ভাৱ আছে যদিও ট'নীয়ে এছলীক খুব বেয়া পায় আৰু প্ৰায়ে সমালোচনা কৰে। অৱশ্যে তিনিওৰে মাজত এটাই সাদৃশ্য আছে,সেয়া হ'ল তিনিওৰে মাকে সিহঁতে কেতিয়াও একো হৈ দেখুৱাব নোৱাৰে বুলি কোৱা মনত আছে। এছলীৰ সমস্যা হ'ল তাইৰ এনেকুৱা লাগে যেন কোনোবাই তাইক অনুসৰণ কৰি আছে। কামৰ পৰা আহি তাই ঘৰৰ লাইটবোৰ জ্বলি থকা দেখা পায়,কেতিয়াবা তাইৰ কাপোৰবোৰ সিঁচৰতি হৈ থাকে আৰু এদিন কোনোবাই তাইৰ আইনা এখনত লিপষ্টিকেৰে "তই মৰিবি" বুলি লিখি থয়। শংকিত হৈ তাই পুলিছৰ সুৰক্ষা বিচাৰে,কিন্তু তাইৰ সুৰক্ষাত নিয়োজিত পুলিছ বিষয়াজনৰ মৃতদেহ পাছদিনা তাইৰ ঘৰৰ পিছফালে উদ্ধাৰ হয়। ইতিমধ্যে এই একেই ধৰণত আৰু দুটা হত্যাকাণ্ড সংঘটিত হয়। তিনিওটা হত্যাণ্ডতেই মৃত ব্যক্তিকেইজনৰ অণ্ডকোষ কাটি পেলোৱা হয় আৰু মৃত্যুৰ আগত সংগমৰত হোৱাৰ প্ৰমাণ পোৱা যায়। প্ৰমাণ সমূহে দাবী কৰে যে এয়া একেজনী মহিলাৰেই কাম। যেতিয়া মৃত ব্যক্তি এজনে ট'নীক দিয়া উপহাৰ এটা এছলীৰ তাত উদ্ধাৰ হয় তাইক হত্যাকাৰী বুলি কৰায়ত্ব কৰা হয়। আৰু এইখিনিতেই আৱিষ্কাৰ হয় যে সেই তিনিওজনী মহিলা দৰাচলতে "মাল্টিপল পাৰ্চনেলিটী ডিজৰ্ডাৰ"ত ভুগি থকা এজনী মানুহৰেই সত্তা। এছলীৰ দেউতাকে ডেভিদ ছিংগাৰ নামৰ উকীল জনক এছলীৰ কেছৰ দায়িত্ব অৰ্পণ কৰে। এক গভীৰ নিৰাশাৰ অন্তত অৱশেষত ট'নীৰ হিংস্ৰ ৰূপ দেখি বিচাৰসকলো পতিয়ন যায় যে এছলী মানসিক ভাৱে অসুস্থ আৰু তাইক এখন মানসিক চিকিত্‍সালয়ত ভৰ্ত্তি কৰোৱা হয়। বিভিন্ন চিকিত্‍সা প্ৰয়োগৰ অন্তত আৱিষ্কৃত হয় যে শৈশৱতে এছলীক দেউতাকে যৌন আতিশৰ্য্য চলাইছিল আৰু সেই ঘটনাই এছলীৰ দেহতেই ট'নী নামৰ সত্তাক জন্ম দিয়ে যাৰ মনত পুৰুষৰ প্ৰতি তীব্ৰ ঘৃণা লুকাই আছে। এই কাৰণতেই মাকেও তাইক বেয়া পোৱা হয়। আকৌ ইটালীত থাকোঁতে তাইক দেউতাকে ধৰ্ষণ কৰে আৰু এই ঘটনাই এলেট নামৰ লাজকুৰীয়া,ভয়াতুৰ সত্তাক জন্ম দিয়ে। ট'নীয়ে এক সুৰক্ষাদাত্ৰীৰ ভূমিকা লয় আৰু পিছত এছলীয়ে আকৌ তেনেকুৱা পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হোৱাত হত্যাকাণ্ড সমূহ সংঘটিত কৰে। আনহাতে দুখিত আৰু লাজকুৰীয়া এলেটে এক সান্ত্বনাদাত্ৰীৰ কাম কৰি থাকে। এছলীৰ চিকিত্‍সা পূৰ্ণগতিত চলি থাকে আৰু লাহে লাহে এছলী ভাল হ'বলৈ ধৰে। কিন্তু এদিন বাতৰি কাকতত দেউতাকে সৰু ছোৱালী এজনী থকা মহিলা এগৰাকীক বিয়া কৰাব বুলি খবৰ পায় ট'নী বিদ্ৰোহী হৈ উঠে। তাই ভাবে যে সেই সৰু ছোৱালীজনীৰো তাইৰ দৰে অৱস্থা হ'ব। ডাক্তৰ সকলে এই খবৰটো সদায় দেখুৱাই দেখুৱাই ট'নীৰ খংটো ক্ৰমাত্‍ কমাই আনে। কিন্তু ট'নীয়ে বুদ্ধি কৰিহে শান্ত হোৱা যেন দেখুৱাইছিল যাতে তাই বাহিৰলৈ গৈ খ্ৰীষ্টমাছ উপলক্ষে হেম্পটনছত থকা দেউতাকক হত্যা কৰিব পাৰে। শেষত এছলীক চিকিত্‍সালয়ৰ পৰা ৰেহাই দিয়া হয়। কিন্তু হঠাত্‍ ট'নীয়ে এছলীক নিয়ন্ত্ৰণলৈ আনি লয় আৰু তাই হেম্পটনছলৈ যাত্ৰা কৰে। | name দ্য ইমৰ্টেলছ অফ মেলুহা | subject শিৱ কিংবদন্তি ফেণ্টাছী ইয়াৰ পিছত শিৱক মেলুহাৰ ৰাজধানী চহৰ দেৱগিৰিলৈ লৈ যোৱা হয় য'ত তেওঁৰ ৰজা দক্ষৰ সৈতে সাক্ষাৎ হয়। তাত থকা সময়ছোৱাত তেওঁ শিৱ আৰু তেওঁৰ সংগী নন্দী আৰু বীৰভদ্ৰই এগৰাকী সুন্দৰী তথা ৰহস্যময় মহিলাক লগ পায়। পিছত জনা যায় যে তেওঁ ৰজা দক্ষৰ জীয়ৰী সতী যাক তেওঁৰ পূৰ্বজন্মৰ পাপকৰ্মৰ বাবে বিকৰ্ম অৰ্থাৎ অস্পৃশ্য গণ্য কৰা হয়। শিৱই তেওঁক সংগ দিবলৈ ইচ্ছা কৰে কিন্তু সতীয়ে ইয়াক অস্বীকাৰ কৰে। অৱশেষত শিৱই সতীৰ হিয়া জয় কৰিবলৈ সক্ষম হয় আৰু বিকৰ্মসকলৰ বিয়া হোৱাত বাধা থকা স্বত্বেও তেওঁলোকে বিয়াৰ সিদ্ধান্ত লয়। সামাজিক আইনৰ ওপৰত খড়্গহস্ত হৈ শিৱই নিজকে নীলকণ্ঠ বুলি ঘোষণা কৰে আৰু বিকৰ্ম আইন ভংগ কৰিবলে শপত লয়। দক্ষই আনন্দমনেৰে এই বিবাহত সন্মতি দিয়ে। এই কাৰ্যত ক্ৰোধিত হৈ শিৱই চন্দ্ৰবংশীসকলৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা কৰে। দেৱগিৰি মন্ত্ৰীপ্ৰধান কনখলা আৰু মেলুহান সেনাপ্ৰধান পৰ্বতেশ্বৰৰ সৈতে আলোচনামৰ্মে শিৱ চন্দ্ৰবংশীসকলৰ ঠাই স্বদ্বীপৰ দিশে অগ্ৰসৰ হয়। মেলুহান আৰু স্বদ্বীপবাসীৰ মাজত তুমুল যুদ্ধৰ সূত্ৰপাত হয় য'ত মেলুহানসকলে অগ্ৰগতি লাভ কৰে। কৰায়ত্ত হোৱা চন্দ্ৰবংশী ৰজাই নীলকণ্ঠক দেখি ক্ৰোধিত হৈ উঠে। এই বিষয়ে চন্দ্ৰবংশী ৰাজকুমাৰী আনন্দময়ীয়ে ব্যাখ্যা কৰি কয় যে তেওঁলোকৰো এনেধৰণৰ এক কিংবদন্তি আছে য'ত নীলকণ্ঠ আহি দুৰ্জন সূৰ্যবংশীসকলৰ বিৰূদ্ধে এক আক্ৰমণ আৰম্ভ কৰি তেওঁলোকক ৰক্ষা কৰিব। এই কথা শুনি শিৱ আচৰিত হয় আৰু বিমূঢ় হৈ পৰে। তেওঁ সতীক লৈ স্বদ্বীপৰ ৰাজধানী অযোধ্যা]]ৰ বিখ্যাত ৰাম মন্দিৰ ভ্ৰমণ কৰে। তাতে তেওঁ এজন সাধু পুৰুষক লগ পায় যি শিৱক তেওঁৰ জীৱনৰ কৰ্ম, অদৃষ্ট আৰু বাছনিৰ কথা কয় যি তেওঁক ভৱিষ্যতে পথ দেখুৱাই নিব। মন্দিৰৰ পৰা ওলাই আহোঁতে শিৱই দেখে যে সতীয়ে তেওঁলৈ অপেক্ষা কৰি ৰৈ আছে আৰু এজন নাগ গছ এজোপাৰ কাষত ৰৈ আছে। সতীক ৰক্ষা কৰিবলৈ শিৱৰ দায়িত্বৰ সৈতে কাহিনীটোৰ অন্ত পৰিছে। *শিৱ কাহিনীটোৰ মুখ্য চৰিত্ৰ। তেওঁ মেলুহালৈ অহা এজন প্ৰব্ৰজনকাৰী আৰু গুনা জনজাতিৰ মুৰব্বী। মেলুহা আহি পাই সোমৰস পান কৰাৰ পিছতেই তেওঁৰ কণ্ঠ নীলবৰণীয়া হৈ পৰে আৰু মেলুহান কিংবদন্তিৰ মতে অশুভ শক্তিক সংহাৰ কৰোঁতা নীলকণ্ঠৰূপে পৰিগণিত হয়। মেলুহাবাসীয়ে শিৱক তেওঁলোকৰ উদ্ধাৰকৰ্তাৰূপে মানিবলৈ লয়।The Immortals of Meluha, 2010. p. 45-49 ISBN 978-93-80658-74-2 *সতী ৰজা দক্ষৰ জীয়ৰী এক মেলুহান ৰাজকন্যা। শিৱ তেওঁৰ প্ৰেমত পৰে যদিও সতীক বিকৰ্ম বা অস্পৃশ্য অৰ্থাৎ পূৰ্বজন্মৰ পাপৰ ফল বহন কৰিবলগা লোক হিচাপে গণ্য কৰা হোৱাৰ বাবে আইনমতে তেওঁক বিয়া কৰাবলৈ অসমৰ্থ হয়। সতী এক পাকৈত তৰোৱাল চলাওঁতা আৰু সৰুৰে পৰাই বৰ সাহসী। অৱশ্যে উপন্যাসখনৰ মাজতে তেওঁ শিৱক বিয়া কৰে আৰু তেওঁৰ সন্তান ধাৰণ কৰে।The Immortals of Meluha, 2010. p. 37, 78 ISBN 978-93-80658-74-2 *সূৰ্যবংশী সূৰ্যবংশীসকল শ্ৰী ৰামৰ অনুগামী আৰু সূৰ্য দিনপঞ্জীৰ অনুসৰণ কৰোঁতা। তেওঁলোকে যিমান পাৰি এক আদৰ্শ জীৱন যাপন কৰিবলৈ চায়। সূৰ্যবংশীসকলে সত্য, ধৰ্ম, মান, কৰ্ত্তব্য আৰু সন্মানত বিশ্বাস ৰাখে।The Immortals of Meluha, 2010. p. 44 ISBN 978-93-80658-74-2 *চন্দ্ৰবংশী এওঁলোকে চন্দ্ৰ দিনপঞ্জী অনুসৰণ কৰে। পৰম্পৰা অনুসৰি চন্দ্ৰবংশী আৰু সূৰ্যবংশীসকলৰ মাজত শত্ৰুতা চলি আহিছে। তেওঁলোক স্বাধীন প্ৰজাতন্ত্ৰ যি শৃংগাৰ, সৌন্দৰ্য আৰু স্বতন্ত্ৰতাত বিশ্বাস কৰে।The Immortals of Meluha, 2010. p. 72 ISBN 978-93-80658-74-2 *মেলুহা সূৰ্যবংশীসকলৰ সাম্ৰাজ্য। ইয়াক বিশুদ্ধ জীৱনৰ ঠাই বুলিও জনা যায়। মেলুহা আধুনিক ভাৰতৰ কাশ্মীৰ পঞ্জাব হিমাচল প্ৰদেশ দিল্লী হাৰিয়ানা ৰাজস্থান গুজৰাট আৰু সমগ্ৰ পাকিস্তানক সামৰি গঠিত। পূব আফগানিস্তানৰো কিছু অংশ ইয়াত অন্তৰ্ভুক্ত। *স্বদ্বীপ চন্দ্ৰবংশীসকলৰ সাম্ৰাজ্য। ই স্বকীয়তাৰ দ্বীপ হিচাপেও পৰিচিত। আধুনিক ভাৰতৰ অসম মেঘালয় উত্তৰাখণ্ড উত্তৰ প্ৰদেশ বিহাৰ ঝাৰখণ্ড পশ্চিমবংগ ছিকিম আৰু সমগ্ৰ বাংলাদেশক লৈ স্বদ্বীপ গঠিত। ই নেপাল আৰু ভূটানৰ বেছিভাগ অংশ সামৰি লৈছে। *দণ্ডক অৰণ্য আধুনিক ভাৰতৰ মহাৰাষ্ট্ৰ তথা অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ কৰ্ণাটক চত্তিছগড় উৰিষ্যা আৰু মধ্য প্ৰদেশ]]ক লৈ দণ্ডক অৰণ্য গঠিত হৈছে। ই এখন ঘন আৰু ভয়ংকৰ অৰণ্য য'ত পঞ্চৱতী নামৰ ৰাজধানীত নাগসকল বাস কৰে। ''দ্য ইমৰ্টেলছ অফ মেলুহা বাণিজ্যিকভাৱে সফল আছিল। ২০১০ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰীৰ প্ৰথম প্ৰকাশৰ এক সপ্তাহ পিছতেই ই দ্য ষ্টেটছমেন দ্য ইকনমিক টাইম দ্য টাইমছ অফ ইণ্ডিয়া ৰ'লিং ষ্ট'ন ইণ্ডিয়া আদি বিভিন্ন কাকত-আলোচনীৰ সৰ্বাধিত বিক্ৰী হোৱা গ্ৰন্থৰ তালিকাত স্থান পায়। ব্যৱসায় প্ৰতিষ্ঠান এটাৰ মান্য উদ্বৃত্তপত্ৰ এখনত তিনিটা ভাগ থাকে সম্পত্তি দেনা আৰু গৰাকীৰ প্ৰাপ্য। সাধাৰণতে সম্পত্তিৰ মূল ভাগবোৰ নমনীয়তা অনুসাৰে প্ৰথমতেই লিপিৱদ্ধ কৰা হয়। ইয়াৰ পিছতেই দেনাসমূহ লিখা হয়। সম্পত্তি আৰু দেনাৰ পাৰ্থক্যক প্ৰতিষ্ঠানটোৰ ইকুইটি (গৰাকীৰ প্ৰাপ্য) বা প্ৰকৃত সম্পত্তি বা প্ৰকৃত মূল্য বা মূলধন হিচাপে জনা যায়। বিত্তীয় হিচাপকৰণৰ সমীকৰণ মতে সম্পত্তি আৰু দেনাৰ পাৰ্থক্য প্ৰকৃত মূল্যৰ সমান হ'বই লাগিব। হিতসাধিকা পুথিখন ১৮৮৫ চনত ৰচনা কৰা হৈছিল। এইখন সৰু সৰু ল'ৰা-ছোৱালীৰ বাবে লিখা এক নৈতিক শিক্ষা তথা উপদেশমূলক পুথি। বিধবা' এই তিনিটা আখৰ বৰ ভয়ঙ্কৰ। এই শব্দটি বৰ কৰ্কশ। কত জন্মৰ তপস্যাৰ বলেৰেহে ভাগ্যৱতীসকলে স্বামীত চিৰ বিদায় লৈ এই সংসাৰৰ মোহমায়া বিসৰ্জ্জন দি স্বামীৰ অপূৰ্ব্ব প্ৰীতি বুকুত বান্ধি লৈ প্ৰভুৰ শ্ৰী চৰণত স্বামীৰ মঙ্গল প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ স্বৰ্গধামলৈ যাব পাৰে। সধৱা থাকি মৰা কি ধন্য। blockquote> জীৱনৰ শেষচোৱা ফুকননীয়ে সৰু জীয়ৰী মুক্তাৱতীৰ সৈতে গুৱাহাটী]]ৰ ভৰলুমুখৰ পিতৃভিঠাত কটাইছিল আৰু তাতেই ১৯২৭ চনত ৭৪ বছৰ বয়সত তেখেতে মৃত্যু বৰণ কৰে। মই অসমীয়াৰ ভাৱতে ণ লিখিলোঁ ন কৰা ভাল ? | ৰাষ্ট্ৰীয় পুৰস্কাৰ শ্ৰেষ্ঠ শিশু চলচ্চিত্ৰ | company গৌহাটী চিনে ক্লাৱ]] অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনীৰ তালিকা]] | occupation অভিনেত্ৰী, অনাতাঁৰ ঘোষিকা দেউতাকৰ কঠোৰ অনুশাসন আৰু ব্ৰাহ্মণীয় কঠোৰ সামাজিক ৰীতি নীতিৰ মাজেৰে তেওঁৰ শৈশৱ কাল পাৰ হয়। ঘৰুৱা কামকাজত নিচা থকাৰ উপৰিও নাচ-গান অভিনয়তো তেওঁৰ খুব ৰাপ আছিল। বিশেষকৈ চিনেমা চাবলৈ তেওঁ খুব ভাল পাইছিল। ঘৰৰ পৰা মনে মনে গৈ তেওঁ বহুবাৰ হলত চিনেমা চাবলৈ গৈছিল। বিশেষকৈ মীনা কুমাৰী থকা চিনেমা তেওঁ বাদ দিয়া নাছিল। এবাৰ অৱশ্যে তেওঁ ধৰা পৰিছিল আৰু দেউতাকে গম পোৱাত দেউতাকে মাকক দুৱাৰ খুলি দিবলৈ মানা কৰিছিল যদিও মাকে খুলি দিয়াত সেইবাৰলৈ ৰক্ষা পৰে। তেওঁ ফুলেশ্বৰী গাৰ্লছ হাইস্কুলত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। বিয়া কি বুজি পোৱাৰ আগতেই ন বছৰ বয়সত উদয় ভট্টাচাৰ্যৰ সৈতে অনুপমা ভট্টাচাৰ্যৰ বিয়া হয়। | name হিন্দু ধৰ্মৰ উৎসৱসমূহ | title হিন্দু ধৰ্মৰ উৎসৱসমূহ বৈশাখী উত্তৰ আৰু মধ্য ভাৰত) ৰাহুল অৰোৰাৰ এক ফেশ্বন শ্বোত তেওঁ ফেশ্বন বিশ্বৰ ৰথী মহাৰথী সকলৰ লগতে চুপাৰমডেল সোণালী গুজৰাল (কংগণা ৰাণাৱত)কো লগ পায়। কৰিঅগ্ৰাফাৰ ক্ৰিষ্টিনে তাইক কাৰ্ত্তিক (ৰোহিত ৰয়)ৰ হতুৱাই ফটো তোলাবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে। কাৰ্ত্তিকৰ উচ্চহাৰৰ মাচুল পৰিশোধ কৰিবলৈ মেঘনাই জেনেট (মুগ্ধা গড্‌ছে) নামৰ মডেল এজনীৰ কথামতে অন্তৰ্বাসৰ বিজ্ঞাপনো কৰিবলগীয়া হয়। কিন্তু সেই ফটো দেখি মেঘনাৰ আশ্ৰয়দাতা মোমায়েক মামীয়েকে তাইক ঘৰৰ পৰা উলিয়াই দিয়ে আৰু মেঘনাই মানৱৰ লগত একেটা ঘৰতে থাকিবলৈ লয়। মুম্বাইৰ বিখ্যাত মডেলিং প্ৰতিষ্ঠান পনাছৰ উচ্চ বিষয়া অনিশা ৰয় (কিতু গীডৱানী)ৰ নজৰ মেঘনাৰ ওপৰত পৰে তেওঁ মেঘনাক পনাছৰ মালিক অভিজিত ছৰিণ (আৰবাজ খান)ৰ লগত চিনাকি কৰায় দিয়ে। সেঈ সময়ত সোণালীয়ে পনাছক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি থাকে যদিও তাইৰ ড্ৰাগছ সেৱনৰ অভ্যাসে সকলোকে অস্বস্তিত পেলায়। ইপিনে এক ফেশ্বন শ্ব'ত মেঘনাৰ ঠাই আন এক মডেলে দখল কৰাত মেঘনা দুঃখিত হয়। অভিজিতে তেতিয়া সোণালীক আঁতৰাই মেঘনাক পনাছৰ নতুন মুখ হিচাপে নিৰ্বাচন কৰে। সোণালীয়ে মেঘনাক কয় যে তাইৰ দৰে মেঘনায়ো এদিন নিজকে হেৰুৱাই পেলাব। নিশাটোৰ ভিতৰতে মেঘনা বিখ্যাত হৈ পৰে আৰু ইয়ে মানৱৰ লগত তাইৰ সম্পৰ্কৰ ইতি পেলায়। ইপিনে সোণালীৰ ড্ৰাগছ সেৱনৰ পৰিমাণ বাঢ়ি যোৱাত তাইক পুনৰসংস্থাপন কেন্দ্ৰত ভৰ্ত্তি কৰিবলগীয়া হয়। অভিজিতৰ ওচৰ চাপি গৈ মেঘনা শেষত গৰ্ভৱতী হয় আৰু এই কথা অভিজিতৰ পত্নীক কৈ দিয়াত অভিজিতে মেঘনাক পনাছৰ পৰা আঁতৰাই দিয়ে। খঙত মেঘনা এক পাৰ্টীলৈ যায় আৰু এক অচিনাকি লোকৰ লগত ৰাত্ৰিযাপন কৰে। নিজৰ পতন দেখি মেঘনা হতাশ হৈ পৰে আৰু চণ্ডীগড়ৰ নিজ গৃহলৈ গুচি যায়। ভাগি পৰা মেঘনাই এবছৰমান ঘৰত থাকি দেউতাকৰ উত্‍সাহত পুনৰ মুম্বাইলৈ আহে। সোণালীক তাই নিজৰ লগলৈ লৈ আহে। সোণালীয়েও তাইক উত্‍সাহ দিয়ে। অৱশেষত সোণালীৰ মৃত্যু হয় আৰু মেঘনা পুনৰ এক ডাঙৰ মডেল হৈ পৰে। শেষত মেঘনাক পেৰিছত মডেলিং কৰি থকা দেখা যায়। * মেঘনা মাথুৰৰ ভূমিকাত প্ৰিয়ংকা চোপ্ৰা সৰু চহৰৰ এজনী ছোৱালী যিয়ে এক বিখ্যাত মডেল হ'ব বিচাৰে * সোণালী গুজৰালৰ ভূমিকাত কংগণা ৰাণাৱট, এক অত্যন্ত সফল মডেল যিয়ে ক্ৰমে বিফলতাৰ গৰাহত সোমাই যায় * মডেল জেনেট ছিকুৱেৰাৰ ভূমিকাত মুগ্ধা গড্‌ছে * সংগ্ৰামৰত মডেল মানৱৰ ভূমিকাত অৰ্জন বজৱা * ডিজাইনাৰ ৰাহুল অৰোৰাৰ ভূমিকাত সমীৰ চোনি * ডিজাইনাৰ ৰোহিত খান্নাৰ ভূমিকাত অশ্বিন মুশ্ৰণ * অনিশা ৰয়ৰ ভূমিকাত কিতু গীডৱানী * অভিজিত ছৰিণৰ ভূমিকাত আৰবাজ খান * অভিজিতৰ পত্নী অৱন্তিকা ছৰিণৰ ভূমিকাত সুচিত্ৰা পিল্লাই মালিক * ফটোগ্ৰাফাৰ কাৰ্ত্তিক সুৰীৰ ভূমিকাত ৰোহিত ৰয় * মেঘনাৰ পিতৃৰ ভূমিকাত ৰাজ বব্বৰ * মেঘনাৰ মাতৃৰ ভূমিকাত কিৰণ জুনেজা * ছোমুৰ ভূমিকাত চিত্ৰাশী ৰাৱত * শীনা বাজাজৰ ভূমিকাত মানিনী মিশ্ৰা * বিনয় খোচলাৰ ভূমিকাত হৰ্ষ চায়া * নিজৰ চৰিত্ৰত কংকনা সেন শৰ্মা * নিজৰ চৰিত্ৰত ৰণবীৰ শ্বোৰী * নিজৰ চৰিত্ৰত ৱেণ্ডেল ৰড্ৰিস্ক * নিজৰ চৰিত্ৰত মণীষ মলহোট্ৰা * নিজৰ চৰিত্ৰত কৰণ জোহৰ * নিজৰ চৰিত্ৰত মধুৰ ভাণ্ডাৰকাৰ * নিজৰ চৰিত্ৰত ডায়েণ্ড্ৰা ছোৰ্ছ * মডেলৰ নিজৰ সংক্ষিপ্ত চৰিত্ৰত কনিষ্ঠা ধনখৰ * নিজৰ চৰিত্ৰত আঁচল কুমাৰ (জলৱা ফেশ্বন শ্বোত) * শীতলৰ ভূমিকাত ঊষা বচ্চানি * এক সাংবাদিকৰ সংক্ষিপ্ত ভূমিকাত ৰক্ষন্দা খান * ৱিৰেনৰ ভূমিকাত ৰোহিত বাৰ্মা (বিশেষ ভূমিকা) * এক ফটোগ্ৰাফাৰৰ সংক্ষিপ্ত ভূমিকাত অতুল কছবেকৰ | Genre চলচ্চিত্ৰৰ সংগীত | | সুখৱিন্দৰ সিং, সত্যা হিন্দুজা আৰু ৰবাৰ্ট বব ওমুলো | ছলিম মাৰ্চেণ্ট আৰু শ্ৰুতি পাঠক | প্ৰিয়ংকাই প্ৰথম ফেশ্বন শ্বোত অংশগ্ৰহণ কৰোঁতে চিত্ৰিত মোহিত চৌহান আৰু নেহা ভাছিন | প্ৰিয়ংকা আৰু অৰ্জন বজৱাৰ অন্তৰংগ মুহূৰ্ত্ত সমূহত চিত্ৰিত | প্ৰিয়ংকাৰ সাফল্যৰ মুহূৰ্ত্ত সমূহত চিত্ৰিত | সুখৱিন্দৰ সিং, সত্যা হিন্দুজা আৰু ৰবাৰ্ট বব ওমুলো | এটা ক্লাবত পতনমুখী প্ৰিয়ংকাৰ ওপৰত চিত্ৰিত | ছলিম মাৰ্ছেণ্ট আৰু শ্ৰুতি পাঠক | প্ৰধান সংগীত হিচাপে গোটেই ছবিখনতে উপস্থিত *শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰনাট্য-অজয় মংগা,অনুৰাধা তিৱাৰী,মধুৰ ভাণ্ডাৰকাৰ *শ্ৰেষ্ঠ কাহিনী-অজয় মংগা,অনুৰাধা তিৱাৰী,মধুৰ ভাণ্ডাৰকাৰ *শ্ৰেষ্ঠ কাহিনী-অজয় মংগা,অনুৰাধা তিৱাৰী,মধুৰ ভাণ্ডাৰকাৰ অপ্সৰা ফিল্ম এণ্ড টেলিভিছন প্ৰডিউচাৰছ গীল্ড বঁটা বলীউদ হাংগামা চাৰ্ফাৰছ চইছ বঁটা থাইৰয়ড ৰোগ বুলিলে থাইৰয়ড গ্ৰন্থিসমূহৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ বিকাৰকে বুজোৱা হয়। মানুহৰ শৰীৰত সংঘটিত ৰাসায়নিক লাগতিয়াল ক্ৰিয়াসমূহক মেটাবলিজম বোলে। মেটাবলিজম হ'ল দুই প্ৰকাৰৰ ক্ৰীড়াৰ সমষ্টি। কেটাবলিজম অৰ্থাৎ শক্তি উৎপাদনৰ বাবে কোষৰ বিঘটন ঘটোৱা। এনাবলিজম কোষৰ বাবে লাগতিয়াল তত্ত্বসমূহ উৎপন্ন কৰা। এই মেটাবলিজমক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে থাইৰয়ড হৰমোনে। থাইৰয়ড গ্ৰন্থিয়ে কেলচিটচিন নামৰ আৰু এবিধ হৰমোন উৎপাদন কৰাৰ উপৰিও প্ৰটিন সৃষ্টি কৰে। থাইৰয়ড নামৰ উৎপত্তি গ্ৰীক শব্দৰ পৰা হৈছে,যাৰ অৰ্থ হ'ল ঢাল আৰু থাইৰয়ড গ্ৰন্থিৰ আকৃতি দৰাচলতে এখন ঢালৰ দৰেই। মস্তিষ্কৰ পিটিউটেৰি গ্ৰন্থিৰ পৰা ওলোৱা থাইৰয়ড ষ্টিমুলেটিং হৰমোনে (টি এচ এইচ) থাইৰয়ডৰ হৰমোনৰ উৎপাদনক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। আকৌ হাইপোথেলামাচৰ পৰা নিৰ্গত হোৱা থাইৰোট্ৰপিন ৰিলিজিং হৰমোনে (টি আৰ এইচ) পিটিউটেৰিৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ ৰাখে। থাইৰয়ডৰ পৰা নিৰ্গত হোৱা থাইৰয়ড হৰমোন দুবিধৰ নাম হ'ল- ট্ৰাইআয়োডোথাইৰোনিন (টি-৩) আৰু টেট্ৰাআয়োডোথাইৰোনিন (টি-৪ বা থাইৰস্কিন)। আয়োডিন আৰু টাইৰোচিন নামৰ এমাইনো এচিডৰ দ্বাৰা টি-৩ আৰু টি-৪ সৃষ্টি হয়। ইয়াৰে টি-৩ হ'ল সক্ৰিয় ৰূপ, আৰু টি-৪ৰে টি-৩লৈ ৰূপান্তৰিত হৈহে ক্ৰিয়া কৰে। থাইৰয়ড হৰমোন কমি গলে পিটিউটেৰীৰ পৰা থাইৰয়ড ষ্টিমুলেটিং হৰমোন (টি এচ এইচ) বেচিকৈ উৎপন্ন হয় আৰু ইয়াৰ বিপৰীতে থাইৰয়ড হৰমোন বাঢ়ি গলে থাইৰয়ড ষ্টিমুলেটিং হৰমোন (টি এচ এইচ) কমকৈ উৎপন্ন হয়। গতিকে থাইৰয়ডৰ ৰোগ চিনাক্ত কৰিবলৈ তেজত টি এচ এইচৰ পৰিমাণ পৰীক্ষা কৰাটো অপৰিহাৰ্য্য। শৰীৰত থাইৰয়ড হৰমোনৰ কম উৎপাদন হলে আৰু টি এচ এইচ বেচি হলে হায়পোথাইৰয়ডিজম ৰোগৰ লক্ষণে দেখা দিয়ে। সাধাৰণতে তলৰ কাৰণসমূহৰ বাবে হাইপোথাইৰয়ডিজম হয়:- *অট' ইমিউন বিজুতি যেনে হাচিমট'চ থাইৰয়ডাইটিচ, প'ষ্টপাৰ্টাম থাইৰয়ডাইটিচ *বিভিন্ন ঔষধ মানসিক ৰোগৰ বাবে ব্যৱহৃত লিথিয়াম, হৃদৰোগত ব্যৱহৃত এমিঅ'ডাৰন, হায়পাৰথাইৰয়ডিজমৰ বাবে ব্যৱহৃত মেথিমাজল আৰু প্ৰপাইলথায়োইউৰাচিল, হাঁপানি-ব্ৰংকাইটিচ আৰু থাইৰয়ডৰ বিভিন্ন চিকিৎসাত ব্যৱহৃত পটেচিয়াম আয়োডায়েড *মস্তিষ্ক,ডিঙি আৰু থাইৰয়ডৰ কেঞ্চাৰত ৰেডিঅ'থিৰাপি ললে *খাদ্যত আয়ডিনৰ অতিমাত্ৰা অভাৱ হলে (উদাহৰণ -হিমালয়ৰ পাদদেশ, জাইৰে, দক্ষিণ আমেৰিকাৰ চাইল, এণ্ডিচ আদি অঞ্চল) *শ্বিহান চিণ্ড্ৰমত গৰ্ভৱতী মহিলাৰ ৰক্তস্ৰাৱ হয় আৰু পিটুইটেৰিৰ বিজুতি ঘটে *হাঁডৰ আৰু মাংসপেশিৰ বিষ হোৱা, *কোনো কাৰণ নোহোৱাকৈ হঠাতে গাতো বেয়া লগা *পুৰুষৰ যৌনশক্তি কমি যোৱা, গায়ন'কোমেষ্টিয়া *যি কোনো কামৰ গতি লেহেমীয়া হোৱা *খোৱাৰ ৰুচি আৰু ঘ্ৰাণ শক্তি হ্ৰাস পোৱা *তেজত কলেষ্টেৰলৰ পৰিমাণ বৃদ্ধি পোৱা *তেজৰ চুগাৰৰ পৰিমাণ কমি যোৱা *জিভাখন ডাঠ শকত হোৱা ইত্যাদি। থাইৰয়ড হৰমোন বেচি হোৱা অৱস্থাৰ কাৰণসমূহ হ'ল - *টস্কিক মাল্টি-নডিউলাৰ গয়টাৰ বা বিষাক্ত গৰল *বেচিকৈ থাইৰয়ড হৰমোন সেৱন কৰা *হৃদৰোগত ব্যৱহৃত দৰব যেনে এমিডাৰন *ভোক বেচি কিন্তু ওজন হ্ৰাস হোৱা *প্ৰসাৱ বেচি হোৱা আৰু পিয়াহ বেচি লগা *তেজৰ চুগাৰ আৰু কলেষ্টৰলৰ পৰিমাণ কমি যোৱা *চকু দুটা টেলেকাহৈ বাহিৰলৈ ওলাই অহা ইত্যাদি ৰোগ চিনাক্ত হলে চিকিৎসাৰ বাবে এণ্টিথাইৰয়ড দৰব (যেনে কাৰবিমাজল, মেথিমাজল, প্ৰপাইলথায়োইউৰাচিল) লগত বিটা ব্লকাৰ ঔষধেৰে ৰোগীক চিকিৎসা কৰা হয়। ৰোগ চিনাক্ত হোৱাৰ পিছত থাইৰয়ড হৰমোনৰ পিল (যেনে থাইৰোনৰ্ম,এলট্ৰস্কিন) চিকিৎসকে নিৰ্ধাৰিত কৰি দিয়া পৰিমাণত নিয়মীয়াকৈ খাই থাকিব লাগিব। থাইৰয়ড হৰমোনৰ ঔষধ পুৱা খালি পেটত খোৱা ভাল। অন্য ঔষধ কমেও এঘণ্টাৰ পিছতহে খাব। চিকিৎসকে সাধাৰণতে নিম্নতম পৰিমাণৰ থাইৰয়ড হৰমোন ব্যৱহাৰ কৰাটো বিচাৰে,কিন্তু তাৰ ড'জ নিৰ্ধাৰণ কৰিবলৈ পোনতে ২। ৩মাহৰ মূৰে মূৰে তেজৰ হৰমোনৰ পৰিমাণ পৰীক্ষা কৰিবলগীয়া হয়। পিছলৈ বেচি সময়ৰ ব্যৱধানত পৰীক্ষা কৰিলেও চলিব। কিন্তু আপুনি আপোনাৰ চিকিৎসকৰ নজৰত পৰাপক্ষত সকলো সময়তে থাকিব। কিছুমান ঔষধে (যেনে এণ্টাচিড,কলচিয়ম,আইৰন) থাইৰয়ড হৰমোন পিলৰ ক্ৰিয়াত ব্যাঘাট জন্মায় -গতিকে চিকিৎসকৰ অজ্ঞাতে একো দৰব নাখাব। হাইপোথাইৰয়ডিজমৰ চিকিৎসা কৰি থাকোঁতে বুকুৰ ধপধপনি হলে,বৰ্দ্ধিত ওজন অতিদ্ৰুতভাবে হ্ৰাস হলে,বেচিকৈ ঘামিলে,কঁপনি বা অস্থিৰতা অনুভৱ কৰিলে লগে লগে চিকিৎসকক জনাওক আপুনি জোখতকৈ বেচিকৈ দৰব সেৱন কৰাৰ ফলত এনে হৈছে। হাইপোথাইৰয়ডিজমৰ চিকিৎসা নকৰিলে তেজত কলেষ্টৰল আৰু এল ডি এল নামৰ অপকাৰী চৰ্বি বাঢ়ি গৈ থাকিলে হৃদৰোগ উৎপন্ন হব। গৰ্ভৱতী মহিলাৰ বিকলাংগ শিশু জন্ম হব। ৰোগ একেবাৰে গৰুতৰ হলে মিস্কিডিমা ক'মা হৈ প্ৰাণৰ সংশয় হব। ভয় নাখাব বিশ্বৰ তিনিৰ পৰা পাঁচ শতাংশ লোক হাইপোথাইৰয়ডিজমত ভুগি আছে। ৰোগৰ সঠিক চিকিৎসাত সহজতেই সুফল লাভ কৰিব পাৰি। কিছুমান ৰোগী আকৌ লক্ষণবিহীনো থাকিব পাৰে। কিবা কাৰণত যেনে কোনো অস্ত্ৰোপচাৰৰ বাবে ফিটনেচ চাওঁতে হাইপোথাইৰয়ডিজম ধৰা পৰে। কিছুমানৰ অপাৰেচন কৰি থায়ৰয়ডৰ অংশ কাটি পেলোৱা হয়। আকৌ কিছুমানক ৰেডিঅ'আয়ডিনেৰে চিকিৎসা দিয়া হয়। {{Reflist}}টোপনি বেচি হোবাৰ ফলত 16 বছৰ বয়সৰ কাৰণে ঔষধ। বৰশৰালিৰ দেহৰ দৈৰ্ঘ্য ৪৮-৫৩ ছৈ:মি:৷ ইয়াৰ ঠোঁট দীঘল আৰু মুগা বৰণৰ, মূৰ দীঘল আৰু ডেউকা গাঢ় মুগা বৰণৰ হয়৷ ইয়াৰ নেজ আৰু ডেউকাৰ অংশবিশেষ ৰঙচুৱা (chestnut) আৰু নেজৰ ওপৰভাগত বগা আঁচ দেখা যায়৷ পূৰ্ণবয়স্ক দীঘলনেজী হাঁহৰ মতা-মাইকী উভয়ৰে এটা ৰঙা-মটিয়া (rufous-brown) বৰণৰ মুকুট (crown) থকা দেখা যায়৷ মতা-মাইকীৰ বাহ্যিক গঠন একে হয়৷ কেৱল পোৱালি অৱস্থাত নেজ আৰু দেহৰ বৰণ শেঁতা হৈ থাকে৷ বৰশৰালিয়ে ঘাইকৈ হ্ৰদ, ধাননি, জলচৰ উদ্ভিদেৰে পূৰ্ণ নদীবান্ধ আদিত চৰে৷ ই ধাননি পথাৰত বাহ সাজে৷ বৰশৰালিয়ে নিশাৰ ভাগত ধান, গুটি বা অন্যান্য উদ্ভিদৰ সন্ধান কৰে৷ এই প্ৰজাতিটোৱে গছৰ ডালিৰে বাহ সাজে৷ এবাৰত ই ১২-১৩ টাকৈ কণী পাৰে৷ মতা-মাইকী উভয়ে উমনি দিয়ে আৰু পোৱালিৰ যত্ন লয়৷ বৰশৰালিয়ে বৃহৎ গোটত বাস কৰে৷ ই এবিধ হুলস্থুলীয়া হাঁহৰ প্ৰজাতি বুলি খ্যাত৷ ইয়াৰ মাতটো কিই-উইই-উউউ ধৰণৰ৷ মতা দীঘলনেজীৰ মাতটো হুইছেলৰ দৰে- কোমল 'প্ৰু-উ-প- প্ৰু-উ-প' ধৰণৰ৷ আনহাতে মাইকীজনীৰ মাতটো ডাঙৰৰ পৰা সৰু হৈ যোৱা 'কোৱেক' ধৰণৰ৷ এই হাঁহৰ প্ৰজাতিটোৱে ইউৰেছিয়া]]ৰ উত্তৰৰ অঞ্চল সমূহৰ পৰা প'লেণ্ড মংগোলিয়া কানাডা আলাস্কা আমেৰিকা আদি দেশত প্ৰজনন কৰে৷ এপ্ৰিল আৰু জুন মাহত ইহঁতে সাধাৰণতে প্ৰজনন কৰে৷ ই পানীৰ পৰা কিছু আঁতৰত শুকান অঞ্চলত মাটিত বাহ সাজে৷ বাহটো সাজিবলৈ ই উদ্ভিদৰ বিভিন্ন অংশ ব্যৱহাৰ কৰে৷ দীঘলনেজীয়ে অগভীৰ পানীত আন্ধাৰ হোৱাৰ পিছত ডুব দি দি খাদ্যৰ সন্ধান কৰে৷ সেয়ে ই দিনৰ বেছিভাগ সময় জিৰণি লৈ থাকে৷ দীঘলনেজীয়ে প্ৰধানকৈ জলজ উদ্ভিদৰ বিভিন্ন অংশ যেনে শিপা, গুটি আদি খাই জীয়াই থাকে৷ ‘কম্পিউটাৰ’ শীৰ্ষক এই লেখাটোৰ শতকৰা ৯০ ভাগ কথা হুবহু দেৱজ্যোতি বৰাৰ ‘ব্যক্তিগত কম্পিউটাৰৰ পূৰ্ণাংগ ব্যাৱহাৰিক পাঠ’ শীৰ্ষক পুথিখনৰ প্ৰথম অধ্যায়ৰ পৰা লোৱা হৈছে৷ ২০০৪ চনৰ জুলাই মাহত প্ৰথমবাৰৰ বাবে প্ৰকাশিত এই পুথিখনৰ ২২তম সংস্কৰণটি ২০১৮ বৰ্ষৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত প্ৰকাশ পাইছে৷ কিন্তু এই লেখাটোৰ তলত উৎস হিচাপে পুথিখনৰ নাম উল্লেখ নকৰাত আমি অত্যন্ত দুখ পাইছোঁ৷ গ্ৰন্থস্বত্ত থকা পুথি এখনৰ পৰা অনুমতিবিহীনভাৱে এনেদৰে শাৰীৰ পাছত শাৰী আৰু বহুক্ষেত্ৰত প্ৰায় পেৰাগ্ৰাফ হিচাপে তুলি দিয়াটো আইনৰ দৃষ্টিত অপৰাধ৷ ৱিকিপিডিয়াৰ দৰে এক সন্মানীয় স্থানত এনে ধৰণৰ কুম্ভীলক কাৰ্য অতিকে নিন্দনীয়৷ ৱিকিপিডিয়াৰ এই লেখাটোৰ লেখক অথবা সম্পাদকৰ এই সম্পৰ্কত স্থিতি কি সেয়া যথাশীঘ্ৰে জানিবলৈ পাম বুলি আশা কৰিলোঁ৷ দ্য ভেলী অফ ফ্লাৱাৰ্ছ অৰ্থাৎ পুষ্প উপত্যকা হৈছে হিমালয়ৰ উচ্চতাত থকা এক উপত্যকা যাক খ্যাতনামা পৰ্বতাৰোহী আৰু উদ্ভিদবিদসকলে এটা শতিকাজুৰি বিভিন্ন লেখনিত উল্লেখ কৰি আহিছে। হিন্দু ধৰ্ম]]ত ইয়াৰ উল্লেখ বহুদিনীয়া। পুষ্প উপত্যকাত সময়ৰ সৈতে ৰঙ সলোৱা অনেক প্ৰকাৰৰ ৰঙীন ফুল পোৱা যায়। ১৯৮২ চনত ইয়াক ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান হিচাপে ঘোষণা কৰা হয় আৰু বৰ্তমান ই এক বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান। স্থানীয় লোক বিশ্বাস কৰে যে এই ঠাই অপেশ্বৰীসকলৰ বাসস্থান। উপত্যকাটো অনেক আপুৰুগীয়া ফুল যেনে ব্ৰহ্মকমল, নীলা পপী, ক'ব্ৰা লিলি আদিৰ নিবাস। পুষ্প উপত্যকাটো পশ্চিম হিমালয়ান পাৰ্বত্য জোপোহা আৰু ঘাঁহনি অঞ্চলক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা ইয়াৰ পাৰ্বত্য উদ্ভিদ বৈচিত্ৰ্যৰ বাবে আন্তৰ্জাতিকভাৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ। ইয়াৰ সমৃদ্ধিশালী জৈৱ-বৈচিত্ৰ্যই ক্ৰমে উত্তৰ আৰু দক্ষিণজুৰি বিস্তৃত জংস্কাৰ আৰু হিমালয় তথা পূব হিমালয় আৰু পশ্চিম হিমালয়ৰ মাজৰ যোগাযোগৰ কথাকে প্ৰতিফলিত কৰে। কিছুসংখ্যক উদ্ভিদ সমগ্ৰ বিশ্বতে বিপন্ন আৰু বহুকেইবিধ উত্তৰাখণ্ডৰ বাদে আৰু ক'তো পোৱা নাযায়। অন্য হিমালয়ান সুৰক্ষিত অঞ্চলতকৈ ইয়াত বিপন্ন ঔষধি উদ্ভিদৰ অৱস্থিতি অধিক পোৱা গৈছে। সমগ্ৰ নন্দা দেৱী জীৱমণ্ডল সংৰক্ষিত অঞ্চলটো পশ্চিম হিমালয় স্থানীয় পক্ষী অঞ্চলত অৱস্থিত। ভেলী অফ ফ্লাৱাৰ্ছ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানখন উক্ত মণ্ডলটোৰ দ্বিতীয়খন মুখ্য ক্ষেত্ৰ। সাতবিধ সীমিত অঞ্চলত পোৱা চৰাইৰ প্ৰজাতি ইয়াৰ স্থানীয় নিবাসী। উদ্যানখনৰ উচ্চতম ঠাই হৈছ গৌৰী পৰ্বত। সাগৰপৃষ্ঠৰ পৰা এই ঠাইৰ উচ্চতা ৬,৭১৯ মিটাৰ। ১৯৩৯ চনত ৰয়েল ব'টানিকেল গাৰ্ডেনছ এডিনবাৰ্গ''ৰ ফালৰ পৰা মাৰ্গাৰেট লেগ এই সম্পৰ্কে অধিক অধ্যয়নৰ বাবে আহে। শিলনিৰ ওপৰেদি ফুলৰ নমুনা গোটাই ফুৰোঁতে দুৰ্ঘটনাবশতঃ তেওঁ পিচলি পৰি নিৰুদ্দেশ হয়। পিছত তেওঁৰ ভগ্নী সেই ঠাইলৈ আহি তেওঁৰ স্মৃতিচিহ্ন এটা সজোৱাই দিয়ে। ''ভাৰতীয় বন্যজীৱ প্ৰতিষ্ঠান''ৰ ফালৰ পৰা অধ্যাপক চন্দ্ৰ প্ৰকাশ কালাই ১৯৯৩ চনৰ পৰা এটা দশক জুৰি উপত্যকাটোৰ উদ্ভিদ আৰু ইয়াৰ সংৰক্ষণৰ ওপৰত এক গৱেষণামূলক অধ্যয়ন চলায়। তেওঁ কেৱলমাত্ৰ এই উদ্যানখনত পোৱা ৫২০ বিধ পৰ্বতীয়া উদ্ভিদৰ এক সম্ভাৰ তৈয়াৰ কৰাৰ লগতে দ্য ভেলী অফ ফ্লাৱাৰ্ছ মিথ এণ্ড ৰিয়েলিটি আৰু ইক'লজী এণ্ড কনজাৰভেচন অফ দ্য ভেলী অফ ফ্লাৱাৰ্ছ নেচনেল পাৰ্ক, গড়ৱাল হিমালয়া নামৰ দুখন গ্ৰন্থও ৰচনা কৰে। ১৮৬২: কৰ্ণেল এডমাণ্ড স্মিথে পুষ্পৱতী উপত্যকা আৱিষ্কাৰ কৰে। ১৯৩১: পৰ্বতাৰোহী ফ্ৰেংক এছ. স্মিথে এই ঠাই ভ্ৰমণ কৰে আৰু ইয়াৰ কথা ব্যক্ত কৰি এখন কিতাপ লিখে। ১৯৩৬ নন্দা দেৱী আৰোহণ কৰা পৰ্বতাৰোহী ই. শ্বিপটন আৰু এন. অডেল উজনি নন্দা দেৱী অৱবাহিকা পায়গৈ আৰু ইয়াৰ বিৱৰণ দাঙি ধৰে। ১৯৩৯ চৰকাৰী আদেশ 1493/XIV 28 of 7/01 অনুসৰি এই অৱবাহিকাক নন্দা দেৱী ক্ৰীড়া সংৰক্ষিত অঞ্চল (Nanda Devi Game Sancttary) হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। ১৯৬২: সীমা বিবাদৰ ফলত এই অঞ্চলত স্থানীয় অৰ্থনীতিৰ পৰিৱৰ্তন ঘটি ব্যৱসায়-বাণিজ্য বন্ধ হৈ পৰে। ১৯৭৪-৮২: সংৰক্ষিত অঞ্চলটো পৰ্বতাৰোহীসকলৰ বাবে মুকলি কৰা হয় কিন্তু নিশ্চিত অৱনমনৰ ফলস্বৰূপে ই সকলোৰে বাবে বন্ধ হৈ যাবলৈ আগবাঢ়ে। ১৯৮০: উদ্যানখন জাননী ৩৯১২/XIV ৩-৩৫-৮০ যোগে সঞ্জয় গান্ধী ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয় আৰু পশু চাৰণ তথা পৰ্বতাৰোহণ স্থগিত কৰা হয়। ১৯৮০: চৰকাৰী আদেশ ৪২৭৮/XIV-৩-৬৬-৮০ যোগে বন্যপ্ৰাণী সংৰক্ষণ আইন ১৯৭২ অনুসৰি ইয়াৰ উদ্ভিদসমূহৰ সংৰক্ষণৰ বাবে পুষ্প উপত্যকাক ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰূপে ঘোষণা কৰা হয়। ১৯৮২: উদ্যানখন নন্দা দেৱী ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান হিচাপে নতুনকৈ নামকৰণ কৰা হয়। ১৯৮৮: এই ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানক (৬২,৪৬২ হেক্টৰ) অভ্যন্তৰত লৈ নন্দা দেৱী ২২৩,৬৭৪ হেক্টৰজুৰি জীৱমণ্ডল সংৰক্ষিত অঞ্চল (Nanda Devi Biosphere Reserve) আৰু দুয়োকাষ আগুৰি এক সুৰক্ষিত অঞ্চল (৫১৪,৮৫৭ হেক্টৰ) স্থাপন কৰা হয়। চুবুৰীয়া গাওঁবাসীৰ ওপৰত কিছু পৰিমাণে বাধা-নিষেধ আৰোপ কৰা হয়। ২০০০: এই জীৱমণ্ডল সংৰক্ষিত অঞ্চল বৰ্ধিত কৰি ইয়াত ভেলী অফ ফ্লাৱাৰ্ছ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান কো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। অৱস্থান ভেলী অফ ফ্লাৱাৰ্ছ গড়ৱাল অঞ্চলৰ যোশীমঠৰ ওচৰৰ ভুণ্ডৰ গঙ্গাৰ উজনিত অৱস্থিত। ই নন্দা দেৱী ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ ২০ কিঃমিঃ উত্তৰ-পশ্চিমত ভুণ্ডৰ গঙ্গাৰ বিস্তীৰ্ণ উপত্যকা জুৰি আছে। ই ভুণ্ডৰ উপত্যকাৰ মূৰৰ ফালে দুই ওলোমা উপত্যকাৰ অন্যতম। আনটো উপত্যকা হৈছে হেমকুণ্ড। অভ্যন্তৰীণ হিমালয়ৰ উপত্যকা হিচাপে নন্দা দেৱী অৱবাহিকাৰ জলবায়ু পৃথকধৰণৰ। সাধাৰণতে জলবায়ু শুষ্ক হয়, কিন্তু জুন মাহৰ শেষভাগৰ পৰা ছেপ্টেম্বৰৰ আৰম্ভণিলৈকে মৌচুমীৰ প্ৰভাৱত অত্যন্ত বৰষুণ হয়। মৌচুমীৰ সময়ত কুঁৱলী আৰু নিম্ন উচ্চতাৰ ডাৱৰে মাটি সেমেকা কৰি ৰাখে আৰু সেয়ে আন শুষ্কতৰ অভ্যন্তৰীণ হিমালয়ৰ উপত্যকাসমূহতকৈ ইয়াৰ উদ্ভিদসমূহ জীপাল হৈ থাকে। এপ্ৰিলৰ মাজভাগৰ পৰা জুনলৈকে উষ্ণতা মধ্যমীয়া বা শীতল হয় (সৰ্বোচ্চ ১৯° চেলচিয়াছ)। দক্ষিণে থকা হিমালয় পৰ্বতলানিয়ে উপত্যকাটো দক্ষিণ-পশ্চিম মৌচুমী বতাহৰ পূৰ্ণ প্ৰভাৱৰ পৰা বচাই ৰাখে। গ্ৰীষ্মকালীন মৌচুমীৰ শেষৰ ফালে ইয়াত প্ৰায়ে ঘন কুঁৱলী আৰু বৰষুণ পৰা দেখা যায়। অৱবাহিকা আৰু উপত্যকা দুয়োটাই অক্টোবৰৰ শেষভাগৰ পৰা মাৰ্চৰ শেষলৈকে ৬-৭ মাহ তুষাৰাবৃত হৈ থাকে। উপত্যকাটোৰ উত্তৰ অংশতকৈ দক্ষিণ অংশত হিমপাতৰ প্ৰকোপ বেছি দেখা যায়।Lamba, B. 1987. Status survey report of fauna: Nanda Devi National Park. Records of the Zoological. Survey of India Occasional Paper No. 103. 50 pp উদ্যানখনলৈ যাবলৈ হ'লে ১৭ কিঃমিঃ কেঁচা ৰাস্তাৰে বাট বুলিব লাগে। নিকটৱৰ্তী প্ৰধান চহৰ হৈছে গড়ৱালৰ যোশীমঠ যাৰ পৰা হৰিদ্বাৰ আৰু ডেৰাডুন]]লৈ ২৭০ কিঃমিঃ জোৰা সুবিধাজনক পথ আছে। দিল্লী]]ৰ পৰা ৰেলেৰে হৰিদ্বাৰলৈ আহি বাছেৰে হৃষীকেশেদি গোবিন্দঘাটলৈ যাব পাৰি। আন এক গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান বদ্ৰীনাথ]]ৰ পৰা গোবিন্দঘাটলৈ ১৬ কিঃমিঃ। দিল্লীৰ পৰা গোবিন্দঘাটলৈ গাড়ীৰেও যাব পাৰি (৫০০ কিঃমিঃ)। গোবিন্দঘাট যোশীমঠৰ ওচৰৰ এখন সৰু ঠাই য'ৰপৰা কেঁচা পথছোৱা আৰম্ভ হয়। এই ঠাইৰপৰা পথছোৱা ১৪ কিঃমিঃ গৈ উপত্যকাটোৰ পৰা ২ কিঃমিঃ আঁতৰৰ ঘাঙ্গৰিয়া''ত লাগেগৈ। হেমকুণ্ডত অৱস্থিত শিখ মন্দিৰলৈ যোৱাৰ পথো এইটোৱেই। পুষ্পৱতী নদী''ৰ কাষৰ শিলনি এখনৰ পৰাই উপত্যকাটো আৰম্ভ হয়। ১৯৮৭ আৰু ১৯৯২ চনত ক্ৰমে ভাৰতীয় উদ্ভিদ জৰীপ আৰু অৰণ্য গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানে বনানিৰ এক জৰীপ চলায়। ১৯৯৭ চনত ভাৰতীয় বন্যজীৱ প্ৰতিষ্ঠানে আন এক জৰীপ চলায় আৰু তিনিটা নতুন উদ্ভিদ প্ৰজাতি আৱিষ্কাৰ কৰে। ১৫২৬ চনৰ পানিপথৰ প্ৰথম বিশ্ব যুদ্ধৰ পিছত বাবৰে আব্ৰাহম লোদিৰ প্ৰসাদৰ কিলাত থাকিব লৈছিল। তেখেতৰ উত্তৰাধিকাৰি হূূূূমায়ুনক ১৫৩০ চনত কিলাৰ তাজ পিন্ধোৱা হয়। পিছত ১৫৪০ চনত ছেৰ ছাহ সুৰিৰ হাতত পৰাজিত হয়। দুৰ্গটো ১৫৫৫ চন পৰ্যন্ত সুৰিৰ হাতত থাকে,পিছত হূমায়ুনে পুনৰ দখল কৰে। আদিল শাহ সুৰিৰ সেনাপতি হিমুৱে ১৫৫৬ চনত আগ্ৰা পুনৰ দখল কৰে আৰু তেখেত দিল্লি আহি পায়,তাতেই তেখেতৰ তুগলকাবাদৰ যুদ্ধত মোগল সকলৰ লগত সাক্ষাত হয়। নিজৰ কেন্দ্ৰীয় স্থিতিৰ মহত্ত্ব বুজি আকবৰে ইয়াক নিজৰ ৰাজধানী বনাই আৰু ১৫৫৮ চনত আগ্ৰালৈ আহে। ইতিহাসবিদ আবুলফজলে লিপিবদ্ব কৰিছে যে ইয়াত এটা ইটাৰ কিলা আছিল যাক "বাদল গড়" নামেৰে জনা যায়। ইয়াৰ এটা অংশ বিধস্ত অৱস্থাত আছিল আৰু আকৱৰে ৰাজস্থানৰ ধৌলপুৰ জিলাৰ বড়ৌলি অঞ্চলৰ পৰাই ৰঙাবেলে পাথৰেৰে পুনৰ নিৰ্মাণ কৰে। প্ৰায় ৪০০০ শ্ৰমিকেৰে ৮বছৰ কাম কৰি ১৫৭৩ চনত সম্পূৰ্ণ কৰে। এই দূৰ্গটো ১৩বছৰ ধৰি ভৰতপুৰৰ জাট শাসকৰ অধিনত আছিল ১৮ শতাব্দীৰ আৰম্ভণিত মাৰাঠা সকলে আক্ৰমণ কৰি মাৰাঠা সকলৰ অধিনত আনে। ইয়াৰ পিছতো মাৰাঠা আৰু মোগল সকলৰ মাজত সাম্ৰাজ্যৰ হাত-বদল হৈছিল। ১৭৬১ খ্ৰীষ্টাব্দত আহমদশাহ আবদালীৰ দ্বাৰা হোৱা পানীপথৰ তৃতীয় যুদ্ধত ভয়াৱহ পৰাজয়ৰ পিছত মাৰাঠা সকল পৰৱৰ্তী দশক পৰ্যন্ত এই অঞ্চলৰ পৰা দূৰত থাকে। ১৮৫৭ চনৰ ভাৰতীয় বিদ্ৰোহৰ সময়ত দূৰ্গটো যুদ্ধৰ স্থান আছিল। এই যুদ্ধৰ সময়তে ব্ৰিটিছ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানিৰ শাসনৰ অৱসান ঘটে, আৰু বৃটেনৰ দ্বাৰা ভাৰতত এক শতাব্দীৰ প্ৰত্যক্ষ শাসনৰ দিশে পৰিচালিত হয়। ==আগ্ৰাৰ কিল্লাৰ ভিতৰৰ কিছু ঐতিহাসিক স্থল== * মুঠামানৰ বুৰ্জ (শাহবুৰ্জ) আৰু ঝাড়োখা | name সুন্দৰবন ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান | photo_caption সুন্দৰবন ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ মেনগ্ৰভ উদ্ভিদ | location দক্ষিণ ২৪ পৰগনা পশ্চিম বংগ ভাৰত | name কেওলাদেও ঘানা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান ভাৰত চৰকাৰৰ পৰিবেশ আৰু বন মন্ত্ৰালয় | imagecaption= বীৰুপক্ষ মন্দিৰ, দ্ৰাভিদীয় সজ্জা | image_caption ঘিলা হাঁহ। সমুখৰটো মতা আৰু পিচৰতো মাইকী। albipennis উপ প্ৰজাতিৰ) এই প্ৰজাতিটো হাঁহ সমূহৰ ভিতৰত আকাৰত আটাইতকৈ সৰু। ইয়াৰ দেহৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ২৬ ছে:মি: আৰু ওজন প্ৰায় ১৬০ গ্ৰাম হয়। দেহৰ অধিকাংশই বগা বৰণৰ। ইয়াৰ ঠোঁট চুটি। প্ৰজননৰ সময়ত মতা চৰাইৰ মূৰৰ ওপৰৰ অংশ জিলিকা সেউজীয়া-ক'লা বৰণৰ হৈ পৰে। মূৰ, ডিঙি আৰু তলৰ অংশৰ ৰং বগা আৰু ডিঙিত ক'লা কলাৰ তথা ডেউকাত বগা আঁচ থকা দেখা যায়। ইয়াৰ মুৰৰ আকৃতি ঘূৰণীয়া আৰু ঠেং চুটি হয়। উৰন্ত অৱস্থাত ঘিলাহাঁহৰ সেউজীয়া ডেউকাত থকা বগা আঁচে ইয়াক সহজে চিনাক্ত কৰাত সহায় কৰে। মাইকী ঘিলা হাঁহৰ বৰণ শেঁতা, ডিঙিত কলাৰ নাথাকে আৰু ডেউকাৰ বগা আঁচো পাতল হয়। ঘিলাহাঁহৰ প্ৰধান খাদ্য হৈছে গছৰ গুটি আৰু শাক-পাচলি আদিৰ বিভিন্ন অংশ, পোক-পৰুৱা, কেকোঁৰা আদি। | WHS কোণাৰ্ক সূৰ্য মন্দিৰ | imagecaption দাৰ্জিলিং হিমালয়ান ৰেল]] কটনৰ লগত সদায় কলেজ শব্দটোহে ব্যৱহাৰ হোৱা দেখা যায়৷ বিশ্ববিদ্যালয় শব্দটো পোৱা নাযায়৷ শীৰ্ষকটো এবাৰ ভাবি চালে ভাল আছিল৷ আনপিনে মূল প্ৰবন্ধত কটন কলেজ শব্দটোকে বাৰে বাৰে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে৷ | image_caption মতা কলীমূৰী হাঁহ উৰন্ত অৱস্থাত ক'লীমূৰী হাঁহৰ বৰণ ধূসৰ, মূৰ ডাঠ ৰঙৰ আৰু ইয়াৰ পিছফালে হালধীয়া আৰু বগা আঁচ থকা দেখা যায়৷ ইয়াৰ মূৰ আৰু ডিঙি ডাঠ ৰঙা (chestnut) আৰু তাতে চকুৰ পৰা ডিঙিলৈকে এটা সেউজীয়া অৰ্ধচন্দ্ৰাকৃতিৰ দাগ থাকে৷ এই দাগৰ কাষৰ অংশ হালধীয়া-বগা আঁচেৰে ঠোঁটলৈকে বিয়পি থাকে৷ ইয়াৰ বুকু অঞ্চল buff (পাতল হালধীয়া) বৰণৰ আৰু ইয়াত সৰু ঘূৰণীয়া মটীয়া দাগ থকা দেখা যায়৷ এই হাঁহৰ বুকুৰ মাজ অংশ বগা, দেহৰ বাকী অঞ্চল ছাইবৰণৰ৷ | caption ২০১৬ চনৰ এক সংগীতানুষ্ঠানত এডেল | birth_name এডেল ল’ৰি ব্লু এডকিন্স | birth_place টটেনহাম, উত্তৰ ইংলেণ্ড ইংলেণ্ড য়ুকে | occupation গায়িকা-গীতিকাৰ, সংগীতকাৰ, সুৰকাৰ বিভিন্ন দান-বৰঙনিমূলক সংস্থাৰলগত ওতপ্ৰোত ভাৱে জড়িত এডেলে ১৯ অক্টোবৰ,২০১২ত সংগী ছাইমন কনেকিৰ লগত এক সন্তানৰ মাতৃ হয়। * এন ইভনিং উইথ এডেল (২০০৮–০৯) কেটী পেৰী: পাৰ্ট অৱ মী'' | title এডেলে লাভ কৰা বঁটাসমূহ ৰজা হোৱাৰ কিছুদিন পিছত ব্ৰহ্মপুত্ৰ]]ৰ উত্তৰ পাৰৰ ভূঞাসকলে উপদ্ৰৱ কৰাত গড়গঞা ৰজাই তেওঁলোকক দমন কৰে। ইয়াৰ পিছতে চুটিয়াসকলে বিদ্ৰোহ কৰাত ১৬৪২ চনত তেওঁলোককো দমন কৰে। | name মনে মোৰ কইনা বিচাৰে | story দিলীপ কুমাৰ দত্ত *চিত্ৰনাট্য- দিলীপ কুমাৰ দত্ত, সদানন্দ গগৈ | name শ্বেইখ মহম্মদ নিছাৰ | bowling সোঁহতীয়া পে'চ বলাৰ ক্ৰিকেটৰ বাহিৰে তেওঁ এটা ডাঙৰ পাছটুন জনজাতিৰ দলপতি আছিল আৰু লগতে পাকিস্তান]]ৰ সপক্ষে কোৱা নেতা আছিল। তেওঁৰ স্মৃতিকথাত মহম্মদ আলি জিন্না বাৰ্মাৰ লৰ্ড মাউণ্টবেটেন, আৰু মহাত্মা গান্ধী]]ৰ চিঠি সন্নিবিষ্ট আছে। পাকিস্তান ক্ৰিকেট ব'ৰ্ডৰ তেওঁ এজন প্ৰতিষ্ঠাপক আছিল আৰু তেওঁক প্ৰথম পাকিস্তানী ক্ৰিকেটাৰ বুলি গণ্য কৰা হয়। ১৯৪৭ চনত তেওঁ পাকিস্তানলৈ প্ৰবজন কৰে আৰু ১৯৬৩ চনত লাহোৰ]]ত মৃত্যুবৰণ কৰে। প্ৰতিবছৰে ছেপ্টেম্বৰ মাহত ভাৰতৰ ৰঞ্জী ট্ৰফী]]ৰ বিজয়ী আৰু পাকিস্তান]]ৰ কাইদ-ই-আজম ট্ৰফীৰ বিজয়ীৰ মাজত মহম্মদ নিছাৰ ট্ৰফী অনুষ্ঠিত কৰা হয়। | author ফণীন্দ্ৰ কুমাৰ দেৱচৌধুৰী]] | publisher বাণী প্ৰকাশ প্ৰাইভেট লিমিটেড ফণীন্দ্ৰ কুমাৰ দেৱচৌধুৰীয়ে ১৯৭১ চনত পাটাছাৰকুছি বিদ্যাপীঠৰপৰা সুখ্যাতিৰে উচ্চতৰ মাধ্যমিক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। ১৯৭৬ চনত তেওঁ বেনাৰছ হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা প্ৰথম বিভাগত ইঞ্জিনিয়াৰিং ডিগ্ৰী লাভ কৰে আৰু ১৯৭৭ চনত দুলীয়াজানৰ অইল ইণ্ডিয়া লিমিটেড]]ৰ চাকৰিত যোগদান কৰে। চাকৰিৰ তাগিদাত তেওঁ পাঁচ বছৰ কাল উৰিষ্যাৰ ভুবনেশ্বৰ আৰু বংগোপসাগৰৰ পাৰৰ পাৰাদ্বীপ বন্দৰত কটায়। অনুৰাধাৰ দেশ এই পাঁচ বছৰৰ অভিজ্ঞতাৰে ফচল। বৰ্তমান তেওঁ অইল ইণ্ডিয়া লিমিটেডৰ এজন উচ্চপদস্থ বিষয়া। তেওঁৰ অন্যান্য ৰচনাৰ ভিতৰত 'গল্প লিখাৰ গল্প' নামৰ দহটা গল্প আৰু ছখন ৰচনাৰ ভিন্নমুখী সংকলন উল্লেখযোগ্য।, গোবিন্দ প্ৰসাদ শৰ্মাৰ মতে আদিৰ পৰা অন্তলৈকে সমানে মনোগ্ৰাহীকৈ বৰ্ণনা কৰা কাহিনীটি এই উপন্যাসৰ প্ৰধান বৈশিষ্ট্য। কাহিনীৰ অগতানুগতিকতা, অপৰিচিত পটভূমিৰ ইংগিতধৰ্মী কুশলীচিত্ৰণ, চৰিত্ৰসমূহৰ আমোদজনক কথোপকথন, লেখকৰ হৃদয়স্পৰ্শী ভাষা এইবোৰেই কাহিনীৰ মনোগ্ৰাহিতাৰ কাৰণ। সূত্ৰধাৰ, মাৰ্চ '৯২ আৰু জুন '৯১) | name আৰ ইউ এফ্ৰেইদ অৱ দ্য ডাৰ্ক? | preceded_by দ্য স্কাই ইজ ফলিং (২০০১ উপন্যাস বিশ্বৰ চাৰিখন জনবহুল চহৰত চাৰিজন মানুহক ৰহস্যজনকভাৱে নৃশংষতাৰে হত্যা কৰা হয়। চাৰিওজনৰ মাজত এটাই যোগসূত্ৰ আছিল: চাৰিওৱে এক শক্তিশালী পৰিৱেশ সচেতন চিন্তন মহল(থিংক টেংক কিংছলে ইন্টাৰনেশ্যনেল গ্ৰুপ"ৰ লগত জড়িত আছিল। হত্যাৰ বলি হোৱা চাৰিজনৰ ভিতৰত দুজনৰ বিধৱা পত্নী-চিত্ৰশিল্পী ডায়েনা ষ্টিভেন্স আৰু বিশ্ববিখ্যাত মডেল কেলী হেৰিছেহে এই হত্যাৰ কাৰণ জানিব পাৰে। এজনে আনজনৰ সন্দেহৰ বশৱৰ্তী হৈ তথা পদে পদে মৃত্যুৰ সন্মুখীন হৈয়ো দুয়ো স্বামী হত্যাৰ পোটক তুলিবলৈ অভিযান আৰম্ভ কৰে য'ত তেওঁলোকৰ একমাত্ৰ অস্ত্ৰ হ'ল তেওঁলোকৰ প্ৰত্যুত্‍পন্নমতিতা আৰু সাহস আৰু তেওঁলোকে এনে এক ষড়যন্ত্ৰৰ বিৰূদ্ধে যুঁজিব লাগিব যাৰ লক্ষ্য পৃথিৱীখনৰ মান বিশাল তথা বতাহৰ সমান সুৰুঙা বিহীন। মৃত্যুৰ গৰাহৰ পৰা বাৰে বাৰে হাত সাৰি শেষত দুয়ো গম পায় যে কিংছলে ইন্টাৰনেশ্যনেল গ্ৰুপৰ গৰাকী টেনাৰ কিংছলেয়ে এক যন্ত্ৰ নিৰ্মাণ কৰে যাৰ দ্বাৰা কোনো এঠাইৰ বতৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰি। ভাল উদ্দেশ্যেৰে নিৰ্মাণ কৰিলেও টেনাৰে ইয়াক নিজা স্বাৰ্থত ব্যৱহাৰ কৰিব বুলি জানি সেই চাৰিজন কৰ্মচাৰীয়ে আৰক্ষীক ইয়াৰ খবৰ দিবলৈ সিদ্ধান্ত কৰে। ফলত তেওঁলোকক টেনাৰে হত্যা কৰোৱায়। যত্‍পৰোনাস্তি চেষ্টা কৰিও কেলী আৰু ডায়েনাক হৰুৱাব নোৱাৰা টেনাৰক অৱশেষত তেওঁৰ নিজ ভাতৃয়ে সেই যন্ত্ৰেৰেই হত্যা কৰে। | Article এক্স-মেন চলচ্চিত্ৰ শৃংখলা | image_caption মাইকী (বাওঁফালে) আৰু মতা (সোঁফালে) আমৰ'লীয়া হাঁহ আমৰ'লীয়া হাঁহে বিভিন্ন ধৰণৰ বাসস্থান তথা বতৰত বসবাস কৰাত সক্ষম৷ সেয়েহে ইয়াক বৰফাবৃত অঞ্চলৰ পৰা নাতিশীতোষ্ণ আৰু বিষুৱীয় অঞ্চল সমূহতো দেখা পোৱা যায়৷ ই নদী আৰু সাগৰ দুয়োধৰণৰ পানীতে বাস কৰে৷ তাৰোপৰি ইয়াক বিভিন্ন জলাশয় যেনে বিল, হ্ৰদ, পুখুৰী আদিতো পোৱা যায়৷ ই সাধাৰণতে অগভীৰ পানীত চৰিবলৈ ভাল পায়৷ আমৰ'লীয়া হাঁহে জলজ উদ্ভিদেৰে পৰিপূৰ্ণ জলাশয়ত চৰিবলৈ পছন্দ কৰে৷ Cramp 1977, p. 507 ref> শৰতকালত অৰ্থাৎ অক্টোবৰ-নৱেম্বৰ মাহত আমৰ'লীয়া হাঁহে যোৰ পাতিবলৈ আৰম্ভ কৰে৷ বসন্তৰ আৰম্ভণিৰ লগে লগে মাইকী হাঁহজনীয়ে কণী পাৰিবলৈ লয়৷ এইসময়ত মতা হাঁহটোৱে মাইকী জনীক এৰি জাকৰ আন মতা হাঁহৰ লগ লয়৷ আমৰ'লীয়া হাঁহে সাধাৰণতে পানীৰ কাষৰীয়া অঞ্চলত বাহ সাজে৷ এবাৰত ই ৮-১৩ টাকৈ কণী পাৰে৷ মাইকী হাঁহে ২৭-২৮ দিন ধৰি কণী উমনি দিয়ে৷ পোৱালী পৈণত ৰুপত জন্ম লয় আৰু ইহঁতে জন্মাৰ পিছতে সাঁতুৰিব পৰা হয়৷ | bowling সোঁহতীয়া বেগী বলাৰ সোঁহতীয়া বেগী বলাৰ আৰু পটু ল'ৱাৰ অৰ্ডাৰ বেট্‌ছমেন অমৰ সিঙে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ পূৰ্বে ভাৰতৰ হৈ সাতখন টে'ষ্ট মেট্‌ছ খেলিছিল। সেইকেইখনত তেওঁ ২৮টা উইকেট দখল কৰিছিল। তেওঁ ভাৰতৰ প্ৰথম টে'ষ্ট ক্ৰিকেট দলটোৰ সদস্য আছিল আৰু মহম্মদ নিছাৰ]]ৰ সৈতে বলিং মুকলি কৰিছিল। তেওঁ প্ৰথমখন টে'ষ্টত এটা অৰ্ধশতকো (ভাৰতৰ প্ৰথম) অৰ্জন কৰিছিল। [[মহম্মদ নিছাৰ]]ৰ সৈতে অমৰ সিঙে ভাৰতৰ হৈ এক শক্তিশালী বেগী বগাৰ যুটী গঢ়ি তুলিছিল। ইংলেণ্ডৰ প্ৰখ্যাত ক্ৰিকেটাৰ ৱাল্টাৰ হেমণ্ডে তেওঁক "ম‌ই দেখা ভয়াবহ অ'পেনিং বলাৰসমূহৰ অন্যতম" বুলি অভিহিত কৰিছিল।Simon Wilde Number One: The World's Best Batsmen and Bowlers Victor Gollancz, 1998, ISBN 0-575-06453-6, p135 ref> ১৯৭০ চনত এক অনানুষ্ঠানিক প্ৰেছ মিটিঙত লিঅ'নাৰ্ড হাটনে কৈছিল যে "বৰ্তমান বিশ্বত অমৰ সিঙতকৈ আৰু ভাল বলাৰ নাইI" অমৰ সিঙৰ ককায়েক লাধা ৰামজীও এজন বেগী বলাৰ আছিল আৰু তেওঁ বোম্বেত ভাৰতৰ হৈ ইংলেণ্ডৰ বিৰুদ্ধে এখন টে'ষ্ট মেছ খেলিছিল। তেওঁৰ ভতিজাক ভি এল নাকুমেও প্ৰথম শ্ৰেণীৰ ক্ৰিকেট খেলিছিল। ১৯৪০ চনত তেওঁ টাইফ‌ইড ৰোগত ভুগি মৃত্যুবৰণ কৰে। বোলছবিখন মূলতঃ পাৰিবাৰিক কাহিনী আৰু ত্ৰিকোণ প্ৰেমৰ আধাৰত নিৰ্মিত। ২০০৮ চনৰ গুৱাহাটী বোমা বিস্ফোৰণৰ ঘটনায়ো কাহিনীত ঠাই পাইছে। এডেলহেইড (যাক সকলোৱে হেইডি বুলি চিনি পায়) এজনী সৰু ছোৱালী যাক মাক দেউতাকৰ মৃত্যুৰ পিছত মাহীয়েক ডেটিয়ে কিছুবছৰ ডাঙৰ দীঘল কৰে। হেইডিৰ পাঁচ বছৰ বয়সত ডেটিয়ে তাইক গাঁৱৰ মানুহবোৰৰ পৰা সদায়ে আঁতৰি থকা এম খুড়া হিচাপে পৰিচিত হেইডিৰ ককাদেউতাকৰ ঘৰত থৈ আহে। প্ৰথমাৱস্থাত হেইডি অহাক লৈ তেওঁ খুব অসন্তুষ্ট হয় কিন্তু হেইডিয়ে তেওঁৰ কঠোৰ আৱৰণৰ ভিতৰত লুকাই থকা সৰলমনা মানুহজনক চিনি পাই আৰু দুয়ো দুয়োৰে সংগ উপভোগ কৰিবলৈ লয়। তাত হেইডি পিটাৰ নামৰ ছাগলীৰখীয়া ল'ৰা এটাৰ লগত অন্তৰংগ বন্ধু হৈ পৰে। তিনি বছৰ পিছত ডেটিয়ে হেইডিক ১২ বছৰীয়া ক্লাৰা ছেছমেন নামৰ বেমাৰী ছোৱালী এজনীৰ সংগী হ'বলৈ ফ্ৰেংকফুৰ্টলৈ লৈ যায়। ==চলচ্চিত্ৰ, টেলিভিছন আৰু মঞ্চ অভিযোজন== হেইডিৰ মূল কাহিনীৰ পৰা প্ৰায় ২০খন চলচ্চিত্ৰ তথা ধাৰাবাহিক নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। এই ছবিসমূহ সকলোতে জনপ্ৰিয় হৈছিল আৰু বিশ্বৰ বিভিন্ন দেশত এনিমেছন ছবিৰ এক আদৰ্শ স্থাপন কৰিছিল। যদিও কিতাপখনত হেইডিক কলা, কেঁকোৰা চুলিৰ ছোৱালী হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হয়, অধিকাংশ ছবিতেই তাইক সোণালীচুলীয়া হিচাপেহে চিহ্নিত কৰা হৈছে। এই ছবি তথা ধাৰাবাহিক সমূহ আছিল: *হেইডি, ১৯৩৭ চনত নিৰ্মিত এক ছবি যত শ্বাৰ্লি টেম্পলে নাম ভূমিকাত অভিনয় কৰিছিল। *হেইডি, ১৯৫২ চনত ছুইছ জাৰ্মান আৰু জাৰ্মান ভাষা]]ত নিৰ্মিত, লুইগি কমেনচিনি নিৰ্দেশিত, ইছবেথ চিগমাণ্ড অভিনীত এক ছবি যাৰ ১৯৫৫ চনত "হেইডি আৰু পিটাৰ" নামৰ এক ছিকুৱেল নিৰ্মাণ কৰা হয় য'ত ইছবেথ চিগমাণ্ডেই অভিনয় কৰিছিল আৰু যাৰ নিৰ্দেশক আছিল ফ্ৰেঞ্জ স্নাইডাৰ। *হেইডি, ৰ্গাল অফ দ্য এল্পছ, ১৯৭৪ চনত ইছাও টাকাহাটাৰ দ্বাৰা নিৰ্দেশিত এক জাপানী এনিমেশ্যন শৃংখলা যাৰ বিভিন্ন ভাষালৈ অনুবাদ হৈছে। ইয়াৰ পৰা পিছত দ্য ষ্ট'ৰী অফ হেইডি নামৰ এক ইংৰাজী ভাষী ছবি নিৰ্মিত হয়। *হেইডি, ১৯৭৪ চনত এমা ব্লেক অভিনীত বি.বি.চিৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত ছবি। *হেইডিজ চং, ১৯৮২ চনত হানা বাৰবেৰা নিৰ্দেশিত এক চলচ্চিত্ৰ। *হেইডি, ১৯৯৫ চনত নিৰ্মিত এক এনিমেছন ছবি। *হেইডি, ২০০৫ চনত নিৰ্মিত এক এনিমেছন ছবি। *হেইডি, ২০০৫ চনত নিৰ্মিত পল মাৰ্কাছ নিৰ্দেশিত এক কথাছবি। *হেইডি ফৰ পজ, ২০০৮ চনত নিৰ্মিত এক ধেমেলীয়া ছবি। হেইডিৰ নাম অনুসাৰে নাম ৰখা হেইডিলেণ্ড ছুইজাৰলেণ্ডৰ এক জনপ্ৰিয় পৰ্য্যটনস্থলী, যি জাপানীসকলৰ মাজত অধিক জনপ্ৰিয়। | tournament name ইণ্ডিয়ান প্ৰীমিয়াৰ লীগ | current ইণ্ডিয়ান প্ৰীমিয়াৰ লীগ ২০১৩]] | administrator ভাৰতীয় ক্ৰিকেট নিয়ন্ত্ৰণ ব'ৰ্ড বি চি চি আই) | tournament format ৰাউণ্ড ৰ’বিন টুৰ্ণামেণ্ট আৰু প্লে’ অফ | champions কলকাতা নাইট ৰাইডাৰ্ছ প্ৰথম খিতাপ) | most successful চেন্নাই ছুপাৰ কিংছ ২টা খিতাপ) | qualification চেম্পিয়ন্‌ছ লীগ টুৱেণ্টি২০]] {{Main| ইণ্ডিয়ান প্ৰীমিয়াৰ লীগ ২০০৮}} ২০০৯ চনৰ ইণ্ডিয়ান প্ৰীমিয়াৰ লীগ বা চমুকৈ আই পি এল ২ বা ২০০৯ আই পি এল আছিল আই পি এলৰ দ্বিতীয় বৰ্ষ। একে সময়তে ভাৰতত সাধাৰণ নিৰ্বাচন হোৱাৰ বাবে এই বৰ্ষৰ আই পি এল দক্ষিণ আফ্ৰিকাত অনুষ্ঠিত হয়। ২০০৯ চনৰ ১৮ এপ্ৰিলৰ পৰা ২৪ মে’লৈ হোৱা প্ৰতিযোগিতা খনত কেৱল ভাৰতৰেই প্ৰায় ২০০ নিযুত লোকে দূৰদৰ্শনযোগে উপভোগ কৰে। পূৰ্বৰ বৰ্ষৰ দৰে লীগ পৰ্যায়ৰ শীৰ্ষ চাৰিটা দলে ছেমিফাইনেল খেলত ভাগ লয়। ৰয়েল চেলেঞ্জাৰ্ছ বাংগাল'ৰ]]ক পৰাস্ত কৰি ডেক্কান চাৰজাৰ্ছ দ্বিতীয় আই পি এলৰ চেম্পিয়ন হয়। জি এম আৰ গ্ৰুপ আৰু জে এছ ডব্লিউ গ্ৰুপ]] ৰে'ড চিলীজ এণ্টাৰটেইনমেণ্ট ৫৫ আৰু মেহতা গ্ৰুপ ৪৫%) | ক'চি ক্ৰিকেট প্ৰাইভেট লিমিটেড দল গঠনৰ কিছুমান নিয়ম হ'ল: *প্ৰতিটো দলত কমেও ১৬জন খেলুৱৈ, এজন প্ৰশিক্ষক আৰু এজন চিকিৎসক (physio) থাকিব লাগিব। *এটা দলত ১১ জনতকৈ বেছি বিদেশী খেলুৱৈ থাকিব নোৱাৰিব আৰু খেলত ভাগ লোৱা ১১জন খেলুৱৈৰ ভিতৰত ৪ জনতকৈ বেছি বিদেশী খেলুৱৈ থাকিব নোৱাৰিব। *প্ৰতিটো দলতে কমেও ১৪জন ভাৰতীয় খেলুৱৈ থাকিব লাগিব। *প্ৰতিটো দলতে কমেও ৬জন বি চি চি আইৰ অধীনৰ ২২ বছৰ অনূৰ্ধ্ব খেলুৱৈ থাকিব লাগিব। * W বিজয়ী; R ৰাণাৰ্ছ আপ; SF ছেমি ফাইনেলিষ্ট; GS গ্ৰুপ পৰ্যায় ! বৰ্ষ বিজয়ী ৰাণাৰ্ছ-আপ colspan=2 ছেমি ফাইনেলিষ্ট মুঠ দল ! বৰ্ষ বিজয়ী ৰাণাৰ্ছ-আপ তৃতীয় স্থান চতুৰ্থ স্থান মুঠ দল নতুন দল নিলম্বিত দল ক'চি টাস্কাৰ্ছ কেৰালা আৰু পুণে ৱৰিয়ৰ্ছ ইণ্ডিয়া]] ==দূৰদৰ্শন সম্প্ৰচাৰ চৰ্ত আৰু প্ৰযোজক== ছ’নী আৰু ৱ’ৰ্ল্ড স্পৰ্টছে টেলিভিচন সম্প্ৰচাৰ অধিকাৰৰ কিছু অংশ পাছত গোলকীয়ভাৱে আন আন কিছুমান প্ৰতিষ্ঠানক বিক্ৰী কৰে, আনুস্থানিকভাৱে আই পি এলৰ সম্প্ৰচাৰ (ভাৰতীয়) টেলিভিচনত ছেট মেক্স যোগে কৰা হয়, আৰু ইণ্টাৰনেটত সম্প্ৰচাৰ কৰে টাইম্‌ছ ইণ্টাৰনেটে । ! style="width:60 আঞ্চলিক সম্প্ৰচাৰ অধিকাৰ ছ'নী এণ্টাৰটেইনমেণ্ট টেলিভিছন ৱৰ্ল্ড স্প'ৰ্ট গ্ৰুপ]] স্কাই নেটৱৰ্ক টেলিভিছন ২০০৮-২০১০, ২০১২-) HKG নাও টিভিত সম্প্ৰচাৰৰ অধিকাৰ. SIN ক্ৰিকেট এক্সট্ৰাত সম্প্ৰচাৰৰ অধিকাৰ আই টি ভি ২০১০ ছেটাণ্টা স্প'ৰ্ট্‌ছ ২০০৮-২০০৯) স্প'ৰ্ট্‌ছনে'ট ওৱান স্প'ৰ্ট্‌ছনে'ট ৱৰ্ল্ড অ'মনি টেলিভিচন ২০১১-বৰ্তমান এছিয়ান টেলিভিচন নেটৱৰ্ক ২০০৮-২০১০ এ ট এন-এছিয়ান ৰেডিঅ ২০০৮-বৰ্তমান) নিঅ' ক্ৰিকেট ২০১১ ডিছ নেটৱৰ্ক ২০০৮-২০১১ ডাইৰেক্ট টিভি ২০০৮-২০১০) ২০১২ চনৰ আই পি এলৰ পাছত ডি এল এফৰ শিৰোনাম স্পনছৰৰ ৫ বছৰৰ ম্যাদ উকলি যায় আৰু ২০১৩ চনৰপৰা পেপছিক' কোম্পানীয়ে শিৰোনাম স্পনছৰ কৰে। ! স্থান ফ্ৰেঞ্চাইজি ব্ৰাণ্ড মূল্য [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] | name বৰমূগী হাঁহ বা খদাহাঁহ বৰমূগী হাঁহৰ আকাৰ মজলীয়া, ইয়াৰ দেহৰ দৈৰ্ঘ্য ৫৫-৬৩ ছে:মি: আৰু ওজন প্ৰায় ৭৯০-১৫০০ গ্ৰাম হয়৷ * ১৯৮৫ চন: যোৰহাটত ছুপাৰ পেকেজিং প্ৰাইভেট লিমিটেড নামৰ পূব ভাৰতৰ প্ৰথমটো অত্যাধুনিক পেকেজিং উদ্যোগ আৰম্ভ কৰে। * ১৯৮৬ চন:উৰিষ্যাৰ বালাচৰত বি এণ্ড এ মাল্টিৱাল পেকেজিং লিমিটেড প্ৰতিষ্ঠা কৰে। * ১৯৮৭ চন: নতুন চামগুৰি চাহ বাগিচা ক্ৰয় কৰে। * ১৯৯৮ চন:লহপহীয়া চাহ-বাগিচা বিক্ৰী কৰে। * ২০০০ চন: যোৰহাট নগৰৰ পৰা ১৫ কিঃমিঃ দূৰৈৰ জালুকনিবাৰীত অৱস্থিত তেওঁৰ বাসগৃহটো পৰ্য্যটকৰ বাবে মুকলি কৰি দিয়ে। ইয়াক তেওঁ ঠেঙাল ভৱন নামেৰে নামাকৰাণ কৰে। | name ইণ্ডিয়ান প্ৰীমিয়াৰ লীগ | image_caption মতা আৰু মাইকী বামুণী হাঁহ পূৰ্ণবয়স্ক মতা বামুণী হাঁহৰ দেহটো ক'লা, কেৱল কাষৰ ডেউকা অংশ বগা আৰু ঠোঁট নীলা-মুগা বৰণৰ হয়। ইয়াৰ মূৰত এটা স্পষ্ট লগুণ (head tuft)ৰ দৰে অংশ থাকে আৰু এইবাবেই ইয়াক অসমীয়াত বামুণী হাঁহ আৰু ইংৰাজীত 'Tufted duck' বুলি কোৱা হয়। পূৰ্ণবয়স্ক মাইকী বামুণী হাঁহৰ দেহৰ বৰণ মটীয়া, কাষৰ অংশ শেঁতা। সেয়ে মাইকী হাঁহক অন্য প্ৰজাতিৰ হাঁহৰ পৰা পৃথক কৈ চিনাক্ত কৰিবলৈ কঠিন। বামুণী হাঁহে প্ৰধানকৈ মুকলি জলাশয় যেনে বিল, হ্ৰদ, নৈ আদিত বাস কৰে। বাহ সাজিবলৈ ইহঁতক জলজ উদ্ভিদ আৰু জোপোহাৰ প্ৰয়োজন হয়। সাগৰৰ কাষৰ লুণীয়া জলাশয়সমূহতো ইয়াক দেখিবলৈ পোৱা যায়। বামুণী হাঁহে প্ৰধানকৈ পানীত বুৰ মাৰি খাদ্যৰ সন্ধান কৰে। ইহঁতে mollusc, জলজ পোক-পতংগ, উদ্ভিদ আদি আহাৰ ইচাপে গ্ৰহণ কৰে। কেতিয়াবা ই নিশাৰ ভাগতো খাদ্যৰ সন্ধান কৰে। দ্বীপজ্যোতি ডাঙৰীয়া, ৱিকিপিডিয়া গল্প লিখাৰ স্থান নহয়। এইখন এখন বিশ্বকোষ; গতিকে ইয়াত বিশ্বকোষত থাকিবলগীয়া বিষয়ৰ প্ৰবন্ধহে লিখা হয়। তলৰ পৃষ্ঠা দুখন পঢ়ি আপুনি অলপ সহায় পাব বুলি আশা কৰিলোঁ। অপব্যৱহাৰ ৰোধ কৰিবলৈ পূষ্ঠাটো অৰ্ধসুৰক্ষিত কৰিবলৈ নতুবা ব্যৱহাৰকাৰীজনক হস্বকালীন সময়ৰ কাৰণে বাৰণ (ব্লক) কৰাৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ালোঁ। তলত সাল-সলনি সমূহ উল্লেখ কৰা হৈছে: → হাই’… তাৰ মাতত তাই একো মাত দিয়া নাই, মূৰ দাঙি চোৱা নাই… তাই হেডফ'নত গান শুনি শুনি কিবা লিখি আছে… → হাই’… সি আকৌ মাত দিলে… নাই, তাইৰপৰা কোনো প্ৰতুৎত্তৰ নাহিল । এই আবেলি সময়ত তাই খেলপথাৰৰ সিটো মূৰত বহি সদায় এনেকৈ হেডফ'নত গান লগাই শুনি শুনি কিবা-কিবি লিখি থাকে । সি তাইক এনেকৈ যোৱা তিনিদিনৰপৰাই মন কৰি আহিছে । এক অচিনাকি ছোৱালি আৰু তাৰ অচিনাকি ঠাই । কিয় জানো তাৰ তাইক ভাল লাগি গ'ল, কিবা এটা সুধিম বুলিও একো সুধিব পৰা নাই সি আৰু এই তিনি দিনত তাইৰ লগত আন কোনো বান্ধৱীকো দেখা নাই সি । • (তাই এই সময়ত অকলে থাকি ভাল পায় নেকি এইবাৰ তালৈ মূৰ তুলি চালে, আৰু মিচিকিয়ালে … → অহ হাই’ মই গান শুনি আছো…(তাই মূখেৰে মাত নিদি ইংগিতেৰে কথাষাৰ ক'লে) → তোমাৰ কলমটো দিয়াচোন…. সি নম্ৰভাৱে ক'লে তাই মিচিকিয়ালে আৰু কলমটো তাক দিলে । সি তাৰ মাৰ্নিবেগত থকা সৰু ফোনবুকখন উলিয়ালে আৰু তাৰে পেজ এটাত লিখিলে, “তুমি, কি গান শুনি আছানো?”…… তাইক গান শুনি থকা অসুবিধা নিদিবৰ বাবে সি তেনেকৈ কাগজৰ টুকুৰাটোত লিখি তাইক দিলে । তাই মিচিকিয়াই টুকুৰাটো পঢ়িলে আৰু তলতে লিখিলে, “এইটো এটা বৰ সুন্দৰ গান, মোৰ বৰ প্ৰিয়” । সি তাইৰ পৰা এনেকৈ উত্তৰ পোৱা বাবে আৰু এটা পেজ উলিয়াই আকৌ লিখিলে “ তুমি শুনি থকা গানটো ময়ো শুনিব বিচাৰো, দিবানে” → নাই, মোৰ শুনি শেষ হোৱা নাই…. → ইয়াত সদায় কিয় এনেকৈ বহি থাকাঁ এনেকৈ সিহঁতে কাগজৰ টুকুৰাবোৰতে লিখি লিখি বহুত মনৰ কথা পাতিলে । কথাতেই দুয়ো- দুয়োৰ বহুত কাষ চাপি গ'ল । শেষত… “মোৰ সময় হৈ আহিল, মই যাওঁগৈ কাইলৈ লগ পাম… তাই ক'লে) → ওঁ, ঠিক আছে যোৱা । দুয়ো ঘৰা-ঘৰি হ'ল । ৰাতি দুয়োটাৰ চকুত টোপনি নাই ভাৱনাত দুয়ো উটি-ভাঁহি ফুৰিছে । প্ৰথম প্ৰেম সিহঁতৰ । ৰাতিটো নেযায়- নোপোৱাই । সি পেহিয়েকৰ ঘৰত অহা আজি এসপ্তাহ হ'ল, পেহিয়েকৰ ঘৰত থাকিয়েই পঢ়াশুনা কৰিব । সেইদিনা সন্ধিয়া ওলাই যাওঁতে তাইক তেনেকৈ দেখিছিল । প্ৰথম চাওঁনিতেই দুয়ো চকুৰে চকুৰে পৰিছিল । তাইৰ চকুজুৰিত এটা হাঁহি বৈ থাকে অনবৰত, মিহিবৰণিয়া গোল মূখ, উঠন বুকু, মুঠতে এজনি ৰুপৱতী…. সৰগৰ পৰিৰ শৰীৰত থকা সকলো কমণিয়তা তাইৰ গাত(শৰীৰত) দেখিছিল সি । দুয়ো নজনাকৈয়ে চাৰি চকুৰ মিলন বহুবাৰ হৈছিল, দুয়ো মিচিকিয়াইছিল । এক অজান আকংশাই দুয়ো- দুয়োক কাষত বিচাৰিছিল । দুই দিন তেনেকৈ চলি গ'ল । কিন্তু আজি সেই টুকুৰাবোৰতেই কথা পতাৰ পাছৰেপৰা সিহঁতৰ মনটো নাচি পৰিছে । প্ৰেমত এনেকৈ পৰে নেকি? । হয়, সি তাইৰ প্ৰেমত পৰিছে । পিছদিনা সি আগতিয়াকৈ সেই ঠাইখিনত উপস্থিত হ'ল । বহুত সমত সি উচপিচাই আছে তাইক নেদেখি, ইফালে তায়ো অহা দেৰি কৰিছে । এসময়ত তাই আহিল, আহিয়েই তালৈ চাই এটা সুন্দৰকৈ মিচিকিয়াই দিলে । দেৰিকৈ অহা কাৰণে উঠি থকা খংটো তাৰ নিমিষতে অন্ত পৰিল । তাই বেগৰপৰা হেডফ'ন যোৰ উলিয়াই কাণত গুজি ললে । হঠাৎ তা খং উঠি গ'ল… এইজনিয়ে বাৰু ইমান গান শুনি ভাল পায়নে ইমান সময়ৰপৰা মই তাইৰ কাৰণে ৰৈ আছো আৰু তাই আহিয়েই হেডফ'নত গান লগাই লৈছে সি জোৰেৰে তাইৰপৰা বহিখন আৰু কলমটো টানি ললে । তাৰ এই আচৰণত তাই খুবেই ভয় খালে, তালৈ এক প্ৰশ্নবোধক দৃষ্টিৰে চালে । সি তাই এই অৱস্থা দেখি তাৰ মনটো বিষাদৰে ভৰি উঠিল । তাই মৰমলগা মূখখন দেখি তাৰ হৃদয় সুন্দৰ হৈ উঠিল । লগতে খংটো মাৰ গ'ল আৰু তাইৰ মাথাত লাহেকৈ টুকুৰিয়াই দিলে । তায়ো তাৰ খঙৰ কাৰণ বুজি পাইছিল আৰু মিচিকিয়াই হাঁহিছিল । → আজি কিয় ইমান দেৰি সি তাইৰ বহীত লিখিলে) → ওঁ, দেৰি হ'ল… নাহিম বুলি আছিলো (তায়ো বহীত লিখিলে) → তুমি নহা হ'লে মোৰ বিশ্বাস বোৰ ভাঙি গ'ল হয়, আৰু মই তোমালোকৰ ঘৰটোও চিনি নাপাওঁ তোমাক বিচাৰি যাবলৈ…. → তুমি মোৰ প্ৰেমত পৰিছা নেকি ? → ওঁ… মই তোমাৰ প্ৰেমত পৰিছো… ভৱিষ্যতে আমি এখন সংসাৰ কৰিম বুলি ভাৱিছো… তুমি মোক সন্মতি দিবা বুলি আশা কৰিলো । → তুমি এতিয়া কি কৰি আছা ? → তুমি মোৰ বিষয়ে ভালকৈ নজনাকৈয়ে বিয়া পাতিম বুলি কেলেই ভাবিছা → চোৱা, তোমাক মই প্ৰথম দেখোতেই ভগৱানক প্ৰাৰ্থনা কৰিছিলো যে, “হে ভগৱান মোৰ এই ছোৱালিজনি বহুত পচন্দ হৈছে, আমাৰ প্ৰেম সফল কৰি দিয়ক ভগৱান” তাৰ কথা তেনেকৈ পঢ়ি তাই হাঁহিলে আৰু লিখিলে, “মই বৰ্তমান শুনি থকা মোৰ প্ৰিয় গানটো শুনিব বিচাৰা নেকি → ওঁ, দিয়া… তোমাৰ গানটো শুনো এবাৰ তাই কাণৰপৰা হেডফ'নযোৰ উলিয়াই তাক দিলে আৰু সিও তাৰ কাণত গুজি ললে । কিন্তু আচৰিত হেডফ'নযোৰত কোনো গান বাজি থকা শুনা নাছিল সি । সি আচৰিত হৈ প্ৰশ্নবোধক দৃষ্টিৰে তাইলৈ চালে দেখিলে তাইৰ চকুত কিছুমান বেদনাৰ অন্তৰৰ চকুপানি যেন কোমল হৃদয়েত জমা হৈ থকা বহুদিনীয়া কিছুমান বেদনাৰ চকুলোঁ… যেন বহুত দিনৰপৰা তাই কান্দিম বুলি কান্দিব পৰা নাই, আজি যেন কিবা এটা সুবিধা পায় হেপাহ পলুৱাই কান্দিছে । এইয়া কি তাই কান্দোনৰ মাতো দেখোন সি শুনা নাই । তাই কান্দি কান্দি কাগজ টুকুৰাত লিখিলে, “তুমি যি দেখিছা, যি বুজিছা সেয়াই মই, মোৰ প্ৰকৃত ৰুপ, গতেকে মই তোমাৰ এনেধৰণৰ কোনো প্ৰশ্ন উত্তৰ দিব নোৱাৰো” । → তোমাৰ মাত শুনি বা কাণ চাই মই তোমাৰ প্ৰেমত পৰা নাই ।“ তুমি মোৰ বাবে আগৰদৰেই এতিয়াও সুন্দৰ হৈয়ে আছা….” সি লিখিলে পূৰ্ণবয়স্ক মতা কাকলি হাঁহৰ দেহৰ বৰণ গাঢ় বাদামী (chestnut) আৰু চকু হালধীয়া৷ ইয়াৰ নেজডাল শুদ্ধ বগা বাবে চিনাক্তকৰণত সহায় হয়৷ মাইকী কাকলি হাঁহো দেখিবলৈ প্ৰায় একে কিন্তু বৰণ কিছু শেঁতা হয়৷ ইহঁত জাকপাতি বাস কৰা হাঁহৰ প্ৰজাতি৷ বিশেষকৈ শীতকালত ই অন্য প্ৰজাতিৰ হাঁহৰ সৈতে বৃহৎ গোট গঠন কৰে৷ | title অসম সাহিত্য সভাৰ সপ্তম বিশেষ বাৰ্ষিক লিডু অধিৱেশন (২০১২) | caption অসম সাহিত্য সভাৰ সপ্তম বিশেষ বাৰ্ষিক লিডু অধিৱেশনৰ মূল মণ্ডপ | date ১ ফেব্ৰুৱাৰীৰ পৰা ৫ ফেব্ৰুৱাৰীলৈকে, ২০১২ | place লিডু তিনিচুকীয়া জিলা অসম]] | notes অসম সাহিত্য সভাৰ সপ্তম বিশেষ বাৰ্ষিক অধিৱেশন ২০১২ চনৰ ৩১ জানুৱাৰীত, বিগত বৰ্ষৰ অসম সাহিত্য সভা]]ৰ কাৰ্য্যবাহী বিষয়াসকলৰ আলোচনাৰে লিডু অধিৱেশনৰ আৰম্ভণি হয়। অধিৱেশনৰ আৰম্ভণিতে, স্থানীয় বিধায়ক প্ৰদ্যুৎ বৰদলৈয়ে উপস্থিত সকলো সাহিত্যপ্ৰেমী ৰাইজকে আদৰণি জনায়। ভাষণত তেওঁ লিডুৰ ইতিহাস আৰু দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধত ঠাইখনৰ ভূমিকাৰ বিষয়ে থুলমূল আভাস আগবঢ়ায়। ম্যানমাৰ হৈ চীন]]লৈ লিডুৰ লগত সংযোগ কৰা ঐতিহাসিক লিডু ৰোড]]ৰ কথা নীলমণি সেন ডেকাই উল্লেখ কৰে। সাহিত্য অকাডেমিৰ আঞ্চলিক কাৰ্যালয়ৰ সম্পাদক, ড॰ ৰাম কুমাৰ মুখোপাধ্যায়ে গ্ৰন্থপ্ৰেমী সকলৰ বাবে জ্ঞানপীঠ বঁটা বিজয়ী মামণি ৰয়ছম গোস্বামীৰ স্মৃতিত ড॰ মামণি ৰয়ছম গোস্বামী গ্ৰন্থমেলা উদ্বোধন কৰে। কেৰ'লাছ লিনিয়াছে ১৭৫৮ চনত প্ৰকাশিত গ্ৰন্থ 'চিষ্টেমা নেচুৰী' ত সৰুমূগী হাঁহৰ প্ৰথম উল্লেখ কৰিছিল৷ সৰুমূগী হাঁহৰ দুটা উপ-প্ৰজাতি পোৱা যায়, অৱশ্যে ইয়াৰে এটা ইতিমধ্যে লুপ্ত হৈ পৰিছে: সৰুমূগী হাঁহে প্ৰধানকৈ জলজ উদ্ভিদেৰে পৰিপূৰ্ণ কিন্তু মুকলি জলাশয়ত চৰে৷ ই পানীৰ পৰা আঁতৰত মাটিত বাহ সাজে৷ প্ৰজননৰ সময়ৰ বাহিৰে অন্য সময়ত ই সৰু গোটত বাস কৰে৷ সৰুমূগী হাঁহ সাধাৰণতে নীৰৱে থাকে৷ মতা হাঁহৰ হুইছেলৰ দৰে এটা মাত আছে৷ | name দ্য ছিক্ৰেট অফ দ্য নাগাজ | subject শিৱ কিংবদন্তি, ফেণ্টাছী ত্ৰিলজীৰ প্ৰথমখন গ্ৰন্থৰ মুক্তিৰ পিছতহে ত্ৰিপাঠীয়ে দ্বিতীয়খন লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰে। তেওঁ কাহিনীটোত উল্লিখিত ঠাইসমূহৰ বিস্তাৰৰ বাবে ভূগোল আৰু ইতিহাসৰ ওপৰত থকা তেওঁৰ জ্ঞানৰ ওপৰতে নিৰ্ভৰ কৰিছিল। ২০১১ চনৰ ১২ আগষ্টত কিতাপখনে মুক্তিলাভ কৰে। ইয়াৰ প্ৰকাশক আছিল ৱেষ্টলেণ্ড প্ৰেছ। মুক্তিৰ আগেয়ে লেখকে কিতাপখনত কেইবাটাও চৰিত্ৰৰ আচল প্ৰকৃতিৰ লগতে বহু কথা উন্মোচন হোৱাৰ কথা প্ৰকাশ কৰে। মাল্টিপ্লেক্স ছবিঘৰসমূহত প্ৰদৰ্শনৰ বাবে দুটা 'থিয়েট্ৰিকেল ট্ৰেইলাৰ' নিৰ্মাণ কৰা হয়, কিয়নো ত্ৰিপাঠীয়ে বিশ্বাস কৰিছিল যে ছবিঘৰলৈ যোৱা দৰ্শকে কিতাপো পঢ়ে, আৰু ই অধিক প্ৰচাৰ লাভ কৰিব। মুক্তিৰ আগতেই কিতাপখনৰ চাহিদা উচ্চমানৰ আছিল আৰু ৮০,০০০টা কপি আগতীয়াকৈ অৰ্ডাৰ দিয়া হৈছিল। পুনৰ্মুদ্ৰণ কৰাৰ আগেয়ে প্ৰথম মাহতে ৯৫,০০০ কপিৰ বিক্ৰিৰে ক্ষণিকতে কিতাপখনে বেষ্টচেলাৰ তালিকাৰ শীৰ্ষস্থান পায়। ২০১৩ চনৰ জানুৱাৰীত দ্য ইমৰ্টেলছ অফ মেলুহা আৰু দ্য ছিক্ৰেট অফ দ্য নাগাজে এক মিলিয়ন কপি ছপাৰ সীমা অতিক্ৰম কৰে। এই গ্ৰন্থ দুখনে প্ৰকাশৰ দুবছৰৰ ভিতৰতে মুঠ Indian Rupee}}২২ কোটিৰ বিক্ৰীৰে 'নীলচেন বুকস্কেন'ৰ বেষ্টচেলাৰ তালিকাৰ শীৰ্ষস্থান অব্যাহত ৰাখে। বাণিজ্যিকভাৱে সফল যদিও দ্য ছিক্ৰেট অফ দ্য নাগাজে সমালোচকসকলৰ মিশ্ৰিত সঁহাৰি লাভ কৰে। ইয়াৰ "আকৰ্ষণীয় ধাৰণা"টোৰ বাবে ই প্ৰশংসা লাভ কৰাৰ বিপৰীতে ত্ৰিপাঠীয়ে কৰা অ-সাহিত্যিক ভাষাৰ বাবে সমালোচনাৰ সন্মুখীন হয়। দ্য ইমৰ্টেলছ অফ মেলুহাৰ সমাপ্তিৰ পৰাই দ্য ছিক্ৰেট অফ দ্য নাগাজৰ কাহিনীভাগ আৰম্ভ হয়। মেলুহাৰ চৰ্চিত ৰক্ষাকৰ্তা শিৱই তেওঁৰ বন্ধু বৃহস্পতিৰ হত্যাকাৰী এক নাগৰ হাতৰপৰা পত্নী সতীক ৰক্ষা কৰিবলৈ যায়। নাগজনে পলায়ন কৰে যদিও কিছুমান আচৰিত চিহ্নযুক্ত মুদ্ৰা এৰি যায়। সতীৰ পিতৃ দক্ষ আৰু অযোধ্যাৰ ৰজা দিলীপৰ সৈতে আলোচনা কৰি শিৱই জানিব পাৰে যে এই মুদ্ৰা পূৰ্ব ভাৰতৰ ব্ৰঙ্গৰ শাসনকৰ্তা চন্দ্ৰকেতুৰ। নাগসকলৰ বিশয়ে অধিক জানিবলৈ শিৱ আৰু সতী কাশী]]লৈ ৰাওনা হয় য'ত ব্ৰঙ্গদেশৰ কিছুসংখ্যক লোকে বাস কৰে। তেওঁলোকৰ যাত্ৰাত পৰ্বতেশ্বৰ, নন্দী, বীৰভদ্ৰ, আয়ুৰ্ৱতী, অযোধ্যাৰ ৰাজকুমাৰ আৰু ৰাজকুমাৰী ক্ৰমে ভাগীৰথ আৰু আনন্দময়ীয়েও লগ দিয়ে। কাশীত ব্ৰঙ্গৰ লোকসকলৰ বিৰুদ্ধে হোৱা হিংসাত্মক ঘটনাৰ উপশম কৰিবলৈ যাওঁতে পৰ্বতেশ্বৰ গুৰুতৰভাৱে আহত হয়। ব্ৰঙ্গ দলপতি দিবদাসে দিয়া এক ঔষধৰ সহায়ত তেওঁ সুস্থ হৈ উঠে কিন্তু আয়ুৰ্ৱতীৰপৰা শিৱই জানিব পাৰে যে এই ঔষধত ব্যৱহৃত ঔষধি উদ্ভিদ কেৱল নাগ ৰাজধানী পঞ্চৱতীতহে পোৱা যায়। দিবদাসৰ সৈতে আলোচনা কৰি শিৱই জানিব পাৰে যে ব্ৰঙ্গ এক সংক্ৰামক মহামাৰীৰদ্বাৰা আক্ৰান্ত যাৰ ঔষধৰ বাবে তেওঁলোকে নাগসকলৰ সৈতে মিত্ৰতা কৰিবলৈ বাধ্য হৈছে। শিৱই ব্ৰঙ্গলৈ যাবলৈ সিদ্ধান্ত লয় কিন্তু দিবদাসে কয় যে তালৈ যাবলৈ কিছুমান বিশেষ নৌকাৰ প্ৰয়োজন যাক নিৰ্মাণ কৰিবলৈ কমেও ছমাহ লাগিব। শিৱই ব্ৰঙ্গত জানিবলৈ পায় যে সেই বিশেষ ঔষধটো পৰশুৰাম নামৰ এক দস্যুৱে তৈয়াৰ কৰিব জানে, যি এক বন্য জীৱন-যাপন কৰে আৰু তেওঁৰ অঞ্চলটোৰ ওচৰলৈ অহা যিকোনো লোককে হত্যা কৰে। শিৱ আৰু তেওঁৰ সৈন্যদলে পৰশুৰামক পৰাভূত কৰে আৰু এই কথা জানি আচৰিত হয় যে তেওঁ এজন বাসুদেৱ, বিজ্ঞ লোকৰ এটা গোট যি শিৱক তেওঁৰ যাত্ৰাত পথ-প্ৰদৰ্শন কৰি আহিছে। পৰশুৰামেও শিৱক নীলকণ্ঠ বুলি জানি আচৰিত হয় আৰু নিজৰ কাৰ্যত অনুতপ্ত হৈ নিজৰ বাওঁহাতখন খণ্ডিত কৰে। তেওঁ ঔষধ তৈয়াৰৰ প্ৰণালীটো ব্ৰঙ্গৰ লোকসকলক দি শিৱৰ সৈতে কাশীলৈ ৰাওনা হয়। কাশীত শিৱক কালী আৰু গণেশৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিয়া হয়। তেওঁ গণেশক বৃহস্পতিৰ হত্যাকাৰী আৰু সতীৰ আক্ৰমণকাৰী হিচাপে চিহ্নিত কৰে। ক্ৰোধাম্বিত হৈ তেওঁ সতীক এৰি ব্ৰঙ্গসকলৰ ঠাইত থাকিবলৈ লয়। এদিন গণেশে কাৰ্ত্তিকৰ সৈতে স্থানীয় উদ্যান এখনত ধেমালি কৰি থাকোঁতে তেওঁলোকক তিনিটা সিংহই আক্ৰমণ কৰে। কাৰ্ত্তিকক বচাওঁতে গণেশ গুৰুতৰভাৱে আহত হয়। শিৱই গণেশক কিছু পৰিমাণে ক্ষমা কৰি দিয়ে। দক্ষ হঠাতে কাশীলৈ অহাত কালী আৰু গণেশসহিত তেওঁলোক আটায়ে দক্ষৰ মুখামুখি হয় আৰু দক্ষই স্বীকাৰ কৰে যে তেওঁ সতীৰ প্ৰথম স্বামীক হত্যা কৰে আৰু কালি আৰু গণেশক নিৰ্বাসিত কৰে। দক্ষই সতী আৰু তেওঁৰ মাজত অবিশ্বাসৰ সৃষ্টি কৰাৰ কাৰণে শিৱক জগৰীয়া কৰে। দক্ষৰ কাৰ্যত ক্ষুদ্ধ সতীয়ে তেওঁক কাশী পৰিত্যাগ কৰি মেলুহালৈ ওলটি যাবলৈ কয়। শিৱই নাগসকলৰ ৰাণী কালীৰ নেতৃত্বত দণ্ডক অৰণ্যৰ মাজেদি পঞ্চৱতীলৈ যাবলৈ সিদ্ধান্ত লয়। যাত্ৰাপথত তেওঁলোক গোদাবৰী নদীৰ দিশৰপৰা ভগৱান ৰুদ্ৰই নিষিদ্ধ কৰি যোৱা বিস্ফোৰক দৈৱাস্ত্ৰ কঢ়িয়াই অনা নৌকাৰদ্বাৰা আক্ৰমণৰ বলি হয়। ইয়াক প্ৰতিহত কৰি তেওঁলোক অৱশেষত নাগৰাজ্য পায়গৈ। তাত শিৱই সম্পূৰ্ণ অক্ষত অৱস্থাত পাঠদান কৰি থকা বৃহস্পতিক লগ পাই স্তম্ভিত হয়। *শিৱ কাহিনীটোৰ মুখ্য চৰিত্ৰ। তেওঁ মেলুহালৈ অহা এজন প্ৰব্ৰজনকাৰী আৰু গুনা জনজাতিৰ মুৰব্বী। মেলুহা আহি পাই সোমৰস পান কৰাৰ পিছতেই তেওঁৰ কণ্ঠ নীলবৰণীয়া হৈ পৰে আৰু মেলুহান কিংবদন্তিৰ মতে অশুভ শক্তিক সংহাৰ কৰোঁতা নীলকণ্ঠৰূপে পৰিগণিত হয়। মেলুহাবাসীয়ে শিৱক তেওঁলোকৰ উদ্ধাৰকৰ্তাৰূপে মানিবলৈ লয়। *সতী ৰজা দক্ষৰ জীয়ৰী এক মেলুহান ৰাজকন্যা। শিৱ তেওঁৰ প্ৰেমত পৰে যদিও সতীক বিকৰ্ম বা অস্পৃশ্য অৰ্থাৎ পূৰ্বজন্মৰ পাপৰ ফল বহন কৰিবলগা লোক হিচাপে গণ্য কৰা হোৱাৰ বাবে আইনমতে তেওঁক বিয়া কৰাবলৈ অসমৰ্থ হয়। সতী এক পাকৈত তৰোৱাল চলাওঁতা আৰু সৰুৰে পৰাই বৰ সাহসী। অৱশ্যে উপন্যাসখনৰ মাজতে তেওঁ শিৱক বিয়া কৰে আৰু তেওঁৰ সন্তান ধাৰণ কৰে। *নন্দী মেলুহান সৈন্যৰ সেনানায়ক। শিৱৰ এজন নিষ্ঠাৱান ভক্ত যাৰপৰা শিৱই প্ৰায়ে মতামত আৰু পৰামৰ্শ বিচাৰে। *বীৰভদ্ৰ শিৱৰ বাহিনীৰ এজন সেনানায়ক আৰু শিৱৰ এজন অন্তৰংগ বাল্যবন্ধু। পিছত শুদা হাতেৰে বাঘ এটা বশ কৰাৰ বাবে তেওঁ বীৰ ভদ্ৰ নাম পায়। তেওঁ কৃত্তিকাক বিয়া কৰাবলৈ শিৱৰ অনুমতি বিচাৰে। *বৃহস্পতি মুখ্য মেলুহান বৈজ্ঞানিক যি শিৱৰ এজন ভাল বন্ধু হৈ পৰে। তেওঁ নীলকণ্ঠৰ কিংবদন্তি বিশ্বাস নকৰে যদিও এই কথা বিশ্বাস কৰে যে শিৱ মেলুহাক এক নৱ উজ্জ্বলতাৰ দিলে লৈ যাবলৈ সমৰ্থ। *দক্ষ মেলুহাৰ ৰজা। শিৱই তেওঁলোকৰ দেশখন ৰক্ষা কৰিবলৈ কৰা প্ৰতিটো চেষ্টাতে তেওঁ উৎসাহ যোগায়। *পৰ্বতেশ্বৰ মেলুহান সৈন্যৰ মুৰব্বী আৰু এজন সূৰ্যবংশী। পৰ্বতেশ্বৰ দক্ষৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত আৰু তেওঁ শিৱৰ প্ৰতি কিছু জটিল মনোভাৱ পোষণ কৰে। পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ শিৱৰ এজন অনুগামী হৈ পৰে কিয়নো তেওঁ উপলব্ধি কৰে যে ভগৱান ৰামে অসম্পূৰ্ণকৈ থৈ যোৱা কাম শিৱই পূৰ কৰিব পাৰিব। তেওঁ ৰামৰ এজন ভাল অনুগামী। *আয়ুৰ্ৱতী তেওঁ চিকিৎসকৰ নেত্ৰী তথা এগৰাকী বুদ্ধিমতী আৰু সন্মানীয় মহিলা যি সকলো ধৰণৰ ৰোগ নিৰাময় কৰিবলৈ সক্ষম। তেৱেঁই প্ৰথমে শিৱক তেওঁলোকৰ ৰক্ষাকৰ্তা নীলকণ্ঠ বুলি চিনাক্ত কৰে। *সূৰ্যবংশী সূৰ্যবংশীসকল শ্ৰী ৰামৰ অনুগামী আৰু সূৰ্য দিনপঞ্জীৰ অনুসৰণ কৰোঁতা। তেওঁলোকে যিমান পাৰি এক আদৰ্শ জীৱন যাপন কৰিবলৈ চায়। সূৰ্যবংশীসকলে সত্য, ধৰ্ম, মান, কৰ্ত্তব্য আৰু সন্মানত বিশ্বাস ৰাখে। *চন্দ্ৰবংশী এওঁলোকে চন্দ্ৰ দিনপঞ্জী অনুসৰণ কৰে। পৰম্পৰা অনুসৰি চন্দ্ৰবংশী আৰু সূৰ্যবংশীসকলৰ মাজত শত্ৰুতা চলি আহিছে। তেওঁলোক স্বাধীন প্ৰজাতন্ত্ৰ যি শৃংগাৰ, সৌন্দৰ্য আৰু স্বতন্ত্ৰতাত বিশ্বাস কৰে। *নাগ এওঁলোক শাৰীৰিক বিসংগতিযুক্ত অভিশপ্ত লোক। নাগসকল ভীষণ দক্ষ যোদ্ধা। *মেলুহা সূৰ্যবংশীসকলৰ সাম্ৰাজ্য। ইয়াক বিশুদ্ধ জীৱনৰ ঠাই বুলিও জনা যায়। মেলুহা আধুনিক ভাৰতৰ কাশ্মীৰ পঞ্জাব হিমাচল প্ৰদেশ দিল্লী হাৰিয়ানা ৰাজস্থান গুজৰাট আৰু সমগ্ৰ পাকিস্তানক সামৰি গঠিত। পূব আফগানিস্তানৰো কিছু অংশ ইয়াত অন্তৰ্ভুক্ত। *স্বদ্বীপ চন্দ্ৰবংশীসকলৰ সাম্ৰাজ্য। ই স্বকীয়তাৰ দ্বীপ হিচাপেও পৰিচিত। আধুনিক ভাৰতৰ অসম মেঘালয় উত্তৰাখণ্ড উত্তৰ প্ৰদেশ বিহাৰ ঝাৰখণ্ড পশ্চিমবংগ ছিকিম আৰু সমগ্ৰ বাংলাদেশ]]ক লৈ স্বদ্বীপ গঠিত। ই নেপাল আৰু ভূটান]]ৰ বেছিভাগ অংশ সামৰি লৈছে। ২০১৩ চনত শিৱ ত্ৰিলজীক আধাৰ কৰি বায়ুপুত্ৰজ নামৰ এক সংগীত এলবাম মুকলি কৰা হয়। এই এলবামটো দ্য ইমৰ্টেলছ অফ মেলুহা আৰু দ্য ছিক্ৰেট অফ দ্য নাগাজৰ এক অতিৰিক্ত ৰূপ যি গ্ৰন্থকেইখনত উল্লিখিত শিৱৰ নৃত্য আৰু যুদ্ধৰ বক্তৃতাৰদ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত। চনু নিগম তৌফিক কুৰেশ্বি, পলাশ সেন, বিক্ৰম ঘোষ আদি শিল্পীয়ে এলবামটোত কাম কৰিছিল। কোনো গ্ৰন্থ শৃংখলাৰ আধাৰত নিৰ্মিত এইটোৱেই একমাত্ৰ সংগীত এলবাম। ১৭৫৮ চনত প্ৰকাশিত 'চিষ্টেমা নেচুৰী' নামৰ গ্ৰন্থত কেৰ'লাছ লিনিয়াছে পোনপ্ৰথমে এই প্ৰজাতিটোক বৰ্তমানৰ বৈজ্ঞানিক নামেৰে সৈতে উল্লেখ কৰিছিল। খন্তীয়া হাঁহৰ দেহৰ দৈৰ্ঘ্য সাধাৰণতে ১৯ ছে:মি:আৰু ডেউকাৰ দৈৰ্ঘ্য ৩০ ছে:মি। ইয়াৰ ওজন ৬০০ গ্ৰাম হয়। | image_caption কলিকতা]]ত এটা নীলকণ্ঠী হেটুলুকা চৰাই | image_caption কলিকতা]]ত এটা হেটুলুকা চৰাই হেটুলুকা কেইবা প্ৰজাতিৰ দেখা যায়। (১) ঘোংকোলোং হেটুলুকা প্ৰায় ২৪ ছেণ্টিমিটাৰ ডাঙৰ আকাৰৰ এইবিধ হেটুলুকা হিমালয়ৰ পাদদেশৰ পৰা পূব আৰু উত্তৰ পূব ভাৰত আৰু বাংলাদেশলৈকে দেখা পোৱা যায়।মূৰৰপৰা বুকুলৈকে ডাঠ বগা আঁচ থাকে।থুঁতৰিৰপৰা ডিঙিলৈকে পাতল বগা ৰঙৰ হয়।গাৰ তলৰ অংশ কেতিয়াবা পাতল মটীয়া বৰণৰ দেখা যায়। চকুৰ চাৰিওকাষ আৰু ঠোঁট হালধীয়া ৰঙৰ হয়। বৰটোকোলা পৃষ্ঠাখনৰ শিৰোনামটো ভুল হৈ আছে । প্রশাসকসকলক শিৰোনামটো সলনি কৰি হাড়গিলা কৰিবলৈ অনুৰোধ জনালো । হাড়গিলা পৃষ্ঠাখনৰ শিৰোনামটো ভুল হৈ আছে । প্রশাসকসকলক শিৰোনামটো সলনি কৰি বৰটোকোলা কৰিবলৈ অনুৰোধ জনালো । সৰুৰে পৰা বিভিন্ন উৎসৰ যেনে চকু, নাক, কাণ, ছাল আৰু জিভা আদি পঞ্চেন্দ্ৰিয়ৰ দ্বাৰা সংগৄহীত তথ্য আমাৰ মগজুয়ে জমা কৰে। মগজুত জমা ৰখা এই তথ্য ভাণ্ডাৰকে স্মৃতি বোলা হয় আৰু প্ৰয়োজন অনুসাৰে ইয়াক উলিয়াই আনি ব্যৱহাৰ কৰা হয়। জমা ৰখা তথ্য হেৰাই গ'লে বা সময়ত উপলব্ধ নহ'লে সেয়া দুৰ্বল স্মৃতি শক্তিৰ লক্ষণ। স্মৃতি জমা ৰখাৰ এই প্ৰক্ৰিয়াটো তিনি ধৰণৰ পঞ্জীকৰণ বা এনকোডিং তথ্য আহৰণ আৰু বিভিন্ন তথ্য মিহলাই প্ৰস্তুতকৰণ, সঞ্চয় তথ্য সমূহ স্থায়ী ভাবে জমা কৰা পুনৰুদ্ধাৰ দৰকাৰ হলে তথ্য সমূহ বিচাৰি উলিয়াই অনা ইন্দ্ৰিয়ৰ সতে জড়িত স্মৃতি। ই খুউব কম সময়ৰ বাবে চকুৰে দেখা বা কাণেৰে শুনা বা স্পৰ্শ অনুভূতি কম সময়ৰ বাবে ধৰি ৰাখিব পাৰে। এক মিনিট নাইবা কিছু চেকেন্দৰ বাবে আমি কিছুমান বস্তু মনত ৰাখিব পাৰো। যেনেকৈ এটা ফ’ন নাম্বাৰ বা কিছু তথ্য। আমাৰ মগজুৰ হিপ্পকেম্পাচ নামৰ অংশটোৰ সহায়ত হ্ৰস্বকালীন স্মৃতিক দীৰ্ঘকালীন স্মৃতিলৈ ৰূপান্তৰ কৰিব পাৰি। এটি ছমহীয়া শিশুয়েও দিনটোৰ ২৪ ঘন্টাৰ কথা মনত ৰাখিব পাৰে। নমাহ মানৰ পৰাহে শিশুটিয়ে অলপ জটিল কথা মনত ৰাখিবলৈ শিকে। বৄদ্ধ বয়সত মানুহে কথা পাহৰিবলৈ ধৰে। এলঝেইমাৰ নামৰ ৰোগ বিধতো স্মৰণ শক্তি কমি যায়। সাম্প্ৰতিক বা অতীত এই দুই ধৰণৰ স্মৃতিয়েই লাহে লাহে লোপ পায় আৰু ৰোগী বিস্মৃতিৰ কবলত পৰে। অত্যাধিক মানসিক চাপ বা দীৰ্ঘদিনীয়া মানসিক অৱসাদেও স্মৃতি শক্তি দুৰ্ব্বল কৰিব পাৰে। ==স্মৰণ শক্তি উন্নত কৰো আহক== যেনেকৈ শাৰীৰিক পৰিশ্ৰম আৰু সুষম আহাৰৰ দ্বাৰা মানুহৰ দেহক সুস্থ সবল কৰি ৰাখিব পাৰি থিক তেনেকৈ মানুহৰ মগজুৰো সঠিক ব্যায়াম আৰু আহাৰৰ দ্বাৰা স্মৃতি শক্তি বদ্ধি কৰিব পাৰি। *যিকোনো নতুন কাম বা মগজু খটোৱা কাম এটা বিচাৰি লওক । চাব কামটো যাতে আগতে কৰা ধৰণৰ নহয় আৰু খুউব সহজো নহয় । *প্ৰত্যাহ্বান পূৰ্ণ কাম: কামটোৱে যাতে আপোনাৰ মনৰ পৰিসৰ বৄদ্ধি কৰিব পাৰে তালৈ লক্ষ্য ৰাখিব। যেনে নতুন ভাষা শিকা, বাদ্য যন্ত্ৰ শিকা, শব্দ –শৄংখল বা চুদুকু শিকা ইত্যাদি । *কামটো যাতে শাৰিৰিক আৰু মানসিক ভাৱে সন্তোষ্টিদায়ক হয়। কামটো আনন্দদায়ক কৰিবলৈ আপুনি ভাল পোৱা সঙ্গীত শুনিব পাৰে । আগ্ৰহ আৰু পৰিবেশটো আনন্দ মুখৰ হলে মগজুৱে বেছি সোনকালে কাম সম্পন্ন কৰিব পাৰে। কামটো সমাধা হ’লে নিজকে পুৰস্কৄত কৰিবলৈ নাপাহৰিব। mnemonic বা স্মৃতি সহায়ক কৌশল *দৄষ্টি কৌশল উদাহৰণ যদি আপুনি গোলাপী বৰা নামটো মনত ৰাখিব খুজিছে তেন্তে এপাচি বৰা চাউলৰ মাজত কেইপাহমান গোলাপৰ কল্পনা কৰক। *বাক্য কৌশল কিছুমান বাক্য গঠন কৰক যিবোৰৰ প্ৰথম আখৰটো নাইবা শব্দটো আপুনি মনত ৰাখিব লগীয়া বাক্যাংশ । পঢ়ি থকা ল’ৰা ছোৱালীৰ বাবে এই কৌশল খুউব উপযোগী। যেনে আপুনি গোলাঘাট জিলাৰ নদী কিখনৰ নাম মনত ৰাখিব খুজিছে – ধনশিৰি, দৈয়াং, দৈগ্ৰোং, নামবৰ, কাকডোঙা, কালিয়নি,-“কালি ধনৰ কাকডোঙাতো দৈ, নামঘৰতো দৈ ।” *এক্ৰনিম ইয়াত প্ৰতিটো মনত ৰাখিব লগীয়া শব্দৰ প্ৰথম আখৰটো লৈ এটা নতুন শব্দ গঠন কৰা হয়। যেনে ‘HOMES” এই শব্দটোৱে হ্ৰদ কিছুমানক বুজাইছে-Huron, Ontario, Michigan, Erie, and Superior. *মিত্ৰাক্ষৰ বা ছন্দ যুক্ত পদ্য কিছুমান সহজে মনত থকা বা পদ্য আকাৰে সজাই লোৱা বাকাংশ্য। যেনে মাহ বোৰ দিন মনত ৰাখিবলৈ- “ত্ৰিশ দিনে হ্য় মাহ চেপ্তেম্বৰ বাকী সকলো হয় একত্ৰিশ দিনে শেষ ২৮দিনিয়া ফেব্ৰুৱাৰী মাহ কৰিলো উল্লেখ ২৯ দিনে হয় লিপ-ইয়েৰৰ উন্মেষ” *ডাঙৰ শব্দক টুকুৰা-টুকুৰিকৈ মনত ৰখা:ডাঙৰ শব্দক বা নাম্বাৰক খন্ডিত কৰি মনত ৰাখিব পাৰি – যেনে টেলিফ’ন নং – ৫৫৫-৮৭৬-৭৪৩, *মনোযোগ দিয়ক কোনো কথা শুনোতে বা চাওঁতে খুউব মনোযোগেৰে কৰক। যিকোনো কথা মনত ৰাখিবলৈ আমি ৮ চেকেন্ড অতন্ত্য নিবিষ্টতাৰে মনোনিবেশ কৰাতো প্ৰয়োজনীয়। * একাধিক ইন্দ্ৰিয়ক সংযুক্ত কৰক সকলো ধৰণৰ তথ্য আহৰণ কৰক, ৰং, গাঠনি, গোন্ধ, স্পৰ্শ আৰু স্বাদ। লিখা কথা সহজে মনত থাকে। ডাঙৰ ডাঙৰ কৈ পঢ়িলে আৰু সহজে মনত থাকে। *সংযোগ কৰক আপুনি আগতে জনা তথ্য বোৰৰ লগত নতুন তথ্য সংযোগ কৰি মনত ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰক। *জটিল বিষয় বস্ত বেছি জটিল বিষয় বস্তুৰ মূল বিষয় টোহে মনত ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰক,আৰু সাৰাংশ খিনি নিজৰ ভাষাত বন্ধু বান্ধৱ বা আনৰ আগত কওঁক। *অনুশীলন কৰক আপুনি নতুনকৈ আহৰন কৰা বা জনা তথ্য খিনি আওঁৰাওক। দিনটোত শিকা কথা খিনিৰাতি এবাৰ মনত পেলাওক বা মাজে মাজে আগৰ কথা মনত পেলাবলৈ চেষ্টা কৰক। *সাধুৰ পদ্ধতি দীঘলীয়া কথা মনত ৰাখিবলৈ এটা সাধুৰ আশ্ৰয় লওক আৰু সাধুটোতে মনত ৰাখিবলগীয়া চৰিত্ৰ বোৰ গাঠি লওক। ইয়াত মূল ভাৱ টো হ’ল যে কোনো এটা বিষয় মনত ৰাখিবলগীয়া হ’লে সকলো কথা একেডাল জৰীৰে বান্ধি পেলালে ভালদৰে মনত থাকে। *মুখৰ ছবি মনত ৰাখিবলৈ মানুহজনৰ কিছু অগতানুগতিক বৈশিষ্টলৈ মন কৰক। ==ছাত্ৰ- ছাত্ৰীৰ উপযোগী কিছু কৌশল== পঢ়া বিষয় বস্তুটোত মনোযোগ দিয়ক। পঢ়াৰ পৰিবেশৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ক আৰু সহজে মনোযোগ ব্যাঘাত নোহোৱা ঠাই এটুকুৰা বাচি লওক। ৰুচি অনুযায়ী কোঠাটো সজাই লওক। সদায় কিছু সময় পঢ়াৰ অভ্যাস গঢ়ি তুলিলে বিষয় বস্তু বোৰ মনত ৰাখিবলৈ সহজ হয় । পঢ়াৰ বিষয় বস্তু বোৰ খৰচি মাৰি আৰু এটাৰ লগত আনটোক সংযোগ কৰিলে বেছিকৈ মনত থাকে । পঢ়ি উঠি থুল-মুলকৈ বিষয় টো লিখি ৰখাৰ অভ্যাস কৰক নাইবা আ্ন কাৰোবাৰ লগত আলোচনা কৰক । পঢ়া কথা খিনি দীৰ্ঘ কালিন স্মৃতিলৈ ৰুপান্তৰ কৰিবৰ বাবে পুনৰাবৄত্তিৰ প্ৰয়োজন । যিকোনো বিষয় পুঙ্খানুপুঙ্খ ভাবে বা বিতংকৈ জানিবৰ চেষ্টা কৰক । ছবিৰ সহায় লওক । আনক শিকাওক । আহুকলীয়া বিষয় বোৰত বেচিকৈ মন দিওক । পঢ়াৰ ৰুটিন খন, সময়, আৰু পৰিবেশ মাজে মাজে সলনি কৰক । আগতে পঢ়া কথাবোৰ মনত পেলাবলৈ চেষ্টা কৰক । খৰকৈ পঢ়াৰ অভ্যাস কৰক । স্মৰণ শক্তি বঢ়াবলৈ কিছু খেল বাচি লওক। যেনে কাৰ্ড মিলোৱা, হাঁচতি খেল, কুইজ ইত্যাদি। আমাৰ বেছি ভাগ মানুহৰে ধাৰণা আছে যে বুঢ়া শালিকাই মাত ল’ব নোৱাৰে । কিন্তু দেখা গৈছে যে মানুহৰ মগজুৰ অসাধাৰণ অভিযোজন আৰু পৰিবৰ্ত্তন ক্ষমতা আছে । ইয়াকে নিউওৰ প্লাষ্টিচিটি বোলা হয় । সঠিক উত্তেজকৰ সহায়ত আমাৰ মগজুৱে নতুন নতুন স্নায়ু মন্ডলী গঠন উন্নীত কৰণ আৰু ৰুপান্তৰ কৰিব পাৰে । সকলো পৰিবেশতে খাপ খাই পৰাৰ অভিযুয্যতা ইয়াৰ আছে । আৰু নকৈ শিকা আৰু স্মৃতি শক্তিৰ ক্ষেত্ৰতো আমি আমাৰ প্ৰাকৄতিক শক্তিৰে আমাৰ স্মৰণ শক্তি বঢ়াব পাৰো। স্মৃতি শক্তি বঢ়াবলৈ তলত দিয়া কথা কেইটালৈ লক্ষ্য ৰাখিব । দিনটোত ৬-৭ ঘন্টাৰ সঠিক পৰিমাণৰ টোপনি আৰু পৰিশ্ৰম। শাৰীৰিক পৰিশ্ৰমে আমাৰ মগজুলৈ বৰ্ধিত পৰিমাণত অক্সিজেনৰ যোগান ধৰে আৰু ইয়ে আমাৰ মগজুক স্মৃতি বিভ্ৰমত ভোগা অসুখ বোৰৰ পৰা আঁতৰত ৰাখে । পৰিশ্ৰমৰ সময়ত নি:সৰণ হোৱা ৰাসায়নিক পদাৰ্থ সমূহেও মগজুৰ কোষ সমূহক ৰক্ষা কৰাত সহায় কৰে । কম পৰিমাণৰ টোপনিয়ে আমাৰ মগজুৰ সৄষ্টি শক্তি সমস্যা সমাধান কৰিব পৰা শক্তি, সমালোচনাত্মক আৰু গঠন মূলক চিন্তা –চৰ্চ্চাত প্ৰভাৱ পেলায় । গৱেষণাত দেখা গৈছে যে গভীৰ টোপনিৰ সময় চোৱাত আমাৰ স্মৰন শক্তি বৄদ্ধি হোৱা কাৰ্য্য সমূহ সম্পাদন হয় ।বন্ধু- বান্ধৱৰ সৈতে আজৰি সময় খিনি হাঁহি ধেমালীৰে পাৰ কৰক। নিজৰ পচন্দ অনুযায়ী যিকোনো এটা ৰুচি বাচি লওক । মানুহ সমাজ প্ৰিয় প্ৰাণী । সকলোৰে সৈতে পাৰস্পৰিক সু-সম্পৰ্ক বজাই ৰাখক। অৰ্থপূৰ্ণ আৰু ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক ই আবেগিক আৰু মগজুৰ উত্তেজক হিচাবে কাম কৰে । স্বেৱাসেৱী অনুষ্ঠান বা ক্লাৱত যোগ দিব পাৰে নাইবা পোহনীয়া জীৱ – জন্তুৱেও আপোনাক সঙ্গ দিব পাৰে । হাঁহক আৰু হঁহুৱাক । বিশিষ্ট মনোবিজ্ঞানী ডেনিয়েল গ’লমেনে তেওঁৰ কিতাপ “ আবেগিক বুদ্ধিমত্তাত” কৈছে-“ হাঁহিয়ে মানুহক বহলকৈ ভাৱিবলৈ আৰু সহজে সহযোগ কৰিবলৈ শিকায়।” নিজক লৈ হাঁহিবলৈ শিকক । ধেমালী ভালপোৱা কৌতুক পূৰ্ণ মানুহৰ সৈতে কিছু সময় কটাওক । আপোনাৰ চাৰিও কাষৰ পৰিবেশতো সজীৱ কৰি তোলক । আপোনাৰ পৰিয়ালৰ সুখৰ মূহূৰ্ত্তৰ ফ’টো এখন সজাই থওক । সৰু – সৰু ল’ৰা ছোৱালীৰ সতে কিছু সময় পাৰ কৰক। দুশ্চিন্তা পৰিহাৰ কৰি ছাপ মুক্ত জীৱন বাচি লওক । উত্কন্ঠা মগজুৰ প্ৰধান শত্ৰু । যদিও কম পৰিমাণৰ ছাপে আমাক লক্ষ্য স্থানত উপনীত কৰাত সহায় কৰে, তথাপিও অধিক আৰু নিৰবিছিন্ন হেঁচাই মানুহক অস্থিৰ কৰি তোলে। মনলৈ হতাশা বা বিষন্নতা আহিবলৈ নিদিব । হতাশাৰ প্ৰধান লক্ষণ হ’ল মনোযোগ হীনতা, সিদ্ধান্ত লোৱাত অপাৰগতা, আৰু পাহৰা। বৈজ্ঞানীক সম্পৰীক্ষাৰ পৰা এইটো দেখা গৈছে যে মেডিটেচন বা ধ্যানে আমাৰ মগজুৰ প্ৰি ফ্ৰনটেল নামৰ অংশটোক বেছি কায্যক্ষম কৰি তোলে। আমাৰ সুখানুভূতি আৰু নিৰুদ্বেগ অৱস্থাও মগজুৰ এই অংশটোৰ অধীনত থাকে । ধ্যান্যাভাষে আমাৰ মস্তিস্কৰ চেৰিব্ৰেল কৰটেক্সৰ অংশ প্ৰগাঢ় কৰি নিউৰণ বিলাকৰ বান্ধোন কটকটীয়া কৰে । এই সকলো বিলাকে মগজুৰ তীক্ষ্নতা আৰু দক্ষতা বঢ়োৱাত সহায় কৰে। ধ্যানৰ আন কিছুমান সুফল হ’ল- মনঃসংযোগ সৄজনীশীলতা বঢ়োৱা, আৰু যুক্তিসঙ্গত সিদ্ধান্ত লোৱাত সহায় কৰা । ই বিভিন্ন ধৰণৰ শাৰিৰীক বা মানসিক অৱস্থা যেনে হতাশা, ঊত্কন্ঠা, দীৰ্ঘদিনীয়া বিষ-বাত ইত্যাদি হ্ৰাস কৰাত সহায়ক হয়। | name ৰেথ অফ দ্য টাইটানছ | caption থিয়েট্ৰিকেল ৰিলিজ প'ষ্টাৰ | distributor ৱাৰ্ণাৰ ব্ৰাদাৰ্ছ পিকচাৰ্ছ ২০১০ চনৰ মাৰ্চত ক্লেশ্ব অফ দ্য টাইটানছৰ মুক্তিৰ লগে লগে এখন ছিকুৱেল সম্পৰ্কে কথা-বতৰা আৰম্ভ হয়। ২০১০ চনৰ জুনত ডেন মেজিউ আৰু ডেভিদ লেছলি জনছনক মাতি অনা হয় আৰু আগষ্টত পৰিচালক জনাথন লায়বেছমেনক সমিতিলৈ অনা হয়। ২০১১ চনৰ মাৰ্চত লণ্ডনত ছবিখনৰ মুখ্য আলোকচিত্ৰগ্ৰহণ আৰম্ভ হয়। ২০১২ চনৰ ৩০ মাৰ্চত ছবিখনে দ্বিবিমীয় আৰু ত্ৰিবিমীয় ৰূপত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ত মুক্তিলাভ কৰে। সাধাৰণভাৱে সমালোচকৰ নেতিবাচক সঁহাৰি পালেও ছবিখনে বিশ্বজুৰি মুঠ $৩০২ উপাৰ্জন কৰে। [[জিউচ]]ৰ এজন পুত্ৰ পাৰ্ছিয়াছ তেওঁৰ কণমানি পুত্ৰ হিলিয়াছৰ সৈতে এজন মাছমৰীয়া হিচাপে বাস কৰে। জিউচে পাৰ্ছিয়াছৰ ওচৰলৈ আহি সহায় বিচাৰি কয় যে টাৰ্টেৰাছৰ দেৱালসমূহ ভাগিবলৈ ধৰিছে আৰু বন্দী টাইটান ক্ৰনছ অতি সোনকালেই মুকলি হৈ যাব। পাৰ্ছিয়াছে নিজৰ পৰিয়ালৰ সুৰক্ষাৰ প্ৰতি গুৰুত্ব দি এই বিষয়ৰ মাজত সোমাবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। জিউচে টাৰ্টেৰাছত তেওঁৰ ভাতৃদ্বয় হেডিছ আৰু প'ছেইডন তথা পুত্ৰ এৰিছ]]ক লগ কৰে। তেওঁ হেডিছক টাৰ্টেৰাছৰ দেৱালসমূহ পুনৰ্নিৰ্মাণ কৰিবলৈ হেডিছৰ সহায় বিচাৰে, কিন্তু হেডিছে প্ৰস্তাৱটো প্ৰত্যাখ্যান কৰি তেওঁৰ ভাতৃদ্বয়ক আক্ৰমণ কৰে। এৰিছে জিউচক বিশ্বাসঘাটকতা কৰি তেওঁক বন্দী কৰে আৰু তেওঁৰ বজ্ৰবাণ হস্তগত কৰে। হেডিছ আৰু এৰিছে ক্ৰনছৰ সৈতে এক চুক্তি কৰিবলৈ পৰিকল্পনা কৰে: বাকী থকা অমৰসকলৰ বিনিময়ত, তেওঁলোকে জিউচৰ দৈৱিক শক্তি শুহি তাৰে ক্ৰনছক পুনৰাই উজ্জীৱিত কৰি তুলিব। কথামতে কাম কৰাত টাৰ্টেৰাছৰ দেৱাল ভাগি পৰে আৰু দৈত্যসমূহ মুকলি হৈ পৃথিৱী পায়। আঘাতপ্ৰাপ্ত প'ছেইডনে পলাই আহি পাৰ্ছিয়াছক পৰিস্থিতিৰি বিষয়ে অৱগত কৰে আৰু তেওঁক প'ছেইডনৰ পুত্ৰ এজেনৰক লগ কৰিবলৈ কয় যি পাৰ্চিয়াছক হেফিষ্টাছৰ কাষলৈ লৈ যাব যি টাৰ্টেৰাছলৈ যোৱা পথটো জানে। প'ছেইডনে নিজৰ ত্ৰিশূলডাল পাৰ্ছিয়াছক দিয়ে আৰু দৈৱিক মৃত্যুক সাৱটি লয়। পাৰ্ছিয়াছ, এণ্ড্ৰমেডা আৰু এজেনৰ হেফিষ্টাছক বিচাৰি ওলায়। এজেনৰে ব্যাখ্যা কৰে যে হেফেষ্টাছে জিউচ, হেডিছ আৰু প'ছেইডনে ধাৰণ কৰা ক্ৰমে বজ্ৰবাণ, যাঠী (pitchfork) আৰু ত্ৰিশূল নিৰ্মাণ কৰিছিল আৰু তিনিওডাল অস্ত্ৰ মিলি ট্ৰায়ামৰ যাঠীডাল গঠন কৰে, কেৱল এই অস্ত্ৰৰেহে ক্ৰনছক পৰাভূত কৰিব পাৰি। অভিযাত্ৰীসকলে হেফিষ্টাছক লগ পায় আৰু টাৰ্টেৰাছৰ প্ৰৱেশপথ লেবিৰিন্থ পায়গৈ, য'ত পাৰ্ছিয়াছ, এণ্ড্ৰমেডা আৰু এজেনৰক সুৰক্ষিত ৰূপত সোমাবলৈ দিয়াৰ স্বাৰ্থত আক্ৰমণকাৰী এৰিছৰ হাতত হেফিষ্টাছে আত্মবলিদান দিয়ে। ইয়াৰ পিছত তেওঁলোক টাৰ্টেৰাছত প্ৰৱেশ কৰে। ইতিমধ্যে জিউচৰ প্ৰায়খিনি শক্তি শুহি ক্ৰনছ জাগি উঠে। জিউচে হেডিছক পাতালপুৰীলৈ পথোৱাৰ বাবে তেওঁৰ ওচৰত দোষ স্বীকাৰ কৰে আৰু তেওঁৰ পৰা ক্ষমা প্ৰাৰ্থনা কৰে আৰু কয় যে তেওঁ হেডিছক তেওঁৰ কৰ্মৰ বাবে ক্ষমা কৰি দিছে। হেডিছে জিউচক সহায় কৰি ক্ৰনছৰ গতি ৰূদ্ধ কৰিবলৈ সিদ্ধান্ত লয়, কিন্তু ইয়াৰ বিপৰীতে এৰিছে তেতিয়াও ক্ৰনছৰ উত্থান বিচাৰে। পাৰ্ছিয়াছ উপস্থিত হৈ জিউচক মুকলি কৰে। এৰিছে জিউচক আহত কৰে যদিও তেওঁ পাৰ্ছিয়াছৰ সৈতে টাৰ্টেৰাছৰপৰা পলায়ন কৰে। এৰিছৰপৰা বজ্ৰবাণ আহৰণ কৰি ক্ৰনছক পৰাস্ত কৰিবৰ বাবে পাৰ্ছিয়াছে ইচ্ছাকৃতভাৱে এৰিছক দ্বন্দ্ব্বযুদ্ধলৈ আমন্ত্ৰণ জনায়। চতুৰতাৰে এৰিছক বধ কৰি তেওঁ বজ্ৰবাণ হস্তগত কৰে আৰু তিনিওডাল দৈৱ অস্ত্ৰ একগোট কৰি ট্ৰায়ামৰ যাঠীলৈ পৰিৱৰ্তিত কৰে। আনফালে এণ্ড্ৰমেডাৰ সৈন্যক দৈত্যসমূহে পৰাভূত কৰিবলৈ ধৰে, কিন্তু হেডিছে নিজৰ শক্তিৰে নিজে দুৰ্বল হৈ পৰা এক প্ৰক্ৰিয়াৰে জিউচক সুস্থ কৰি তোলে আৰু দুয়ো একেলগে দৈত্যসমূহক পৰাস্ত কৰে। ক্ৰনছ পূৰ্ণ ৰূপত উজ্জীৱিত হৈ এণ্ড্ৰমেডাৰ সৈন্যক আক্ৰমণ কৰে। জিউচ বেয়াকৈ আহত হয় আৰু পাৰ্ছিয়াছে ক্ৰনছক বধ কৰে। সেই আঘাততে জিউচৰ মৃত্যু হয়। হেডিছে পাৰ্ছিয়াছক কয় যে তেওঁ এতিয়া শক্তিহীন আৰু ইয়াকে কৈ প্ৰস্থান কৰে। হিলিয়াছে তেওঁৰ পিতৃক কয় যে তেওঁ নিজৰ মাছমৰীয়া জীৱনলৈ উলটি যাব। পাৰ্ছিয়াছে হিলিয়াছক কয় যে সি তেওঁৰ পুত্ৰ হিচাপে আৰু জিউচৰ নাতি হিচাপে গৌৰৱ কৰা উচিত আৰু তাকে কৈ তেওঁ হিলিয়াছৰ হাতত নিজৰ তৰোৱালখন তুলি দিয়ে। *জিউচৰ পুত্ৰ অৰ্ধদেৱতা পাৰ্ছিয়াছৰ ভূমিকাত ছেম ৱৰ্ডিংটন *ৰণদেৱতা এৰিছৰ ভূমিকাত এডগাৰ ৰেমিৰেজ ইয়াৰোপৰি জন বেলে হিলিয়াছ, লিলি জেমছে ক'ৰিণা, ফ্ৰেডি ড্ৰেবলে এপ'ল' আৰু কেথৰিণ কাৰ্পেণ্টাৰ এথেনাৰ চৰিত্ৰ ৰূপায়ণ কৰে।Wujastyk, p. XXVI ইয়াৰ ঔষধৰ বৰ্ণনা থকা অংশত মৌৰ্য যুগত ব্যৱহাৰ কৰা বিভিন্ন চিকিৎসা পদ্ধতিৰ কথা আছে যি চৰক আৰু সুশ্ৰুত সংহিতাতকৈও আগৰ। চৰক,সুশ্ৰুত আৰু ভেদ সংহিতাৰ উপৰিও কাশ্যপ সংহিতা আৰু হৰিত সংহিতাও আয়ুৰ্বেদ সম্বন্ধীয় উল্লেখযোগ্য গ্ৰন্থ যাক সম্ভৱতঃ গুপ্ত যুগত(৬ শতিকা) লিখা হৈছিল। সপ্তম বা অষ্টম শতিকাৰ বাঘৱতো এক উল্লেখযোগ্য ৰচয়িতা আছিল।Wujastyk, p. 224 প্লাষ্টিক চাৰ্জাৰি,চকু চিকিৎসা,পেটত বিন্ধা কৰি পেটত ৰস নিসৃত কৰা,শৰীৰৰ পৰা বিষাক্ত দ্ৰব্য আঁতৰোৱা,ভঙা হাড় জোৰা লগোৱা, অৰ্শৰোগৰ চিকিৎসা, অংগচ্ছেদন,ছিজাৰিয়আন অস্ত্ৰোপছাৰ, আঘাত চিলাই কৰা আদি বিষয়তো আয়ুৰ্বেদে নিদান আগবঢ়াইছে। অষ্টম শতিকাতেই চৰক আৰু সুশ্ৰুতৰ কৰ্মৰাজি আৰবী ভাষালৈ অনূদিত হয়। ref name="Lock607 মধ্যযুগৰ শেষৰ ফালে এই আৰবী লিখনিসমূহে য়ুৰোপ মহাদেশ স্পৰ্শ কৰে।Lock et al p. 607 শ্ৰী লংকাৰ পৰম্পৰাগত আয়ুৰ্বেদীয় পদ্ধতিৰ ভাৰতীয় পদ্ধতিৰ সৈতে বহুখিনিসাদৃশ্য আছে। শ্ৰী লংকাৰ আয়ুৰ্বেদিক প্ৰয়োগকাৰসকলেও দুয়োখন দেশতেই পৰিচিত সংস্কৃত ভাষাত লিখিত গ্ৰন্থই অনুসৰণ কৰে। অৱশ্যে ব্যৱহৃত বনৌষধি আদিকে ধৰি ক্ষেত্ৰত কিছু পাৰ্থক্য দেখা যায়। শ্ৰী লংকাৰ বহু হোটেল আৰু চৰাইখানাত বিভিন্ন আয়ুৰ্বেদ বিষয়ক সুবিধা উপলব্ধ য’ত নিবাসী সকললৈ সেই সুবিধাসমূহ আগবঢ়োৱা হয়। প্ৰাচীন তথা মধ্যযুগৰ ফচল আয়ুৰ্বেদক প্ৰায়ে উপ-আধুনিক চীনা আৰু য়ুৰোপীয় ঔষধ ব্যৱস্থাৰ সৈতে তুলনা কৰা হয়। অৱশ্যে ১৯৬০দশকৰ আৰম্ভণিৰে পৰা আয়ুৰ্বেদক বিকল্প ঔষধিয় ব্যৱস্থা হিচাপে প্ৰচাৰ কৰা হয়। বহুকেইখন দেশত বহুলভাৱে সমাদৃত হ’লেও সময়ে সময়ে এই ব্যৱস্থা বিভিন্ন বিতৰ্কতসাঙোৰ খাই আহিছে। * চ'ম যুদ্ধৰ পিছত বাপাউমলৈ যোৱা পথ, ১৯১৬ * হিণ্ডেনবাৰ্গ ৰেখা অতিক্ৰম কৰা ব্ৰিটিছ মাৰ্ক ভি টেংক, ১৯১৮ ১৯৩৯ চনত দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ আৰম্ভ হোৱাৰ পাছৰপৰাহে এইখন মহাসমৰক প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ বুলি উল্লেখ কৰাটো প্ৰচলিত হয়। ইংৰাজ আৰু কানাডাৰ ঐতিহাসিকসকলে ইয়াক প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ First World War) বুলি উল্লেখ কৰাৰ বিপৰীতে আমেৰিকান ইতিহাসবিদে 'বিশ্বযুদ্ধ-১ (World War I বুলি অভিহিত কৰিছিল। অৱশ্যে দুয়োটা শব্দই দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ আগতেও উল্লিখিত হৈছিল। প্ৰথম বাৰৰ বাবে 'প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ' শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিছিল জাৰ্মান দাৰ্শনিক আৰ্ণষ্ট হেকেল য়ে ১৯১৪ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত। তেখেতে লিখিছিলঃ ১৯২০ চনত সেনা-বিষয়া আৰু সাংবাদিক 'চাৰ্লছ এ. ক'ৰ্ট ৰেপিংটন'ৰদ্বাৰা ৰচিত এখন বুৰঞ্জীমূলক গ্ৰন্থৰ নামো দিয়া হৈছিল 'প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ The First World War)। বেলজিয়াম আৰু ফ্ৰান্সত জাৰ্মান বাহিনী যুদ্ধৰ আৰম্ভণিতে প্ৰতিখন অংশগ্ৰহণ কাৰী দেশেই ভাবিছিল যুদ্ধখন কম সময়তে শেষ হ'ব]] দুই সীমান্তত একে সময়তে যুদ্ধ কৰাৰ বাবে জাৰ্মানীয়ে হাতত লোৱা একমাত্ৰ আঁচনি আছিল জাৰ্মান বাহিনী বেলজিয়ামৰ মাজেৰে আগবাঢ়িব। জাৰ্মানীয়ে বিচাৰিছিল বেলজিয়ামৰ মাজেৰে নিজৰ সেনা-বাহিনীৰ আগবাঢ়ি গৈ (পোনতে নেদাৰলেণ্ড]]ৰ মাজেৰেও একে দৰে আগবঢ়াৰ পৰিকল্পনা কৰা হৈছিল, কিন্তু কাইজাৰ উইলহেল্ম-২-য়ে এই আঁচনি নাকচ কৰে) ফ্ৰান্স আক্ৰমণ কৰিব। কিন্তু নিৰপেক্ষ বেলজিয়ামে এই অনুৰোধ প্ৰত্যাখান কৰে, সেয়ে জাৰ্মানীয়ে পোনতে বেলজিয়াম আক্ৰমণ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। ফ্ৰান্সেও বেলজিয়ামলৈ সেনা-বাহিনী প্ৰেৰণ কৰাৰ কথা ভাবিছিল, কিন্তু বেলজিয়ামে প্ৰথমে এই 'পৰামৰ্শ'ও মানি লোৱা নাছিল। বেলজিয়ামৰ মাটিত যুদ্ধ হ'বলৈ নিদিয়াটো তেওঁলোকৰ লক্ষ্য আছিল। অৱশেষত, জাৰ্মানীয়ে আক্ৰমণ কৰাত, বেলজিয়ামতে ফৰাচী সেনাৰ লগত নিজৰ সেনা যোগ দিয়াব বিচাৰিছিল। (কিন্তু বেলজিয়াম সেনাৰ এক বৃহৎ অংশ যুদ্ধত পৰাজিত হৈ এণ্টৱেৰ্প''লৈ পিছুৱাই যাবলৈ বাধ্য হয়, তাতে সকলো আশা নিৰ্বাপিত হোৱাত তেওঁলোকে আত্মসমৰ্পণ কৰে। ) এছিয়া আৰু প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় অঞ্চল খাৱৈ যুদ্ধৰ (Trench warfare) আৰম্ভণি (১৯১৪-১৯১৫ খাৱৈ যুদ্ধৰ (Trench warfare) অগ্ৰগতি (১৯১৬-১৯১৭ পৰাজিত ছাৰ্বিয়াক দুটা খণ্ডত ভাগ কৰি অষ্ট্ৰ'-হাংগেৰী আৰু বুলগেৰিয়া ই শাসন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ১৯১৭ চনত ছাৰ্বিয়ানসকলে 'টপ্লিকা বিদ্ৰোহ'ৰ (টপ্লিকা ছাৰ্বিয়াৰ এখন নদীৰ নাম) সূচনা কৰে, আৰু কিছু সময়ৰ বাবে কোপাঅ'নিকা পৰ্বত আৰু দক্ষিণ ম'ৰাভা নদীৰ মাজৰ ভূখণ্ড মুক্ত কৰিবলৈ সক্ষম হয়। কিন্তু বুলগেৰিয়া আৰু অষ্ট্ৰিয় বাহিনীৰ যৌথ আক্ৰমণত এই বিদ্ৰোহ ১৯১৭ চনৰ মাৰ্চ মাহত মষিমূৰ হৈ পৰে। যুদ্ধৰ আৰম্ভণিতে মেচিডনীয় সীমান্ত প্ৰায় শান্ত হৈ আছিল। ফৰাচী আৰু ছাৰ্বিয়ান সেনাই বাইত'লা অধিগ্ৰহণ কৰি মেচিডনিয়াৰ কিছূ অংশ নিজৰ হাতলৈ নিবলৈ সক্ষম হৈছিল। ম'নাষ্টিৰ আক্ৰমণ (Monastir Offensive) নাম দিয়া এই যুদ্ধত ক্ষতি বহু হৈছিল যদিও সীমান্তলৈ শান্তি ঘূৰি আহিছিল। ১৯১৫ আৰু ১৬-ৰ সময়ছোৱাত ছুৱেজ খাল-ৰ পশ্চিম দিশে মিত্ৰ শক্তিয়ে অটোমান আক্ৰমণ সফলতাৰে প্ৰতিহত কৰিছিল। ১৯১৬ চনৰ আগষ্ট মাহত জাৰ্মানী আৰু অটোমান সেনাৰ মিত্ৰ জোঁটক 'ৰোমানিৰ যুদ্ধ'ত (Battle of Romani) পৰাস্ত কৰিছিল অষ্ট্ৰেলিয়া-নিউজিলেণ্ড অশ্বাৰোহী বাহিনী আৰু ৫২-তম ল'লেণ্ড পদাতিক বাহিনীৰ একত্ৰিত পৰাক্ৰমে। এই বিজয়ৰ পাছতে ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্যীয় ইজিপ্ট অভিযান সেনা-ই ছিনাই উপদ্বীপলৈ আগুৱাই যাবলৈ সক্ষম হয়, আৰু ডিচেম্বৰ মাহত হোৱা 'মাগধাবাৰ যুদ্ধ Battle of Magdhaba) আৰু 'ৰাফাৰ যুদ্ধ'-ত (Battle of Rafa) অটোমান বাহিনীক পৰাস্ত কৰি তেওঁলোকক ইজিপ্টীয় ছিনাই আৰু অটোমান পেলেষ্টাইন-ৰ সীমাৰ মাজত বান্ধি ৰাখিবলৈ সক্ষম হয়। ১৯১৫-১৬-ৰ কালছোৱাত ৰাছিয়াৰ সেনানায়ক আছিল নিক'লাই য়ুডেনিচ্‌। তেখেতে কেবাটাও ক্ৰমিক বিজয়েৰে ককেছাছৰ দক্ষিণ অংশৰপৰা তুৰ্কী সেনাক খেদি পঠিয়ায়। অৱশ্যে এই গ্ৰন্থ দুখনৰ প্ৰকৃত ৰচনাকাল সম্পূৰ্ণ স্পষ্ট নহয়। চৰক সংহিতাৰ ৰচনাকাল গুপ্ত যুগ বা ৩০০ৰ পৰা ৫০০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ বুলি ঠাৱৰ কৰা হয়Meulenbeld, op. cit vol. IA, pp. 130-141 ref> আৰু সেইফালৰ পৰা চাবলৈ গ’লে ই সুশ্ৰুত সংহিতাৰ প্ৰায় সমসাময়িক বা তাতকৈ কিছু বছৰ পিছত ৰচিত। যিয়েই নহওক, চৰক সংহিতাৰ বৰ্তমান উপলব্ধ সংস্কৰণটি ১০০ খ্ৰীষ্টাপূৰ্বৰ পৰা ১০০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ভিতৰত ৰচিত এক গ্ৰন্থৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি দৃধবলে সম্পাদনা কৰা এক সংস্কৰণহে। গতিকে প্ৰকৃত চৰক সংহিতা নিশ্চিতভাৱে কিছু শতিকা আগৰ কৃতি।Meulenbeld, op. cit v. IA, pp. 105-115 ref> বৰ্তমানৰ চৰক সংহিতাত আঠটা স্থান আৰু সৰ্বমুঠ ১২০ টা অধ্যায় আছে। সেই আঠটা স্থান হ’ল- সূত্ৰ স্থান ৩০টা অধ্যায় ইয়াত ৰোগ নিৰাময়ৰ উপায়,সম্বলিত পান-ভোজন আৰু চিকিত্সকৰ দায়িত্ব সমূহৰ বিষয়ে আছে।) নিদান স্থান ৮ টা অধ্যায় ইয়াত আঠটা প্ৰধান ৰোগৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে।) বিমান স্থান ৮ টা অধ্যায় ইয়াত চিকিত্সা-জ্ঞান আৰু ৰোগৰ কাৰকৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে।) শৰীৰ স্থান ৮টা অধ্যায় ইয়াত গৰ্ভাধান আৰু মানুহৰ শৰীৰ-ৰচনাৰ কথা আলোচনা কৰা হৈছে।) ইন্দ্ৰিয় স্থান ১২ টা অধ্যায় ইয়াত ৰোগ নিৰ্ণয় আৰু ৰোগৰ পূৰ্বাভাসৰ বিষয়ে বিতং ভাৱে আলোচনা কৰা হৈছে। চিকিৎসা স্থান ৩০টা অধ্যায় ইয়াত বিশেষ চিকিৎসাসমূহৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে।) কল্প স্থান ১২টা অধ্যায় ইয়াত সাধাৰণ চিকিৎসাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে। আৰু সিদ্ধি স্থান ১২টা অধ্যায় ইয়াতো সাধাৰণ চিকিৎসাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে।) ইয়াৰে চিকিৎসা স্থান''ৰ ১৭টা অধ্যায় আৰু কল্প স্থান তথা সিদ্ধি স্থান সম্পূৰ্ণ ভাৱে দৃধবলৰ(পঞ্চম শতাব্দী) দ্বাৰা পিছত যোগ কৰা হৈছিল। আয়ুৰ্বেদিক প্ৰয়োগৰ সাধাৰণ আৰু মৌলিক সিদ্ধান্তসমূহ সম্বলিত ‘সূত্ৰ স্থানে’ৰে আৰম্ভ হোৱা চৰক সংহিতাৰ অনন্য বৈশিষ্ট্যসমূহ হ’ল: * ৰোগৰ কাৰণ আৰু নিৰাময় আৱিষ্কাৰৰ এক যুক্তিসংগত আলোচনা চৰক সংহিতাৰ ওপৰত ৰচিত আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য পাদটীকাখন হ’ল চক্ৰপানি দত্ত (১০৬৬) ৰচিত ‘‘চৰকতাৎপৰ্যটীকা’’ বা ‘‘আয়ুৰ্বেদ দীপিকা’’। আন আন টীকাসমূহৰ ভিতৰত ভট্টৰক হৰিশ্চন্দ্ৰৰ ‘‘চৰকন্যাস’’ (৬শতিকা ‘‘নিৰন্তৰপাদব্যাখ্যা’’ (৮৭৫ শিৱদাস সেনৰ ‘‘চৰকতত্ত্বপ্ৰদীপিকা’ ১৪৬০) আদি উল্লেখনীয়। এই সংহিতাৰ ওপৰত ৰচিত শেহতীয়া টীকাসমূহ হৈছে নৰসিংহ কবিৰাজৰ ‘‘চৰকতত্ত্বপ্ৰকাশ আৰু গংগাধৰ কবিৰত্নৰ জল্পকল্পতৰু ১৮৭৯) । ==চৰক সংহিতাৰ মতে শুশ্ৰূষাকাৰৰ গুণ== সংস্কৃত ভাষাত চৰক মানে পৰিভ্ৰমী ধাৰ্মিক শিষ্য বা গোড়া ধাৰ্মিক ব্যক্তি। আয়ুৰ্বেদ চিকিৎসাৰ পিতৃ স্বৰূপ চৰকৰ জন্ম সম্বন্ধে বহুতো ঐতিহাসিক কথন প্ৰচলিত। ইয়াৰে এটাৰ মতে, অৱশ্যে শৃংখলাটিত আমাৰ সমাজত বিচাৰি পোৱা বহুতো জীৱ-জন্তুৰ কথাও আছে। উদাহৰণস্বৰূপে যাদু বিশ্বত চিঠি-পত্ৰ অনা নিয়া কৰিবলৈ সকলোৱে ফেঁচা]]ৰ ব্যৱহাৰ কৰে। [[যাদু মন্ত্ৰালয়]]ৰ যাদুপ্ৰাণীৰ নিয়ন্ত্ৰণ আৰু দমন বিভাগ এই প্ৰাণীসমূহৰ চোৱা-চিতা আৰু নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে দায়িত্বশীল। ইয়াৰ তিনিটা শাখা আছে দানৱ শাখা,জীৱ শাখা আৰু আত্মা শাখা। ফেণ্টাষ্টিক বীষ্টৰ মতে যিবোৰ প্ৰাণীয়ে যাদু সমাজৰ নীতি-নিয়ম আৰু সেই নীতিসমূহ সাকাৰ কৰাত নিজৰ দায়িত্বৰ কথা বুজি যায়,তেওঁলোক হ'ল জীৱ। মানুহ,গব্লিন,হেগ,ভেম্পায়াৰ আদি এই শাখাৰ অন্তৰ্গত। এই সূত্ৰ মতে পিক্সি,পৰী,জিনোম,অশ্বনৰ,লেপ্ৰচন,মাৰপিপল আদি অধিকাংশ প্ৰাণী দানৱ বিভাগৰ অন্তৰ্গত। আকৌ এনিমেগী তথা কুকুৰনেছীয়া মানুহৰ কথাটি অলপ জটিল কাৰণ য'ত কুকুৰনেছীয়া মানুহবোৰে পূৰ্ণচন্দ্ৰৰ দিনা কুকুৰনেছীয়া বাঘ হ'বলৈ বাধ্য,এনিমেগীবোৰে নিজ ইচ্ছামতে জন্তুৰ ৰূপ ল'ব পাৰে। সেয়েহে কুকুৰনেছীয়া মানুহ দানৱ আৰু জীৱ উভয় শাখাৰে অধীন। তদুপৰি ঘৰুৱা ভূত,দৈত্য,বেনশ্বী,ভিলা,বাওনা,ডিমেনটৰ আদিৰো শ্ৰেণী বিভাজন অস্পষ্ট। ভূত সম্বন্ধীয় ওজৰ বোৰ আত্মা শাখাৰ অস্পিচেছৰ অধীনত বিবেচনা কৰা হয়। * কুকুৰনেছীয়া মানুহ (কুকুৰনেছীয়া বাঘৰ ৰূপত) হেৰী পটাৰ বিশ্বত বাচিলিস্ক হৈছে এক দৈত্যকায় সৰীসৃপ। ইয়াৰ মূল ইউৰোপিয়ান কিংবদন্তিৰ কাল্পনিক ৰূপটোতকৈ ই ডাঙৰ আৰু ই ৫০ ফুটলৈকে দীঘল হোৱাৰ লগতে শত বছৰ জীয়াই থাকিব পাৰে। সৰ্পমুখীয়া লোকৰ বাদে বাচিলিস্কক আনে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব নোৱাৰে, আৰু প্ৰথমটো বাচিলিস্ক হাৰ্প' দ্য ফাউল নামৰ এজন ক'লা যাদুকৰে সৃষ্টি কৰা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। হাৰ্প'ৱে কুকুৰাৰ কণী এটা ভেকুলীক উমনি দি সফলতাৰে এই কাৰ্য সম্পন্ন কৰিছিল। মতা বাচিলিস্কৰ মূৰত এটা উজ্জ্বল ৰঙা বৰণৰ জঁ থাকে। বাচিলিস্কে নিজৰ বিষ আৰু চকু দুইটাৰেই হত্যা কৰিব পাৰে কিয়নো ইয়াৰ চকুলৈ পোনপটীয়াকৈ চালেই চাওঁতা প্ৰাণীটোৰ মৃত্যু ঘটে। পৰোক্ষভাৱে, যেনে কেমেৰাৰ লেন্স, আইনা বা পানীত প্ৰতিবিম্ব আদিৰ যোগে যিয়ে ইয়াৰ চকুলৈ যিয়ে চাই তেওঁ মেডুছা]]ৰ দৃষ্টিত হোৱাৰ দৰে জঠৰ হৈ পৰে। ভূতসমূহে পোনপটীয়াকৈ চালেও সিহঁত জঠৰহে হয় কাৰণ ইহঁত দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে মৰিব নোৱাৰে। ফিনিক্সৰ চকুপানী বাচিলিক্সৰ বিষক্ৰিয়াৰ একমাত্ৰ জনাজাত ঔষধ। মকৰাবোৰ বাচিলিস্কৰ পৰা আঁতৰি থাকে কিয়নো ইহঁত মাৰাত্মক শত্ৰু। বাচিলিস্কে কেৱলমাত্ৰ মতা কুকুৰাৰ ডাকলৈহে ভয় কৰে, কিয়নো এয়া শুনা পালে তাৰ মৃত্যু হয়। আনি হেৰীক দিয়ে। টুপীটোৰ পৰা গডৰিক গ্ৰীফিন্দৰৰ তৰোৱালখন উলিয়াই লয় আৰু বাচিলিস্কটোৰ মুখত সুমুৱাই দি তাক বধ কৰে। বাচিলিস্কৰ দাঁতবোৰ আৰু তৰোৱাখনে ইয়াৰ বিষবোৰ শুহি লয় আৰু এই তৰোৱালখনে ভ'লডেমৰ্টৰ হ’ৰক্ৰাক্স]]বোৰ ধ্বংস কৰিব পৰা ক্ষমতা লাভ কৰে। বাচিলিস্কটো মৰাৰ পিছতেই হেৰীয়ে বিষদাঁত এটাৰে ফুটাই টম ৰিডলৰ ডায়েৰীৰূপী এটা হ'ৰক্ৰাক্স বিনষ্ট কৰে। হেৰী পটাৰ এণ্ড দ্য ডেথ্লী হেল'জ]]ত, গ্ৰিপহুকৰ হাতত তৰোৱালখন হেৰুওৱাৰ পিছত ৰণ ৱিজলী আৰু হাৰমাইনি গ্ৰেইঞ্জাৰ গোপন কোঠাটোলৈ যায় আৰু বিষদাঁত এটাৰে হেল্গা হাফল্পাফৰ পিয়লাৰূপী আন এটা হ'ৰক্ৰাক্স ধ্বংস কৰে। ৰণ ৱিজলী, নেভাইল লংবটম আৰু এলবাছ ডাম্বলডোৰে বাচিলিস্কৰ বিষযুক্ত গ্ৰীফিন্দৰৰ তৰোৱালখন ক্ৰমে লকেটটো, নাগিনী আৰু গ'ণ্টৰ আঙুঠিটো ধ্বংস কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে। ''ব'গাৰ্ট হৈছে ৰূপ সলনি কৰিব পৰা এক জীৱ যি চিকাৰে আটাইতকৈ ভয় কৰা বস্তুটোৰ ৰূপ লয়। ব্ৰিটিছ আখ্যানসমূহত ব'গাৰ্টক অশান্তিৰ সৃষ্টি কৰা হাউচ এল্ফ নাইবা পিটনিত থকা এবিধ অপকাৰী জীৱ হিচাপে বৰ্ণোৱা হৈছে। ৰাউলিঙৰ ব'গাৰ্টসমূহ স্কটলেণ্ড দেশীয় যাদুকৰী প্ৰাণী ব্ৰ'লেচান সদৃশ। ব'গাৰ্টসমূহে আন্ধাৰ, বন্ধ ঠাই যেনে নিৰ্জন কোঠালী বা আলমাৰীসমূহত লুকাই থাকি ভাল পায়। হেৰী পটাৰ এণ্ড দ্য অৰ্ডাৰ অফ দ্য ফিনিক্স]]ত মেড-আই মুডিয়ে তেওঁৰ যাদুকৰী চকুৰে চাই বহাকোঠাৰ ড্ৰয়াৰত এটা ব'গাৰ্ট থকাৰ কথাটো নিশ্চিত কৰে। ) ব'গাৰ্টে লোৱা ৰূপটোৱে তলৰ চৰিত্ৰসমূহৰ আটাইটকৈ ডাঙৰ ভয়টো সূচায়: হেৰী পটাৰ ডিমেণ্টৰ, ই সূচায় যে ভয় কৰা কাৰ্যটোকে হেৰীয়ে আটাইতকৈ ভয় কৰে। ৰণ ৱিজলী এক্ৰমেণ্টুলা (এবিধ বৃহদাকাৰ মকৰা কিয়নো তেওঁ মকৰালৈ ভয় কৰে। হাৰমাইনি গ্ৰেইঞ্জাৰ সকলোতে অনুত্তীৰ্ণ" হোৱা বুলি কোৱা প্ৰফেছাৰ মেকগোনাগল, কিয়নো তেওঁ অনুত্তীৰ্ণ হ'ব বুলি ভয় কৰে। ৰিমাছ লুপিন পূৰ্ণচন্দ্ৰ, কিয়নো তেওঁ এক কুকুৰনেছীয়া মানুহ আৰু সেয়ে তেওঁ নিয়ন্ত্ৰণ হেৰুৱাই ওচৰত থকা মানুহক আঘাত কৰাৰ কথাটোক ভয় কৰে। *পাৰ্বতী পাটিল: তেজে তুমৰলি, বেণ্ডেজে মেৰিওৱ মামি]]। (চলচ্চিত্ৰত এটা প্ৰকাণ্ড সাপ। ) *ডিন থমাছ: নিজে নিজে বগুৱাবাই ফুৰা কিছুমান হাত। মলি ৱিজলী তেওঁৰ প্ৰিয় মানুহবোৰৰ মৃতদেহ। এলবাছ ডাম্বলডোৰ লেখিকাৰ মতে, এলবাছৰ ব'গাৰ্ট হৈছে তেওঁৰ ভগ্নী এৰিয়ানাৰ মৃতদেহ। ডিমেণ্টৰ হৈছে এবিধ আত্মাবিহীন জীৱ। ইহঁত আত্মা শুহনকাৰী জীৱ আৰু দীৰ্ঘ সময় ধৰি ইহঁতৰ সংস্পৰ্শত থাকিলে মানুহে নিজৰ মানসিক ভাৰসাম্য হেৰুৱায়। লৰ্ড ভ'লডেমৰ্ট]]ৰ পুনৰুত্থানৰ সময়লৈকে ডিমেণ্টৰসমূহ যাদু জগতৰ কাৰাগাৰ আজকাবান]]ৰ ৰখীয়া আছিল। গ্ৰন্থকেইখনত ডিমেণ্টৰসমূহ সাধাৰণতে মানুহৰ আকৃতিৰ, ৩ মিটাৰ (১০ ফুট) ওখ, কিন্তু ক'লা কাপোৰেৰে আবৃত, যাৰ মাজৰপৰা ধোঁৱাৰঙী হাত দুখনহে দেখা পোৱা যায়। এই প্ৰাণীবোৰৰ চকু নাথাকে, আৰু মুখখনৰ ঠাইত এটা গাঁতহে আছে। লেখিকাৰ মতে, অতি আন্ধাৰ, ঠাইত ডাঠ, শীতল কুঁৱলীৰ সৃষ্টি কৰি কাঠফুলাৰ দৰে ইহঁতৰ বৃদ্ধি হয়। দুৱাৰ খুলিব পৰাৰ দৰে ইহঁতৰ কিছু যাদুকৰী ক্ষমতা আছে (এটাই হাতৰ ঠাঁৰেৰে হেৰীক নিলগাই ৰখা এখন দুৱাৰ খোলে) আছে আৰু লক্ষণীয়ভাৱে আধাৰহীনভাৱে ভাহি ফুৰিব পাৰে (চলচ্চিত্ৰকেইখনত উৰি ফুৰে)। ভাহি ফুৰিব পৰা গুণ আৰু ভূত সদৃশ অৱয়ব থকা স্বত্বেও ডিমেণ্টৰৰ এটা শৰীৰ আছে। যদিও ইহঁত সজ্ঞান থকা যেন প্ৰতীয়মান হয়, এই কথা দ্ব্যৰ্থতাৰ মাজতে আছে। দৃষ্টিহীন হোৱাৰ বাবে ডিমেণ্টৰে আবেগ-অনুভূতিৰ পম খেদি চিকাৰ কৰে। ইহঁতে মানুহৰ যোগাত্মক আবেগ, আনন্দ আৰু ভাল স্মৃতিসমূহ ভক্ষণ কৰি মানুহজনক তেওঁৰ অতি বেয়া স্মৃতিসমূহৰ মাজলৈ থেলি দিয়ে। ডিমেণ্টৰৰ উপস্থিতিয়ে পৰিৱেশটো শীতল আৰু আন্ধাৰ কৰি তোলে, আৰু এই পৰিৱেশ উপস্থিত ডিমেণ্টৰৰ সংখ্যাৰ সৈতে বাঢ়ি গৈ থাকে। মানৱীয় আবেগৰ সৈতে সংযুক্ত হোৱা স্বত্বেও এই কথা প্ৰতীয়মান হয় যে ডিমেণ্টৰসমূহে এজন মানুহৰপৰা আন এজন মানুহৰ পাৰ্থক্য ধৰিব নোৱাৰে, কিয়নো আজকাবানৰপৰা বাৰ্টি ক্ৰাউচ জুনিয়ৰৰ পলায়নৰ ঘটনাত দেখুওৱা মতে সিহঁতে যুৱ ক্ৰাউচ আৰু তেওঁৰ মাতৃৰ আবেগিক পাৰ্থক্যসমূহ চিনাক্ত কৰিব পৰা নাই। জন্তুৰ উপস্থিতি অনুভৱ কৰাটোও ডিমেণ্টৰৰ বাবে কঠিন কিয়নো ইহঁতৰ আবেগসমূহ মানুহতকৈ আদিমতৰ। এই বিশেষ দুৰ্বলতাই এনিমেগাছ (জন্তুৰ ৰূপ ল'ব পৰা যাদুকৰ) ছিৰিয়াছ ব্লেক এটা কুকুৰৰ ৰূপ লৈ আজকাবানৰ পৰা পলায়ন কৰে। যোগাত্মক আবেগ-অনুভূতিসমূহ ভক্ষণ কৰাৰ উপৰিও ডিমেণ্টৰসমূহে এটা 'চুম্বন'ৰ জৰিয়তে চিকাৰৰ মুখেৰে তেওঁৰ আত্মাটো শুহি পেলাব পাৰে। এই পদ্ধতিৰে তিনিটা ডিমেণ্টৰে হেৰীক প্ৰায় পৰাভূত কৰিবলৈকে লৈছিল; প্ৰথম অপচেষ্টাটো চলিছিল ছিৰিয়াছ ব্লেকৰ সৈতে নিষিদ্ধ অৰণ্যত, দ্বিতীয়টোত হেৰী আৰু ডাডলিক আক্ৰমণ কৰা হৈছিল, আৰু তৃতীয় আক্ৰমণটো সংঘটিত হৈছিল হেৰী আৰু বন্ধুবৰ্গ শ্ৰিকিং শ্বেকলৈ যোৱাৰ চেষ্টা কৰোঁতে। ভয়ানক প্ৰাণীবিধৰ এনে চুম্বনৰ পিছত চিকাৰটো চিন্তাশক্তি লোপ পাই এটা খালী শামুকৰ খোলাসদৃশ হৈ পৰে যাৰ আৰোগ্যৰ কোনো আশা নাথাকে। ডিমেণ্টৰৰ চুম্বনৰ পিছত জীয়াই থকাটো মৃত্যুতকৈও অধম বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। ভূত সমূহে পাৰ্শ্ব চৰিত্ৰ হিচাপে থাকি প্ৰধানতঃ মুখ্য চৰিত্ৰসমূহৰ উপদেষ্টাৰ কাম কৰে আৰু এনেকৈয়ে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। ভূত সম্পৰ্কে পৰম্পৰাগত ধাৰণাৰ বিপৰীতে হেৰী পটাৰ শৃংখলাৰ ভূতসমূহ ভয়লগাবিধৰ নাইবা সাধাৰণতে হোৱাৰ দৰে বিকট দৰ্শনো নহয়। ইয়াৰ ভূতসমূহ ৰূপালী বৰণৰ আৰু ইষৎ স্বচ্ছ। ইহঁত উৰি ফুৰিব পৰাৰ লগতে দেৱাল নাইবা আন কোনো কঠিন বস্তুৰ মাজেৰে পাৰ হ’ব পাৰে, কিন্তু তথাপি ইহঁতৰ জীৱন্ত বস্তুৰ দ্বাৰা কায়িকভাৱে প্ৰভাৱিত হ’ব পৰা অথবা জীৱন্ত বস্তুক প্ৰভাৱিত কৰিব পৰাৰ ক্ষমতা নাই। ভূতৰ আহাৰৰ মেজখন গেলা-পঁচা বস্তুৱেহে শোভা কৰে কিয়নো পঁচিবলৈ ধৰা সামগ্ৰীয়ে ইহঁতৰ সোৱাদ ল’ব পৰাৰ ক্ষমতা বঢ়াই তোলে। ভূত এটাক স্পৰ্শ কৰিলে বা ইয়াৰ মাজেৰে পাৰ হৈ গ’লে বৰফচেঁচা পানীৰে গা ধোৱা যেন অনুভৱ হয়। ভূতৰ ওপৰত যাদু আৰু অভিশাপে কম পৰিমাণে প্ৰভাৱ পেলায়। ভূতবোৰ নিজৰ অৱস্থা সম্পৰ্কে বৰ স্পৰ্শকাতৰ। যেতিয়া মন্ত্ৰণালয়ে ইহঁতক কায়িকভাৱে বোধশক্তিসম্পন্ন জীৱ হিচাপে চিহ্নিত কৰেA "being" is defined in Fantastic Beasts and Where to Find Them as a creature "worthy of legal rights and a voice in the governance of the magical world ref> তেতিয়া ইহঁতে দাবী কৰে যে ইহঁত বোধশক্তিহীন আৰু তেতিয়া ভূতসমূহে ইহঁতৰ কাৰ্যকলাপ আৰু ভৌতিক বিচৰণথলীসমূহৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে এক ভিন্ন "আত্মা শাখা" শাখা লাভ কৰে। * প্ৰায় মূৰছিগা নিক – গ্ৰীফিন্দৰ হাউচৰ ভূত। * ব্লাডি বেৰন – শ্লিদেৰিন হাউচৰ ভূত। * হেলেনা ৰাৱেনক্ল’/দ্য গ্ৰে লেডী – ৰাৱেনক্ল’ হাউচৰ ভূত। * দ্য ফেট ফ্ৰায়াৰ – হাফল্পাফ হাউচৰ ভূত। * অধ্যাপক বিনছ – হ’গৱাৰ্টছৰ যাদুবিদ্যাৰ ইতিহাস বিষয়ৰ অধ্যাপক। তেওঁ এদিন টোপনিতে মৃত্যুবৰণ কৰে আৰু পিছদিনা তেওঁৰ ভূতটো পঢ়াবলৈ আহে। * কান্দুৰী মিৰটল – হ’গৱাৰ্টছৰ দ্বিতীয় মহলাৰ ছোৱালীৰ স্নানাগাৰটোত থকা এজনী ভূত। * ছাৰ পেট্ৰিক ডিলেনি – শিৰশ্ছেদ কৰা ভূতবোৰৰ ক্লাব ‘মূৰছিগা চিকাৰ’ৰ দলপতি। হাউচ-এলফ হৈছে একপ্ৰকাৰৰ চুটি-চাপৰ (হিবাৰ্নো-ব্ৰিটিছ লোককথাৰ ব্ৰাউনি বা হ’বগ'ব্লিন ওপৰত কিছু পৰিমাণে আধাৰিত) প্ৰাণী আৰু ইহঁতক যাদুকৰসকলে ভৃত্য হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। দীঘল, ক্ষীণ আঙুলি আৰু জোখতকৈ ডাঙৰ মূৰ আৰু টেনিছ বলৰ দৰে চকুৰে সৈতে ইহঁতৰ উচ্চতা প্ৰায় ২-৩ ফুট। হাউচ-এলফসমূহৰ কাণ দুখন বাদুলী]]ৰ কাণৰ দৰে জোঙা আৰু ইহঁতৰ কণ্ঠস্বৰ তীক্ষ্ণ তথা টেংটেঙীয়া। ইহঁতৰ নামবোৰ সাধাৰণতে পোহনীয়া জীৱৰ দৰে হয় আৰু কোনো উপাধি নাথাকে। পোনপটীয়াকৈ কথা নাপাতি তৃতীয় পুৰুষত বাৰ্ত্তালাপ কৰাতেই সাধাৰণতে ইহঁত অভ্যস্ত। হাউচ-এলফসমূহ সাধাৰণতে বাধ্য, নমনীয় আৰু আজ্ঞাৱহ; আৰু ভৃত্য হৈ থকা কালত ইহঁতে কিছুমান পেলনীয়া কাপোৰ যেনে পুৰণি গাৰু গিলিপ নাইবা চাহৰ টাৱেল আদি ব্যৱহাৰ কৰে। ইংৰাজ লোককথাৰ হ’বগ’ব্লিনৰ দৰে হাউচ-এলফ এটাৰ গৰাকীয়ে ইয়াক এপদ কাপোৰ দি গোলামিৰ পৰা মুক্তি দিব পাৰে। বাটাৰবিয়েৰ হাউচ-এলফৰ বাবে বিষাক্ত। ''ডেথ্লী হেল’জ''ত ডাম্বলডোৰে হেৰীক কৈছে, “হাউচ-এলফৰ বিষয়ে ভ’লডেম’ৰ্টে একোৱেই নাজানে আৰু নুবুজে। একোৱেই। যে সিহঁতৰ তেওঁতকৈয়ো বেছি শক্তি আছে, এনে এক শক্তি যি সকলোধৰণৰ যাদুৰ সীমাৰ বাহিৰত, এয়া এক সত্য যিটো তেওঁ কাহিনীও বুজি নাপালে। ” তৃতীয় গ্ৰন্থখনৰ পৰা ষষ্ঠ গ্ৰন্থলৈ ক্ৰুকশ্বেংকছক হাৰমাইনি গ্ৰেইঞ্জাৰ]]ৰ পোহনীয়া মেকুৰী(আধা মেকুৰী আধা নিজল)হিচাপে পোৱা যায় যি দেখিবলৈ পাৰ্চিয়ান মেকুৰীৰ দৰে। ৰাউলিঙৰ মতে | caption উত্তৰ আমেৰিকান ৰিলিজ প’ষ্টাৰ [[ব্ৰাজিল]]ত বিভিন্ন পৰিভ্ৰমী পক্ষীক দেশখনৰ বাহিৰলৈ চালান দিয়াৰ চোৰাং কাৰবাৰ কৰা হয়। মিনেছ'টাৰ মুছ হ্ৰদৰ কাষত লিণ্ডা গুণ্ডাৰছন নামৰ এজনী সৰু ছোৱালীয়ে এখন ট্ৰাকৰ পৰা পৰি যোৱা এটা পোৱালি নীলা ভাটৌ তাক আৱদ্ধ কৰি ৰখা বাকচটোৰে সৈতে উদ্ধাৰ কৰে। ছোৱালীজনীয়ে তাৰ নাম ৰাখে ব্লু। ১৫ বছৰৰ পিছত লিণ্ডা এখন কিতাপৰ দোকানৰ গৰাকী হয়। | caption নিজা কাৰখানাত স্বনিৰ্মিত বাদ‌্যযন্ত্ৰ পৰীক্ষা কৰি থকা অ‌ৱস্থাত দ্বিজেন গগৈ | birth_place আমগুৰি হাতীমূৰীয়া গাঁও শিৱসাগৰ জিলা | occupation লোকশিল্পী আৰু লোকবাদ্য নিৰ্মাতা দ্বিজেন গগৈয়ে পঞ্চম শ্ৰেণীত পঢ়ি থকা সময়ৰ পৰাই বাঁহী বজাবলৈ আৰু নিৰ্মাণ কৰিবলৈ শিকে আৰু অতি সোনকালেই বিহু]]ৰ লগত জড়িত প্ৰতিটো বাদ্যযন্ত্ৰৰেই নিৰ্মাণ আৰু ব্যৱহাৰৰ পৰম্পৰাগত জ্ঞানো আহৰণ কৰি পেলায়। ১৯৮৩ চনত কৰ্মসূত্ৰে শি‌ৱসাগৰ চহৰৰ পৰা কিছু আতৰৰ চেৰেকাপাৰ অঞ্চলত বস‌বাস কৰিবলৈ লৈ তেখেত কেইবাটাও বিহুদলৰ লগত জড়িত হৈ পৰে আৰু বাঁহীৰ লগতে পৰ্যায়ক্ৰমে অন্যান্য বাদ্যযন্ত্ৰও নিৰ্মাণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ইয়াৰে জেংটং ধোৎটং বীণ কৰতাল ৰামতাল আনন্দ লহৰী বাদুলি চুঙা আদি কেইবাবিধো বাদ্য-যন্ত্ৰৰ ব্যৱহাৰ একেবাৰে সীমিত অথবা লুপ্তপ্ৰা‌য়। ইয়াৰ উপৰি, তেওঁ পৰম্পৰাগত বাদ্যযন্ত্ৰসমূহত তেওঁৰ নিজস্ব সৃষ্টিশীলতা আৰু কল্পনাশক্তি প্ৰয়োগ কৰি মাজে মাজে ন-ৰূপ দি পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰি চায়। তেখেতে উদ্ভা‌ৱন কৰি উলিওৱাব পৰম্পৰাগত সুৰ তুলিব পৰা বাঁহৰ সুতুলি আৰু বাঁহৰ পেঁপাই বহুতো লোকৰ মাজত জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। পিছলৈ তেখেতে লোকবাদ্যৰ নিৰ্মাণ আৰু বিক্ৰীৰ বাবে নিজা বাসগৃহৰ চৌহদত "গগৈ বাদ্য ভাণ্ড" নামৰ প্ৰতিষ্ঠানটো গঢ়ি তোলে। "গগৈ বাদ‌্যভাণ্ড"ক ইতিমধ‌্যে চৰকাৰীভাৱে পঞ্জীকৰণ কৰা হৈছে। দ্বিজেন গগৈয়ে নিজে নিৰ্মাণ কৰিব জনা বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ ৬৫ বিধ লোকবাদ‌্যযন্ত্ৰৰ প্ৰতিবিধেই সুন্দৰকৈ বজাব জানে আৰু বিভিন্ন অনুস্থানত পৰিবশন কৰে। ইয়াৰ উপৰি, তেওঁ নিজৰ নেতৃত্বত কে‌ৱল লোকবাদ‌্যসমূহ ব‌্যৱহাৰ কৰি সংগীত পৰিবেশন কৰিব পৰাকৈ এটি সুৰ-সমলয়ৰ দল গঢ়ি তুলিছে। এই দলটো‌ৱে লোকবাদ্যসমূহৰ জনপ্ৰিয়তা বঢ়াবলৈ আৰু জনমানসত সেইবিলাকৰ প্ৰতি উৎসুকতা জগাই তোলাৰ উদ্দেশ‌্যে অসমৰ বিভিন্ন স্থানত নিজাকৈ আৰু আমন্ত্ৰণক্ৰমে সংগীত পৰিবেশন কৰি ফূৰে। অসমৰ উপৰিও দলটোৱে কলকাতা নতুন দিল্লী পঞ্জাব উৰিষ্যা ধৰি অসমৰ বহুতো স্থানত সংগীত পৰিবেশন কৰি জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰিছে। ভাৰতীয় ভাষাৰ ৱিকিপিডিয়া পৰিসংখ্যা: বাৰ্ষিক প্ৰতিবেদন ২০১১ | name উৱেফা চেম্পিয়ন্‌ছ লীগ আপুনি পৰিবেশ অধ্যয়ন সম্বন্ধীয় প্ৰবন্ধকেইটা সৃষ্টি কৰাৰ বাবে ধন্যবা। কিন্তু শেষত তথ্য সূত্ৰ দিওঁতে প্ৰবন্ধৰ নাম, লেখকৰ নাম উল্লেখ কৰাৰ লগতে আলোচনীখনৰ মাহ, বৰ্ষ, পৃষ্ঠাৰ সংখ্যা আদিও উল্লেখ কৰিব। তেতিয়া প্ৰবন্ধটো বেছি বিশ্বাসযোগ্য হয়। তথ্যসূত্ৰ দিওঁতে তলত দিয়া ধৰণে দিব পাৰে। তথ্যসূত্ৰসমূহ প্ৰবন্ধটোৰ মাজে মাজে ব্যৱহাৰ কৰিলে বেছি ভাল হয়। উদাহৰণ স্বৰূপে উদ প্ৰবন্ধটোত প্ৰান্তিকৰ কথা এনেদৰে উল্লেখ কৰিব পাৰে। | title= উদ মাছমৰীয়াৰ প্ৰিয় বন্ধু | month= ১৬ ২৯ ফেব্ৰুৱাৰি কুঁহিয়াৰৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত বাৰ্তা দিছোঁ চাব। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান এই মাহৰ ৱিকিপিডিয়ান: জুন ২০২১ দক্ষিণ এছীয় সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে প্ৰাৰ্থীসকলৰ মুখামুখী অনুষ্ঠান ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ ভোটদান আৰম্ভ হৈছে এই মাহৰ ৱিকিপিডিয়ান: মাৰ্চ ২০২২ ই সুৰ্য্য অস্ত যোৱাৰ পিছত নীৰৱে উৰে৷ দিনৰ ভাগত ই মাটিত পৰি থাকে৷ ইয়াৰ দেহৰ বৰণ আৰু বাহ্যিক গঠনে ইয়াক পৰিৱেশৰ লগত মিলি নিজকে লুকুৱাই ৰাখিবলৈ সহায় কৰে৷ দিনকণাৰ গোটসমূহৰ ভিতৰত উত্তৰ-পশ্চিম ভাৰতৰ চৰাইসমূহৰ ৰং শেঁতা হোৱা দেখা যায়৷ শ্ৰীলংকাৰ চৰাইসমূহক eidos আখ্যা দিয়া হয় আৰু ইহঁতৰ বৰণ গাঢ় মটিয়া হোৱা দেখা যায়৷ দিনকণা উত্তৰ-পশ্চিম ভাৰত]]ৰ পৰা পাকিস্তান পৰ্যন্ত বিস্তৃত হৈ আছে৷ অৱশ্যে ইয়াক শুকান মৰুভূমি অঞ্চলত দেখা পোৱা নাযায়৷ তাৰোপৰি ইয়াক হিমালয়]]ৰ দক্ষিণ দিশত তথা বাংলাদেশ ম্যানমাৰ শ্ৰীলংকা তথা ভিয়েটনাম আদিত পোৱা যায়৷ দিনকণা চৰাই সাধাৰণতে মুকলি কাঠনি (open woodland কাইঁটীয়া বনাঞ্চল (scrub) আৰু খেতি-পথাৰত দেখা পোৱা যায়৷ ই প্ৰায়ে মাটিত বা চাপৰ ডালত জিৰণি লয়৷ পৰঘুমাৰ দেহটো থুপুকা। দেহৰ দৈৰ্ঘ্য ৪৫ ছে:মি। দেহটৌৰ বৰণ পাতল নীলা-বেঙুনীয়া। ডেউকা ধাতব সেউজীয়া বৰণৰ। মূৰ অংশ বগা। মতা আৰু মাইকী দুয়োবিধেই দেখিবলৈ একে হয়। পৰঘুমা সমগ্ৰ বিশ্বতে বহুলভাৱে বিস্তৃত চৰাইৰ প্ৰজাতি। ইয়াক প্ৰধানকৈ বাংলাদেশ ভূটান ব্ৰুনেই কম্বোডিয়া চীন ভাৰত ইণ্ডোনেছিয়া মালয়েছিয়া চিংগাপুৰ ম্যানমাৰ ফিলিপাইনছ শ্ৰীলংকা থাইলেণ্ড ভিয়েটনাম আদিত দেখা পোৱা যায়। এই চৰাইবিধে উদ্ভিদজাত সামগ্ৰী খাই জীয়াই থাকে। ইয়াৰ উৰণ দ্ৰুত। ই গছত গছৰ ঠানি আদিৰ বাহ সাজি এটা মাত্ৰ বগা কণী পাৰে। ইহঁ‌তে সৰু সৰু জাক গঠন কৰিব পাৰে। পৰঘুমাই সাধাৰণতে গছৰ ওপৰ অংশ (tree canopy)ৰ পৰা পাত আদি খায়। ইহঁতে সৰু সৰু গোটত চৰে। ইয়াৰ মাতটো গভীৰ আৰু অনুনাদীয় (resonant)। ই এবিধ বনাঞ্চলত বাস কৰা চৰাইৰ প্ৰজাতি। ই গছত ডালৰ টুকুৰা আদিৰে বাহ সাজে, এবাৰত এটাকৈ বগা বৰণৰ কণী পাৰে। হাইঠা সাধাৰণতে অকলশৰে অথবা সৰু গোটত চৰে। ই খুউব খৰকৈ উৰিব পাৰে। হাইঠাই সাধাৰণতে গছৰগুটি আৰু ফল-মূল তথা বিভিন্ন ধৰণৰ উদ্ভিদৰ অংশ খাই জীয়াই থাকে। ইহঁতক খুউব কমেইহে মাটিত দেখা যায়। [[পৃথিৱী]]ত হাইঠাৰ কেইবা বিধ উপ-প্ৰজাতি দেখা গৈছে। তাৰে অসম]]ত দেখা প্ৰজাতিকেইটা হ'ল- | image_caption অসম]]ৰ কাজিৰঙা]]ত হালধীয়া ঠেঙৰ হাইঠা ২০০২ বৰ্ষৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা: [[শ্ৰেণী:বৰ্ষ অনুসৰি ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা]] | caption নেশ্বনাল প’ৰ্ট্ৰেট গেলাৰি, লণ্ডনৰ চাণ্ডচ প’ৰ্ট্ৰেট | birth_place =ষ্ট্ৰেটফ’ৰ্ড-আপন-এভন, ৱাৰৱিকশ্বায়াৰ ইংলেণ্ড]] | death_place ষ্ট্ৰেটফ’ৰ্ড-আপন-এভন, ৱাৰৱিকশ্বায়াৰ ইংলেণ্ড]] | occupation নাট্যকাৰ, কবি, অভিনেতা তেওঁৰ জীৱনকালতে শ্বেক্সপীয়াৰৰ ভালেকেইখন নাটক গুন তথা শুদ্ধতাৰ কোনো মানদণ্ড নোহোৱাকৈ প্ৰকাশ পায়। ১৬২৩ চনত “ফাৰ্ষ্ট ফলিঅ’” নামৰ এক সংস্কৰণত দুখনত বাদে তেওঁৰ প্ৰায় আটাইকেইখন নাট প্ৰকাশ পায়। বেন জনছনে ইয়াৰ পাতনিত এটা কবিতা লিখে আৰু শ্বেক্সপীয়াৰক “কোনো এটা যুগৰ নহয়, বৰং সৰ্বকালৰ” বুলি অভিহিত কৰে।The Norton Anthology of English Literature: Sixteenth/Early Seventeenth Century, Volume B, 2012, pg. 1168 কোনোৱে কৰে প্ৰৱেশ কোনোৱে প্ৰস্থান; আকৌ কোনোৱে অংশীদাৰ হয় একাধিক ভূমিকাৰ ” (অসমীয়া অৰ্থ হে বন্ধু, যীশুৰ শপত নিজক সম্বৰণ কৰা,। ইয়াত আবদ্ধ হৈ থকা মাটি নাখান্দিবা‌‌॥ যিয়ে ইয়াক স্পৰ্শ নকৰে তেওঁ আশীৰ্ব্বাদ পাঁওক,। আৰু যিয়ে মোৰ হাড়ত হাত লগাই তাৰ গাত শাঁওপাত লাগক। ইয়াৰোপৰি সমগ্ৰ বিশ্বতে ভালেমান মূৰ্তি আৰু স্মৃতিচিহ্নত শ্বেইকছপীয়েৰ ৰ নাম উল্লেখ আছে। যিবোৰ নাট শ্বেইকছপীয়েৰৰ দ্বাৰা আংশিক ভাৱে ৰচিত বুলি বিশ্বাস কৰা হয় তাক “†” চিহ্নৰেচিহ্নিতকৰা হৈছে। তেওঁৰ বাকী লিখনি সমূহ “অপ্ৰামাণিক ৰচনা” হিচাপে তালিকাভুক্ত কৰা হৈছে। অল ইজ ৱেল ডেট এণ্ডছ ৱেল ‡ দ্য মেৰী ৱাইভছ অৱ ৱিণ্ডছ’ৰ'' পেৰিক্লিছ, প্ৰিন্স অৱ টায়াৰ † দ্য টেমিং অৱ দ্য শ্ৰিউ'' দ্য টু জেণ্টলমেন অৱ ভেৰ’ণা'' হেনৰী ষষ্ঠ, প্ৰথম খণ্ড † দ্য ফিনিক্স এণ্ড দ্য টাৰ্টল'' দ্য হিষ্ট্ৰী অৱ কাৰ্ডেনিও † কাম চৰাইৰ ১৩ বিধ উপ-প্ৰজাতি বৰ্তমানলৈকে চিনাক্ত কৱা হৈছে৷ ইয়াৰে প্ৰধানবোৰ হৈছে- কাম চৰাইৰ মাত ডাঙৰ আৰু খুউব খৰ৷ বিশেষকৈ প্ৰজনন কালত ই যথেষ্ট হুলস্থুলীয়া হৈ পৰে৷ ই দীৰ্ঘ দুৰত্ব উৰি যাব পাৰে আৰু সাতোঁৰাটো পাকৈত৷ কাম চৰায়ে সাধাৰণতে বৰষুণ বা গ্ৰীষ্মকালৰ লগত সংগতি ৰাখি বিভিন্ন অঞ্চলত বিভিন্ন সময়ত প্ৰজনন কৰে৷ কামচৰাইৰ বাহ সাধাৰণতে পানীৰ পৰা কিছু ওপৰত উদ্ভিদ বা ঘাঁহেৰে পূৰ্ণ হয়৷ এজনী চৰায়ে এবাৰত ৩-৬ টাকৈ কণী পাৰে৷ কণীবোৰৰ ৰং শেঁতা হালধীয়া, বা ৰঙা-বগা আৰু তাত মটিয়া ফুট থকা দেখা যায়৷ মতা আৰু মাইকী দুয়োটা চৰায়ে ২৩-২৭ দিনলৈকে কণী উমনি দিয়ে৷ জন্মৰ সময়ত পোৱালিৰ গাত পাখি থাকে৷ ১০-১৪ দিনলৈকে মাক-দেউতাকে পোৱালিক কাদ্য খুৱায়৷ পানীডাউক সাধাৰণতে কানাডা আমেৰিকা ইউৰোপ]]আৰু এছিয়া ত দেখা পোৱা যায়। পানীডাউকে জলজ উদ্ভিদেৰে পৰিপূৰ্ণ জলাশয় আদিত চৰিবলৈ পছন্দ কৰে। পানীডাউকৰ কেইবাবিধো উপ-প্ৰজাতি দেখিবলৈ পোৱা যায়। ইয়াৰ ভিতৰত প্ৰধান উপ-প্ৰজাতিসমূহ হ'ল- পানী ডাউকে বিভিন্ন ধৰণৰ খাদ্য আহাৰ হিচাপে গ্ৰহণ কৰে। ই প্ৰধানকৈ উদ্ভিদৰ বিভিন্ন অংশ আৰু জলজ প্ৰাণীসমূহ খায়। পল ফুকন ইংৰাজী Paul Phukan অসম]]ৰ এগৰাকী অভিনেতা। ১১ অক্টোবৰ]]ৰ দিনা গুৱাহাটী]]ত পলৰ জন্ম হয় (চন?)। বৰ্তমানলৈ তেওঁ বহুকেইখন অসমীয়া ভাষা]]ৰ চলচ্চিত্ৰ নাটক আৰু চুটি ছবি তথা ধাৰাবাহিক]]ত অভিনয় কৰিছে৷ ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ অসমৰ ভ্ৰাম্যমান থিয়েটাৰ]]ৰ জগতত অতিকৈ জনপ্ৰিয়। পল অসমৰ জনপ্ৰিয় অভিনেত্ৰী তথা পৰিচালক ৰেবা ফুকন]]ৰ একমাত্ৰ সন্তান। লিখা হৈছে আচলতে :p শেষৰ ফালে ref এটা মিলাব পৰা নাই পিছে। ২০০৩ বৰ্ষৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা: [[শ্ৰেণী:বৰ্ষ অনুসৰি ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা]] লৰীয়তী চৰাই প্ৰধানকৈ এবিধ পৰিভ্ৰমণকাৰী চৰাইৰ প্ৰজাতি। ইয়াৰ বেছিভাগেই আফ্ৰিকা আৰু এছিয়া]]ত আৰু অন্য কিছুমানে দক্ষিণ-পূব এছিয়া তথা অষ্ট্ৰেলিয়া]]ত শীতকালটো কটায়। ইহঁতে সাধাৰণতে হ্ৰদ, বিল আদিত অকলশৰে বা সৰু গোটত চৰিবলৈ পছন্দ কৰে। লৰীয়তী চৰায়ে অগভীৰ পানীত বা বোকাত ঠোঁটেৰে খুচৰি খাদ্য খায়। ই প্ৰধানকৈ পোক-পতংগ আদি খাই জীয়াই থাকে। | image_caption=গুৰহাঁও, হাৰিয়ানাৰ ওচৰৰ বাচাই জলাহ অঞ্চলত এটা মতা কুটুম চৰাই পূৰ্ণবয়স্ক মতা কুটুম চৰাইৰ দেহৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ৪৩ চে:মি: আৰু ওজন প্ৰায় ৪৭৬-৬৫০ গ্ৰাম হোৱা দেখা যায়। ইয়াৰ দেহৰ বৰণ ক'লা-মটিয়া আৰু ঠেংদুখন ৰঙা, ঠোঁট ক'লাবৰণীয়া। পোৱালি কুটুম চৰাইৰ ৰং বগা-চানেকীয়া আৰু ঠোঁট হালধীয়া তথা ঠেংদুখন সেউজীয়া। মাইকী কুটুম চৰাইৰ আকাৰ মতাটোতকৈ সৰু। ইয়াৰ দেহ প্ৰায় ৩৬ চে:মি: দীঘল আৰু ২৯৮-৪৩৪ গ্ৰাম ওজনৰ হোৱা দেখা যায়। কুটুম চৰায়ে সাধাৰণতে দক্ষিণ এছিয়া]]ৰ ভাৰত পাকিস্তান শ্ৰীলংকা চীন জাপান ফিলিপাইনছ আৰু ইণ্ডোনেছিয়া]]ত প্ৰজনন কৰে বুলি জনা যায়। ই এই অঞ্চলসমূহৰ স্থানীয় চৰাই আৰু সমগ্ৰ বছৰ তাতে অতিবাহিত কৰে। কুটুম চৰাই সাধাৰণতে মানুহৰ সমাগমৰ পৰা আঁতৰি থাকে, ইহঁতক কাচিৎহে মুকলি অঞ্চলত দেখা পোৱা যায়। ৰাতিপুৱা আৰু গধূলি সময়ত ইহঁতে ডাঙৰকৈ মতা শুনা যায়। কুটুম চৰায়ে পোক-পতংগ, সৰু মাছ, গুটি আদি খাই জীয়াই থাকে। ই ঠোঁটেৰে অগভীৰ পানী বা বোকাময় অঞ্চলত খাদ্য বিচাৰি ফুৰে। ই সাধাৰণতে বিল বা কোনো জলাশয়ৰ পাৰৰ শুকান ঠাইত বাহ সাজে। এবাৰত কুটুম চৰায়ে ৩-৬টাকৈ কণী পাৰে। ; অন্যান্য কেইটামান উল্লেখনীয় প্ৰবন্ধ: ‎অসম সাহিত্য সভাৰ সপ্তম বিশেষ বাৰ্ষিক লিডু অধিৱেশন (২০১২ ‎দ্য ছিক্ৰেট অফ দ্য নাগাজ]] ‎ক্লেশ্ব অফ দ্য টাইটানছ (২০১০ চলচ্চিত্ৰ | name দ্য অ'থ অফ দ্য বায়ুপুত্ৰজ | subject শিৱ কিংবদন্তি, ফেণ্টাছী ২০১১ চনৰ ছেপ্টেম্বৰত ত্ৰিপাঠীয়ে নিশ্চিতি দিয়ে যে তেওঁ দ্য অ'থ অফ দ্য বায়ুপুত্ৰজ লিখি আছে আৰু ৱেষ্টলেণ্ডে ২০১৩ চনৰ ২৭ ফেব্ৰুৱাৰীত ইয়াক মুক্তি দিয়াৰ কথা ঘোষণা কৰে। কিতাপখন পূৰ্বৰ দুখনতকৈ দীঘল আৰু ত্ৰিপাঠীয়ে এই কথা স্পষ্ট কৰে যে কেইটামান চৰিত্ৰৰ মৃত্যুৰে সৈতে আগৰ কিতাপখনৰ আধৰুৱা সামৰণিসমূহক গতি লগোৱা হ'ব। লগতে ইয়াকো ঘোষণা কৰা হয় যে কিতাপখনৰ প্ৰকাশন স্বত্ব আমেৰিকা আৰু ইংলেণ্ড উভয়ৰে প্ৰকাশন গোষ্ঠীয়ে ক্ৰয় কৰিছে। দ্য ইমৰ্টেলছ অফ মেলুহা আৰু দ্য ছিক্ৰেট অফ দ্য নাগাজ]]ৰ দৰে এই কিতাপখনেও বায়ুপুত্ৰজ শীৰ্ষক এক সংগীত এলবামৰ মুক্তিকে আদি কৰি বজাৰীকৰণৰ বিভিন্ন নৱতম কৌশল বহন কৰিছে। নাগসকলৰ ৰাজধানী পঞ্চৱতীত বৃহস্পতিক লগ পোৱাৰ পিছত তেওঁৰ পৰা শিৱই অপশক্তিৰূপী সোমৰস আৰু ভাৰতীয় লোকৰ ওপৰত ইয়াৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে জানিব পাৰে। বৃহস্পতিয়ে এই কথা ব্যাখ্যা কৰি কয় যে সোমৰস প্ৰস্তুত কৰিবলৈ যথেষ্ট পৰিমাণৰ পানীৰ প্ৰয়োজন হয় আৰু এই কাৰণে সৰস্বতী নদী শুকাই আহিছে। সোমৰস প্ৰস্তুতকৰণ প্ৰক্ৰিয়াটোত উপন্ন হোৱা বৰ্জিত পদাৰ্থসমূহ ছাংপো নদীত নিক্ষেপ কৰা হয় যি ব্ৰহ্মপুত্ৰ]]ৰ জৰিয়তে ব্ৰঙ্গ দেশৰ মাজেদি বৈ যায় আৰু তাত সংক্ৰামক মহামাৰীৰ সৃষ্টি কৰে। সোমৰসে জীৱদেহৰ কোষসমূহৰ গুণাত্মক বৃদ্ধি কৰাৰ হেতুকে শাৰীৰিক বিসংগতি লৈ নাগ শিশুৰ জন্ম হয়। শিৱই মুখ্য বাসুদেৱ পণ্ডিত গোপালক লগ কৰিবলৈ গুপ্ত নগৰ উজ্জয়িনীলৈ যায়। অপশক্তিৰ উত্থান ঘটিলে কিদৰে পশ্চিমৰ পৰিহা নামৰ ঠাইত থকা পূৰ্বৱৰ্তী মহাদেৱ ৰূদ্ৰ দেৱতাই প্ৰতিষ্ঠা কৰা এক পুৰণি জনগোষ্ঠী বায়ুপুত্ৰসকলে তেওঁলোকৰ এজন সদস্যক নীলকণ্ঠ হিচাপে প্ৰশিক্ষণ দিয়ে সেই কথা গোপালে ব্যাখ্যা কৰে। শিৱ অৱশেষত এই সিদ্ধান্তত উপনীত হয় যে তেওঁৰ খুৰাক, বায়ুপুত্ৰ সমিতিৰ এজন প্ৰাক্তন সদস্য মানভুৱে তেওঁক নীলকণ্ঠ হিচাপে প্ৰশিক্ষণ দিছিল। মেলুহাক সোমৰস নিৰ্মাণৰ কেন্দ্ৰ হিচাপে দেখা পাই সোমৰসৰ কাৰখানাটো বিনষ্ট কৰিবলৈ শিৱই ৰাজ্যখনৰ বিৰুদ্ধে এক ধৰ্মযুদ্ধৰ ঘোষণা কৰে আৰু সোমৰস পৰিত্যাগ কৰিবলৈ জনগণৰ প্ৰতি আহ্বান জনায়। পৰ্বতেশ্বৰে নিজ মাতৃভূমিক ৰক্ষা কৰাটো তেওঁৰ ধৰ্ম বুলি গণ্য কৰি শিৱৰ অনুমতি লৈ মেলুহাৰ পক্ষ লয় আৰু আনন্দময়ীয়েও তেওঁক লগ দিয়ে। শিৱই এই কথা উপলব্ধি কৰে যে পঞ্চৱতী আক্ৰমণৰ মূল হোতা মহৰ্ষি ভৃগুহে যি সম্ৰাট দক্ষ আৰু দিলীপক তেওঁৰ বিপক্ষে পৰিচালনা কৰিছে। ব্ৰঙ্গ, বৈশালী আৰু কাশীয়ে শিৱৰ পক্ষ লয় আৰু সমৰসজ্জা আৰম্ভ হয়। তেওঁ নাগ আৰু ব্ৰঙ্গ সৈন্য আৰু বাসুদেৱসকলৰ হাতীৰ পাল সহিত মেলুহা আক্ৰমণ কৰে। ইফালেদি গণেশ আৰু কাৰ্ত্তিকে অযোধ্যা আক্ৰমণ কৰি সফলতাৰ তেওঁলোকক মেলুহাক সহায় কৰাত বাধা প্ৰদান কৰে। শিৱই মৃত্তিকাৱতী দখল কৰি বিদ্যুন্মালীৰ অধীনত থকা সৈন্যদলক স্থানীয় বাসিন্দাৰ সহায়ত বন্দী কৰি ৰাখে। অৱশ্যে বিদ্যুন্মালী পলাই সাৰে আৰু বাসুদেৱ হাতীসমূহক নিয়ন্ত্ৰণহীন কৰাৰ গুপুত কৌশল আহৰণ কৰি পৰ্বতেশ্বৰ আৰু ভৃগুক সৈমান কৰি সতীৰ বাহিনীটো আক্ৰমণ কৰি পৰাস্ত কৰে। এই পৰাজয়ত মেলুহাৰ ভিতৰ সোমোৱাৰ পৰিকল্পনা বাদ দি গোপালৰ সৈতে শিৱ পৰিহালৈ ৰাওনা হয়। তেওঁলোকে পৰিহাৰ বায়ুপুত্ৰসকলৰ পৰা ব্ৰহ্মাস্ত্ৰ আহৰণ কৰি মেলুহানসকলক ভয় দেখুৱাই শান্তিৰে কাম সমাধা কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰে। পৰিহাত তেওঁ বায়ুপুত্ৰৰ মুৰব্বী মিত্ৰক লগ পায় যি প্ৰকৃততে তেওঁৰ মোমায়েক। মিত্ৰই বায়ুপুত্ৰসকলক প্ৰত্যয় নিয়াই যে শিৱ প্ৰকৃত নীলকণ্ঠ আৰু তেওঁ শিৱক ব্ৰহ্মাস্ত্ৰতকৈ কম বিনষ্টকাৰী পাশুপতিঅস্ত্ৰ প্ৰদান কৰে। ইফালে পৰ্বতেশ্বৰে আভুৱা ভৰা নৌকাৰে কালীৰ মনত এনে ভাৱ ওপজাই যে তেওঁলোক পঞ্চৱতী আক্ৰমণ কৰিবলৈ গৈ আছে। কালীয়ে বাছকবনীয়া নাগ সৈন্যৰ সৈতে পঞ্চৱতী ৰক্ষাৰ বাবে ততাতৈয়াকৈ ৰাওনা হয়। অৱশ্যে স্থানীয় মিত্ৰ শাসনকৰ্তাৰ পৰা কালীয়ে নিজৰ ভুলটো গম পাই উলটি আহে। দক্ষই শিৱক গুপুতে হত্যা কৰিবলৈ চক্ৰান্ত কৰে আৰু বিদ্যুন্মালীক ইজিপ্তৰ গুপ্তহত্যাকাৰীদল আনিবলৈ পথায়। তেওঁ কাৰাচপালৈ যোৱা পৰ্বতেশ্বৰ আৰু ভৃগুৱে ভূ নোপোৱাকৈ এক শান্তি আলোচনাৰ আয়োজন কৰে। পিছে শিৱৰ অনুপস্থিতিত সতী আলোচনালৈ আহে আৰু দক্ষৰ আচল পৰিকল্পনাটো জানিব পাৰে। গুপ্তহত্যাকাৰীদলৰ সৈতে যুঁজত সতী নিহত হয় আৰু তেওঁৰ মৃত্যুত যুদ্ধৰ ইতি পৰে। ইফালে শিৱ উলটি আহি এই ঘটনাত ক্ৰোধাম্বিত হয় আৰু দেৱগিৰিক চিৰদিনৰ বাবে নিঃশেষ কৰি দিবলৈ পাশুপতিঅস্ত্ৰ প্ৰয়োগৰ সিদ্ধান্ত লয়। পৰ্বতেশ্বৰ, আনন্দময়ী, ভৃগু আৰু বিৰিণীয়ে নগৰৰ ভিতৰতে থাকি ইয়াৰ লগতে মৃত্যুক আঁকোৱালি ল'বলৈ সিদ্ধান্ত লয়। কিন্তু কাৰ্ত্তিকে ভৃগুক এনেদৰে মৃত্যুবৰণ নকৰি তেওঁৰ বিস্তৃত জ্ঞান ভৱিষ্যত প্ৰজন্মক বিলাই দিবলৈ সৈমান কৰায়। শিৱই অস্ত্ৰপাত প্ৰয়োগ কৰে আৰু দেৱগিৰিৰ লগতে নগৰখনত থকা সোমৰস নিৰ্মাণ কাৰখানা নিশ্চিহ্ন হৈ যায়। উপসংহাৰত, শিৱ কৈলাস পৰ্বতলৈ উলটি যায় আৰু তাতেই জীৱনৰ বাকীছোৱা কাল কটায়। গণেশ, কালী আৰু কাৰ্ত্তিক তেওঁলোকৰ পৰাক্ৰমৰ বাবে সমগ্ৰ ভাৰতবৰ্ষতে দেৱতা হিচাপে জনাজাত হয়। তেওঁলোকে ইজিপ্তৰ গুপ্তহত্যাকাৰীদলৰ আটাইকে হত্যা কৰি সতীৰ মৃত্যুৰ প্ৰতিশোধ লয়। ভৃগুৱে শিক্ষাদান চলাই যায় আৰু তেওঁৰ জ্ঞান ভৃগু সংহিতা]]ত লিপিৱদ্ধ কৰে। সতী পিছলৈ শক্তি দেৱী হিচাপে জনাজাত হয় আৰু তেওঁৰ চিতাভস্মসমূহ গোটেই ভাৰতবৰ্ষতে বিয়পি পৰে, যি পিছলৈ শক্তিপীঠ]]ৰূপে জনাজাত হয়। সোমৰস যাতে আকৌ অধিক পৰিমাণত তৈয়াৰ কৰা নহয় তাৰ বাবে যমুনা নদীৰ সুঁতি সলাই সোমৰসৰ মূল উপাদান সৰস্বতী নৈৰ পানী শুকুৱাই পেলোৱা হয়। শিৱ কাহিনীৰ মূল চৰিত্ৰ। তেওঁ মেলুহালৈ প্ৰব্ৰজন কৰা গুণা জনজাতিৰ দলপতি। মেলুহাত উপস্থিত হৈ সোমৰস (এবিধ পানীয়) পান কৰাৰ পিছত তেওঁৰ কণ্ঠ নীলা হৈ পৰে আৰু তেওঁ মেলুহান কিংবদন্তিৰ অপশক্তিৰ সংহাৰক নীলকণ্ঠ হিচাপে পৰিগণিত হয়। মেলুহানসকলে তেওঁক তেওঁলোকৰ ৰক্ষাকৰ্তাৰূপে বিশ্বাস কৰিবলৈ লয়। শিৱই অপশক্তিৰ উস বিচাৰিবলৈ ধৰে আৰু এই সিদ্ধান্তত উপনীত হয় যে সোমৰসেই ভাৰতক ধ্বংসৰ মুখলৈ লৈ গৈ আছে। তেওঁ পানীয়বিধক সম্পূৰ্ণৰূপে অপসাৰণ কৰিবলৈ এক ধৰ্মযুদ্ধৰ ঘোষণা কৰে। ভাৰতবৰ্ষক ৰক্ষা কৰিবলৈ তেওঁৰ অহোপুৰুষাৰ্থ তথা সাফল্যই তেওঁক মহাদেৱ হিচাপে তুলি ধৰে। *সতী: মেলুহাৰ এক ৰাজকুমাৰী, সম্ৰাট দক্ষৰ জীয়ৰী। শিৱ সতীৰ প্ৰেমত পৰে আৰু দুয়ো বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। সতী এক নিপুণ তৰোৱাল-যোদ্ধা আৰু শৈশৱৰেপৰাই অসীম সাহসী। তেওঁ শিৱক অপশক্তিৰ বিৰুদ্ধে অভিযানত সহায় কৰে কিন্তু এদল গুপ্তহত্যাকাৰীৰ পৰা নিজা মানুহবোৰ ৰক্ষা কৰিবলৈ যাওঁতে মৃত্যুমুখত পৰে। তেওঁৰ মৃত্যুত যুদ্ধৰ অৱসান ঘটে। পিছলৈ তেওঁ দেৱী শক্তিৰূপে জনাজাত হয় আৰু তেওঁৰ চিতাভষ্ম সমগ্ৰ ভাৰতবৰ্ষতে বিয়পাই দিয়া হয় আৰু এই ঠাইসমূহ শক্তিপীঠ নামেৰে পৰিচিত হয়। *নন্দী মেলুহান সৈন্যৰ সেনানায়ক। শিৱৰ এজন নিষ্ঠাৱান ভক্ত যাৰপৰা শিৱই প্ৰায়ে মতামত আৰু পৰামৰ্শ বিচাৰে। *বীৰভদ্ৰ শিৱৰ বাহিনীৰ এজন সেনানায়ক আৰু শিৱৰ এজন অন্তৰংগ বাল্যবন্ধু। পিছত শুদা হাতেৰে বাঘ এটা বশ কৰাৰ বাবে তেওঁ বীৰ ভদ্ৰ নাম পায়। তেওঁ কৃত্তিকাক বিয়া কৰাবলৈ শিৱৰ অনুমতি বিচাৰে। *বৃহস্পতি মুখ্য মেলুহান বৈজ্ঞানিক যি শিৱৰ এজন ভাল বন্ধু হৈ পৰে। তেওঁ নীলকণ্ঠৰ কিংবদন্তি বিশ্বাস নকৰে যদিও এই কথা বিশ্বাস কৰে যে শিৱ মেলুহাক এক নৱ উজ্জ্বলতাৰ দিলে লৈ যাবলৈ সমৰ্থ। *কালী: সতীৰ যমজ ভগ্নী যাক পিতৃ দক্ষই জন্মৰ পিছতে সতীৰপৰা বিচ্ছিন্ন কৰি পথায়। কালীয়ে দুখন অতিৰিক্ত হাত লৈ জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। সেয়ে তেওঁক নাগ হিচাপে ঘোষণা কৰি সমাজৰ পৰা আঁতৰাই পথোৱা হয়। অতি খঙাল স্বভাৱৰ কালীয়ে শিৱক অপশক্তিৰ ধ্বংস অভিযানত সহায় কৰে। পিছলৈ তেওঁ দেৱীৰূপে পৰিগণিত হয়। *গণেশ: সতীৰ প্ৰথম পতিৰ ফালৰ সন্তান, যাক দক্ষই শাৰীৰিক বিসংগতি লৈ জন্ম হোৱা বাবে মৃত হিচাপে ঘোষণা কৰি গোপনে পৰিত্যাগ কৰে। গণেশক কালীয়ে ডাঙৰ-দীঘল কৰে আৰু দুয়ো মিলি এক দুৰ্ধৰ্ষ নাগ সৈন্যদলৰ সৃষ্টি কৰে। গণেশ শিৱ আৰু সতীৰ অনুগামী হৈ পৰে, আৰু পিছলৈ এজন দেৱতা ৰূপে জনাজাত হয়। *কাৰ্ত্তিক: শিৱ আৰু সতীৰ পুত্ৰ। তেওঁ এক দুৰ্ধৰ্ষ যোদ্ধা আৰু তেওঁৰ সমৰ নিপুণতা আৰু কৌশলৰ বাবে জনাজাত হয়। কাৰ্ত্তিকে সমগ্ৰ মেলুহা ধ্বংস নকৰি শিৱৰ উত্তৰাধিকাৰ সংৰক্ষণ কৰাৰ গুৰুত্ব উপলব্ধি কৰে। তেওঁ পিছলৈ দক্ষিণ ভাৰতলৈ যায়গৈ আৰু তাত এজন দেৱতা ৰূপে পৰিচিত হয়। *দক্ষ: মেলুহাৰ ৰজা, যি সমগ্ৰ ভাৰতবৰ্ষৰ সম্ৰাট হ'বলৈ বিচাৰে। তেওঁ মোহপাশত আৱদ্ধ হৈ সতীৰ প্ৰতি অন্যায় ব্যৱহাৰক পোহৰলৈ অনাৰ বাবে শিৱৰ প্ৰতি বিষোদগাৰ পোষণ কৰে। *বিৰিণী: দক্ষৰ পত্নী, মেলুহাৰ ৰাণী। তেওঁ শিৱৰ বিৰুদ্ধে দক্ষই কৰা দুতলীয়া কাৰ্যৰ বিৰোধী। *পৰ্বতেশ্বৰ: মেলুহান সেনাপ্ৰধান আৰু এজন নিষ্ঠাৱান সূৰ্যবংশী। তেওঁ শিৱৰ এজন অনুগামী। শিৱই সোমৰস ধ্বংস কৰিবলৈ মেলুহা আক্ৰমণ কৰিবলৈ লোৱাত তেওঁ দোধোৰ-মোধোৰত পৰে আৰু শেষত নিজ দেশক ৰক্ষা কৰিবলৈ তেওঁৰ কৰ্ত্তব্যৰ বাবে বাধ্য হৈ মেলুহাৰ পক্ষ লয়। *ভাগীৰথ: অযোধ্যাৰ যুৱৰাজ যি শিৱৰ অভিযানত সহায় কৰে। *আনন্দময়ী: অযোধ্যাৰ ৰাজকুমাৰী, এগৰাকী দৃঢ়মনা নাৰী। তেওঁ পৰ্বতেশ্বৰৰ প্ৰেমত পৰে আৰু বিয়া কৰায়। পৰ্বতেশ্বৰে মেলুহাৰ পক্ষে যুঁজিবলৈ সিদ্ধান্ত লোৱাত আনন্দময়ীয়ে তেওঁক লগ দিয়ে। *আয়ুৰ্ৱতী: মুখ্য চিকিৎসক আৰু এগৰাকী বুদ্ধিমতী তথা সন্মানীয় মহিলা। তেওঁ যিকোনো ৰোগেই নিৰাময় কৰিব পাৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। তেৱেঁই প্ৰথমে শিৱক নীলকণ্ঠ বুলি চিনাক্ত কৰিছিল। *ভৃগু: ভাৰতৰ এজন প্ৰখ্যাত ঋষি, যি অতিশয় শক্তিশালী আৰু হিংসুক প্ৰকৃতিৰ। তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে সোমৰস কেতিয়াও অপশক্তি হ'ব নোৱাৰে। সেয়ে তেওঁ শিৱৰ বিপক্ষে যুদ্ধৰ সূচনা কৰে। সতীৰ মৃত্যুৰ পিছত আটাইৰে শ্ৰদ্ধা আৰু ভয়ভাব দেখি ভৃগুৱে তেওঁৰ ভুল উপলব্ধি কৰে। *দিলীপ: অযোধ্যাৰ ৰজা তথা ভাগীৰথ আৰু আনন্দময়ীৰ পিতৃ। নিজৰ চেহেৰা আৰু বয়সৰ চাপ পৰা দেহৰ প্ৰতি সচেতন দিলীপক ভৃগুৱে শিৱৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধত সহায় কৰিবলৈ ব্লেকমেইল কৰে। *গোপাল: বাসুদেৱসকলৰ প্ৰধানজন। তেওঁ শিৱক সৰ্বতোপ্ৰকাৰে সহায় কৰে। *কনখলা: মেলুহাৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী। তেওঁ ৰজা দক্ষৰ অন্ধকাৰ, অপৰাধী দিশটো আৱিষ্কাৰ কৰি স্তম্ভিত হয়। যেতিয়া দক্ষই শিৱক গুপুতে হত্যা কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰে তেতিয়া কনখলাই কৌশলেৰে পৰ্বতেশ্বৰলৈ বাৰ্তা পথায় আৰু আত্মহনন কৰে। *সূৰ্যবংশী সূৰ্যবংশীসকল শ্ৰী ৰামৰ অনুগামী আৰু সূৰ্য দিনপঞ্জীৰ অনুসৰণ কৰোঁতা। তেওঁলোকে যিমান পাৰি এক আদৰ্শ জীৱন যাপন কৰিবলৈ চায়। সূৰ্যবংশীসকলে সত্য, ধৰ্ম, মান, কৰ্ত্তব্য আৰু সন্মানত বিশ্বাস ৰাখে। *চন্দ্ৰবংশী এওঁলোকে চন্দ্ৰ দিনপঞ্জী অনুসৰণ কৰে। পৰম্পৰা অনুসৰি চন্দ্ৰবংশী আৰু সূৰ্যবংশীসকলৰ মাজত শত্ৰুতা চলি আহিছে। তেওঁলোক স্বাধীন প্ৰজাতন্ত্ৰ যি শৃংগাৰ, সৌন্দৰ্য আৰু স্বতন্ত্ৰতাত বিশ্বাস কৰে। *নাগ এওঁলোক শাৰীৰিক বিসংগতিযুক্ত অভিশপ্ত লোক। নাগসকল ভীষণ দক্ষ যোদ্ধা। *বাসুদেৱ: বাসুদেৱসকল পুৰোহিতৰ এক গুপুত দল। তেওঁলোকে অপশক্তিৰ সংহাৰক নীলকণ্ঠলৈ অপেক্ষা কৰে আৰু তেওঁক সহায় কৰে। *বায়ুপুত্ৰ: এওঁলোক পূৰ্বৰ মহাদেৱ, ভগৱান ৰুদ্ৰই প্ৰতিষ্ঠা কৰি যোৱা এক গুপ্ত অনুগামী দল। তেওঁলোক পৰিহা নিবাসী আৰু অপশক্তিৰ উত্থান ঘটিলেই তেওঁলোকৰ মাজৰ এজনক নীলকণ্ঠ হিচাপে গঢ়ি তোলে। *মেলুহা সূৰ্যবংশীসকলৰ সাম্ৰাজ্য। ইয়াক বিশুদ্ধ জীৱনৰ ঠাই বুলিও জনা যায়। মেলুহা আধুনিক ভাৰতৰ কাশ্মীৰ পঞ্জাব হিমাচল প্ৰদেশ দিল্লী হাৰিয়ানা ৰাজস্থান গুজৰাট আৰু সমগ্ৰ পাকিস্তানক সামৰি গঠিত। পূব আফগানিস্তানৰো কিছু অংশ ইয়াত অন্তৰ্ভুক্ত। *স্বদ্বীপ চন্দ্ৰবংশীসকলৰ সাম্ৰাজ্য। ই স্বকীয়তাৰ দ্বীপ হিচাপেও পৰিচিত। আধুনিক ভাৰতৰ অসম মেঘালয় উত্তৰাখণ্ড উত্তৰ প্ৰদেশ বিহাৰ ঝাৰখণ্ড পশ্চিমবংগ ছিকিম আৰু সমগ্ৰ বাংলাদেশ]]ক লৈ স্বদ্বীপ গঠিত। ই নেপাল আৰু ভূটান]]ৰ বেছিভাগ অংশ সামৰি লৈছে। *দণ্ডক অৰণ্য আধুনিক ভাৰতৰ মহাৰাষ্ট্ৰ তথা অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ কৰ্ণাটক চত্তিছগড় উৰিষ্যা আৰু মধ্য প্ৰদেশ]]ক লৈ দণ্ডক অৰণ্য গঠিত হৈছে। ই এখন ঘন আৰু ভয়ংকৰ অৰণ্য য'ত পঞ্চৱতী নামৰ ৰাজধানীত নাগসকল বাস কৰে। *ব্ৰঙ্গৰদয়: ভাৰতৰ উত্তৰত অৱস্থিত ব্ৰঙ্গসকলৰ ৰাজ্য। ব্ৰহ্মপুত্ৰ আৰু গঙ্গা নদীৰ সংগমস্থলত অৱস্থিত বাবে দুই নদ-নদীৰ আদি-অন্ত আখৰেৰে এই ঠাইৰ নাম হয়। *উজ্জয়িনী: চম্বল নদীৰ কাষৰীয়া এক বৃত্তাকাৰ নগৰ যাক বহিৰাগতৰ বাবে সম্পূৰ্ণকৈ গোপন কৰি ৰখা হয়। ই বাসুদেৱসকলৰ বাসস্থান। ২০১১ চনৰ ছেপ্টেম্বৰত ত্ৰিপাঠীয়ে এই কথাৰ নিশ্চিতি দিয়ে যে পিছৰ মাহৰ পৰাই তেওঁ তৃতীয় ভাগটো লিখাৰ কামত লাগিব। ২০১৩ চনৰ জানুৱাৰীত এই কথা প্ৰকাশ হয় যে সেই বছৰৰে ২৭ ফেব্ৰুৱাৰীত ৱেষ্টলেণ্ড পাব্লিছিঙে দ্য অ'থ অফ দ্য বায়ুপুত্ৰজৰ মুক্তি দিব। ত্ৰিপাঠীয়ে বহলাই কয় যে গ্ৰন্থখনৰ অন্তিম সংস্কৰণটো তেওঁ আশা কৰাতকৈ দীঘল হ'ব, যিটো ৫৩টা অধ্যায়ৰ সৈতে আনকেইখন কিতাপৰ দুগুণ। টাইমছ অফ ইণ্ডিয়াৰ সৈতে হোৱা এক সাক্ষাৎকাৰত লেখকজনে কিতাপখনৰ কিছু গুৰুত্বপূৰ্ণ দৃশ্য আলোচনা কৰে। তেওঁ ব্যাখ্যাৰে সৈতে কয় যে যিহেতু তেওঁ শৃংখলাটোত শিৱ এজন মৰণশীল ব্যক্তি, সেয়ে তেওঁ কিতাপখনত এক উপযুক্ত উপসংহাৰ সন্নিৱিষ্ট কৰিছে। শিৱই গুপ্ত নগৰ উজ্জয়িনী আৰু পৰিহাত বাসুদেৱ আৰু বায়ুপুত্ৰসকলৰ প্ৰধানকেইজনক লগ পাইছে। "অসম্পূৰ্ণ ৰূপত থোৱা কিছুমান সামৰণি পাঠকে অনুমান কৰি ল'বলৈ এৰা হৈছে। শিৱ ত্ৰিলজীয়ে অপশক্তিৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধৰ বিবৃতি দিয়ে। আৰু অপশক্তি ৰাতি নীৰৱে আঁতৰি নাযায়; বৰঞ্চ, ই শুভশক্তিৰ বিৰুদ্ধে এক বলিষ্ঠ যুঁজ দিয়ে। গতিকে হয়, বায়ুপুত্ৰত মানুহৰ মৃত্যু হয় তেওঁ এইদৰে সামৰণি মাৰে। এই কথা ব্যাখ্যা কৰি ত্ৰিপাঠীয়ে কয় যে তেওঁ নিজৰ তাড়না অনুসৰিহে লিখিছিল, দৰ্শন বা প্ৰেম বা যুদ্ধৰ আধিক্য হ'বলৈ বুলি নহয়। তেওঁ নিশ্চিত আছিল যে বায়ুপুত্ৰজৰ এক কৰুণ সামৰণি ঘটিব। দেইলী নিউজ এণ্ড এনালাইছিছ''ৰ সৈতে হোৱা এক সাক্ষাৎকাৰত ত্ৰিপাঠীয়ে কয় যে তেওঁ উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিতভাৱে ভাৰতৰ পৌৰাণিক নাম জম্বুদ্বীপৰ সলনি ভাৰত নামটো ব্যৱহাৰ কৰাৰ লগতে কিতাপখনত বৰ্ণিত ঐতিহাসিক স্থানসমূহৰ আধুনিক নামবোৰ ব্যৱহাৰ কৰিছে। তেওঁ এই কথা বিশ্বাস কৰা নাছিল যে তেওঁৰ গ্ৰন্থত ভাৰতক এক ৰাজনৈতিক ধাৰণা হিচাপে উপস্থাপন কৰিব পৰা যাব, কিয়নো ত্ৰিলজীত বৰ্ণিত সময়ছোৱাত ভাৰত এক সাংস্কৃতিক ধাৰণাহে আছিল। কিছুসংখ্যক চৰিত্ৰৰ নাম পৌৰাণিক আখ্যানমতে হোৱাৰ বিপৰীতে ইয়াৰ প্ৰচলিত চাৰিত্ৰিক বৈশিষ্ট্য অনুসৰণ নকৰে। তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে এনে উন্নয়ন ইচ্ছাকৃত আৰু আগলৈ তেওঁৰ লেখাৰ প্ৰতি প্ৰশ্ন উত্থাপন নকৰে। | image_caption মহাৰাষ্ট্ৰ]]ত বৰবালি বগুৱা বৰবালি বগুৱাই প্ৰধানত ইউৰোপ আৰু এছিয়া]]ৰ বিভিন্ন জলাশয় সমূহত প্ৰজনন কৰে। ই আফ্ৰিকা দক্ষিণ এছিয়া আৰু অষ্ট্ৰেলিয়া]]লৈ প্ৰব্ৰজন কৰে বুলিও জনা যায়। তদুপৰি অক্টোবৰ আৰু মে মাহত ইয়াক বিভিন্ন প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় দ্বীপ সমূ্হতো দেখা পোৱা যায়। Hayman et al 1986 Wiles et al 2000 VanderWerf (2006 VanderWerf et al 2006 ref> বৰবালি বগুৱা এবিধ জলচৰ চৰাইৰ প্ৰজাতি। ইয়াক সাধাৰণতে প্ৰব্ৰজনকাৰী আৰু স্থানীয় চৰাই হিচাপে বিভিন্ন জলাশয় সমূহত চৰা দেখা পোৱা যায়। বৰবালি বগুৱাই অগভীৰ পানী বা বোকাত ঠোঁট গুজি খাদ্যবস্তু বিচাৰি খায়। পোক-পতংগ আৰু অন্যান্য সৰু জলজ প্ৰাণীয়েই ইয়াৰ প্ৰধান খাদ্য। ই পানীৰ কাষৰ গছত বা কেতিয়াবা মাটিত বাহ সাজি পোৱালি জগায়। BLI (2008 ref> দলপুঙাৰ দেহৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ২৯ ছে:মি:৷ মাইকী দলপুঙাৰ দেহৰ আকাৰ মতাটোতকৈ ডাঙৰ হয়৷ ইয়াৰ দেহৰ বৰণ প্ৰধানকৈ ক'লা, নেজডাল ৰঙা আৰু ভিতৰৰ পাখিৰ বৰণ ডাঠ মটিয়া হয়৷ ইয়াৰ চকুৰ চেলাউৰি উজ্জ্বল বগা দলপুঙাৰ ঠোঁট হালধীয়া আৰু ঠেং দুখন মুগাবৰণীয়া হোৱা দেখা যায়৷ পোৱালি দলপুঙাৰ বৰণ মটিয়া আৰু বগা-চানেকীয়া হোৱা দেখা যায়৷ দলপুঙাই ভাৰত আৰু দক্ষিণ-পূব এছিয়া]]ত প্ৰজনন কৰে৷ দলপুঙাৰ মাত 'চিইক-চিইক-চিইক' ধৰণৰ৷ ই সাধাৰণতে সাৱধানবাণী দিবলৈ মাত মাতে৷ দলপুঙাই সাধাৰণতে ওপঙি থকাজলজ উদ্ভিদত পোৱা পোক-পতংগ আৰু অন্যান্য অমেৰুদণ্ডী প্ৰাণী খাই জীয়াই থাকে৷ ৰং হৈছে মানুহৰ দৃষ্টিয়ে পাৰ্থক্য কৰিব পৰা কিছুমান আলোক ধৰ্ম, এইবোৰ সাধাৰণতে ৰঙা নীলা হালধীয়া সেউজীয়া আৰু আন আন ভাগত বিভক্ত। পোহৰৰ বৰ্ণালীসমূহেই হৈছে ৰঙৰ উৎস হৈছে (বৰ্ণালী হৈছে তৰংগদৈৰ্ঘ্য সাপেক্ষে পোহৰ]]ৰ বিতৰণ)। পোহৰ বৰ্ণালী সমূহ মানৱ চকুৰ আলোক সংবেদনশীল অংশত পৰিলে মানুহে বিভিন্ন ৰঙ সমূহ দেখা পায়। ৰঙৰ ভাগসমূহ বিভিন্ন কাৰকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে, এইবোৰ হৈছে, কোনো এটা বস্তুৰ পদাৰ্থগত ধৰ্ম, পোহৰৰ উৎস আদি। কোনো এটা বস্তুৰ ৰঙ বস্তুটোৰ অৱশোষণ, প্ৰতিফলন বা নিৰ্গমন বৰ্ণালীৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। মানুহৰ চকুৰ ৰেটিনা অংশত থকা কিছুমান বিশেষ কোষ, পোহৰৰ বেলেগ বেলেগ অংশ (বেলেগ বেলেগ তৰংগদৈৰ্ঘ্য)ৰ প্ৰতি বেলেগ বেলেগ ধৰণেৰে সংবেদনশীল, এই সংবেদনশীলতাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ৰঙ সমূহক ভাগ কৰিব পৰা যায়। অৱশ্যে এই ধাৰণাৰে ৰঙৰ সম্পূৰ্ণ শুদ্ধ শ্ৰেণী বিভাজন সম্ভৱ নহয়। ৰঙৰ সৈতে জড়িত বিজ্ঞানক ক্ৰ’মেটিকচ ক্ৰ’মেট’গ্ৰাফী ক’ল’ৰিমিটি বা সাধাৰণভাৱে ৰঙ বিজ্ঞান (ক’ল’ৰ চায়েন্স বুলি কোৱা হয়। এই বিজ্ঞানে মানুহৰ চকু আৰু মগজুৱে পাৰ্থক্য কৰিব পৰা ৰঙবোৰ, বিভিন্ন পদাৰ্থত পোহৰৰ উৎসমূহ, বিভিন্ন কলা]]ত ৰঙৰ তত্ত্ব আৰু বিদ্যুতচুম্বকীয় বিকিৰণ সমূহৰ দৃশ্যমান বৰ্ণালী]]ৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞান সম্পৰ্ক আলোচনা কৰে। (সাধাৰণ ভাষাত বিদ্যুতচুম্বক বিকিৰণ সমূহৰ দৃশ্যমান বৰ্ণালীকেই পোহৰ বোলা হয়। ) ৰঙ, তৰংগদৈৰ্ঘ, কম্পনাংক আৰু পোহৰৰ শক্তি [[বিদ্যুত চুম্বকীয় বিকিৰণ এটাৰ সাধাৰণ ধৰ্মসমূহ হৈছে তৰংগদৈৰ্ঘ্য কম্পনাংক আৰু ইয়াৰ দ্বীপন প্ৰাবল্য]]। যেতিয়া এনে বিকিৰণৰ তৰংগদৈৰ্ঘ্য দৃশ্যমান বৰ্ণালীৰ সীমাৰ ভিতৰত থাকে তেতিয়া মানৱ চকুৱে এই পোহৰক বিভিন্ন ৰঙ হিচাপে দেখা পায়। দৃশ্যমান বৰ্ণালীৰ সীমা প্ৰায় ৩৯০ নেন’ মিটাৰৰ পৰা ৭০০ নেন’মিটাৰলৈ, ইয়াক দৃশ্যমান পোহৰ বোলা হয়। সৰহ ভাগ পোহৰৰ উৎস‍ই সাধাৰণতে একেলগে বিভিন্ন তৰংগদৈৰ্ঘ্যৰ পোহৰ নিৰ্গত কৰে, কোনো এটা উৎসৰ বৰ্ণালী''য়ে ইয়াৰ পৰা নিৰ্গত বিভিন্ন তৰংগদৈৰ্ঘ্যৰ পোহৰৰ প্ৰাবল্যৰ তথ্য দিয়ে। [[ৰামধেনু]]ৰ বৰ্ণালীৰ চিনাকি সাত ৰঙত দৃশ্যমান পোহৰৰ কোনো এক তৰংগদৈৰ্ঘ্যৰ পৰা সৃষ্টি কৰিব পৰা সকলোবোৰ ৰঙ থাকে, ইহঁতক নিৰ্মল ৰঙ pure spectral বা ম’ন’ক্ৰ’মেটিক ৰঙ বোলা হয়। সোঁফালৰ তালিকাত বিভিন্ন নিৰ্মল ৰঙ সমূহৰ কম্পনাংক (হাৰ্জত) আৰু তৰংগদৈৰ্ঘ্য (নেন’ মিটাৰত) দিয়া হৈছে। তৰংগদৈৰ্ঘ্য সমূহ ভেকুৱাম]]ত গণনা কৰা হৈছে। প্ৰতিসৰণ চাওক। ) কোনো বৰ্ণালীৰ ৰঙৰ পোহৰৰ প্ৰাবল্যৰ ভিন্নতাৰ বাবে ই চাওঁতাজনৰ চকুত কিছু বেলেগ ৰঙ হিচাপে দেখা দিব পাৰে, যেনে, কম প্ৰাবল্যৰ কমলা-হালধীয়াক চাওঁতা জনে মুগা ৰঙৰ দৰে দেখিব পাৰে, নাইবা কম প্ৰাবল্যাৰ হালধীয়া-সেউজীয়াক জলফাই বৰণৰ সেউজীয়া ৰূপে দেখিব পাৰে। অনুগ্ৰহ কৰি অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত ইংৰাজী বা অন্য ভাষাৰ প্ৰবন্ধ সৃষ্টি নকৰিব। ভৱিষ্যতে এই কাৰ্যৰ পুনৰাবৃত্তি হ'লে সেয়া "ধ্বংসপ্ৰৱণতা" বুলি গণ্য কৰা হ'ব। ধন্যবাদ। দৃষ্টি তত্বৰ লগত ফাই পৰিঘটনাক জোৰা দিয়া হ'লেও এই দৃষ্টি বোধ পৰিঘটনা বুজিবলৈ কোৱা হয় যে চকু "কেমেৰা নহয়"। আন ভাষাত ক'বলৈ গ'লে দৃষ্টিৰ ঘটনা কেৱল মাধ্যমত পোহৰ পৰাৰ নিচিনা সৰল নহয়; চকুৰ পৰা যোৱা সংকেতবোৰ মস্তিষ্ক‍ই চালিজাৰি চাই নিৰ্দিষ্ট দৃশ্য তৈয়াৰ কৰে। জ'ছেফ এণ্ডাৰছন আৰু বাৰবাৰা ফিচাৰে যুক্তি দৰ্শায় যে চিনেমাৰ ক্ষেত্ৰত ফাই পৰিঘটনা অধিক সৃষ্টিধৰ্মী মতবাদ আৰু দৃষ্টিৰ জড়তা বাস্তৱবাদী মতবাদ। মতা আৰু মাইকীৰ বাহ্যিক গঠন প্ৰায় একে হয় যদিও মতা বালিঘোৰাৰ ডেউকা মাইকীজনীতকৈ কিছু দীঘল হয়৷ বালিঘোৰাই সাধাৰণতে মাৰ্চৰ পৰা আগষ্ট মাহৰ ভিতৰত প্ৰজনন কৰে৷ মাইকীজনীক আকৰ্ষিত কৰাৰ উদেশ্যে মতা বালিঘোৰা চৰায়ে পাখিবোৰ ফুলাই, ঠোঁটটো ওপৰলৈ কৰি মাইকী চৰাইজনীৰ চাৰিওফালে ঘুৰে৷ এজনী মাইকী চৰাইৰ আগত একাধিক মতা বালিঘোৰাই এনেদৰে প্ৰদৰ্শন কৰিব পাৰে৷ পূৰ্ণবয়স্ক মতা ৰামপৰাৰ মূৰ অংশ শেঁতা মটিয়া বৰণৰ৷ ইয়াৰ দেহ পাতল মুগা আৰু ঠোঁট আৰু ঠেঙৰ বৰণ ৰঙা৷ ক'লা ডেউকাৰ আগটোত বগা দাগ থকা দেখা যায়৷ তলৰ পাখিবোৰ মুগা আৰু ক'লা বৰণীয়া৷ শীতকালত মূৰৰ মটিয়া ৰং নোহোৱা হৈ পৰে৷ ৰামপৰঅ সমগ্ৰ মধ্য এছিয়া জুৰি বিস্তৃত৷ ই প্ৰধানকৈ পৰিভ্ৰমণকাৰী চৰাই আৰু শীতকালত দক্ষিণ এছিয়া]]ৰ সাগৰীয় অঞ্চল বৃহৎ জলাশয় আৰু নদীসমূহলৈ প্ৰব্ৰজন কৰে বুলি জনা যায় ৷ ৰামপৰাই সাধাৰণতে জাকপাতি বিভিন্ন আকাৰৰ ক'লনীত বাস কৰে৷ ই জলাশয় সমূহত চৰিবলৈ পছন্দ কৰে৷ ৰামপৰা শীতকালত বৃহৎ গোটত বাস কৰা দেখা যায়৷ ই প্ৰধানকৈ সাগৰৰ উপকন্ঠ অঞ্চল সমূহতে চৰে৷ ৰামপৰা সুবিধাবাদী খাদক (opportunist feeder)৷ ই প্ৰধানকৈ বিভিন্ন অমেৰুদণ্ডী প্ৰাণী আদি খাই জীয়াই থাকে ৷ কিন্তু সুবিধা পালে মৃতভক্ষীও হোৱা দেখা যায়৷ জন্মৰ প্ৰায় দুবছৰৰ পিছতহে ৰামপৰা পূৰ্ণবয়স্ক হৈ উঠে৷ ৰঙাচিলনীৰ বিষয়ে পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে বৰ্ণনা কৰে ১৭৮৩ চনত ডাচ্চ প্ৰকৃতিবিদ পিটাৰ ব'দ্দাৰ্ট (Pieter Boddaert)এ ৷ ইয়াৰ প্থানকৈ চাৰিবিধ উপ-প্ৰজাতি দেখিবলৈ পোৱা যায়- হিৰণ্য ডেকা অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ জগতৰ এজন জনপ্ৰিয় হাস্য অভিনেতা। তেখেত বহুকেইখন অসমীয়া কথাছবি, ভিডিঅ' ছবি আৰু ধাৰাবাহিকত অভিনয় কৰিছে । :ধন্যবাদ, গীতাৰ্থদা, নতুন আৰু তাতে ম'বাইলেৰে লিখা কাৰণে অলপ পলম হৈছে, কৰিম বাৰু এই মাহৰ ৱিকিপিডিয়ান: মে' ২০২১ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া বা ৱিকিউৎসত সক্ৰিয় সদস্যৰ সংখ্যা তেনেই সীমিত। এতেকে একেজন সদস্যই প্ৰবন্ধ লিখাৰ উপৰিও তথ্যসূত্ৰ, শ্ৰেণী, ইনফোবক্স, সজ্জা, ৱিকিডাটা সংযোগ আদি সকলো কাম কৰিবলগীয়া হয়। সেয়েহে আপোনাক দুটা অনুৰোধ কৰিব বিচাৰিছো। অনুৰোধ ১, প্ৰতিটো প্ৰবন্ধ লিখাৰ সমান্তৰালকৈ তথ্যসূত্ৰবোৰো সংযোগ কৰি যাব। তথ্যসূত্ৰ অবিহনে ৱিকিৰ প্ৰবন্ধ মূল্যহীন। অনুৰোধ ২, পুৰাকৈ প্ৰবন্ধটো লিখিব নোৱাৰিলেও অন্ততঃ ‘লীড চেকচন’টো (Lead section) অলপ দীঘলীয়াকৈ লিখিব, যাতে আপুনি লিখা প্ৰবন্ধটো পঢ়ি পাঠকে বিষয়টোৰ সম্যক ধাৰণা পায়। নহ’লে আপুনি লিখাৰ কোনো অৰ্থই নাথাকিব। এটা প্ৰবন্ধ অতি কমেও দেৰশ-দুশ শব্দৰ হ’লে ভাল। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান দক্ষিণ এছীয় সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে প্ৰাৰ্থীসকলৰ মুখামুখী অনুষ্ঠান ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ ভোটদান আৰম্ভ হৈছে সাপটগ্ৰাম হ'ল ভাৰতবৰ্ষৰ অসম ৰাজ্যৰ ধুবুৰী জিলা]]ৰ অন্তৰ্গত এখন চহৰ। ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ উপনৈ সোণকোষৰ পাৰত এইখন চহৰ অৱস্থিত। ই সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা ২৭ (৮৮ ফুট) মিটাৰ উচ্চতাত অৱস্থিত। ইছলাম, হিন্দু আৰু জৈন ধৰ্ম সাপটগ্ৰাম অঞ্চলৰ প্ৰধান ধৰ্ম।{{Citation needed}} কোঁচ-ৰাজবংশী, কলিতা, নাথ, বাঙালী হিন্দু, বিহাৰী, মাৰোৱাৰী, অসমীয়া, বড়ো, নেপালী।{{Citation needed}} * সাপটগ্ৰাম এমালগেমেটেড একাডেমী br স্থাপিত: ১৯৩৯ চন) * সাপটগ্ৰাম বেঙ্গলী হাইস্কুল br স্থাপিত: ১৯৩৬ চন) * সাপটগ্ৰাম মহাবিদ্যালয়
* প্ৰাচীন উড়িয়া ১০ম শতাব্দী ১৩০০ * প্ৰাৰম্ভিক মধ্য উড়িয়া ১৩০০ ১৫০০ * নতুন মধ্য উড়িয়া ১৭০০ ১৮৫০ আৰু * আধুনিক উড়িয়া ১৮৫০ বৰ্তমান)। উড়িয়া ভাষাৰ মূল উপভাষাবিলাক হ'ল: * মুঘলবন্দী; ইয়াক মান্য উড়িয়া-ও বোলা হয়। উড়িয়াত ২৮টা ব্যঞ্জনধ্বনি আৰু ৬টা স্বৰধ্বনি আছে। উড়িয়াত সাধাৰণতে শব্দৰ শেষ আখৰৰ আগৰ আখৰত শ্বাসাঘাত পৰে। পোৱালি বৰীশেনৰ দেহৰ বুকু অংশত গাঢ় আঁচ আৰু ফুট থাকে৷ আত্ৰেয় आत्रेय) হ’ল হিন্দু ঋষিসকলৰ ভিতৰত অন্যতম অত্ৰি]]ৰ বংশধৰ যাৰ অৱদানসমূহ পুৰাণসমূহত উল্লিখিত আছে। ভাৰত আৰু নেপালৰ ব্ৰাহ্মণসমাজে ব্যৱহাৰ কৰা আন বহুতো গোত্ৰৰ দৰে অত্ৰি ঋষিৰ বংশধৰ সকলেও আত্ৰেয় তেওঁলোকৰ উপাধি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। প্ৰকৃত আত্ৰেয় গোত্ৰৰ ব্ৰাহ্মণ সকলে পূব ভাৰতৰ বৰ্তমানৰ ঊৰিষ্যা কলিংগ,উত্কল,দক্ষিণ কৌশল আদি ৰাজ্যলৈ পৰিব্ৰাজন কৰে। ভাৰতীয় পৰম্পৰাগত ঔষধি ব্যৱস্থা আয়ুৰ্বেদ]]ৰ বহল ক্ষেত্ৰখনত আত্ৰেয় সকলৰ অৱদান অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। বাগভট্ট]]ৰ দ্বাৰা ৰচিত অষ্টাংগ হৃদয়]]ৰ প্ৰথম অধ্যায়ৰ তৃতীয় শ্লোকত উল্লেখ আছে যে ব্ৰহ্মা]]ই আয়ুৰ্বেদ]]ৰ জ্ঞান অশ্বিনী কুমাৰদ্বয়ক দিয়ে,অশ্বিনী কুমাৰে এয়া ইন্দ্ৰক শিকাই। ইন্দ্ৰই এই জ্ঞান অত্ৰিপুত্ৰ আত্ৰেয় পুনৰ্বসুক দিয়ে আৰু আত্ৰেয়ই অগ্নিৱেশ,ভেল আদি ছয়জন শিষ্যৰ মাজত এই জ্ঞান ভগাই দিয়ে। শেন চৰাই এবিধ মজলীয়া আকাৰৰ আৰু শক্তিশালী মাংসভোজী চৰাইৰ প্ৰজাতি৷ ইয়াৰ দেহৰ দৈৰ্ঘ্য ৩৮০-৪৪০ মি:মি: হয়৷ ৰঙামূৰীয়া শেনৰ আকাৰ মজলীয়া৷ আফ্ৰিকাৰ মতা ৰঙামূৰীয়া শেনৰ দেহৰ ওজন প্ৰায় ১৩৯-১৭৮ গ্ৰাম আৰু মাইকীৰ ১৯০-৩০৫ গ্ৰাম হোৱা দেখা যায়৷ ইয়াৰ ডেউকা দীঘল৷ মূৰত উজ্জ্বল মাখন বৰণীয়া মুকুট (rufous crown) থাকে৷ মতা আৰু মাইকী উভয়ে দেখিবলৈ একে যদিও আকাৰ ভিন্ন হয়৷ মতা ৰঙামূৰীয়া শেন আকাৰত মাইকীজনীতকৈ যথেষ্ট সৰু হয়৷ পোৱালী ৰঙামূৰীয়া শেনৰ দেহৰ বৰণ পাতল হয়৷ ই প্ৰধানকৈ এছিয়া আৰু আফ্ৰিকা]]ত বিস্তৃত হৈ আছে৷ ৰঙামূৰীয়া শেন প্ৰধানকৈ শুকান অৰ্ধ মৰুভূমি (semi-desert) অঞ্চল, চাভানা (savannah) আৰু অন্য মুকলি অঞ্চল সমূহত দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ ৰঙামূৰীয়া শেন সাধাৰণতে দোকমোকালি পুৱা আৰু গধূলি সময়ত সক্ৰিয় হৈ উঠে৷ ৰঙামূৰীয়া শেনে গছত থকা পুৰণি বাহকে পুনৰ ব্যৱহাৰ কৰে আৰু ৩-৫ টাকৈ কণী পাৰে৷ | image_caption প্ৰজনন নোহোৱা কালত পানীকাউৰী | Article দ্য অ'থ অফ দ্য বায়ুপুত্ৰজ | image_caption অষ্ট্ৰলিয়া]]ত এটা দৈকলা চৰাই দৈকলাৰ কেইবাবিধো উপ-প্ৰজাতি দেখা পোৱা যায়। ইয়াৰ ভিতৰত প্ৰধান হৈছে- P. c. carbo আটলাণ্টিক মহাসাগৰীয়া দ্বীপসমূ্হত দৈকলা সমগ্ৰ বিশ্বতে বহুলভাৱে বিস্তৃত হৈ থকা এবিধ চৰাইৰ প্ৰজাতি। ইয়াক দক্ষিণ আমেৰিকা তথা এণ্টাৰ্কটিকা]]ৰ বাহিৰে প্ৰায় সকলো মহাদেশতে দেখা পোৱা যায়। দৈকলাই সাধাৰণতে হ্ৰদ, নৈ, জান-জুৰি আদি বিভিন্ন ধৰণৰ জলাশয়ত চৰে। দৈকলাই পানীৰ যথেষ্ট গভীৰলৈকে যাব পাৰে যদিও প্ৰায়ে ই অগভীৰ পানীত চিকাৰ ধৰি খায়। ই বিভিন্ন ধৰণৰ সৰু-বৰ মাছ খাই জীয়াই থাকে। দৈকলাই সাধাৰণতে জলাশয়ৰ আশে পাশে শিলাময় পাহাৰত বা গছত বাহ সাজে। বাহ সাজিবলৈ ই গছৰ ডাল-পাত আদি ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়। ই এবাৰত ৩-৪ টাকৈ কণী পাৰে। দৈকলাক চীন জাপান]]কে ধৰি বিশ্বৰ বিভিন্ন ঠাইত সমূহীয়াকৈ মাছ ধৰা কামত মাছমৰীয়া সকলে ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে। এই প্ৰক্ৰিয়াত মাছমৰীয়া জনে দৈকলাৰ ডিঙিত মাছ গিলিব নোৱাৰাকৈ এডাল ৰছী বান্ধি দিয়ে আৰু মাছ ধৰা সৰু নাওৰ লগত আগবাঢ়ি যাবলৈ দিয়ে। দৈকলাই মাছ ধৰিবলৈ সক্ষম হয় কিন্তু ৰছীডালৰ বাবে সম্পূৰ্ণকৈ গিলি পেলাব নোৱাৰে। গতিকে এই পৰ্বৰ শেষত মাছমৰীয়াই দৈকলা চৰাইৰ মুখৰ পৰা মাছবোৰ সংগ্ৰহ কৰি লয়। ভৰদ্বাজৰ পৰা অগ্নিৱেশে লাভ কৰা শিক্ষাৰ সাৰ হিচাপে তেওঁ ৰচনা কৰা আয়ুৰ্বেদ]]ৰ বিষয় সম্বলিত অগ্নিৱেশ তন্ত্ৰ বা অগ্নিৱেশ সংহিতা) বৰ্তমান কালৰ গৰাহত লীন গৈছে। ইয়াৰ কথা চৰক সংহিতা]]ত উল্লেখ আছে অগ্নিৱেশৰ দ্বাৰা ৰচিত অগ্নিৱেশতন্ত্ৰৰ চৰকে সম্পাদনা আৰু পৰিৱৰ্তন সাধন কৰে অগ্নিৱেশকৃতে তন্ত্ৰে চৰকপ্ৰতিসংস্কৃতে * ভোগাই (ভোগেশ্বৰ) বৰুৱা মূল চৰিত্ৰ। জয়ধ্বজ সিংহ]]ৰ দিনৰপৰা আহোম ৰজাৰ বিষয়বাব খোৱা পৰিয়ালৰ আত্মাভিমানী লোক। * বাখৰ বৰা আনটো প্ৰধান চৰিত্ৰ। কম সময়ৰ বাবে ৰজাৰ বিষয়বাব পাই অহং ভাৱ ওপজা এক লোক। * মাহিন্দ্ৰী বাখৰ বৰাৰ ভগ্নী, ভোগাই বৰুৱাৰ সহধৰ্মিনী। * সুমলা মাহিন্দ্ৰী আৰু ভোগাইৰ জীয়ৰি। * বৰ্হমচৰীয়া ভোগাই বৰুৱাৰ ঘৰৰ পুৰণি লগুৱা। * ক'লামন এক কুমাৰ যি বাখৰৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ পৰিয়ালক আশ্ৰয় দিয়ে আৰু পলুৱাই পঠায়। * হাফিজুৰ হাজৰিকা ফাৰ্চী পঢ়া বুঢ়া আপ নামেৰে জনাজাত হাজৰিকা বাব খোৱা এজন বিষয়া। * আইতা কাহিনীৰ বৰ্ণনাকাৰী। তেওঁৰ মুখেৰে ঔপন্যাসিকে অতীত ৰোমন্থনৰ চলেৰে কাহিনীটো বৰ্ণনা কৰিছে। উপন্যাসখনিত কাহিনীকাৰ ভায়েকৰ বিয়াৰ কথা লৈ আইতাকৰ কাষলৈ যায়। ছোৱালীঘৰৰ কথা শুনি তেওঁ সেই ঘৰৰ ছোৱালী আনিবলৈ হাক দিয়ে। ইয়াৰ কাৰণ সোধাত আইতাকে ভয়লগা সাধু এটাৰ দৰে বুৰঞ্জীৰ এক দাগলগা অধ্যায়ৰ বকলা মেলে। এই কাহিনী আহোম ৰজা গৌৰীনাথ সিংহৰ দিনৰ। কাহিনীকাৰৰ উপৰিপুৰুষ ভোগাই বৰুৱা সেই সময়ত যথেষ্ট প্ৰতিপত্তিশালী। কিছুদূৰৈৰ ন দিনৰ বাবে বৰুৱা বাব পোৱা কিন্তু মৰ্যাদাত হীন বাখৰ বৰাও যথেষ্ট প্ৰতাপী আছিল। ভোগাইৰ দেউতাকে দুইঘৰ মানুহ ওচৰ চপোৱাৰ মনেৰে বাখৰৰ ভনীয়েক মাহিন্দ্ৰীক ভোগাইলৈ বিয়া কৰাই আনে। কিন্তু আত্মাভিমান আৰু অহং ভাবত দুইঘৰৰ সম্পৰ্কত প্ৰথমৰেপৰাই ঘূণে ধৰে। লাহে লাহে বাখৰ আৰু ভোগাইৰ শীতল যুঁজ বাঢ়ি যায়। ভোগায়ে পাকে-প্ৰকাৰ কুমাৰগাঁৱৰ মানুহৰ হতুৱাই বাখৰক অপমান কৰোৱায়। খঙত একো নাই হৈ বাখৰে কুমাৰগাঁৱত জুই দিয়ায়। উত্তেজিত কুমাৰ গাঁৱৰ মানুহে ভোগাইৰ টোলত আহি এই বিষয়ে গুণা-গঁঠা চলাওঁতেই ভোগায়ে হাফিজুৰ হাজৰিকাৰ পৰা বাখৰৰ হাতত হিলৈ থকাৰ কথা গম পায়। ভোগায়ে বাখৰক দমন কৰিবলৈ উপায় চিন্তি থাকোঁতেই গাঁৱত নৰখাদক বাঘ এটা ওলায় আৰু মানুহ এজনী নিয়ে। বাঘ ভেটি তাক মৰাৰ পিছতে ভোগায়ে বেছিকৈ উত্তেজিত হৈ পৰা মানুহমজাকক কৌশলেৰে বাখৰৰ বিৰুদ্ধে উচটায়। কুমাৰ গাঁৱৰ মানুহ গৈ ঘৰত জুই দি বাখৰক হত্যা কৰে। এই কথা ভূ পাই মাহিন্দ্ৰী মূঁচকচ যায় আৰু তেনে অৱস্থাতে তেওঁৰ মৃত্যু হয়। ভোগায়ে এই ষড়যন্ত্ৰত তেওঁৰ হাত থকাৰ সন্দেহ নোহোৱা কৰিবলৈ বাখৰৰ পৰিয়ালক পুনৰ সংস্থাপন দিবলৈ বুলি গোপনে তেওঁলোকৰ সন্ধান কৰোৱায়। কিন্তু পিছত গম পাই যে ক'লামণিয়ে তেওঁলোকক আশ্ৰয় দিয়ে আৰু পলুৱাই পঠিয়ায়। ভোগায়ে দ্বিতীয় বিবাহ কৰায়। ইতিমধ্যে সুমলাৰো বিয়া হৈ যায়। তেনেতে মানৰ আক্ৰমণত অসমত অস্থিৰতাই দেখা দিয়ে আৰু মানৰ নিষ্ঠুৰতাত সগৰ্ভা সুমলাৰ মৃত্যু ঘটে। একাংগী ৰোগত ভুগি ভোগায়েও ইহলীলা ত্যাগ কৰে। অসমত ইংৰাজ শাসন আৰম্ভ হয়। অতীতক লৈ গৰ্ব আৰু অমিতব্যয়িতাৰ বাবে ভোগাইৰ পুত্ৰ জুৰাই বৰুৱাই প্ৰতিপত্তি হেৰুৱায়। পিছত তেওঁৰ উত্তৰপুৰুষে ভাগে ভাগে থিতাপি লয়। ভাবী কইনা নমিতা সেই ঘৰৰে ছোৱালী। শেষত অৱশ্যে আইতাকে এই বিয়াত আনন্দেৰে সন্মতি প্ৰদান কৰে। [[শ্ৰেণী:সাহিত্য অকাডেমি বঁটা প্ৰাপ্ত অসমীয়া গ্ৰন্থ]] সাহিত্য অকাডেমি বঁটা প্ৰাপ্ত অসমীয়া গ্ৰন্থ | image_caption কলকাতা]]ত প্ৰজনন কালত এটা কৈলাঙী চৰাই কৈলাঙীয়ে সাধাৰণতে পানীৰ পৰা মাছ চিকাৰ কৰি খায়৷ ই প্ৰায়ে জাকপাতি মাছৰ চিকাৰ কৰা দেখা যায়৷ কৈলাঙীৰ প্ৰজনন কাল সাধাৰণতে জুলাইৰ পৰা ফেব্ৰুৱাৰীলৈ৷ অৱশ্যে বৰষুণৰ তাৰতম্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ই ঠাইভেদে বেলেগ বেলেগ হোৱাও দেখা যায়৷ উত্তৰ ভাৰত]]ত ই জুলাইৰ পৰা ফেব্ৰুৱাৰীলৈ আৰু শ্ৰীলংকা]]ত নৱেম্বৰৰ পৰা ফেব্ৰুৱাৰীলৈ প্ৰজনন কৰে বুলি জনা যায়৷ ইয়াৰ বাহটো পানীৰ আশেপাশে থকা গছত ডাল-পাতেৰে সাজে৷ এবাৰত প্ৰায় ৩-৫ টালৈ কণী পাৰে৷ কণীবোৰৰ ৰং নীল-সেউজীয়া হয়৷ | image_caption প্ৰজনন নোহোৱা কালত এটা পূৰ্ণবয়স্ক বৰ বগ উৰন্ত অৱস্থাত ইয়াৰ দীঘল ডিঙিটো কোঁচ খুৱাই থয়৷ ই সাধাৰণতে নিমাতে থাকে৷ কেতিয়াবাহে''কুক কুক কুক বুলি মতা শুনা যায়৷ বৰ বগৰ সাধাৰণতে চাৰিটা উপ-প্ৰজাতি দেখা পোৱা যায়৷ এইবোৰ হ'ল- Ardea alba modesta ভাৰত দক্ষিণ-পূব এছিয়া আৰু ওচেনিয়া বৰ বগে সাধাৰণতে অগভীৰ পানীত খাদ্যৰ সন্ধান কৰে৷ ই প্ৰধানকৈ মাছ, ভেকুলী, সৰু মেৰুদণ্ডী প্ৰাণী সৰীসৃপ, পোক-পতংগ আদি খাই জীয়াই থাকে৷ ই চিকাৰৰ সময়ত বহু সময় লৰচৰ নকৰাকৈ চোপ লৈ থাকি অৱশেষত চিকাৰক ইয়াৰ দীঘল ঠোঁটেৰে টান মাৰি উঠাই আনে৷ বৰ বগ আংশিক ভাৱে পৰিভ্ৰমণকাৰী চৰাই৷ ই শীতকালত উত্তৰ গোলাৰ্ধৰ পৰা দক্ষিণলৈ প্ৰব্ৰজন কৰে বুলি জনা যায়৷ ই সাধাৰণতে বৃহৎ গোটত বাস কৰে৷ জলাশয়ৰ পাৰৰ গছত ই গছৰ ডালিৰে বাহ সাজে৷ | name চৰকাৰী আয়ুৰ্বেদিক মহাবিদ্যালয় | caption চৰকাৰী আয়ুৰ্বেদিক মহাবিদ্যালয়ৰ মূল প্ৰৱেশদ্বাৰ | principal ডা° বিষ্ণু প্ৰসাদ শৰ্মা | affiliations শংকৰদেৱ য়ুনিভাৰ্ছিটি অৱ হেল্থ ছায়েঞ্চেছ,অসম চৰকাৰী আয়ুৰ্বেদিক মহাবিদ্যালয় সমগ্ৰ উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ আয়ুৰ্বেদ| আয়ুৰ্বেদিক চিকিৎসা]]ৰ একমাত্ৰ শৈক্ষিক প্ৰতিষ্ঠান। ১৯৪৮ চনত প্ৰতিষ্ঠা লাভ কৰা এই মহাবিদ্যালয়খন জালুকবাৰীৰ অসম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয় পথত অৱস্থিত। ১৯৮৯ চনত প্ৰতিষ্ঠিত প্ৰিয়দৰ্শিনী ২নং ছাত্ৰীনিবাসৰ আসন সংখ্যা ৮০। ১৯৮৯ চনত প্ৰতিষ্ঠিত এই ছাত্ৰাবাসটি আয়ুৰ্বেদ]]ৰ পুৰোধা ব্যক্তি চৰক]]ৰ নামত ৰখা হৈছে। চৰক ৩নং ছাত্ৰাবাসৰ আসনৰ সংখ্যা ৬৩। ১৯২৯ চনৰ ১৬ অক্টোবৰত দৰং জিলাৰ ভূটীয়াচাং চাহ বাগিচাত তফজ্জুল আলিৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম মহবুব আলি আৰু মাতৃৰ নাম চাদিয়া খাতুন। মঙ্গলদৈ চহৰৰ ওচৰতে থকা নগৰবাহী গাঁৱত তেওঁ ল'ৰালি আৰু যৌৱন অতিবাহিত কৰে। {{পদ্ম বঁটা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি}} পূৰ্ণবয়স্ক বামুণ বগলীৰ দেহৰ দৈৰ্ঘ্য ৫৫-৬৫ ছে:মি: আৰু ওজন প্ৰায় ৩৫০-৫৫০ গ্ৰাম হয়৷ ইয়াৰ সমগ্ৰ দেহটো ধকধকীয়া বগা৷ উপ-প্ৰজাতি garzetta ৰ ঠেং দীঘল আৰু ক'লা বৰণৰ, ঠৌঁট ঠেক, ক'লা৷ প্ৰজননৰ সময়ত ইয়াৰ মূৰৰ কিছু তলৰ পৰা দুডাল আৰু বুকুৰ পৰা একাধিক দীঘল বিশেষ ধৰণৰ পাখি (plumes) ওলায়৷ তাৰোপৰি ইয়াৰ ঠোঁট আৰু চকুৰ মাজৰ অংশটো ৰঙচুৱা হৈ উঠে৷ পোৱালি বামুণ বগলীৰ বাহ্যিক গঠন প্ৰজনন নকৰা পূৰ্ণবয়স্ক বগলীৰ সৈতে একে হয়৷ ই সাধাৰণতে নীৰৱে থাকে যদিও ভয় খালে ই বিভিন্ন শব্দ কৰিব পাৰে৷ বামুণ বগলী প্ৰধানকৈ ইউৰোপ আফ্ৰিকা এছিয়া তথা অষ্ট্ৰেলিয়া]]ত বিস্তৃত হৈ আছে৷ বিষুৱীয় অঞ্চলসমূহত ই স্থানীয়ভাৱে বিস্তৃত৷ কিন্তু ইউৰোপ]]ৰ পৰা ইহঁতে শীতকালত আফ্ৰিকা তথা দক্ষিণ এছিয়া]]লৈ প্ৰব্ৰজন কৰে৷ বামুণ বগলীয়ে সাধাৰণতে মাছ পোক-পতংগ, উভচৰ প্ৰাণী, কেকোঁৰা আৰু বিভিন্ন সৰীসৃপ আদি খাই জীয়াই থাকে৷ ই সাধাৰণতে অগভীৰ পানীত চোপ লৈ থাকি খাদ্যৰ চিকাৰ কৰে৷ বামুণ বগলীয়ে জাক-পাতি বাস কৰে৷ ই গছ বা জোপোহা আদিত ডালিৰে বাহ সাজে৷ এবাৰত ই ৩-৫ টাকৈ কণী পাৰে৷ মতা-মাইকী উভয়ে উমনি দিয়া আৰু পোৱালিৰ যত্ন লয়৷ কণীৰ আকাৰ ডিম্বাকৃতিৰ আৰু নীল-সেউজীয়া বৰণৰ৷ ২১-২৫ দিনৰ উমনিৰ অন্তত কণি ফুটি পোৱালি জগে৷ ৪০-৪৫ দিনৰ ভিতৰত পোৱালিৰ পাখি গজিবলৈ আৰম্ভ কৰে৷ বামুণ বগলীৰ জনসংখ্যা বৰ্তমান বিশেষ সমস্যাৰ সন্মুখীন হোৱা নাই বাবে বৰ্তমান ইয়াক সংকটৰ পৰা মুক্ত বুলি স্বীকৃতি দিয়া হৈছে৷ | image_caption প্ৰজনন কালত পূৰ্ণবয়স্ক গো-বগ গো-বগৰ মতা আৰু মাইকী উভয়ে দেখাত একে ধৰণৰ, কিন্তু মতা গো-বগৰ আকাৰ মাইকীজনীতকৈ ডাঙৰ। পোৱালি গো-বগৰ ঠোঁট সাধাৰণতে ক'লা হোৱা দেখা যায়। গো-বগ সাধাৰণতে নীৰৱে থাকে যদিও প্ৰজনন কালত ই ৰিক-ৰেক ধৰণে মতা শুনা যায়। গো-বগ সততে চকুত পৰা বাবে মানুহৰ বাবে ই পৰিচিত চৰাইৰ প্ৰজাতি। ইয়াক প্ৰধানকৈ গৰুৰ পিঠিত উঠি থাকি ইয়াৰ দেহৰ পৰা পৰজীৱী আঁতৰ কৰাৰ বাবে জনা যায়। এই কাৰণতে ইয়াৰ নামো গো-বগ ৰূপে জনাজাত হৈ পৰিল। মানুহৰ সৈতে বসবাস কৰিবলৈ নিজকে অভিযোজিত কৰাৰ বাবে ইয়াৰ বিস্তৃতি অধিক দ্ৰুত হৈছে। বৰপূজাৰী মহাবিদ্যালয় ক্ৰীড়া বিভাগৰ সম্পাদকো নিৰ্বাচিত হৈছিল। ১৯৮১-৮২ চনত শিল্পীগৰাকীয়ে দিল্লী]]ৰ গাৰহি ষ্টুডিঅ'ত গ্ৰাফিকচৰ এবছৰীয়া এক প্ৰশিক্ষণ লয়। ১৯৮৩ চনত এক জলপানি লাভ কৰি তেওঁ ললিত কলা একাডেমীৰ এবছৰীয়া এক পাঠ্যক্ৰমত অংশ লয়।Wallace, Irving Everybody's Rover Boy in The Sunday Gentleman New York: Simon Schuster, 1965. p. 117 ref> ক'লা আকুহী বগ মধ্যমীয়া আকাৰৰ জলচৰ চৰাই৷ ইয়াৰ দেহৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ৬৮ ছে:মি ডেউকাৰ দৈৰ্ঘ্য ৩৮ ছে;মি: আৰু নেজ ১৬-১৯ ছে:মি দীঘল হয়৷ মতা-মাইকী উভয়ৰে বাহ্যিক গঠন প্ৰায় একে হয়৷ পূৰ্ণবয়স্ক ক'লা আকুহী বগৰ ঠোঁট দীঘল, মোকোটা খোৱা আৰু ক'লা বৰণৰ হয়৷ মূৰ অংশ ক'লা আৰু তাতে ৰঙচুৱা দাগ থাকে৷ ইয়াৰ ডেউকাৰ পাখিত কিছু বগা দাগ থাকে আৰু উৰন্ত অৱস্থাত ই স্পষ্ট হৈ উঠে৷ ইয়াৰ নেজ ক'লা বৰণৰ ৷ ক'লা আকুহী বগৰ চকু কমলা বা ৰঙা হোৱা দেখা যায়৷ পোৱালি ক'লা আকুহী বগৰ দেহটো গাঢ় মটীয়া বৰণৰ হোৱা দেখা যায়৷ ক'লা আকুহী বগ সমগ্ৰ ভাৰত উপমহাদেশতে বহুলভাৱে বিস্তৃত হৈ আছে৷ ইয়াক প্ৰধানকৈ ভাৰত পাকিস্তান নেপাল বাংলাদেশ তথা চীন]]ত দেখা পোৱা যায়৷ খেতি-পথাৰৰ পৰা হানিকাৰক পোক-পতংগ বাচি খাই বাবে ইয়াক 'খেতিয়কৰ বন্ধু' বুলিও অভিহিত কৰা হয়৷ ক'লা আকুহী বগে সাধাৰণতে হ্ৰদ, নৈৰ কাষৰীয়া অঞ্চল, পানী-পূৰ্ণ খেতি-পথাৰ আদিত চৰে৷ ই জাকপাতি চৰিবলৈ পছন্দ কৰে৷ ক'লা আকুহী বগ সাধাৰণতে খাদ্যৰ সন্ধান কৰোঁতে নীৰৱে থাকে৷ কিন্তু গধূলি জিৰণি লোৱাৰ পৰত ই যথেষ্ট হুলস্থুলীয়া হৈ পৰে৷ ইয়াৰ মাত ডাঙৰ৷ ই প্ৰধানকৈ উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণী দুয়োবিধকে খাদ্য হিচাপে গ্ৰহণ কৰে৷ প্ৰাণীৰ ভিতৰত পোক-পতংগ, ফৰিং মকৰা আদিয়ে প্ৰধান৷ ঋতু অনুযায়ী ইয়াৰ খাদ্য বেলেগ বেলেগ হয়৷ ক'লা আকুহী বগে উত্তৰ ভাৰত মাৰ্চৰ পৰা অক্টোবৰ পৰ্যন্ত প্ৰজনন কৰে৷ ই নগৰ বা গাঁৱৰ দাঁতিকাষৰীয়া অঞ্চলৰ গছৰ ডালত বাহ সাজে৷ শৰণীয়া কছাৰীসকলৰ জীৱনধাৰা কৃষিকৰ্ম আৰু লোকশিল্পকলাৰ সৈতে জড়িত। কছাৰীমূলীয় এই জনগোষ্ঠীটোৱে জনজাতীয় ধৰ্মীয় পৰম্পৰা এৰি প্ৰথমে বৈদিক বামুণীয়া পৰম্পৰা আৰু পোন্ধৰ-ষোল শতিকাত শংকৰী ধৰ্মীয় পৰম্পৰা গ্ৰহণ কৰি শৰণীয়া পৰিচিতি লাভ কৰাৰ পাছতো তেওঁলোকৰ লোকজীৱনৰ স্বকীয় সাংস্কৃতিক পৰম্পৰা অব্যাহত থাকিল। মূলতঃ বড়ো, কোচ, ৰাভা মাদাহি আদি জনগোষ্ঠীৰ জীৱনধাৰাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত শৰণীয়া কছাৰীসকলে যি সাংস্কৃতিক পৰম্পৰা পালন কৰে তাত কৃষি আৰু ঘৰুৱা শিল্পকৰ্মৰ সৈতে বাঁহে গুৰুত্ব লাভ কৰি আহিছে। সেয়ে শৰণীয়া কছাৰী বিহুৰ বিভিন্ন পৰম্পৰা আৰু পৰিৱেষণ পদ্ধতিৰ সৈতে সম্পৰ্ক ৰক্ষাল কৰি অহাৰ উপৰিও বাঁহক মুখ্যস্থান দি ধৰ্মীয় পৰম্পৰাভিত্তিক বাঁহ-গোসাঁই উৎসৱ পালন কৰি আহিছে। বড়োসকলে যি তেৰগৰাকী দেৱতাক সেৱা অৰ্চনা কৰি আহিছে তাৰে তেৰ নম্বৰ গৰাকী হ’ল নবাব বাদছাহ। আন বাৰ গৰাকী হ’ল ক্ৰমে-বাথৌ বৰাই, আইলেং, আগ্ৰাং, খইলা, ৰাজখন্দ্ৰা, সংৰাজা, আলাই খুংগী, ভাণ্ডাৰী, ৰণচণ্ডী, বুল্লি-বুৰি আৰু লাওখাৰ গোসাঁই। নৃতাত্বিক গৱেষণাৰ পৰা জনা গৈছে যে অসমৰ বড়ো আৰু শৰণীয়া কছাৰী সকল একে কছাৰী মূলৰ মানুহ। সেয়ে পূৰ্বতে বড়োসকলৰ দৰেই শৰণীয়া কছাৰী সকলৰ মাজতো ধৰ্মনিৰপেক্ষ লোকপৰম্পৰাৰ অনেক সমল আছিল বুলি ধাৰণা কৰিব পাৰি। শৰণীয়া কছাৰীসকলৰ মাজত চ’ত বিহুৰ অনেক পৰম্পৰা আছে। গৰু বিহু]]ৰ দিনা গৰুক গা ধুৱাই নতুন পঘা পিন্ধোৱা, প্ৰথম বহাগৰপৰা জ্যেষ্ঠজনে কনিষ্ঠ জনক আশীৰ্বাদ আৰু মৰম জনোৱা, কনিষ্ঠজনে জ্যেষ্ঠজনক সেৱা জনাই আশীৰ্বাদ বিচৰা, আপোনজনক বিহুৱান উপহাৰ দিয়া, আত্মীয় আৰু শুভাকাংক্ষীৰ ঘৰলৈ গৈ বিহুৰ আপ্যায়ন গ্ৰহণ কৰা, হুঁচৰি আৰু বিহুমৰা আদি পৰম্পৰাও শৰণীয়া কছাৰীসকলৰ মাজত দেখা যায়। আন জনগোষ্ঠীৰ গাভৰুৰ দৰে শৰণীয়া কছাৰী গাভৰুসকলেও বিহুনাচ নাচে। তেওঁলোকৰ মেখেলা-চাদৰৰ ৰং সেউজীয়া, মেখেলা আৰু চাদৰৰ পাৰিবোৰ ৰঙা, বেঙুনীয়া, বগা আৰু হালধীয়া ৰঙৰ সংমিশ্ৰিত ফুলেৰে সজ্জিত। কিছুমান গাঁৱত কেঁচবছা চাদৰো ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়। নাচনীৰ চোলাও সেউজীয়া ৰঙৰ। নাচনীয়ে হাতত গাম খাৰু, খোপাত কপৌফুল, ডিঙিত ঢোলবিৰি, জোনবিৰি আদি পৰিধান কৰে। আনহাতে নাচনী বা বিহুৱাই চুটিকৈ সেউজীয়া ৰঙৰ (কিছুমানে বগা ৰঙৰো) চুৰিয়া বা দীঘল গামোচা পৰিধান কৰে আৰু গাত মুগা, বগা বা সেউজীয়া ৰঙৰ হাতকটা বিহুচোলা পিন্ধিলয়। আন জনগোষ্ঠীৰ বিহুৱাৰ দৰেই শৰণীয়া কছাৰী জনগোষ্ঠীৰ বিহুৱাই মুৰত বগা বা সেউজীয়া ৰঙৰ বিহুৱান পিন্ধি বিহু মাৰে। শৰণীয়া কছাৰীসকলে বিহুৱানক ‘বিহান’ বুলি কয়। তাঁতশালত ফুলবছাৰ পৰম্পৰা থকা বাবে শৰণীয়া কছাৰী গাভৰু সকলে বাবৰিফুলীয়া, ভমকাফুলীয়া আদি ফুলবছা বিহুৱানবোৰ বৈ আপোনজনক উপহাৰ দিয়ে। বিহুৱাঃ চুটি চুটি মেখলা পিন্ধি বিহুৱতীঃ আই ঐ বচা সোণামুৱা শৰণীয়া কছাৰী সমাজত ‘সোণামুৱা’ হ’ল মৰমৰ সম্বোধন। তেনেদৰে মাজনীৰ সলনি তেওঁলোকে গাভৰুক ‘মাইচেনা’ বুলি মাতে। বিহুৱানক ‘বিহান’ কোৱাৰ দৰে গামোচা]]ক ‘মুকচা’ বুলি কয়। শৰণীয়া কছাৰী সমাজত ব’হাগ বিহুক কেন্দ্ৰকৰি প্ৰচলিত গীত-মাতত বৰপেটীয়া লোকভাষাৰ যথেষ্ট প্ৰভাৱ আছে। তদুপৰি কিছুমান গীত-মাতত তিৱা]]সকলৰ লালিলাং গীতৰ প্ৰভাৱো লক্ষ্য কৰা যায়। ==শৰণীয়া কছাৰী জনগোষ্ঠীৰ লোকবিশ্বাস আৰু পৰম্পৰা== প্ৰতিটো জনগোষ্ঠীৰে নিজ নিজ সংস্কৃতি, লোকবিশ্বাস আৰু পৰম্পৰা, আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু লোকাচাৰ আদি অতীজৰে পৰা প্ৰচলিত হৈ আহিছে। শৰণীয়া কছাৰী জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলৰ মাজতো তেনে কিছুমান লোকবিশ্বাস আৰু পৰম্পৰা আদি অতীজৰে পৰা প্ৰচলিত হৈ আহিছে। গোঁসাই বাঁহ ফুৰোৱা উৎসৱ শৰণীয়া জনগোষ্ঠীৰ এটি অতি জনপ্ৰিয় লোক উৎসৱ। ই শৰণীয়া সমাজত পৰম্পৰাগতভাৱে প্ৰচলিত হৈ আহিছে। গোঁসাই বাঁহ নামঘৰ, হৰি মন্দিৰ বা ব্যক্তিগত নামঘৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰা হয়। ই এক প্ৰতীকধৰ্মী লোক উৎসৱ। গোঁসাই বাঁহক বিষ্ণু বা শিবৰ প্ৰতীক হিচাপে জ্ঞান কৰা হয়। ব’হাগ মাহৰ গৰু বিহুৰ দিনা শৰণীয়া জনগোষ্ঠীৰ ৰাইজে গোঁসাই বাঁহ সাজি উলিয়ায়। গঞা ৰাইজ নামঘৰত সমবেত হৈ, নামঘৰৰ দেউৰীজনে ঠগী দিয়াৰ পিছত ৰাইজে নিৰ্দ্ধাৰিত কৰি থোৱা বাঁহজুপিৰ পৰা পুৰঠ জাতি বাঁহ (মাকাল) এডাল কাটি আনে। এই বাঁহডাল ধুই পখালি, চুচি-চাঁচি পৰিষ্কাৰ কৰাৰ পিছত বগা কাপোৰৰ জামা পিন্ধাই দি তাৰ ওপৰত ‘ছোৱাৰ’, ৰুমাল, ফুলাম গামোছা আদি ৰচীৰে টানকৈ বান্ধি দিয়া হয়। ওপৰৰ পিনে কলডিল আকৃতিৰ ১০ বা ১২ ই‍ঞ্চি দীঘল পিতলৰ ‘চুলা’ লগাই তাত এটি সৰু টিলিঙা আঁৰি দি টিলিঙাটো চকুত নপৰাকৈ ফুলৰ মালাৰে ঢাকি দিয়া হয়। নামঘৰ বা হৰি মন্দিৰ ভিতৰত ঢোল, তাল, শঙ্খ, ঘণ্টা, বৰকাঁহ আদি বজাই এই পৰ্ব আৰম্ভ কৰা হয়। প্ৰথমে গাঁওবুঢ়া বা মুৰব্বী মানুহৰ ঘৰলৈ নি তাৰ পিছত গাঁৱৰ প্ৰতিঘৰ মানুহৰ পদূলিৰে পৰিভ্ৰমণ কৰোৱা হয়। জনবিশ্বাস মতে, এই পূজা শ্ৰদ্ধাৰে ভক্তিৰে কৰিলে কৃষিকাৰ্যত কোনো বিঘিণি নঘটে, খেতি-বতি নদন-বদন হয়, মনোবাঞ্চা পূৰণ হয়। কোনো ব্যক্তিৰ গাত যদি গোঁসায়ে ধৰে বা অপদেৱতাই লম্ভে তেন্তে সেই ব্যক্তিজনৰ নামত গোঁসাইলৈ এখন ঠগী থোৱা হয় বা মানস কৰা হয়। গোঁসায়ে ধৰা ব্যক্তিজন আৰোগ্য হোৱাৰ পিছত এটা নিৰ্দিষ্ট দিনত গোঁসাইলৈ ঠগীখন আগবঢ়োৱা হয়। শৰণীয়া কছাৰী সকলৰ মাজত প্ৰচলিত লোকবিশ্বাস অনুসৰি বহুকেইজন গোঁসাই (গোঁহাই) বা দেৱতা আছে যেনেঃ ঘৰ গোঁসাই (লোকবিশ্বাস মতে, প্ৰতিঘৰ শৰণীয়া কছাৰীৰে ঘৰত নিজা নিজা আৰধ্য গোঁসাই থাকে, এই গোঁসাইজনক ঘৰ গোঁসাই বোলে। গোপাল গোঁসাই (শৰণীয়া কছাৰীসকলে গোঁহালিৰ গৰু ভালে কুশলে থাকিবলৈ বা গৰুৰ বেমাৰ হ’লে এই গোঁসাইলৈ এখন ঠগী বা কল এথোক সই থয় জল দেৱতা (জল দেৱতাই লম্ভিলেও ঠগী থোৱা হয়, জল দেৱতাৰ ঠগীত কণী (ডিমা নয়নতৰা (কাথন্দা) ফুল, সেন্দূৰৰ দৰকাৰ)। শৰণীয়া কছাৰী লোক সকলৰ পৰিয়াল কাৰোবাৰ ডাঙৰ বেমাৰ হ’লে শঠা তোলে। শঠা তোলাক সই থোৱাৰে নামান্তৰ বুলিব পাৰি যদিও শঠা তোলাত কিছুমান উপৰেঞ্চি নিয়ম মানি চলা হয়। শঠা তোলাৰ লগতে কোনো কোনোৱে গোঁসাই বা দেৱতালৈ বেমাৰীজনৰ নামত পঠা ছাগলী, হাঁহ-পাৰ, মূৰ্গী আদি সই থয় বা মানস কৰে। ব্যক্তিজন আৰোগ্য হোৱাৰ পিছত এটা নিৰ্দিষ্ট দিনত গোঁসাইলৈ শঠাটো আগবঢ়োৱা হয় (সই থোৱা বস্তুবোৰ (ছাগলী, হাঁহ-পাৰ, মূৰ্গী আদি) বলি হিচাপে দেৱ-দেৱীৰ উদ্দেশ্যে আগবঢ়োৱা হয়। {{Reflist|শৰণীয়া কছাৰী সমাজ আৰু সংস্কৃতিৰ আভা, নলিনী ডেকা শৰণীয়া (শৰণীয়া কছাৰী জনগোষ্ঠীৰ ৰূপৰেখা, পৃ: ৪৫ ref ঢেঁৰা চৰাইবিধ দক্ষিণ এছিয়া]]ৰ ভাৰত পাকিস্তান ইণ্ডোনেছিয়া শ্ৰীলংকা তথা কম্বোডিয়া আদি দেশত বিস্তৃত হৈ আছে। অৱশ্যে মালদ্বীপ বাংলাদেশ আদি কিছু ঠাইত ইয়াৰ বিস্তৃতি সম্পৰ্কে এতিয়াও বিশ্বাসযোগ্য তথ্য পোৱা হোৱা নাই। ঢেঁৰাই প্ৰধানকৈ বৃহৎ জলাশয়ত চৰিবলৈ পছন্দ কৰে। ই পৰিভ্ৰমণকাৰী চৰাই নহয় যদিও স্থানীয়ভাৱে প্ৰব্ৰজন কৰাৰ তথ্য পোৱা যায়। বিশেষকৈ প্ৰজনন নকৰা কালত ই বহুলভাৱে বিস্তৃত হৈ থাকে। কনুৱাৰ দেহৰ আকাৰ ডাঙৰ; ইয়াৰ উচ্চতা প্ৰায় ৮৫ ছে:মি:৷ ইয়াৰ দেহটো জিলিকি থকা ক'লা বৰণৰ, ডিঙি বগা আৰু দেহৰ পেট অংশ বগা বৰণৰ হোৱা দেখা যায়৷ ইয়াৰ দেহৰ ওপৰৰ অংশ জিলিকা সেউজীয়া বৰণৰ, নুকু তথা পেট অংশত বেঙুনীয়াৰো পৰশ আছে৷ কনুৱাৰ ঠেং দীঘল আৰু ৰঙচুৱা৷ ঠোঁট ক'লা হোৱা দেখা যায়৷ মতা-মাইকী উভয়ৰে বাহ্যিক গঠন একে হয়৷ পোৱালি কনুৱা পূৰ্ণবয়স্ক চৰাইতকৈ শেঁতা পৰা বৰণৰ হোৱা দেখা যায়৷ কনুৱাৰ বৰ্তমানলৈকে তিনিটা উপ-প্ৰজাতি দেখা গৈছে- C. e. episcopus এছিয়া মহাদেশত বিস্তৃত৷ C. e. neglecta ইণ্ডোনেছিয়া]]ত পোৱা যায়৷ কনুৱা বহুলভাৱে বিস্তৃত জলচৰ চৰাইৰ প্ৰজাতি৷ ইয়াক প্ৰধানকৈ এছিয়া]]ৰ ভাৰত ইণ্ডোনেছিয়া আদিত আৰু আফ্ৰিকা মহাদেশতো দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ কনুৱাই সাধাৰণতে জলাশয়সমূহত বাস কৰে৷ ই জোপলৈ থাকি খাদ্যৰ চিকাৰ কৰে৷ বিভিন্ন উভচৰ প্ৰাণী, সৰীসৃপ, পোক-পতংগ আদি ইয়াৰ প্ৰধান খাদ্য৷ ই জলাশয়ৰ পাৰৰ গছত ডালিৰে বাহ সাজে৷ এবাৰত ২-৫ টাকৈ কণী পাৰে৷ Depiction আলোকচিত্ৰ শিল্পী লুইত চলিহা কে‌ৱল প্ৰদৰ্শনৰ বাবে নিৰ্মাণ কৰা (বজাব পৰা) ফুট ২৪ ফুট দীঘল “সংযুক্ত বাঁহী-সুতুলি”, ১১ফুট দৈৰ্ঘ্যৰ “বাঁহৰ পেঁপা”, আৰু ২৭ ফুট দীঘল “সম্প্ৰীতিৰ জেংটং” আদি তেখতৰ সৃষ্টিসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। পূৰ্ণবয়স্ক মতা সখিয়তী চৰাইৰ দেহটো উজ্জ্বল হালধীয়া বৰণৰ আৰু মূৰ অংশ ক'লা বৰণৰ হয়৷ তাৰোপৰি ইয়াৰ ডেউকা আৰু নেজতো ক'লা বৰণ থাকে৷ মাইকী সখিয়তীৰ মূৰ অংশ ক'লা আৰু দেহৰ তলৰ অংশ কিছু সেউজ বৰণীয়া হয়৷ পোৱালিবোৰ বাহ্যিক গঠন মাইকীজনীৰ দৰেই হোৱা দেখা যায়৷ অৱশ্যে পোৱালি অৱস্থাত ইহঁতৰ মূৰ অংশ সম্পূৰ্ণ ক'লা নহয়৷ সখিয়তীৰ প্ৰধান বাসস্থান হ'ল মুকলি কাঠনি তথা খেতি-পথাৰ আদি৷ সখিয়তীয়ে প্ৰধানকৈ পোক-পতংগ, ফল-মূল আদি খাদ্য হিচাপে গ্ৰহণ কৰে৷ ই গছৰ ওপৰত ডাল-পাতেৰে বাহ সাজে৷ এবাৰত সাধাৰণতে দুটাকৈ কণী পাৰে৷ ফেঁচুৰ এতিয়ালৈকে সাতটা উপ-প্ৰজাতি চিনাক্ত কৰা হৈছে নাচনী চৰাই প্ৰায় ১৯ ছেমি দীঘল। ইয়াৰ এখন ক'লা বিচনী-সদৃশ ফিচা থাকে, অগ্ৰাংশ বগা, আৰু ডিঙি বগা। নাচনী চৰায়ে প্ৰায়ে সিহঁতৰ ফিচা নচুৱাই থাকে। নাচনী চৰায়ে গছত সজা সিহঁতৰ সৰু বাঁহত তিনিটাকৈ কণী পাৰে। ইয়াৰ বৰ্তমানলৈকে চিনাক্ত কৰা উপ-প্ৰজাতি সমূহ হ'ল- খনিজ পদাৰ্থ হৈছে প্ৰাকৃতিকভাৱে উপলব্ধ ৰাসায়নিক পদাৰ্থ। ই সাধাৰণ অৱস্থাত কঠিন আৰু ৰাসায়নিকভাৱে সুস্থিৰ। খনিজ পদাৰ্থৰ সংজ্ঞা সম্পৰ্কে ৰসায়নবিদ সকলৰ মাজত বহুমত আছে যদিও ইয়াৰ কেইটা মান বৈশিষ্ট্যক সংজ্ঞা নিৰূপণৰ বাবে ধৰি ল’ব পৰা যায়। সেই বৈশিষ্ট্য কেইটা হৈছে - # ই প্ৰাকৃতিক ভাৱে উপলব্ধ। # কক্ষ তাপমাত্ৰাত(২৫0 চেলচিয়াচ) ই সুস্থিৰ। # ইয়াক এক নিৰ্দিষ্ট ৰাসায়নিক সূত্ৰেৰে বুজাব পাৰি। খনিজ পদাৰ্থসমূহ পৃথিৱী]]ৰ মাটি পানী আৰু বায়ুমণ্ডলত সকলোতে অৱস্থিত। সাধাৰণতে খনিজ পদাৰ্থ অজৈৱ হয় যদিওঁ, জৈৱিক খনিজ পদাৰ্থওঁ আছে আৰু জৈৱিক খনিজ পদাৰ্থসমূহ আমাৰ শৰীৰৰ বাবে আতিকৈ দৰকাৰী। সেয়েহে, আমাৰ দৈনন্দিন খাদ্যবস্তুৰ লগত কম বেছি পৰিমাণে জৈৱিক খনিজ পদাৰ্থ মিহলি হৈ থকাটো বাঞ্ছনীয়। যিকেইটা প্ৰধান ভৌতিক গুণৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি খনিজ পদাৰ্থসমূহ বিভিন্ন শ্ৰেণীত বিভক্ত কৰা হয়, সেইকেইটা হ’ল, ভৌত ষ্ফটিক গঠন, কঠোৰতা, দিপ্তী, বৰণ ঘনত্ব ইত্যাদি। খনিজ পদাৰ্থৰ ৰাসায়নিক গুণসমূহ নিৰূপণ কৰিবলৈ ইয়াক প্ৰথমতে পাতল অম্ল দ্ৰৱৰ সৈতে বিক্ৰিয়া কৰিবলৈ দিয়া হয়। সেই বিক্ৰিয়াৰ ফলাফলৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ইয়াৰ ৰাসায়নিক গুণসমূহ শ্ৰেণীভুক্তকৰণ কৰা হয়। [[পৃথিৱী]]ৰ খোলাটোৰ গঠন আৰু ৰচনা চিলিকন(silicon) আৰু অক্সিজেন oxygen)ৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়। গতিকে, চিলিকেট(silicate) উপাদানসমূহ শিলা গঠন আৰু বৈচিত্ৰৰ ফালৰপৰা সকলোতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ শ্ৰেণীৰ খনিজ পদাৰ্থ। অনা-চিলিকেট(non-silicate) খনিজ পদাৰ্থসমূহো অৰ্থনৈতিক দিশৰপৰা খুবেই দৰকাৰী। অনা-চিলিকেট খনিজ পদাৰ্থসমূহক সিহঁতৰ প্ৰধান ৰাসায়নিক ধৰ্মৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কেইটামান শ্ৰেণীত উপ-বিভাজিত কৰা হৈছে। সেই শ্ৰেণীসমূহ হৈছে, চালফাইড, হেলাইড, ওক্সাইড, হাইদ্ৰ’ক্সাইড, কাৰ্বনেট, নাইট্ৰেট, ব’ৰেট, চালফেট, ফচফেট আৰু জৈৱ যৌগ। সৰহসংখ্যক প্ৰজাতিৰ অনা-চিলিকেট খনিজ পদাৰ্থই অত্যন্ত বিৰল। আন কিছুমান আকৌ অতি সহজভাৱে উপলব্ধ, যেনে, কেলচাইট, পাইৰাইট, মেগনেটাইট, হেমেটাইট ইত্যাদি। মোৰ নাম বৃতুল শৰ্মা মোৰ ঘৰ বৰপেটা জিলাত চাকৰিসূত্ৰে ম‍ই বৰ্ত্তমান গোলাঘাট জিলাত সংস্থাপিত | অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া মুক্ত বিশ্বকোষখন গঢ়ি তোলাত কিছু সহায় সহযোগিতা আগবঢ়াবলৈ ইয়াৰ সদস্যভুক্ত হ'লো । বৰ্তমানলৈকে ভদৰকলিৰ ১৪ বিধ উপ-প্ৰজাতি চিনাক্ত কৰা হৈছে- মাইকী চাতক চৰাই দেখাত মতাটোৰ সৈতে একে হয়, কিন্তু ইয়াৰ নেজ কিছু চুটি আৰু বুকুৰ আঁচডাল সিমান উজ্জ্বল নহয়। পোৱালি চাতক চৰাইৰ গাৰ বৰণ মুগা হয় আৰু মুখখন কিছু ৰঙচুৱা হয়। ইয়াৰ দেহৰ তলৰ অংশ বগা চানেকীয়া হোৱা দেখা যায়। ইয়াৰো পূৰ্ণবয়স্ক চৰাইতকৈ নেজৰ দৈৰ্ঘ্য কম হোৱা দেখা যায়। sindiana Ticehurst, ১৯২০) এটা শেঁতা মৰুভূমিৰ প্ৰকাৰ যিটো পাকিস্তানৰ সিন্ধু সমতলৰ পৰা ভাৰতৰ ৰাজস্থান আৰু কচ্ছৰ ৰান পৰ্যন্ত পোৱা যায়।i somervillei Sykes, ১৮৩২) উত্তৰ পশ্চিম ঘাটৰ পৰা দক্ষিণে গোৱা গেপ পৰ্যন্ত দেখা যায়। malabarica Jerdon, ১৮৪৫) দক্ষিণ পশ্চিম ঘাটত দেখা যায়। orientalis Jerdon, ১৮৪৫) দক্ষিণ ভাৰতত পশ্চিম ঘাটৰ পূব দিশে দেখা যায়। ইহঁতে গোটেই বছৰ ধৰি পোৱালি জগায়; উত্তৰ ভাৰতত মাৰ্চ-এপ্ৰিল আৰু জুলাই-ছেপ্তেম্বৰ মাহৰ মাজভাগত বেছিকৈ মৌপিয়া Lang-en Crimson Sunbird বৈজ্ঞানিক নাম Aethopyga siparaja এবিধ সৰু আকাৰৰ চৰাইৰ প্ৰজাতি৷ ই ঘাইকৈ ফুলৰ ৰস খায় বাবে ইয়াক মৌপিয়া বুলি কোৱা হয়৷ অৱশ্যে প্ৰজনন কালত ই পোক-পতংগও খোৱা দেখা যায়৷ ই চিংগাপুৰ]]ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চৰাই৷ মৌপিয়া সাধাৰণতে ফুলনিবাৰী, শাকনিবাৰী এই জোপোহা গছ-বিৰিখৰ ডালে-পাতে বগাই ফুৰা এবিধ নিচেই সৰু চৰাই। ইয়াৰ দৈৰ্ঘ প্ৰায় ১০ ছেঃমিঃ। এবিধ সৰু আকাৰৰ চৰাইৰ প্ৰজাতি৷মতা চৰাইৰ পাখিৰ ৰং ঘাইকৈ ৰঙচুৱা আৰু সেন্দুৰীয়া। কিন্তু মাইকীজনীৰ আৰু অপৈণত চৰাইৰ ক্ষেত্ৰত এই বৌশিষ্ট দেখা পোৱা নাযায়। ইয়াৰ ঠোঁটৰ আকৃতি তললৈ সামান্যভাৱে ভাঁজ খোৱা। মৌপিয়া চৰায়ে চিক চিক চিককৈ একপ্ৰকাৰৰ মাত মাতে। ফুলি থকা ফুলৰ কাষত উৰি থাকি মৌৰস শুহি খায়।ফুলৰ ৰস খায় বাবে ইয়াক মৌপিয়া বুলি কোৱা হয়৷ জোপোহা গছৰ ডালৰ ফেৰেঙণিত খেৰ, শুকান ঘাঁহ আদি সামগ্ৰীৰে বাহ সাজি কণি পাৰে আৰু উমনি দি পোৱালি জগায়। অৱশ্যে প্ৰজনন কালত ই পোক-পতংগও খোৱা দেখা যায়৷ মৌপিয়া চৰাইৰ কেইবাটাও আকৃতিৰ পোৱা যায়— সেইবোৰৰ ভিতৰত (১) সেন্দুৰীয়া মৌপিয়া ২) সৰু মকৰা খোৱা মৌপিয়া (৩)তেজৰঙা মৌপিয়া (৪) অসমৰ কলাডিঙীয়া মৌপিয়া (৫) সেউজীয়ানেজী মৌপিয়া (৬)জাব্ৰিৰ মৌপিয়া (৭) শ্ৰীমতী গৌল্ডৰ মৌপিয়া (৮) বহিনেজীয়া মৌপিয়া। ইয়াৰ ভিতৰত সেন্দূৰীপিঠীয়া মৌপিয়া আৰু অসমৰ ক’লডিঙীয়া মৌপিয়া অসমত সাধাৰণতে দেখা যায়। সেন্দূৰীপিঠীয়া মৌপিয়াঃ ইয়াৰ ইংৰাজী নাম Purple Rumped Sunbird বৈজ্ঞানিক নাম Nectarinia গোত্ৰ Nectarinidae এইবিধ চৰাই দৈৰ্ঘ — ১০ ছেঃ মিঃ মান। অসমত ইয়াক দেখা পোৱা যায় যদিও ই বিৰল প্ৰজাতিৰ চৰাই। কেতিয়াবাহে দুই-চাৰিটা দেখা পোৱা যায়। সাধাৰণত জাতৰ মৌপিয়াৰ সৈতে একেলগে বিচৰণ কৰিলে ইয়াক পৃথক কৰিবলৈ যথেষ্ট টান হৈ পৰে। সচৰাচৰ শ্ৰীলংকা, মধ্য আৰু দক্ষিণ ভাৰত, বাংলাদেশ আদিতহে দেখিবলৈ পোৱা যায়। অসমৰ ক’লাডিঙীয়া মৌপিয়াঃ ইংৰাজী নাম ঃ Assam Black Thorated Sunbird বৈজ্ঞানিক নাম ঃ Aethopyga Saturata assamenisi গোত্ৰ ঃ Nectarinide। এই চৰাই বিধৰ দৈৰ্ঘ প্ৰায় ১১ ছেঃ মিঃ মান হ’ব। আন আন মৌপিয়া চৰাইৰ দৰে ইয়াৰ ডিঙি আৰু পিঠিত ক’লা বৰণৰ পাখি আছে। চাৰিত্ৰিক বিষয়তো আন আন মৌপিয়াৰ সৈতে একে। চিক চিক কৈ মাতে। এইবিধ চৰায়ো জোপোহানিৰ মাজত বাহ সাজি কণী পাৰে আৰু উমনি দি পোৱালি যোগায়। ফুলৰ মৌ খায়। বিশেষকৈ অসম আৰু পূৰ্বাঞ্চলৰ অন্যান্য ৰাজ্যত এই বিধ মৌপিয়া চৰাই দেখিবলৈ পোৱা যায়। | image_caption শ্ৰীলংকা]]ত ইটাগুৰীয়া হাইঠা * শ্ৰীলংকাৰ ইটাগুৰীয়া হাইঠা Treron pompadora শ্ৰীলংকা]] * আন্দামানৰ ইটাগুৰীয়া হাইঠা Treron chloropterus আন্দামান আৰু নিকোবৰ দ্বীপপূঞ্জ]] ইটাগুৰীয়া হাইঠা দক্ষিণ এছিয়া]]ৰ ভাৱত শ্ৰীলংকা]]ৰ পৰা ফিলিপাইনছ লৈকে বহুলভাৱে বিস্তৃত হৈ আছে৷ ভাৰত]]ত ইয়াক প্ৰধানকৈ দাক্ষিণাত্য Western Ghats) আৰু উত্তৰ-পূব ভাৰত তথা আন্দামান আৰু নিকোবৰ দ্বীপপূঞ্জ]]ত দেখা পোৱা যায়৷ ইটাগুৰীয়া হাইঠা সাধাৰণতে যুৰীয়াকৈ বা অকলশৰে থকা দেখা যায়৷ ই খৰকৈ আৰু পোনে পোনে উৰিব পাৰে৷ ইটাগুৰীয়া হাইঠাই ফল-মূল আৰু বিভিন্ন উদ্ভিদ আদি খাই জীয়াই থাকে৷ ইহঁতে গছৰ ডালত বাহ সাজে৷ এবাৰত দুটাকৈ বগা কণী পাৰে৷ কমলা-বুকুৰ হাইঠা Lang-en Orange-breasted Green Pigeon বৈজ্ঞানিক নাম Treron bicinctus এবিধ পাৰজাতীয় চৰাইৰ প্ৰজাতি]]৷ ইয়াক ঘাইকৈ এছিয়া]]ত দেখা পোৱা যায়৷ ই সৰু আকাৰৰ ফল-মূল আদি খাই জীয়াই থাকে৷ টোকোৰা Lang-en Black-throated Weaver বৈজ্ঞানিক নাম Ploceus benghalensis ভাৰত]]ৰ নদীকাষৰীয়া সমতল ভূমিত দেখা পোৱা এবিধ সৰু আকাৰৰ চৰাইৰ প্ৰজাতি]]। ইহঁতক ঘাইকৈ প্ৰজননৰ সময়ত সঁজা চকুত লগা বিশেষধৰণৰ বাহৰ বাবে জনা যায়। বগা বালিমাহী Lang-en White Wagtail বৈজ্ঞানিক নাম Motacilla alba এটা সৰু আকাৰৰ বালিমাহী চৰাইৰ প্ৰজাতি]]৷ ই ঘাইকৈ ইউৰোপ এছিয়া আৰু উত্তৰ আফ্ৰিকা]]ত প্ৰজনন কৰে৷ বগা বালিমাহী পতংগভোজী৷ ইহঁতে প্ৰধানকৈ জলাশয় বা পানীৰ অন্যান্য উৎসৰ আশে পাশে চৰে৷ * আকাৰ ঘৰচিৰিকা]]ৰ সমান প্ৰায় ১৫ ছে:মি দৈৰ্ঘ্যৰ * বাহ্যিক গঠন- দেহৰ উপৰিভাগত ডাঠ-মটীয়া আৰু সেউজীয়া আঁচেৰে পূৰ্ণ। ইয়াৰ চকুত স্পষ্ট চেলাউৰি Supercilium) আছে। ডেউকাৰ দুডলীয়া আঁচ (double wingbar) বগা বৰণৰ। পেটৰ অংশ বগা বা ধোঁৱা বৰণীয়া হয়। মতা আৰু মাইকী দুয়ো দেখাত একেধৰণৰ। * গ্ৰীষ্মকাল: পাকিস্তান, ভাৰত, নেপাল, চীনৰ পৰা পূবে কোৰিয়া, জাপানলৈকে ই বিস্তৃত। তদুপৰি ইউৰোপৰ কোনো কোনো অংশতো ইয়াক দেখিবলৈ পোৱা যায়। * শীতকাল: ইয়াক এছিয়াৰ ভাৰত, দক্ষিণ-পূব এছিয়া তথা ফিলিপাইনছলৈ দেখিবলৈ পোৱা যায়। কেঁচুখাটীয়ে প্ৰধানকৈ মুকলি অঞ্চলত চৰি ভাল পায়। শীতকালত ইয়াক চিৰসেউজীয়া কাঠনি (evergreen woodland)ত আৰু গ্ৰীষ্মকালত বনাঞ্চলত থকা দেখা পোৱা যায়। ইয়াৰ মাতটো 'চ্চীইইপ' বা ধৰণৰ যেন শুনিবলৈ পোৱা যায়। কেচুঁখাটীয়ে সাধাৰণতে পোক-পতংগ, ঘাঁহ বা গছৰ গুটি আদি খায়। ই সাধাৰণতে মে' ৰ পৰা জুলাই মাহৰ ভিতৰত প্ৰজনন কৰে। ইহঁতে শেলুৱৈ আৰু ঘাঁহেৰে মাটিত বাহ সাজে। এবাৰত ৩-৫ টাকৈ ফুটুকীয়া মটীয়া কণী পাৰে। ক'লা টুনিয়ে সাধাৰণতে ঘাঁহনি আৰু বনাঞ্চলত বাস কৰে৷ ইয়াক ক্ৰন্তীয় বনাঞ্চল তথা সেমেকা ঘাঁহনি অঞ্চল (wet grassland habitat)ত দেখা পোৱা যায়৷ ফুটুকী টুনি Lang-en Scaly-breasted Munia বা Spotted Munia বৈজ্ঞানিক নাম Lonchura punctulata এটা ঘনচিৰিকা]]ৰ আকাৰৰ চৰাইৰ প্ৰজাতি]]। ই এছিয়া]]ৰ স্থানীয় চৰাই। ইয়াৰ বুকু আৰু পেট অংশত থকা ফুটুকীয়া ৰঙৰ বাবেই ইয়াক ফুটুকী টুনি বুলি কোৱা হয়। এই প্ৰজাতিৰ এঘাৰটা উপ-প্ৰজাতি থকা বুলি জনা যায়। বৰ্ত্তমানলৈকে ফুটুকী টুনিৰ মুঠ এঘাৰ (১১)টা উপ-প্ৰজাতি চিনাক্ত কৰা হৈছে- L. p. topela Robert Swinhoe, 1863) – দক্ষিণ ম্যানমাৰ থাইলেণ্ড দক্ষিণ চীন টাইৱান কম্বোডিয়া আৰু ভিয়েটনাম]]। পোৱালি ফুটুকী টুনিৰ দেহৰ ওপৰৰ অংশ পাতল মটিয়া ৰঙৰ হয়। ইহঁতৰ মূৰ অংশ পূৰ্ণবয়স্ক চৰাইৰ দৰে গাঢ় ৰঙৰ হয়। উঁইপৰুৱা lang-en| White-ant,Termite উঁইপৰুৱা পৰুৱা নহয় যদিও ইংৰাজীত হোৱাইট এণ্ট বুলি কয়। উঁইপৰুৱা আইছপ্টেৰা (isoptera) বৰ্গৰ। উঁইপৰুৱা প্ৰাচীন,পৰ্যাপ্ত আৰু পৰিৱেশ শুদ্ধক প্ৰাণী। * এবিধে মৰি থকা গছ-গছনিহে খায় আৰু ইহঁত চাফাইকৰ্মী,বৈজ্ঞানিক প্ৰজাতি অডণ্টটাৰ্মিছ odontotermes * এবিধে জীৱন্ত গছ-গছনি খায়। এইবিধৰ প্ৰজাতি হ'ল মিক্ৰটাৰ্মিছ পাকিস্তানিকাছ microtermes pakistanicus । ==শৰণীয়া জাতি গঠনৰ চমু আভাস== অসমীয়া সাহিত্য আৰু বুৰঞ্জী মেলি চালে আমি দেখা পাওঁ যে মাতৃভাষা অসমীয়াৰে ব্ৰাহ্মণ্য হিন্দু ধৰ্মাৱলম্বী যিসকল মংগোলীয় গোষ্ঠীৰ লোক আছে, সেইসকলেই শৰণীয়া কছাৰী| বিভিন্ন সময়ত মংগোলীয় জনগোষ্ঠীৰ বড়ো, ৰভা, মিকিৰ, লালুং, গাৰো, ডিমাচা আদি লোকে নিজ ধৰ্ম পৰিত্যাগ কৰি কোনো ধৰ্মগুৰুত শৰণ লৈ হিন্দুধৰ্ম গ্ৰহণ কৰি ধৰ্মান্তৰিত হয়| সেই ধৰ্মান্তৰিত লোক সকলেই কালৰ সোঁতত শৰণীয়া কছাৰী হিচাপে পৰিচিত হয়| বিভিন্ন জনজাতিৰ লোকসকল সংস্কাৰৰ দ্বাৰা শৰণীয়া কছাৰী গোষ্ঠী গঠন হোৱা প্ৰক্ৰিয়াসমূহ তলত আলোচনা কৰা হ’ল| শৰণীয়া গোষ্ঠী গঠনৰ প্ৰক্ৰিয়ালৈ লক্ষ্য কৰিলে আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে শৰণীয়াসকল আৰ্য আৰু অনাৰ্য মাজত ধৰ্ম আৰু সংস্কৃতিৰ সমন্বয়ত গঢ়ি উঠা জাতি| পণ্ডিত সকলে এই দেশৰ লোকসকলক তিনিটা ভাগত ভাগ কৰিছে| প্ৰথমে আৰ্য, যিবিলাক আৰ্যই ভাটিৰ ফালৰ পৰা আহি বসবাস কৰিছে আৰু যাৰ মাতৃভাষা সংস্কৃত মূলৰ; সেই সকলৰ মাজত আছে ব্ৰাহ্মণ, কলিতা, কেওট প্ৰভৃতি| দ্বিতীয়তে অনাৰ্য যিবিলাক লোক আৰ্য নহয় আৰু যি এই দেশত আগৰ পৰা বাস কৰি আছে যাৰ স্বতন্ত্ৰ ভাষা আছিল আৰু আছে| ইয়াৰ ভিতৰত বড়ো, ৰাভা, গাৰো, লালুং, চুতীয়া, দেউৰী, মেচ, ডিমাচা, মিকিৰ প্ৰভৃতি পৰে| তৃতীয়তে মিশ্ৰ জাতি, অৰ্থাত্‍ আৰ্য আৰু অনাৰ্য জাতিৰ সংমিশ্ৰণৰ দ্বাৰা হোৱা জাতি| তাৰ ভিতৰত শৰণীয়া, কোচ প্ৰভৃতিৰ অন্তৰ্গত| গতিকে শৰণীয়াসকল বিভিন্ন জনজাতিৰ সংমিশ্ৰণত গঠিত বুলি ক’ব পাৰি| ইয়াৰ উপৰি আৰ্য আৰু অনাৰ্য ধৰ্ম আৰু সংস্কৃতিৰ সমন্বয়েও যে শৰণীয়া জাতি গঢ়ি উঠাত যথেষ্ট অৰিহণা যোগাইছে, সেই কথা তলৰ আলোচনাৰ পৰা ক’ব পাৰি| খ্ৰীঃ ৬ষ্ঠ শতিকাতো সমুদ্ৰ হিমালয় পৰ্যন্ত বিয়পি আছিল| প্ৰাচীন কালত ভাৰত আৰু প্ৰাগজ্যোতিষৰ মাজত থকা সমুদ্ৰ খণ্ডক পূৰ্ব সাগৰ বুলি কৈছিল| সেই সময়ত বংগ সমুদ্ৰ গৰ্ভত থকাত খ্ৰীঃপূঃ ৭ম শতিকাত আৰ্যসকলে গংগাৰ পাৰেদি আহি ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত এখন ৰাজ্য স্থাপন কৰিছিল| সেই আৰ্য্সকলে খ্ৰীঃপূঃ ৭ম শতিকাৰ পৰা খ্ৰীঃ ৪ৰ্থ শতিকালৈ ৰাজত্ব কৰিছিল বুলি পণ্ডিতসকলে অনুমান কৰে| সেই সময়তে আৰ্যসকলে ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত হিন্দুধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰিছিল| সেই সময়ত ব্ৰাহ্মণসকলে জনজাতীয় মানুহক শৰণ দিয়াই কেনেদৰে ক্ষত্ৰিয়ত্ব দান কৰিছিল, তাৰ বৰ্ণনা ‘পুৰণি অসম’(৪৩) নামৰ পুথিত এইদৰে পাওঁ- নিম্ন বৰ্গ বা জনজাতীয় মানুহক ক্ষত্ৰিয় শ্ৰেণীত এক অভিনৱ পন্থাৰে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়| ব্ৰাহ্মণসকলে অৰ্থ আৰু সুবিধাৰ পিছত দৌৰে| নিৰ্দিষ্ট ৰজাজন বা বিষয়াজনক এটা ডাঙৰ সোণৰ কলহ বা সোণেৰে বনোৱা গৰুত ভৰাই পূজা কৰি উলিয়াই অনা হয়, গৰু বা কলহটোৰ পৰা উলিয়াই অনাৰ লগে লগে তেওঁ আৰু তেওঁৰ বংশ ক্ষত্ৰিয়লৈ ৰূপান্তৰিত হয়| সোণেৰে বনোৱা কলহ বা গৰুটো ব্ৰাহ্মণসকলে ভগাই লয়| এইদৰে সাতবাহনসকলৰ পৰা আৰম্ভকৰি কাছাৰৰ ডিমাচা ৰজাসকললৈকে এই অভিনৱ পন্থাৰে ব্ৰাহ্মণসকলে ক্ষত্ৰিয়ত্ব দান কৰিছিল| ধাতৱ আৱৰণ বা বৰ্মৰ মাজেৰে ওলোৱা বাৱে বৰ্মা বা বৰ্মন নামাংকিত হৈছিল| পিছত ৰাজবংশবিলাকক উচ্চ মৰ্যাদা দিবলৈ বা তেওঁলোকক তোষামোদ কৰি কিছুমান অলৌকিক কাহিনীৰ লগত এই ৰাজবংশসমূহৰ উত্প ত্তিৰ কাহিনী সংযুক্ত কৰিছিল| ৰাজতন্ত্ৰ আৰু পুৰোহিতৰ হাত শক্তিশালী কৰিবৰ বাবে ৰজা আৰু পুৰোহিত শ্ৰেণী দৈৱপ্ৰেৰিত বুলি মতবাদ সৃষ্টি কৰিছিল সেইদৰে জনগোষ্ঠীৰ মুখিয়াল ৰজা আৰু প্ৰশাসনিক বিষয়ালৈ পৰিবৰ্তন হ’ল| এখন নতুন ৰাষ্ট্ৰৰ জন্ম হ’ল আৰু জনগোষ্ঠীসমূহৰ মাজৰ পৰা একোটা নতুন শ্ৰেণীৰ সৃষ্টি হ’ল| যেনেকৈ এক অষ্ট্ৰিক দেৱতাৰ নামেৰে শ্বিলং এখন ঠাই, তেনেকৈ এজন অষ্ট্ৰিক দেৱতা ‘কামৰূপ’ৰ নামেৰে নামাংকিত হৈ এখন ৰাষ্ট্ৰ হ’ল| এইদৰে নেতৃস্থানীয় কছাৰী ৰজাসকলক শৰণ দিয়া ‍হৈছিল| এই বৰ্মা বা বৰ্মন উপাধিধাৰী শৰণীয়াসকল খ্ৰীঃ চতুৰ্থ শতিকাত ইমান শক্তিশালী হৈ উঠিছিল যে এই বৰ্মা বংশৰে পুষ্য বৰ্মাই ৩৫৫ খ্ৰীঃত আৰ্য সকলক পৰাভূত কৰি এখন স্বাধীন ৰাষ্ট্ৰ গঠন কৰে| তেওঁক ৰাজ চক্ৰবৰ্ত্তী বুলি স্বীকাৰ কৰিছিল| এই কথা বুৰাঞ্জীবিদসকলে লিপিৱদ্ধ নকৰিলেও ঐতিহাসিকভাৱেই সত্য| এতিয়া আমি ক’ব পাৰো যে শৰণীয়া ৰজাসকলৰ ৰাজত্বকাল বা ৰাজনৈতিক দৰ্শন আৰম্ভ হৈছিল খ্ৰীঃ চতুৰ্থ শতিকাৰ পৰা| এই শৰণীয়া ৰজাসকলৰ পিনে চকু ফুৰালে আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে বৰ্মা বা বৰ্মন বংশৰ প্ৰতিষ্ঠাতা পুষ্য বৰ্মা ৩৫৫ খ্ৰীঃৰ পৰা ৩৮০ খ্ৰীঃলৈ ৰাজত্ব কৰে| তেওঁৰ পুত্ৰ সমুদ্ৰ বৰ্মা (৩৮০-৪০৫ খ্ৰীঃ তেওঁৰ পুত্ৰ বল বৰ্মা (৪০৫-৪২০ খ্ৰীঃ এই বল বৰ্মাৰ জীয়াৰী অমৃতপ্ৰভাক কাশ্মীৰ ৰাজ্যৰ ৰজা মেঘবাহনে বিয়া কৰায়| চতুৰ্থ ৰজা কল্যাণ বৰ্মা (৪২০-৪৪০ খ্ৰীঃ) তেওঁৰ পুত্ৰ গণপতি বৰ্মা (৪৪০-৪৫০ খ্ৰীঃ ৬ষ্ঠ মহেন্দ্ৰ বৰ্মা (৪৫০-৪৮০ খ্ৰীঃ এই মহেন্দ্ৰ বৰ্মাই ৫ম শতিকাৰ শেষৰফালে সাম্ৰাজ্যবাদী গুপ্তসকল দুৰ্বল হৈ পৰাত দক্ষিণ-পূৰ্ব বংগ অধিকাৰ কৰি বংগোপ সাগৰৰ পাৰলৈকে কামৰূপ ৰাজ্যৰ সীমা বঢ়ায়| লগতে বিজয় কীৰ্তি ঘোষণা কৰিবলৈ দুটা অশ্বমেধ সমাধা কৰি কামৰূপ ৰাজ্যক গুপ্ত সাম্ৰাজ্যৰ পৰা মুক্ত কৰে আৰু পশ্চিমপিনে কামৰূপ ৰাজ্য বঢ়োৱাৰ পাতনি মেলে| মহেন্দ্ৰ বাৰ্মাৰ পিছত নাৰায়ণ বৰ্মা (৪৮০-৫১০ খ্ৰীঃ মহাভুতি বৰ্মা (৫১০-৫৫৫ খ্ৰীঃ এই ৰজাৰ দিনতে দক্ষিণ-পশ্চিম পিনে ছিলেট, ত্ৰিপুৰা আৰু কাছাৰো কামৰূপ ৰাজ্যৰ অন্তৰ্ভুক্ত হয়| এই ৰজাৰ পিছত চন্দ্ৰমুখ বৰ্মা, সুস্থিত বৰ্মা (মৃগাংক সুপ্ৰতিষ্ঠিত বৰ্মা আৰু কুমাৰ ভাস্কৰ বৰ্মা (৫৯৪-৬৫০ খ্ৰীঃ)| ভাস্কৰ বৰ্মাই হংসবেগ নামে কটকী পঠিয়াই হৰ্ষবৰ্ধনৰ লগত মিত্ৰতা কৰিছিল| সেই সময়ত শশাংক নামেৰে এজন প্ৰভুত্বকামী ৰজাই ৰাজত্ব কৰিছিল| শশাংক হাতত হৰ্ষবৰ্ধনৰ কাকায়েক ৰাজ্যবৰ্ধন নিহত হ্য়| সেই দেখি হৰ্ষবৰ্ধনে ভাতৃহন্তা শশাংকৰ ৰাজ্য আক্ৰমণ কৰে| ভাস্কৰ বৰ্মাই তেওঁক সহায় কৰে| ভাস্কৰ বৰ্মা আৰু হৰ্ষবৰ্ধনৰ হাতত শশাংক পৰাস্ত হয়| শশাংকৰ ৰাজ্য কৰ্ণ, সুৱৰ্ণ আৰু গৌড় বা পৌণ্ডবৰ্ধন ভাস্কৰ বৰ্মাই পায়| কৰ্ণ, সুৱৰ্ণ আৰু গৌড় তললৈ অহাত ভাস্কৰ বৰ্মা এখন বিশাল ৰাজ্যৰ অধীশ্বৰ হৈ পৰে| ভাস্কৰ বৰ্মাৰ কামৰূপৰ সীমা পশ্চিমে বিহাৰ আৰু দক্ষিণে উৰিষ্যা পাইছিলগৈ| হিউৱেন চাঙে কৰতোৱা নৈ পাৰ হৈ কামৰূপত সোমোৱাৰ কথা লিখিছে| তাৰ পৰা বুজা যায় যে তেতিয়াৰ কামৰূপৰ সীমা কৰতোৱা নদী আছিল আৰু এই ৰাজ্যৰ ভিতৰত বৰ্তমান অসমৰ উপৰি ভূটান, উত্তৰ বংগ আৰু মৈমনসিং জিলাৰ এছোৱা আছিল| ৫৯৪ খ্ৰীঃত ভাস্কৰ বৰ্মাই সিংহাসনত আৰোহণ কৰি এটা নতুন চনৰ প্ৰচলন কৰে| ইয়াকে ভাস্কৰাব্দ বা কামৰূপী চন বুলি কোৱা হয়| কুমাৰ ভাস্কৰ বৰ্মা (হয়তো অবিবাহিত)ৰ মৃত্যুৰ পিছত কামৰূপত এটা ডাঙৰ বিপ্লৱ ঘটিছিল| এই বিপ্লৱৰ সুযোগতেই ভাস্কৰ বৰ্মাৰ ভতিজা ল’ৰা অবন্তী বৰ্মাই সিংহাসন অধিকাৰ কৰিছিল| এই অবন্তী বৰ্মাই শালস্তম্ভ বংশৰ প্ৰতিস্থাপক| তেওঁ প্ৰাগজ্যোতিষপুৰৰ পৰা ৰাজধানী তোলি নি বৰ্তমান তেজপুৰৰ ওচৰত হাৰূপেশ্বৰ নামে ঠাইত পাতে| কোনো কোনো পণ্ডিতৰ মতে অবন্তী বৰ্মাই ৰজা হৈ শালস্তম্ভৰ নাম লয়| সেয়ে তেওঁৰ বংশক শালস্তম্ভ বোলা হয়| শালস্তম্ভৰ পৰা ত্যাগ সিংহ পৰ্যন্ত এই বংশৰ একৈশ জন ৰজাই দশম শতিকালৈ (৬৫০-৯৯০খ্ৰীঃ) কামৰূপত ৰাজত্ব কৰে| বুৰঞ্জীত এই বংশৰ শালস্তম্ভ, হৰ্ষবৰ্ধন, হৰ্জৰ, বনমাল, জয়মাল, বীৰবাহু আৰু বলবৰ্মন আদি কেবাজনো ৰজাৰ নাম পাওঁ| ত্যাগ সিংহ সতি-সন্ততি নথকাত তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত প্ৰজা সকলে ‘ব্ৰহ্মপাল’ নামেৰে পুৰণি নৰক বংশীয় কোঁৱৰ এজনক ৰজা মনোনীত কৰে| এই পাল বংশীয় ৰজাসকলেই দশম শতিকাৰ পৰা দ্বাদশ শতিকালৈ পুৰণি কামৰূপত ৰাজত্ব কৰে| এই শৰণীয়া ৰজাসকলেই খ্ৰীঃ ৪ৰ্থ শতিকাতে কামৰূপ ৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠা কৰি নিপুনভাৱে ৰাজ্য শাসন কৰাৰে পৰা এই শৰণীয়া জাতিটোৰ স্বকীয় জাতিসত্তা আৰু ৰাজনৈতিক ধ্যান-ধাৰণাৰ জন্ম হয়| এই শৰণীয়া জাতিটোৱেই কামৰূপত ৪ৰ্থ শতিকাৰ পৰা ১০ম শতিকালৈ (৩৫৫-৯৯০খ্ৰীঃ) ৫৯৫ বছৰ কামৰূপ ৰাজ্য ৰাজত্ব কৰি ভাষাগত, কৃষ্টিগত, ধৰ্মগত আৰু সমাজগত এক সমন্বয়ক্ষেত্ৰত বান্ধ খুৱায়| ভাষা আৰু সাহিত্যৰ বুৰঞ্জীৰ পাত মেলি চালে আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে শৰণীয়া ভাষাটো দুশ্ৰেণী মানুহৰ ভাষাৰ সংমিশ্ৰণৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা তৃতীয় ভাষা| আমি আগেয়ে উল্লেখ কৰি আহিছো যে অসমত তিনি শ্ৰেণীৰ মানুহ আছে| শৰণীয়া সকলে দাবী কৰিব পাৰে যে আৰ্য আৰু অনাৰ্য জাতিৰ সংমিশ্ৰণত শৰণীয়া জাতি সৃষ্টি হোৱাৰ নিচিনাকৈ আৰ্য ভাষা আৰু পুৰণি অসমত বাস কৰা বহুতো অনাৰ্য ভাষাৰ সংমিশ্ৰণৰ ফলত এটা মিশ্ৰিত ভাষা পুৰণি কামৰূপত সৃষ্টি হৈছিল| সেয়াই শৰণীয়া ভাষা আৰু সেই ভাষাটোৱেই কালক্ৰমত আধুনিক অসমীয়া ভাষাৰূপে প্ৰতিষ্ঠিত হয়| পণ্ডিত বিশ্বেশ্বৰ হাজৰিকাদেৱে এই ভাষাৰেই পুৰণি কালৰ অসম, সেই সময়ৰ নাম প্ৰাগজ্যোতিষৰ নামানুসৰে খ্ৰীঃপূঃ ১ম শতিকাৰ পৰা ৫ম শতিকালৈ ‘প্ৰাগজ্যোতিষ প্ৰাকৃত’ ৬ষ্ঠ শতিকাৰ পৰা ১০ম শতিকালৈ ‘কামৰূপ প্ৰাকৃত’ আৰু কামৰূপে তেৰশ শতিকাত ‘অসম’ নাম পোৱাৰ লগে লগে ভাষাৰ নামো অসমীয়া হ্য়| এই কথা অধ্যাপক হাজৰিকাই ‘এছামিজ লেংগুৱেজ অৰিজিন এণ্ড ডেভেলপমেন্ট’ত সুন্দৰকৈ বৰ্ণনা কৰিছে| অধ্যাপক হাজৰিকাই আলচ্য পুথিত বিচাৰ বিশ্লেষণেৰে অসমীয়া ভাষাৰ মূল হিচাপে যি তত্ত্ব প্ৰতিষ্ঠা কৰিছে, সি মৌলিক চিন্তাৰ ফল, তাত কোনো সন্দেহ নাই| ১| প্ৰত্ন ভাৰতীয় আৰ্য (ইণ্ডো এৰিয়ান, খ্ৰীঃপূঃ ১৫ শতিকাৰ পৰা খ্ৰীঃপূঃ ষষ্ঠ শতিকা)| ২| মধ্য ভাৰতীয় আৰ্য (মিডল এৰিয়ান, about 476AD পঞ্চম শতিকা)| ৩| নব্য ভাৰতীয় আৰ্য (নিউ ইণ্ডো এৰিয়ান)| (লেখক তাৰিণী ৰঞ্জন ডেকা, সংগ্ৰহ--ৰাতুল দাস শৰণীয়া) ভাষা সংস্কৃতিৰ বাহক৷ এটা জাতিৰ কৃষ্টি-সংস্কৃতিসমূহ সেই জাতিৰ ভাষাৰ মাধ্যমেৰেই জনা যায়৷ ভাষা হ’ল এটা জাতিৰ প্ৰথম চিনাকী৷ এজন লোক তেওঁ কোন জাতি বা জনজাতিৰ লোক, সেই কথা তেখেতৰ কথা-বতৰাৰ মাজতেই প্ৰথমে চিনাকী পোৱা যায়৷ কৃষ্টি বা সংস্কৃতিৰ কথা পিছৰ পৰ্য্যায়তহে আহে৷ এই সম্পৰ্কে প্ৰখ্যাত ভাষাবিদ, পণ্ডিত ড॰ নগেন ঠাকুৰে কৈছে- “ এটা জাতি জনাৰ বাবে নৃতাত্বিক জ্ঞান, ঐতিহাসিক বিচাৰ-বিশ্লেষণ যিমান গুৰুত্বপূৰ্ণ ভাষাৰ অধ্যয়নো সিমানেই গুৰুত্বপূৰ্ণ৷ নৃতত্ব ইতিহাস আৰু ভাষাতত্বৰ সমান অধ্যয়নৰ জৰিয়তেহে এটা জাতিৰ প্ৰকৃত পৰিচয় জনা সম্ভৱ৷”তেখেতে কৈছে -“ একোটা শব্দৰ আঁত ধৰিয়েই একো একোটা জাতিৰ সভ্যতা- সংস্কৃতিৰ আভাষ পাব পাৰি৷” তেওঁ আৰু কৈছে- “অসমত বৰ্তমান যি ৰাজনৈতিক সীমা তাৰ ভিতৰত আৰ্য গোষ্ঠীসম্ভূত অসমীয়া ভাষাৰ উপৰিও বড়ো, ডিমাছা,দেউৰী তিৱা, ৰাভা ,কাৰ্বি, মিছিং, কোচ কছাৰী আদি বিভিন্ন জনগোষ্ঠীয় ভাষা আছে আৰু এই প্ৰত্যেকটো ভাষাই নিজ বৈশিষ্ট্যসম্পন্ন বুলি ক’ব পৰা যায়৷ ইয়াৰ ভিতৰত বড়ো-ডিমাছা, কছাৰী-চুতীয়া বা দেউৰী, ৰাভা, কোচ ,তিৱা ভাষাৰ মাজৰ পাৰস্পৰিক সম্বন্ধ অতি নিবিড় ,এই আটাইবোৰৰে মূল উৎস একেই৷” গতিকে এটা জাতি বা জনগোষ্ঠীয়ে তেওঁলোকৰ পৰিচয় দাঙি ধৰিবলৈ যোৱাত প্ৰথমেই ভাষাৰ প্ৰশ্নই আহে৷ শৰণীয়া কছাৰী জনগোষ্ঠীটোও আজিৰ তাৰিখলৈকে নিজকে এটা সুকীয়া জনগোষ্ঠী বুলি পৰিচয় দিবলৈ গৈ বিভিন্ন ৰাজনৈতিক চক্ৰান্তকাৰীৰ ওচৰত সেই একে প্ৰশ্নৰে সন্মুখীন হৈ আহিছে৷ কিন্তু এটা কথা স্পষ্ট ও বুৰঞ্জীসন্মত যে শৰণীয়া কছাৰীসকলৰ নিজস্ব ভাষা আছে আৰু ই আজিও প্ৰচলিত৷ শৰণীয়া কছাৰী জনগোষ্ঠীটোও এটা জনজাতীয় জনগোষ্ঠী৷ এই কথা ইতিমধ্যে বিভিন্ন পণ্ডিতমহলে বিে¸শষকৈ সাত সাগৰ তেৰ নদীৰ সিপাৰৰ ব্ৰিটিছ গৱেষক সকলেও স্বীকাৰ কৰি গৈছে যে শৰণীয়া কছাৰী জনগোষ্ঠীৰ লোকসকল অসমৰ কিৰাত-কছাৰী জনগোষ্ঠীৰে এটা সুকীয়া ঠাল৷ আনকি স্বৰাজোত্তৰ কালৰ আগৰ লোকপিলয়সমূহতো শৰণীয়া কছাৰীসকলক সুকীয়াকৈ তালিকাভূক্ত কৰা হৈছিল৷ এই কথা ইতিমধ্যে বাবুৰাভা হাকাচামৰ “শৰণীয়া কছাৰী সংস্কৃতি আৰু লোক সাহিত্য” গ্ৰন্থত বিষদভাৱে আলোচনা কৰা হৈছে ৷ ইয়াৰোপৰি কোৱা বাহুল্য যে স্বৰাজোত্তৰ কালতো শৰণীয়া কছাৰীসকলক এটা সুকীয়া জনজাতি হিচাপে স্বীকৃতি প্ৰদান কৰিছে৷ এই কথা ২০১৫ বৰ্ষত চলা ভাৰতীয় নাগৰিক পঞ্জীৰ উন্নতিকৰণত পোহৰলৈ অহা ‘লিগেচি ডাটা’ সমূহে প্ৰমাণ কৰিছে৷ এই লিগেচি ডাটাসমূহত [১৯৫১ চনৰ পৰা ১৯৭১ চনলৈ] বহু অঞ্চলৰ বহু লোকৰ বিশেষকৈ বাক্সা আৰু ওদালগুৰি জিলাত বৰ্তমানে যিসকল লোকে ৰাভা আৰু কোচ ৰাজবংশী হিচাপে চিনাকী দিছে তেওঁলোকৰো উপাধি ‘ শৰণীয়া’ বা ‘মহলীয়া’ হিচাপে পোৱা গৈছে৷ মুঠতে শৰণীয়া কছাৰী জনগোষ্ঠীটো যে অতীজৰে অনাৰ্য-কিৰাত জনগোষ্ঠীৰে এটা সুকীয়া ঠাল সেই কথা অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰি৷ তিৰ্ব্বতী চীন ভাষী মঙ্গোলীয় থালৰ এই অনাৰ্য বা কিৰাত জনজাতীয় লোকসকলেই কালক্ৰমত সোণোৱাল কছাৰী, দেউৰী, শৰণীয়া কছাৰী আদি নামাকৰণেৰে চিনাক্ত হৈছে৷ ইয়াৰে নামনি অসমত বসবাস কৰি অহা কামৰূপী অপভ্ৰংশী ভাষাৰে কথা বতৰা কৈ অহা জনজাতীয় লোকসকলই শৰণীয়া কছাৰী জনগোষ্ঠীৰ লোক৷ শৰণীয়া কছাৰীসকল যে মূল চীন তিব্বতীয় [Sino-Tibetan] ৰভোট-বৰ্মী [Tibeto-Burman] শাখাৰ অন্তৰ্ভূক্ত জনজাতি সেই কথা ভাষিক দৃষ্টিকোণৰ পৰাই ঠাৱৰ কৰিব পাৰি৷ বিশেষকৈ বাক্সা, ওদালগুৰি, কামৰূপ [গ্ৰাম্য কামৰূপ [মহানগৰ] ৰ একাংশ, বঙাইগাঁও, নলবাৰীৰ একাংশ লোকে তেওঁলোকে নিজৰ এলেকাত বিভিন্ন ভাষা-ভাষীৰ লগত আৰু ঘৰুৱাভাৱে যি ভাষাত কথা-বতৰা পাতে, সেই উপভাষাটোৰ বড়ো কছাৰী ভাষাৰ স’তে অতি নিবিড় সম্পৰ্ক পৰিলক্ষিত হয়৷ এই সম্পৰ্কত লক্ষ্মীনাথ পাংগিং দেৱৰ সম্পাদিত আৰু Centre for Tribal Studeis, Assam ৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত Sarania Kachari (Vol. I) পুথিত নবীন চন্দ্ৰ টায়ে তেখেতৰ The Orientation of Sarania Kachari and thier Status নামৰ প্ৰৱন্ধটিত উল্লেখ কৰিছে এইদৰে It has been already mentioned that the Saranias were originally originated from the stok of Bodo-Kacharis group and were speaker of Bodo language Prior to ১২ the century perhaps they adopted the admixture Language of Aryans and non Aryans. But most perhaps during the period of ১৫th and ১৬th century they adopted the Assamese language for learning aside the original language of Boro-Kacharies and latter the Assamese language has said to be mother tongue of Sarania Kacharies. ত্ৰপ্স, the Sarania Community is in fact, an important cultural bridge between Assamese on one hand plain tribes of the Bodo linguistic group on the other. However, most Sarania living in the remote village corners still communicate within themselves in their original language page-১০গ্গ গতিকে কথাষাৰ এনেধৰণে ক’ব পাৰি যে আৰ্য ভাষা [সংস্কৃতমূলীয়া] আৰু পুৰণি অসমত বাস কৰা অনাৰ্যসকলৰ ভাষাৰ সংমিশ্ৰণৰ ফলত দুয়োটা গোষ্ঠীৰ মাজত ভাৱৰ আদান-প্ৰদানৰ সুবিধাৰ্থে এটা মিশ্ৰিত ভাষা পুৰণি প্ৰাগ্‌জ্যোতিষপুৰত সৃষ্টি হৈছিল৷ যি ভাষাই কালক্ৰমত আধুনিকতাত উত্তৰণ ঘটি আজিৰ অসমীয়া ভাষালৈ ৰূপান্তৰিত হৈছে৷ তথাপি এই পুৰণি প্ৰাগ্‌জ্যোতিষপুৰৰ ভাষাটোৰ অপভ্ৰংশ আজিও উপভাষা হিচাপে নামনি অসমৰ চিৰাং, বাক্সা আৰু ওদালগুৰি জিলাৰ উত্তৰাঞ্চলত প্ৰচলিত হৈ আছে৷ এই ভাষাটোৱেই শৰণীয়া কছাৰীসকলৰ ভাষা হিচাপে শৰণীয়া কছাৰীসকলে দাবী কৰি আহিছে৷ আৰু ই বুৰঞ্জীসন্মত, যুক্তিসন্মতও৷ শৰণীয়া কছাৰী ভাষাৰ চমু ইতিবৃত্ত ঃ শৰণীয়া কছাৰী ভাষাৰ ইতিহাস বিচাৰিবলৈ গ’লে প্ৰথমেই শৰণীয়া কছাৰীসকলে ব্যৱহাৰ কৰি অহা কামৰূপী অপভ্ৰংশৰ [কামৰূপী উপভাষা] সৃষ্টিৰ বিষযে জানিব লাগিব৷ এই সম্পৰ্কত পণ্ডিত বিশ্বেশ্বৰ হাজৰিকাই তেখেতৰ -“অসমীয়া ভাষাৰ উৎস আৰু বিকাশ”(Assamese Lenguadge origin and Development) নামৰ গ্ৰন্থত আৰ্য আৰু অনাৰ্য্য সংমিশ্ৰিত ভাষাটোকেই পুৰণিকালত অসমৰ সেইসময়ৰ প্ৰাগ্‌জ্যোতিষ নামানুসাৰে খৃঃ প্ৰথম শতিকাৰ পৰা পঞ্চম শতিকালৈ “প্ৰাগ্‌জ্যোতিষ প্ৰাকৃত” আৰু ষষ্ঠ শতিকাৰ পৰা দশম শতিকালৈ যেতিয়া অসমৰ নাম কামৰূপ হয় তেতিয়া “কামৰূপী প্ৰাকৃত” বা ‘কামৰূপী অপভ্ৰংশ’ আৰু তেৰশ শতিকাত যেতিয়া ‘অসম’ নাম পোৱাৰ লগে লগে এই ভাষাৰ নামো “অসমীয়া” হয় বুলি উল্লেখ কৰিছে৷ এইখিনিতে ভাষাৰ উৎপত্তি সম্পৰ্কত আৰ্যভাষা, প্ৰাকৃত ভাষা আৰু অপভ্ৰংশৰ বিষয়ে আলোচনা নকৰিলে কিছু আধৰুৱা হৈ ৰ’ব৷ পৃথিৱীৰ সৰ্ববৃহৎ ভাষাগোষ্ঠী ‘ইণ্ডো- ইউৰোপীয়া’ৰ অন্যতম শাখা ‘ইণ্ডো- ইৰাণীয়’ৰ যি লোক সমষ্টি ইৰাণ-ইৰাক অঞ্চলৰ পৰা একাধিক সৰু সৰু দল বা ফৈদত বিভক্ত হৈ উত্তৰ -পশ্চিম গিৰিপথেদি অনুমানিক খৃঃপূঃ পঞ্চদশ শতাব্দীমানত আহি ভাৰতবৰ্ষত সোমাইছিলহি, তেওঁলোককে ‘ভাৰতীয় আৰ্য’ বুলি অভিহিত কৰা হয় আৰু তেওঁলোকৰ যি ভাষা সিয়েই ‘ভাৰতীয় আৰ্যভাষা’৷ আৰ্যসকল ভাৰতত প্ৰৱেশ কৰাৰ পৰা অৰ্থাৎ খৃঃ পূঃ পঞ্চদশ শতিকাৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে এই সুদীৰ্ঘ তিনি হাজাৰ পাঁচশ বছৰৰ ভিতৰত আৰ্যভাষাৰ ক্ৰমবিকাশৰ যি ইতিহাস, সেই ইতিহাসক পৰিৱৰ্তনৰ গতি-প্ৰকৃতি অনুসৰি প্ৰধানত তিনিটা স্তৰ বা তিনিটা যুগত ভাগ কৰা হৈছে৷ সেইবোৰ হ’ল- [ক] প্ৰাচীন ভাৰতীয় আৰ্যভাষা [বৈদিক -সংস্কৃত] খ্ৰীষ্টপূৰ্ব পঞ্চাদশ শতাব্দীৰ পৰা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ষষ্ঠ শতাব্দী পৰ্যন্ত৷ [খ] মধ্য ভাৰতীয় আৰ্যভাষা [পালি, অশোকৰ অনুশাসন অন্যান্য প্ৰত্নলিপিৰ ভাষা, সাহিত্যিক প্ৰকৃত আৰু অপভ্ৰংশ] খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ষষ্ঠ শতাব্দীৰ পৰা খ্ৰীষ্টাব্দ দশম শতাব্দী পৰ্যন্ত৷ আৰু [গ] নব্য বা আধুনিক ভাৰতীয় আৰ্যভাষা [সিন্ধী, পাঞ্জাৱী, গুজৰাটী, মাৰাঠী, হিন্দী, বাংলা, উড়ীয়া অসমীয়া, প্ৰভৃতি ভাষাসমূহ] খ্ৰীষ্টাব্দ দশম শতাব্দীৰ পৰা বৰ্তমান পৰ্যন্ত৷ ইয়াৰে প্ৰচীন ভাৰতীয় আৰ্যভাষাক সেইসময়ৰ বৈদিক সাহিত্যৰ ‘সংস্কৃত’ ভাষাই প্ৰতিনিধিত্ব কৰে৷ মধ্য ভাৰতীয় আৰ্যভাষা সেইদৰে বৌদ্ধধৰ্মীয় সাহিত্যৰ ভাষা ‘পালি’ আৰু বিভিন্ন সাহিত্যৰ ভাষা ‘প্ৰাকৃত’ আৰু ‘অপভ্ৰংশ- অৱহট্‌ঠ’ ভাষা-সাহিত্যই এই স্তৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে৷ ঠিক তেনেদৰে নব্য বা আধুনিক ভাৰতীয় আৰ্যভাষাৰ সময় খৃষ্টাব্দ দশম শতিকাৰ পৰা বৰ্তমানকাল পৰ্যন্ত৷ এই সময়ছোৱাত অসমীয়া ,বাংলা উড়িয়া, হিন্দী, মাৰাঠা, পাঞ্জাৱী আদি যিবোৰ আধুনিক ভাষা বৰ্তমান ভাৰতবৰ্ষত বিভিন্ন অঞ্চলত প্ৰচলিত হৈ আছে, সেইবোৰে এই স্তৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে৷ মধ্য ভাৰতীয় আৰ্যভাষা ‘প্ৰাকৃত ভাষা’৷ প্ৰাচীন ভাৰতীয় আৰ্য্যভাষা সংস্কৃত আৰু থলুৱা ভাৰতীয় ভাষাসমূহৰ মাজত ঘটা সংমিশ্ৰণৰ ফলত খৃঃ পূঃ ষষ্ঠ শতিকাৰ পৰা দশম শতিকালৈ যি এক ভাষাৰ ভাৰতবৰ্ষত সৃষ্টি হৈছিল ,সেয়াই প্ৰকৃত ভাষা৷ প্ৰাকৃত ভাষা সম্পৰ্কত বিভিন্ন পণ্ডিতৰ বিভিন্ন মতামত পোৱা যায় যদিও প্ৰধানতঃ দুটা মত এই সম্পৰ্কত প্ৰচলিত৷ প্ৰথমটো মত অনুসৰি সংস্কৃত ভাষাৰ সৰল প্ৰকাশেই প্ৰাকৃত ভাষা৷ আৰু দ্বিতীয়টো মতবাদ অনুসৰি জনসাধাৰণৰ দৈনন্দিন কথ্যৰূপত প্ৰচলিত যি নৈঃসৰ্গিক বা স্বাভাৱিক ভাষা, সিয়েই প্ৰাকৃত৷ মুঠতে এক কথাত ক’বলৈ গ’লে- সংস্কৃত আৰু থলুৱা জনসাধাৰণৰ কথ্যৰূপৰ যি সংমিশ্ৰিত ৰূপ; সেয়াই প্ৰাকৃত ভাষা৷ এই কথাৰ আঁত ধৰিয়েই নি(য় অধ্যাপক বিশ্বেশ্বৰ হাজৰিকাই ‘ প্ৰাগ্‌জ্যোতিষ প্ৰাকৃত’ ৰ কথা উল্লেখ কৰিছে৷ যদিও বিভিন্ন পণ্ডিতে কামৰূপী ভাষাৰ উৎপত্তিৰ ক্ষেত্ৰত- প্ৰাচীন প্ৰাকৃতৰ পাঁচোটা ৰূপ যেনে- পৈশাচী, মাহাৰাষ্ট্ৰী-শৌৰসেনী, অৰ্ধ-মাগধী, মাগধী প্ৰভৃতি প্ৰাকৃতৰ ‘মাগধী প্ৰাকৃত’ৰ পৰাই ‘কামৰূপী প্ৰাকৃত’ৰ উৎপত্তি বুলি উল্লেখ কৰিছে৷ কিন্তু এই কথা ড॰ বেণী মাধৱ বৰুৱাৰ দৰে গৱেষকে অস্বীকাৰ কৰি কৈছে যে কামৰূপী প্ৰাকৃতৰ সৈতে মাগধী প্ৰাকৃতৰ কোনো সাদৃশ্য নাই৷ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱে মিথিলাৰ ব্ৰজধাম ভ্ৰমণ কৰিবলৈ গৈ মাগধী প্ৰাকৃতৰ অপভ্ৰংশ মৈথিলী ভাষা শিকি আহি ব্ৰজাৱলী ভাষাৰ সৃষ্টি কৰিছিল বুলি থকা উল্লেখৰ পৰাই অসমীয়া ভাষাৰ উৎপত্তি মাগধী প্ৰাকৃতৰ স’তে জড়িত বুলি এচাম পণ্ডিতে মত পোষণ কৰিছে৷ কিন্তু এই কথা স্পষ্ট যে ব্ৰজাৱলী ভাষাৰ সৃষ্টিৰ আগৰে পৰাই কামৰূপত কামৰূপী অপভ্ৰংশৰ প্ৰচলন আছিল৷ এই কথা ইতিহাসে প্ৰমাণ কৰিছে৷ গতিকে বিশ্বেশ্বৰ হাজৰিকাই উল্লেখ কৰা ‘প্ৰাগজ্যোতিষ প্ৰাকৃত’ আৰু তাৰ ক্ৰমবিকাশৰ ধাৰা যে সত্য আৰু এক মৌলিক চিন্তাৰ ফল তাত সন্দেহ নাই৷ বুৰঞ্জীৰ পাত লুটিয়ালে দেখা পোৱা যায় যে শৰণীয়া কছাৰীসকল মঙ্গোলীয় সকলৰে এটা অংগ ৷ পূৰ্বৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যাকাত বসবাস কৰা মঙ্গোলীয়ড চীন ভাষী সকলৰ মাজত যি প্ৰাচীন ভাৰতৰ বিদেহৰ পৰা আৰ্য্য সকলৰ প্ৰব্ৰজনৰ সময়ত আৰ্যমূলীয়া সংস্কৃত ভাষা আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যাকাৰ অনাৰ্য চীন ভাষাৰ মাজত সংমিশ্ৰণ ঘটি ভাৱৰ আদান-প্ৰদানৰ সহায়ক হিচাপে এটা নতুন অপভ্ৰংশৰ সৃষ্টি হৈছিল৷ এই অপভ্ৰংশকে অধ্যাপক হাজৰিকাদেৱে তেতিয়াৰ অসমৰ নামানুসাৰে “প্ৰাগজ্যোতিষ প্ৰাকৃত” নামেৰে নামাকৰণ কৰিছে৷ আনহাতে, আৰ্য সকলৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যাকালৈ প্ৰব্ৰজনৰ বিষয়ে ইতিহাস বিচাৰিবলৈ গ’লে দেখা যায় যে যোগেন্দ্ৰ মিশ্ৰই তেখেতৰ History of Videha শ্চ১৯৮১গ্গ ত বৰ্ণনা কৰা মতে খৃঃ পূঃ পঞ্চম শতিকাত বিদেহত আৰ্য সকলৰ বসতি হয় আৰু ৰজা জনকৰ নেতৃত্বত তাতে বেদ-উপনিষদৰ সংস্কৃত ভাষাত চৰ্চাৰ প্ৰধান কেন্দ্ৰ হৈ পৰে৷ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ উত্থানৰ সময়ত এই বিদেহৰ পতন ঘটে আৰু ৰঞ্জিসকলে ইয়াতে গণৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠা কৰে৷ ৰজা জনকে ৭২৫ খৃঃপূঃত এগৰাকী পৃথিৱী নামৰ ব্ৰাহ্মণীক বলপূৰ্বকভাৱে ৰক্ষিতা কৰি ৰাখিছিল আৰু এই পৃথিৱীৰে পুত্ৰ নৰকে বিদেহৰ পতন কালত বিদেহৰ পৰা পলাই আহি পূৰ্বৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যাকাত য’ত মঙ্গোলীয় কিৰাতসকলে ৰাজত্ব কৰিছিল সেই ভূমি আক্ৰমণ কৰি কিৰাত ৰজা ঘটকক বধ কৰি ‘প্ৰাগ্‌জ্যোতিপুৰ’ নামেৰে এক নতুন ৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল৷ এটা কথা এইখিনিতে উল্লেখনীয় যে এই প্ৰাগ্‌জ্যোতিষপুৰ ৰাজ্য গঠনৰ আগত এই ভূখণ্ডৰ নাম “সুৰমাস” বুলি পোৱা যায়৷ ‘সুৰ’ মানে সূৰ্য আৰু ‘মাস’ মানে গণনা৷ এই কথা ড॰ বসুদেৱ শৰণ শৰ্মাৰ “পানিনী কালিৰ ভাৰতবৰ্ষ” গ্ৰন্থত উল্লেখ আছে৷ অৰ্থাৎ এই “সুৰমাস” নাম ৰামায়ণৰ ৰচনাৰ পূৰ্বৰ নাম৷ কিয়নো ৰামায়ণত প্ৰাগ্‌জ্যোতিষ বুলিহে উল্লেখ পোৱা যায়৷ গতিকে ক’ব পাৰি যে নৰকৰ ৰাজত্বকালতে খৃঃপূঃ ৭২৫ ৰ পৰা ৪৮৩ খৃঃপূঃৰ ভিতৰত প্ৰাগ্‌জ্যোতিষপুৰৰ কিৰাত কছাৰীসকল আৰ্য ভাষা-সংস্কৃতিৰ সংস্পৰ্শলৈ আহে৷ ফলত প্ৰাগজ্যোতিষপুৰত এক মিশ্ৰিত ভাষাৰ সৃষ্টি হয়৷ নিজৰ স্বকীয় মাতৃভাষা আৰু আৰ্য মূলীয় সংস্কৃত ভাষাৰ সংমিশ্ৰনত সৃষ্টি হোৱা এই ভাষাকেই সেইসময়ত প্ৰাগ্‌জ্যোতিষপুৰৰ ভাষা হিচাপে চিহ্নিত কৰিব পাৰি৷ যাক প্ৰাগ্‌জ্যোতিষ প্ৰাকৃত হিচাপে পোৱা যায়৷ এই প্ৰাগ্‌জ্যোতিষ প্ৰাকৃতেই ক্ৰমবিকাশ হৈ ষষ্ঠ শতিকাৰ পৰা দশম শতিকাৰ ভিতৰত পুৰণি কামৰূপত ৰজা ভাস্কৰ বৰ্মনৰ ৰাজত্বকালত সেইসময়ৰ নামানুসাৰে “কামৰূপী প্ৰাকৃত” নাম পায়৷ ৰজা ভাস্কৰ বৰ্মনৰ ৰাজত্বকালতে অসম ভ্ৰমণলৈ অহা বিখ্যাত চীনা পৰিব্ৰাজক হিউৱেনচাঙৰ বিৱৰণীত পোৱা মতে পশ্চিমে কৰতোৱা নদীৰ পৰা আৰম্ভ কৰি [যি কৰতোৱা নদী চিক্কিমৰ পৰা ওলাই পশ্চিমবঙ্গৰ জলপাইগুৰি জিলা হৈ বাংলাদেশৰ দিনাজপুৰ আৰু পাবনা জিলাত সোমাই ব্ৰহ্মপুত্ৰত মিলিছে] পূবে দিক্কৰবাসিনী মন্দিৰলৈ [বৰ্তমান অৰুণাচল প্ৰদেশৰ লোহিত জিলাত অৱস্থিত আছিল] এই বিশাল ভূখণ্ডত বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ ভাৱৰ আদান-প্ৰদানৰ সাব:্জনীন ভাষা হিচাপে এই কামৰূপী প্ৰাকৃতৰে প্ৰচলন আছিল৷ সেই সময়ছোৱাত বাংলাভাষা থকাৰ কথা হিৱেনচাঙৰ বিৱৰণীত উল্লেখ নথকাৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে সেই সময়ত পশ্চিমবংগ আৰু পূৰ্ববংগত এই কামৰূপী প্ৰকৃতৰে প্ৰচলন আছিল৷ এই কামৰূপী প্ৰাকৃতৰ পৰাই অপভ্ৰংশ হৈ যি কামৰূপী অপভ্ৰংশৰ সৃষ্টি হৈছিল সেয়াই পৰৱৰ্তী সময়ত দেশ বা ৰাজ্য বিভাজনৰ সময়ত পশ্চিমবঙ্গ আৰু পূৰ্ববংগত আধুনিক বাংলাভাষাৰ সৃষ্টি হয়৷ আনহাতে, তেৰশ শতিকাত টাই ভাষী আহোম সকলৰ এই কামৰূপ ৰাজ্যত প্ৰব্ৰজনৰ পিছত তেওঁলোকেও সাৰ্বজনীন ভাষা হিচাপে এই কামৰূপী অপভ্ৰংশকে আঁকোৱালি লয় আৰু ছশবছৰীয়া আহোমৰ ৰাজত্বকালত ই বিৱৰ্তনমূখী হৈ ৰাজ্যখনৰ নাম ‘অসম’ হোৱাত ‘অসমীয়া ’ নাম পায়৷ যদিও আহোমৰ ৰাজত্ব কালত এই কামৰূপী অপভ্ৰংশৰ বিৱৰ্তন ঘটি ক্ৰমান্নয়ে মান্য অসমীয়া ভাষালৈ উত্তৰণ হয়৷ তথাপি কিন্তু নামনি অসমত এই কামৰূপী অপভ্ৰংশই কিছু পৰিবৰ্তন হৈ কামৰূপী উপ-ভাষা হিচাপে প্ৰচলিত হৈ ৰৈ যায়৷ কাৰণ সেই সময়ত নামনি অসমত কোনো এটা জাতিৰে ৰজাৰ ৰাজত্বৰ স্থায়ীকৰণ নোহোৱাত বিশেযকৈ অষ্টাদশ শতিকালৈ নামনি অসম এবাৰ কোঁচৰ, এবাৰ মোগলৰ, এবাৰ ভূঁঞাসকলৰ অধীনলৈ যোৱাৰ ফলত এই কামৰূপী অপভ্ৰংশই এটা নিদ্দিৰ্ষ্ট গঢ় লৈ আধুনিকৃত হ’বলৈ সুবিধা নাপালে৷ তাৰোপৰি আধুনিক অসমীয়া ভাষাৰ জনকৰূপে খ্যাত মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ কোচ ৰাজ্যলৈ ঘটা আগমণেও এই কামৰূপী ভাষাই সুগঢ়ী হ’বলৈ সুবিধা নোপোৱাৰ প্ৰধান কাৰণ৷ ফলত ই নামনি অসমৰ এক কথিত ভাষা ৰূপেই শৰণীয়া কছাৰীসকলৰ মাজত উপভাষা হিচাপে প্ৰচলিত হৈ থাকিল৷ বৰ্তমানেও চিৰাং, বাক্সা, গ্ৰাম্য কামৰূপ, নগৰ কামৰূপৰ একাংশ, নলবাৰীৰ একাংশ, বঙাইগাঁওৰ একাংশ আৰু ওদালগুৰি জিলাৰ উত্তৰাঞ্চলত প্ৰচলিত হৈ থকা এই কথিত ৰূপৰ পূৰ্বৰ কামৰূপী প্ৰাকৃত বা কামৰূপী অপভ্ৰংশই শৰণীয়া কছাৰী সকলৰ ভাষা ৷ প্ৰসঙ্গক্ৰমে শৰণীয়া কছাৰী সকলৰ ভাষাৰ ক্ষেত্ৰত অধ্যক্ষ সতীশ চন্দ্ৰ দাস দেৱৰ “শৰণীয়া জনগোষ্ঠীৰ কৃষ্টি-সংস্কৃতিৰ আভাস” শীৰ্ষক প্ৰৱন্ধটিত উল্লেখিত কথাখিনি উল্লেখযোগ্য৷ তেখেতে লিখিছে- “ শৰণীয়াসকল মঙ্গোলীয় গোষ্ঠী বংশোদ্ভৱ, তেওঁলোক কৈৰাতজ বুলি খ্যাত৷ অসমীয়া জাতিৰ তেওঁলোকেই পূৰ্ব-পুৰুষ বুলি ক’ব পাৰি৷ শৰণীয়াসকল জনজাতীয় লোক৷ তেওঁলোকে কোৱা মিশ্ৰিত ভাষাক প্ৰাক্‌-অসমীয়া ভাষা বুলি ক’ব পাৰি৷ সেই মিশ্ৰিত ভাষাই আৰ্য সংস্কৃতিৰ সৈতে সংস্কাৰৰ জৰিয়তে অসমীয়া ভাষাৰ পূৰ্ণ ৰূপ গ্ৰহণ কৰিলে৷” অসমত বৰ্তমানেও প্ৰচলিত উপভাষা সমূহৰ ওপৰত ইতিমধ্যে যথেষ্ট অধ্যয়ন আৰু গৱেষণা হোৱা পৰিলক্ষিত হৈছে৷ উপভাষাৰ ওপৰত গৱেষণা কৰি ভাষাবিদ ড॰ বাণীকান্ত কাকতিয়ে তেওঁৰ গৱেষণা গ্ৰন্থ -Assam Its formation and development ত উপভাষাসমূহৰ বৈশিষ্ট্য ফালৰ পৰা এই উপভাষাক দুটা ভাগত ভাগ কৰিছে- ৰ৷ উজনি অসমৰ উপভাষ আৰু ২৷ নামনি অসমৰ উপভাষ৷ উজনি অসমৰ উপভাষা ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যাকাৰ দক্ষিণ পাৰে শদিয়াৰ পৰা গুৱাহাটী আৰু উত্তৰপাৰে লখিমপুৰ আৰু শোণিতপুৰ জিলাত এই বিস্তৃৰ্ণ অঞ্চল জুৰি বিয়পি আছে৷ উল্লেখযোগ্যযে এই উজনি অসমৰ উপভাষাই মূলতে আহোমৰ ৰাজত্বকালত ৰাজধানী শিৱসাগৰক কেন্দ্ৰ কৰি গঢ়ি উঠাৰ পৰিপেক্ষিতত আহোমৰ পতনৰ পিছত ব্ৰিটিছৰ শাসনকালত ই মান্য অসমীয়া হিচাপে মৰ্যদা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়৷ আনহাতে নামনি অসমৰ উপভাষাক আকৌ দুটা ভাগত ভাগ কৰা হৈছে ৰ৷ কামৰূপী উপভাষা আৰু ২৷ গোপালপৰীয়া উপভাষা৷ কামৰূপী উপভাষা গ্ৰাম্য কামৰূপ, কামৰূপ আৰু নলবাৰী, বৰপেটা, বঙাইগাওঁ, কোকৰাঝাৰ আৰু অবিভক্ত দৰং জিলাৰ ওদালগুৰি মহকুুমাত প্ৰচলিত হোৱা দেখা যায়৷ ইয়াৰে অৱশ্যে দৰঙ জিলাৰ মঙ্গলদৈৰ অঞ্চলত প্ৰচলিত ভাষাটো সুকীয়া হোৱা হেতুকে ইয়াত দৰঙী উপভাষা হিচাপে পোৱা যায়৷ যিটো আজি পৰ্যন্ত আলোচনা বা গৱেষণা হোৱা পৰিলক্ষিত হোৱা নাই৷ আনহাতে, গোৱালপৰীয়া উপভাষাটো গোৱালপাৰা জিলা ধুবুৰী জিলাৰ একাংশ আৰু বঙাইগাঁওৰ একাংশ আৰু কোকৰাঝাৰ জিলাৰ একাংশত প্ৰচলিত হোৱা দেখা যায়৷ ধবনিতাত্বিক আৰু ৰূপতাত্বিক দিশৰ বৈশিষ্ট্যৰ পৰা বিশ্লেষণ কৰি আন এগৰাকী ভাষাবিদ ড॰ উপেন্দ্ৰ নাথগোস্বামী দেৱে কামৰূপীয়া উপভাষাটোক আকৌ তিনিটা ভাগত বিভক্ত কৰিছে৷ এই ভাগ কেইটা হ’ল -ৰ৷ বৰপেটা অঞ্চলৰ উপ-উপভাষা ২৷ নলবাৰী অঞ্চলৰ উপ-উপভাষা আৰু ৩৷ পলাশবাৰী অঞ্চলৰ উপ-উপভাষা৷ ইতিমধ্যে এই উপ-উপভাষা সমূহৰ সুকীয়া সুকীয়া বৈশিষ্ট্যৰ বিষয়ে বহুলভাৱে আলোচিত হোৱা দেখা গৈছে৷ কিন্তু এই কামৰূপী উপভাষাৰে আন এটি উপ- উপভাষাৰ কিন্তু আজিকোপতি কোনো আলোচনা বা বিস্তৃত গৱেষণা হোৱা পৰিলক্ষিত হোৱা নাই৷ যিটো উপ-উপভাষা বৰ্তমানেও বিশেষকৈ বাক্সা আৰু ওদালগুৰি জিলাত এক সুকীয়া বৈশিষ্ট্যৰে প্ৰচলিত হৈ আহিছে সেই অঞ্চলত বসবাস কৰা বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ মাজত সংযোগী ভাষা হিচাপে৷ উপ- উপভাষাসমূহৰ এনে সুকীয়া ধবনিতাত্বিক ৰূপতাত্বিক আৰু শব্দ সম্ভাৰগত বৈশিষ্ট্যৰ ফালৰ পৰা বিশ্লেষণ কৰি লক্ষ্য কৰি চালে দেখা যায় যে এটা সম্পূৰ্ণ বেলেগ উপ-উপভাষাত বাক্সা আৰু ওদালগুৰি জিলাত বাসকৰা সমগ্ৰ শৰণীয়া কছাৰী লোকসকলে কথা-বতৰা পতাৰ লগতে বিিভন্ন ভাষা -ভাষীৰ মাজেতা ই সংযোগী ভাষা হিচাপে ব্যৱহৃত হৈ আহিছে ৷ সেয়াই শৰণীয়া কছাৰীসকলৰ ভাষা৷ যিটো ভাষা বিভিন্ন দিশৰ সাদৃশ্যৰ পৰা পূৰ্বতে আলোচনা কৰি অহা কামৰূপী প্ৰাকৃতৰ অপভ্ৰংশী বুলি ঠাৱৰ কৰিব পৰা যায়৷ বিশেষকৈ বৰ্তমানৰ বাক্সা জিলা আৰু ওদালগুৰি জিলাত বহুলভাৱে প্ৰচলিত ,বৰ্তমানসময়লৈকে গৱেষণাৰ বৰ্হিভূত এই মান্য অসমীয়া আৰু অন্যান্য কামৰূপী উপ- উপভাষাৰ স’তেও শতকৰা আশী শতাংশ ধবনিতাত্বিক পাৰ্থক্যযুক্ত শৰণীয়া কছাৰীসকলৰ ভাষাটোৰ বিষয়ে তলত কিছু আলোচনা কৰাৰ প্ৰয়াস কৰা হ’ল৷ একোটা ভাষা বা উপ-ভাষাৰ মূলতে তিনিটা দিশত বৈশিষ্ট্যৰ ভিন্নতা পৰিলক্ষিত হয়৷ সেইবোৰ হ’ল- ধবনিতাত্বিক, ৰূপতাত্বিক আৰু শব্দতাত্বিক বৈশিষ্ট্য৷ শৰণীয়া কছাৰীসকলৰ মাজত প্ৰচলিত ভাষাটোৰো মান্য অসমীয়া ভাষাৰ স’তে এই তিনিটা দিশত সম্পূৰ্ণভাৱে পাৰ্থক্য চকুত পৰে৷ সেয়ে এই আলোচনাত মান্য অসমীয়া সহিত শৰণীয়া কছাৰী ভাষাটোৰ ধবনিতাত্বিক, ৰূপতাত্বিক আৰু শব্দসম্ভাৰগত বৈশ্যিষ্ট্য সমূহ তলত উল্লেখ কৰা হ’ল৷ মান্য অসমীয়াত উচ্ছাৰণৰ ক্ষেত্ৰত যিকেইটা স্বৰ আৰু ব্যঞ্জনধবনিৰ প্ৰয়োগ আছে শৰণীয়া কছাৰী ভাষাটোতো সিমানকেইটা স্বৰ আৰু ব্যঞ্জন ধবনিৰেই প্ৰয়োগ দেখা যায়৷ শৰণীয়া কছাৰী ভাষাৰ ধবনিতাত্বিক বৈশিষ্ট্যসমূহ আলোচনা কৰিবলৈ গ’লে ড॰ বাণীকান্ত কাকতি আৰু ড॰ উপেন্দ্ৰ নাথ গোস্বামী দেৱে দেখুওৱা কামৰূপী উপভাষা আৰু মান্য অসমীয়াৰ ধবনিতাত্বিক পাৰ্থক্যসমূহেই প্ৰধানকৈ উল্লেখ কৰিব লাগিব৷ তথাপি পূৰ্বতে কৈ অহা কামৰূপী উপভাষাৰ নলবাৰীয়া উপ-উপভাষা, পলাশবাৰী অঞ্চলৰ উপ- উপভাষাৰ বৰপেটা অঞ্চলৰ উপ- উপভাষাৰ স’তে শৰণীয়া কছাৰী ভাষাৰ যথেষ্ঠ ধবনিতাত্বিক পাৰ্থক্য আছে৷ সেইবোৰ তলত আলোচনা কৰা হ’ল- যেনে- মান্য অসমীয়াত “মোৰ ভোক লাগিছে” বাক্যটো শৰণীয়া কছাৰীত- “মৰ ভখ লাগ্‌ছি” হয়৷ তেনেদৰে- “ছোৱালীজনীৰ চকুহাল ধুনীয়া” য “আপিটোৰ চখুদুটা ধুন্‌নীয়া”, “তিৰোতাবোৰে জাকৈ মাৰিব গৈছে” য “তিৰিমখাই জাখে মাৰ্‌বা গিছি” ইত্যাদি৷ ইয়াত ভোক, চকু, জাকৈ আদি শব্দৰ অল্পপ্ৰাণ ধবনি মহাপ্ৰাণ ধবনিলৈ পৰিবৰ্তিত হৈছে৷ আকৌ লাগিছে, ধুনীয়া, গৈছে আদি শব্দত নিম্নস্বৰধবনি উচ্ছস্বৰধবনিলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছে৷ মূৰ ঞ্ছ মূৰাযমাথা ৰাধাৰ মূৰৰ বিষ হৈছেয ৰাধাৰ মাথাৰ বিষ হৈছে] হাড় ঞ্ছ হাড়া [চাইকেলৰ পৰা পৰি ল’ৰাটোৰ হাড় ভাগিলয চাৰকেলৰ পেৰে পুৰি আপাটোৰ হাড়া ভাংলা] সোণ ঞ্ছসণা সোণা গঢ়োৱা লোকক সোণাৰী বোলেয স’ণা গৰাৱা লকক স’ণাৰী ব’লে] বেৰ ঞ্ছবেৰা [বৰষুণ পৰি বেৰখন পচিলয বুৰ্‌খান পৰি বেৰাখান পুছ্‌লা] ৰূপ ঞ্ছ ৰূপা [তাই আঙুলিত ৰূপৰ আঙুঠি পিন্ধিছেয তাই আংলিত ৰূপাৰ আংঠি পিন্‌ছি৷] তাম ঞ্ছ তামা [তাম এবিধ ধাতুয তামা এক্‌বিধ ধাতু৷] খেল ঞ্ছ খেলা [ল’ৰাবোৰে খেল খেলিছেয চলিমখাই খেলা খিল্‌ছি৷] ইত্যাদি৷ “মানুহজনৰ চোলাটো নতুন”য “মানুটোৰ চলাটো নুতুন৷” “মোৰ ভোক লাগিছে”য“মৰ ভখ লাগ্‌ছি” “সি জোতা পিন্ধি আহিছে” য “সি জতা পিন্ধি আছি” ইত্যাদি৷ ইয়াত মানুহ, নুতুন, আহিছে আদি শব্দৰ উচ্ছস্বৰধবনি নিম্নধবনিলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছে৷ আকৌ চোলা, মোৰ, ভোক, জোতা আদি শব্দত ‘ও’কাৰ ধবনি ‘অ’কাৰলৈ পৰিবৰ্তিত হৈছে৷ নোম ঞ্ছলোমযলম, জৰুৰ ঞ্ছ জৰুল, নম্বৰ ঞ্ছ লম্বৰ ইত্যাদি৷ আকৌ ইয়াৰ বিপৰীতে ‘ৰ’ আৰু ‘ল’ ধবনি ‘ন’লৈ সলনি হয়৷ যেনে লোণ ঞ্ছ নুন, ৰবক[ৰবাব] ঞ্ছ নবকযলবক টেঙা ইত্যাদি৷ “চেনি বেছিকৈ নাখাবা” য “চিনি বিছিকে নাখাবা’’ “সি টোপনি মাৰিছে” য “সি টুপ্‌নি মাৰছি” আদি৷ ইয়াত চেনি, বেছি,টোপনি, মাৰিছে আদিত‘ও’কাৰ, ‘এ’কাৰ ‘ই’কাৰ আদি ক্ৰমে ‘ু’কাৰ, ‘ই’কাৰ, ‘এ’কাৰলৈ পৰিবৰ্তিত হৈছে৷ “দুপৰীয়াৰ ৰ’দত কোমোৰা মেলি দিছে” যদিপ্‌ৰা ৰুদত কুম্‌ৰা মিলি দিছি৷” ইয়াত দুপৰীয়া আৰু কোমোৰা শব্দৰ মাজৰ স্বৰধবনি লোপ পাইছে৷ “ কাজলৰ ফোঁট ল’লে তাইক ভাল দেখি”য কাজালৰ ফ’টা ল’লি তাইক ভাল দেখেই”, “অজলা ল’ৰাটোৱে গোটেইখিনি খাই উদং কৰিলে”য “আজ্‌লা আপাটোই গটাইসপা খাই উদাং কৰ্‌লা”৷ ইয়াত অজলা, গোটেই, উদং কৰিলে আদি শব্দৰ ‘অ’কাৰ, ‘ও’কাৰ, ‘এ’কাৰ ইকাৰ আদি উচ্ছস্বৰধবনি নিম্নস্বৰধবনিলৈ সলনি হৈছে৷ “মেকুৰীটোৱে ঢেঁকীশালত থকা নিগনি ধৰিছে”য “মিক্‌ৰিটোই ঢিঁকালিত থাকা নিংনি ধৰছি”৷ ইয়াত পূৰৈ, তিৰোতা,ঢেঁকীশাল, নিগনি আদি শব্দৰ মধ্যৱৰ্ত্তী বা অন্ত্য ব্যঞ্জনধবনি লোপ পাইছে৷ মাকৈ ঞ্ছ মাকেই য মাকাই, কাৱৈ ঞ্ছ কাৱেইযকাৱাই, খালৈ ঞ্ছখালেই যখালাই, তাৱৈ ঞ্ছ তাৱেইযতাৱাই ইত্যাদি৷ কেতিয়াবা আকৌ তাৰ ওলোটা হৈ ‘অ’ স্বৰধবনি ‘ঐ’ দ্বিস্বৰত পৰিণত হয়৷ যেনে ব’হাগ ঞ্ছ বৈহাগ, চ’ত ঞ্ছ চৈত, বঠা ঞ্ছ বৈঠা ম’হ ঞ্ছ মুই আদি৷ ঝুমুৰ ঞ্ছ জুমুৰ, জালা [জলকীয়া] ঞ্ছ ঝালা, জালুক ঞ্ছ ঝালুক,বৰষুণজাক ঞ্ছ বৰ্‌খুনঝাক, জাপমাৰ ঞ্ছঝাপমাৰ, জিকাঞ্ছঝিকা, জীয়া ঞ্ছ ঝীয়া ইত্যাদি৷ চকু ঞ্ছ চুখু, শগুণ ঞ্ছ শুগুণ ইত্যাদি৷ চকলা ঞ্ছ চক্‌লা, ৰাখিব ঞ্ছ ৰাখ্‌বু, কৰিব ঞ্ছ কুৰ্‌বু আদি৷ কৃপন ঞ্ছকিৰ্‌পিন, তাৰদৰে ঞ্ছ তাদ্দৰে, মোৰ দৰে ঞ্ছমোদ্দৰে, তোৰ দৰে ঞ্ছতোদ্দৰে, বৰ ধনী ঞ্ছ বধেবানী, মাছ চুৱনী ঞ্ছ মাচ্চোৱনী আদি৷ শৰণীয়া কছাৰী ভাষাত মান্য অসমীয়াৰ তুলনাত ধবনিতত্বৰ পিছতে ৰূপতত্বৰ দিশটোও মন কৰিবলগীয়া৷ এক বা একাধিক ধবনিৰ সংযোগত ৰূপ বা প্ৰকৃতি গঠিত হৈছে শৰণীয়া কছাৰী ভাষাত৷ এই মূল ৰূপ বা প্ৰকৃতিয়ে নিজা অৰ্থ প্ৰকাশ কৰি মুক্ত ৰূপৰ স্থান দখল কৰিছে৷ অৱশ্যে কেতিয়াবা মুক্ত ৰূপে অৰ্থ প্ৰকাশত অপাৰগ হ’লে যুক্ত ৰূপ বা প্ৰকৃতি বা প্ৰত্যয় যোগ হয়৷ পৃথিৱীৰ অন্যান্য ভাষাৰ দৰে শৰণীয়া কছাৰী ভাষাৰ ৰূপটোৰো ৰূপতাত্বিক দিশত অতি বৈচিত্ৰ আছে৷ কৃৎপ্ৰত্যয়, তদ্ধিৎ প্ৰত্যয়, স্ত্ৰী প্ৰত্যয় আৰু শব্দ বিভক্তিৰ প্ৰয়োগ দেখা যায় শৰণীয়া কছাৰী ভাষাত৷ এনে কিছুমান মন কৰিবলগীয়া বৈশিষ্ট্য তলত আলোচনা কৰা হ’ল৷ যেনে- “বস্তুটো নে যবস্তুটো নি” আদি৷ যেনে- “বজাৰত যাবলৈ সময়ে পোৱা নাই”য “বাজাৰত যাবালাগি সময়ে পাৱা নাই” “কাম কৰিবলৈ মানুহ নাই”য “কাম কৰ্‌বালাগি মানু নাই”৷ ইয়াত যাবলৈ, কৰিবলৈৰ ৰূপ ‘লৈ’ বিভক্তিৰ ঠাইত ‘লাগি’ যোগ হৈছে৷ “আলহীকেইজন যাবলৈ ওলাল”য “কুৰ্মাকেইটা যাবা অলালা” “তাৰ বহু টকা পাবলৈ আছে”য “তাৰ বহুত টাকা পাবা আছে”৷ “ অভাৱৰ বাবে মানুহজনৰ চলিবলৈ টান হৈছে”য অভাৱৰ বাবে মানুটোৰ চলবা টান হছি”৷ ইয়াত যাবলৈ, পাবলৈ, চলিবলৈ আদিত থকা ‘লৈ’ বিভক্তিৰ ঠাইত ‘বা’ নতুবা ‘ইবা’ প্ৰত্যয় যোগ হৈছে৷ “মই যাওঁ ”য “মই যাং” “তাক বস্তুটো দিছিলো”য “তাক বস্তুটো দিছিলুং” “মোৰ আহোঁতে পলম হ’ব”য মৰ আহংতে পলম হবু” আদি৷ ইয়াত “ওঁ’ আৰু ‘ওতে’ৰ ঠাইত ‘ংতে’ হোৱা দেখা গৈছে৷ “তহঁতে কৰিবি” য “তন্‌থে কৰ্‌বি” “তোমালোকে আহিবা” য “তোমালোকে আইভা”, আদি৷ দ্বিতীয় পুৰুষত “তুমি দৌৰিবা” য“ তুমি দাউৰবা”, তোমালোক পঢ়িবা”যতোমালোকে পঢ়্‌বা” আদি৷ আকৌ তৃতীয় পুৰুষত “সি ধৰিব”য “সি ধৰবু” “ তেওঁ কৰিব”য “তেওঁ কৰ্‌বু” হৈছে৷ “কামটো কৰিব”য “কামটো কৰিবু” ইত্যাদি৷ “তই ক’ত আছয তই ক’ত আছ”, “আপুনি ক’ত আছে য আপুনি ক’ত আছা?” আদি৷ “খাৰ খাৱায খাৰ খাইতি, চুৱা খাৱায চুৱা খাইতি আদি৷ মানুহবিলাক ঞ্ছমান্‌হুগিলা, ল’ৰাহঁত ঞ্ছ আপাহাঁত, কিতাপখন ঞ্ছ কিত পখান, বস্তুসোপা ঞ্ছ বস্তুমখা ইত্যাদি৷ তামোলখনি ঞ্ছ তামুলখান,বাতিটো ঞ্ছ বাতিটু ৰছীডাল ঞ্ছ ৰুছীখৰ, কামফেৰা ঞ্ছ কামখিনি ইত্যাদি৷ হাতেৰেঞ্ছ হাতেদি, নাকেৰেঞ্ছ নাকেদি, মুখেৰে ঞ্ছমুখেদি, কটাৰীৰে ঞ্ছ কটাৰীদি আদি৷ আনহাতে সম্বন্ধ পদৰ ‘ৰ’ৰ পিছত ‘দ্বাৰা’ পৰসৰ্গ লগ লগাই কৰণ অৰ্থ বুজোৱা হয় যদিও এই ‘দ্বাৰা’ সমীভৱন হৈ ‘দ্দাৰা’ লৈ পৰিবৰ্তন হোৱা দেখা যায়৷ যেনে- মোৰদ্বাৰা ঞ্ছ মদ্দাৰা, তোৰদ্বাৰা ঞ্ছ তদ্দাৰা, তাৰদ্বাৰা ঞ্ছ তাদ্দাৰা ইত্যাদি৷ তাৰপৰা ঞ্ছ তাৰপেযতাৰ পেৰে, ঘৰৰ পৰা ঞ্ছ ঘৰৰপেয ঘৰৰপেৰে ইত্যাদি৷ বিশেষণৰ ক্ষেত্ৰত- ওখ ঞ্ছ চৰহা, ডাঠ ঞ্ছ গেধাল, ধুনীয়াþ ঞ্ছথৌগা আদি আৰু সৰ্বনামৰ ক্ষেত্ৰত- ইবোৰ ঞ্ছ ইগ্লা, সিবোৰ ঞ্ছ সিগ্লা ,কোনবোৰ ঞ্ছ কুন্‌গিলা আদি৷ কৰাইছোঁ যকৰোৱাইছোঁ ঞ্ছ কৰাইছু যকৰাইছুং, গোৱাইছোঁঞ্ছগাৱাইছুযগাৱাইছুং, খুৱাইছোঁ ঞ্ছ খুৱাইছুংযখুৱাইছুং ইত্যাদি৷ সেইদৰে নামধাতু গঠনৰ ‘আ’,‘ইয়া’, ‘উৱা’ এই প্ৰত্যয় তিনিটা ‘আ’ লৈ পৰিৱৰ্তিত হোৱাৰ লগতে ‘ইয়া’ আৰু ‘উৱা’ প্ৰত্যয়ৰ ক্ষেত্ৰত ‘ই’ আৰু ‘ঔ’ ধবনিৰ অপিনিহিত হয়৷ যেনে উতলাইছোঁ ঞ্ছ উতলাছুয উতলাছুং, আগুৱাইছোঁ ঞ্ছ আগুৱাছুযআগুৱাছুং, গুৰিয়াইছোঁ ঞ্ছ গুৰিয়াছুযগুৰিয়াছুং ইত্যাদি৷ শব্দসম্ভাৰগত বৈশিষ্ট্যলৈ লক্ষ্য কৰিলে দেখা যায় যে শৰণীয়া কছাৰী শব্দ মান্য অসমীয়াতকৈ সম্পূৰ্ণ ভাৱে পৃথক৷ শৰণীয়া ভাষাৰ শব্দৰ অধিকাংশই তৎসম, অৰ্ধতৎসম আৰু তদ্ভৱ শব্দ৷ ইয়াৰ উপৰিও দেশী [আৰ্য, তীৰ্বতবৰ্মী- ৰাভা, বড়ো, কছাৰী আদি] পাছ¹, আৰবী,হিন্দী ইংৰাজী আদি শব্দৰ আমদানি হৈ কিছুমান পোনে পোনে, আন কিছুমান অপভ্ৰংশ আৰু কিছুমান ধবনিৰ পৰিবৰ্তন হৈ শৰণীয়া কছাৰী ভাষাত ব্যৱহৃত শব্দ হৈ পৰিছে৷ কেতিয়াবা কেতিয়াবা কিছুমান শব্দৰ ধবনিৰ বিকৃতি ঘটিও এক নতুন শব্দৰ সৃষ্টি হোৱা দেখা যায়৷ এই সন্দৰ্ভত বহুতো জনজাতীয় শব্দ বিশেষকৈ বড়ো কছাৰী শব্দ পোনপটীয়াকৈ কিছু ধবনিৰ বিকৃতি ঘটি সৃষ্টি হৈছে৷ উদাহৰণস্বৰূপে- “কষ্ট আলানি” [মূল বড়ো শব্দ -আলানি কাষলতি তলৰফোহা গাঙ্‌তি [বড়ো শব্দ- গাঙথি খং জমক বা ঝমক [বড়ো শব্দ- জমখ কল গছৰ শুকান পাত চচ্‌নি [শঃ বড়ো শব্দ-চুচনি ঘুৰণীয়া তুপ্‌ৰা [শঃ বডো. শব্দ- থুম্‌ফ্ৰা] আদি৷ ইয়াৰোপৰি শৰণীয়া কছাৰী ভাষাত প্ৰচলিত কিছুমান এনেকুৱা নিজস্ব শব্দ আছে, যিবোৰ অন্য কোনো ঠাইত বা কোনো ভাষাতে পোৱা টান বুলিব পাৰি৷ তলত তেনেধৰণৰ কিছু শব্দ উল্লেখ কৰা হ’ল৷ যেনে লিতুং[নেজ],নিচ্‌লামাছ [মিছামাছ খখ্‌ৰাই চা [বেৰৰ ফাঁকেৰে চা লালদিঙা [কোনোফালে পাৰ নোপোৱা হাৰাম টক্‌লা [বৰটোকোলা ইৰাই [গুচাই চানা [পোৱালী],শুক্তা [শুকান মৰাপাট পটা [মৰাপাট টেপ্ৰা [চাপৰ মানুহ নফুল [অমিতা ঝেজ্‌লা [বাঁহৰ চোঁচ],আধালানি [অপচয়য বেয়া ব্যৱহাৰ খেৰমুজাং [তৰমুজ],ঝংকলা [থোপা গেধালযগেৰাম [ডাঠ] ইত্যাদি৷ এইখিনিতে মান্য অসমীয়া আৰু শৰণীয়া কছাৰী ভাষৰ ধবনিতাত্বিক, ৰূপতাত্বিক আৰু শব্দতাত্বিক বৈশিষ্ট্যৰ তুলনামূলক পাৰ্থক্য দেখুৱাবলৈ তলত এটি কথোপকথন উল্লেখ কৰা হ’ল৷ এজন মান্য অসমীয়া কোৱা ভদ্ৰলোকে বহু দিনৰ মূৰত তেওঁৰ পুৰণি শৰণীয়া কছাৰী বন্ধু এজনক লগ পোৱাত দুয়োৰে মাজত হোৱা কথোপকথন এটি তুলি ধৰা হ’ল৷ ভদ্ৰলোক ঃ আৰে ৰহেশ্বৰ দেখোন৷ কি খবৰ ভালনে? শৰণীয়া ঃ অ’ ভৱানী নহয়না? ইমম্মান দিনৰ মূৰত দেখা পালুং৷ ম’ৰ্‌ খবৰ ভালেই৷ ত’ৰনো? ভদ্ৰলোক ঃ ভালেই৷ তুমি পিছে আজিকালি আমাৰ ফালে নোযোৱাই হ’লা দেখোন? শৰণীয়া ঃ কেন্‌কেনো যাং৷ তিৰি- চুলিৰ লগত যিহে ঝট৷ আজিকালি কুৰ্মা খাৱাই বাদ দিছুং৷ ভদ্ৰলোক ঃ তথাপি বহুদিন যোৱা নাই৷ এদিন যাবাচোন৷ শৰণীয়া ঃ হ’বুদে৷ যাম৷ তয়’ পিছে আইভি আমাৰ দিগি৷ ভদ্ৰলোক ঃ হ’বদে যাম৷ এতিয়া যাঁও৷ ওপৰৰ কথোপকথনত শৰণীয়া কছাৰী ৰহেশ্বৰৰ মুখৰ ভাষাৰ মান্য অসমীয়া ভাষাৰ লগত যি পাৰ্থক্য সেয়া পৰি¦ফুত হৈ পৰে৷ ইয়াত ধবনিতাত্বিক বৈশিষ্ট্য পৰিলক্ষিত হয় ইমম্মান [ইমান],কেন্‌কে [কেনেকৈ ম’ৰ [মোৰ ত’ৰ [তোৰ] আদিত৷ আকৌ ৰূপতাতত্বিক বৈশিষ্ট্য পৰিলক্ষিত হয় নহয়না [নহয়নে পালুং [পালোঁ যাং[যাওঁ খাৱাই [খোৱা],দিছুং [দিছো হ’বু [হ’ব],আইভি [আহিবি] আদি শব্দত৷ আনহাতে শব্দসম্ভাৰগত বৈশিষ্ট্য পৰিলক্ষিত হয় -তিৰি-চুলি [তিৰোতা-ল’ৰা-ছোৱালী],ঝট [জঞ্জাল কুৰ্মা [আলহী দিগি [ফালে] ইত্যাদি শব্দত৷ গতিকে শৰণীয়া কছাৰী ভাষাৰ যে মান্যঅসমীয়া আৰু অন্যান্য ভাষাৰ লগত বৈশিষ্ট্যগত পাৰ্থক্য আছে সেয়া স্পষ্ট৷ ==শৰণীয়া কছাৰী জনগোষ্ঠীৰ লোকবিশ্বাস আৰু পৰম্পৰা== যিকোনো ধাৰ্মিক উপলক্ষত লঘোণ দিয়া প্ৰথা হিন্দু ধৰ্মত অতীজৰে পৰা প্ৰচলিত হৈ আহিছে। অকল হিন্দু ধৰ্মতহে যে এই প্ৰথা প্ৰচলিত এনে নহয়; প্ৰত্যেক ধৰ্মতে স্বকীয় পদ্ধতিৰে লঘোণ দিয়া পৰম্পৰা আছে। বিভিন্ন উপলক্ষত শৰণীয়া কছাৰী জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলে লঘোণ দিয়ে। বিশেষকৈ বিবাহিত নাৰী-পুৰুষ সকলে, কাৰণ শৰণীয়া কছাৰী সমাজত বিবহিত সকলক চুৱা বুলি গণ্য কৰা হয়। ঋতুমতীসকলৰ ‍ক্ষেত্ৰত বিবাহিতা-অবিবাহিতা বুলি কোনো কথা নাই, ঋতুমতী হোৱাৰ তিনি দিনৰ দিনা সূৰ্য অস্ত যোৱাৰ আগে আগে ভাত-পানী খাই ৰাতি লঘোণ দিয়াটো শৰণীয়া কছাৰী নাৰী সকলৰ পৰম্পৰা। ভকত সেৱাঃ বৰ্তমান ভকত সেৱা প্ৰথাটো শৰণীয়া কছাৰী সমাজত চেগাচেৰেকাকৈ প্ৰচলন হৈ থকা দেখা যায়। ১৯ শতিকাৰ মাজ ভাগলৈ শৰণীয়া কছাৰী জনগোষ্ঠীৰ সম্ভ্ৰান্ত মানুহৰ ঘৰত বছৰত এবাৰকৈ ভকত সেৱা উত্সৱ পতাটো এক প্ৰকাৰ পৰম্পৰাই আছিল। ভকত সেৱাত দুটা পন্থী আছে- এটা পূৰ্ণধাৰী (মাংসাহৰী) আৰু আনটো হ’ল পুঠিমেইছা(শাকাহাৰী)। আগ আনাঃ কৃষিকৰ্মৰ লগত জড়িত শৰণীয়া কছাৰী খেতিয়্কসকলৰ নতুনকৈ ওলোৱা শালি ধানৰ আগ অনাটো পৰম্পৰা। আগ ননাকৈ শালি ধান কটিৱ নাপায় বুলি শৰণীয়া কছাৰী সকলৰ মাজত জন বিশ্বাস আছে। বাম্বোল পিতা উত্সৱঃবাম্বোল পিতা উ্ত্‍সৱ শৰণীয়া কছাৰী সকলৰ এটি সুকীয়া সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট। এইউ্ত্‍ সৱ ভাদ মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিৰ পৰা আৰম্ভ কৰি পাঁচদিন পালন কৰা হয়। বাম্বোলৰ অৰ্থ হ’ল- বাম মানে বাঁহ আৰু বোল মানে টুকুৰীয়াই গোৱা গীত। ম’হ খেদা উ্ত্‍সৱ: শৰণীয়া কছাৰী জনগোষ্ঠী লোকসকল মুলত কৃষিজীৱী, এই কৃষিজীৱী সমাজত ম’হ খেদা উত্সৱো এটি তাত্পৰ্যপূৰ্ণ লোক উত্সৱ। এই উত্সৱ আঘোণ মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিৰ পৰা আৰম্ভ কৰি পাঁচদিন পালন কৰা হয়। পহু চিকাৰ নৃত্যঃ পহু চিকাৰ নৃত্য শৰণীয়া কছাৰী জনগোষ্ঠীৰ এটি লুপ্তপ্ৰায় নৃত্য। মাঘৰ বিহুক কেন্দ্ৰ কৰিয়েই সৃষ্টি হৈছিল পহু চিকাৰ নৃত্য। শৰণীয়া কছাৰী জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলে মাঘৰ বিহুৰ উৰুকাৰ দিনা সমূহীয়া ভাৱে গাঁৱৰ ডেকা সকলে কান্ধত জাল-জৰি, হাতত দা-যাঠি জোং লৈ হাবিত পহু, গাহৰি, সহা, জহামাল্লা আদি চিকাৰ কৰিবলৈ গৈছিল। এইদৰে চিকাৰলৈ যাওঁতে তেওঁলোকে মনৰ উলাহতে বিভিন্ন ধৰণৰ ধেমেলীয়া গীত মাত গাই গৈছিল। এই গীত আৰু নৃত্য পৰাই সৃষ্টি হৈছিল পহু চিকাৰ নৃত্য। ভাষা সংস্কৃতিৰ বাহক৷ এটা জাতিৰ কৃষ্টি-সংস্কৃতিসমূহ  সেই জাতিৰ ভাষাৰ মাধ্যমেৰেই জনা যায়৷ ভাষা হ’ল এটা জাতিৰ প্ৰথম চিনাকী৷ এজন লোক তেওঁ কোন জাতি বা জনজাতিৰ লোক, সেই কথা তেখেতৰ কথা-বতৰাৰ মাজতেই প্ৰথমে চিনাকী পোৱা যায়৷ কৃষ্টি বা সংস্কৃতিৰ কথা পিছৰ পৰ্য্যায়তহে আহে৷  এই সম্পৰ্কে প্ৰখ্যাত ভাষাবিদ, পণ্ডিত ড॰ নগেন ঠাকুৰে কৈছে- “ এটা জাতি জনাৰ বাবে নৃতাত্বিক জ্ঞান, ঐতিহাসিক বিচাৰ-বিশ্লেষণ যিমান গুৰুত্বপূৰ্ণ ভাষাৰ অধ্যয়নো সিমানেই গুৰুত্বপূৰ্ণ৷ নৃতত্ব ইতিহাস আৰু ভাষাতত্বৰ সমান অধ্যয়নৰ জৰিয়তেহে এটা জাতিৰ প্ৰকৃত পৰিচয় জনা সম্ভৱ৷”তেখেতে কৈছে -“ একোটা শব্দৰ আঁত ধৰিয়েই  একো একোটা জাতিৰ সভ্যতা- সংস্কৃতিৰ আভাষ পাব পাৰি৷” তেওঁ আৰু কৈছে- “অসমত বৰ্তমান যি ৰাজনৈতিক সীমা তাৰ ভিতৰত আৰ্য গোষ্ঠীসম্ভূত অসমীয়া ভাষাৰ উপৰিও বড়ো, ডিমাছা,দেউৰী তিৱা, ৰাভা ,কাৰ্বি, মিছিং, কোচ কছাৰী আদি বিভিন্ন জনগোষ্ঠীয় ভাষা আছে আৰু এই প্ৰত্যেকটো ভাষাই নিজ বৈশিষ্ট্যসম্পন্ন বুলি ক’ব পৰা যায়৷  ইয়াৰ ভিতৰত বড়ো-ডিমাছা, কছাৰী-চুতীয়া বা দেউৰী, ৰাভা, কোচ ,তিৱা ভাষাৰ মাজৰ পাৰস্পৰিক সম্বন্ধ অতি নিবিড় ,এই আটাইবোৰৰে মূল উৎস একেই৷” গতিকে এটা জাতি বা জনগোষ্ঠীয়ে তেওঁলোকৰ পৰিচয় দাঙি ধৰিবলৈ যোৱাত প্ৰথমেই ভাষাৰ প্ৰশ্নই আহে৷ শৰণীয়া কছাৰী জনগোষ্ঠীটোও আজিৰ তাৰিখলৈকে নিজকে এটা সুকীয়া জনগোষ্ঠী বুলি পৰিচয় দিবলৈ গৈ বিভিন্ন ৰাজনৈতিক চক্ৰান্তকাৰীৰ ওচৰত সেই একে প্ৰশ্নৰে সন্মুখীন হৈ আহিছে৷  কিন্তু এটা কথা স্পষ্ট ও বুৰঞ্জীসন্মত যে শৰণীয়া কছাৰীসকলৰ নিজস্ব ভাষা আছে  আৰু ই আজিও প্ৰচলিত৷ শৰণীয়া কছাৰী জনগোষ্ঠীটোও এটা জনজাতীয় জনগোষ্ঠী৷ এই কথা ইতিমধ্যে বিভিন্ন পণ্ডিতমহলে বিে¸শষকৈ সাত সাগৰ তেৰ নদীৰ সিপাৰৰ ব্ৰিটিছ গৱেষক সকলেও স্বীকাৰ কৰি গৈছে যে শৰণীয়া কছাৰী জনগোষ্ঠীৰ লোকসকল অসমৰ কিৰাত-কছাৰী জনগোষ্ঠীৰে এটা সুকীয়া ঠাল৷ আনকি  স্বৰাজোত্তৰ কালৰ আগৰ লোকপিলয়সমূহতো শৰণীয়া কছাৰীসকলক সুকীয়াকৈ তালিকাভূক্ত কৰা হৈছিল৷ এই কথা ইতিমধ্যে বাবুৰাভা হাকাচামৰ “শৰণীয়া কছাৰী সংস্কৃতি আৰু লোক সাহিত্য” গ্ৰন্থত বিষদভাৱে আলোচনা কৰা হৈছে ৷ ইয়াৰোপৰি কোৱা বাহুল্য যে স্বৰাজোত্তৰ কালতো শৰণীয়া কছাৰীসকলক  এটা সুকীয়া জনজাতি হিচাপে স্বীকৃতি প্ৰদান কৰিছে৷ এই কথা ২০১৫ বৰ্ষত চলা ভাৰতীয় নাগৰিক পঞ্জীৰ উন্নতিকৰণত পোহৰলৈ অহা ‘লিগেচি ডাটা’ সমূহে প্ৰমাণ কৰিছে৷ এই লিগেচি ডাটাসমূহত [১৯৫১ চনৰ পৰা ১৯৭১ চনলৈ] বহু অঞ্চলৰ বহু লোকৰ বিশেষকৈ বাক্সা আৰু ওদালগুৰি জিলাত বৰ্তমানে যিসকল লোকে ৰাভা আৰু কোচ ৰাজবংশী হিচাপে চিনাকী দিছে তেওঁলোকৰো উপাধি ‘ শৰণীয়া’ বা ‘মহলীয়া’ হিচাপে পোৱা গৈছে৷ মুঠতে শৰণীয়া কছাৰী জনগোষ্ঠীটো যে অতীজৰে অনাৰ্য-কিৰাত জনগোষ্ঠীৰে এটা সুকীয়া ঠাল সেই কথা অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰি৷ তিৰ্ব্বতী চীন ভাষী মঙ্গোলীয় থালৰ এই অনাৰ্য বা কিৰাত জনজাতীয় লোকসকলেই  কালক্ৰমত সোণোৱাল কছাৰী, দেউৰী, শৰণীয়া কছাৰী আদি নামাকৰণেৰে চিনাক্ত হৈছে৷ ইয়াৰে নামনি অসমত বসবাস কৰি অহা কামৰূপী অপভ্ৰংশী ভাষাৰে কথা বতৰা কৈ অহা জনজাতীয় লোকসকলই শৰণীয়া কছাৰী জনগোষ্ঠীৰ লোক৷ শৰণীয়া কছাৰীসকল যে মূল চীন তিব্বতীয় [Sino-Tibetan] ৰভোট-বৰ্মী [Tibeto-Burman] শাখাৰ অন্তৰ্ভূক্ত জনজাতি সেই কথা ভাষিক দৃষ্টিকোণৰ পৰাই ঠাৱৰ কৰিব পাৰি৷  বিশেষকৈ বাক্সা, ওদালগুৰি, কামৰূপ [গ্ৰাম্য কামৰূপ [মহানগৰ] ৰ একাংশ, বঙাইগাঁও, নলবাৰীৰ একাংশ লোকে তেওঁলোকে নিজৰ এলেকাত বিভিন্ন ভাষা-ভাষীৰ লগত আৰু ঘৰুৱাভাৱে যি ভাষাত কথা-বতৰা পাতে, সেই উপভাষাটোৰ বড়ো কছাৰী ভাষাৰ স’তে অতি নিবিড় সম্পৰ্ক পৰিলক্ষিত হয়৷ এই সম্পৰ্কত লক্ষ্মীনাথ পাংগিং দেৱৰ সম্পাদিত আৰু Centre for Tribal Studeis, Assam ৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত Sarania Kachari (Vol. I) পুথিত নবীন চন্দ্ৰ টায়ে তেখেতৰ The Orientation of Sarania Kachari and thier Status নামৰ প্ৰৱন্ধটিত উল্লেখ কৰিছে এইদৰে It has been already mentioned that the Saranias were originally originated from the stok of Bodo-Kacharis group and were speaker of Bodo language Prior to ১২ the century  perhaps they adopted the admixture Language of Aryans and non Aryans. But most perhaps during the period of ১৫th and ১৬th century they adopted the Assamese language for learning aside the original language of Boro-Kacharies and latter the Assamese language has said to be mother tongue of Sarania Kacharies. ত্ৰপ্স, the Sarania Community is in fact, an important cultural bridge between Assamese on one hand plain tribes of the Bodo linguistic group on the other. However, most Sarania living in the remote village corners still communicate within themselves in their original language page-১০গ্গ   গতিকে কথাষাৰ এনেধৰণে ক’ব পাৰি যে আৰ্য ভাষা [সংস্কৃতমূলীয়া] আৰু পুৰণি অসমত বাস কৰা অনাৰ্যসকলৰ ভাষাৰ সংমিশ্ৰণৰ ফলত দুয়োটা গোষ্ঠীৰ মাজত ভাৱৰ আদান-প্ৰদানৰ সুবিধাৰ্থে এটা মিশ্ৰিত ভাষা পুৰণি প্ৰাগ্‌জ্যোতিষপুৰত সৃষ্টি হৈছিল৷ যি ভাষাই কালক্ৰমত আধুনিকতাত উত্তৰণ ঘটি আজিৰ অসমীয়া ভাষালৈ ৰূপান্তৰিত হৈছে৷ তথাপি এই পুৰণি প্ৰাগ্‌জ্যোতিষপুৰৰ ভাষাটোৰ অপভ্ৰংশ আজিও উপভাষা হিচাপে নামনি অসমৰ চিৰাং, বাক্সা আৰু ওদালগুৰি জিলাৰ উত্তৰাঞ্চলত প্ৰচলিত হৈ আছে৷ এই ভাষাটোৱেই শৰণীয়া কছাৰীসকলৰ ভাষা হিচাপে শৰণীয়া কছাৰীসকলে দাবী কৰি আহিছে৷ আৰু ই বুৰঞ্জীসন্মত, যুক্তিসন্মতও৷ শৰণীয়া কছাৰী ভাষাৰ চমু ইতিবৃত্ত ঃ শৰণীয়া কছাৰী ভাষাৰ ইতিহাস বিচাৰিবলৈ গ’লে  প্ৰথমেই শৰণীয়া কছাৰীসকলে  ব্যৱহাৰ কৰি অহা কামৰূপী অপভ্ৰংশৰ [কামৰূপী উপভাষা] সৃষ্টিৰ বিষযে জানিব  লাগিব৷  এই সম্পৰ্কত পণ্ডিত বিশ্বেশ্বৰ হাজৰিকাই তেখেতৰ -“অসমীয়া ভাষাৰ উৎস আৰু বিকাশ”(Assamese Lenguadge origin and Development) নামৰ গ্ৰন্থত  আৰ্য আৰু অনাৰ্য্য সংমিশ্ৰিত ভাষাটোকেই পুৰণিকালত অসমৰ সেইসময়ৰ প্ৰাগ্‌জ্যোতিষ নামানুসাৰে খৃঃ প্ৰথম শতিকাৰ পৰা পঞ্চম শতিকালৈ “প্ৰাগ্‌জ্যোতিষ প্ৰাকৃত” আৰু  ষষ্ঠ শতিকাৰ পৰা দশম শতিকালৈ যেতিয়া অসমৰ নাম কামৰূপ হয় তেতিয়া “কামৰূপী প্ৰাকৃত” বা ‘কামৰূপী অপভ্ৰংশ’ আৰু তেৰশ শতিকাত যেতিয়া ‘অসম’ নাম পোৱাৰ লগে লগে এই ভাষাৰ নামো “অসমীয়া” হয় বুলি উল্লেখ কৰিছে৷ এইখিনিতে ভাষাৰ উৎপত্তি সম্পৰ্কত  আৰ্যভাষা, প্ৰাকৃত ভাষা আৰু অপভ্ৰংশৰ বিষয়ে আলোচনা নকৰিলে কিছু আধৰুৱা হৈ ৰ’ব৷ পৃথিৱীৰ সৰ্ববৃহৎ ভাষাগোষ্ঠী ‘ইণ্ডো- ইউৰোপীয়া’ৰ অন্যতম শাখা ‘ইণ্ডো- ইৰাণীয়’ৰ যি লোক সমষ্টি ইৰাণ-ইৰাক অঞ্চলৰ পৰা একাধিক সৰু সৰু দল বা ফৈদত বিভক্ত হৈ উত্তৰ -পশ্চিম গিৰিপথেদি অনুমানিক খৃঃপূঃ পঞ্চদশ শতাব্দীমানত আহি ভাৰতবৰ্ষত সোমাইছিলহি, তেওঁলোককে ‘ভাৰতীয় আৰ্য’ বুলি অভিহিত কৰা হয় আৰু তেওঁলোকৰ যি ভাষা সিয়েই ‘ভাৰতীয় আৰ্যভাষা’৷  nbsp;আৰ্যসকল ভাৰতত প্ৰৱেশ কৰাৰ পৰা অৰ্থাৎ খৃঃ পূঃ পঞ্চদশ শতিকাৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে এই সুদীৰ্ঘ তিনি হাজাৰ পাঁচশ বছৰৰ ভিতৰত আৰ্যভাষাৰ ক্ৰমবিকাশৰ যি ইতিহাস, সেই  ইতিহাসক পৰিৱৰ্তনৰ গতি-প্ৰকৃতি অনুসৰি প্ৰধানত তিনিটা স্তৰ বা তিনিটা যুগত ভাগ কৰা হৈছে৷ সেইবোৰ হ’ল- [ক] প্ৰাচীন ভাৰতীয় আৰ্যভাষা [বৈদিক -সংস্কৃত] খ্ৰীষ্টপূৰ্ব পঞ্চাদশ শতাব্দীৰ পৰা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ষষ্ঠ শতাব্দী পৰ্যন্ত৷ [খ] মধ্য ভাৰতীয় আৰ্যভাষা [পালি, অশোকৰ অনুশাসন অন্যান্য প্ৰত্নলিপিৰ ভাষা, সাহিত্যিক প্ৰকৃত আৰু অপভ্ৰংশ] খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ষষ্ঠ শতাব্দীৰ পৰা খ্ৰীষ্টাব্দ দশম শতাব্দী পৰ্যন্ত৷ আৰু [গ] নব্য বা আধুনিক ভাৰতীয় আৰ্যভাষা [সিন্ধী, পাঞ্জাৱী, গুজৰাটী, মাৰাঠী, হিন্দী, বাংলা, উড়ীয়া অসমীয়া, প্ৰভৃতি ভাষাসমূহ] খ্ৰীষ্টাব্দ দশম শতাব্দীৰ পৰা বৰ্তমান পৰ্যন্ত৷ ইয়াৰে প্ৰচীন ভাৰতীয় আৰ্যভাষাক সেইসময়ৰ বৈদিক সাহিত্যৰ ‘সংস্কৃত’ ভাষাই প্ৰতিনিধিত্ব কৰে৷ মধ্য ভাৰতীয় আৰ্যভাষা সেইদৰে বৌদ্ধধৰ্মীয় সাহিত্যৰ ভাষা ‘পালি’ আৰু বিভিন্ন সাহিত্যৰ ভাষা ‘প্ৰাকৃত’ আৰু ‘অপভ্ৰংশ- অৱহট্‌ঠ’ ভাষা-সাহিত্যই এই স্তৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে৷ ঠিক তেনেদৰে নব্য বা আধুনিক ভাৰতীয় আৰ্যভাষাৰ সময় খৃষ্টাব্দ দশম শতিকাৰ পৰা বৰ্তমানকাল পৰ্যন্ত৷ এই সময়ছোৱাত অসমীয়া ,বাংলা উড়িয়া, হিন্দী, মাৰাঠা, পাঞ্জাৱী আদি যিবোৰ আধুনিক ভাষা বৰ্তমান ভাৰতবৰ্ষত বিভিন্ন অঞ্চলত প্ৰচলিত হৈ আছে, সেইবোৰে এই স্তৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে৷ মধ্য ভাৰতীয় আৰ্যভাষা ‘প্ৰাকৃত ভাষা’৷ প্ৰাচীন ভাৰতীয় আৰ্য্যভাষা সংস্কৃত আৰু থলুৱা ভাৰতীয় ভাষাসমূহৰ মাজত ঘটা সংমিশ্ৰণৰ ফলত খৃঃ পূঃ ষষ্ঠ শতিকাৰ পৰা দশম শতিকালৈ যি এক ভাষাৰ ভাৰতবৰ্ষত সৃষ্টি হৈছিল ,সেয়াই প্ৰকৃত ভাষা৷ প্ৰাকৃত ভাষা সম্পৰ্কত বিভিন্ন পণ্ডিতৰ বিভিন্ন মতামত পোৱা যায় যদিও প্ৰধানতঃ দুটা মত এই সম্পৰ্কত প্ৰচলিত৷ প্ৰথমটো মত অনুসৰি সংস্কৃত ভাষাৰ সৰল প্ৰকাশেই প্ৰাকৃত ভাষা৷ আৰু দ্বিতীয়টো মতবাদ অনুসৰি জনসাধাৰণৰ দৈনন্দিন কথ্যৰূপত প্ৰচলিত যি নৈঃসৰ্গিক বা স্বাভাৱিক ভাষা, সিয়েই প্ৰাকৃত৷  মুঠতে এক কথাত ক’বলৈ গ’লে- সংস্কৃত আৰু  থলুৱা জনসাধাৰণৰ কথ্যৰূপৰ  যি সংমিশ্ৰিত ৰূপ; সেয়াই প্ৰাকৃত ভাষা৷ এই কথাৰ আঁত ধৰিয়েই নি(য় অধ্যাপক বিশ্বেশ্বৰ হাজৰিকাই ‘ প্ৰাগ্‌জ্যোতিষ প্ৰাকৃত’ ৰ কথা উল্লেখ কৰিছে৷ যদিও বিভিন্ন পণ্ডিতে  কামৰূপী ভাষাৰ উৎপত্তিৰ ক্ষেত্ৰত- প্ৰাচীন প্ৰাকৃতৰ পাঁচোটা ৰূপ যেনে- পৈশাচী, মাহাৰাষ্ট্ৰী-শৌৰসেনী, অৰ্ধ-মাগধী, মাগধী প্ৰভৃতি প্ৰাকৃতৰ ‘মাগধী প্ৰাকৃত’ৰ পৰাই ‘কামৰূপী প্ৰাকৃত’ৰ উৎপত্তি বুলি উল্লেখ কৰিছে৷  কিন্তু এই কথা ড॰ বেণী মাধৱ বৰুৱাৰ দৰে গৱেষকে অস্বীকাৰ কৰি কৈছে যে কামৰূপী প্ৰাকৃতৰ সৈতে মাগধী প্ৰাকৃতৰ কোনো সাদৃশ্য নাই৷ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱে মিথিলাৰ ব্ৰজধাম ভ্ৰমণ কৰিবলৈ গৈ মাগধী প্ৰাকৃতৰ অপভ্ৰংশ মৈথিলী ভাষা শিকি আহি ব্ৰজাৱলী ভাষাৰ সৃষ্টি কৰিছিল বুলি থকা উল্লেখৰ পৰাই অসমীয়া ভাষাৰ উৎপত্তি মাগধী প্ৰাকৃতৰ স’তে জড়িত বুলি এচাম পণ্ডিতে মত পোষণ কৰিছে৷ কিন্তু এই কথা স্পষ্ট যে ব্ৰজাৱলী ভাষাৰ সৃষ্টিৰ আগৰে পৰাই কামৰূপত কামৰূপী অপভ্ৰংশৰ প্ৰচলন আছিল৷ এই কথা ইতিহাসে প্ৰমাণ কৰিছে৷ গতিকে বিশ্বেশ্বৰ হাজৰিকাই উল্লেখ কৰা ‘প্ৰাগজ্যোতিষ প্ৰাকৃত’ আৰু তাৰ ক্ৰমবিকাশৰ ধাৰা যে সত্য আৰু এক মৌলিক চিন্তাৰ ফল তাত সন্দেহ নাই৷ বুৰঞ্জীৰ পাত লুটিয়ালে দেখা পোৱা যায় যে শৰণীয়া কছাৰীসকল  মঙ্গোলীয় সকলৰে এটা অংগ ৷ পূৰ্বৰ  ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যাকাত বসবাস কৰা মঙ্গোলীয়ড চীন ভাষী সকলৰ মাজত যি প্ৰাচীন ভাৰতৰ বিদেহৰ পৰা আৰ্য্য সকলৰ প্ৰব্ৰজনৰ সময়ত আৰ্যমূলীয়া সংস্কৃত ভাষা আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যাকাৰ অনাৰ্য চীন ভাষাৰ মাজত সংমিশ্ৰণ ঘটি ভাৱৰ আদান-প্ৰদানৰ সহায়ক হিচাপে এটা নতুন অপভ্ৰংশৰ সৃষ্টি হৈছিল৷ এই অপভ্ৰংশকে অধ্যাপক হাজৰিকাদেৱে তেতিয়াৰ অসমৰ নামানুসাৰে “প্ৰাগজ্যোতিষ প্ৰাকৃত” নামেৰে নামাকৰণ কৰিছে৷ আনহাতে, আৰ্য সকলৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যাকালৈ প্ৰব্ৰজনৰ বিষয়ে ইতিহাস বিচাৰিবলৈ গ’লে দেখা যায় যে যোগেন্দ্ৰ মিশ্ৰই তেখেতৰ History of Videha শ্চ১৯৮১গ্গ ত বৰ্ণনা কৰা মতে  খৃঃ পূঃ পঞ্চম শতিকাত বিদেহত আৰ্য সকলৰ বসতি হয় আৰু ৰজা জনকৰ নেতৃত্বত তাতে বেদ-উপনিষদৰ সংস্কৃত ভাষাত চৰ্চাৰ প্ৰধান কেন্দ্ৰ হৈ পৰে৷ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ উত্থানৰ সময়ত এই বিদেহৰ পতন ঘটে আৰু ৰঞ্জিসকলে ইয়াতে গণৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠা কৰে৷ ৰজা জনকে ৭২৫ খৃঃপূঃত এগৰাকী পৃথিৱী নামৰ ব্ৰাহ্মণীক বলপূৰ্বকভাৱে ৰক্ষিতা কৰি ৰাখিছিল আৰু এই পৃথিৱীৰে পুত্ৰ নৰকে বিদেহৰ পতন কালত বিদেহৰ পৰা পলাই আহি পূৰ্বৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যাকাত য’ত মঙ্গোলীয় কিৰাতসকলে ৰাজত্ব কৰিছিল সেই ভূমি আক্ৰমণ কৰি কিৰাত ৰজা ঘটকক বধ কৰি  ‘প্ৰাগ্‌জ্যোতিপুৰ’  নামেৰে এক নতুন ৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল৷ এটা কথা এইখিনিতে উল্লেখনীয় যে এই প্ৰাগ্‌জ্যোতিষপুৰ ৰাজ্য গঠনৰ আগত এই ভূখণ্ডৰ নাম “সুৰমাস” বুলি পোৱা যায়৷ ‘সুৰ’ মানে সূৰ্য আৰু ‘মাস’ মানে গণনা৷ এই কথা ড॰ বসুদেৱ শৰণ  শৰ্মাৰ “পানিনী কালিৰ ভাৰতবৰ্ষ” গ্ৰন্থত উল্লেখ আছে৷ অৰ্থাৎ এই “সুৰমাস” নাম  ৰামায়ণৰ ৰচনাৰ পূৰ্বৰ নাম৷ কিয়নো ৰামায়ণত প্ৰাগ্‌জ্যোতিষ বুলিহে উল্লেখ পোৱা যায়৷ গতিকে ক’ব পাৰি যে নৰকৰ ৰাজত্বকালতে খৃঃপূঃ ৭২৫ ৰ পৰা ৪৮৩ খৃঃপূঃৰ ভিতৰত প্ৰাগ্‌জ্যোতিষপুৰৰ কিৰাত-  কছাৰীসকল আৰ্য ভাষা-সংস্কৃতিৰ সংস্পৰ্শলৈ আহে৷ ফলত প্ৰাগজ্যোতিষপুৰত এক মিশ্ৰিত ভাষাৰ সৃষ্টি হয়৷ নিজৰ স্বকীয় মাতৃভাষা আৰু আৰ্য মূলীয় সংস্কৃত ভাষাৰ সংমিশ্ৰনত সৃষ্টি হোৱা এই ভাষাকেই সেইসময়ত প্ৰাগ্‌জ্যোতিষপুৰৰ ভাষা হিচাপে চিহ্নিত কৰিব পাৰি৷ যাক প্ৰাগ্‌জ্যোতিষ প্ৰাকৃত হিচাপে পোৱা যায়৷ এই প্ৰাগ্‌জ্যোতিষ প্ৰাকৃতেই  ক্ৰমবিকাশ হৈ  ষষ্ঠ শতিকাৰ পৰা দশম শতিকাৰ ভিতৰত পুৰণি কামৰূপত ৰজা ভাস্কৰ বৰ্মনৰ ৰাজত্বকালত সেইসময়ৰ নামানুসাৰে “কামৰূপী প্ৰাকৃত” নাম পায়৷ ৰজা ভাস্কৰ বৰ্মনৰ ৰাজত্বকালতে অসম ভ্ৰমণলৈ অহা বিখ্যাত চীনা পৰিব্ৰাজক হিউৱেনচাঙৰ বিৱৰণীত পোৱা মতে  পশ্চিমে কৰতোৱা নদীৰ পৰা আৰম্ভ কৰি [যি কৰতোৱা নদী চিক্কিমৰ পৰা ওলাই পশ্চিমবঙ্গৰ জলপাইগুৰি জিলা হৈ বাংলাদেশৰ দিনাজপুৰ আৰু পাবনা জিলাত সোমাই ব্ৰহ্মপুত্ৰত মিলিছে] পূবে দিক্কৰবাসিনী মন্দিৰলৈ [বৰ্তমান অৰুণাচল প্ৰদেশৰ লোহিত জিলাত অৱস্থিত আছিল] এই বিশাল ভূখণ্ডত বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ ভাৱৰ আদান-প্ৰদানৰ সাব:্জনীন ভাষা হিচাপে এই কামৰূপী প্ৰাকৃতৰে প্ৰচলন আছিল৷  সেই সময়ছোৱাত বাংলাভাষা থকাৰ কথা হিৱেনচাঙৰ বিৱৰণীত উল্লেখ নথকাৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে সেই সময়ত পশ্চিমবংগ আৰু পূৰ্ববংগত এই কামৰূপী প্ৰকৃতৰে প্ৰচলন আছিল৷ এই কামৰূপী প্ৰাকৃতৰ পৰাই অপভ্ৰংশ হৈ যি কামৰূপী অপভ্ৰংশৰ সৃষ্টি হৈছিল সেয়াই পৰৱৰ্তী সময়ত দেশ বা ৰাজ্য বিভাজনৰ সময়ত  পশ্চিমবঙ্গ আৰু পূৰ্ববংগত আধুনিক বাংলাভাষাৰ  সৃষ্টি হয়৷ আনহাতে, তেৰশ শতিকাত টাই ভাষী আহোম সকলৰ এই কামৰূপ ৰাজ্যত প্ৰব্ৰজনৰ পিছত তেওঁলোকেও সাৰ্বজনীন ভাষা হিচাপে এই  কামৰূপী অপভ্ৰংশকে আঁকোৱালি লয় আৰু ছশবছৰীয়া আহোমৰ ৰাজত্বকালত ই বিৱৰ্তনমূখী হৈ  ৰাজ্যখনৰ নাম ‘অসম’ হোৱাত  ‘অসমীয়া ’ নাম পায়৷ যদিও আহোমৰ ৰাজত্ব কালত এই কামৰূপী অপভ্ৰংশৰ বিৱৰ্তন ঘটি ক্ৰমান্নয়ে মান্য অসমীয়া ভাষালৈ উত্তৰণ হয়৷ তথাপি কিন্তু নামনি অসমত এই কামৰূপী অপভ্ৰংশই কিছু পৰিবৰ্তন হৈ কামৰূপী উপ-ভাষা হিচাপে প্ৰচলিত হৈ ৰৈ যায়৷ কাৰণ সেই সময়ত নামনি অসমত কোনো এটা জাতিৰে ৰজাৰ ৰাজত্বৰ স্থায়ীকৰণ নোহোৱাত বিশেযকৈ অষ্টাদশ শতিকালৈ নামনি অসম এবাৰ কোঁচৰ, এবাৰ মোগলৰ, এবাৰ ভূঁঞাসকলৰ অধীনলৈ যোৱাৰ ফলত এই কামৰূপী অপভ্ৰংশই এটা নিদ্দিৰ্ষ্ট গঢ় লৈ আধুনিকৃত হ’বলৈ সুবিধা নাপালে৷ তাৰোপৰি আধুনিক অসমীয়া ভাষাৰ জনকৰূপে খ্যাত মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ কোচ ৰাজ্যলৈ ঘটা আগমণেও এই কামৰূপী ভাষাই  সুগঢ়ী হ’বলৈ সুবিধা নোপোৱাৰ প্ৰধান কাৰণ৷ ফলত ই নামনি অসমৰ এক কথিত ভাষা ৰূপেই শৰণীয়া কছাৰীসকলৰ মাজত উপভাষা হিচাপে প্ৰচলিত হৈ থাকিল৷ বৰ্তমানেও চিৰাং, বাক্সা, গ্ৰাম্য কামৰূপ, নগৰ কামৰূপৰ একাংশ, নলবাৰীৰ একাংশ, বঙাইগাঁওৰ একাংশ  আৰু ওদালগুৰি জিলাৰ উত্তৰাঞ্চলত প্ৰচলিত হৈ থকা এই কথিত ৰূপৰ পূৰ্বৰ কামৰূপী প্ৰাকৃত বা কামৰূপী অপভ্ৰংশই শৰণীয়া কছাৰী সকলৰ ভাষা ৷ প্ৰসঙ্গক্ৰমে শৰণীয়া কছাৰী সকলৰ ভাষাৰ ক্ষেত্ৰত অধ্যক্ষ সতীশ চন্দ্ৰ দাস দেৱৰ “শৰণীয়া  জনগোষ্ঠীৰ কৃষ্টি-সংস্কৃতিৰ আভাস” শীৰ্ষক প্ৰৱন্ধটিত উল্লেখিত কথাখিনি উল্লেখযোগ্য৷ তেখেতে লিখিছে- “ শৰণীয়াসকল মঙ্গোলীয় গোষ্ঠী বংশোদ্ভৱ, তেওঁলোক কৈৰাতজ বুলি খ্যাত৷ অসমীয়া জাতিৰ তেওঁলোকেই পূৰ্ব-পুৰুষ বুলি ক’ব পাৰি৷ শৰণীয়াসকল জনজাতীয় লোক৷ তেওঁলোকে কোৱা মিশ্ৰিত ভাষাক প্ৰাক্‌-অসমীয়া ভাষা বুলি ক’ব পাৰি৷ সেই মিশ্ৰিত ভাষাই আৰ্য সংস্কৃতিৰ সৈতে সংস্কাৰৰ জৰিয়তে অসমীয়া ভাষাৰ পূৰ্ণ ৰূপ গ্ৰহণ কৰিলে৷” অসমত বৰ্তমানেও প্ৰচলিত উপভাষা সমূহৰ ওপৰত  ইতিমধ্যে যথেষ্ট অধ্যয়ন আৰু গৱেষণা হোৱা পৰিলক্ষিত হৈছে৷ উপভাষাৰ ওপৰত গৱেষণা কৰি ভাষাবিদ ড॰ বাণীকান্ত কাকতিয়ে তেওঁৰ গৱেষণা গ্ৰন্থ -Assam Its formation and development ত উপভাষাসমূহৰ বৈশিষ্ট্য ফালৰ পৰা এই উপভাষাক দুটা ভাগত ভাগ কৰিছে- ৰ৷ উজনি অসমৰ উপভাষ আৰু ২৷ নামনি অসমৰ উপভাষ৷ উজনি অসমৰ উপভাষা ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যাকাৰ দক্ষিণ পাৰে শদিয়াৰ পৰা গুৱাহাটী আৰু  উত্তৰপাৰে লখিমপুৰ আৰু শোণিতপুৰ জিলাত এই বিস্তৃৰ্ণ অঞ্চল জুৰি বিয়পি আছে৷ উল্লেখযোগ্যযে এই উজনি অসমৰ উপভাষাই মূলতে আহোমৰ ৰাজত্বকালত ৰাজধানী শিৱসাগৰক কেন্দ্ৰ কৰি গঢ়ি উঠাৰ পৰিপেক্ষিতত আহোমৰ পতনৰ পিছত ব্ৰিটিছৰ শাসনকালত ই মান্য অসমীয়া হিচাপে মৰ্যদা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়৷ আনহাতে নামনি অসমৰ উপভাষাক আকৌ দুটা ভাগত  ভাগ কৰা হৈছে ৰ৷ কামৰূপী উপভাষা আৰু ২৷ গোপালপৰীয়া উপভাষা৷  কামৰূপী উপভাষা গ্ৰাম্য কামৰূপ, কামৰূপ আৰু নলবাৰী, বৰপেটা, বঙাইগাওঁ, কোকৰাঝাৰ আৰু  অবিভক্ত দৰং জিলাৰ ওদালগুৰি মহকুুমাত প্ৰচলিত হোৱা দেখা যায়৷ ইয়াৰে অৱশ্যে দৰঙ জিলাৰ মঙ্গলদৈৰ অঞ্চলত প্ৰচলিত ভাষাটো সুকীয়া হোৱা হেতুকে ইয়াত দৰঙী উপভাষা হিচাপে পোৱা যায়৷ যিটো আজি পৰ্যন্ত  আলোচনা বা গৱেষণা হোৱা পৰিলক্ষিত হোৱা নাই৷ আনহাতে, গোৱালপৰীয়া উপভাষাটো গোৱালপাৰা জিলা ধুবুৰী জিলাৰ একাংশ আৰু বঙাইগাঁওৰ একাংশ আৰু কোকৰাঝাৰ জিলাৰ একাংশত প্ৰচলিত হোৱা দেখা যায়৷ ধবনিতাত্বিক আৰু ৰূপতাত্বিক দিশৰ বৈশিষ্ট্যৰ পৰা বিশ্লেষণ কৰি আন এগৰাকী ভাষাবিদ ড॰ উপেন্দ্ৰ নাথগোস্বামী  দেৱে কামৰূপীয়া উপভাষাটোক আকৌ তিনিটা ভাগত বিভক্ত কৰিছে৷  এই ভাগ কেইটা হ’ল -ৰ৷ বৰপেটা অঞ্চলৰ উপ-উপভাষা ২৷ নলবাৰী অঞ্চলৰ উপ-উপভাষা আৰু ৩৷ পলাশবাৰী অঞ্চলৰ উপ-উপভাষা৷ ইতিমধ্যে এই  উপ-উপভাষা সমূহৰ সুকীয়া সুকীয়া বৈশিষ্ট্যৰ বিষয়ে  বহুলভাৱে আলোচিত হোৱা দেখা গৈছে৷ কিন্তু এই কামৰূপী উপভাষাৰে আন এটি উপ- উপভাষাৰ কিন্তু আজিকোপতি কোনো আলোচনা বা বিস্তৃত গৱেষণা হোৱা পৰিলক্ষিত হোৱা নাই৷ যিটো উপ-উপভাষা বৰ্তমানেও বিশেষকৈ বাক্সা আৰু ওদালগুৰি জিলাত এক সুকীয়া বৈশিষ্ট্যৰে  প্ৰচলিত হৈ আহিছে সেই অঞ্চলত বসবাস কৰা বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ মাজত  সংযোগী ভাষা হিচাপে৷ উপ- উপভাষাসমূহৰ এনে সুকীয়া ধবনিতাত্বিক ৰূপতাত্বিক আৰু শব্দ সম্ভাৰগত বৈশিষ্ট্যৰ ফালৰ পৰা বিশ্লেষণ কৰি লক্ষ্য কৰি চালে দেখা যায় যে এটা সম্পূৰ্ণ বেলেগ উপ-উপভাষাত বাক্সা আৰু ওদালগুৰি জিলাত বাসকৰা সমগ্ৰ শৰণীয়া কছাৰী লোকসকলে  কথা-বতৰা পতাৰ লগতে বিিভন্ন ভাষা -ভাষীৰ মাজেতা ই সংযোগী ভাষা হিচাপে ব্যৱহৃত হৈ আহিছে ৷ সেয়াই শৰণীয়া কছাৰীসকলৰ ভাষা৷ যিটো ভাষা বিভিন্ন দিশৰ সাদৃশ্যৰ পৰা পূৰ্বতে আলোচনা কৰি অহা কামৰূপী প্ৰাকৃতৰ অপভ্ৰংশী বুলি ঠাৱৰ কৰিব পৰা যায়৷ বিশেষকৈ বৰ্তমানৰ বাক্সা জিলা আৰু ওদালগুৰি জিলাত বহুলভাৱে প্ৰচলিত ,বৰ্তমানসময়লৈকে গৱেষণাৰ বৰ্হিভূত  এই  মান্য অসমীয়া  আৰু অন্যান্য কামৰূপী উপ- উপভাষাৰ স’তেও শতকৰা আশী শতাংশ  ধবনিতাত্বিক পাৰ্থক্যযুক্ত শৰণীয়া কছাৰীসকলৰ ভাষাটোৰ বিষয়ে তলত কিছু আলোচনা কৰাৰ প্ৰয়াস কৰা হ’ল৷  একোটা ভাষা বা উপ-ভাষাৰ মূলতে তিনিটা দিশত বৈশিষ্ট্যৰ ভিন্নতা পৰিলক্ষিত হয়৷ সেইবোৰ হ’ল- ধবনিতাত্বিক, ৰূপতাত্বিক আৰু শব্দতাত্বিক বৈশিষ্ট্য৷ শৰণীয়া কছাৰীসকলৰ মাজত প্ৰচলিত ভাষাটোৰো মান্য অসমীয়া ভাষাৰ স’তে এই তিনিটা দিশত সম্পূৰ্ণভাৱে পাৰ্থক্য চকুত পৰে৷ সেয়ে এই আলোচনাত মান্য অসমীয়া সহিত শৰণীয়া কছাৰী ভাষাটোৰ ধবনিতাত্বিক, ৰূপতাত্বিক আৰু শব্দসম্ভাৰগত বৈশ্যিষ্ট্য সমূহ  তলত উল্লেখ কৰা হ’ল৷ মান্য অসমীয়াত উচ্ছাৰণৰ ক্ষেত্ৰত যিকেইটা স্বৰ আৰু ব্যঞ্জনধবনিৰ প্ৰয়োগ আছে শৰণীয়া কছাৰী ভাষাটোতো সিমানকেইটা স্বৰ আৰু ব্যঞ্জন ধবনিৰেই প্ৰয়োগ দেখা যায়৷ শৰণীয়া কছাৰী ভাষাৰ  ধবনিতাত্বিক বৈশিষ্ট্যসমূহ আলোচনা কৰিবলৈ গ’লে ড॰ বাণীকান্ত কাকতি আৰু ড॰ উপেন্দ্ৰ নাথ গোস্বামী দেৱে দেখুওৱা কামৰূপী উপভাষা আৰু মান্য অসমীয়াৰ ধবনিতাত্বিক পাৰ্থক্যসমূহেই প্ৰধানকৈ উল্লেখ কৰিব লাগিব৷ তথাপি পূৰ্বতে কৈ অহা কামৰূপী উপভাষাৰ নলবাৰীয়া উপ-উপভাষা, পলাশবাৰী অঞ্চলৰ উপ- উপভাষাৰ বৰপেটা অঞ্চলৰ উপ- উপভাষাৰ স’তে শৰণীয়া কছাৰী ভাষাৰ যথেষ্ঠ ধবনিতাত্বিক পাৰ্থক্য আছে৷ সেইবোৰ তলত আলোচনা কৰা হ’ল- যেনে- মান্য অসমীয়াত “মোৰ ভোক লাগিছে” বাক্যটো শৰণীয়া কছাৰীত- “মৰ ভখ লাগ্‌ছি” হয়৷ তেনেদৰে- “ছোৱালীজনীৰ চকুহাল ধুনীয়া” য “আপিটোৰ চখুদুটা ধুন্‌নীয়া”, “তিৰোতাবোৰে জাকৈ মাৰিব গৈছে” য “তিৰিমখাই জাখে মাৰ্‌বা গিছি” ইত্যাদি৷ ইয়াত ভোক, চকু, জাকৈ আদি শব্দৰ অল্পপ্ৰাণ ধবনি মহাপ্ৰাণ ধবনিলৈ পৰিবৰ্তিত হৈছে৷ আকৌ লাগিছে, ধুনীয়া, গৈছে আদি শব্দত নিম্নস্বৰধবনি উচ্ছস্বৰধবনিলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছে৷ মূৰ ঞ্ছ মূৰাযমাথা ৰাধাৰ মূৰৰ বিষ হৈছেয ৰাধাৰ মাথাৰ বিষ হৈছে] হাড় ঞ্ছ হাড়া [চাইকেলৰ পৰা পৰি ল’ৰাটোৰ হাড় ভাগিলয চাৰকেলৰ পেৰে পুৰি আপাটোৰ হাড়া ভাংলা] সোণ ঞ্ছসণা  সোণা গঢ়োৱা লোকক সোণাৰী বোলেয স’ণা গৰাৱা লকক স’ণাৰী ব’লে] বেৰ ঞ্ছবেৰা [বৰষুণ পৰি বেৰখন পচিলয বুৰ্‌খান পৰি বেৰাখান পুছ্‌লা] ৰূপ ঞ্ছ ৰূপা [তাই আঙুলিত ৰূপৰ আঙুঠি পিন্ধিছেয তাই আংলিত ৰূপাৰ আংঠি পিন্‌ছি৷] তাম ঞ্ছ তামা [তাম এবিধ ধাতুয তামা এক্‌বিধ ধাতু৷] খেল ঞ্ছ খেলা [ল’ৰাবোৰে খেল খেলিছেয চলিমখাই খেলা খিল্‌ছি৷] ইত্যাদি৷ “মানুহজনৰ চোলাটো নতুন”য “মানুটোৰ চলাটো নুতুন৷” “মোৰ ভোক লাগিছে”য“মৰ ভখ লাগ্‌ছি” “সি জোতা পিন্ধি আহিছে” য “সি জতা পিন্ধি আছি” ইত্যাদি৷ ইয়াত মানুহ, নুতুন, আহিছে আদি শব্দৰ উচ্ছস্বৰধবনি নিম্নধবনিলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছে৷ আকৌ চোলা, মোৰ, ভোক, জোতা আদি শব্দত ‘ও’কাৰ ধবনি ‘অ’কাৰলৈ পৰিবৰ্তিত হৈছে৷ নোম ঞ্ছলোমযলম, জৰুৰ ঞ্ছ জৰুল, নম্বৰ ঞ্ছ লম্বৰ ইত্যাদি৷ আকৌ ইয়াৰ বিপৰীতে ‘ৰ’ আৰু ‘ল’ ধবনি ‘ন’লৈ সলনি হয়৷ যেনে লোণ ঞ্ছ নুন, ৰবক[ৰবাব] ঞ্ছ নবকযলবক টেঙা ইত্যাদি৷ “চেনি বেছিকৈ নাখাবা” য “চিনি বিছিকে নাখাবা’’ “সি টোপনি মাৰিছে” য “সি টুপ্‌নি মাৰছি” আদি৷ ইয়াত চেনি, বেছি,টোপনি, মাৰিছে আদিত‘ও’কাৰ, ‘এ’কাৰ ‘ই’কাৰ আদি ক্ৰমে ‘ু’কাৰ, ‘ই’কাৰ, ‘এ’কাৰলৈ পৰিবৰ্তিত হৈছে৷ “দুপৰীয়াৰ ৰ’দত কোমোৰা মেলি দিছে” যদিপ্‌ৰা ৰুদত কুম্‌ৰা মিলি দিছি৷” ইয়াত দুপৰীয়া  আৰু কোমোৰা শব্দৰ মাজৰ স্বৰধবনি লোপ পাইছে৷ “ কাজলৰ ফোঁট ল’লে তাইক ভাল দেখি”য কাজালৰ ফ’টা ল’লি তাইক ভাল দেখেই”, “অজলা ল’ৰাটোৱে গোটেইখিনি খাই উদং কৰিলে”য “আজ্‌লা আপাটোই গটাইসপা খাই উদাং কৰ্‌লা”৷ ইয়াত অজলা, গোটেই, উদং কৰিলে আদি শব্দৰ ‘অ’কাৰ, ‘ও’কাৰ, ‘এ’কাৰ ইকাৰ আদি উচ্ছস্বৰধবনি নিম্নস্বৰধবনিলৈ সলনি হৈছে৷ “মেকুৰীটোৱে ঢেঁকীশালত থকা নিগনি ধৰিছে”য “মিক্‌ৰিটোই  ঢিঁকালিত থাকা নিংনি ধৰছি”৷ ইয়াত পূৰৈ, তিৰোতা,ঢেঁকীশাল, নিগনি আদি শব্দৰ মধ্যৱৰ্ত্তী বা অন্ত্য ব্যঞ্জনধবনি লোপ পাইছে৷ মাকৈ ঞ্ছ মাকেই য মাকাই, কাৱৈ ঞ্ছ কাৱেইযকাৱাই, খালৈ ঞ্ছখালেই যখালাই, তাৱৈ ঞ্ছ তাৱেইযতাৱাই ইত্যাদি৷ কেতিয়াবা আকৌ তাৰ ওলোটা হৈ ‘অ’ স্বৰধবনি ‘ঐ’ দ্বিস্বৰত পৰিণত হয়৷ যেনে ব’হাগ ঞ্ছ বৈহাগ, চ’ত ঞ্ছ চৈত, বঠা ঞ্ছ বৈঠা ম’হ ঞ্ছ মুই আদি৷ ঝুমুৰ ঞ্ছ জুমুৰ, জালা [জলকীয়া] ঞ্ছ ঝালা, জালুক ঞ্ছ ঝালুক,বৰষুণজাক ঞ্ছ বৰ্‌খুনঝাক, জাপমাৰ ঞ্ছঝাপমাৰ, জিকাঞ্ছঝিকা, জীয়া ঞ্ছ ঝীয়া ইত্যাদি৷ চকু ঞ্ছ চুখু, শগুণ ঞ্ছ শুগুণ ইত্যাদি৷ চকলা ঞ্ছ চক্‌লা, ৰাখিব ঞ্ছ ৰাখ্‌বু, কৰিব ঞ্ছ কুৰ্‌বু আদি৷ কৃপন ঞ্ছকিৰ্‌পিন, তাৰদৰে ঞ্ছ তাদ্দৰে, মোৰ দৰে ঞ্ছমোদ্দৰে, তোৰ দৰে ঞ্ছতোদ্দৰে, বৰ ধনী ঞ্ছ বধেবানী, মাছ চুৱনী ঞ্ছ মাচ্চোৱনী আদি৷ শৰণীয়া কছাৰী ভাষাত মান্য অসমীয়াৰ তুলনাত ধবনিতত্বৰ পিছতে ৰূপতত্বৰ দিশটোও মন কৰিবলগীয়া৷ এক বা একাধিক ধবনিৰ সংযোগত ৰূপ বা প্ৰকৃতি গঠিত হৈছে শৰণীয়া কছাৰী ভাষাত৷ এই মূল ৰূপ বা প্ৰকৃতিয়ে নিজা অৰ্থ প্ৰকাশ কৰি মুক্ত ৰূপৰ স্থান দখল কৰিছে৷ অৱশ্যে কেতিয়াবা মুক্ত ৰূপে অৰ্থ প্ৰকাশত অপাৰগ হ’লে যুক্ত ৰূপ বা প্ৰকৃতি বা প্ৰত্যয় যোগ হয়৷  পৃথিৱীৰ অন্যান্য ভাষাৰ দৰে শৰণীয়া কছাৰী ভাষাৰ ৰূপটোৰো ৰূপতাত্বিক দিশত অতি বৈচিত্ৰ আছে৷ কৃৎপ্ৰত্যয়, তদ্ধিৎ প্ৰত্যয়, স্ত্ৰী প্ৰত্যয় আৰু শব্দ বিভক্তিৰ প্ৰয়োগ দেখা যায় শৰণীয়া কছাৰী  ভাষাত৷ এনে কিছুমান মন কৰিবলগীয়া বৈশিষ্ট্য তলত আলোচনা কৰা হ’ল৷ যেনে- যেনে “কলমটো দেযকলমটো দিচোন” nbsp; “বস্তুটো নে যবস্তুটো নি” আদি৷ যেনে- “বজাৰত যাবলৈ সময়ে পোৱা নাই”য “বাজাৰত যাবালাগি সময়ে পাৱা নাই” “কাম কৰিবলৈ মানুহ নাই”য “কাম কৰ্‌বালাগি মানু নাই”৷ ইয়াত যাবলৈ, কৰিবলৈৰ ৰূপ ‘লৈ’ বিভক্তিৰ ঠাইত ‘লাগি’ যোগ হৈছে৷ “আলহীকেইজন যাবলৈ ওলাল”য “কুৰ্মাকেইটা যাবা অলালা” “তাৰ বহু টকা পাবলৈ আছে”য “তাৰ বহুত টাকা পাবা আছে”৷ “ অভাৱৰ বাবে মানুহজনৰ চলিবলৈ টান হৈছে”য অভাৱৰ বাবে মানুটোৰ চলবা টান হছি”৷ ইয়াত যাবলৈ, পাবলৈ, চলিবলৈ আদিত থকা ‘লৈ’ বিভক্তিৰ ঠাইত ‘বা’ নতুবা ‘ইবা’ প্ৰত্যয় যোগ হৈছে৷ “মই যাওঁ ”য “মই যাং” “তাক বস্তুটো দিছিলো”য “তাক বস্তুটো দিছিলুং” “মোৰ আহোঁতে পলম হ’ব”য মৰ আহংতে পলম হবু” আদি৷ ইয়াত “ওঁ’ আৰু  ‘ওতে’ৰ ঠাইত ‘ংতে’ হোৱা দেখা গৈছে৷ “তহঁতে কৰিবি” য “তন্‌থে কৰ্‌বি” “তোমালোকে আহিবা” য “তোমালোকে আইভা”, আদি৷ দ্বিতীয় পুৰুষত “তুমি দৌৰিবা” য“ তুমি দাউৰবা”, তোমালোক পঢ়িবা”যতোমালোকে পঢ়্‌বা” আদি৷ আকৌ তৃতীয় পুৰুষত  “সি ধৰিব”য “সি ধৰবু” “ তেওঁ কৰিব”য “তেওঁ কৰ্‌বু” হৈছে৷ “কামটো কৰিব”য “কামটো কৰিবু” ইত্যাদি৷ “তই ক’ত আছয তই ক’ত আছ”, “আপুনি ক’ত আছে য আপুনি ক’ত আছা?” আদি৷ “খাৰ খাৱায খাৰ খাইতি, চুৱা খাৱায চুৱা খাইতি আদি৷ মানুহবিলাক ঞ্ছমান্‌হুগিলা, ল’ৰাহঁত ঞ্ছ আপাহাঁত, কিতাপখন ঞ্ছ কিত পখান, বস্তুসোপা ঞ্ছ বস্তুমখা ইত্যাদি৷ তামোলখনি ঞ্ছ তামুলখান,বাতিটো ঞ্ছ বাতিটু ৰছীডাল ঞ্ছ ৰুছীখৰ, কামফেৰা ঞ্ছ কামখিনি ইত্যাদি৷ হাতেৰেঞ্ছ হাতেদি, নাকেৰেঞ্ছ নাকেদি, মুখেৰে ঞ্ছমুখেদি, কটাৰীৰে ঞ্ছ কটাৰীদি আদি৷ আনহাতে সম্বন্ধ পদৰ ‘ৰ’ৰ পিছত ‘দ্বাৰা’ পৰসৰ্গ লগ লগাই কৰণ অৰ্থ বুজোৱা হয় যদিও এই ‘দ্বাৰা’ সমীভৱন হৈ ‘দ্দাৰা’ লৈ পৰিবৰ্তন হোৱা দেখা যায়৷ যেনে- মোৰদ্বাৰা ঞ্ছ মদ্দাৰা, তোৰদ্বাৰা ঞ্ছ তদ্দাৰা, তাৰদ্বাৰা ঞ্ছ তাদ্দাৰা ইত্যাদি৷ তাৰপৰা ঞ্ছ তাৰপেযতাৰ পেৰে, ঘৰৰ পৰা ঞ্ছ ঘৰৰপেয ঘৰৰপেৰে ইত্যাদি৷ বিশেষণৰ ক্ষেত্ৰত- ওখ ঞ্ছ চৰহা, ডাঠ ঞ্ছ গেধাল, ধুনীয়াþ ঞ্ছথৌগা আদি আৰু সৰ্বনামৰ ক্ষেত্ৰত- ইবোৰ ঞ্ছ ইগ্লা, সিবোৰ ঞ্ছ সিগ্লা ,কোনবোৰ ঞ্ছ কুন্‌গিলা আদি৷ কৰাইছোঁ যকৰোৱাইছোঁ ঞ্ছ কৰাইছু যকৰাইছুং, গোৱাইছোঁঞ্ছগাৱাইছুযগাৱাইছুং, খুৱাইছোঁ ঞ্ছ খুৱাইছুংযখুৱাইছুং ইত্যাদি৷ সেইদৰে নামধাতু গঠনৰ ‘আ’,‘ইয়া’, ‘উৱা’ এই প্ৰত্যয় তিনিটা ‘আ’ লৈ পৰিৱৰ্তিত হোৱাৰ লগতে ‘ইয়া’ আৰু ‘উৱা’ প্ৰত্যয়ৰ ক্ষেত্ৰত ‘ই’ আৰু ‘ঔ’ ধবনিৰ অপিনিহিত হয়৷ যেনে উতলাইছোঁ ঞ্ছ উতলাছুয উতলাছুং, আগুৱাইছোঁ ঞ্ছ আগুৱাছুযআগুৱাছুং, গুৰিয়াইছোঁ ঞ্ছ গুৰিয়াছুযগুৰিয়াছুং ইত্যাদি৷ শব্দসম্ভাৰগত বৈশিষ্ট্যলৈ লক্ষ্য কৰিলে দেখা যায় যে শৰণীয়া কছাৰী শব্দ মান্য অসমীয়াতকৈ সম্পূৰ্ণ ভাৱে পৃথক৷  শৰণীয়া ভাষাৰ শব্দৰ অধিকাংশই তৎসম, অৰ্ধতৎসম আৰু তদ্ভৱ শব্দ৷ ইয়াৰ উপৰিও দেশী [আৰ্য, তীৰ্বতবৰ্মী- ৰাভা, বড়ো, কছাৰী আদি] পাছ¹, আৰবী,হিন্দী ইংৰাজী আদি শব্দৰ আমদানি হৈ কিছুমান পোনে পোনে, আন কিছুমান অপভ্ৰংশ আৰু কিছুমান ধবনিৰ পৰিবৰ্তন হৈ শৰণীয়া কছাৰী ভাষাত ব্যৱহৃত শব্দ হৈ পৰিছে৷ কেতিয়াবা কেতিয়াবা কিছুমান শব্দৰ ধবনিৰ বিকৃতি ঘটিও এক নতুন শব্দৰ সৃষ্টি হোৱা দেখা যায়৷ এই সন্দৰ্ভত বহুতো জনজাতীয় শব্দ বিশেষকৈ বড়ো কছাৰী শব্দ পোনপটীয়াকৈ কিছু ধবনিৰ বিকৃতি ঘটি সৃষ্টি হৈছে৷ উদাহৰণস্বৰূপে- “কষ্ট আলানি” [মূল বড়ো শব্দ -আলানি কাষলতি তলৰফোহা গাঙ্‌তি [বড়ো শব্দ- গাঙথি খং জমক  বা ঝমক [বড়ো শব্দ- জমখ কল গছৰ শুকান পাত চচ্‌নি [শঃ বড়ো শব্দ-চুচনি ঘুৰণীয়া তুপ্‌ৰা [শঃ বডো. শব্দ- থুম্‌ফ্ৰা] আদি৷ ইয়াৰোপৰি শৰণীয়া কছাৰী ভাষাত প্ৰচলিত কিছুমান এনেকুৱা নিজস্ব শব্দ আছে, যিবোৰ অন্য কোনো ঠাইত বা কোনো ভাষাতে পোৱা টান বুলিব পাৰি৷ তলত তেনেধৰণৰ কিছু শব্দ উল্লেখ কৰা হ’ল৷ যেনে লিতুং[নেজ],নিচ্‌লামাছ [মিছামাছ খখ্‌ৰাই চা [বেৰৰ ফাঁকেৰে চা লালদিঙা [কোনোফালে পাৰ নোপোৱা হাৰাম টক্‌লা [বৰটোকোলা ইৰাই [গুচাই চানা [পোৱালী],শুক্তা [শুকান মৰাপাট পটা [মৰাপাট টেপ্ৰা [চাপৰ মানুহ নফুল [অমিতা ঝেজ্‌লা [বাঁহৰ চোঁচ],আধালানি [অপচয়য বেয়া ব্যৱহাৰ খেৰমুজাং [তৰমুজ],ঝংকলা [থোপা গেধালযগেৰাম [ডাঠ] ইত্যাদি৷ এইখিনিতে মান্য অসমীয়া আৰু শৰণীয়া কছাৰী ভাষৰ ধবনিতাত্বিক, ৰূপতাত্বিক আৰু শব্দতাত্বিক বৈশিষ্ট্যৰ তুলনামূলক পাৰ্থক্য দেখুৱাবলৈ তলত এটি কথোপকথন উল্লেখ কৰা হ’ল৷ এজন মান্য অসমীয়া কোৱা ভদ্ৰলোকে বহু দিনৰ মূৰত তেওঁৰ পুৰণি শৰণীয়া কছাৰী বন্ধু এজনক লগ পোৱাত দুয়োৰে মাজত হোৱা কথোপকথন এটি তুলি ধৰা হ’ল৷ ভদ্ৰলোক ঃ আৰে ৰহেশ্বৰ দেখোন৷ কি খবৰ ভালনে? শৰণীয়া ঃ অ’ ভৱানী নহয়না? ইমম্মান দিনৰ মূৰত দেখা পালুং৷ ম’ৰ্‌ খবৰ ভালেই৷ ত’ৰনো? ভদ্ৰলোক ঃ ভালেই৷ তুমি পিছে আজিকালি আমাৰ ফালে নোযোৱাই হ’লা দেখোন? শৰণীয়া ঃ কেন্‌কেনো যাং৷ তিৰি- চুলিৰ লগত যিহে ঝট৷ আজিকালি কুৰ্মা খাৱাই বাদ দিছুং৷ ভদ্ৰলোক ঃ তথাপি বহুদিন যোৱা নাই৷ এদিন যাবাচোন৷ শৰণীয়া ঃ হ’বুদে৷ যাম৷ তয়’ পিছে আইভি আমাৰ দিগি৷ ভদ্ৰলোক ঃ হ’বদে যাম৷ এতিয়া যাঁও৷ ওপৰৰ কথোপকথনত শৰণীয়া কছাৰী ৰহেশ্বৰৰ মুখৰ ভাষাৰ মান্য অসমীয়া ভাষাৰ লগত যি পাৰ্থক্য সেয়া পৰি¦ফুত হৈ পৰে৷ ইয়াত ধবনিতাত্বিক বৈশিষ্ট্য পৰিলক্ষিত হয় ইমম্মান [ইমান],কেন্‌কে [কেনেকৈ ম’ৰ [মোৰ ত’ৰ [তোৰ] আদিত৷ আকৌ ৰূপতাতত্বিক বৈশিষ্ট্য পৰিলক্ষিত হয়-  নহয়না [নহয়নে পালুং [পালোঁ যাং[যাওঁ খাৱাই [খোৱা],দিছুং [দিছো হ’বু [হ’ব],আইভি [আহিবি] আদি শব্দত৷ আনহাতে শব্দসম্ভাৰগত বৈশিষ্ট্য পৰিলক্ষিত হয় -তিৰি-চুলি [তিৰোতা-ল’ৰা-ছোৱালী],ঝট [জঞ্জাল কুৰ্মা [আলহী দিগি [ফালে] ইত্যাদি শব্দত৷ গতিকে  শৰণীয়া কছাৰী ভাষাৰ যে মান্যঅসমীয়া আৰু অন্যান্য ভাষাৰ লগত বৈশিষ্ট্যগত পাৰ্থক্য আছে সেয়া স্পষ্ট৷ শৰণীয়া কছাৰী ভাষাৰ শব্দসম্ভাৰ সংগ্ৰহ কৰোতে ব্যাকৰণিক কোনো ধৰণৰ নিয়ম ব্যৱহাৰ কৰা হোৱা নাই৷ কেৱল শব্দসমূহৰ মান্য অসমীয়া শব্দ সমূহে উল্লেখ কৰিছো শব্দৰ অৰ্থ বুজাৰ বাবে৷ ইয়াত মান্য অসমীয়াৰ লগত থকা ধবনিতাত্বিক,ৰূপতাত্বিক আৰু শব্দসম্ভাৰগত বৈশিষ্ট্যৰ পাৰ্থক্যসমূহহে সংক্ষিপ্তাকাৰে ক্ৰমে ধঃ, ৰূঃ আৰু শঃ হিচাপে দেখুওৱা হৈছে৷ উল্লেখযোগ্য যে  অসমীয়া বৰ্ণফলা অনুসাৰে শব্দসমূহৰ গাঁঠনি দিবলৈ প্ৰয়াস কৰা হৈছে যদিও প্ৰতিটো শব্দৰ বৰ্ণানুক্ৰম সজোৱাত কিছু ব্যাঘাত জন্মিছে যদিও সেয়া সহৃয়তাৰে গ্ৰহণ কৰে যেন৷ অজলা আজ্‌লা [ধঃ]য হাবাঙ [শঃ বড়ো শব্দ] অকৰা অক্‌ৰায আব্ৰা[ধঃ][মূল বড়ো শব্দ-আব্ৰা]৷ অজ্ঞ আলেজাব্‌ৰা [শঃ মূল বড়ো] অপচয় [বেয়া ব্যৱহাৰ] আলানি যআধালানি [শঃ বড়োমূলীয়া] অৰ্থহীন আঙ্‌বাঙ [শঃ বড়োৰ অপভ্ৰংশ]৷ আউনী পাণ আউনীয়া পান [ৰূঃ] আঁওচ[নাঙলেৰে প্ৰথমবাৰ মাটি চহা] কাৰাৱা [শঃ] আখৰ আখাৰ [ধঃ বড়ো শব্দ] আখৰা আখ্‌ৰা [ৰূঃ]য ৰিহাচল [শঃ] আঙোৰ-পাঙোৰ [বমি ভাৱ অহা] উকাত-পাকাত [শঃ] আচল [প্ৰকৃত] আচাল  ৰূঃ] যখাচ [শঃ] আচন্দ্ৰাই ৰাঁই-জাই য টিৰিং-বিৰিং [শঃ] আছাৰকণি [বৰষুণৰ ছিটিকনি] বাওছিতা [শঃ] আঁজোৰ মৰা আঁজ্‌ৰা মাৰা [ৰূঃ] আজিনাই [সৰু ফোহা] আজ্‌নি [ৰূঃ] আটাহ  পাৰ [ডাঙৰকৈ চিঞৰ]আটা পাৰ [ধঃ] আধাৰি কধ্‌ৰা [শঃ বড়ো মূলীয়া] আমলৰি পৰুৱা আম্‌লি পকা [ধঃ] আঁৰল [আঁৰ দিয়া] আঁৰাল [ৰূঃ] উখলী [ধান বনা খুবলি] পুখ্‌লি  শঃ] উপিচ পৰয উখহ ফিক্‌ [শঃ] উভতি লৰ মৰা ভিৰাই লৰ  শঃ] উৰহী উৰ্‌হি য অৰহে [ওদালগুৰি][ধঃ] উৰহ পৰুৱা উৰা পকা [ধঃ বড়ো শব্দ] এৰুৱাই দে ইখ্‌ৰাই দিযইডৰাই দি [শঃ] ওঠৰ অথৰ’ [ধঃ বড়ো শব্দ] ওল [কবি, কচু] অল [ধঃ] ককাই দেউ কাকায বড্‌ডেকা [শঃ] কটৰীয়া [ভালকৈ নিসিজা] কুট্‌লা [ৰূঃ] কটিয়া [বলেৰে খুওৱা] কুটিয়াই [ধঃ] কঠাল কাঠাল [ধঃ বড়ো শব্দ] কনাৰী [গছ] কানাৰী [ধঃ বড়োমূলীয়া] কপৌ [চৰাই] কুপ্‌তি যকোপ্‌তি [শঃ] কৰবী ফুল কুৰ্‌বিল ফুল [ৰূঃ] কৰাই [ভজা চাউল] কাৰাই [ধঃ] কৰ্কৰা ভাত জক্‌ৰা ভাত [শঃ] কৰিছো কৰ্‌ছং [বাক্সা] কুৰ্‌ছুং [ওদালগুৰি ৰূঃ] কল গছৰ শুকান পাত চচ্‌নি [শঃ বড়োমূলীয়া] ক’লৈ কহায় [শঃ] য ক’ত [ৰূঃ] কাতি হোৱা কাতিয়ায শেৰকাচিয়া [শঃ] কাষলতি তলৰফোহা গাঙ্‌তি [শঃ বড়োমূলীয়া] কেঁকোৰা  nbsp প্ৰাণী] কাক্‌ৰা [ধঃ] কেঁচুৱা কিচুৱা [ধঃ]য ছলি [শঃ] কেঁটেলা পহু কেট্‌লা পহু [ধঃ] কেণা [লাগ] কণা [লাগ]যকাণা [ধঃ] কোৰচ গছ কৰ্‌চ’ গাছ [ধঃ] খঁৰাৰ [খালৈৰ আকৃতিৰ বাঁহৰ সঁজুলি] খখা [শঃ] খৰাহী টুক্‌ৰি য খদা[শঃ হিন্দীমূলায়ী] খকৰা-মুকুটি [আঙুলি মুঠি মাৰি আঘাত কৰা] ঠেক্‌না [শঃ] খচ [গচকি মিহি কৰা] খুচ [ধঃ] খজা [সোমোৱাই দিয়া] খাজ যখাজি দে [ধঃ] খটা [কামত লগোৱা] খটাও [ৰূঃ] খটিয়া [বাৰে বাৰে সোৱৰাই দে] খাতিৰ [ৰূঃ] খন [নিদ্দেৰ্শাত্মক প্ৰত্যয়] খান [ধঃ] খন্দা খান্দা [ধঃ খান্দৌ, খান্দবু, খান্দলা আদি৷ খপ [সময় অতিবাহিত কৰ] খাপ খবুৱা [দুৱাৰৰ দাঁতিত লগাইবন্ধা খোলা বাঁহ] খাৱা [ৰূঃ] খমলা [গোট মৰা] খাম্‌লা [ৰূঃ] খৰলী [জোল নথকাকৈ ৰন্ধা] চুপ্‌চুপীয়া [শঃ] খৰাহী খদায ডুকায ডুক্লা [ৰূঃ] খৰ্গকায় গাথিয়া য বাওনা [শঃ বড়োমূলীয়া] খাইছো খাচং [বাক্সা] খাছুং [ওদালগুৰি ৰূঃ] খাঁকৰু [শুকান সেঙুন] খাখ্‌ৰি [ৰূঃ] খান্দৰি [জৰীৰ মেৰ] কাদ্ৰি [শঃ][বড়োমূলীয়া] খেও [জাল মৰা, তোলা] চাপ [শঃ] খোঁকা [মাছ ধৰা সঁজুলি] চহ্‌ৰাযবহা [শঃ বড়োমূলীয়া] খোজ [ভৰিৰ চিন] খজ [ৰূঃ] খোজ কঢ়া খজ কাৰা [ধঃ] খোজ [পাবলৈ বিচৰা] খুজৌ [ধঃ] খোৰ [দ গাঁত] কোৰ [ধঃ][বড়োমূলীয়া] খোলা [মুকলি] হাবাং বাং [শঃ][বড়োমূলীয়া] খোলাচপৰীয়া [পিঠা] খলা চাপ্‌ৰি [ৰূঃ] খোহা [গুজি দিয়া] খহা [ধঃ] গঁঠিয়া [গাঁঠি দে] গাঠিয়া [ধঃ] গঁঠিয়া [ঘনঘন গাঁঠি] গাঁঠিয়া [ধঃ] গতি-মতি মতি-গতি য ৰেহৰকম [ৰূঃ] গদিয়া [বস্তুৰ দাঁতিৰে আঘাত]গিদিয়া [ৰূঃ] গৰকা [তাঁতশালৰ] গৰ্‌কা [ধঃ বড়োমূলীয়া] গৰ্ভৱতী গা-ভাৰী য গা-বন্ধ [শঃ] গলিয়া [মুঠিমাৰি মুখত ভৰা]গালিয়া [ধঃ] গাইছো গাছং [বাক্সা] গাছুং [ওদালগুৰি] গাঁৰি [তাঁতশালৰ সঁজুলি] গাঁৰু [ৰূঃ] গিমিট [কাঠমিস্তুীৰ সঁজুলি] ঘিৰমিট [ৰূঃ] গেঁৰ [ধৰা] থৰ [হোৱা শঃ] গেৰn মাটি¸ গিৰু মাটি [ধঃ] গৈছো গেছং [বাক্সা] গিছুং [ওদালগুৰি ৰূঃ] গোৰা [পানীত পেলাইথ] গৰা [ৰূঃ] ঘৰ ছা চিআ [শঃ][বড়ো শব্দ] ঘুনুচা ঘুন্‌চা [ধঃ বড়ো শব্দ] ঘুৰণীয়া তুপ্‌ৰা [শঃ বডো. শব্দ] ঘোঁকা [মাৰি] ঘঁকা [মাৰি ধঃ] ঘোপাকৈ [চা] ঘপাকে [চা ধঃ] চপৰা দলি চপ্‌ৰা [ধঃ]যলদা [শঃ] চবিয়া [চাব মৰা] চাবিয়া [ধঃ] চৰিয়া গামলা যদাবাৰ [শঃ বড়োশব্দ] চাপৰ মানুহ গাথিয়ায টেপ্‌ৰা [শঃ] চিৰি [তাঁতশালৰ সঁজুলি] চেৰি [শঃ] চুঙাত থোৱা শুকান মাছ শুক্তিমাছ [শঃ] চেণ্ডেল ফন্তা [শঃ বড়ো শব্দ] চেলবেলাই ফুৰা মানুহ ভক্‌ৰা [শঃ] চোন [জোৰ বুজুৱা প্ৰত্যয়] চুনযচুঁ [ধঃ] ছৰা [ঢেঁকীত নিকা নকৰা] অকাৰি [চাউল শঃ] জনে প্ৰতি গাই পতি [শঃ] জলকা লাগ জবকা লাগা [ধঃ] জহৰা জহ্‌ৰা [ধঃ বড়ো শব্দ] জহামাল জহামাল্লা [ধঃ বড়ো শব্দ] জাঁপ মাৰ ঝাপ মাৰা [ৰূঃ] জাহ যোৱা ঝাহ যোৱা [ৰূঃ] জিকাৰ [খোৱা] ঝক্‌ৰা [খাৱা ৰূঃ] জিলা জিল্লা [ধঃ বড়ো শব্দ] জেঠাল [বৰজনা] ভাই শুহ্‌ৰাক [শঃ] জেঠেৰি [ঘৈণীৰ ককায়েক] কুৰ্মাযবৰগিৰি [শঃ] জোকাৰি দে ঝক্‌ৰাই দি [শঃ] জোনাকী পৰুৱা জুন্‌কি পোৰা [ধঃ] জোৰা [দল] জৰা [পাৰ্টি ধঃ] টং [ধাতুত আঘাত কৰিলে হোৱা শব্দ] টাং [ৰূঃ] টল্‌ টল্‌ কৰে টল্‌টল্‌ কে [ধঃ] টাঙোন তাঙান [ধঃ বড়ো শব্দ] টিৰিক্‌ [পনীয়া শৌচ] টিৰ্‌কি [ধঃ] টোেকাৰা [চৰাই] গুৱা টক্‌ৰা [শঃ] টোটোৰা [শুকাই যোৱা] শট্‌ৰা [শঃ] টোম তপা [শঃ বড়ো শব্দ] ঠিহা [কম ঠাই] ঠিহ্‌ৰা [শঃ] ডবুৱা কটাৰী ডাবুৱা কটাৰী [ধঃ] ডৰখ [ৰচী] ডৰক [ধঃ] য পঘা [শঃ] ডাঙৰ ডাঙাৰ [ধঃ]যধুময লঠেয়া [শঃ] ডাঁৰ [কাপোৰ মেলা] টাঁৰ [শঃ] ডেকা চেংৰা [শঃ বড়ো শব্দ] ডোখৰ দখ্‌ৰা [ধঃ বড়ো শব্দ] ঢকা [আঘাত ] ঢাক্কা [ৰূঃ] ঢপলিয়াই ফুৰ ঢাপলিয়াই ফুৰ [ধঃ] ঢাকনী ঢাক্‌না [ৰূঃ]য গিলিপ [শঃ] ঢুকি পা ঢুকি পাৱা [ধঃ] ঢেঁকীশাল ঢেঁখাল [ধঃ] য ঢিঁকালি [শঃ] ঢেপেৰা [ধাৰ নথকা] বটুৱা [শঃ] ঢোঁৰা কাউৰী ঢঁৰা কাউৰ [ধঃ] তোৰা মাছ তৰা মাছ [ধঃ] তোলা [আশী ৰতি] তলা [ধঃ] থুঁত ৰি ধুথ্‌ৰি [শঃ বড়ো শব্দ] থুপুৰি [কৰ] থুপ্‌ৰি [কৰৌ ধঃ] থৈছিল থছিল য থুছিল [ৰূঃ] দলা [মাটিৰ চপৰা] দলি [ধঃ] দলং দামল [শঃ বড়ো শব্দ] দুমুৰি [ফটা কাপোৰ দুটা মূৰ লগলগাই সীয়া] দুমৰিয়া [ৰূঃ] দুৰ্বল লেৰপিঙিয়া [শঃ বড়ো শব্দ] দুৱাৰডলি দুৱাৰ গুন্নাযদুৱাৰ গৈৰা [শঃ] দেহি ঐ দেহা ঐ [ধঃ] দোকান দকান [ধঃ বড়ো শব্দ] নবান্ন ন’ৱান য নোৱান [শঃ] নাঙঠা লাংটা [ৰূঃ বড়ো শব্দ] নামঘৰ গহাই যগঁসাই ঘৰ [শঃ] নিগনি [ডাঙৰ জাতৰ] দাল্‌সোলিয়া [শঃ বড়ো শব্দ] পইতা পন্তা [ৰূঃ বড়ো শব্দ] পৰুৱা [ভুলবাটে যোৱা] পুঙাই ফুৰুৱা [শঃ] পাচি খাদা [শঃ মূল বড়ো] পাচি [ডাঙৰ] দুক্‌লা [শঃ বড়ো শব্দ] পাদ [অপান বায়ু] পাদা [ধঃ] পুখুৰী পুখ্‌ৰি [ধঃ বড়ো শব্দ] পূজাৰ অধিবাসৰ দিন গন্ধ [শঃ] পোলা [ডাঙৰ মুঠা] সতা [শঃ] ফাপৰে ধৰা ফাফ্‌ৰে ধৰা [ধঃ] ফুচুলা ফুচলায় [ধঃ বড়ো শব্দ] ফেৰেঙণি ফেক্‌না যফেৰ্‌ঙা [ধঃ][বড়ো শব্দ] ফোৰাযফোঁহা দব্‌ৰা [শঃ বড়ো শব্দ] বকটু [বাঁহৰ বুক অংশ] বুক্‌টা [ধঃ] বতৰ বতাৰ [ধঃ বড়ো শব্দ] বদুৱা [ধাৰ নথকা] বটুৱা [শঃ] বৰ্ণশংকৰ দমেইচা [শঃ বড়ো শব্দ] বশ কৰ সেও মানাও [শঃ] বাওঁহতীয়া লেব্‌ৰা [শঃ বড়ো শব্দ] বাক ঢালৌ [শঃ]য বাকৌ [ধঃ] বাখৰ বাখাৰ [ধঃ বড়ো শব্দ] বাটুল গুটি বাটলি গুটি [ধঃ] বাম বোৰি য তৰিং[শঃ বড়োশব্দ] বুন্দি ভন্দি [ৰূঃ বড়ো শব্দ] বেৰৰ ফাঁকেৰে চা খখ্‌ৰাই চা [শঃ] বেঁৱা [নাঙলত মৰা খিলা] বেঙা [শঃ] বেয়া বুদ্ধিৰ লোক খেচ্‌ৰায খেচ্‌ৰী [স্ত্ৰী শঃ] বোকা চাউল বকা চাউল [ধঃ] বোৰ [বহুবচন] মখায গিলা য সপা [ৰূঃ] ভগ্নী যভনী বৈনী য বইনাক[শঃ] ভ জা [সিদ্ধ কৰা] ভাজা [ধঃ] ভনীজোৱাই বৈনাই [মূল বড়ো]যকুৰৰ্মা [শঃ] ভেঁটফুল মুকুৱা [শঃ বড়ো শব্দ] মকাল বাঁহ মকল বাঁহ [ধঃ] মজ [মোহিত হ] মজা [ধঃ] মনি বেগ মানি বেগ [ধঃ] মমৌ[সৰু ল’ৰাৰ লিংগ] মামু [শঃ] মৰণাৰ কেন্দ্ৰ থকা গৰু মিৰুণ [শঃ] ম’ৰা মৈৰা [ধঃ বড়ো শব্দ] মৰিবলৈ ওলোৱা কাউলি কাৰা [শঃ] মৰিশালী মৰাশালী য বাক্‌ৰা [ধঃ] মাকো মাকু [ধঃ বড়ো শব্দ] মানুহ মানু য মান্‌হু [ৰূঃ] মাৰৈ পূজা মাৰি পূজা [ধঃ] মিঠা আলু গৰিয়া আলু [শঃ] মিৰিকা মাছ মিৰ্‌গা মাছ [ধঃ] মেচ্‌মেচীয়া ক’লা কিচ্‌কিচিয়া কুলা [শঃ] মোকট [ভাঁজ কৰা] মক্‌টা [শঃ] মোৱা [পোক] ম’ৱা পকা [ধঃ] মোৱা মাছ ম’ৱা মাছ [ধঃ] যৱক্ষাৰ য-খাৰ [ধঃ] যখিনী জুখিনীযজখনী [ধঃ] ৰজস্বলা চুৱায লাৰ্‌বা নৰা[হোৱা শঃ] ৰাঁচ [তাঁতশালৰ] ৰাহ [ৰূঃ বড়ো শব্দ] ৰুমাল উৰমাল [ৰূঃ বড়ো শব্দ] ৰূপ ৰূ¸পা [ধঃ বড়ো শব্দ] লকচা-বন তিনিশীৰিয়া বনযহুলাবাৰী বন [শঃ] লগ পোৱা লাগালয লগল [শঃ] লফা লাফা [ধঃ বড়ো শব্দ] লুকাই চুৰকৈ চোৱা মুলুক-মালাক [শঃ] লেকেটা [কণী] লেট্‌কা ডিমা [শঃ] লেছেৰা মাহ লেছ্‌ৰা মা [ৰূঃ] শলিয়া [ডাঙৰ এন্দুৰ] শল্‌য়া [শঃ] শাঁৱৰা [গছ] শুহুৰা গাছ [শঃ] শিঙৰা মাছ টিংৰা মাছ [ৰূঃ] সঁফুৰা সাফুৰা যসাফৰ যগিলিপি [ধঃ] সৰু চানা য নাওমান [শঃ] সৰু পাত্ৰ তেমা [শঃ বড়োশব্দ] সুৰ ধেক [শঃ বড়ো শব্দ] হাতী হাথী [ধঃ হিন্দি মূলীয়া] হাৰিল হাল্লা য হাৰ্‌লা [ৰূঃ] হাল বোৱাৰ আগৰ গৰু বাজান [শঃ] হিৰহিৰ হাৰহাৰ হুৰ হুৰ হাৰহাৰ [ধঃ] ইয়াৰোপৰি শৰণীয়া কছাৰী ভাষাত এনে কিছুমান শব্দ পোৱা যায় যিবোৰৰ মান্য অসমীয়া শব্দ বিচাৰি পোৱা নাযায়৷ যেনে - অৰা [একো নাথাকাকৈ শেষ হোৱা গাঁত¸] আদাং-গাদাং কাম বন কৰিবলৈ মন নোযাৱা] আন্দাবেংৰা - [একো নজনা, অজলা] এণ্ডেৰ-গেণ্ডেৰ অধিক খাদ্য খোৱাৰ পিছত হোৱা কাউলি [মুখৰ গালৰ তলৰ অংশ] কৰেয়া বান্ধা [টান চামনি পৰা] কাতিয়া [হাউলি পৰা, বেকা হোৱা] কাঠুৱা বৰ বেছি টানো নহয়, বৰ বেছি ধিলাও নহয়] কুৰ্‌ঙা [এড়ি পুলুই পাত খোৱা গছ] কেকেৰ-গেথেৰ [কোনোমতে চলা বা দঙা] কেচ্‌লা [ ধুনপেছ মাৰি ফুৰা পুৰুষ] কেচ্‌লী [ ধুনপেছ মাৰি ফুৰা মহিলা¸] কেলেং- মেলেং খীন, ওখ চেহেৰাৰ] খচ্‌না [ খুটা পোতাৰ সময়ৰ দঙা-মেলা কৰা বাঁহৰ যঁতন] খŒI×া [ভোজ-ভাত ৰন্ধা বা খোৱাৰ বাবে সজোৱা ঠাই] খাচাং-খিচিং [যিহকে তিহকে বাচবিচাৰ নকৰাকৈ কোৱা] খালা-ঘপ্‌লা সমান নোহোৱা, ওখ-চাপৰ ] খুচুৰ-মুচুৰ মনে মনে কিবা কৰি থকা] খেচেৰ-মেচেৰ- [লেতেৰা বা অশুচি লগা] গজংজং [একেথিৰে থি হৈ থকা] গিৰিং -গাৰাং [কিবা শব্দ কৰা বস্তু পেলোৱাৰ শব্দ] ঘিটিং-ঘাটাং [ বস্তু পৰা বুজোৱা] ঘচৌ-ঘচৌ- [কোনোফালে নোচোৱাকৈ জোৰে খোজকঢ়া] ঘেলৌ-মেলৌ- [ভালে-বেয়াই মিহল হোৱাযগা বেয়া লগা] চিচুৱা লাগা শুকাই যোৱা ] চেলেং -বেলেং মিছা পাগলামি কৰা] জবঙা লাগা বেমাৰত টুপুনীয়াই থকা] জাকাৰ-জিকিৰ কৰবাত থকা, কৰবাত নথকা ] জালাই- জাখ্‌লাই বে চিজিল, অপৰিপাটি] জেকেৰ-জেকেৰ একেৰাহে কিনকিনিয়া বৰষুণ দি থকা] জেলপা কানীয়া মাতবোল নকৰা মনে মনে থকা লোক] ঝলৌ-মলৌ পনীয়া, জোল বেছি থকা] টেকৰগুনীয়া কাম এটা খাপ খাই নপৰা] ঠঠৌ -মঠৌ কি কম নকম হোৱা] তিৰি-বিৰি [পাল মাৰিব খোজা, পলাব খোজা] তিৰ্‌কি লৱা [অলপকৈ শৌচ কৰি লোৱা] তুট্‌লি [ হাঁহ চৰাইৰ গলধনত থকা খাদ্য জমা হোৱা ঠাই বা পাকস্থলী] থথৰ-বথৰ অস্থিৰ, থৰথৰ- বৰবৰ ] দখ্‌ৰা-দখ্‌ৰি [চিজিল নোহাৱা বৰ ডাঙৰ ডাঙৰ টুকুৰা] দব্‌ৰা- দব্‌ৰি মল্ল যুঁজ লগায গাত ফোহা ওলোৱা] দাং-দিঙিৰা পাৰিবাৰিক আহুকাল নথকা পুৰুষ  ব্যক্তি] ধাপাং-ধিপিং ভালকৈ কোজ কাঢ়িব নোৱাৰা] ধেপ্‌লা-ধেপ্‌লি বৰ ডাঙৰ- বহল আকাৰৰ] ধিটিং-ধাটাং [কোনো নিদ্দিৰ্ষ্ট লক্ষ্য নোহোৱাকৈ ইফালে সিফালে ঘূৰি ফুৰা] পেৰেৎ [চোকা অস্ত্ৰৰে কটা বুজোৱা ] ফাটা-ফাটি নামজ্বলা, বৰ ভাল হোৱা বাদি নাখা - [খাপ নোখোৱা] বাদি নহা- [বেয়া, অপচন্দ হোৱা] বাৰে- ফুক্‌তি ৰসাল কথা কোৱা] ভিহুৱা [অকামিলায পানীত গঢ় খোৱাযআগ নথকা বাঁহ] লেবৌ-জেবৌ [জধে মঝে বস্তু-বাহানি পৰি থকা] সেল্‌কা-পিছলা [ কৰো নকৰোকৈ কৰা ] হম্‌কা বাগৰি নপৰিবলৈ দিয়া বাঁহৰ খুটি] হেজেংজেং থিয় থিয় কৈ ওলাই থকা] হেকৌ -নেকৌ [কৰো নকৰো কৰা] হোলুক-পুচুক [বেছিকৈ কৰি দেখুওৱা] আদি৷ আমাৰ এই শব্দ সম্ভাৰত যিবোৰ শব্দ শৰণীয়া কছাৰী সকলে অসমীয়া শব্দকে ব্যৱহাৰ কৰে, সেইবোৰ শব্দ ইয়াত উল্লেখ কৰা হোৱা নাই৷ তাৰোপৰি শৰণীয়া কছাৰী সমাজত আৰু বহু শব্দ দৈনন্দিন কথা-বতৰাত প্ৰচলিত হৈ আছে৷ কিন্ত আমাৰ তাকৰীয়া সময় আৰু বহল ক্ষেত্ৰভিত্তিক অধ্যয়নৰ অভাৱত ইয়াত আটাইখিনি সন্নিবিষ্ট কৰিব পৰা নগ’ল৷ নৱ প্ৰজন্মৰ আগ্ৰহী ভাষা বিজ্ঞানৰ শিক্ষাৰ্থীসকলে শৰণীয়া কছাৰী জনগোষ্ঠীৰ মাজত প্ৰচলিত ভাষাৰ ওপৰত বিস্তৃত গৱেষণা কৰি শৰণীয়া কছাৰী ভাষাটোক ভৱিষ্যতে এটা উপভাষাৰ পৰা মূল ভাষালৈ পৰ্যবসিত কৰাৰ অহোপুৰুষাৰ্থ কৰিব বুলি আমি আশাবাদী৷ সাহিত্য সমাজৰ দাপোন৷ এটা জাতিৰ, এখন সমাজৰ আচাৰ-নীতি, কৃষ্টি-সংস্কৃতি আৰু ভাষাৰ বিকাশৰ মূল মাধ্যম হ’ল সাহিত্য৷ ভাষাৰ সাৱলীল প্ৰকাশ ¸ভংগীয়ে সাহিত্য৷ অতি প্ৰাচীন কালত ‘সাহিত্য’ শব্দৰ ব্যৱহাৰ নাছিল৷ তেতিয়া ‘কাব্য’ শব্দই  সাহিত্যকো সামৰি লৈছিল৷ কিন্তু বৰ্তমান সময়ত কাব্য ,সাহিত্যৰ এটা শাখাতহে পৰিণত হৈছে৷ সি যিকি নহওঁক ‘সাহিত্য’ আৰু ‘কাব্য’ এই দুয়োটা শব্দৰ মূল- সংস্কৃত৷ “সহিতস্য ভাবঃ সাহিত্যম্‌”- অৰ্থাৎ সহিত বা সংহতি অথবা মিলনৰ ভাবতেই সাহিত্যৰ উৎপত্তি বুলি শব্দকল্পদ্ৰুম্‌ অভিধানে কৈছে৷ ব্যৱহাৰিক অৰ্থত আজিকালি কিন্তু কবিতাই হওঁক বা গদ্যই হওক, মানুহৰ জ্ঞান,অনুভূতি, অভিজ্ঞতা আৰু অনুপ্ৰেৰণাৰ লিপিময় অৱস্থাই সাহিত্য৷ ইংৰাজী ভাষাত ইয়াৰ প্ৰতিশব্দ ‘লিটাৰেচাৰ’ [Literature]৷ ভাষাৰ ব্যুৎপত্তিগত বুৰঞ্জীয়েও ইংগিত দিয়ে যে আত্মপ্ৰকাশৰ কাৰণেই সাহিত্যৰ জন্ম৷ এই আত্মপ্ৰকাশত  ব্যক্তিগত ভাৱধাৰাৰ মাজেৰে এখন সমাজ বা এটা জাতিৰ চিন্তা-চেতনাৰো প্ৰকাশ ঘটে৷ সেয়ে সাহিত্যৰ যোগেদি এটা জাতি বা এখন সমাজৰ সকলো দিশৰ অতীত, বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যতৰ এখন বাংময় ছবি প্ৰকট হৈ উঠে৷ সাহিত্যৰ বুৰঞ্জী অধ্যয়ন কৰিবলৈ গ’লে সাহিত্য দুই ধৰণৰ পোৱা যায়৷ যেনে- [ক] লোক সাহিত্য ঃ- লোক সাহিত্যৰ সমাৰ্থক শব্দ হিচাপে বাচিক কলা, মৌখিক সাহিত্য, অলিখিত সাহিত্য, চহা সাহিত্য, লৌকিক সাহিত্য আদি বিভিন্ন শব্দ ব্যৱহাৰ কৰা হয় যদিও বিভিন্ন পণ্ডিত সকলে কিন্তু লোক সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰত ‘বাচিক কলা’ [Verbal Art] পদটোহে প্ৰয়োগৰ পোষকতা কৰিছে৷ কিয়নো ‘বাচিক কলা’ পদটো প্ৰয়োগ কৰিলে কোনো ধৰণৰ খোকোজা লগাৰ সম্ভাৱনা নাথাকে৷ যিহেতু ‘লোক’ শব্দটিৰ অৰ্থ বহুতো মানুহ, মনুষ্য, ভুৱন, জগৎ, স্বৰ্গ-মত্যৰ্, পাতাল, সপ্তলোক ইত্যাদি৷ সেয়ে ‘লোক’ শব্দটি  ইংৰাজী Folk শব্দৰ সমাৰ্থক শব্দ নহয়৷ এই ক্ষেত্ৰত ‘চহা’ শব্দটিহে উপযুক্ত যেন বিবেচিত হয়৷ সেয়েহে হয়তো ড॰ বাণীকান্ত  কাকতিদেৱ লোক সাহিত্যক বুজাবলৈ ‘লৌকিক সাহিত্য’ আৰু ‘চহা সাহিত্য’ শব্দ দুটিহে ব্যৱহাৰ কৰিছে৷ অৰ্থাৎ যিবোৰ সাহিত্যৰ সৃষ্টি চহা, নিৰক্ষৰ জীৱনৰ আধাৰত ৰচিত হৈ মুখে মুখে পৰম্পৰাগতভাৱে চলি আহিছে, তাকে লোক সাহিত্য আখ্যা দিয়া হয়৷ তথাপি এইবিধ সাহিত্য বা কলা ব্যক্তি নিৰপেক্ষ, ইয়াত লেখক বা কবিৰ বা স্ৰষ্টাৰ নাম-ধাম একো নাথাকে বাবে এইবিধ কলা অখ্যাত কবিৰ বিখাত ৰচনা স্বৰূপেও পৰিচিত৷  ‘বাচিক কলা’ বুলি ক’লে যিহেতু বুজা যায় মৌখিক পৰম্পৰানুক্ৰমে প্ৰবাহমান কলাধাৰাক ৷ সেয়ে লোক সাহিত্যকো বাচিক কলা বুলি কোৱাটোহে উপযুক্ত বুলি পণ্ডিত, গৱেষকসকলে মন্তব্য কৰিছে৷ এই বাচিক কলা বা লোক সাহিত্যৰ এটি উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য হ’ল ই অঞ্চল বিশেষে ভিন্ন ৰূপত থাকে৷ অৰ্থাৎ আঞ্চলিক ভাষাৰ মাধ্যমত বাচিক কলা বা লোক সাহিত্যই আত্মপ্ৰকাশ কৰে৷ আনহাতে - [খ] লিখিত সাহিত্য ঃ- সংক্ষেপে লিখিত ৰূপত যিবিলাক সাহিত্য সৃষ্টি পোৱা যায়, তাকে লিখিত সাহিত্য বোলে৷ লিখিত সাহিত্যৰ সৃষ্টি মৌখিক বা লোক-সাহিত্যৰ পৰাই৷ প্ৰত্যেক জাতিৰ সাহিত্যতে লিখিত ৰূপ পোৱাৰ পূৰ্বে পৰম্পৰাগতভাৱে মৌখিক সাহিত্যৰ প্ৰচলন আছিল৷ এই মৌখিক সাহিত্যই পৰৱৰ্তী কালত লিখিত সাহিত্যৰ ৰূপ পৰিগ্ৰহণ কৰে৷ অসমীয়া লিখিত সাহিত্যৰো উত্তৰণ ঘটে চৰ্য্যাপদ সমূহৰ যোগেদিয়ে৷ লোক সাহিত্যই হওঁক বা লিখিত সাহিত্যই হওক সাহিত্যৰ ধৰণ অনুসৰি সাহিত্যক আকৌ কেইবাটাও ভাগত ভগোৱা হৈছে৷ যেনে ক] কাব্যধৰ্মী বা পদ্যধৰ্মী  nbsp খ] গদ্যধৰ্মী  গ] নাট্যধৰ্মী [ঘ] গীতিধৰ্মী  ঙ] প্ৰবচন বা ফঁকৰা -যোজনা আৰু [চ] সাঁথৰ বা দিষ্টান ৷ শৰণীয়া কছাৰী সাহিত্যৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিবলৈ গ’লে দেখা যায় যে শৰণীয়া কছাৰীসকলৰ সাহিত্যবুলি ক’লে বৰ্তমানেও ই লোক সাহিত্য বা  বাচিক কলাৰে ভিতৰুৱা৷  ইয়াৰ ভিতৰতো আকৌ কাব্যধৰ্মী আৰু গীতিধৰ্মী সাহিত্যই  অধিক৷ গদ্যধৰ্মী সাহিত্যৰ ভিতৰত মুখে মুখে চলি অহা সাধুকথা সমূহৰ বাহিৰে অন্য লিখিত গদ্যসাহিত্য তেনেই লিখিবপৰা বিধৰ৷ যিবোৰ আজিও লোক সাহিত্যৰ ভিতৰুৱা হৈয়ে আছে৷ সম্প্ৰতি যোৱা কেইটামান বছৰত প্ৰকাশিত নলিনী ডেকা শৰণীয়া “শৰণীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি”, ধীৰেন মহলীয়াৰ সম্পাদিত “শৰণীয়া কছাৰী সংস্কৃতিৰ ৰূপৰেখা”, বাবুৰাভা হাকাচামৰ “ শৰণীয়া কছাৰী সংস্কৃতি আৰু লোকসাহিত্য”, সোণবৰ বৰুৱাৰ “বাম্বোলপিটা গীত”, ইছমাইল হোছেইনৰ “তোমালোকৰ বাবে শৰণীয়া কছাৰীসকল” আদি গ্ৰন্থ কেইখনেই শৰণীয়া কছাৰী সকলৰ লিখিত ও গদ্য সাহিত্যৰ একমাত্ৰ পুথি৷ বাকী গীতিধৰ্মী সাহিত্য আৰু গদ্যধৰ্মী সাহিত্যৰ ভিতৰুৱা সাধুকথা প্ৰবচন বা জঁতৱা ঠাঁচ বা ফকৰা যোজনা আৰু সাঁথৰ [দিষ্টান] খিনি মৌখিক ৰূপতেই আজিও শৰণীয়া কছাৰী সমাজত প্ৰচলিত হৈ আছে৷ সদৌ অসম শৰণীয়া কছাৰী ছাত্ৰ সন্থাৰ বাৰ্ষিক অধিবেশন উপলক্ষে প্ৰকাশ পোৱা স্মৃতিগ্ৰন্থ সমূহত মাজে সময়ে অলপ-অচৰপ এনে লোক সাহিত্যৰ চৰ্চা অতি সম্প্ৰতি হোৱা পৰিলক্ষিত হৈছে যদিও ই এটা জাতিৰ সাহিত্যক ধাৰণ কৰিব পৰা বিধৰ নহয়৷ অৱশ্যে মন্ত্ৰ সাহিত্যখিনি হাতে লিখা সাঁচিপাতৰ পুথি হিচাপে শৰণীয়া কছাৰী সমাজত পোৱা যায়৷ তথাপি কোৱা বাহুল্য যে লোক সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰত শৰণীয়া কছাৰীসকল কিন্তু পিছপৰা নহয়৷ মেটমৰা লোক সাহিত্যৰ ভঁৰালেৰে শৰণীয়া কছাৰীসকল সমৃদ্ধ৷ বিশেষকৈ গীতিধৰ্মী লোক সাহিত্য শৰণীয়া কছাৰী সমাজত বহুলভাৱে প্ৰচাৰিত হৈ  আছে৷ যি  সাহিত্যই  বৃহৎ অসমীয়া সাহিত্যৰ উপৰিও শৰণীয়া কছাৰীসকলৰ সাহিত্যৰ ভঁৰাল চহকী কৰি ৰাখিছে৷ শৰণীয়া কছাৰীসকলৰ লোক আৰু লিখিত সাহিত্যৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিবলৈ গ’লে আমি সাহিত্যৰ ধৰণ অনুসৰি  চাৰিটা ভাগৰ  ওপৰতহে  nbsp;আলোচনা কৰিব লাগিব৷ সেইবোৰ হ’ল ক] কাব্যধৰ্মী বা পদ্য সাহিত্য [খ] গীতিধৰ্মী সাহিত্য  nbsp গ] প্ৰবচন বা ফঁকৰা যোজনা  ঘ] সাঁথৰ বা দিষ্টান্ত আৰু [ঙ] গদ্যধৰ্মী সাহিত্য ৷ মানুহৰ কথা-বতৰা ,আলাপ-আলোচনা গদ্যত কৰে যদিও সাহিত্যৰ বুৰঞ্জীত কাব্য সাহিত্যইহে প্ৰথমে জন্ম লাভ কৰে৷ সাহিত্যৰ আদিযুগ কাব্য প্ৰধান আছিল৷ আনকি যিবোৰ কবিতাৰ বিষয় নহয়; যেনে- জ্যোতিষ, নিদান, গণিত আদি বিষয়ো পদ্যতহে ৰচিত হৈছিল৷ পূৰ্বে আৰ্য্যা ছন্দত গণিত শাস্ত্ৰ ৰচনা কৰা হৈছিল বাবে গণিতৰ নিয়মসমূহক এতিয়াও আৰ্য্যা আখ্যা দিয়া হয়৷ সেইদৰে অসমীয়া সাহিত্যৰ প্ৰাচীনতম নিদৰ্শনো গীত-পদতহে পোৱা গৈছে৷ এই কথা ড॰ বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱাদেৱেও তেখেতৰ লিখনিত উল্লেখ কৰি গৈছে৷ ঠিক তেনেদৰে শৰণীয়া কছাৰী সকলৰ সাহিত্যও ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম নহয়৷ শৰণীয়া কছাৰী সাহিত্যৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰিলেও দেখা যায় কাব্য ও গীতি সাহিত্যই শৰণীয়া কছাৰী লোক সাহিত্যৰ এক তৃতীয়াংশ ঠাই আগুৰি আছে৷ শৰণীয়া কছাৰীৰ কাব্য ধৰ্মী সাহিত্য বুলি ক’লে মুখ্যত মন্ত্ৰ সাহিত্যহে চকুত পৰে৷ যদিওবা ড॰ বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱাই তেখেতৰ “অসমীয়া কথা সাহিত্য ” নামৰ গ্ৰন্থত মন্ত্ৰ সাহিত্যক পদ্যধৰ্মী গদ্য সাহিত্য বুলি আখ্যা দিব বিচাৰিছে৷ তথাপি  মন্ত্ৰ সাহিত্যৰ প্ৰকাশ ভঙ্গী ছন্দোবদ্ধ বা অমিত্ৰাক্ষৰীয়া হ’লেও ইয়াৰ শব্দ সমষ্টিয়ে গদ্যৰ ভাৱ প্ৰকাশত ব্যৰ্থ হোৱা হেতুকে আমি কাব্য সাহিত্য বুলিয়ে ক’ব বিচাৰিছো৷ আধুনিক বা পৌৰাণিক মৌলিক কাব্য সাহিত্য শৰণীয়া কছাৰী সাহিত্যত পৰিলক্ষিত নহয়৷ তথাপি ক’ব লাগিব শৰণীয়া কছাৰী সমাজত প্ৰচলিত মন্ত্ৰ সাহিত্যই শৰণীয়া লোক সাহিত্যৰ লগতে অসমীয়া সাহিত্যৰ এক তৃতীয়াংশ স্থান দখল কৰি আহিছে৷ এই মন্ত্ৰ সাহিত্যৰ বিষয়ে ইতিমধ্যে প্ৰকাশিত বাবু ৰাভা হাকাচামৰ গ্ৰন্থ “ শৰণীয়া কছাৰী সংস্কৃতি আৰু লোক সাহিত্য”ত কিছু বিস্তৃতভাৱে আলোচনা আগবঢ়াইছে৷ আজিৰ আলোচনাত তেখেতৰ দ্বাৰা আলোচিত মন্ত্ৰসমূহৰ উপৰিও শৰণীয়া কছাৰী সমাজত প্ৰচলিত আৰু বহুতো মন্ত্ৰ  আমাৰ সংগ্ৰহত পাইছো৷ ইয়াত তাৰে ভিতৰৰ  কিছুসংখ্যক মন্ত্ৰ সাহিত্যৰ বিষয়ে উত্থাপন কৰিব বিচাৰিছো৷ শৰণীয়া কছাৰী সমাজত প্ৰচলিত মন্ত্ৰ সাহিত্যঃ ৰ৷ সিন্দুৰ জাৰা মোহিনী মন্ত্ৰ ঃ ৰক্ষা কৰা কামৰূপ কামাখ্যা মাও৷ [তিনিবাৰ সেন্দুৰ জাৰি ফোটা ল’ব৷] ২৷ শিৰ কোব জাৰা মন্ত্ৰ ঃ শিৰকোব হয় শিৰ কোব হয় আমুকীৰ শিৰ কোব মহাদেৱে জাৰে , আমুকীৰ শিৰকোব বুকুত বহি আছা৷ নাই শিৰ কোব নাই বিষ আমুকীৰ শিৰ কোব পানী উঠি যায়৷ [প্ৰথমে মুখেৰে মূৰৰ পৰা ভৰিলৈ নমাই তিনিবাৰ জাৰিব৷ তাৰপিছত কেঁচেই [কেঁচু] মাটি জাৰি লেপ দিব৷] আৱ আৱ ইচল পুখুৰি সিলে পানী তৈতে আছে মইনা কুড়ি [ কাপোৰ জাৰি গাত দিব৷ আকৌ খাৰ তেল সেন্দুৰ জাৰি লগালে বা জাপ দিলে বাঢ়ি নাযায়৷] ৩৷ গা বন্ধা ক’লা সূতা জাপ বটা মন্ত্ৰ ঃ ৰাম নামে দুৱাৰ ভৈল শঙ্কৰী পিশাচৰ পিশাচৰ নিলাগতে থৈবা ৰাখি৷ মই ভাৰ বান্ধো অহাই বান্ধো প্ৰেত পিশাচৰ বান যা পানী উঠি চ্ছ্ৰ৷ মাননি বটা মন্ত্ৰ ঃ শুনা শুনা বসুমতী মায়েৰ জন্ম কথা ইন্দ্ৰ পুৰীত আছিলা ইন্দ্ৰৰ অধিকাৰে পৃথিৱীত আছিলা কতাক্ষ্য কৰি জ্বৰৰ চিদ্ৰ পাই নানান ৰোগ ধৰি ৰক্ষা কৰা মাওঁ ৰক্ষা কৰা কামৰূপৰ কামাখ্যা দেৱী মাওঁ৷ প্ত৷ তুলসী পাত সানা মন্ত্ৰ ঃ ওৰে জ্বৰ গঁঙ্গাৰ কুলে তোমাৰ ঘৰ চাৰি যা লঁঙ্গাৰ পাৰ ভেবিষণৰ ঠাই, তিনিও কালৰ বসন্তৰ জ্বৰ লংকাত আছিলা যাই৷ শ্ৰীৰামৰ আজ্ঞা বাণে কাতি কৰে তিনিখান হাৰ জ্বৰ, নাৰি চেচেঙি জ্বৰ ৰক্ষা কৰা কামৰূপৰ কামাখ্যা দেৱী মাওঁ৷ ৬৷ বসন্ত জ্বৰৰ মন্ত্ৰ ঃ ডাক দিয়া মাৰিলো কুলাৰ বা [ বসন্ত জ্বৰত কেকাই উঠিলে এক মুঠি বগা চাউল তিনিবাৰ জাৰি পুতল বগা কাপোৰ এখনত বান্ধি গাত ৰাখিব ] জ্জ৷ প্ৰস্ৰাৱৰ পানী জাৰা মন্ত্ৰ ঃ হুন্দমন্তই দালে ভুই জামৰি ৰহে গৈলা মুকলি দুৱাৰ গঁঙ্গা দুৰ্গা আসিল জান্তে৷ হাৰ জ্বৰ জ্বৰ মাংখ কাটে মহাদেৱৰ আজ্ঞা দেৱী গোঁসানীৰ বৰ আমুকীৰ পেতৰ চুৱা খুহিয়া পৰ৷ আমুকীৰ পেটৰ ছৱাল ওলাই থাক৷ মেৰু গেৰি পৰ্ব্বত খুহি পৰে৷ মাতেলি পৰ্ব্বত ভাঙ্গিব যিনি পাৰে, বিষ্ণু বিষ্ণু মায়া পাতিছে চৰ্ম্মৰ ভিতৰে বিষ্ণুৰ মায়া৷ আমুকীৰ গৰ্ভ দান লৈলা মেলাবো মই পানী জাৰি দেও আমুকিয়ে খায়৷ পৰিলন্ত ফুল, ব্ৰহ্মা বিষ্ণু আদি কৰি কুমাৰৰ পৰিলন্ত আমুকীৰ গৰ্ভ মুকাল আৰ৷৷ [তিনিবাৰ] জ্জ্ব৷ তেল জাৰা মন্ত্ৰ ঃ কালইতা কলু মাতি কোনো মন্ত্ৰ জ্ঝ৷ কুল চাৰা পানী জাৰা মন্ত্ৰ ঃ এক আচ মিলং ৰক আচ মেলং আমুকীৰ বৰ যাল সৰু যাল ১০৷ গৰ্ভ বান্ধি থলে খোলা মন্ত্ৰ ঃ এই পানী তুপা কৈত পাই৷ জাপোবৰ বল হাতত দিলে জলে ব্ৰহ্মা বিষ্ণু মহেশ্বৰ ফুলে চাৱে খুহি পৰ৷ বান্ধা ছাটা মুকলি হৈ থাক৷৷ [ পানী জাৰি  তিনিবাৰ খাব দিব৷] ৰৰ৷ গৰ্ভৱতীৰ গা বান্ধি থলে গা খোলা মন্ত্ৰ ঃ মেলিলো দূত মেলিলো ছৰ ছালে ছালে পেটে পেটে আছে ধৰণী জিৰাজে আহিলে সি ৰাজে যা, পৰুৱা পিপ্‌ৰা ধৰি ধৰি খা৷ নৈ বয় কৰি কৰি সোঁত বয় তানী নাযাবি বাঢ়ি মোৰ হাক, গুৰুৰ ডাক আমুকীৰ গা মেলিলো মুকলি হৈ থাক ৷৷ [৩যজ্জ বাৰ পানী জাৰি খাব দিব, গাত চতিয়াব] ১২৷ ক্ষেত্ৰৰ পানী জাৰা মন্ত্ৰ ঃ আৰ আৰ ক্ষেত্ৰ পাল জানো জন্ম জাতি৷ গছায়া গাতত থাকি চিত্তে মহাদেওঁ তাসম্বাৰ পূজাতে গোঁসাই কৰে মেওঁ ৷ আগত ধৰি আগ মাংখ খাওঁ পানী কৃত্য হৈয়া পৰ৷৷ [তিনিবাৰ] ১৩৷ গৰ্ভৱতীক জাপ দিয়া মন্ত্ৰ ঃ তোৰ নাম কি মহাদেৱৰ  যিৰে ছল কি মঙ্গলবাৰ যুন খানে মাৰো দিক্ষা সেই থানে বজ্ৰ হই পৰ৷ উঃ কালীৰ সৎ ওঁ কালী ফৎ ফৎ স্বাহা৷৷ ভব ভঞ্জন হৰি ভস্মধাৰী, নীলাকণ্ঠ অং শিৱয়ে নমঃ অ জঁটাধাৰিয়ে নমোঃ৷৷ [ফিত্‌কৰি মাৰি জাৰিব খুজিলে চূণ জাৰি ফোটা দিব৷ গৰ্ভৱতীক জাপ দিলে কোনো চিদ্ৰই ধৰিব নোৱাৰে৷] ১৪৷ শিৰকোব জৰা মন্ত্ৰ ঃ [পুৰা মাটি, কুমাৰি মাটি জাৰি লগাব] আমুকীৰ শিৰ কুব কুলাত বাচা৷৷ [তিনিবাৰ] ১৫৷ বিয়া বান্ধা মন্ত্ৰ ঃ হাতে অগ্নি জলেও ব্ৰহ্মাও, ৰুদ্ৰাও বসুদেৱও অনন্ত অগ্নি নাম কৰিণি৷ এই নাম পূৰ্ব্বে আছিলা অনন্তৰ থাই৷ তৈৰ পৰা তৈৰ পৰা নুমাইলন্ত মাহাদেৱে পাই৷৷ এই নাম যিতো ধাৰণ কৰে সমস্ত কুজ্ঞান কুমন্ত্ৰ দেৱতাৰ বাণ চুইবাক পৰে৷ ওঙ্গ নাম, ওঁঙ্গ ব্ৰহ্মা, ওঁঙ্গ নাম, ওঁঙ্গ নাম ব্ৰহ্মা ওঁঙ্গ নমৰে৷৷ [তিনিবাৰ] ১৬৷ বিয়াৰ কাৰণি পানীজাৰা মন্ত্ৰ ঃ উৰ পক্ষি ব্ৰহ্মা ওৰাণ ভৈলা যোন বেলা৷ ত্ৰিদশৰ দেৱতাই কৰিলা উৰবেলা হৰি৷৷ লই যা ওৰাণ তই ব্ৰহ্মাৰ নাগ পাশ৷ কুজ্ঞান কুমন্ত্ৰ দিক্ষাবাণ হাৰা- কাটা খেদি খেদি খা৷ লাঠি মাৰি ভাঙ্গিলো কুজ্ঞান কুমন্ত্ৰ উলতৰে কুজ্ঞান তই যদি নলু [পানী জাৰা দিলে ভাল হ’ব৷] ১৭৷ বিয়াৰ কাল কবচ গা বান্ধেনী মন্ত্ৰ ঃ সাত পাতালৰ চন্দ্ৰ সূৰ্য বান্ধো৷ মই কবচ বান্ধো দেওঁ দিনৰ বেলা৷৷ ১৮৷  বিয়া বন্ধা ব্ৰহ্মা উৰাণ মন্ত্ৰঃ উৰাইলো উৰাণে মন্দ বাণ যত৷ লোহাৰ দক্ষিণে বান্ধো নওঁ দুৱাৰ৷ ইন্দ্ৰ চন্দ্ৰ নায়ক  বাৰ মাসক লাগি লতুয়াই সৰিল দুৱাৰ থাক উৰাণে লোহা হৈ  বস্বৰ কটাক থাক অস্ত্ৰে অস্ত্ৰে একোৱে নপাৰে বেদিবাক৷ শঙ্কৰৰ শপত সত্যে সত্যে লোহা হৈ থাক৷৷ শ্ৰীকৃষ্ণয়ে নমো ধনন্তৰীয়ে নমো উৰাণ ওং ব্ৰহ্মা ওৱাচ উৰাণ উৰাইলো মাৰ৷ উৰাণে বান্ধিলো মোৰ দশ দুৱাৰ৷ বাপ মহাদেৱ, মাও মোৰ চণ্ডিকা উৰাণে দুই বান্ধো আপোনাৰ দশ অঙ্গৰ দশ সীমা, কেশে  কেশে পিও পানী কাটাক মাৰি অকালক ভাসো মাৰো মামক তাকি৷ উৰাণে উৰুৱাইলো বাণ কুজ্ঞান দিকা ৰক্ষা কৰা কামৰূপৰ কামাখ্যা মাঁও৷৷ ১৯৷ তঁাতশালত কাপোৰ বোৱাত মানুহক কুত মন্ত্ৰ কৰিলে ভাল কৰা মন্ত্ৰ ঃ মেৰুত ছপন অৰুন অয়ন ৷ যি কৰে আমাৰ উপৰে যোগ দাৰু বেদ বাণ৷৷ মন পবন জীৱন যৌবন এক কৰি ৰামে সেতু বান্ধিলা যেন কৰি সমুদ্ৰে ঢাকিয়া ধনন্তৰী পত্ৰ শিৰোগত কৰি নৱ দুৱাৰ বান্ধি থলো নেগুৰা নেগুৰি লোহাৰ বৰণ আমুকাৰ দিন হইতে হইল অজয় অমৰ৷ ও ব্ৰহ্মা ওবিষ্ণু ও মহেশ্বৰ যি মাৰিতে পাৰে তেবেসে আমুকাৰ গাও শৰহাৰা বাণ চিদ্ৰ দিতে পাৰে আমুকাৰ গাত শৰহাৰা বাণ চিদ্ৰ কিছুই নালাগে উংঙ্গাৰ বিংঙ্কাৰ টঙ্কাৰ ইথানে নাথাকিবি সীমাৰ মঞ্চাৰ মনুস্যৰ মুৰ্খ বাদ বিষাহাৰা দিক্ষা সৰি পৰা সিদ্ধগুৰুৰ পাওঁ ৰক্ষা কৰা কামৰূপৰ কামাখ্যা মাওঁ৷৷ ২০৷ বিয়া আদিৰ কুতমন্ত্ৰ ভাল কৰা মন্ত্ৰঃ সকলো অন্তে একে ঘৰে বাজ৷ দুই হানে এহাতত আমুকাৰ আগতে বান্ধিলো৷ ভৰেছাৰি গুৰুৰ দুখে জপি হুং জাপ৷ শৰ তই বই মই বাপ দৃষ্টি চাই ভিনি পৃথিৱীৰ মাৰিলং স্বাহা৷ আমুকাৰ অগ্নি বাণ উঠি আশ৷৷ তিনি চই ৰাখি দিলে কিৰা সেই কিৰা খাই গাঁও চাৰি বাণ তোলং পাণ ৰাখিলং স্বাহা৷৷ সংঙ্কালৰ উপৰি মহাকাল তোমাক সুমৰণ কৰো ধৰ্ম্ম চাতি ধৰি সংমই সন্ধাত৷৷ ২১৷ বৰ-কন্যাক অচেতন কৰিলে ভালকৰা হাতত পানী লৈ তুলসিৰ পাতেদি জাৰি নাকে মুখে মৰা মন্ত্ৰ ঃ মেল্ল ধৰণী কপট কপট মুকলি যিবা গুৰুৰ বন্দি হৈছা হইবা মুকাল ২২৷ বৰ কইনা ভাল কৰা ও নানান কুতমন্ত্ৰ, কুজ্ঞান ভাল কৰা মন্ত্ৰ ঃ হৰি নামে কাচো আদি নিৰঞ্জন ৰুদ্ৰ নামে কাচো জগত ভেদি ভাল কৰো বহ্নিৰ বচনে কাচো ৰুদ্ৰ কাচো বহ্নিৰ মাৰ বচনে জগতৰ পতি৷ দৈত্য দানবৰ দিক্ষা কুজ্ঞান কুমন্ত্ৰ ধৰি ধৰি খাই৷ এই নামে কাটে কুটে মহাদেৱৰ কপালত ফুটে৷ চল চল কাল নামে চলা বৰুণ বাণ নিবাৰণ কৰ৷ এই নামে কাটে কুটে ইন্দ্ৰৰ কপালত ফুতে৷ ৰক্ষা কৰা কামৰূপৰ কামাখ্যা মাওঁ৷৷ [এই মন্ত্ৰেৰে পানী জাৰি খাব দিব, জাপ দিব৷] ২৩৷ দিক্ষা মাৰিলে জৰা মন্ত্ৰ ঃ চল চল চল ব্ৰহ্মাৰ আজ্ঞাৰে৷ চল কাল কাল কাল মৰে হানি পঠাওঁ৷৷ সাত পাতাল চল যদি ব্ৰহ্মাৰ আজ্ঞা পাঁও৷ কাল চক্ৰ হানিয়া পঠাওঁ যমেৰ ঘৰ৷৷ উৰাণ মুঠি উৰাণ মুঠি ৷ চন্দ্ৰকাম্পে সূৰ্য্য কাম্পে, কাম্পে ভলা মহেশ্বৰ তেবেসে থাকিবি গাঁঠি আটে তাৰ৷৷ ২৪৷ ৰভা বান্ধেনী, বিয়া বান্ধা বেজি জাৰা মন্ত্ৰ ঃ মোৰ মুখ চাই থাক৷৷ [তিনিবাৰ] ২৫৷ উৰাণ বান্ধেনী মন্ত্ৰ ঃ যত হাৰা কাটা বাণ দিক্ষা পৰৰ কুজ্ঞান কুমন্ত্ৰ কু চক্ৰ উং তুং লুং ফৎ স্বাই স্বাহা ৷৷ [তিনিবাৰ] চ্ছ৷ ধৰণ বান্ধা চুণ জাৰা মন্ত্ৰ ঃ বেত কালী কপিলা বিষ হৰি আহিলা, বিষ খালা গাঁঠি হেন জৰিলা সোণাৰ নাঙ্গল ৰূপাৰ ফাল এৰপৰা বিষ নকৰা উজান ভাটি [তিনিবাৰ চুণ জাৰি ফ’টা দিব ] ২৭৷ উৰাণ জাব বুটা মন্ত্ৰ ঃ ধনন্তৰীয়ে নমোঃ উৰাণ মন্ত্ৰ হাৰো উৰাণে বান্ধো, বাৰে নাউৰ উৰাণে বান্ধি কৰিলো থিৰ৷ সেই সময়ে উপজিলা কাল মহাবীৰ৷৷ আমুকাৰ প্ৰাণপিত্ত বাৰমাসক লাগি ভাসো৷৷ তেত্ৰিশ কৌটি দেৱতাক কৰিলো বন্দি৷৷ ৰক্ষা কৰা কামৰূপৰ কামাখ্যা মাওঁ৷৷ [তিনিবাৰ] [অবৈয়া আপিয়ে কাটা সুতাৰে জাব দিব৷] ২৮৷ কইনাক জাব দিয়া মন্ত্ৰ ঃ মেনকা দৰে চণ্ডিকা হইলা জিয়া জয় জয় মহাদেৱ তুমি কৰাইলা বিয়া৷৷ জয় জয় মহাদেৱ জয় মাও চণ্ডি৷ বিয়াৰ কন্যাৰ গাঁও বান্ধো তুমি ৰাখিবা ৰাখি৷৷ বশিষ্ট মুণিৰ জঁটাত পাওঁ পোথালাম কংঋং ফট ঋং নামে দ্ৰোহি কৰাহ৷৷ যদি এই বাক্য লৰাহ চৰাহ মহাদেৱ পাৰ্ব্বতিৰ জঁটাত পাওঁ মোচাম৷৷ মৰ মৰ ৰং ৰং ৰং জং এই বিশ্ব মন্ত্ৰ লৰা বশিষ্ঠ মুণিৰ শিৰত পাওঁ মোচাম৷৷ ২৯৷ অগ্নি উৰাণ বেহাৰ জাৰা মন্ত্ৰ ঃ উৰাণ ফৰাণ ছাৰি উৰাণ তেৰ জাতি মই উৰাণ বান্ধিলো আমুকাৰ সীমা সঞ্চাৰ ৰাখি৷৷ এই দুই কৰোৱালা চাৰি কুজ্ঞান কুমন্ত্ৰ ভূত পিশাচ দেৱ দানৱ যি মুচা দুই পাওঁ৷ এই বাক্য লৰা চৰা মাৰওঁ আকাশ সপ্তলোক গ্ৰহণ কৰা৷ [তিনিবাৰ বেহাৰ জাৰি ঘৰ হদত চিতাব৷ জাপ দিব পাৰিব৷] ৩০৷ ঘৰৰ হদ বান্ধা বৰুণ [গছ] ৰ খুতি আৰু বেজি জাৰা মন্ত্ৰ ঃ এক বাণ বান্ধো ঘৰৰ ওপৰ৷ দুই বাণ বান্ধো চান সূৰ্য্যৰ৷৷ তিনি বাণ বান্ধো তিনিখান পৃথিৱী৷ ছয়ত বান্ধো ছয় কাল নাগেনী৷ ভূত প্ৰেত পিশাচ কুজ্ঞান কুমন্ত্ৰ ছাৰিবি গাত৷ ৰক্ষা কৰা কামৰূপৰ কামাখ্যা মাঁও৷৷ [তিনিবাৰ] ৩১৷ গাও বান্ধনি মন্ত্ৰ ঃ [ওজাই নিজে গাঁও বান্ধি লব আৰু দৰা কইনাকো দিলেকোনো ভয় নাই] দুবুৰি বান্ধম সৰ্ব্বাঙ্গে বীৰমল দাতা৷৷ গজ্যা কোনো বাণ ব্যাধি কুজ্ঞান কুমন্ত্ৰ কোনো জাৰ মোৰ অঙ্গে ধায় [তিনিবাৰ জাৰি কাপোৰৰ লছত গাঠি মাৰি ল’লে কোনো মন্ত্ৰ লগাব নোৱাৰে৷] বাণ লগাব নোৱাৰা মন্ত্ৰ ঃ হে গুৰু তোমাক নমস্কাৰ কৰো ত্ৰিদশ কৌটি বাণ বিষ পানী কৃত্য কৰো৷৷ ভূত প্ৰেত হ বাণ বিষ ব্যাধি বাণ বায় বাণ ভোগ বাণ  লাওঁ পত্ৰে ৰক্ষা কৰা কামৰূপ কামাখ্যা মাওঁ৷৷ [তিনিবাৰ] ৩৩৷ বেজি জাৰি দৰা কইনাক দিয়া মন্ত্ৰ ঃ খোপাক ভাঙ্গে জাং জঠৰ হদৰ ভাই যদি আমুকাক নাচাই অন্যক চাহ মই উৰাণ বান্ধিলো চন্দ্ৰ সূৰ্য্যক চাই৷৷ আই কালিকাৰ মাথাত ভৰি মুছাহ৷৷ সোণাৰ কাকৈ ৰূপাৰ ফণিত কেশ শত্ৰু মিত্ৰৰ মুখত দিলো সোপা ৷৷ চান বান্ধো সূৰ্য্য বান্ধো বান্ধো পালৰ হাতী৷ ৰজা প্ৰজা সবাকো বান্ধো আমুকাৰ ভৰিত লাৰে মাটি৷৷ মহাদেৱৰ চক্ৰত পৰি মৰাহ৷৷ [তিনিবাৰ] ৩৪৷ তেল চুণ জাৰি ফ’টা দিয়া উৰাণ মন্ত্ৰ ঃ উৰাণ উৰাণ উৰাণ শৰীৰে বান্ধো নও দুৱাৰ মহাদেৱ মহাচণ্ডি উৰাণ বান্ধিলো শৰীৰে বান্ধো৷৷ কেশৰ কেৱে নেওপানী বাণক বাণে হানা হানি৷ কাল চাৰি কাল মেখ খা৷৷ বাৰ ও জাতি কুলৰচৌষষ্টি নাওঁ৷৷ উৰাণ বান্ধিলো সিদ্ধ গুৰুৰ পাঁও৷৷ তোমাৰ উৰাণ নামৰ কোনে পাৱে অন্ত চন্দ্ৰ সূৰ্য্য ৰূপে ৰক্ষা কৰা ভগৱন্ত৷৷ কিং, কিং হুং হুং স্বাহা ৷৷ [তিনিবাৰ] ৩৫৷ দৰা কইনাক দিয়া মোহিনী মন্ত্ৰ ঃ বাৰি গজ কান্দে ৰিম নাযাই তিনি পৃথিৱী কাম্পে দেখি তেলৰ গম৷৷ থাতে মোন বিতা লাই নাম আমি গগণেৰ চান৷৷ [তিনিবাৰ তেল জাৰি দিব৷ আনে ল’লে বেয়া হ’ব] ৩৬৷  যাত্ৰা কালত বেজি জাৰি খোপাত বান্ধা মন্ত্ৰ ঃ হাত বান্ধো বাত বান্ধে আৰু তাল ব্ৰহ্মৰ বান্দিনী বান্ধ তোক বান্ধ চামৰ জৰি৷৷ চাম দুৱাৰৰ উপৰে বান্ধিলো পোহাৰ দুৱাৰ৷ একে এক গুণে বান্ধো, দুইয়ে দুই গুণ বান্ধো তিনিয়ে তিনি গুণ বান্ধো, চাৰিত চাৰি গুণ বান্ধো৷৷ পাঁচে পাঁচ গুণ বান্ধো, ছয় চক্ৰৰ গুণ বান্ধো৷৷ মই বান্ধেনী বান্ধো বছৰ এক বুলি৷৷৷ মই বান্ধেনী বান্ধো লোহা হৈ থাক৷৷ কোন কুমন্ত্ৰ হাৰা কৰ্ম্মাৰ গাঠি মুঠি পোৰা বাণ যদি আমুকাৰ গাও আহিবি৷ একান্ত মহন্তক ভেদ কৰিবি৷৷  তিনিবাৰ] ৩৭৷ কালী দিক্ষা ভাল কৰা মন্ত্ৰ ঃ ওং থেঙ গুৰু মুখে ওঁ হোং ৰুদ্ৰ হৰ৷ ওং হোং পাৰ্ব্বতি স্বাঁ লং ওং স্বলা কাল দিক্ষা চল যতৈ আছে  ভূত পৰি পিশাচ বিৰা-বিৰাণী চিদ্ৰিয়া লেতেৰীয়া কলা কুবিৰ বাটোৱালি বিৰা-বিৰাণী৷৷ তৈতে গাওত পৰি পৰি চক্ষু ফুটি মৰ৷ ওঁ কং তং ফৎ স্বাহা৷৷ [পানী জাৰি চক্ষু মুখে চতিয়াব গাত চতিয়াব খুৱাব৷] ৩৮৷ কুত মন্ত্ৰ ভাল কৰা মন্ত্ৰ ঃ ব্ৰহ্মাই দিলা জিউ ত্ৰিদশ কৌটি ভূত প্ৰেত পিশাচৰ উৰি গৈলা জিউ৷৷ উং হং ৰিং কৃং চং কবং ফৎ স্বাহা৷৷ [এডাল বাঁহৰ শলাত জালুক এটা এঁৱা সূতাৰে মেৰাই জুই জ্বলাই নাকত ধোৱা দিব৷] ওং গং ই হং কাৱণ্য দেৱায় ক্লিং ৰাং ইং মং লিং কম্‌ৰ্ কৰ্ম্ম কু মন্ত্ৰায় বিল চলায় নমঃ৷৷ [পানী জাৰি চতিয়াব, খুৱাব, বেহাৰ জাৰি গাত চতিয়াব বা বান্ধি দিব৷] ৩৯৷ কাণত ফু মাৰা মন্ত্ৰ ঃ সেই কালিকা কৰিলো তেজ কালি৷ ৰক্ষা কৰা কামৰূপৰ কামাখ্যা মাওঁ৷৷ [তিনিবাৰ] ৪০৷ বৰ কইনাক অচেতন কৰিলে পৰীক্ষা কৰা মন্ত্ৰঃ শ্ৰীকৃষ্ণয়ে নমঃ নমো জয় জালোক জয় দাত ৷ আছে ৰঙ্গা পিত লোণ মই বৰ কাজি আমুকাৰ যৈত্য আছে তৈত্যে পৰি থাক৷৷ উং ওং হং ৰিং অং অন্তৰায় স্বাহা৷৷ [জালুক জাৰি মুখত তিপি ধৰিব৷ বৰাৰ দাঁত জাৰি মাজ মূৰত হেচি ধৰিব৷ পানী জাৰি চতিয়াব, চকুত মাৰিব৷] ৪১৷ শক্তি শেল মাৰিলে ভাল কৰা মন্ত্ৰ ঃ চন্দ্ৰ সূৰ্য্যায় নমো, ইন্দ্ৰায় নমো৷ ত্ৰিদশ কৌটি দেৱতাক কৰিলো প্ৰণাম৷ গোঁসাইৰ অস্ত্ৰ মন্ত্ৰ ত্ৰিশূল বতে৷৷ ৪২৷ কু মন্ত্ৰ ভাল কৰা মন্ত্ৰ ঃ ভং গং ই হং কাৰণ্য দেৱায় ক্লিং ৰাং হং মং ৰিং কৰ্ম্ম কৰ্ম্ম [পানী জাৰি খুৱাব বেহাৰ[সৰিয়হ] জাৰি গাত চতিয়াই বান্ধি দিব] ৪৩৷ গা বান্ধেনী মন্ত্ৰ ঃ ওঁ নমঃ শিৱায় ই হং সম ক্যং সিদ্ধ ধৰণ্য মহ নং ধিম দ্যম [চাউল জাৰি ৰোগীৰ গাত চতিয়াব আৰু মাদুলিত ভৰাই হাতত বান্ধি দিব৷] বাপ কালী মা সৰস্বতী উৰাণে কাটিলো তিনিটি গাঁঠি৷ ৰক্ষা কৰা কামৰূপৰ কামাখ্যা ধনন্তৰী মাওঁ৷৷ [বাটৰ পৰা চোতালত সোমাওতে নিজৰ ভৰিৰ ধূলি জাৰি আগফালে চতিয়াই দিব৷] ৪৫৷ শিৰা ৰোগ ভাল কৰা মন্ত্ৰ ঃ ওঁ শিৰা ওঁং গোঠা ওঁং শিৰা শিৰা ওজান ধৰা দশমে দশ ভূজায়৷ পুতাই তোক মাৰে খাৰিকাৰ নালে৷৷ সৰস্বতী কৃপাত পানী কৃত্য হৈ পৰ৷৷ [একে উশাহ × জাব বটিব৷] ৪৬৷  চন্দ্ৰ ভেল্‌কি মোহিনী মন্ত্ৰ ঃ শ্ৰীকৃষ্ণয়ে নমো ঃ ভেলেকী ভেলেকী চন্দ্ৰ ভেলেকী তিনি ভেলেকী মাৰি পানী কৃত্য কৰো৷৷ চন্দ্ৰ কাকা, সূৰ্য্য কাকা বসুমতী আই৷ মই ভেলেকী মাৰো সৰ্বলোকে থাক চাই৷৷ সিদ্ধ কৰা কামাখ্যা মাওঁ৷৷ [তিনিবাৰ] ৪৭৷ শ্মশান শালিয়াই ধৰিলে ক’লা সূতাৰে জাব বটা মন্ত্ৰ ঃ আদি অনাদি ঈশ্বৰে গৈলা মৰি সাত দিন সাত ৰাতি পুৰি হাৰাশাস্তি ভৈল৷ নাভিৰ হাৰা গোট ভূৰ ভঙ্গ নভৈল৷৷ দেখিয়া মহাদেৱে তাক তুলি লৈল৷ উপজিয়া শ্মশান শালিয়া মহাদেৱক চাই৷ কৈত থাকো বুলি কান্দিলা বিনাই ৷৷ মহাদেৱে বোলে বেটা শ্মশানে থাকিবি দিন মন্দ ভৈলে মনুস্যক ধৰিবি উতপতি শুনিলে এৰি দিবি লৰ৷ আমাৰ বচনে যদি এৰি নাযাৱ বিষ্ণুৰ চক্ৰত পৰি মৰ৷৷ হং হুং ওঙ্কাৰ ছাৰি যা লঙ্কাৰ পাৰ৷ নাহিবি  নাথাকিবি আমুকাৰ সীমা সঞ্চাৰ৷৷ [তিনিবাৰ] ৪৮৷ ভূত খেদা বেহাৰ জাৰা মন্ত্ৰ ঃ উং উং কাল হুং কাল উং ৰুদ্ৰ উং ৰূপায় ফৎ উং স্বাহা উং গৌৰি ৰুদ্ৰ ৰুদ্ৰা সোং স্বাহা স্বাহা৷৷ [তিনিবাৰ] ৪৯৷ ভূত খেদা নৰসিংহ মন্ত্ৰ ঃ দ্ৰূীং দ্ৰূীং দ্ৰূীং দ্ৰূঁ দ্ৰূং দ্ৰূঁ ফৎ স্বাহা ৷৷ ৫০৷ বাণ কাটা উৰাণ মন্ত্ৰ ঃ কুমন্ত্ৰ কুচক্ৰ কু ঔষধ বিফলে যায়৷৷ মহাদেৱৰ জঁট ভৰি দি থিলিবি৷৷ [তিনিবাৰ] পূৱ পশ্চিম উত্তৰ দক্ষিণ চাৰি উৰাণ মুখে কাটি উৰাণে নুমাম ৷৷ অং হুং স্বাহা স্বাহা৷৷ [তিনিবাৰ] ৫১৷ শূলবাণ ফিৰোৱা মন্ত্ৰ ঃ ব্ৰহ্মা বাণ বিষ্ণু বাণ শেলবাণ ৷ শূলবাণ কাটি কৰো খান খান৷৷ আমুকাৰ আগ পিছ চাৰি দিশে মাৰিলা ঘাউ৷ যেই বাণ সেই বাণ ফিৰিয়া ফিৰিয়া চাওঁ৷৷ গাছেৰ উপৰে ৰাগিৰ উপৰে চাই৷ যি বাণ দিক্ষা মাৰে যেই বাণ সেইবাণ ফিৰি ফিৰি যায়৷৷ জোৰ কৰি আছে উলতি জাক তাৰ মাথে যাওঁ৷ ৰক্ষা কৰা কামৰূপৰ কামাখ্যা মাঁও৷৷ ৫২৷ বাণ ফিৰাণী মন্ত্ৰ ঃ হাত বান্ধং পাত বান্ধং বাণে আছে জানি৷ ব্ৰহ্মাৰ বজ্ৰ কাল দিক্ষা কু কপত কু মন্ত্ৰ কৰ পানী৷৷ ঐৰাণৰ জিলিক মিলিক পোহাৰ ছোৱাৰ খোৱাৰ¸ লাঠি মাৰি ভাঙ্গিলং মনুস্যৰ কু জ্ঞান কু মন্ত্ৰৰ দুৱাৰ৷৷ কাল কু জ্ঞান কু মন্ত্ৰৰ দুৱাৰ কাল কু জ্ঞান ৰাম কি বৰ্ণ চৈত্যন্য কি গুৰু ওঁ কাল হোং কাল বজ্ৰকাল দিক্ষা কাল যাওঁৰে কাল ফিৰিয়া যাওঁ ওঁ ব্ৰহ্মা মন্ত্ৰ প্ৰণাম কৰো আমুকীৰ মোহৰ বঙ্গ হৈছে মুকলি হৈ পৰা গুৰুৰ বচনে চূণ জাৰো মই ব্ৰহ্মা বিষ্ণুৰ আজ্ঞাই দিলো এই চূণ জাৰা পাই আহাৰ পানী নামিয়া পৰ৷ এই চূণ জাৰা পাই আহাৰ পানী নামি পৰ৷৷ [তিনিবাৰ জাৰি চূণ স্তনৰ চাৰিওকাষে লগালে আহাৰ বাঢ়িব৷] ৫৪৷ জিভাত জাৰি পৰিলে খাৰ চেনী জাৰা মন্ত্ৰ ঃ সাগৰে চেনী পৰো মই জিউৰ ভিতৰে ৷ এই চেনী পৰাই আমুকাৰ মুখ পাক জাই ভস্ম উঠি৷ আমুকাৰ মুখ পাক ভস্ম হৈ পৰ৷৷ বীৰ সুখাই ব্ৰহ্মা সুখাই আমুকাৰ মুখ পাক ফুকত সুখাই৷৷ [তিনি বা সাতবাৰ জাৰি, চেলেকাই দিব৷] ৫৫৷ সেন্দুৰ জাৰা মোহিনী মন্ত্ৰ ঃ কপালত জ্বলে আমুকাৰ হিয়া পৰি মৰে৷ দুই পাৱে পৰি বোলে আই মোক দেখা নাপালে৷ ৰক্ষা কৰা কামৰূপৰ কামাখ্যা মাঁও৷৷ ৫৬৷ গিৰিয়েক -ঘৈণীয়েক কাজিয়া লাগি থাকিলে মিলন হোৱা ঢাৰি জাৰা মন্ত্ৰ ঃ [ক] ধাৰি ধাৰি ৰাক্ষিসি ধাৰি পাৰা কাপুৰ যেন হৈ থাক৷৷ [এই মন্ত্ৰেৰে এজনক শিমলুৰ মূল ৰান্ধি খুৱাব৷] ৫৭৷ জুই পোৰা মন্ত্ৰ ঃ দম দম কৰে সূৰ্য্যৰ বৰণ৷ মই অগ্নি জাৰো গুৰুৰ চৰণ৷৷ ইন্দ্ৰে লাৰে ছাৰে ব্ৰহ্মাই জাতো জুই৷ নিসুতি সুতি আছে সীতা আছে শুই৷৷ হুনুমান বপুৰাই অগ্নি মুখেৰ অগ্নি মুখে নুমাই৷ ৰক্ষা কৰা ধনন্তৰী দেৱী কালিকা মাওঁ৷৷ [জুই আঙঠা এটা পোৰা ঘাৰ ওপৰত ঘূৰাই সাতবাৰ জাৰিব৷] ৫৮৷ জ্বৰ জাৰা মন্ত্ৰ ঃ আমুকাৰ জ্বৰ দুেৰ পলায়৷৷ [তিনিবাৰ জাৰিব৷] ৫৯৷ কু-মন্ত্ৰত পেট ফিকা পানী জাৰা মন্ত্ৰ ঃ ওঁ হ্ৰিং হ্ৰিং ৰক্ষ ৰক্ষ চামুণ্ডে শৰীৰে নজৰ হাৰা বাহাৰা কু জ্ঞান কুমন্ত্ৰ বাঁও ব্যাধি ভস্ম পাহি পাহি কৰু কৰু স্বাহা৷৷ [তিনিবাৰ জাৰিব] ৬০৷ মুখ লাগা আদা ঝাৰা মন্ত্ৰ ঃ আদা লোণ চিলিকায় সকলো বন পৰি গ’ল৷ পৰিলো আমুকাৰ বত্ৰিশ উদৰৰ নাড়ি৷৷ আমুকাৰ মুখ লগা পানী উঠি পৰ৷৷ ৰক্ষা কৰা কামৰূপৰ কামাখ্যা মাঁও৷৷ [তিনিবাৰ জাৰিব] ৬১৷ মুখ লগা পানী ঝাৰা মন্ত্ৰ ঃ সবা সবানী লবা লবানী কাচ কাছাৰি চৌষষ্টি বাউ হাৰা নজৰ হাৰা মুখ লাগা বাণ ব্যাধি পানীকৃত্য হৈ পৰ৷৷ ৰক্ষা কৰা কামৰূপৰ কামাখ্যা মাঁও৷৷ [তিনিবাৰ জাৰিব৷] ৬২৷ কেঁচুৱা ল’ৰা -ছোৱালী কান্দি থাকিলে ক’লা সূতাৰ জাব বটা মন্ত্ৰঃ বামুন নৰসিংহ হুং হুং হুঁঙ্কাৰ ত্ৰিশ কৌটি কামিনীক লাগাল পাঙ৷ গুৰুৰ হুকুমে তাক মই মাৰিবাক ছাং৷ নামাৰিবি নামাৰিবি বাপ ময়ে জাং৷ লঙ্কাৰ তক বালকক ছৰাং মাওঁ ৷ ছয় চক্ষু তিনি ভৰি পৰি মাঁও গৈলা এৰি৷ কাল পুৰি কান্দানিয়া বাতি ছাৰি উজান ধাবি৷৷ ৬৩৷ ডিঙিত মাছৰ কাঁইট লাগিলে কল জাৰি দিয়া মন্ত্ৰ ঃ [ক] উদা উদা উদাই নাখাই সুধা৷ আমুকাৰ গলৰ মাছৰ কটা আমুকাই জাৰেই৷ আমুকাৰ গলৰ কটা পানী উঠি পৰেই৷৷ [তিনিবাৰ জাৰিব] [খ] মাজ সাগৰত শিমিলি দুডাল মাছৰ কটা ধৰি ধৰি খাই ৰক্ষা কৰা কামৰূপৰ কামাখ্যা মাঁও ৷৷ ৬৪৷ গাঙতি উঠিলে চূণ জাৰি দিয়া মন্ত্ৰ ঃ কচ বচং সকলো জিজন জাক ৰামৰ আজ্ঞা সীতাৰ বৰ ৷ চৌষষ্টি ব্যাধি পানী উঠি পৰ৷৷ ৰক্ষা কৰা কামৰূপৰ কামাখ্যা মাঁও৷৷ [তিনিবাৰ জাৰিব] ৬৫৷ বসন্তৰ জাপ বটা মন্ত্ৰ ঃ ওঁম চিতলায়ে তোম জগত পিতা তিলায়ে নমোঃ নমোঃ৷৷ [তিনিবাৰ জাৰিব] ৬৬৷ তন্‌কা [মোকোটা খালে বিষ হোৱা] জাৰা মন্ত্ৰ ঃ কট কটিয়াৰ বা হাত সাকৰ তলে বৱে পানী হাড় মাংখ থোৱে আনি৷ যি ঠাইত হাড় মাংখ সিঠাইত চালি ধৰ৷ তেজ কচা পুজ কচা শাকত ভাঙা সিৰ বাগৰা সকলো চাপি ধৰ৷ ৰক্ষা কৰা কামৰূপৰ কামাখ্যা মাঁও৷৷ ৬৭৷ পেট কামোৰা পানী জাৰা মন্ত্ৰ ঃ ৰক্ষা কৰা কামৰূপৰ কামাখ্যা মাঁও৷৷ [সাতবাৰ জাৰিব] ৬৮৷ গৰাল লাগিলে হালধী জাৰি লগোৱা মন্ত্ৰ ঃ গল কাংসী দেই কৰো সব বিষ শেৰা বিৰণা ৰহে বিষ হিৰ ৬৯৷ নাড়ী লৰা তেল জাৰা মন্ত্ৰ ঃ শ্ৰীহনুমান কি আন৷৷ [সাতবাৰ জাৰিব] ৭০৷ শোব লগা ৰোগত জাৰা মন্ত্ৰ ঃ বাইয়া পানী খুৰৰ ধাৰ হেথে ৰামৰ আজ্ঞায়ে জাৰো আমুকাৰ জ্বৰ তিত পক্ষি ফুকত পানী কৰো৷ ধেৰা শোৱ জাৰো, মাটিয়া শোৱ জাৰো, হালধিয়া শোব জাৰো, সোৱৰা শোৱ জাৰো৷ শুকৰতি মন্ত্ৰে জাৰি সকল, সকলো শোৱকে পানী কৃত্য কৰো চৌষষ্টি ব্যাধি আমুকাৰ পানী হৈ পৰ৷৷ [সাতখান কলা কচুৰ পাত বাঁহি পানী মিঠাতেল আলা চাউল দুৱৰি লৈ বাহি মুখে জাৰিব] ৭১৷ তেল মোহিনী মন্ত্ৰ ঃ মই তেল ওলাল পৃথিৱী ফাটি৷৷ সেই তেল ঘূহি নগৰকে যাওঁ৷ সাত তাল নগৰকে মহিয়া পেলাওঁ৷৷ ৰজাক মহো প্ৰজাক মহো, মহো বিষ্ণুৰ লোক৷ আমি মহো কি কৰিবা মোক৷৷ বাক দেও কল মুখি ৷৷ আকাশে চন্দ্ৰ পাতালে নাগ ৷ মই মহোনী মাৰো গাৱে মুখে লাগ৷৷ ৰক্ষা কৰা কামৰূপৰ কামাখ্যা মাওঁ৷৷ [তিনিবাৰ জাৰিব৷] ইয়াৰোপৰি শৰণীয়া কছাৰী সমাজত প্ৰচলিত আৰু বহু মন্ত্ৰ আমাৰ সংগ্ৰহত পাইছো৷ কিন্তু গ্ৰন্থখনৰ কলেবৰলৈ লক্ষ্য ৰাখি ইয়াত মূল মূলকেইটামান মন্ত্ৰহে তুলি দিলো৷ আমাৰ আলোচনাৰ  উদ্দেশ্য  যিহেতু মন্ত্ৰ সাহিত্যৰ বিচাৰ-বিশ্লেষণ নহয়৷  শৰণীয়া কছাৰী লোক সাহিত্যৰ ওপৰত কিছু ৰেখাপাত কৰি শৰণীয়া কছাৰী ভাষাটোৰ এক সম্যক ধাৰণা দিয়াহে আমাৰ মূল উদ্দেশ্য৷ তাৰোপৰি ইতিমধ্যে প্ৰকাশিত বাবু ৰাভা হাকাচামৰ “শৰণীয়া কছাৰী সংস্কৃতি আৰু লোক সাহিত্য” গ্ৰন্থখনত ভালেখিনি শৰণীয়া কছাৰী সমাজত প্ৰচলিত মন্ত্ৰই ঠাই পাইছে৷ বৰ্তমানেও হাতেলিখা সাঁচিপাতৰ পুথিৰ আকাৰত থকা  ওপৰত উল্লেখিত মন্ত্ৰসমূহৰ ভাষা আৰু ছন্দোবদ্ধ গঠনে নি(য় শৰণীয়া কছাৰী সাহিত্যৰ কাব্যধৰ্মী ধাৰাটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব৷ ড॰ বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱাই সাহিত্য সৃষ্টিৰ বিষয়ে ক’বলৈ গৈ উল্লেখ কৰিছে- “সাহিত্য সৃষ্টিৰ মূলতে হৈছে লোকক আনন্দ দিয়া৷ পূৰ্বতে আমাৰ সমাজখনত পাঠকৰ সংখ্যা নিচেই কম [বেছি ভাগেই নিৰক্ষৰ চহা লোক আছিল বাবে হোৱাত শ্ৰৱণ কৰোতাৰ তৃপ্তিৰ অৰ্থেহে সাহিত্য ৰচিত হৈছিল৷ সেয়ে শুনোতাৰ মন আকৰ্ষণ কৰিবলৈ ছন্দময় আৰু সঙ্গীতধৰ্মী কাব্যই উৎকৃষ্ট  ৰচনা আছিল৷ তদুপৰি সংস্কৃত সাহিত্যৰ অনুবাদ আৰু অনুকৰণত গঢ়ি উঠাৰ হেতুকেও পুৰণি অসমীয়া সাহিত্যও গীত প্ৰধান হৈছে৷” আনকি সাহিত্যৰ ইতিহাস অধ্যয়ন কৰিবলৈ গ’লে দেখা যায় যে সাহিত্যৰ আৰম্ভণিয়েই গীতিধৰ্মী সাহিত্য৷ ব্ৰহ্ম বৈৱৰ্ত্ত্য পুৰাণত উল্লেখ থকা মতে ভাৰতীয় সাহিত্যৰ প্ৰাচীনতম উদাহৰণ বেদ সমূহো পূৰ্বতে গীত আকাৰেহে প্ৰচাৰ কৰা হৈছিল৷ যাক তেতিয়া ‘ত্ৰয়ী’ বুলি কোৱা হৈছিল৷ গতিকে দেখা যায় সাহিত্যৰ ইতিহাসত গীতি সাহিত্যই আটাইতকৈ প্ৰাচীনতম সাহিত্য৷ শৰণীয়া কছাৰী সকলৰ সাহিত্যতো সেয়ে গীতি সাহিত্যৰ পয়োভৰ উল্লেখযোগ্য৷ শৰণীয়া কছাৰীসকল পূৰ্বৰে পৰা নিৰক্ষৰ চহা জীৱন-যাপন কৰি অহা হেতুকে তেওঁলোকৰ মাজত শ্ৰোতাৰ আনন্দৰ হেতু  চহা জীৱনৰ অখ্যাত কবিৰ বিখাত ৰচনা গীতি সাহিত্যৰ সৃষ্টি হৈছিল৷ যি গীতি সাহিত্যত শৰণীয়া কছাৰী সকল আজিও চহকী৷ শৰণীয়া কছাৰী সমাজত প্ৰচলিত গীতি সাহিত্যক মূলতে তলত উল্লেখ কৰা ধৰণে ভাগ কৰিব পাৰি৷ যেনে ৰ] উৎসৱ মূলক গীত ২] পূজা পাৰ্বনৰ গীত ৩] বিভিন্ন সামাজিক অনুষ্ঠানত গোৱা গীত [চ্ছ্ৰ] খেল-ধেমালিৰ গীত [প্ত] গৰখীয়া গীত বা ধেমেলীয়া গীত [৬] নিচুকনি গীত৷ ৰ. ৰ বাঁহ গোঁসাই  বাঁ গ’হাই] উৎসৱৰ গীত ঃ এনেদৰে ছয় দিন ঘৰে ঘৰে বাঁহ গোঁসাই ফুৰোৱাৰ সময়ত শৰণীয়া কছাৰীসকলে ঢোল -তাল বজাই, ৰং-ৰহইচৰে নৃত্য কৰি বিভিন্ন গীত-মাত পৰিবেশন কৰে৷ ইয়াৰ ভিতৰত ধেমেলীয়া গীতেই সৰহ৷ তাৰে আমাৰ সংগ্ৰহত পোৱা গুটিদিয়েক গীত তলত উল্লেখ কৰা হ’ল ৰ৷ কাউৰ কান্দে খেলেং খেচেং ২৷ চইততে কান্দিলা চইতালী চৰাইটো ৩৷ পাণ খালুং তামুল খালুং চ্ছ্ৰ৷ জাল ল জুৰী ল যাং চিকাৰত বনৰ পহু মৰি আছে মনৰ ধিকাৰত৷৷ ৬৷ ই ঘৰৰ শাক-শুক ্‌তা জ্জ৷ উলু বনৰ তলে তলে বনবগৰী জ্জ্ব৷ ইঘৰ গিৰি কহাই গেল জ্ঝ৷ পাণ খালুং তামুল খালুং ১০৷ লাও পাত ধেপ্‌লা ধেপ্‌লি ৰৰ৷ ঢিঁকি পুতু নাঙাল পুতু ১২৷ চেৰি গাছৰ নাঙল যুংলী লেৰ আপি সেৰ আপি এ ১৪৷ ভেক্‌লা কান্দে তুৰুৎ তাৰাৎ ১৫৷ ধুলা ধান পেলালো বতাহ গোৱা হ’ল বাঁহ গোঁসাই উৎসৱৰ সামৰনিত হোম পূজা কৰি পূজা শেষ হোৱাত ‘বাঁ গ’হাই’ উলিয়াই আনি গোঁসাই ঘৰৰ চাৰিওফালে সাত পাক ঘূৰোৱা হয়৷ তেতিয়া আয়তিসকলে এই গীত পৰিবেশন কৰে- ১৬৷ গ’হাই সাত পাক ঘূৰে বাম্বোলপিটা উৎসৱ শৰণীয়া কছাৰী সকলৰ আন এটি প্ৰধান উৎসৱ৷ এই উৎসৱ ভাদ মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত পালন কৰা হয়৷ এই বাম্বোলপিটা উৎসৱৰ বিষয়ে ইতিমধ্যে সোণবৰ বৰুৱা দেৱৰ “বাম্বোলপিটা গীত” শীৰ্ষক এখন গ্ৰন্থ প্ৰকাশিত হৈছে৷ সেয়ে এই বাম্বোলপিটা গীত সম্পৰ্কে বিশদভাৱে আলোচনা কৰাৰ পৰা বিৰত থাকিলো৷ তাৰোপৰি সেই গ্ৰন্থত  সৰ্বমুঠ ৭৮টা বাম্বোলপিটা গীত সন্নিবিষ্ট হৈছে৷ সেয়ে আমাৰ সংগ্ৰহ পোৱা কেইটামান গীতহে ইয়াত উল্লেখ কৰা হ’ল- ৰ৷ আলিটু ছাট্‌লুং চেপাটু পাত্‌লুং অহো ককাই চেংমাছে ঘলৌ -মলৌ কৰে৷ ২৷ কুপ্‌তিয়ে কি আধাৰ খাৱা আহক বা নাহক ভয় নকৰং মই লিতুং দাঙি দাঙি নাচি থাকিম মই৷৷ চ্ছ্ৰ৷ কাৰ ঘৰৰ বৈৰাক নতুন বোৱাৰী অ’ কাকা ঘনে ঘনে শাউহাকক মাতে হে ৰাম৷ অহো দাদা আইহাত ঐ বাইহাঁত ঐ একফালে লিখিছে সীতাহে সীতাহে ৰাম৷ ৬৷ চেলকিনী মাছৰে চটা হৰি হৰি শাউহাকে বৈৰাকে আইনাত চাই মাৰিছে ফ’টা৷ এ’ দাদা আইনাত চাই মাৰিছে ফ’টা৷ জ্জ৷ হালধীয়া চ’কায়ে বাও ধান খায় সাউদাৰ পুতাকে নাও মিলি যায়৷ নাৱে কৰেই টুলুং ভুটুং বৈঠাই কৰেই হেলা সাতখান নদী পাৰ হৈ শহুৰতাত গেলা৷ কি আইহাঁত ঐ বোলো বাইহঁাত ঐ জ্জ্ব৷ নল খাগ্‌ৰাৰে আঁটি হৰি হৰি অহৌ দাদা আৰু বেছি নকৰ্‌বি ৰাতি৷ জ্ঝ৷ কম্‌লা বাঁহৰে টঙাল হৰি হৰি অ’ কাকা আমিহে দেখিছুং বঙালহে  বঙালহে ৰাম৷ ১০৷ একছ টাকাৰ হালদি গুড়া ৰৰ৷ কৰ্‌চ গাছৰে ঠক হৰি হৰি আমি গৰ্খীয়া চলি ধেমালি কৰিছুং এ দাদা আমাৰৰে নধ্‌ৰবা দষ হে ৰাম৷ ১২৷ চতালৰ আগতে পাতে তাঁতৰ খুটা অ’হো দাদা আই ঘনে গনে শাউহাকক মাতেহে ৰাম৷ অ’ হুৰৰে হুৰৰেই ৷ ইত্যাদি৷ বাম্বোলপিটা উৎসৱৰ দৰেই মহো হো খেদা উৎসৱো শৰণীয়া কছাৰী সকলৰ এটা অন্যতম উৎসৱ৷  শৰণীয়া কছাৰী সমাজত থকা লোক বিশ্বাস যে  গৰম দিনত অসহ্যকৰ যন্ত্ৰণা  দিয়া মহ জাক আঘোণ মাহত ঠেঁটুৱা লাগে আৰু এই আঘোণৰ পূৰ্ণিমাৰ দিনা ছয় মাহৰ বাবে মহ জাকক খেদি যন্ত্ৰণাৰ পৰা মুক্ত হ’ব পাৰি৷ এই উৎসৱৰ বাম্বোলপিটা উৎসৰ স’তে বিশেষকৈ ডেকা-বুঢ়া কেইজনমান  মিলিহাতত একোডালকৈ দীঘল টাঙোনত আন এডাল সৰু মাৰিৰে কোবাই কোবাই এক ছন্দময় শব্দ  কৰি মানুহৰ ঘৰে ঘৰে নৃত্য-গীত পৰিবেশন কৰি ফুৰা, নৃত্য-গীতৰ শেষত গৃহস্থক আৰ্শীবাদ কৰা আৰু গৃহস্থও কিছু মাননি আগবঢ়াই বিদায় দিয়া আদিৰ কিছু মিল দেখা যায় যদিও দলটোৰ এজনে শুকান কলপাত [চোঁচ্‌নী] গাত মেৰিয়াই লৈ ভালুকৰ অভিনয় কৰি দলটোৰ মাজত নাচে৷ ইয়াৰ অৰ্থ ভালুকে মহ খায়৷ ভালুকৰ ভয়ত মহে পলাই ফাট মাৰে৷ ই শৰণীয়া কছাৰী চহা জীৱনৰ এক বৈচিত্ৰময় লোক-সংস্কৃতি৷ এই উৎসৱৰ স’তে গোৱা গীতমাতবোৰো শৰণীয়া কছাৰী লোক-সাহিত্যৰ এক অনবদ্য সম্ভাৰ৷ তলত এই উৎসৱত পৰিবেশন কৰা কেইটামান গীত উল্লেখ কৰা হ’ল- ৰ৷ আঘোণ মাহৰ পূৰ্ণি হ’ল হুই নাকা হু ইৰে ৷ হুই নাকা হু ইৰে ৷ হুই নাকা হু ইৰে ৷ হুই নাকা হু ইৰে ৷ হুই নাকা হু ইৰে ৷ ইয়াত উল্লেখিত মহ খেদা গীত সমূহ  আমাৰ ককা প্ৰয়াত মনিৰাম মহলীয়াৰ পৰা  বহুদিন আগতে শুনা৷ আমি তেখেতৰ মুখৰ পৰা যিভাৱে শুনিছিলো ,ঠিক তেনেভাৱেই ইয়াত উল্লেখ কৰিলো৷ অৱশ্যে গীতসমূহ নলিনী ডেকাৰ ‘শৰণীয়া কছাৰী সমাজ আৰু সংস্কৃতি’ নামৰ গ্ৰন্থত উল্লেখ থকা  গীত দুটাৰ সৈতে  সাদৃশ্য  পোৱা গৈছে  যদিও কিন্তু¸ ইয়াৰ শব্দৰ ব্যৱহাৰত আমাৰ সংগ্ৰহৰ গীতৰ সৈতে কিছু পাৰ্থক্য চকুত পৰে৷ তাৰোপৰিতেখেতে গোটেইখিনি মাত্ৰ দুটা গীত ৰূপে দাঙি ধৰিছে৷ আমি কিন্তু বেলেগ বেলেগ ঘৰত চুটি চুটিকৈ বেলেগে বেলেগে গোৱা হিচাপেহে  জানিব পাৰিছো৷ শৰণীয়া কছাৰীসকলৰ এক জাতীয় নৃত্য হ’ল ঢেপা ধুলীয়া নৃত্য৷ এই ঢেপা ঢুলীয়া কেৱল পুৰুষৰ দ্বাৰাহে পৰিবেশন কৰা হয়৷ এই নৃত্য দলত ছয়জন পুৰুষ শিল্পী থাকে৷ ইয়াৰে দুজন ঢুলীয়া, বাকী চাৰিজন তাল বাদক৷ এই ঢেপা ঢুলীয়া নৃত্যত গোৱা গীত সমূহো শৰণীয়া কছাৰী সাহিত্যৰ এক অনবদ্য অংশ৷ সেয়ে  বাবু ৰাভা হাকাচামৰ গ্ৰন্থ “ শৰণীয়া কছাৰী সংস্কৃতি আৰু লোক সাহিত্য” ৰ পৰা তলত ঢেপা ঢুলীয়া নৃত্যৰ গীত কেইটি হুবহু তুলি দিয়া হ’ল৷ ৰ৷ দিহাঃ- অ’ আপি কিহেদি খালি ভাত হাঁহে-মাহে বন্নিৰ ভাতে তিতা কেৰ্‌লা পাত আপি কিহেদি খালি ভাত৷ পদ ঃ কি অ’ আজি খাবি হাঁহে-মাহে কালি খাবি কি কালি খাবি আলু দালি তাৰে লগত মিচাল দিবি ঢিঁকীয়াৰে শাক৷ কি অ’ চাউলত ভেজাল দালিত ভেজাল কি অ’ আজিকালি আপিহঁতে কাটে বপ কাট আপা নে আপি চিন্‌বা নৰং মিঠা মিঠা মাত৷ ২৷ দিহা ঃ বৌৰে বৌৰে বৌ নেজানিলো প্ৰাণৰ সখী আমাক দিয়া ৰৌ আৰে বৌৰে বৌ৷ পদঃ কি অ’ বাৰীত আছে ঔ ঘৰত আছে বৌ ঔৱে বৌৱে লগ লাগি মাছে মাৰো ৰৌ৷ কি অ’ কোন পণ্ঠে গৈলা গৰু কোন পে_ গৈলা পাত দৰঙীয়া ঢুলীয়াই আহি আমাক মাৰা ঠেলা৷ কি অ’ আঠিয়া কলৰ মাজে মাজে মুনহিয়া কলৰ পুলি ঢুলীয়াই চাৱা আপিকেইটাৰ খোপা লিথিও থিং৷ কি অ’ আঠিয়া কলৰ পাত পচলা মুনহিয়া কলৰ পুলি গােঁৱ গােঁৱ ঘূৰি আহিলুং ঘূৰ্‌জিয়া ৰাখক বুলি৷ ৩৷ দিহাঃ অ’ হে জোতৰা কি মায়া পাতিলা মোকেহে জোতৰা পদ ঃ কি অ’ ছাগকে বাঘকে মই হালখান জুৰিলো বালি হেন চাঁহিটোৱে ঢেঁকীডাল দাঙিলা পি প্‌ৰাই লাৰি চাৰি দেই হে কি অ’ ভালুক না বুৰা আলি ডাল বান্ধিলা কি অ’ পইলাম গাছৰে অহলা পহলা চ্ছ্ৰ৷ দিহা ঃ অ’ চাজাই চাজাই ল চাজাই দকানদাৰী দকান চাজাই ল চাজাই দকানদাৰী পদ ঃ কি অ’ একশ টাকাৰ চাদা গুৰু দুইশ টাকাৰ লালি ধপাতৰ লগত মিছাল দিলি ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ বালি৷ কি অ’ আঠিয়া কল থোক কাটি আনি কি অ’ আঠিয়া কল থোক বেছি মই বহুত পইচা পালোং বেঙেনাহাটী সভাত মই মিঠাই দকান দিলোং৷ কি অ’ কুইহাৰৰ কাটো কচা-কুচি তাঁতি বান্ধো আতি খোপা দাঙেৰী বৌ আহিল মিচিক মাচাক হাঁহি কি অ’ ভগাই নিলে ভগাই নিলে পাণ-তামুলৰ বাৰী তালুৱৈ কাকাৰ ভাগত পৰিল চুণ লাৰা বাৰী৷ অন্যৰ বাচা ডাঙাৰ দীঘল আমাৰ বাচা সৰু য’তে থাকে বাঘ বালুক তৈতে চাৰে গৰু৷ কি অ’ আম লাগে থকা-থুকি তিত্‌লী লাগে বেঁকা ঢুলীয়াই চাৱা আপিকেইটাৰ চুকু দুটা বেঁকা ৷ প্ত৷ দিহা ঃ অ’ ভাইহাঁত এনে দেখা নাই ভাইহাঁত এনে দেখা নাই পছোৱা বতাহ আহি পছোৱা বতাহ আহি চিঙি নিলে কাণ বাইহাঁত এনে দেখা নাই পদঃ কি অ’ উৰাই নিলে উৰাই নিলে টিং ঘৰৰ ছাল অ’ ভাইহাঁত মনে মনে ভয় লাগছি ভাই উৰাই নিব বুলি কি অ’ হাত নিলে ভৰি নিলে কাথিৰ পৰা উৰাই নিলে এৰি কাটা বুঢ়ী৷ কি অ’ উৰাই নিলে উৰাই নিলে টিং ঘৰৰ চাল মান্দাকাটাৰ পেৰে উৰাই নিলে ঢেঁকী চৈধ্য ডাল৷ কি দিয়া পৰে মোৰ হৰি হায় ৰে হায় পদ ঃ কি অ’ নংলাৰে মুখতে কদমডালি সৰু আই বপাই কাটি দিলে গৰু চাৰা লৰু৷ কি অ’ অন্যৰ বাচা ডাঙাৰ দীঘল আমাৰ বাচা সৰু হা ঐ চাৰ্‌বা পাৰে বান্ধিব পাৰে গোলিঘৰৰ গৰু৷ জ্জ৷ দিহা ঃ আহ হৈ আহ খেতি কৰ্‌বালাগি পদ ঃ নাঙালখনে বোলে মই মোৰ পিঠিৰ কুঁজ ৰাতিপুৱাই লৈ যায় পৃথিৱী ফাল যুঁজ চাৰি নহ’লে গৰু ছাৰি যায়৷ লৰুডালে বোলে মোৰ মূৰত কটা কটাডাল নহ’লে গৰু হয় মতা বাৰ হাতি ঢেঁকীডাল চাঁচাত নহ’ল জুতি আঠ হাতি ঢেঁকীডাল চাঁচাত হৈছে জুতি৷ পুখলিটোৱে বোলে মই মুখপাতি ধৰো থুৰাটোৱে বোলে মোৰ দাঁতৰ বিষত মৰো৷ লৰিডালে বোলে মই অহা-যোৱা কৰো কেটেৰা কেইডালে বোলে হেঁচা-থেপাত মৰো৷ ডলাখানে বোলে মই ধাপাত-ধিপিত কৰো চাংলীখানে বোলে মই পাকত ঘূৰি মৰো৷ অ’ আইহাঁত বাইহাঁত জাখেই খালেই লৌ আমতিৰ চুৱা গেল আমি মাছ মাৰং যৌ৷ আহ আপি জাখেই মাৰবা যাং আহ আপি মাছ মাৰবা যাং৷ পোৱান মাছ ডাঙাৰ হ’ল খালেই ভৰাই আনোংগৈ পালপাতি মাছ মাৰং শৰণীয়া কছাৰী আহ আপি জাখেই মাৰ্‌বা যাং আহ আপি মাছ মাৰ্‌বা যাং৷ মাছৰছিকুণ মৱা, ঘূমটিৰ পুৱা ঐ ঘূমটিৰ চিকুণ পুৱা মাছ মাৰ্‌বা যাংগে আহ কৰি হুৱাদুৱা ঐ কৰি হুৱাদুৱা৷ খালেৰ দল লৌ বান্ধি, জাখেই লৌ ভাল কৰি ঐ মাছ কাক্‌ৰা খাৱা যুদি আহ দাউৰি দাউৰি ঐ আলিকানৰ কাক্‌ৰা ছানা জাখেত উঠে একো গম্‌ডা কোনাপাতি ধৰোং ঐ খালেই ভৰাইলং৷ দুৰ্‌কিণা, পুঠি ফুৰে মূৰা ওলাই ওলাই ঐ চুপি চুপি তুলি আনোং জাখেই চাবিয়াই ঐ বুতিয়ালি, খাৰখাইতি আৰু চেং-গৰেই ঐ থোতাগালি, খুল্‌হিনা ভৰিৰ খছত পৰে ঐ হিতয়াই হিতয়াই ধৰি আনং ঐ খালেই ভৰাই লং৷ দল গুচাংতে গুচাংতে পালোং মাগুৰ মাছ ঐ মাগুৰ মাছৰ তেল খাই খাই কঁকল হালাই নাচ ঐ অ’ আইহাঁত, বাইহাঁত বেলা দিলা ভাটি ঐ বেলা দিলা ভাটি খালেই ভৰাই মাছ পালোং জাখেই খালেই ধুং ঐ ঘৰাঘৰি হং৷৷ ৰ৷ জলে উপজিলা জলে নাৰায়ণ ভক্তি মাতৃ আয়ে সেৱাটো ধৰিছে ২৷ কি ভৈলা জীৱৰ বিলাই৷ স্বামী আমাৰ জিউ বিফলে যাই৷৷ আমি যে আছিলুং বাহিৰ সংগতে হিংখা মই নকৰং বাদ মই নকৰং দশ নখে  খাং আজুৰি ৷৷ বাক্য যে লম্বিত বচন লম্বিত বাক্য যে শুনন্তে বচন শুনন্তে বাহিৰৰ জীৱটি সংগে লয়া  যাইব পুলি চুম্পি ভমৰা উৰাংগ কৰিছে কহিছে শঙ্কৰে শুনা বন্ধু সৱে ৩৷ জীৱলৈ ভকতি কৰো মই তুমাতে স্বামী জীৱলৈ ভকতি কৰো মই মৰ স্বামীনাথ৷ স্বামী তাংক দিব্য মুঠি  ধৰি৷৷ দিব্য মুঠি কৰি ধৰিবে নাপাৰো স্বামী জানু মায়াক লাগি মাৰো মৰ স্বামী নাথ৷ স্বামী এইনো চাৰি মুঠি লেখা৷৷ চাৰিৰে ওপৰে আছে এক মুঠি তাকেতো পোৱা নাই দেখা মৰ স্বামী নাথ ওঁঃ লোকৰ জীৱে আসি সেৱাই পৰি পুন্ন স্বামী আমাৰ জীউ বিফলে যায়৷ সুক মল দেহাটু সচংগত এৰিয়া স্বামী জীৱ যায় বিমানে চলি এনুৱা জীৱক যি জনাই নাজানয় গুৰুয় পৰিত্ৰাণ ভক্ত কৰা কাণ ভেলৰ পৰিচয় আছে ঠায়ে ঠায়৷৷ চাৰি মুঠিৰ জীউ মুঠিতে লুকায়৷৷ বন্ধু মৰ মেৰু সুবৰ্ণৰে৷ ওঁঃ বন্ধু ভকত পৰিপুন্ন [পূৰ্ণ] হয় বন্ধু মৰ ওঁঃ অগনি বাঢ়িছে বন্ধু মৰ ফিৰ্মতি ওপৰে যায় বন্ধু মৰ প্ৰাৰ্থনা কৰিছো ওঁঃ বন্ধু মৰ গুৰুকে আগতে লয় বন্ধু মৰ ৰামৰ কলৰ পুলি বন্ধু মৰ লক্ষণে জাপিলা মাটি বন্ধু দেৱ লক্ষণে জাপিলা মাটি বন্ধু মৰ ওলাল পত্ৰ জুৰি ওঁঃ বন্ধু মৰ আছে সচংগতে খাটি ওঁঃ বন্ধুদেৱ আছে সচংগতে খাটি ওঁঃ মনে হ’ল হাকতি ওঁঃ ৷৷ বন্ধু মৰ চিতে হ’ল কটাৰি ওঁঃ বন্ধু মৰ চিতে হ’ল কটাৰি ওঁঃ বন্ধু মৰ পত্ৰ কাটিবাক গৈলা বন্ধু মৰ পত্ৰ কাটি আনি ওঁঃ বন্ধু মৰ দিলা সচংগে সোধায় বন্ধু৷ বন্ধু মৰ দুইখনি পত্ৰতে ওঁঃ বন্ধু মৰ প্ৰাঠিছে মাতাতে লয় বন্ধু মৰ দিবা বসুমতী ঠাই ওঁঃ বন্ধু দেৱ দিবা বসমতী ঠাই ওঁঃ বন্ধু মৰ তুমি দিবা ঠাই৷ বন্ধু মৰ আমি থওঁ পত্ৰ নমাই৷৷ বন্ধু দেৱ আমি থওঁ পত্ৰ নমাই৷৷ বন্ধু মৰ মেৰুতে থাপিছে ওঁঃ৷ বন্ধু মৰ আসনে বসিলে গৈ ৷ বন্ধু দেৱ আসনে বসিলে গৈ৷৷ বন্ধু মৰ  ভাংগে মহাদেৱে ওঁঃ৷ বন্ধু দেৱ থৈলা ভাৰস্তে নুমাই৷৷ প্ত৷ গুৰুৰে স্কন্ধে চলে ভগৱন্ত৷ তামাৰে কলচি লোৱা পটেশ্বৰী অ’ বলিয়া হাটত অ’ বেহাই এ সাজে মুখভৰি ভৰি বোলা ৰাম হৰি এ পাপ পীতাম্বৰ পৱিত্ৰ শাৰী শাৰীয়ে ঐ ৰে জগন্নাথ হৰি সন্তোষ৷ কাৰণ আন নজান হৰিত দাৰে ৬৷ পিৰিতি গুণৰে নিবি মৰ বান্ধৱ, দুইবাক নযায়া পাৰিয়া মৰে মৰ স্বামীনাথ৷৷ দুইবাক জনে যিটু কাইবাক পাৱে৷ মেলিলে লক্ষণ মেলিলে লক্ষণ বান্ধি লেখে৷ পৃথকে বান্ধিলে লাগে ঘোৰ যুদ্ধ লাগে ঘোৰ যুদ্ধ৷৷ গোৱালেসে গালি খায় গোৱালেসে গালি খায়৷৷ একেটি খুঁটাতে বান্ধোন কৰিলে বান্ধোন কৰিলে৷ দুগ্ধ পাৱে অভিমান মৰ স্বামীনাথ৷৷ সেহি দধি দুগ্ধ যি বন্ধুই ভূঞ্জিবু যি বন্ধুই ভূঞ্জিবু৷ সি হৱে সচঙৰ বাচি মৰ স্বামী নাথ৷৷ দেহাৰ ভিতৰে নাৰায়ণ চৰে নাৰায়ণ চৰে৷ নিতে ষোল্ল সেনি গাই মৰি যায় মৰ স্বামী নাথ৷ কহিছে শংকৰ শুনা বন্ধুসৱে স্বথুল ভাংগি মূলতে ৰই৷ শিৰত শংকৰ কৰ্ণতে মাধৱ চক্ষুতে গোপাল দেৱে৷৷ হিয়ে ৰামানন্দ মুখে যদুৰায় পাৱে পৰি কৰো সেৱা৷৷ আদ্য বল ৰাম মাজে মৈয়াৰ মাৰা ৰসেৰে কাচনি পাই৷ বলভিৰ পৰা আহে গুৰু বাপ সচংগৰ মেলিছে মূল৷ অতি সুকমল শুকদেৱ গোঁসাই পাইলেহি সচংগ ঘৰ৷৷ আচৰণ পৰ্বত সাপৰ পেটিগম ইহাক আচৰিবে টান৷ আচটি পৰ্বতী যি বন্ধুই উঠিব মূলে সচংগে ঠাই৷৷ পুৰুষ প্ৰকৃতি দুই সমে আচৰি সংসাৰ এৰাই যায়ে৷৷ শুকদেৱ গোঁসায়ে যি মালা গাঁঠিছে দেৱধৰ মক চাই৷৷ কহিছে শংকৰে শুনা বন্ধুসৱে থুল ভাংগি মূলতে ৰয়৷৷ এই সদাচাৰ নাম [গীত] সমূহ  বাবু ৰাভা হাকাচামৰ “ শৰণীয়া কছাৰী সংস্কৃতি আৰু লোক সাহিত্য” ৰ পৰা হুবহু তুলি দিয়া হৈছে৷ এনে আৰু বহু সদাচাৰ নাম শৰণীয়া কছাৰী সমাজত প্ৰচলিত বুঢ়া ডাঙ্গৰীয়া পূজা বা ভকত সেৱা অনুষ্ঠানত পৰিবেশন কৰা হয়৷  সেইবোৰ  ৰাভাদেৱে তেখেতৰ গ্ৰন্থত বিশদভাৱে আলোচনা আগবঢ়াইছে৷ আমি মাত্ৰ শৰণীয়া কছাৰী গীতি সাহিত্যৰ  ৰূপৰেখাৰ সাধাৰণ আলোকপাত কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰেহে এই সদাচাৰ কেইটা উল্লেখ কৰিলো৷ শৰণীয়া কছাৰীসকলৰ মূল উপাস্য দেৱতা ‘বাঁহ গ’হাই’ [মহাদেৱ] ৰ দুহিতা ‘বিষহৰি’ বা মনসা দেৱীৰ পূজাকে শৰণীয়া কছাৰী সমাজত মজু পূজা বুলি কয়৷ এই পূজাত ওজাত পূজা কৰাৰ সময়ত যিবোৰ গীত পৰিবেশন কৰে তাকে মজু পূজাৰ গীত বুলি কোৱা হয়৷ এই মজু পূজাৰ বিষয়ে ইতিমধ্যে শৰণীয়া কছাৰী ছাত্ৰসন্থাৰ স্মৃতিগ্ৰন্থ সমূহৰ পাতত বিষদভাৱে আলোচিত হৈছে৷ আমি কেৱল গীতসমূহহে উল্লেখ কৰিলো৷ এই গীত সমূহ যশোদা শৰণীয়াৰ প্ৰৱন্ধৰ পৰা হবহু তুলি দিয়া হৈছে৷ ৰ৷ চৌ বৌ কাণি পুঠি ধৰি ধৰি  খাও দক্ষিণা চতলে বিষক উঠাই লৈয়া গেল আৰি গাগলা বোলে আৰ কিবা চাং৷ ঢোৰা বেটাৰ বিষখিনি কাটাত ভেজাং৷৷ শিঙি মাগুৰে বোলে আৰ িকবা চাং ঢোৰা বেটাৰ বিষখিনি কাটাত ভেজাং৷৷ ২৷ পক্ষীয়াৰ বামখিনি জলে ভাসি যায়৷ আধাৰ বুলি তাকে পক্ষীয়নী তুলি খায়৷৷ আগতে নকৈছুং পক্ষীয়া দোলিয়া কৰাব৷ ইটো কেনে পক্ষীয়নীৰ গৰভৱতী গাব৷৷ ৩৷ সুবৰ্ণ মুঠি কটাৰীখান ল ল হাত কৰি৷ অজগৰৰ নেজ বেউলাই দিলৰে কাটি৷৷ যা যাৰে অজগৰ তোক দিলুং বৰ৷ মানুহ গৰু খালি হ’ব এই অথন্তৰ৷৷ আন্তি জন্মত দিয়ে বিউলাই বৰ৷ আজিও লাগি আছে সেই অথন্তৰ৷৷ দিহা ঃ জয় ঈশ্বৰ ভাগৱতী আইৰ চৰণত পৰিছুং পদ ঃ ডাঙাৰ আই সৰু আই মাইজং আই দিহা ঃ ও আই ভাগৱতী এ নও যৰা লগালুং শলা হৰি এ পদ ঃ এ ডাঙাৰ আই চানা আই শীতলি মহামাই দেশফুৰি ৰাজপুৰী ঘৰৰ গ’হাই বনৰ গ’হাই ধনকুবিৰ, সোণ কুবিৰ, জলকুবিৰ আই এ ভৰলি,ভৰালী গুটগুটিয়া সুবচনী আই এ নও বৈনী, বাৰ বৈনী, ওঠৰ বৈনী আই এ পূব পশ্চিম উত্তৰ দক্ষিণ ইশান অগ্নি নৈৰিত বায়ু নও যৰা লগালুং শলা হৰি এ এ কণা কুঁজা, খৰা-খুড়ী, লেংৰা-পেংটা দল লৱা, খৰি লৱা আই এ ধেনুলৱা, কাড়লৱা, চুপূমাৰা,বন্দুক লৱা আই এ চৌডাঙা, খুন্দাৰাম,হানাখুচা কৰা আই এ৷ এ ডাল বীৰা,ভূত বীৰা,পিশাচ বীৰা আই এ নুমুলি আই কুমলি আই,পাগলাটিওৰিয়া আই এ৷ নও যৰা লগালুং শলা হৰি এ দিহা ঃ ধূপ জ্বলাং নজ্বলাং জ্বলাং শাৰী শাৰী পদ ঃ  এ ডাঙাৰ আই চানা আই শীতলি মহামাই দেশফুৰি ৰাজপুৰী ঘৰৰ গ’হাই বনৰ গ’হাই নওভনী আই আহি বুহিলা শাৰী শাৰী নওভনী আই আহি বুহিল শাৰী শাৰী সাজ-মাজ নীলাচল শুভৰাপুৰ তাম্ৰেশ্বৰ খটৰা নওভনী আই আহি বুহিল শাৰী শাৰী এ জগতগুৰু জগত মাতা শীতলা বৈকুণ্ঠ কামাখ্যা নওভনী আই আহি বুহিল শাৰী শাৰী এ ডাইনী জুখিনী, খবা-খুবুনী লবা-লুবুনী নওভনী আই আহি বুহিল শাৰী শাৰী নওভনী আই আহি বুহিল শাৰী শাৰী দিহাঃ জল দিলুং ৰতি দিলুং আৰু ফুলৰ কুৰি হৰি মহামায়াক ফুল দিলুং আজ্‌লা ধৰি ধৰি এ পদ ঃ ডাঙৰ আই চানা আই মাজু আইক ফুল দেং জহা চাউল মুঠি মুঠি দেং দেং পাণ,তুলসীৰ মালা খলা কুবৰি,বগাকুবিৰ ডালবীৰাক ফুল দেং জহা চাউল মুঠি মুঠি দেং দেং পাণ,তুলসীৰ মালা নাওহেঁচা ঠেলামাৰা আই পুল দেং দিহা ঃ বাটৰে দুব্‌ৰি মই পেলালুং আজুৰি চাৰিফালে গোপিনীৰ শাৰী হে মাই পদ ঃ এ ডাঙাৰ আই চানা আই শীতলি মহামাই দেশফুৰি ৰাজপুৰী ঘৰৰ গ’হাই বনৰ গ’হাই এ চাগাল চামেৰি জবাৰ কুলি আম্‌ৰা কলি পাগলা, টিওৰিয়া আঁটুত ধৰি, মূৰত ধৰি ধেনু লৱা, কাঁড় লৱা আই এ অলাই যাৱা, টপ্লা লৱা, গাছত উঠা, দিহা ঃ ভগৱতী আই এ হৰি দুই নদীৰ নালা আই নাম ধুৰ্‌বা লাগি নক্‌ৰবি হেলা এ আই পদ ঃ এ ফুলগুৰি, জগন্নাথ, বুঢ়াগোঁসাই, বাসুদেৱ গোসাঁই এ জগন্নাথৰ আজ্ঞা পাই নিজহাতে মেৰাছি এ ছাগাল খাইতি, হাঁহ খাইতি, পাৰা খাইতি ডিমা খাইটি, আখেই খাইতি, লাৰু খাইটি শলা খাইতি, কল খাইতি, কচুখাইতি ঢেঁকীয়া খাইতি পিঠা খাইতি, তামুল খাইতি, পাণ খাইতি পটা খাইতি, মেস্তা খাইতি, আম খাইতি, জাম খাইতি কঠাল খাইতি, লিট্‌কু কাইতি, পইলাম কাইতি ধূপ খাইতি, ধূণা খাইতি গঁহাই এ এ পূব পশ্চিম উত্তৰ দক্ষিণ বায়ু বৰুণ মেৰু গঁহাই ৰাম লক্ষণ সীতা শান্তি কাৰ্তিক গণপতি ভগৱতী সূৰ্য শান্তি গঁহাই এ দিহা ঃ আই আহিলা আসনতে বুহিলা এ আমাৰে মনতে ৰং হৰি এ ভগৱতীক পূজিবা আমাৰ নাই এমান ধন পদ ঃ এ যোগমায়া যোগবিধি শীতলী পাতেলী সাত বৈনী সাতকুঙীৰ নও বৈনী নও কুঙাৰ বাৰ বৈনী বাৰ কুঙাৰ ওঠৰ বৈনী ওঠৰ কুঙাৰ গলমচৰা, দলহেক্‌ৰা কেঁচাইখাইতি আই হে ভগৱতীক পূজিবা আমাৰ নাই এমান ধন সাজন কাচা, ফঁটা মাৰা আই হে ভগৱতীক পূজিবা আমাৰ নাই এমান ধন দিহা ঃ এক এক কৰি কমলা ফুল দিলুং এ চিনি নাপাং কমলা ফুল আই লৌ গঁহাই কমলা ফুল এ পদ ঃ  এ ডাঙাৰ আই চানা আই শীতলি মহামাই দেশফুৰি ৰাজপুৰী ঘৰৰ গ’হাই বনৰ গ’হাই এ দাজি খাইতি নৈবাদ খাইতি তামুল খাইতি পাণ খাইতি, ধূপ খাইতি, ধূণা খাইতি আই এ এ মৌ খাইতি, ঘিউ খাইতি, আখেই খাইতি হাঁহ খাইতি, পাৰা খাইতি, ডিমা কাইতি আই এ কঠাল খাইতি, লিট্‌কু খাইতি, পইলাম খাইতি কল খাইতি, শলা খাইতি আই এ দিহা ঃ পূজা লৌ পূজা লৌ এ আই ভগৱতী পূজা লৌ পূজা লৌ এ আই সৰস্বতী পদ ঃ এ ডাঙাৰ আই চানা আই শীতলি মহামাই দেশফুৰি ৰাজপুৰী ঘৰৰ গ’হাই বনৰ গ’হাই দল লৱা, শৰ লৱা, ডালবীৰা, জলকবিৰ থলকুবিৰ ন বৈনী বাৰ বৈনী ওঠৰ বৈনী আই আহি নৰ মুনিছৰ পূজা খায় হে আই এ দিহা ঃ জগন্নাথ এইবিলি গাছতে পৰং জগন্নাথ প্ৰভু এ চৰণতে ধৰং পদ ঃ জগন্নাথ বুঢ়াগঁহাই বাসুদেৱ গঁহাই এ এ দেউৰী, দেউৰিনী, দেওদা, দেওধনী ঠুংৰি লৱা, বেত লৱা, দল লৱা, টুপীমাৰা দিহা ঃ ভাল হৌ শীতলা আই এ নমস্কাৰ কৰং গন্ধ পুষ্প ধূপে দীপে পূজিলো তোমাৰ চৰণ এ পদ ঃ জগতগুৰু জগতমাতা সিদ্ধেশ্বৰী মা কামাখ্যা শীতলাদেৱী লক্ষ্মীদেৱী সৰস্বতী পাৰ্বতী আই এ ভগৱত সেৱাতে দুখীয়া ঘৰতে আহিছা ভাগৱতী দিবালাগি একো নাই হে আই এ.. বামুণে পূজে বেদ চাই ভগৱতী চুলি চিঙি চৰণত প্ৰাৰ্থনা কৰিছুং ৰাখিবা অনুগ্ৰহ কৰি ভগৱতী আই এ চাউল দিছুং তেল দিছুং ধূপ-ধূনা দিছুং দৈ দুগ্ধই দিছুং আমি নৰমুনিছ নাজানং ভকতি আই এ দিচুং ভাঙে-ধঁুতুৰাই, জলে তুলুসীয়ে দিছুং পাণে -তামুলে দিছুং, ৰঙা-বগা ফুল দিছুং ইয়াতে সন্তুষ্ট হ’বা হে আই এ দিহা ঃ সৰু দৈ পুখুৰীত পানী নাই এতিয়া ভকতৰ বাৰীৰে কাঠ এ আই ভগৱতী পদ ঃ এ ডাঙাৰ আই চানা আই শীতলি মহামাই দেশফুৰি ৰাজপুৰী ঘৰৰ গ’হাই বনৰ গ’হাই ধনকুবিৰ, সোণ কুবিৰ, জলকুবিৰ আই এ ভৰলি,ভৰালী গুটগুটিয়া সুবচনী আই এ নও বৈনী, বাৰ বৈনী, ওঠৰ বৈনী আই এ পূব পশ্চিম উত্তৰ দক্ষিণ ইশান অগ্নি নৈৰিত বায়ু ভকতৰ বাৰীৰে কাঠ এ আই ভগৱতী বহিবাক দিলা আই ৰত্ন সিংহাসন চৰণ ধুৱাই দিলা ভেঙুৰাৰ জল সলাবা দিলা আই শুকুলা বস্ত্ৰখান ভোজন কৰিবাক দিলা ভেদগ ধানৰ চিৰা তাৰ লগত দিলা আই সাত গাইৰ খীৰ সাত গাইৰ খীৰে আই সমানে তৰিলা মুখ ধুবা দিলা আই দ’ গংগাৰ জল ভকতৰ বাৰীৰে কাঠ এ আই ভগৱতী দিহা ঃ নাচে বগা ফুল আই  তাতে ৰং ধৰে আইৰ কলাৰ ছলি হালধীয়া পৰে নাচি বাগি আপুনাৰ মন্দিৰে যায় ধীৰে ধীৰে আই তুমি ইমানতে সন্তোষ্ট হ’বা এ পদ ঃ ভগৱতীৰ চৰণত প্ৰাৰ্থনা কৰিছুং আৰু কৰিছুং সাত সেৱা এ আইৰ কলাত আছে দুখীয়া ছলি আহানতে উঠি আই নাচে হালিজালি আই তুমি ইমানতে সন্তোষ্ট হ’বা এ আইৰ নামে আইক পূজিমে গূধ্‌লা পুৱা যি ফুল ফুলি আছে সিও ফুল কৰি দিয়া থৱা বাঢ়া টুটা নধৰ্‌বি দষ আপুনাৰ নামে গুণে আপুনি সন্তোষ আই তুমি ইমানতে সন্তোষ্ট হ’বা এ দিহা ঃ কৃষ্ণ এ হৰি ৰাম বান্ধা তামুল-পাণ দিলুং বোজা দুয়ো জৰী জীও  দান পদ ঃ নৈবাদ দিলুং, গাজি দিলুং আৰু কি দিয়া পূজিম আই এ চৰণত চাউল গাজি দিলুং আই চকাই আগে খাই তেল শিহাই পূজিলুং আই ব্ৰহ্মাই আগে লই৷ ধূপ ধূণা,ঘীউ- মৈ, খীৰ দিলুং আই বাচুৰে আগে খাই চেনী কল দি পুজিলুং আই বাদুলীয়ে খাই মন দিয়া পূজিবাৰ আই মনতে  নাই দেহ দিয়া পূজুং আই পাপে জৰাজ্বৰ চিত দিয়া পূজিবাক চিত বিয়াকুল আই এ.. এনেদৰে নৈবাদত দিয়া আন্যান্য পূজাৰ উপাচাৰসমূহৰ নাম গাই আই  নাম ধৰি শেষ কৰে৷ শেষত সকলো দেৱতাৰ নাম এফালৰ পৰা গাই গাই আই নাম ধৰি আই নাম শেষ কৰে৷ স্বৰ্তব্য যে এই আই নাম বহু দীঘলীয়া হোৱা হেতুকে আৰু আমি সংগ্ৰহৰ বাবে যিগৰাকী ব্যক্তিৰ ওচৰত গৈছিলো তেখেত ওদালগুৰি জিলাৰ কঠালবাৰী গাঁওৰ নিবাসী শ্ৰীমতী ফিচ্‌ৰি শৰণীয়া [৭৫] শাৰিৰীকভাৱে অসুস্থ হেতুকে খুব চুটিকৈ তেওঁৰ পৰা আমি এই আই নাম সমূহ শুনিছিলো৷ যিখিনি শুিনবলৈ সক্ষম হ’লো সেইখিনিকে উল্লেখ কৰিলো৷ ইয়াৰোপৰি ইতিমধ্যে  নলিনী ডেকা শৰণীয়া আৰু বাবু ৰাভা হাকাচমে তেওঁলোকৰ গ্ৰন্থ দুখনত এই আই নামৰ বিস্তৃত উল্লেখ কৰাৰ হেতু কেৱল সাহিত্যৰ এটা ধাৰণা দিবৰ  বাবে ইমানখিনিয়ে যথেষ্ঠ হ’ব বুলি আমাৰ বিশ্বাস৷ সেয়ে বিস্তৃতভাৱে সংগ্ৰহ আৰু উল্লেখৰ পৰা বিৰত থাকিলো৷ শৰণীয়া কছাৰী সমাজত প্ৰচলিত সামাজিক অনুষ্ঠান সমূহত গোৱা গীত বুলি ক’লে ধুৱনি বিয়া আৰু বৰ বিয়াত গোৱা ওঝানী গীত সমূহৰ কথাই  মূলতে উল্লেখ কৰিব লাগিব৷ ইয়াৰোপৰি বিয়াগীতৰ প্ৰচলন শৰণীয়া কছাৰী বিবাহ অনুষ্ঠানত শুনিবলৈ পোৱা যায়৷ যিয়ে শৰণীয়া কছাৰী ভাষা আৰু সাহিত্যৰ এক সুন্দৰ ৰূপ পৰিস্ফুত কৰি তোলে৷ শৰণীয়া কছাৰী ধুৱনি বিয়া আৰু বিবাহত ওজানী [আয়তী] দল মতাটো বাধ্যতামূলক নিয়ম৷ এই ওঝানীসকলে বিবাহৰ আৰম্ভণিৰ পৰা শেষলৈকে বিবাহৰ বিভিন্ন কাৰ্য্যাৱলী, ৰীতি-নীতি, পূজা পদ্ধতি, পূজাৰ উপকৰণ, শ্ৰাদ্ধ বিধি, পিণ্ডৰ উপকৰণ আদি বিবাহ অনুষ্ঠানৰ কৰ্ম অনুসৰি খাপ খোৱা বিভিন্ন ওজানী নাম [গীত] পৰিবেশন কৰে৷ এই ওজানী নামসমূহ তলত উল্লেখ কৰা হ’ল৷ ৰ৷ খাৰু লৱা মনি লৱা কুণ্ডল সাতসৰী তেল সিন্দুৰ ফণি লৱা লৱা শৰাই ভৰি৷ দ্বাৰকাৰ যত নাৰী তেলভাৰ লৈ যোৱা কৃষ্ণৰে অলঙ্কাৰ আজি ৰুক্মিণীক পিন্ধোৱা৷ ৰাম ৰাম পাণত পত্ৰ লিখি ৰাম ৰাম পাণত পত্ৰ লিখি দিলা৷ ৰাম ৰাম অলঙ্কাৰ পঠাই দিলা৷৷ ২৷ ভাৰীগণে আছে সবে ওলাই ওলাই গাখীৰ মিঠেই তামুল পাণ ভাৰ বান্ধি লৈলা৷ বহুদূৰ যাবা লাগে ইম্‌মান বেলা হৈলা৷ তাৰাবাজী ফুল জাৰি দিবা ভাল চাই ইয়াক চাবালাগি লোকে বৰ ভাল পায়৷৷ দধি দুগ্ধ ঘৃত মধু পঠাইছি সাদৰি৷ কণ্ডিলত ৰৈ আছে ৰুক্মিণী সুন্দৰী৷৷ ৩৷ হৰি হে পিতাৰাৰ অলংকাৰ হৰি হে মায়েৰাৰ অলংকাৰ থৱা কি ৰাম ৰাম৷ হৰি হে হাতযৰ কৰি লৱা কি ৰাম ৰাম৷৷ হৰি হে পাতে তিৰবিৰ কৰে কি ৰাম ৰাম৷ হৰি হে আইদেউৰ গা দিগি হৰি হে হীৰা কি মুকুতা জলে কি ৰাম ৰাম৷৷ হৰি হে শৰাই পাই মিলিছে চুলি কি ৰাম ৰাম৷ হৰি হে নুপুৰ ধৰিছে তুলি কি ৰাম ৰাম৷৷ চ্ছ্ৰ৷ ওলাই আহা আইদেৱে বহা থিৰ কৰি কৃষ্ণৰে অলংকাৰ পিন্ধা ভাল কৰি৷ ওলাই আহা আইদেৱে মায়েৰাৰ আজ্ঞা লৈ৷ আজিৰ পৰা পৰৰ হলি জানিবা নি(য়৷৷ ওলাই আহা আইদেৱে দুৱাৰ দলিৰ বাজ৷ ঘৰতে পিন্ধাব তকে নকৰিবি লাজ৷৷ ওলাই আহা আইদেৱে কদমতে ধৰি৷ ওলাই আহা আইদেৱে কিয়ানো কান্দিছা৷ কান্দাৰ কথা নহয়ইটো জীৱন পূৰ্ণিমা৷৷ ওলাই আহা আইদেৱে অ’কেঁচা স’ণ৷ কালিলৈ ওলাব আহি পূৰ্ণিমাৰে জন৷৷ প্ত৷ মায়েৰাৰ অলংকাৰ থৱা কাটি কৰি ও ৰাম পিতাৰেৰ অলংকাৰ থৱাহে৷ তোমাৰ স্বামী গুৰু অলংকাৰ পঠাইছে ঐ ৰাম হাতে যৰ কৰি লৱাহে৷ টেমাতে আনিছে চিকুণ কাম সিন্দুৰ৷ ঐ ৰাম গঢ়াই লৈ আনিছে শলাহে৷ কঁকল চাই আনিছে সিংখাপৰ মেখ্‌লা ঐ ৰাম গা চাই আনিছে চলাহে৷ ৰিহা লৈ আহিছে আগত গুটি বাছা ঐ ৰাম চাদৰত চাৰি পাৰি বাছাহে৷ ঐ ৰাম ৰামচন্দ্ৰই আইদেউলৈ যাচাহে৷৷ ৬৷ হৰি হে গা চাই গাম্‌ছা হৰি হে কঁকল চাই আনাগৈ ধুতি কি ৰাম ৰাম৷ হৰি হে মুখ চাই আইনা হৰি হে  শতৰ ফ’টা ল’বা পাই আনি কি ৰাম ৰাম৷৷ হৰি হে গঁ’হাই কেনে কৰি আছে কি ৰাম ৰাম৷ হৰি হে গঁহাই শয়ন কৰে হৰি হে গোপিনী যগান ধৰি কি ৰাম ৰাম৷৷ হৰি হে শিৰে লৈলা পদ জল কি ৰাম ৰাম৷ হৰি হে বহিব দিলা আসন কি ৰাম ৰাম৷৷ ঐ শশী শঙ্খ ধবনি কৰি৷৷ ঐ ৰাম তুমি গবিন্দৰে প্ৰিয়া ঐ ৰাম মূৰতে গন্ধ তেল দিয়া৷৷ ঐ ৰাম এক ৰাত্ৰি আছে৷ জ্জ্ব৷ ওলাই আহা আইদেৱে মাটি মঙ্গল চাই গণকে গণিতা কৰে ক্ষন চলি যায়৷ ওলাই আহা আইদেৱে ৰজা মহাদৈ৷ শুভ ক্ষণে যাত্ৰা কৰি পানী আনোগৈ৷৷ কাষে কলষি লৱা ৰাধা মাথাই লৱা মালা৷ যমুনালৈ যাব লাগে নকৰিবা হেলা৷৷ সজোৱা দুননী ঘট মঙ্গল কৰিয়া৷ জ্বলোৱা সহস্ৰ বাতি গন্ধ তৈল দিয়া৷৷ সেৱা কৰি তুলি লৱা ধৰমৰ টেকিলি৷ সন্ধ্যাতে তুলিব লাগে কিয় এতেকেলি৷৷ জ্ঝ৷ আমৰ পাত লেখি ঘট চিতা সখী ঐ ৰাম কেনে বিনন্দীয়া দেখিহে৷৷ কুমাৰৰ টিকিলি কৰিম মই কি কোন কোন কুমাৰে টিকিলি গঢ়াইছে ১০৷ ফেঞ্চুই দিলা ঝালি এ অ’ হৰি ৰাম উঠা বনমালী এ অ’ হৰি ৰাম ৰজনী পুৱাইলা আমি হে অ’ হৰি ৰাম৷ বনৰে হৰিণী এ অ’ হৰি ৰাম বনতে লুকাইলা এ অ’ হৰি ৰাম পখি দশোদিশে গৈলাহে অ’ হৰিৰাম৷ মুখে দিয়া আমৰ ঠানিহে অ’ হৰি ৰাম৷ কোন কুমাৰৰ চাকিহে অ’ হৰি ৰাম অকাজী কুমাৰে চাকি গঢ়াই দিলা পদ্ম পুখুৰীৰ মাটি হে অ’ হৰি ৰাম৷৷ ৰৰ৷ ওলাই আহা দৈৱকী এ যমুনালৈ যাওঁ কৃষ্ণক ধুৱাব জল দিব গঙ্গা মাওঁ৷৷ ওলাই আহা দৈৱকী এ ৰজাৰ মহা দৈ৷ শুভক্ষনে যাত্ৰা কৰি জল আনোগৈ৷৷ কাষে ঘট লোৱা ৰাধা মাথে লোৱা মালা৷ যমুনালৈ যাব লাগে নকৰিবা হেলা৷৷ উঠা সখি অ’ জল তুলি লৈ স’ণাৰে কলসী ভৰি৷ কৃষ্ণই শুই আছে ৰজনী পুৱাইছে আহা যাঁও শীঘ্ৰ কৰি৷৷ দৈৱকী ডাকই ৰজনী পুৱাই উঠৰে ৰুহিণী বাই৷ ধুৱাইবাক জল লাগে সাগৰৰ,আহা পানী তোলো যায়৷৷ ১২৷ যমুনাৰ ঢৌৱে দেখি ৰাধা কাম্পে হিয়া৷ ঘাটে নাৱে চপাই দিয়া অৰে বিনন্দীয়া৷৷ সৰগতে জ্বলি আছে থুপি থুপি তৰা৷ দৈৱকীয়ে পানী তুলে নাচে অপেশ্বৰা৷৷ তামৰে কলসী ৰাধা ভৰিলনে নৌ৷৷ ১৩৷ আদেৰি যশোদা জলতে নামিলা নামিলন্ত জলে শাৰী শাৰী হ’লে আহা যাঁও শীঘ্ৰ কৰি হে৷ জলে এৰি দিয়া হৰি এ লৈ যাঁও কলচী ভৰি হে ১৪৷ ৰাম ৰাম গোৱা পাণ আগুৱাই হৰি মোৰ ঐ সেৱা কৰি পানী কলসী ভৰাবা৷ হৰি মোৰ ঐ সাগৰো আহিব ভাগি হে ৰাম৷ ৰাম সগৰো আহিব মাণিকো লুকাব হৰি মোৰ ঐ লৈ যাব দৈৱকীক ধৰি হে ৰাম৷ ৰাম ঘিলাই বৰণীয়া পানী হে ৰাম ৰাম ৰাম আইদেৱে সুধিলে ক’বা কি বুলি ৰাম আনিছো যমুনাৰ পানীয়ে ৰাম ৰাম৷৷ হৰি মোৰ ঐ দৈৱকী আহিব শুনি৷ হৰি মোৰ ঐ কোন ঘাটে তুলিবা পানী.. হৰি মোৰ ঐ সেই দি আনিলো জল৷ হৰি মোৰ ঐ সাগৰে পৰিব  ঢলি৷৷ হৰি মোৰ ঐ আৰু জল আনিছু কাশীৰ৷ হৰি মোৰ ঐ লৈ যোৱা আঁচলে ঢাকি৷৷ ১৬৷ দুৱাৰ মেল দুৱাৰী নামে পটেশ্বৰী শিলৰ পাতৰ দুৱাৰ মেলা ৰজাৰ কুঁৱৰ চালে পানী ঢালা ধাৰে নিছিঙিবা ১৮৷ পান বুনুকীয়া,  মোনা ভুমুকীয়া কৰা সাজ পাৰ, পিন্ধা অলংকাৰ হাতৰ গদি মদি, বশিষ্ঠ বদতি আজি ভীষ্মক ৰজাই কিবা যজ্ঞ কৰে ১৯৷দিহা ঃ চাৰি থানে চাৰি বাতি ঘণ্টা থৈছে ৰাখি৷ থানে থানে লগাই থৈছে গন্ধ তেলৰ বাতি৷৷ পদ ঃ ৰভাৰ তলতে ৰামকলৰ পুলি দিহা ঃ চাৰি ফালে চাৰি তালি মাজে ঘিউৰ বাতি৷ ৰামচন্দ্ৰই শ্ৰাদ্ধ কৰে হাজাৰ বামুণ মাতি৷ পদ ঃ শ্যামৰায় নৈবাদ খনি গোটাই চাউল জহা৷ শ্যাম ৰায় প্ৰভুক সেৱা কৰি শ্ৰাদ্ধত বহা৷ গলতে নিন্ধিছে বাপাই চাৰি তলা স’ণা তালিত চাউল দিবা থালিৰ তুলিবা ক’ণা৷৷ চাৰিফালে চাৰি থালি মাজে ঘিউৰ বাতি৷ তাতে বহি শ্ৰাদ্ধ কৰে গ’বিন্দৰ নাতি৷৷ ফুলি আছে পদ্ম গোট অৰণ্যৰ মাতে৷ স’ণাৰ থালত পিণ্ড সানি থবা ভাগক ভাগে৷ বতাহতে হালে জালে প্ৰজাই কৰে ৰোল৷ স’ণাৰ থালে পিণ্ড লৈ গঙ্গাৰ তীৰক যায়৷৷ আকাশৰে দেৱগণে নমাই দিলে পটা৷ মাহ বুটিব লাগে আপেশ্বৰাক মাতা৷৷ মাহ বটিছে কোনে গৰচীয়া ৰ’ল৷ শীতলীয়া গাঁও পাই পিচলিয়া গ’ল৷৷ ২১৷ কুলা কুলা তুলসীৰে নিকা নিকা ঠানি চানা বাপুই গঁহাই পূজে ফুলৰ বান্ধে আলি কুলা কুলা তুলসীৰে চকলীয়া পাত আমাৰ বাপুই পূজা কৰে জলে দিয়া হাত৷ তেতেকী ফুলৰে বাপুই গৰ বান্ধে বাহী ফুল থোৱা বাপু সজাৰ ফুল লোৱা৷ আৰু যদি ফুল লাগে আনি দেক কোৱা কৃষ্ণক কলংক দিয়া ধৰি সত্ৰাজিত৷৷ আপুনাৰ কন্যা আনি দিলেক কৃষ্ণক৷ শ্যামন্তক মণি দিলা লগত যৌতুক৷ শুকত সোধন্ত দুনাই ৰাজা পৰীক্ষিত৷ দিলে কিবা কলংক কৃষ্ণক সত্ৰাজিত৷৷ ২২৷ পশ্চিমৰ পৰা বেজ নামি আহে এৰে এৰে বেজ যদি খুৰ ভেদ আহা কইনা জাক লাগে ধুৱাইবাক ২৩৷ আহা কন্যাজাক লাগে ধুৱাইবাক আইদেউৰ কলৰ পুলি কোনেনো পুতিছে আমাৰ কলৰ পুলি চাই থাক লগৰী প্ৰথমতে মাহ দিবা মাজত শিৰত হালধিয়ে ৰক্ষা আনি ঘঁহিবা গাত৷৷ আমাৰ আইদেউ গাও চিনান কৰে আজি দিনমান একো খোৱা নাই হাতীৰ দাঁতৰ ফণিখনি ৰত্নৰে চিতিকা৷ গুঠিছে পাতৰ জৰী ধুৱাইছে চণ্ডিকা৷৷ ৰাম কলৰ তলতে আইদেউক ধুৱাইছে ২৪৷ সোণাৰ বাতিতে মাহ হালধি ঐ ৰাম ৰূপাৰে বাতিতে তেল হে৷ ঐ ৰাম ৰামচন্দ্ৰ ধুৱাবা গেল হে৷ ঐ ৰাম কলহে ঢালিলা পানী হে৷ থৰ থৰ কৰি কাম্পে হাত বৰি ঐ ৰাম ধুৱাইছে যশোদা ৰাণী হে৷ ঐ ৰাম এটা বাতিতে দৈ হে৷ ঐ ৰাম মাথাতে ওৰণি লৈ হে৷৷ মাহ যে হালধি গাৱতে ঘঁহিলা ঐ ৰাম গাৱতে ৰৈ গেল মলহে৷ আজি দিন মানে একো খোৱা নাই ঐ ৰাম হাতত নাই বলে হে৷ ঐ ৰাম খৰচীয়া বল হে৷ শীতলীয়া বাপাৰ গাত পিছলিয়া গল হে৷ মূৰত পানী দিবা ধাৰে নিছিঙিবা ঐ ৰাম আপুনাৰ ধৰ্মৰে বিয়া হে৷ সোমাৰ বৰে পীৰা তাতে চাৰি খূৰা ঐ ৰাম বহিছে স’ণাৰ চেকুৰা হে৷ গাও ধুই উঠিছে মাকক সুধিছে ঐ ৰাম কি কাপুৰ পিন্ধিব পাৰি হে৷ ঐ ৰাম সেই কাপুৰ পিন্ধিব পাৰি হে৷৷ ২৫৷ আইদেউৰ পুদুলিতে হালি আছে নল৷ কলহে কলহে ঢালে যুমুনাৰ জল৷৷ স্বৰ্গৰ পৰা মাতে হৰি হাঁহে মিচিকিয়াই৷ কত বেলি নোৱাই থাকা জাৰত দুখ পাই৷৷ স্নান কৰি আইদেউ কাম্পে থৰ ধৰি৷ আনি পাতৰ বস্ত্ৰ পিন্ধক লাহে কৰি৷৷ স্নান কৰি আইদেউ দুৰ্গাত মাগে বৰ৷ জন্মে জন্মে মৰ স্বামী হওঁক দামোদৰ৷৷ স্নান কৰি আইদেউ মাথাত দিলে হাত৷ স্বৰ্গৰ পৰা দুৰ্গাদেৱী কৰে আশীৰ্বাদ৷৷ স্নান কৰি আইদেউ ধ্যান কৰি থাকে৷ পত্ৰ লেখি আইদেৱে বেদনিধিক মাতে৷৷ স্নান কৰি আইদেউ আমাক আছে চাই৷ মৰমীয়াল মাকৰ মনত এনেকে খেলাই৷৷ স্নান কৰি ৰুক্মিণীয়ে মনে মনে গুণে৷ চ্ছ৷ শুৱাগ তোলা শুৱাগ তোলা বৰৰে জননী৷ ভালমতে শুৱাগ তোলা ডুবা গণি গণি৷৷ দেউল বান্ধে আলি মাটি ধৰম ৰজাৰ বেটি ধৰম ৰজাই নেদেই মাটি যায়ী সৰগ ছাটি৷৷ শুৱাগ তুলিবলৈ গ’ল আহোতে গধূলি হ’ল ২৭৷ শুৱাগ তুলি ঘৰে আনন্দে আহিলা জাঁপ দিয়া দিয়া শুৱাগ জাৰিয়া ঘূ্‌ৰে সাত পাক জাৰিলা শুৱাগ ২৮৷ নাচে কুলা ভৰি নাচে কুলাৰে ভিতৰে কি কি আনিছা ৰাধাৰে ওপৰে অ’ হৰি ৰাম ঐ ৰাম সুৱাগ জাৰই অ’ হৰি ৰাম ঐ ৰাম নৱ শুক্ল বস্ত্ৰ ধৰি এ দৈৱকী সুন্দৰী অ’হৰি নাচে ঘূৰি ঘূৰি দৈৱকী দুই হাত মেলি এ৷৷ সুৱাগ জাৰই ও মেৰিয়ে হৰে ও ২৯৷ [ক] পাটীতে বহি হে ঊষা মু২৬১্া গলে আজি শুদা হ’ব বাণৰে নগৰে৷ আজি শুদা হ’ব বাণৰে নগৰে৷ সখী মোৰ কি হ’ব গতি আজি শুদা হ’ব বাণৰে নগৰে৷ যেনে তেনে কৰি আনি দিয়া সখী আদি শুদা হ’ব বাণৰে নগৰে৷ আজি সুদা হ’ব বাণৰে নগৰে৷৷ আজি শুদা হ’ব বাণৰে নগৰে৷৷ আজি শুদা হ’ব বাণৰে নগৰে৷৷ সখী চিত্ৰলেখা ওলাল কাচি পাৰি আজি শুদা হ’ব বাণৰে নগৰে৷ বাটত লগে পাই নাৰদে সুধিলে আজি শুদা হ’ব বাণৰে নগৰে৷৷ ৩০৷ হাতীও সজালে  হাতী ৰাম বৰুৱা ঘোঁৰাও সজালে ঘাঁহি অ’ হৰি সুকলমে যোৱাগৈ৷ কালি পুৱা আহংতে আইদেউক লৈ আহাগৈ৷৷ কাৰ্শিপ কাপুৰকে আনি  অ’ হৰি সুকলমে যোৱাগৈ৷ ৰাতি পুৱা আহংতে আইদেউক লৈ আহাগৈ৷৷ ঘৰক ঘৰে বুলি নাজানা বাপাদেউ মায়েৰাক নোবোলা আই অ’ হৰি সুকলমে যোৱাগৈ৷ কালি পুৱা আহংতে আইদেউক লৈ আহাগৈ৷৷ জানকীৰ বাতৰি পাই অ’ হৰি সুকলমে যোৱাগৈ৷ কালি পুৱা আহংতে আইদেউক লৈ আহাগৈ৷৷ গুধুলি বেলিকা ক’লৈ যোৱা বাপা মায়েৰাক ঘৰতে থৈ অ’ হৰি সুকলমে যোৱাগৈ কালি পুৱা আহংতে আইদেউক লৈ আহাগৈ৷৷ নথওং সুন্দা ঘৰত কালিলৈ আহিমগৈ তোমাৰে বোৱাৰীক লৈ অ’ হৰি সুকলমে যোৱাগৈ৷ কালি পুৱা আহংতে আইদেউক লৈ আহাগৈ৷৷ ৩১৷ ওৰে গৃহবাসী জোঁৱাই পালে আসি উগ্ৰসেন ৰজা থিৰ হ’বা প্ৰজা ওৰে জোঁৱাই লৰা জাপি কাটি কৰা গন্ধ পুষ্প মালা শহুৰে শিৰত দিলা যেন ভীষ্ম ৰজা থিৰ হ’বা প্ৰজা ৩২৷ বাহিৰৰ পৰাহে অ’ বকুল ফুল কৰেনো অতিথি তুমি বুকুল ফুল অতিথি নহওঁ মই অ’ বুকুল ফুল আলহী নহওঁ মই বুকুল ফুল তোমাৰে স্বামী গুৰু অ’ বুকুল ফুল ওলাই মাত দিয়া অ’ বুকুল ফুল আজি মই তোমাতকৈ সৰু বুকুল ফুল পাটিতে বহিছে অ’ বুকুল ফুল হাতৰ কাৰি লৰে বিধিহে বুকুল ফুল লগৰীয়াৰ আগত অ’ বুকুল ফুল পালো মই গুণৰে নিধিহে বুকুল ফুল ৩৩৷ ওলাই আহা গুণৱতী সখী হেৰা ওলাই আহা গুণৱতী সখী হেৰা দ্বাৰকাৰে কৃষ্ণ আহে সখী হেৰা ওলাই আহা গুণৱতী সখী হেৰা দ্বাৰকাৰে কৃষ্ণ আহে শুনা সখী সিন্দুৰৰে দগে দগে শুনা সখী বিজুলি চমকত আিহ শুনা সখী ওলাই আহা গুণৱতী সখী শুনা ওলাই আহা গুণৱতী সখী হেৰা কিবা পক্ষী ৰাও পাৰে শুনা সখী ৩৪৷ অহে বাপু বৰ গঁহাই পূজা কৰ কন্যা সম্প্ৰদান কৰি লগুণ গাঁঠি বান্ধে ৩৫৷ জটা জুট ত্যাগ কৰা প্ৰভু শূলপাণি হেমৱন্তই আনি দিব সোমাৰে পাগুৰি হেমৱন্তই আনি দিব অগৰু চন্দন সৰ্পৰ মালা ত্যাগ কৰা অ’ প্ৰভু ভোলানাথ হেমৱন্তই  আনি দিব সুৱৰ্ণ মালা বাঘৰ ছাল ত্যাগ কৰা অ’ প্ৰভু ত্ৰিলোচন হেমৱন্তই আনি দিব দেৱাঙ্গ ভূষণ ধতুৰা ফুল ত্যাগ কৰা অ’ প্ৰভু শূলপাণি হেমৱন্তই আনি দিব সুগন্ধি কুসুম কৰ পৰা আহিলা অ’ জঁটীয়া ভাঙ্গুৰা তোমাৰ ৰূপ দেখি মেনকাই ডৰাব ৩৬৷ আখৈ তুলিবাক লাগে আহিবাক আহি আখৈ তোলা এহিমানে গৈলা উঠা জগন্নাথ কান্ধে দিয়া হাত আখৈ তুলি দিয়ে দয়াৰে ভাইহে উঠা জগন্নাথ এৰি দিয়া হাত পাণ খিলা পাৰি ৰুক্মিণী সুন্দৰী আথি পাণ খিলা তাতে পাৰি দিলা ৰুক্মিণী সুন্দৰী উঠি লাহে কৰি সঙ্গে বিবাহৰ শান্তি জল দিয়া হোম পুৰি সাঙ্গ কৰি উঠি গৰ্গ ঋষি দুৰ্বাখা শিৰে দিলা দুৰ্বা চাউল ৩৭৷ ভালকৈ বান্ধিবা কৃষ্ণক মুৰিয়াল কৰে জকমক আৰিছে কমল বান্ধিলা লোৱা সাজ পাৰ পিন্ধা ভাল বস্ত্ৰ চৰাই নাম শৰালি মাছৰ নাম বৰালী হাতী দান কৰে ঘোঁৰা দান কৰে সমাজৰ মাজতে পিতাই দান কৰে গ’পাল গ’বিন্দ নহ’লে ক’ত পাবা ক’ত আছে মামা মামী বিচাৰ কৰি লৌৰে গ’পাল গ’বিন্দ নহ’লে ক’ত পাবা ক’ত আছে মহা মাহী বিচাৰ কৰি লৌ ৰে গ’পাল গ’বিন্দ নহ’লে ক’ত পাবা ক’ত আছে খুৰা-খুৰী বিচাৰ কৰি লৌৰে গ’পাল গ’বিন্দ নহ’লে ক’ত পাবা ৩৯৷ শহুৰৰ বৰ ঘৰ সুমালি সদাগৰ আপুনাৰ বৰ ঘৰ হিঙে হাইতালে কিহিমবাৰে পৰা কৈছিলি বাপু তই শহুৰ ঘৰ নুসুমাং নুসুমাং  বুলি ৰুক্মিণীক লগে পাই শহুৰ ঘৰ সুমালি ৪০৷ পুখুৰীৰ পাৰে পাৰে খাগৰিৰে বেৰা৷ দলি মাৰি পেলাই দিলো দিলো ফটিকৰে মালা৷৷ তুমি দিব ফটিক মালা মালা আমি দিব কি৷ মণিৰ লগত যৌতুক দিব দিব সত্যভামা জী৷ সত্যভামা জীয়াৰী মোৰ মোৰ ভৈলা কন্যাকাল৷ ধৰি আনি মাধৱতে মাধৱতে বিয়া দিয়া ভাল৷৷ নাকান্দিবা সত্যভামা সত্যভামা শতুৰুৱে শুনিব৷ পুষ্প পিন্ধে ৰূপে পিন্ধে পিন্ধে পাটৰ শাৰী৷ দেৱাঙ্গ ভূষণ পিন্ধে পিন্ধে ইন্দ্ৰই দিলে আনি৷৷ ৪১৷ আশীৰ্বাদ কৰিওক  ৰামৰ মূৰত ধৰিওক৷ অন্তৰিষ গমনে যেন যান্ত পবনে৷ সীতাক যৌতুক মনে পাবা গৈয়া দৰিশনে৷৷ অঙ্গদত যত ভয় শুনা জ্ঞাতি সমস্তয়৷ এৰিও সংশয় চয় ডাকিও বোলা জয় জয়৷৷ ৪২৷ [ক] শহুৰৰ ঠাই কৰিলা বিদায় ৰূপে গুণে ধন্য আনিয়োক কইনা অত দিন মানে পৰ অন্য মানে হৰি মোৰ ঐ পিতাকে কান্দে বেঢ়ি৷ হৰি মোৰ ঐ কৈ যোৱা মোক এৰি৷৷ হৰি মোৰ ঐ কান্দে উচ্ছ ৰোল কৰি৷ হৰি মোৰ ঐ উৰুলি জোকাৰ পাৰি৷ হৰি মোৰ ঐ একে চৌদোলাতে যায়৷ হৰি মোৰ ঐ আনন্দৰে সীমা নাই৷ ৪৪৷ পাত পাৰা পত্ৰ পাৰা বাপু তই হনুমান তোৰ এতমান বুদ্ধি ৰাৱণক বধিলি লঙ্কা ছন কৰিলি ৪৫৷ পাখা খেলে ৰাম পালে স’ণাৰ মণি জানকীক এভাগ লাগে  কি ৰাম ৰাম৷ সখী মহা দৈ আথে বেথে গৈ আহিলন্ত নিজ ঘৰে কি ৰাম ৰাম৷ পাৰি দিলা পাটি খেলাই পাখা গুটি মেলাই দুয়ো বৰ কইনাই কি ৰাম ৰাম৷ পাখা গুটি হৰি নিলা চুৰি কৰি থৈলা নিয়া আৰু ঘৰে কি ৰাম ৰাম৷ কৃষ্ণক ধৰিলা চোৰ কি ৰাম ৰাম৷ খেলে জুৱা পাখা কৰি পৰিহাসা উঠিলা মাধৱে গটি কি ৰাম ৰাম৷ হাসি কন্যাগণে দিলা দুৰ্বা চাউল মাৰিলা লঘন গাথি কি ৰাম ৰাম৷ পাখা খেলি ৰাম পালে স’ণাৰ মণি শৰাইতে ওলোমাই থলে কি ৰাম ৰাম৷ কিনো টেঙ্গেৰী আমাৰ জোঁৱাই ল’ৰা টিপতে লুকাই থলে কি ৰাম ৰাম৷ কোবাই গৰোৱা বেৰি কি ৰাম ৰাম৷ আংঠি নিদিবা এৰি কি ৰাম ৰাম৷৷ শৰণীয়া কছাৰী সমাজত ছোৱালী প্ৰথম ঋতুমতী হ’লে গাঁৱৰ আয়তীসকলক লৈ পৰম্পৰাগত ৰীতি-নীতিৰে ছোৱালীজনীক এটি কোঠাত পুৰুষৰ আঁৰত ৰাখি গণকৰ ওচৰত গণনা চাই যি দোষ ধৰা পৰে তাৰ প্ৰতিবিধান কৰে৷ এই প্ৰতিবিধান অনুসৰি যিমান দিন উপবাস কৰিবলৈ দিয়া হয় সিমান দিন উপবাস দিয়াই শেষত ধুৱনী বিয়াৰ আয়োজন কৰা হয়৷ ধুৱনী বিয়া সম্পৰ্কে ইতিমধে বাবু ৰাভা হাকাচামৰ গ্ৰন্থ “শৰণীয়া কছাৰী সংস্কৃতি আৰু লোক সাহিত্য”ত বিশদভাৱে আলোচনা হৈছে৷ সেই  আলোচনাক বাদ দি আমি কেৱল গীতি সাহিত্যৰ দিশটোহে আলোচনা কৰিব বিচাৰিছো৷ তথাপি দোহাৰিছো এই বিয়াত জপা মোমায়েকৰ ঘৰত থোৱা প্ৰথাটো মন কৰিবলগীয়া৷ এই প্ৰথাক ‘কানাই থোৱা’ প্ৰথা বোলে৷ কানাই মানে শিশু কৃষ্ণ৷ অৰ্থাৎ কৃষ্ণৰূপী জপাটো শিশু দৰাৰ ৰূপত কল্পনা কৰা হয়৷ এই ধুৱনী বিয়াতো ওজানী সকলৰ  ভূমিকা অপৰিসীম৷ তলত ধুৱনী বিয়াত গোৱা ওঝানী গীত সমূহ উল্লেখ কৰা হ’ল ৷- ৰ৷ আজি চাৰি দিনে নাই ওলায় ৰুক্মিণী গণকৰে ল’ৰা গণি পঢ়ি চালা ২৷ কি এ জাপাৰ সৰু সৰু খাটি কি এ মৎসংৰূপে অৱতাৰ ভৈলা প্ৰথমত কুৰ্ম অৱতাৰ ভৈলা ক্ষীৰো দধি তীৰে লক্ষ্য প্ৰহৰৰ পথ জুৰিলা শৰীৰে৷ ৩৷ জাপা বঢ়া জাপা বঢ়া জাপাত নেদা হাত৷ জাপাৰ ভিতৰে আছে চিকুণ পদুম পাত৷ ভাই মুখে বোলা ৰাম হৃদয়ে ধৰা ৰূপ৷ এতেকে মুকুতি পাইবা কহিলো স্বৰূপ৷ পুদু্‌লিৰে পৰা কানাই বৰি আনি স’ণাৰ গুণা টনা থৈছো পাটী পাৰি স্বামী হেন জানি বুলিবে লাগিলা চ্ছ্ৰ৷ আগ কৰিবলৈ মৰুৱা মালতি সমস্ত ভূতৰ তুমি প্ৰাণ বল কানাই ৰূপী দৈৱকীত ভৈলা অৱতাৰ৷ শঙ্খ চক্ৰ গদা পদ্ম কৰত তোমাৰ৷ পীত বস্ত্ৰে শোভে অতি শ্যাম কলেবৰ৷ ৬৷ দীঘল পটুৱাৰে দৈ আছো পুদুলিত ৰৈ আহে কি নাহে কানাই বৰিবলৈ৷৷ জ্জ৷ ঠাইখিনি  মচিবা আগলতি পাতিবা জ্জ্ব৷ ওলাই আহা শশী প্ৰভা ৰজাৰ মহাদৈ৷ শুভক্ষণে যাত্ৰা কৰি জল আনোগৈ৷৷ ভৈলা শিশু ৰূপে তৈতে প্ৰভু অৱতাৰ৷ কোনো লৈয়া বসুদেৱে লৰিলা তেখন৷৷ বাৰিষা কণিকা মেঘে ওপৰত গৰ্জে৷ ফণায়ে ধৰিলা আহি দেখি সৰ্পৰাজে৷৷ জ্ঝ৷ ই ঘাটে দুৱৰী সি ঘাটে দুৱৰী কোন ঘাটে তুলিম মই পানী৷ সত্যলোক ভেদি যেনো গংগা নদী জল এৰি দিয়া হৰি এ লৈ যাওঁ কলচি বৰি এ জল এৰি দিয়া জল নাৰায়ণ জলতে নামিবা গুৱা পাণ দিবা ভাল মানুৰ বেটী জলে দিবা ভেটি ১০৷ কলৰ চাৰি কাষে কাষে ঘূৰে লাসে লাসে বৈনাকৰ আপত্তি গলে ছাট মাৰি প্ৰথমতে মঠা দিলি ঐ মাহ মিল খাই৷ হালধিত তেল দিলি শৰীৰ বগা হুয়া যায়৷৷ কইনাৰ আগতে হৰি এ হালি আছে নল৷ কলসে কলসে ঢালে যমুনাৰে জল৷৷ অত বেলি সখী ধুৱাই জাৰে দুখ পায়৷ সখী ধুৱাই সখী ধুৱাই ৰাইজে আছে চাই৷৷ ৰৰ৷ গা ধুই উঠিলে মায়াকক সুধিলে জাৰে কম্পে হিয়া বস্ত্ৰ আনি দিয়া ১২৷ ৰুক্মিণীক ধুৱাই আনি চতালতে থিয়া পূব পশ্চিম উত্তৰ দক্ষিণ আখেই চিতাইলা৷৷ গা ধুৱাই আনি চতালতে বহাগৈ ১৩৷ মূৰ চুচে সেতা ফালে বাওঁহাতে ধৰি সেতাৰ মাজে সিন্দুৰ দেই হৈব পটেশ্বৰী৷ চুঁচি মাজি বান্ধিলন্ত উচল কৰি খোপা৷ খোপাৰ ওপৰে দেই মালতীৰ থোপা৷৷ কাম ৰঙা সিন্দুৰ দিবা কপালে জ্বলিব৷৷ ১৪৷ আবেলি আবেলি কানাই নুলিয়াবা চিলাই তাপ মাৰি মাৰি মদাৰে তুলিব ওপৰে উৰি যায় এৱা পিঠাগুৰি ১৫৷ দেউৰী আহিছে নৈবাদ পাতিছে ঘট পাতা গচা পাতা ৰাধা গোৱালী এইদৰেই কইনাক সকলোৱে যিয়ে যিপাৰে উচৰ্গা কৰি মাহ প্ৰসাদ, ভোজভাত খায় ৰং-ধেমালি কৰি বিদায় লয়৷ এনেকৈয়ে শৰণীয়া কছাৰীৰ ধুৱনী বিয়াৰ পৰ্বৰ সমাপ্তি ঘটে৷ শৰণীয়া কছাৰী বিবাহ অনুষ্ঠানত দৰা পক্ষ আৰু কইনাপক্ষৰ ডেকা-গাভৰুবোৰে ইজাকে সিজাকক আৰু দৰা -কইনাক জোকাই  কিছুমান বিয়াগীত গাই  ৰং ধেমালি কৰে৷  আমাৰ সংগ্ৰহত পোৱা তেনে কিছুমান বিয়াগীত তলত উল্লেখ কৰা হ’ল- হ’ব যে লাগিবু লকৰ বোৱাৰী ল’ব যে লাগিবু বাইহিনী হাতত৷ গবৰ পেলাই উঠি নাথাকিবি ৈৰ গা ধুই আহিবি পুখুৰীতে গৈ৷৷ গ’হাই ঘৰ সোমায়ে জলাবা বন্তি নিজৰ স্বামী গুৰুক কৰিবি ভক্তি৷ ল’ব যে লাগিব ওৰণি খান টানি৷ ২৷ বিয়া দিলে যেতিয়া লকৰ অধীন তেতিয়া দামী চাদৰ খুজিলে গালি খাবা এতিয়া৷ শাউহাৰে পাবা যিজনী মেচিনগান সেইজনী গালি দিব লাগিলে ৰাতি নাহিব টুপ্‌নি৷ জায়াক পাবা যিজনী মহাৰাণী সেইজনী কামৰ ঠেলা যিটো দিব ভাত নাখাবা কিজানি৷ নন্দাক পাবা যিজনী ৰাজকুমাৰী সেইজনী টিবুলত ভাত নিদিলে চুলি চিঙিব কিজানি৷ দেওৰ পাবা যিটো ম’হৰ লাঠি লোৱাটো চাহ বনাই নিদিলে কোবত চিঙিব পিঠিটো৷ পুৱাতে উঠিবা বাহি বন কৰিবা তেহে ঘৰৰ লগত মিলি খাব পাৰিবা৷ ৩৷ আকাশত বগাই আকাশী লতা৷ তাকে চাই ভিনী যি কৰা৷ চ্ছ্ৰ৷ হাতত পাণ বটা লৈ পিতাৰেক মাতাগৈ মাত এষাৰ লগালো যাবলৈ ওলালো৷ হাতত পাণ বটা লৈ মায়েৰাক মাতাগৈ মাত এষাৰ লগালো যাবলৈ ওলালো৷ হাতত পাণ বটা লৈ কাকিয়েৰক মাতাগৈ মাত এষাৰ লগালো যাবলৈ ওলালো৷ হাতত পাণ বটা লৈ বৌৱেৰেক মাতাগৈ মাত এষাৰ লগালো যাবলৈ ওলালো৷ হাতত কমলা লৈ ভাইটিক মাতাগৈ মৰমৰ ভাইটি ঐ মৰমেৰে মাতিছো কেতিয়াবা যদি খঙত কিবা কৈছু হাতত চিলাইখান লৈ বৈনাৰেক মাতাগৈ মৰমৰ ভনী ঐ মাত এষাৰ লগালো প্ত৷ একখুটি দুইখুটি নাঙালৰে খুটি ৬৷ এইটো ভিনীয়ে কিনো হাল বায় ৰৰ৷ ৰাম ৰাম অকলে গৈছিলা ৰাম ৰাম লগ লৈ আহিলা হৰি মোৰ ঐ কাৰ কন্যা পাই কাঢ়ি আনিলা৷ ৰাম ৰাম কাঢ়িও অনা নাই ৰাম ৰাম লাজতে মতা নাই হৰি মোৰ ঐ নিজে আহি বহিলে মৰে লগত৷ ৰাম ৰাম বাহিৰে কৰে জা ৰাম ৰাম ওলাই আহা বৰে জা হৰি মোৰ ঐ সৰু জাক চাৱাহি বাছি৷ হৰে মোৰ ঐ শহুৰে দিলেহি যাচি৷ হৰি মোৰ ঐ শাহু আহ ×কিমানৰ চখা৷ ৰাম ৰাম থাকা মনে মনে হৰি মোৰ ঐ তোমাতকৈ একাচি চখা৷ হৰি মোৰ ঐ বৌদেউৱে কিমানৰ চখাহে৷ ৰাম ৰাম থাকা মনে মনে হ্‌ৰি মোৰ ঐ তোমাতকে একাচি চখা৷ ১২৷ দৰা মাকে অলম-জলম গাৰ চাদৰ ল’ৰে ঐ তামুল এখন দিবালাগি মনতে নপৰে ঐ৷ নাখাও আমি কেহা তামুল নাখাও আমি জিৰা তোৰে বোপাৰ বিয়া নাখাও আমাক বিদায় দিয়া৷ দৰাৰ বৌয়েক অলম-জলম গাৰে চাদৰ ল’ৰে জলপান এগাল দিবালাগি মনতে নপৰে৷ তোৰে দেওৰৰ বিয়া নাখাও আমাক বিদায় দিয়া৷ দৰাৰ বায়েক অলম-জলম গাৰ চাদৰ ল’ৰে ভাত এগাল দিবালাগি মনতে নপৰে৷ নাখাও আমি বাত-পানী নাখাও আমি বিয়া তোৰে বাইটিৰ বিয়া নাখাও আমাক বিদায় দিয়া৷ দৰাৰ খুৰীয়েক অলম-জলম গাৰ চাদৰ লৰে চাহ একাপ দিবালাগি মনতে নপৰে৷ নাখাও আমি চাহ-পানী নাখাও আমি বিয়া তোৰে ভতিজাৰ বিয়া নাখাও আমাক বিদায় দিয়া৷ ১৩৷ সেউজীয়া বননী ঘূৰণীয়া পৃথিৱী আজিৰ পৰা বৌ তুমি নতুন ঘৰৰ বোৱাৰী৷ হাবিত হৰিণ চৰেনে লতাত গৰু মৰেনে অতীতৰে কথাবোৰ দাদাৰ মনত পৰেনে পৰে যদি পৰিব অন্তৰতে থাকিব বিনা মেঘে বজ্ৰপাত বৌৰ মূৰত পৰিব৷ ব্ৰহ্মপুত্ৰই যেনেকৈ চেৰা সুতি এৰি গ’ল আমাৰ দাদাই তেনেকৈ অতীত প্ৰেমক এৰি গ’ল৷ কাজিৰঙা জাৰণি তাতে চৰে হৰিণী মৰমেৰে মৰমীক কিয় গ’লা পাহৰি৷ ৰাস্তাৰ কাষত দাদাৰ ঘৰ দাদা তুমি নিষ্ঠুৰ বৰ এজনীক আশা দি এজনীৰ লগত পাতা ঘৰ৷ লাভে তোমাক মুহিব মায়া দুলে বান্ধিব বিনামেঘে বজ্ৰপাত বৌৰ মূৰত পৰিব৷ দাদাৰ স’ণাৰ সংসাৰত দুখৰ ৰেখা পৰিব অতীক মনত পেলাই আত্মহত্যা কৰিব৷৷ ১৪৷ কিনো বৌৰে কিনো ৰূপ হাতী শুৰ যেন নাকৰে গোট৷ জেং খৰি নিচিনা হাতভৰি গোট৷ জয় ঢোলৰ নিচিনা পেটৰে গোট৷ ১৫৷ নীলাকে আকাশত নজোন তৰা ডাঙৰ হৈ আহিলে ল’কে লৈ যায়৷ ১৬৷ ঔ গাছৰ কোমল পাত ভাটৌৱে খায় মা-পিতাৰি চকুৰ মণি ল’কে লৈ যায়৷ নাকান্দিবা পিতাই তুমি নাকান্দিবা মাই দুদিনীয়া মৌ আমি আছিলো জিৰাই৷ ঔ গাছৰকোমল পাত ভাটৌৱে খায় মা- পিতাইৰ চকুৰমণি ল’কে লৈ যায়৷ ১৭৷ নীলা কৈ আকাশত ৰঙাকৈ বেলি ল’ব যে লাগিব ওৰণি টানি৷ সদায় ৰাতিপুৱা গৰম ভাত ৰান্ধে ১৮৷ কুচু হ’লে খুজুৱাই শাহু হ’লে নচুৱাই শাহুৱে মৰম কৰিব বোৱাৰী বুলি মাতিব৷ চাহৰ জগাৰ নাপালে শহুৰে তোমাক বকিব কুচু হ’লে খুজুৱাই শাহু হ’লে নচুৱাই শাহুৱে মৰম কৰিব বোৱাৰী বুলি মাতিব৷ কামত সহায় নাপালে শাহুৱে তোমাক বকিব কুচু হ’লে খুজুৱাই শাহু হ’লে নচুৱাই শাহুৱে মৰম কৰিব বোৱাৰী বুলি মাতিব৷ দেৱৰে মৰম কৰিব নবৌ বুলি মাতিব চাহ যদি ঠাণ্ডা পায় গালৈ দলি মাৰিব৷ নন্দনে মৰম কৰিব নবৌ বুলি মাতিব তাইৰ মতে নচলিলে তোমাৰ চুলিত ধৰিব৷ কুচু হ’লে খুজুৱাই শাহু হ’লে নচুৱাই শাহুৱে মৰম কৰিব বোৱাৰী বুলি মাতিব৷ ২০৷ জাতি বাঁহৰ ভাঁজ নাই ২ ২১৷ অ’ বাঁহৰ লেকেছি ২ ২২৷ অ’ পকা বিলাহী ২ ২৩৷ কিফু্‌লে ফুলালি কি গন্ধে গন্ধালি ২৪৷ জাপি সাজা টকৌ পাত এনেধৰণৰ আৰু বহু বিয়া গীত শৰণীয়া কছাৰী সমাজৰ চুকে-কোণে সিচঁৰিত হৈ আছে৷ যিবোৰে শৰণীয়া কছাৰী সাহিত্য লগতে অসমীয়া সাহিত্যকো সমৃদ্ধ কৰি ৰাখিছে৷ আমাৰ সংগ্ৰহত আৰু বিয়া গীত পোৱা গৈছিল যদিও গ্ৰন্থৰ কলেবৰলৈ চাই ইয়াত কিছুসংখ্যক বিয়াগীতহে উল্লেখ কৰিলো৷ সংস্কৃতিৰ দিশত শৰণীয়া কছাৰীসকল বৰ চহকী৷ শৰণীয়া কছাৰী জনগোষ্ঠীটো মূলতঃ কৃষিজীৱি হোৱা হেতুকে শৰণীয়া কছাৰী সমাজত বিভিন্ন  আচাৰ-নীতি, পূজা-পাতাল, উৎসৱ-পাৰ্বণ আদিৰ ওপৰিও কৃষিভিত্তিক বিভিন্ন প্ৰথা প্ৰচলিত৷ এই প্ৰথাসমূহৰ ভিতৰত সাউৰি খোৱা প্ৰথাও শৰণীয়াসকলৰ এক অন্যতম প্ৰথা৷ শৰণীয়þ কছাৰী জনগোষ্ঠীৰ লোকসকল প্ৰধানতঃ অমায়িক স্বভাৱৰ আৰু পৰোপকাৰী মনোবৃত্তিৰ হোৱা হেতুকে আনক সহায় কৰি এওঁলোকে মনত বৰ আনন্দ পায়৷ একেলগে লগে-ভাগে কাম কৰাৰ প্ৰবৃত্তি শৰণীয়া কছাৰীসকলৰ জন্মগত৷ সেয়ে হয়তো শৰণীয়া কছাৰী লোকসকলে তেওঁলোকৰ সমাজত প্ৰচলিত বিভিন্ন অনুষ্ঠান ,পূজা- পাৰ্বণ, উৎসৱ-সভা  আদিত একলগ হৈ কাম কৰি ভাল পায় ৷ আনকি ব্যক্তিগতভাৱে ঘৰুৱা কাম-কাজতো এওঁলোকে ইজনে-সিজনক সহায় কৰি আনন্দ লাভ কৰে৷ এনে এক প্ৰবৃত্তিৰ বাবেই হয়তো শৰণীয়া কছাৰী সমাজত সাউৰি খোৱাৰ এক প্ৰথাৰ প্ৰচলন  আছে৷ ‘সাউৰি’ শব্দৰ মান্য অসমীয়া শব্দ ‘সাঙুৰি’৷ আধুনিক অসমীয়া শব্দকোষ অনুসৰি এই ‘সাঙুৰি’ শব্দৰ অভিধানিক অৰ্থ ৰাইজে একো একো ঘৰ মানুহক সহায় কৰা কাৰ্য৷ শৰণীয়া লোকসকলে এনেদৰে ইজনে-সিজনক লগ হৈ বা ৰাইজে লগ হৈ এঘৰ মানুহক কাম-কাজ, বা অন্যান্য দিশত সহায় কৰিবলৈ দল বান্ধি ওলাই আহে৷ এই সাউৰি খোৱা প্ৰথাৰ জৰিয়তে শৰণীয়া কছাৰী সমাজৰ বিভিন্ন লোক-কৃষ্টি, লোক-সাহিত্যৰো সুন্দৰ প্ৰকাশ ঘটা দেখা যায়৷ এই সম্পৰ্কে স্থানান্তৰত নি(য় প্ৰকাশ কৰা হ’ব৷ যি কি নহওঁক শৰণীয়া কছাৰী সমাজত সাউৰি খোৱা প্ৰথাক দুই ধৰণে ভাগ কৰিব পাৰি৷  ৰ৷ ৰাজহুৱা সাউৰি আৰু ২৷ ব্যক্তিগত বা ঘৰুৱা সাউৰি৷ বিশেষকৈ ব্যক্তিগত বা ঘৰুৱা সাউৰি খোৱা সময়ত মদদে-ভাতে ভালকৈ এসাজ খোওৱাৰ নিয়ম শৰণীয়া কছাৰী সমাজত আছে৷ এই খোৱা-লোৱা আদি পৰ্বতে ইজনে সিজনক জোকাই বা ৰং-ধেমালি কৰাৰ চলেৰে গোৱা কিছুমান গীত শৰণীয়া সমাজত প্ৰচলিত আছে৷ সেইবোৰৰে কেইটামান  তলত উল্লেখ কৰা হ’ল- ৰ৷ স’ণাৰ নাঙাল ৰূপাৰ ফাল হাল বাওতে কি খেতিত কেনেধৰণৰ চাহ দিব লাগে সেই সম্পৰ্কেও  এই হাল বোৱা সাউৰিত ফঁকৰা-যোজনা বা দিষ্টান্তৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ পায় এনেদৰে- ২৷ সল্ল চাহত ৰুবি মূলা এনেদৰে হাল বাই থাকোতে গৃহস্থৰ গৃহিনীয়ে চাহ-জলপান আনে৷ সকলোৱে আনন্দৰে হাল ৰখাই চাহ-জলপান খায় বিভিন্ন কথা বতৰাৰৰ মাজেৰে৷ তাৰ মাজতে কোনোবা জনে  গীতৰ সুৰত জুৰে - ৩৷ লৰালৰি কৰ ভাই বৌ আগতে আমি সৰু থকা অৱস্থাত ককাহঁতে শুকান মাটিত ধুলীয়া ধান পেলাইছিল৷ আজিকালি অৱশ্যে ধুলীয়া ধান পেলোৱাটো নাইকীয়া হৈছে৷ সেইসময়ত আমি ককাহঁতৰ হাল সাউৰিত পথাৰলৈ চাহ-জলপান দিবলৈ গ’লে গোৱা শুনিছিলো হালুৱৈ ককাসকলক- চ্ছ্ৰ৷ ধুলীয়া ধান পেলালুং এ এইদৰেই চাহ -জলপান খোৱাৰ পিছত ভাত-পানীৰো ব্যৱস্থা কৰা হয়৷ সকলোৱে একেলগে মিলি এসাঁজ খায় আনন্দেৰে৷ অৱশ্যে কিছুমানে  ভাত-পানী নিজা নিজা ঘৰৰ পৰা আনি খোৱাও পৰিলক্ষিত হয়৷ এনেকৈয়ে বিভিন্ন সময়ত শৰণীয়া কৃষকৰ মুখত ধেমেলীয়া গীতি-সাহিত্যবোৰো  প্ৰকাশ পায় একেলগে হাল সাউৰি খোৱা প্ৰথাৰ মাজেৰে৷ প্ত৷ কুপ্‌টি কুপ্‌টি হাৰুৱা কুপ্‌টি কঠিয়া তোলাৰ সময়ত কঠিয়া উভালিবলৈ টান হ’লে ফঁকৰা -যোজনাৰে গীত জুৰে এনেদৰে- ৬৷ থল চাই কুঠিয়া পেলাবি জলপান খোৱা সময়তো কঠিয়া তোলা কৃষকৰ মুখত যোজনা ওলায়- আলিমূৰত বহি বহি খায়৷ ইত্যাদি৷ ৰোৱণীসকলৰ এনে কটাক্ষ যোজনা শুনি হালুৱৈ সকলেও ধেমালি কৰি উত্তৰ দিয়ে এনেধৰণৰ গীতৰ মাজেৰে- জ্ঝ৷ এড়ী কাপুৰ চিৰা হক ৰোৱণীসকলে হালুৱৈ সকলক জোকাই আৰু গায়- দিহি কাটা সূতা জৰাই জৰাই কেতিয়াবা আকৌ নতুনকৈ অনা বোৱাৰী যদি পেয়াক ৰুৱলৈ যায় তেন্তে তাইক জোকাই হালোৱাজনে গায়- ৰৰ৷ টিক্‌টিকেলি ফিৰুংটো হাল্‌ধি গাছত পৰে৷ কালি আনা আপীটু হাঁহং মাতং কৰে৷৷ এনেধৰণেৰেই কথাৰ কটা-কটি কৰি সকলোৱে ৰং-ধেমালিৰ মাজেৰে পেয়াক দিয়া বা গছা লোৱা প্ৰথাত সাউৰি খায় গৃহস্থক সহায় কৰে৷ গৃহস্থই পৰ্যমানে যিহেৰে পাৰে ভাল আয়োজনেৰে চাহ-জলপান পথাৰতে সকলোকে খুৱাই৷ কিছুমানে মাছে-মঙহে ভালধৰণে ভাত-পানী খুওৱাৰো ব্যৱস্থা কৰে৷ হাত দাঙি দাঙি কথা কৱা ১৩৷ আই ঐ উদং বাৰীৰ তামুল থক৷ আই ঐ বাছা দেহা মল্‌লিও নেৰং তক৷৷ তেতিয়া কোনোবাজনীয়ে মিছা খং দেখুৱাই হালুৱৈক কটাক্ষ কৰি উত্তৰ দিয়ে- ১৪৷ মাছ মাৰা চেংৰা তই আকৌ কোনোবাজন হালুৱৈয়ে ৰোৱণীক উদ্দেশ্য কৰি গায়- ১৫৷ আঠিয়া কলৰ কল পছ্‌লা তেতিয়া ৰোৱণীসকলে কটাক্ষ কৰে এনেদৰে- এনেধৰণেই আনন্দ-স্ফুৰ্তিৰে হাল উঠা সাউৰি খাই গাঁৱৰ ইঘৰ- সিঘৰ কৃষকক সকলোৱে সহায় কৰে৷ এনেদৰে কৈছে- “ফঁকৰা হৈছে এফাঁকি কথা৷ কিন্তু পাৰমাৰ্থিক অৰ্থবোধক কথা৷” শৰণীয়া কছাৰী সমাজত বিশেষকৈ চহা জীৱন-ধাৰণৰ প্ৰতিটো খোজতে প্ৰতিটো কথাই প্ৰতি এই প্ৰবচন সমূহৰ ব্যৱহাৰ স’ততে দেখা পোৱা যায়৷ তেনে ধৰণৰ স’ততে ব্যৱহাৰ হৈ থকা কেইটিমান প্ৰবচন বা ফঁকৰা-যোজনা  তলত উল্লেখ কৰা হ’ল - যেতিয়া কাৰোবাক ভৰসা কৰি একো ফল নাপায় তেতিয়া শৰণীয়া কছাৰী লোকৰ মুখেৰে এনেধৰণৰ প্ৰবচন প্ৰকাশ পায়- অনবৰতে শুই থকা কামবন নকৰা টোপনি গধুৰ তিৰোতাৰ ক্ষেত্ৰত এনেধৰণে প্ৰকাশ দেখা যায়- ২৷ বৰা পুহুং-নপুহুং পেট পাখেৰি যি এটা তিৰি পালুং ঘূমাই গাদেৰী৷৷ বিয়া ঘৰত দৰা আহিলে শৰণীয়া সমাজত আনৰ চৰ্চা কৰি ভাল পোৱা এচামে দৰাটোৰ কু-ৰটনা এনেদৰে প্ৰকাশ কৰা  দেখা যায়- ৩৷ দৰা আছি ফালিচা শেঠা ক’ত বা কেমান আছে লেঠা৷৷ আকৌ বিয়া পাতিবলৈ উখল-মাখল লগাই থকা ডেকা-গাভৰুবোৰে বিয়া পতাৰ পিছত সংসাৰৰ সমস্যাত জৰ্জৰিত হৈ এনেদৰে প্ৰকাশ কৰে- চ্ছ্ৰ৷ সুৰুকে লুগালুং সুৰু সূতাৰ পচৰা বিয়ানীয়েকৰ ঘৰত গ’লে ভাত-পানী খাবলৈ যোৰ জুলুম কৰিলে শৰণীয়া লোক সকলে এনেদৰে উত্তৰ দিয়ে- ৬৷ নাখাং বিয়ানী নুকুটুং কুচু কোনোবা ডেকাই কোনোবা গাভৰুক প্ৰেম নিবেদন কৰিলে বা বিবাহৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ালে এনেদৰে প্ৰত্যুত্বৰ দিয়ে- বিধবা তিৰোতা সকলৰ ঘৰলৈ কোনোবা ডেকা ঘনাই অহা-যোৱা কৰা দেখিলে এচাম ঈৰ্ষাপৰায়ণ লোকে এনেদৰে ব্যক্ত কৰে- জ্জ্ব৷ অদা ধানৰ লদা পিঠা সাধাৰণ কথাতে কন্দা-কটা কৰিলে কয়- একেবাৰে বুঢ়া লাখুটি লোৱা বুঢ়া দেখিলে শৰণীয়া কছাৰী লোকে এনেধৰণৰ প্ৰবচন গোৱা শুনা যায়- ১০৷ কপ কপ ঝপ ঝপ বাহাকাৰ মূঢ়া ক’ৰ পৰা আহি পালা তিনঠিঙিয়া বুঢ়া৷৷ কথা-বতৰাৰ একো আও-ভাও নোপোৱা লোকক জোকাই এনেদৰে- ৰৰ৷ এটা ধানৰ দুটা তঁহ পাপ আৰু পূণ্য বিচাৰ বিশ্লেষণ কৰি কাৰোবাৰ পাপ কাম কৰিও ধনী হোৱা আৰু পূণ্য কাম কৰিও দৰিদ্ৰ হৈ থকা ব্যক্তিৰ উদাৰণ দি শৰণীয়া লোক সকলো কয়- ১২৷ যিয়ে কৰে পাপ, সি সাত বেটাৰ বাপ যিয়ে কৰে পূণ্য তাৰ মাজে মাজে শূণ্য৷ কোনোবা দম্পত্তি ঘনাই কাজিয়া লাগি থাকিলে বা সমানে সমানে কাজিয়া কৰি থাকিলে আনে এনেদৰে প্ৰকাশ কৰে- ১৩৷ য’ৰাও য’ৰা পাভ য’ৰ তায়ো হাড়িত খাইটি সিয়ো গৰু চ’ৰ৷৷ দীঘল নাক অৰ্থাৎ অভিজ্ঞানজনে কিবা এটাৰ খবৰ পালে খাটা নাক অৰ্থাৎ অন্‌ভিজ্ঞজনৰো লোভ লাগে৷ এনে অৰ্থত শৰণীয়া কছাৰীসকলে এইদৰে প্ৰকাশ কৰে- ১৪৷ দীঘল নাকাই  পাই  গন্ধ শুক্‌তি শৰণীয়া কছাৰী সকলৰ  প্ৰিয় খাদ্য৷  বাঁহৰ চুঙাত মাছ শুকাই তেল নিমখ, মা-মচলা সানি ভৰাই থৈ পিছত আচাৰৰ দৰে খোৱা এই শুক্‌তি মাছ বৰ সোৱাদ৷ সেয়ে বাঁহৰ চুঙাটো ডাঙৰ দেখিলে কি হ’ব৷ যদি তাতে শুক্‌তি মাছ নাথাকে৷ ঠিক তেনেদৰে মানুহজন ডাঙৰ দীঘল দেখিলে কি হ’ব যদি বল-বুদ্ধি নাথাকে৷ এনে অৰ্থ প্ৰকাশ কৰিবলৈ এনেদৰে পটন্তৰ গায়- ১৫৷ চুঙা ডাঙৰ শুক্‌তি নাই শৰণীয়া ক ছাৰী সকল মূলত কৃষি জীৱি৷ কুঁহিয়াৰৰ খেতি কৰি শালতপেৰি মিঠাই উলিয়াই খোৱা বা বিক্ৰি কৰা শৰণীয়া সমাজত প্ৰচলিত৷ এই কুঁহিয়াৰৰ খেতি কৰি শালত পেৰি মিঠাই বনোৱা বৰ কষ্টকৰ কাম৷ বহু মানুহৰ প্ৰয়োজন হয়৷ সেয়ে এই কথা প্ৰকাশ কৰাৰ এটি পটন্তৰ শুনা যায় শৰণীয়া সমাজত- ১৬৷ সাত পো তেৰ নাতি কোনোবা আলহীক ঘৰৰ গৃহস্থই খাবলৈ যোৰ কৰিলেও ঘৈণীয়েকৰ মুখখনত যদি আনন্দ প্ৰকাশ দেখিবলৈ পোৱা নাযায় তেতিয়া তেওঁৰ অসন্তুষ্টি বুলি বুজি পালে সেই খাদ্য খোৱাতো সুখ পোৱা নাযায় ৷ এই কথা প্ৰকাশ পায় এইদৰে- কোনো বস্তু দিম দিম বুলি পিছুৱাই থাকিলে বিৰক্তি জন্মে৷ তেতিয়া শৰণীয়া কছাৰী সকলৰ মুখত ফুটে- ১৮৷ বণিয়াৰ দিম দিম কমাৰৰ কালি মোৰ ৰৌ মাছতো পালি যদি খালি৷ দুখীয়া দৰিদ্ৰ সকলৰহে যে যি কোনো ক্ষেত্ৰতে  বৰ চখ সেই  কথা প্ৰকাশ কৰিবলৈ এনেদৰে পটন্তৰ গায়- শালপতি সম্বন্ধটো বৰ এঠালগা বিধৰ সেই কথা প্ৰকাশ কৰিবলৈ এনেদৰে কয়- আকৌ ৰাতিপুৱা টোপনি মাৰিবলৈ বৰ আমেজ লগা কথাটো এইদৰে প্ৰকাশ পায়- বুঢ়া আহুলি নহ’লে যেনেদৰে ভাত খাব নোৱাৰি তেনেদৰে বুঢ়া-জ্যেষ্ঠজন নহ’লে কোনো কামেই আগ নাবাঢ়ে তেনে অৰ্থত শৰণীয়া সকলৰ মাজত প্ৰচলিত আছে- এনেদৰে বিভিন্ন সময়ত বিভিন্ন ভাৱৰ প্ৰকাশ কৰিবলৈ শৰণীয়া সমাজত বিভিন্ন পটন্তৰ বা দিষ্টানৰ মাজেৰে কাকতালীয়াভাৱে মনোভাৱ প্ৰকাশ কৰা দেখা যায়৷ তেনে বহু দিষ্টান বা প্ৰবচন শৰণীয়া কছাৰী সমাজত প্ৰচলিত৷ আৰু কেইটিমান তেনে ধৰণৰ দিষ্টান তলত সংক্ষেপে উল্লেখ কৰা হ’ল- চ্ছ৷ এক টেক্‌লি মদ তিন্‌টা ভকত লাজ নাই যদি আহ কাষত৷ ৩০৷ আগল জতি বাটত ঘৰ ৩২৷ ধনে গপ নে মনে গপ৷ ৩৩৷ আতি আতি খপা বান্ধেই ৩৫৷ ৰান্ধ্‌বা নাজ্‌নেই বাঢ়্‌বা নাজনেই ৩৬৷ যাবাৰ সময়ত চাহ বাতি যাঁচে ৩৭৷ খেদি নিলুং খেদি নিলুং চৰা কাথিত বহি মূৰ আফ্‌লাং৷ ৩৯৷ ঢেকী কেত্‌ৰা মুহুৰা বাৰী ৪০৷ উত্তৰে হিম হিম গিৰ গিৰ দক্ষিণে বানা আইভা লাগছি হুলুক-পুচুককে দ্ৰাভাৰ কানা৷ ৪১৷ হয় চেংৰা মধা ঢিলা দপ দি দি পন্তা গিলা৷ ৪৪৷ কইনাৰ মায়াক হিয়াৰ ৰাণী ৪৬৷ অ’ত থিয় ত’ত থিয় ৪৭৷ নিজৰ কথা নক্‌বি পৰক ৪৮৷ ধান খেৰৰ জুই পুৱাবা ভাল ৪৯৷ এক বৰাই ধান খায় ৫২৷ মহে খালে দাহে খালে ৫৩৷ বেটাৰ নাতি মইঝাৰ মাটি ৫৪৷ গাছত কঠাল ওঁঠত তেল ৫৭৷ উত্তৰে পশ্চিমে পূৱে ঢাল ৫৮৷ চুকু ৰঙা বুকুত খাল ৬০৷ খা জঁৱাই সুন্দা ভাত ৬২৷ মৰ জহতে খাবা-লৱা চলে ৬৩৷ চান্দা মাছৰ বাক্‌লি নাই ৬৪৷ এই গাঁৱৰ মাটি থেলথেল নঙলা মুখতে আঁটু সোমাই গেল৷ ৬৬৷ আলি বাটৰ চিনা জক খাৱা না নাখা ৰান্ধি দেং৷ ৭৪৷ আমৰে পাততে বান্ধিলে জালি ঘৰত গৈ তই খাবি তিৰিৰ গালি৷ ৭৫৷ দুৰ্জন, অগাইতং তয়ে মহাকাল একেদিনে বোৱাই দেং মৱা মাৰা জাল৷ ৭৬৷ মাটি কিন্‌বি মাজ খাল ৮১৷ অ’ত থিয়া ত’ত থিয়া ৮৩৷ হাল বাৰীদি গুজুৰ গুজুৰ ৮৬৷ জীয়াততে নেদেই কেঞাঁ পুঠি ৮৮৷ আদাই দৰল মাৰে গাঁজা মেলি পুঠিয়ে দৰল মাৰে ভেন্‌ভেনাই মাতি৷ ৮৯৷ তৰ খপা সৰু বৈনী ৯০৷ সাধ্‌লি বান্দৰেও মধুফল খায় নাসাধ্‌লি বান্দৰেও ডালে ডালে যায়৷ ৯১৷ আছে কাপুৰ আছে জাৰ ৯৩৷ অকাটান দাৰ ঠহ্‌ ঠহ্‌ কৰে নাহি বুবা নৰা তিৰিৰ দাঁতৰ আগত হাঁহি৷ ৯৫৷ মাকৰ লেঠা বাপেকৰ ধাই ৯৭৷ মাঘৰ পুহত এড়ীৰ কানি ৯৮৷ এক্‌লাই খাৱাৰ ভক্‌লা গাৰি এনেধৰণৰ আৰু বহু ফঁকৰা -যোজনা বা প্ৰবচন শৰণীয়া কছাৰী সমাজত আজিও প্ৰচলিত হৈ আছে৷ সেইবোৰ বিচাৰি সংগ্ৰহ কৰিলে ই সূকীয়াকৈ এখন গ্ৰন্থ হ’ব৷ এই গ্ৰন্থত শৰণীয়া কছাৰী সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা প্ৰকাশ কৰাৰ বাবেহে কিছু সংখ্যক ফঁকৰা -যোজনা উল্লেখ কৰা হ’ল৷   [ঘ] সাঁথৰ বা দিষ্টান্ত ঃ  সাঁথৰ হ’ল প্ৰহেলিকাময় বিবিধ প্ৰশ্নৰ সমষ্টি৷ সাঁথৰৰ প্ৰতিশব্দ স্বৰূপে ‘দিষ্টান’ শব্দটি মৌখিক বা লিখিত উভয় পৰম্পৰাতে প্ৰচলিত৷ অসমীয়া সাহিত্যত যিদৰে সাঁথৰ বা দিষ্টানৰ স্থান উল্লেখযোগ্য ঠিক তেনেদৰে শৰণীয়া কছাৰী সমাজতো বহু সাঁথৰ পোৱা যায়৷ যিবোৰকো শৰণীয়া লোক সকলে ‘দিষ্টান’ বুলিয়ে কয়৷ তেনে কিছুমান সাঁথৰ উল্লেখ কৰিলো৷ সোমাবা পাৰলুং অলাবা নুৰ্‌লুং৷ চেপা খুলবা নৰা টেমা এটা পাই আহিলুং৷ ডিমা গাঁঠি ঘন ঘন টকন এডাল পালুং৷ -জুই ভূটা [জুমুঠি]৷ প্ত৷ ঘৰৰ পিছৰ কুলি গাই এক পিয়ান দি মৰি যায়৷- কলগাছ ঘাটে ঘাটে পানী খায়৷- বুৰ্‌শী জ্জ৷ মাকে আছে বুৰ্‌শি বাই পুতাকে আছে স্বৰ্গ চাই৷ বাঁহৰ গাজা৷ জ্জ্ব৷ কৰকটাং মৰকটাং অৰ্জুনৰ ভাই এই দিষ্টান্ত কবা নুৰ্‌লি তিৰিৰ চৰ খাই৷ জ্ঝ৷ ওপৰুত মাংছ তলত ছাল সেই মাংছ খাবা ভাল৷ ভুক্‌ৰুম [আমঠু] ১০৷ দিলি নাপায় নিদ্‌লি পায়৷- মুই [মৈ] হাজাৰ টকা দেং৷- নিজৰ ছায়া৷ ১৩৷ উপি উপি, বাটত আছে চুপি৷ চিনাজক৷ ১৪৷ চাৰি ভায়াকৰ কাণ কাটা দুই ভায়াকৰ পেট ফুটা৷ তাঁতশালৰ খুটা৷ হবি মেখ্‌লা ভাৰি ৷- মাকেই৷ চাল টানি টানি খায়৷- খেৰৰ পুঁজি৷ ১৭৷ সৌ পাটি পাৰি থছি টিঙংতা নাই৷ পানী আৰু তৰা তাতে ধৰ্‌ফৰাই মৰ৷- মুহৰি [আঠুৱা] ১৯৷ উপৰৰ পৰা পৰিল ধুম ধুমে বোলে মৰ কুটি শুং৷- বেল৷ কাটি থাকে কাণ৷ পথাৰৰ আলি৷ ডেৰ মাইল বাট৷ -তামুল গাছ৷ ২৩৷ চাৰি চুকু চৈধ্য চৰণ দুই বীৰে যুঁজ কৰে লিতুং একেখৰ৷- শিয়াল আৰু কাক্‌ৰা৷ অলাংতে ৰঙা৷  কমাৰশালৰ লহা [লোহা]৷ চ্ছ৷ পেট আছে পেটু নাই গল আছে মূৰা নাই৷ কল্‌হ’ [কলহ]৷ নিদ্‌লি খায়৷ মুখ্‌ৰা গৰুৰ মূখত বন্ধা বাঁহৰ যতন]৷ ২৮৷ ঘৰ আছে দুৱাৰ নাই মাত আছে মানুহ নাই৷ ৰিডু [ৰেডিঅ’]৷ ২৯৷ হুতুক টুকুৰ হুতুক টুকুৰ বাট বুলি যায় কুলা কুকুৰ৷ বিচা৷ ৩০৷  গাতাৰ পৰা ওলাল সাপ ৩১৷ চাম্‌ৰাৰ পিষ্টল হাৱাৰ গুলি মাৰলুং ফাঁকত, লাগিল নাকত৷ -পাদা [ধনঞ্জয় বায়ু]৷ ৩২৷ অসম দেশৰ বিষম কথা কি গাছৰ পাত গ’টা৷ পিঁয়াজ৷ ভাৰতীয় গদ্য সাহিত্যৰ ইতিহাস বৰ বেছি পুৰণি নহয়৷ মহাপুৰুষ শঙ্কৰদেৱৰ অঙ্কীয়া নাটকসমূহতেই অসমীয়া গদ্যভাষাৰ প্ৰথম বিকাশ ঘটে৷  ড॰ বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱাৰ ভাষাত- “ অসমীয়াৰ গৌৰৱৰ বিষয় যে আধুনিক ভাৰতীয় আৰ্য্য ভাষাসমূহৰ ভিতৰত আসমীয়াতে প্ৰথমে গদ্য সাহিত্যৰ সৃষ্টি হৈছিল৷ বঙালী গদ্যৰ প্ৰাচীন নিদৰ্শন হৈছে বৈষ্ণৱসাধকসকলৰ ‘কড়চা’ সমূহ কড়চাৰ প্ৰাচীনতম পুথিৰ ৰচনাকাল ১৬০৩ শকাব্দ অৰ্থাৎ ১৬৮১-৮২ খৃষ্টাব্দ বুলি অনুমান কৰা হৈছে৷ হিন্দী গদ্যৰ আদি ৰূপপোন্ধৰ শতিকাত [১৪৬৪-৬৫] ব্ৰজভাষাত ৰচিত গোৰখনাথৰ হঠযোগ ব্ৰহ্মজ্ঞান আদিৰ ৰচনাত পোৱা গৈছে৷ অসমীয়া গদ্যই পোন্ধৰ শতিকাৰ পৰা কেৱল এটি নিদ্দিৰ্ষ্ট ৰূপকে গ্ৰহণ কৰা নাই, সেই যুগৰপৰা অসমীয়া গদ্যত ধাৰাবাহিকভাৱে সাহিত্য ৰচনাত প্ৰচেষ্টা চলি আহিছে৷” শৰণীয়া কছাৰীৰ গদ্যধৰ্মী সাহিত্য বুলি ক’লে শৰণীয়া কছাৰী সমাজত প্ৰচলিত গদ্যধৰ্মী লোককথাসমূহকে আঙুলিয়াব পৰা যায়৷ গদ্যৰূপত বা কথাবন্ধে মুখ পৰম্পৰাগতভাৱে প্ৰচলিত কথা বা কাহিনীক গদ্যধৰ্মী লোককথা বোলে৷ এইবিধ লোককথা ইয়াৰ বিষয়বস্তু, সংযুতি আৰু প্ৰসংগ আদিৰ ফালৰ পৰা প্ৰধানকৈ তিনিটা ভাগত ভগাৱ পাৰি৷ যেনে ক] পুৰাণ কথা বা আখ্যান [খ] জনশ্ৰুতি বা উপাখ্যান আৰু [গ] সাধুকথা বা সাজাকথা৷ শৰণীয়া কছাৰীৰ গদ্যধৰ্মী লোককথাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিবলৈ গ’লে এই সাধুকথা বা সাজাকথাৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিব লাগিব৷  ইংৰাজী Tale শব্দৰ পৰিভাষিক অৰ্থ বুজোৱা এই সাধুকথা সমূহৰ বিষয়ে ড॰ প্ৰফুল্ল দত্তগোস্বামীদেৱে মতপোষণ কৰিছে এইদৰে “সাধু অৰ্থাৎ সদাগৰবিলাকে বেপাৰ কৰিবলৈ বিভিন্ন অঞ্চল বা দেশলৈ গৈছিল৷ তেওঁলোকে সেইবোৰ অঞ্চলত বা দেশত বিবিধ পৰম্পৰীণ মৌলিক কথা শুনিছিল আৰু ঘূৰি আহি নিজ অঞ্চলত সেই কথাবোৰ কৈছিল৷ গতিকে সাধুৱে কোৱা কথাবোৰেই  সাধুকথা৷ চমুকৈ সাধু৷” শৰণীয়া কছাৰী সমাজত প্ৰচলিত এই সাধু কথা সমূহ আজিকোপতি লিখিত আকাৰত ক’তো পাবলৈ নাই৷ মূখ বাগৰি অহা এই সাধুকথাসমূহ  শৰণীয়া কছাৰী  লোক গদ্য সাহিত্যৰ অনবদ্য সম্পদ৷ এই গ্ৰন্থ প্ৰণয়নৰ চিন্তা-চৰ্চা কৰাৰ বহু পূৰ্বে আমি শৰণীয়া সমাজত প্ৰচলিত ভালেকেইটা সাধুকথা সংগ্ৰহ কৰিছিলো “শৰণীয়া কছাৰী সাধু” নামাকৰণেৰে এখন পুথি প্ৰকাশ কৰাৰ মানসেৰে৷ আজিৰ এই শৰণীয়া কছাৰী সাহিত্যৰ আলোচনাত গদ্যধৰ্মী সাহিত্যৰ স্বৰূপ প্ৰকাশৰ বাবে আমাৰ দ্বাৰা সংগৃহীত উক্ত সাধু কথাসমূহৰ পৰা তিনিটা সাধু ইয়াত সন্নিবিষ্ট কৰিলো৷ সাধুকথা সমূহ আমি সংগ্ৰহ কৰাৰ সময়ত সম্পূৰ্ণ শৰণীয়া কছাৰী ভাষাত শুনিবলৈ পাইছিলো যদিও পাঠক সমাজৰ বুজি পোৱাত কিছু ব্যাঘত জন্মিব বুলি মনে ধৰাৰ বাবে সাধুৰ বৰ্ণনাত্মক কথাখিনি মান্য অসমীয়াত প্ৰকাশ কৰি কেৱল সংলাপখিনিহে শৰণীয়া কছাৰী ভাষাত আমি পোৱা ধৰণে প্ৰকাশ কৰা হ’ল৷ জীৱ জগত সৃষ্টি হোৱাৰ আৰম্ভণিৰ কথা৷ সৰ্পসকল পাতালত বসবাস কৰিছিল৷ তেতিয়ালৈকে তেওঁলোকৰ ভক্ষনৰ বাবে কোনো নিদ্দিৰ্ষ্ট আহাৰ নিদ্ধৰ্াৰণ কৰা হোৱা নাছিল৷ কি খাব কি নাখাবকৈ থাকোতে বহুদিন পাৰ হৈ গৈছিল৷ ভোকত তেওঁলোকৰ অৱস্থা শোচনীয় হৈ আহিবলৈ ধৰিলে৷ কোনোমতে যেন জীৱটো বাচি আছে৷ কথাতো বিষম দেখি সৰ্পৰাজে এখন সভা আহ৩ান কৰিলে৷ সেই সভাত সকলো প্ৰজাতিৰ সৰ্পকে নিমন্ত্ৰ্‌ণ দিলে৷ সৰ্পৰাজৰ নিমন্ত্ৰণ পাই সকলো প্ৰজাতিৰ সৰ্প আহি  ৰজাৰ ওচৰত গোট খালে৷ সময়ত সভা আৰম্ভ হ’ল৷ সভাৰ উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা কৰি সৰ্পৰাজে ক’লে “ শ্ৰদ্ধাৰ মৰ প্ৰজা সকল৷ আপুনালোকক লৈ এই সভা আহ৩ান কৰাৰ উদ্দেশ্য হ’ল- ইতালাগি  আমাৰ নিদ্দিৰ্ষ্ট আধাৰ ঠিক কৰা হৱা নাই৷ সেকান্তে কায় একো খাবা পাৱা নাই৷ সকলোৰে ভয় যিকোনো বস্তু খালি যুদি কিবা অপকাৰ হয়৷ গতিকে আমি কোনবিধ আধাৰ খাৱাটো যুগুত হ’ব সেই বিষয়ে আলচনা কৰি সিদ্ধান্ত ল’বালাগি এই সভা আহ৩ান কৰিছোং৷ সেকান্তে আপুনালোকে আলচনা কৰি বিষয়টো অতিশীঘ্ৰে সমাধান কৰ৷” সৰ্পৰাজৰ কথা শুনি সৰ্পসকলে কথাতো ঠিকেই  বুলি হয়ভৰ দিলে৷ খকুৱা ধোৰা সাপে লগে লগে কথাটোৰ আঁত ধৰি ক’লে “ হয় মহাৰাজা৷ অতিশীঘ্ৰে আমাৰ আধাৰ নিদ্দিৰ্ষ্ট কৰা উচিত৷ নহ’লি মৰ ভখত প্ৰাণ যাবু আৰু৷” সৰ্পৰাজে ক’লে “ তিতা হ’লি আপুনালোকে ঠিৰাং কৰ  আমি কি ভক্ষন কৰা উচিত হ’বু?” ধোৰা সাপে ল’গে ল’গে উত্তৰ দিলে “ মহাৰাজ, সৰু-সুৰা বস্তু খালি সন্‌কালে পেট নুভুৰ্‌বু৷ আৰু বৰ বিছি ডাঙাৰ বস্তুও আমি খাবা নুৰিম৷ চিকাৰ কৰাত অসুবিধা হ’বু৷ গতিকে মধ্যম প্ৰজাতিৰ জীৱ হিচাপে মনুষ্য ভক্ষন কৰাই উত্তম হ’বু যেন পাং৷” ধোৰা সৰ্পৰ কথাত অধিকাংশ প্ৰজাতিৰ সৰ্পই হয়ভৰ দিলে৷ ক’লে “ এৰা মনুষ্যৰ মাংছই উত্তম খাদ্য হ’বু৷” প্ৰজাসকলৰ সন্মতি দেখি ৰজাই সন্তুষ্টি লাভ কৰি ক’লে “ তেনেহ’লি সেয়াই হক৷ মনুষ্যৰ মাংছই ভক্ষণ কৰা যাক৷” গোটেই কথাখিনি বামুনী সৰ্পই মনে মনে শুনি আছিলে ৷ তেওঁ কোনো সিদ্ধান্ততে হয়ভৰ দিয়া নাছিল৷ তেওঁৰ চাল চলন, আচাৰ ব্যৱহাৰ যথেষ্ট ধীৰ গম্ভীৰ৷ যা তা সিদ্ধান্ত তেওঁৰ পচন্দ নহয়৷ তেওঁ কথাটো চিন্তা কৰিলে৷  আমি যদি মনুষ্য মাংস খোৱা আৰম্ভ কৰো পৃথিৱীত দেখো মনুষ্য এটা সময়ত নোহোৱা হৈ যাব৷ আৰু মনুষ্য নোহোৱা হ’লে এই সমগ্ৰ পৃথিৱীয়ে এদিন নিঃশেষ হৈ যাব ৷ গতিকে এই সিদ্ধান্তটো উচিত নহ’ব বুলিয়ে তেওঁ ভাবিলে৷ সেয়ে তেওঁ থিয় হৈ বিনম্ৰভাৱে সেৱা জনাই ক’লে “ মহাৰাজ যুদি অনুমতি প্ৰদান কৰেই তেনেহুলি মই এটা কথা ক’বা খুজিছুং৷” মহাৰাজে বামুনী সৰ্পলৈ চাই  ক’লে “নি(য়, ইয়াত সকলৰে মতামত দিয়াৰ আধিকাৰ আছে৷ সেকান্তে এই সভাৰ আহ৩ান কৰা হুছি৷ ক’৷” বামুনী সাপে ক’বলৈ ধৰিলে “ মহাৰাজ, এংকে ঘপ্‌কে এটা সিদ্ধান্ত ল’লি পিছুত আমি পস্তাৱা লাগবু নিকি? কিয়াþনু কাৰ কি সৱাদ আমিতু একোৱে নাজ্‌নং৷ পিছত যুদি গম পাৱা যায় যে মনুষ্য তেজৰ সৱাদ বেয়া তিতাহ’লি কথাতু বেয়া হ’বু৷ সদায় আমি বেয়া খাদ্যকে ভক্ষন কৰি থাক্‌বা লাগবু৷” সৰ্পৰাজে কথাটো চিন্তা কৰি দেখিলে৷ হয়, বামুনী সৰ্পই ঠিকেই কৈছে৷ সেয়ে সৰ্পৰাজে পুনৰ ক’লে “ এৰা, কথাটু ন’হৱা নহয়৷ কি জীৱক আমি খাদ্য হিচাপে ল’ম সেই সিদ্ধান্তটু ভালদৰে ভাবি-চিন্তি  লৱাতু উচিত হ’বু৷ নহ’লি পিছুত পস্তাৱা লাগ্‌বু৷ বাৰু বামুনী ভাই আপুনিয়েই ক’চোন কি কৰ্‌লি সমস্যাটু সমাধান হ’বা পাৰেই৷” বামুনী সৰ্পই আদেশ পাই ক’লে “ প্ৰথমতে এটা কাম কৰা যাক মহাৰাজ৷ কোন জীৱৰ কেনেকুৱা সৱাদ, তাক প্ৰমাণ কৰি লৱা যাক৷ তাৰ পিছত আমি সিদ্ধান্ত কৰিম যে যিবিধ জীৱৰ তেজ মস্ত  সৱাদ,সেই বিধকে আমি খাদ্য হিচাপে গ্ৰহণ কৰিম৷” বামুনী সৰ্পৰ কথাটোত সকলো সৰ্পই হয়ভৰ দি ক’লে “ তেখেতে উচিত কথাকে কছি৷ আগতে আমি সৱাদ প্ৰমাণ কৰি লং৷ নহ’লি সৱাদ নহৱা জীৱ এটাকে আজীৱণ খাই থাক্‌বা পাৰা নাযাবু৷” সৰ্পৰাজে ক’লে “ সিদ্ধন্তটু ভালেই হছি৷ কিন্তু সমস্যা হ’ল এই সৱাদৰ প্ৰমাণ আমি কেন্‌কে ল’ম৷ গটাই জীৱকে খাবা আৰম্ভ কৰাটু অন্যায় হ’বু৷ ভগৱানে এই কথাটো ক্ষমা নকৰ্‌বু৷ কিয়ানো গটাই জীৱকে  যিকোনো এবিধ খাদ্যহে গ্ৰহণ কৰ্‌বালাগি তেওঁ আদেশ দিছি৷” সৰ্পৰাজৰ কথাত সকলোৱে পুনৰ চিন্তাত পৰিল৷ কেনেকৈ এই সমস্যাৰ সমাধান কৰা যায়৷ বহু সময় মৌনতাৰে পাৰ হৈ গ’ল৷ বহু সময়ৰ মূৰত ফেটি সৰ্পই মাত লগালে- “ মহাৰাজ, এই সমস্যাৰ এটা সমাধান মই  ভাবি উলাছুং৷” সকলোৰে মুখত যেন পানী আহিল ৷ সেয়ে উদগ্ৰীৱ হৈ সকলোৱে একেস্বৰে সুধিলে “ কি সমাধান?” ফেটি সৰ্পই ক’বলৈ ধৰিলে “ আমাৰ গটাইৰে মাহী দা পকাকে এই কামৰ ভাৰ অৰ্পন কৰ্‌লি কেন্‌কা হয়৷ কিয়ানো তেওঁ প্ৰায় ভাগ জন্তুৰে তেজ খাই পাছি৷ তেওঁ নি(য় ক’বা পাৰ্‌বু যে কোনবিধ জীৱৰ তেজৰ সৱাদ বিছি৷” ফেটি সৰ্পৰ কথাটো সকলোৱে পচণ্ড কৰিলে৷ মহাৰাজে লগে লগে মাহীয়েক দা পৰুৱাক মাতি আনিবলৈ কটকী পঠিয়ালে৷  কিছু সময়ৰ অন্তত কটকীয়ে দা পৰুৱাক মাতি আনিলত৷ দা পৰুৱা আহি সভাত উপস্থিত হ’ল৷ সৰ্পৰাজক সেৱা জনাই সুধিলে “ ভাগিনহাঁত ম’ক বা কি কাৰণত ইম্‌মান খৰখেদাকে মাতি আনা হ’ল?” সৰ্পৰাজে ক’লে “ কথা হ’ল মাহী তুমি আমাক ক’বা লাগে কোনবিধ জীৱৰ তেজৰ সৱাদ বিছি৷ আমি সেইবিধ জীৱকে ভক্ষন কৰ্‌বালাগি সিদ্ধান্ত লুছুং৷” কথা শুনি দা পৰুৱাই ক’লে “ মইতু গটাইবিধ জীৱৰে তেজ খাই পাৱা নাই, যি কেইবিধৰ খাই পাছুং৷ ম’ৰ নিজৰে ভাল লাগা নাই৷ কিন্তু উপায় নাই ৷ সৱাদ নহ’লিও তাকেই খাবা ভগৱানে আদেশ দিছি৷” সৰ্প সকলে ক’লে “ আমাৰো সেই একেই ভয়৷ এতিয়া যিকোনো এবিধ জীৱ খাম বুলি সিদ্ধান্ত ল’ম পিছুত যুদি সৱাদ নহ’ৱা হয়৷ পস্তাৱা লাগ্‌বু৷” সৰ্পৰাজে ক’লে “তুমি এটা কাম আমাক কৰি দিবা লাগ্‌বু মাহী৷ তুমি এসপ্তাহৰ ভিতৰত পৃথিৱীৰ গটাই জীৱৰে তেজ খাই প্ৰমাণ কৰি আমাক জনাবা লাগ্‌বু যে কোনবিধ জীৱৰ তেজ সৱাদময়৷ এই কাম তোমাৰ বাহিৰে ইমান স’নকালে কায়’ কৰ্‌বা নৰে৷” সৰ্পৰাজ আৰু ভাগিনীয়েক হঁতৰ কথা পেলাৱ নোৱাৰি দা পৰুৱাই সন্মতি দিলে৷ আৰু তাৰ পৰা গুচি আহিল৷ সৰ্পৰাজেও এসপ্তাহৰ বাবে সভাখন স্থগিত ৰাখিলে৷ আৰু ক’লে যে এসপ্তাহ পিছত পুনৰ এই একেই স্থানতে সভাখন আৰম্ভ কৰা হ’ব৷ হাতত সময় কম বাবে সিদিনাই কাৰ তেজ সোৱাদ সেই কথা প্ৰমাণিত কৰিবলৈ দা পৰুৱাই কামটো আৰম্ভ কৰিবলৈ উদ্যত হ’ল৷ সেয়ে তাই পৃথিৱীলৈ উৰা মাৰিলে৷ উৰি যাওঁতে বাটত এটা গাঁতৰ সন্মুখত কেকোঁৰা এজনীয়ে চিকাৰৰ বাবে ৰখি আছিল৷ কেকোঁৰাজনীয়ে দেখিলে দা পৰুৱাই খুউব যোৰেৰে পৃথিৱীলৈ উৰা মাৰিব ধৰিছে৷ কথাটোনো কি জানিবলৈ কেকেঁৰাজনীয়ে মাত লগালে “ হেৰা দা ভণ্টি৷ ইম্‌মান খৰকে  উৰা মাৰি ক’লাগি যাবা ওলাছা ৷ অলপ জিৰণি লৈ যাচুন৷ পাতালৰ পৰা আইছা ৷ ভাগাৰ লাগা নাই৷” কোকোঁৰাৰ কথা শুনি দা পৰুৱাই কিছু থমকি ৰ’ল৷ আৰু ক’লে হাঁহি  মাৰি “ কাঁক্‌ৰা বাই আজি ৰ’বালাগি সময় নাই ৷ এটা বিশেষ জৰুৰী কামত পাঁচদিনৰ বাবে পৃথিৱীলাগি যাবা বিচাৰছুং৷ পিছুত কিতাবা সোমাম দে৷” “ এ বাদ দিহে তোমাৰ জৰুৰী কাম৷ অলপ জিৰণি লৈ যাচুন৷ অলপ দেৰিকে গি’লিওতু কামতু কৰ্‌বা পাৰ্‌বি৷ তাৰোপৰি মকো জান্‌বা দিচুন তোমাৰনো কি ইম্‌মান জৰুৰী কাম৷” কোকোঁৰাই ক’লে৷ কোকোঁৰাৰ কথা শুনি কথা চহকী দা পৰুৱাৰ কোকোঁৰাক কথাতো কৈ যোৱাই ভাল হ’ব বুলি মনতে ভাবিলে৷ সেয়ে তাই উভতি আহিল গাঁতৰ মুখলৈ৷ কেকোঁৰাই তাইক বহিবলৈ ঘাই ঠেং এখন মেলি দিলে৷ দা পৰুৱাই তাতেই বহি পৰিল৷ “ইতা ক’চুন কি সকামতনো ইমান তাৰাতাৰিকে যাবা ওলাইছা৷”- কেকোঁৰাই লাহেকৈ সুধিলে৷ কোকোঁৰাৰ প্ৰশ্নত দা পৰুৱাই সকলো কথা আদ্যোপান্ত বিৱৰি ক’লে৷ কেনেকৈ সৰ্পসকলে তাইক কোনবিধ জীৱৰ তেজ  সোৱাদ বেছি তাৰ প্ৰমাণ কৰিবলৈ দায়িত্ব দিছে সকলো কথা৷ দা পৰুৱাৰ কথা শুনি কেকোঁৰাই ক’লে “কথাতু কিন্তু বেয়া নহয়৷ আমি তেন্‌কা প্ৰমাণ নক্‌ৰাকে আধাৰ নিদ্ধৰ্াৰণ কৰা বাবেই আজি সৱাদৰ কথা ভাব্‌বই নৰং৷” অন্যান্য ভালেমান কথা-বতৰাৰ অন্তত দা পৰুৱাই যাবলৈ ওলাল৷ কেকোঁৰাই যোৱাৰ আগে আগে দা পৰুৱাক জোৰ দি ক’লে- “ দা ভুণ্টি তুমি প্ৰমাণ কৰি ঘূৰি আহংত কিন্তু ম’ৰ তাত জিৰণি নলৱাকে নাযাবি৷ ময়ো জান্‌বা বিচাৰছুং কাৰ তেজনো বিছি সৱাদ সেইকথা৷ গতিকে ম’ক তুমি জনাই থৈ যাবা  লাগ্‌বু৷” কোকোঁৰাৰ কথাত দা পৰুৱাই হ’ব দে বুলি শলাগি বিদায় ল’লে৷ কোকোঁৰাও নিজৰ চিকাৰৰ অপেক্ষাত বহি থাকিল৷ দা পৰুৱাই সমগ্ৰ পৃথিৱীৰ সকলো জীৱকে কামুৰি তেজৰ সোৱাদ ল’বলৈ আৰম্ভ কৰিলে৷ এটা এটা কৈ সকলো জীৱৰে তেজ খাই চাওতে দা পৰুৱাৰ পাঁচটা দিন গ’ল৷ ছয় দিনৰ দিনা মাত্ৰ কেইটামান জীৱৰহে তেজৰ খাবলৈ বাকী থাকিল৷ তাৰে ভিতৰত মনুষ্যও থাকিল৷ ছয় দিনাৰ দিনা সকলো জীৱৰে তেজ খাই প্ৰমাণ কৰি অৱশেষত মনুষ্যৰ তেজ খালে৷ সকলোৰে তেজ খাই দা পৰুৱাই গম পালে যে মনুষ্যৰ তেজেই আটাইতকৈ সোৱাদ৷ সেয়েহে সি সঠিক সিদ্ধান্ত উপনীত হৈ পৃথিৱীৰ পৰা উভতি পাতাললৈ যাবলৈ উদ্যত হ’ল৷ দা পৰুৱাই  ভাবিলে এনেকৈ ইমান দূৰ উৰি যাওঁতে হয়তো সি পাহৰি যাব পাৰে ৷ সেয়ে নাপাহৰক বুলি মনুষ্য মনুষ্য বুলি আউৰাই পাতাল অভিমূখে উৰি আহিবলৈ ধৰিলে৷ উভতি অহাৰ পথত কেকোঁৰাৰ গাতৰ ওচৰ পোৱাত তাই বেছি সময় ৰবলৈ চেষ্টা নকৰিলে৷ জানোচা পাহৰি যায়৷ সেয়ে মনুষ্য মনুষ্য বুলি কেঁকোৰাক ক’বলৈ ধৰিলে৷ দা পৰুৱাৰ কথা শুনি কেকোঁৰাৰ চিন্তা হ’ল৷ তাৰমানে মনুষ্য তেজই সকলোতকৈ সোৱাদ৷ এতিয়া কথাতো বিষম হ’ব সৰ্পসকলে মনুষ্যক খোৱা আৰম্ভ কৰিব৷ তেতিয়া দেখোন পৃথিৱীত মনুষ্যৰ সংখ্যা কমিবলৈ আৰম্ভ কৰিব৷ আৰু মনুষ্য শেষ হ’লে পৃথিৱীয়ে বা থাকিব ক’ত ৷ এতিয়া কি কৰা যায়৷ বুধিয়ক কেকোঁৰাই সেয়ে বুদ্ধি পাঙি দা পৰুৱাক পুনৰ ক’লে “দা ভুণ্টি এইবাৰো ইম্‌মান ভাগাৰে -জুগাৰে উলতি আইছা অলপ ম’ৰ তাত জিৰণি লৈ যা৷” “ নাই নাই সন্‌কালে সৰ্প ভাগিনহাঁতক সংবাদটু দিবা লাগ্‌বু৷ নহ’লি ম’ৰ  বৰ ব’জা হৈ আছে৷ আজি আৰু জিৰণি নলংদে৷”- দা পুৰুৱাই আপত্তি কৰিলে৷ কোকোঁৰা নাচোৰবান্দা৷ জোৰ দি ধৰিলত৷ দা পৰুৱাই জিৰণি ল’বলৈ বাধ্য হ’ল৷ আগৰ দৰেই কোকোঁৰাই ঘাই ঠেংখন মেলি তাইক বহিবলৈ দিলে৷ তাই বহিলত৷ মুখেৰে কিন্ত মনুষ্য মনুষ্য শব্দটো উচ্ছাৰণ কৰিয়ে থাকিল৷ যাতে পাহৰি নাযায়৷ কেকোঁৰাই ক’লে- “ তোমাৰ মুখৰ শব্দৰ পৰা বুজিলুং৷ তাৰমানে মনুষ্য তেজই সকলোতকৈ সৱাদ৷ নহয়না দা ভুণ্টি৷” দা পৰুৱাই শলাগিলে আৰু ক’লে “ এৰা৷ সকলো জীৱৰ তেজৰ ভিতৰত মই মনুষ্য তেজ খাই বৰ সৱাদ পালুং৷ গতিকে সৰ্প ভাগিনহাঁতেও বৰ ভাল পাবু৷ আমাৰহে  ভাগ্য বেয়া গৰু মুইহৰ সেই সৱাদ নহ’ৱা তেজ খাই থাক্‌বা লাগ্‌বু৷” “ কিন্তু কথাটু সিমান ভাল নহ’ল৷ মনুষ্যক সৰ্প গিলাই খাবা আৰম্ভ কৰ্‌লি পৃথিৱীয়ে নিঃশেষ হৈ যাবু৷ গতিকে তুমি এটা কাম কৰা ৷ সৰ্পগিলাক বেলেগ জীৱ এটাৰ নাম কৱাগে৷ যাতে মনুষ্য সকল বাচেই৷”- কোকোঁৰাই আপত্তি কৰিলে৷ দা পৰুৱা আকোঁৰগোজ ৷ নাই তাই মিছামাতি ৰোষত নপৰে৷ মিছা  কথাৰ ঠেং ছুটি৷ এদিন যেতিয়া সৰ্পসকলে গম পাব যে তাই মিছা মাতি সিহঁতক বেলেগ জীৱ এটা কথা কৈছে৷ তেতিয়া তাইৰ নিষ্টাৰ নহ’ব৷ দা পৰুৱাৰ কথাত কোকোঁৰাই ভাবিলে কথা বিষম৷ গতিকে বেলেগ এটা ব্যৱস্থা কৰিব লাগিব৷ তথাপি মনুষ্যক এই বিপদৰ পৰা বচাব লাগিব৷ সেয়ে সি ঘাই ঠেঙেৰে দা পৰুৱাক চেপি ধৰিলে৷ কেকোঁৰাৰ চেপাত দাঁ পৰুৱাই দুখ পাই মনুষ্য মনুষ্য কৰি থকাৰ সলনি বেং বেং কৰি উঠিল৷ তেতিয়া কেকোঁৰাই এৰি দিয়াত দা পৰুৱাই খং আৰু দুখত একো নাই হৈ বেং বেং কৰি উৰি গুচি গ’ল পাতাল অভিমুখে৷ বিষত দা পৰুৱাই পাহৰি গ’ল মনুষ্য শব্দটো ৷ তাৰ ঠাইত× তাইৰ মুখত বেং বেং শব্দটোহে উচ্ছাৰিত হ’বলৈ ধৰিলে৷ ইতিমধ্যে পাতালত পূৰ্বৰ কথা অনুসৰি সাতদিনৰ দিনা সৰ্প সকলৰ পুনৰ সভা বহিলত৷ সকলোৱে মাহীয়েক দা পৰুৱাৰ অপেক্ষাত ৰৈ আছে৷ সকলোৰে মনত উৎসুকতা ৷ কি জীৱৰ বা তেজ সোৱাদ৷ এনেদৰে উৎসুকেৰ ৰৈ থাকোতে এটা সময়ত দা পৰুৱাই বেং বেং কৰি উপস্থিত হ’ল৷ তেতিয়া সকলোৱে বুজি পালে যে বেঙৰ তেজেই সকলোতকৈ সোৱাদ৷ দা পৰুৱায়ো সৰ্প সকলক মনুষ্যৰ কথা পাহৰি  বেং বুলিয়ে ক’লে৷ সেই দিন ধৰি সৰ্পসকলৰ প্ৰধান আধাৰ হৈ পৰিল বেং৷ পুৰণি কালৰ কথা৷ এখন গাঁওত এহাল বুঢ়ী বুঢ়ী আছিল৷ সিহঁতৰ কেওঁ কিছু নাছিল৷ আনকি মাটি-বাৰী সা-সম্পত্তি বুলিবলৈও একো নাছিল৷ বুঢ়াই কাৰোবাৰ ঘৰত দিন হাজিৰা কৰি আৰু বুঢ়ীয়েও অইনৰ ঘৰত ইটো-সিটো কাম-বন কৰি কোনোমতে দুবেলা- দুমুঠি খাই চলি আছিল৷ গাঁওখনত বুঢ়া বৰ জনপ্ৰিয় লোক আছিল৷ তাৰ কাৰণ হ’ল বুঢ়াই বৰ ধুনীয়া ধুনীয়া সাঁথৰ ক’ব পাৰিছিল৷ বিশেষকৈ সৰু-সৰু ল’ৰা-ছোৱালীবোৰে বুঢ়াক দেখিলে নেৰিছিল৷ সাঁথৰ শুনাবই লাগিব৷ সেয়ে সকলোৱে তেওঁক সাঁথৰ ককা বুলিয়েই মাতিছিল৷ আনফালে সেইখন ৰাজ্যৰ ৰজাও আছিল সাঁথৰ প্ৰেমী৷ তেওঁ আকৌ অইনৰ সাঁথৰ ভাঙিহে বৰ আনন্দ পাইছিল৷ সেয়েতেওঁ বহুতো কিতাপ অধ্যয়ন কৰি জ্ঞানী হৈ পৰিছিল৷ তেওঁ নজনা কথা একোৱে নাছিল৷  ৰাজসভাত বহিলে বা অইন আজৰি পৰত তেওঁ  প্ৰায়ে মন্ত্ৰীসকলৰ লগত বহি সাঁথৰ ভঙাৰ খেল খেলি বৰ আমোদ পাইছিল৷ ৰজাই ভাঙিব নোৱাৰা সাঁথৰ প্ৰায় নাছিলেই৷ কেতিয়াবা দুই এটা মন্ত্ৰীসকলে ক’লেও পিছদিনাই কিতাপ-পত্ৰ চাই তাৰ উত্তৰটো জানি লৈছিল৷ এনেকৈয়ে ৰজাৰ নজনা সাঁথৰ প্ৰায় নোহোৱা হৈ পৰিছিল৷ যিটো সাঁথৰে কওঁক ৰজাই পটককৈ উত্তৰ দিব পাৰিছিল৷ এদিনাখন ৰজাৰ মনত এটা কথা খেলিলে৷ তেওঁ যিহেতু নজনা সাঁথৰ নায়েই৷ গতিকে তেওঁ নুশুনা নতুন সাঁথৰ শুনিব বিচাৰে আৰু তাৰ উত্তৰ ভাঙিব বিচাৰে৷ সেয়ে তেওঁ ঢোলীয়াক ঢোল পিঠি ৰাজ্যত আৰু অন্যান্য ৰাজ্যতো জনাই দিব দিলে যে যি ব্যক্তিয়ে ৰজাই নুশুনা ভাঙিব নোৱাৰা সাঁথৰ ক’ব পাৰিব, তেওঁক বহুতো ধন-ধান- আ-অলংকাৰ আদিৰে পুৰস্কৃত কৰা হ’ব৷ আৰু যদি ৰজাই সেই সাঁথৰ ভাঙিব পাৰে বা ৰজাই আগতে শুনা সাঁথৰ কয়, তেন্তে তেওঁক এবছৰৰ বাবে কাৰাবাস দিয়া হ’ব৷ কথামতে কাম ঢোলীয়াই গাঁৱে গাঁৱে কথাটো ঢোল পিটি শুনাই ফুৰিলে৷ এই খবৰ পাই বিভিন্ন ঠাইৰ পৰা বহুতো পণ্ডিত ৰাজসভালৈ ৰজাক সাঁথৰ শুনাব আহিল৷ কিন্তু কোনেও ৰজাই আগতে নুশুনা বা ভাঙিব নোৱাৰা সাঁথৰ ক’ব নোৱাৰিলে৷ সকলোবোৰ সাথঁৰ ৰজাই পটক্‌কৈ উত্তৰ দিব পাৰে৷ ফলত বহু পণ্ডিত এবছৰৰ বাবে কাৰগাৰত সোমাল৷ এই কথা শুনি এদিন ৰাতি শুৱাৰ পৰত বুঢ়ীয়ে বুঢ়ীক ক’লে “ েহৰি, আপ্‌নিও যাকহে ৰাজসভালাগি৷ ৰাজাক দিষ্টান্ত শুনাবা৷ কিজানি আপ্‌নি জানা দিষ্টান্তগিলা ৰাজাই নাজান্‌বও পাৰেই৷ তিতা পুৰস্কাৰ পালি আমাৰ কিজানি দুখৰ দিনৰ কিছু অন্ত পৰেই” বুঢ়ীৰ কথাত বুঢ়াই ভেকাহি মাৰি ক’লে “ মৰ্‌বা আৰু ঠাই পাৱা নাই৷ ইতা অন্ততঃ  হাজ্‌ৰা কৰি দুইবেলা দুইমুঠি খাই আছুং৷ তাত যাই মই কাৰাগাৰত থাক্‌লি তুমি নাখাই মৰ্‌বা লাগ্‌বু৷ ৰাজাই নাজ্‌না নুশুনা দিষ্টান্ত কিজানি পৃথিৱীতে নাই৷ গটাই সাঁথৰ ৰাজাই জানে৷ তাৰপৰি কিমান ডাঙাৰ ডাঙাৰ পণ্ডিত ইতালাগি কাৰগাৰত সোমাছি তাৰ হিচাব নাই৷ মইনো কোন কুটা৷” “ নহয়হে৷ এক্‌বাৰ চেষ্টা এটা কৰি চাৱাত আপুত্তি কিহৰ৷ তাৰপৰি এবছৰৰহে কাৰাবাস৷ এটা বছৰ মই কিবাকে চল্‌বা পাৰিম৷ কিন্তু কথা হ’ল সৌভাগ্যক্ৰমে যদি কিবাকে আপ্‌নি জানা দিষ্টান্ত ৰাজাই নাজনেই বা আগতে শুনা নাই, তিতাটু আমাৰ কপাল ফুলিল৷” বুঢ়ীয়ে অলপ জোৰকৈ ধৰিলে৷ বুঢ়াই নামানে ৷ বুঢ়ীও নামানে৷ দুয়োৰো মাজত তৰ্কা-তৰ্কি আৰম্ভ হ’বলৈ ধৰিলে৷ অৱশেষত বুঢ়াই নিজেই সেও মানিলে৷ ক’লে “ ঠিক আছেই৷ তই ইম্‌মানকে ক’ছা যিতা মই বাৰু কালি ৰাজাৰ ওচ্‌ৰত দিষ্টান্ত শুনাবা যাম৷ তই মাথো একবছৰ এক্‌লাই কেন্‌কে কটাবি  তাৰ বাবে সাঁজু হ’৷ কাৰাবাস হ’ৱাটো নিশ্চিত কথা৷ ইম্‌মান ৰাজাই নাজানা-নুশুনা দিষ্টান্ত শুনাবা পৰা সাধ্য ম’ৰ হ’লি নাই৷” এইবুলি বুঢ়াই খঙেৰে সিকাটি হৈ শুই থাকিল৷ পিছদিনা ৰাতিপুৱা খং আৰু বেজাৰত বুঢ়ীৰ মনটোকে সন্তুষ্টু কৰো বুলি বুঢ়াই ৰাজসভালৈ যাবলৈ ওলাল৷ বুঢ়ীয়ে বাটত ভোক লাগিব বুলি এমুঠিমান চিৰা আৰু আঠীয়া ক’ল এটা গামোছাত বান্ধি দিলে৷ বুঢ়াও একো নামাতি সেই টোপোলাটো লৈ যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিলে৷ সি জানে এবছৰ কাৰাবাস বৰণ কৰাটো আজি বুঢ়াৰ নিশ্চিত৷ তথাপি উপাই নাই বুঢ়ীয়ে অশান্তি কৰি থাকিব৷ সেয়ে সি ৰাজসভালৈ বুলি গোমোঠা মনেৰে খোজ ল’লে৷ কিছুদূৰ যোৱাৰ পাছত বুঢ়াৰ মনত পৰিল৷ তেওঁ যে ৰজাক সাঁথৰ শুনাবলৈ ওলাইছে৷ কোনটো সাঁথৰনো শুনাব বাৰু৷ সি মনতে গমি চালে৷ ভালেকেইটামান সাঁথৰৰ কথা মনলৈ আহিল৷ নাই ইমান সহজ-সৰল সাঁথৰ ৰজাই একেকোৱেই উত্তৰ দিব৷ নাই নাই ইমান সহজতে কাৰাবাস খটাত বুঢ়াৰ আপত্তি আছে৷ তেওঁ যিহেতু গাঁৱত সাঁথৰ ককা বুলি বিখ্যাত৷  ইমান সহজ সাঁথৰ কৈ এবাৰতেই কাৰাবাস খাটিলে বুলি জানিলে সন্মানৰ কথা আছে৷ গতিকে এটা নতুন সাঁথৰ ক’ব পাৰিলে ৰজাও অন্ততঃ কিছু চিন্তা কৰিব লাগিব বা কিতাপ পত্ৰ মেলি চাব লাগিব৷ এই ভাবি বুঢ়াই চিন্তা কৰি গৈ থাকিল৷ কি সাঁথৰ শুনাব বাৰু ৰজাক৷ এনেকৈ গৈ থাকোতে ব’হাগৰ নতুন পানী পাই চপ্‌চপীয়া হোৱা পথাৰত কেইটামান বগলীয়ে মাছ বিচাৰি থকা বুঢ়াৰ চকুত পৰিল৷  বুঢ়া কিছু সময় বগলী কেইটাৰ পিনে চাই থাকিল৷ এখোজ দুখোজকৈ বগলীকেইটাই পথাৰত মাছ বিচাৰি ফুৰিছে৷ বুঢ়াৰ মনত ফট্‌ককৈ খেলাই গ’ল- এই কথাটোৰে দেখোন সাঁথৰ এটা আৰম্ভণি কৰিব পাৰি৷ এইভাবি তেওঁ মনতে ভোৰভোৰালে- “ এক্‌খজ দুইখজ ” ৷ এইদে্‌ৰ আউৰাই আউৰাই বুঢ়াই গৈ থাকিল৷ কিছুদূৰ যোৱাৰ পিছত বুঢ়াই এটা উদং বস্তিত দেখিলে দুজনমান লোকে খন্তিৰে খুচুৰ -খুচুৰকৈ মৰাপাট নিকাই আছে৷ বুঢ়াৰ মনত আহিল “খুচুৰ- খাচাৰ..”৷ সি এই শব্দটো আগৰ শব্দটোৰ স’তে যোৰা লগালে- “এক্‌খজ- দুইখজ, খুচুৰ-খাচাৰ ”৷ বুঢ়াৰ মনতো কিছু ভাল লাগিল৷ তেওঁ এইবাৰ আৰু কিবা পায় নেকি অনুসন্ধান কৰিবলৈ ধৰিলে৷ এনেদৰে এই খণ্ডবাক্যফাঁকি আউৰাই আউৰাই বুঢ়া গৈ থাকিল৷ কিছুদূৰ যোৱাৰ পিছত বুঢ়াৰ চকুত পৰিল এঘৰ মানুহৰ পদূলিত এখন লাওৰ হেদালিৰ ছাঁত এজন বৰ শকত -আৱত লোক গৰমতফোঁফাই-জোফাই বহি আছে৷ ওপৰত লাও হেদালিত লাওৰ ফুলবিলাক ফুলু -ফুলু হৈ আছে৷ বুঢ়াৰ মনত লগে লগে আহিল- “লাও ফুলুং-ফুলুং ”৷ ইয়াৰ পিছত সি লোদোৰ-ফুদুৰ মানুহজনলৈ চাই ভাবিলে “এইটো এটা পেট গাহৰি ”৷ লগে লগে বুঢ়াৰ মনতো ফৰকাল হ’ল৷ তেওঁ আগৰ খণ্ডবাক্যটোৰ স’তে এইবাক্য দুটা যোৰা লগাই চালে- “ এক্‌খজ-দুইখজ, খুচুৰ-খাচাৰ, লাওফুলুং -ফুলুং, পেট গাহৰি ”৷ এইখিনিলৈকে হোৱাত বুঢ়া নিজৰ যাত্ৰাৰ উদ্দেশ্যৰ কথা ভাবি তাতে যোৰা লগালে এইবুলি- “ক’লৈ বলা?” বুঢ়াৰ মনতো ভাল লাগি গ’ল৷ তেওঁ বাক্যটো এবাৰ সম্পূৰ্ণকৈ আউৰাই চালে কেনে হ’ল৷- “ এক্‌খজ দুইখজ, খুচুৰ- খাচাৰ,লাও ফুলুং-ফুলুং,পেট গাহৰি ক’লৈ বলা?” এৰা ভাল হৈছে-বুঢ়াই মনতে ভাবিলে ইয়াৰ অৰ্থ তেওঁৰ বাদে আৰু আন কোনেও নাজানে৷ গতিকে এইটো ৰজাৰ বাবে এটা নতুন দিষ্টান্ত হ’ব৷ এইবুলি ভাবি বুঢ়াই নিশ্চিন্ত মনে ৰাজসভালৈ আগবাঢ়িল৷ কিছুবেলি যোৱাৰ পিছত বুঢ়া গৈ ৰাজ দৰবাৰৰ সন্মুখত হাজিৰ হ’ল৷ দুৱৰীক গৈ ক’লে যে তেওঁ ৰজাক সাথঁৰ শুনাব আহিছে৷ দুৱৰীয়ে প্ৰথমতে বুঢ়াক বাধা দিলে যে এই বয়সত মিছাতে পোতাশালত সোমাব নালাগে৷ ক’ত ডাঙৰ ডাঙৰ পণ্ডিত ইতিমধ্যে পোতাশালৰ ভাত খাইছে৷ কিন্ত বুঢ়া আকোঁৰগোজ৷ অৱশেষত দুৱৰীয়ে ৰাজসভাত সোমাব দিলে আৰু ৰজাক বুঢ়াৰ আগমণৰ কথা জনালে৷ ৰজাই বুঢ়াক মাতি পঠিয়ালে৷ বুঢ়া গৈ ৰজাৰ সন্মুখত হাজিৰ হ’ল৷ বুঢ়াক দেখি ৰজাৰ হাঁহি উঠিল৷ ৰজাই বুঢ়ালৈ চাই ক’লে- “ হেৰা আতা, তই ঘৰত যাগেই যা৷ এই বুৰা বয়সত আৰু পোতাশালৰ ভাত খাবা নাল্‌গেই৷ তই কি দিষ্টান্ত শুনাবি মোৰ জানা আছে৷” কিন্তু বুঢ়া আকোঁৰগোজ৷  তেওঁ এবাৰ অনুৰোধ কৰি ক’লে- “ মহাৰাজ, পোতাশালৰলাগি মৰ ভয় নাই৷ ভয় থাকলিনো আহং না ৷ মাত্ৰ মই জানা দিষ্টান্ত এটা মহাৰাজক শুনাবাৰ বৰ ইচ্ছা আছেই৷ অনুগ্ৰহ কৰি শুনাবা দিলি মৰাৰ সময়তো সুখ পালুং হয়৷” বুঢ়াৰ অনুনয় বিনয়ত অৱশেষত ৰজাই বুঢ়া দিষ্টান্ত শুনোৱাৰ অনুমতি দিলে৷ অনুমতি পাই বুঢ়া বৰ ৰং লাগিল৷ তেওঁ সবিনয়ে হাতযোৰ কৰি ৰজাৰ আগত তেওঁৰ দিষ্টান্তটো গালে “ মহাৰাজ মৰ দিষ্টানটো শুনক ‘এক্‌খজ দুইখজ, খুচুৰ- খাচাৰ,লাও ফুলুং-ফুলুং,পেট গাহৰি ক’লৈ বলা?’ এই দিষ্টান্তটোৰ উত্তৰ মহাৰাজে নি(য় দিব পাৰিব?” বুঢ়াৰ মুখত দিষ্টান্ত শুনি ৰজা খন্তেক চিন্তা কৰিলে৷ তাৰ পিছত বুঢ়াক পুনৰ দিষ্টান্তটো আকৌ এবাৰ শুনাবলৈ ক’লে৷ বুঢ়া পুনৰ দিষ্টান্তটো ৰজাক শুনালে৷ এইবাৰ ৰজা হতভ ম্ব হ’ল৷ এৰা! এনে দিষ্টান্ত ৰজাই কাহানিও শুনা নাই৷ তেওঁ যিমান দিষ্টান্ত থকা কিতাপ পত্ৰ আছে মেলি চালে৷ নাই ক’তো নাই এই দিষ্টান্তটো৷ ৰজাই বহুত সময় চিন্তা কৰি বহি থাকিল৷ কি হ’ব এই দিষ্টান্তৰ উত্তৰ? নাই অৱশেষত ৰজাই একো ভাবি উলিয়াব নোৱাৰিলে৷ তাৰ পিছত ৰজাই ক’লে “হেৰা আতা, মই এই দিষ্টান্ত কাহানিও শুনা নাই আৰু ইয়াৰ উত্তৰো মই নাজানো৷ গতিকে তই জয়ী হ’লি৷ তোক মই কৰা ঘ’ষণা অনুসৰি যি পুৰস্কৃত কৰিব লাগে কৰিলো৷ ৰাজভৰাঁলৰ পৰা লৈ যাবি৷ কিন্তু অনুগ্ৰহ কৰি উত্তৰটো মক ক’লে সুখী হ’ম৷” তেতিয়া বুঢ়া তেওঁৰ দিষ্টান্তটোৰ কথা বিবৰি উত্তৰটো দিলে যে এটা বগলী পানীত একোজ দুখোজকৈ মাছ বিচাৰি আছে, একেসময়তে এজন খেতিয়াকে খুচুৰ-খাচাৰকৈ মৰাপাট নিকাই আছে আৰু একেসময়তে এজন বৰ পেটুৱা গাহৰিৰ দৰে লোকে লাও ফুলুং পুলুং অৱস্থাত থকা লাও হেদালিৰ তলত গৰমত জিৰণি লৈ আছে৷ গতিকে সেই সময়তে বুঢ়াই বাৰু ক’লৈ গৈ আছে? পিছদিনা পুৱাই পুলিছক মাতি ৰাইজে গাহৰি পেটুৱাক থানাত গটাই দিলে৷ ইফালে কাকো পৰিল তালো সৰিল ধৰণৰ ঘটনাটো শুনি বুঢ়া-বুঢ়ীৰ লগতে ৰাইজেই হাঁহি হাঁহি বৰ আনন্দ পালে৷ সেইদিনাৰ পৰা বুঢ়া আৰু বুঢ়ীৰ দুখৰ দিন উকলিল৷ দুয়ো ৰজাঘৰৰ পৰা পোৱা ধন-সোণ, টকা-পইচাৰে বৰ সুখেৰে বেপাৰ-বাণিজ্য কৰি দিন নিয়াবলৈ ধৰিলে৷ খোৰাই কান্ধৰ ওপৰৰ পৰা তললৈ হাউলি চাই ক’লে-“ এ বেলেগ ইকো নহয়, এডাল ৰুচিহে৷” “ হয় নিকি? হেৰি কৰং খোৰা ভাই৷ ৰুচিডাল ম’নাত ভৰাই লং৷ আমাৰ কিতাবা কামত আইভু নহয়না?”- অন্ধই ক’লে৷ “ এৰা, এৰা৷ যৌ যৌ৷ তাতে ৰাতিটো পাৰ কুৰ্‌বা লাগবু৷”- অন্ধই শলাগিলে৷ দুয়োৰো চিলমিলকৈ টোপনি আহিছিল মাথো৷ এনেতে কাৰোবাৰ দুৱাৰত ঢকিওৱাৰ শব্দত দুয়ো সাৰ পালে৷ দুয়োৰো বৰ ভয় লাগিল৷ নি(য় এই ঘৰৰ গৃহস্থ আহিছে৷ কি হ’ব এতিয়া৷  বাহিৰত চাৰি-পাঁচজন মানুহৰ পদশব্দ সিহঁতে শুনিলে৷ সিঁহতে ভাবিলে৷ এয়া নি(য় কোনোবা ডকাইতৰ আড্ডা৷ সিহঁতক এনেদৰে পালে সিঁহতে এতিয়া কিবা অৱস্থা কৰে৷ এনেতে বাহিৰত কাৰোবাৰ গুৰু গম্ভীৰ মাত শুনা গ’ল ‘‘ ঐ ভিতৰত কায় আছা৷ দুৰ্‌জা খুলি দে৷ মৰ্‌বা জাগা বিচ্‌ৰি পাৱা নাই৷” অন্ধ আৰু খোৰাৰ বৰ ভয় লাগিল৷ কি হ’ব এতিয়া৷ অন্ধই খোৰাৰ কাণে কাণে ক’লে “ ভয় নাখাবি৷ বিপদৰ সময়ত ভয় খালি কথা বেয়া হুবু৷ বিপদত ধৈৰ্য্যধৰি কিবা এটা বুদ্ধি কুৰ্‌লিহে বাচ্‌বা পাৰা যাবু৷” কথাটো খোৰাই শলাগিলে৷ দুয়ো কিবা এটা বচাৰ বুদ্ধি উলিয়াব পাৰি নেকি ভাবিলে৷ পুনৰ বাহিৰৰ পৰা গলগলীয়া মাতেৰে সুধিলে “ ঐ নাম্‌তা কিয়া৷ ঘৰত কায় আছা হা৷ এইটো আমাৰ ঘৰ বুলি নাজ্‌না৷ মৰ্‌বা জাগা পাৱাহি নাই নহয়?” এইবাৰ অন্ধই সাহস কৰি মাত দিলে “ আমি জুনেই নহও কিয়া লাগে তন্‌থক? তন্‌থে আগতে কওঁ তন্‌থে কায়?  আমাক যে এই ৰাতি দিষ্টাব কুৰ্‌ছা আহি৷” “ হা ইমম্‌ান সাহ তনন্থৰ? আমাক প্ৰশ্ন কৰা৷ আমি কায় নাজনা? আমি ৰাইক৷ এই ঘৰটো আমাৰ৷”- বাহিৰৰ পৰা উত্তৰ আহিল৷ “ ৰাইক! ” ৰাক্ষস বুলি জানি দুয়ো ভয়তে পিপুৱা লাগিল৷ কি হ’ব এতিয়া সিঁহতৰ৷ এইটো তাৰমানে ৰাক্ষসৰ ঘৰ৷ এই ৰাক্ষসে পালে এতিয়া সিহঁতক কেঁচাই কেঁচাই খাই পেলাব৷ কি কৰা যায় এতিয়া৷ এই বুলি ভাবি দুয়ো থৰথৰ কৈ কঁপিবলৈ ধৰিলে৷ তথাপি পিছমূহুৰ্ততে দুয়ো কিছু সুস্থিৰ হ’বৰ যত্ন কৰিলে৷ নাই এনে িবপদত ভয় খালে নহ’ব৷ এতিয়া বচাৰ কিবা এটা বুদ্ধি কৰিব লাগিব৷ এনেকৈ ভাবি থাকোতেই পুনৰ বাহিৰৰ পৰা মাতিলে “ঐ কি হ’ল মনে মনে থাক্‌লিযে৷ কায় তন্‌থে?” এইবাৰ মৰ সাহ কৰি খোৰাই গলগলীয়া মাতেৰে উত্তৰ দিলে “তন্‌থে যদি ৰাইক আমি তেন্তে খাইক৷” “খাইক! ”- কিছু উচপ খোৱাৰ দৰে মাতিলে বাহিৰৰ পৰা৷ -“ কায় খাইক?” “ তন্থৰ ডাঙাৰ ভাই৷” অন্ধই ক’লে৷ “ অ’ তন্‌থে ৰাইকহে৷ আমাক কি কৰিবি৷ আমি খাইক৷ দৰ্‌জা খুলি যাবা লাগিলি তন্থক শেষ কৰি দিম৷ ভালে ভালে গুচি যা৷”- খোৰাই উত্তৰ দিলে৷ “ তন্‌থে কি আমাতকেও শক্তিশালী নেকি?” “ এৰা৷ তন্‌থে ৰাইক কি ডাঙাৰ ৷ আমি তাৰ চাৰিগুণতকৈও ডাঙাৰ বুজি পালিতো৷” “ নাই আমি বিশ্বাস নকৰং৷ কি প্ৰমাণ আছে? তন্‌থে যে খাইক? আমাতকে বলবান? ”- ৰাক্ষসবোৰে সুধিলে৷ “ কিহৰ প্ৰমাণ লাগে তন্থক? ” অন্ধই গলগলীয়া মাতেৰে উত্তৰ দিলে৷ “ প্ৰমাণ৷ বাৰু তন্থৰ চুলি কেনেকুৱা দেখুৱাচুন?” ৰাক্ষসবোৰে ক’লে৷ কি কৰা যায় এতিয়া দুয়ো ভয়ে ভয়ে আলোচনা কৰিলে মনে মনে৷ সিঁহতৰ চুলিটো ইমান দীঘল নহয়৷ এই চুলি দেখিলে ৰাক্ষসহঁতে গম পাই যাব যে সিঁহত মানুহ৷ এনেতে হঠাৎ অন্ধৰ মনত বুদ্ধি খেলালে৷ আহোতে বাটত পাই অহা ৰচিডাল সি মোনাৰ পৰা উলিয়ালে৷ আৰু খোৰাক ফোচঁফোচাই ক’লে “ খ’ৰা ভাই এইডালকে দিওঁ আমাৰ চুলি বুলি৷ কিজানি কাম আহেই?” এইবুলি অন্ধই বেৰাৰ ওপৰেৰে ৰচিডাল বাহিৰলৈ দলিয়াই দি ক’লে “ ঐ ৰাইকহঁত চা এইডাল আমাৰ চুলি৷ খাইকক চিনি পোৱা নাই বেটা৷” ৰচিডাল দেখি ৰাক্ষসবোৰ তাকে খাক্ষসৰ চুলি বুলি ভাবি চমকি উঠিল৷ বাঃ ইমান ডাঙৰ আৰু দীঘল চুলি৷ ইহতৰ শৰীৰটো কম ডাঙৰ হ’বনৈ? ৰাক্ষসবোৰে কিছু ভয় খালে৷ তথাপি কিছু অবিশ্বাসেৰে ক’লে -“ বাৰু ঠিক আছে চুলি চালুং৷ এই প্ৰমাণেদি নহ’বু৷ আৰু প্ৰমাণ লাগবু?” “ আৰু কি প্ৰমাণ লাগে?”- খোৰাই সুধিলে৷ “এইবাৰ তন্থৰ মূৰত থকা ওক্‌নি চাং কেনেকুৱা?” -ৰাক্ষসবোৰে সুধিলে৷ অন্ধ আৰু খোৰাই এইবাৰ বাটত পাই অহা বিন্ধাখন বাহিৰলৈ দলিয়াই দিলে তাকে দেখি ৰাক্ষসহঁতে বৰ ভয় খালে৷ ইমান ডাঙৰ ফনি৷ ইহঁত দেখুন আৰু কিমান ডাঙৰ হ’ব লাগিব৷ তথাপি ভয় খালেও আৰু প্ৰমাণ চাব বিচাৰি ক’লে- “ বাৰু ফনী দেখিলো এবাৰ তন্থৰ দাঁত চাং কেনেকুৱা?” এইবুলি ৰাক্ষসহঁতে সিঁহতৰ নিজৰ দাঁত ভাঙি ভিতৰলৈ দলিয়াই দি ক’লে “এয়া আমাৰ দাঁত৷” অসমীয়া ঃ ৰ৷ নলিনী ডেকা শৰণীয়া কছাৰী সমাজ আৰু সংস্কৃতি [২০০২]৷ ২৷ সোণবৰ বৰুৱা বাম্বোল পিটা গীত, আনন প্ৰকাশ,গোৰেশ্বৰ [২০১১] ৩৷  বাবু ৰাভা হাকাচাম- শৰণীয়া কছাৰী সংস্কৃতি আৰু লোক সাহিত্য, শৰণীয়া কছাৰী উন্নয়ন পৰিষদ [২০১৩]৷ চ্ছ্ৰ৷ ধীৰেন মহলীয়া [সংকলক শৰণীয়া কছাৰী জনগোষ্ঠীৰ ৰূপৰেখা, শৰণীয়া কছাৰী উন্নয়ন পৰিষদ [২০১২]৷ প্ত৷ ইছমাইল হোছেইন তোমালোকৰ বাবে শৰণীয়া কছাৰী সমাজ নন্দন প্ৰকাশ,[২০১৩]৷ ৬৷ অতুল চন্দ্ৰ বৰুৱা -সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা [১৯৬৮]৷ জ্জ৷ ড॰ বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা অসমীয়া কথা সাহিত্য, জাৰ্ণাল এম্প’ৰিয়াম [১৯৯২]৷ জ্জ্ব৷ ড॰ বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা অসমীয়া লোক -সংস্কৃতি৷ জ্ঝ৷ ড॰ হেমন্ত কুমাৰ শৰ্মা অসমীয়া লোক-সাহিত্য৷ জ্জ্ব৷ স্মৃতিগ্ৰন্থ, ৫০০ বছৰীয়া জয়ন্তী সমাৰোহ, মহাপ্ৰভু শ্ৰীশ্ৰীগোপাল আৰু জগন্নাথ থান, কছুবাৰী, নলবাৰী [২০০০]৷ জ্ঝ৷ স্মৃতিগ্ৰন্থ, ওদালগুৰি জিলা আৰু মাজিকুছি আঞ্চলিক শৰণীয়া কছাৰী ছাত্ৰ সন্থাৰ নৱম দ্বি- বাৰ্ষিক অধিবেশন গৰংপাৰা, ওদালগুৰি [২০০৮]৷ ১০৷ স্মৃতিগ্ৰন্থ, সদৌ অসম শৰণীয়া কছাৰী ছাত্ৰ সন্থাৰ নৱম দ্বি- বাৰ্ষিক অধিবেশন, তামুলপুৰ, বাক্সা,[২০০৫]৷ ৰৰ৷ বাম্বোল পিটিবা যাং, স্মৰণিকা, শৰণীয়া কছাৰী উন্নয়ণ পৰিষদ আৰু ছাত্ৰ সন্থাৰ বাম্বোল পিটা নৃত্য-গীতৰ প্ৰতিযোগিতামূলক উৎসৱ, গোৰেশ্বৰ, বাক্সা [২০১২] ১২৷ শৰণী স্মৰণিকা, সদৌ অসম শৰণীয়া কছাৰী ছাত্ৰ সন্থাৰ অষ্টম দ্বি-বাৰ্ষিক অধিবেশন, গোৰেশ্বৰ, বাক্সা,[২০০২]৷ ১৩৷ স্মৃতিগ্ৰন্থ, বাক্সা জিলা শৰণীয়া কছাৰী ছাত্ৰ সন্থাৰ তৃতীয় দ্বি-বাৰ্ষিক অধিবেশন, মহৰিপাৰা বাক্সা,[২০১৪]৷ ১৪৷ কেচাঁইখাঁতী স্মৃতিগ্ৰন্থ, কেন্দ্ৰীয় বাঁহ গোঁসাই উৎসৱ, ঝাৰগাঁও, ওদালগুৰি [২০১৪]৷ ১৫৷ স্মৃতিগ্ৰন্থ, সদৌ অসম শৰণীয়া কছাৰী ছাত্ৰ সন্থাৰ দ্বাদশ দ্বি-বাৰ্ষিক অধিবেসন, গোৰেশ্বৰ, বাক্সা [২০১১]৷ ১৬৷  স্মৃতিগ্ৰন্থ, সদৌ অসম শৰণীয়া কছাৰী ছাত্ৰ সন্থাৰ ত্ৰয়োদশ দ্বি-বাৰ্ষিক অধিবেশন, বৰমা, বাক্সা [২০১২]৷ ১৭৷  স্মৃতিগ্ৰন্থ, সদৌ অসম শৰণীয়া কছাৰী ছাত্ৰ সন্থাৰ ১৪ সংখ্যক দ্বি-বাৰ্ষিক অধিবেশন, তামুলপুৰ, বাক্সা [২০১৫]৷ ১৮৷ কেঁচাইখাঁতী, স্মৃতিগ্ৰন্থ, কেন্দ্ৰীয় বাঁহ গোঁসাই উৎসৱ, টংলা, ওদালগুৰি [২০১৫]৷ সমল ব্যক্তি ঃ ব্ৰজনাথ ডেকা, বেটাগাঁও ,নাওকাটা, বাক্সা৷ ঃ উপেন দাস, বৰমচাৰী,  বাক্সা৷ ঃ মিনাক্ষী দাস, বৰমচাৰী, বাক্সা৷ ঃ  বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ডেকা, টংলা, ওদালগুৰি৷ ঃ নিৰঞ্জন শৰণীয়া, পূৱ নাওকাটা, বাক্সা৷ ঃ পতিৰাম ডেকা, ঝাৰগাঁও, খৈৰাবাৰী, ওদালগুৰি৷ ঃ কৃষ্ণ চৌধুৰী, ৰামচা, গোৰেশ্বৰ, বাক্সা৷ ঃ দিপক কুমাৰ ডেকা, গৰংপাৰা, ওদালগুৰি৷ ঃ চিপ্‌টি শইকীয়া,  ৩ নং গোৰেশ্বৰ [বেঙেনাহাটী বাক্সা৷ ঃ ৰীণা ডেকা, পাণিশেলী, ওদালগুৰি৷ ঃ অজয় চন্দ্ৰ দাস, বেটাগাঁও ,নাওকাটা, বাক্সা৷ ঃ দীনবন্ধু শৰণীয়া, পাণিশেলী, ওদালগুৰি৷ ঃ বিক্ৰম শৰণীয়া, নিজঝাৰগাঁও, বাক্সা৷ ঃ চন্দ্ৰাবালা মহলীয়া, পাণিশেলী, ওদালগুৰি৷ ঃ ফিচ্‌ৰি শৰণীয়া কঠালবাৰী, ওদালগুৰি৷ অসমীয়া ঃ ৰ৷ ড॰ নগেন ঠাকুৰ পালি, প্ৰাকৃত, অপভ্ৰংশ ভাষা আৰু সাহিত্য৷ ২৷ ড॰ নগেন ঠাকুৰ-পৃথিৱীৰ বিভিন্ন ভাষা [১৯৮৪]৷ ৩৷ ড॰ উপেন্দ্ৰ নাথ গোস্বামী ভাষা বিজ্ঞান [১৯৭০] চ্ছ্ৰ৷ নৰনাৰায়ণ শৰ্মা অসমীয়া ভাষাৰ আতিগুৰি আৰn ¸বিকাশ [২০০৬] প্ত৷ বিশ্বেশ্বৰ হাজৰিকা -অসমীয়া ভাষাৰ উৎস আৰু বিকাশ৷ ৬৷ জগত বৰা গোৰেশ্বৰ অঞ্চলৰ ভাষাগত বৈশিষ্ট্য প্ৰৱন্ধ] বাম্বোল পিটিবা যাং, স্মৰণিকা [১০১২] জ্জ৷ নিৰদ দাস- ভেৰগাঁও অঞ্চলৰ স্থানীয় সংযোগী উপভাষা আৰু ইয়াৰ বৈশিষ্ট্য [প্ৰৱন্ধ স্মৃতিগ্ৰন্থ, সোণালী জয়ন্তী বৰ্ষ,ভেৰগাঁও উচ্ছ বিদ্যাপীঠ [২০০৭]৷ জ্জ্ব৷ মলয় কুমাৰ ডেকা ভাষাৰ সোঁতত শৰণীয়া কছাৰী উপভাষা আৰু শব্দ সম্ভাৰ [প্ৰবন্ধ] স্মৃতিগ্ৰন্থ, ত্ৰয়োদশ দ্বি-বাৰ্ষিক অধিবেশন,বৰমা, শৰণীয়া কছাৰী ছাত্ৰ সন্থা [২০১২] জ্ঝ৷ ড॰ উপেন্দ্ৰ নাথ গোস্বামী- বড়ো শব্দমালাত এভূমুকি প্ৰৱন্ধ প্ৰৱন্ধ সংকলন, চৰকাৰী ভাষা প্ৰয়োগ সঞ্চালকালয় [১৯৮৮] ১০৷ ড॰ নগেন ঠাকুৰ আমাৰ থলুৱা ভাষাসমূহৰ অধ্যয়নৰ প্ৰয়োজনীয়তা প্ৰৱন্ধ প্ৰৱন্ধ সংকলন,চৰকাৰী ভাষা প্ৰয়োগ সঞ্চালকালয় [১৯৮৮] ৰৰ৷ বিশ্বেশ্বৰ হাজৰিকা শৰণীয়া সকলৰ ভাষা প্ৰৱন্ধ স্মৃতিগ্ৰন্থ, সদৌ অসম শৰণীয়া কছাৰী ছাত্ৰ সন্থাৰ নৱম দ্বি-বাৰ্ষিক অধিবেশন [২০০৫] ১২৷ গোলকেশ্বৰ গোস্বামী- বজালীৰ স্থানীয় উপভাষা বজালী দৰ্পণ [স্মৃতিগ্ৰন্থ অসম সাহিত্য সভাৰ ত্ৰিপঞ্চাশত্তম অধিবেশন [১৯৮৭]৷ ১৩৷ নলিনী ডেকা শৰণীয়া কছাৰী সমাজ আৰু সংস্কৃতি [২০০২]৷ ১৪৷ ধীৰেন মহলীয়া শৰণীয়া কছাৰী জনগোষ্ঠীৰ ৰূপৰেখা, শৰণীয়া কছাৰী উন্নয়ন পৰিষদ [২০১২]৷ ১৫৷ সোণবৰ বৰুৱা বাম্বোল পিটা গীত, আনন প্ৰকাশ,গোৰেশ্বৰ [২০১১] ১৫৷ বাবু ৰাভা হাকাচাম- শৰণীয়া কছাৰী সংস্কৃতি আৰু লোক সাহিত্য, শৰণীয়া কছাৰী উন্নয়ন পৰিষদ [২০১৩]৷ ১৬৷ সুমন্ত চলিহা [সংকলক আধুনিক অসমীয়া শব্দকোষ, বাণী মন্দিৰ [১৯৯১] ফণীন্দ্ৰ কুমাৰ দেৱচৌধুৰী ১ জুলাই ১৯৫৪ এজন অসমীয়া ঔপন্যাসিক, গল্পকাৰ আৰু প্ৰবন্ধকাৰ। প্ৰান্তিক ৰ পাতত প্ৰকাশ পোৱা অনুৰাধাৰ দেশ উপন্যাসৰ যোগেদি তেখেতে পাঠকৰ সমাদৰ লাভ কৰে। ফণীন্দ্ৰ কুমাৰ দেৱচৌধুৰীৰ জন্ম হৈছিল পাটাছাৰকুছিত, ১৯৫৪ চনৰ ১ জুলাই তাৰিখে। ১৯৭১ চনত তেখেত বৰপেটাৰ পাটাছাৰকুছি বিদ্যাপীঠৰ পৰা গণিত আৰু পদাৰ্থ বিজ্ঞান]]ত লেটাৰসহ উচ্চতৰ মাধ্যমিক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। বেনাৰস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা এখেতে ১৯৭৬ চনত অভিযান্ত্ৰিকৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ১৯৭৭ চনত তেখেতে অভিযান্ত্ৰিকৰ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰীৰ অন্তিম পৰীক্ষা নিদিয়াকৈ ভাৰতীয় তেল নিগমত যোগদান কৰে। মাত্ৰ ডেৰ বছৰকাল অসমত কটোৱাৰ পিছত ১৯৭৯ চনত পাৰাদ্বীপ বন্দৰত চাকৰিৰ তাগিদাত যোগদান কৰে। সেই সময়চোৱাৰ অভিজ্ঞতাৰ ভিত্তিতে তেখেতে 'অনুৰাধাৰ দেশ' ৰচনা কৰে। বৰ্তমান তেখেত ভাৰতীয় তেল নিগম দুলীয়াজান]]ত কৰ্মৰত। [[প্ৰান্তিক]]ৰ পাতত ধাৰাবাহিকভাৱে প্ৰকাশ পোৱা 'অনুৰাধাৰ দেশ' নামৰ উপন্যাসখনেৰে এখেতৰ সাহিত্যক জীৱন আৰম্ভ হয়। উপন্যাসখনে আশাতীত জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰে। ইয়াৰ পিচত তেখেতৰ কেইবাখনো উপন্যাস, গল্প সংকলন আৰু প্ৰবন্ধ সংকলন প্ৰকাশ হয়। সেইবোৰৰ ভিতৰত গৰখীয়াৰ দেশ,সত্যানুসন্ধান, মোক পবিত্ৰ কৰা, গল্প লিখাৰ গল্প আদি উল্লেথযোগ্য। আমাৰ সাঁচটো অলপ বেচি জাকজমক হৈছে বুলি ভাব হৈছে। মূল কথাখিনিত বেচি গুৰুত্ব দি বাকীখিনি সৰল হ'লেই ভাল হয় নেকি? অকল জাপিটো ৰাখি নমস্কাৰ দি থকা মহিলাগৰাকী আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ ল'গৰ ফটোখন উঠাই দিলোঁ। সাঁচটো আৰু এক/ডেৰ ইঞ্চিমান চুটি কৰিব পৰাহ'লে ভাল আ্ছিল। | birth_date ১১ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯২৩ চন | birth_place সাতঘৰীয়া গাঁও ছিপাঝাৰ মঙ্গলদৈ জিলা]] | known_for ওজাপালি আৰু দেওধনী নৃত্য ১৯২৩ চনৰ ১১ ফেব্ৰুৱাৰীত বৰ্তমানৰ দৰং জিলা]]ৰ ছিপাঝাৰ]]ৰ সাতঘৰীয়া গাঁৱত ললিত ওজাৰ জন্ম হৈছিল। দেউতাক আছিল প্ৰয়াত ভুৱন চন্দ্ৰ নাথ ওজা আৰু মাকৰ নাম আছিল ফাগুনী দেৱী। দেউতাক ভুৱন চন্দ্ৰ নাথ আছিল এজন পৰম্পৰাগত দেওধনী আৰু সুকনানিৰ ওজা আছিল। তেওঁৰ জন্মৰ দিনাও ঘৰত দেউতাকে মনসা পূজা কৰি আছিল আৰু জন্মৰ মুহূৰ্ততো আনকি ঘৰত ওজাপালি চলি আছিল। তাকে দেখি গাঁৱৰ ৰাইজে ভৱিশ্যতবাণী কৰিছিল যে এসময়ত তেওঁ এজন প্ৰখ্যাত ওজায়েই হ’ব। তেওঁৰ বংশই আজিৰ পৰা প্ৰায় ৪০০ বছৰ আগতেই অৰ্থাত কোঁচ ৰজা ধৰ্ম নাৰায়ণৰ পৃষ্ঠপোষকতাত ওজাপালি নৃত্য-গীতৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল বুলি জনা যায়। প্ৰতিষ্ঠাপক আছিল ললিত চন্দ্ৰ ওজাৰ প্ৰ-পিতামহ মেঘো ওজা। মেঘো ওজাৰ পাছত তেওঁৰ পুত্ৰ জীউৰাম ওজা, জীউৰামৰ পুত্ৰ শিশু ওজা, শিশু ওজাৰ পাছত পুত্ৰ ভুবন ওজাই এই বিদ্যা সমাজত চলাই আহিছিল। এই ভুবন ওজাৰে পুত্ৰ ললিত চন্দ্ৰ ওজা। পুত্ৰ পৰম্পৰাত তেওঁ ষষ্ঠজন আৰু সংখ্যাগত হিচাপে তেওঁ অষ্টমজন ওজা আছিল। হাৰ্ট ইজ ইংৰাজী Heart Is হাৰ্টী প'ৱজ ইংৰাজী Hearty Paws নামেৰে খ্যাত) দক্ষিণ কোৰিয়াৰ পৰা ২০০৬ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত এখন চলচ্চিত্ৰ। এই চলচ্চিত্ৰখনৰ পৰিচালক অ'হ ডা-গ্যুঁ ইংৰাজী Oh Da-gyoon)। * চ্যান-য়ি ইংৰাজী Chan-yi)ৰ ৰূপত য়ু চেওং-হ ইংৰাজী Yu Seung-ho) | birth_place কুৰুৱাবাহী সত্ৰ গোলাঘাট অসম]] | awards ১৯৯৯ চনত অসম চৰকাৰৰ সাহিত্যিক পেঞ্চন; ২০১১ চনত সাংস্কৃতিক মহাসভা, অসমৰ পৰা গীতিৰত্ন উপাধি নগেন বৰাৰ ১৯৪৭ চনৰ ৭ এপ্ৰিল তাৰিখে গোলাঘাট জিলা]]ৰ কুৰুৱাবাহী সত্ৰত জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ আছিল প্ৰয়াত জাতিৰাম বৰা আৰু মাতৃ প্ৰয়াত আইতা বৰা। নগেন বৰাই কুৰুৱাবাহী সত্ৰৰ প্ৰাথমিক বিদ্যালয়তে প্ৰাথমিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত বোকাখাত, মৰঙী, গোলাঘাট আৰু নগাঁৱত পৰৱৰ্তী পৰ্যায়ৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। এজন প্ৰতিষ্ঠিত কবি, সুৰকাৰ, গল্পকাৰ, হাস্য-ব্যংগ লেখক, অভিনেতা, শিশু অভিনেতা, সাংবাদিক বৰাই ১৯৬৭ চনত আকাশবাণী গুৱাহাটী কেন্দ্ৰৰ পৰা গীতিকাৰ হিচাপে স্বীকৃতি লাভ কৰে। গীতিকাৰ হিচাপে প্ৰখ্যাত হ'লেও তেওঁ পেশাগত ভাৱে আছিল এজন সাংবাদিক। দৈনিক জনমভূমি কাকতৰ বাৰ্তা সম্পাদক হিচাপে কিছুকাল কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰাৰ পিছত তেওঁ অজিত ভূঞাৰ সম্পাদনাত প্ৰকাশ পোৱা আজি কাকতৰ শিৱসাগৰ সংস্কৰণৰ আৱাসিক সম্পাদক হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। তদুপৰি আমি আৰু সাপ্তাহিক গণতন্ত্ৰ কাকততো তেওঁ সেৱা আগবঢ়াইছিল। অধ্যাপক শাস্ত্ৰীয়ে ১৯৯৩ চনত ব'ষ্টন বিশ্ববিদ্যালৰ]]ৰ পৰা পি এইছ ডি ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ প্ৰিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ National Institutes of Health ত প'ষ্ট-ডক্টৰেল গৱেষক হিচাপে কৰ্মৰত আছিল। ১৯৯৮ চনত তেওঁ বাংগালোৰ]]ৰ জাক্কুৰত অৱস্থিত জৱাহৰলাল নেহৰু উন্নত বৈজ্ঞানিক গৱেষণা কেন্দ্ৰ]]ত ফেকাল্টী ফেল' হিচাপে যোগদান কৰে। ২০০৩ চনত তেওঁ একে প্ৰতিষ্ঠানতে সহযোগী অধ্যাপক আৰু ২০০৮ চনৰ পৰা অধ্যাপক হিচাপে কৰ্মৰত আছিল। তেওঁ জৱাহৰলাল নেহৰু উন্নত বৈজ্ঞানিক গৱেষণা কেন্দ্ৰত তাত্ত্বিক বিজ্ঞান এককৰ অধ্যাপক আছিল। শেহতীয়াকৈ ২০১২ চনত তেওঁ হায়দৰাবাদৰ টি আই এফ আৰ চেণ্টাৰ ফৰ ইণ্টাৰডিচিপ্লিনাৰী চায়েন্স ইংৰাজী Tata Institute of Fundamental Research, Centre for Interdisciplinary Sciences (TCIS ত অধ্যাপক হিচাপে যোগদান কৰি বৰ্তমান তাতে কৰ্মৰত। অধ্যাপক শাস্ত্ৰীৰ গৱেষণাৰ ক্ষেত্ৰ হৈছে: [[শ্ৰেণী:শান্তি স্বৰূপ ভাটনাগৰ বঁটা বিজয়ী]] * CSIR -ৰ দ্বাৰা পদাৰ্থবিজ্ঞানত শান্তি স্বৰূপ ভাটনাগৰ বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা বঁটা (১৯৯৫)। * সন্মানীয় অধ্যাপক জৱাহৰলাল নেহৰু উন্নত বৈজ্ঞানিক গৱেষণা কেন্দ্ৰ বাংগালোৰ ১৯৯৮-২০০১)। * DAE পদাৰ্থবিজ্ঞানত ৰাজা ৰামান্না বক্তৃতা পুৰস্কাৰ (২০০৪)। * ভাৰতীয় বিজ্ঞান কংগ্ৰেছৰ এচ এন বোস Centenary Award (২০০৭)। * সপ্তম আব্দুচ চালাম সোঁৱৰণী বক্তৃতা, জামিয়া মিলিয়া ইছলামিয়া (২০০৯)। * আৰ এছ গোয়ল পুৰস্কাৰ (২০০৬ ২০১০ চনত প্ৰদান কৰা হৈছিল। এই শ্ৰেণীৰ প্ৰধান প্ৰবন্ধ হৈছে নাৰায়ণপুৰ । | caption গণিত চ’ৰাৰ মূল পৃষ্ঠা অসমীয়া আৰু ইংৰাজী ভাষাত প্ৰকাশ পোৱা আলোচনীখনত শেহতীয়া বিজ্ঞানৰ বিভিন্ন খবৰ, প্ৰবন্ধ, বিজ্ঞান কাৰ্টুন, বিশিষ্ট গণিতজ্ঞ আৰু বিজ্ঞানীৰ লিখিত বা ভিডিঅ’ মাধ্যমত সাক্ষাৎকাৰ, কুইজ, সাঁথৰ আদি নিয়মীয়াকৈ প্ৰকাশ পায়৷ তাৰোপৰি আলোচনীখনত বিভিন্ন গণিতৰ সমস্যাৰ সমাধান পদ্ধতিও উদাহৰণসহ প্ৰকাশ পায়৷ বিভিন্ন ধৰণৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ প্ৰতিযোগিতামূলক পৰীক্ষাসমূহ যেনে- NET, GATE, TIFR ৰ প্ৰৱেশ পৰীক্ষা, INMO, IMO আদিৰ গণিত বিষয়ৰ প্ৰশ্নকাকতৰ সমাধান সূত্ৰও আলোচনীখনে প্ৰকাশ কৰে৷ ==এভাৰেষ্ট বিজয় অভিযান বেলেগ প্ৰৱন্ধ হ'ব পাৰে== নিম্নোক্ত মোবাইল অপাৰেটৰ কেইটা আগেয়ে ভাৰতত সেৱা প্ৰদানকাৰী আছিল যদিও বৰ্তমান এইকেইটা কাৰ্যক্ষম নহয়। আন কোম্পানীৰ দ্বাৰা অধিগ্ৰহণ নাইবা সেৱা বন্ধ কৰি দিয়াৰ ফলত এইকেইটা অ-কাৰ্যক্ষম হয়। ভাৰতবৰ্ষত ঘৰলৈ পোনপটীয়া টেলিভিশ্যন ইংৰাজী Direct-To-Home/DTH) দূৰদৰ্শন সেৱা আগবঢ়োৱা অপাৰেটৰ সমূহৰ তালিকা এখন তলত দিয়া হৈছে। DTH মানে ইংৰাজীত Direct-To-Home television আৰু অসমীয়াত সাধাৰণভাৱে ঘৰলৈ পোনপটীয়া টেলিভিশ্যন বুলি ক'ব পাৰি। ডি টি এইছ সেৱাত গ্ৰাহকৰ ঘৰত এখন সংগ্ৰাহক ডিছ ইংৰাজী dish) স্থাপনৰ জৰিয়তে কৃত্ৰিম উপগ্ৰহৰ পৰা টেলিভিশ্যনৰ সংকেত গ্ৰহণ কৰা হয়। ডি টি এইছৰ প্ৰচলনৰ ফলত স্থানীয় কেব'ল অপাৰেটৰ সমূহৰ প্ৰয়োজন নোহোৱা হৈ পৰে। ইয়াৰ জৰিয়তে টেলিভিশ্যনৰ কাৰ্যক্ৰম প্ৰচাৰক সমূহৰ দৰ্শক গ্ৰাহকৰ সৈতে পোনপটীয়া সম্পৰ্ক হয়। পূৰ্বতে কেব'ল অপাৰেটৰ সমূহেহে কৃত্ৰিম উপগ্ৰহৰ পৰা সংকেত গ্ৰহণ কৰি গ্ৰাহকৰ ঘৰলৈ সংযোগ দিব পাৰিছিল। বৰ্তমান এই ব্যৱস্থা প্ৰায় অকাৰ্যকৰী হৈ পৰিছে। ভাৰতীয় ডি টি এইছ অপাৰেটৰ সমূহ * দুৰ্গম চেৰুভু (গোপন হ্ৰদ) * গয়াকৰ চিঁয়ী বা গংগা হ্ৰদ * কঁৱাৰ হ্ৰদ পক্ষী উদ্যান * নল সৰোবৰ পক্ষী উদ্যান *লামা ডাল আৰু চন্দেৰ নৌন হ্ৰদ * ল’কটক হ্ৰদ, এই হ্ৰদ ইয়াৰ উপঙা দ্বীপবোৰৰ বাবে বিখ্যাত। *জল মহল, মন সাগৰ হ্ৰদ * ৰূপকুণ্ড বা কংকাল হ্ৰদ, হ্ৰদৰ পাৰৰ ছশ কংকালৰ বাবে বিখ্যাত। একো নাই দিয়ক, প্ৰবন্ধটো (তালিকাখন) প্ৰায় হৈ গ’ল আৰু, বানাববোৰ চাই দিব পাৰে এবাৰ ঠিক আছে। চকুত কিবা পৰিলে ঠিক কৰিম বাৰু। এইখন ৰাছিয়ান সাহিত্যিক লীঅ' টলষ্টয়]]ৰ (১৮২৮-১৯১০) সাহিত্যকৰ্মৰ তালিকা। ইয়াত তেওঁৰ উপন্যাস, ছুটিগল্প, নাটক আৰু প্ৰবন্ধ সমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। চাইল্ডহুড Детство Detstvo ১৮৫২) –তিনিটা খণ্ডৰ আত্মজিৱনীৰ প্ৰথম খণ্ড বয়হুড Отрочество Otrochestvo ১৮৫৪ তিনিটা খণ্ডৰ আত্মজিৱনীৰ দ্বিতীয় খণ্ড য়ুথ Юность Yunost ২০০০ চনৰ ১ নৱেম্বৰত ভাৰত]]ৰ ছত্তীছগঢ় ৰাজ্যৰ গঠনৰে পৰা বৰ্তমানলৈ কাৰ্যৰত মুখ্যমন্ত্ৰীসকলৰ কাৰ্যকালৰ আৰম্ভণি, কাৰ্যকাল সমাপ্তি, দলভিত্তিত তথ্য এই তালিকাত দিয়া হৈছে। ! ৰাজনৈতিক দলসমূহৰ ৰঙৰ সংকেত ! ৰাজনৈতিক দলসমূহৰ ৰঙৰ সংকেত এই প্ৰৱন্ধটো দেখিবলৈ বৰ আপচু হৈ আছে। ৯০% ইংৰাজী। অসমীয়া ৱিকিৰ ফেচবুক গোটত ৰাইজক সামূহিক ভাবে অনুবাদ কৰিবলৈ জনাব নোৱাৰেনে? অৰুণাচল প্ৰদেশৰ মুখ্যমন্ত্ৰীসকলৰ তালিকা তলত দিয়া হৈছে জনতা পাৰ্টী প্ৰথম বিধানসভা নিৰ্বাচন অনুস্থিত হৈছিল ১৯৭৮ চনত আৰু থুংগন এই বিধানসভালৈ নিৰ্বাচিত হৈছিল।) মৰিগাঁও নগাঁও (লোকসভা সমষ্টি ৰ অন্তৰ্গত। মৰিগাঁও নগৰত কেইবাখনো উল্লেখযোগ্য শিক্ষানুষ্ঠান আছে। *শংকৰদেৱ শিশু বিদ্যা নিকেতন ভূৰাগাঁও *মৰিগাঁও শংকৰ মাধৱ মাধ্যমিক বিদ্যালয় | citizenship আমেৰিকান আৰু ব্ৰিটিছ ২০১০ চনত কল্পবিজ্ঞান ভিত্তিক ছবি নেভাৰ লেট মী গ’ আৰু দ্য ছ’ছিয়েল নেটৱৰ্ক''ত অভিনয় কৰি তেওঁ সমালোচকৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰে আৰু পিছৰখনৰ বাবে গোল্ডেন গ্লোব আৰু বাফটা বঁটাৰ মনোনয়ন লাভ কৰে। পূৰ্বৰ স্পাইডাৰমেন শৃংখলাৰ নৱনিৰ্মাণ দ্য অমেইজিং স্পাইডাৰমেন ২০১২)ত পিটাৰ পাৰ্কাৰ/স্পাইডাৰমেনৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰি তেওঁ জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰে। ২০১৪ চনত মুক্তি পাবলগীয়া দ্য অমেইজিং স্পাইডাৰমেন ২''তো তেওঁ এই ভূমিকাত অভিনয় কৰিব। নেভাৰ লেট মী গ’ আৰু দ্য ছ’ছিয়েল নেটৱৰ্ক ২০০৯–২০১০ | জেক বাৰিজ /এৰিক ৱিলছন দ্য ইমেজিনেৰিয়াম অৱ ডক্টৰ পাৰ্ণাছাছ'' ছাইমন স্কামাজ পাৱাৰ অৱ আৰ্ট: কাৰাভাগিও'' | তৃতীয় শৃংখলা,চতুৰ্থ আৰু পঞ্চম খণ্ড ত্ৰায়েল এণ্ড ৰিট্ৰিবিউশ্যন XI: ক্ল’জাৰ'' | publisher চাৰ্লছ স্ক্ৰীবনাৰছ চনছ | media_type ছপা (পকাবন্ধা আৰু কেঁচাবন্ধা) দি অ'ল্ড মেন এণ্ড দা ছী-ত এগৰাকী বৃদ্ধ, অভিজ্ঞতাপুষ্ট কিউবান মাছমৰীয়া আৰু এক বৃহদাকায় মাৰ্লিন মাছৰ মাজত এক সংগ্ৰামৰ কাহিনী। ছাণ্টিয়াগো নামৰ মাছমৰীয়াজনে ৮৪ দিন ধৰি মাছ ধৰিব নোৱাৰাকৈ কটোৱাৰ বৰ্ণনাৰে উপন্যাসখনৰ আৰম্ভণি ঘটিছে। ছাণ্টিয়াগোক 'ছালাঅ অৰ্থাৎ আটাইতকৈ দুৰ্ভাগ্যৱান লোক হিচাপে গণ্য কৰা হৈছে। তেওঁ ইমানেই দুৰ্ভগীয়া যে তেওঁৰ কম বয়সীয়া সংগী মেন'লিনক তাৰ পিতৃ-মাতৃয়ে বৃদ্ধ ছাণ্টিয়াগোৰ সৈতে মাছ মাৰিবলৈ যোৱাত বাধা দিয়ে আৰু আন সফল মাছমৰীয়াৰ লগত যাবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে। অৱশ্যে সেই ল'ৰাটোৱে প্ৰতিৰাতি ছাণ্টিয়াগোৰ তালৈ আহে, তেওঁৰ মাছমৰীয়া গুৰিবঁঠা টানে, তেওঁলৈ আহাৰ আনে আৰু আমেৰিকান বেছবল তথা তাৰ প্ৰিয় খেলুৱৈ জ' ডি'মেগিঅ'ৰ কথা আলোচনা কৰে। ছাণ্টিয়াগোৱে তেওঁৰ দুৰ্ভাগ্যৰ দিন অচিৰেই শেষ হ'ব বুলি আত্মপ্ৰত্যয়েৰে মেন'লিনক কয় যে পিছদিনা তেওঁ মাছ মাৰিবলৈ উত্তৰ কিউবাৰ ফ্ল'ৰিডা প্ৰণালীৰ উপসাগৰীয় সোঁতলৈ বুলি ওলাব। সেইদৰেই পঁচাশীতম দিনটোত ছাণ্টিয়াগোৱে তেওঁৰ সৰু নাওখন লৈ উপসাগৰলৈ বুলি ওলাই গ'ল। প্ৰথমদিনাই দুপৰীয়ালৈ এক বৃহদাকায় মাছে টোপ গিলিলে যিটো তেওঁ মাৰ্লিন মাছ বুলি নিশ্চিত আছিল। মাছটোক টানি অনাৰ সলনি মাছটোৱেহে ওলোটাই ছাণ্টিয়াগোৰ নাওখন টানি নিবলৈ ধৰিলে। দুদিন দুৰাতি তেনেদৰেই পাৰ হ'ল। ইয়াৰ ফলত ছাণ্টিয়াগো আঘাতপ্ৰাপ্ত হৈ যন্ত্ৰণা পালে। ছাণ্টিয়াগো সাগৰৰ পাৰলৈ উলটি আহি থাকোঁতে মাৰ্লিনটোৰ গাৰপৰা ওলোৱা তেজে হাঙৰবোৰক আকৰ্ষিত কৰে। প্ৰথমটোক তেওঁ হাৰ্পুনেৰে হানি বধ কৰে যদিও অস্ত্ৰপাত হেৰুৱায়। দ্বিতীয়চাম হাঙৰক বাধা দিবলৈ তেওঁ বঁঠা এপাটত চুৰিখন বান্ধি লৈ হাৰ্পুন সাজে। ইয়াৰ তেওঁ পাঁচটা হাঙৰ কাটে আৰু বহুসংখ্যকক খেদাই পঠিয়ায়। কিন্তু হাঙৰবোৰ আহিয়েই থাকে আৰু ৰাতিলৈ মূৰ, জঁকা আৰু ফিছাডাল বাদ দি মাৰ্লিনটো খাই শেষ কৰে। পাৰ আহি পাই ছাণ্টিয়াগো বয়-বস্তু টোপোলা বান্ধি নি ঘৰ পায় আৰু গভীৰ টোপনিত লালকাল দিয়ে। ''দ্য অ'ল্ড মেন এণ্ড দ্য ছী উপন্যাসখনে হেমিঙৱেৰ সাহিত্যিক পৰিচিতি পুনৰবাৰ সবল কৰি তোলাৰ লগতে তেওঁৰ সমগ্ৰ ৰচনাৱলী পুনৰীক্ষনৰ হকে সোঁৱৰাই দিয়ে। প্ৰথমাৱস্থাতে উপন্যাসখনে যথেষ্ট জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰে; ই লেখক হিচাপে হেমিঙৱেৰ সক্ষমতা সম্পৰ্কে পঢ়ুৱৈৰ আস্থা পুনৰবাৰ জগাই তোলে। ইয়াৰ প্ৰকাশক স্ক্ৰীবনাৰ্ছে গ্ৰন্থখনক এক "নতুন ক্লাছিক" হিচাপে অভিহিত কৰে, আৰু বহুকেইজন সমালোচকে ইয়াক উইলিয়াম ফ'কনাৰ]]ৰ দ্য বিয়েৰ আৰু হাৰ্মেন মেলভিল]]ৰ মবি ডিক]]ৰ সৈতে তুলনা কৰে। আলাগীৰে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ ভিজুৱেল এডিটৰত টাইপ কৰি পাৰিছোঁ। আগতে পৰা নাছিলোঁ। (Typed with Azhagi+) জাহ্নৱীৰেও লিখিব পাৰিছোঁ। অসমীয়া, সাম্প্ৰতিক গতিবিধি, শেহতীয়া সালসলনি (Typed with Jahnabi word processor) ইণ্ডিক ইন্‌পুটেও কাম কৰিছে। (Indic input 3) ফটো ডিলিট কৰিব পৰা নাই। গাণিতিক চিহ্ন, গ্ৰীক বৰ্ণমালা, অন্যান্য চিহ্ন ইত্যাদি | caption ভীমবৰ দেউৰীৰ আবক্ষ মূৰ্তি | birth_place পানীদিহিং শিৱসাগৰ জিলা]] ১৯৩২ চনত অসম অসামৰিক সেৱা]]ৰ পৰীক্ষাত ঊত্তীৰ্ণ হৈ তেওঁ অতিৰিক্ত সহায়ক আয়ুক্ত পদৰ বাবে নিৰ্বাচিত হয়। কিন্তু পিছপৰা জনগোষ্ঠীসমূহ চৰকাৰী চাকৰিৰ বাবে তালিকাভুক্ত নোহোৱা বাবে তেওঁ চাকৰিৰ পৰা বঞ্চিত হয়। সেইবাবে চাকৰিৰ বাসনা এৰি ডিব্ৰুগড় আদালতত ওকালতি জীৱন আৰম্ভ কৰিছিল। ১৯৩৯ চনত ট্ৰাইবেল লীগৰ বিধায়কসকলৰ অনুৰোধত আৰু প্ৰদেশ কংগ্ৰেছ দলৰ সৰ্বসন্মতি ক্ৰমে অসমৰ ৰাজ্যপালে ভীমবৰ দেউৰীক অসম বিধান পৰিষদৰ সদস্য (member of legislative council) পদৰ বাবে মনোনীত কৰে। সমগ্ৰ অসমৰ জনগোষ্ঠীয় প্ৰতিনিধিৰ ৰাজনৈতিক দলেহে ৰাজ্যখনৰ উন্নতি আনিব পাৰিব বুলি ১৯৪৫ চনত তেওঁ আন জনগোষ্ঠীয় নেতাৰে মিলি শ্বিলঙৰ এক অভিবেশনত ‘আচাম ট্ৰাইবচ্ এণ্ড্ ৰেচেচ্ ফেডাৰেশ্যন’ৰ (Assam Tribes Sud Reces Federetion) জন্ম দিয়ে। এই অধিৱেশনত ভাৰতৰ পৰা পৃথক কৰি এক সাৰ্বভৌম স্বাধীন অসম দেশ সৃষ্টি কৰা প্ৰস্তাৱ লোৱা হৈছিল। মিষ্টাৰ গেইট চাহাবৰ বুৰঞ্জী আৰু গুণাভিৰাম বৰুৱা]]ৰ অসম বুৰঞ্জীৰ পৰা বেলিমাৰৰ কথাবস্তু সংগ্ৰহ কৰা হৈছে। বেলিমাৰ নাটকৰ বিষয়বস্তুৱে মানৰ তিনিওটা আক্ৰমণৰ ঘটনাবহুল কাহিনী সামৰি লৈছে। অসমৰ স্বাধীনতাৰ বেলি কি কি কাৰণত বা কেনেকৈ মাৰ যাব লগা হ’ল তাৰ বহুল ইতিহাসে নাটখনত ঠাই পাইছে। নাটখনৰ প্ৰথম তিনিটা অংকত মানৰ প্ৰথম আক্ৰমণৰ কথা অন্তৰ্ভূক্ত হৈছে। নাটকখনৰ চতুৰ্থ আৰু পঞ্চম অংকত মানৰ দ্বিতীয় আৰু তৃতীয় আক্ৰমণৰ ঘটনাক নাট্যৰূপ দিয়া হৈছে। [[অসম]]ৰ কিছুমান ঠাইত ভোগালী বিহু]]ৰ সময়ত খেল-ধেমালিৰ সময়ত পেঙলাখুটি খেল অনুস্থিত হয়। দুডাল নিফোঁপ বাঁহত ফুটা কৰি সৰু বাঁহৰ টুকুৰা ভৰাই ভৰিৰ বুঢ়া আৰু তৰ্জনী আঙুলিৰে চেপি ধৰা হয়। | publisher শ্ৰী নগেন শৰ্মা, জ্যোতি প্ৰকাশন সুৰেশ শৰ্মাই ভাৰতবৰ্ষৰ স্বনামধন্য ৰাষ্ট্ৰপতি ড॰ এ পি জে আব্দুল কালামৰ গ্ৰন্থ অগ্নিৰ ডেউকা তেজস্বী মন ভাৰতবৰ্ষ ২০২০ পথ প্ৰদৰ্শক আত্মা' আৰু 'মিছন ইণ্ডিয়া' অসমীয়া ভাষালৈ অনুবাদ কৰিছে। ১৯৫৫ চনত তেওঁ জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। বৰ্তমান তেওঁ গুৱাহাটী ন্যায়ালয়]]ত কৰ্মৰত ৰাজপত্ৰিত বিষয়া – মুখ্য অনুবাদক। শিশু আৰু চেমনীয়াৰ উপযোগী কেইবাখনো গ্ৰন্থ তেওঁ প্ৰণয়ন কৰি উলিয়াইছে। 'এড্‌ভান্স্‌দ কম্প্ৰহেন্‌ছিভ এংলো-আছামীজ্‌ ডিক্সনাৰী' আৰু 'জ্যোতি কনছাইজ এংলো আছামীজ্‌ ডিক্সনাৰী' নামৰ দুখন অভিধানো তেওঁ প্ৰণয়ন কৰিছে। ল'ৰালিৰ প্ৰথম গীত পৰিৱেশন কৰা মঞ্চতে সাহিত্যৰথী লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা]]ৰ পৰা আশীৰ্বাদপুষ্ট আৰু জ্যোতিপ্ৰসাদ-বিষ্ণুৰাভাৰ দৰে ব্যক্তিত্বৰ নিকট সান্নিধ্য লাভ কৰা ভূপেন হাজৰিকা হৈছে এজন আন্তৰ্জাতিক খ্যাতিসম্পন্ন শিল্পী। তেজপুৰ]]ত থকা কালছোৱাতে ভূপেন হাজৰিকাই লগ পাইছিল অসমীয়া সংস্কৃতি জগতৰ অন্যতম খনিকৰ ৰূপকোঁৱৰ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা কলাগুৰু বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা আৰু নটসূৰ্য ফণী শৰ্মা]]ক। এখেতসকলৰ সান্নিধ্যই হাজৰিকাৰো সাংস্কৃতিক জীৱনৰ বৰভেটি গঢ়ে। মামণি ৰয়ছম গোস্বামীৰ মুঠ চৈধ্যখন উপন্যাস লিখিছিল। এইখন মামণি ৰয়ছম গোস্বামীৰ দ্বিতীয়খন উপন্যাস। আয়তনৰ ফালৰপৰাও তুলনামূলকভাৱে ক্ষুদ্ৰ এই উপন্যাসখন কেইবাটাও দিশৰপৰা বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ। উপন্যাসখনৰ কাহিনী-গ্ৰন্থন বৰ কৌশলপূৰ্ণ আৰু হৃদয়গ্ৰাহী। ব্ৰজধামৰ পটভূমিত ৰচনা কৰা এইখন প্ৰথম অসমীয়া উপন্যাস। উপন্যাসখনত ব্ৰজধামৰ জীৱনধাৰাৰ কদৰ্য দিশবোৰ তুলি ধৰা বাবে তাৰ পৱিত্ৰতাক সন্দেহ কৰা হৈছে। | image caption প্ৰশান্ত মহাসাগৰত ইয়' জিমাৰ স্থান | population স্থানীয় বাসিন্দা নাই (কেৱল সামৰিক লোক) | Name ড॰ ভুৱনেশ্বৰ বৰুৱা কৰ্কট প্ৰতিষ্ঠান | Founded ড॰ বি বৰুৱা কেঞ্চাৰ চোচাইটি ন্যাস ১ম চুক্তি- ১৯৮৯ চনৰ নৱেম্বৰৰ পৰা ২য় চুক্তি- ১ এপ্ৰিল ১৯৯৮ৰ পৰা ৩১ মাৰ্চ ২০০৪লৈ ৩য় চুক্তি- ১ এপ্ৰিল ২০০৪ৰ পৰা ৩১ মাৰ্চ ২০১২লৈ ৪ৰ্থ চুক্তি- ১ এপ্ৰিল ২০১২ৰ পৰা ৩১ মাৰ্চ ২০১৭লৈ অতি পুৰণি কালত যোৰহাট নগৰ আৰু ইয়াৰ উপকণ্ঠ অঞ্চলৰ কোনো লিখিত বিৱৰণ পাবলৈ নাই। গুণাভিৰাম বৰুৱা]]ই প্ৰবাদৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি লিখিছে যে মহাভাৰতৰ যুগত প্ৰসিদ্ধ বীৰ জৰাসন্ধই ক্ষুদ্ৰ দেশ জয় কৰি এতিয়াৰ যোৰহাটতে সেই ৰজাসকলক বন্দী কৰি ৰাখিছিল। এতিয়াৰ যোৰহাটত প্ৰাচীন কালৰ কোনো চিহ্নই পোৱা নাযায়। আহোম ৰজাসকলৰ শাসন কালত এই ঠাইখন পোহৰলৈ আহিছিল। গদাধৰ সিংহ]]ই বৈষ্ণৱ মহন্তসকলক নিৰ্যাতন কৰি এতিয়াৰ যোৰহাটৰ ভিতৰত ৰাখিছিল। তেতিয়া যোৰহাট নাম নাছিল। মহন্তসকলক নিৰ্যাতন দিয়াৰ সময়ত ‘চেউনি বচা’ বা ‘টোকোলাইবচা’ বুলিহে জনা গৈছিল।সাতসৰি অসম বুৰঞ্জী, ষষ্ঠখন, ৩১৭ পৃষ্ঠা এই নতুন নগৰৰ চাৰিওফালে গড় দি মেৰাই থোৱা হৈছিল। এই নগৰত নকৈ সাজি উলিওৱা ঘৰ-বাৰীক ‘ন-বাহৰ’ বা নতুন যোৰহাট বুলি কোৱা হৈছিল। তামূলী ফুকন কাশীনাথ – আসাম বুৰঞ্জী পুথি, চ্ছেদ ৩৭ ref> কমলেশ্বৰ সিংহৰ দিনত যোৰহাটৰ ভিতৰে বাহিৰে ন-আলি, কমাৰবন্ধা আলি, ম’হবন্ধা আলি, চুচন্দে বন্ধা আলি আদি বন্ধোৱা হৈছিল। গৌৰীনাথ সিংহৰ পৰ্বতীয়া কুঁৱৰীয়ে চেউনী আলিৰ কাষত কুঁৱৰী পুখুৰী নাম দি পুখুৰী এটা খন্দাইছিল। এই জনা ৰজাৰ দিনত, আলি পদূলি আৰু পুখুৰী আদিৰে যোৰহাটৰ ন-নগৰখন শুৱনি কৰি তোলে। তেওঁৰ ইচ্ছাতেই যোৰহাট নগৰত পণ্ডিত আৰু ব্ৰাহ্মণ লোকক দূৰ-দূৰণিৰ পৰা আনি পতা হৈছিল। পুৰণি আৰু যোৰহাট দুয়ো ঠাইতে শিক্ষাৰ কাৰণে সংস্কৃত টোল আৰম্ভ কৰা হৈছিল। পণ্ডিতৰো সভা বহুওৱা হৈছিল। এওঁৰ উৎসাহতে তৰাজানত বৰগোহাঁই দেৱে বুঢ়াগোহাঁই পুখুৰী, চোলাধৰা ফুকনে চোলাধৰা পুখুৰী, কেন্দুগুৰীত গৌৰীনাথ সিংহৰ কুঁৱৰীয়ে কুঁৱৰী পুখুৰী, যোৰহাটৰ ন-বাহৰত চন্দ্ৰকান্ত সিংহৰ মাতৃয়ে বিষ্ণু সাগৰ পুখুৰী খনাইছিল। বুঢ়াগোহাঁয়ে নিজেও লাক্‌চি মুংমুত বা ১৭৩৪-৩৫ শকত হাতীগড়ত পুখুৰী খনাই দেৱালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। ইংৰাজ আহি পোৱাৰ আগে আগে মানহঁতে যোৰহাটৰৰ কোঠ আৰু ঘৰবাৰীত অগ্নি সংযোগ কৰি গৌৰীসাগৰ]]ৰ ফালে আগবাঢ়ি গৈছিল। মানৰ উপদ্ৰৱত যোৰহাট নগৰ আৰু উপকণ্ঠৰ মানুহ যেনি-তেনি আঁতৰি গৈছিল। বহু লোকে মান যোৱাৰ পাছতো নিজৰ মাটি-বাৰী হেৰুৱাব লগা হৈছিল। সেই ঠাইসমূহত আন ঠাইৰ পৰা অহা মানুহ বহিছিলহি। দত্ত, ভোলানাথ, ৰিমিনিচেঞ্চ, জিমখানা স্মৃতিগ্ৰন্থ ১৮২৬ চনৰ ২৪ ফেব্ৰুৱাৰীত মানহঁতে সম্পূৰ্ণ হাৰি ইংৰাজৰ লগত সন্ধি কৰিবলৈ বাধ্য হৈছিল। সন্ধিৰ পাছত গোটেই অসমখনেই ইংৰাজৰ হাতলৈ গুচি গৈছিল। ৰাজ পৰিয়ালৰ লগত জড়িত কাকতি, কটকী, বাইলুং, সভাপণ্ডিত আদি বিষয়া কৰ্মহীন হোৱাত তেওঁলোকো ইংৰাজৰ প্ৰতি খড়্গহস্ত হৈ পৰিছিল। ১৮৫৩ চনত কলিকতাৰ পৰা অহা মফ্‌ট মিল্‌চ চাহাবক আৰ্জ্জি দুখন দি মণিৰামে অসমত পুনৰ আহোম ৰাজত্ব প্ৰতিষ্ঠাৰ কাৰণে ওকালতি কৰিছিল। মিলচ্‌ ৰিপোৰ্ট, এপেণ্ডিক্স – জে, আমাৰ লিখিত, সাতাৱন ছাল আৰু পিয়ালী বৰুৱা চাওক, পিঠি – ৩৪,৩৫ ref>১৮৪৭ চনত কলিকতালৈ গৈয়ো দুৱলীয়া লাটৰ ওচৰত কন্দৰ্পেশ্বৰক ৰাজ্য দিবলৈ আহ্বান জনাইছিল। কিন্তু, দুয়োবাৰে তেওঁৰ প্ৰচেষ্টা বিফলে যায়। তেওঁ কন্দৰ্পেশ্বৰ সিংহ আৰু ৰামেশ্বৰ গাভৰু মেলীয়াৰ পুতেক মহেশ চন্দ্ৰ (পিয়ালী বৰুৱা) লগত গোপনে যোগাযোগ কৰিছিল। সকলোৱে লগলাগি ইংৰাজক অসমৰ পৰা খেদাৰ পৰিকল্পনা হাতত লৈছিল।হাণ্টাৰ উইলিয়াম – ষ্টেটিচিকেল একাউণ্ট অৱ আসাম (দ্বিতীয় ভাগ ref> ১৯২১ চনৰ আগষ্ট মাহৰ কুৰি তাৰিখে মহাত্মা গান্ধী মৰিয়নি হৈ ৰেলেৰে যোৰহাটলৈ আহিছিল। দেৱেশ্বৰ শৰ্মা হেৰাই যোৱাৰ দিনবোৰ ref> নীলিমা শৰ্মা ত্যাগমূৰ্ত্তি পদ্মেশ্বৰ, কৰ্ম্মপ্ৰাণ হৰিনাৰায়ণ বৰুৱা ref> পলিটিকেল হিষ্টৰি অৱ্‌ আসাম – ৩য় খণ্ড ref> ১৯১৫ চন মানৰ পৰা যোৰহাটৰ খেলপথাৰ সমূহত ইংৰাজ আৰু ভাৰতীয় সেনাক যুদ্ধ শিক্ষা দিয়া আৰম্ভ কৰিছিল। চলিহাৰ ডায়েৰীৰ কেইপাতমান (শৰ্মা, বেণুধৰ টোকোৰা বাঁহৰ কুটা ref> ১৯২০ চনৰ পাছত প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ সামৰণি পৰিলত যোৰহাট নগৰত শান্তি আৰু প্ৰগতিৰ পৰিৱেশ আছিল। এই ঠাইত পদাতিক আৰু বায়ুসেনাই কুচ-কাৱাজ কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয় ঘৰ-বাৰী নিৰ্মাণ কৰি লৈছিল। যুদ্ধৰ অগ্ৰগতিৰ লগে লগে যোৰহাটত সেনা বাহিনীৰ কেইবাটাও শিবিৰ আৰম্ভ কৰা হৈছিল। নগৰখনলৈ বহু নিগ্ৰো আৰু আমেৰিকান সেনা আহি নগৰৰ স্কুল, কলেজ অধিকাৰ কৰি সোমাই গৈছিল। ডেৰাজত উকীলৰ বৃহৎ বঙলা, ফণীধৰ শৰ্মাৰ বঙলা চন্দ্ৰকান্ত ভৱন যোৰহাট চৰকাৰী বিদ্যালয় জগন্নাথ বৰুৱা কলেজ ছোৱালী হাইস্কুল আদি সেনাৰ থকাৰ ঠাইৰ বাবে অধিগ্ৰহণ কৰা হৈছিল। তেওঁলোকৰ কাৰণে স্থায়ী আৰু অস্থায়ী দুয়োবিধ ঘৰকে সজোৱা হৈছিল। বৰভেটা, পূজা ডুবি, ৰজাবাৰী আদি ঠাইত স্থানীয় লোকক দূৰলৈ খেদি সেনা বাহিনীক ৰখিবলৈ আৰু শিক্ষা দিবলৈ ঠাই খালী কৰা হৈছিল। যেতিয়া সেনাৰ সোঁত বেছি প্ৰবল হোৱাত যোৰহাট কাছাৰী পথাৰ আৰু উত্তৰ ফালৰ মুকলি ঠাইবিলাকতো স্থায়ী পকী ঘৰ, নৰ্দমা, কুঁৱা আদি সাজি সেনা বাহিনীৰ সুবিধা কৰি দিয়া হৈছিল। ৰাজমাও পুখুৰী]]ৰ পাৰত ৩০০/৪০০ ট্ৰাক ৰাখি পুখুৰীৰ পৰিৱেশ নষ্ট কৰি দিয়াৰ কাৰণে আজিও তাৰ পানী অপৰিষ্কাৰ হৈয়ে থাকিল। যোৰহাট নগৰখন ইংৰাজ চৰকাৰৰ অধীনলৈ অহাৰ পূৰ্বে ইয়াত সাপ্তাহিক হাট এখন বহিছিল। হাটখনৰ নাম আছিল চকীহাট। পূৰ্বোক্ত মছাই বৰাৰ পৰা সংগ্ৰহ ref> ঊনবিংশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে, যোৰহাটৰ গড় আলিত সৰু সৰু ঘৰ সাজি দোকান চলোৱা হৈছিল। ১৮৯৮ চনত মুক্তিযোদ্ধা গঙ্গাধৰ বৰকটকীয়ে যোৰহাট চকবজাৰত কিতাপ পত্ৰৰ দোকান খুলিছিল। ১৯৪৩ চনৰ আগষ্ট মাহৰ মাজ ৰাতি এটা প্ৰবল ভূমিকম্প হৈ ডেৰাজতৰ বঙলা খহি পৰিছিল। ইটাৰ সেই পুৰণি বিশাল ঘৰটোত সাতজন সেনাৰ জীৱন্ত সমাধি হৈছিল। বৰ্তমান সেই ঠাইত ব্ৰডৱে হোটেল নামৰ ব্যৱসায়ী প্ৰতিষ্ঠান এটা চলি আছে। সেই ভূমিকম্পৰ জোকাঁৰতে পুৰণি ব্যৱসায় প্ৰতিষ্ঠান দোচ্‌ (দাস) এণ্ড কোম্পানী''ৰ সুদৃশ্য পকী ঘৰৰ দ্বিতল খহি পৰিছিল। নগৰৰ ঠায়ে ঠায়ে মাটি ফাটি বালি ওলাইছিল। সেই সময়ৰ উপায়ুক্ত ক্লাৰ্ক চাহাবৰ ডায়েৰীত শুভাৰম্ভ উৎসৱৰ কথা বিষদভাৱে পোৱা যায়। এই ৰেলখন চলোৱাৰ প্ৰধান উদ্দেশ্য আছিল – যোৰহাটৰ কাষত থকা চাহ-বাগিচাবিলাকৰ পৰা চাহৰ বাকচ চালান দিয়া। প্ৰথমতে ৰেলখনৰ নাম ‘ষ্টেট ৰেল’ ৰখা হৈছিল। পাছত নাম সলনি কৰি ‘যোৰহাট প্ৰভিঞ্চিয়েল ৰেল’ কৰা হৈছিল। ইয়াত থকা উঁই-হাফলুৰ দ'লটো চৈধ্য-পোন্ধৰফুটমান ওখ। কমলাবাৰী সত্ৰ মহাপুৰুষ মাধৱদেৱৰ প্ৰিয় শিষ্য বদুলা আতাই এই সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। এওঁৰ প্ৰকৃত নাম কমলাকান্ত আতা। মহাপুৰুষ শংকৰদেৱৰ আজ্ঞামৰ্মে মাধৱদেৱৰ গাৰ বদ্বল দি ধৰ্মপ্ৰচাৰৰ অনুমতি দিয়াত বদলা নাম পায়। সেয়ে বদলা পদ্ম আতাৰুপে পৰিচিত হয়। কালক্ৰমত এইখন সত্ৰ দুভাগ হয়। উত্তৰ দিশত প্ৰতিষ্ঠা হোৱা বাবে এখনক উত্তৰ কমলাবাৰী সত্ৰ আৰু মূল সত্ৰখন নতুন কমলাবাৰী সত্ৰ বুলি পৰিচিত হয়। বৰ্তমান উত্তৰ কমলাবাৰী সত্ৰৰ সত্ৰাধিকাৰ শ্ৰীশ্ৰী জনাৰ্দন দেৱগোস্বামী আৰু নতুন কমলাবাৰী সত্ৰৰ সত্ৰাধিকাৰ শ্ৰীশ্ৰী নাৰায়ন চন্দ্ৰ দেৱগোস্বামী। বেঙেনা আটী সত্ৰ এই সত্ৰ মাজুলীৰ অন্যতম ঐতিহাসিক সত্ৰ। হোলোঙাপাৰ গিবন অভয়াৰণ্য হোলোঙাপাৰ গিবন অভয়াৰণ্য (পূৰ্বে হোলোঙাপাৰ সংৰক্ষিত বনাঞ্চল বুলি জনা গৈছিল) হৈছে চিৰসেউজ অৰণ্য]]ৰ এক সংৰক্ষিত অঞ্চল। ১৯৯৭ চনত ইয়াক চৰকাৰীভাৱে অভয়াৰণ্যৰ মৰ্যাদা দিয়া হয়। ১৮৮১ চনত প্ৰতিষ্ঠিত এই বনাঞ্চলৰ সীমা পাটকাই পৰ্বতৰ পাদদেশলৈকে বিস্তৃত আছিল। পিছলৈ অৰণ্যখন সৰু সৰু গাঁও আৰু চাহ বাগানে আৱৰি ধৰে। ১৯শ শতিকাৰ প্ৰথম ভাগত অৰণ্যখনৰ বিকাশৰ বাবে বৃক্ষৰোপণ কৰা হৈছিল আৰু ফলত জৈৱ বৈচিত্ৰ]]ও বৃদ্ধি পায়। হোলোঙাপাৰ গিবন অভয়াৰণ্যত ভাৰতৰ একমাত্ৰ গিবন হলৌ বান্দৰ আৰু উত্তৰ-পূব ভাৰত]]ৰ একমাত্ৰ নিশাচৰ প্ৰাইমেট লাজুকী বান্দৰ পোৱা যায়। কাজিৰঙা গ'ল্ফ ৰিজ'ৰ্ট যোৰহাট চহৰৰ পশ্চিম দিশে চাংচোৱা চাহ বাগিছাৰ এক সুন্দৰ মনোমোহা প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশৰ মাজত কাজিৰঙা গ'ল্ফ ৰিজ'ৰ্ট অৱস্থিত। এই ৰিজ'ৰ্টতে বুঢ়া চাহিব বঙলা নামৰ ব্ৰিটিছ স্থাপত্যৰ এক ঐতিহ্য বঙলাও অৱস্থিত। ইয়াত গ'ল্ফ খেলাৰ সকলো সুব্যৱস্থা আছে। স্বৰ্গদেউ চাওলুং ছ্যুকাফা সমন্বয় ক্ষেত্ৰ প্ৰথম আহোম ৰজা স্বৰ্গদেউ চাওলুং ছ্যুকাফা]]ৰ স্মৃতিৰক্ষাৰ বাবে যোৰহাটৰ ওচৰৰ ম'হবন্ধাত নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। ইয়াত আহোম যুগৰ বুৰঞ্জী প্ৰসিদ্ধ সমলৰ এক সংগ্ৰহালয়ো আছে। যোৰহাট বিজ্ঞানকেন্দ্ৰ আৰু তাৰকাগৃহ ২০১৩ চনৰ ৬ জুলাই তাৰিখে তাৰকাগৃহটো অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী তৰুণ গগৈয়ে উদ্বোধন কৰিছিল। ১১ জুলাই তাৰিখে সকলোৰে বাবে মুকলি কৰি দিয়া হৈছিল। মৰঙীয়াল নকছাৰী চ্যুকাফা উদ্যান নকছাৰীৰ সমীপৰ গাভৰু পৰ্বতৰ কাষত মনোমোহা দৃশ্যৰ মাজত এই উদ্যানখন আছে। ইয়াত নৌকা বিহাৰ আৰু ৰ'প ৱেৰ সুব্যৱস্থা আছে। আয়ুৰ সঞ্জীৱা যোৰহাটৰ পশ্চিম দিশে অৱস্থিত টিলিকিআম চাহ বাগিছাৰ ভিতৰত প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশৰ মাজত অৱস্থিত এক স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ ক্ষেত্ৰ। [[যোৰহাট হৈছে উজনি অসম]]ৰ এখন উল্লেখযোগ্য ঠাই। আহোমসকলৰ দিনৰ পৰাই এই অঞ্চলত বহুতো পথ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। ধোদৰ আলি চেউনী আলি মালৌ আলি হৈছে ইয়াৰ উদাহৰণ। ইংৰাজ সকলে ইয়াত ৰেলগাড়ীৰ প্ৰৱৰ্তন কৰে। বেপাৰৰ বাবেই তেওঁলোকে ৰেল প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল। ককিলামুখ ঘাটটো তৰাং হোৱাত ইংৰাজসকলেই নিমাতীঘাট নিৰ্মাণ কৰিছিল। ইয়াৰোপৰি দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ সময়ত তেওঁলোকেই ৰৰৈয়া বিমানবন্দৰ]]টো নিৰ্মাণ কৰিছিল। যোৰহাটৰ কটকীপুখুৰীত আন্তঃৰাজ্যিক বাছ আস্থানটো অৱস্থিত। ২০১১ চনৰ ১৪ ফেব্ৰুৱাৰীত এই আস্থানটো অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী তৰুণ গগৈ]]য়ে উদ্বোধন কৰিছিল। এই আস্থানটোৰ পৰা অসম তথা উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চল]]ৰ আন আন ৰাজ্যলৈ দৈনিক চৰকাৰী আৰু বেচৰকাৰী বাছ-চলাচল কৰে। ১৮৮৪ চনত যোৰহাটত ইংৰাজ চৰকাৰে এখন সৰুফুটীয়া ৰেলগাড়ী চলোৱাৰ কাম আৰম্ভ কৰিছিল। ১৮৮৪ চনৰ ৯ ডিচেম্বৰৰ দিনা মঙ্গলবাৰে যোৰহাটৰ পৰা ককিলামুখলৈ ৰেলগাড়ীখন চলোৱা হৈছিল। ১৮৪৭ চনতে ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীয়েদি ভাপ জাহাজ অসমলৈ আহিছিল। কিন্তু জাহাজ অহাৰ কোনো নিৰ্দিষ্ট সময় নাছিল। মিল্‌চ চাহাবৰ হাতত ‘অসাম কোম্পানী’য়ে প্ৰতি মাহতে জাহাজ আনিবলৈ অনুৰোধ কৰি এখন আৰ্জ্জি দিছিল। ১৮৮৩ চনৰ পৰা, ‘ৰিভাৰ ষ্টিম নেভিগেচন’ আৰু ‘ইণ্ডিয়া ষ্টিম নেভিগেচন’ কোম্পানীয়ে জাহাজ চলাবলৈ লৈছিল। বৰ্তমান নিমাতী ঘাট হৈছে যোৰহাট জিলা]]ৰ এটা ব্যস্ত ঘাট। ইয়াৰ পৰাই দৈনিক মাজুলী]]লৈ ফেৰী চলাচল কৰে। ফেৰীয়ে হৈছে মাজুলীৰ পৰা যোৰহাটলৈ অহা-যোৱা কৰাৰ একমাত্ৰ মাধ্যম। ১৯২৮-২৯ চনত যোৰহাট জিমখানা ক্লাব]]ত প্ৰথমবাৰৰ বাবে এখন উৰাজাহাজ অৱতৰণ কৰিছিল। এইখন বাৰ্নাড্‌ লেটি নামৰ এজন চাহাবৰ নিজা উৰণীয়া জাহাজ আছিল। এইখন সেইসময়ত কলিকতালৈ যাত্ৰী নিবৰ বাবে অনা হৈছিল। ভাৰতীয় আৰু ব্ৰিটিছ সেনা বাহিনীয়েও তৎপৰ হৈ উঠিছিল। ‘ৰয়েল এয়াৰ ফ’ৰ্চ’ আৰু ‘ইণ্ডিয়ান এয়াৰফ’ৰ্চ’ আহি ৰৰৈয়াৰ মাটিত অন্বেষণ কৰছিলহি। পকিমূৰি চাপৰিৰ মাটি বিমান ঘাটিৰ বাবে উপযুক্ত বুলি বিবেচনা কৰি জিলা কৰ্তৃপক্ষৰ যোগেদি মাটি অধিগ্ৰহণ কৰা হৈছিল। সেই সময়ত ৰৰৈয়াত মুৰলিধৰ বৰুৱাৰ বাগিচাৰ টকলা অংশটো বিমান ঘাটিৰ বাবে কিনি লোৱা হৈছিল। দ্বিতীয় মহাযুদ্ধৰ অগ্ৰগতিৰ লগে লগে ৰৰৈয়া বিমান ঘাটিৰো সম্প্ৰসাৰণ হ’ব ধৰিছিল। এই অঞ্চলৰ অসমীয়া পৰিয়ালৰ পৰা মাটি কিনি এই ঘাটিটো সম্প্ৰসাৰণ কৰা হৈছিল।বহুমুখ, চিত্ৰবাণী পৃষ্ঠা, আমাৰ অসম, পৃষ্ঠা ৪, ১৭ জুলাই, ২০১৩ ref> | rowspan="3" align=center পল ফুকন, ভূপেন ডেকা, মুকিব আহমেদ, প্ৰদীপ বৰা, চম্পক শৰ্মা, আগষ্টি ফুকন, কৰবী গগৈ আদিবহুমুখ, চিত্ৰবাণী পৃষ্ঠা, আমাৰ অসম, পৃষ্ঠা ৪, ১৭ জুলাই, ২০১৩ ref> | ড. ভৱেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া | rowspan="3" align=center প্ৰস্তুতি পৰাশৰ, পৰাগ শৰ্মা, অৰুণ বৰা, নিৰঞ্জন দাস, নাজিমূল ইছলাম, কৃষ্ণমণি নাথ, অৰ্চনা বৰা ইত্যাদি।সাপ্তাহান্তিক (পৰিপূৰিকা, আমাৰ অসম সাংস্কৃতিকী পৃষ্ঠা, আমাৰ অসম, পৃষ্ঠা ৪, ২৪ আগষ্ট, ২০১৩ ref> [[২০১১ বৰ্ষৰ অসমৰ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ নাট্য তালিকা]] [[২০১২ বৰ্ষৰ অসমৰ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ নাট্য তালিকা]] | name কৰন সিং গ্ৰোভাৰ | caption কৰন সিং গ্ৰোভাৰ ২০১৬ চনত টেলিভিছনত অভিনয় কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰাৰ আগতে কৰনে বহুতো মডেলিং, ৰেম্প অনুষ্ঠান, বিজ্ঞাপনৰ কাম কৰিছিল আৰু এক ৰেডিঅ’ অনুষ্ঠানো পৰিৱেশন কৰিছিল। পাছত, তেওঁ ২০০৪ চনত গ্লাডৰাগচ মেগা মডেল মেনহাণ্ট কনটেষ্টত অংশগ্ৰহণ কৰে আৰু মোস্ত পপুলাৰ মডেল পুৰস্কাৰ পায়। এক দেশব্যাপী প্ৰতিভাসন্ধানী প্ৰতিযোগিতাৰ দ্বাৰা তেও, আন পাঁচজনৰ সৈতে এম টিভি]]ৰ অনুষ্ঠান কিতনী মস্তি হ্যে জিন্দেগীত প্ৰধান ভূমিকা অভিনয় কৰাৰ বাবে মনোনীত হয় আৰু পাছত প্ৰিনচেছ ডলী অউৰ উচকা মেজিক বেগ ধাৰাবাহিকত অভিনয় কৰে। কচৌটি জিন্দেগী কে ধাৰাবাহিকত তেওঁক ঋণাত্মক চৰিত্ৰত অভিনয় কৰা দেখা গৈছিল। এইখন ধাৰাবাহিকৰ দ্বাৰা তেওঁ তেওঁৰ প্ৰশংসকসকলৰ মাজত বিপুল জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰে। ধাৰাবাহিকখনৰ তেওঁৰ চৰিত্ৰটিৰ বাবে তেওঁ এতিয়াও স্মৰণিত। ইয়াৰ পাছত তেওঁ চাহাৰা ওৱান চেনেলৰ ষোলহ শিংগাৰ ধাৰাবাহিকত অভিনয় কৰিছিল আৰু লগতে সীমিত সময়ৰ বাবে চি.আই.ডি ইণ্ডিয়ান টেলিভিছন ছিৰিজ আৰু পৰিৱাৰ]]ত অভিনয় কৰিছিল। পাছত তেওঁ দিল মিল গয়ে ধাৰাবাহিকত অভিনয় কৰা ড॰ অৰমান মালিক চৰিত্ৰটিৰ দ্বাৰা প্ৰখ্যাত হয়, যিটো বহুলভাৱে জনপ্ৰিয় হৈ পৰে আৰু তেওঁ একাংশ প্ৰশংসক মণ্ডলী অৰ্জন কৰে। দিল মিল গয়ে ধাৰাবাহিকৰ লগতে তেওঁ ষ্টাৰ ৱান]]ৰ ৰিয়েলিটী অনুষ্ঠান ঝৰা নাচকে দিখা ৰ প্ৰথম ছিজন আঁত ধৰিছিল। তেওঁ ৰিয়েলিটী নৃত্যানুস্থান ঝলক দিখলা যা]]ৰ তৃতীয় ছিজনৰ দ্বিতীয় ৰানাৰ আপ আছিল। ২০০৯ চনত কালাৰ্চ টিভি]]ৰ সংগীতানুস্থান আইডিয়া ৰকচ ইণ্ডিয়াৰ আঁত ধৰিছিল। ২০১০ চনত তেওঁ ফিয়েৰ ফেক্টৰ: খতৰো কে খিলাড়ী (ছিজন ৩ ত প্ৰতিযোগী হিচাপে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। ২০১১ চনত তেওঁ চেনেল ভি]]ৰ পাৰফেক্ট কাপল নামৰ ৰিয়েলিটী পৰিভ্ৰমণানুস্থানটি আঁত ধৰিছিল। তেওঁ চেনেল ভি ৰ ধাৰাবাহিক দিল দোস্তি ডান্স ত অতিথী শিল্পী হিচাপে, প্ৰফেছাৰ কৰন মালিক ৰূপেও অভিনয় কৰিছিল। তেওঁ ২০১২ চনৰ আগষ্টত ষ্টাৰ প্লাচ ৰ ধাৰাবাহিক টেলিফিল্ম তেৰি মেৰি লাভ ষ্টোৰীজ]]ত অভিনয় কৰিছিল। বৰ্তমান কৰন জী টিভি]]ৰ এখন নতুন জনপ্ৰিয় ধাৰাবাহিক কবুল হ্যে]]ত আছাদ আহমেদ খান চৰিত্ৰটিত অভিনয় কৰি আছে। ! বৰ্ষ ধাৰাবাহিক চৰিত্ৰ চেনেল টোকা | ২০০৪–২০০৫ কিতনী মস্তি হ্যে জিন্দেগী অৰ্ণৱ দেওল এম টিভি ইণ্ডিয়া কৰনে অভিনয় কৰা প্ৰথম ধাৰাবাহিক। পঞ্চী বৰা বৰ্খা বিষ্ট আৰু মানসী পাৰেখ]]ৰ বিপৰীতে অন্যতম প্ৰধান ভূমিকা। | ২০০৫ প্ৰিনচেছ ডলী অউৰ উচকা মেজিক বেগ অমন ষ্টাৰ প্লাচ কাল্পনিক অনুষ্ঠান। তেওঁ কৰিশ্মা ৰনদেৱাৰ বিপৰীতে মূল চৰিত্ৰ ডলীৰ লাভ ইণ্টাৰেষ্টৰ চৰিত্ৰটিত অভিনয় কৰিছিল। | 2005-2006 কচৌটি জিন্দেগী কে শৰদ গুপ্তা ষ্টাৰ প্লাচ প্ৰাৰম্ভণিত জেনিফাৰ উইংগেট]]ৰ বিপৰীতে ধনাত্মক চৰিত্ৰ, তেওঁলোকৰ চৰিত্ৰদুটাৰ বিবাহৰ পাছত তেওঁৰ চৰিত্ৰটি ঋণাত্মক চৰিত্ৰলৈ পৰিৱৰ্তিত হয়। | ২০০৬–২০০৭ ষোলহ শিংগাৰ অভিমন্যু চাহাৰা ওৱান প্ৰাৰম্ভণিত, এইটো মীৰাৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰা আকাঙ্ছা ৰাৱতৰ বিপৰীতে প্ৰধান চৰিত্ৰ আছিল। কিন্তু, পাছত কাহিনী সলনি হয়, যেতিয়া মীৰাৰ বিবাহ হয়। তেওঁৰ চৰিত্ৰটি ২০০৭ৰ মধ্যভাগত কিছু সময়ৰ বাবে পুনঃপ্ৰৱেশ কৰে আৰু ২০০৭ৰ আগষ্টত প্ৰস্থান কৰে। | ২০০৭ চি.আই.ডি ভাৰতীয় টেলিভিছন ছিৰিজ চি.আই.ডি ৰাহুল আৰু সমীৰ(চিড ছোনী টিভি মাত্ৰ দুটা খণ্ডত, ৰাহুল ৰূপে “কেছ অৱ দ্য ইনভিজিবল কিলাৰ”ত আৰু চিড ৰূপে “বডী ইন মিড এয়াৰ”ত। | ২০০৭ পৰিৱাৰ অধিৰাজ শ্বেৰগিল জী টিভি দিল মিল গয়ে]]ৰ মূল চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিবৰ বাবে মাত্ৰ এসপ্তাহ থাকি এইখন ধাৰাবাহিকৰ পৰা বিদায় লয় আৰু চৰিত্ৰৰ মুখ সলনি হয়। | ২০০৭–২০১০ দিল মিল গয়ে ছিজন ১আৰু ২ ড॰ অৰমান মালিক ষ্টাৰ ৱান শিল্পা আনন্দ সুকৃতি কান্দপাল আৰু জেনিফাৰ উইংগেট]]ৰ বিপৰীতে ছিজন ১ত ইণ্টাৰ্ণ ৰূপে আৰু ছিজন ২ত জ্যেষ্ঠ চিকিৎসক ৰূপে মূল চৰিত্ৰত। | ২০০৮ নাচ বলিয়ে ৩ স্বয়ং ষ্টাৰ প্লাচ এটা খণ্ডত শ্ৰদ্ধা নিগম]]ৰ সৈতে বিশেষ নৃত্য পৰিৱেশন। | ২০০৮ দ্য গ্লোবেল ইণ্ডিয়ান ফিল্ম এণ্ড টেলিভিছন ওনাৰ্চ স্বয়ং নাইন এক্স শিল্পা আনন্দ]]ৰ সৈতে বিশেষ নৃত্য পৰিৱেশন। | ২০০৮ ঝৰা নাচকে দিখা ছিজন ১ পৰিৱেশক ষ্টাৰ ৱান শ্বেতা গুলাতী]]ৰ সৈতে অনুষ্ঠানটিৰ প্ৰথম ছিজন আঁত ধৰিছিল। | ২০০৯ ঝলক দিখলা যা ছিজন ৩ স্বয়ং ছোনী টিভি ৰিয়েলিটী নৃত্যানুস্থান ছিজন ৩ৰ দ্বিতীয় ৰানাৰ আপ। | ২০০৯ আইডিয়া ৰকচ ইণ্ডিয়া পৰিৱেশক কালাৰ্চ টিভি ৰিয়েলিটী নৃত্যানুস্থান মানসী পাৰেখ]]ৰ সৈতে আঁত ধৰিছিল। | ২০১০ ফিয়েৰ ফেক্টৰ – খতৰো কে খিলাড়ী তৃতীয় লেভেল স্বয়ং কালাৰ্চ টিভি অনুষ্ঠানটিৰ তৃতীয় ছিজনৰ প্ৰতিযোগী ব্ৰাজিল]]। | ২০১১ পাৰফেক্ট কাপল আঁত ধৰোঁতা চেনেল ভি ৰিয়েলিটী পৰিভ্ৰমণানুস্থানটিৰ আঁত ধৰোঁতা। | ২০১১ গ্লাডৰাগচ মেগা মডেল মেনহাণ্ট স্বয়ং চেনেল ভি অতিথী বিচাৰক ৰূপে দুটা খণ্ডত। | ২০১১ দিল দোস্তি ডান্স প্ৰফেছাৰ কৰন মালিক চেনেল ভি ষ্টুডেণ্ট কাউন্সেলৰ ৰূপে প্ৰায় এমাহৰ বাবে অতিথী চৰিত্ৰত। | ২০১২ তেৰি মেৰি লাভ ষ্টোৰীজ ৰঘূৱীৰ ষ্টাৰ প্লাচ এক নেনো চী লাভ ষ্টোৰী''শিৰোনামৰ তৃতীয় টেলিফিল্ম অনিতা হাচানন্দনী]]ৰ বিপৰীতে মূল ভূমিকা। | ২০১২–বৰ্তমানলৈ কবুল হ্যে আছাদ আহমেদ খান জী টিভি মুছলিম পৰিয়ালক ভিত্তি কৰা ধাৰাবাহিকখনত সুৰভি জ্যোতি]]ৰ বিপৰীতে প্ৰধান অভিনেতা। | ২০১২ জী ৰিস্তে এৱাৰ্ডছ স্বয়ং জী টিভি সুৰভি জ্যোতি আৰু ৰিষভ সিনহাৰ সৈতে বিশেষ নৃত্য পৰিৱেশন। ! বৰ্ষ শিৰোনাম চৰিত্ৰ টোকা | ২০০৮ ভ্ৰম সৰু চৰিত্ৰ কাৰ্লটন ৰূপে, মূল চৰিত্ৰটিৰ অন্যতম বন্ধু। | ২০১২ আই এম ২৪ সৰু চৰিত্ৰ অমন সিং ৰূপে, ২০০৮ৰ পৰা সম্পূৰ্ণ, ২০১২ৰ ৩০ আগষ্টত মুক্তি লাভ, সৰু ধেমেলীয়া চৰিত্ৰ। ! বৰ্ষ পুৰস্কাৰ ফলাফল পুৰস্কাৰ অনুষ্ঠান টোকা | ২০০৭ মোস্ত প্ৰমিজিং এক্টৰ বিজয়ী কলাকাৰ এৱাৰ্ডছ কলাকাৰ এৱাৰ্ডছ ফাউণ্ডেশ্বন কলিকতা। | ২০০৮ গ্ৰেট ফেচ মেল অৱ দ্য ইয়াৰ মনোনীত ইণ্ডিয়ান টেলিভিছন একাডেমী এৱাৰ্ডছ আই টি এ এৱাৰ্ডছ (ইণ্ডিয়ান টেলিভিছন একাডেমী এৱাৰ্ডছ দিল মিল গয়ে]]ৰ বাবে ড॰ অৰমান হিচাপে। | ২০০৮ বেষ্ট এক্টৰ(মেল মনোনীত দিল মিল গয়ে দিল মিল গয়েৰ বাবে ড॰ অৰমান হিচাপে। | ২০০৮ বেষ্ট এংকৰ মনোনীত ইণ্ডিয়ান টেলী এৱাৰ্ডছ ঝৰা নাচকে দিখা ছিজন১ শ্বেতা গুলাতী]]ৰ সৈতে। | ২০১০ মোষ্ট ফিট এক্টৰ(মেল বিজয়ী জী গোল্ড এৱাৰ্ডছ | ২০১২ ফেৱৰিট নয়া সদস্য বিজয়ী জী ৰিস্তে এৱাৰ্ডছ কবুল হ্যেৰ বাবে আছাদ আহমেদ খান হিচাপে। | ২০১২ ফেৱৰিট ভাই বিজয়ী জী ৰিস্তে এৱাৰ্ডছ কবুল হ্যে]]ৰ বাবে আছাদ আহমেদ খান হিচাপে ৰিষভ সিনহাৰ সৈতে। | ২০১৩ টিভি পাৰচনেলিটী অৱ দ্য ইয়াৰ বিজয়ী ইণ্ডিয়ান টেলী এৱাৰ্ডছ | ২০১০ বৰোপ্লাচ গোল্ড এৱাৰ্ডছ জেনিফাৰ উইংগেট]]ৰ সৈতে পুৰস্কাৰ প্ৰদান। | ২০১০ পাৰ্ল ৱেভ ২ কনচাৰ্ট ৰশ্মি দেশাই]]ক পুৰস্কাৰ প্ৰদান। | ২০১১ ঝলক দিখলা যা ৪ অতিথী শিল্পী ৰূপে এটা খণ্ডত চেংগক সমৰ্থন কৰে। | ২০১২ জী ৰিস্তে এৱাৰ্ডছ সুৰভি জ্যোতি আৰু ৰিষভ সিনহাৰ সৈতে বিশেষ নৃত্য পৰিৱেশন। | ২০১৩ হোলী লড়কপন কী হোলি বিশেষ হিচাপে[[সুৰভি জ্যোতি]]ৰ সৈতে বিশেষ নৃত্য পৰিৱেশন। | ২০১৩ ইণ্ডিয়ান টেলী এৱাৰ্ডছ জেনিফাৰ উইংগেট]]ৰ সৈতে দুটা পুৰস্কাৰ প্ৰদান। | ২০০৯ ৰূপা ফ্ৰণ্টলাইন ৰাজপাল যাদৱ]]ৰ সৈতে ৰূপা গেঞ্জীৰ বিজ্ঞাপন। | ২০০৯ ইণ্ডিয়ান জেম এণ্ড জুৱেলাৰী পুৰুষৰ জুৱেলাৰী কোম্পানীৰ বাবে প্ৰিণ্ট বিজ্ঞাপন। | ২০১০ ৰূপা ফ্ৰণ্টলাইন ৰশ্মি দেশাই]]ৰ সৈতে ৰূপা গেঞ্জীৰ বিজ্ঞাপন। name1 ছেণ্টিমিটাৰ প্ৰতি বৰ্গ ছেকেণ্ড", name1_us ছেণ্টিমিটাৰ প্ৰতি বৰ্গ ছেকেণ্ড", name2 ছেণ্টিমিটাৰ প্ৰতি বৰ্গ ছেকেণ্ড", name2_us ছেণ্টিমিটাৰ প্ৰতি বৰ্গ ছেকেণ্ড", name1 ফুট প্ৰতি বৰ্গ ছেকেণ্ড", name2 ফুট প্ৰতি বৰ্গ ছেকেণ্ড", name1 কিলোমিটাৰ প্ৰতি ঘণ্টা প্ৰতি ছেকেণ্ড", name1_us কিলোমিটাৰ প্ৰতি ঘণ্টা প্ৰতি ছেকেণ্ড", name2 কিলোমিটাৰ প্ৰতি ঘণ্টা প্ৰতি ছেকেণ্ড", name2_us কিলোমিটাৰ প্ৰতি ঘণ্টা প্ৰতি ছেকেণ্ড", name1 মিটাৰ প্ৰতি বৰ্গ ছেকেণ্ড", name1_us মিটাৰ প্ৰতি বৰ্গ ছেকেণ্ড", name2 মিটাৰ প্ৰতি বৰ্গ ছেকেণ্ড", name2_us মিটাৰ প্ৰতি বৰ্গ ছেকেণ্ড", name1 মাইল প্ৰতি ঘণ্টা প্ৰতি ছেকেণ্ড", name2 মাইল প্ৰতি ঘণ্টা প্ৰতি ছেকেণ্ড", name1 গ্ৰাম প্ৰতি ঘন ডেচিমিটাৰ", name1_us গ্ৰাম প্ৰতি ঘন ডেচিমিটাৰ", name2 গ্ৰাম প্ৰতি ঘন ডেচিমিটাৰ", name2_us গ্ৰাম প্ৰতি ঘন ডেচিমিটাৰr", name1 কিলোগ্ৰাম প্ৰতি ঘন মিটাৰ", name1_us কিলোগ্ৰাম প্ৰতি ঘন মিটাৰ", name2 কিলোগ্ৰাম প্ৰতি ঘন মিটাৰ", name2_us কিলোগ্ৰাম প্ৰতি ঘন মিটাৰ", name1 পাউণ্ড প্ৰতি ঘন ফুট", name2 পাউণ্ড প্ৰতি ঘন ফুট", name1 পাউণ্ড প্ৰতি ঘন ইঞ্চি", name2 পাউণ্ড প্ৰতি ঘন ইঞ্চি", name1 পাউণ্ড প্ৰতি ঘন গজ", name2 পাউণ্ড প্ৰতি ঘন গজ", name1 পাউণ্ড প্ৰতি ঘন ইঞ্চি", name2 পাউণ্ড প্ৰতি ঘন ইঞ্চি", | caption ২০১২ চনত চণ্ডীগড় গ'ল্ফ ক্লাবত সিং | birth_place গোবিন্দপুৰা (বৰ্তমানৰ পাকিস্তান পঞ্জাব অঞ্চল ব্ৰিটিছ শাসিত ভাৰত]] | employer অৱসৰ প্ৰাপ্ত; পূৰ্বে ভাৰতীয় সেনা আৰু পঞ্জাব চৰকাৰৰ পদত নিয়োজিত | sport ট্ৰেক এণ্ড ফিল্ড | event ট্ৰেক এণ্ড ফিল্ড {{MedalCompetition ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্য আৰু কমন্‌ৱেল্‌থ গে'ম্‌ছ [[শ্ৰেণী:ক'ভিড-১৯ বৈশ্বিক মহামাৰীত মৃত্যু হোৱা ব্যক্তি]] অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত যোগদানৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় ইয়াৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব আৰু আপোনাৰো অৱদানেৰে ইয়াৰ সৌষ্ঠৱ বঢ়োৱাত সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰিব। ৱিকিপিডিয়াত বিভিন্ন বিষয়ত লিখাৰ বাহিৰেও কৰিবলগীয়া কাম অনেক আছে। বেছি সময় দিব নোৱাৰিলেও ভুল বানান শুদ্ধ কৰা, দুই এটা শব্দ ইফাল সিফাল কৰি সংশ্লীষ্ট প্ৰৱন্ধটোত প্ৰসংগ সংগতি ৰাখি সাৱলীল কৰা ইত্যাদি অনেক সৰুসুৰা কামবোৰৰো গুৰুত্ব আছে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত নিয়মীয়া লিখকৰ সংখ্যা তেনেই কম। সেয়ে কামৰ গতি লেহেমীয়া হ'লেও আমি নিজৰ মাজত ফোন, ই-মেইল, ফেচবুক আদিৰ জৰিয়তে সততে সম্পৰ্ক ৰাখোঁ। ইয়াৰে ভিতৰত ফেচবুক গ্ৰুপটো উল্লেখযোগ্য। আপুনি তাতো যোগদান কৰিলে আমাৰো ভাল লাগিব আৰু আপুনিও ৱিকিপিডিয়াৰ কাম কৰোঁতে সহায় আৰু উৎসাহ পাব। সহায়ৰ বাবে তলত দিয়া লিংক কেইটাও চাব পাৰে। # উত্তৰখণ্ড আৰু ক্ৰিয়া যোগসাৰ। গ্ৰন্থখনৰ প্ৰথম অংশত ঋষি পুলস্ত্য]]ই ভীষ্ম]]ক ধৰ্মৰ বিষয়ে জ্ঞান দিয়ে। দ্বিতীয় অংশত পৃথিৱী]]ৰ কথা বৰ্ণোৱা হৈছে। তৃতীয় অংশত ভাৰত]]বিৱৰণকে ধৰি ব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টিৰ কথা কোৱা হৈছে। চতুৰ্থ অংশত ৰাম]]ৰ জীৱন আৰু কৰ্মৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। পঞ্চম অংশত শিৱ আৰু পাৰ্বতী]]ৰ কথোপকথনৰ যোগেদি ধৰ্মৰ আৱশ্যকীয় জ্ঞানৰ কথা বৰ্ণনা কৰা হৈছে। {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} সাম্রাজ্য শব্দটোৰ অর্থ হৈছে এম্পায়াৰ (empire)। এই ক্ষেত্রত 'সাম্রাজ্য' হব পৰাকৈ আহোম ৰাজ্যই এক বৃহৎ অঞ্চল আগুৰি থকা নাছিল। অসমৰ কোনো ইতিহাসবিদেও 'সাম্রাজ্য' শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা নাই। সেয়েহে 'সাম্রাজ্য'ৰ সলনি 'ৰাজ্য' ব্যৱহাৰ কৰাই যুগুত হব। প্ৰবন্ধটোৰ তথ্য যদি কোনো আলোচনীৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰিছে তেতিয়া তথ্যসূত্ৰত প্ৰবন্ধৰ নাম, লেখকৰ নাম উল্লেখ কৰাৰ লগতে আলোচনীখনৰ মাহ, বৰ্ষ, পৃষ্ঠাৰ সংখ্যা আদিও উল্লেখ কৰিব। তেতিয়া প্ৰবন্ধটো বেছি বিশ্বাসযোগ্য হয়। তথ্যসূত্ৰ দিওঁতে তলত দিয়া ধৰণে দিব পাৰে। তথ্যসূত্ৰসমূহ প্ৰবন্ধটোৰ মাজে মাজে ব্যৱহাৰ কৰিলে বেছি ভাল হয়। উপদেশ দিয়াৰ বাবে ধন্যবাদ। ভবিশ্বতে এই নিয়ম মানি চলিবলৈ চেষ্টা কৰিম। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান বিভিন্ন জনে আগবঢ়োৱা সংজ্ঞাসমূহ বিশ্লেষণ কৰি পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ ব্যাখ্যা এনেদৰে দিব পাৰি: যি বিশেষ পদ্ধতিত কোনো বসতি স্থানৰ জীৱগোষ্ঠীবোৰে এটাই আনটোৰ লগত আৰু সেই বসতি অঞ্চলৰ অজৈৱ পৰিৱেশৰ কাৰকৰ লগত প্ৰতিক্ৰিয়া কৰি এটা সুস্থিৰ তন্ত্ৰ গঠন কৰে তাকে পৰিৱেশ তন্ত্ৰ বোলে। বিজ্ঞানী স্মিথে (Smith, 1966) পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ কেতবোৰ উমৈতীয়া বৈশিষ্ট্য উল্লেখ কৰিছিল। এইবোৰ হ’ল: * পৰিৱেশ তন্ত্ৰ হ’ল পৰিৱেশ বিদ্যাৰ মূল সাংগঠনিক আৰু কাৰ্য্যকৰী একক। * পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ গঠন ইয়াৰ জৈৱবৈচিত্ৰ্যতাৰ লগত জড়িত। জৈৱবৈচিত্ৰ্যতা যিমানেই চহকী পৰিৱেশ তন্ত্ৰও সিমানেই জটিল। * পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ কাৰ্য তন্ত্ৰটোৰ মাজেৰে চালিত শক্তিপ্ৰৱাহ (Energy flow) আৰু পদাৰ্থৰ চক্ৰীভৱনৰ (Material cycling) লগত জড়িত। * পৰিৱেশ তন্ত্ৰ এটা নিয়াৰিকৈ চলিবলৈ হলে কিমান পৰিমাণৰ শক্তি প্ৰয়োজন হব সেয়া নিৰ্ভৰ কৰে ইয়াৰ গঠনৰ ওপৰত। পৰিৱেশ তন্ত্ৰ যিমানেই জটিল শক্তিৰ সিমানেই কম শক্তিৰ প্ৰয়োজন হয়। * পৰিৱেশ তন্ত্ৰ এটা পৈনত হবলৈ ই ক্ৰমে সৰল অৱস্থাৰ পৰা জটিল অৱস্থাপ্ৰাপ্ত হয়। ইয়াকে পৰিস্থিতিক অনুক্ৰমন (Ecological Succession) বোলা হয়। * কোনো নিৰ্দিষ্ট পাৰিপাৰ্শ্বিকতা আৰু পৰিৱেশ তন্ত্ৰত শক্তিৰ স্থিৰীকৰণ (Energy Fixation) এটা নিৰ্দিষ্ট সীমাত থাকে। * পৰিৱেশৰ কাৰকবোৰৰ তাৰতম্যতাই আবাদী বা জীৱগোষ্ঠীৰ ওপৰত এটা নিৰ্বাচিত চাপ (Selective Pressure)ৰ সৃষ্টি কৰে ফলত ইয়াত উপলব্ধ আবাদীবোৰে নিজকে অভিযোজিত কৰিব লগীয়া হয়। যিবোৰ আবাদীয়ে নিজকে অভিযোজিত কৰি লব নোৱাৰে সেইবোৰ আবাদী বিলুপ্ত হৈ যায়। পৰিৱেশ তন্ত্ৰবোৰ প্ৰাকৃতিক (Natural) বা কৃত্ৰিম (Artificial বৃহৎ (Mega) বা ক্ষুদ্ৰ (Micro সম্পূৰ্ণ (Complete) বা অসম্পূৰ্ণ (Incomplete) ইত্যাদি বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ হব পাৰে। যিবোৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰ মানুহৰ বিশেষ কোনো প্ৰত্যক্ষ প্ৰভাৱ বা নিয়ন্ত্ৰণ অবিহনে প্ৰকৃতিত স্বতঃস্ফূৰ্ত্ত ভাবে চলি থাকে সেইবোৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰক প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশ তন্ত্ৰ বোলা হয়। ইয়াক আকৌ দুটা প্ৰধান ভাগত ভগাব পাৰি যেনে, স্থলজ পৰিৱেশ তন্ত্ৰ আৰু জলজ পৰিৱেশ তন্ত্ৰ। *স্থলজ পৰিৱেশ তন্ত্ৰ (Terrestrial Ecosystem এইবোৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰ স্থলভাগত সৃষ্টি হয়। অৰণ্য (Forest তৃণভূমি Grassland মৰুভূমি (Desert ইত্যাদি হ’ল স্থলজ পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ উদাহৰণ। *জলজ পৰিৱেশ তন্ত্ৰ (Aquatic Ecosystem এইবোৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰ জলভাগত সৃষ্টি হয়। জলজ পৰিৱেশ তন্ত্ৰক আকৌ দুই প্ৰকাৰৰ যেনে, নিৰ্মল বা অলুণীয়া পানীৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰ (Fresh water ecosystem) আৰু সামূদ্ৰিক পানীৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰ (Marine ecosystem)। **নিৰ্মল বা অলুণীয়া পানীৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰ: নিৰ্মল বা অলুণীয়া পানীৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰ প্ৰকাৰৰ হ’ব পাৰে যেনে, গতিশীল পানীৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰ (Running watewr ecosystem) আৰু স্থিৰ পানীৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰ (Standing water ecosystem)। গতিশীল পানীৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰ উদাহৰণ হ’ল, নিজৰা, জান জুৰি, নদী ইত্যাদি। স্থিৰ পানীৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ উদাহৰণ হ’ল, পুখুৰী, বিল, হ্ৰদ, জলাহ ইত্যাদি। **সামূদ্ৰিক পৰিৱেশ তন্ত্ৰ: সাগৰীয় পানীত লৱণৰ পৰিমাণ বেছি থাকে। দ-সমূদ্ৰ, তৰাং সাগৰ, মোহনা আদিক সামূদ্ৰিক পৰিৱেশ তন্ত্ৰ বোলা হয়। জীৱবোৰৰ ভিতৰত মানুহক শ্ৰেষ্ঠ জীৱ বুলি কোৱা হয়। অন্যান্য জীৱৰ দৰে মানুহো পৰিৱেশ তন্ত্ৰ (Man made ecosystem)-ৰ এটা উপাংশ। খাদ্য, বাসস্থান আৰু আৰু বিশেষকৈ সামাজিক তথা অৰ্থনৈতিক প্ৰয়োজনত মানুহে পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ পৰিৱৰ্তন ঘটাই নিজৰ চাহিদা পূৰণ কৰে। এনেদৰে মানুহে স্বাৰ্থজনিত কাৰণত যি পৰিৱৰ্ত্তিত পৰিৱেশ তন্ত্ৰ সৃষ্টি কৰি লয় তাকে মানৱসৃষ্ট পৰিৱেশ তন্ত্ৰ বা কৃটিম পৰিৱেশ তন্ত্ৰ বোলা হয়। গাওঁ, নগৰ, চহৰ, উদ্যান, বাগিচা আদি হ’ল কৃটিম বা মানৱসৃষ্ট স্থলজ পৰিৱেশ তন্ত্ৰ আৰু কৃটিম বান্ধ, খাল, মাছ পোহা পুখুৰী, একুৱাৰিয়াম (Aquarium) আদি মানুহে সৃষ্টি কৰা জলজ মানৱসৃষ্ট পৰিৱেশ। ইলেনবাৰ্গৰ (Ellenberg, 1973) মতে জৈৱমণ্ডলেই হ’ল আটাইতকৈ বৃহৎ পৰিৱেশ তন্ত্ৰ। ইয়াৰ ভিতৰতে আন আন পৰিৱেশ তন্ত্ৰবোৰ সোমাই থাকে। তেওঁৰ মতে সাগৰ, হ্ৰদ, আদি হ’ল বৃহৎ পৰিৱেশ (Mega ecosystem) তন্ত্ৰ। আনহাতে পুখুৰী আদিক ক্ষুদ্ৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰ (Micro ecosystem) বোলা হয়। আকৌ কাঠৰ টুকুৰা, একুৰিয়াম, বাগিছা আদিক অতি ক্ষুদ্ৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰ (Nano ecosystem) বোলা হয়। C. অসম্পূৰ্ণ পৰিৱেশ তন্ত্ৰ (Incomplete ecosystem যিবোৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰত সকলো-বোৰ উপাদান যেনে, অজৈৱ কাৰক, উৎপাদক, উপভোক্তা, বিয়োজক আদি একে সময়তে একেলগে নেথাকে সেইবোৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰকে অসম্পূৰ্ণ পৰিৱেশ তন্ত্ৰ বোলা হয়। সাগৰৰ গভীৰ অন্ধকাৰ অঞ্চল (Abyssal depth of sea গুহাৰ ভিতৰৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰ আদি হ’ল এই শ্ৰেণীৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰ। এইবোৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰত উপভোক্তা আৰু বিয়োজক থাকিলেও পোহৰৰ অভাৱৰ কাৰণে উৎপাদক শ্ৰেণীৰ জীৱ নেথাকে। D. সম্পূৰ্ণ পৰিৱেশ তন্ত্ৰ (Complete ecosystem যিবোৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰত পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ মৌলিক উপাদানবোৰ অৰ্থাৎ অজৈৱ কাৰক, উৎপাদক, উপভোক্তা, বিয়োজক আদি একেলগে একে সময়তে থাকে সেইবোৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰক সম্পূৰ্ণ পৰিৱেশ তন্ত্ৰ বোলা হয়। যেনে- পুখুৰী, তৃণভূমি, অৰণ্য ইত্যাদি। পৰিৱেশত উপলব্ধ জীৱসমষ্টিক একেলগে পৰিৱেশটোৰ জৈৱিক উপাংশ বোলা হয়। পুষ্টিজনিত সম্বন্ধৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ইহঁতক দুটা ভাগত ভগাব পাৰি – (i) স্বপোষী উপাদান বা উৎপাদক (Autotrophic components or producer যিবোৰ জীৱই নিজৰ আহাৰ নিজে প্ৰস্তুত কৰি লব পাৰে সেইবোৰ জীৱক স্বপোষী (Self nourishing) জীৱ বোলা হয়। সকলো প্ৰকাৰৰ সেউজীয়া উদ্ভিদ, কিছুমান সালোক সাংশ্লেষিক বেক্টেৰিয়া যেনে, নাইট্ৰ’ছ’মনাছ, এযট’বেক্টৰ, ক্ল’ছট্ৰিডিয়াম ইত্যাদিয়ে নিজৰ আহাৰ নিজে প্ৰস্তুত কৰি আত্মীকৰণ কৰি লব পাৰে। ইহঁতে পৰিৱেশৰ পৰা কাৰ্বন-ডাই-অক্সাইড আৰু পানী শোষণ কৰি দেহত থকা পত্ৰহৰিৎৰ সহায়ত সৌৰ শক্তিক ৰাসায়নিক শক্তিলৈ ৰূপান্তৰিত কৰি ইহঁতৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় জৈৱ যৌগ প্ৰস্তুত কৰি লব পাৰে। সেউজীয়া উদ্ভিদবোৰে তৈয়াৰ কৰা খাদ্য নিজে ব্যৱহাৰ কৰাৰ উপৰিও আন সকলো জীৱৰ বাবে সঞ্চয় কৰি ৰাখে। সেয়েহে সেউজীয়া উদ্ভিদ আৰু সালোক সাংশ্লেষিক বেক্টেৰিয়া আদিক উৎপাদক জীৱ বুলি কোৱা হয়। (ii) পৰপোষী উপাদান বা উপভোক্তা (Heterotrophic components or consumers যিবোৰ জীৱই নিজৰ আহাৰ নিজে প্ৰস্তুত কৰি লব নোৱাৰে আৰু খাদ্যৰ বাবে প্ৰত্যক্ষ নাইবা পৰোক্ষ ভাবে স্বপোষী উপাদান বাউৎপাদকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল সেইবোৰক পৰপোষী বা উপভোক্তা বোলা হয়। উপভোক্তাবোৰক আকৌ দুই প্ৰকাৰত ভগাব পাৰি যেনে, স্থূল বা বৃহৎ উপভোক্তা (Macro consumers) আৰু ক্ষুদ্ৰ উপভোক্তা বা বিয়োজক (Micro consumers or decomposers)। a. স্থূল বা বৃহৎ উপভোক্তা (Macro consumers স্থূল উপভোক্তাবোৰে আহাৰ গ্ৰহণ কৰি শৰীৰৰ ভিতৰতে পাচন ঘটায়। এইবোৰক আকৌ 3টা ভাগত ভগাব পাৰি। যেনে- প্ৰাথমিক উপভোক্তা (Primary consumers দ্বিতীয় স্তৰৰ উপভোক্তা (Secondary consumers) আৰু তৃতীয় স্তৰৰ উপভোক্তা (Tertiary consumers)। প্ৰাথমিক উপভোক্তা (Primary consumers যিবোৰ প্ৰাণীয়ে প্ৰত্যক্ষ বাবে উৎপাদকক খাদ্য হিচাপে গ্ৰহণ কৰি জীয়াই থাকে সেইবোৰ প্ৰাণীক প্ৰাথমিক বা মুখ্য উপভোক্তা বোলে। সকলোবোৰ তৃণভোজী প্ৰাণী এই শ্ৰেণীৰ ভিতৰত পৰে। উদাহৰণ- ফৰিং, শহাপহু, হৰিণা, ছাগলী, গৰু, মহ ইত্যাদি। দ্বিতীয় স্তৰৰ উপভোক্তা (Secondary consumers যিবোৰ প্ৰাণীয়ে প্ৰথম স্তৰৰ উপভোক্তা বোৰক খাদ্য হিচাপে গ্ৰহণ কৰি জীয়াই থাকে সেইবোৰক দ্বিতীয় স্তৰৰ উপভোক্তা। সাধাৰণতে মাংসহাৰী প্ৰাণীবোৰ এই শ্ৰেণীৰ অন্তৰ্ভুক্ত। এইবোৰৰ কিছুমান তৃণভোজীও হব পাৰে। উদাহৰণ – ভেকুলী, সাপ, শিয়াল, কেতবোৰ মাছ চিকাৰী চৰাই ইত্যাদি। তৃতীয় স্তৰৰ উপভোক্তা (Tertiary consumers যিবোৰ প্ৰাণীয়ে দ্বিতীয় স্তৰৰ উপভোক্তাক খাদ্য হিচাপে গ্ৰহণ কৰে সেইবোৰক তৃতীয় স্তৰৰ উপভোক্তা বোলা হয়। এই প্ৰাণীবোৰ দ্বিতীয় স্তৰৰ মাংসভোজী নাইবা সৰ্বভক্ষীও হব পাৰে। যেনে – বাঘ, সিংহ, মানুহ ইত্যাদি। b. ক্ষুদ্ৰ উপভোক্তা বা বিয়োজক (Micro consumers or decomposers এই জীৱবোৰ ক্ষুদ্ৰ বা অনুজীৱ। এইবোৰে জীৱই অইন জীৱবোৰৰ মৃত্যুৰ পিছত পাচক ৰস ক্ষৰণ কৰি জীৱবোৰৰ দেহত থকা জটিল যৌগবোৰক সৰল অৱস্থালৈ ৰূপান্তৰ কৰি পাচিত পদাৰ্থবোৰ শোষণ কৰে। এইবোৱক পচনকাৰী জীৱ বুলিও কোৱা হয়। পচনকাৰী জীৱবোৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ বাবে অতি প্ৰয়োজনীয়। এইবোৰ মাটিত থাকে আৰু মৃত সকলো ধৰণৰ বস্তুৰ পচন ঘটাই এইবিলাকত আৱদ্ধ খনিজ লৱণ পৰিৱেশত মুক্ত কৰি দি পদাৰ্থৰ চক্ৰীভৱনত সহায় কৰে। অৰ্থাৎ বিয়োজকে মুক্ত কৰা অজৈৱ পদাৰ্থবোৰ খাদ্য উৎপাদনৰ বাবে উৎপাদকে পুনৰ গ্ৰহণ কৰে। এইবোৰ প্ৰধানতঃ পৰজীৱী আৰু মৃতজীৱী। বেক্টেৰিয়া, এক্টিন’মাইছেটিছ, বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ ভেকুঁৰ, মাটিত বাস কৰা কেতবোৰ কৃমি ইত্যাদি বোৰ ক্ষুদ্ৰ উপভোক্তা বা বিয়োজকৰ উদাহৰণ। পৰিৱেশৰ অজৈৱিক উপাংশবোৰ হ’ল নিৰ্জীৱ বস্তু আৰু ভৌতিক কাৰক। তলত কিছুমান অজৈৱিক উপাংশৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হ’ল। 1. তাপ বা উষ্ণতা (Temperature তাপ বা উষ্ণতা হ’ল পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ এটা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰক। বিষুবীয় অঞ্চলৰ পৰা মেৰু অঞ্চললৈ ই ক্ৰমশঃ হ্ৰাস পাই গৈ থাকে। তদুপৰি ঋতু অনুযায়ী তাপমানৰ পৰিৱৰ্তন ঘটে। গ্ৰীষ্মকালত বিষুবীয় মৰুভূমি অঞ্চলৰ উষ্ণতা 500 চেলচিয়াচতকৈও অধিক হয় আৰু মেৰু অঞ্চলত বা পৰ্বতৰ উচ্চ শিখৰৰ উষ্ণতা 00 চেলচিয়াচৰ তললৈকে নামে। বিভিন্ন জীৱৰ উষ্ণতা সহ্য কৰিব পৰা ক্ষমতা বেলেগ বেলেগ। কিছুমান জীৱৰ উষ্ণতা সহনশীলতাৰ পৰিসৰ বহল। এইবোৰ জীৱক ইউৰিথাৰ্মেল (Eurythermal) জীৱ বুলি কোৱা হয়। কিছুমান জীৱই আকৌ কম পৰিসৰৰ উষ্ণতাহে সহ্য কৰিব পাৰে। এইবোৰক ষ্টেন’থাৰ্মেল (Stenothermal) জীৱ বুলি কোৱা হয়। চৰাই আৰু স্তন্যপায়ী প্ৰাণীৰ নিজৰ শৰীৰৰ উষ্ণতা পৰিৱেশৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল নহয়। এইবোৰ প্ৰাণীয়ে নিজৰ শৰীৰৰ নিৰ্দিষ্ট এটা উষ্ণতা বজাই ৰাখে আৰু সেইবাবে ইহঁতক উষ্ণৰক্তী প্ৰাণী (Warm blooded animal) বোলা হয়। বাকীবোৰ প্ৰাণীৰ শৰীৰৰ উষ্ণতা পৰিৱেশৰ উষ্ণতাই নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। এইবোৰ প্ৰাণীক শীতল ৰক্তী প্ৰাণী (Cold blooded animal) বোলা হয়। উষ্ণৰক্তী প্ৰাণীবোৰক হ’মিঅ’থাৰ্মিক (Homeothermic) প্ৰাণী আৰু শীতল ৰক্তী প্ৰাণীবোৰক পইকিলোথাৰ্মিক (Pokilothermic) প্ৰাণী বুলিও কোৱা হয়। প্ৰকৃততে তাপে শৰীৰৰ বিপাকীয় কাৰ্যবোৰক প্ৰভাৱান্নিত কৰে। উষ্ণতাই বিপাকীয় কাৰ্যৰ লগত জড়িত উৎসেচক]]বোৰক সক্ৰিয় কৰি জৈৱিক প্ৰক্ৰিয়াসমূহ তৰান্বিত কৰে। উষ্ণতাৰ দ্বাৰা উদ্ভিদবোৰ বেছিকৈ প্ৰভাৱান্নিত হোৱা দেখা যায়। উষ্ণতাই জীৱৰ বৃদ্ধি, বিকাশ, প্ৰজনন, অংগসংস্থান আদি প্ৰায়বোৰ জৈৱিক ক্ৰিয়াতে সহায় কৰা দেখা যায়। জীৱৰ ভৌগোলিক বিতৰণৰ ক্ষেত্ৰতো উষ্ণতাই বিশেষ ভাৱে প্ৰভাৱান্নিত কৰা দেখা য়ায়। উষ্ণৰক্তী প্ৰাণীবোৰৰ বিতৰণৰ ক্ষেত্ৰত উষ্ণতাই বিশেষ প্ৰভাৱান্নিত কৰিব নোৱাৰে। উদাহৰণ স্বৰূপে ভাৰতীয় হাতীবোৰ ঠাণ্ডা পাহাৰীয়া অঞ্চলতো থাকে আৰু গ্ৰীষ্ম অঞ্চলৰ বননি অঞ্চলতো বাস কৰে। আকৌ শীতলৰক্তী প্ৰাণীবোৰ উষ্ণতাৰ দ্বাৰা বেছিকৈ প্ৰভাৱিত হোৱা দেখা যায়। বিষুবীয় অঞ্চলত সৰীসৃপ আৰু উভচৰী প্ৰাণীবোৰৰ সংখ্যা বেছি। ক্ৰমান্বয়ে মেৰু অঞ্চলৰ পিনে ইহঁতৰ সংখ্যা সংখ্যা নিম্নগামী হোৱা পৰিলক্ষিত হয়। আকৌ ষ্টেন’থাৰ্মেল প্ৰাণীবোৰ কিছুমান বিশেষ ভৌগোলিক অঞ্চলতহে সীমিত হৈ থকা দেখা যায়। 2. পোহৰ (Light সূৰ্য্যৰ পোহৰ হ’ল পৃথিৱীৰ সকলো জীৱৰ কাৰণে শক্তিৰ উৎস। পোহৰ অবিহনে জীৱ জীয়াই থকাটো অসম্ভৱ। উদ্ভিদে সৌৰশক্তি আহৰণ কৰি খাদ্য বস্তু প্ৰস্তুত কৰি সকলো জীৱক যোগান ধৰে। পানীৰ ওপৰতো সূৰ্য্যৰ পোহৰ পৰে আৰু ইয়াৰে 90% পোহৰ পানীৰ গভীৰতাৰ পিনে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে। ইয়াৰে দীঘল তৰঙ্গ দৈৰ্ঘ্যৰ পোহৰৰ ৰশ্মিবোৰ গভীৰতাৰ পিনে প্ৰৱেশ কৰিব নোৱাৰে কিন্তু চুটি তৰঙ্গ দৈৰ্ঘ্যৰ ৰশ্মিবোৰ গভীৰতালৈ যায়। সাগৰৰ 200 মিটাৰ গভীৰলৈকেহে প্লাৱক জীৱ দেখিবলৈ পোৱা যায় কাৰণ ইয়াতকৈ বেছি গভীৰতালৈ পোহৰ সোমাব নোৱাৰে সেয়েহে এই অঞ্চলবোৰত সালোকসংশ্লেষণকাৰী জীৱ প্ৰজাতি পোৱা নেযায়। পোহৰে জীৱৰ নানান ধৰণৰ শৰীৰ বৃত্তিয়, অংগসাংস্থনিক আৰু আচৰণৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায়। যেনে, দিপ্তীকাল অৰ্থাৎ দিনৰ দৈৰ্ঘ্যতাই উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণী উভয়ৰে জীৱন প্ৰক্ৰিয়াত প্ৰভাৱ পেলোৱা পৰিলক্ষিত হয়। প্ৰায়ভাগ উদ্ভিদৰে প্ৰজননিক কাৰ্য, ফুল ফুলা আৰু বৃদ্ধি আদি দিপ্তীকালৰ লগত প্ৰত্যক্ষ ভাবে জড়িত। দিপ্তীকালৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি উদ্ভিদবোৰক তিনিটা ভাগত ভাগ কৰিব পাৰি যেনে, দীঘল দিনৰ উদ্ভিদ, চুটি দিনৰ উদ্ভিদ আৰু পোহৰ অপ্ৰভাৱিত উদ্ভিদ। প্ৰাণীবোৰৰো প্ৰায়ভাগ দিপ্তীকালৰ লগত জড়িত। ইয়াৰ উপৰিও পোহৰৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনাই ফুলৰ পাহি মেল খায় আৰু পত্ৰৰন্ধ্ৰ মেল খায় তথা জাপ যায়। উদ্ভিদৰ প্ৰজনন, অংকুৰণ আৰু চলনো পোহৰে নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। প্ৰাণীবোৰকো দিনৰ দৈৰ্ঘ্যক সঁহাৰি দি প্ৰজনন কাৰ্যত লিপ্ত হোৱা কাৰ্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তিনিটা ভাগত ভগোৱা হৈছে যেনে, দীঘল দিনৰ প্ৰাণী যেনে- চৰাই, চুটি দিনৰ প্ৰাণী যেনে- ভেড়া, ছাগলী, হৰিণা, আৰু অপ্ৰভাৱিত প্ৰাণী যেনে- মানুহ, গৰু, গিনি পিগ আদি। পোহৰৰ প্ৰখৰতা বিষুবীয় অঞ্চলত বেছি আৰু ক্ৰমান্বয়ে মেৰু অঞ্চলৰ পিনে কমি আহে। সাধাৰণতে বেছি সংখ্যাক প্ৰাণী বিষুবীয় আৰু গ্ৰীষ্ম অঞ্চলত পোৱা যায় কাৰণ এই অঞ্চলত পোহৰ আৰু পাণীৰ পৰ্য্যাপ্ততাই যথেষ্ট ঘাঁহ-বন আৰু গছ-গছনি সৃষ্টি হোৱাত সহায় কৰে। মেৰুৰ ফালৰ তুন্দ্ৰা অঞ্চলত পোহৰ আৰু পানীৰ প্ৰাচুৰ্য্যতা কম হোৱা হেতুকে গছ-গছনিও কম ফলত প্ৰাণীৰ বিস্তাৰনো কম। পোহৰৰ প্ৰখৰতাৰ ক্ৰমাগত বৃদ্ধিয়েও জীৱৰ শৰীৰৰ উৎসেচকবোৰৰ কাৰ্য-কুশলতা বৃদ্ধি কৰে ফলত বিপাকীয় কাৰ্যৰ গতি বিধিও বাঢ়িবলৈ ধৰে। গুহাঁত পোহৰ অবিহনে বাস কৰা প্ৰাণীবোৰৰ বিপাকীয় হাৰ অতি কম। পোহৰে উদ্ভিদৰ আকৃতিগত লক্ষণো নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। উদ্ভিদৰ বিকাশ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ এলানি ক্ৰমিক জিন থাকে। এই জিনবোৰে পোহৰৰ প্ৰতি সংবেদনশীলতা দেখুৱাই উদ্ভিদৰ বিকাশ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। এইবোৰক পোহৰক সহাঁৰি দিয়া উপাদান (Light responsive elements or LREs) বোলা হয়। এই প্ৰক্ৰিয়াটোক দিপ্তীগঠন বিকাশ (Photomorphogenesis) বোলা হয়। দিপ্তীগঠন বিকাশ প্ৰক্ৰিয়াটো তিনিটা স্তৰত সংঘটিত হয়। প্ৰধমতে ফাইট’ক্ৰম (Phytochrome) নামৰ নীলা সেউজীয়া ৰঞ্জক পদাৰ্থই সৌৰ ৰশ্মিৰ ৰঙা ৰশ্মি শোষণ কৰে। দ্বিতীয় স্তৰত LRE জিনবোৰে পোহৰ সংকেত গ্ৰহণ কৰে। তৃতীয় স্তৰত জিনবোৰে ৰঙা ৰশ্মিৰ দ্বাৰা প্ৰণোদিত হৈ RNA আৰু প্ৰটিন সংশ্লেষণ কৰে। এই প্ৰটিনবোৰেই বিকাশৰ কাৰ্যত ভাগ লৈ উদ্ভিদৰ বিকাশ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। প্ৰাণীৰ চলন আৰু গতিশীলতাটোকো পোহৰে নানান ধৰণে প্ৰভাৱান্বিত কৰে। পোহৰৰ প্ৰতি সহাঁৰি জনোৱা প্ৰাণীৰ চলন আৰু গতিশীলতাক চাৰিটা ভাগত ভগাব পাৰি যেনে, ফট’কাইনেছিছ (Photokinesis ফট’ট্ৰপিজিম (Phototropism ফট’টেক্সিছ (Phototaxis) আৰু টেল’টেক্সিছ (Telotaxis)। কিছুমান প্ৰাণীৰ গতিবেগ পোহৰৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱান্বিত হয়। ইয়াকে ফট’কাইনেছিছ বোলা হয়। পোহৰৰ প্ৰতি সহাঁৰি জনাই প্ৰাণীয়ে পোহৰৰ দিশে (ইউগ্লিনা) অথবা পোহৰৰ বিপৰীত দিশে (কেচু) অগ্ৰসৰ হোৱাকে ফট’টেক্সিছ বোলা হয়। যেতিয়া প্ৰাণীটোৰ অকল কোনো এটা অংগই পোহৰৰ প্ৰতি সহাঁৰি জনাই তাকে ফট’ট্ৰপিজিম বোলা হয়। উদাহৰণ, একনলদেহী প্ৰাণীৰ পলিপৰ চলন। মতা প্ৰাণীয়ে মাইকী প্ৰাণীৰ দ্বাৰা বিচ্ছুৰিত পোহৰৰ দ্বাৰা আকৃষ্ট হোৱাকে টেল’টেক্সিছ বোলা হয়। 3. বায়ু (Air বায়ু অবিহনে কোনো জীৱ জীয়াই থাকিব নোৱাৰে। বায়ুত থকা অক্সিজেন, কাৰ্বন-ডাই-অক্সাইড, নাইট্ৰজেন আদি গেছবোৰ জীৱজগতৰ বাবে অপৰিহাৰ্য। খাদ্য বস্তুৰ জাৰণৰ কাৰণে অক্সিজেনৰ প্ৰয়োজন হয়। খাদ্যৰ জাৰণৰ ফলত শক্তি উৎপন্ন হয়। এই শক্তিৰে জীৱই জীৱন নিৰ্বাহৰ লগত জড়িত কাম কাজ চলাই থাকে। জাৰণৰ ফলত বহ্য দ্ৰৱ্য হিচাপে কাৰ্বন-ডাই অক্সাইড গেছো উৎপন্ন হয়। উদ্ভিদে কাৰ্বন-ডাই অক্সাইড গ্ৰহণ কৰি সালোক সংশ্লেষণ প্ৰক্ৰিয়াৰে সমগ্ৰ জীৱজগতৰ বাবে বুনিয়াদী খাদ্য প্ৰস্তুত কৰে। প্ৰটিন হ’ল জীৱদেহ গঠনৰ প্ৰধান উপাদান। নাইট্ৰজেন অবিহনে প্ৰটিন সংশ্লেষণ সম্ভৱ নহয়। বায়ুমণ্ডলৰ অ’জন স্তৰেই সূৰ্যৰ অতিবেঙুনীয়া ৰশ্মিৰ প্ৰভাৱৰ পৰা জীৱ জগতক সুৰক্ষা প্ৰদান কৰি আহিছে। বায়ুমণ্ডলৰ গেছবোৰৰ হ্ৰাস বৃদ্ধিয়ে জীৱজগতৰ ওপৰত যথেষ্ট প্ৰভাৱ পেলায়। উদাহৰণ স্বৰূপে সেউজ গৃহ গেছ (যেনে, কাৰ্বন-ডাই-অক্সাইড, মিথেন, নাইট্ৰ’জেন অক্সাইড, চি.এফ. চি আদি) সমূহৰ বৃদ্ধিয়ে গোলকীয় উষ্ণতা বৃদ্ধি কৰে। জলজ প্ৰাণীসমূহৰ বিতৰণ আৰু জীৱন নিৰ্বাহৰ অন্যান্য কাম কাজ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। 4. মাটি (Soil মাটি হ’ল জীৱন ধাৰণৰ বাবে এবিধ অতি প্ৰয়োজনীয় গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিস্থিতিক কাৰক। মাটি হ’ল বিভিন্ন প্ৰাণী আৰু উদ্ভিদৰ বাসস্থান। মাটিৰ গুণাগুণ যেনে – গঠন, pH, খনিজ পদাৰ্থ, আদিবোৰৰ ওপৰতে নিৰ্ভৰ কৰি উদ্ভিদৰ বৃদ্ধি আৰু বিস্তৃতি নিৰ্ভৰ কৰে। মাটি হ’ল জীৱজগতৰ বাবে অপৰিহাৰ্য ঝনিজ লৱণ সমূহৰ প্ৰধান ভাণ্ডাৰ। বিয়োজক জীৱবোৰে মৃত জৈৱ বস্তুবোৰৰ বিয়োজন ঘটাই অজৈৱ উপাদান সমূহ মুক্ত কৰে আৰু এইবোৰ পুনৰায় জীববোৰে আহৰণ কৰে। মাটিৰ গুণাগুণৰ ওপৰতে পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ উৎপাদন ক্ষমতা নিৰ্ভৰ কৰে। মানুহৰ জনসংখ্যা বৃদ্ধি আৰু কাৰ্যকলাপে মাটিৰ গুণাগুণ ওপৰত যথেষ্ট প্ৰভাৱ পেলায়। জীৱজগত বৰ্তী থাকিবলৈ হ’লে মাটিৰ গুণাগুণ অক্ষুণ্ণ ৰখাটো অতি প্ৰয়োজনীয়। 5. আদ্ৰতা (Humidity আদ্ৰতা হ’ল বায়ুত থকা জলীয় বাষ্পৰ পৰিমাণ। কোনো এখন ঠাইৰ বায়ুত থকা জলীয় বাষ্পৰ পৰিমাণ শতকৰা হাৰত প্ৰকাশ কৰা হয়। ইয়াকে আপেক্ষিক আদ্ৰতা বোলা (Relative humidity) হয়। আপেক্ষিক আদ্ৰতা হ’ল কোনো এখন ঠাইত নিৰ্দিষ্ট উষ্ণতাত সংপৃক্ত অৱস্থাত যিমানখিনি জলীয় বাষ্প থাকিব পাৰে তাৰ লগত বৰ্তমান যিমানখিনি পৰিমাণৰ জলীয় বাষ্প আছে তাক শতকৰা হাৰত প্ৰকাশ কৰাটোৱে হ’ল আপেক্ষিক আদ্ৰতা। ধৰাহ’ল সংপৃক্ত অৱস্থাত কোনো নিৰ্দিষ্ট উষ্ণতাত নিৰ্দষ্ট পৰিমাণৰ আয়তনৰ বায়ুত 10 গ্ৰাম জলীয় বাষ্প থাকিব পাৰে। কিন্তু হিচাপ কৰি দেখা গ’ল যে তাত বৰ্তমান 5 গ্ৰাম জলীয় বাষ্পহে আছে। গতিকে ঠাই ডোখৰৰ আপেক্ষিক আদ্ৰতা হ’ল (5/10×100) 50%। কোনো এখন অঞ্চলৰ মেঘৰ গঠন, নিয়ৰ, কুৱলী আদি আদ্ৰতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণীৰ দেহৰ পৰা ক্ৰমে পত্ৰমোচন আৰু ঘাম আকাৰে কিমানখিনি পানী দেহৰ পৰা বাষ্পীভূত হয় সেয়া নিৰ্ভৰ কৰে বায়ুমণ্ডলৰ আদ্ৰতাৰ ওপৰত। শুকান অঞ্চলৰ উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণীবোৰে পানীৰ নিৰ্গমণ ৰোধ কৰিবৰ বাবে নিজকে অভিযোজিত কৰি লোৱা দেখা যায়। 6. অধঃক্ষেপন (Precipitation কোনো এটা অঞ্চলত জলীয় বাষ্প গোটা (Frozen জুলীয়া (Liquid নাইবা ভাপ হিচাপে পৰিক্ষেপিত হোৱাকে অধঃক্ষেপন বোলা হয়। সহজ অৰ্থত তুষাৰ পাত, হীমশিলা (Hail নিয়ৰ আৰু প্ৰধানকৈ বৃষ্টিপাত হোৱাকে অধঃক্ষেপন বুলি কোৱা হয়। এইবোৰৰ আৱৰ্তন কাল (Periodicity) আৰু পৰিমাণে অৰণ্যৰ প্ৰকাৰ নিৰূপণ কৰে। জলবায়ু সম্বন্ধীয় এই কাৰকবোৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিয়েই বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ অৰণ্য যেনে, চিৰ সেউজীয়া অৰণ্য (Evergreen forest পৰ্ণপাতী অৰণ্য (Deciduous forest চেপাৰেল (Chapparel আদি গঠন হয়। 7. ভূ-প্ৰকৃতি (Topography ভূ-প্ৰকৃতিয়ে পৃথিৱীৰ উপৰিভাগৰ কেতবোৰ কাৰক যেনে, উচ্চতা (Altitude মাটিৰ ঢাল (Slope পৰ্বতমালা (Mountains উপত্যকা (Valleys সমভূমি (Plains অৱক্ষেপন, মাটিৰ গঠন আদিক অন্তৰ্ভুক্ত কৰে। ভূ-প্ৰকৃতিয়ে পৰিৱেশৰ কাৰক যেনে – বায়ুমণ্ডৰীয় চাপ, বতাহ, বৃষ্টিপাত, পোহৰৰ তীব্ৰতা, পোহৰৰ স্থিতিকাল (Light duration উষ্ণতা, পানীৰ সোঁত আদিক প্ৰভাৱিত কৰে। এই কাৰকবোৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰাৱিয়েই এখন পৰ্বতৰ দুয়োফালে উপবিষ্ট উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণীৰ গুণগত আৰু মাত্ৰাগত পাৰ্থকহ পৰিলক্ষিত হয়। উদাহৰণ স্বৰূপে হিমালয় পৰ্বতৰ উত্তৰৰ ঢাল অঞ্চলতকৈ দক্ষিণৰ ঢাল জৈৱ বৈচিত্ৰ্যতাত অধিক চহকী। 9. খনিজ লৱণ (Mineral salts জীৱসমূহৰ সূষম বৃদ্ধিৰ বাবে বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ খনিজ লৱণ বা জীৱজনিত পুষ্টিদ্ৰব্যৰ (Biogenic nutrients) প্ৰয়োজন হয়। এইবোৰৰ অভাৱেজীৱৰ বৃদ্ধি আৰু বিকাশত অস্বাভাৱিকতাৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। এইবোৰে জীৱৰ বিস্তাৰণতো প্ৰভাৱ পেলায়। পৰিৱেশ তন্ত্ৰ এটা সুস্থিৰ ভাবে চলিবলৈ হ’লে নিৱচ্ছিন্ন ভাবে এই পদাৰ্থ সমূহৰো চক্ৰীভৱন চলি থাকিব লাগিব। ==উদাহৰণ হিচাপে পুখুৰীৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰ== পুখুৰী এবিধ স্বয়ংক্ৰিয় আৰু সম্পূৰ্ণ পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ উদাহৰণ। ইয়াত পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ যাৱতীয় আৰু প্ৰয়োজনীয় সকলোবোৰ উপাংশই থাকে। পুখুৰীৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ উপাদানবোৰ তলত আলোচনা কৰা হ’ল। 1. অজৈৱিক উপাদান: পুখুৰীত থকা মুখ্য অজৈৱিক উপাদানবোৰ হ’ল, পোহৰ, উষ্ণতা, pH, বিভিন্ন অজৈৱ আৰু জৈৱযৌগ যেনে, পানী, কাৰ্বন-ডাই-অক্সাইড, অক্সিজেন, কেলছিয়াম, নাইট্ৰজেন, ফছফেট, নাইট্ৰেট, ক্ল’ৰাইড ইত্যাদি। পুখুৰীত থকা পোষক দ্ৰব্যবোৰৰ বেছি ভাগেই পুখুৰীৰ তলত গেদ (Sediments) হিচাপে জমা হৈ থাকে আৰু বাকীবোৰ পানীত লগত মিহলি হৈ জলজ জীৱবোৰৰ বাবে উপলভ্য হয়। 2. জৈৱিক উপাদান: পুখুৰীৰ পানীত থকা জীৱিত উপাদানবোৰক তলত দিয়া ধৰণে ভাগ কৰিব পাৰি। যেনে – উৎপাদক, উপভোক্তা আৰু বিয়োজক। এইবোৰ স্বপোষী সেউজীয়া জলজ উদ্ভিদ আৰু কিছুমান সালোকসংশ্লেষী বেক্টেৰিয়া। জলজ উদ্ভিদবোৰে সৌৰ শক্তি গ্ৰহণ কৰি পুখুৰীৰ মাটি আৰু পানীৰ পৰা আহৰণ কৰা খনিজ লৱণবোৰৰ সহায়ত জটিল জৈৱযৌগ যেনে, কাৰ্বহাইড্ৰেট, প্ৰটিন, লিপিড আদি গঠন কৰে। উৎপাদকবোৰক প্ৰধানকৈ দুটা ভাগত ভগাব পাৰি। (i) স্থূল উদ্ভিদ (Macrophytes এইবোৰ হ’ল শিপাযুক্ত ডাঙৰ আকৃতিৰ জলজ উদ্ভিদ। এইবোৰ পানীত সম্পূৰ্ণ বা আংশিক ভাবে ডুব গৈ থকা বা ওপঙি থকা নাইবা পানীৰ ওপৰ ভাগত ওলাই থকা উদ্ভিদ হব পাৰে। পুখুৰীত সাধাৰণতে পোৱা উদ্ভিদবোৰ হ’ল – টাইফা (Typha ট্ৰেপা (Trapa ছেজিটেৰিয়া (Sagittaria নিম্ফিয়া (Nymphaea কাৰা (Chara হাইড্ৰিলা (Hydrilla ভেলিছ্‌নেৰিয়া (Vallisneria ইউট্ৰিকুলাৰিয়া (Utricularia মাৰ্ছিলিয়া (Marsilia নিলুম্ব (Nilumbo) ইত্যাদি। এয’লা (Azolla চেলভিনিয়া (Salvinia উলফিয়া (Wolfia লেম্‌না (Lemna) আদি কেতবোৰ পানীত ওপঙি থকা উদ্ভিদ। (ii) উদ্ভিদ প্লাৱক (Phytoplanktons এইবোৰ হ’ল পানীত ওপঙি থকা বা ডুবগৈ থকা ক্ষুদ্ৰ আকৃতিৰ উদ্ভিদ। এইবোৰ প্ৰধানতঃ শেলাই আৰু ফ্লেজিলেট। উদাহৰণ – ইউল’থ্ৰিস্ক (Ulothrix স্পাইৰ’গাইৰা (Spirogyra ক্লেড’ফৰা (Cladophora ইড’গনিয়াম (Oedogonium ক্লছ্‌ষ্টেৰিয়াম (Closterium কছ্‌মেৰিয়াম (Cosmarium ইউড’ৰিনা (Eudorina পেন্‌ডৰিণা (Pandorina ভলভক্স (Volvox ডায়েটাম (Diatoms ক্লেমাইড’ম’নাছ (Chlamydomonas) ইত্যাদি। এইবোৰ পৰপোষী আৰু পুষ্টি আহৰণৰ বাবে উৎপাদকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। পুখিৰীত তিনি ধৰণৰ উপভোক্তা পোৱা যায়। (i) মুখ্য বা প্ৰাথমিক উপভোক্তা Primary consumers)এইবোৰ বিভিন্ন আকৃতিৰ তৃণভোজী প্ৰাণী। এইবোৰক দুটা ভাগত ভগাব পাৰি। a. বেন্থছ (Benthos এইবোৰ প্ৰাণী পুখুৰীৰ তলিভাগত ভাগ কৰে আৰু পুখুৰীৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰ নিয়নন্ত্ৰণত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰে। উদাহৰণ – পতঙ্গ, পতঙ্গৰ পলু, মাছ, হামুক, ক্ৰাষ্টেছিয়া, জোক, কেঁচু ইত্যাদি। b. প্ৰাণী প্লাৱক (Zooplanktons এইবোৰ হ’ল পুখুৰীৰ পানীত বাস কৰা কেতবোৰ ক্ষুদ্ৰ আকৃতিৰ প্ৰাণী আৰু এইবোৰে উদ্ভিদ প্লাৱক ভক্ষণ কৰি জীয়াই থাকে। উদাহৰণ – ইউগ্লিনা (Euglena কলিপ্‌ছ (Coleps ডাইলেপটাছ (Dileptus),ইত্যাদি। কেতবোৰ ক্ৰাষ্টেছিয়া যেনো – ডাফণিয়া (Daphnia চাইক্ল’প্‌ছ (Cyclops ষ্টেন’চাইপ্ৰিছ (Stenocypris) ইত্যাদিও প্ৰাণীপ্লাৱকৰ উদাহৰণ। (ii) দ্বিতীয় স্তৰৰ উপভোক্তা (Secondary consumers এইবোৰ হ’ল প্ৰাথমিক উপভোক্তা বা তৃণভোজী প্ৰাণীক খাদ্য হিচাপে গ্ৰহণ কৰা মাংসভোজী প্ৰাণী। উদাহৰণ – মাছ, পানীত বাস কৰা পতঙ্গ, ভেকুলী ইত্যাদি। (iii) তৃতীয় স্তৰৰ উপভোক্তা (Tertiary consumers এইবোৰ পৰভক্ষী মাংসভোজী প্ৰাণী। ডাঙৰ মাছ, সাপ আদি এই শ্ৰেণীৰ উপভোক্তা। পুখুৰীৰ পানীত বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ বেক্টেৰিয়া আৰু ভেঁকুৰ থাকে্ এইবোৰে মৃত জীৱবোৰৰ পচন ঘটাই তাৰ পৰা খাদ্য আহৰণ কৰে আৰু অধিকাংশ পোষক দ্ৰব্য পৰিৱেশ তন্ত্ৰত পুনৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে মুক্ত কৰে। পুখুৰীত থকা সাধাৰণ বিয়োজকবোৰ হ’ল – এছ্‌পাৰজিলাছ (Aspergillus ছিফালোস্প’ৰিয়াম (Cephalosporium ক্লেড’স্পৰিয়াম (Cladosporium ৰাইয’পাছ (Rhizopous পেনিছিলিয়াম (Penicillium এণ্টাৰ’নেৰিয়া (Anteroneria ট্ৰাইক’ডাৰমা (Trichoderma চাৰ্ছিনেলা (Circinella ফুচাৰিয়াম (Fusarium কাৰভুলেৰিয়া (Carvularia) ইত্যাদি। পুখুৰী এটাক দুটা স্পষ্ট স্তৰত ভগাব পাৰি। ওপৰৰ উৎপাদক স্তৰ (Productive zone) আৰু ক্ষয়কাৰী বা অপৰদ স্তৰ (Detrtus zone)। সেয়েহে পুখুৰী এটা ভাৰসাম্য পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ উদাহৰণ। জৈৱিক আৰু অজৈৱিক উপাদান সমূহৰ আন্তঃক্ৰিয়াৰ বাবেই একোটা বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ সৃষ্টি হয়। পৰিৱেশ তন্ত্ৰ গঠনৰ মূল বৈশিষ্ট্য সমূহ হ’ল – 1. প্ৰজাতিৰ গাঁথনি বা সংমিশ্ৰণ (Species composition একোটা পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ জৈৱিক সম্প্ৰদায় সমূহ কিছুমান বিশেষ ধৰণৰ প্ৰজাতিৰে গঠিত হয়। উদাহৰণ স্বৰূপে অৰণ্যৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰত বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ বৃক্ষ, গুল্ম, লতা আদি থাকে। অৰণ্যবোৰৰো গছৰ প্ৰকাৰ আৰু ঘনত্ব বেলেগ বেলেগ হোৱা দেখা যায়, যেনে – চিৰ সেউজীয়া অৰণ্য, পৰ্ণপাতী অৰণ্য, ইত্যাদি। প্ৰজাতিৰ গাঁথনি, ভৌগোলিক অৱস্থা, ভূ-প্ৰকৃতি, প্ৰাকৃতিক বাতাবৰণ আদিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। ক্ৰান্তীয় বৰ্ষাৰণ্য আৰু প্ৰৱাল দ্বীপ সমূহথ প্ৰজাতিৰ সংমিশ্ৰণ সৰ্বাধিক আৰু মৰুভূমি আৰু মেৰু অঞ্চলত সৰ্বনিম্ন হোৱা হোৱা দেখা যায়। 2. স্তৰীভৱন (Stratification পৰিৱেশ তন্ত্ৰত উলম্ব স্তৰীভৱন বা স্তৰবিন্যাস (Vertical stratification) দেখা যায়। বিভিন্ন উচ্চতা আৰু পত্ৰাৱৰণৰ (Canopy) উদ্ভিদ সমূহে সৃষ্টি কৰা স্তৰীভৱণ বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ জীৱৰ সূক্ষ্ম বাসস্থান (Microhabitat) আৰু নিচি (Niche) হিচাপে ব্যৱহাৰ হয়। উদাহৰণ স্বৰূপে ক্ৰান্তীয় বৰ্ষাবন (Tropical rain forest) বোৰত সুস্পষ্ট স্তৰীভৱন আৰু তাত প্ৰজাতিৰ বৈচিত্ৰ্যতাও সৰ্বাধিক হয়। আনহাতে মৰুভূমি অঞ্চলত গছ-গছনিৰ সংখ্যা তেনেই তাকৰ হোৱা বাবেস্তৰীভৱন কম পৰিমাণে দেখা যায় বা নেথাকেই। 3. পুষ্টি সংগঠন (Trophic Structure পুষ্টিৰ দিশৰ পৰা পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ জীৱ সম্প্ৰদায়বোৰত দুটা অংশ থাকে যেনে – স্বপোষী আৰু পৰপোষী। প্ৰথম বিধত প্ৰধানকৈ সৌৰ শক্তিৰ আহৰণ, সৰল জৈৱ পদাৰ্থৰ ব্যৱহাৰ আৰু জটিল যৌগ গঠন হয়। দ্বিতীয় বিধত জটিল পদাৰ্থৰ ব্যৱহাৰ, পুনৰ গঠন, ভাঙোন আদি পৰিঘটনাবোৰ সংঘটিত হয়। 4. স্থিৰ ফচল (Standing crop স্থিৰ ফচল বা ষ্টেডিং ক্ৰপ হ’ল পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ বিভিন্ন খাদ্যস্তৰ সমূহত থকা জৈৱিক পদাৰ্থৰ আয়তন। ইয়াক জীৱ ভৰ, জৈৱ আয়তন বা বায়’মাছ (Biomass) হিচাপে প্ৰকাশ কৰা হয়। বায়’মাছক শুস্কভৰ, সিক্তভৰ, কাৰ্বনৰ ভৰ, কেলৰি আদি হিচাপেও নিৰ্ণয় কৰা হয়। ইয়াৰ দ্বাৰা পৰিৱেশ তন্ত্ৰ এটাৰ উৎপাদনৰ পৰিমাণৰ বিষয়ে ধাৰণা কৰিব পাৰি। 5. স্থিৰাৱস্থা বা স্থিৰ মানদণ্ড (Standing state or standing quality ই হ’ল পৰিৱেশ তন্ত্ৰ এটাত থকা অজৈৱ পোষক দ্ৰব্যৰপৰিমাণ। ইয়াৰ পৰিমাণ স্থিৰ নহয়। বিভিন্ন পৰিৱেশ তন্ত্ৰ আৰু ঋতুত ইয়াৰ পৰিমাণো বেলেগ বেলেগ হয়। উৎপাদকৰ বৃদ্ধি মাধ্যমত (Growth medium) অজৈৱ পোষক দ্ৰব্যবোৰ থাকে। উচ্ছমানৰ স্থিৰ অৱস্থাত (High standing state) উৎপাকৰ বৃদ্ধি আৰু উৎপাদন ক্ষমতা হ্ৰাস পায়। কোনো এটা পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ যিকোনো এটা পৌষ্টিক স্তৰে (Trophic level) যি হাৰত প্ৰতি একক ক্ষেত্ৰফলত নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ ব্যৱধানত বায়’মাছৰ পৰা যিমানখিনি শক্তি সংশ্লেষণ কৰে তাকে পৰিৱেশ তন্ত্ৰটোৰ উৎপাদন ক্ষমতা বুলি কোৱা হয়। ইয়াক ওজনৰ জোখত (g/m2/yr) নাইবা শক্তি হিচাপে (Kcal/m2/yr) প্ৰকাশ কৰা হয়। উৎপাদন ক্ষমতাক দুটা ভাগত ভগাব পাৰি যেনে – প্ৰাথমিক উৎপাদন ক্ষমতা (Primary productivity) আৰু গৌণ উৎপাদন ক্ষমতা (Secondary productivity)। 1. প্ৰাথমিক উৎপাদন ক্ষমতা: প্ৰতি একক ক্ষেত্ৰফলত থকা সেউজীয়া উদ্ভিদে নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ ব্যৱধানত সালোক সংশ্লৈষণৰ সহায়ত যিখিনি শক্তি আহৰণ কৰে তাকে প্ৰাথমিক উৎপাদন ক্ষমতা বোলা হয়। ই আকৌ দুই প্ৰকাৰৰ যেনে – সামগ্ৰিক বা স্থূল প্ৰাথমিক উৎপাদন (Gross Primary Production, GPP or PG) আৰু ৰাহি প্ৰাথমিক উৎপাদন (Net Primary Production, NPP or PN)। (i) সামগ্ৰিক বা স্থূল প্ৰাথমিক উৎপাদন (GPP or PG সেউজীয়া উদ্ভিদে নিৰ্দিষ্ট সময়ত একক ক্ষেত্ৰফলত সামগ্ৰিক ভাবে যি পৰিমাণৰ শৰ্কৰা বা অন্যান্য জৈৱ যৌগ প্ৰস্তুত কৰে তাকে স্থূল প্ৰাথমিক উৎপাদন বোলা হয়। (ii) ৰাহি প্ৰাথমিক উৎপাদন (NPP or PN ই হ’ল সেউজীয়া উদ্ভিদে স্থূল প্ৰাথমিক উৎপাদনৰ পৰা খৰচ কৰাৰ পিছত ৰাহি হোৱা শক্তি নাইবা সঞ্চিত বায়’মাছৰ পৰিমাণ। উদ্ভিদৰ ক্ষেত্ৰত শ্বসন কাৰ্যত (Respiration or R) ব্যৱহাৰ হোৱা শক্তিক বাদ দি যিখিনি অতিৰিক্ত শক্তি জমা হৈ থাকে তাকে ৰাহি প্ৰাথমিক উৎপাদন বোলা হয়। অৰ্থাৎ, ৰাহি মুখ্য উপাদন (PN স্থূল মুখ্য উৎপাদন (PG) – শ্বসন (R)। বা, স্থূল মুখ্য উৎপাদন (PG ৰাহি মুখ্য উপাদন (PN শ্বসন (R)। 2. গৌণ উৎপাদন ক্ষমতা: উপভোক্তা স্তৰত জৈৱ যৌগৰ পুনৰ সংশ্লেষণ হাৰকে গৌণ উৎপাদন বোলা হয়। ভক্ষণৰ জৰিয়তে উৎপাদকৰ পৰা প্ৰত্যক্ষ নাইবা পৰোক্ষ ভাবে উপভোক্তাবোৰে কিছু শক্তি আহৰণ কৰি দেহত সঞ্চিত কৰি ৰাকে। এনেদৰে উপভোক্তা স্তৰত সঞ্চিত শক্তিকেই গৌণ উৎপাদন বোলা হয়। সাধাৰণতে মুখ্য উৎপাদনৰ কেৱল শতকৰা 10 ৰ পৰা 20 শতাংশহে গৌণ উৎপাদনলৈ ৰূপান্তৰিত হয় আৰু বাকীখিনি তাপ শক্তি হিচাপে নিৰ্গত হয়। কোনো এখন ঠাইৰ উৎপাদকতা নিৰ্ভৰ কৰে পৰিৱেশৰ বিভিন্ন কাৰকৰ ওপৰত। এইবোৰৰ তাৰতম্যৰ কাৰণতেই বিভিন্ন পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ প্ৰাথমিক উৎপাদকতা বিভিন্ন ধৰণৰ হয়। এই কাৰকবোৰ হ’ল, পোহৰ, উষ্ণতা, পানী, পোষক দ্ৰব্য, সালোক সংশ্লেষণৰ দক্ষতা, সৌৰ বিকিৰণ, অধঃক্ষেপন, মাটিৰ প্ৰকাৰ, আদ্ৰতা ইত্যাদি। মাটিত পৰ্য্যাপ্ত পৰিমাণৰ পানীৰ যোগান নিশ্বিত হলে ক্ৰান্তীয় অঞ্চলসমূহত গোটেই বছৰ ধৰি মুখ্য উৎপাদন অবিৰত ভাবে চলি থাকে। আনহাতে মেৰু অঞ্চলত অত্যধিক শীতৰ বাবে মুখ্য উৎপাদন সীমিত হৌৱা দেখা যায়। প্ৰাথমিক উৎপাদন ক্ষমতা গৌণ উৎপাদন ক্ষমতা 1. প্ৰাথমিক উৎপাদন ক্ষমতা হ’ল উৎপাদকে অজৈৱ বস্তুৰ পৰা জৈৱিক বস্তু সংশ্লেষণ কৰাৰ হাৰ। 1. গৌণ উৎপাদন ক্ষমতা হ’ল উপভোক্তাই জৈৱিক বস্তুৰ পৰা জৈৱিক বস্তু সংশ্লেষণ কৰাৰ হাৰ। 2. এই হাৰৰ মাত্ৰা আপেক্ষিক ভাবে বহুত বেছি। 2. এই হাৰৰ মাত্ৰা আপেক্ষিক ভাবে কম আৰু উৰ্দ্ধৰ পৌষ্টিক স্তৰৰ (Trophic level) ফালে ক্ৰমান্বয়ে কমি আহে। 3. ইয়াত অজৈৱ পদাৰ্থৰ পৰা জৈৱিক পদাৰ্থৰ সংশ্লেষণ হয়। 3. ইয়াত জৈৱ পদাৰ্থৰ পৰা জৈৱিক পদাৰ্থৰ সংশ্লেষণ হয়। উৎপাদনৰ পৰ্য্যায় ঠাই এডোখৰৰ উদ্ভিদ প্ৰজাতি, সিহঁতৰ সালোক সংশ্লেষণৰ ক্ষমতা, পোষক দ্ৰব্যৰ প্ৰাচুৰ্য্যতা, সূৰ্যৰ বিকিৰণ, অধঃক্ষেপন, মাটিৰ প্ৰকাৰ আৰু অন্যান্য কিছুমান পৰিৱেশিক কাৰকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। উৎপাদনক্ষমতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ উৎপাদনৰ পৰ্য্যায়ক তিনিটা ভাগত ভগোৱা হৈছে যেনে – অধিক উৎপাদনশীল পৰেৱেশ তন্ত্ৰ (High productivity ecosystem সাধাৰণ উৎপাদনশীল পৰিৱেশ তন্ত্ৰ (Average productivity ecosystem কম উৎপাদনশীল পৰিৱেশ তন্ত্ৰ (Less productivity ecosystem) আৰু অতি কম উৎপাদনশীল পৰিৱেশ তন্ত্ৰ (Low productivity ecosystem)। (i) অধিক উৎপাদনশীল পৰেৱেশ তন্ত্ৰ: যিবোৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ ৰাহি মুখ্য উপাদান) Net productivity) প্ৰায় 2-4kg/m2/yr বা 20-40 ton/hac/yr সেইবোৰকে অধিক উৎপাদনশীল পৰিৱেশ তন্ত্ৰ বোলা হয়। উৎপাদকৰ প্ৰকাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি এনেকুৱা পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ দৈনিক উৎপাদন প্ৰায় 6-20gm/m2। এনেকুৱা উৎপাদন ক্ষমতা সাধাৰণতে ক্ৰান্তীয় অৰণ্য (Tropical forest প্লাৱন ভূমি (Flood plain প্ৰৱাল দ্বীপ (Coral reef কুঁহিয়াৰৰ খেতিৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰত দেখিবলৈ পোৱা যায়। (ii) সাধাৰণ উৎপাদনশীল পৰিৱেশ তন্ত্ৰ: এনেকুৱা পৰিৱেশ তন্ত্ৰবোৰত উৎপাদনৰ হাৰ 1-2kg/m2/yr বা 10-20ton/hac/yr আৰু দৈনিক হিচাবত উৎপাদন 3-5gm/m2। সাধাৰণ খেতিপথাৰ আৰু নাতিশীতোষ্ণ অঞ্চলৰ (Temperate) অৰণ্য সমূহ এই প্ৰকাৰৰ। (iv) অতি কম উৎপাদনশীল পৰিৱেশ তন্ত্ৰ: এইবোৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ বাৰ্ষিক উৎপাদন 200gm/m2 বা 2ton/hac তকৈও কম। কিছুমান মৰুভূমিৰ বছৰি উৎপাদন ক্ষমতা .03ton/hac বা ইয়াতকৈও কম। বিয়োজক জীৱৰ দ্বাৰা জটিল জৈৱ যৌগবোৰক ভৌতিক আৰু ৰাসায়নিক পদ্ধতিৰে বিয়োজিত কৰাকে বিয়োজন বুলি কোৱা হয়। স্থলজ পৰিৱেশ তন্ত্ৰত মাটিৰ ওপৰৰ স্তৰটোৱেই হ’ল বিয়োজনৰ স্থান। উদ্ভিদৰ মৃত অংশ, মৃত প্ৰাণীৰ শৰীৰ, প্ৰাণীৰ শৰীৰৰ বৰ্জিত বস্তু আদিবোৰক অপৰদ (Detritus) বোলা হয়। বিয়োজনৰ ফলত মৰা পছা বস্তুবোৰ সম্পূৰ্ণৰূপে বিয়োজিত হৈ পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ লগত পুনৰায় মিলি যায় আৰু নতুন নতুন জীৱ প্ৰজন্মৰ শৰীৰত প্ৰৱেশ কৰে। বিয়োজন প্ৰক্ৰিয়াৰ স্তৰ সমূহ হ’ল – খণ্ডন (Fragmentation নিক্ষালন (Leaching অপচয় (Catabolism হিউমিফিকেচন (Humification) আৰু খনিজীভৱণ (Mineralisation)। (i) খণ্ডন (Fragmentation অপৰদভোজী প্ৰাণীবোৰ (Detrivores) যেনে – উই পৰুৱা (Termites গুৱৰুৱা পোক (Beetles কেঁচু আদিয়ে মৰা পছা বস্তুবোৰক সৰু সৰু কণালৈ ভাঙি দিয়ে। ইয়াকে খণ্ডন প্ৰক্ৰিয়া বোলা হয়। (ii) নিক্ষালন (Leaching অজৈৱ পোষক দ্ৰব্যৰ কণাবোৰ পানীত দ্ৰবীভূত হৈ মাটিৰ তললৈ গৈ অপ্ৰাপ্তব্য লৱণ হিচাপে অৱক্ষেপিত হোৱাকে নিক্ষালন বোলা হয়। (iii) অপচয় (Catabolism বিয়োজক জীৱ যেনে – বেক্টেৰিয়া, ভেঁকুৰ আদিয়ে উৎসেচকৰ সহায়ত অদ্ৰবনীয় জটিল জৈৱ যৌগবোৰক সৰল আৰু দ্ৰবনীয় জৈৱ যৌগলৈ পৰিৱৰ্তন কৰে। ইয়াকে অপচয় বোলা হয়। (iv) হিউমিফিকেচন (Humification অপৰদ আৰু অৱশিষ্ট জৈৱ যৌগবোৰৰ পৰা কলা ৰঙৰ অনিয়তাকাৰ পদাৰ্থ সৃষ্টি হোৱাকে হিউমিফিকেচন বোলা হয়। এই পদাৰ্থবোৰকে হিউমাছ বোলা হয়। এইবোৰৰ ওপৰত অনুজীৱবোৰে সহজে ক্ৰিয়া কৰিব নোৱাৰে আৰু এইবোৰ লাহে ধীৰে বিয়োজিত হয়। হিউমাছবোৰ কলয়ড্ প্ৰকৃতিৰ আৰু এইবোৰে পোষক দ্ৰব্যৰ ভড়াল হিচাপে কাম কৰে। (v) খনিজীভৱণ (Mineralisation জৈৱ যৌগৰ পৰা অজৈৱ লৱণ আৰু অজৈৱ যৌগবোৰক মুক্তকৰণ কৰা প্ৰক্ৰিয়াকে খনিজীভৱণ বোলা হয়। অপৰদভোজী আৰু বিয়োজক জীৱৰ মাজত প্ৰৰ্থক্য: 1. অপৰদভোজীবোৰ হ’ল প্ৰাণী। এইবোৰে অপৰদ ভক্ষণ কৰি জীয়াই থাকে। 1. এইবোৰ হ’ল অনুজীৱ। এইবোৰে অৱশিষ্ট জৈৱ পদাৰ্থবোৰৰ পৰা পুষ্টি আহৰণ কৰে। 2. অপৰদভোজীবোৰে মৰা পছা জৈৱ বস্তুবোৰ ভক্ষণ কৰে। 2. ইহঁতে উৎসেচক ক্ষৰণ কৰি জৈৱ পদাৰ্থবোৰৰ বিয়োজন ঘটায়। 3. পৰিৱেশ তান্ত্ৰিক দিশৰ পৰা এইবোৰে মৰা পছা জৈৱ বস্তুবোৰক 3. পৰিৱেশ তান্ত্ৰিক দিশৰ পৰা এইবোৰে জৈৱিক বস্তুবোৰক হিউমিফিকেচন আৰু (অপৰদ) খণ্ড বিখণ্ড কৰে (Fragmentation)। অপৰদভোজী খনিজীভৱণ কৰি পৰিৱেশ তন্ত্ৰত মুক্ত কৰি দিয়ে। বিয়োজক জীৱৰ উদাহৰণ হ’ল – চুড’মোনাছ প্ৰাণীৰ উদাহৰণ হ’ল – কেঁচু, গুৱৰুৱা পোক। Pseudomonas)। অপৰদবোৰৰ বিয়োজনৰ হাৰ এইবোৰৰ ৰাসায়নিক প্ৰকৃতি, পৰিৱেশৰ উষ্ণতা, মাটিৰ আদ্ৰতা আৰু pH ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। ইয়াৰে শেষৰ তিনিটাই অপৰদভোজী আৰু বিয়োজক জীৱৰ কাৰ্যৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায়। (i) উষ্ণতা: উচ্ছ উষ্ণতাই বিয়োজনৰ হাৰ বৃদ্ধি কৰে। বিশেষকৈ 300 চে. ৰ উষ্ণতাৰ পৰা ক্ৰমাগত উষ্ণতা বৃদ্ধিয়ে বিয়োজনৰ মাত্ৰা বঢ়ায়। এনেকুৱা উষ্ণতাত কেইসপ্তাহ মানৰ পৰা কেইমাহমান সময়ৰ ভিতৰতে অপৰদবোৰৰ বিয়োজন ঘটায়। আনহাতে কম উষ্ণতাত বিশেষকৈ 100 চে. উষ্ণতাৰ তলৰ ফালে বিয়োজনৰ হাৰ নিম্নগামী হোৱা পৰিলক্ষিত হোৱা দেখা যায়। (ii) মাটিত আদ্ৰতা: বিয়োজনৰ বাবে মাটিত জলীয় বাষ্পৰ পৰিমাণো অতি প্ৰয়োজনীয়। মৰুভূমিবোৰত জলীয় বাষ্পৰ পৰিমাণ কম আৰু সেয়েহে উষ্ণতা অধিক হোৱা স্বত্বেও ইয়াত বিয়োজনৰ হাৰ অতি কম। আকৌ অত্যধিক জলীয় বাষ্পৰ মাত্ৰাও বিয়োজনক বাধা দিয়া দেখা যায় কিয়নো এনেকুৱা অৱস্থাত বিয়োজনৰ কাৰণে প্ৰয়োজনীয় অক্সিজেন আহৰণ বাধাপ্ৰাপ্ত হয়। (iii) pH: প্ৰশমিত আৰু সামান্য ক্ষাৰকীয় মাটিত অনুজীৱ আৰু বিয়োজকবোৰৰ বাবে উপযোগী। আম্লিকতা বাঢ়ি যোৱাৰ লগে লগে অপৰদভোজী আৰু বিয়োজক জীৱবোৰৰ সংখ্যাও কমি আহে। ইয়াৰ উপৰিও বিয়োজন প্ৰক্ৰিয়াৰ বাবে অক্সিজেনৰ প্ৰয়োজন হয়। আকৌ কোনোবা মাটিৰ অপৰদত যদি লিগ্‌নিন আৰু কাইটিন থাকে তেতিয়াও বিয়োজনৰ গতি মন্থৰ হয় আৰু অপৰদত যদি অধিক পৰিমাণে নাইট্ৰজেন তথা পানীত দ্ৰবণীয় শৰ্কৰা থাকে তেতিয়া বিয়োজনৰ মাত্ৰা তীব্ৰতৰ হয়। খাদ্য শৃংখল আৰু খাদ্য জাল সেউজীয়া উদ্ভিদবোৰে (উৎপাদক) খাদ্য শৃংখল এটাৰ প্রথম পৌষ্টিক স্তৰ (Trophic level) গঠন কৰে। সেউজীয়া উদ্ভিদ বা প্রথম পৌষ্টিক স্তৰক খাদ্য হিচাপে গ্রহন কৰা তৃণভোজী প্রাণীবোৰে (প্রাথমিক উপভোক্তা) দ্বিতীয় পৌষ্টিক স্তৰ গঠন কৰে। সেইদৰে তৃণভোজী প্রাণীক ভক্ষণ কৰা মাংসভোজী প্রাণীবোৰে খাদ্য শৃংখলৰ তৃতীয় পৌষ্টিক স্তৰ গঠন কৰে। আকৌ তৃতীয় তৃণভোজী আৰু মাংসভোজী প্রাণীক খাদ্য হিচাপে গ্রহণ কৰা প্রাণীবোৰক চতুর্থ পৌষ্টিক স্তৰ বোলা হয়। খাদ্য শৃংখলত এটাতকৈ অধিক পৌষ্টিক স্তৰক খাদ্য হিচাপে গ্রহণ কৰা প্রাণীবোৱক সর্বভক্ষী প্রাণী বুলি কোৱা হয়। যিকোনো খাদ্যশৃংখলত শক্তি প্রবাহৰ ক্ৰম তলত উল্লেখ কৰা ধৰণে চলি থাকে। 1. চৰণীয়া খাদ্য শৃংখল (Grazing food chain এই খাদ্য শৃংখল সেউজীয়া উদ্ভিদত আৰম্ভ হৈ তৃণভোজীৰ মাজেৰে গৈ মাংসভোজীত শেষ হয়। এনেকুৱা খাদ্য শৃংখলত 3-5 প্রকাৰৰ উপভোক্তা দেখা যায়। 2. তৃণভূমি পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ চৰণীয়া খাদ্য শৃংখল। চৰণীয়া খাদ্য শৃংখলক আকৌ দুটা ভাগত ভগাব পাৰি – a) পৰভক্ষী খাদ্য শৃংখল (Predator food chain এনেকুৱা খাদ্য শৃংখলত ডাঙৰ প্রাণীয়ে সৰু প্রাণীক ভক্ষণ কৰে। যিতো প্রাণীক ভক্ষণ কৰে তাক ভক্ষিত (Prey) আৰু যিতো প্রাণীয়ে চিকাৰ কৰি খায় তাক পৰভক্ষী বা ভক্ষক (Predator) বোলা হয়। b) পৰজীৱী খাদ্য শৃংখল (Parasitic food chain চৰণীয়া খাদ্য শৃংখলৰ উদ্ভিদ আৰু প্রাণীবোৰ পৰজীৱীৰ দ্বাৰা আক্ৰান্ত হব পাৰে। পৰজীৱীবোৰে সিহঁতৰ পোষক প্রাণীৰ (Host) পৰা পুষ্টি আহৰণ কৰে। ইয়াত সদায় পোষক প্রাণীটো ডাঙৰ আকৃতিৰ হয়। পৰজীৱী খাদ্য শৃংখল চৰণীয়া খাদ্য শৃংখলৰ অন্তর্ভূক্ত। 2. অপৰদ বা পচনকাৰী খাদ্য শৃংখল (Detritus food chain এই ধৰণৰ খাদ্য শৃংখল গেলা পচা বস্তুত আৰম্ভ হৈ অজৈৱ পদার্থত সমাপ্ত হয়। অপৰদভোজী নাইবা পচনকাৰী জীৱবোৰে গেলা পচা বস্তুবোৰৰ পৰা কিছু পৰিমানৰ শক্তি আহৰণ কৰি বাকী অংশ সৰল জৈৱ যৌগ হিচাপে নিস্কাশন কৰে।এইবোৰ আকৌ আন কিছুমান পচনকাৰী জীৱই গ্রহণ কৰি জৈৱ পদার্থবোৰক CO2 আৰু H2O লৈ ৰূপান্তৰ কৰে। অপৰদ খাদ্য শৃংখল প্রায়েই চৰণীয়া খাদ্য শৃংখলৰ সৈতে সংযুক্ত হৈ থাকে। ইয়াত অপৰদভোজী জীৱবোৰক সৰু আকৃতিৰ মাংসভোজী প্রাণীয়ে খাদ্য হিচাপে গ্রহণ কৰে আৰু সৰু মাংসভোজী প্রাণীবোৰক ডাঙৰ মাংসভোজী প্রাণীয়ে ভক্ষণ কৰে। (i একোটা খাদ্য শৃংখলত কেইবা প্রকাৰৰো আবাদী বা জীৱ ভক্ষক আৰু ভক্ষিতাৰ ৰূপত ইটোৱে সিটোৰ লগত জড়িত হৈ থাকে। (ii) খাদ্য শৃংখলৰ প্রথম স্তৰত উৎপাদকবোৰ থাকে। ইয়াৰ পাছৰ উপভোক্তাবোৰে প্রত্যক্ষ নাইবা পৰোক্ষ ভাবে উৎপাদকৰ ওপৰত নির্ভৰশীল। (iii) খাদ্য শৃংখল সাধাৰণতে সৰল (Simple) আৰু চিধা-চিধি (Straight) প্রকৃতিৰ হয়। (iv) খাদ্য শৃংখলত সাধাৰণতে 3 টাৰ পৰা 6 টালৈ পৌষ্টিক স্তৰ থাকে। (v) উৎপাদকৰ পৰা যিমানেই ওপৰলৈ যোৱা যায় সিমানেই ওপৰৰ উপভোক্তাৰ স্তৰবোৰত জীৱৰ সংখ্যা হ্রাস পায়, সংগৃহীত শক্তিৰ পৰিমাণ কমি আহে, জৈৱ ভৰ কমি আহে আৰু জীৱবোৰৰ আকৃতি বৃত্থি পাবলৈ ধৰে। (vi) খাদ্য শৃংখল যিমানে দীঘলীয়া হয় সিমানে শক্তিৰ অপচয়ো বাঢ়ি যায় আৰু শক্তি আহৰণৰ মাত্ৰা কম হয়। (i) খাদ্য জালৰ সহায়ত বিকল্প খাদ্যৰ সন্ধান পোৱা যায়। (ii) খাদ্য জালে পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ সুস্থিৰতা বঢ়ায়। অর্থাৎ কেনেবাকৈ এটা খাদ্য স্তৰ নাইকীয়া হৈ গলেও আন এটা খাদ্য স্তৰৰ জৰিয়তে শক্তিৰ প্রৱাহ চলি থাকে। (iii) খাদ্য জাল সমূহ তুলনামূলক ভাবে জটিল আৰু এইবোৰ ৰৈখিক নহয়। (iv) খাদ্যজালে আবাদীৰ সংখ্যা সাম্যৱষ্তাত ৰখাত সহায় কৰে। (v) খাদ্য জালত পৌষ্টিক স্তৰৰ সংখ্যা সৰহ। অসম বিশ্ববিদ্যালয় অসমৰ কাছাৰ জিলা]]ত অৱস্থিত এখন কেন্দ্ৰীয় বিশ্ববিদ্যালয়। বিশ্ববিদ্যালয় খনত মুঠ ষোল্লখন বিদ্যাপীঠ আছে, এইসমূহত সমাজ বিজ্ঞান, কলা, জীৱ বিদ্যা, ভৌতিক বিদ্যা, পৰিৱেশ বিদ্যা, তথ্য বিজ্ঞান, প্ৰযুক্তি আৰু ব্যৱস্থাপনা বিদ্যাপীঠ আদি অন্তৰ্ভুক্ত। এই ষোল্লখন বিদ্যাপীঠৰ অধীনত বিশ্ববিদ্যালয়খনত মুঠ ৩৫টা বিভাগ আছে। অসমৰ পাঁচখন জিলাত বিশ্ববিদ্যালয়খনৰ অধীনত মুঠ ৫৬খন স্নাতক মহাবিদ্যালয় আছে। ;অবনিন্দ্ৰনাথ থাকুৰ সৃষ্টিশীল কলা আৰু সংযোগ বিজ্ঞান বিদ্যাপীঠ ;হৰগোবিন্দ খোৰাণা জীৱ বিজ্ঞান বিদ্যাপীঠ * জীৱ বিজ্ঞান আৰু জৈৱতথ্যবিজ্ঞান বিভাগ ;শুশ্ৰুত চিকিৎসাবিজ্ঞান আৰু পেৰামেডিকেল বিদ্যাপীঠ ;ই. পি. অ’ডাম পৰিবেশ বিজ্ঞান বিদ্যাপীঠ ;এলবাৰ্ট আইনষ্টাইন ভৌতিক বিজ্ঞান বিদ্যাপীঠ ;ৰবীন্দ্ৰনাথ থাকুৰ ভাৰতীয় ভাষা আৰু সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন বিদ্যাপীঠ ;সুনীতি কুমাৰ চট্টোপাধ্যায় ইংৰাজী আৰু বিদেশী ভাষা অধ্যয়ন বিদ্যাপীঠ ;মহাত্মা গান্ধী অৰ্থনীতি আৰু বাণিজ্য বিদ্যাপীঠ ;যদুনাথ সৰকাৰ সমাজ বিজ্ঞান বিদ্যাপীঠ * গ্ৰন্থাগাৰ আৰু তথ্য বিজ্ঞান বিভাগ ;দেশবন্ধু চিত্তৰঞ্জন ন্যায় বিদ্যা বিদ্যাপীঠ * আইন আৰু ন্যায় বিভাগ * অণুবিদ্যুত আৰু টেলিকমিউনিকেচন অভিযান্ত্ৰীক বিভাগ গ্ৰন্থাগাৰ, কেন্দ্ৰসমূহ আৰু আন্যান্য সুবিধাসমূহ ১৯৯৪ চনত এই পুথিভঁৰালটো স্থাপন কৰা হয়। পুথিভঁৰালটো বৰ্তমানৰ নতুন পুথিভঁৰাল আৰু কম্পিউটাৰ কেন্দ্ৰ ভৱনলৈ ২০০৬ চনত স্থানান্তৰ কৰা হয়। বৰ্তমানৰ ভৱনটো প্ৰায় ৩৮,৭০০ বৰ্গ ফুটৰ। পুথিভঁৰালৰ গ্ৰন্থসমূহ মুঠ ১৩ শাখাত বিভক্ত: * কলা আৰু সমাজ বিজ্ঞান (ব্যৱসায়, বাণিজ্য আৰু তথ্য বিজ্ঞান সামৰি * আলোচনী (বৰ্তমান আৰু পুৰণি সংখ্যা সমূহ * দানসূত্ৰে পোৱা হাতেলিখা গ্ৰন্থ আৰু মূল্যবান নথি পত্ৰ, * ডিজিটেল তথ্যৰ ভঁৰাল, ই-মুখপত্ৰ আৰু আলোচনীসমূহ ৯ম পঞ্চ বাৰ্ষিক পৰিকল্পনাৰ অধীনত ১৯৯৭ চনত বিশ্ববিদ্যালয়খনত কম্পিউটাৰ কেন্দ্ৰটি স্থাপন কৰা হয়। শিলচৰ আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ মাজত যাতায়াতৰ বাবে ছাত্ৰ ছাত্ৰী আৰু কৰ্মচাৰীৰৰ বাবে এঘাৰখন বাছৰ ব্যৱস্থা আছে। * শ্বাহজালাজ বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা বিশ্ববিদ্যালয় বাংলাদেশ]] * জিআও টং বিশ্ববিদ্যালয়, চীন উত্তৰ-পূব বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তি প্ৰতিষ্ঠান]] যোৰহাট বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান]] আঞ্চলিক কৃষি গৱেষণা কেন্দ্ৰ, তিতাবৰ]] স্বৰ্গদেউ চাওলুং ছ্যুকাফা সমন্বয় ক্ষেত্ৰ]] * মৰঙীয়াল নকছাৰী চ্যুকাফা উদ্যান ৯ এপ্ৰিল ২০০৭ তাৰিখৰ পৰা ৰাজীৱ গান্ধী বিশ্ববিদ্যালয়ে কেন্দীয় বিশ্ববিদ্যালয় হিচাপে স্বীকৃতি পায়, ২০০৫ চনত বিশ্ববিদ্যালয় খনক পূৰ্বৰ অৰুণাচল বিশ্ববিদ্যালয় নামৰ পৰা ৰাজীৱ গান্ধী বিশ্ববিদ্যালয় বুলি নৈ নামাকৰণ কৰা হৈছিল। ; অভিযান্ত্ৰীকি আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা বিদ্যাপীঠ *কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান আৰু অভিযান্ত্ৰীকি বিভাগ * অৰুণাচল জনজাতীয় শিক্ষা প্ৰ্তিষ্ঠান * জৈৱ বেচিত্ৰ উৎকৰ্ষ সাধন কেন্দ্ৰ * কম্পিউটাৰ আৰু তথ্য কেন্দ্ৰ [[শ্ৰেণী:অৰুণাচল প্ৰদেশৰ মহাবিদ্যালয় আৰু বিশ্ববিদ্যালয়সমূহ]] | Article দ্য অ'ল্ড মেন এণ্ড দ্য ছী | caption ৰাষ্ট্ৰপতি প্ৰণব মুখাৰ্জী]]ৰ পৰা পদ্মশ্ৰী বঁটা গ্ৰহণ কৰা মুহূৰ্তত জিতেন্দ্ৰনাথ গোস্বামী ভাৰতৰ প্ৰথম চন্দ্ৰ অভিযান চন্দ্ৰযান-১ৰ জিতেন্দ্ৰনাথ গোস্বামী আছিল বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধান কৰোঁতা, এই অভিযানৰ পৰিকল্পনা আৰু ৰূপায়ণতো তেওঁৰ ভূমিকা গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল, তেনেদৰে চন্দ্ৰযান-২ অভিযানৰো তেওঁ মুখ্য বিজ্ঞানী। কাৰেং ঘৰ বা তলাতল ঘৰ]] সোণাৰি নগৰৰ পৰা প্ৰায় ২০ কিঃমিঃ দূৰত অৱস্থিত। এসময়ৰ আহোম ৰাজপৰিয়াল আৰু উচ্চ পদস্থ ৰাজ-বিষয়াসকলৰ সমাধিস্থলী। মাটিৰে নিৰ্মিত পিৰামিড সদৃশ বহু মৈদাম আজিও অক্ষত অৱস্থাত আছে। মৈদামৰ অভ্যন্তৰত থকা ধন-সোণবোৰ বৃটিছসকলে খান্দি উলিয়াই লৈ গৈছিল বুলি কোৱা হয়। শৰাগুৰি চাপৰিত এই দৰগাহ অৱস্থিত। শিৱসাগৰৰ পৰা ২২ কিঃমিঃ দূৰত্বত। সুদূৰ পাৰস্যৰ পৰা অহা সন্ত জিকিৰ আৰু জাৰিৰ স্ৰষ্টা আজানপীৰৰ সমাধিস্থলী। সকলো ধৰ্মৰ লোকে ইয়াত শ্ৰদ্ধা জনায়। ল'ৰাৰজাৰ চাউদাঙৰ হাতত নৃশংসভাবে মৃত্যুবৰণ কৰা মাতৃ জয়মতী]]ৰ স্মৃতিত ৰুদ্ৰসিংহ]]ই জয়সাগৰ পুখুৰী আৰু জয়দৌল নিৰ্মাণ কৰে। পিতৃ ৰুদ্ৰসিংহ]]ৰ স্মৃতিত ১৭৭৩ চনত ৰজা লক্ষ্মীসিংহ]]ই ৰুদ্ৰসাগৰ পুখুৰী আৰু তাৰ পাৰত ৰুদ্ৰদৌল নিৰ্মাণ কৰে। ইয়ালৈ শিৱসাগৰ নগৰৰ পৰা দূৰত্ব প্ৰায় ৪ কিঃমিঃ। বৰৰজা ফুলেশ্বৰী কুঁৱৰীয়ে এটি পুখুৰী খন্দাই তাৰ পাৰতে এই দৌলটো নিৰ্মাণ কৰে। শিৱসাগৰ নগৰৰ পৰা ১২ কিঃমিঃ দূৰত্বৰ গৌৰীসাগৰত গৌৰীদৌল অৱস্থিত। নামতি দ’ল বিষ্ণু দেৱী দ’ল) স্বৰ্গদেও শিৱসিংহৰ ৰাজত্ব কালত তেওৰ দ্বিতীয় গৰাকী কুৱৰীয়ে বৰৰজাৰ ৰাজদণ্ড হাতত লৈ সাগৰ সদৃশ শিৱসাগৰ পুখুৰী খন্দোৱাৰ কাৰ্য আৰম্ভ কৰিছিল। ১৬৫৫ শকৰ ১৮ জেঠত খনন আৰম্ভ হোৱা এই পুখুৰীৰ খনন সম্পূৰ্ণ হৈছিল একেটা বৰ্ষৰ ৬ বহাগত। পুখুৰীটোৰ সম্পূৰ্ণ মাটিকালি ১৯৪ পুৰা ২ বিঘা ২ কঠা ৬ লেচা। পুখুৰীটো আয়তকাৰ। গভীৰতা ২০ কিউবিক। চাং ৰুং ফুকনৰ বুৰঞ্জীমতে পুখুৰীটো দীঘে ২৯৭ বেও আৰু পথালিয়ে ১৮০ বেও। গৌৰীসাগৰ পুখুৰীটো ৰাণী ফুলেশ্বৰী দেৱীয়ে (১৭২২-১৭৯১) খন্দোৱাই দুৰ্গা দেৱীৰ নামত উচ্ছৰ্গা কৰিছিল। ই প্ৰায় ১৫০ একৰ মাটি আগুৰি আছে। এই পুখুৰীৰ পাৰতে দেৱীদ’ল, শিৱদ’ল আৰু বিষ্ণুদ’ল নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। শিৱসাগৰ নগৰৰ পৰা গৌৰীসাগৰ পুখুৰীলৈ দূৰত্ব প্ৰায় ১২ কিঃমিঃ। | map_caption ভাৰত]]ত ৰাজস্থানৰ অৱস্থান ৰাজস্থানৰ প্ৰতিটো স্থাপত্যই ৰাজপুতসকলৰ ঐতিহ্য ঘোষণা কৰে। ইয়াত মূলতঃ তিনিখন জিলাৰ স্থাপত্যবোৰ উল্লেখ কৰা হ'ল। গোলাপী নগৰ জয়পুৰ]]ৰ পৰিকল্পনা কৰা হয় ১৯২৭ চনত। এই নগৰৰ প্ৰতিষ্ঠাপক ৰাজকুমাৰ ছাৱাই জয় সিঙৰ নামেৰে ইয়াৰ নাম জয়পুৰ হয়। জয়পুৰৰ উল্লেখযোগ্য স্থাপত্যবোৰ হ'ল এলবাৰ্ট হল, হাৱামহল, যন্তৰ-মন্তৰ আৰু আমেৰ প্ৰাসাদ আৰু দুৰ্গবোৰ। জয়পুৰ নগৰৰপৰা ১১ কিলোমিটাৰ উত্তৰ-পূবে আৰাৱলী পৰ্বতৰ ঢালত আমিৰ অৱস্থিত। পূৰ্বতে আমিৰ মিনা জনজাতীয় লোকসকলৰ অধিকৃত অঞ্চল আছিল। পাছত ৰজা ধোলাৰাজে নিজৰ দখললৈ নিছিল। জয়পুৰ নিৰ্মাণৰ পূৰ্বে প্ৰায় ছশ বছৰ আমিৰত ৰাজধানী আছিল। আজিও আমিৰ নগৰে অতীতৰ শৌৰ্য-বীৰ্যৰ কথা ঘোষনা কৰি আছে। আমিৰ নগৰ ইয়াৰ ধুনীয়া কাৰেংবোৰ আৰু তাৰ চাৰিওফালে থকা বিন্ধাযুক্ত সুবৃহৎ পকী বেৰবোৰৰ কাৰণে বিখ্যাত। আমিৰ প্ৰাসাদ আৰু দুৰ্গ হিন্দু আৰু মুছলিম স্থাপত্যৰ এটা সুন্দৰ সংমিশ্ৰণ। ৰাজা মানসিঙে সোতৰ শতিকাত আমিৰ প্ৰাসাদ আৰু দুৰ্গ সজাবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল আৰু শেষ কৰিছিল সাৱাই জয় সিং দ্বিতীয়ই তাৰ এশ বছৰ পাছত। পেলেচ কমপ্লেক্সটোত আছে- চিচ মহল (Shees Mahal দিৱান-ই-আম (The Hall of Public Audience দিৱান-ই-খাচ (The Hall of Victory সুখ নিৱাস (মহাৰাণীৰ শয়ন কক্ষ সুহাগ মন্দিৰ (মহাৰাণীৰ কাচন কক্ষ গণেশ পোল দৰৱাজা, সূৰযপোল দৰৱাজা, চান্দ পোল দৰৱাজা, সিংহ পোল দৰৱাজা, মহাৰাজৰ ভোজন কক্ষ ইত্যাদি। কাচৰ টুকুৰাৰে নিৰ্মিত চিচ মহল আজিও পৃথিৱীৰ উৎকৃষ্ট “Chamber of Mirrors” বিবেচিত। ঘৰৰ মূধাৱৰণ,বেৰ,মজিয়া-এই সকলোতে নিশ্ছিদ্ৰকৈ বিভিন্ন আকৃতিৰ কাচৰ টুকুৰা লগোৱা আছে। তাত এডাল দিয়াচলাইৰ কাঠী জ্বলাই ওপৰলৈ চালে অপৰূপ দৃশ্য দেখা যায়। হাজাৰ হাজাৰ জুইৰ শিখা মূধাৱৰণৰ আইনাৰ টুকুৰাবোৰত প্ৰতিফলিত হোৱা দেখা যায়। তলৰ মজিয়া আৰু সোঁৱে-বাঁৱে থকা বেৰবোৰতো সেই একেই দৃশ্য-লাখ লাখ জ্বলি থকা জুইৰ শিখা দেখা যায়। সূক্ষ্মকৈ ফুল কটা কাঠৰ প্ৰকাণ্ড দুৱাৰ গণেশ পোল দৰৱাজাত(বিভিন্ন কাৰুকাৰ্য কৰা সেই দুৱাৰত)গণেশৰ ছবি অঁকা আছে। তাত ব্যৱহাৰ কৰা বিভিন্ন ৰং হেনো পালেং শাককে ধৰি বিভিন্ন তৰু-তৃণৰপৰা আহৰণ কৰা উদ্ভিজ ৰং। ১৪৫৯ চনত ৰথোড়সকলৰ প্ৰধান ৰাও যোধা সিঙে যো্ধপুৰ নগৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। তেওঁৰ নামেৰে এই নগৰৰ নাম ‘যোধপুৰ’ হয়। যোধপুৰ নগৰৰ উল্লেখযোগ্য স্থাপত্য দুটা হ'ল উমেদ ভৱন পেলেচ আৰু মেহেৰানগড় দুৰ্গ। ৪৯০ ফুট ওখ পাহাৰৰ ওপৰত অৱস্থিত ‘মেহেৰানগড়’ দুৰ্গ। মেহেৰানগড় মানে ৰাজকীয় বেষ্টন (Majestic and regal fort)। ১৪৫৯ চনত ৰাও যোধা সিঙে ৰাজস্থানী কলা-সংস্কৃতিক প্ৰধান্য দি এই প্ৰকাণ্ড দুৰ্গটো সজাইছিল। পাহাৰৰ বহু ওপৰলৈ ক্ৰমশঃ উঠি যোৱা যথেষ্ট বহল এঢলীয়া পকী ৰাস্তাটোত একাদিক্ৰমে তিনিখন প্ৰবেশদ্বাৰ আছে। সেইকেইখন হৈছে-জয়পোল,লোহাপোল আৰু ফতেহপোল (Victory gate)। কেইবাটাও পাক ঘূৰি ওপৰলৈ যাব লাগে। দুৰ্গৰ ভিতৰৰ যাদুঘৰটোত পাল্কীখানা, শস্ত্ৰখানা, দৌলতখানা ইত্যাদি আছে। এটা কোঠাত আছে ৰাও শিৱাজীৰ (১২১১ চন) পৰা ৰাজা মানসিঙলৈকে (১৮০৪ চন) আঠাইছজন ৰজাৰ একাদিক্ৰমে নামৰ তালিকা এখন আৰু তেওঁলোকৰ ছবি। ভাৰতৰ একমাত্ৰ চামুণ্ডা মন্দিৰটো এই দুৰ্গতেই আছে। এই মন্দিৰত ২০০৮ চনত মহালয়াৰ দিনা ৰাতিপুৱা পূজা দিবলৈ আহি ঠেলা-হেঁচাত পদপিষ্টহৈ শ শ ভক্তই মৃত্যুক আঁকোৱালি লৈছিল। ১৯৫৬ চনত ৰাও জয়শালে এই নগৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। সেয়ে তেওঁৰ নামেৰে এই নগৰৰ নাম জয়শালমেৰ হয়। দুৰ্গ, হাউলীৰে ভৰা জয়শালমেৰ নগৰক থৰ মৰুভূমিৰ সোণালী নগৰ বুলি কোৱা হয়। কিয়নো এই নগৰ থৰ মৰুভূমিৰ সোঁমাজত অৱস্থিত আৰু এই সকলো কিল্লা (দুৰ্গ হাভেলী (হাউলী প্ৰাসাদ-কাৰেং সোণালী ৰঙৰ। জয়শালমেৰ নগৰৰ উল্লেখযোগ্য স্থাপত্যবোৰ হ'ল- মন্দিৰ পেলেচ, পাট্টনকী হাভেলী আৰু সোণৰ কিল্লা। ২০০ বছৰ আগেয়ে মহাৰাজ মুলৰাজ সিঙে ‘মন্দিৰ পেলেছ’ সজাইছিল। বৰ্তমান ইয়াত পূৰ্বৰ ৰাজপৰিয়ালৰ বংশধৰসকল থাকে। সোণালী ৰঙৰ কাৰেংটোৰ সন্মুখভাগ অতি সূক্ষ্মকৈ ফুল কটা। ওপৰমহলাৰ ভোজন কোঠাৰ কাৰুকাৰ্য্য বৰ্তমানৰ অভিজাত ৰেস্তোৰাঁৰ দৰে। চ'ৰাঘৰত এই ৰাজপৰিয়ালৰ পূৰ্বসুৰী ৰজাসকলৰ ছবি বন্ধাই থোৱা আছে। ১১৫৬ চনত ৰাও জয়শালে ৭৬ মিটাৰ ওখ ত্ৰিকুট পাহাৰৰ ওপৰত এই কিল্লা সজাইছিল। এই দুৰ্গৰ নিৰ্মাণত কোনো ছিমেণ্ট, চূণ অথবা পানী ব্যৱহাৰ হোৱা নাই। ইটো-সিটো জোৰা লগা পদ্ধতিৰে (Interlocked System) এই দুৰ্গ নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। জয়পুৰৰ আমিৰ ফ'ৰ্ট, যোধপুৰৰ মেহেৰানগড় ফ'ৰ্টৰ নিচিনাকৈ ইয়াত প্ৰকাণ্ড চাৰিখন প্ৰবেশদ্বাৰ আছে- গণেশপোল (Elephant Gate সূৰজ পোল (Sun Gate ভূতাপোল (Haunted Gate) আৰু হাৱা পোল (Wind Gate)। কিল্লাৰ ভিতৰত বহু হাভেলী আৰু ছশৰপৰা আঠশ বছৰীয়া পুৰণি হিন্দু আৰু জৈন মন্দিৰ আছে। জয়শালমেৰ হাভেলীৰ নগৰ। এই হাভেলীবোৰে জয়শালমেৰৰ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য বহন কৰি আহিছে। বিখ্যাত ‘পাট্টন কী হাভেলী’ অৰ্থাৎ পাটোৱাসকলৰ হাউলী। ধনী সদাগৰ গুমন চান্দ পাটোৱাৰ পাঁচজন পুত্ৰই এই পাঁচমহলীয়া প্ৰকাণ্ড হাভেলীটো সজাইছিল। ১৮০০ চনত আৰম্ভ কৰা এই হাভেলীটো সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ পঞ্চাছ বছৰ লাগিছিল। ৰাজপুতনা স্থাপত্যৰ ই এটা বিশুদ্ধ উদাহৰণ। কুন্দত কটা মস্ত মস্ত স্তম্ভযুক্ত হাভেলীটো সোণালী ৰঙৰ। ৰাজস্থানৰ পৰম্পৰাগত হস্তশিল্পৰ সামগ্ৰী ভাৰতবৰ্ষত অদ্বিতীয়। ৰাজস্থানী জুৱেলাৰী সৰ্বখ্যাত। জয়পুৰ হেনো ‘হীৰা কটা’ত (Cutting of small diamonds) পৃথিৱীৰ ভিতৰতে অন্যতম ঠাই। মুন ষ্ট'ন, প্ৰবাল আদি বিভিন্ন ধৰণৰ পাথৰৰ ব্যৱসায়ৰ বাবে ৰাজস্থান বিখ্যাত। পান্না, হীৰা, মুকুতা, ডালিমা বাখৰ (Garnet Lapis lazuli, Agate (উজ্জ্বল নীলা পাথৰ) আদি খটুৱাই জয়পুৰ আৰু যোধপুৰত ধুনীয়া অলংকাৰ তৈয়াৰ কৰা হয়। সম্প্ৰতি ৰাজস্থানী ‘কুণ্ডন’ৰ অলংকাৰে গোটেই পৃথিৱীতে বজাৰ দখল কৰিছে। এটা বিশেষ শৈলীৰ মীনা কৰা (The ‘Meenakari’ is the art of enameling on gold and silver বাখৰ পতা আৰু মণি গঁথা অলংকাৰবোৰ দেশী-বিদেশী পৰ্যটকৰ অন্যতম আকৰ্ষণ। গহনাৰ এই শৈলী ৰাজস্থানৰ নিজস্ব বৈশিষ্ট্য। বস্ত্ৰ কলা আৰু চিলাই কাম ৰাজস্থানৰ বান্ধনী নক্সা (tie edge fabrics,tie and dye fabrics) আৰু কুণ্ড ছাপৰ (Block printed) শাৰী, ছেলোৱাৰ, কামিজ, ঘাগৰ-কাঞ্চলি, ওৰণা আৰু বিছনা চাদৰ ভাৰতবৰ্ষৰ সকলোতে জনপ্ৰিয়। অৱ্শ্যে এই শৈলীত কেঁচা ৰং ব্যৱহাৰ কৰা হয় বাবে ৰংবোৰ স্থায়ী নহয়। উৎকৃষ্ট বান্ধনীৰ কাম হয় যোধপুৰত। আনহাতে এই ভূমিত উৎপাদিত অতিকে পাতল ওজনৰ কোটা শাৰী ভাৰতবৰ্ষৰ সকলোতে জনপ্ৰিয়। ৰাজস্থানী মহিলাৰ বেজিসূতাৰ কামে সাত সাগৰৰ সিপাৰেও সমাদৰ লাভ কৰিছে। বিভিন্ন ধৰণৰ মণি, মাইকা, কড়ি, চুমকি আদি লগাই কৰা মোনা (Vanity bag, Purse etc শাৰী, স্কাৰ্ট আদিৰ উপৰিও শৃংখল চিলাই, কাঁথা সীয়া চিলাই আদিৰে কৰা গাৰু গিলিপ (Pillow cover) দলিচা, ছোফা ঢকা, মেজ ঢকা, ৱাল হেঙিং (বেৰ সজাবলৈ ওলমোৱা ডাঙৰ কাপোৰ) আদি পৰ্যটকৰ আকৰ্ষণৰ বস্তু। মেজ ঢকা, ৱাল হেঙিং আদিৰ ফুলৰ চানেকিত হাতী আৰু গণেশৰ প্ৰাধান্য বেছি দেখা যায়। আনহাতে দলিচা, কুশ্যন (Cushion) আদিত Applique, Patch work আদি জ্যামিতিক আৰ্হিৰ প্ৰাধান্য দেখা যায়। ৰাজস্থানী হস্থশিল্পবোৰৰ ভিতৰত চিত্ৰকৰ্ম অন্যতম। এবিধ বিশেষ ধৰণৰ ক'লা কাপোৰত অঁকা চিত্ৰবোৰে মূলতঃ ৰাজস্থানী ঐতিহ্য আৰু সংস্কৃতিকে আলোকিত কৰিছে। এই চিত্ৰবোৰৰ ভিতৰত হাতী আৰু গণেশৰ উপৰিও উট, ঘোঁৰা, শ্ৰীকৃষ্ণৰ ৰাসলীলা আৰু বিভিন্ন ভংগী, ৰজা-ৰাণী, মটকা লোৱা ৰাজস্থানী মহিলা, বিয়াৰ দোলাভাৰী, যুঁজৰ সৈনিক, বীৰ আদিৰ প্ৰাধান্য বেছি। হাতী হৈছে জয়পুৰ নগৰৰ প্ৰতীক। ঘোঁৰা উদয়পুৰ আৰু উট জয়শালমিৰ নগৰৰ প্ৰতীক। কাপোৰৰ উপৰিও কাঠ আৰু পকীঘৰৰ নতুন প্লাষ্টাৰৰ ওপৰতো (Fresco) এই চিত্ৰকৰ্ম কৰা হয়। ক্ষুদ্ৰ ক্ষুদ্ৰ চিত্ৰকৰ্মবোৰ ৰাজস্থানত ৰাজকীয় উৎসাহত ১৬ শতিকাৰপৰাই আৰম্ভ হৈছিল। তেতিয়াৰ পৰাই বহু পৰিয়াল চিত্ৰকৰ্মত নিয়োজিত হয়। ক্ষুদ্ৰ চিত্ৰকৰ্মৰ আন এটা উদাহৰণ কাঠৰ মুখাবোৰ। উটৰ চামৰাৰে সজা মোনা, জোতা, পেটি, টুপী আৰু হাড়েৰে তৈয়াৰ কৰা বুতাম, গহনা থোৱা বাকচ আদিয়ে পৰ্যটকসকলক হাত বাউলি মাতে। উটৰ চামৰাৰে তৈয়াৰ কৰা আগজোঙা জোতাবোৰে (জুটি) সগৌৰৱে ৰজা-মহাৰজাৰ কথা ঘোষণা কৰি আছে। ৰং-বিৰঙৰ অকণি অকণি সেন্দূৰৰ টেমা,চাবিৰ ঘেৰত (Key ring) ওলমোৱা হাতী, ঘোঁৰা, উট আদি ৰাজস্থানী টেৰাকোটাৰ নব্য উল্লেখযোগ্য সামগ্ৰী। টেৰাকোটা শিল্পৰ এই সামগ্ৰীবোৰত সোণত সুৱগা চৰাইছে সেইবোৰৰ গাত লগোৱা সৰু সৰু বগা পাথৰবোৰে। সূক্ষ্ম কলাই অদ্বিতীয় কৰি তুলিছে ৰাজস্থানী শিল্পক। অৱশ্যে পূৰ্বতে বেৰত লগাবলৈ প্ৰভু গণেশ বা বীৰ মহাৰাজ যুক্ত ফলিহে (Wall Plaques) টেৰাকোটাত তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। টেৰাকোটা শিল্পৰে তেওঁলোকে সুকীয়া অলংকাৰো তৈয়াৰ কৰে। কাপোৰৰ পুতলা তৈয়াৰ কৰাত ৰাজস্থানী মহিলা নিপুণা। কাপোৰেৰে তৈয়াৰ কৰা হাতী, ঘোঁৰা, উট, ৰজা ৰাণীৰ পুতলা লৈ বেচিবলৈ বহি থকা ৰাজস্থানী মহিলা ৰাজস্থানৰ য'তে-ত'তে দেখা যায়। ৰাজস্থানী মৃৎশিল্পত উৎপাদিত ‘মটকা’ৰ সমগ্ৰ ভাৰতত বিশেষ স্থান আছে। পাৰস্যৰপৰা আমদানিকৃত নীলা মৃৎশিল্পই জয়পুৰত ১৭ শতিকাত মহাৰাজ ৰামসিংহৰ ৰাজত্বকালত উৎকৃষ্টতা অৰ্জন কৰিছিল। আনহাতে চিত্ৰ অংকিত মৃৎশিল্পই বিকানিৰত প্ৰসাৰ লাভ কৰিছিল। পিতলৰ বাচনত ফুল কটা, নক্সা কটা আৰু মীনা কৰা শিল্পত জয়পুৰ বিখ্যাত। পৰম্পৰাগত ৰূপৰ বাচন, যেনে- ‘হুণ্ডাচ’ (Water container) মছলাৰ টেমা, থাল (Tray গহনা থোৱা বাকচ আদি অতিকে আকৰ্ষণীয়। ৰাজস্থানী হোৱাইত মেটেলৰ সমগ্ৰীবোৰ বাহিৰলৈ ৰপ্তানিও হয়। ‘ৰাজস্থান কলা মন্দিৰ’ত বগা মাৰ্বল পাথৰত কটা মূৰ্তি আৰু অন্যান্য সামগ্ৰীৰ ভাস্কৰ্য শিল্প দেখা যায়। ৰাজস্থানী পুৰুষ-মহিলাৰ আকৰ্ষণীয় পোছাক আৰু ৰাজকীয় খাদ্য হয় ৷এই কথাৰ উমান দিয়ে। ঘৰুৱাভাৱে ৰাজস্থানী পুৰুষে ধুতি আৰু আংগাৰখা পিন্ধে। আনুষ্ঠানিকভাৱে চুৰিদাৰ-পায়জামা আৰু কুৰ্তা পিন্ধে। মহিলাসকলে কঁকালত ঘাগৰা, বুকুত কাঞ্চালি (a half sleeved bodice) তাৰ ওপৰত পেটলৈকে পৰা হাত চুটি চোলা (sleeveless top) আৰু মূৰত ‘চুনৰী’ লয়। ৰাজস্থানী মহিলাই মূৰৰপৰা ভৰিলৈকে অলংকাৰেৰে নিজকে সজ্জিত কৰে। পৰম্পৰাগতভাৱে ৰূপৰ গহনাৰ প্ৰাধান্য বেছি। কপাল, নাক, কাণ, ডিঙি, বাহু, মনিবন্ধ, কঁকাল, ভৰিৰ সৰু গাঁঠি, ভৰিৰ পতা, আঙুলি – প্ৰত্যেক অংগতে সুকীয়াকৈ অলংকাৰ পিন্ধে। বিবাহিতা মহিলাই হাতীদাঁতৰ বালা পিন্ধে। হাতীদাঁতৰ অলংকাৰক শুভ জ্ঞান কৰা হয়। কাণত ঘণ্টাকৃতিৰ গধুৰ ঝুমকা পিন্ধে। কাণত সাতটা পৰ্যন্ত বিন্ধা কৰা নিয়ম আছে। ডিঙিত ৰূপৰ হাঞ্চালি (hansli) পিন্ধে। কপালত পিন্ধে উঠঙাকৈ ফুল কটা ‘বৰলা’ অথবা ‘চিচ ফুল’। বাহুত ‘বাজুবন্ধ’, ভৰিৰ পতাত গধুৰ ‘পায়েল’, আঙুলিত ‘বেণ্টি’ আৰু কঁকালত ‘কৰধনি’ পিন্ধে। ‘হাঞ্চলি’ৰ উপৰিও ডিঙিত এনে এধাৰ মণিহাৰ পিন্ধে যিধাৰৰ মাজে মাজে মুদ্ৰাৰ নিচিনা গোল অথবা চাৰিকোণীয়া পদক থাকে। এই মনিধাৰক ‘টায়েট’ বুলি কয়। ল'ৰাবিলাকে এখন কাণত ফুটা কৰে আৰু ‘লং’ বুলি এবিধ ফুলি পিন্ধে। ৰাজস্থানী আহাৰৰ প্ৰধান বৈশিষ্ট্য হৈছে মাখন আৰু ঘিঁউৰে কৰা ৰন্ধা-বঢ়া। , ইয়াত প্ৰত্যেকবিধ খাদ্য ঘিঁউৰে ৰন্ধা হয়। ঘিঁউৰ উপৰিও গাখীৰ, বিশেষকৈ ‘কেশৰীয়া দুধ’ আৰু গাখীৰৰ পৰা উৎপাদিত দৈ, পনিৰ, মাখন আদি সামগ্ৰীৰ প্ৰচলন বেছি। ইয়াৰ মানুহবোৰ যেনে- ওখ-পাখ, শকত-আৱত, গৰু-ম'হবোৰো তেনে প্ৰকাণ্ড প্ৰকাণ্ড। ৰাজস্থানী হিন্দুসকল মূলতঃ নিৰামিষভোজী। প্ৰধান আহাৰ ভাত আৰু ৰুটী। ঘেঁহুৰ উপৰিও মিচিৰ ৰুটী আৰু বজাৰৰ ৰুটীও তেওঁলোকৰ প্ৰধান খাদ্য। প্ৰত্যেক সাঁজ ভাততে পাপৰ সেকা আৰু দৈ অথবা ৰাইতা থাকে। বজৰাৰ খিচিৰি আন এবিধ প্ৰিয় ব্যঞ্জন। {{Reflist|"ৰাজস্থান:ঐতিহ্য,শিল্প আৰু সংস্কৃতি" লেখক- তৰালি দেৱী চক্ৰৱতী। প্ৰান্তিক ৩২শ বছৰ ১৫শ সংখ্যা। ১-১৫ জুলাই ২০১৩ ref {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} প্ৰথমতে, অশোক শইকীয়াই দৰং জিলা]]ৰ অতিৰিক্ত উপায়ুক্ত হিচাপে যোগদান কৰিছিল। তাৰ পিছত কাৰ্বি আংলং জিলা]]ৰ উপায়ুক্ত হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ১৯৮০ দশকত তেওঁ অসম]]ৰ এডুকেশ্বন কমিছনাৰ পদত আছিল। অশোক শইকীয়া ভাৰতৰ প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী অটল বিহাৰী বাজপেয়ী]]ৰ প্ৰধান মন্ত্ৰীৰ কাৰ্যালয়ৰ (Prime Minister’s Office, PMO) এজন সদস্য আছিল। সকলো স্পৰ্শকাতৰ ৰাজনৈতিক বিষয় বাজপেয়ী আৰু গৃহ মন্ত্ৰী লাল কৃষ্ণ আদৱানিয়ে তেওঁৰ লগত আলোচনা কৰিহে সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিছিল। গুৱাহাটী অসম]]ৰ এখন মহানগৰ। ইয়াক প্ৰাচীন কালত "প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ" নামেৰে জনা গৈছিল। ই উত্তৰ-পূব ভাৰত]]ৰ বৃহত্তম মেট্ৰ'প'লিটান এলেকা আৰু কলকাতা পাটনা]]ৰ পিছত পূব ভাৰতৰ তৃতীয় বৃহৎ নগৰ। ইয়াক উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ 'প্ৰৱেশদ্বাৰ' বুলিও কোৱা হয়। প্ৰাচীন প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ আছিল কামৰূপ ৰাজ্য]]ৰ ৰাজধানী। বৰ্তমানেও ইয়াত বহুতো পুৰণি মঠ-মন্দিৰ দেখিবলৈ পোৱা যায়। কামাখ্যা মন্দিৰ উমানন্দ মন্দিৰ নৱগ্ৰহ মন্দিৰ শুক্ৰেশ্বৰ মন্দিৰ বশিষ্ঠ মন্দিৰ দৌল গোবিন্দ মন্দিৰ আদি এইবোৰৰ ভিতৰত অন্যতম। [[গুৱাহাটী মহানগৰীৰ দক্ষিণ পশ্চিম দিশত অৱস্থিত এক বিস্তৃত জলাহভূমি। ই পৌৰাণিক কামপীঠৰ অন্তৰ্গত আছিল। ২০০২ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত দীপৰ বিলক উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চল]]ৰ একমাত্ৰ ৰামচৰ অঞ্চল বুলি ঘোষণা কৰা হয়। গাঁওখনৰ এচাম লোক কৃষি কাৰ্যৰ লগত জড়িত যদিও চৰকাৰী-বেচৰকাৰী চাকৰি, ব্যৱসায়, ক্ষুদ্ৰ উদ্যোগ ইত্যাদিত এই গাঁৱৰ অধিকাংশ লোকেই জড়িত। বিভিন্ন ক্ষেত্ৰৰ আত্মসহায়ক গোটসমূহেও মাখিবাহা গাঁৱৰ অৰ্থনৈতিক বুনিয়াদী সবলীকৰণত অৰিহনা যোগাইছে।{{cn}} গুৱাহাটী]]ৰ পৰা হাজো নলবাৰী হৈ চামতা আৰু সাহপুৰ আৰু হাৰিভাঙাৰ মাজেৰে গড়কাপ্টানী পকী পথ। # গুৱাহাটীৰ পৰা হাজো-নলবাৰী হৈ মোহন বজাৰ, কৈঠালকুছি, হাৰিভাঙাৰ মাজেৰে গড়কাপ্টানী পকী পথ। মাখিবাহা গাঁৱৰ নিকটৱৰ্তী ৰেল ষ্টেচন হৈছে টিহু। দূৰত্ব প্ৰায় ৩ কিলোমিটাৰ। [[আহোম]]ৰ ৰাজত্বকালৰ পৰা সংস্কৃতিৰ পথাৰখন শুৱনি কৰা ভালেখিনি সমল মাখিবাহাত মজুত থকাৰ তথ্য পোৱা যায়। অসমীয়া সমাজত প্ৰচলিত বিভিন্ন ধৰ্মীয় আৰু পৰম্পৰাগতভাৱে চলি অহা অনুষ্ঠান এই গাঁৱত এতিয়াও উলহ-মালহেৰে উদযাপন কৰা হয়। ইয়াৰ ভিতৰত বিহু ভঠেলী বুদ্ধ পূৰ্ণিমা দূৰ্গাপূজা লক্ষীপূজা কালীপূজা ভেকুলীৰ বিয়া জন্মাষ্টমী মহাপুৰুষৰ জন্ম আৰু তিৰোভাৱ তিথি নন্দোৎসৱ পচঁতি মনসাপূজা শশীৰাতি দীপান্বিতা মোহোহো কাতি মহীয়া নাম সৰস্বতী পূজা দৌলোৎসৱ সভা আদি উল্লেখযোগ্য। মাখিবাহা গাঁৱত ভাইৰা ওজাপালি বায়ন পুতলা নাচ থিয়নাম নাগাৰানাম সংকীৰ্ত্তন নাট্যকলা আদি কলাতো এই গাঁৱৰ এক সুকীয়া পৰিচয় আছে।{{cn ঢুলীয়া আৰু কালীয়া পৰিবেশ্য কলাৰ দল যদিও আজি মাখিবাহাত নাই, তথাপি এই দিশবোৰৰ লগত এসময়ত মাখিবাহাৰ এচাম ব্যক্তি ড়িত থকাৰ ইতিহাস আছে। [[চিত্ৰকলা ভাস্কৰ্য্য কলা আদিত মাখিবাহাৰ শিল্পিসকলে নিজৰ পাৰদৰ্শিতা জগতৰ সম্মুখত দাঙি ধৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। মাখিবাহাৰ পণ্ডিতে সাচিঁপাত লিখিছিল। মাখিবাহাৰ জ্যোতিষীয়ে অংকন কৰা দৃষ্টিনন্দন সোঁৱৰণী]]য়ে আজিও সকলোকে অভিভূত কৰে। মৃন্ময় আৰু কুহিলা শিল্প]]ৰ অপূৰ্ব সৃশটিৰে মাখিবাহাৰ চিত্ৰশিল্পী আদ্য শৰ্মা ভূতনাথ শৰ্মা গংগা হালৈ, কল্প হালৈ, মণিকান্ত শৰ্মাই মাখিবাহাৰ গৌৰৱ কঢ়িয়াইছে। মাখিবাহাৰ পুতলা নাচ শিল্পৰ দ্বাৰা নাৰায়ণ ডেকা, লংকেশ্বৰ বৰ্মন, ধীৰেন ঠাকুৰীয়াই বিশ্বৰ দৰবাৰলৈ মাখিবাহাৰ নাম কঢ়িয়াই আনিছে। মাখিবাহা গাঁৱৰ স্বৰ্ণশিল্পী সকলে নিপুণ শিল্পী প্ৰাণৰ পৰিচয় দি আহিছে। এই গাঁৱৰ শিপিনীসকলে তাঁতত বোৱা ফুলাম গামোছা মেখেলা-চাদৰ আৰু বিভিন্ন বস্ত্ৰই দেশৰ তথা বিদেশৰ পৰা সুনাম কঢ়িৱাবলৈ সক্ষম হৈছে। নৱজাগৰণৰ তাত্ত্বক জ্ঞান নাথাকিলেও সুদূৰ অতীততে মাখিবাহাত ধূপকাঠীৰ উদ্যোগ, ৰাহ উদ্যোগ, গৰুগাড়ীৰ চকা বনোৱা উদ্যোগ, আদিয়ে সাৰ পাই উঠিছিল। মাখিবাহা গাঁও ক্ৰীড়াৰ ৰণাংগন। এই অঞ্চলৰ প্ৰয়াত তৰুণ দত্ত সমগ্ৰ টিহু অঞ্চলৰ এজন সুদক্ষ খেলুৱৈ আছিল। ঠিক তেনেদৰে সতীশ হালৈ, ৰণজিৎ শৰ্মা, পবিন দত্ত, মহেশ শৰ্মা আদি খেলুৱৈসলে মাখিবাহাৰ ক্ৰীড়াক্ষেত্ৰখন উজলাই ৰাখিছিল।প্ৰতিবছৰে তৰুণ দত্তৰ নামত চলন্ত ফুটবল খেল অনুস্থিত কৰা হয় ৷ এই ফুটবল খেল ইতিমধ্যে সোণালী জয়ন্তী বৰ্ষ অতিক্ৰম কৰিছে ৷ ওঠৰ শতিকাতে মাখিবাহাৰ সু-সন্তান লক্ষ্মীনাৰায়ণ চৌধুৰীয়ে ‘গুৰু মোকে দয়া নাচাৰিবা’ লোকগীত ৰচনা কৰি মাখিবাহাৰ সুকুমাৰ কলাৰ যুগমীয়া চানেকী সৃষ্টি কৰিছল। অসমৰ সংস্কৃতিৰ পথাৰখনৰ প্ৰখ্যাত সংগীত শিল্পী কমল নাৰায়ণ চৌধুৰী মাখিবাহাৰ গৌৰৱ। ২০১২ ইংৰাজী চনত ডি ৱাই ৩৬৫ টি ভি চেনেলে চলোৱা এক সমীক্ষাত বিগত ১০০ বছৰৰ ১০ টা অসমীয়া শ্ৰেষ্ঠ গীতৰ ভিতৰত কমল নাৰায়ণ চৌধুৰীয়ে কণ্ঠদান কৰা ‘[[পৰজনমত শুভ লগনত]]’ গীতটোও অন্তৰ্ভূক্ত হৈছে।{{cn নমিতা ভট্টাচাৰ্য যুগব্ৰতা দত্ত, বন্দনা দত্ত মাখিবাহা গাঁৱলৈ গৌৰৱ কঢ়িয়াই অনা একো একোগৰাকী জনপ্ৰিয় কণ্ঠশিল্পী। মাখিবাহা নিবাসী প্ৰয়াত শিবেন্দ্ৰ মোহন শৰ্মা আছিল এই অঞ্চলৰ এগৰাকী বিশিষ্ট সংগীত সাধক। নাট্য কলাটো মাখিবাহাৰ এক সুকীয়া পৰিচয় আছে। চলচিত্ৰ, অনাতাঁৰ, দূৰদৰ্শন আৰু মঞ্চ জগতৰ বলিশট অভিনেতা তথা নাট পৰিচালক হেম ভট্টাচাৰ্য্য, গুৰুজী শীবেন্দ্ৰ মোহন শৰ্মা আদিৰ লগত নাট্যকলাত উৎসাহী এচাম ব্যক্তিয়ে মাখিবাহাৰ নাট্যকলাক এক নতুন ৰূপ প্ৰদান ক্ৰিছে। মকুন্দ থিয়েটাৰ জয় জোৱান জয় কিশাণ যাত্ৰা পাৰ্টী, গোপীনাথ নাট্য সমাজ আদিয়ে নাট্য সমাজত এক সুকীয়া স্থান দখল কৰিছে। শশী ভট্ট, থানেশ্বৰ শৰ্মা, অতুল ভট্টাচাৰ্য্য, মকুল শৰ্মা, নৱ কুমাৰ শৰ্মা, গোপাল শৰ্মা আদি আজন্ম নাট্য শিল্পীসকলে বিভিন্ন দিশত মাখিবাহা অঞ্চলৰ নাট্যআন্দোলনৰ গুৰি বঠা ধৰি আহিছে। আনুমানিক পোন্ধৰ শতিকাতেই মাখিবাহাত শৈক্ষিক পৰিৱেশ সৃষ্টি হোৱাৰ প্ৰমাণ পোৱা যায়। পোন্ধৰ শতিকাতে আৰম্ভ হোৱা শৈক্ষিক পৰিৱেশৰ আলোকেৰে আলোকিত এই অঞ্চলটোৱে আজিও শৈক্ষিক জগতত জয়যাত্ৰা অব্যহত ৰাখিছে। গৌৰ্ৱোজ্জল শৈক্ষিক ইতিহাসে এই অঞ্চলৰ বৌদ্ধিক উত্তৰণৰ পথ প্ৰশস্ত কৰি তোলাত সহায়ক হৈছে। বৰ্তমান মাখিবাহা গাঁৱত ১৫ খন প্ৰাথমিক বিদ্যালয়, বিজ্ঞান আৰু কলা শাখা থকা এখন উচতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় মাখিবাহা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় এখন বালিকা উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়, এখন অমনজুৰীপ্ৰাপ্ত উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়, সৰ্বভাৰতীয় শিক্ষা সংস্থা বিদ্যাভাৰতীৰ তত্বাৱধানত এখন সৰস্বতী শিশু নিকেতন, এখন জাতীয় বিদ্যালয় আৰু বি কে এছ মটৰ দ্ৰাইভিং স্কুল নামেৰে চৰকাৰী পঞ্জীয়নভুক্ত এখন কাৰিকৰী শিক্ষানুষ্ঠান আছে। এই শিক্ষানুষ্ঠানবোৰত শিক্ষা লাভ কৰি সাহিত্য-সংস্কৃতি, কলা, কাৰিকৰী বিজ্ঞান, চিকিৎসা বিজ্ঞান, আদি বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত বুৎপত্তি অৰ্জন কৰি মাখিবাহাৰ এচাম সু সন্তানে মাখিবাহা গাঁৱৰ নাম উজলাই তুলিছে। চিকিৎসা সেৱাত মাখিবাহাৰ এক সুনাম ৰজাঘৰীয়া দিনৰ পৰাই প্ৰবাহমান হৈ আছে। মাখিবাহা গাঁৱত চলি থকা বহু পুৰণি চিকিৎসা এতিয়াও সমাদৃত। আহোমৰ ৰাজত্যকালতে মাখিবাহাৰ ভট্টাচাৰ্য্য পৰিয়ালে আগবঢ়োৱা প্ৰসূতি চিকিৎসা সেৱাই ৰজাঘৰীয়া স্বীকৃতি লাভ কৰিছিল। ইয়াৰ বাবে এই পৰিয়ালে ৰজাঘৰৰ পৰা তাম্ৰপত্ৰ লাভ কৰিছিল। দূৰ অতীতত আৰম্ভ হোৱা হোমিঅ চিকিৎসা পদ্ধতি মাখিবাহাৰ এক প্ৰচলিত চিকিৎসা পদ্ধতি। পৰৱৰ্তী সময়ত আধুনিক শিক্ষা ব্যৱস্থাৰে শিক্ষিত হৈ ডাঃ মথুৰামোহন ভট্টাচাৰ্য্য, ডাঃ দেৱীচৰণ চৌধুৰী, ডাঃ নৰেন দত্ত, ডাঃঅঞ্জন ভট্টাচাৰ্য্য আৰু কেইবাজনো চিকিৎসকে চিকিৎসা বিজ্ঞানলৈ যুগমীয়া সেৱা আগবঢ়াই মাখিবাহাৰ সুনাম বঢ়াইছে। মাখিবাহা গ্ৰামোন্নয়ন সমিতিয়ে বৃহত্তৰ মাখিবাহাৰ উন্নয়নৰ কাম-কাজ তদাৰক কৰে। ১৯৮৪ খ্ৰীঃত মাখিবাহা গ্ৰামোন্নয়ন সমিতিয়ে ইয়াৰ সংবিধানখন ৰচনা কৰে। বৰ মাখিবাহা, ক্ষুদ্ৰ মাখিবাহা আৰু শাক্তিপাৰা নামৰ তিনিখন ৰাজহ গাঁও আৰু জলখানা গাঁৱৰ কিয়দাংশ মিলি বৃহত্তৰ মাখিবাহা গ্ৰামোন্নয়ন সমিতি গঠন হৈছে। ২১ টা সৰু-বৰ চুবুৰী আৰু নতুনকৈ অন্তৰ্ভুক্ত হোৱা কেইটামান পৰিয়ালেৰে গঠিত এই গাঁৱখনৰ চাৰিটা লাট চাৰিজন গাঁওবুঢ়াই তদাৰক কৰে। প্ৰতি চুবুৰীৰ ৫০ টা পৰিয়ালৰ পৰা নিৰ্বাচিত হৈ অহা ৫০ জন কাৰ্যকৰী সদস্য আৰু ৭ জন নিৰ্বাচিত পৰামৰ্শদাতাৰ দ্বাৰা মাখিবাহা গ্ৰামোন্নয়ন সমিতিৰ কাৰ্যকৰী সমিতি গঠন কৰা হয়। ইয়াৰ উপৰি সভা মহোৎসৱ সু-পৰিচালনাৰ বাবে মাখিবাহা সভাৰ সময়ত আৰু কিছু সমাজ সচেতক ব্যক্তিক অন্তৰ্ভুক্ত কৰি সমিতিৰ কলেবৰ বৃদ্ধি কৰা হয়। মাখিবাহাবাসী ৰাইজে গাঁৱখনৰ বিভিন্ন দিশত উন্নয়নৰ বাবে যদিও বিভিন্ন অনুষ্ঠান গঢ়ি তুলিছে, মাখিবাহা গ্ৰামোন্নয়ন সমিতিয়ে হৈছে গাঁৱখনৰ মূল চালিকা শক্তি। *ৰাসায়নিক গঠন,উৎস,ব্যৱহাৰ,প্ৰাচুৰ্য্যতা আদি বিভিন্ন কাৰকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি প্ৰাকৃতিক সম্পদক নানা ধৰণেৰে বিভক্ত কৰা হৈছে। উৎপত্তিৰ উৎস তথা ৰাসায়নিক গঠনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি প্ৰাকৃতিক সম্পদক তিনিটা ভাগত ভগাব পাৰি। যেনে – জৈৱ সম্পদ Organic resources উদাহৰণ – উদ্ভিদ, প্ৰাণী, বিয়োজক সমূহ কয়লা কাঠ, খনিজ তেল ইত্যাদি। মিশ্ৰ সম্পদ Mixed resources জৈৱ আৰু অজৈৱ সম্পদৰ মিশ্ৰণ। উদাহৰণ – মাটি। *অৱস্থান আৰু মালিকানাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি প্ৰাকৃতিক সম্পদক আকৌ তিনিটা ভাগত ভগাব পাৰি। যেনে – দেশীয় National দেশৰ চাৰিসীমাৰ মাজত আৱদ্ধ। উদাহৰণ – খনিজ পদাৰ্থ, মাটি ইত্যাদি। বহুদেশীয় Multinational বহুদেশে ভগাই ব্যৱহাৰ কৰা সম্পদ। উদাহৰণ – কিছুমান নদী, হ্ৰদ,পৰিভ্ৰমী চৰাই আদি। আন্তৰ্জাতিক International পৃথিৱীৰ সকলো দেশে ব্যৱহাৰ কৰা সম্পদ। উদাহৰণ – সাগৰ, বায়ু, সূৰ্যৰ পোহৰ ইত্যাদি। | photo_caption নামেৰি ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান * ১৭-১০-১৯৭৮ নামেৰিক সংৰক্ষিত বনাঞ্চল (Reserved Forest) ঘোষণা * ১৮-০৯-১৯৮৫ অভয়াৰণ্য (Sanctuary) ৰূপে স্বীকৃতি প্ৰদান (১৩৭ বৰ্গ কি:মি:) * ২৭-০২-১৯৯৭ নামেৰি(২১২ বৰ্গ কিলোমিটাৰ)ক ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান ঘোষণাৰ প্ৰাৰম্ভিক অনুজ্ঞা প্ৰদান *০১-০৩-২০০০ নামেৰি (৩৪৪ বৰ্গ কিলোমিটাৰ)ক ব্যাঘ্ৰ সংৰক্ষণ বনাঞ্চল হিচাপে ঘোষণা। (Core area: ২০০ বৰ্গকিলোমিটাৰ, Buffer area: ১৪৪ বৰ্গকিলোমিটাৰ) উদ্যানখনক ১৯৭৮ চনৰ ১৭ অক্টোবৰত সংৰক্ষিত বনাঞ্চল হিচাপে ঘোষণা কৰা হৈছিল। ১৯৮৫ চনৰ ১৮ ছেপ্টেম্বৰত ন দুৱাৰ সংৰক্ষিত বনাঞ্চলৰ অংশ হিচাপে ১৩৭ বৰ্গ কিলোমিটাৰ এলেকাৰ সৈতে ইয়াক নামেৰী অভয়াৰণ্য হিচাপে স্থাপন কৰা হৈছিল। তেতিয়ালৈকে নামেৰী ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানখন লগিংৰ বাবে যথেষ্ট ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। ১৯৯৮ চনৰ ১৫ নৱেম্বৰত যেতিয়া ইয়াক আনুষ্ঠানিকভাৱে ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল তেতিয়া আৰু ৭৫ কিলোমিটাৰ যোগ কৰা হৈছিল। অসমৰ জীয়া-ভৰলী নদী ব্ৰিটিছৰ সময়ৰ পৰাই সোণালী মাহচীৰ এংলিঙৰ বাবে বিখ্যাত আছিল। ২০১১ চনৰ পৰা এই টাইগাৰ ৰিজাৰ্ভত এংলিং আনুষ্ঠানিকভাৱে নিষিদ্ধ কৰা হৈছিল। নামেৰি ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ প্ৰাণীকুল বৈচিত্ৰ্যময়। ইয়াত দেখা পোৱা বিভিন্ন ধৰণৰ স্তন্যপায়ী প্ৰাণীসমূহ তলত উল্লেখ কৰা হৈছে- ইয়াৰে উল্লেখযোগ্য চৰাইৰ প্ৰজাতিসমূহ হ'ল- নামেৰী ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু ব্যাঘ্ৰ সংৰক্ষিত বনাঞ্চল ক'ৰ এলেকাৰ প্ৰশাসন অসম বন আৰু পৰিৱেশ বিভাগৰ 'পশ্চিম অসম বন্যপ্ৰাণী সংমণ্ডলৰ ওপৰত' ন্যস্ত। এই বন সংমণ্ডল প্ৰাধিকাৰী বিষয়াজনেই হ'ল নামেৰী ব্যাঘ্ৰ প্ৰকল্পৰ ক্ষেত্ৰ সঞ্চালক। ইয়াৰ দুটা ক'ৰ এলেকা ক্ৰমে নামেৰী ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান (২০০ বৰ্গ কি: মি আৰু ছেটেলাইট ক'ৰ সোণাই- ৰূপাই বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্য ১২০ বৰ্গ কি:মি নামেৰী ৱাইল্ডলাইফ ৰেঞ্জ আৰু কালামাটি বন্যপ্ৰাণী ৰেঞ্জৰ নিয়ন্ত্ৰণাধীন। নামেৰী ব্যাঘ্ৰ প্ৰকল্পৰ দুটাকৈ বাফাৰ এলেকা ক্ৰমে বালিপাৰা সংৰক্ষিত বনাঞ্চলৰ ৬৪ বৰ্গ কি:মি:আৰু নদুৱাৰ সংৰক্ষিত বনাঞ্চলৰ ৮০ বৰ্গ কি:মি: ৰ প্ৰশাসন ন্যস্ত আছে ক্ৰমে পশ্চিম শোণিতপুৰ বন সংমণ্ডল আৰু পূব শোণিতপুৰ বন সংমণ্ডলৰ অধীনত। নামেৰীৰ জীৱকূলৰ সুৰক্ষাৰ কাৰণে অৰণ্যখনৰ বিস্তৃত এলেকা জুৰি কেইবাটাও বন- শিবিৰ আছে। সেই বন শিবিৰ সমূহৰ বনকৰ্মী সকলে দিনটোৰ চৌবিছ ঘণ্টাই পহৰাদাৰী বা টহলদাৰী কৰি অৰণ্যখনৰ চোৰাংচিকাৰী আৰু দুষ্কৃতিকাৰীৰ কাৰ্যকলাপ প্ৰতিহত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি আহিছে। ৰাফটিং নামেৰিৰ অন্য এক আকৰ্ষণ। জীয়াভৰলীৰ দক্ষিণ-পূব অংশত উত্তাল ঢৌ ফালি ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানখনৰ প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্য উপভোগ কৰাৰ অভিজ্ঞতাৰ বাবেও পৰ্য্যটকৰ দল গোট খায়। এই ৰাফটিং প্ৰায় ১৩ কি:মি পৰ্যন্ত কৰিব পৰা যায়। ; ট্ৰেকিং তথা চৰাই নিৰীক্ষণ]] জীয়াভৰলী তথা ইয়াৰ উপনৈ সমূহেৰে পূৰ্ণ বাবে এই ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানত এংলিঙ এসময়ত খু্বেই জনপ্ৰিয় আছিল। ইয়াত পোৱা Golden Masheer (জোঙা পিঠিয়া) নামৰ ৩-৯ ফুট দৈৰ্ঘ্যৰ মাছৰ প্ৰজাতিয়েও এংলিঙৰ বাবে বহুতো পৰ্য্যটকক আকৰ্ষিত কৰিছিল। ২০১১ চনৰ পৰা ইয়াৰ ওপৰত নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰা হৈছে। নামেৰী ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ মূল সমস্যা হৈছে দাঁতিকাষৰিয়া অঞ্চলৰ বেদখলকাৰী তথা কিছুমান গাঁৱৰ মানুহে অৰণ্যৰ ভিতৰচৰাত অবৈধভাৱে চোৰাং চিকাৰৰ লক্ষ্যৰে প্ৰৱেশ কৰি জীৱ- জন্তুসমূহৰ ক্ষতিসাধন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। তদুপৰি এই অঞ্চলৰ বাফাৰ এলেকাত কিছুমান দুষ্কৃতিকাৰীয়ে শিল- বালি আদি অবৈধভাৱে সংগ্ৰহ কৰি বন্যজীৱ কূলৰ বাসভূমিৰ প্ৰতিও ভাবুকিৰ সৃষ্টি কৰি আহিছে। এইক্ষেত্ৰত এই অৰণ্যখন সুৰক্ষা দিয়াত চৰকাৰে অসমৰ আন আন ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ দৰে নামেৰীকো উন্নত সা- সুবিধা প্ৰদান কৰি এনেধৰণৰ কাৰ্য- কলাপ প্ৰতিহত কৰিবলৈ ব্যৱস্থা ল'ব পাৰে। বছৰটোৰ অক্টোবৰ মাহৰপৰা এপ্ৰিল মাহলৈকে উদ্যান খনৰ ভ্ৰমণৰ উপযুক্ত সময়। ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানখনৰ সৈতে যোগাযোগৰ ঠিকনা— {{অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্য}} [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্য]] এচিড-বৰষুণে ভূ-পৃষ্ঠ তথা জৈৱবৈচিত্ৰতাক বিভিন্ন ধৰণে অনিষ্ট কৰে: *এচিড-বৰষুণে ঘৰ-দুৱাৰ, কীৰ্তিস্তম্ভ আদিৰ যথেষ্ট পৰিমাণে ক্ষতিসাধন কৰে। বিশেষকৈ মাৰ্বলেৰে নিৰ্মিত পুৰণি কীৰ্তিস্তম্ভবোৰক ই বেয়াকৈ ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে আগ্ৰাৰ তাজমহলৰ কথা উল্লেখ কৰিব পৰা যায়। *এচিড-বৰষুণে প্ৰাচীন শিলালিপিসমূহ ক্ষয় নিয়ায়। গ্ৰীচ আৰু ইটালীত থকা এনেধৰণৰ বহু সৌন্দৰ্য্যবোধক শিলাস্তম্ভ এচিড-বৰষুণৰ দ্বাৰা দ্ৰবীভূত হ'ব ধৰিছে। *জলজ প্ৰাণী― বিশেষকৈ মাছ― এচিড-বৰষুণৰ দ্বাৰা বেয়াকৈ ক্ষতিগ্ৰস্ত হয়। ছুইডেন, ন'ৰৱে কানাডা আদিৰ বহুতো হ্ৰদৰ মৎস্য-বাসস্থান এই এচিড-বৰষুণৰ বাবে নাইকিয়া হৈছে। *এচিড-বৰষুণৰ ফলত জলাশয়ৰ কাষৰ ধাতুনিৰ্মিত শিলসমূহৰ পৰা এলুমিনিয়াম, পাৰা, মেংগানীজ, দস্তা আৰু সীহ আদি নিৰ্গত হৈ জলাশয়ৰ পানী জীৱৰ কাৰণে বিষময় কৰি তোলে। *এচিড-বৰষুণে মাছৰ প্ৰজনন ক্ষমতা নাইকিয়া কৰি মাছৰ মৃত্যু ঘটায়। *এচিড-বৰষুণে গছ-গছনি আৰু উদ্ভিদৰ ওপৰত কু-প্ৰভাৱ পেলায়। *বহুতো কীট-পতংগ আৰু ভেঁকুৰ এচিড-বৰষুণৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত নহয়। ফলত ইহঁতে কৃষি-পথাৰ আক্ৰমণ কৰি নাইবা নানা ৰোগৰ সৃষ্টি কৰি মানুহৰ অনিষ্ট কৰে। ফিজিকেল ৰিভিউ লেটাৰছ এখন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মানসম্পন্ন আৰু বহুলভাৱে পঠিত পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ গৱেষণা পত্ৰিকা। পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ অগ্ৰগতিৰ লগতে অন্যান্য সমন্বিত বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্ৰৰ গৱেষণালব্ধ ফলাফল আৰু তথ্য সাপ্তাহিকভাৱে এই পত্ৰিকাখনে প্ৰকাশ কৰে। এই আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পত্ৰিকাখনত প্ৰকাশিত বিভিন্ন বিষয়বস্তুসমূহেই পত্ৰিকাখনৰ প্ৰতিটো অনুচ্ছেদসমূহৰ শিৰোনাম। অনুচ্ছেদসমূহ নিম্নোক্ত ধৰণে বৰ্ণনা কৰা হয় (সূচীপত্ৰ ref name=about> সাধাৰণ পদাৰ্থবিজ্ঞান পৰিসাংখ্যিক বলবিজ্ঞান আৰু কোৱাণ্টাম বলবিজ্ঞান কোৱাণ্টাম তথ্য ইত্যাদি। মৌলিক কণা আৰু কোৱাণ্টাম ক্ষেত্ৰ তত্ত্ব]] পাৰমাণৱিক, আণৱিক আৰু আলোক পদাৰ্থবিজ্ঞান]] অৰৈখিক গতিবিজ্ঞান তৰল গতিবিজ্ঞান ধ্ৰুপদী আলোকবিজ্ঞান ইত্যাদি। ঘনীভূত অৱস্থাৰ পদাৰ্থবিজ্ঞান গঠন, ইত্যাদি। *ঘনীভূত অৱস্থাৰ পদাৰ্থবিজ্ঞান অৰ্ধ-পৰিবাহী ইলেক্ট্ৰনীয় ধৰ্ম ইত্যাদি। Soft matter জৈৱিক, আৰু আন্তঃবিষয়ক পদাৰ্থবিজ্ঞান]] উল্লেখযোগ্য যে, এই পত্ৰিকাখনত নিৰ্বাচিত নিৱন্ধৰ এটা অনুচ্ছেদ প্ৰকাশিত হয়। এই অনুচ্ছেদত পত্ৰিকাখনৰ সম্পাদকমণ্ডলীৰ দ্বাৰা নিৰ্বাচিত বিশেষ নিৱন্ধ বা গৱেষণা পত্ৰ সন্নিবিষ্ট হয়। এই নিবন্ধ অথবা গৱেষণা পত্ৰসমূহ Viewpoint in Physics ত সামৰি লোৱা হয়। এই বিশেষ অনুচ্ছেদটোৰ নিৰ্বাচনৰ আন এটা চৰ্ত হৈছে যে, এই নিৱন্ধসমূহ Physical Review Focus ত বিশেষ নিৱন্ধ হিচাপে ভূমুকি মৰাটো। অৱশ্যে সম্পাদক মণ্ডলীয়ে তাৎপৰ্যপূৰ্ণ বুলি বিবেচনা কৰা অন্যান্য বৈজ্ঞানিক কাৰণৰ জৰিয়তেও নিৰ্বাচিত প্ৰবন্ধ শিতানৰ বাবে গৱেষণা পত্ৰ নিৰ্বাচিত হ'ব পাৰে। ১৮৯৯ চনৰ ২০ মে' তাৰিখে ৩৬ জন বিশিষ্ট পদাৰ্থবিদ নিউ ইয়ৰ্ক]]ৰ কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়]]ত সন্মিলিত হৈ আমেৰিকান ফিজিকেল চছাইটি প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। এই ৩৬ গৰাকী পদাৰ্থবিদে সিদ্ধান্ত কৰিলে যে, আমেৰিকান ফিজিকেল চছাইটি ইংৰাজী]]ত চমুকৈ APS)-ৰ মুখ্য উদ্দেশ্য হ'ব to advance and diffuse the knowledge of physics"। আৰম্ভণিৰ সময়ছোৱাত পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ প্ৰকাশ আৰু প্ৰচাৰ মূলতঃ ত্ৰিমাসিক বৈজ্ঞানিক সভাতেই সীমাবদ্ধ আছিল। ১৯১৩ চনত APS-এ ১৮৯৩ চনৰে পৰা প্ৰকাস পাই অহা Physical Review কতৃত্ব আৰু দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে। ইয়াৰ লগে লগে বৈজ্ঞানিক পত্ৰিকা প্ৰকাশ কৰাটোও APS-ৰ এটা মুখ্য উদ্দেশ্য হৈ পৰিল। Reviews of Modern Physics ৰ পিছতেই ১৯২৯ চনত Physical Review আৰু ১৯৫৮ চনত Physical Review Letters ৰ প্ৰকাশৰ সূচনা হয়। ফিজিকেল ৰিভিউ লেটাৰছৰ প্ৰথম সংস্কৰণৰ প্ৰথম সংখ্যাটো ১৯৫৮ চনৰ ১ জুলাইত প্ৰকাশিত হৈছিল। সময় বাগৰাৰ লগে লগে পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰখনৰ পৰিসীমা ক্ৰমান্বয়ে বৃদ্ধি পাই আহিবলৈ ধৰিলে আৰু ইয়াৰ লগে লগে গৱেষণা পত্ৰৰ সংখ্যাও ক্ৰমাত বৃদ্ধি পাই আহিল। ইয়াৰ ফলশ্ৰুতিতেই Physical Review ক পৰৱৰ্তী সময়ত ৫টা বিশেশীকৃত ভাগলৈ বিভক্ত কৰা হ'ল। ফিজিকেল ৰিভিউ লেটাৰছ-ৰ পৰা এই আন ৫খন গৱেষণা পত্ৰিকা পৃথক। ==নিগূঢ়কৰণ, সূচীকৰণ, আৰু প্ৰভাৱী সূচ্যাংক== ; অন্যান্য কেইটামান উল্লেখনীয় প্ৰবন্ধ: এই সাঁচটোৱে কিবা এটা সমস্যা দেখুৱাই আছে। কোনোৱে অলপ চকু ফুৰাই সহায় কৰি দিব নেকি? উদৰ মুঠতে তেৰটা বিভিন্ন প্ৰজাতি পোৱা যায়। এইবোৰ হ'ল- -বৈজ্ঞানিক নাম Lutra lutra। সাধাৰণ উদৰ ৰং বগা মটিয়া বৰণৰ। উদৰ গাটো খহটা। নেজৰ আগ অংশ খীণ যদিও গুৰি অংশ যথেষ্ট শকত আকাৰৰ হয়। এই নেজডালৰ গুৰি অংশত এজোৰ গোন্ধযুক্ত গ্ৰন্থি থাকে। কাণ দুখন সৰু আৰু নোমেৰে ঢাক খাই থাকে। আগৰ ঠেং দুখন সৰু আৰু পিছৰ ঠেং দুখন পতাযুক্ত। মূৰটো চেপেটা। গাটোত দুই ধৰণৰ নোম থাকে। এভাগ দীঘল আৰু এভাগ চুটি চুটিকৈ গাৰ ছালৰ লগত মিলি থাকে। নাকৰ ফুটাকেইটাৰ ওপৰত পথালিকৈ কিছুমান নোম থাকে। এনে ধৰণৰ নোম থকাৰ বাবে পানীৰ ওপৰলৈ আহিলে তিতি থকা যেন নালাগে। এই নোমৰ দ্বাৰা শীত নিবাৰণৰ সহায়ক হয়। ইহঁত ২-৪ ফুট পৰ্যন্ত দীঘল হয়। -বৈজ্ঞানিক নাম Lutra perspicillata। এইবিধ উদৰ গাৰ ৰং ক’লা,ডাঠ মুগা হালধীয়া। নাকৰ ওপৰত থকা নোম পোন। দীঘল দুই-আঢ়ৈ ফুট। নেজ ১৬-১৮ ইঞ্চি দীঘল। ওজন ৭-১০ কিল’গ্ৰাম পৰ্যন্ত। এইবিধ উদ হিমালয়ৰপৰা দক্ষিণ ভাৰতলৈকে সকলো স্থানতে পোৱা যায়। ম্যানমাৰ ইন্দোচীন,মালয়তো পোৱা যায়। উৰিষ্যাত মাছমৰীয়াবিলাকে এইবিধ উদক মাছ ধৰিবলৈ প্ৰশিক্ষণ দিয়ে। এই অঞ্চলসমূহত উদক পোহনীয়া কৰি সাগৰত মেলি দিয়ে। সিহঁতে যিমান পাৰে মাছ ধৰি গৰাকীক দিয়ে আৰু গৰাকীয়ে খাদ্যৰ বাবে সিহঁতক প্ৰয়োজনীয়খিনি দিয়ে। বাকী মাছবোৰ গৰাকীয়ে বেপাৰ কৰে। এনেকৈ আধা উদে আৰু আধা গৰাকীয়ে লয়। সেয়ে এই অঞ্চলসমূহত উদ মাছমৰীয়াৰ প্ৰিয় বন্ধু। -বৈজ্ঞানিক নাম Aonyx nirnal। এইবিধ উদৰ প্ৰধান খাদ্য মাছ হ’লেও, ই মাছতকৈ কেঁকোৰা,শামুক আদিহে বেছিকৈ খায়। বাকী দুবিধৰ তুলনাত ইহঁতৰ আকাৰ ডেৰ ফুটমান হ’ব। পঞ্জাব,অসম আদি ঠাইত এইবিধ উদ পোৱা যায়। ইহঁতৰ নখবোৰ চুটি যদিও পোৱালি অৱস্থাত অলপ দেখা যায় আৰু ডাঙৰ হৈ অহাৰ লগে লগে এই নখবোৰ চকুত নপৰা হয়। সেইকাৰণে ইহঁতক সৰুনখীয়া উদ বুলি কয়। নানান ঔষধি আৰু ব্যৱহাৰিক উপযোগিতাৰ বাবে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বজাৰত ভোট-জলকীয়াৰ চাহিদা যথেষ্ট বেছি। জলাৰ মাত্ৰা অত্যধিক বাবে অলিঅ’ৰেচিন কেপচিকাম (Oleoresin capsicum)আৰু কেপছেইছিন উৎপাদনৰ বাবে অতি উপযুক্ত উৎস। শুকান ভোট-জলকীয়াৰ গাঢ় ৰঙা ছালখন ‘অলিঅ’ৰেছিন পেপৰিকা’ৰ (Oleoresin paprika) উপযুক্ত উৎস হিচাপেও ব্যৱহাৰ হয়। ভোট-জলকীয়াৰ চাহিদা বিশ্বৰ বজাৰত শুকান জলকীয়া (Whole dry pod ফ্লেকছ (flakes) আৰু পাউদাৰ হিচাপেই অধিক। থাইলেণ্ড ছিংগাপুৰ আদিত শুকান ভোট-জলকীয়াৰ চাহিদা যথেষ্ট বেছি। | name দিহিং পাটকাই ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান | photo_caption দিহিং পাটকাই শতাধিক পক্ষীৰ আবাসস্থল। এই ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ বতৰ প্ৰায়ে ক্ৰান্তীয় সেমেকা। গড় বৰষুণৰ পৰিমাণ ৪,০০০ মিলিমিটাৰতকৈ বেছি হয়। | map_caption =নামবৰ অভয়াৰণ্যৰ অৱস্থান | area ৩৭ বৰ্গ কিঃমিঃ ১৮৭২ চনৰ ৯ আগষ্টত গোলাঘাট মহকুমাৰ ১,৮১,৩৬৪ হেক্টৰ বনভূমিক ’নামবৰ সংৰক্ষিত বনাঞ্চল’ হিচাপে ঘোষণা কৰা হৈছিল। এইখন এছিয়া মহাদেশৰ সৰ্বপ্ৰথম সংৰক্ষিত বনাঞ্চল বুলি জনা যায়।’এছিয়াৰ সৰ্বপ্ৰথম সংৰক্ষিত বনাঞ্চল ’নামবৰ’’-ৰূপক জি দুৱৰা; প্ৰান্তিক, ১ ছেপ্টেম্বৰ, ২০২০; পৃষ্ঠা ৭-৯ ১৯২৬ চনত বনাঞ্চলখনৰ কিছু অংশ ৰে’লপথ আৰু স্থলপথৰ বাবে মুকলি কৰাত মাটিকালি কমি ৭২,৪৮৬ হেক্টৰ হয়গৈ। জৈৱ-বৈচিত্ৰ্যৰে ভৰপূৰ নামবৰ সংৰক্ষিত বনাঞ্চল গোলাঘাট আৰু কাৰ্বি আংলং জিলাত অৱস্থিত। নামবৰ বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্য গছ-গছনিৰ বাবেও বিখ্যাত। ইয়াত শাল, চেগুন, বনচোম, তিতাচঁপা, গমাৰি, হলখ আদি মূল্যৱান গছ থকাৰ লগতে লেতেকু, পনিয়ল, সুমথিৰা, বগীটেঙা আদি ফল-মূলৰ গছে আছে। প্ৰায় ৫০বিধ বিৰল প্ৰজাতিৰ অৰ্কিডেৰে বনাঞ্চলখন ভৰপূৰ। এই বনাঞ্চলত পোৱা আদাজাতীয় কৰ্মূল তামোলৰ লগত খোৱাৰ উপৰি সুগন্ধি দ্ৰব্য তৈয়াৰ কৰা হয়। :ভেলু, গমাৰী, আজাৰ, নাহৰ, পমা, বনচোম, উৰিয়াম (Udiyam) ইত্যাদি। | map_caption অসম]]ত ভেঁৰজান-বৰাজান-পদুমনি অভয়াৰণ্যৰ অৱস্থান অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্যসমূহৰ তালিকা]] {{অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্য}} [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্য]] | map_caption =চক্ৰশিলা অভয়াৰণ্যৰ অৱস্থান | location ধুবুৰী জিলা কোকৰাঝাৰ জিলা]] চক্ৰশীলাৰ অৰণ্যৰাজি মূলতঃ অৰ্ধ চিৰসেউজ বননি, সেমেকা পৰ্ণপাতী অৰণ্য, শালগছৰ অৰণ্যৰ উপৰি ঘাঁহনি আৰু জোপোহা গছৰ অৰণ্য দেখিবলৈ পোৱা যায়। শালগছৰ বাবে বিখ্যাত এই অভয়াৰণ্যখনত ভোমোৰা, বান্দৰডিমা, শিলিখা, হাতীপৰলীয়া, পমা, বগীপমা, জামুক, কদম, ওদাল, বাজী-ঔ, ঔ-টেঙা, পাৰলি, ফুলচপা, শিমলু, চিদা, কৰৈ, চাম, চেগুন, সোণাৰু, ভাতঘিলা, গমাৰি, বন আম, বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ ডিমৰু আঁহত, আমলখি আদি অভয়াৰণ্যখনৰ প্ৰধান উদ্ভিদ। ঘাঁহনি অঞ্চলত খাগৰি, কহিবন, উলুখেৰ, দূবৰি, কেইবাটাও প্ৰজাতিৰ বাঁহ অৰ্কিড আদিৰ লগতে অভয়াৰণ্যখনত থকা জলাশয় দুটাত বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ জলজ উদ্ভিদ, যেনে— মেটেকা, শিঙৰী, শেলুৱৈ, ভেট, পুণী আদিৰ উপৰি বিবিধ মাছ, কাছ, ভেকুলী আদিৰে ভৰি আছে। চক্ৰশীলা অভয়াৰণ্যৰ প্ৰধান আকৰ্ষণ হৈছে সোণালী বান্দৰ। ভাৰতৰ ভিতৰত এই অভয়াৰণ্যত সৰ্বাধিক সোণালী বান্দৰৰ বিচৰণভূমি। ১৯৮৬ চনত উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ পৰিৱেশ সংৰক্ষণকাৰী গোষ্ঠী ‘নেচাৰ্ছ বেকন’ৰ সদস্যসকলে এইবিধ প্ৰাণী আৱিষ্কাৰ কৰে আৰু তেওঁলোকৰ উদ্যোগতে প্ৰাণীবিধৰ বাসস্থান সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত হয়। এই অভয়াৰণ্যত এতিয়ালৈকে প্ৰায় ৩০বিধ স্তন্যপায়ী প্ৰাণী, ২৫০তকৈ অধিক প্ৰজাতিৰ বনৰীয়া চৰাই, ২৩টা প্ৰজাতিৰ সৰীসৃপ আৰু উভচৰ প্ৰাণী, ৪০বিধতকৈ অধিক প্ৰজাতিৰ পখিলা আৰু ৬০বিধমান বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ পোক-পতংগ নথিভুক্ত কৰা হৈছে। জন্য পায়ী প্ৰাণীসমূহৰ ভিতৰত ভেঁকীয়াপতীয়া বাঘ, নাহৰফুটুকী, তামাকৰি, সোণালী বান্দৰ, মলুৱা বান্দৰ, বনৰৌ, কেটেলা পহু, সুগৰী পহু, বনগৰু, শৰপহু, জহামাল, বন মেকুৰী, শিয়াল, নেউল, মেঠোন, বন গাহৰি আদি উল্লেখযোগ্য স্তন্যপায়ী প্ৰাণী। অভয়াৰণ্যখনৰ আন এবিধ উল্লেখযোগ্য সম্পদ হৈছে উঁই হাফলুবোৰ। অভয়াৰণ্যখনৰ মাজত কেইবাটাও নিজৰা আছে। চক্ৰশীলা অভয়াৰণ্য নানান চৰাইৰ উপযুক্ত বাসস্থান। পানীকাউৰী, কৈলাঙি, দৈকলা, মণিয়ৰী, কণামুচৰি, শামুকভঙা, বৰটোকোলা, হাড়গিলা, বৰবগ, ৱাক চৰাই, শৰালি, বৰশৰালি, খন্তীয়া হাঁহ, চিলনী, গোধাচিলনী, পখৰা শেন, চিকাৰী শেন, হুদু, বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ কেঁচা, ধনেশ, হাইঠা, পৰঘুমা, মাছৰোকা, কপৌ, বাঢ়ৈটোকা, হেঁটুলুকা, ফেঁচু, ভীমৰাজ, এৰাখাতি, ৰূপহী, দহিকতৰা, পানীডুবি, কুকুহা, ডাউক, ঘিলাহহ, শ্বেতকপৌ, চেকচেকী, পাতসীয়া আদি বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ চৰায়ে অভয়াৰণ্যখন ভৰি আছে। কোকৰাঝাৰ ৰেল ষ্টেশ্যনৰপৰা শালকোচালৈ গ’লে চক্ৰশীলা অভয়াৰণ্যলৈ দূৰত্ব ৩০কিলোমিটাৰ। অভয়াৰণ্যখনৰ কাষতে নেচাৰ্ছ বেকনৰ ‘তপোবন’ নামেৰে এটি আশ্ৰম আছে। এই আশ্ৰমতে অতিথিসকলৰ বাবে এটা অতিথিগৃহ থকাৰ উপৰি আশ্ৰমত ব্যক্তিগত তম্ভ টনাৰ বাবে ঠাই আছে। অভয়াৰণ্যখনক কেন্দ্ৰ কৰি চৰাই পৰ্যবেক্ষণ, সোণালী বান্দৰ পৰ্যবেক্ষণ, নৌকা বিহাৰ, ট্ৰেকিং আদিৰৰ ব্যৱস্থা আছে। [[সাপ ঘঁ‌ৰিয়াল কুম্ভীৰ জেঠী আৰু কাছ পৰ্যটকসকলৰ বাবে চক্ৰশিলা আৰু নিকতবৰ্তী নগৰ কোকৰাঝাৰত থকা-মেলাৰ সুবিধা থকাৰ উপৰিও তেওঁলোকে অভয়াৰণ্যখনত পক্ষী নিৰিক্ষণ, জাংগল ট্ৰেকিং আৰু নেচাৰ ফটোগ্ৰাফী আদি কৰিব পাৰে। নৱেম্বৰ মাহৰপৰা এপ্ৰিল মাহলৈকে চক্ৰশীলা অভয়াৰণ্য ভ্ৰমণৰ বাবে উপযুক্ত সময়।{{cn}} {{অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্যসমূহ}} [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্য]] | map_caption অসম]]ত পানী দিহিং অভয়াৰণ্যৰ অৱস্থিতি | location শিৱসাগৰ জিলা অসম ভাৰত]] এই বনাঞ্চল বিশেষকৈ জলজ উদ্ভিদ আৰু ঘাঁহনিৰে পৰিপূৰ্ণ। [[অসমীয়া বান্দৰ টুপীমূৰীয়া বান্দৰ দল-হৰিণা বন-ৰৌ বাদুলি মলুৱা বান্দৰ লাজুকী বান্দৰ গাহৰি-নেজীয়া বান্দৰ খটীয়া পহু শিয়াল শৰপহু সুগৰী পহু হলৌ বান্দৰ]] অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্যসমূহৰ তালিকা]] {{অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্য}} [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্য]] ছুইডেনৰ বিখ্যাত উপ্‌চেলা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ নামানুসাৰে এই পদাৰ্থবিধৰ নাম উপচেলাইট ৰখা হৈছে। এই বিশ্ববিদ্যালয়তে এই পদাৰ্থবিধৰ অৱস্থিতিৰ প্ৰথম গৱেষণামূলক সম্ভেদ প্ৰকাশ পাইছিল। ইংৰাজী উপ্‌চেলাইট লিপ্যন্তৰত (অৰ্থাৎ "u p salite ত) এটাহে "p" আছে যদিও উপৰোক্ত বিশ্ববিদ্যালয়খন যিখন নগৰত অৱস্থিত, সেই নগৰখনৰ নাম "U pp sala"-হে। তথাপিও, এই নগৰখনৰ নামৰ পুৰণি উচ্চাৰণ "U p sala" হোৱাৰ লগতে বিশ্ববিদ্যালয়খনৰ নৱ-লেটিন ইংৰাজী New Latin/(Neo-)Latin) নামটো অৰ্থাৎ Universitas Regia U p saliensis-ত এটাহে "p" আছে। ইয়াৰ সম্ভাৱ্য ব্যৱহাৰৰ ভিতৰত অন্যতম হৈছে- ইলেক্ট্ৰনিক আৰু ঔষধ উৎপাদন উদ্যোগ সমূহত পাৰিৱেশিক বাষ্প নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় শক্তিৰ হ্ৰাসকৰণ। ইয়াৰ লগতে hockey rinks আৰু গুদামসমূহতো ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা যাব। বিষাক্ত আৱৰ্জনা, ৰাসায়নিক, তৈল আৱৰ্জনাৰ দূৰীকৰণ আৰু ঔষধ বিতৰণ ব্যৱস্থা, অগ্নিকাণ্ডৰ পৰৱৰ্তী পৰ্যায়ত নিকাকৰণ, দূৰ্গন্ধ নিয়ন্ত্ৰণ ইত্যাদি ক্ষেত্ৰতো ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা যাব। ঠিকেই, আচলতে বিশ্ববিদ্যালয়খনৰ নামটো প্ৰায় উপ্‌চেলা (Uppsala) হিচাপেই উচ্চাৰিত হয়। মহৰম একেশ্বৰবাদী মুছলমান লোকসকলৰ এটি পৱিত্ৰ পৰ্ব যিটো মুহৰৰম ইছলামিক বৰ্ষপঞ্জিৰ প্ৰথম মাহত পালন কৰা হয়। ই যদিও ছিয়া মুছলমানসকলৰহে পৱিত্ৰ পৰ্ব তথাপিও ইয়াৰ অন্তৰ্নিহিতভাব আৰু অনুভূতিয়ে ইয়াক মুছলমানসকলৰ সৰ্বজনীন পৰ্বত পৰিণত কৰিছে। মহৰম জীৱনদান আৰু আত্মত্যাগৰ এক মহান স্মৃতিপৰ্ব। মুছলমানসকলৰ তীব্ৰ বেদনাৰ স্মৃতি-বিজড়িত মহৰম মাহ অতি পৱিত্ৰ মাহ। এই মাহতেই মহাপুৰুষ হজৰত মহম্মদ]]ৰ আবিৰ্ভাৱ হৈছিল। মুছলমানসকলৰ বিশ্বাস যে এই মাহতে সৃষ্টিকৰ্তা ভগৱানে পৃথিৱী সৃষ্টি কৰিছিল। ধৰ্ম্ম প্ৰাণ হোছেনেও এই মাহতেই কাৰাবালা মৰুপ্ৰান্তত অতিশয় কৰুণভাৱে সপৰিয়ালে মৃত্যুবৰণ কৰিছিল; বছৰৰো আদি মাহ মহৰমধৰ্ম্ম সিংহ ডেকাৰ দ্বাৰা লিখিত 'ৰচনা বিচিত্ৰা' নামৰ পুথিৰ 'মহৰম' নামৰ প্ৰবন্ধ (পৃষ্ঠা নং ২৫৪ ref>। মহৰম মুছলমানসকলৰ এটা মহান আৰু পৱিত্ৰ স্মৃতি-পৰ্ব, ই আচলতে ছিয়া সম্প্ৰদায় মুছলমানসকলৰ পৰ্ব যদিও ইয়াৰ বিষাদময়, কৰুণ স্মৃতিয়ে সকলো মুছলমানৰেই সৰ্বজনীন পৰ্বত পৰিণত হৈছে। ‘মহৰম’ মুছলমানৰ এটা মাহৰ নাম। এই মহৰম মাহতেই এই পৰ্ব পালন কৰা হয়; সেইবাবে এই পৰ্বটো মহৰম নামেৰে জনাজাত। ইছলাম ধৰ্ম-প্ৰৱৰ্তক হজৰত মহম্মদ]]ৰ নাতি হাচান আৰু হোচেনৰ হিয়া বিদাৰক, মৰ্মন্তুদ মৃত্যুৰ স্মৃতি উপলক্ষে এই পৰ্ব অনুষ্ঠিত হয়। মহৰম পৰ্বৰ লগত জড়িত শোকাৰ্ত আৰু সকৰুণ কাহিনীটো এনে ধৰণৰ হজৰত মহম্মদৰ কনিষ্ঠা কন্যা ফাতেমাকহজৰত আলিলৈ বিয়া দিছিল। তেওঁলোকৰ দুটি পুত্ৰ সন্তান হয়; ডাঙৰজনৰ নাম হাচান আৰু সৰুজনৰ নাম হোচেন। হজৰত আলি মদিনাৰ খলিফা আছিল। খলিফা মানে ইছলাম ধৰ্ম-জগতৰ সৰ্বোচ্চ পদ। ইফালে চিৰিয়াৰ শাসনকৰ্তা মাৰিয়াই হজৰত আলি খলিফা পদত অধিষ্ঠিত হোৱা কাৰণে ভীষণ ঈৰ্ষাপৰায়ণ হৈ বিদ্ৰোহ ঘোষণা কৰে; কিন্তু হজৰত আলি ৰাজধানী কুফা নগৰলৈ যাওঁতে বাটতে গুপ্তঘাতকৰ হাতত মৃত্যুৰ মুখত পৰে। গতিকে কুফাবাসীসকলে হজৰত আলিৰ জ্যেষ্ঠ পুত্ৰ ধৰ্মপ্ৰাণ ইমাম হাচানক মদিনাৰ খলিফা পদত অধিষ্ঠিত কৰে। কিন্তু কুটিল হিংস্ৰ প্ৰকৃতিৰ মাৱিয়াই মদিনাৰ খলিফাপদ লাভ কৰিব নোৱাৰি ঈৰ্ষানলত জ্বলি-পুৰি হাচানৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা কৰে। মাবিয়াৰ দুৰ্দান্ত, নিষ্ঠুৰ আৰু হিংস্ৰ প্ৰকৃতিৰ সৈন্যবিলাকৰ দৌৰাত্মত হাচানৰ ধৰ্মপ্ৰাণ, সৰল সৈন্যবোৰ অস্থিৰ হৈ পৰে। গতিকে বাধ্য হৈ হাচানে মাৰিয়াৰ লগত সন্ধিৰ প্ৰস্তাৰ কৰে। সন্ধিৰ চৰ্ত এনেদৰে হয় যে হাচানে খলিফা পদ ত্যাগ কৰিব আৰু মাৱিয়া খলিফা  হব; কিন্তু মাৱিয়াৰ মৃত্যুৰ পাছত হাচানৰ সৰু ভায়েক হোচেনেহে খলিফা পদ লাভ কৰিব। ইফালে মাৱিয়াৰ চৰিত্ৰহীন, লম্পট, মহাঅত্যাচাৰী, ধৰ্মহীন পুত্ৰ এজিদে এই চৰ্তত মান্তিহব  নোৱাৰিলে। এজিদৰ কুমন্ত্ৰণাতেই ইমাম হাচানক গোপনে বিহ খুৱাই বধ কৰালে আনফালে সন্ধিৰ চৰ্তমতে মাৱিয়াই মৃত্যুৰ সময়ত হোচেনক খলিফা পদত অধিষ্ঠিত নকৰি নিজ পুত্ৰ দুৰাচাৰ এজিদকহে অধিষ্ঠিত কৰি থৈ যায়। ফলত মক্কা, মদিনা আৰু কুফাৰ অধিবাসীসকলে মদপী, অত্যাচাৰী আৰু বিশ্বাসঘাতক এজিদ খলিফা হোৱাত সন্তুষ্ট হব নোৱাৰিলে। কাৰণ এজিদ চৰিত্ৰহীন, তদুপৰি খলিফা পদটো উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে পাব নোৱাৰে; সৰ্বসাধাৰণে নিৰ্বাচিত কৰিব লাগে। গতিকে এজিদৰ লগত হোচেনৰ তীব্ৰ বিৰোধৰ সৃষ্টি হয়। ইপিনে দুৰ্দান্ত, হিংস্ৰ আৰু নৃশংস এজিদৰ অত্যাচাৰত অতিষ্ঠ হৈ এজিদৰপৰা মুক্তি লাভৰ কাৰণে কুফাৰ অধিবাসীসকলে হোচেনৰ সাহায্য বিচাৰিলে। হোচেনেও কুফাবাসীৰ সাহায্যত এজিদক পৰাভূত কৰাৰ মানসেৰে কিছু সৈন্য-সামন্ত লৈ ল’ৰা-তিৰোতা আদিৰে সৈতে সপৰিয়ালে কুফালৈ যাত্ৰা কৰিলে; কিন্তু তেওঁ আৰু কুফাত উপস্থিত হ’ব নোৱাৰিলে। তেওঁলোকে ইউফ্ৰেটিছ নৈৰ পশ্চিম-পাৰৰ কাৰবালা মৰু-প্ৰান্তৰত উপস্থিত হোৱাৰ লগে লগে কুফা নগৰত থকা এজিদৰ গৱৰ্ণৰ নৰ-পিশাচ ওবায়দুল্লাই কাৰবালা প্ৰান্তৰত সৈন্য-সমাৱেশ কৰি ইউফ্ৰেটিছ নৈৰ পাৰত তেওঁলোকক অৱৰুদ্ধ কৰিলে। এফালেপৰিশ্ৰমৰ ক্লান্তি, আনফালে ভোক-পিয়াহতআতুব; তদুপৰি হোচেনৰ পৰিয়ালবৰ্গ আৰু সৈন্য-সামন্তৰ মাজত পানীৰ কাৰণে হাহাকাৰ লাগিল। কাষতে ইউফ্ৰেটিছ নৈ জলৰাশিৰে পৰিপূৰ্ণ; অথচ এটোপা পানী পোৱাৰ উপায় নাই। বহুতে তৃষ্ণাত প্ৰাণ এৰিলে। উপায়হীন হৈ হচেনৰ নিচেই তাকৰীয়া সৈন্যই এজিদৰ বিপুল বাহিনীৰ লগত খুঁজি ছহিদ হবলৈ ধৰিলে। সপোন নে দিঠক হোচেনে ধৰিব নোৱাৰি থৰক বৰককৈ কঁপা হাতেৰে মৃত পুত্ৰৰ ৰক্তাক্ত দেহাটি মাকৰ কোলাত তুলি দিলে। কি হিয়া বিদাৰক, কি মৰ্মন্তুদ সেই দৃশ্য! আনফালে এজিদৰ নৰ-পিশাচ সৈন্যবোৰে পৈশাচিক আনন্দত উন্মত্ত হৈ দানবীয় নৃত্যত মগুল। হোচেনে অশ্ৰুসিক্ত নয়নেৰে আত্মীয়-স্বজন, বন্ধুবান্ধৱসকলৰ মৃত্যু-যন্ত্ৰণা চাই চাই তেওঁলোকৰ আত্মাৰ সৰ্গতিৰ কাৰণে আল্লাৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা জনালে। নিজস্ব ৰুগ্ন পুতেক এটা, ছোৱালী এজনী, শোকাতুৰা ঘৈণীয়েক আৰু আধা মৰা হৈ জীয়াই থকা আন আন বন্ধুবান্ধৱসকলক খোদাৰ ওচৰতগতাই দিলে; এনেতেশত্ৰুসৈন্য আহি হোচেনৰ শিৰশ্ছেদ কৰি মূৰটো যাঠিত বিন্ধাই লৈ যায় আৰু পৰিয়ালৰ বাচি থকা কেইজনক বন্দী কৰি এজিদৰ ওচৰলৈ পঠিয়াই দি এজিদ খলিফা পদ নিষ্কণ্টক কৰিলে। মুছলমানী মাহ মহৰমৰ দহ তাৰিখে কাৰবালাৰ বুকুত এই ঘটনা ঘটিছিল। সেয়েহে প্ৰতি বছৰে এই তিথি অনুসৰি মুছলমানসকলে বিশ্ব ইতিহাসৰ এই কৰুণতম মৰ্মস্পৰ্শী কাহিনীটো স্মৰণ কৰি এই পৰ্বৰ অনুষ্ঠান কৰে। ধৰ্মপ্ৰাণ মুছলমানসকলে এই তিথিৰ দিনা দিনত একোকে নাখায়। কোৰান আৰু নামাজ পঢ়ি কাৰবালাৰ ছহিদসকলৰ আত্মাৰ সদ্‌গতিৰ কাৰণে আল্লাৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা জনায়। ছিয়া সম্প্ৰদায়ৰ মুছলমানসকলে সেই দিনা কবৰৰ আকৃতিত কাগজ আদিবে ৰং-বেৰঙৰ তাজিয়া সাজি ‘হায় হোচেন, হায় হোচেন’ বুলি বুকুত চপৰিয়াই চপৰিয়াই শোকৰ গীত গাই বিলাপ কৰে। কাৰবালাৰ যুদ্ধৰ অনুকৰণত লাঠি, তৰোৱাল আদিৰে যুদ্ধাভিনয় দেখুৱাই সমদল উলিয়ায় মহৰম পৰ্ব জগৎবাসীৰ আগত হোচেনৰ ন্যায়, সত্য আৰু ধৰ্মৰ কাৰণে আত্মত্যাগৰ এক মহান আদৰ্শ সমগ্ৰ মানৱ জাতিয়ে হোচেনৰ এই মহান আদৰ্শদ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ পৃথিৱীৰ কলুষকালিমা,জ্বালা-যন্ত্ৰণা আঁতৰাই সত্য আৰু ধৰ্মৰ কাৰণে আত্মত্যাগ কৰিলেহে কাৰবালাৰ ছহিকলৰ আত্মাই তৃপ্তি পাব। | map_caption অসম]]ত সোণাই-ৰূপাই অভয়াৰণ্যৰ অৱস্থিতি | area ২২০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ ১৯৯৮ চনত ইয়াক বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্যৰ স্বীকৃতি দিয়া হয়। [[আমৰ’লীয়া হাঁহ ইটাগুৰীয়া হাইঠা উকাহ কণামুছৰি বিহুৱতী চৰাই বুলবুলি বৰীশেন ভদৰকলি ভীমৰাজ মাছোৰোকা দেওহাঁহ ইত্যাদি। {{অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্য}} [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্য]] | map_caption অসম]]ত নামবৰ-দৈগ্ৰুং অভয়াৰণ্যৰ অৱস্থিতি নামবৰ-দৈগ্ৰুং অভয়াৰণ্যৰ বনাঞ্চল প্ৰধানত: ক্ৰান্তীয় অৰ্ধ চিৰসেউজীয়া যদিও কিছুপৰিমাণে চিৰসেউজীয়া তথা জলাহ ভূমিও দেখা যায়৷ ইয়াৰ উদ্ভিদসমূহৰ ভিতৰত ভেলু, গমাৰি, আজাৰ, নাহৰ, উৰিয়াম, পমা, বনচোম আদিয়ে প্ৰধান৷ তাৰোপৰি ইয়াত কিছুমান আপুৰুগীয়া অৰ্কিডৰ প্ৰজাতিও দেখা পোৱা যায়৷ অভয়াৰণ্যখনত হাতী, বনৰীয়া গাহৰি মেচেকা লাজুকী বান্দৰ, মলুৱা বান্দৰ, হলৌ বান্দৰ, গাহৰি নেজীয়া বান্দৰ, নাহৰফুটুকী বাঘ সুগৰী পহু, শৰ পহু, মেথোন আদিৰ উপৰি কাছ, গুই, অজগৰ, নেউল আদিও পােৱা যায়। অভয়াৰণ্যখন চৰাইৰ বাবেও বিখ্যাত। দেওহাঁহ, হাড়গিলা, ৰাজধনেশ, মইনা, ভীমৰাজ, বাঢ়ৈটোকা, হুদু, পৰঘুমা, হাইঠা, মাটিকপৌ, শিলকপৌ, বনকুকুৰা, ডৰিক, শেন, মৌ-খাপ আদি বিভিন্ন চৰাইৰে অভয়াৰণ্যখন সমৃদ্ধ। [[হেপা হাতী অসমীয়া বান্দৰ টুপীমূৰীয়া বান্দৰ দল-হৰিণা নাহৰফুটুকী বাঘ বনৰৌ শিয়াল শৰপহু সুগৰী পহু সেন্দুৰী বান্দৰ হলৌ বান্দৰ বাদুলি মলুৱা বান্দৰ লাজুকী বান্দৰ খটীয়া পহু আদি৷ ;চৰাই-চিৰিকটি দেওহাঁহ কাও ধনেশ শামুকভঙা আদি৷ | name বুঢ়া চাপৰি অভয়াৰণ্য | map_caption অসম]]তবুঢ়া চাপৰি অভয়াৰণ্যৰ অৱস্থিতি বুঢ়া-চাপৰি বনাঞ্চৰ জৈৱবৈচিত্ৰ্য খুবেই চহকী। বিশেষকৈ ইয়াক উলূম’ৰা]]ৰ বাবে অতি উপযোগী বনাঞ্চল বুলি গণ্য কৰা হয়। অন্যান্য প্ৰাণী তথা চৰাই চিৰিকটি সমূহ হ’ল- [[আমৰ’লীয়া হাঁহ মাছোৰোকা মৌপিয়া লক্ষ্মী ফেঁচা লৰীয়তী শামুকভঙা শেন শৰালি হাঁহ দেওৰাজ হাঁহ নীলকণ্ঠ পাকৈঢোৰা ফেঁচু পাটিশগুণ পানী কাউৰী বতা চৰাই বনকুকুৰা বনচিৰিকা বামুণ বগলী বামুণী হাঁহ খন্তীয়া হাঁহ গলমণিকা সখিয়তী সাতভনী বৰ বগ বৰটোকোলা সোণ বাঢ়ৈটোকা সৰুমূগী হাঁহ হয়কলি হাইঠা হাড়গিলা ঘিলা হাঁহ চাকৈ-চকোৱা ৰাজ ভাটৌ ৰামপৰা কলীমূৰী হাঁহ ক {{অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্যসমূহ‎}} [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্য]] শোণিতপুৰ জিলা অসম ৰাজ্যৰ এখন প্ৰশাসনিক জিলা। জিলাখনৰ সদৰ ঠাই তেজপুৰ]]। শোণিতপুৰ জিলা প্ৰাকৃতিকভাৱে অতি সুন্দৰ এখন জিলা আৰু বিভিন্ন জাতি-জনগোষ্ঠীৰ মিলনভূমি। শোণিতপুৰ জিলা বিভিন্ন ঐতিহাসিক সমলেৰে চহকী। [[তেজপুৰ চহৰৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰত অৱস্থিত ঐতিহাসিক গড়। এই গড়টো তেজপুৰৰ বাণৰজা]]ই নিৰ্মাণ কৰিছিল। শত্ৰুৰ পৰা নগৰখন সুৰক্ষিত কৰি ৰাখিবলৈ বাণাসুৰে সমগ্ৰ নগৰখনকে অগ্নিৰে বেৰি থৈছিল বুলি কালিকা পুৰাণত উল্লেখ আছে। কালিকা পুৰাণ]]ত উল্লেখ আছে যে শত্ৰুৰ পৰা নগৰখন সুৰক্ষিত কৰি ৰাখিবলৈ বাণাসুৰে সমগ্ৰ নগৰখনকে অগ্নিৰে বেৰি থৈছিল। সেয়ে এই গড়টোৰ নাম অগ্নিগড় হ'ল। অগ্নিগড়ৰ সংৰক্ষণৰ বাবে ১৯২৮ চনত তেজপুৰ পৌৰসভাৰ পৌৰপতি পদ্মনাথ গোহাঞি বৰুৱা]]য়ে ব্ৰহ্মপুত্ৰ]]ৰ পাৰত থকা টিলাটোত এখনি উদ্যান প্ৰতিষ্ঠা কৰে। বৰ্তমান তেজপুৰ পাৰিপাৰ্শ্বিক সমিতিৰ তত্ত্বাৱধানত এখন উদ্যান পৰিচালনা কৰি থকা হৈছে। [[তেজপুৰ নগৰৰ পৰা প্ৰায় পাঁচ কিলোমিটাৰ পশ্চিমে দ-পৰ্বতীয়া নামৰ গাঁৱত অৱস্থিত। [[তেজপুৰ নগৰৰ আন এক পবিত্ৰ স্থান হৈছে "কেতেকেশ্বৰ" বা স্থানীয় ৰাইজৰ পৰিচিত "থিয় শিলা"। তেজপুৰৰ পৰা প্ৰায় ২ কি:মি: উত্তৰে কেতেকীবাৰী]]ৰ বাঁহবাৰী এখনত পোত গৈ আছে বিশ্বৰ বৃহত্তম শিৱ লিংগ বুলি ঠাৱৰ কৰা কেতেকেশ্বৰ। এয়া গুপ্ত যুগ]]ৰে নিদৰ্শন বুলি অনুমান কৰা হয়। তেজপুৰ চহৰৰ উত্তৰ দিশত ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী]]ৰ গাতে লাগি থকা পাহাৰৰ ওপৰত ৰুদ্ৰপদ দেৱালয় অৱস্থিত। এই মন্দিৰত হিন্দুসকলৰ আৰাধ্য দেৱতা শিৱ]]ক নিতৌ পূজা অৰ্চনা কৰা হয়। লোকবিশ্বাস অনুসৰি ভগৱান শিৱ‍ই তেওঁৰ বাওঁভৰিৰ এটা চাপ মন্দিৰৰ শিলাখণ্ড এটুকুৰাত এৰি থৈ গৈছে। পিছত আহোম স্বৰ্গদেউ শিৱসিংহ]]‍ই ১৭৩০ খ্ৰীষ্টাব্দত মন্দিৰৰ এই মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰে। ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ খহনীয়াৰ গৰাহত পৰি মুখ্য মন্দিৰটো পানীত জাহ যায়। গুপ্তেশ্বৰ দেৱালয় বা গুপ্তেশ্বৰ মন্দিৰ [[বিশ্বনাথ ঘাট]]ৰ বুঢ়ীগাং নদী আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰই ব-ছেৰা সোঁতাৰ সংগম স্থলত অৱস্থিত এটা প্ৰাকৃতিক নদী দ্বীপ]]। বিশ্বনাথ চাৰিআলি নগৰৰ পৰা দক্ষিণলৈ ৬ কিঃমিঃ দূৰত এই উমাটুমনি বা উমাবন অৱস্থিত। পুৰণি পুথি পীঠমালা তন্ত্ৰ ৰ মতে উমাতুমনিত ২২খন পৱিত্ৰ থান থাকিলেও বৰ্তমান উক্ত সংখ্যক থান দেখা নাযায়। ইয়াত ১৭৪১ চনত আহোম স্বৰ্গদেউ শিৱ সিংহ]]ই স্থাপন কৰা উমা মন্দিৰ আছে। [[বিশ্বনাথ চাৰিআলি নগৰৰ পৰা প্ৰায় ১০ কিঃমিঃ দক্ষিণৰ এখন প্ৰাচীনতম পবিত্ৰ স্থান। দশম শতিকামানত ৰচিত কালিকাপুৰাণ]]ত বিশ্বনাথ হিন্দুধৰ্ম]]ৰ এখন প্ৰধান তীৰ্থক্ষেত্ৰ হিচাপে উল্লেখ হোৱা দেখা যায়। আহোম ৰাজত্বত বিশ্বনাথ ক্ষেত্ৰত কেবাটাও দৌল-দেৱালয় নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।ড: নিত্যানন্দ গগৈ, তুলসী ফুকন আৰু শিৱনাথ বৰঠাকুৰ; বিশ্বনাথ-লহৰি (স্মৃতিগ্ৰন্থ:বিশ্বনাথ উৎসৱ প্ৰকাশ:২০০৬ বিশ্বনাথ ক্ষেত্ৰত থকা বিভিন্ন শিলৰ গাঁত বিলাকে প্ৰমাণ কৰে যে আদিম কালত ই আছিল অষ্ট্ৰিক সকলৰ বাসস্থান। খাছী-চিণ্টেংসকলেই বিশ্বনাথৰ শিলৰ গাঁতবোৰ খান্দি তেওঁলোকৰ মৃতসকলৰ পবিত্ৰ অৱশেষ এইবোৰত সংৰক্ষণ কৰিছিল আৰু যথানিয়মে পূজা কৰিছিল। পৰবৰ্তী সময়ত মংগোলীয় সকল আহিল। তেওঁলোকেও এই স্থান সেৱা সৎকাৰৰ স্থান হিচাপে বাচি লৈছিল। সম্ভৱত ৬৫০-৯৯০ খ্ৰীষ্টাব্দত শালস্তম্ভ বংশৰ ৰজা সকলে পোনপ্ৰথমে বিশ্বনাথৰ নামত শৈলমন্দিৰ স্থাপন কৰিছিল। ১৬১৫ চনৰ পৰা ১৬২০ চনৰ ভিতৰত পুৰণি শিলৰ মন্দিৰটো ভাগি পৰাত ১৬২১ চনত স্বগদেউ প্ৰতাপ সিংহই মোমাই তামুলী বৰবৰুৱাৰ হতুৱাই বিশ্বনাথ মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰোৱায়। ৰাজেশ্বৰ সিংহৰ দিনত হোৱা প্ৰবল বানত পুৰণি বিশ্বনাথ মন্দিৰ ধ্বংসপ্ৰাপ্ত হয়। ইয়াৰ ফলত প্ৰচীন পীঠস্থান ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ গৰ্ভত সোমাই যায় আৰু সেই স্থানত নতুন মন্দিৰ নিৰ্মাণ অসম্ভৱ আছিল। সেয়ে সেই স্থানৰ পৰা ২০০মিটাৰমান পশ্চিমত বৰ্ত্তমানৰ ঠাইত লক্ষ্মী সিংহ স্বৰ্গদেৱে ১৭৭৪চনত ধ্বসপ্ৰাপ্ত মন্দিৰৰ পৰা বহুতো শিল-ইটা অনাই নতুনকৈ সামান্য ৰূপত বিশ্বনাথ মন্দিৰ সজাই দিয়ে।ড: নিত্যানন্দ গগৈ, তুলসী ফুকন আৰু শিৱনাথ বৰঠাকুৰ; বিশ্বনাথ-লহৰি (স্মৃতিগ্ৰন্থ:বিশ্বনাথ উৎসৱ প্ৰকাশ:২০০৬ # গণেশ মন্দিৰ: অৱস্থিতি: ব্ৰহ্মপুত্ৰ নৈৰ পাৰত গণেশ ঘাট]]ত। # হনুমান মন্দিৰ:-অৱস্থিতি ভৈৰৱী মন্দিৰৰ পূবে ব্ৰহ্মপুত্ৰ নৈৰ পাৰত, গেৰেকী বান্দৰদেৱা পাহাৰৰ এটি সৰু টিলাৰ ওপৰত। শুক্লেশ্বৰ দেৱালয় অৱস্থিতি গটঙা গাঁৱত, তেজপুৰৰ পৰা প্ৰায় ৬ কি:মি আতৰত। সিদ্ধেশ্বৰ দেৱালয় অৱস্থিতি তেজপুৰ চহৰৰ সমীপত, বামুণ চুবুৰীৰপৰ্বতীয়া সাউদৰ পাৰ গাঁৱত। দক্ষিণা কালী মন্দিৰ অৱস্থিতি তেজপুৰ চহৰৰ উত্তৰদিশত দৰং মহাবিদ্যালয়]]ৰ সন্মুখত। নিকামূল সত্ৰ অৱস্থিতি তেজপুৰ চহৰৰ সমীপত, মাজগাঁও। চিপহা সত্ৰ অৱস্থিতি কেতেকীবাৰী গাঁও, তেজপুৰ। বৰালিমৰা সত্ৰ অৱস্থিতি দআটি গাঁও, তেজপুৰ। শ্ৰী শ্ৰীসত্যনাৰায়ণ মন্দিৰ অৱস্থিতি: তেজপুৰ চহৰৰ সোঁমাজত, জে.বি ৰোডত। টিঙ্গেশ্বৰ দেৱালয় অৱস্থিতি: তেজপুৰৰ পৰা প্ৰায় ৪ কি:মি নিলগত পশ্চিম দক্ষিণ দিশত। লক্ষ্মীনাৰায়ণ মন্দিৰ অৱস্থিতি: তেজপুৰ চহৰৰ সোঁমাজ, কনকলতা অসামৰিক চিকিত্সালয়ৰ সমীপত। হলেশ্বৰ দেৱালয় অৱস্থিতি: তেজপুৰৰ পৰা প্ৰায় ৯ কি:মি নিলগত। হুদুপৰা থান অৱস্থিতি: দেউৰী গাঁও, তেজপুৰ। হেংগুলেশ্বৰ দেৱালয় অৱস্থিতি: তেজপুৰ চহৰৰ পশ্চিমে, ভৈৰৱপুৰ মৌজাত। কামৰূপীয়া নামঘৰ অৱস্থিতি: তেজপুৰ চহৰৰ সোঁমাজত। নাগশংকৰ মন্দিৰ অৱস্থিতি: তেজপুৰৰ পৰা প্ৰায় ৫৮ কি:মি নিলগত, নাগশংকৰ মৌজাত। কলিয়া গোসাঁইৰ থান অৱস্থিতি:বালিপাৰা, মানশিৰি নৈৰ পাৰত। বুঢ়াগোসাঁই থান অৱস্থিতি:প্ৰতাপগড় চাহ বাগিচাৰ সমীপত। চাৰিদুৱাৰৰ বুঢ়াগোঁসাই দেৱালয় অৱস্থিতি:নন্দীকেশ্বৰ জামুগুৰি হাট চাৰিদুৱাৰ। ধ্বান্দি বা ধেন্দাই দ’ল অৱস্থিতি:বিশ্বনাথ চাৰিআলিৰ সমীপৰ কলাবাৰী মৌজাত। নন্দিকেশ্বৰ দেৱালয় অৱস্থিতি: জামুগুৰিহাটৰ পৰা প্ৰায় ডেৰ কিলমিটাৰ নিলগত। নিজ বৰচলা মন্দিৰ অৱস্থিতি: বৰচলা গাঁও, নিজ বৰচলা। ফুলবাৰী দেৱালয় অৱস্থিতি: বিশ্বনাথ চাৰিআলিৰ সমীপৰ কলাবাৰীত। শ্ৰী চৈতন্য গৌড়ীয় মঠ অৱস্থিতি: তেজপুৰ চহৰৰ সোঁমাজত। ৰামকৃষ্ণ সেৱাশ্ৰম অৱস্থিতি: পাৱাৰ হাউচৰ পশ্চিমে, পদুম পুখুৰীৰ সমীপত এটি টিলাৰ ওপৰত। শলগুৰি সত্ৰ অৱস্থিতি: জামুগুৰিৰ শলগুৰি গাঁও। বৰালিমৰা সত্ৰ অৱস্থিতি: তেজপুৰৰ দআটি গাঁও। আঁহতগুৰি সত্ৰ অৱস্থিতি: জামুগুৰিহাটৰ কাষৰ হাতিঙা গাঁও। [[তেজপুৰ নগৰৰ এখন ঐতিহাসিক উদ্যান। পূৰ্বতে এই উদ্যানৰ নাম ক'ল পাৰ্ক আছিল। চিত্ৰলেখা উদ্যানক তেজপুৰৰ এক যাদুঘৰ বুলিব পাৰি। ১৯০৬ চনত সেই সময়ৰ উপায়ুক্ত এইচ ডব্লিউ জি ক'লে (H W G Cole) তেজপুৰৰ বিভিন্ন ঠাইত আলাই-আথানি হৈ পৰি থকা মনোমহা শিলত খোদিত মূৰ্তি গোটাই এক উদ্যান গঢ়াৰ চেষ্টা কৰিছিল। ক'লৰ মৃত্যুৰ পাছত পিছৰজন উপায়ুক্ত এফ ডব্লিউ ষ্টঙে ক'লৰ স্মৃতিত এই উদ্যান সম্পূৰ্ণ কৰি তোলে। সেয়ে ইয়াৰ নাম "ক'ল পাৰ্ক" হয়। কিন্তু পিছলৈ ইয়াৰ নাম "চিত্ৰলেখা উদ্যান" ৰখা হয়। উদ্যানখনত থকা শৈল ভাস্কৰ্যসমূহ কোনো কোনোৱে বাণ ৰজাৰ দিনৰ বুলি অনুমান কৰে। আন কিছুমানৰ মতে অষ্টম-নৱম শতিকাৰ শালস্তম্ভ বংশৰ। [[তেজপুৰ চহৰৰ পশ্চিম দিশত চিত্ৰলেখা উদ্যান]]ৰ কাষতে এক বিস্তৃত অঞ্চল এই পুখুৰীয়ে আৱৰি আছে। পুখুৰীৰ মাজত এটা গোলাকাৰ সৰু দ্বীপ আছে। বৃটিছসকলৰ দিনত এই পুখুৰীটো তৃতীয় জৰ্জৰ নামেৰে ’জৰ্জ লেক’ নামে পৰিচিত আছিল। এসময়ত ইয়াত প্ৰচুৰ পৰিমাণে পদুম ফুল ফুলিছিল বাবে ই পদুম পুখুৰী নামে জনাজাত হৈ পৰে। [[শোণিতপুৰ জিলা]]ৰ তেজপুৰ নগৰৰ সাংস্কৃতিক সাধনাৰ ঐতিহ্যমণ্ডিত কেন্দ্ৰ। এই মঞ্চক বাণ ষ্টেজ আৰু বাণ থিয়েটাৰ বুলিও জনা যায়। বাণ থিয়েটাৰ প্ৰথমে তেজপুৰৰ কলিবাৰীৰ এডোখৰ ত্ৰিকোণীয়া ভূমিত ১৯০৬ চনত স্থাপন কৰা হৈছিল।গণ অধিকাৰ, দেওবৰীয়া বিশেষ, গুৱাহাটী প্ৰকাশন, দেওবাৰ, ১৯ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১২, লেখক: হেমন্ত কুমাৰ নাথ, তেজপুৰৰ ঐতিহ্যমণ্ডিত বাণ থিয়েটাৰ, এক অৱলোকন। ref> কেইজনমান উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি হ’ল সাহিত্যাচাৰ্য লক্ষ্মীৰাম বৰুৱা জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা কলাগুৰু বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা নটসূৰ্য্য ফণী শৰ্মা ড॰ ভূপেন হাজৰিকা পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱা নকুল চন্দ্ৰ ভূঞা প্ৰমুখ্যে অনেক মহান শিল্পীয়ে এই মঞ্চতেই সাংস্কৃতিক সাধনা কৰিছিল। তেজপুৰৰ নেহৰু ময়দানৰ দক্ষিণ দিশত অৱস্থিত। অতি বিৰল এই বনৰীয়া গাহৰিৰ বৈজ্ঞানিক নাম Porcula sulvania (পৰকুলা ছালভানিয়া) [[শ্ৰেণী:ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থাৰ লগত জড়িত ব্যক্তি]] | map_caption অসম]]ত বৰনদী অভয়াৰণ্যৰ অৱস্থিতি | location ওদালগুৰি জিলা আৰু বাক্সা জিলা অসম ভাৰত]] | governing_body পৰিৱেশ আৰু বনবিভাগ, অসম চৰকাৰ ভূটান সীমান্তৰ হিমালয়ৰ পাদদেশৰ ৰজাগড় অঞ্চলত বৰনদী অভয়াৰণ্য অৱস্থিত। অভয়াৰণ্যখনে প্ৰায় ২৬,২২ বৰ্গকিলোমিটাৰ অঞ্চল আগুৰি আছে। পূৰ্বতে অভয়াৰণ্যখন দৰং জিলাত আছিল। বৰ্তমান ই বিটিএডিৰ অন্তৰ্গত বাক্সা জিলা আৰু ওদালগুৰি জিলাত অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে। ; চৰাই-চিৰিকটি কাও ধনেশ উলুম'ৰা মাছোৰোকা ময়ূৰ চৰাই হয়কলি ইত্যাদি {{অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্যসমূহ‎}} [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্য]] সমগ্ৰ অসম]]ত গড়ে প্ৰতি বছৰে ১৫০০ – ২০০০ মিলিমিটাৰ বৰষুণ হয়। সাধাৰণতে ডিচেম্বৰ মাহৰপৰা ফেব্ৰুৱাৰী মাহলৈকে বৰষুণৰ পৰিমাণ যথেষ্ট কমি থাকে। মাৰ্চ মাহৰ মাজভাগৰপৰা ৰাজ্যখনত বৰষুণৰ পৰিমাণ ক্ৰমশঃ বৃদ্ধি পাবলৈ ধৰে। জুলাই মাহৰপৰা ছেপ্টেম্বৰৰ শেষৰপৰা বৰষুণৰ পৰিমাণ লাহে লাহে কমি আহে আৰু আকাশ ফৰকাল হ’বলৈ ধৰে। বৰষুণৰ পৰিমাণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি বছৰটোক চাৰিটা ঋতু]]ত ভাগ কৰিব পাৰি। এইবোৰ হ'ল- মাৰ্চ মাহৰপৰা মে’মাহলৈকে। প্ৰাক-মৌচুমী কালত অসমত যথেষ্ট পৰিমাণে বৰষুণ হয়। এইখিনি সময়ত উত্তৰ-পশ্চিম দিশৰপৰা অতি বেগেৰে বলা ধুমুহা-বৰষুণে অসমৰ বিভিন্ন অঞ্চলত বিস্তৰ ক্ষতি সাধন কৰে। খন্তেকতে সৃষ্টি হোৱা এই অতি বেগী ধুমুহাবোৰক বৰদৈচিলা Nor’wester)বোলা হয়। এই সময়ছোৱাত পশ্চিম দিশৰপৰা অসমত প্ৰবেশ কৰা দুই-এজাক পছোৱা বা-মাৰলীৰ ফলতো পাতলীয়া বৰষুণ হয়। জুন মাহৰপৰা চেপ্তেম্বৰ মাহলৈকে। বৰ্ষাকালত অসমত মৌচুমী বতাহ]]ৰ প্ৰভাৱত প্ৰচুৰ বৰষুণ হয়। নমছুন ট্ৰাফৰ(Monsoon trough) অৱস্থান আৰু বংগোপসাগৰত সৃষ্টি হোৱা ঘূৰ্ণি বতাহ বা বা-মাৰলী (Monsoon depression) আৰু এইবোৰৰ গতিৰ দিশেও এই সময়ত অসমত হোৱা বৰষুণৰ ওপৰত প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰে। অক্টোবৰ আৰু নৱেম্বৰ মাহ। পশ্চাৎ মৌচুমী কালত বংগোপসাগৰত সৃষ্টি হোৱা ক্ৰান্তীয় ধুমুহাবোৰ(Tropical Cycolone) আৰু দুই-এজাক পছোৱা বা-মাৰলী প্ৰবেশ কৰাৰ বাবে অসমত যথেষ্ট বৰষুণ হয়। ডিচেম্বৰ মাহৰপৰা ফেব্ৰুৱাৰি মাহলৈকে। শীতকালত অসমত বৰষুণৰ পৰিমাণ অতি নগণ্য যদিও পছোৱা বা-মাৰলীৰ বাবে কেইবাদিনো ধৰি বতৰ ডাৱৰীয়া হৈ থাকি দুই-এজাক পাতলীয়া বৰষুণ হোৱা দেখা যায়। উদ্ভিদ মূলতঃ ক্ৰান্তীয় সেমেকা চিৰসেউজীয়া বনাঞ্চল আৰু অৰ্ধ চিৰসেউজীয়া বনাঞ্চল দেখা পোৱা যায়। তদুপৰি বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ বাঁহ, ঘাঁহ আৰু অৰ্কিড দেখা যায়। প্ৰাণী গোধাফুটুকী বাঘ হলৌ বান্দৰ হাতী ঢেঁকীয়াপতিয়া বাঘ বনৰীয়া মেকুৰী কেৰ্কেটুৱা সুগৰী পহু বনৰীয়া গাহৰি ৰাংকুকুৰ ভালুক টুপীমূৰীয়া বান্দৰ আদি। বৰ্তমান ভাৰতত মুঠ ১৬৬খন ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছে। এই উদ্যানসমূহৰ নাম তথা ৰাজ্য, মাটিকালিৰে সৈতে প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ তাৰিখসহ তলত উল্লেখ কৰা হ'ল- | 1 আঞ্চি ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান কৰ্ণাটক]] | 2 বালপাখৰাম (Balphakram)ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান মেঘালয়]] | 3 বান্ধৱগড় ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান মধ্য প্ৰদেশ]] | 4 বন্দীপুৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান কৰ্ণাটক]] | 5 বেন্নাৰঘট্টা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান কৰ্ণাটক]] | 6 ৱাঞ্চডা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান গুজৰাট]] | 7 বেটলা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান ঝাৰখণ্ড]] | 8 ভিতৰকণিকা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান উৰিষ্যা]] | 9 ব্লেকবাক ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান গুজৰাট]] | 10 বাক্সা ব্যাঘ্ৰ প্ৰকল্প পশ্চিমবংগ]] | 11 কেম্পবেল বে ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আন্দামান আৰু নিকোবৰ দ্বীপপূঞ্জ]] | map_caption অসম]]ত লাওখোৱা বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্যৰ অৱস্থিতি এই বনাঞ্চলক ১৯৭২ চনত বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্যৰ স্বীকৃতি প্ৰদান কৰা হয়। চৰাই-চিৰিকটি প্ৰায় ২২৫ বিধ চৰাইৰ প্ৰজাতি, যেনে হাড়গিলা পাটিশগুণ বৰটোকোলা হাইঠা ইত্যাদি। সৰীসৃপ ১৪ বিধ বিভিন্ন সৰীসৃপৰ প্ৰজাতি, যেনে- ফেঁটীসাপ, অজগৰ, কাছ, গুইঁ ইত্যাদি। মাছ ৩৯ বিধ মাছৰ প্ৰজাতিৰ প্ৰজননস্থলী {{অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্য}} [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্য]] উত্তৰ কাৰ্বি আংলং অভয়াৰণ্য lang-en| North Karbi Anglong Wildlife Sanctuaries অসম]]ৰ কাৰ্বি আংলং স্বায়ত্ত্ব শাসিত পৰিষদ]]ৰ অন্তৰ্গত এখন বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্য। ই কাজিৰঙা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান]]ৰ দক্ষিণে অৱস্থিত আৰু সেয়ে জীৱ-জন্তুৰ পৰিভ্ৰমণৰ দিশৰ পৰা ইয়াৰ গুৰুত্ব অপৰিসীম। কাৰ্বি আংলং জিলাৰ বোকাজান মহকুমাৰ অন্তৰ্গত উত্তৰ কাৰ্বি আংলং অভয়াৰণ্য, কাৰ্বি আংলং স্বায়ত্তশাসিত পৰিষদৰ প্ৰায় ৯৬ বৰ্গ কিলোমিটাৰ (৯৬০০ হেক্টৰ) অঞ্চল আগুৰি আছে। ২০০০ চনৰ ২১ জুলাই তাৰিখে অসম চৰকাৰে এক অধিসূচনা অনুযায়ী এই অৰণ্য অঞ্চলক অভয়াৰণ্যৰূপে ঘোষণা কৰে। সাগৰপৃষ্ঠৰপৰা অভয়াৰণ্যখনৰ উচ্চতা ঠাই ভেদে ৮০ৰপৰা ৫০০ মিটাৰ। অভয়াৰণ্যখনৰ জলবায়ু ক্ৰান্তীয় সেমেকা। বাৰ্ষিক বৃষ্টিপাতৰ পৰিমাণ গড় হিচাপত ১৮০০ মিলিমিটাৰতকৈ কম, গড় সৰ্বোচ্চ তাপমাত্ৰা ৩৪° চেণ্টিগ্ৰেড আৰু সৰ্বনিম্ন তাপমাত্ৰা ৬ চেণ্টিগ্ৰেড। অভয়াৰণ্যখনত ক্ৰান্তীয় অৰ্ধ চিৰসেউজ আৰু ঠায়ে ঠায়ে ক্ৰান্তীয় সেমেকা পৰ্ণপাতী অৰণ্যই আগুৰি আছে। তদুপৰি অভয়াৰণ্যখনৰ এক বৃহৎ অঞ্চল বাঁহগছেৰে আগুৰি আছে। হলখ, খকন, ভেলেউ, শিলিখা, ঔ-টেঙা, পমা, বাঁহ আদি প্ৰধান উদ্ভিদ। কাজিৰঙা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ গাতে এই অভয়াৰণ্যখন লাগি থকা বাবে বানপানীৰ সময়ত কাজিৰঙাৰ গড়, ভালুক, বনৰীয়া ম'হ, খটীয়া পহু, শৰপহু আদিয়ে ইয়াত আশ্ৰয় লয়। [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্য]] অভয়াৰণ্যখনৰ জলবায়ু ক্ৰান্তীয় সেমেকা। বাৰ্ষিক বৃষ্টিপাতৰ পৰিমাণ গড় হিচাপত ১৮০০ মিলিমিটাৰতকৈ অলপ কম, গড় সৰ্বোচ্চ তাপমাত্ৰা ৩৪ ডিগ্ৰী চেণ্টিগ্ৰেড আৰু সৰ্বনিম্ন ৬ চেণ্টিগ্ৰেড। বনাঞ্চলখনৰ অৰণ্যৰাজি প্ৰধানকৈ ক্ৰান্তীয় অৰ্ধ চিৰসেউজ আৰু ঠাইবিশেষে ক্ৰান্তীয় সেমেকা পৰ্ণপাতী অৰণ্য দেখিবলৈ পোৱা যায়। অভয়াৰণ্যখনত শলখ, খকন, ভেলেউ, নাহৰ, পমা, ঔটেঙা, শিলিখা, আম, চেগুন, গমাৰি, কঁঠাল আদিৰ উপৰি বিভিন্ন লতাজাতীয় উদ্ভিদ, তৃণজাতীয় উদ্ভিদ আদিও উপলব্ধ। [[হাড়গিলা পাটিশগুণ বৰটোকোলা হাইঠা গলমণিকা ইত্যাদি। ফেঁটীসাপ, পাইথন, পাহাৰীয়া কাছ, গুইঁ ইত্যাদি। {{অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্য}} [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্য]] | governing_body অসম চৰকাৰৰ পৰিৱেশ আৰু বন বিভাগ চৰাই-চিৰিকটি হাড়গিলা পাটিশগুণ বৰটোকোলা হাইঠা ইত্যাদি। {{অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্য}} [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্য]] জীৱাশ্ম ইন্ধন, কাঠ আৰু আমি জ্বলোৱা অন্যান্য বস্তুবোৰে কাৰ্বনৰ অক্সাইড প্ৰস্তুত কৰে যি বায়ুমণ্ডলত মুকলি হৈ যায়। আগতে বহুসংখ্যক গছ থাকে যিয়ে আমি উশাহ লোৱা বায়ু সহজে ফিল্টাৰ কৰিব পাৰে। কিন্তু ভূমিৰ চাহিদা বৃদ্ধি হোৱাৰ লগে লগে, মানুহে গছ কাটিবলৈ আৰম্ভ কৰে যাৰ ফলত বনধ্বংস হয়। এইটোৱে অৱশেষত গছৰ ফিল্টাৰিং ক্ষমতা হ্ৰাস কৰিছিল। বন ধ্বংসৰ ফলত গছ গছনিৰ পৰিমাণ দিনে হ্ৰাস পাইছে। গছ-গছনিৰ অভাৱত বায়ুমণ্ডলত অক্সিজেনৰ পৰিমাণ যথেষ্ট কমি গৈছে আৰু কাৰ্বন ডাই অক্সাইডৰ পৰিমাণ দিনে দিনে বৃদ্ধি পাই আহিছে। ইয়াৰ ফলত পৃথিৱীৰ গোলকীয় উষ্ণতা দিনে দিনে বৃদ্ধি পাইছে আৰু ইয়ে এদিন সমগ্ৰ জীৱকুল ধ্বংসৰ কাৰণ হ'বলৈ আগবাঢ়িছে। [[শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞান সম্পৰ্কীয় তালিকা আৰু প্ৰবন্ধ]] মাইকী হাতীৰ সাধাৰণতে মতা হাতীৰ দৰে দাঁত নাথাকে। কিছুমান মতা হাতীৰো দাঁত নাথাকে-এনে হাতীক 'মখনা filsy makhnas) বুলি কোৱা হয়। শ্ৰীলংকাৰ হাতীৰ মাজত ইয়াৰ প্ৰবণটা অধিক বুলি জনা যায়। এছীয় হাতীৰ কপালত দুয়োফালে দুটা গাঁতৰ দৰে অংশ থাকে, আনাহাতে আফ্ৰিকাৰ হাতীৰ কপাল অংশ সাধাৰণতে সমান হয়। * ভাৰতীয় হাতী Indian elephant ভাৰত, নেপাল, বাংলাদেশ, ভূটান ম্যানমাৰ থাইলেণ্ড, ভিয়েটনাম, কম্বোডিয়া, লাওছ, চীন l * সুমাত্ৰাৰ হাতী Sumatran elephant সুমাত্ৰা, বৰ্ণিঅ' তদুপৰি অন্য দুবিধ বিলুপ্ত উপ-প্ৰজাতি হৈছে- হাতীৰ জীৰনকাল সাধৰণতে গড়ে ৬০ বছৰ হয়। অৱশ্যে কৃত্ৰিম পৰিৱেশত ই ৮০ বছৰ পৰ্যন্ত জীয়াই থকাও দেখা পোৱা যায়। | name যোৰহাট বিজ্ঞানকেন্দ্ৰ আৰু তাৰকাগৃহ | caption যোৰহাটৰ ৰাজমাও পুখুৰীৰ পাৰত অৱস্থিত নৱনিৰ্মিত তাৰকাগৃহ বিজ্ঞান কেন্দ্ৰৰ প্ৰথম মহলাত পেট্ৰ’লিয়াম (বিশেষকৈ তেল)ৰ উৎপাদনৰ সম্বন্ধীয় গেলেৰী, বালিত আঁকিব পৰা নানা ধৰণৰ আহিলা আছে। আনহাতে দ্বিতীয় মহলাত বিজ্ঞানৰ নানা ধৰণৰ আহিলা, প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগ সম্বন্ধীয় এটা গেলেৰী পাঁচ বছৰৰ অনূৰ্ধ্ব শিশুৰ বাবে খেলিব পৰাকৈ সুবিধা আছে। তাৰকাগৃহটো বিজ্ঞান কেন্দ্ৰৰ কাষতে অৱস্থিত। সন্মুখত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে খেলিব পৰাকৈ এখন উদ্যান আছে। অসমৰ প্ৰথম আৰু একমাত্ৰ মহিলা আই পি এছ বিষয়া। তিতাবৰ নগৰত অৱস্থিত এখন মহাবিদ্যালয়। তিতাবৰ ন-আলি তিনি আলিত অৱস্থিত স্মৃতি স্তম্ভ। | Article যোৰহাট বিজ্ঞানকেন্দ্ৰ আৰু তাৰকাগৃহ যোৰহাটৰ ৰাজমাও পুখুৰীৰ পাৰত অৱস্থিত নৱনিৰ্মিত তাৰকাগৃহ। জৈৱ বৈচিত্ৰ্যক প্ৰধানকৈ তিনিটা ভাগত বিভক্ত কৰিব পাৰি - জিন জৈৱ বৈচিত্ৰ্যৰ মূল উৎস। যি জৈৱিক এককে পিতৃ মাতৃ]]ৰ গুণবোৰ এটা জনুৰ পৰা আন এটা জনুলৈ কঢ়িয়াই লৈ যায় তাক জিন বোলে। বংশগতিৰ বাহক জিনবোৰৰ সংমিশ্ৰণৰ ফলত একে প্ৰজাতিৰ জীৱৰ মাজত যি জৈৱিক বৈচিত্ৰ্যৰ সৃষ্টি হয় তাক জিনীয় বৈচিত্ৰ্য বোলে। পৰিবেশৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি বিভিন্ন পৰিস্থিতি তন্ত্ৰত বাস কৰা জৈৱ সম্প্ৰদায় সমূহৰ মাজত যি জৈৱিক বৈচিত্ৰ্যৰ সৃষ্টি হয় তাক পৰিবেশীয় বৈচিত্ৰ্য বোলে। পৰিবেশৰ বিভিন্ন ভৌতিক কাৰক, যেনে: আদ্ৰতা, উষ্ণতা, দ্ৰাঘিমাংশ, অক্ষাংশ ইত্যাদিয়ে জৈৱিক বৈচিত্ৰ্যৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। গ্ৰীষ্ম প্ৰধান বৰ্ষা অৰণ্য, ক্ৰান্তীয় পৰ্ণপাতী অৰণ্য, গ্ৰীষ্ম প্ৰধান পৰ্ণপাতী অৰণ্য আদি পৰিস্থিতিতন্ত্ৰীয় বৈচিত্ৰ্যতাৰ বাবে সৃষ্টি হৈছে। এনে বৈচিত্ৰ্যতাৰ সৃষ্টি হবলৈ কেইবা নিযুত বছৰৰ প্ৰয়োজন হয়। অসমৰ ক্ষুদ্ৰ বিত্তীয় প্ৰতিষ্ঠানসমূহৰ ভিতৰত প্ৰচেষ্টা অন্যতম।মহিলা আত্মসহায়ক গোট গঠন আৰু উক্ত গোটসমূহক প্ৰশিক্ষণ দি বিত্তীয় সেৱা আগবঢ়োৱাটো ইয়াৰ মূল কাম। মহিলাৰ সমস্যা সমাধানৰ বাবে এক উপায় বিচাৰি এই অনুষ্ঠানটোৰ জন্মৰ বীজ ১৯৮৭ চনতেই ৰোপন কৰা হৈছিল। সেই সময়তে বিজ্ঞান জনপ্ৰিয়কৰণৰআৰু মানুহৰ মাজত বিজ্ঞান মানসিকতা সৃষ্টি কৰাৰ বাবে কিছু লোক ভূপালত লগ লাগিছিল। সেই সভাতেই আলোচনা হৈছিল যে শিক্ষাৰ প্ৰাথমিক জ্ঞান নহলে মানুহৰ মনত বিজ্ঞান মানসিকতাৰ সৃষ্টি কৰাটো সম্ভৱ নহয়। তেতিয়াই ভাৰতৰ বিভিন্ন ঠাইৰ ২৪ টা বিজ্ঞান মঞ্চ আৰু বিজ্ঞান সমিতি লগ হৈ অল ইণ্ডিয়া পিপুলছ ছাইঞ্চ নেটৱৰ্ক নামৰ এক সৰ্বভাৰতীয় সংস্থাৰ জন্ম দিয়ে। নিৰক্ষৰতা নিৰ্মূকৰণৰ উদ্দেশ্বে এই বিজ্ঞান সমিতিবোৰে তেওলোকৰ নিৰ্দিষ্ট ৰাজ্যত জ্ঞান বিজ্ঞান সমিতিৰ জন্ম দিয়ে। মই এই পৃষ্ঠাটো সৃষ্টি কৰোতে কিছু সময় লাগিব সৰু শুধৰনি কৰা হল । জন্মস্থান হ’ল নলবাৰী জিলাৰ মাখিবাহা গাঁৱৰ অধ্যাপকপাৰা (মাজৰ) চুবাত। দেউতাৰ নাম শ্ৰীযুত থানেশ্বৰ শৰ্মা। মাৰ নাম শ্ৰীযুতা কিৰণ দেৱী। জন্মৰ চন ১৯৭৫। বাসস্থান গুৱাহাটী]]ৰ বোন্দাত।বোন্দা নাৰেংগীৰ পৰা চন্দ্ৰপুৰ যোৱা পথত। নাৰেংগীৰ পৰা ২ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত। ই পানীখাইটি থানাৰ অন্তৰ্গত। প্ৰাথমিক শিক্ষাঃ ক্ষুদ্ৰ মাখিবাহা ২ নং প্ৰাথমিক বিদ্যালয়৷ উচ্চশিক্ষাঃ মাখিবাহা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়৷ কলেজীয়া শিক্ষাঃ বি, বৰুৱা মহাবিদ্যালয় গুৱাহটী অৰ্থনীতি বিভাগ৷ স্নাতকোত্তৰঃ ইন্দিৰা গান্ধী ৰাষ্ট্ৰীয় মুক্ত বিশ্ব বিদ্যালয়, নতুন দিল্লী, গ্ৰাম্য উন্নয়ন বিভাগ৷ ২০১৩ চনৰ আগষ্ট মাহৰ পৰাই মই ৱিকিপিডিয়াৰ লগত জড়িত। বৈচিত্ৰতা শব্দটো ভুল। শুদ্ধ ৰূপ হব লাগে- বৈচিত্ৰ বা বিচিত্ৰতা। :বিশ্বকোশ বুলিলে মই সকলোবোৰ তথ্যই ইয়াত সম্বলিত হোৱাটো উচিত বুলি বিবেচনা কৰো।চিত্ৰকুল আৰ্ট ইনষ্টিটিউট অসম চাৰু-কাৰু কলা, জজ ফিল্ড, গুৱাহাটীৰ দ্বাৰা স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত। পাঠকে অসমত থকা সকলোবোৰ চাৰু-কাৰু কলা প্ৰতিষ্ঠানৰ নাম জনাতো মই উচিত বুলি বিবেচনা কৰো।[[সদস্য:Ranjit Sarma বিশ্বকোশ বুলিলে মই সকলোবোৰ তথ্যই ইয়াত সম্বলিত হোৱাটো উচিত বুলি বিবেচনা কৰো।চিত্ৰকুল আৰ্ট ইনষ্টিটিউট অসম চাৰু-কাৰু কলা সমিতি, জজ ফিল্ড, গুৱাহাটীৰ দ্বাৰা স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত। পাঠকে অসমত থকা সকলোবোৰ চাৰু-কাৰু কলা প্ৰতিষ্ঠানৰ নাম জনাতো মই উচিত বুলি বিবেচনা কৰো। এই প্ৰতিষ্ঠানবোৰৰ লগত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ চিনাকি হোৱাটো অতিকে বাÛঞ্ছনঞ বুলি মই ভাবো। মই অসম চাৰু-কাৰু কলা সমিতিৰ বিষয়ববীয়াৰ লগতো যোগাযোগ কৰিছো যাতে উক্ত সমিতিৰ বিষয়ে মই সম্পাদনা কৰিব পাৰো। মিস্ত্ৰী ভাৰতৰ ২১ বছৰৰ অনুৰ্ধ কাবাডী দলৰ দলপতি আছিল আৰু তেওঁৰ নেতৃত্বত ভাৰতে ২১ বছৰৰ অনুৰ্ধ বিশ্বকাপত খিতাপ দখল কৰিছিল। | caption ২০০৪ চনত ৰঘূৰাম ৰাজন ১৯৬৩ চনত ভূপাল চহৰত ৰঘূৰাম ৰাজনৰ জন্ম হয়। | caption সুস্মিতা বেনাৰ্জীৰ আলোকচিত্ৰ | birth_place কলকাতা পূৰ্বৰ কলিকতা ভাৰত]] | death_place পক্তিকা প্ৰভিন্স আফগানিস্তান]] | notableworks কাবুলীৱালাৰ বাঙালী বৌ আফগানিস্তানত তালিবানৰ ক্ষমতা বৃদ্ধি পোৱাৰ লগে লগে ছৈয়দাই দেশখনত মৌলবাদীৰ প্ৰভাৱত হোৱা অত্যাচাৰ প্ৰত্যক্ষ কৰিবলৈ ধৰে। এই প্ৰৱন্ধটো দেখাত বৰ আপচু হৈ আছে। Bldutta আৰু প্ৰশাসকলে মন কৰিব। দেবাঞ্জন ৰায় 05:55, 9 ছেপ্টেম্বৰ 2013 (UTC) ঢেঁকীয়াপতীয়া বাঘৰ গাৰ বৰণ হালধীয়া বা পাতল কমলা হয়। ইয়াৰ গোটেই দেহটোতে গাঢ় মুগা বা কলা আঁচ থকা দেখা যায়। ইয়াৰ পেট বগা আৰু নেজ কমলাবৰণৰ,তাতে কলা মণি (black rings) থকা দেখা পোৱা যায়। ভাৰত উপমহাদেশত ঢেঁকীয়াপতীয়া বাঘ ক্ৰান্তীয় সেমেকা বনাঞ্চল, ক্ৰান্তীয় শুকান বনাঞ্চল, তথা সেমেকা পৰ্ণপাতী বনাঞ্চল, মেনগ্ৰুভ, ঘাঁহনি আদি অঞ্চলত দেখিবলৈ পোৱা যায়। পৰৱৰ্ত্তী কালত বাঘৰ বাসস্থান গংগা আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰ নৈৰৰ উপত্যকা অঞ্চলসমূহলৈও বিস্তৃত হৈ পৰিল। কিন্তু শেহতীয়াকৈ এই অঞ্চলসমূহ বনাঞ্চল ধ্বংস আৱু খেতি পথাৰলৈ পৰিবৰ্ত্তন হোৱা দেখা গৈছে। ঢেঁকীয়াপতীয়া বাঘৰ মানুহৰ সৈতে সংঘাত নামেৰি ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানত জীয়াভৰলী নৈত সূৰ্যাস্তৰ দৃশ্য য'ত h প্লাংকৰ ধ্ৰুৱক আৰু f পোহৰৰ কম্পনাংক। | caption কোম্পানীৰ পতাকা (১৮০১ চনৰ পাছৰ) ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী Lang-en East India Company গঠিত হয় ১৫৯৯ চনৰ ২২ছেপ্তেম্বৰত ইংলণ্ড]]ত। এইটো কোম্পানীক ইংলিচ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী নামেৰেও জনা যায়। ১৫৯৯ চনৰে ৩১ ডিছেম্বৰত ৰাণী এলিজাবেথে এই কোম্পানীক উত্তমাশা অন্তৰীপৰ পৰা উত্তৰ-পূব ভাৰত]]ৰ লগতে পূব আৰু দক্ষিণ-পূব এছিয়া]]ৰ যিকোনো অঞ্চলতে ব্যৱসায় কৰাৰ অনুমতি দিয়ে। ১৬০০ চনৰপৰা ১৭০৮ চনলৈকে ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীক "গৱৰ্নৰ এণ্ড কোম্পানী অৱ মাৰ্চেণ্টছ অৱ লণ্ডন ট্ৰেডিং ইনটু দা ইষ্ট ইণ্ডিজ Governor and company of Merchants of London Trading into the East Indies) আৰু ১৭০৮ চনৰপৰা ১৮৭৩ চনলৈকে "ইউনাইটেড কোম্পানী অৱ মাৰ্চেণ্টছ অৱ ইংলেণ্ড ট্ৰেডিং টু দা ইষ্ট ইণ্ডিছ United Company of Marchants of England Trading to The East Indies)নামেৰেও জনা গৈছিল। ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ প্ৰধান উদ্দেশ্য আছিল ব্যৱসায় কৰা। ১৬০৮ চনত মোগল সম্ৰাট জাহাংগীৰ]]ৰ শাসনকালত (১৬০৫-১৬২৬) ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীয়ে গুজৰাট]]ৰ চুৰাট]]ত প্ৰথম বাণিজ্যিক কেন্দ্ৰ স্থাপনৰ অনুমতি পায়। পাছলৈ আগ্ৰা আহমেদাবাদ হুগলি, মাদ্ৰাজ আদি কেইবা ঠাইতো এই কোম্পানীৰ বাণিজ্যিক কেন্দ্ৰ স্থাপিত হয়। | name নাথু লা গিৰিপথ নাথু-লা পাছ ভাৰতৰ ছিক্কিম আৰু তিব্বতৰ সীমান্তবৰ্তী ঐতিহাসিক গিৰিপথ। হিমালয়ৰ ১৪,৪০০ ফুট উচ্চতাত অৱস্থিত এই গিৰিপথ বিশ্বৰ উচ্চতম গিৰিপথবোৰৰ অন্যতম। ১৯০৩ চনত ইয়ং হাজবেণ্ড নামৰ সামৰিক বিষয়া এজনে তিব্বতৰ লাছালৈ এটা অভিযান চলোৱাৰ সময়ত এই গিৰিপথটো আৱিষ্কাৰ কৰে। তেতিয়াৰপৰা এই পথেদি তিব্বতৰ লগত ভাৰতৰ ব্যৱসায়-বাণিজ্য চলিছিল। ১৯৬২ চনৰ ২০ অক্টোবৰত চীনে ভাৰত আক্ৰমণ কৰাৰ সময়ত নাথু-লা পাছ বন্ধ হৈ যায়। সুদীৰ্ঘ ৪৪ বছৰ বন্ধ হৈ থকাৰ পাছত গিৰিপথটো পুনৰ মুকলি কৰি দিয়া হয়। ২০০৩ চনত ভাৰত আৰু চীনৰ মাজত এখন চুক্তি স্বাক্ষৰিত হয়। তাৰ পাছত কেৱল পৰ্যটকৰ বাবে নাথু-লা পাছ মুকলি কৰি দিয়া হয়। ইয়াৰ পাছত ২০০৬ চনৰ ৬ জুলাইৰপৰা ব্যৱসায়-বাণিজ্যৰ বাবেও পথটো মুকলি কৰি দিয়া হয়। ২৫ বছৰ মানৰ পাছত ডিলাৰু নামৰ এজন প্ৰযুক্তিবিদে প্ৰথম ইলেকট্ৰনিক এ টি এমটো সাজি উলিয়ায়। ১৯৬৭ চনৰ ২৭ জুনত বাৰ্কলেছ বেংকে উত্তৰ লণ্ডন]]ত আকৌ ইলেকট্ৰনিক এ টি এম ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ লয়। ব্ৰিটিছ অভিনেতা ৰেগ ভাৰ্নিয়ে প্ৰথম এ টি এম ব্যৱহাৰ কৰিছিল। প্ৰথমতে এ টি এমত এবাৰেই ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা 'টোকেন' বা ভাউচাৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। ১৯৬৫ চনত কাৰ্ডত 'পাৰ্ছনেল আইডেণ্টিফিকেশ্যন নাম্বাৰ' ব্যৱহাৰ কৰি ব্ৰিটিছ অভিযন্তা জেমছ গুডফেলোৱে এই ব্যৱস্থাটোক আৰু এখোজ আগবঢ়াই দিলে। ইয়াৰ ফলত নিৰাপদভাৱে একেখন এ টি এম কাৰ্ডকে বাৰে বাৰে ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা হ'ল। এই গিৰ্জাৰ স্থানত আগতে আন এটা গিৰ্জা আছিল আৰু জনশ্ৰুতিমতে প্ৰথম পোপ ছেণ্ট পিটাৰছৰ (মৃত্যু ৬৭ খ্ৰিষ্টাব্দ) সমাধিৰ স্থান তাতেই আছিল। ১৫০৬ চনত পোপ দ্বিতীয় জুলিয়াছে ছেণ্ট পিটাৰছ বেছিলিকাৰ কাম আৰম্ভ কৰে আৰু ১৬১৫ চনত ইয়াৰ নিৰ্মাণ সম্পূৰ্ণ হয়। [[পাহাৰ কাটি বিস্তীৰ্ণ শিলাময় সমতলৰ ওপৰত মাৰ্বল শিলে]]ৰে নিৰ্মিত পাৰ্থেনন মন্দিৰৰ নিৰ্মাণ আৰম্ভ হয় খ্ৰিষ্টপূৰ্ব ৪৪৭ ত আৰু খ্ৰিষ্টপূৰ্ব ৪৩২ ত ই সম্পূৰ্ণ হৈ উঠে৷ প্ৰসিদ্ধ স্থপতি ইকটিনাছ (Ictinus) আৰু কেলিক্ৰাটেছৰ(Callicrates) তত্ত্বাৱধানত আৰু সমসাময়িক ৰাজনীতিবিদ কিমন (Cimon) আৰু পেৰিক্লেছৰ (Pericles) উদ্যোগত মন্দিৰটো নিৰ্মাণ হয়৷ তৎকালীন গ্ৰীচৰ প্ৰসিদ্ধ স্থপতি ফিডিয়াছে (Phidias)এই মন্দিৰৰ স্থাপত্যশৈলীৰ আৰ্হি প্ৰস্ত্তত কৰিছিল বুলি জনা যায়৷ অপূৰ্ব অলংকৰণেৰে সমৃদ্ধ এই মন্দিৰত এসময়ত দেৱী এথেনাৰ সোণ আৰু হাতী দাঁতৰ দুটা মূৰ্তি আছিল বুলি জানিব পৰা গৈছে৷ পাৰ্থেনন গ্ৰীছৰ ডৰিক(Doric) স্থাপত্যশৈলীৰ অনন্য নিদৰ্শন৷ ১৫৭৭ চনত চতুৰ্থ শিখ গুৰু ৰাম দাসে অমৃতসৰ নগৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল বুলি জনা যায়৷ মোগল সম্ৰাট আকবৰে ৰাম দাসক এটা পুখুৰীসহ এডোখৰ মাটি দান কৰিছিল৷ ৰাম দাসে এই পুখুৰীকে অমৃতসৰ অৰ্থাৎ অমৃতৰ সৰোবৰ) নাম দি তাক এটা প্ৰকাণ্ড সৰোবৰলৈ ৰূপান্তৰিত কৰে৷ এই সৰোবৰৰ নাম অনুসৰিয়েই নগৰখনৰ নামো অমৃতসৰ হয়৷ এই সৰোবৰৰ মাজতে ৰাম দাসৰ পুত্ৰ পঞ্চম শিখ গুৰু অৰ্জুনদেৱে ১৬০১ চনত হিন্দু আৰু মুছলমান স্থাপত্যৰ সমন্বয়ত এটা মন্দিৰ নিৰ্মান কৰে, নাম যাৰ হৰিমন্দিৰ৷ এই মন্দিৰৰ আধাৰশিলা স্থাপন কৰিছিল লাহোৰ]]ৰ পৰা অহা মুছলমান সন্ত হজৰত মিঞা মিৰে''৷ ১৬০৪ চনত অৰ্জুনদেৱে সংকলিত কৰা শিখসকলৰ ধৰ্মগ্ৰন্থ হাতে লিখা গ্ৰন্থ চাহিব হৰিমন্দিৰত স্থাপন কৰা হয়৷ এনেদৰে ক্ৰমান্বয়ে অমৃতসৰ আৰু হৰিমন্দিৰ শিখসকলৰ পবিত্ৰ তীৰ্থৰূপে গঢ়ি উঠে৷ ১৭৬১ চনত আফগান আক্ৰমনকাৰী আহম্মদ শ্বাহ দুৰানি ৰ আক্ৰমণত এই মন্দিৰটো ধ্বংসপ্ৰাপ্ত হয়৷ ১৭৬৪ চনত মন্দিৰটো পুনৰ নিৰ্মাণ হয়৷ ১৮৩০ চনত মহাৰাজ ৰণজিৎ সিঙে''মাৰ্বলেৰে মন্দিৰটো তিনিমহলীয়াকৈ পুনৰ নিৰ্মাণ কৰাৰ লগতে ইয়াৰ তামৰ গম্বুজ আৰু চালখন ৪০০ কিল'গ্ৰাম সোনৰ পাটেৰে মেৰিয়াই দিয়ে৷ তেতিয়াৰে পৰা এই মন্দিৰটো স্বৰ্ণমন্দিৰ হিচাপে জনাজাত হয়৷ দৰবাৰ চাহিব নামেৰেও মন্দিৰটো প্ৰসিদ্ধ৷ [[অমৃতসৰ]]সৰোবৰটোৰপৰা মন্দিৰলৈ ৬০ মিটাৰ (১৯৬ ফুট দীঘল মাৰ্বলেৰে বন্ধোৱা পথ এটা আছে৷ ইয়াৰ প্ৰবেশ পথত খোদিত কৰা হৈছে গুৰুমুখী ভাষাত লিখা গ্ৰন্থ চাহিব''ৰ উদ্ধৃতি৷ মন্দিৰৰ কাচখচিত বেৰবোৰ হিন্দু আৰু মুছলমান স্থাপত্যশৈলীৰ সোণ আৰু ৰং-বিৰঙৰ ফুলেৰে অলংকৃত৷ স্বৰ্ণ মন্দিৰৰ চাৰিওফালে চাৰিখন দুৱাৰ৷ ইয়াৰ অৰ্থ, এই মন্দিৰ সকলো জাতি আৰু সম্প্ৰদায়ৰ বাবে মুকলি৷ মন্দিৰটোৰ সমীপতে থকা এখন বাগিচাত আছে ৫০ মিটাৰ ওখ আঠকোণ বিশিষ্ট মন্দিৰ অটল চাহিব গুৰুদ্বাৰ৷ ১৯৮৪ চনৰ ৬ জানুৱাৰিত শিখ উগ্ৰপন্থীৰ সন্ধানত ভাৰতীয় সেনাই চলোৱা "অপাৰেশ্যন ব্লু ষ্টাৰ" অভিযানত মন্দিৰটোৰ যথেষ্ট ক্ষতি হয়৷ {{Reflist| note পাদটোকা ইয়াত প্ৰদৰ্শিত হয় note পাদটোকা ইয়াত প্ৰদৰ্শিত হয় বৰ্তমান অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত তেওঁৰ প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰ আছে। তেওঁ চিত্ৰৰ বাদেও ক্ৰাফট মাটি, ছিমেণ্ট আদিৰ ভাস্কৰ্য কৰে। {{Reflist| | name চেলুলাৰ জে'ল (আলফাস্তান জে’ল) | caption চেলুলাৰ জে'ল, আন্দামান | building_type ৰাজনৈতিক বন্দীৰ বাবে কাৰাগাৰ [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ বিশ্ব ঐতিহ্য আংশিক তালিকা]] *গ্লুক'জৰ অনুপস্থিতিত মস্তিষ্কৰ কোষসমূহে কাম কৰিব নোৱাৰে ই এক প্ৰকাৰৰ আলোক যৌগিক অণুবীক্ষণ যন্ত্ৰ। কোষৰ ভিতৰত থকা বিভিন্ন অংগিকাসমূ্হ স্পষ্টকৈ চোৱাৰ বাবে এই অণুবীক্ষণ যন্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কোষ অৰ্দ্ধজুলীয়া পদাৰ্থৰে গঠিত হ'লেও তাৰ ভিতৰত থকা বিভিন্ন অংগিকাসমূহৰ ঘমত্ব কম-বেছি আৰু সেয়েহে এই অংগিকাসমূহৰ পোহৰ প্ৰতিসৰণাংকও বেলেগ বেলেগ হয়। পোহৰ প্ৰতিসৰণাংক কম-বেছি হোৱা বাবে চকু]]ত পৰা পোহৰৰ উজ্জ্বলতাও কম-বেছি হয়। ফলত বিভিন্ন অংগিকাসমূহৰ মাজৰ প্ৰভেদখিনি ওলাই পৰে। ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ বিভাজিত দলসমূহ]] ভিটামিন বা খাদ্যপ্ৰাণবোৰে জৈৱ অনুঘটকৰূপে ক্ৰিয়া কৰি প্ৰাণীদেহৰ স্বাভাৱিক বৃদ্ধি,বিভিন্ন ৰোগ প্ৰতিৰোধ আৰু শৰীৰ বিষয়ক (physiology) কাৰ্য সম্পন্ন কৰে। কিছুমান ভিটামিনে ক'এনজাইম বা সহ-উৎসেচক হিচাপে উৎসেচক]]ৰ ক্ৰিয়াত সহায় কৰে। সেয়েহে, ভিটামিনৰ অভাৱ হ'লে উৎসেচকৰ ক্ৰিয়াত ব্যাঘাত জন্মে। ভিটামিনবোৰ প্ৰধানত: প্ৰাণীৰ বৃদ্ধি আৰু বিকাশৰ বাবে অপৰিহাৰ্য। ভিটামিনবোৰৰ শক্তি উৎপাদন ক্ষমতা নাই কিন্তু প্ৰাণীদেহৰ বিভিন্ন বিপাকীয় ক্ৰিয়াৰ বাবে এইবোৰ অতি আৱশ্যকীয়। দ্ৰৱণীয়তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ভিটামিনবোৰক দুটা প্ৰধান ভাগত বিভক্ত কৰা হয় ফেটত দ্ৰৱণীয় ভিটামিন ভিটামিন A,D,E আৰু K) আৰু পানীত দ্ৰৱণীয় ভিটামিন ভিটামিন B কমপ্লেক্স আৰু C )। এইবোৰ ভিটামিন ফেটত দ্ৰৱণীয় আৰু যকৃতত জমা হৈ থাকে। দেহত শোষণৰ বাবে পিত্তলৱণ আৰু ফেটৰ প্ৰয়োজন। মেক কলামে ১৯১২ চনত পোনপ্ৰথমে এইবিধ ভিটামিন চিনাক্তকৰণ কৰে। ইয়াক এণ্টি জেৰ'পথেলমিক (anti xerophthalmic) ভিটামিন বুলিও কোৱা হয়। সেউজীয়া পাতযুক্ত পাচলি গাজৰ চালগোম বিলাহী কণী মাখন মাছ আৰু গাখীৰ আদিত পোৱা যায়। চকু]]ৰ আৱৰণী কলাস্তৰৰ সাধাৰণ গঠন। হাড় আৰু দাঁত]]ৰ স্বাভাৱিক বিকাশত অংশগ্ৰহণ কৰা। চৰ্ম]]ৰ স্থূলতা আৰু শুষ্কতাৰ বাবে চৰ্মৰোগ ফ্ৰাইন'ডাৰমা(phrynoderma) হয়। অন্ত্ৰ শ্বাসনলী বৃক্ক মূত্ৰনলী আৰু স্নায়ুতন্ত্ৰ]]ৰ ক্ষয়ৰোগ হয়। হাড়]]ৰ অসামঞ্জস্য আৰু জনন ক্ষমতাৰ ক্ৰটিয়ে দেখা দিয়ে। এই ভিটামিনক কেলচিফেৰল(calciferol) বুলিও কোৱা হয়। [[গাখীৰ মাখন কণী কড মাছ]]ৰ যকৃত]]ৰ তেল আদিত পোৱা যায়। এই ভিটামিন সূৰ্য]]ৰ ৰশ্মিৰ(অতি বেঙুনীয়া ৰশ্মি) প্ৰভাৱত দেহত্বকত সংযোজন হয়। *অন্ত্ৰত কেলচিয়াম আৰু ফছফৰাছ]]ৰ শোষণ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। দাঁত আৰু হাঁড়]]ৰ গঠন আৰু পুষ্টিত অংশগ্ৰহণ কৰে। *পেৰাথাইৰইড গ্ৰন্থি]]ৰ কাৰ্যক্ষমতা অক্ষুণ্ণ ৰাখে। বৃক্ক]]ৰ দ্বাৰা ফছফেট বহিষ্কাৰ কৰি লসিকা ৰসত ফছফেট]]ৰ গাঢ়তা কমাই দিয়ে। অন্ত্ৰ]]ৰ পশ্চাৎঅংশৰ pH কমাই দিয়ে, ফলত কেলচিয়াম আৰু ফছফ'ৰাছ দেহত শোষিত হয়। শিশু]]বোৰৰ ৰিকেট(ricket ৰোগ হয়। এই ৰোগত দেহৰ হাড়]]সমূহৰ গঠন বিকৃত হয়। দাঁত আৰু হাড়]]ৰ গঠন ব্যাহত হয়। কেলচিয়াম আৰু ফছফ'ৰাছ]]ৰ বিপাক ক্ৰিয়াত বাধা জন্মে। এই ভিটামিন বন্ধ্যাত্ব প্ৰতিৰোধী(antisteritity) ভিটামিন বা ট'ক'ফেৰল(tocopherol) বুলি কোৱা হয়। [[উদ্ভিদ]]ৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা তেল যেনে ছয়াবিন তেল গম তেল ইত্যাদি কণী মাংস যকৃত মাছ আদিত এই ভিটামিন থাকে। *এই ভিটামিনে পেশী স্নায়ু নাইবা জননাংগীয় পাচক ৰসসমূহ নষ্ট নোহোৱাকৈ ৰাখে। শৰীৰ]]ৰ পেশী]]সমূহৰ স্বাভাৱিক বিকাশ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। ভ্ৰূণ]]ৰ স্বাভাৱিক বৃদ্ধি নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। *মাতৃদেহত ভ্ৰূণ]]ৰ মৃত্যু আৰু গৰ্ভপাত হয়। *মতা প্ৰাণী]]ৰ ক্ষেত্ৰত শুক্ৰাশয়ৰ গঠন টুটি যায় আৰু বন্ধ্যাত্বপ্ৰাপ্তি হোৱা দেখা যায়। এই ভিটামিনক ৰক্তক্ষৰণ প্ৰতিৰোধী ভিটামিন বুলি কোৱা হয়। [[সেউজীয়া উদ্ভিদ যেনে বন্ধাকবি ছয়াবিন শাক আদি আৰু মাছ কণী মাংস গাখীৰ]]ত এই ভিটামিন থাকে। মানুহৰ অন্ত্ৰ]]ত বাস কৰা পৰজীৱী বেক্টেৰিয়া]]ই ভিটামিন K সংশ্লেষণ কৰে। *এই ভিটামিনে প্ৰ'থ্ৰমবিন(prothrombin) সৃষ্টিত সহায় কৰি ৰক্ত তঞ্চত(blood coagulation) ক্ৰিয়াত অংশগ্ৰহণ কৰে। *এই ভিটামিনে মাইট'কণ্ড্ৰিয়াত ঘটা অক্সিডেটিভ ফছফ'ৰিলেছন(oxydative phosphorylation) ক্ৰিয়াত অংশগ্ৰহণ কৰে। *এই ভিটামিনৰ অভাৱত তেজ গোট নামাৰে,ফলত ক্ষত স্থানৰ ৰক্তক্ষৰণ বন্ধ নহয়। ইয়াক হাইপ'প্ৰ'থ্ৰমবিনিমিয়া (hypoprothrombinemia) বোলে। *জননাংগৰ কাৰ্য হ্ৰাস পাই বন্ধ্যাত্বপ্ৰপ্তি ঘটে। দৈনিক চাহিদা ৫ মিলিগ্ৰাম। ;ৰাষ্ট্ৰীয় সংবাদ মাধ্যমত লোকেল কুং ফু সম্পৰ্কীয় বা-বাতৰি অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত যোগদানৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় ইয়াৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব আৰু আপোনাৰো অৱদানেৰে ইয়াৰ সৌষ্ঠৱ বঢ়োৱাত সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰিব। ৱিকিপিডিয়াত বিভিন্ন বিষয়ত লিখাৰ বাহিৰেও কৰিবলগীয়া কাম অনেক আছে। বেছি সময় দিব নোৱাৰিলেও ভুল বানান শুদ্ধ কৰা, দুই এটা শব্দ ইফাল সিফাল কৰি সংশ্লীষ্ট প্ৰৱন্ধটোত প্ৰসংগ সংগতি ৰাখি সাৱলীল কৰা ইত্যাদি অনেক সৰুসুৰা কামবোৰৰো গুৰুত্ব আছে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত নিয়মীয়া লিখকৰ সংখ্যা তেনেই কম। সেয়ে কামৰ গতি লেহেমীয়া হ'লেও আমি নিজৰ মাজত ফোন, ই-মেইল, ফেচবুক আদিৰ জৰিয়তে সততে সম্পৰ্ক ৰাখোঁ। ইয়াৰে ভিতৰত ফেচবুক গ্ৰুপটো উল্লেখযোগ্য। আপুনি তাতো যোগদান কৰিলে আমাৰো ভাল লাগিব আৰু আপুনিও ৱিকিপিডিয়াৰ কাম কৰোঁতে সহায় আৰু উৎসাহ পাব। সহায়ৰ বাবে তলত দিয়া লিংক কেইটাও চাব পাৰে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত যোগদানৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় ইয়াৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব আৰু আপোনাৰো অৱদানেৰে ইয়াৰ সৌষ্ঠৱ বঢ়োৱাত সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰিব। ৱিকিপিডিয়াত বিভিন্ন বিষয়ত লিখাৰ বাহিৰেও কৰিবলগীয়া কাম অনেক আছে। বেছি সময় দিব নোৱাৰিলেও ভুল বানান শুদ্ধ কৰা, দুই এটা শব্দ ইফাল সিফাল কৰি সংশ্লীষ্ট প্ৰৱন্ধটোত প্ৰসংগ সংগতি ৰাখি সাৱলীল কৰা ইত্যাদি অনেক সৰুসুৰা কামবোৰৰো গুৰুত্ব আছে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত নিয়মীয়া লিখকৰ সংখ্যা তেনেই কম। সেয়ে কামৰ গতি লেহেমীয়া হ'লেও আমি নিজৰ মাজত ফোন, ই-মেইল, ফেচবুক আদিৰ জৰিয়তে সততে সম্পৰ্ক ৰাখোঁ। ইয়াৰে ভিতৰত ফেচবুক গ্ৰুপটো উল্লেখযোগ্য। আপুনি তাতো যোগদান কৰিলে আমাৰো ভাল লাগিব আৰু আপুনিও ৱিকিপিডিয়াৰ কাম কৰোঁতে সহায় আৰু উৎসাহ পাব। সহায়ৰ বাবে তলত দিয়া লিংক কেইটাও চাব পাৰে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত যোগদানৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় ইয়াৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব আৰু আপোনাৰো অৱদানেৰে ইয়াৰ সৌষ্ঠৱ বঢ়োৱাত সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰিব। ৱিকিপিডিয়াত বিভিন্ন বিষয়ত লিখাৰ বাহিৰেও কৰিবলগীয়া কাম অনেক আছে। বেছি সময় দিব নোৱাৰিলেও ভুল বানান শুদ্ধ কৰা, দুই এটা শব্দ ইফাল সিফাল কৰি সংশ্লীষ্ট প্ৰৱন্ধটোত প্ৰসংগ সংগতি ৰাখি সাৱলীল কৰা ইত্যাদি অনেক সৰুসুৰা কামবোৰৰো গুৰুত্ব আছে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত নিয়মীয়া লিখকৰ সংখ্যা তেনেই কম। সেয়ে কামৰ গতি লেহেমীয়া হ'লেও আমি নিজৰ মাজত ফোন, ই-মেইল, ফেচবুক আদিৰ জৰিয়তে সততে সম্পৰ্ক ৰাখোঁ। ইয়াৰে ভিতৰত ফেচবুক গ্ৰুপটো উল্লেখযোগ্য। আপুনি তাতো যোগদান কৰিলে আমাৰো ভাল লাগিব আৰু আপুনিও ৱিকিপিডিয়াৰ কাম কৰোঁতে সহায় আৰু উৎসাহ পাব। সহায়ৰ বাবে তলত দিয়া লিংক কেইটাও চাব পাৰে। ছাল শুকান,খহটা আৰু গ্ৰন্থিহীন৷ দেহ বহি:চ্ছদীয়(epidermal) বাকলিৰে নাইবা চৰ্ম]]পত্ৰ(dermal plate) নাইবা স্কুট(scute) বা প্ৰশল্কৰে আবৃত৷ পাচননলী সৰল আৰু মুখ]]ৰপৰা ক্ল'ৱাকালৈ বিস্তৃত৷ দুয়োটা হনুতে দাঁত থাকে৷ হৃদযন্ত্ৰ চাৰিটা কোঠালিযুক্ত ৷ সম্পূৰ্ণভাৱে বিভক্ত অলিন্দ দুটা আৰু আংশিকভাৱে বিভক্ত নিলয় দুটা৷ ঘঁৰিয়াল]]ৰ নিলয় সম্পূৰ্ণৰূপে দুটা কোঠালিত বিভক্ত৷ লোহিত ৰক্তকণিকা]]বোৰ কোষ]]কেন্দ্ৰযুক্ত৷ ডিম্বজ(oviparous) প্ৰাণী ৷ বৰ্ধন প্ৰত্যক্ষ,ৰূপান্তৰণ(metamorphosis) নাই৷ বিদলন মেৰ'ব্লাষ্টিক(meroblastic)৷ ভ্ৰূণ ভ্ৰূণাৱৰণ(embryonic membrane) ৰ দ্বাৰা সংৰক্ষিত হয়৷ | Name= ভাল পাব নাজানিলো | Artist আচুৰ্য বৰপাত্ৰ আৰু মৃণ্ময় মৃত্তিক | Released ১৫ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১৩ | title4 সোঁৱৰণি কুঁৱলী ৰিপ্ৰাইজ ভিন্ন সময়ত ভিন্ন বিজ্ঞানীৰ দ্বাৰা কোষ সম্বন্ধে অধ্যয়ন কৰি আহিছিল। ৫৫৮ খৃ:ত কনৰাড জেছনাৰ নামৰ বিজ্ঞানী]]জনে পোনপ্ৰথমে কোষ সম্বন্ধে ধাৰণা প্ৰকাশ কৰে। ১৬৬৫ খৃ:ত ৰবাৰ্ট হুকে প্ৰথমে কোষ আৱিষ্কাৰ কৰে। শেলাইবিলাক প্ৰধানত: জলজ। ইহঁতে লৱণ আৰু অলৱণ পানী]]ত বা অপৰিষ্কাৰ দুৰ্গন্ধময় পানীত ওপঙি থাকে অথবা পানী]]ত নিমজ্জিত কোনো আধাৰ (substratum) ত লাগি থাকে। কিছুমানে উদ্ভিদ বা প্ৰাণী]]ৰ দেহত অন্তৰ (endophyte উদ্ভিদ হিচাপে অথবা পৰাশ্ৰয়ী (epiphyte)হিচাপে বাস কৰে। কোনো কোনো ক্ষেত্ৰত শেলাই ভেঁকুৰ]]ৰ সৈতে সহজীৱী হিচাপে (যেনে-লাইকন) বাস কৰা দেখা যায়।উচ্চতৰ মাধ্যমিক প্ৰাথমিক জীৱবিদ্যা" লেখক কৰুণা কান্ত দাস আৰু ড॰ অনুপ কুমাৰ চক্ৰবৰ্ত্তী। প্ৰকাশক শ্ৰী শান্তিৰঞ্জন দে,বীণা লাইব্ৰেৰী,কলেজ হোষ্টেল ৰোড,পানবজাৰ,গুৱাহাটী -৭৮৭০০১, অসম। পৃষ্ঠা ৩৪৪ ref>। শেলাইৰ দেহত প্ৰধান সঞ্চিত খাদ্যৰূপে কাৰ্ব'হাইড্ৰেট থাকে,কিন্তু ভিন্ন ভিন্ন শেলাইত কাৰ্ব'হাইড্ৰেট]]ৰ প্ৰকৃতিও বিভিন্ন ধৰণৰ হয়,যেনে- শ্বেতসাৰ (সেউজীয়া শেলাই),মেনিট'ল আৰু লেমিনেৰিম (manitol and laminarin)(মুগা বৰণীয়া শেলাই),ফ্ল'ৰিডিয়ান শ্বেতসাৰ (ৰঙা শেলাই) ইত্যাদি। বিভিন্ন ধৰণৰ কাৰ্ব'হাইড্ৰেট]]ৰ বাহিৰেও স্নেহপদাৰ্থ আৰু তেল (fats and oil),লিউক'ছিন (luecosin),পেৰামাইলাম (paramylum) আদি শেলাইৰ কোষ]]ত সঞ্চিত খাদ্যৰূপে থাকে। বহুকাল ধৰি ভাইৰাছৰ প্ৰকৃতি নিৰ্ধাৰণ এক তৰ্ক-বিতৰ্কৰ বিষয় হৈ আছে। তথাপিও আধুনিক ভাইৰ'ল'জিষ্টসকলে ভাইৰাছৰ প্ৰকৃতি সম্বন্ধে ব্যাখ্যা দিছে এইদৰে- জীৱ]]দেহৰ কোষ]]ৰ ভিতৰত এইবিলাক সজীৱ থাকে আৰু বংশবিস্তাৰ কৰিব পাৰে। জীৱ]]দেহৰ বাহিৰত এইবিলাকৰ প্ৰকৃতি জড় পদাৰ্থ]]ৰ দৰে আৰু এইবিলাকৰ স্ফটিকলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব পাৰি। প্ৰতিজৈৱিক antibiotic) ৰ দ্বাৰা ভাইৰাছ ধ্বংস নহয়। ভাইৰাছ অতিশয় ক্ষুদ্ৰ অৰ্থাৎ অণু আণুবীক্ষণিক (sub-microscopic) বস্তু। অকল ইলেক'ট্ৰন অণুবীক্ষণ যন্ত্ৰৰ সহায়তহে ভাইৰাছৰ আকাৰ জনা সম্ভৱ। ভাইৰাছৰ গড় ব্যাস ৮-২৮০ বা ৩০০ মিলিমাইক্ৰন। আকাৰৰ ফালৰপৰা আটাইতকৈ সৰু ভাইৰাছটো হ'ল ঘৰচীয়া জীৱ-জন্তু]]ৰ মুখ আৰু ভৰি]]ত ৰোগ সৃষ্টিকাৰী ৰাইন'ভাইৰাছ আকাৰ ১০-১২nm)। আনহাতে,ডাঙৰ ভাইৰাছটো হ'ল বসন্ত ভাইৰাছ আকাৰ ৩০০-৪০০nm)। কিছুমান ভাইৰাছৰ আকাৰ এনেধৰণৰ- হাৰ্পিছ ভাইৰাছ (১৩৩-২৩৩nm জলাতঙ্ক ভাইৰাছ (১২৫nm ইনফ্লুয়েঞ্জা ভাইৰাছ (৮০-১০০nm প'লিঅ' ভাইৰাছ (২৮-৩০nm )ইত্যাদি। গৰালৰ দেহৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ৯৫-১৩০ ছে:মি: আৰু ওজন ৩৫-৪২ কিলোগ্ৰাম৷ ইয়াৰ ছালখন মুগা বা মুগা-মটিয়া বৰণীয়া, ডিঙিৰ অংশৰ ৰং পাতল আৰু ৰাজহাড়ৰ ওপৰেদি দীঘলীয়া গাঢ় আঁচ এডাল থাকে৷ মতা গৰালৰ ডিঙিত কেশৰ দেখা যায়৷ মতা-মাইকী উভয়ৰে পিছলৈ ঘোৰ খাই থকা শিং থাকে৷ এনে শিঙৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ১৮ ছে:মি পৰ্যন্ত হয়৷ মূল ৰাজহাড়ৰ গঠনৰ পাৰ্থক্যৰ উপৰিও গৰালৰ ওচৰ সম্পৰ্কীয় দেও ছাগলী]]ৰ সৈতে শৰীৰৰ পাৰ্থক্য আছে৷ উদাহৰণস্বৰূপে দেও ছাগলীৰ দৰে গৰালৰ চকুৰ তলত 'প্ৰিঅৰবিটেল গ্ৰন্থি (preorbital glands) দেখা পোৱা নাযায়৷ গৰাল সাধাৰণতে হিমালয়ৰ পৰ্বতীয়া বনাঞ্চল সমূহত দেখা পোৱা যায়৷ এই প্ৰাণীবিধ ভূটান, উত্তৰ ভাৰত, ছিক্কিম, অৰুণাচল প্ৰদেশ, নেপাল, তীব্বত তথা ম্যানমাৰ পৰ্যন্ত বিস্তৃত হৈ আছে৷ জম্মু-কাশ্মীৰৰ পৰা পূব অৰুণাচললৈকে হিমালয়ৰ থিয় পৰ্বতীয়া গড়াসমূহত এই জন্তু বিধে বাস কৰে৷ ভাৰত আৰু নেপালত এই জন্তুবিধৰ বাসস্থানৰ উচ্চতা সাগৰ পৃষঠৰ পৰা প্ৰায় ৯০০-২,৭৫০ মিটাৰ পৰ্যন্ত হ'ব পাৰে৷ আনহাতে পাকিস্তান গৰাল ১০০০-৪,০০০ মিটাৰ পৰ্যন্ত বাস কৰে বুলি তথ্য পোৱা গৈছে৷ গৰাল পৰ্বতীয়া অঞ্চলত দৌৰাত খুবেই পাকৈত৷ ইয়াৰ গাৰ বৰণৰ বাবেও ই চাৰিওকাষৰ পৰিবেশৰ সৈতে খুউব সহজে মিলি পৰে৷ ভক্ষকৰ উপস্থিতিত ই মুখেৰে এবিধ বিশেষ ধৰণৰ শব্দ কৰি সকলোকে সতৰ্ক কৰি দিয়ে৷ গৰাল সাধাৰণতে ১৪-১৫ বছৰ পৰ্যন্ত জীয়াই থাকে৷ মাইকী গৰালে ১৭০-২১৮ দিন গৰ্ভধাৰণ কৰাৰ পিছত পোৱালিৰ জন্ম দিয়ে৷ এবাৰত এটাকৈ পোৱালিৰ জন্ম হয়৷ পোৱালিয়ে প্ৰায় তিনি বছৰ বয়সত পুৰ্ণবয়স্ক হৈ উঠে৷ | image_caption কাজিৰঙা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান]]ত বনৰীয়া ম'হ প্ৰধানকৈ ভাৰত, নেপাল, বাংলাদেশ, ভূটান, থাইলেণ্ড আৰু কম্বোডিয়াত দেখিবলৈ পোৱা যায়। এই প্ৰাণীবিধ পাকিস্তান, বাংলাদেশ, লাওছ আৰু ভিয়েটনামৰ পৰা ইতিমধ্যে বিলুপ্ত হৈছে বুলি জনা গৈছে।Choudhury, A 1994 The decline of the wild water buffalo in northeast India Oryx 28(1 70–73 ref> কিন্তু বিভিন্ন কাৰণত এই জনসংখ্যা হ্ৰাস পাই ১৯৯৭ চনত কেৱল ১,৫০০ হৈ পৰে। বনৰীয়া ম'হ দিন আৰু ৰাতি সমানে সক্ৰিয় হৈ থাকে। পূৰ্ণবয়স্ক মাইকী ম'হ আৰু পোৱালিয়ে মিলি ৩০টা পৰ্যন্ত প্ৰাণীৰ স্থায়ী গোট clans) গঠন কৰে। এনে গোট একোটাই প্ৰায় ১৭০-১০০০ হেক্টৰ পৰ্যন্ত এলেকা অধিকাৰ কৰি ৰাখে। এনে গোটসমূহ সাধাৰণতে পূৰ্ণবয়স্ক ম'হে নেতৃত্ব দিয়ে। এনে কেইবাটাও সৰু গোট লগ হৈ একোটা বৃহৎ দল (herd) গঠন হয়। এনে দলত ৩০-৫০০ টামান বনৰীয়া ম'হ থাকে। পূৰ্ণবয়স্ক মতা ম'হে 'bachelor group' গঠন কৰে নাইবা অকলশৰীয়াকৈ থাকে। বনৰীবা ম'হে ঋতু অনুযায়ী প্ৰজনন কৰে। সাধাৰণতে অক্টোবৰৰ পৰা নৱেম্বৰ পৰ্যন্ত ইহঁত প্ৰজননত লিপ্ত হয়। অৱশ্যে কিছু কিছু অঞ্চলত ই বছৰ জুৰি প্ৰজনন কৰাৰো তথ্য পোৱা যায়। মাইকী বনৰীয়া ম'হে ১০-১১ মাহ গৰ্ভধাৰণ কৰাৰ পিছত একোটাকৈ পোৱালিৰ জন্ম দিয়ে। মতা ম'হে ১৮ মাহত আৰু মাইকী ম'হে তিনিবছৰৰ বয়সত প্ৰজননৰ বাবে উপযুক্ত হৈ উঠে। বনৰীয়া ম'হৰ এতিয়ালৈকে জানিব পৰা মতে সৰ্বাধিক আয়ুসকাল হ'ল ২৫ বছৰ।Choudhury, A 2002 Distribution and conservation of the Gaur Bos gaurus in the Indian Subcontinent Mammal Review 32: 199–226 ref> মেঠোন সাধাৰণতে দিনৰ ভাগত অধিক সক্ৰিয় হৈ থাকে৷ কিন্তু মানুহৰ বসতিৰ আশে পাশে ই নিশাচৰ স্বভাৱো লয়৷ খৰালি কালত ই গোট গঠন কৰি সৰু এলেকাত কটায় বাৰিষা অহাৰ লগে লগে পৰ্বতীয়া অঞ্চললৈ প্ৰব্ৰজন কৰে৷ জানুৱাৰী-ফেব্ৰুৱাৰী মাহত মেঠোনে ৮-১১ টা জন্তু লগ হৈ গোটত বাস কৰে৷ এপ্ৰিল মে মাহত অধিক মতা মাহে প্ৰজননৰ বাবে গোটত লগ হয়৷ মে-জুন মাহত ইহঁতে এই ডাঙৰ গোট এৰি কেৱল মতা মেঠোনৰ গোট গঠন কৰে৷ এনে গোট সমূহে দিনে ২-৫ কিলোমিটাৰ কৈ অঞ্চলত চৰি ফুৰে৷ ! অসমীয়া নাম ইংৰাজী নাম বৈজ্ঞানিক নাম গোত্ৰ প্ৰকৃতি (Habit চিত্ৰ [[শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞান সম্পৰ্কীয় তালিকা আৰু প্ৰবন্ধ]] ! অসমীয়া নাম ইংৰাজী নাম বৈজ্ঞানিক নাম চিত্ৰ *শৈলেন্দ্ৰ মোহন দাস, মৃণালী নেওগ দাস চাতকনেজীয়া পখিলাবোৰ';প্ৰান্তিক-১৬/১২/২০১০; পৃষ্ঠা-২৮-৩০। [[শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞান সম্পৰ্কীয় তালিকা আৰু প্ৰবন্ধ]] পাত lang-en Leaf উদ্ভিদ]]ৰ অংগজ অংগ৷ কাণ্ডৰ গাঁঠিৰ পৰা এইবিলাক বহিৰ্জনিষ্ণুভাৱে উৎপন্ন হয়৷ এইবিলাক দেখাত সেউজীয়া আৰু চেপেটা হয়৷ কাণ্ড বা শাখা-প্ৰশাখাৰ গাঁঠিৰ পৰা বহিৰ্জনিষ্ণুভাৱে উৎপন্ন হোৱা বহল, চেপেটা, পাৰ্শ্বীয় অংগজ অংগটোক পাত বোলে৷ সাধাৰণতে পাত কাণ্ড বা শাখা-প্ৰশাখাৰ ওপৰত অগ্ৰোমুখভাৱে (acropetally) সজ্জিত হৈ থাকে আৰু এইবিলাকৰ কক্ষত এক বা একাধিক মুকুল থাকে৷ সেউজীয়া হোৱাত এইবিলাকে সালোকসংশ্লেষণ প্ৰক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা খাদ্য প্ৰস্তুত কৰিব পাৰে৷ সালোকসংশ্লেষণ]]ৰ বাহিৰেও আৰু প্ৰস্বেদন বিভিন্ন গেছীয় পদাৰ্থৰ আদান-প্ৰদান পাতৰ মাধ্যমত হয়৷৷ অৱস্থান, আকৃতি আৰু প্ৰকৃতি অনুযায়ী পাত বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ হয়৷ *সাধাৰণ পাত (Foliage leaf চেপেটা আৰু সেউজীয়া বৰণৰ পাতক সাধাৰণ পাত বোলে৷ এইবিলাকে সালোকসংশ্লেষণ]]ৰ সহায়ত খাদ্য প্ৰস্তুত কৰে৷ *বীজপত্ৰ (Cotyledons বীজৰ অন্তৰ্গত ভ্ৰূণৰ ভ্ৰূণাক্ষৰ সৈতে যুক্ত হৈ থকা পাতক বীজপত্ৰ বোলে৷ বীজপত্ৰ]]ই হ’ল আচলতে উদ্ভিদ]]ৰ প্ৰথম পাত৷ বীজপত্ৰ খাদ্য সঞ্চয়ৰ বাবে স্ফীত আৰু ৰসাল হয় মটৰমাহ বুট অথবা পাতল (এৰাৰ বীজ) হয়৷ একবীজপত্ৰী উদ্ভিদ]]ৰ ভ্ৰূণৰ এটা আৰু দ্বি-বীজপত্ৰী উদ্ভিদ]]ৰ বীজত দুটা বীজপত্ৰ থাকে৷ অংকুৰণৰ সময়ত ভ্ৰূণাক্ষক খাদ্য যোগান ধৰাই বীজপত্ৰ]]ৰ কাম৷ *শল্কপত্ৰ বা কেটাফিল (Scale leaf or cataphylls এইবিলাক সাধাৰণতে শুকান (কেতিয়াবা ৰসাল হয়, যেনে পিঁয়াজ নহৰু আদিৰ ক্ষেত্ৰত ঈষৎ বাদামী ৰঙৰ পাতল পাত, যিবিলাক কাণ্ডৰ গাঁঠিৰ পৰা উৎপন্ন হয়৷ এইধৰণৰ পাতৰ কক্ষত কক্ষমুকুল থাকে৷ ৰাইয’ম, স্ফীতকন্দ আদি মৃদগত কাণ্ডত আৰু শতমূল (Asparagus ঝাউ (Casuarina) আদিৰ কাণ্ডত শল্কপত্ৰ থাকে৷ শল্কপত্ৰৰ কাম হ’ল- ইয়াৰ কক্ষত থকা মুকুলক ৰক্ষা কৰা৷ ইয়াৰ বাহিৰেও এইবিলাকে খাদ্য সঞ্চয় কৰে (যেনে পিঁয়াজ ৷ *পুষ্পধৰ পত্ৰ (Bract এইবিলাক বিশেষ ধৰণৰ পাত৷ এইবিলাকৰ কক্ষৰপৰা পুষ্পমুকুলৰ সৃষ্টি হয়৷ এইবিলাক সাধাৰণতে ক্ষুদ্ৰ ক্ষুদ্ৰ সেউজীয়া বৰণৰ হয় আৰু কেতিয়াবা অন্য বৰণৰ হোৱাও দেখা যায়৷ মুকুল অৱস্থাত ফুলক ৰক্ষা কৰাই ইয়াৰ প্ৰধান কাম৷ কেতিয়াবা ৰঙীন পুষ্পধৰ পত্ৰই কীট-পতঙ্গ]]ক আকৰ্ষণ কৰি পৰাগযোগ হোৱাত সহায় কৰে৷ *পুষ্পপত্ৰ (Floral leaf ফুলৰ বিভিন্ন চক্ৰৰ প্ৰতিটো অংশকে পুষ্পপত্ৰ বোলে৷ এইবিলাক ৰূপান্তৰিত পাত৷ *প্ৰ’ফিল (Prophyll যেতিয়া কাণ্ড বা শাখাৰ প্ৰথম কেইটামান পাত সাধাৰণ পাতৰ দৰে নহয়,কাঁইট বা আকৰ্ষৰ দৰে হয়, তেতিয়া সেইবিলাক পাতক প্ৰ'ফিল বোলে৷ যেনে বেলগছ]]ৰ কাঁইট নেমু]]ৰ কাঁইট লাউ]]ৰ আকৰ্ষ৷উচ্চতৰ মাধ্যমিক প্ৰাথমিক জীৱবিদ্যা" লেখক কৰুণা কান্ত দাস আৰু ড॰ অনুপ কুমাৰ চক্ৰবৰ্ত্তী। প্ৰকাশক শ্ৰী শান্তিৰঞ্জন দে,বীণা লাইব্ৰেৰী,কলেজ হোষ্টেল ৰোড,পানবজাৰ,গুৱাহাটী -৭৮৭০০১, অসম। পৃষ্ঠা ৫৬২। মৎস্যবোৰৰ হৃদযন্ত্ৰ দুটা কোঠালিযুক্ত। ইয়াৰে এটা অলিন্দ (auricle) আৰু আনটো নিলয় (ventricle)। মৎস্যৰ হৃদযন্ত্ৰই কেৱলমাত্ৰ অশুদ্ধ তেজ বহন কৰে। দেহৰ বিভিন্ন অংশৰপৰা অহা তেজ প্ৰথমতে পাতল বেৰযুক্ত ছাইনাছ ভেন'ছাছ বা শিৰাকোটৰ (sinus venosus) নামৰ কোঠালিত জমা হয় আৰু তাৰ পৰা ছাইনু অলিন্দ ৰন্ধ্ৰ (sinu auricular aperture) ৰ দ্বাৰা অলিন্দলৈ আহে। অলিন্দৰ সংকোচনৰ ফলত তেজ নিলয় লৈ আহে আৰু ইয়াৰ পৰা এই অশুদ্ধ তেজখিনি অন্তৰ্বাহী ধমনীৰ জৰিয়তে ফুল বা জলক্লোমলৈ আহে। এনে ধৰণৰ হৃদযন্ত্ৰক ব্ৰেংকিয়েল হৃদযন্ত্ৰ (branchail heart) বোলে। [[উভচৰ]]ৰ হৃদযন্ত্ৰ তিনিটা কোঠালিযুক্ত। ইয়াৰে দুটা অলিন্দ আৰু এটা নিলয়। অলিন্দ দুটা আন্তঃঅলিন্দ পৰ্দা (inter auricular septum) ৰ দ্বাৰা এটা আনটোৰ পৰা পৃথক হৈ থাকে। সোঁ অলিন্দই ছাইনাছ ভেন'ছাছৰ যোগেদি দূষিত তেজ আৰু বাঁও অলিন্দই ক্লোম শিৰা (pulmonary vein) ৰ যোগেদি শুদ্ধ তেজ গ্ৰহণ কৰে। অলিন্দ দুটা অলিন্দ-নিলয় ৰন্ধ্ৰৰ দ্বাৰা নিলয়ৰ লগত সংযুক্ত। উভচৰ]]ৰ হৃদযন্ত্ৰত মিশ্ৰিত তেজ থাকে। নিলয়ৰ পৰা ধমনীকাণ্ড (trunchus arteriosus) ৰ জৰিয়তে তেজ ধমনীৰে শৰীৰ]]ৰ বিভিন্ন প্ৰান্তলৈকে প্ৰৱাহিত হয়। [[সৰীসৃপ]]ৰ হৃদযন্ত্ৰ অসম্পূৰ্ণভাৱে চাৰিটা কোঠালিত বিভক্ত। ইয়াৰ দুটা অলিন্দ আৰু সম্পূৰ্ণকৈ বিভাজিত নোহোৱা এটা নিলয় থাকে কাছ আৰু ঘঁৰিয়ালৰ ক্ষেত্ৰত হৃদযন্ত্ৰ চাৰিটা কোঠালিযুক্ত-দুটা অলিন্দ আৰু দুটা নিলয়)।Choudhury, A 2002 Distribution and conservation of the Gaur Bos gaurus in the Indian Subcontinent Mammal Review 32: 199–226 ref> ভাৰতবৰ্ষত মেঠোনৰ জনসংখ্যা নব্বৈৰ দশকত প্ৰায় ১২,০০০-২২,০০০ বুলি ঠাৱৰ কৰা হৈছিল৷ দাক্ষিণাত্যৰ পৰ্বতীয়া অঞ্চলত ইয়াৰ এটা বৃহৎ গোট বাস কৰে বুলি জনা যায়৷ বিশেষকৈ নাগাৰহোলে ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান মুডুমালাই ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান বন্দীপুৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আদিত মেঠোনৰ বসতি অধিক৷Ranjitsinh, M. K 1997 Beyond the Tiger: Portraits of Asian Wildlife Birajbasi Printers, New Delhi, India ref> ভাৰত,ভূটান, বাংলাদেশত ইয়াৰ জনসংখ্যা প্ৰায় ২৩,০০০-৩৪,০০০ বুলি অনুমান কৰা হৈছে৷ ! শ্ৰেণী!!স্থান বৈশিষ্ট্য নেজাল জে Lang-en Tailed Jay বৈজ্ঞানিক নাম Graphium agamemnon এটা সেউজীয়া আৰু ক’লা বৰণৰ চাতকনেজীয়া (Swallowtail পখিলা ৷ ইয়াক সাধাৰণতে ক্ৰান্তীয় অঞ্চলসমূহত দেখা পোৱা যায়৷ ই ভাৰত শ্ৰীলংকা]]ৰ লগতে সমগ্ৰ দক্ষিণ-পূব এছিয়াত আৰু অষ্ট্ৰেলিয়া মহাদেশত সততে পোৱা এবিধ স্থানীয় পখিলাৰ প্ৰজাতি৷ ইয়াৰ মতা পখিলাটোৰ দেহৰ ওপৰৰ অংশ ক’লা৷ আগফালৰ পাখি (Forewing)খনত কেইবাটাও বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ দাগ থকা বাবে ইয়াত সহজে চিনাক্ত কৰিব পৰা যায়৷ ইয়াৰ পাখিৰ তলৰ অংশ মটিয়া বা ক’লা-মটিয়া বৰণৰ হয়৷Bingham, C. T 1907) Fauna of British India. Butterflies. Volume 2 মাইকী পখিলাজনী প্ৰায় একে যদিও ইয়াৰ পাখিত সেউজীয়া-বগা বৰণৰ আভাস থাকে৷ দক্ষিণ ভাৰতৰ সৌৰাষ্ট্ৰৰ পৰা উত্তৰ ভাৰতৰ কুমায়ুনৰ পৰা অসম পৰ্যন্ত নেপাল শ্ৰীলংকা আন্দামান নিকোবৰ বাংলাদেশ ব্ৰুণেই ম্যানমাৰ থাইলেণ্ড লাওছ কম্বোডিয়া চীন টাইৱান নিউগিনি আৰু অষ্ট্ৰেলিয়ালৈকে এই পখিলাবিধ বিস্তৃত হৈ আছে৷ . পূৰ্বতে এই পখিলাবিধ কেৱল পৰ্য্যাপ্ত পৰিমাণে বৰষুণ হোৱা বনাঞ্চলতহে পোৱা গৈছিল যদিও বৰ্তমান নেজাল জে পখিলা খেতি-পথাৰকে ধৰি চহৰীয়া অঞ্চলতো সততে দেখা যায়৷ নেজাল জে এবিধ খুউব শক্তিশালী আৰু খৰকৈ উৰিব পৰা পখিলাৰ প্ৰজাতি৷ ই প্ৰায় সকলো সময়তে অতি সক্ৰিয় হৈ থাকে৷ মতা পখিলাবোৰে ঘাইকৈ Lantana Ixora Mussaenda আৰু Poinsettia আদি উদ্ভিদৰ পৰা ফুলৰ মৌ খায়৷ মাইকী পখিলাবোৰে এই উদ্ভিদসমূহ কণী পাৰিবৰ বাবেও ব্যৱহাৰ কৰে৷ ইয়াৰ কণীৰ বৰণ শেঁতা হালধীয়া৷ এই পখিলাই সাধাৰণতে গছৰ পাতৰ তলৰফালে কণী পাৰে৷ ৩-৪ দিনৰ ভিতৰত কণী ফুটি পোৱালি জগে৷ পলুৰ বৰণ গাঢ় হালধীয়া সেউজীয়া আৰু পেটৰ অংশতে এডাল শেঁতা হালধীয়া আঁচ থাকে৷ লেটা সাধাৰণতে সেউজীয়া বা মটিয়া বৰণৰ হয়৷ লেটাবোৰ গছৰ পাতৰ তলৰফালে সংযুক্ত হৈ থাকে৷ এই অৱস্থাত ইহঁত ১৩-১৪ দিন পৰ্যন্ত থাকে৷ হালধীয়া ফুটুকী মাইম Lang-en Common Mime বৈজ্ঞানিক নাম Papilio clytia দক্ষিণ আৰু দক্ষিণ-পূব এছিয়াত দেখা পোৱা এবিধ চাতকনেজীয়া পখিলা (Swallowtail butterfly)৷ এই প্ৰজাতিটোৱে অনুকৰণধৰ্মিতা (mimicry) দেখুৱায় বুলি জান যায়৷ এই পখিলাবিধৰ মতা আৰু মাইকী উভয়ৰে পাখিৰ ওপৰৰ অংশ বেঙুণীয়া ক’লা বা কোমল মটিয়া বৰণৰ হয়৷ আগফালৰ পাখি (Forewing)ত এটা বগা দাগ থাকে৷ তেনেদৰে পিছফালৰ পাখি (Hindwing)তো ত্ৰিভুজাকাৰ এটা বগা দাগ থকা দেখা যায়৷ ইয়াৰ পাখিৰ তলৰ অংশ শেঁতা মটিয়া বা গাঢ় বেঙুণীয়া হ’ব পাৰে৷.Bingham, C. T 1907 The Fauna of British India, Including Ceylon and Burma Butterflies. Vol 2 অৱশ্যে প্ৰকাৰভেদে ইয়াৰ দেহৰ বৰণো বেলেগ বেলেগ হ’ব পাৰে৷ এই পখিলাবিধ ভাৰতৰ হিমাচল প্ৰদেশ]]ৰ পৰা ছিক্কিম আৰু অসম পৰ্যন্ত বিস্তৃত হৈ আছে৷ তাৰোপৰি নেপাল বাংলাদেশ আন্দামান দ্বীপপূঞ্জ শ্ৰীলংকা থাইলেণ্ড চীন হংকং ভিয়েটনাম লাওছ মালয়েছিয়া ফিলিপাইনছ ইন্দোনেছিয়া আদিত এই পখিলাবিধ দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ হালধীয়া ফুটুকী মাইম পখিলাক পৰ্বতীয়া অঞ্চলৰ পখিলা বুলি গণ্য কৰা হয় যদিও ইয়াক সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা কম উচ্চতাতো দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ বাৰিষাৰ সময়ত ইয়াক বেছিকৈ দেখা যায়৷ হালধীয়া ফুটুকী মাইম পখিলাৰ উৰাৰ ধৰণ খৰো নহয় বা বেছিল লেহেমো নহয়৷ ই গ্ৰিস্মকালত বোকাত পৰি খাদ্যৰ সন্ধান কৰে (mud-puddle)৷ এই পখিলাবিধে ঘাইকৈ ফুলৰ মৌ খাই জীয়াই থাকে৷ ঘুৰণীয়া, কমলা-হালধীয়া বৰণীয়া আৰু চিকচিকিয়া হয়৷ ইয়াৰ পলু গাঢ় মটিয়া বৰণীয়া হয়৷ এই পখিলাৰ পলুৱে সাধাৰণতে Lauraceae পৰিয়ালৰ উদ্ভিদত বাস কৰে৷ ইয়াৰে কিছুমান উদভিদৰ প্ৰজাতি হ’ল- এই পখিলাৰ লেটা দেখাত মৰি যোৱা ডালৰ দৰে৷ সাধাৰণ মৰমন Lang-en Common Mormon বৈজ্ঞানিক নাম Papilio polytes এবিধ এছিয়া মহাদেশত বহুলভাৱে বিস্তৃত হৈ থকা চাতকনেজীয়া পখিলা (Swallowtail butterfly)ৰ প্ৰজাতি৷ এই পখিলাবিধক অন্য পখিলা বিশেষকৈ ৰঙা দেহৰ চাতকনেজী পখিলা (Red-bodied Swallowtails) যেনে সাধাৰণ গোলাপী পখিলা (Common Rose) আৰু 'Crimson Rose' আদিৰ সৈতে কৰা অনুকৰণধৰ্মিতাৰ(mimicry)ৰ বাবে জনা যায়৷ সাধাৰণ মৰমনৰ পাখিৰ বৰণ গাঢ় ক'লা আৰু পিছফালৰ পাখি (hindwing) বগা দাগ থাকে৷ বগা দাগবোৰৰ আকাৰ তললৈ কমি আহে৷ ইয়াৰ দেহৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ৯০-১০০ মিমি হয়৷ মতা সাধাৰণ মৰমন মাইকীতকৈ আকাৰত সৰু হয়৷অৱশ্যে ঠাই বিশেষে ইয়াৰ আকাৰৰো পৰিৱৰ্ত্তন হোৱা দেখা যায়৷ সাধাৰণ মৰমন পখিলা ঘাইকৈ পাকিস্তান ভাৰত নেপাল শ্ৰীলংকা ম্যানমাৰ থাইলেণ্ড দক্ষিণ আৰু পশ্চিম চীন টাইৱান হংকং জাপান ভিয়েটনাম লাওছ আন্দামান নিকোবৰ মালয়েছিয়া ব্ৰুণেই ইন্দোনেছিয়া ফিলিপাইনছ আদি দেশত বিস্তৃত হৈ আছে৷ সাধাৰণ মৰমন পখিলাই সাধাৰণতে কিছু পৰিমাণে গছ-গছনি থকা অঞ্চল পছন্দ কৰে যদিও ইয়াক প্ৰায় সকলোতে দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ বিশেষকৈ খেতি-পথাৰ, ফলৰ বাগিচা আদিত এই পখিলাবিধে খাদ্যৰ সন্ধানত উৰি ফুৰা দেখা যায়৷ বাৰিষাকালত এি পখিলাৰ আবাদী বৃদ্ধি পায়৷ সাধাৰণ মৰমন পখিলাই ফুলৰ মৌ খাই জীয়াই থাকে৷ ই প্ৰধানকৈ নগৰৰ বাগিচাৰ Lantana Jatropha Ixora আৰু Mussaenda আদি উদ্ভিদৰ বিভিন্ন অংশ খাদ্য হিচাপে গ্ৰহণ কৰে৷ বনাঞ্চলত ইয়াক সাধাৰণতে Asystasia Peristrophe আৰু Jasminum উদ্ভিদৰ ফুলৰ পৰা মৌ গ্ৰহণ কৰা দেখা যায়৷ এই পখিলাবিধৰ কেৱল মতা পখিলাই মুকলি ঠাইৰ ছাঁ পৰা অঞ্চলত বোকাত খাদ্যৰ সন্ধান কৰে mud puddling ৷ তাৰোপৰি লুণীয়া মাটিৰ পৰা ইহঁতে বিভিন্ন লৱণ গ্ৰহণ কৰাৰো তথ্য পোৱা গৈছে৷Pola, M García-París, M. 2005. Marine puddling in Papilio polytes Lepidoptera Papilionidae Florida Entomologist 88: 211-213 সাধাৰণ মৰমনৰ পলুৱে সাধাৰণতে তলত উল্লেখ কৰা 'Rutaceae' পৰিয়ালৰ উদ্ভিদক পোষক উদ্ভিদ (host plants) হিচাপে গ্ৰহণ কৰে- মাইকী সাধাৰণ মৰমন পখিলাই গছৰ মুকলি ডালত পাখি মেলি বা বন্ধ কৰি বহে৷ মতা পখিলাটোৱে এনে অৱস্থাতে প্ৰজনন কৰে৷ সাধাৰণ মৰমনৰ কণী পাতৰ ওপৰভাগত পাৰে৷ ইয়াৰ আকাৰ ঘুৰণীয়া আৰু বৰণ হালধীয়া বা পাতল কমলা হোৱা দেখা যায়৷ পলু প্ৰথম অৱস্থাত দেখাত নেমুটেঙা পখিলা (Lime Butterfly)ৰ দৰে হয়৷ পৰৱৰ্ত্তী কালত ইয়াৰ বৰণ গাঢ় সেউজীয়া হৈ পৰে৷ ইয়াৰ লেটা পাত ডালৰ তলৰভাগত থাকে৷ লেটাৰ বৰণ পাতল সেউজীয়া হোৱা দেখা যায়৷ ৰাভেন পখিলা Lang-en Common Raven বৈজ্ঞানিক নাম Papilio castor দক্ষিণ-পূব এছিয়াত বিস্তৃত হৈ থকা এবিধ চাতকনেজীয়া পখিলা (Swallowtail butterfly)ৰ প্ৰজাতি৷ মতা ৰাভেন পখিলাৰ পাখিৰ ওপৰফালৰ বৰণ ক'লা৷ পাখিত হালধীয়া-মটিয়া বৰণৰ দাগ (scale) থকা দেখা যায়৷ তাৰোপৰি পাতলীয়াকৈ দীঘলীয়া আঁচ কিছুমানো থকা দেখা যায়৷ ইয়াৰ পিছফালৰ পাখি hind wing) ত ক্ৰীমবৰণীয়া দাগ কিছুমান থাকে, তাতে ডিম্বাকৃতিৰ এটা দাগ থাকে৷৷ আগফালৰ পাখি fore wing) ত তললৈ সৰু সৰূ বগা দাগ থকা দেখা যায়৷ মাইকী ৰাভেন পখিলাৰ পাখিৰ ওপৰৰ অংশ (upperside) মতা ৰাভেন পখিলাতকৈ শেঁতা বৰণীয়া হয়৷ কিন্তু ইয়াৰ পাখিত থকা হালধীয়া বা ৰঙচুৱা দাগবোৰ বেছি ঘন হয়৷ ইয়াৰ আগফালৰ পাখিৰ দাগবোৰ মতা ৰাভেন পখিলাটোৰ দৰেই হয়৷ কেৱল উপৰিঞ্চিকৈ ইয়াৰ পিছফালৰ পাখিত বিয়পি যোৱা ধূসৰ বগা দাগ কিছুমান থাকে৷ ইয়াৰ এন্টানাডাল ক'লা বৰণৰ, মূৰ, থ'ৰাক্স আৰু পেট অংশ ধূসৰ মটীয়া আৰু বগা ফুটুকীয়া হোৱা দেখা যায়৷ ref name="bingham">Bingham, C. T. 1907. Fauna of British India. Butterflies. Volume 2 ৰাভেন পখিলাৰ মূল প্ৰজাতি (nominate হৈছে Papilio castor৷ ইয়াৰে অন্যান্য ওচৰ সম্পৰ্কীয় প্ৰজাতিবোৰ হ'ল উত্তৰ-পূব ভাৰত, ম্যানমাৰ আৰু দক্ষিণ-পূব এছিয়াত ৰাভেন পখিলা দেখিবলৈ পোৱা যায় আৰু কিছুমান সময়ত অসমটো দেখিবলৈ পোৱা যায়‌‌। ৰঙা হেলেন Lang-en Red Helen বৈজ্ঞানিক নাম Papilio helenus এটা ডাঙৰ আকাৰৰ চাতকনেজীয়া পখিলা (Swallowtail Butterfly)ৰ প্ৰজাতি৷ ইয়াক সাধাৰণতে দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ কিছু কিছু অংশত আৰু দক্ষিণ ভাৰতত দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ ৰঙা হেলেন পখিলাৰ তেৰটা পৰ্যন্ত উপ-প্ৰজাতিৰ বিষয়ে বৰ্তমানলৈকে তথ্য পোৱা গৈছে৷ ইয়াৰে দুটা উপ-প্ৰজাতি ভাৰতত দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ ইয়াৰে উল্লেখযোগ্য উপ-প্ৰজাতিসমূহ হ'ল- ''Papilio helenus helenus গোটৰ মূল (nominate) সদস্য৷ ইয়াৰ ওচৰ সম্পৰ্কীয় অন্যান্য পখিলাবোৰ হ'ল- এই পখিলাবিধে সমগ্ৰ বছৰ জুৰি সক্ৰিয় হৈ থাকে৷ অন্য সকলো পখিলাৰ প্ৰজাতিৰ দৰেই ইয়াৰো এটা নিৰ্দিষ্ট জীৱন-চক্ৰৰে জীৱন অতিবাহিত হয়৷ পলু পোনেই জগাৰ অৱস্থাত ৩ মিলিমিটাৰ দীঘল হয় আৰু ইয়াৰ বৰণ হালধীয়া হোৱা দেখা যায়৷ ইয়াৰ দেহটো থিয় নোমেৰে আৱৰি থাকে৷ পিছলৈ ইয়াৰ বৰণ মটিয়া হ'বলৈ ধৰে৷ দেহৰ মাজভাগত বগা দাগ কিছুমান থাকে৷ | name ৰঞ্জিৎ শেখৰ মুছাহাৰী | caption সীমা সুৰক্ষা বলৰ সঞ্চালক প্ৰধান ৰূপে কাৰ্যৰত অৱস্থাত মুছাহাৰী, ২০০৫ চনত | birth_place অ'লডাগুৰি কোকৰাঝাৰ জিলা অসম ভাৰত ২০০৬ চনৰ মাৰ্চ মাহত ৰঞ্জিৎ শেখৰ মুছাহাৰী অসম চৰকাৰৰ দ্বাৰা তথ্য জনাৰ অধিকাৰ আইনৰ অধীনত গঠিত তথ্য আয়োগৰ অসমৰ প্ৰথম মুখ্য তথ্য আয়ুক্ত হিচাপে নিযুক্ত হয়। ২০০৮ চনত ৫ বছৰৰ বাবে মেঘালয়ৰ ৰাজ্যপাল হিচাপে নিযুক্ত হোৱাৰ আগলৈকে মুছাহাৰীয়ে মুখ্য তথ্য আয়ুক্ত হিচাপে তথ্য জনাৰ অধিকাৰ আইনৰ কাৰ্যকৰীকৰণ আৰু এই আইনত নিহিত আইনী ব্যৱস্থাসমূহৰ ৰূপায়ণৰ ক্ষেত্ৰত মুখ্য ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছিল। [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] ভেঁকুৰ lang-la Fungus ক বহুবচনত fungi বোলে। 'fungi' শব্দটো লেটিন শব্দ,ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল "বেংছতা"(mushroom)। বিজ্ঞান]]ৰ যি শাখাত ভেঁকুৰ সম্বন্ধে চৰ্চা আৰু গৱেষণা কৰা হয় তাক মাইক'ল'জি (mycology) বোলে। এই শাখাৰ বিশেষজ্ঞজনক মাইক'ল'জিষ্ট (mycologist) বোলে। মাইক'ল'জিৰ প্ৰতিষ্ঠাপক হ'ল ইটালি]]ৰ উদ্ভিদ বিজ্ঞানী পিয়েৰ এণ্টনিঅ' মাইকেলি ১৭২৯ চনত)। ভেঁকুৰ হ'ল উদ্ভিদজগত]]ৰ অন্তৰ্গত ক্লৰ'ফিলবিহীন আৰু প্ৰকৃত কোষকেন্দ্ৰ]]যুক্ত সৰল প্ৰকৃতিৰ জীৱ]]। ভেঁকুৰৰ দেহটো উচ্চশ্ৰেণীৰ উদ্ভিদ]]ৰ দৰে কাণ্ড পাত আৰু মূলত বিভক্ত নহয়। ইহঁতৰ দেহটোক সমকায় (thallus) বোলে। । ভেঁকুৰ পৃথিৱী]]ৰ সকলো ঠাইতে সকলো পৰিবেশত পোৱা যায়,অৰ্থাৎ ভেঁকুৰ সৰ্বব্যাপী (ubiquitous)। জল স্থল বায়ু আৰু পোহৰ]]ৰ উপস্থিতি বা অনুপস্থিতিত ভেঁকুৰে বসবাস কৰিব পাৰে। ই যেনেকৈ নিম্ন উষ্ণতা (০°C তকৈ কম) ত বাচি থাকিব পাৰে,ঠিক তেনেকৈ মৰুভূমি]]ৰ গৰম পৰিবেশতো জন্মা দেখা যায়। বেছিভাগ ভেঁকুৰে গেলা-পচা ফল তৰকাৰী ৰুটী শুকান কাঠ গলিত আৰু মৃত জীৱ-জন্তু আদিত জন্মে। কিছুমান জাম-জেলী জোতা পোছাক আদিত গজা দেখা যায়। আনকি কিছুমান ভেঁকুৰে মানুহ তথা ঘৰচীয়া জীৱ-জন্তু]]ৰ ছাল,নোম,নখ চকু আদিত বসবাস কৰে।। এই ধৰণৰ দন্তবিন্যাসক হেটাৰ'ডণ্ট (heterodont) বোলে। অন্যান্য স্তন্যপায়ী প্ৰাণী]]ৰ দৰে মানুহ]]ৰ জীৱন কালত দুই প্ৰকাৰৰ দন্ত দেখা যায় দুগ্ধদন্ত milk teeth) আৰু স্থায়ীদন্ত permanent teeth)। ছমাহ বয়সৰ পৰা দুবছৰ বয়সলৈকে দুগ্ধদন্ত ওলায়। পিছত ৬-১২ বছৰৰ ভিতৰত দুগ্ধদন্ত সৰি যায় আৰু তাৰ ঠাইত স্থায়ীদন্তৰ সৃষ্টি হয়। জীৱন কালত দুই ধৰণৰ দন্ত থকা বাবে ইহঁতৰ দন্তক ডাইফিঅ'ডন্ত (diphyodont) বোলে। মানুহৰ দুয়োটা হনুত দাঁত থাকে। প্ৰতিটো দাঁতত তিনিটা অংশ থাকে- * ক্ৰাউন বা দন্তচূড়া (crown দাঁতৰ আলুৰ ওপৰত ওলাই থকা অংশটোক ক্ৰাউন বোলে। ক্ৰাউন অংশ অতি টান এনামেল (enamel) ৰ দ্বাৰা আবৃত। * গ্ৰীৱা: দন্তমূল আৰু ক্ৰাউনৰ মধ্যৱৰ্তী অংশক গ্ৰীৱা বোলে। এই অংশ দাঁতৰ আলুৰ ভিতৰত সোমাই থাকে। * দন্তমূল (root দাঁতৰ দন্তমূল অংশ হনুত থকা গাঁতৰ ভিতৰত সোমাই থাকে। দন্তমূল অংশ টান চিমেণ্টৰ দ্বাৰা অস্থিৰ লগত লগ লাগি থাকে। কৃন্তক আৰু ছেদক দন্তৰ এটাকৈ দন্তমূল থাকে। উৰ্দ্ধপেষকবোৰৰ তিনিটাকৈ আৰু নিম্নেষক দন্তবোৰৰ দুটাকৈ দন্তমূল থাকে। যি সংকেতৰ দ্বাৰা প্ৰতি হনুত থকা দাঁতৰ সংখ্যা আৰু বিন্যাস (arrangement) বুজাব পাৰি,তাক দন্ত সংকেত (dental formula) বোলা হয়। মানুহ]]ৰ দুগ্ধদন্ত আৰু স্থায়ীদন্তৰ দন্ত সংকেত- স্থায়ীদন্ত-কৃ: ২/২; ছে: ১/১; পু:পে ২/২; পে: ৩/৩= ৪/৪ × ২= ৩২Bingham, C. T 1905) Fauna of British India. Butterflies. Volume 1 ৰঙাফুটৰ ক'লীয়া পখিলা পাকিস্তান, জম্মু-কাশ্মীৰ,গড়ৱাল হিমালয়, ছিক্কিম, অসম, বাংলাদেশ, বাৰ্মা, চীন উত্তৰ ভিণেটনাম. লাওছ, টাইৱান, উত্তৰ কোৰিয়া, দক্ষিণ কোৰিয়া আৰু জাপান আদি দেশত বিস্তৃত হৈ আছে৷ ইয়াৰ পলুৰ বৰণ হালধীয়া-সেউজীয়া হয়৷ ই প্ৰধানকৈ Zanthoxylum alatum নামৰ উদ্ভিদৰ অংশ খাই জীয়াই থাকে৷ ৰঙাফুটৰ ক'লীয়া পখিলাৰ লেটা সাধাৰণতে সেউজীয়া হোৱা দেখা যায়৷ মতা পেৰিছৰ ময়ূৰী পখিলাৰ পাখিৰ ওপৰ অংশ (Upperwings) ক'লা বৰণৰ আৰু পাখিত গাঢ় সেউজীয়া বৰণৰ আঁচ (scales) থাকে। এই আঁচবোৰে এটা ঠেক বক্ৰৰেখা গঠন কৰে। ইয়াৰ পিছফালৰ পাখি hindwing) তো এনে গাঢ় সেউজীয়া আঁচ দেখা যায় যদিও ই কাষ (margin) নাপায়গৈ। পাখিৰ দুয়োকাষে সেই অংশতে দুটা বহল ফোঁট (postdiscal area)ৰ দৰে এলেকা থাকে। এই ফোঁট দুটাৰ কাষতে সেউজীয়া আঁচবোৰ মিলি পৰে। মাইকী পেৰিছৰ ময়ূৰী পখিলা দেখাত মতা পখিলাৰ সৈতে প্ৰায় একে যদিও ইয়াৰ বৰণ কিছু শেঁতা হয়। ইয়াৰ আগফালৰ পাখিৰ ওপৰৰ অংশত সেউজীয়া ফোঁট থাকে কিন্তু এই ফোঁটটো মতা পখিলাটোতকৈ অসম্পূৰ্ণকৈ থকা দেখা যায়। ইয়াৰ পাখিৰ তলৰফালটোও মতা পখিলাটোৰ দৰেই ক'লা বৰণীয়া কিন্তু অন্যান্য দাগবোৰ ধূসৰ হয়। খুৰ্দা হাইস্কুলৰ পৰা শিক্ষা শেষ কৰাৰ পিছত জানকী বল্লভ পাটনায়কে উৎকল বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ১৯৪৭ চনত সংস্কৃত বিষয়ত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ১৯৫০ চনত তেওঁ বেনাৰস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা ৰাজনীতি বিজ্ঞান বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ১৯৫০ চনত তেওঁ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ যুৱ শাখাৰ উৰিষ্যাৰ ৰাজ্যিক সভাপতি হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰে। ১৯৮০ চনত তেওঁ কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰীসভাত পৰ্যটন, অসমাৰিক বিমান আৰু শ্ৰম বিভাগৰ মন্ত্ৰী হিচাপেও কৰ্মৰত আছিল। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত যোগদানৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় ইয়াৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব আৰু আপোনাৰো অৱদানেৰে ইয়াৰ সৌষ্ঠৱ বঢ়োৱাত সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰিব। ৱিকিপিডিয়াত বিভিন্ন বিষয়ত লিখাৰ বাহিৰেও কৰিবলগীয়া কাম অনেক আছে। বেছি সময় দিব নোৱাৰিলেও ভুল বানান শুদ্ধ কৰা, দুই এটা শব্দ ইফাল সিফাল কৰি সংশ্লীষ্ট প্ৰৱন্ধটোত প্ৰসংগ সংগতি ৰাখি সাৱলীল কৰা ইত্যাদি অনেক সৰুসুৰা কামবোৰৰো গুৰুত্ব আছে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত নিয়মীয়া লিখকৰ সংখ্যা তেনেই কম। সেয়ে কামৰ গতি লেহেমীয়া হ'লেও আমি নিজৰ মাজত ফোন, ই-মেইল, ফেচবুক আদিৰ জৰিয়তে সততে সম্পৰ্ক ৰাখোঁ। ইয়াৰে ভিতৰত ফেচবুক গ্ৰুপটো উল্লেখযোগ্য। আপুনি তাতো যোগদান কৰিলে আমাৰো ভাল লাগিব আৰু আপুনিও ৱিকিপিডিয়াৰ কাম কৰোঁতে সহায় আৰু উৎসাহ পাব। সহায়ৰ বাবে তলত দিয়া লিংক কেইটাও চাব পাৰে। ৰঙাবক্ষৰ পখিলা Lang-en Redbreast বৈজ্ঞানিক নাম Papilio alcmenor দক্ষিণ এছিয়াত দেখা পোৱা এটা চাতকনেজীয়া পখিলাৰ প্ৰজাতি৷ মতা ৰঙাবক্ষৰ পখিলাৰ পাখিৰ ওপৰৰ অংশ ক'লা৷ আগফালৰ পাখি (Fore wing)ৰ বৰণ ক'লা, তাতে শেঁতা বৰণৰ কিছুমান পথালি আৰু সমান্তৰাল আঁচ থকা দেখা যায়৷ পাখিৰ তলৰ অংশ ধূসৰ বৰণীয়া আৰু আঁচবোৰ ওপৰৰ পাখিতকৈ যথেষ্ট বহল হয়৷ ইয়াৰ পিছফালৰ পাখিৰ বৰণ ক'লা৷ আগফালৰ পাখিৰ গুৰিত এটা গাঢ় ৰঙা দাগ থাকে৷ উত্তৰ-পূব ভাৰত, নেপাল, ভূটান আৰু চীনত ই বিস্তৃত হে আছে৷ সাধাৰণ গোলাপী পখিলা Lang-en Common Rose বৈজ্ঞানিক নাম Pachliopta aristolochiae Pachliopta''গণৰ অন্তৰ্ভুক্ত এটা চাতকনেজীয়া পখিলা (Swallowtail butterfly)ৰ প্ৰজাতি৷ দক্ষিণ আৰু দক্ষিণ-পূব এছিয়াত ই বহুলভাৱে বিস্তৃত হৈ আছে৷ মতা সাধাৰণ গোলাপী পখিলাৰ পাখিৰ ওপৰৰ অংশ বেঙুণীয়া ক'লা বৰণীয়া হয়৷ আগফালৰ পাখি (Forewing)ত দীঘলীয়া বগা আঁচ adnervular streaks) কিছুমান থাকে৷ কিন্তু এই আঁচবোৰে কাষ দুটা স্পৰ্শ নকৰেহি৷ ইয়াৰ পিছফালৰ পাখিত কাষ দুটাৰ ওচৰত ৰঙা ঘুৰণীয়া ফোঁট থাকে৷ তাৰ ওপৰলৈ পাখিৰ মাজ অংশত দীঘলীয়া বগা ফোঁট (discal markings) কিছুমানো দেখা যায়৷ মাইকী সাধাৰণ গোলাপী পখিলা দেখাত মতা পখিলাটোৰ দৰেই, কেৱল ইয়াৰ পাখি দুখন মতাটোতকৈ কিছু বেছি বহল হয়৷ সাধাৰণ গোলাপী পখিলা সমগ্ৰ এছিয়া মহাদেশতে বহুলভাৱে বিস্তৃত হৈ আছে৷ প্ৰধানকৈ আফগানিস্তান, পাকিস্তান, ভাৰত, নেপাল, শ্ৰীলংকা, ম্যানমাৰ, থাইলেণ্ড, জাপান, লাওছ, ভিয়েটনাম, নিকোবৰ দ্বীপপুঞ্জ, মালয়েছিয়া, ফিলিপাইনছ ইণ্ডোনেছিয়া আৰু টাইৱান আদিত ইয়াক দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ সাধাৰণ গোলাপী পখিলা বিভিন্ন ধৰণৰ বাসস্থানত থাকিবৰ বাবে অভিযোজিত ৷ দাক্ষিণাত্যত ইয়াক সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা ৮০০০ ফুট পৰ্যন্ত আৰু পূবৰ হিমালয়ত ৫০০০ ফুট পৰ্যন্ত দেখা পোৱা গৈছে৷ নগৰীয়া অঞ্চলৰ বাগিচা আদিতো ইয়াক প্ৰায়ে দেখা যায়৷ মতা চৰাইৰ ডেউকাৰ পখিলাৰ আগফালৰ পাখিৰ বৰণ গাঢ় বেঙুণীয়া৷ পিছফালৰ পাখিৰ কাষবোৰ ক'লা আৰু বাকী অংশ হালধীয়া৷ Bingham, C. T. 1907. Fauna of British India. Butterflies. Volume 2.ইয়াৰ মূৰ, এন্টেনা আৰু থ'ৰাক্সৰ বৰণ ক'লা৷ পেট অংশ হালধীয়া৷ ইয়াৰ থ'ৰাক্স অংশত গাঢ় ৰঙা (crimson) বৰণীয়া এটা দীঘলীয়া দাগ থাকে৷ মাইকী চৰাইৰ ডেউকাৰ পখিলাৰ পাখিদুখন মতা পখিলাটোৰ সৈতে প্ৰায় একেই৷ কেৱল ইয়াৰ আগফালৰ পাখিৰ দাগবোৰ বহল আৰু বেছি স্পষ্ট হোৱা দেখা যায়৷ তাৰোপৰি ইয়াৰ পিছফালৰ পাখিৰ দুকাষে থকা ক'লা বৰণ বেছি বহল৷ ইয়াৰ মূৰ, এন্টেনা আৰু থ'ৰাক্স অংশ মতা পখিলাটোৰ সৈতে প্ৰায় একে৷ মাইকী পখিলাৰ পেট অংশ মুগা-ক'লা বৰণীয়া৷ চৰাইৰ ডেউকাৰ পখিলাৰ প্ৰধান উপ-প্ৰজাতিসমূহ হ'ল- সমগ্ৰ বিশ্বৰ নেপাল, ভাৰত, বাংলাদেশ, ম্যানমাৰ, মালয়েছিয়া, ছিংগাপুৰ, ইন্দোনেছিয়া, লাওছ, থাইলেণ্ড, ভিয়েটনাম, দক্ষিণ চীন আৰু হংকং আদি দেশত চৰাইৰ ডেউকাৰ পখিলা দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ ঢোঁৰা সাপ ঘাইকৈ পুখুৰী বা নৈৰ আশে পাশে দেখিবলৈ পোৱা যায়। ই সাধাৰণতে সৰু মাছ আৰু পানী ভেকুলী আদি খাই জীয়াই থাকে। ঢোঁৰা সাপ প্ৰধানকৈ আফগানিস্তান, বাংলাদেশ, পাকিস্তান, শ্ৰীলংকা, ভাৰত ম্যানমাৰ থাইলেণ্ড, লাওছ, ভিয়েটনাম, পশ্চিম মালয়েছিয়া, চীন, টাইৱান আৰু ইন্দোনেছিয়া আদি দেশত বিস্তৃত হৈ আছে। গুৱালা সাপ সাধাৰণতে ২০-৬০ ইঞ্চি (৫১-১৫০ ছে:মি পৰ্যন্ত দীঘল হ'ব পাৰে৷ | image_caption=ভাৰতৰ পুট্টুৰত এডাল বন্দী ডাঁহী সাপ এই অঞ্চলটো বৃটিছৰ অধীনলৈ অহাৰ আগতে ইয়াৰ স্থানীয় বাসিন্দাসকলে, যেনে, জেমী নগা, ডিমাছা, কুকি, ৰাংখল, মাৰ আদি জনগোষ্ঠীৰ লোকে কি ভাষাত পৰস্পৰ জজগোষ্ঠীৰ মাজত ভাৱ বিনিময় কৰিছিল সঠিককৈ জনা নাযায় যদিও “আসাম বেঙ্গল ৰে’লৱে কোম্পানী’’ৰ বিভিন্ন ঠাইৰ পৰা অহা শ্ৰমিক, কণ্ট্ৰেক্টৰ, ইঞ্জিনিয়াৰ আদিৰ সৰহভাগে হিন্দী জানিছিল আৰু শ্ৰমিক শ্ৰেণীৰ মাজত হিন্দীতেই ভাৱ বিনিময় হৈছিল৷ তদুপৰি বৃটিছসকলে স্থানীয় লোকৰ যিসকলে শ্ৰমিকসকলৰ সংস্পৰ্শত হিন্দী শিকিছিল, সেইসকলক দোভাষী হিচাপে নিয়োগ কৰিছিল৷ ইয়াৰ পিছত অনেক স্থানীয় লোকে পুলিছত ভৰ্তি হয় আৰু হিন্দী শিকে৷ তেওঁলোকৰ পৰাই স্থানীয় বিভিন্ন ভাষাৰ শব্দৰ সংমিশ্ৰণত “হাফলং হিন্দী’’ নামে এক নতুন সংযোগী ভাষা সৃষ্টি হয়৷ মান্য হিন্দীৰ বিপৰীতে হাফলং হিন্দীত সামান্য অতীত বা পূৰ্ণ অতীতৰ সকৰ্মক ক্ৰিয়া বুজোৱা ব্যাকাংশত পুৰুষ আৰু সংখ্যাৰ সামঞ্জস্য নাথাকে। ২০১৩ বৰ্ষৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা: | width=15 সদৰ কাৰ্যালয়ঃ দ্যা হেগ, নেদাৰলেণ্ড [[শ্ৰেণী:বৰ্ষ অনুসৰি ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা]] জীৱনৰ অন্তিম সময়চোৱা শঙ্কৰদেৱে ইয়াত থাকি ধৰ্ম চৰ্চা কৰাৰ লগতে বহুতো সাহিত্যিক আৰু সাংস্কৃতিক কৃতিও ৰচনা কৰিছিল। এই মধুপুৰ সত্ৰক দহমুকুতৰ থান বুলিও কোৱা হয়। দহমুকুত (মুকুট মুক্ত) মানে হ’ল শঙ্কৰদেৱৰ দহজন শিষ্যৰ ইয়াত থকা ভেটি। | type ভাৰতীয় ৰেল]]ৰ জংচন ষ্টেচন | address ধোদৰ আলি মৰিয়নি অসম]] | zone উত্তৰ-পূব সীমান্ত ৰেলৱে]] | operator উত্তৰ-পূব সীমান্ত ৰেলৱে]] | map_caption=অসমৰ মানচিত্ৰত মৰিয়নি জংচন ৰেল ষ্টেচনৰ অৱস্থান মৰিয়নি জংচন হৈছে যোৰহাট জিলা]]ত অৱস্থিত এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰেল ষ্টেচন। ব্যয় বহুলতা আৰু উৎপাদনহীনতাৰ বাবে ১৯৯৭ চনৰ ২৮ ফেব্ৰুৱাৰীত তিনিচুকীয়া ৰেলৱে ডিভিজনৰ বৃহত্তম ল'ক' শ্বেড – মৰিয়নি ল'ক' শ্বেডটো বন্ধ কৰি দিয়া হ'ল। এই জংচনৰ মাজেদি কেইবাখনো উল্লেখযোগ্য ৰেল চলাচল কৰে। ৰাজধানী এক্সপ্ৰেছ ব্ৰহ্মপুত্ৰ মেইল, কামৰূপ এক্সপ্ৰেছৰ দৰে কেইবাখনো গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰেল ইয়াত ৰয়। | caption গ'ল্ডেন গ্ল'ব প্ৰতিমূৰ্তি | description চলচ্চিত্ৰ আৰু টেলিভিজনৰ ক্ষেত্ৰত উৎকৰ্ষ | presenter হলীউড ফৰেইন প্ৰে'ছ এছ'চিয়েচন ১৯৪৩ চনৰ পৰা) ''Next Door পেংগুইন ইণ্ডিয়া, ২০০৮) | description ইংৰাজী ভাষা]]ত লিখা আৰু যুক্তৰাজ্য বা আয়াৰলেণ্ডত প্ৰকাশিত শ্ৰেষ্ঠ উপন্যাস | Award ৫০,০০০ ব্ৰিটিছ পাউণ্ড মৰণোত্তৰভাৱে এই বঁটা প্ৰদান কৰা নহয়। এই বঁটাৰ বাবে উপন্যাসসমূহ যুক্তৰাজ্য বা আয়াৰলেণ্ডৰ প্ৰকাশকে প্ৰকাশ কৰা হ’ব লাগে আৰু লগতে আৰু কিছুমান চৰ্ত থাকে। এই বঁটাত প্ৰদান কৰা ধনৰ পৰিমাণ ৫০,০০০ ব্ৰিটিছ পাউণ্ড। চূড়ান্ত তালিকালৈ নিৰ্বাচিত উপন্যাসৰ লেখকসকলক ২,৫০০ ব্ৰিটিছ পাউণ্ডকৈ প্ৰদান কৰা হয়।বুকাৰ বঁটা, বিপুলজ্যোতি শইকীয়া, কথা গুৱাহাটী, সপ্তম সংখ্যা, অক্টোৱৰ-নৱেম্বৰ, ২০০৪ পুৰস্কাৰ বিজয়ীৰ বাবে নিৰ্বাচন প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ হয় এখন পৰামৰ্শদাতা সমিতি গঠন কৰি, য’ত এজন লেখক, দুজন প্ৰকাশক, এজন সাহিত্যিক এজেণ্ট, এজন গ্ৰন্থ বিক্ৰেতা, এজন লাইব্ৰেৰিয়ান, আৰু বুকাৰ প্ৰাইজ ফাউণ্ডেচনে নিযুক্ত এগৰাকী অধ্যক্ষ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। ইয়াৰ পিছত পৰামৰ্শদাতা সমিতিয়ে বিচাৰক পেনেল নিৰ্বাচন কৰে, যাৰ সদস্য সংখ্যা প্ৰতি বছৰে সলনি হয়, যদিও বিৰল সময়ত দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে বিচাৰক বাছনি কৰিব পাৰি। বিচাৰকসকলক আগশাৰীৰ সাহিত্য সমালোচক, লেখক, শিক্ষাবিদ আৰু আগশাৰীৰ জনসাধাৰণৰ মাজৰ পৰা নিৰ্বাচিত কৰা হয়। | ১৯৬৯ পি এইচ্. নিউবাই ছামথিং টু এন্সাৰ ফৰ UK}} | ১৯৭০ বাৰ্নিচ্ ৰুবেনছ্ দ্যা ইলেকটেড মেম্বাৰ UK}} | ১৯৭১ ভি. এছ. নাইপল ইন এ ফ্ৰী ষ্টেট TRI UK}} | ১৯৭২ জন বাৰ্গাৰ জি UK}} | ১৯৭৩ জে. জি. ফাৰেৰেল দ্যা ছ্যীজ অব্ কৃষ্ণাপুৰ UK}} | ১৯৭৪ নাডিন গাৰ্ডিমাৰ ষ্টেনলী মিডলটন দ্যা কনজাৰভেছনিষ্ট হলিডে’ RSA UK}} | ১৯৭৫ ৰুথ প্ৰৱেৰ ঝাবভালা হিট এণ্ডডাষ্ট UK GER}} | ১৯৭৬ ডেভিড ষ্ট’ৰী ছেভিল UK}} | ১৯৭৮ আইৰিছ মাৰ্ডক দ্যা ছী, দ্যা ছী UK}} | ১৯৭৯ পেনেল’প ফিটজাৰেল্ড অফশ্বোৰ UK}} | ১৯৮০ উইলিয়াম গল্ডিং ৰাটছ অব্ পেছেজ UK}} | ১৯৮১ চলমান ৰুশ্বদি মিডনাইটছ চিলড্ৰেন IND}} | ১৯৮২ টমাছ কেনিয়ালী ছিল্ডলাৰ্ছ্ আৰ্ক্ AUS}} | ১৯৮৩ জে. এম. কয়েৎজে লাইফ এণ্ড টাইমছ অব্ মাইকেল কে RSA AUS}} | ১৯৮৪ অনিতা ব্ৰুকনাৰ হোটেল ডু লাক UK}} | ১৯৮৫ কেৰি হাম দ্যা ব’ন পিপুল NZL}} | ১৯৮৬ কিংছলী এমিজ দ্যা অল্ড ডেভিলছ্ UK}} | ১৯৮৭ পেনেলপ লাইভলী মুন টাইগাৰ UK}} | ১৯৮৮ পিটাৰ কেৰী অস্কাৰ এণ্ড লুচিণ্ডা AUS}} | ১৯৮৯ কাজুঅ’ইছিগুৰু দ্যা ৰিমেইনছ অব্ দ্যা ডে UK JPN}} | ১৯৯০ এ. এছ. ব্যাট পজেছন UK}} | ১৯৯১ বেন ওকৰি দ্যা ফেমিছড ৰ’ড NGR}} | বেৰী আনছৱৰ্থ পেছেণ্ট ছেক্ৰেড হাংগাৰ UK}} | ১৯৯৩ ৰ’ড্ৰি ডয়াল পেড্ডি ক্লাৰ্ক হা হা হা IRL}} | ১৯৯৪ জেমছ্ কেলমান হাউ লেট ইট ৱাজ, হাউ লেট UK}} | ১৯৯৫ পেট বাৰ্কাৰ দ্যা ঘষ্ট ৰ’ড UK}} | ১৯৯৬ গ্ৰাহাম ছুইফট্ লাষ্ট অৰ্ডাৰ্ছ UK}} | ১৯৯৭ অৰুন্ধতী ৰায় দ্য গড অৱ স্মল থিংছ IND}} | ১৯৯৮ ইয়ান মেকএৱান আমষ্টাৰডাম UK}} | ১৯৯৯ জে. এম. কয়েৎজে ডিছগ্ৰেচ RSA AUS}} | ২০০০ মাৰ্গাৰেট এটউড দ্যা ব্লাইণ্ড এছাছিন CAN}} | ২০০১ পিটাৰ কেৰী ট্ৰু হিষ্ট’ৰী অব্ দ্যা কেলী গেং AUS}} | ২০০২ য়ান মাৰ্টেল লাইফ অব্ পি CAN}} | ২০০৩ ডি. বি. চি. পিয়েৰি ভাৰ্নন গড্ লিটিল AUS MEX}} | ২০০৬ কিৰণ দেশাই দা ইনহেৰিটেঞ্চ অফ ল'ছ IND}} | ২০০৭ এন এনৰাইট দা গেদাৰিঙ UK}} | ২০০৮ অৰবিন্দ অডিগ দা হোৱাইট টাইগাৰ IND}} | ২০০৯ হিলাৰী মণ্টেল ৱল্ফ হ'ল UK}} | ২০১০ হৱাৰ্ড জেকবচন দা ফিঙ্কলাৰ কুৱেশ্বন UK}} | ২০১১ জুলিয়ান বাৰ্ণছ দা ছেঞ্চ অফ এন এডিটিঙ UK}} | ২০১২ হিলাৰী মণ্টেল ব্ৰিং আপ দ্যা বডিচ UK}} | ২০১৩ এলেনৰ কেটন দ্য লুমিনেৰিজ NZL}} | ২০১৪ ৰিচাৰ্ড ফ্লেনেগান দ্য নেৰ' ৰ'ড টু দ্য ডীপ নৰ্থ AUS}} | ২০১৫ মাৰ্লন জেইমছ এ ব্ৰিফ হিষ্ট্ৰি অফ চেভেন কিলিংচ JAM}} | ২০১৭ জৰ্জ চৌণ্ডাৰ্চ লিংকন ইন দ্য বাৰ্ড USA}} | ২০১৮ আনা বাৰ্ণছ্ মিল্কমেন UK}} | rowspan=2 ২০১৯ মৰ্গৰেট এটৱুড দ্য টেষ্টিমেণ্ট CAN}} | বাৰ্ণাডিন এভাৰিষ্ট গাৰ্ল, ৱুমেন, আডাৰ UK}} | ২০২০ ডগলাছ ষ্টুৱাৰ্ট শ্বাগি বেইন USA UK}} | ২০২১ ডেমন গালগুট দ্য প্ৰমিজ RSA UK}} ১৯৮৯ বৰ্ষৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা: | caption ২০১৩ চনৰ জুলাইত মিকী ভাইৰাছ]]ৰ প্ৰথম দৰ্শন মুকলি অনুষ্ঠানত এলি | known_for বিগ্‌ বছ ৭ হিন্দী আৰু চুইডিছ বোলছবি বৃহৎ উইণ্ডমিল Lang-en Great Windmill বৈজ্ঞানিক নাম Byasa dasarada ভাৰতবৰ্ষকে ধৰি অন্যান্য কিছু দক্ষিণ-পশ্চিম এছিয়াৰ দেশত দেখা পোৱা 'Byasa' গোত্ৰৰ অন্তৰ্ভুক্ত এবিধ পখিলাৰ প্ৰজাতি৷ ই এবিধ চাতকনেজীয়া পখিলা (Swallowtail butterfly)৷ বৃহৎ উইণ্ডমিল পখিলাৰ পাখিৰ দৈৰ্ঘ্য ১০০-১৪০ মিমি৷ ইয়াৰ দেহত বগা ফোঁট কিছুমান থকা দেখা যায়৷ মতা আৰু মাইকী উভয়ে দেখিবলৈ প্ৰায় একে৷ অৱশ্যে মাইকী বৃহৎ উইণ্ডমিল পখিলাৰ পিছফালৰ পাখি (hindwing) ডাঙৰকৈ বগা দাগ থকা দেখা পোৱা যায়৷ বৃহৎ উইণ্ডমিল পখিলাৰ পাঁচবিধ উপ-প্ৰজাতি দেখা পোৱা যায়৷ এইবোৰৰ ভিতৰত তলৰ তিনিবিধ ভাৰতবৰ্ষত দেখিবলৈ পোৱা যায়- উত্তৰ ভাৰত নেপাল ভুটান ম্যানমাৰ উত্তৰ-দক্ষিণ চীন আদি দেশত এই পখিলাবিধ বিস্তৃত হৈ আছে৷ বৃহৎ উইণ্ডমিল পখিলাই সাধাৰণতে কাঠনিত বাস কৰে৷ ই মুকলি অঞ্চলৰ মাজেদি লাহেকৈ উৰি যোৱা দেখা যায়৷ ই সাধাৰণতে সাগৰপৃষ্ঠৰ পৰা ৪০০০-৯০০০ ফুটৰ উচ্চতাত বাস কৰে৷ বৃহৎ উইণ্ডমিল পখিলাৰ গাৰ বৰণ সাধাৰণতে মুগা বৰণীয়া হয় আৰু তাত ক'লা বৰণীয়া আঁচ কিছূমান থকা দেখা যায়৷ এই পখিলাবিধৰ লেটাৰ বৰণ সেউজ-হালধীয়া আৰু নীলা আঁচ থকা হয়৷ ইয়াৰ পিছফালে কমলা বৰণৰ এটা আগবাঢ়ি থকা অংশ থাকে৷ বৃহৎ উইণ্ডমিল পখিলাৰ পলুৱে ঘাইকৈ Aristolochia griffithi''উদ্ভিদক পোষক হিচাপে বাচি লয়৷ জ'ৰাম নেচনেলিষ্ট পাৰ্টী ভাৰত]]ৰ মিজোৰাম ৰাজ্যৰ এটা স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত আঞ্চলিক ৰাজনৈতিক দল। এই দলটোৰ পূৰ্বৰ নাম আছিল মিজো নেচনেল ফ্ৰণ্ট(নেচনেলিষ্ট । পূৰ্বৰ সাংসদ লালডুহ'মা এই দলটোৰ নেতৃত্ব বহন কৰি আহিছে। ১৯৯৭ চনত মিজো নেচনেল ফ্ৰণ্ট ৰ পৰা ফাটি যোৱা এটা অংশই মিজো নেচনেল ফ্ৰণ্ট(নেচনেলিষ্ট) গঠন কৰিছিল। ২০০৩ আৰু ২০০৮ চনৰ ৰাজ্য বিধানসভাৰ নিৰ্বাচনত এই দলটোৱে ২ খনকৈ আসনত জয়লাভ কৰিছিল। headquarters আনন্দ প্লাজা কমপ্লেক্স চতুৰ্থ মহলা, গণেশগুৰি চাৰিআলি গুৱাহাটী ৭৮১০০৬ তৃণমূল গণ পৰিষদ Grassroot Peoples Association ভাৰত]]ৰ অসম ৰাজ্যৰ এটা ৰাজনৈতিক দল আছিল। ২০০১ চনৰ অসম বিধানসভা নিৰ্বাচনত দলটোৱে ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টীৰ সৈতে জোঁট গঠন কৰিছিল। বিহপুৰীয়া সমষ্টিৰ পৰা বৰ্ষীয়ান প্ৰেমধৰ বৰা এই নিৰ্বাচনত বিধায়ক ৰূপে অসম বিধানসঅভালৈ নিৰ্বাচিত হৈছিল। party_name বড়ো পিপুলছ প্ৰগ্ৰেছিভ ফ্ৰন্ট বড়ো পিপুলছ প্ৰগ্ৰেছিভ ফ্ৰন্ট চমুকৈ বি পি পি এফ-BPPF) ২০০৫ চনৰ ১২ এপ্ৰিলত গঠন হোৱা এটা আঞ্চলিক ৰাজনৈতিক দল। ২০০৫ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে হোৱা বড়োলেণ্ড টেৰিটৰিয়েল এৰিয়াজ ডিষ্ট্ৰিক্টৰ নিৰ্বাচনত প্ৰতিদ্বন্দিতা কৰাৰ উদ্দেশ্য এই দলটো গঠন কৰা হৈছিল। ২০০৬ চনৰ এপ্ৰিলত অসম বিধানসভাৰ নিৰ্বাচনত হাগ্ৰামা নেতৃত্বাধীন বি পি পি এফ-এ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ সৈতে জোঁট গঠন কৰি ১১ জন বিধায়ক নিৰ্বাচিত কৰিবলৈ সক্ষম হয়। কংগ্ৰেছৰ সৈতে ই অসম চৰকাৰৰ শাসনভাৰ গ্ৰহণ কৰে। ৰবিৰাম নেতৃত্বাধীন বি পি পি এফ-এ অসম গণ পৰিষদৰ সৈতে মিত্ৰতা কৰি বিধানসভাৰ নিৰ্বাচনত অৱতীৰ্ণ হৈছিল যদিও এখনো অসন লাভ কৰিবলৈ সক্ষম নহ'ল। জালুকনিবাৰী অঞ্চল যোৰহাট জিলা]]ৰ দক্ষিণে প্ৰায় ১৪ কিঃমিঃ দূৰৈত ঐতিহাসিক ন-আলিৰ কাষত অৱস্থিত। গোহাঁই, বাঢ়ৈবাৰী, কুকুৰাচোৱা, কুন্দাৰ, আৱঁৰীয়া, গজপুৰীয়া, বালিজান, ন-চুঙী আৰু ঠেঙ্গাল গাঁও সমূহক জালুকনিবাৰী অঞ্চল গণ্য কৰা হয়।Kumar, Arun (ed The Tenth Round Story of the Indian Elections 1991 Calcutta Rupa Co 1991. p. 141 দীনেশ গোস্বামী আৰু ভৃগু কুমাৰ ফুকন সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থা আৰু সদৌ অসম গণ সংগ্ৰাম পৰিষদ]]ৰ নেতৃত্বত ১৯৮০ দশকৰ আৰম্ভনিতে আৰম্ভ হোৱা অসম আন্দোলন]]ৰ অগ্ৰণী নেতা আছিল। ন-অগপ দলৰ অন্যান্য উল্লেখনীয় নেতাসকলৰ ভিতৰত অসমৰ প্ৰাক্তন শিক্ষামন্ত্ৰী বৃন্দাবন গোস্বামী আৰু অসম বিধানসভা]]ৰ ৰাক্তন অধ্যক্ষ পুলকেশ বৰুৱা অন্যতম আছিল। কাৰ্শলা সাপ এবিধ দীঘল সাপ, ইয়াৰ মূৰটো জোঙা আৰু ব্ৰঞ্জৰ বৰণৰ এডাল আঁচ ইয়াৰ পিঠিয়েদি তললৈ গৈছে। এই সাপবিধ দক্ষিণ এছিয়াৰ হিমালয় পৰ্বতৰ পাদদেশ আৰু দক্ষিণ ভাৰতত দেখিবলৈ পোৱা যায়। কাৰ্শলা সাপে ঘাইকৈ গছৰ ডালে পাতে বাস কৰে। ইয়াৰ গাৰ মুগা বৰণৰ বাবে এই সাপবিধ গছৰ সৈতে মিলি থাকে। এই সাপবিধ প্ৰায় সকলো সময়তে অস্থিৰ হৈ থাকে। মাটি তথা গছ সকলোতে ই খুবেই খৰকৈ চালচলন কৰিব পাৰে। কাৰ্শলা সাপে সাধাৰণতে চৰাই, ভেকুলী, জেঠী আদি খাই জীয়াই থাকে। এই সাপবিধে কণী পাৰি পোৱালি জন্ম দিয়ে। এবাৰত ই ৬-৭ টাকৈ কণী পাৰে। ৪-৬ সপ্তাহৰ উমনিৰ অন্তত কণী ফুটি পোৱালি জগে। মাটি সাপ প্ৰধানকৈ আফ্ৰিকা আৰু এছিয়া মহাদেশত দেখিবলৈ পোৱা যায়। শেহতীয়াকৈ এই সাপবিধ অষ্ট্ৰেলিয়া আৰু আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰতো নতুনকৈ সংস্থাপিত হৈছেল। লক্ষদ্বীপ দ্বীপপূঞ্জত পোৱা ই একমাত্ৰ সাপৰ প্ৰজাতি।Whitaker R. 1978. Common Indian Snakes: A Field Guide. Macmillan India Limited ref> মাটি সাপ প্ৰধানকৈ নগৰীয়া অঞ্চল আৰু খেতি-পথাৰ আদিত দেখিবলৈ পোৱা যায়। ভাৰতীয় ফেঁটী সাপ Lang-en Indian cobra বৈজ্ঞানিক নাম Naja naja ভাৰত উপমহাদেশত দেখা পোৱা এবিধ বিষাধৰ সাপৰ প্ৰজাতি। ভাৰতত হোৱা সাপে খোঁটাৰ ঘটনাৰ সৰহসংখ্যকেই এই সাপবিধৰ দ্বাৰা সংঘটিত হয়। ''শঁকা সাপ ক্ৰমাগতভাৱে থকা কলা-বগা পটি আৰু ত্ৰিভূজাকৃতিৰ শৰীৰ আৰু গোটেই শৰীৰত দীঘলে দীঘলে ওলাই থকা মেৰু ৰজ্জুৰ বাবে সহজতে চিনাক্ত কৰিব পাৰি। মূৰটো বহল আৰু চেপেট। চকু দুটা কলা বৰণৰ। শঁকা সাপ মধ্য ভাৰতৰপৰা সমগ্ৰ ম্যানমাৰ কম্বোডিয়া থাইলেণ্ড লাউচ ভিয়েটনাম আৰু দক্ষিণ চীন হংকঙক ধৰি)ৰ পৰা মালয়েছিয়া আৰু মূল ইণ্ডোনেছিয়া]]ৰ দ্বীপ বৰ্ণেও জাভা দ্বীপ আৰু সুমাত্ৰা লগতে ছিংগাপুৰ]]লৈকে পোৱা যায়। ম্যানমাৰত সমুদ্ৰপৃষ্ঠৰ পৰা ৫০০০ ফুট উচ্চতাত শঁকা সাপ পোৱা গৈছে। শঁকা সাপ কেনেকুৱা ঠাইত দেখা যায় তাক নিৰ্দিষ্টকৈ ক'ব নোৱাৰি। বনাঞ্চলৰ পৰা আৰম্ভ কৰি কৃষিভূমিলৈকে বিভিন্ন বাসস্থানত শঁকা সাপ দেখা পোৱা যাব পাৰে। জলাশয়ৰ ওচৰত থকা এন্দুৰৰ গাঁত, উই-হাঁফলু আদি শঁকা সাপৰ বাসস্থান। এন্দুৰ, পানী আদি সহজলভ্য হোৱা বাবে ইহঁত সাধাৰণতে জনবসতি থকা ঠাইত, বিশেষকৈ গাঁওবোৰত থাকে। গাঁৱৰ মুকলি ঠাই এইবিধ সাপৰ প্ৰিয়। শঁকা সাপ লাজকুৰীয়া, সাধাৰণতে দেখা পোৱা নাযায়, আৰু মুখ্যতঃ নিশাচৰ। যেতিয়া উৎপীড়ন কৰা হয়, সিহঁতে সাধাৰণতে মুৰবোৰ সিহঁতৰ কুণ্ডলীৰ তলত লুকুৱাবলৈ চেষ্টা কৰে, আৰু সাধাৰণতে দংশন কৰিবলৈ চেষ্টা নকৰে, বামুণী সাপ সাধাৰণতে ৪০-৫০ ছে:মি: দীঘল হয়। এইবিধৰ সাপৰ মাইকীজনী মতা সাপটোতকৈ বেছি দীঘল হয়। ইয়াৰ দেহৰ বৰণ সাধাৰণতে সেউজীয়া-মটীয়া বা মুগা হয়। বামুণী সাপৰ মূৰ আৰু দেহৰ বৰণ প্ৰায় একে। ইয়াৰ দেহত দীঘলে দীঘলে এডাল হালধীয়া আঁচ থাকে। মূৰৰ কাষত এই আঁচডাল কিছূ অস্পষ্ট হৈ পৰে। ইয়াৰ জীভা খাঁজকটা আৰু ক'লা হয়। এই সাপবিধৰ দেহত পথালিকৈও কিছুমান ক'লাবৰণীয়া আঁচ থকা দেখা যায়। ইয়াৰ দেহৰ তলৰ অংশ পাতল ক্ৰীমবৰণীয়া আৰু দুয়োকাষে কিছুমান সৰু ক'লা ফোঁট থাকে। এই সাপবিধ দক্ষিণ, দক্ষিণ-পূব এছিয়াত বিস্তৃত হৈ আছে। ইয়াক প্ৰধানকৈ পাকিস্তান, স্ৰীলংকা, ফিলিপাইনছ, ভাৰত, নেপাল, ম্যানমাৰ, থাইলেণ্ড, লাওছ, কম্বোডিয়া, ভিয়েটনাম, ইণ্ডোনেছিয়া আদি দেশত দেখা পোৱা যায়। ভাৰতত এই সাপবিধ সাগৰৰ পৰা ২০০০ ফুট উচ্চতালৈকে দেখিবলৈ পোৱা যায়। এই সাপবিধ দিনৰ ভাগত আটাইতকৈ সক্ৰিয়। বামুণী সাপৰ প্ৰধান খাদ্য সৰু আকাৰৰ উভচৰ প্ৰাণী যেনে ভেকুলী আদি। অৱস্যে ইহঁতে মাছ, সৰু জেঠী আৰু নিগনি আদিও খোৱা দেখা যায়। শালিকা ঠুঁটীয়া সাপ Lang-en oriental whipsnake বৈজ্ঞানিক নাম Ahaetulla prasina দক্ষিণ আৰু দক্ষিণ-পূব এছিয়াত বহুলভাৱে বিস্তৃত হৈ থকা গছ-সাপ (tree snake)ৰ প্ৰজাতি৷ শালিকা ঠুঁটীয়া সাপৰ বৰ্তমানলৈকে চাৰিটা উপ-প্ৰজাতি চিনাক্ত কৰা হৈছে৷ এইবোৰ হ'ল- ভাৰত, বাংলাদেশ, ভূটান, ম্যানমাৰ, থাইলেণ্ড, কম্বোডিয়া, লাওছ, ভিয়েটনাম, চীন, মালয়েছিয়া, ছিংগাপুৰ আৰু ইণ্ডোনেছিয়া আদি দেশত এই সাপবিধ দেখা পোৱা যায়৷ ভাৰতবৰ্ষত ছিকইম, অসম, আৰু অৰুণাচল প্ৰদেশত শালিকা ঠুঁটীয়া সাপ বিস্তৃত হৈ আছে৷ শালিকা ঠুঁটীয়া সাপে সাধাৰণতে সৰু আকাৰৰ সৰীসৃপ, উভচৰ প্ৰাণী খাই জীয়াই থাকে৷ অসম গণ সংগ্ৰাম পৰিষদ Assam Popular Struggle Association ভাৰত]]ৰ অসম ৰাজ্যৰ এটা ৰাজনৈতিক দল। অসম জাতীয়তাবাদী যুৱ ছাত্ৰ পৰিষদ]]ৰ উদ্যোগত ১৯৯৯ চনত অসম গণ সংগ্ৰাম পৰিষদ গঠিত হৈছিল। অসম গণ সংগ্ৰাম পৰিষদৰ সভাপতি যতীন্দ্ৰ কুমাৰ বৰগোহাঁই। ২০০১ চনৰ ৰাজ্য বিধানসভা নিৰ্বাচনত অসম গণ সংগ্ৰাম পৰিষদে ৰাষ্ট্ৰীয়তাবাদী কংগ্ৰেছ পাৰ্টী]]ৰ নেতৃত্বৰ Rashtriya Democratic Alliance-ত যোগ দিছিল। অসম গণ পৰিষদ (প্ৰগতিশীল চমুকৈ অগপ(প্ৰ ভাৰত]]ৰ অসম ৰাজ্যৰ এটা আঞ্চলিক ৰাজনৈতিক দল আছিল। ২০০৫ চনত দল বিৰোধী কাৰ্যকলাপৰ বাবে অসম গণ পৰিষদ]]ৰ পৰা বহিস্কৃত হোৱাৰ পিছত প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী প্ৰফুল্ল কুমাৰ মহন্ত]]ৰ নেতৃত্বত এই দলটো গঠন হৈছিল। এই সাপবিধ প্ৰধানকৈ ভাৰত, শ্ৰীলংকা, ম্যানমাৰ, থাইলেণ্ড, মালয়েছিয়া, লাওছ, কম্বোডিয়া, ভিয়েটনাম, চীন, ইণ্ডোনেছিয়া, ফিলিপাইনছ আদি দেশত বিস্তৃত হৈ আছে৷ ভাৰতত ই ঘাইকৈ পশ্চিমবংগ, উত্তৰ ভাৰত, বিহাৰৰ পৰা উত্তৰ-পূব ভাৰতত দেখিবলৈ পোৱা যায়Daniels,J. C 2002) The Book of Indian Reptiles and Amphibians, BNHS Oxford University Press, Mumbai, pp 106–107 ref>৷ তাৰোপৰি আন্দামান দ্বীপপূঞ্জতো ইয়াক সতকাই দেখা যায়৷ [[আফগানিস্তান বাংলাদেশ ম্যানমাৰ, কম্বোডিয়া, চীণ, ভাৰত, শ্ৰীলংকা, ইণ্ডোনেছিয়া, ইৰাণ, লাওছ, মালয়েছিয়া নেপাল, পাকিস্তান টাইৱান, থাইলেণ্ড, ভিয়েটনাম আদি দেশত এই সাপিধ বিস্তৃত হৈ আছে। মালীবৰ সাপ পাকিস্তান, শ্ৰীলংকা, ভাৰত, নেপাল, ম্যানমাৰ, থাইলেণ্ড, মালয়েছিয়া, ইণ্ডোনেছিয়া, ফিলিপাইনছ আদি দেশত বিস্তৃত হৈ আছে৷ ভাৰতবৰ্ষত ইয়াক সাধাৰণতে হিমালয়ৰ পাদদেশত আৰু অসম, মহাৰাষ্ট্ৰ আদি ৰাজ্যত দেখা পোৱা যায়৷ মালীবৰ সাপ স্বভাৱত নিশাচৰ হয় আৰু দিনৰ ভাগত ই নিষ্ক্ৰিয় হৈ থাকে৷ এই সাপবিধে ঘাইকৈ জেঠীজাতীয় প্ৰাণী আৰু ভেকুলী আদি খাই জীয়াই থাকে৷ বগাপতীয়া খুকুৰী সাপ Lang-en light-barred kukri snake বৈজ্ঞানিক নাম Oligodon albocinctus Colubridae' পৰিয়ালৰ অন্তৰ্ভুক্ত এবিধ সাপৰ প্ৰজাতি৷ এই সাপবিধ সমগ্ৰ বিশ্বৰ ভিতৰত কেৱল এছিয়া]]তহে দেখা পোৱা যায় (endemic)৷ বগাপতীয়া খুকুৰী সাপ ঘাইকৈ নেপাল, বাংলাদেশ, ভাৰত ম্যানমাৰ আৰু চীন আদি দেশত বিস্তৃত হৈ আছে৷ ভাৰতবৰ্ষত ইয়াক অসম, অৰুণাচল প্ৰদেশ, মিজোৰাম আদি উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ ৰাজ্যসমূহত প্ৰধানকৈ দেখা পোৱা যায়৷ সংযুক্ত জনজাতি জাতীয় মুক্তি ইংৰাজী United Tribal Nationalist Liberation Front ভাৰত]]ৰ অসম ৰাজ্যৰ এটা আঞ্চলিক ৰাজনৈতিক দল। সংযুক্ত জনজাতি জাতীয় মুক্তি(চমুকৈ UTNLF অসম ভৈয়াম জনজাতি পৰিষদ]]ৰ পৰা বিভাজিত গোট অসম ভৈয়াম জনজাতি পৰিষদ(প্ৰগতিশীল)ৰ উদ্যোগত ১৯৮৪ চনত গঠিত হৈছিল। সংযুক্ত জনজাতি জাতীয় মুক্তি বাহিনীয়ে অসমৰ বড়ো জনজাতি অধ্যুষিত অঞ্চলসমূহক সামৰি এখন সুকীয়া বড়ো ৰাজ্য গঠনৰ দাবী তুলিছিল। ১৯৯০ চনত সংযুক্ত জনজাতি জাতীয় মুক্তি বাহিনীয়ে বড়ো অঞ্চলত অসমীয়া জনসাধাৰণ আৰু ভাৰতীয় সামৰিক বাহিনীৰ বিৰুদ্ধে হিংসাত্মক আন্দোলন গঢ়ি তুলিছিল। | name পৰুৱা পাত বেং এই গোটৰ ভেকুলীবোৰৰ আকাৰ সৰু। ইয়াৰ পৃষ্ঠীয় (dorsal) অংশত থকা কাঁড়চিনৰ দৰে দাগটোৰ বাবে এই ভেকুলীবিধক সহজে অন্য প্ৰজাতিৰ পৰা পৃথক কৰিব পৰা যায়। ইহঁতৰ বৰণ সাধাৰণতে হালধীয়া হয় আৰু তাতে গাঢ় মটীয়া বৰণৰ দাগ থাকে। পৰুৱা পাত বেং প্ৰধানত: ক্ৰন্তীয় আৰু অৰ্ধক্ৰান্তীয় তথা পৰ্ণপাতী অৰণ্য আৰু চাভানা ঘাঁহনিত দেখা পোৱা যায়। পটিয়া পাত বেং ঘাইকৈ বাংলাদেশ ব্ৰণেই কম্বোডিয়া চীন ্যাৰত ইণ্ডোনেছিয়া লাওছ মালয়েছিয়া ম্যানমাৰ নেপাল ফিলিপাইনছ ছিংগাপুৰ থাইলেণ্ড ভিয়েটনাম আৰু ভূটান আদি দেশত বিস্তৃত হৈ আছে৷ শেহতীয়াকৈ এই ভেকুলীবিধক জাপান]]ত পুনৰ সংস্থাপন কৰা হৈছে৷ পটিয়া পাত বেঙৰ প্ৰধান বাসস্থান হৈছে ক্ৰান্তীয় বা অৰ্ধক্ৰান্তীয় সেমেকা বনাঞ্চল, সেমেকা ঘাঁহনি, নদ-নদী, পুখুৰী, খেতি-পথাৰ আদি৷ ডাঙৰ দলনি বেঙৰ প্ৰধান বাসস্থান হৈছে ক্ৰান্তীয় আৰু অৰ্ধক্ৰান্তীয় সেমেকা বনাঞ্চলসমূহ এই সাপবিধৰ দেহৰ বৰণ সেউজীয়া আৰু মূৰৰ অংশত ৰঙা আৰু হালধীয়া দাগ থাকে৷ ইয়াৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ৭০-৯০ ছে:মি: হয়৷ ইণ্ডোনেছিয়া, ভাৰত, থাইলেণ্ড, ভিয়েটনাম, কম্বোডিয়া, লাওছ, ম্যানমাৰ, ভূটান, বাংলাদেশ, নেপাল, চীন, মালয়েছিয়া আদিদেশত এই সাপবিধ বিস্তৃত হৈ আছে৷ এই সাপবিধ সাধাৰণতে পুখুৰীত থাকে৷ এই ভেকুলীবিধ বাংলাদেশ ভাৰত ম্যানমাৰ থাইলেণ্ড আদি দেশত স্থানীয়ভাৱে দেখা পোৱা যায়৷ ইয়াক ঘাইকৈ ম্যানমাৰ ভাৰত বাংলাদেশ পাকিস্তান আফগানিস্তান নেপাল আদি দেশত পোৱা যায়৷ ৰঙা কাঞ্চন এবিধ সৰুৰ পৰা মজলীয়া আকাৰৰ পৰ্ণপাতী উদ্ভিদ। ইয়াৰ উচ্চতা প্ৰায় ১৭ ফুট পৰ্যন্ত হোৱা দেখা যায়। এই গছজোপাৰ পাতবোৰ ১০-২০ ছে:মি: দীঘল আৰু ঘূৰণীয়া বহল হয়। ফুলবোৰ গুলপীয়া আৰু সুগন্ধি হোৱা দেখা যায়। ৰঙা কাঞ্চনৰ ফল দীঘলীয়া আৰু ইয়াৰ ভিতৰত ১২-১৬ টাকৈ গুটি থাকে। নিম Lang-en| Neem বৈজ্ঞানিক নাম Azadirachta indica ‘Meliaceae’ পৰিয়ালৰ অন্তৰ্ভুক্ত এবিধ উদ্ভিদ। এই উদ্ভিদবিধ ভাৰত পাকিস্তান আৰু বাংলাদেশ]]ৰ ক্ৰান্তীয় তথা অৰ্ধক্ৰান্তীয় বনাঞ্চলত স্থানীয়ভাৱে হয়। নিম এবিধ খৰকৈ বৃদ্ধি পোৱা চিৰসেউজীয়া উদ্ভিদ। ইয়াৰ উচ্চতা প্ৰায় ১৫-২০ মিটাৰ পৰ্যন্ত হ’ব পাৰে। এই গছৰ ডালবোৰ বহল আৰু ফনা-মেলা হয়। এই উদ্ভিদৰ পাতবোৰ opposite, pinnate আৰু ২০-৪০ ছে: মি: দীঘল হয়। ইয়াৰ ফুলবোৰ বগা বৰণৰ আৰু সুগন্ধি হয়। নিমৰ ফুল মিহি আৰু হালধীয়া-বগা বৰণৰ হোৱা দেখা যায়। | party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] দীপ গগৈ জন্ম ১৭ ডিচেম্বৰ ১৯৫১) এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিক আৰু বৰ্তমান লোকসভা]]ৰ সাংসদ। তেওঁ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ দলৰ সদস্য আৰু লোকসভাত অসম]]ৰ কলিয়াবৰ লোকসভা সমষ্টিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] | constituency গুৱাহাটী লোকসভা সমষ্টি | party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | children ২ পুত্ৰ, অৰ্কাশীষ চলিহা, অংগাশীষ চলিহা কিৰিপ চলিহা জন্ম ১ নৱেম্বৰ ১৯৫৫ ভাৰত]]ৰ চতুৰ্দশ লোকসভা]]ৰ এজন সাংসদ আছিল। তেওঁ গুৱাহাটী অসম]]ৰ লোকসভা সমষ্টিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। চলিহা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ দলৰ সদস্য। ইয়াৰ আগেয়ে চলিহা একাদশ লোকসভাতো গুৱাহাটী লোকসভা সমষ্টিৰ পৰা সাংসদ হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছিল। [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] | caption ২০১৩ চনত চনু নিগম | birth_place =ফৰিদাবাদ হাৰিয়ানা ভাৰত]] | genre পপ সংগীত, পাৰ্শ্ব গায়কী | occupation গায়ক, অভিনেতা, সংগীত পৰিচালক, টেলিভিজনৰ আঁত ধৰোঁতা | Father অগম কুমাৰ নিগম প্ৰথম অৱস্থাত চনু নিগমে মুম্বাইত সুযোগৰ বাবে কষ্ট কৰিবলগীয়া হৈছিল। টি-চিৰিজৰ বেনাৰত তেওঁ মহম্মদ ৰফি]]ৰ গানৰ এলবাম "ৰফি কি য়াদে"ত কণ্ঠ দিবলৈ সুবিধা পায়। সেই সময়ত চনু নিগমৰ গায়কীক কোনো কোনোৱে "ৰফিৰ ক্ল'ন" আখ্যা দিছিল। ১৯৯২ চনত "জানম" বোলছবিত চনু নিগমে পাৰ্শ্ব গায়ক হিচাপে সুযোগ পায়। বোলছবিখনে অৱশ্যে কেতিয়াও মুক্তি লাভ নকৰিলে। তাৰ পিছত তেওঁ ৰে'ডিঅ' বিজ্ঞানপৰ বাবে গাবলৈ লয়। দুই দশকৰো অধিকঁকাল জোৰা কেৰিয়াৰত নিগমে এ. আৰ. ৰহমান ইলিয়াৰাজা অনু মালিক প্ৰীতম যতীন-ললিত নাদিম-শ্ৰাৱন বিশাল-শেখৰ আদেশ শ্ৰীবাস্তৱ আনন্দ মিলিন ছাজিদ-ৱাজিদ আদি সংগীতকাৰৰ অধীনত কাম কৰিছে। [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ পুৰুষ নেপথ্য কণ্ঠশিল্পীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | constituency লখিমপুৰ লোকসভা সমষ্টি | party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] ললিত কুমাৰ দলে ২৫ মে' ১৯২৭- ১৬ মাৰ্চ ১৯৮৬) এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিক আৰু ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]ৰ দলৰ অসমৰ নেতা আছিল{{citation needed}}। অসমৰ মিছিঙ সম্প্ৰদায়ৰ পৰা অসম প্ৰদেশ কংগ্ৰেছ কমিটি]]ৰ সভাপতি হিচাপে নিৰ্বাচিত হোৱা তেওঁৱেই প্ৰথম ব্যক্তি আছিল। তেওঁ ১৯৭২ আৰু ১৯৮০ চনত প্ৰদেশ কংগ্ৰেছৰ সভাপতি নিৰ্বাচিত হৈছিল। মিছিং সম্প্ৰদায়ৰ সৰ্বাগ্ৰগণ্য নেতা হিচাপে ললিত কুমাৰ দলে পৰিচিত। জীৱন কালত অসমৰ জনসাধাৰণৰ প্ৰতি নিস্বাৰ্থ আৰু নিষ্ঠাপূৰ্ণ সেৱাৰ বাবে তেওঁ বহুল ভাৱে জনপ্ৰিয় আছিল।{{citation needed}} [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] মথুৰাদাস বুঢ়া আতা ৰ (জ. ১৪১২ শক – মৃ. ১৫৬১ শক) প্ৰকৃত নাম গোপাল তাঁতী। মহাপুৰুষ শ্ৰীশ্ৰী মাধৱদেৱে তেওঁক বৰপেটা সত্ৰ]]ৰ প্ৰথম গৰাকী সত্ৰাধিকাৰ নিযুক্ত কৰিছিল । গুৰুৰ আজ্ঞা শিৰত লৈ বুঢ়া আতাই নিষ্ঠা, বুদ্ধিমত্তা আৰু বিচক্ষণতাৰে সত্ৰ পৰিচালনাৰ লগতে বৰপেটা]]ৰ সমাজ জীৱনত কিছুমান নতুন ব্যৱস্থাৰ প্ৰণয়ন কৰিছিল। বৰপেটা সত্ৰৰ চৈধ্য প্ৰসংগ আদি পৰম্পৰাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক। মথুৰাদাস বুঢ়া আতাৰ প্ৰকৃত নাম আছিল গোপাল তাঁতী। তেখেতৰ পূৰ্বপুৰুষ বৰ্তমানলৈ বৰপেটালৈ আহিছিল অবিভক্ত শিৱসাগৰ জিলা]]ৰ খোনাখোকোৰা (khonakhokora) গাঁৱৰপৰা। তেখেতৰ পিতৃৰ নাম বিৰসাদ (Birshad) আৰু মাকৰ নাম আছিল ধৈৰ্যা (Dhairjya)। পেচাত তেওঁলোক আছিল তাঁতী। বৰপেটাৰ তাঁতীকুচিত থকা কালতে ১৪১২ শকৰ শুক্লা একাদশী, ২৩ জেঠ তাৰিখ-ত (ইং ১৪৯০ খ্ৰীষ্টাব্দ, ৭ জুন গোপাল তাঁতীৰ জন্ম হয়। গোপাল তাঁতীৰ শিশুকালতে পিতৃ-মাতৃৰ মৃত্যু হয়।Roy, Nripen. ‘The Legend (Mathuradas Burha Ata- A Cursoy Glance’, Padakhyap Prakashan, Barpeta, pg. 13-16 গোপাল তাঁতীয়ে ইচ্ছাকুচি (Ishwakauchi ইচ্ছাপুৰহাটী, Ishapurhati)-অৱস্থিত সনাতন কায়থ-ৰ অধীনত পঢ়াশালীয়া শিক্ষা লৈছিল। পঢ়াশালীৰ পঢ়া সাং কৰি গোপাল তাঁতীয়ে পৈতৃক বৃত্তিতে আত্মনিয়োগ কৰিছিল, আৰু নিজৰ কাৰ্যকুশলতাৰে মুখ্য তাঁতী হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল। কুৰোবাহা গাঁৱৰ বংশী ঠাকুৰীয়াৰ কন্যা সুমতি-ৰ লগত তেখেতৰ বিবাহ সম্পন্ন হয়। তেখেতৰ পুত্ৰৰ নাম আছিল বলাই। [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] ২০০৩ চনত মূলসুঁতিৰ ৰাজনীতিত যোগদান কৰাৰ আগতে মহিলাৰী বড়ো লিবাৰেচন টাইগাৰ(বিএলটি)ৰ প্ৰধান আছিল। মহিলাৰীয়ে ২০০৫ চনত বড়োলেণ্ড পিপলছ ফ্ৰণ্ট গঠন কৰে আৰু ইয়াৰ প্ৰথম সভাপতি হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়। মহিলাৰীয়ে ২০০৩ চনৰ ১০ ফেব্ৰুৱাৰীত বড়োলেণ্ড ক্ষেত্ৰীয় পৰিষদ বা বড়োলেণ্ড টেৰিটৰিয়েল কাউন্সিল চমুকৈ বিটিচি স্থাপনত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল আৰু বড়ো সকলৰ এক দীৰ্ঘদিনীয়া আকাংক্ষা পূৰণ কৰিছিল। বড়োলেণ্ড টেৰিটৰিয়েল কাউন্সিল (বিটিচি) হৈছে অসমৰ বিটিএডিত ভাৰতৰ সংবিধানৰ ষষ্ঠ অনুসূচীৰ ব্যৱস্থাত যোগ দিয়া এক নতুন নাম।প্ৰথম মুখ্য কাৰ্যবাহী সদস্য হিচাপে বিটিচিৰ দায়িত্ব লোৱাৰ পিছতে, মহিলাৰীয়ে বিটিচি এলেকাত শিক্ষাৰ মানদণ্ড উন্নীতকৰণৰ বাবে কাম কৰিছিল। ২০১০ চনত মহিলাৰীৰ নেতৃত্বত বড়োলেণ্ড পিপলছ ফ্ৰণ্টে (বিপিএফ) বড়োলেণ্ড টেৰিটৰিয়েল কাউন্সিলৰ (বিটিচি) নিৰ্বাচনত ৪০ খন আসনৰ ভিতৰত ৩১ খন আসনত জয়লাভ কৰিছিল। তেওঁ কৈছিল যে "এই বিজয়ৰ বাবে মই জনসাধাৰণক অভিনন্দন জনাইছো। আমাৰ বিজয়ে আমাৰ প্ৰতি মানুহৰ সমৰ্থন প্ৰমাণ কৰিছে। আমি অঞ্চলটোৰ উন্নয়নৰ বাবে ভাল কাম কৰি যাম"। [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] [[শ্ৰেণী:বড়ো ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] তেওঁ কোকৰাঝাৰ চৰকাৰী মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা প্ৰাণীবিজ্ঞান বিষয়ত সন্মানসহ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] | name ৱিণ্ডমিলছ অৱ দ্য গডছ ৱিণ্ডমিলছ অৱ দ্য গডছ হ’ল ১৯৮৭ চনত আমেৰিকান ঔপন্যাসিক ছিডনী শ্বেলডন ৰচিত এক ৰহস্যধৰ্মী উপন্যাস। কানছাছ ষ্টেট য়ুনিভাৰ্ছিটিৰ মেৰী এশ্বলীক আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰপতি প’ল এলিছনে ৰাষ্ট্ৰদূতৰ পদবী আগবঢ়াই। কিন্তু স্বামী ডাo এডৱাৰ্ড এশ্বলীৰ কামত ব্যাঘাত জন্মাব নিবিচাৰি মেৰীয়ে সেই পদ প্ৰত্যাখ্যান কৰে কাৰণ এখন দেশৰ কাৰণে এজন ৰাষ্ট্ৰদূত বিচৰাতকৈ কানছাছৰ দৰে সৰু চহৰৰ বাবে ভাল ডাক্তৰ এজন বিচৰাটো বহুগুনে টান কাম। কিন্তু এক সন্দেহজনক দুৰ্ঘটনাত স্বামীৰ মৃত্যু হোৱাত মেৰীয়ে জীৱনৰ শূন্যতা পূৰ কৰিবলৈ মেৰীয়ে ৰোমানিয়াৰ ৰাষ্ট্ৰদূতৰ পদবীটো স্বীকাৰ কৰে। কিন্তু তাত গৈ তেওঁ আৱিষ্কাৰ কৰে যে সকলোৱে তেওঁৰ বিৰূদ্ধে ষড়যন্ত্ৰ কৰাত লাগি আছে। সৌন্দৰ্য আৰু পাণ্ডিত্যৰ অপূৰ্ব সমাহাৰ এই নতুন ৰাষ্ট্ৰদূত গৰাকী পূবা-পশ্চিম মুখামুখি নীতিৰ সফলতাৰে সমগ্ৰ বিশ্বৰ ঘটনাপ্ৰৱাহৰ দিশ সলনি কৰি দিবলৈ সক্ষম কিন্তু এয়া সম্ভৱ যদিহে তেওঁ সিমান সময়লৈ জীয়াই থাকে। কাৰণ ইতিমধ্যে বিশ্বৰ আটাইতকৈ কুশল আৰু ৰহস্যময় হত্যাকাৰী সন্থাটোৱে মেৰীক তেওঁলোকৰ পৰৱৰ্তী লক্ষ্য হিচাপে বাচি লৈছে। | party ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টী]] ৰাজেন গোহাঁই জন্ম ২৬ নৱেম্বৰ ১৯৫০) এজন ভাৰতীয় ৰাজনীতিক আৰু বৰ্তমান লোকসভা]]ৰ সাংসদ। তেওঁ সংসদত ১৯৯৯ চনৰে পৰা অসম]]ৰ নগাঁও লোকসভা সমষ্টিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি আহিছে। গোহাঁই ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টী]]ৰ সদস্য। ৰাজেন গোহাঁইয়ে ক্ৰমাগতভাৱে তিনিবাৰ লোকসভা]]ৰ সাংসদ হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছে। ফাইভ ডি কেমেৰাৰে ছবিখনৰ চিত্ৰগ্ৰহণ কৰা হয়। চিত্ৰগ্ৰহণৰ বাবে জিম্মি জিব প্ৰযুক্তি ব্যৱহাৰ কৰা হয়। জ্যোতি প্ৰকাশ নাথ সম্পাদনা মেজত অসমীয়া কথাছবি অনুৰাধা শংকৰজ্যোতি, ২০ ডিচেম্বৰ, ২০১৩, পৃ: কলা সংস্কৃতি (১০ ref> | title7 বৈ যোৱা ভাৰ্ছন ২ ২০১৪ চনৰ ১৪ ফেব্ৰুৱাৰীত গুৱাহাটী]]ৰ নেহৰু পাৰ্কত এক বৰ্ণাঢ্য অনুষ্ঠানত বোলছবিখনৰ সংগীত মুকলি কৰা হয়। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত যোগদানৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় ইয়াৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব আৰু আপোনাৰো অৱদানেৰে ইয়াৰ সৌষ্ঠৱ বঢ়োৱাত সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰিব। ৱিকিপিডিয়াত বিভিন্ন বিষয়ত লিখাৰ বাহিৰেও কৰিবলগীয়া কাম অনেক আছে। বেছি সময় দিব নোৱাৰিলেও ভুল বানান শুদ্ধ কৰা, দুই এটা শব্দ ইফাল সিফাল কৰি সংশ্লীষ্ট প্ৰৱন্ধটোত প্ৰসংগ সংগতি ৰাখি সাৱলীল কৰা ইত্যাদি অনেক সৰুসুৰা কামবোৰৰো গুৰুত্ব আছে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত নিয়মীয়া লিখকৰ সংখ্যা তেনেই কম। সেয়ে কামৰ গতি লেহেমীয়া হ'লেও আমি নিজৰ মাজত ফোন, ই-মেইল, ফেচবুক আদিৰ জৰিয়তে সততে সম্পৰ্ক ৰাখোঁ। ইয়াৰে ভিতৰত ফেচবুক গ্ৰুপটো উল্লেখযোগ্য। আপুনি তাতো যোগদান কৰিলে আমাৰো ভাল লাগিব আৰু আপুনিও ৱিকিপিডিয়াৰ কাম কৰোঁতে সহায় আৰু উৎসাহ পাব। সহায়ৰ বাবে তলত দিয়া লিংক কেইটাও চাব পাৰে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত যোগদানৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় ইয়াৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব আৰু আপোনাৰো অৱদানেৰে ইয়াৰ সৌষ্ঠৱ বঢ়োৱাত সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰিব। ৱিকিপিডিয়াত বিভিন্ন বিষয়ত লিখাৰ বাহিৰেও কৰিবলগীয়া কাম অনেক আছে। বেছি সময় দিব নোৱাৰিলেও ভুল বানান শুদ্ধ কৰা, দুই এটা শব্দ ইফাল সিফাল কৰি সংশ্লীষ্ট প্ৰৱন্ধটোত প্ৰসংগ সংগতি ৰাখি সাৱলীল কৰা ইত্যাদি অনেক সৰুসুৰা কামবোৰৰো গুৰুত্ব আছে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত নিয়মীয়া লিখকৰ সংখ্যা তেনেই কম। সেয়ে কামৰ গতি লেহেমীয়া হ'লেও আমি নিজৰ মাজত ফোন, ই-মেইল, ফেচবুক আদিৰ জৰিয়তে সততে সম্পৰ্ক ৰাখোঁ। ইয়াৰে ভিতৰত ফেচবুক গ্ৰুপটো উল্লেখযোগ্য। আপুনি তাতো যোগদান কৰিলে আমাৰো ভাল লাগিব আৰু আপুনিও ৱিকিপিডিয়াৰ কাম কৰোঁতে সহায় আৰু উৎসাহ পাব। সহায়ৰ বাবে তলত দিয়া লিংক কেইটাও চাব পাৰে। [[শ্ৰেণী:মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা বিজয়ী]] | name ছিৰাজ নৱল মিনৱালা | caption হাৱাৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ত ছিৰাজ মিনৱালা | birth_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] | fields ৰজ্জু তত্ত্ব ইংৰাজী String Theory তাত্বিক পদাৰ্থবিজ্ঞান]] | workplaces টাটা মৌলিক গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান হাৱাৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয় ছিৰাজ মিনৱালাৰ জন্ম হৈছিল ১৯৭৩ চনত মহাৰাষ্ট্ৰ]]ৰ মুম্বাই মহানগৰত এটা জড়োপাসক ইংৰাজী Zoroastrian) পৰিয়ালত। মিনৱালাই ১৯৯৫ চনত ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, কানপুৰ]]ৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল আৰু তেওঁ শ্ৰেণীৰ শীৰ্ষ ছাত্ৰ হিচাপে ৰাষ্ট্ৰপতিৰ সোণৰ পদক লাভ কৰিছিল। ইয়াৰ পিছত তেওঁ প্ৰিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা Nathan Seiberg-ৰ অধীনত গৱেষণা কৰি ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। তেওঁ ভাৰত চৰকাৰৰ বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা বিভাগ ইংৰাজী Department of Science Technology)ৰ পৰা ২০০৫-০৬ চনত স্বৰ্ণজয়ন্তী বৃত্তি ইংৰাজী Swarnajayanti Fellowship) লাভ কৰিছিল। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত যোগদানৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় ইয়াৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব আৰু আপোনাৰো অৱদানেৰে ইয়াৰ সৌষ্ঠৱ বঢ়োৱাত সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰিব। ৱিকিপিডিয়াত বিভিন্ন বিষয়ত লিখাৰ বাহিৰেও কৰিবলগীয়া কাম অনেক আছে। বেছি সময় দিব নোৱাৰিলেও ভুল বানান শুদ্ধ কৰা, দুই এটা শব্দ ইফাল সিফাল কৰি সংশ্লীষ্ট প্ৰৱন্ধটোত প্ৰসংগ সংগতি ৰাখি সাৱলীল কৰা ইত্যাদি অনেক সৰুসুৰা কামবোৰৰো গুৰুত্ব আছে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত নিয়মীয়া লিখকৰ সংখ্যা তেনেই কম। সেয়ে কামৰ গতি লেহেমীয়া হ'লেও আমি নিজৰ মাজত ফোন, ই-মেইল, ফেচবুক আদিৰ জৰিয়তে সততে সম্পৰ্ক ৰাখোঁ। ইয়াৰে ভিতৰত ফেচবুক গ্ৰুপটো উল্লেখযোগ্য। আপুনি তাতো যোগদান কৰিলে আমাৰো ভাল লাগিব আৰু আপুনিও ৱিকিপিডিয়াৰ কাম কৰোঁতে সহায় আৰু উৎসাহ পাব। সহায়ৰ বাবে তলত দিয়া লিংক কেইটাও চাব পাৰে। ইং প্ৰবন্ধটোও সঘনে সাল সলনি কৰি থকা যেন লাগিছে। আমি অলপ অপেক্ষা কৰোঁ নেকি? টেণ্ডুলকাৰ নে তেণ্ডুলকাৰ ণ্ড ণ+ড) ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে যেতিয়া 'ট' হে হ'ব যেন লাগে। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান ==ভূমিকম্পৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা তৰংগ== এই বিধ তৰংগ ভূ-পৃষ্ঠৰ মাজেৰে গতি কৰে। ই দুই প্ৰকাৰৰ এই তৰংগৰ গতিবেগ বাকীবোৰ তৰংগতকৈ অধিক। এই তৰংগই যিটো মাধ্যমেৰে যায় তাত ইয়াৰ গতিৰ দিশত কম্পনৰ সৃষ্টি কৰে | name মৃদুল সিংহ ফুকন | birth_place ঘিলাধাৰী চছিয়েলিষ্ট সত্য়াগ্ৰহী পথাৰ, গোলাঘাট, অসম | education ভূগোল বিজ্ঞানৰ স্নাতকোত্তৰ | awards অক্লান্ত কৰ্মী পদক জুলাই, ২০২১ অক্লান্ত কৰ্মী পদক, জুলাই, ২০২১ ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা পঢ়িবলৈ অনুগ্ৰহ কৰি তলৰ সূত্ৰত যাওক ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান দক্ষিণ এছীয় সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে প্ৰাৰ্থীসকলৰ মুখামুখি অনুষ্ঠান ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ ভোটদান আৰম্ভ হৈছে উদগীৰণৰ ক্ৰিয়াৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি আগ্নেয়গিৰিক প্ৰধানকৈ তিনিটা প্ৰধান ভাগত ভাগ কৰিব পাৰি- আগ্নেয়গিৰি সাধাৰণতে শংকু আকৃতিৰ এটা পাহাৰ]]ৰ নিচিনা৷ ইয়াৰ মুখখন চুপি বা শঙ্কু এটাৰ দৰে৷ শঙ্কুটোৰ ওপৰভাগত এটা গোলাকাৰ গাঁত দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ ইয়াকেই জ্বালামুখ (Crater) বোলে৷ যি নলীয়েদি লাভা নিৰ্গত হয় তাক নলী (Vent) বোলা হয়৷ কেতিয়াবা আগ্নেয়গিৰি উদগীৰণ হওঁতে গলিত লাভা,পদাৰ্থ,শিল,ভষ্ম আদি মুখ্য নলীয়েদি ওলাই নাহি কাষৰ অন্য কোনো বিদৰেদি ওলাই আহিবলৈ যত্ন কৰে৷ কাৰণ মুখ্য আগ্নেয়গিৰি নলীত আগেয়ে বিক্ষিপ্ত হোৱা পদাৰ্থবোৰ গোট মাৰি নলী বন্ধ কৰি থয়৷ এইদৰে কাষৰ বিদৰেদি যিবোৰ লাভা ওলাই আহে,সেইবোৰে জ্বালামুখৰ সৃষ্টি কৰে৷ এনেধৰণে হোৱা জ্বালামুখক গৌণ জ্বালামুখ (Secondary Crater) বোলে৷ কিছুমান আগ্নেয়গিৰিৰ উপৰিভাগত বৃহৎ আকাৰৰ গোলাকৃতিৰ অৱনমিত অঞ্চল দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ এনেধৰণৰ জ্বালামুখক আগ্নেয়গিৰি কুণ্ড (Caldera) বোলে৷ = অসমীয়া ৱিকিৰ অগ্ৰগতি খৰতকীয়া কৰাৰ বাবে দুটামান প্ৰস্তাৱ = ২০১১ চনত পোনপ্ৰথমে ৱিকিত যোগ দিয়াৰ পৰা এতিয়ালৈকে ছেগা-চোৰোকাকৈ হ'লেও ৱিকিৰ অগ্ৰগতি লক্ষ্য কৰি আহিছোঁ৷ এইসন্দৰ্ভত আজি কিছুদিনৰ পৰা মনলৈ আহি থকা ব্যক্তিগত অনুভবখিনি ৱিকিপিডিয়ানসকললৈ আগবঢ়ালো৷ আপোনালোক সকলোৰে মতামত জনালে সুখী হ'ম- ১)অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া সমাজত আজিৰ তাৰিখত সদস্য সংখ্যা ৪৫৯৬ গৰাকী৷ ইয়াৰে ভিতৰত ৱিকিৰ সক্ৰিয় অৱদানকাৰীৰ সংখ্যা ১% মানহে হয়তো হ’ব৷ ইয়াৰ কাৰণ বিচাৰি কিছুদিনৰ আগতে নতুনকৈ সদস্যভুক্তি হোৱা কমেও ত্ৰিছগৰাকীমান সদস্যলৈ ব্যক্তিগত বাৰ্তা পঠাই ৱিকিপিডিয়াৰ কথা জনাইছিলো আৰু লিখিবলৈ আহ্বান জনাইছিলো৷ তেওঁলোকৰ উত্তৰসমূহ পাই অনুভৱ কৰিলোঁ যে বহুতো নতুন সদস্যই অসমীয়া টাইপিং শিকা নাই, ৱিকিৰ বিষয়ে বিশেষভাৱে অৱগতও নহয়৷ গতিকে মই ভাবো, কেৱল সদস্য সংখ্যা বঢ়াবলৈকে সদস্য যোগ দিয়াটো এই গোটৰ লক্ষ্য হোৱা উচিত নহয়৷ নতুন সদস্য যোগ দিয়াৰ সময়ত পুৰণি সদস্যগৰাকীয়ে কিছু যত্ন কৰি তেওঁক ৱিকিৰ বিষয়ে অৱগত কৰাওক, নাজানিলে তেওঁক অসমীয়া লিখিবলৈ শিকাওক৷ প্ৰয়োজন হ’লে গোটত আলোচনাৰ বাবে নিমন্ত্ৰণ কৰক, সকলো অভিজ্ঞ সদস্যৰে সহায় লওক৷ মূলত: নতুন সদস্য এগৰাকী যোগ দিয়াৰ লগতে তেওঁক ৱিকিৰ প্ৰতি আগ্ৰহী কৰি তোলাৰ বাবে চেষ্টা কৰিলেহে প্ৰকৃতাৰ্থত নতুন নতুন সক্ৰিয় অৱদানকাৰী ওলাই আহিব বুলি মই বিশ্বাস কৰোঁ৷ ২) প্ৰতিমাহে এটা লক্ষ্য স্থিৰ কৰি লোৱা যাওক৷ ধৰক ইমানটা নতুন প্ৰবন্ধ, ইমানটা পোখালিত তথ্য যোগ, ইমান কেইখন ফটো যোগ ইত্যাদি৷ প্ৰয়োজনসাপেক্ষে বেলেগ বেলেগকৈ প্ৰকল্প কৰি একোজনকৈ সক্ৰিয় অৱদানকাৰীৰ নেতৃত্বত সৰু সৰু গোট গঠন কৰিও কাম কৰিব পৰা যায়৷ এতিয়াৰ সক্ৰিয় অৱদানকাৰীৰ সংখ্যালৈ চাই সদ্যহতে একোটা উমৈহতীয়া লক্ষ্য লৈ অৱদান আগবঢ়াব খোজা আগ্ৰহী সকলক গোট খুওৱাটোৱে সময়োচিত বুলি ভাবো৷ ৩) ৱিকিৰ সদস্যসকলে নিজৰ ঠায়ে ঠায়ে অনানুষ্ঠানিক ভাৱে চাহ মেলৰ আয়োজন কৰাৰ কথা চিন্তা কৰিলে কেনে হয়? এইসম্পৰ্কে আজি কিছুদিন ধৰি চিন্তা চৰ্চা চলি আছে যদিও আনুষ্ঠানিকতা বা আয়োজনৰ অসুবিধাৰ বাবে কথাবোৰ হয়তো থমকি ৰৈছে৷ বহু সদস্য লগ হৈ কৰ্মশালা আদি অনুষ্ঠিত কৰিব পাৰিলে নিশ্চয় খুউব ভাল, কিন্তু সেই পৰ্য্যায় নোপোৱালৈকে আমিচোন সপ্তাহ বা মাহৰ কোনো এটা দিনত দুই-তিনিজনে গোট খাইয়ো ৱিকিৰ কাম কৰিব পাৰোঁ বা নিজে নজনাটো ইজনে সিজনৰ পৰা শিকিব পাৰোঁ! ৪) প্ৰতিমাহে সৰ্বাধিক অৱদানকাৰীক 'মাহটোৰ ৱিকিপিডিয়ান' ধৰণৰ কিবা বঁটা দিয়াৰ কথা ভাবিব পাৰি নেকি? তেনেদৰে, মাহটোৰ শেষত অন্যান্য কিছুমান বঁটা (যেনে-মাহটোৰ উল্লেখযোগ্য প্ৰবন্ধ, উল্লেখযোগ্য চিত্ৰ) ৰ নিয়মীয়াকৈ প্ৰচলন কৰিলে বহুতেই আকৰ্ষিত হ'ব৷ ৱিকিত যিহেতু ব্যক্তিগত স্বাৰ্থ বা লাভালাভৰ পৰা আঁতৰি সকলোৱে সামূহিক অৱদান আগবঢ়ায়, এনেক্ষেত্ৰত এই বঁটাসমূহে সকলোৰে মনত ৱিকিত লিখিবলৈ, নতুন তথ্য যোগ দিবলৈ উৎসাহ যোগাব পাৰে৷ ৫) অসমীয়া ৱিকিৰ প্ৰচাৰৰ ক্ষেত্ৰত অধিক গুৰুত্ব দিয়াৰ প্ৰয়োজন আছে বুলি ভাবো৷ ৱিকিৰ অধিকাংশ অৱদানকাৰীয়ে নীৰৱকৰ্মী৷ প্ৰায়ভাগেই নিজৰ মনৰ সন্তুষ্টি আৰু অসমৰ বাবে কিবা এটা কৰাৰ হেঁপাহত হয়তো প্ৰচাৰবিমুখভাৱেই নিৰলসভাৱে কামত লাগি থাকে৷ কিন্তু এনেবোৰ কাম নিশ্চয়কৈ অন্য বহুজনে জনাৰ প্ৰয়োজন৷ কিছুদিনৰ আগতে কৰ্মশালা এটাৰ কামত অসমৰ বহুকেইজন লেখকৰ সৈতে ব্যক্তিগতভাৱে যোগাযোগ কৰোঁতে অসমীয়া ৱিকিৰ কথা কৈছিলো৷ তেওঁলোকৰ বেছিভাগেই অসমীয়াতো ৱিকিপিডিয়া আছে বুলিয়েই গম নাপায়৷ গতিকে প্ৰচাৰৰ বাবে কিছুমান আঁচনি ল'লে ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰতি অধিক লোক আগ্ৰহী হ'ব আৰু তাৰ মাজৰ পৰাই নতুন সক্ৰিয় অৱদানকাৰীও ওলাই আহিব বুলি ভাব হয়৷ ক) অনুবাদ – সমূহীয়াকৈ: দীপাংকৰ চেতিয়া, বাবুল বৈশ্য, জলি বৰা, অভিজিত কলিতা, জ্যোতি প্ৰকাশ নাথ, মঞ্জিল কোঁৱৰ গ) নতুন প্ৰবন্ধ- জলি বৰা,ৰুমী বৰা ৩) আনুষ্ঠানিক/ অনানুষ্ঠানিক মিট আপ গুৱাহাটী: ডিচেম্বৰ (দীপাংকৰ চেতিয়া, চিৰিং চন্দন ফুকন,মৃদুল কুমাৰ শৰ্মা,জ্যোতি প্ৰকাশ নাথ বাংগালোৰ:ডিচেম্বৰৰ শেষভাগ/জানুৱাৰী (জলি বৰা, প্ৰণৱ জ্যোতি ভূঞা ) ক) ৱিকিৰ ফেচবুক পৃষ্ঠাৰ নিয়মীয়া আপডেট- গীতাৰ্থ বৰদলৈ খ) বাতৰি কাকতৰ যোগেদি প্ৰচাৰ- গীতাৰ্থ বৰদলৈ গ) ৱিকিৰ প্ৰকাশযোগ্য প্ৰবন্ধৰে "প্ৰিভিউ" ধৰণৰ এখন কিতাপ বিশ্বকোষ প্ৰকাশ-প্ৰভাকৰ শৰ্মা নেওগ ঘ) প্ৰবন্ধ প্ৰতিযোগিতা-চিৰিং চন্দন ফুকন ঙ) দৈনিক বাতৰি কাকতত "ৱিকি বাৰ্তা" শীৰ্ষক এটা স্তম্ভ -প্ৰণৱ জ্যোতি ভূঞা নতুন সদস্যবোৰক গোটত যোগ কৰাৰ পিছত ম‌ই বহিদিনলৈ তেওঁলোকৰ নাম টেগ্‌ কৰি কৰি আদৰণি জনাই ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে সুধিছিলোঁ। আজিলৈকে এজনেও উত্তৰ নিদিলে। দুজনমানে মাত্ৰ ধন্যবাদ বুলি লিখিছিল। গতিকে সেই কামটো কৰি 'কামোৰ'হে খালোঁ আৰু বাদ দিলোঁ। উমৈহতীয়া লক্ষ্য লৈ আৰম্ভ কৰা বিষয় প্ৰকল্পবোৰৰ বেছিভাগৰে এতিয়া শোচনীয় অৱস্থা। তুমি কোৱা মতে প্ৰকল্প কৰি চোৱাত আপত্তি নাই (যদিও মানুহে বেছিদিন তাত টিকিব বুলি ম‌ই আশা নকৰোঁ। গুৱাহাটীত অধিক আনুষ্ঠানিক ৱিকিমিট্‌ আয়োজন কৰাৰ ম‌ই পক্ষপাতী নহয়। অৱশ্যে অনানুষ্ঠানিক চাহমেলত আপত্তি নাই। ডিচেম্বৰত ডিব্ৰুগড়ত মানুহ কেইজনমান গোট খুৱাবলৈ চেষ্টা কৰিম। 'এই মাহৰ ৱিকিপিডিয়ান' প্ৰস্তাৱটো মোৰ মনে খাইছে। ম‌ই এই মাহৰ শেষৰফালে নাথাকোঁ। দীপাংকৰহঁতৰ সতে মিলি পৰিসংখ্যাবোৰ চাই-মেলি কিবা এটা কৰিব পাৰা। :সমূহীয়াকৈ অনুবাদ কৰা ব্যৱস্থাটো বৰ ভাল আছিল। কাম কৰি আমনি নালাগে। দহটামান বিভিন্ন বিষয়ৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰৱন্ধ বাচি লৈ কামটো আকৌ আৰম্ভ কৰিব পাৰি নেকি সদস্য:Babulbaishya|— বাবুল বৈশ্য 16:54, 18 নৱেম্বৰ 2013 (UTC) ৱিকিৰ জনপ্ৰিয়তা বঢ়োৱাৰ বাবে আৰু এটা প্ৰস্তাব ৰাইজ আলোচনাবোৰ এনেলৈ ফৰ্মেটিং কৰি লিখিলে কেনে হয় প্ৰভাকৰ সদস্যসকল, ফৰ্মেটিঙত গুৰুত্ব দিবলৈ নেপাহৰিব, কেৱল এডমিনৰ বাবে কামটো এৰি নথব। প্ৰণৱ প্ৰভাকৰ শৰ্মা দাৰ "প্ৰিভিউ" কিতাপৰ ধাৰণাটো সমৰ্থন কৰিছো। মোৰ মনলৈ অন্য এটা কথাও আহিছে- অসমীয়া কোনো দৈনিক বাতৰি কাকতত সাপ্তাহিক/পষেকীয়া হিচাপত "ৱিকি বাৰ্তা" শীৰ্ষক এটা স্তম্ভ ৰখাৰ ব্যৱস্থা কৰিব পৰা যায় নেকি! এই স্তম্ভটোত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ পষেকটোৰ/মাহটোৰ নিৰ্বাচিত শ্ৰেষ্ঠ প্ৰৱন্ধৰ সাৰাংশ (অৱদানকাৰীৰ নামৰ সৈতে ৱিকিৰ অগ্ৰগতিৰ খতিয়ান, ৱিকিত লিখা-সম্পাদনাৰ কাৰিকৰী খুঁতি-নাতি ইত্যাদি প্ৰকাশ কৰিব পৰা যাব। মহাবিদ্যালয়/বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক অৱদানৰ বাবে আহ্বান জনাবলৈও এই স্তম্ভটোক ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা যাব। লগতে বাংগালোৰত চাহমেল জাতীয় কিবা হাতত ল'লে সহযোগ কৰিব পাৰিম। ৱিকিউৎসত লিখিবৰ বাবে স্কুলীয়া ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক (বিশেষকৈ সপ্তম, অষ্টম আৰু নৱম মান শ্ৰেণীৰ) উৎসাহ যোগোৱা উচিত। ইয়াৰ বাবে বিদ্যালয়খনৰ কম্পিউটাৰৰ শিক্ষকজনৰ সহযোগিতা লাগিব। কিছুমান স্কুলত MS Word, Paint শিকোৱাৰ বাহিৰে বৰ বিশেষ শিকোৱা নহয়। যদি সেই ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক কম্পিউটাৰ শিক্ষকজনে শ্ৰেণীত অসমীয়া লিখিবলৈ শিকাই তেতিয়া নিশ্চয় উপকাৰ হ'ব। ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক অসমীয়াত টাইপিং অনুশীলন কৰোৱাৰ চলৰে ৱিকিউৎসৰ বাবে কিছু লিখাব পৰা যাব। ধৰি লওক, এটা পিৰিয়ডত যদি প্ৰতিজন ছাত্ৰই এটা পেৰেগ্ৰাফকেও লিখে তেতিয়া "বুঢ়ী আইৰ সাধু"ৰ নিচিনা কিতাপ এখন স্কুলে ১৫ দিন মানতে শেষ কৰিব পাৰিব। যদি ডিচেম্বৰত ৱিকিৰ চাহমেলৰ আয়োজন কৰে, তেতিয়া স্কুলৰ কেইজনমান কম্পিউটাৰ শিক্ষকক নিমন্ত্ৰণ জনোৱা উচিত। তাত তেওঁলোকৰ লগত এই বিষয়ে আলোচনা কৰিলে ভাল হ'ব। শেষত শিক্ষকজনে স্কুলখনৰ নামত একাউণ্ট এটা বনাই ৱিকিউৎসত দিব পাৰিব। তেতিয়া স্কুলখনৰ নামো থাকি যাব। কম্পিউটাৰৰ শিক্ষক সকলৰ যদি এই ক্ষেত্ৰত ভালদৰে সঁহাআৰি পোৱা যায়, তেতিয়া স্কুলৰ মাজত প্ৰতিযোগিতাও আয়োজন কৰিব পৰা যাব। গুৱাহাটীত ন-পুৰণি ৱিকিপিডিয়ানৰ চাহমেল আৰু ৱিকি-আড্ডা। পুৰণি ৱিকিপিডিয়ানসকল লগ হৈ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া/ৱিকিউৎসৰ বাবে ন-ন ধাৰণা মুকলি কৰা আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে নজনা কিন্তু শিকিবলৈ আগ্ৰহ কৰাসকলক যিমান পাৰি প্ৰশিক্ষণ দিয়া। তাৰিখ ☞ ২৫ অক্টোবৰ, ২০১৪ # অসম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰ্ৰীক 'অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া' সম্পৰ্কে অৱগত কৰোৱা আৰু কাৰিকৰী দিশত প্ৰশিক্ষণ । # ৱিকিপিডিয়া ক্লাৱ, অসম গঠন । # দিনৰ ৩ বজাত সভাৰ অন্ত আলোচনা কৰিব পৰা আৰু বিষয় # এখন ৱিকিপিডিয়া চি ডি প্ৰকাশ কৰি যিমান পাৰি বিলোৱা। এইটো কৰিবলৈ অসমৰ কাকত আলোচনী বা ই-মেডিয়াৰ সহযোগিতা লাগিব ৱিকিপিডিয়াত কি কি ঘটি আহিছে তাৰ এটা খতিয়ান প্ৰত্যেক মাহে মাহে অসমৰ ৰাইজক জনোৱা। সৰুকৈ, খবৰ কাগজখনৰ এটা চুকত ৫x১০ চে.মি.ৰ এটা ব্লক হ'লেই হ'ব। # আগৰ দশম বাৰ্ষিকীৰ দৰে কিবা প্ৰতিযোগীতা পতাৰ কথা চিন্তা কৰিব লাগে। # বহুতে ৱিকিপেডিয়াত লিখিবলৈ টান পায়; কিন্তু অসমীয়াত টাইপিং কৰাত সিদ্ধহস্ত। সেইসকল ব্যক্তিক, বিশেষকৈ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক অসমীয়া ৱিকিউৎসত কেনেকৈ জড়িত কৰাব পাৰি, তাৰ পৰিকল্পনা কৰা। # সন্মিলনৰ যথেষ্ট সংখ্যক ভাল ফটো আৰু ভিডিঅ’ ইণ্টাৰনেটত প্ৰচাৰ কৰা # সন্মিলনখন হৈ যোৱা পাছত ইয়াৰ বিষয়ে এটা উন্নতমানৰ এটা বাতৰি প্ৰস্তুত কৰা আৰু বিভিন্ন বাতৰি কাকতত প্ৰচাৰ কৰা # ৱিকিপিডিয়া টি চাৰ্ট, বেজ, কলম আদি বিতৰণৰ ব্যৱস্থা কৰা (কিন্তু সময় কম বাবে সম্ভৱ নহৱ) # সন্মিলনত হোৱা বিভিন্ন খৰচ যেনে মাইক, প্ৰজেক্টৰ, চাহ জলপান, প্ৰচাৰ পত্ৰিকা প্ৰতিলিপিকৰণ আদিৰ বাবে ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেছন ফাণ্ড দিওতাৰ সৈতে যোগাযোগ কৰা # সন্মিলনৰ শেষত অভিজ্ঞ ব্যৱহাৰকাৰীসকলে বৰ্তমান ৱিকিৰ বিভিন্ন কাৰিকৰী সমস্যসমূহৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা # অসমীয়া ৱিকিঅভিধানৰ পুনৰ্সঞ্জিৱীকৰণ সম্পৰ্কে আলোচনা কৰা আদি ২৫ অক্টোবৰ, ২০১৪ত অসম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয় গুৱাহাটীত এখন ৱিকিপিডিয়াৰ কৰ্মশালা আৰু গুৱাহাটীত তৃতীয়খন অসমীয়া ৱিকি সন্মিলন অনুষ্ঠিত হয়। কৰ্মশালাৰ শেষত পুৰণি ৱিকিপিডিয়ান সকল মিলি আলোচনাত মিলিত কৰা হয়। * ৱিকিপিডিয়াৰ পুৰণি সদস্য: ৭ জন স্থান: অসম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়, গুৱাহাটী, ৰাসায়নিক অভিযান্ত্ৰিক বিভাগৰ সন্মিলন কক্ষ * সভাখন নিৰ্ধাৰিত সময়তকৈ এঘণ্টা পলমকৈ প্ৰায় ১:৩০ বজাত আৰম্ভ হয়। * আৰম্ভণিতে উদ্যোক্তা হীৰক কুমাৰ ভূঞাই সকলোকে আদৰণি জনায় আৰু লিণ্টন শইকীয়াই সভাৰ উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা কৰে। ইয়াৰ পিছতে উপস্থিত লোকসকলে নিজৰ নিজৰ পৰিচয় দাঙি ধৰে। * পুৰণি ৱিকিপিডিয়ান সকলক গামোছাৰে সম্বৰ্ধনা জনোৱা হয়। * অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ান দীপাংকৰ চেতিয়াই ৱিকিপিডিয়া আৰু অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে ন-শিকাৰুসকলক অৱগত কৰায়। ৱিকিপিডিয়াত কি লিখিব লাগে, কি লিখিব নালাগে, সাধাৰণ নীতিসমূহৰ কথা চমুকৈ কোৱা হয়। ইয়াৰ লগতে অসমীয়া ৱিকিউৎস আৰু ৱিকিমিডিয়া ভগ্নী প্ৰকল্পসমূহৰ কথা তেওঁলোকক কোৱা হয়। * প্ৰশাসক বিষ্ণু শইকীয়াই ৱিকিপিডিয়াৰ সাধাৰণ নীতিসমূহ, ৱিকিপিডিয়াৰ গুৰুত্ব, অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ সমস্যা, লিখাৰ লাভালাভ আদি ব্যাখ্যা কৰা হয়। * ৱিকিপিডিয়ান চিৰিং চন্দনে ৰ'দালি পৰ্টেবল সঁজুলিৰে কিদৰে সহজতে অসমীয়া টাইপ কৰিব পাৰি সেয়া সকলোকে দেখুৱায়। * ইয়াৰ পিছত ৱিকিপিডিয়ান অনিমেষ বৰাই ৱিকিপিডিয়াত প্ৰবন্ধৰ সন্ধান কিদৰে কৰা হয়, কিদৰে একাউণ্ট সৃষ্টি কৰিব পাৰি, প্ৰবন্ধ এটা সম্পাদনা কৰিব পাৰি আদি কথা ন-শিকাৰুসকলক কৰি দেখুৱায়। ইংৰাজী প্ৰবন্ধৰ পৰা অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰিব পৰা কৌশল শিকোৱা হয় আৰু কেমিকেল ইঞ্জিনিয়াৰিং নামৰ প্ৰবন্ধ এটা আৰম্ভ কৰা হয়। আন আন ৱিকিপিডিয়ান সকলে ন-শিকাৰুসকলক হাতে-কামে সম্পাদনা কৰাৰ কৌশল শিকায়। * ইয়াৰ পিছত ন-শিকাৰুসকলৰ প্ৰশ্নসমূহৰ যথাসম্ভৱ উত্তৰ দিয়া হয়। লগতে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ ফেচবুকৰ গ্ৰুপ আৰু পেজখনৰ বিষয়ে অৱগত কৰোৱা হয়। * ইয়াৰ পিছতে সকলোৱে চাহ গ্ৰহণ কৰে। * অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰশাসক শ্ৰী বিষ্ণু শইকীয়াই ৱিকিপিডিয়াত লিখা/সম্পাদনা কৰাৰ অভিজ্ঞতাৰ বিষয়ে চমু বক্তৱ্য তুলি ধৰে। * কৰ্মশালাৰ শেষত FAQ পুথিখন আহ্বায়কৰ হাতত দিয়া হয়। ::মিৰৰ ছাইটটোৰ আৱশ্যকতাৰ বিষয়ে সকলো একমত হয়। এই ছাইটটোৰ কাৰিকৰী দিশসমূহ তদাৰক কৰিবলৈ প্ৰভাকৰ শৰ্মা নেওগক দায়িত্ব দিয়াৰ কথা প্ৰস্তাৱ ৰখা হয়। ::পূৰ্বতে কেইমাহ মানৰ বাবে প্ৰচাৰ পত্ৰিকাখন মাহেকীয়াকৈ প্ৰকাশ পাইছিল। অসমীয়া ই-আলোচনী সন্ধান আৰু সাহিত্য ডট অৰ্গত প্ৰচাৰ পত্ৰিকাখন প্ৰকাশ পাইছিল। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰচাৰৰ বাবে এই প্ৰচাৰ পত্ৰিকাখন নিয়মীয়াকৈ যুগুতাবলৈ সিদ্ধান্ত লোৱা হয়। ::২০১৫ বৰ্ষত ৱিকিপিডিয়াৰ তৰফৰ পৰা প্ৰবন্ধ, চিত্ৰাংকন আৰু ফট’গ্ৰাফিৰ এখন প্ৰতিযোগিতাৰ আয়োজন কৰাৰ কথা সিদ্ধান্ত লোৱা হয়। ফট’গ্ৰাফিৰ বিষয়: অসমৰ লগত জড়িত যিকোনো ফটো হ’ব পাৰে। ::অসমৰ কিছুমান মৃত ব্যক্তিৰ চিত্ৰ কমন্সত নাই। সেইসকলৰ চিত্ৰ অংকন কৰি কমন্সত আপল’ড কৰাৰ কথা প্ৰস্তাৱ ৰখা হয়। এই চিত্ৰসমূহৰ মাজৰপৰাই শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰখনক বাচনি কৰি পুৰষ্কৃত কৰা হ'ব। ইতিমধ্যে শব্দ অভিধানখন সক্ৰিয় অৱস্থাত আছে। সেয়ে শব্দ ৱেবছাইটটো ৱিকিঅভিধানৰ লগত sync কৰাৰ কথা প্ৰস্তাৱ দিয়া হয়। ইয়াৰ বাবে শব্দৰ কৰ্মকৰ্তাসকলক যোগাযোগ কৰি ৱিকিঅভিধান ড’মেইনৰ বাবে যো-জা চলোৱাৰ কথা সিদ্ধান্ত লোৱা হয়। সন্মিলনখন অনুষ্ঠিত হোৱাৰ পাছত ইয়াৰ বিষয়ে এটা উন্নতমানৰ এটা বাতৰি প্ৰস্তুত কৰি বিভিন্ন বাতৰি কাকতত প্ৰচাৰ কৰাৰ দায়িত্ব সভাৰ আহ্বায়ক সকলক দিয়া হয়। image2 =আৰম্ভণি ৱিকি চাহ মেল অসম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যাল্য় গুৱাহাটী.jpg image3 ব্যস্ততা ৱিকি চাহ মেল অসম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যাল্য় গুৱাহাটী.jpg footer বাওঁফালৰ পৰা সোঁফাললৈ ১) অংশগ্ৰহণকাৰীসকল ২) আৰম্ভণি ৩) কৰ্মশালাৰ এটি ব্যস্ত মুহূৰ্ত্ত হিমবাহ lang-en| Glacier নদী আৰু বতাহৰ নিচিনাকৈ হিমবাহো ভূ-পৃষ্ঠৰ পৰিৱৰ্তন সাধন কৰা এটা প্ৰধান কাৰক। হিমবাহেও ক্ষয়,পৰিবহণ আৰু অৱক্ষেপনৰ দ্বাৰা ভূ-পৃষ্ঠৰ যথেষ্ট পৰিৱৰ্তন সাধন কৰে। আচলতে পৃথিৱী]]ৰ যিবোৰ ঠাইত চিৰতুষাৰ জমা হৈ থাকে,সেইবোৰ ঠাইৰ পৰা মাধ্যাকৰ্ষণ শক্তিৰ প্ৰভাৱত তলৰ ফাললৈ বৰফৰ স্তুপ লাহে লাহে গতি কৰাকে হিমবাহ বুলি কোৱা হয়। অষ্ট্ৰেলিয়া]]ৰ বাহিৰে পৃথিৱী]]ৰ সকলো মহাদেশৰে বৰফভূমি আছে।উচ্চতৰ মাধ্যমিক ভূগোল বিজ্ঞান" দ্বিতীয় খণ্ড (দ্বিতীয় বাৰ্ষিকৰ বাবে),লেখকদ্বয় ড॰ লোকেশ্বৰ নাথ আৰু ড॰ চাৰু চহৰীয়া নাথ। প্ৰকাশক স্বস্ত্যয়ন বুক ষ্টল,খাৰুপেটীয়া (দৰং)। ref> হিমবাহৰ দ্বাৰা প্ৰধানকৈ পৃথিৱী]]ৰ শীত প্ৰধান অঞ্চল বিলাকত ক্ষয় সাধন হয়। হিমবাহ প্ৰবাহিত হওঁতে ইয়াৰ গতিপথত থকা মাটি,শিলা,গোলাশ্ম আদি লগত উটুৱাই লৈ যায়। এইদৰে উটুৱাই লৈ যোৱা পদ্ধতিটোক হিমানী ধাৱন বুলি কোৱা হয়। পদাৰ্থবোৰৰ দ্বাৰা হিমবাহে উটুৱাই লৈ যোৱা নিম্নস্থ শিলাস্তৰ ক্ষয়ীকৰণ কৰে। এই পদ্ধতিটোক অপঘৰ্ষণ (abrasion বোলে। হিমানী ধাৱন আৰু অপঘৰ্ষণৰ ফলত হিমবাহৰ উপত্যকাৰ তলিখন বহল আৰু দুফালৰ গৰা দুটা থিয় হয়। তাৰ ফলত উপত্যকাটো দেখাত 'U'আখৰটোৰ দৰে হয়। তেওঁৰ দৰ্শনৰ ধাৰণাসমূহ বৰ্তমান শিক্ষাৰ এক অপৰিহাৰ্য অংশ। যদিও তেওঁ অসংখ্য ধাৰণা লিখনি আকাৰে প্ৰকাশ কৰিছিল, তথ্য অনুসৰি তেওঁৰ প্ৰায়ভাগ লিখনিয়ে সংৰক্ষণ কৰা নহ’ল। বৰ্তমান এৰিষ্ট'টলৰ মূল কৰ্মৰ কেৱল এক তৃতীয়াংশহে সংৰক্ষিত হৈ থকা বুলি জনা যায়।Carnes Lord, Introduction to The Politics by Aristotle (Chicago: University of Chicago Press, 1984 ref> ইয়াৰ পিছত তেওঁ বন্ধু 'Hermias of Atarneus' ৰ এছিয়া মিনৰ (Asia Minor) ত থকা সভাসদলৈ Xenocrates ৰ সৈতে যায়। এছিয়াত থকা কালত এৰিষ্ট'টলে 'Theophrastus' ৰ সৈতে 'Lesbos' দ্বীপলৈ যায়। এই দ্বীপত দুয়ো মিলি ইয়াৰ উদ্ভিদ তথা প্ৰাণীসমূহৰ ওপৰত অধ্যয়ন কৰে বুলি জনা যায়। এৰিষ্ট'টলে হাৰমিয়াজ Hermias) ৰ ভতিজা পিথিয়াছ (Pythias) ৰ সৈতে বিবা্হ পাশত আবদ্ধ হয়। তেওঁলোকৰ এগৰাকী ছোৱালী সন্তানৰ জন্ম হয় যাৰ নামো পিথিয়াছ ৰখা হয়। হাৰমিয়াজৰ মৃত্যুৰ পিছতে এৰিষ্ট'টলক Philip II of Macedon এ এৰিষ্ট'টলক খ্ৰীষ্টপূৰ্য় ৩৪৩ শতিকাত তেওঁৰ পুত্ৰ আলেকজেণ্ডাৰ শিক্ষা দিবলৈ অনুৰোধ কৰে।Bertrand Russell A History of Western Philosophy Simon Schuster, 1972 এথেন্সত থকা এই কালছোৱাতে খ্ৰীষ্টপূৰ্য় ৩৩৫-৩২৩ শতিকাৰ ভিতৰত এৰিষ্ট'টলে তেওঁৰ প্ৰায়ভাগ সৃষ্টি কৰা বুলি জনা যায়।Bocheński, 1951 ref> এম্পেড’ক্লেচে আগবঢ়োৱা চাৰিটা উপাদানৰ ধাৰণাৰ লগত এৰিষ্ট'টলে পঞ্চমটো উপাদানৰ ধাৰণা আগবঢ়ায়, * পৃথিৱী (ধ্ৰুপদী উপাদান যি চেঁচা আৰু শুকান; ই আধুনিক ধাৰণাৰ গোটা বস্তুৰ সৈতে একে। * পানী (ধ্ৰুপদী উপাদান যি চেঁচা আৰু ভিজা; ই আধুনিক ধাৰণাৰ তৰল পদাৰ্থৰ সৈতে একে। * বায়ু (ধ্ৰুপদী উপাদান যি তপত আৰু ভিজা; ই আধুনিক ধাৰণাৰ গেছীয় পদাৰ্থৰ সৈতে একে। * জুই (ধ্ৰুপদী উপাদান যি তপত আৰু শুকান; ইয়াৰ আধুনিক ধাৰণাৰ প্লাজমা আৰু তাপ]]ৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছে। * ইথাৰ (ধ্ৰুপদী উপাদান যি মহাকাশত বিয়পি আছে আৰু যিহেৰে গ্ৰহ নক্ষত্ৰবোৰ গঠিত হৈছে। এৰিষ্ট'টলৰ ধাৰণা অনুসৰি, স্বতঃস্ফূৰ্ত্ততা আৰু সুযোগ হৈছে কোনো সংঘটনৰ কাৰণ আৰু ইহঁত অন্য ধৰণৰ কাৰণৰ পৰা পৃথক। কোনো সংঘটনৰ কাৰণ হিচাপে সুযোগ ইয়াৰ অঘটনৰ ক্ষেত্ৰৰ অধীন। এৰিষ্ট'টলৰ পূৰ্বসুৰী প্লেটৰ মত অনুসৰি প্ৰত্যেক বস্তুৰে এটা সৰ্বজনীন ৰূপ আছে। ই বস্তুটোৰ নিজা কোনো বৈশিষ্ট্য বা অন্য বস্তুৰ সৈতে সম্পৰ্কও হ'ব পাৰে। এৰিষ্ট'লিয়ান বিজ্ঞানত, বিশেষকৈ জীৱবিজ্ঞানত, তেওঁ আনৰ বৰ্ণনাৰে জানিব পৰা জীৱসমূহতকৈ নিজে দেখা জীৱৰ বৰ্ণনাসমূহ অধিক তথ্যসমৃদ্থ। তেওঁ নিজে জীৱসমূহৰ দেহ ব্যৱচ্ছেদন কৰিছিল, কিন্তু মানৱদেহৰ কৰাৰ চেষ্টা কৰা নাছিল। এই কাৰণতে হয়তো মানৱ দেহৰ ভিতৰত চলি থকা প্ৰক্ৰিয়াসমূহৰ বিষয়ে তেওঁ দিয়া বৰ্ণনা সমূহ কালৰ গৰ্ভত হেৰাই গ'ল। এৰিষ্ট'টলেই হ'ল আটাইতকৈ পুৰণি জীৱবিজ্ঞানী যাৰ কৰ্মৰাজিৰ কিছু তথ্য পোৱা যায়। তেওঁ বসবাস কৰা ঠাইৰ চাৰিওকাষৰ অঞ্চলসমূহ আৰু সাগৰত জীৱসমূহৰ অধ্যয়ন কৰিছিল। এই অধ্যয়নৰ ভিত্তিতে তেওঁৰ বিভিন্ন গ্ৰন্থ যেনে History of Animals Generation of Animals আৰু Parts of Animals ৰচনা কৰিছিল। এই গ্ৰন্থসমূহতে তেওঁৰ পৰ্য্যবেক্ষণ তথা গৱেষণালব্ধ তথ্যসমূহৰ উল্লেখ আছে। তদুপৰি এৰিষ্ট'টলে ইয়াত কেটফিছ catfish ইলেক্ট্ৰিক মাছ electric fish) আদি মাছসমূহ আৰু অক্টোপাছ, চেপিয়া Sepia আদিৰ বিতং বৰ্ণনা দিছে। মলাস্কান পৰজীৱি প্ৰাণী হেক্ট'ডেক্টাইলাছৰ বাহুক যৌন প্ৰজননত ব্যৱহাৰ হোৱাৰ পৰিঘটনাৰ এৰিষ্ট'টলেই পোনপ্ৰথমে উল্লেখ কৰিছিল যদিও উনৈশ শতিকালৈকে এই ধাৰণা কোনেও বিশ্বাস কৰা নাছিল। তদুপৰি এৰিষ্ট'টলেই পোনপ্ৰথমে জলচৰ স্তন্যপায়ী প্ৰাণীসমূহ মাছৰ সৈতে একে নহয় বুলি ধাৰণা প্ৰকাশ কৰিছিল আৰু ইহঁতক বেলেগকৈ চেলচি (Selachē) নামৰ গোটত শ্ৰেণীভুক্ত কৰিছিল।Singer, Charles A short history of biology Oxford 1931 ref> এৰিষ্ট'টলে কৰা জীৱজগতৰ শ্ৰেণিবিভাজন পদ্ধতিৰ বহুতো ধাৰণা উনৈশ শতিকালৈকে বহুলভাৱে প্ৰচলিত হৈ আছিল। আধুনিক প্ৰাণীবিজ্ঞানত মেৰুদণ্ডী আৰু অমেৰুদণ্ডী প্ৰাণীসমূহক এৰিষ্ট'টলে ক্ৰমান্বয়ে 'ৰক্ত থকা প্ৰাণী animals with blood আৰু 'ৰক্ত নথকা প্ৰাণী animals without blood বুলি উল্লেখ কৰিছিল। ৰক্ত থকা প্ৰাণীবোৰক আকৌ দুটা ভাগত ভাগ কৰা হৈছিল- পোৱালি জন্ম দিয়া (live-bearing যেনে -মানুহ আৰু অন্য স্তন্যপায়ী প্ৰাণী; আৰু কণী পৰা egg-bearing যেনে- চৰাই আৰু মাছ। এৰিষ্ট'টলৰ মত অনুসৰি ৰক্ত নথকা প্ৰাণীবোৰ হৈছে- কীট-পতংগ, কেকোঁৰা, মলাস্কা আদি।Guthrie A History of Greek Philosophy Vol. 1 pp. 348 থিয়'ফ্ৰেষ্টাছৰ পিছত এৰিষ্ট'টলে প্ৰতিষ্ঠা কৰা বিদ্যালয়খনে কোনো উল্লেখযোগ্য অৱদান আগবঢ়াব পৰা নাছিল। এৰিষ্ট'টলৰ ধাৰণাসমূহ সকলো শিষ্যই বিনাপ্ৰশ্নই অনুকৰণ কৰিছিল।Annas Classical Greek Philosophy pp 252 টলেমিয়ে আলেকজেণ্ড্ৰিয়া প্ৰতিষ্ঠা নকৰালৈকে ভেষজবিদ্যাত বিশেষ একো অগ্ৰগতি হোৱাৰ তথ্য পোৱা নাযায়। আলেকজেণ্ড্ৰিয়াৰ প্ৰথমগৰাকী ভেষজবিদ্যাৰ শিক্ষক Herophilus of Chalcedon য়ে পোনপ্ৰথমে এৰিষ্ট'টলৰ ধাৰণাসমূহৰ ত্ৰুতি আঁতৰোৱাৰ চেষ্টা কৰে। তে্ৱেই পোণপ্ৰথমে স্নায়ুতন্ত্ৰৰ সৈতে জীৱদেহৰ গতি আৰু অনুভূতিৰ সংযোগ স্থাপন কৰে। হিৰফিলাছেই প্ৰথমে সিৰা আৰু ধমণীৰ মাজৰো পাৰ্থক্য বৰ্ণনা কৰে।Mason A History of the Sciences pp 56 যদিও কিছু শেহতীয়া বিজ্ঞানী যেনে লুক্ৰেটিয়াছ Lucretius) আদিয়ে জীৱন সম্পৰ্কে এৰিষ্ট'লিয়ান ধাৰণাৰ সমালোচনা কৰিছিল, এই ধাৰণাসমূহ ওঠৰ আৰু উনৈশ শতিকালৈকে বহুলভাৱে গ্ৰহণীয় হৈ থাকিল।Mayr The Growth of Biological Thought pp 90–94; quotation from p 91Annas Classical Greek Philosophy p 252 ব্যক্তিবিশেষক সম্বোধন কৰি ৰচনা কৰা নীতিশাস্ত্ৰৰ গ্ৰন্থসমূহৰ উপৰিও এৰিষ্ট'টলে সমগ্ৰ চহৰখনকে সম্বোধি তেওঁৰ ৰাজনীতি সম্পৰ্কীয় গ্ৰন্থ Politics ৰচনা কৰি উলিয়াইছিল।Politics 1253a19–24 তদুপৰি ৰাজনীতি সম্পৰ্কত তেওঁৰ এক বিখ্যাত উক্তি হৈছে man is by nature a political animal"। এৰিষ্ট'টলে ৰাজনীতিক এক যান্ত্ৰিক ধাৰণাৰ পৰিৱৰ্ত্তে এক জীৱৰ দৰে কাৰ্য্যকৰি বুলি ধাৰণা কৰিছিল। তেওঁৰ মতে ই বহুতো অংশৰে গঠিত আৰু ইয়াৰে যিকোনো এটাৰ অবিহনে সমগ্ৰ ব্যৱস্থাই অচল হৈ পৰিব বুলি ধাৰণা কৰিছিল। বিজেণ্টিন (Byzantine) শিক্ষাবিদসকলৰ ওপৰত প্ৰভাৱ এৰিষ্ট'টলৰ প্ৰয়ভাগ লিখনিৰে পাঠ লিখি ৰাখি গ্ৰীক লেখক (Greek Christian scribe) সকলে তেওঁৰ কৰ্মৰাজিৰ সংৰক্ষণত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা লৈছিল। এৰিষ্ট'টলৰ কৰ্মৰাজিৰ ওপৰত বিস্তৰভাৱে অধ্যয়ন কৰা আৰু মতামত আগবঢ়োৱা গ্ৰীক শিক্ষাবিদসকলৰ ভিতৰত জন ফিল'পনাছ John Philoponus এলিয়াছ (Elias) আৰু ডেভিদ David ষ্টিফেন অব আলেকজেণ্ড্ৰিয়া Stephen of Alexandria) আদি অন্যতম।Richard Sorabji, ed Aristotle Transformed London, 1990, 20, 28, 35–36 ref> জন ফিল'পনাছক প্ৰধানকৈ এৰিষ্ট'টলৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ অনন্তকাল (eternity of the world) কে ধৰি অন্যান্য ধাৰণাসমূহৰ সমালোক হিচাপে জনা যায়।Richard Sorabji, ed Aristotle Transformed London, 1990) 233–274 ref> ইছলামিক ধৰ্মতাত্ত্বিক (theologian) সকলৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পশ্চিমীয়া খ্ৰীষ্টান ধৰ্মতাত্ত্বিক সকলৰ ওপৰত প্ৰভাৱ প্ৰবুদ্ধিৰ পৰৱৰ্ত্তী কাল (Post-Enlightenment)ৰ চিন্তাবিদসকলৰ ওপৰত প্ৰভাৱ এৰিষ্ট'টলৰ উদ্ধাৰ পোৱা প্ৰায়ভাগ কৰ্মৰাজি 'Corpus Aristotelicum' নামৰ গ্ৰন্থত সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে। | caption ফ্ৰান্সিছক' গয়াৰ প্ৰতিকৃতি ভিচেণ্টি ল'পেজ ৱে পৰ্টানা Vicente López y Portaña ১৮২৬ কেনভাছত তৈলচিত্ৰ, ৯৩ × ৭৫ চে.মি Museo del Prado মাড্ৰিড, স্পেইন) | birth_place ফিউৱেনডেট'ড'ছ এৰাগন স্পেইন | resting_place লা ফ্ল'ৰিডাৰ ছেইণ্ট এণ্টনি ৰয়েল চেপেল]] | field চিত্ৰ, ভাস্কৰ্য, ছপাকৰ্ম লী ক'ৰবাজিয়েৰ জন্ম হৈছিল ৬ অক্টোবৰ, ১৮৮৭ চনত ছুইজাৰলেণ্ডৰ এখন সৰু চহৰত। শৈশৱৰে পৰা তেওঁ স্থপতিবিদ্যাত আগ্ৰহী হৈ উঠিছিল। তেওঁ বুডাপেষ্ট আৰু পেৰিছত উচ্চশিক্ষা লাভ কৰে। ১৯০৮ চনত তেওঁ ভিয়েনা]]ত স্থপতিবিদ্যা অধ্যয়ন কৰে। ১৯১০-১৯১১ তলী ক'ৰবাজিয়েই বাৰ্লিনত প্ৰখ্যাত স্থপতিবিদ পিটাৰ বেহৰেনছ (Peter Behrens)ৰ অধীনত কাম কৰিবলৈ লয়। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ সময়ত তেওঁ চাৰিবছৰ জুৰি ছুইজাৰলেণ্ডত আধুনিক স্থপতিবিদ্যাৰ অধ্যয়ন কৰে।Choay, Françoise le corbusier 1960 pp. 10-11. George Braziller, Inc. ISBN 0-8076-0104-7 ref> পৰৱৰ্ত্তীকালত তেওঁ স্বাধীনভাৱে কাম কৰিবলৈ লয়। ১৯১৮ চনত তেওঁ চিত্ৰশিল্পী 'Amédée Ozenfant' সৈতে মিলি কাম আৰম্ভ কৰে 'Purism' নামৰ এটা নতুন চিত্ৰশিল্পৰ আন্দোলনৰ জন্ম দিয়ে। ১৯২০ চনত তেওঁ পেৰিছৰ শিল্পীসকলৰ মাজত প্ৰচলিত জনপ্ৰিয় ট্ৰেণ্ড অনুসৰি নিজৰ নামটো লী ক'ৰবাজিয়ে লৈ সলনি কৰে। লী ক'ৰবাজিয়েই 'Yvonne Gallis' নামৰ এগৰাকী ফেশ্বন মডেলৰ স'তে বিবাহ পাশত আবদ্ধ হয়। কিন্তু ১৯৫৭ চনত তেওঁৰ মৃত্যু হয়। বিবাহ-বৰ্ইভূতভাৱে লী ক'ৰবাজিয়েৰ 'Marguerite Tjader Harris' নামৰ এগৰাকী মহিলাৰ সৈতে বহুদিনিয়া সম্পৰ্ক থকাৰ কথা জনা যায়। ১৯৩০ চনত লী ক'ৰবাজিয়েই ফ্ৰান্সৰ নাগৰিকত্ব গ্ৰহণ কৰে। ১৯৯১ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে Annals of Improbable Research আলোচনীৰ সম্পাদক তথা সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক Marc Abrahams -এ প্ৰথমবাৰৰ বাবে ইগ্ ন'বেল বঁটাৰ আৰম্ভণি কৰিছিল। আৰম্ভণিৰে পৰা এই বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠানটোৰ আঁত ধৰোঁতা হিচাপেও Marc Abrahams-এ ভূমিকা লৈ আহিছে। সেই সময়ত বঁটা প্ৰদানৰ কাৰণ এইদৰে ব্যাখ্যা কৰা হৈছিল- Awards were presented at that time for discoveries "that cannot, or should not, be reproduced।" প্ৰতি বছৰে ন'বেল বঁটা প্ৰদান কৰা পদাৰ্থ বিজ্ঞান ৰসায়ন বিজ্ঞান চিকিৎসা বিজ্ঞান সাহিত্য আৰু শান্তিৰ লগতে অন্য কেইবাটাও শাখাত – জনস্বাস্থ্য, অভিযান্ত্ৰিক, জীৱবিজ্ঞান আৰু আন্তঃবিভাগীয় গৱেষণা এইকেইটা বিভাগত ইগ ন'বেল বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। ইগ ন'বেল বঁটা সম্পূৰ্ণ বাস্তৱিক প্ৰাপ্তিকহে প্ৰদান কৰাৰ নিয়ম। অৱশ্যে ব্যতিক্ৰম হিচাপে এই বঁটা প্ৰদানৰ প্ৰথম বছৰত তিনিজন কাল্পনিক বিজ্ঞানী ক্ৰমে Josiah Carberry, Paul DeFanti, আৰু Thomas Kyle-ক এই বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল। ইগ্ ন'বেল বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠানত কাগজেৰে তৈয়াৰী বিমান প্ৰক্ষেপ কৰাটো এটা পুৰণি পৰম্পৰা। বিগত বৰ্ষবোৰত, পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ অধ্যাপক Roy Glauber -এ আনুষ্ঠানিক "Keeper of the Broom" হিচাপে বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠানৰ মঞ্চ কাগজৰ বিমানবোৰ সাৰি পুঁচি নিকা কৰাৰ দায়িত্ব পালন কৰি আহিছে। ২০০৫ চনত অধ্যাপক Glauber-এ ইগ্ ন'বেল বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠানৰ একে সময়তে ষ্টকহ'মলৈ পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ প্ৰকৃত ন'বেল বঁটা গ্ৰহণ কৰিবলৈ যাব লগা হোৱাৰ বাবে তেওঁ ইগ্ ৰ অনুষ্ঠানত উপস্থিত থাকিব পৰা নাছিল। ইগ্ ন'বেল বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠানটো বাণীবদ্ধ কৰি ৰাষ্ট্ৰীয় সৰ্বজনীন ৰেডিঅ ইংৰাজী National Public Radio)-ৰ জৰিয়তে প্ৰচাৰিত হোৱাৰ উপৰিও ইণ্টাৰনেট]]ত পোনপটীয়াভাৱে প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। ইয়াৰ বাণীবদ্ধৰূপ প্ৰতিবছৰে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ৰ থেংক্‌ছগিভিং দিৱস]]ৰ পিছৰ শুকুৰবাৰে ৰাজহুৱা ৰেডিঅ'ৰ Science Friday শীৰ্ষক কাৰ্যক্ৰমত প্ৰচাৰিত হয়। ইয়াৰ স্বীকৃতিস্বৰূপে শ্ৰোতাসকলে ৰেডিঅ' অনুষ্ঠানৰ আঁতধৰোঁতা গৰাকীৰ প্ৰথম নামটো গায়। | caption এলব্ৰেখট ড্যুৰাৰৰ আত্ম-প্ৰতিকৃতি (১৫০০) ১৪৯৪ চনৰ ৭ জুলাইত ২৩ বছৰ বয়সত ড্যুৰাৰে সেই চহৰৰে এগনেছ ফ্ৰে (Agnes Frey) নামৰ এগৰাকী মহিলাৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। ইয়াৰ পিছতে ১৪৯৫ চনত তেওঁ স্বাধীনভাৱে নিজৰ এক কৰ্মশালা আৰম্ভ কৰে।Allen, L. Jessie 1903 Albrecht Dürer Methuen co ref> পৰৱৰ্তী কালত তেওঁ ভালেমান বৃহৎ প্ৰকল্পলৈ অৱদান আগবঢ়োৱাৰ সুযোগ লাভ কৰে। ন্যুৰেমবাৰ্গ চহৰত ৫৬ বছৰ বয়সত ড্যুৰাৰে শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে। তেওঁৰ কৰ্মশালা বৰ্তমান এক সংগ্ৰহালয়লৈ পৰিৱৰ্তিত কৰা হৈছে। তেওঁৰ কৰ্মসমূহৰ ভিতৰত গীৰ্জাৰ শিল্পসামগ্ৰী, ধৰ্মীয় কাম, প্ৰতিকৃতি আৰু আত্ম-প্ৰতিকৃতি, তামৰ সামগ্ৰী আদিয়েই প্ৰধান। "এপ'কেলিপ্স" চিৰিজ (১৪৯৮)-ৰ দৰে কাঠৰ শিল্পনমুনাত তেওঁৰ বাকীবোৰ কৰ্মতকৈ অধিক গথিক প্ৰভাৱ দেখা যায়। তেওঁৰ প্ৰখ্যাত প্ৰিণ্ট যেনে "নাইট, ডে'থ এণ্ড দ্য ডে'ভিল ১৫১৩ ছেইণ্ট জেৰ'ম ইন্‌ হিজ ষ্টাডী ১৫১৪) আৰু "মেলান্‌কলিয়া ১ ১৫১৪) আদিৰ বহু অৰ্থ বা বিশ্লেষণ দেখিবলৈ পোৱা যায়। তেওঁৰ পানীচিত্ৰসমূহে তেওঁক ইউৰোপ]]ৰ প্ৰথম লেণ্ডস্কেপ শিল্পীসকলৰ ভিতৰত অন্যতমৰূপে প্ৰতিষ্ঠা কৰে আৰু কাঠৰ কৰ্ম‌ই সেই শিল্পৰ ধাৰণালৈ বৈপ্লৱিক পৰিৱৰ্তন আনে। তেওঁৰ বিখ্যাত "এপ'কেলিপ্স" চিৰিজৰ ষোল্লটা ডিজাইন আৰু "ছেইণ্ট মাইকেল ফাইটিং দ্য ড্ৰেগন" শীৰ্ষক খোদিত কৰ্মৰ সময় ১৪৯৮ বুলি ঠাৱৰ কৰা হৈছে। ইটালীয় ৰেঁনেছা আৰু জাৰ্মানীৰ মানৱতাবাদৰ জ্ঞানেৰে উত্তৰীয় কলালৈ ৰোমান কিংবদন্তীৰ আগমণ ঘটোৱাৰ বাবে তেওঁৰ উত্তৰীয় ৰেঁনেছাৰ এক অন্যতম গুৰিধৰোঁতা হিচাপে জনা যায়। তেওঁৰ প্ৰিন্সিপল্‌ছ অৱ মেথেমেটিক্‌ছ, লিনিয়াৰ পাৰ্সপেক্টিভ আৰু আইডিয়েল প্ৰ'পৰ্চন শীৰ্ষক লেখাবোৰে এই কথাকে প্ৰমাণ কৰিছে। বৰ্তমান ব্ৰিটি‍ছ মিউজিয়াম]]ৰ মালিকীস্বত্বৰ অধীনত থকা এই বস্ত্ৰ ১৯০৪ চনত তিব্বতৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰা হৈছিল। এই বস্ত্ৰ চাৰে ন মিটাৰ দীঘল যদিও ইয়াক কেইবাটাও খণ্ডত বৈ উলিয়াই পিছত যোগ কৰা হৈছে, প্ৰত্যেক খণ্ডতে শ্ৰীকৃষ্ণৰ লীলা চিত্ৰিত হৈছে। বেংগালুৰু (বাংগালোৰ) মহানগৰত ন-পুৰণি ৱিকিপিডিয়ানৰ চাহমেল আৰু ৱিকি-আড্ডা। পুৰণি ৱিকিপিডিয়ানসকল লগ হৈ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া/ৱিকিউৎসৰ বাবে ন-ন ধাৰণা মুকলি কৰা আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে নজনা কিন্তু শিকিবলৈ আগ্ৰহ কৰাসকলক যিমান পাৰি প্ৰশিক্ষণ দিয়া। ১ ডিচেম্বৰ (২০১৩ বিয়লি ৩ বজা চাহমেলৰ বাবে সম্ভাৱ্য স্থান হিচাপে সদ্যহতে ভাৰতীয় বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠান]]ৰ নাম প্ৰস্তাৱ কৰিছো। যাৱতীয় অনুমতিৰ বাবে কতৃপক্ষক অনুৰোধ জনোৱাৰ দায়িত্ব মই লৈছো। এই সম্পৰ্কত চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত আগ্ৰহী সদস্য সকলক সময়ত জনোৱা হ'ব। ভাৰতীয় বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠানৰ স্থানীয় জনপ্ৰিয় নাম টাটা ইনষ্টিউট। সেয়ে আগ্ৰহী যোগদানকাৰীসকলে বাছ/অট' ইত্যাদিৰে আহিব খুজিলে সেই নামেৰে ক'লে সুবিধাজনক হয়। অহাৰ ক্ষেত্ৰত কোনো অসুবিধা পালে মোক যোগাযোগ কৰিব পাৰিব এই নম্বৰত +৯১ ৯৪৮৩৮৩২১৮৫। বিঃ দ্ৰঃ আগ্ৰহী যোগদানকাৰীসকলক তেখেতসকলৰ আস্থানৰ পৰা সোনকালে যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিবলৈ অনুৰোধ জনালো। বিশেষতঃ IISc ৰ মূখ্য প্ৰৱেশ দ্বাৰৰ পৰা পদাৰ্থ বিজ্ঞান বিভাগলৈও অলপ দূৰ খোজকাঢ়িব লাগিব। সকলোৰে সুবিধা অনুসৰি চাহমেলৰ সময় প্ৰস্তাৱ কৰিবলৈ অনুৰোধ জনালো। মই বিয়লি ৩ বজা সুবিধাজনক হ'ব বুলি প্ৰস্তাৱ কৰিছো। # আগ্ৰহীসকলক ৱিকিপিডিয়াত তথ্য যোগ দিয়াৰ প্ৰশিক্ষণ # ৱিকিপিডিয়া/ৱিকিউৎসৰ প্ৰচাৰৰ বাবে আঁচনি ==আৰু কি কি কৰা হ'ব পাৰে তাৰ বাবে অনুৰোধ/পৰামৰ্শ== # ৱিকিমীটআপ খনৰ খবৰ প্ৰচাৰ মেডিয়াত ভালদৰে প্ৰচাৰ কৰিব লাগে আৰু ইয়াৰে লগতে খবৰৰ পঢ়ুৱৈক ৱিকিপিডিয়া কি, কিয় লাগে আদি খবৰো দিব লাগে। বিশেষকৈ ৱিকিমীটআপ মানে সৰু মিটিং বুলি প্ৰচাৰবিমুখ হ'ব নালাগে । # আৰু ৱিকিমীটআপ পাতিবলৈ বিভিন্ন স্থানৰ ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰতি উৎসাহী মানুহক উদগণি দিব লাগে। # সভাখন নিৰ্দিষ্ট সময়তকৈ ১৫ মিনিট পলমকৈ ৩:১৫ বজাত আৰম্ভ কৰা হয়। সভাত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ান প্ৰণৱ জ্যোতি ভূঞা, জলি বৰা আৰু গীতাৰ্থ বৰদলৈকে ধৰি ১৬ গৰাকী অসমীয়া যুৱক-যুৱতী উপস্থিত থাকে। তাৰোপৰি ৱিকিমিডিয়া ভাৰত শাখাৰ তৰফৰ পৰা শুভাশিস পানিগ্ৰাহী আৰু অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ শুভাকাংক্ষী চিজু এলেক্সো উপস্থিত থাকে। # আৰম্ভণিতে উদ্যোক্তা প্ৰণৱ জ্যোতি ভূঞাই সকলোকে আদৰণি জনায় আৰু সভাৰ উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা কৰে। # ইয়াৰ পিছতে উপস্থিত লোকসকলে নিজৰ নিজৰ পৰিচয় দাঙি ধৰে। # অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰশাসক গীতাৰ্থ বৰদলৈয়ে ৱিকিপিডিয়া আৰু অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে ন-শিকাৰুসকলক অৱগত কৰায়। ৱিকিপিডিয়াত কি লিখিব লাগে, কি লিখিব নালাগে, সাধাৰণ নীতিসমূহ, টেব্‌সমূহৰ কাম আদি কথা চমুকৈ কোৱা হয়। ইয়াৰ লগতে অসমীয়া ৱিকিউৎসৰো কথা তেওঁলোকক কোৱা হয়। # অসমীয়া টাইপিং সঁজুলিৰ বিষয়ে কোনো কোনোৱে জানিবলৈ বিচৰাত ৰ'দালি পৰ্টেবল সঁজুলিৰে কিদৰে সহজতে অসমীয়া টাইপ কৰিব পাৰি সেয়া গীতাৰ্থ বৰদলৈয়ে সকলোকে দেখুৱায়। # ইয়াৰ পিছত ৱিকিপিডিয়ান জলি বৰাই ৱিকিপিডিয়াত কিদৰে একাউণ্ট সৃষ্টি কৰিব পাৰি, পুৰণা পদ্ধতি আৰু ভিজুৱেল এডিটৰেৰে কেনেকৈ প্ৰবন্ধ এটা সম্পাদনা কৰিব পাৰি আদি কথা ন-শিকাৰুসকলক হাতে-কামে কৰি দেখুৱায়। প্ৰবন্ধ অনুসন্ধান, নতুন প্ৰবন্ধ সৃষ্টি, ইংৰাজী প্ৰবন্ধৰ পৰা অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰিব পৰা কৌশল, ছবি আপল'ড প্ৰক্ৰিয়া আদিও তেওঁলোকক শিকোৱা হয়। # ইয়াৰ পিছত ন-শিকাৰুসকলে কেতবোৰ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰে আৰু সেইবোৰৰ যথাসম্ভৱ উত্তৰ দিয়া হয়। # অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া-ৱিকিউৎসক জনপ্ৰিয় কৰিবলৈ কি কি কাম হাতত ল'ব পাৰি সেই বিষয়ে সকলোৰে লগত আলোচনা কৰা হয়। বিদ্যালয়ৰ কম্পিউটাৰ শিক্ষকৰ জৰিয়তে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক ৱিকিত লিখিবলৈ আগ্ৰহী কৰি তোলা- গীতা ডেকা ন-শিকাৰুৰ বাবে ইংৰাজীৰ পৰা অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰি নতুন প্ৰবন্ধ সৃষ্টিত উৎসাহ যোগোৱা- প্ৰাঞ্জল মহন্ত # তাৰ পিছত শুভাশিস পানিগ্ৰহীয়ে দুআষাৰমান কয় আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ ল'গ' সম্বিলিত বেজ বিতৰণ কৰে। তেওঁ জানুৱাৰীত একে ঠাইতে একেখিনি মানুহক লৈ আৰু এটা কৰ্মশালা পতাৰ প্ৰস্তাৱ দিয়ে। # চিজু এলেক্সে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ লগত তেওঁৰ সম্পৰ্কৰ কথা কয় আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ গুৰুত্ব বুজি বৰঙণি আগবঢ়াবলৈ সকলোকে উৎসাহ প্ৰদান কৰে। # ইয়াতেই সভা/কৰ্মশালাৰ অন্ত পৰে সকলোৱে চাহ গ্ৰহণ কৰে। :ভাল হৈছে, মই অলপ পোনাই দিছোঁ। যেনে numbered list লিখিবলৈ মোৰ বাৰ্তা পৃষ্ঠাতে তোমাৰ বাৰ্তাৰ উত্তৰ দিছোঁ। পঢ়ি চাবাঁ। আৰু এটা কথা। বাৰ্তা লিখাৰ পাচত এনেকৈ লিখি চাইন কৰিবাঁ, নহ'লে তুমি লিখিছাঁ বুলি মানুহে কেনেকৈ জানিব? ইয়াত যে তলত মোৰ চাইনটো, সেইটো তেনেকৈ কৰা। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান ঘিলা তিনি প্ৰকাৰৰ। বৰঘিলা,মাকৰি ঘিলা বা ৰামজখলা আৰু ভাতঘিলা। বৈজ্ঞানিক নাম Entada scandens প্ৰতিনাম E: phaseoloides,গোত্ৰ Leguminosae শকত লতা গছ,বহুত ওপৰলৈ বগাই উঠে,বহুত দিন থাকে। ঔষধিগুণ ঘিলাৰ ভিতৰৰ বীজ গুৰি কৰি চুলি ধোৱা হয়। ইয়াক পানী]]ৰ সৈতে মিহলাই প্ৰসূতি মাতৃক খাবলৈ দিয়া হয়,বিষ উপশম হয়। ভিতৰৰ কোমল বীজ খাব পাৰি। ছালৰ ৰস খজুৱতিৰ ঔষধ,বাকলিৰপৰা এবিধ আঁহ আহৰণ কৰি সূতা কৰা হয়। ইয়াৰে ৰছী,জাল,নাৱৰ পাল কাপোৰ বোৱা হয়,বহুত দিন যায়। উজনি অসম]]ত পোৱা যায়। সাঁচিপাত প্ৰস্তুত কৰিবলৈ ঘিলাটো ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বীজৰ (ঘিলা) বাকলি বৰ টান আৰু চকলেট ৰঙৰ,গ্লাছৰ দৰে নিমজ। সাঁচিপাত]]বিলাক এই ঘিলাৰে ঘঁহি ঘঁহি লিখিবৰ বাবে নিমজ কৰি লোৱা হয়। ঘিলা খেল খেলা হয়। ''Bauhinia macrostachya গোত্ৰ Leguminosae। পাত সৰাল পাত। গছ পাকি খাই খাই ওপৰলৈ উঠি যোৱা শকত আৰোহী লতা গছ। ফলৰ বীজ খৰ-খজুৱতি আদিত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ''Oxoxylum indicum প্ৰতিনাম Calosanthes indica গোত্ৰ Bignoniaceae সৰাল পাতৰ মজলীয়া আকাৰৰ থিয় গছ। ৬-৮ মিটাৰ ওখ হয়। পাত যৌগিক ৯০ -১৫০ ছেণ্টিমিটাৰ দীঘল,মূল পক্ষল ৫ ৭ যোৰ, মাখিপাত অসংখ্য,পুষ্প দুৰ্গন্ধযুক্ত,পাতল হালধীয়া,দলমণ্ডল নলাকাৰ ৫ ৭ ছেণ্টিমিটাৰ দীঘল,গৰ্ভমুণ্ড থালাকাৰ,ফল ৬০ ৮০ ছেণ্টিমিটাৰ দীঘল,৭ ৯ ছেণ্টিমিটাৰ বহল,চেপেটা,আৰু ৩ -৫ ছেণ্টিমিটাৰ ডাঠ,খণ্ডাকাৰ,বীজ অসংখ্য,চেপেটা আৰু চাৰিওফালে পাখিৰ দৰে পাতল বস্তুৰে ঘেৰি থকা। ইয়াৰ সহায়ত বীজ বতাহত বহুত দূৰলৈ যায়। ঔষধি গুণ কোমল ফল সংকোচক,বায়ু নি:সাৰক,ক্ষুধাকাৰক,শিপাৰ ছালৰ ৰস গ্ৰহণী,পেটচলা ৰোগৰ ঔষধ। গছৰ ছালৰ ক্কাথ ঘৰ্মকাৰক আৰু বাতবিষ উপশমকাৰক। ছালৰপৰা ৰং প্ৰস্তুত কৰা হয়। অসমীয়া মানুহৰ এটা জনবিশ্বাস আছে যে ভাতে বুকুত ধৰা লোকৰ ভাত খোৱা ঠাইৰ ওপৰত ভাতঘিলা ফল এটা আঁৰি থ'লে বা ঘৰৰ চালত খুচি থ'লে ভাতে বুকুত নধৰা হয়। "ভাতঘিলা প্ৰসংগ" আনন্দ তত্ত্ব "প্ৰান্তিক" ২০১৩ (১৬ ৩০ নৱেম্বৰ) ৩২ শ বছৰ (২৪ শ সংখ্যা) পৃষ্ঠা ২২ | operator ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থা]] এই দূৰৱৰ্তী সংবেদন চন্দ্ৰ উপগ্ৰহটোৰ উৎক্ষেপণ মুহুৰ্তত ওজন আছিল ১৩৮০ কিলোগ্ৰাম আৰু চন্দ্ৰৰ কক্ষপথত প্ৰবেশকালত ইয়াৰ ওজন হয় ৬৭৫ কিলোগ্ৰাম। | caption ১৮৩৯ চনত অঁকা এখন আত্মপ্ৰতিকৃতি | influenced by কাটশ্বুকাৱা কনো মাশ্বানবু]] তলত হ'কচাইৰ বিভিন্ন অৱদানসমূহৰ এখন তালিকা দিয়া হৈছে৷ পূজা-পাতল, ঔষধ, চেনি আৰু গুড় প্ৰস্তুতকৰণত। আগতে ৱিকিত "কুঁহিয়াৰ শাল" নামৰ এটা প্রবন্ধ আছিল। সেইটো সালসলনি কৰি মই প্ৰবন্ধটো "অসমৰ কুঁহিয়াৰ শাল" বুলি কৰিলোঁ। তাতে অলপ তথ্য মই কমেন্ট আউট কৰি থৈছিলোঁ (এতিয়াও আছে সম্পাদনা"-ত ক্লিক কৰিলে পাব কিবা কামত আহিলে এই প্ৰবন্ধত কামত লগাব পাৰে [[কুঁহিয়াৰ এবিধ বছৰেকীয়া খেতি। ই অতিশয় ৰসাল আৰু মিঠা স্বাদযুক্ত। চ’ত ব’হাগ মাহত ইয়াক ৰোৱা হয় আৰু পুহ]]ৰ পৰা চ’ত মাহৰ ভিতৰত পেৰা হয়। এই খেতিৰ বাবে মানুহ অধিক লাগে। বিভিন্ন জাতৰ কুঁহিয়াৰ বোৰ হ’ল – আঁকি, পুৰা, পিয়াজী, মক, ইকৰা পুৰা (উজনি অসমত প্ৰচলিত শব্দ জাভা, বোম্বাই, পাখৰি ইত্যাদি। ''পূজা-পাতল, ঔষধ, চেনী আৰু গুড় প্ৰস্তুতকৰণত''। পদ্ধতিৰ মাজেৰে পাগ লৈ লৈ নিৰ্দিষ্ট সময়ত তেৱা জালিগাঁতৰ পৰা নমোৱা হয়। কেইবাজনো বাঢ়ৈ থাকিলে ভিন্নজনৰ ভিন্ন মতত কাম কৰিলে নিৰ্দিষ্ট সময়ত তেৱা নমোৱা নহয়। ফলত গুৰ ধমনা হয়। ''কৰণি, কাতৰি, কেঁচা ৰহ, খৰ মিঠাই, গেদেৰি (গুড় পাগোতে পোনতে পেলোৱা গেদ অংশ চালনী, জাকি, জাবৰি (ৰসহীন, কুঁহিয়াৰ গছৰ খণ্ড জুলীয়া গুড়, জেলুকা গুড়, ঢিমা মিঠাই, থালী, নিচিলা (জাবৰি ৰসত বান্ধি দি কৰা মিঠাই ফুট (জেলেকা ফুট, পকা ফুট, ৰোৱা ফুট ভীম মূৰী (মূৰীয়াল ৰহীপাট, সেওট আদি। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত যোগদানৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় ইয়াৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব আৰু আপোনাৰো অৱদানেৰে ইয়াৰ সৌষ্ঠৱ বঢ়োৱাত সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰিব। ৱিকিপিডিয়াত বিভিন্ন বিষয়ত লিখাৰ বাহিৰেও কৰিবলগীয়া কাম অনেক আছে। বেছি সময় দিব নোৱাৰিলেও ভুল বানান শুদ্ধ কৰা, দুই এটা শব্দ ইফাল সিফাল কৰি সংশ্লীষ্ট প্ৰৱন্ধটোত প্ৰসংগ সংগতি ৰাখি সাৱলীল কৰা ইত্যাদি অনেক সৰুসুৰা কামবোৰৰো গুৰুত্ব আছে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত নিয়মীয়া লিখকৰ সংখ্যা তেনেই কম। সেয়ে কামৰ গতি লেহেমীয়া হ'লেও আমি নিজৰ মাজত ফোন, ই-মেইল, ফেচবুক আদিৰ জৰিয়তে সততে সম্পৰ্ক ৰাখোঁ। ইয়াৰে ভিতৰত ফেচবুক গ্ৰুপটো উল্লেখযোগ্য। আপুনি তাতো যোগদান কৰিলে আমাৰো ভাল লাগিব আৰু আপুনিও ৱিকিপিডিয়াৰ কাম কৰোঁতে সহায় আৰু উৎসাহ পাব। সহায়ৰ বাবে তলত দিয়া লিংক কেইটাও চাব পাৰে। | headquarters নতুন দিল্লী দিল্লী ভাৰত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত যোগদানৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় ইয়াৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব আৰু আপোনাৰো অৱদানেৰে ইয়াৰ সৌষ্ঠৱ বঢ়োৱাত সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰিব। ৱিকিপিডিয়াত বিভিন্ন বিষয়ত লিখাৰ বাহিৰেও কৰিবলগীয়া কাম অনেক আছে। বেছি সময় দিব নোৱাৰিলেও ভুল বানান শুদ্ধ কৰা, দুই এটা শব্দ ইফাল সিফাল কৰি সংশ্লীষ্ট প্ৰৱন্ধটোত প্ৰসংগ সংগতি ৰাখি সাৱলীল কৰা ইত্যাদি অনেক সৰুসুৰা কামবোৰৰো গুৰুত্ব আছে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত নিয়মীয়া লিখকৰ সংখ্যা তেনেই কম। সেয়ে কামৰ গতি লেহেমীয়া হ'লেও আমি নিজৰ মাজত ফোন, ই-মেইল, ফেচবুক আদিৰ জৰিয়তে সততে সম্পৰ্ক ৰাখোঁ। ইয়াৰে ভিতৰত ফেচবুক গ্ৰুপটো উল্লেখযোগ্য। আপুনি তাতো যোগদান কৰিলে আমাৰো ভাল লাগিব আৰু আপুনিও ৱিকিপিডিয়াৰ কাম কৰোঁতে সহায় আৰু উৎসাহ পাব। সহায়ৰ বাবে তলত দিয়া লিংক কেইটাও চাব পাৰে। এতিয়াৰ বহুধৰণৰ জোতা-ছেণ্ডেলতে আগৰ ফিতাৰ সলনি দুডোখৰ সংযোগী দ্ৰব্য ব্যৱহাৰ কৰি ভৰিৰ লগত লাগি থকাৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়। এই কৌশলটোক ভেলক্ৰ' বুলি কোৱা হয়। জোতা-ছেণ্ডেলৰ উপৰিও সম্প্ৰতি পোছাক-পাতিতো ভেলক্ৰ' ব্যৱহাৰ বহুল। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত যোগদানৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় ইয়াৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব আৰু আপোনাৰো অৱদানেৰে ইয়াৰ সৌষ্ঠৱ বঢ়োৱাত সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰিব। ৱিকিপিডিয়াত বিভিন্ন বিষয়ত লিখাৰ বাহিৰেও কৰিবলগীয়া কাম অনেক আছে। বেছি সময় দিব নোৱাৰিলেও ভুল বানান শুদ্ধ কৰা, দুই এটা শব্দ ইফাল সিফাল কৰি সংশ্লীষ্ট প্ৰৱন্ধটোত প্ৰসংগ সংগতি ৰাখি সাৱলীল কৰা ইত্যাদি অনেক সৰুসুৰা কামবোৰৰো গুৰুত্ব আছে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত নিয়মীয়া লিখকৰ সংখ্যা তেনেই কম। সেয়ে কামৰ গতি লেহেমীয়া হ'লেও আমি নিজৰ মাজত ফোন, ই-মেইল, ফেচবুক আদিৰ জৰিয়তে সততে সম্পৰ্ক ৰাখোঁ। ইয়াৰে ভিতৰত ফেচবুক গ্ৰুপটো উল্লেখযোগ্য। আপুনি তাতো যোগদান কৰিলে আমাৰো ভাল লাগিব আৰু আপুনিও ৱিকিপিডিয়াৰ কাম কৰোঁতে সহায় আৰু উৎসাহ পাব। সহায়ৰ বাবে তলত দিয়া লিংক কেইটাও চাব পাৰে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত যোগদানৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় ইয়াৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব আৰু আপোনাৰো অৱদানেৰে ইয়াৰ সৌষ্ঠৱ বঢ়োৱাত সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰিব। ৱিকিপিডিয়াত বিভিন্ন বিষয়ত লিখাৰ বাহিৰেও কৰিবলগীয়া কাম অনেক আছে। বেছি সময় দিব নোৱাৰিলেও ভুল বানান শুদ্ধ কৰা, দুই এটা শব্দ ইফাল সিফাল কৰি সংশ্লীষ্ট প্ৰৱন্ধটোত প্ৰসংগ সংগতি ৰাখি সাৱলীল কৰা ইত্যাদি অনেক সৰুসুৰা কামবোৰৰো গুৰুত্ব আছে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত নিয়মীয়া লিখকৰ সংখ্যা তেনেই কম। সেয়ে কামৰ গতি লেহেমীয়া হ'লেও আমি নিজৰ মাজত ফোন, ই-মেইল, ফেচবুক আদিৰ জৰিয়তে সততে সম্পৰ্ক ৰাখোঁ। ইয়াৰে ভিতৰত ফেচবুক গ্ৰুপটো উল্লেখযোগ্য। আপুনি তাতো যোগদান কৰিলে আমাৰো ভাল লাগিব আৰু আপুনিও ৱিকিপিডিয়াৰ কাম কৰোঁতে সহায় আৰু উৎসাহ পাব। সহায়ৰ বাবে তলত দিয়া লিংক কেইটাও চাব পাৰে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত যোগদানৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় ইয়াৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব আৰু আপোনাৰো অৱদানেৰে ইয়াৰ সৌষ্ঠৱ বঢ়োৱাত সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰিব। ৱিকিপিডিয়াত বিভিন্ন বিষয়ত লিখাৰ বাহিৰেও কৰিবলগীয়া কাম অনেক আছে। বেছি সময় দিব নোৱাৰিলেও ভুল বানান শুদ্ধ কৰা, দুই এটা শব্দ ইফাল সিফাল কৰি সংশ্লীষ্ট প্ৰৱন্ধটোত প্ৰসংগ সংগতি ৰাখি সাৱলীল কৰা ইত্যাদি অনেক সৰুসুৰা কামবোৰৰো গুৰুত্ব আছে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত নিয়মীয়া লিখকৰ সংখ্যা তেনেই কম। সেয়ে কামৰ গতি লেহেমীয়া হ'লেও আমি নিজৰ মাজত ফোন, ই-মেইল, ফেচবুক আদিৰ জৰিয়তে সততে সম্পৰ্ক ৰাখোঁ। ইয়াৰে ভিতৰত ফেচবুক গ্ৰুপটো উল্লেখযোগ্য। আপুনি তাতো যোগদান কৰিলে আমাৰো ভাল লাগিব আৰু আপুনিও ৱিকিপিডিয়াৰ কাম কৰোঁতে সহায় আৰু উৎসাহ পাব। সহায়ৰ বাবে তলত দিয়া লিংক কেইটাও চাব পাৰে। ৰবাব টেঙাৰ ফল যথেষ্ট ডাঙৰ হয়৷ ৰবাব টেঙাত বহিৰ্ভিত্তি (epicarp) আৰু মধ্যৰ্ভিত্তি (mesocarp) একত্ৰিত হৈ বাকলি তৈয়াৰ হয়৷ বাকলিৰ অংশবিশেষ মাজে মাজে ভিতৰলৈ সোমাই ফোটা বা কোঁহৰ সৃষ্টি কৰে৷ কোঁহৰ ভিতৰত অসংখ্য ৰসাল জিমৰ উৎপত্তি হয়৷ জিমৰ মাজত বীজ থাকে৷ পৈণত হ'লে ফুটাৰ ভিতৰৰ জিম আৱৰণৰপৰা এৰুৱাই নিমখ সানি (কিছুমানে জলকীয়া লৈ) খোৱা হয়৷ আঘোণ মাহৰ ধাননিপথাৰত ৰবাব টেঙাৰ জুতি ল'বলৈ বৰ সোৱাদ৷ ৰবাব টেঙাৰ প্ৰতি ১০০ মিলিলিটাৰ ৰসত ২৫-৮৫ মিলিগ্ৰাম পৰ্যন্ত ভিটামিন 'ছি' পোৱা যায়৷ ৰবাব টেঙা পৈণত হ'লে ফুটাৰ ভিতৰৰ জিম আৱৰণৰ পৰা এৰুৱাই নিমখ সানি (কিছুমানে জলকীয়া লৈ) খোৱা হয়৷ অসমত যিবিধ ফলক সুমথিৰা বা কমলা টেঙা বুলি কওঁ সেইবিধ মান্দাৰিণ অৰেঞ্জ গোটৰ ফল। ভাৰতত অঞ্চলভেদে এই গোটটোৰ বহুকেইটা প্ৰকাৰ আছে। উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলত পোৱা বিধক ইংৰাজীত খাছি মান্দাৰিণ কোৱা হয়। সেইদৰে নাগপুৰ অঞ্চলত পোৱা বিধৰ ইংৰাজী নাম নাগপুৰ মান্দাৰিণ । অসম]]ৰ কোনো কোনো অঞ্চলত এই গোটৰ ফলৰ আকাৰ সৰু, বাকলি পাতল আৰু মিহি হোৱালৈ লক্ষ্য কৰি এনেবোৰ ফল Loose –skinned orangeৰ অন্য এটা প্ৰকাৰ নতুবা প্ৰাকৃতিক বৰ্ণ সংকৰ (natural hybrid) যেন অনুমান হয়। ভাৰত]]ৰ বিভিন্ন অঞ্চলত মান্দাৰিন গোটৰ বহুকেইটা প্ৰকাৰ ইতিমধ্যে পোৱা গৈছে। সেয়েহে এই দিশত গৱেষণাৰ প্ৰয়োজন আছে। সুমথিৰা টেঙাৰ বাকলি সহজে এৰুৱাব পাৰি,সেইবাবে এই টেঙাক Loose-skinned orange বুলিও জনা যায়৷ আন ছাইট্ৰাছ ফলৰ ক্ষেত্ৰত বাকলি হাতেৰে গুচাবলৈ ইমান সহজ নহয়৷ সেয়ে সুমথিৰা টেঙাৰ জনপ্ৰিয়তা অধিক৷ সুমথিৰা টেঙাৰ গা-গছডাল চিৰ-সেউজীয়া আৰু অলপ ওখ৷ গা-গছত কিছু পৰিমানে কাঁইট থাকে৷ ফল এটা এটাকৈ হে লাগে৷ ঋতুজনিত ফল৷ শীতকালত প্ৰচুৰ পৰিমানে পোৱা যায়৷ [[অসম]]ৰ কামৰূপ জিলাৰ সোনাপুৰ আৰু বকো গোৱালপাৰা জিলাৰ অসম-মেঘালয় সীমান্ত যোৰহাট জিলাৰ মৰিয়নি তিনিচুকীয়া]]ৰ উপকণ্ঠ অঞ্চল কাৰ্বি আংলং উত্তৰ কাছাৰ পাৰ্বত্য জিলাত যথেষ্ট পৰিমানে সুমথিৰা উৎপন্ন হয়৷ অৰুণাচল প্ৰদেশ]]ৰ আলং পাছিঘাট আদি অঞ্চলত সুমথিৰাৰ খেতি ভাল হয়৷ ৰবাব টেঙাৰ প্ৰতি ১০০ মিলিলিটাৰ ৰসত ২৫-৮৫ মিলিগ্ৰাম পৰ্যন্ত ভিটামিন 'ছি' পোৱা যায়৷ গোলনেমু কুমলীয়া অৱস্থাৰ পৰাই খাব পাৰি৷ কুমলীয়া অৱস্থাতো এই নেমু ৰসাল হয়৷ জেঠ-আহাৰ মাহৰপৰাই গোলনেমুৰ কেঁচা ফল খাব পাৰি৷ পাতত দিয়া সৰু মাছ]]ৰ লগত কেঁচা গোলনেমুৰ ৰস প্ৰয়োগ কৰি খালে খোৱাৰ ৰুচি অনেকখিনি বৃদ্ধি পায়৷ দাইল অথবা মাছ]]ৰ আঞ্জাত কেঁচা গোলনেমুৰ ৰস দিলে আঞ্জাখনৰ সোৱাদ দুগুণে চৰে৷ পকা ফলৰ ওপৰৰ হালধীয়া বাকলিখন চুৰুকি নেমুবোৰ নিমখত লেটিয়াই কেইদিনমান ৰ'দত শুকুৱাই পাছত বটলত ভৰাই কেইবা বছৰলৈও সংৰক্ষণ কৰিব পাৰি৷ নেমুৰে প্ৰস্তুত কৰা আচাৰ বজাৰত কিনিবলৈ পোৱা যায়৷ সানমিহলি আচাৰতো নেমু প্ৰয়োগ কৰিলে আচাৰৰ মান উন্নত হয়৷ গোলনেমুৰ আকৃতি গোলাকাৰ৷ কেঁচা নেমু সেউজীয়া ৰঙৰ হয় আৰু পকিলে হালধীয়া বৰণৰ হয়৷ গোলনেমুত প্ৰতি ১০০মিলিলিটাৰ ৰসত ২৫-৮৫ মিলিগ্ৰাম পৰ্যন্ত ভিটামিন 'ছি' পোৱা যায়৷ খনিজ পদাৰ্থতো গোলনেমু ফল চহকী৷ নিমখত থোৱা নেমুৰ ঔষধি গুণাগুণ বহু বেচি৷ পেট কামোৰণি,পেটৰ অসুখ,পেট ফুলা,আভোক আদি পেটৰ অনেক ধৰণৰ বেমেজালিত এই নেমুৰ ৰস বা শাহখিনি খালে উপকাৰ পোৱা যায়৷ নেমুৰ বীজ কৃমিনাশক৷ গাঁঠিৰ ভিতৰত যেতিয়া সংক্ৰমণ হয় তাকেই আৰথ্ৰাইটিছ বোলা হয়৷ অস্তিঅ'-আৰথ্ৰাইটিছত কোনো ধৰণৰ সংক্ৰমণ নহয়৷ ই এবিধ অৱক্ষয়ী (Degenerative Disease) ৰোগ৷ সাধাৰণতে বয়সৰ লগে লগে গাঁঠিৰ ওপৰত হাড়]]ৰ মূৰৰ ফালে থকা কাৰ্টিলেজ লাহে লাহে ক্ষয় যায়৷ গাঁঠিৰ ভিতৰত থকা তৰল পদাৰ্থখিনি লাহে লাহে হ্ৰাস পাই শেষত নোহোৱা হয়৷ ইয়াৰ ফলত হাড়ৰ মূৰকেইটা ওচৰ চাপি আহে আৰু ঘঁহনি খাবলৈ ধৰে৷ পাছত হাড়ৰ মূৰকেইটাও কিছু ক্ষয় যায়৷ লাহে লাহে হাড়]]ৰ কাষৰপৰা কিছুমান ফেৰেঙণিৰ দৰে ওলাই আহে৷ বেছিদিন এনেকৈ থাকিলে আৰু খোজ কঢ়াৰ সময়ত পৰা হেঁচাৰ ফলত হাড়বোৰে বিকৃত ৰূপ ধৰে৷ এই সময়ত আঁঠুটো দেখিবলৈ বহল আৰু বেঁকা হ'ব পাৰে৷ প্ৰায়ে আঘাতপ্ৰাপ্ত আঁঠুত অস্তিঅ'-আৰথ্ৰাইটিছ ৰোগ বেছিকৈ হয়৷ সেয়েহে ফুটবল খেলুৱৈসকলে কম বয়সতে এই ৰোগত আক্ৰান্ত হোৱা দেখা যায়৷ আঘাতপ্ৰাপ্ত আঁঠুৰ কাৰ্টিলেজত তেজ]]ৰ চলাচল কম হোৱা বাবে সাধাৰণতে শৰীৰে এইবোৰ ভালদৰে মেৰামতি কৰিব নোৱাৰে৷ ফলত অতি সোনকালে এই কাৰ্টিলেজবোৰ ক্ষয়প্ৰাপ্ত হয় আৰু হাড়ৰ মূৰবোৰ ইটোৱে সিটিৰ লগত ঘঁহনি খাবলৈ ধৰে৷ পাছত ইয়ে পূৰ্ণাংগ অস্থিবাতৰ ৰূপ লয়৷ ==প্ৰস্তাৱিত ৱিকিমিট-আপ জানুৱাৰি ২০১৪ৰ আলোচনা (আৰ্কাইভ প্ৰয়োজন সাপেক্ষে এই আৰ্কাইভ খিনি নতুন পৃষ্ঠালৈ নিব পাৰিব আলোচনা কৰিব পৰা আৰু বিষয় প্রায়ে মনলৈ আহি থকা কেইটামান বিষয় ঠাউকতে লিখিলোঁ * বিভিন্ন স্থানত মীটআপ আয়োজন কৰিবলৈ মানুহক কিদৰে উদ্বুদ্ধ কৰিব পাৰি? * ৱিকিমীটআপবোৰৰ সুযোগতে খবৰ কাগজ/মেডিয়া আদিত মীটআপৰ খবৰ বহুলভাবে প্ৰচাৰ কৰি ৱিকিপিডিয়ালৈ নতুন মানুহ টানিবৰ ব্যৱস্থা কৰা যাব পাৰে নেকি? * অসমীয়া আলোচনী আৰু কাকতকেইখনক অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত লিখিবৰ বাবে মানুহক আহ্বান জনাই মাজে মাজে একোটা বিজ্ঞাপন চপাবলৈ অনুৰোধ কৰিব পৰা যায় নেকি? তুমি যোগ দিয়া 'নিউটনৰ গতি সূত্ৰ' প্ৰৱন্ধটোত "ক্লাচিকেল বলবিদ্যা" শব্দটোক মই "ধ্ৰুপদী বলবিদ্যা" লৈ সলনি কৰি দিলো। তোমাৰ আপত্তি থাকিলে জনাবা। ৱিকিপিডিয়াৰ পদাৰ্থবিজ্ঞান বিভাগটোত মই দুই এটা প্ৰৱন্ধ অনুবাদ কৰি আছো। তুমিও যিহেতু পদাৰ্থবিজ্ঞানৰে ছাত্ৰ সময় সুবিধা উলিয়াই নতুনকৈ যোগ দিয়া বা অনুবাদৰ কাম কৰিবা। ধন্যবাদ, মইয়ো এবাৰত ভাবিছিলো ধ্ৰুপদী শব্দটো, পাছ্ত নিদিলোগৈ কিবা ভাবি, আৰু কেবাটাও ওলাইছে তেনেকুৱা | ধন্যবাদ দীপাংকৰ। মই ভাবো, frame ৰ বাবে তন্ত্ৰ শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। : মোৰ আচলতে এই থাই সমূহৰ বিষয়ে জ্ঞান নাই| কেতিয়াও যোৱাও নাই, পঢ়াও নাই| গতিকে পাৰা যদি তুমিয়েই অলপ থিক থাক কৰি দিয়াচোন সদস্য: Bishnu Saikia|(Bishnu Saikia) বিষ্ণু শ‍ইকীয়া 17:28, 6 জানুৱাৰী 2012 (UTC) : চোৱাচোন তেন্তে| মোৰ খেলিমেলি লাগিছে শিৱসাগৰৰ শিৱদৌল আৰু নেঘেৰিটিং দল একেই বুলি কৈছা নহয় জানো সদস্য: Bishnu Saikia|(Bishnu Saikia) বিষ্ণু শ‍ইকীয়া 17:45, 6 জানুৱাৰী 2012 (UTC) : ৰ’বা ম‍ই বাইদেউক বাৰ্তা দিছোঁ| কি উত্তৰ দিয়ে চাওঁ, পাৰিলে তুমিও যোগাযোগ কৰাচোন সদস্য: Bishnu Saikia|(Bishnu Saikia) বিষ্ণু শ‍ইকীয়া 18:05, 6 জানুৱাৰী 2012 (UTC) : অ’ বাইদেৱে মোক বেলেগ বেলেগ বুলিয়েই ক’ল| আৰু এয়া কি কষ্ট হে ডেকা ল’ৰা, ভালহে নজনা কথা এটা জানিলো| মাজে মাজে কষ্ট দিবা, ভালেই পাম সদস্য: Bishnu Saikia|(Bishnu Saikia) বিষ্ণু শ‍ইকীয়া 18:12, 6 জানুৱাৰী 2012 (UTC) বাহঃ আধাআধি কাম তুমি কৰিলাই দেখোন| প্ৰগেমৰ ডিটেলচটো দিম ৰ’বা| আৰু কিবা লাগে নেকি সেইটো চাব লাগিব| ধন্যবাদ| খোলা দিনত এটা কাৰনে ভাল হ’ব বুজিছা, তোমাৰ দৰে আগ্ৰহী আৰু কেইজনমান ওলাই আহিব পাৰে| বন্ধ হ’লে আকৌ বহুতে এলাহ কৰে| দীপাংকৰ, মই এইখিনি কৰিলো- চাবাচোন৷ Reply: বেটুপাতৰ সন্ধান বাকচৰ আখৰ দীপাংকৰ, বৰদৈবামৰ লগতে অসমৰ অন্য সংৰক্ষিত বনাঞ্চলসমূহৰ বিষয়েও লিখাৰ পৰিকল্পনা কৰিয়ে আছিলো, কিন্তু যি দেখিছোঁ সেইটো দুদিনমানলৈ পিছ পৰিব। মই এইকেইদিনতে পৰৱৰ্তী দুমাহৰ বাবে ফিল্ড ৱৰ্কৰ কামত যাব লাগিব। ফিল্ড ৱৰ্কৰ site-ত ইন্টাৰনেট দূৰৰে কথা বিদ্যুতৰ সংযোগেই নাই। গতিকে তাৰ পৰা উভতি আহিহে ৱিকিপিডিয়াৰ বাবে সময় দিব পাৰিম বুলি আশা কৰিছোঁ। তুমি যি পাৰা কৰিবাচোন, মই ঘূৰি আহি নিশ্চয় যোগ দিমহি। বিশ্ব]]ৰ ৯৮ শতাংশ ধান উৎপাদন হয় এচিয়া মহাদেশত। *বিশ্বৰ ৯১ শতাংশ উৎপাদিত ধানৰ চাউল খাদ্য হিচাপে ব্যৱহাৰ হয় এছিয়ান লোকসকলৰ মাজত। পৃথিৱী]]ৰ তিনিখন জনবহুল দেশ চীন ভাৰত আৰু ইণ্ডোনেছিয়া]]ৰ বাসিন্দাসকলৰ মূল খাদ্য হ'ল ধানৰ পৰা উৎপাদিত খাদ্য সামগ্ৰী। এছিয়া]]ৰ প্ৰায় এক নিযুত লোকে ধান খেতিৰ ওপৰত জীৱন নিৰ্বাহ কৰে। *এছিয়ান মানুহ ৰ খাদ্য তালিকাৰ শতকৰা ৭০ ভাগ কেল'ৰি আহে ধানৰপৰা প্ৰস্তুত খাদ্যৰপৰা। *বৈদিক যুগত ভাৰত]]ত প্ৰায় ৪০, ০০০ বিধ ধানৰ প্ৰজাতি পোৱা গৈছিল। *ধান শস্যৰ বিশেষজ্ঞ ড॰ ৰিছাৰিয়াই মধ্যপ্ৰদেশ]]ৰ ছত্তিছগড় অঞ্চলৰপৰাই ২০, ০০০ বিত ধান সংগ্ৰহ কৰিছিল। *ভাৰতীয় মূলৰ ধান সাধাৰণতে কীটবিৰোধী আৰু ৰাসায়নিক সাৰ প্ৰয়োগ অবিহনে বাঢ়ন ক্ষমতাসম্পন্ন। *ভাৰতত ধান আৰু ধানৰপৰা উৎপাদিত খাদ্য পৰম্পৰাগত সংস্কৃতিৰ সৈতেও যুক্ত। *ভাৰতীয় ধান উৎপাদনৰ শতকৰা ৭৫ ভাগেই আহে ১০ বিধ ধানৰপৰা।উচ্চতৰ মাধ্যমিক ভূগোল বিজ্ঞান" দ্বিতীয় খণ্ড (দ্বিতীয় বাৰ্ষিকৰ বাবে লেখকদ্বয় ড॰ লোকেশ্বৰ নাথ আৰু ড॰ চাৰু চহৰীয়া নাথ। প্ৰকাশক স্বস্ত্যয়ন বুক ষ্টল, খাৰুপেটীয়া (দৰং)। ref> মাণিকীমধুৰি, ভোগজহা, ৰামপাল জহা, কৃষ্ণজহা, ফুটুকী আহিনী, পছাৰভোগ, টঙাপাছি, বদ্ধনা, গুজুৰি, পেটপাখৰী, কেকোৱা, মইনাগিৰী, বৰা, বোকা, কলমদানি আদি। উজনি অসমৰ যোৰহাট, বিশেষকৈ তিতাবৰ, বৰহোলা আদি ঠাইবোৰত আজিৰ পৰা ৩০ বছৰ মানৰ আগতে কিছুমান থলুৱা জাতৰ ধান পোৱা গৈছিল। সেইবোৰক দুটা ভাগত ভাগ কৰি শালি আৰু লাহি ধান হিচাপে নাম দি লোৱা হৈছিল। সেয়া হ'ল যেনে- বৰধান। ইয়াৰো জাত আছিল দুটা (১) আঁকিবৰ আৰু (২) লথাবৰ। গমিধান, মিচিধান, কণীজহা আদিয়ে আছিল লাহিধান। এতিয়া উন্নত জাত বুলি নতুন কিছুমান ধানৰ বীজ ওলোৱাত সেই আগৰ পুৰণি ধানসমূহ নোহোৱা হ'ল। Citation needed}} দক্ষিণ কামৰূপৰ থলুৱা জাতৰ ধান *বৰাধান গুৱাহটীয়া বৰা, নল বৰা, গাৰো বৰা, খোপাৰাঙি বৰা আদি। *জহা ধান মাণিকীমধুৰি জহা, ভোগ জহা, কৃষ্ণ জহা, ৰামপাল জহা, ভুবুৰী জহা (শুং থকা) আদি। *বদ্ধনা ধান হাতীমাল বদ্ধনা, জুৰ বদ্ধনা, শিলগুৰি বদ্ধনা বা শিলগুটি বদ্ধনা। *গুজুৰি ধান :মণি গুজুৰি, ৰঙা গুজুৰি, বগা গুজুৰি আদি। *ধান শস্যৰ সম্পূৰ্ণ জিন'মৰ অধিকাৰী হ'ল আমেৰিকা]]ৰ কোম্পানি "মিৰিয়াড জেনেটিক্স Myriad geneties) আৰু ছুইজাৰলেণ্ড]]ৰ কোম্পানি "ছিনজেণ্টা Syngenta)। *সম্প্ৰতি বিশ্ব]]ত উচ্চ চাহিদা থকা "সোণালী ধান"ৰ (Golden Rice) পেটেণ্ট আছে পশ্চিমীয়া দেশৰ হাতত। *১৬০৯ খ্ৰিষ্টাব্দত প্ৰথম ধানৰ সম্ভেদ পোৱা আমেৰিকা হ'ল সাম্প্ৰতিক কালত ধান ৰপ্তানি কৰা প্ৰথম স্থানৰ দেশ। *ভাৰতীয় সুগন্ধি বাচমতি ধান]]ৰ পেটেণ্ট আমেৰিকা]]ৰ কোম্পানি 'ৰাইছ টেক'ৰ (Rice Tec) অধীনত। বিভিন্ন আকাৰ-আকৃতিয়ে গছজোপাৰ সোণত-সুৱগা চৰায় ৷ সূৰ্য]]ৰ প্ৰত্যক্ষ পোহৰ ইয়াৰ বাবে অনিষ্টকাৰী যদিও ৰাতিপুৱাৰ পোহৰ কেকটাছৰ বাবে লাগতিয়াল৷ কম পানী পৰা ঠাইত,বিশেষকৈ বৰষুণৰ পৰা আঁতৰত, ইয়াক ৰাখিব লাগে৷ ৰূপান্তৰিত পাত আৰু কাঁইটৰদ্বাৰা গছজোপাই ইয়াৰ পানী সংৰক্ষক কোষ]]বোৰক প্ৰখৰ ৰ'দৰপৰা ৰক্ষা কৰে৷ কিছুমান উদ্ভিদৰ পাতবোৰৰ আকাৰ সংখ্যাত কমি গৈ নলী বা গোলাকাৰ হৈ পৰি বাষ্পীভৱনৰ মাত্ৰা কমায়৷ ইয়াৰ শিপাবোৰ যথেষ্ট দীঘল হয়৷ সাধাৰণতে ৰসাল আৰু মঙহাল কাণ্ড]]ত থকা পাতবোৰ কাঁইটলৈ ৰূপান্তৰিত হৈ আত্মৰক্ষাৰ অংগ হিচাপে কাম কৰে৷ থাইৰইড হৰম'নৰ অভাৱত হোৱা এবিধ ৰোগ হৈছে গইটাৰ । আমাৰ সমাজত ইয়াক গৰল ৰোগ বুলি আখ্যা দিয়া হয়। এই ৰোগ হ'লে থাইৰইড গ্ৰন্থিৰ আকাৰ বৃদ্ধি হব আৰু ডিঙিটো ফুলি যায়। থাইৰইড হৰম'নৰ অভাৱত হোৱা অন্য এবিধ ৰোগ হৈছে 'Myxedema'। এই ৰোগ হ'লে শৰীৰৰ বিভিন্ন অংশ,যেনে মুখ ভৰি আদি ফুলে। Myxedema সাধাৰণতে মহিলা ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত বেছিকৈ হোৱা দেখা যায়। জন্মলগ্নৰেপৰা থাইৰইড হৰম'নৰ অভাৱ হ'লে শিশুৰ শাৰীৰিক আৰু মানসিক বৃদ্ধি বাধাগ্ৰস্ত হয়। এই অৱস্থাটোক 'Cretinism' বোলা হয়।(MoMA, 1970 at 28 ref> লিঅ' আৰু গাৰট্ৰুডৰ সমকালীন হোৱা হেতুকে মাটিশ্ব আৰু পিকাছো তেওঁলোকৰ সামাজিক জীৱনৰ অংগ হৈ পৰিছিল আৰু নিয়মীয়াকৈ তেওঁলোকৰ বাসভৱনত ২৭ ৰু ডি ফ্লেৰুছত শনিবাৰৰ সন্ধিয়াত লগ হৈছিল। শনিবৰীয়া চ'ৰাৰ আৰম্ভণি মাটিশ্বৰ বাবেই হোৱা বুলি গাৰট্ৰুডে কৈছিল।Mellow, 1974, p. 84 মাটিশ্বৰ বন্ধমণ্ডলীৰ বাহিৰেও পিকাছোৰ বন্ধু-বান্ধৱো চ'ৰালৈ আহিছিল, তেওঁলোকৰ ভিতৰত প্ৰধান আছিল ফাৰ্নাণ্ডে অলিভিয়েৰ (পিকাছোৰ সংগিনী জৰ্জ ব্ৰাক, আন্দ্ৰে ডিৰেইন; কবি মেক্স জেকব, গুইলেমি এপ'লিনেয়াৰ, মেৰি লৰেন্সিন (এপ'লেনিয়াৰৰ সংগিনী আৰু চিত্ৰশিল্পী) আৰু হেনৰি ৰুছো]]।Mellow, 1974, p. 94-95 মাটিশ্বৰ বন্ধু-বান্ধৱে তেখেতৰ বাবে অৰ্থদান দি স্থাপন কৰিছিল 'মাটিশ্ব একাডেমি'। পেৰিছ ব্যক্তিগত আৰু অব্যৱসায়িক চিত্ৰশিল্পৰ বিদ্যালয়। বিদ্যালয়খন ১৯০৭ চনৰপৰা ১৯১১ চনলৈ চলিছিল। বিদ্যালয়ৰ আটাইতকৈ নিয়মীয়া ছাত্ৰসকলৰ ভিতৰত আছিল হান্স পাৰমেন আৰু ছাৰা ষ্টেইন। মাটিশ্বে ১৯১২ চনত মৰক্কোলৈ গৈ তাত সাত মাহ কটাইছিল। এই সময়ছোৱাত তেখেতে ২৪খন পেইণ্টি আৰু বহুতো ছবি আঁকে। পাছৰ কালত দেখা পূৱৰ চিত্ৰকল্প এই সময়খিনিৰ অৱদান। তেখেতে পৰিচালনা কৰিছে ছবিঘৰ আৰু টেলিভিছনৰ বাবে ষাঠিখন ছলচ্চিত্ৰ আৰু তথ্যচিত্ৰ, এই বিলাকৰ বেছীভাগৰ লেখকো তেওঁ নিজেই। তেখেতে এশ সত্তৰখনতকৈও বেছি নাটক পৰিচালনা কৰিছে। তেখেতৰ লগত প্ৰায়ে কাম কৰা অভিনেতাসকলৰ ভিতৰত আছিল হেৰিয়েট এণ্ডাৰছন লিভ উল্‌মেন গানাৰ জৰ্নষ্ট্ৰাণ্ড বিবি এণ্ডাৰছন এৰলেণ্ড জোছেফছন ইনগ্ৰিড থুলিন আৰু মেক্স ভন ছিড । তেখেতৰ বেছিভাগ ছবিৰ কাহিনীৰ পৰিসৰ আছিল ছুইডেন। তেখেতৰ কাহিনীসমূহত প্ৰায়ে মৃত্যু, ৰোগ, বিশ্বাস, বিশ্বাসঘাতকতা, অন্ধকাৰ জীৱন আৰু বলিয়ালি আদিক বিশ্লেষণ কৰাৰ প্ৰয়াস কৰা হৈছিল। | ৰচয়িতা Dagmar Edqvist,-ৰ নাটকৰ ওপৰ ভিত্তি কৰি ১৯৫৪ চনৰ জুলাই মাহৰ ১৩ তাৰিখে ৪৭ বছৰ বয়সত ফ্ৰিদা কাল'ৰ মৃত্যু হয়। মৃত্যুৰ কিছুদিনৰ পূৰ্বে তেওঁ ডায়েৰীত লিখিছিল I hope the exit is joyful — and I hope never to return  ref name="herrera চৰকাৰীভাবে মৃত্যুৰ কাৰণ 'pulmonary embolism' বুলি কোৱা হৈছিল যদিও বহুলোকে তেওঁ স্বইছ্ছাই ঔষধৰ অতিসেৱনেৰে মৃত্যুক আকোঁৱালি লোৱা বুলিও সন্দেহ প্ৰকাশ কৰে। * মাজুলীৰ ঐতিহ্য, সংকলন আৰু সম্পাদনা -জয়ন্ত কুমাৰ বৰা,অনন্ত কলিতা । 'প্ৰাক-ইতিহাস' শব্দটোৱে ইতিহাসৰ আৰম্ভণি বিন্দু ব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টিৰপৰা সাঙুৰি লয় যদিও, ঘাইকৈ পৃথিৱীত জীৱনৰ বিকাশৰপৰাহে ইয়াৰ আলোচনা কৰা হয়। বেছিভাগ ক্ষেত্ৰত প্ৰাক-ইতিহাস বুলিলে মানৱ-সদৃশ জীৱৰ উৎপত্তিৰ আৰম্ভণিৰপৰাহে বুলি ধৰি লৈ আলোচনা কৰা হয়।Fagan, Brian. 2007 World Prehistory: A brief introduction New York:Prentice-Hall, Seventh Edition, Chapter OneRenfrew, Colin. 2008 Prehistory: The Making of the Human Mind New York: Modern Library প্ৰাক-ঐতিহাসিকসকলে মানৱ প্ৰাক-ইতিহাসক 'তিনিটা যুগ পদ্ধতি'ৰে ভাগ কৰিছে, আনহাতে মানৱ-ৰ আৱিৰ্ভাৱে আগৰ সময়ছোৱাৰ শ্ৰেণীবিভাগ কৰিবলৈ 'ভূ-তাত্বিক সময় মাপ Geologic Time Scale) ব্যৱহাৰ কৰা হয়। মানৱ প্ৰাক-ইতিহাসক মানুহে আয়ত্ত কৰা সঁজুলি-নিৰ্মাণ প্ৰযুক্তিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি তিনিটা ভাগত ভগোৱা হৈছে। কালানুসৰি এই তিনিটা ভাগ হৈছে প্ৰস্তৰ যুগ ব্ৰঞ্জ যুগ আৰু লৌহ যুগ]]। কালনিৰ্ণিত ঘটনা হিচাপে পাব পৰা আৰু নোৱৰা তথ্য এনেকৈয়ো দুটা শ্ৰেণীত ভাগ কৰি প্ৰাক-ইতিহাসৰ আলোচনা কৰা হয়। এই প্ৰবন্ধত ঘাইকৈ মানৱ প্ৰাক-ইতিহাসৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে, অথবা ক'ব পাৰি দৈহিক গাঠনিত আধুনিক মানৱ সদৃশ জীৱৰ বিকাশৰপৰা লিখিত ইতিহাসৰ সমল আৰম্ভণিৰ কালছোৱাৰ কথা ইয়াৰ আলোচনা কৰা হৈছে। পৃথিৱীৰ ইতিহাস আৰু জীৱনৰ ইতিহাস]]ৰ বিষয়ে ইয়াত আলোচনা কৰা হোৱা নাই। যিহেতু সংজ্ঞামতেই প্ৰাক-ইতিহাসৰ বিষয়ে কোনো নথিভুক্ত তথ্য পোৱাটো সম্ভৱ নহয়, সেয়ে প্ৰা-ঐতিহাসিক সমলৰ প্ৰকৃত কাল নিৰ্ণয় এই ইতিহাসৰ আলোচনাৰ বাবে অত্যন্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ। ওঠৰ শতিকালৈ এনে সমলৰ কালনিৰ্ণয়ৰ সঠিক পদ্ধতি বিকশিত হোৱা নাছিল।Graslund, Bo. 1987 The birth of prehistoric chronology Cambridge:Cambridge University Press ref> প্ৰাক-ইতিহাসৰ অধ্যয়নৰ বুনিয়াদী দায়িত্ব বহন কৰে প্ৰাক-ঐতিহাসিক প্ৰত্নতাত্বিক আৰু নৃতাতাত্বিকসকলে। তেওঁলোকে খনন, ভূ-তাত্বিক আৰু ভৌগোলিক জৰীপ আৰু বিভিন্ন প্ৰযুক্তিৰে প্ৰাক-ঐতিহাসিক সমলৰ অধ্যয়ন আৰু অন্বেষণ কৰে। | caption ১৯০০ চনত প্ৰুষ্ট | occupation ঔপন্যাসিক, ৰচনাবিদ, সমালোচক [[ফ্ৰেঙ্কফুৰ্টৰ সন্ধি (১৮৭১ ৰ জৰিয়েতে ফ্ৰাঙ্ক'-প্ৰুচিয়ান যুদ্ধ]]ৰ সামৰণি পৰাৰ ঠিক দুমাহৰ পিছতে উটেইত (পেৰিছৰ দক্ষিণ-পশ্চিম অংশত) বৰদেউতাকৰ ঘৰত প্ৰুষ্টৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ জন্মৰ কালছোৱা আছিল হিংসাত্মক ঘটনাৱলীৰে আৱৰা যি ফ্ৰান্সৰ ৰাইজক অৱদমিত কৰি ৰাখিছিল। তেওঁ শৈশৱৰ কালছোৱাত ফ্ৰেঞ্চ তৃতীয় গণতন্ত্ৰই খোপনি পোতা দেখিবলৈ পাইছিল। "ইন্‌ ছাৰ্চ অৱ লষ্ট টাইম্‌"ৰ বহু অংশ‌ই এই বৃহৎ পৰিৱৰ্তন- বিশেষকৈ তৃতীয় গণতন্ত্ৰৰ সময়ত ৰাজতন্ত্ৰৰ ধীৰ পতন আৰু মধ্যবিত্ত জনতাৰ উত্থানৰ দৃশ্য ধৰি ৰাখিছে। নবছৰ বয়সত প্ৰুষ্টৰ এজ্‌মা অসুখ আৰম্ভ হয় আৰু তেতিয়াৰে পৰা তেওঁক ৰুগীয়া শিশু বুলি প্ৰতিপালন কৰা হৈছিল। প্ৰুষ্টে ইলিয়াৰ্ছৰ গাঁৱত দীঘলীয়া সময় পাৰ কৰিছিল। এই গাঁওখন আৰু উটেইৰ বৰদেউতাকৰ ঘৰখনৰ স্মৃতিৰ ভিত্তিত তেওঁ "ইন্‌ ছাৰ্চ অৱ লষ্ট টাইম্‌"ৰ কাল্পনিক নগৰ কম্ৰে গঢ়ি তুলিছিল। (১৯৭১ চনত প্ৰুষ্টৰ জন্ম শতবাৰ্ষিকীত ইলিয়াৰ্ছক ইলিয়াৰ্ছ-কম্ৰে নামকৰণ কৰা হয়।) ১৮৮২ চনত এঘাৰ বছৰ বয়সত প্ৰুষ্টে লীচ কণ্ডৰচে'টত শিক্ষা আৰম্ভ কৰে। কিন্তু অসুখৰ বাবে তেওঁৰ শিক্ষাত সঘনাই বিঘিনি ঘটিছিল। ইয়াৰ পিছতো তেওঁ চূড়ান্ত বৰ্ষত সাহিত্যত ব্যুৎপত্তিৰ বাবে এটা বঁটা লাভ কৰে। সহাপাঠীসকলৰ সহায়ত তেওঁ উচ্চ মধ্যবিত্তসকলৰ (bourgeoisie) ভোজলৈ যাবলৈ সুযোগ পাইছিল যাৰ অভিজ্ঞতা তেওঁ "ইন্‌ ছাৰ্চ অৱ লষ্ট টাইম্‌" উপন্যাসত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল।Painter, George D 1959 Marcel Proust: a biography Vols. 1 2. London: Chatto Windus অসুখীয়া দেহা সত্ত্বেও প্ৰুষ্টে এবছৰ কাল (১৮৮৯-৯০) ফৰাচী সামৰিক বাহিনীত কাম কৰে। তেতিয়া অৰ্লেন্সৰ ক'লিনি বেৰেকৰ অভিজ্ঞতা তেওঁ 'The Guermantes' Way' নামৰ তৃতীয় খণ্ডটোত লিখিছিল। সমাজত উচ্চ স্থানৰ হাবিয়াস থকা প্ৰুষ্টৰ লেখক হোৱাৰ বাসনাত তেওঁৰ শংখলাহীনতাই বাধা দিছিল। ১৯১৩ চনত তেওঁৰ উপন্যাসৰ প্ৰথম খণ্ড "Swann's Way" প্ৰকাশ হওঁতেও সামাজিক উচ্চাকাংক্ষা আৰু অপেছাদাৰী হিচাপে থকা তেওঁৰ দুৰ্নামে অলপ বাধা নিদিয়া নহয়। মাকৰ সৈতে প্ৰুষ্টৰ নিবিৰ সম্পৰ্ক আছিল। দেউতাকক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ প্ৰুষ্টে কেৰিয়াৰ হিচাপে Bibliothèque Mazarineত স্বেচ্ছাসেৱীৰ কাম এটা লৈছিল। পিছে বেমাৰৰ অজুহাতত ছুটী লৈ কেইবাবছৰ হোৱাৰ পিছতহে তেওঁক সেই কামৰ পৰা আঁতৰোৱা হৈছিল। তেওঁ কৰ্মক্ষেত্ৰত কাহিনীও আগ্ৰহ দেখুওৱা নাছিল। মাক-দেউতাকৰ মৃত্যু পৰ্যন্ত তেওঁ পৈতৃক ঘৰতে বাস কৰিছিল। শীতল আৰু অপেক্ষাকৃতভাৱে শুকান জলবায়ু গমখেতিৰ কাৰণে উপযোগী। সেয়ে ভাৰতত উষ্ণতাৰ কাৰণে শীতকালতহে ইয়াৰ খেতি কৰা হয়। খেতিৰ বাবে ৭০ ৰ পৰা ৮০ ছেণ্টিমিটাৰ বৃষ্টিপাতৰ দৰকাৰ। ইয়াৰ বৃদ্ধিৰ সময়খিনিত ৩০ ছেণ্টিমিটাৰ বৰষুণ লাগে। পকিবৰ সময়ত বতৰ নিৰ্মল, শুকান আৰু গৰম হ'ব লাগে। এই খেতিৰ কাৰণে পলসুৱা বোকা মাটিৰ প্ৰয়োজন। ভাৰতত যি ঠাইত ১০০ ছেণ্টিমিটাৰৰ কম বৰষুণ হয়, তাতেই গম বা ঘেহুঁ খেতি হয়। অৱশ্যে কৃত্ৰিম উপায়েৰে পানী]]যোগান ধৰা অঞ্চলতহে উৎকৃষ্ট গম খেতি হয়। গম সিঁচা সময়ত মাটি]]ত আৰ্দ্ৰতা থকা দৰকাৰ। গম খেতিৰ বাবে ৯০ দিন হিমযুক্ত হ'ব লাগে। সোণালিকা নামৰ গমবিধ ১০৫ দিনৰ ভিতৰতে পূৰঠ হয়। এইবোৰৰ উপৰিও "এই্চ- ডি-২২৮৫ ডব্লিউ এল -৭১১" আদি জাতৰ গমৰ খেতি কৰা হয়। হিমালয় পৰ্ব্বতৰ নামনি অঞ্চলত শীতকালৰ আৰম্ভণিতে গম সিঁচা হয় আৰু বাৰিষাৰ আগে আগে চপোৱা হয়।উচ্চতৰ মাধ্যমিক ভূগোল বিজ্ঞান" দ্বিতীয় খণ্ড (দ্বিতীয় বাৰ্ষিকৰ বাবে লেখকদ্বয় ড॰ লোকেশ্বৰ নাথ আৰু ড॰ চাৰু চহৰীয়া নাথ। প্ৰকাশক স্বস্ত্যয়ন বুক ষ্টল, খাৰুপেটীয়া (দৰং)। ref> আফ্ৰিকা মহাদেশৰ ভিতৰত চাহাৰা সৰ্ববৃহৎ মৰুভূমি অঞ্চল। চাহাৰাৰ দক্ষিণ সীমাত চাহেল (Sahel) অৰ্ধশুস্ক চাভানা অঞ্চল (semiarid savanna) এটাই আগুৰি আছে। চাহেলৰ দক্ষিণত চুডান আৰু কংগো নদীৰ অৱবাহিকা অঞ্চল অৱস্থিত। চাভানাৰ সৰহসংখ্যক অঞ্চলেই বালিময় তথা শিলাময়। তদুপৰি চাহাৰাত বহুতো পৰ্বতমালা আগ্নেয়গিৰি যেনে এৰ পৰ্বতমালা (Aïr Mountains),আহাগাৰ পৰ্বতমালা Ahaggar Mountains চাহাৰান এটলাছ Saharan Atlas),তীব্বেছটি পৰ্বতমালা Tibesti Mountains),আদ্ৰাৰ দেচ ইফ'ৰাচ Adrar des Iforas) আৰু ৰেড চি পাহাৰা (Red Sea hills) আছে। চাহাৰাত থকা সৰ্বোচ্চ স্থান হৈছে এমি কৌচ্ছি (Emi Koussi) নামৰ সুপ্ত আগনেয়গিৰিটো। ই উত্তৰ চাদ northern Chad) তীব্বেছটি পৰ্বতমালাত অৱস্থিত। নীল নদী (Nile River) ৰ বাহিৰে চাহাৰাত থকা বেছিভাগ নদী বা জান-জুৰিয়ে ঋতুজনিত (seasonal )। নীল নদীয়ে আফ্ৰিকাৰ উৎপত্তিস্থলৰ পৰা ওলাই এই মৰুভূমিয়েদি বৈ গৈ ভূমধ্য সাগৰীয় অঞ্চলত পৰেগৈ। দক্ষিণে, চাহাৰাক শুস্ক ক্ৰান্তীয় চাভানা অঞ্চল dry tropical savanna) চাহেল (Sahel) এ আবৰি আছে। এই সীমাই Chenopodiaceae গোটৰ মৰুভূমি অঞ্চলত বাচি থকাৰ বাবেঅভিযোজিত nowiki>Cornulaca monacantha nowiki নামৰ উদ্ভিদবিধৰ বিস্তৃতিৰ দক্ষিণ সীমাও সূচায়। কৃষি বিজ্ঞান – শস্য উৎপাদন আৰু পশু ধনৰ অধ্যয়ন তথা ব্যৱহাৰিক প্ৰয়োগ, বায়বীয় জীৱ বিজ্ঞান – বতাহত জন্মা জৈৱিক অণু সমূহৰ অধ্যয়ন, শৰীৰ ৰচনা – উদ্ভিদ, প্ৰাণী, অন্য জীৱ, বা বিশেষকৈ মানুহৰ শৰীৰৰ গঠন আৰু কাৰ্যৰ অধ্যয়ন, কলা বিজ্ঞান – শৰীৰ ৰচনাৰ এটা আণুবীক্ষণিক শাখা। কোষ আৰু কলাৰ অধ্যয়ন, জৈৱ মহাকাশ বিজ্ঞান – বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত জীৱৰ বিৱৰ্তন, বিতৰণ আৰু ভৱিষ্যত সম্পৰ্কে অধ্যয়ন, জৈৱ ৰসায়ন এনাটমী – জীৱন নিৰ্বাহ আৰু জীৱন প্ৰক্ৰিয়াৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় ৰাসায়নিক বিক্ৰিয়া সম্পৰ্কে অধ্যয়ন, জৈৱ অভিযান্ত্ৰিক বিদ্যা – প্ৰায়োগিক জ্ঞান আৰু বিশেষকৈ জীৱ প্ৰযুক্তিৰ লগত সম্পৰ্ক ৰাখি অভিযান্ত্ৰিক দৃষ্টিভংগীৰে জীৱ বিজ্ঞানৰ অধ্যয়ন, জৈৱ ভূগোল – প্ৰজাতিৰ বিতৰণৰ অধ্যয়ন, জৈৱ সূচনা বিজ্ঞান – তথ্য-প্ৰযুক্তিৰ ব্যৱহাৰেৰে জিন সম্বন্ধীয় বা অন্য জীৱ বৈজ্ঞানিক তথ্য সমূহৰ অধ্যয়ন, সংগ্ৰহ, আৰু সংৰক্ষণ সম্পৰ্কে অধ্যয়ন, জৈৱ গণিত বা গাণিতিক জীৱ বিজ্ঞান) – জীৱ বৈজ্ঞানিক প্ৰক্ৰিয়া সমূহৰ পৰিমাণাত্মক বা গাণিতিক অধ্যয়ন, জৈৱ চিকিৎসা অনুসন্ধান – স্বাস্থ্য আৰু ৰোগৰ অধ্যয়ন, ঔষধ বিজ্ঞান – ঔষধ আৰু কৃত্ৰিম দৰৱৰ প্ৰস্তুতি, ব্যৱহাৰ, আৰু প্ৰতিক্ৰিয়াৰ অধ্যয়ন তথা ব্যৱহাৰিক প্ৰয়োগ, জৈৱ সংগীতবিজ্ঞান – জীৱ বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভংগীৰে সংগীতৰ অধ্যয়ন, জৈৱ পদাৰ্থবিজ্ঞান – পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ সূত্ৰ আৰু পদ্ধতি সমূহৰ প্ৰয়োগেৰে জীৱ বিজ্ঞানৰ অধ্যয়ন, জৈৱ প্ৰযুক্তি বিজ্ঞান – জীৱৰ প্ৰযুক্তি সম্বন্ধীয় অধ্যয়ন, সংশ্লেষণাত্মক জীৱ বিজ্ঞান – সংশ্লেষিত জৈবিক তত্ত্ব সম্বন্ধে অধ্যয়ন, আবাসিক জীৱ বিজ্ঞান – ঘৰুৱা জীৱৰ অধ্যয়ন, উদ্ভিদ বিদ্যা – উদ্ভিদৰ অধ্যয়ন, কোষ বিজ্ঞান – কোষৰ অধ্যয়ন, সংজ্ঞানাত্মক জীৱ বিজ্ঞান – জীৱ বৈজ্ঞানিক কাৰ্যত বোধ সম্বন্ধে অধ্যয়ন, সংৰক্ষণ জীৱ বিজ্ঞান – প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশ, পৰিস্থিতি, উদ্ভিদ আৰু বন্যজীৱৰ সংৰক্ষণ, সুৰক্ষা, পুনৰ সংস্থাপন সম্বন্ধে অধ্যয়ন, হিম জীৱ বিজ্ঞান – নিম্ন উষ্ণতাত জীৱৰ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ অধ্যয়ন, বিকাশ সম্বন্ধীয় জীৱ বিজ্ঞান – বিকাশ সম্বন্ধীয় অধ্যয়ন, ভ্ৰূণ বিদ্যা – ভ্ৰূণৰ বিকাশ সম্বন্ধে অধ্যয়ন, পৰিস্থিতি বিজ্ঞান – পৰিৱেশৰ জীৱবোৰৰ পাৰস্পৰিক সম্পৰ্ক আৰু অজৈৱিক পদাৰ্থৰ সৈতে সম্পৰ্ক সম্বন্ধে অধ্যয়ন, পৰিৱেশ বিজ্ঞান – প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশৰ অধ্যয়ন, মহামাৰী বিজ্ঞান – জন স্বাস্থ্যৰ অধ্যয়ন, বিৱৰ্তনিক জীৱ বিজ্ঞান – জীৱ প্ৰজাতিৰ উৎপত্তি আৰু বংশ সম্বন্ধে অধ্যয়ন, বংশগতি বিদ্যা – জিন আৰু বংশগতিৰ অধ্যয়ন, বংশগত ৰোগ বিজ্ঞান – বংশগত ৰোগৰ অধ্যয়ন, ৰক্ত বিজ্ঞান – তেজ সম্পৰ্কীয় অধ্যয়ন, সম্পূৰ্ণ জীৱ বিজ্ঞান – সমস্ত জীৱৰ অধ্যয়ন, সৰোবৰ বিজ্ঞান – সৰোবৰ সম্বন্ধে অধ্যয়ন, সামুদ্ৰ বিজ্ঞান – সাগৰৰ ৰকিস্থিতি, উদ্ভিদ, প্ৰাণী আৰু অন্য জীৱৰ অধ্যয়ন, অণুজীৱ বিদ্যা – অণুজীৱৰ অধ্যয়ন, পৰজীৱী বিজ্ঞান – পৰজীৱী আৰু পৰজীৱিতাৰ ন ভাইৰাছ বিজ্ঞান – ভাইৰাছ আৰু ভাইৰাছ সদৃশ জীৱৰ অধ্যয়ন, আনৱিক জীৱবিজ্ঞান – আনৱিক পৰ্য্যায়ত জীৱৰ কাৰ্য আৰু জীৱবিজ্ঞানৰ অধ্যয়ন, ভেঁকুৰ বিজ্ঞান – ভেঁকুৰৰ অধ্যয়ন, স্নায়ু বিজ্ঞান – স্নায়ুতন্ত্ৰৰ অধ্যয়ন, জৈৱ জনসংখ্যা বিজ্ঞান – জীৱৰ সজাতীয় জনসমস্তিৰ অধ্যয়ন, জনসাংখ্যিক পৰিস্থিতি বিজ্ঞান – জনসংখ্যা কিদৰে পৰিবৰ্তন আৰু লুপ্ত হয় তাৰ অধ্যয়ন, জনসাংখ্যিক বংশ গতি বিদ্যা – জীৱৰ জনসংখ্যাৰ জিনৰ অনুক্ৰম পৰিবৰ্তনৰ অধ্যয়ন, জীৱাশ্ম বিজ্ঞান – জীৱাশ্মৰ অধ্যয়ন, ৰোগ বিজ্ঞান – ৰোগ সম্বন্ধে অধ্যয়ন, শৰীৰ বিজ্ঞান – জীৱৰ কাৰ্য আৰু অংগৰ অধ্যয়ন, উদ্ভিদ ৰোগ বিজ্ঞান – উদ্ভিদৰ ৰোগ সম্বন্ধে অধ্যয়ন, জৈৱ মনোবিজ্ঞান – মনোবিজ্ঞান]]ৰ জীৱ বৈজ্ঞানিক ভিত্তি সম্বন্ধে অধ্যয়ন, সামাজিক জীৱ বিজ্ঞান – সমাজতত্ত্ব]]ৰ জীৱ বৈজ্ঞানিক ভিত্তি সম্বন্ধে অধ্যয়ন, গঠনাত্মক জীৱ বিজ্ঞান – আনৱিক জীৱ বিজ্ঞান, জৈৱ ৰসায়নবিজ্ঞান, আৰু জৈৱ পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ এটা শাখা। বৃহৎ জৈৱিক অণু বোৰৰ আনৱিক গঠনৰ অধ্যয়ন, প্ৰাণী বিদ্যা – প্ৰাণীৰ শ্ৰেণীবিভাজন, শৰীৰ তত্ত্ব, বিকাশ, আৰু আচৰণ সম্বন্ধে অধ্যয়ন। ইয়াৰ উপ শাখা সমূহ হ'ল প্ৰাণীৰ আচৰণ পতংগ বিদ্যা সৰীসৃপবিদ্যা আৰু উভচৰবিদ্যা মৎস বিজ্ঞান স্তন্যপায়ী বিজ্ঞান আৰু পক্ষী বিজ্ঞান]]। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান সকলো প্ৰকাৰৰ ভাইৰাছ বেক্টেৰিয়া পৰজীৱী ভেঁকুৰ এককোষী শেলাই আদি অণুজীৱ ৰ অন্তৰ্গত ৷ অসমীয়াত the-শব্দটো 'দা' এনেকৈ লিখিব লাগে বুলি ভাৱো৷ 'দ্য এইটো বাংলা শৈলী৷ তদোপৰি অসমীয়াত 'চ' আৰু 'ছ'-ৰ উচ্চাৰণৰ কোনো পাৰ্থক্য নাই৷ গতিকে এই প্ৰবন্ধৰ শিৰুনামা এনে হোৱা উচিত দা অ'ল্ড মেন এণ্ড দা চি৷ অসমীয়াত the-শব্দটো 'দা' এনেকৈ লিখিব লাগে বুলি ভাৱো৷ 'দ্য এইটো বাংলা শৈলী৷ তদোপৰি অসমীয়াত 'চ' আৰু 'ছ'-ৰ উচ্চাৰণৰ কোনো পাৰ্থক্য নাই৷ গতিকে এই প্ৰবন্ধৰ শিৰুনামা এনে হোৱা উচিত দা আচাম ট্ৰিবিউন ৷ অসমীয়াত the-শব্দটো 'দা' এনেকৈ লিখিব লাগে বুলি ভাৱো৷ 'দ্য এইটো বাংলা শৈলী৷ তদোপৰি অসমীয়াত 'চ' আৰু 'ছ'-ৰ উচ্চাৰণৰ কোনো পাৰ্থক্য নাই৷ গতিকে এই প্ৰবন্ধৰ শিৰুনামা এনে হোৱা উচিত দা ইমৰ্টেলচ অফ মেলুহা অসমীয়াত the-শব্দটো 'দা' এনেকৈ লিখিব লাগে বুলি ভাৱো৷ 'দ্য এইটো বাংলা শৈলী৷ গতিকে এই প্ৰবন্ধৰ শিৰুনামা এনে হোৱা উচিত দা অ'থ অফ দা বায়ুপুত্ৰজ অসমীয়াত the-শব্দটো 'দা' এনেকৈ লিখিব লাগে বুলি ভাৱো৷ 'দ্য এইটো বাংলা শৈলী৷ গতিকে এই প্ৰবন্ধৰ শিৰুনামা এনে হোৱা উচিত দা এলকেমিষ্ট। [[ভাৰতবৰ্ষ]]ৰ হিমালয়]]ৰ পাদদেশ,মধ্য ভাৰত আৰু বিষুৱীয় অঞ্চলত এই গছবিধ পোৱা যায়৷ প্ৰাচীন আয়ুৰ্বেদ শাস্ত্ৰই কোৱাৰ ধৰণেই আধুনিক বিজ্ঞানেও ভোলা গুটিৰ বিভিন্ন ঔষধি গুণৰ কথা প্ৰনাণ কৰি দেখুৱাইছে৷ বিজ্ঞানীসকলে এন্দুৰ]]ৰ ওপৰত কৰা পৰীক্ষাৰদ্বাৰা ভোলা গুটিৰ কৰ্কট ৰোগ নিৰাময়ৰ ক্ষমতা থকাৰ কথাও নিশ্চিত কৰিছে৷ তদুপৰি স্নায়ুৰ অসুখ,বাতবিষ,মধুমেহ আদি ৰোগ নিৰাময়ৰ বাবেও ভোলা গুটিৰপৰা আহৰণ কৰা ঔষধবোৰ ফলপ্ৰসূ বুলি জানিব পৰা গৈছে৷ ভোলা গছৰ গুটি প্ৰাচীন কালৰপৰাই বিভিন্ন চিকিৎসাত ব্যৱহাৰ হৈ আহিছে৷ ছাল]]ৰ ৰোগ টিউমাৰ জ্বৰ মহিলাৰ বিভিন্ন ৰোগ,অন্ত্ৰৰ বিকাৰ বাতবিষ হৃদৰোগ ইত্যাদিত ইয়াৰ ব্যৱহাৰৰ কথা পোৱা যায়৷ কিন্তু শোধন নকৰাকৈ ব্যৱহাৰ কৰিলে ইয়াৰপৰা বিভিন্ন পাৰ্শ্বক্ৰিয়া হ'ব পাৰে৷ সেইবাবে ইয়াক এবিধ বিশেষ পদ্ধতিৰে শোধন কৰাৰ পাছতহে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল৷ আয়ুৰ্বেদত উল্লেখ থকা এই পদ্ধতি অনুসৰি কেৱল পানী]]ত ডুবি যোৱা গুটিবিলাকহে ব্যৱহাৰৰ বাবে লোৱা হৈছিল৷ গুটিবোৰ ভাঙি তাৰ লগত ইটাগুৰি মিহলাই এটা দিন থৈ দিয়া হৈছিল৷ পাছদিনা সেইবিলাক পানী]]ৰে ধুই ৩ ৪ বাৰ উতলাই,ভালদৰে শুকুৱাই,গুৰি কৰি ঔষধ প্ৰস্তুত কৰাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল৷ কিন্তু আধুনিক বিজ্ঞানৰ গৱেষণাই প্ৰমান কৰিছে যে এই পদ্ধতিৰে গুটিবিলাক কিছু পৰিমাণে শোধন কৰিব পাৰি যদিও সম্পূৰ্ণৰূপে বিষাক্ত পদাৰ্থবোৰ আঁতৰ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত ই সিমান ফলপ্ৰসূ নহয়৷ তাৰ সলনি হেক্সেন (Hexane) নামৰ দ্ৰব্যবিধেৰে ধুই ইয়াৰপৰা বিষাক্ত তেলেতীয়া পদাৰ্থবোৰ আঁতৰ কৰিব পাৰি৷ এইদৰে শোধন কৰাৰ পাছত ইথালনৰ সহায়ত ঔষধি গুণসম্পন্ন যৌগবোৰ নিষ্কাসন কৰিব পাৰি৷ গৱেষণাৰপৰা জনা গৈছে যে হেক্সেনৰ লগত ওলাই অহা দ্ৰব্যবোৰে আমাৰ শৰীৰৰ বাবে অত্যন্ত ক্ষতিকাৰক মুক্ত মূলকবোৰ (Free radicals) প্ৰস্তুত কৰে৷ আনহাতে ইথালনৰ লগত ওলাই অহা দ্ৰব্যবোৰে আকৌ মুক্ত মূলকবোৰক বাধা দিয়াত অৰিহণা যোগায়৷ ভোলা গছৰ গুটিটোত কেইবাবিধো বাইফ্লেভনইড (Biflavonoid) থাকে৷ তেলেতীয়া অংশটোত কেইবাবিধো ফিন'লিক যৌগ (Phenolic compound) থাকে৷ ভোলা গছৰ গুটিৰপৰা এবিধ ক'লা ৰং ওলায়৷ এই ৰং ধোবাসকলে কাপোৰ]]ত দাগ দিয়াৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰে৷ সেইবাবে ইয়াক Marking nut বা Dhobi nut বুলি জনা যায়৷ | caption ২০১৯ চনত এক অনুষ্ঠানত ৰজনীকান্ত | birth_name শিৱাজী ৰাও গায়কোৱাড | residence চেন্নাই তামিল নাডু ভাৰত]] | occupation চলচ্চিত্ৰ অভিনেতা, প্ৰযোজক, চিত্ৰনাট্যকাৰ, ৰাজনীতিবিদ, লোকহিতৈষী (philanthropist) ভাৰতৰ কেইবাটাও আঞ্চলিক ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগত অভিনয় কৰাৰ উপৰিও ৰজনীকান্তে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]কে ধৰি অন্য দেশৰো চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিছে। ২০১৩ চনলৈকে তেওঁ ছবাৰ তামিলনাডু ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ বঁটা জয় কৰিছে- চাৰিবাৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ বঁটা আৰু দুবাৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ বিশেষ বঁটা। তদুপৰি তেওঁক এবাৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা আৰু ভাৰতৰ তৃতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মভূষণ বঁটা প্ৰদান প্ৰদান কৰা হৈছে। ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰলৈ আগবঢ়োৱা জীৱনযোৰা সাধনাৰ বাবে তেওঁ ২০১৯ চনৰ দাদাচাহেব ফাল্কে বঁটা]]ৰে সন্মানিত কৰা হয়। এই পৃষ্ঠাৰ ৰচনাশৈলী সামান্য পৃথক কাৰণ আইন শৃংখলা লগত জড়িত বিষয় সমূহত পোনপটিয়া ব্যাখা কৰিব লাগে । সংগৃহিত তথ্য আৰু জ্ঞানৰ পৰা (যি সমূহ ইন্টাৰনেটত উপলব্ধ নহয়) এই প্ৰবন্ধটো চেষ্টা কৰা হৈছে। কিছুমান তথ্যৰ অৱশ্যে সূত্ৰ দিয়া হৈছে। সদস্য:Deepjyoti05]] ৰকি পৰ্বতমালা Lang-en Rocky Mountains হৈছে উত্তৰ আমেৰিকাত অৱস্থিত পৰ্বতশ্ৰেণীসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম এক পৰ্বতমালা। ই ব্ৰিটিছ কলম্বিয়া পশ্চিম কানাডা]]ৰ পৰা নিউ মেক্সিক দক্ষিণ-পশ্চিম আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ লৈকে ৩০০০ মাইল পৰ্যন্ত বিস্তৃত হৈ আছে। ৰকি পৰ্বতমালাৰ পোনপ্ৰথমে সৃষ্টি হৈছিল ৫৫-৮০মিলিয়ন বছৰ পূ্ৰ্বে লাৰামাইড অ'ৰ'জেনি (Laramide Orogeny) ৰ কালত। এই সময়ছোৱাত উত্তৰ আমেৰিকা টেক্ট'নিক প্লেট ( North American plate)ৰ তলত থকা কেইবাখনো টেক্ট'নিক প্লেটৰ স্থানান্তৰ ঘটে। ইয়াৰ ফলত পশ্চিমৰ উত্তৰ আমেৰিকাত এক পৰ্বতমালাৰ সৃষ্টি হয়। পৰৱৰ্ত্তী কালত অন্যান্য টেক্ট'নিক পৰিৱৰ্ত্তন আৰু গ্লেচিয়াৰ সমূহৰ স্খলনৰ ফলত ৰকি পৰ্বতমালাৰ বিভিন্ন শৃংগ আৰু উপত্যকাৰ গঢ় লয়। অন্তিমটো হিমযুগ (ice age)ৰ পৰা ৰকি পৰ্বতমালালৈ মানুহৰ আগমণ ঘটে আৰু স্থায়ীভাবে বসবাস কৰিবলৈ লয়। ছাৰ আলেকজেণ্ডাৰ মেকেঞ্জি Alexander Mackenzie) ৰ দৰে ইউৰোপিয়ান সকলৰ পিছত বিভিন্ন আমেৰিকান অভিযান যেনে লিউৱিছ আৰু ক্লাৰ্ক অভিযান Lewis and Clark expedition) ৰ জৰিয়তে এই পৰ্বতমালাত অৱৰোহণ কৰে। বৰ্তমান এই পৰ্বতমালাৰ সৰহ অংশই সমজুৱা উদ্যান বা সংৰক্ষিত বনাঞ্চলেৰে আবৃত। সেইবাবে ই পৰ্যটকৰ বাবে বিশেষ আকৰ্ষণতো পৰিণত হৈছে। ৰকি পৰ্বতমালাৰ উত্তৰ অংশৰ কেন্দ্ৰীয় উত্তৰ আমেৰিকাত উচ্চতা বৃদ্ধি পায়। এই অংশতে কলেৰেডোৰ ফ্ৰণ্ট ৰেঞ্জ (Front range Wyoming ৰ Wind River range, Big Horn Mountains Absaroka-Beartooth range আৰু মণ্টানাৰ ৰকি মাউণ্টেইন ফ্ৰণ্ট (Rocky Mountain Front অৱস্থিত। কানাডাত আকৌ ভূগোলবিদ সকলে ৰকি পৰ্বতমালাৰ তিনিটা সমষ্টি চিনাক্ত কৰিছে: Continental Range, Hart Ranges আৰু Muskwa Range। এই হাৰ্ট ৰেঞ্জ আৰু মুশ্বকোৱা ৰেঞ্জে একেলগে উত্তৰ ৰকি পৰ্বতমালা (Northern Rockies) সৃষ্টি কৰিছে। গণিতজ্ঞ নীলছ্ হেনৰিক্ আবেলৰ সোঁৱৰণীত নৰৱেজিয়ান অকাদেমি অৱ ছায়েঞ্চ এণ্ড লেটাৰ্ছ NASL -এ ২০০৩ চনৰ পৰা প্ৰতিবছৰে আবেল বঁটা Abel Prize) নামৰ এক বঁটা গণিতৰ জগতখনলৈ অসামান্য বৰঙণি আগবঢ়োৱা এক বা ততোধিক গণিতজ্ঞক প্ৰদান কৰি আহিছে। | employer ভাৰতীয় ষ্টেট বেংক ১৯৮১ চনত ধেমাজিত অনুষ্ঠিত ছাব-জুনিয়ৰ আন্তঃজিলা ফুটবল প্ৰতিযোগিতাত তিনিচুকীয়া জিলাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি তেওঁ আত্মপ্ৰকাশ ঘটায়। ১৯৮১ চনত গ্ৰাম্য ক্ৰীড়া ফুটবল আৰু ১৯৮২ চনত জাতীয় ছাব-জুনিয়ৰ ফুটবলত চমকপ্ৰদ খেল প্ৰদৰ্শন কৰাৰ সুবাদত ১৯৮৪ চনত অসম জুনিয়ৰ ফুটবল দললৈ নিৰ্বাচিত হয়। | name পিয়েৰ দি ফাৰ্মা *প্ৰথমেই আপোনাক অসমীয়া ৱিকিত উক্ত পৃষ্ঠাখন সৃষ্টি কৰা বাবে আন্তৰিক অভিনন্দন জনাইছো। ৱিকিত লিখাৰ এটা নিৰ্দিষ্ট শৈলী আছে। সেয়েহে আপোনাৰ লেখাটোৰ কথাবোৰ একেই ৰাখি নতুনকৈ ৱিকিৰ শৈলীত সজোৱা হৈছে। তেনে কৰোঁতে অৱশ্যে কিছুমান বাক্য বাদ পৰি গৈছে। পাৰ্থক্যখিনি মন কৰকচোন। *ৱিকিত স্পষ্ট আৰু নিৰ্ভৰযোগ্য তথ্যসূত্ৰ দিয়া বাঞ্চনীয়। আপুনি তথ্যসংগ্ৰহ কৰা গ্ৰন্থখনৰ নাম আৰু লেখকৰ নাম উল্লেখ কৰিছে যদিও সেইখন কোনে আৰু কেতিয়া প্ৰকাশ কৰিছে, গ্ৰন্থখনৰ কোনটো প্ৰবন্ধৰ পৰা তথ্যখিনি লোৱা হৈছে তথা পৃষ্ঠা নং কিমান, সেইবোৰো উল্লেখ কৰিলে ভাল। কাৰণ তেনে কৰিলে প্ৰবন্ধবোৰৰ গ্ৰহণযোগ্যতা বাঢ়ে। শেষত পুনঃ ধন্যবাদ জনালো আৰু অসমীয়া ৱিকিলৈ নিৰন্তৰ অৱদান আগবঢ়াব বুলি আশা কৰিলো। অখ্ৰীষ্টান লেখকসকলৰ ভিতৰত আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকন অন্যতম। ঢেকিয়াল ফুকনে প্ৰণয়ন কৰা গ্ৰন্থসমূহ হ’ল— অসমীয়া ল’ৰাৰ মিত্ৰ দ্বিতীয় আৰু তৃতীয় খণ্ড, ১৮৪৯ ফুকন দেৱান কায়দা বন্দী ১৮৪৯-৫০ সদৰ দেৱানী নিষ্পত্তি ১৮৫০ Observation on the Administration of the Province of Assam ১৮৪৫ A Few Remarks on the Assamese Language and Vernacular Education in Assam ১৮৫৪) আদি। আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ উপৰি এই সময়ছোৱাত আৰু কেইবাগৰাকীও অসমীয়া লেখকে অসমীয়া ভাষা-সাহিত্যলৈ বিশিষ্ট বৰঙণি আগবঢাইছে। তেওঁলোকৰ ভিতৰত পূৰ্ণানন্দ শৰ্মা, দয়াৰাম চেতিয়া, বলৰাম ফুকন, কিনাৰাম সত্ৰিয়া, যজ্ঞৰাম দেওধাই বৰুৱা, কাতিৰাম গোঁহাই, জাতিৰাম গোহাঁই, ধৰ্মকান্ত গোহাঁই আদি অন্যতম। তেওঁলোকৰ কেইবাজনেও অসমীয়া কবিতাৰ প্ৰথ প্ৰদৰ্শক স্বৰূপ। অৰুনোদইৰ পাতত প্ৰকাশিত এইলানি কাবিতাৰ পৰাই অসমীয়া কবিতাই এক নতুন দিশলৈ গতি কৰে। পুৰণি কাব্যৰ ধৰ্মীয় বিষয়বস্তুৰ পৰা আঁতৰি আহি কানিৰ অপকাৰিতা বা কলিকতাৰ বিৱৰণৰ দৰে বিষয় এই কবিতাত প্ৰকাশ হৈছিল। কিনাৰাম সত্ৰিয়াই ‘''কলিকতাৰ সুখিয়াতি''’ত লিখিছে- জেইজন দেখি আচে কল্কতা ভুৱন দয়াৰাম চেতিয়াই তেওঁৰ ‘চপাখানাৰ বিৱৰণ’ত আধুনিক প্ৰযুক্তিৰ মুদ্ৰণ যন্ত্ৰও কবিতাৰ বিষয় হিচাপে স্বীকৃতি দিছে। হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাই ১৮৫৯ অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ নাম দি অসমীয়া ভাষাৰ তৃতীয়খন ব্যাকৰণ প্ৰণয়ন কৰে। তেওঁ ১৮৯২ চনত পঢ়াশলীয়া অভিধান আৰু দুবছৰৰ পিছত সংক্ষিপ্ত হেমকোষ লিখি উলিয়ায়। হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাৰ হেমকোষ তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত; অৰ্থাৎ ১৯০০ চনত প্ৰকাশ হৈ ওলাইছিল। মাৰ্জিত ৰূপত অসমীয়া ভাষাৰ স্থিৰীকৰণ কৰাত আৰু আধুনিক ৰচনাৰীতি প্ৰচাৰ কৰাত ঊনবিংশ শতিকাৰ অসমীয়া ভাষা-সাহিত্যৰ ইতিহাসত হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাই সম্পাদনা কৰা অসমীয়া ইংৰাজী সাদিনীয়া কাকত আসাম নিউজ''ৰ অৱদান গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি বিবেচনা কৰা হয়। হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাই সেই সময়ৰ সমাজত প্ৰচলিত গোড়ামী, অন্ধবিশ্বাস আৰু ভণ্ডামিৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ হাতত কলম তুলি লৈছিল। কানিৰ অপকাৰিতা সম্পৰ্কে অসমীয়া লোকৰ মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰিবলৈ বৰুৱাই কানীয়াৰ কীৰ্তন নাটক ৰচনা কৰিছিল। ঊনবিংশ শতিকাৰ ইংৰাজ শাসনাধীন অসমীয়া সমাজখন যি নানা বিষয়ক দোষ ত্ৰুটীয়ে অসুস্থ কৰি তুলিছিল তাৰ সংশোধন কামনা কৰি তেওঁ বাহিৰে ৰং চং ভিতৰে কোৱাভাতুৰী ৰচনা কৰিছিল। # চৌধুৰী, প্ৰসেনজিৎ (সম্পাঃ)(১৯৯৫ অৰুণোদই; গুৱাহাটীঃ ষ্টুডেণ্টচ ষ্ট’ৰচ। # ঠাকুৰ, নগেন আৰু ডেকা, খগেশ সেন (সম্পাঃ)(২০০০ ভাষা চিন্তা-বিচিত্ৰা; গুৱাহাটীঃ পূবেৰুণ। # ভট্টাচাৰ্য, বসন্ত কুমাৰ (২০০৬ অৰুণোদই যুগৰ সাহিত্য; গুৱাহাটীঃ চন্দ্ৰ প্ৰকাশ। # শইকীয়া, নগেন (১৯৯৬ অসমীয়া কবিতা আৰু অন্যান্য বিষয়; গুৱাহাটীঃ চন্দ্ৰ প্ৰকাশ। # শৰ্মা দলৈ, হৰিনাথ (১৯৯২ অসমীয়া গদ্য-সাহিত্যৰ গতিপথ; নলবাৰীঃসৰলা দেৱী। # ভট্টাচাৰ্য, বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ (২০০৫ ডেৰশ বছৰৰ অসমীয়া সংস্কৃতিত এভূমুকি; গুৱাহাটীঃ অসম প্ৰকাশন পৰিষদ। | name ফেডেৰিক’ গাৰ্ছিয়া ল’ৰ্কা | birth_name ফেডেৰিক’ ডেল ক’ৰাজ’ন ডে’ গ’ৰ্ছিয়া ল’ৰ্কা | birth_place ফুৱেণ্টে ভোকেৰ’, গ্ৰানাডা, এণ্ডালুচিয়াণ, স্পেইন | death_place অলফাকৰ দাতিঁকাষৰীয়া অঞ্চল, গ্ৰানাডা, স্পেইন | occupation নাট্যাকাৰ, কবি, নাট পৰিচালক স্পেইনক গৃহ যুদ্ধই সম্পূৰ্ণ গ্ৰাস কৰাৰ তিনিদিন পূৰ্বে কিউবা আৰু যুক্তৰাষ্ট্ৰ ভ্ৰমণৰত ল’ৰ্কা মাদ্ৰিদলৈ উভতি আহিছিল আৰু কিছুপৰ পিছতেই ‘university student theater company’ ৰ পৰিচালক হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰে আৰু স্পেইনৰ সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক দিশটোৰ লগত ওতঃপোতভাবে জড়িত হৈ পৰে। এইসময়ছোৱাতে ল’ৰ্কায়ে নিজৰ নাটক দলটিৰ লগত স্পেইনৰ বহু ভিতৰুৱা অঞ্চল ভ্ৰমণ কৰে আৰু ৰাইজক বহু ৰাজনৈতিক, সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক ধ্যান ধাৰণাৰ বিষয়ে অবগত কৰে, যিবোৰ আছিল ফ্ৰাংক’ৰ ৰাজনৈতিক স্বাৰ্থৰ সম্পূৰ্ণ বিৰোধী। ফলশ্ৰুতিত জাৰি হ’ল ল’ৰ্কাৰ মৃত্যুৰ পৰোৱানা। মাদ্ৰিদৰ পৰা নিজ জন্মভূমি গ্ৰানাডালৈ যাওঁতে কৰায়ত্ত কৰা হ’ল ল’ৰ্কাক। সামাজিক ন্যায়ৰ কথা কোৱা, সাধাৰণ জনতাৰ কণ্ঠক কবিতাৰে ঝংকাৰিত কৰা এজন সৰল, শিশুসুলভ কবিক ফ্ৰাংক’ বাহিনীয়ে বধ্যভূমিলৈ চোঁচোৰাই নি নিৰ্মমভাবে গুলীয়াই হত্যা কৰে। কোৱা হয় ১৯৩৬ চনৰ ১৯ আগষ্টত ল’ৰ্কা আৰু তেওঁৰ কমৰেড বন্ধুসকলক শাৰীৰিক নিৰ্য্যাতন চলাই, তেওঁলোকে নিজেই খন্দা গাতত গুলীওৱাৰ পিছত পুতি থোৱা হৈছিল। সমকামিতা]]ক ল’ৰ্কাক হত্যাৰ কাৰণ হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা হ’ল। পুৰি পেলোৱা হৈছিল তেওঁৰ সকলো কিতাপ। নিষিদ্ধ হৈছিল ল’ৰ্কাৰ জীৱনৰ অথবা কবিতাৰ মুকলি চৰ্চা। “মই কবি, মোক তেওঁলোকে কেতিয়াওঁ হত্যা নকৰে।” এই বিশ্বাসেৰে জীয়াই থকা স্পেইনৰ প্ৰখ্যাত কবি গাৰ্ছিয়া ল’ৰ্কাক বধ্যভূমিলৈ চোঁচোৰাই নি হত্যা কৰা হৈছিল ফেচিষ্ট শাসকৰ দ্বাৰা। শিশুসুলভ এইজনা মাটিৰ সুৱাসেৰে সশোভিত কবিয়ে ২৯ বছৰ বয়সতো নিজৰ বিষয়ে কৈছিল “I have always been a child”। ল’ৰ্কায়ে স্পেইনৰ মাটিক, স্পেইনৰ চহা মানুহখিনিক নিজৰ কবিতাৰ মাধ্যমেৰে দিয়া মৰম আৰু তাৰ বিনিময়ত স্পেইনৰ কৃষক- বনুৱাৰ হৃদয়ত লাভ কৰা অফুৰন্ত মৰম আৰু আদৰেই হৈছিল ল’ৰ্কাৰ জীৱনৰ কাল। বন্ধুৰ দ্বাৰা পোৱা বিপদৰ আগজাননীকো প্ৰত্যাখ্যান কৰি এই মৰমৰ তাগিদাতেই সৃষ্টি কৰি গৈছিল সাধাৰণ শ্ৰমজীৱী মানুহৰ ঘৰ্মাক্ত দেহাৰে সুৱাসিত এটাৰ পিছত আনটো যুগজয়ী কবিতা। কেৱল ৩৮বছৰ জীয়াই থকা ল’ৰ্কাৰ চমু জীৱন কালত প্ৰকাশ হৈছিল মুঠ ১০খন কাব্য সংকলন। মৃত্যুৰ পিছত প্ৰকাশ পাইছিল আন দুখন কবিতা পুথি। চিৰ সুবিধাবাদী, ক্ষমতালিপ্সু শাসকদলে ল’ৰ্কাৰ শৰীৰটিক নিধন কৰিলে কিন্তু ল’ৰ্কাৰ কাব্যিক, মুক্তিকামী সত্তা চিৰ প্ৰবহমান। স্পেইনত, সমগ্ৰ বিশ্বত যেতিয়ালৈকে শ্ৰমজীবী, কৃষক-বনুৱাসকল থাকিব তেতিয়ালৈকে থাকিব ল’ৰ্কাৰ কবিতাৰ গুণগুণনি এজাক বতাহৰ দৰে স্বস্তিৰ নিশ্বাস হৈ। অসমীয়া সাহিত্যৰ অৰুণোদয় যুগ প্ৰবন্ধটোৰ বাবে ধন্যবাদ। লেখাটোত কেৱল সৰু-সুৰা দুটামান ত্ৰুটি আছে (ৱিকিপিডিয়াৰ হিচাপত)। সেয়া আঁতৰাই লেখাটো "ৱিকিফাই" কৰিব পৰা যাব। আপুনি মাত্ৰ এটা কাম কৰক। লেখাটোৰ তলত সহায়ক গ্ৰন্থৰ এখন তালিকা দিয়া হৈছে যদিও পৃষ্ঠা সংখ্যা উল্লেখ কৰা নাই। আপুনি লেখাটোৰ কোন অংশ কোন কিতাপৰ কোন পৃষ্ঠাৰ পৰা সহায় লৈছে সেয়া ভৰাই যাওক। সেই বিষয়ে আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ-শৈলীৰ বিষয়ে জানিবলৈ ৱিকিপিডিয়া:সৰল সহায়িকা পৃষ্ঠাখন পঢ়িব পাৰে। অসুবিধা পালে জনাব মোৰ নামটোৰ কাষতে থকা 'talk' লিংকত ক্লিক কৰি জনাব। | photo_caption মাউণ্ট কিলিমাঞ্জাৰ'ৰ কিব Kibo) গিৰিশৃঙ্গ যদিউ সুপ্ত, কিব' আগ্নেয়গিৰিৰ ফুমাৰ'ল বা সুৰুঙা fumarole]]s) বোৰৰ পৰা বৰ্তমানেও বিভিন্ন গেছ নিঃসৰণ হয়৷ তাৰোপৰি অতীতত কিব'ৰ বিভিন্ন অংশত ভূমিস্খলন হোৱাৰো তথ্য পোৱা যায়৷ আফ্ৰটপিক অঞ্চলত অৱস্থিত এক স্কাই আইলেণ্ড (Afromontane sky island) হোৱাৰ বাবে কিলিমাঞ্জাৰ' জৈৱবৈচিত্ৰ্যত অত্যন্ত চহকী৷ ইয়াৰ জায়েণ্ট গ্ৰাউণ্ডচেল (giant groundsels) এবিধ endemic উদ্ভিদ৷ সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা ৩০০০ মিটাৰ উচ্চতাত কিলিমাঞ্জাৰ'ৰ বনাঞ্চলৰ প্ৰকাৰ বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ৷ এই অঞ্চলত প্ৰায় ১২০০বিধ vascular উদ্ভিদৰ প্ৰজাতি দেখা পোৱা যায়৷ ইয়াৰ ভিতৰত Montane Ocotea Cassipourea Juniperus আদি প্ৰধান৷ তাৰোপৰি ইয়াৰ ৮,১০০ উচ্চতাত Subalpine Erica বনাঞ্চল দেখা যায়৷ গণিতৰ যুৱৰাজ বুলি খ্যাতবিশ্ব কুৰি গৰাকী মহান গণিতজ্ঞ,সম্পা:অভিজিত শৰ্মা বৰুৱা, দ্বিতীয় প্ৰকাশ জুলাই ২০১৮, পৃষ্ঠা নং ৪৯ কলেজ-বিশ্ববিদ্যালয়ত পঢ়ি থকা সময়ৰ পৰাই গাউছে কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ আৱিষ্কাৰ কৰিছিল। ১৭৯৬ চনত তেওঁ এক উল্লেখযোগ্য আৱিষ্কাৰৰ জৰিয়তে জনালে যে বাহুৰ সংখ্যাৰ ক্ষেত্ৰত এক বিশেষ চৰ্ত পূৰণ কৰিলে যিকোনো বহুভূজকে কেৱল কম্পাছ আৰু স্কেলৰ সহায়ত অংকন কৰিব পৰা যায়। এইয়া এক বহুদিনীয়া সমস্যাৰ আংশিক সমাধান আছিল। ১৭৯৬ চনটো গাউছ আৰু সংখ্যাতত্ত্বৰ দুয়োৰে বাবে ভাল আৰু সমৃদ্ধিশালী বছৰ আছিল। সোতৰটা সমান বাহু থকা এক বহুভূজ তৈয়াৰ কৰাটো গাউছে সম্পূৰ্ণ কৰিলে ৩০ মাৰ্চত। একে সময়তে তেওঁ সংখ্যাতত্ত্বৰ হেৰফেৰ কমাবলৈ 'মডুলাৰ এৰিথমেটিক' পদ্ধতিৰ বিকাশ কৰিলে। ৮ এপ্ৰিলত গাউছে 'দ্ধিঘাত প্ৰতিক্ৰমতা সূত্ৰ' প্ৰমাণ কৰি এই কাম সম্পাদনা কৰা প্ৰথম ব্যক্তি হিচাপে পৰিগণিত হয়। ৩১ মে'ত তেওঁ আৱ‌িষ্কাৰ কৰিলে মৌলিক সংখ্যাৰ সূত্ৰ। তেওঁ আৱিষ্কাৰ কৰিছিল যে প্ৰতিটো ধনাত্মক সংখ্যাত অতি বেছি তিনিটা ত্ৰিভুজ সংখ্যাৰ যোগফলৰ দ্ধাৰা প্ৰকাশ কৰিব পাৰি। অৱকলম জ্যামিতি আৰু স্থানিক (Topology) ক্ষেত্ৰতো তেওঁৰ উল্লেখযোগ্য অৱদান আছিল। বিষয় অধ্যয়নত ব্যৱহৃত 'গাউছিন বক্ৰ'ৰ ধাৰণা তেওঁ সৃষ্টি কৰিছিল। Cuarón আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ Jonás Cuarón-ই ছবিখনৰ কাহিনীভাগ ৰচনা কৰাৰ পিছত ইউনিভাৰ্চেল ষ্টুডিঅ ইংৰাজী Universal Studios)ত প্ৰস্তুত কৰাৰ প্ৰচেষ্টা হাতত লৈছিল। প্ৰকল্পটোৰ স্বত্ব ৱাৰ্ণাৰ ব্ৰাডাৰ্ছ ইংৰাজী Warner Bros.)বিক্ৰী কৰাৰ পিছতহে এই প্ৰকল্পটোৱে গতি লয়। ষ্টুডিঅ'টোৱে বহুকেইগৰাকী অভিনেত্ৰীক ছবিখনৰ মূল চৰিত্ৰত অভিনয়ৰ বাবে অনুৰোধ জনাই ওচৰ চপাৰপি ছত শেষত ছান্দ্ৰা বুলকক সেই চৰিত্ৰৰ বাবে নিৰ্বাচিত কৰে। মূল পুৰুষ চৰিত্ৰৰবাবে প্ৰথমে ৰ'বাৰ্ট ডাউনী জুনিয়ৰ ইংৰাজী Robert Downey Jr জড়িত হৈছিল যদিও তেওঁ প্ৰকল্পটোৰ পৰা আতঁৰি যায় আৰু জ'ৰ্জ ক্ল'নীৰ দ্বাৰা সেই চৰিত্ৰ ৰূপায়িত হয়। অতি ক্ষিপ্ৰ গতিত অহা মহাকাশ আবৰ্জনাই 'এক্সপ্লৰাৰ' ত খুন্দা মাৰে আৰু মহাকাশচাৰী ষ্ট'ন চাটলৰ পৰা বিছিন্ন হৈ পৰে। কোৱালস্কিয়ে অতি সোনকালে ষ্ট'নক মহাকাশত পথ হেৰুৱাই ঘূৰি ফুৰাৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰে আৰু দুয়ো মহাকাশ চাটললৈ উভতি যায়। তাত উপস্থিত হৈ তেওঁলোকে দেখা পাই যে আবৰ্জনাসমূহে চাটলৰ গুৰুতৰ ক্ষতিসাধন কৰিছে আৰু তাত থকা ক্ৰিউৰ সকলোৰে মৃত্যু হৈছে। তেওঁলোকে থ্ৰাষ্টাৰ পেক Thruster pack) ৰ সহায়ত প্ৰায় ১০০ কিলোমিটাৰ দুৰত্বত কক্ষপথত থকা ইণ্টাৰনেশ্যনেল স্পেচ ষ্টেচন International Space Station, ISS) লৈ যাত্ৰা কৰে। কোৱালস্কিয়ে ধাৰণা কৰে যে মহাকাশৰ আবৰ্জনাই এটা পাক অতিক্ৰম কৰি পুনৰ তেওঁলোকৰ ওচৰ পাবলৈ ৯০ মিনিট সময় লাগিব। ইণ্টাৰনেশ্যনেল স্পেচ ষ্টেচনলৈ যাত্ৰা কৰি থকাৰ সময়ত দুয়িগৰাকী মহাকাশচাৰীয়ে ষ্ট'নৰ ব্যক্তিগত জীৱন আৰু মৃত জীয়েকৰ কথা আলোচনা কৰে। ষ্টেচন পাই দেওঁলোকে দেখে যে ক্ষতিসাধন হৈছে যদিও ষ্টেচনটো কাৰ্য্যক্ষম হৈ আছে। কিন্তু ষ্টেচনত থকা ক্ৰিউৰ সকলোৱে তাতে থকা চয়ুজ মডিউল (Soyuz module) ৰ দুখন মহাকাশ কেপচ্যুল (Capsule)ৰ এখনত ষ্টেচন এৰি গৈছে। অন্যটো কেপচ্যুলৰ পেৰাচ্যটটোও দুৰ্ঘটনাক্ৰমে ব্যৱহাৰ কৰি পেলোৱাৰ ফলত দ্বিতীয়টোৰে পৃথিৱীলৈ ঘূৰি যোৱাটো অসম্ভব হৈ উঠে। কোৱালস্কিয়ে পৰামৰ্শ দিয়ে যে দ্বিতীয়টো চয়ুজ কেপচ্যল ব্যৱহাৰ কৰি কাষৰীয়া চাইনিজ স্পেচ ষ্টেচন Tiangong' লৈ গৈ তাৰ মডিউলেৰে পৃথিৱীলৈ নিৰাপদে উভতি যাব পৰা হ'ব। বতাহ আৰু কাৱাজ ক্ষমতা air and maneuvering power) নথকাত দুয়ো আই এছ এছ ৰ কাষেদি পাৰ হৈ নোযোৱাকৈ নিজকে ধৰি ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰে। একাধিক চেষ্টাৰ পিছত ষ্ট'নৰ ভৰি এখন চয়ুজৰ পেৰাচ্যুটৰ ৰছীত জোঁটপোট লাগি ধৰে আৰু ষ্ট'নে কোৱালস্কিৰ কাপোৰৰ এডাল ৰছীত খামুচি ধৰিবলৈ সক্ষম হয়। ষ্ট'নৰ প্ৰতিবাদ আওকাণ কৰি কোৱালস্কিয়ে দুয়োৰে ভৰত ষ্টেচনৰ পৰা পুনৰ বিছিন্ন হৈ নাযাবৰ বাবে নিজকে ষ্ট'নৰ পৰা বিছিন্ন কৰি দিয়ে। ইয়াৰ ফলত ষ্ট'ন ষ্টেচনৰ ফালে টান খাই পৰে। আঁতৰি গৈ থকা অৱস্থাতে কোৱালস্কিয়ে ষ্ট'নক পৰৱৰ্ত্তী অভিযানৰ বাবে দিহা-পৰামৰ্শ আৰু উৎসাহ দিয়ে। অক্সিজেন ক্ৰমাৎ শেষ হৈ অহা অৱস্থাত ষ্ট'নে এয়াৰলক (airlock) ৰে আই এছ এছৰ ভিতৰত প্ৰবেশ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। কিন্তু দুৰ্ঘটনাক্ৰমে আৰম্ভ হোৱা এক অগ্নিকাণ্ডৰ পৰা ৰক্ষা পাবৰ বাবে তেওঁ ক্ষিপ্ৰতাৰে চয়ুজ মডিউলেৰে আই এছ এছ এৰিবলৈ বাধ্য হয়। কিন্তু পেৰাচ্যটৰ ৰছীত সংযুক্ত হৈ থকাৰ বাবে চয়ুজ ৰৈ যায়। ষ্ট'নে মহাকাশতে খোজ দি ৰছীবোৰ বিছিন্ন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। সেইসময়তে মহাকাশ আবৰ্জনাসমূহ পুনৰ পায়হি আৰু ষ্টেচনৰ বিস্তৰ ক্ষতি সাধন কৰে। ষ্ট'নে চয়ুজক চীনা ষ্টেচনৰ সৈতে মিলাবলৈ সক্ষম হয় কিন্তু জানিব পাৰে যে ইন্ধন শেষ হোৱাৰ পথত। পৃথিৱীৰ অভিযান নিয়ন্ত্ৰকৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে কিন্তু তাৰ পৰিৱৰ্ত্তে কোনো চীনা মাছমৰীয়াৰ কথোপকথনহে শুনিবলৈ পায়। ষ্ট'নে ক্ৰমাৎ আশা এৰিবলৈ বাধ্য হৈ কেবিনৰ অক্সিজেন যোগান বন্ধ কৰি দিয়ে। সংজ্ঞা হেৰুৱাৰ উপক্ৰম হোৱাৰ মূ্হৰ্ত্তত বাহিৰৰ পৰা কোৱালস্কিৰ প্ৰবেশ ঘটে। আশাহত হোৱাৰ বাবে ষ্ট'নক ককৰ্থনা কৰি তেওঁ চয়ুজৰ লেণ্ডিং কৰিব পৰা ৰকেটৰ সহায় ল'বলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে। সংজ্ঞা লাভ কৰি ষ্ট'নে উপলব্ধি কৰে যে কোৱালস্কিৰ আগমণ বাস্তব নাছিল। কিন্তু ই তেওঁক পুনৰ চেষ্টা কৰিবলৈ প্ৰেৰণা দিয়ে। * ছান্দ্ৰা বুলক(Sandra Bullock ড॰ ৰায়ান ষ্ট'নৰ ভূমিকাত- এগৰাকী মেডিকেল ইঞ্জিনীয়াৰ আৰু মিছন বিশেষজ্ঞ যি মহাকাশলৈ প্ৰথমবাৰৰ বাবে যাত্ৰা কৰিছে। * জৰ্জ ক্লুনী(George Clooney লেফটেনেণ্ট মেট ক'ৱলস্কিৰ ভূমিকাত- দলটোৰ কমাণ্ডাৰ। তেওঁ এগৰাকী প্ৰৱীণ মহাকাশচাৰী। এই এক্সপ্ল'ৰাৰ মিছনৰ পিছতেই তেওঁ অৱসৰ গ্ৰহণ কৰাৰ কথা। তেওঁ নিজৰ বিষয়ে কাহিনী কৈ আৰু সহযাত্ৰী দলৰ সৈতে ধেমালি কৰি ভাল পায়। কিন্তু সহ-মহাকাশচাৰী জীৱন ৰক্ষা কৰিবলৈ তেওঁ বদ্ধপৰিকৰ। * এড হেৰিছ(Ed Harris কণ্ঠ টেক্সাছ, হিউষ্টিনত থকা মিছন নিয়ন্ত্ৰণৰ দায়িত্বত। * অৰ্ত ইগ্নেছুছেন(Orto Ignatiussen কণ্ঠ Aningaaq-ৰ ভূমিকাত। তেওঁ গ্ৰীনলেণ্ডৰ ইনউইট গোষ্ঠী(Greenlandic Inuit)ৰ মাছমৰীয়া যি ষ্ট'নৰ দ্বাৰা এটা ৰেডিঅ' বাৰ্তা ধৰিছিল। * পল শৰ্মা(Paul Sharma কণ্ঠ শৰিফ ডাছাৰীৰ ভূমিকাত এক্সপ্ল'ৰাৰ''ত যাত্ৰা কৰা এগৰাকী ফ্লাইট ইঞ্জিনীয়াৰ। শৰিফৰ এগৰাকী পত্নী আৰু এটা সন্তান আছিল তেওঁ নিজৰ মহাকাশৰ পোছাকযোৰত পৰিয়ালৰ এখন আলোকচিত্ৰ লগাই ৰাখিছিল। * এমী ৱাৰেণ(Amy Warren কণ্ঠ এক্সপ্ল'ৰাৰ''ৰ কেপ্টেইনৰ ভূমিকাত। * বাছেঅ ছেভেজ(Basher Savage কণ্ঠ ৰাছিয়ান মহাকাশ আস্থানৰ কেপ্টেইনৰ ভূমিকাত। ২০১৩ চনৰ ১৫ ডিচেম্বৰলৈকে গ্ৰেভিটি য়ে উত্তৰ আমেৰিকাত মুঠ ২৫২,৭৬৭,০০০ ডলাৰ, অঅন্য দেশসমূহত ৩৮৯,৪০০,০০০ ডলাৰ আৰু বিশ্বজুৰি মুঠ ৬৪২,১৬৭,০০০ ডলাৰ আয় কৰিছে। ইয়াৰ দ্বাৰাই ই ২০১৩ চনত সৰ্বোচ্চ আয় কৰা সপ্তমখন বোলছবি ৰূপে পৰিগণত হৈছে। ১৮৮৮ চনৰ ৩০ অক্টোবৰত প্ৰথম বলপে'নৰ পেটেণ্ট জাৰি কৰিছিল আৰু সেই দিনটোকে বলেপে'ন উদ্ভাৱনৰ তাৰিখ বুলি ধৰা হয়৷ আমেৰিকা]]ৰ জ'ন লাউড নামৰ এজন ব্যক্তিয়ে বলেপে'ন পোনতে সাজি উলিয়াইছিল৷ এই পে'নবিধ তেওঁ কাগজ]]ত লিখাৰ বাবে তৈয়াৰ কৰা নাছিল৷ চামৰাত লিখিবৰবাবে লাউডে মুখত বল থকা আৰু ডাঠ চিয়াঁহী ব্যৱহাৰ কৰি লিখিব পৰা নতুন এবিধ কলম]]ৰ উদ্ভাৱন কৰে৷ নিবৰ পৰিৱৰ্ত্তে তেওঁ ষ্ট্ৰীলৰ বল ব্যৱহাৰ কৰিছিল৷ কিন্তু তেওঁৰ উদ্ভাৱিত কলম]]বিধ মিহি কাগজ]]ত লিখিবপৰা বিধৰ নাছিল৷ গতিকে কলম]]বিধৰ বাণিজ্যিক উৎপাদন নহল৷ [[হাংগেৰী]]ৰ লেঝলো বিৰো আৰু তেওঁৰ ভাতৃ জৰ্জে লগ লাগি এবিধ উন্নতমানৰ বলপে'ন উদ্ভাৱন কৰিলে৷ বলপে'নত নতুন চিয়াঁহী ভৰাই তেওঁলোক সফল হ'ল৷ তেওঁলোকে ১৯৩৮ চনৰ ১৫ জুনত বলপে'ন উদ্ভাৱনৰ ব্ৰিটিছ পেটেণ্ট লাভ কৰিলে৷ ১৯৪৩ চনত তেওঁলোকে আৰ্জেণ্টিনা]]তো বলপে'নৰ পেটেণ্ট কৰে৷ 'বিৰো' নামেৰে বলপে'ন কেইবাখনো দেশৰ বজাৰত উপলব্ধ হ'ল৷ এটা কাহিনী অনু্সৰি ইটালী]]ৰ মায়াবা নগৰৰ বিছপ, নিকোলাছ নামৰ এজন বৃদ্ধ ভদ্ৰলোকে চতুৰ্থ শতিকাৰ বৰদিন এটাত ৰাতি বাটলৈ ওলাই আহি সকলোকে আনন্দ দিবৰ বাবে যীশু পৃথিৱী]]লৈ নামি আহিছে বুলি চিঞৰি চিঞৰি কণ কণ ল'ৰা-ছোৱালীবোৰক লজেন টফি আদি উপহাৰ বিলাই দি আৰ্শীবাদ দিছিল। এই ঘটনাৰ পিছৰ পৰাই সকলোৰে মুখে মুখে কেৱল বৃদ্ধ নিকোলাছৰ কথা। এইদৰেই শুভ্ৰ পোছাক আৰু মুখভৰা বগা দাঢ়িৰে বৃদ্ধ নিকোলাছ কিংবদন্তি হৈ পৰিল। নিকোলাছৰ মৃত্যুৰ পাছত ধৰ্মগুৰু পোপে তেওঁক ছেইণ্ট উপাধি প্ৰদান কৰে। বিছপ নিকোলাছ ছেইণ্ট নিকোলাছ নামেৰে জনাজাত হৈ পৰিল। পাছত ইংৰাজীৰ St ছেইণ্ট) শব্দৰ পৰিবৰ্তন হৈ ছাণ্টা (Santa) হ'ল আৰু নিকোলাছৰ প্ৰথম আখৰটো হেৰাই মাথোঁন থাকিল ক্লজ (Claus ছেইণ্ট নিকোলাছ ছাণ্টাক্লজ ৰূপে জনাজাত হৈ পৰিল। ১৮২৬ চনৰ ১৭ ছেপ্টেম্বৰত হানোভাৰ ৰাজ্য বৰ্তমান জাৰ্মানী ডানেনবাৰ্গৰ উচৰৰ ব্ৰেছেনেলজ নামৰ এখন গাঁৱত ৰীমনৰ জন্ম হয় দেউতাকৰ নাম ফ্ৰেডৰিক ৰীমান আৰু মাকৰ নাম চাৰ্লত এবেলব। তেখেতৰ দেউতাক এজন দুখীয়া লুথৰীয়া নেতা আছিল। ≤বিশ্বৰ কুৰিগৰাকী মহান গণিতজ্ঞ, সম্পা: অভিজিত শৰ্মা বৰুৱা, প্ৰথম প্ৰকাশ মে ২০১৭ পৃষ্ঠা নং ৫৭ তেখেত প্ৰথম হানোভাৰ স্থানীয় মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত অধ্যয়ন কৰে। আৰু পিছত ১৮৪২ চনত আইকৰ মৃত্যুৰ পিছত হানোভাৰৰ পৰা গুচি আহি লুনেবাৰ্গত উচ্চ বিদ্যালয় অধ্যায়ন কৰে। ১৮৪৬ চনত তেওঁ গুৰ্টিনজেন বিশ্ববিদ্যালয়লৈ গৈ ধৰ্মতত্ত্ব বিভাগত নাম লগায়। কিন্তু ৰীমানে গুৰ্টিনজেনত গণিত অধ্যয়ন কৰিবলৈ ল'লেও ১৮৪৭ চনত তেওঁ ট্ৰেন্সফাৰ লৈ বাৰ্লিন বিশ্ববিদ্যালয়লৈ যায় আৰু তাত গণিত বিষয়ৰ অধ্যয়নত নিজকে নিমগ্ন কৰে। পাছে ১৮৪৯ চনত তেওঁ পুনৰ গুৰ্টিনজেনলৈ ঘূৰি আহে।বিশ্বৰ কুৰিগৰাকী মহান গণিতজ্ঞ, সম্পা: অভিজিত শৰ্মা বৰুৱা, প্ৰথম প্ৰকাশ মে ২০১৭ পৃষ্ঠা নং ৫৮ ১৮৪৭ চনত ৰীমানে গুৰ্টিনজেন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ নিয়মীয়া দৰমহা পোৱা। এজন শিক্ষক হিচাপে নিযুক্ত হয়। ১৮৫৯ চনত লেজেৰ্ডন দিৰিছলেটৰ মৃত্যুৰ পিছত ৰীমান গুৰ্টিনজেন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ গণিত বিষয়ৰ মুৰব্বী অধ্যাপক হয় ৰিমানে উচ্চতৰ মাত্ৰা তত্ত্বৰ আধাৰত এক গানিতিক প্ৰবন্ধ প্ৰস্তুত কৰি ১৮৫৪ চনত এক বক্তৃতা দিলে। তেওঁৰ মৃত্যুৰ দুবছৰ পাছত ১৮৬৮ চনত এই নিবন্ধ তথা গৱেষণাপত্ৰ ছপা ৰূপত প্ৰকাশিত হৈছিল। ১৭৫৯ চনত ৰীমানে ফৰিয়াৰ ছিৰিজ, জাৰ্তিল বিশ্লেষণ আৰু এনালাইটিকেল সংখ্যা তত্ত্ব সম্পৰ্কত যিখন গৱেষণা প্ৰস্তুত কৰিছিল সেইখন সেই বিষয়ত বৰ্তমানলৈকে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ গৱেষণা পত্ৰ।বিশ্বৰ কুৰিগৰাকী মহান গণিতজ্ঞ, সম্পা: অভিজিত শৰ্মা বৰুৱা, প্ৰথম প্ৰকাশ মে ২০১৭ পৃষ্ঠা নং ৫৯ [[পৃথিৱী]]ত প্ৰায় ২৮ নিযুত টন মান কল উৎপাদিত হয়। কলৰ প্ৰতি ১০০ গ্ৰাম ছাইত থকা উপাদানসমূহ - সকলো কলৰ ভিতৰত ভীমকলেই পৰিপুষ্টিৰ ক্ষেত্ৰত সৰ্বোত্তম বুলি ধৰা হয়। মূত্ৰনলীৰ জ্বলা-পোৰা,প্ৰসাৱ ৰঙচুৱা হোৱা আদি বেমাৰত ভীমকলৰ শিপাৰ ৰস আটাইতকৈ উত্তম আৰু ফলদায়ক। পূৰঠ গছৰ শিপা দহ-বাৰডালমান খান্দি উলিয়াই,পৰিষ্কাৰকৈ ধুই ল'ব লাগে। সেই শিপা খুন্দি ৰসখিনি উলিয়াব লাগে। প্ৰায় ৫০ গ্ৰাম ৰস ২০০ গ্ৰাম কেঁচা গৰু]]ৰ গাখীৰ]]ৰ লগত মিহলাই পুৱা খালী পেটত খাব লাগে। ইয়াৰ পাৰ্শ্বক্ৰিয়া নাই যদিও গৰ্ভৱতী মহিলাই ব্যৱহাৰ কৰাটো অনুচিত। পকা ভীমকলৰ পৰা গুৰ তৈয়াৰ কৰিব পাৰি। এক কিল'গ্ৰাম পকা ভীমকল আধা ইঞ্চি ডাঠকৈ কাটি এক লিটাৰ বিশুদ্ধ পানী]]ত বাৰ ঘণ্টা ডুবাই ৰাখি এখন চালনীৰে কলখিনি চাকি লোৱা হয়। তাৰ পাছত কলৰ পানী]]খিনি ৪৫ মিনিট উতলালে গুৰ প্ৰস্তুত হয়। কলৰ পৰিমাণ বাঢ়িলে গুৰ তৈয়াৰ কৰোঁতে সময়ৰ তাৰতম্য হ'ব। ভীমকলৰ বাদে চেনিকল আৰু জাতিকলৰ পৰাও গুৰ তৈয়াৰ কৰিব পাৰি। ভীমকলৰ গুৰৰ সোৱাদ মিঠা,চেনিকলৰ গুৰৰ সোৱাদ মিঠা-টেঙা আৰু জাতিকলৰ গুৰৰ সোৱাদ কম। ওজন হিচাপত এক কিল'গ্ৰাম পকা ভীমকলত ১৫০ গ্ৰাম,একে পৰিমাণৰ চেনিকল আৰু জাতিকলৰপৰা যথাক্ৰমে ৮০ গ্ৰাম আৰু ১০০ গ্ৰাম গুৰ পোৱা যায়। এই গুৰ কুঁহিয়াৰৰ গুৰতকৈ লেকেটিয়া হয়। জে পি দাসে প্ৰাথমিক শিক্ষা আৰম্ভ কৰিছিল শ্বিলঙৰ ছেইণ্ট মেৰিজ স্কুলত। সংগীতানুৰাগী পিতৃয়ে তেওঁক ৮ বছৰ বয়সতে ঢাকাৰ ফুল মহম্মদ খানৰ ওচৰত শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ তালিম শিকাইছিল। ক্লাছ ফ’ৰত থাকোঁতেই তেওঁ বংগীয় সাহিত্য পৰিষদৰ দ্বাৰা আয়োজিত শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ ‘খ’ শাখাত মালকোশ ৰাগ গাই প্ৰথম পুৰস্কাৰ বুটলিবলৈ সক্ষম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃয়ে দশম শ্ৰেণীত এখন ইলেকট্ৰিক গীটাৰ উপহাৰ হিচাপে দিছিল। তাৰ পিছতে সমনীয়া খাচী আৰু নেপালী ল’ৰাৰ সৈতে গঢ়ি তুলিছিল এটি মিউজিকেল বেণ্ড – ‘জেট লাইনাৰ্ছ’। ১৯৬২ চনত শ্বিলং গভৰ্ণমেণ্ট হাইস্কুলৰ পৰা প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। ইয়াৰ পিছত তেওঁ দ্বাদশ শ্ৰেণীলৈকে ছেইণ্ট এডমাণ্ড স্কুলত আৰু ১৯৬৬ চনত ছেইণ্ট এন্থনী কলেজৰপৰা বি এ সম্পূৰ্ণ কৰে। ইয়াৰ পিছত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰীৰ বাবে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়লৈ আহে। প্ৰেৰণা হৈছে যোৰহাট নগৰৰ পৰা ৩ কিঃমিঃ দূৰৈৰ চিনামৰাত অৱস্থিত এটা প্ৰতিবন্ধী শিশু বিকাশ কেন্দ্ৰ। এই স্বচ্ছাসেৱী অনুষ্ঠানটোৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল আনোৱাৰ হুচেইন হাজৰিকা আৰু চায়েৰা ৰহমান। যেতিয়া কোনো শিশু শাৰীৰিক বা মানসিকভাৱে বাধাগ্ৰস্ত হৈ জন্ম লয়, তেতিয়া পৰিয়ালৰ লোকসকল দুখত ভাগি পৰাতো স্বাভাৱিক। তেনে এক দুৰ্ভগীয়া পিতৃ-মাতৃ হ’ল আনোৱাৰ হুচেইন হাজৰিকা আৰু চায়েৰা ৰহমান। দ্বিতীয় সন্তান জাফ্‌ৰিৰ প্ৰতিবন্ধিকতাত তেওঁলোক ভাগি পৰা নাছিল। বৰং জীৱনৰ চৰম দুৰ্ভাগ্যকো প্ৰত্যাহ্বান হিচাপে গ্ৰহণ কৰি, জাফ্‌ৰিৰ দৰে আন আন প্ৰতিবন্ধী শিশু আৰু তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ কথা চিন্তা কৰি প্ৰতিবন্ধী শিশু বিকাশ কেন্দ্ৰ প্ৰেৰণা প্ৰতিষ্ঠা কৰিলে। ১৯৯২ চনৰ ২৭ জুনত আনুষ্ঠানিকভাৱে এই স্বেচ্ছাসেৱী অনুষ্ঠানটোৰ উদ্বোধন কৰা হৈছিল। শৰৎ কালৰ পূৰ্ণিমা তিথিত আয়োজন কৰা ৰাসলীলা মাজুলীবাসীৰ বাবে মুখ্য উৎসৱ। মূলত: আধ্যাত্মিক তত্ত্বসমৃদ্ধ ৰাসলীলা অসমৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত উদযাপন কৰা হয় যদিও মাজুলীৰ ৰাসলীলাত হোৱা আড়ম্বৰপূৰ্ণ অনুষ্ঠানে সুকীয়া বৈশিষ্ট্য বহন কৰে। ভক্তিৰসৰ মধুৰ সমন্বয়েই ৰাসলীলা। শৰতকালৰ জ্যোৎস্না প্লাৱিত ৰাতিত, গোপীসকলক প্ৰেমৰসত আপ্লুত কৰি শ্ৰীকৃষ্ণই যি লীলাৰে বৃন্দাবন উৎফুল্ল কৰি তুলিছিল সেই প্ৰেমলীলাই ৰাস মহোৎসৱৰ প্ৰতিপাদ্য বিষয়। সত্ৰীয়া সংস্কৃতিৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰ নদীদ্বীপ মাজুলী ৰাসলীলা প্ৰদৰ্শনৰ স্বৰ্ণক্ষেত্ৰ বুলিলেও বঢ়াই কোৱা নহ'ব। বৰ্ষাকালৰ বানত জুৰুলা হোৱা মাজুলীবাসীয়ে বৰ্ষান্তত নৱ উদ্যম আৰু হেঁপাহেৰে ৰাস মহোৎসৱৰ বাবে প্ৰস্তুত হয়। লক্ষ্মী পূৰ্ণিমাৰ দিনাৰ পৰাই নাটকৰ আখৰা আৰম্ভ কৰি এমহীয়া পৰিক্ৰমাৰ অন্তত তিনিদিনীয়াকৈ ৰাস অনুষ্ঠিত কৰা হয়। ঐতিহ্যমণ্ডিত দক্ষিণপাট সত্ৰত ৰাসলীলাৰ নাট্য-কাহিনীৰ লগত সমান্তৰালভাৱে বৃন্দাবন চন্দ্ৰ মহাপ্ৰভুৰ পূজা অনুষ্ঠানে সত্ৰৰ পৰিৱেশ আধ্যাত্মিক ৰসসিক্ত কৰি তোলে। শ্ৰী শ্ৰী আউনীআটী সত্ৰত পূজা আৰু ৰাসলীলাৰ অভিনয় কৰা হয়। এই সত্ৰত ৰাসলীলা নাটকত শ্ৰীকৃষ্ণৰ গোষ্ঠলীলা আৰু মহাৰাস প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। চামগুৰি সত্ৰৰ মাংগলিক পৰিৱেশত বৃন্দাবন চন্দ্ৰ মহাপ্ৰভুৰ পূজা আৰু ৰাসলীলা অভিনয়েৰে এই উৎসৱ উদযাপন কৰা হয়। মুখা ব্যৱহাৰৰ চমৎকাৰী কৌশল এই সত্ৰৰ ৰাসলীলাৰ অন্যতম বৈশিষ্ট্য। শ্ৰী শ্ৰী বেঙেনাআটী সত্ৰত পৰম্পৰাগতভাৱে গোবিন্দ মূৰ্তিৰ পূজাৰে ৰাসলীলা অনুষ্ঠিত কৰে। গড়মূৰ সত্ৰত আধুনিক মঞ্চৰ উপযোগীকৈ ৰাসলীলা প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। উত্তৰ কমলাবাৰী সত্ৰ, নতুন কমলাবাৰী সত্ৰ প্ৰমুখ্যে মাজুলীৰ বিভিন্ন স্থানত প্ৰদৰ্শিত প্ৰায় পঞ্চাশটি মঞ্চত আয়োজন কৰা ৰাসলীলাৰ আকৰ্ষণীয়তাই দৰ্শকক বিস্ময় মুগ্ধ কৰি আহিছে। এইসমূহ দৰ্শনৰ বাবে দেশীয় বাবে আৰু বিদেশী পৰ্যটকৰ আগমনে সেই সময়ত মাজুলীক মৰততে সৰগীয় পৰিৱেশ কৰি তোলে।মাজুলীৰ ঐতিহ্য, জয়ন্ত কুমাৰ বৰা আৰু অনন্ত কলিতা ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণই মৰ্ত্যত কৰা কৰ্মৰাজিক ৰাসোৎসৱৰ জৰিয়তে প্ৰতিফলিত কৰা হয়। তেওঁৰ ৰসপূৰ্ণ অৰ্থাৎ তাত্ত্বিক ৰসেৰে সমৃদ্ধ কথাবস্তুক ৰাসলীলাৰ মাধ্যমেৰে আত্মাৰ পৰা পৰমাত্মালৈ, দৈনন্দিন জীৱনৰ সুখানুভূতিক আধ্যাত্মিকতালৈ আৰু কাম প্ৰবৃত্তিসমূহক কলাত্মক ৰূপ প্ৰদান কৰি ৰাসলীলাত অংকন কৰা হৈছে। শ্ৰীকৃষ্ণৰ সুমধুৰ বংশীধ্বনিত মুগ্ধ হৈ গোপীসকলে য’ৰে কাম ত’তে পেলাই সংসাৰৰ সকলো মোহ ত্যাগ কৰি বৃন্দাবনলৈ ঢাপলি মেলিছিল আৰু শ্ৰীকৃষ্ণৰ চৰণত নিজকে সমৰ্পন কৰিছিল। প্ৰথমতে শ্ৰীকৃষ্ণই গোপীসকলক স্ব-গৃহলৈ উভতি যাবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল। কিয়নো তেওঁলোকে সংসাৰ ধৰ্ম পালন কৰা উচিত। কিন্তু গোপীসকল নিজৰ মতত দৃঢ় আছিল। ভগৱান ভক্তৰ অধীন। শ্ৰীকৃষ্ণই গোপীসকলৰ দৃঢ়ভক্তি দেখি তেওঁলোকৰ মনোকামনা পূৰণাৰ্থে ৰাসলীলা আৰম্ভ কৰিলে। কিন্তু যেতিয়াই শ্ৰীকৃষ্ণ তেওঁলোকৰ অধীন বুলি ভাবি গোপীৰ মন গৰ্ব-অহংকাৰত ভৰি পৰিল, তেতিয়াই শ্ৰীকৃষ্ণই গোপীসকলৰ মাজৰ পৰা অন্তৰ্ধান হৈ পৰিল। শ্ৰীকৃষ্ণ যেতিয়া ৰাধাক লৈ নোহোৱা হ’ল, তেতিয়াহে গোপীসকলে নিজৰ ভুল বুজিব পাৰিলে। ভগৱানক ‘একমাত্ৰ মোৰ’ বুলি ভাবি অহংকাৰৰ ফলত শ্ৰীকৃষ্ণক তেওঁলোকে হেৰুৱাব লগা হ’ল। শ্ৰীকৃষ্ণ ত্ৰিজগতৰে পতি। তেওঁক কোনো মায়া-বান্ধোনেৰে বান্ধি ৰাখিব নোৱাৰে। গোপীসকলে একাগ্ৰচিত্তে শ্ৰীকৃষ্ণক স্তুতি কৰিবলৈ ধৰিলে। ভক্তৰ ভক্তিত সন্তুষ্ট হৈ ভগৱানে গোপীসকলক মানৱ জীৱনৰ পৰমাৰ্থ বুজাই দিলে আৰু তেওঁলোকৰ অন্তৰ পৰিশুদ্ধি কৰিলে। গোপীসকলৰ ইচ্ছাক সন্মান জনাই ‘য’ত গোপী, ত’ত কৃষ্ণ’ হৈ গোপীৰ মনৰ অভিলাষ পূৰ্ণ কৰিলে। গোপীসকলেও মুক্তি লাভ কৰিলে। চমুকৈ এয়াই ৰাসোৎসৱৰ মূল অৰ্থ। অসম সাহিত্য সভাৰ প্ৰথম প্ৰকাশিত গ্ৰন্থখন আছিল নীলকণ্ঠ দাস বিৰচিত শ্ৰীশ্ৰীদেৱ দামোদৰ চৰিত্ৰ। ২০১ পৃষ্ঠাৰ ১৪ অনা দামৰ গ্ৰন্থখন সম্পাদনা কৰিছিল শৰৎ চন্দ্ৰ গোস্বামী]]য়ে। তাৰ পিছত শ্ৰী শ্ৰী বনমালীদেৱ চৰিত্ৰ, ব্ৰহ্মবৈৱৰ্ত্ত পুৰাণ, সাত্বত তন্ত্ৰ – এই তিনিখন গ্ৰন্থ প্ৰকাশ পায় ১৯৪৩ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ভিতৰত। ১৯৩৩ চনত সভাই চন্দ্ৰকান্ত অভিধান]]খন প্ৰকাশ কৰি উলিয়ায়। ১৯২৪ খ্ৰীষ্টাব্দত এই অভিধান সংকলনৰ কাম আৰম্ভ কৰিছিল। ১০৪৪ পৃষ্ঠাৰ আৰু ৭ টকা দামৰ এই অভিধানত ৩৬,৮১৯টা সন্নিৱিষ্ট হৈছিল। ১৯৩৮ খ্ৰীষ্টাব্দত প্ৰকাশিত ২৪ পিঠীয়া এটকা দামৰ অসমীয়া বৈজ্ঞানিক পৰিভাষাখনো সভাৰ উল্লেখযোগ্য প্ৰকাশন। বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা সম্পাদিত এই সৰু কিতাপখনত পাটীগণিত, বীজগণিত, জ্যামিতি, জ্যোতিবিদ্যা, পদাৰ্থবিদ্যা আৰু ভূগোলৰ পৰিভাষা সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছিল। | reign ১৩৯৭ – ১৪০৭ খ্ৰীষ্টাব্দ | house=ছ্যু ফৈদ আহোম ৰাজবংশ বৰকুঁৱৰীৰ অন্যায় কথাত হয়ভৰ দি থকা ত্যাও খাম্‌টিক ডাঙৰীয়াসকলে ষড়যন্ত্ৰ কৰি হত্যা কৰায়। থকাৰ সম্ভেদ পায়। সকলোৱে আলচি সেই ল'ৰাজন অৰ্থাৎ চুডাংফাক আনি ১৩৯৭ চনত স্বৰ্গদেৱ পাতে। ৰজা হৈ তেওঁ ত্যাওফ্ৰচুডাং নাম লয় | name চাওফা চ্যু-ত্যিণ-ফা| title স্বৰ্গদেউ | reign ১৬৪৪ – ১৬৪৮ খ্ৰীষ্টাব্দ চাওফা চ্যু-ত্যিণ-ফা ১৬৪৪ খ্ৰীষ্টাব্দত চুৰাম্‌ফা]]ৰ পিছত ৰাজপাটত উঠিছিল। স্বাস্থ্য ভালে নথকা বাবে এওঁক নৰিয়া ৰজা বুলিছিল। এওঁৰ প্ৰায়েই নৰিয়া আছিল বাবে বৰপুতেক লাপলুপ গোহাঁইয়ে নিজকে নিজে ৰজা ঘোষণা কৰি ৰজাৰ দৰে ফুৰা-চকা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। লাপলুপৰ মাক বৰৰাণী আছিল। ৰজাৰ আন জনী ৰাণী বুঢ়াগোহাঁইৰ জীয়েক আছিল। এইজনী ৰাণীৰ মন্ত্ৰণাত নৰিয়া ৰজাই লাপলুপ আৰু বৰপাত্ৰক বধ কৰাইছিল। তাৰ পিছত লাপলুপৰ মাকক বৰৰাণী গুচাই বুঢ়াগোহাঁইৰ জীয়ককে বৰৰাণী পাতিছিল। এইগৰাকী ৰাণীয়ে খহুৱা খোৱা গোহাঁই নামৰ ৰজাৰ আন এজন পুতেককো মৰাবলৈ চেষ্টা কৰোৱাইছিল। | reign ১৬৪১ – ১৬৪৪ খ্ৰীষ্টাব্দ ভগাৰজাৰ দিনৰ প্ৰধান কাম হৈছে শলগুৰি আলি নিৰ্মাণ। | name চাওফা চ্যু-খাম-ফা| title স্বৰ্গদেউ | reign ১৫৫২- ১৬০৩ খ্ৰীষ্টাব্দ পশ্চিম ফালৰ পৰা আহোম ৰাজ্য যাতে কোনোৱে আক্ৰমণ কৰিব নোৱাৰে তাৰ বাবে চুখাম্‌ফাই বোৰ্কা আৰু সলাত নিৰ্মাণ কৰাইছিল। এওঁৰ দিনত নৰা, চুতীয়া আৰু নগা কিছুমানে বিদ্ৰোহ কৰিছিল। কিন্তু সকলোকে তেওঁ দমন কৰি ৰাখিবলৈ সক্ষম হৈছিল। চুখাম্‌ফাৰ দিনতে অসমত বহুতো প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগ ঘটিছিল। এবাৰ ডাঙৰ ভূঁইকঁপ হোৱাৰো লগতো এবাৰ ডাঙৰ বানপানীও হৈছিল। এবাৰ এজাক কাকতি ফৰিঙে শস্য নষ্ট কৰিছিল। [[বিশ্বনাথ চাৰিআলি]]ৰ গড়েহাগীত ১৯৮৬ চনত বীৰেন শৰ্মাৰ জন্ম হয়৷ তেওঁৰ পিতৃ যাদৱ শৰ্মা আৰু মাতৃ স্বৰ্ণপ্ৰভা দেৱী৷ তেওঁৰ ভাতৃ কুমুদ শৰ্মা আছিল বিশ্বনাথ চাৰিআলিৰ প্ৰথম অনাতাঁৰ নাট্যকাৰ৷ শৈশৱকালৰ পৰাই বীৰেন শৰ্মাই সাহিত্য চৰ্চা আৰম্ভ কৰে৷ পৰৱৰ্ত্তী কালত তেওঁ গুৱাহাটী অনাতাঁৰ কেন্দ্ৰযোগে নাটক সম্প্ৰচাৰ কৰে৷ ৰমেশ চন্দ্ৰ ডেকাই ইতিমধ্যে আন্তৰ্জাতিক গৱেষণাৰ জাৰ্ণেলত দুশৰো অধিক গৱেষণা পত্ৰ প্ৰকাশ কৰিছে। তদুপৰি তেওঁ ভালেমান উল্লেখযোগ্য গ্ৰন্থতো অৱদান আগবঢ়াইছে। [[শ্ৰেণী:কমল কুমাৰী ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা বিজয়ী]] ১৯০৭ চনত তেওঁ এলফিনষ্টোন পিকচাৰ পেলেচ (বৰ্তমানৰ চেপলিন পেলেচ) স্থাপন কৰে, যিটো কলকাতৰ প্ৰথম স্থায়ী চিত্ৰগৃহ আছিল। বৰ্তমান এলিট চিনেমা বুলি জনাজাত মদন থিয়েটাৰ এণ্ড পেলেচ অৱ ভেৰাইটিজ"ৰো স্থাপনা তেওঁ কৰিছিল। মদনে চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ বাংলা সাহিত্যৰ শীৰ্ষস্থানীয় সাহিত্যিক বঙ্কিংচন্দ্ৰ চেতাৰ্জী, ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ আাদিৰ সাহিত্যকৰ্মৰ স্বত্ব লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। মদন থিয়েটাৰে বঙ্কিমচন্দ্ৰৰ সাহিত্যৰ আধাৰত বিষবৃক্ষ ১৯২২ আৰু ১৯২৮ দূৰ্গেশ নন্দিনী ১৯২৭) আৰু ৰাধাৰাণী ১৯৩০ ৰবীন্ৰনাথৰ সাহিত্যকৰ্মৰ আধাৰত গিৰিবালা ১৯২৯) প্ৰযোজনা কৰিছিল। জে এফ মদনৰ ১৯২৩ চনত মৃত্যু হোৱাৰ পিছত তেওঁৰ তৃতীয় পুত্ৰ জে জে মদনে মদন খিয়েটাৰৰ পৰিচালন সঞ্চালকৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰিছিল। মদন থিয়েটাৰে ১৯২০ চনৰ শেহৰ পিনে সাফল্যৰ চূড়ান্ত শিখৰত উপনীত হৈছিল, যেতিয়া এই প্ৰতিষ্ঠানটো ১২৭ টা চিত্ৰগৃহৰ মালিক হৈছিল আৰু দেশৰ ৫০% বক্স অফিচ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল।p 520, The SAGE Handbook of Media Studies, John H Downing et al SAGE, 2004, ISBN 0-7619-2169-9 মদন খিয়েটাৰে ১৯৩৭ চনলৈ বহুকেইখন জনপ্ৰিয় আৰু বিশিষ্ট চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজনা কৰিছিল। | name কেনী দেউৰী বসুমতাৰী | caption কেনী দেউৰী বসুমতাৰী | known_for লোকেল কুংফু (চলচ্চিত্ৰ) | occupation অভিনয়, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালনা কেনী দেউৰী বসুমতাৰীৰ জন্ম হৈছিল অসম]]ৰ গুৱাহাটী]]ত(জন্মদিন ৯ এপ্ৰিল)। তেওঁ লখিমপুৰ তেজপুৰ তথা গুৱাহাটী]]ত প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। উচ্চ মাধ্যমিক শিক্ষা উত্তৰ লখিমপুৰ]]ৰ ছেইণ্ট মে'ৰিজ হাইস্কুলৰ পৰা সমাপ্ত কৰি উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা কটন কলেজ]]ত বিজ্ঞান শাখাত অধ্যয়ন কৰে। পৰৱৰ্ত্তী কালত তেওঁ ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, দিল্লী IIT Delhi ত ইঞ্জিনীয়াৰিঙৰ পাঠ্যক্ৰমত যোগদান কৰে যদিও শিক্ষা অৰ্ধসমাপ্ত হৈ ৰয়। কেনীয়ে গুৱাহাটীৰ এটা আঞ্চলিক টেলিভিছন চেনেলত তিনিবছৰ ধৰি বাতৰি পৰিবেশক হিচাপে কাম কৰিছিল। তাৰপিছত তেওঁ সেই কাম ত্যাগ কৰি অভিনয় কৰাৰ হাবিয়াসেৰে মুম্বাইলৈ যায়। মুম্বাইত ছটা এডভাৰটাইজ আৰু চেনেল ভি ৰ হাস্য-ব্যংগ অনুষ্ঠান বলিউদ ননচেনচেক্স Bollywood Nonsensex তথা স্কেচ্ছ কমেডি শ্ব জয় হিন্দ ত কাম কৰাৰ সুযোগ লাভ কৰে। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ চাৰিখন হিন্দী চলচ্চিত্ৰত কাম কৰে, কিন্তু এখনেও মুক্তি লাভ নকৰিলে। কেনী দেউৰী বসুমতাৰীয়ে 75 Crazy People নামৰ ৪৯ মিনিটৰ এখন তথ্যচিত্ৰত সহযোগী সম্পাদনাৰ সুযোগ পায়। ভাতৃ ট'নী বসুমতাৰীৰ সৈতে মিলি তেওঁ ব্ৰহ্মপুত্ৰ নামৰ অসমীয়া আৰু হিন্দী গীতৰ এটা মৃদু ৰ'ক(soft rock) এলবামৰ বাবে গীতৰ ৰচনা আৰু সুৰাৰোপ কৰে। ২০১৩ চনত কেনীয়ে ন্যূনতম বাজেটেৰে লোকেল কুং ফু নামৰ এখন সমৰ কলা মাৰ্চিয়েল আৰ্ট) সন্নিবিষ্ট হাস্যমধুৰ অসমীয়া-হিন্দী চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰে। এই চলচ্চিত্ৰখনে ২০১৩ চনৰ ২৭ চেপ্টেম্বৰত মুক্তি লাভ কৰে। মাত্ৰ ৯৫,০০০ টকাৰ বাজেটত কেনন ৫৫০ডি কেমেৰাৰে নিৰ্মাণ কৰা এই চলচ্চিত্ৰখনে সমালোচকৰ উচ্চ প্ৰশংসা লাভ কৰাৰ লগতে দৰ্শকৰো ভাল সঁহাৰি লাভ কৰে। লোকেল কুং ফু ২০১৩)-ত চাৰ্লি নামৰ নায়কৰ ভূমিকাত (২০১৩) * দ্য ডে আফটাৰ এভ্ৰিডে গোকুল পাঠক অসম]]ৰ বৰপেটাৰ এগৰাকী প্ৰখ্যাত লোকশিল্পী, সাহিত্যিক তথা সাংবাদিক। তেখেত একেৰাহে গায়ক, বাদক, গীতিকাৰ, নাট্যকাৰ, অভিনেতা, কবি, ইতিহাস প্ৰণেতা, সুবক্তা আৰু প্ৰকৃত সমাজসেৱক আছিল। ১৯৪১-১৯৪৭ চনৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ সময়ত গোকুল পাঠকে মুক্তি আন্দোলনক লৈ ৰচিত তেওঁৰ প্ৰথমখন গানৰ সংকলন 'মুক্তি অভিযান' প্ৰকাশ কৰে৷ পৰৱৰ্ত্তী কালত তেওঁ 'কৃষকৰ জয়গান অবিচাৰ' আদি গ্ৰন্থ ৰচনা কৰে৷ কলেজত অধ্যয়ন কৰি থকা কালত তেওঁ কমিউনিষ্ট দলত সক্ৰিয়ভাৱে অংশ ল'বলৈ আৰম্ভ কৰে৷ ফলত পুলিচৰ হেঁচাত তেওঁ বৰপেটালৈ আহি শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিব লগা হয়৷ গোকুল পাঠকে 'আমাৰ দেশ' নামৰ এখন বাতৰি কাকত উলিয়াইছিল আৰু ১৯৬৮ চনৰপৰা ১৯৯০ চনলৈ কাকতখন তেখেতে নিজে সম্পাদনা কৰিছিল। তেখেতে 'ৰূপান্তৰ' নামৰ এখন আলোচনীৰো সম্পাদক আছিল। এই আলোচনীখন তেখেতে ১৯৬১ চনৰপৰা ১৯৬৮ চনলৈ চলাই আছিল । {{•w ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ]] | list7 nowrap begin উত্তৰ-পূব বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তি প্ৰতিষ্ঠান]] {{•w বৰ্ষাৰণ্য গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান, যোৰহাট]] {{•w আঞ্চলিক কৃষি গৱেষণা কেন্দ্ৰ, তিতাবৰ]] {{•w টোকোলাই চাহ গৱেষণা কেন্দ্ৰ]] {{•w যোৰহাট বিজ্ঞানকেন্দ্ৰ আৰু তাৰকাগৃহ]] আচলতে এই প্ৰবন্ধটো প্ৰায় সম্পূৰ্ণই যদিও মই এই সুযোগটো অনুবাদ টেগটোৰ সম্পৰ্কীয় আলোচনাখিনিলৈও আপোনাৰ/আপোনালোকৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিলোঁ বুলিবও পাৰে। | date অক্টোবৰ ৪, ১৯৯৯ পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ মতে, কোনো এটা বিচ্ছিন্ন প্ৰণালী isolated system ৰ শক্তি সলনি হ’ব নোৱাৰে, ইয়াকেই শক্তিৰ সংৰক্ষণশীলতাৰ সূত্ৰ বুলি কোৱা হয়, এই সূত্ৰৰ মতে, শক্তিৰ শৃষ্টি বা ধ্বংশ হ’ব নোৱাৰে, কিন্তু শক্তি ইয়াৰ এটা ৰূপৰ পৰা আন এটা ৰূপলৈ পৰিৱৰ্তিত হ’ব পাৰে, উদাহৰণস্বৰূপে ডাইনামাইটৰ বিষ্ফোৰণৰ সময়ত ৰাসায়ণিক শক্তি গতি শক্তিলৈ ৰূপান্তৰিত হয়। এই সূত্ৰৰ মতে, বাহ্যিক শক্তিৰ প্ৰয়োগ অবিহনে অসীম দূৰত্ব অতিক্ৰম কৰিব পৰা যন্ত্ৰ সজাতো অসম্ভৱ। ই বুজাই যে কোনো প্ৰণালীয়ে বাহ্যিক শক্তিৰ অবিহনে ইয়াৰ চাৰিওফালৰ তন্ত্ৰবোৰলৈ কেতিয়াও অসীম শক্তি যোগান ধৰিব নোৱাৰে।প্লাংক, এম ১৯২৩/১৯২৭ Treatise on Thermodynamics third English edition translated by A. Ogg from the seventh German edition, Longmans, Green Co লণ্ডন, পৃষ্ঠা ৪০ ১৬৩৮ চনত গেলিলিঅ’ই কেতবোৰ ঘটনাৰ বিশ্লেষণ আগবঢ়াই, তাৰ ভিতৰত পেণ্ডুলামৰ দোলন পৰিঘনাও আছিল, পেণ্ডুলাম এটা দুলি থকা সময়ত বাধা জন্মালে কি হয় তেওঁ তাৰ ব্যাখ্যা আগবঢ়াইছিল, অৱশ্যে গেলিলিঅ’ই এই বিশ্লেষণসমূহ কোনো আধুনিক বিজ্ঞানৰ ধাৰণাৰ ভিত্তি আগবঢ়োৱা নাছিল বাবে এইবোৰ পাছৰ কালত গ্ৰহণযোগ্য নহ’ল, আধুনিক ধাৰণাৰ মতে পেণ্ডুলামৰ এনে এটা গতিক আমি গতি শক্তিৰ স্থিতি স্শক্তিলৈ ৰূপান্তৰ আৰু পুনৰ স্থিতি স্শক্তিৰ গতি শক্তিলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱা এক পৰিঘটনা বুলি ব্যাখ্যা কৰিব পাৰোঁ। বিজ্ঞানী লেবনিজে ১৬৭৬-১৬৮৯ৰ ভিতৰত প্ৰথম শক্তি সম্পৰ্কে গাণিতিক বিশ্লেষণ আগবঢ়াই, তেওঁ আগবঢ়োৱা বিশ্লেষণ আছিল গতিৰ লগত জড়িত শক্তিৰ সম্পৰ্কীয় (গতি শক্তি লেবনিজে এই শক্তি বহুতো যান্ত্ৰিক প্ৰণালীত লক্ষ্য কৰিছিল *থিঅ'দৰ ফ্ৰীমেন Theodore Freeman অক্টোবৰ ৩১, ১৯৬৪ বিমান দুৰ্ঘটনা *চাৰ্লছ বেছেট Charles Bassett ফেব্ৰুৱাৰী ২৮, ১৯৬৬ বিমান দুৰ্ঘটনা *এলিয়ট ছী Elliot See ফেব্ৰুৱাৰী ২৮, ১৯৬৬ বিমান দুৰ্ঘটনা *গাছ গ্ৰিছম Gus Grissom জানুৱাৰী ২৭, ১৯৬৭ এপ'ল'-১ ৰ জুই *ৰজাৰ বি চেফে Roger B. Chaffee জানুৱাৰী ২৭, ১৯৬৭ এপ'ল'-১ ৰ জুই *ভ্লাডিমিত ক'মাৰভ Vladimir Komarov এপ্ৰিল ২৪, ১৯৬৭ ছয়ুজ ১ পুনৰ প্ৰৱেশৰ সময়ত পেৰাছুটৰ অসফলতা (re-entry parachute failure *এডৱাৰ্ড গিভেন্স Edward Givens জুন ৬, ১৯৬৭ মটৰ দুৰ্ঘটনা *ক্লিফটন উইলিয়ামছ Clifton Williams অক্টোবৰ ৫, ১৯৬৭ বিমান দুৰ্ঘটনা য়ুৰি গেগেৰিন Yuri Gagarin মাৰ্চ ২৭, ১৯৬৮ বিমান দুৰ্ঘটনা *পাভেল বেলয়ায়েভ Pavel Belyayev জানুৱাৰী ১০, ১৯৭০''ৰোগ এপ'ল'-১৫ অভিযানৰ নায়ক স্কটে কৈছিল দুগৰাকী ব্যক্তি ক্ৰমে ভেলেণ্টিন ব'ন্দাৰেনকো আৰু গ্ৰিগ'ৰি নেলুবভ-ৰ নাম উল্লেখ কৰিবলৈ ৰৈ গ'ল, কাৰণ ৰাছিয়াই নিজৰ মহাকাশ অভিযানৰ ক্ষেত্ৰত অৱলম্বৱনৰ কৰা গোপনীয়তাৰ বাবে তেওঁলোকৰ মৃত্যুৰ কথা জানিব পৰা হোৱা নাছিল। দুগৰাকী আমেৰিকাৰ বায়ু-সেনা বিভাগৰ নভোচৰ-ৰ নামো উক্ত স্মাৰকত উল্লেখ কৰা হোৱা নাই। মাইকেল জে. এডাম্‌ছ আৰু ৰবাৰ্ট হেন্‌ৰি লৰৱন্স, দুয়োৰে মৃত্যু হৈছিল ১৯৬৭ চনত। দুয়োৰে নাম Space Mirror Memorial-ত উল্লেখ কৰা হৈছে। ১৯৭২ চনৰ মে মাহত ডেভিদ স্কটে জানিব পাৰে যে ভেন হুউডংকে এই ভাস্কৰ্যৰ প্ৰতিলিপি নিৰ্মাণ কৰি বিক্ৰী কৰিবলৈ মনস্থ কৰিছে। এনে কৰিলে ভাস্কৰ্যটোৰ মূল উদ্দেশ্য বিনস্ত হ'ব বুলি তেওঁ আশংকা কৰিছিল আৰু হুইডংকক তেনে নকৰিবলৈ আহ্বান জনাইছিল। 'Art in America' আলোচনীত এটা সম্পূৰ্ণ পৃষ্ঠা জোৰা বিজ্ঞাপন প্ৰকাশ কৰি ভেন হুইডংকে ভাস্কৰ্যটোৰ প্ৰতিলিপি বিক্ৰীৰ বাবে বিজ্ঞাপন প্ৰকাশ কৰিছিল। | constituency মংগলপুৰী বিধানসভা সমষ্টি | party আম আদমী পাৰ্টী ৰাখী বিৰলাৰ জন্ম হৈছিল দিল্লী]]ত। তেওঁৰ পিতৃ ভূপেন্দ্ৰ সিং বিধলান আৰু মাতৃ শীলা। পিতৃ-মাতৃৰ চাৰিগৰাকী কন্যা সন্তানৰ ভিতৰত ৰাখী কনিষ্ঠতম। তেওঁ গণসংযোগ বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰীধাৰী। ৰাখীৰ পৰিয়ালৰ পূৰ্বৰ চাৰিটা প্ৰজন্মই সমাজসেৱাৰ লগত জড়িত। তেওঁৰ আজোককাক সমাজসেৱক হোৱাৰ লগতে তেওঁৰ ককাক ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ সংগ্ৰামী আছিল। ৰাখী বিৰলা হৈছে দিল্লীৰ ইতিহাসৰ কনিষ্ঠতম কেবিনেট মন্ত্ৰী। এডৱাৰ্ড জেনাৰৰ জন্ম আৰু মৃত্যু হৈছিল ইংলেণ্ডৰ বাৰ্কলিত। ১৩ বছৰ বয়সত তেখেত ডেনিয়েল লুডল'ৰ অধীনত আৰু পাছলৈ শল্য-চিকিৎসক জৰ্জ হাৰ্ডৱিক-ৰ অধীনত কাম কৰে। ছডবুৰী নামৰ ঠাইত থাকোঁতেই তেখেতে লক্ষ্য কৰিছিল যে গৰু-ম'হৰ লগত কাম কৰা মানুহৰ মাজত বৰআই ওলোৱা দেখা নাযায়। তেখেতে দুয়োটাৰ মাজত এটা কাৰ্য-কাৰণ সম্পৰ্ক অনুমান কৰিছিল, কিন্তু সেই সময়ত তেখেতে ইয়াতকৈ বেছি ভবা নাছিল। ১৭৭০ চনৰপৰা ১৭৭২ চনলৈ জেনাৰে লণ্ডনৰ ছেইণ্ট জৰ্জেছ হস্পিটাল-ত উচ্চ প্ৰশিক্ষণ লয়। প্ৰশিক্ষণৰ অন্তত বাৰ্কলী-লৈ উভতি আহি ৰোগী চোৱা আৰম্ভ কৰে। | Caption বৰ‌আইত আক্ৰান্ত এটি শিশু (বাংলাদেশ, ১৯৭৩)। সাধাৰণ প্ৰকাৰৰ বৰ‌আইত জোলাবোৰ ডাঠ তৰল পদাৰ্থৰে ভৰি থাকে আৰু প্ৰায়েই মাজ অংশত পোটোকা পৰি থাকে। বৰ‌আইৰ ই এটা প্ৰধান বৈশিষ্ট। | alma_mater ছেইণ্ট ষ্টিফেনছ কলেজ, দিল্লী অখিল গগৈৰ জন্ম হৈছিল ১৯৭৬ চনৰ ১ মাৰ্চ তাৰিখে যোৰহাট জিলা]]ৰ চেলেঙহাটৰ লুখুৰাসন গাঁৱত। ১৯৯১ চনত হেমলাই হাইস্কুলৰ পৰা হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। ১৯৯৩ চনত যোৰহাট জে বি কলেজ]]ত কলা শাখাত উচ্চতৰ মাধ্যমিক সাং কৰে। ১৯৯৩ চনৰ পৰা ১৯৯৬ চনৰ সময়ছোৱাত তেওঁ গুৱাহাটী]]ৰ কটন মহাবিদ্যালয়]]ত ইংৰাজী সাহিত্যৰ ছাত্ৰ আছিল। ইয়াৰ পিছত স্নাতকোত্তৰ শিক্ষা গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ত আৰম্ভ কৰিছিল যদিও অসম্পূৰ্ণ হৈ ৰ'ল। cn}} সাহিত্যিক হিচাপে অখিল গগৈৰ বৰ্তমানলৈকে কেইবাখনো গ্ৰন্থ প্ৰকাশ পাইছে। তাৰ ভিতৰত— ;(১) উৰিব পৰা হ'লে আকৌ যুঁজিলোহেতেন(পত্নী গীতাশ্ৰী তামুলীৰ সৈতে যুটীয়াভাৱে) ;(৩) মৰুভূমি আহে লাহে লাহে। অখিল গগৈয়ে পৃথানীয়াৰ দৰে মাটি মাফিয়াৰ বিৰূদ্ধে সংগ্ৰাম আৰম্ভ কৰিছে। পৃথানীয়াই গ্ৰাম্য কামৰূপ জিলাৰ অন্তৰ্গত বহুহাজাৰ বিঘা কৃষি ভূমি নিম্ন মূল্যতে ক্ৰয় কৰে। সম্প্ৰতি চৰকাৰে অখিল গগৈৰ দ্বাৰা পৰিচালিত কৃষক মুক্তি সংগ্ৰাম সমিতৰ অভিযোগৰ ভিত্তিত এই বিষয়টো সম্পৰ্কে তদন্ত চলাই আছে। ==নাগৰিকত্ব (সংশোধনী) আইন, ২০১৯ৰ বিৰোধিতা আৰু কাৰাবন্দী জীৱন== ==২০২১ চনৰ অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন== [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] * ২০১৯ বৰ্ষৰ "আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকন বঁটা প্ৰদান কৰিছে নগাঁৱৰ আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকন মহাবিদ্যালয়ে) ম'বাইল ছাইটৰ পৰা কৰা সম্পাদনা MediaWiki:visualeditor-descriptionpagelink ভিজুৱেল এডিটৰ ব্যৱহাৰ কৰি কৰা সম্পাদনা য'ত ছীষ্টেমে ৱিকিপাঠ্যত সম্ভাব্য অনাকাংক্ষিত সালসলনি ধৰা পেলাইছে। প্ৰথমেই আপোনাক অসমীয়া ৱিকিলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিছো। আপোনাৰ ডিজেল ৰেল ইঞ্জিন কাৰখানা ‎ শীৰ্ষক প্ৰবন্ধটোৰ মূল ইংৰাজী প্ৰবন্ধটোৰ সৈতে সংগতি ৰাখি কিছু সালসলনি কৰিছো। চাবচোন। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান চৰ্দাৰ বল্লভভাই পেটেল আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ]] লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ]] চৌধুৰী চৰণ সিং আন্তঃৰাষ্ট্ৰ্ৰীয় বিমানবন্দৰ]] ড° বালাচাহেব আম্বেদকাৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ]] ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচনৰ ক্ষেত্ৰত বিধায়কসকলৰ ভোটৰ মূল্য তলত দিয়া ধৰণে নিৰ্ণয় কৰা হয়: | মহাত্মা গান্ধীৰ মৃত্যু দিৱস জুপিতৰা ভূঞা কপিল বৰা বিষ্ণু খাৰঘৰীয়া মুনমী কলিতা ৰিম্পী দাস]] আদিল হুছেইন অংগৰাগ মহন্ত জুবিন গাৰ্গ]] ৰাগ দা ৰিদম অফ লাইফ আদিল হুছেইন জেৰিফা ৱাহিদ কপিল বৰা যতীন বৰা নিশিতা গোস্বামী আকাশদ্বীপ জুপিতৰা ভূঞা, ৰাগ ঐনিতম, শ্যামন্তিকা শৰ্মা সীমা বিশ্বাস জেৰিফা ৱাহিদ, কপিল বৰা ৫০০ চিচি ম’ট’ জিপিত জয়ৰ পৰিসংখ্যাৰ ফালৰ পৰা ৮০ টা জয়েৰে, ৰ’ছি তালিকাৰ সৰ্বকালৰ শীৰ্ষত আছে আৰু সকলোবোৰ শাখাৰ পৰিসংখ্যাত জিয়াচ’ম’ আগষ্টিনি Giacomo Agostini ৰ পাছতে দ্বিতীয় স্থানত আছে। ১২৫ চিচি, ২৫০ চিচি আৰু ৫০০ চিচি বিশ্ব চেম্পিয়নশ্বিপ ১৯৯৪ চনত এপিৰিলিয়া দলৰ হৈ ৰ’ছিয়ে ১২৫চিচি শাখাত খেলাৰ সুবিধা পায় এপিৰিলিয়াৰ হৈ ১৯৯৪ৰ ইটালীয়ান চেম্পিয়নশ্বিপ, আৰু ১৯৯৫ চনত ইউৰোপিয়ান আৰু ইটালীয়ান চেম্পিয়নশ্বিপত অংশগ্ৰহণ কৰে। ১৯৯৬ চনৰ বিশ্ব চেম্পিয়নশ্বিপৰ পাচঁখন ৰেচত খুণ্ডিয়াই পৰাৰ পাছত তেওঁ প্ৰথমবাৰৰ বাবে কিছু সফল হয়। ৰ’ছিয়ে সেই বছৰৰ আগষ্টত চেজ ৰিপাব্লিকত অনুষ্ঠিত বিশ্ব চেম্পিয়নশ্বিপ দখল কৰে। পাচৰ বছৰত ১২৫ চিচিত তেওঁ ১৫ খনৰে ১১ খন ৰেচত জয়ী হৈ নিজৰ আধিপত্য ক্ৰমাত বিস্তাৰিত কৰি তোলে। ১৯৯৮ চনত ২৫০ চিচিত দ্বিতীয় স্থান দখল কৰে, ১৯৯৯ চনত তেওঁ পাচঁটা স্থান লাভ আৰু নটা বিজয়েৰে খিটাপ দখল কৰে। ২০০০ চনত তেওঁ হোণ্ডাৰ হৈ ৫০০চিচিত ভাগ লয়, প্ৰথমবাৰৰ বাবে ৰ’ছিয়ে মেক্স বেগীৰ দৰে খেলুৱৈৰ লগত প্ৰতিদ্বণ্ডিতা কৰে, নখন ৰেচৰ পাছত ৰ’ছিয়ে ৫০০চিচিত প্ৰথম জয়ৰ মুখ দেখে। ২০০০ত তেওঁ দ্বিতীয় স্থানেৰে বছৰ সামৰে। ২০০১ চনত প্ৰথম বাৰৰ বাবে ১১খন ৰেচত জয়ী হৈ ৫০০ চিচিৰ বিশ্ব চেম্পিয়নশ্বিপ দখল কৰে। ২০০২ত ৯৯০ চিচি বাইকৰ প্ৰচলন ঘটে, ২০০১ ৰ’ছিয়ে আমেৰিকাৰ ক’লিন এডৱাৰ্ড হৈতে যুটি বান্ধি চুজুকা ৮ আৱাৰচ চুপাৰবাইক ৰেচ জয়ী হয়। ২০০২ চনত ম’ট’ জি পি বাইকসমূহ প্ৰতিযোগিতা আৰম্ভণি হয়, নতুন বাইকসমূহক লৈ প্ৰথমাৱস্থাত খেলুৱৈ সকল বিভিন্ন অসুবিধাত পৰা দেখা যায়, ৰ’ছিয়ে প্ৰথমখন ৰেচত বিজয়ী হয়, তাৰ পাছত প্ৰথম নখনৰ আঠখন আৰু সৰ্বমুঠ ১১ খন ৰেচ জিকিবলৈ সক্ষম হয়। ২০০৩ চনতো নটা ৰেচ বিজয়েৰে নিজৰ তৃতীয় ক্ৰমাগত বিশ্ব চেম্পিয়ণশ্বিপৰ খিটাপ জিকিবলৈ ৰ’ছি সক্ষম হয়। ফিলিপ দ্বিপপুঞ্জত হোৱা এই অষ্ট্ৰেলিয়ান গ্ৰা. পি.ক ৰ’ছিৰ কেৰিয়াৰৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ সময় বুলি বহুতে ক’ব খোজে। এই খেলসমূহত ৰ’ছিৰ লগতে ৰ"ছিয়ে ব্যৱহাৰ কৰা হোণ্ডা RC211V মটৰচাইকেলখনৰ প্ৰদৰ্শনো চমক লগোৱা আছিল। এইবছৰৰ মাজ ভাগত ৰ’ছি ডুকাটি দল যোগদান কৰাৰ সম্ভাৱনাই দেখা দিয়ে যদিও পাছত তেওঁ হোণ্ডা দলৰ হৈয়েই গোটেই বছৰ প্ৰতিযোগিতাত নামে। ২০০৪ত ১২ নিযুত আমেৰিকান ডলাৰত ৰ’ছি য়ামাহাৰ লগত চুক্তিবদ্ধ হয়। দক্ষিণ আফ্ৰিকাত হোৱা প্ৰথমখন ৰেচত ৰ’ছি বিজয়ী হয় ইয়াৰ লগে লগে ৰ’ছি বেলেগ বেলেগ নিৰ্মাতাৰ মটৰচাইকেল ব্যৱহাৰ কৰি ক্ৰমাগত ভাবে ৰেচ জিকা একমাত্ৰ খেলুৱৈত পৰিগণিত হয়। ইয়াৰ পাছ্ত আৰু আঠটা ৰেচ জয়েৰে ৰ’ছি পুনৰ বৰ্ষশ্ৰেষ্ঠ হয়। ২০০৫ চনৰ গ্ৰেণ্ড পিক্স মটৰচাইকেল ৰেচিং বৰ্ষত, ৰ’ছিয়ে ৭ম টো বিশ্ব চেমৈয়ণশ্বিপৰ খিটাপ দখল কৰে, এইটো আছিল ক্ৰমাগত পঞ্চমটো ম’ট’ জি পি চেম্পিয়ণশ্বিপ। ২০০৬ চনৰ ম’ট’ জি পিত হেইডেন হাতত পৰাস্ত হৈ বৰ্ষৰ শেষত দ্বিতীয় স্থান দখল কৰে, এইটো চিজনত প্ৰথমৰ পৰাই ৰ’ছিয়ে অগ্ৰগতি বজায় ৰখাত বিফল হয়, অন্তিম ৰেচত ৰ’ছিৰ বাইক খুণ্ডিয়াই পৰাৰ ফলত ৰেচ সম্পূৰ্ণ কৰিব নোৱাৰে। ২০০৭ চনত ৰ’ছিয়ে য়ামাহা YZR-M1 নামৰ ৮০০ চিচিৰ এখন বাইক ব্যৱহাৰ কৰে, এই বৰ্ষত ৰ’ছিয়ে তৃতীয় স্থানতে সন্তুষ্ট থাকিব লগা হয়, কাচে ষ্ট’নাৰে সুন্দৰ প্ৰদৰ্শনেৰে ১০খন ৰেচ জিকি প্ৰথম স্থান দখল কৰে, আনহাতেদি দ্বিতীয় স্থানত থাকে ডেনি পেড্ৰ’ছা। ২০০৮ চনত ৰ’ছিয়ে ব্ৰিডষ্ট’ন টায়াৰ ব্যৱহাৰ কৰে, কটৰত অনুষ্ঠিত প্ৰথম খেলত পঞ্চম স্থান দখল কৰাৰ পাছত ৰ’ছিয়ে এই বৰ্ষত খেলা পাছৰ খেলসমূহত ৰ’ছিয়ে সফলতা লাভ কৰে, বৰ্ষান্তত নটা বিজয়েৰে ৰ’ছিয়ে ৬ষ্ঠটো প্ৰীমিয়াৰ বিশ্ব খিটাপ দখল কৰে, সকলোবোৰ সামৰি ই আছিল অষ্টমটো বিশ্ব খিটাপ। ২০১০ চনৰ ম’ট’ জি পিত ৰ’ছি কেইবাবাৰো আঘাত প্ৰাপ্ত হয় আৰু কেইবাবাৰো খেলৰ মাজত তেওঁ মটৰচাইকেলৰ পৰা বাগৰি পৰে, বছৰৰ শেষত ৰ’ছিয়ে চতুৰ্থ স্থানহে দখল কৰিবলৈ সক্ষম হয়। কটৰ, জেৰেজ আৰু পৰ্টুগালত ৰ’ছিয়ে ক্ৰমে দশম, নৱম আৰু সপ্তম স্থান লাভ কৰে। Andrea Dovizioso, Cal Crutchlow আৰু কেচি ষ্ট’নাৰৰ লগত তীব্ৰ প্ৰতিদ্বণ্ডিতাৰ অন্তত লা মেনচত ৰ’ছিয়ে তৃতীয় স্থান দখল কৰি বছৰটোত প্ৰথম বাৰৰ বাবে প’ডিয়ামত উঠিবলৈ সক্ষম হয়। কেটালুনিয়াত সপ্তম, চিলভাৰষ্টনত নৱম, আচীয়ানত ত্ৰয়োদশ আৰু Sachsenring আৰু Mugelloত ক্ৰমে ষষ্ঠ আৰু সপ্তম স্থান দখল কৰে। কটৰত অনুষ্ঠিত প্ৰথমখন খেলত ৰ’ছিয়ে দ্বিতীয় স্থান লাভ কৰে, চাৰ্কিট আৱ আমেৰিকা আৰু জেৰেজ ৰ’ছিয়ে ৬ষ্ঠ আৰু ৪ৰ্থ স্থান লাভ কৰে। লা মেনচৰ ৰেচত সংঘৰ্ষৰ মুখামুখি হোৱাৰ পাছতো ৰ’ছিয়ে ১২শ স্থান লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। তাৰ পাছত মুগেল’ৰ ৰেচত ৰ’ছি বাইকৰ পৰা পৰি বাহিৰ হয়, কেটালুনিয়াত চতুৰ্থ স্থান পোৱাৰ পাছ্ত, আচীয়ান ৰেচত ৰ’ছিয়ে ডেনি পেড্ৰচাক পৰাস্ত কৰি প্ৰথম স্থান লাভ কৰে, ২০১০ চনৰ মালয়েচিয়া ৰেছৰ পাছ্ত এই প্ৰথমবাৰৰ বাবে ৰ’ছিয়ে কোনো ৰেচত প্ৰথম হয়। জাৰ্মান আৰু ইউ. এচ. দুয়োখন গেণ্ড পিক্সত ৰ’চিয়ে তৃতীয় স্থান লাভ কৰে। | birth_place চামগুৰি সত্ৰ, মাজুলী, অসম ১৯৩২ চনৰ ১৬ জুনত মাজুলীৰ চামগুৰি সত্ৰত দেৱগোস্বামীয়ে জন্মগ্ৰহণ কৰে। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম ৰোষেশ্বৰ গোস্বামী। তেওঁ মাজুলীতে আনুষ্ঠানিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। শৈশৱতে কোষকান্ত দেৱগোস্বামী সত্ৰীয়া শিক্ষাৰে দীক্ষিত হয়। সত্ৰত দৈনন্দিন দেখি অহা সত্ৰীয়াসকলৰ হস্তশিল্প, চাৰুকলা আদিৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈ তেওঁ মুখাশিল্পৰ প্ৰশিক্ষণ লাভ কৰে। মুখাশিল্পৰ উপৰিও কোষকান্ত দেৱগোস্বামীয়ে নাট্যকাৰ হিচাপেও আত্মপ্ৰকাশ কৰে। *২০০৩ চনত ভাৰত চৰকাৰে সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা]] [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] | ব্ৰেক ব্যৱস্থা এয়াৰ, ভেকুৱাম আৰু দ্বৈতপ্ৰণালীৰ | ৰেলপথ ভাৰতীয় ৰেল, বাংলাদেশ ৰেল, শ্ৰীলংকা ৰেল (M8 শ্ৰেণীভুক্ত) আৰু অন্যান্য | অন্যান্য নাম জাম্ব প্ৰবল | কৰ্মক্ষেত্ৰ সমগ্ৰ ভাৰতীয় ৰেল পৰিসৰ চালকৰ সমুখৰ দিশত দৃষ্টিপৰিসৰ বৃদ্ধি কৰিবলৈ ডিৰেকাই পৰীক্ষামূলকভাৱে ১৭xxx ক্ৰমাংকৰ কিছুসংখ্যক ইঞ্জিনৰ চৰ্টহু়ড অংশৰ উচ্চতা কমাই নিৰ্মাণ কৰিছিল। সেইসমূহক বহুতো শ্বেডত ধেমেলীয়াকৈ জাম্ব কাষৰ ছবিৰ ঝাঁসী ল'ক'শ্বেডৰ WDM-2 17860 (জাম্ব ঝাঁসী-লখনউ ইণ্টাৰচিটি এক্সপ্ৰেছৰ সৈতে চাওক নাম দিয়া হৈছিল। কিন্তু আশানুৰূপ ফল নোপোৱাত ডিৰেকাই পুনৰ পূৰ্বৰ WDM-2ৰ আৰ্হিটোলৈ ঘূৰি যায়। বহুতো জাম্ব' পুনৰ সাধাৰণ WDM-2লৈ পুনৰনিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। মূল WDM-2ৰ আৰ্হিটোৰ সালসলনি আৰু উন্নীতকৰণ কৰি আন বহুতো শ্ৰেণী উপশ্ৰেণীৰ ইঞ্জিন সাজি উলিওৱা হৈছ। সেইসমূহ হ'ল WDM-2A, WDM-2B আৰু WDM-3A (পূৰ্বতে WDM-2C)। বৰ্তমান কিছুসংখ্যক WDM-2 ইঞ্জিন পঞ্জাবৰ পাটিয়ালাস্থিত ডিজেল ইঞ্জিন আধুনিকীকৰণ কাৰখানাত WDM-3A, WDM-3C শ্ৰেণীলৈ উন্নীতকৰণেৰে পুনৰনিৰ্মাণ কৰি উলিওৱা হৈছে। সৰল যান্ত্ৰিকতা আৰু নিৰ্ভৰযোগ্যতাৰে WDM-2 ভাৰতীয় ৰেলব্যৱস্থাত প্ৰথম শ্ৰেণীৰ ইঞ্জিনৰূপে পৰিগণিত হৈছে। উল্লেখনীয় যে ইঞ্জিনসমূহত নিৰ্মাণবৰ্ষ অনুসৰি ৰেলপথ ক্ৰমিকসংখ্যা দিয়া হোৱা নাছিল | ১৮২৩৩-১৮২৪৪ ডিৰেকা (এলকোৰদ্বাৰা প্ৰেৰিত যন্ত্ৰাংশৰপৰা ১৯৬৩-৬৪ ! দেশ ৰেলব্যৱস্থা শ্ৰেণী সংখ্যা পৰিচালন সংখ্যা মন্তব্য | occupation প্ৰশাসনিক বিষয়া, লেখক ১৯৫৪ চনত জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়]]ত পৰিসংখ্যা বিজ্ঞান বিভাগত প্ৰবক্তা হিচাপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে৷ পিছত কটন কলেজত প্ৰবক্তা হিচাপে যোগ দিয়ে৷ ১৯৫৫ চনত শ্বিলঙত ভাৰতীয় কৃষি গৱেষণা পৰিষদ]]ৰ পৰিসংখ্যা বিষয়া হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰে৷ ১৯৮১ চনত তেওঁ মুখ্যমন্ত্ৰী সচিবালয়ৰ বিশেষ নিৰ্দেশনা কোষৰ বিশেষ কৰ্তব্যৰত বিষয়া ৰূপে নিযুক্তি লাভ কৰে৷ ১৯৮৬ চনত বৰুৱা ভাৰতীয় প্ৰশাসনিক সেৱালৈ নিৰ্বাচিত হয়৷ ১৯৮৯ চনত তেওঁ চৰাকাৰী চাকৰিৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে৷ ১৯৯১ চনলৈকে অধ্যাপনা কৰে৷ অৱসৰৰ পিছত তেওঁ লিখা-মেলাত মনোনিবেশ কৰে আৰু যথেষ্ট সংখ্যক উৎকৃষ্ট গ্ৰন্থ ৰচনা কৰে। ১৬শ শতিকাত ফৰাচী ৰাজসভাৰ নৃত্যবিদসকলে তেওঁলোকৰ সামাজিক নৃত্যক এটা নিৰ্দিষ্ট শৈলী প্ৰদান কৰিছিল। ১৭ শ শতিকাত এনে নৃত্যবোৰ অধিক জটিল হৈ পৰে আৰু প্ৰশিক্ষিত পেছাদাৰী ব্যক্তিয়ে এইবোৰ থিয়েট্ৰিকেল বেলেৰূপে পৰিবেশন কৰিছিল। ১৮শ শতিকাৰ শেষৰফালে জিন-জৰ্জ নভেৰ আৰু গেস্পাৰ' এঞ্জিয়'লিনিয়ে নাটকীয় বেলেৰ বাবে অভিব্যক্তি প্ৰকাশ কৰা মূকাভিনয় আৰু নাচৰ মুদ্ৰা সংযোগ কৰি ক'ৰিয়'গ্ৰাফীক নতুন ৰূপ দিয়ে। ১৯শ শতিকাত ৰোমাণ্টিক বেলেৰ বাবে মেৰিয়াছ পেটিপা, জুল্‌ছ পেৰট আৰু আগষ্ট ব'ৰ্ননভিলে এই শৈলীসমূহৰ আৰু পৰিৱৰ্তন সাধন কৰে। বিংশ শতিকাত মাইকেল ফকিন, নিয়'নাইড মেচিন, মাৰ্থা গ্ৰাহাম আদি নৃত্যবিশাৰদে ক'ৰিয়'গ্ৰাফীক ভিন ভিন ৰূপ দিয়াত সহায় কৰে। ঘৰত মোক জান বুলি মাতে অৱশ্যে সেই অসমীয়া ফাগুন মাহৰ সাত তাৰিখ বি এ পাছ কৰিলো ৷ অপাৰেটৰ হিচাপে কৰ্মৰত কৰি আছো মই কৰি ভাল পোৱা কাম বোৰ (1) অকবিতা লিখি ভাল পাওঁ নাজানো কিন্তু কৌতুক লিখো ৷ (3) মই জনা কথাবোৰ লোকক শিকাই (4) সহায় কৰি ভাল পাওঁ ৷ (5) আনৰ অনিষ্ঠ হোৱা কাম মই নকৰো ৷ (6)কিতাপ পঢি ভাল পাও ৷ মোৰ ফোন আৰু ইমেইলৰ ঠিকনা:- | name শংকৰদেৱ শিশু নিকেতন ঢকুৱাখনা | location নৱকাঠৰবাৰী, ঢকুৱাখনা লখিমপুৰ অসম ভাৰতবৰ্ষ]] | native_name শংকৰদেৱ শিশু নিকেতন, ঢকুৱাখনা | Founder= সৰ্বেশ্বৰ সূত বৰুৱা, প্ৰশান্ত গোস্বামী, বনমালী সূত নৱকাঠৰবাৰী গাঁও ঢকুৱাখনা লখিমপুৰ অসম]] ৩৫জন শিক্ষক, ৪জন সহায়ক, ৯০০ ৰো অধিক ছাত্ৰ ছাত্ৰী ডিজিটেল শ্ৰেণীকোঠা, সাংগণনিক ব্যৱহাৰিক কোঠা, গ্ৰন্থাগাৰ, বিজ্ঞান ব্যৱহাৰিক কোঠা, প্ৰাক প্ৰাথমিক শাখাৰ বাবে সংগ্ৰহালয়, শিশু উদ্যান, VIPNET বিজ্ঞান সংঘ, বাৰ্ষিক মুখপত্ৰ "ভাৰতী" বিদ্যালয়খনত বিজ্ঞানৰ বিভিন্নধৰণৰ ভিডিঅ তথা বিশিষ্ট ব্যক্তিসকলৰ ভাষণ প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ এটি ডিজিটেল শ্ৰেণীকোঠাৰ সুব্যৱস্থা আছে। কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈৰ স্মৃতিত বিদ্যালয়খনত থকা পুথিভঁৰালটিত প্ৰায় ৪০০০ ৰো অধিক গ্ৰন্থ, সংবাদ পত্ৰ, হাতে লিখা আলোচনী উপলব্ধ। বিদ্যালয়খনৰ বাৰ্ষিক মুখপত্ৰখন হৈছে "ভাৰতী' যত ছাত্ৰ ছাত্ৰীসকলৰ চিন্তা প্ৰকাশ পায়। ইয়াৰোপৰিও প্ৰত্যেকটো শ্ৰেণীৰ পৰা প্ৰত্যেক বছৰে একোখনকৈ হাতেলিখা আলোচনী প্ৰকাশ পায় আৰু বছৰি দুবাৰকৈ প্ৰাচীৰ পত্ৰিকা ঋক্ষ" প্ৰকাশ কৰা হয়। ::মই প্ৰায়ে এই কথাটো পাহৰি গৈছিলোঁ। এইবাৰৰ পৰা মনত ৰাখিম লগতে পুৰণা থাকি যোৱাখিনিতো কৰি দিম। মই আমাৰ বিশ্ববিদ্যালয়(তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়)ৰ নেন'ৰ লেবৰেটৰীতহে কোমল পদাৰ্থ লিখা দেখিছিলোঁ। তাতে প্ৰৱন্ধটোৰ বাংলা, হিন্দী একোতে নাই। গতিকে কথাটো বেছি নাভাবি সেইটোকে মনত পেলাই লিখি দিয়াৰ দৰে হৈছে। মই ভাবোঁ মৃদু পদাৰ্থ বেছি ভাল হ'ব, কোমল পদাৰ্থটো বেছি ঘৰুৱা হৈছে। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান | caption ২০১০ চনৰ জানুৱাৰীত ছুইজাৰলেণ্ডত অনুষ্ঠিত ৱ’ৰ্লড ইক’নমিক ফ’ৰামৰ বাৰ্ষিক মিটিঙত নূয়ী | occupation পেপছিক’]]ৰ মুৰব্বী তথা মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া ==বঁটা, সন্মান আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় খ্যাতি== ! চন নাম বঁটা প্ৰদান কৰা সংগঠন তথ্যসূত্ৰ | নৰ্থ কেৰ’লিনা ষ্টেট ইউনিভাৰ্চিটী তেওঁ ৱৰ্লড জাষ্টিচ প্ৰজেক্ট''ৰো এগৰাকী সন্মানীয় পদবীধাৰী। citation needed}} | title যোৰহাট মহাবিদ্যালয় (একত্ৰিত ৰ অধ্যক্ষা | term ১৯৭১ ১৯৮৫ চন | spouse ডাঃ নীলকমল বেজবৰুৱা সাৰদা বেজবৰুৱা যোৰহাট মহাবিদ্যালয় (একত্ৰিত ৰ অধ্যক্ষা আৰু যোৰহাট]]ৰ এগৰাকী বিশিষ্টা শিক্ষাবিদ আছিল। তেওঁ যোৰহাট জিলা]]ৰ তৰাজানৰ নিৱাসী আছিল। তেওঁৰ প্ৰকৃত নাম আছিল সাৰদা নায়াৰ । | pushpin_map_caption কৰ্ণাটকৰ অন্তৰ্গত মাত্তুৰৰ অৱস্থান মাত্তুৰত এটা ৰাম মন্দিৰ, এটা শিৱালয়, সোমেশ্বৰ মন্দিৰ আৰু লক্ষ্মীকেশৱ মন্দিৰ আছে। মাত্তুৰ আৰু হ'ছাহাল্লি গাওঁদুখন গামাকা(কাহিনী কোৱা ইংৰাজী Gamaka (storytelling শিল্প বৰ্তাই ৰখাৰ বাবে চলোৱা প্ৰচেষ্টাৰ বাবে খ্যাত। গামাকা কৰ্ণাটকৰ গীত আৰু কাহিনী পৰিবেশনৰ এক অদ্বিতীয় কলা। এই গাঁও দুখনত স্থানীয় ভাষা হিচাপে দৈনিক কথোপকথনৰ বাবে সংস্কৃত ভাষা ব্যৱহৃত হয়। ইয়াৰ ৯০% তকৈ বেছি অধিবাসীয়ে সংস্কৃত ভাষা জানে। | nativename লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ | caption লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ, গুৱাহাটী | operator ভাৰতীয় বিমানবন্দৰ প্ৰাধিকৰণ]] | stat-year এপ্ৰিল ২০১৬ মাৰ্চ ২০১৭ * টাৰ্মিনেলৰ পৃষ্ঠাকালি: ৮৬৫৫ বৰ্গমিটাৰ * চেক্-ইন কাউণ্টাৰৰ সংখ্যা: ৪ * ইমিগ্ৰেশ্যন কাউণ্টাৰৰ সংখ্যা: ১ সাত-ভনী আৰু Nine Perfect Jewels হিচাপে জনাজাত উত্তৰ-পূব ভাৰত]]লৈ সেৱা আগবঢ়োৱা বিমানসমূহৰ বাবে গুৱাহাটী বিমানবন্দৰ এটা মুখ্য হাব। গুৱাহাটী বিমানবন্দৰৰ পৰা উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ বিভিন্ন স্থানলৈ হেলিকপ্টাৰ সেৱাও পৰিচালিত হয়। ইয়াৰ পৰা ছিলঙ ৩০ মিনিট তুৰা ৫০ মিনিট নাহৰলগুণ ইটানগৰ আৰু টাৱাঙ ৭৫ মিনিট) আদি ঠাইলৈ পৱন হংস হেলিকপ্টাৰ সেৱাৰ ব্যৱস্থা আছে। শেহতীয়াকৈ মণিপুৰ]]ৰ ইম্ফাল বিমানবন্দৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়লৈ উন্নীত হোৱাৰ আগতে সমগ্ৰ উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলত লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ বিমানবন্দৰেই একমাত্ৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ আছিল। সম্প্ৰতি বিমানবন্দৰৰ উন্নীতকৰণৰ পৰিকল্পনা চলি আছে। গিলবাৰ্টছন চাংমা অসমৰ এগৰাকী প্ৰসিদ্ধ ফুটবল খেলুৱৈ। তদুপৰি গিলবাৰ্টছন চাংমাই অসম পুলিচৰ হৈ বৰদলৈ ট্ৰফী এ টি পি এ শ্বিল্ড, কেপ্টেইন এন এম গুপ্তা ট্ৰফী লাভ কৰে। ১৯৮১ চনৰ তেওঁ সন্তোষ ট্ৰফীৰ চেম্পিয়ন হয়। | producer শিৱেন আৰ্টছ, শংকৰ লাল গোৱেংকা অজেয় চলচ্চিত্ৰখনৰ চিত্ৰগ্ৰহণ উজনি অসম]]ৰ ঢলা আৰু তিনিচুকীয়া জিলা]]ত হৈছিল।Miyong nowiki ৰ অৰ্থ হাতী৷ গতিকে 'মায়ং' নামটো এই শব্দৰ পৰাই উদ্ভৱ হয়৷ *কিংবদন্তি অনুসৰি মায়ঙ নামটোৱে 'শক্তি দেৱীৰ অংশ' বুজায়৷ 'মা' ৰ অৰ্থ শক্তি দেৱী আৰু Ongo ৰ অৰ্থ অংশ৷ যাদু-মন্ত্ৰৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে মায়ং খুবেই প্ৰসিদ্ধ আছিল৷ এইসম্পৰ্কে বহুতো কাহিনী প্ৰচলিত থকাৰ সম্ভেদ পোৱা যায়৷ উদাহৰণস্বৰূপে, মন্ত্ৰৰ বলেৰে আলহীৰ গাত পিৰা লাগি ধৰা, বহুতো দুৰত্ব কম সময়ৰ ভিতৰতে অতিক্ৰম কৰা, পিঠিত কাঁহৰ কাঁহী আঠা লাগি ধৰা আদি ঘটনাৰ কথা জনা যায়৷ এই অঞ্চললৈ যাদুশিক্ষাৰ উদেশ্যেৰে বহু দুৰ-দূৰণিৰ পৰাও লোক অহা বুলি জানিব পৰা যায়৷ প্ৰথমদিনা এক আকৰ্ষণীয় সাংস্কৃতিক শোভাযাত্ৰাৰে এই মহোৎসৱৰ শুভাৰম্ভণি হয়। মূখ্যমন্ত্ৰী তৰুণ গগৈয়ে মহোৎসৱৰ প্ৰদৰ্শণীৰ মুকলি কৰে। মহোৎসৱত আত্মসহায়ক গোটসমূহে অঞ্চলটোৰ কলা-সংস্কৃতিৰ এক প্ৰদৰ্শনীত অংশগ্ৰহণ কৰে। তাৰোপৰি স্থানীয় খাদ্যৰো এক প্ৰদৰ্শনীৰ আয়োজন কৰা হয়। প্ৰথম দিনাৰ সন্ধিয়া এখন নাটক আৰু যাদুৰ প্ৰদৰ্শন magic show) ৰ আয়োজন কৰা হয়। দ্বিতীয়দিনা বৃক্ষৰোপণ, কুইজ, চিত্ৰাংকণ প্ৰতিযোগিতা আৰু কৰ্মশালা অনুষ্ঠিত হয়। সন্ধিয়া সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানেৰে দিনটোৰ সামৰণী মৰা হয়। | distributor ডেইজী চিনে প্ৰডাকশ্যন দুটা জমিদাৰ পৰিয়ালৰ মাজত থকা ঈৰ্ষা, সংঘাত আৰু জেদ ভাৱক কেন্দ্ৰ কৰি ছবিখন নিৰ্মাণ কৰা হৈছে।গগৈ, নিত্যানন্দ ঘিলামৰাৰ ইতিকথা ঘিলামৰা আদৰ্শ নিম্ন বুনিয়াদী বিদ্যালয়ৰ সোণালী জয়ন্তীৰ স্মৃতিগ্ৰন্থ, ২০১৪ চন ১২০০ শতিকাৰ পৰা ১৫০৫ চনলৈকে এই অঞ্চল চুতীয়া ৰাজ্যৰ অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। চুতীয়া ৰজা গৌৰীনাৰায়ণে স্বেতাগিৰি ৰাজ্য দখল কৰি ঘিলামৰাৰ দক্ষিণত ৰতনপুৰ নামৰ এখন নগৰ গঠন কৰি ৰাজধানী কৰি লৈছিল। অঞ্চলটোত চুতীয়া ৰজা সকলে মাটি দান কৰা তিনিখন তামৰফলি উদ্ধাৰ হৈছে- # ধেনুখনা তামৰফলি, ১৩১৪ শক (১৩৯২ চন) # ঘিলামৰা তামৰফলি, ১৩৩২ শক (১৪০১ চন) # বৰমূৰ্ত্তীয়া বিল তামৰফলি, ১৩১৪ শক (১৩৯২ চন) # কোঁৱৰগাঁও তামৰ ফলি, ১৪৪৪ শক(১৫২২ চন) ১৫১২ চনত চুহুংমুং দিহিঙীয়া ৰজাৰ শাসনকালত আহোম সৈন্যই হাবুং আক্ৰমণ কৰে যাৰ ফলত আহোম-চুতীয়া যুদ্ধ আৰম্ভ হয়। ১৫২০ চনত চুতীয়া সেনায়ে আহোমৰ মাজুলীত স্থিত মৌঙ-খ্ৰাঙ্গ দূৰ্গ আক্ৰমণ কৰি আহোম সৈন্যক পৰাস্ত কৰি পুণৰ এই অঞ্চলতোক নিজৰ অধীনলৈ আনে। ১৫২৪ চনত চুতীয়া ৰজা নীতিপালক পৰাস্ত কৰাৰ ফলত এই অঞ্চল আহোম ৰাজ্যৰ ভিতৰুৱা হয়। # গাওঁ পঞ্চায়ত =৯ খন, # আৰক্ষী থানা= ১ টা, # সৰ্বমুঠ জনসংখ্যা =৮০২০৫ (পুৰুষ ৫৩০৪২ জন আৰু মহিলা ২৭১৬৩ গৰাকী)। # অন্যান্য জনগোষ্ঠীৰ মুঠ =২৫৮৭৯ জন। # শিক্ষিত মানুহৰ সংখ্যা =২৩২৮৯ (পুৰুষ ১১৭৪৯, মহিলা ১১৫৪০) সৰ্বমুঠ কৰ্মচাৰীৰ সংখ্যা ১৯৭( প্ৰতি বৰ্গ মি:ত) জন, ঘিলামৰা নগৰ উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] # ঘাঁহিগাওঁ এম ভি স্কুল # ঘিলামৰা আদৰ্শ নিম্ন বুনিয়াদী বিদ্যালয় হিমালয় পৰ্বতৰাশিৰ গাতে লাগি থকা এই অঞ্চলৰ জলবায়ু তুলনামুলক ভাৱে চেঁচা আৰু সেমেকা। গড় উষ্ণতা শীতকালত ৫º ৰ পৰা ২০º ছেলছিয়াছ আৰু গ্ৰীষ্মকালত ১৮º ৰ পৰা ৩৬º ছেলছিয়াছলৈকে পৰিৱৰ্তিত হয়। আগষ্ট আৰু জানুৱাৰী মাহেই এইখন জিলাৰ ক্ৰমে আটাইতকৈ গৰম আৰু চেঁচা মাহ। বাৰ্ষিক গড় বৰষুণৰ পৰিমাণ ২০০ ছে.মি.ৰ পৰা ২৫০ ছে.মি.। ৬০% ৰ পৰা কেতিয়াও তললৈ ননমা এই অঞ্চলৰ জলবায়ুৰ আৰ্দ্ৰতা সদায়ে উচ্চ। অসমৰ অন্যান্য এলেকাত দেখা দিয়া বালি–ধুমুহা এই জিলাত নাই। অৰ্থনৈতিকভাৱে ঘিলামৰা ইমান উন্নত নহয়। ইয়াৰ সৰহখিনি মানুহ কৃষিজীৱি। মুগা উৎপাদনৰ ক্ষেত্ৰত ঘিলামৰাৰ এক সুকীয়া নাম আছে। ধন্যবাদ নেওগ ডাঙৰীয়া, মই ৱিকিপিডিয়া এই প্ৰথমবাৰ লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰিছো । কিবা লিখাত ভূল বা খেলি-মেলি হলে আপোনালোকে চাই-মেলি দিব । মই ৰংফাৰ্পি ৰংবে লিখনি বাবে অধিক তথ্যৰ যোগাৰ কৰি আছো। পকমৌ পশ্চিম আফ্ৰিকা]]ৰ দেশীয় গছ যদিও ভাৰত]]ৰ প্ৰায়বোৰ ঠাইতে বৰ্তমান পোৱা যায়। ই এবিধ সাধাৰণ বনশাক। সমগ্ৰ ভাৰতবৰ্ষ]]ত ২,১০০ মিটাৰ উচ্চতালৈ এই উদ্ভিদ পোৱা যায়। খৰালিকালত এই বনশাক য'তে ত'তে বিশেষকৈ শাকনিবাৰীত গজি উঠা দেখিবলৈ পোৱা যায়। সাধাৰণতে শুকান অঞ্চলত এই উদ্ভিদ বেছিকৈ দেখা যায়। পকমৌৰ পাত]]ত ৰাইব'ফ্লেবিন, নিক'টিনিক এচিড আৰু ভিটামিন-চি প্ৰচুৰ পৰিমাণে পোৱা যায়। ইয়াৰ উপৰিও পাত]]ত বিটা কেৰ'টিন আৰু চাইট্ৰিক এচিডো পোৱা যায়। এই বনশাক ভাজি খাবলৈ ভাল। পাত]]ত মৃদু তিতা ভাব থাকে যদিও ৰন্ধাৰ পাছত তিতা ভাব প্ৰায়েই নাথাকে। ইয়াৰ টেঙা জোল ৰান্ধি খাবলৈ ভাল। সিদ্ধ কৰিও এই বনশাক খাব পাৰি। গৰু বিহু]]ৰ দিনা এশ এবিধ শাকৰ লগত এই বনশাক মিহলোৱা হয়। শাক হিচাপে খাৱৰ বাবে ফুল ফুলাৰ আগতেই নিৰ্বাচন কৰিব লাগে। খাবৰ বাবে সাধাৰণতে কুমলীয়া পাত আৰু আগ বাচি লোৱা হয়। ই মূল্যবান হৃদযন্ত্ৰৰ টনিক হিচাপে কামত দিয়ে। গছজোপা গৰু ছাগলী]]য়ে নাখায়। পকা ফল কোনো চৰায়ে খোৱা দেখা নাযায়। পকমৌৰ খাদ্যমূল্য হ'ল (প্ৰতি ১০০গ্ৰামত) এই উদ্ভিদত পোৱা খনিজ পদাৰ্থ আৰু ভিটামিন]]বোৰ হ'ল কেলচিয়াম ফছফৰাছ লো ৰাইব'ফ্লেভিন, নিয়াচিন আৰু ভিটামিন চি]]। ইয়াৰ কেলৰি ৮৮। পকমৌৰ আঞ্জা ৰান্ধি খালে জ্বৰ গ্ৰহণী, পেটৰ অসুখ, পেটফুলা পেটৰ বিষ চকু]]ৰ অসুখত উপকাৰ পোৱা যায়। এই আঞ্জাই মূল ক্ষৰণ (secretion) আৰু বৃদ্ধিকাৰক ৰূপেও ক্ৰিয়া কৰে। ড্ৰপচি ৰোগীৰ বাবে ই এবিধ উত্তম বনৌষধি শাক। উতলোৱা ৰস বা শাক উভয় ধৰণে এই ৰোগৰ চিকিৎসাত ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। ই শক্তিবৰ্ধকৰূপেও ক্ৰিয়া কৰে। জলাতংক ৰোগ, লিভাৰ বৃদ্ধি, কেচুমুৰীয়া ৰোগতো এই বনশাক উপকাৰী। বৃক্কজনিত ৰোগত পকমৌৰ শিপা জালুক]]ৰ লগত উতলাই খোৱা হয়। পকমৌৰ শিপা বায়ু নি:সাৰক হিচাপেও প্ৰয়োগ হয়। তদুপৰি ই দাঁত]]ৰ বিষ আৰু কৃমিনাশক ৰূপেও কাৰ্য কৰে। শিপা]]ৰ ৰস মৌজোল]]ৰ লগত খালে হুপিং কাঁহ ভাল হয়। পাত]]ৰ ৰস আদা]]ৰ ৰসৰ লগত খালে বমি বন্ধ হয়। পাত]]ৰ ৰস পিহি খৰ-খজুৱতিত সানিলে ভাল ফল পোৱা যায়। এই ঔষধ ঘামচি আৰু বিষাক্ত পোকে বিন্ধা ঠাইত লগালে ভাল হয়। কটা-ছিঙাত এই ঔষধে এণ্টিছেপটিকৰূপে কামত দিয়ে। গ্ৰহণী ৰোগ]]ত আঞ্জা হিচাপে এই বনশাক উত্তম পথ্য হিচাপে ব্যৱহৃত হয়। ই হজম শক্তি বৃদ্ধি কৰে আৰু অৰুচি নাইকিয়া কৰাত সহায় কৰে। ফল ঔষধ হিচাপে ব্যৱহাৰ হয়। ফলবোৰ বলকাৰক তথা জুলাপ হিচাপে খাব পাৰি। ভোক বৃদ্ধিতো ফলে সহায় কৰে। চৰ্মৰোগ যেনে বেচু, শালমইনা হ'লে পাত আৰু কাণ্ড]]ৰ ৰস সেই ঠাইত সানিব লাগে। শৰীৰ]]ৰ কোনো অংশত হোৱা বিষ, ফুলি উঠা, জ্বালা-পোৰা কৰাত পাত]]ৰ প্ৰলেপ সানিব লাগে। চোম পৰিলে কেঁচা ফলৰ প্ৰলেপ সেই ঠাইত সানিব লাগে। | image_caption দাক্ষিণাত্যত দেখা পোৱা এটা পাতপোক উৎপত্তিগতভাৱে পাতপোক,পশ্চিম মালয়েছিয়া]]ৰ থলুৱা পোক৷ ইয়াৰ বাহিৰেও ভাৰতবৰ্ষ চীন]]ৰ দক্ষিণ অংশ শ্ৰীলংকা সুমাত্ৰা বৰ্ণিঅ জাভা ফিলিপাইনছ আৰু অষ্ট্ৰেলিয়া]]ৰ উত্তৰ অংশ আদিত এই পোকবিধ পোৱা যায়৷ পৃথিৱী]]ৰ বিষুৱীয় বৰ্ষাৰণ্য অঞ্চল,এই পোকবিধৰ প্ৰধান বাসভূমি৷ হাফলঙলৈ পোনপটিয়াভাৱে আকাশীযানৰ ব্যৱস্থা নাই৷ অৱশ্যে গুৱাহাটী বা শিলচৰৰ পৰা নিউ হাফলং ষ্টেচনলৈ ৰেলৰ চলাচল আছে৷ হাফলঙৰ ১২% জনসংখ্যাৰ বয়স ছয়বছৰৰ অনুৰ্ধৰ৷ জনজাতীয় লোকসকলৰ উপৰিও হাফলঙৰ জনসংখ্যাৰ বুজন সংখ্যক অজন-জাতীয় লোকো আছে৷ তেওঁলোকৰ সৰহ সংখ্যকেই চৰকাৰী চাকৰিয়াল আৰু অন্য কিছু সংখ্যক লোক বেহা-বেপাৰৰ লগত জড়িত৷ জনজাতীয় লোকসকলৰ ভিতৰত ডিমাছা, মাৰ, নগা, কুকী, মিজো আদিয়ে প্ৰধান৷ হাফলং স্বায়ত্ব শাসিত জিলা (লোকসভা সমষ্টি ৰ অন্তৰ্ভুক্ত৷ হাফলঙৰ পৰ্যটনৰ বাবে উল্লেখনীয় অঞ্চলসমূহ হ'ল- পনিয়ল ফলটো সৰু গোলাকাৰ আকৃতিৰ হয়। গছজোপা কাঁইটীয়া আৰু জোপোহা। পাতবিলাক সৰু সৰু আৰু সেউজীয়া ৰঙৰ। | খাদ্যপ্ৰাণ 'ক ২৫৪ মিলিগ্ৰাম সমুদ্ৰতলত সৃষ্টি হোৱা প্ৰবল ভূমিকম্প]]ই ২০০৪ চনৰ ২৬ ডিচেম্বৰৰ ছুনামিৰ মূল কাৰণ। সমুদ্ৰগৰ্ভত থকা এখন ভূতাত্ত্বিক প্লেট ইণ্ডিয়া প্লেটৰ লগত আৰু আন এখন প্লেট বাৰ্মা প্লেটৰ সংঘৰ্ষ হোৱাৰ ফলত এই ভূমিকম্প]]টোৰ সৃষ্টি হৈছিল। ইয়াৰ ফলত ইণ্ডিয়া প্লেটখন বাৰ্মা প্লেটৰ কিছু তললৈ সোমাই গ'ল। সমুদ্ৰপৃষ্ঠৰ পানী উলম্বভাৱে ওপৰলৈ উঠি যোৱাৰ ফলত ছুনামিৰ সৃষ্টি হ'ল। মাজসমুদ্ৰত যি ছুনামিৰ বা প্ৰবল জলোচ্ছ্বাস সৃষ্টি হ'ল,সি অতি বেগেৰে (ঘণ্টাত ৮০০-১০০০ কিল'মিটাৰ বেগত) উপকূলৰ ফালে ধাবিত হৈ আহিল। সমুদ্ৰৰ মাজত কিন্তু তৰংগবোৰৰ দৈৰ্ঘ্য বেছি নাছিল। আনকি ঢৌবোৰৰ উচ্চতাও মাত্ৰ কেইফুটমানহে আছিল। কিন্তু উপকূলত আহি খুন্দা মৰাৰ সময়ত সেই একেবোৰ ঢৌৰে উচ্চতা হ'লগৈ ২০ ৰপৰা ৫৩ ফুট পৰ্যন্ত। ইয়াৰ কাৰণ হ'ল উপকূল]]ৰ ফালে সমুদ্ৰৰ গভীৰতা কমি অহাৰ ফলত ছুনামিৰ বেগ কিছু কমি আহে আৰু ঢৌৰ উচ্চতা বাঢ়ি যায়। বেল এবিধ ঘূৰণীয়া আকৃতিৰ ফল। কেঁচা অৱস্থাত সেউজীয়া বৰণৰ হয় আৰু পকিলে হালধীয়া বৰণ ধৰে। গছজোপা জোপোহা আৰু কিছু ওখ হয়। | শক্তি (কেলৰি ৯৭ কেল * বেলৰ চৰবত এক শীতলীকৰণ পানীয়ৰূপে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। ফলত ই শৰীৰ শীতল কৰি ৰাখে আৰু প্ৰস্ৰাৱৰ জ্বলন দূৰ কৰে। বিজনীৰ আশে পাশে থকা গাওঁসমূহ হৈছে-ভেটাগাওঁ, বাটবাৰী, ছাতিয়ানগুৰী, লেচিয়াগাওঁ, আমগুৰী, পুৰাণ বিজনী, গেৰুকাবাৰী, শাকতোলা,গৰৈমাৰি, বাঘমাৰা, মাজৰাবাৰী, পানবাৰী আদি৷ ১৬৭১ চনৰ পৰা ১৮৬৪ লৈ বিজনী কোঁচ শাসনৰ অধীনষ্ঠ ৰাজধানী আছিল বুলি জনা যায়৷ পৰৱৰ্ত্তী কালত ভূটানৰ ঝালিয়া মেছ (Jhawlia Mech) নামৰ শাসকজনে এই স্থান অধিকাৰ কৰাত ৰাজধানী দুমুৰিয়ালৈ স্থানান্তৰ কৰা হয়৷ ১৮৯৭ চনৰ ভূইকঁপৰ ফলত বহুতো ৰাজকীয় অট্টালিকাৰ ক্ষতিসাধন হোৱাত পুনৰ ৰাজধানীৰ পৰিৱৰ্ত্তন হয়৷ ১৯৫৬ চনত বিজনীত কোঁচ শাসনৰ অন্ত পৰে৷ বিজনী কোকৰাঝাৰ (লোকসভা সমষ্টি ৰ অন্তৰ্ভুক্ত৷ ষ্টিভিয়া এবিধ বহুবৰ্ষী সৰু জোপোহা গছ]]। ই প্ৰায় ৬৫-১০০ চেণ্টিমিটাৰ ওখ হয়। ইয়াৰ পাত]]বোৰ দীঘে প্ৰায় ৫ চেণ্টিমিটাৰ আৰু বহল প্ৰায় ২ চেণ্টিমিটাৰ। ফুলবোৰ সৰু (৭-১৫ মিলিমিটাৰ বগা আৰু ইয়াৰ পুষ্প বিন্যাস অনিয়মিত চাইম(irregular cyme)। ষ্টিভিয়াৰ গুটিবোৰ বৰ সৰু,একনি (achene) লগতে পাখিযুক্ত (feathery pappus) হয়। ষ্টিভিয়া দিপ্লইড (diploid) আৰু ১১যোৰ ক্ৰম'জম যুক্ত। ইয়াৰ মিঠা ৰাসায়নিক চৰিত্ৰৰ কাৰণ ইয়াত থকা ষ্টিভিঅ'ছাইড বুলি ১৯৩১ চনত বিজ্ঞানীসকলে উৎঘাটন কৰে। তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা আৰম্ভ হৈছিল বোম্বাইৰ কেথেদ্ৰাছ স্কুলত। কেম্ব্ৰিজ বিশ্ববিদ্যালয়]]ত তেওঁ ১২ বছৰ কটাইছিল আৰু তাত তেওঁ মেকানিকেল ইঞ্জিনিয়াৰিং,অঙ্কশাস্ত্ৰ,থিয়ৰিটিকেল ফিজিক্স অধ্যয়ন কৰাৰ উপৰিও, পিছৰফালে বিস্তৃতভাৱে "কছমিক ৰে" আৰু "পাৰ্টিকেল ফিজিক্স" সম্পৰ্কে গৱেষণা চলাইছিল। ১৯৩৯ চন পযৰ্ন্ত তেওঁ এই গৱেষণাৰ কামত ব্যস্ত আছিল। ১৯৩৪ চনৰ কালছোৱাত ভাবাই কিছুদিনৰ বাবে কোপেনহেগেনৰ বহৰাত, জুৰিকৰ পাওলিত আৰু ৰোম]]ৰ ফাৰ্মিত কাম কৰিছিল। ভাৰত]]লৈ ঘূৰি আহি তেওঁ বাংগালোৰ]]ৰ ভাৰতীয় বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠান]]ত বেলুন ব্যৱহাৰ কৰি 'কছমিক ৰে' সম্পৰ্কে পুনৰ ৫ বছৰ ধৰি অধ্যয়ন কৰে। ১৯৫৫ চনত জেনেভা]]ত অনুষ্ঠিত শান্তিৰ কাৰণে আণৱিক শক্তি শীৰ্ষক এক সভাত ভাবা সৰ্বসন্মতিক্ৰমে ইউ এন (UN)ৰ অধ্যক্ষ নিৰ্বাচিত হয়। তেওঁ ডিয়েনাৰ আন্তৰ্জাতিক আণৱিক শক্তি এজেন্সিৰ গৱৰ্নৰো নিৰ্বাচিত হয়। পূৰ্বতে সত্ৰৰ ভূমি (য'ত এইখন মূলতে অৱস্থিত আছিল) ১৩৯২ খ্ৰীষ্টাব্দত সদধাপুৰ/শদিয়া ৰাজ্যৰ চুতীয়া ৰজা সত্যনাৰায়ণে বিষ্ণু পূজা কৰিবলৈ নাৰায়ণ দ্বিজক দান কৰিছিল আৰু লগতে মন্দিৰ এটা নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। কিন্তু, বানপানীৰ কাৰণে মন্দিৰভাগৰ স্থান পৰিত্যক্ত হয় আৰু ১৪০১ খ্ৰীষ্টাব্দত ৰজা লক্ষ্মীনাৰায়ণে (সত্যনাৰায়ণৰ পুত্ৰ) এভাগ নতুন মন্দিৰৰ প্ৰতিষ্ঠিত কৰে। মন্দিৰভাগৰ ভূমি ৰবিদাস বনসপতি নামৰ এজন পুৰোহিতক দান কৰা হৈছিল। পাচৰ পৰ্য্যায়ত ৰবিদাসৰ বংশৰ বাহুদ নামৰ এজন ব্ৰাহ্মণে বৈষ্ণৱ সন্ত দামোদৰদেৱ আতাক সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ বাবে মন্দিৰটো দি দিছিল। প্ৰথম অৱস্থাত এই সত্ৰখনৰ নাম "নৰোৱা সত্ৰ। ” এতিয়াৰ সত্ৰখনৰ নামকৰণক লৈ বহুতৰে মতবিৰোধ হোৱা দেখা যায়। বহুতেই কয় যে, দামোদৰ আতা উজনিৰ পৰা আহিছিল আৰু তেখেতেই এই লাউমূৰি সত্ৰ স্থাপন কৰিছিল। বাহুদে নামৰ এজন ব্ৰাহ্মণে দামোদৰ আতাক সত্ৰখনৰ মাটিটুকুৰা উপহাৰ হিচাবে দিছিল। ১৭০৭ চনত আহোম স্বৰ্গদেউ গৌৰীনাথ সিংহই ইয়ালৈ আহিছিল, কিন্তু অগত্যা কাৰণত তেওঁ পুনৰ উভতি গুছি গৈছিল। যিখন নদীয়েদি তেওঁ নাওবাই আহিছিল হেই নদীখন চামপৰা বুলি জনা যায়। ১৭ শতিকাৰ আৰম্ভননিতে ৰামাকান্ত আতাই আচম্বিতে নামনিৰ বৰপেটালৈ গৈ তাতে থাকিবলৈ লয়। পিছলৈ সেই সত্ৰখনৰ লগতে এটা প্ৰকাণ্ড নামঘৰ সজোৱা হয়। মাঘী পূৰ্ণিমাৰ নিশা তাতে "পাল নাম”ৰ আয়োজন কৰা হয় যিটো পৰম্পৰা অজিও চলি আছে। প্ৰবাদ আছে যে ইয়াত যি প্ৰাৰ্থনা কৰে তেওঁৰ মনোকামনা পূৰ্ণ হয়। অসমৰ দূৰ-দূৰণিৰ ভক্ত ৰ লগতে নেপাল ৰ অসংখ্য ভক্তই আহি ইয়াত প্ৰাৰ্থনা কৰা দেখা যায়। থানখনৰ কথা নেপালত কেনেকৈ ইমান প্ৰসিদ্ধ হ'ল ইয়াৰ বিৱৰণ ক'তো পোৱা নাযায়। লখিমপুৰ জিলাৰ নকাড়ী আৰু ধেমাজি জিলাৰ গোগামুখ সমীপতম্‌ ৰেলৱে ষ্টেচন আৰু লখিমপুৰৰ লীলাবাৰী বিমানবন্দৰ হৈছে সমীপতম্‌ বিমান বন্দৰ। সত্ৰাধিকাৰ মুক্তিনাথদেৱ গোস্বামীৰ দিনত লখিমপুৰৰ বিহপুৰীয়া আৰু পথালি পাহাৰত দুখন শাখা থান প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। এই দুখন ক্ৰমে- * কাচি কটা বাসুদেৱ থান ==বাসুদেৱ নামৰ অৰ্থ আৰু তাৎপৰ্য== "কৃষ্ণ বাসুদেৱ” নামৰ আভিধানিক ব্যুৎপত্তি আৰু অৰ্থ হৈছে- অৰ্থঃ বসুদেৱৰ পুত্ৰ পূৰ্ণব্ৰহ্ম দৈৱকীনন্দন কৃষ্ণ, অৰ্থাৎ বসুদেৱ আৰু তৎপত্নী দৈৱকীৰ পুত্ৰৰূপে অৱতাৰ হোৱা পৰমব্ৰহ্ম কৃষ্ণই হৈছে "বসুদেৱ” মহাপুৰুষ মাধৱদেৱৰ ঘোষাৰ নামান্বয় অংশৰ ভাঙনি কৰিলেও পোৱা যায় যে, পৰমব্ৰহ্মৰ ‘কৃষ্ণ’ আৰু ‘বাসুদেৱ’ এই দুয়োটি নামেৰে ব্যহ্মাৰ একৰূপতাকেই প্ৰকাশ কৰি এটি টীকাৰ দুটি পিঠিৰূপে জগতত বিৰাজ কৰিছে। কৃষ্ণৰূপে সমস্ত পৃথিৱীকে আনন্দ সাগৰত দ্ৰৱিত কৰি, বাসুদেৱৰূপে সমস্ত জগততে বাস কৰিছে আৰু সমস্ত জগতো তেওঁতে নিবাস কৰিছে। সেই নিমিত্তে পণ্ডিতসকলে পৰম ব্ৰহ্ম কৃষ্ণক বাসুদেৱ বুলি কৈছে। ৱেড চাহাবৰ "অসমৰ বিৱৰণ” পুথিৰ মতে, ছাঁপৰা নৈৰ পাৰত নৰোৱা নামৰ ঠাইত এখন থান আছে বুলি উল্লেখ আছে আৰু তালৈ বছৰি সহস্ৰাধিক দৰ্শনাৰ্থী আহি বাসুদেৱ মূৰ্ত্তি দৰ্শন কৰেহি।ড॰ মহেশ্বৰ নেওগৰ সংকলিত আৰু সম্পাদিত ‘পবিত্ৰ অসম’ গ্ৰন্থৰ পৃষ্ঠা নং ১৪-১৫ দামোদৰ ঠাকুৰে আই কনকলতাৰ সৈতে আহি বৰদোৱা থান পুনৰুদ্ধাৰ কৰি নতুনকৈ এখনি সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে আৰু নতুনকৈ প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ নিমিত্তে সত্ৰখনিক নৰোৱা সত্ৰ বোলা হ’ল শ্ৰী শ্ৰী বাসুদেৱ থান- অতীত আৰু বৰ্তমান, লেখক- প্ৰফুল্লনাৰায়ণ গোস্বামী শাস্ত্ৰী (প্ৰকাশকঃ শ্ৰীযুত মোহন চন্দ্ৰ দেৱ গোস্বামী, প্ৰথম প্ৰকাশঃ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৫ ref>। আনহাতে বাসুদেৱৰ মূৰ্ত্তি বিৰাজ কৰা থানখনত নৰোৱা বংশৰ গোঁসাই থকাৰ কাৰণে ইয়াক নৰোৱা সত্ৰও বুলি জনা যায়১৯৮৫ চনৰ অসম সাহিত্য সভাৰ স্মৃতিগ্ৰন্থত অধ্যাপক শ্ৰীহৰেন্দ্ৰদেৱ গোস্বামীয়ে লিখা প্ৰবন্ধ বাসুদেব থানৰ মূৰ্ত্তিসমূহ ভালেমান কালৰ পুৰণি। পুৰণি বাসুদেৱ থানৰ মূৰ্তিভাগ চুতীয়া ৰজা সত্যনাৰায়ন দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। বৰ্তমান থানৰ(সত্ৰৰ) বৃহৎ শিলৰ মূৰ্ত্তিখন কুণ্ডিলৰ চুতীয়া ৰজাৰ হাতত আছিল আৰু পৰ‌বৰ্তি কালত দামোদৰ দেৱৰ দিনত নৰোৱা সত্ৰলৈ স্থানান্তৰ কৰা হৈছিল। এনেদৰে বাসুদেৱ থান আৰু নৰোৱা সত্ৰৰ সংযোগ ঘটে। ‘ঠাকুৰ চৰিত্ৰ’ নামৰ সাঁচিপতীয়া পুথি এখনৰ পৰা জয়ধ্বজ সিংহৰ দিনত বাসুদেৱ-মূৰ্ত্তি শদিয়াৰ পৰা আনি নৰোৱা থানত স্থাপন কৰা হৈছিল বুলি জনা যায়। কলীয়া শিলত খোদিত এই মূৰ্ত্তিটোৰ শিল্পকাৰ্য যথেষ্ট লেখতলগীয়া। চতুৰ্ভুজবিশিষ্ট এই মূৰ্ত্তিৰ উচ্চতা ৪ ফুট অৰ্থাৎ ১২২ চেঃমিঃ। মন্দিৰত থকা অন্যান্য মূৰ্তি আৰু কলাৰ্কীতিসমূহে ১৪ তম খ্ৰীষ্টাব্দত চুতীয়া ৰজাৰ দিনৰ বুলি ধৰিব পৰা যায়। * প্ৰতিষ্ঠাতা শ্ৰী শ্ৰী দামোদৰ ঠাকুৰ * শ্ৰী শ্ৰী ৰূপেন্দ্ৰ দেৱশ্ৰী শ্ৰী বাসুদেৱথান নৰোৱাসত্ৰৰ ইতিবৃত্ত, লেখক- প্ৰফুল্লনাৰায়ণ গোস্বামী শাস্ত্ৰী (প্ৰকাশকঃ শ্ৰীযুত মোহন চন্দ্ৰ দেৱ গোস্বামী, প্ৰথম প্ৰকাশঃ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৫ ref> * শ্ৰী শ্ৰী ভূপেন্দ্ৰ দেৱ গোস্বামী বাসুদেৱত এটা অতি সুন্দৰ অতিথিশালা আছে। দূৰণিৰ ভক্তসকলৰ বাবে ইয়াত থকা আৰু খোৱাৰ সু-ব্যৱস্থা আছে। বাসুদেৱলৈ আহিবলৈ দুটা ৰাস্তা আছে। এটা ঘিলামৰা]]ৰ বৰদৈবামৰ পৰা আৰু আনটো ঢকুৱাখনা পৰা। শ্ৰী শ্ৰী বাসুদেৱথান নৰোৱাসত্ৰৰ ইতিবৃত্ত, লেখক- প্ৰফুল্লনাৰায়ণ গোস্বামী শাস্ত্ৰী (প্ৰকাশকঃ শ্ৰীযুত মোহন চন্দ্ৰ দেৱ গোস্বামী, প্ৰথম প্ৰকাশঃ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৫ ref> শ্ৰী শ্ৰী বাসুদেৱ থান- অতীত আৰু বৰ্তমান, লেখক- প্ৰফুল্লনাৰায়ণ গোস্বামী শাস্ত্ৰী (প্ৰকাশকঃ শ্ৰীযুত মোহন চন্দ্ৰ দেৱ গোস্বামী, প্ৰথম প্ৰকাশঃ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৫ ref> ড॰ মহেশ্বৰ নেওগৰ সংকলিত আৰু সম্পাদিত ‘পবিত্ৰ অসম’ গ্ৰন্থৰ পৃষ্ঠা নং ১৪-১৫ ১৯৮৫ চনৰ অসম সাহিত্য সভাৰ স্মৃতিগ্ৰন্থত অধ্যাপক শ্ৰীহৰেন্দ্ৰদেৱ গোস্বামীয়ে লিখা প্ৰবন্ধ চিৰসেউজী, সুগন্ধিবিশিষ্ট এই মছলা উদ্ভিদজোপা সাধাৰণতে ৯ ৰ পৰা ১২ মিটাৰ পৰ্যন্ত ওখ হোৱা দেখা যায় যদিও প্ৰায় ২০ মিটাৰ পৰ্যন্তও ওখ গছ আছে। ইয়াৰ ফলবিলাক পকিলে হালধীয়া বৰণৰ হয় আৰু নিজে নিজে সোঁমাজেৰে দীঘলীয়াকৈ ফাটি যায়। তেতিয়া ৰঙচুৱা বৰণৰ এৰিলে আৱৰা জাঁইফলটো আকৰ্ষণীয়ভাৱে দৃশ্যভূত হয়। জাঁইফল উদ্ভিদ]]জোপাৰ পাতবোৰ ৫-১৫ ছেণ্টিমিটাৰ দীঘল আৰু ২-৭ ছেণ্টিমিটাৰ বহল হয়। * বাসুগাঁও উচ্চত্তৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় * ৰাজা অজিত নাৰায়ন দেব ছোৱালী এম ই স্কূল * গুৰুকুল ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় বাসুগাঁও উত্তৰ-পূব সীমান্ত ৰেলৱে]]ৰ অন্তৰ্ভুক্ত৷ চিৰাং জিলা]]ত থকা ৰেলৱে ষ্টেচনৰ ভিতৰত বাসুগাঁও ৰেলৱে ষ্টেচন অন্যতম৷ ৩১ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথে বাসুগাঁওক অন্যান্য ৰাজ্য যেনে বিহাৰ ঝাৰখণ্ড আৰু পশ্চিমবংগ]]ৰ সৈতে সংযোগ কৰিছে৷ তাৰোপৰি ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথো এই অঞ্চলৰ মাজেৰে পাৰ হৈ গৈছে৷ | children =চন্দনা সৰকাৰ (জন্ম: ১৯৭৩) ৰবীন্দ্ৰ চৰকাৰে অসমতে পোনপ্ৰথমে অসম ৰেলৱে স্কুল (বৰ্তমানৰ ৰেলৱে উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়) আৰু কাহিলীপাৰা উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত শিক্ষ‍কতাৰে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে। পাচলৈ তেওঁ নেচনেল গ্ৰীণ্ডলেজ বেংক, ইউনাইটেড কমাৰ্চিয়েল বেংক আৰু জেনেৰেন ইঞ্চুৰেঞ্চ কোম্পেনীত চাকৰি কৰি অৱশেষত ১৯৬৭ চনত তেওঁ ভাৰতীয় জীৱন বীমা নিগমত যোগদান কৰে। ইয়াৰ পৰাই তেওঁ ২০০১ চনত অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। ৰবীন্দ্ৰ সৰকাৰে সত্তৰ দশকত কাব্যচৰ্চাৰে সাহিত্যৰ পথাৰত পদাৰ্পণ কৰে। সত্তৰ দশকতে তেওঁ ভাৰতীয় গণ‍নাট্য সংঘত যোগদান কৰে আৰু পাচলৈ অসম শাখাৰ সভাপতিৰ দায়িত্বও পালন কৰিছিল। সৰুপথাৰৰ গৰিষ্ঠসংখ্যক লোকেই হিন্দু ধৰ্মাৱলম্বী যদিও মুছলমান, বৌদ্ধ, খ্ৰীষ্টান লোকো আছে৷ সৰুপথাৰ অঞ্চলটো কলিয়াবৰ (লোকসভা সমষ্টি ৰ অন্তৰ্ভুক্ত৷ জুপিতৰা ভূঞা কপিল বৰা বিষ্ণু খাৰঘৰীয়া মুনমী কলিতা ৰিম্পী দাস]] আদিল হুছেইন অংগৰাগ মহন্ত জুবিন গাৰ্গ]] আদিল হুছেইন জেৰিফা ৱাহিদ কপিল বৰা যতীন বৰা নিশিতা গোস্বামী আকাশদ্বীপ জুপিতৰা ভূঞা, ৰাগ ঐনিতম, শ্যামন্তিকা শৰ্মা সীমা বিশ্বাস জেৰিফা ৱাহিদ, কপিল বৰা টাৱাং সমুদ্ৰপৃষ্ঠৰ পৰা প্ৰায় ১০,০০০ ফুট উচ্চতাত অৱস্থিত। গুৱাহাটী]]ৰ পৰা দূৰত্ব প্ৰায় ৫৫৫ কিঃমিঃ আৰু তেজপুৰ]]ৰ পৰা প্ৰায় ৩২০ কিঃমিঃ। *সৰ্ব্বোচ তাপমাত্ৰা ২৩ ডিগ্ৰি চেঃ *সৰ্ব্বনিম্ন তাপমাত্ৰা ৪ ডিগ্ৰি চেঃ | name ৰাগ দা ৰিদম অফ লাভ অসমীয়া ছবি নিৰ্মাণৰ পৰাম্পৰাগত ধাৰাৰ পৰা কিছু দৰ্শকক নতুন সোৱাদ দিয়াৰ লক্ষ্যৰে ৰজনী বসুমতাৰী]]য়ে এই ছবিখনৰ পৰিকল্পনা আৰম্ভ কৰিছিল। ছবিখনৰ কাহিনী দিল্লীৰ পটভূমিত ৰচিত হোৱাৰ বাবে ইয়াৰ দৃশ্যগ্ৰহণ দিল্লীৰ বিভিন্ন লোকেশ্যনত কৰা হয়। ৩৫ এম এম কেমেৰাৰে শৃংখলৰ চিত্ৰগ্ৰহণ কৰা হয়। চিত্ৰগ্ৰহণৰ দায়িত্বত আছিল সিদ্ধাৰ্থ বৰুৱা। কথাছবি খনৰ মূল চিত্ৰনাট্য মহেন্দ্ৰ বৰঠাকুৰৰ। পৰিচালকে কৈছে যে চলচ্চিত্ৰ খাতিৰত ভৱেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়াৰ মূল কাহিনী কিছু পৰিমাণে সাল-সলনি কৰা হৈছে। কিন্তু মূল গল্পৰ কোনো ক্ষতি কৰা হোৱা নাই। ছবিখনৰ সংলাপ ৰচনা কৰিছে পৰিচালক প্ৰবীণ হাজৰিকাই। *সহকাৰী পৰিচালক গৌৰৱ বৰুৱা, উদয় ভাস্কৰ, বিদ্যজ্যোতি ডেকা, হিৰকজ্যোতি নাথ *শব্দগ্ৰহণ যতীন শৰ্মা (ফিল্ম ক্ৰাফট্‌) জয়া শীল ঘোষ চৰিত্ৰ- অম্বিকা) ২০১৩ চনৰ ২৯ আগষ্টত গুৱাহাটীত সুকলমে শৃংখলৰ চেন্সৰ হৈ যায়। ছবিখনে U চাৰ্টিফিকেট লাভ কৰে। ২০১৪ চনৰ ২৯ আগষ্টত ছবিখনে অসম]]ৰ মুঠ সাতটা চিত্ৰগৃহত মুক্তি লাভ কৰে। মানুহৰ কংকালে ঘাইকৈ ছটা মূল কাৰ্য্য সমাধা কৰে; অৱলম্বন (support চলাচল (movement),প্ৰতিৰক্ষা (protection ৰক্তকোষৰ সৃষ্টি, আয়নৰ সংৰক্ষণ (storage of ions) আৰু অন্ত:স্ৰাবী পৰিচালন (endocrine regulation)৷ মানুহৰ কংকালটোত লিংগভেদে অন্য প্ৰাইমেট সমূহত দেখা পোৱাৰ দৰে উল্লেখযোগ্য পাৰ্থক্য (Sexual dimorphism) দেখা নাযায় যদিও কিছু ক্ষেত্ৰত ব্যতিক্ৰম নোহোৱা নহয়৷ উদাহৰণস্বৰূপে, বাহ্যিক গঠনৰ ফালৰ পৰা পুৰুষ আৰু মহিলাৰ কংকালৰ কিছু পাৰ্থক্য দেখা পোৱা যায়৷ অক্ষীয় কংকালত মুঠ ৮০ ডাল হাড় আছে৷ ই প্ৰধানকৈ মানুহৰ মেৰুদণ্ড (vertebral column),১২ যোৰ কামিহাড় (rib cage),বুকুৰ ষ্টাৰনাম (Human sternum) আৰু লাওখোলা (skull) অংশৰে গঠিত৷ মানু্হৰ দেহটো পোণ কৰি ৰখা ত অক্ষীয় কংকালে সহায় কৰে৷ ই মূৰৰ আৰু দেহৰ ওপৰৰ অংশৰ পৰা দেহৰ ওজন নিম্নাংশলৈ বিতৰণ কৰে৷ মানুহৰ ৰাজহাড়ৰ পাঁচটা অংশ থাকে৷ ইয়াৰ একেবাৰে ওপৰৰ অংশটো ডিঙিৰ ৰাজহাড় (cervical vertebra) ৰে তললৈ ক্ৰমান্বয়ে বুকুৰ thoracic lumbar, sacral আৰু coccygeal ৰাজহাড় থাকে৷ ডিঙিৰ ৰাজহাড়ে মেৰুদণ্ড আৰু ক্ৰেনিয়াম (cranium) ক সংযোজিত কৰে৷ Sacral আৰু coccygeal vertebras মিলি (fused sacral bone" বা "coccygeal bone" গঠন কৰে৷ এই 'sacral bone' এ মেৰুদণ্ডৰ সৈতে দেহৰ নিম্নাংশৰ হাড়ক (pelvic bone) সংযোজিত কৰে৷ এপোনণ্ডিকুলাৰ কংকাল মুঠ ১২৬ ডাল হাড়েৰে গঠিত৷ ই প্ৰধানকৈ pectoral girdle limb আৰু pelvic girdle ৰে গঠিত৷ ই মানুহৰ শৰীৰটোৰ চলন আৰু শৰীৰৰ অংগসমূহৰ প্ৰতিৰক্ষাত সহায় কৰে৷ মানু্হৰ কংকালটোৱে ছটা মূল কাৰ্য্য সমাধা কৰে- অৱলম্বন (support চলন (movement),প্ৰতিৰক্ষা (protection ৰক্তকোষৰ সৃষ্টি, আয়নৰ সংৰক্ষণ (storage of ions) আৰু অন্ত:স্ৰাবী পৰিচালন (endocrine regulation)৷ কংকালে শৰীৰটোৰ আকৃতি আৰু পোন হৈ থাকিবলৈ অৱলম্বন দিয়ে৷ তাৰোপৰি ভিতৰৰ গঠন যেনে ৰিব কে'জ আদিয়ে বিভিন্ন অংগসমূহ যথাস্থানত ধৰি ৰখাত সহায় কৰে৷ কংকালৰ হাড়সমূহৰ মাজৰ সংযোজন (joints) সমূহে শৰীৰটোক চলাচল কৰাত সহায় কৰে৷ কংকালে মানুহৰ ভালেসংখ্যক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংগক প্ৰতিৰক্ষা প্ৰদান কৰে৷ * মূৰৰ লাওখোলাই মগজু, চকু আৰু কাণক প্ৰতিৰক্ষা দিয়ে ৷ * ৰাজহাড়ে স্নায়ুৰজ্জু (spinal cord) ক বচাই ৰাখে৷ * ৰিব কে'জে মানুহৰ হাওঁফাওঁ, হৃদযন্ত্ৰ আৰু ৰক্তধমনীসমূহক প্ৰতিৰক্ষা দিয়ে৷ clavicle' আৰু 'scapula' মানুহৰ কান্ধদুখনক অৱলম্বন দিয়ে৷ ilium' য়ে মানুহৰ পাচকযন্ত্ৰ আৰু নিম্নাংশক প্ৰতিৰক্ষা দিয়ে৷ * ভৰিৰ পেটেলা' আৰু হাতৰ 'আলনা' নামৰ হাড়ে ক্ৰমান্বয়ে আঁঠু আৰু বাহুক অৱলম্বন দিয়ে৷ মানুহৰ কংকালৰ হাড়ৰ অস্থি মজ্জা (bone marrow ত থকা কলাত haematopoiesis' নামৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ যোগেদি ৰক্তকোষসমূহৰ সৃষ্টি হয়৷ হাড়ত কেলচিয়াম সংৰক্ষিত হৈ থাকে আৰু ই কেলচিয়ামৰ মেটাবলিজমত অংশ লয়৷ মানুহৰ হাড়ৰ মজ্জাত আইৰণ সংৰক্ষণ হৈ থাকে৷ এই হাড়সমূহ সাধাৰণতে পুৰুষৰ ক্ষেত্ৰত মহিলাতকৈ আকাৰত ডাঙৰ হোৱা দেখা যায়৷ মানুহৰ কংকালৰ ৰোগসমূহৰ ভিতৰত অষ্টিঅ'প'ৰ'ছিছ উল্লেখযোগ্য৷ তাৰোপৰি কিছু ক্ষেত্ৰত scoliosis ৰোগো দেখা যায়৷ পৰশুৰাম কুণ্ড অৰুণাচল প্ৰদেশ ৰ লোহিত জিলাত অৱস্থিত এখন প্ৰাকৃতিক পাহাৰীয়া ঠাই। আগতে ইয়াৰ নাম দেৱপানী বা ব্ৰজকুণ্ড আছিল। | time ৭দিন ২১ ঘণ্টা ৪০ মিনিট | mission চয়ুজ টি-১১ চয়ুজ টি-১০]] ১৯৪৯ চনৰ ১৩ জানুৱাৰীত পাটিলায়াত ৰাকেশ শৰ্মাৰ জন্ম হৈছিল। ১৯৬৬ চনত তেওঁ আই,এ,এফ কেডাৰ ৰূপে যোগদান কৰিছিল আৰু পিছলৈ ১৯৭০ চনত ভাৰতীয় বায়ু বাহিনী ত এজন বৈমানিক হিচাবে যোগদান কৰে। ১৯৭১ চনত হোৱা ভাৰত-পাকিস্থানৰ যুদ্ধত তেওঁ এজন বৈমানিক হিচাবে যুঁজাৰু মিগ শ্ৰেণীৰ বিমান সফলতাৰে উৰুৱাইছিল। ১৯৮৪ চনত তেওঁ স্কুৱাডন লীডাৰ হিচাবে স্বীকিতি পায়। তেওঁৰ উৰণশৈলী লাহে লাহে সকলোৰে জ্ঞাত হ'বলৈ ধৰে আৰু তেতিয়াই ISRO আৰু Soviet Intercosmos space program ৰ মহাকাশ অভিযানবোৰত ব্যৱহাৰিক বৈমানিক ৰূপে অৰ্ন্তভূক্ত কৰে। পিছলৈ ৰাকেশ শৰ্মাই HAL বিমান কেন্দ্ৰত ব্যৱহাৰিক বৈমানিক হিচাবে যোগদান কৰে। তাত তেওঁৰ প্ৰধান কাম আছিল ওঝাৰ কাৰখানাৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা যুঁজাৰু বিমান সমূহৰ উৰণৰ পূৰ্বে অন্তিম পৰীক্ষা কৰি স্বীকিতি দিয়া(testing officer)। | title অসম সাহিত্য সভাৰ গুৱাহাটীৰ বিশেষ বাৰ্ষিক অধিৱেশন (২০১৪) | date ২০১৪ চনৰ ৩১ জানুৱাৰীৰ পৰা | notes অসম সাহিত্য সভাৰ অষ্টম বিশেষ বাৰ্ষিক অধিৱেশন বৰ্তমান উৰ্মিলা মহন্তই পৰিচালক দিলীপ কে মুখাৰিয়া (Dilip K. Mukharia)-ৰ সৈতে মুখ্য ভূমিকাত অভিনীত বলিউডৰ প্ৰথমখন বোলছবিৰ বাবে কাম কৰি আছে। | caption ২০১২ চনত আল ৱাছল ক্লাবত মাৰাড'না | birth_place লে'নুছ, বুৱেন'ছ আয়াইছ আৰ্জেণ্টিনা]] | clubs6 নিৱেল্‌ছ অ'ল্ড বয়জ | nationalteam1 আৰ্জেণ্টিনা ২০ বছৰ অনূৰ্ধ্ব ফুটবল দল | nationalteam2 আৰ্জেণ্টিনা ৰাষ্ট্ৰীয় ফুটবল দল | managerclubs1 মেণ্ডিয়ু ডি ক'ৰিয়েণ্টিছ | managerclubs3 আৰ্জেণ্টিনা ৰাষ্ট্ৰীয় ফুটবল দল মাৰাড'নাক খেলজগতৰ এজন অন্যতম বিতৰ্কিত আৰু বাতৰিৰ শিৰোনাম দখল কৰা ব্যক্তিৰূপে গণ্য কৰা হয়। ইটালীত ১৯৯১ চনত ক'কেইন সেৱন কৰি এটা ড্ৰাগ পৰীক্ষাত অনুত্তীৰ্ণ হোৱা বাবে তেওঁক ১৫ মাহৰ বাবে ফুটবলৰ পৰা নিৰ্বাসন দিয়া হৈছিল। পুনৰ ১৯৯৪ চনত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ বিশ্বকাপত প্ৰস্বাৱৰ নমুনাত এফ্ৰেড্ৰিন পোৱা বাবে তেওঁক প্ৰতিযোগিতাৰ পৰা বাহিৰ কৰা হয়। ২০০৫ চনত তেওঁ ভালেখিনি ওজন হ্ৰাস কৰে আৰু ক'কেইন আসক্তিৰ পৰা মুক্তি লাভ কৰে। তেওঁৰ বহুবল্কী স্বভাৱৰ বাবে মাজে সময়ে সাংবাদিক আৰু ক্ৰীড়া বিষয়াসকলৰ লগত সম্পৰ্ক বেয়া হৈছিল। পূৰ্ব অভিজ্ঞতা নথকা সত্ত্বেও তেওঁক ২০০৮ চনৰ নৱেম্বৰত আৰ্জেণ্টিনা ৰাষ্ট্ৰীয় ফুটবল দলৰ মেনেজাৰৰূপে নিযুক্তি দিয়া হৈছিল আৰু ২০১০ চনৰ বিশ্বকাপৰ পিছত চুক্তিৰ ম্যাদ উকলি নোযোৱালৈকে তেওঁ সেই পদত থাকে। :সেইটো এটা অজ্ঞতাজনিত ভুল আছিল আৰু ভুলটো আজি ৰাতিপুৱাহে আবিষ্কাৰ কৰিলো। ইতিমধ্যে এনে ভুল একাধিকবাৰ কৰি থোৱা হৈছে। এজনে কষ্ট কৰি লিখিব আৰু ইতিহাসত নাম থাকিব আন এজনৰ; এইটো কোনোমতে উচিত কথা নহয়। বিশ্বাস কৰা নে নকৰা নাজানো, ভুলটো কেনেকৈ সংশোধন কৰিব পাৰি, সেই বিষয়ে তোমাক বা চাইপাও বৰুৱাক ব্যক্তিগত মেচেজ যোগে সুধিম বুলি ভাবিছিলো। পিছে ৰাতিপুৱা দৌৰাদৌৰি হ'ল বাবে সোধা নহ'ল। যি নহওক, কথাটো উনুকিয়াই দিয়া বাবে অশেষ ধন্যবাদ। পাৰিলে সেইখিনি ঠিক কৰি দিবা। ৱিকিৰ টেকনিকেল কথাবোৰ শিকিবলৈ মোৰ এতিয়াও বহু বাকী। মোৰ তাত কিছুমান কিতাপৰ বেটুপাতৰ চিত্ৰ আছে আপলোড কৰি থোৱা টো ভাল হ'বনে?আৰু আগতে আনে কিতাপৰ বিষয়ে লিখা প্ৰবন্ধত চিত্ৰ দি দিব পাৰিমনে? [[পাতি শগুণ পৃষ্ঠাটো আগতে অনুবাদ কৰা আছিল, লক্ষ্য নকৰাত আৰু অসমত দেখা চৰাইবোৰ]]ৰ তালিকাখনত আকৌ একেটা প্ৰজাতিয়েই পাটিশগুণ বুলি থকাত আজি সেইটোৰ অনুবাদ আৰম্ভ কৰিছিলো৷ এইমাত্ৰ মৌচুমী বাইদেৱে আঙুলীয়াই দিয়াতহে কথাটো মন কৰিলো৷ দুয়োটাই একেটা প্ৰজাতি যদিও কোনটো বানান শুদ্ধ সেই সম্পৰ্কত মই নিশ্চিত নহয়৷ কি কৰিলে ভাল হ'ব বাৰু? নিশ্চয়। অনানুস্থানিক চাহমেল এখন হ'লে বেয়া নহয়। ১ ডিচেম্বৰত থাকিব পাৰিম বুলিয়ে আশা ৰাখিছো। যি পাৰোঁ দুই এজন বন্ধুকো ক'ম বাৰু। মই হেমকোষত চালো কিন্তু তাত কিন্নৰ বোলাত কুবেৰৰ পাৰিষদ যাৰ মানুহৰ নিচিনা গা আৰু অশ্বৰ দৰে মুখ থকা বুলি আছে। পিছে চেন্টুৰৰ ক্ষেত্ৰত কথাটো ওলোটা। কিন্নৰ ক'ব পৰা যাবনে? ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান [[গাৰো পাহাৰ]]ত থকা নকৰেক সংৰক্ষিত বনাঞ্চলত এই দুষ্প্ৰাপ্য আৰু বিপন্ন প্ৰজাতিৰ সুমথিৰাবিধ পোৱা যায়৷ এই বনাঞ্চলক ভাৰত চৰকাৰে ১৯৮৪ চনত প্ৰথম টেঙাফলৰ জিন অভয়াৰণ্য বুলি ঘোষণা কৰে৷ থিক আছে। মই বাতৰি কাকতলৈ পথোৱা এটা লেখাৰ পৰা কপি পেষ্ট মাৰি লিখি আছিলোঁ। এদিত কৰিব লগীয়া আছে। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান | office সদস্য, পঞ্চদশ লোকসভা]] ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান উক্ত প্ৰবন্ধটো আৰু তাৰ আলোচনাখিনি চাবচোন। আপুনি সৃষ্টি কৰা তৰ্কশাস্ত্ৰ সম্পৰ্কীয় প্ৰবন্ধ কেইটা আপোনাৰ ইউজাৰ এৰিয়ালৈ কপি কৰি সুমুৱাই দিয়া হ'ল। প্ৰবন্ধকেইটা চাবলৈ সদস্য:JBDVIJASDVI/অদৃষ্ট দৰ্শন এনেকৈ চালেই হ'ল। অনুগ্ৰহ কৰি ৱিকিপিডিয়াৰ বাবে উপযুক্ত কৰি নুলিওৱালৈকে প্ৰবন্ধ কেইটা আকৌ ৱিকিপিডিয়াৰ মূল ভাগলৈ নানে যেন। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান * ব্লেকবেৰী অ’এছ, ব্লেকবেৰী 10 * ন’কিয়া চিৰিজ 40, ন’কিয়া আচা, ছীম্বায়ান | location মাউণ্টেইন ভিউ, কেলিফৰ্নিয়া আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] Chaipau, আপোনাৰ কথাটোত মোৰ আপত্তি একো নাই| কিন্তু আমি এনে ক্ষেত্ৰত সময়তকৈ বেছি আগবাঢ়ি থকা যেন লাগে| অসমীয়া লিখাৰ এটা ভাল সঁজুলি মই এতিয়াও অনুভৱ কৰো, হ’ব পাৰে বিগত বছৰটোত কেইবাটও নতুন নতুন লিখন সঁজুলি ওলাইছে| কিন্তু প্ৰত্যেকতে কিবা নহয় কিবা ত্ৰুটি পাইছো বাবে সেইবোৰ গ্ৰহণ কৰিব খুজিও বাৰে বাৰে থমকি ৰ’ব লগা হৈছে| মোৰ কথাটো ইয়াতে এৰিছো| আন মোবাইল ব্যৱহাৰকাৰীসকলৰ কথা আমি পাহৰিব নালাগে| তেওঁলোকৰ বাবে এটা ভাল টাইপিং টুল উপলদ্ধ আছেনে? এই অসুবিধাৰ ফলতে আমাৰে মাজৰ দুজনমান সক্ৰিয় সদস্যই বাধ্য হৈ সেইবোৰ টুল ব্যৱহাৰ কৰি নতুন নতুন প্ৰবন্ধ লিখি আহিছে| ইয়াৰ ফলত আনকি বহুকেইটা প্ৰবন্ধৰ শিৰোনামটো "ৰ কাৰ" উহ্য হৈ থাকি বিপাংত পেলাইছে, যিবোৰ সততে আমাৰ চকুত নপৰে| মোৰ মতে বাংলা "ৰ"টোৰ এটা উচিত সমাধান নোহোৱালৈ REDIRECT বোৰ থকা উচিত| যাতে সেইকেইটা প্ৰবন্ধ মোবাইল ব্যৱহাৰকাৰীসকলে বা তেনে টুল ব্যৱহাৰ কৰা সদস্যসকলে বিচাৰি ওলিয়াব পাৰে সমাধানৰ পাছত সেইবোৰ মচি পেলাব পৰা যায়| এনেধৰণৰ অসুবিধাৰ বাবে মিত্ৰদেৱ মহন্ত]]কে ধৰি অন্য দুটামান প্ৰবন্ধ সৃষ্টি হৈছিল, যিবোৰ পাছ্ত একত্ৰিত কৰা হ’ল বা মচি দিয়া হ’ল| লগতে আৰু এটা কথা, অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত খুব বেছি ১০ জন সক্ৰিয় সদস্য আছে| তাৰে ভিতৰত মই জনাত চন্দন আৰু নয়নে মোবাইলৰ দ্বাৰা লিখি আছে| আমি সমাধান থকা সত্বেও (UCODEBOT) তেওঁলোকক সম্পাদনাৰ পৰা নিৰাশ কৰা উচিতনে? আৰু এটা কথা যিসকলে বাংলা "ৰ" ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে, তেওঁলোকৰ সৈতে পোণপটীয়াকৈ যোগাযোগ কৰা হৈছেনে আমাৰ এই মুষ্টিমেয় সদস্যকেইজনৰ ভিতৰতে যদি যোগাযোগ কৰা সম্ভৱ হোৱা নাই সেয়া বাৰুকৈয়ে আচৰিত হ’ব লগা কথা অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত Universal language selector-ৰ আগমণৰ লগে লগে ৬ খন ইন্‌-বিল্ট টাইপিং কীব'ৰ্ড উপলব্ধ হৈছে (আগতে ৪ খন আছিল)। ইয়াৰে 'অভ্ৰ Avro) কীবৰ্ডখন আঁতৰাই ৰ'দালি (Rodali) কীব'ৰ্ড সংযোগ কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিলোঁ। লগতে ইন্‌স্ক্ৰিপ্ত ২ (Inscript 2) আৰু ফনেটিক (Phonetic) আঁতৰোৱাৰ প্ৰস্তাৱ দিলোঁ। এই প্ৰস্তাৱ গৃহীত হ'লে অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া প্ৰকল্পসমূহত চাৰিখন ইন্‌-বিল্ট কীব'ৰ্ড থাকিব প্ৰতিৰূপান্তৰণ (লিপ্যন্তৰ ৰ'দালি, বৰ্ণনা আৰু ইন্‌স্ক্ৰিপ্ট । লিপ্যন্তৰ আৰু ইন্‌স্ক্ৰিপ্ট কীব'ৰ্ডত থকা কিছুমান আসোঁৱাহ আঁতৰাবলৈ পৰৱৰ্তী পৰ্যায়ত প্ৰস্তাৱ দিয়া হ'ব। প্ৰস্তাৱটোত সমৰ্থন জনাবলৈ বা নজনাবলৈ তলৰ "হয়" বা "নহয়" অনুচ্ছেদৰ তলত আপোনাৰ স্বাক্ষৰ কৰক। ৰাইজ, অনলাইন "চাট" মিটিং এখন পাতোঁ আহক। মোটামোটি এজেণ্ডা এনে ধৰণৰ হওকঃ # ৱিকিৰ অগ্ৰগতিৰ খতিয়ান লোৱা, নতুন সদস্য সকলৰ লগত চিনা পৰিচয় হোৱা, অভিজ্ঞতা বিনিময়, নিমন্ত্ৰিত সকলক ৱিকিপিডিয়ালৈ আনিবলৈ চেষ্টা কৰা আদি। # সদস্যসংখ্যা আৰু প্ৰবন্ধ সংখ্যা বঢ়াবলৈ উপায় চিন্তা কৰা # ব্যস্ততা আৰু সামৰ্থ্য অনুসৰি পুৰণিসকলে অহা ৬ মাহত কেনেকুৱা বা কি কি কামত মনোনিবেশ কৰিব পাৰে তাৰ বুজ লোৱা # নতুন কোনো ইন'ভেটিভ কামৰ বিষয়ে আলোচনা আদি। প্ৰথম দিন আৰু সময় ঠিক কৰোঁ আহক। লগতে কাৰোবাৰ এজেণ্ডা বা মিটিংখনৰ ধৰণৰ বিষয়ে কিবা ক'বলগা থাকিলে আলোচনা কৰিব পাৰে। ভাল। অন্যান্য সদস্যসকলে এবাৰ নিজে ট্ৰায়েল দি চাই কৰিবলৈ টান পাইছে যদি জনাওক। সহায়ৰ বাবে তলত আৰু কেইটামান লিংক দিলোঁ- অনেক ক্ষেত্ৰতে আঁচনি কৰি ৰূপায়িত নোহোৱা দেখা যায়, ইয়াৰ অৰ্থ এয়ে নহয় যে পৰিকল্পনা কৰা বন্ধ কৰি দিব লাগিব। তদুপৰি বহুত ক্ষেত্ৰত সামান্য হ'লেও কাম হয়। আনকি কোনো কোনো ক্ষেত্ৰত কোনো আঁচনিৰ ফলত পৰিকল্পিত কামটো নহ'লেও "চাইড এফেক্ট"ৰ দৰে আওপকীয়াকৈ অন্য কামো হয় যেনে ডাঙৰ মন্ত্ৰী আহিলে চহৰখনৰ ৰাস্তাবোৰ ভাল হোৱা আদি। আঁচনী সফল নোহোৱাৰ মূল কাৰণ হৈছে অতি অভিলাষী আঁচনী কৰা। আগতে কৰি নোপোৱা কামত প্ৰায়ে এনে হয় আমাৰ ক্ষেত্ৰত এয়ে হ'ল। সাধনৰ বুজ ল'ব নজনা বা অতিমাত্ৰা উৎসাহত আগ পাচ নুগুণি আঁচনী কৰিলেও এনে হয়। কেতিয়াবা "কৰি চাওঁচোন, কিবা হয়েই কিজানি" বুলিও এনে কৰা হয়। পাচৰবাৰ আঁচনী কৰোঁতে আগৰ আঁচনীবোৰৰ খতিয়ান লৈ আগৰ ভুলবোৰ মেৰামটি কৰি বা দৰকাৰ হ'লে ফলপ্ৰসু নোহোৱা আঁচনীবোৰ দলিয়াই পেলাই আগবাঢ়ি যোৱাটোহে সফল মেনেজমেন্টৰ লক্ষণ। আনকি নতুনবাৰতো এনে হ'ব পাৰে। কিন্তু এইদৰে নেৰানেপেৰাকৈ, লাগি থাকিলেহে শেষত কিছুমান হ'লেও আঁচনীসফল হ'ব। সেয়ে মোৰ মত হৈছে "লগে ৰহো ট্ৰাই ট্ৰাই এগেইন! নিষ্ফল ফ্ৰীন'ডত চাটৰূম খুলি ২০ অক্টোবৰ ২০১২ তাৰিখ, দেওবাৰ বিয়লি 4:০০ বজাত এঘন্টাতকৈ বেচি সময় অপেক্ষা কৰিলোঁ, কোনো সদস্য নোলাল। = অসমীয়া ৱিকিৰ অগ্ৰগতি খৰতকীয়া কৰাৰ বাবে দুটামান প্ৰস্তাৱ = এই আলোচনাখিনি ৱিকিপিডিয়া:২০১৩-১৪ চনৰ বাবে ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰচাৰ প্ৰস্তাবসমূহ লৈ স্থানান্তৰিত কৰা হ'ল। অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ উক্ত পৃষ্ঠালৈ যাওক। = ২০১৩-১৪ গুৱাহাটী ৱিকি মীট-আপ (ৱিকি চাহমেল)ৰ প্ৰস্তাব= ইয়াত পাব ৱিকিপিডিয়া:গুৱাহাটী ৱিকি মীট-আপ ৩ (ৱিকি চাহমেল ১ ডিচেম্বৰ (২০১৩) তাৰিখে বেংগালুৰুত চাহমেলৰ প্ৰস্তাৱ ৰখা হৈছে। বিশদ এই পৃষ্ঠাত ৱিকিপিডিয়া:বেংগালুৰু চাহমেল পাব। অনুবাদ প্ৰবন্ধসমূহ বিশেষ ধৰণৰ প্ৰবন্ধ। অনুবাদ প্ৰবন্ধৰ মোখনিত লগাবলৈ "অনুবাদ" সাঁচটোৰ "বিস্তাৰ কৰক" লিংকৰ কথাখিনি সালসলনি কৰিচোঁ। তলৰ বাকচত সাঁচটো দিয়া হৈছে। যদি কথাখিনিত কিবা সালসলনি কৰিব বিচাৰে তেন্তে ইয়াতে আলোচনা কৰক। :কথাটো মই নভবা নহয়। কিন্তু বহুত ক্ষেত্ৰত চমুৱাই থোৱা নহয়গৈ। এটা কাৰণ হৈছে যে প্ৰবন্ধ এটা খৰা-মুৰা বা আপচু নেদেখাকৈ চমুৱাই থোৱাতো টান কাম। সেয়ে এনে ধৰণৰ প্ৰবন্ধবোৰৰ শেষৰ ফালে কেতিয়াবা ইংৰাজী থাকি যায় বা আধাকটা প্ৰবন্ধ যেন হৈ থাকে। কথাটো বুজাই কৈ থোৱাই ভাল বুলিহে লিখিলোঁ। সেয়ে মই সেই ব্যাখ্যটো থাকিবলৈ দিবলৈকে অনুৰোধ জনালোঁ। :এইখিনিতে এটা গণতান্ত্ৰিক সংকট হ'ল। এতিয়া কথাটো তোমাৰ দাবীৰ বিপৰীতে মোৰ দাবী হ'লগৈ। দুইজনৰে যুক্তি আছে। কিন্তু মই মোৰটো এৰি নিদিলে তুমি বা অনেক সদস্যই মই অলপ পুৰণি বুলিয়েই আপত্তি নকৰে বুলি জানো আৰু ইচ্ছা নাথাকিলেও মোৰটোৱেই মানি লবগৈ। মই তেনে হোৱাতো নিবিচাৰোঁ। সেয়েহে মই তুমি বিচৰা দৰেই তৃতীয় ব্যাখ্যাটো আতৰাই দিলোঁ। যিবোৰ প্ৰবন্ধ চমুৱাই থ'লে আপচু দেখাব যেন লাগে তেনে প্ৰবন্ধ গোটেইটো অনুবাদ কৰাৰ বাহিৰে গত্যন্তৰ নাই মই এই টেগটো নতুন ৰূপত সজোৱাৰ মূল কাৰণ এটা ই ও। যাতে আধালিখা বা আপচুকৈ চমুৱা্‌ই থোৱা প্ৰবন্ধবোৰ বেয়া দেখিলেও পঢ়ুৱৈয়ে সমস্যাটো বুজি পায় তাৰ বাবেই মই শেষৰ মচি পেলোৱা কাৰণটো দিছিলোঁ টেগটোৰ মূল ক'বলগাটো হ'ল বিভিন্ন কাৰণত অনুবাদ প্ৰবন্ধ এটা দেখাত আপচু বা চুটি দেখা যাব পাৰে। লগতে প্ৰবন্ধত সম্পূৰ্ণ তথ্য নাথাকিবও পাৰে বা আধৰুৱা তথ্য থাকিব পাৰে। আধৰুৱা তথ্য ক্ষতিকাৰক হ'ব পাৰে। সেয়ে এনে প্ৰবন্ধ পঢ়োঁতে পঢ়ুৱৈক নিজৰ বিবেক ব্যৱহাৰ কৰি প্ৰয়োজন হ'লে আমাৰ ৱিকিপিডিয়াতে ক্ষান্ত নাথাকি মূল প্ৰবন্ধটোও বিচাৰি পঢ়ি ল'বলৈ অনুৰোধ কৰা হ'ল। সেয়ে মই টেগটোৰ কথাখিনি আকৌ এবাৰ অলপ বহলাই লিখি তোমাৰ বিবেচনাৰ বাবে আগবঢ়ালোঁ। পছন্দ নহ'লে তুমি নিঃসংকোচে সাঁচ:অনুবাদ/tutorial ইয়াত গৈ তোমাৰ মতে বদলাই দিয়াঁগৈ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া আমাৰ বাবে এক বৃহৎ দান । আমিও এই মাধ্যমত কাম কৰাৰ বাবে আগ্ৰহী । মই এটা সমন্বিত টেগ বিচাৰিছিলোঁ মুখ্যতঃ নেজকটা আৰু খিচিৰি হৈ থকা আৰু ঘঁহা-মজাৰ কাম বাকী থকা অনুবাদ প্ৰবন্ধ বিলাকৰ তেনে অবস্থাৰ কাৰণ অপটু পঢ়ুৱৈক বুজাবৰ কাৰণে, hidden tutorial ব্যবহাৰ কৰি। অনুবাদ সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত টেগ. উঠালেও. এটা দুটা পৰিচ্ছেদ অনুবাদ কৰাৰ পিছত টেগ লগাই থোৱাটো মই সমৰ্থন কৰো।নহ'লে "এ আধালিখা প্ৰবন্ধৰে ঠগৰামী কৰিছে" বুলি কোৱা ওপৰচকুৱা মানুহৰ আকাল নাই। সেয়ে সত্যটো জ্বল-জ্বল. পট-পটকৈ ওলাই থাকক। একেটা কাৰ্য্যৰ বাবে বহুত বেলেগ. বেলেগ. টেগ থাকিলে আমাৰ দৰে কম সম্পাদক থকা ৱিকিত খুটি-নাতিবোৰত টেগ মৰা কামটো বাকী থাকি যায় বা মাৰিলেও কামটো প্ৰায়ে নহয়গৈ। গতিকে টেগবোৰ আমি অসৱিকিৰ বাবে "বিস্তাৰ .কৰক" টিউটৰিয়েল সহ যিমান পাৰি একীভুত কৰিব লাগে। | subject ১৯৬২ চনৰ ভাৰত-চীনৰ যুদ্ধ | publisher নন্দ তালুকদাৰ ফাউণ্ডেশ্যন আৰু ভৱানী বুক্‌ছ | pub_date ছেপ্তেম্বৰ, ২০১৩ চন * এটা শিল আৰু বুমলা * ধ্বংস হৈ গ’ল এটা ব্ৰিগেড * ঘূৰি নাহিল ৮৩২ জন ১৯৬২ গ্ৰন্থখন প্ৰথম প্ৰকাশ পাইছিল ২০১৩ চনৰ ছেপ্তম্বৰ মাহত। ইয়াৰ পূৰ্বে অসমীয়া প্ৰতিদিন কাকতৰ দেওবৰীয়া সংযোজন সম্ভাৰত গ্ৰন্থখন খণ্ড খণ্ডকৈ প্ৰকাশ পাইছিল। কেঙ্গেৰুৰ বাসস্থান অষ্ট্ৰেলিয়া মহাদেশ]]৷ অষ্ট্ৰেলিয়াৰ 'ছাভানা অৰণ্য' কেঙ্গেৰুৰ বিচৰণভূমিৰূপে বিশ্ব বিখ্যাত৷ কেঙ্গেৰুৱে বসবাস কৰাৰ বাবে নিজাকৈ কোনো আশ্ৰয়স্থল বা বাঁহ সাজি নলয়৷ ১৮৮২ চনত নিউ জাৰ্ছীৰ "হেনৰি ডব্লিউ ছীলী"য়ে বিদ্যুতৰ ইস্ত্ৰি উদ্ভাৱন কৰে। প্ৰথম অৱস্থাত এনে ইস্ত্ৰিবোৰৰ তাপ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পৰা ব্যৱস্থা নাছিল। তাপ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পৰা বিদ্যুৎৰ ইস্ত্ৰিৰ উদ্ভাৱন ঘটে ১৯২০ চনত। আজিকালি বিভিন্ন ব্যৱস্থা থকা ইস্ত্ৰি ওলাইছে। কিছুমান ইস্ত্ৰিত পানী]]ৰ ভাপ উলিয়াই ইস্ত্ৰি কৰাৰ ব্যৱস্থা আছে যাতে ইস্ত্ৰি কৰাৰ আগে আগে কাপোৰবোৰ সেমেকাই কোমল কৰি যাব পাৰি। বিদ্যুৎৰ ইস্ত্ৰিৰ ভিতৰত এচটা "হিটিং ফিলামেণ্ট" থাকে। বিদ্যুৎ প্ৰৱাহিত হ'লে ফিলামেণ্টচটা গৰম হয় আৰু তাৰ তাপে ইস্ত্ৰিৰ তলখন গৰম কৰে। বিদ্যুতৰ ইস্ত্ৰিৰ ওপৰত বেলেগ বেলেগ কাপোৰৰ বাবে তাপ নিয়ন্ত্ৰণৰ এটা নিয়ন্ত্ৰণ চকৰি থাকে। তাত কপাহী, উল, ৰেছম, পলিষ্টাৰ, নাইলন আদি কাপোৰ বেলেগ তাপত ইস্ত্ৰি কৰাৰ বাবে তাপ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰি। যেনে: | source ভূটানৰ বিভিন্ন সৰু নদী আই অসমৰ মানাহ নদী]]ৰ এক উপনদী। | name তুমি যদি কোৱা নতুন প্ৰজন্মৰ ধ্যান ধাৰণাৰ ভিত্তিত বোলছবিখনৰ কাহিনীভাগ ৰচিত হৈছে৷ এই কাহিনীত সংগীতপ্ৰেমী যুৱককেইজনমানৰ নিজৰ গানৰ বেণ্ডক সংগীতৰ জগতখনত প্ৰতিষ্ঠাৰ বাবে কৰা সংগ্ৰাম দেখুউৱা হৈছে৷ | extra1 জুবিন গাৰ্গ নবনীতা | title2 নীলা নীলা নীলা | title4 দুচকুতে চকু থৈ | title5 এটোপ দুটোপ কৰি চিম্পল গগৈয়ে বৰ্তমান অসমৰ গুৱাহাটীত বাস কৰে৷ ঝুমুৰ অসম]]ৰ চাহ জনজাতি]]সকলৰ নৃত্যবিশেষ। ভাদ মাহৰ শুক্লা একাদশী তিথিত উদ্‌যাপিত চাহ জনজাতিসকলৰ কৰম পূজা]]ৰ অংগৰূপে ঝুমুৰ নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। মূলতঃ স্ত্ৰীপ্ৰধান হ'লেও পুৰুষেও ঝুমুৰ নৃত্যত অংশগ্ৰহণ কৰে। এই নৃত্যত নাচনীসকলে একেলগে হাতত ধৰাধৰি কৰি এটা দীঘলীয়া শাৰীৰ সৃষ্টি কৰে; প্ৰথমজনী নাচনীয়ে নিজৰ সোঁহাতৰ আঙুলিটো দ্বিতীয়জনী নাচনীৰ বাওঁহাতৰ আঙুলিত সুমুৱাই নাচে। সাধাৰণতে ডেকা-গাভৰুৱে অংশ লোৱা ঝুমুৰ নৃত্যত ডেকাই ঢোল মাদল তাল বাঁহী আদি বাদ্য বজায় আৰু ঝুমুৰ গীত গায়। ডেকাৰ এটি গীত শেষ হোৱাৰ লগে লগে নাচনীয়ে গীতৰ শেষৰ দুফাঁকি পুনৰাবৃত্তি কৰি নাচিবলৈ লয়। কৰম পূজাৰ (কৰম পৰৱ) দিনা সন্ধিয়াৰে পৰা ঝুমুৰ নৃত্য আৰম্ভ হয় আৰু বিভিন্ন সুৰ, তাল, লয়েৰে ওৰে নিশা চলি থাকে। বিহু নাচৰ দৰে ঝুমুৰ নৃত্যতো যৌন আবেদন পৰিলক্ষিত হয়। অসম অভিধান, শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, বনলতা,২০০১,পৃষ্ঠা-১০১ (১ ref> সাধুকথা অসমীয়া সাহিত্যৰ এটা বিশিষ্ট বিভাগ। সাধুকথাবোৰ সাধাৰণতে এক অনিৰ্দিষ্ট ৰূপৰ এক লোক-কথা। কিন্তু এইবোৰত এটা সজ নীতি কথা থাকে আৰু সেয়ে হয়তো এইবোৰ লোক-কথাক অসমীয়াত সাধুকথা বোলা হয়। সাধুকথাবোৰৰ স্থিৰ ৰূপ এটা নাই, সাধু কওঁতাই নিজৰ অভীৰুচি আৰু সামৰ্থ অনুসাৰে তাক বৰ্ণাই যায়। অসমৰ সাধুকথাৰ ভড়াল যথেষ্ট চহকী। এইবিলাকৰ কিছুমান অসমীয়াত আৰু বাকীবিলাক কছাৰী, ৰাভা, মিকিৰ আদি জনজাতীয় ভাষাত ৰচিত। কিছুমান লেখত লবলগীয়া সাধু অসমৰ সকলো অধিবাসীৰ মাজতে সমানে প্ৰচলিত। অসমৰ সাধুবোৰক থলুৱা, সংস্কৃতৰ পৰা অহা আৰু বিদেশী- এই তিনিভাগত ভগাব পাৰি। থলুৱা সাধুবোৰৰ কাহিনী অসম অঞ্চলৰ; সংস্কৃতৰ পৰা অহা সাধুবোৰ হ'ল হিতোপদেশ পঞ্চতন্ত্ৰ আদি আৰু কিছুমান সাধুৰ মূল কাহিনী মধ্য এছিয়া বা ইউৰোপৰ কাহিনীৰ সৈতে মিলে। অসমৰ সাধুবোৰক ভালেমান শ্ৰেণীত ভগাব পাৰি। কিছুমান সাধু আছে যিবোৰ জীৱ-জন্তুক লৈ ৰচনা কৰা হৈছে। কিছুমান সাধু আকৌ আলৌকিক। আন এবিধ সাধু আছে যাৰ কাহিনী সৰু অথচ ৰসাল আৰু খুহুতীয়া। কিছুমান সাধুকথাত প্ৰাকৃতিক নানা পৰিঘটনাৰ আদি কাৰণ দেখুৱাবৰ যত্ন কৰা হয়,যেনে- আকাশখন ওখ হ'ল কিয়, লুইতে ফেনায় কিয়, আলিবাটবোৰ কেঁকোৰা-কেঁকুৰি হ'ল কিয় ইত্যাদি। এনেদৰেই অসমীয়া সাধুকথাত প্ৰেম-প্ৰীতি, পিতৃস্নেহ, মাতৃস্নেহ,সপত্নী-বিদ্বেষ,ঈৰ্ষা-অসূয়া,জীয়াই থকাৰ স্পৃহা, জনবিশ্বাস, কুসংস্কাৰ আদি আদিম ভাৱ আৰু অনুভূতিসমূহৰ সৰল আৰু মুকলি প্ৰকাশ দেখা যায়। প্ৰসংগক্ৰমে নেতিক জীৱনৰ আদৰ্শও এইবোৰে পৰোক্ষভাৱে দাঙি ধৰে। অসমীয়া সাহিত্যৰ বুৰঞ্জীত সধুকথাৰ বৰ বেছি মূল্য নাথাকিলেও সমাজতত্ত্বৰ অধ্যয়নৰ ফালৰ পৰা এইবোৰৰ মূল্য উলাই কৰিব নোৱাৰি। অসম অভিধান, শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, বনলতা,২০০১,পৃষ্ঠা-২০৯ (১ ref> এই প্ৰসঙ্গত সাহিত্যৰথী লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ বুঢ়ী আইৰ সাধু ৰ কথা উল্লেখ কৰিব পাৰি। এই পুথিখনত অসমীয়া গ্ৰাম্য সমাজত প্ৰচলিত বিভিন্ন সাধুকথা সংগ্ৰহ হৈ আছে। জন্তুকেন্দ্ৰিক সাধুকথা সাধাৰণতে জন্তুক কেন্দ্ৰ কৰি এই সাধুকথাবোৰ ৰচনা হোৱা। ইয়াৰ পৰিসৰ চুটি। এনে সাধুকথাত উল্লেখ কৰা জন্তুবোৰে মানুহৰ দৰে কথা কয় আৰু আচৰণ কৰে। অনেক ক্ষেত্ৰত এনে সাধুৰ ৰূপকাত্মক অৰ্থ থাকে। সাধাৰণতে বান্দৰ-শিয়াল, কুকুৰনেচীয়া বাঘ-গাহৰি, শহা-শিয়াল, শিঙাল হৰিণ-নাহৰফুটুকীয়া বাঘ, বান্দৰ-বাঘ, শিয়াল-কাছ, কেঁকোৰা-বাঘ, বগলী-বাঘ, শিয়াল-ঘঁৰিয়াল, টুনী-ঢোৰা কাউৰী আদিৰ মাজত হোৱা বিৰোধৰ আধাৰত এনে সাধুকথাৰ কাহিনীবোৰ গঠিত হয়। জন্তুকেন্দ্ৰিক সাধুকথাত নীতিমূলক উপদেশ থাকে। জাতকৰ সাধু পঞ্চতন্ত্ৰ ঈছপৰ সাধু]]কথা আদিৰ অন্যতম উদ্দেশ্য নৈতিক শিক্ষা প্ৰদান। শিয়াল আৰু বান্দৰ, বাঘ আৰু বান্দৰ,টুনী আৰু ঢেৰা কাউৰী আদি জন্তুকেন্দ্ৰিক সাধু। যাদুমূলক বা বিস্ময়াবহ বা ৰোমাণ্টিক বা অতিলৌকিক সাধুকথা যাদুমূলক সাধুকথা জাৰ্মান ভাষাত ‘মাৰখেন’ (Marchen) নামে পৰিচিত। ইংৰাজী ভাষাত এইবিধ সাধুকথা যাদুমুলক সাধু, পৰীৰ সাধু আৰু বীৰ সাধু স্বৰূপে পৰিচিত। যাদুমুলক সাধুকথাৰ বিষয়বস্তুৰ বিশেষত্ব হৈছে-অতিলৌকিক দুঃসাহসিক কৰ্ম সম্পাদনৰ প্ৰতি মানুহৰ আকৰ্ষণ, এইবিধ সাধুত সাধাৰণ মানুহ এগৰাকীৰ অতি মানৱীয় শক্তিৰ সৈতে সংঘৰ্ষ হোৱা আৰু অতিলৌকিক কাৰ্য সম্পাদনৰ বাবে তেওঁৰ প্ৰয়োজনীয় শক্তি লাভ কৰা বুলি পঢ়িবলৈ পোৱা যায়। যাদুমূলক সাধুকথা একক নায়ক বিশিষ্ট আৰু ই যথাৰ্থতে দুঃসাহসিক কাহিনী। তেজীমলাৰ সাধু, কমলাকুঁৱৰী, ফুলকেঁৱৰৰ সাধু, মণি কোঁৱৰৰ সাধু, তুলা আৰু তেজাৰ সাধু, পানেচৈ, চম্পাৱতী আদি হৈছে অসমীয়া যাদুমুলক সাধুকথা। নৈদানিক সাধুকথা নৈদানিক বা ব্যাখ্যামূলক সাধুকথাত সাধাৰণতে পৃথিৱীৰ সৃষ্টি, বিভিন্ন বস্তুৰ উৎপত্তি যেনে— পূজা, ধৰ্মীয় কৃত্যাদিৰ লগত জড়িত বিভিন্ন বস্তু আম-গছ, ঘিঁউ, তামোল-পাণ, পিঠাগুড়ি আদি; প্ৰাকৃতি জগতত ঘটা ঘটনাৰ ব্যাখ্যা, পৰ্বত-পাহাৰ আদিৰ জন্ম, নদ-নদী, পুখুৰী-হ্ৰদ আদিৰ উৎপত্তি, গছ-গছনি, লতা-লতিকা আদিৰ উৎপত্তি বা জন্মৰ বৰ্ণনা পোৱা যায়। এনে বিষয়ক সাধু অসমৰ সকলো জাতি-জনজাতি মাজত প্ৰচলিত। কিয় হ’ল বা কেনেকৈ হ'ল ইত্যাদিৰ বৰ্ণনা বা ব্যাখ্যা সন্নিবেশিত সাধুকথাবিলাককেই নৈদানিক বা ব্যাখ্যামূলক সাধুকথা বোলা হয়। মিছলীয়া সাধুকথা ক্ৰমপুঞ্জিত বা নিৰ্ধাৰিতগঢ়ী সাধুৰ লগত মিছলীয়া সাধুৰ মিল দেখা যায়। ইংৰাজীত ইয়াক Chain tale বুলি জনা যায়। এইবিধ সাধুকথাৰ অন্তৰ্গত ছল-সাধু অৰ্থাৎ Catch Tale ল'ৰা-ছোৱালীৰ লগত ৰসিকতা কৰাৰ প্ৰসংগত কোৱা হয়। অন্তহীন সাধুকথা ই নিৰ্ধাৰিতগঢ়ী সাধুৰ বহল পৰিসৰৰ অন্তৰ্গত এবিধ সাধু। এই শ্ৰেণীৰ সাধুৰ সংযুতিত পুনৰাবৃত্তিয়ে বিশেষভাৱে স্থান লাভ কৰা দেখা যায়। শ্ৰোতাৰ আমনি নলগালৈকে পুনৰাবৃত্তি চলি থাকে। সেইবাবে এনেবিধৰ সাধুক অন্তহীন সাধু বোলে। সমস্যামূলক সাধুকথা সমস্যামূলক সাধুকথাক ইংৰাজী ভাষাত Dilemma Tale বুলি কোৱা হয়। সমস্যাৰ সলনি সংকটমূলক সাধুকথা বুলিও কোৱা হয়। এনেবিধ সাধুত এটা কাহিনী থাকে আৰু কাহিনীৰ পৰিণতিত সমস্যামূলক এটি প্ৰশ্ন জড়িত হৈ থাকে আৰু এই প্ৰশ্নটোৰ কেইবাটাও উত্তৰ থাকিব পাৰে। শুদ্ধ উত্তৰ দিব পৰা জনেই জয় লাভ কৰে। সমস্যামূলক সাধুত প্ৰশ্ন অপৰিহাৰ্য অংগ। সেইবাবে সমস্যামূলক সাধুৰ আন এটা নাম সাঁথৰ সাধু। কথাগীত (Cante Tale এইবিধ সাধুত গদ্য আৰু পদ্য উভয় ৰূপত কাহিনী বৰ্ণনা কৰা হয়। কমলাকুঁৱৰীৰ সাধু, তেজীমলাৰ সাধু আদি কথা-গীতৰ উল্লেখযোগ্য উদাহৰণ। ধৰ্মমূলক সাধু ধৰ্মমূলক সাধুকথাৰ প্ৰচলন গোটেই পৃথিৱীত আছে। পাপ-পুণ্য, স্বৰ্গ-নৰক আদিৰ লগত জড়িত এই শ্ৰেণীৰ সাধুকথাই ধৰ্মীয় জনশ্ৰুতিৰ কাৰ্য সাধন কৰিব পাৰে। ধৰ্মীয় সাধুকথাৰ চৰিত্ৰবোৰ ধাৰ্মিক বা অধাৰ্মিক মানৱ আৰু অলৌকিক চৰিত্ৰৰ সীমাৰেখাৰ মাজত সীমিত। এই ধৰণৰ সাধুকথা বুলিলে সাথাবৰতৰ সৈতে জড়িত ওপনী গৌৰীকথা, বামুণ বামুণীৰ কথা আদি উল্লেখযোগ্য। নিষিদ্ধ সাধুকথা আমাৰ সমাজত পৰম্পৰাগতভাৱে বিবিধ নিষিদ্ধ আচৰণ শাৰীৰিক আৰু মানসিকভাৱে চলি আহিছে। যেনে- ৰাতি বাঘৰ বা সাপৰ নাম ল’ব নাপায় ওৰণি লোৱা-নোলোৱা, খাব পৰা অথবা খাব নোৱৰা, কথা কোৱা, হঁহা-কন্দা আদি বিভিন্ন সামাজিক নীতিৰ সৈতে নিষিদ্ধ আচৰণ সম্পৃক্ত হৈ আছে। অসমৰ পাৰম্পৰিক সাধুকথাৰ পৰিসৰত নিষিদ্ধ আচৰণ বিশিষ্ট সাধুকথাবোৰত থকা এই পাই নাপায় বোৰ হৈছে- ‘ঢোৰা কাউৰী আৰু টুনী'ৰ সাধুকথাত টুনীয়ে ঢোৰা কাউৰীক কৈছে যে সাগৰত মুখ ধুই আহিহে ঢোৰা কাউৰীয়ে টুনীক খাব পাৰিব। 'বান্দৰ আৰু শিয়াল’ সাধুকথাত শিয়ালে ৰজাৰ ডবাটো বজাবলৈ বান্দৰক বাধা দিছিল। অজাচাৰী সাধুকথা (Incestaous Tale কোনো এটা কেন্দ্ৰীয় পৰিয়ালৰ স্বামী-স্ত্ৰীৰ বাহিৰে আন পৰিয়ালৰ মাজত পৰম্পৰাগতভাৱে প্ৰচলিত যৌন নিষিদ্ধাচৰণ ভংগৰ আন নাম অজাচাৰ আৰু ইয়াৰ আধাৰত সৃষ্টি হোৱা সাধুকথাৰ নাম অজাচাৰী বা যৌন নিষিদ্ধ সাধুকথা। অসমৰ বিভিন্ন সমাজ যেনে ডিমাছাসকলৰ মাজত প্ৰচলিত ‘ডিশ্ৰু’ মালিতা আৰু সাধুত পিতৃ-কন্যাৰ সম্পৰ্কৰ আভাস আছে। বৰোসকলৰ মাজত প্ৰচলিত 'ৰাওনা-ৰাউনী’ ঝাৰা ফাগলা’ আদি সাধু বা 'মেথায়'ত অজাচাৰৰ ইংগিত পোৱা আছে। অসমীয়া ভাষাত প্ৰচলিত ‘পানেচৈ’ত ভ্ৰাতৃ-ভগ্নীৰ অজাচাৰিত্বৰ আভাস আছে। টেটকুঁটি হাস্য-ব্যংগ প্ৰধান সাধুকথাৰ নামেই টেটকুঁটি। এইবিধ সাধুৰ পৰিসৰ বহল। টেটকুঁটিৰ পৰিসৰত অন্তৰ্ভুক্ত বিষয়বোৰ হৈছে- ঠাট্টা-মস্কৰা বিষয়ক সাধুকথা (Jest উপাখ্যান কাহিনী (Anecdote ব্যাঙ্গাত্মক সাধুকথা (Joke)। গোসাঁই প্ৰভুৰ টেটকুঁটি, ব্ৰাহ্মণ ঠাকুৰৰ টেটকুঁটি, মৌজাদাৰৰ টেটকুঁটি আদিবোৰ এনেধৰণৰ সাধুকথা। ক্ষুদ্ৰ সত্য কাহিনী ইয়াক এনেকডোট বা উপাখ্যান মূলক বুলিও কোৱা হয়। ব্যক্তি, জন্তু, স্মৰণযোগ্য ঘটনা, স্থান আদিক কেন্দ্ৰ কৰি এই সাধুকথাবোৰ আগবাঢ়ে। গাজাখুৰি কথাৰ দৰে এনেকডোটৰা বোৰো নিৰ্দিষ্ট ৰূপ নাই। মুৰ্খৰ সাধু সাধুকথাৰ আন এটি উপ-শ্ৰেণী মুৰ্খৰ সাধুকথাৰ জৰিয়তে কোনো এটি জনগোষ্ঠীৰ মুৰ্খামিক সাময়িকভাৱে বিদ্ৰূপ বা ঠাট্টা কৰা হয়। অসমীয়াভাষাত প্ৰচলিত এনে বিধৰ সাধুকথাৰ ভিতৰত সাতমুখ, বামুণৰ বহুৱা মুখ জোঁৱাই, অজলা টৌমুৰা আদি উল্লেখযোগ্য। টেটোন বা টেণ্টনৰ সাধুকথা টেটোন বা টেণ্টন জাতীয় সাধুকথাৰ অন্যতম প্ৰধান চৰিত্ৰ বা নায়কে আন চৰিত্ৰক প্ৰতাৰণা কৰে বা ঠগায়। সমাজৰ পটভূমিত জেদী আৰু অনমনীয় চাৰিত্ৰিক বৈশিষ্ট্য সম্বলিত টেটোনৰ জন্ম। টেটোন অসংযত আৰু সাংঘাতিক চৰিত্ৰ। মনস্তাত্ত্বিক দিশৰপৰাও টেটোন-চৰিত্ৰ বিশ্লেষণ কৰা হয়, কোনো কোনো মনঃস্তাত্ত্বিকৰ মতে পুৰুষ লিংগৰ প্ৰতীক স্বৰূপেহে টেটোনে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছে। অসমীয়া টেটোন জাতীয় সাধুকথাৰ ভিতৰত টেটোন তামোলী, টেটোন, বামুণৰ বহুৱা, বান্দৰ আৰু শিয়াল, শিয়াল আৰু ঘঁৰিয়াল, শিয়াল আৰু হাতী আদি উল্লেখযোগ্য। ক্ৰমপুঞ্জিত বা নিৰ্ধাৰিতগঢ়ী সাধুকথা ক্ৰমপুঞ্জিত বা নিৰ্ধাৰিতগঢ়ী সাধু কৌতুকপূৰ্ণ, হাস্যকৰ আৰু খেল-ধেমালিৰ বৈশিষ্ট্য পূৰ্ণ। কাহিনী বা কথাবস্তুৱে এইবিধ সাধুত প্ৰাধান্য লাভ নকৰে। এইবিধ সাধুত এটা পৰিস্থিতিয়ে আন এটা পৰিস্থিতিক ঠেলি দিয়ে, যিটো পৰিস্থিতিয়ে আকৌ আন এটা পৰিস্থিতিক ঠেলি দিয়ে। সেইবাবে এইবিধ সাধুৰ নাম ক্ৰমপুঞ্জিত সাধুকথা। দ্বিতীয়তে এই জাতীয় সাধুৰ গঢ় বা সংযুতি নিৰ্ধাৰিত। সেইবাবে ক্ৰমপুঞ্জিত সাধুক নিৰ্ধাৰিতগঢ়ী সাধুকথা বোলে। ভেকুলীৰ পিঠিত খহু কিয় হ’ল নিৰ্ধাৰিতগঢ়ী সাধুৰ এটা বিশেষ উদাহৰণ। মাকুম ডিব্ৰুগড় লোকসভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্ভুক্ত। মাকুম এখন উদ্যোগিক নগৰ। ইয়াত কেইবাটাও ডাঙৰ প্লাইউডৰ কাৰখানা আছিল যদিও বৰ্তমান প্ৰায়ভাগেই বন্ধ হৈ আছে। তদুপৰি মাকুমত ভালেসংখ্যক চাহ কাৰখানা আছে। অন্যন্য উদ্যোগসমূহ হ'ল, আটা, মম ইত্যাদি। মাকুম নগৰৰ আশে পাশে ভালসংখ্যক চাহ বাগান আছে। মাকুমত ভালসংখ্যক শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠান আছে। ইয়াৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হ'ল- ডুমডুমা অসম]]ৰ তিনিচুকীয়া জিলা]]ত অৱস্থিত এখন নগৰ। * ডন বস্কো হাই স্কুল * হুনলাল উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় ডুমডুমাৰ আশে পাশে থকা অঞ্চলসমূহলৈ চৰকাৰী বাছ আৰু সৰু বাহনসমূহ চলে। তদুপৰি তিনিচুকীয়াৰ পৰা দঙৰীলৈ ডুমডুমা হৈ এখন স্থানীয় ৰে'লো চলে। ডুমডুমা অঞ্চলটোৰ অৰ্থনীতি মূলত: চাহ বাগানসমূহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। ইয়াত কিছুসংখ্যক সৰু-বৰ উদ্যোগ আছে। ডুমডুমা লক্ষীমপুৰ (লোকসভা সমষ্টি ৰ অন্তৰ্ভুক্ত। * খাৰুপেটীয়া উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় * খাৰুপেটীয়া বালিকা উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় | death_date ২৮ জুলাই ২০১৬ (৯০ বছৰ বয়সত) | genre উপন্যাস, চুটিগল্প, নাটক,ৰচনা মহাশ্বেতা দেৱীৰ কৰ্মৰ আধাৰত নিৰ্মিত বোলছবি * গঙ্গোৰ (২০১০ চোলী কে পিছে' গল্পৰ আধাৰত ইটালো স্পীনেলীৰ দ্বাৰা পৰিচালিত। * ১৯৯৯: সন্মানীয় ডক্টৰেট ডিগ্ৰী ইন্দিৰা গান্ধী মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয়]] * ২০১১ Bangabibhushan পশ্চিমবংগ চৰকাৰৰ সৰ্ব্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান *২০১৪ অসম সাহিত্য সভা]]ৰ মামণি ৰয়ছম গোস্বামী ৰাষ্ট্ৰীয় সাহিত্য বঁটা [[শ্ৰেণী:বঙালী ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] এই অনুষ্ঠানৰ বিজেতাসকলৰ বিষয়ে তিনিমাহৰ পিছত সংবাদ মাধ্যমযোগে প্ৰচাৰিত হৈছিল। অৱশ্যে পৰৱৰ্ত্তী বৰ্ষৰ পৰাই এই বঁটাৰ বিষয়ে বঁটা প্ৰদান কৰাৰ নিশাই সংবাদ মাধ্যমত প্ৰচাৰ কৰাৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছিল। **ষ্টিভ মেককুইন (Steve McQueen টোৱেলভ ইয়েৰছ এ শ্লেভ **ছান্দ্ৰা বুলক (Sandra Bullock) – 'গ্ৰেভিটি' ত ড॰ ৰায়ান ষ্ট'নৰ ভূমিকাত **জুডি ডেঞ্চ (Judi Dench) – 'ফিল'মেনা' ত ফিল'মেনা লীৰ ভূমিকাত **ব্ৰেডলি কুপাৰ (Bradley Cooper) – 'এমেৰিকান হাছ'ল' ত এজেণ্ট ৰিচাৰ্ডৰ ভূমিকাত জাৰী মুছলমানসকলৰ এবিধ শোক-গাথা। কৰুণ ৰসাত্মক এই গীতত হাছান-হুছেনৰ কাৰবালাত ঘটা কৰুণ কাহিনী বৰ্ণিত হয়। জাৰী শব্দ অৰ্থ শোক কৰা,বেজাৰ কৰা নাইবা কন্দা। সাধাৰণতে মহৰমৰ সময়ত নৃত্য সমদলৰে এই গীত গোৱা হয় যদিও জাৰী গীত গোৱাৰ নিৰ্দিষ্ট বাধা নিষেধ নাই। আজান ফকীৰক জাৰী গীতৰ ৰচক বুলি কোবা হয় যদিও আজান ফকীৰ অসমলৈ অহাৰ আগতো অসমত জাৰী গীতৰ প্ৰচলন আছিল বুলি কোনো কোনো বুৰঞ্জীবিদে দাবী কৰে। কৰুণ কাহিনী আৰু শোকাত্মক আৱেদন জাৰী গীতৰ লক্ষণীয় বিশেষত্ব। অসমীয়া দেহ বিচাৰ আৰু লোকগীতৰ লগত সাদৃশ্য থকা জাৰী গীতৰ নৃত্য ধীৰ-স্থিৰ আৰু গহীন। এই গীত গালে বৰষুণ হয় বুলি কোনো কোনো মুছলমান লোকৰ মাজত বিশ্বাস প্ৰচলিত। অসম অভিধান শান্তনু কৌশিক বৰুৱা বনলতা, ২০০১, পৃষ্ঠা-৯৭ (১ ref> তুমি ৰঙিয়া ৰেল ষ্টেচনক ৰঙিয়া ৰেল জংচনলৈ ৰি-ডাইৰেক্ট কৰা পৰিলক্ষিত হৈছে। আচলতে প্ৰথমটোহে শুদ্ধ। ৰঙিয়া এটা জংচন ষ্টেচনহে। ইংৰাজী প্ৰবন্ধবোৰ চাবা। তাত Rail station বুলিহে লিখে, Rail junction বুলি নিলিখে। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান পাভৈ অভয়াৰণ্য লক্ষীমপুৰ জিলাত অবস্থিত এখন অভয়াৰণ্য। ইয়াৰ মাটিকালি ৪৯ বৰ্গ কি.মি.। ই ঘাঁহনি, দলনি, পিতনি, বেতনি আৰু মিশ্ৰ চিৰসেউজ অৰণ্যশ্ৰেণীৰ দ্বাৰা গঠিত। বনৰীয়া ম'হ, হলৌ‌ বান্দৰ‌ আৰু হাতীৰ বাবে এই অভয়াৰণ্য বিখ্যাত। {{অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্যসমূহ‎}} [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্য]] প্ৰবন্ধটো ৱিকিপিডিয়াৰ উপযোগী কৰিব লাগিব। ইং ৱিকিত en:Carbon paper প্ৰবন্ধটো চাই অনুবাদ কৰি পেলাব পাৰিলে খুব ভাল হয়। ইং ৱিকিৰ প্ৰবন্ধটোও এবাৰ চাই তাৰ পৰাও অলপ যোগ কৰি দিলে ভাল হ'ব, বেছি নালাগে, চমুকৈ ভাবানুবাদ জাতীয় কৰি ৰাখিলেও হ'ল। শংকৰদেৱ শিশু নিকেতন, ৰঙিয়া কামৰূপ জিলাৰ অন্তৰ্গত ৰঙিয়া মহকুমাৰ ৰঙিয়া চহৰত অৱস্থিত এখন আগশাৰীৰ অসমীয়া মাধ্যমৰ বিদ্যালয়। ১৯৮৭ চনৰ ২২ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে ৰঙিয়া চহৰৰ মাজমজিয়াৰ ব্ৰিকফিল্ড কʼলʼনীত শিশুৰ সৰ্বাংগীণ শিক্ষাৰ মহৎ উদ্দেশ্য আগত লৈ স্থাপিত এই বিদ্যালয়খন অখিল ভাৰতীয় শিক্ষানুষ্ঠান বিদ্যা ভাৰতী]]ৰ অন্তৰ্গত আৰু শিশু শিক্ষা সমিতি, অসম]]ৰ দ্বাৰা পৰিচালিত। প্ৰধান শিক্ষক শ্ৰী দিলীপ কুমাৰ লহকৰেৰে সৈতে প্ৰায় অৰ্ধশতাধিক শিক্ষক আৰু সহস্ৰাধিক ছাত্ৰছাত্ৰীৰে সৈতে এই বিদ্যালয়খন ৰঙিয়া চহৰৰ ভিতৰতে এখন বৃহৎ বিদ্যালয়। প্ৰতিবছৰে এই বিদ্যালয়খনৰ পৰা যথেষ্টসংখ্যক ছাত্ৰছাত্ৰীয়ে প্ৰাথমিক বৃত্তি পৰীক্ষা,মজলীয়া বৃত্তি পৰীক্ষা,হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত সুনাম কঢ়িয়াই আহিছে। বিদ্যালয়খনত পাঠ্যপুথিৰ শিক্ষাৰ উপৰিও কম্পিউটাৰ শিক্ষা, সংগীত,শাৰীৰিক শিক্ষা,নীতিশিক্ষা,ইংৰাজী কথন শিক্ষা আদি পাঠ্যক্ৰমৰো বিশেষ সুবিধা আছে। ৬ মাৰ্চ, ২০১৪ত ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, শিলচৰ]]ত অনুষ্টুপিয়াকৈ এখন ইউনিক'ড আৰু ৱিকিপিডিয়া কৰ্মশালাৰ আয়োজন কৰা হয়। কৰ্মশালাখনত মুখ্য অতিথি হিচাপে উপস্থিত আছিল কম্পিউটাৰ চায়েন্স ইঞ্জীনিয়াৰিঙৰ অধ্যাপক প্ৰভাকৰ শৰ্মা নেওগ। তেখেতে উপস্থিত ছাত্ৰসকলৰ লগত ৱিকিপিডিয়াৰ বিভিন্ন দিশত যথেষ্ট বিষদভাৱে আলোচনা কৰে। কৰ্মশালাখনত মেকানিকেল ইঞ্জীনিয়াৰিঙৰ স্নাতোকত্তৰ শাখাৰ ছাত্ৰ ফাৰুক আজিজে ছাত্ৰসকলৰ লগত ইউনিকোডত অসমীয়া টাইপিং সম্পৰ্কে কিছু মত বিনিময় কৰে। কৰ্মশালাখনত ২৭ জন ছাত্ৰ উপস্থিত আছিল। নগৰখনত বহুকেইখন অসমীয়া মাধ্যম তথা ইংৰাজী আৰু হিন্দী মাধ্যমৰ বিদ্যালয় আছে। ১৯১৭ ইং চনৰ ৫ জানুৱাৰী তৰিখে ৰঙিয়াৰ কেইজনমান ব্যক্তিৰ প্ৰচেষ্টাত ৰাইজৰ পৰা দান বৰঙণি সংগ্ৰহেৰে ৺ লঘণুৰাম চৌধুৰীৰ নামেৰে লঘণুৰাম মাইনৰ স্কুল বুলি এখন মাইনৰ স্কুল স্থাপন হয়। উল্লেখযোগ্য যে ৺লঘণুৰাম চৌধুৰীদেৱে স্কুল খনৰ বাবে ১০০০ টকা দান দিছিল আৰু পৰিচালনা সমিতিৰো তেখেত সম্পাদক আছিল। ৺বিভৱ চন্দ্ৰ মজুমদাৰক বিদ্যালয়ৰ প্ৰধান শিক্ষকৰ দায়িত্ব দিয়া হৈছিল। কিন্তু তেওঁ উচ্চ শিক্ষাৰ্থে আন ঠাইলৈ গুচি যোৱাত ৺শান্তিৰাম লহকৰক প্ৰধান শিক্ষকৰ দায়িত্ব দিয়া হয়। স্বাধীনতা আন্দোলনত লহকৰদেৱে কাৰাবৰণ কৰিবলগীয়া হোৱাত প্ৰধান শিক্ষকৰ দায়িত্ব লাভ কৰে ৺গোপীকান্ত কলিতাদেৱে। ১৯২৫ চনত ৺মোহন চন্দ্ৰ চৌধুৰীদেৱে প্ৰধান শিক্ষকৰ পদত যোগদান কৰি মাইনৰ স্কুলখন হাইস্কুললৈ উন্নীত হোৱালৈ উক্ত পদত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি থাকে। ১৯৩৬ চনত সাধাৰণ সভাৰ প্ৰস্তাৱ মৰ্মে মাইনৰ স্কুল খনক সুকীয়াকৈ হাইস্কুল আৰু হাইমাদ্ৰাছা লৈ ৰূপান্তৰ কৰাৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰা হয়। এইক্ষেত্ৰত ৺মোহন চন্দ্ৰ চৌধুৰী, ৺লক্ষ্মীৰাম চৌধুৰী আৰু ৺সিদ্ধীনাথ শৰ্মাৰ অৱদান আছিল উল্লেখযোগ্য। ৺মুক্তাৰাম কলিতা দেৱক প্ৰধান শিক্ষক হিচাপে লৈ হাইস্কুলত ১৯৩৬ ইং চনৰ ৩ মাৰ্চ তাৰিখে পাঠদান আৰম্ভ হয়; একে তাৰিখতে ৺নুৰুদ্দিন আহমেদৰ নেতৃত্বত হাইমাদ্ৰাছাতো শিক্ষাদান আৰম্ভ হয়। মাদ্ৰাছাখন বৰ্তমানৰ ঠাইতে আৰু হাইস্কুলখন চলোৱা হৈছিল তদানীন্তন বালিকা বিদ্যালয়ত। ১৯৩৭ চনত দুয়োখন বিদ্যালয় পুনৰ একত্ৰীকৰণ হোৱাত বিদ্যালয়খন ৰঙিয়াৰ প্ৰাইমাৰী মোক্তাবত চলোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়। ৺চিদানন্দ ভট্টচাৰ্য্যৰ ঘৰটো কেইদিনমান বিদ্যালয়ৰ পাঠদানৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছিল। ৺লঘণুৰাম চৌধুৰীৰ পুত্ৰ ৺লক্ষ্মীৰাম চৌধুৰীয়ে বিদ্যালয়লৈ ২৫০০ টকাৰ অনুদান এটি আগবঢ়াইছিল যদিও দুৰ্ভাগ্যবশত: তেখেত মানসিক ভাৱে বিকাৰগ্ৰস্ত হোৱাত ভায়েকহঁতেও অনুদান দিবলৈ অপৰাগ হোৱাত বিদ্যালয়খনৰ নাম লঘণুৰাম হাইস্কুলৰ পৰিৱৰ্তে ৰঙিয়া হাইস্কুল ৰখা হয়। ''Dhaka Board of Intermediate And Secondary Education ৰ নিৰ্দেশ মৰ্মে দুয়োখন বিদ্যালয়ৰ সুকীয়া মেনেজিং কমিটি, শিক্ষক তথা পুঁজিৰ ব্যৱস্থা নহ'লে হাইমাদ্ৰাছা শাখাক অনুমতি দিয়া নহ'ব বুলি কোৱা হ'ল। ফলত ১৯৪৫ চনৰ ১২ জুলাইত হাইমাদ্ৰাছাৰ বাবে সুকীয়া মেনেজিং কমিটিৰ গঠন কৰা হয় আৰু ১৯৪৭ চনত হাইমাদ্ৰাছাখন সুকীয়াকৈ গঢ়ি তোলা হয়। আনহাতে ১৯৪৮ চনৰ মে' মাহত মুখ্যমন্ত্ৰী গোপীনাথ বৰদলৈ দেৱে হাইস্কুল খনৰ শুভ উদ্বোধন কৰে। ১৯৭৮ চনত প্ৰধান শিক্ষক ৺যোগেন্দ্ৰ নাথ কলিতা আৰু ৰঙিয়া পৌৰ সভাৰ দুই প্ৰাক্তন পৌৰপতি ৺দুৰ্গাদত্ত আগৰৱালা আৰু ৺নিকুঞ্জলাল চৌধুৰীৰ নেতৃত্বত চৰকাৰৰ লগত বহু যুঁজ-বাগৰ কৰি ৰঙিয়া হাইস্কুলত উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিজ্ঞান শাখা প্ৰৱৰ্তন কৰিবলৈ সক্ষম হয়। ইয়াৰ পিছত ১৯৮২ চনত কলা শাখাৰ প্ৰৱৰ্তন কৰা হয়। সম্প্ৰতি বিজ্ঞান, কলা শাখাৰ বাহিৰেও বাণিজ্য শাখাও খোলা হৈছে। ৰঙিয়া উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ বৰ্তমান হাইস্কুলৰ ভাগটো ষষ্ঠ শ্ৰেণীৰ পৰা দশম শ্ৰেণীলৈ পাঁচটা শ্ৰেণীৰে গঠিত। প্ৰতিটো শ্ৰেণীৰে দুটাকৈ শাখা আছে। আনহাতে উচ্চতৰ মাধ্যমিকৰ ভাগটো কলা, বিজ্ঞান আৰু বাণিজ্য এই তিনিওটা শাখাৰে গঠিত। ৰঙিয়া]]ৰ অতিব্যস্ত মহাত্মা গান্ধী পথত অৱস্থিত বিদ্যালয়খনৰ উত্তৰ দিশে এই পথটো, পূবে জৱাহৰলাল নেহৰু শিশু বিদ্যালয় আৰু পশ্চিম আৰু দক্ষিণে আৱাসিক অঞ্চল আছে। চৌহদৰ ভিতৰত ভালেমান গছ-গছনিৰ উপৰিও মৎস্য পালনৰ বাবে এটি পুখুৰীও আছে। ==প্ৰধান শিক্ষক আৰু অধ্যক্ষ সকল== * ৺বিভৱ চন্দ্ৰ মজুমদাৰ (মাইনৰ স্কুল; ১৯১৭-) * ৺শান্তিৰাম লহকৰ (মাইনৰ স্কুল) * ৺গোপীকান্ত কলিতা (মাইনৰ স্কুল) * ৺মোহন চন্দ্ৰ চৌধুৰী (মাইনৰ স্কুল; ১৯২৫-৩৬) * ৺প্ৰাণেশ্বৰ শৰ্মা (হাইস্কুল; ১৯৩৯-৬৮) * ৺যোগেন্দ্ৰ নাথ কলিতা (১৯৭৮) * পৰেশ চন্দ্ৰ দত্ত (১৯৮৯-৯৪) * প্ৰতিমা শইকীয়া গগৈ (মাৰ্চ-অক্টোবৰ,২০০৬) * ৺সিদ্ধিনাথ শৰ্মা (মুক্তিযুঁজাৰু, প্ৰাক্তন মন্ত্ৰী) * ৺কামিনী মোহন শৰ্মা (মুক্তিযুঁজাৰু, প্ৰাক্তন বিধায়ক, আন্ত:ৰাষ্ট্ৰীয় চি পি আই নেতা) * ৺মানবেন্দ্ৰ শৰ্মা (প্ৰাক্তন বিধায়ক) * উপেন বড়ো (আই এফ এচ, ৰাষ্ট্ৰ্দূত) ভুৱনেশ্বৰ কলিতা সাংসদ, প্ৰাক্তন মন্ত্ৰী অসম প্ৰদেশ কংগ্ৰেছ কমিটি]]ৰ সভাপতি) * অনন্ত ডেকা (প্ৰাক্তন বিধায়ক, চি পি আই এমৰ জ্যেষ্ঠ নেতা) কুলধৰ শইকীয়া অসম আৰক্ষীৰ সঞ্চালক প্ৰধান) * হিতেন কলিতা (প্ৰসিদ্ধ চিকিৎসক) * প্ৰীতিবন্ধন, ২০০৯ চনত হোৱা প্ৰাক্তন ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ প্ৰাতি সমাৰোহৰ স্মৃতিগ্ৰন্থ ৰেফাৰেন্সটোৰ কেৱল নামহে দিয়া আছে, উৎসৰ বিৱৰণ নাই। অনুগ্ৰহ কৰি এইটো শুদ্ধ কৰিব। বাৰ্মুদা ত্ৰিভুজ হৈছে উত্তৰ আটলাণ্টিক মহাসাগৰ]]ৰ পশ্চিম অংশৰ এক অনিৰ্ধাৰিত অঞ্চল যʼত ৰহস্যজনক পৰিস্থিতিত ভালেসংখ্যক বিমান আৰু জাহাজ অন্তৰ্ধান হোৱা বুলি প্ৰবাদ আছে। ইয়াক চয়্তানৰ ত্ৰিভুজ বা দৈত্যৰ ত্ৰিভুজ বুলিও জনা যায়। আমেৰিকান নৌবাহিনীৰ মতে বাৰ্মুদা ত্ৰিভুজৰ বাস্তৱ অস্তিত্ব নাই আৰু US Board on Geographic Names নামৰ সংস্থাৰ দ্বাৰা স্বীকৄত নহয়। ভিন্নজনে ইয়াৰ সীমা আৰু শীৰ্ষবিন্দু বেলেগ বেলেগ ধৰণে বৰ্ণনা কৰিছে। পাল্প নামৰ আলোচনীখনৰ ১৯৬৪ চনৰ এটা সংখ্যাত প্ৰকাশিত ভিনচেণ্ট গদ্দিছৰ এটি প্ৰবন্ধত উল্লেখ থকা অনুসৰি ত্ৰিভুজটোৰ শীৰ্ষবিন্দু তিনিটা ১) ফ্লʼৰিডা পেনিনচুলাৰ মায়ামি ২) চান হুৱান, আৰু (৩) মধ্য আটলাণ্টিক দ্বীপ বাৰ্মুদা। ১৭ চেপ্তেম্বৰ ১৯৫০ চনত The Miami Herald (Associated Press)অত প্ৰকাশিত এটি প্ৰবন্ধত পোনপ্ৰথম বাৰৰ বাবে বাৰ্মুদা ত্ৰিভুজৰ উল্লেখ পোৱা যায়। এই ত্ৰিভুজৰ সম্পৰ্কে বিভিন্ন অলৌকিক বৰ্ণনা শুনা যায়। কিছুমান লিখকে ইয়াৰ সৈতে কাল্পনিক লুপ্ত মহাদেশ আটলাণ্টিছক জড়িত কৰিব বিচাৰে। আন কিছুমানে আকৌ এই পৰিঘটনাৰ বাবে উৰণীয়া চাকি(UFO)ক জগৰীয়া কৰে। অৱশ্যে এই সম্বন্ধে বাস্তবিক তথা প্ৰাকৄতিক কাৰণো পোৱা যায়। ইয়াৰ ভিতৰত কম্পাছ বৈচিত্ৰ্য,উপসাগৰীয় প্ৰবাহ,মানৱ ত্ৰুটি,প্ৰতিকুল বতৰ আদি উল্লেখযোগ্য। বাৰ্মুদা ত্ৰিভুজত সংঘটিত উল্লেখযোগ্য ঘটনাবোৰৰ ভিতৰত Ellen Austin, USS Cyclops,Carroll A. Deering,Flight 19,Star Tiger and Star Ariel,Douglas DC-3,KC-135 Stratotankers, Connemara IV আদিয়েই প্ৰধান। বিভিন্ন সূত্ৰ আৰু ব্যাখ্যাত বাৰ্মুদা ত্ৰিভুজৰ অঞ্চল কিছু তাৰতম্য যদিও ইয়াৰ শীৰ্ষ বিন্দু তিনিটা ক্ৰমে মায়ামি, ছান য়ুৱান আৰু মধ্য-আটলান্তিকৰ বাৰ্মুদা দ্বীপত অৱস্থিত। ইয়াৰ কালি প্ৰায় ৩০০০,০০০ বৰ্গ কিঃমিঃ। বাৰ্মুদা ত্ৰিভুজ অঞ্চল বিশ্ব জল-পৰিবহণৰ এটি প্ৰধান আৰু অতিকৈ ব্যস্ত পথ। ইউৰোপ, আমেৰিকা আৰু কেৰিবিয়ান দ্বীপসমূহলৈ নিতৌ বহু বেছি জাহাজ এ‍ই পথে অহাযোৱা কৰে। আনফালে ই ফ্ল’ৰিদা, কেৰিবিয়ান আৰু দক্ষিণ আমেৰিকালৈ যোৱা এটি বহু ব্যস্ত আকাশী পথ। বহু আগৰেপৰা এ‍ই অঞ্চলত জাহাজ আৰু বিমান দুৰ্ঘটনাগ্ৰষ্ট আৰু অদৃশ্য হৈ যোৱা পৰিঘটানা শুনা যায় যদিও ১৯৪৫ চনৰ ফ্লা‍ইট ১৯ নোহোৱা হোৱাৰ পৰাহে ই বিশেষ গুৰুত্ব লাভ কৰে। পিচলৈ তাত আৰু বহু বেছি জাহাজ আৰু বিমান নোহোৱা হয় বা বহুতে নানা আচৰিত ঘটনাৰ সম্মুখীন হয়। নানা বিজ্ঞানী, গৱেষক, বিশ্লেষক আৰু প্ৰত্যক্ষ অভিজ্ঞ ব্যক্তিয়ে এনেবোৰ পৰিঘটনাৰ বাবে নানা ব্যাখ্যা আগবঢ়া‍ই। বাৰ্মুদা ত্ৰিভুজ অঞ্চলটোত পুৰণি আটালাণ্টিছ সভ্যতাৰ ধ্বংসাৱশেষবোৰ এতিয়াও আছে বুলি বহুতে‍ই কয়। আটালাণ্টিছ সভ্যতাৰ বহু উন্নত প্ৰযুক্তি – যিবোৰ বহিঃবিশ্বৰ প্ৰাণীৰসহায়ত বনোৱা বুলি ভবা হয়, সে‍ইবোৰৰ বিভিন্ন পৰিঘটনাৰ বাবে ত্ৰিভুজাকৃতিৰ অঞ্চলটোত কেতিয়াবা হঠাৎে কোনো জাহাজ নোহোৱা হৈ যায়। ড॰ ৰে ব্ৰাউননে সে‍ই অঞ্চলৰ সাগৰতলিত এক বিশেষ ‘শক্তি দানা’ পোৱা বুলি দাবী কৰিছিল। তেওঁৰ মতে এ‍ই বিশেষ ‘শক্তি দানা’বোৰে মাজে সময়ে বিকিৰণ কৰা শক্তি ৰশ্মিয়ে ওপৰেৰে যোৱা জাহাজ বা বিমানৰ দিকনিৰ্দেশক প্ৰণালী আৰু আন আন যান্ত্ৰিক বিজুটি ঘটায়, যাৰ ফলত জাহাজ বা বিমানখন দুৰ্ঘটনাগ্ৰস্থ হয়। এ‍ই সূত্ৰৰে কোনো কোনোৱে বহিঃপ্ৰাণীয়ে জাহাজ বা বিমান অপহৰণ কৰি আন মাত্ৰাৰে লৈ যায় বুলিও ক’ব খোজে। পিছে ই প্ৰমাণিত নহয়, বিশ্বাসহে। (বিজ্ঞানভিত্তিক ব্যাখ্যা বুলিব নোৱাৰি) গ্ৰেগ'ৰ আৰু গাৰ্ণনে আগবঢ়োৱা সূত্ৰ মতে বাৰ্মুদা ত্ৰিভুজ অঞ্চলটোৰ ওপৰেৰে উৰি যোৱা বিমানবোৰে কেতিয়াবা কিছুমান ‘বৈদ্যুতিন কুৱলি’ৰ পাৰিপাৰ্শ্বিকৰ মাজেৰে যাবলগীয়া হয়। ৪, ডিচেম্বৰ, ১৯৭০ ত গাৰ্ণন আৰু তেওঁৰ দেউতাকে এ‍ই অঞ্চলটোৰ ওপৰেৰে বিমান চলা‍ই যাওঁতে এক ‘বিশেষ মেঘ’ৰ মাজেৰে উৰিবলগীয়া হৈছিল, যি মেঘে আকাশত এক গুহাৰৰ সৃষ্টি কৰিছিল যাৰ মাজেৰে তেওঁলোকে বিমানখন উৰাবলগীয়া হৈছিল। আকাশী গুহাৰ বেৰত তেওঁলোকে ঘড়ীৰ কটাৰ বিপৰীত দিশত ঘূৰি থকা ৰেখা কিছুমান দেখিছিল। বিমানৰ দিকনিৰ্ণায়ক যন্ত্ৰপাতিবোৰে কাম নকৰা হৈছিল। আচৰিত অনুভৱ হৈছিল তেওঁলোকৰ; গুহাৰ শেষত মুক্ত নীলা আকাশ বা সাধাৰণ মেঘ দেখাৰ পৰিবৰ্তে তেওঁলোকে দেখিছিল মুগা-বগা বৰণীয়া অন্ত, য’ত কোনো দিগন্ত না‍ই, দেখিবলৈ আকাশ না‍ই, সাগৰ নাই একো না‍ই। নিৰ্ধাৰিত গতিবেগৰে যোৱাৰ পিছতো বিমানখনে ২৮ মিনিট আগতেই একে দূৰত্ব অতিক্ৰম কৰিছিল, অৰ্থাত্‍ সময় স্থবিৰ হৈ গৈছিল। এ‍ই সময়ৰ পৰিবৰ্তনটো তেওঁলোকৰ ঘড়ী আৰু বিমানৰ ঘড়ীটো প্ৰত্যক্ষ হৈছিল। কিছুসময়ৰ পিছতে সকলোবোৰ যন্ত্ৰপাতি সাধাৰণ হ’বলৈ ধৰিলে আৰু তেওঁলোকে গন্তব্যস্থান মায়ামি উপকূল দেখিবলৈ পালে। গাৰ্ণন আৰু আন কেবাজনো বিমানচালকে একেধৰণৰ অভিজ্ঞতা সে‍ই ত্ৰিভুজ অঞ্চলৰ ওপৰৰে বিমান উৰাওতে আকৌ কেবাবাৰো পাইছিল। তেওঁৰ মতে সে‍ই অঞ্চলৰ পৃথিৱীৰ ভিতৰভাগৰপৰা নিৰ্গত হোৱা শক্তিশালী 'বিদ্যুত-চুম্বকীয় ধূমুহা‍'ই বৈদ্যুতিন্-কুৱলিৰ সৃষ্টি কৰেকৰে, যিবোৰ কিছুসময়ৰ ভিতৰতে অদৃশ্য হৈ যায়। ছু‍ইদেনৰ বিজ্ঞানী এজনে পোৱা মতে সে‍ই ত্ৰিভুজাকৃতিৰ অঞ্চলত চুম্বকত্ব পৃথিৱীৰ আন অঞ্চলতকৈ কম কমাৰু তাৰ বাবে‍ই তাত এনে বৈদ্যুতিন-কুৱলি সঘনা‍ই সৃষ্টি হয়, বা শক্তিশালী হৈ উঠে। গাৰ্ণনৰ ভাষাত ই ‘’কাল-ধূমুহা’’। এ‍ই অঞ্চলত বহু নীলা-গহ্বৰ আছে। নীলা-গহ্বৰ হ'ল সাগৰ তলীত বা পৃষ্ঠত থকা পানীৰে পৰিপূৰ্ণ গহ্বৰ যিবোৰক বহুতে সূক্ষ্ম-কীটগহ্বৰ (micro-wormhole) বুলিও ক'ব খোজে, যিবোৰৰ দ্বাৰা আন বিশ্বৰ বা মাত্ৰাৰ পৰা UFO আদি আহে। ইয়ো এটা বিশ্বাসহে, যাৰ বিজ্ঞানিক ভিত্তি নাই। আন এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা হ'ল বাৰ্মুদা অঞ্চলত কম্পাছৰ সূচকে পৃথিৱীৰ চুম্বক উত্তৰ মেৰুলৈ দিক কৰিবলৈ এৰি ভৌগোলিক উত্তৰ মেৰুলৈহে দিক দিশা‍ই (এ‍ই পৰিঘটনাটো জাপানৰ ‘ডেভিল সাগৰতো’ হয়)। পৃথিৱীৰ চুম্বক উত্তৰ মেৰু (স্থিৰ নহয়) আৰু ভৌগোলিক উত্তৰ মেৰুৰ দুৰত্ব প্ৰায় ২০০০ কিঃমিঃ আৰু এ‍ই অঞ্চলত কম্পাছৰ এনে ভুলৰ বাবে বহু জাহাজে দিশ নিৰ্ণয়ত ভুল কৰে, যাৰ বাবে হয়তো মাজসাগৰতে হেৰাই থাকে বুলি বহু বিশ্লেষকে ক’বলৈ বিছাৰে। কিছু বৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণৰ ভিতৰত: বাৰ্মুদা অঞ্চলটোত অতি সঘনা‍ই বতৰৰ পৰিবৰ্তন ঘটে – ধূমুহা আদি সঘনে আহে আৰু তত্‍খনাত নোহোৱা হৈ যায়, যিটো আনকি উপগ্ৰহয়ো কেতিয়াবা ধৰা পেলাব নোৱাৰে। এনে ধূমুহাই জাহাজ বা বিমান আদি সহজে‍ই ডুবা‍ই পেলা‍ই। এ‍ই ধূমুহা‍ই আনকি সাগৰপৃষ্ঠৰ পৰা কেবাকিলোমিটাৰ ওপৰলৈ পানী ঠেলি দিয়ে; যি পানীয়ে নিম্ন উচ্চতাৰে উৰি যোৱা বিমান আদিকো দুৰ্ঘটনাগ্ৰষ্ট কৰাৰ সম্ভাৱনাকো নু‍ই কৰিব নোৱাৰি। বিভিন্ন দুৰ্ঘটনাৰ বাবে এ‍ই অঞ্চলৰ সাগৰ তলিও ইয়াৰ এক কাৰক হ’ব পাৰে- যিটো সাধাৰণ নতিৰ পৰা অতি বেছি গভীৰ হৈ পৰে। ই পৃথিৱীৰ আটা‍ইতকৈ দ ঠা‍ইসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম, বোধহয় সে‍য়েই তাত ডুবা কোনো জাহাজৰে অস্তিত্ব বিচাৰি উলিওৱা সম্ভৱ নহয়। বাৰ্মুদা ত্ৰিভুজত 'গাল্ফ সোঁত' বৰ খৰস্ৰোতা, যিয়ে বহু জাহাজক কেবাশ কিঃমিঃ দূৰলৈ ঠেলি দিব পাৰে। অনভিজ্ঞ কেপ্তেইনসকলৰ ক্ষেত্ৰত ই বিভিন্ন সমস্যাৰ কাৰক আৰু এ‍ই সোঁতে যিকোনো দুৰ্ঘটনাগ্ৰস্থ জাহাজক নিমিষতে বহু দূৰত পঠা‍ই দি অস্তিত্ব নোহোৱা কৰি পেলা‍ই। কাডিফ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ বিজ্ঞানীসকলে বাৰ্মুদা অঞ্চলৰ মহাসাগৰৰ তলিত বৃহত্‍ পৰিমাণৰ মিথেন গেছ আৱিষ্কাৰ কৰিছিল। এ‍ই গেছ সাগৰৰ মৃত জীৱ আৰু গছ গছনিৰ পৰা সৃষ্টি হোৱা। এ‍ই মিথেন গেছক আৱৰি থকা হিম তৰপটো যথেষ্ট শক্তিশালী। মিথেন গেছ নিৰ্গত হোৱাৰ মুহূৰ্ততে ই উদ্গীৰণ হয় আৰু পৃষ্ঠৰ পানীৰ ঘনত্ব কামা‍ই, ফলস্বৰূপে বহু জাহাজ আংশিকভাৱে ডুবিবলৈ ধৰে আৰু পিছলৈ দুৰ্ঘটনাগ্ৰস্থ হয় আৰু মুহূৰ্ততে মাহাসাগৰ তলি পা‍ইগৈ। উদ্গীৰণ হোৱা মিথেনৰ বাবে আনকি ওপৰেৰে উৰি যোৱা বিমান আদিটো অগ্নিসংযোগ হৈ দুৰ্ঘটনাত পতিত হয়। বাৰ্মুদা ত্ৰিভুজক বৰ বেছি বিশেষ আৰু খ্যাত কৰি তোলাত কল্পবিজ্ঞান, চিনেমা আৰু তথ্যচিত্ৰ আদিৰ প্ৰভাৱ বহু বেছি। উল্লেখ্য যে বহু দেশৰ ভৌগোলিক মানচিত্ৰত বাৰ্মুদা ত্ৰিভুজৰ নাম না‍ই, তথা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় জল আৰু বিমান পৰিবহণ পথ এ‍ই ত্ৰিভুজ বা তাৰ নানা ঐতিসাহিক পৰিঘটনা বা দুৰ্ঘটনাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত নহয়। আন জল আৰু আকাশী পথৰ দৰে ইয়ো এক সাধাৰণ পথ। এই প্ৰবন্ধটো বিলোপ নকৰি পোখালি হিচাবে ৰাখিব পৰা যায়। ইয়াত তথ্যসূত্ৰৰ উল্লেখো আছে। যদিও এতিয়া প্ৰবন্ধটো নিচেই চুটি, ভবিষ্যতে ইয়াক বিস্তাৰ কৰাৰ প্ৰভূত থল আছে। দুটা তদন্ত আয়োগে তদন্ত কৰি পিছলৈ এই হত্যাকণ্ডৰ তত্ব উদঘাটন কৰে আৰু এই হত্যাকাণ্ড এখন জাতীয় চৰকাৰৰ পতনৰ কাৰণ হৈ পৰে। গৌৰীপুৰ অঞ্চলটোৰ স্থাপনৰ সৈতে ইয়াৰ মূল প্ৰতিষ্ঠাতা ৰঙামাটিৰ জমিনদাৰ ৰাজা প্ৰতাপ চন্দ্ৰ বৰুৱাৰ এটা জনশ্ৰুতি আছে। এদিন, ৰাজা প্ৰতাপ চন্দ্ৰ বৰুৱাই অৰণ্যত চিকাৰৰ বাবে যাওঁতে কোনো এক ঠাইত এটা ভেকুলীয়ে সাপ ভক্ষণ কৰা দেখিবলৈ পায়। এই অসাধাৰণ ঘটনাটো দেখি তেওঁ এয়া ভগৱান মহামায়াৰ তেওঁৰ প্ৰতি এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বাৰ্তা বুলি বিশ্বাস জন্মে। কমসময়ৰ ভিতৰতে তেওঁ সেই অঞ্চলত মহামায়া দেৱীৰ এটা মন্দিৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে আৰু মহামায়াৰ অন্য এটা নাম 'গৌৰী' ৰ বাবে অঞ্চলটোৰ নাম গৌৰীপুৰ ৰাখে। পৰৱৰ্ত্তীকালত তেওঁ আনকি ৰঙামাটিৰ পৰা তেওঁৰ জমিনদাৰী গৌৰীপুৰলৈ স্থানান্তৰ কৰে। "Hai Hastir Kanya" written by Dr. Dhiren Das of Gauripur গৌৰীপুৰত ভালসংখ্যক শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠান আছে। ইয়াৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হ'ল- * গৌৰীপুৰ বালিকা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় গৌৰীপুৰ ধুবুৰী (লোকসভা সমষ্টি ৰ অন্তৰ্ভুক্ত। গৌৰিপুৰ গণেশ আখৰা মন্দিৰ * ৰেবতী মোহন দত্ত চৌধুৰী, সাহিত্যিক ১৯৪২ চনৰ ২০ চেপ্তেম্বৰ তাৰিখে ইয়াতেই ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ সময়ত ১৩ গৰাকী শ্বহীদে ব্ৰিটিছ চৰকাৰৰ বন্দুকৰ গুলীত আত্ম বলিদান দিছিল। ঢেকীয়াজুলি অঞ্চলটো ১৫ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ দুয়োপাৰে অৱস্থিত হোৱা বাবে অঞ্চলটোলৈ যাতায়তৰ ব্যৱস্থা অতি সুচল। ইয়াত অসম ৰাজ্যিক পৰিবহণ নিগমৰ অন্তৰ্গত এটা বাছ আস্থান হোৱাৰ উপৰিও এটা বেচৰকাৰী বাছ আস্থান আছে। ইয়াৰ লগতে ৰেলপথেৰেও এই অঞ্চলতোলৈ যাতায়তৰ ব্যৱস্থা সুগম। ঢেকীয়াজুলিত ভালসংখ্যক শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠান আছে। ইয়াৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হ'ল- * লোকনায়ক অমিয় কুমাৰ দাস মহাবিদ্যালয় ঢেকীয়াজুলি তেজপুৰ (লোকসভা সমষ্টি ৰ অন্তৰ্ভুক্ত। ইতিহাসৰ পাতত মৰিয়নিৰ কথা উল্লেখ পোৱা নাযায়। ১৮২৮ ৰ পৰা ১৮৮৩ চন পৰ্যন্ত নিৰ্ভৰযোগ্য তথ্যৰ অভাৱত মৰিয়নিৰ ইতিহাস এতিয়াও সম্পূৰ্ণ পোহৰলৈ অহা নাই। মৰিয়নিৰ গুৰুত্ব বাঢ়ে কেৱল ৰেল চলাচলৰ বাবে। মৰিয়নিত ভালসংখ্যক শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠান আছে। ইয়াৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হ'ল- * মৰিয়নী মহাদেৱ আগৰৱালা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় প্ৰশান্ত হাজৰিকা বিশিষ্ট নাট্যকৰ্মী হেঙুল থিয়েটাৰ]]ৰ জন্মদাতা ইলা কাকতি অভিনেত্ৰী, বিশিষ্ট নাট্যকৰ্মী, হেঙুল থিয়েটাৰৰ জন্মদাতা ভৱকৃষ্ণ গোস্বামী শ্ৰীশ্ৰী বৰএলেঙ্গী সত্ৰ]]ৰ সত্ৰাধিকাৰ, বিশিষ্ট সত্ৰীয়া সাধক, অসম চৰকাৰৰ শিল্পী পেঞ্চনাৰ মাইবং ১৬ আৰু ১৮ শতিকাত ডিমাচা ৰাজত্বৰ সময়ত ৰাজধানী আছিল বুলি জনা যায়৷ এই সময়ৰ বিভিন্ন ধ্বংসাৱশেষ এতিয়াও মাইবঙৰ বিভিন্ন অঞ্চলত দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ মাইবং চহৰখন মাহুৰ নৈৰ পাৰত এটা পৰ্বতীয়া অঞ্চলত অৱস্থিত৷ এই টাউনখন প্ৰায় দহ বৰ্গ কিলোমিটাৰ জুৰি বিস্তৃত হৈ আছে৷ মাইবঙত ভালসংখ্যক শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠান আছে৷ ইয়াৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হ'ল- * মাইবং উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় * এভাৰ গ্ৰীণ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় * প্ৰণবানন্দ বিদ্যা মন্দিৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় * মাইবং চৰকাৰী উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় *ৰাসবাৰী: কচাৰী ৰাজত্বৰ ধ্বংসাৱশেষ পোৱা যায় *এক পথ্থৰ ঘৰ: পৌৰাণিক মন্দিৰ দিছপুৰত বহুতো চিকিৎসালয় তথা স্বাস্থ্য প্ৰতিষ্ঠান আছে। সেইবোৰৰ ভিতৰত জি. এন. আৰ. চি. হস্পিটেল, ডাউনটাউন হস্পিটেল, দিছপুৰ হস্পিটেল, দিছপুৰ পলিক্লিনিক এণ্ড নাৰ্ছিং হোম, জি. এন. আৰ. চি. আউটপেইচেন্ট ক্লিনিক আৰু ৰাজধানী ৰাজ্যিক চিকিৎসালয় উল্লেখযোগ্য। অসম ট্ৰাংক ৰোড আৰু জি এছ ৰোড দিছপুৰৰ মাজেৰে পাৰ হৈ গৈছে। দিছপুৰত ভালসংখ্যক শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠান আছে। ইয়াৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হ'ল- * দিছপুৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় * গোপাল বড়ো উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় দিছপুৰ মহাবিদ্যালয় ১৯৭৮ চনত স্থাপিত কৰা হয় আনহাতে দিছপুৰ আইন মহাবিদ্যালয় ১৯৯৩ চনত প্ৰতিষ্ঠা হয়। দিছপুৰ গুৱাহাটী (লোকসভা সমষ্টি ৰ অন্তৰ্ভুক্ত। টিহুৰ পুৰণি নাম 'দিহু Dihu আছিল বুলি জনা যায়। 'দিহু' প্ৰকৃততে এটা বড়ো ভাষাৰ শব্দ। কলাগুৰু বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ মত অনুসৰি DI'ৰ অৰ্থ পানী আৰু 'HU' মানে 'সোঁত'। এই নামটো টিহুৰ কাষেৰে বৈ যোৱা 'দিহু' নামৰ নৈখনৰ পৰা অহা বুলি জনা যায়। কালক্ৰমত এই নৈখনৰ নাম 'টিহু' হৈ পৰে। টিহু নগৰ নলবাৰী জিলাৰ অন্তৰ্গত দ্বিতীয় পুৰনি নগৰ। টিহু অঞ্চলটো ৰে'ল আৰু পথেৰে অন্য অংশৰ সৈতে সংযোজিত হৈ আছে। এই টাউনখন গুৱাহাটীৰ পৰা ১০০ কি মি দুৰত্বত অৱস্থিত। জিলাৰ সদৰ ঠাই নলবাৰীৰ পৰা টিহুৰ দুৰত্ব প্ৰায় ২৫ কিমি। টিহুৰ ৰে'লৱে ষ্টেচনটো টাউনৰ দক্ষিণ দিশত অৱস্থিত। টিহু নগৰক নামনি অসমৰ এখন উল্লেখযোগ্য শৈক্ষিক নগৰ বুলিও কোৱা হয়। ইয়াত ভালেসংখ্যক শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠান আছে। ইয়াৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হ'ল- টিহু নগৰ ৪২নং পাটাছাৰকুছি বিধানসভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্গত। টিহু অঞ্চলৰ কেইজনমান উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি নাম তলত উল্লেখ কৰা হ'ল বীৰেন সিংহৰ জন্ম হয় ১৯৫১ চনৰ ১৩ এপ্ৰিলত অবিভক্ত কামৰূপ জিলা]]ৰ ছয়গাঁৱত৷ তেওঁৰ পিতৃয়ে শিলভঙা শ্ৰমিকৰূপে কাম কৰিছিল৷ আৰ্থিক অনাটনৰ বাবে পাঁচ বছৰ বয়সতে বীৰেন সিংহই উপাৰ্জনমুখী হ'ব লগাত পৰিছিল৷ ১৫ বছৰ বয়সত তেওঁ জীৱিকাৰ সন্ধানত গুৱাহাটী]]লৈ আহে৷ গুৱাহাটী]]ত ৰিক্সা চলোৱা, চাইনবৰ্ড লিখাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বিভিন্ন কাম কৰি তেওঁ জীৱন নিৰ্বাহ কৰিব লগাত পৰে৷ ১৯৭৮ চনত তেওঁ কাৰ্বি আংলং জিলালৈ যায়৷ ইয়াতে তেওঁৰ চিত্ৰশিল্পীৰূপে আত্মপ্ৰকাশ ঘটে৷ ঐতিহাসিক বিজনী ৰাজ্যৰ ৰাজধানী অভয়াপুৰী নগৰৰ পূবদিশত ডুমুৰীয়া নামৰ ঠাইখন আছিল বুলি জনা যায়৷ ৰজা বিজিত নাৰায়ণে ১৬৭১ চনত এই ৰাজধানী প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল৷ কিন্তু ১৮৯৭ চনৰ ভূমিকম্পত ই ধ্বংসপ্ৰাপ্ত হয় আৰু দেওঁহাটীলৈ ইয়াক স্থানান্তৰ কৰা হয়৷ ৰাজবংশৰ ৰাণী অভেয়াশ্বৰীৰ নামেৰে নগৰখনৰ নাম অভয়াপুৰী ৰখা হৈছিল৷ * বিজিত নাৰায়ণ (চন্দ্ৰ নাৰায়ন) অভয়াপুৰী গুৱাহাটীৰ পৰা ২০০ কি: মি: আৰু জিলা সদৰ বঙাইগাঁৱৰ পৰা ২১ কি: মি: দূৰত্বত অৱস্থিত ৷ দেৱদাৰু গছেৰে পৰিবেষ্টিত বাবে ই দেৱদাৰু নগৰী বুলিও জনাজাত ৷ অভয়াপুৰী নগৰৰ পৰা ৭ কি: মি: দূৰত্বত ৩১ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ আৰু ৩১ (খ) নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ সংযোগস্থল ৷ উত্তৰ পূব সীমান্ত ৰেলপথৰ নিউবঙাইগাওঁ কামাখ্যা শাখা ৰেলপথে (গোৱালপাৰা হৈ) অভয়াপুৰীক চুই গৈছে ৷ ২ নং ৰাজ্যিক ঘাইপথ নগৰখনৰ সোঁমাজেদি পাৰ হৈ গৈছে৷ অভয়াপুৰীত ভালেসংখ্যক শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠান আছে৷ ইয়াৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হ'ল- * অভয়েশ্বৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক আৰু বহুমুখী বিদ্যালয় * যোগেন্দ্ৰ নাৰায়ণ সোৱৰণী ছোৱালী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় অভয়াপুৰী বৰপেটা (লোকসভা সমষ্টি ৰ অন্তৰ্ভুক্ত৷ | name ছাৰ টিম বাৰ্নাৰ্ছ লী | caption ২০১২ চনত বাৰ্নাৰ্ছ লী | birth_name টিমথী জন বাৰ্নাৰ্ছ-লী | birth_place লণ্ডন, ইংলেণ্ড যুক্তৰাজ্য]] * at MIT-ৰ কম্পিউটাৰ চায়েঞ্চ আৰু আৰ্টিফিচিয়েল ইণ্টেলিজেঞ্চ লেবৰেটৰীৰ 3Com Founders আসনৰ অধিকাৰী | alma_mater দা কুইন্স কলেজ, অক্সফ'ৰ্ড * মাচাচুছেট্‌ছ ইন্‌ষ্টিটিউট অৱ টেক্‌ন'ল'জী (MIT) লামডিং নামটোৰ উৎস ডিমাছা ভাষাৰ লামা' আৰু 'ডিং' শব্দ দুটা যাৰ অৰ্থ ক্ৰমান্বয়ে 'বাট' আৰু 'পোন'। গতিকে লামডিঙৰ সম্পূৰ্ণ অৰ্থ পোন আলিবাট। 'লামা' শব্দৰ পৰা অন্য এটা কাষৰীয়া ৰে'লৱে ষ্টেচনৰ 'লামাছাখং Lamasakhong) ৰখা হৈছে, যাৰ অৰ্থ 'সৰু আলিবাটেৰে পূৰ্ণ উপত্যকা (valley of small paths)। লামডিং উত্তৰ-পূব সীমান্ত ৰেলৱে]]ৰ মুখ্য বিভাগ আৰু উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ ভিতৰতে বৃহৎ ৰে'লৱে জংচন। এই জংচনটোৱে অসম]]ক ত্ৰিপুৰা]]ৰ সৈতে সংযোজিত কৰিছে। ইয়াটো লামডিং-বদৰপুৰ-শিলচৰ-আগৰতলা হৈ গৈছে। লামডিঙত ভালসংখ্যক শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠান আছে। ইয়াৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হ'ল- লামডিং নগাঁও (লোকসভা সমষ্টি ৰ অন্তৰ্ভুক্ত। সৰভোগ দাঁতিকাষৰীয়া অঞ্চলসমূহৰ সৈতে ৰে'লপথ আৰু আলিবাটেৰে সংযোজিত হৈ আছে৷ ইয়াৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যোৱা ৩১ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথে ইয়াক ভাৰতৰ অন্যন্য অংশ সমূহৰ সৈতে সংযোগ কৰিছে৷ সৰভোগ কোকৰাঝাৰ (লোকসভা সমষ্টি ৰ অন্তৰ্ভুক্ত৷. আমগুৰি অসম আৰু নাগালেণ্ড সীমান্তত অৱস্থিত। এই অঞ্চলৰ সাগৰৰ পৰা গড় উচ্চতা ৭৪ মিটাৰ ২৪২ ফুট)। এই টাউনখন জাঁজী নৈৰ পাৰত অৱস্থিত। আমগুৰি নগৰৰ মাজেৰে ২ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ (নতুনকৈ নামাংকৃত) আৰু ইতিহাস প্ৰসিদ্ধ ধোদৰ আলি পাৰ হৈ গৈছে। স্বৰ্গদেউ গদাধৰ সিংহই নিৰ্মাণ কৰি থৈ যোৱা ধোদৰ আলি নগৰখনৰ অন্যতম প্ৰধান পথ। আমগুৰি ৰেল ষ্টেচন চহৰখনৰ মাজমজিয়াতে অৱস্থিত। ই উত্তৰ-পূব সীমান্ত ৰেলৱেৰ তিনিচুকীয়া সংমণ্ডলৰ অন্তৰ্ভুক্ত। আমগুৰিত ভালসংখ্যক শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠান আছে। ইয়াৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হ'ল- * আউনীআটীয় হেমচন্দ্ৰ দেৱ উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় (১০+২ স্তৰত কেৱল বিজ্ঞান আৰু বাণিজ্য বিভাগ আছে। বিখ্যাত আন্তৰষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞানী ড: ক্ষীৰোদ গগৈ এই বিদ্যালয়ৰে প্ৰাক্তন ছাত্ৰ। ) * ৰামেশ্বৰ দত্ত উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় আমগুৰি যোৰহাট (লোকসভা সমষ্টি ৰ অন্তৰ্ভুক্ত। নাজিৰা আহোমৰ ৰাজত্ব কালত ৰাজধানী গড়গাওঁৰ দাঁতিকাষৰীয়া অঞ্চলৰূপে যথেষ্ট গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল৷ জনশ্ৰুতি অনুসৰি নাজিৰাৰ নামটো 'নাও-জিৰা' ৰ পৰা আহিছে, আহোম ৰাজত্ব কালত নাজিৰাত দিখৌ নৈত নাও জিৰণি দি থোৱা হৈছিল। সেই সেই নাও জিৰোৱাৰ পৰা নাজিৰা হ’ল বুলি বুৰঞ্জীবিদসকলে কয়। দুই-এজন লেখকৰ মত— নজৰ কৰাৰ কাৰণে নাজিৰা হ’ল।৷ ইতিহাসবিদ সৰ্বানন্দ ৰাজকুমাৰৰ মত অনুসৰি নাজিৰা নামৰ উৎস তাই ভাষাৰ শব্দৰ পৰাহে য'ত, না-ৰ অৰ্থ মাটি, জি-হেলনীয়া আৰু ৰা- যথেষ্ট৷ গতিকে নাজিৰাৰ অৰ্থ বৃহৎ হেলনীয়া মাটি বা অঞ্চল (a much inclined land)৷ Late Rajkumar Sarbananda, Etihase Suaura Chashata Bacharor,Page 272,First Edition December 2000,ISBN-81-7339-308-7 Banalata,New Bazar Dibrugarh-1 নাজিৰাৰ গড় সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৮১%৷ ইয়াৰ ভিতৰত পুৰুষ আৰু মহিলাৰ পৃথককৈ গড় সাক্ষৰতাৰ হাৰ হ'ল ক্ৰমান্বয়ে-৮৪% আৰু ৭৮%৷ নাজিৰা শিৱসাগৰ জিলাৰ দিখৌ নৈৰ পাৰত অৱস্থিত৷ শিৱসাগৰ টাউনৰ পৰা ইয়াৰ দুৰত্ব ১৮ কিমি৷ নিকটবৰ্ত্তী বিমানবন্দৰ হৈছে যোৰহাট বিমানবন্দৰ৷ নাজিৰাত ভালসংখ্যক শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠান আছে৷ ইয়াৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হ'ল- * নাজিৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিক আৰু বহুমুখী বিদ্যালয় * নাজিৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বালিকা বিদ্যালয় * নাজিৰাৰ বৰটোল উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় * শংকৰদেৱ বিদ্যা নিকেতন, নাজিৰা নাজিৰা যোৰহাট (লোকসভা সমষ্টি ৰ অন্তৰ্ভুক্ত৷ ৰঙাপাৰাৰ গড় সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৭৬%। ইয়াৰ ভিতৰত পুৰুষ আৰু মহিলাৰ পৃথককৈ গড় সাক্ষৰতাৰ হাৰ ক্ৰমান্বয়ে ৮১% আৰু ৭০%। ৰঙাপাৰা তেজপুৰ (লোকসভা সমষ্টি ৰ অন্তৰ্ভুক্ত। বদৰপুৰৰ গড় সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৮৪%৷ ইয়াৰ ভিতৰত পুৰুষ আৰু মহিলাৰ পৃথককৈ গড় সাক্ষৰতাৰ হাৰ ক্ৰমান্বয়ে ৭৪% আৰু ৫৬%৷ ৰেল আৰু নৈশ বাছ সেৱাৰ সুবিধা আছে। বদৰপুৰ কৰিমগঞ্জ (লোকসভা সমষ্টি ৰ অন্তৰ্ভুক্ত৷ জোৰোণ হৈছে বিয়াৰ এদিন বা দুদিনৰ আগতে দৰাঘৰৰ মানুহে কইনা ঘৰলৈ গৈ কইনাক সেন্দূৰ, আ-অলঙ্কাৰ, কাপোৰ-কানি আদি প্ৰদান আৰু পৰিধান কৰোৱাৰ মাংগলিক অনুষ্ঠান। নামনি অসমত জোৰোণক 'তেল ভাৰ' দিয়া বুলিও কোৱা হয়। জোৰোণৰ সম্ভাৰত কাপোৰ-কানিৰ উপৰি আইনা, ফণী, তামোল-পাণ, দুটা মাটিৰ ঘট (ঘটৰ ভিতৰত আৰৈ চাউল, তামোল-পাণ আদি থাকে। ঘটৰ মুখত থাকে আমডালি আৰু বাহিৰত থাকে এঁৱা সূতাৰ মেৰণ আৰু সেন্দূৰৰ মেৰণ আৰু সেন্দূৰৰ ফোঁট পাটী এটা, মাহ-হালধি, গাঁঠীয়নৰ টোপোলা, দুশৰাই তামোল (নামনিত এটা তামোলৰ থোক এটা মাছ, দুযোৰ তামোল-কটাৰী আদি থাকে। লক্ষীপুৰ নামটোৰ উৎপত্তি সম্পৰ্কে প্ৰধানকৈ দুটা ধাৰণা প্ৰচলিত। প্ৰথমটোৰ মতে এই নামটো হিন্দুসকলৰ ঐশ্বৰ্যৰ দেৱী লক্ষ্মীৰ পৰা আহিছে। দ্বিতীয়টো ধাৰণা অনুসৰি ইয়াত ৰাজত্ব কৰা প্ৰখ্যাত ডিমাছা ৰজা লক্ষ্মীনাৰায়ণৰ পৰা ঠাইখনৰ নামটো লক্ষীপুৰ হ'ল। লক্ষীপুৰৰ গড় সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৬০%। ইয়াৰ ভিতৰত পুৰুষ আৰু মহিলাৰ গড় সাক্ষৰতাৰ হাৰ পৃথককৈ ক্ৰমান্বয়ে ৬৭% আৰু ৫২%। ৰে'লপথ: শিলচৰৰ পৰা লক্ষীপুৰ হৈ মণিপুৰলৈ এটা মিটাৰ গজ লাইন পাৰ হৈ গৈছে। লক্ষীপুৰ শিলচৰ (লোকসভা সমষ্টি ৰ অন্তৰ্ভুক্ত। পলাশবাৰীৰ গড় সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৮০%৷ ইয়াৰ ভিতৰত পুৰুষ আৰু মহিলাৰ গড় সাক্ষৰতাৰ হাৰ পৃথককৈ ক্ৰমান্বয়ে ৮৫% আৰু ৭৫%৷ পলাশবাৰী গুৱাহাটী (লোকসভা সমষ্টি ৰ অন্তৰ্ভুক্ত৷ উত্তৰ গুৱাহাটীক দুৰ্জয় বুলিও জনা যায়, যি পাল সাম্ৰাজ্য]]ত ঐতিহাসিক কামৰূপ ৰাজ্য]]ৰ ৰাজধানী আছিল। মধ্যযুগৰ আৰম্ভণিভাগত ঠাইখিনিক কামৰূপ নগৰ বুলিও জনা গৈছিল। উত্তৰ গুৱাহাটী পৌৰাণিক মন্দিৰ, পথ, দলং, দুৰ্গ আৰু পৰিকল্পিত খাৱৈৰে পৰিপূৰ্ণ হৈ আছে। অশ্বক্লান্ত পাহাৰ ওপৰত দুটা মন্দিৰ অৱস্থিত। ওপৰ ভাগত অৱস্থিত মন্দিৰত অনন্ত শয্যাত থকা অৱস্থাত বিষ্ণুৰ চিত্ৰ আছে। এয়া প্ৰায় দ্বাদশ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ কামৰূপৰ ভাস্কৰ্য শিল্পৰ উত্তম নিদৰ্শন। এই নগৰৰ পশ্চিম ভাৰ্ক শিলসাঁকো বুলি কোৱা হয়। এই অঞ্চলত থকা সৰু জানৰ ওপৰত এতিয়াও বিদ্যমান শিলেৰে সজোৱা সাঁকোৰ নামেৰেই এই ঠাইৰ নাম শিলসাঁকো। এই নগৰৰ পূৱ ভাগৰ নাম ৰজাদুৱাৰ যিয়ে এই অঞ্চলত ৰজাৰ প্ৰাসাদ থকাৰ প্ৰমাণ কৰে। ৰজাদুৱাৰৰ দুমাইল উত্তৰে ৰাংমহল গাঁৱত ধৰ্মপালৰ দ্বিতীয় তামৰ ফলি উদ্ধাৰ হৈছিল। এয়াই অন্য এক ইংগিত দিয়ে যে সেই সময়ত উত্তৰ গুৱাহাটীত ৰাজধানী আছিল। ৰজাদুৱাৰত থকা ১১২৭ শকৰ শিলালিপিয়ে টুৰ্কী সেনা মহম্মদ বুখটিয়াৰ]]ৰ পতনৰ প্ৰমাণ কৰে। উত্তৰ গুৱাহাটী ধৰ্ম পাল]]ৰ সময়ৰ পৰাই একে লেথাৰিয়ে প্ৰায় খ্ৰীষ্টীয় ১২৬০ চন মানলৈ ৰাজধানী আছিল যদিও পিছলৈ এই ৰাজধানী পশ্চিমলৈ স্থানান্তৰিত হৈছিল। ৰজাদুৱাৰৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ গাতে লাগি থকা টিলাত উদ্ধাৰ হোৱা শিলত কটা লিপিয়ে ষোল্ল শতিকাৰ প্ৰখ্যাৎ কামৰূপী কবি শ্ৰী চন্দ্ৰ ভাৰতী]]ৰ সেই ঠাইত মৃত্যুৰ উমান দিয়ে। Kanak Lal Barua, Early History of Kamarupa (1933 ref> উত্তৰ গুৱাহাটীৰ মাজেৰে ৩১ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ পাৰহৈ গৈছে। উত্তৰ গুৱাহাটীত অৱস্থিত প্ৰধান শিক্ষানুষ্ঠান সমূহ হ'ল: * ফেকাল্টী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় * সৰলা বিৰলা জ্ঞান জ্যোতি বিদ্যালয় উত্তৰ গুৱাহাটী গুৱাহাটী (লোকসভা সমষ্টি আৰু জালুকবাৰী (বিধানসভা সমষ্টি ৰ অন্তৰ্ভুক্ত। উত্তৰ গুৱাহাটী ওপৰোক্ত ঐতিহাসিক মঠ মন্দিৰেৰে ঠাহ খাই আছে। দীৰ্ঘেশ্বৰী দেৱালয়]]ৰ দেৱী দুৰ্গাৰ উপাসনা কৰা হয়। সেউজ বননি আৰু বোৱতী জুৰিৰে এই স্থান বনভোজৰ বাবেও এক উৎকৃষ্ঠ ঠাই। ঠিক সেইদৰে মণিকৰ্ণেশ্বৰ দেৱালয় ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ গৰাত থকা টিলাত অৱস্থিত এক সুন্দৰ ঠাই আৰু অশ্বক্লান্ত দেৱালয় ও ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰতে অৱস্থিত। বৰ্তমান সময়ত উত্তৰ গুৱাহাটীত বহুতো কল-কাৰখানা আৰু উদ্যোগে গঢ় লৈ উঠিছে। ডকমোকাৰ গড় সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৬৬%। ইয়াৰ ভিতৰত পুৰুষ আৰু মহিলাৰ গড় সাক্ষৰতাৰ হাৰ পৃথককৈ ক্ৰমান্বয়ে ৭৩% আৰু ৫৮%। ডিফু-নগাওঁ ঘাইপথৰ পৰা ডকমোকাৰ দুৰত্ব প্ৰায় ৮৫ কিমি। ইয়াৰ মাজেৰে ৩৬ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ পাৰহৈ গৈছে। * আকাশী গংগা শিৱ মন্দিৰ 'হাওৰাঘাট' নামটো কাৰ্বি শব্দ 'হাৱাৰ-কেহাট Hawar-Kehat) ৰ পৰা অহা বুলি জনা যায় ৷ ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল 'Crossing The Area' ৷ হাওৰাঘাটৰ গড় সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৮০% ৷ ইয়াৰ ভিতৰত পুৰুষ আৰু মহিলাৰ গড় সাক্ষৰতাৰ হাৰ পৃথককৈ ক্ৰমান্বয়ে ৮৫% আৰু ৭৩% ৷ হাওৰাঘাট স্বায়ত্ত্বশাসিত পৰিষদৰ লোকসভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্ভুক্ত৷ আপোনাৰ "গেচ টাৰ্বাইন" শীৰ্ষক প্ৰবন্ধটো মই গেছ টাৰ্বাইন ব্যৱহাৰ কৰি বিদ্যুৎ উৎপাদন নামলৈ স্থানান্তৰ কৰিলোঁ। গেচ টাৰ্বাইনৰ বিষয়ে ভালদৰে জানিবলৈ ইং ৱিকিৰ একে নামৰ en:Gas turbine প্ৰবন্ধটো চাই লওক। যদি প্ৰবন্ধটো অস. ৱিকিলৈ অনুবাদ কৰে তেন্তে বৰ ভাল কাম কৰা হ'ব। কোকাকোলাৰ আৱিষ্কাৰ হৈছিল আমেৰিকাত, ১৮৮৬ চনত। সেই বছৰৰে ৩ মে'ৰ দিনা আমেৰিকাৰ আটলাণ্টা নগৰৰ চিকিৎসক ডা: জন পেম্বাৰটনে কিবা এটা গৱেষণা কৰাৰ বাবে চেনি আৰু আন এবিধ খাৰৰ পৰা ৰাসায়নিক দ্ৰব্যৰে প্ৰস্তুত তৰল মিস্ৰ্ণ এটা ষ্টভৰ ওপৰত উতলাই আছিল। তেনেতে তেওঁৰ কপালৰ পৰা কেইটোপালমান ঘাম মিশ্ৰণটোত পৰিল। পেনস্তৰ্ণে অলপমান মিশ্ৰণ চেলেকি চাই অপূৰ্ব সোৱাদ পালে। লগে লগে বিলি আৰু বেনেবুল নামৰ তেওঁৰ দুজন বন্ধুকো সেই পানীয়ৰ সোৱাদ ল'বলৈ দিলে। বিলিয়ে অপূৰ্ব সোৱাদযুক্ত সেই পানীয়ৰ নাম ৰাখিলে কোকাকোলা। ১৮৯২ চনৰ পৰা কোকাকোলাৰ ব্যৱসায়িক উৎপাদন আৰম্ভ হয়। বৰ্তমানে বিশ্বৰ ১৬০খনতকৈও অধিক দেশত কোকাকোলা জনপ্ৰিয় শীতল পানীয়। কোকাকোলা প্ৰ্স্তুত কৰাৰ পদ্ধতি বা সূত্ৰ অৱশ্যে গুপুতে কেৱল 'ছেভেন এক্স 7x) বুলিয়েই ৰখা হৈছে। টুচুক সকলোৰে ঘৰত ফুৰোৱাৰ পাছত নদীৰ ঘাটলৈ নিয়া হয়। নৈৰ ঘাটত বিভিন্ন ঠাইৰ পৰা অহা টুচুৰ দল গোট খায় আৰু তাতে তেওঁলোকৰ মাজত গীতৰ প্ৰতিযোগিতা হয়। শেষত সকলোৱে টুচুক নৈৰ বুকুত বিসৰ্জন (ভাষান) দিয়ে। নৈৰ ঘাটতে জল দেৱতাক সাক্ষী কৰি বহুতে সেইদিনা সখী পাতে। ইয়াক 'ফুলপ্ৰাণ' পতা বোলে। এই 'ফুলপ্ৰাণ' আৰু টুচু সম্পৰ্কে চাহ জনগোষ্ঠীসকলৰ মাজত অনেক কিংবদন্তি আছে। অসম অভিধান, শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, বনলতা,২০০১,পৃষ্ঠা-১০২ (১ ref> টুক্ৰেশ্বৰী দেৱালয় হৈছে গোৱালপাৰা চহৰৰ পৰা প্ৰায় ২৪ কিলোমিটাৰ দক্ষিণ-পূৱত টুক্ৰেশ্বৰী পাহাৰত অৱস্থিত এখন দেৱালয়। বাতৰিকাকতত ওলোৱাৰ আগৰে পৰাই কাৰ্টুন প্ৰচলিত হৈ আহিছে । পুৰণি কালত ইউৰোপ]]ৰ কিছুমান দেশত মানুহে কাঠত বা দেৱালতো কাৰ্টুন আকিছিল । বহুতে আকৌ কাঠৰ ফলি বা দেৱালয়ত ব্যংগ চিত্ৰৰ উপৰি বিভিন্ন কাহিনী আঁকিছিল । আমাৰ দেশৰ মঠ-মন্দিৰবোৰত এনে চিত্ৰ প্ৰচুৰ পৰিমাণে দেখা যায় । পুৰাণ ভাগৱত মহাভাৰত ৰামায়ণ আদিৰ কাহিনী এই চিত্ৰবোৰত অঁকা থাকে। যিসকলে ব্যঙ্গচিত্ৰ অঙ্কন কৰে, তেওঁলোক কাৰ্টুনিষ্ট নামে পৰিচিত হয়। বিখ্যাত ইটালীয় চিত্ৰকৰ ৰাফেল লিওনাৰ্দো দ্য ভিঞ্চি বিখ্যাত কাৰ্টুনিষ্ট হিচাপে বিশ্বব্যাপী পৰিচিত ব্যক্তি। গেছ টাৰ্বাইনে যিকোনো পৰিস্থিতিতে বিদ্যুৎ উৎপাদন কৰিব পাৰে। বিদ্যুৎ উৎপাদনত সচৰাচৰ ব্যৱহৃত জলবিদ্যুতৰ উৎপাদন বৰষুণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। বৰষুণ কম হলে বা পৰ্যাপ্ত নহ'লে জলবিদ্যুৰ উৎপাদন নহয়। সেইদৰে বন্ধ অবস্থাৰ পৰা তাপবিদ্যুৰ উৎপাদন আৰম্ভ কৰি বিদ্যুতৰ যোগান পাবলৈও কেইবা ঘণ্টা লাগে। গেছ টাৰ্বাইনৰ এইবোৰ অসুবিধা নাই। আজিকালি বহু ব্যৱসায়িক প্ৰতিষ্ঠান আৰু ঘৰত যিবোৰ জেনেৰেটৰ ছেট ব্যৱহাৰ হয়,গেছ টাৰ্বাইনো বহু পৰিমানে এনেধৰণৰ। প্ৰয়োজন হোৱা মাত্ৰকে ইয়াক চলাব পাৰি আৰু লগে লগে বিদ্যুতো পোৱা যায়; মাত্ৰ কেইছেকেণ্ড মানতে ইয়াক বন্ধ কৰাৰো সুবিধা আছে। গেছ টাৰ্বাইনৰ বিদ্যুৎ কেন্দ্ৰ স্থাপনৰ খৰচৰ কম। যিকোনো স্থানত এই বিদ্যুৎ কেন্দ্ৰ স্থাপন কৰিব পাৰি। যান্ত্ৰিক জটিলতাও কম। গেছ টাৰ্বাইনৰ সহায়ত বিদ্যুৎ উৎপাদনৰ ভালেখিনি সুবিধা আছে যদিও আমোদজনক কথাটো হ'ল ইয়াক প্ৰথমতে বিদ্যুৎ উৎপাদনৰ বাবে তৈয়াৰ কৰা হোৱা নাছিল। বিজ্ঞানী আৰু প্ৰযুক্তিবিদসকলে ইয়াক নিৰ্মাণ কৰিছিল উৰাজাহাজৰ ইঞ্জিনৰ বাবেহে। ১৯৩৯ চনত ছুইজাৰলেণ্ডত পৰীক্ষামূলকভাবে বিদ্যুৎ উৎপাদন কৰোঁতে প্ৰথম গেছ টাৰ্বাইন ব্যৱহাৰ কৰা হয়। প্ৰযুক্তিগত কাৰণত আৰু লাভজনক নোহোৱা বাবে বিদ্যুৎ উৎপাদনত প্ৰথমতে গেছ টাৰ্বাইন সিমান জনপ্ৰিয় হোৱা নাছিল। ষাঠিৰ দশকত উৰাজাহাজৰ ইঞ্জিনৰ টাৰ্বা-জেট প্ৰযুক্তি ব্যৱহাৰ হোৱাৰ পাছত গেছ টাৰ্বাইনৰ প্ৰভূত উন্নতি হয়। ফলত বিদ্যুৎ উৎপাদনৰ ক্ষেত্ৰত ইয়াৰ জনপ্ৰিয়তা আৰু ব্যৱহাৰ দ্ৰুতভাবে বাঢ়িবলৈ লয়। আমেৰিকা আৰু ইউৰোপৰ বহু দেশত অলপদিনৰ ভিতৰতে অসংখ্য গেছ টাৰ্বাইন বিদ্যুৎ কেন্দ্ৰ গঢ়ি উঠে। ভাৰতৰো বহু ৰাজ্যত গেছ টাৰ্বাইনেৰে বিদ্যুৎ উৎপাদন কৰা কেন্দ্ৰ আছে। বিদ্যুৎ উৎপাদনৰ কামত ব্যৱহৃত গেছ টাৰ্বাইন দুই ধৰণৰ অপেন চাইকল' আৰু 'ক্লোজড চাইকল'। প্ৰথম ধৰণৰ টাৰ্বাইনৰ পৰা ৰ্নিগত গেছে পোনে পোনে বায়ুমণ্ডলত মিহলি হৈ যায়। আনহাতে দ্বিতীয় ধৰণৰ টাৰ্বাইনৰ পৰা ৰ্নিগত গেছ পুনৰ ব্যৱহাৰ বাবে কামত লগোৱা হয়। যিকোনো গেছ টাৰ্বাইন বিদ্যুৎ উৎপাদন কেন্দ্ৰৰ পৰিচালন ব্যৱস্থা স্বয়ংক্ৰিয়। আজিকালি অধিকাংশ গেছ টাৰ্বাইন কেন্দ্ৰ সক্ৰিয় আৰু নিস্ক্ৰিয় কৰা হয় হাই স্পিড ডিজেলৰ সহায়ত। সেয়েহে প্ৰতি ইউনিট বিদ্যুৎ উৎপাদনৰ খৰচ তাপবিদ্যুত বা জলবিদ্যুত কেন্দ্ৰতকৈ অনেক বেছি হয়গৈ। তথাপি গেছ টাৰ্বাইনৰ সহায়ত বিদ্যুৎ উৎপাদনৰ সুবিধা বহুত বেছি। হঠাৎ বিদ্যুৎ বিতৰণ ব্যৱস্থাত কম্পনাংক কমি গ'লে বা কোনো কাৰণত সকলো তাপবিদ্যুত কেন্দ্ৰ বন্ধ হৈ গ'লে সেইবোৰ কাৰ্যক্ষম কৰাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় প্ৰাথমিক বিদ্যুৎ তৎক্ষণাত যোগাৰ কৰিব পাৰে একমাত্ৰ গেছ টাৰ্বাইন। বেলুন বুলিলে সাধাৰণতে যিকোনো গেছ ভৰ্তি বেগকে বুজোৱা হয় যদিও এই প্ৰবন্ধটিত বেলুনৰ আকাশীযানৰ কথাহে আলোচনা কৰা হৈছে। বেলুন হৈছে একপ্ৰকাৰৰ বায়ুতকৈ পাতল আকশীযান যি বায়ুৰ প্লাৱিতা বলৰ সহায়ত আকাশত ওপঙি থাকে। তাৰ বাবে কোনোধৰণৰ যন্ত্ৰৰ প্ৰয়োজন নহয়। বেলুনৰ তলৰ অংশত এটি বাষ্কেট বা গন্দোলা সংযুক্ত হৈ থাকে য’ত মানুহ আৰু অন্যান্য বস্তু থাকিব পাৰে। গৰম বায়ু সাধাৰণ বায়ুতকৈ পাতল এই তত্ত্বটোৰ ভিত্তিতেই আজিৰ পৰ প্ৰায় ২০০০ বছৰ আগোতে চীন দেশত এবিধ পুতলা ওলমা যান (লেণটাৰ্ণ্) উৰুওৱা হৈছিল। চীনা সৈন্যবাহিনীক সংকেত দিয়াৰ বাবেও এনেধৰণৰ যান ব্যৱহাৰ হৈছিল। ১৭০৯ চনত বাৰ্টলমেও ডি গুছ্মাউ নামৰ ব্ৰাজিলৰ পাদুৰীএজনে লিছবনত এটা ৰুমৰ ভিতৰত গৰম বতাহৰ এটি বেলুন নিৰ্মাণ কৰি উলিয়ায়। তেওঁ অন্য এক বেলুনৰ সহায়ত এক কিল’মিটাৰলৈকে দূৰত্ব অতিক্ৰম কৰে বুলি দাবী কৰিছিল যদিও সেয়া সৰ্বজনভাৱে গৃহীত নহ’ল। ১৭৬৬ চনত হেনৰী কেভেণ্ডিছে বায়ুতকৈ পাতল হাইড্ৰজেন গেছ আৱিষ্কাৰ কৰিলে। যোছেফ ব্লেক নামৰ এজন স্কটিছ পদাৰ্থবিদে পৰামৰ্শ আগবঢ়াইছিল যে হাইড্ৰজেন গেছেৰে পৰিপূৰ্ণ বেলুন এটা আকাশত সহজেই উপঙি থাকিব পাৰিব। হেলিকপ্টাৰ শব্দটো ফৰাচী ভাষাৰ হেলিকপ্টেৰে শব্দৰ পৰা আহিছে, যি গ্ৰীক ভাষাৰ ‘হেলিক্স’(বেঁকা আৰু ‘তেৰণ’(পাখি) শব্দৰ পৰা অহিছে। প্ৰথম ব্যৱহাৰযুগ্য হেলিকপ্টাৰৰ উৎপাদন ১৯৩৬ চনত আৰম্ভ হৈছিল। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪০০ শতিকাতে চীনদেশত এক হাতেৰে উৰাব পৰা খেলনাৰ প্ৰচলন হৈছিল, বাঁহৰ ঠাৰিৰ মূৰত দুখন পাখিযুক্ত এই খেলনাবিধ হাতেৰে জোৰেৰে ঘূৰাই এৰি দিলে ওপৰলৈ উৰি যায় আৰু লাহে লাহে নামি আহে। এই খেলনাবিধেই প্ৰথম উলম্বভাৱে মাটিৰ পৰা উৰিব পৰা যানৰ বাটকটিয়া বুলি কব পাৰি। প্ৰায় ১৪৮০ চন মানত লিঅ’নাৰ্ড দা ভিন্সিয়ে এনে এখন যানৰ নক্সা তৈয়াৰ কৰিছিল যাৰ উৰাৰ নীতিসমূহ হেলিকপ্টাৰৰ লগত বহুত মিলে। ১৭৫৪ চনত মিখাইল লমন’ছ্ভ নামৰ এজন ৰাছিয়ান বিজ্ঞানীয়ে ৰাছিয়ান একাডেমী অৱ ছায়ন্সত স্প্ৰিঙৰ সহায়ত চলা এবিধ ঘূৰ্ণকৰ বিৱৰণ কৰিছিল। ১৭৮৩ চনত খ্ৰীষ্টিয়ান ডি লানয় নামৰ ফৰাচী লোক এজনে বিপৰীত দিশত ঘূৰা দুটা ঘূৰ্ণকযুক্ত এখন যানৰ মদেল নিৰ্মাণ কৰিছিল আৰু ফ্ৰেন্স একাডেমী অৱ ছায়ন্সৰ ছাৰ জৰ্জ কেলীৰ আগত ইয়াৰ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। এই সময়চোৱাত হেলিকপ্টাৰৰ উৰণ প্ৰণালীৰ ওপৰত বহুতো গৱেষণা হৈছিল যদিও তেনে এখন যানত আকাশত উৰুৱাই ৰাখিব পৰাকৈ শক্তি যোগাব পৰা পাতল ইঞ্জিনৰ আৱিষ্কাৰ হোৱা নাছিল। পোন প্ৰথমে ১৮৬১ চনৰ ফ্ৰান্সৰ গুস্তাভ ডি পণ্টন আমেক’ৰ্ট নামৰ এজন আৱিষ্কাৰকে ভাঁপ ইঞ্জিনত চলা এবিধ মদেল তৈয়াৰ কৰে। হেলিকপ্টাৰ নামটো তেৱেই পোনপ্ৰথমে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। অৱশ্যে এই মডেলটো উৰাৰ ক্ষেত্ৰত অসফল হয়। ১৮৭৮ চনত ইটালীৰ এনৰিক’ ফ’ৰলানিনি নামৰ এজন অভিযন্তাই ভাপ ইঞ্জিনৰ সহায়ত এখন যানৰ নিৰ্মাণ কৰে যি মাটিৰ পৰা ১২ মিটাৰ ওপৰলৈ প্ৰায় ২০ ছেকেণ্ড মানৰ বাবে উৰি থকাত সফল হয়। বিশ্ববিখ্যাত বিজ্ঞানী আৰু আৱিষ্কাৰক থমাছ আলভা এডিছনেও হেলিকপ্টাৰৰ ওপৰত গৱেষণা কৰিছিল। তেৱেই প্ৰথম হেলিকপ্টাৰত অন্তৰ্দাহক ইঞ্জিনৰ ব্যৱহাৰৰ কৰাৰ কথা চিন্তা কৰে। এনেধৰণৰ ইঞ্জিন ব্যৱহাৰ কৰিয়েই জন বেহিল নামৰ এজন আৱিষ্কাৰকে এখন যান নিৰ্মাণ কৰাত সফলতা লাভ কৰে। ১৯০১ চনত তেওঁ নিৰ্মাণ কৰা যানখনে মাটিৰ পৰা আধামিটাৰ ওপৰত উৰিবলৈ সক্ষম হয়। ১৯০৫ চনত এই যানখনে মাটিৰ পৰা ৪ মিটাৰ উচ্চতাত প্ৰায় ১৫০০ মিটাৰ অতিক্ৰম কৰে। ১৯০৬ চনত ফ্ৰান্সৰ দুই ভাই-ককাই জেকুইছ আৰু লুই ব্ৰিগুডে হেলিকপ্টাৰৰ ওপৰত গৱেষণা আৰম্ভ কৰে। ১৯০৭ চনত তেওঁলোকে জাইৰ’প্লেন ১ নামৰ এখন যান নিৰ্মাণ কৰে। এই যানখনে পাইলটসহ মাটিৰ পৰা ২ ফুট উচ্চতাত প্ৰায় এক মিনিট ধৰি উৰাত সফল হয়। অৱশ্যে এই যানখন সুস্থিৰভাৱে উৰিব পৰা নাছিল আৰু চাৰি কোণত ধৰি ৰাখিব লাগিছিল। তথাপি জাইৰ’প্লেন-১ কে হেলিকপ্টাৰৰ প্ৰথম সফল মানৱযুক্ত উৰণ আখ্যা দিয়া হয়। একে বছৰতে ফৰাচী আৱিষ্কাৰক পল কৰ্নোয়ে দুটা ঘূৰ্ণকযুক্ত এখন যান নিৰ্মাণ কৰি উলিয়ায়। ১৯০৭ চনৰ ১৩ নৱেম্বৰত এই যানখনেৰে তেওঁ মাটিৰ পৰা ১ ফুট উচ্চতাত ২০ ছেকেণ্ডৰ বাবে উৰি থাকিবলৈ সক্ষম হয়। এই উৰণ সম্পূৰ্ণভাৱে মুক্ত আছিল, অৰ্থাৎ যানখনক ক’তো ধৰি ৰখা হোৱা নাছিল। এনেদৰেই বিভিন্ন আৱিষ্কাৰকৰ হাতত বিকশিত হৈ হৈ বৰ্তমান হেলিকপ্টাৰে আজিৰ ৰূপ পাইছেহি। আকুপাংচাৰ হ’ল ধাতুৰ মিহি বেজীৰে মানুহৰ শৰীৰৰ বিশেষ কিছুমান ঠাইত বিন্ধি কৰা এবিধ চিকিৎসা। ই মূলতে: লেটিন ভাষাৰ শব্দ; ‘আকু’ মানে বেজী আৰু পাংচাৰ মানে হ’ল ফুটুৱা। আকুপাংচাৰ চিকিৎসা পদ্ধতিৰ উদ্ভাৱন হৈছিল চীনত। খ্ৰীষ্টজন্মৰ ২৮০০ বছৰ আগতে ৰচিত ‘ইয়েলো ইম্পেৰছ ক্লাছিক অৱ্ ইন্টাৰনেল মেডিচিন’ নামৰ গ্ৰন্থখনিত আকুপাংচাৰ চিকিৎসা পদ্ধতিৰ বিশদ বিৱৰণ পোৱা যায়। এইখন গ্ৰন্থক চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ প্ৰাচীনতম গ্ৰন্থ বুলিও আখ্যা দিয়া হয়। চীনা সম্ৰাট ফু চিয়েও আকুপাংচাৰ সম্পৰ্কীয় এখন গ্ৰন্থ লিখিছিল। গ্ৰন্থখনৰ নাম আছিল ‘আই চিং’। বিভিন্ন গৱেষণাৰ পৰা জনা গৈছে যে প্ৰস্তৰ যুগতো আকুপাংচাৰৰ দৰে এবিধ চিকিৎসা পদ্ধতিৰ প্ৰচলন আছিল। তাত অৱশ্যে বৰ্তমানৰ দৰে ধাতুৰ মিহি বেজী ব্যৱহাৰ কৰাৰ সলনি হাঢ় আৰু পাথৰৰ বেজী ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। আকুপাংচাৰৰ প্ৰসংগত পিয়েন চুয়ে নামৰ এজন বিখ্যাত চীনা চিকিৎসকৰ উল্লেখ পোৱা যায়। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব একাদশ শতিকাত এই চিকিৎসকজনে চীন দেশৰ কুও ৰাজ্যৰ ৰাজকুমাৰৰ আকুপাংচাৰ পদ্ধতিৰে চিকিৎসা কৰি তেওঁক সুস্থ কৰি তুলিছিল। চীন দেশৰ থাং ৰাজবংশৰ আমোলত (৬১৮-৯০৭ খ্ৰীষ্টাব্দ) আকুপাংচাৰ শিক্ষাৰ বাবে কলেজো প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। কোনো কোনোৰ মতে আকুপাংচাৰ চিকিৎসা পদ্ধতিৰ উদ্ভৱ ভাৰতবৰ্ষত। আজিৰ পৰা ২০০০ বছৰ আগেয়েই ভাৰতত আকুপাংচাৰ সম্পৰ্কীয় এখন সংস্কৃত গ্ৰন্থও লিখা হৈছিল। সম্প্ৰতি এইখন গ্ৰন্থ শ্ৰীলংকাৰ কলম্বোৰ নেচনেল মিউজিয়ামত সংৰক্ষিত হৈ আছে। কিন্তু ভাৰতত প্ৰকৃততে আকুপাংচাৰ চিকিৎসা পদ্ধতিৰ উদ্ভৱ হৈছিল নে নাই তাৰ কোনো প্ৰামাণিক তথ্য এতিয়ালৈকে পোৱা হোৱা নাই। কোনে কেতিয়া ক'ত কেনেকৈ কি আৱিষ্কাৰ কৰিছিল, শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, জ্যোতি প্ৰকাশন,২০০১ ref> | location ডুবাই সংযুক্ত আৰৱ আমিৰাত]] বিজুলী বাতি বা বৈদ্যুতিক বাল্ব হৈছে এক পোহৰৰ উৎস য'ত ফিলামেণ্টৰ মাজেৰে বৈদ্যুতিক প্ৰবাহ যোৱাৰ ফলত গৰম হৈ পোহৰৰ সৃষ্টি কৰে। গৰম ফিলামেণ্টডাল জ্বলি যোৱাৰ পৰা বচাবলৈ বায়ু শূন্য বা সম্ভ্ৰান্ত গেছেৰে পৰিপূ্ৰ্ণ কাঁচ বা কোৱাটৰ্জেৰে তৈয়াৰী পাত্ৰৰ ভিতৰত ৰখা হয়। বাল্বটোৰ ফিলামেণ্টলৈ ইয়াৰ ভিতৰত লাগি থকা তাঁৰ দুডালৰ মাজেৰে বিদ্যুৎ পঠিওৱা হয়। বিভিন্ন আকৃতি,বিভৱ ভেদ (১,৫-৩০০ ভল্টলৈ পোহৰ দিয়া আদিৰ হিচাবে বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ বাল্ব তৈয়াৰ কৰা হয়। কম খৰচতে পোৱা এনে বাল্বসমূহ পৰিৱৰ্তী আৰু একমুখী দুয়োটা বিধৰ বিজুলী প্ৰৱাহেৰে চলাব পাৰি। বুৰঞ্জীবিদ ৰবাৰ্ট ফ্ৰিডেল (Robert Friedel) আৰু প'ল ইজৰাইলে (Paul Israel) বৈদ্যুতিক বাল্বৰ উদ্ভাৱনকাৰীৰ তালিকাত প্ৰমুখ্যে জোছেফ শ্বান Joseph Swan) আৰু টমাছ আলভা এডিচন]]কে (Thomas Alva Edison) ধৰি ২২জন উদ্ভাৱনকাৰীৰ তালিকা প্ৰস্তত কৰি উলিয়াইছিল। তেওঁলোকে মন্তব্য দিছিল যে, এডিচনৰ উদ্ভাৱনটো তিনিটা কাৰণত আনবোৰতকৈ বেছি ব্যৱহাৰযোগ্য আছিল- ১)উপযুক্ত ফিলামেণ্ট (filament) জাতীয় পদাৰ্থ, ২) আনবোৰতকৈ বেছি বায়ুশূন্য (vacuum) অৱস্থা পাব পাৰিছিল আৰু ৩) অতি বেছি ৰোধৰ (resistance) কাৰণে শক্তি উৎসসমূহৰ পৰা কম ক্ষমতা (power) খৰচ হোৱাত বাণিজ্যিকভাৱে সফল হৈছিল। বৈদ্যুতিক বাল্বসমূহ বহল পৰিসৰত মানুহৰ ঘৰত, ঔদ্যোগিক বা বাণিজ্যিক কাৰণত, মটৰ গাড়ীত, বিভিন্ন সাজঁ-সজ্জাত আৰু বিজ্ঞাপনত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ই প্ৰবন্ধটোৰ মূল বিষয়টোৰ চিত্ৰ গোসাঁইগাঁৱৰ গড় সাক্ষৰতাৰ ৭৬% হাৰ। ইয়াৰ ভিতৰত পুৰুষ আৰু মহিলাৰ গড় সাক্ষৰতাৰ হাৰ পৃথককৈ ক্ৰমান্বয়ে ৮২% আৰু ৬৮%। গোসাঁইগাঁও ৰে'লপথ তথা আলিবাটেৰে অন্যান্য ঠাইসমূহৰ সৈতে সংযোজিত হৈ আছে। ৰে'ল ষ্টেচনবোৰ- গোসাঁইগাঁও হাট, চৌতাৰা আৰু শ্ৰীৰামপুৰ * ভাওঁৰাগুৰী-বিন্নাখাতা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় * ১০৭৯ নং বৰুৱাপাৰা এল পি স্কুল গোসাঁইগাঁও কোকৰাঝাৰ (লোকসভা সমষ্টি ৰ অন্তৰ্ভুক্ত। নাহৰকটীয়া, ঠাইখনৰ এই নামটোৰ উৎপত্তিৰ লগত জৰিত আছে নাহৰ নামৰ এজন তোলনীয়া আহোম ৰাজকুমাৰৰ হত্যাকাণ্ড। নাহৰ আছিল আহোম ৰজা চ্যুখাম্ফা ওৰফে খুৰা ৰজাৰ তোলনীয়া পুত্ৰ। স্থানীয় লোককথাৰ পৰা জানিব পৰা মতে ৰাজকুমাৰ নাহৰে আহোমৰ গণ্যমান্য ব্যক্তি তথা মন্ত্ৰী সকলৰ বিৰুদ্ধে কৰা অপকৰ্মৰ বাবে বৰদৈয়ামূখত ৰাজকুমাৰ নাহৰৰ শাস্তি ন্যস্ত কৰা হৈছিল আৰু অবশেষত এজন কলীয়া চাউদাঙে নাহৰক বৰ্তমান এই ঠাইৰ ৰেলৱে ষ্টেচনৰ ওচৰতে হত্যা কৰে আৰু এই তথ্যৰ ওপৰতেই ঠাইখনৰ নাম নাহৰকটীয়া হৈছে বুলি জনাজাত। নাহৰ+কটীয়া অৰ্থাৎ নাহৰক কটা ঠাই। এই অঞ্চলত অৱস্থিত নাহৰকটীয়া ৰে'লৱে ষ্টেচনে ৰে'লপথেৰে অন্যান্য ঠাইৰ সৈতে সংযোগ কৰিছৈ৷ তাৰোপৰি নাহৰকটীয়াৰ পৰা ডুলিয়াজান, নামৰূপ, তিনিচুকীয়া, ডিব্ৰুগড়, মৰাণ আদি ঠাইলৈ নিয়মীয়াকৈ বাছ চলে৷ * নাহৰকটীয়া চৰকাৰী মজলীয়া বিদ্যালয়, নাহৰকটীয়া । *চেইন্ট মেৰিজ স্কুল, নাহৰকটীয়া । * নাহৰকটীয়া উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় । *নাহৰকটীয়া উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় । * বিদ্যা মন্দিৰ নাহৰকটীয়া । ১২০ নং বিধানসভা সমষ্টি, নাহৰকটীয়া ডিব্ৰুগড় লোকসভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্ভুক্ত৷ পৰৱৰ্ত্তী সময়ত খোল-তালৰ উপৰিও ঢোলক, মঞ্জিৰা, খুটিতাল আৰু বাঁহীৰ সহযোগত হোলীগীত পৰিৱেশিত হ’বলৈ লয়৷ বৰপেটা ৰোডৰ সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা গড় উচ্চতা প্ৰায় ৫০ মিটাৰ (১৬৫ ফুট)৷ বৰপেটা ৰোড ৰ গড় সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৭৪% ৷ ইয়াৰ ভিতৰত পুৰুষ আৰু মহিলাৰ গড় সাক্ষৰতাৰ হাৰ পৃথককৈ ক্ৰমান্বয়ে ৫৭% আৰু ৫৩%৷ গুৱাহাটীৰ পৰা বৰপেটালৈ দূৰত্ব ১৩৫ কি:মি:(৮৪ মাইল) আৰু ৰে'লেৰে এই দূৰত্ব ১১৩ কি:মি:(৭০ মাইল) ৷ গুৱাহাটী চহৰলৈ বৰপেটাৰ পৰা ৰে'ল আৰু বাছেৰে আহিব পাৰি ৷ *গোপীনাথ বৰদলৈ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় | caption নতুন দিল্লীত এক অনুষ্ঠানত খুছৱন্ত সিং | occupation সাহিত্যিক, সাংবাদিক, ইতিহাসবিদ ১৯৫১ চনত আকাশবাণীত যোগদান কৰি তেওঁ সাংবাদিক জীৱন আৰম্ভ কৰে। পৰৱৰ্ত্তী সময়ত তেওঁ ভাৰত চৰকাৰ]]ৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত 'যোজনা' নামৰ আলোচনীখনৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক হয়। পিছলৈ তেওঁ 'ইলাষ্ট্ৰেটেড উইকলী'ৰ সম্পাদক ৰূপে নবছৰ ধৰি কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। ইয়াৰ যোগেদি তেওঁ ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত প্ৰসিদ্ধি লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। ইয়াৰ পিছত ১৯৮০ -১৯৮৮ চনলৈ তেওঁ দ্য হিন্দুস্তান টাইমছ কাকতৰ সম্পাদকৰূপে কাৰ্য্যনিৰ্বাহ কৰে। খুছৱন্ত সিং এগৰাকী প্ৰসিদ্ধ সাহিত্যিকো। ১৯৫০ চনত দা মাৰ্ক অৱ বিষ্ণু এণ্ড আদাৰ ষ্টৰীজ' নামৰ গ্ৰন্থখনেৰে তেওঁ সাহিত্যিক জীৱন আৰম্ভ কৰে। জীৱনকালত তেওঁ প্ৰায় ৮৪খন গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছে বুলি জনা যায়। তেওঁৰ প্ৰখ্যাত গ্ৰন্থসমূহৰ ভিতৰত 'দ্য হিষ্টৰী অৰ শিখছ ১৯৫৩ টে্ৰইন টু পাকিস্তান ১৯৫৬ দিল্লী: এ ন'ভেল ১৯৯০) ইত্যাদি প্ৰধান। তেওঁৰ আত্মজীৱনীখন হৈছে 'ট্ৰুথ, লাভ এণ্ড এ লিটল মেলাইছ'। তেওঁৰ অন্তিম গ্ৰন্থখন হৈছে ২০১৩ চনত প্ৰকাশ পোৱা 'দা গুড, দা বেড এণ্ড দা ৰিডিকুল্যাছ'। * দ্য হিষ্টৰী অৰ শিখছ (১৯৫৩) * টে্ৰইন টু পাকিস্তান (১৯৫৬) * দিল্লী: এ ন'ভেল (১৯৯০) * ট্ৰুথ, লাভ এণ্ড এ লিটল মেলাইছ * ৰঞ্জিত সিং: দ্য মহাৰাজ অৱ পঞ্জাব (১৯৬৩) * ছেক্স, স্কটছ এণ্ড স্ক'লাৰশ্বিপ (১৯৯২) * দ্য ছানছেট ক্লাব (২০১০) * দ্য গুড, দা বেড এণ্ড দা ৰিডিকুল্যাছ (২০১৩) * দ্য মাৰ্ক অৱ বিষ্ণু এণ্ড আদাৰ ষ্টৰীজ (১৯৫০) * ভইচ অৱ গড এণ্ড আদাৰ ষ্টৰীজ (১৯৫৯) ভাপ ইঞ্জিন হৈছে এবিধ তাপ ইঞ্জিন যিয়ে ভাপক কাৰ্যকাৰী তৰল হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি(Working fluid) যান্ত্ৰিক কাৰ্য কৰে । প্ৰায় ২000 বছৰৰ আগতেই গৰম পানীৰ ভাপৰ সহায়ত বিভিন্ন গতি সৃষ্টি কৰিছিল যদিও ব্যৱহাৰযোগ্য কোনো সজুঁলি পোৱা নাযায় । ১৬০৬ চনত স্পেনিছ উদ্ভাৱক জিৰ'নিম' দি আয়ানজ্‌ বুমণ্টে(Jerónimo de Ayanz y Beaumont) প্ৰথম ভাপ ইঞ্জিনৰ পেটেণ্ট কৰিছিল । * হাড়িমু আৰু বড়ো হাৰিমু * হাউ টু এডৰ্লি (কবিতা পুথি) * দা ষ্ট্ৰাকছাৰ অৱ দা বড়ো লেংগুৱেজ * দা ষ্ট্ৰাকছাৰ অৱ দা আছামিছ লেংগুৱেজ * দা হিষ্টৰিকেল ডেভেলপমেন্ট অৱ বড়ো লেংগুৱেজ প্ৰথম পৰ্যায়ত তেওঁ তেজষ্ক্ৰিয় পদাৰ্থসমূহৰ অৰ্ধ-জীৱন (half-life) কালৰ বিষয়ে আৱিষ্কাৰ কৰিছিল, যিয়ে তেজষ্ক্ৰিয় মৌলবোৰ বিকিৰণৰ দ্বাৰা এটাৰ পৰা কম ভৰৰ আন এটা মৌললৈ পৰিৱৰ্তিত হোৱাটো প্ৰমাণ কৰিলে। আৰু লগতে তেওঁ আলফা আৰু বিটা ৰশ্মি বিকিৰণকো পৃথক কৰি নামকৰণো কৰিছিল। কানাডাৰ মেকগিল বিশ্ববিদ্যালয়ত কৰা এই গৱেষণাৰ বাবে ১৯০৮ চনত তেওঁক ৰসায়নৰ ন'বেল বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল। [[শ্ৰেণী:ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী]] বৈজ্ঞানিক পৰিভাষা সমূহৰ অসমীয়া প্ৰতিশব্দ থকা উৎসৰ প্ৰয়োজন হৈছিল। Saidul Islam 05:54, 25 মাৰ্চ 2014 (UTC) | name প্ৰাগ চিনে বঁটা ২০১৪ | date ২২ মাৰ্চ, ২০১৪ | site এন জি ভি ইণ্ডোৰ ষ্টেডিয়াম বেংগালুৰু]] বঁটা লাভ কৰা সকলৰ নাম প্ৰথমতে আৰু ডাঙৰ আখৰেৰে লিখা হৈছে। ইংৰাজী ৱিকিৰ কোড ব্যবহাৰ নকৰিব; তাৰ ফলাফল ভুল আহিব। এই সাঁচে ১০-ৰ পাছৰ সংখ্যাৰ সৈতে "তম" যোগ কৰে। ==সাহিত্যৰথী লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা বঁটা বিজয়ী== অসমীয়া জাতি হৈছে বিভিন্ন সময়ত, বিভিন্ন কাৰণত অসমলৈ অহা বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ লোকৰ সংমিশ্ৰণতে গঢ় লৈ উঠা এটা বৃহত্তৰ জাতি। সময়ৰ লগে লগে তেওঁলোকৰ বিভিন্ন ভাষা, সংস্কৃতি আদি মিলি গৈ এই জাতিৰ ভাষা-সংস্কৃতিৰ ৰূপ লৈছে। প্ৰকৃততে স্বৰ্গদেউ চুকাফা হৈছে পাহাৰ-ভৈয়াম জাতি জনগোষ্ঠী এক কৰি গঢ় দিয়া অসমীয়া জাতিৰ পিতৃ পুৰুষ তথা প্ৰথম অসমীয়া ==অসমীয়া জাতি সম্বন্ধে বুৰঞ্জীবিদসমূহৰ ভাষ্য== অতি প্ৰাচীন কালৰে পৰা অসমত নানা জাতিৰ লোকে বসতি কৰি আছে। সেয়েহে অসমৰ আদিম বাসিন্দা কোন তাৰ কোনো প্ৰামণিক আৰু বৈজ্ঞানিক তথ্য-সমল নাই। কোনো নিৰ্দিষ্ট জনগোষ্ঠীকেই মূল অসমীয়া বা অসমৰ আদিম বাসিন্দা বুলি চিহ্নিত কৰিব নোৱাৰি। অসমত প্ৰত্ন-প্ৰস্তৰ যুগত মানুহ বাস কৰাৰ কোনো বস্তুনিষ্ঠ প্ৰমাণ নাই। নৱপ্ৰস্তৰ যুগত এই ভূখণ্ডত মানুহ বসবাস কৰাৰ কিছু প্ৰমাণ পোৱা গ'লেও তাৰ পৰা সেইসময়ত ইয়াত বসবাস কৰা মানুহৰ আৱয়বিক গঠন স্পষ্টকৈ নিৰ্ণয় কৰিব পৰা হোৱা নাই। অসমৰ সমূহ বাসিন্দা ঘাইকৈ প্ৰব্ৰজনকাৰী। অসমলৈ প্ৰথম আহে অষ্ট্ৰিক প্ৰজাতিৰ লোক, তাৰপাছত আহে দ্ৰাবিড়, তাৰ পাছত আহে মংগোলীয়সকল আৰু তাৰ পাছত আহে আৰ্যসকল। অষ্ট্ৰিক প্ৰজাতিৰ লোকসকল ভাৰতৰ দক্ষিণ-পশ্চিম অঞ্চলৰ সাগৰ পথেদি অসমত প্ৰৱেশ কৰিছিল। এই প্ৰজাতিৰ লোকসকল আছিল চুটি-চাপৰ আৰু ক্ষীণ, গাৰ বৰণ ক'লা। চুলিৰ ৰং তামবৰণীয় আৰু কেঁকোৰা। মূৰবোৰ দীঘল, নাক চেপেটা আৰু বহল। মুখ সৰু আৰু ঠেক। এই মানুহবোৰৰ বৰ ঘন দাঢ়ি-গোঁফ আৰু শৰীৰত বহুত নোম আছিল। সাধাৰণতে পাহাৰৰ নামনি অংশত বা নামনি অসমত এই লোকসকলে বাস কৰিছিল। এনে আকাৰ-প্ৰকাৰৰ পুৰণি মানুহ এতিয়া পাবলৈ নাই। অসমৰ কেতবোৰ জাতি জনজাতি যেনে কেওঁট, চাওঁতাল, কুকি, মণিপুৰী, কছাৰী, মেঘালয়ৰ খাচী, জয়ন্তীয়া আৰু অৰুণাচল প্ৰদেশৰ ৱাংচু নামেৰে এটা জনজাতিৰ মাজত অষ্ট্ৰিক প্ৰজাতিৰ লোকসকলৰ কিছু মিল দেখা যায়। পণ্ডিতসকলৰ মতে, অষ্ট্ৰিকসকল হয়তো অসমৰ মাজেদি আহি উত্তৰ বংগ বা নেপাল আদি ঠাইলৈ গৈছিল নাইবা তেওঁলোকৰ ভালেমান লোক ইয়াতে ৰৈ গৈছিল আৰু পাছত মংগোলীয়সকল আহি অসম সোমোৱাত তেওঁলোকৰ সৈতে এই লোকসকল মিলি গৈছিলআৰু আৰু এতিয়া তেওঁলোকৰ মংগোলীয় লক্ষণেই বেছি। অষ্ট্ৰিকসকলেই অসমলৈ অহা প্ৰথম লোক বুলি ভাৱিবৰ থল আছে। ভাৰতৰ উত্তৰ-পূৱ কোণৰ তিব্বত, নেপাল, ভূটান আদিৰ গিৰি পথবোৰেদি, পাটকাই পৰ্বত অতিক্ৰমি আহিছিল মংগোলীয়সকল। তেওঁলোকৰ গাৰ ৰং আছিল হালধীয়া ধৰণৰ, চুলি ক'লা, খহটীয়া আৰু থিয়। মুখবোৰ চেপেটা আৰু বহল, চকু সৰু আৰু পোত খোৱা, দাঢ়ি-গোঁফ পাতল, গালৰ হাড় ওখ। বৰ্তমানৰ আহোম, কছাৰী, কোঁচ, ৰাভা, মেছ, মিকিৰ(কাৰ্বি লালুং(তিৱা গাৰো, নগা, লোচাই,কুকি, চুতীয়া, খামটি, চিংফৌ, আদি, অকা, ডফলা, মিচিং, বড়ো আদি লোকসকল মংগোলীয় বংশধৰ। অৱশ্যে মংগোলীয় লক্ষণ যে এই লোকসকলৰ মাজতহে আছে এনে নহয়। আন জাতি জনজাতিৰ অসমীয়া হিন্দু আৰু মুছলমান লোকৰ মাজতো মংগোলীয় লক্ষণ দেখা যায়। উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ জনজাতীয় লোকসকল মূলতঃ মংগোলীয় প্ৰজাতিৰ। খ্ৰীষ্টীয় সোতৰ শতিকা পৰ্যন্ত অসমলৈ মংগোলীয় প্ৰৱজনৰ সোঁত বৈ আছিল। প্ৰায় ২০০০ বছৰ ধৰি নানান ধৰণে তেজৰ সংমিশ্ৰণ ঘটাত আজি সাধাৰণভাৱে অসমৰ অসমীয়া বুলি চিনাকি দিয়া বহু মানুহৰ গাত মংগোলীয় লক্ষণেই বেছি। কোনো কোনো পণ্ডিতৰ মতে মংগোলীয়সকল অসমলৈ অহাৰ আগতে দক্ষিণ ভাৰতৰ দ্ৰাবিড় জাতিৰ এচাম লোক অসমলৈ আহিছিল যেনে ডুম বা নাদিয়াল আৰু তেওঁলোক ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত বাস কৰিছিল। পাছত মংগোলীয়সকল অহাত এওঁলোকে মংগোলীয়সকলৰ লগত মিলি পৰিল আৰু এতিয়া মংগোলীয় লক্ষণেই বেছি। এওঁলোকে নিজৰ প্ৰয়োজনীয় সাজপাৰ নিজে প্ৰস্তুত কৰে। মংগোলীয়সকল অসমলৈ অহাৰ সময়ত আৰ্যসকলেও উত্তৰ-পশ্চিম কোণেদি ভাৰতত প্ৰৱেশ কৰিছিল। স্থানীয় দ্ৰাবিড় অধিবাসীসকলক দক্ষিণলৈ খেদি দি তেওঁলোক গাংগেয় সমভূমি/গংগা উপত্যকা অতিক্ৰম কৰি ক্ৰমে ক্ৰমে সমগ্ৰ উত্তৰ ভাৰতত বিয়পি হ'ল। ইয়াৰে কিছুমান আৰ্যই পূব ফাললৈ অগ্ৰসৰ হৈ বিহাৰ আৰু উত্তৰ বংগৰ মাজেদি আহি অৱশেষত অসমত প্ৰৱেশ কৰিলে। অৱশ্যে শাৰীৰিক লক্ষণ বিচাৰ কৰিলে অসমত আৰ্য ৰক্তৰ পৰিমাণ সতকাই চকুত নপৰে। বিশুদ্ধ আৰ্য তেজৰ অসমীয়া ঘাইকৈ ব্ৰাহ্মণ পণ্ডিতসকলৰ বংশধৰসকলৰ মাজতহে সেৰেঙাকৈ দেখা যায়। এই পণ্ডিতসকলক তেওঁলোকৰ জ্ঞান গৰিমা আৰু উন্নত সংস্কৃতিৰ কাৰণে অসমৰ আৰ্যোতৰ ৰজাসকলে তেওঁলোকৰ নিজৰ বাসভৱনলৈ অনাইছিল। আনহাতে আৰ্যসকলৰ লগত স্থানীয় মহিলাৰ বৈবাহিক মিলনৰ ফলতো এটা নতুন সম্প্ৰদায়ৰ সৃষ্টি হৈছিল। এনেদৰেই অসমত আৰ্য সভ্যতাই বিস্তাৰ আৰু প্ৰধান্য লাভ কৰিছিল। অসমৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত ঘাইকৈ আৰ্য-বংশোদ্ভত লোকৰ বসতি দেখা যায়। অসমত ইংৰাজৰ শাসনৰ কালতো বহু লোক অসমলৈ আহে। এইসকললোকক থোৰতে তিনি ভাগত ভগাব পাৰি: (১)পূৰ্ব বংগৰ (বৰ্তমান বাংলাদেশ)পৰা অহা খেতিয়ক শ্ৰেণীৰ লোকসকল, (২)বিহাৰ, ছত্তিশগড়, ঝাৰখণ্ড, উত্তৰ প্ৰদেশ, উত্তৰ প্ৰদেশ, উৰিষ্যা আৰু মাদ্ৰাজৰ পৰা অহা লোকসকল আৰু উনবিংশ শতিকাত অসমলৈ পূৰ্ব বংগৰ পৰা বহু লোক আহিছিল আৰু তেওঁলোকৰ অধিক সংখ্যকেই পোনতেই গোৱালপাৰা জিলাত বসবাস আৰম্ভ কৰি পাছলৈ অসমৰ আন আন ঠাইতো বিয়পি পৰিছিল। এনে প্ৰবৰ্জন বৰ্তমানেও চলি আছে। এইদৰে অহা লোকসকলৰ বহুতে খেতি-বাতি কৰিবলৈ লয় আৰু বহুতে বিভিন্ন আৰু কাৰ্যালয় আদিত সোমাই পৰেহি। পূৰ্ববংগৰ পৰা অহা আগতে অহা মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ লোকসকলে বিশেষকৈ খেতি-বাতি কৰি পেট প্ৰৱৰ্তাবলৈ ধৰে। ইংৰাজৰ দিনতে অসমত চাহ খেতিৰ বহুল প্ৰসাৰ হয়। বিহাৰ, উৰিষ্যা, উত্তৰ-প্ৰদেশ আৰু মাদ্ৰাজৰ পৰা অহা লোকসকলে ঘাইকৈ চাহ বনুৱা হিচাপে অসমৰ চাহ বাগিচাসমূহত নিযুক্তি লাভ কৰিছিলহি। ইয়াৰ বাহিৰেও সময়ে সময়ে ৰাজস্থান, পঞ্জাৱকে আদি কৰি ভাৰতৰ অন্যান্য ৰাজ্য আৰু নেপালৰ পৰাও বহু সংখ্যক লোক আহি নানান ধৰণৰ বেহা-বেপাৰ কৰি অসমত থাকিবলৈ লয়। নেপালৰ পৰা অহা লোকসকলে বিশেষকৈ গাখীৰৰ ব্যৱসায় কৰি লাভৱান হোৱা দেখা গৈছিল। এনেদৰে যুগে যুগে চামে চামে অহা মানুহবোৰ নিজা নিজা মাত-কথা, ধৰণ-কৰণ, এৰা-ধৰা আৰি দিয়া-লোৱা প্ৰক্ৰিয়াৰ মাজতেই বৃহত্তৰ অসমীয়া জাতি গঢ় লৈ উঠিছে। মূলতঃ ছবছৰীয়া অসম আন্দোলনৰ পাচৰ সময়ছোৱাৰ পৰাই অসমীয়া জাতিৰ ৰাজহাড়স্বৰূপ জনগোষ্ঠীসমূহৰৰ মাজত বিভিন্ন ধৰণৰ অসন্তুষ্টিয়ে গা কৰি উঠিছে। ফলস্বৰূপে তেওঁলোকে অসমীয়া জাতি ৰূপে নিজৰ পৰিচয় পৰিত্যাগ কৰি নিজস্ব স্বকীয় জনগোষ্ঠীয় পৰিচয় দিবলৈ আগ্ৰহী হৈ উঠিছে। তেওঁলোকৰ অৰ্থনৈতিক অনগ্ৰসৰতা আৰু কিছুমান সুবিধাবাদী ৰাজনীতিবিদৰ কাৰুকাৰ্যই এইক্ষেত্ৰত যথেষ্ট পৰিমাণে উদগণি জগাই আহিছে। অৱশ্যে অসমৰ কেইবাজনো ৰাজনৈতিক নেতাই কৰা অদূৰদৰ্শী আৰু অপৰিপক্ব সিদ্ধান্তসমূহেও এই ভাঙোনত অৰিহনা যোগাইছে। শিমলুগুৰি শিৱসাগৰ জিলা]]ৰ নাজিৰা মহকুমাৰ এখন সৰু নগৰ। শিমলুগুৰি নগৰখন দিখৌ নদী]]ৰ পাৰত অৱস্থিত। বুৰঞ্জীয়ে গৰকা গড়গাঁও আৰু চৰাইদেউ নামৰ ঠাই দুখনিৰ মাজত নগৰখন গঢ় লৈ উঠিছে। ওচৰৰ এক বৃহৎ অঞ্চলৰ লোকৰ বাবে শিমলুগুৰি এক বাণিজ্য, শিক্ষা,পৰিৱহন কেন্দ্ৰ। অঞ্চলটোত হিন্দু, মুছলিম এই দুই সম্প্ৰদায়ৰ লোকে বসতি কৰি আছে। এই নগৰ খন বাণিজ্যিকভাৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ যিহেতু শিৱসাগৰ জিলাৰ একমাত্ৰ ৰেল জংছনটো ইয়াতে আছে। num_employees বাণিজ্যিক বিভাগত ৭৫০ জন কৰ্মচাৰী আৰু ৩ মিলিয়ন দুগ্ধ উৎপাদনকাৰী সদস্য আমুল হৈছে ভাৰতৰ সমবায় ভিত্তিক এক দুগ্ধ উৎপাদনকাৰী উদ্যোগ। ই গুজৰাটৰ আনন্দত প্ৰতিষ্ঠা লাভ কৰে। 'আমুল' শব্দটো সংস্কৃতৰ 'অমুল্য' শব্দৰ পৰা আহিছে যাৰ অৰ্থ হ'ল মুল্যহীন, যাক কোনো মুল্যৰেও আহৰণ কৰিব নোৱাৰি। আদিতে সমবায়টোক আনন্দ মিল্ক ফেডাৰেচন ইউনিয়ন লিমিটেড(Anand Milk Federation Union Limited) নামে জনা গৈছিল আৰু এই নামটোৰ আদি আখৰ কেইটাৰে AMUL(আমুল) শব্দটো সৃষ্টি কৰা হৈছে। ১৯৪৬ চনত প্ৰতিষ্ঠিত এই ব্ৰেণ্ডটোক গুজৰাট কো-অপাৰেটিভ মিল্ক মাৰ্কেটিং ফেডাৰেচন লিমিটেড(GCMMF) নামৰ সমাবায় প্ৰতিষ্ঠানটোৱে পৰিচালনা কৰে। এই GCMMF গুজৰাটৰ ৩ মিলিয়ন দুগ্ধ উৎপাদনকাৰী লোকৰ উমৈহতীয়া মালিকীসত্বৰ অধীনৰ প্ৰতিষ্ঠান। আমুলে ভাৰতত শ্বেত বিপ্লৱ আৰম্ভ কৰি ভাৰতক পৃথিৱীৰ ভিতৰত সৰ্বোচ্চ দুগ্ধ উৎপাদনকাৰী দেশ হিচাপে প্ৰ্তিষ্ঠিত কৰাইছে। আৰু ইয়াৰ লগতে আমুলে ভাৰতৰ লগতে আন্তৰাষ্ট্ৰীয় বজাৰত দুগ্ধ আৰু দুগ্ধজাত সামগ্ৰী সমূহৰ এক বৃহৎ ব্ৰেণ্ড হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা লভিবলৈ সক্ষম হৈছে। ড°[[ভাৰ্গিজ কুৰিয়েন GCMMF ৰ প্ৰতিষ্ঠাৰে পৰা প্ৰায় ৩০ বছৰকাল(১৯৭৩-২০০৬) চেয়াৰমেন হৈ আছিল। আমুলৰ সফলতাৰ আঁৰত কুৰিয়েনৰ অৱদান আছিল উল্লেখযোগ্য। চকৰিফেঁটী সাপ বা monocled cobra Naja kaouthia ফেঁটীসাপৰ এটা প্ৰজাতি। ইয়াক মধ্য এছিয়া আৰু দক্ষিণ এছিয়াৰ বহু অঞ্চলত পোৱা যায়। তেতিয়াৰে পৰা কেইবাবিধো চকৰিফেঁটী সাপক ভিন ভিন বৈজ্ঞানিক নামেৰে বৰ্ণোৱা হৈছে: ''Naja tripudians নামেৰে চকৰিফেঁটী সাপৰ কেইবাবিধো প্ৰকাৰ ১৮৯৫ৰ পৰা ১৯১৩ চনৰ ভিতৰত উল্লেখ কৰা হৈছিল। চকৰিফেঁটী সাপ ভাৰত]]ৰ পৰা চীন ভিয়েটনাম আৰু কম্বোডিয়া পৰ্যন্ত পোৱা যায়। বাংলাদেশ ভূটান ম্যানমাৰ লাওচ নেপাল আৰু থাইলেণ্ড]]তো ইয়াক পোৱা যায়। ''চাও(𑜋𑜰𑜫 শব্দৰ অৰ্থ বিষয়া বা গৰাকী আৰু দাং (𑜓𑜂𑜫 মানে টাঙোন, শাস্তি। এনাস্থেচিয়া এৱাৰনে'চ বা আন্‌ইণ্টেডে'ড্‌ ইনট্ৰা-অ'পাৰেটিভ এৱাৰনে'চ Anesthesia awareness/unintended intra-operative awareness অস্ত্ৰোপ্ৰচাৰ]]ৰ সময়ত ৰোগীক চেতনাবিহীন কৰিবলৈ প্ৰয়োগ কৰা সাধাৰণ সংজ্ঞাহীনতা বা বিষয় দৰব প্ৰয়োজনতকৈ কমকৈ প্ৰয়োগ কৰাৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা ৰোগীৰ এক অৱস্থা। ই অস্ত্ৰপ্ৰচাৰৰ সময়ত ঘটা ঘটনা সমূহ অস্ত্ৰপ্ৰচাৰৰ পিছত মনলৈ অহা এক অৱস্থা। আনহাতে ই প'ষ্ট এনাস্থেচিয়া কেয়াৰ ইউনিট (PACU) বা ইণ্টেন্‌চিভ কেয়াৰ ইউনিট (ICU)ত অস্ত্ৰোপ্ৰচাৰৰ পিছত স্বাভাৱিক অৱস্থালৈ ঘূৰি আহিবলৈ ৰখাৰ সময়তো ঘটিব পাৰে। ইয়াৰ ফলত ৰোগীৰ পঞ্চইন্দ্ৰিয় সচতেন অৱস্থাত থাকে যদিও ৰোগীয়ে শৰীৰৰ অংগ সমূহ চলাচল কৰিবলৈ সক্ষম নহয়। অৰ্থাৎ ৰোগীয়ে অস্ত্ৰপ্ৰচাৰৰ বেদনা, কক্ষত চলি থকা কথোপকথন আদি অনুভৱ কৰিব পাৰে; কিন্তু সহাঁৰি দিব নোৱাৰে। সচেতন অৱস্থা আৰু মনলৈ অহা অৱস্থা দুই প্ৰকাৰৰ সচেতন অৱস্থাৰ সৃষ্টি হয়: * এৱাৰনেচ (Awarness ইয়াত ৰোগীয়ে ঘটি থকা ঘটনা সমূহ অনুভৱ কৰিব পাৰে; কিন্তু অস্ত্ৰোপ্ৰচাৰৰ পিছত কোনো স্মৃতি নাথাকে। * মনলৈ অহা অৱস্থা: অস্ত্ৰোপ্ৰচাৰৰ পিছত ঘটনাসমূহ মনত পেলাব পাৰে। ক'ব নোৱাৰিম, চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ পৰিভাষা হয়, অসমীয়াত প্ৰতিশব্দ আছে নে নাই নাজানো। Saidul Islam 14:48, 31 মাৰ্চ 2014 (UTC) ফিফা ১০০ FIFA 100) বিশ্ববিখ্যাত ব্ৰাজিলিয়ান ষ্ট্ৰাইকাৰ পেলে]]ৰ পছন্দৰ "মহান জীৱিত ফুটবলাৰ"ৰ তালিকা। ফুটবলৰ আন্তৰ্জাতিক সংস্থা ফিফা]]ৰ ১০০ বছৰ সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ উপলক্ষে ২০০৪ চনৰ ৪ মাৰ্চত লণ্ডন]]ৰ এক অনুষ্ঠানত এই তালিকা মুকলি কৰা হয়। ১০০ সংখ্যাটোৱে ফিফাৰ ১০০তম বছৰহে বুজাইছে, তালিকাভুক্ত খেলুৱৈৰ সংখ্যা নহয়। তালিকাখনত ১২৫ জন খেলুৱৈৰ নাম আছে। পেলেক ৫০ জন সক্ৰিয় আৰু ৫০ জন অৱসৰপ্ৰাপ্ত খেলুৱৈৰ নাম বাছনি কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰা হৈছিল, কিন্তু পেলেই প্ৰাক্তন খেলুৱৈৰ সংখ্যা মাত্ৰ ৫০ জনত সীমিত কৰাত অসুবিধা পায়। তালিকাখনত ১২৩ জন পেছাদাৰী পুৰুষ আৰু ২ গৰাকী মহিলা খেলুৱৈৰ নাম অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। ফিফা ১০০ মুকলি কৰাৰ সময়ত ইয়াৰে ৫০ জন খেলুৱৈ সক্ৰিয় হৈ আছিল আৰু বাকী ৭৫ জনে ইতিমধ্যে অৱসৰ লৈছিল। কোনো কোনো ফুটবল অনুৰাগীয়ে তালিকাখনৰ নিৰ্বাচন প্ৰক্ৰিয়াক লৈ সন্দেহ প্ৰকাশ কৰিছে। ৰাজনীতিবিদ আৰু ফুটবলৰ ধৰাভাষ্যকাৰ ডেভিদ মেলৰে লিখিছিল যে নিৰ্বাচনসমূহ সম্পূৰ্ণ ফুটবল পাৰদৰ্শিতাৰ সলনি ৰাজনতিক প্ৰভাৱতহে কৰা হৈছিল। তেওঁ প্ৰকাশ কৰা মতে নিৰ্বাচনসমূহ পেলেৰ সলনি ছেপ্‌ ব্লাটাৰ]]ৰ কলমৰ পৰাহে অহা যেন লাগিছিল। ইয়াৰ প্ৰমাণস্বৰূপে মেলৰে নিৰ্বাচিত খেলুৱৈসমূহৰ বহল ভৌগোলিক বিতৰণ দেখুৱাইছিল: সঁচা নিৰ্বাচনত দক্ষিণ আমেৰিকা আৰু ইউৰোপ]]ৰ খেলুৱৈহে সৰহ থাকিব বুলি তেওঁ কয় (কিন্তু তালিকাখনত এছিয়া আৰু আফ্ৰিকা]]ৰ মাত্ৰ ৭ জন খেলুৱৈৰ নামহে আছিল। বি বি চিৰ স্তভলেখক টিম ভিকাৰীয়েও একেধৰণৰ কথা প্ৰকাশ কৰিছিল। ধাৰকত্ব(Capacitance) ৰ এছ আই একক ফেৰাড, মাইকেল ফেৰাডেৰ প্ৰতি সন্মান জনাই ৰখা হৈছে। [[শ্ৰেণী: বৈদ্যুতিক ক্ষেত্ৰৰ লগত জড়িত ব্যক্তি]] | election_name ভাৰতৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচন, ১৯৮৯ | next_election ভাৰতৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচন, ১৯৯১ | leader1 বিশ্বনাথ প্ৰতাপ সিং]] | alliance1 ৰাষ্ট্ৰীয় মৰ্চা (ভাৰত) | party2 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | after_party ৰাষ্ট্ৰীয় মৰ্চা (ভাৰত) ভাৰতৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচন, ১৯৮৯ নৱম লোকসভাৰ সদস্যসকলক নিৰ্বাচিত কৰিবলৈ অনুষ্ঠিত হৈছিল। এই নিৰ্বাচনত ৰাজীৱ গান্ধী]]ৰ পৰাজয় হৈছিল, কাৰণ বিৰোধী দলবোৰে একগোট হৈ জাতীয় মৰ্চাৰ অধীনত এখন সংখ্যালঘু চৰকাৰ গঠন কৰিছিল। প্ৰধান মন্ত্ৰী হৈছিল বিশ্বনাথ প্ৰতাপ সিং]]। চৰকাৰক বাম মৰ্চা আৰু ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]]য়ে বাহিৰৰ পৰা সমৰ্থন দিছিল আৰু চৰকাৰত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ অসন্মতি প্ৰকাশ কৰিছিল। | অল ইণ্ডিয়া ফৰৱাৰ্ড ব্লক | ইণ্ডিয়ান ইউনিয়ন মুচলিম লিগ | অখিল ভাৰতীয় হিন্দু মহাসভা | অল ইণ্ডিয়া মজলিচ-ই-ইত্তেহাদুল মুচলিমেন | গোৰ্খা নেচনেল লিবাৰেচন ফ্ৰণ্ট | শিৰোমণি আকালি দল (সমৰজিৎ সিং মান) ৬৪জন সাংসদৰ সৈতে জনতা দল ভংগ কৰি চন্দ্ৰ শেখৰে সমাজবাদী জনতা পাৰ্টি গঠন কৰে আৰু কংগ্ৰেছৰ সমৰ্থন লৈ ১০ নবেম্বৰ, ১৯৯০ত প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ শপত লয়। কিন্তু ৰাজীৱ গান্ধীৰ ওপৰত চোৰাংচোৱাগিৰি কৰি থকাৰ অভিযোগত কংগ্ৰেছে সমৰ্থন উঠাই লয় আৰু ৬ মাৰ্চ, ১৯৯১ত শেখৰে পদত্যাগ কৰে। অৱশ্যে পৰৱৰ্তী নিৰ্বাচনলৈ তেওঁ তদাৰকী প্ৰধানমন্ত্ৰী হৈ থাকে। ৰাষ্ট্ৰীয় মৰ্চা নমস্কাৰ গ্ৰহণ কৰিব। মোৰ নাম ফাৰুক আজিজ। মই নলবাৰীৰ নিবাসী। বৰ্তমান মই গিৰিজানন্দ চৌধুৰী উদ্যোগিক আৰু পৰিচালন প্ৰতিস্থান, তেজপুৰৰ মেকানিকেল ইঞ্জীনিয়াৰিং বিভাগৰ সহকাৰী অধ্যাপক। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ মই আজীৱন সেৱা আগবঢ়াই যাম বুলি মই প্ৰতিজ্ঞাৱদ্ধ। | railroad_name যোৰহাট প্ৰভিঞ্চিয়েল ৰেলৱে History of Indian Railwaysত দিয়া তথ্য অনুসৰি ককিলামুখ ট্ৰামৱেৰ মুকলি হোৱা তাৰিখ ৯ ছেপ্টেম্বৰ, ১৮৮৩ যদিও ১৮৯০-৯১ সংখ্যাৰ Indian Railways Administrative Report অনুসৰি এই ৰেলপথছোৱা ১৮৮৪ চনৰ ১৫ ডিচেম্বৰ তাৰিখে মালবাহী যাতায়াতৰ কাৰণে আৰু যাত্ৰীবাহী সেৱাৰ কাৰণে ১৮৮৫ চনৰ ১৭ অক্টোবৰ তাৰিখে মুকলি হয়। কিন্তু চৰকাৰী পুৰণি নথিত পোৱা তথ্য অনুসৰি ৰেলপথছোৱা মুকলি কৰা হয় ১৮৮৪ চনৰ ৯ ডিচেম্বৰত। ১৮৮৪ চনৰ নৱেম্বৰলৈ ধলী নদীলৈকে ৰেলপথছোৱাৰ নিৰ্মাণ সম্পূৰ্ণ হয় আৰু সেই বছৰৰে ১৫ ডিচেম্বৰৰ পৰা মালবাহী ৰেলৰ চলাচল আৰম্ভ হয়। কিন্তু ১৮৮৬ চনৰ ২৬ ফেব্ৰুৱাৰীলৈকে ৰেলপথছোৱা যাত্ৰীবাহী ৰেলৰ চলাচলৰ উপযোগী হিচাপে গণ্য কৰা হোৱা নাছিল যদিও মালবাহী ৰেলৰ চলাচল তেতিয়ালৈকে সুচাৰুৰূপেই পৰিচালিত হৈছিল। ইতিমধ্যে ১৮৮৪ চনৰ ৯ ডিচেম্বৰত গোঁহাইগাঁও আৰু যোৰহাটৰ মাজৰ ৰেলপথছোৱাৰ "ককিলামুখ ষ্টেট ৰেলৱে" হিচাপে পুনঃনামকৰণ কৰা হয় আৰু অসমৰ চীফ কমিছনাৰ ছাৰ চি. এ. এলিয়টে আনুষ্ঠানিকভাৱে পথছোৱা মুকলি কৰে। ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ গতিৰ লগত সংগতি ৰাখি জাহাজঘাটৰ অৱস্থান সঘনে সলনি হোৱাৰ লগে লগে ৰেলপথছোৱাৰো মাজে সময়ে সালসলনি ঘটাবলগীয়া হৈছিল আৰু প্ৰত্যেক সালসলনিতে নতুন নামকৰণেও ঠাই পাইছিল। পূৰ্বৰ ককিলামুখ ষ্টেট ৰেলৱে KSR) ৰপৰা ১৮৮৬ চনত যোৰহাট ষ্টেট ৰেলৱে Jorhat State Railway – JSR) আৰু পৰৱৰ্তী পৰ্যায়ত ১৯১৫ চনত আসাম-বেংগল ৰেলৱেৰ (Assam Bengal Railway – ABR) মূলপথক সংলগ্ন কৰাৰ পিচত অধিক আভিজাত্যপূৰ্ণ যোৰহাট প্ৰভিঞ্চিয়েল ৰেলৱে ref name="JPR cite journal title=ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত ৰেলগাড়ী author=ৰবীন্দ্ৰ চন্দ্ৰ বৰুৱা| journal=মন্থন year=২০০৭ month=চেপ্তেম্বৰ-অক্টোবৰ pages=২০, ২১ ref Jorhat Provincial railway – JPR)লৈ নাম পৰিৱৰ্তন হয়। ১৯৩৭ চনত ভাৰত চৰকাৰৰদ্বাৰা এই ৰেলপথছোৱা ৰাষ্ট্ৰীয়কৃত হয়। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ প্ৰেক্ষাপটত অসম আৰু বংগৰ ৰেলপথৰ জালিকাখনত যথেষ্ট সালসলনি ঘটোৱা হয়। ১৯৪২ চনত আসাম বেংগল ৰেলৱে আৰু ইষ্টাৰ্ণ বেংগল ৰেলৱে]]ক লগলগাই চৰকাৰে বেংগল এণ্ড আসাম ৰেলৱে Bengal Assam Railway) গঠন কৰে। ইয়াত বহুতো সৰু সৰু ৰেল কোম্পানীকে ধৰি ১৯৪৩ চনত যোৰহাট প্ৰভিঞ্চিয়েল ৰেলৱে কো জুপিতৰা ভূঞা এগৰাকী অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ জগতৰ অভিনেত্ৰী। জুপিতৰাই কেইবাখনো অসমীয়া বোলছবিত লগতে বিভিন্ন বিহু]]ৰ ভিডিঅ' ছবিত অভিনয় কৰিছে। তেখেতে অসমৰ ভ্ৰাম্যমান থিয়েটাৰ দল কহিনুৰ থিয়েটাৰ]]তো মুখ্য অভিনেত্ৰীৰ হিচাপে কাম কৰিছিল। অভিনয়ৰ লগতে জুপিতৰাই বিভিন্ন অনুষ্ঠানত ঘোষিকাৰ ভূমিকা পালন কৰিছে। জুপিতৰা ভূঞাই অসম]]ৰ ৰাজধানী নগৰ গুৱাহাটী]]ত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। জুপিতৰা ভূঞাই গুৱাহাটীৰ তাৰিণী চৰণ ছোৱালী উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]]ৰ পৰা স্কুলীয়া শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি সন্ধিকৈ ছোৱালী মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে । এক সাক্ষাৎকাৰত তেওঁ কয় যে প্ৰায় ২০০৩ চনত দূৰদৰ্শন গুৱাহাটীত হোৱা এটা প্ৰগ্ৰেমৰ জৰিয়তে তেওঁ অভিনয় জগতত আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল। ২০০৫ চনত শিবানন বৰুৱাৰ হিয়াৰ দাপোনত তোমাৰেই ছবি নামৰ চিনেমাখনেৰে ৰবি শৰ্মা আৰু বৰষা ৰাণী বিষয়া]]ৰ সৈতে জুপিতৰা ভূঞাই অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ জগতত আত্মপ্ৰকাশ কৰে। উন্মনা মন, জোন তৰা আদি বিভিন্ন ভিচিডি ছবিতো তেওঁ অভিনয় কৰিছে। ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ সময়ত অসমৰ গ্ৰামাঞ্চলত সামাজিক দুষ্টতাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়া এজন সৎ, আদৰ্শ বিপ্লৱী যুৱক গজেন কেওটৰ সংগ্ৰাম চিত্ৰিত কৰিছে অজেয়ই। চিনেমাখনত জুপিতৰা ভূঞাই মুছলমান চৰিত্ৰ এটাৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। | ২০০৫ হিয়াৰ দাপোণত তোমাৰে ছবি লীজা জুপিতৰাৰ প্ৰথম চলচ্চিত্ৰ | ২০১১ তোমাৰ খবৰ অঞ্জনা | ২০১৩ তুমি যদি কোৱা সঞ্জনা ছবিখন পৰিচালনা কৰিছে চিম্পল গগৈ]]য়ে (প্ৰথম পৰিচালনা ছবি) | ২০১৩ অজেয় হাচিনা উক্ত ছবি খনৰ হাচিনা চৰিত্ৰটিৰ বাবে জুপিতৰা ভুঞা ২০১৪ চনৰ প্ৰাগ চিনে এৱাৰ্ড]]ত শীৰ্ষ অভিনেত্ৰী শিতানৰ অধিকাৰী হৈছে মাত্ৰ এক বা দুই শাৰীৰ প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়াত গ্ৰহণযোগ্য নহয়। আপুনি প্ৰবন্ধদুটা বিস্তাৰ কৰি লিখা প্ৰয়োজন। ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ সংশ্লীষ্ট প্ৰবন্ধ দুটাও অনুবাদ কৰিব পাৰে, প্ৰথমতে মাত্ৰ প্ৰথম অংশ অনুবাদ কৰিলেই হ'ল। | title =বঙালী ভাষা আন্দোলন (বৰাক উপত্যকা) | place অবিভক্ত কাছাৰ জিলা]] | causes =বঙালী ভাষাকো অসমৰ অন্যতম চৰকাৰী ভাষা হিচাপে স্বীকৃতি দিয়াৰ দাবীত | status অসম চৰকাৰী ভাষা আইন, ১৯৬০ ৰ ৫ম দফাটো সংশোধন কৰা হয়। | methods =প্ৰতিবাদ, অগ্নি-সংযোগ, হত্যা, লাঠি আৰু গুলী চালনা ৮টা দফা সন্নিবিষ্ট এই আইনখনৰ ৩নং দফাযোগে অসমীয়া ভাষাক ৰাজ্যখনৰ চৰকাৰী ভাষা হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হয়। এই দফাটোত উল্লেখ কৰা হয় যে সকলো অধ্যাদেশ, ৰাজ্যিক বিধান সভাত গৃহীত সকলো আইন, বিধান সভাত সংশোধনীৰ বাবে দাখিল কৰা সকলো বিধেয়ক, ৰাজ্য চৰকাৰে জাৰি কৰা সকলো আদেশ, প্ৰবিধান, বিধি আৰু উপবিধি, লগতে সংসদে তৈয়াৰ কৰা আইন- ৰাজপত্ৰত অসমীয়া ভাষাত প্ৰকাশ কৰা হ’ব। মাদুৰি হৈছে শিৱসাগৰ জিলা]]ৰ নাজিৰা মহকুমাৰ অন্তৰ্গত জোকতলি মৌজাৰ এখন বৃহৎ গাঁও। এই গাঁওখন নাজিৰা নগৰৰ পৰা প্ৰায় ৭ কিলোমিটাৰ দূৰত্ব অৱস্থিত। মাদুৰি নামৰ এবিধ বন থকাৰ বাবে ঠাইখনৰ নাম মাদুৰি গাঁও হ’ল বুলি জনা যায়। মাদুৰি হৈছে এবিধ চোকা ধাৰৰ ক্ষুৰ সদৃশ পাতৰ উদ্ভিদ]]। এই অঞ্চলৰ পূৱখণ্ডত এখন বিল আছে আৰু ইয়াৰ কাষৰ হাবিত এনে ধৰণৰ বন প্ৰচুৰ পৰিমাণে পোৱা গৈছিল। হাবিৰ মাজত ছেগা-চোৰোকাকৈ এজোপা দুজোপা প্ৰায় ৭০ বছৰমান আগলৈকে দেখা গৈছিল যদিও আজিকালি এই বন একেবাৰেই নাইকিয়া হৈ গৈছে। এই মাদুৰি বনৰ উৎপত্তিৰ কথা মহাভাৰত]]ত উল্লেখ পোৱা যায়। আহোম স্বৰ্গদেউ]]সকলৰ দিনত এই মাদুৰি বনেৰে সজা কথ বৰ আপুৰুগীয়া বুলি পৰিগণিত হৈছিল। জিকিৰ]]ত এই সম্পৰ্কে উল্লেখ পোৱা যায়: সৰাগুৰি চাপৰি দিখৌ নৈ কাষৰি ছকুৰি ভকতে লয় আল্লাৰ নাম মাদুৰি চহৰত ডাঙৰ হৈ আছিলোঁ ৰাজমন্ত্ৰী লাইথেপেনা বৰগোহাঁই ডাঙৰীয়াৰ ২৪জন পুত্ৰ আৰু ১৩ গৰাকী কন্যা আছিল। ইয়াৰে জয়মতী আছিল প্ৰথম জী। তেখেতৰ কনিষ্ঠ পুত্ৰ আছিল বিখ্যাত চকৰিফেঁটি বুৰঞ্জীৰ প্ৰণেতা নুমলি বৰগোহাঁই]]। মাদুৰি চহৰ বুলি ক'লে ৰাজমন্ত্ৰী লাইথেপেনা বৰগোহাঁই বাসস্থান আৰু মহাসতী কুঁৱৰীৰ জন্মস্থান বুলিয়েই বুৰঞ্জীত খ্যাত। জয়মতীয়ে স্বামীৰ হকে আৰু দেশৰ হকে আত্মত্যাগ কৰি পিতৃ লাইথেপেনা বৰগোহাঁইৰ জন্মস্থান মাদুৰিৰ নাম আৰু অসমীয়া নাৰী জাতিৰ ত্যাগৰ স্বাক্ষৰ বুৰঞ্জীৰ পাতত অমৰ কৰি গ'ল। মাদুৰিত ৰাজমন্ত্ৰী লাইথেপেনা বৰগোহাঁইৰ সু- উচ্চ এপুৰা মাটি জুৰি এটা মৈদাম আৰু তেখেতৰ বাৰীৰ চিনমোকাক আছে ইয়াৰ উপৰিও কাষতে পত্নীসকলৰ মৈদাম আৰু পূৱ দিশত 24জন পুত্ৰৰ লানিপাতি এষাৰি সৰু মৈদাম আছে। ৰাজমন্ত্ৰী লাইথেপেনা বৰগোহাঁইৰ বাসস্থানত ৰজাপুখুৰী নামেৰে এটা ডাঙৰ পুখুৰী থকাৰ উপৰিও ফুলনি পুখুৰী,মাহ-প্ৰসাদ ধোৱা পুখুৰী, নাওখেল পুখুৰী, ফুকনৰ পুখুৰী আছিল। কিছুমান পুখুৰীৰ চিন নোহোৱা হৈছে। মাদুৰিৰ দক্ষিণ দিশত। লাইথেপেনা বৰগোহাঁইৰ ৩য় পুত্ৰ। ৰামচন্দ খনিকৰ বৰুৱাই খন্দোৱা খটখটি পুখুৰী অক্ষত অৱস্থাত আছে। খটখতি পুখুৰীৰ বিপৰীতে ডিমৌ নৈৰ কাষত আহোম ৰাজত্ব কালৰ শেষ ৰাজমন্ত্ৰী মালভোগ বৰগোহাঁই বাসস্থানত ১০বিঘা মাটি কালিৰ এটা পুখুৰী আছে। গাঁওখনত অতীতৰ পৰা আহোম সম্প্ৰদায়]]ৰ লোকে বসবাস কৰি আহিছে। বৰ্তমান গাঁওখনৰ অধিকাংশ লোক আহোম সম্প্ৰদায়ৰ তদুপৰি কিছুসংখ্যক চাহ জনগোষ্ঠীয় আৰু মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ লোক। সাহিত্য সংস্কৃতিলৈ অৱদান যোগোৱা ব্যক্তি সকলৰ বিষয়ে তলত উল্লেখ কৰা হ’ল- প্ৰেমধৰ বৰগোহাঁই প্ৰয়াত প্ৰেমধৰ বৰগোহাঁই আছিল আহোম সম্প্ৰদায়ৰ প্ৰথমজন আৰু অসমৰ ষষ্ঠ গৰাকী স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী ধাৰী ব্যক্তি। তেখেতে শিক্ষা সাং কৰি নাজিৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত শিক্ষকতা কৰাৰ পাছত গুৱাহাটী কটন কলেজ]]ৰ দৰ্শনৰ প্ৰথম গৰাকী অধ্যাপক ভৰ্ত্তি হয়। অৱশ্য তেওঁ চাকৰি ইস্তফা দি চাকৰি জীৱনৰ সামৰণি মাৰে তেখেতে আছিল জোনাকী যুগৰ এগৰাকী বিশিষ্ট লিখক। তেখেতে একাধাৰে কবি, ব্যৱসায়ী, সমাজ সংগঠক। বীৰেণ বৰগোহাঁই প্ৰয়াত বীৰেণ বৰগোহাঁই আছিল ৰামধেনু যুগৰ এগৰাকী বিশিষ্ট কবি। তেখেত গড়গাঁও মহাবিদ্যালয়]]ৰ ইংৰাজী বিভাগৰ অধ্যাপক আছিল। মাণিক বৰগোহাঁই মাণিক বৰগোহাঁইএগৰাকী বুৰঞ্জী গৱেষক আৰু সু-বক্তা আছিল। তেখেত গড়গাঁও মহাবিদ্যালয়ৰ ইংৰাজী বিভাগৰ অধ্যাপক আছিল। পদ্ম বৰগোহাঁই পদ্ম বৰগোহাঁই এগৰাকী বিশিষ্ট সমাজ কৰ্মী, বুৰঞ্জী মুলক প্ৰবন্ধকাৰ। তেখেত আছিল অসম সাহিত্য সভা]]ৰ প্ৰাক্তন কাৰ্য্য নিৰ্বাহক সদস্য, শিৱসাগৰ জিলা সাহিত্য সভাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক প্ৰাক্তন সম্পাদক, জিলা কবিচক্ৰৰ সম্পাদক, অসম পৌৰানিকা কীৰ্তিচিহ্ন সংৰক্ষণ সমিতিৰ সম্পাদক। তেখেত ৰচিত গ্ৰন্থ সমূহ হৈছে "অসম বুৰঞ্জীত নতুন আলোকপাত ডাৱৰ আৰু মই" ইত্যাদি। কমল কছাৰী প্ৰয়াত কমল কছাৰী আছিল একাধাৰে কবি, চিত্ৰশিল্পী,গীতিকাৰ, সমাজ সেৱক সংস্কৃতিজ্ঞ। তেখেতৰ লেখা সমূহ বিভিন্ন কাকত আলোচনীত প্ৰকাশ পাই আহিছে। তেখেতৰ গন্থ সমূহ হৈছে "জগাঁও লুইতৰে পাৰ টুকুৰা ছবি ইস্তহাৰ সুৰৰ বুকুত জীৱন বিচাৰি নতুন পুৱাৰ গান উভলা শিপাৰ আৰ্তনাদ শশীকান্ত গগৈ উকি" ইত্যাদি। তেও আছিল এগৰাকী বেটুপাত শিল্পী। অসম চৰকাৰৰ পৰা শিল্পী পেন্সন লাভ কৰিছিল। তেখেত আছিল ডিব্ৰুগড অনাতাঁৰ কেন্দ্ৰ]]ৰ গীতিকাৰ। তদুপৰি গাঁওখনৰ আৰু বহুকেইজন ব্যক্তিয়ে অসমীয়া সাহিত্য সংস্কৃতিলৈ বৰঙনি আগবঢ়াবলৈ সক্ষম হৈছে। # লাইথেপেনা বৰগোহাঁই সোঁৱৰণি সংঙ্ঘ, # মাদুৰি প্ৰগতি পুথি ভড়াল, # মাদুৰি নাট্য মন্দিৰ আদি। # বেতনি চাপৰি প্ৰাথমিক বিদ্যালয়। | name আল্‌ফ্ৰেড' ডি ষ্টিফান' | caption ১৯৫৮ চনত ডি ষ্টিফান' | birth_place বুৱেন'ছ আয়াৰ্ছ আৰ্জেণ্টিনা]] | mcaption জোঁট অনুযায়ী ফিফাৰ সদস্য দেশসমূহৰ মানচিত্ৰ | type ৰাষ্ট্ৰীয় সংস্থাসমূহৰ ফেডাৰেচন | membership ২০৯টা ৰাষ্ট্ৰীয় সন্থা | leader_name2 জিম বয়্‌‍চ, প্ৰিন্স আলি বিন আল-হুছেইন | affiliations আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় অলিম্পিক সন্থা]] আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় খেল জনপ্ৰিয় হৈ অহাৰ লগে লগে ফুটবলৰ তত্ত্বাৱধানৰ বাবে এটা সুকীয়া সংস্থাৰ প্ৰয়োজন অনুভৱ কৰা হৈছিল। ১৯০৪ চনৰ ২১ মে'ত পাৰী নগৰত ফিফা প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল; মূল ফৰাচী নামটো পিছলৈ আনবোৰ দেশতো প্ৰচলন হয়। প্ৰতিষ্ঠাপক সদস্যসমূহ আছিল বেলজিয়াম, ফ্ৰান্স, নেডাৰলেণ্ড্‌ছ, স্পেইন (প্ৰতিনিধিৰূপে ৰিয়েল মাড্ৰিড ফুটবল ক্লাব, স্পেইনৰ ফুটবল ফেডাৰেচন ১৯১৩ চনতহে প্ৰতিষ্ঠা হয় ডেনমাৰ্ক, চুইডেন আৰু চুইজাৰলেণ্ডৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ফুটবল সংস্থা। একেদিনাই জাৰ্মান এছ'চিয়েচনেও টেলিগ্ৰামৰ জৰিয়তে সদস্যপদৰ প্ৰতি আগ্ৰহ প্ৰদৰ্শন কৰে। ফিফাৰ প্ৰথম সভাপতি আছিল ৰবাৰ্ট গুৱেৰিন]]। ইতিমধ্যে সদস্যপদ লাভ কৰা ইংলেণ্ডৰ ফুটবল সংস্থাৰ ডেনিয়েল বাৰ্লি উল্‌ফল ১৯০৬ চনত সভাপতি নিৰ্বাচিত হয়। প্ৰতিষ্ঠাৰ নীতিৰ বিপৰীতে পেছাদাৰী ফুটবলাৰ থকা সত্ত্বেও ফিফাই ১৯০৮ চনৰ লণ্ডন অলিম্পিকত অনুষ্ঠিত কৰা প্ৰথম প্ৰতিযোগিতাখন আগৰবোৰতকৈ সফল হৈছিল। ১৯০৮ চনত দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ যোগদানেৰে ফিফাৰ সদস্যপদ ইউৰোপৰ বাহিৰলৈ আহে। তাৰ পাছত ১৯১২ চনত আৰ্জেণ্টিনা আৰু চিলি, আৰু ১৯১৩ চনত কানাডা আৰু আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ফুটবল সংস্থাও ফিফাৰ সদস্যভুক্ত হয়। [[প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ সময়ত বহু খেলুৱৈ যুঁজলৈ যোৱা বাবে আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় খেলৰ কাৰণে যাতায়তৰ অসুবিধাৰ হেতুকে সংস্থাটোৰ স্থায়িত্বক লৈ সন্দেহ প্ৰকাশ হৈছিল। যুদ্ধৰ পাছৰ সময়ছোৱাত উল্‌ফলৰ মৃত্যুৰ পাছত নেডাৰলেণ্ড্‌ছৰ কাৰ্ল হাৰ্চমেনে সংস্থাটোৰ দায়িত্ব লয়। বিলুপ্তিৰ পৰা ৰক্ষা পৰিলেও সংযুক্ত ৰাজ্যৰ গৃহ ৰাষ্ট্ৰসমূহে যুদ্ধৰ শত্ৰু দেশসমূহৰ লগত ফুটবল খেলিবলৈ অস্বীকাৰ কৰি সদস্যপদ উঠাই লয়। অৱশ্যে পিছত সেই দেশসমূহে পুনৰ সদস্যপদ লাভ কৰে। সভাপতি আৰু সাধাৰণ সম্পাদক ফিফাৰ মূল বিষয়া। প্ৰায় ২৮০জন সদস্যৰে গঠিত সাধাৰণ সচিবালয়ৰ কাম-কাজ তেওঁলোকে তত্ত্বাৱধান কৰে। কংগ্ৰেছৰ সভা অনুষ্ঠিত নোহোৱা সময়ত সভাপতি আৰু কাৰ্যকৰী সমিতিয়ে সিদ্ধান্তসমূহ গ্ৰহণ কৰে। ফিফাৰ বিশ্বজোৰা সাংগঠনিক পৰিকাথামোত কাৰ্যকৰী সমিতিৰ অধীন বা কংগ্ৰেছে সৃষ্টি কৰা কেইবাটাও অতিৰিক্ত গোট থাকে। এইবোৰৰ ভিতৰত বিত্ত সমিতি, অনুশাসন সমিতি, ৰেফাৰী সমিতি আদি প্ৰধান। ইয়াৰ বিশ্বজোৰা গঠনসমূহৰ বাহিৰে (সভাপতি, কাৰ্যকৰী সমিতি, কংগ্ৰেছ আদি) ফিফাৰ দ্বাৰা স্বীকৃত ছটা সংস্থাই ভিন ভিন মহাদেশ বা অঞ্চলত ফুটবলৰ দায়িত্ব লয়। ৰাষ্ট্ৰীয় সংস্থাবোৰহে ফিফাৰ সদস্য, মহাদেশীয় সংস্থাবোৰ নহয়। ফিফাৰ আইনমতেই মহাদেশীয় সংস্থাবোৰ গঠন হয় আৰু ফিফাৰ সদস্যপদ লভাৰ আগতে এইবোৰৰ সদস্য হোৱাটো বাধ্যতামূলক। আন্তৰ্মহাদেশীয় ৰাষ্ট্ৰসমূহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা ৰাছিয়া, তুৰ্কী আৰু কাজাখস্তানৰ দল উৱেফাৰ সদস্য (যদিও দেশকেইখনৰ বেছিভাগ ঠাই ইউৰোপৰ বাহিৰত অৱস্থিত)। ৰাজনৈতিক কাৰণত চাইপ্ৰাছ আৰু ইজৰাইল]]ৰ সংস্থাও ইয়াৰ অন্তৰ্গত। ম'নাক ভেটিকান চিটি আৰু উত্তৰ চাইপ্ৰাছৰ দলকেইটা উৱেফা বা ফিফাৰ সদস্য নহয়; জিব্ৰাল্টাৰ কেৱল উৱেফাৰহে সদস্য। মিকিৰ (আধুনিক কাৰ্বি) সকলৰ মূল গৃহভূমি আছিল খাচীয়া আৰু জয়ন্তীয়া পাহাৰ। ইয়াত তেওঁলোকে খাচি সকলৰ দাস হিচাবে জীৱন নিৰ্বাহ কৰিছিল। তেওঁলোকক খাচী মাতব্বৰসকলৰ ঘৰত অমানুষিক ব্যৱহাৰ যেনে গন্তি কৰোঁতে চোকা দাৰে কপালত কাটি দাগ দিয়া আদি কৰা হৈছিল। পাচত মিকিৰসকল কপিলী নদীৰ পাৰে পাৰে উত্তৰ-পূৱলৈ তেতিয়াৰ ৰেংমাসকলৰ থকা ঠাই ঞ্চিবেন-হাবিঙলৈ (Nchiben-habing, বৰ্তমান ডবকা) প্ৰব্ৰজন কৰে। | name সন্দিকৈ ছোৱালী মহাবিদ্যালয় ''সন্দিকৈ ছোৱালী মহাবিদ্যালয় স্থাপিত কৰা হৈছিল ১৯৩৯ চনত গুৱাহাটী ছোৱালী মহাবিদ্যালয় নামেৰে। ৰাজাবালা দাস মহাবিদ্যালয়খনৰ প্ৰথম অধ্যক্ষা আছিল। মহাবিদ্যালয়খন এতিয়া গুৱাহাটী মহানগৰৰ পাণবজাৰ এলেকাত অৱস্থিত। ১৯৪০ চনত মহাবিদ্যালয়খনৰ নাম সন্দিকৈ ছোৱালী মহাবিদ্যালয় নামলৈ সলনি কৰা হয় আৰু কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অধীনস্থ হয়। গুৱাহটী বিশ্ববিদ্যালয় স্থাপন হোৱাৰ পিছত মহাবিদ্যালয়খন গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অধীনস্থ কৰা হয়। ১৯০১ চনৰপৰা ২০১৪ চনলৈকে মুঠ ১১ জন অধ্যক্ষই কাৰ্য্যভাৰ গ্ৰহণ কৰিছে # শৰৎ চন্দ্ৰ গোস্বামী (১৯৬৫-১৯৭৪) # ৰত্ন কন্ত বৰুৱা (১৯৮৪-১৯৯২) # গগণ চন্দ্ৰ বৰুৱা (১৯৯৪-২০০০) [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] | birth_name নেফটালি ৰিকাৰ্ড' ৰেইচ বাচ'লাট কিশোৰ অৱস্থাৰপৰাই নেৰুদাই কবি হিচাবে নাম অৰ্জন কৰে। তেখেতে অতিলৌকিকতাকে (surrealist) ধৰি বিভিন্ন ধাৰাৰ (style) কবিতা, বুৰঞ্জীমূলক কাব্য, প্ৰকাশ্য ৰাজনৈতীক ইস্তাহাৰ, গদ্য আত্মজীৱনী আৰু যৌন আবেদনসম্পন্ন প্ৰেমৰ কবিতা যেনে ১৯২৪ চনৰ Twenty Love Poems and a Song of Despair আদি লিখিছিল। তেওঁ প্ৰায়েই সেউজীয়া চিঞাঁহিৰে লিখিছিল। তেওঁৰ মতে সেউজীয়াটো তেওঁৰ ব্যক্তিগত আশা আকাংক্ষাৰ প্ৰতীক। ১৯০৪ চনত প্ৰখ্যাত কবি, ঔপন্যাসিক, নিৱন্ধকাৰ পাবলো নেৰুদাৰ জন্ম হৈছিল। চিলিৰ পেৰল নামৰ ঠাইত। এইগৰাকী কবিৰ কবিতাত প্ৰকাশ পাইছিল লেটিন আমেৰিকাৰ জনগণৰ আশা-আকাংক্ষা আৰুবাদ-প্ৰতিবাদ, প্ৰতিফলিত হৈছিল ঔপনিবেশিক আধিপত্যৰ বিপক্ষে ক্ষোভ। পাবলো নেৰুদাৰ আচল নাম আছিল নেফটালি ৰিকাৰ্ডো ৰেয়েজ কাছোৱাল্টো। তেওঁৰ পিতৃ আছিল ৰে’ল বিভাগৰ কৰ্মচাৰী জো ডেল কাৰমেন ৰেয়েজ আৰু মাতৃ ৰোচা বাচোৱাল্টো আছিল এগৰাকী শিক্ষয়িত্ৰী। নেৰুদাৰ জন্মৰ এমাহ পিছতে মাক ৰোচা বাচোৱাল্টোয়ে ইহ সংসাৰৰপৰা বিদায় লয়। এই ঘটনাৰ লগে লগে নেৰুদাৰ পৰিয়ালটো দক্ষিণ চিলিৰ সীমান্তৱৰ্তী টেমুকো চহৰলৈ প্ৰত্যাৱৰ্তন কৰে আৰু নেৰুদাৰ পিতৃ ৰেয়েজে ক্ৰিনিদাদ কেনদিদা মাৰ্তাদ নামৰ মহিলা এগৰাকীৰ লগত পুনৰ বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হয়।কিশোৰ জীৱনী চয়ন, সম্পাদনা-নুৰুল ইছলাম শইকীয়া,নতুন সাহিত্য পিৰষদ, প্ৰথম প্ৰকাশ, ২০১৬, পৃষ্ঠা-৩৮৪ দহ বছৰ বয়সতে নেৰুদাই কবিতা লিখিবলৈ লৈছিল। প্ৰথম কবিতাটো আছিল সতীয়া মাকক লৈ লিখা। নেৰুদাৰ দেউতাক নেৰুদাৰ লেখা-মেলা, সাহিত্য প্ৰীতিৰ প্ৰতি মুঠেও সন্তুষ্ট নাছিল। ষোল্ল বছৰমান বয়সলৈকে তেওঁ টেমুকোতে শৈশৱ আৰু কৈশোৰ অতিবাহিত কৰিছিল। নেৰুদাই তেৰ বছৰ বয়সত ছদ্মনামত Enthusiasm and Perseverance নামৰ ৰচনা এখন লিখি স্থানীয় বাতৰি কাকতত প্ৰকাশ কৰিছিল। ১৯১৮ চনৰপৰা ১৯২০ চনলৈ বহু সংখ্যক কবিতা আৰু ৰচনা বিভিন্ন আলোচনীত প্ৰকাশ কৰিছিল। তেওঁ ছদ্মনাম লোৱাৰ মূল উদ্দেশ্য আছিল তেওঁৰ পিতৃৰ তেওঁৰ কবিতাৰ প্ৰতি থকা অসন্তুষ্টি। ষোল্ল বছৰ বয়সত নেৰুদাই ফৰাচী ভাষা অধ্যয়ন কৰাৰ উদ্দেশ্যে ছান্তিয়াগোলৈ আহিছিল আৰু কবিতা লিখাত মনোনিৱেশ কৰিছিল। ১৯২৩ চনত তেওঁৰ প্ৰথমখন কবিতা পুথি প্ৰকাশ হৈছিল। ইয়াৰ পিচত নেৰুদাই ভালেসংখ্যক কবিতা, উপন্যাস, গল্প আৰু প্ৰবন্ধ সংকলন প্ৰকাশ কৰে। নেৰুদাৰ কবিতাসমূহে পাঠকৰ বিপুল সঁহাৰি লাভ কৰিছিল আৰু পৃথিৱীৰ ভিন্ন ভাষালৈ অনূদিত হৈছিল।কিশোৰ জীৱনী চয়ন, ২০১৬, পৃষ্ঠা-৩৮৫ ১৯২৭ চনত নেৰুদা ভীষণ অৰ্থাভাৱত জুৰুলা হৈছিল আৰু তাৰপৰা মুক্তি পাব কাৰণে তেওঁ কলম্বো, জাভা আৰু ছিংগাপুৰত কাম কৰিছিল। জাভাত তেওঁ মেৰিকা এণ্টানিটা হেগনীৰ ভোগেলজংগ নামৰ এগৰাকী হলেণ্ড দেশীয় বেংক কৰ্মচাৰীৰ লগত বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছিল। নেৰুদা পুনৰ ছান্তিয়াগোলৈ উভতি অহাত তেওঁক বুয়েনচ এয়াৰ্চ, বাৰ্চিলোনা আৰু স্পেইনৰ কূটনৈতিক পদত নিযুক্ত কৰা হয়। তাৰ পিছত তেওঁ এটি সাহিত্য চক্ৰ গঠন কৰিছিল য'ত তেওঁ প্ৰখ্যাত কবি গাৰ্থিয়া লৰকাক লগ পাইছিল আৰু তেওঁৰ বন্ধু হৈ পৰিছিল। ১৯৩৪ চনত মাদ্ৰিদতেই তেওঁৰ এগৰাকী ছোৱালী সন্তান মালভা মেৰিনা ত্ৰিনিদাদৰ জন্ম হৈছিল। কিন্তু তাই মহামাৰী ৰোগত আক্ৰান্ত হৈছিল। সেই সময়তে নেৰুদা লাহে লাহে তেওঁৰ পত্নীৰপৰা বিচ্ছিন্ন হৈ আহিছিল আৰু ডেলিয়া ডেল কেৰল নামৰ আৰ্জেণ্টিনাৰ ছোৱালী এগৰাকীৰ লগত প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক কৰিছিল। স্পেইনত যেতিয়া গৃহযুদ্ধ আৰম্ভ হৈছিল, তেতিয়া নেৰুদা পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে ৰাজনীতিত সোমাই পৰিছিল। স্পেইনৰপৰা স্বদেশলৈ অহাৰ পিছত নেৰুদাই জনসাধাৰণৰ মাজত প্ৰৱেশ কৰিছিল। কেতিয়াবা ৰাজনৈতিক জনসভাত, কেতিয়াবা খনি শ্ৰমিকৰ মাজত কবিতা পাঠ কৰিবলৈ লৈছিল। ক্ৰমান্বয়ে জনগণৰ মাজত নেৰুদাৰ কবিতা প্ৰচাৰিত আৰু প্ৰসাৰিত হ’বলৈ ধৰিলে। তেওঁৰ কবিতাত উদ্ভাসিত হৈছিল আমেৰিকাৰ আচল কাহিনী, ভৌগোলিক পৰিৱেশ, স্বেচ্ছাচাৰী শাসকৰ হাতত লাঞ্ছিত হোৱা জনসাধাৰণ আৰু আবেগমধুৰ ভিন্ন সুৰ। তেওঁৰ কবিতাত দৈনন্দিন জীৱনৰ বিষয়বস্তু যেনে— আলু, বিলাহী, বেঙেনা, কাঠ আদিয়ে ঠাই লাভ কৰিছিল। আমেৰিকাৰ কবিৰালফৱাল্ডো এমাৰছন (Ralph Waldo Emerson) ৰ দৰে কাঠমিস্ত্ৰী, শিল্পী, খনিকৰ, মজদুৰ আদি নেৰুদাৰ কবিতাৰ নায়ক হৈ পৰিছিল।কিশোৰ জীৱনী চয়ন,২০১৬, পৃষ্ঠা-৩৮৪ ১৯৭০ চনত সেই দেশৰ কমিউনিষ্ট দলে নেৰুদাৰ নাম ৰাষ্ট্ৰপতি পদৰ বাবে প্ৰস্তাৱ কৰিছিল। কিন্তু ছালভাদৰ আলেন্দেনামৰ ব্যক্তি এজনৰ নাম কেইবাটাও দলে সন্মিলিতভাৱে ৰাষ্ট্ৰপতি পদৰ বাবে প্ৰস্তাৱ কৰা হেতু নেৰুদাই তেওঁৰ প্ৰতি সমৰ্থন জনাই ৰাষ্ট্ৰপতি পদৰ প্ৰাৰ্থিত্ব প্ৰত্যাহাৰ কৰিছিল। তাৰ পিছত নেৰুদাক পেৰিছৰ ৰাষ্ট্ৰদূত হিচাপে নিয়োগ কৰা হয়। ১৯৭১ চনত নেৰুদাক সাহিত্যৰ বাবে নোবেল পুৰস্কাৰ দিয়া হয়। ব্যক্তিগত মেনুবাৰত "পৰীক্ষাগাৰ" ৰ এটা সংযোগ স্থাপন কৰিব । | fullname গেব্ৰিয়েল অ'মাৰ বাটিষ্টুটা ১৯৬৯ চনৰ ১ ফেব্ৰুৱাৰীত আৰ্জেণ্টিনাৰ এভেলানেডা নগৰত গেব্ৰিয়েল বাটিষ্টুটাৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ দেউতাক আছিল জন্তু-নিধন কৰ্মী (slaughterhouse worker) অ'মাৰ বাটিষ্টুটা আৰু মাক আছিল বিদ্যালয়ৰ কৰ্মী গ্ল'ৰিয়া জিলি। ৰিকন্‌কিষ্টা নগৰৰ ওচৰত তেওঁ ডাঙৰ-দীঘল হয়। এলিছা, এলেজেন্দ্ৰা আৰু গেব্ৰিয়েলা নামৰ তেওঁৰ তিনিগৰাকী ভনীয়েক আছিল। ১৯৯৭ চনত বাটিষ্টুটাৰ দ্বিতীয় পুত্ৰ লুকাছ আৰু ১৯৯৯ চনত তৃতীয় পুত্ৰ জ'কুইনৰ জন্ম হয়। পিছত শ্বামেল নামৰে তেওঁ আন এক পুত্ৰ জন্ম হয়। ২০০০ চনত তেওঁ পৰিয়ালৰ সৈতে ৰোম]]লৈ যায় আৰু এ এছ ৰ'মাৰ হৈ খেলে। শ্বামেলৰ জন্মৰ দুবছৰ পিছত বাটিষ্টুটাক ইণ্টাৰ মিলানলৈ ল'নত পঠিওৱা হয়। ১২ বছৰ ইটালীত খেলাৰ পিছত ২০০৩ চনত তেওঁ সপৰিয়ালে কাটাৰলৈ যায় আৰু স্থানীয় দল আল্‌-আৰবিৰ হৈ খেলাত সন্মতি প্ৰকাশ কৰে। ৰাটগাৰ্ছ বিশ্ববিদ্যালয়ত শৈক্ষিক বৃত্তি পোৱা ৰ'বচন এজন সন্মানীয় ফুটবল "অল আমেৰিকান" আৰু শ্ৰেণীৰ বিদায়ী ভাষণ দিওঁতা (valedictorian) হৈ পৰে। কলম্বিয়া ল স্কুলৰ পৰা তেওঁ এল এল বি ডিগ্ৰী পোৱাৰ উপৰিও তেওঁ নেশ্যনেল ফুটবল লীগ (NFL অতো খেলিছিল। কলম্বিয়াত তেওঁ গান গাইছিল আৰু বিভিন্ন কেম্পাচৰ বাহিৰা প্ৰযোজনাত অভিনয়ো কৰিছিল। গ্ৰেজুৱেশ্যনৰ পাচত তেওঁ দা এম্পেৰৰ জ'নচ্‌ আৰু অল গডছ ছিলান গট ৱিংচ নাটকত যোগদান কৰি "হাৰ্লেম ৰেনেছাঁ"ৰ অংশগ্ৰহণকাৰী হৈ পৰে। তেওঁ গ্ৰেট ব্ৰিটেইনত থিয়েটাৰত ভাগ লৈ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় কলাকাৰ জীৱনৰ পাতনি মেলে। ইয়াৰ পাছৰ কিছুবছৰ তেওঁ পত্নী এচলাণ্ডা ৰ'বচন (এচি)ৰ লগত লণ্ডনত থাকে। ''স্নৌ ব'ট ১৯৩৬ চেণ্ডাৰ্চ অব দা ৰিভাৰ আদিৰে নিজকে আন্তৰাষ্ট্ৰীয় চলচিত্ৰ অভিনেতা হিচাবে প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ আগেয়ে ৰ'বচনে চেভয় থিয়েটাৰত অথেল'ৰ অভিনয় কৰে। তেওঁ লাহে লাহে অন্য সংস্কৃতি আৰু মানুহৰ দুৰ্দশাৰ প্ৰতি সহমৰ্মী হ'বলৈ আৰম্ভ কৰে। ৰাজনৈতিকভাবে সক্ৰিয় হ'লে তেওঁৰ আৰ্থিক আৰু পেচাগত ভাবেও হানি হ'ব পাৰে বুলি জানিও তেওঁ স্পেইনৰ গৃহযুদ্ধত ৰিপাব্লিকান সকলৰ পক্ষে সমৰ্থন দিয়ে। তেওঁ কাউন্সিল অন আফ্ৰিকান এফেয়াৰ্চ (CAA অতো সক্ৰিয় হৈ পৰে। [[দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ সময়ত তেওঁ আমেৰিকাৰ যুদ্ধৰ প্ৰচেষ্টাক সমৰ্থন কৰিছিল আৰু ব্ৰডৱেত অথেল'ৰ অভিনয়ৰদ্বাৰা প্ৰশংসা বুটলিছিল। কিন্তু চোভিয়েটৰ পক্ষে থকা নীতিসমূহৰ সমৰ্থনৰ বাবে তেওঁ এফ বি আইৰ নজৰত পৰে। যুদ্ধৰ শেষত CAA-ক এটৰ্নী জেনেৰেলচ লিষ্ট অব চাবভাৰচিভ অৰ্গেনাইজেশ্যনচ-অত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয় আৰু মেককাৰ্থীইজমৰ সময়ত তেওঁৰ বিৰুদ্ধে তদন্ত চলোৱা হয়। তথাপিও চোভিয়েটৰ পক্ষে থকা তেওঁ নিজৰ মতত অলৰ অচৰ থকাৰ বাবে আমেৰিকাই তেওঁক পাচপ'ৰ্ট দিবলৈ অমান্তি হয়। তেওঁৰ আয়ও কমি আহে। তেওঁ হাৰ্লেমলৈ যায়গৈ আৰু আমেৰিকাৰ নিতীসমূহক সমালোচনা কৰা এখন আলোচনী প্ৰকাশ কৰে। কেন্ট ভাৰ্চাচ ডালাচ মোকৰ্দমাৰ পাছত তেওঁৰ যাত্ৰাৰ ওপৰত থকা প্ৰতিবন্ধ উঠাই লোৱা হয় যদিও তেওঁৰ শৰীৰ ভাগি পৰে। তেওঁ অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে আৰু জীৱনৰ বাকীচোৱা সময় ফিলাডেলফিয়াত ব্যক্তিগতভাৱে নিৰ্বাহ কৰে। [[ভূপেন হাজৰিকা ৰবচনৰ দ্বাৰা প্ৰভাবান্বিত হৈছিল। তেওঁৰ বিস্তীৰ্ণ পাৰৰে গানটোৰ সুৰ ৰ'বচনৰ "অ'ল্ড মেন ৰিভাৰ" গানৰ পৰা ধাৰ কৰা। ২০০৪ চনত কংগ্ৰেছৰ নেতৃত্বত ইউনাইটেড প্ৰগ্ৰেছিভ এলায়েন্স (UPA) ক্ষমতালৈ অহাৰ সময়ত অধ্যক্ষা ছোনিয়া গান্ধী]]য়ে অপ্ৰত্যাশিতভাবে মনমোহন সিঙক প্ৰধানমন্ত্ৰিত্ব অৰ্পণ কৰে। সিঙৰ নেতৃত্বৰ "UPA I" চৰকাৰে নেশ্যনেল ৰুৰেল হেল্থ মিশ্যন, ইউনিক আইডেণ্টিফিকেশ্যন অথৰিটি অব ইণ্ডিয়া, মহাত্মা গান্ধী ৰুৰেল এম্প্লয়মেণ্ট গেৰাণ্টি এক্ট, ৰাইট টু ইনফৰমেশ্যন এক্টকে ধৰি কেইবাখনো আইন আৰু আঁচনি গ্ৰহণ কৰে। ২০০৮ চনত ভাৰত আৰু আমেৰিকাৰ চিভিল নিউক্লিয়াৰ এগ্ৰিমেণ্ট বিলখনৰ বিৰোধিতা কৰি লেফ্ট ফ্ৰণ্টে চৰকাৰলৈ সমৰ্থন উঠাই লোৱাৰ বাবে চৰকাৰ প্ৰায় ভংগই হ'বলৈ ওলাইছিল। যদিও UPA I -অৰ কাৰ্য্যকালত ভাৰতৰ অৰ্থনীতি যথেষ্ট উৰ্ধগামী হয়, ২০০৮ চনৰ মুম্বাই আক্ৰমণ আৰু মাওবাদী বিদ্ৰোহ আদিয়ে চৰকাৰক বিপাঙত পেলায়। ১৯৩২ চনৰ ২৬ ছেপ্তেম্বৰত ব্ৰিটিছ শাসিত পঞ্জাবৰ গহত(বৰ্তমান পাকিস্তানত) গুৰমুখ সিঙৰ ঔৰসত আৰু অমৃত কৌৰৰ গৰ্ভত মনমোহন সিঙে জন্মলাভ কৰে। শিশু অৱস্থাতে মাকক হেৰুওৱা মনমোহনক আইতাকে (দেউতাকৰ মাক) তুলি-তালি ডাঙৰ-দীঘল কৰে। ১৯৫৭ চনৰ পৰা ১৯৫৯ চনলৈকে মনমোহন সিঙে পঞ্জাৱ বিশ্ববিদ্যালয়ত অৰ্থনীতি বিভাগৰ অধ্যাপক ৰূপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ১৯৬৬ চনত সিঙ Delhi School of Economics ত অধ্যাপক হিচাপে কৰ্মৰত আছিল। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ ১৯৬৬ চনৰ পৰা ১৯৬৯ চন লৈকে ৰাষ্ট্ৰসংঘ ত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ১৯৬৯ চনত, মনমোহন সিঙে দিল্লী স্কুল অফ ইকনমিক্স ত আন্তৰ্জাতিক বাণিজ্যৰ অধ্যাপক হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰাৰ লগতে ১৯৭২ চনত মনমোহন সিঙে বিত্ত মন্ত্ৰালয়ৰ মুখ্য অৰ্থনৈতিক উপদেষ্টা হিচাপে দায়িত্বভাৰ পালন কৰিছিল। ইয়াৰ পৰৱৰ্তী সময়ত ১৯৭৬ চনত তেওঁ বিত্ত মন্ত্ৰালয়ৰ সচিব হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। মনমোহন সিঙে ১৯৮০ চনৰ পৰা ১৯৮২ চনত পৰিকল্পনা আয়োগৰ লগত জড়িত হৈ আছিল। অন্যহাতে তেওঁ ১৯৮২ চনত প্ৰাক্তন বিত্ত মন্ত্ৰী প্ৰণৱ মুখাৰ্জীৰ অধীনত ভাৰতীয় ৰিজাৰ্ভ বেংকৰ গভৰ্ণৰ হিচাপে নিযুক্ত হৈছিল। শিৱ প্ৰসাদ বৰুৱাৰ জন্ম হয় ১৮৮০ চনত৷ তেওঁ যোৰহাটৰ প্ৰখ্যাত খঙীয়া বৰুৱা পৰিয়ালৰ আছিল৷ ১৯১৭ চনত তেওঁ কমল কুমাৰী বৰুৱাৰ সৈতে বিবাহ পাশত আবদ্ধ হয়৷ | spouse ডালিয়া ভট্টাচাৰ্য (২০০১-বৰ্তমানলৈকে) | employer অইল ইণ্ডিয়া কৰ্পৰেচন]] দীপংকৰ ভট্টাচাৰ্যৰ জন্ম হয় অসম]]ৰ গুৱাহাটীত ১৯৭২ চনৰ ১ ফেব্ৰুৱাৰীত। দীপংকৰ ভট্টাচাৰ্যই পিতৃ ইশ্বৰ ভট্টাচাৰ্যৰ তত্ত্বাবধানত দুবছৰ বয়সৰ পৰাই বেডমিণ্টন খেলাৰ প্ৰশিক্ষণ লাভ কৰে। দীপংকৰ হৈছে ভাৰতৰ আগশাৰীৰ ব্যৱস্থাপনা শিক্ষানুষ্ঠান এছ পি জৈন ইনষ্টিটিউট অব মেনেজমেন্ট এণ্ড ৰিচাৰ্ছ ৰ এজন এম বি এ গ্ৰেজুয়েট আৰু বৰ্তমান তেওঁ মুম্বাই]]ত অইল ইণ্ডিয়া কৰ্পৰেচন]]ত কৰ্মৰত এগৰাকী বিষয়া। তেখেতে ২০০১ চনত কলিকতা]]ৰ ডাহিলা বেনাৰ্জীৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। ২০০৪ চনত তেওঁ পেছাদাৰী বেডমিণ্টন খেলৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। ১৯৮০ চনত গুৱাহাটীত অনুষ্ঠিত হোৱা চাব-জুনিয়ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চেম্পিয়নশ্বিপত ৰানাৰৰ্চ-আপ সন্মান লাভ কৰে। ১৯৮৭ চনত চেন্নাইৰ জুনিয়ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চেম্পিয়নশ্বিপত তেওঁ বিজয়ী হয়। পৰৱৰ্ত্তী কালত তেওঁ ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বেডমিণ্টন চেম্পিয়নশ্বিপত তিনিবাৰকৈ বিজয়ী আৰু দুবাৰ ৰানাৰ-আপ হ'বলৈ সক্ষম হৈছিল। বাৰ্চিলোনা তথা আটলাণ্টাত অনুষ্ঠিত অলিম্পিককে ধৰি ভালেসংখ্যক আন্তৰ্জাতিক খেল প্ৰতিযোগিতাত দীপংকৰ ভট্টাচাৰ্যই ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি অংশগ্ৰহণ কৰিছে। তদুপৰি বাৰ্চিলোনা অলিম্পিকত তেওঁ বিশ্বৰ ভিতৰতে অষ্টম স্থান পাবলৈ সক্ষম হৈছিল। ২০০৪ চনত তেওঁ গুৱাহাটীত অনুষ্ঠিত ৰাষ্ট্ৰীয় চেম্পিয়নশ্বিপত অন্তিমবাৰৰ বাবে অংশগ্ৰহণ কৰি অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। বৰ্তমান তেওঁ বেডমিণ্টন প্ৰশিক্ষণৰ এক কেন্দ্ৰ (Iswarati Center for Badminton Learning)-ৰ সৈতে জড়িত হৈ আছে। * চাব-জুনিয়ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চেম্পিয়নশ্বিপ, গুৱাহাটী, ১৯৮০ :ৰানাৰ-আপ * জুনিয়ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চেম্পিয়নশ্বিপ, চেন্নাই, ১৯৮৭ :বিজয়ী * ৰাষ্ট্ৰীয় বেডমিণ্টন চেম্পিয়নশ্বিপ:তিনিবাৰকৈ বিজয়ী * ৰাষ্ট্ৰীয় বেডমিণ্টন চেম্পিয়নশ্বিপ:দুবাৰ ৰানাৰ-আপ * বাৰ্চিলোনা (১৯৯২) আৰু আটলাণ্টা (১৯৯৬) অলিম্পিকত ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব | name মালয়েছিয়া এয়াৰলাইন্স ফ্লাইট ৩৭০ | origin কুৱালালামপুৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ | destination বেইজিং কেপিটেল আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ উৰণ সংখ্যা MH-370 নামৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় উৰাজাহাজ এখন মালায়ছিয়াৰ কুৱালালামপুৰ চহৰৰ পৰা চীনদেশৰ বেইজিং চহৰলৈ গৈ থকাৰ মাজ আকাশত নোহোৱা হৈ যায়৷ ২২৭জন যাত্ৰী, দুজন বিমানচালক আৰু ১০গৰাকী পৰিচাৰীকাৰে সৈতে উৰাজাহাজখন ৮-মাৰ্চ-২০১৪-ৰ মাজনিশা স্থানীয় ০১:২০ বজাত উৰিবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ ৪৫ মিনিটমানৰ পিছতে সকলোবোৰ ৰাডাৰ পৰ্দাৰ পৰা হেৰাই যায়৷ ভূমিস্থ নিয়ন্ত্ৰণ কেন্দ্ৰসমূহৰ লগতো সকলো ৰেডিঅ’ সংযোগ হেৰাই যায়৷ লগে লগে এক বিশাল আন্তৰ্জাতিক অনুসন্ধান আৰু উদ্ধাৰ অভিযান আৰম্ভ কৰা যায়৷ প্ৰথমতে উৰাজাহাজখন দক্ষিণ চীন উপসাগৰ য’ৰ পৰা অন্তৰ্ধান হৈছিল তাৰ দাঁতীকাষৰীয়া অঞ্চলসমূহত অনুসন্ধান চলোৱা হয়৷ কিছুদিনৰ ভিতৰতে এই অনুসন্ধান মালাক্কা প্ৰণালী, আন্দামান সাগৰ আদিলৈও সম্প্ৰসাৰিত হয়৷ প্ৰত্যক্ষভাৱে জড়িত মালায়ছিয়া, চীনা, ভিয়েটনাম আদিৰ লগতে ভাৰত, থাইলেণ্ড, আমেৰিকা, অষ্ট্ৰেলিয়া আদি মুঠ ২৬খন দেশ এই অভিযানত জড়িত হৈ পৰে৷ উপৰোক্ত অঞ্চলসমূহত উৰাজাহাজখনৰ কোনো ভগ্নাংশ নোপোৱাত, ৰাডাৰ আৰু কৃত্ৰিম উপগ্ৰহত পোৱা সংকেত বিশ্লেষণ কৰি এতিয়া ই ভাৰত মহাসাগৰৰ দক্ষিণত অষ্ট্ৰেলিয়াৰ পাৰ্থ-নগৰৰ পৰা পশ্চীম দিশে প্ৰায় ২০০০ কি.মি. দূৰত সাগৰৰ তলীত পৰি আছে বুলি অনুমান কৰা হৈছে৷ সেইবাবে মালায়ছিয়াৰ অনুৰোধত, অষ্ট্ৰেলীয়াৰ নেতৃত্বত ভাৰত মহাসগৰৰ দক্ষিণ অংশত এক বিশাল অভিযান চলোৱা হয়৷ কেইবাখনো উচ্চ প্ৰযুক্তিৰ বিমান, নৌ-সেনাৰ জাহাজ আদিয়ে ৪৫০০ মিটাৰতকৈয়ো দ পানী থকা, নিকততম ভূখণ্ডৰ পৰা ১০০০-২০০০ কি.মি. নিলগত এই দুৰ্গম্য অঞ্চলৰ এক বৃহত অংশত কেইবাদিনো ধৰি অনুসন্ধান চলায়৷ তাৰে এটা অংশৰ পৰা অৱশেষত এক ধ্বনি-সংকেত পোৱা যায়, ইয়াক অন্তৰ্ধান হোৱা উৰাজাহাজখনৰ black-box-ৰ পৰা অহা সংকেত বুলি ঠাৱৰ কৰা হয়৷ সেই নিৰ্দিষ্ট অংশত অত্যাধুনিক স্বয়ংচালিত শিহুজাহাজৰ সহায়ত অনুসন্ধান চলোৱা হয়৷ কিন্তু তাতো এতিয়ালৈকে একো পোৱা নগ’ল৷ এই ঘটনাটিয়ে ইতিমধ্যে মানৱ উৰণ-প্ৰযুক্তিৰ বুৰঞ্জীত সবাতোকৈ ৰহস্যজনক আৰু অসমাধিত ঘটনা বুলি পৰিগণিত হৈছে৷ | caption জুন ৬, ২০১৩ ৰ এক সাক্ষাৎকাৰৰ সময়ত লোৱা আলোকচিত্ৰ | birth_name এডৱাৰ্ড জোচেফ স্ন'ডেন | birth_place এলিজাবেথ, উত্তৰ কেৰ'লিনা আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | known_for আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ গোপন বিস্তৃত শ্ৰেণীভুক্ত তথ্য কিছুমান ৰাজহুৱা কৰা বাবে | criminal_charge চৰকাৰী সম্পত্তি চুৰি কৰা, জাতীয় সুৰক্ষাৰ গোপন তথ্য অবৈধভাৱে ৰাজহুৱা কৰা, আৰু উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিত ভাৱে চোৰাংচোৱাৰ তথ্য অকতৃত্বশীল ব্যক্তিলৈ যোগান ধৰা(জুন ২০১৩) ডেনদ্ৰবিয়াম Dendrobium অৰ্কিডৰ এটা বৃহৎ গণ যাক Olof Swartz নামৰ চুইদিছ উদ্ভিদ বিজ্ঞানী এজনে ১৭৯৯ খীষ্টাব্দত প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল আৰু আজি ইয়াৰ প্ৰায় ১২০০ প্ৰজাতি পোৱা যায়। এই গণৰ অৰ্কিড সমূহ ফিলিপাইনছ বৰ্নেঅ’ অষ্ট্ৰেলিয়া নিউ গিনি ভিয়েটনাম চলমন দ্বীপসমূহ আৰু নিউজিলেণ্ড]]কে ধৰি পূব এছিয়া, দক্ষিণ এছিয়া আৰু দক্ষিণপূব এছিয়াৰ বিভিন্ন অঞ্চলত বিয়পি আছে। ডেনদ্ৰবিয়াম নামটো গ্ৰীক মুল ডেনদ্ৰন গছ আৰু বায়চ জীৱন")ৰ পৰা আহিছে যাৰ অৰ্থ "যিয়ে গছৰ ওপৰত জীয়াই থাকে" অৰ্থাৎ পৰাশ্ৰয়ী । ১৯৮১ চনত ব্ৰেইগৰে অষ্ট্ৰেলিয়া আৰু নিউ গিনি]]ৰ সকলো terete leaved ডেনদ্ৰবিয়ামক এটা নতুন গণ ডক্ৰিলা Dockrillia লৈ পুনঃশ্ৰেনীবিভাজিত কৰে। নিউজিলেণ্ডৰ উনিকা অৰ্কিড যাক আগতে D. cunninghamii নামেৰে জনা গৈছিল, এটা নতুন গণ উনিকালৈ স্থানান্তৰ কৰা হ’ল। ১৯৮৯ চনত ক্লীমেণ্টে D. speciosum কম্প্লেক্সক কিছুমান নিদিষ্ট প্ৰজাতিলৈ উন্নিত কৰে;Clements (1989 ref> চিম্পডিয়া sympodial গণৰ অৰ্কিডসমূহে pseudobulb গঠন কৰে যিবোৰৰ দৈঘ্য এক ছেণ্টিমিটাৰৰ (যেনে Dendrobium leucocyanum পৰা আৰম্ভ কৰি কাণ্ডৰ দৰে কেইবামিটাৰ (যেনে Dendrobium discolor পৰ্যন্ত্য দীঘল হয়। তাৰে কিছুমানৰ ৰঙচুৱা কাণ্ডৰ গঠন হয়। এইবোৰ অৰ্কিড গ্ৰীষ্মকালত সোনকালে বাঢ়ে, কিন্তু শীত কালি নাবাঢ়ে। বেছিভাগ প্ৰজাতি বসন্ত কালত ফুলে (মাত্ৰ কেইটামান প্ৰজাতি হেমন্ত কালত) আৰু ইয়াৰ পিচত ক্ষিপ্ৰ গতিৰে নতুন শিপা বাঢ়িব ধৰে। প্ৰজনন সাধাৰণতে গুটিৰ পৰা হয় কিন্তু কিছুমান প্ৰজাতিত কাণ্ডৰ পৰাও হয় (সাধাৰণতে যেতিয়া কাণ্ডৰ বাঢ়ি অহা অংশ আঘাতপ্ৰাপ্ত হয়। ) ডেনদ্ৰবিয়ামক উদ্যান শস্য বিভাগত চমুকৈ ডেন বুলি কোৱা হয়। কিছুমান প্ৰজাতিৰ চাহিদা অৰ্কিড প্ৰেমী সকলৰ মাজত খুব বেচি আৰু ইয়েই বহুটো হাইব্ৰীড যেনে Noble Dendrobium D. nobile ব্ৰীডৰ সূচনা কৰে যিবোৰৰ ৰঙৰ বিভিন্নতা সিহঁতৰ মুল হিমালয়ৰ অৰ্কিডবোৰতকৈ বহু বেছি। Cuthbertson's Dendrobium D. cuthbertsonii অৰ্কিডৰ ফুল দহ মাহলৈকে থকাৰ তথ্য পোৱা যায়। বহুটো ডেনদ্ৰবিয়াম প্ৰজাতিয়ে বায়ুমণ্ডলৰ পৰা যথেষ্ট পৰিমাণে টলুইন আৰু জাইলেন আঁতৰাই বুলি জনা যাই। Wolverton (1996 ref> এই গণৰ বহুটো হাইব্ৰীড বিশিষ্ট ব্যক্তি আৰু অনুষ্ঠানৰ নামত পঞ্জীয়ন কৰা হৈছে। কিছুমান ডেনদ্ৰবিয়াম প্ৰজাতি ঔষধি উদ্ভিদ হিচাপে ব্যৱহাৰ হয়। উদাহৰণ হিচাপে Noble Dendrobium D. nobile প্ৰজাতিবিধ চাইনিজ হাৰ্বলজীত ব্যৱহাৰ হোৱা ৫০ বিধ মৌলিক হাৰ্বৰ এটা বুলি ধৰা হয়। চীনা ভাষাত ইয়াক shí hú জনা যায়। [[ৰাজীৱ গান্ধী]]ৰ প্ৰধানমন্ত্ৰিত্বৰ কালত মুখাৰ্জীক পাৰ্শ্ববৰ্তী কৰি ৰখা হয়। অসন্তুষ্ট মুখাৰ্জীয়ে কংগ্ৰেছ পৰিত্যাগ কৰি "ৰাষ্ট্ৰীয় সমাজবাদী কংগ্ৰেছ" বুলি নিজৰ দল খোলে। পাচত ১৯৮৯ চনত ইয়াক আকৌ কংগ্ৰেছৰ লগত সমন্বিত কৰা হয়। ১৯৯১ চনত প্ৰধানমন্ত্ৰী পি ভি নৰসিংহ ৰাও]]ৰ দিনত তেওঁক পৰিকল্পনা আয়োগ]]ৰ অধ্যক্ষ আৰু ১৯৯৫ চনত বিদেশ মন্ত্ৰীৰ পদত অধিষ্ঠিত কৰা হয়। পৰবৰ্তী কালত ১৯৯৮ চনত ছোনিয়া গান্ধী]]ক কংগ্ৰেছ দলৰ অধ্যক্ষৰ পদানসীন কৰাত এজন বৰিষ্ঠ নেতা হিচাবে প্ৰণব মুখাৰ্জীয়ে প্ৰভুত ভূমিকা গ্ৰহণ কৰে। ২০০৪ চনত কংগ্ৰেছৰ নেতৃত্বত ইউনাইটেড প্ৰগ্ৰেছিভ এলায়েন্স (UPA) ক্ষমতালৈ অহাৰ সময়ত প্ৰণব মুখাৰ্জী প্ৰথমবাৰৰ বাবে ভাৰতীয় সংসদৰ জনপ্ৰিয়তাৰে নিৰ্বাচিত হোৱা নিম্ন সদন লোকসভা]]ৰ সমষ্টিৰ পৰা নিৰ্বাচিত হয়। তেতিয়াৰ পৰা ২০১২ চনত ৰাষ্ট্ৰপতি পদৰ বাবে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিবলৈ চৰকাৰৰ পৰা ইস্তফা দিয়া সময়লৈকে মুখাৰ্জী প্ৰধানমন্ত্ৰী মনমোহন সিঙৰ মন্ত্ৰীসভাত দ্বিতীয় বৰিষ্ঠ নেতা আছিল। এই সময়ছোৱাত লোকসভাৰ নেতা আৰু বিভিন্ন মন্ত্ৰীৰ গোটৰ অধ্যক্ষতা কৰাৰ উপৰিও তেওঁ প্ৰতিৰক্ষা মন্ত্ৰী (২০০৪-২০০৬ বিদেশ মন্ত্ৰী (২০০৬-০৯) আৰু বিত্তমন্ত্ৰী (২০০৯-১২) পদত আসীন আছিল। *কেন্দ্ৰীয় ঔদ্যোগিক উন্নয়ন মন্ত্ৰী (১৯৭৩–১৯৭৪) *কেন্দ্ৰীয় জাহাজ আৰু পৰিবহণ মন্ত্ৰী (১৯৭৪) * ৰাজ্যিক বিত্ত মন্ত্ৰী (১৯৭৪–১৯৭৫) *কেন্দ্ৰীয় ৰাজহ আৰু বেংকিং মন্ত্ৰী (১৯৭৫–১৯৭৭) *নিখিল ভাৰত কংগ্ৰেছ কমিটিৰ কোষাধ্যক্ষ (১৯৭৮–৭৯) *কেন্দ্ৰীয় বাণিজ্য, তীখা আৰু খনি মন্ত্ৰী (১৯৮০–১৯৮২) আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মুদ্ৰা নিধি]]ৰ গৱৰ্ণৰ ব’ৰ্ড (১৯৮২–১৯৮৫) *বিশ্ব বেংকৰ গৱৰ্ণৰ ব’ৰ্ড (১৯৮২–১৯৮৫) *এছিয়ান ডেভেলপমেণ্ট বেংকৰ গৱৰ্ণৰ ব’ৰ্ড (১৯৮২–১৯৮৪) *আফ্ৰিকান ডেভেলপমেণ্ট বেংকৰ গৱৰ্ণৰ ব’ৰ্ড (১৯৮২–১৯৮৫) *কেন্দ্ৰীয় বাণিজ্য আৰু যোগান মন্ত্ৰী (১৯৮৪) *অধ্যক্ষ সংসদ]]লৈ ৰাষ্ট্ৰীয় নিৰ্বাচন, ১৯৮৪ চনৰ ভাৰতীয় সাধাৰণ নিৰ্বাচন, ১৯৯১ চনৰ ভাৰতীয় সাধাৰণ নিৰ্বাচন, ১৯৯৬ চনৰ ভাৰতীয় সাধাৰণ নিৰ্বাচন আৰু ১৯৯৮ চনৰ ভাৰতীয় সাধাৰণ নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত কৰাৰ বাবে কংগ্ৰেছ-I ৰ প্ৰচাৰ সমিতি *২৪ নং গোটৰ অধ্যক্ষ (আই এম এফ আৰু বিশ্ব বেংক]]ৰ সৈতে সংযুক্ত এটা মন্ত্ৰী গোট ১৯৮৪ আৰু ২০০৯–২০১২ চন) *কংগ্ৰেছ পাৰ্টিৰ ৰাজ্যিক এককৰ সভাপতি (১৯৮৫ আৰু ২০০০–০৮) *এআইচিচিৰ অৰ্থনৈতিক পৰামৰ্শদাতা কোষৰ অধ্যক্ষ (১৯৮৭–১৯৮৯) *কেন্দ্ৰীয় বৈদেশিক পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰী (১৯৯৫–১৯৯৬) *সভাপতি, ছাৰ্ক মন্ত্ৰী পৰিষদৰ সন্মিলন (১৯৯৫) *কেন্দ্ৰীয় নিৰ্বাচন সমন্বয় সমিতিৰ অধ্যক্ষ (১৯৯৯–২০১২) *কেন্দ্ৰীয় বৈদেশিক পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰী (২০০৬–২০০৯) ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি ২৫ জুলাই ২০১২ – ২৫ জুলাই ২০১৭) resting_place ট'ল'চেনাজ সমাধিক্ষেত্ৰ, ট'ল'চেনাজ, ভড, চুইজাৰলেণ্ড কেইবাখনো ব্ৰিটিছ বোলছবি আৰু ১৯৫১ চনৰ ব্ৰড্‌ৱে' নাটক Gigi-ত অভিনয় কৰাৰ পিছত হেপ্‌বাৰ্নে ১৯৫৩ চনত Roman Holiday বোলছবিত মুখ্য ভূমিকাত অভিনয় কৰি একাডেমী বঁটা লাভ কৰে। তাৰ পিছত তেওঁ কেইবাখনো সফল ছবি যেনে- Sabrina (১৯৫৪ The Nun's Story (১৯৫৯ Breakfast at Tiffany's (১৯৬১ Charade (১৯৬৩ My Fair Lady (১৯৬৪) and Wait Until Dark (১৯৬৭) আদিত অভিনয় কৰে যাৰ বাবে তেওঁ একাডেমী বঁটা, বাফ্‌টা আৰু গ'ল্ডেন গ্ল'বৰ মনোনয়ন লাভ কৰে। Roman Holiday বোলছবিত অভিনয়েৰে একেটা চৰিত্ৰৰ বাবে ১৯৫৪ চনত অস্কাৰ, গ'ল্ডেন গ্ল'ব আৰু বাফ্‌টা বঁটা লাভ কৰা তেওঁ প্ৰথম অভিনেত্ৰী আছিল। একে বৰ্ষতে Ondine ত অভিনয়েৰে তেওঁ নাটকৰ শ্ৰেষ্ঠ মুখ্য অভিনেত্ৰীৰ টনী বঁটা লাভ কৰে। একাডেমী, এমী, গ্ৰেমী আৰু টনী বঁটা লাভ কৰা মাত্ৰ কেইগৰাকীমান ব্যক্তিৰ ভিতৰত হেপ্‌বাৰ্নো এগৰাকী। তেওঁ মুখ্য ভূমিকাত শ্ৰেষ্ঠ ব্ৰিটিছ অভিনেত্ৰীৰ বাফ্‌টা বঁটা অভিলেখসংখ্যক তিনিবাৰ লাভ কৰিছিল। | type ভাৰতীয় ৰেল]]ৰ জংচন ষ্টেচন | zone উত্তৰ-পূব সীমান্ত ৰেলৱে]] | map_caption=অসমৰ মানচিত্ৰত ৰঙিয়া ৰেল ষ্টেচনৰ অৱস্থান ৰঙিয়া জংচন হৈছে বাৰাউনী-গুৱাহাটী ৰেলপথৰ নিউ বঙাইগাঁও-গুৱাহাটী শাখাত আৰু ৰঙিয়া-ৰঙাপাৰা-ডেকাৰগাঁও/মুৰ্কংচেলেক পথত থকা এটি জংচন ৰেলৱে ষ্টেচন। ই কামৰূপ জিলা]]ৰ ৰঙিয়া মহকুমাত অৱস্থিত। ই ৰঙিয়া আৰু ইয়াৰ নিকটৱৰ্তী অঞ্চল সমূহৰ মুখ্য ৰেলৱে ষ্টেচন। ২০১১ চনৰ ১ চেপ্তেম্বৰৰ পৰা গজ পৰিবৰ্তনৰ কাম চলাৰ বাবে এই ৰঙিয়া-ৰঙাপাৰা-তেজপুৰ/মুৰ্কংচেলেক পথত যাত্ৰীবাহী ৰেলৰ চলাচল বন্ধ কৰি দিয়া হয়। ২০১৩ চনৰ ৪ জানুৱাৰীৰ পৰা ব্ৰডগজলৈ পৰিবৰ্তন হোৱা ৰঙিয়া-ৰঙাপৰা-ডেকাৰগাঁও ৰেলপথত যাত্ৰীবাহী ৰেল চলাচলৰ আৰম্ভণি হয়। পুনঃনিৰ্দেশ redirect) এনে এক পৃষ্ঠা যি পঢ়ুৱৈক আন এটা প্ৰবন্ধলৈ লৈ যায়। একে বিষয়ৰে বেলেগ বেলেগ নাম থাকিলে পুনঃনিৰ্দেশ পৃষ্ঠা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, অসমীয়া লেখিকা ইন্দিৰা গোস্বামীক মামনি ৰয়চম গোস্বামী নামেৰেহে জনা যায়। গতিকে ইন্দিৰা গোস্বামী পৃষ্ঠাটো এটা পুনঃনিৰ্দেশ, এই নামটো সন্ধান কৰিলে বা এই লিংকত ক্লিক কৰিলে আপোনাক মামনি ৰয়চম গোস্বামী পৃষ্ঠালৈহে লৈ যোৱা হ'ব। যদি আপোনাৰ একাউণ্ট আছে, তেন্তে লগ্‌ ইন কৰি লৈ আপুনি নিজে এটা পুনঃনিৰ্দেশ সৃষ্টি কৰিব পাৰে: আপুনি বিচৰা শিৰোনামাটো তলৰ খালি ঠাইত লিখি পুনঃনিৰ্দেশ সৃষ্টি কৰক বুটামটোত ক্লিক কৰক: যদি সেই নামৰ প্ৰবন্ধ ইতিমধ্যে আছেই, তেন্তে আপুনি প্ৰবন্ধটো আঁতৰাই নিদিয়াকৈ সেই শিৰোনামাৰ পৰা পুনঃনিৰ্দেশ সৃষ্টি কৰিব নোৱাৰে। অনুগ্ৰহ কৰি এনে ক্ষেত্ৰত আগবঢ়াৰ পূৰ্বে কোনো অভিজ্ঞ সদস্যৰ পৰামৰ্শ লওক। যদি প্ৰবন্ধটো নাই, তেন্তে আপুনি তলৰ দিয়াৰ দৰে দেখা পাব: "লক্ষ্য পৃষ্ঠাৰ নাম"ৰ ঠাইত আপুনি আঙুলিয়াই দিব খোজা প্ৰবন্ধৰ নাম লিখক আৰু পৃষ্ঠা সাঁচক বুটামটোত ক্লিক কৰক। এই পৃষ্ঠালৈ নহাকৈ পুনঃনিৰ্দেশ সৃষ্টিৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট শিৰোনামাটো ৱিকিপিডিয়াত সন্ধান কৰক, ৰঙা লিংক আহিলে নতুন পৃষ্ঠা সৃষ্টিৰ বাবে তাত ক্লিক কৰক আৰু সম্পাদনা পেৰাৰ ওপৰৰ অংশত থকা পুনঃনিৰ্দেশ চিহ্নত ক্লিক কৰক (চিহ্নটো নোলালে "উচ্চতৰ" লিখা অংশত ক্লিক কৰক)। তেতিয়া ওপৰত কোৱাৰ দৰে লক্ষ্য পৃষ্ঠাৰ নাম লিখাৰ প্ৰক্ৰিয়াটো দেখা পাব। তলত ছবিখনত পুনঃনিৰ্দেশ চিহটো দেখুওৱা হৈছে। মহীশূৰ বাৰ্ণিছ এণ্ড পেইণ্টচ্‌ লিমিটেড হৈছে ভাৰতৰ মহীশূৰ চহৰত অৱস্থিত এটি উদ্যোগ। ভাৰতবৰ্ষত নিৰ্বাচন সমূহত ভোটদানৰ প্ৰমাণ স্বৰূপে ব্যৱহাৰ কৰা বিশেষ চিয়াঁহীৰ ইয়েই একমাত্ৰ কতৃত্বপ্ৰাপ্ত প্ৰস্তুতকৰ্তা। ই এটা কৰ্ণাটক চৰকাৰৰ মালিকীস্বত্বৰ অধীনৰ উদ্যোগ। ভোটদানৰ প্ৰমাণৰূপে ব্যৱহাৰ কৰা বিশেষ চিয়াঁহী | address শিলিগুৰি, জলপাইগুৰি জিলা পশ্চিমবঙ্গ]] | zone উত্তৰ-পূব সীমান্ত ৰেল]] | map_caption=পশ্চিমবঙ্গৰ মানচিত্ৰত নিউ জলপাইগুৰি ৰেল ষ্টেচনৰ অৱস্থান নিউ জলপাইগুৰি পশ্চিমবঙ্গ]]ৰ জলপাইগুৰি জিলাৰ শিলিগুৰি নগৰত অৱস্থিত ভাৰতীয় ৰেল]]ৰ এটা জংচন ষ্টেচন। ১৯৪২চনত আসাম বেংগল ৰেলৱে]]ৰ সৈতে ইষ্টাৰ্ণ বেংগল ৰেলৱেক নতুনকৈ গঠন কৰা বেংগল এণ্ড আসাম ৰেলৱে ত চামিল কৰা হয়। ১৯৬৭ চনৰ কোনোবা দিনত তেওঁ অসম]]ৰ কচুগাঁৱত ১৪ বছৰ বয়সতে জীৱনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে প্ৰথমটো হাতী ধৰিছিল। পাৰ্বতী বৰুৱাৰ তত্বাৱধান তথা নিৰ্দেশনাত ৪০০তকৈও অধিক সংখ্যক হাতীক প্ৰশিক্ষণ দিয়া হৈছে। এছিয়া নাইবা সমগ্ৰ বিশ্বৰ ভিতৰত তেৱেঁই একমাত্ৰ মহিলা, যি ‘মেলা চিকাৰ’ পদ্ধতিৰে হাতী ধৰি আহিছে। জীৱনজোৰা কৃতীৰ বাবে অসম চৰকাৰে তেওঁক ২০০৩ চনত ‘অনাৰেৰি চিফ এলিফেণ্ট ৱাৰ্ডেন অফ অসম’ সন্মানেৰে বিভূষিত কৰে। ১৯৩৯ চনত গুৱাহাটী]]ৰ শান্তিপুৰত জন্মগ্ৰহণ কৰা কৰিছিল। শৈশৱৰ পৰাই তেওঁ সংগীতৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈ পৰিছিল। কটন কলেজ]]ৰ পৰা আই এ পাছ কৰি অসম চৰকাৰৰ জলপানি লৈ শান্তি নিকেতনলৈ গৈ বিশ্বভাৰতীত চাৰিবছৰ শাস্ত্ৰীয় সংগীত আৰু এডিশ্যনেল ৰবীন্দ্ৰ সংগীতৰ ডিপ্লমা লাভ কৰিছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ বেনাৰস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ত সংগীতত নামভৰ্তি কৰে। তাত দুবছৰ থাকি তেওঁ লক্ষ্নৌলৈ যায়। তাৰ পৰা তেওঁ বিশাৰদ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। জনগোষ্ঠী ভেদে পানীতোলা সবাহ পালনৰ নিয়ম কিছু ভিন্ন হোৱা দেখা যায়। উদাহৰণ স্বৰূপে ঠেঙাল কছাৰী সকলে পানীতোলা সবাহ পতাৰ দিনা কলপটুৱাৰ ভূৰ সাজি চাকি শলিতা জ্বলাই মাহ-প্ৰসাদ আগবঢ়াই ভূৰখন নৈত উটুৱাই দিয়ে। পানীতোলা সবাহ পালন কৰিলে বৰষুণ হয়, পথাৰ শস্যেৰে ভৰি পৰে আৰু গাঁৱত মাৰি-মৰক নহয় বুলি জনবিশ্বাস প্ৰচলিত হৈ আছে। ! অসমীয়া নাম ছবি ইংৰাজী নাম বৈজ্ঞানিক নাম [[শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞান সম্পৰ্কীয় তালিকা আৰু প্ৰবন্ধ]] | name ঈগলনেষ্ট বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্য | photo_caption Bugun Liocichla ঈগলনেষ্ট বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্যত ১৯৯৫ চনত আৱিষ্কাৰ হোৱা নতুন চৰাইবিধ | location পশ্চিম কামেং জিলা অৰুণাচল প্ৰদেশ ভাৰত]] ঈগলনেষ্ট বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্যত বহু প্ৰকাৰৰ সৰীসৃপ আৰু উভচৰ প্ৰাণী দেখা পোৱা যায়। ইয়াৰ ভিতৰত ৩৪ বিধ উভচৰ, ২৪ বিধ সাপ, ৭ বিধ জেঠীজাতীয়, ৪ বিধ স্কিঙ্ক (Skink) প্ৰাণী প্ৰধান। Abor Hills Agama নামৰ প্ৰাণীবিধ ১২৫ বছৰৰ বিৰতিৰ মূৰত এই অভয়াৰণ্যত পুনৰ আৱিষ্কাৰ হয়। ইয়াত দেখা পোাৱ অন্যান্য বিৰল প্ৰজাতি বোৰ হ'ল, Darjeeling False-wolfsnake, Anderson's Mountain lizard, Günther's Kukri Snake, Common Slug Snake আৰু Keelback সাপৰ প্ৰজাতি। এই অভয়াৰণ্যত বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ উদ্ভিদ দেখা পোৱা যায়। বৃক্ষৰ ভিতৰত বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ অ'ক গছেই প্ৰধান। ইয়াত কমেও পাঁচটা প্ৰজাতিৰ ৰ'ড'ডেণ্ড্ৰন ফুল দেখা পোৱা যায়। নায়িকা মুম্বাইৰ এটি বৃহৎ কোম্পানীৰ মুখ্য বিষয়া ৷ বিমানেৰে মুম্বাইৰ পৰা দিল্লীলৈ ৰাওনা হওঁতে অনিবাৰ্য কাৰণত নিশা জয়পুৰত অৱতৰণ কৰিবলগীয়া হ'ল৷ নায়িকাই প্ৰি-পেইড টেক্সিৰে অকলে জয়পুৰৰ পৰা দিল্লীলৈ ৰাওনা হয়৷ তেওঁ অসীম সাহসী, নিজকে 'অবলা' বুলি কেতিয়াও নাভাবে৷ বাটত মন্নু গুপ্তা নামৰ ব্যৱসায়ীজনক পৰিস্থিতিৰ তাগিদাত টেক্সিত উঠাই লবলগীয়া হয়৷ কাহিনীৰ আচল ৰোমাঞ্চ এইখিনিৰ পৰাই আৰম্ভ হয়৷ ভাগৰুৱা নিদ্ৰাতুৰ টেক্সি ড্ৰাইভাৰক আঁতৰাই চালকৰ আসনত বহে মন্নু গুপ্তা৷ বাট ভুল কৰি ওলোটা পথেৰে যাওঁতে টেক্সিৰ বিজুটি ঘটে৷ টেক্সি ভাল হোৱালৈ প্ৰতীক্ষা কৰাৰ সময়খিনি কটাবলৈ এখন ট্ৰাকত দুয়ো উঠি হাইৱেৰ এখন ধাবালৈ আহে৷ ধাবাত নিগনি,সাপ,পইতাচোৰা, শিয়ালৰ আতংকৰ মাজত অনেক ধেমেলিয়া দৃশ্যৰ অৱতাৰণা হয়৷ চাইকেললৈ মন্নু গুপ্তাই টেক্সিখন ভাল হ'ল নাই চাবলৈ যায়৷ টেক্সি ভাল নোহোৱা দেখি নিজৰ বাকচ আৰু বেগ উঠাই লৈ আহে৷ কিন্তু সহযাত্ৰী নায়িকাৰ বেগটো আনিবলৈ পাহৰে৷ কিছু দূৰৈত থকা ৰেলষ্টেচনলৈ বুলি উটৰ গাড়ী আৰু বাচেৰে যাত্ৰা কৰে৷ৰেলৰ টিকট কাটিবলৈ লৈ নায়িকাই গম পায় পাৰ্চটো ফাটি টকা কৰবাত পৰিল৷ ৰেলখন ইতিমধ্যে চলিবলৈ আৰম্ভ কৰিছে৷ মন্নু গুপ্তাই ৰেলৰ চেইন টানি নায়িকাক ৰেলত উঠায়৷ বিনা টিকটৰ সমস্যাটো মন্নু গুপ্তাই সমাধান কৰে যদিও টিটিৰ দূৰ্নাম গোৱাত ৰেলৰ চেইন টনাৰ অপৰাধত দুয়োকে ৰেলৱে পুলিচত জমা দিয়ে৷ ডকাইতে নিজৰ সংগীৰ সৈতে দুয়োকে উদ্ধাৰ কৰে৷ডকাইতৰ হাতৰ পৰা মুকলি হৈ সৰু চহৰ এখনৰ হোটেলৰ এটা কোঠাত দুয়ো আশ্ৰয় লয়৷ হোটেলৰ পৰা মোবাইল চাৰ্জ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱাত নায়িকাই দিল্লীত প্ৰতীক্ষাত থকা গিৰিয়েকক মাতি পঠায়৷ কিন্তু দুটা দলৰ সংঘৰ্ষৰ ফলত চহৰখনত কাৰফিউ হয়৷ অৱশেষত নায়কে আহি নায়িকা আৰু মন্নু গুপ্তাক নিজৰ গাড়ীৰে দিল্লীলৈ লৈ আহিবলৈ সক্ষম হয়৷ দিল্লীত আহি পাই নায়িকাই উদঘাটন কৰে যে হাঁহিমাতি থকা মন্নু গুপ্তা পৰিবাৰ যোৱা দুটা বছৰ ধৰি ক'মাত আক্ৰান্ত হৈ শয্যাশায়ী৷মন্নু গুপ্তাৰ মূখত 'ইচমে কৌনচি বৰী বাত হ্যেই চিনেমাখনৰ এক উল্লেখযোগ্য ডাইলগ ৷ নায়িকা লাৰা দত্তৰ সৈতে মন্নু গুপ্তাৰ অভিনয় কৰা বিনয় পাঠকৰ অভিনয় চিনেমাখনৰ এক সম্পদ৷ চিত্ৰ সমালোচকে এই চিনেমাখনক ৫ৰ ভিতৰত ৪ৰে মূল্যাকংণ কৰিছে৷ বিশ্ব ধঁ‌পাত বিৰোধী দিৱস বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাৰ এক প্ৰচেষ্টা আৰু প্ৰতি বছৰে ৩১ মে'ত পালন কৰা হয়। এই অভিযানৰ উদ্দেশ্য হৈছে ধঁপাতৰ বিপদ আৰু স্বাস্থ্যৰ ওপৰত ইয়াৰ নেতিবাচক প্ৰভাৱৰ বিষয়ে সজাগতা বিয়পোৱা। ইয়াৰ লক্ষ্য হৈছে ধঁ‌পাত সেৱনৰ ফলত হোৱা ৰোগ আৰু মৃত্যু হ্ৰাস কৰা। ২০২১ চনৰ বাবে বিশ্ব ধঁপাত দিৱসৰ বিষয়বস্তু হৈছে "ত্যাগ কৰিবলৈ প্ৰতিশ্ৰুতি বদ্ধ “Commit to Quit”)। বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাই ধঁ‌পাত সেৱনৰ ফলত প্ৰতি বছৰে ৮ নিযুত লোকৰ মৃত্যু হোৱাৰ প্ৰতিবেদন দিছে। বিশ্বৰ আটাইতকৈ জনবসতিপূৰ্ণ দেশ হিচাপে চীন হৈছে চিগাৰেট উদ্যোগৰ শীৰ্ষস্থানত। বিশ্বৰ মুঠ চিগাৰেটৰ ৩০% ৰো অধিক ২০১৪ চনত চীনত উৎপাদন আৰু সেৱন কৰা হৈছিল। পৰোক্ষ ধূমপানৰ ধোঁৱাৰ ফলত বছৰত ৬০০,০০০ ৰো অধিক লোকৰ মৃত্যু হয়। ভুক্তভোগীসকলৰ প্ৰায় ২৮% শিশু। বহুতো চহৰ আৰু ৰাজ্যত ইতিমধ্যে ৰাজহুৱা ধূমপান নিষিদ্ধ কৰা হৈছে। বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা আৰু বিশ্ব ধঁপাত বিৰোধী দিৱস ভাৰতত এই উদ্ভিদ ঘাইকৈ উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চল উৰিষ্যা আৰু অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ]]ত পোৱা যায়। বায়'-পাইৰেছীৰ কবলত পৰি এই উদ্ভিদ এতিয়া ভাৰতত লুপ্ত হোৱাৰ পথত। কপৌ ফুলক অসম আৰু অৰুণাচল প্ৰদেশ]]ৰ ৰাজ্যিক ফুল হিচাপে মান্যতা দিয়া হৈছে। ঔষধিয় গুণৰ বাবে এই উদ্ভিদ কটা-ছিঙা, ঘা আদিৰ চিকিৎসাত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কাণ পকিলে বা কাণৰ বিষ হ'লে বিষ নিৰাময়ৰ বাবে কপৌফুলৰ কেঁচা পাতৰৰস এক-দুইটোপাল ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অসমত এই অৰ্কিড খুব জনপ্ৰিয় আৰু অসমীয়া ব'হাগ বিহু]]ৰ লগত ওতঃপ্ৰোত সমন্ধ আছে। বিহু নাচিবৰ বাবে বিহুৱতীৰ মূৰৰ খোপাত কপৌ ফুল ব্যৱহাৰ হয়। ডেকা- গাভৰু সকলে ইয়াক প্ৰেমৰ প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰে। লগতে এই অৰ্কিডক উৰ্বৰতা আৰু সুখ সমৃদ্ধিৰ চিহ্ন হিচাপেও প্ৰক্ষেপ কৰা যায়। স্থানীয় লোকৰ বিবাহ অনুষ্ঠানতো এই অৰ্কিডৰ ফুল ব্যৱহাৰ হয়। জনজীৱনৰ লগত ইয়াৰ ওতঃপ্ৰোত সমন্ধ আৰু গুৰুত্বৰ বাবে ইয়াক প্ৰায়ভাগ অসমীয়া পৰিয়ালৰ চৌহদত ৰোপণ কৰা দেখা যায় আৰু লগতে ই অসমৰ ৰাজ্যিক ফুল হিচাপেও মান্যতা প্ৰাপ্ত। ১০৮৩ ৰ পৰা ১৩১৩ খ্ৰীষ্টাব্দ পৰ্যন্ত তেলঙ্গানা অঞ্চল শাসন কৰে কাকতীয় ৰাজবংশ। এই যুগটি তেলঙ্গানাৰ ইতিহাসত স্বৰ্ণযুগ নামে পৰিচিত। ১১৯৯ খ্ৰীষ্টাব্দত সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ কাকতীয় ৰজা গণপতিদেৱ ক্ষমতালৈ আহে। সাতবাহন ৰজাসকলৰ পাছত তেঁৱেই প্ৰথমে সমগ্ৰ তেলুগুভাষী অঞ্চলক একক ৰাজ্যৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল। তেঁৱে তেলুগু চোল ৰাজ্যৰ শাসনৰ অবসান ঘটাইছিল। ১২১০ খ্ৰীষ্টাব্দত তেলুগু চোলসকলে তেওঁৰ সাৰ্বভৌমত্ব মানি লৈছিল। পূৱে গোদাবৰী বদ্বীপৰ পৰা পশ্চিমে ৰায়চুৰ (এতিয়া কৰ্ণাটক ৰাজ্যত) আৰু উত্তৰে কৰিমনগৰ আৰু বস্তাৰৰ (এতিয়া ছত্তিশগড় ৰাজ্যত)পৰা দক্ষিণে শ্ৰীশৈলম আৰু ত্ৰিপুৰান্তকম (ওঙ্গলৰ ওচৰত) পৰ্যন্ত অঞ্চল তেওঁ নিজৰ ৰাজ্যৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল। তেওঁৰ ৰাজত্বকালতেই গোলকুণ্ডা দুৰ্গ নিৰ্মিত হৈছিল। কাকতীয় ৰাজবংশৰ অন্যান্য উল্লেখযোগ্য শাসকসকল হʼল ৰুদ্ৰামা দেৱী আৰু প্ৰতাপৰুদ্ৰ। ১৩০৯ খ্ৰীষ্টাব্দত মালিক কাফুৰৰ আক্ৰমণৰ পাছত এই ৰাজ্য দুৰ্বল হৈ পৰে। মহম্মদ বিন টোগলকে ১৩২৩ খ্ৰীষ্টাব্দত প্ৰতাপৰুদ্ৰক পৰাজিত কৰাত এই ৰাজবংশৰ পতন ঘটে। পাহাৰৰ নামনি অংশত অৱস্থিত মন্দিৰটোৰ কাষতে অশ্বক্ৰান্ত নামৰ এটা কুণ্ডও আছিল। বৰ্তমান অৱশ্যে এই কুণ্ড ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ বুকুত লীন গʼল। চʼত মাহৰ অশোকাষ্টমী তিথি]]ত ইয়াত স্নান কৰিবৰ বাবে বহু তীৰ্থযাত্ৰীৰ সমাগম হয়। ১৭২০ চনত আহোম স্বৰ্গদেউ শিৱসিংহ]]ই এই মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰোৱাইছিল বুলি জনা যায়। হিন্দুসকলৰ বাবে অশ্বক্ৰান্তৰ মাহাত্ম্য অসীম। সত্য যুগত পুষ্কৰ, ত্ৰেতাত নৈমিষাৰণ্য, দ্বাপৰত কুৰুক্ষেত্ৰ আৰু কলিত অশ্বক্ৰান্ত পৱিত্ৰ তীৰ্থ বুলি জনবিশ্বাস প্ৰচলিত। মন্দিৰটোৰ বৰ্তমান মাটিকালি প্ৰায় ৪৩ বিঘা ৪ কঠা ১৭ লেচা।বিশ্ব ঐতিহ্য,দ্বিতীয় প্ৰকাশ,শান্তনু কৌশিক বৰুৱা,পৃষ্ঠা নং ১০ | Image caption দুৰ্ঘটনাত পতিত পুষ্পক বিমানখন | Date ৪ নৱেম্বৰ, ১৯৭৭ চন | site টেকেলা গাঁও যোৰহাট জিলা অসম]] ভাৰতৰ ভি. আই. পি ফ্লাইটবোৰ পৰিচালনা কৰে বিমান বাহিনীৰ কমিউনিকেশ্যন স্কোৱাড্ৰনবোৰে। তাত কিছুমান অভিজ্ঞ ব্যক্তিক চালক হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়। উইং কমাণ্ডাৰ মি. মলহোট্ৰাক প্ৰথমে পুষ্পকৰ বিশেষ ভ্ৰমণৰ দায়িত্ব দিয়া হৈছিল যদিও কিবা কাৰণত তেওঁ সেই দায়িত্ব উইং কমাণ্ডাৰ ডি. লিমা লৈ হস্তান্তৰ কৰিছিল। সেই সুদক্ষ চালকজনক আন চাৰিজন অভিজ্ঞ চালকে সহায় কৰিছিল। এই দুৰ্ঘটনাত আটাইকেইজন বৈমানিকৰ মৃত্যু হয়। চেভ ইণ্ডিয়ান ফেমিলি ফাউণ্ডেশ্যন Save Indian Family Foundation: SIFF ভাৰত]]ৰ এক পুৰুষাধিকাৰ সংগঠন। চেভ ইণ্ডিয়ান ফেমিলি আন্দোলনৰ ফলস্বৰূপে এই পঞ্জীকৃত অব্যৱসায়িক আৰু বেচৰকাৰী সংগঠনটোৰ জন্ম হয়। ই একে ধৰণৰ উদ্দেশ্য থকা কেইবাটাও অন্য সংগঠনৰ লগত মিলি কাম কৰে। নাৰী বিষয়ক কিছুমান আইন যেনে ডাউৰী (498a ঘৰুৱা হিংসা আদিৰ অপব্যৱহাৰত পৰি বিপৰ্য্যস্ত হোৱা নিৰ্দোষী পুৰুষ আৰু তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ বাবে বাংগালুৰু, চেন্নাই, কোচিন, দিল্লী, গুজৰাট, মুম্বাই, হাইদৰাবাদ, পুনে, নাগপুৰ, নাচিক, চুৰাট, জয়পুৰ আৰু কলকাতাত চহৰত SIFF-এ টেলিফোনিক পৰামৰ্শ তথা সহায় আগবঢ়ায়। ২০১০ চনত তেওঁলোকৰ ৱেবচাইটত গোটটোৱে দাবী কৰা মতে প্ৰায় ৩০,০০০ তৃণমূল পৰ্যায়ৰ সদস্য আৰু প্ৰায় ৩,৫০০ ইন্টাৰনেট সদস্য আছে। বৰদৈচিলা নামৰ অৰ্থলৈ বিভিন্ন মতভেদ আছে। আহোমসকলৰ মতে 'বৰদৈ' আৰু 'চিলা' এই দুটা নাম মিলনৰ ফলত বৰদৈচিলা নামৰ সৃষ্টি হৈছে। বড়োসকলৰ মতে 'বৰ দৈ' আৰু 'চিলা' এই তিনি নামৰ মিলনৰ ফলত বৰদৈচিলা নামৰ সৃষ্টি। 'বৰ' মানে বতাহ দৈ" মানে পানী আৰু 'চিলা' চিখ্‌লাৰ পৰা লোৱা হৈছে যাৰ অৰ্থ ছোৱালী, কন্যা, গাভৰু বা গোসাঁনী। অৰ্থাৎ বতাহ-বৰষুণৰ গোসাঁনী৷{{cn}} অন্য এক বিশ্বাসমতে অসুৰকন্যা বৰদৈচিলাৰ নাম অনুসাৰে এই ধুমুহাৰ নাম বৰদৈচিলা হয়। লোকবিশ্বাস মতে বৰদৈচিলা বিবাহিত মহিলা। বৰদৈচিলা প্ৰতি বছৰে ব'হাগ মাহত নিজৰ মাকৰ ঘৰলৈ আহে। প্ৰবল বেগত উৰি অহাৰ কাৰণে ধুমুহা]]ৰ সৃষ্টি হয় আৰু পথত পোৱা খেতিপথাৰ ধ্বংস কৰি দিয়ে। বৰদৈচিলা এই ধুমুহাৰ সৃষ্টিকৰ্তা, সেয়েহে ইয়াৰ নাম বৰদৈচিলা। বৰদৈচিলা ধুমুহাক শান্ত কৰিবলৈ চোতালত দাপোণ ফণি আৰু বৰপীৰা দিয়া হয়। জেঠ মাহত বৰদৈচিলা মাকৰ পৰা বিদায় লৈ স্বামীগৃহ যাবলৈ সাজু হয়। বিদায়ৰ বেদনাত বৰদৈচিলাই কান্দি উঠে আৰু তেওঁৰ চকুৰ পানী বৰষুণ হৈ পৃথিৱীত পৰে।{{cn}} বৰদৈচিলা বিহুৰ সময়ত আহে। সেয়ে বৰদৈচিলাই বিহুৰ বতৰা আনে বুলি কোৱা হয়। সাধাৰণতে ই এক প্ৰাকৃতিক পৰিঘটনা। সেই অনুসৰি বৰদৈচিলাক অসমীয়া সংস্কৃতিত ভূত-প্ৰেতৰ তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। বৰদৈচিলা বায়বীয় প্ৰেত। প্ৰাকৃতিক বুৰঞ্জী অনুসৰি এই ভূত-প্ৰেতবোৰক প্ৰধানকৈ চাৰি ভাগত ভগোৱা হৈছে- | image_caption শান্তিনিকেতনৰ বাৰ্ষিক মেলা শান্তিনিকেতন ভৱন আশ্ৰমখনৰ আটাইতকৈ পুৰণি ঘৰ। দেবেন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ ১৮৬৪ চনত এই ঘৰটো নিৰ্মাণ কৰোৱাইছিল। ঘৰটোৰ উপৰিভাগত লিখা আছে "সত্যাত্ম প্ৰাণাৰামং মন আনন্দং" মহিৰ্ষিৰ প্ৰিয় উপনিষদৰ এটি উক্তি। তেওঁ ইয়াত ধ্যান কৰিছিল। উপাসনা গৃহ বা ব্ৰাহ্ম মন্দিৰ। ১৮৯২ চনত ইয়াৰ উদ্বোধন কৰা হয়। এই মন্দিৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল দেবেন্দ্ৰ নাথ ঠাকুৰৰ জেষ্ঠ পুত্ৰ দ্বিজেন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰে। প্ৰতি বুধবাৰ ৰাতিপুৱা ইয়াত উপাসনা কৰা হয়। [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ বিশ্ব ঐতিহ্য আংশিক তালিকা]] | caption ৰাজা ৰবি বৰ্মা অঙ্কিত দ্ৰৌপদীৰ ছবি | spouse যুধিষ্ঠিৰ ভীম অৰ্জুন নকুল সহদেৱ]] খাণ্ডৱ বন দাহন কৰি পাণ্ডৱসকলে বিশ্বকৰ্মা আৰু মায়াসুৰৰ সহায়েৰে মায়াপূৰ্ণ নগৰ ইন্দ্ৰপ্ৰস্থৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল। ইয়াৰ আগতে তাত নাগৰাজ তক্ষকে মায়াসুৰৰ সহায়ত মায়াবনৰ নিৰ্মাণ কৰি মানৱৰহিত এখন নাগসমাজ স্থাপন কৰি বসবাস কৰিছিল। তক্ষক দেৱৰাজ ইন্দ্ৰৰ আশ্বাসপুষ্ট আছিল যদিও অৰ্জুন ইন্দ্ৰৰ ধৰ্মপুত্ৰ হোৱা হেতুকে পিতৃ ইন্দ্ৰই তক্ষকক দিয়া আশ্বাস ৰাখিব নোৱাৰিলে। ৰাজসূয় যজ্ঞৰ সময়ত আমন্ত্ৰিত ৰাজকুমাৰ দুৰ্যোধনে মায়াৰ বশৱৰ্তী হৈ ভুলৱশতঃ ভূমি বুলি ৰাজসভাৰ মাজতে কৌশলপূৰ্ণভাৱে নিৰ্মিত জলাশয়ত খোজ দিয়াত একঁকাল পানীত বুৰ যায়। ইয়াকে দেখি ৰাজসভাত থকা দ্ৰৌপদী আৰু তেওঁৰ দাসীবিলাকৰ মুখত ঠাট্টাসূচক হাঁহি দেখি দুৰ্যোধনৰ অত্যন্ত লজ্জাবোধ হয়। দ্ৰৌপদীয়ে এই ঘটনাত এক কটু মন্তব্য কৰে-"অন্ধস্য পুত্ৰ অন্ধম্",অৰ্থাৎ অন্ধৰ পুত্ৰ অন্ধ। লাজে অপমানে জৰ্জড়িত দুৰ্যোধনে তেতিয়াই এই অপমানৰ প্ৰতিশোধ লʼবলৈ প্ৰতিজ্ঞাবদ্ধ হয়। দ্ৰৌপদীৰ এই অহংকাৰসুলভ তথা অবিবেচক আচৰণৰ বাবেই দুৰ্যোধনৰ মনত প্ৰতিশোধৰ জুই জ্বলি উঠাৰ বাবেই পৰৱৰ্তী সময়ত আন বহুতো অবিবেচক সিদ্ধান্তৰে মহাভাৰতৰ কাহিনীভাগ পৰিচালিত হৈছিল। কপটতাপূৰ্ণ পাশা খেলত যুধিষ্ঠিৰে এটি এটিকৈ সমস্ত সম্পত্তি, ভায়েকসকলক আৰু নিজকো হৰাৰ পিছত দ্ৰৌপদীকো পণ কৰি তেওঁকো হাৰে। দুঃশাসনে দ্ৰৌপদীৰ চুলিত ধৰি সভালৈ টানি লৈ আহে। ইন্দ্ৰপ্ৰস্থৰ ৰাজসভাৰ ঘটনাৰ প্ৰতিশোধ স্বৰূপে দুৰ্যোধনে দঃশাসনৰ হতুৱাই দ্ৰৌপদীক বিবস্ত্ৰা কৰাৰ অপচেষ্টা চলায়। কৃষ্ণভক্ত দ্ৰৌপদীয়ে দৈব সাহায্য প্ৰাৰ্থনা কৰাত দ্বাৰকাত থাকিও ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণই ভক্তৰ আহ্বানত সহায়ৰ বাবে দ্ৰৌপদীক বস্ত্ৰদান কৰে। দুঃশাসনে যিমানেই বস্ত্ৰ কাঢ়িবলৈ লʼলে সিমানেই বস্ত্ৰ বাঢ়িবলৈ ধৰিলে। এইদৰে কৃষ্ণই ভক্তক ৰক্ষা কৰিলে। বনবাসৰ কালছোৱাত পাণ্ডৱে এবাৰ কাম্যক বনত থাকিবলৈ লৈছিল। সেই সময়ত দুৰ্যোধনৰ নিৰ্দেশত তেওঁৰেই ভনী জোঁৱাই সিন্ধুৰাজ জয়দ্ৰথে দ্ৰৌপদীহৰণৰ চেষ্টা চলায়। কিন্তু পাণ্ডুপুত্ৰ অৰ্জুনে দ্ৰৌপদীক উদ্ধাৰ কৰে। ভীমে জয়দ্ৰথক বধ কৰিব খুজিলে যদিও দুঃশালাৰ কথা চিন্তা কৰি শাস্তিস্বৰূপে জয়দ্ৰথৰ মুণ্ডন কৰে। দ্ৰৌপদীৰ অতিকমেও পাঁচজন পুত্ৰ আছিল- যুধিষ্ঠিৰৰ ফালৰ পৰা প্ৰতিবিন্ধ্য,ভীমৰ ফালৰ পৰা সুতসোম,অৰ্জুনৰ ফালৰ পৰা শ্ৰুতকীৰ্তি,নকুলৰ ফালৰ পৰা শতানিক,সহদেৱৰ ফালৰ পৰা শ্ৰুতকৰ্ম। একেলগে তেওঁলোকক উপপাণ্ডৱ বুলি কোৱা হৈছিল। কিন্তু তেওঁলোকৰ এজনো শেষলৈ বাচি নাথাকিল। দ্ৰোণপুত্ৰ অশ্বত্থামাই নিশা পাণ্ডৱসকলৰ ছাউনী জ্বলাই পাণ্ডৱসকলক বধ কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল। কিন্তু উপপাণ্ডৱসকলক দেখি তেওঁ বিমোৰত পৰে আৰু অৱশেষত উপপাণ্ডৱৰ ছাউনীটোৱেই জ্বলাই থৈ আহে। কুৰুক্ষেত্ৰৰ যুদ্ধৰ পাছত বৰ্তি থকা পাণ্ডৱৰ একমাত্ৰ বংশধৰ আছিল অভিমন্যু আৰু উত্তৰাৰ পুত্ৰ পৰীক্ষিত(অৰ্জুন আৰু সুভদ্ৰাৰ নাতি)। কিছুমান জাতকৰ গল্পত উল্লেখ থকা মতে উপপাণ্ডৱৰ মৃত্যু হোৱা নাছিল। যোগ্যতাৰ ভিত্তিতহে পৰীক্ষিত ৰজা হৈছিল। আন উপপাণ্ডৱসকলে তেওঁৰ ৰাজসভাত পাৰিষদ হিচাপে আছিল। মহাপ্ৰস্থানৰ পথত সকলোতকৈ আগত দ্ৰৌপদীৰ মৃত্যু হয়। কাৰণ পতীব্ৰতা হʼলেও তেওঁ অৰ্জুনক কিছু বেছি ভাল পাইছিল। * কাশীদাসী মহাভাৰত। ১৬শ শতকত লিখিত। [[শ্ৰেণী:বিষয় অনুযায়ী ভাৰত ভিত্তিক সংগঠন]] পাণ্ডৱসকলৰ বনবাস আৰু অজ্ঞাতবাসৰ কাৰণে অভিমন্যুই তেওঁৰ বাল্যকাল দ্বাৰকাত মোমায়েক শ্ৰী কৃষ্ণৰ ঘৰত অতিবাহিত কৰে। তাত কৃষ্ণ আৰু বলোৰামৰ অভিভাৱকত্বত তেওঁ কৃষ্ণপুত্ৰ প্ৰদ্যুম্ন আৰু যাদৱবীৰ কৃতবৰ্মা আৰু সাত্যকীৰ ওচৰত অস্ত্ৰশিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। অজ্ঞাতবাসকালত পঞ্চপাণ্ডৱ আৰু দ্ৰৌপদী মৎস্যৰাজ বিৰাটৰ ওচৰত ছদ্মবেশত আশ্ৰয় গ্ৰহণ কৰে। তেৰ বছৰ সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত তেওঁলোকে আত্মপ্ৰকাশ কৰাত বিৰাটে নিজ কন্যা উত্তৰাৰ লগত অৰ্জুনৰ বিবাহৰ প্ৰস্তাব দিয়ে। কিন্তু যিহেতু অৰ্জুনে বৃহন্নলাৰ ৰূপত উত্তৰাক নৃত্যশিক্ষা প্ৰদান কৰিছিল গতিকে উত্তৰা তেওঁৰ শিষ্যা আৰু তেওঁ উত্তৰাক পুত্ৰীজ্ঞান কৰে, সেয়ে যিহেতু এই বিবাহ সম্ভৱ নহয়, গতিকে তেওঁ উত্তৰাক পুত্ৰবধূ ৰূপে গ্ৰহণ কৰে। ইয়াৰ পিছত উপপ্লব্য নগৰীত অভিমন্যু আৰু উত্তৰাৰ বিবাহ সম্পন্ন হয়। যুদ্ধৰ সন্ধিয়া কুৰুসৈন্যৰ হাতত অভিমন্যুৰ নিষ্ঠুৰ হত্যাৰ বাতৰি পোৱাৰ পিছত অৰ্জুনে প্ৰতিজ্ঞা কৰিলে যে ঠিক পিছদিনাখনেই সূৰ্যাস্তৰ আগতেই জয়দ্ৰথক নিজ হাতেৰে বধ কৰিব অন্যথা অগ্নিত জাঁপ দি আত্মহত্যা কৰিব। পৰৱৰ্তী দিনা কৌৰৱে জয়দ্ৰথক কটকটীয়া নিৰাপত্তাৰ মাজত ৰখাৰ ব্যৱস্থা কৰিলে,বহু বিচৰাৰ অন্তত অৰ্জুনে জয়দ্ৰথক দেখা পালে যদিও নিৰাপত্তা বেষ্টনী ভাঙি তাক বধ কৰাৰ সময় নাছিল, কাৰণ ইতিমধ্যে সূৰ্যাস্ত হʼবলৈ লৈছে। এনে এক মুহূৰ্তত শ্ৰী কৃষ্ণই অৰ্জুনৰ প্ৰতিজ্ঞা পূৰণৰ নিমিত্তে মায়াৰ দ্বাৰা ক্ষন্তেকীয়া সূৰ্যগ্ৰহণৰ সৃষ্টি কৰিলে। জয়দ্ৰথেও সূৰ্যাস্ত হোৱা বুলি ভাবি নিজৰ সংকট অৰ্জুনৰ মৃত্যু নিজ চকুৰে ওচৰৰ পৰা চাবলৈ অৰ্জুনৰ ওচৰলৈ আহে। সেই সময়তে কৃষ্ণই সূৰ্যগ্ৰহণ আতঁৰাই দিয়ে আৰু অৰ্জুনক নিৰ্দেশ দিয়ে। কিন্তু জয়দ্ৰথৰ পিতৃয়ে এটা বৰ লৈ থৈছিল যে যিয়েই তেওঁৰ পুত্ৰৰ শিৰশ্ছেদ কৰি মাটিত পেলাব তেওঁৰ মৃত্যু ঘটিব। সেয়ে কৃষ্ণৰ উপদেশ মৰ্মে অৰ্জুনে এনেদৰে জয়দ্ৰথৰ শিৰশ্ছেদ কৰে যাতে তেওঁৰ মূৰটো গৈ তপস্যাৰত তেওঁৰ পিতৃৰ কোলাত পৰে। | Caption এলাৰ্জেনৰ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ ফলত ল'ৰাজনে চকুদুটা মেলিব নোৱাৰা হোৱা এক অৱস্থা চিকিৎসাৰ ক্ষেত্ৰত উদ্ভৱ হ'ব পৰা বিভিন্ন সংকটজনক পৰিস্থিতিৰ ভিতৰত এনাফাইলেক্সিছ বা অতিসংবেদনশীলতা অন্যতম। আমাৰ শৰীৰৰ বাবে আচহুৱা কিবা দ্ৰব্য বা পৰিস্থিতিৰ সংস্পৰ্শলৈ আহিলে শৰীৰৰ প্ৰতিৰোধ তন্ত্ৰ]]ই (immune system) একপ্ৰকাৰৰ প্ৰতিৰোধী প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰে। বিছাই ডাকিলে বা বৰলে কামুৰিলে ছাল উখহি ৰঙা পৰি ডবলা-ডবল হোৱা এই প্ৰতিক্ৰিয়াৰে চিনাকি উদাহৰণ। বিভিন্ন বস্তুৰ প্ৰতি ব্যাক্তিবিশেষৰ এলাৰ্জি থকাটোও এই প্ৰতিক্ৰিয়াৰে উদাহৰণ। এনাফাইলেক্সিছ হৈছে এনেধৰণৰ প্ৰতিৰোধী প্ৰক্ৰিয়াৰ চৰম পৰ্যায়। যেতিয়া কোনো এলাৰ্জেন শৰীৰত প্ৰৱেশ কৰে বা তেনে ধৰণৰ প্ৰতিক্ৰিয়া সৃষ্টি কৰিব পৰা দ্ৰব্য শৰীৰত সুমুৱাই দিয়া হয়, তেতিয়া সেই দ্ৰৱ্য বিধে শৰীৰত থকা প্ৰটিন]]ৰ লগত লগ হৈ এবিধ দ্ৰৱ্য-প্ৰ্টিন যৌগৰ সৃষ্টি কৰে। এই যৌগটোৱে শৰীৰৰ প্ৰতিৰোধী তন্ত্ৰক সংবেদিত কৰি এক শৃংখলাবদ্ধ প্ৰক্ৰিয়াৰ আৰম্ভণি ঘটায়। এই প্ৰতিক্ৰিয়াৰ পৰিণতিত শৰীৰৰ বিভিন্ন স্থানত থকা বেছ'ফিল (basophil আৰু মাষ্ট ছেল (mast cell নামৰ কোষবোৰ উত্তেজিত কৰে। সময়ত এই কোষবোৰ ভাঙি-ছিঙি গৈ তাত থকা হিষ্টামিন (histamine প্ৰ্ষ্টাগ্লেনডিন (prostaglandin লিউকট্ৰিন (leukotrine আদি দ্ৰৱ্য বোৰ নিসৃত হয়। এই দ্ৰৱ্যবোৰৰ ভিতৰত হিষ্টামিনেই হৈছে এনাফাইলেক্সিছৰ মূল পৰিঘটক। মাষ্ট কোষবোৰ সমগ্ৰ শৰীৰতে সিঁচৰতি হৈ থাকে আৰু প্ৰতিক্ৰিয়া শৰীৰৰ কোনো বিশেষ স্থানত হৈছেনে গোটেই শৰীৰত হৈছে তাক শৰীৰৰ উত্তেজিত হোৱা অংশই নিৰ্ণয় কৰে। যদি কোনো বিশেষ স্থানত হৈছে (যেনে ছালৰ খজুৱতি তেন্তে তাক সহজে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰি, যদি গোটেই শৰীৰ ব্যাপি হয়, তেন্তে পৰিণাম অত্যন্ত ভয়াবহ হ'ব পাৰে গোটেই শৰীৰ ব্যাপি হ'লে ইয়াক তন্ত্ৰ এনাফাইলেক্সিছ (systematic anaphylaxis বোলে। মাষ্ট কোষবোৰ ধ্বংসৰ ফলত নিসৃত বিভিন্ন জৈৱ ৰাসায়নিক দ্ৰৱ্যবোৰ শৰীৰৰ বিভিন্ন অংশত বিভিন্ন ধৰণে ক্ৰিয়া কৰে: ৰক্তবাহী নলিকাবোৰৰ নিঃসৰণ গুণ (permeability) বৃদ্ধি পায় আৰু সেইবোৰ ফুলি উঠে, শৰীৰত পানী বেছিকৈ জমা হৈ যায়। ফলস্বৰূপে ভৰি-হাত, মুখমণ্ডল আদি ফুলি উঠে আৰু ছালৰ খজুঅৱতি হয়। তদুপৰি স্বৰতন্ত্ৰতো (larynx) তেনে ধৰণে পানী জমা হৈ মাত ভাঙি যায়, স্বৰতন্ত্ৰৰ মাজেৰে হাওঁফাওঁ]]লৈ বায়ু চলাচলত প্ৰতিবন্ধকতাৰ সৃষ্টি কৰি উশাহ লোৱাত কষ্টৰ সৃষ্টি কৰে। শৰীৰৰ বিভিন্ন স্থানৰ সূক্ষ্ম মাংসপেশী]]বোৰো (smooth muscles) এই জৈৱ ৰাসায়নিক দ্ৰৱ্যবোৰৰ প্ৰভাৱত সংকুচিত হৈ পৰে আৰু পৰিণতিত বিভিন্ন উপসৰ্গৰ প্ৰতিফলন ঘটে: শ্বাসনলীবোৰ সংকুচিত হৈ শ্বাস-প্ৰশ্বাস কষ্টকৰ হৈ উঠে; খাদ্যতন্ত্ৰত ক্ৰিয়া কৰি বমিভাৱ, বমি, পেটৰ কামোৰণি আদিৰ উদ্ভৱ কৰে; তদুপৰি শৰীৰৰ ৰক্তচাপ কমি আহিবলৈ লয়; হৃদস্পন্দন দুৰ্বল হৈ পৰে আৰু অৱস্থা অতি বেয়ালৈ গ'লে লাহে লাহে হাওঁফাওঁ আৰু হৃদযন্ত্ৰ]]ৰ ক্ৰিয়াই অচল হৈ পৰে। প্ৰান্তিক ১-১৫ জুন, ২০১৪ সংখ্যাত প্ৰকাশিত ডা° অৰ্চনা ডেকাৰ এনাছথেছিয়া আৰু এনাফাইলেক্সিছ প্ৰবন্ধ। পৃষ্ঠা ৩৬। | club5 কলকাতা নাইট ৰাইডাৰ্ছ]] ১৯৭২ চনৰ ৮ জুলাই তাৰিখে ভাৰত]]ৰ পশ্চিম বংগ]]ৰ কলকাতা]]ৰ বেহেলাত সৌৰভ গাংগুলীৰ জন্ম হয়। তেঁওৰ পিতৃৰ নাম চণ্ডিদাস গঙ্গোপাধ্যায় আৰু মাতৃৰ নাম নিৰুপা গঙ্গোপাধ্যায়। শংকৰদেৱ শিশু নিকেতন, ৰঙিয়া ‎]] মা-কচম ref name=aa020714 বহুমুখ আমাৰ অসম কাকতৰ বুধবৰীয়া পৰিপূৰিকা, চিত্ৰবাণী পৃষ্ঠা, ২ জুলাই ২০১৪ ref> | rowspan="3" align=center আকাশদ্বীপ আঙুৰলতা, বিপুল বৰা, আলোকজ্যোতি, জীৱন হাতীকাকতী আদি ২০১১ বৰ্ষৰ অসমৰ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ নাট্য তালিকা]] ২০১২ বৰ্ষৰ অসমৰ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ নাট্য তালিকা]] ২০১৩-১৪ বৰ্ষৰ অসমৰ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ নাট্য তালিকা]] | name ৰবিন ভেন পাৰ্চি | caption ২০১৩ চনত ভেন পাৰ্চি ! গ'ল দিনাংক স্থান বিৰোধী দল স্ক'ৰ ফলাফল প্ৰতিযোগিতা ব্ৰাজিলক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ ইয়াৰ ভিন্নৰঙী অংকন আছে। প্ৰতিটো বল US$160-ত বিক্ৰী হোৱাৰ আশা কৰা গৈছে। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান ইউৰোপৰ দক্ষিণ অঞ্চল, চাহাৰাৰ বাহিৰে সমগ্ৰ আফ্ৰিকা আৰু এছিয়া মহাদেশৰ ইৰাণৰ পৰা ধৰি বৰুণ দ্বীপ (Borneo) লৈকে এই সমগ্ৰ অঞ্চলটোৱেই পৃথিৱীৰ বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ নেউলৰ বাসস্থান। উত্তৰ আমেৰিকা আৰু অষ্ট্ৰেলিয়া মহাদেশত নেউল পোৱা নাযায়। নেউল দক্ষিণ এছিয়া, আফ্ৰিকা আৰু দক্ষিণ ইউৰোপত দেখা পোৱা যায়। Puerto Rico আৰু হাৱাইৰ দ্বীপসমূহত ইয়াক নতুনকৈ যোগ দিয়া হৈছে। ইয়াৰ কিছুমান প্ৰজাতিয়ে অকলশৰে বাস কৰে। অন্যবোৰে সৰু দলত বিভক্ত হৈ খাদ্যৰ সন্ধান কৰে। নেউলে সাধাৰণতে পোক-পতংগ, কেঁকোৰা, কেঁচু, জেঠী, সাপ, চৰাই, নিগনি আদি খাই জীয়াই থাকে। তদুপৰি ইহঁতে কণীও খায়। জাতি নেউলে মুকলি অৰণ্য, কাইঁটীয়া জোপোাহা, খেতি-পথাৰ আদি অঞ্চলত বাস কৰে৷ ই গাঁত খান্দি, নাইবা শিলাময় অঞ্চলত শিলৰ ফাঁকত বাস কৰে৷ নিগনি, সাপ, চৰাইৰ কণী-পোৱালি, জেঠী আৰু অন্যান্য অমেৰুদণ্ডী প্ৰাণীসমূহ নেউলৰ প্ৰধান খাদ্য৷ গেৰেলা ইংৰাজী: Hog badger; বৈজ্ঞানিক নাম Arctonyx collaris এবিধ সৰু আকাৰৰ স্তন্যপায়ী নিশাচৰ প্ৰাণী৷ অসমৰ বিভিন্ন অঞ্চলত এই প্ৰাণীবিধ দেখা পোৱা যায়৷ গেৰেলাৰ গা মলিয়ন মুগাৰ ওপৰত মলিয়ন ক'লা পটীৰে অনিয়মিতভাৱে আঁকবাঁক (irregularly striped) থকা৷ ইয়াৰ উচ্চতা ৰাম-শিয়ালৰ সমানেই,মাত্ৰ কিছু চুটি আৰু ঠেং শিয়ালতকৈ শকত৷ পিছ ঠেং দুখন আগঠেঙতকৈ যথেষ্ট চুটি৷ মুখ ছাইবৰণীয়া আৰু কিছু জোঙা৷ কাণৰ ওপৰভাগ ধেনুভিৰীয়া আৰু বহল৷ গেৰেলাই বাঁহৰ মূঢ়াত বা ডাঙৰ গছৰ গুৰিৰ খোৰোঙত বাঁহ সাজে৷ দুবছৰৰ মূৰত এটা বা দুটা পোৱালি জগায়৷ খাদ্য অংশত 'মেচেকা' বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে। 'গেৰেলা' বা 'মেচেকা' একেই নেকি উদ্দীপ তালুকদাৰ তেওঁ ২১ বছৰ বয়সত বেলন ডিঅ'ৰ আৰু ফিফা বৰ্ষশ্ৰেষ্ঠ খেলুৱৈ বঁটা]]ৰ বাবে মনোনীত হৈছিল। তাৰ পিছৰ বছৰতে (২০০৯ চন) তেওঁ প্ৰথমটো বেলন ডিঅ'ৰ আৰু ফিফা বৰ্ষশ্ৰেষ্ঠ খেলুৱৈ বঁটা লাভ কৰে। ২০১০ চনত তেওঁ ফিফা বেলন ডিঅ'ৰ লাভ কৰে আৰু ২০১১ আৰু ২০১২ চনত পুনৰ সেই খিতাপৰ অধিকাৰী হয়। তেওঁ ২০১০-২০১১ চনত ইউৰোপৰ শ্ৰেষ্ঠ খেলুৱৈৰ উৱেফা বঁটাও লাভ কৰিছিল। মাত্ৰ ২৪ বছৰ বয়সত তেওঁ সকলোবোৰ আনুষ্ঠানিক প্ৰতিযোগিতা ধৰি বাৰ্চিলোনাৰ সৰ্বোচ্চ স্ক'ৰাৰ হৈ পৰে। লা লিগা]]ত ২০০টা গ'ল কৰা কনিষ্ঠ খেলুৱৈও মেছিয়েই। চজিনা Moringa oleifera Lam প্ৰায় ২৫/৩০ ফুট ওখ চনকা ডালৰ এজোপা গছ ৷ ইয়াৰ পাতবোৰ অধোমুখী আৰু ডিম্বাকাৰ ৷ শীতকালত পাত সৰি লঠঙা হয় আৰু বসন্তৰ আগমনৰ লগে লগে ফুলৰ লগতে পাতো ওলাবলৈ ধৰে। ইয়াৰ ফল (ছেঁই)বোৰ বৰ পুষ্টিকৰ ব্যঞ্জন আৰু সুস্বাদু। ইয়াৰ ফল আৰু পাত দুয়োটাকে পাচলি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। * ১৯৪৫ চীনৰ কমিনিউষ্ট মাও জে দঙ এ চেণ্ট্ৰেল কমিটিৰ প্ৰথম সভাপতি নিৰ্বাচিত হৈছিল। * ১৯৫৩ আমেৰিকান দম্পতী এথেল ৰোজেনবাৰ্গ আৰু জুলিয়াছ ৰোজেনবাৰ্গক মৃত্যুদণ্ড দিয়া হয়। ৰাছিয়াৰ হৈ চোৰাংচোৱাগিৰি কৰাৰ অপৰাধত তেওঁলোকক এই শাস্তি বিহা হৈছিল। উল্লেখ্য যে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত চোৰাংচোৱাগিৰি কৰা এওঁলোকেই প্ৰথম আমেৰিকান নাগৰিক। * ১৯৮১ বৰ্ষত ভাৰতৰ প্ৰথম ভূ-সমলয় পৰীক্ষামূলক যোগাযোগ উপগ্ৰহ এপল’ ফ্ৰান্সৰ গুৱেনাৰ কুৰুৰ পৰা সফলতাৰে উপেক্ষণ কৰা হৈছিল আজিৰ দিনটোতে। * ২০০৪ পূব-কামৰূপ বনবিভাগৰ অন্তৰ্গত আমচোং বনাঞ্চলক বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্যৰ স্বীকৃতি প্ৰদান কৰা হয়। * ১৬২৩- ব্লেইজ পাস্কেল, প্ৰসিদ্ধ ফৰাচী গণিতজ্ঞ। * ১৯৩৪ হাৰ্বাট ক্লেবাৰ আমেৰিকান মনোৰোগ বিশেষজ্ঞ আৰু মাদক দ্ৰৱ্য আসক্তিৰ গৱেষক। * ১৯৪৫ আং চান চ্যু কি ম্যানমাৰৰ ৰাজনীতিজ্ঞ, কূটনীতিজ্ঞ, লেখক। * ১৯৪৭ চলমান ৰুশ্বদি ভাৰতীয় বংশোদ্ভৱ ইংৰাজ লেখক। জন্ম স্থান মুম্বাই]]। * ১৯৬১ বিদ্যা দেৱী ভাণ্ডাৰী নেপালৰ ৰাষ্ট্ৰপতি। * ১৯৮১ জোৱলা বৰা অসমীয়া সাহিত্যিক। * ১৯৮১ সুভাষ মুখোপাধ্যায় (মুখাৰ্জী ভাৰতৰ প্ৰথম আৰু বিশ্বৰ দ্বিতীয় (মাত্ৰ ৬৭ দিনৰ পিছত) টেষ্ট-টিউব শিশু দুৰ্গাৰ কানুপ্ৰিয়া আগৰৱালা সৃষ্টিকৰ্তা হিচাপে স্বীকৃত ভাৰতীয় চিকিৎসক বিজ্ঞানী। (জন্ম: ১৯৩১) * ২০১৫ লক্ষী বৰঠাকুৰ অসমীয়া অভিনয় শিল্পী, নাট্যকাৰ তথা লেখক। * ২০২১ ধীৰাজ বৰা ভাৰতীয় পদাৰ্থ বিজ্ঞানী, শিক্ষাবিদ তথা অধ্যাপক। হাৰ্হি দেৱালয় অসম]]ৰ লখিমপুৰ জিলা]]ৰ অন্তৰ্গত ঢকুৱাখানা চহৰৰ পৰা প্ৰায় চাৰি কিঃমিঃ উত্তৰ-পূবে হাৰ্হি নদীৰ পাৰত অৱস্থিত এক দেৱালয়। ঢকুৱাখানত প্ৰচলিত জনশ্ৰুতি অনুসৰি হাৰ্হি শব্দটো পূৰ্বে সাৰ্হি আছিল। এই অঞ্চলৰ লোকে ‘‘সাৰ্হি’’ শব্দটো জাগ্ৰত অৰ্থত ব্যৱহাৰ কৰে৷ গতিকে পীঠখনিৰ মূল অৰ্থটো হ’ব জাগ্ৰত দেৱালয়"। এই দেৱালয়ত থকা উল্লেখযোগ্য সামগ্ৰীবোৰৰ ভিতৰত ১০ৰ পৰা ১২ কিল’গ্ৰাম পৰ্যন্ত ওজনৰ তেৰখন বলিকটা দা, সাঁচিপাতৰ এখন কীৰ্তনপুথি, শালগ্ৰাম মন্ত্ৰপুথি, কেঁকোৰা দোলা, বিভিন্ন বাদ্য-যন্ত্ৰ ইত্যাদি প্ৰধান। এই দেৱালয়খনিত পূৰ্বতে নৰবলি দিয়াৰ প্ৰথা আছিল বুলি জনা যায়৷ * ১১২৮ কাউণ্ট পঞ্চম জিঅ’ফ্ৰেৰ ইংলেণ্ডৰ ৰজা প্ৰথম হেনৰীৰ কন্যা মাটিলডাল সৈতে বিবাহ। * ১৯৬৭ চীন চৰকাৰৰ দ্বাৰা প্ৰথমটো হাইড্ৰ’জেন বোমাৰ বিস্ফোৰণ কৰা হৈছিল। * ১৯৯১ ভাৰতৰ প্ৰথম উপ-প্ৰধান মন্ত্ৰী চৰ্দাৰ বল্লভভাই পেটেল আৰু ভাৰতৰ প্ৰাক্তন প্ৰধান মন্ত্ৰী ৰাজীৱ গান্ধী]]লৈ মৰণোত্তৰ ভাৱে ভাৰতৰত্ন প্ৰদানৰ সিদ্ধান্ত ঘোষোণা কৰা হয়। * ১৯০৩ ৰূপকোঁৱৰ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা অসমৰ প্ৰথম বোলছবি নিৰ্মাতা। * ১৯৬৪ ধ্ৰুৱজ্যোতি ফুকন অসমীয়া সংগীত পৰিচালক। * ১৯৭৩ লিয়েণ্ডাৰ পেজ ভাৰতীয় টেনিছ খেলুৱৈ। * ১৯৮০ ভেনাছ উইলিয়ামছ, আমেৰিকান মহিলা টেনিছ খেলুৱৈ। * ১৯৮১ শ্বেন ৱাটচন, অষ্ট্ৰেলিয়ান ক্ৰিকেটাৰ। * ১৬৩১ মমতাজ মহল মোগল সম্ৰাট শাহ জাহানৰ বেগম। * ১৬৭৪ জিজাবাঈ মাৰাঠা সাম্ৰাজ্যৰ প্ৰতিষ্ঠাপক শিৱাজীৰ মাতৃ। * ১৮৬২ লৰ্ড কেনিং, ভাৰতৰ প্ৰাক্তন গৱৰ্ণৰ জেনেৰেল। * ১৯২৮ গোপবন্ধু দাস, ওড়িশাৰ জাতীয়তাবাদী নেতা। * আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় নিৰ্বনানীকৰণ আৰু খৰাঙ প্ৰতিৰোধী দিৱস]] * ১৫৭৬ হলিঘাটতত মোগলৰ বিৰুদ্ধে ৰাজপুতৰ যুদ্ধ হয়। এই যুদ্ধত ৰাজপুত ৰজা ৰাণাপ্ৰতাপ সিংহ পৰাজিত হয়। * ১৮৫৭ বিখ্যাত ‘ৱাটাৰ্লু যুদ্ধ’ত ইংৰাজৰ হাতত নেপোলিয়ন বোনাপাৰ্ট পৰাজিত হৈ বন্দী হয়। * ১৯৫৬ হিন্দু উত্তৰাধিকাৰী আইন গৃহীত হয়। * ১৯৮৬ গোৱা]]ত পৰ্তুগীজ চৰকাৰৰ বিৰুদ্ধে প্ৰথম সত্যাগ্ৰহ আৰম্ভ হয়। * ১৮৬১ দৈৱকী নন্দন ক্ষত্ৰী, প্ৰথম হিন্দী ৰহস্য আৰু আলৌকিক/ভৌতিক ঔপন্যাসিক। * ১৯০২ লুইছ এলটাৰ, আমেৰিকান সংগীতজ্ঞ। * ১৯৫১ বিউটি শৰ্মা বৰুৱা ভাৰতীয় সংগীতশিল্পী। * ১৯৩৬ মেক্সিম গৰ্কী ৰুছ ঔপন্যাসিক। তেওঁক এলেক্সি মেক্সিমভিচ পেছকভ নামেৰেও জনা যায়। * ২০০২ নাচিম বানু অভিনেত্ৰী। হিন্দী চলচ্চিত্ৰ জগতত চায়েৰা বানু নামেৰে জনাজাত। * ২০২১ মিলখা সিং ভাৰতীয় দৌৰবিদ। দ্য ফ্লায়িং শিখ (The Flying Sikh) নামেৰে তেখেত পৰিচিত। ক'ভিড-১৯ বৈশ্বিক মহামাৰী]]ত আক্ৰান্ত হৈ তেখেতৰ মৃত্যু হয়। * ২০২১ উষাৰাণী বৰুৱা অসমীয়া শিক্ষাবিদ তথা সাহিত্যিক। * মানৱ অধিকাৰ দিৱস আজেৰবাইজান । * ৬৩২ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব জোৰষ্ট্ৰিয়ান কেলেণ্ডাৰৰ প্ৰচলন হয়। উল্লেখ্য যে ইৰান আৰু ভাৰতৰ পাৰ্চী সমাজত এই কেলণ্ডাৰৰ প্ৰচলন বহুল ভাৱে হয়। * ১৯৪৪ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধত মাৰ্কিন বিমান বাহিনীয়ে জাপানৰ দক্ষিণ অঞ্চলৰ ফুকুলা চহৰত আক্ৰমণ কৰে। * ১৯৬৩ বিশ্বৰ প্ৰথমগৰীকী মহিলা মহাকাশচাৰী ‘‘ভেলেণ্টিনা টেৰেচ’কভা’’ই মহাকাশলৈ উৰা মাৰিছিলে। * ১৯৯১ যোৰহাটৰপৰা দৈনিক সংবাদ-পত্ৰ দি-ইষ্টাৰ্ণ ক্লেৰিয়ান প্ৰকাশিত হৈছিল। * ২০০৭ ছলমান ৰুশ্বদী]]ক নাইট উপাধি প্ৰধান কৰে ইংলেণ্ডৰ ৰাণীয়ে। * ১৭২৩ অডাম স্মিথ স্কটিছ দাৰ্শনিক আৰু অৰ্থনীতিবিদ। (মৃঃ ১৭৯০) * ১৭৩৩ জোচেফ প্ৰিষ্টলি, ব্ৰিটেইনৰ বিখ্যাত ৰসায়নবিদ আৰু পদাৰ্থ বিজ্ঞানী অম্লজান অক্সিজেন পেঞ্চিলৰ দাগ চাফা কৰা ৰবৰ, কাৰ্বনেটেড পানী (চৌদা পানী) আৰু বহুতো ৰাসায়নিক যৌগৰ আৱিষ্কাৰক। * ১৮৮৮ আলেকজেণ্ডাৰ আলেকজেণ্ড্ৰ'ভিচ ফ্ৰিদমেন, বিশ্ব ব্ৰহ্মাণ্ড প্ৰসাৰণ তত্ত্বৰ আৱিষ্কাৰক আৰু প্ৰথম আইনষ্টাইনৰ আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্ব]]ৰ ব্যাখ্যা আৰু প্ৰমাণ কৰোতা, ৰুচ গণিতজ্ঞ, বিশ্বতত্ত্ববিদ আৰু পদাৰ্থবিজ্ঞানী। (মৃঃ ১৯২৫) * ১৮৯০ ষ্টেন লৰেল, ইংৰাজ কৌতুক অভিনেতা, চলচ্চিত্ৰ অভিনেতা আৰু পৰিচালক। (মৃঃ ১৯৬৫) * ১৯৪৩ হৰেন্দ্ৰনাথ বৰঠাকুৰ অসমীয়া শিশু সাহিত্যিক তথা নাট্যকাৰ। * ১৯৫০ মিথুন চক্ৰৱৰ্তী ভাৰতৰ চলচ্চিত্ৰ জগতৰ জনপ্ৰিয় অভিনেতা, ৰাজনৈতিক নেতা, সমাজ সংগঠক আৰু উদ্যোক্তা। * ১৯৬৫ এণ্ড্ৰিয়া এম. ঘেজ আমেৰিকান জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানী। * ১৮৫৯ আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকন অসমীয়া সাহিত্যিক। * ১৯২৫ দেশবন্ধু চিত্তৰঞ্জন দাস, ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। * ১৯৪৪ আচাৰ্য প্ৰফুল্ল চন্দ্ৰ ৰায় ভাৰতীয় ৰসায়নবিদ। * ২০০০ দেৱেশ চক্ৰৱৰ্তী, অসম বিধানসভাৰ অধ্যক্ষ। * ২০১৬ অঞ্জন দত্ত অসমীয়া ৰাজনীতিবিদ। আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকন]]ৰ স্মৃতি দিৱস। জেঠুৱা উৎসৱ বা জেওঠা খোৱা অসম]]ৰ বিশেষকৈ বৰপেটা অঞ্চলত জেঠ মাহত বা ব’হাগৰ সংক্ৰান্তিৰ দিনা পালন কৰা এটা বিশেষ উৎসৱ। * ১২১৫ ইংলেণ্ড]]ৰ ৰজা জনৰ ঐতিহাসিক মেগ্নাকাৰ্টা চনদত সন্মতি দান কৰে। এই চনদৰ জৰিয়তে ইংলেণ্ডত ৰজাৰ শাসত আইনৰ শাসন স্বীকৃত হয়। * ১৬৫৯ ঔৰংগজেৱ]]ৰ আনুষ্ঠানিকভাৱে আগ্ৰাৰ সিংহাসনত আৰোহণ কৰে ১৬৫৯ চনৰ আজিৰ দিনটোত। * ১৭৫২ বজ্ৰপাত যে প্ৰকৃততে বিদ্যুৎ শক্তি সেই কথা বেঞ্জামিন ফ্ৰেংকলিন এ প্ৰমাণ কৰিছিল আজিৰ দিনটোতে। * ১৮৫৫ কলকাতাৰ প্ৰসিদ্ধ হিন্দু কলেজৰ নাম প্ৰেছিডেন্সী কলেজ হয়। * ১৯৪৩ কুশল কোঁৱৰ]]ক যোৰহাট কেন্দ্ৰীয় কাৰাগাৰত ফাঁচী দিয়া হৈছিল। ১৯৪২ চনৰ ৯ অক্টোবৰত সংঘটিত সৰুপথাৰৰ ৰেল দুৰ্ঘটনাৰ প্ৰথম গৰাকী অভিযুক্ত হিচাপে অভিহিত কৰি মৃত্যুদণ্ডৰ হুকুম বিহা হৈছিল। * ১৮৯৯ দেৱীপ্ৰসাদ ৰায়চৌধুৰী, ভাৰতীয় ভাস্কৰ,চিত্ৰশিল্পী আৰু ললিত কলা একাডেমীৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সভাপতি। (মৃঃ ১৫/১০/১৯৭৫) * ১৯০২ ৰূপনাথ ব্ৰহ্ম অসমীয়া কবি, ৰাজনীতিবিদ। * ১৯২৯ সুৰাইয়া ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু গায়িকা। * ১৯৩২ লক্ষ্মীনন্দন বৰা অসমীয়া গল্পকাৰ, ঔপন্যাসিক আৰু শিক্ষাবিদ। * ১৯৪০ আন্না হাজাৰে ভাৰতীয় সমাজ সংস্কাৰক। * ১৯৫০ ৰবীন বৰুৱা অসমীয়া কাৰ্টুনিষ্ট আৰু চিত্ৰশিল্পী। * ১৯৯৫ মণিকা বাত্ৰা ভাৰতীয় টেবুল টেনিছ খেলুৱৈ। * ১৮৪৯ জেমছ্ নক্স প'ল্ক, একাদশ মাৰ্কিন ৰাষ্ট্ৰপতি (১৮৪৫-১৮৪৯ নেছভিল টেনত ৫৩ বছৰ বয়সত মৃত্য়ু হৈছিল। * শ্বহীদ কুশল কোঁৱৰ]]ৰ স্মৃতি দিৱস অসম * ১৯২৬ পৃথিৱীৰ বৃহত্তম দ্ৰুত ব্ৰিডাৰ নিউক্লিয় ৰিয়েক্টৰ ছুপাৰহেমিক্স কাৰ্যক্ষম কৰা হৈছিল ১৯২৬ বৰ্ষৰ আজিৰ দিনটোতে। * ১৯৭৫ ৰুছদেশৰ মহাকাশযান ভেনেৰা—১০ উৎক্ষেপন কৰা হৈছিল ১৯৭৫ চনৰ আজিৰ দিনটোতে। * ১৯৯১ চনৰ আজিৰ দিনটোতে ৰাছিয়াৰ ঐতিহাসিক চহৰ লেলিনগ্ৰেডৰ নাম সলনি কৰি নতুন নাম ছেণ্ট পিটাৰ্ছৰ্বাগ দিয়া হয়। * ১৯৯৯ থাবো মবেকি দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ নতুন ৰাষ্ট্ৰপতি হয় ১৯৯৯ চনৰ আজিৰ দিনটোতে। * ২০০২ হামিদ কাৰজা আফগানিস্তানৰ ৰাষ্ট্ৰপতি হয় ২০০২ চনৰ আজিৰ দিনটোতে। * ২০০২ ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি পদৰ প্ৰাৰ্থী ৰূপে বাওঁ মৰ্চাৰ লক্ষ্মী ছেহগালৰ নাম প্ৰস্তাৱিত হয় ২০০২ চনৰ আজিৰ দিনটোতে। * ২০০৩ ফুটবল জগতৰ তাৰকা ডেভিদ বেকহাম]]ক ইংলেণ্ডৰ ৰাণীৰ অৰ্ডাৰ অব ব্ৰিটিছ এম্পায়াৰ সন্মান প্ৰদান কৰে ২০০৩ চনৰ আজিৰ দিনটোতে। * ২০০৪ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা]]য়ে ৰক্তদানৰ মহত্ত্বৰ বিষয়ে সজাগতা সৃষ্টিৰ উদ্দেশ্যে আৰু স্বেচ্ছাসেৱক ৰক্তদাতাসমূহক জীৱনদায়িনী তেজৰ দানৰ বাবে ধন্যবাদসূচক আচৰণৰ বাবে বিশ্ব ৰক্তদাতা দিৱস উদযাপন কৰিছিল। * ২০১৩ চিম্পল গগৈ]]ৰ পৰিচালনাৰে, জিতুমণি টেৰণৰ প্ৰযোজনাৰে তুমি যদি কোৱা নামৰ কথাছবিখন মুক্তি পাইছিল ২০১৩ বৰ্ষৰ আজিৰ দিনটোতে। * ১৯০৯ ই এম এছ নাম্বুডিৰিপদ, তেখেতে ১৯৬৭ চনত কেৰালাত প্ৰথমখন কমিউনিষ্ট চৰকাৰ গঠন কৰিছিল। তেখেতৰ জন্ম হৈছিল কেৰালাৰ পালঘাটত। * ১৯২৯ চে গোৱেৰা আৰ্জেণ্টেনীয় মাৰ্ক্সবাদী বিপ্লৱী। * ১৯৫২ কিৰণ খেৰ ভাৰতীয় ৰাজনৈতিক নেতা। * ১৯৪৬ জন ল'গি বেয়াৰ্ড, টেলিভিছন আৱিষ্কাৰক। * ১৯৫৭ মোজাম্মিল হক অসমৰ মাধ্যম আন্দোলনৰ প্ৰথম শ্বহীদ। * ১৯৬৮ ছালভাটোৰ কোৱাছিমডোৰ, ইটালীৰ প্ৰখ্যাত কবি, সমালোচক নোবেল বিজয়ী। তেওঁক ইটালীৰ কাব্য-সাহিত্যৰ মুকুট বিহীন সম্ৰাট ৰূপে অভিহত কৰা হয়। * ১৯৮৮ ইভা আচাও অসমীয়া অভিনেত্ৰী। (জন্ম ১০ এপ্ৰিল ১৯৪০) * ২০০৬ সুৰিন্দৰ কৌৰ ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী তথা গীতিকাৰ। * ২০১১ সুপ্ৰভা দেৱী অসমৰ প্ৰথম মহিলা চলচ্চিত্ৰ পৰিচালিকা আৰু প্ৰযোজিকা। তাই ‘[[নয়নমণি]]’ নামৰ কথাছবিখন পৰিচালনা কৰিছিল। (জন্ম ২৪ ডিচেম্বৰ ১৯৩৭) * ২০২০ সুশান্ত সিং ৰাজপুত ভাৰতীয় অভিনেতা। * ১২৯০ জালালুদ্দিন খলিজিয়ে দিল্লী দখল কৰিছিল আৰু ইয়াৰ ফলত দাস বংশৰ ৰাজত্বৰ সূচনা হৈছিল। * ১৭৫৭ ৰবাৰ্ট ক্লাইভে চিৰাজউদ্দৌলাৰ বিৰুদ্ধে মুৰ্চিদাবাদ অভিমুখে যুদ্ধ অভিযান আৰম্ভ কৰিছিল। * ১৯০০ চীনত বক্সাৰ বিদ্ৰোহ আৰম্ভ হৈছিল। * ১৭৭৩ টমাছ ইয়ং, ইংৰাজ পদাৰ্থ বিজ্ঞানী। * ১৮৩১ জেমচ্ ক্লাৰ্ক মেক্সৱেল, বিদ্যুৎ চুম্বকীয় তত্ত্বৰ প্ৰৱৰ্তক। * ১৮৬৫ উইলিয়াম বাট্লাৰ ইয়েটচ্ আইৰিছ কবি, নাট্যকাৰ, গদ্য লেখক। * ১৮৯৪ মিত্ৰদেৱ মহন্ত অধিকাৰী চমুকৈ, মিত্ৰদেৱ মহন্ত অসম]]ৰ এজন বিখ্যাত কবি, সাহিত্যিক, নাট্যকাৰ তথা অভিনেতা। * ১৯৯৪ দীপিকা কুমাৰী ভাৰতীয় আৰ্চাৰী খেলুৱৈ। * ১৯৮৩ ফণীন্দ্ৰ চন্দ্ৰ দত্ত, ভাৰতীয় ৰসায়ন বিজ্ঞানী। * ২০১২ মেহদী হাছান, পাকিস্তানৰ গজল গায়ক। * ২০২১ নিৰ্মল চাইনী ভাৰতীয় ভলীবল খেলুৱৈ তথা ভাৰতৰ মহিলা ৰাষ্ট্ৰীয় ভলীবল দলৰ অধিনায়ক। * সম্ৰাট আলেকজেণ্ডাৰ]]ৰ স্মৃতি দিৱস। * ১৮৮৩ সোণৰ পদক লাভেৰে পদাৰ্থবিদ তথা ৰসায়নবিদ মেডাম কুৰী]]য়ে স্কুলীয়া জীৱন শেষ কৰিছিল। * ১৮৯৮ ফিলিপাইন স্বাধীন হৈছিল। * ১৯৬১ মহাকাশলৈ যোৱা প্ৰথম মানৱ য়ুৰি গেগেৰিন এ পোলেণ্ডৰ পৰা ‘‘Cross of Grunewald, 1st class’’ সন্মান লাভ কৰিছিল। * ১৯২২ মাৰ্গেৰিটা হেক ইটালীৰ জ্যোতিপদাৰ্থবিজ্ঞানী আৰু জনপ্ৰিয় বিজ্ঞান লেখিকা। (মৃঃ ২০১৩) * ১৯২৪ জৰ্জ. এইচ. ডব্লিউ. বুশ্ব আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ৪১তম ৰাষ্ট্ৰপতি। * ১৯২৯ আনে' ফ্ৰাংক ডায়েৰী অব এ ইয়ং গাৰ্লৰ বাবে বিখ্যাত এই গৰাকী লেখিকা। * ১৯৫৭ জাভেদ মিয়াঁদাদ পাকিস্থানৰ প্ৰাক্তন ক্ৰিকেট খেলুৱৈ। * ১৯৬২ জৰ্দান পিটাৰছন কানাডাৰ ক্লিনিকেল মনোবিজ্ঞানী আৰু লেখক। * ১৯৬৮ পদ্মধৰ চলিহা প্ৰসিদ্ধ কবি তথা সাহিত্যিক। * ২০১৪ খগেন মহন্ত বিহু সম্ৰাট। * ২০১৪ হাওবম ওংবি ঙাংবি দেৱী ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় নৃত্যশিল্পী, সংগীতজ্ঞ। * ২০১৫ নেক চান্দ চে'নি ভাৰতীয় ভাস্কৰ্য্য আৰু স্থাপত্য শিল্পী। * ২০১৬ অচ্যুত লহকৰ অসমৰ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ জনক। * ২০১৭ চাৰ্লছ পি. থেকাৰ, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানী। (জঃ ১৯৪৩) বিশ্ব শিশু শ্ৰমিক বিৰোধী দিৱস]]। * ১৭৬০ মহীশূৰৰ নবাৱ হাইদৰ আলীৰ সৈতে ব্ৰিটিছৰ যুদ্ধ। * ১৯৭৭ মহম্মদ ৰফি]]য়ে গ্ৰীনিজ বুক অৱ ৱাৰ্ল্ড ৰেকৰ্ড কৰ্তৃপক্ষলৈ সকলোতকৈ বেছি সংখ্যক গান ৰেকৰ্ড কৰাৰ অভিলেখৰ দাবী পত্ৰ প্ৰেৰণ কৰিছিল। * ১৯৮৭ অসম গণিত শিক্ষায়তন নামৰ অনুষ্ঠানটিয়ে পোন প্ৰথমবাৰৰ বাবে গণিত অলিম্পিয়াদ অনুষ্ঠিত কৰিছিল। * ১৯৯৬ দেবেশ চন্দ্ৰ চক্ৰৱৰ্তীদেৱে অসম বিধানসভাৰ অধ্যক্ষৰ কাৰ্যকাল ত্যাগ কৰিছিল। * ২০১০ দক্ষিণ আফ্ৰিকাত প্ৰথমবাৰৰ বাবে ফিফা বিশ্বকাপ ফুটবল আৰম্ভ হয়। * ১৯৩৭ কনক ৰেলে ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় নৃত্যশিল্পী, ক'ৰিয়'গ্ৰাফাৰ আৰু শিক্ষাবিদ। * ১৯৪৭ লালু প্ৰসাদ যাদৱ বিহাৰৰ ৰাজনীতিবিদ। * ১৯৫০ অমূল্য কাকতি অসমীয়া নাট্যকাৰ, চিত্ৰনাট্য লেখক, অভিনেতা আৰু প্ৰযোজক। * ১৯৭১ মিনাক্ষী শ্ৰীনিবাসন ভাৰতীয় নৃত্যশিল্পী, কৰিঅ'গ্ৰাফাৰ। * ১৯৭৮ ডাৰিল টাফি, নিউজিলেণ্ডৰ আন্তৰ্জাতিক ক্ৰিকেটাৰ। * খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩২৩ মহামতি আলেকজেণ্ডাৰ]]। (১০জুন বা ১১ জুন) * ১৯৮৩ ঘনশ্যাম দাস বিৰলা, বিশিষ্ট শিল্পপতি। লণ্ডনত মৃত্যু হয়। তেওঁ জি ডি বিৰলাৰ নামে পৰিচিত। * ২০০০ অজিত কুমাৰ শৰ্মা, শিক্ষাবিদ তথা ৰাজনীতিবিদ। * ২০০১ টিম'থি মেকভেই, আমেৰিকান সন্ত্ৰাসবাদী। (জ. ১৯৬৮) * ২০১৩ নগেন বৰা অসমৰ এগৰাকী সাহিত্যিক, গীতিকাৰ, সুৰকাৰ, অভিনেতা, ব্যংগ লেখক আৰু সাংবাদিক। * ব্ৰাজিলৰ নৌ সেনা দিৱস। এইবিধ খাদ্য বহুতো ঔষধি গুণেৰে সমৃদ্ধ হৈ আছে। medical citation needed ছিডিনীস্থিত এন. এফ. পি. গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানৰ গৱেষক ডাঃ ডাইন’কিটিংগে তিতা কেৰেলাৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰি এই মতামত দাঙি ধৰে। তেওঁৰ মতে যিসকল লোক বদহজমত আক্ৰান্ত সেইসকলৰ কাৰণে তিতাকেৰেলাক মহৌষধ স্বৰূপ। দ্বিতীয়তে নিয়মিত তিতাকেৰেলা খালে মেলেৰীয়া ৰোগে সহজে আক্ৰান্ত কৰিব নোৱাৰে। বেছিকৈ তিতা কেৰেলা খোৱাজনৰ এইডছ কৰ্কট ৰোগ আদিয়েও সহজে হ’ব নোৱাৰে। তৃতীয়তে প’টেছিয়াম, আইৰণ, বিটা, কেৰ’টিন, কেলছিয়ামাৰ উপৰি ভিটামিন বি-১, বি-২, বি-৩, চিৰে আদিৰে তিতাকেৰলা সমৃদ্ধ হৈ থাকে। ইয়াৰ ফলত এই খাদ্য সেৱনৰ ফলত ই মানুহক কু-পোষণৰ আঁতৰাই ৰখাত সহায় কৰে। চতুৰ্থতে— ই ৰক্ত শৰ্কৰাক নিয়ন্ত্ৰণত ৰাখে। মধুমেহ ৰোগীৰ বাবে ই মহৌষধৰ কাম কৰে। তদুপৰি ছালত হোৱা দুৰাৰোগ্য ৰোগ যেনে ছ’ৰাইছিছত আক্ৰান্তসকলৰ কাৰণেও তিতাকেৰেলা অতি লাভদায়ক। গাত খজুৱতি হ’লে ইয়াক সিজাই গা ধুৱাৰ লগতে খালেও বহুখিন উপশম পোৱা যায়। কিন্তু পেটত আলচাৰ হোৱা ৰোগীসকলে তিতাকেৰেলা অধিক সেৱনৰপৰা বিৰত থাকিব লাগে। উপদেশৰ বাবে দুয়োজনকে ধন্যবাদ দিলো, পৰৱৰ্ত্তী সময়ত উক্ত কথাবোৰ লক্ষ্য কৰিম । কিৰণ খনিকৰ, ১১ জুলাই, ২০১৪ ধন্যবাদ প্ৰভাকৰ দা । ইতি কিৰণ খনিকৰ তোমাৰ "আজিৰ দিনটোত সম্পৰ্কীয় প্ৰবন্ধখিনিত লিষ্ট দিয়াৰ সুবিধা হ'ব বুলি এই কথাখিনি লিখিলোঁ। ৱিকিত লিষ্ট লিখিবলৈ ৱিকিটেক্স্‌টৰ সুবিধা আছে। নাম্বাৰ্‌ড লিষ্টৰ বাবে আৰু বুলেটেড লিষ্টৰ বাবে এনেকৈ লিখিব লাগে। তেতিয়া যথাক্ৰমে এনেকুৱা ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান | currentclub পেৰিছ ছেইণ্ট জাৰ্মান অসমীয়া উপন্যাস অসমীয়া সাহিত্য]]ৰ এক আধুনিক সৃষ্টি। পাশ্চাত্য সাহিত্যৰ প্ৰভাৱ আৰু প্ৰত্যক্ষ অনুকৰণত জন্ম হ’লেও অৱশ্যে আজি আধুনিক অসমীয়া উপন্যাসে এই সংজ্ঞা অতিক্ৰম কৰিছে{{cn}}। আহোমৰ ছশ বছৰীয়া শাসনৰ পৰা আৰম্ভকৰি অসম আন্দোলনৰ দৰে বিভিন্ন ঘটনা-পৰিঘটনাই সৃষ্টি কৰা পৰিবেশ-পৰিস্থিতিয়ে উপন্যাস সৃষ্টিৰ কাৰকহিচাপে কাম কৰি আহিছে আৰু আজি অসমীয়া উপন্যাসে ভাৰতৰ আন আন ভাষাসমূহৰ মাজতো জিলিকি উঠিব পাৰিছে{{cn}}। ঊনবিংশ শতাব্দীৰ দ্বিতীয়াৰ্দ্ধত অসমীয়া সাহিত্যলৈ অসমীয়া উপন্যাসৰ আগমন ঘটে। কিন্তু প্ৰকৃত উপন্যাসৰ গঠন আৰু বিকাশৰ বাবে যি পটভূমি আৰু পৰিবেশৰ প্ৰয়োজন সেয়া অসমত বিংশ শতাব্দীতহে সৃষ্টি হয়। সেয়েহে অসমীয়া সাহিত্যত উপন্যাসৰ অকাল বোধন হয় বুলি কোৱা হয়। অসমীয়া উপন্যাস প্ৰকৃততে ইংৰাজী শিক্ষা আৰু সাহিত্যৰ ফল। ইংৰাজৰ দেশ শাসন কালত বঙালী ভাষাৰ অবাধ প্ৰচলনে অসমীয়া ভাষাৰ গতি ৰূদ্ধকৰিবলৈ লোৱাৰ সময়তে কিছুমান চৰকাৰী আৰু বেচৰকাৰী অনুষ্ঠানে অসমীয়া ভাষা-সাহিত্যৰ চৰ্চা কৰিবলৈ লয়। খ্ৰীষ্টধৰ্মৰ প্ৰচাৰেই ইয়াৰ প্ৰধান লক্ষ্য আছিল যদিও ই মানুহৰ মনত কথা-সাহিত্যৰ প্ৰতি স্পৃহা জগাই তোলে। মিছনেৰি সকলে মুদ্ৰণযন্ত্ৰৰ প্ৰতিষ্ঠা, সংবাদপত্ৰৰ প্ৰকাশ অৰুণোদই দ্ৰষ্টব্য),ব্যাকৰণ আৰু অভিধান প্ৰণয়ন আৰু বিভিন্ন গদ্য পুথি প্ৰকাশৰ যোগেদি দৈনন্দিন জীৱনত ব্যৱহৃত ভাষাক সাহিত্যিক মৰ্যাদা প্ৰদান কৰি উপন্যাস ৰচনাৰ পথ সুগম কৰি তোলে। আনহাতে ১৮৬৪ চনত বংগত বংকিম চন্দ্ৰ চট্টোপধ্যায়ৰ উপন্যাস ‘দুৰ্গেশনন্দিনী’ প্ৰকাশ হয়। এই ঘটনাই সেই সময়ৰ অসমীয়া শিক্ষিত যুৱসমাজক উপন্যাস ৰচনাৰ ক্ষেত্ৰত উদ্বুদ্ধ কৰে। অসমীয়া ভাষাত ৰচিত উপন্যাসৰ ৰচনাকালৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ইয়াক ‘প্ৰাকযুদ্ধ’ আৰু ‘যুদ্ধোত্তৰ’ এই দুই ভাগত ভগোৱা হৈছে। প্ৰাকযুদ্ধ অৰ্থাত জন্মৰপৰা দ্বিতীয় মহাসমৰলৈ আৰু যুদ্ধোত্তৰ অৰ্থাত দ্বিতীয় মহাসমৰৰ পৰা বৰ্তমানলৈ। সময়ৰ হিচাপত প্ৰাকযুদ্ধ যুগটি বেছি দীঘল হ’লেও যুদ্ধোত্তৰ যুগতহে অধিক উপন্যাস ৰচিত হয়। ১৮৯১ চনত বিজুলীৰ পাতত পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱা]]ৰ উপন্যাস ভানুমতী আৰু ১৮৯২ চনত লাহৰী প্ৰকাশিত হয়। উপন্যাসৰ আঙ্গিকৰ পৰা চাবলৈ গ’লে ভানুমতীয়েই প্ৰথম অসমীয়া উপন্যাস। আহোম বুৰঞ্জীৰ পটভূমিত ৰচিত হ’লেও প্ৰকৃততে ইয়াক সামাজিক উপন্যাস আখ্যা দিব পাৰি। অৱশ্যে ইয়াৰ পিছৰ হৰেশ্বৰ শৰ্মাৰ কুসুম কুমাৰী(১৮৯৯) আৰু লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা]]ৰ পদুম কুৱৰী(১৯০৫) প্ৰকৃতাৰ্থত উপন্যাস বুলিব নোৱাৰি। ১৮৯৪ চনত ৰজনীকান্ত বৰদলৈ]]ৰ দ্বাৰা ৰচিত ‘মিৰি জীয়ৰী’য়ে প্ৰকৃত অসমীয়া উপন্যাসৰ ভেটি প্ৰতিষ্ঠা কৰে। ইয়াৰ পিছতো ৰজনীকান্ত বৰদলৈয়ে মনোমতী ৰঙিলী,নিৰ্মল ভকত,ৰহদৈ লিগিৰী,তাম্ৰেশ্বৰীৰ মন্দিৰ,দন্দুৱা দ্ৰোহ আদি উপন্যাস ৰচনা কৰে। ইয়াৰ পিছত দণ্ডিনাথ কলিতাৰ ফুল(১৯০৮),সাধনা(১৯২৮) আদি আৰু দৈৱচন্দ্ৰ তালুকদাৰৰ ধুৱঁলী-কুৱঁলী(১৯১২),আগ্নেয়গিৰি(১৯২৪),অপূৰ্ণ(১৯৩০) আদি উল্লেখযোগ্য উপন্যাস। তাৰ উপৰিও প্ৰাকযুদ্ধ যুগৰ আন আন উল্লেখ্যোগ্য উপন্যাসসমূহ হ’ল-শৰত্‍চন্দ্ৰ গোস্বামীৰ পানিপথ(১৯৩০),হৰিনাৰায়ণ দত্তবৰুৱাৰ চিত্ৰ দৰ্শন,নবীনচন্দ্ৰ ভট্টাচাৰ্যৰ চন্দ্ৰপ্ৰভা, বিনন্দৰাম গগৈৰ প্ৰেম কুহি,চিন্তাহৰন পাটগিৰিৰ সংসাৰ চিত্ৰ,স্নেহলতা ভট্টাচাৰ্যৰ বীণা,দীননাথ শৰ্মাৰ ঊষা আদি উল্লেখযোগ্য। দ্বিতীয় মহাসমৰৰ সময়ছোৱাত ৰচিত অসমীয়া উপন্যাসৰ সংখ্যা তেনেই তাকৰ যদিও ১৯৪৪ চনত বীণা বৰুৱা বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা ৰচিত ‘জীৱনৰ বাটত’ এক উল্লেখযোগ্য উপন্যাস। একে লেখকৰে ৰাস্না বৰুৱা ছদ্মনামত ৰচিত ‘সেউজী পাতৰ কাহিনী’(১৯৫৮) আন এক উল্লেখ্যোগ্য উপন্যাস। যুদ্ধৰ পিছৰেপৰা অসমীয়া উপন্যাসে নৱজাগৰণৰ পোহৰ দেখে। মহম্মদ পিয়াৰৰ ‘প্ৰীতি-উপহাৰ’, ‘সংগ্ৰাম’, প্ৰফুল্লদত্ত গোস্বামীৰ ‘কেঁচা পাতৰ কঁপনি’, ৰাধিকামোহন গোস্বামীৰ ‘চাকনৈয়া’, প্ৰেমধৰ ৰাজখোৱাৰ ‘ভুলৰ সমাধি’, যোগেশ দাসৰ ‘ডাৱৰ আৰু নাই’, হিতেশ ডেকাৰ আজিৰ মানুহ, ভাড়াঘৰ,বৈৰী মানুহ,কাঞ্চন বৰুৱাৰ অসীমত যাৰ হেৰাল সীমা আদি উপন্য্যসৰ এই নতুন ঢৌ দেখিবলৈ পোৱা যায়। তদুপৰি ৰথৰ চকৰি ঘূৰে, ছবিঘৰ, সূৰুযমুখীৰ স্বপ্ন, অঘৰী আত্মাৰ কাহিনী আদি অসমীয়া ভাষাত সৰ্বাধিক উপন্যাস ৰচোঁতা চৈয়দ আব্দুল মালিক]]ৰ উল্লেখনীয় উপন্যাস। ১৯৬৯ চনত বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য]]ই বিয়াল্লিছৰ আন্দোলনক কেন্দ্ৰ কৰি লিখা ‘মৃতুঞ্জয়’ উপন্যাসে পোন-প্ৰথমবাৰৰ বাবে জ্ঞানপীঠ বঁটা লাভ কৰে। ইয়াৰ উপৰিও ভট্টাচাৰ্যই প্ৰতিপদ, শতঘ্নী, ৰাজপথে ৰিঙিয়াই, কবৰ আৰু ফুল আদি কুৰিৰো অধিক উপন্যাস ৰচনা কৰে। ইয়াৰ পিছত অসমীয়া উপন্যাসে সামাজিক জীৱন এৰি ব্যক্তিগত জীৱনৰ পৰিধিত প্ৰৱেশ কৰে। ইয়াৰ ভিতৰত যৌন-জীৱন আৰু মনস্তাত্ত্বিক অভিব্যক্তি চিত্ৰ ফুটি উঠা কুমাৰ কিশোৰৰ শতাব্দীৰ স্বপ্ন, শেষ সীমান্তৰ সূৰ্য, প্ৰবাল প্ৰাচীৰ,নতুন পুৰণিৰ সন্ধিক্ষণৰ কথা বৰ্ণিত শীলভদ্ৰ]]ৰ মধুপুৰ,আগমনিৰ ঘাট,সহানুভূতি আৰু আদৰ্শধৰ্মিতাৰ ছাঁ পৰা লক্ষ্মীনন্দন বৰা]]ৰ গঙা চিলনীৰ পাখি, মেঘালী দূপৰ,বলুকাত বিজুলী আদি,আধুনিকতা আৰু প্ৰাচীনতাৰ দ্বন্দ্ব্ব আৰু যৌন-জীৱনে প্ৰকাশৰ মুখ দেখা হোমেন বৰগোহাঞি]]ৰ সুবালা, তান্ত্ৰিক, হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায়, পিতাপুত্ৰ আদি,মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ সমৃদ্ধ নিৰোদ চৌধুৰীৰ স্তব্ধ বৃন্দাবন,জুই আদি,সমাজৰ বিভিন্ন শ্ৰেণীৰ সাহসিকতা আৰু সহানুভূতিৰে উদ্বাস্তু মহেন্দ্ৰ বৰঠাকুৰৰ বেগমপাৰা,বেলিফুল আদি উল্লেখযোগ্য। ঠিক সেইদৰে লুম্মেৰ দাইৰ পাহাৰৰ শিলে শিলে,পৃথিৱীৰ হাঁহি,ৰংবং টেৰাঙৰ ৰংমিলিৰ হাঁহি, জয়ন্ত ৰংপিৰ পুৱাতে এজাক ধনেশ আদি উপন্যাসত জনজাতীয় জীৱনে সুস্পষ্ট ৰূপ লৈছে। আশীৰ দশকৰ শেষৰফালৰ উপন্যাসমূহৰ ভিতৰত যোগেশ দাসৰ এনাজৰী(১৯৮৭),আব্দুল মালিকৰ স্বপ্নভংগ(১৯৮৬),লক্ষ্মীনন্দন বৰাৰ পাতাল ভৈৰৱী (১৯৮৬),জিতেন শৰ্মাৰ উদ্দাম উন্মীলন (১৯৮৭),ফণীন্দ্ৰ কুমাৰ দেৱচৌধুৰীৰ অনুৰাধাৰ দেশ ১৯৮৯) আদি উল্লেখনীয়। নব্বৈৰ দশকতো পৰাগ কুমাৰ দাস]]ৰ ছাংলট ফেন্লা,অৰুণ শৰ্মাৰ আশীৰ্বাদৰ ৰং আদি বহুকেইখন উপন্যাস প্ৰকাশ পায়। একবিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ পৰা বৰ্তমানলৈ য়েছে দৰ্জে ঠংচি]]ৰ মৌন ওঁঠ মুখৰ হৃদয় ২০০১ শৱ কটা মানুহ ২০০৪ ধ্ৰুৱজ্যোতি বৰাৰ কথা ৰত্নাকৰ ২০০৪) আদিকে ধৰি উপন্যাসৰ সংখ্যা দিনেপতি বাঢ়ি আছে। প্ৰাকযুদ্ধ যুগত শিশু উপন্যাস ৰচনাৰ নিদৰ্শন পোৱা নাযায় যদিও যুদ্ধোত্তৰ যুগত জ্ঞানদাভিৰাম বৰুৱাৰ দদাইৰ পজাঁ অতুলচন্দ্ৰ হাজৰিকা]]ৰ ৰাণী হিমানী, নীলা চৰাই নিৰুপমা বৰগোহাঞি]]ৰ অকণমাণি কোঁৱৰ আদি অন্যতম। কুমুদেশ্বৰ বৰঠাকুৰে গোলাই ছিৰিজ]]ৰ নামত অসমীয়া ডিটেক্টিভ উপন্যাসৰ জন্ম দিলেও আজিও ই বিশেষ উন্নতি লাভ কৰিব পৰা নাই। তাৰ ভিতৰত প্ৰেম নাৰায়ন দত্তৰ পা-ফু ছিৰিজ, শক্তিশেল, নাৰীদস্যু আদি, সত্যৰঞ্জন কলিতাৰ নৃশংস,স্পাই, কিদনেপ আদি উল্লেখযোগ্য। বৰ্তমান কালত ৰঞ্জু হাজৰিকা]]ই ভালেমান ৰহস্য উপন্যাস লিখি অসমীয়া সাহিত্যৰ ভঁৰাল চহকী কৰিছে। প্ৰশ্ন-প্ৰমেয় ,সত্যাসত্য ঘটনা-পৰিঘটনা-বিশ্বাস, নিয়মাচাৰৰ বিচাৰকে আদি কৰি যিকোনো কিবাৰ সজ্ঞান স্থিতিপ্ৰতিষ্ঠা, কাৰণ-বিচাৰ,সমিধান অথবা ভেদ-ভঙ্গৰ ক্ষমতা বা সেইমৰ্মে উপস্থাপিত নতুন ও অৱধাৰিত তথ্যোক্তিকে যুক্তি বোলা হয়। মানৱীয় প্ৰজ্ঞাচৰণৰ উদাহৰণ বা তাৰ দ্বাৰা আহৰিত বা বিকশিত ভিন্ন জ্ঞান-বিদ্যা যেনে দৰ্শন, বিজ্ঞান, ভাষা, গণিত আৰু কলাৰ লগত সততে জড়িত অথ যুক্তি মানৱীয় দৃষ্টিভঙ্গী বা তাৰ সংজ্ঞাৰ এক অপৰিহাৰ্য্য উপাদান। চিন্তন, সংগোচৰ আৰু বুদ্ধিৰ লগত যুক্তিৰ উতঃপোতঃ সম্পৰ্ক আছে। অন্তঃদৃষ্টি বা অভ্যাসৰ দৰে যুক্তিৰ দ্বাৰাও কাণ্ডজ্ঞানৰ পৰিসৰ বৃদ্ধি কৰিব পাৰি। এইয়েনে যুক্তিৰ দ্বাৰাই সমূলক ব্যক্তিজনে নিজে যিকোনো কিবাৰ কাৰণ আৰু প্ৰতিফলৰ চিন্তা ,সত্যাসত্য নিৰূপন আৰু ভাল-বেয়াৰ বিচাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। সজ্ঞানে যিকোনো বিশ্বাস আত্মচাৰ, লোকাচাৰ আৰু আনুষ্ঠানিকতাৰ পৰিবৰ্ত্তন আৰু তাৰ দ্বাৰা স্বতন্ত-নিৰ্ণয় আৰু আত্ম-নিৰ্ণয় যুক্তিৰ মাধ্যমেৰে সক্ষম ও সম্ভাৱিত হয়। | name অসীমত যাৰ হেৰাল সীমা তেখেত অবিবাহিত আছিল, পৰিয়ালত দুজন ভাই ককাই আৰু দুগৰাকী ভগ্নী আছিল। তৰ্কশাস্ত্ৰক আৱেশিত{{মূল শব্দৰ প্ৰয়োজন প্ৰত্যায়িত{{মূল শব্দৰ প্ৰয়োজন আৰু প্ৰত্যাশিত{{মূল শব্দৰ প্ৰয়োজন যুক্তিৰ আধাৰত সততে তিনিভাগত বিভক্ত কৰা হয়{{cn}}। | text চিকিৎসা-বৈজ্ঞানিক উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন | cat শ্ৰেণী:উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন থকা প্ৰবন্ধ]] | cat-date শ্ৰেণী:উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন থকা প্ৰবন্ধ ১৯৮৮ চনত ভাৰত চৰকাৰে আনুষ্ঠানিকভাৱে ব’ৰ্ডখনৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে যদিও ১৯৯২ চনৰ ১২ এপ্ৰিলত চিকিউৰিটিজ এণ্ড এক্সচেঞ্জ ব’ৰ্ড অফ ইণ্ডিয়া আইন ১৯৯২ সংসদে গৃহীত কৰাৰ পিছতহে উক্ত আইনখনৰ অধীনত ইয়াক আইনী ক্ষমতাসমূহ প্ৰদান কৰা হয়। ছেবিৰ মূখ্য কাৰ্যালয় মুম্বাই]]ৰ বান্দ্ৰা কাৰ্লা কমপ্লেক্সত অৱস্থিত। ইয়াৰ উত্তৰ, পুব, দক্ষিণ আৰু পশ্চিম অঞ্চলৰ ক্ষেত্ৰীয় কাৰ্যালয়সমূহ যথাক্ৰমে নতুন দিল্লী কলকাতা চেন্নাই আৰু আহমদাবাদ]]ত অৱস্থিত। ছেবি প্ৰতিষ্ঠা হোৱাৰ আগতে কেপিটেল ইচ্যুছ আইন ১৯৪৭-ৰ অধীনত কন্ত্ৰ’লাৰ অফ কেপিটেল ইচ্যুছ নামৰ সংস্থাটো চিকিউৰিটি বজাৰৰ নিয়ন্ত্ৰণকাৰী ভূমিকাত আছিল। প্ৰথমাৱস্থাত ছেবি আইনী ক্ষমতা থকা এক অনা-আইনী সংস্থা আছিল। ১৯৯৫ চনত ছেবি আইনৰ সংশোধনীৰ যোগেদি ভাৰত চৰকাৰে প্ৰতিষ্ঠানটোক অতিৰিক্ত আইনী ক্ষমতা প্ৰদান কৰে। ছেবি মুঠ ন জন সদস্যৰে গঠিত। # ভাৰত চৰকাৰৰদ্বাৰা নিৰ্বাচিত এগৰাকী অধ্যক্ষ। # বিত্ত মন্ত্ৰণালয়ৰ দুজন বিষয়া। ভাৰতীয় ৰিজাৰ্ভ বেংক]]ৰ এজন সদস্য। # কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে নিৰ্বাচিত কৰা ৫ জন সদস্য। ইয়াৰে কমেও ৩ জন সদস্য পূৰ্ণকালীন। ক্ষেত্ৰীয় কাৰ্যালয়সমূহৰ উপৰিও জয়পুৰ আৰু বাংগালোৰত ছেবিৰ স্থানীয় কাৰ্যালয় আছে। ছিকিউৰিটিজ এণ্ড এক্সচেঞ্জ ব’ৰ্ড অফ ইণ্ডিয়াৰ ভূমিকা শীৰ্ষক অনুচ্ছেদত কাৰ্যাৱলীৰ বিষয়ে কোৱা হৈছে যে ঋণপত্ৰত বিনিয়োগকাৰীসকলৰ স্বাৰ্থৰ সুৰক্ষা আৰু ছিকিউৰিটি বজাৰ তথা ইয়াৰ সৈতে সম্পৰ্কিত বিষয়সমূহৰ উন্নতি আৰু নিয়ন্ত্ৰণ । ছেবি নিম্নলিখিত ছিকিউৰিটি বা ঋণপত্ৰৰ বজাৰখনৰ তিনিটা মূল উপাদানৰ প্ৰতি দায়িত্বশীল: ছেবিয়ে মূলতঃ তিনিটা দিশত কাৰ্যসমূহ চলাই নিয়ে: ছেবিৰ হাতত নিম্নলিখিত ক্ষমতাসমূহ প্ৰদান কৰা হৈছে: # বিত্তীয়মধ্যভোগীসমূহৰ হিচাপৰ বহীৰ পৰীক্ষণ, # নিৰ্দিষ্ট কিছুমান কোম্পানীক তেওঁলোকৰ অংশপত্ৰসমূহ এক বা ততোধিক ষ্টক এক্সচেঞ্জত অন্তৰ্ভূক্ত কৰিবলৈ বাধ্য কৰা, # কমিটি ফৰ ৰিভিউ অফ ষ্ট্ৰাকচাৰ অফ মাৰ্কেট ইনফ্ৰাষ্ট্ৰাকচাৰ ইনষ্টিটিউচনছ * ১৮৮৯ বিশ্বৰ প্ৰসিদ্ধ সংবাদ-পত্ৰ ‘ৱাল ষ্ট্ৰীল জাৰ্নেল’ প্ৰকাশিত হয়। * ১৯৫৪ বিশ্বৰ সৰ্বববৃহৎ কৃত্ৰিম বান্ধ তথা পঞ্জাবৰ ভাংক্ৰা নাংগল জলবিদ্যুৎ প্ৰকল্প তৎকালীন ভাৱে মুকলি হয়। * ১৯৯০ সৌৰশক্তিৰে চালিত প্ৰথমখন বিমান ‘‘ছানছিকাৰ’’এ প্ৰথমটো উৰণ সম্পন্ন কৰিছিল। বিমানখন নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল কেলিফ’ৰ্ণিয়াত আৰু ইয়াৰ ওজন আছিল ৩ কুইণ্টল ৮০কিঃগ্ৰাঃ। * ২০০৩ ছুডানত সংঘটিত এক ভয়াবহ বিমান দুৰ্ঘটনাত প্ৰায় ১১৬জন যাত্ৰী নিহত হয়। * ২০০৪ কেন্দ্ৰত পুনৰ ইউপিএ চৰকাৰে ক্ষমতা লাভ কৰাৰ পিছত প্ৰথমবাৰ কেন্দ্ৰীয় সাধাৰণ বাজেট উত্থাপন কৰে। * ২০১১ পাকিস্তানী তালিবাণীক নিষিদ্ধ ঘোষণা কৰিলে কানাডাই। * ২০১২ ইণ্ডিয়ান মুজাহিদীনক ইংলেণ্ডে নিষিদ্ধ ঘোষণা কৰে। * ১৮৯৪ কপিটজাৰ, পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ নোবেল বিজয়ী ৰাছিয়ান বিজ্ঞানী। * ১৯২৭ চন্দ্ৰপ্ৰসাদ শইকীয়া অসমীয়া সাহিত্যিক, সাংবাদিক, শিক্ষাবিদ, আমাৰ মাজত মহাৰথী ৰূপে পৰিচিত। ‌ তেখেতৰ জন্ম হৈছিল শিৱসাগৰ]]ৰ আমগুৰি মৌজাৰ জালুকগাঁৱত। * ১৯২৮ ৰসেশ্বৰ শইকীয়া বৰবায়ন সত্ৰীয়া নৃত্যশিল্পী। * ১৯৬৬ ৰেৱতী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৭২ সৌৰভ গাঙ্গুলী সৌৰভ চণ্ডীদাস গঙ্গোপাধ্যায় ভাৰতীয় জাতীয় ক্ৰিকেট দলৰ অধিনায়ক, ভাৰতৰ সফলতম টেষ্ট ক্ৰিকেট অধিনায়ক। * ১৬৯৫ খ্ৰীষ্টিয়ান হাইজেন্স, নেদাৰলেণ্ডছৰ গণিতজ্ঞ, পদাৰ্থবিদ। হাইজেন্সে ১৬৫৭ চনত প্ৰথম পেণ্ডুলাম ঘড়ী সাজি উলিয়ায়। * ১৮২২ শ্বেলী, ৰোমাণ্টিক কবি। * ১৯০৬ গোপালেৰ মা শ্ৰীৰামকৃষ্ণ পৰমহংসৰ ভক্ত। * ১৯৮২ সৰলা বেন ব্ৰিটিছ গান্ধীবাদী সমাজকৰ্মী। * ২০০৬ ঈশান বৰুৱা, বিশিষ্ট অভিনেতা শিল্পী তথা আবৃত্তিকাৰ। * ২০০৭ চন্দ্ৰশেখৰ ভাৰতবৰ্ষৰ প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী। এখেত ভাৰতবৰ্ষ]]ৰ নৱম গৰাকী প্ৰধানমন্ত্ৰী আছিল। ১০ নৱেম্বৰ ১৯৯০ তাৰিখৰ পৰা ২১ জুন ১৯৯১ তাৰিখলৈ তেখেতে প্ৰধানমন্ত্ৰী ৰূপে কাৰ্যনিবাহ কৰিছিল। * ২০১৬ নুৰুল হক অসমীয়া প্ৰযোজক, গীতিকাৰ, সুৰকাৰ, নাট্যকাৰ আৰু পৰিচালক। * ২০২০ জগদীপ ভাৰতীয় অভিনেতা। * ২০২২ শ্বিঞ্জ’ আবে জাপানৰ ৰাজনীতিবিদ। * বায়ু সেনা দিৱস ইউক্ৰেইন * ১৭৬৩ মীৰজাফৰে পুনৰ বংগৰ নবাব হিচাপে গাদী দখল কৰে। * ১৮৯৬ ভাৰতলৈ প্ৰথম চিনেমাৰ আগমণ ঘটে। ফ্ৰান্স]]ৰ লুমিয়েৰ ভাতৃদ্বয়ৰ উদ্যোগত মুম্বাইত প্ৰদৰ্শিত হয় প্ৰথম চিনেমা। * ১৯০৫ লৰ্ড কাৰ্জনে বংগ বিভাজন কথা ঘোষণা কৰে। * ১৯৯৬ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ]]ৰ শতবাৰ্ষিকী উৎসৱ আৰম্ভ হয়। * ২০০৮ জাপান]]ত জি-৮ সন্মিলন আৰম্ভ হৈছিল। * ২০১১ ইৰাক]]ত ৯০০জন লোকৰ গণকবৰ উদ্ধাৰ কৰা হয়। * ২০১১ পশ্চিমবংগৰ মুখ্যমন্ত্ৰী মমতা বেনাৰ্জী]]য়ে পশ্চিমবংগ]]ৰ নাম সলনি কৰাৰ প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰে। * ২০১২ কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে অসমত ‘‘মন' ৰে'ল সেৱা’’ প্ৰৱৰ্তন কৰাৰ বাবে প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰে। * ২০১৩ এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ ৰঞ্জিৎ শেখৰ মুছাহাৰীদেৱে মেঘালয়ৰ ৰাজ্যপাল হিচাপে কাৰ্যকাল সামৰে। * ২০২১ অসম চৰকাৰে দেশভক্ত তৰুণৰাম ফুকন]]ৰ মৃত্যু তিথি ২৮ জুলাই ‘দেশভক্তি দিৱস’ আৰু গোপীনাথ বৰদলৈ]]ৰ মৃত্যু তিথি ৫ আগষ্ট ‘কৰ্মচাৰী দিৱস’ হিচাপে কেবিনেটত সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰে। * ২০০৫ লণ্ডন]]ৰ সাত ঠাইত সংঘটিত বিস্ফোৰণত ৪৫জন লোক নিহত হয় আৰু সহস্ৰাধিক লোক আহত হয়। * ২০০৮ আফগানিস্থানৰ কাবুলত থকা ভাৰতীয় দূতাবাসত তালিবাণী উগ্ৰপন্থীয়ে আক্ৰমণ চলায়। * ২০১২ ৰাছিয়া]]ত হোৱা প্ৰবল বানপানীৰ ফলত ১৪৪০জন লোকৰ মৃত্যু হয়। * ১৯৩৪ কেদাৰনাথ সিং ভাৰতীয় কবি। * ১৯৩৫ প্ৰভাত শৰ্মা ভাৰতীয় সংগীতজ্ঞ, বাঁহী বাদক আৰু লোকসংগীতৰ সাধক। * ১৯৪৭ জ্ঞানেন্দ্ৰ বীৰ বিক্ৰম শ্বাহ দেৱ, নেপালৰ ৰজা। * ১৯৫৮ বিন্নী য়াংগা ভাৰতীয় সমাজ কৰ্মী। * ১৯৬৬ কল্পনা দাশ ভাৰতীয় অধিবক্তা আৰু পৰ্বতাৰোহী। * ১৯৭৩ কৈলাস খেৰ, বলিউডৰ গায়ক। * ১৯৮১ মহেন্দ্ৰ সিং ধোনি ভাৰতীয় ক্ৰিকেট দলৰ প্ৰাক্তন অধিনায়ক, মিড্‌ল-অৰ্ডাৰ বেট্‌ছমেন আৰু উইকেটৰক্ষক। * ১৯৮৫ শ্বেতা ত্ৰিপাঠী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৩০৭ প্ৰথম এডৱাৰ্ড, ইংলেণ্ডৰ ৰজা। * ১৯৩০ ছাৰ আৰ্থাৰ কনান ডয়াল, ইংৰাজ ৰহস্য ঔপন্যাসিক। * ১৯৯০ লালডেংগা, মিজো নেচনেল ফ্ৰণ্টৰ শীৰ্ষনেতা। * ২০১৪ আল্‌ফ্ৰেড' ডি ষ্টিফান আৰ্জেণ্টিনীয় ফুটবলাৰ আৰু প্ৰশিক্ষক। * ২০২১ ট্ৰেজেদী কিং দিলীপ কুমাৰ মহম্মদ ইউচুফ খান পদ্মভূষণ ১৯৯১ দাদাচাহেব ফাল্কে বঁটা ১৯৯৪) আৰু পদ্মবিভূষণ ২০১৫) আদিৰে বিভূষিত বলিউডৰ অভিনেতা। | birth_name ৱাৰ্নাৰ কাৰ্ল হাইজেনবাৰ্গ | spouse এলিজাবেথ শ্বুমেছাৰ (১৯৩৭-৭৬) [[শ্ৰেণী:পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী]] আজান পীৰৰ দৰগাহ অসমৰ হিন্দু-মুছলমানৰ চিৰ যুগমীয়া সম্প্ৰীতিৰ প্ৰতীক তথা জিকিৰ]]ৰ জন্মদাতা আজান পীৰৰ স্মৃতিত নিৰ্মান কৰা এক মছজিদ]]। এই দৰগাহ অৱস্থিত হৈ আছে শিৱসাগৰ নগৰৰ পৰা প্ৰায় ১৯-২০ কিঃমিঃ নিলগত। দিখৌ আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰ]]ৰ সংগমস্থলৰ ওচৰতে শৰাগুৰি চাপৰি]]ত। দিখৌ আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ নৈয়ে তিনিওফালে বেঢ়ি আছে। উল্লেখ্য যে আহোম ৰজাই সজাই দিয়া মঠৰ চিন এই দৰগাহত এতিয়াও দেখিবলৈ পোৱা যায়। বাহিৰত এটা গড় আৰু গড়টোৰ ভিতৰত আৰু এটা সৰু গড় আছে। এই গড়টোৰ সোঁমাজতে এটা মছজিদ আৰু ওচৰতে এটা কবৰ আৰু এটা পুখুৰী আছে। মছজিদৰপৰা অলপ আঁতৰত এটা ওখ আৰু আহল-বহল কবৰ আছে। এই কবৰটোকে আজান পীৰ]]ৰ কবৰ বুলি জনশ্ৰুতি আছে। পিছলৈ কবৰটো পুনৰ নিৰ্মাণ কৰা হয়। মঠটোৰ ভিতৰত এজোপা শৰা গছ আছে। জনশ্ৰুতি মতে, এই গছজোপাৰ তলতে আজান পীৰ চাহাবে সঙ্গীসকলৰ লগত একেলগে জিকিৰ গাইছিল, জিকিৰ ৰচিছিল আৰু চৰ্চা কৰিছিল। পিছলৈ এইজোপা শৰা গছৰপৰাই এই ঠাইখনিৰ নাম হ’লগৈ শৰাগুৰি চাপৰি]]। আজান পীৰ চূণপোৰাত থকা কালতে আহোম ৰজাই শৰাগছৰ এজোপাৰ ১০০ বিঘা মাটি দি এটা গড় বন্ধাই দিছিল। ইয়াতে পীৰ চাহাবে আশ্ৰম পাতে। হজৰত পীৰৰ মৃত্যু কেতিয়া হ’ল সেই বিষয়ে নিশ্চিত কৰিব পৰা নাযায়। শৰাগুৰি চাপৰিৰ কাষত তেওঁৰ কবৰ আছে বুলি বিশ্বাস কৰি মুছলমান ধৰ্মীসকলে তেওঁক দৰ্শন কৰিবলৈ যায়। তেওঁৰ সমাধি স্থলটো হিন্দু-মুছলমানৰমানৰ মিলন ভূমি। গোটেই বছৰজুৰি দিখৌ মুখৰ ঘাটেদি তেওঁৰ দৰগাহলৈ অসংখ্য লোকৰ সমাগম হয়। * ১৯৬০ ভাৰত-কানাডাৰ যৌথ নিউক্লিয় ৰিয়েক্টৰ ‘ছাইৰাছ’ কাৰ্যক্ষম কৰা হয়। * ১৯৬২ আমেৰিকাৰ দ্বাৰা মহাকাশলৈ পৃথিৱীৰ প্ৰথম দূৰসংযোগী বাণিজ্যিক কৃত্ৰিম উপগ্ৰহ ‘টেলিষ্টাৰ—১’ উৎক্ষেপণ কৰা হয়। * ১৯৬৫ গোৱালিয়ৰত ভাৰতৰ প্ৰথমখন মহিলা এন চি চি কলেজ মুকলি কৰা হয়। * ১৯৭৩ কেৰিবিয়ান সাগৰ]]ৰ দ্বীপৰাষ্ট্ৰ বাহামে স্বাধীনতা লাভ কৰে॥ * ১৯৯২ প্ৰথম ভাৰত]]ত নিৰ্মিত (প্ৰথম) দ্বিতীয় প্ৰজন্মৰ উপগ্ৰহ INSAT-2A আমেৰিকাৰ পৰা উৎক্ষেপণ কৰা হয়। * ২০০৭ গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়]]ত ‘ই-কোৰ্ট’ আচনি প্ৰৱৰ্তন কৰা হয়। সম্প্ৰতি ই-কোৰ্ট আচনিখন ৰাষ্ট্ৰীয় ই-গৰ্ভনেন্স আচনিৰ অধীনত সামৰি লোৱা হৈছে। * ২০০৮ ভাৰতীয় বংশোদ্ভৱ ব্ৰিটিছ সাহিত্যিক ছলমান ৰুশ্বদিয়ে বিশ্বৰ সন্মানীয় ‘বেষ্ট অব বুকাৰ এৱাৰ্ড’ লাভ কৰে। * ২০১১ ৰঙিয়া]]ত পুৰী এক্সপ্ৰেছত ভয়াবহ বোমা বিস্ফোৰণ সংঘটিত হয়। * ২০১২ উত্তৰ-পূবৰ বিকাশৰ বাবে এছিয়ান ডেভলেপমেণ্ট বেংকে ২০০ নিযুত ডলাৰ ঋণ প্ৰদান কৰে। * ১৮৫৬ নিক'লা টেছলা আমেৰিকান উদ্ভাৱক, বৈদ্যুতিক অভিযন্তা। * ১৮৭১ মাৰ্চেল প্ৰুষ্ট ফৰাচী ঔপন্যাসিক, সমালোচক আৰু ৰচনাবিদ। * ১৯৩৭ ৰামশৰণ দৰ্নাল নেপালী নৃতাত্তিক সংগীতবিজ্ঞানী * ১৯৩৮ জয়ন্ত বিষ্ণু নাৰ্লিকাৰ, পদাৰ্থ বিজ্ঞানী। * ১৯৪০ মেঘনাদ দেশাই, ভাৰতীয় অৰ্থনীতিবিদ আৰু ৰাজনীতিবিদ। * ১৯৪৯ সুনীল গাভাস্কাৰ সুনীল মনোহৰ গাভাস্কাৰ ভাৰতীয় ক্ৰিকেট দল]]ৰ প্ৰাক্তন খেলুৱৈ। * ১৯৫০ পাৰবীন চুলতানা ভাৰতবৰ্ষৰ এগৰাকী ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীতশিল্পী, ‘সংগীত সম্ৰাজ্ঞী’। * ১৯৫১ ৰাজনাথ সিং নৰেন্দ্ৰ মোদী চৰকাৰৰ প্ৰতিৰক্ষা মন্ত্ৰী ৰাজনেতা, ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি। * ১৯৫৬ আলোকনাথ, বলিউডৰ অভিনেতা। * ১৩৮ হেইড্ৰিয়ান, ৰোমান সাম্ৰাট। * ১০৯৯ ইল চিড, স্পেইনৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বীৰ। * ১৫৫৯ হেনৰী দ্বিতীয়, ফ্ৰান্সৰ ৰজা। * ১৮৫১ লুই জেকচ্ মণ্ডে ডেগুয়াৰ, ফ্ৰান্সৰ উদ্ভাৱক আৰু আলোকচিত্ৰ শিল্পী। * ১৯৮৪ প'ল মৰ্ফি, আমেৰিকাৰ দবা খেলুৱৈ। * ২০১৪ জোহৰা ছেহগল ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী, নৃত্যশিল্পী আৰু নৃত্য পৰিচালক। * ৰাষ্ট্ৰীয় মৎস্য কৃষক দিৱস (ভাৰত)। * ১৮১০ নেপোলিয়ন]]ৰ অধীনত হলেণ্ড নেদাৰলেণ্ড ফ্ৰান্সৰ অন্তৰ্ভুক্ত হয়॥ * ১৮১৬ আৰ্জেণ্টিনা]]ই স্পেইনৰ পৰা স্বাধীনতা লাভ কৰে। * ১৮৭৭ টেনিছৰ উইম্বলডন প্ৰতিযোগিতাৰ উদ্বোধন হয়। * ১৯৫১ ভাৰতবৰ্ষ]]ত পোনপ্ৰথম বাৰৰ বাবে প্ৰথম পঞ্চবাৰ্ষিক পৰিকল্পনা ঘোষণা কৰা হয়। * ১৯৯৯ অসম চুক্তি]]ৰ আধাৰত নিৰ্মিত অসমৰ চতুৰ্থটো তেল শোধনাগাৰ নুমলীগড় তেল শোধনাগাৰ ৰাষ্ট্ৰৰ সেৱাৰ বাবে মুকলি কৰা হয়। * ২০০৬ সম্পূৰ্ণ ৪৪বছৰৰ পাছত ঐতিহাসিক নাথুলা গিৰিপথ মুকলি কৰা হয়। ১৪,৫০০ ফুট উচ্চতাত অৱস্থিত এই এইগিৰিপথ মুকলি হোৱাৰ লগে লগে চীন ভাৰত]]ৰ বাণিজ্যিক সম্পৰ্ক স্থাপন হয়। * ২০০৬ জাৰ্মানীত অনুষ্ঠিত বিশ্বকাপ ফুটবলৰ চেম্পিয়ন খিতাপ লাভ কৰে ইটালী]]য়ে। * ১৮১৯ চিলাই মেছিনৰ মাৰ্কিন উদ্ভাৱক এলায়েছ হাউ ইংঃ Elias Howe)। * ১৯২৫ গুৰু দত্ত প্ৰকৃত নাম বসন্ত কুমাৰ শিৱশংকৰ পাডুকোন, ভাৰতীয় বোলছবি পৰিচালক, প্ৰযোজক আৰু অভিনেতা। (মৃঃ ১০/১০/১৯৬৪) * ১৯৩১ অচ্যুত লহকৰ অসম]]ৰ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ]]ৰ জনক। * ১৯৩৮ সঞ্জীৱ কুমাৰ ভাৰতীয় বোলছবি অভিনেতা। (মৃঃ ০৬/১১/১৯৮৫) * ১৮৫৬ আমেদিও এভ'গেড্ৰ ইটালীৰ ৰসায়ন বিজ্ঞানী এভ'গেড্ৰ' সংখ্যা বা ধ্ৰুৱকৰ আৱিষ্কাৰক। * ১৯৬৭ ফাতিমা জিন্নাহ পাকিস্তানী দন্ত চিকিৎসক আৰু জীৱনীকাৰ। * ১৯৯৪ ৰাম গগৈ প্ৰগতিশীল কবি, পথাৰৰ কবি ৰূপে খ্যাত। * ২০০২ মহামহোপাধ্যায় বিশ্বনাৰায়ণ শাস্ত্ৰী, আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় খ্যাতি সম্পন্ন সংস্কৃত পণ্ডিত, প্ৰাক্তন সাংসদ। * স্বাধীনতা দিৱস আৰ্জেণ্টিনা । * স্বাধীনতা দিৱস (দক্ষিণ চুডান)। * সংবিধান দিৱস অষ্ট্ৰেলিয়া । * ১৮৮৫ ফৰাচী বিজ্ঞানী লুই পেষ্টিউৰে জলাতংক ৰোগ]]ৰ কাৰণ আৰু তাৰ প্ৰতিষেধক ছিটা আৱিষ্কাৰ কৰে। * ১৯৪৪ নেতাজী সুভাষ চন্দ্ৰ বসু]]ই প্ৰথমবাৰৰ বাবে মহাত্মা গান্ধী]]ক জাতিৰ পিতা ৰূপে সম্বোধন কৰে। * ১৯৪৮ নাট্যকাৰ, অভিনেতা, নাট পৰিচালক, নাট সমালোচক সত্যপ্ৰসাদ বৰুৱাদেৱে লিখা "ধৰালৈ যিদিনা নামিব সৰগ" নাটকখন ৰেডিঅ’যোগে প্ৰচাৰ হৈছিল। উল্লেখযোগ্য যে এইখনেই আছিল অল ইণ্ডিয়া ৰেডিঅ যোগে প্ৰচাৰ হোৱা প্ৰথম অসমীয়া অনাতাঁৰ নাটক। * ১৯৫৯ ডাঃ এন গোপীনাথ আৰু ডাঃ আৰ এইছ বেটছৰ দ্বাৰা প্ৰথমবাৰৰ বাবে ভাৰতত মুক্ত হৃদপিণ্ডৰ অষ্ট্ৰোপচাৰ সম্পন্ন হৈছিল। * ১৯৭৫ ৫০০ বছৰীয়া পৰ্তুগীজ শাসনৰ শিকলী চিঙি মোজাম্বিকে স্বাধীনতাৰ লাভ কৰে। * ২০১৩ যোৰহাট]]ৰ ৰাজমাও পুখুৰীৰ পাৰত অৱস্থিত নৱনিৰ্মিত তাৰকাগৃহটো অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী তৰুণ গগৈ]]য়ে উদ্বোধন কৰে। * ১৯০৭ ফ্ৰিডা কাল মেক্সিকোৰ চিত্ৰ শিল্পী। (মৃঃ ১৩/০৭/১৯৫৪) * ১৯২৬ মহিম বৰা কলংপৰীয়া কবি' ‘এধানি মহীৰ হাঁহি’ৰ স্ৰষ্টা। * ১৯৩৫ ১৪তম দালাই লামা গিৱালৱা ৰিনপচি। (ইংঃ Gyalwa Rinpoche) * ১৯৪৬ জৰ্জ ডব্লিউ বুশ্ব ৪৩তম আমেৰিকান ৰাষ্ট্ৰপতি। * ১৯৪৬ ছিলভেষ্টাৰ ষ্টেলন হলিউডৰ অভিনেতা ৰেম্ব আৰু ৰকী বোলছবিৰ বাবে বিশ্ব বিখ্য়াত। * ১৯৪৭ অতুল তামুলী, অসমীয়া শিশু সাহিত্যিক, গল্পকাৰ, কবি, প্ৰবন্ধকাৰ সমালোচক। * ১৯৫৫ শীলা শ্ৰী প্ৰকাশ ভাৰতীয় স্থপতিবিদ বা আৰ্কিটেক্ট। * ১৯৬৪ নৰ্তকী নটৰাজ ভাৰতীয় ভাৰতনাট্যম নৃত্যশিল্পী। * ১৯৭৪ গৌৰী শিন্দে ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক আৰু চিত্ৰনাট্যকাৰ। * ১৯৯৮ সুমিত আন্তিল ভাৰতীয় পেৰা-এথলীট আৰু জেভলীন থ্ৰ' খেলুৱৈ। * ১৮৫৪ গিয়ৰ্গ ছিমন ওম জাৰ্মান পদাৰ্থ বিজ্ঞানী ওম সূত্ৰ]]ৰ আৱিষ্কাৰক। * ১৮৯৩ গী দা মোপাছাঁ, ফৰাচী কথা সাহিত্যিক। * ১৯৩৫ টমাছ মোৰে, ইংৰাজ আইনজ্ঞ তথা চিন্তাবিদ। * ১৯৫৪ কৰ্ণেলিয়া সৰাবজী ভাৰতীয় বিদুষী মহিলা আছিল। * ১৯৬২ ৱিলিয়াম ফকনাৰ, সাহিত্যৰ নোবেল বিজয়ী আমেৰিকান লেখক। (জন্ম: ১৯১২) * ২০০২ ধীৰুভাই আম্বাণী, ভাৰতীয় শিল্পপতি আৰু ৰিলায়েন্স ইণ্ডাষ্ট্ৰিজৰ প্ৰতিষ্ঠাতা। (জন্ম: ১৯৩২) * ২০০৫ ক্লড চাইমন ফৰাচী ঔপন্যাসিক। * ১৮১১ স্পেইন]]ৰ পৰা ভেনিজুৱেলা]]ই স্বাধীনতা লাভ কৰে। * ১৯৪৭ ব্ৰিটিছ সংসদত ভাৰতৰ স্বাধীনতাৰ বিধেয়ক গৃহীত হৈছিল। * ১৯৫৪ অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ উচ্চ ন্যায়ালয় গঠন কৰা হয়। * ১৯৬২ আলজেৰিয়া]]ই ফ্ৰান্স]]ৰ পৰা স্বাধীনতা লাভ কৰে। * ১৯৭৫ পৰ্তুগাল]]ৰ পৰা কেপ ভাৰ্দে]]য়ে স্বাধীনতা লাভ কৰে। * ১৯৭৭ পাকিস্তানত সামৰিক অভ্যুত্থান ঘটাই জিয়াউল হক নতুন ৰাষ্ট্ৰপতি হয় আৰু ৰাষ্ট্ৰপতি জুলফিকৰ আলী ভূট্টোক গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হয়। * ১৯৯৯ ঢাকা-কলকাতাৰ মাজত প্ৰথম বাছ চলাচল হয়। * ২০০৪ উইম্বলডন চেম্পিয়ন খিতাপ লাভ কৰা ৰ'জাৰ ফেডেৰাৰ ১৫ তম গ্ৰেণ্ডশ্লাম অৰ্জন কৰি বিশ্ব ৰেকৰ্ড কৰে। * ১৮৮৮ হাৰ্বাট স্পেনছাৰ গাছাৰ আমেৰিকান শৰীৰবিদ তথা চিকিৎসক স্পেনছাৰে, ১৯৪৪ চনত চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰিছিল। * ১৯২৭ ৰাভুৰি ভৰদ্বাজ ভাৰতীয় ঔপন্যাসিক, চুটিগল্প লেখক, কবি আৰু সমালোচক * ১৯৪৬ ৰাম বিলাস পাছৱান বিহাৰৰ ৰাজনেতা আৰু প্ৰাক্তন কেন্দ্ৰীয় ৰে'ল মন্ত্ৰী। * ১৯৫৫ সুৰেশ শৰ্মা অসমীয়া লেখক, সাহিত্যিক আৰু কবি। * ১৯৫৮ বিল ওৱাটাৰছন্, আমেৰিকাৰ ব্যংগচিত্ৰ শিল্পী। * ১৯৬০ অনুপমা বসুমতাৰী অসমীয়া লেখক, সাহিত্যিক আৰু কবি। * ১৯৭৩ গীতা কাপুৰ ভাৰতীয় নৃত্য পৰিচালক কৰিঅ'গ্ৰাফাৰ আৰু টেলিভিছন ব্যক্তিত্ব৷ * ১৯৯৫ পি. ভি. সিন্ধু সম্পূৰ্ণ নাম পুচৰলা ভেংকটা সিন্ধু, ৰিঅ' ডি জেনেইৰ'ত অনুষ্ঠিত ২০১৬ চনৰ গ্ৰীষ্মকালিন অলিম্পিকৰ মহিলাৰ একক বেডমিণ্টনত ৰূপৰ পদক বিজয়ী। * ১৮২৬ যোছেফ লুই প্ৰুষ্ট, ফ্ৰান্সৰ ৰসায়ন বিজ্ঞানী। * ১৯২৭ এলব্ৰেষ্ট ক'ছেল, নোবেল বঁটা বিজয়ী জাৰ্মান পদাৰ্থ বিজ্ঞানী। * ১৯৬৪ যতীন্দ্ৰনাথ দুৱৰা যদু বনফুলৰ কবি হিচাপে খ্যাত। তেখেতৰ দেহাৱসান ঘটে শিৱসাগৰ]]ৰ নিজ বাসভৱনত। তেখেত আছিল প্ৰথম অসমীয়া সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী। * ১৯৬৪ ড॰ সূৰ্যকুমাৰ ভূঞা ভানুনন্দন লণ্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰথম অসমীয়া ডি লিট, বুৰঞ্জীবিদ, গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰাক্তন উপাচাৰ্য, ৰায়বাহাদুৰ। * ১৯৭৯ এলিজাবেথ ৰায়েন, টেনিছ তাৰকা। * ২০২১ ষ্টেন স্বামী ভাৰতীয় কেথলিক ধৰ্মযাজক। * ২০২১ দিদি কণ্ট্ৰেক্টৰ আমেৰিকান স্থপতিবিদ। * ১৯২৫ ৱাৰ্নাৰ হাইজেনবাৰ্গৰ ‘‘মেট্ৰিস্ক’’ বলবিজ্ঞানৰ প্ৰথমখন গৱেষণা পত্ৰৰ চূড়ান্ত ৰূপত প্ৰকাশ কৰা হৈছিল। * ১৯৩০ অষ্ট্ৰেলিয়ান ক্ৰিকেটাৰ ড'নাল্ড ব্ৰেডমেনে টেষ্ট ক্ৰিকেটত ইংলেণ্ডৰ বিৰুদ্ধে খেলি প্ৰথম দিনাই এককভাৱে ৩০৯ ৰাণ সংগ্ৰহ কৰি বিশ্ব ৰেকৰ্ড কৰে। * ১৯৭৩ বিশ্ব ডবা চেম্পিয়নশ্বীপ আৰম্ভ হয়। * ১৯৭৯ আমেৰিকা]]ৰ প্ৰথম মহাকাশ কেন্দ্ৰ "স্কাইলেব" ধ্বংসপ্ৰাপ্ত হৈ ভাৰত মহাসাগৰ]]ত পতিত হয়। * ২০০৩ ঐতিহাসিক দিল্লী লাহোৰ বাছ সেৱা পুনৰ আৰম্ভ হয়। * ২০০৬ মুম্বাই মহানগৰীৰ বিভিন্ন ঠাইত সন্ত্ৰাসবাদীয়ে ঘটোৱা বোমা বিস্ফোৰণত ৬০জন লোকৰ মৃত্যু হয় আৰু সহস্ৰাধিক লোক আহত হয়। * ২০০৭ ভাৰত স্কাউট আৰু গাইডৰ ৰাজ্যিক মুখ্যালয়ৰ মুখ্য আয়ুক্ত ডি এন শইকীয়াক "ছিলভাৰ এলিফেণ্ট" বঁটাৰে সন্মানীত কৰা হয়। * ২০১২ জ্যোৰ্তিবিজ্ঞানী সকলে প্লুটো গ্ৰহৰ পঞ্চমটো উপগ্ৰহ ষ্টিক্স আৱিষ্কাৰ কৰে। * ২০১৩ অসমৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ মাজত বিজ্ঞান শিক্ষা জনপ্ৰিয়কৰণত সহায়ৰ বাবে যোৰহাট বিজ্ঞানকেন্দ্ৰ আৰু তাৰকাগৃহ]]টি দৰ্শনাৰ্থীৰ বাবে মুকলি কৰি দিয়া হয়। * ১২৭৪ ৰবাৰ্ট ব্ৰুছ, স্কটলেণ্ডৰ ৰজা। * ১৬৫৭ ফ্ৰেডৰিক দি গ্ৰেট, প্ৰুছিয়াৰ ৰজা। * ১৭৬৭ জন কুইঞ্চি আদামছ্, আমেৰিকাৰ ষষ্ঠ ৰাষ্ট্ৰপতি। * ১৯১৬ আলেকজেণ্ডাৰ মিখাইলোভিছৰ অষ্টেলিয়াৰ প্ৰখোৰভ, প্ৰখ্যাত ৰুছ বিজ্ঞানী। তেওঁ ১৯৬৪ চনত পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰিছিল। * ১৯২৩ টুন টুন বা উমা দেৱী খাত্ৰি, ভাৰতীয় কৌতুক অভিনেত্ৰী আৰু নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী। * ১৯৩১ বেজান দাৰুৱালা ভাৰতীয় জ্যোতিষ স্তম্ভলেখক। * ১৯৫৩ লিঅ'ন স্পিংকছ আমেৰিকাৰ বক্সিং খেলুৱৈ, কিংবদন্তি বক্সাৰ মহম্মদ আলী]]ক পৰাস্ত কৰিছিল। * ১৯৫৬ অমিতাভ ঘোষ ভাৰতীয় ঔপন্যাসিক, প্ৰবন্ধকাৰ‎ তথা শিক্ষাবিদ। * ১৯৬৭ ঝুম্পা লাহিড়ী পুলিৎজাৰ বঁটা বিজয়ী প্ৰখ্যাত আমেৰিকান সাহিত্যিক। * ১৯৭৪ পাৰ ফবিয়ান লাগেৰভিষ্ট, ১৯৫১ চনৰ সাহিত্যৰ নোবেল বিজয়ী ছুইডেনৰ সাহিত্যিক। * ১৯৮৯ লৰেন্স অলিভিয়াৰ, প্ৰখ্যাত ব্ৰিটিছ অভিনেতা। * ২০১৫ পূৰ্ণিমা সিন্‌হা ভাৰতীয় পদাৰ্থ বিজ্ঞানী। * ১৯২২ ছাৰজন হে'নৰী ক্যাৰে অসম]]ৰ গৱৰ্ণৰ হিচাপে দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে। * ১৯২৭ ছাৰ এ'গবাৰ্ট্ লৌৰী লুক্যাছ হাম্ম'ণ্ডে অসমৰ গৱৰ্ণৰ হিচাপে দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰিছিল। * ২০১১ অসম ৰাজ্যত ভয়াবহ ৰূপত পানী বৃদ্ধি হোৱাৰ ফলত যোৰহাট]]ত ৩জন লোকৰ মৃত্যু হয়। * ২০১১ জাপান]]ত হোৱা ভূমিকম্পৰ ফলত ১৫,৫০০জন লোকৰ মৃত্যু হয়। * ২০১২ সাংসদ চাঞ্চুমা খুংগুৰ বিছমুতীয়াৰীয়ে দাবী কৰে যে কীৰ্ত্তন ঘোষা আৰ নামঘোষা নিষিদ্ধ কৰিব লাগে কিয়নো তাত বড়োসকলক অপমান কৰা শব্দ প্ৰয়োগ কৰা হৈছে। পিছে তেখেতৰ এই দাবী নৰজিল বৰঞ্চ ৰাইজৰ ওচৰত ক্ষমা খুজিবলৈ বাধ্য হয়। * ২০১২ ব্ৰহ্মপুত্ৰ]]ৰ পানী গংগালৈ বোৱাই নিয়াৰ প্ৰস্তুতি চূড়ান্ত পৰ্যায়ত থল বুলি কেন্দ্ৰীয় জলসম্পদ ৰাজ্য মন্ত্ৰী ভিনচেণ্ট পালৰ ঘোষণা আৰু ইয়াৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত কৃষক মুক্তি সংগ্ৰাম সমিতি]]য়ে ৰাজ্যত চাৰিওফালে তীব্ৰ প্ৰতিবাদ সাব্যস্ত কৰে। * ২০১২ অসমৰ দৰংগিৰিত নাও দুৰ্ঘটনাত ৫জন লোকৰ প্ৰাণ হানি হয়। * ২০১২ গুৱাহাটী]]ত হোৱা প্ৰবল ভূমিস্খলনৰ ফলত ৩জন লোকৰ মৃত্যু হয়। * ১৭১২ জঁ-জাক ৰুছ’ চমুকৈ ৰুছো, ফৰাচী বিপ্লৱৰ পিতৃপুৰুষ, চুইজাৰলেণ্ড আৰু ফ্ৰান্সৰ দাৰ্শনিক। * ১৮৭৩ এলেক্সিছ কেৰেল নোবেল বঁটা বিজয়ী ফৰাছী চিকিৎসা বিজ্ঞানী। * ১৯২১ পি ভি নৰসিংহ ৰাও আইনজীৱি, ৰাজনীতিবিদ আৰু ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী। * ১৯৪০ মুহাম্মদ ইউনুছ বাংলাদেশী ন'বেল বঁটা বিজয়ী বেংকাৰ আৰু অৰ্থনীতিবিদ। * ১৯৭১ ইলন মাস্ক আমেৰিকান পুঁজিপতি, বিনিয়োগকাৰী। * ১৯৭২ ব্ৰজেন বৰুৱা চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক, পৰিচালক, সঙ্গীত পৰিচালক, কণ্ঠশিল্পী, অভিনেতা আৰু চিত্ৰনাট্যকাৰ। * ১৯৯৮ কমলা সাহানী ভাৰতীয় জীববিজ্ঞানী। * ১৯৩৫ পেৰিছ]]ত হেলিকপ্তাৰৰ প্ৰথম সফল মুক্ত উৰণ সম্পন্ন হৈছিল। * ১৯৪৯ অসমীয়া দৈনিক বাতৰি কাকত 'নতুন অসমীয়া' প্ৰকাশ হৈছিল। * ১৯৬২ ভাৰত]]ৰ বিখ্যাত সংগীত কোম্পানী এইচ এম ভি]]ৰ হৈ দীপালী বৰঠাকুৰ]]ৰ 'সোণৰ খাৰু নালাগে মোক' গীতটিৰ বাণীবন্ধন হয়। * ২০১১ ডাইনী সন্দেহত মোনাবাৰী চাহ বাগিচাত কিশোৰী সহ ৪ জনক হত্যা কৰা হয় আৰু লক্ষীমপুৰ]]তো ডাইনী সন্দেহত এগৰাকী বৃদ্ধাক হত্যা কৰা হয়। * ২০১১ অসমত পৰিবেশ বিশ্ববিদ্যালয় লাগে বুলি ৰাজ্যৰ সকলো প্ৰান্তত ধৰ্না কাৰ্যসূচী পালন কৰে ৰাজ্যৰ ছাত্ৰ সংগঠন সমূহে। * ১৮৭৩ গৌহৰ জান ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী আৰু নৃত্যশিল্পী। * ১৮৮২ সাৰদা মেহতা ভাৰতীয় সমাজ-সংস্কাৰক। * ১৯২৬ মহেন্দ্ৰ ভাটনাগৰ, ভাৰতীয় কবি। * ১৯৪৬ অৰুণা ৰায় ভাৰতীয় ৰাজনীতিক আৰু সমাজকৰ্মী। * ১৯৯৩ এৰিএনা গ্ৰেণ্ড, আমেৰিকাৰ গায়িকা, লেখিকা আৰু অভিনেত্ৰী। * ১৮৩০ চতুৰ্থ জৰ্জ, ইংলেণ্ডৰ ৰজা। * ২০০১ সত্য প্ৰসাদ বৰুৱা অসমীয়া নাট্যকাৰ, অভিনেতা, নাট পৰিচালক, নাট সমালোচক আৰু গৱেষক। * ১২০৬ কটুবুদ্দিন দিল্লীৰ চুলতান হয়। দিল্লীত চুলতানী শাসনৰ সূচনা হয়। উল্লেখ্য যে জীৱনৰ প্ৰথমচোৱা কুটুবুদ্দিন আছিল মহম্মদ ঘোৰী]]ৰ ক্ৰীতদাস। * ১৯৬৩ ভাৰতত প্ৰথম টেলেক্স সেৱা আৰম্ভ হয়। * ১৯৭৬ ভিয়েটনাম যুদ্ধৰ অৱসান হয়। উত্তৰ আৰু দক্ষিণ ভিয়েটনাম লগ হৈ গঠন ছ’চিয়েলিষ্ট ৰিপাব্লিক অৱ ভিয়েটনাম বা ভিয়েটনাম ৰাষ্ট্ৰ। * ১৯৮৪ কানাড়া সাহিত্যিক মাস্তি ভেংকটেশ আয়েংগাৰ]]লৈ ১৯৮৩ চনৰ ভাৰতীয় জ্ঞানপীঠ বঁটা আগবঢ়োৱা হয়। * ২০১১ ভাৰত চৰকাৰৰ গৃহমন্ত্ৰালয়ৰ কাৰ্যালয়ত ভয়াবহ অগ্নিকাণ্ড সংঘটিত হয় আৰু বহুতো নথি পত্ৰ জুইত জাহ যায়। * ২০১১ দেশৰ নতুন গৃহ সচিব ৰূপে আৰ কে সিঙে দায়িত্ব লয়। * ২০১২ উজনি অসমত বানৰ তাণ্ডৱত ১০জন লোকৰ মৃত্যু হৈছিল। * ২০১২ শিৱসাগৰ জিলা]]ত এনকেফেলাইটিছ ৰোগ]]ৰ ভয়াবহ আক্ৰমণৰ ফলত ৫ জনৰ মৃত্যু আৰু বহু লোক আক্ৰান্ত হয়। * ২০১২ এনকেফেলাইটিছ ৰোগত অসমৰ লগতে বিহাৰ আৰু উত্তৰপ্ৰদেশ]]তো ২০০ তকৈও অধিকলোকৰ মৃত্যু হয়। * ১৮৬৯ দামোদৰ হৰি ছাপেৰকাৰ ভাৰতীয় সশস্ত্ৰ বিপ্লৱী। * ১৮৮৫ তাৰা সিং ভাৰতীয় শিখ ৰাজনীতিবিদ আৰু ধৰ্মীয় নেতা। * ১৮৯৭ ওঙ্কাৰনাথ ঠাকুৰ ভাৰতীয় সংগীত শিল্পী। * ১৯৩৭ অনিতা দেশাই বা অনিতা মজুমদাৰ, ভাৰতীয় ঔপন্যাসিকা আৰু মাচাচুচেট্‌ছ ইন্‌ষ্টিটিউট অৱ টেক্‌ন'ল'জীৰ হিউমেনিটী বিষয়ৰ এমাৰিটাজন ই বুৰ্চাৰ্ড অধ্যাপিকা, ১৯৭৮ চনত Fire on the Mountain উপন্যাসৰ বাবে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰিছিল, The Village by the Sea উপন্যাসৰ বাবে ব্ৰিটিছ গাৰ্ডিয়ান বঁটা লাভ কৰিছিল। * ১৯৬৬ বিজয়াশান্তি ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী, প্ৰযোজক আৰু ৰাজনীতিবিদ। * ১৯৮৭ লিঅ'নেল মেছি আৰ্জেণ্টিনা]]ৰ ফুটবল খেলুৱৈ। * ১৯৪৬ কমলালয়া কাকতি প্ৰথম অসমীয়া মহিলা আলোচনী ‘ঘৰ জেউতী’ৰ সম্পাদক। * ১৯৮০ বৰাহগিৰি বেংকটগিৰি ভাৰতৰ চতুৰ্থ গৰাকী ৰাষ্ট্ৰপতি। কাৰ্বি স্বায়ত্ত্ব পৰিষদ]]ৰ ৬২ তম প্ৰতিষ্ঠা দিৱস। * ১৯৪৮ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]ৰ এগৰাকী কৰ্ণধাৰ সদস্য চক্ৰৱৰ্তী ৰাজাগোপালাচাৰী]]দেৱে স্বাধীন ভাৰতৰ প্ৰথম গৱৰ্ণৰ জেনেৰেল পদত অধিষ্ঠিত হৈছিল। * ১৯৪৮ পিটাৰ গল্ডমাৰ্কৰ দ্বাৰা সৰ্বপ্ৰথম লং প্লেয়িং ৰেকৰ্ড প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল। * ১৯৭৭ জ্যোতিবসু পশ্চিমবংগৰ মুখ্য মন্ত্ৰী হয়। চনৰ পৰা একেৰাহে ২১ বছৰ কাল পশ্চিমবংগৰ মুখ্যমন্ত্ৰী ৰূপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি বিশ্ব অভিলেখ গঢ়িছিল। * ২০০৬ প্লুট'ৰ ন-আৱিষ্কৃত চেটেলাইটকেইটাক নিক্স আৰু হাইড্ৰা নাম দিয়া হয়। * ২০১৪ উত্তৰ গোলাৰ্ধৰ সকলোতকৈ দীঘল দিন। অসমৰ আকাশত সূৰ্য আছিল মুঠ ১৩ ঘণ্টা ৩৫ মিনিট। * ১৯৩২ নিগাৰ চুলতানা ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৫৩ বেনাজিৰ ভুট্টো পাকিস্তানী ৰাজনীতিবিদ। * ১৯৮২ ৰাজকুমাৰ উইলিয়াম গ্ৰেট বৃটেনৰ ৰাজকুমাৰ, ডিউক অব কেমব্ৰিজ। * ১৯৯১ তাছি আৰু নুংচি মালিক সপ্তশৃঙ্গ আৰোহণ কৰা আৰু উত্তৰ আৰু দক্ষিণ মেৰুত উপস্থিত হৈ দুঃসাহসী গ্ৰেণ্ড শ্লেম আৰু থ্ৰী পোলচ চেলেঞ্জ সম্পূৰ্ণ কৰা প্ৰথম ভাৰতীয় যমজ ভগ্নী। * ১৮৫২ ফ্ৰেড্ৰিক ফ্ৰ'বেল জাৰ্মান ধৰ্মযাজক আৰু কিণ্ডাদাৰগাৰ্টেন স্কুল ব্যৱস্থাৰ উদ্ভাৱক। (জঃ ২১/০৪/১৭৮২) * ১৯৫৭ যোহানেচ্ ষ্টাৰ্ক বিখ্যাত জাৰ্মান পদাৰ্থবিজ্ঞানী। (জঃ ১৫/০৪/১৮৭৪) * ১৯৯৯ পৰাগধৰ চলিহা অসমীয়া শিক্ষাবিদ, ৰাজনীতিবিদ, অভিনেতা আৰু সংগীতজ্ঞ। * ২০২০ শীলা বৰঠাকুৰ ভাৰতীয় সমাজসেৱী আৰু লেখিকা। * ২০২২ ৰবীন বৰুৱা অসমীয়া কাৰ্টুনিষ্ট আৰু চিত্ৰশিল্পী। * বিশ্ব হাইড্ৰ'গ্ৰাফী দিৱস (আন্তৰ্জাতিক) *১৯৩৬ ইণ্ডিয়ান ব্ৰডকাষ্টিং ছাৰ্ভিচৰ নাম সলনি কৰি অল ইণ্ডিয়া ৰেডিঅ’ কৰা হয়। *১৯৪৮ ভাৰত আৰু ইংলেণ্ড যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ মাজত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমান সেৱা মুকলি হয়। এয়াই আছিল ভাৰতৰ প্ৰথম আন্তৰাষ্ট্ৰীয় বিমান সেৱা। উল্লেখযোগ্য যে, আৰম্ভণিত এই বিমান কাইৰো আৰু জেনেভা হৈ সপ্তাহত এদিনৰ বাবে চলিছিল। *১৯৫৭ দেৱকান্ত বৰুৱা]]দেৱে অসম বিধানসভা]]ৰ অধ্যক্ষৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰিছিল। *১৯৭৫ ৰুছ মহাকাশযান ‘‘ভেনেৰা—৯’’ই শুক্ৰ গ্ৰহ অভিমুখে ঢাপলি মেলিছিল। *১৯৯০ দক্ষিণ আফ্ৰিকা]]ত চাৰিবছৰ ধৰি চলা জৰুৰী অৱস্থাৰ আংশিকভাৱে প্ৰত্যাহাৰ কৰা হৈছিল। *১৯১৫ সোণাৰাম চুতীয়া শিক্ষক, নিষ্ঠাবান সমাজ-সংস্কাৰক আৰু স্বাধীনতা যুঁজাৰু, বৈষ্ণৱ পণ্ডিত, দলিত দৰদী। *১৯৫৫ টিম বাৰ্নাৰ্ছ লী ৱৰ্ল্ড ৱাইড ৱেব www)ৰ উদ্ভাৱক তথা কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানী। *১৯৫৭ ডিম্পল কপাড়িয়া ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী। *১৯৭৫ শিল্পা শেট্টী বলিউডৰ অভিনেত্ৰী। *৬৩২ মুহাম্মাদ ইছলাম ধৰ্মৰ সৰ্ৱশেষ নবী। *১৯৬৯ ৰবাৰ্ট টেইলৰ, আমেৰিকান অভিনেতা। *২০১০ গৌৰীশংকৰ কলিতা ছেণ্টিনেল, দি নৰ্থ-ইষ্ট টাইমছ, জনসাধাৰণ, এন ই টিভিলৈকে ছপা আৰু বৈদ্যুতিক উভয় মাধ্যমত সাংবাদিকতাৰ গুৰু দায়িত্ব পালন কৰিছিল। *২০১৯ কিৰণ কুমাৰ গগৈ ভাৰতীয় ৰাজনীতিক। *২০২০ পদ্ম কৈৰী ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা, ৰাজনৈতিক নেতা, সমাজকৰ্মী, অভিনেতা তথা কণ্ঠশিল্পী। * ১৯৬৩ প্ৰধানমন্ত্ৰী জৱাহৰলাল নেহৰু]]ৱে শৰাইঘাট দলং]]খন আনুষ্ঠানিকভাৱে যাত্ৰীৰ বাবে মুকলি কৰিছিল। এইখন হ'ল অসমৰ গুৱাহাটীত ব্ৰহ্মপুত্ৰ]]ৰ ওপৰত নিৰ্মিত প্ৰথমখন ৰেলপথযুক্ত দলং। * ১৯৭৯ ভাৰতৰ বনাঞ্চল, জলভাগ আৰু হিম অঞ্চল অধ্যয়ন কৰাৰ বাবে ৰাছিয়াৰ চিয়েৰ্ছ লেকৰ পৰা ভাৰতৰ নিজা প্ৰযুক্তিৰ দ্বিতীয় উপগ্ৰহ ভাস্কৰ -১ প্ৰেক্ষপণ কৰে। ইয়াৰ ওজন আছিল ৪৪৪ কিঃগ্ৰাঃ। * ১৪৯০ মথুৰা দাস বুঢ়া আতা ধৰ্ম প্ৰচাৰক। তেখেতৰ আদি নাম আছিল গোপাল তাঁতী। * ১৯৩২ এম. এছ. নৰসিংহন ভাৰতীয় গণিতজ্ঞ। * ১৯৫২ অৰহান পামুক তুৰ্কী ঔপন্যাসিক, চিত্ৰনাট্যকাৰ, শিক্ষাবিদ। * ১৯৭৪ এডৱাৰ্ড মাইকেল বিয়েৰ গ্ৰিলচ্, এজন দুঃসাহসী ব্ৰিটিছ অভিযাত্ৰী, লিখক আৰু দূৰদৰ্শনৰ উপস্থাপক। * ১৯৭৪ মহেশ ভূপতি ভাৰতীয় টেনিছ খেলুৱৈ। * ১৯৭৫ একতা কাপুৰ ভাৰতীয় টেলিভিছন প্ৰযোজক, চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক, পৰিচালক। * ১৯৫৪ এলান মেথিছন ট্যুৰিং ইংৰাজ গণিতজ্ঞ, তৰ্কবিজ্ঞানী, সংকেতবিশ্লেষক আৰু কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানী। * ১৯৬৪ পাৰ্বতী প্ৰসাদ বৰুৱা অসমীয়া সাহিত্যিক, কবি, গীতকাৰ তথা নাট্যকাৰ। * ১৯৮৬ অতুল চন্দ্ৰ হাজৰিকা অসমীয়া কবি, নাট্যকাৰ, গদ্য লেখক আৰু শিশু সাহিত্যিক। * ১৯৮২ কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ অসমীয়া লেখক, সংস্কৃত পণ্ডিত আৰু শিক্ষাবিদঅসমৰ এজন লেখক, সংস্কৃত পণ্ডিত আৰু শিক্ষাবিদ। * ২০০০ ৰবীন বৰুৱা, সাংবাদিক। * আজি পেৰুৰ পতাকা দিৱস। * ১৭৮৫ আমেৰিকান ৰাজনীতিজ্ঞ আৰু বিজ্ঞানী বেঞ্জামিন ফ্ৰেংকলিনে চছমা আৱিষ্কাৰ কৰে। * ১৯৫১ মাও-চে-টুঙৰ প্ৰসিদ্ধ গ্ৰেট লিপ ফৰৱাৰ্ড কৰ্মসূচী আৰম্ভ হয়। * ১৯৮৪ ভাৰতীয় পৰ্বতাৰোহী বাচেন্দ্ৰী পাল]]ৰ এভাৰেষ্ট]]ত আৰোহণ। * ১৯৯৬ পি. এ. চাংমা (পূৰ্ণ অঘোটোক চাংমা) সৰ্বসন্মতিক্ৰমে দশম একাদশ লোকসভাৰ অধ্যক্ষ ৰূপে নিৰ্বাচিত হয়। *১৮৪৮ অটো লিলিয়েনথাল, জাৰ্মান পাইলট। উৰাজাহাজ নিৰ্মাণৰ অন্যতম বাটকটীয়া। *১৮৫১ ধীৰেশ্বৰাচাৰ্য, ভাৰতীয় সংস্কৃত পণ্ডিত। তেখেতক 'কামৰূপৰ কালিদাস' বুলি আখ্যা দিয়া হয়। বৰ্তমানৰ নলবাৰী জিলাৰ আঠঘৰীয়াত তেওঁৰ জন্ম। *১৮৯১ পাৰ লাগেৰভিষ্ট, ছুইডেনৰ সাহিত্যিক। ১৯৫১ চনত তেওঁ সাহিত্যৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰিছিল। *১৯১৯ গায়ত্ৰী দেৱী কোঁচবিহাৰৰ ৰাজকুমাৰী। *১৯৭০ সুনীতা ভূঞা ভাৰতীয় সংগীতশিল্পী। *১৭০১ উইলিয়াম কিড, স্কটিচ নাবিক। (জন্মঃ ১৬৪৫) *১৮৫৭ আগাষ্টিন লুই ক'চি, ফৰাচী গণিতজ্ঞ। *১৯০৬ হেনৰিক ইবছেন নৰৱেৰ নাট্যকাৰ আৰু নাট পৰিচালক। *২০১৭ ৰ'জাৰ মুৰ, বৃত্ৰিছ অভিনেতা, জেমচ্ বণ্ড নামৰ বোলছবি খনৰ বাবে বিখ্যাত। *২০১৯ কল্পনা দাশ ভাৰতীয় অধিবক্তা আৰু পৰ্বতাৰোহী। ভাত কেৰেলা হৈছে এবিধ একবৰ্ষী, আৰোহী লতা। ইয়াৰ বৈজ্ঞানিক নাম— Momordica dioica ভাতকেৰেলা গছৰ পাতবোৰ প্ৰায় ১০ৰ পৰা ১২ ছেঃমিঃ পৰ্যন্ত দীঘল আৰু সমানে বহল। ডিম্বকাৰ। কেৰেলাবোৰ সাধাৰণতে ৫ খলপীয়া আৰু নিমজ বা কিছু নোমাল। পুষ্পবোৰ ভিন্নবাসী হয়। প্ৰায় ৪-৫টা মান পাহি থকা ফুলেবাৰ ৫ ছেঃ মিঃ দীঘল হয়। ফুলবোৰৰ ৰং বগা বা সামান্য হালধীয়া আৰু তিনটা মান কলা ফোট থাকে। ভাতকেৰেলাৰ ফলবোৰ ১০-১২ ছেঃ মিঃ মান ডাঙৰ হয়। ইয়াৰ গোটেই গাটো অসংখ্য কোমল কাঁইট হয়। কেঁচা অৱস্থাত দেখিবলৈ সেউজীয়া আৰু পকিলে ৰঙা আৰু ৰসাল হয়। ভিতৰভাগ অসংখ্য বীজৰে ভৰা। অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত ভাত কেৰেলাৰ পোৱা যায়। খৰালীমাহত গছবোৰ মৰি যায়। মাটিৰ তলত কেবল মাত্ৰ আলুটোহে জীৱিত অৱস্থাত থাকে। চত বা ফাগুন মাহত ই পুনৰ গজালি মেলি গছ হয়। লতাজাতীয় গছবোৰ আন গছত বা মটিৰ পৰা সামান্য চাং তৈয়াৰ কৰি বগাবলৈ সুবিধা কৰি দিয়া হয়। গছ বগাই মে-জুলাই মাহত খাবৰ বাবে উপযোগী হয়। [[অসম]]ৰ মাজেদি যোৱা ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাই পথ সমূহ ৩১ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ উত্তৰ শালমাৰা নলবাৰী-বাইহাটা চাৰিআলি-আমিনগাওঁ। আমিনগাঁৱত ই ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ লগ লাগিছে। # ৩১ নং (খ) ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ উত্তৰ শালমাৰা। যোগীঘোপাৰ ওচৰত ই ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ লগ লাগিছে। # ৩১ নং(গ) ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ কচুগাঁও -ছিদলী। বিজনীৰ ওচৰত ই ৩১ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ লগত লাগিছে। ৩৬ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ নগাঁও-ডবকা-ডিমাপুৰ। ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ পঞ্চৰত্ন -গুৱাহাটী -যোৰাবাট-কমাৰগাঁও-মাকুম-চৈখোৱাঘাট। # ৩৭নং (ক)ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ কুঁৱৰীটোল- তেজপুৰ। তেজপুৰৰ ওচৰত ই ৫২ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ লগ লাগিছে। ৩৮ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ মাকুম -লিডু-লেখাপানী। ৩৯ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ নুমলীগড়-ইম্ফল। ৪৪ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ বদৰপুৰ -ছিলং ৫২ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ বাইহাটা চাৰিআলি-তেজপুৰ-বান্দৰদোৱা-উত্তৰ লখিমপুৰ-জোনাই। ৫৩ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ বদৰপুৰ- শিলচৰ। ৫৪ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ শিলচৰ-আইজাল। * ১৯৪০ ৰাষ্ট্ৰীয় মিল নামৰ প্ৰসিদ্ধ শ্ৰমিক সংংগঠনটোৰ জন্ম হয়। * ১৯৭১ মঙ্গল গ্ৰহ অভিমুখে ৰুছ মহাকাশযান মাৰ্চ-২ ৰ উপেক্ষণ কৰা হয়। * ১৯৭৫ টকিঅ'ৰ মাৰুনাউচিৰ মিটচোপবিছি হেভি ইণ্ডষ্টিজৰ মুখ্য কাৰ্যালয়ত হোৱা ভয়ংকৰ বিস্ফোৰণৰ ৩০ আগষ্ট ১৯৭৪) ঘটনাত জড়িত থকাৰ সন্দেহত জাপানৰ কৰ্তৃপক্ষই আঠগৰাকী বাওঁপন্থী সংগ্ৰামীক আটক কৰিছিল। * ১৯৯৯ কাৰ্গিল আৰু ড্ৰাছত ৪০০ পাক অনুপ্ৰৱেশকাৰী সেনাকসীমান্তৰপৰা বহিষ্কৰণ কৰা হয়। *১৮৯০ হো-চি-মিন ভিয়েটনাম]]ৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টিৰ প্ৰতিষ্ঠাতা তথা উত্তৰ ভিয়েটনামৰ প্ৰথম ৰাষ্টপতি। *১৯১০ নাথুৰাম গডছে ভাৰতীয় জাতীয়তাবাদী নেতা মহাত্মা গান্ধী]]ৰ হত্যাকাৰী। *১৯১৩ নীলম সঞ্জীৱ ৰেড্ডী ভাৰতৰ ষষ্ঠগৰাকী ৰাষ্ট্ৰপতি। *১৯৩৪ ৰাস্কিন বণ্ড ইংৰাজ মূলৰ ভাৰতীয় লেখক। *১৯৩৮ গিৰীশ কৰ্ণাড ভাৰতীয় অভিনেতা, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক তথা লেখক। *১৯৪৯ আশ্ৰফ ঘানী আফগানিস্তানৰ ৰাষ্ট্ৰপতি। *১৯৮৩ দানিছ চিদ্দিকী ভাৰতীয় ফটো-সাংবাদিক। *১৫৩৬ আনা বোলিন ইংলেণ্ড]]ৰ ৰজা অষ্টম হেনৰীৰ পত্নী। *১৯০৪ জামছেটজী টাটা, টাটা আইৰণ এণ্ড ষ্টীল কোম্পানী টিছকোৰ প্ৰতিষ্ঠাতা। *২০০৮ বিজয় টেণ্ডুলকাৰ ভাৰতীয় নাট্যকাৰ আৰু অভিনেতা। * ১৯১১ কলকাতা]]ত এছিয়া]]ৰ বৃহত্তম জলাধাৰ ‘টালা টেংক’ নিৰ্মাণৰ কাম সম্পূৰ্ণ হয়। * ১৯২৯ অস্কাৰ বঁটা প্ৰদান সমাৰোহ অনুষ্ঠিত হয়। * ১৯৭৫ ছিকিম]]ক ভাৰত]]ৰ অংগৰাজ্য ৰূপে স্বীকৃতি প্ৰদান কৰে। * ১৯৯১ ভাৰতৰ প্ৰাক্তন প্ৰধান মন্ত্ৰী মোৰাৰজী দেশাই]]লৈ পাকিস্তানৰ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান ‘নিশান-ই-পাকিস্তান’ বুলি ঘোষণা কৰে পাক প্ৰধানমন্ত্ৰী নৱাজ শ্বৰীফে। * ১৯৯৭ ভাৰতৰ ৬-১০ শিশুৰ বাবে বাধ্যতামূলক বিনামূলীয়া শিক্ষা মৌলিক অধিকাৰৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। * ১৯৯৯ কুৱেট]]ত মহিলাৰ বাবে প্ৰথম ভোটাধিকাৰ সাব্যস্ত হয়। *১৯০৩ ভীমবৰ দেউৰী অসমীয়া জননেতা আৰু আইনজ্ঞ। *১৯০৫ হেনৰী ফণ্ডা, আমেৰিকান অভিনেতা। *১৯৩১ কে. নটৱৰ সিং, ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ। *১৯৩৭ ৰবাৰ্ট বি. ৱিলচন আমেৰিকান অৰ্থনীতিবিদ। *১৯৫৩ মিত্ৰা ফুকন ভাৰতীয় লেখিকা, অনুবাদক আৰু স্তম্ভলেখক। *১৮৩০ জোছেফ ফুৰিয়ে, ফৰাছী গণিতজ্ঞ। *১৯৯৪ ফণী মজুমদাৰ, ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক। *২০২১ এম. এছ. নৰসিংহন ভাৰতীয় গণিতজ্ঞ। * ১৯৯৮ ভাৰত চৰকাৰে ৰাজস্থানৰ পোখৰাণ মৰুভূমি অঞ্চলত পাৰমাণবিক অস্ত্ৰৰ পৰীক্ষা চলায়। * ১৯০৪ চালভাড' ডালি স্পেইনৰ চিত্ৰকৰ। * ১৯১৮ মৃণালিনী সাৰাভাই ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় নৃত্যবিশাৰদ আৰু নৃত্য পৰিচালক। * ১৯১৮ ৰিচাৰ্ড ফাইনমেন আমেৰিকান তাত্ত্বিক পদাৰ্থবিজ্ঞানী। * ১৯৪৩ ৰেণুকা ৰবিন্দ্ৰন ভাৰতীয় বিজ্ঞানী। * ১৯৭০ পূজা বেদী, ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৬৩ হাৰ্বাট স্পেনছাৰ গাছাৰ, আমেৰিকান শৰীৰতত্ত্ব বিদ তথা বিজ্ঞানী। ১৯৪৪ চনত তেওঁ চিকিৎসা বিজ্ঞানত নোবেল বঁটা লাভ কৰিছিল। * ১৯৮১ বব মাৰ্লি জামাইকান গায়ক আৰু গীতিকাৰ। * ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰযুক্তি দিৱস ভাৰত । *১৯০১- বিজ্ঞানী জগদীশ চন্দ্ৰ বসু]]য়ে লণ্ডনত উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণীৰ সংগতি প্ৰদৰ্শন কৰে। *১৯৮১- মুম্বাইত প্ৰথম নৈশ ক্ৰিকেট অনুষ্ঠিত হয়। *১৯৯৪- আফিকাৰ প্ৰথমজন কৃষ্ণাঙ্গ ৰাষ্ট্ৰপতি ৰূপে নেলছন মেণ্ডেলা]]ই শপত গ্ৰহণ কৰে। * ১৯২৭ নয়নতৰা চেহগল ভাৰতীয় ইংৰাজী লেখিকা। * ১৯৫৭ উমাশ্ৰী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু ৰাজনীতিবিদ। * ১৯৬৯ লোটে শ্বেৰিং ভূটানৰ ৰাজনীতিবিদ আৰু চিকিৎসক। * ১৯৭৭ গিৰিধৰ শৰ্মা অসম সাহিত্য সভাৰ প্ৰাক্তন সভাপতি। * ১৯৯৮ কাঞ্চন বৰুৱা অসমীয়া ঔপন্যাসিক। * ২০০২ কাইফি আজমী, ভাৰতীয় কবি আৰু গীতিকাৰ। * ২০২০ গোকুল পাঠক অসমৰ লোকশিল্পী, সাহিত্যিক তথা সাংবাদিক। * বিশ্ব পৰিভ্ৰমী তথা প্ৰৱজনকাৰী পক্ষী দিৱস * ১৯৪৫ মিত্ৰশক্তিৰ ওচৰত জাৰ্মনীৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণ কৰিছিল। * ১৯৯৬ দক্ষিণ আফ্ৰিকা]]ত বৰ্ণ-বৈষম্যহীন সংবিধান প্ৰৱৰ্তন কৰা হয়। * ১৮২৮ হেনৰী ডুনাণ্ট, ৰেড ক্ৰছৰ জন্মদাতা। * ১৯১৬ ৰমানন্দ সেনগুপ্তা, ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ কৰ্মী। * ১৯২৯ গিৰিজা দেৱী ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীত শিল্পী। * ১৯৩০ গেৰী স্নাইডাৰ আমেৰিকান কবি, প্ৰবন্ধকাৰ, বক্তা, আৰু পৰিবেশ কৰ্মী। * ১৯৫০ পূৰবী বৰমুদৈ অসমৰ সাহিত্যিক। * ১৯৬৫ শ্বাইনী আব্ৰাহাম ভাৰতীয় খেলুৱৈ। * ১৯৮৮ পি. আৰ. শ্ৰীজেশ ভাৰতীয় পেছাদাৰী ফিল্ড হকী খেলুৱৈ। * ১৭৯৪ এণ্টোইন লৰেণ্ট লেভয়ছিয়াৰ, ফৰাচী বিজ্ঞানী। * ১৯৩৮ কালিচৰণ ব্ৰহ্ম ভাৰতীয় সমাজ আৰু ধৰ্মীয় সংস্কাৰক। * ১৯৯৭ বিজয় চন্দ্ৰ ভাগৱতী ভাৰতীয় ৰাজনীতিক। * ১৮৩২ গ্ৰীচ সাম্ৰাজ্য স্বাধীন সাম্ৰাজ্যত পৰিণত হয়। * ১৮৪৯ ঈশ্বৰচন্দ্ৰ বিদ্যাসাগৰ আৰু জন বেথুনৰ নেতৃত্বত কলকাতাত প্ৰতিষ্ঠিত হয় ‘নেটিভ ব্ৰউন স্কুল’। পিছলৈ এইখনেই হয়গৈ ‘ব্ৰাউন স্কুল’। * ১৯৮৯ জৰ্জ ইষ্টমেনে আধুনিক কেমেৰা নিৰ্মাণ কৰে। এই কেমেৰাটো বৰ্তমান ‘কোডাক’ নামে জনাজাত। * ২০০৫ অসমৰ ৰাজনৈতিক ইতিহাসৰ অন্যতম ঐতিহ্য জনতা ভৱনৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ অগ্নিকাণ্ডত ভষ্মীভূত হয়। * ১৮১২ ৰবাৰ্ট ব্ৰাউনিং, ইংৰাজ কবি। * ১৮৬১ ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ ভাৰতীয় কবি, ঔপন্যাসিক, গল্পকাৰ, গীতিকাৰ, সুৰকাৰ, নাট্যকাৰ আৰু দাৰ্শনিক। গীতাঞ্জলি কাব্যগ্ৰন্থৰ বাবে ১৯১৩ চনত তেওঁ নোবেল বঁটা লাভ কৰিছিল। (মৃত্যু ৭ আগষ্ট ১৯৪১) * ১৮৬৭ ৱাদেইশ্লাফ ষ্টেনিশ্লাফ ৰেইমণ্ট, পোলেণ্ডৰ সাহিত্যিক। ‘দ্যা পীজেণ্ট’ নামৰ উপন্যাসৰ বাবে তেওঁ ১৯২৪ চনত সাহিত্যৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰিছিল। * ১৮৮০ পাণ্ডুৰাংগ বমন কানে ভাৰতীয় শিক্ষাবিদ। * ১৮৯২ মাৰ্শ্বেল টিটো, যুগোশ্লাভিয়াৰ ৰাষ্ট্ৰপতি। * ১৯৪৯ ৰাধিকা ৰয় ভাৰতীয় সাংবাদিক। * ১৯৯৭ যমুনা বড়ো ভাৰতীয় অপেছাদাৰী মহিলা বক্সাৰ। * ১২৬৬ বাবা ফৰিদ ভাৰতীয় চুন্নী মুছলমান প্ৰচাৰক আৰু ৰহস্যবাদী। * ১৯৭৪ বাসন্তী দেৱী ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। * ২০১৫ ড॰ অমলেন্দু গুহ অসমীয়া ইতিহাসবিদ, সমাজবিদ, কবি আৰু সাহিত্যিক পেঞ্চনাৰ। (জন্ম ৩০ জানুৱাৰী ১৯২৪) * ১৫২৯ বিহাৰ আৰু উত্তৰ প্ৰদেশ]]ৰ আফগানসকল মোগল সম্ৰাট বাবৰ]]ৰ হাতত পৰাজিত হয় গংগা আৰু ঘঘৰা নদীৰ সংগমস্থলত। এই ঘটনাৰ পিছতে মোগল সম্ৰাট বাবৰ সিন্ধুৰ পৰা বিহাৰ আৰু গোৱালিয়]]ৰ পৰ্যন্ত এক বিশাল সাম্ৰাজ্যৰ অধিপতি হয়। * ১৮৪০ বিশ্বৰ প্ৰথমটো ডাক টিকটৰ ৰাজহুৱা ব্যৱহাৰ আৰম্ভ হয় ব্ৰিটেইন]]ত। এই ডাক টিকটটো ১৮৪০ চনৰ ১০ জানুৱাৰীত প্ৰৱৰ্তন কৰা হৈছিল। টিকটো নামকৰণ কৰা হৈছিল ‘পেনি ব্লেক’। * ১৮৫৩ আমেৰিকান সংবাদ-পত্ৰ ‘নিউয়ৰ্ক হেৰাল্ড’ৰ প্ৰকাশ হয়। * ১৭৯২ মাৰ্টিন ওম জাৰ্মান গণিতজ্ঞ। * ১৮১১ জেম্ছ ইয়ং ছিম্পছন স্কটলেণ্ডৰ প্ৰসূতিবিদ, ক্লেৰোফৰ্মৰ আৱিষ্কাৰক। * ১৮৫৬ ছিগমণ্ড ফ্ৰয়েড অষ্ট্ৰিয়াৰ মনোবিজ্ঞানী। * ১৮৬১ মতিলাল নেহৰু ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী জৱাহৰলাল নেহৰু]]ৰ পিতৃ। * ১৯০৪ হেৰী মাৰ্টিনছন ছুইডেনৰ কবি, ঔপন্যাসিক। ১৯৭৪ চনত তেওঁ সাহিত্যৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰিছিল। * ১৯০৯ এডমিৰেল ৰবাৰ্ট এডুইন প্যাৰী উত্তৰ মেৰুত প্ৰথম মানৱৰ প্ৰথম খোজ দিয়া আমেৰিকাৰ অভিযাত্ৰী (১৮৫৬ চন)। * ১৯১১ মৃদুলা সাৰাভাই ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী আৰু ৰাজনীতিবিদ। * ১৯২৬ সোণেশ্বৰ বৰা ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী ,ৰাজনীতিবিদ আৰু সমাজকৰ্মী। * ১৯৫৩ টনী ব্লেয়াৰ ব্ৰিট্ৰিছ প্ৰধান মন্ত্ৰী। * ১৯৮৩ গগন নাৰং ভাৰতীয় শ্বুটাৰ। * ১৯৮৬ শ্বাহানা গোস্বামী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৪৯ মৰি মেটাৰলংক বেলজিয়ামৰ ফৰাচী ভাষাৰ নাট্যকাৰ তথা কবি। ‘দা ব্লু বাৰ্ড’ (১৯০৮) তেওঁৰ প্ৰসিদ্ধ ৰচনা। ‘নীলা চৰাই’ নামেৰে এইখন অসমীয়ালৈও অনূদিত হৈছে। ১৯১১ চনত তেওঁ সাহিত্যৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰিছিল। * ১৯৫২ মাৰিয়া মণ্টেছৰী ইটালিয়ান স্বাস্থ্যবিদ আৰু শিক্ষাবিদ। * ১৯৯২ মাৰ্লিন ডিট্ৰিস জাৰ্মান-আমেৰিকান অভিনেত্ৰী আৰু গায়িকা। * ২০০২ শান্তা গান্ধী ভাৰতীয় নাট পৰিচালক, নৃত্যশিল্পী আৰু নাট্যকাৰ। * ১৮২১ আটলাণ্টিক এটি ক্ষুদ্ৰ দ্বীপত নেপোলিয়ন বোনাপাৰ্ট]]ৰ মৃত্যু হয়। মৃত্যুৰ সময়ত তেওঁ নিৰ্বাসিত অৱস্থাত আছিল। * ১৯১২ ষ্টকহোমত পঞ্চম অলিম্পিক ক্ৰীড়া আৰম্ভ হয়। * ১৯২১ বিশ্বৰ ক্ষুদ্ৰতম সংবাদ-পত্ৰ ‘ব্ৰাইনাৰ গেজেট’ প্ৰথম প্ৰকাশ হয়। উল্লেখযোগ্য যে সংবাদ পত্ৰখনৰ আকাৰ আছিল ১০x১৩ ছেঃমিঃ। * ১৯৫৫ সংসদত হিন্দু বিবাহ বিচ্ছেদ বিধেয়ক গৃহীত হয়। * ১৯৮৪ ফু দৰ্জীয়ে এভাৰেষ্ট আৰোহণ কৰে। তেওঁ আছিল অক্সিজেন নোহোৱাকৈ এভাৰেষ্ট আৰোহণ কৰা প্ৰথম ভাৰতীয়। * ১৮১৮ কাৰ্ল মাৰ্ক্স জাৰ্মান অৰ্থনীতিবিদ, দাৰ্শনিক তথা সমাজবাদী আন্দোলনকাৰী। * ১৮৪৬ হেনৰিক ছিনকিৱজ পোলেণ্ডৰ ঔপন্যাসিক। তেওঁ ১৯০৫ চনত সাহিত্যৰ ন’বেল বঁটা লাভ কৰে। * ১৯০৫ ৰঘুনাথ মুৰ্মু ভাৰতীয় ভাষাতত্ত্ববিদ। * ১৯১১ প্ৰীতিলতা ওৱাদ্দেদাৰ ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। * ১৯১৬ জেইল সিং ভাৰতৰ প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতি। তেওঁ ১৯৮৭ চনৰ পৰা ২৫ জুলাইলৈকে ৰাষ্ট্ৰপতিৰূপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। * ১৯৭৫ মহুৱা মৈত্ৰা ভাৰতীয় ইনভেষ্টমেণ্ট বেংকাৰ আৰু ৰাজনৈতিক নেত্ৰী। * ১৮২১ নেপোলিয়ন বোনাপাৰ্ট ফৰাছী সেনানায়ক। * ১৯২৮ সুধালতা দুৱৰা প্ৰথম অসমীয়া মহিলা স্নাতক। * ১৯৪৪ ময়িদুল ইছলাম বৰা অসম সাহিত্য সভা]]ৰ সভাপতি। * ২০০৬ নৌছাদ আলি ভাৰতীয় সংগীত শিল্পী। * ২০০৮ মহম্মদ পিয়াৰ অসমীয়া শিক্ষাবিদ, কবি আৰু ঔপন্যাসিক। * ২০১৭ লীলা শেঠ ভাৰতীয় ন্যায়াধীশ। * স্বাধীনতা দিৱস ডেনমাৰ্ক আৰু নেদাৰলেণ্ড শিশু দিৱস জাপান আৰু দক্ষিণ কোৰিয়া * ১৮৫৪ প্ৰথমটো ভাৰতীয় ডাক টিকট আনুষ্ঠানিকভাৱে প্ৰকাশিত হয়। * ১৯৭৯ ব্ৰিটেইনৰ প্ৰথমগৰাকী মহিলা প্ৰধান মন্ত্ৰী মাৰ্গাৰেট থেচ্চাৰে কাৰ্যভাৰ গ্ৰহণ কৰিছিল। * ১৯৮৯ নাছা]]ৰ দ্বাৰা শুক্ৰ গ্ৰহ অভিমুখে স্বয়ংচালিত আন্তঃগ্ৰহ যান ‘মেগেলান’ উৎক্ষেপন কৰা হৈছিল। * ১৬৫৫ বাৰ্তোলোমিঅ' ক্ৰিষ্টফ'ৰি ইটালীৰ বাদ্যযন্ত্ৰ নিৰ্মাতা। এখেতক "ফৰ্তেপিয়ানো"ৰ উদ্ধাৱক হিচাপে জনা যায়। * ১৮২৫ থমাছ হেনৰি হাক্সলি ইংৰাজ জীৱবিজ্ঞানী আৰু বিজ্ঞান লেখক। * ১৯০৫ আন্না চান্দী ভাৰতৰ প্ৰথমগৰাকী মহিলা ন্যায়াধীশ। * ১৯২৯ অড্ৰী হেপ্‌বাৰ্ন ব্ৰিটিছ অভিনেত্ৰী আৰু সমাজকৰ্মী। * ১৯৪০ ৰবিন কুক আমেৰিকান চিকিৎসক আৰু লেখক। * ১৯৮৯ সতীশ কুমাৰ ভাৰতীয় বক্সাৰ। * ১৭৯৯ টিপু চুলতান মহীশূৰৰ ৰাজপুত। * ১৮৬১ ইলাইজা হুইট্‌নি ব্ৰাউন খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম প্ৰচাৰক তথা লেখিকা। * ১৯৯৭ এলেন গিঞ্চবাৰ্গ আমেৰিকান কবি। * বিশ্ব খনি শ্ৰমিক দিৱস | birth_place =চিলুক, পাছিঘাট অৰুণাচল প্ৰদেশ | occupation সহিত্যিক, তথ্য আৰু জনসংযোগ বিষয়া, নিৰ্দেশক | education ইংৰাজী সাহিত্যত স্নাতক, ১৯৬৬ ১৯৬৯ চনত তেওঁ আকাশবাণী গুৱাহাটী কেন্দ্ৰৰপৰা ঘোষক হিচাপ কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলে। ১৯৭৩ চনত ব'মডিলাৰ জিলা তথ্য আৰু জনসংযোগ বিষয়া হিচাবে যোগদান কৰিছিল। একেটা বিভাগতেই ১৯৭৯ চনত সহকাৰী নিৰ্দেশক, ১৯৮১ চনত উপ-নিৰ্দেশক আৰু শেষত ১৯৮৩ চনত নিৰ্দেশক হিচাবে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। * ১৮৩০ কলকতাৰ স্কটিছ চ্চাৰ্চ্চ কলেজ স্থাপিত হয়। * ১৯৭৭ কেন্দ্ৰত চৰকাৰ সলনি হোৱা বাবে ১৯৮০ চনলৈকে পদ্ম সন্মান প্ৰদান বন্ধ। * ২০০৫ পাকিস্তান]]ৰ সিন্ধু প্ৰদেশত সংঘটিত ৰে'ল দুৰ্ঘটনাত ৩০০ লোক নিহত হয় আৰু ১০০০ তকৈও অধিক লোক আহত হয়। * ২০১১ মুম্বাইৰ তিনিটা স্থানত সন্ত্ৰাসবাদীয়ে ঘটোৱা বোমা বিস্ফোৰণত ২৬জন লোকৰ মৃত্যু হয় আৰু ১৩০জন লোক আহত হয়। * ২০১২ গুৱাহাটী]]ত হোৱা যুৱতীৰ শালীনতা হানিৰ ঘটনাত দেশজুৰি প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰে বিভিন্ন দল সংগঠনে। * ২০১২ কৰ্ণাটক]]ৰ মুখ্যমন্ত্ৰী ৰূপে জগদীশ চেট্টাৰে শপত গ্ৰহণ কৰে। * ২০১২ ছিৰিয়া]]ৰ হামা চহৰত সেনাবাহিনীৰ আক্ৰমণত ২০০ তকৈও অধিক লোকৰ মৃত্যু হয়। * ১৭৯৩ জন ক্লিয়াৰ, ইংৰাজ কবি। * ১৯৩১ বীণা ৰায় ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী। * ১৯৩৯ প্ৰকাশ মেহৰা ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ জগতৰ এজন বিশিষ্ট প্ৰযোজক তথা পৰিচালক। (মৃত্যু ২০০৯)। * ১৯৫৯ জাংদাও বডোচা বড়ো ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, চিত্ৰগ্ৰহণকাৰী আৰু সম্পাদক। * ১৯৪৪ এৰন' ৰুবিক, হাঙ্গেৰীৰ স্থাপত্যবিদ আৰু অধ্য়াপক, ৰুবিক কিউবৰ উদ্ভাৱক। * ১৯৯২ কেশৰবাই কেৰকাৰ ‘জয়পুৰ-আত্ৰৌলী ঘৰানা’ৰ এগৰাকী হিন্দুস্থানী শাস্ত্ৰীয় সঙ্গীত কণ্ঠশিল্পী। * ১৭৬২ জেমছ ব্ৰডলী, পৃথিৱীৰ মেৰুদণ্ড ঘূৰ্ণনৰ (ইংঃ Nutation) আৱিষ্কাৰক। * ১৮১২ হেইনৰিখ লুই দা অৰেষ্ট বিশিষ্ট জাৰ্মান জ্যোতিৰ্বিদ। নেপচুন গ্ৰহ]]ৰ সন্ধান পোৱা তেৱেঁই প্ৰথম ব্যক্তি। * ১৯২১ গেব্ৰিয়েল লিপমেন ফৰাচী পদাৰ্থবিজ্ঞানী আৰু আৱিষ্কাৰক। তেওঁ ১৯০৮ চনত পদাৰ্থবিদ্যাৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰিছিল। * ১৯৯৫ আশাপূৰ্ণা দেৱী সাহিত্যিক, ভাৰতীয় জ্ঞানপীঠ বঁটা বিজয়ী প্ৰথম মহিলা। * ২০২১ যশপাল শৰ্মা ভাৰতীয় আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেট খেলুৱৈ। * কাশ্মীৰ শ্বহীদ দিৱস (পাকিস্তান)। * ১৯৭৯ গ্ৰেট ব্ৰিটেইনৰ পৰা কিৰবিটি]]য়ে স্বাধীনতা লাভ কৰে। * ১৯৯১ ভাৰতৰ প্ৰথম উপ-প্ৰধান মন্ত্ৰী চৰ্দাৰ বল্লভ ভাই পেটেল]]ক মৰণোত্তৰভাৱে ভাৰতৰত্ন সন্মান দিয়া হয়। * ২০০২ ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি পদৰ বাবে এ পি জে আব্দুল কালাম]]লৈ সমাজবাৰ্দী পাৰ্টীয়ে সমৰ্থন আগবঢ়ায়। * ২০০৪ অসম]]ৰ হোৱা প্ৰবল বানপানীৰ ফলত ২০০ তকৈও অধিক লোকৰ মৃত্যু হয়। * ১০১ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব জুলিয়াছ চিজাৰ ৰোমান সেনানায়ক। * ১৮৫৪ জৰ্জ ইষ্টমেন ফট’গ্ৰাফিৰ ৰোল ফ্লিমৰ আৱিষ্কাৰক। তেখেতৰ আমেৰিকাত জন্ম হৈছিল। * ১৮৬৩ এলৰ্বাট কামেটে যক্ষ্মা ৰোগৰ প্ৰতিষেধক চিটা আৱিষ্কাৰক। তেখেতে ফ্ৰান্সত জন্ম লাভ কৰিছিল। * ১৯০১ মুখতাৰ বেগম পাকিস্তানী শাস্ত্ৰীয়, গজল গায়িকা আৰু অভিনেত্ৰী। * ১৯৫৪ সুলক্ষণা পণ্ডিত ভাৰতীয় নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী। * ১৯৫৬ গ্ৰেগ লিয়নাৰ্ড চেমেনজা আমেৰিকান চিকিৎসক। * ১৯৮২ অচন্ত শৰৎ কমল ভাৰতীয় পেছাদাৰী টেবুল টেনিছ খেলুৱৈ। * ১৯৯১ জেমছ ৰ'ড্ৰিগুয়েজ, কলম্বিয়াৰ ফুটবল খেলুৱৈ। * ১৯৯৭ মালালা ইউছুফজাই পাকিস্তানৰ মহিলা শিক্ষাৰ সমাজকৰ্মী আৰু আটাইতকৈ কম বয়সীয়া শান্তিৰ ন'বেল বঁটা বিজয়াী (২০১৪)। * ১৮৯৩ কৰুণাভিৰাম বৰুৱা অসমৰ প্ৰথম শিশু আলোচনী ল'ৰাবন্ধু ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক। * ১৯৯৯ ৰাজেন্দ্ৰ কুমাৰ হিন্দী চলচ্চিত্ৰ জগতৰ বিশিষ্ট অভিনেতা। তলৰ কথাখিনি আপুনি ৱিকিপিডিয়া:আদৰণি পৃষ্ঠাটোত লিখি থৈছিল। আদৰণি পৃষ্ঠাটোৰ উদ্দেশ্য সদস্যক আদৰণি জনোৱাহে, নৱকান্ত বৰুৱাৰ বিষয়ে জনোৱা নহয়। আপুনি এই কথাখিনি ৱিকিপিডিয়াৰ নীতি-নিয়ম মানি নৱকান্ত বৰুৱা পৃষ্ঠাত সংযোগ কৰিব পাৰে। চমু জীৱন আৰু কৃতিৰ বিষয়ে জানি থওঁ। মন কৰিব যে ভৱিষ্যতে এনে কৰিলে আপোনাৰ সদস্যতা বাতিল কৰা হ'ব পাৰে। * ১৮১৫ ৱাটাৰ্লুপ যুদ্ধত পৰাজয়ৰ পিছত নেপোলিয়ন বোনাপাৰ্ট]]এ বিখ্যাত নেপোলিয়ন যুদ্ধত বেলেৰফনৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণ কৰে। * ১৯৫৫ ভাৰতৰ প্ৰথম প্ৰধান মন্ত্ৰী পণ্ডিত জৱাহৰলাল নেহৰু]]লৈ ভাৰতৰত্ন সন্মান ঘোষণা কৰা হয়। * ১৯৬৫ মানৱহীন মহাকাশযান মেৰিণাৰ—৪ য়ে মঙ্গলগ্ৰহৰ ১২,০০০ কিঃমিঃ কাষেৰে ভ্ৰমণ কৰিছিল। * ১৯৭৫ আমেৰিকা আৰু ছোভিয়েট ৰাছিয়া]]ৰ যুগ্ম মহাকাশ অভিযান এপল-ছয়ুজে বিস্ময়কৰ, অভুতপূৰ্ব সাফল্য লাভ কৰে। * ১৯৭৫ ভাৰতীয় সময় মতে আবেলি ৫ বাজি ৩০ মিনিটত বৈকানুৰৰ মহাকাশ উৎক্ষেপণ কেন্দ্ৰৰ পৰা ছয়ুজ— ১৯ যানখন উৎক্ষেপণ কৰা হয়। * ১৯৯৭ পৰিৱেশবিদ মহেশ চন্দ্ৰ মেহতা]]লৈ ৰমণ মেগছেছে বঁটা ঘোষণা কৰা হয়। * ২০০১ পাকিস্তান আৰু ভাৰত]]ৰ ঐতিহাসিক আগ্ৰা শীৰ্ষ বৈঠক আৰম্ভ হয়। * ২০০৬ বিশ্বৰ চ'ছিয়েল নেটৱৰ্কিং খণ্ডত টুইটাৰ যোগ হয়। * ২০১০ ভাৰতীয় টকাৰ প্ৰতীক (₹) ভাৰত চৰকাৰে প্ৰকাশ কৰে। * ১৬০৬ ৰে'ম্ব্ৰেণ্ট ডাচ্চ চিত্ৰকৰ আৰু নক্সাকাৰ। * ১৬১১ মহাৰজা জয় সিংহ প্ৰথম মোগলৰ সেনাপতি (মিৰ্জা ৰজা) আৰু অম্বৰৰ (জয়পুৰ) ৰজা আছিল। * ১৭৮৩ ছাৰ জামছেটজী জিজিভয় মহান ভাৰতীয় বণিক, উদ্য়োগপতি আৰু সমাজসেৱক, বোম্বাইত (মুম্বাই) জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। * ১৯০৩ কুমাৰ স্বামী কামৰাজ নাদাৰ ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ, স্বাধীনতা সংগ্ৰামী তথা জাতীয় কংগ্ৰেছৰ সভাপতি। * ১৯০৯ দুৰ্গাবাঈ দেশমুখ ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী, অধিবক্তা, সমাজকৰ্মী আৰু ৰাজনীতিবিদ। * ১৯৩৩ এম টি বাসুদেৱন নায়াৰ ভাৰতীয় সাহিত্যিক। * ১৯৮৬ চৰদাৰা সিং ভাৰতীয় পেছাদাৰী ফিল্ড হকী খেলুৱৈ। * ১৯১৯ হেৰমন ইমিল ফিচাৰ নোবেল বিজয়ী জাৰ্মান ৰসায়নবিদ। হেৰমানে ১৯০২ চনত ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰিছিল। * ১৯৭৭ ৰাধা গোবিন্দ বৰুৱা দ্য আছাম ট্ৰিবিউন বাতৰি কাকত গোষ্ঠীৰ জন্মদাতা দৈনিক অসম আৰু সাপ্তাহিক অসম বাণী প্ৰতিষ্ঠাতা, এগৰাকী ক্ৰীড়া সংগঠক। * ২০০৪ বানু জাহাংগীৰ কয়াজী ভাৰতীয় চিকিৎসক। * ২০১৯ পূৰবী বৰমুদৈ অসমীয়া ঔপন্যাসিক। * বিশ্ব যুৱ দক্ষতা দিৱস। আজিৰ পৰা ডেৰ শতিকাৰ আগৰে পৰাই ভাৰতবৰ্ষ]]ত হোমিঅ’পেথিৰ প্ৰচলন হৈছিল। দেশত চলি থকা পৰম্পৰাগত ঔষধ আৰু গছৰ শিপাৰ মিশ্ৰণ কৰি প্ৰস্তত কৰা এই ঔষধ ৰাষ্ট্ৰীয় ঔষধ পদ্ধতিসমূহৰ ভিতৰত স্থান পাইছে আৰু এক বৃহৎ সংখ্যক লোকক স্বাস্থ্য যত্ন প্ৰদান কৰাত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰি আহিছে। ৰোগীৰ মানসিক, আবেগিক, আধ্যাত্মিক আৰু শাৰীৰিক স্তৰৰ সকলো দিশ সামগ্ৰিকভাৱে লৈ ৰোগ নিৰাময়ৰ প্ৰচেষ্টা কৰাৰ ফলতেই ইয়াৰ কাৰ্য্যকৰীতাৰ প্ৰমাণ পোৱা যায়। হোমিঅ’পেথিত “প্ৰতিকাৰ” শব্দটোৱে প্ৰায়োগিক অৰ্থ বহন কৰে আৰু ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল কোনো এজন বিশেষ ৰোগীৰ বাবে বিশেষ ধৰণেৰে ঔষধ প্ৰস্তত কৰা হয়। সাধাৰণতে ব্যৱহাৰ হোৱা প্ৰতিকাৰৰ অৰ্থ “এবিধ ঔষধ বা চিকিৎসা যিয়ে ৰোগ নিৰাময় কৰে বা বিষনাশক হিচাপে কাম কৰে” লগত এই শব্দটোৰ অৰ্থত বিভ্ৰান্ত হব নালাগে। হোমিঅ’পেথিক চিকিৎসকে ৰোগীক প্ৰতিকাৰৰ বিধান কৰোঁতে দুই ধৰণৰ তথ্যকোষৰ সহায় লয়। এই দুখন হ’ল মাটেৰিয়া মেডিকা আৰু ৰিপাৰ্টোৰিজ। এখন হোমিঅ’পেথিক মাটেৰিয়া মেডিকা হ’ল ব্যক্তিবিশেষৰ লক্ষণসমূহৰ ধৰণৰ বৰ্ণনাৰ লগতে প্ৰতিকাৰ বৰ্ণানুক্ৰম অনুসৰি থকা এখন “ঔষধৰ ছবি পুঠি” আৰু হোমিঅ’পেথিক ৰিপাৰ্টোৰিজ হ’ল ৰোগৰ লক্ষণসমূহৰ উপৰিও বিশেষ লক্ষণৰ প্ৰতিকাৰৰ তালিকা। হোমিঅ’পেথিক প্ৰতিকাৰৰ বাবে বিভিন্ন পশু, উদ্ভিদ, খনিজ আৰু কৃত্ৰিম উপাদান ব্যৱহাৰ কৰা হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, আৰ্চেনিকাম এলবুম (আৰ্চেনিক অক্সাইড নাট্ৰুম মুৰিকাটিকাম (ছডিয়াম ক্লৰাইড বা সাধাৰণ নিমখ লাচেচিছ মোটা (এবিধ সাপৰ বিষ আফিং আৰু থাইৰ’ইডিনম (থাইৰড হৰ্নুম) আদিবোৰ হোমিঅ’পেথিক ঔষধত সন্নিৱিষ্ট হয়। হোমিঅ’পেথিয়ে নচ’দেচ (গ্ৰীক শব্দ নচচ’ৰ পৰা অহা) চিকিৎসাও ব্যৱহাৰ কৰে। ইয়াত বিভিন্ন ৰোগগ্ৰস্ত বা জৈৱিক সামগ্ৰী যেনে শৌচ, মুত্ৰ আৰু শ্বাসতন্ত্ৰৰে নিৰ্গত পদাৰ্থ, তেজ আৰু দেহকলা আদিও ব্যৱহাৰ হয়। হোমিঅ’পেথিক প্ৰতিকাৰসমূহ স্বাস্থ্যৱান নমুনাৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হয় ইয়াক চাৰ্কুদেচ বোলা হয়। স্ফটিক আৰু শামুকৰ খোলাৰ দৰে টান আৰু অদ্ৰৱণীয় গোটা বস্তুবোৰ গুড়ি কৰিবলৈ হোমিঅ’পেথি প্ৰতিকাৰত খুন্দনা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ৰোগৰ প্ৰতিকাৰ প্ৰস্তত কৰিবলৈ হোমিঅ’পেথিক এক বিশেষ ধৰণৰ প্ৰক্ৰিয়া ব্যৱহাৰ কৰা হয় যাক ডায়নামাইজেছন বা পটেনটাইজেছন বোলা হ্য়। এটা উপাদান এলকহল বা পাতন পানীত পনীয়া কৰাৰ পিছত অতি জোৰেৰে নমনীয় পাত্ৰত ভৰাই ১০ বাৰ জোকাৰা হয়। এই প্ৰক্ৰিয়াটোক সুকিউছন বোলা হয়। ৰোগ চিকিৎসা কৰিবলৈ ৰোগৰ লক্ষণসমূহ সৃষ্টি কৰা উপাদানসমূহ ব্যৱহাৰ কৰাত হ্যানিমেনে সমৰ্থন কৰে। কিন্তু এইটো দেখা গৈছে যে এইবোৰ পদাৰ্থই ৰোগৰ লক্ষণসমূহ বেছিকৈ গাঢ় কৰি তোলে, ৰোগীৰ অৱস্থা আৰু অধিক জটিল কৰে আৰু কেতিয়াবা ভয়াবহভাৱে বিষক্ৰিয়া হোৱাৰ কাৰণ হৈ উঠিব পাৰে। সেইহে তেওঁ এই উপাদানসমূহ পাতল কৰি ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ অনুমোদন জনায়। হ্যানিমেনে বিশ্বাস কৰে যে সুকিউছনৰ ফলত পাতল উপাদানসমূহৰ জৈৱিক শক্তি সক্ৰিয় হৈ উঠে আৰু ইয়াক শক্তিশালী কৰি তোলে। সুকিউছনত সহায় হোৱাকৈ হ্যানিমেনে এক বিশেষ ধৰণৰ কাঠৰ আহিলা প্ৰস্তত কৰি লৈছিল য’ত এফালে জন্তুৰ ছাল আৰু আনফালে ঘোড়াৰ নোম লগোৱা হৈছিল। অদ্ৰৱণীয় পদাৰ্থ যেনে স্ফটিক আৰু শামুকৰ খোলাসমূহ লেক্ট’জত (ট্ৰাইটুৰেছন)গুড়ি কৰি পনীয়া কৰা হয়। হোমিঅ’পেথিত নিয়মীতভাৱে ৩ ধৰণৰ লেখ মাপাংক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। হ্যানিমেনে ছেণ্টিছিমেল বা চি স্কেল প্ৰস্তত কৰিছিল। ইয়াত প্ৰতিটো স্তৰত একোটা উপাদানক ১০০ কাৰকত তৰলীকৃত কৰা হয়। হ্যানিমেনে সমগ্ৰ জীৱনছোৱা চি স্কেলেই ব্যৱহাৰ কৰি ভাল পাইছিল। এটা ২চি তৰলীকৰণ প্ৰক্ৰিয়াত কোনো এটা উপাদানৰ এটা ভাগক ১০০ ভাগলৈ তৰলীকৃত কৰা হয় আৰু ইয়াৰ পিছত ইয়াৰ কিছুমান পনীয়া পদাৰ্থক পুনৰ ১০০ ভাগলৈ তৰলীকৃত কৰা হয়। এটা ৬চি ত ৬ বাৰলৈ তৰলীকৰণ প্ৰক্ৰিয়া চলোৱা হয়। অৰ্থাৎ তৰলীকৃত শেষ অৱস্থাটো পদাৰ্থৰ পৰ্য্যায় হয় ১০০−৬=১০−১২ অৰ্থাৎ পদাৰ্থৰ ১ লাখ কোটিৰ এভাগ হয়গৈ। অতি উচ্চ তৰলীকৰণ ব্যৱস্থাও এই ধৰণেৰে কৰা হয়। হোমিঅ’পেথিত এটা পদাৰ্থ যিমানেই বেছি পনীয়া হ’ব সিমানেই অধিক সুবিধাজনক বুলি বৰ্ণিত হয় আৰু যিমানেই উপাদানসমূহ তৰল হ’ব সিমানেই ৰোগ নিৰাময়ৰ শক্তিশালী আৰু গভীৰভাৱে কাৰ্য্য কৰিব বুলি ধৰা হয়। বহুবোৰ কাৰণত হ্যানিমেনে ৩০ চি (অৰ্থাৎ ১০৬০গুণ পাতল) পৰ্য্যন্ত পাতল কৰা পোষকতা কৰে। হ্যানিমেনৰ সময়ত প্ৰতিকাৰকসমূহ অনিশ্চিতভাৱে পনীয়া কৰাতো গ্ৰহণযোগ্য আছিল। কাৰণ তেতিয়া কোনো এটা সামগ্ৰীৰ ৰাসায়নিক উপাদান পৰমাণু পৰ্য্যায়তহে চিনাক্ত কৰিব পৰা গৈছিল আৰু ধাৰণা আছিল যে ইয়েই আটাইতকৈ ক্ষুদ্ৰতম অংশ। ১২ চি পৰ্য্যন্ত পাতল কৰা লৈকেহে কোনো এটা উপাদানৰ এটা পৰমাণু থাকিব পাৰে। ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰতিকাৰসমূহ ব্যৱহাৰ কৰাৰ আগতে হ্যানিমেনে বহু বছৰ ধৰি নিজৰ আৰু আনৰ ওপৰত পৰীক্ষা চলাইছিল। তেওঁৰ পৰীক্ষাসমূহত প্ৰাথমিকভাৱে ৰুগীয়াক প্ৰতিকাৰসমূহ প্ৰদানৰ কথাটো সন্নিৱিষ্ট নাছিল কাৰণ তেওঁ ভাবিছিল যে বহুবোৰ ৰোগৰ বাবে একেধৰণৰ লক্ষ্যণেই ওলায় পৰিব পাৰে সেয়েহে কোনটো প্ৰতিকাৰৰ পৰা কেনে লক্ষণ ওলাব আৰু কোনটো ৰোগৰ বাবে কেনে লক্ষণ ওলাব সেইটো নিৰ্দিষ্টকৈ উলিয়াবলৈ অসুবিধা হ’ব। সেয়েহে পৰীক্ষাসমূহৰ পৰা ৰোগীক আতঁৰাই ৰখা হৈছিল। কোনটো বিশেষ ৰোগৰ বাবে কোনটো প্ৰতিকাৰ উপযুক্ত হ’ব। সেইটো সিদ্ধান্ত লোৱাৰ প্ৰক্ৰিয়াটোক প্ৰমাণিতকৰণ বোলা হয়। এটা হোমিঅ’পেথিক প্ৰমাণিতকৰণ হ’ল এনে এটা পদ্ধতি যাৰ দ্বাৰা হোমিঅ’পেথিক প্ৰতিকাৰবিধ নিৰ্দিষ্ট কৰা হয়। হোমিঅ’পেথিক প্ৰতিকাৰত ব্যৱহৃত হোৱা উপাদানসমূহৰ তালিকা দেখি ব্যৱহাৰকাৰীয়ে প্ৰকৃততে সেইবোৰ উপাদান আছে নে নাই সেইটো বিশ্বাস কৰাত বিভ্ৰান্ত হ’ব পাৰে। সাধাৰণতে হোমিঅ’পেথিক চিকিৎসাত সক্ৰিয় উপাদানসমূহেৰে প্ৰতিকাৰসমূহ প্ৰস্তত কৰা হয় আৰু ক্ৰমান্বয়ে তৰলীকৃত কৰি গৈ থাকি যিটো সময়ত তাত জৈৱিকভাৱে সক্ৰিয় উপাদান নথকা সময়ত শেষ সামগ্ৰীবিধ প্ৰস্তত কৰা হয়। ব্যৱহৃত উপাদানসমূহৰ তালিকাই সাধাৰণতে সৰ্ব প্ৰথম ব্যৱহৃত সামগ্ৰীসমূহক বুজায়। তলত এটা উদাহৰণ দিয়া হ’ল: আইচ’পেথি হ’ল হোমিঅ’পেথিৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা এটা চিকিৎসা ব্যৱস্থা আৰু ইয়াক ১৮৩০ ত জোহান যোচেফ উইলহেম লাক্সে আৱিষ্কাৰ কৰিছিল। সাধাৰণতে আইচ’পেথি হোমিঅ’পেথিৰ পৰা নচ’দেচ প্ৰতিকাৰৰ বাবেই পৃথক। যি প্ৰতিকাৰক ৰোগৰ কাৰণ হোৱা উপাদান বা সামগ্ৰী যেনে, পুঁজ আদিৰ পৰা প্ৰস্তত কৰা হয়। বহুবোৰ তথাকথিত ভেকচিন আইচ’পেথিৰ পৰাই অহা। ৰ’দ পৰা ঠাইত পানী থৈ তাত ফুল ছটিয়াই দি এই প্ৰতিকাৰ প্ৰস্তত কৰিব পৰা যায়। ইয়াৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বিখ্যাত প্ৰতিকাৰবিধ হ’ল বেছ ফ্লাৱাৰ ৰিমেডিজ। এইটো চিকিৎসক আৰু হোমিঅ’পেথি বিশেষজ্ঞ এডৱাৰ্ড বেছে প্ৰস্তত কৰিছিল। যদিও এই প্ৰতিকাৰবিধ হোমিঅ’পেথিৰ পৰাই লোৱা হৈছে আৰু প্ৰতিকাৰবিধহে হোমিঅ’পেথিৰ জৈৱ শক্তি বৃদ্ধি কৰাৰ কথা কয় কিন্তু ইয়াক প্ৰস্তত কৰা পদ্ধতি সম্পূৰ্ণ পৃথক। বেছ ফ্লাৱাৰ ৰিমেডিজবিধ অতি মৃদুভাৱে যেনে, প্ৰথমে এটা চৰিয়াৰ পানীত ফুল থৈ ৰদত ৰখা হয় আৰু প্ৰতিকাৰবিধ সুকিউছন কৰা নহয়। এই পুষ্প প্ৰতিকাৰৰ কাৰ্য্যকাৰীতালৈ কোনো ধৰণৰ বৈজ্ঞানিক বা চিকিৎসাগত দৃঢ় প্ৰত্যয় হ’ব পৰা প্ৰমাণ নাই। ইলেক্ট্ৰ’ হোমিঅ’পেথি ১৯ শতিকাত হোমিঅ’পেথিৰ লগত বৈদ্যুতিক চিকিৎসা লগ লগাই কৰা চিকিৎসা কৰা হয়। ৰাষ্ট্ৰীয় হোমিঅ’পেথি প্ৰতিষ্ঠানখন ১৯৭৫ চনৰ ১০ ডিচেম্বৰত ভাৰত চৰকাৰৰ স্বাস্থ্য আৰু পৰিয়াল কল্যাণ মন্ত্ৰালয়ৰ অধীনত এক স্বতন্ত্ৰ সংস্থা হিচাপে কলিকতাত স্থাপন কৰা হৈছিল। এই প্ৰতিষ্ঠানখনে ১৯৮৭ ৰ পৰা হোমিঅ’পেথিৰ স্নাতক পাঠ্যক্ৰম আৰু ১৯৯৮-৯৯ ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ পাঠ্যক্ৰম আগবঢ়ায় আহিছে। এই প্ৰতিষ্ঠানটো ২০০৩-০৪ লৈকে কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধিভোক্ত হৈ আছিল ২০০৪-০৫ ৰ পৰা পশ্চিমবংগ স্বাস্থ্যবিজ্ঞান বিশ্ববিদ্যালয় অধিবোক্ত হৈ আছে। এই প্ৰতিষ্ঠানে নিয়মীয়াকৈ শিক্ষক আৰু চিকিৎসকৰ বাবে পৰিচিত প্ৰশিক্ষণ পাঠ্যক্ৰমো অনুষ্ঠিত কৰে। স্নাতক পাঠ্যক্ৰম ৫ বছৰ ৬ মাহৰ (বাধ্যতামূলক এবছৰীয়া ইণ্টাৰ্ণশ্বীপসহ) আৰু স্নাতকোত্তৰ পাঠ্যক্ৰম ৩টা বিষয়ত অৰগানণ্ড অফ মেডিছিন, ৰেপোৰ্ট’ৰী আৰু মাটেৰীয়া মেডিকাত উপলব্ধ। প্ৰতিটো বিষয়ত ৬ খনকৈ আসন আছে। • ডিজিজ ৱাইজ ইনফৰমেছন ইন আয়ুস চিষ্টেমছ • মাইথ এণ্ড ফেক্টছ এবাউট আয়ুস। • গাইডলাইনছ আৰু আইইচি মেটেৰিয়েলছ ইন আয়ুস। আয়ুৰ্বেদৰ মতে মানৱ শৰীৰটো গঠিত হৈছে চাৰিটা মৌলৰ পৰা ‘দোচা,’ ‘ধাতু,’ ‘মল’ আৰু ‘অগ্নি’। আয়ুৰ্বেদত মানৱ শৰীৰত এই আটাইবোৰ মূলৰ অপৰিসীম গুৰুত্ব আছে। এই সকলোবোৰক ‘মূল সিদ্ধান্ত’ বা ‘আয়ুৰ্বেদিক চিকিৎসাৰ ভেটি’ বা ‘মূলকথা’ বুলিও কোৱা হয়। ‘দোচা’ ৰ তিনিটা প্ৰাণদায়ী বিধি হ’ল ‘ভাটা’, ‘পিত্ত’ আৰু ‘কাফা’ যি ৰাসায়নিক প্ৰক্ৰিয়াক নিয়ন্ত্ৰণ আৰু সংযম কৰে। এই তিনিটা ‘দোচা’ ৰ প্ৰধান কাৰ্য্য হ’ল খাদ্য হজম কৰা, খাদ্য সংৰক্ষণ কৰা, অপ্ৰয়োজনীয় খাদ্যখিনি শৰীৰৰ পৰা বাহিৰ উলিয়াই দিয়া আৰু মাংসপেশী তৈয়াৰ কৰাত সহায় কৰে। যিকোনো এটা দোচাৰ বিধিয়ে যদি ভালদৰে কাম নকৰে তেন্তে শৰীৰটো ৰোগাগ্ৰস্ত হয়। ধাতুক এনেদৰেও সংজ্ঞাবদ্ধ কৰিব পাৰি, ই এনে এবিধ পদাৰ্থ যিয়ে শৰীৰক ভৰণ-পোষণ কৰে। মানৱ শৰীৰত সাতটা পেশী প্ৰক্ৰিয়া আছে। সেইবোৰ হ’ল ‘ৰস’, ‘ৰক্ত’, ‘মামস’, মেদ, অস্থি, ‘মজ্জা’ আৰু শুক্ৰ যিয়ে ‘প্লামা’, তেজ, মাংসপেশী, চৰ্বীযুক্ত পেশী, হাড়, হাড়ৰ মজ্জা আৰু বীৰ্য বা শুক্ৰ আদিক একাদিক্ৰমে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ধাতুৱে মাত্ৰ শৰীৰক প্ৰাথমিক পুষ্টি যোগান ধৰে। আৰু লগতে ই মগজুৰ বৃদ্ধি আৰু গঠন প্ৰণালীত সহায় কৰে। মল মানে হ’ল খাদ্যৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা অপ্ৰয়োজনীয় আৰু লেটেৰা বস্তু। ত্ৰয়ী দলৰ এইটো তৃতীয় স্থানত পৰে; অৰ্থাৎ ‘দোচা’-ধাতু। মলৰ তিনিটা মূল ভাগ হ’ল-বিষ্টা, প্ৰস্ৰাৱ আৰু ঘাম। মল প্ৰধানত শৰীৰৰ অলাগতীয়াল বস্তু গতিকে এজন ব্যক্তিৰ শৰীৰ ভালে থাকিবলৈ ইয়াক শৰীৰৰ পৰা সঠিকভাৱে নিঃসৰণ আৱশ্যকীয়। মলৰ দুটা বিভিন্ন দিশ হ’ল মল আৰু কিট্ট। মল হ’ল শৰীৰৰ অলাগতীয়াল বস্তু আনহাতে কিট্ট হ’ল ধাতুৰ অলাগতীয়াল বস্তু। শৰীৰৰ জৈৱিক দহন ক্ৰিয়াৰ সহায়ত শৰীৰৰ সকলো প্ৰকাৰৰ ৰাসায়নিক প্ৰক্ৰিয়া আৰু হজম ক্ৰিয়া সম্পন্ন কৰে যাক অগ্নি বোলা হয়। প্ৰাথমিক নলী, যকৃৎ, পেশীকোষ আদিত থকা বিভিন্ন পাচক ৰসবোৰকো অগ্নি বোলা হয়। আয়ুৰ্বেদ মতে জীৱন হ’ল শৰীৰ, ইন্দ্ৰিয় অনুভূতি, মগজু আৰু আত্মাৰ সংযোগস্থল। জীৱিত মানৱ হ’ল তিনিটা মানসিক অৱস্থাৰ থুপ। সেয়া হ’ল ভাটা, পিত্ত, আৰু কাফা, সাতটা প্ৰাথমিক পেশী (ৰস, ৰক্ত, মামস, মেদ, অস্থি, মজ্জা আৰু শুক্ৰ) আৰু মানৱ শৰীৰৰ অলাগতীয়াল বস্তু যেনে-বিষ্টা, প্ৰস্ৰাৱ আৰু ঘাম। এনেদৰে গোটেই মানৱ শৰীৰটোৱে মানৱ ৰস, পেশী আৰু মানৱ শৰীৰৰ অলাগতীয়াল বস্তুৰে গঠিত। মানৱ শৰীৰৰ গঠন বৃদ্ধি আৰু ক্ষয়প্ৰাপ্ত আৰু ইয়াক গঠনকাৰী খাদ্যবোৰ ৰস, পেশী আৰু অলাগতীয়াল বস্তু আদি চক্ৰাকাৰে আৱৰ্তিত হৈ থাকে। খাদ্য গ্ৰহণ, হজম, শোষণ, মিহলিকৰণ আদি ৰাসায়নিক প্ৰক্ৰিয়া হ’ল স্বাস্থ্য আৰু বেমাৰৰ মাজত চলি থকা এটা চক্ৰ যিয়ে তাৎপৰ্য্যপূৰ্ণভাৱে মানসিক অৱস্থাৰ লগতে জৈৱিক দহনো প্ৰভাৱিত কৰে। আয়ুৰ্বেদৰ মতে মানৱ শৰীৰটো পাঁচটা প্ৰাথমিক মৌলৰে গঠিত (পঞ্চমহাভূত) মাটি, পানী, জুই, বায়ু আৰু শূণ্য (আকাশ)। এইবোৰ মৌলৰ ভাৰসাম্য বৰ্তাই ৰখাৰ বাবে আৱশ্যক আৰু ই প্ৰয়োজনীয়তা অনুসৰি শৰীৰৰ গঠন আৰু অংগৰ বিভিন্ন গঠন আৰু কাৰ্য্য বৰ্তাই ৰাখে। শৰীৰৰ বৃদ্ধি আৰু উন্নতি নিৰ্ভৰ কৰে পুষ্টিৰ ওপৰত অৰ্থাৎ খাদ্য। খাদ্য উপৰোক্ত পাঁচবিধ মৌলৰ দ্বাৰা গঠিত হয়; যিয়ে জৈৱ দহনৰ পিছত আমাৰ শৰীৰত পুষ্টি প্ৰদান কৰে। পেশীবোৰে শৰীৰটো গঠিত কৰে যিয়ে মানৱৰ আৱয়বিক ৰূপ দিয়ে যিটো বিভিন্ন যৌগ আৰু পঞ্চমহাভূতৰ বিন্যাসেৰে পোৱা যায়। স্বাস্থ্য আৰু বেমাৰ নিৰ্ভৰ কৰে শৰীৰৰ বিভিন্ন স্থিতিৰ মুঠ ভাৰসাম্যতাৰ লগতে বিভিন্ন উপাদানৰ ভাৰসাম্যতাৰ ওপৰত। বাহ্যিক আৰু আভ্যন্তৰীণ দুয়োটা কাৰকেই হ’ল শৰীৰত অসুবিধাৰ সৃষ্টি বা বেমাৰ হোৱাৰ কাৰণ। এই ভাৰসাম্য হেৰুৱাৰ কাৰণ হ’ল লেটেৰা, বিভিন্ন অলাগতীয়াল বা অপকাৰী অভ্যাস, সু-স্বাস্থ্যকৰ জীৱনৰ প্ৰতি উদাসীনতা, ঋতু পৰিৱৰ্তনত হোৱা অস্বাভাৱিকতা, অনিয়মীয়া ব্যায়াম বা ইন্দ্ৰিয়ানুভূতিৰ অপব্যৱহাৰ, শৰীৰ আৰু মগজুত নকৰিবলগীয়া কাৰ্য্য আদিয়েও শৰীৰৰ সাধাৰণ ভাৰসাম্যতা বিনষ্ট কৰে। ইয়াৰ চিকিৎসা হ’ল- শৰীৰ আৰু মনৰ ভাৰসাম্যতা বৰ্তাই ৰখা, খাদ্য সচেতনতা, জীৱন-নিৰ্বাহৰ সঠিক নিয়মানুৱৰ্তিতা আৰু ব্যৱহাৰ, নিচাজাতীয় বস্তুৰ পৰা আঁতৰত থকা আৰু ‘পঞ্চকৰ্মা’ আৰু ‘ৰসায়না’ আদিৰ দৰে ৰোগৰ প্ৰতিৰোধমূলক চিকিৎসা ব্যৱহাৰ কৰা। আয়ুৰ্বেদত সদায় ৰোগীৰ সামগ্ৰিক লক্ষণ চাই ৰোগ নিৰ্ণয় কৰা হয়। চিকিৎসকসকলে ৰোগীৰ আন্তঃশাৰীৰিক বৈশিষ্ট্য আৰু মানসিক অৱস্থা ভালদৰে নিৰীক্ষণ কৰে আৰু টুকি ৰাখে। লগতে তেওঁ অন্য কাৰক যিয়ে শৰীৰৰ পেশী, মানসিক অৱস্থা, বেমাৰ হোৱা অংগ, ৰোগীয়ে পোৱা প্ৰতিবন্ধকতা বা বাধা, জীৱনশক্তি, তেওঁৰ দৈনিক কাৰ্য্যৱলী, খাদ্যতালিকা, অভ্যাস, চিকিৎসাগত অৱস্থাৰ গভীৰতা, হজম ক্ষমতা, ব্যক্তিগত সম্পূৰ্ণ তথ্য, ৰোগীৰ সামাজিক-অৰ্থনৈতিক আৰু পৰিৱেশিক অৱস্থা আদিৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে। ৰোগ নিৰ্ণয়ত তলৰ পৰীক্ষাবোৰ সন্নিৱিষ্ট হয়- • জিভা আৰু চকু পৰীক্ষা। • ছাল আৰু কাণ লগতে স্পৰ্শ আৰু শ্ৰৱণ শক্তিৰ পৰীক্ষা। প্ৰকৃত অৰ্থত চিকিৎসা হ’ল, যিয়ে স্বাস্থ্য ভাল কৰে আৰু প্ৰকৃত অৰ্থত চিকিৎসক হ’ল সেইজন ব্যক্তি যিয়ে নেকি আমাক বেমাৰৰ পৰা মুক্ত কৰোৱায়। এইটোৱেই হ’ল আয়ুৰ্বেদিক শাস্ত্ৰৰ মূল মন্ত্ৰ অৰ্থাৎ স্বাস্থ্য ৰক্ষা আৰু স্বাস্থ্য উন্নত কৰা, ৰোগৰ প্ৰতিৰোধ আৰু ৰোগ নিৰাময় কৰা। ৰোগৰ চিকিৎসা মানে হ’ল-আমাৰ দেহৰ বিভিন্ন অংগ প্ৰত্যংগৰ ভাৰসাম্য যিবিলাক কাৰকৰ দ্বাৰা বিঘ্নিত হয় সেইবোৰক নিঃশেষ কৰা। পঞ্চকৰ্মাৰ কাৰ্য্যপ্ৰণালী, ঔষধ, উপযুক্ত আহাৰ, কৰ্ম আৰু স্বাস্থ্যবিধিৰে দেহৰ প্ৰক্ৰিয়াবোৰ শক্তিশালী কৰা হয় যাতে ভৱিষ্যতে পুনৰ বেমাৰ হ’ব নোৱাৰে। সাধাৰণতে চিকিৎসা বুলিলে ঔষধৰ ব্যৱহাৰ, নিৰ্দিষ্ট আহাৰ, আৰু অনুমোদিত কৰ্মপ্ৰণালী আদিকে বুজা হয়। এই তিনি ব্যৱস্থা দুই ধৰণে কৰা হয়। প্ৰথমটো কৌশলত এই তিনিওটা ব্যৱস্থাক বেমাৰটোৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ লগোৱা হয় আৰু আনটোত এইবোৰৰ দ্বাৰা বেমাৰটোৱে সৃষ্টি কৰা লেখিয়াকৈ একেধৰণৰ প্ৰতিক্ৰিয়া সৃষ্টি কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই দুই পদ্ধতিৰ চিকিৎসাক ক্ৰমে ভিপৰীতা আৰু ভিপৰীতাৰ্থকাৰী বোলা হয়। সফল চিকিৎসাৰ বাবে চাৰিটা বস্তু অতি আৱশ্যকীয়। সেইকেইটা হ’ল: গুৰুত্বৰ ফালৰ পৰা প্ৰথম হ’ল ‘চিকিৎসক’। তেওঁৰ প্ৰযুক্তিগত দক্ষতা, বৈজ্ঞানিক জ্ঞান, সততা আৰু মানৱীয় বোধগম্যতা থাকিবই লাগিব। চিকিৎসক এজনে তেওঁৰ জ্ঞান-মানৱীয়তাৰে, সততাৰে মানৱ জাতিৰ সেৱাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে। ইয়াৰ পিছতেই গুৰুত্ব পোৱা সামগ্ৰীবিধ হ’ল ‘দৰৱ’। এইবোৰ উন্নত মানদণ্ডৰ, বহুলভাৱে ব্যৱহৃত, অনুমোদিত পদ্ধতিৰে তৈয়াৰী আৰু পৰ্য্যাপ্ত পৰিমাণে লভ্য হ’ব লাগে। সফল চিকিৎসাৰ বাবে তৃতীয় গুৰুত্বতা হ’ল পৰিচাৰিকাৰ ভূমিকা। এওঁলোক পৰিচৰ্য্যাৰ ভাল জ্ঞান থকা হ’ব লাগে, পৰিচাৰিকাৰ দক্ষতা থাকিব লাগে, তাৰোপৰি মৰমীয়াল, সহানুভূতি, বুধিয়ক আৰু চাফ-চিকুণ আৰু পাৰদৰ্শি হ’ব লাগে। চতুৰ্থ কাৰক হ’ল ৰোগী নিজে। ৰোগী সদায় চিকিৎসকৰ লগত সহজ হ’ব লাগে, চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ মানি চলিব লাগে। নিজৰ ৰোগৰ বিষয়ে মুকলিকৈ ক’ব পৰা হ’ব লাগে আৰু চিকিৎসাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় সকলোখিনি সামগ্ৰী গোটাব পাৰিব লাগে। আয়ুৰ্বেদে বেমাৰ কেনেকৈ আৰম্ভ হয়, বিভিন্ন কাৰকে কেনেদৰে বেমাৰটো চকুত পৰাৰ আগৰেপৰা দেহত ক্ৰিয়া কৰি থাকে সেই বিষয়ে বিশদভাৱে অধ্যয়ণ কৰি ব্যাখ্যা আগবঢ়াইছে। ফলত কোনো এটা বেমাৰ দেহত দেখা দিয়াৰ আগতে কি কি কাৰকে ক্ৰিয়া কৰি থাকে সেই বিষয়ে জনাৰ সুবিধা হৈছে। ইয়াৰ ফলস্বৰূপে কোনো এটা বেমাৰ হোৱাৰ আগতেই প্ৰতিৰোধমূলক ব্যৱস্থা ল’ব পৰা গৈছে আৰু বেমাৰ এটাৰ আৰম্ভণী পৰ্য্যায়তে নিৰাময় কৰিব পৰা ব্যৱস্থা হৈছে। ৰোগৰ চিকিৎসাসমূহক বহলভাৱে কেইটামান শ্ৰেণীত ভাগ কৰা হৈছে। এই চিকিৎসাৰ মূল লক্ষ্য হৈছে শাৰিৰীক আৰু মানসিক ৰোগ সৃষ্টি কাৰকসমূহ আতঁৰ কৰা। এই পদ্ধতিত আভ্যন্তৰীণ আৰু বাহ্যিক প্ৰক্ৰিয়া জড়িত থাকে। এই পদ্ধতিত সাধাৰণতে এই চিকিৎসাত প্ৰয়োজনীয় অভ্যাসসমূহ হৈছে পঞ্চকৰ্ম পদ্ধতি-(বৈদ্য শাস্ত্ৰমতে সৃষ্টি কৰা বমি ৰোগ চিকিৎসা শুদ্ধিকৰণ, শৌচাদ্বাৰে দি সোমোৱা তেল জাতীয় দৰৱ, নাকেৰে দিয়া দৰৱ) পূৰ্ব পঞ্চকৰ্ম পদ্ধতি (আভ্যন্তৰীণ আৰু বাহ্যিক তেলেতীয়া দ্ৰব্য আৰু উৎপত্তি হোৱা ঘাম) হজম ৰোগ চিকিৎসা প্ৰধানকৈ জীৱিত বস্তুৰ ৰাসায়নিক পৰিৱৰ্তন পৰিচালনাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে। এই চিকিৎসাই প্ৰয়োজনীয় ফলাফলৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে। এই চিকিৎসাই প্ৰয়োজনীয় ফলাফলৰ লগতেই ৰোগ নাশকৰ লাভালাভ প্ৰদান কৰে। এই চিকিৎসাই প্ৰধানকৈ সেইজনিত বেমাৰ শিৰ আৰু হাড়ৰ বেমাৰ, শিৰ আৰু নাভী সম্বন্ধীয় বেমাৰ, উশাহ-নিশাহ সম্বন্ধীয় বেমাৰ জীৱিত বস্তুৰ ৰাসায়নিক পৰিৱৰ্তনত সহায় কৰে। দোচাত জড়িত থকা সমূহক এই থেৰাপীৰ দ্বাৰা অস্থিৰ দেহ ৰসসমূহক আন ৰসসমূহত প্ৰভাৱ নপৰাকৈ স্বাভাৱিক অৱস্থালৈ অনা হয়। শোধন পদ্ধতিৰ দ্বাৰা মানসিক অৱস্থা সন্তোলন কৰা হয়। এই পদ্ধতিৰ দ্বাৰা অস্থায়ী মানসিক অৱস্থাক পূৰ্বৰ স্থায়ী অৱস্থালৈ পৰিৱৰ্তন কৰাকে চামানা থেৰাপী বোলে। ভোক বঢ়োৱা দৰৱ, হজমী শক্তি বঢ়োৱা দৰৱ, ব্যায়াম, সূৰ্য্যৰ পোহৰ আৰু বিশুদ্ধ বতাহ পাব পৰা অৱস্থাৰ দ্বাৰা এই চিকিৎসা কৰা হয়। এই চিকিৎসাত বেমাৰ কম কৰাত আৰু বিষ কম কৰাত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। পথ্য ব্যৱস্থা (পথ্য আৰু কাম-কাজৰ ব্যৱস্থাপত্ৰ) এই চিকিৎসা হৈছে, চিকিৎসকৰ মতে আহাৰ গ্ৰহণ কৰা আৰু কাৰ্য্য কৰা ব্যৱস্থা। ইয়াৰোপৰি ইয়াত প্ৰয়োজনীয় আহাৰ, দৈনন্দিন কাৰ্য্য, অভ্যাস আৰু মানসিক অৱস্থা অন্তৰ্ভূক্ত। এই চিকিৎসাই ৰোগ প্ৰতিৰোধ কৰা, ৰোগনাশক বৃদ্ধিত সহায় কৰে। এই চিকিৎসাত প্ৰয়োজনীয় আৰু অপ্ৰয়োজনীয় আহাৰ চিনাক্তকৰণত গুৰুত্ব দিয়া হয় যাতে আহাৰক দহন, পাচন আৰু সমীভবন কৰি শৰীৰৰ শক্তিশালী কলা গঠনত সহায় কৰিব পাৰে। নিদান পৰিবৰ্জন (ৰোগ সৃষ্টি কৰা কাৰকসমূহৰ পৰা বিৰত থকা) এই পদ্ধতিত বেমাৰ বঢ়োৱা বা বেমাৰ সৃষ্টি কৰা কাৰকসমূহ কম কৰা হয়। এই চিকিৎসাৰ দ্বাৰা ৰোগীয়ে গ্ৰহণ কৰা আহাৰ আৰু দৈনন্দিন জীৱনত থকা বেমাৰৰ সৃষ্টিৰ কাৰকসমূহক নষ্ট কৰা বা কম কৰা হয়। সৎভবজয়ত সাধাৰণতে মানসিক অশান্তিসমূহক সামৰি লোৱা হয়। ইয়াৰ অন্তৰ্গত অতৃপ্ত বাসনাৰ পৰা মনটোক নিয়ন্ত্ৰণক ৰখা আৰু মনোবল বৃদ্ধি, স্মৃতিশক্তি আৰু মনোযোগ বৃদ্ধি কৰাও সন্নিৱিষ্ট হয়। মনস্তত্ব আৰু মানসিক চিকিৎসাৰ অধ্যয়ন আয়ুৰ্বেদত অতি বহলভাৱে কৰা হৈছে আৰু মানসিক অশান্তিসমূহৰ চিকিৎসাৰ বাবে বিভিন্ন স্তৰৰ চিকিৎসা ব্যৱস্থা আছে। ৰসায়না চিকিৎসা (পুনৰ যৌৱন প্ৰাপ্তি আৰু প্ৰতিৰোধমূলক ঔষধৰ ব্যৱহাৰ) দৈহিক শক্তি আৰু জীৱনী শক্তিৰ বৃদ্ধি ঘটাবলৈ ৰসায়না চিকিৎসা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। শৰীৰৰ লগতে স্মৃতিশক্তি, মেধা, ৰোগৰ বিৰোধে প্ৰতিৰোধ, যৌৱন, চিৰ যৌৱনতা, উজ্জ্বলতা আৰু মনোভাৱ, পৰ্য্যাপ্ত শৰীৰৰ শাৰিৰীক আৰু ইন্দ্ৰিয়ৰ শক্তি বজাই ৰখা আদি ধৰণৰ কিছুমান যোগাত্মক লাভালাভ এই চিকিৎসাৰ যোগেৰে পোৱা যায়। সময়তকৈ আগতেই শৰীৰৰ পেশীসমূহ দুৰ্বল হোৱাটো প্ৰতিৰোধ কৰা আৰু কোনো এজন ব্যক্তিৰ সামগ্ৰিকভাৱে স্বাস্থ্যৰ উন্নতি কৰাত এই চিকিৎসাই গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। আয়ুৰ্বেদত খাদ্যৰ নিয়ন্ত্ৰণ অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ চিকিৎসা বুলি ধৰা হয়। কিয়নো মানুহৰ শৰীৰটো খাদ্যৰে তৈয়াৰী বুলি ধৰা হয়। ব্যক্তিবিশেষৰ মানসিক আৰু আধ্যাত্মিক উন্নতিৰ লগতে তেওঁৰ মানসিক স্থিতিৰ ওপৰত তেওঁ গ্ৰহণ কৰা খাদ্যৰ গুণাগুণে প্ৰভাৱিত কৰে। মানুহে গ্ৰহণ কৰা খাদ্য প্ৰথমে ৰসলৈ পৰিৱৰ্তন হয় আৰু ইয়াৰ পিছত এইবোৰ তেজ, পেশী, চৰ্বী, হাড়, মজ্জা, প্ৰজনন উপাদান আৰু অ’জালৈ পৰিৱৰ্তন হয়। সেয়েহে ই সকলো বিপাকীয় পৰিৱৰ্তন আৰু জীৱনৰ কাৰ্য্যকলাপৰ ভেটি। খাদ্যত পুষ্টি নথকা বা যথোপযুক্ত পৰিৱৰ্তন নোহোৱাৰ ফলত বিভিন্ন ধৰণৰ ৰুগীয়া অৱস্থাৰ সৃষ্টি হয়। ==ভাৰতত থকা ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্য্যায়ৰ আয়ুৰ্বেদিক প্ৰতিষ্ঠানসমূহ== ৰাষ্ট্ৰীয় আয়ুৰ্বেদ বিদ্যাপীঠ, নতুন দিল্লী • এই বিদ্যাপীঠখন ভাৰত চৰকাৰৰ স্বাস্থ্য আৰু পৰিয়াল কল্যাণ মন্ত্ৰালয়ৰ আয়ুস বিভাগৰ অন্তৰ্গত এটা স্বনিয়ন্ত্ৰিত সংস্থা আৰু ই চোচাইটি এক্ট ১৮৬০ ৰ অধীনত ১৯৮৮ ত পঞ্জীয়নভূক্ত। এই বিদ্যাপীঠে ২৮ বছৰতকৈ কম বয়সৰ শিক্ষাৰ্থীক আয়ুৰ্বেদিক স্নাতক আৰু ৩৩ বছৰতকৈ কম বয়সৰ শিক্ষাৰ্থীক আয়ুৰ্বেদিক স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী গুৰু শিষ্য পৰম্পৰাগত জ্ঞান প্ৰদানৰ পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰি ব্যৱহাৰিক প্ৰশিক্ষণ প্ৰদান কৰে। • ৰাষ্ট্ৰীয় আয়ুৰ্বেদ বিদ্যাপীঠৰ সদস্য হ’বলৈ দুবছৰৰ পাঠ্যক্ৰমত আছে। ইয়াৰ অধীনত আয়ুৰ্বেদ সংহিতাৰ ওপৰত জ্ঞান বৃদ্ধি কৰিবলৈ গৱেষণা কৰি এজন ভাল শিক্ষক, গৱেষক আৰু বিশেষজ্ঞ হোৱাৰ অৱকাশ আছে। আয়ুৰ্বেদত স্নাতকোত্তৰ শিক্ষা সম্পূৰ্ণ কৰা ছাত্ৰসকলে সংশ্লিষ্ট সংহিতাৰ ওপৰত জটিল অধ্যয়ন কৰিবলৈ ভৰ্তি হ’ব পাৰে। শিষ্যসকলে তেওঁলোকে অধ্যয়নৰ বাবে গ্ৰহণ কৰা বিষয়ৰ ওপৰত আলাপ-আলোচনা কৰিবলৈ পৰ্য্যাপ্ত সময় লাভ কৰে। • ৰাষ্ট্ৰীয় আয়ুৰ্বেদ বিদ্যাপীঠৰ প্ৰমাণপত্ৰৰ পাঠ্যক্ৰমত প্ৰাৰ্থীসকলক আয়ুৰ্বেদাচাৰ্য্য বা স্নাতকৰ সমানকৈ বিশিষ্ট বৈদ্য আৰু পৰম্পৰাগতভাৱে বিশেষ কিছুমান আয়ুৰ্বেদিক চিকিৎসালয় চলাই থকাসকলৰ অধীনত প্ৰশিক্ষণ প্ৰদান কৰা হয় যাতে তেওঁলোক আয়ুৰ্বেদৰ ভাল চিকিৎসক হৈ উঠিব পাৰে। • এই পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্ত্তিৰ বাবে সমগ্ৰ ভাৰততে বিজ্ঞাপন দিয়া হয় আৰু লিখিত পৰীক্ষা আৰু সাক্ষাৎকাৰৰ ভিত্তিত প্ৰাৰ্থী নিৰ্বাচন কৰা হয়। এই দুয়োটা পাঠ্যক্ৰমৰ শিক্ষাৰ্থীসকলক প্ৰতিমাহে ১৫,৮২০ টকা বৃত্তি দিয়া হয় আৰু সময়ে সময়ে প্ৰযোজ্য হোৱাকৈ দৈনিক ভাট্টা প্ৰদান কৰা হয়। ৰাষ্ট্ৰীয় আয়ুৰ্বেদ বিদ্যাপীঠৰ সদস্যৰ শিক্ষাৰ্থীসকলক প্ৰতিমাহে ওপৰঞ্চি ২৫০০ টকাকৈ প্ৰদান কৰা হয়। • এই প্ৰতিষ্ঠানখন ভাৰত চৰকাৰে সকলো ধৰণৰ আয়ুৰ্বেদ ঔষধ পদ্ধতিৰ শিক্ষা, প্ৰশিক্ষণ আৰু গৱেষণাৰ মানদণ্ড বিজ্ঞানসন্মতভাৱে উন্নত কৰিবলৈ এক শীৰ্ষ প্ৰতিষ্ঠান হিচাপে ১৯৭৬ ত স্থাপন কৰিছিল। • এই প্ৰতিষ্ঠানখন শিক্ষা, চিকিৎসা আৰু গৱেষণাৰ স্নাতক-পূৰ্ব, স্নাতকোত্তৰ আৰু গৱেষণাৰ পৰ্য্যায়ত বৰ্তী হৈ আছে আৰু ই যোধপুৰত থকা ৰাজস্থান আয়ুৰ্বেদ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধিভুক্ত। স্নাতক পূৰ্ব পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্ত্তিৰ বাবে বিশ্ববিদ্যালয় খনে সৰ্ব ভাৰতীয় পৰ্য্যায়ত নামভৰ্ত্তিৰ পৰীক্ষা পাতে আৰু স্নাতকোত্তৰ পাঠ্যক্ৰমৰ বাবে এই প্ৰতিষ্ঠানে সৰ্ব ভাৰতীয় পৰ্য্যায়ত যুটীয়া স্নাতকোত্তৰ নামভৰ্ত্তি পৰীক্ষা অনুস্থিত কৰে। আয়ুৰ্বেদৰ স্নাতকোত্তৰ শিক্ষণ আৰু গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান, জামনগৰ (গুজৰাট) • গুজৰাট আয়ুৰ্বেদ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনত স্নাতকোত্তৰ শিক্ষণ আৰু গৱেষণাৰ ই এখন পুৰণি কেন্দ্ৰ। • এই প্ৰতিষ্ঠানত থকা চিকিৎসালয়খনত ৰোগীৰ বাবে অন্তৰ্বিভাগ আৰু বহিৰ্বিভাগৰ সুবিধা আছে। পঞ্চকৰ্মা, কাচাৰাসূত্ৰ আৰু কেৰিয়া কল্প আদি বিশেষ ধৰণৰ চিকিৎসা পদ্ধতি বিভিন্ন ৰোগ নিৰাময়ৰ বাবে এই চিকিৎসালয় ব্যৱহাৰ কৰা হয়। • হোম ৰেমেডিজ ইন আয়ুৰ্বেদা • য়োগা এণ্ড নেচাৰ’পেথি বেচড ট্ৰিটমেন্ট ফৰ ২১ ডিজিজেছ। • ডিজিজ ৱাইজ ইনফৰমেছন ইন আয়ুস চিষ্টেমছ • মাইথ এণ্ড ফেক্টছ এবাউট আয়ুস। • কুৱালিটি কনট্ৰোল ইন আয়ুস। • হোম ৰেমেডিজ ইন উনানি। • সিদ্ধা চিষ্টেম অফ মেডিচিন। চিফিলিছৰ ঘাঁ আন ব্যক্তিক স্পৰ্শৰ যোগেৰে বিয়পে। এই ঘাঁ, পুৰুষৰ লিংগ, মহিলাৰ যোনী, মলদ্বাৰ বা মলভাণ্ডাৰত হয়। এই ঘাঁ ওঠ বা মুখৰ ভিতৰতো হ’ব পাৰে। গৰ্ভৱতী মহিলাৰ চিফিলিছ হ’লে গৰ্ভস্থ শিশুটিৰো এই ৰোগ হ’ব পাৰে। শৌচাগাৰ, কম’ডৰ চিট, দৰ্জাৰ হেণ্ডেল, চুইমিংপুল, গৰম পানীৰ বাথটাব, একেই সাজ-পোছাক পিন্ধিলে বা বাচন ব্যৱহাৰ কৰিলে চিফিলছ নিবিয়পে। চিফিলিছত আক্ৰান্ত বহু লোকৰ বহু বছৰলৈকে কোনো লক্ষণেই দেখা নিদিয়ে। প্ৰাথমিক অৱস্থা:এটা বা বহুত ঘাঁৰ সৃষ্টি হ’লে চিফিলিছৰ প্ৰাথমিক অৱস্থাৰ উমান পোৱা যায়। চিফিলিছৰ সংক্ৰমণ হোৱাৰপৰা ১০-৯০ দিনৰ ভিতৰত প্ৰথম উপসৰ্গ আৰম্ভ হয়(ইয়াৰ গড় দিন ২১)। ঘাঁডোখৰ সাধাৰণতে টান, গোল, সৰু আৰু বেদনাহীন হয়। যি ঠাইৰে চিফিলছ শৰীৰত প্ৰৱেশ কৰে-সেই ঠাইতে সাধাৰণতে ঘাঁ হয়। ঘাঁটো ৩ৰ পৰা ৬ সপ্তাহলৈ থাকে আৰু নিজে নিজে ভাল হৈ যায়। তথাপিও প্ৰাথমিক অৱস্থাত চিকিৎসা নকৰিলে সংক্ৰমণ দ্বিতীয় অৱস্থালৈ গতি কৰে। দ্বিতীয় অৱস্থা:ছালত গুটি গুটি ওলোৱা আৰু আৱৰণত ঘাঁ সৃষ্টি হ’লে চিফিলিছৰ দ্বিতীয় অৱস্থাৰ আৰম্ভ হয়। এই গুটিবোৰ নখজুৱায়। এই গুটিবোৰ হাতৰ তলুৱা আৰু ভৰিৰ পতাত একেলগে ঠাহ খাই হ’ব পাৰে। এইবোৰ ৰঙচুৱা বা ৰঙচুৱা খৈৰী ৰঙৰ হব পাৰে। শৰীৰত আন ঠাইত আন আঁকাৰতো এই গুটিবোৰ হ’ব পাৰে। এনে গুটি হোৱাৰ উপৰিও জ্বৰ, লিম্ফ গ্ৰন্থি উখহি উঠা, ডিঙি চেৰচেৰাই থকা, চুলি সৰা, মূৰৰ বিষ, শৰীৰৰ ওজন কমি যোৱা, মাংসপেশী টান মাৰি ধৰা, ভাগৰ লগা আদি উপসৰ্গও দেখা যাব পাৰে। শেষ অৱস্থা:দ্বিতীয় অৱস্থাৰ উপসৰ্গবোৰ নোহোৱা হ’লেই শেষ অৱস্থা (পলম অৱ্স্থা)আৰম্ভ হয়। সঠিক সময়টো ধৰিব পৰা নাযায়। চিফিলিছৰ এই দেৰীকৈ হোৱা পৰ্য্যায়ত শৰীৰৰ ভিতৰৰ অংগ বিশেষকৈ মগজু, স্নায়ু, চকু, হৃদপিণ্ড, তেজ, ধমনী, যকৃত, হাড় আদি লাহে লাহে ক্ষতি হ’বলৈ ধৰে। এই ক্ষতি বহু বছৰৰ পাছতহে বুজিব পৰা যায়। চিফিলিছৰ এই শেষ পৰ্য্যায়ৰ ক্ষতিৰ ফলত মাংস পেশীৰ সঞ্চালনত অসুবিধা, অসাৰ ভাব, অৱশতা, লাহে লাহে দৃষ্টি শক্তি কমি যোৱা আৰু স্মৃতি বিভ্ৰমৰ দৰে উপসৰ্গও দেখা যায়। এই ক্ষতিৰ ফলত আক্ৰান্ত ব্যক্তিৰ মৃত্যুও হ’ব পাৰে। এগৰাকী গৰ্ভৱতী মহিলা কিমান দিন আগৰপৰা চিফিলিছ ৰোগত ভুগিছে তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি মৃত শিশু প্ৰসৱ কৰিব নে প্ৰসৱৰ পিছতেই শিশুটিৰ মৃত্যু হ’ব সেইটো ক’ব পৰা যায়। কোনো ধৰণৰ লক্ষণ বা উপসৰ্গ দেখা নিদিয়াকৈয়ো সংক্ৰমিত শিশুৰ জন্ম হ’ব পাৰে। জন্মৰ লগে লগে চিকিৎসা নকৰিলে কেইসপ্তাহমানৰ ভিতৰতে অতি জটিল অৱস্থাৰ সৃষ্টি হ’ব পাৰে। চিকিৎসা নকৰিলে শিশুটিৰ বৃদ্ধিত পলম হোৱা মৃগীৰোগ বা শিশুটিৰ মৃত্যুও হ’ব পাৰে। ==চিফিলিছ আৰু এইচ আই ভি ৰ মাজত সম্পৰ্ক== যৌনাংগত চিফিলিছৰ ঘাঁ থাকিলে, সংগমৰ সময়ত এইচ আই ভি]]ৰ সংক্ৰমণ অতি সহজে হয়। চিফিলিছ থকা ৰোগীৰ এইচ আই ভি সংক্ৰমণৰ সম্ভাৱনা ২ৰ পৰা ৫ গুণ বাঢ়ি যায়। এবাৰ চিফিলিছ হোৱাৰ পাছত দ্বিতীয় বাৰ নহ’বৰ বাবে শৰীৰে প্ৰতিৰোধৰ সৃষ্টি নকৰে। সফল চিকিৎসাৰ পাছতো পুনৰ সংক্ৰমণৰ সম্ভাৱনা থাকে। চিফিলিছ নহ’বৰ বাবে অতি সহজ উত্তম উপায় হ’ল যৌন সম্পৰ্ক নকৰা। মদ বা ড্ৰাগছ নোখোৱাটোও চিফিলিছ ৰোধৰ এক উপায়। কিয়নো মাদক দ্ৰব্যৰ ৰাগীতে ক্ষতিকাৰক যৌন কাৰ্য্য সংঘটিত কৰা হয়। প্ৰথম অৱস্থাত এই বেক্টেৰিয়াই মহিলাৰ যোনী, জৰায়ু মুখ আৰু জৰায়ু নলীত সংক্ৰমণ ঘটাব পাৰে। মহিলাৰ যোনীৰে অস্বাভাৱিক স্ৰাৱ নিৰ্গত হোৱা, আৰু প্ৰস্ৰাৱ কৰোঁতে জ্বলা পোৰা কৰিব পাৰে। সংক্ৰমণ যেতিয়া জৰায়ু]]ৰ পৰা ডিম্বনলীলৈ প্ৰসাৰিত হয়- তেতিয়া কিছুমান মহিলাৰ তলপেট, কঁকাল আদিত বিষ, বমিভাৱ জ্বৰ যৌনসংগমৰ সময়ত কষ্ট পোৱা, মাহেকীয়া ঋতুস্ৰাৱৰ মাজৰ সময়খিনিতো তেজ যাব পাৰে। কিছুমান মহিলাৰ কোনো উপসৰ্গই দেখা নিদিয়ে। পুৰুষৰ এই সংক্ৰমণৰ ফলত লিংগৰে জুলীয়া পদাৰ্থৰ নিঃসৰণ আৰু প্ৰস্ৰাৱ কৰাৰ সময়ত জ্বলা পোৰা অনুভূত হ’ব পাৰে। লিংগৰ মুকলি অংশত পোৰণি আৰু খজুৱতি হ’ব পাৰে। এই ৰোগৰ চিকিৎসা নকৰিলে প্ৰজনন অংগ আৰু সামগ্ৰিক শাৰীৰিক স্বাস্থ্যৰ ওপৰত অল্পম্যাদী আৰু দীৰ্ঘম্যাদী ভয়াবহ জটিল অৱস্থাৰ সৃষ্টি হ’ব পাৰে। এনে মহিলাই যৌনসংগমৰ সময়ত এইচ আই ভি]]ৰে সংক্ৰমণ হোৱাৰ সম্ভাৱনা ৫ গুণ বেছি। পুৰুষৰ ক্ষেত্ৰত তেনে বিশেষ জটিলতাই দেখা নিদিয়ে। এই সংক্ৰমণ ৰোধৰ একমাত্ৰ উপায় হ’ল যৌনসংগম নকৰা। বা এনে এজন যৌনসংগী বাচি লোৱা-যাৰ কোনো যৌন সংক্ৰমিত ৰোগ নাই। পুৰুষৰ লিংগ, যোনী, মুখ আৰু শৌচদ্বাৰৰ যোগেৰে গনৰিয়া সংক্ৰমিত হ’ব পাৰে। প্ৰসৱৰ সময়ত মাকৰ পৰা শিশুলৈ এই সংক্ৰমণ হ’ব পাৰে। ==গৰ্ভৱতী মহিলা আৰু শিশুৰ ওপৰত প্ৰভাৱ== গনৰিয়াত আক্ৰান্ত মাকৰপৰা প্ৰসৱৰ সময়ত শিশুটিলৈ গনৰিয়া সংক্ৰমণ হ’ব পাৰে। ইয়াৰ ফলত শিশুটি অন্ধ, যোৰাবোৰৰ বিসংগতি, বা প্ৰাণনাশক তেজ সংক্ৰমণ হ’ব পাৰে। গনৰিয়া নিৰ্ণয় কৰিব পাৰিলে চিকিৎসাৰদ্বাৰা এই জটিলতাবোৰ বহু পৰিমাণে কমাব পৰা যায়। প্ৰয়োজনীয় পৰীক্ষা-নিৰিক্ষা আৰু উপযুক্ত চিকিৎসাৰবাবে গৰ্ভৱতী মহিলাই চিকিৎসকৰ লগত পৰামৰ্শ কৰা উচিত। যৌন সংক্ৰামক যি কোনো ৰোগ প্ৰতিৰোধ কৰাৰ একমাত্ৰ সহজ আৰু উত্তম উপায় হ’ল যৌনসংগম নকৰা। অথবা যৌন সংক্ৰমিত ৰোগ নথকা যৌন সংগী এগৰাকী বিচাৰি লোৱা। যৌনাংগত HSV-2ৰ সংক্ৰমণ থকা ব্যক্তিৰ সৈতে যৌনসংগম কৰিলে এইৰোগ সংক্ৰমণ হব পাৰে। এই ক্ষেত্ৰত বাহিৰৰ পৰা উক্ত ব্যক্তিৰ হাৰপিছ আছে যে এনে ধাৰণা কৰিব পৰা নাযায় আৰু আক্ৰান্ত ব্যক্তিয়েও তেওঁ ৰোগ সম্পৰ্কে জ্ঞাত নহ'ব পাৰে। বেছিভাগ ক্ষেত্ৰতে আক্ৰান্ত ব্যক্তিয়ে গমেই নাপায় যে তেওঁ HSV-2ত আক্ৰান্ত। সাধাৰণতে এই ভাইৰাছৰদ্বাৰা সংক্ৰমিত হোৱাৰ দুসপ্তাহ মানৰ পাছতহে শৰীৰৰ বাহিৰত ইয়াৰ প্ৰকাশ ঘটে। ইয়াৰ ঘাঁবোৰ দুইৰ পৰা চাৰি সপ্তাহৰ ভিতৰত নোহোৱা হৈ যায়। ঘাঁবোৰ সাধাৰণতে যৌনাংগ বা মলদ্বাৰৰ ওচৰত এটা বা একাধিক গুটিৰ দৰে দেখা দিয়ে। প্ৰথম এই গুটিবোৰ দেখা দিয়াৰ পাছত এইবোৰ ফাটি গৈ স্পৰ্শকাঁতৰ ঘাঁ হৈ পৰে। এই ঘাঁবোৰ ঠিক হবলৈ ২ৰ পৰা চাৰি সপ্তাহ সময় লাগে। ইয়াৰ কেইসপ্তাহ মানৰ বা কেইমাহ মানৰ পাছত গুটিবোৰ পুনৰ ওলায়। অৱশ্যে পিছৰ বাৰৰ ঘাঁবোৰ আগৰ বাৰতকৈ কম ভয়াবহ হয় আৰু সোনকালে শুকায়। এই সংক্ৰমণ শৰীৰত অনিৰ্দিষ্ট কাললৈ থাকিব পাৰে। অৱশ্যে এবছৰৰ ভিতৰত এই ঘাঁৰ পৰিমাণ লাহে লাহে কমিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ইয়াৰ আন উপসৰ্গ বোৰ হ’ল- ফ্লুৰ দৰে জ্বৰ, গ্ৰন্থি উখহি উঠা। হাৰপিছ নিৰাময় কৰিবপৰা চিকিৎসা নাই। কিন্তু প্ৰতিৰোধৰ ঔষধ খাই থাকি ঘাঁবোৰ প্ৰতিৰোধ কৰা আৰু কম দিন থকাৰ চিকিৎসা কৰিব পৰা যায়। সংক্ৰমণ হোৱাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পৰা যায়। যিকোনো যৌন সংক্ৰমণ প্ৰতিৰোধৰ উচিত উপায় হ’ল-যৌন সম্পৰ্ক নকৰা অথবা যৌন সংক্ৰামক ৰোগ নথবা ব্যক্তি এগৰাকীক যৌন সংগী কৰি লোৱা। | Name শ্ৰোণীৰ প্ৰদাহ ৰোগ এই ৰোগৰ লক্ষণবোৰ কেতিয়াবা ধৰিবই পৰা নাযায় আৰু কেতিয়াবা খুব সাংঘাতিক ধৰণেৰে দেখা দিয়ে। ক্লামোডিয়াৰ বেক্টেৰিয়াৰ সংক্ৰামিত হ’লে মহিলাসকলৰ কোনো উপসৰ্গই দেখা নিদিয়ে বা অলপ দেখা দিয়ে। কিন্তু অভ্যন্তৰীণ প্ৰজনন অংগবোৰৰ ভয়াবহ ক্ষতি হৈ থাকে। পি আই ডি ত আক্ৰান্ত মহিলাৰ সাধাৰণ এটা উপসৰ্গ হ’ল- তলপেটৰ বিষ। আন উপসৰ্গবোৰৰ ভিতৰত জ্বৰ, অস্বাভাৱিক বেয়া গোন্ধযুক্ত যোনীশ্ৰাৱ, যৌন সংগম কৰাৰ সময়ত কষ্ট পোৱা আৰু অনিয়মীয়া ঋতুস্ৰাৱ]]। যিকোনো যৌন সংক্ৰমণ প্ৰতিৰোধৰ উচিত উপায় হ’ল-যৌন সম্পৰ্ক নকৰা অথবা যৌন সংক্ৰামক ৰোগ নথবা ব্যক্তি এগৰাকীক যৌন সংগী কৰি লোৱা। ২১ নম্বৰ ক্ৰমজম এডাল জিনত অতিৰিক্তভাৱে থকাৰ ফলত ব্যক্তিৰ কিছুমান মানসিক আৰু শাৰীৰিক লক্ষণে দেখা দিয়ে। ডাউন চিন্দ্ৰম থকা লোকৰ বিশেষ ধৰণৰ মানসিক আৰু শাৰীৰিক ভাবভংগী থকা দেখা যায়। ডাউন চিন্দ্ৰম কিছুমানৰ ক্ষেত্ৰত মৃদু আৰু কিছুমানৰ ক্ষেত্ৰত অতি তীব্ৰ হোৱা দেখা যায়। ডাউন চিন্দ্ৰম থকা লোকৰ সাধাৰণতে মানসিক আৰু শাৰীৰিক বিকাশৰ গতি কম হয়। এনে লোকৰ কিছুমান শাৰীৰিক সমস্যাও থাকে। এনে লোকৰ জন্মতে হৃদযন্ত্ৰ]]ৰ ৰোগ থাকিব পাৰে। ডিমনেছিয়া নামৰ মানসিক ৰোগ হ’ব পাৰে। কাণেৰে নুশুনা, পৰিপাক তন্ত্ৰ চকু থাইৰয়ড আৰু কংকালৰ সমস্যায়ো দেখা দিব পাৰে। মহিলাসকলৰ ক্ষেত্ৰত বয়স বাঢ়ি অহাৰ লগে লগে ডাউন চিন্দ্ৰম থকা সন্তান জন্ম হোৱাৰ সম্ভাৱনা বৃদ্ধি পায়। ডাউন চিন্দ্ৰম নিৰাময় কৰিব নোৱাৰি। অৱ্শ্যে বহু ডাউন চিন্দ্ৰম থকা লোকে প্ৰাপ্তবয়স্ক অৱস্থাত সফল জীৱন কটোৱা দেখা যায়। এনে লোকে সাধাৰণতে বেছিদিন জীয়াই থকা দেখা যায়। ডাউন চিন্দ্ৰম ক্ৰমজমৰ এটা অস্বাভাৱিক অৱস্থা। ইয়াৰ কিছুমান চাৰিত্ৰিক বিশেষত্ব দেখা যায়। • বুদ্ধিমত্তাৰ বিসংগতি: বুদ্ধিমত্তাৰ মান ব্যক্তিসাপেক্ষে পৃথক হয় যদিও সাধাৰণতে কম বা মধ্যমীয়া দেখা যায়। • ৰেহ-ৰূপ: মুখৰ বিশেষ ধৰণৰ ৰেহ-ৰূপ, অনুন্নত মাংসপেশী (কেঁচুৱা অৱস্থাত)। • জন্মতে বিসংগতি: ডাউন চিন্দ্ৰমসহ জন্ম লোৱা শিশুৰ বহুধৰণৰ বিসংগতি থাকিব পাৰে। এনে শিশুৰ আধাৰে হৃদযন্ত্ৰৰ বিসংগতি থকা দেখা যায়। • পাচনগত বিকাৰ: অতি বিৰল হ’লেও, খাদ্যনলীত বাধা থকা দেখা যায়। ডাউনচিন্দ্ৰম থকা লোকৰ কিছুমান চিকিৎসাগত অৱস্থা হোৱাৰ আশংকা বৰ্দ্ধিত ৰূপত দেখা যায়। এইবোৰ হ’ল: • গেষ্ট্ৰচফাজিএল ৰিফ্লাস্ক‌:পাকস্থলীৰ পৰা এচিড কণ্ঠ নলীলৈ ঘূৰি আহে। • চেলিয়েক ৰোগ গ্লোটেন নামৰ প্ৰটিনবিধ শৰীৰে সহ্য কৰিব নোৱাৰে। • হাইপ’থাইৰ’ডিজিম: ডাউন চিন্দ্ৰম থকা লোকৰ ১৫ শতাংশ লোকৰ থাইৰয়ড গ্ৰন্থি সক্ৰিয় নহয়। এই গ্ৰন্থি দেখিবলৈ পখিলাৰ দৰে আৰু ডিঙিৰ তলৰ ফালে থাকে। ইয়াৰ পৰা হৰমন নিঃসৰিত হয়। • কাণ আৰু চকুৰ সমস্যা: ডাউন চিন্দ্ৰম থকা লোকৰ কাণেৰে নুশুনা বা দৃষ্টি শক্তি হ্ৰাস পোৱাৰ সম্ভাৱনা অধিক থাকে। • তেজ কেঞ্চাৰ: ডাউন চিন্দ্ৰম থকা শিশুবোৰৰ ১ শতাংশৰ তেজৰ কোষৰ কেঞ্চাৰ হ'ব পাৰে। • এলজাইমাৰ ৰোগ ডাউন চিন্দ্ৰম থকা প্ৰাপ্তবয়স্ক লোকৰ এলজাইমাৰ ৰোগ হোৱাৰ আশংকা থাকে। এই ৰোগত মগজুৰ বিসংগতি হোৱাৰ ফলত লাহে লাহে স্মৃতি শক্তি লুপ্ত হৈ আহে। বিচাৰ বিবেচনাৰ শক্তি, কাম কৰাৰ সক্ষমতা লোপ পায়। ডাউন চিন্দ্ৰম থকা প্ৰাপ্তবয়স্ক লোকৰ ৫০ শতাংশৰ ৫০ বছৰ পিছত এলজাইমাৰ হোৱা দেখা যায়। ৭৪০টা নবজাতকৰ মাজত এটি শিশুৰ ডাউন চিন্দ্ৰম থকা দেখা যায়। ডাউন চিন্দ্ৰম থকা সকলো বয়সৰ মহিলাৰ সন্তানৰ ডাউন চিন্দ্ৰম হ’ব পাৰে যদিও যিমানে বয়স বাঢ়ি আহে সিমানে ডাউন চিন্দ্ৰম থকা শিশু জন্ম হোৱাৰ সম্ভাৱনাও বৃদ্ধি পায়। • ত্ৰিজমী ২১: বেছিভাগ ডাউন চিন্দ্ৰম ত্ৰিজমী ২১ৰ বাবে হয়। অৰ্থাত্‍ মানুহৰ দেহৰ কোষত তিনিটা ২১ ক্ৰমজম থাকে। স্বাভাৱিক ক্ষেত্ৰত এযোৰ ২১ ক্ৰমজম থাকিব লাগে যদিও ২১ ক্ৰমজম এডাল বেছিকৈ থাকে। এই অতিৰিক্ত ক্ৰমজমে বিকাশত বাধা দিয়ে আৰু ফলত ডাউন চিন্দ্ৰম হয়। • অতিৰিক্ত ২১ ক্ৰমজমৰ নকল: ডাউন চিন্দ্ৰম হোৱা সকলৰ অতি কম সংখ্যকৰ দেহৰ কিছুমান কোষতহে ক্ৰমজম ২১ৰ নকল দেখিবলৈ পোৱা যায়। এনে ধৰণৰ ৰোগ হোৱা লোকক মজাইক ডাউন চিন্দ্ৰম বোলা হয়। • ক্ৰমজম ট্ৰঞ্চল’কেচন: ভ্ৰুণ অৱস্থাত প্ৰজনন কোষ (ডিম্বাণু, শুক্ৰাণু) তৈয়াৰ হোৱাৰ সময়ত ২১ ক্ৰমজমে আন ক্ৰমজমৰ লগত একেলগ হৈ যোৱাৰ ফলতো ডাউন চিন্দ্ৰম হ’ব পাৰে। এনে ব্যক্তিৰ দেহত স্বাভাৱিক ভাৱে ২১ ক্ৰমজম এযোৰ থাকে। ইয়াৰ উপৰিও ২১ ক্ৰমজম এডাল আন ক্ৰমজমৰ লগত লগ লাগি থাকে। এনে জিনগত পৰিবৰ্তন হোৱাটোক ট্ৰঞ্চল’কেচন ডাউন চিন্দ্ৰম বোলা হয়। বেছিভাগ ডাউন চিন্দ্ৰম বংশগত নহয়। • ত্ৰিজমী ২১……: ত্ৰিজমী ২১ৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰজনন কোষ গঠনৰ সময়ত বেমেজালীৰ সৃষ্টি হয়। এই বিসংগতি সাধাৰণতে ডিম্বকোষত হয় যদিও কেতিয়াবা শুক্ৰকোষতো হোৱা দেখা যায়। কোষ বিভাজনৰ সময়ত ভুল হোৱাৰ বাবে প্ৰজনন কোষত অস্বাভাৱিক পৰিমাণৰ ক্ৰমজম থাকে। অৰ্থাৎ ডিম্বকোষ বা শুক্ৰ কোষত অতিৰিক্ত এডাল ২১ ক্ৰমজম থাকে। শিশু এটিৰ জন্মৰ ক্ষেত্ৰত এনে কোষ যদি অংশীদ্বাৰ হয় তেন্তে শিশুটিৰ সকলো কোষতে ২১ ক্ৰমজম এডাল বেছিকৈ থাকিব। • মোজাইক ডাউন চিন্দ্ৰম: এইটোও বংশগত নহয়। ভ্ৰুণ অৱস্থাত কোষ বিভাজনৰ সময়ত হোৱা খেলিমেলিৰ ফলত এনে হয়। ফলত শৰীৰৰ কিছুমান কোষত স্বাভাৱিক ভাৱে ২১ ক্ৰমজম এযোৰ থাকে। কিছুমান কোষত অতিৰিক্ত ২১ ক্ৰমজম একোডাল থাকে। • ট্ৰঞ্চল’কেচন ডাউন চিন্দ্ৰম বংশগত হ’ব পাৰে। সুস্থ মানুহ এজনৰ দেহত ২১ ক্ৰমজমযোৰ আৰু আন ক্ৰমজম পৃথককৈ সজোৱা থাকে। ইয়াক বেলেঞ্চড ট্ৰঞ্চল’কেচন বোলা হয়। কাৰণ ইয়াত কোনো অতিৰিক্ত ক্ৰমজম নাথাকে। যদিও তেওঁলোকৰ ডাউন চিন্দ্ৰমৰ কোনো লক্ষণ নাথাকে, তথাপিও এনে বেলেঞ্চড ট্ৰঞ্চল’কেচন লোকৰ সন্তানৰ ডাউন চিন্দ্ৰম হ’ব পাৰে। • অতিৰিক্ত ২১ ক্ৰমজম এডাল থকাৰ বাবে ডাউন চিন্দ্ৰম হৈ ব্যক্তিৰ শাৰীৰিক আৰু মানসিক উপসৰ্গৰ সৃষ্টি হয়। এনে ৰোগীৰ কিছুমান লক্ষণ আৰু উপসৰ্গ একে হ’ব পাৰে যদিও মধ্যমীয়াৰ পৰা অতি তীব্ৰও হ’ব পাৰে। সাধাৰণতে মানসিক আৰু শাৰীৰিক বিকাশৰ গতি অতি ধীৰ হয়। * নেচনেল ইন্সটিটিউট অৱ চাইল্ড হেল্থ এণ্ড হিউমেন ডেভেলপমেণ্ট। টনছিল এক বিশেষ ধৰণৰ গ্ৰন্থি]]। চিকিৎসা বিজ্ঞান]]ত ইয়াক লিম্ফগ্লেণ্ড বুলিও কোৱা হয়। আমাৰ মুখ গহ্বৰৰ জিভাৰ পাছফালে ডিঙিৰ ভিতৰত দুয়োফালে ই অৱস্থিত। সাধাৰণতে পেলেটাইন টনছিলকে ‘টনছিল’ বুলি কোৱা হয়। মানৱ শৰীৰত ইয়াৰ বিশেষ অৰিহণা নাই যদিও শিশুকালত ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা বৃদ্ধি কৰাত ইয়াৰ সামান্য অৰিহণা থাকে। তদুপৰি ডিঙিৰ ভিতৰলৈ বীজাণু সোমোৱাত ই অলপ বাধা প্ৰদান কৰে। টনছিলৰ সংক্ৰমণ আৰু প্ৰদাহক টনছিলাইটিছ বুলি কোৱা হয়। বিভিন্ন ধৰণৰ বীজাণুৰ (বেক্টেৰিয়া,ভাইৰাছ আদি) দ্বাৰা টনছিলৰ স্ংক্ৰমণ হ’ব পাৰে। বেক্টেৰিয়াৰ ভিতৰত ষ্ট্ৰেফাইল’ককাছ, নিউৰ্মকোকাছ আৰু হিম’ফিলাছ ইনফ্লুয়েঞ্জা প্ৰধান। তদুপৰি ভাইৰাছৰ ভিতৰত ৰাইন’ভাইৰাইছ আৰু এডিন’ভাইৰাছ প্ৰবেক্টেৰিয়াই ধান। সাধাৰণতে, শীতকালত শৰীৰৰ উত্তাপ আৰু বহিঃউত্তাপৰ মাজত পাৰ্থক্য হ’লেই ভাইৰাছ বা গা কৰি উঠিব পাৰে। টনছিলাইটিছ একিউট অথবা ক্ৰনিক দুই ধৰণৰ হ’ব পাৰে। হঠাৎ হোৱা টনছিলাইটিছক একিউট টঞ্ছিলাইটিছ বুল কোৱা হয়। ই হোৱাৰ কাৰণবোৰ হ’ল- ১) মুখৰ ভিতৰত যদি বেক্টেৰিয়া বা ভাইৰাছ থাকে। দাঁতৰ আলুৰ ৰোগ ফেৰেণজাইটিছ হাঁওফাঁও]]ৰ ৰোগ আদি থাকিলে ই বেছিকৈ হয়। ২) ই এক সংক্ৰামক ৰোগ। ৰোগীৰ সৈতে একেলগে শোৱা, একেটা পাত্ৰতে খোৱা-বোৱা কৰিলে, ৰোগীয়ে সুস্থ মানুহৰ মুখৰ আগত কথা কোৱা, হাঁচি, কাঁহ আদি মাৰিলে, সুস্থ মানুহৰ দেহলৈ টনছিলাইটিছ বিয়পিব পাৰে। ৫) শৰীৰৰ ৰোগ প্ৰতিৰোগ ক্ষমতা হ্ৰাস পোৱা। ৬) অপৰিষ্কাৰ পৰিবেশত বসবাস কৰা। ৭) ঠাণ্ডা আৰু বাহ্যিক প্ৰদূষণৰ বাবে। ১) ডিঙিৰ ভিতৰ ভাগ ফুলি উঠা। ২) মূৰৰ বিষ, কঁপনি উঠা, জ্বৰ উঠা ইত্যাদি। ৩) মুখৰপৰা দুৰ্গন্ধ নিৰ্গত হোৱা। ৪) ডিঙিৰ বিষ আৰু খাদ্য-বস্তু গিলিব নোৱাৰা অৱস্থা। ৬) এলেহুৱা আৰু দুৰ্বলতা ভাৱ। ৭) ডিঙিৰ গ্ৰন্থি ফুলি উঠা। সঘনাই হোৱা একিউট টনছিলাইটিছৰ চূড়ান্ত পৰিণতি হ’ল ক্ৰণিক টনছিলাইটিছ। ক্ৰণিক টনছিলাইটিছৰ লক্ষণবোৰ হ’ল- ২) খাদ্য বস্তু গিলি থোৱাত কষ্ট অনুভৱ। ৪) ডিঙিত কিবা লাগি ধৰাৰ অনুভৱ। ৫) ডিঙি শুকাই যোৱা সমস্যা। ৬) শ্বাস-নিশ্বাসত দুৰ্গন্ধ নিৰ্গত হোৱা। টনছিলাইটিছৰ পৰা হ’ব পৰা জটিলতাৰ ভিতৰত অন্যতম হ’ল ৰিউমেটিক জ্বৰ। কম বয়সীয়া ল’ৰা-ছোৱালীৰ মাজত ই অধিক। গাঁঠি ফুলি উঠা, বিষ, জ্বৰ, হাত-ভৰিৰ কঁপনি, হৃদযন্ত্ৰৰ সমস্যা ইয়াৰ প্ৰধান লক্ষণ। একিউড টনছিলাইটিছৰ বাবে টনছিলৰ আশে-পাশে এক বিশেষ ধৰণৰ ফোঁহা হোৱা দেখা যায়। উপযুক্ত চিকিৎসা নকৰিলে পিছলৈ মূৰৰ বিষ, ভাগৰ অনুভৱ, হৃদযন্ত্ৰ আৰু কিডনীৰ সমস্যাই দেখা দিব দিব পাৰে। সঘনাই টনছিলাইটিছত আক্ৰান্ত শিশু তুলনামূলকভাৱে ক স্মাৰ্ট হয়। শ্ৰেণীৰ আন ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ তুলনাত কামত মন্থৰ হয়। শৰীৰ সুস্থ নহয় বাবে শৰীৰৰ বৃদ্ধিত বাধাগ্ৰস্থ হয়। আৰু জীৱন ধ্বংসমুখী হ’ব পাৰে। ১) চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ অনুযায়ী এণ্টিবায়টিক আৰু এণ্টি ইনফ্লেমেটৰী ঔষধ খাব। ২) কুহুমীয়া নিমখ পানী বা মাউথ ৱাশ্বেৰে কুল-কুলি কৰিব। ৩) বছৰত অতি কমেও তিনিবাৰ এনে সমস্যাত আক্ৰান্ত হ’লে, টনছিল অস্ত্ৰোপ্ৰচাৰ কৰি উলিয়াই দিব লাগে। ইয়াৰ দ্বাৰা শিশুৰ শৰীৰৰ বিকাশত কোনো বাধাৰ সৃষ্টি নহয়। ১) চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ ল’ব লাগে। ২) আক্ৰান্ত ব্যক্তি পৰিয়ালৰ আন সুস্থ ব্যক্তিবোৰৰ পৰা নিলগত থাকিব লাগে। ৩) পৰ্যাপ্ত জিৰণি ল’ব লাগে। ৪) প্ৰচুৰ পৰিমাণে কুহুমীয়া পানী খাব লাগে। ৫) পনীয়া আহাৰ গ্ৰহণ কৰিব লাগে। ৬) যিহেতু শৰীৰৰ ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা সাময়িকভাৱে হ্ৰাস পায়, গতিকে খোৱা বোৱাত সতৰ্ক হ’ব লাগে। ৭) খোৱা-বোৱাৰ আগতে হাত ধুই ল’ব লাগে। ৮) গৰম কাপোৰ ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে। ৯) মুকলি ঠাইত ব্যায়াম, খেল-ধেমালি আদি কৰিব লাগে। ১০) বিছনা-পত্ৰ ৰ’দত শুকুৱাই ল’ব লাগে। ১) পৰিয়ালৰ অন্য ব্যক্তিৰ স’তে মিলামিচা নকৰিব। একেলগে থকা মেলা, একেটা পাত্ৰতে খোৱা-বোৱা নকৰিব। ২) আক্ৰান্ত শিশু স্কুললৈ পঠাব নালাগে। ৩) ঠাণ্ডা পানী আৰু ফ্ৰীজৰ বস্তু নাখাব। ৪) শীত-তাপ নিয়ন্ত্ৰিত আৰু বন্ধ কোঠাত সোমাই থাকিব নালগে। ৫) এলাৰ্জী হোৱা খাদ্যবস্তু খাব নালাগে। ৬) একেডাল টুথব্ৰাছকে ব্যৱহাৰ কৰিব নালাগে। এনে কৰিলে পুনৰায় আক্ৰান্ত হোৱাৰ আশ্ংকা থাকে। * দৈনিক অসম, লেখক -ডা০ ধৰ্মকান্ত কুম্ভকাৰ এজন ব্যক্তিৰ ৰক্তচাপ প্ৰকুঞ্চন/অনুশিথিলন (ছিষ্ট'লিক/ডায়াষ্ট'লিক) ৰক্তচাপৰ হিচাপত প্ৰকাশ কৰা হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, ১২০/৮০। ছিষ্ট'লিক ৰক্তচাপে (উচ্চতম সংখ্যা) হৃদয়ে তেজ পাম্প কৰি পঠিয়াওঁতে শিৰাৰ ওপৰত পৰা চাপ বুজায়। ডায়াষ্ট'লিক ৰক্তচাপে (নিম্নতম সংখ্যা) দুবাৰ পাম্প কৰাৰ মাজৰ সময়খিনিত শিৰাৰ ওপৰত থকা চাপৰ পৰিমাণ বুজায়। হৃদয়ে তেজ পাম্প কৰাৰ সময়ত ৰক্তচাপ সদায় বেছি থাকে। এজন স্বাস্থ্যৱান লোকৰ ছিষ্ট'লিক ৰক্তচাপ ৯০ৰ পৰা ১২০ মিলিলিটাৰ পাৰাস্তম্ভৰ ভিতৰত থাকে (mm Hg)। স্বাভাৱিক ডায়াষ্ট'লিক ৰক্তচাপ ৬০ৰ পৰা ৮০ মিলিলিটাৰ পাৰাস্তম্ভৰ ভিতৰত থাকে। বৰ্তমান নিৰ্ণিত দিকদৰ্শণ মতে স্বাভাৱিক ৰক্তচাপ ১২০/৮০তকৈ কম থকা উচিত। [[নিম্ন ৰক্তচাপ]]ত (হাইপ’টেনচন) অতি কম পৰিমাণৰ তেজ শিৰাৰে প্ৰৱাহিত হোৱাৰ ফলত কিছুমান লক্ষণ আৰু উপসৰ্গই দেখা দিয়ে। তেজ প্ৰৱাহৰ পৰিমাণ অতি কম হোৱাৰ ফলত শৰীৰৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ অংগ, যেনে মগজু, হৃদয়, কিডনী আদিলৈ অক্সিজেন আৰু পুষ্টিৰ যোগান কমি যায়। ইয়াৰ ফলত উক্ত অংগবোৰে উপযুক্তভাৱে কাম-কাজ কৰিব নোৱাৰে আৰু স্থায়ী ক্ষতি হ’ব পাৰে। উচ্চ ৰক্তচাপ আৰু নিম্ন ৰক্তচাপৰ নিৰ্ণয় তেজ কমকৈ পৰিবাহিত হোৱাৰ ফলত হোৱা লক্ষণ আৰু উপসৰ্গৰ ভিত্তিত কৰা হয়- প্ৰকৃত ৰক্তচাপৰ সংখ্যাগত জোখৰ পৰীক্ষাৰ দ্বাৰা নহয়। কোনো ব্যক্তিৰ যদি ৰক্তচাপ ৯০/৫০ থাকে আৰু নিম্ন ৰক্তচাপ ধৰণৰ লক্ষণ বা উপসৰ্গ দেখা নাযায়, তেন্তে নিম্ন ৰক্তচাপ নাই বুলি ধৰা হয়। আকৌ, কোনো স্বাভাৱিকভাৱে উচ্চ ৰক্তচাপ থকা লোকৰ যদি ৰক্তচাপ ১০০/৬০ লৈ নামে তেন্তে নিম্ন ৰক্তচাপৰ লক্ষণে দেখা দিয়ে। মূৰ ঘূৰোৱা, অৱশ লগা আদিবোৰ নিম্ন ৰক্তচাপৰ বাবে হোৱা লক্ষণ। ইয়াক অৰ্থষ্টেটিক হাইপ’টেনচনো বোলা হয়। স্বাভাৱিক ব্যক্তিয়ে ঠিয় হৈ থকাৰ ফলত হোৱা নিম্ন ৰক্তচাপ কমিব পাৰে। কৰনেৰী ধমনীলৈ তেজ প্ৰৱাহিত কৰিব পৰাকৈ যদি ৰক্তচাপ নাথাকে তেন্তে ব্যক্তিৰ বুকুৰ বিষ হ’ব পাৰে বা হৃদযন্ত্ৰ বিকলো হ’ব পাৰে। কিডনীলৈ পৰ্য্যাপ্ত পৰিমাণৰ তেজ চলাচল নকৰিলে কিডনীয়ে শৰীৰৰ বৰ্জিত পদাৰ্থবোৰ আতঁৰাব নোৱাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে ইউৰিয়া আৰু ক্ৰিয়েটিনিল]]। ফলত এইবোৰৰ মাত্ৰা তেজত বৃদ্ধি পায়। কিডনি, যকৃত, হাওঁফাওঁ, হৃদয় আৰু মগজুৰ দৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ অংগবোৰলৈ প্ৰয়োজনীয় তেজ প্ৰৱাহিত নোহোৱাৰ ফলত ঘনাই শ্বাস বন্ধ হ’ব পাৰে। ই কেতিয়াবা প্ৰাণঘাটিও হৈ পৰিব পাৰে। তেজৰ চাপ ১৩০/৮০তকৈ অধিক হ’লে উচ্চ ৰক্তচাপ বুলি ধৰা হয়। উচ্চ ৰক্তচাপ বা হাইপাৰটেনচন মানে ধমনীত উচ্চচাপৰ সৃষ্টি হোৱা। উচ্চ ৰক্তচাপে অত্যধিক মানসিক চাপ নুবুজায়। অৱশ্যে আবেগিক চাপ আৰু হেঁচাই ক্ষণস্থায়ীভাৱে ৰক্তচাপ বৃদ্ধি কৰিব পাৰে। স্বাভাৱিক ৰক্তচাপ ১২০/৮০; ১২০/৮০ আৰু ১৩৯/৮৯ৰ মাজৰ ৰক্তচাপক প্ৰাক-হাইপাৰটেনচন বোলা হয়। আৰু ১৪০/৯০ বা ইয়াতকৈ বেছি হ’লে উচ্চ ৰক্তচাপ হয়। উচ্চ ৰক্তচাপৰ ফলত হৃদয় কিডনী আদিত ৰোগ হোৱাৰ সম্ভাৱনা বৃদ্ধি পায়। ধমনীবোৰ টান হৈ পৰিব পাৰে, চকু আৰু মগজুৰ ক্ষতি হ'ব পাৰে। উচ্চ ৰক্তচাপ নিৰ্ণয়ৰ বাবে সময়ে সময়ে পৰীক্ষা কৰাটো অতি প্ৰয়োজনীয় কথা। ইয়াৰ ফলত ৰক্তচাপ নিয়ন্ত্ৰণত ৰাখি হ'ব পৰা আন জটিলতাবোৰৰ পৰা আতঁৰি থাকিব পৰা যায়। দেহৰ উত্তাপ বৃদ্ধিৰ ধৰণ অনুসৰি বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ লক্ষণে দেখা দিয়ে: নেৰানেপেৰা জ্বৰ দেহৰ উত্তাপ গোটেই দিনটো বাঢ়ি থাকে আৰু ২৪ ঘণ্টাৰ ভিতৰত ১ °Cতকৈ বেছি পৰিবৰ্তন নহয় যেনে নিউমনিয়া টাইফ'ইড মুত্ৰ নলীৰ সংক্ৰমণ ব্ৰাঞ্চেলছিছ বা টাইফাছ]]ৰ বাবে হোৱা জ্বৰ। টাইফ'ইড জ্বৰ]]ত এক বিশেষ ধৰণ দেখা পোৱা যায় টাইফ'ইড জ্বৰ''ৰ ওণ্ডাৰলিক বক্ৰ দেহৰ উত্তাপ অতি লাহে লাহে এঢাপ এঢাপকৈ বাঢ়ি যায় আৰু উচ্চ তাপমাত্ৰা বহু সময় থাকে। দৈনিক জ্বৰ ২৪ ঘণ্টাৰ অন্তৰালত হয় সাধাৰণতে প্লাছমডিয়াম ফেলচিপেৰাম বা প্লাছমডিয়াম নৌলেছি''ৰ পৰা হোৱা মেলেৰিয়া]]ৰ বাবে এনে জ্বৰ হয়, এদিন এৰি এদিন হোৱা জ্বৰ ৪৮ ঘণ্টাৰ অন্তৰালত হয় সাধাৰণতে প্লাছমডিয়াম ভাইভেক্স বা প্লাছমডিয়াম অভেল''ৰ পৰা হোৱা মেলেৰিয়া]]ৰ বাবে এনে জ্বৰ হয়, ৩ দিনৰ অন্তৰালত হোৱা জ্বৰ ৭২ ঘণ্টাৰ অন্তৰালত হয় সাধাৰণতে প্লাছমডিয়াম মেলেৰি''ৰ পৰা হোৱা মেলেৰিয়া]]ৰ বাবে এনে জ্বৰ হয়। অল্প বিৰতিৰ জ্বৰ দেহৰ উত্তাপ গোটেই দিনটো বাঢ়ি থাকে আৰু ২৪ ঘণ্টাৰ ভিতৰত ১ °Cতকৈও বেছি পৰিবৰ্তন হয় যেনে হৃদ্ যন্ত্ৰৰ সংক্ৰমণ]]ৰ বাবে হোৱা জ্বৰ। নিউট্ৰ'পেনিক জ্বৰ ফেব্ৰাইল নিউট্ৰ'পেনিয়া বুলিও কয়, সাধাৰণ প্ৰতিৰক্ষা তন্ত্ৰৰ কাৰ্য ক্ষমতা হ্ৰাস পালে এনে জ্বৰ হয়। কিয়নো সংক্ৰমণৰ প্ৰতিৰোধ কাৰী নিউট্ৰ'ফিল]]ৰ অভাৱ হ'লে বেকেটোৰিয়াৰ পৰা হোৱা সংক্ৰমণো বৃদ্ধি পায়; সেইবাবে, এনে জ্বৰত চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ অতি জৰুৰী। ফেব্ৰিকুলা হ'ল এক প্ৰকাৰৰ নিম্ন স্তৰৰ জ্বৰ। বিশেষকৈ যদি জ্বৰৰ কাৰণ জনা নাযায়, অন্য কোনো লক্ষণ নাথাকে আৰু ৰোগীজন এসপ্তাহত কৈও সোনকালে আৰোগ্য হয়, তেতিয়া তাক ফেব্ৰিকুলা বুলি কোৱা হয়। ফুলগুৰি ধেৱা অসম]]ৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাৰ প্ৰথম কৃষক বিদ্ৰোহ। বিদেশী ইংৰাজ চৰকাৰৰ শোষণৰ বিৰুদ্ধে শোষিত কৃষক ৰাইজে কৰা অসমৰ প্ৰথম বিদ্ৰোহ। ১৮৬১ চনত (১৮ অক্টোবৰ) এই বিদ্ৰোহ সংঘটিত হৈছিল নগাঁও জিলা]]ৰ কলং নৈৰ পাৰৰ ফুলগুৰিত। ফুলগুৰি আছিল তিৱা জনবসতিপূৰ্ণ এখন গাঁও য'ত অত্যাধিক পৰিমাণৰ আফু খেতি কৰা হৈছিল ।এই বিদ্ৰোহ ফুলগুৰি ধেৱা নামেৰে খ্যাত। ইংৰাজ আৰু চিপাহীবোৰে তেতিয়া বিদ্ৰোহক ধাৱা বুলি অভিহিত কৰিছিল আৰু সেই ধাৱা অপভ্ৰংশ ৰূপত প্ৰচলিত হ’ল ধেৱা ৰূপে। উপযুক্ত নেতৃত্ব অবিহনেই জিলাখনৰ বিভিন্ন অঞ্চলৰপৰা কৃষকসকল স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে আহি সংঘটিত কৰা এই বিদ্ৰোহে অসমত কৃষক বিদ্ৰোহ, আন্দোলনৰ পাতনি মেলিছিল। ১৮৬১ চনত ব্ৰিটিছ চৰকাৰে আফু খেতি সম্পূৰ্ণৰূপে বন্ধ কৰি দিয়াত সমগ্ৰ তিৱা জাতিটোৰ লোকসকল অতিশয় অসন্তুষ্ট হৈ পৰে কিয়নো চৰকাৰী কানি প্ৰচলন বন্ধ কৰা নাছিল। তদুপৰি তামোল পাণৰ ওপৰতো কৰ লগাব বুলি বাতৰি প্ৰকাশ পাইছিল। ১৮৫৭ চনৰ বিদ্ৰোহৰ পিছত ব্ৰিটিছ চৰকাৰৰ ধনৰ ভঁৰাল টনকিয়াল কৰাৰ প্ৰয়োজন হোৱাত ১৮৫০ চনৰ জেমচ্‌ উইলচনৰ উপদেশমতে লগোৱা আয়কৰ অসমতো (নগাঁৱকে ধৰি) বলৱৎ কৰা হ’ল। সাধাৰণ কৃষকে কৰকাতলৰ হেঁচাত মূৰ দাঙিব নোৱাৰা অৱস্থাত ১৮৫৮ চনত গোচৰ আদিৰ সংখ্যা কম কৰাৰ অজুহাতত আদালতৰ নিষেধাজ্ঞা উলঙ্ঘন কৰি নগাঁৱতো ষ্টাম্প ডিউটী লগালে। কামৰূপ, দৰং আৰু নগাঁৱৰ সদৰত আবকাৰী কৰ লগালে। কৰ উঠাওঁতে কৰতকৈ অধিক খৰচ হ’ব বুলি জনজাতীয় এলেকা ইয়াৰপৰা বাদ পৰিল।Mills, ASM, Report Assam, Page 24 নদী- বিলত মাছ মাৰিবলৈ নিৰ্দিষ্ট মহল কৰি সৰ্বোচ্চ ডাক দিয়াজনৰ লগতে বন্দোৱস্তী দি জলকৰ লোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰিলে। কঠৰ ওপৰত গড়মাটি কৰ, ইকৰা খাগৰিৰ ওপৰত বনকৰ আৰু চৰণীয়া পথাৰৰ বাবে খুচাৰীকৰ ধাৰ্য কৰে।Mills ASM Report, Page 20 হাট- ঘাটত অধিক ডাকত বিক্ৰী কৰাৰ বাবে জমা স্থিৰ কৰে। ফলস্বৰূপে এনেয়ে ভাগি পৰা কৃষকৰ আৰ্থিক অৱস্থাত নতুন হেঁচা পৰে। বাৰী- চাপৰি মাটিত সৰহকৈ আফুখেতি কৰাত তাৰ ৰসেৰে কানি তৈয়াৰ কৰিবলৈ লোৱাত খাজনা সংগ্ৰহৰ পৰিমাণ কমিছে বুলি ১৮৫১- ৫২ত চৰকাৰে নিজে আবকাৰী কানি বেচা প্ৰথা অৱলম্বন কৰে। তেওঁলোকে ভাবিছিল মানুহে সৰহ পইচা দি কানি কিনিব লগা হ’লে কানি খোৱাটো কমাব। অভ্যস্ত কানিয়াই যিমানেই দাম হওক কানি কিনিব বুলি আৰু পইচাৰ বাবে চাহবাগানত কাম কৰিব বুলি চাহ খেতিয়কে ধৰি লৈছিল। কানিয়াক আবকাৰী কানিৰ ওপৰত সম্পূৰ্ণ নিৰ্ভৰশীল হবলৈ ১৮৬১ চনত আফু খেতি কৰাটো বন্ধ কৰে। সৰহ দামত কানি কিনিব নোৱাৰি কৃষক, বিশেষকৈ জনজাতীয় এলেকাৰ মানুহ অতিকৈ বিতুষ্ট হয় (বেণুধৰ কলিতাই তেওঁৰ ফুলগুৰি ধেৱা নামৰ গ্ৰন্থখনত এনেদৰে লিখিছে- “ৰাইজে যেতিয়া দেখিলে যে জনসাধাৰণৰ উপকাৰৰ অৰ্থে চৰকাৰে কানি তুলিবলৈ ইচ্ছা কৰা নাই। কৰিছিল একমাত্ৰ কানি খেতি অসমীয়াৰ হাতৰপৰা নি চৰকাৰীভাৱে কৰি বেছি দামত বিক্ৰী কৰি সস্তীয়া দৰত বিলাতী চাহ বাগিচাত অসমীয়া কুলিৰ সৃষ্টি কৰাটোহে, তেতিয়া ৰাইজ অসন্তুস্ত হৈছিল। ”) পিয়লি ফুকন, মণিৰাম দেৱানৰ কৰুণ স্মৃতিক লৈ গোৱা গীতবোৰৰ দৰে ফুলগুৰি ধেৱাৰ বেদনাদায়ক স্মৃতিক লৈয়ো অঞ্চলটোৰ মানুহৰ মুখে মুখে কিছুমান গীত প্ৰচলিত হৈছিল। যেনে- অ’ আইটী/ অ’ আইটী তিনিজোপা আহতৰ তলতে, অ’ আইটী ধেৱাখন লাগিলে । ৰূপচিং- চিৰচিং- বাহু- বনমালী “॥ * ৬২২ হজৰত মহম্মদ]]ৰ মক্কা]]ৰ পৰা মদিনালৈ যাত্ৰা। এই চনৰেপৰা মুছলমানসকলৰ ‘হিজিৰি’ চন গণনা কৰে। * ১৮৮৩ ডিব্ৰু-শদিয়া ৰেলৱে]]ৰ অধীনত উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ সৰ্বপ্ৰথম ডিব্ৰুগড় আৰু মাকুমৰ মাজত ৰেল চলাচল আৰম্ভ হয়। * ১৯৪৫ নিউ মেক্সিক’ৰ এলম’গ’ৰ্ডত প্ৰথম পাৰমাণৱিক বোমা]]ৰ বিস্ফোৰণ ঘটোৱা হৈছিল। * ১৯৬৯ চন্দ্ৰপৃষ্ঠত অৱতৰণৰ বাবে মানৱবাহী মহাকাশযান ‘‘এপল’—১১’’ আমেৰিকাৰ দ্বাৰা উৎক্ষেপন কৰা হৈছিল। * ১৯৮৯ তদানীন্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী ৰাজীৱ গান্ধী]]য়ে পাকিস্তান ভ্ৰমণ কৰিছিল। * ২০০৪ আছাম ৰাইফলছৰ গুলীত নিহত হোৱা মনোৰমা দেৱী নামৰ এগৰাকী মহিলাক মৃত্যুক কেন্দ্ৰ কৰি আছাম ৰাইফলছ মুখ্য কাৰ্যালয়ৰ সন্মুখত অভিনৱ ভাৱে নগ্ন মহিলাই বিক্ষোভ প্ৰদৰ্শন কৰে। * ১৮৮৮ ফ্লিটজ জাৰাইনাক পদাৰ্থ বিজ্ঞানী। তেওঁ পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ বাবে নোবেল লাভ কৰিছিল। * ১৯০৯ অৰুণা আছফ আলি দিল্লী কংগ্ৰেছ কমিটীৰ সভানেত্ৰী। তেখেতৰ কাল্কা নামৰ এখন গাঁৱত জন্ম হৈছিল। * ১৯৩৩ কনকসেন ডেকা অসম সাহিত্য সভা]]ৰ প্ৰাক্তন সভাপতি, সাহিত্যিক, সাংবাদিক। তেখেতে নলবাৰীৰ বেলশৰত জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল। * ১৯৪৮ সেৱাব্ৰত বৰুৱা অসমীয়া নাট্যকাৰ, পৰিচালক আৰু অভিনেতা। * ১৯৬৮ লেৰী ছেংগাৰ আমেৰিকান ইণ্টাৰনেট প্ৰকল্প ডেভলপাৰ তথা ইণ্টাৰনেট বিশ্বকোষ ৱিকিপিডিয়াৰৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক। * ১৯৮৩ কেটৰিনা কাঈফ ইংৰাজ অভিনেত্ৰী। * ১৯৮৫ ৰণৱীৰ সিং ভাৰতীয় অভিনেতা। * ২০০৮ চাৰু বৰুৱা ভাস্কৰ্য শিল্পী। * ২০১৪ পুলিন দাস অসমৰ এজন বিখ্যাত ক্ৰীড়া সংগঠক, ক্ৰীড়াবিদ। * ২০২১ দানিছ চিদ্দিকী ভাৰতীয় ফটো-সাংবাদিক। * ২০২১ সুৰেখা চিক্ৰি ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৭৫ আমেৰিকাৰ মহাকাশযান এপল’ আৰু ৰাছিয়াৰ মহাকাশযান ছয়ুজ’ৰ সংযোগ স্থাপন হৈছিল। * ১৯৯৬ ‘‘শ্বু-মেকাৰ লেভী’ নামৰ ধুমকেতুটোৰ সৈতে বৃহস্পতি গ্ৰহৰ সংঘৰ্ষ ঘটিছিল। * ২০১০ বিশ্ব বেডমিণ্টন প্ৰতিযোগিতাৰ ৰেংকিংত ভাৰতৰ ছাইনা নেহৱাল]]ৰ স্থান দ্বিতীয়লৈ উন্নীত হয়। মহিলাৰ ছিংগলছ শাখাত দ্বিতীয় স্থান লাভ কৰা ছাইনা নেহৱাল ভাৰতৰ প্ৰথম বেডমিণ্টন খেলুৱৈ। * ২০১৫ কবীৰ খানৰ দ্বাৰা পৰিচালিত আৰু ছলমান খান আৰু ৰকলাইন ভেংকতেশৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত ভাৰতীয় ড্ৰামা চলচ্চিত্ৰ বজৰংগী ভাইজান মুক্তি দিয়া হয়। * ১৯৪৭ কেমিলা পাৰ্কাৰ ব'লছ, ইংলেণ্ডৰ ৰাজকুমাৰ চাৰ্লছৰ দ্বিতীয় পত্নী। *১৯৮৬ গুঞ্জন ভৰদ্বাজ ভাৰতীয় অভিনেতা। * ১৯২৭ আন্না ৰাজম মলহোত্ৰা ভাৰতীয় প্ৰশাসনিক সেৱাৰ বিষয়া। * ১৯৬৪- ভবেশ দাস, অসমীয়া সাংবাদিক আৰু সাহিত্যিক * ১৭৯০ এডাম স্মিথ ইংৰাজী: Adam Smith) এগৰাকী স্কটিছ অৰ্থনীতিবিদ, দাৰ্শনিক আৰু লেখক আছিল। তেওঁ ৰাজনৈতিক অৰ্থনীতিৰ গুৰিধৰোঁতা আৰু স্কটিছ নৱজাগৰণৰ এগৰাকী মুখ্য ব্যক্তি। তেওঁক "অৰ্থনীতিৰ জনক" বা "পুঁজিবাদৰ জনক" বুলিও জনা যায়। * ১৮৪৫ চাৰ্লছ গ্ৰে দ্বিতীয় আৰ্ল গ্ৰে যুক্তৰাজ্যৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী। * ১৯১৮ নিকোলাছ দ্বিতীয়, ৰাছিয়াৰ অন্তিম জাৰ। * ১৯৯২ − কানন দেৱী সৰ্বভাৰতীয় বঙালী অভিনেত্ৰী তথা গায়িকা। * ২০০৫ এডৱাৰ্ড হিথ্ বৃটেইনৰ প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী। * ২০১৪ প্ৰমোদ বৰুৱা অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক, পৰিচালক আৰু অভিনেতা। * ১৯৮০ এ এছ এল ভি-৩ (ইঃ ASLV-3) যানখনেৰে ভাৰতত তৈয়াৰী প্ৰথম কৃত্ৰিম উপগ্ৰহটো উৎক্ষেপন কৰা হৈছিল। * ১৯৮০ ভাৰতত প্ৰথম ৰঙীন দূৰদৰ্শনৰ কাৰ্যসূচী সম্প্ৰচাৰ কৰা হৈছিল। * ২০০২ ড॰ এ পি জে আব্দুল কালাম ভাৰতবৰ্ষৰ দ্বাদশগৰাকী ৰাষ্ট্ৰপতি ৰূপে নিৰ্বাচিত হয়। * ২০০৪ তামিলনাডুৰ কুম্বাকোনত এখন বিদ্যালয়ত জুই লাগি ৯০জন শিশু শিক্ষাৰ্থীৰ মৃত্যু হৈছিল। * ২০০৫ ৰাহুল দ্ৰাবিড় ভাৰতীয় ক্ৰিকেট দলৰ অধিনায়ক হিচাবে নিৰ্বাচিত হয়। * ২০০৮ জুনিয়ৰ এছিয়া কাপ হকীত ভাৰত চেম্পিয়ন হৈছিল। * ১৮৬১ কাদম্বিনী গাংগুলী ভাৰতীয় চিকিৎসক। * ১৯০৯ বিষ্ণু দে ভাৰতীয় কবি, লেখক আৰু চলচিত্ৰ সমালোচক। * ১৯২১ জন গ্লেন, আমেৰিকান মহাকাশচাৰী। * ১৯৮২ প্ৰিয়ংকা চোপ্ৰা ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। তামিল ছবি থামিজানেৰে ছবিজগতত পদাৰ্পন কৰে আৰু "দা হিৰো"ৰ জৰিয়তে বলীউডত অভিষেক ঘটে। * ১৯৮৯ ভূমি পেডনেকাৰ ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৯৬ স্মৃতি মান্ধনা, ভাৰতীয় মহিলা ক্ৰিকেট দলৰ খেলুৱৈ। * ৭১৫ মহম্মদ বিন কাচিম, সিন্ধু বিজয়ী আৰৱৰ সেনাপতি। (জঃ ৬৯৫) * ১৮১৭ জে'ন অ'ষ্টিন, ইংৰাজ ঔপন্যাসিকা, প্ৰাইড এণ্ড প্ৰিজুডাছৰ লেখিকা। * ১৯৯৪ মুনিছ ৰাজা, ভাৰতীয় শিক্ষাবিদ, দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰাক্তন উপাচাৰ্য। * ২০২২ ভূপিন্দৰ সিং, ভাৰতীয় সংগীত-শিল্পী, গজল গায়ক। * সংবিধান দিৱস উৰুগুৱে । * ১৭৬৩ বঙ্গৰ নৱাব মীৰ কাচিম]]ক তৃতীয় কাটৱা যুদ্ধত বৃটিছে পৰাস্ত কৰে। * ১৯৪৯ তেহৰী গাঢ়ৱাল]]ৰ ৰজাই ভাৰতৰ লগত বিলীন হোৱা কথা ঘোষণা কৰে। * ১৯৬৯ ভাৰতৰ ১৪টা প্ৰধান বেংক ৰাষ্ট্ৰীয়কৰণ কৰা হৈছিল। * ২০০৮ অসমীয়া শ্বহীদ, ৰাষ্ট্ৰীয় বীৰ কেপ্তেইন জিণ্টু গগৈ]]লৈ মৰণোত্তৰভাৱে বীৰ চিলাৰায় বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল। * ২০১১ অসমৰ বিদ্যালয়সমূহত ৩০ লাখ ভুৱা ছাত্ৰ-ছাত্ৰী আছে বুলি অসম চৰকাৰৰ শিক্ষামন্ত্ৰীয়ে প্ৰকাশ কৰিছিল। * ২০১১ গোৰ্খালেণ্ডলৈ অধিক স্বায়ত্ত্ব শাসন প্ৰদান কৰি ত্ৰিপাক্ষিক চুক্তি স্বাক্ষৰ কৰা হৈছিল। * ২০১২ ভাৰতবৰ্ষৰ ত্ৰয়োদশ গৰাকী ৰাষ্ট্ৰপতিৰ বাবে নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত হৈছিল। * ২০১২ অমৰনাথলৈ কৰা যাত্ৰাত ৮০জন লোকৰ মৃত্যু হৈছিল। * ১৮২৭ মঙ্গল পাণ্ডে ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। (মৃত্যু:১৮৫৭) * ১৯৩৯ য়েভেচ মেয়াৰ ফ্ৰান্সৰ গণিতজ্ঞ। * ১৯৭২ শ্বেফালি শ্বাহ ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৮২৪ আগাষ্টিন দে ইটুৰবিডে বা মেক্সিকোৰ আগাষ্টিন, মেক্সিকোৰ সেনাপতি আৰু ৰাজনেতা। (জঃ ১৭৮৩) * ১৯৪৭ অং চান, ম্যানমাৰৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ প্ৰধান নেতা। (জঃ ১৯১৫) * ১৯৬৫ চিংগমেন ৰী, দক্ষিণ কোৰিয়াৰ প্ৰথম ৰাষ্ট্ৰপতি। (জঃ ২৬/০৩/১৮৭৫) * ২০১২ – হুমায়ূন আহমেদ, বাংলাদেশী জনপ্ৰিয় লেখক, নাট্যকাৰ আৰু চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক। (জন্মঃ ১৯৪৮) * ১৯৬৯ বৰাহগিৰি বেংকটগিৰি নিৰ্বাচনত বিজয়ী হৈ ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি পদত অধিষ্ঠিত হৈছিল। * ১৯৬৯ এপ'ল' ১১ মহাকাশ অভিযানৰ দ্বাৰা চন্দ্ৰত প্ৰথম মানুহ হিচাপে নীল আৰ্মষ্ট্ৰং নীল এল্‌ডে'ন আৰ্মষ্ট্ৰং) আৰু বুজ এলড্ৰিন এ ভৰি দিয়ে আৰু এই সময়ছোৱাত সহযাত্ৰী মাইকেল কলিন্স এ মহাকাশযানৰ কক্ষতে থাকি কমাণ্ড মডিউল পৰিচালনা কৰিছিল। * ১৩০৪ পেট্ৰাৰ্ক, ইটালীৰ কবি, পণ্ডিত। * ১৮১২ মাইলছ ব্ৰনছন বা ড° মাইলছ ব্ৰনছন আমেৰিকান ব্যেপ্টিষ্ট মিছনেৰী অসম ভাৰত]]ৰ উত্তৰ-পূৰ্ব আৰু বিশেষকৈ অসমীয়া ভাষা]]ৰ বাবে তেখেতে প্ৰভূত কাম কৰি গৈছে, তেখেতে অসমীয়া অভিধান প্ৰণয়ন কৰিছিল৷ * ১৮৯৮ পণ্ডিত প্ৰৱৰ কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ সংস্কৃত পণ্ডিত, ভাষাতত্ত্ববিদ, গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰথম অসমীয়া উপাচাৰ্য। * ১৯১৯ এডমাণ্ড হিলাৰী, নিউজিলেণ্ডৰ এজন পৰ্বতাৰোহী আৰু অভিযাত্ৰী। তেখেতে তেনজিং নৰগেৰ লগত ২৯ মে ১৯৫৩ চনত এভাৰেষ্ট শৃঙ্গ আৰোহণ কৰে। (মৃত্যু ১১ জানুৱাৰী ২০০৮) * ১৯৩৩ ৰোদ্দম নৰসিম্‌হা ভাৰতীয় মহাকাশ বিজ্ঞানী। * ১৯৫০ নাছিৰুদ্দিন শ্বাহ ভাৰতীয় ছবিজগতৰ শক্তিশালী অভিনেতা। ২০০৩ চনত তেওঁ অভিনয় আৰু অসামান্য পাৰদৰ্শিতাৰ বাবে পদ্মবিভূষণ উপাধিৰে সন্মানিত হয় আৰু একাধিক ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰো সন্মান লাভ কৰিছিল। * ১৯৮০ বিনোদ কুমাৰ ভাৰতীয় পেৰা-এথলীট তথা ডিচকাছ থ্ৰ' খেলুৱৈ। * ১৯৮৯ অৰুণিমা সিনহা ভাৰতীয় পৰ্বতাৰোহী। * ১৮৬৬ বাৰ্নহাৰ্ড ৰিমান জাৰ্মান গণিতজ্ঞ। * ১৯২০ সাৰদা দেৱী ৰামকৃষ্ণ মঠ আৰু মিছনৰ সংঘজননী। * ১৯৩৭ গুগ্লিয়েম’ মাৰ্কনি, পদাৰ্থবিদ, তথা অনাতাঁৰ (ৰেডিঅ’)ৰ উদ্ভাৱক। * ১৯৭২ গীতা দত্ত ভাৰতীয় নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী। * ১৯৭৩ ব্ৰুচ লী চীনা সমৰ কলা শিল্পী, শিক্ষক, অভিনেতা। * ১৯৮২ মীৰাবেন ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী, সমাজকৰ্মী আৰু পৰিৱেশবিদ। * ২০১৯ শীলা দীক্ষিত ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ। * ১৬৫৮ পিতৃ ছাহজাহানক আগ্ৰা দুৰ্গত বন্দী কৰি থৈ আনুষ্ঠানিকভাবে ঔৰংগজেৱে দিল্লীৰ ৰাজপাটত উঠিছিল। * ১৮৩১ বেলজিয়ামক এখন সুকীয়া ৰাষ্ট্ৰ হিচাপে গঠন কৰা হয়। * ১৮৯১ জাৰ্মানীৰ অট’ভন থিনিয়েনথালৰ দ্বাৰা বাৰ্লিনত গ্লাইডাৰেৰে প্ৰথমটো উৰণ সম্পন্ন হৈছিল। * ১৯৫৪ পৰ্তুগীজৰ হাতৰপৰা দাদৰক মুক্ত কৰা হয়। * ১৯৬৯ এপল’—১১ ৰ জৰিয়তে চন্দ্ৰলৈ যোৱা মহাকাশচাৰী নীল আৰ্মষ্ট্ৰং আৰু এডুইন এলড্ৰিনে চন্দ্ৰপৃষ্ঠত প্ৰথম ঐতিহাসিক খোজ দিছিল। * ১৯৭৭ নীলম সঞ্জীৱা ৰেড্ডী ভাৰতৰ ষষ্ঠ ৰাষ্ট্ৰপতি হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়। * ২০০১ কাশ্মীৰত অমৰনাথ যাত্ৰীসহ ১৫জনক গুলীয়াই হত্যা কৰা হয়। * ২০০৭ ভাৰতৰ দ্বাদশ ৰাষ্ট্ৰপতি ৰূপে প্ৰতিভা দেৱী সিং পাটিল]]ক নিৰ্বাচিত কৰা হয়। * ১৯০২ মহীচন্দ্ৰ মিৰি অসমীয়া সমাজ সেৱক আৰু সাহিত্যিক। * ১৯১১ উমাশংকৰ যোশী ভাৰতীয় কবি আৰু লেখক। * ১৯৩০ আনন্দ বক্সী ভাৰতীয় কবি গীতিকাৰ। * ১৯৩৪ চন্দু বোৰ্ডে, প্ৰাক্তন ভাৰতীয় ক্ৰিকেটাৰ। * ১৯৩৯ প্ৰণৱজ্যোতি ডেকা অসমীয়া গল্পকাৰ, ঔপন্যাসিক, গৱেষক, অভিধান প্ৰণেতা আৰু অধ্যাপক। * ১৯৫১ ৰবীন ৱিলিয়ামছ, অভিনেতা, জুমাঞ্জী কথাছবিৰ নায়ক। * ১৯০৬ উমেশ চন্দ্ৰ বেনাৰ্জী, ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ প্ৰথম সভাপতি। * ১৯৭৬ আবু তাহেৰ বাংলাদেশী স্বাধীনতা সংগ্ৰামী আৰু বাওঁপন্থী বিপ্লৱী। * ২০০৯ গংগুবাঈ হংগল ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীতজ্ঞ। *১৬৭৮ ছত্ৰপতি শিৱাজী মহাৰাজে ভেলুৰ দূৰ্গ বিজয়ী হয়। *১৮৯৪ ফ্ৰান্স]]ত প্ৰথম মটৰ গাড়ী দৌৰ প্ৰতিযোগিতা আৰম্ভ হয়। * ১৯৪৭ ভাৰতীয় জাতীয় পতাকা]]ৰ বৰ্তমান ৰূপটো ভাৰত অধিৰাজ্যৰ চৰকাৰী পতাকা হিচাবে গৃহীত হৈছিল। * ১৯৫৫ কাবুলীৱালাৰ বাঙালী বৌ অসমীয়া অনুবাদ — ‘‘কাবুলীৱালাৰ বঙালী স্ত্ৰী’’ নামৰ বিখ্যাত স্মৃতি কাহিনীৰ লেখিকা সুস্মিতা বেনাৰ্জী বন্দোপাধ্যায় (পিছলৈ —ছৈয়দা কমলা) ভাৰতৰ পৰা আফগানিস্তানলৈ বিবাহসূত্ৰে স্থানান্তিৰত হোৱাৰ পিছত সেই অঞ্চলত তেওঁৰ সমাজসেৱা, অথবা তেওঁৰ ভাৰতীয় পৰিচয়ৰ বাবে তেওঁৰ বিৰুদ্ধে তালিবানে এক ফটোৱা জাৰি কৰিছিল আৰু ১৯৯৫ চনৰ আজিৰ তাৰিখতে তেওঁৰ মৃত্যুদণ্ডৰ দিন স্থিৰ কৰা হৈছিল। * ১৯৭২ মানৱহীন মহাকাশযান ‘‘ভেনেৰা—৮’’এ শুক্ৰগ্ৰহত অৱতৰণ কৰিছিল। *১৯৮১ ভাৰতৰ প্ৰথম ভু-স্থিৰ কৃত্ৰিম উপগ্ৰহ ইং geo-stationary satellite এপল ইং APPLE কাৰ্যক্ষম হয়। * ২০১৯ ভাৰতৰ দ্বিতীয়টো চন্দ্ৰ অভিযান “[[চন্দ্ৰযান-২]]” উৎক্ষেপণ কৰা হৈছিল। * ১৯৪৯ এলেন মেংকেন, আঠবাৰ অস্কাৰ বঁটা বিজয়ী আমেৰিকান সঙ্গীতজ্ঞ। * ১৯৬৫ শ্ব'ন মাইকেলছ ডব্লিউ ডব্লিউ ই''ৰ (ইংঃ WWE)মল্ল যুজাৰু। * ১৯৭৩ ৰাজিন্দৰ সিং ৰহেলু ভাৰতীয় পেৰালিম্পিক পাৱাৰলিফ্টাৰ। * ১৯৯২ চেলেনা গ'মেজ, আমেৰিকান অভিনেত্ৰী আৰু পপ গায়িকা। * ১৯৯৫ আৰমান মালিক ভাৰতীয় সংগীত শিল্পী। * ১৮০২ জাভিয়াৰ বিছা, ফ্ৰান্সৰ জীৱ বিজ্ঞানী। * ১৯৬৮ মুথুলক্ষ্মী ৰেড্ডী ভাৰতীয় সমাজ সংস্কাৰক, চিকিৎসক, ৰাজনীতিবিদ, মহিলাৰ অধিকাৰ কৰ্মী আৰু লেখিকা। * ১৯৮০ ৰবীন দে অসমীয়া ঔপন্যাসিক আৰু অভিনেতা। * ২০০৬ হৰি বৰকাকতি বিশিষ্ট কবি, তেখেতৰ মৃত্যু হয় ৭৯ বছৰ বয়সত। * ১৯২৭ মুম্বাই আৰু কলকাতা]]ত ভাৰতৰ প্ৰথম অনাতাঁৰ কেন্দ্ৰ স্থাপন আৰু নিয়মীয়া সম্প্ৰচাৰ আৰম্ভ হয়। * ১৯৩৭ য়েন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ গৱেষণাগাৰত ‘‘পিটুইটাৰী’’ হৰ’মন আৱিষ্কৃত হৈছিল। * ১৯৯৩ ভাৰতৰ ‘‘ইনছাট—২ বি’’ নামৰ কৃত্ৰিম উপগ্ৰহটো উৎক্ষেপন কৰা হৈছিল। * ১৯৯৯ টেলিস্কোপ 'চন্দ্ৰ' মহাকাশত স্থাপন কৰা হৈছিল। * ২০০৫ ইজিপ্তত অল-কায়দাৰ আত্মঘাতী আক্ৰমণৰ ফলত শতাধিক লোক নিহত হয় আৰু ডেৰ শতাধিক লোক আহত হয়। * ২০০৮ ভাৰত]]ৰ কেন্দ্ৰত থকা ইউ পি এ চৰকাৰ আস্থা ভোটত পুনৰ জয়ী হয়। * ২০১৩ লখিমপুৰ জিলা]]ৰ সদৰৰ তিনি ঠাইত গ্ৰেণেড বিস্ফোৰণ সংঘটিত হয়। * ১৮৫৬ বাল গঙ্গাধৰ তিলক ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। স্বৰাজ মোৰ জন্মস্বত্ব শীৰ্ষক বাণীৰ স্ৰষ্টা ৰূপে তিলক বিখ্যাত। * ১৮৯৮ তাৰাশংকৰ বন্দ্যোপাধ্যায় ভাৰতীয় বাংলা সাহিত্যিক। * ১৯০৬ চন্দ্ৰশেখৰ আজাদ ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। * ১৯৫৩ গ্ৰাহাম গুছ, ইংলেণ্ডৰ ক্ৰিকেট দলৰ প্ৰাক্তন অধিনায়ক। * ১৯৭৩ মণিকা লিৱিনস্কি, ক্লিন্টন-লিৱিনস্কি কেলেংকাৰীৰ বাবে বিখ্যাত। * ১৯৮৯ ডেনিয়েল ৰেডক্লিফ ইংৰাজ অভিনেতা, চলচ্চিত্ৰ শৃংখলাৰ হেৰী পটাৰ]]ৰ ভূমিকাত অভিনয় কৰি বিশেষভাবে পৰিচিত। * ১৭৯৩ ৰ'জাৰ ছেৰমান, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ আঠজন প্ৰতিষ্ঠাপক জাতিৰ পিতাৰ মাজৰ এজন। * ১৮৭৫ আইজাক মেৰিট ছিংগাৰ, আমেৰিকান উদ্ভাৱক তথা ব্যৱসায়ী। ব্যৱসায়িক ভিত্তিত চিলাই কলৰ উৎপাদন আৰম্ভ কৰে। * ১৯৯৪ ড॰ লীলা গগৈ অসমীয়া সাহিত্যিক, বুৰঞ্জীবিদ, গ্ৰন্থকাৰ, শিক্ষাবিদ, অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতি, সম্পাদক, উপ-সভাপতি, অসম প্ৰকাশন পৰিষদৰ সদস্য, সৰ্বভাৰতীয় পাঠ্যপুথি প্ৰণয়ন আৰু কাৰ্যকৰী সমিতিৰ সদস্য, সৰ্বভাৰতীয় পৰিভাষা প্ৰণয়ন সমিতিৰ সদস্য, অসম পাঠ্যপুথি প্ৰণয়ন আৰু প্ৰকাশন নিগমৰ সঞ্চালক। * ২০০৪ মেহমুদ আলি, ভাৰতীয় অভিনেতা, পৰিচালক তথা প্ৰযোজক। * ২০১২ লক্ষ্মী সেহগল ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। * শিশু দিৱস ইণ্ডোনেচিয়া । * ১২০৬ কুটুবউদ্দিন আইবাক]]ে লাহোৰৰ সিংহাসনত আৰোহণ কৰে। * ১৯৮৩ প্ৰখ্যাত সাহিত্যিক মহাদেৱী বৰ্মা]]লৈ জ্ঞানপীঠ বঁটা আগবঢ়োৱা হয়। * ১৯৮৫ ৰাজীৱ গান্ধী আৰু সন্ত লংগোৱালাৰ মাজত পঞ্জাৱ চুক্তি স্বাক্ষৰিত হয়। * ১৯৯৭ প্ৰাক্তন প্ৰধান মন্ত্ৰী গুলজাৰিলাল নন্দা আৰু অৰুণা আছফ আলি]]লৈ (মৰণোত্তৰভাৱে ভাৰতৰত্ন সন্মান ঘোষণা কৰা হয়। * ১৯৯৭ সাহিত্যিক মহাশ্বেতা দেৱী]]লৈ ৰমন মেগছেছে বঁটা ঘোষণা কৰা হয়। * ২০০০ সুব্বাৰামন বিজয়লক্ষ্মী গ্ৰেণ্ডমাষ্টাৰ খিতাপ দখল কৰা ভাৰতবৰ্ষৰ প্ৰথমগৰাকী মহিলা হয়। * ১৮০২ আলেকজেণ্ডাৰ ডুমা ফৰাচী ঔপন্যাসিক। * ১৮৯৭ আমেলি ইয়াৰহাৰ্ট, আমেৰিকান মহিলা বৈমাণিক। ১৯৩২ চনত তেওঁ প্ৰথম অকলে উৰাজাহাজ চলাই আটলাণ্টিক মহাসাগৰ অতিক্ৰম কৰিছিল। * ১৯১১ পান্নালাল ঘোষ ভাৰতীয় বাঁহীবাদক। * ১৯৫২ ৰঞ্জু হাজৰিকা কুমুদ চন্দ্ৰ হাজৰিকা অসমীয়া ঔপন্যাসিক। * ১৯৬৯ জেনিফাৰ ল'পেজ আমেৰিকান পপ গায়িকা আৰু অভিনেত্ৰী। * ১৯৮০ আগথা চাংমা ভাৰতীয় ৰাজনীতিক। * ১৮৮৩ কেপ্তেইন মেথিউ ৱেব ইংলিছ চেনেল সাঁতুৰি পাৰ হোৱা বিশ্বৰ প্ৰথম ব্যক্তি। * ১৯৭৪ জেমছ ছেডউইক নোবেল বিজয়ী (১৯৩৫) ইংৰাজ পদাৰ্থ বিজ্ঞানী আৰু নিউট্ৰণৰ আৱিষ্কাৰক। * ১৯৮০ উত্তম কুমাৰ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেতা, প্ৰযোজক, পৰিচালক, চিত্ৰনাট্যকাৰ, সুৰকাৰ। * ১৯৯১ আইজাক বাচেভিচ্ চিংগাৰ পোলেণ্ডবংশী ইহুদী-আমেৰিকান লেখক। * ২০০৪ আল্পনা বন্দোপাধ্যায় ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী। *১৯৫৮ ইণ্ডিয়ান ইনষ্টিটিউট অৱ টেকন'ল'জি, বোম্বাই মোম্বাই) উদ্বোধন হয়। *১৯৭৭ ভাৰতৰ কাৰ্যবাহী ৰাষ্ট্ৰপতি ‘‘বাছাপ্পা দানাপ্পা জাত্তি’’ৰ কাৰ্যকাল অন্ত পৰিছিল। আজি ভাৰতবৰ্ষৰ আন কেইজনমান ৰাষ্ট্ৰপতিৰো কাৰ্যকালৰ উল্লেখযোগ্য দিন। তেখেতলোকৰ কাৰ্যকাল আৰম্ভ আৰু সামৰণি আজিৰ তাৰিখতে হৈছিল। তেখেতলোক হ’ল: **২০০২-২০০৭ এ. পি. জে. আব্দুল কালাম]] **২০০৭-২০১২ প্ৰতিভা দেৱী সিং পাটিল]] **২০২২ দ্ৰৌপদী মূৰ্মু বৰ্তমানৰ ৰাষ্ট্ৰপতি, কাৰ্যকাল আৰম্ভ হৈ চলি আছে। *১৯৮৭ ৰাজীৱ গান্ধী]]ৰ বৈদেশিক পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰী হিচাপে কাৰ্যকাল আৰম্ভণি হয়। *২০০৯ মাইক্ৰ'ছ'ফট]]ৰ অধ্যক্ষ বিল গেট্‌ছ]]লৈ ইন্দিৰা গান্ধী শান্তি পুৰস্কাৰ আগবঢ়োৱা হয়। *২০১২ হেছাম কান্দিল ইজিপ্ত]]ৰ নতুন প্ৰধানমন্ত্ৰী ৰূপে নিৰ্বাচিত হয়। * ১৮৭৫ বিখ্যাত ইংৰাজ চিকাৰী জিম কৰবেট লগতে লেখক আৰু প্ৰকৃতিবিদ। * ১৯২০ ৰ'জেলিণ্ড ফ্ৰেংকলিন, ব্ৰিটিছ ৰসায়ন বিজ্ঞানী আৰু এক্স ৰে'-ক্ৰিষ্টেল'গ্ৰাফাৰ (ইংঃ X-ray crystallographer)। (মৃঃ ১৯৫৮) * ১৯২৯ সোমনাথ চেটাৰ্জি ৰাজনেতা, চতুৰ্দশ লোকসভাৰ অধ্য়ক্ষ]]। * ১৯৮৭ লুইজ জয় ব্ৰাউন, বিশ্বৰ প্ৰথম টে'ষ্ট টিউব শিশু]]। * ১৮৩৪ ছেমুয়েল টেইলৰ ক'লাৰিজ ব্ৰিটিছ ৰোমাণ্টিক কবি। * ১৯৯১ নিপ বৰুৱা বিশিষ্ট অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক। স্মৃতিৰ পৰশ]]ৰ যোগেদি অসমীয়া বোলছবি জগতত পৰিচালক হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰা বৰুৱাৰ উল্লেখযোগ্য আন কেইখনমান চলচ্চিত্ৰ হ’ল আজলী নবৌ ককাদেউতা নাতি আৰু হাতী এণ্টনি মোৰ নাম বৰুৱাৰ সংসাৰ আদি। * ২০০১ দস্যু ৰাণী ফুলন দেৱী দস্যু তথা পৰৱৰ্তী পৰ্যায়ৰ ভাৰতীয় লোকসভা]]ৰ এগৰাকী সাংসদ। * ২০০৬ পদুম বৰুৱা অসমৰ এজন প্ৰসিদ্ধ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক আৰু সংগীত পৰিচালক। তেখেতে পৰিচালনা কৰা একমাত্ৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰখন হৈছে গঙা চিলনীৰ পাখি]]। ১৯৭৬ চনত এই চলচ্চিত্ৰখনে মুক্তি লাভ কৰিছিল। * ১৮৫৬ ঈশ্বৰচন্দ্ৰ বিদ্যাসাগৰ]]ৰ উদ্যোগত ভাৰতত বিধবা বিবাহ আইন প্ৰচলন হয়। * ১৯৯৯ কৰ্গিল যুদ্ধৰ অৱসান ঘটে। * ২০০১ শ্বেৰ বাহাদুৰে নেপাল]]ৰ নতুন প্ৰধান মন্ত্ৰী ৰূপে শপত গ্ৰহণ কৰে। * ১৮৫৬ জৰ্জ বাৰ্ণাৰ্ড শ্ব এগৰাকী বিখ্যাত আইৰিছ নাট্যকাৰ। * ১৮৯৪ আলডুছ হাক্সলী প্ৰখ্যাত ইংৰাজ ঔপন্যাসিক। * ১৯২৮ ষ্টেনলি কুবৰিক আমেৰিকান ছবি পৰিচালক, চিত্ৰনাট্যকাৰ আৰু প্ৰযোজক। * ১৯৬৪ ছান্দ্ৰা বুলক, হলিউডৰ অভিনেত্ৰী। * ১৯৬৭ জেছন ষ্টাথাম, হলিউডৰ অভিনেতা। * ১৯৮৪ জৰ্জ গেলাপ ইংঃ George Gallup পৰিসংখ্যাবিদ, গেলাপ পোলৰ (ইংঃ Gallup Poll) উদ্ভাৱক। * ২০১৩ অবেইদ ছিদ্দিকি ৰাষ্ট্ৰীয় জীৱবিজ্ঞান কেন্দ্ৰ টাটা মৌলিক গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানৰ ৰাষ্ট্ৰীয় গৱেষক অধ্যাপক। * ২০২০ কম্পিউটাৰ মাউছৰ সহ-উদ্ভাৱক ৱিলিয়াম কাৰ্ক ইংলিছ বা বিল ইংলিছ]]। * ২০২৩ উমাকান্ত বৈৰাগী অসমীয়া টোকাৰী গীতৰ শিল্পী। * আন্তৰাষ্ট্ৰীয় মেংগ্ৰ'ভ পৰিস্থিতি তন্ত্ৰ সংৰক্ষণ দিৱস। কাৰ্গিল বিজয় দিৱস ভাৰত । * ১৯২১ ড॰ ফ্ৰেডেৰিক বেণ্টিং আৰু তেওঁৰ সহযোগী চাৰ্লচ বেষ্টৰ দ্বাৰা প্ৰথমবাৰৰ বাবে ইনছুলিন হ’ৰ’মন পৃথক্কৰণ সম্ভৱ হৈছিল। * ১৯৩৯ কেন্দ্ৰীয় পুলিচ বাহিনী প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। * ২০০০ অসমৰ গোলাঘাট আৰু কাৰ্বি আংলং জিলাত অৱস্থিত ৩৭ বৰ্গ কিঃমিঃ জুৰি থকা সংৰক্ষিত এটা অঞ্চলক নামবৰ অভয়াৰণ্য নামেৰে ঘোষণা কৰা হয়। * ২০০৫ মুম্বাই]]ত একেৰাহে হৈ থকা ধাৰাসাৰ বৰষুণৰ ফলত মুম্বাইৰ ভয়াবহ বানপানীত ৪৫০জন লোকৰ মৃত্যু হয়। * ২০০৫ মুম্বাই উপকূলৰ পৰা ১৬০ কিঃমিঃ আঁতৰত আৰব সাগৰত অৱস্থিত অ' এন জি চিৰ সামুদ্ৰিক তৈল ক্ষেত্ৰত বম্বে হাই প্লেটফৰ্মত আন এখন সহায়ক জাহাজে খুন্দা মৰাৰ ফলত প্লেটফৰ্মত জুই লাগে। এই অগ্নিকাণ্ডৰ ফলত ১২জন লোকৰ মৃত্যু হয় আৰু ৩২ হাজাৰ কোটি টকাৰ লোকচান হয়। * ২০০৯ ছৈয়দ ছিবেট ৰাজিয়ে অসমৰ ৰাজ্যপাল ৰূপে কাৰ্যভাৰ গ্ৰহণ কৰে। * ২০১১ মৰক্কো]]ত হোৱা এক ভয়াবহ বিমান দুৰ্ঘটনাত ৭৮জন লোকৰ মৃত্যু হয়। * ২০১২ অমৰনাথ]]লৈ যাত্ৰা কৰোঁতে ১৬জন লোকৰ মৃত্যু হয়। * ২০১২ লণ্ডন]]ত অলিম্পিক]]খেল আৰম্ভ হয়। * ১৮৮১ হান্স ফিছাৰ, নোবেল বিজয়ী জাৰ্মান জৈৱ ৰসায়নবিদ। * ১৯২৭ প্ৰখ্যাত ভাৰতীয় গল্প লেখক, কৃষ্ণ বলদেৱ বৈদৰ জন্ম হয়। * ১৯৪০ ভাৰতী মুখাৰ্জী ভাৰতীয় আমেৰিকান লেখক। * ১৯৫৫ এলেন বৰ্ডাৰ, অষ্ট্ৰেলিয়াৰ ক্ৰিকেট খেলুৱৈ। * ১৯৬৭ ৰাহুল বসু ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেতা, পৰিচালক, চিত্ৰনাট্যকাৰ, সমাজকৰ্মী আৰু ৰাগবী খেলুৱৈ। * ১৮৪৪ জন ডেল্ট, পৰমাণু তত্ত্বৰ প্ৰৱৰ্তক ইংৰাজ ৰসায়নবিদ। * ১৯৯২ আমজাদ খান ভাৰতৰ অন্যতম প্ৰখ্যাত অভিনেতা। * ২০০২ কৃষ্ণ কান্ত, ভাৰতবৰ্ষৰ উপ-ৰাষ্ট্ৰপতি। তেখেতৰ কাৰ্যনিবাহ কালতে পৰলোকপ্ৰাপ্তি হয়। * ২০১৫ এ পি জে আব্দুল কালাম ভাৰতৰ বিজ্ঞানী আৰু প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতি। * শ্বহীদ আৰু আহত সৈনিক দিৱস ম্যানমাৰ । * ১৮২১ পেৰুৱে স্বাধীনতা লাভ কৰে। * ১৯১৪ ছাৰ্বিয়াৰ বিৰুদ্ধে অষ্টিয়াৰ যুদ্ধ ঘোষণা কৰে। এই যুদ্ধত জাৰ্মানীয়ে সমৰ্থন কৰে অষ্টিয়াক আৰু ছাৰ্বিয়াক সমৰ্থন কৰে। ব্ৰিটেইন ফ্ৰান্স আৰু ৰাছিয়া]]ই ছাৰ্বিয়াৰ পক্ষ অৱলম্বন কৰে। সূচনা হয় প্ৰথম মহাসমৰ]]ৰ। * ১৯৭৯ চৌধুৰী চৰণ সিং ভাৰতবৰ্ষৰ পঞ্চম গৰাকী প্ৰধানমন্ত্ৰী ৰূপে কাৰ্যভাৰ গ্ৰহণ কৰে। * ২০০১ ৰামায়ণী সাহিত্যৰ গৱেষক, যশস্বী অসমীয়া ঔপন্যাসিক ড° মামণি ৰয়ছম গোস্বামী ওৰফে ড॰ ইন্দিৰা গোস্বামীলৈ ভাৰতীয় জ্ঞানপীঠ বঁটা আগবঢ়োৱা হয়। * ২০০৭ মহানন্দ শৰ্মা আৰু জ্ঞানদা বৰা]]লৈ নটসূৰ্য ফণী শৰ্মা বঁটা আগবঢ়োৱা কথা ঘোষণা কৰা হয়। * ২০১১ লোকপালৰ খচৰাত ভাৰতৰ কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰীসভাই অনুমোদন জনায়। * ২০১১ ভাৰত আৰু মংগোলিয়া]]ৰ মাজত প্ৰতিৰক্ষা চুক্তিখন স্বাক্ষৰিত হয়। * ২০১২ উজনি অসমত জাপানিজ এনকেফেলাইটিছ ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ ৬৪ জনলোক মৃত্যু মুখত পৰে। * ২০১২ ফৰাচী বেংকত ভাৰতীয়ৰ ৫৬৫কোটি টকাৰ জমা তথ্য ফাদিল হয়। * ১৬৩৫ ৰবাৰ্ট হুক পদাৰ্থ আৰু ৰসায়ন বিজ্ঞানী, কোষৰ আৱিষ্কাৰক হিচাপে আৰু হুকৰ সূত্ৰৰ বাবে বিখ্যাত। * ১৯৩২ হীৰেন ভট্টাচাৰ্য সুগন্ধি পখিলাৰ কবি ৰূপে খ্যাত। তেখেতৰ জন্মদিনটো অসমত কাব্যস্নেহ দিৱস হিচাপে পালন কৰা হয়। * ১৯৮৭ পেড্ৰ' ৰ'ড্ৰিগেজ, স্পেইনৰ ফুটবল খেলুৱৈ, ২০১০ চনৰ ফিফা বিশ্বকাপ বিজয়ী দলৰ সদস্য। * ১৯৯৩ হাৰি কেন, ইংলেণ্ডৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ফুটবল দলৰ অধিনায়ক। * ১৭৫০ যোহান ছোষ্টিন বাখ, ইউৰোপৰ বিশিষ্ট সংগীত শিল্পী। * ১৯৩৯ দেশভক্ত তৰুণ ৰাম ফুকন ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ নেতা। * ২০১৬ মহাশ্বেতা দেৱী, পশ্চিমবংগৰ লেখিকা আৰু মানৱ অধিকাৰ কৰ্মী। গুগল ট্ৰান্সলেটৰে Pythagoras শব্দটো ইংৰাজীৰ পৰা গ্ৰীকলৈ অনুবাদ কৰিবলৈ দিলে গ্ৰীকত Πυθαγόρας বুলি লিখে আৰু উচ্ছাৰণটো "পিথাগ'ৰাচ" বুলি দিয়ে। এই উচ্ছাৰণ গ্ৰহণযোগ্য নহয়, কাৰণ- # গ্ৰীক শব্দ এটা ইংৰাজীলৈ লিপ্যান্তৰ কৰি ইংৰাজী ভাষাৰ উচ্ছাৰণৰ সাধাৰণ নিয়ম অনুসৰি আকৌ উচ্ছাৰণ উলিয়াবলৈ গ'লে বহুত ক্ষেত্ৰত মূল উচ্ছাৰণ টো পোৱা নাযায়। # গুগল ট্ৰান্সলেটৰৰ তথ্য সকলো ক্ষেত্ৰতে ১০০% শুদ্ধ বা নিৰ্ভৰযোগ্য বুলি দাবী কৰিব নোৱাৰি কাৰণ মেচিন ট্ৰান্সলেশ্যন এক জটিল বিষয় আৰু এতিয়ালৈকে এই প্ৰযুক্তি ব্যৱহাৰ কৰি সম্পূৰ্ণ শুদ্ধ অনুবাদ পাব পৰা হোৱা নাই। উচ্ছাৰণৰ ক্ষেত্ৰত কামটো আৰু জটিল। মতামত আহ্বান কৰা হ'ল। এই বিষয়টো সমাধান নোহোৱালৈকে অনুগ্ৰহ কৰি মুল প্ৰবন্ধত পিথেগাৰাছৰ উচ্ছাৰণ সম্পৰ্কে আৰু একো নিলিখে যেন। পাইথাগোৰাছৰ বিষয়ে থকা তথ্যসমোহৰ মাজত মতভেদ দেখা যায়। প্ৰায়বোৰ জীৱনীতে তেওঁক ঈশ্বৰীক আৰু পবিত্ৰ দেখোৱা হৈছে। তেওঁৰ শৰীৰৰ পৰা দৈবিক পোহৰ ওলোৱাৰ কথাও কোৱা হয়। প্ৰায়বোৰ তথ্যৰ মতে তেওঁৰ জন্ম গ্ৰীচ দেশৰ চাম'চত, ব্যবসায়ী নেচৰ্কাচৰ ঘৰত প্ৰায় ৫৭০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত হৈছিল। তেওঁ ক্ৰেওফিলাচ, হাৰ্মদমাচ, বাইআচ, থেলেচ, এনেক্সিমেণ্ডাৰ, ফেৰেচাইদ্চ, থেমিষ্টীবা আদিৰ পৰা শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ শিক্ষা অৰ্জনৰ বাবে বিভিন্ন ঠাই ভ্ৰমণ কৰাৰ কথা জানিব পৰা যায়। শিক্ষিত হৈ তেওঁ চাম'চ এৰি ক্ৰতনলো গ'ল। বিভিনন পণ্ডিতে বিভিনন কাৰণ দেখুৱাই। ক্ৰতনত তেওঁৰ ঢেৰ শিষ্য হ'ল। তোমাৰ সদস্য পৃষ্ঠাত কেইটামান বানানৰ অসংগতি আছে, শুধৰাই লোঁৱা: তলত কেইখনমান অসমীয়া অভিধানৰ ঠিকনা দিলোঁ, তোমাৰ ভৱিষ্যতে সুবিধা হ'ব: নৱম শ্ৰেণীৰ ছাত্ৰ হৈও ৱিকিত তোমাৰ ৰাপ দেখি আমাৰ খুব ভাল লাগিছে। এইদৰে নিজেও লাগি থাকিবা আৰু বন্ধু-বান্ধৱীসকলোকো অনুপ্ৰাণিত কৰিবলৈ যত্ন কৰিবাঁ বুলি আশা ৰাখিলোঁ। শুভেচ্ছা থাকিল। চলন পৃষ্ঠাটো চাবাঁ। মই কেইটামান ফৰ্মুলা ৱিকিটেক্সটত লিখি দিছোঁ। তুমি সেইকেইটা আৰু এই পৃষ্ঠাটো en:Help:Displaying a formula চাই চাই বাকী কেইটা লিখিবাঁ। কিবা দৰকাৰ হ'লে মোক ফোন কৰিবাঁ ৯৪৩৫৭৮১৮৯৬। ন'হলে তোমাৰ নাম্বাৰটো মোক দিবাঁ, মোক মিচ্‌ড কল দিলে মই ওভোটাই ফোন কৰিম। গাণিতিক চিহ্নৰ বাবে বিশেষ পদক সদস্য পৃষ্ঠাত তোমাৰ পৰিচয়খিনি প্ৰথম পুৰুষত (first person singular) লিখাঁ সদস্য পৃষ্ঠাৰ তোমাৰ নিজৰ বিষয়ে লিখা কথাখিনি উপযুক্ত হৈছে যদিও মই ভাবোঁ যে সেই কথাখিনি তুমি নিজে কোৱাৰ দৰে লিখিলে বেছি ভাল হ'ব। নিজৰ বায়'-ডাটা তৃতীয় পুৰূষত লিখিলে অলপ আচহুৱা যেন লাগে। এনেকৈ লিখাঁ: মোৰ জন্ম ১৪ জানুৱাৰী ২০০০ত লখিম্পুৰত হৈছিল। মোক ২ বছৰ বয়সত লখিম্পুৰৰ মডাৰ্ণ স্কুলত ভৰ্তি কৰোৱা হয় আৰু তাৰ পিছত সংগম একাডেমীলৈ যাওঁ। ৩য় শ্ৰেণীত মোক এচিয়ান পাব্লিক স্কুলত নাম ভৰ্ত্তি কৰোৱা হয়। মোৰ দেউতাৰ নাম ধ্ৰুৱজ্যোতি হাজৰিকা আৰু মাৰ নাম ৰেখা শৰ্মা। ৫ জনীয়া পৰিয়ালটিত মই, দেউতা, মা, আইতা কুসুম হাজৰিকা আৰু ভনী অভিনন্দা কাশ্যপ হাজৰিকা থাকোঁ। আমাৰ ঘৰ বৰ্তমান অসমৰ লখিম্পুৰত। মই লখিম্পুৰৰ এচিয়ান পাব্লিক স্কুললৈ যাওঁ। এই স্কুলত নাৰ্চাৰিৰ পৰা দ্বাদশ শ্ৰেণীলৈকে আছে। স্কুলখন কেন্দ্ৰীয় মাধ্যমিক শিক্ষা ফলকৰ আধীনত। - অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ সদস্যগণ, ৩০ মাৰ্চ, ২০১৫ ঈশান, ফেচবুকৰ ৱিকিগোটত এটা বাৰ্তা দিছো| চোৱা নাই চাগে| এটা সৰু অনুৰোধ একেবাৰে সৰু সৰু প্ৰবন্ধ লিখি প্ৰবন্ধ সংখ্যা বঢ়োৱাতকৈ কমকৈ হ’লেও অলপ মজলীয়া আকৃতিৰ প্ৰবন্ধ লিখিলে ভাল হয়| লগতে তুমি লিখা কাৰণ প্ৰ, ৰ্ক, আদি শব্দবোৰত বাংলা ৰটো ঊহ্য হৈ থকা দেখা গৈছে, মোৰ বোধে তুমি বাংলা ৱিকিৰ পৰা প্ৰতিলিপি কৰা বাবে সি সমস্যাটো আহিছে| আগলে লক্ষ্য কৰিবা| তুমি অসমীয়া/বাংলা আখৰৰ বিষয়ে প্ৰবন্ধ লিখা দেখি ভাল লাগিছে। মই এটা পৰামৰ্শ দিব খোজোঁ, তুমি ভাবি চাবাঁ। প্ৰত্যেক আখৰৰ কাৰণে একোটাকৈ প্ৰবন্ধ লিখি থাকিলে দেখোন সৰু সৰু বহুত প্ৰবন্ধ হ'বগৈ। আমাৰ ৱিকিত অসমীয়া ভাষা, অসমীয়া লিপি আদি কেইবাটাও প্ৰবন্ধ আছে। তোমাৰ আখৰ দি লিখা প্ৰবন্ধকেইটা উক্ত পৃষ্ঠাবোৰৰ (বা দৰকাৰ পৰিলে নতুনকৈ লিখি) লগত তাল-মিল ৰাখি সন্মিলীত কৰি পেলালে কেনে হয়? আৰু এটা দৰকাৰী টিপ: আখৰবোৰৰ/শব্দবোৰৰ উচ্চাৰণ ভালদৰে বুজাবলৈ IPA (Intternationl phonatic language) চিহ্ন ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই আই পি এ বোৰৰ এখন তালিকা পোৱা যায়। শিকিবলৈ বিশেষ টান নহয়। গতিকে তোমাৰ ভাষা সম্পৰ্কীয় প্ৰবন্ধবোৰত ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিবাঁ আৰু ভৱিষ্যতলৈও যিকোনো ভাষাৰ শুদ্ধ উচ্চাৰণৰ বাবে সুবিধা হ'ব। কিন্তু এটা কথা মনত ৰাখিবাঁ ৱিকিপিডিয়াত লাগি লাগি নিজৰ পঢ়া ঢিলাই নিদিবাঁ। :মই তাল-মিলৰ কথাটো ভালকৈ বুজি নাপালো মই বাংলা আখৰ অ, বাংলা আখৰ ক প্ৰবন্ধকেইটা আতৰাব লাগিব নেকি? মই বহু দিনৰ আগতেই অসমীয়া অ-ৰ পৰা ঁ-লৈ লিখিলো। এতিয়া বাংলা আখৰকেইটাৰ বিষয়ে লিখাৰ কথা ভাবিছিলো! :আৰু, ক্লাছ টেন পোৱাৰ পৰা ৱিকিপিডিয়া কৰা কমাই দিছো (প্ৰায় আধা ৩০ জুলাইত মোৰ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত ১বছৰ সম্পূৰ্ণ হ'ব, সেয়ে অলপ কাম কৰিছো, যাতে ষ্টে'টিষ্টিক্সবোৰ ভাল হওক তেতে ১৫ তাৰিখে পৰীক্ষা শেষ হ'ল আপুনি মোৰ বিষয়ে ইমান চিন্তা কৰা দেখি খুউব ভাল লাগিল। IKHazarika (talk) 08:27, 21 July 2015 (UTC) ::মই আখৰকেইটা আঁতৰোৱাৰ কথা কোৱা নাই। ইমান কষ্ট কৰি লিখা প্ৰবন্ধকেইটা কিয় আতৰাম! মই কৈছোঁ সকলোখিনি লৈ আখন "অসমীয়া/বাংলা আখৰ" বা "অসমীয়া/বাংলা লিপি" এনেকৈ একেটা প্ৰবন্ধতে সকলো আখৰ সুমুৱাই দিলে কেনে হয়? আগতে লিখাখিনি কাট-পেষ্ট কৰি বা তালিকা বনাই দিলেই হ'ব। লগতে অসমীয়া ভাষা সম্বন্ধিত কেইবাটাও প্ৰবন্ধ ৱিকিত আছে, সেই কাৰণে মই সেইখিনিও ৰাখি (তথ্যৰ পুনৰাবৃত্তি নকৰাকৈ লিখাৰ কথা কৈছিলোঁ। ::অৱশ্যে মই ক'লোঁ বুলিয়েইযে তুমি তেনেকৈ লিখিব লাগিব তেনে নহয়। তুমি যদি ভাবিছাঁ এনেকৈয়ে ঠিক আছে তেন্তে সেয়ে হওক। [[অসমীয়া লিপি পৃষ্ঠাটো চাইছাঁনে? তোমাৰ অসমীয়া আখৰৰ পৃষ্ঠাবিলাকৰ মূল কথাখিনি তাতে সোমাই আছে দেখোন। ==“ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ২০১৯ ভাৰত” সম্পাদনা মাৰাথনলৈ আমন্ত্ৰণ== অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত “ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ২০১৯ ভাৰত” শীৰ্ষক এখন সম্পাদনা মাৰাথনৰ আয়োজন কৰা হৈছে। উক্ত সম্পাদনা মাৰাথনত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ আপোনাক আমন্ত্ৰণ জনালোঁ। এই প্ৰকল্পৰ লক্ষ্য হৈছে ভাৰতীয় নাৰীৰ বিষয়ে জীৱনীমূলক প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰা আৰু ৱিকিপিডিয়াত লৈংগিক সমতা ৰক্ষা কৰা। এই সম্পাদনা মাৰাথনৰ সময়সীমা ২০১৯ বৰ্ষৰ ১০ ফেব্ৰুৱাৰীৰ পৰা ৩১ মাৰ্চলৈ। অংশগ্ৰহণ কৰক আৰু লাভ কৰক আকৰ্ষণীয় উপহাৰ! ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান দক্ষিণ এছীয় সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে প্ৰাৰ্থীসকলৰ মুখামুখি অনুষ্ঠান ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ ভোটদান আৰম্ভ হৈছে তোমাক বহুতদিনৰ মূৰত ৱিকিত সক্ৰিয় দেখি ভাল লাগিছে। লিখি থাকিবা। শুভকামনা। এই মাহৰ ৱিকিপিডিয়ান: ছেপ্টেম্বৰ, ২০২২ আগষ্ট মাহত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত সৰ্বমুঠ ষোল্লটা নতুন প্ৰবন্ধৰ সৃষ্টিৰে আপোনাৰ অৱদান অমূল্য। | name ইণ্ডিয়ান ছুপাৰ লীগ | confed_cup এ এফ চি কাপ, এ এফ চি চেম্পিয়নছ লীগ নৰ্থ ইষ্ট ইউনাইটেড এফ চি]] | জি এম চি বালাযোগী এথলেটিক ষ্টেডিয়াম | জে আৰ ডি টাটা স্পৰ্ট্ছ কমপ্লেক্স * ১৮৭৬ মহেন্দ্ৰলাল সৰকাৰ]]ে উচ্চ শিক্ষাৰ জাতীয় প্ৰতিষ্ঠান আৰু ভাৰতৰ প্ৰথম বিজ্ঞান গৱেষণা কেন্দ্ৰ ইণ্ডিয়ান এছ'চিয়েছন ফৰ দা কালটিভেছন অৱ চাইঞ্চ কলকাতাত প্ৰতিষ্ঠা কৰে। * ১৯১১ কলকাতাৰ মোহনবাগান এথলেটিক ক্লাবে ইষ্ট ইয়ৰ্কছায়াৰ ৰেজিমেণ্ট দলক পৰাস্ত কৰি প্ৰথম আইএফএ শ্বিল্ড লাভ কৰে। * ১৯৫৭ ৰাষ্ট্ৰসংঘই অষ্ট্ৰিয়াৰ ভিয়েনাত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰমাণু শক্তি সন্থা স্থাপন কৰিছিল। * ২০০৬ শ্ৰীলংকাৰ ক্ৰিকেটৰ মাহেলা জয়াবৰ্ধনে আৰু কুমাৰ ছাংগাকাৰই টেষ্ট ক্ৰিকেট ৬২৪ ৰাণৰ যুটিৰ বিশ্ব ৰেকৰ্ডৰ সৃষ্টি কৰে। দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ লগত হোৱা এই টেষ্ট ক্ৰিকেট খেলখন ২৭ জুলাই, ২০০৬ চনত কলম্বোত আৰম্ভ হৈছিল। * ১৭৯৬ ৱাল্টাৰ হাণ্ট আমেৰিকাৰ বিজ্ঞানী, চেফ্টি পিন আৰু চিলাই মেচিনৰ আৱিষ্কাৰক। * ১৯০৪ জে আৰ ডি টাটা বিখ্যাত ব্যৱসায়ী তথা টাটা মটৰচ আৰু টাটা গ্লবেল বিভাৰেজেচৰ প্ৰতিষ্ঠাপক। * ১৯৫৯ সঞ্জয় দত্ত বলিউডৰ বিখ্যাত অভিনেতা। * ১৯৯০ চুইডেনৰ ষ্টকহ'মত এলি আভৰাম]]ৰ জন্ম হৈছিল। তেখেত ভাৰতৰ মুম্বাইত বসবাস কৰা এগৰাজী চুইডিছ গ্ৰীক অভিনেত্ৰী। তেওঁ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগৰ লগত জড়িত আৰু মিকী ভাইৰাছ নামৰ বোলছবিৰ জৰিয়তে বলিউডত খোজ পেলাইছিল। * ১১০৮ ফ্ৰান্সৰ ৰজা প্ৰথম ফিলিপ। * ১৮৯০ ভিনছেণ্ট ভেন গ’গ হলেণ্ডৰ প’ষ্ট-ইম্প্ৰেচনিষ্ট চিত্ৰকাৰ। * ১৮৯০ ঈশ্বৰচন্দ্ৰ বিদ্যাসাগৰ উনৈশ শতিকাৰ বিশিষ্ট বঙালী শিক্ষাবিদ, সমাজ সংস্কাৰক আৰু গদ্যকাৰ আছিল। * ১৯৬২ ৰ'নাল্ড ফিছাৰ, ইংৰাজ পৰিসংখ্যাবিদ। (জঃ ১৮৯০) * ১৯৯৬ ভাৰত ৰত্ন অৰুণা আছফ আলি ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনৰ মুক্তি যুঁজাৰু আৰু সমাজকৰ্মী আছিল। * ২০০৩ কৌতুক অভিনেতা জনি ৱাৰ্কাৰৰ মৃত্যু হয়। * ২০২১ ড° অনিমা গুহ ইংৰাজীঃ Dr Anima Guha এগৰাকী সমাজ-কৰ্মী, শিক্ষাব্ৰতী, নাৰীবাদী লেখিকা তথা সাহিত্যিক। তেওঁ বুৰঞ্জীবিদ অমলেন্দু গুহৰ সহধৰ্মিনী আছিল। (জঃ ১৯৩২,২৬ মাৰ্চ) * ৭৬২ খলিফা আল-মনচুৰে বাগদাদ চহৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। * ১৯৭৩ মহীশূৰৰ নাম সলনি কৰি কৰ্ণাটক নামকৰণ কৰা হয়। * ২০০০ বীৰাপ্পানৰ দ্বাৰা প্ৰসিদ্ধ কানাড়া অভিনেতা ৰাজকুমাৰক অপৰহৰণ কৰা হৈছিল। * ১৮৬৩ হেনৰী ফ'ৰ্ড, আমেৰিকাৰ উদ্যোগপতি আৰু মটৰগাড়ী নিৰ্মাতা। * ১৮৮৩ বদ্ৰীনাথ গোয়েংকা, উদ্যোগপতি আৰু ষ্টেট বেংক অৱ ইণ্ডিয়াৰ প্ৰাক্তন চেয়াৰমেন। * ১৮৮৬ মুথুলক্ষ্মী ৰেড্ডী এগৰাকী ভাৰতীয় সমাজ সংস্কাৰক, চিকিৎসক, ৰাজনীতিবিদ, মহিলাৰ অধিকাৰ কৰ্মী আৰু লেখিকা। (জঃ ২২ জুলাই ১৯৬৮) * ১৯২৬ পদ্ম বৰকটকী অসমীয়া সাহিত্যৰ অন্যতম মহীৰূহ সাহিত্যিক। * ১৯৪৭ আৰ্নল্ড ছোৱাৰজেনেগাৰ ইংঃ Arnold Schwarzenegger) হলিউড ছবিৰ নায়ক, পেচাদাৰী ব’ডী বিল্ডাৰ, একাধিকবাৰ মিষ্টাৰ ইউনিভাৰ্ছ আৰু মিষ্টাৰ অলিম্পিয়া বিজয়ী। * ১৯৭৩ চনু নিগম প্ৰসিদ্ধ ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী। * ১৭৭১ টমাছ গ্ৰে, ইংৰাজ কবি। * ১৭৮৪ ডেনিছ ডিডেৰো, আধুনিক ফৰাচী বিশ্বকোষৰ অন্যতম ৰূপকাৰ। * ১৮৯৮ অটো ডন বিছমাৰ্ক, জাৰ্মানীৰ ৰাষ্ট্ৰনায়ক। * ২০০৭ ইংমাৰ বাৰ্গমেন ছুইডেনৰ এগৰাকী প্ৰখ্যাত পৰিচালক, লেখক, চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক, নাটক আৰু টেলিভিছনৰ পৰিচালক। * আন্তৰ্জাতিক বন্ধুত্ব দিৱস। (ৰাষ্ট্ৰসংঘ) * ১৪৯৮ প্ৰথম ইউৰোপীয়ান হিচাপে ক্ৰিষ্টোফাৰ কলম্বাছ]]ে পশ্চিম ভাৰতীয় দ্বীপপুঞ্জ ত্ৰিনিদাদ আৱিষ্কাৰ কৰে। * ১৬৫৮ ঔৰংজেৱ মোগল সম্ৰাট হৈছিল। * ১৮৬১ ৯৩০০ মিলিমিটাৰ বৰষুণৰ বাবে চেৰাপুঞ্জীত বিশ্ব ৰেকৰ্ড হৈছিল। * ১৯৩৩ পুণেৰপৰা প্ৰথম প্ৰকাশিত হয় মহাত্মা গান্ধী]]ৰ ‘হৰিজন’ কাকত। * ১৯৪০ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী উধম সিঙ]]ক মাইকেল অ'ডায়ৰক গুলিয়াই হত্য়া কৰা বাবে ফাঁচি দিয়া হৈছিল। * ১৯৯২ চেতাৰ বাদক পণ্ডিত ৰবিশংকৰে মেগচেছে বঁটা পাইছিল। * ২০০৪ তুলসী দাস]]লৈ ২০০৪ চনৰ নাট্যসূৰ্য বঁটা। * ১৮০৩ চুইডেন আৰু আমেৰিকাৰ বিজ্ঞানী আৰু উদ্ভাৱক জন এৰিকছন। * ১৮১২ এলেন অক্টোভিয়ান হিউম ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]ৰ প্ৰতিষ্ঠাতা। * ১৮৮০ মুন্সী প্ৰেমচান্দ ভাৰতীয় হিন্দী আৰু উৰ্দু ভাষাৰ সাহিত্যিক। * ১৯০২ প্ৰসিদ্ধ কাৰ্টুনিষ্ট কে শংকৰ প্লিলাইৰ জন্ম হৈছিল। * ১৯১২ আমেৰিকাৰ অৰ্থনীতিবিদ মিল্টন ফ্ৰিডমেন। * ১৯৪৭ মমতাজ, ভাৰতীয় বোলছবিৰ অভিনেত্ৰী। * ৫৪ খ্ৰীষ্টপূৰ্ৱ অ'ৰেলিয়া ক'ট্টা (ইংঃ Aurelia Cotta জুলিয়াছ চিজাৰ]]ৰ মাতৃ। * ১৯৪০ ছহিদ উধম সিং ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। * ১৯৫২ বেলা মিত্ৰ, আজাদ হিন্দ ফৌজৰ নাৰী বাহিনীৰ কমাণ্ডাৰ আছিল। * ১৯৭০ ফণী শৰ্মা অসমীয়া অভিনেতা। * ১৯৮০ মহম্মদ ৰফি ভাৰতীয় সঙ্গীত শিল্পী। * ২০০৪ অজান বৰুৱা অসমৰ চিনেমাট'গ্ৰাফাৰ তথা পৰিচালক। * ১৩৪৭ আলাউদ্দিন হাছান ওৰফে জাফৰ খানৰ বাহমনি সাম্ৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। * ১৭৮০ মেজৰ প'হামৰ (ইংঃ Popham) অধীনত কেপ্টেইন ব্ৰুচে গোৱালিয়ৰ দূৰ্গ দখল কৰে। * ১৯১৪ প্ৰথম মহাসমৰ]]ত ফ্ৰান্সৰ বিৰুদ্ধে জাৰ্মানীয়ে যুদ্ধ ঘোষণা কৰে। * ১৯৩৪ হিটলাৰে জাৰ্মানীৰ ৰাষ্ট্ৰপতি আৰু 'চেঞ্চেলৰ' কাৰ্যালয় এক কৰি নিজকে অধিনায়ক (জাঃ Führer বা ইংঃ leader) ঘোষণা কৰে। * ১৯৫৪ ভাৰতৰ পাৰমাণৱিক শক্তি বিভাগ প্ৰতিষ্ঠা হয়। * ২০০৪ বানপানীৰ সংহাৰী ৰূপত অসম]]ৰ সহস্ৰাধিক গাঁও জলমগ্ন, শতাধিক জীৱ-জন্তুৰ মৃত্যু হয়। * ১৮৬৭ ষ্টেনলি বলডিন্, প্ৰাক্তন ব্ৰিটিছ প্ৰধানমন্ত্ৰী। * ১৯৮০ লাভলী চৌবে ভাৰতীয় ল'ন বলাৰ। * ১৯৮৪ সুনীল ছেত্ৰী ভাৰতীয় ফুটবল দলৰ অধিনায়ক। * ১৮৮৬ মৈথিলীচৰণ গুপ্ত প্ৰসিদ্ধ আধুনিক হিন্দী কবি। * ১৭৯২ ৰিচাৰ্ড আৰ্কৰাইট, ইংৰাজ উদ্য়োগপতি আৰু উদ্ভাৱক। * ১৯৫৯ ভবানন্দ দত্ত অসমৰ এগৰাকী বাস্তৱবাদী কবি। * ১৯৮৫ কমল নাৰায়ণ চৌধুৰী অসমৰ এগৰাকী চলচ্চিত্ৰ তথা সংগীত পৰিচালক। * ২০২২ মিথিলেশ চতুৰ্বেদী ভাৰতীয় অভিনেতা। * বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা(WHO) আৰু ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ শিশুৰ নিধিৰ (UNICEF)ৰ বিশ্ব মাতৃদুগ্ধ পান সপ্তাহৰ তৃতীয় দিন। (১ আগষ্টৰ পৰা ৭ আগষ্টলৈ) * ১৬৬৬ নেডাৰলেণ্ড আৰু ইংলেণ্ডৰ মাজত চেইণ্ট জেমছ দে' সামুদ্ৰিক যুদ্ধ (দ্বিতীয় এংগলো-ডাছ যুদ্ধৰ অন্তৰ্গত) আৰম্ভ। * ১৭৫৩ জৰ্জ ৱাশ্বিংটনে ৰাজমিস্ত্ৰীৰ ডিগ্ৰী (ইংঃ master mason) লাভ কৰে। * ১৯১৪ জাৰ্মানীৰ বিৰুদ্ধে ইংলেণ্ডৰ যুদ্ধ ঘোষণা কৰে। আৰম্ভ হয় প্ৰথম মহাসমৰ]]ৰ। * ১৯৩৯ ডিব্ৰুগড়ৰপৰা ইংৰাজী বাতৰি কাকত দ্য আছাম ট্ৰিবিউন সাপ্তাহিক ৰূপে প্ৰকাশিত হয়। প্ৰথম সম্পাদক আছিল লক্ষ্মীনাথ ফুকন]]। * ১৯৪৪ এন ফ্ৰাংকক জাৰ্মান সুৰক্ষা আৰক্ষীয়ে (ইংঃ German Security Police) গ্ৰেপ্তাৰ কৰে। * ১৯৫৬ ট্ৰম্বেত ভাৰতৰ প্ৰথমটো নিউক্লীয় ৰিয়েক্টৰ ‘‘অপ্সৰা’’ কাৰ্যক্ষম কৰা হয়। * ১৯৬৫ অসমীয়া দৈনিক বাতৰি কাকত ‘‘[[দৈনিক বাতৰি কাকত]]’’ প্ৰকাশিত হয়। এই কাকত সম্পাদনা কৰিছিল কীৰ্তিনাথ হাজৰিকা]]ই। * ২০০২ মানচেষ্টাৰত ১৭তম কমলৱেলথ খেল সমাপ্ত হয়। * ২০০৭ আমেৰিকাৰ নাছাই ফ'নিক্স ইংঃ Phoenix) মহাকাশযান মংগল গ্ৰহলৈ প্ৰেৰণ কৰে। * ১৭৯২ পাৰ্চী বিছি শ্বেলী বা শ্বেলী, ইংৰাজ ৰোমাণ্টিক কবি। * ১৮৫৯ ন্যুট পেডাৰছন হামছুন, নৰৱেৰ ঔপন্যাসিক। ১৯২০ চনত হামছুনে লাভ কৰিছিল সাহিত্যৰ নোবেল বঁটা। তেওঁৰ বিখ্যাত উপন্যাস হ’ল “হাংগাৰ”। * ১৯০০ মহাৰাণী এলিজাবেথ, মহাৰাণী এলিজাবেথ দ্বিতীয়ৰ মাতৃ। (মৃঃ ৩০ মাৰ্চ, ২০০২) * ১৯৪৮ জৰ্জিঅ' পাৰিচি ইটালিয়ান তাত্ত্বিক পদাৰ্থবিজ্ঞানী। * ১৯৬১ বাৰাক ওবামা আমেৰিকাৰ প্ৰথম কৃষ্ণাঙ্গ ৰাষ্ট্ৰপতি। * ১৯৭৫ তৰালী শৰ্মা অসমৰ কণ্ঠশিল্পী আৰু সংগীত পৰিচালিকা। * ১৮৭৫ হানছ এণ্ডাৰছন, ডেনমাৰ্কৰ কবি আৰু আৰু ৰূপকথাকাৰ। তেওঁৰ সম্পূৰ্ণ নাম হানছ ক্ৰিষ্টিয়ান এণ্ডাৰছন। * ১৯৩১ ডেনিয়েল ৱিলিয়ামছ, প্ৰথম মুক্তভাৱে হৃদযন্ত্ৰ অস্ত্ৰোপ্ৰচাৰ কৰা চিকিৎসক। * ১৯৩৭ কাশী প্ৰসাদ জয়ছোৱাল, ভাৰতৰ প্ৰখ্যাত বুৰঞ্জীবিদ। * ১৯৪৮ মিলেভা মেৰিক, পদাৰ্থবিজ্ঞানী এলবাৰ্ট আইনষ্টাইন]]ৰ প্ৰথম পত্নী আৰু সহকৰ্মী। (জঃ ১৮৭৫) * ১৯৬৯ আনন্দিৰাম দাস অসমৰ প্ৰসিদ্ধ গীতিকাৰ। * বাৰাক ওবামা দিৱস। (আমেৰিকা) * সংবিধান দিৱস (কুক আইলেণ্ড) * বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা(WHO) আৰু ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ শিশুৰ নিধিৰ (UNICEF)ৰ বিশ্ব মাতৃদুগ্ধ পান সপ্তাহৰ চতুৰ্থ দিন। (১ আগষ্টৰ পৰা ৭ আগষ্টলৈ) চীন চৰকাৰী ভাৱে গনপ্ৰজাতন্ত্ৰী চীন পূব এছিয়াৰ এখন ৰাষ্ট্ৰ। ১৩০ কোটি জনসংখ্যাৰ অধিকাৰী চীন পৃথিবীৰ সবাতোকৈ জনবহুল আৰু আয়তনৰ দিশৰ পৰা এছিয়াৰ সৰ্ববৃহৎ ৰাষ্ট্ৰ। ইয়াৰ আয়তন প্ৰায় আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ সমান। পৃথিৱীৰ ৩য় বৃহত্তম ৰাষ্ট্ৰ চীনৰ উত্তৰে আছে মঙ্গোলিয়া উত্তৰ পূবে ৰাছিয়া আৰু উত্তৰে কোৰিয়া পূবে চীন সাগৰ; দক্ষিণে ভিয়েটনাম লাওছ ম্যানমাৰ ভাৰত ভূটান নেপাল দক্ষিণ পশ্চিম দিশে পাকিস্তান পশ্চিমে আফগানিস্তান তাজিকিস্তান কিৰ্গিজিস্তান আৰু কাজাকিস্তান]]। এই ১৪খন দেশৰ উপৰিও চীনৰ পূবত পীত সাগৰৰ ওচৰত দক্ষিণ কোৰিয়া আৰু জাপান আছে; দক্ষিণ চীন সাগৰৰ বিপৰীত দিশত আছে ফিলিপাইন]]। চীনাসকলে তেওঁলোকৰ দেশক চুংকুও নামেৰে মাতে, যাৰ অৰ্থ "মধ্যদেশ" বা "মধ্যৱৰ্তী ৰাজ্য"। "চীন" নামটো বিদেশীসকলে দিয়া; এইটো সম্ভৱত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩য় শতিকাৰ চীন ৰাজবংশৰ নামৰ বিকৃত ৰূপ। চীনৰ স্বীকৃত নামটো হ'ল 'পিপুলচ্‌ ৰিপাব্লিক অৱ চাইনা People's Republic of China)। চীনত বিশ্বৰ জনসংখ্যাৰ এক-পঞ্চমাংশ লোকে বাস কৰে। সেইসকলৰ ৯০% ৰো অধিক হ’ল চৈনিক হান জাতিৰ লোক। হান জাতি বাদেও চীনত আৰু ৫৫টা সংখ্যালঘু জাতিয়ে বাস কৰে। তাৰ মাজত আছে তিব্বতি, মঙ্গোল, উইঘুৰ, ছুয়াং, মিয়াও আদি অনেক সৰু সৰু জাতি। হান জাতিৰ লোকসকলৰ মাজত অঞ্চলভেদে ভাষাগত পাৰ্থক্য দেখা যায়। যদিও শিক্ষাব্যৱস্থা্ত আৰু গণমাধ্যমত পুতোংহুয়া নামেৰ এটা সাধাৰণ ভাষা ব্যৱহাৰ কৰা হয়, আঞ্চলিক কথিত ভাষাসমূহৰ বেছিভাগেই পৰস্পৰৰ বোধগম্য নহয়। তেনেক্ষেত্ৰত চিত্ৰলিপিভিত্তিক লিখন পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰি লিখা চীনা উপভাষাই একক ভাবে লেখা দেখা যায়; ফল ক্ৰমে সমূহ চীনত যোগাযোগ সহজ হৈছে। চীন হৈছে পৃথিৱীৰ ২য় বৃহৎ অৰ্থনীতি (১মত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ । চীন এখন 'চিংগ্ল্ পাৰ্টী ষ্টেট, অৰ্থাৎ চীনত মাত্ৰ এটা পাৰ্টীৰ ৰাজত্ব, সেই পাৰ্টীটো হ'ল কমিউনিষ্ট পাৰ্টী অৱ চাইনা'।"Constitution of the People's Republic of China People's Daily. Retrieved 14 July 2009 ref> খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৭-১১ শতিকাত ৰাজত্ব কৰা 'চাং'সকল প্ৰথম চীনা ৰাজবংশ। তেওঁলোকৰ দিনতেই আধুনিক চীনা লিপিৰ প্ৰথম পোনপটীয়া পূৰ্বজ "অ'ৰেক্ল্ ব'ন্ লিপি" প্ৰচলিত হৈছিল। চাং সকলৰ পিছত আহিল 'ঝৌ'সকল। তেওঁলোকে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১২-৫ম শতিকালৈ ৰাজ কৰে। তেওঁলোকৰ হাতৰ পৰা শক্তি বিভিন্ন আঞ্চলিক ৰাজ্যলৈ গ'ল। তেওঁলোকে ৩০০ বছৰীয়া "বসন্ত আৰু শৰৎ"ৰ যুগ যুদ্ধ কৰি পাৰ কৰিলে। "ৱাৰিং ষ্টেত্স" বা "যুদ্ধ কৰা ৰাজ্য সমোহ"ৰ যুগ(খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫-৩ শতিকা) অহালৈকে চীনত ৭খন শক্তিশালী ৰাজ্য সৃষ্টি হ'ল। যুদ্ধ কৰা ৰাজ্য সমোহৰ যুগৰ পিছত শ্বিং ৰাজবংশ শক্তিলৈ আহে। শ্বিং শ্বি হুৱাঙে নিজক চীনৰ প্ৰথম সম্ৰাট ঘোষণা কৰে। * ১৬৬৯ আলাবৈৰ ৰণত শৰাইঘাটৰ যুদ্ধ ১০,০০০ আহোম সেনাই প্ৰাণ দিছিল। * ১৭৭৫ মহাৰজা নন্দকুমাৰক ভুৱা অভিযোগত ইংৰাজে কলিকতাত ফাঁচি দিছিল। মহাৰজা নন্দকুমাৰ এজন ইংৰাজৰ দেৱান আছিল আৰু ইংৰাজে ফাঁচি দিয়া প্ৰথম ভাৰতীয় আছিল। * ১৯৯১ ন্যায়াধীশ লীলা চেঠ হিমাচল প্ৰদেশৰ উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ মুখ্য় ন্যায়াধীশ ৰূপে অধিষ্ঠিত হৈ যিকোনো ৰাজ্য়িক উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ প্ৰথম মহিলা মুখ্য় ন্যায়াধীশ হিচাপে পৰিগণিত হয়। * ১৮৫০ দ্য মোপাছাঁ ফৰাচী লেখক। * ১৯১৫ শিৱমংগল সিং, প্ৰসিদ্ধ ভাৰতীয় কবি। * ১৯৩০ নীল আৰ্মষ্ট্ৰং প্ৰখ্যাত আমেৰিকাৰ মহাকাশচাৰী। তেওঁ চন্দ্ৰত খোজ কঢ়া প্ৰথম মানৱ আছিল। (মৃত্যু: ২৫ আগষ্ট, ২০১২) * ১৯৬৬ কবিতা কেইন ভাৰতীয় পৌৰাণিক কল্পকাহিনী লেখক। * ১৯৮৮ ৰণজিত সিংহ ডিচলে ভাৰতীয় শিক্ষক তথা প্ৰযুক্তিবিদ। * ১৯৯৪ বৈশালী মহান্তি ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় নৃত্যশিল্পী আৰু নৃত্য পৰিকল্পক, লেখক, স্তম্ভ লেখক আৰু বিদেশী তথা জননীতিৰ বিশ্লেষক। * ১৭৯২ ফেড্ৰিক নৰ্থ বা লৰ্ড নৰ্থ, গ্ৰেট ব্ৰিটেইন প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী। * ১৮৯৫ ফ্ৰিড্ৰিচ এংগেল্‌ছ জাৰ্মান দাৰ্শনিক, সমাজ বিজ্ঞানী, সাংবাদিক আৰু ব্যৱসায়ী। * ১৯৫০ গোপীনাথ বৰদলৈ স্বাধীন অসমৰ প্ৰথম মুখ্যমন্ত্ৰী আৰু ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ সক্ৰিয় কৰ্মী। (জন্ম:৬ জুন ১৮৯০) * ১৯৬২ মেৰিলিন মন্‌ৰ আমেৰিকান অভিনেত্ৰী, গায়িকা আৰু মডেল। * ১৯৯৮ কেশৱ চন্দ্ৰ গগৈ অসমৰ এজন প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী। (জন্ম: ২৯ আগষ্ট, ১৯২৫) * ২০০০ লালা অমৰনাথ ভাৰতৰ এজন প্ৰখ্যাত ক্ৰিকেটাৰ। * ২০১৪ প্ৰাণ কুমাৰ শৰ্মা, ভাৰতৰ এজন কাৰ্টুননিষ্ট কমিক্‌ছ শিল্পী৷ চাচা চৌধৰী নামৰ বিখ্য়াত কমিক্‌ছ চৰিত্ৰটো তেঁও সৃষ্টি কৰিছিল। * ২০১৬ মহিম বৰা অসমীয় গল্পকাৰ, কবি আৰু সাহিত্যিক তথা শিক্ষাবিদ। * ২০১৯ টনি মৰিছন আমেৰিকান ঔপন্যাসিক, সাহিত্যিক, সম্পাদক, শিক্ষক আৰু অধ্যাপক। * স্বাধীনতা দিৱস (বাৰ্কিনা ফাছো) * বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা(WHO) আৰু ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ শিশুৰ নিধিৰ (UNICEF)ৰ বিশ্ব মাতৃদুগ্ধ পান সপ্তাহৰ পঞ্চম দিন। (১ আগষ্টৰ পৰা ৭ আগষ্টলৈ) * ১৯০৮ আন্তৰ্জাতিক বিপদ সংকেত এছ অ'এছ SOS বা সংকেত · · · — — — · · · আৰম্ভ হয়। এছ অ'এছ SOS) ৰ অৰ্থ হ'ল চেভ্ আৱাৰ চিপ্ বা চেভ্ আৱাৰ চ'ল্''। * ১৯৫৫ ইম্পেৰিয়েল বেঙ্ক অৱ ইণ্ডিয়া]]ৰ নাম ষ্টেট বেঙ্ক অৱ ইণ্ডিয়া কৰা হৈছিল। * ১৯৭৯ চ'নিয়ে Sony ৱাক্-মেন Walkman উদ্ভাৱন কৰে। * ১৯৮৩ দৰং জিলা গঠন হয়। * ১৯৮৩ কৰিমগঞ্জ জিলা গঠন হয়। * ১৬৪৬ গটফ্ৰিড উইলহেল্ম লেইবনিজ জাৰ্মান দাৰ্শনিক আৰু গণিতজ্ঞ। * ১৯২৪ জ্যোতিপ্ৰসাদ মেধি অসমীয়া পৰিসংখ্যাবিদ। * ১৯৫৪ ফনীন্দ্ৰ কুমাৰ দেৱচৌধুৰী অসমীয়া ঔপন্যাসিক, গল্পকাৰ আৰু প্ৰবন্ধকাৰ। * ১৯৬১ ইংলেণ্ডৰ ৰাজকুমাৰী ডায়েনা]]। (মৃঃ ৩১-০৮-১৯৯৭) * ১৯৬১ গীতালী বৰুৱা অসমীয়া কবি, ঔপন্যাসিক, গল্পকাৰ, প্ৰবন্ধকাৰ আৰু অভিনেত্ৰী। * ১৯৭২ মিনু ঠাকুৰ ভাৰতীয় কুচিপুড়ি নৃত্যশিল্পী। * ১৯৭৬ ৰুড ভেন নিষ্টেল্‌ৰুই, নেডাৰলেণ্ডৰ ফুটবলাৰ। * ১৯৭৮ জয়া ভট্টাচাৰ্য ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। *১৮৬০ চাৰ্লছ গুডইয়েৰ, মাৰ্কিন ৰসায়ন বিজ্ঞানী, ৰবৰৰ ভল্কেনাইজেছন্ প্ৰক্ৰিয়াৰ আৱিষ্কাৰক। *১৯৬২ পুৰুষোত্তম দাস টেণ্ডন ভাৰতীয় স্বাধীনতা যুঁজাৰু, ৰাজনীতিক। (জন্ম: ১৮৮২) *২০০৪ মাৰ্লন ব্ৰেণ্ড হ'লিউডৰ অভিনেতা দি গড্ ফাদাৰ কথাছবিৰ বাবে প্ৰখ্য়াত। * স্বাধীনতা দিৱস বুৰুণ্ডী আৰু চ'মালিয়া। বন মহোৎসৱ ভাৰত (১ জুলাইৰ পৰা ৭ জুলাইলৈ)। *১৬৯৮ – থমাছ ছাভেৰীয়ে তেওঁৰ প্ৰথম ভাপ ইঞ্জিনৰ পেটেণ্ট লাভা কৰে। *১৮৯৭ – ইটালীৰ বিজ্ঞানী মাৰ্কনীয়ে লণ্ডনক অনাতাঁৰ যন্ত্ৰৰ বাবে পেটেণ্ট লাভ কৰে। *১৯৪০– ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ অগ্ৰণী নেতা সুভাষ চন্দ্ৰ বসু]]ক গ্ৰেপ্তাৰ কৰি কলিকতা কাৰাগাৰত বন্দী কৰা হয়। *২০০২ – অকলশৰে বেলুনত উঠি পৃথিৱী প্ৰৰিভ্ৰমণ কৰা প্ৰথম ব্যক্তি হিচাপে পৰিগণিত হয় ষ্টিভ ফ'ছেট। * ১৮৬২ – ৱিলিয়াম হেনৰী ব্ৰেগ ইংৰাজ ন'বেল বঁটা বিজয়ী বিজ্ঞানী। (মৃত্যু. ১৯৪২) * ১৮৭৭ – হেৰমান হেস জাৰ্মান ন'বেল বঁটা বিজয়ী সাহিত্যিক তথা কবি। (মৃত্যু ১৯৬২) * ১৯৮৩ সুহাস ললিনাকেৰী য়াথিৰাজ ভাৰতীয় প্ৰসাশনিক বিষয়া তথা পেছাদাৰী পেৰা-বেডমিণ্টন খেলুৱৈ। * ১৭৫৭ চিৰাজ-উদ-দৌলা, বংগৰ অন্তিম স্বাধীন নৱাব আছিল। * ১৭৭৮ জঁ-জাক ৰুছ’ চমুকৈ ৰুছো, ফৰাচী বিপ্লৱৰ পিতৃপুৰুষ, চুইজাৰলেণ্ড আৰু ফ্ৰান্সৰ দাৰ্শনিক। * ১৮৪৩ চেমুৱেল হ্যানিমেন জাৰ্মানীৰ হোমিওপেথিক ঔষধৰ আবিষ্কাৰক। * ১৯৬১ আৰ্নেষ্ট হেমিংৱে আমেৰিকান উপন্যাসিক, ছুটিগল্প ৰচক আৰু সাংবাদিক। * ১৯৫০ ইউছুফ মেহেৰ আলী, ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী আৰু সমাজতান্ত্ৰিক নেতা। (তেওঁ ১৯৪২ চনত বোম্বাইৰ মেয়ৰ নিৰ্বাচিত হৈছিল। তেওঁ ৰাষ্ট্ৰীয় মিলিছিয়া, বোম্বাই যুৱ লীগ আৰু কংগ্ৰেছ সমাজতান্ত্ৰিক দলৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আছিল।) * বিশ্ব ক্ৰীড়া সাংবাদিক দিৱস। * ১৮৯০ আইদাহ'ক ৪৩তম কমনৱেলথ ৰাষ্ট্ৰ হিচাপে অনুমোদন। * ১৯৫৩ বিশ্বৰ নৱম উচ্চতাৰ শৃংগ নাংগা পৰ্বত অষ্ট্ৰিয়াৰ আৰোহণকাৰী হেৰমান বুলে প্ৰথমবাৰৰ বাবে আৰোহণ কৰে। * ১৮৮৩ ফ্ৰান্‌জ কাফ্‌কা জাৰ্মান ঔপন্যাসিক আৰু চুটি গল্প লেখক। * ১৮৯৭ হংসা জীৱৰাজ মেহতা ভাৰতীয় শিক্ষাবিদ, ৰাজনীতিবিদ, স্বাধীনতা সংগ্ৰামী, সমাজ সংস্কাৰক। * ১৮৯৯ লুডৱিগ গুটমেন জাৰ্মান-ব্ৰিটিছ স্নায়ুৰোগ বিশেষজ্ঞ। * ১৯১১ এলেন ব্ৰাউন, অষ্ট্ৰেলিয়াৰ জনসেৱক * ১৯১২ গিৰিধৰ শৰ্মা অসমীয়া সাহিত্যিক আৰু শিক্ষাবিদ। * ১৯৬২ টম ক্ৰুইজ, আমেৰিকান অভিনেতা আৰু প্ৰযোজক * ১৯৫২ – অমিত কুমাৰ ভাৰতীয় অভিনেতা, গায়ক আৰু চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক। * ১৯৭১ জেমি গ্ৰ'ভ, ইংলেণ্ডৰ ক্ৰিকেটাৰ * ১৯৮২ হৰভজন সিং ভাৰতীয় ক্ৰিকেটাৰ। * ১৯৯৬ – ৰাজ কুমাৰ পাক-ভাৰতীয় অভিনেতা (জন্ম: ১৯২৬)। * ১৯৩২ স্বৰ্ণকুমাৰী দেৱী ভাৰতীয় কবি, ঔপন্যাসিকা, সংগীতজ্ঞ আৰু সমাজকৰ্মী৷ * ২০২০ সৰোজ খান বলিউদৰ নৃত্য পৰিচালিকা। (জ: ২২/১১/১৯৪৮) * ৱমেনছ দে (মহিলা দিৱস ম্যানমাৰ]] * ১৭৭৬ ব্ৰিটিছ যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ পৰা আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ৰ স্বাধীনতা লাভ। * ১৭৭৬ জৰ্জ ৱাশ্বিংটনক আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ জাতিৰ পিতা বুলি স্বীকৃতি। * ১৮৮৬ ফ্ৰান্সে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰক ষ্টেচু অৱ লিবাৰ্টি উপহাৰ দিয়ে। * ১৯০৪ পানামা খাল]]ৰ খনন কাৰ্য আৰম্ভ হৈছিল। * ১৯৪৪ সুভাষচন্দ্ৰ বসুৱে ব্ৰক্ষ্মদেশত স্মৰণীয় আহ্বান জনাইছিল আপোনালোকে মোক তেজ দিয়ক, মই আপোনালোকক স্বাধীনতা দিম।' * ১৮০৭ জুইসেপ্পে গাৰিবালদি, আধুনিক ইটালিৰ নিৰ্মাণ কৰোঁতা আৰু এজন মহান বিপ্লৱী। (মৃঃ ০২-০৬-১৮৮২) * ১৮৭২ কেলভিন কুলিজ্‌, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ৩০তম ৰাষ্ট্ৰপতি। * ১৯২৬ আল্‌ফ্ৰেড' ডি ষ্টিফান আৰ্জেণ্টিনীয় ফুটবলাৰ আৰু প্ৰশিক্ষক। * ১৯০২ – বিবেকানন্দ ৰামকৃষ্ণ মিশ্যনৰ প্ৰতিষ্ঠাপক। * ১৯৩৪ মেৰী কুৰী নোবেল পুৰস্কাৰ বিজয়ী পদাৰ্থবিজ্ঞানী আৰু ৰসায়ন বিজ্ঞানী। (জঃ ০৭/১১/১৮৬৭) * ১৯৬০ ৰঞ্জিত বৰপূজাৰী অসমীয়া ভাষা আন্দোলনৰ প্ৰথম শ্বহীদ। * ১৯৬৩ – পিঙ্গলি ভেংকয়া ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী, এখেতে ভাৰতীয় জাতীয় পতাকা]]ৰ আৰ্হি ৰচক। (জন্ম: ১৮৭৬) * ২০১২ – হীৰেন ভট্টাচাৰ্য ভাৰতীয় কবি। (জন্ম: ১৯৩২) * ২০২১ গল্পকাৰ বিপুল খাটনিয়াৰ । | name প্ৰাণ কুমাৰ শৰ্মা | known_for চাচা চৌধুৰী' ৰ স্ৰৃষ্টিকৰ্ত্তা প্ৰাণ কুমাৰ শৰ্মা Lang-en Pran Kumar Sharma ১৫ আগষ্ট, ১৯৩৮- ৬ আগষ্ট, ২০১৪ প্ৰাণ' ৰূপে প্ৰসিদ্ধ ভাৰত]]ৰ এগৰাকী জনপ্ৰিয় কাৰ্টুনিষ্ট৷ তেওঁক প্ৰধানকৈ জনপ্ৰিয় 'চাচা চৌধুৰী' নামৰ কমিক চৰিত্ৰৰ সৃষ্টিৰ বাবে জনা যায়৷ প্ৰাণ কুমাৰ শৰ্মাই ১৯৬০ৰ দশকত দিল্লীৰ পৰা প্ৰকাশিত 'মিলাপ Milap নামৰ এখন কাকতত 'ডাবু Daabu) নামৰ কমিক চৰিত্ৰৰে কাৰ্টুনিষ্ট ৰূপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে৷ Dawn: A Novel অয়নান্ত''ৰ ইংৰাজীলৈ অনূদিত ৰূপ, অনুবাদক- ৰঞ্জিতা বিশ্বাস The Invitation অৰুণাভ ভূঞাৰ দ্বাৰা ইংৰাজীলৈ অনূদিত। [[শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী [[শ্ৰেণী:অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা বিজয়ী]] | species জাপানিজ এনকেফেলাইটিছ ভাইৰাছ পোহনীয়া গাহৰি আৰু বনৰীয়া বগলীজাতীয় চৰাই (herons)ৰ দেহত এই ৰোগৰ বীজাণু সঞ্চিত (reservoir) হৈ থাকে। কিউলেক্স মহৰ দুটা প্ৰধান প্ৰজাতি 'Culex tritaeniorhynchus' আৰু 'Culex vishnui'ৰ দ্বাৰা মানুহলৈ বিয়পে। এই ৰোগবিধ দক্ষিণ-পূব এছিয়া আৰু পূব এছিয়াত সচৰাচৰ হোৱা দেখা যায় জাপানিজ এনকেফেলাইটিছ ৰোগ সংক্ৰমণৰ পিছত ৫-১৫ দিনলৈ সুপ্ত ৰূপত থাকিব পাৰে। সাধাৰণতে প্ৰতি ২৫০ সংক্ৰমিত ৰোগীৰ এজনহে আক্ৰান্ত হয়। অতীতত জাপানিজ এনকেফেলাইটিছ ৰোগৰ সংহাৰী ৰূপৰ পিছত বৰ্তমান টীকাকৰণৰ যোগেদি ইয়াক নিয়ন্ত্ৰণলৈ আনিব পৰা দেশসমূহ হৈছে- চীন, কোৰিয়া, জাপান, টাইৱান আৰু থাইলেণ্ড। অন্যন্য দেশসমূহ যেনে ভিয়েটনাম, কম্বোডিয়া, ম্যানমাৰ, ভাৰত, নেপাল আৰু মালয়েছিয়াত বৰ্তমানেও এই ৰোগৰ সংক্ৰমণ হৈ থকা দেখা যায়। | fullname পোখৰাম্বাম সুশীলা চানু | caption ২০১৩ চনত সুশীলা চানু | Name ইব'লা ভাইৰাছজনিত ৰোগ | Caption ১৯৭৬ চনত Mayinga N'Seka নামৰ ইব'লা ৰোগীগৰাকীৰ ওচৰত দুগৰাকী নাৰ্চ থিয় হৈ থকা দৃশ্য। অভ্যন্তৰীণ ৰক্তক্ষৰণৰ বাবে তেওঁৰ কেইদিনমানৰ পাছতে মৃত্যু হয়। ঐতিহাসিকভাৱে য়াজিদিসকল বৰ্তমানৰ ইৰাক, ছিৰিয়া আৰু তুৰ্কীত বাস কৰিছিল। তদুপৰি আৰ্মেনিয়া আৰু জৰ্জিয়াতো এই ধৰ্মাৱলম্বী বহুলোক বাস কৰিছিল। অৱশ্যে বিংশ শতিকাৰ বিভিন্ন হিংসাত্মক ঘটনাই তেওঁলোকৰ আন্তঃগাঁথনিত যথেষ্ট বিৰূপ প্ৰভাৱ পেলায় আৰু বহু অঞ্চলৰ পৰা প্ৰব্ৰজন বৃদ্ধি পায়। তেখেতৰ জন্ম হৈছিল ১৯২৮ চনৰ ১১ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখ বৰপেটা জিলাৰ সৰ্থেবাৰী নগৰৰ যমথেৰ চুপা অঞ্চলত৷ পিতৃৰ নাম ৰামদাস ডেকা আৰু মাতৃৰ নাম শোভন প্ৰিয়া ডেকা৷ *১৯৩৫-৪৯ঃ প্ৰাথিমক শিক্ষা-সৰ্থেবাৰী মজলীয়া বিদ্যালয় *১৯৪৮ঃ প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত তৃতীয় বিভাগত উত্তীৰ্ণ *১৯৫০-৫২ঃ কটন কলেজত অসমীয়া বিষয়ত স্নাতক ডিগ্ৰীৰ বাবে অধ্যয়ন কৰে যদিও অনুতীৰ্ণ হয়৷ *১৯৫৬ঃ বি.বৰুৱা কলেজৰপৰা অনাৰ্ছ নোহোৱাকৈ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ ১৯৫৪ চনত সৰ্থেবাৰী হাইস্কুলত ডেৰ বছৰৰ বাবে চাকৰি কৰে আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত হাউলী নৰ্মাল স্কুলত শিক্ষকতা কৰে৷ ১৯৫৫-১৬ চনত গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ত নিম্নবৰ্গৰ সহায়ক পদত কিছুকাল চাকৰি কৰাৰ পাছত ১৯৫৬ চনৰপৰা ৬৩ চনলৈকে সৰ্থেবাৰী হাইস্কুলত পুনৰ চাকৰি কৰে৷ ১৯৬৩ চনৰপৰা ১৯৯০ চনলৈকে টিহু কলেজ]]ত অসমীয়া বিভাগত অধ্যাপনা কৰে আৰু ১৯৯০ চনত মুৰব্বী অধ্যাপক হিচাপে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে৷ ১৯৯০ চনত টিহুৰ সৰ্বেশ্বৰ দাস কণিষ্ঠ মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক অধ্যক্ষৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে আৰু সৰ্থেবাৰী বি.এড কলেজৰ অধ্যক্ষৰ পদো এবছৰৰ বাবে গ্ৰহণ কৰে৷*নৃপেন ৰয়, অসমীয়া ৰহস্য সাহিত্য আৰু ৰংমন, পদক্ষেপ প্ৰকাশন, জনিয়া পথ, বৰপেটা (মে ২০১৪ ref> ১৯৭০ চনৰ মাজভাগৰ আগৰে পৰা বৰ্গীকৰণৰ প্ৰাথমিক কাৰক হিচাপে, জিনৰ আনৱিক প্ৰৰ্যায় প্ৰথমতে ৰিব'জমেল ‍আৰএনএ জিন )ৰ তুলনাৰ অৱধাৰণা বাঢ়ি আহিছিল; বাহ্যিক অভিব্যক্তি আৰু আচৰণতকৈ জিনীয় সাদৃশ্য অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ। মন'ফাইলেটিক সকলো একে সাধাৰণ পূৰ্বজৰ সন্ততি বা পেৰাফাইলেটিক মাত্ৰ কিছুমান একে সাধাৰণ পূৰ্বজৰ সন্ততি) যিয়েই নহওক, ৰাজ্যকে ধৰি, বৰ্গীকৰণৰ স্থান সমূহ, একে সাধাৰণ পূৰ্বজৰ সন্ততিৰ গোট কৰা হৈছিল। সংকোষকেন্দ্ৰীয় জীৱৰ কিমানখন ৰাজ্য আছে প্ৰকাশিত শ্ৰেণীবিভাজন খনত সজ্ঞানে আনুষ্ঠানিক বৰ্গীকৰণ স্থান সমূহ ৰাজ্য"কে ধৰি) ব্যৱহাৰ কৰা হোৱা নাই। ১৬৭৪ চনত মাইক্ৰ'স্কপিৰ জনক ৰূপে খ্যাত এণ্টনি ভান লিউৱেনহুকে (Antonie van Leeuwenhoek) তেওঁৰ প্ৰথম এককোষী জীৱৰ আনুবীক্ষণিক নিৰীক্ষণ লণ্ডনৰ ৰয়েল চছাইটিলৈ (Royal Society) প্ৰেৰণ কৰে। তেতিয়ালৈকে এনে আনুবীক্ষণিক জীৱসমূহৰ অৱস্থিতি সম্পূৰ্ণৰূপে অজ্ঞাত আছিল। সেইবাবে লিনিয়াছে তেওঁৰ বৰ্গীকৰণত আনুবীক্ষণিক জীৱসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা নাছিল। ইলেক্ট্ৰন অণুবীক্ষণ যন্ত্ৰৰ (electron microscope) বিকাশে, সেই এককোষী জীৱ যিবোৰ এটা স্পষ্ট কোষকেন্দ্ৰ নাই (প্ৰকোষকেন্দ্ৰীয়বোৰ) আৰু বহুকোষী জীৱবোৰ যিবোৰৰ এটা স্পষ্ট কোষকেন্দ্ৰ আছে (সংকোষকেন্দ্ৰীয়বোৰ সিহঁতৰ মাজৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভিন্নতাবোৰ প্ৰকাশিত কৰিছিল। ১৯৩৮ চনত হাৰ্বাৰ্ট কপলেণ্ডে (Herbert F. Copeland প্ৰটিষ্টাত শ্ৰেণী হিচাপে থকা বেক্টেৰিয়া (ম'নেৰা) আৰু নীল-সেউজ শেলাইক (ফাইক'ক্ৰমাচিয়া) পৰ্বলৈ উন্নীতকৰণ কৰি ম'নেৰা নামৰ নতুন ৰাজ্যত অন্তৰ্ভুক্তিৰে, এখন চাৰি-ৰাজ্যৰ বৰ্গীকৰণৰ প্ৰস্তাৱ দাঙি ধৰিছিল। হুইটকাৰৰ প্ৰদ্ধতিত, উদ্ভিদ বুলিলে কিছুমান শেলাইও পৰিছিল। অন্য পদ্ধতিবোৰত যেনে- মাৰ্গুলিৰ পদ্ধতি) উদ্ভিদে কেৱল স্থলজ উদ্ভিদকহে বুজাইছিল। ১৯৭৭ চনত ছয় ৰাজ্যৰ শ্ৰেণীবিভাজনৰ (Six kingdom classification) বাবে প্ৰস্তাৱ ৰখা হৈছিল। এই প্ৰস্তাৱ অনুসৰি মনেৰা ৰাজ্যক ৰাইবজমেল আৰ. এন. এৰ গঠনৰ ওপৰত ভিক্তি কৰি দুটাভাগত ভাগ কৰি অৰ্কিয়া আৰু বেক্টেৰিয়া বুলি দুটা পৃথক ৰাজ নিৰ্মাণৰ দাবী কৰা হৈছিল। তলৰ চিত্ৰটোৱে কোনো বিৱৰ্তনিক বৃক্ষ প্ৰদৰ্শন কৰা নাই। বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ বৰ্গীকৰণ যোজনাৰ সাৰাংশ তলৰ তালিকাত দেখুওৱা হৈছে। | লিনিয়াছ,১৭৩৫ ২খন ৰাজ্য Vegetabilia প্ৰাণী | হেকেল,১৮৬৬ ৩খন ৰাজ্য প্ৰটিষ্টা উদ্ভিদ প্ৰাণী | চাটন,১৯২৫ ২খন সাম্ৰাজ্য প্ৰকোষকেন্দ্ৰীয় সংকোষকেন্দ্ৰীয় | কপলেণ্ড,১৯৩৮ ৪খন ৰাজ্য ম'নেৰা প্ৰটিষ্টা উদ্ভিদ প্ৰাণী | হুইটকাৰ১৯৬৯ ৫খন ৰাজ্য ম'নেৰা প্ৰটিষ্টা উদ্ভিদ ভেঁকুৰ প্ৰাণী | Woese et al.,১৯৯০ ৩খন অধিজগৎ বেক্টেৰিয়া আৰ্কেইয়া ইউকাৰিয়া | কেলিভাৰ-স্মিথ,১৯৯৩ ৮খন ৰাজ্য ইউবেক্টেৰিয়া আৰ্কেবেক্টেৰিয়া আৰ্কেয'ৱা প্ৰটিষ্টা ক্ৰমিষ্টা উদ্ভিদ ভেঁকুৰ প্ৰাণী | কেলিভাৰ-স্মিথ,১৯৯৮ ৬খন ৰাজ্য বেক্টেৰিয়া প্ৰটয'ৱা ক্ৰমিষ্টা উদ্ভিদ ভেঁকুৰ প্ৰাণী | caption ২০১১ চনৰ Happy Feet Two''ৰ প্ৰিমিয়াৰত ৰবীন ৱিলিয়ামছ ২০১৪ চনৰ ১১ আগষ্টত কেলিফৰ্ণিয়াৰ নিজা বাসভৱনত ৰবীন ৱিলিয়ামছক মৃত অৱস্থাত পোৱা যায়। চৰকাৰীসূত্ৰত মৃত্যুৰ সম্ভাব্য কাৰণ ‘asphyxiation’ বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে। ১৯৭০ৰ দশকৰ পৰা অভিনয় জীৱন আৰম্ভ কৰি এটা দশকৰ ভিতৰতে ৱিলিয়ামছে কেইবাখনো কৌতুক ধাৰাবাহিকত অভিনয় কৰি সমাদৰ লাভ কৰে। ইয়াৰ ভিতৰত Off The Wall ১৯৭৮ An Evening with Robin Williams ১৯৮২ আৰু Robin Williams: Live at the Met ১৯৮৬) আদি উল্লেখযোগ্য। ডিৰুৱা ডিৰুৱা অসমৰ নলবাৰী জিলাৰ বৰক্ষেত্রী বিধান সভা সমষ্টিৰ বর্ণিবাৰী নপ্তিপাৰা গাঁও-পঞ্চায়তৰ অন্তর্গত এখন পুৰণি গাঁও । * ১৪৬১ মিং ৰাজবংশৰ আৰু চীনা সৈন্য়বাহিনীৰ সেনাপতি চাও কীনে চিয়ানচান সাম্ৰাজ্য়ৰ বিৰুদ্ধে থিয় দিয়ে। * ১৮৬৯ আমেৰিকাৰ পৰা পূৰ্ণগ্ৰাহ সূৰ্যগ্ৰহণৰ প্ৰথম ফটো লোৱা হৈছিল। * ১৯০৫ বংগ বিভাজন ঘটিছিল। * ১৯০৫ ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় কংগ্ৰেছে ব্ৰিটিছ বস্তু বহিষ্কাৰৰ আহ্বান জনায়। * ১৯৫৯ লুণা-৩ৰ দ্বাৰা চন্দ্ৰৰ অদৃশ্য ফালটোৰ ফটো লোৱা হৈছিল। * ১৯৬০ পশ্চিম আফ্ৰিকাৰ দেশ আইভৰী কষ্টে স্বাধীনতা লাভ কৰে। * ১৯৯৬ নাছাই মংগল গ্ৰহত জীৱ থকা আৰু বসবাস কৰিব পৰা সম্ভাৱনা ব্যক্ত কৰে। * ২০০৭ শ্যাম বেনেগাললৈ ২০০৫ চনৰ দাদা চাহেব ফাল্কে বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। * ১৮৭৬ মাতা হাৰি (ইংঃ Mata Hari প্ৰকৃত নাম মাৰ্গাৰেটা গিৰট্ৰুইডা (গ্ৰিইৎজ) মেকলিঅ'ড জেলে এজনী নেডাৰলেণ্ডৰ নৰ্তকী আৰু গুপ্তচৰ। প্ৰথম বিশ্ব যুদ্ধত জাৰ্মানীৰ হৈ গুপ্তচৰ কৰা অভিযোগত ফ্ৰান্সে মৃত্যুদণ্ড প্ৰদান কৰিছিল। * ১৮৯৯ ডিম্বেশ্বৰ নেওগ প্ৰথিতযশা অসমীয়া সাহিত্যিক। * ১৯২৫ এম এছ স্বামীনাথন, ভাৰতীয় কৃষি বিজ্ঞানী আৰু ভাৰতৰ সেউজ বিপ্লৱৰ পিতৃপুৰুষ। * ১৯৬৬ জিম্মী ৱেলছ আমেৰিকান ইণ্টাৰনেট শিল্পদ্যোগী। * ১১০৬ চতুৰ্থ হেনৰী, জাৰ্মানীৰ সম্ৰাট। * ১৮৪৮ জনজ জেকব বাৰ্জেলিয়াছ, ছুইডেনৰ ৰসায়ন বিজ্ঞানী। * ১৯৪১ কবিগুৰু ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ সাহিত্যত ন'বেল বঁটা বিজয়ী ভাৰতীয় সাহিত্যিক। * ১৯৫৭ অলিভাৰ হাৰ্ডি, আমেৰিকান কৌতুক অভিনেতা ল'ৰেল এণ্ড হাৰ্ডি' কথাছবিৰ বাবে জনাজাত। * ২০১৮ এম কৰুণানিধি, তামিলনাডুৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী। * গণতন্ত্ৰ দিৱস (আইভৰী ক’ষ্ট) * বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা(WHO) আৰু ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ শিশুৰ নিধিৰ (UNICEF)ৰ বিশ্ব মাতৃদুগ্ধ পান সপ্তাহৰ সপ্তম তথা অন্তিম দিন। (১ আগষ্টৰ পৰা ৭ আগষ্টলৈ) * ১৫০৯ বিজয় নগৰৰ সম্ৰাট হিচাপে মহাৰাজ কৃষ্ণদেৱ ৰয়ৰ ৰাজ অভিশেষ। * ১৮১৫ ৱাৰ্টালু যুদ্ধ]]ত পৰাজিত আৰু বন্দী নেপোলিয়ন বোনাৰ্পাট]]ক ছেণ্ট হেলেনা দ্বীপলৈ নিৰ্বাসন দিয়া হৈছিল। * ১৯৪২ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ দ্বাৰা ভাৰত ত্যাগ আন্দোলন আৰম্ভ কৰা হৈছিল। * ১৯৫৫ পাৰমাণৱিক শক্তিৰ শান্তিপূৰ্ণ ব্যৱহাৰ সম্পৰ্কে আলোচনাৰ বাবে জেনভাত এখন আন্তৰ্জাতিক সন্মিলন আৰম্ভ হয়। এই সন্মিলনত প্ৰায় ৭২খন দেশৰ ১,২০০ বিজ্ঞানীয়ে অংশগ্ৰহণ কৰে। * ১৯৭৭ ভাৰত চৰকাৰৰ অসামৰিক সন্মান ভাৰতৰত্ন আৰু পদ্ম সন্মান প্ৰদান অনিৰ্দিষ্ট কাললৈ বন্ধ কৰা হৈছিল। * ১৯৮৫ ট্ৰম্বেত ভাৰতৰ সৰ্ববৃহৎ গৱেষণাকেন্দ্ৰ নিউক্লিয় ৰিয়েক্টৰ ‘ধ্ৰুৱ’ কাৰ্যক্ষম কৰা হৈছিল। * ১৮৬৫ অবলা বসু ভাৰতীয় সামাজিক কৰ্মী। * ১৯০৪ ত্ৰিভুবন নাৰায়ণ সিং, উত্তৰ প্ৰদেশৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী । * ১৯০৮ সিদ্ধেশ্বৰী দেৱী, শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ গায়িকা। * ১৯১৪ সৰলা ঠকৰাল প্ৰথম ভাৰতীয় মহিলা বৈমানিক। * ১৯৩৪ সুদক্ষিণা শৰ্মা অসমৰ এগৰাকী খ্যাতনামা গায়িকা। * ১৯৪০ দিলীপ ছাৰদেশাই, ভাৰতীয় ক্ৰিকেটাৰ। * ১৯৪২ শ্বেৰ চৌধুৰী অসমৰ সংগীত পৰিচালক, চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা, আলোকচিত্ৰ শিল্পী আৰু চিত্ৰকৰ। * ১৯৪৮ কপিল ছিব্বাল, ভাৰতৰ এগৰাকী ৰাজনীতিবিদ। * ১৯৫৫ ইলিয়াছ আলি অসমৰ এগৰাকী শল্য চিকিৎসক। * ১৯৬২ দেৱশ্ৰী ৰায় ভাৰতীয় বঙালী অভিনেত্ৰী, নৃত্যশিল্পী। * ১৯৯৪ সাইখোম মীৰাবাই চানু ভাৰতীয় ভাৰোত্তোলক। * ১৯৮১ ৰ'জাৰ ফেডেৰাৰ টেনিছৰ ২০টা গ্ৰেণ্ড শ্লেম জিকা প্ৰথম টেনিছ খেলুৱৈ। * ১৮২৭ জৰ্জ কানিং, ইংলেণ্ডৰ প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী। * ১৯৪৮ ইয়েল্লাপ্ৰগডা চুব্বাৰাও কোষত এ টি পি অনু শক্তিৰ উৎস হিচাপে আৱিষ্কাৰ আৰু কেন্সাৰ নিৰাময়ৰ মেথ'ট্ৰেক্সজিৰ আৱিষ্কাৰ কৰা ভাৰতীয় জৈৱ-ৰসায়ন বিজ্ঞানী। * ২০০০ এছ নিজলিংগপ্পা, ভাৰতৰ এগৰাকী ৰাজনীতিবিদ। * ১৮১৯ দক্ষিণ আমেৰিকাৰ উত্তৰ-পূৱত দেশ কলম্বিয়া]]ই পূৰ্ণ স্বাধীনতা লাভ কৰে। * ১৮৩০ লুই ফিলিপছৃ-প্ৰথম ফ্ৰান্সৰ ৰজা ৰূপে অধিষ্ঠিত হয়। * ১৮৯৭ পুণেৰ প্লেগ আয়ুক্ত ৰেণ্ডক হত্যাৰ অভিযোগত বিপ্লৱী দামোদৰ ৰানাডেক গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হয়। প্লেগ ৰোগ প্ৰতিৰোধৰ নামত ৰেণ্ডে স্থানীয় মহিলাসকলক নগ্ন কৰি পৰীক্ষা কৰাৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল। * ১৮৯৮ জাৰ্মানীৰ ৰুডলফ ডিজেলে ডিজেল ইঞ্জিনত পেটেণ্ট লাভ কৰে। * ১৯০০ টেনিছৰ আটাইতকৈ পুৰণি প্ৰতিযোগিতা ডেভিছ কাপ]]ৰ প্ৰথম খেল বষ্টনত অনুষ্ঠিত হয়। * ১৯৪২ মুম্বাইত অনুষ্ঠিত জাতীয় কংগ্ৰেছৰ অধিৱেশনত ভাৰত ত্যাগ আন্দোলন]]ৰ প্ৰস্তাৱ গৃহীত হয় আৰু ৯ আগষ্টৰ পৰা দেশজুৰি ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনৰ সূচনা হয় আৰু মহাত্মা গান্ধীসহ বহু কংগ্ৰেছ নেতা গ্ৰেপ্তাৰ হয়। * ১৯৪৫ জাপানৰ নাগাছাকি]]ত আমেৰিকাৰ পাৰমাণৱিক বোমা]]ৰ বিষ্ফোৰণ হয়। আজি নাগাছাকি দিৱস । * ১৯৫০ বিষ্ণুৰাম মেধি]]য়ে অসমৰ মুখ্য মন্ত্ৰী ৰূপে কাৰ্যভাৰ গ্ৰহণ কৰে। * ১৯৭১ শান্তি, বন্ধুত্ব আৰু সহযোগিতাৰ অৰ্থে ভাৰত আৰু ছোভিয়েট ৰাছিয়া]]ৰ মাজত চুক্তি স্বাক্ষৰিত হয়। * ১৬৩১ জন ড্ৰাইডেন ইংৰাজী সাহিত্যৰ কবি, নাট্যকাৰ আৰু সমালোচক। * ১৭৭৬ আমেদিও এভ'গেড্ৰ ইটালীৰ ৰসায়ন বিজ্ঞানী, এভ'গেড্ৰ' সংখ্যা বা ধ্ৰুৱকৰ আৱিষ্কাৰক। (মৃঃ ৯জুলাই, ১৮৬৫) * ১৮১৯ ৱিলিয়াম থমাছ গ্ৰীণ মৰ্টন অস্ত্ৰোপ্ৰচাৰত এনেছথেচিয়া হিচাপে 'ইথাৰ' ব্যৱহাৰ কৰা প্ৰথম চিকৎসা বিজ্ঞানী। মৃঃ ১৫ জুলাই, ১৮৬৮) * ১৮৯২ ডঃ শিয়ালি ৰামামৃত ৰংগনাথন, ভাৰতীয় গ্ৰন্থাগাৰ বিজ্ঞানৰ পুৰোধা । * ১৮৯৬ জ্যা পিয়াজে শিশু-মনোবিজ্ঞানী আৰু দাৰ্শনিক। তেখেত নিৰ্মাণবাদ, জীনগত জ্ঞানতত্ত্ব, বৌদ্ধিক বিকাশৰ তত্ত্ব, বস্তু স্থায়িত্ব আৰু আত্মকেন্দ্ৰিকতা তত্ত্বৰ বাবে বিখ্য়াত। (মৃঃ ১৬ চেপ্তেম্বৰ, ১৯৮০) * ১৯৩৩ মনোহৰ শ্যাম যোশী আধুনিক হিন্দী সাহিত্যৰ এগৰাকী প্ৰসিদ্ধ গদ্য লেখক, ঔপন্যাসিক, সাংবাদিক। * ১৯৩৩ তেৎছুকো কুৰ'য়ানাগি জাপানী অভিনেত্ৰী, ভয়ছ অভিনেত্ৰী, লেখিকা। * ১৯৬১ ছাৰ জন ফিলিপ কী বা জন কী, নিউজিলেণ্ডৰ প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী (২০০৮-২০১৬)। * ১৯৭০ অঞ্জলি জয় হলিউডত অভিনয় কৰা ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী, উল্লেখযোগ্য় কথাছবি নাইট এট দা মিউজিয়াম: চিক্ৰেটছ অৱ টম্ব''। * ১৯৭৫ মহেশ বাবু টলিউডৰ জনপ্ৰিয় অভিনেতা। * ১৯৯১ এলেক্সা ব্লিছ বা লেক্সী ক'ফমেন, ডব্লিউ ডব্লিউ ইৰ (ইংঃ WWE) মহিলা মল্লযুঁজাৰু। * ১৯৯১ হংসিকা মোটৱানী টলিউডৰ জনপ্ৰিয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৯৩ দীপা কৰ্মকাৰ ভাৰতীয় আৰ্টিষ্টিক বা শৈল্পিক জিমনাষ্ট। * ১৮৯৯ ছাৰ এডৱাৰ্ড ফ্ৰেঙ্কলেণ্ড জৈৱ-ৰসায়নবিদ, ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ যোজ্য়তাৰ সূত্ৰ আৰু পানী বিশ্লেষণৰ বাবে জনাজাত। (জঃ ১৮ জানুৱাৰী, ১৮২৫) * ১৯০৪ ফ্ৰেইড্ৰিক ৰাটজেল জাৰ্মান ভূগোল বিজ্ঞানী, জীৱন্ত স্থানৰ ধাৰণা আৰু জিঅ'পলিটিক্সৰ বাবে জনাজাত। (জঃ ৩০ আগষ্ট, ১৮৪৪) * ১৯৪৯ এডৱাৰ্ড লী থৰ্নডাইক শিক্ষা-মনোবিজ্ঞানী, সংযোগবাদ তত্বৰ (ইংঃ Connectionism) বাবে বিখ্য়াত। (মৃঃ ৩১ আগষ্ট, ১৮৭৪) * ১৯৬৯ চি এফ প'ৱেল, নোবেল বিজয়ী পদাৰ্থ বিজ্ঞানী। * ১৯৭০ ত্ৰৈলোক্য় নাথ চক্ৰৱৰ্তী, ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। * ১৯৯১ কমলা শইকীয়া অসমৰ প্ৰবীণ সাংবাদিক। * ২০১৬ কালিখো পুল, অৰুণাচল প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী। * ৰাষ্ট্ৰীয় মহিলা দিৱস (দক্ষিণ আফ্ৰিকা)। * ১৮৯৩ ৰুডলফ ডিজেল]]ৰ দ্বাৰা প্ৰথমটো ডিজেল চালিত ইঞ্জিন প্ৰদৰ্শিত হৈছিল। * ১৯৭৭ আছফ হ’ল]]ৰ দ্বাৰা মংগল গ্ৰহ]]ৰ উপগ্ৰহ ‘‘ডেইমছ’’ আৱিষ্কৃত হৈছিল। * ১৯৭৯ ভাৰতৰ প্ৰথম উপগ্ৰহ উৎক্ষেপক যান SLV-3 শ্ৰীহৰিকোটাৰপৰা পুৱা ৭-৫৮ বজাত উৎক্ষেপন কৰা হয়। পৰীক্ষামূলকভাৱে নিৰ্মিত এই যানৰ দৈৰ্ঘ্য ২২ মিটাৰ আৰু ওজন ১৭ টন। উল্লেখ্য যে উৎক্ষেপণৰ ৫ মিনিট ১৫ ছেকেণ্ডৰ পিছতে ই ধ্বংসপ্ৰাপ্ত হয়। * ১৭৮২ চাৰ্লছ জেমছ নেপিয়াৰ, ইংৰাজ সৈনিক, বোম্বাই আৰ্মীৰ সেনাপতি আৰু সিন্ধৰ গৱৰ্ণৰ আছিল। * ১৮১৪ হেনৰী নেষ্টলেই, জাৰ্মনী আৰু চুইজাৰলেণ্ডৰ উদ্য়োগপতি, বিশ্বৰ বৃহৎ খাদ্য় আৰু পানীয় কোম্পানী নেষ্টলেইৰ (Nestle) প্ৰতিষ্ঠাতা। * ১৮৬০ বিষ্ণু নাৰায়ণ ভাটখাণ্ডে ভাৰতীয় সংগীতত নৱযুগৰ সূচনা কৰোঁতা। * ১৮৭০ আৰ্নেষ্ট ৰাডাৰফোৰ্ড ইংৰাজ পদাৰ্থ বিজ্ঞানী। তেওঁ ১৯০৮ চনত ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ ন’বেল বঁটা লাভ কৰিছিল। * ১৮৯৪ বৰাহগিৰি বেংকটগিৰি ভাৰতৰ চতুৰ্থ গৰাকী ৰাষ্ট্ৰপতি। * ১৯৩৮ ফটেহ সিং ৰাথোড়, প্ৰকৃতিবিদ। * ১৯৬০ এণ্টনিঅ' বেণ্ডেৰাছ, স্পেইনৰ অভিনেতা আৰু গায়ক। * ১৯৬৩ ফুলন দেৱী ভাৰতীয় লোকসভাৰ সাংসদ; একালৰ দস্যু ৰাণী। * ১৯৯৭ কাইলী জেনাৰ, আমেৰিকাৰ জনপ্ৰিয় মডেল আৰু ব্য়ৱসায়ী। * ১৯৯২ ভমিদিপতি সাই প্ৰনীত ভাৰতীয় বেডমিণ্টন খেলুৱৈ। * ১৮৯৬ অটো লিলিয়ানথল, জাৰ্মান উৰাজাহাজ বিজ্ঞানী, সফল গ্লাইডাৰ উৰণৰ বাবে 'ফ্লাইংমেন' হিচাপে বিখ্যাত। * ১৯১৫ হেনৰী ম'জলি, ইংৰাজ পদাৰ্থ বিজ্ঞানী, আনৱিক সংখ্য়াৰ বাবে বিখ্য়াত। * ১৯৪৫ বাৰ্ট হাচিংছ গ'ডাৰ্ড, আমেৰিকান অভিযন্তা, অধ্যাপক, পদাৰ্থবিজ্ঞানী আৰু আৱিষ্কাৰক। তেখেতক পৃথিৱীৰ প্ৰথম তৰল-ইন্ধনযুক্ত ৰকেট সৃষ্টি আৰু নিৰ্মাণকৰাৰ কৃতিত্ব দিয়া হয়। * ১৯৮২ তচদ্দুক ইউছুফ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ, অনাতাঁৰ আৰু মঞ্চ অভিনেতা। * ১৯৯৫ হৰিশংকৰ পৰসাঈ হিন্দী সাহিত্যৰ এগৰাকী প্ৰসিদ্ধ লেখক আৰু ব্যংগকাৰ। * ২০০২ ইউগেন অ'ডাম, জীৱবিজ্ঞানী আৰু পৰিৱেশ বিজ্ঞানী। * ২০১০ অতুল বৰদলৈ প্ৰসিদ্ধ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, নতুন অসমীয়া দৈনিক কাকতৰ উপ-সম্পাদক। * স্বাধীনতা দিৱস ইকুৱেডৰ । * ৩১১৪ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব মেছ'আমেৰিকান লং কাউণ্ট কেলেণ্ডাৰ আৰম্ভ হৈছিল, বিভিন্ন প্ৰাক-কলম্বিয়ান মেছ'আমেৰিকান সভ্যতাত, বিশেষকৈ মায়া সকলৰ দ্বাৰা ব্য়ৱহাৰ হৈছিল। * ১৯৬০ চাদ প্ৰজাতন্ত্ৰই ফ্ৰান্সৰ পৰা স্বাধীনতা লাভ কৰে। * ১৯৬১ দাদৰ আৰু নগৰ হাভেলী]]ৰ ভাৰতৰত কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল ৰূপে স্বীকৃতি লাভ কৰে। * ১৯৯৮ নগাঁৱৰ থেকেৰাগুৰিৰ তৈলভাণ্ডাৰত বিস্ফোৰণ ঘটি বিস্তৰ ক্ষতিসাধন হয়। * ১৯৯৯ চনৰ এই দিনটোতেই ঘটিছিল পূৰ্ণাগ্ৰাহ সূৰ্য গ্ৰহণ। * ২০০৭ ভাৰতৰ ত্ৰয়োদশ উপ-ৰাষ্ট্ৰপতি ৰূপে মহম্মদ হামিদ আনছাৰী]]য়ে শপত গ্ৰহণ কৰিছিল। * ১৮৫৮ খ্ৰীষ্টিয়ান আইকমান বিশিষ্ট চিকিৎসা বিজ্ঞানী, নেদাৰলেণ্ডত জন্ম হৈছিল। ১৯২৯ চনত তেওঁ চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰিছিল। * ১৮৯৭ ইনেড মেৰী ব্লাইটন ইংৰাজী শিশু সাহিত্য় লেখিকা, লণ্ডনত জন্ম হৈছিল। তেখেতৰ কালজয়ী সাহিত্য় গ্ৰন্থ ন'ডী (Noddy ফেমাছ ফাইভ Famous Five চিক্ৰেট চেভেন Secret Seven আৰু মেল'ৰী টাৱাৰছ Malory Towers) কেইখন বিশ্বৰ ৯০টাতকৈও অধিক ভাষালৈ অনুবাদিত হৈছে। (মৃঃ ২৮ নৱেম্বৰ, ১৯৬৮) * ১৯৩৮ বাপচি সিধৱা গুজৰাটী পাৰ্চী জৰ’ৱাষ্ট্ৰিয়ান বংশোদ্ভৱ এগৰাকী আমেৰিকান ঔপন্যাসিক। * ১৯৪৩ পাৰভেজ মুশ্বাৰফ পাকিস্থানৰ প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতি আৰু সেনা প্ৰধান জেনেৰেল। * ১৯৫৩ হাক হ'গান ৮০ দশকৰ জনপ্ৰিয় ডব্লিউ ডব্লিউ ই (WWE)ৰ মল্ল যুঁজাৰু। * ১৯৬১ সুনীল চেট্টী বলীউডৰ অভিনেতা। * ১৯০৮ খুদীৰাম বসু বেংগল প্ৰেচিডেন্সিৰ এজন ভাৰতীয় বিপ্লৱী আছিল যিয়ে ভাৰতত ব্ৰিটিছ শাসনৰ বিৰোধিতা কৰিছিল। খুদীৰামে প্ৰফুল্ল চাকীৰ সৈতে এজন ব্ৰিটিছ ন্যায়াধীশ মেজিষ্ট্ৰেট ডগলাছ কিংছফৰ্ডৰ গাড়ীত বোমা নিক্ষেপ কৰি হত্যা কৰাৰ চেষ্টা কৰিছিল। তেওঁলোকে সন্দেহ কৰিছিল যে গাড়ীত বহি থকা ব্যক্তিজন আছিল ন্যায়াধীশ কিংছফৰ্ড। অৱশ্যে মেজিষ্ট্ৰেট কিংছফৰ্ড এখন বেলেগ গাড়ীত বহি আছিল আৰু বোমা নিক্ষেপৰ ফলত দুজন ব্ৰিটিছ মহিলাৰ মৃত্যু হৈছিল। গ্ৰেপ্তাৰ হোৱাৰ আগতে প্ৰফুল্লই নিজকে গুলীয়াই প্ৰাণ ত্যাগ দিছিল। খুদীৰামক গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হৈছিল আৰু দুয়োগৰাকী মহিলাৰ হত্যাৰ বাবে বিচাৰ কৰা হৈছিল, অৱশেষত মৃত্যুদণ্ড দিয়া হৈছিল। তেওঁ ব্ৰিটিছৰ দ্বাৰা মৃত্যুদণ্ড দিয়া বংগৰ প্ৰথম ভাৰতীয় বিপ্লৱীসকলৰ ভিতৰত এজন আছিল। জন্ম ৩ ডিচেম্বৰ ১৮৮৯। * ১৯৪৫ হেম বৰুৱা (ত্যাগবীৰ অসমৰ প্ৰসিদ্ধ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী, সমাজসেৱক আৰু সাহিত্যিক। * ১৯৫৬ জেকছন পোলক এজন আমেৰিকান চিত্ৰশিল্পী। * ১৯৯৯ সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা সাহিত্যচাৰ্য। * ১৯৯৯ ৰমানাথ পাৰ্কাৰ প্ৰাক্তন টেষ্ট খেলুৱৈ। * ২০০০ ঊষা মেহতা ভাৰতৰ এগৰাকী গান্ধীবাদী আৰু স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। * ২০০৫ পাৰ্থপ্ৰতীম চৌধুৰী সংগীত পৰিচালক। * ২০১৪ ৰবীন ৱিলিয়ামছ আমেৰিকান অভিনেতা। * ২০২০ ৰাহত ইন্দোৰী উৰ্দু কবি, শ্বায়েৰ আৰু হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ গীতিকাৰ। * ২০২০ নাৰায়ণ চন্দ্ৰ গোস্বামী নতুন কমলাবাৰী সত্ৰ, মাজুলীৰ সত্ৰাধিকাৰ তথা অসমীয়া সাহিত্যিক। * ১৭৬৫ বংগৰ গৱৰ্ণৰ জেনেৰেল ৰবাৰ্ট ক্লাইবৰ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী]]ৰ হৈ দিল্লীৰ সম্ৰাট শ্বাহ আলম দ্বিতীয়ই বংগ, বিহাৰ, আৰু উৰিষ্যাৰ দেৱানী বা স্বত্ব লাভ কৰে। ইয়েই আছিল ভাৰতৰ ইতিহাসৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘটনা য’ৰপৰা আৰম্ভ হৈছিল ভাৰতত প্ৰকৃত ইংৰাজ শাসনৰ আৰম্ভণি। * ১৮৩৩ আমেৰিকাৰ চিকাগো চহৰ স্থাপন কৰা হৈছিল। * ১৮৫১ আমেৰিকাৰ উদ্ভাৱক আইজাক চিংগাৰে চিলাই মেছিনৰ পেটেণ্ট কৰিছিল। * ১৯০৮ হেনৰী ফোৰ্ড মটৰ কোম্পানীয়ে প্ৰথমখন মডেল টি (Model-T) গাড়ীৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল। * ১৯৩৫ অসমীয়া দৈনিক বাতৰি কাকত ‘দৈনিক বাতৰি’ প্ৰকাশিত হয়। ইয়াৰ প্ৰথম সম্পাদক আছিল ককা নীলমণি ফুকন (জ্যেষ্ঠ নীলমণি ফুকন]]। * ১৯৮১ আই বি এমে (ইং: IBM) তেওঁলোকৰ প্ৰথমটো ব্যক্তিগত কম্পিউটাৰ মুকলি কৰে। * ১৫০৩ ডেনমাৰ্ক আৰু নৰৱেৰ ৰজা খ্ৰীষ্টিয়ান তৃতীয়ৰ জন্ম হৈছিল। * ১৯০৮ অসমৰ এগৰাকী বিশিষ্ট প্ৰকৃতিবিদ, চিত্ৰশিল্পী, ফটোগ্ৰাফাৰ তথা তথ্যচিত্ৰ নিৰ্মাতা ৰবীন বেনাৰ্জী]]ৰ জন্ম হৈছিল। * ১৯১৪ তেজী বচ্চন, সমাজকৰ্মী, মহানায়ক অমিতাভ বচ্চনৰ মাতৃ। * ১৯১৯ ভাৰতীয় মহাকাশ বিজ্ঞানী বিক্ৰম সাৰাভাই]]ৰ জন্ম হৈছিল। * ১৯৭১ পিট চাম্প্ৰাছ, আমেৰিকাৰ ১৪টা গ্লেণ্ড শ্লাম জিকা টেনিছ খেলুৱৈ। * ১৯৮৮ টাইছন ফিউৰি, অপৰাজেয় দুবাৰ হেভিৱেইট বক্সিঙৰ (ডব্লিউ বি চি আৰু দা ৰিং) বিশ্ব বিজয়ী খেলুৱৈ। * ১৯৯০ ইটালীৰ ফুটবল খেলুৱৈ মাৰিঅ' বেল'টেলী। * ১৮২৭ ৱিলিয়াম ব্লেক, ইংৰাজ কবি আৰু চিত্ৰকৰ। * ১৮৪৮ ৰেলৰ ইঞ্জিনৰ আৱিষ্কাৰক জৰ্জ ষ্টিফেনচন]]ৰ মৃত্যু হৈছিল। * ১৯১৪ জন ফিলিপ হ'লেণ্ড, ছাবমেৰিনৰ আৰ্হি প্ৰস্তুত কৰোঁতা। * ১৯৫৫ প্ৰখ্যাত জাৰ্মান ঔপন্যাসিক তথা সাহিত্য]]ৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী টমাছ মান]]ৰ মৃত্যু হৈছিল। * ১৯৮২ ভাৰতৰ বিশিষ্ট ইতিহাসবিদ, সংস্কৃত আৰু হিন্দী প্ৰবন্ধ লিখক ভগৱত চৰণ উপাধ্যায়ৰ মৃত্যু হৈছিল। * ১৭৮৪ ভাৰতত প্ৰশাসনিক সংস্কাৰ বাবে পিটছ ইণ্ডিয়া বিধেয়ক ব্ৰিটিছ পাৰ্লিয়ামেণ্টত গ্ৰহণ কৰা হৈছিল। * ১৯৫৬ লোকসভা]]ত ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ বিধেয়ক গৃহীত হয়। * ২০০৪ গ্ৰীচৰ এথেন্সত ২৮ তম অলিম্পিক ক্ৰীড়া সমাৰোহ আৰম্ভ হয়। * ১৮৪৮ ইংৰাজী আৰু বাংলা ভাষাৰ প্ৰসিদ্ধ লেখক আৰু ইতিহাসবিদ ৰমেশ চন্দ দত্তৰ জন্ম হয়। * ১৮৬৩ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী আৰু প্ৰসিদ্ধ ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ গংগাপ্ৰসাদ বাৰ্মা]]ৰ জন্ম হৈছিল। * ১৮৭২ প্ৰখ্যাত জাৰ্মান বিজ্ঞানী ৰিকাৰ্ড মাৰ্টিন ৱিলষ্টাটৰ]]ৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ নোবেল লাভ কৰিছিল ১৯১৫ চনত। * ১৮৮৮ টেলিভিছনৰ আৱিষ্কাৰক জন ল'গী বেয়াৰ্ড]]ৰ জন্ম হৈছিল। * ১৯১২ নোবেল বঁটা বিজয়ী আমেৰিকান চিকিৎসক ছালভাডোৰ এডৱাৰ্ড লুৰিয়া]]ৰ (ইংঃ Salvador Edward Luria) জন্ম হৈছিল। * ১৯১৮ ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা (১৯৫৮ বৰ্ষৰ) বিজয়ী ব্ৰিটিছ ৰসায়নবিদ ফ্ৰেডৰিক ছেংগাৰ]]ৰ জন্ম হৈছিল। * ১৯২৭ কিউবাৰ বিপ্লৱী নেতা জননায়ক ফিডেল কাষ্ট্ৰো]]ৰ জন্ম হৈছিল। * ১৯৫২ বলিউডৰ অভিনেত্ৰী যোগীতা বালি জন্ম হৈছিল। * ১৯৬৩ বলিউডৰ প্ৰথম মহিলা মহাতাৰকা (ইংঃ Superstar) অভিনেত্ৰী শ্ৰীদেৱী]]ৰ জন্ম হৈছিল। * ১৮৯১ ইংৰাজৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ কৰাৰ অপৰাধত মণিপুৰৰ সেনাপতি টিকেন্দ্ৰজিৎ]]সহ আন দুজনক ইংৰাজে ফাঁচী দিয়ে। * ১৯১০ ইংৰাজ শুশ্ৰূষাকাৰী আৰু সমাজসেৱীকা ফ্লোৰেন্স নাইটিংগেল]]ৰ মৃত্যু হৈছিল। * ১৯৪৬ বিখ্যাত ইংৰাজী কল্পবিজ্ঞান কাহিনী লেখক এইছ জি ৱেলছ মৃ্ত্য়ু হৈছিল। তেখেতৰ দুখন বিখ্যাত কিতাপ হ'ল দা ৱাৰ অৱ দা ৱৰ্ল্ডছ''আৰু দা টাইম মেছিন''। * ২০০০ প্ৰখ্যাত গায়িকা নাজিয়া তাছান]]ৰ মৃত্যু হয়। * ২০০৩ যশস্বী ঔপন্যাসিক, গল্পকাৰ, নাট্যকাৰ আৰু বোলছবি পৰিচালক ড॰ ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া]]ৰ মৃত্যু হৈছিল। * ২০১৮ ভাৰতৰ এগৰাকী ৰাজনীতিবিদ আৰু ভাৰতীয় কমিউনিষ্ট পাৰ্টিৰ নেতা সোমনাথ চেটাৰ্জীৰ মৃত্যু হৈছিল। * বিশ্ব অংগ দান দিৱস। * ১৮৩২ লাপছি চুক্তি অনুসৰি বৰ অসমৰ ডিমাছা-কছাৰী ৰাজ্যৰ দক্ষিণ অংশ ব্ৰিটিছৰ শাসনৰ অধীনলৈ যায়। * ১৮৬২ বোম্বাই উচ্চ ন্যায়ালয় মুকলি হয়। * ১৮৯৩ পেৰিছ]]ত বিশ্বৰ প্ৰথম মটৰগাড়ীত নম্বৰ প্লেট লগোৱাৰ ৰীতি আৰম্ভ হয়। * ১৯৪১ চাৰ্চিল আৰু ৰুজভেল্টৰ দ্বাৰা ‘‘আটলান্তিক চুক্তি’’ স্বাক্ষৰিত হৈছিল। * ১৯৪৫ মিত্ৰশক্তিৰ ওচৰত জাপানে আত্মসমৰ্পণ কৰে আৰু দ্বিতীয় মহাযুদ্ধ]]ৰ অৱসান ঘটে। * ১৯৪৭ ভাৰত বিভাজনৰ প্ৰস্তাৱ গৃহীত হয় আৰু স্বতন্ত্ৰ ৰাষ্ট্ৰৰূপে পাকিস্তান]]ৰ জন্ম হয়। সেয়ে এই দিনটো পাকিস্তানৰ ৰাষ্ট্ৰীয় দিৱস হিচাপে পালন কৰা হয়। * ১৯৫৬ কেৰালাৰ মালায়ালম ভাষা]]ৰ উৎকৃষ্ট সাহিত্যৰাজি প্ৰকাশ কৰা আৰু শ্ৰেষ্ঠ গ্ৰন্থাকাৰলৈ বঁটা প্ৰদান কৰা, ভাষা-সাহিত্যৰ গৱেষণাৰ বাবে উৎসাহ প্ৰদানৰ উদ্দেশ্যে কেৰালা সাহিত্য গঠন হয়। * ১৯৮৮ মোৰাৰজী দেশাই]]লৈ পাকিস্তান চৰকাৰৰ সৰ্বোচ্চ নাগৰিক সন্মান প্ৰদান কৰা হয়। * ১৯৮৯ ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদ]]ৰ উত্তৰ পাৰে অৱস্থিত অসমৰ ধেমাজি জিলা]]ৰ গঠন অসম চৰকাৰে ঘোষণা কৰে। * ১৭৭৭ হান্স খ্ৰীষ্টিয়ান অৰ্ষ্টেড এলুমিনিয়াম আৰু বিদ্যুত চুম্বকত্ব]]ৰ আৱিষ্কাৰক। * ১৯২৩ কুলদীপ নায়াৰ যশস্বী সাংবাদিক। * ১৯৪১ টিৰুপ্পাত্তৰ ৱেংকটাচালামূৰ্তি ৰামকৃষ্ণন চমুকৈ- টি. ভি.ৰামকৃষ্ণন ভাৰতীয় তাত্ত্বিক পদাৰ্থবিদ, বৰ্তমান ভাৰতীয় বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠান, বাংগালোৰৰ বিশিষ্ট অধ্যাপক আৰু বেনাৰস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ডি এ' ই হোমী ভাবাৰ অধ্যাপক। * ১৯৫৭ জনী লীভাৰ বলীউডৰ জনপ্ৰিয় কৌতুক অভিনেতা। * ১৯৬১ মনীষ বহল বলীউডৰ প্ৰখ্যাত খলনায়ক আৰু চৰিত্ৰভিনেতা। * ১৯৬৬ হেলি বেৰী হলীউডৰ অস্কাৰ বিজয়ী অভিনেত্ৰী। * ১৯৮১ ক'ফি কিংষ্ট'ন ডব্লিউ ডব্লিউ ইৰ মল্লযুজাৰু। * ১০৪০ ডাংকান-প্ৰথম স্কটলেণ্ডৰ ৰজা, যুদ্ধত মৃত্য়ু হৈছিল। * ১৯৫৬ বাৰ্টোল্ড ব্লেখট প্ৰসিদ্ধ জাৰ্মান নাট্যকাৰ। * ১৯৫৮ ফ্ৰেডৰিক জ'লিয়ট কিউৰী কৃত্ৰিম তেজষ্ক্ৰীয়তা]]ৰ আৱিষ্কাৰক, নোবেল বিজয়ী পদাৰ্থ আৰু ৰসায়ন বিজ্ঞানী। * ১৯৮৮ এনজ' ফেৰাৰী ফেৰাৰী গাড়ী কোম্পানীৰ প্ৰতিষ্ঠাপক। * ২০১১ শাম্মী কাপুৰ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ জগতৰ এসময়ৰ জনপ্ৰিয় নায়ক আৰু চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক আছিল। * ২০১২ বিলাসৰাও দেশমুখ মহাৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰাক্তন মুখ্য়মন্ত্ৰী। * ১২৬১ বাইজাণ্টিসকলৰ হাতত কনষ্টাণ্টিনোপলৰ পতন হয় আৰু অষ্টম মাইকেল বাইজাণ্টিয়াম সাম্ৰাজ্যৰ নতুন সম্ৰাট হয়। * ১৯১৪ পানামা খালৰ নিৰ্মাণ সম্পূৰ্ণ হয় আৰু খালটোৱেদি প্ৰথমখন জাহাজ পাৰ হয়। * ১৯৪৭ লৰ্ড মাউণ্ট বেটেনে ভাৰতৰ স্বাধীনতাৰ কথা ঘোষণা কৰে। * ১৯৫০ অসমত হোৱা প্ৰবল ভূমিকম্প]]ৰ ফলত ১৩৫০ জন লোক মৃত্যুমুখত পৰে আৰু বিস্তৰ ক্ষতি হয়। * ১৯৬৫ ভাৰতীয় খাদ্য নিগম প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। * ১৯৭৫ বাংলাদেশৰ সেনা বিষয়াৰ এটা দলে ৰাষ্ট্ৰপতি শ্বেখ মজিবুৰ ৰহমানক পত্নীসহ হত্যা কৰে। * ১৯৮২ ভাৰতত দূৰদৰ্শন]]ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় কাৰ্যসূচীৰ সম্প্ৰচাৰ আৰম্ভ হয়। * ১৯৮৫ সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থা আৰু প্ৰধানমন্ত্ৰী ৰাজীৱ গান্ধী নেতৃত্বাধীন কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ মাজত ঐতিহাসিক অসম চুক্তি সম্পাদন কৰা হয়। * ১৯৮৬ অসমীয়া দৈনিক বাতৰিকাকত আজিৰ অসম প্ৰকাশ আৰম্ভ হয়। প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক ৰাধিকামোহন ভাগৱতী]]। * ১৯৯৬ আন্দামানৰ ৰোজ আইলেণ্ডক ৰাণী লক্ষ্মীবাই নামেৰে নামকৰণ কৰা হয়। * ২০০৪ ধেমাজি]]ত স্বাধীনতা দিৱসৰ কাৰ্যসূচীৰ মাজতে হোৱা বোমা বিস্ফোৰণত দহটি শিশুকে ধৰি ১৩ জনৰ মৃত্যু হয় আৰু অৰ্ধ শতাধিক লোক আহত হয়। * ১৭৬৯ নেপোলিয়ন বোনাপাৰ্ট ফ্ৰান্সৰ সম্ৰাট। * ১৮৭২ শ্ৰী অৰবিন্দ ভাৰতীয় দাৰ্শনিক, কবি আৰু সাংবাদিক। * ১৯৩৮ প্ৰাণ কুমাৰ শৰ্মা ভাৰতৰ এগৰাকী জনপ্ৰিয় কাৰ্টুনিষ্ট। তেওঁক প্ৰধানকৈ জনপ্ৰিয় 'চাচা চৌধুৰী' নামৰ কমিকছ চৰিত্ৰৰ সৃষ্টিৰ বাবে জনা যায়। ২০১৪ চনৰ ৬ আগষ্টত ৭৫ বছৰ বয়সত নতুন দিল্লীত তেওঁৰ মৃত্যু হয়। * ১৯৪৭ ৰাখী গুলজাৰ পদ্মশ্ৰী, হিন্দী আৰু বাংলা কথাছবিৰ অভিনেত্ৰী। * ১৯৫১ ইন্দ্ৰাণী বসু ভাৰতীয় পদাৰ্থবিজ্ঞানী, কলকাতাৰ বসু ইনষ্টিটিউটৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞান বিভাগৰ জ্যেষ্ঠ অধ্যাপক। * ১৯৬১ সুহাসিনী মণিৰত্নম তেলুগু, মালয়ালম, তামিল আৰু কন্নড় ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী। * ১৯৬৪ মেলিণ্ডা গেট্‌ছ আমেৰিকান সমাজহিতৈষী আৰু মাইক্ৰছ'ফ্টৰ ভূতপূৰ্ব মহাপ্ৰবন্ধক। * ১৯৭১ আদনান্ চামী, বলীউডৰ গায়ক। * ১০৫৭ মেকবেথ, স্কটলেণ্ডৰ ৰজা। সেক্সপিয়েৰৰ নাটক মেকবেথ''ৰ মূল চৰিত্ৰটো তেখেতৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বনোৱা হৈছিল। * ১৮৫২ জ'হান গেড'লিন, ফিনলেণ্ডৰ ৰসায়ন বিজ্ঞানী। * ১৯৭৫ শ্বেখ মজিবুৰ ৰহমান বাংলাদেশৰ প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতি। * ১৯৪২ মহাদেৱ দেশাই ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ কাৰ্যকৰ্তা তথা ৰাষ্ট্ৰবাদী লেখক। * ২০০০ টি. এ. সৰস্বতী আম্মা ভাৰতীয় শিক্ষাবিদ, পণ্ডিত, গৱেষক, গণিতজ্ঞ। স্বাধীনতা দিৱস (ভাৰত ভাৰতৰ স্বাধীনতা দিৱস।]] ৰিপাব্লিক অৱ কংগো]]ৰ স্বাধীনতা দিৱস। Bryum সদৃশ উদ্ভিদ, মছ উদ্ভিদ Cyanobacteria নীল-সেউজ শেলাই বুলিও কোৱা হয় Crenarchaeota আৰ্কিয়াৰ দ্বিতীয় সাধাৰণ পৰ্ব তলত গীটাৰৰ কিছু মূল অংগৰ বিষয়ে দিয়া হৈছে: * হে'ড্ ষ্টক্ হেড্ ষ্টক হ'ল গিটাৰ টিউন কৰা পেগ্‌ছ ধৰি ৰখা অংগ। * টিউনিং পেগ্‌ছ টিউনিং পেগ্‌ছ তাৰ ধৰি ৰখাত আৰু গিটাৰ টিউন কৰাত ব্যৱহাৰ হয়। * নাট নাটে তাঁৰসমূহ নিজৰ নিজৰ ঠাইত ধৰি ৰাখে। * নে'ক হে'ড্ ষ্টককে ধৰি ব'ডিৰ ওপৰৰ সকলো নেক। * ফ্ৰেট ব'ৰ্ড ফ্ৰেট ব'ৰ্ডে ফ্ৰেটসমূহ নিজৰ নিজৰ ঠাইত ধৰি ৰাখে। * ফ্ৰেট সমোহ ফ্ৰেটসমূহ ফ্ৰেট ব'ৰ্ডত পথালিকৈ থাকে। * ব'ডি এজন সোঁহতীয়াই গীটাৰ ধৰিলে সোঁফালে যি বৃহৎ অংশ থাকে, সেয়েই ব'ডি। মূলত গীটাৰ তিনি প্ৰকাৰৰ। যেনে- ইয়াৰ বাদেও স্পেনিছ গীটাৰক ক্লাছিকেল, একাউষ্টিক আৰু ইলেকট্ৰিক আদি ভাগত ভাগ কৰা হয়। * ১৮৬৭ কাৰ্ল মাৰ্ক্স]]ৰ ডাছ কেপিটেল প্ৰথম খণ্ড প্ৰকাশ হয়। * ১৯১০ ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ]]ৰ প্ৰসিদ্ধ কাব্য গীতাঞ্জলি]]ৰ প্ৰথম প্ৰকাশ হয়। * ১৯৪৬ ভাৰত বিভাজনকলৈ কলকাতাত হিন্দু আৰু মুছলমানৰ মাজত সাম্প্ৰদায়িক সংঘৰ্ষ সংঘটিত হৈ চাৰি হাজাৰতকৈ অধিক লোকৰ মৃত্য়ু হয়। * ১৯৫৫ বজালী মহাবিদ্যালয় স্থাপন হৈছিল। * ১৯৬০ ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্যবাদৰ পৰা শাসনমুক্ত হৈ চাইপ্ৰাছে স্বাধীন ৰাষ্ট্ৰ ৰূপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে। * ১৯৬২ পণ্ডিচেৰী, কৰাইকল, মাহে আৰু ইয়ানামাক লৈ সংযুক্ত পণ্ডিচেৰী কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল গঠন কৰা হয়। * ১৯৬৮ মেক্সিকোত অলিম্পিক ক্ৰীড়া সমাৰোহ অনুষ্ঠিত হয়। * ১৮৪৫ – গেব্ৰিয়েল লিপমেন পদাৰ্থ বিজ্ঞানত নোবেল বঁটা বিজয়ী ফৰাচী বিজ্ঞানী জনৰ জন্ম হৈছিল। * ১৮৮৮ টি ই ল'ৰেঞ্চ ল'ৰেঞ্চ অৱ আৰৱীয়া হিচাপে খ্য়াত প্ৰথম বিশ্ব যুদ্ধৰ সৈনিক, লেখক আৰু পুৰাতত্ববিদ। * ১৯৪৫ – পি চিদাম্বৰম ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ আৰু অৰ্থনীতিবিদ তথা প্ৰাক্তন বিত্তমন্ত্ৰী জনৰ জন্ম হয়। * ১৯৫৪ জেমছ কেমেৰুন হলীউডৰ বিখ্যাত কথাছবি পৰিচালক দা টাৰ্মিনেটৰ টাইটানিক (কথাছবি আৰু অৱতাৰ তেখেতে পৰিচালনা কৰা বিশ্ব বিখ্য়াত কথাছবি। * ১৯৫৮ মেড'না সম্পুৰ্ণ নাম মেড'না লুইছ চিক'নি, পপ সম্ৰাজ্ঞী হিচপে বিখ্য়াত পপ গায়িকা, গীতিকাৰ আৰু হলীউডৰ অভিনেত্ৰী। * ১৯৭০ মনীষা কৈৰালা নেপালত জন্ম গ্ৰহন কৰা বলীউডৰ অভিনেত্ৰী। * ১৯৭০ চৈইফ আলী খান বলীউডৰ অভিনেতা। * ১৮৮৬ ৰামকৃষ্ণ পৰমহংস]]ৰ মৃত্যু হয়। * ১৮৮৮ জন পেম্বাৰটন আমৰিকান ফাৰ্মাচিষ্ট কোকা-কোলা]]ৰ উদ্ভাৱক। * ১৮৯৯ ৰবাৰ্ট বুনছেন বা ৰবাৰ্ট বানছেন (ইংঃ Robert Bunsen জাৰ্মান ৰসায়ন বিজ্ঞানী বুনছেন বাৰ্নাৰ]]ৰ (ইংঃ Bunsen burner) উদ্ভাৱক চিজিয়াম আৰু ৰুবিডিয়াম]]ৰ আৱিষ্কাৰক। * ১৯০৯ মদনলাল ভিংৰা পঞ্জাবৰ বিশিষ্ট বিপ্লৱী, তেখেতক ফাঁচী দিয়া হয়। * ২০০৩ ইদি আমিন উগাণ্ডা]]ৰ প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতি আৰু একনায়ক জনৰ মৃত্যু হয়। * ২০১৮ অটল বিহাৰী বাজপায়ী ভাৰতৰ পূৰ্বৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী আৰু ভাৰতৰত্ন, তেখেতৰ মৃত্যু হয়। | caption স্ক্ৰেচ্ছ কেট্(Scratch Cat) স্ক্ৰেচ্ছৰ প্ৰতীক তথা মেচক'ট্ এনিমেল Animal) শব্দটো লেটিন এনিমেলিছ animalis শব্দৰ পৰা অনা হৈছে, অৰ্থ "having breath উশাহ লোৱা)। সাধাৰণতে, দৈনন্দিন ব্যৱহাৰত এই শব্দটোৱে (Animal জন্তু) মানুহক বাদদি প্ৰাণীজগতৰ বাকী সদস্য সকলক বুজাই। কিন্তু জীৱবিজ্ঞানত এনিমেলে প্ৰাণীজগতৰ সকলো সদস্যকে বুজাই। কিছুমান সুনিৰ্দিষ্ট বৈশিষ্টই প্ৰাণী সমূহক অন্য জীৱৰ পৰা পৃথক কৰে। প্ৰাণীবোৰ সংকোষকেন্দ্ৰীয় আৰু বহুকোষী; যাৰ বাবে ইহঁত বেক্টেৰিয়া আৰু প্ৰটিষ্টা]]ৰ পৰা পৃথক। ইহঁত পৰপোষী আৰু খাদ্য দেহৰ ভিতৰত থকা এক নিৰ্দিষ্ট কোঠালিত হজম কৰে; যিয়েই ইহঁতক উদ্ভিদ আৰু শেলাইৰ পৰা পৃথক কৰে। কোষবেৰ নাই বাবে ইহঁত উদ্ভিদ ভেঁকুৰ আৰু শেলাইৰ পৰা পৃথক। সকলো প্ৰাণী চলনক্ষম কিছুমান জীৱনৰ নিৰ্দিষ্ট স্তৰত চলনক্ষম)। প্ৰাণী সমূহৰ এটা বিশেষ বৈশিষ্ট্য হ'ল, প্ৰায় ভাগ প্ৰাণীৰ ভ্ৰূণ ব্লাষ্টুলা স্তৰ পাৰ কৰি আহে। epidemiology-ৰ অসমীয়া 'মহামাৰী বিজ্ঞান' এইটো ক্ষেত্ৰত নহ'ব। বেমাৰ এটাৰ ক্ষেত্ৰত epidemiology শব্দটোৰে ইয়াৰ বিস্তৃতি (যেনে, কেনে ঠাইত, কেনে মানুহৰ মাজত, কেনে সময়ত হয়, পুৰুষ-মহিলাৰ মাজত পাৰ্থক্য) বুজোৱা হয়। উদ্দীপতালুকদাৰ | next_election ভাৰতৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচন, ১৯৫৭ | election_date ২৫ অক্টোবৰ ১৯৫১ৰ পৰা ২১ ফ্ৰেব্ৰুৱাৰী ১৯৫২লৈ | party1 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | party2 ভাৰতৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টি | before_party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | after_party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ ভাৰতৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচন, ১৯৫১ স্বাধীন ভাৰতৰ প্ৰথম লোকসভা]]ৰ সদস্যসকলক নিৰ্বাচন কৰিবলৈ অনুষ্ঠিত কৰা হৈছিল। ভোটগ্ৰহণ ২৫ অক্টোবৰ,১৯৫১ৰ পৰা ২১ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯৫২লৈ চলিছিল। সৰ্বপ্ৰথম ভোটগ্ৰহণ হিমাচল প্ৰদেশ]]ৰ চিনি জিলাত অনুষ্ঠিত হৈছিল। {{Annotated image caption cephalochordate Amphioxus ৰ বিবচ্ছেদ। সকলো ক'ৰডাটাৰ জীৱনৰ কিছুমান বিন্দুৰ উপাদান বোৰ দেখুওৱা হৈছে, যিবোৰে ইহঁতক অন্য পৰ্বৰ পৰা পৃথক কৰে। পৃষ্ঠদণ্ডী পৰ্বৰ প্ৰাণীবোৰে সিহঁতৰ জীৱন কালৰ যিকোনো এটা বা সমগ্ৰ স্তৰত প্ৰদৰ্শন কৰা কিছুমান বিৱচ্ছেদীয় বৈশিষ্ট্য তলত উল্লেখ কৰা হ'ল: * ১৭৫৭ কলকাতা বা কলিকতাত ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীয়ে প্ৰথম টকাৰ (ৰুপীয়া) মুদ্ৰা খনন (minted) কৰে। * ১৯০০ অলিম্পিকৰ একমাত্ৰ ক্ৰিকেট খেলখন আৰম্ভ হৈছিল, দুদিনীয়া খেলখন গ্ৰেট ব্ৰিটেইন আৰু ফ্ৰান্সৰ মাজত ১৯ আগষ্টৰ পৰা ২০ আগষ্টলৈ হৈছিল। ১৫৮ ৰানত বিজয়ী হৈ গ্ৰেট ব্ৰিটেইনে সোণৰ পদক পাইছিল। * ১৯৩০ চনৰ এই তাৰিখে জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয় স্থাপন কৰা হৈছিল। সেই সময়ত এই মহাবিদ্যালয়খনৰ নাম আছিল উজনি অসম মহাবিদ্যালয় (Upper Assam College)। এইখনেই উজনি অসমৰ প্ৰথমখন মহাবিদ্যালয়। * ১৯৪৯ ভুৱনেশ্বৰ চহৰক উৰিষ্য়াৰ (ওড়িশা) ৰাজধানী বনোৱা হয়। * ১৬৪৬ জন ফ্লেমষ্টিড ইংৰাজ আৰু ইংলেণ্ডৰ প্ৰথম ৰয়েল জ্য়োতিৰ্বিজ্ঞানী। * ১৮৭১ অৰভিল ৰাইট মাৰ্কিন উৰাজাহাজৰ আৱিষ্কাৰক, ৰাইট ভাতৃদ্বয়ৰ এজন। * ১৮৮০ জ্ঞানদাভিৰাম বৰুৱা অসমৰ এজন প্ৰসিদ্ধ লেখক, শিক্ষাবিদ আৰু অভিনেতা, নগাঁৱৰ ফৌজদাৰীপট্টীত জন্ম হৈছিল। * ১৯০৪ পাৰ্বতী প্ৰসাদ বৰুৱা অসমৰ এগৰাকী প্ৰসিদ্ধ সাহিত্যিক, কবি, গীতিকাৰ তথা নাট্যকাৰ, শিৱসাগৰ জিলাত জন্ম হৈছিল। * ১৯১৮ শংকৰ দয়াল শৰ্মা ভাৰতৰ নৱম ৰাষ্ট্ৰপতি (১৯৯২ পৰা ১৯৯৭ লৈ)। * ১৯১৯ মেলকম ফৰ্বছ আমেৰিকাৰ বিখ্য়াত ফৰ্বছ আলোচনী]]ৰ প্ৰকাশক। * ১৯২৬ অজিৎ বৰুৱা অসমৰ এগৰাকী কবি-সাহিত্যিক আৰু অনুবাদক ব্ৰহ্মপুত্ৰ ইত্যাদি পদ্য" কবিতা পুথিৰ বাবে তেখেতক "১৯৮৯" চনত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা]]ৰে সন্মানিত কৰা হৈছিল। * ১৯২৮ অনুপমা ভট্টাচাৰ্য অসমৰ চলচ্চিত্ৰ আৰু মঞ্চজগতৰ এগৰাকী গুৰিধৰোঁতা অভিনেত্ৰী, শিৱসাগৰৰ আমোলাপট্টিত জন্ম হৈছিল। তেখেত অসমৰ “মীনা কুমাৰী” হিচাপে খ্যাত। * ১৯৪৬ বিল ক্লিণ্টন আমেৰিকাৰ প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতি। * ১৯৬৭ সত্য নাডেলা বা নাডেলা সত্য নাৰায়ণ মাইক্ৰ'ছফ্ট]]ৰ চি ই অ'(CEO হায়দৰাবাদত জন্ম হৈছিল। * ১৯৮৫ বিজয় কুমাৰ ভাৰতৰ এজন প্ৰসিদ্ধ শ্বুটাৰ, ২০১২ চনৰ লণ্ডন অলিম্পিকৰ পুৰুষৰ ২৫ মিটাৰ ৰেপিড ফায়াৰ পিষ্টল শাখাৰ তেওঁ ৰূপৰ পদক জয় কৰিছিল। * ০০১৪ আগষ্টাছ চিজাৰ প্ৰাচীন ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ প্ৰথম ৰোমান সম্ৰাট (২৭ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ পৰা ১৪ খ্ৰীষ্টাব্দ ৭৫ বছৰ বয়সত মৃত্য়ু হয়। * ১৬৬২ ব্লেইজ পাস্কেল মহান গণিতজ্ঞ আৰু বিজ্ঞানী পাস্কেলৰ কেল্কুলেটৰ]]ৰ আৱিষ্কাৰক, পেৰিচত জন্ম হৈছিল। * ১৮২২ জ্য়াঁ বেপষ্টিটে জোছেফ ডেলামব্ৰে, ফৰাচী গণিতজ্ঞ আৰু জ্যোতিৰ্বিদ। * ১৯৯৩ উৎপল দত্ত প্ৰথম হিন্দী আৰু বাংলা কথাছবিৰ অভিনেতা আৰু পৰিচালক। * বিশ্ব মানৱতা বা মানৱ হিতৈষী দিৱস। * ১৮২৮ কলকাতা]]ত ব্ৰাহ্ম সমাজ প্ৰতিষ্ঠা হয়। * ১৮৯৭ ইংৰাজ বিজ্ঞানী ছাৰ ৰনাল্ড ৰছে মেলেৰিয়া ৰোগৰ বীজাণু যে মহৰ দ্বাৰা সংক্ৰমিত হয় সেই কথা আৱিষ্কাৰ কৰে। * ১৯২১ কেৰেলাত ইংৰাজৰ বিৰুদ্ধে মালাবাৰ বিদ্ৰোহ মোপলাহ হিংসা)আৰম্ভ হয়। * ১৯৭৪ ফখৰুদ্দিন আলি আহমেদ ভাৰতৰ সৰ্বোচ্চ পদবী ৰাষ্ট্ৰপতি পদত অধিষ্ঠিত হয়। * ১৯৯১ এষ্টোনিয়াই পূৰ্ণ স্বাধীনতা লাভ কৰে। * ১৯৯৫ ফিৰোজাবাদত পুৰুষোত্তম এক্সপ্ৰেছ আৰু কালিন্দী এক্সপ্ৰেছৰ মাজত ৰে'ল দূৰ্ঘটনা হৈ ৩৫৮ জন লোক নিহত হৈছিল। * ১৯০১ কোৱাশ্বিমোডো ইটালী]]ৰ সাহিত্যক। ১৯৫৯ চনত তেওঁ সাহিত্যৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰিছিল। * ১৯৩৪ ভৱপ্ৰসাদ চলিহা গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ প্ৰাক্তন মুৰব্বী অধ্যাপক শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ সঙ্ঘ]]ৰ প্ৰাক্তন উপ-পদাধিকাৰ। * ১৯৪১ উমা চক্ৰৱৰ্তী ভাৰতীয় ইতিহাসবিদ আৰু চলচ্চিত্ৰ-নিৰ্মাতা৷ * ১৯৪৩ প্ৰফুল্ল চন্দ্ৰ বৰা অসমীয়া ঔপন্যাসিক আৰু জীৱনীকাৰ। * ১৯৪৪ ৰাজীৱ গান্ধী ভাৰতৰ প্ৰাক্তন প্ৰধান মন্ত্ৰী। * ১৯৪৬ অপৰ্ণা মহন্ত অসমৰ নাৰীবাদী সাহিত্যিক, শিক্ষাবিদ আৰু গৱেষক৷ * ১৯৪৬ এন আৰ নাৰায়ণ মূৰ্তি ব্যৱসায়ী ইনফ'চিছ Infosys)ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক। * ১৯৭৬ ৰণদীপ হুদা বলীউডৰ অভিনেতা। * ১৯৮৬ টানিয়া শচদেৱ ভাৰতীয় মহিলা দবা খেলুৱৈ। * ১৯৯২ ডেমি ল'ভাট আমেৰিকাৰ জনপ্ৰিয় গায়িকা আৰু হলীউডৰ অভিনেত্ৰী। * ১৮৫৪ ফ্ৰেইড্ৰিক ৱিলহেম্ জোছেফ স্কেলিং জাৰ্মান দাৰ্শনিক। * ১৯১৫ কাৰ্লোছ ফিনলেই কিউবাৰ মহামাৰী বিশেষজ্ঞ আৰু বিজ্ঞানী পীত জ্বৰ]]ৰ (Yellow Fever) গৱেষণাৰ বাবে বিখ্যাত। * ১৯১৫ প'ল এৰ্লিক (ইংঃ Paul Ehrlich নোবেল বিজয়ী জাৰ্মান চিকিৎসা বিজ্ঞানী। * ১৯১৭ এডল্ফ ভন বেইয়াৰ (ইংঃ Adolf von Baeyer নোবেল বিজয়ী জাৰ্মান ৰসায়ন বিজ্ঞানী। * ১৯৭৪ মাগদা চোনজা অষ্ট্ৰিয়ান অভিনেত্ৰী মাতা হাৰি বোলছবিৰ বাবে বিখ্যাত। * ১৯৯১ গোপীনাথ মহান্তি জ্ঞানপীঠ আৰু পদ্মবিভূষণ বঁটা বিজয়ী ওড়িয়া সাহিত্যক। (মৃত্যু ২০ এপ্ৰিল ১৯১৪) * ২০০১ ফ্ৰেড হ'য়ল, জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানী। * ২০১৭ জেৰী লুইছ ইডিয়ট হিচাপে খ্যাত হলীউডৰ কৌতুক অভিনেতা। গণৰ বৈজ্ঞানিক নামটোক গণবাচক নাম বুলিও কোৱা। জীৱৰ বৈজ্ঞানিক নামকৰণত গণবাচক নামে নিৰ্ণায়ক ভূমিকা পালন কৰে। | election_name ভাৰতৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচন, ১৯৭১ | next_election ভাৰতৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচন, ১৯৭৭ ১২ জুন ১৯৭৫ৰ দিনা এলাহাবাদ উচ্চ ন্যায়ালয়ে ৰায়বেৰেলি সংসদীয় সমষ্টিৰ পৰা ইন্দিৰা গান্ধীৰ বিজয় অবৈধ আছিল বুলি ৰায় দিয়ে। গান্ধীয়ে পদত্যাগ কৰাৰ সলনি ৰাজনৈতিক বিৰোধীসকলক বশ কৰিবলৈ দেশজুৰি জৰুৰীকালীন অৱস্থা ঘোষণা কৰে। | অল পাৰ্টি হিল লিডাৰচ্ কনফাৰেঞ্চ | ইউনাইনেড ফ্ৰণ্ট অৱ নাগালেণ্ড | pushpin_map_caption ভাৰতৰ মেপত অৰুণাচল প্ৰদেশৰ অৱস্থান * ১৬৩৯ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীয়ে তামিলনাডুৰ ৰাজধানী মাদ্ৰাছ (চেন্নাই) স্থাপন কৰে। * ১৮১৯ আটলাণ্টিক মহাসাগৰ অতিক্ৰম কৰাৰ উদ্দেশ্যে প্ৰথম বাষ্পচালিত জাহাজ ‘‘ছাভানা’’ই যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিছিল। * ১৮৫৯ অষ্ট্ৰিয়াই ইটালিৰ ভেনিচ চহৰত বিশ্বৰ প্ৰথম চালক বিহীন বেলুন (বিমান) আক্ৰমণ চলাই। * ১৮৭৭ আনন্দ কুমাৰস্বামী ভাৰতীয় দাৰ্শনিক। * ১৯০৪ ডেং জিয়াওপিং চীনৰ ৰাজনেতা, আধুনিক চীনৰ নিৰ্মাতা। * ১৯১৯ গিৰিজা কুমাৰ মাথুৰ ভাৰতৰ এগৰাকী কবি আৰু নাট্যকাৰ। * ১৯২২ কীৰ্তিনাথ হাজৰিকা গোলাঘাটত জন্ম হৈছিল। সাংবাদিক, গল্পকাৰ, প্ৰবন্ধকাৰ। * ১৯২৪ হৰিশংকৰ পৰসাঈ হিন্দী সাহিত্যৰ এগৰাকী প্ৰসিদ্ধ লেখক আৰু ব্যংগকাৰ। * ১৯২৯ মহেন্দ্ৰ বৰা ডিব্ৰুগড় জিলাৰ টিংখাঙত জন্ম হৈছিল। প্ৰসিদ্ধ কবি, সাহিত্যিক, অসম সাহিত্য সভাৰ প্ৰাক্তন সভাপতি। * ১৯৫৫ চিৰঞ্জিৱী তেলুগু চলচ্চিত্ৰ অভিনেতা। * ১৯৭৩ ক্ৰিষ্টেন ৱিগ হলীউডৰ অভিনেত্ৰী। * ১৯৯০ দেৱলিনা ভট্টাচাৰ্য অভিনেত্ৰী, টেলিভিছনৰ 'চাথ নিভানা চাথিয়া' ধাৰবাহিকৰ গোপী বহু চৰিত্ৰৰ বাবে বিখ্য়াত, অসমৰ শিৱসাগৰত জন্ম হয়। * ১৯৯৫ ডুৱা লিপা জনপ্ৰিয় ব্ৰিটিছ গায়িকা আৰু মডেল। * ১৩৫৮ ফ্ৰান্সৰ ইছাবেলা ইংলেণ্ডৰ ৰাণী। * ১৪৮৫ ৰিচাৰ্ড তৃতীয় ইংলেণ্ডৰ ৰজা। * ১৬০২ আবুল ফজল প্ৰসিদ্ধ মোগল ইতিহাসবিদ তথা সম্ৰাট আকবৰৰ মন্ত্ৰী। তেওঁক আততায়ীয়ে হত্যা কৰে। * ১৮১৮ ৱাৰেন হেষ্টিংছ ভাৰতৰ প্ৰথম গৱৰ্ণৰ জেনেৰেল। * ১৯২২ মাইকেল কলিন্স আয়াৰলেণ্ডৰ সংগ্ৰামী নেতা, সৈনিক আৰু ৰাজনীতিবিদ। * ১৯৭৮ জ'ম' কেনিয়াটা কেনিয়াৰ জাতিৰ পিতা, প্ৰথম প্ৰধানমন্ত্ৰী। * ১৯৮২ একনাথ ৰামকৃষ্ণ ৰানাদে ভাৰতীয় সমাজকৰ্মী আৰু নেতা। * ২০১৪ ইউ আৰ অনন্তমূৰ্তি জ্ঞানপীঠ বটা বিজয়ী লেখক। * ধৰ্ম বা বিশ্বাসৰ উপৰত ভিত্তি কৰি হোৱা হিংসা কাৰ্যত চিকাৰ হোৱা সকলক স্মৰণৰ বাবে আন্তৰ্জাতিক দিৱস। | birth_place পীড়াকটা গোঁহাই গাঁও, যোৰহাট | notableworks পাত্‌কাইৰ সিপাৰে ন বছৰ গ্ৰন্থ) * ইন্দাগাই হ্ৰদঃ হ্ৰদৰ পূজা * পুনৰ বৰ্মদেশ বুলি মণিপুৰ অভিমুখে * দক্ষিণ শ্ব্যান দেশঃ তাই শ্ব্যানৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰ তোংজিত * তাই জাতিৰ ৰাজনীতি আৰু ধৰ্মনীতি বুঢ়াগোহাঞিয়ে ম্যানমাৰত কটোৱা ন বছৰৰ অভিজ্ঞতাৰে লিখা পাত্‌কাইৰ সিপাৰে ন বছৰ গ্ৰন্থখন ১৯৯৩ চনত প্ৰকাশ পায়। এইখনে তেওঁক অসমীয়া সাহিত্যত অনন্য পৰিচিতি প্ৰদান কৰে।গগৈ, পুস্প (১৯৯৩ পাত্‌কাইৰ সিপাৰে ন বছৰ পূৰ্বাঞ্চল তাই সাহিত্য সভা, ধেমাজী. পৃ: ১৯-২৩ * পূৰ্ণকান্ত বুঢ়াগোহাঞিদেৱ আহোম সভাৰ সক্ৰিয় সভ্য আছিল ।গগৈ, পুস্প (১৯৯৩ পাত্‌কাইৰ সিপাৰে ন বছৰ পূৰ্বাঞ্চল তাই সাহিত্য সভা, ধেমাজী. পৃ: ২৩ * তেখেত ডিব্ৰুগড় জৰ্জকৰ্টৰ জুৰিৰ সভ্য আছিল ।গগৈ, পুস্প (১৯৯৩ পাত্‌কাইৰ সিপাৰে ন বছৰ পূৰ্বাঞ্চল তাই সাহিত্য সভা, ধেমাজী. পৃ: ২৩ প্ৰবন্ধটোত অনেক ইংৰাজী শব্দ বা বাক্যাংশক জোৰ কৰি অনুবাদ কৰা যেন দেখা হৈছে, সাৱলীল হোৱা নাই। মই অলপ-অচৰপ পোনাবলৈ যত্ন কৰিছিলোঁ, কিন্তু সংশ্লিষ্ট বিষয়ত যথোপযুক্ত কাৰিকৰী জ্ঞান নথকা হেতুকে বেছি সাহস নহল। অনুবাদ খিনি ঘঁহা মজা কৰিব লাগে। মূল লিখক সদস্য:JBDVIJASDVI ক অনুদিত কাৰিকৰী শব্দবোৰৰ লগতে বন্ধনীৰ ভিতৰত সংশ্লিষ্ট মূল ইংৰাজী শব্দটোও উল্লেখ কৰিবলৈ অনুৰোধ জনালোঁ। প্ৰবন্ধটোৰ সংশ্লীষ্ট অংশটো তলত দিয়ামতে লিখিব পৰা যায় নে কি? * ভিত্তিগত বিভ্ৰাট বা ভ্ৰান্ত ভিত্তিৰ ওপৰত আধাৰিত যুক্তি (Propositional fallacies) :কিছুমান শব্দ আগলৈ সলনি হব পাৰে। এতিয়া যিমান পাৰি সিমান অসমীয়াত প্ৰচলিত সাধাৰণ শব্দ অথবা জনপ্ৰিয় বাক্যাংশ ব্যৱহাৰ কৰি প্ৰৱন্ধটি আৰু তাৰ অনুসংলগ্ন প্ৰৱন্ধকেইটি টোপনি নধৰাকৈ পঢ়িব পৰা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছো। লাহে লাহে সংলগ্ন কৰি আছো। বিযুক্তি সমূহৰ ওপৰত সদ্যহতে একো নিলিখো। কোনোবা তাত্বিক দাৰ্শণিকে সহায় কৰিব পাৰে। user:JBDVIJASDVI‎]] | image_caption ঘড়ীৰ কাটাৰ দিশত: গুজৰাট উচ্চতৰ ন্যায়ালয়, দ্বাৰকা বীচ, লক্ষ্মীবিলাস প্ৰসাদ, Kankaria Lakefront, গান্ধী আশ্ৰম, Salt Desert of Kutch. {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} * ১৮৬৬ প্ৰাগত অষ্ট্ৰিয়া আৰু প্ৰুছিয়া মাজত শান্তি চুক্তি স্বাক্ষৰিত হয়। ইতিহাসত এই চুক্তি প্ৰাগ চুক্তি নামেৰে জনাজাত। * ১৯৪২ ষ্টেলিনগ্ৰাডৰ যুদ্ধ আৰম্ভ হয়। 'চিক্স জিৰ' জিৰ' লুফ্টৱাফ' বিমানৰ দ্বাৰা বোমাবৰ্ষণ কৰাত ৰাছিয়াৰ ষ্টেলিনগ্ৰাডত ৪০,০০০ সাধাৰণ লোকৰ মৃত্য়ু হয়। * ১৯৪৮ বিশ্ব গীৰ্জা পৰিষদ গঠন হৈছিল। * ১৯৫৯ চন্দ্ৰেশ্বৰ প্ৰসাদ সিনহা]]ই অসমৰ ৰাজ্যপাল ৰূপে কাৰ্যভাৰ গ্ৰহণ কৰে। ১৯৫৯ চনৰ ১৩ অক্টোবৰলৈকে তেওঁ কাৰ্যিনৰ্বাহ কৰিছিল। * ১৯৯১ ছোভিয়েট কমিউনিষ্ট পাৰ্টীৰ কেন্দ্ৰীয় সমিতিৰ আঠসত্তৰ বছৰীয়া মুখপত্ৰ ‘‘প্ৰাভডা’’ কেৱল কমিউনিষ্ট পাৰ্টীৰ ৰাজনৈতিক পত্ৰিকা ৰূপে প্ৰকাশিত হয়। * ২০০৫ মহাত্মা গান্ধী নিয়োগ নিশ্চিত আইন ২০০৫ Mahatma Gandhi Employment Guarantee Act 2005) লোকসভাত অনুমোদন হয়, পিছত মহাত্মা গান্ধী ৰাষ্ট্ৰীয় গ্ৰাম্য নিয়োগ নিশ্চিত আঁচনি MGNREGS) হিচাপে নামকৰণ কৰা হয়। * ১৭৬৯ জৰ্জ কিউভিয়াৰ (ইংঃ Georges Cuvier ফ্ৰান্সৰ প্ৰাণীবিজ্ঞানী আৰু প্ৰকৃতিবিদ। (মৃঃ ১৩ মে ১৮৩২) * ১৮৭২ টংগুটুৰি প্ৰকাশম Tanguturi Prakasam অন্ধপ্ৰদেশৰ প্ৰথম মুখ্য়মন্ত্ৰী। * ১৮৯৮ তাৰাশংকৰ বন্দোপাধ্যায় প্ৰসিদ্ধ বাংলা সাহিত্যিক। * ১৯৪৩ ৰীতা ফাৰিয়া ভাৰতীয় মডেল, সৌন্দৰ্য প্ৰতিযোগিতাৰ বিজয়ী তথা চিকিৎসক। * ১৯৪৪ চায়ৰা বানু ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৬৫ ফ্লেক্স হুইলাৰ, বডীবিল্ডাৰ, আৰ্নল্ড ক্লাছিক বিজয়ী। * ৬৩৪ আবু বকৰ হৰজত মহম্মদৰ শিষ্য়, ইছলাম ধৰ্মৰ প্ৰথম খলিফা। * ১৩০৫ ৱিলিয়াম ৱালেছ, স্কটলেণ্ডৰ প্ৰথম স্বাধীনতা যুদ্ধৰ বীৰপুৰুষ, লণ্ডনত ইংৰাজে ফাঁচি দিছিল। * ১৮০৬ চাৰ্লছ আগাষ্টিন ডি কুলম্ব ইংঃ Charles-Augustin de Coulomb বিখ্য়াত পদাৰ্থ বিজ্ঞানী কুলম্ব]]ৰ সূত্ৰৰ আৱিষ্কাৰক। * ১৯৪২ গোৰাবাই কটিয়া, স্বাধীনতা সংগ্ৰামী, ইংৰাজ পুলিচে নৰছিহাপুৰৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ সমদলত তেখেতক গুলীয়াই নিহত কৰে। * ১৯৮২ ষ্টেনফ'ৰ্ড ম'ৰ, আমেৰিকাৰ নোবেল বিজয়ী জৈৱ-ৰসায়ন বিজ্ঞানী ৰাইব'নিউক্লিয়াছ ৰ ওপৰত কৰা গৱেষণাৰ বাবে পাইছিল। * ২০১৮ কুলদীপ নায়াৰ যশস্বী সাংবাদিক। * ক্ৰীতদাস বাণিজ্য আৰু ইয়াৰ অৱসানৰ আন্তৰ্জাতিক স্মৃতি দিৱস। * ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকা দিৱস (ইউক্ৰেইন)। * ১৮১৪ ব্ৰিটিছ বাহিনীয়ে ৱাশ্বিংটন, ডি চি দখল কৰে আৰু বহুতো ৰাজহুৱা অনুষ্ঠান ধ্বংস কৰে। (বাৰ্নি অৱ ৱাশ্বিংটন বা ১৮১২ৰ যুদ্ধ) * ১৯৬৯ বৰাহগিৰি ভেংকট গিৰি ভাৰতৰ চতুৰ্থ ৰাষ্ট্ৰপতি ৰূপে অধিষ্ঠিত হয় আৰু ১৯৭৪ চনৰ একে তাৰিখত কাৰ্যকাল শেষ হয়। * ১৯৭৪ ফখৰুদ্দিন আলি আহমেদ ভাৰতৰ পঞ্চম ৰাষ্ট্ৰপতি ৰূপে অধিষ্ঠিত হয়। * ১৯৯১ ইউক্ৰেইন]]ে ছোভিয়েট সংঘ]]ৰ পৰা পৃথক হৈ নতুন ৰাষ্ট্ৰৰ সৃষ্টি কৰে। * ২০০৮ বেইজিং]]ত ২৯তম অলিম্পিক ক্ৰীড়াৰ সামৰণি পৰে। * ১৮৪৬ হেনৰী গেনেট Henry Gannett আমেৰিকান ভূগোল বিজ্ঞানী আৰু কাৰ্ট'গ্ৰাফাৰ। * ১৯০৮ ৰাজগুৰু ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। * ১৯৪৪ ৰকি জনছন মল্লযুঁজাৰু, হলীউডৰ অভিনেতা আৰু মল্লযুঁজাৰু ডৱেন "দ্য ৰক" জনছনৰ পিতৃ। * ১৯৪৫ ভিন্স মেকমাহন ডব্লিউ ডব্লিউ ইৰ (WWE) মুৰব্বী, মল্লযুঁজাৰু। * ১৯৬৩ হিডৌ ক'জিমা ভিডিঅ' গেমৰ নিৰ্মাতা। * ১৯৬৫ মাৰ্লি মেটলিন অমেৰিকান অভিনেত্ৰী, অস্কাৰ বিজয়ী একমাত্ৰ বধিৰ শিল্পী। * ১৯৬৯ মুকেশ তিৱাৰী অভিনেতা। * ১৯৮৬ শান্তনু ভাগ্যৰাজ প্ৰসিদ্ধ তামিল চলচ্চিত্ৰ অভিনেতা। * ১৯৮৮ পদ্মনাভ বৰদলৈ ভাৰতীয় গায়ক, গীতিকাৰ, সংগীত পৰিচালক আৰু অনুষ্ঠান পৰিচালক। * ১৯৯০ এলিজাবেথ ডেবিকি ফৰাচী অভিনেত্ৰী। * ১৯৯৭ এলান ৱাকাৰ জনপ্ৰিয় সংগীত নিৰ্মাতা আৰু ডি জে (DJ)। * ১৮৮৮ ৰুডল্ফ ক্ল'ছিয়াছ (ইংঃ Rudolf Clausius জাৰ্মান পদাৰ্থ বিজ্ঞানী আৰু গণিতজ্ঞ, তাপগতি বিজ্ঞানৰ দ্বিতীয় সূত্ৰ (second law of thermodynamics) আৰু এনট্ৰ'পি (entropy) সূত্ৰৰ আৱিষ্কাৰক। * ১৯২৫ ৰামকৃষ্ণ গোপাল ভাণ্ডাৰকৰ সমাজ সংস্কাৰক। * ১৯৮৯ ষ্টেন বৰুৱা ওৰফে হৰি বৰুৱা, বিপ্লৱী, কমিউনিষ্ট পাৰ্টিৰ সশস্ত্ৰ সংগ্ৰামী। * ২০১৪ ৰিছাৰ্ড এটেনবৰ ব্ৰিটিছ আভিনেতা অস্কাৰ বিজয়ী গান্ধী কথাছবি]]ৰ নিৰ্মাতা আৰু পৰিচালক। * ২০১৯ অৰুণ জেটলী ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ আৰু আইনজ্ঞ। * ২০২০ জীৱেশ্বৰ ডেকা অসমৰ এগৰাকী প্ৰবীণ মঞ্চ অভিনেতা। * ১৫২৪ পৰ্তুগাল]]ৰ ৰাজপ্ৰতিনিধি ৰূপে বিশিষ্ট নৌ অভিযাত্ৰী ভাস্কো ডা-গামা]]ৰ তৃতীয় তথা অন্তিমবাৰৰ বাবে ভাৰতলৈ আগমণ ঘটিছিল। * ১৮২৫ উৰুগুৱে ব্ৰাজিল]]ৰ পৰা স্বাধীন হয়। * ১৮৮৮ অসমীয়া সাহিত্য বিষয়ক সংগঠন বৰ্তমানৰ অসম সাহিত্য সভাৰ পূৰ্বৱৰ্তী পৰ্যায় অসমীয়া ভাষা উন্নতি সাধিনী সভা]]ৰ জন্ম হৈছিল। * ১৯৫৭ ভাৰতীয় প'লো খেলৰ দলে ফ্ৰান্সত বিশ্বকাপ জিকে। * ১৯৮৬ কেমেৰুণত হোৱা প্ৰচণ্ড আগ্নেয়গিৰি]]ৰ ফলত ১৫০০ লোকৰ মৃত্যু হয়। * ১৫৩০ আইভান দা টেৰিবল বা আইভান চতুৰ্থ, ৰাছিয়াৰ প্ৰথম জাৰ। * ১৮৬৬ টমাছ হাণ্ট মৰ্গান জীৱবিজ্ঞানী, ১৯৩৩ চনত তেওঁ চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰিছিল। * ১৮৮৮ আল্লামা মাশ্ৰিকী এজন গণিতজ্ঞ, পণ্ডিত আৰু খাকছাৰ আন্দোলন''ৰ প্ৰতিষ্ঠাতা। * ১৮৯৭ উইলিয়াম ফকনাৰ আমেৰিকান ঔপন্যাসিক। * ১৯৬২ তছলিমা নাছৰিন বাংলাদেশৰ লেখিকা, নাৰীবাদী, নাস্তিকবাদী আৰু মানৱতাবাদী সমাজকৰ্মী। * ১৯৮৭ ব্লেক লাইভলী হলীউডৰ অভিনেত্ৰী। * ১৯৯৪ বিনেশ ফোগাট ভাৰতীয় মহিলা মল্লযঁজাৰু, কমনৱেলথ আৰু এছিয়ান গেমছত সোণ জিকা প্ৰথম ভাৰতীয় মহিলা মল্লযঁজাৰু। * ১৭৭৬ ডেভিদ হিউম স্কটিছ দাৰ্শনিক আৰু ইতিহাসবিদ। * ১৮১৯ জে’মচ্ ৱাট স্কটিছ বিজ্ঞানী, যান্ত্ৰিক অভিযন্তা আৰু ৰসায়নবিদ, ৱাট বাষ্প চালিত ইঞ্জিন বা ৱাট ভাপ ইঞ্জিন]]ৰ উদ্ভাৱক। * ১৮২২ ৱিলিয়াম হাৰ্ছেল জাৰ্মান-ব্ৰিটিছ জ্যোতিৰ্বিদ অৱলোহিত বিকিৰণ infrared radiation) আৰু ইউৰেনাচ গ্ৰহৰ আৱিষ্কৰ্তা, ৮৩ বছৰ বয়সত মৃত্যু হয়। * ১৮৬৭ মাইকেল ফেৰাডে পদাৰ্থ বিজ্ঞানী, বিদ্যুত চুম্বকত্ব আৰু বিদ্যুত ৰসায়নৰ ক্ষেত্ৰলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে জনাজাত হৈছিল। তেওঁৰ প্ৰধান আৱিষ্কাৰ সমূহ হ'ল বিদ্যুত চুম্বকীয় আৱেশ, দ্বিচুম্বকত্ব(Diamagnetism),আৰু বিদ্যুত বিশ্লেষণ। * ১৯০৮ হেনৰী বেকেৰেল ফৰাচী পদাৰ্থবিজ্ঞানী তেজস্ক্ৰিয়তা]]ৰ আৱিষ্কাৰক, ১৯০৩ চনত নোবেল বঁটা লাভ কৰে। ৫৫ বছৰ বয়সত মৃত্য়ু হয়। * ১৯৪২ হেমৰাম বৰা স্বাধীনতা সেনানী, মিলিটেৰীৰ গুলিত মৃত্যুৰ মুখত পৰে। * ১৯৭০ এৰিক মাৰিয়া ৰেমাৰ্ক প্ৰথম মহাসমৰৰ সৈনিক তথা খ্যাতনামা লেখক। তেওঁৰ বিখ্যাত গ্ৰন্থ হ’ল অল কোৱায়েট অন দ্য ৱেষ্টাৰ্ন ফ্ৰণ্ট''। এই গ্ৰন্থখন প্ৰকাশিত হৈছিল ১৯১৯ চনত। সম্ভৱত প্ৰথম মহাসমৰৰ পটভূমিত লিখা এইখনেই সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ গ্ৰন্থ। * ২০০১ আলিয়াহ আমেৰিকান পপ গায়িকা আৰু অভিনেত্ৰী, বাহামাত বিমান দূৰ্ঘটনা হৈ মৃত্যু হয়। * ২০১২ নীল আৰ্মষ্ট্ৰং]]ৰ মৃত্যু হয়। তেখেত আমেৰিকাৰ এগৰাকী মহাকাশচাৰী (নাচা এষ্ট্ৰনাট কৰ্প্‌চ চন্দ্ৰত ভৰি দিয়া প্ৰথম মানৱ, টেষ্ট পাইলট, এৰ'স্পেচ ইঞ্জিনীয়াৰ, বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক আৰু আমেৰিকাৰ নৌসেনাৰ উড্ডয়ক আছিল। চীন প্ৰবন্ধটো সম্পূৰ্ণ কৰাত সহায় কৰে যেন। | election_name ভাৰতৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচন, ১৯৬৭ | next_election ভাৰতৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচন, ১৯৭১ কংগ্ৰেছৰ ক্ৰমহ্ৰাসমান জনপ্ৰিয়তা ৰাজ্যৰ বিধানসভাৰ নিৰ্বাচনতো প্ৰতিফলিত হৈছিল। ১৯৬৭ চনত কংগ্ৰেছে ৬খন ৰাজ্যত ক্ষমতা হেৰুৱাবলগীয়া হৈছিল। গান্ধীৰ সৈতে কংগ্ৰেছৰ দলীয় নেতৃবৃন্দৰ মতবিৰোধ হৈছিল আৰু ইয়াৰ ফলত ১৯৬৯ত কংগেছ দল দুইভাগত বিভক্ত হৈছিল। কংগ্ৰেছ (ই) ৱিকিপিডিয়াত লিখা আৰম্ভ কৰা বাবে ভাল পালোঁ। আপোনাৰ জৈৱ প্রযুক্তিবিদ্যা সম্পৰ্কীয় প্ৰবন্ধটো সদস্য:LR Saikia/জৈৱ প্রযুক্তিবিদ্যা পৃষ্ঠালৈ স্থানান্তৰ কৰি থ'লোঁ, কাৰণ # প্ৰবন্ধটো ৱিকিপিডিয়া ঠাঁচৰ হোৱা নাই। * ১৬০৪ শিখ গুৰু অৰ্জুনদেৱৰ উদ্যোগত ‘গ্ৰন্থ চাহেব’ সংকলন আৰু সংগৃহীত হয়। সেই বছৰৰে সেই দিনটোত অমৃতসৰৰ স্বৰ্ণ মন্দিৰত ইয়াক সংৰক্ষণ কৰা হয়। * ১৭৮১ হায়দৰ আলীয়ে ব্ৰিটিছৰ লগত পল্লিলোৰ যুদ্ধত লিপ্ত হৈছিল। * ১৮৫৯ আমেৰিকাৰ পেনছিলভেনিয়াত খাৰুৱা তেলৰ সন্ধান পোৱা হয়। * ১৮৮৩ ইন্দোনেছিয়াৰ ক্ৰাকেটোৱাত সৰ্ববৃহৎ আগ্নেয়গিৰিটো উদ্গীৰণ হৈছিল। ৩৬,৬০০জন লোকৰ হানি হৈছিল। * ১৯৩৯ জাৰ্মানীৰ ডন অহাইনে নিৰ্মাণ কৰা জেট ইঞ্জিনেৰে সজ্জিত উৰাজাহাজ পৰীক্ষামূলক উৰণ সম্পন্ন হয়। * ১৯৪৭ ভাৰতৰ বৃহত্তম সংবাদ সংস্থা প্ৰেছ ট্ৰাষ্ট অব ইণ্ডিয়া, সংক্ষেপে পি. টি. আই. গঠন হয়। * ১৯৭৬ ভাৰতীয় সেনাবাহিনীৰ প্ৰথম মহিলা মেজৰ জেনেৰেল গাৰ্টুদে আলী ৰাম]]ক মিলিটেৰি নাৰ্চিং চাৰ্ভিচেছ ডিৰেক্টৰ হিচাপে নিয়োগ কৰা হয়। * ১৯৯৯ সোণালী বেনাৰ্জী প্ৰথম ভাৰতীয় মহিলা সামুদ্ৰিক অভিযন্তা হয়। * ২০০৩ প্ৰায় ৬০ হাজাৰ বছৰৰ অন্তত মংগল গ্ৰহ পৃথিৱীৰ নিকটতম স্থানত অৱস্থিত হয়। * ১৭৭০ জৰ্জ ৱিলহেল্ম ফ্ৰেইড্ৰিক হেগেল জাৰ্মান দাৰ্শনিক। * ১৮৫৯ ডোৰাবজী টাটা উদ্যোগপতি, ভাৰতীয় অলিম্পিক সন্থাৰ প্ৰথম সভাপতি। * ১৮৬৯ কাৰ্ল হাউছ'ফাৰ Karl Haushofer জাৰ্মান ভূগোল বিজ্ঞানী আৰু ভূ-ৰাজনীতিবিদ। (মৃঃ ১০ মাৰ্চ, ১৯৪৬) * ১৯০৮ ছাৰ ডন ব্ৰেডমেন অষ্ট্ৰেলিয়াৰ কিংবদন্তী ক্ৰিকেট খেলুৱৈ। * ১৯০৮ লিণ্ডন বি জনছন আমেৰিকাৰ ৩৬তম ৰাষ্ট্ৰপতি। * ১৯১৯ এ ললিতা ভাৰতৰ প্ৰথমগৰাকী মহিলা বৈদ্যুতিক অভিযন্তা। * ১৯৭০ সুচিত্ৰা পিল্লাই ভাৰতীয় গায়িকা, অভিনেত্ৰী, মডেল, অভিযন্তা আৰু ধাৰাভাষ্যকাৰ। * ১৯৭২ দলীপ সিং ৰানা (Dalip Singh Rana) বা দা গ্ৰেট খালি ভাৰতীয় ডব্লিউ ডব্লিউ ইৰ মল্লযুঁজাৰু। * ১৯৭৯ এৰ'ন প'ল হলীউডৰ অভিনেতা। * ১৯৮০ শিবানী দাণ্ডেকাৰ ভাৰতীয়-অষ্টেলিয়ান গায়িকা, অভিনেত্ৰী, ঘোষিকা, আৰু মডেল। * ১৯৮৩ দীপামণি হালৈ মহন্ত এগৰাকী অসমীয়া লেখক, অধ্যাপক। * ১৯৯৩ চি. এ. ভৱানী দেৱী অলিম্পিকত অংশগ্ৰহণ কৰা প্ৰথম ভাৰতীয় ফে'ঞ্চাৰ তৰোৱাল খেলুৱৈ)। * ১৮৯৮ জন হ'পকিনছন ইংৰাজ পদাৰ্থ বিজ্ঞানী, হ'পকিনছন সূত্ৰৰ বাবে জনাজাত। * ১৯১৯ লুইছ ব'থা দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ প্ৰথম প্ৰধানমন্ত্ৰী। * ১৯৬৩ ৱিলিয়াম এডৱাৰ্ড বাৰ্গাহাৰ্ট ডু ব'ই William Edward Burghardt Du Bois আমেৰিকাৰ সমাজবিজ্ঞানী। * ১৯৬৫ লী ক'ৰবাজিয়ে ফ্ৰান্সৰ এগৰাকী খ্যাতনামা স্থপতিবিদ, শিল্পী আৰু লেখক। * ১৯৭৬ মুকেশ ভাৰতীয় গায়ক। * ১৯৭৯ লৰ্ড মাউণ্টবেটেন]]ৰ মৃত্যু হয়। ভাৰতৰ অন্তিম ভাইচৰয়। * ১৯৮২ নিৰ্মলা সুন্দৰী, সাধ্বী আৰু যোগ গুৰু। * ২০০৬ ঋষিকেশ মুখাৰ্জী ভাৰতীয় বোলছবিৰ এগৰাকী প্ৰসিদ্ধ পৰিচালক। * ২০১০ ৰবীন্দ্ৰ কেলকৰ কোংকণী ভাষাৰ এগৰাকী প্ৰসিদ্ধ ভাৰতীয় লেখক। * ২০১৮ গুণ মহন্ত অসমীয়া অভিনেতা। * ২০২০ অৰ্চনা মহন্ত অসমৰ এগৰাকী কণ্ঠশিল্পী। তেখেতে অসমীয়া আধুনিক গীতত, ভক্তিমূলক গীতত, বিহুগীতত আৰ অসমীয়া কথাছবিত কণ্ঠদান কৰিছিল। আকাশবাণীৰ পৰা 'বি হাই গ্ৰেড' স্বীকৃতি লাভ কৰা তেওঁ প্ৰথমগৰাকী শিল্পী। (জন্ম: ১৮ মাৰ্চ, ১৯৪৯) * ১৭৮৯ ৱিলিয়াম হাৰ্ছেল]]ৰ দ্বাৰা শনি গ্ৰহৰ ষষ্ঠটো উপগ্ৰহ এনেচলাডুছ (Enceladus) আৱিষ্কাৰ হয়। * ১৮৩৩ ব্ৰিটেইনৰ সংসদত ব্ৰিটিছ ঔপনিবেশিক অঞ্চলত দাস প্ৰথা বিলুপ্তি কৰিবলৈ আইন গৃহীত হয়। * ১৯০৪ কলকাতা আৰু বেৰেকপুৰৰ মাজত ভাৰতৰ প্ৰথম কাৰ ৰেলী অনুষ্ঠিত হয়। * ১৯১১ এলমাৰ এ স্পেৰিৰ দ্বাৰা জাইৰ’ কম্পাছ নিৰ্মাণ হয়। * ১৯৭২ ভাৰতৰ সাধাৰণ বীমা ৰাষ্ট্ৰীয়কৰণ কৰা হয়। * ১৯৯০ কুৱেইটক ইৰাকৰ ১৯তম প্ৰদেশ ৰূপে ঘোষণা কৰা হয়। * ২০০২ অসমৰ ৰাজ্যপাল ৰূপে দ্বিতীয়টো কাৰ্যকালৰ বাবে ৰাজ্যপাল এছ. কে. সিনহাক মনোনীত কৰা হয়। * ২০০২ দেশৰ ভিতৰতে প্ৰথমটো বন্যপ্ৰাণী উদ্ধাৰ কেন্দ্ৰ অসমৰ কাজিৰঙাত স্থাপন কৰা হয়। * ১৮৫৫ স্বৰ্ণকুমাৰী দেৱী ভাৰতৰ বাংলা কবি, ঔপন্যাসিকা, সংগীতজ্ঞ আৰু সমাজকৰ্মী৷ * ১৮৯৬ ফিৰাক গোৰখপুৰী, উৰ্দু কবি। * ১৯২৮ এম জি কে মেনন, ভাৰতীয় পদাৰ্থ বিজ্ঞানী আৰু মহাকাশ অনুসন্ধান সংগঠনৰ ভূতপূৰ্ব অধ্যক্ষ। * ১৯২৮ বিলায়ত খান (খাঁ ভাৰতৰ প্ৰসিদ্ধ চেতাৰবাদক। * ১৯৫২ জগদীশ সিং খেহৰ ভাৰতৰ ৪৪তম মুখ্য ন্যায়াধীশ। * ১৯৬১ দীপক তিজুৰী, বলীউডৰ অভিনেতা। * ১৯৮৩ লাচিথ মালিংগা শ্ৰীলংকাৰ জনপ্ৰিয় ক্ৰিকেট খেলুৱৈ। * ১৯৯৬ আঁচল ঠাকুৰ ভাৰতীয় মহিলা আলপাইন স্কিয়াৰ। * ১৯৯৯ জিতুমণি কলিতা অসমৰ এজন নৃত্যশিল্পী। জি. টিভি Zee TV)ৰ ৰিয়েলিটী শ্ব’ ডান্স ইণ্ডিয়া ডান্স লিটল মাষ্টাৰছ Dance India Dance Li'l Masters) ২০১০ বৰ্ষৰ চূড়ান্ত বিজয়ী আছিল। * ৪৩০ চেইণ্ট আগাষ্টিন বা আগাষ্টিন অৱ হিপ্প নামিবিয়াৰ দাৰ্শনিক। * ১৬৬৭ জয় সিংহ প্ৰথম অম্বৰৰ ৰজা (মিৰ্জা ৰজা) তথা মোগল সেনাপতি আছিল। * ১৮৩৯ ৱিলিয়াম স্মিথ, ইংৰাজ ভূ-তত্ত্ববিদ। * ২০২০ চেডৱিক ব'ছমেন, হলীউডৰ অভিনেতা। * ৰাষ্ট্ৰীয় পিতামহ দিৱস (মেক্সিকো)। [[তৰ্কশাস্ত্ৰ আৰু দৰ্শণত তৰ্ক''ৰ প্ৰয়োগৰ দ্বাৰা কোনো প্ৰতিপক্ষক কোনো এক নিদিষ্ট সিদ্ধান্ত সত্য-সিদ্ধ-প্ৰমাণিত বুলি যুক্তি সহকাৰে গ্ৰহণ কৰোৱাই কিহবাৰ ওপৰত পতিয়ন নিয়াবলৈ চেষ্টা কৰিব পাৰি। প্ৰচলিত ভাষাৰে কোনো দাবী বা সিদ্ধান্তৰ সপক্ষে বা বিপক্ষে তৰ্ক সাধাৰণতে বিচাৰোপস্থাপন, বক্তব্য বা উক্তি হিচাবে প্ৰয়োগ কৰিব পাৰি। গণিত কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান আদিত সাংকেতিক পৰিভাষাৰেও তৰ্ক উপস্থাপন কৰি কোনো প্ৰশ্ন-প্ৰমেয়, সত্যাসত্যৰ সমিধান, ভেদ-ভঙ্গ অথবা প্ৰমাণ কৰিব পাৰি। ''প্ৰত্যায়িত তৰ্ক''ৰে সিদ্ধান্তৰ সত্যতা-সিদ্ধতা-প্ৰামাণিকতা অনিবাৰ্যভাৱে প্ৰতীয়মান কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা হয় কিয়নো এনে তৰ্কত পতিয়ন নিয়াব পৰাকৈ এক বা একাধিক নিদিষ্ট নিৰ্মোহ যুক্তি ভা তৰ্ক পূৰ্ব-সংলগ্ন থাকে। অন্যহাতে আৱেশিত তৰ্ক''ত পৰ্যায়ক্ৰমে ভিন্ন যুক্তি-আৱেশিত কৰিহে সিদ্ধান্তত উপনীত হবলৈ বা উপস্থাপন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা হয়। প্ৰথমক্ষেত্ৰত এনে বিভ্ৰাট বক্তাৰ অজানিতে হব পাৰে আনহাতে দ্বিতীয় ক্ষেত্ৰত কোনো চতুৰবিদে এনে যুক্তিবাণ মাৰি কিবা দায়লুপ্তিৰ চেষ্টা কৰিব পাৰে। প্ৰতিপক্ষৰ চকুত ধৰা পৰিলে তেনে যুক্তি]]বাদ বা দায়লুপ্তি সম্পূৰ্ণ মান্যতাহীন ফলত অগ্ৰাহ্য হয় বা হব যেতিয়ালৈকে বক্তাই প্ৰমানৰ বোজা নিজে বহন কৰি তাক প্ৰতিষ্ঠা নকৰে। যিকোনো তৰ্কত কোনোপক্ষই মাংগলিক মধ্যমাস্থান গ্ৰহন কৰিলে সেয়া সুবিধাবাদী চৰিত্ৰৰ পৰিচায়ক হব পাৰে। | election_name ভাৰতৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচন, ১৯৯৮ | next_election ভাৰতৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচন, ১৯৯৯ | election_date ফেব্ৰুৱাৰী ১৬, ফেব্ৰুৱাৰী ২২ আৰু ফেব্ৰুৱাৰী ২৮, ১৯৮৮ | leader1 অটল বিহাৰী বাজপায়ী]] | caption ২০১৪ চনৰ ডিয়েগ' কমিক্‌ ক'ন ইণ্টাৰনেছনেলত স্মল্ডাৰ্ছ | birth_place ভেংকুভাৰ, ব্ৰিটিছ কলম্বিয়া কানাডা]] স্মল্ডাৰ্ছে প্ৰথমে অতিথি অভিনেত্ৰী হিচাপে কল্পবিজ্ঞান চিৰিজ জেৰেমায়া Jeremiah)ত অভিনয়ৰ সুযোগ লাভ কৰে। তাৰ পিছত তেওঁ দা এল্‌ ৱৰ্ড The L Word)-কে ধৰি কেইবাখনো চিৰিজত ভূমুকি মাৰে। এবছৰৰ বাবে সম্প্ৰচাৰিত হোৱা এবিচি-ৰ টেলিভিজন চিৰিজ ভেৰিটাছ: দা কুৱেষ্ট Veritas: The Quest)-ত তেওঁ স্থায়ী চৰিত্ৰৰ অভিনয় কৰিবলৈ পায়। ''ভেৰিটাছ বন্ধ হোৱাৰ পিছত ২০০৫ চনত স্মল্ডাৰ্ছক চিবিএছ-ৰ ধাৰাবাহিক হাউ আই মে'ট ইয়'ৰ মাদাৰ ত সাংবাদিক ৰবিন চাৰ্বাচ্ছ্‌স্কি]]ৰ চৰিত্ৰ বাবে বাবে চুক্তিবদ্ধ কৰা হয়। এই ধাৰাবাহিকখন ন বছৰ জুৰি চলে। কেপ্টেইন এমেৰিকা: দা ৱিণ্টাৰ চ'ল্‌জাৰ'' হাউ আই মে'ট ইয়'ৰ মাদাৰ হাউ টু মে'ক ইট্‌ ইন্‌ এমেৰিকা'' | খণ্ড ক'বি স্মল্ডাৰ্ছ ৱে'ৰ্ছ এ ব্লক অণ্ড হোৱাইট ষ্ট্ৰেপ্‌লে'ছ ড্ৰেছ" নজনাৰ গলগ্ৰহ Argument from Personal Incredulity) এক যুক্তি-বিভ্ৰাট যেতিয়া ব্যক্তিগত ভাৱে কোনো বিষয়ত কাৰিকৰী জ্ঞান নথকাৰ বাবে অথবা নজনাৰ বাবে প্ৰতিপক্ষৰ বা কাৰোবাৰ উক্ত বিষয় সন্দৰ্ভত আগবঢ়োৱা কোনো বিচাৰোপস্থান যুক্তি বা যুক্তিবাণ]]ক অশুদ্ধ, মান্যতাহীন বা মিছা বুলি দাঠি কোৱা হয় ।উদাহৰণ স্বৰোপে কোনোবাই কব পাৰে মই বুজি নাপাওঁ অভিযন্তা জনৰ কথা যে কেনেকৈ আকাশীযান এখন উৰিব পাৰে। গতিকে মই ভাৱো আকাশীযান উৰিব নোৱাৰে। এই ক্ষেত্ৰত বক্তাৰ নিজৰ মানসিক পৰিসৰৰ পৰিসীমতাৰ বাবে বাস্তৱ পৃথিৱীত সম্ভাৱনা সীমিত হব নোৱাৰে । গতিকে আকাশীযান এখন হয়তো সঁচাকৈয়ে উৰিব পাৰে বা পাৰিব যদিও কোনোৱে আকাশীযানে কিদৰে কাম কৰে বা কৰিব সেইটো বুজি নাপায় বা নাজানে। কোনো তথ্যোক্তিৰ সত্যতাৰ সৈতে কাৰোবাৰ বোধগম্যতাৰ সম্পৰ্ক থাকিব নোৱাৰে। * ১৮৪২ গ্ৰেট ব্ৰিটেইন আৰু চীনে নানকিঙ্গ চুক্তি]]ত স্বাক্ষৰিত কৰে। * ১৮৮২ অষ্ট্ৰেলিয়াই প্ৰথমবাৰৰ বাবে এছেজ শৃংখলা জয় কৰিছিল। * ১৮৯৮ গুডইয়েৰ টায়াৰ কোম্পানী প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। * ১৯১০ কোৰিয়া জাপানৰ অধীনলৈ যায়। * ১৯৪৭ ড॰ ভীমৰাও আম্বেদকাৰক অধ্যক্ষ হিচাপে লৈ ভাৰতৰ সংবিধান]]খনৰ খচৰা প্ৰস্তুতকৰণ সমিতি গঠন কৰা হয়। উল্লেখ্য যে ১৯৪৮ চনৰ ২১ ফেব্ৰুৱাৰীত এই সংবিধানৰ খচৰা দাখিল কৰা হয় আৰু ১৯৪৯ চনৰ ২৬ নৱেম্বৰত এই সংবিধানখনক চূড়ান্ত ৰূপ দিয়া হয় যদিও ১৯৫০ চনৰ ২৬ জানুৱাৰী পৰা এই আমাৰ সংবিধানখন বলৱৎ কৰা হয় আৰু সেইদিনাৰপৰাই এখন গণতান্ত্ৰিক, সাৰ্বভৌমত্ব এখন ৰাষ্ট্ৰৰূপে পৰিগণিত হয়। * ১৯৮২ ১০৯ পৰমাণু ক্ৰমাংকৰ মৌলটো সৃষ্টি কৰা বুলি জাৰ্মান বিজ্ঞানীৰ দল এটাই ঘোষণা কৰিছিল। * ১৯৯১ ভাৰতৰ দ্বিতীয়টো সুদূৰ সংবেদী উপগ্ৰহ IRS-1Bৰ উৎক্ষেপণ কৰা হয়। ছোভিয়েট ৰাছিয়াৰ পৰা উৎক্ষেপিত এইটো হ’ল পঞ্চম উপগ্ৰহ। * ২০০৪ এথেন্স অলিম্পিক ২০০৪]]ৰ সমাপ্তি ঘটে। * ১৬৩২ – জন ল'কে ইংৰাজ দাৰ্শনিক, উদাৰতাবাদৰ জনক। (মৃঃ ২৮ অক্টোবৰ ১৭০৪) * ১৮৬২ মৰিচ মেটাৰলিংক বেলজিয়ামৰ কবি, নাট্যকাৰ। * ১৯০২ ভেৰিয়া এলউইন ভাৰতপ্ৰেমী ইংৰাজ নৃতত্ত্ববিদ আৰু সাহিত্যিক। * ১৯০৫ মেজৰ ধ্যান চান্দ হকীৰ যাদুকৰ। (মৃঃ ৩ ডিচেম্বৰ, ১৯৭৯) * ১৯১৫ ইনগ্ৰিড বাৰ্গমেন প্ৰখ্যাত অভিনেত্ৰী। * ১৯২৩ ৰিছাৰ্ড এটেনবৰ ব্ৰিটিছ আভিনেতা, অস্কাৰ বিজয়ী গান্ধী কথাছবিৰ নিৰ্মাতা আৰু পৰিচালক। (মৃঃ ২৪ আগষ্ট ২০১৪) * ১৯৫৮ মাইকেল জেকছন মাইকেল জেকচন জনপ্ৰিয় পপ গায়ক। (মৃঃ ২৫ জুন ২০০৯) * ১৯৫৯ অক্কিনেনি নাগাৰ্জুনা ৰাও বা অক্কিনেনি নাগাৰ্জুন, টলীউডৰ অভিনেতা। * ১৮৫৩ চাৰ্লছ জেমছ নেপিয়াৰ ইংৰাজ সৈনিক, বোম্বাই আৰ্মীৰ সেনাপতি আৰু সিন্ধৰ গৱৰ্ণৰ আছিল। (মৃঃ ১০ আগষ্ট ১৭৮২) * ১৮৬৫ ৰবাৰ্ট ৰেমাক পোলেণ্ড আৰু জাৰ্মানীৰ চিকিৎসা বিজ্ঞানী। (মৃঃ ১৬ জুলাই, ১৮১৫) * ১৯৭৬ কাজী নজৰুল ইছলাম জনপ্ৰিয় বাঙালী কবি, সঙ্গীতজ্ঞ, সংগীতস্ৰষ্টা, দাৰ্শনিক আৰু বংগৰ বিদ্ৰোহী কবি নামেৰে খ্যাত আছিল। * ১৯৯০ তাৰিকুদ্দিন আহমেদ অসমীয়া সংগীত শিল্পী। * ১৯৯৪ তুষাৰকান্তি ঘোষ আন্তৰ্জাতিক খ্যাতি সম্পন্ন ভাৰতীয় বঙালী সাংবাদিক আৰু লেখক। (মৃঃ ২১ ছেপ্টেম্বৰ ১৮৯৮) * ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰীড়া দিৱস]]। আন্তৰাষ্ট্ৰীয় পৰমাণু পৰীক্ষণ বিৰোধী দিৱস]]। * ১৬৫৯ দাৰা শিকোহক (ঔৰংজেবৰ ভাতৃ) ঔৰংজেবে ৰাজপাটৰ বাবে মৃ্ত্য়ুদণ্ড দিয়ে। * ১৭৭৩ পেচোৱা নাৰায়ণ ৰাওক দদায়েক ৰঘূনাথ ৰাওৱে হত্য়া কৰে। * ১৯৬২ জাপানে NAMC YS-11 নামৰ উৰাজাহাজ খনৰ প্ৰথম পৰীক্ষণ কৰিছিল। * ১৯৭৪ টকিঅ'ৰ মাৰুনাউচিৰ মিটচোপবিছি হেভি ইণ্ডষ্টিজৰ মুখ্য কাৰ্যালয়ত ভয়ংকৰ বিস্ফোৰণ সংঘটিত হৈছিল। বিস্ফোৰণত ৮জন নিহত আৰু ৩৭৮জন আহত হৈছিল। এই ঘটনাত জড়িত থকাৰ সন্দেহত ১৯৭৫ চনৰ ১৯ মে ত জাপানৰ কৰ্তৃপক্ষই আঠগৰাকী বাওঁপন্থী সংগ্ৰামীক আটক কৰিছিল। * ১৯৮৪ আমেৰিকাৰ স্পেচ ছাটল ‘‘ডিস্ক’ভাৰি’’ৰ প্ৰথমটো উৰণ সম্পন্ন হৈছিল। * ১৯৯০ লোকসভাত সৰ্বসন্মতিক্ৰমে আকাশবাণী আৰু দূৰদৰ্শনক স্বায়ত্ত্ব শাসন প্ৰদান কৰা ঐতিহাসিক ‘‘প্ৰচাৰ ভাৰতী বিধেয়ক’’খন গৃহীত হয়। * ১৯৯৭ অসমৰ ৰাজ্যপাল লোকনাথ মিশ্ৰ]]ৰ অসমৰপৰা প্ৰত্যাগমন ঘটে। * ১৩৩৪ পিটাৰ দা ক্ৰুয়েল, কেষ্টাইল আৰু লিঅ'নৰ স্পেইনিছ ৰজা। * ১৭৯৭ মেৰী ৱলষ্টনেক্ৰফট গডউিন শ্বেলী, ইংৰাজ কবি শ্বেলীৰ পত্নী, তেওঁৰ প্ৰসিদ্ধ ৰচনা ফ্ৰেংকেনষ্টাইন। * ১৮৪৪ ফ্ৰেইড্ৰিক ৰাটজেল, জাৰ্মান ভূগোল বিজ্ঞানী, জীৱন্ত স্থানৰ ধাৰণা আৰু জিঅ'পলিটিক্সৰ বাবে জনাজাত। * ১৮৫২ যাকোবুছ হেনৰী, নেদাৰলেণ্ডৰ প্ৰখ্যাত বিজ্ঞানী, ১৯০১ চনত তেওঁ ৰসায়ন বিজ্ঞানত নোবেল বঁটা লাভ কৰিছিল, তেওঁই নোবেল বঁটা লাভ কৰা প্ৰথম বিজ্ঞানী। * ১৮৭০ মফিজুদ্দিন আহমদ হাজৰিকা অসমীয়া কবি আৰু সাহিত্যিক। (মৃঃ ২৯ অক্টোবৰ ১৯৫৮) * ১৮৭১ লৰ্ড আৰ্নেষ্ট ৰাডাৰফোৰ্ড পৰমাণু বিভাজনৰ অন্যতম পথ প্ৰদশৰ্ক, ১৯০৮ চনত তেওঁ ৰসায়ন বিজ্ঞান]]ত নোবেল বঁটা লাভ কৰে। (মৃঃ ১৯ অক্টোবৰ ১৯৩৭) * ১৯১২ নেঞ্চী ৱেক, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ ব্ৰিটিছ গুপ্তচৰ আৰু সাংবাদিক। * ১৯৩০ ৱাৰেন বাফেট, আমেৰিকাৰ এজন ধনী ব্যৱসায়ী। * ১৯৫৪ আলেকজেণ্ডাৰ লুকাচেংক বেলাৰুছৰ প্ৰথম ৰাষ্ট্ৰপতি। * ১৯৫৪ ৰবি শংকৰ প্ৰসাদ, ভাৰতীয় ৰাজনেতা। * ১৯৭২ কেমেৰুণ ডিয়াজ, হলীউডৰ অভিনেত্ৰী। * ১৯৮৯ বিলি জ' চ'ণ্ডাৰ্ছ, ডব্লিউ বি অ'ৰ প্ৰাক্তন মিডলৱেইট চেম্পিয়ন বক্সিং খেলুৱৈ। * ১৪৮৩ লুই একাদশ, ফ্ৰান্সৰ ৰজা। * ১৬৫৯ দাৰা শিকোহ, ঔৰংজেবৰ ভাতৃ। * ১৭৫১ ক্ৰীষ্ট'ফাৰ প'লহেম্, চুইডেনৰ বিজ্ঞানী আৰু উদ্ভাৱক। * ১৭৭৩ নাৰায়ণ ৰাও, দশম মাৰাঠা পেচোৱা। * ১৯৪০ ছাৰ জে জে থমছন ইংৰাজ পদাৰ্থ বিজ্ঞানী, ইলেক্ট্ৰনৰ আৱিষ্কাৰক। * ১৯৮১ মঃ আলি ৰাজাই, ইৰাণৰ প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতি, উগ্ৰপন্থীৰ বোমা বিস্ফোৰণত মৃত্যু হৈছিল। * ১৯৮১ মঃ বাহোনৰ, ইৰাণৰ প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী, উগ্ৰপন্থীৰ বোমা বিস্ফোৰণত মৃত্যু হৈছিল। * ১৯৮৮ এলবাৰ্ট ফ্ৰে' ৱেচ্ছলিং, চুইজাৰলেণ্ডৰ উদ্ভিদ বিজ্ঞানী। * ১৯৯৫ ফিছাৰ ব্লেক, আমেৰিকাৰ অৰ্থনীতিবিদ। * ২০০০ হিতেশ ডেকা সাহিত্যিক তথা অসম সাহিত্য সভাৰ প্ৰাক্তন সভাপতি। * ২০০৮ কৃষ্ণ কুমাৰ বিৰলা, ভাৰতীয় উদ্যোগপতি। * নিখোঁজ বা নিৰুদ্দেশ হোৱা সকলৰ আন্তৰ্জাতিক দিৱস। * সংবিধান দিৱস কাজাখাস্তান । * বিজয় দিৱস তুৰস্ক । * ১৭৮৩ পেৰিছত গ্ৰেট ব্ৰিটেইন আৰু আমেৰিকাৰ মাজত এক শান্তি চুক্তি স্বাক্ষৰিত হৈছিল। ইতিহাসত এই চুক্তিকে “পেৰিছ চুক্তি” নামেৰে জনা যায়। * ১৮৬৬ কাৰ্ল মাৰ্ক্স]]ৰ নেতৃত্বত জেনেভাত আন্তৰ্জাতিক শ্ৰমজীৱী সংঘৰ প্ৰথম কংগ্ৰেছ অনুষ্ঠিত হৈছিল। * ১৯৩৬ ব্ৰুছেল]]ত বিশ্ব শান্তি সন্মিলন আৰম্ভ হৈছিল। * ১৮৬৪ ব্ৰজেন্দ্ৰনাথ শীল ভাৰতীয় দাৰ্শনিক। * ১৯০৫ কমলাপতি ত্ৰিপাঠী বিশিষ্ট স্বাধীনতা সংগ্ৰামী তথা জাতীয়তা বাদী নেতা। * ১৯০৫ কাৰ্ল ডেভিড এণ্ডাৰছন, নোবেল বিজয়ী আমেৰিকান পদাৰ্থ বিজ্ঞানী। * ১৯৪০ ভোগেশ্বৰ বৰুৱা ইংৰাজী: Bhogeswar Baruah ভাৰতৰ এগৰাকী আগশাৰীৰ খেলুৱৈ তথা প্ৰশিক্ষক আৰু অৰ্জুন বঁটা বিজয়ী প্ৰথম অসমীয়া। তেথেত এচিয়ান গেমছত সোণৰ পদক অৰ্জন কৰা তেওঁ প্ৰথমজন অসমীয়া। ১৯৬৬ চনৰ বেংককত অনুষ্ঠিত এচিয়ান গেমছত তেওঁ ৮০০ মিটাৰ দৌৰত সোণৰ পদক অৰ্জন কৰে আৰু প্ৰতিযোগিতাৰ নতুন অভিলেখ স্থাপন কৰিছিল। * ১৯৫২ শক্তি কাপুৰ, জনপ্ৰিয় খলনায়ক আৰু কৌতুক অভিনেতা। * ১৯৫৭ জগ্গী বাসুদেৱ, যোগ গুৰু আৰু লেখক। * ১৯৬৫ চাৰ্লি শ্বিন, হলীউডৰ অভিনেতা। * ১৯৭১ কিৰণ দেশাই ভাৰতীয় লেখিকা, তেওঁ ইংৰাজী ভাষাত ৰচনা কৰা উপন্যাস 'দা ইনহেৰিটেন্স অফ লষ্ট'ৰ বাবে ২০০৬ চনত মেন বুকাৰ বঁটা লাভ কৰে। * ১৯৭৬ বিৱেক অবেৰয়, ভাৰতীয় অভিনেতা। * ১৯৯০ মহম্মদ শ্বামি ভাৰতীয় আন্তৰ্জাতিক ক্ৰিকেটাৰ। * ১৯৯২ সাক্ষী মালিক অলিম্পকত পদক লাভ কৰা প্ৰথম ভাৰতীয় মহিলা মল্ল যুঁজাৰু। ২০১৬ চনৰ অলিম্পিকত ব্ৰঞ্জৰ পদক (৫৮ কিলো গ্ৰাম) লাভ কৰিছিল। * ২০১৫ বিন্নী য়াংগা ভাৰতীয় সমাজ কৰ্মী। * ১৯৫৩ লক্ষ্মণ ৰাও পৰ্বতকৰ (খপ্ৰুমামা বিখ্যাত তবলা বাদক। * ১৯৯৯ ধীৰু ভূঞা অসমৰ এজন অভিনেতা আৰু কথাছবি পৰিচালক। * ২০০৪ মৃণাল কান্তি দাস ভাৰতীয় চিত্ৰগ্ৰহণকাৰী আৰু চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক। * ২০১০ ৰাজেশ্বৰী চেটাৰ্জী ভাৰতীয় বিজ্ঞানী আৰু শিক্ষাবিদ। * ২০১২ মাইকেল ক্লাৰ্ক ডানকান হলীউডৰ অভিনেতা। অভিৰুচি ক্ৰীড়া দিৱস অসম । * স্বাধীনতা দিৱস কাটাৰ । * পতাকা দিৱস অষ্ট্ৰেলিয়া । * সশস্ত্ৰ বাহিনী দিৱস চীন । কীব'ৰ্ডত এল্ফাবেটিক, নিউমাৰিকেল, কাৰ্চৰ, স্পেচিয়েল, ফাংচন- এইকেইটা প্ৰকাৰৰ কী থাকে। | তিনি পবিত্ৰ যাজক (Three Holy Hierarchs) আৰু সৰ্বজনীন শিক্ষক বেছিল দা গ্ৰে'ট, গ্ৰেগৰী দা থিঅ'ল'জিয়ান আৰু জন ক্ৰাইছ'ষ্ট'মৰ স্মৃতিত এই দিৱস পালন কৰা হয়। | চৰকাৰৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদী সংঘৰ্ষত মৃত্যু হোৱা শিক্ষক মাৰিয়া চিন্‌চিলাৰ স্মৃতিত পালন কৰা হয়। ভাৰতীয় বৰ্ষপঞ্জী মতে গুৰু পূৰ্ণিমা]]ৰ দিনা পৰম্পৰাগত আৰু বৈদিক শিক্ষক দিৱস পালন কৰা হয়। বৌদ্ধধৰ্মী, জৈন, ভাৰত আৰু নেপালৰ হিন্দুসকলে এই দিনত গুৰুসকলক সন্মান যাচি কৃতজ্ঞতা প্ৰকাশ কৰে। ছাত্ৰ-ছাত্ৰী সকলে শিক্ষক সকলক শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জ্ঞাপন কৰি খাদ্য আৰু ফুল আগবঢ়াই শিক্ষকৰ পৰা আশীৰ্বাদ গ্ৰহণ কৰে। "গুৰুদেৱ ভৱ" এটা সংস্কৃত বাক্যাংশ যাৰ অৰ্থ "যাৰ বাবে গুৰুজন ঈশ্বৰ হওক" আজিও বহুলভাৱে গ্ৰহণ কৰা হৈছে। শিক্ষকসকলক সৰ্বোচ্চ সন্মান দিয়া হয়। * ১৬১২ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীয়ে চাৰিখন জাহাজৰ সৈতে নৌ-বাহিনী গঠন কৰে। * ১৯৫৭ সংসদত কৰ বিধেয়ক গৃহীত হৈছিল। * ২০০০ বিশিষ্ট পৰিচালক হৃষীকেশ মুখাৰ্জী]]লৈ ১৯৯৯ চনৰ দাদা চাহেব ফাল্কে বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল। * ১৬৩৮ লুই চতুৰ্দশ ফ্ৰান্সৰ ৰজা, দা চান কিং হিচাপে পৰিচিত, ফ্ৰান্সৰ সৰ্বাধিক সময় শাসন কৰ্তা। * ১৮৫০ ইউজেন গ'ল্ডষ্টেইন (Eugen Goldstein জাৰ্মান পদাৰ্থ বিজ্ঞানী এনড ৰশ্মি''ৰ আৱিষ্কাৰক। * ১৮৭৪ আনন্দ চন্দ্ৰ আগৰৱালা অসমীয়া কবি। * ১৮৮৮ সৰ্ব্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণণ ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি তথা শিক্ষাবিদ। শিক্ষকসকলৰ প্ৰতি অসীম শ্ৰদ্ধা আৰু মৰম কৰিছিল ৰাধাকৃষ্ণণে। সেইবাবে তেওঁৰ জন্ম দিনটোক শিক্ষক দিৱস হিচাপে পালন কৰা হয়। ১৯৬২ চনৰ আজিৰ দিনটোৰপৰাই তেখেতৰ জন্মদিনটো ভাৰতত শিক্ষক দিৱস হিচাপে পালন কৰিবলৈ সিদ্ধান্ত লোৱা হয়। * ১৯৩৩ লক্ষ্মীনাৰায়ণ ৰামদাস, প্ৰাক্তন নৌ-সেনাৰ অধ্যক্ষ, মেগছেছে বঁটা বিজয়ী। * ১৯৫২ বিধু বিনোদ চোপ্ৰা, কথাছবি পৰিচালক আৰু নিৰ্মাতা। * ১৮৫৭ আগাষ্ট কমটে (Auguste Comte ফৰাচী দাৰ্শনিক, আধুনিক বিজ্ঞানৰ প্ৰথম দাৰ্শনিক। * ১৯০২ ৰুডলফ ভিৰ্চো, জাৰ্মান জীৱ বিজ্ঞানী, আধুনিক ৰোগবিদ্যাৰ পিতৃ পুৰুষ। * ১৯০৬ লডৱিগ ব'ল্টমেন (Ludwig Boltzmann অষ্ট্ৰিয়ান পদাৰ্থ বিজ্ঞানী, ব'ল্টমেন ধ্ৰুৱক আৰু পাৰিসাংখ্যিক বলবিজ্ঞানৰ (statistical mechanics) বাবে জনাজাত। * ১৯৮৬ নীৰজা ভনোট অশোকচক্ৰ বিজিতা বিমান পৰিচালিকা। * ১৯৯৭ মাদাৰ টেৰেছা মিছনেৰীজ অফ চেৰিটি'ৰ প্ৰতিষ্ঠাতা তথা ভাৰতৰত্ন সন্মানেৰে বিভূষিত। তাইৰ যুগোশ্লাভিয়াৰ আদ্ৰিয়াটিক সাগৰৰ পাৰত স্কোপজে চহৰত জন্ম হৈছিল। * ২০০৪ ইন্দিৰা মিৰি ইংৰাজী: Indira Miri অসমৰ এগৰাকী শিক্ষাবিদ আৰু বিদুষী মহিলা। * ১৮৮২ আমেৰিকা]]ত ৰাজহুৱাকৈ বিজুলী বাতিৰ ব্যৱহাৰ আৰম্ভ হৈছিল। * ১৮৮৮ জৰ্জ ইষ্টমেনে প্ৰথম 'ৰোল-ফিল্ম কেমেৰা ক'ডাক''ক (Kodak) পেটেণ্ট কৰে। * ১৯২০ কলিকতাত কংগ্ৰেছৰ বিশেষ অধিৱেশন বহে। * ১৯৪৬ হেনৰী ফলি নাইট অসমৰ ৰাজ্যপাল হৈছিল। * ১৯৭৪ গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়]]ৰ চিলং বিচাৰপীঠ স্থাপন কৰা হয়। * ১৯৭৪ অসম ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ (বিত্ত আৰু উন্নয়ন) নিগম পৰিসীমিত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। * ২০০২ অসমীয়া ভাষা বিজ্ঞানসন্মতভাৱে অধ্যয়ন কৰি বিশ্বৰ ভাষা-বিজ্ঞানীৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা ভাষা-বিজ্ঞানী ড॰ গোলোক চন্দ্ৰ গোস্বামী]]ক অসম সাহিত্য সভাৰ সন্মানীয় উপাধি সাহিত্যচাৰ্য উপাধি প্ৰদান কৰা হৈছিল। * ১৮২৫ দাদভাই নৌৰজী ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ প্ৰতিষ্ঠাতা তথা স্বাধীনতা আন্দোলনৰ প্ৰথম যুগৰ নেতা। ১৯০৬ চনত কলকাতাত বহা জাতীয় কংগ্ৰেছৰ অধিৱেশনত ‘স্বৰাজ জাতীয় কংগ্ৰেছৰ লক্ষ্য’ বুলি ঘোষণা কৰা হৈছিল। * ১৮৯৩ ড॰ ভুৱনেশ্বৰ বৰুৱা এগৰাকী মহান চিকিৎসক আৰু স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। (মৃঃ ২৫ ছেপ্টেম্বৰ, ১৯৫৬) * ১৯২৮ নিৰুপমা ফুকন অসমীয়া সাহিত্যিক। * ১৯৩৪ ক্লাইৱ গ্ৰেঞ্জাৰ Clive Granger ব্ৰিটিছ অৰ্থনীতিবিদ। * ১৯৫২ ঋষি কাপুৰ বলীউদৰ অভিনেতা। * ১৯৬২ শ্বিনিয়া ইয়ামানাকা, নোবেল বিজয়ী জাপানিজ চিকিৎসা বিজ্ঞানী। * ১৯৬৬ আদেশ শ্ৰীবাস্তৱ ভাৰতীয় সংগীত পৰিচালক আৰু গায়ক। * ১৯৭০ সাগৰিকা মুখাৰ্জী ভাৰতীয় গায়িকা আৰু অভিনেত্ৰী। * ১৯৮১ বিয়ঞ্চে (Beyoncé আমেৰিকান পপ গায়িকা আৰু অভিনেত্ৰী। * ১৯৮২ গৌৰৱ গগৈ ৰাজনেতা, কলিয়াবৰ লোকসভা সমষ্টিৰ সাংসদ। * ১০৬৩ টুঘৰিল বেগ, ছেলজুক সাম্ৰাজ্য়ৰ প্ৰতিষ্ঠাতা। * ১৮২১ জ'জে মিগেল কৰেৰা, চিলিৰ প্ৰথম ৰাষ্ট্ৰপতি। * ১৯৬১ দুৰ্গেশ্বৰ শৰ্মা অসমীয়া কবি আৰু নাট্যকাৰ। * ১৯৬৯ হো-ছি-মিন প্ৰসিদ্ধ বিপ্লৱী তথা মুক্তিযুদ্ধা, ৭৯ বছৰ বয়সত মৃত্যু হৈছিল। * ২০০৬ ষ্টিভ আৰউইন বা দা ক'ক'ডাইল হাণ্টাৰ পৰিৱেশবিদ আৰু টেলিভিছনৰ ব্যক্তি, এবিধ ষ্ট্ৰিংগ্ৰেই নামৰ সাগৰীয় প্ৰাণীৰ আক্ৰমণত মৃত্যু হৈছিল। * অভিবাসী দিৱস আৰ্জেণ্টিনা । তৰ্কত প্ৰতিপক্ষই এই বাণ মৰাৰ সন্দেহ হলে তেনে বিষয়ক পানীয়ে মাৰা বাও হেন জ্ঞান নকৰিবলৈ সোৱঁৰাই দি সেই বিষয়ক পুনৰ নিৰ্মোহ বিচাৰৰ মাজলৈ টানি আনিব পাৰি। এনে বিষয়ৰ ওপৰত আলোচনা দৰাচলতে আমনিদায়ক নহয় বৰঞ্চ এই বিভ্ৰাটত তেনে পুনৰালোচনাৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈহে অসাৰ যত্ন কৰা হয়। | leader অসমৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী]] | occupation স্বাধীনতা সংগ্ৰামী, মুক্তি যুঁজাৰু ইয়াণ্ডাবু সন্ধিৰ পিছত ১৮২৮ চনৰ আগভাগত ব্ৰিটিছ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী]]য়ে অসমৰ শাসন ভাৰ নিজৰ হাতলৈ আনিবলৈ সক্ষম হৈছিল। আৰম্ভণিতে ব্ৰিটিছ শাসনে কথা দিছিল যে মানক অসমৰ পৰা খেদি শাসন ভাৰ আহোমসকলক গতাই দিব। কিন্তু এই প্ৰতিশ্ৰুতি নৰখাৰ বাবেই ১৮২৮ চনত গমধৰ কোঁৱৰৰ নেতৃত্বত ব্ৰিটিছৰ বিৰুদ্ধে এক বিদ্ৰোহে গা কৰি উঠে। ভাৰত বুৰঞ্জীত এই বিদ্ৰোহ হৈছে ব্ৰিটিছৰ বিৰুদ্ধে আৰম্ভণিৰ এক স্বাধীনতা সংগ্ৰাম। * ১৯৪৯ হিন্দী ভাষা]]ই ভাৰতৰ চৰকাৰী ভাষা হিচাপে স্বীকৃতি লাভ কৰে। * ১৯৭৯ যোগেন্দ্ৰ নাথ ভূঞা অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হয়। তেওঁ সেই বছৰৰে ১১ নৱেম্বৰলৈ কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। * ২০০১ বেইজিঙ]]ত মন্দিৰ এটা ভাগি ১৩জন লোকৰ মৃত্যু হয়। * ১২৪ অৰেলিয়ান Aurelian ৰোমান সম্ৰাট। * ১৮২৮ লিঅ' টলষ্টয় ৰুছ কথা-সাহিত্যিক। * ১৮৫০ ভৰতেন্দু হৰিশ্চন্দ্ৰ আধুনিক হিন্দী সাহিত্যৰ জনক। * ১৯০৩ অতুল চন্দ্ৰ হাজৰিকা অসমৰ এজন কবি, নাট্যকাৰ, গদ্য লেখক আৰু শিশু সাহিত্যিক আছিল। সাহিত্যাচাৰ্য নামেৰে তেখেত পৰিচিত। * ১৯৬৬ আডাম ছেণ্ডলাৰ Adam Sandler আমেৰিকান কৌতুক অভিনেতা। * ১৯৬৭ অক্ষয় কুমাৰ বা ৰাজীৱ হৰি ঔম ভটিয়া, জনপ্ৰিয় ভাৰতীয় অভিনেতা। * ১৯৭৪ কেপ্তেইন বিক্ৰম বত্ৰা কাৰ্গিলৰ যুদ্ধৰ শ্বহীদ। তেওঁক মৰুণোত্তৰ ভাৱে পৰমবীৰ চক্ৰ প্ৰদান কৰা হৈছিল। * ১৯৮৫ লুকা মড্ৰিক Luka Modrić ফুটবল খেলুৱৈ, ক্ৰ'য়েছিয়াৰ জাতীয় দলৰ অধিনায়ক। * ১৯৮৭ তথাগত অৱতাৰ তুলসী ভাৰতীয় বিস্ময় বালক আৰু পদাৰ্থবিদ। তেওঁ ৯ বছৰ বয়সত হাইস্কুলীয়া শিক্ষা সম্পূৰ্ণ কৰি পাটনা বিজ্ঞান মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা ১০ বছৰ বয়সত বি. এছ. ছি. আৰু ১২ বছৰ বয়সত এম. এছ. ছি. ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ২০০৯ চনৰ আগষ্ট মাহত তেওঁ ভাৰতীয় বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠান বাংগালোৰৰ পৰা ২২ বছৰ বয়সতে পদাৰ্থবিজ্ঞানত পি. এইছ. ডি. ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে। * ১০৮৭ ৱিলিয়াম দি কনকুৱেৰ বা ৱিলিয়াম প্ৰথম, ইংলেণ্ডৰ প্ৰথম নৰমান সম্ৰাট। * ১৯৭৬ মাও-ছে-তুঙ বা মাও জিদং (Mao Zedong গণতান্ত্ৰিক চীনৰ প্ৰসিদ্ধ নেতা। * ১৯৯৯ মফজ্জ্বল হুছেইন বা যাদু সম্ৰাট এম. হুছেইন, অসমৰ এগৰাকী জনপ্ৰিয় মঞ্চ যাদুকৰ। * ১৯৯৯ যোগেশ দাস অসম সাহিত্য সভাৰ প্ৰাক্তন সভাপতি। * ২০০৩ এডৱাৰ্ড টেলাৰ হাংগেৰিয়ান-আমেৰিকান পদাৰ্থ বিজ্ঞানী হাইড্ৰ'জেন বোমা]]ৰ উদজান বোমা) পিতৃ পুৰুষ। (জঃ ১৫ জানুৱাৰী ১৯০৮) * ২০০৪ মুনীন ভূঞা বিশিষ্ট নাট্যকাৰ। * ২০১২ ভাৰ্গিজ কুৰিয়েন এগৰাকী অভিযন্তা আৰু সামাজিক সংগঠক। এখেতক "ভাৰতৰ শ্বেত বিপ্লৱৰ জনক আৰু "ভাৰতৰ দুগ্ধ মানৱ" হিচাপে জনা যায়। এখেতে সংগঠিত কৰিছিল পৃথিৱীৰ সৰ্ববৃহৎ কৃষি বিকাশ কাৰ্যসূচী "ভাৰতৰ দুগ্ধ বিপ্লৱ।" * ১৩২০ গিয়াথ আল-দীন টোঘলক Ghiyath al-Din Tughluq দিল্লীৰ চুলতান হয়। * ১৯৪৩ ইটালী]]য়ে নিচৰ্তভাৱে মিত্ৰশক্তিৰ ওচৰত আ্ত্মসমৰ্পণ কৰিছিল। * ১৯৬২ ভাৰতৰ পূব আৰু উত্তৰ সীমান্তত চীনে আক্ৰমণ চলায়। * ১৯৯১ উত্তৰ মেছিদনিয়া]]ই য়ুগোশ্লাভিয়া]]ৰ পৰা স্বাধীনতা লাভ কৰিছিল। * ২০১৭ অসমৰ আটাইতকৈ ব্যয়বহুল আৰু বাণিজ্যিক ভাবে সফল ছবি মিছন চাইনা (চলচ্চিত্ৰ খনে শুভমুক্তি লাভ কৰিছিল। * ১১৫৭ ৰিছাৰ্ড প্ৰথম ইংলেণ্ডৰ ৰজা। (মৃঃ ৬ এপ্ৰিল ১১৯৯) * ১৮৩০ ফ্ৰেডেৰিক মিস্ত্ৰাল প্ৰসিদ্ধ ফৰাচী কবি। ১৯০৪ চনত তেওঁ সাহিত্যৰ ন'বেল বঁটা লাভ কৰিছিল। * ১৮৫১ মাণিক চন্দ্ৰ বৰুৱা অসমৰ সমাজ সেৱক, শিক্ষা সংগঠক আৰু ব্যৱসায়ী। * ১৯২৬ ড॰ ভূপেন হাজৰিকা অসম তথা ভাৰতৰ এগৰাকী বিশ্ববিশ্ৰুত শিল্পী, গায়ক, সুৰকাৰ, গীতিকাৰ আৰু সংগীত পৰিচালক আছিল। তদুপৰি তেখেত আছিল এগৰাকী চিত্ৰকৰ, লেখক, বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শিক্ষক, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক আৰু আলোচনীৰ সম্পাদক। কিছু সময়ৰ কাৰণে তেখেতে সংসদীয় ৰাজনীতিতো যোগদান কৰিছিল। সুধাকণ্ঠ নামেৰে পৰিচিত ভূপেন হাজৰিকাই অসম, পশ্চিমবঙ্গ তথা ভাৰতৰ অন্যান্য প্ৰদেশৰ বাহিৰেও চুবুৰীয়া দেশ বাংলাদেশতো এগৰাকী জনপ্ৰিয় শিল্পীৰূপে খ্যাতি লাভ কৰিছিল। (মৃত্যুঃ ৫ নৱেম্বৰ ২০১১) * ১৯৩৩ আশা ভোছলে প্ৰসিদ্ধ কণ্ঠশিল্পী। * ১৯৫০ যতীন্দ্ৰ কুমাৰ বৰগোহাঞি অসমৰ এগৰাকী সাংবাদিক, সাহিত্যিক, অৰ্থনীতিবিদ, বুদ্ধিজীৱী আৰু সমাজকৰ্মী আছিল। * ১৯৫৪ ৰুবী ব্ৰিজেছ Ruby Bridges আমেৰিকাৰ মানৱতাবাদী সমাজকৰ্মী। * ১৯৭৯ পিংক বা এলিচিয়া বেথ ম'ৰ (Alecia Beth Moore বা Pink আমেৰিকাৰ গায়িকা। * ১৯৮৭ ৱিজ খালিফা Wiz Khalifa আমেৰিকাৰ ৰেপ্ গায়ক। * ১৯৯০ জ'ছ বাটলাৰ ইংলেণ্ডৰ ক্ৰিকেট খেলুৱৈ। * ১৮৯৪ হাৰমেন ভন হেল্মহটল্টজ জাৰ্মান পদাৰ্থ বিজ্ঞানী। * ১৯৬০ ফিৰোজ গান্ধী সাংসদ তথা বিশষ্ট অৰ্থনীতিবিদ। তেওঁ ইন্দিৰা গান্ধীৰ স্বামী আৰু ৰাজীৱ গান্ধীৰ পিতৃ আছিল। * ১৯৬৫ হাৰমান ষ্ট'ডিংগাৰ Hermann Staudinger ন'বেল বঁটা বিজয়ী জাৰ্মান ৰসায়ন বিজ্ঞানী। * ১৯৮০ ৱিলাৰ্ড ফ্ৰেংক লিবি আমেৰিকন ৰসায়ন বিজ্ঞানী কাৰ্বন ডেটিং]]ৰ প্ৰধান বিকাশ সাধক বিজ্ঞানী। (জঃ ১৭ ডিচেম্বৰ ১৯০৮) * ১৯৮২ শেখ আব্দুল্লাহ কাশ্মীৰৰ প্ৰথম মুখ্য়মন্ত্ৰী। * ১৯৮৫ জন ফ্ৰেংকলিন ইণ্ডাৰ্ছ John Franklin Enders বিজ্ঞানী, আধুনিক প্ৰতিষেধকৰ পিতৃপুৰুষ। * ২০১৯ ৰাম জেঠমালিনী ৰাজনেতা, ভাৰতৰ প্ৰাক্তন আইন মন্ত্ৰী। * ১৯৩১ লণ্ডনত দ্বিতীয় ঘূৰণীয়া মেজমেল আৰম্ভ হয়। এই মেজেমলত যোগদান কৰে মহাত্মা গান্ধীয়ে। * ১৯৫৬ তেল আৰু প্ৰাকৃতিক গেছ আয়োগ গঠন কৰা হয়। * ১৯৮৮ মিজোৰামত ৰাষ্ট্ৰপতি শাসন জাৰি কৰা হয়। * ১৫৩৩ প্ৰথম এলিজাবেথ ইংলেণ্ডৰ ৰাণী। * ১৮২৯ আগষ্ট কেকুলে জাৰ্মান ৰসায়ন বিজ্ঞানী। * ১৯১৩ আলবেয়াৰ কেমু ফৰাচী ঔপন্যাসিক, নাট্যকাৰ আৰু অস্তিত্ববাদী দাৰ্শনিক। * ১৯১৫ মহেশ্বৰ নেওগ বুৰঞ্জীবিদ, লোকসংস্কৃতিৰ গৱেষক, কবি আৰু প্ৰাচ্যতত্ত্ববিদ। "অন্ত্যজা" কবিতাৰে অসমীয়া কাব্য সাহিত্যলৈ এক নতুন সোঁত বোৱাই অনিছিল। * ১৯১৭ বানু জাহাংগীৰ কয়াজী ভাৰতীয় চিকিৎসক। * ১৯৩১ মীনা খাদিকাৰ ভাৰতীয় মাৰাঠী আৰু হিন্দী ভাষাৰ নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী আৰু সুৰকাৰ। * ১৯৩৩ ইলা ৰমেশ ভাট ভাৰতীয় সমাজকৰ্মী আৰু গান্ধীবাদী। * ১৯৩৪ সুনীল গঙ্গোপাধ্যায় জনপ্ৰিয় বঙালী কবি। * ১৯৫১ মামুট্টি টলীউড]]ৰ অভিনেতা আৰু কথাছবি পৰিচালক। * ১৯৬০ অংশুলা কান্ত ভাৰতীয় বেংকাৰ। * ১৯৬৩ নীৰজা ভানোট অশোকচক্ৰ বিজিতা বিমান পৰিচালিকা। * ১৯৮৫ ৰাধিকা আপ্টে ভাৰতীয় মঞ্চাভিনেত্ৰী আৰু চলচ্চিত্ৰৰ শিল্পী। * ১৯০৭ ছালী প্ৰুধ্যোম সাহিত্যত প্ৰথম নোবেল বঁটা বিজয়ী। * ১৯১৫ মাণিক চন্দ্ৰ বৰুৱা অসমৰ সমাজ সেৱক, শিক্ষা সংগঠক আৰু ব্যৱসায়ী। * ১৯৬৮ ৰামবৃক্ষ বেণীপুৰী স্বাধীনতা সংগ্ৰামী, সমাজকৰ্মী আৰু লেখক। * ১৯৯০ এ জে পি টেইলৰ ইংৰাজ বুৰঞ্জীবিদ। * ১৯৯১ এডউইন মেটিছন মেকমিলান নোবেল বঁটা বিজয়ী মাৰ্কিন পদাৰ্থবিজ্ঞানী। * ২০১৮ মেক মিলাৰ আমেৰিকান ৰেপ্ গায়ক। * সংবিধান দিৱস ফিজি । * স্বাধীনতা দিৱস ব্ৰাজিল । ৰাষ্ট্ৰীয় পুষ্টি সপ্তাহ অন্তিম দিন। (১ ছেপ্টেম্বৰ ৭ ছেপ্টেম্বৰ) ৰাইজ কোনো নিদিষ্ট লোকৰ সমষ্টি নহয়। ৰাইজৰ সদস্য সকলো অতীতৰে পৰা একে হৈ থকা নাই। ৰাইজৰ সকলো সদস্য ইজনে সিজনৰ অথবা আলোচ্য বিষয়ৰ সৈতে পৰিচিত নহব পাৰে। স্থানভেদে ৰাইজ সলনি হয়। এনে অনিদিষ্ট, অস্থায়ী, ব্যক্তি-সমষ্টিৰ ভীৰ অথবা ভিন্ন গোটৰ সকলোৱে একমত পোষন কৰা বুলি মাৰা যুক্তিবাণ এক বিভ্ৰাট হব পাৰে। ৰাইজ সাক্ষী যুক্তিবাণৰ প্ৰধান সমস্যা ইয়াৰ লগত জড়িত থকা পাৰিসাংখ্যিক অনিশ্বয়তা। ৰাইজ মানে কিমান বা ৰাইজৰ কিমান, তদুপৰি কোন, কৰ বা কেতিয়াৰ ৰাইজ এইবোৰ প্ৰশ্নই এনে যুক্তিবাণক খণ্ডন কৰি যুক্তি নিষ্ফল কৰে। কোনো এক জনসমষ্টিয়ে কোনো এক যুক্তি সমৰ্থন কৰিলেই যে সেই যুক্তি শুদ্ধ হব তেনে নহয়। অবশ্যে আৱেশিত যুক্তিসূত্ৰত তেনে যুক্তিবাণ বিভ্ৰাট নহব পাৰে। বৰঞ্চ ই উপযুক্ত সাক্ষ্য হব পাৰে যত কোনো সিদ্ধান্তত পূৰ্ববৰ্ত্তী সিদ্ধান্ত বা সমীক্ষাৰ পৰা আৱেশিত কৰি উপনীত হোৱা হয়। প্ৰত্যায়িত যুক্তিসূত্ৰত কিন্তু এনে ৰাইজ সাক্ষী যুক্তিবাণ প্ৰমান হিচাপে ব্যৱহাৰত বাধা আছে। এই বিভ্ৰাটৰ বশবৰ্তী হোৱাজনে সাধাৰণতে ভাবিব পাৰে যে বেলেগ বেলেগ ব্যক্তিয়ে একেধৰণেই বা তেওঁ ভবা ধৰণেই কথা বিলাক সমীক্ষা আৰু সম্পাদনা কৰে যিটো আচলতে সত্য নহয়। ৰাইজ সাক্ষী বিভ্ৰাটৰ এটা অতি সাধাৰণ উদাহৰণ যেতিয়া কোনোৱে কয় যে ধপাঁত সেৱন কৰাটো সময় কটোৱাৰ এক অতি উত্তম উপায় কিয়নো ৰাইজে (লাখ লাখ লোকে) তাকেই কৰি আছে। * ১৮৪৬ চিলাই মেচিনৰ ব্যৱসায়িক উৎপাদনৰ বাবে ‘‘এলিয়াছ হ’ৰ’’এ অনুমতি লাভ কৰিছিলে। * ১৯৩৯ কানাডাই মেকেঞ্জি কিঙৰ নেতৃত্বত জাৰ্মানীৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা কৰে। * ১৮৭২ ৰঞ্জিত সিংজী ক্ৰিকেট খেলুৱৈ, ৰঞ্জী ট্ৰফীৰ বাবে বিখ্যাত। * ১৮৮৭ গোৱিন্দ বল্লভ পন্ত ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ এজন অগ্ৰণী নেতা। * ১৮৯২ আৰ্থাৰ হ'লি কম্পটন Arthur Holly Compton প্ৰখ্যাত আমেৰিকান বিজ্ঞানীৰ, ১৯২৭ চনত তেওঁ পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰিছিল। (মৃঃ ১৫ মাৰ্চ ১৯৬২) * ১৯১৭ সত্যেন্দ্ৰ নাথ শৰ্মা অসমৰ এজন সাহিত্যিক। * ১৯৩৩ নীলমণি ফুকন (কনিষ্ঠ কবি, শিল্পী, সমালোচক, আৰু অধ্যাপক। * ১৯৬৪ জেক মা চীনা বিনিয়োগকাৰী আৰু ব্য়ৱসায়ী, আলিবাবা গ্ৰুপৰ সহ প্ৰতিষ্ঠাপক। * ১৯৬৫ অতুল কুলকৰ্নী বলীউডৰ খলনায়ক অভিনেতা। * ২১০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব কীন ছি হুৱাং Qin Shi Huang কীন সাম্ৰাজ্য়]]ৰ Qin dynasty) প্ৰতিষ্ঠাপক। * ১৯১৫ বাঘা যতীন বা যতীন্দ্ৰনাথ মুখোপাধ্যায়, স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। * ১৯২৩ সুকুমাৰ ৰায় বাংলা শিশু সাহিত্যৰ যশস্বী লেখক। * ১৯৬০ হেৰল্ড গিল্লীছ Harold Gillies নিউজিলেণ্ডৰ চিকিৎসা বিজ্ঞানী, প্লাষ্টিক ছাৰ্জাৰীৰ পিতৃ পুৰুষ। * ১৯৬৫ আব্দুল হামিদ ভাৰতীয় বীৰ সৈনিক, ভাৰত-পাকিস্থানৰ যুদ্ধত বীৰত্বৰ দেখুওৱা বাবে ভাৰত চৰকাৰে পৰম বীৰ চক্ৰ বঁটা প্ৰদান কৰিছিল। * বিশ্ব আত্মহত্যা প্ৰতিৰোধ দিৱস। * ১৮৯৩ স্বামী বিবেকানন্দ]]ই চিকাগোৰ ধৰ্ম মহাসন্মিলনত ভাষণ প্ৰদান কৰি আমেৰিকাবাসীক আপ্লুত কৰিছিল। * ১৮৭৭ জেমছ জীনছ ইংৰাজ পদাৰ্থ বিজ্ঞানী, জ্য়োতিৰ্বিজ্ঞানী আৰু গণিতজ্ঞ। * ১৯৭৮ ইৰাণ]]ত হোৱা বিধ্বংসী ভূঁইকঁপৰ ফলত চৰকাৰী তথ্যমতে ১১,০০০ লোকৰ মৃত্যু হৈছিল। * ২০০১ সন্ত্ৰাসবাদীৰ ভয়াৱহ আক্ৰমণত নিউয়ৰ্ক]]ৰ ১১০ মহলীয়া ৱৰ্ল্ড ট্ৰেড চেণ্টাৰৰ দুটাকৈ যুগ্ম টাৱাৰ সম্পূৰ্ণৰূপে ধ্বংস হয়। * ২০০৭ প্ৰথম টুয়েণ্টি ২০ (T20) বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট আৰম্ভ হয়। * ১৮৬২ অ' হেনৰী বিখ্যাত মাৰ্কিন চুটিগল্পকাৰ। * ১৮৮৫ ডি এইচ লৰেন্স ঔপন্যাসিক, কবি গল্পকাৰ, ইংলেণ্ডত জন্ম হৈছিল। * ১৮৯৫ আচাৰ্য বিনোৱা ভাৱে ভূ-দান আন্দোলনৰ গুৰি ধৰোঁতা, অহিংসা আৰু মানৱতাবাদী মহাত্মা গান্ধী]]ৰ প্ৰধান শিষ্য, ভাৰতৰত্ন। * ১৯৫০ ছাহাবুদ্দিন আহমেদ বাংলাদেশৰ বিশিষ্ট চিত্ৰশিল্পী। * ১৮২৩ ডেভিদ ৰিকাৰ্ড David Ricardo বিখ্য়াত ইংৰাজ অৰ্থনীতিবিদ। * ১৯৫৮ ৰবাৰ্ট ৱিলিয়াম ছাৰ্ভিছ Robert William Service বিখ্যাত কানাডিয়ান কবি। * ১৯৭১ নিকিতা ক্ৰছেভ Nikita Khrushchev ৰাজনেতা, ছোভিয়েটৰ ৰাষ্ট্ৰনায়ক আছিল। * ১৯৮৭ মহাদেৱী বাৰ্মা Mahadevi Varma প্ৰখ্যাত হিন্দী কবি আছিল। * ২০২০ ৰিচাৰ্ড উইলিয়াম টিম আমেৰিকান জীৱবিজ্ঞানী, খ্ৰীষ্টান যাজক, শিক্ষাবিদ, গৱেষক। * শিক্ষক দিৱস আৰ্জেণ্টিনা । প্ৰটিষ্টা পদটো প্ৰথম আৰ্নষ্ট হেকেলে ১৮৬৬ চনত ব্যৱহাৰ কৰিছিল। পৰম্পৰাগতভাৱে প্ৰটিষ্টবোৰক উচ্চ জগতৰ সাদৃশ্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কেইবাটাও গোটত ভাগ কৰা হৈছে: এককোষী প্ৰাণী সদৃশ "প্ৰ'ট'য'ৱা, উদ্ভিদ সদৃশ "প্ৰ'ট'ফাইটা বেছিভাগ এককোষী শেলাই আৰু ভেকুঁৰ সদৃশ স্লাইম মল্ড (slime mold) আৰু ৱাটাৰ মল্ড (water mold)। এই চুপাৰফিচিয়েল কমনেলিটিজৰ (superficial commonalities) ওপৰত ভিত্তি কৰি গঠন কৰা পৰম্পৰাগত উপবিভাগবোৰৰ বেছিভাগেই ফাইল'জেনেটিক (জীৱৰ মাজৰ বিৱৰ্তনিক সম্পৰ্ক)ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা শ্ৰেণীবিভাজনেৰে প্ৰতিস্থাপন কৰা হৈছিল। বহুতো প্ৰটিষ্টৰ গঠন আৰু পৰিস্থিতি বৰ্ণনা কৰিবলৈ এতিয়াও পুৰনা পদবোৰ অনানুষ্ঠানিক নাম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অতীতত কি হৈছিল বা কি হোৱা নাছিল সেয়া সেই সময়ত উপস্থিত থকা সকলেহে সঠিককৈ কব পাৰিব। যদিহে সেইসকল বৰ্তমান নাই তেন্তে তেৰাসৱে লিখি থৈ যোৱা কোনো লিখিত বিৱৰণীত সেই ঘটনাসমূহৰ উল্লেখৰ পৰা সেইসমূহ ঘটিত হোৱাৰ সাক্ষ্য আৰু প্ৰমান পাব পাৰি যত মানি লোৱা হল যে সেই লিখনি সততাপূৰ্ণ, শুদ্ধ আৰু আজিৰ দিনতো পঢ়ি বুজিব পৰা হৈ আছে। । বুৰঞ্জী বা ইতিহাস এনে বোৰ লিখনিৰ ওপৰতেই প্ৰধানতঃ আধাৰিত। কিন্তু ইয়াৰ মানে এয়া নহয় যে যিবিলাক ঘটনাৰ কোনো লিখিত বিৱৰণ বা উল্লেখ নাথাকিল সেই কোনো বিলাক ঘটনাই প্ৰকৃততে ঘটা নাছিল। বুৰঞ্জীমূলক অধ্যয়ন, যত সাধাৰণতে অতীতৰ কাৰোবাৰ লিখনিত উল্লেখিত তথ্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ঘটনা সমূহৰ সংঘটনৰ সত্যতা নিৰূপন বা মান্য কৰা হয়, তাৰ বিপৰীতে অদৃষ্ট দৰ্শন বিভ্ৰাটত তেনেবোৰ লিখনিত উল্লেখ নথকা খিনিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি অতিৰিক্ত তথ্য আহৰণ কৰিবলৈ অসাৰ চেষ্টা কৰা হয় যি যথাযথ নহয়। এই যুক্তিবাণ এৰাৰ উমান পালে প্ৰতিপক্ষক কোনো বিচাৰ্য্য যুক্তি বা সিদ্ধান্তৰ অবৈধতা সাক্ষ্য-প্ৰমানৰ স্থিতিৰ পৰা না কি অস্থিতি বা অভাৱৰ পৰা প্ৰতিপন্ন কৰিবলৈ সোৱঁৰাই দিব পাৰি। অন্যথা সেই যুক্তিবাদৰ অবৈধতা অগ্ৰাহ্য কৰাত বাধা নাই। কোনো যুক্তি সিদ্ধ কৰিবলৈ বা কোনো সিদ্ধান্তত উপনীত হোৱাৰ বা প্ৰমান কৰিবৰ লক্ষ্যেৰে যদি এনে যুক্তিবাণ এৰা হয় যত প্ৰামান্য তথ্য অথবা সিদ্ধান্তক অজানিতে বা চাতুৰ্য্যৰে আৰম্ভনিতেই সত্যজ্ঞান কৰি লোৱা হয় তেন্তে সেই যুক্তিবাণ বিভ্ৰাট গতিকে মান্যতাহীন হব। লক্ষ্য আঁৰি থোৱা যুক্তিবাণ সততে চিনাক্ত কৰাতো কিছু কঠিন হব পাৰে। চতুৰ বক্তা বেছিভাগ ক্ষেত্ৰতে শব্দ-কৌশলৰ সহায়ত প্ৰয়োগ কৰা এনে যুক্তিবাণ এৰি ধৰা নপৰাকৈ সাৰি যায় । লিখিত বক্তব্যৰ সূক্ষ্ম অধ্যয়নত কেতিয়াবা এনে বিভ্ৰাট চকুত পৰে। দুইক্ষেত্ৰতেই মূল প্ৰশ্নৰ পৰাই উত্তৰতো আওপকীয়াকৈ আহৰণ কৰা হৈছে যিটো উত্তৰ সঠিক যুক্তি নহয়। কঠিন উদাহৰণ স্বৰূপে তলৰ বক্তব্য কেইটি মন কৰিব পাৰি প্ৰত্যেকজন মানুহক কথা কোৱাৰ অধিকাৰ প্ৰদান কৰাটো দেশ এখনৰ বাবে সদায় লাভজনক কিয়নো দেশে বিভিন্ন গোষ্ঠীৰ প্ৰত্যেকজন মানুহক নিজৰ নিজৰ আৱেগ সমূহ কথাৰে প্ৰকাশ কৰিবলৈ সম্পূৰ্ণ স্বাধীনতা দিয়া উচিত।'' বুৰঞ্জীৰ দৰে কামত নহা বিষয় স্কুলৰ পাঠ্যক্ৰমৰ পৰা উঠাই দিব লাগে কিয়নো বুৰঞ্জী স্কুলীয়া ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ একো কামত নাহে। * ১৮৩০ আনুষ্ঠানিক ভাৱে ৰে'ল যুগৰ আৰম্ভণিৰ কথা ঘোষণা জৰ্জ ষ্টিফেনছন]]ে নিৰ্মাণ কৰা ৰকেট নামৰ ইঞ্জিনটোৱে টনা ভাপচালিত ৰে'লগাড়ীৰ চলাচল আৰম্ভ আৰু পথ পৰিবহণৰ ইতিহাসত এটা নতুন যুগৰ সূচনা। * ১৯১৬ প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ ফ্লেৰ্চ-কৰ্চেলেটৰ যুদ্ধ]]ত' যুদ্ধত প্ৰথম বাৰৰ বাবে ব্ৰিটিছ সেনাৰ দ্বাৰা টেংকৰ ব্যৱহাৰ। * ১৯৫৩ এছ বিজয়লক্ষ্মী পণ্ডিত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ সভা]]ৰ অষ্টম সভাপতি আৰু প্ৰথম মহিলা সভাপতি হয়। * ১৯৫৯ ভাৰতৰ দিল্লীত পোন প্ৰথমবাৰৰ বাবে টেলিভিছন]]ৰ পৰীক্ষামূলক সম্প্ৰচাৰ আৰম্ভ। * ১৯৮৯ ব্ৰৰছন মেটকাফ নামৰ ধূমকেতু এটাৰ সূৰ্যৰ পৰা ৮৬০ লাখ কিঃমিঃ দূৰত অৱস্থান। * ২০০১ আমেৰিকাৰ ৱৰ্ল্ড ট্ৰেড চেণ্টাৰ ধ্বংসৰ মূল নায়ক ৰূপে অভিযুক্ত ওছামা বিন লাডেন তালিবান শাসিত আফগানিস্তানত আমেৰিকাই যুদ্ধ ঘোষণা। * ২০০৮ ভাৰতীয় ব্যংগ সংবাদ বা প্ৰহসনমূলক সংবাদৰ ৱেবছাইট ফেকিং নিউজ আৰম্ভ। * ১২৫৪ মাৰ্ক' প'ল Marco Polo ইটালীৰ অভিযাত্ৰী বা পৰিব্ৰাজক, লেখক আৰু ব্যৱসায়ী। * ১৮৬০ মোক্ষগুণ্ডম বিশ্বেশ্বৰায় আধুনিক কৰ্ণাটক]]ৰ অন্যতম প্ৰতিষ্ঠাতা। * ১৮৭৬ শৰৎচন্দ্ৰ চট্টোপাধ্যায় বাংলা সাহিত্যিক। * ১৮৯০ আগাথা ক্ৰিষ্টি ৰহস্য সাহিত্যৰ কিংবদন্তি ইংৰাজ লেখিকা। * ১৯০৩ ৱাজিৰ আলী ভাৰতৰ অলৰাউণ্ডাৰ ক্ৰিকেট খেলুৱৈ। * ১৯০৯ চি এন আন্নাডুৰাই তামিলনাডুৰ প্ৰথম আৰু মাদ্ৰাজৰ অন্তিম মুখ্যমন্ত্ৰী। * ১৯৩৯ সুব্ৰমনিয়ান স্বামী ৰাজনেতা আৰু অৰ্থনীতিবিদ। * ১৯৭৭ টম হাৰ্ডি Tom Hardy ইংৰাজ অভিনেতা। ব্লেক হ'ক ডাউন ইংঃ Black Hawk Down, ২০০১)আৰু মেড মেক্স: ফিউৰী ৰোড ইংঃ Mad Max: Fury Road) কথাছবিৰ বাবে বিখ্যাত। * ১৯৮৪ ৰাজকুমাৰ হেৰী ব্ৰিটেনৰ ৰাজকুমাৰ। * ১৯৮৯ স্বৰূপম পুৰকায়স্থ অসমৰ ক্ৰিকেটাৰ। * ১৮৫৯ ইছামবাৰ্ড কিংডম ব্ৰুনেল ইংৰাজ অভিযন্তা, উদ্যোগ বিপ্লৱৰ অন্য়তম বাটকটীয়া সকলৰ এজন। * ১৮৬৪ জন হেনিং স্পেক John Hanning Speke ভাৰত আৰু আফ্ৰিকাৰ ইংৰাজ সেনা বিষয়া আৰু অভিয়াত্ৰী। নীল নদীৰ উৎস আৱিষ্কাৰ কৰোঁতা। * ১৯০১ হেৰী কেলডাৰ দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ ক্ৰিকেটাৰ। * ২০১৪ নিকোলাছ ৰ'মানভ ৰাছিয়াৰ ৰাজকুমাৰ। * আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় গণতন্ত্ৰ দিৱস। (আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয়) * বিশ্ব লিম্ফ'মা সজাগতা দিৱস। (আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয়) * ১৮৯৭ বাল গংগাধৰ তিলক]]ক ১৮ মাহৰ বাবে কাৰাদণ্ড দিয়া হৈছিল। * ১৯৩৯ কেন্দ্ৰীয় আইন সভাৰ পৰামৰ্শ নকৰাকৈ ভাৰতক প্ৰথম মহাসমৰত জড়িত কৰাৰ প্ৰতিবাদত কংগ্ৰেছৰ আইন সভা ত্যাগ কৰে। * ১৯৪৯ হিন্দী ভাষাক কাৰ্যালয়ৰ ভাষা হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছিল। * ১৯৫৯ চন্দ্ৰ অভিমুখী ৰাছিয়াৰ মহাকাশযান ‘লুনা-২’ চন্দ্ৰৰ সৈতে সংঘৰ্ষ হোৱাত ধ্বংস প্ৰাপ্ত হৈছিল। ৰাছিয়াৰ সময়মতে নিশা ১২ বাজি ২ মিনিট ২৪ ছেকেণ্ডত ৰাছিয়াৰ পৰা উৎক্ষেপণ কৰা প্ৰথমখন মহাকাশ যান লুনা-২ চন্দ্ৰত অৱতৰণ কৰিছিল। * ১৯৯৪ কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে নতুন ঔষধ নীতি গ্ৰহণ কৰে। * ১৯৯৮ কিৰিবাটি আৰু টোংগা ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সদস্য অন্তৰ্ভুক্ত হয়। * ২০১২ অনুৰাগ বসু লিখিত আৰু পৰিচালিত বৰ্ফি কথাছবিখনে মুক্তি পাইছিল। * ২০১২ ‘[[এখন নেদেখা নদীৰ সিপাৰে]]’ নামৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰখনে মুক্তি লাভ কৰিছিল। অসমৰ বৃহত্তম নদীদ্বীপ মাজুলীত নব্বৈৰ দশকত উগ্ৰপন্থীয়ে সন্ত্ৰাসৰ সৃষ্টি কৰিছিল, আৰু ১৯৯৭ চনত সমাজকৰ্মী সঞ্জয় ঘোষ]]ক অপহৰণ কৰি হত্যা কৰিছিল। এই ঘটনাৰ আধাৰত ছবিখন নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। পৰিচালক আছিল বিদ্যুত কটকী। * ১৭৬৯ আলেকজেণ্ডাৰ ভন হামবল্ট Alexander von Humboldt জাৰ্মান অভিযাত্ৰী, সৰ্বগুণাকৰ (Polymath ভুগোল, পদাৰ্থ আৰু পৰিৱেশ বিজ্ঞানী আছিল। জৈৱ-ভূগোল Biogeography ভূ-চুম্বকীয় ধুমুহা Geomagnetic storm) আৰু হামবল্ট সোঁত]]ৰ (Humboldt Current) বাবে বিখ্য়াত। তেখেতৰ বিখ্য়াত গ্ৰন্থ হ'ল ক'ছম'ছ Kosmos)। * ১৭৭৪ লৰ্ড ৱিলিয়াম বেণ্টিংক ভাৰতৰ গৱৰ্নৰ জেনেৰেল আছিল। (মৃঃ ১৭ জুন ১৮৩৯) * ১৮৪৯ আইভান পাভল'ভ পেট্ৰোভিচ ইংঃ Ivan Petrovich Pavlov, অন্য় তথ্য় সূত্ৰ মতে জন্ম তাৰিখ ২৬ ছেপ্টেম্বৰ ৰাছিয়াৰ জীৱ আৰু চিকিৎসা বিজ্ঞানী, তেখেতে ১৯০৪ চনত চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰিছিল। * ১৮৮৮ ঠাকুৰ অনুকূলচন্দ্ৰ বঙালী ধৰ্মগুৰু, সৎসঙ্গৰ প্ৰতিষ্ঠাতা। * ১৯১৪ জি পি চিপ্পী কথাছবি পৰিচালক। * ১৯২৩ ৰাম জেঠমালিনী ৰাজনেতা, ভাৰতৰ প্ৰাক্তন আইন মন্ত্ৰী। * ১৯৩৬ প্ৰদীপ শইকীয়া অসমৰ প্ৰখ্যাত সাহিত্যিক, শিক্ষাবিদ, প্ৰসিদ্ধ অনুবাদক, ঔপন্যাসিক। * ১৯৫১ ফ্ৰেডৰিক ডুনকান মাইকেল হাল্ডেন ব্ৰিটিছ পদাৰ্থ বিজ্ঞানী। * ১৯৫৪ শ্ৰীকান্ত জিচকাৰ ভাৰতৰ সৰ্বাধিক ডিগ্ৰীধাৰী ব্যক্তি হিচাপে পৰিচিত। * ১৯৬৩ ৰবীন সিং ভাৰতীয় ক্ৰিকেট খেলুৱৈ। * ১৩২১ ডাণ্টে সম্পূৰ্ণ নাম ডাণ্টে আলিঘিয়েৰি ইটালীৰ প্ৰসিদ্ধ কবি। * ১৭১২ জঅ'ভান্নি ড'মেনিক' কাছিনি Giovanni Domenico Cassini ইটালীৰ গণিতজ্ঞ, জ্য়োতিৰ্বিজ্ঞানী আৰু অভিযন্তা। শনি গ্ৰহৰ আঙুঠিৰ ভাগ সমূহ দেখা আৰু ভাগ কৰা প্ৰথম বিজ্ঞানী। * ১৮৫২ আৰ্থাৰ ৱেলেছলী Arthur Wellesley ইংলেণ্ডৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী আছিল। * ১৯০১ ৱিলিয়াম মেককিনলি আমেৰিকা যুক্টৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰপতি আছিল। * ১৯৭১ তাৰাশংকৰ বন্দোপাধ্যায় জনপ্ৰিয় বাংলা লেখক আছিল। * ১৯৮২ গ্ৰেচ কেলী আমেৰিকান অভিনেত্ৰী আৰু মনাক ৰ ৰাজকুমাৰী। * ২০০৪ খবিৰ আহমেদ আৰক্ষী বিষয়া আৰু জনপ্ৰিয় লেখক। * ১৫০০ পেড্ৰ' আলভাৰেজ কাব্ৰাল Pedro Alvarez Cabral) নামৰ পতুৰ্গীজ নাবিক আৰু অভিযাত্ৰীজনে ভাৰতৰ কেৰেলাৰ কালিকট]]ত (Kozhikode or Calicut) প্ৰথম ভৰি দিয়ে। * ১৯০৪ ‘শ্বিলং সমবায় সমিতি’ অসমৰ সমবায় সমিতি প্ৰতিষ্ঠা হয়। * ১৯১৬ এনী বেছাণ্ট]]ৰ ভাৰতৰ হোমৰুল লীগ প্ৰতিষ্ঠিত হয়। * ১৯৪৮ ভাৰতীয় সেনাৰ দ্বাৰা নিজামৰ ৰাজ্য হায়দৰাবাদ দখল কৰে। * ১৭৭৫ লৰা চিকৰ্ড Laura Secord কানাডাৰ যুদ্ধ বীৰাঙ্গনা। * ১৮৫৭ মিল্টন এছ হাৰ্ছেই Milton S. Hershey),আমেৰিকাৰ চকলেট ব্য়ৱসায়ী। * ১৯০৬ সুৰেন্দ্ৰ কুমাৰ দে সমাজ সেৱক, প্ৰাক্তন কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী আৰু ৰাজনেতা। * ১৯৬৯ শ্বেন ৱাৰ্ন Shane Warne অষ্ট্ৰেলিয়াৰ বিশ্ব বিখ্য়াত স্পীন বলাৰ (ক্ৰিকেট)। * ১৯৮৯ থমাছ মুলাৰ Thomas Müller জাৰ্মানীৰ বিখ্য়াত ফুটবল খেলুৱৈ। ২০১৪ চনৰ জাৰ্মানীৰ বিশ্ব কাপ চেম্পিয়ন দলৰ প্ৰধান খেলুৱৈ। * ১৯২৯ যতীন্দ্ৰ নাথ দাস স্বাধীনতা সংগ্ৰামী, লাহোৰৰ জেলত ব্ৰিটিছ ভাৰত) ৬৩ দিন অনশন কৰি ছহীদ হয়। * ১৯৪৯ আগষ্ট ক্ৰগ August Krogh ডেনমাৰ্কৰ জীৱ বিজ্ঞানী। * ১৯৭১ লিন পিয়াও Lin Biao চীনৰ সামৰিক বাহিনীৰ প্ৰধান তথা চীনৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টীৰ বিশিষ্ট নেতা আছিল। বিমান দুৰ্ঘটনাত মৃত্যু হয়। * ১৯৯৫ মহেশ্বৰ নেওগ অসমীয়া সাহিত্য জগতৰ প্ৰসিদ্ধ সাহিত্যিক। * ১৩৯৮ তুৰ্কী অভিযানকাৰী টাইমূৰ]]ৰ ভাৰত আক্ৰমণ আৰু দিল্লী দখল কৰি সমগ্ৰ উত্তৰ ভাৰততে লুণ্ঠন চলায়। * ১৬২৪ ইংলেণ্ডৰ টেমছ্ (থেমছ্) নদীত প্ৰথমবাৰৰ বাবে ক'ৰনেলিয়াছ ভন ড্ৰেবেল]]ে (Cornelius Van Drebbel) ৰাজহুৱাকৈ ইংলেণ্ডৰ ৰজা জেমছ প্ৰথম]]ৰ বাবে ছাবমেৰিনৰ পৰীক্ষণ কৰিছিল। * ১৭৮৬ লৰ্ড কৰ্নৱালিছ ভাৰতৰ গৱৰ্নৰ জেনেৰেল হয়। * ১৯৬৬ ভাৰতৰ মিহিৰ সেন]]ে ৪০ মাইল দূৰত্বৰ দাৰদানেল (Dardanelles গেলিপ'লি, ইউৰোপৰ পৰা ছেডুলবাহিৰ, এছিয়া মাইনৰ) ১৩ ঘণ্টা ৫৫ মিনিটত সাঁতুৰি পাৰ হৈ বিশ্বৰ প্ৰথম ব্যক্তি হৈ পৰে। * ১৯৫৯ ৰাছিয়ই লুনা-২ উৎক্ষেপণ কৰে চন্দ্ৰলৈ। প্ৰথমবাৰৰ বাবে চন্দ্ৰ পৃষ্ঠত অৱতৰণ কৰা আৰু মহাকাশৰ যিকোনো বস্তুৰ সংস্পৰ্শত অহা মহাকাশযান। * ১৯৭০ চন্দ্ৰ অভিমুখে ৰাছিয়াৰ অনুসন্ধানী যান লুনা-১৬]]ৰ উৎক্ষেপণ কৰে। চন্দ্ৰত অৱতৰণ কৰি প্ৰথমবাৰৰ বাবে তাৰপৰা চন্দ্ৰশিলা সংগ্ৰহ কৰি পৃথিৱীলৈ কঢ়িয়াওৱা মহাকাশযান। * ১৯৮৩ ব্ৰজনাথ শৰ্মা]]ক তেজপুৰৰ 'অনামিকা যুৱ শিল্পী সমাজ'ৰ দ্বাৰা আনুষ্ঠানিক 'অভিনয়াচাৰ্য' অভিধা প্ৰদান কৰা হয়। * ২০০১ ৱৰ্ল্ড ট্ৰেড চেণ্টাৰ আৰু পেণ্টাগন]]ত কৰা আক্ৰমণকাৰীৰ বিৰুদ্ধে আমেৰিকাই যুদ্ধ ঘোষণা কৰে। * ১৪৯৪ ফ্ৰান্সিছ প্ৰথম ফ্ৰান্সৰ ৰজা। * ১৮৯৪ বিভূতিভূষণ বন্দ্যোপাধ্যায় প্ৰসিদ্ধ বঙালী সাহিত্যিক, তেওঁৰ প্ৰসিদ্ধ উপন্যাস হ’ল ‘পথেৰ পাঁচালি’। * ১৯১২ ফিৰোজ গান্ধী সাংসদ তথা বিশষ্ট অৰ্থনীতিবিদ। তেওঁ ইন্দিৰা গান্ধীৰ স্বামী আৰু ৰাজীৱ গান্ধীৰ পিতৃ আছিল। * ১৯১৩ জেছি অ'ৱেন্স ট্ৰেক এণ্ড ফিল্ড ইতিহাসৰ অন্যতম মহান এথ্‌লিট। * ১৯১৪ দীননাথ শৰ্মা আৱাহন যুগৰ অসমীয়া গল্পকাৰ। * ১৯৫৮ ৱিলফ্ৰেড বেনিটেজ আমেৰিকাৰ বক্সিং খেলুৱৈ। বিশ্বৰ সৰ্বকনিষ্ঠ বিশ্ব চেম্পিয়ন খেলুৱৈ। * ১৯৭৩ প'ল ৱাকাৰ হলীউডৰ অভিনেতা ফাষ্ট এণ্ড ফিউৰিয়াছ কথাছবিৰ বাবে বিখ্য়াত। * ১৯৮১ জেনিফাৰ হাডছন হলীউডৰ গায়িকা আৰু অভিনেত্ৰী। * ১৯৮৮ প্ৰাচী দেশাই বলীউডৰ অভিনেত্ৰী। * ১৯৯৪ কিম নাম জুন Kim Nam-joon) বা আৰ এম (RM or Rap Monster দক্ষিণ কোৰিয়াৰ জনপ্ৰিয় ৰেপ গায়ক। * ১৮৬৯ পিটাৰ মাৰ্ক ৰ'জেট Peter Mark Roget ইংৰাজ অভিধানবিদ আৰু উদ্ভাৱক। * ১৯১৮ মেক্সিমি বাচাৰ Maxime Bôcher আমেৰিকান গণিতজ্ঞ, এলজেব্ৰা, গণিতৰ সূত্ৰ আৰু শৃংখলাৰ ওপৰত ১০০ খন গৱেষণা পত্ৰ প্ৰকাশ কৰা বাবে বিখ্য়াত। (জঃ ২৮ আগষ্ট ১৮৬৭) * ১৯৯২ এণ্ঠনী পাৰ্কিনছ হলীউডৰ অভিনেতা। * ২০০৩ জনী কেছ আমেৰিকান সংগীতজ্ঞ। * ২০০৯ নৰমান বৰলাগ Norman Borlaug আমেৰিকাৰ বিশ্ব বিখ্য়াত কৃষি বিজ্ঞানী, সেইজ বিপ্লৱৰ পিতৃ পুৰুষ, ন'বেল বিজয়ী। * ২০১৩ ৰেই ডলবী Ray Dolby ডলবী শব্দ ব্য়ৱস্থা''ৰ উদ্ভাৱক আৰু ডলবী গৱেষণাগাৰৰ প্ৰতিষ্ঠাপক। * ৰাষ্ট্ৰীয় দিৱস (কেপ ভাৰ্দে)। সপুষ্পক উদ্ভিদৰ প্ৰজনন সুগম কৰাৰ উপৰিও, ফুলে পৰিৱেশৰ সৌন্দৰ্য বৰ্ধন কৰে আৰু প্ৰেমৰ বিষয়, পৰম্পৰা, ধৰ্ম, ঔষধ আৰু খাদ্যৰ উৎস হিচাপেও ফুল ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এপাহ ফুলৰ দুটা প্ৰধান অংশ থাকে অংগজ অংশ আৰু প্ৰজনন অংশ । এপাহ আদৰ্শ ফুলত চাৰি প্ৰকাৰৰ গঠন এডাল চুটী ঠাৰি ৰ ওপৰত থকা পুষ্পাক্ষ নামৰ এটা অংশত চক্ৰাকাৰে লাগি থাকে। ঠাৰিৰ পৰা ক্ৰমে ওপৰলৈ থকা এই প্ৰধান চক্ৰ চাৰিটা হল বৃতি মণ্ডল দল মণ্ডল পুং স্তৱক আৰু স্ত্ৰী স্তৱক । বৃতি মণ্ডল একেবাৰে বাহিৰৰ এই চক্ৰটো বেটুপাতৰ দ্বাৰা গঠিত হয়; এইবোৰ সাধাৰণতে সেউজীয়া আৰু মুকুল অবস্থাত কলি টোক সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে। কিছুমান ফুলৰ বেটুপাত নাথাকে আৰু কিছুমান প্ৰজাতিৰ বেটুপাতবোৰ সুস্পষ্ট আৰু পাহী-সদৃশ। দল মণ্ডল দল বা পাহীৰ দ্বাৰা এই চক্ৰটো গঠিত হয়। পাহীবোৰ পাতল, কোমল আৰু পৰাগ ৰেণুৰ বাহক প্ৰাণীক আকৰ্ষণ কৰিবৰ বাবে ৰঙীণ হয়। পুং স্তৱক পাচৰ চক্ৰটো (কেতিয়াবা কেইবাটাও চক্ৰ থাকে কিছুমান পুংকেশৰে ৰে গঠিত। প্ৰতিডাল পুংকেশৰত পুংদণ্ড আৰু পৰাগ ধানী নামৰ দুটা ভাগ থাকে। এই পৰাগ ধানীবোৰতে মিঅ'চিছ প্ৰক্ৰিয়াৰে পৰাগৰেণুৰ উৎপাদন হয় আৰু শেষত সঞ্চাৰিত হয়। স্ত্ৰী স্তৱক ফুলৰ একেবাৰে ভিতৰৰ চক্ৰ, এডাল বা কেইবা ডালো গৰ্ভ কেশৰ ৰ দ্বাৰা গঠিত হয়। গৰ্ভ কেশৰে গৰ্ভাশয় বা ডিম্বাশয় নামৰ এটা ফোঁপোলা আকৃতিৰ গঠন কৰে, যত ডিম্বক ৰ উৎপাদন হয়। এই ডিম্বকতে মিঅ'চিছ প্ৰক্ৰিয়াৰে স্ত্ৰীজননকোষৰ সৃষ্টি হয। এডাল গৰ্ভ কেশৰত গৰ্ভমূণ্ড গৰ্ভ দণ্ড আৰু গৰ্ভাশয় নামৰ তিনিটা ভাগ থাকে। গৰ্ভ দণ্ডডালৰ ভিতৰত এডাল পৰাগ নলী থাকে। পুষ্পাক্ষত স্ত্ৰী স্তৱকৰ সম্বন্ধৰ অনুসৰি ফুলবোৰ হাইপ'গাইনাছ বাহিৰফালে থকা গৰ্ভাশয়ৰ তলত থাকে পেৰিগাইনাছ বাহিৰফালে থকা গৰ্ভাশয়ৰ চাৰিওকাষে থাকে) বা এপিগাইনাছ ভিতৰফালে থকা গৰ্ভাশয়ৰ ওপৰত থাকে) হব পাৰে। ওপৰত বৰ্ণনা কৰা গঠনটো আদৰ্শ বুলি বিবেচনা কৰা হয় যদিও, উদ্ভিদ প্ৰজাতিৰ ফুলৰ গঠনত বহু ভিন্নতা দেখা পোৱা যায়।Sattler, R 1973 Organogenesis of Flowers. A Photographic Text-Atlas University of Toronto Press. ISBN 0-8020-1864-5 সপুষ্পক উদ্ভিদৰ বিৱৰ্তনৰ ক্ষেত্ৰত এই উপান্তৰণবোৰ অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু উদ্ভিদ প্ৰজাতিৰ মাজৰ সম্বন্ধ স্থাপনৰ বাবে উদ্ভিদবিদ সকলে এইবোৰ ব্যাপক ৰূপত ব্যৱহাৰ কৰে। ফুলৰ প্ৰধান অংশ চাৰিটা সাধাৰণতে পুষ্পাক্ষত সিহঁতৰ অৱস্থান অনুসৰিহে মুৰ্ত (defined) কৰা হয় আৰু কাৰ্যৰ দ্বাৰা নহয়। বহুতো ফুলৰ কিছুমান অংশ নাথাকে বা অন্য কাৰ্যৰ বাবে উপান্তৰণ ঘটে নাইবা বেলেগ এটা অংশৰ দৰেহে দেখা যায়। বহু পৰিয়ালত, ফুলৰ পাহীবোৰ অতি সংকোচিতহৈ পৰে আৰু বহুতো প্ৰজাতিৰ বেটুপাতবোৰ পাহীৰ দৰে ৰং-চঙীয়া। অন্য কিছুমান ফুলৰ উপান্তৰণ ঘটা পাহী-সদৃশ পুংকেশৰ থাকে; গোলাপৰ বহু ফুলৰে পাহী-সদৃশ পুংকেশৰ থাকে ফুলৰ মাজত ব্যাপক ভিন্নতা পৰিলক্ষিত হয় আৰু উদ্ভিদবিদ সকলে প্ৰজাতিৰ চিনাক্তকৰণ আৰু বিশিষ্টতাৰ ক্ষেত্ৰত এই ভিন্নতাবোৰ প্ৰণালীবদ্ধভাবে বৰ্ণনা কৰে। ফুল আৰু ফুলৰ অংশসমূহ বৰ্ণনা কৰিবলৈ বিশেষ পৰিভাষা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বহুত ফুলৰ অংশবোৰ সংযুক্ত হৈ থাকে; একে চক্ৰৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা সংযুক্ত অংশবোৰক কন্নেট বোলে, একে চক্ৰৰ পৰা উদ্ভৱ নোহোৱা সংযুক্ত অংশবোৰক এডনেট বোলে আৰু সংযুক্ত নোহোৱা অংশবোৰক মুক্ত বোলে। কিছুমান ফুলৰ পাহীবোৰ লগলাগি এটা নলী বা আঙুঠিৰ আকাৰ লয় sympetalous gamopetalous । এনে পাহীবোৰৰ নলী (নলীসদৃশ আধাৰ অংশ ডিঙি (মাজৰ বহল অংশ) আৰু প্ৰৱৰ্ধ (একেবাৰে বাহিৰৰ অংশ) নামৰ তিনিটা অংশ থাকে। সংযুক্ত পাহী বা বৃতি যুক্ত ফুলৰ দল মণ্ডল বা বৃতিমণ্ডল, ঘণ্টাকাৰ, চুপিসদৃশ, নলীসদৃস, কলহসদৃশ, কাঁহীসদৃশ বা গোলাকাৰ আদি বিভিন্ন আকৃতিৰ হ'ব পাৰে। বহুতো ফুলে সমমিতি প্ৰদৰ্শন কৰে। কেন্দ্ৰীয় অক্ষৰ যিকোনো বিন্দুৰ মাজেৰে পেৰিন্থক দুভাগ কৰিলে, যদি দুয়োটা অংশই সমমিতি প্ৰদৰ্শন কৰে, সিয়েই তীৰ্যক সমমিতি। এনে ফুল বোৰক নিয়মীয়া ফুল (একটিন'মৰফিক) বোলে, যেনে গোলাপ ফুল। যিবোৰ ফুল কেন্দ্ৰীয় অক্ষৰ মাত্ৰ এটা বিন্দুৰ মাজেৰে দুভাগ কৰিলেহে সমমিতি প্ৰদৰ্শন কৰে অৰ্থাৎ দ্বিপাৰ্শীক সমমিতি প্ৰদৰ্শন কৰা ফুলবোৰক অনিয়মীয়া ফুল (জাইগ'মৰফিক) বোলে যেনে কপৌ ফুল]]। ফুলবোৰ উদ্ভিদজোপাৰ লগত প্ৰত্যক্ষভাৱে সংযুক্ত হৈ থাকিবও পাৰে। উদ্ভিদজোপাৰ যিটো অংশত ফুলপাহ সংযুক্ত হৈ থাকে, তাক ঠাৰি বা বৃন্ত বোলে। যদি এডাল ঠাৰিত কেইবাপাহো ফুল সংযুক্ত হৈ থাকে, তেতিয়া সেই সৰু সৰু ঠাৰিবোৰক পেডিক'ল বোলে। পুষ্পকাণ্ডৰ অগ্ৰাংশটোৱে এটা থুপুকা আকৃতিৰ গঠন কৰে, তাক পুষ্পাক্ষ বোলে। কিছুমান প্ৰজাতিৰ ক্ষেত্ৰত দেখা যায় যে এডাল অক্ষতে বহুত ফুল থাকে, ফুলৰ এনে সামূহিক গোট সমূহক পুষ্পবিন্যাস বোলে। কিছুমান পুষ্পবিন্যাসত অসংখ্য সৰু সৰু ফুলৰ লগলাগি এপাহ ফুলৰ দৰে হৈ থাকে, যেনে- বেলিফুল। পুষ্পবিন্যাসত বিশেষ ধৰণৰ কাণ্ড আৰু সহপত্ৰ বা উপান্তৰণ ঘটা পাতো থাকিব পাৰে। পুষ্প চিত্ৰ আৰু পুষ্প সংকেত (ফৰ্মুলা এপাহ ফুলৰ গঠন পুষ্প চিত্ৰ দ্বাৰাও প্ৰকাশ কৰিব পাৰি। ফুলৰ ব্যাপক লিখিত বৰ্ণনা বা কঠিন চিত্ৰ অংকন নকৰাকৈ পুষ্প চিত্ৰৰ সহায়ত ফুল এপাহৰ গঠন আৰু বিৱৰ্তন সহজতে প্ৰকাশ কৰিব পাৰি। এনে চিত্ৰই ফুলৰ বিভিন্ন বৈশিষ্ট, যেনে অংগৰ অৱস্থান, সমসিতি আদিৰ লগতে গঠন প্ৰণালী দেখুৱাব পাৰে। কিছুমান প্ৰজাতিত ফুলৰ অংগ পৰিচয় নিৰ্ধাৰণৰ আনৱিক নিয়ন্ত্ৰণ সুন্দৰকৈ বুজিব পাৰি। এটা সৰল আৰ্হি মতে, ফুলৰ ভাজক কলাৰ ভিতৰৰ প্ৰিমৰডিয়াত তিনিটা জিনৰ সমন্বয়ী কাৰ্যই বিকাশ সমন্ধীয় চিনাক্তকৰণ নিৰ্ধাৰণ কৰে। এই জিনৰ কাৰ্যবোৰক A, B আৰু C-জিন কাৰ্য বোলে। ফুলৰ প্ৰথম চক্ৰটোত কেৱল A-জিন থাকে, যি বেটুপাতৰ বিকাশ ঘটায়। দ্বিতীয় চক্ৰত A- আৰু B-জিন থাকে, ই পাহীৰ বিকাশ কৰে। তৃতীয় চক্ৰত, B আৰু C জিনৰ প্ৰভাৱত পুং কেশৰ আৰু মাজত C-জিনে গৰ্ভ কেশৰৰ বিকাশ কৰে। এই আৰ্হি আনুসৰি কোনো ফুলত, B-জিন কাৰ্য অভাৱ হলে, ফুলে প্ৰথম চক্ৰত স্বাভাবিকভাবেই বেটুপাতৰ বিকাশ ঘটায়, কিন্তু দ্বিতীয় চক্ৰতো পাহীৰ বিকাশ নকৰি বেটুপাতৰহে বিকাশ ঘটায়, তৃতীয় চক্ৰত Bৰ কাৰ্য কমি যায় কিন্তু Cৰ উপস্থিতিৰ বাবে তৃতীয় চক্ৰতে গৰ্ভ কেশৰৰ বিকাশ আৰম্ভ হৈ চতুৰ্থ চক্ৰলৈ আগবাঢ়ি যায়। প্ৰজনন কৰাই হল ফুলৰ প্ৰধান কাৰ্য। সপুষ্পক উদ্ভিদবোৰ বিষম ৰেণুপ্ৰসূ দুই ধৰণৰ ৰেণু উৎপাদন কৰে। পৰাগধানী বোৰত মিঅ'চিছ প্ৰক্ৰিয়াৰে পুংৰেণুৰ উৎপাদন হয় আনহাতে গৰ্ভাশয়ত থকা ডিম্বকত স্ত্ৰীৰেণুৰ উৎপাদন হয। প্ৰকৃততে, পৰাগধানী চাৰিটা পুংৰেণুধানী ৰে গঠিত আৰু ডিম্বক হ'ল আৱৰণযুক্ত স্ত্ৰীৰেণুধানী । বেছিভাগ প্ৰজাতিৰ একেপাহ ফুলতে পুংকেশৰ আৰু গৰ্ভ কেশৰ দুয়োটা চক্ৰই থাকে। এনে ফুলক সম্পূৰ্ণ ফুল বা উভয় লিংগী ফুল বোলে আৰু প্ৰজাতিটোক হাৰ্মাফ্ৰ'ডিটিক বোলে। কিছুমান ফুলত মাত্ৰ এটাহে প্ৰজনন চক্ৰ থাকে, এনে ফুলক অসম্পূৰ্ণ ফুল বা এক লিংগী ফুল বোলে। যিবোৰ ফুলত কেৱল পুংকেশৰহে থাকে সেইবোৰক পুং পুষ্প বোলে আৰু যিবোৰ ফুলত কেৱল গৰ্ভ কেশৰ থাকে সেইবোৰক স্ত্ৰী পুষ্প বোলে। যদি কোনো এটা প্ৰজাতিৰ একেজোপা উদ্ভিদৰে বেলেগ বেলেগ স্থানত দুয়ো ধৰণৰ এক লিংগী ফুল পোৱা যায়, তেন্তে সেই উদ্ভিদজোপাক মন'এচিয়াছ আৰু যিবোৰ প্ৰজাতিৰ এজোপা উদ্ভিদত মাত্ৰ যিকোনো এক প্ৰৰকাৰৰহে এক লিংগী ফুল পোৱা যায়, সেইবোৰক ডায়েচিয়াছ বোলে। ফুলৰ বিশেষীকৰণ আৰু পৰাগ সংযোগ ফুলৰ বাহ্যিক গঠন আৰু উদ্ভিদৰ আচৰণৰ পৰা দেখা যায় যে, পৰাগ ৰেণুৰ সফল স্থানান্তৰণৰ ক্ষেত্ৰত সপুষ্পক উদ্ভিদবোৰ সদায়ে কিছুমান নিৰ্দিষ্ট চাপৰ সন্মুখীন হয। পৰাগ ৰেণুবোৰ কিছুমান বাহকৰ জৰিয়তে এপাহ ফুলৰ পৰা আন এপাহ ফুললৈ স্থানান্তৰণ হয়। এই কাৰ্যৰ বাবে কিছুমান উদ্ভিদে অজৈৱিক বাহক কিছুমানে জৈৱিক বাহক বা পৰাগ সংযোগকাৰী আৰু আন কিছুমানে বহুপ্ৰকাৰৰ সুনিৰ্দিষ্ট বাহক ব্যৱহাৰ কৰে। আনহাতে কিছুমানক কোনো বাহকৰ প্ৰয়োজন নাই। *এনেম'ফিলি বতাহ]]ক বাহক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। *হাইদ্ৰ'ফিলি পানী]]ক বাহক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। *এণ্টম'ফিলি পতংগ]]ক বাহক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। *অৰ্নিথ'ফিলি চৰাই]]ক বাহক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। *চিৰ'প্টেৰ'ফিলি বাদুলি]]ক বাহক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। *কিছুমানে অন্য প্ৰাণী]]ক বাহক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। *কিছুমানে বহুপ্ৰকাৰৰ সুনিৰ্দিষ্ট বাহক ব্যৱহাৰ কৰে। যিবোৰ ফুলে পৰাগনৰ বাবে জৈৱিক বাহক ব্যৱহাৰ কৰে, সিহঁতৰ পৰাগ সংযোগকাৰী বোৰক আকৰ্ষণৰ বাবে মধু গ্ৰন্থি থাকে। ফুলে গন্ধ আৰু ৰঙৰ দ্বাৰাও পৰাগ সংযোগকাৰীক আকৰ্ষণ কৰে। আনহাতে অন্য কিছুমানে ইয়াৰ বাবে অনুকৃতি ৰ আশ্ৰয় লয়। উদাহৰণ স্বৰূপে, কিছুমান অৰ্কিডৰ ফুলবোৰ ৰং, গন্ধ আৰু আকৃতিত মাইকী মৌ সদৃশ হয়। অতি সহজে পৰাগ ৰেণু পৰাগ সংযোগকাৰীৰ দেহত লাগি অন্য ফুললৈ স্থানান্তৰণ হ’ব পৰাকৈ ফুলৰ গঠন বিশেষভাবে সুসজ্জিত হয়। যিবোৰ উদ্ভিদে বতাহৰ দ্বাৰা পৰাগ স্থানান্তৰণ কৰে সিহঁতৰ ফুলবোৰ দেখনিয়াৰ হোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই। পুং আৰু স্ত্ৰী জনন অংগ পৃথক ফুলত থাকে, পুং পুষ্পত থকা পুংকেশৰ বোৰ দীঘল সূত্ৰযুক্ত হয়, আৰু স্ত্ৰী পুষ্পৰ গৰ্ভকেশৰ বোৰ পাখী সদৃশ হয়। পৰাগ ৰেণুবোৰ অতি পাতল হয়। পুংকেশৰ আৰু গৰ্ভ কেশৰ দুয়োটা চক্ৰ থকা ফুলবোৰে স্বপৰাগন কৰিব পাৰে, যাৰ ফলত বীজ উৎপাদনৰ সম্ভাৱনা বাঢ়ে যদিও বংশগত ভিন্নতা সীমাবদ্ধ হয়। উদ্ভিদৰ বহু প্ৰজাতিয়ে স্বপৰাগনত বাধা প্ৰদান কৰে। এনে উদ্ভিদৰ পুং পুষ্প আৰু স্ত্ৰী পুষ্পবোৰ একে সময়তে স়ষ্টি নহয় বা একে সময়তে পুৰঠ নহয়। কিছুমান উদ্ভিদৰ ৰেণুবোৰ স্ব নপুংসক হয়; ৰেণুবোৰে একেজোপা উদ্ভিদৰে ডিম্বকক নিষেচন কৰিবলৈ অক্ষম হয়। * পপী ফুল: যুক্ত ৰাজ্য, নিউজুলেণ্ড, অষ্ট্ৰেলিয়া আৰু কানাডাত সমবেদনাৰ প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰা হয়, যুদ্ধত নিহত সৈনিক সকলক ৰঙা পপী ফুলেৰে শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনোৱা হয়। আধুনিক কালত মানুহে ফুলৰ কৃষি, বিক্ৰী, আদি কাৰ্যতো মনোনিৱেশ কৰিছে। ফুলৰ সৌন্দৰ্য আৰু গন্ধৰ বাবে ফুলৰ চাহিদাও ক্ৰমান্নয়ে বৃদ্ধি পাইছে। সমগ্ৰ পৃথিৱীতে, প্ৰতিজন ব্যক্তিয়েই জীৱনৰ বিভিন্ন সময়ত বিভিন্ন কামত ফুল ব্যৱহাৰ কৰে: * জন্মদিন বা নামকৰণৰ সময়ত ফুল ব্যৱহাৰ কৰা হয় * কিছুমান অনুষ্ঠান বা বন্ধ দিনত ফুল পৰিধান কৰা হয় * প্ৰেম বা আদৰ যাচিবলৈ ফুল ব্যৱহাৰ কৰা হয় * বিবাহ কাৰ্যত, আৰু মণ্ডপ সজাবলৈ ফুল ব্যৱহাৰ কৰা হয় * উপহাৰ, আদৰণি, ধন্যবাদ জনাবলৈ ফুল ব্যৱহাৰ কৰা হয় * অন্তিম সংস্কাৰ আৰু শোক প্ৰকাশ কৰিবলৈ, সমবেদনা জনাবলৈ ফুল ব্যৱহাৰ কৰা হয় * দেৱ দেৱীৰ পূজা অৰ্চনাত ফুল ব্যৱহাৰ কৰা হয়। হিন্দু সংস্কৃতিত মন্দিৰত ভক্তই পুষ্পাঞ্জলি কৰাতো সাধাৰণ দৃশ্য। সেইবাবে মানুহ তেওঁলোকৰ ঘৰৰ চাৰিওফালে ফুল ৰুৱে, ফুলৰ বাগিচা পাতে, বনৰীয়া ফুল চিঙে, বা ব্যৱসায়িক ভাবে ফুলৰ খেতি কৰা বা ফুল বিক্ৰী কৰা দোকানীৰ পৰা ফুল কিনে। বহুতো ফুল খাদ্য হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয় যদিও খুব কম সংখ্যকৰহে ব্যৱসায় কৰা হয়। ফুলবোৰ প্ৰায়েই ছালাদত ৰং আৰু সুগন্ধি হিচাপে মিহলোৱা হয়। ফুলৰ পৰা হাৰবেল টি]]ও (এক প্ৰকাৰৰ চাহ) প্ৰস্তুত কৰা হয়। চন্দ্ৰমল্লিকা গোলাপ ৰজনীগন্ধা কেমমিল]]ৰ দৰে সুগন্ধি আৰু ঔষধি গুণ যুক্ত ফুলবোৰ চাহ]]ৰ লগত মিহলি কৰা হয়। * ১৬১৬ ব্ৰিটিছ ৰাষ্ট্ৰদূত টমাছ ৰো ভাৰতৰ চুৰাটত উপস্থিত হৈছিল। ইংলেণ্ডৰ ৰজা জেমছৰ দূত হিচাপে মোগল সম্ৰাট জাহাংগীৰৰ ৰাজত্ব কালত তেওঁ ভাৰতত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। * ১৮২১ মেক্সিক'ৱে স্বাধীনতা লাভ কৰে। * ১৯৪০ আমেৰিকাত ২১-৩৫ বছৰীয়া পুৰুষসকলক সৈন্য-বাহিনীত যোগদান কৰাটো বাধ্যতামূলক কৰা হয়। * ১৯৫৩ বিশ্বৰ প্ৰথমখন চিনেমা স্কোপ ছবি দা ৰোব আমেৰিকাৰ ৰক্সি থিয়েটাৰত প্ৰদৰ্শিত হয়। * ১৯৭৫ পাপুৱা-নিউগিনিয়ে স্বাধীনতা লাভ কৰে। * ১৮৫৮ ব'নাৰ ল Bonar Law ব্ৰিটিছ প্ৰধানমন্ত্ৰী। * ১৮৫৯ ইউৱান শ্বিকাই Yuan Shikai টাইৱান বা ৰিপাব্লিক অৱ চাইনা''ৰ ৰাষ্ট্ৰপতি আছিল। * ১৯২৩ লি কুৱান ইঅ Lee Kuan Yew চিংগাপুৰৰ প্ৰথম প্ৰধান মন্ত্ৰী, আধুনিক চিংগাপুৰৰ প্ৰতিষ্ঠাপক পিতৃ পুৰুষ। * ১৯৩১ ই চি জৰ্জ সুদৰ্শন ভাৰতীয়-আমেৰিকান তাত্ত্বিক পদাৰ্থ বিজ্ঞানী আৰু টেক্সাছ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক। * ১৯৪৫ পি চিদাম্বৰম ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ আৰু প্ৰাক্তন এটৰ্ণী। * ১৭৩৬ গেব্ৰিয়েল ডেনিয়েল ফাৰেনহাইট জাৰ্মান পদাৰ্থ-বিজ্ঞানী, ফাৰেনহাইট স্কেল আৰু থাৰম'মিটাৰৰ আৱিষ্কাৰক। * ১৮২৪ লুই অষ্টাদশ Louis XVIII ফ্ৰান্সৰ ৰজা আছিল। * ১৯৩২ ৰোনাল্ড ৰছ মেলেৰিয়া ৰোগৰ বীজাণু আৱিষ্কাৰ কৰা ভাৰতজাত ন'বেল জয়ী চিকিৎসা-বিজ্ঞানী। * ১৯৫৭ ষী বাইশ্বী বা কী বাইশ্বী (Qi Baishi চীনা চিত্ৰশিল্পী। * ১৯৭৭ কেশৰবাই কেৰকাৰ হিন্দুস্থানী শাস্ত্ৰীয় সঙ্গীত কণ্ঠশিল্পী। * ২০০৫ গৰ্ডন গ'ল্ড Gordon Gould আমেৰিকান পদাৰ্থ বিজ্ঞানী লেজাৰ আৱিষ্কাৰ কৰোঁতা। * ২০২০ কপিলা বাৎসায়ন ভাৰতীয় নৃত্য শিল্পী, অধ্যাপিকা আৰু সাহিত্যিক। | election_name ভাৰতৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচন, ১৯৯৯ | next_election ভাৰতৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচন, ২০০৪ | party1 ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি তৰ্কশাস্ত্ৰ শব্দটিত Flexibility নাই। ইংৰাজীত Logical, Logically, Illogical, Illogically, Mathematical Logic, Philosophical Logic, No Logic Behind আদি বিভিন্ন শব্দ বাক্যাংশৰ অৰ্থপূৰ্ণ ব্যৱহাৰ আৰু প্ৰয়োভৰ দেখা যায়। এই গোটেই শব্দবোৰ মূল বিষয় Logic ৰ সৈতে কিবা নহয় কিবা সূত্ৰে বান্ধ খাই আছে। অসমীয়াত তাকে কৰিবলৈ আমি আকৌ যুক্তি শব্দটোলৈকে ঘূৰি আহিব লাগিব। যুক্তিৰ ভিন্ন প্ৰয়োগসমূহ মূলবিষয়ৰ সৈতে এডাল সুঁতা বা সূত্ৰৰে বান্ধ খাই আছে। তৰ্কশাস্ত্ৰ শব্দটিয়ে এই বিষয়টোক মহাকাব্যৰ শ্ৰেণীলৈ লৈ গৈ তাৰ ব্যৱহাৰিক আৰু প্ৰয়োগিক দিশটো নোহোৱা কৰে যাৰ আগত যেন কেৱল পৰি নমস্কাৰহে কৰিব লাগে। অন্যথা তেনে প্ৰয়োগ কৰিবলৈ যুক্তিসৌত্ৰিক, যুক্তিসৌত্ৰিক ভাৱে অথবা যুক্তিসূত্ৰমতে,অযুক্তিসৌত্ৰিক,অযুক্তিসৌত্ৰিক ভাৱে,গাণিতীক(যুক্তি)সূত্ৰ, দাৰ্শণিক (যুক্তি)সূত্ৰ, যুক্তিসূত্ৰচ্ছেদ আদি শব্দসমূহৰ ব্যৱহাৰ হব পাৰে আৰু হৈ আছে। তৰ্কশাস্ত্ৰ শব্দটিৰ এনে ভিন্ন প্ৰয়োগ অসম্ভৱ। সাদৃশ শব্দ কামসূত্ৰৰ কথা ভাবক। তৰ্ক বুলিলে আমি Debate ক হে বুজো আৰু ই মূল বিষয় যুক্তিসূত্ৰৰ এক ব্যৱহাৰিক প্ৰয়োগমাত্ৰ। সেইদৰে যুক্তি মানে Reason । Reasonable, Unreasonable, Reasonably, Reasoning আদি শব্দবোৰ যুক্তিৰ পৰা ওলাব আৰু তেতিয়া গোটেই শাস্ত্ৰ খনৰ প্ৰয়োজন নাই। সময় সাপেক্ষ পুনৰ চিন্তাৰ বাবে আগবঢ়ালো। মানুহে যেতিয়া কোনো বিষয় সন্দৰ্ভত উপস্থাপিত ভিন্ন তথ্যসমূহ নিৰপেক্ষ ভাৱে বিচাৰ কৰিবলৈ গৈ অজানিতে বা উদেশ্যপ্ৰনোদিত ভাৱে নিজে মনত আগতীয়াকৈ পুহি ৰাখা ধাৰণা সমূহ সিদ্ধ হোৱাকৈ লগা লাগতিয়াল তথ্যকেইটাহে বাচি বাচি গ্ৰহণ কৰে উল্লেখ কৰে বা স্মৰণ কৰে তেতিয়াই এই বিভ্ৰাট সংঘটিত হয়। নিজৰ মনত গভীৰ ভাৱে সোমাই থকা কিছুমান বিশ্বাস অথবা কিছুমান আৱেগসৰ্বশ্ব বিষয় বিচাৰ কৰাৰ সময়ত মানুহ এই বিভ্ৰাটত সততে আক্ৰান্ত হয় । তাৰ ফলত কিছুমান সন্দেহজনক বা ধূষৰ সাক্ষ্যকো নিজপক্ষৰ কিঞ্চিত সমৰ্থনত ব্যৱহাৰযোগ্যযেন দেখিলে তাকে কৰিবলৈ ধৰে। সংকোষকেন্দ্ৰীক জীৱ, বেছিভাগ প্ৰটিষ্টা আৰু কিছুমান ভেঁকুৰ এককোষী। যদিও এনে কিছুমান জীৱ সংঘবদ্ধ হৈ থাকে, তথাপি সিহঁত এককোষী। এনে জীৱ বোৰে একেলগে জীৱন নিৰ্বাহ কৰে। সিহঁত প্ৰত্যেকেই পৰস্পৰে নিৰ্ভৰশীল হৈ জীয়াই থাকে। আনহাতে ডাইক্ট'ষ্টেলিয়াম ৰ দৰে কিছুমান জীৱ, পৰিস্থিতি সাপেক্ষে এককোষী আৰু বহুকোষী দুয়োটা ৰূপতে পোৱা যায়। বহুকোষী জীৱ হল, সেইবোৰ জীৱ যিবোৰ জীৱৰ দেহ একাধিক কোষ]]ৰ দ্বাৰা গঠিত হয়, আনহাতে এককোষী জীৱ]]বোৰৰ শৰীৰত মাত্ৰ এটা কোষ থাকে। সাধাৰণতে বিদ্যালয়ৰ এক বা একাধিক ভৱন থাকে। আনাহতে ভৱনবিহীন অনেক বিদ্যালয় ভাৰত বাংলাদেশ]]সহ আফ্ৰিকা]]ৰ অনেক দেশত পৰিলক্ষিত হয়। ভৱনসমৃদ্ধ বিদ্যালয়ত যিসমূহ বিষয় পৰিলক্ষিত হয় সেয়া মুলতঃ: বিদ্যালয়ত পাঠদান আৰু বিদ্যাৰ্জনৰ বিভিন্ন উপাদান ব্যৱহৃত হয়। যেনে:: ভাৰতত পুৰণী দিনত 'গুৰুকুল'ৰ প্ৰচলন আছিল। ছাত্ৰই গুৰুৰ ঘৰতেই থাকি প্ৰায় শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। গুৰুকুল সমূহত পঢ়া, লিখা, ধৰ্ম, বিজ্ঞান আদি পঢ়োৱা হৈছিল। মুছলমানসকলৰ ৰাজত্ব কালত বিভিন্ন ঠাইত মাদ্ৰাচা খোলা হ'ল, য'ত মুছলমান লোকৰ শিশুৱে শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। খ্ৰিষ্টিয়ান বাপ্তিস্ত্ মিচ্যনাৰিসকল আহিল ব্ৰিটিচৰ দিনত আৰু খ্ৰিষ্টিয়ান মিচ্যনাৰি স্কুল বিভিন্ন ঠাইত স্থাপন কৰিলে। আজিৰ আধুনিক ভাৰতীয় স্কুলবোৰ মিচ্যন স্কুলসমূহৰ আধাৰতে নিৰ্মিত। * ১৩৯৯ – হেনৰী চতুৰ্থ]]ক ইংলেণ্ডৰ ৰজা বুলি ঘোষণা কৰা হয়। * ১৫২০ চুলেইমান দা মেগ্নিফিছেণ্ট]]ে তেওঁৰ দেউতাক চেলাম প্ৰথমৰ পিছত অট'মান চুলতান হয়। (১৫৬৬ চনলৈকে শাসন কৰিছিল। ) * ১৯১৭ ৰাছিয়াৰ জাৰ আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালক ছাইবেৰিয়ালৈ নিৰ্বাসন দিয়া হয়। * ১৯৪৬ ৰাধাগোৱিন্দ বৰুৱাৰ উদ্যোগত অসমৰ প্ৰথম ইংৰাজী দৈনিক আসাম ট্ৰিবিউন প্ৰকাশিক হয়। এই বাতৰি কাকতখন প্ৰথমতে ডিব্ৰুগড়ৰ পৰা প্ৰকাশিত হৈছিল ১৯৩৯ চনৰ ৪ আগষ্ট তাৰিখে। * ১৯৬৬ ব্ৰিটিছ অধিকৃত দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ ঔপনিৱেশিক বেচুৱানলেণ্ডে স্বাধীনতা লাভ কৰে। আৰু বেচুৱানালেণ্ডৰ নতুন নাম হয় বোৎছোৱানা]]। * ১৯৯০ প্ৰাক্তন উপ-প্ৰধান মন্ত্ৰী দেৱী লাল]]ৰ সংসদৰপৰা ইস্তফা দিয়ে। * ১৯৯৯ ভূ-পৃষ্ঠৰপৰা আকাশমাৰ্গলৈ নিক্ষেপ কৰিবপৰা আকাশ মিছাইল]]ৰ সফল পৰীক্ষণ হয়। * ১৯১৫ মদন পুৰী হিন্দী আৰু পাঞ্জাৱী কথাছবিৰ অভিনেতা। * ১৯২২ ঋষিকেশ মুখাৰ্জী ভাৰতীয় কথাছবি নিৰ্মাতা। * ১৯৪১ – কমলেশ শৰ্মা ভাৰতীয় শিক্ষাবিদ আৰু কূটনীতিবিদ, পঞ্চম কমনৱেলথ চেক্ৰেটেৰী জেনেৰেল। * ১৯৫১ ধীৰাজ বৰা ভাৰতীয় পদাৰ্থ বিজ্ঞানী, শিক্ষাবিদ তথা অধ্যাপক। * ১৯৬৪ মণিকা বেলুচী ইটালীয়ান অভিনেত্ৰী। * ১৯৭০ দীপা মালিক ভাৰতীয় এথলীট। * ১৯৭২ চান বা শান্তনু মুখাৰ্জী, বলীউডৰ গায়ক। * ১৯৭৬ জংকী বৰঠাকুৰ ভাৰতীয় গায়িকা আৰু অভিনেত্ৰী। * ১৯৮০ মাৰ্টিনা হিংগিছ Martina Hingis চুইছ টেনিছ খেলুৱৈ। * ১৯৮৬ মাৰ্টিন গাপ্টিল Martin Guptill নিউজিলেণ্ডৰ ক্ৰিকেট খেলুৱৈ। * ১৯৫৩ লিৱিছ ফ্ৰাই ৰিচাৰ্ডছন Lewis Fry Richardson ইংৰাজ গণিতজ্ঞ, পদাৰ্থ বিজ্ঞানী, বতৰবিজ্ঞানী আৰু মনোবিজ্ঞানী। গণিতৰ ফ্ৰেক্টেল fractal ৰিচাৰ্ডছন এক্সট্ৰাপ'লেছন Richardson extrapolation) আৰু বৈজ্ঞানিক মডেলিঙৰ (Scientific modelling) উদ্ভাৱক। ইয়াৰ উপৰিও যুদ্ধৰ গাণিতিক বিশ্লেষণ, বতৰৰ আগজাননী, আৰু উপকূল ৰেখা আৰু সীমাৰ দৈৰ্ঘ্যৰ ওপৰত কৰা গৱেষণাৰ বাবে জনা যায়। * ১৯৮৫ চাৰ্লছ ফ্ৰান্সিছ ৰিখ্টাৰ Charles Francis Richter আমেৰিকান ভূমিকম্প আৰু পদাৰ্থ বিজ্ঞানী। ভূমিকম্পৰ প্ৰাবল্য জোখ লোৱা ৰিখ্টাৰ প্ৰাবল্য স্কেল]]ৰ Richter magnitude scale) উদ্ভাৱক। * ১৯৯৭ যোগেন্দ্ৰ নাথ হাজৰিকা অসমৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী। * ২০০১ মাধৱ ৰাও সিন্ধিয়া ভাৰতীয় ৰাজনেতা। * ২০১৭ ৰাধিকামোহন ভাগৱতী অসমৰ সাংবাদিক, সম্পাদক, সাহিত্যিক তথা সমালোচক। * ২০২০ গগনচন্দ্ৰ অধিকাৰী ভাৰতীয় সাহিত্যিক। * স্বাধীনতা দিৱস বৎচোৱানা বা বৎচোৱানা দিৱস। * ১৯৫০ ইণ্ডোনেছিয়াই ৰাষ্ট্ৰ সংঘৰ সদস্য পদ গ্ৰহণ কৰে ৷ * ১৯৫৯ প্ৰথম এছিয় মহিলা সাঁতোৰবিদৰূপে আৰতি সাহা]]ই ইংলিছ চেনেল পাৰ হয়। * ১৯৬২ কলিকতাত ভাৰতৰ প্ৰথমটো তৰাঘৰ ‘‘বিৰলা তৰাঘৰ’’ মুকলি হয়। * ১৯৭৭ গংগাৰ পানী বিতৰণক লৈ ভাৰত আৰু বাংলাদেশৰ মাজত এক চুক্তি স্বাক্ষৰিত হয়। * ২০০২ দক্ষিণ কোৰিয়াৰ বুছানত চতুৰ্দশ এছিয়ান গেমছ আৰম্ভ হয়। * ২০০৪ বিশ্বৰ ঐশ্বৰ্যশালী ভাৰতীয় ক্ৰিকেট কণ্ট্ৰ’ল বৰ্ড]]ৰ সভাপতিৰূপে ৰণবীৰ সিং মহেন্দ্ৰ নিৰ্বাচিত হয়। * ১০৬ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব পম্পে বা পম্পী দা গ্ৰেট (Pompey ৰোমান সেনাপতি। * ১৫৪৭ ছাভেয়া মিগুৱেল ডি কাৰ্ভেণ্টিছ স্পেইন ঔপন্যাসিক। * ১৭২৫ ৰবাৰ্ট ক্লাইৱ ইংৰাজ সৈনিক, পিছলৈ ব্ৰিটিছ অধিকৃত ভাৰতৰ প্ৰশাসক হৈছিল। * ১৭৫৮ হোৰেচিঅ নেলছন ইংৰাজ নৌ সেনাধ্যক্ষ। * ১৯২৮ ব্ৰজেশ চন্দ্ৰ মিশ্ৰ বৈদেশীক কূটনীতিবিদ আৰু ৰাজনেতা। * ১৯৩০ সত্যব্ৰত শাস্ত্ৰী ভাৰতৰ সংস্কৃত পণ্ডিত, লেখক, ব্যাকৰণবিদ আৰু কবি। * ১৯৩২ মেহমুদ ভাৰতৰ প্ৰখ্যাত অভিনেতা, পৰিচালক আৰু প্ৰযোজক। * ১৯৯৮ জাকিয়া খুদাদাদী আফগান পেৰা-টাইকোৱানড' খেলুৱৈ। * ১৯১৩ ৰুডলফ ডিজেল জাৰ্মান অভিযন্তা, তেওঁ ডিজেল ইঞ্জিন আৱিষ্কাৰ কৰিছিল। * ১৯২৩ ৱাল্থাৰ পেঙ্ক Walther Penck জাৰ্মান ভূ-তত্ববিদ আৰু ভূ-আকৃতি বিজ্ঞানী। ভূমিক্ষয় সুত্ৰৰ বাবে জনাজাত। * ১৯২৭ ৱিলেম আইনথ'ভেন Willem Einthoven হ'লেণ্ড বা নেডাৰলেণ্ডৰ ন'বেল জয়ী চিকিৎসা বিজ্ঞানী আৰু ই ছি জিৰ (ECG) উদ্ভাৱক। * ১৯৮১ দেবেন্দ্ৰ নাথ আচাৰ্য অসমীয়া ঔপন্যাসিক, গল্পকাৰ, কবি আৰু শিশু সাহিত্যিক। জংগম উপন্যাসৰ বাবে মৰণোত্তৰভাৱে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰিছিল। * ২০০১ গুঁৱেন ভেন থিউ Nguyen Van Thieu ভিয়েটনামৰ প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতি। * ২০১৭ টম আলটাৰ Tom Alter ভাৰতীয় অভিনেতা শক্তিমান ধাৰাবাহিকৰ মহাগুৰু চৰিত্ৰৰ বাবে জনাজাত। খাদ্য লোকচান আৰু আৱৰ্জনা হ্ৰাসৰ ওপৰত আন্তৰ্জাতিক সজাগতা দিৱস]]। * ১১০৬ ইংলেণ্ডৰ ৰজা প্ৰথম হেনৰীৰ নৰ্মাণ্ডি অধিকাৰ হয়। ইংলেণ্ড আৰু নৰ্মাণ্ডিৰ পুনৰ একত্ৰীকৰণ হয়। * ১৮৩৭ ৬২ বছৰ বয়সত বাহাদুৰ শ্বাহে মোগল সিংহাসন আৰোহণ কৰে। উল্লেখ্য যে শেষৰজন মোগল সম্ৰাট বাহাদুৰ শ্বাহে চিপাহী বিদ্ৰোহত অভিযুক্ত হৈ মৃত্যুবৰণ কৰিবলগীয়া হৈছিল। * ১৮৮৭ চীনৰ হালধীয়া নদী Yellow River) বা হোৱাং হি নদীত প্ৰবল বৰষুণৰ ফলত ভয়ংকৰ বানপানী হৈছিল। এই বানপানীত স্বীকৃত তথ্যমতে ৯০০,০০০ আৰু আনুমানিক ২০,০০,০০০ লোকৰ মৃত্যু হৈছিল। * ১৮৮৯ প্ৰথম মিটাৰৰ মান নিৰ্নয় কৰা হৈছিল। * ১৯১৮ প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধত ছাৰ্বিয়ানৰ হাতত বুলগেৰিয়াৰ সীমান্তত পৰাজয়ৰ পাছত বুলগেৰিয়াই আত্মসমৰ্পণ কৰে। * ১৯২৮ বিজ্ঞানী আলেকজেণ্ডাৰ ফ্লেমিঙে পেনিচিলিন আৱিষ্কাৰ কৰে। * ৫৫১ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব কনফুছিয়াছ চীনা দাৰ্শনিক। * ১৮০৩ প্ৰছপাৰ মেৰিম প্ৰখ্যাত ফৰাচী ঔপন্যাসিক। কলম্বো আৰু কাৰমেন তেওঁৰ দুখন অনবদ্য উপন্যাস। * ১৮৫২ হেনৰী মইছান Henri Moissan ন'বেল জয়ী ফৰাচী ৰসায়ন বিজ্ঞানী, ফ্ল'ৰিনৰ আৱিষ্কাৰক। * ১৮৩৮ শ্ৰী ছাইবাবা ধৰ্মগুৰু। * ১৮৫০ ভোলানাথ বৰুৱা অসমীয়া উদ্যোগী আৰু ব্যৱসায়ী। * ১৮৯১ হলধৰ ভূঞা শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ সঙ্ঘৰ এজন অন্যতম প্ৰতিস্থাতা। * ১৯২৯ লতা মংগেশকাৰ ভাৰতীয় গায়িকা, নাইটিংগেল বা কোকিল কণ্ঠি গায়িকা হিচাপে খ্য়াত। * ১৯৩৪ ব্ৰিজিট বাৰড'ট Brigitte Bardot ফৰাচী অভিনেত্ৰী আৰু গায়িকা। * ১৯৬৮ নাঅ'মী ৱাটছ Naomi Watts ইংৰাজ অভিনেত্ৰী। * ১৯৮২ ৰণবীৰ কাপুৰ বলীউডৰ অভিনেতা। * ১৯৮৫ মৌনী ৰায় বলীউডৰ অভিনেত্ৰী। * ১৯৮৭ হিলাৰী ডাফ Hilary Duff হলীউডৰ অভিনেত্ৰী। * ৪৮ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব পম্পে বা পম্পী দা গ্ৰেট (Pompey ৰোমান সেনাপতি। * ১৮৩৭ আকবৰ শ্বাহ দ্বিতীয় বা আকবৰ দ্বিতীয়, ঊনবিংশতিতম মোগল সম্ৰাট। * ১৯৫৩ এডৱিন হাবল এগৰাকী আমেৰিকান জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানী আছিল। বহিঃতাৰকাৰাজ্যিক জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান আৰু নিৰীক্ষণভিত্তিক ব্ৰহ্মাণ্ডবিজ্ঞান]]ৰ ক্ষেত্ৰ দুখন গঢ় দিয়াত তেওঁ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা লৈছিল। হাবলক সৰ্বকালৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানীসকলৰ এজন বুলি গণ্য কৰা হয়। * ১৯৫৬ ৱিলিয়াম ই ব'য়িং William E. Boeing আমেৰিকাৰ উৰাজাহাজ, কৃত্ৰিম উপগ্ৰহ আৰু ৰকেট নিৰ্মান কৰা ব'য়িং কোম্পানী]]ৰ প্ৰতিষ্ঠাতা। * ১৯৯৮ শিৱপ্ৰসাদ সিং হিন্দী সাহিত্যৰ এগৰাকী প্ৰসিদ্ধ সাহিত্যক। * ২০০৪ মুলক ৰাজ আনন্দ ইংৰাজী ভাষাৰ প্ৰখ্যাত ভাৰতীয় সাহিত্যিক। * ২০২০ চৈয়দা আনোৱাৰা টাইমূৰ অসমৰ প্ৰথম আৰু একমাত্ৰ মহিলা মুখ্যমন্ত্ৰী। * ১২৯০ চীনত হোৱা প্ৰবল ভূমিকম্পৰ ফলত এক লাখ লোকৰ মৃত্যু হয়। * ১৭৬০ মীৰজাফৰক গাদীচ্যুত কৰি মীৰকাচিম বংগৰ নৱাব হয়। * ১৮২৫ ইংলেণ্ডৰ ষ্টকটন আৰু ডাৰলিংটন চহৰৰ মাজত ভাপচালিত ইঞ্জিনে টনা পৃথিৱীৰ প্ৰথম যাত্ৰীবাহী আৰু মালবাহী ৰে'লগাড়ীৰ চলাচল আৰম্ভ হয়। * ১৯৯৬ তালিবানৰ দ্বাৰা কাবুল দখল হৈছিল। * ২০০৩ প্ৰথম বাৰৰ বাবে বিশ্বত বিজ্ঞানীসকলৰ দ্বাৰা নিগনি]]ৰ ক্ল’ন সম্পন্ন হয়। * ১৬০১ লুই ত্ৰয়োদশ ফ্ৰান্সৰ ৰজা। * ১৭২২ চেমুৱেল আডামছ আমেৰিকাৰ বিপ্লৱী আৰু প্ৰতিষ্ঠাপক পিতৃ পুৰুষ সকল মাজৰ এজন। * ১৮৬২ লুইছ ব'থা Louis Botha দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ প্ৰথম প্ৰধানমন্ত্ৰী। * ১৮৭০ গ্ৰাছিয়া ডেলেড্ডা ইটালীৰ গল্প লেখিকা আৰু ঔপন্যাসিকে। ১৯২৬ চনত তেওঁ সাহিত্যৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰিছিল। * ১৯২২ বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ফুকন অসমৰ এগৰাকী সংগীতজ্ঞ। * ১৯৩২ য়শ চোপ্ৰা ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক। * ১৯৬৮ ৰাহুল দেৱ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেতা। * ১৯৮১ লক্ষ্মীপতি বালাজী ভাৰতীয় জাতীয় ক্ৰিকেট দলৰ প্ৰাক্তন খেলুৱৈ। * ১৯৮৪ এভ্ৰিল লেভীন Avril Lavigne কানাডাৰ গায়িকা আৰু অভিনেত্ৰী। * ১৮৩৩ ৰাজা ৰামমোহন ৰায় সমাজ সংস্কাৰক। * ১৯১৭ এডগাৰ ডেগাস Edgar Degas ফৰাচী চিত্ৰশিল্পী। * ১৯৩৩ কামিনী ৰায় ব্ৰিটিছ শাসনৰ সময়ৰ এগৰাকী শীৰ্ষ বঙালী সমাজকৰ্মী আৰু নাৰীবাদী কবি। * ১৯৬৫ ক্লাৰা বউ Clara Bow অবাক কথাছবিৰ আমেৰিকান অভিনেত্ৰী। * ১৯৭২ এছ আৰ ৰংগনাথন ভাৰতৰ এগৰাকী গণিতজ্ঞ আৰু পুথিভঁৰালী। * ১৯৭৩ জেহিৰুদ্দিন আহমদ অসমৰ শিক্ষা জগতৰ এজন কিংবদন্তি শিক্ষক আৰু সমাজ-সেৱক। * ২০০৮ মহেন্দ্ৰ কাপুৰ হিন্দী কথাছবিৰ প্ৰখ্যাত গায়ক। * ১৫৮০ ইংৰাজ নৌ অভিযাত্ৰী ফ্ৰান্সিছ ড্ৰেক]]ে (Francis Drake) পৃথিৱী পৰিক্ৰমা সম্পূৰ্ণ কৰে। * ১৯৪২ ভাৰতৰ বিজ্ঞান গৱেষণাৰ উন্নতি সাধন, পৰামৰ্শ তথা সংযোগ ৰক্ষাৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰৰ বাণিজ্য মন্ত্ৰালয়ৰ বৈজ্ঞানিক আৰু ঔদ্যোগিক গৱেষণা পৰিষদ গঠন কৰা হয়। * ১৯৭৯ চৌধুৰী চৰণ সিং ক সভাপতি আৰু ৰাজ নাৰায়ণক কাৰ্যকৰী সভাপতি ৰূপে লৈ নতুন ৰাজনৈতিক দল লোকদল গঠন কৰা হয়। * ১৮২০ ঈশ্বৰচন্দ্ৰ বিদ্যাসাগৰ উনৈশ শতিকাৰ বিশিষ্ট বঙালী শিক্ষাবিদ, সমাজ সংস্কাৰক আৰু গদ্যকাৰ আছিল। প্ৰকৃত নাম ঈশ্বৰচন্দ্ৰ বন্দ্যোপাধ্যায়। সংস্কৃত ভাষা আৰু সাহিত্যত অগাধ পাণ্ডিত্যৰ বাবে জীৱনৰ প্ৰথমচোৱাতে বিদ্যাসাগৰ উপাধি লাভ কৰে। সংস্কৃতৰ বাদেও বঙালী আৰু ইংৰাজী ভাষাত বিশেষ ব্যুৎপত্তি আছিল। তেওঁই প্ৰথম বঙালী লিপি সংস্কাৰ কৰে ইয়াক যুক্তিবহ কৰে তোলে। * ১৮৪৯ আইভান পাভল'ভ পেট্ৰোভিচ ইংঃ Ivan Petrovich Pavlov, অন্য় তথ্য় সূত্ৰ মতে জন্ম তাৰিখ ১৪ ছেপ্টেম্বৰ ৰাছিয়াৰ জীৱ আৰু চিকিৎসা বিজ্ঞানী, তেখেতে ১৯০৪ চনত চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰিছিল। * ১৮৮৮ টি এছ ইলিয়ট আমেৰিকান কবি, সমালোচক, নাট্যকাৰ। * ১৮৮৯ মাৰ্টিন হেইডেগাৰ Martin Heidegger জাৰ্মান দাৰ্শনিক। * ১৮৯১ চাৰ্লছ মাঞ্চ Charles Munch আন্তৰ্জাতিক খ্যাতি সম্পন্ন বেহেলা বাদক। * ১৯২৩ দেৱ আনন্দ বিখ্য়াত ভাৰতীয় অভিনেতা আৰু পৰিচালক। * ১৯৩২ ড॰ মনমোহন সিং ভাৰতৰ প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী। * ১৯৪৬ জন্‌ছ মহলীয়া অসমৰ চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা। * ১৯৮১ ছেৰেনা ৱিলিয়ামছ পেছাদাৰী মহিলা টেনিছ খেলুৱৈ। * ১৯০২ লিভায় ষ্ট্ৰাঅ'ছ Levi Strauss জীনছ্ আৰু অন্য় কাপোৰৰ কোম্পানী লিভায় ষ্ট্ৰাঅ'ছ এণ্ড কো Levi Strauss Co.)ৰ প্ৰতিষ্ঠাতা। * ১৯৫১ হেঞ্চ ক্লুজ Hans Cloos জাৰ্মান ভূ-তত্ত্ব বিদ। * ১৯৫৬ লক্ষ্মণ কাশীনাথ কিলোস্কাৰ ভাৰতৰ এগৰাকী প্ৰসিদ্ধ উদ্যোগপতি। * ১৯৭৭ উদয় শংকৰ আন্তৰ্জাতিক খ্যাতি সম্পন্ন নৃত্যশিল্পী। * ১৯৮৯ হেমন্ত কুমাৰ মুখাৰ্জী খ্যাতনামা কণ্ঠশিল্পী তথা সুৰকাৰ, ৬৯ বছৰ বয়সত মৃত্যু হয়। * ১৯৯০ এলবাৰ্ট' ম'ৰাভিয়া প্ৰখ্যাত সাহিত্যিক। টু-ৱমেন তেওঁৰ প্ৰসিদ্ধ ৰচনা। * ২০১৯ দিলীপ কুমাৰ দত্ত অসমীয়া গণিতজ্ঞ, শিক্ষাবিদ আৰু লেখক। * ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকা দিৱস ইকুৱেডৰ । * ১৩৯৬ ডানয়ুব নদী]]ৰ পাৰত নিক'প'লিছ যুদ্ধ Battle of Nicopolis) সংঘটিত হয়। * ১৫২৪ পৰ্তুগালৰ ৰাজপ্ৰতিনিধি ৰূপে বিশিষ্ট নৌ অভিযাত্ৰী ভাস্কো দা গামা তৃতীয় তথা অন্তিম বাৰৰ বাবে ভাৰতত উপস্থিত হয়। * ১৮৬৬ টমাছ হাণ্ট মৰ্গান আমেৰিকান জীৱ বিজ্ঞানী, ১৯৩৩ চনত তেখেতে চিকিৎসা বিজ্ঞানত নোবেল বঁটা লাভ কৰিছিল। * ১৮৯৭ ৱিলিয়াম ফকনাৰ আমেৰিকান উপন্যাসিক। * ১৯১৬ দীনদয়াল উপাধ্যায় এজন ভাৰতীয় ৰাজনীতিক আৰু বৰ্তমানৰ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিৰ পূৰ্বসূৰী ভাৰতীয় জন সংঘৰ এজন গুৰুত্বপূৰ্ণ নেতা আছিল। (জঃ ১১ ফ্ৰেব্ৰুৱাৰী ১৯৬৮) * ১৯২০ সতীশ ধৱন ভাৰতীয় গণিতজ্ঞ, অভিযন্তা আৰু মহাকাশ বিজ্ঞানী। * ১৯৬৮ ৱিল স্মিথ হলীউডৰ অভিনেতা। * ১৯৬৯ কেথেৰিন জেটা জ'নছ Catherine Zeta-Jones ইংৰাজ অভিনেত্ৰী। * ১৯৭০ এৰিক মাৰিয়া ৰেমাৰ্ক প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ সৈনিক তথা খ্যাতনামা লেখক, ছুইজাৰলেণ্ডত মৃত্যু হয়। * ২০০৬ চ'ফিয়া মুৰাট'ভা Sofia Muratova অলিম্পিকত ৮টা সোণৰ পদক পোৱা ৰাছিয়ান মহিলা জিমনাষ্টিক খেলুৱৈ। * ২০১১ ৱাংগাৰী মাথাই Wangari Maathai কেনিয়াৰ পৰিৱেশ আৰু সমাজকৰ্মী। শান্তিৰ ন'বেল বঁটা পোৱা প্ৰথম আফ্ৰিকান মহিলা। * ২০২০ এছ. পি. বালসুব্ৰমনিয়ম ভাৰতীয় সংগীত শিল্পী। * ২০২১ কমলা ভাচিন ভাৰতীয় প্ৰগতিশীল নাৰীবাদী কৰ্মী, কবি, লেখক আৰু সমাজ বিজ্ঞানী। * ৰাষ্ট্ৰীয় যুৱ দিৱস নাউৰু । * ১৭২৬ কলকাতা, চেন্নাই আৰু মুম্বাইত পৌৰ নিগম তথা আদালত স্থাপনৰ বাবে ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী]]ৰ পৰা অনুমতি লাভ কৰে। * ২০০১ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত থকা বিন লাডেনৰ সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত কৰা হয়। * ২০০২ গুজৰাটৰ গান্ধীনগৰৰ অক্ষৰধাম মন্দিৰত উগ্ৰপন্থীৰ আক্ৰমণৰ ফলত দুজন উগ্ৰপন্থীসহ ২৬জন লোকৰ মৃত্যু হয়। * ২০০৭ প্ৰথম টুৱেণ্টী ২০ বিশ্বকাপ ক্ৰিকেটত পাকিস্তানক ৫ ৰানত পৰাজিত কৰি ভাৰত চেম্পিয়ন হয়। * ২০১৩ পাকিস্তানত সংঘটিত হয় এক ভয়াবহ ভূমিকম্পৰ। এই ভূমিকম্পৰ ফলত পাকিস্তানৰ বেলুচিস্তান প্ৰদেশৰ সাগৰ তীৰত থকা এটা সৰু দ্বীপ ‘[[যলযলা জাযীৰা]]’-ৰ সৃষ্টি হয়। * ২০১৪ ভাৰত মঙ্গলযান ৰ দ্বাৰা মঙ্গল অভিযানৰ প্ৰথম প্ৰচেষ্টাতে সফল হোৱা বিশ্বৰ প্ৰথমখন দেশ হিচাপে পৰিগণিত হয়। * ১৭৯৩ ৰাণী ৰাসমণি ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ এগৰাকী জমিদাৰ আৰু সমাজসেৱক। * ১৮৯৫ আন্দ্ৰে ফ্ৰেডেৰিক কৰনাদ প্ৰখ্যাত ফৰাচী চিকিৎসক তথা শৰীৰবিদ। * ১৯২৪ কৃষ্ণকুমাৰ শুক্লা জাতীয়তাবাদী কংগ্ৰেছৰ বিশিষ্ট শ্ৰমিক নেতা। * ১৯২৫ অতাৰ সিং পেণ্টাল ভাৰতীয় চিকিৎসা বিজ্ঞানী। * ১৯৮২ হিমাংশু প্ৰসাদ দাস অসমৰ কবি, গীতিকাৰ, সুৰকাৰ, নাট্যকাৰ, চলচ্চিত্ৰ অভিনেতা আৰু পৰিচালক। * ১৯০৪ নীলছ ৰাইবাৰ্গ ফিনছেন প্ৰসিদ্ধ চিকিৎসা বিজ্ঞানী। ফটোথেৰাপী আৱিষ্কাৰৰ বাবে তেওঁৰ নাম বিশেষভাৱে বিখ্যাত। * ১৯৯৯ পান্নালাল অছোৱাল অসমৰ পৰা অপহৃত বিজেপি প্ৰাৰ্থী আছিল, আততায়ীৰ হাতত মৃত্যু হয়। * ২০০২ ড° পি আৰ পিশ্বাৰোটী ভাৰতীয় মহাকাশ আৰু পদাৰ্থ বিজ্ঞানী, ভাৰতীয় দূৰ সংবেদনৰ (remote sensing) পিতৃ পুৰুষ। * ২০১৭ আব্দুল মজিদ অসমৰ এজন চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, প্ৰযোজক, নাট্যকাৰ আৰু অভিনেতা। * ২০১৭ নন্দ কিশোৰ মহেশ্বৰী অসমৰ বিশিষ্ট শিল্পী, সাংবাদিক, স্থপতিবিদ, নাট্যকাৰ আৰু সমাজকৰ্মী৷ * সংবিধান দিৱস কম্বোডিয়া । * ১৮০৩ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীয়ে আছায়ে যুদ্ধ''ত (Battle of Assaye) মাৰাঠা সেনাক পৰাস্ত কৰে। * ১৮৪৬ ফৰাচী বিজ্ঞানী, গণিতজ্ঞ জে গেলী আৰু এইচ. ডি. এৰেষ্টৰদ্বাৰা নেপচুন গ্ৰহ আৱিষ্কাৰ হয়। * ১৯৪৯ ছোভিয়েট ৰাছিয়াৰ প্ৰথম পাৰমাণৱিক বোমা বিস্ফোৰণ হৈছিল। * ১৯৬৫ ভাৰত আৰু পাকিস্তানৰ মাজত যুদ্ধবিৰতি হৈ ভাৰত-পাকিস্তান যুদ্ধৰ অৱসান ঘটে। * ১৯৯৭ ভাৰতৰ প্ৰথম ক্ষেপণাস্ত্ৰ পৃথ্বীৰ সফল পৰীক্ষণ হয়। * ২০০১ ভাৰত আৰু পাকিস্তানৰ ওপৰত থকা আমেৰিকাৰ অৰ্থনৈতিক নিষেধাজ্ঞা প্ৰত্যাহাৰ হয়। * ২০০৯ ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থাই অ'চেনচেট -২''ৰ(Oceansat-2) সৈতে ৭টা উপগ্ৰহ মহাকাশত সংস্থাপিত কৰে। * ২০১৮ বিশ্বৰ সৰ্ববৃহতৎ বিনামূলীয়া স্বাস্থ্য সেৱা মোডীকেয়াৰ ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোডীয়ে আৰম্ভ কৰে। * ৬৩ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব আগষ্টাছ চিজাৰ প্ৰাচীন ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ প্ৰথম ৰোমান সম্ৰাট (২৭ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ পৰা ১৪ খ্ৰীষ্টাব্দ)। * ১২১৫ কুবলাই খাঁ মংগোল সম্ৰাট ছেঙ্গিজ খাঁ]]ৰ বংশধৰ। * ১৮৬২ শ্ৰীনিৱাস শাস্ত্ৰী প্ৰসিদ্ধ ৰাজনীতিবিদ। * ১৯০১ ইয়াৰোশ্লাভ ছাইফাৰ্ট চেকোশ্লোবাকিয়াৰ যশস্বী কবি। তেওঁ সাহিত্যৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰিছিল। উল্লেখ্য যে তেৱেই চেকোশ্লোভাকিয়াৰ প্ৰথম ব্যক্তি যিজনে ন'বেল লাভ কৰিছিল। * ১৯০৮ ৰামধাৰি সিং দিনকৰ হিন্দী সাহিত্যৰ প্ৰসিদ্ধ কবি। * ১৯৩৫ প্ৰেম চোপ্ৰা হিন্দী আৰু পাঞ্জাৱী ছবিৰ জনপ্ৰিয় অভিনেতা। * ১৯০৩ ইউছুফ মেহেৰ আলী সৰ্ব প্ৰথম 'simon go back' চাইমন গো বেক আৰু 'quit India' বা ভাৰত ত্যাগ কৰক শ্লোগান দিয়া প্ৰথমজন ব্যক্তি তথা ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী আৰু সমাজতান্ত্ৰিক নেতাৰ জন্ম হৈছিল। (তেওঁ ১৯৪২ চনত বোম্বাইৰ মেয়ৰ নিৰ্বাচিত হৈছিল যেতিয়া তেওঁ য়েৰৱাদা কেন্দ্ৰীয় কাৰাগাৰত বন্দী আছিল। তেওঁ ৰাষ্ট্ৰীয় মিলিছিয়া, বোম্বাই যুৱ লীগ আৰু কংগ্ৰেছ সমাজতান্ত্ৰিক দলৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আছিল আৰু কেইবাটাও কৃষক আৰু ট্ৰেড ইউনিয়ন আন্দোলনত ভূমিকা পালন কৰিছিল।) * ১৯০৮ ৰামধাৰী সিং দিনকৰ হিন্দী সাহিত্যৰ এগৰাকী মুখ্য লেখক, কবি তথা নিবন্ধকাৰ। * ১৯১৭ অসীমা চেটাৰ্জী ভাৰতীয় জৈৱ ৰসায়ন বিজ্ঞানী। * ১৯৮৪ দিগন্ত হাজৰিকা অসমৰ অভিনেতা তথা মডেল। * ১৮৮২ ফ্ৰেইড্ৰিক ৱহলাৰ Friedrich Wöhler জাৰ্মান ৰসায়ন বিজ্ঞানী। * ১৯৩৯ চিগ্‌মণ্ড ফ্ৰয়েড অষ্ট্ৰিয়াৰ স্নায়ুচিকিৎসাবিজ্ঞানী তথা মনোবিশ্লেষণ]]ৰ প্ৰতিস্থাতা। * ১৯৬৯ সত্যনাৰায়ণ শাস্ত্ৰী আয়ুৰ্বেদ জগতৰ প্ৰখ্যাত পণ্ডিত। * ১৯৭২ পাবলো নেৰুদা বিশিষ্ট কবি, তেওঁৰ প্ৰকৃত নাম আছিল নেফটালি ৰিকাৰ্ড' ৰেইচ বাচ'লাট'। * ১৯৯৬ চিল্ক স্মিতা বা বিজয়লক্ষ্মী ৱেডলাপেটলা (Silk Smitha টলীউডৰ বিখ্য়াত অভিনেত্ৰী। | diversity প্ৰায় ৯০ বিধ প্ৰজাতি সাধাৰণতে জেঠীবোৰ মানুহৰ আৱাস স্থলৰ আশে-পাশে পোৱা যায়। দেহটো মূৰ, গা আৰু নেজত বিভক্ত। চকুৰ মণি হেলনীয়া। ঠেং চাৰিটা, চকু দুটা আৰু বহিঃ কৰ্ণ ৰন্ধ্ৰ আছে। আগ ঠেং আৰু পিছ ঠেঙৰ আঙুলি বোৰ মুক্ত আৰু আসংজক উপধান থাকে। ! সাধাৰণ/অসমীয়া নাম বৈজ্ঞানিক নাম ইংৰাজী নাম বিতৰণ ছবি [[শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞান সম্পৰ্কীয় তালিকা আৰু প্ৰবন্ধ]] ভাৰত চৰকাৰে ১৯৮৮ চনত খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ উদ্যোগ মন্ত্ৰালয় Ministry of Food Processing Industries) স্থাপন কৰে। মন্ত্ৰালয়ে দেশৰ খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ উদ্যোগৰ লগত জড়িত নীতি নিৰ্দ্দেশনাসমূহ চোৱাচিতা কৰে। ই শস্য চপোৱাৰ পৰবৰ্ত্তী কালৰ লোকচান হ্ৰাস কৰাৰ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰে। তদুপৰি যথাযোগ্য সংৰক্ষণ আৰু পৰিবহণ, প্ৰক্ৰিয়াকৰণ, খাদ্য সামগ্ৰী সাঁচৰণ কালৰ ম্যাদ বৃদ্ধি কৰে,উচিত মূল্যত সতেজ আৰু প্ৰক্ৰিয়াকৃত খাদ্য সামগ্ৰী উপভোক্তাক সহজতে পাব পৰা কৰে আৰু কৃষক সকলক ভাল উপাৰ্জনত সহায় কৰে। মন্ত্ৰালয়ে শীত শৃংখলৰ Cold chain) আধুনিক বুনিয়াদ স্থাপন ,খাদ্য উদ্যান আৰু ৰাজহুৱা কচাইখানা স্থাপনৰ সুবিধা প্ৰদান কৰিছে। ভাৰতবৰ্ষক কৃষি আৰু খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণত বলিষ্ঠ দেশ হিচাপে গঢ়ি তুলিবলৈ মন্ত্ৰালয়ে কৃষক, উদ্যোগী, উপভোক্তা আৰু অন্য দায়িত্বশীল সকলৰ পৰা পৰামৰ্শ বিচাৰে। ভাৰতীয় খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ উদ্যোগ সামগ্ৰিকভাৱে সূৰ্য্য উদয় উদ্যোগ(Sunrise Industry)হিচাপে চিনাক্ত হৈছে। ইয়াৰ কৃষি অৰ্থনৈতিক উত্থান ঘটাব পৰা সম্ভাৱনীয়তা আছে। সেয়ে ভাৰত চৰকাৰে ৰপ্তানি উন্নয়নৰ বাবে দুটা নডেল এজেঞ্চি গঠন কৰে। Agricultural Processed Food Products Export Development Authority(APEDA) ৰ ওপৰত সকলোধৰণৰ প্ৰক্ৰিয়াকৰণ খাদ্য ৰপ্তানিৰ বিষয়বোৰ চোৱাচিতাৰ দায়িত্ব ন্যস্ত কৰা হৈছে। অন্যহাতে Marine Product Export Development Authority(MPEDA) সকলো ধৰণৰ মীন আৰু মীন উৎপাদনৰ চোৱাচিতাৰ ক্ষেত্ৰত দায়বদ্ধ। ==অসম তথা উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ উদ্যোগ== অসম তথা উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলত প্ৰক্ৰিয়াকৃত খাদ্যৰ চাহিদালৈ লক্ষ্য ৰাখিলে দেখা যায় যে খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ উদ্যোগৰ সম্ভাৱনীয়তা যথেষ্ট আছে। খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ এক প্ৰমুখ উদ্যোগ হিচাপে আহি পৰিছে আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা ৰাজ্যৰ যুৱক যুৱতীসকলক সংস্থাপন দিয়াৰ সম্ভাৱনা অধিক। অসমৰ মাটি সাৰুৱা ফলমূল আৰু শাকপাচলি উৎপাদনৰ বাবে উপযুক্ত। অসমত উৎপাদিত ফলমূল আৰু শাকপাচলি ৰেলেৰে বা পথ পৰিবহণ যোগে অসমৰ বাহিৰলৈ পঠিওৱা হৈছিল। এতিয়া এইবোৰ অসমতে প্ৰক্ৰিয়াকৰণৰ কাম আৰম্ভ হৈছে। এনে এক উদ্যোগ হৈছে দৰং জিলাৰ দলগাঁৱৰ Sanghavi Foods Private Ltd আৰু এই খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ উদ্যগটোৱে কৃষক সকলক সকাহ দিব। অঞ্চলটো শাকপাচলি উৎপাদনত চহকী; কিন্তু কৃষক সকলে তেওঁলোকৰ প্ৰাপ্য লাভ কৰিব নোৱাৰিছিল। যেতিয়া অধিক উৎপাদন হয় তেতিয়া তেওঁলোকে কম দামত তেওঁলোকৰ উৎপাদিত দ্ৰব্য বিক্ৰী কৰিব লাগিছিল বা পেলাই দিছিল। এতিয়া উদ্যোগটোৱে ওপৰঞ্চি উৎপাদন কামত লগাইছে আৰু উৎপাদক সকলে উচিত মূল্য পাইছে। খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ উদ্যোগ মন্ত্ৰণালয়ে একাদশ পঞ্চবাৰ্ষিক পৰিকল্পনাৰ সময়চোৱাত দেশত সেঁউজ পথাৰ বৃহৎ খাদ্য উদ্যান (Green Field Mega Food Park স্থাপনৰ উদ্দেশ্যে এক আঁচনি আৰম্ভ কৰে। ইয়াৰ উদ্দেশ্য হল ফাৰ্মৰ পৰা বজাৰলৈ মূল্য সংযোজিত কৰাৰ লগতে খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ উদ্যোগৰ বাবে বুনিয়াদ গঠন কৰা। খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ উদ্যোগ মন্ত্ৰণালয়ে চূড়ান্ত অনুমোদন প্ৰদান কৰি North East Mega Food Park Ltd ক পাঁচ কোটি টকা প্ৰকল্পত ব্যয়ৰ বাবে প্ৰদান কৰে। টিহুৰ নাথকুচিত এই প্ৰকল্পৰ এটা কেন্দ্ৰীয় খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ গোট থাকিব। ই পঞ্চাশ একৰ ভূমি আগুৰি লব আৰু ছটা প্ৰাথমিক খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ কেন্দ্ৰ থাকিব। ইয়াক সমগ্ৰ অঞ্চলতে ব্যাপ্ত হৈ থকা উনৈশটা সংগ্ৰহ কেন্দ্ৰৰ প্ৰসাৰণে পোষকতা কৰিব। ইয়াৰোপৰি ভাৰত চৰকাৰে কামৰূপ জিলাৰ গুৱাহাটীৰ ওচৰৰ ছয়গাঁৱত খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ উদ্যোগৰ উদ্যান নিৰ্মাণৰ বাবে মঞ্জুৰী দিছে। ভাৰত চৰকাৰে প্ৰৱৰ্ত্তন কৰা ১৯৯৭ চনৰ উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ বাবে উদ্যোগিক নীতিয়ে উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ ৰাজ্যসমূহৰ খাদ্য শস্য আৰু উদ্যান শস্যৰ প্ৰচুৰতা আৰু সম্ভাৱনীয়তালৈ লক্ষ্য ৰাখি স্পষ্টভাৱে খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ উদ্যোগৰ উন্নয়নৰ কথা উল্লেখ কৰিছে। The North Eastern Development Finance Corporation NEDFi) Ltd য়ে উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ বাবে ফলমূল আৰু শাকপাচলি প্ৰক্ৰিয়াকৰণ উদ্যোগক সম্ভাৱনাপূৰ্ণ প্ৰকল্প ৰূপে চিনাক্ত কৰিছে। অলপতে NEDFi য়ে North East Equity Fund নামেৰে এক নতুন বিনিয়োগ আচঁনি হাতত লৈ প্ৰথম পৰ্য্যায়ৰ উদ্যোগীক সহায় কৰিছে আৰু তেওঁলোকে এই আঁচনিত খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছে। ইতিমধ্যে NEDFi য়ে গুৱাহাটীৰ ওচৰৰ ৰবিত North East Pure Drinks নামৰ প্ৰতিষ্ঠানক নৰম পানীয়ৰ বটলিঙৰ বাবে ১৫০ লাখ টকাৰ বিত্ত যোগান ধৰিছে। অসম মেঘালয়, মিজোৰাম আৰু ত্ৰিপুৰাত National Horticulture Board ৰ পৃষঠপোষকতাত সীমিতসংখ্যক খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ উদ্যোগ গঢ়ি উঠিছে। কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে সাম্প্ৰতিক পদক্ষেপ স্বৰূপে উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ উদ্যোগ শস্যৰ কাম কাজৰ উন্নয়নৰ বাবে National Horticulture Mission হাতত লৈছে। ইয়াৰ দ্বাৰা কৃষকসকলৰ প্ৰতি বছৰে ফলমূল আৰু শাকপাচলি নষ্ট হৈ লোকচান হোৱা কাৰ্য্যক বাধা দিবৰ বাবে বুনিয়াদ তৈয়াৰ কৰি পেকেট কৰা, উদ্যান শস্যৰ উৎপাদিত দ্ৰব্য সংৰক্ষণ আৰু পৰিবহণৰ বাবে পদক্ষেপ লৈছে। প্ৰক্ৰিয়াকৰণ ফলমূল আৰু খাদ্যৰ উৎপাদনে নিয়োগৰ বৃহৎ সুযোগ দিছে আৰু কৃষি উৎপাদন বৃদ্ধি কৰি কৃষি ক্ষেত্ৰত ৰপ্তানিৰ সুযোগ দিছে। চৰকাৰেও এই উদ্যোগলৈ বিদেশী বিনিয়োগক আকৰ্ষণ কৰিবলৈ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিছে আৰু দেশৰ খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ উদ্যোগলৈ বিদেশী প্ৰযুক্তি স্থানান্তৰকৰণৰ ক্ষেত্ৰত খৰটকীয়া অনুমোদন দিছে। উদ্যান শস্যৰ বজাৰ আৰু প্ৰক্ৰিয়াকৰণৰ সুবিধা বৃদ্ধিৰ বাবে উত্তৰ পূব পৰিষদ North East Council) ৰ আশ্ৰয়ত North Eastern Regional Agricultural Marketing Corporation NERAMAC) গঠন কৰা হয়। NERAMAC য়ে ত্ৰিপুৰাৰ কুমাৰঘাটত ৩৪৮ কোটি টকা ব্যয়ত ফলমূলৰ প্ৰক্ৰিয়াকৰণৰ এক প্ৰকল্প হাতত লয়। প্ৰকল্পটোৱে প্ৰায় ৮০০ মেট্ৰিক টন আনাৰস ,কমলা প্ৰক্ৰিয়াকৰণ কৰিব পাৰে। ইতিমধ্যে তাৰ কাম আৰম্ভ কৰিছে। NERAMAC য়ে তেনে ধৰণৰ প্ৰকল্প স্থাপনৰ বাবে অন্য ব্যৱসায়যোগ্য দ্ৰব্যৰ ভিত্তিতো তেনে ধৰণৰ প্ৰকল্প স্থাপনৰ বাবে প্ৰচেষ্টা চলাই আছে। ==কেনেকৈ এটা খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ উদ্যোগ স্থাপন কৰিব পাৰি ৭৫% উদ্যোগ অসংগঠিত খণ্ডৰ আৰু ক্ষুদ্ৰ মাত্ৰাৰ হোৱা বাবে খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ উদ্যোগ বহুতো উদ্যোগীৰ বাবে পৰিপূৰ্ণ উপকৰণ হব পাৰিছে। এই ব্যৱসায়ত কৃতকাৰ্য্য হবলৈ কঠিন নহয়। শস্য চপোৱাৰ সময়ত কম মূল্যত সেইবোৰ নিজৰ দক্ষতাৰে গোটাই লৈ প্ৰক্ৰিয়াকৰণ জমাকৰণ আৰু চাহিদাৰ পুৰ্ণ পৰ্য্যায়ত যোগান ধৰিব পাৰিলে এই ব্যৱসায়ত বৰ্ত্তি থাকিব পাৰি। মূল্য সংযোজন পেকেটকৰণ আৰু ব্ৰেণ্ড আদি গঢ়ি তোলাৰ নিশ্চয়তাই অধিক লাভৰ দক্ষতা বৃদ্ধি কৰে। খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰিবলৈ লব লগা দহটা পদক্ষেপৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে। (১) উৎপাদিত দ্ৰব্যৰ বিষয়ে ধাৰণা ২)বজাৰ অধ্যয়ন আৰু ব্যৱসায় পৰিকল্পনা ৩) ব্যৱসায় সংগঠন ৪) ব্যৱসায়ৰ বীমাকৰণ আৰু নীতি নিদ্ধাৰণ ৫) খাদ্য সুৰক্ষা ৬) উৎপাদনৰ পদ্ধতি ৭) উৎপাদিত দ্ৰব্য উন্নিতকৰণ,(৮) পেকেটকৰণ আৰু লেবেল লগোৱা কাৰ্য্য ৯) মাৰ্কেটিং আৰু (১০) বিতৰণ। বিশদভাবে জানিবলৈ হলে ইণ্টাৰনেটৰ ৱেবচাইটবোৰত চালেই হল। তলত কিছুমান দিশৰ ওপৰত আলোকপাত কৰা হল। খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ উদ্যোগ ঘৰুৱা ব্যৱসায়ৰ পৰা আৰম্ভ হৈ বৃহৎ পৰ্য্যায়লৈকে যাব পাৰে। ব্যৱসায় বিনিয়োগ কেইহেজাৰমান টকাৰ পৰা আৰম্ভ কৰিব পাৰি আৰু কোটি টকালৈকে যাব পাৰে। এক আদৰ্শ স্বৰূপ প্ৰতিষ্ঠান ১০০০০ ৰ পৰা ৩০০০০ একক উৎপাদনৰ সৈতে আবচাব আৰু মেচিনৰ বাবে ১০ লাখ আৰু ৪০ লাখ টকাৰ প্ৰয়োজন হব। দুগ্ধ বা সেই সম্পৰ্কীয় উৎপাদনৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰায় ২০ লাখ আৰু ৩০ লাখৰ মাজতে বিনিয়োগ হব। খাদ্য আৰু শাকপাচলি প্ৰক্ৰিয়াকৰণ উদ্যোগৰ বাবে ১০ লাখ, মাংস আৰু মূৰ্গীৰ বাবে ১০ লাখ টকা প্ৰয়োজন হব। বজাৰৰ মূল্যৰ তাৰাতম্য আনুযায়ী এই হিচাপৰো কিছু তাৰাতম্য ঘটিব পাৰে। এটা খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ উদ্যোগ ১০০০ বৰ্গফুটৰ ভূমিৰ ভিতৰতে আৰম্ভ কৰিব পাৰি। ভাল যাতায়তৰ সুবিধা আৰু সঞ্চয় কৰিব পৰা ক্ষমতা অতি প্ৰয়োজনীয়। যন্ত্ৰপাতি আৰু মেচিন ব্যৱহাৰ কৰা সত্ত্বেও ১০-২০ জন কৰ্মচাৰী নিয়োগ কৰিব লাগিব। যন্ত্ৰপাতি, মেচিন,আবচাব ইত্যাদি প্ৰায় সকলোবোৰ প্ৰাকৃতিক দুৰ্য্যোগ আৰু চোৰ ডকাইতিৰ বাবে বীমা কৰিব পাৰি। সৰহভাগ খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ দ্ৰব্য, উদ্যোগ( উন্নয়ন আৰু নীতি) আইন ১৯৫১ ৰ মতে অনুজ্ঞাৰ পৰা ৰেহাই দিয়া হৈছে। ক্ষুদ্ৰ উদ্যোগৰ বাবে ৰখা দ্ৰব্য আৰু মদ্য জাতীয় চৰ্বতৰ ক্ষেত্ৰত কথাটো সুকীয়া। ১) বিক্ৰী কৰ তালিকাভুক্তকৰণ—ভেট নং ২)ব্যৱসায়ৰ বাবে আয় কৰৰ স্থায়ী একাউণ্ট নং (PAN Card No) ৪) স্বাস্থ্য বিভাগৰ পৰা খাদ্য অনুজ্ঞা পত্ৰ ৫) প্ৰশিক্ষণ প্ৰাপ্ত হলে তাৰ প্ৰমাণ পত্ৰৰ প্ৰতিলিপি খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ খণ্ডটো তেনেই খণ্ড বিখণ্ড উদ্যোগৰ সমষ্টি॥ এই উদ্যোগৰ বহুতো উদ্যোগী কাৰ্য্য ক্ষেত্ৰত আৰু উৎপাদনত ক্ষুদ্ৰ আৰু বহুল ভাৱে অসংগঠিত খণ্ডত লিপ্ত হৈ আছে। এই খণ্ডটোৱে উৎপাদনৰ ক্ষেত্ৰত ৭০% আৰু মূল্যৰ ক্ষেত্ৰত ৫০% দখল কৰিছে। যদিওবা সংগঠিত খণ্ডটো দেখাত তুলনামূলক ভাৱে সৰু ই অতি খৰ গতিত আগুৱাই গৈছে। নতুন উদ্যোগীৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰথম অৱস্থাত জটিলতা আহিবও পাৰে। তথাপি মন কৰিব লাগিব যে মুখৰ কথা আৰু প্ৰথম কিছু সুখী তথা সন্তুষ্ট গ্ৰাহক/ খুচুৰা ব্যৱসায়ীয়েই হব ডাঙৰ বিজ্ঞাপনদাতা। তেওঁলোকৰ সম্পূৰ্ণ কথা মনোযোগ দি শুনাৰ ওপৰতেই কৃতকাৰ্য্যতাৰ হাৰ নিৰ্ভৰ কৰিব। যেতিয়া নেকি বাতৰি কাকত, ৰেডিঅ আৰু টেলিভিশ্যনত উৎপাদিত দ্ৰব্যৰ গুণাগুণৰ সম্বন্ধে সজাগতা সৃষ্টি কৰা হব তেতিয়া লগতে ইণ্টাৰনেটত এটা ৱেইবচাইট আৰু চচিয়েল নেটৱৰ্কিং চাইটত এটা পেজ খুলি লোৱাটো একান্তই প্ৰয়োজনীয় কথা হব। বিত্তীয় স্বাক্ষৰতাই ব্যক্তিসকলক বিত্তীয় বিষয়ত সামগ্ৰীকভাৱে সুস্থিৰতা আনি দিয়ে আৰু বিত্তীয় বিষয়বোৰত হতাশা দূৰীকৰণত কাৰ্য্যকৰি ব্যৱস্থা লোৱাত সক্ষম কৰে৷ বিত্তীয় শিক্ষা বা বিত্তীয় স্বাক্ষৰতাৰ যোগেদি বিধিগত বিত্তীয় ব্যৱস্থাৰ বাহিৰত থকা দেশৰ সিংহভাগ লোকক বেংকিঙৰ জ্ঞান দি বেংকৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপনৰ বাবে দেশৰ বেংসমূহৰ সহযোগিতাত চৰকাৰে পূৰ্ণ প্ৰচেষ্টা চলাই নিছে৷ বিত্তীয় শিক্ষাৰ কাৰ্যসূচীয়ে প্ৰাথমিক সঞ্চয় Basic Savings),ঋণ, ঋণৰ বীমাকৰণ আৰু পেন্সনৰ দৰে পৰিকল্পনাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভাৱধাৰাসমূহৰ ওপৰতো নিৰ্দ্দেশ কৰিছে৷ বিত্তীয় শিক্ষা প্ৰদানৰ পিছতে ইয়াৰ লাভালাভ উপভোগ কৰিবলৈ কেনেকৈ বিত্তীয় অন্তৰ্ভুক্তি হ’ব পাৰি তাক শিকাই সক্ষম কৰে আৰু বিত্তীয় অন্তৰ্ভুক্তি হোৱা সকলক বজাৰত উপলব্ধ বেংকৰ উপাদান তথা সেৱাসমূহৰ বিষয়ে জনাই সেইবোৰৰ নিৰ্বাচন সম্পৰ্কে জ্ঞান দি তাৰ যথোপযুক্ত সুযোগ গ্ৰহণৰ শিক্ষা দিয়া হয়৷ এতেকে বিত্তীয় স্বাক্ষৰতা হৈছে বিত্তীয় সম্পদসমূহৰ সদ্ব্যহাৰ কৰি নিজৰ অৰ্থনৈতিক সুস্থিৰতা আৰু নিশ্চয়তা বৃদ্ধিৰ বাবে দৃষ্টি-পট গঠনৰ দক্ষতা৷ দেখা যায় যে গ্ৰাম্যাঞ্চলৰ লোকসকলে নিজকে আৰ্থিকভাৱে ক্ষুদ্ৰ জ্ঞান কৰি বেংক একাউন্ট খোলাৰ পৰা বিৰত থাকে৷ গতিকে সঞ্চয়ৰ প্ৰতি উৎসাহিত কৰি গ্ৰাম্য দৰিদ্ৰসকলক বেংকিং সেৱাৰ গাঁঠনিত সাঙুৰি ল’বলৈ বিস্তৃত সজাগতাৰ সৃষ্টিৰ বাবে বিত্তীয় শিক্ষা ব্যৱস্থা গ্ৰাহকৰ মাজলৈ অনাৰ ক্ষেত্ৰত দেশৰ বেংকমূহৰ লগতে চৰকাৰী ও বে-চৰকাৰী অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠান আৰু স্বেচ্ছাসেৱী সংগঠন আদিয়েও গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছে৷ যেতি্যা বিত্তীয় বহিৰ্ভূতকৰণৰ ফলাফল অধ্যয়ণ কৰি জানিব পৰা গ'ল যে ইয়াৰ প্ৰত্যক্ষ সম্বন্ধ দৰিদ্ৰতাৰ লগত, তেতিয়া ২০০০ চনৰ প্ৰথম ভাগতে বিত্তীয় অন্তৰ্ভূক্তিকৰণে গুৰুত্ব লাভ কৰে৷ সংযুক্ত ৰাষ্ট্ৰ সংঘই তলত উল্লেখ কৰা ধৰণে বিত্তীয় অন্তৰ্ভূক্তিকৰণৰ লক্ষ্যসমূহ বৰ্ণনা কৰিছে৷ *চেভিংচ বেংক একাউন্ট বা জমাৰ সেৱাসমূহ,দেনা বা হস্তান্তৰকৰণৰ সেৱাসমূহ,ঋণ আৰু বীমাকে ধৰি পূৰ্ণ পৰ্যায়ৰ বিত্তীয় সেৱা প্ৰতিঘৰ মানুহকে কম খৰছত পাব পৰা কৰা৷ *স্বছ্ছ নীতি-নিয়মেৰে আৰু উদ্যোগৰ মানদণ্ড সহকাৰে পাৰদৰ্শিতাৰে পৰিচালিত সুস্থ আৰু নিৰাপদ প্ৰতিষ্ঠান৷ *বিনিয়োগৰ ধাৰাবাহিকতা আৰু নিশ্চয়তা দৃঢ়কৰিবৰ বাবে বিত্তীয় আৰু আনুষ্ঠানিক বহনক্ষমশীলতা৷ * গ্ৰাহকৰ কাৰণে বাছনি আৰু সম্প্ৰদানৰ নিশ্চিতকৰণৰ বাবে প্ৰতিযোগিতা৷ ==ভাৰতীয় ৰিৰ্জাভ বেংকৰ বিত্তীয় অন্তৰ্ভুক্তিকৰণৰ নীতি বিত্তীয় অন্তৰ্ভুক্তিকৰণৰ তিনিটা পৰ্য্যায় আছে৷ (২) দ্বিতীয় পৰ্য্যায়ত প্ৰদ্ধতিগতভাৱে ঋণ প্ৰদান৷ (৩) তৃতীয় পৰ্য্যায়ত বীমাৰ সুবিধা প্ৰদান৷ ৰিজাৰ্ভ বেংকৰ নীতিসমূহৰ মধ্যৱৰ্ত্তী (২০০৫ – ২০০৬) পৰ্য্যালোচনাত ৰিজাৰ্ভ বেংকে বেংকসমূহক তেওঁলোকৰ বৃহত্তৰ বিত্তীয় অন্তৰ্ভুক্তিকৰণৰ কামলৈ লক্ষ্য ৰাখি উৎসাহ দিছিল যাতে জনসংখ্যাৰ সৰহসংখ্যকক সৰল বা প্ৰাথমিক চেভিংচ বেংক একাউণ্ট (Basic Savings Bank Account অতি সামান্য টকাত বা বিনা পইচাত আগবঢ়াব পাৰে আৰু বহন কৰিব পৰা নিৰিখত সেৱা মাচুলসমূহৰ নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়৷ প্ৰকৃতি আৰু লেন –দেনৰ সংখ্যাৰ ক্ষেত্ৰত আগতীয়াকৈ আৰু মুকলিভাৱে গ্ৰাহকক জনাই কিছুমান সীমাবদ্ধতা আৰোপ কৰা থাকিব৷ বিস্তৃতভাৱে প্ৰচাৰ চলাই এনে সৰল একাউণ্টৰ কথা ৰাইজক জনাবলৈ বেংকবোৰক নিৰ্দ্দেশনা জাৰি কৰা হৈছে যাতে অধিক মাত্ৰাত বিত্তীয় অন্তৰ্ভুক্তিকৰণ সম্ভৱ হয়৷ সৰল সঞ্চয় জমা হিচাব (Basic Savings Bank Account খুলিবলৈ বেংকে এই কাৰণে সুবিধা দিব লাগে যে এইবোৰ জমা হিচাপৰ জমা শূণ্য বা তেনেই নগন্য আৰু লেন –দেনৰ ক্ষেত্ৰতো সীমাবদ্ধতা আছে৷ তাৰোপৰি গ্ৰাম্যাঞ্চল আৰু নগৰাঞ্চলৰ নিম্ন আয়ৰ লোকসকলে বেংক একাউণ্ট খোলাৰ ক্ষেত্ৰত বেংকৰ গ্ৰাহকক জনাৰ গ্ৰহনীয় মানদণ্ডৰ দৰে নিয়মবোৰৰ বাবে আহুকাল পাব নালাগে৷ নিয়ম অনুযায়ী তেনেলোকে তেওঁলোকৰ সকলো একাউণ্ট মিলাই পঞ্চাশ হাজাৰ টকাৰ তলত জমা কৰে আৰু সকলো ঋণৰ একাউণ্টৰ হিচাপ একেলগ কৰি এটা বছৰত এহেজাৰ টকাৰ অধিক নহয়৷ তেনে লোকসকলক পৰিচয় পত্ৰ আৰু থকা ঠাইৰ প্ৰমাণ –পত্ৰ নোহোৱাকৈ বেংকে সৰল একাউণ্ট খুলিবলৈ দিব লাগে৷ এনে ক্ষেত্ৰত বেংকে সম্পূৰ্ণ গ্ৰাহকক জনাৰ গ্ৰহনীয় মানদণ্ড সহকাৰে একাউণ্ট খোলা জমাকাৰী,যিজনে বিগত ছয়মাহত সন্তোষজনকভাৱে বেংকটোৰ সৈতে লেন – দেন কৰিছে তেনে গ্ৰাহকৰ দ্বাৰা পৰিচয়কৃত কৰি সৰল একাউণ্ট খুলিব পাৰে৷ ফটো আৰু গ্ৰাহকজনৰ ঠিকনাও পৰিচয়কাৰী গ্ৰাহকজনে প্ৰমাণীকৃত কৰি দিব লাগে৷ বেংকে যাতে নিম্ন আয়ৰ লোকসকলৰ পৰা অধিক নিৰিখত সেৱা মাচুল আদায় কৰিব নোৱাৰে তাৰো ব্যৱস্থা কৰি ৰিজাৰ্ভ বেংকে নীতি নিদ্দেৰ্শনা জাৰি কৰিছে৷ চৰকাৰে ২০১১ চনৰ অক্টোবৰ মাহৰ ২১ তাৰিখে বিত্তীয় অন্তৰ্ভুক্তিকৰণৰ বিস্তৃত কাৰ্য্যক্ৰমনিকা আৰু নিৰ্দ্দেশাৱলী বেংকবোৰলৈ প্ৰেৰণ কৰে৷ সেইবোৰ হ’লঃ- ১) পাঁচ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত এটাকৈ বেংকৰ শাখা থকাকৈ অধিক ক্ষুদ্ৰ শাখা খোলা ৷ ২)পাঁচহেজাৰ জনসংখ্যা বা তাতকৈ অধিক জনসংখ্যা থকা সকলো বেংকিং সেৱা নথকা জিলাতে আৰু দহহেজাৰৰ অধিক জনসংখ্যা থকা অন্য জিলাসমূহৰ সকলো অঞ্চলত ২০১২ চনৰ চেপ্তেম্বৰ মাহৰ ভিতৰত নতুন শাখা খোলা৷ ৩) দুই কিলোমিটাৰ ব্যাসৰ দূৰত্বত একোজন ব্যৱসায় সংযোগী Business Correspondent দিয়া৷ ৪) দহখন সৰু প্ৰদেশত এহেজাৰ বা অধিক জনসংখ্যা থকা গাঁওসমূহ সাঙুৰি লোৱা অৰু ২০১২ চনৰ চেপ্তেম্বৰ মাহৰ ভিতৰত ক্ষুদ্ৰ শাখা খোলা৷ ৫) বেংকৰ শাখাসমূহক আৰু ব্যৱসায় সংযোগীক সেৱাৰ বাবে সীমা নিৰ্ধাৰণ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত গাঁও পঞ্চায়ত সমূহক একক হিচাপে লোৱা৷ বেংকসমূহক নতুন শাখা খোলাৰ ক্ষেত্ৰত বছেৰেকীয়া শাখা সম্প্ৰসাৰণ পৰিকল্পনাত(Annual Branch Exansion Plan)বেংকিং সেৱাই আৱৰি নোলোৱাকৈ থকা অঞ্চলত ২৫% নতুন শাখা খোলাৰ নিৰ্দ্দেশ দিয়া হৈছে৷ দেশৰ বাকী অংশৰ সৈতে ফেৰ মাৰিবৰ বাবে পিছৰা অঞ্চলসমূহত বেংকিঙৰ সম্প্ৰসাৰণৰ গতি দ্ৰুত কৰবলৈ এনে আজ্ঞাসূচক নিৰ্দ্দেশনাসমূহৰ আৱশ্যক হৈছে৷ বিশেষকৈ দুখীয়াসকলক বিভিন্ন কৃষি ঋণ তথা কিসান ক্ৰেডিট কাৰ্ড,জেনেৰেল ক্ৰেডিট কাৰ্ড আদিৰ যোগে বিত্ত যোগান ধৰি অধিক বিত্তীয় অন্তৰ্ভুক্তিকৰণ সম্ভৱ হৈছে৷ কেইটামান বছৰৰ ভিতৰতে দেশৰ চৰকাৰে বেংকিং খণ্ডত প্ৰয়োজনীয় বুনিয়াদ গঠন কৰি উপযুক্ত বিত্তীয় সম্পদ আগ বঢ়াই দি বহুল আৰু অবিশ্ৰান্ত প্ৰযুক্তিৰ ব্যৱহাৰ যোগে তথা সমৰ্থিত আৰু ভুক্তভূগীৰ অংশ গ্ৰহণেৰে সক্ৰীয়ভাৱে বিত্তীয় অন্তৰ্ভুক্তিকৰণৰ কাৰ্য্যসূচীত মনোনিবেশ কৰি গৈছে৷ এই দৰে বেংকিং খণ্ডত প্ৰয়োগ কৰা বিত্তীয় অনৰ্ভুক্তিকৰণ প্ৰক্ৰিয়াটো পিছপৰা অঞ্চলৰ বেংকৰ সেৱাৰ পৰা বাদ পৰা দেশৰ ব্লকবোৰৰ ৰাইজক বেংকিং সেৱা প্ৰদানৰ ক্ষেত্ৰত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ পদক্ষেপ হৈ পৰিছে৷ ঘৰ কেইবা প্ৰকাৰৰো থাকিব পাৰে, যেনে, | কনাক অত্তমান ৰাজৰ সময়ত টুৰ্কীৰ এক অতিকৈ প্ৰচলিত ঘৰ | মেনৰ হাউচ মজলীয়া যুগৰ ৰাজন্যৰ ঘৰ | ট্ৰী হাউচ গছ]]ৰ ওপৰত নিৰ্মিত ঘৰ অসমীয়াত সাধাৰণ কথা বতৰাত তৰ্ক শব্দটো "কাজিয়া কৰা" বুজাবলৈহে ব্যৱহাৰ কৰা যেন লাগে। মই সেয়ে প্ৰবন্ধ দুটাৰ নাম এনেকৈ লিখাৰ কথা ভাবিছোঁ ক) argument তৰ্ক (তৰ্কশাস্ত্ৰ) আৰু reason যুক্তি অথবা (খ) argument যুক্তি, reason বিচাৰ শক্তি। কেনে দেখে? কোনটো ভাল দেখে? অন্য কিবা পৰামৰ্শ দিব নেকি? Gitartha Bordoloi 'তৰ্ক' কেতিয়াবা অলপ আক্ৰমণাত্মক অৰ্থত ব্যৱহৰ হয়, কিন্তু কাজিয়া নুবুজায়। তৰ্ক প্ৰতিযোগিতাত কাজিয়া নকৰে। :তৰ্কশাস্ত্ৰ শব্দটিত Flexibility নাই। ইংৰাজীত Logical, Logically, Illogical, Illogically, Mathematical Logic, Philosophical Logic, No Logic Behind আদি বিভিন্ন শব্দ বাক্যাংশৰ অৰ্থপূৰ্ণ ব্যৱহাৰ আৰু প্ৰয়োভৰ দেখা যায়। এই গোটেই শব্দবোৰ মূল বিষয় Logic ৰ সৈতে কিবা নহয় কিবা সূত্ৰে বান্ধ খাই আছে। অসমীয়াত তাকে কৰিবলৈ আমি আকৌ যুক্তি শব্দটোলৈকে ঘূৰি আহিব লাগিব। যুক্তিৰ ভিন্ন প্ৰয়োগসমূহ মূলবিষয়ৰ সৈতে এডাল সুঁতা বা সূত্ৰৰে বান্ধ খাই আছে। তৰ্কশাস্ত্ৰ শব্দটিয়ে এই বিষয়টোক মহাকাব্যৰ শ্ৰেণীলৈ লৈ গৈ তাৰ ব্যৱহাৰিক আৰু প্ৰয়োগিক দিশটো নোহোৱা কৰে যাৰ আগত যেন কেৱল পৰি নমস্কাৰহে কৰিব লাগে। অন্যথা তেনে প্ৰয়োগ কৰিবলৈ যুক্তিসৌত্ৰিক, যুক্তিসৌত্ৰিক ভাৱে অথবা যুক্তিসূত্ৰমতে,অযুক্তিসৌত্ৰিক,অযুক্তিসৌত্ৰিক ভাৱে,গাণিতীক(যুক্তি)সূত্ৰ, দাৰ্শণিক (যুক্তি)সূত্ৰ, যুক্তিসূত্ৰচ্ছেদ আদি শব্দসমূহৰ ব্যৱহাৰ হব পাৰে আৰু হৈ আছে। তৰ্কশাস্ত্ৰ শব্দটিৰ এনে ভিন্ন প্ৰয়োগ অসম্ভৱ। সাদৃশ শব্দ কামসূত্ৰৰ কথা ভাবক। তৰ্ক বুলিলে আমি Debate ক হে বুজো আৰু ই মূল বিষয় যুক্তিসূত্ৰৰ এক ব্যৱহাৰিক প্ৰয়োগমাত্ৰ। সেইদৰে যুক্তি মানে Reason । Reasonable, Unreasonable, Reasonably, Reasoning আদি শব্দবোৰ যুক্তিৰ পৰা ওলাব আৰু তেতিয়া গোটেই শাস্ত্ৰ খনৰ প্ৰয়োজন নাই। ন'বেল বঁটা বছৰি প্ৰদান কৰা এটা অতি সন্মানীয় পুৰস্কাৰ। স্কাণ্ডিনেভিয়ান সমিতিয়ে এই বঁটা কলা আৰু বিজ্ঞানৰ কেইটামান শাখাত আগবঢ়োৱা অতি বিশেষ অৱদানৰ বাবে প্ৰদান কৰে। ডাইনামাইটৰ আৱিষ্কাৰক ছুইডেন]]ৰ আলফ্ৰেড ন'বেল-ৰ ইচ্ছাপত্ৰ অনুসৰি ১৮৯৫ চনত এই বঁটা স্থাপন কৰা হয়। ১৯০১ চনত প্ৰথমে এই বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল। ২০১৪ বৰ্ষত নিম্নোক্ত সকললৈ এই বঁটা আগবঢ়োৱা হৈছে। [[শ্ৰেণী:বৰ্ষ অনুসৰি ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা]] {{২০১৪ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} | clubname নৰ্থ ইষ্ট ইউনাইটেড এফ চি | ground ইন্দিৰা গান্ধী এথলেটিক ষ্টেডিয়াম সৰুসজাই ষ্টেডিয়াম গুৱাহাটী]] | league ইণ্ডিয়ান ছুপাৰ লীগ]] নৰ্থ ইষ্ট ইউনাইটেডৰ প্ৰতীকটোৰ ওপৰভাগত ৮টা তৰা আছে আৰু এই ৮ টা তৰাই এই ক্লাবটোৱে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ ৮ খন ৰাজ্য বুজাইছে। প্ৰতীকটোত ৰঙা, ক'লা আৰু বগা ৰং ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। মূল প্ৰতীকটো আৰু তৰাকেইটাৰ মাজত ক্লাবটোৰ নাম লিখা হৈছে। ==কীট নিৰ্মাণকৰ্তা আৰু ছাৰ্ট স্প'নছৰ== চেতন মনে জাগ্ৰত অৱস্থাত মানুহৰ পৰিপাৰ্শিক জগতখনৰ সৈতে সতে সংযোগ ৰাখে।অৱচেতন মনে সংযোগ ৰাখে মানুহৰ অন্তৰজগতৰ সৈতে অৰ্থাৎ অতীতৰ স্মৃতি আৰু জৈৱিক প্ৰয়োজনসমূহৰ সৈতে। মনোবিজ্ঞানী ছিগমুণ্ড ফ্ৰয়ডৰ মতে মানৱ মনৰ প্ৰায় ৯০ শতাংশই অৱচেতন বাকী কেৱল ১০ শতাংশহে চেতন অৱস্থান থাকে।অৱচেতন মন যদিও আমাৰ জাগ্ৰত চেতনাৰ বাহিৰত তথাপিও কিছু চেষ্টাৰ বিনিময়ত ইয়াক আমাৰ চেতন মনলৈ আনিব পৰা যায়। উল্লেখ্য যে এই প্ৰক্ৰিয়াৰ জৰিয়তেই মানসিক ৰোগীসকলৰ মনোচিকিৎসা কৰা হয়। ইং ৱিকিৰ লগত সংগতি ৰাখি প্ৰবন্ধটোৰ নামাকৰণ অৱচেতনা বুলি কৰিলোঁ। ৱিকিপিডিয়াত লিখাৰ বাবে ধন্যবাদ। আগলৈকো লিখি থাকে যেন। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান ৰঞ্জনা শৰ্মা বৰদলৈয়ে পোন প্ৰথমে সৰ্বেশ্বৰ চক্ৰৱৰ্তীৰ “ মণিৰাম দেৱান” বোলচৱিত অভিনয় কৰে। তেখেত মঞ্চনাটৰো এগৰাকী খ্যতনামা শিল্পী আছিল আৰু নটসূৰ্য ফণী শৰ্মা, বিষ্ণু প্ৰসাদ ৰাভা, ভাৰত বৰপূজাৰী, গোলাপ শৰ্মা, তিলক দুৱৰা, অভয় দুৱৰা, ইভা আচাও, অনিল শৰ্মা, নৃপেন ঠাকুৰ, আদিৰ সৈতে বিভিন্ন মঞ্চ নাটত অভিনয় কৰিছিল, তাৰে ভিতৰত এমুঠী চাউলম কিয়, চিৰাজ আদি প্ৰসিদ্ধ। ১৯৭৪ চনৰ পৰা তেখেতে কেইবাখনো অনাতাঁৰ নাটতো অভিনয় কৰে। ref name spider * মনিৰাম দেৱান (১৯৬২ সহশিল্পী নটসূৰ্য ফণী শৰ্মা উৎপল দত্ত, সংগীত নিৰ্দেশণা ড° ভূপেন হাজৰিকা]] * ড° বেজবৰুৱা (১৯৬৯ সহশিল্পী ব্ৰজেন বৰুৱা]] * ককা দেউতা নাতি আৰু হাতী সহশিল্পী নিপন গোস্বামী প্ৰাঞ্জল শইকীয়া মৃদুলা বৰুৱা]] অভিনয়ৰ উপৰিও তেও ৰতনলাল আৰু মধুছন্দা বোলছবিৰ নৃত্য নিৰ্দেশনাও কৰিছিল *বিশ্বজনীন প্ৰাকৃতিক সম্পদ আৰু ভৌতিক পৰিঘটনা যিবোৰ কোনো সীমাৰ দ্বাৰা আবদ্ধ নহয়, যেনে বায়ু পানী আৰু জলবায়ু লগতে মানুহৰ কাৰ্যৰ পৰা উদ্ভৱ নোহোৱা শক্তি তেজস্ক্ৰিয়তা বৈদ্যুতিক আধান আৰু চুম্বকত্ব আদি। প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশ আৰু মানৱ সৃষ্ট পৰিৱেশ]]ৰ মাজত পাৰ্থক্য আছে। মানৱ সৃষ্ট পৰিৱেশৰ অন্তৰ্গত অঞ্চল আৰু তাৰ মৌলবোৰ মানুহৰ বিভিন্ন কাৰ্যৰ (যেনে বিৱৰ্তনিক গঠন, কৃষি, জনসংখ্যা আদি) দ্বাৰা গভীৰভাৱে প্ৰভাবিত হয়। এটা ভৌগোলিক অঞ্চলক প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। সম্পূৰ্ণ প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশ বিচাৰি পোৱাতো বৰ কঠিন, আৰু পৰিস্থিতি অনুযায়ী প্ৰাকৃতিকতাৰ পাৰ্থক্য পৰিলক্ষিত হয়। পৰিৱেশৰ বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ আৰু মৌলৰ দিশৰ পৰা বিচাৰ কৰিলে, দেখা যায় যে সিহঁতৰ প্ৰাকৃতিকতাৰ মাত্ৰা একে নহয়। উদাহৰণ স্বৰূপে, এখন কৃষি ক্ষেত্ৰৰ খনিজ লৱণ]]ৰ অনুপাত আৰু মাটিৰ গঠন বিবেচনা কৰিলে, এখন অৰণ্যৰ লগত খনিজ লৱণৰ অনুপাতৰ কিছু মিল দেখা পোৱা গলেও মাটিৰ গঠনৰ ক্ষেত্ৰত ভিন্নতা পৰিলক্ষিত হয়। প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশক প্ৰায়েই আৱাসস্থলৰ সমাৰ্থক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যেনে জিৰাফ]]ৰ প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশ ছাভানা]]। ভূ-বিজ্ঞনত সাধাৰণতে শিল পানী বায়ু আৰু জীৱ]]ৰ ভিত্তিত ভূমণ্ডল জলমণ্ডল বায়ুমণ্ডল আৰু জৈৱমণ্ডল নামৰ চাৰিতা মণ্ডল থাকে। পৃথিৱীৰ ভূ-ত্বক বা ভূমণ্ডল হ'ল গ্ৰহটোৰ একেবাৰে বাহিৰৰ কঠিন আৱৰণ আৰু ৰাসায়নিক তথা প্ৰযুক্তিগত ভাৱে ভিতৰৰ তৰপসমূহতকৈ ভিন্ন। ই প্ৰধানকৈ আগ্নেয় প্ৰক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হৈছিল, য'ত মেগমা ঠাণ্ডা আৰু গোট মাৰি কঠিন শিললৈ ৰূপান্তৰ ঘটিছিল। ভূ-ত্বকৰ ঠিক তলৰ স্তৰটো তেজস্ক্ৰীয় মৌলৰ ক্ষয়ীভৱন]]ৰ ফলত উতপ্ত হৈ থাকে। এই তৰপটোতেই টেকটনিক প্লেট]]সমূহ ভাঁহি থাকে। এই প্লেটবোৰ লৰচৰ কৰাৰ ফলতেই ভূমিকম্প হয়। সাধাৰণতে এনে যিকোনো দুখন প্লেটৰ সংযোগ স্থলতেই ভূমিকম্প হয়। এই তেজস্ক্ৰীয় বিকিৰণৰ বাবে হোৱা উত্তাপ বৃদ্ধিৰ ফলত ভূ-গৰ্ভৰ উপাদানবোৰ তৰল হৈ আয়তন বাঢ়ে। আগ্নেয়গিৰি উদ্গিৰণৰ ই এটা প্ৰাথমিক কাৰণ। পৃথিৱীৰ জলভাগে পৃথিৱী পৃস্থৰ এটা বৃহৎ অংশ, প্ৰায় ৭১% আগুৰি আছে, কেইবাখনো সাগৰ আৰু মহাসাগৰত বিভক্ত কৰা হৈছে। মহাসাগৰ মূলতঃ এখনেই। ভূগোলবিদ]]সকলে অধ্যয়নৰ সুবিধাৰ্থে মহাসাগৰক ৫টা অংশৰ বিভক্ত কৰিছে। মহাসাগৰীয় বিভাজনসমূহ সংজ্ঞায়িত আৰু মূল্যায়িত হৈছে মহাদেশ মাটিৰ স্তৰ আৰু অন্যান্য চৰ্তাৱলীক কেন্দ্ৰ কৰি। এই পাঁচ বিভাজন হৈছে (আকাৰৰ হ্ৰাসমান ক্ৰমত): আটলাণ্টিক মহাসাগৰ আমেৰিকাক ইউৰেছিয়া আৰু আফ্ৰিকা]]ৰ পৰা বিভক্ত কৰিছে। ভাৰত মহাসাগৰ দক্ষিণ এছিয়া]]ক আবৰি ৰাখিছে আৰু আফ্ৰিকা আৰু অষ্ট্ৰেলিয়াক বিভক্ত কৰিছে। উত্তৰ মহাসাগৰ ইয়াক কেতিয়াবা আটলাণ্টিক মহাসাগৰৰ এক সমুদ্ৰ হিচাবে গণ্য কৰা হয় যি সুমেৰুৰ অধিকাংশ অঞ্চল আৰু উত্তৰ আমেৰিকা আৰু ইউৰেছিয়াৰ একাংশ আবৰি ৰাখিছে। হ্ৰদ পানীৰ এটা বৃহৎ উৎস। কোনো এটা মহাদ্বীপত মহাসাগৰৰ অংশ নোহোৱা আৰু নদীৰ পানীৰে সৃষ্টি হোৱা পুখুৰীতকৈ ডাঙৰ আৰু গভীৰ জলাশয়ক হ্ৰদ বুলি গণ্য কৰা হয়। [[কোকৰাঝাৰ চহৰৰপৰা ৬ কিলোমিটাৰ নিলগৰ গেন্দ্ৰাবিল নামৰ এখন সৰু গাঁৱত জন্ম আৰু ডাঙৰ-দীঘল হয়। পিতৃৰ নাম সুন্দৰছিং বড়ো আৰু মাতৃৰ নাম ফুলশ্ৰী বড়ো। দুৰ্গাৰ লগতে ঘৰখনৰ আটাইকেইটা সন্তানেই সৰুৰেপৰা খেল-ধেমালিৰ প্ৰতি আগ্ৰহী আছিল। তেওঁৰ জ্যেষ্ঠ ভাতৃ ৰাজেন্দ্ৰ বড়োৱে তিনিবাৰকৈ সুব্ৰত কাপ খেলাৰ লগতে ভগ্নী প্ৰতিমা বড়োৱেও ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত আৰ্চাৰীত যথেষ্ট সুনাম অৰ্জন কৰিছে। কনিষ্ঠ ভাতৃ কপিল বড়োৱে গোৱা ফুটবল একাডেমীত ফুটবলৰ প্ৰশিক্ষণ গ্ৰহণ কৰি আছে।জনসাধাৰণ, ১৫ অক্টোবৰ ২০০৪ চনত, দুৰ্গা বড়োৱে দুলিয়াজান]]স্থিত অইল ইণ্ডিয়া এফ চি]]ৰ সৈতে চুক্তিবদ্ধ হয় আৰু দলৰ হৈ আই-লীগ দ্বিতীয় ডিভিজন]]ত অংশগ্ৰহণ কৰে। অইল ইণ্ডিয়াৰ হৈ তেখেতে অসম ৰাজ্যিক প্ৰিমিয়াৰ লীগ]]তো অংশগ্ৰহণ কৰিছে। [[শ্ৰেণী:নৰ্থ ইষ্ট ইউনাইটেড এফ চি]] | released ২৬ ছেপ্টেম্বৰ, ২০১৪ আমাৰ সমাজৰ কিছুমান চেহেৰাই সমাজৰ উন্নতিৰ কাৰণে কাম কৰি আহিছে। এখন সুস্থ নিকা সমাজ গঢ়াই তেওঁলোকৰ লক্ষ্য। কিন্তু আমাৰ সমাজতে কিছুমান ইয়াৰ বিপৰীতধৰ্মী চেহেৰাও আছে যি নিৰন্তৰ সমাজখনক ধ্বংসৰ মুখলৈ ঠেলি দিছে। এই দুই ধৰণৰ চেহেৰাৰ উপস্থিতিত সমাজৰ কেনেধৰণে পৰিৱৰ্তন আহিব পাৰে, তাৰে আধাৰতে বোলছবিখনৰ কাহিনী নিৰ্মাণ কৰা হয়। *চিত্ৰগ্ৰহণ পৃথ্বীৰাজ দত্ত, জিতেন বড়ো দা ফে'চ চলচ্চিত্ৰখনৰ সংগীত পৰিচালক সুদীপ্ত হাজৰিকা। গীতসমূহত কণ্ঠদান কৰিছে জুবিন গাৰ্গ বৰ্ণালী কলিতা সীমান্ত শেখৰ প্ৰিয়ংকা ভৰালী অনামিকা চৌধুৰী সুদীপ্ত নয়ন আৰু শৰ্মিষ্ঠা গোস্বামীয়ে। *চিত্ৰগ্ৰহণ নৱ কুমাৰ দাস, প্ৰফুল্ল ৰাভা (সহকাৰী চিত্ৰগ্ৰহণকাৰী) *নৃত্য নিৰ্দেশনা বাপ্পা আহমেদ, ৰনি চাহু চুমা পৰশতে চলচ্চিত্ৰখনৰ সংগীত পৰিচালক চাজন নায়ক আৰু মণীষা বৰদলৈ। গীতসমূহত কণ্ঠদান কৰিছে জুবিন গাৰ্গ দীক্ষু চাজন নায়ক, মণীষা, প্ৰণামিকা আৰু তৃণ শৰ্মাই। *ছাউণ্ড ডিজাইন আৰু মিক্সিং দেৱব্ৰত চলিহা *উনবিংশ কলকাতা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত (১০-১৭ নৱেম্বৰ, ২০১৩) প্ৰদৰ্শিত *দ্বিতীয় দিল্লী আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত (২১-২৭ ডিচেম্বৰ, ২০১৩) প্ৰদৰ্শিত *ত্ৰয়োদশ ঢাকা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত (১০-১৮ জানুৱাৰী, ২০১৪) প্ৰদৰ্শিত মহাপুৰুষ চলচ্চিত্ৰখনৰ সংগীত পৰিচালক অভি-ৰূপম আৰু গীতিকাৰ ব্ৰজেন বৰা। গীতসমূহত কণ্ঠদান কৰে জুবিন গাৰ্গ মিতালী চৌধুৰী আদিয়ে। * ১৯৪২ শঙ্কৰ বৰুৱা সুৰেন ফুকন আৰু বৈকুণ্ঠ সিং]]ৰ নেতৃত্বত পুৱতি নিশা কিছুমান লোকে গোলাঘাট জিলাৰ সৰুপথাৰৰ ওচৰত ৰেলপথৰ কেইটামান ৰে'লৰ চিৰি আঁতৰাই ৰে'ল দূৰ্ঘটনা ঘটায়। এই দূৰ্ঘটনাত বহুতো ব্ৰিটিছ আৰু আমেৰিকান সৈন্যই প্ৰাণ হেৰুৱাইছিল। এই দূৰ্ঘটনাৰ বাবে ব্ৰিটিছ আৰক্ষীয়ে কুশল কোঁৱৰ]]ক মুখ্য ষড়যন্ত্ৰকাৰী বুলি অভিযোগ তোলে আৰু পিছত গ্ৰেপ্তাৰ কৰে। বৰা, সোনেশ্বৰ শুভ যাত্ৰা-দূৰ্গম পথঃ মহামানৱ মহাত্মা গান্ধীৰ পৰা দৈয়াংলৈ বি. এছ. পাব্লিকেশ্ব্যন, জু-নাৰেঙ্গী ৰ'ড, গুৱাহাটী-২১, ২০০৮ চন ১মাৰ্চ, p. ১০৭ ref> * ১৯৫৭ ইংলেণ্ডৰ কুম্ব্ৰিয়াৰ ৱিণ্ডস্কেল পাৰমাণৱিক প্ৰকল্পত সংঘটিত অগ্নিকাণ্ড বিশ্বৰ প্ৰথম বৃহৎ পাৰমাণৱিক দুৰ্ঘটনা হিচাপে পৰিণত হয়। * ১৯৬৪ টকিঅ'ত অলিম্পিক ক্ৰীড়া সমাৰোহ আৰম্ভ হয়। * ১৯৭০ ফিজি]]য়ে স্বাধীনতা লাভ কৰে। * ১৯৯২ হুগলী নদীৰ ওপৰত দ্বিতীয় দলং বিদ্যাসাগৰ সেতু উদ্বোধন কৰা হয়। * ১৯৯৯ বিজেপি তথা আন কেইটামান দলৰ মিত্ৰজোঁটৰ কেন্দ্ৰত চৰকাৰ গঠন কৰে। অটল বিহাৰী বাজপেয়ী পুনৰ ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী। * ১৭৩১ হেনৰী কেভেণ্ডিছ ইংৰাজ বিজ্ঞানী, হাইড্ৰ'জেনৰ (Hydrogen) আৱিষ্কাৰক। * ১৮৬১ ফ্ৰিডটজফ নানছেন Fridtjof Nansen নৰৱেৰ অভিযাত্ৰী, বিজ্ঞানী আৰু মানৱতাবাদী, ন'বেল বঁটা বিজয়ী। (মৃঃ ১৯৩০) * ১৮৯৭ লক্ষ্মীধৰ শৰ্মা দেশপ্ৰাণ। * ১৯০৬ আৰ কে নাৰায়ণ ভাৰতীয় ঔপন্যাসিক। * ১৯০৯ ৰমা দাশ সাহিত্যিক। * ১৯২৪ বলবীৰ সিং ভাৰতৰ প্ৰসিদ্ধ হকী খেলুৱৈ। * ১৯৩৬ গেৰহাৰ্ড এৰ্টল জাৰ্মান পদাৰ্থবিজ্ঞানী আৰু ৰসায়নবিদ, ন'বেল বঁটা বিজয়ী। * ১৯৫৪ ৰেখা ভাৰতৰ এগৰাকী প্ৰখ্যাত অভিনেত্ৰী। * ১৯৫৬ গজেন্দ্ৰ চৌহান ভাৰতীয় অভিনেতা, দূৰদৰ্শনৰ 'মহাভাৰত' ধাৰাবাহিকৰ যুধিষ্ঠিৰ চৰিত্ৰৰ অভিনেতা। * ১৯৯০ ৰকুল প্ৰীত সিং ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯ জাৰ্মাণিকাছ ৰোমান সেনাপতি। (জঃ ১৫ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) * ১৬৫৯ এবেল তাচমান ডাচ নাৱিক আৰু অভিযাত্ৰী (তাচমেনিয়া, নিউজিলেণ্ড আৰু ফিজি দেখা প্ৰথম ইউৰোপীয়ান প্ৰায় ৫৫ বছৰ বয়সত মৃত্যু বৰণ কৰে। * ১৯২৯ এলিজা মেককয় কানাডিয়ান-আমেৰিকান উদ্ভাৱক আৰু অভিযন্তা (৫৭টা পেটেণ্ট আছিল ৮৬ বছৰ বয়সত মৃত্যু হয়। * ১৯৬৪ গুৰু দত্ত প্ৰসিদ্ধ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক আৰু অভিনেতা। * ১৯৬৬ চাৰ্লট কুপাৰ Charlotte Cooper ব্ৰিটিছ টেনিছ খেলুৱৈ আৰু প্ৰথম মহিলা অলিম্পিক টেনিছ চেম্পিয়ন (১৯০০)। * ১৯৯৭ মাইকেল জে এছ দেৱাৰ ভাৰতত জন্ম হোৱা আমেৰিকান তাত্ত্বিক ৰসায়নবিদ, যি দেৱাৰ-চেট-ডানকানচন মডেল বিকশিত কৰিছিল। (জঃ ১৯১৮) * ২০০০ শ্ৰীমাভো বন্দৰনায়ক শ্ৰীলংকাৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী, তেখেত বিশ্বৰ প্ৰথমগৰাকী মহিলা প্ৰধানমন্ত্ৰী আছিল। * ২০০৪ ক্ৰিষ্টোফাৰ ৰিভ আমেৰিকান অভিনেতা। * ২০১১ জগজিৎ সিং প্ৰসিদ্ধ গজল গায়ক। * ২০১৫ মনোৰমা ভাৰতীয় (তামিল) অভিনেত্ৰী। (জঃ ১৯৩৭) * বিশ্ব মহাকাশ সপ্তাহৰ অন্তিম দিন। (৪ ৰ পৰা ১০ অক্টোবৰলৈ পালন কৰা হয়) * বিশ্ব মৃত্যুদণ্ড বিৰোধ দিৱস। * ৰাষ্ট্ৰীয় ডাক দিৱস। (ভাৰত) * ১৮৭১ বনজুইৰ ফলত আমেৰিকাৰ ৱিছকনচিনৰ পেষ্টিগ' অঞ্চল ধ্বংস হয়, যাৰ ফলত ১,২০০ ৰ পৰা ২,৫০০জন লোকৰ মৃত্যু হয়, এই বনজুই ইতিহাসৰ আটাইতকৈ ভয়ংকৰ দাবানল হিচাপে জনা যায়। * ১৯১৮ প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ: কৰ্পোৰেল এলভিন চি য়ৰ্কে ২৮জন জাৰ্মান সৈনিকক হত্যা কৰে আৰু ১৩২ জনক বন্দী কৰে। সেইবাবে তেওঁক মেডেল অফ অনাৰ প্ৰদান কৰা হয়। * ১৯১৯ মহাত্মা গান্ধী]]ৰ সম্পাদনাত ইয়ং ইণ্ডিয়া পত্ৰিকাৰ প্ৰকাশ আৰম্ভ হয়। * ১৯৩২ ভাৰতীয় বায়ু সেনা]]ক (আইএএফ) আনুষ্ঠানিকভাৱে ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্যৰ সহায়ক বায়ু সেনা হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। * ১৯৬৭ গেৰিলা নেতা চে গুৱেভাৰা আৰু তেওঁৰ লোকসকলক বলিভিয়াত বন্দী কৰা হয়। * ১৯৯৪ কুৱেইট সীমান্তত ইৰাকী সেনাৰ অৱস্থান, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ আৰু গ্ৰেট ব্ৰিটেইনৰ উপসাগৰীয় অঞ্চললৈ যুদ্ধ জাহাজ প্ৰেৰণ কৰে। * ২০১৩ কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰ আৰু ডি এইচ ডিৰ মাজত শান্তি চুক্তি স্বাক্ষৰিত হয়। * ১১৫০ নৰপতি চিথু বাৰ্মাৰ ৰজা আছিল। (মৃঃ ১২১১) * ১৯০৮ সীতানাথ ব্ৰহ্মচৌধুৰী কবি, অসম সাহিত্য সভাৰ প্ৰাক্তন সভাপতি আৰু সাহিত্যিক। * ১৯২২ জি এন ৰামচন্দ্ৰন এজন ভাৰতীয় পদাৰ্থবিজ্ঞানী আৰু জীৱ বিজ্ঞানী, তেওঁ পেপটাইড গাঁথনি বুজিবলৈ 'ৰামচন্দ্ৰন প্লট' সৃষ্টি কৰিছিল। ক'লাজেনৰ গাঁথনিৰ বাবে তেওঁ প্ৰথম ট্ৰিপল-হেলিকেল মডেলৰ প্ৰস্তাৱ দিছিল। (মৃত্যু ৭ এপ্ৰিল ২০০১ * ১৯২৬ ৰাজ কুমাৰ ভাৰতীয় আৰক্ষী বিষয়া আৰু অভিনেতা। (মৃঃ ১৯৯৬) * ১৯৫১ মাকি কাজি এজন জাপানী ব্যৱসায়ী নিকলি''ৰ (Nikoli) প্ৰাক্তন সভাপতি আৰু পাজল গেইম''ৰ নিৰ্মাতা। সংখ্যাৰ পাজল খেল জনপ্ৰিয় কৰাত তেওঁৰ ভূমিকাৰ বাবে তেওঁক চুড'কু''ৰ (Sudoku) পিতৃ বুলি কোৱা হয়। * ১৯৭৫ তাহমিমা আনাম বাংলাদেশত জন্ম গ্ৰহণ কৰা এগৰাকী ব্ৰিটিছ লেখক, ঔপন্যাসিক আৰু প্ৰাৱন্ধিক। * ১৯৮০ দা মিজ বা মাইকেল গ্ৰেগৰী মিজানিন, এজন আমেৰিকান পেছাদাৰী মল্লযোদ্ধা আৰু অভিনেতা। তেওঁ ডাব্লিউ ডাব্লিউ ই''ৰ খেলুৱৈ, য'ত তেওঁ দা মিজ নামেৰে প্ৰদৰ্শন কৰে। * ১৯৮৫ ব্ৰুন' মাৰ্ছ পিটাৰ জিন হাৰ্নান্দেজ আমেৰিকান গায়ক। * ১৭৯৩ জন হেনক'ক আমেৰিকান ব্যৱসায়ী আৰু ৰাজনীতিবিদ, মেছাচুছেটছৰ প্ৰথম গভৰ্ণৰ। (জঃ ১৭৩৭) * ১৮৬৯ ফ্ৰেংকলিন পিয়েৰ্ছ আমেৰিকান সেনাপতি, উকীল আৰু ৰাজনীতিবিদ, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ চতুৰ্দশ ৰাষ্ট্ৰপতি। (জন্ম: ১৮০৪) * ১৯০৪ ক্লেমেনছ আলেকজেণ্ডাৰ ৱিংকলাৰ এজন জাৰ্মান ৰসায়নবিদ, তেখেতে ১৮৮৬ চনত জাৰ্মানিয়াম germanium) নামৰ মৌলটো আৱিষ্কাৰ কৰিছিল। * ১৯৬৭ ক্লেমেণ্ট এটলী Clement Attlee ইংৰাজ সৈনিক, উকীল আৰু ৰাজনীতিবিদ, যুক্তৰাজ্যৰ প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী। (জন্ম: ১৮৮৩) * ১৯৭৯ জয়প্ৰকাশ নাৰায়ণ ভাৰতৰ সমাজবাদী ভাবাপন্ন ৰাজনৈতিক নেতা। * ১৯৯০ কমলাপতি ত্ৰিপাঠী উত্তৰ প্ৰদেশৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী তথা প্ৰবীণ কংগ্ৰেছী নেতা। * ২০১২ বৰ্ষা ভোঁছলে ভাৰতীয় গায়িকা আৰু সাংবাদিক (জঃ ১৯৫৬) * ২০১২ নৱাল কিশোৰ শৰ্মা ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ আৰু গুজৰাটৰ ৰাজ্যপাল। * ২০২০ ৰাম বিলাস পাছৱান ভাৰতীয় ৰাজনৈতিক নেতা। * বায়ু সেনা দিৱস ভাৰত । * শিশু দিৱস ইৰাণ । * নৌ সেনা দিৱস পেৰু । * বিশ্ব মহাকাশ সপ্তাহৰ পঞ্চম দিন। (৪ ৰ পৰা ১০ অক্টোবৰলৈ পালন কৰা হয়) *Pollen=পৰাগ ৰেণু, পৰাগ, পৰাগ কোষ বোলছবিখনৰ কাহিনী ৰোমাণ্টিক। প্ৰেম, বন্ধুত্বৰ দৰে সম্বন্ধত ভুল বুজাবুজিয়ে কেনেদৰে মন-মগজুত প্ৰতিশোধমুখী ভাবধাৰা আৰু অপৰাধৰ বীজ সিঁচি দি মানুহৰ জীৱনলৈ অন্ধকাৰ আনিব পাৰে তাৰ আধাৰতে বোলছবিখনৰ কাহিনী নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। মনোবিজ্ঞানৰ ইতিহাস আৰু পাৰম্ভিক বিকাশ ১৯ শতিকাৰ আগলৈকে মন সম্পৰ্কীয় সকলোবোৰ অধ্যয়ন দৰ্শনৰ অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। দাৰ্শনিকসকলে মানসিক আচাৰ-আচৰণ বা ক্ৰিয়া-কলাপ সম্পৰ্কে কেৱল অনুমানহে কৰিছিল। মন সম্পৰ্কে গ্ৰীক দাৰ্শনিক প্লেটোৱে পোনপ্ৰথমে ব্যাখ্যা দাঙি ধৰিছিল। তেওঁক মনক দেহৰ পৰা বিচ্ছিন্ন সত্তা হিচাপে গণ্য কৰিছিল। আধুনিক যুগত স্নায়ুবিজ্ঞান আৰু প্ৰাণীবিজ্ঞান]]ৰ বিকাশৰ লগে লগে মনোবিজ্ঞানৰো নৱ বিকাশ ঘটে আৰু আধুনিক বিজ্ঞানৰ এক অন্যতম শাখা হিচাপে মনোবিজ্ঞানৰ বিকাশ আৰম্ভ হয়। স্নায়ুবিজ্ঞান আৰু প্ৰাণী বিজ্ঞানৰ মাজেতেই যে মনোবিজ্ঞানৰ প্ৰাথমিক ভিত্তি নিহিত হৈ আছে সেই কথা পোহৰলৈ আনে জাৰ্মান শৰীৰ বিজ্ঞানী যোহানছ পিটাৰ মূলাৰে। অৱশ্য মনোবিজ্ঞানক বিজ্ঞান হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰিবৰ বাবে আটাইতকৈ গুৰুত্ত্বপূৰ্ণ বৈজ্ঞানিক আৱিষ্কাৰটো কৰিছিল আন এজন জাৰ্মান বিজ্ঞানী হাৰমেন ভন হেল্মল্টজে। ব্ৰিটিছ পদাৰ্থবিজ্ঞানী টমাছ ইয়ঙৰ প্ৰস্তাৱিত ৰং সংক্ৰান্ত নীতিক লৈ গৱেষণা কৰি তেওঁ ইয়ং-হেল্মল্টজ সূত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। এই সূত্ৰৰ দ্বাৰা তেওঁ প্ৰমাণ কৰিছিল যে তিনিটা বিভিন্ন ৰঙৰ (সেউজীয়া, নীলা আৰু ৰঙা) অনুভূতিৰ সৃষ্টি হয় মানুহৰ চকুৰ ৰেটিনাৰ লগত সংযুক্ত তিনি ধৰণৰ স্নায়ুৰ কৰ্ম-তৎপৰতাৰ ফলত। ইয়াৰ পিছৰে পৰা আধুনিক মনোবিজ্ঞানে এটাৰ পাছত আন এটাকৈ আমাৰ মন সম্পৰ্কীয় ৰহস্য উদঘাটন কৰি ইয়াৰ জয় যাত্ৰা অব্যাহত ৰাখিছ। [[আচৰণবাদ]]ৰ জন্ম হৈছিল কুৰি শতিকাৰ দ্বিতীয় দশকত। আচৰণবাদৰ মুখ্য প্ৰৱক্তা আছিল জন বি.ৱাটচন আৰু বি. এফ. স্কীনাৰ]]। ইয়াৰোপৰি ৰাছিয়াৰ আইভান পাভলভ বেখটাৰ্ভ আদি মনোবিজ্ঞানীয়েও আচৰণবাদলৈ বহুতো উল্লেখযোগ্য অৱদান আগবঢ়াই থৈ গৈছে। আচৰণবাদীসকলৰ মতে প্ৰাণীয়ে উদ্দীপকৰ প্ৰতি সহাৰী জনোৱা কাৰ্যই হ'ল আচৰণ। আৰু যি তত্ত্বৰ সহায়ত এই আচৰণৰ অধ্যয়ন আৰু বিশ্লষণ কৰা হয় সিয়েই আচৰণবাদ। আচৰণবাদীসকলে মানুহে কাহ মৰা, হাঁচি মৰা আদি সাধাৰণ শাৰীৰিক কাৰ্যৰ পৰা আৰম্ভ কৰি মানুহৰ উচ্চতম বৌদ্ধিক চিন্তা-চৰ্চালৈকে সকলো কামেই উদ্দীপক আৰু প্ৰতিক্ৰিয়াৰ মাজত এক প্ৰকাৰৰ সংযোগ স্থাপন হিচাপেহে কৰে বুলি বিশ্বাস কৰে। আচৰণবাদৰ জৰিয়তে ৱাটচনে মনোবিজ্ঞানৰ জগতলৈ এক নতুন জোৱাৰ আনিলে। তেওঁ মানুহ আৰু জন্তুৰ আচৰণক এক জড়বাদী আহিলা হিচাপে মনোবিজ্ঞানৰ জগতলৈ আগবঢ়ালে। মনোবিশ্লেষণ বা ফ্ৰৰেডীয় মনোবিজ্ঞান মানুহৰ অৱচেতন মনৰ এক দাৰ্শনিক অনুমানভিত্তিক অধ্যয়ন। মানসিক ৰোগ নিৰাময়, মনৰ অস্বাভাৱিক ভাব-অনুভূতিৰ বিশ্লষণ, সপোন বিশ্লষণ, নাৰী আৰু শিশু মনৰ বিশ্লষণৰ ক্ষেত্ৰত ফ্ৰয়ডীয় মনোবিশ্লষণ আজিও প্ৰভাবশালী আৰু অপ্ৰতিদ্বন্দ্বী। * সংক্ষিপ্ত অসমীয়া বিশ্বকোষ ২য় খণ্ড, ২৯৬ পৃষ্ঠা (২৫ অক্টোবৰ, ২০১৪, অসম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়, গুৱাহাটী পৃষ্ঠাটোৰ নাম সলাই লিংক দিয়াতো তোমাৰ ওলোটা হৈছে। এনেকৈ দিবা ঠিক আছে আগলৈ ধ্যান ৰাখিম ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান প্ৰিন্স অফ ৱেল্‌চ অভিযান্ত্ৰিক আৰু প্ৰযুক্তি প্ৰতিষ্ঠান মোৰ নাম বিকাশ দেউৰী, অসম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয় তিলকজ্যোতি মৰাণ এজন অসম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়]]ৰ ছাত্ৰ। তেখেতৰ জন্ম ১৯৯৩ চনত। ৰাসায়নিক অভিযান্ত্ৰিকীৰ এক প্ৰাথমিক ধাৰণা ইউনিট অপাৰেচন ৰ বিকাশৰ দ্বাৰা এই বিভাগটোৱে মূৰ দাঙি উঠিছিল। প্ৰায় সকলো লিখকেই ডেভিছে 'ইউনিট অপাৰেচন' ধাৰণা আৱিষ্কাৰ কৰা বিষয়টোত একমত। ১৮৮৭ চনত তেখেতে মানচেষ্টাৰ টেকনিকেল স্কুলত (বৰ্তমানৰ মানচেষ্টাৰ বিশ্ববিদ্যালয় ইউনিট অপাৰেচন'ৰ ওপৰত দিয়া এক বক্তৃতা শৃংখল ৰাসায়নিক অভিযান্ত্ৰিকীৰ বাট মুকলি কৰা প্ৰচেষ্টাবোৰৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল। ডেভিছৰ বক্তৃতাৰ তিনিবছৰ আগতে হেনৰী এডৱাৰ্ড আৰ্মষ্ট্ৰ্ঙে 'চিটী এণ্ড গিল্ডচ অৱ লণ্ডন ইনষ্টিটিউট'ত ৰাসায়নিক অভিযান্ত্ৰিকীৰ এক পাঠ্যক্ৰ্ম প্ৰ্ৱৰ্তন কৰিছিল কিন্ত এই পাঠ্যক্ৰ্মে নিয়োগকৰ্তাক আৰ্কষিত কৰিব নোৱাৰা বাবে এই পাঠ্যক্ৰ্ম বিফল হয়। কিয়নো সেই সময়ৰ নিয়োগকৰ্তাই ৰসায়নবিদ তথা যান্ত্ৰিক অভিযন্তাকহে বেছি অগ্ৰাধিকাৰ দিছিল। এই পাঠ্যক্ৰ্ম যচা মাছাছুছেটচ্ ইনষ্টিটিউটত অৱ টেক্‌ন'ল'জী এম্.আই.টি মানচেষ্টাৰৰ অৱেন কলেজ, ইংলেণ্ড আৰু ইউনিভাৰচিটী কলেজ লণ্ডনটো ৰাসায়নিক অভিযান্ত্ৰিকীৰ একে দশা হৈছিল। মই অসম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়ৰ বৈদ্যুতিক অভিযান্ত্ৰিক বিভাগৰ তৃতীয় ষাম্নাষিকৰ ছাত্ৰ। পুৰুষ-মহিলা, শিশু-বয়স্ক উভয় বয়সৰ ব্যক্তিৰ মনোৰঞ্জন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত উদ্যানখনত বিশেষ গুৰুত্ব দিয়া হয়। এক'লেণ্ডত থকা কাৰ্টুন চৰিত্ৰ মিকি মাউচ আৰু ডনাণ্ড ডাক আদিয়ে শিশুসকলৰ মন আকৰ্ষণ কৰে। মনোৰঞ্জনকাৰী ব্যক্তিসকলৰ নিৰাপত্তাৰ বাবে লকাৰৰ সুবিধা দিয়া হৈছে। খাদ্যসহিতে উদ্যানত প্ৰৱেশ কৰাৰ অনুমতি নাই কিন্তু বিভিন্ন ধৰণৰ দেশীয় আৰু বিদেশী সুস্বাদু খাদ্যৰ বাবে উদ্যানৰ ভিতৰত কেণ্টিনৰ ব্যৱস্থা আছে। * ১৯২৩ তুৰস্ক]]ক গণতান্ত্ৰিক ৰাষ্ট্ৰ ৰূপে ঘোষণা কৰা হয়। ইস্তানবুলৰ পৰা আংকাৰালৈ দেশখনৰ ৰাজধানী স্থানান্তৰিত কৰা হয়। * ১৯০৮ যক্ষ্মা ৰোগ]]ৰ প্ৰতিষেধক ছিটা বি চি জি আবিস্কাৰ কৰা হৈছিল। * ২০০২ ভাৰতৰ দশম পঞ্চবাৰ্ষিক পৰিকল্পনা আৰম্ভ হয়। * ১৭৪০ জেছ বছৱেল স্কটলেণ্ডৰ সাহিত্যিক, জীৱনীকাৰ। * ১৮৫১ ৰায়বাহাদুৰ জগন্নাথ বৰুৱা অসমৰ চাহ উদ্যোগৰ গুৰি ধৰোঁতা। * ১৮৯৭ যোছেফ গোৰৱেলছ, হিটলাৰৰ অধীনৰ জাৰ্মানীৰ প্ৰচাৰমন্ত্ৰী। * ১৯১৭ সত্যপ্ৰসাদ বৰুৱা অসমীয়া নাট্যকাৰ। * ১৯২০ বাৰুজ বেনাকেৰৰাফ প্ৰখ্যাত আমেৰিকান বিজ্ঞানী। * ১৯৮৫ বিজেন্দৰ সিং ভাৰতীয় পেছাদাৰী বক্সাৰ আৰু ৰাজনীতিবিদ। * ১৯৩৩ এলবাৰ্ট কামেট ফৰাচী বিজ্ঞানী। * ১৯৫৮ মৌলবী মফিজুদ্দিন আহমদ হাজৰিকা জ্ঞান-মালিনী কবি খ্যাত অসমীয়া কবি। * ২০২০ গৌৰী বৰ্মন অসমৰ চিত্ৰশিল্পী, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, তথ্যচিত্ৰ নিৰ্মাতা। * গণতন্ত্ৰ দিৱস তুৰস্ক । * ১৯২২ আলবেনিয়া]]ৰ স্বাধীনতা ঘোষণা কৰা হয়। * ১৯৬০ শিল্পী যুগল দাসে অংকন কৰা অসম সাহিত্য সভা]]ৰ প্ৰতীক চিহ্ন সভাই গ্ৰহণ কৰে। * ১৯৯৯ ভাৰতৰ বিৰুদ্ধে থকা আমেৰিকাৰ অৰ্থনৈতিক নিষেধাজ্ঞা প্ৰত্যাহাৰ কৰে। * ১০১৭ তৃতীয় হেনৰি জাৰ্মান সম্ৰাট। * ১৮৬৭ ভগ্নী নিবেদিতা এংলো-আইৰিছ সমাজ কৰ্মী, লেখক, শিক্ষক আৰু স্বামী বিবেকানন্দৰ শিষ্য।। * ১৯৪৬ জৰ্জ বেকাৰ ভাৰতীয় অভিনেতা আৰু ৰাজনৈতিক নেতা। * ১৯৫০ লোকনাথ গোস্বামী অসমৰ প্ৰসিদ্ধ লেখক, গীতিকাৰ, সুৰকাৰ, কণ্ঠশিল্পী, সংগীত ব্যৱস্থাপক আৰু সমাজকৰ্মী। * ১৯৫৫ বিল গেটছ মাইক্ৰছফট্ স্বতাধিকাৰী। * ১৯৫৫ ইন্দ্ৰা নূয়ী বিশ্বৰ দ্বিতীয় বৃহত্তম খাদ্য আৰু শীতল পানীয় উৎপাদনকাৰী প্ৰতিষ্ঠান পেপছিক’ৰ মুৰব্বী তথা মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া। * ১৯৭৮ অদিতি ৰাও হায়দৰী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী, নৃত্যশিল্পী আৰু গায়িকা৷ * ১৬২৭ জাহাংগীৰ চতুৰ্থ মোগল সম্ৰাট। * ১৭০৪ – জন ল'কে, ইংৰাজ দাৰ্শনিক, উদাৰতাবাদৰ জনক। (মৃঃ ২৯ আগষ্ট ১৬৩২) * ২০১১ শ্ৰীলাল শুক্লা হিন্দী ভাষাৰ ব্যংগ লেখক। * ২০২১ অৱন বৰপূজাৰী অসমীয়া ঘোষক, বাতৰি পৰিৱেশক, কবি, ঔপন্যাসিক আৰু প্ৰবন্ধকাৰ। * ২০২২ নীলপৱন বৰুৱা অসমৰ এগৰাকী খ্যাতনামা চিত্ৰশিল্পী। (জঃ ১ জুন ১৯৩৬) * ১৯৬২ ভাৰতীয় সেনা]]ৰ সাহায্যাৰ্থে ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতিৰক্ষা পূঁজি প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। * ১৯৯৯ এছিয়া মহাদেশৰ অন্তৰ্গত আৰ্মেনিয়াৰ সংসদত গুলীচালনা, দেশখনৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী, সংসদৰ অধ্যক্ষসহ আঠজন নিহত হয়। * ১৭২৮ জেমছ কুক ইংৰাজ অভিযাত্ৰী। (দিনপঞ্জীৰ পুৰণা পদ্ধতি মতে ২৭ অক্টোবৰ আৰু নতুন পদ্ধতি মতে ৭ নৱেম্বৰ) * ১৮১১ আইজাক মেৰিট ছিংগাৰ ঘৰুৱা ব্যৱহাৰোপযোগী চিলাই কলৰ নিৰ্মাতা। * ১৯০১ আব্বাছউদ্দিন আহমেদ লোকগীতৰ যশস্বী শিল্পী। * ১৯২০ কে আৰ নাৰায়ণন ভাৰতবৰ্ষৰ প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতি। * ১৯৩২ ছিলভিয়া প্লাথ আমেৰিকান কবি, ঔপন্যাসিক আৰু চুটি গল্প লেখক। * ১৯৭৮ কল্পনা পাটোৱাৰী ভাৰতীয় লোকগীতৰ শিল্পী। * ১৬০৫ আকবৰ মোগল সম্ৰাট। * ১৯৯০ ভি শান্তাৰাম ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ কিংবদন্তি পৰিচালক। * ১৯৯১ নিত্যা দত্ত অসমীয়া কবি, আততায়ীৰ গুলীত নিহত হয়। * ১৯৯৮ লালন প্ৰসাদ সিঙ অসমৰ প্ৰাক্তন ৰাজ্যপাল। * ২০০১ প্ৰদীপ কুমাৰ হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ খ্যাতিমান অভিনেতা। * ২০২২ নিপন গোস্বামী অসমৰ চলচ্চিত্ৰ আৰু নাটকৰ অভিনেতা। * পতাকা দিৱস গ্ৰীচ । * নৌ বাহিনী দিৱস যুক্তৰাষ্ট্ৰ । * ১৯৪৭ পাকিস্তানী অনুপ্ৰৱেশকাৰীয়ে কাশ্মীৰ আক্ৰমণ কৰে। কাশ্মীৰৰ মহাৰজা হৰি সিঙৰ সহায় প্ৰাৰ্থনা। * ১৯৫১ স্বাধীন ভাৰতৰ প্ৰথম লোকসভা নিৰ্বাচন আৰম্ভ হয়। নিৰ্বাচন প্ৰক্ৰিয়াৰ সামৰণি পৰে ১৯৫২ চনৰ ২১ ফেব্ৰুৱাৰী]]ত। * ১৯৭১ চীন ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]ৰ সদস্য হয় আৰু টাইৱান বহিষ্কৃত হয়। * ১৯৭১ বাংলাদেশৰ নেতা শ্বেখ মজিবুৰ ৰহমান পাকিস্তানী সেনাৰ হাতত বন্দী হয়। * ১৯৯১ বিবদমান অযোধ্যাৰ অধিগৃহীত মাটিত কোনো স্থায়ী নিৰ্মাণ যাতে নহয়, তাৰ ব্যৱস্থা ল'বলৈ উত্তৰ প্ৰদেশ চৰকাৰক এলাহাবাদ উচ্চ ন্যায়ালয়ে নিৰ্দেশ দিয়ে। * ২০০৫ আলফা]]ই আলোচনাৰ বাবে গঠন কৰি দিয়া পি চি জি আৰু কেন্দ্ৰৰ মাজত প্ৰথমলানি আলোচনা অনুষ্ঠিত হয়। * ১৮১১ এভাৰিষ্ট গেল'ৱা ফ্ৰান্সৰ গণিতজ্ঞ। * ১৮৮১ পাব্‌ল' পিকাছ বিখ্যাত চিত্ৰশিল্পী। * ১৮৯৬ সুধালতা দুৱৰা প্ৰথম অসমীয়া মহিলা স্নাতক। * ১৯৩৪ ৰবীন্দ্ৰ গুহ বঙালী ভাষাত হাংৰি আন্দোলনৰ কবি, চুটিগল্পকাৰ, ঔপন্যাসিক আৰু প্ৰবন্ধকাৰ। * ১৯৪৫ অপৰ্ণা সেন ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ পৰিচালিকা আৰু অভিনেত্ৰী। * ১৯৫৬ চালমা আগা পাকিস্তানী কণ্ঠশিল্পী আৰু অভিনেত্ৰী। * ১৯৭২ ইস্থাৰ ডাফ্লো ফ্ৰেন্স-আমেৰিকান অৰ্থনীতিবিদ। * ১৯৮৭ উমেশ যাদৱ ভাৰতীয় ক্ৰিকেটাৰ। * ১৪০০ জিঅ'ফ্ৰে চচাৰ ইংৰাজ কবি। * ১৬৪৭ ইভানজেলিষ্টা টৰিচেলি ইটালীৰ পদাৰ্থবিদ। * ২০১২ যশপাল ভাট্টি ভাৰতীয় কৌতুক শিল্পী, প্ৰযোজক আৰু পৰিচালক। * ২০২১ ৰবীন দেৱচৌধুৰী ভাৰতীয় পুৰাতত্ত্ববিদ, লেখক, অধ্যাপক। * সশস্ত্ৰ বাহিনী দিৱস ৰোমানিয়া । * ধন্যবাদ জ্ঞাপন দিৱস গ্ৰেনাডা । * ১৫৭৭ মোগল সম্ৰাট আকবৰে আবণ্টন দিয়া ভূমিত চতুৰ্থ শিখ গুৰু ৰামদাসে অমৃতসৰ চহৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। * ১৬০৫ চতুৰ্থ মোগল সম্ৰাট জাহাংগীৰ]]ৰ সিংহাসনত আৰোহণ কৰে। * ১৮৫১ কলকাতা আৰু ডায়মণ্ড হাৰবাৰৰ মাজত জনসাধাৰণৰ বাবে প্ৰথম টেলিগ্ৰাফ লাইন মুকলি কৰা হয়। * ১৯৪৫ ৫০খন দেশৰ অন্তৰ্ভুক্তিৰে বিশ্ব শান্তিৰ উদ্দেশ্য ৰাষ্ট্ৰসংঘ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। * ১৯৮৪ কলকাতাত ভাৰতৰ প্ৰথম মাটিৰ তলেদি যোৱা ৰে'ল ব্যৱস্থাৰ বা বামে'ট্ৰো ৰে'ল মুকলি কৰা হয়। * ১৬৩২ এণ্টনী ভন লিউৱেনহুক ইংলেণ্ডৰ স্বভাৱ বিজ্ঞানী অণুবীক্ষণ যন্ত্ৰ]]ৰ আৱিষ্কাৰক। * ১৭৭৫ বাহাদুৰ শ্বাহ (দ্বিতীয় শেষ মোগল সম্ৰাট। * ১৯০৩ প্ৰমথেশ চন্দ্ৰ বৰুৱা ভাৰতীয় অভিনেতা, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক আৰু চিত্ৰনাট্য লেখক। * ১৯১৪ লক্ষ্মী সেহগল ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ এগৰাকী বিপ্লৱী, ‘আজাদ হিন্দ ফৌজ’ৰ কেপ্তেইন। * ১৯৯২ ৰবিন গুৰুং ভাৰতীয় ফুটবল খেলুৱৈ। * ১৬০১ টাইকো ব্ৰাহে ছুইডেনৰ জ্যোৰ্তিবিজ্ঞানী। * ১৯৯১ ইস্মত চুগতাই ভাৰতীয় উৰ্দু ঔপন্যাসিক, চুটিগল্প লেখক আৰু চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা। * ২০১৩ মান্না দে ভাৰতীয় ধ্ৰপদী সংগীতৰ কণ্ঠশিল্পী। * ২০১৭ গিৰিজা দেৱী বিখ্যাত ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীত শিল্পী। * ২০১১ তুৰস্ক]]ত হোৱা ভূমিকম্পত ৫৮২ জন লোকৰ মৃত্যু হয়। * ১৭৭৮ কিট্টুৰ চেন্নাম্মা বৰ্তমানৰ কৰ্ণাটকৰ অন্তৰ্গত দেশীয় ৰাজ্য কিট্টুৰৰ ৰাণী আছিল। * ১৯১১ তীৰ্থনাথ শৰ্মা অসমৰ বিশিষ্ট সাহিত্যিক। * ১৯৩৫ ভৱকান্ত নাথ অসমীয়া সাহিত্যক, অনুবাদক, প্ৰত্নতত্ববিদ আৰু গৱেষক৷ * ১৯৪০ পেলে ব্ৰাজিলৰ প্ৰসিদ্ধ ফুটবল খেলুৱৈ। * ১৯৭৪ অৰবিন্দ আদিগা ভাৰতীয় ঔপন্যাসিক, সাংবাদিক। * ১৯৭৯ প্ৰভাস তেলেগু, হিন্দী আৰু তামিল ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰ অভিনেতা। * ১৯৮৩ অৰ্চনা বৰঠাকুৰ ভাৰতীয় সমাজকৰ্মী তথা সাহিত্যিক। * ১৮০৬ টিমথী ডেক্সটাৰ আমেৰিকান ব্যৱসায়ী। * ১৯৮৬ তীৰ্থনাথ শৰ্মা অসমৰ বিশিষ্ট সাহিত্যিক। * ১৯৮৫ নৰহৰি বুঢ়া ভকত ভোৰতাল আৰু ওজাপালি নৃত্যৰ অন্যতম শিল্পী। * ৰাষ্ট্ৰীয় দিৱস হাংগেৰী । * ১৭৬৪ বংগ আৰু বিহাৰত নবাবৰ শাসন অন্ত ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী]]ৰ শাসন আৰম্ভ। * ১৭৬৪ বক্সাৰ যুদ্ধ আৰু ইংৰাজৰ বিহাৰ অধিকাৰ। * ১৮৭৯ – ৰাৰ্বনাইজড সূত্ৰৰ ফিলামেণ্ট ব্যৱহাৰ কৰি টমাছ আলভা এডিছনৰ দ্বাৰা প্ৰথম বৈদ্যুতিক বাল্বৰ ব্যৱহাৰিক পৰীক্ষণ। * ১৯৩৮ পদাৰ্থ বিজ্ঞানী ছেষ্টাৰ কাৰ্লছনৰ দ্বাৰা জেৰৌগ্ৰাফী বা জেৰক্স মেচিন নিৰ্মাণত ব্যৱহৃত ইলেক্ট্ৰোফটোগ্ৰাফ নামৰ এক পদ্ধতিৰ আৱিষ্কাৰ। * ১৯৪৭ কাশ্মীৰ ভাৰতৰ অন্তৰ্ভুক্ত হয়। * ১৯৬২ ভাৰতৰ ভাক্ৰা নাংগল বহুমুখী নদী উপত্যকা প্ৰকল্প ৰাষ্ট্ৰৰ উদ্দেশ্যে উছৰ্গা। * ১৯৬৬ ছোভিয়েট ইউনিয়নে লুনা -১২ কৃত্ৰিম উপগ্ৰহ উৎক্ষেপন। * ১৯৬৮ – পৃথিৱীক ১৬৩ বাৰ পৰিভ্ৰমণ কৰাৰ পাছত এপল ৭ সফলতাৰে আট্লাণ্টিক মহাসাগৰত অৱতৰণ। * ১৯৯৪ শ্ৰীলংকাৰ ৰাষ্ট্ৰপতি পদৰ প্ৰাৰ্থী জামিনি দেশনায়ক আৰু আন ৬০ জন লোক এক বোমা বিস্ফোৰণত নিহত হয়। * ১৯৯৯ ব'ফৰ্ছ মোকৰ্দমাৰ চাৰ্জশ্বীট দাখিল ৰাজীৱ গান্ধী সহ আন চাৰিজন অভিযুক্ত। * ১৯৯৯ লোকসভাৰ অধ্যক্ষ ৰূপে জি এম চি বালাযোগী নিৰ্বাচিত। * ২০০১ আফগানিস্তানৰ এক চিকিৎসালয়ত আমেৰিকান বোমা দিয়াৰ ফলত ১০০ জন জনলোকৰ মৃত্যু। * ২০০৩ চনৰ আজিৰ দিনটোতে ফিফা]]ৰ ৰেংকিংত ব্ৰাজিলৰ বিশ্ব ফুটবলত শীৰ্ষ স্থান অধিকাৰ। * ২০০৮ – ভাৰতৰ প্ৰথম চন্দ্ৰ অভিযান চন্দ্ৰযান ১ ৰ উৎক্ষেপন। * ১৮৪৪ ছাৰা বাৰ্নহাৰ্ট ফৰাচী অভিনেত্ৰী * ১৮৭৩ স্বামী ৰামতীৰ্থ ভাৰতীয় দাৰ্শনিক, বেদান্ত হিন্দু দৰ্শনৰ শিক্ষক। * ১৯০০ আশফাকুল্লা খান, ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনৰ এগৰাকী ভাৰতীয় স্বাধীনতা কৰ্মী আৰু হিন্দুস্তান ছ'চিয়েলিষ্ট ৰিপাব্লিকান এছ'চিয়েচনৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক আছিল। * ১৯০৩ ত্ৰিভুৱনদাস কিশিভাই পেটেল ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। * ১৯৩৪ ভৃগুমুনি কাগয়ুং অসমীয়া সাহিত্যিক * ১৯৩৭ কাদেৰ খান ভাৰতীয়-কানাডিয়ান অভিনেতা, চিত্ৰনাট্যকাৰ, কমেডিয়ান আৰু বোলছবি পৰিচালক। * ১৯৬৩ ৰত্না দত্ত অসমৰ শিক্ষাবিদ, সাহিত্যিক আৰু নাট্যকৰ্মী। * ১৯৭৫ আনল্ড যোছেফ টয়নবিৰ ইংৰাজ ইতিহাসবিদ। * ১৯৮৮ পৰিনীতি চোপ্ৰা মোহময়ী অভিনেত্ৰী। * ১৯১৫ হেনৰী ষ্টাডমেন কটন ভাৰতীয় অসামৰিক সেৱাৰ বিষয়া, ব্ৰিটিছ সাংসদ আৰু লেখক। * ১৯৭২ ধীৰেন্দ্ৰ নাথ দত্ত অসমৰ কবি। * ১৯৮২ ৰিছাৰ্ড হ'গ, আমেৰিকান কবি, প্ৰবন্ধলেখক, আৰু শিক্ষক। * ২০১৬ তিলক হাজৰিকা অসমৰ সাংবাদিক আৰু সাহিত্যিক। * ৰাষ্ট্ৰীয় শান্তী দিৱস ইণ্ডোনেচিয়া । * ৱম্বেট দিৱস অষ্ট্ৰেলিয়া । *১২৯৬ আলাউদ্দিন খিলিজী]]ৰ দিল্লীৰ সিংহাসনত আৰোহণ। *১৮০৫ ঐতিহাসিক ট্ৰেফেলগাৰ যুদ্ধ]]ত নৌ সেনাধ্যক্ষ হেৰোচিঅ' নেলছনৰ নেতৃত্বত ব্ৰিটিছ বাহিনী জয়লাভ। *১৯৩৪ জয়প্ৰকাশ নাৰায়ণৰ নেতৃত্বত কংগ্ৰেছ ছ'চিয়েলিষ্ট দলৰ গঠন। *১৯৪৩ ছিংগাপুৰত সুভাষ চন্দ্ৰ বসুৱে আজাদ হিন্দ চৰকাৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ কথা ঘোষণা। *১৯৯১ কপিলদেৱ]]ৰ দ্বাৰা এদিনীয়া ক্ৰিকেটত দুশ উইকেট দখলৰ বিশ্ব অভিলেখ। *১৯৯৯ প্ৰবীণ প্ৰযোজক তথা পৰিচালক বি আৰ চোপ্ৰা]]লৈ ১৯৯৮ চনৰ দাদাচাহেব ফাল্কে বঁটা]]। *১৯৯৯ ভাৰতত পাক টিভিৰ ওপৰত থকা নিষেধাজ্ঞা প্ৰত্যাহাৰ। *২০০১ বিশ্ব জুনিয়ৰ হকীত ভাৰতৰ চেম্পিয়ন খিতাপ দখল। * ১৭৭২ ছেমুৱেল টেলৰ ক'লৰিজ ইংৰাজ ৰোমাণ্টিক কবি, * ১৮৩৩ আলফ্ৰেড ন'বেল চুইডিছ ৰসায়নবিদ, অভিযন্তা, উদ্ভাৱক আৰু ডিনামাইটৰ উদ্ভাৱক, * ১৮৮৭ কৃষ্ণা সিং, বিহাৰৰ প্ৰথম মুখ্যমন্ত্ৰী। * ১৯৩১ শাম্মী কাপুৰ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ নায়ক আৰু চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক। * ১৯৩৮ নিৰ্মলা মিশ্ৰ বিশিষ্ট বঙালী কণ্ঠশিল্পী। * ১৯৪৪ জিন-পিয়েৰী চাওভেজ ফ্ৰেন্স ক'অৰ্ডিনেচন ৰসায়ন বিজ্ঞানী। * ১৯৯৮ অজিত হিন্দী চলচ্চিত্ৰ অভিনেতা, * ১৯৬৯ জেক কেৰুয়াক আমেৰিকাৰ বিট আন্দোলনৰ কবি আৰু উপন্যাসিক। * ২০১২ – য়শ চোপ্ৰা ভাৰতীয় পৰিচালক,প্ৰযোজক, আৰু কাহিনী লিখক। * ২০১৩ ললিত চন্দ্ৰ নাথ ললিত ওজা শুকনানী ওজাপালি আৰু দেওধনী নৃত্যৰ গুৰু। * আপেল দিৱস (সংযুক্ত ৰাজ্য)। * ৰাষ্ট্ৰীয় ধাত্ৰী দিৱস থাইলেণ্ড । এই সাঁচটোৱে এটা মাহ বা এটা বছৰৰ কেলেণ্ডাৰ প্ৰদৰ্শন কৰে (১৯৭০-২০৩৭ চনলৈ)। :এটা মাহ দেখুৱাবৰ বাবে, ই সংখ্যা হব পাৰে। :সকলো সংযোগত উপসৰ্গ যোগ কৰিবলৈ। :দিনৰ সংযোগত উপসৰ্গ যোগ কৰিবলৈ। :মাহৰ সংযোগত উপসৰ্গ যোগ কৰিবলৈ। :পৰৱৰ্তী মাহৰ সংযোগত উপসৰ্গ যোগ কৰিবলৈ। :পূৰ্বৱৰ্তী মাহৰ সংযোগত উপসৰ্গ যোগ কৰিবলৈ। :সকলো সংযোগৰ পাছফালে পাঠ যোগ কৰিবলৈ। :দিনৰ সংযোগৰ পাছফালে পাঠ যোগ কৰিবলৈ। :মাহৰ সংযোগৰ পাছফালে পাঠ যোগ কৰিবলৈ। :পৰৱৰ্তী মাহৰ সংযোগৰ পাছফালে পাঠ যোগ কৰিবলৈ। :পূৰ্বৱৰ্তী মাহৰ সংযোগৰ পাছফালে পাঠ যোগ কৰিবলৈ। :তলৰ বাৰত পাঠ লিখিবৰ বাবে। মোবাইল ফোন আৰু এল ই ডি স্ক্ৰীনৰ বাহিৰেও অপটিকেল যোগাযোগ, ইণ্ডিকেটৰ বাতি, ইনফ্ৰাৰেড ৰশ্মি, আলোকসজ্জা, ট্ৰেফিক সংকেত, অপটিকেল মাউচ, লেজাৰ ৰশ্মি উৎপাদন সহ আৰু অনেক কামত এল ই ডি ব্যৱহৃত হয়। *"উলিওৱা" শব্দটোৰ সলনি "নিৰ্গত কৰা" শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি নেকি দিব্য দত্ত উত্তৰ-পূব পৰিষদৰ প্ৰধান উদ্দেশ্য সমূহ তলত উল্লেখ কৰা হ’ল{{cn * সুসংহত আঞ্চলিক পৰিকল্পনাৰ জৰিয়তে উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ আৰ্থ-সমাজিক উন্নয়নৰ বাবে সংহত আঁচনি গ্ৰহণ কৰা। * সুষম আঞ্চলিক উন্নয়নৰ জৰিয়তে আঞ্চলিক অসমতা দূৰ কৰা। * উপযোগী আঁচনি আৰু প্ৰকল্পৰ অগ্ৰাধিকাৰ নিৰ্ণয় কৰা আৰু তাক কাৰ্যকৰী কৰাৰ অৰ্থে বিহিত ব্যৱস্থা হাতত লোৱা। * উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ ৰাজ্যবিলাকৰ মজত সমন্বয়, সহযোগিতা আৰু ঐক্য বৃদ্ধি কৰা। * অঞ্চলটোৰ ৰাজ্য কেইখনৰ আন্তঃগাঁথনি মূলক উন্নয়নৰ বাবে প্ৰচেষ্টা চলোৱা। * হাতত লোৱা আঁচনিৰ কাৰ্যকৰী পদ্ধতি সম্পৰ্কে আলোচনা কৰা আৰু তাক কাৰ্যকৰী কৰাৰ বাবে প্ৰচেষ্টা চলোৱা। * উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ ৰাজ্যবিলাকত গ্ৰহণ কৰিবলগীয়া প্ৰকল্প আৰু আঁচনিৰ উপকাৰিতা আৰু যথাৰ্থতা নিৰ্ণয়ৰ বাবে জৰীপ কাৰ্য চলোৱা। উত্তৰ-পূব পৰিষদৰ প্ৰধান কাৰ্যৱলী তলত উল্লেখ কৰা হ’ল{{cn # উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ ৰাজ্য কেইখনৰ দ্ৰুত আৰু সম-উন্নয়নৰ ব্যৱস্থা কৰা। # সাধাৰণ সমস্যা সমাধানৰ বাবে অৰ্থনৈতিক আঁচনিত গুৰুত্ব দিয়া। # উদ্যোগিক উন্নয়ন আৰু বিকাশৰ বাবে বুনিয়াদী সা-সুবিধা শক্তিশালী কৰা। # কৃষি পদ্ধতিৰ পৰিৱৰ্তন অনা আৰু হস্তশিল্পৰ আধুনিকীকৰণ। # অঞ্চলটোৰ অৰ্থনৈতিক সম্পদৰ প্ৰণালীৱদ্ধ জৰীপ কাৰ্য সম্পাদন কৰা উত্তৰ-পূব পৰিষদে ভাৰতৰ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ অৰ্থনৈতিক উন্নয়নৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে{{cn}}। বৰ্তমান সময় কালত উত্তৰ-পূব পৰিষদক গোটেই উত্তৰ-পূব অঞ্চলৰ সুষম অৰ্থ-সামাজিক উন্নয়নৰ বাবে এখন গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰতিনিধি মূলক সংস্থা বুলি গণ্য কৰা হয়{{cn}}। জন্মঃ- লখিমপুৰ জিলাৰ ঢকুৱাখনা মহকুমাৰ বান্তৌ গাঁৱৰ এটা দুখীয়া পৰিয়ালত চন্দ্ৰ চমুৱাৰ জন্ম হয় ১৯৪১ চনৰ চেপ্তেম্বৰ অক্টোবৰ (আহিন) মাহৰ কোনো এটা শনিবাৰে। পিতৃ চক্ৰনাথ চমুৱা আৰু মাতৃ 1. শিক্ষাঃ- চন্দ্ৰধৰ চমুৱাই বান্তৌ গাওঁ প্ৰাথমিক বিদ্যালয়তে শিক্ষাৰম্ভ কৰি বৃত্তিসহ উত্তীৰ্ণ হৈ ঢকুৱাখনা ঢকুৱাখনা চৰকাৰী মজলীয়া বিদ্যালয়ৰ পৰা ১৯৫৪-৫৫ চনত প্ৰথম বিভাগত এম. ভি. পাছ কৰে। ১৯৬১ চনত ঢকুৱাখনা হাইস্কুলৰ (বৰ্তমান ঢকুৱাখনা আদৰ্শ উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়) পৰা অংক বিষয়ত লেটাৰ সহ প্ৰথম বিভাগত প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষা পাছ কৰি ১৯৬২ চনত যোৰহাটৰ জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা প্ৰাক-বিশ্ববিদ্যালয় পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। ১৯৬৭ চনত ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা পুনৰ প্ৰাইভেটকৈ কলা শাখাত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ১৯৭৮-৭৯ চনত যোৰহাটৰ বি. টি. কলেজৰ পৰা শিক্ষক প্ৰশিক্ষাৰ্থী হিচাপে বি. টি. ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ পিছত প্ৰাইভেটকৈয়ে ১৯৮৩ চনত ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ইংৰাজী বিষয়ত এম. এ. আৰু ১৯৯১ চনত ইংৰাজীতে “William Somerest Maugham: A Study Of Attitude To Human Life And Situation As Reflection In His Works Of Fiction” শীৰ্ষক গৱেষণা পত্ৰৰ বাবে ডিব্ৰুগড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে। 2. বৈবাহিক জীৱনঃ- গণশিল্পী বিষ্ণুৰাভাৰ পৰামৰ্শ মতে, ঢকুৱাখনাৰ ঘিলামৰাৰ গুণপ্ৰভা বৰুৱাৰ সৈতে ১৯৬৭ চনৰ আহিন মাহত চন্ধধৰ চমুৱাৰ বিয়া হয়। 3. কৰ্ম-জীৱনঃ- ১৯৬২ চনত এখ প্ৰাইভেট এম. ভি. স্কুলত অবৈতনিকভাৱে শিক্ষকতা আৰ্মভ কৰে। তাৰ পাছাত ঢকুৱাখনা চৰকাৰী মজলীয়া বিদ্যালয়ৰ প্ৰথমিক শাখাত ৯ মাহ খালী হৈ থকা পদত বৈতনিক শিক্ষকৰ চাকৰি কৰে। ১৯৬৪ চনত জালভাৰী এম. ভি. স্কুলৰ প্ৰতিস্থাপক প্ৰধান শিক্ষক হিচাপে যোগদান কৰাৰ লগতদে ১৯৬৬-৬৭ চনত পশ্চিম ঢকুৱাখনা হাইস্কুলৰ প্ৰতিস্থাপক প্ৰধান শিক্ষকৰ কাৰ্যভাৰ পালন কৰে। ১৯৭৪ চনত চাকৰিৰ পৰা কিছুদিন ছুটী লৈ সাপ্তাহিক জনমত কাকতৰ সহকাৰী সম্পাদকৰ কাম কৰে। ১৯৮৩ চনত ঢকুৱাখনা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত ইংৰাজীৰ বিষয় শিক্ষকৰ পদত নিযুক্ত হৈ কাৰ্যকাল চলাই যোৱাৰ লগতে ১৯৮২ চনৰ পৰা ১৯৮৪-৮৫ চনলৈকে ঢকুৱাখনা মহাবিদ্যালয়ত অংশকালিন ইংৰাজী বিভাগৰ প্ৰবক্তা হিচাপে কৰ্মৰত অৱস্থাতে ঢকুৱাখনা বাণিজ্য মহাবিদ্যালয়টো কিছুদিন অংশকালীন শিক্ষকতা কৰিছিল। ১৯৮৯ চনত ঢকুৱাখনা বালিকা মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰতিস্থাপক অধ্যক্ষ হিচাপে যোগদান কৰি প্ৰায় দুটা বছৰ পূৱাৰ ভাদত সেৱা আগবঢ়োৱাৰ উপৰি ১৯৯৭ চনত ঢকুৱাখনা বি.এড. কলেজ আৰ্মভ কৰি আবেলি ভাগত অধ্যক্ষৰূপে সেৱা আগবঢ়ায়। ইয়াৰ পিছত ২০০০ চনত ঢকুৱাখনা উচ্চতৰ মাধ্যিমক বিদ্যালয়ৰ বৈতনিক শিক্ষকতাৰ চাকৰিৰ পৰা অৱসৰ লৈ ঢকুৱাখনা জাতীয় বিদ্যালয় প্ৰতিস্থাৰ দায়িত্বভাৰ পালন কৰে। ২০০৫ চনত জাতীয় বিদ্যালয়ৰ পৰা অৱসৰ লয় যদিও ডঃ চন্দ্ৰধৰ চমুৱা আমৃত্য পৰ্যন্ত ঢকুৱাখনা বি এড কলেজৰ অধ্যক্ষ হৈয়ে থাকে। 5. মৃত্যুঃ- ১৩ নবেম্বৰ, ২০০৭ 6. সাহিত্যিক জীৱনঃ- ১৯৫৮ চনত ঢকুৱাখনা হাইস্কুলৰ হাতে লিখা আলোচনী বিকাশৰ প্ৰথমজন সম্পাদক হৈ সাহিত্য জীৱনৰ পাতনি মেলে। হাস্কুলৰ সপ্তম শ্ৰেণীৰ পৰাই উত্তৰ পৰীয়া ছাত্ৰ সন্মিলনত গল্প, প্ৰৱন্ধ আৰু কবিতাৰ প্ৰতিযোগিতাত যোগদান কৰি প্ৰত্যেক বিভাগতে পুৰষ্কাৰ পাবলৈ সক্ষম হৈছিল। ১৯৭৮-৭৯ চনত যোৰহাটৰ বি.টি. কলেজৰ আলোচনী শিক্ষা ৰ ইংৰাজী শাখাৰ সম্পাদকহোৱাৰ উপৰি ১৯৮৫ চনৰ ধেমাজি জিলা প্ৰগতিশীল শিল্পী-সাহিত্যিক সংঘৰ জিলা অধিৱেশনৰ স্মৰণিকা সংকল্পৰ সম্পাদক হৈছিল। এইবোৰৰ উপৰিও গুৰুত্বপূৰ্ণ সাহিত্যকৰ্মৰ চিন হিচাপে ডঃ চন্দ্ৰধৰ চমুৱাৰ পোৰা ভেটিৰ নতুন ঘৰ নামৰ নাটকখনে ১৯৮৭-৮৮ চনত সৰ্বভাৰতীয় অনাঁতাৰ নাট প্ৰতিযোগিতাৰ অসমীয়া ভাষাত প্ৰথম স্থান লাভ কৰি ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। ১।নাটক- চাৰ্বাক(১৯৯৫ ম্যুঙ্ দ্যুন ছুন্ খাম্(১৯৯৭ ৰেৱাদেৱী বৰুৱা(২০০২ নাট্যৱলী(২০০৮) ২। উপন্যাস- অনুৰাগ আৰু পৰিক্ৰমা (উপন্যাসিকা সংকলন)২০০০, ধুমুহা আহি আছে(উপন্যাসিকা সংকলন)২০০৩, তেজত গজা দূবৰি(উপন্যাসিকা সংকলন)২০০২, চ্যালুইনৰ পৰা লুইতলৈ(২০০৫) ৩। গল্প পুথি- প্ৰেম বনাম ভক্তি( ২০০১ জীয়া সুঁতিত এখন্তেক(চুটিগল্প সংকলন) ২০০১, পূৰ্বৰাগ(২০০২ উৰনীয়া মেঘৰ ছাঁ(২০০৪ প্ৰত্যাৱৰ্তন(২০০৫) ৪। গৱেষনাধৰ্মী প্ৰৱন্ধ- কৃষ্ণ আৰু বুদ্ধঃ সময় আৰু সমাজ(২০০৩ জৈন ধৰ্ম দৰ্শন আৰু পঞ্চকল্যাণক পৰম্পৰা(২০০৩) ১। কঢ়া প্ৰবচন, ২।এই মাটিৰ দুখ, ৩।সতী অনন্যা আৰু অন্যান্য, ৪।সিদ্ধাৰ্থ অভিমত, ৫। এই মাটিৰ মুক্তি সমগ্ৰাম, ৬।তাই আহোম ধৰ্ম সংস্কৃতিৰ ৰূপৰেখা আৰু অন্যান্য ঐতিহ্য, ৭।ভাৰতীয় ইতিহাসত বৰ্ণবাদৰ কাহিনী, ৮।ডঃ চন্দ্ৰধৰ চমুৱাৰ অনাতাঁৰ নাটসম্ভাৰ। ইতিমধ্য প্ৰচাৰিত অনাতাঁৰ নাটসমূহঃ- ১।শাক্যমুনি গৌতম(১৪টা খণ্ড ২।প্ৰেম নশ্বৰ অথবা অবিনশ্বৰ(১৩টা খণ্ড) ৩।বব্ৰুবাহন, ৪।পোৰা ভেটিৰ নতুন ঘৰ, ৫।ক’লা বাকচাৰ লেখা, ৬।ৰত্নাকৰ, ৭।গুণাহগাৰ, ৮।চাৰ্বাক(২টা খণ্ড ৯।সোণালী শইচৰ দেশ(২টা খণ্ড ১০।অৰ্জুনৰ শক্তি সাধনা, ১১।তেজীমলা, ১২।আঁৰত এখন জগত, ১৩।জয়াৰ জয়, ১৪।অভিজ্ঞান(কাব্য নাট ১৫।হলাহল, ১৬।ঢকুৱাখনাৰ ফাটবিহু(সঙ্গীতালেখ্য) ইতমধ্য মঞ্চস্থ হোৱা নাটকবোৰঃ- পোৰা ভেটিৰ নতুন ঘৰ (অনাতাঁৰৰ পৰা মঞ্চৰূপ নীলকন্ঠ, ডাৱৰ মুখৰ জোন, কংস, তমসা তীৰৰ ভূত, সতীৰ সমাধি, অৰাজ্যৰ দিনলিপি, প্ৰভাত পখীৰ আৰ্তস্বৰ, মাদাৰ টে’ৰেছা ইত্যাদি। এইবোৰৰ উপৰিও বিভিন্ন কাকত আলোচনীত প্ৰকাশ পোৱা প্ৰায় ডেৰকুৰি গল্প, দুকুৰি কবিতা, শতাধিক অসমীয়া আৰু ইংৰাজী প্ৰৱন্ধ আৰু অনেক অনুবাদ গল্প আছে। সম্পাদনা কৰা আলোচনী আৰু গ্ৰন্থঃ- ১। সুৱৰ্ণসীৰা (স্মৰণিকা, ঢকুৱাখনা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ সোণালী জয়ন্তী উত্সৱ, ১৯৮৭) ২। ৰূপসাঁকো (স্মৰণিকা, পশ্চিম ঢকুৱাখনা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ ৰূপালী জয়ন্তী উত্সৱ, ১৯৯১) ৩। সংকল্প (স্মৰণিকা, ধেমাজি জিলা প্ৰগতিশীল শিল্পী-সাহিত্যিক সংঘৰ জিলা অধিৱেশন, ১৯৮৫) ৪। লখিমী (অসম সাহিত্য সভাৰ লখিমপুৰ অধিৱেশনৰ জনগোষ্ঠীয় প্ৰৱন্ধ সংকলন, ২০০৩) ৫। অনন্যা উত্তৰ লখিমপুৰৰ পৰা উলোৱা সাহিত্য আলোচনী, ২০০৩-২০০৪) উল্লেখযোগ্য পুৰষ্কাৰঃ- ১। ১৯৮৭-৮৮ চনত সৰ্বভাৰতীয় অনাঁতাৰ নাট প্ৰতিযোগিতাৰ অসমীয়া ভাষাত প্ৰথম স্থান লাভ কৰি ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা লাভ। সম্বৰ্ধনাঃ- ১। অসম নাট্য সন্মিলন, ২০০২ ২। সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থা, ঢকুৱাখনা অধিৱেশন, ২০০৪ ৩। লখিমপুৰ জিলাৰ উপায়ুক্তপ দ্বাৰা কৃতি শিক্ষকৰূপে, ১৯৯৩ ৪। উত্তৰ লখিমপুৰ কল নিকেতন, ২০০৩ ৫। ধেমাজি জিলা সাহিত্য সভা, ১৯৯৭ ৬। ধেমাজি গ্ৰন্থমেলা উদযাপন সমিতি,২০০৫ ৭। অসম চৰকাৰৰ পৰা সাহিত্যিক পেঞ্চন, ২০০৭ ৮। চেকুলাৰ ফ’ৰাম অসম, ২০০৭ ৯। জ্যোতি নাটঘৰ, ঢকুৱাখনাৰ শ্ৰেষ্ঠ শিক্ষক বঁটা, ২০০৭ ১০। গোগামুখৰ সাহিত্য-সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান চিনাকি, ২০০৭ | birth_place বান্তৌ গাঁও লখিমপুৰ জিলা]] ড॰ চন্দ্ৰধৰ চমুৱা ইংৰাজী: Dr. Chandradhar Chamuah ছেপ্টেম্বৰ ১৯৪১ ১৩ নৱেম্বৰ ২০০৭) এগৰাকী অসমীয়া সাহিত্যিক আছিল। লখিমপুৰ জিলা]]ৰ ঢকুৱাখনা মহকুমাৰ বান্তৌ গাঁৱৰ এটা দুখীয়া পৰিয়ালত চন্দ্ৰধৰ চমুৱাৰ জন্ম হয় ১৯৪১ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ (আহিন) মাহৰ কোনো এটা শনিবাৰে। পিতৃৰ নাম চক্ৰনাথ চমুৱা। চন্দ্ৰধৰ চমুৱাই বান্তৌ গাওঁ প্ৰাথমিক বিদ্যালয়তে শিক্ষাৰম্ভ কৰি বৃত্তিসহ উত্তীৰ্ণ হৈ ঢকুৱাখনা চৰকাৰী মজলীয়া বিদ্যালয়]]ৰ পৰা ১৯৫৪-৫৫ চনত প্ৰথম বিভাগত এম. ভি. পাছ কৰে। ১৯৬১ চনত ঢকুৱাখনা হাইস্কুলৰ (বৰ্তমান ঢকুৱাখনা আদৰ্শ উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় পৰা অংক বিষয়ত লেটাৰ সহ প্ৰথম বিভাগত প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষা পাছ কৰি ১৯৬২ চনত যোৰহাটৰ জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা প্ৰাক-বিশ্ববিদ্যালয় পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। ১৯৬৭ চনত ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা পুনৰ প্ৰাইভেটকৈ কলা শাখাত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ১৯৭৮-৭৯ চনত যোৰহাটৰ বি. টি. কলেজৰ পৰা শিক্ষক প্ৰশিক্ষাৰ্থী হিচাপে বি. টি. ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ পিছত প্ৰাইভেটকৈয়ে ১৯৮৩ চনত ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ইংৰাজী বিষয়ত এম. এ. আৰু ১৯৯১ চনত ইংৰাজীতে “William Somerest Maugham: A Study Of Attitude To Human Life And Situation As Reflection In His Works Of Fiction” শীৰ্ষক গৱেষণা পত্ৰৰ বাবে ডিব্ৰুগড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে। গণশিল্পী বিষ্ণুৰাভা]]ৰ পৰামৰ্শ মতে, ঢকুৱাখনাৰ ঘিলামৰা]]ৰ গুণপ্ৰভা বৰুৱাৰ সৈতে ১৯৬৭ চনৰ আহিন মাহত চন্দ্ৰধৰ চমুৱাৰ বিয়া হয়। ১৯৬২ চনত এখ প্ৰাইভেট এম. ভি. স্কুলত অবৈতনিকভাৱে শিক্ষকতা আৰম্ভ কৰে। তাৰ পাছত ঢকুৱাখনা চৰকাৰী মজলীয়া বিদ্যালয়ৰ প্ৰাথমিক শাখাত ৯ মাহ খালী হৈ থকা পদত বৈতনিক শিক্ষকৰ চাকৰি কৰে। ১৯৬৪ চনত জালভাৰী এম. ভি. স্কুলৰ প্ৰতিষ্ঠাপক প্ৰধান শিক্ষক হিচাপে যোগদান কৰাৰ লগতে ১৯৬৬-৬৭ চনত পশ্চিম ঢকুৱাখনা হাইস্কুলৰ প্ৰতিষ্ঠাপক প্ৰধান শিক্ষকৰ কাৰ্যভাৰ পালন কৰে। ১৯৭৪ চনত চাকৰিৰ পৰা কিছুদিন ছুটী লৈ সাপ্তাহিক জনমত কাকতৰ সহকাৰী সম্পাদকৰ কাম কৰে। ১৯৮৩ চনত ঢকুৱাখনা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত ইংৰাজীৰ বিষয় শিক্ষকৰ পদত নিযুক্ত হৈ কাৰ্যকাল চলাই যোৱাৰ লগতে ১৯৮২ চনৰ পৰা ১৯৮৪-৮৫ চনলৈকে ঢকুৱাখনা মহাবিদ্যালয়ত অংশকালীন ইংৰাজী বিভাগৰ প্ৰবক্তা হিচাপে কৰ্মৰত অৱস্থাতে ঢকুৱাখনা বাণিজ্য মহাবিদ্যালয়]]টো কিছুদিন অংশকালীন শিক্ষকতা কৰিছিল। ১৯৮৯ চনত ঢকুৱাখনা বালিকা মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক অধ্যক্ষ হিচাপে যোগদান কৰি প্ৰায় দুটা বছৰ পুৱাৰ ভাগত সেৱা আগবঢ়োৱাৰ উপৰি ১৯৯৭ চনত ঢকুৱাখনা বি.এড॰ কলেজ আৰম্ভ কৰি আবেলি ভাগত অধ্যক্ষৰূপে সেৱা আগবঢ়ায়। ইয়াৰ পিছত ২০০০ চনত ঢকুৱাখনা উচ্চতৰ মাধ্যিমক বিদ্যালয়ৰ বৈতনিক শিক্ষকতাৰ চাকৰিৰ পৰা অৱসৰ লৈ ঢকুৱাখনা জাতীয় বিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠাৰ দায়িত্বভাৰ পালন কৰে। ২০০৫ চনত জাতীয় বিদ্যালয়ৰ পৰা অৱসৰ লয় যদিও ড॰ চন্দ্ৰধৰ চমুৱা আমৃত্যু পৰ্যন্ত ঢকুৱাখনা বি. এড॰ কলেজৰ অধ্যক্ষ হৈয়ে থাকে। ১৩ নবেম্বৰ, ২০০৭ তাৰিখে ড॰ চন্দ্ৰধৰ চমুৱাই শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে। ১৯৫৮ চনত ঢকুৱাখনা হাইস্কুলৰ হাতে লিখা আলোচনী বিকাশৰ প্ৰথমজন সম্পাদক হৈ সাহিত্য জীৱনৰ পাতনি মেলে। হাস্কুলৰ সপ্তম শ্ৰেণীৰ পৰাই উত্তৰ পৰীয়া ছাত্ৰ সন্মিলনত গল্প, প্ৰবন্ধ আৰু কবিতাৰ প্ৰতিযোগিতাত যোগদান কৰি প্ৰত্যেক বিভাগতে পুৰস্কাৰ পাবলৈ সক্ষম হৈছিল। ১৯৭৮-৭৯ চনত যোৰহাটৰ বি.টি. কলেজৰ আলোচনী শিক্ষা ৰ ইংৰাজী শাখাৰ সম্পাদকহোৱাৰ উপৰি ১৯৮৫ চনৰ ধেমাজি জিলা প্ৰগতিশীল শিল্পী-সাহিত্যিক সংঘৰ জিলা অধিৱেশনৰ স্মৰণিকা সংকল্পৰ সম্পাদক হৈছিল। এইবোৰৰ উপৰিও গুৰুত্বপূৰ্ণ সাহিত্যকৰ্মৰ চিন হিচাপে ড॰ চন্দ্ৰধৰ চমুৱাৰ পোৰা ভেটিৰ নতুন ঘৰ নামৰ নাটকখনে ১৯৮৭-৮৮ চনত সৰ্বভাৰতীয় অনাঁতাৰ নাট প্ৰতিযোগিতাৰ অসমীয়া ভাষাত প্ৰথম স্থান লাভ কৰি ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল{{Cn}}। * অনুৰাগ আৰু পৰিক্ৰমা (উপন্যাসিকা সংকলন)২০০০, * ধুমুহা আহি আছে(উপন্যাসিকা সংকলন)২০০৩, * তেজত গজা দূবৰি(উপন্যাসিকা সংকলন)২০০২, * প্ৰেম বনাম ভক্তি( ২০০১ * জীয়া সুঁতিত এখন্তেক(চুটিগল্প সংকলন) ২০০১, * কৃষ্ণ আৰু বুদ্ধঃ সময় আৰু সমাজ(২০০৩ * জৈন ধৰ্ম দৰ্শন আৰু পঞ্চকল্যাণক পৰম্পৰা(২০০৩) * সতী অনন্যা আৰু অন্যান্য, * এই মাটিৰ মুক্তি সমগ্ৰাম, * তাই আহোম ধৰ্ম সংস্কৃতিৰ ৰূপৰেখা আৰু অন্যান্য ঐতিহ্য, * ভাৰতীয় ইতিহাসত বৰ্ণবাদৰ কাহিনী, * ড॰ চন্দ্ৰধৰ চমুৱাৰ অনাতাঁৰ নাটসম্ভাৰ। প্ৰচাৰিত অনাতাঁৰ নাটসমূহ [[অসম| অসমৰ ধুবুৰী, কোকৰাঝাৰ, চিৰাং, বঙাইগাঁও আৰু গোৱালপাৰা জিলাত এই ভাষা কোৱা মানুহৰ সংখ্যা সৰ্বাধিক, দৰং জিলাতো এই ভাষা কোৱা কিছু সংখ্যক মানুহ আছে। উত্তৰ বঙ্গৰ কোচবিহাৰ, জলপাইগুড়ি, উত্তৰ দিনাজপুৰ, দক্ষিণ দিনাজপুৰ আৰু দাৰ্জিলিঙৰ তৰাই অঞ্চল, বিহাৰৰ কাটিহাৰ, পূৰ্ণিয়া আৰু কিষানগঞ্জ জিলাৰ কিছু অঞ্চল নেপাল| নেপালৰ মোৰং আৰু ঝাপা জিলা ভূটান| ভূটানৰ কিছু অঞ্চলত তথা বাংলাদেশ| বাংলাদেশৰ অবিভক্ত ৰংপুৰ জিলাত এই ভাষাৰ মানুহ আছে। মেঘালয়, ত্ৰিপুৰা আৰু সম্বলপুৰ (ওড়িশা)তো এই ভাষাৰ লোক আছে। অঞ্চলভেদে ৰাজবংশী, গোৱালপাৰীয়া,দেশী ভাষা,ৰংপুৰী ভাষা আদি বিভিন্ন নামত পৰিচিত। এই ভাষা কোৱা মানুহৰ সংখ্যা ১৫ মিলিয়নৰ অধিক। ==অসমীয়া, ছিলটি আৰু বঙালী ভাষাৰ সৈতে তুলনা== ! কোচ ৰাজবংশী অসমীয়া বঙালী ছিলটি ইংৰাজী ভাঙনি ; অন্যান্য কেইটামান উল্লেখনীয় প্ৰবন্ধ: নৰ্থ ইষ্ট ইউনাইটেড এফ চি]] বেগ হ'ল যিকোনো এটা গৈ থকা বস্তুৱে কিমান জোৰে গতি কৰিছে তাৰ পৰিমাণ বুজোৱা এটা ধ্ৰুৱক, যাৰ দিশ বস্তুটোৱে গতি কৰা দিশৰ সৈতে একে। দ্ৰুতিৰ দৰে এটি বস্তুৰ গতিৰ সময়ত বেগো সলনি হয়, সেয়েহে, গড় বেগ উলিওৱা হয়। কোনো বস্তুৰ স্থান পৰিবৰ্তনৰ জোখক সৰণ বোলে। গাণিতিকভাবে, সুষম বেগত (v) গৈ থকা বস্তু এটাৰ বাবে যদি F বল প্ৰয়োগ কৰি m ভৰৰ বস্তু এটাৰ বেগ t সময়ত uৰ পৰা vলৈ সলোৱা হ'ল ত্বৰণ a ৰে, এতিয়া যদি আমি এক একক ভৰ (m অৰ ওপৰত ক্ৰিয়া কৰি এক একক ত্বৰণ (a) উৎপন্ন কৰা বলকে (F) একক বল বুলি লওঁ অৰ্থাৎ F m a 1 ধৰোঁ যাতে k 1 হৈ পৰে, তেন্তে বলৰ সংজ্ঞা হ'ব উদাহৰণ স্বৰূপে MKS পদ্ধতিত বলৰ একক হৈছে "নিউটন।" সেয়ে এক নিউটন বলৰ সংজ্ঞা হ'ব যে ১ কিলোগ্ৰাম ভৰৰ কোনো বস্তুৰ ওপৰত ক্ৰিয়া কৰি ১ মিটাৰ প্ৰতি বৰ্গ ছেকেণ্ড ত্বৰণ উৎপন্ন কৰা বলকে ১ নিউটন বল বুলি কোৱা হয় । দ্বিতীয় বিধানৰ পৰা প্ৰথম বিধান উলিওৱা ২য় বিধানৰ মতে, F=ma। ১ম বিধানৰ মতে যদি অসমীয়াত 'সাই বাবা' লিখাতকৈ চাই বাবা' লিখিলেহে উচ্চাৰণ শুদ্ধ হ’ব বুলি ভাৱো৷ বিক্ৰম৯৮ 14:43, 5 নৱেম্বৰ 2014 (UTC) জখলাবন্ধা হৈছে কলিয়াবৰ মহকুমাৰ অন্তৰ্গত এখন গুৰুত্বপূৰ্ণ ঠাই। নগাঁও জিলা]]ৰ পূৱ প্ৰান্তত এই ঠাইখন অৱস্থিত। ১৪৮০ শক ইং ১৫৬৫ চনত স্বৰ্গদেউ চুখামফা বা খোৰা ৰজাৰ ৰাজত্ব কালত বৰ্তমান জখলাবন্ধা সত্ৰ নামে যিখনি সত্ৰ স্থাপন কৰা হৈছিল সেই সত্ৰৰে অধিকাৰ শ্ৰীশ্ৰীকৃষ্ণানন্দ গোস্বামীৰ এটি ১৫/১৬ বছৰীয়া আলধৰা ল'ৰাই কলঙৰ পৰা পানী আনিবলৈ গৈ মৃত্যুমুখত পৰে । এই কথা ৰজাৰ কাণত পৰাত ৰজাই কলঙৰ গড়াত যাতায়তৰ সুবিধা হোৱাকৈ শিলেৰে খটখটি বা জখলা নিৰ্মাণ কৰোৱাইছিল। এই জখলাৰ পৰাই ঠাইডোখৰৰ নাম হয়গৈ জখলাবন্ধা আৰু সত্ৰখনি জখলাবন্ধা সত্ৰ ৰূপে পৰিচিত হয়।সোণালী সৌৰভ (স্মৃতিগ্ৰন্থ সোণালী জয়ন্তী বৰ্ষ, জখলাবন্ধা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়) ২০১৪, পৃষ্ঠা নং ১, লেখক- মাণিক চন্দ্ৰ খাউণ্ড ref> গোলাঘাট নগৰৰ পৰা প্ৰায় ১৮ কি মি উত্তৰ পশ্চিমত “খুমটাই” অৱস্থিত। ইয়াৰ পূবে ঢেকিয়াল মৌজা পশ্চিমত মহুৰা মৌজা উত্তৰে ৰঙা মাটি মৌজা আৰু দক্ষিণ দিশত মৰঙী মৌজা। খুমটাইৰ মাজেৰেই পাৰ হৈ গৈছে ইতিহাস প্ৰসিদ্ধ ধোদৰ আলি। সাহিত্যিক ড° লীলা গগৈ দেৱৰ মতে খুম মানে পুখুৰী আৰু তাই মানে আহোম সকলক বুজোৱা হৈছে। অৰ্থাৎ খুমটাই মানে আহোমৰ পুখুৰী। আন এগৰাকী ইতিহাস বিদ পদ্মেশ্বৰ ফুকনৰ অসম বুৰঞ্জী ৰ মতে খুনটাই হৈছে মানুহৰ নামেৰে এক খেলৰ নাম। তাই ভাষাত খুন মানে থুপ খোৱা আৰু তাই মানে আহোম সকলক বুজোৱা হৈছে। এই অঞ্চলটোক জনসাধাৰণৰ মাজত পাতপৰা খুমটাই বুলিও জনা যায়। জনগাথনি: বিভিন্ন জাতি জনজাতিৰ মিলনভূমি এই খুমটাই। প্ৰধানত: আহোম ,বড়ো কলিতা চুতীয়া, নেপালী সম্প্ৰদায়ৰ আৰু ইছলাম ধৰ্মাৱলম্বী লোক আছে যদিও গৰিষ্ঠ সংখ্যক লোক আহোম সম্প্ৰদায়ৰ ৷ ইংৰাজ সকলে খুমটাই চাহ বাগিচা স্থাপন কৰাৰ লগে লগে ভাৰতৰ অন্যান্য ঠাই যেনে উৰিষ্যা অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ, বংগ আদি ৰাজ্যৰ পৰা ইয়ালৈ চাহ শ্ৰমিকৰ আগমন ঘটে। | birth_place চেন্নাই তামিল নাডু ভাৰত]] | occuaption চলচ্চিত্ৰ অভিনেতা, নেপথ্য গায়ক, পৰিচালক ! বৰ্ষ শিৰোনাম ভাষা সংগীত সংগীতকাৰ ডাক টিকট হৈছে এবিধ বিশেষ প্ৰকাৰৰ মুদ্ৰিত কাগজৰ টুকুৰা, যি ডাক সেৱাৰ মাছুল পৰিশোধ কৰাৰ প্ৰমাণ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। নানা বৰণৰ এই ডাক টিকট সমূহত দেশৰ ইতিহাস ঐতিহ্য সংস্কৃতি বৰেণ্য ব্যক্তিত্ব ইত্যাদি বিষয় ফুটি উঠে। প্ৰায় প্ৰতিখন দেশৰ ডাক ব্যৱস্থাত ডাক টিকটৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। প্ৰতি বছৰ প্ৰচুৰ পৰিমাণৰ ডাক টিকট প্ৰকাশ কৰা হয়। বিশেষ বিশেষ দিনক স্মৰণ কৰি ডাক বিভাগসমূহে ডাক টিকট প্ৰকাশ কৰি থাকে। ডাক টিকট সমূহ সাধাৰণত চাৰিকোণীয়া বা বৰ্গাকৃতিৰ হয়। কেতিয়াবা ত্ৰিকোনাকাৰ,গোলাকাৰ, তৰা আদি বিভিন্ন আকৃতিৰ ডাক টিকট পোৱা যায়। ডাক টিকট সমূহ সাধাৰণত কাগজ]]ৰ দ্বাৰা তৈয়াৰ কৰা হয়। কিন্তু কাঠৰ ফাইবাৰ, চিন্থেটিক কাপোৰ ইত্যাদিৰ ডাক টিকটো পোৱা যায়। ==ভাৰতত প্ৰথম ডাক টিকটৰ প্ৰচলন== ১৮৫২ চনত ভাৰতৰ প্ৰথমটো ডাক টিকট প্ৰকাশ হয়। ভাৰতৰ সিন্ধু প্ৰদেশৰ আয়ুক্ত মি: বাৰ্টল ফ্ৰেৰেই তেওঁৰ প্ৰদেশত ডাকমাচুল আগতীয়াকৈ পৰিশোধৰ চিন স্বৰূপে কাগজৰ টিকট ব্যৱহাৰ কৰা আৰম্ভ কৰে। বিভিন্ন ৰঙত বুটা বছা ছাব মাৰি এই টিকটবোৰ ছপোৱা হৈছিল। বিখ্যাত 'শ্বিণ্ডে ড'ক্স' নামে জনাজাত এই ডাক টিকটবোৰ কেৱল ভাৰতৰে নহয়, সমগ্ৰ এছিয়াৰে প্ৰথম ডাক টিকট। * ১৬৫৯ – প্ৰতাপগড়ৰ যুদ্ধত মাৰাঠা ৰজা চত্ৰপতি শিৱাজী মহাৰাজে আফজল খান, আদিলশাহীক হত্যা কৰে। * ১৯১৩ গীতাঞ্জলি কাব্যগ্ৰন্থ)ৰ বাবে কবিগুৰু ৰবীন্দ্ৰনাথ টেগৰ]]লৈ সাহিত্যৰ নোবেল পুৰস্কাৰ ঘোষণা কৰা হয়। * ১৯৯০ চন্দ্ৰ শেখৰে সমাজবাদী জনতা পাৰ্টি গঠন কৰি কংগ্ৰেছৰ সমৰ্থনত ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ শপত লয়। * ১৯৭০ ৰাছিয়াৰ লুনা-১৭ নামৰ মহাকাশযানখন চন্দ্ৰ অভিমুখে উৎক্ষেপণ কৰে। উল্লেখযোগ্য যে এই যানৰ জৰিয়তে ৰাছিয়াই চন্দ্ৰৰ মাটিত স্বয়ংচালিত চন্দ্ৰ ভ্ৰমণকাৰী যান লুনাখেদ-১ স্থাপন কৰে। * ১৪৮৩ মাৰ্টিন লুথাৰ সংস্কাৰকামী আন্দোলনৰ নেতা তথা ধৰ্মীয় সংস্কাৰক। * ১৬৯৭ উইলিয়াম হগাৰ্থ ইংৰাজ চিত্ৰশিল্পী আৰু ভাস্কৰ। * ১৯০৮ বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা অসমৰ শিক্ষাবিদ। * ২০০১ ৰিয়ান পৰাগ ভাৰতীয় ক্ৰিকেট খেলুৱৈ। কামাল পাছাৰ আধুনিক তুৰস্কৰ প্ৰতিষ্ঠাতা তথা দক্ষ যোদ্ধা। * ১৯১৭ ৰাছিয়াত ঐতিহাসিক ৰুছ বিপ্লৱ হয়। জাৰৰ শাসন অন্ত পৰে। * ১৯৬২ নেলছন মেণ্ডেলা]]ক পাঁচ বছৰৰ বাবে কাৰাদণ্ড দিয়া হয়। পিছত এই দণ্ডাজ্ঞা যাৱজ্জীৱন কৰা হয়। * ১৮৬৭ মেৰী কুৰী ফৰাচী পদাৰ্থবিদ। * ১৮৭৮ কীৰ্তিনাথ শৰ্মা বৰদলৈ অসমীয়া সংগীতজ্ঞ। * ১৮৭৯ লিয়ন ট্ৰটস্কি মাৰ্ক্সবাদী বিপ্লৱী আৰু সূত্ৰবাদী। * ১৯১৯ প্ৰদীপ চলিহা অসমৰ লোককলা আৰু লোক-সংস্কৃতিৰ অন্যতম সাধক তথা গৱেষক। * ১৯৪১ দ্ৰুপদ বৰগোহাঁই ভাৰতীয় কমিউনিষ্ট পাৰ্টীৰ জ্যেষ্ঠ নেতা। * ১৯৪৭ ঊষা উথুপ ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী আৰু অভিনেত্ৰী। * ১৯৫৪ কমল হাছান ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ জগতৰ শক্তিশালী অভিনেতা। * ১৯৬৯ নন্দিতা দাস ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক। * ১৯৭০ ঋতুপৰ্ণা সেনগুপ্ত ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৮১ অনুষ্কা শেট্টী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী৷ * ১৯৯৬ এলডোজ পল ভাৰতীয় এথলেটিকছ। * ১৯৭৯ ৰাইমা সেন ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ২০০০ চিদাম্বৰম সুব্ৰমনিয়াম ভাৰতীয় ৰাজনৈতিক নেতা আৰু স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। * ২০০৫ ভুবন বৰুৱা অসমীয়া লেখক, অৰ্থনীতিবিদ। * ২০১৩ মৃদুল বৰুৱা অসমীয়া কবি, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক। * ২০১৬ কানু গান্ধী ভাৰতীয় বিজ্ঞানী। * ২০১৯ নৱনীতা দেৱ সেন ভাৰতীয় শিক্ষাবিদ আৰু লেখক। * হাংগেৰীয়ান অপেৰা দিৱস হাংগেৰী । * ১৯২৫ মহাত্মা গান্ধীৰ শিষ্য তথা ভাৰতৰ খাদী আন্দোলনৰ সক্ৰিয় কৰ্মী ইংৰাজ মহিলা মীৰা বেন ভাৰতলৈ আহে। * ১৯৪৩ আন্দামান আৰু নিকোবৰ দ্বীপপুঞ্জ]]ৰ অধিকাৰ জাপানৰ পৰা আজাদ হিন্দ ফৌজলৈ হস্তান্তৰিত হয়। * ১৯৬২ ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]ৰ সাধাৰণ পৰিষদৰ পৰা দক্ষিণ আফ্ৰিকাক বহিষ্কাৰ কৰা হয়। * ২০০১ অসমীয়া দৈনিক বাতৰি কাকত অসমীয়া খবৰ প্ৰকাশ আৰম্ভ হয়। * ২০২২ অসমৰ দৰং জিলাৰ মঙ্গলদৈত অসম তথা উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ প্ৰথমখন দক্ষতা বিশ্ববিদ্যালয় অসম দক্ষতা বিশ্ববিদ্যালয় ৰ নিৰ্মাণকাৰ্য শুভাৰম্ভ কৰা হয়। এছিয়ান ডেভলেপমেণ্ট বেংকৰ ১০০০ কোটি পুজিৰে নিৰ্মাণ হ'বলগীয়া এই বিশ্ববিদ্যালয়খনৰ ৫টা কেন্দ্ৰত ৯টা বিষয়ত বছৰি ১০০০০ শিক্ষাৰ্থীয়ে পাব ডিগ্ৰী, ডিপ্লমা আৰু গৱেষণাৰ সুবিধা। বিশ্ববিদ্যালয়খনৰ উপাচাৰ্যৰূপে নিযুক্তি দিয়া হয় প্ৰাক্তন অতিৰিক্ত মুখ্য সচিব সুভাষ দাসক। * ১৮৯২ ছাৰ জন উইলিয়াম এলকক ব্ৰিটিছ নৌ সেনা আৰু বায়ু সেনা বিষয়া। * ১৯৩৪ ভগৱান মৰল অসমীয়া ভাষাবিদ। * ১৯৩৭ যশৱন্ত সিনহা ভাৰতীয় প্ৰশাসক আৰু ৰাজনীতিবিদ। * ১৯৮৫ সঞ্জীৱ কুমাৰ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেতা। * ১৯৯৩ মুনীন বৰকটকী অসমীয়া লেখক, সমালোচক। * ২০১৩ শ্বেৰ চৌধুৰী অসমৰ সংগীত পৰিচালক, চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা, আলোকচিত্ৰ শিল্পী আৰু চিত্ৰকৰ। * গোস্তাভ্‌ছ এডল্ফছ দিৱস ছুইডেন । * ১৫৫৬ পাণি পথৰ দ্বিতীয় যুদ্ধত আকবৰৰ মোগল বাহিনীৰ হাতত আফগান সেনাপতি হিমু নিহত হয়। * ১৯১৪ গ্ৰেট ব্ৰিটেইনে চাইপ্ৰাছ অধিকাৰ কৰে। * ১৯২০ ভাৰতীয় ৰেডক্ৰছ সন্থা গঠন কৰা হয়। * ১৯৭৭ ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]ৰ সাধাৰণ পৰিষদত বৈদেশিক মন্ত্ৰী অটল বিহাৰী বাজপেয়ী]]য়ে হিন্দী ভাষাত ভাষণ প্ৰদান কৰে। * ১৯৩৪ কিৰা মুৰাট'ভা ইউক্ৰেনীয়ান চলচ্চিত্ৰ পৰিচালিকা, চিত্ৰনাট্যকাৰ আৰু অভিনেত্ৰী। * ১৯৮৮ বিৰাট কোহলি ভাৰতীয় ক্ৰিকেট খেলুৱৈ। * ১৯৮৮ আবু নেচিম অসমৰ ক্ৰিকেটাৰ। * ১৮৭৯ জেমছ ক্লাৰ্ক মেক্সৱেল স্কটলেণ্ডৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞানী। * ২০০৮ বলদেৱ ৰাজ চোপড়া হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ নিৰ্দেশক আৰু নিৰ্মাতা তথা দূৰদৰ্শনৰ ধাৰাবাহিক মহাভাৰতৰ নিৰ্মাতা। (জন্ম ২২ এপ্ৰিল ১৯১৪) * ২০১১ ড॰ ভূপেন হাজৰিকা সুধাকণ্ঠ, বিশ্ববৰণ্য শিল্পী, ভাৰতৰ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান ভাৰতৰত্ন দাদা চাহেব ফাল্কে । জন্ম ৮ ছেপ্তেম্বৰ ১৯২৬ চন শদিয়াত। * ২০২২ ভাৰতৰ প্ৰথম ভোটাৰ শ্যাম চৰণ নেগী হিমাচল প্ৰদেশৰ কিন্নৌৰত থকা তেওঁৰ বাসগৃহত মৃত্যুবৰণ কৰে। তেওঁৰ বয়স আছিল ১০৬ বছৰ। * বেংক ট্ৰেন্সফাৰ দিৱস যুক্তৰাষ্ট্ৰ । * ১৯৫৪ দাৰ্জিলিঙ]]ত হিমালয়ান মাউণ্টেনিয়াৰিং প্ৰতিষ্ঠান প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। * ১৯৯২ বিল ক্লিণ্টন আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ৪২ তম ৰাষ্ট্ৰপতি হয়। * ২০০৪ মাজুলীৰ নতুন কমলাবাৰী সত্ৰৰ সত্ৰাধিকাৰ নাৰায়ণ চন্দ্ৰ দেৱগোস্বামী আৰু শাস্ত্ৰীয় সংগীত শিল্পী পাৰবীন চুলতানা]]লৈ সেই বছৰৰ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। * ২০০৮ হিন্দুস্তানী ধ্ৰুপদী সংগীতৰ পুৰোধা ব্যক্তি প্ৰখ্যাত সংগীত সাধক ভীমসেন যোশী]]লৈ ভাৰতৰ সব্বোৰ্চ অসামৰিক সন্মান ভাৰতৰত্ন সন্মান আগবঢ়োৱা হয়। * ১৮৮৯ যমনলাল বাজাজ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী তথা বাজাজ গ্ৰুপ অব্ ইণ্ডাষ্ট্ৰিজৰ অন্যতম প্ৰতিষ্ঠাপক। * ১৯২৩ তাৰিকুদ্দিন আহমেদ অসমীয়া গায়ক আৰু সংগীত পৰিচালক। * ১৯২৫ ঋত্বিক ঘটক ভাৰতীয় প্ৰসিদ্ধ চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা। * ১৯২৯ শকুন্তলা দেৱী মানৱ কম্পিউটাৰ নামে খ্যাত ভাৰতীয়। * ১৯৪৪ পদ্মাৱতী বন্দ্যোপাধ্যায় ভাৰতীয় বায়ুসেনাৰ প্ৰাক্তন তিনি তাৰকাযুক্ত বিষয়া। * ১৯৫২ সনন্ত তাঁতী অসমীয়া কবি। * ১৯৫৪ চেতনা দাস অসমীয়া অভিনেত্ৰী। * ১৯৫৫ ডেভিদ জুলিয়াছ আমেৰিকান শৰীৰতত্ত্ববিদ। * ১৯৭১ টবু ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৭৫ অমৃত প্ৰীতম ভাৰতীয় শব্দযন্ত্ৰী। * ১৯৭০ শম্ভু মহাৰাজ ভাৰতৰ কথক সম্ৰাট ৰূপে খ্যাত পণ্ডিত। * ২০০২ বীৰেণ বৰকটকী সাহিত্যিক, অসম সাহিত্য সভাৰ প্ৰাক্তন সভাপতি। * ২০২২ অসমৰ মঞ্চ আৰু চলচ্চিত্ৰ জগতৰ প্ৰবীণ অভিনেতা, অসম চৰকাৰৰ নটসূৰ্য ফণী শৰ্মা বঁটাপ্ৰাপক ভোলা কটকী ৰ মৃত্যু হয়। ১৯৩৫ চনৰ ২০ জানুৱাৰীত শোণিতপুৰ জিলাৰ জামুগুৰিহাটত জন্মগ্ৰহণ কৰা ভোলা কটকী, ১৯৮১ চনত ড° ভবেন্দ্ৰনাথ শইকীয়া ই নিৰ্মাণ কৰা অৰ্নিবাণ বোলছবিৰ মুখ্য চৰিত্ৰ ৰজনী মাষ্টৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰি সকলোৰে মাজত জনপ্ৰিয় হৈ পৰে। * পতাকা দিৱস পানামা । * ১৮৫৮ ভাৰতত ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী]]ৰ শাসনৰ সামৰণি। সমগ্ৰ ভাৰতৰ শাসন ইংলেণ্ডৰ ৰাণী হস্তগত। ভাৰত আনুষ্ঠানিক ভাৱে ইংৰাজৰ অধীন হয়। * ১৮৮১ ভাৰতৰ কলকাতা]]ত প্ৰথমবাৰৰ বাবে ঘোঁৰাই টনা ট্ৰামৰ প্ৰচলন হয়। * ১৯৫৬ ত্ৰিপুৰা আৰু দিল্লী]]ক কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল ৰূপে ঘোষণা। ৰাজ্য পুনৰ্গঠন আয়োগৰ অনুমোদন অনুসৰি নতুন অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ গঠিত হয় আৰু হায়দৰাবাদ ইয়াৰ ৰাজধানী হয়। * ১৯৭৩ মহীশূৰ ৰাজ্যৰ নাম সলনি কৰি নতুন নাম কৰ্ণাটক কৰা হয়। লাক্ষাদ্বীপ, মিনিকয় আৰু আমিন ডিভিক একেলগে লাক্ষাদ্বীপ কৰি কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলৰ মৰ্যাদা প্ৰদান কৰা হয়। * ১৯৯৮ গুৱাহাটীৰ খানাপাৰাত গেছ টেংকাৰ বিস্ফোৰণত ১১ জন লোকৰ মৃত্যু হয় বিস্তৰ ক্ষয় ক্ষতি হয়। * ২০০০ মধ্য প্ৰদেশৰ প্ৰায় এক তৃতীয়াংশ অঞ্চল সামৰি ছত্তীছগঢ় ৰাজ্য গঠন কৰা হয়। * ২০০০ হৰেকৃষ্ণ ডেকা]]ৰ অসম আৰক্ষীৰ সঞ্চালক ৰূপে কাৰ্যভাৰ গ্ৰহণ কৰে। * ২০০২ এছ পি ভাৰুচাৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ মুখ্য ন্যায়াধীশ ৰূপে কাৰ্যভাৰ গ্ৰহণ কৰে। তেওঁ এই পদত ২০০২ চনৰ ৫ মে'ই লৈকে কাৰ্যনিবাহ কৰে। * ১৯১৩ আজলীতৰা নেওগ অসমীয়া শিশু সাহিত্যিক আৰু কবি। * ১৯৩৩ সমীৰ ৰায়চৌধুৰী হাংৰি আন্দোলনৰ ভাৰতীয় কবি, চুটিগল্পকাৰ, প্ৰৱন্ধকাৰ, ঔপন্যাসিক আৰু সম্পাদক। * ১৯৩৮ মধুৰাম বড়ো অসমৰ বিশিষ্ট সাহিত্যিক, সম্পাদক তথা শিক্ষাবিদ। তেওঁ উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ ভিতৰত ভাষা বিজ্ঞানৰ প্ৰথম স্নাতকোত্তৰ। * ১৯৫৫ ধনেশ্বৰ ইংতি ভাৰতীয় সাহিত্যিক, গীতিকাৰ তথা শিক্ষাবিদ। * ১৯৫৫ কিৰিপ চলিহা ভাৰতৰ চতুৰ্দশ লোকসভাৰ সাংসদ। * ১৯৬৩ নীতা আম্বানী ভাৰতীয় উদ্যমী, ৰিলাইয়েন্স ফাউণ্ডেচনৰ প্ৰতিষ্ঠাপক। * ১৯৬৫ পদ্মিনী কোহলাপুৰী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু কণ্ঠশিল্পী। * ১৯৮৭ ইলিয়ানা ডি'ক্ৰুজ ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু মডেল। * ১৯৫০ বিভূতিভূষণ বন্দ্যোপাধ্যায় জনপ্ৰিয় ভাৰতীয় লেখক। * ১৯৫৫ ডেল কাৰ্নেগী আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ লেখক আৰু প্ৰবক্তা। * বিশ্ব বিশুদ্ধ নিৰামিষভোজী (ভেগান) দিৱস। * ১৮৯১ জাপান]]ত হোৱা প্ৰবল ভূমিকম্পৰ ফলত তিনি সহস্ৰাধিক লোকৰ মৃত্যু হয়। * ১৯২০ ভাৰতৰ প্ৰথম শ্ৰমিক সংগঠন নিখিল ভাৰত ট্ৰেড ইউনিয়ন কংগ্ৰেছৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। * ১৯৩০ কলকাতাত বেজবৰুৱা সমিতিৰ প্ৰথম অধিবেশন আৰম্ভ হয়। ১৯৩০ চনত স্থাপিত এই অনুষ্ঠানটো ১৯৩৩ চন মানলৈকে এৰা-ধৰাকৈ সক্ৰিয় হৈ আছিল। * ১৯৯৯ আটলাণ্টিক মহাসাগৰ]]ৰ ওপৰত ইজিপ্তৰ বিমান ব'য়িং ৭৬৭ ধ্বংস হয় আৰু ২১৪ জন যাত্ৰী নিহত হয়। * ১৭৯৫ জন কীটছ ইংৰাজ কবি। * ১৮৩৫ যোহান ফ্ৰেডেৰিক উইলহেম আডলফ প্ৰখ্যাত জাৰ্মান বিজ্ঞানী। * ১৯৬১ সৰ্বানন্দ সোণোৱাল ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ, অসমৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী। * ১৮৭৫ চৰ্দাৰ বল্লভভাই পেটেল ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ নেতা, লৌহ মানৱ, স্বাধীন ভাৰতৰ প্ৰথম উপ-প্ৰধানমন্ত্ৰী। * ১৯২৬ হেৰী হুডিনি হাংগেৰীৰ বিশ্বখ্যাত যাদুকৰ। * ১৯৭৫ শচীন দেৱবৰ্মণ বিংশ শতাব্দীৰ ভাৰতীয় বাংলা সঙ্গীত শিল্পী। * ১৯৮৪ ইন্দিৰা গান্ধী ভাৰতৰ প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী। * ২০০১ ব্ৰজকুমাৰ নেহৰু কূটনীতিজ্ঞ, গুজৰাট আৰু অসমৰ প্ৰাক্তন ৰাজ্যপাল। * ২০০৫ অমৃতা প্ৰীতম পদ্মশ্ৰী সন্মান লাভ কৰা প্ৰসিদ্ধ সাহিত্যিক। | caption মাৰ্চ ২০০৩ ত মিয়া লাভ | birth_place ব্ৰুকলিন নিউ য়ৰ্ক আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] ১৯৭০ চনত হাইটিত হোৱা ৰাজনৈতিক অস্থিৰতাৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ, মিয়া লাভৰ পিতৃ মাতৃ ক্ৰমে জাঁ-মেক্সিন বাৰ্ডেউ আৰু মেৰী আমেৰিকালৈ পলাই আহে। তেঁওলোকে নিজৰ দুটি সন্তান হাইটিতে এৰি আহিছিল। তেওলোকে ব্ৰুকলিনত বসবাস কৰিব লয় আৰু ১৯৭৫ চনত মিয়াৰ জন্ম হয়। মিয়াই কানেক্টিকাটৰ নৰৱাক বিদ্যালয়ৰ পৰা স্কুলীয়া শিক্ষা আৰম্ভ কৰে আৰু পিছলৈ হাৰ্টফৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰ ফাইন আৰ্টচত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। মিয়াৰ দেউতাকে পৰিয়াল চলাবৰ বাবে ফেক্টৰীত দিনে নিশাই পৰিশ্ৰম কৰিব লগা হৈছিল। হাৰ্টফৰ্ডত পঢ়ি থকা সময়তে মিয়াই হাৰ্ট স্কুলৰ মিউজিক থিয়েটাৰৰ অংশ হৈ পৰিছিল আৰু পিছলৈ ছে'ণ্ট কৰ্প, ইক'পাছ কৰ্পৰেচন আৰু কণ্টিনেণ্টেল এয়াৰ লাইনছত চাকৰি কৰিছিল। ১৯৯৮ চনত মিয়া লাভ উটা]]লৈ আহে আৰু সেই সময়তে বিভিন্ন মঞ্চত পাৰ্ফৰমিং আৰ্টৰ লগত জড়িত জেচন লাভৰ সৈতে চিনাকী হয়, আৰু সেই বছৰেই ডিচেম্বৰ মাহত তেওলোক বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হয়। মিয়া লাভ -আমেৰিকাৰ প্ৰথমগৰাকী কৃষ্ণাংগ মহিলা ৰিপাব্লিকান সাংসদ জ্যোতি প্ৰসাদ বুঢ়াগোহাঞি- বহুমূখ, আমাৰ অসম, ১২, নৱেম্বৰ,২০১৪, বুধবাৰ বাহ্যিক হেঁচাৰ প্ৰতি জলবায়ু তন্ত্ৰই সঁহাৰি প্ৰদান কৰে। বাহ্যিক হেঁচাই জলবায়ুক হিমাৱস্থা বা উষ্ণতা বৃদ্ধিৰ দিশে "ঠেলি দিব" পাৰে। এনে বাহ্যিক কাৰকৰ উদাহৰণ হ’ল বায়ুমণ্ডলীয় সংযুতিৰ পৰিৱৰ্তন (যেনে সেউজ গৃহ গেছৰ ঘনত্বৰ বৃদ্ধি সৌৰ দীপ্তি, আগ্নেয় উদ্গীৰণ আৰু সূৰ্যৰ চাৰিওফালে পৃথিৱীৰ কক্ষপথৰ পৰিৱৰ্তন আদি। সেউজ গৃহ প্ৰভাৱ হ'ল কোনো গ্ৰহৰ বায়ুমণ্ডলৰ গেছৰ দ্বাৰা অৱলোহিত ৰশ্মিৰ শোষণ আৰু বিকিৰণ প্ৰক্ৰিয়া যিয়ে ইয়াত তলৰ আৰু পৃষ্ঠভাগ গৰম কৰি ৰাখে। এই তত্ত্বটো প্ৰথমে যোছেফ ফুৰিয়াৰে ১৮২৪ চনত আগবঢ়াইছিল জন টাইণডালে ১৮৬০ চনত আৱিষ্কাৰ কৰিছিল, প্ৰথম অনুসন্ধান কৰিছিল স্ভেণ্টে আৰ্হেনিয়াছে ১৮৯৬ চনত আৰু ১৯৩০ ৰ পৰা ১৯৬০ চনত গে ষ্টেৱাৰ্ট কেলেণ্ডাৰে বিকশিত কৰিছিল। পৃথিৱীত, প্ৰাকৃতিকভাৱে উৎপন্ন হোৱা সেউজ গৃহ গেছসমূহৰ উষ্ণতা বৃদ্ধিৰ ক্ষমতা প্ৰায় ৩৩°C (৫৯°F)। পৃথিৱীৰ বায়ুমণ্ডলৰ অবিহনে, পৃথিৱী পৃষ্ঠৰ উষ্ণতা হিমাৱস্থাতকৈও তলত থাকিলহেঁতেন। প্ৰধান সেউজ গৃহ গেছসমূহ হ'ল জলীয় বাষ্প, যি সেউজ গৃহ প্ৰভাৱৰ প্ৰায় ২৬–৭০% কাৰক; কাৰ্বন ডাই অক্সাইড (CO2 যি ৯–২৬% কাৰক; মিথেন (CH4 যি ৪–৯% কাৰক; আৰু অ'জন (০৩ যি ৩–৭% কাৰক; সেউজ গৃহ গেছৰ দৰেই ডাৱৰেও ডাৱৰৰ মাজেৰে হোৱা বিকিৰণত প্ৰভাৱ পেলাই। গোলকীয় নিষ্প্ৰভতা পৃথিৱী পৃষ্ঠত প্ৰত্যক্ষ গোলকীয় বিকিৰণ ক্ৰমাগতভাৱে হ্ৰাস পোৱা, ১৯৯০ চনত প্ৰথম দৃষ্টিগোচৰ হৈছিল। এই হ্ৰাস ভৱনৰ প্ৰধান কাৰণ হ'ল আগ্নেয়গিৰিৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা কণিকা আৰু মানুহে সৃষ্টি কৰা প্ৰদূষকবোৰ। এইবোৰে সূৰ্যৰ পোহৰৰ প্ৰতিফলন বৃদ্ধি কৰে, ফলত শীতলী ভৱন প্ৰক্ৰিয়াটো প্ৰভাৱিত হয়। জীৱাশ্ম ইন্ধন দহনৰ উৎপাদ সমূহৰ প্ৰভাৱ – CO2 আৰু বায়বীয় ডাৱৰসমূহ– শেহতীয়া দশকবোৰত প্ৰায় সমান্তৰালভাৱে বৃদ্ধি পাইছে, গতিকে মিথেনৰ দৰে গেছৰ বৃদ্ধিৰ ফলত সামগ্ৰিক উষ্ণতা বৃদ্ধি পাইছে। কণিকাসমূহৰ ফলত উদ্ভৱ হোৱা এই তেজষ্ক্ৰিয় হেঁচাৰ প্ৰভাৱ সীমিত কিয়নো এই কণাবোৰৰ অৱক্ষেপন ঘটে বাবে ইহঁতৰ বায়ুমণ্ডলীয় জীৱন কাল প্ৰায় এসপ্তাহ মানহে। কাৰ্বন ডাই অক্সাইডবোৰ শতিকা ধৰি বায়ুমণ্ডলত থাকে, গতিকে এই কণাবোৰৰ ঘনত্বতকৈ জলবায়ু পৰিৱৰ্তনৰ মূল কাৰণ কাৰ্বন ডাই অক্সাইডহে। গোলকীয় উষ্ণতা বৃদ্ধিত কাৰ্বন ডাই অক্সাইডৰ পাছতেই অৰিহনা যোগোৱা কণাবোৰ হ'ল ক'লা কাৰ্বন (ছাই)। সৌৰ বিকিৰণৰ বিচ্ছুৰণ আৰু শোষণৰ ফলত হোৱা প্ৰত্যক্ষ প্ৰভাৱৰ উপৰিও এই কণাবোৰ পৃথিৱীৰ বিকিৰণৰ ওপৰতো পৰোক্ষ প্ৰভাৱ পেলায়। ছালফেটবোৰ অত্যধিক আৰু ক্ষুদ্ৰ টোপালৰ ডাৱৰলৈ ঘনীভূত হয়। কম আৰু ডাঙৰ টোপাল যুক্ত ডাৱৰকৈ এনে ডাৱৰে বেছিকৈ সৌৰ বিকিৰণ প্ৰতিফলিত কৰে, ইয়াক টৌমি প্ৰভাৱ Twomey effect) বোলে। এই প্ৰভাৱে টোপালবোৰৰ আকাৰ আৰু অধিক সুষম কৰি তোলে, যাৰ ফলত বৰষুণৰ টোপাল গঠনত বাধা প্ৰাপ্ত হয় আৰু ডাৱৰবোৰে অধিক হাৰত সূৰ্যৰ পোহৰ প্ৰতিফলন কৰে, যাক এলব্ৰেক প্ৰভাৱ Albrecht effect) বুলি কোৱা হয়। সাগৰীয় স্তৰীভূত ডাৱৰত (stratiform cloud) পৰোক্ষ প্ৰভাৱ বেছিকৈ পৰিলক্ষিত হয় আৰু সংবহনী ডাৱৰত (Convective cloud) অতি কম তেজষ্ক্ৰিয় প্ৰভাৱ থাকে। কণিকাসমূহৰ এই পৰোক্ষ প্ৰভাৱক এটা বৃহৎ তেজষ্ক্ৰিয় হেঁচাৰ সূচক হিচাপে গণ্য কৰা হয়। বায়বীয় নে অৱক্ষেপিত তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ধোঁৱাই পৃষ্ঠখন গৰম বা ঠাণ্ডা কৰি তুলিব পাৰে। বায়ুমণ্ডলীয় ধোঁৱাই সৌৰ বিকিৰণ প্ৰত্যক্ষভাৱে শোষণ কৰে, ফলত বায়ুমণ্ডল তপত হয় আৰু পৃষ্ঠ শীতল হয়। ভাৰতৰ দৰে কিছুমান অঞ্চলত, য’ত মাত্ৰাধিক ধোঁৱা উৎপন্ন হয়, সেউজ গৃহ গেছৰ ফলত হোৱা পৃষ্ঠ উষ্মীভৱনৰ প্ৰায় ৫০% বায়ুমণ্ডলীয় ধূসৰ ডাৱৰে ঢাকি ৰাখে। যেতিয়া অৱক্ষেপন ঘটে, বিশেষকৈ গ্লেচিয়েৰ বা মেৰু অঞ্চলৰ বৰফসমূহত অৱক্ষেপন ঘটিলে, পৃষ্ঠভাগ তপত হৈ পৰে। শেহতীয়া জলৱায়ু পৰিৱৰ্তনত সূৰ্যৰ ভূমিকা পৰীক্ষা কৰিবলৈ জলবায়ু আৰ্হি ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই আৰ্হিসমূহে কেৱল সূৰ্যৰ বিকিৰণৰ ভিন্নতা আৰু আগ্নেয় ক্ৰিয়াসমূহৰ খতিয়ান হে ৰাখে, যোৱা দশকবোৰত বৃদ্ধি পোৱা উষ্ণতাৰ কাৰণ নিৰ্ধাৰণ কৰিব নোৱাৰে। মানুহ তথা প্ৰাকৃতিক প্ৰভাৱকে ধৰি সকলো গুৰুত্বপূৰ্ণ বাহ্যিক কাৰকৰ প্ৰভাৱত বিংশ শতিকাত নিৰীক্ষণ কৰা উষ্ণতাৰ তাৰতম্য এই আৰ্হিসমূহে প্ৰদৰ্শন কৰিব পাৰে। বাৰাক অ'বামাৰ জন্ম হয় ১৯৬১ চনৰ ৮ আগষ্টত, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ হাৱাইত। তেখেতৰ পিতৃ বাৰাক অ'বামা (জ্যেষ্ঠ কেনিয়া]]ৰ পৰা অহা এজন কৃষ্ণাংগ আমেৰিকান, আনহাতে মাতৃ এন ডানহাম কেনচাচৰ এগৰাকী শ্বেতাংগ আমেৰিকান। জ্যেষ্ঠ বাৰাক অ'বামাৰ জন্ম হৈছিল কেনিয়া]]ৰ নিয়ানজা প্ৰদেশত। চৰকাৰী জলপানীৰে তেওঁ হাৱাই]]ত পঢ়িবলৈ আহে আৰু তাতে সহপাঠী এন ডাৰহামক লগ পায়। ১৯৬২ চনৰ ২ ফেব্ৰুৱাৰীত দুয়ো বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। তাৰ কিছুদিনৰ পাছতে বাৰাক অ'বামাৰ জন্ম হয়। ২০০৮ চনৰ ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচন আৰু প্ৰথম কাৰ্যকাল ২০০৯ চনৰ ২০ জানুৱাৰীত অবামাই আমেৰিকা ৮৮তম তথা প্ৰথম আফ্ৰিকীয় মূলৰ ৰাষ্ট্ৰপতি হিচাপে শপত গ্ৰহণ কৰে। ন'বেল সমিটিৰ এই সিদ্ধান্তত যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ বুদ্ধিজীৱী আৰু লেখক সকলৰ লগতে সমগ্ৰ বিশ্বৰ চিন্তাবিদসকলে মিশ্ৰ প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰদৰ্শন কৰে। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান গ্ৰীক নাট্যকাৰ চফোক্লিচে তেওঁৰ "ইডিপাচ ৰেক্স" নামৰ নাটকখনৰ কাহিনীত বৰ্ণনা কৰিছে যে থিবচ্ নামৰ দেশখনৰ ৰজা ইডিপাছে নিজে নজনাকৈয়ে অথবা পূৰ্বৰ অভিশাপ অনুসৰি নিজ পিতৃক হত্্যা কৰি তেওঁৰ ৰাজ্য অধিকাৰ কৰে আৰু নিজ মাতৃক বিয়া কৰায়। এই ইডিপাছ নামৰ ৰজা জনৰ নাম অনুসৰিয়েই চিগ্‌মণ্ড ফ্ৰয়েডে পুত্ৰ সন্তানৰ মাতৃৰ প্ৰতি থকা এই অৱচেতন যৌনকামনাৰ নাম ইডিপাছ কমপ্লেক্স ৰাখিছিল। ইডিপাছ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫ম শতিকাৰ গ্ৰীক পৌৰাণিক চৰিত্ৰ ইডিপাছ ৰেক্স বুজায়, যিয়ে অজানিতে তেওঁৰ দেউতাক লাইউছক হত্যা কৰে আৰু তেওঁৰ মাক জোকাষ্টাক বিয়া কৰায়। এই ইডিপাছ ৰেক্সৰ চৰিত্ৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ ওপৰত আধাৰিত এখন নাটকৰ। চফোক্লেছে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪২৯ত এই নাটক লিখিছিল। পিছত ১৯ শতিকাত পেৰিছ আৰু ভিয়েনাত চফোক্লেছৰ নাটকৰ আধুনিক প্ৰযোজনা মঞ্চস্থ কৰা হৈছিল আৰু ১৮৮০ আৰু ১৮৯০ ৰ দশকত অভূতপূৰ্বভাৱে সফল হৈছিল। অষ্ট্ৰিয়াৰ স্নায়ুবিশেষজ্ঞ চিগমাণ্ড ফ্ৰয়েড ১৮৫৬-১৯৩৯)তাত উপস্থিত আছিল। ১৮৯৯ চনত প্ৰথম প্ৰকাশিত তেওঁৰ দ্য ইণ্টাৰপ্ৰিটেচন অৱ ড্ৰীমছ নামৰ কিতাপখনত চিগমাণ্ড ফ্ৰয়েড প্ৰস্তাৱ দিছিল যে ইডিপাছৰ আকাংক্ষা হৈছে মানুহৰ বাবে এক সাৰ্বজনীন, মানসিক পৰিঘটনা সহজাত (ফাইলোজেনেটিক) আৰু বহুত অচেতন অপৰাধৰ কাৰণ। ইডিপাছ কমপ্লেক্সৰ প্ৰক্ৰিয়াটোক মানসিকভাৱে সাৰ্বজনীন বুলি প্ৰস্তাৱ কৰি ফ্ৰয়েডে মনোবিশ্লেষণাত্মক চিকিৎসাৰ অন্যান্য বিশেষজ্ঞসকলক উচটনি দিছিল। এই তত্ত্বৰ সন্দৰ্ভত সাহিত্যত বহুত সমালোচনা উপস্থাপন কৰা হৈছিল। যি তথ্যৰ ওপৰত ইডিপাছ কমপ্লেক্সৰ বৈধতা প্ৰতিষ্ঠিত হৈছে সেয়া হʼল মূলতঃ ৰোগীৰ সপোনৰ ব্যাখ্যা আৰু মুক্ত সম্পৰ্কৰ ব্যৱহাৰ। ইডিপাছ কমপ্লেক্সৰ প্ৰাথমিক তথ্য হৈছে থেৰাপিষ্টৰ ব্যাখ্যা, ৰোগীৰ সপোনৰ ব্যাখ্যা আৰু ৰোগীৰ আকাংক্ষা আৰু অভিজ্ঞতাৰ ব্যাখ্যা। ইডিপাছ কমপ্লেক্সৰ মনোবিশ্লেষণমূলক তথ্যৰ বৈধতা কেৱল সপোনৰ ব্যাখ্যা ওপৰত আধাৰিত যাৰ বাবে এই ইডিপাছ কমপ্লেক্স তত্ত্বটো অত্যন্ত বিতৰ্কিত বিষয়।Kupfersmid, J 1995 Does the Oedipus complex exist Psychotherapy: Theory, Research, Practice, Training, 32(4 535 ref> যৌন নিৰ্যাতনৰ বাবে আৱৰণ বা ফ্ৰয়েডৰ কভাৰআপ ফ্ৰয়েডে নিজৰ ৰোগীসকল শৈশৱৰ যৌন নিৰ্যাতনৰ বলি হোৱাৰ প্ৰমাণক ইচ্ছাকৃতভাৱে আওকাণ কৰি নিৰ্যাতনক অনাচাৰী কামনা বুলি ভুলকৈ উপস্থাপন কৰা বুলি কোৱা দাবীটোৱেই হৈছে ফ্ৰয়েডৰ কভাৰআপ। ১৯৭০ চনত সমাজকৰ্মী ফ্ল’ৰেন্স ৰাছে লিখিছিল যে ফ্ৰয়েডৰ বাবে পিতৃ-মাতৃৰ দ্বাৰা শিশুৰ ওপৰত ব্যাপক যৌন নিৰ্যাতন যেন এটা সাধাৰণ কথা। দ্য এছল্ট অন ট্ৰুথ নামৰ কিতাপখনৰ লিখক মেছনে যুক্তি দিছে যে শিশুৰ যৌন উৎপীড়নৰ বিৱৰণ ফ্ৰয়েডৰ মনেগঢা আৰু কল্পনা যি ফ্ৰয়েডৰ ব্যক্তিগত জীৱনৰ ওপৰত আধাৰিত। সেয়েহে ফ্ৰয়েডে শিশুৰ যৌন আক্ৰমণৰ বিষয়ে বুজাবলৈ ইডিপাছ কমপ্লেক্স উদ্ভাৱন কৰিছিল। দীঘলীপুখুৰীৰ মানচিত্ৰ এখন সংযোগ কৰিব পৰাহ'লে ভাল আছিল । কেতিয়াবা অনুবাদিত শব্দ বা বাক্যাংশ অপৰিচিত যেন লগা হ'ব পাৰে। যেনে উপ-প্ৰতি-সমাহৰ্তা sub deputy collector । তেনে ক্ষেত্ৰত মূল শব্দটো বন্ধনীৰ মাজত দি দিলে পাঠকৰ সহায় হয়। | youthclubs1 ভাৰতীয় ক্ৰীড়া প্ৰাধিকৰণ]] | youthclubs4 সৰ্বভাৰতীয় ফুটবল ফেডাৰেছন একাডেমী এলেন দেউৰী জন্ম- ১২ জানুৱাৰী ১৯৯৬) এজন ভাৰতীয় পেছাদাৰী ফুটবল খেলুৱৈ। তেওঁ ইণ্ডিয়ান ছুপাৰ লীগ]]ত নৰ্থ ইষ্ট ইউনাইটেড এফ চি আৰু আই-লীগ]]ত শ্বিলং লাজং এফ চি দলৰ হৈ মিডফিল্ডাৰ হিচাপে খেলে। [[শ্ৰেণী:নৰ্থ ইষ্ট ইউনাইটেড এফ চি]] ১৯৭৫ চনৰ ৭ অক্টোবৰ তাৰিখে উত্তৰ লক্ষীমপুৰ]]ৰ নকাৰী]]ৰ এক আহোম পৰিয়ালত তেওঁৰ জন্ম হয়। পিতৃ ক্ষেত্ৰমোহন বৰা আৰু মাতৃ অমিয়া বৰা। ২০১৩ চনত তেওঁ লিজা কোঁৱৰৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। ! চন গান বোলছবি সংগীত পৰিচালক সহ গায়ক/গায়িকা | ২০১০ য়াদেঁ ৰিমিক্স ক্লিক সমীৰ টেণ্ডন একক | ২০১২ ৰৌছন দিল কা জহাঁ (ৰিমিক্স ৰানৱে সমীৰ টেণ্ডন সুনিধি চৌহান]] ! চন গান চিনেমা সংগীত পৰিচালক সহ গায়ক/গায়িকা | ২০১২ মজা কৰোঁ আকাশ চুবলৈ মন নন্দন ভূঞা একক | ২০১২ ৰঙীন পলিথিন ৰ'দ্‌ যতীন শৰ্মা একক *"অলস আবেলি" এলবামৰ শীৰ্ষগীতটিৰ বাবে ২০১৩ চনত শ্ৰেষ্ঠ গায়কৰ শিতানত ৰামধেনু ভিৱাৰ্ছ চইচ বঁটাৰ বাবে মনোনয়ন লাভ। * ১৭২৭ জয়পুৰ চহৰ প্ৰতিষ্ঠা হয়। এই চহৰৰ প্ৰধান স্থপিতবিদ আছিল বংগৰ বিদ্যাধৰ চক্ৰৱৰ্তী । * ১৯৭২ বাঘ ক ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পশু ৰূপে স্বীকৃতি প্ৰদান কৰা হয়। উল্লেখ্য যে ইয়াৰ আগতে ৰাষ্ট্ৰীয় পশু আছিল "সিংহ''। * ১৯৮৫ চনৰ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ সৰ্ব্বোচ্চ সন্মান দাদাচাহেব ফাল্কে বঁটা বিজয়ী, হিন্দী আৰু মাৰাঠী চলচ্চিত্ৰ জগতৰ নিৰ্মাতা, প্ৰযোজক, অভিনেতা শান্তাৰাম ৰাজাৰাম ভানকুৰে চমুকৈ শান্তাৰাম বাপু ৰ জন্ম হৈছিল ১৯০১ চনৰ আজিৰ দিনটোতে। ১৯৯২ চনত মৰণোত্তৰভাৱে ভাৰতৰ দ্বিতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মবিভূষণ তেওঁলৈ আগবঢ়োৱা হয়। মৃত্যু ৩০ অক্টোবৰ ১৯৯০ চন। * ১৯৫০ জিতেন্দ্ৰনাথ গোস্বামী ভাৰতৰ প্ৰথম চন্দ্ৰ অভিযান চন্দ্ৰযান-১ ৰ মুখ্য বিজ্ঞানী। * ১৯৫৪ ৰঞ্জন গগৈ ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ প্ৰাক্তন ন্যায়াধীশ। ন্যায়াধীশ দীপক মিশ্ৰয়ে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত ৩ অক্টোবৰ ২০১৮ তাৰিখে তেওঁ ভাৰতৰ ৪৬ সংখ্যক মুখ্য ন্যায়াধীশ ৰ পদত অধিষ্ঠিত হয়। দেশৰ সৰ্বোচ্চ ন্যায়িক পদত অধিষ্ঠিত হোৱা তেওঁ প্ৰথমগৰাকী অসমীয়া হোৱাৰ লগতে উত্তৰ-পূৱ ভাৰত ৰো প্ৰথমগৰাকী ব্যক্তি। ২০১২ চনত অসমীয়া ভাষাত পাটকাই ইপাৰে মোৰ দেশ গ্ৰন্থৰ বাবে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা অসমীয়া ঔপন্যাসিক চন্দনা গোস্বামী ৰ জন্ম হৈছিল ১৯৬৯ চনৰ আজিৰ দিনটোতে। * ১৯৭২ চনৰ আজিৰ দিনটোতে প্ৰসিদ্ধ কণ্ঠশিল্পী, গীতিকাৰ, সুৰকাৰ, কবি, সমাজহিতৈষী জুবিন গাৰ্গ ৰ জন্ম। * ১৯৮৪ নয়নতাৰা বা ডায়েনা মৰিয়ম কুৰিয়ান, ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৮৮৭ গুস্তাভ ডিওডৰ ফেচনাৰ জাৰ্মান পৰীক্ষামূলক মনোবিজ্ঞানী, দাৰ্শনিক আৰু পদাৰ্থবিজ্ঞানী। * ১৯২২ মাৰ্চেল প্ৰুষ্ট ফৰাচী ঔপন্যাসিক, সমালোচক আৰু ৰচনাবিদ। * ১৯৪১ ৱাল্টাৰ হেৰমান নাৰ্নষ্ট খ্যাতনামা জাৰ্মান বিজ্ঞানী। ১৯২০ চনত তেওঁ ৰসায়ন বিজ্ঞান ৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰিছিল। * ১৯৬২ নীলছ ব’ৰ ডেনমাৰ্কৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞানী। * ১৯৬৭ ৰঘুনাথ চৌধাৰী বিহগী কবি হিচাপে খ্যাত অসমীয়া সাহিত্যৰ ৰোমাণ্টিক যুগ ৰ এগৰাকী বিশিষ্ট কবি। মূলতঃ প্ৰকৃতিক কেন্দ্ৰ কৰিয়েই অসংখ্য কবিতা ৰচনা কৰা বাবে তেখেত বিহগী কবি নামেৰে জনাজাত। * স্বাধীনতা দিৱস মৰক্কো । * ১৫২৫ বাবৰে ভাৰত আক্ৰমণ অভিযান আৰম্ভ কৰিছিল। সিন্ধু প্ৰদেশেদি এই অভিযান চলাইছিল আৰু এয়া বাবৰ]]ৰ ভাৰত আক্ৰমণৰ পঞ্চম আভিযান আছিল। * ১৫৫৮ কুইন এলিজাবেথ ইংলেণ্ডৰ ৰাণী হয়। * ১৮৫৭ চিপাহী বিদ্ৰোহীসকলৰ হাতৰপৰা ইংৰাজসকলে লক্ষ্ণৌ দখল কৰে। * ১৮৬৯ – ইজিপ্তত ভূমধ্য সাগৰক লোহিত সাগৰৰ সৈতে সংযোগ কৰা ছুৱেজ খাল উদ্বোধন কৰা হয়। * ১৯১৯ দক্ষিণ আফ্ৰিকা]]ত বহুদলীয় গণতন্ত্ৰ প্ৰতিষ্ঠিত হয়। * ১৯৩২ তৃতীয় তথা অন্তিমখন ঘূৰণীয়া মেজমেল অনুষ্ঠিত হয়। উল্লেখ্য যে এই মেজমেলখন অনুষ্ঠিত হয় ১৪ ডিচেম্বৰলৈ। * ১৯৩৯ ছৈয়দ মহম্মদ চাদুল্লা দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে অসম]]ৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হয় । তেওঁ ১৯৪১ চনৰ ২৪ ডিচেম্বৰলৈ কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। * ২০০০ শিৱসাগৰ জিলাৰ বিহুবৰত সন্দেহযুক্ত আলফা]]ৰ দ্বাৰা ৭জন লোকক গুলীয়াই হত্যা কৰা হৈছিল। * ২০১২ – ইজিপ্তৰ মানফালুতৰ ওচৰৰ ৰে'লৱে ক্ৰছিংত সংঘটিত দুৰ্ঘটনাত কমেও ৫০ জন স্কুলীয়া ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ মৃত্যু হয়। * ২০১৯ – কোভিড-১৯ ত আক্ৰান্ত হোৱা প্ৰথম জন ব্যক্তি ধৰা পৰে। ৫৫ বছৰীয়া এই ব্যক্তিজনে চীন]]ৰ হুবেই প্ৰদেশৰ উহানৰ কোনোবা এখন বজাৰ পৰিভ্ৰমণ কৰিছিল। * ১৯২৫ ৰক হাডছন, আমেৰিকান অভিনেতা। * ১৯৮২ চনৰ আজিৰ দিনটোতে ভাৰতীয় ক্ৰিকেটাৰ ইউছুফ পাঠান ৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ এজন সোঁহতীয়া বেটছমেন আৰু সোঁহতীয়া অফব্ৰেক বলাৰ আছিল। ২০০১-০২ চনত প্ৰথমশ্ৰেণীৰ ক্ৰিকেটাৰ ৰূপে আত্মপ্ৰকাশ কৰা পাঠানে ২০২১ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰীত সকলো ধৰণৰ ক্ৰিকেটৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰিছিল। ১৮৬৫ চনৰ ২৮ জানুৱাৰী তাৰিখে জন্মগ্ৰহণ কৰা ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী, লেখক আৰু ৰাজনীতিবিদ লালা লাজপত ৰায়]]ৰ মৃত্যু হয় ১৯২৮ চনৰ আজিৰ দিনটোতে । তেওঁ ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। তেওঁ পঞ্জাব কেশৰী নামেৰে জনপ্ৰিয় আছিল। তেওঁ লাল-বাল-পাল ত্ৰিমূৰ্তিৰ তিনিজন সদস্যৰ এজন আছিল। * ১৯৬২ যশৱন্ত সিং ৰাৱত ভাৰতীয় সৈন্য বাহিনীৰ গাড়োৱাল ৰাইফলছৰ সৈনিক। * ১৯৭৬ মৌলানা আব্দুল হামিদ ভাসানী এগৰাকী বঙালী ৰাজনীতিবিদ আছিল। তেওঁৰ ৰাজনৈতিক কাৰ্যকাল ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক ভাৰত, পাকিস্তান আৰু বাংলাদেশ পৰ্য্যন্ত বিস্তৃত আছিল। * ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ সৈতে ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত থকা স্বাধীনতা সংগ্ৰামী জগদীশ চন্দ্ৰ মেধি ৰ মৃত্যু হয় ১৯৮৫ চনৰ আজিৰ দিনটোতে। জন্ম হৈছিল বৰপেটাত ১৯০৪ চনত। ছাত্ৰ অৱস্থাতে অসহযোগ আন্দোলনত যোগ দি বিদ্যালয় ত্যাগ কৰিব লগা হয়। মেধিয়ে ব্ৰিটিছ বিৰোধী বক্তৃতা দিয়া বাবে ১৯৪১ চনত ছয়মাহ কাৰাবাস খাটিবলগীয়া হয়। তাৰপিছত ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনত যোগদান কৰি পুনৰ তেওঁ কাৰাগাৰলৈ যাবলগীয়া হয়। জগদীশ চন্দ্ৰ মেধি প্ৰথমাৱস্থাত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ সৈতে জড়িত আছিল যদিও ১৯৫০ চনত তেওঁ কিছুদিনৰ বাবে জে পি কৃপালিনীয়ে আৰম্ভ কৰা কিষান মজদুৰ পাৰ্টিত যোগদান কৰিছিল। এইগৰাকী স্বাধীনতা সংগ্ৰামী, ৰাজনীতিক জগদীশ চন্দ্ৰ মেধি ৰ জন্ম হৈছিল হয় ১৯০৪ চনত বৰপেটা জিলাত। * ২০১১ ৰেণু শইকীয়া অসমীয়া অভিনেত্ৰী। * আজি আন্তৰ্জাতিক শিক্ষাৰ্থী দিৱস । ১ অক্টোবৰ ১৮৪৭ চনত জন্মগ্ৰহণ কৰা ব্ৰিটিছ মহিলা অধিকাৰ কৰ্মী, শিক্ষাবিদ, লেখিকা বেনাৰস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অন্যতম প্ৰতিষ্ঠাপক এনী বেছাণ্ট ১৮৯৩ চনৰ আজিৰ দিনটোতে ভাৰতলৈ প্ৰথমবাৰ আহিছিল। মৃত্যু ২০ ছেপ্তেম্বৰ ১৯৩৩ চন। * ১৯৪৫ চনৰ আজিৰ দিনটোতে ইউনেস্কো গঠন কৰা হয়। ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ শৈক্ষিক, বৈজ্ঞানিক আৰু সাংস্কৃতিক সংগঠন চমুকৈ ইউনেস্কো হৈছে শিক্ষা, কলা, বিজ্ঞান আৰু সংস্কৃতিত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সহযোগিতাৰ জৰিয়তে বিশ্ব শান্তি আৰু নিৰাপত্তাৰ প্ৰচাৰৰ লক্ষ্যৰে ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ (ইউএন) এক বিশেষ সংস্থা। বিশ্বৰ বৰ্তমান ১৯৩ খন দেশে ইয়াৰ সদস্য ৰাষ্ট্ৰ আৰু ১২ জন সহযোগী সদস্য আছে। ফ্ৰান্সৰ পেৰিছস্থিত বিশ্ব ঐতিহ্য কেন্দ্ৰ ত মুখ্য কাৰ্যালয় থকা ইউনেস্কোৰ ৫৩ টা আঞ্চলিক ক্ষেত্ৰ কাৰ্যালয় আছে আৰু ১৯৯ টা ৰাষ্ট্ৰীয় আয়োগ আছে যি ইয়াক বিশ্বব্যাপী প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰৰ ক্ষেত্ৰত বিশেষ ভূমিকা লৈ আহিছে। * ১৯৪৯ ভাৰতৰ সংবিধান ৰচনাৰ কাম সম্পূৰ্ণ হয়। * ১৯৯৮ এক মহাজাগতিক পৰিঘটনাৰ ফলত বিভিন্ন ঠাইত উল্কাবৃষ্টি হৈছিল। * ২০০০ দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ লুৱাণ্ডাৰ বিমান বন্দৰৰ কাষত এখন ৰুছ বিমান বিধ্বস্ত হৈ ৪৫জন যাত্ৰীয়ে মৃত্যুক সাৱতি লৈছিল। * ২০০২ পাকিস্তানৰ সামৰিক শাসক পাৰভেজ মুছাৰফ ৰাষ্ট্ৰপতি পদলৈ পুনৰ নিৰ্বাচিত হৈছিল। * ২০১১ মুক্তিৰ লগেই লগেই জনপ্ৰিয় হোৱা হোৱাই দিছ কোলাৱেৰী ডি শীৰ্ষক গীতটো মুক্তি দিয়া হৈছিল। গীতটো ৰচনাৰ লগতে কণ্ঠদান কৰিছে ধনুষে । * ২০১৩ স্বনামধন্য ক্ৰিকেটাৰ শচীন তেণ্ডুলকাৰ এ তেওঁ ২০১৩-১৪ৰ ভাৰত ভ্ৰমণৰত ৱেষ্ট ইণ্ডিয়ান ক্ৰিকেট দলৰ বিৰুদ্ধে ২য় আৰু স্বকীয় ২০০ তম টেষ্ট ক্ৰিকেটখন খেলি মুম্বাইৰ ৱাংখেড়ে ষ্টেডিয়ামত ক্ৰিকেট জীৱনৰ পৰা সম্পূৰ্ণৰূপে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰিছিল। * অসমৰ প্ৰসিদ্ধ বুৰঞ্জীবিদ আৰু সাহিত্যিক, স্বাধীনতা সংগ্ৰামী বেণুধৰ শৰ্মা]]ৰ জন্ম হয় ১৮৯৪ চনৰ আজিৰ দিনটোতে। বেণুধৰ শৰ্মা আছিল সাহিত্য অকাডেমি বঁটা প্ৰাপ্ত দ্বিতীয়গৰাকী অসমীয়া গ্ৰন্থখনৰ নাম আছিল— কংগ্ৰেছৰ কাঁচিয়লি ৰ'দত । ১৯৫৬ চনত ধুবুৰীত বহা অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতি আসন গ্ৰহণ কৰা বেণুধৰ শৰ্মাক ১৯৮৩ চনত মৰণোত্তৰভাৱে ভাৰতৰ তৃতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মভূষণ আগবঢ়োৱা হয়। এইগৰাকী বুৰঞ্জীবিদ বেণুধৰ শৰ্মাৰ ১৯৮১ চনৰ ২৬ ফেব্ৰুৱাৰী]]ত জীৱনাসন ঘটে। * অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, প্ৰযোজক, নাট্যকাৰ আৰু অভিনেতা আব্দুল মজিদ]]ৰ ১৯৩২ চনৰ আজিৰ দিনটোতে জন্ম হয়। নিপ বৰুৱা ৰ পৰিচালিত ৰঙা পুলিচ (১৯৫৮ নামৰ বোলছবিত অভিনয়ৰ যোগেদি অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ জগতত খোজ পেলোৱা আব্দুল মজিদে অৰ্ধশতাধিক বোলছবিত অভিনয় কৰাৰ লগতে ৬খন অসমীয়া বোলছবিও পৰিচালনা কৰিছিল। তেখেতৰ পৰিচালনত মুক্তি পোৱা বোলছবি চামেলি মেমচাবে শ্ৰেষ্ঠ আঞ্চলিক চলচ্চিত্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা লাভ কৰিছিল। উক্ত চলচ্চিত্ৰত ভূপেন হাজৰিকাই সংগীত পৰিচালনা কৰিছিল আৰু শ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালকৰ বঁটা লাভ কৰিছিল। ২০১৭ চনৰ ২৪ ছেপ্টেম্বৰ]]ৰ পুৱা ৯-৩০ বজাত আব্দুল মজিদৰ মৃত্যু হয় * ১৯৮৫ আদিত্য ৰয় কাপুৰ, ভাৰতীয় অভিনেতা। * ১৯৯২ বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ফুকন অসমীয়া সংগীতজ্ঞ। * ২০১৭ চনৰ আজিৰ দিনটোতে অ চেনাই মই যাওদেই অ বিহুতে আহিমগৈ আদিৰ দৰে অসমীয়া চিৰসেউজ গীতৰ স্ৰষ্টা তথা সুৰকাৰ কমল হাজৰিকা ৰ মৃত্যু হৈছিল। ক'লকাতাৰ পৰা বি .এ. পাছ কৰা কমল হাজৰিকা ই নেফাত চৰকাৰী চাকৰিৰে কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলিছিল। পাছলৈ তেখেতে লণ্ডনস্থিত ভাৰতীয় দূতাবাস আৰু হিন্দুস্তান ষ্টীল কোম্পানীত চাকৰি কৰিছিল। ব্যস্ত কৰ্মজীৱনৰ মাজতো কমল হাজৰিকাই সংগীতৰ সাধনা এৰি দিয়া নাছিল। ১৯৪২ চনৰ পৰাই ক'লকাতা ৰেডিঅ'ত গীত গাবলৈ আৰম্ভ কৰা কমল হাজৰিকাই গীতিকবি পাৰ্বতী প্ৰসাদ বৰুৱা ৰ গীতেই বেছিকৈ গাইছিল। লণ্ডনত থকা কালত তাতেই প্ৰাগজ্যোতিষ কলা পৰিষদ নামেৰে এটি অনুষ্ঠানৰ জন্ম দি ড° ভূপেন হাজৰিকা ৰ গীতৰ শৰাই আগবঢ়াইছিল। শিল্পী কমল হাজৰিকা ৰ জন্ম হৈছিল ১৯২৫ চনত শ্বিলংত''। * আজি বড়ো সাহিত্য সভা ৰ প্ৰতিষ্ঠা দিৱস। * আজি ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেছ দিৱস । * আইচলেণ্ডীয় ভাষা দিৱস আইচলেণ্ড । (১) প্ৰসিদ্ধ ভাষাবিদ, গৱেষক, সাহিত্যিক বাণীকান্ত কাকতি]]ৰ জন্ম হয় ১৮৯৪ চনৰ আজিৰ দিনটোতে। গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ প্ৰথমজন অধ্যাপক হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল৷ তেখেতৰ গৱেষণা গ্ৰন্থখনৰ নাম হ’ল Assamese Its Formation And Development (২) ১৯৮২ চনৰ আজিৰ দিনটোতে ভূ-দান আন্দোলনৰ নেতা বিনোৱা ভাৱে]]ৰ মৃত্যু হয়। (৩) মহাত্মা গান্ধীৰ হত্যাৰ অভিযোগত নাথুৰাম গডছে আৰু নাৰায়ণ দত্তাত্ৰেয় আপ্তে]]ক আম্বালা জেলত ফাঁচি দিয়া ১৯৪৯ চনৰ আজিৰ দিনটোতে। (৪) আন্তৰ্জাতিক খ্যাতিসম্পন্ন মহিলা টেনিচ খেলুৱৈ ছানিয়া মিৰ্জা]]ৰ জন্ম হয় ১৯৮৬ চনৰ আজিৰ দিনটোতে। (৫) ১৬৩০ চনৰ আজিৰ দিনটোতে জাৰ্মান জ্যোতিৰ্বিজ্ঞনী জহান্স কেপলাৰ]]ৰ মৃত্যু হয়। (৬) আজিৰ দিনটোতে ১৯৮৩ চনত চাইপ্ৰাছে স্বাধীনতা লাভ কৰে। (৭) ২০০০ চনৰ আজিৰ দিনটোত অসমৰ সত্ৰীয়া নৃত্য]]ক ৰাষ্ট্ৰীয় নৃত্য হিচাপে ঘোষণা কৰা হয়। (৮) ২০০০ চনৰ আজিৰ দিনটোত ঝাৰখণ্ড]]ক ভাৰতৰ ২৮ সংখ্যক ৰাজ্য হিচাবে ঘোষণা কৰা হয়। (৯) ২০০৭ চনৰ আজিৰ দিনটোত বাংলাদেশত হোৱা ঘূৰ্ণী বতাহত প্ৰায় ৭০০০ মানুহৰ মৃত্যু হয়। (১০) স্বাধীনতা সংগ্ৰামী বীৰচা মুণ্ডা]]ৰ ১৮৭৫ চনৰ আজিৰ দিনটোতে জন্ম হয়। তেওঁৰ মৃত্যু হয় ২৫ বছৰ বয়সতে ১৯০০ চনৰ ৯ জুন তাৰিখে । (১১) অসমৰ আন এগৰাকী ভাষাত্ত্ববিদ, গৱেষক ড° গোলোকচন্দ্ৰ গোস্বামী]]ৰ জন্ম হয় ১৯২৩ চনৰ আজিৰ দিনটোতে মৰিগাঁও জিলাৰ দৈপৰা সত্ৰ ত। ড॰ গোস্বামীয়ে প্ৰায় ৬০ খনৰো অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ গ্ৰন্থ, শতাধিক প্ৰবন্ধ ৰচনা কৰি অসমীয়া ভাষা-সাহিত্যক সমৃদ্ধ কৰি গৈছে। ২০২০ চনৰ ২৪ আগষ্টত ৯৬ বছৰ বয়সত তেওঁ স্বৰ্গগামী হয়। * জনজাতীয় গৌৰৱ দিৱস ভাৰত । * ৰাষ্ট্ৰীয় বৃক্ষৰোপণ দিৱস শ্ৰীলংকা]]‌)। * ১৯৩১ ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ]]লৈ সাহিত্যৰ নোবেল বঁটা আগবঢ়োৱা হয়। নোবেল বঁটা লাভ কৰা এৱেঁই প্ৰথম ভাৰতীয়। * ১৮৩১ জেমছ ক্লাৰ্ক মেক্সৱেল স্কটলেণ্ডৰ পদাৰ্থ-বিজ্ঞানী। * ১৯২৩ উপেন্দ্ৰ নাথ গোস্বামী সাহিত্যিক তথা অসমীয়া ভাষাৰ গৱেষক। * ১৯৪৭ নগেন্দ্ৰ নাৰায়ণ চৌধুৰী অসমীয়া ভাষা, সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ প্ৰাতঃস্মৰণীয় ব্যক্তি। * ১৯৯৮ সাহিত্যাচাৰ্য যজ্ঞেশ্বৰ শৰ্মা যশস্বী কবি, সাহিত্যিক। তেখেতে ১৯৭৬ চনৰ অসম সাহিত্য সভাৰ টিহু অধিবেশনত সভাপতিত্ব কৰিছিল। * ২০০০ উপেন্দ্ৰনাথ গোস্বামী সাহিত্যিক তথা অসমীয়া ভাষাৰ গৱেষক। * ২০০৭ ড॰ চন্দ্ৰধৰ চমুৱা নাট্যকাৰ সাহিত্যিক। ফ্ৰয়ডৰ বিশ্বাস কৰিছিল যে মানুহৰ যৌন বাসনাবোৰ ভালদৰে পূৰ্ণ নহয়,তেনেহ'ল মানুহৰ ব্যক্তিত্বৰ বিকাশত বাধা আহি পৰে।সেয়ে তেওঁ মানুহৰ ব্যক্তিত্বৰ বিকাশৰ স্তৰবোৰক মনোযৌন বিকাশ বুলি নামাকৰণ কৰিছিল। ফ্ৰয়ডে মনোযৌন বিকাশ তত্ত্বৰ দ্বাৰা প্ৰমাণ কৰিছিল যে প্ৰাপ্তবয়স্ক ব্যক্তিৰ দৰে শিশুৰো যৌন অনুভূতি থাকে। শৈশৱকালত নিজ দেহৰ যৌন-সংবেদী অঞ্চলবোৰৰ সুখদায়ক অনুভূতিয়ে শিশুক যৌন-তৃপ্তি দিয়ে। শৈশৱ যৌনতাক ফ্ৰয়ডে আত্ম-ৰতি (Auto-Erotism) বুলি অভিহিত কৰিছিল। {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} ইড,ইগ' আৰু চুপাৰ ইগ হ'ল মানৱ মনৰ তিনিটা গাঠনিক উপাদান বা শক্তি। ইডই হৈছে মানৱ মনৰ মৌলিক স্তৰ,য'ত মানৱ মনৰ সকলোবোৰ শক্তি নিহিত হৈ থাকে। ইগ' আৰু চুপাৰ ইগ' ইডৰেই স্তৰভেদহে। ইগ' আৰু চুপাৰ ইগ'ৰ নিজা শক্তি নাই ইহঁতে ইডৰ শক্তিৰেহে জীয়াই থাকে।উল্লেখ্য যে ইড,ইগ' আৰু চুপাৰ ইগ' এই মানহৰ মনৰ গঠনক বুজিবলৈ কৰিলোৱা একো-একেটা ধাৰণাহে,এইবোৰ মগজুৰ কোনো অংশ নহয়। আন এক দিশৰপৰা চাবলৈ গ'লে দৰ্শন শব্দটো সংস্কৃত দৃশ ধাতুৰ পৰা আহিছে যাৰ সাধাৰণ অৰ্থ দেখা পোৱা যদিও ইয়াত দৰ্শন শব্দটোৱে গভীৰ তাৎপর্য গ্ৰহণ কৰিছে।ইয়াত দৰ্শন মানে মাথোঁ দেখা পোৱাই নহয়, ই সত্যৰ সাক্ষাৎ উপলব্ধি অৰ্থাৎ দৰ্শনৰ জৰিয়তে আমি জগৎ আৰু জীৱনৰ সত্যক উপলব্ধি কৰাৰ চেষ্টা কৰোঁ। | caption ১৯৯০ৰ দশকত কম্পিউটাৰ্ ক্ৰনিক্ল্চৰ চিন [[গেৰি কিল্ডাল্ ১৯৮৩ৰ পৰা ২০০২লৈ সহ-পোষক আছিল, তেওঁ ব্যক্তিগত গণক যন্ত্ৰৰ বিভিন্ন দিশৰ বিষয়ে কৈছিল আৰু গণক যন্ত্ৰৰ ভৱিষ্যতৰ বিষয়েও কৈছিল। ১৯৮০ৰ দশকত এই দৰ্শনীত কেইবাজনো সহযোগী প্ৰদৰ্শক আছিল, যেনে জৰ্জ্ ম'ৰ পল স্কিণ্ডাৰ্, ৱেণ্ডি ৱুড্চ্ আদি। সমগ্ৰ প্ৰদৰ্শন কালত, কম্পিউটাৰ্ ক্ৰনিক্ল্চৰ আৰ্হি প্ৰায় একেই থাকিল, প্ৰদৰ্শনৰ ধৰণক বাদ দি, আৰম্ভণিতে ইয়াৰ প্ৰদৰ্শনৰ ধৰণ অতিকৈ আনুষ্ঠানিক আছিল, কিন্তু পিছলৈ সহজ সৰল হ'বলৈ ধৰিলে। ১৯৮৪ৰ পৰা, শেষৰ ৫ মিনিটত, বা ৰেণ্ডম্ এক্সেচত গণক যন্ত্ৰৰ জগতৰ বিভিন্ন বাতৰি দিয়া হৈছিল। এই ব্যৱস্থা ১৯৯৭ৰ পৰা দেখুৱা বন্ধ হ'ল। 'অন্লাইন্ মিনিট' ১৯৯৫ত আৰম্ভ হ'ল, যিয়ে খণ্ডটোৰ বিষয়ত আধাৰিত বিভিন্ন ৱেব্ চাইটৰ বিষয়ে জনাইছিল। ১৯৮৯ত লৈখিকসমূহ সলনি কৰা হ'ল আৰু নামটো 'দা কম্পিউটাৰ্ ক্ৰনিক্ল্চ'ৰ পৰা 'কম্পিউটাৰ্ ক্ৰনিক্ল্চ্'লৈ সলনি কৰা হ'ল। লৈখিক সমূহ ১৯৯৫ত পুনৰ নতুনকৈ তৈয়াৰ কৰা হ'ল, বিল্ বেট্স্মেনৰ ৱেব্ চাইটৰ লৈখিকৰ সৈতে, ১৯৯৮ত পুনৰ সজা হয়। আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় অংশ আছিল ষ্টিৱাৰ্টৰ "পিক্ অৱ্ দা ৱিক্" যিয়ে সেই সময়ৰ জনপ্ৰিয় গণক যন্ত্ৰৰ যতন আদিৰ বিষয়ে দেখুৱাইছিল। ১৯৯৪ৰ পৰা ১৯৯৭লৈ দৰ্শনীখন পিচিটিভিয়ে প্ৰযোজনা কৰে, যি নতুন হেম্স্পায়াৰত প্ৰতিষ্ঠিত আছিল, কেচিএচএম-টিভিৰ সহযোগত। ১৯৯৭ৰ পতনৰ পৰা আৰম্ভ কৰি শেষলৈকে দৰ্শনীখন কেটিইএইচ্-টিভি চেন জ'চ আৰু ষ্টিৱাৰ্ট চিফেট প্ৰডাকচনে প্ৰযোজনা কৰে। ১৯১৩ চনৰ ১২ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ এলাবামা ৰাজ্যৰ এখন সৰু চহৰত জন্ম লৈছিল জেছি অ’ৱেন্সৰ জন্ম হৈছিল। পিতৃ হেন্ৰি ক্লিভলেণ্ড অ’ৱেন্স আৰু মাতৃ মেৰী এমা ফিটজেৰাল্ড আছিল কপাহ পামৰ কৰ্মচাৰী। জেছিৰ সৈতে পৰিয়ালটোৰ সতি-সন্ততি আছিল দহটা। সাত বছৰ বয়সত জেছিয়েকপাহ তোলাৰ কাম লৈছিল। দিনটোত এশ পাউণ্ড কপাহ তুলি দিয়াটো আছিল বাধ্যতামূলক। জেছিৰ ন বছৰ বয়সত পিতৃ হেন্ৰি ক্লিভলেণ্ডে ‘[[বিশাল প্ৰব্ৰজন]]’ৰ অংশ ৰূপে আমেৰিকাৰ অহায়ো ৰাজ্যৰ ক্লিভলেণ্ড চহৰলৈ গুচি আহিছিল আৰু তীখা কাৰখানাত শ্ৰমিক হিচাপে কাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। ক্লিভলেণ্ড চহৰতে জেছিক স্কুলত ভৰ্তি কৰি দিয়া হৈছিল। ককায়েকহঁতে তীখা কাৰখানাত চাকৰি লৈছিল। স্কুলত নাম-ভৰ্তিৰ সময়ত শিক্ষয়িত্ৰীয়ে নামটো সোধোঁতে, জেছিয়ে পিতৃ-মাতৃ প্ৰদত্ত নাম জেম্ছ ক্লিভলেণ্ড অ’ৱেন্স, চমুকৈ জে. চি. অ’ৱেন্স বুলি কৈছিল। কিন্তু শিক্ষয়িত্ৰী গৰাকীয়ে জেম্ছৰ উচ্চাৰণ ভালকৈ বুজিব নোৱাৰি স্কুলৰ বহীত জেছি অ’ৱেন্স বুলি নাম লিখে। স্কুলত পঢ়া কালতেই জেছিয়ে বিভিন্ন আন্তৰাজ্যিক প্ৰতিযোগিতাত এথলেটিকছ্ত অংশ লৈ তেওঁ বিজয়ী হৈছিল। এথ্লেটিক্ছ ক্ৰীড়াৰ প্ৰায়ভাগ ইভেণ্টতে অংশগ্ৰহণ কৰিলেও জেছিৰ প্ৰিয় আছিল দৌৰ]]। ক্ষিপ্ৰ গতিৰ বাবে জেছিৰ তুলনা কৰা হৈছিল বন্দুকৰ গুলীৰ সতে, আৰু তেখেতক ‘বাকআইড বুলেট’ বুলি জনা গৈছিল। হাইস্কুলীয়া কালতে জেছিয়ে ৰাষ্ট্ৰীয় হাইস্কুল প্ৰতিযোগিতা-ত ১০০ মিটাৰ দৌৰৰ বিশ্ব-ৰেকৰ্ডৰ সমতা স্থাপন কৰিছিল। খেলুৱৈ হিচাপে জেছিয়ে অহায়’ বিশ্ববিদ্যালয়]]ত পঢ়িবলৈ সুযোগ পায়। অৱশ্যে কৃষ্ণাংগ হোৱাৰ বাবে তেখেতে বিশ্ববিদ্যালয় চৌহদত থাকিবলৈ সুবিধা পোৱা নাছিল, লগতে খেলৰ বাবে থকা বৃত্তিও তেওঁ পোৱা নাছিল। কিন্তু ৰাষ্ট্ৰীয় কলেজ এথ্লেটিক্ছ খেল-ত জেছিয়ে ক্ৰমান্বয়ে দুটা বছৰত মুঠতে আঠোটা পদক লভি এক সুদীৰ্ঘ ৰেকৰ্ড স্থাপন কৰিছিল। এই ৰেকৰ্ড ২০০৬ চনতহে ভংগ হৈছিল। জেছিৰ ক্ৰীড়া জীৱনৰ আটাইতকৈ সফল দিনটো আছিল ১৯৩৫ চনৰ ২৫ মে। মিচিগান ৰাজ্যৰ এন এৰ্বৰ-ত অনুষ্ঠিত ‘বিগ টেন’ ক্ৰীড়া অনুষ্ঠানত জেছিয়ে লাভ কৰিছিল চাৰিটা সোণৰ পদক। তাৰে তিনিটাই প্ৰতিস্থিত বিশ্ব ৰেকৰ্ড ভংগ কৰিছিল আৰু চতুৰ্থটোৱে বিশ্ব-ৰেকৰ্ড স্পৰ্শ কৰিছিল। লং জাম্প, ২২০ য়াৰ্ড দৌৰ, আৰু ২২০ য়াৰ্ড ল’ হাৰ্ডলছ দৌৰত জেছিয়ে বিশ্ব-ৰেকৰ্ড স্থাপন কৰিছিল। ১০০ য়াৰ্ড দৌৰত তেওঁ স্পৰ্শ কৰিছিল ইতিপূৰ্বে স্থাপিত ৰেকৰ্ড। এই সকলোখিনি হৈছিল ৪৫ মিনিটৰ ভিতৰতে। এই্ ৪৫ মিনিট সময়ক এথ্লেটিক্ছৰ ইতিহাসৰ আটাইতকৈ আকৰ্ষণীয় সাফল্য বুলি অভিহিত কৰা হৈছে। ১৯৩৬ চনৰ বাৰ্লিন অলিম্পিকলৈ জেছি নিৰ্বাচিত হয়। কিন্তু, ১৯৩৬ চনৰ বাৰ্লিন অলিম্পিক খেলক লৈ আৰম্ভ হৈছিল প্ৰতিক্ৰিয়া। জাৰ্মানীৰ শাসক হিটলাৰে অলিম্পিক খেলৰ যোগেদি আৰ্যসকল যে সকলো দিশতে আন জাতিতকৈ উৰ্ধত তাকে বুজাব খুজিছিল। অলিম্পিকৰ ঠিক আগে আগে প্ৰখ্যাত খেল-সামগ্ৰী নিৰ্মাণ কোম্পানী এডিডাছ ৰ মালিকে আহি জেছিক খেলৰ বাবে এডিডাছৰ জোতা পিন্ধিবলৈ সৈমান কৰিছিল। কৃষ্ণাংগ খেলুৱৈ হিচাপে জেছিয়েও প্ৰথম কোনো কোম্পানীৰ স্পনছৰ লাভ কৰিছিল। হিটলাৰে কৃষ্ণাংগ খেলুৱৈ এজনে সকলোকে পৰাজিত কৰাটো পছন্দ কৰা নাছিল। হিটলাৰে জেছিক সৌহাৰ্দসূচক কোনো অভিনন্দন জনোৱা নাছিল। জেছিক পদক দিয়াৰ আগে আগেই হিটলাৰে দৰ্শক আসন এৰি গৈছিল। কিন্তু জেছিৰ মন্তব্য অনুসৰি, হিটলাৰে সদায় এক নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ বাবেহে ষ্টেডিয়ামলৈ আহিছিল। পদক প্ৰদানৰ আগে আগে হিটলাৰ যোৱাৰ সময় হোৱা বাবেহে তেওঁ ওলাই গৈছিল। জেছিয়ে আৰু কৈছিল যে এবাৰ ষ্টেডিয়ামৰ দুৱাৰমুখত জেছিক দেখি হিটলাৰে দূৰৰপৰাই হাত জোঁকাৰি অভিনন্দন জনাইছিল। ছিফ্ৰিড মিছনাৰ নামৰ এগৰাকী জাৰ্মান সাংবাদিকে দাবী কৰা মতে হিটলাৰে পদক মঞ্চৰ পাছফালে জেছিক অভিনন্দন জনাই কৰমৰ্দন কৰিছিল। জেছিৰ হাতত সেই মুহূৰ্তৰ এখন ফটোগ্ৰাফো আছিল। জেছিয়ে নিজেই তেখেতক সেই ছবিখন দেখুৱাই প্ৰকৃত কথাটো পোহৰলৈ অনাৰ বাবে চেষ্টাও কৰিছিল। এগৰাকী সন্মানীয় আমেৰিকান পাইলটেও পাছত হিটলাৰে জেছিক কৰমৰ্দন কৰা দেখা বুলি জনাইছিল। বাল্টিম’ৰ ছান কাকতত ১৯৩৬ চনত প্ৰকাশিত এক লেখাত হিটলাৰে জেছিলৈ সন্মানসূচকভাৱে নিজৰ ছবি এখন প্ৰেৰণ কৰাৰো বতৰা আছে। জেছিৰ অনবদ্য ক্ৰীড়া-শৈলীক হয়তো হিটলাৰৰ অহংকাৰী মনটোৱেও সন্মান জনাইছিল। কিন্তু, অলিম্পিক সন্থাৰ অধীনত খেলিবলৈ অমান্তি হোৱাৰ দোষত আমেৰিকাৰ ক্ৰীড়া প্ৰাধিকৰণে জেছিৰ অপেচাদাৰী খেলুৱৈৰ অনুজ্ঞা পত্ৰ বাতিল কৰিছিল। ইয়াৰ বাবে জেছিৰ খেলুৱৈ জীৱনৰ পৰিসমাপ্তি হয়। বিভিন্ন আমোদ দৌৰত অংশ লৈ জেছিয়ে পইচা সংগ্ৰহ কৰিবলগীয়া হৈছিল। কোনো এখন ঠাইৰ দৌৰবিদ সকলৰ লগত তেওঁ ১০ গজ পিছত থাকি দৌৰিছিল প্ৰথম হৈছিল, কেতিয়াবা ঘোঁৰা]]ৰ বিপৰীতে, বা কেতিয়াবা গাড়ীৰ বিপৰীতে দৌৰ প্ৰতিযোগিতাত অংশ লৈ জেছিয়ে পৰিয়াল চলাইছিল। অলিম্পিকৰ পাছৰ দহটা বছৰ জেছিয়ে এনেদৰে বিভিন্ন কাম কৰি নিজৰ আৰু পৰিয়ালৰ পেট প্ৰৱৰ্তাব লাগিছিল। বিভিন্ন সৰু-বৰ কামৰ মাজত আছিল ড্ৰাই ক্লিনিঙৰ ব্যৱসায় পেট্ৰ’ল গেছ) ষ্টেচনত সহায়কাৰী ইত্যাদি। তেওঁ মাজতে কৃষ্ণাংগ খেলুৱৈৰে এটা বাস্কেট বল ফ্ৰেঞ্চাইছীও খুলিছিল যদিও দুমাহতে সেইটো বন্ধ হৈ যায়। তেখেতে এখন যৌন-শিক্ষা বিষয়ক চিনেমা Mom and Dad-ৰ প্ৰচাৰক হিচাপেও কাম কৰিছিল। জেছিয়ে ১৯৩৬ চনত ৰিপাব্লিকান পাৰ্টিত যোগদান কৰে, আৰু সেই পাৰ্টিৰ হৈ এল্ফ লণ্ডনৰ বাবে কৃষ্ণাংগসকলৰ মাজত প্ৰচাৰ চলায়। কিন্তু যেনেকৈয়ে নহওক, জেছিয়ে পৰিয়ালৰ আৰ্থিক প্ৰয়োজনীয়তা পূৰাব পৰা নাছিল। বাৰ্লিক অলিম্পিকত লাভ কৰা ধনৰ আয়কৰ দিবলৈও তেওঁ অসমৰ্থ হৈছিল, আৰু কৰ-ফাঁকিৰ গোচৰত পৰিবলগীয়া হয়। ১৯৩৯ চনত জেছিয়ে নিজকে দেউলীয়া ঘোষণা কৰে। ১৯৫৯ চনটো জেছিৰ ওপৰত কৰ-ফাঁকিৰ গোচৰ চলে। পাছলৈ জেছিয়ে আফ্ৰিকান-আমেৰিকান যুৱ আৰু কিশোৰৰ শাৰীৰিক আৰু মানসিক শক্তি বৃদ্ধিৰ বাবে বিদ্যালয় আদিত বক্তৃতা দিবলৈ আৰম্ভ কৰে। পাছৰ জীৱনত জেছি অ’ৱেন্স-ৰ মূল জীৱিকা আছিল বক্তৃতা প্ৰদান। ১৯৬০ চনৰ বৰ্ণ-বৈষম্যতা আৰু পৃথক্কৰণ সম্পূৰ্ণৰূপে অবৈধ হোৱাৰ পাছত অ’ৱেন্সে আমেৰিকান চৰকাৰৰ হৈ বিভিন্ন কোম্পানী, আৰু দেশতো বৰ্ণ-বৈষম্যতাৰ বিৰূদ্ধে বক্তৃতা দিবলৈ যায়। ১৯৭৬ চনত তেখেতক আমেৰিকাৰ সৰ্ব্বোচ্চ অসামৰিক অসন্মান ‘ৰাষ্ট্ৰপতিৰ স্বাধীনতাৰ মেডেল’ প্ৰদান কৰা হয়। ১৯৯০ চনত তেখেতক মৰণোত্তৰভাৱে আমেৰিকাৰ আন এটা সৰ্ব্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান ‘কংগ্ৰেছনেল গ’ল্ড মেডেল’ প্ৰদান কৰা হয়। ১৯৮১ চনৰপৰা আমেৰিকাৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ ট্ৰেক এণ্ড ফিল্ড খেলুৱৈক দিয়া সন্মানৰ নাম ৰখা হয় ‘জেছি অৱেনছ এৱাৰ্ড। ’ ১৯৭৯ চনৰ ৩১ মাৰ্চ তাৰিখে এৰিজ’নাৰ টাস্কান চহৰত হাওঁফাওঁৰ কৰ্কট ৰোগত ভুগি থকা জেছি অ’ৱেন্সৰ মৃত্যু হয়। জেছি অ’ৱেন্সে প্ৰায় ৩৬ বছৰ ধৰি নিয়মিত চিগাৰেট সেৱন কৰিছিল। মৃত্যুৰ সময়ত তেওঁ ৪৯ বছৰৰ দাম্পত্য সংগী, পত্নী মিনি ৰুথ ছ’ল’ম’ন আৰু তিনিগৰাকী জীয়ৰী এৰি থৈ যায়। সেই সময়ত আমেৰিকাত প্ৰচলিত 'বৰ্ণ বৈষম্যতা'ৰ প্ৰভাৱ জেছিৰ জীৱনত পৰিছিল। কৃষ্ণাংগ হোৱা বাবেই অহায়' বিশ্ববিদ্যালয়ত তেখেতক চৌহদত থাকিবলৈ অনুমতি পোৱা নাছিল, লগতে বৃত্তিও লাভ কৰা নাছিল। অলিম্পিকত পদক জয় কৰি অহাৰ পাছতো জেছিয়ে চাকৰি লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা নাছিল। জেছিয়ে আমেৰিকাৰ ৰাষ্ট্ৰপতিয়েও তেখেতক অৱজ্ঞা কৰিছিল বুলি পাছলৈ কৈ গৈছে। অৱশ্যে ১৯৬০ চনৰ সংবিধান সংস্কাৰৰ পাছত জেছিয়ে প্ৰাপ্য সন্মান ঘূৰাই পায়। জীৱনকালত একেবাৰে শেষ সময়তহে আমেৰিকাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সন্মান লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা জেছি অ’ৱেন্সক বৰ্তমান আমেৰিকাৰ এক মহান ব্যক্তিৰ স্থান দিয়া হৈছে। ১৯৭৬ চনত তেখেতক আমেৰিকাৰ সৰ্ব্বোচ্চ অসামৰিক অসন্মান ‘ৰাষ্ট্ৰপতিৰ স্বাধীনতাৰ মেডেল’ প্ৰদান কৰা হয়। ১৯৯০ চনত তেখেতক মৰণোত্তৰভাৱে আমেৰিকাৰ আন এটা সৰ্ব্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান ‘কংগ্ৰেছনেল গ’ল্ড মেডেল’ প্ৰদান কৰা হয়। ১৯৮১ চনৰপৰা আমেৰিকাৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ ট্ৰেক এণ্ড ফিল্ড খেলুৱৈক দিয়া সন্মানৰ নাম ৰখা হয় ‘জেছি অৱেনছ এৱাৰ্ড। ’ *১৯৭৬, ১৯৩৬-ৰ বাৰ্লিন অলিম্পিকত বৰ্ণ-বৈষম্যতাৰ বিৰূদ্ধে তেখেতে দাঙি ধৰা প্ৰদৰ্শনৰ বাবে অলিম্পিক অৰ্ডাৰ সন্মান দিয়া হয়। *১৯৮০, Antonín Mrkos-ৰ দ্বাৰা আৱিষ্কৃত এক গ্ৰহখণ্ডৰ নাম তেখেতৰ নামেৰে 6758 Jesseowens ৰখা হয়। *১৯৮১ USA Track and Field প্ৰতিযোগিতাৰ শ্ৰেষ্ঠ প্ৰতিযোগীক প্ৰদান কৰা বঁটাক Jesse Owens Award নাম দিয়া হয়। *১৯৮৪, তেখেতৰ জীৱন আধাৰিত The Jesse Owens Story নামৰ তথ্যচিত্ৰ খনে এমি সন্মান লাভ কৰে। *১৯৮৪ বাৰ্লিন অলিম্পিক ষ্টেডিয়াম-ৰ কাষৰ এটা ৰাস্তাক Jesse-Owens-Allee হিচাপে নামকৰণ কৰা হয় *১৯৯০, ১৯৯৮ জেছি অ’ৱেন্সৰ স্মৃতিক দুটা ডাক টিকট প্ৰণয়ন কৰা হয়। *১৯৯৬ চনত অ’ৱেন্সৰ জন্ম চহৰ অ'লভিল, এলাবামাৰ এখন পাৰ্ক Jesse Owens Memorial Park হিচাপে নামকৰণ কৰা হয়। তেখেতৰ সন্মানত একেটা বৰ্ষতে অলিম্পিক শিখা সেই ঠাইৰ মাজেৰে কঢ়িয়াই অনা হয়। *২০০৯ চনত ফৰাচী ভাষা]]ত ৰচিত এক উপন্যাসত জেছি অ’ৱেন্সৰ বাৰ্লিন অলিম্পিকৰ সময়ছোৱাক উপজীৱ্য হিচাপে লোৱা হয়। 'বাৰ্লিন৩৬' নামৰ এই উপন্যাসৰ ৰচয়িতা আলেক্সেণ্ডাৰ নাজ্জাৰ। হাজং ভাষাৰ ১০টা উপফৈদ বা নিনকি আছে, তাৰেই কেইটামান তলত দিয়া আছে, হাজং ভাষাত ২২টা ব্যঞ্জন ধ্বনি, ২টা ব্যঞ্জন ধ্বনিৰ কিছু গুণ থকা ধ্বনি /w/ আৰু /j আৰু ৬টা স্বৰধ্বনি আছে। স্বৰধ্বনিকেইটা হ'ল /a i u e o আৰু /ɯ/। এয়া অলপ দ্ব্যৰ্থক যে শেষৰ স্বৰটো এটি ধ্বনি নে [a]ৰ সহস্বানিকীহে মাথোঁ।Grierson, G. A 1903-28 Linguistic survey of India Repr. Delhi 1967. Calcutta, Motilal Banarsidass, p 215 ref> উল্লেখযোগ্য যে ১৯০০ৰ পৰা হাজং ভাষাত লক্ষ্য কৰা সকলো বৈশিষ্ট্য এতিয়া নাখাটে। buri t̪ʰiki বুঢ়ী মানুহজনীৰ পৰা buri diɯ বুঢ়ী মানুহজনীৰ দ্বাৰা | তয় কুন গাওলা Toy kun gawla তুমি কোন গাঁৱৰ? | এলা তয় কুমায় থাকে Ela toy kumay thake এতিয়া তুমি ক'ত থাকা? | ইদৗ মগে বুজিয়ৗ দি। Idâ Moge bujiyâ di এইটো মোক বুজায় দিয়া। Immediate source তপন কুমাৰ চমুৱা (চন্দ্ৰধৰ চমুৱাৰ পুত্ৰ)ৰ পৰা আকাশ প্ৰিয়মে সংগ্ৰহ কৰি প্ৰেৰণ কৰিছে। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান এই প্ৰবন্ধ আন ৱিকিৰ 'নল ভাল কৰা'ৰ বিষয়ে লিখা প্ৰবন্ধৰ সৈতেহে যোগ হৈ আছে, যেনে ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ 'Plumbing' বা 'প্লাম্বিং'ৰ লগত, এয়া কিমান দূৰ ঠিক, বিবেচিত কৰে যেন। এয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বিভিন্ন ভাষাৰ সংস্কৰণৰ তালিকা, জুলাই ২০১৪ত ২৮৭খন ৱিকিপিডিয়া আছিল। এটি ভাষাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা সংকেত ISO 639-1 আৰু ISO 639-3য়ে বৰ্ণাই, আৰু কোনটো সংকেত ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে, সেয়া IETF language tag (আই-ই-টি-এফ লেংগুৱেজ্ টেগ)এ সিদ্ধান্ত কৰে। এটি সংকেত ভাষা সংকেত নহয়, কিন্তু এটি বিশেষ বৰ্ণবিন্যাসক বুজায়। যিহেতু ইংৰাজীয়ে লেটিনক বৃহত্তৰ নেতৃবাহী ভাষা হিচাপে চেৰ পেলালে, সেয়েহে ভাষা সংকেত ব্ৰিটিচ মানত আধাৰিত হয়। মুখ্য পৃষ্ঠাৰ বাহিৰে শূন্য প্ৰবন্ধ | alt শ্ৰী ৰনোজ ভৰালী | birth_place আখৈফুটীয়া গাওঁ ঢকুৱাখনা অসম]] | occupation কবি প্ৰৱন্ধকাৰ, নিৱন্ধকাৰ, সমালোচক, সাংবাদিক, নাট্যচিন্তন আলোচনীৰ কায্যবাহী সম্পাদক | education উচ্চতৰ মাধ্যমিক, ইংৰাজীৰ স্নাতক, আইনৰ ছাত্ৰ ও গণ সংযোগ আৰু সাংবাদিকতা বিষয়ৰ ডিপ্লমা। | period ১৯৯৪ চনৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে। | notableworks জোনাক- প্ৰথমখন নিজা পকেট কবিতা কিতাপ ৩০ ডিচেম্বৰ, ২০১৪ তাৰিখে কবি যোগেন টাইডে জংকী পানৈৰ দেশ ঘূনাসুতিৰ মিৰি জীয়ৰী কলেজত এটি গাম্ভীৰ্যপূৰ্ণ অনুষ্ঠানত উন্মোচন হয়। আকাশ প্ৰিয়ম ইংৰাজী: Akash Priyam) আধুনিক অসমীয়া সাহিত্যৰ লগতে নিৰপেক্ষ সাংবাদিকতা আৰু সমালোচনাৰ জৰিয়তে অসমীয়া সাহিত্য জগতলৈ ৰনোজ ভৰালীয়ে আকাশ প্ৰিয়ম নামেৰে গুৰুতৰ অৱদান আগবঢ়াই আহিছে। কবিতা, প্ৰৱন্ধ, সমালোচনা, সাংবাদিকতা আদি সকলো দিশৰ উপৰিও বিভিন্ন সামাজিক-সাংস্কৃতিক দল-সংগঠনৰ লগত পোনপটীয়াকৈ জড়িত হৈ তেওঁ নিজকে এজন সমাজ সংস্কাৰক হিচাপেও চিনাকি দিছে৷ লখিমপুৰ জিলাৰ ঢকুৱাখনা মহকুমাৰ আখৈফুটীয়া গাঁৱৰ এটা দুখীয়া পৰিয়ালত ৰনোজ ভৰালীৰ জন্ম হয় ১৯৯৪ চনৰ ০২ মাৰ্চ তাৰিখে। পিতৃ শ্ৰী গুনাৰাম ভৰালী, মাতৃ শ্ৰী মিনু বড়া ভৰালী । তেওঁ উচ্চতৰ মাধ্যমিক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ পিছত নিৰৱচ্চিন্ন সাহিত্য সাধনাত ব্ৰতী হোৱাত তেওঁ নিজকে আকাশ প্ৰিয়ম নামেৰে চিনাকি দিয়ে। আখৈফুটীয়া গাওঁ প্ৰাথমিক বিদ্যালয়তে শিক্ষাৰম্ভ কৰি ২০১০ চনত ঢকুৱাখনা আদৰ্শ উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষা পাছ কৰে। ২০১২চনত ঢকুৱাখনা মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈ পুনৰ ঢকুৱাখনা মহাবিদ্যালয়তে ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনত স্নাতক পাঠ্যক্ৰম গ্ৰহণ কৰি 2015 চনত ইংৰাজী বিষয়ত মেজৰ সহ স্নাতক উত্তীৰ্ণ হৈ উত্তৰ লখিমপুৰ আইন মহাবিদ্যালয়ত আইনৰ ছাত্ৰ হিচাপে নামভৰ্তী কৰাৰ উপৰিও ২০১৩ চনত কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ ৰাজ্যিক মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনত গণ সংযোগ আৰু সাংবাদিকতাৰ ডিপ্লমা পাঠ্যক্ৰম সম্পুৰ্ণ কৰে। ২০১২ চনৰ জুলাই মাহত প্ৰথম সাপ্তাহিক নীলাচল কাকতত সাংবাদিকতা আৰম্ভ কৰাৰ পিছত চেন্টিনেল গ্ৰুপৰ আজিৰ অসম কাকতৰ ঢকুৱাখনাৰ নিজা প্ৰতিবেদক হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে।{{Citation needed ইয়াৰ পিছত এদিনৰ সংবাদ কাকতত ঢকুৱাখনাৰ প্ৰতিবেদক হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰাৰ লগতে আজিৰ দৈনিক বাতৰি, গণ সংবাদ, জনসাধাৰণ আদি কাকতটো দুবছৰ দিন (অবৈতনিক) সত্যনিষ্ঠ বাতৰি পৰিৱেশন কৰে।{{Citation needed তদুপৰি বৰ্তমান ঢকুৱাখনাৰ সাংস্কৃতিক প্ৰতিবেদক হিচাপে কেইখনমান কাকতত সাংস্কৃতিক বাৰ্তা পৰিৱেশন কৰি অহাৰ উপৰি লখিমপুৰৰ পৰা প্ৰকাশিত নাট্যচিন্তন নামৰ নাট্যালোচনীখনৰ প্ৰতিনিধি হিচাপে কাম কৰাৰ পাছত 2015 চনত কায্যবাহী সম্পাদক হিচাপে দায়িত্ব পালন কৰে৷ নাট্যচিন্তন, তিনিমহীয়া নাটক বিষয়ক আলোচনী}} সাংবাদিকতা কিছুদিনৰ বাবে স্থগিত ৰাখি আকাশ প্ৰিয়মে নিয়মীয়াকৈ লিখা-মেলা আৰম্ভ কৰে। সাদিন, আমাৰ অসম(বহুমুখ অসমীয়া প্ৰতিদিন, জনসাধাৰণ, আজিৰ দৈনিক বাতৰি, এদিনৰ সংবাদ, গণ সংবাদ, দৈনিক জনমভূমি, নিয়মীয়া বাৰ্তা আদি কাকতৰ লগতে সাতসৰী আলোচনীত নিয়মীয়াকৈ লেখা মেলা অব্যহত ৰাখিছে। আকাশ প্ৰিয়মে উচ্চতৰ মাধ্যমিক পৰীক্ষা পাছ কৰিয়েই ঢকুৱাখনাৰ পৰা গগণা নামেৰে এখন ক্ষুদ্ৰ আলোচনী প্ৰকাশৰ প্ৰয়াস কৰে। ২০১১ চনৰ এপ্ৰিল মাহত গগণাৰ প্ৰথমটি সংখ্যা প্ৰকাশ কৰাৰ পাছত দ্বিতীয়টো সংখ্য প্ৰকাশ পায় ঢকুৱাখনাৰ ফাটবিহুৰ উপলক্ষে। ইয়াৰ পিছত পুনৰ ২০১২ চনত অসমৰ জনপ্ৰিয় কবি সকলৰ প্ৰেম, ফাটবিহু, মহঘূলি চাপৰি, বিহু আদি বিষয়ৰ কবিতা সংকলন কৰি মহঘূলি একাজঁলি প্ৰেমৰ কবিতা প্ৰকাশ আৰু সম্পাদনা কৰে। ইয়াৰ লগতে ঢকুৱাখনাৰ পৰা প্ৰকাশ পোৱা হেঙুল নামৰ আলোচনীখনৰ উপ-সম্পাদক হিচাপেও কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে।{{Citation needed}} ২০০৮ চনত হাইস্কুলত পঢ়ি থাকোতেই ঢকুৱাখনা আঞ্চলিক ছাত্ৰ সন্থাৰ সাংগঠনিক সম্পাদকৰ দায়িত্ব পায়।{{Citation needed পিছলৈ ঢকুৱাখনা আঞ্চলিক ছাত্ৰ সন্থাৰ সহঃ সাধাৰণ সম্পাদক আৰু ভাৰপ্ৰাপ্ত সাধাৰণ সম্পাদক হিচাপেও দায়িত্ব পালন কৰে।{{Citation needed ২০১২ চনত গগণা সাহিত্য গোষ্ঠী নামেৰে এটি সাহিত্য অনুষ্ঠান গঠন কৰি সম্পাদক হিচাপে কাৰযনিৰ্বাহ কৰাৰ ওপৰি ঢকুৱাখনা সমন্বয় নাট্য সংঘ নামৰ এটি নাট্য সংগঠনৰো সম্পাদক আছিল।{{Citation needed এইবোৰৰ উপৰিও ঢকুৱাখনা নাট্য বিদ্যালয়, ঢকুৱাখনা প্ৰেছ গীল্ড, ঢকুৱাখনা শাখা সাহিত্য সভা, ঢকুৱাখনা কবি সমাজ আদিৰ অন্যতম সদস্য।{{Citation needed}} ২০১১ চনত ঢকুৱাখনাৰ পৰা আকাশ প্ৰিয়মৰ নিজা প্ৰচেষ্টাৰে গগণা ক্ষুদ্ৰ আলোচনী প্ৰকাশেৰে সাহিত্য জীৱনৰ পাতনি মেলে।{{Citation needed ইয়াৰ পিছত তেওঁ মহঘূলি একাজঁলি প্ৰেমৰ কবিতা প্ৰকাশ কৰাৰ উপৰি হেঙুল আলোচনীৰ উপ-সম্পাদক আৰু বিহুৱান(ঢকুৱাখনা ফাটবিহুৰ মুখপত্ৰ ঢকুৱাখনা মহাবিদ্যালয় আলোচনী, বৰ্ণম (ঢকুৱাখনা কবি সমাজ মুখপত্ৰ হাবুঙৰ কবিতা, আদি আলোচনী-মুখপত্ৰৰ সম্পাদনা সদস্য হিচাপে সাহিত্য সেৱা আগবঢ়ায়। ২০১৫ বৰ্ষত ঢকুৱাখনাত অনুস্থিত চাৰিকড়ীয়া মহোত্সৱ উপলক্ষে চাৰিকড়ীয়া মহোত্সৱ পত্ৰিকা প্ৰকাশ আৰু সম্পাদনা কৰাৰ পিছত ২০১৬ বৰ্ষৰ ফাটবিহু উপলক্ষে সম্প্ৰীতি নামৰ এখন পত্ৰিকা প্ৰকাশ কৰে। জোনাক এমুঠি প্ৰেমৰ কবিতা (৩০ ডিচেম্বৰ, ২০১৪ তাৰিখে ঘূনাসুতিত উন্মোচন হয়) ==সম্পাদনা কৰা আলোচনী আৰু গ্ৰন্থ== *১।ম’হঘূলি- একাঁজলি প্ৰেমৰ কবিতা, ২০১২ *২। গগণা- প্ৰথম সংখ্য, এপ্ৰিল, ২০১১ *৩। গগণা দ্বিতীয় সংখ্যা, মে’, ২০১১ *৪। অৰ্পণ, ২০১১ (যুটীয়া সম্পাদনা) *৫। বিহুৱান, ২০১৩ (সম্পাদনা সদস্য) *৬। বৰ্ণম, ২০১৩ (সম্পাদনা সদস্য) *৭। হাবুঙৰ কবিতা, ২০১৪ (সম্পাদনা সদস্য) *১। লখিমপুৰ জিলা সাংবাদিক সংস্থাই আয়োজন কৰা জিলা ভিত্তিক ঠাইতে লিখা বাতৰি প্ৰতিযোগিতাত তৃতীয় স্থান, ২০১২ (বিষয়ঃ- লখিমপুৰ- ধেমাজিৰ বান) *২। গোলাঘাট ডি আৰ কলেজত অনুষ্ঠিত সদৌ আসম ভিত্তিক কবিতা প্ৰতিযোগিতাত দ্বিতীয় স্থান, ২০১৩ (কবিতাঃ- পূৰ্ণতাৰ বিপৰীতে) *৩। চি পি আই (এম অসম ৰাজ্যিক সমিতিয়ে প্ৰতিস্থাপক সম্পাদক কমৰেড অচিন্ত ভট্টাচাৰ্যৰ জন্ম শতবাৰ্ষিকী অনুষ্ঠান উপলক্ষে আয়োজিত সদৌ অসম ভিত্তিক ৰচনা প্ৰতিযোগিতাত শ্ৰেষ্ঠ স্থান, ২০১৪ (ৰচনাৰ বিষয়ঃ- অসমৰ উন্নয়নঃ সমস্যা আৰু সম্ভাৱনা) *৪। লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ ডেৰশ বছৰীয়া জন্ম জয়ন্তী উপলক্ষে অসম গণ পৰিষদে আয়োজন কৰা সদৌ অসম ভিত্তিক ৰচনা প্ৰতিযোগিতাত দ্বিতীয় স্থান, ২০১৪ মই আকাশ প্ৰিয়ম হিচাপে নিজক আসমীয়া সাহিত্যত চিনাকি দিয়াৰ লগতে এই কম বয়সতে সাংবাদিকতালৈ যি অৱদান আগবঢ়াইছো, সেইখিনি তথ্য সংৰক্ষণৰ বাবে এই পৃষ্ঠাটো প্ৰয়োজনীয় বুলি অনুভৱ কৰো। এই পৃষ্ঠা মই নিজে সৃষ্টি কৰিছও আৰু সময়ে সময়ে সঠিক তথ্যৰে নিজেই সম্পাদনা কৰি থাকিম। অৱশ্যে মোৰ বাহিৰেও অন্য সদস্যই প্ৰয়োজনত সম্পাদনা কৰা উচ্চিত। সেইবাবে আকাশ প্ৰিয়ম পৃষ্ঠাটো বিলোপন প্ৰত্যাহ্বান জনালোঁ। আপোনাৰ আকাশ প্ৰিয়ম নামৰ পৃষ্ঠাটোত সন্নিবিষ্ট তথ্য খিনিৰ সত্যতা প্ৰমান কৰিবলৈ তাৰ লগত তথ্য সূত্ৰ দিয়া প্ৰয়োজন। এনে তথ্য কোনো নিৰ্ভৰযোগ্য ৱেব পেজৰ লিংক বা কোনো কিতাপৰ নাম, পৃষ্ঠা, প্ৰকাশক, চন আদি হব পাৰে। গতিকে আপোনাৰ উক্ত পৃষ্ঠাটোত তথ্য সূত্ৰ সংলগ্ন কৰিবলৈ অনুৰোধ জনালোঁ। ধন্যবাদ। তথ্য হিচাপে মই লাভ কৰা সফলতাসমূহৰ কেতবোৰ প্ৰকাশিত বাতৰি অথবা ফটো অথবা পুৰষ্কাৰ সমূহৰ প্ৰমাণ পত্ৰৰ স্কেন কপি উদ্ধৃতি হিচাপে আপলোড কৰিব পাৰো। কিন্তু উইকিপিডিয়াৰ সম্পাদনাৰ ক্ষেত্ৰত মোৰ অজ্ঞতাৰ বাবে মই সেইবোৰ আপলোড কতৰিব পৰা নাই। বেলেগ ৱেবচাইদৰ লিংক সংযোগ কৰিব পৰা নাযাব এই তথ্যখিনিৰ ক্ষেত্ৰত। প্ৰকাশিত তথ্যসমূহ স্কেন কৰি আপলোড কৰিবহে পৰা যাব। যদি সদাশয় অভিজ্ঞ সম্পাদকে দিক্ নিৰ্ণয় কৰি দেখুৱায়, সুখি হম। -আকাশ প্ৰিয়ম, ১ ডিচেম্বৰ, ২০১৪ এয়া বঙালী ভাষাত ৰচনা কৰি সাহিত্য অকাডেমি বঁটা পোৱাসকলৰ তালিকা। সাহিত্য অকাডেমি বঁটা প্ৰতি বছৰে প্ৰদান কৰা হয়, চিহ্নিত ভাষাসমূহত ৰচনা কৰা লেখকসকলক। জীবনানন্দ দাশেৰ শ্ৰেষ্ঠ কবিতা কবিতা সংকলন) ভাৰতেৰ শক্তিসাধনা ও শাক্ত সাহিত্য শাক্ত সংস্কৃতি বিষয়ক গবেষণাগ্ৰন্থ) আধুনিকতা ও ৰবীন্দ্ৰনাথ সাহিত্য সমালোচনা) বিবেকানন্দ ও সমকালীন ভাৰতবৰ্ষ প্ৰথম, দ্বিতীয় ও তৃতীয় খণ্ড (জীবনী ও সাংস্কৃতিক ইতিহাস) কলিকাতা দৰ্পণ প্ৰথম খণ্ড (স্থানীয় ইতিহাস ও সংস্কৃতি) যেতে পাৰি কিন্তু কেন যাবো কবিতা) সেই সময় দ্বিতীয় পৰ্ব (ঐতিহাসিক উপন্যাস) খুঁজতে খুঁজতে এত দূৰ কবিতা) নৰেশ গুহ কবিতা সংগ্ৰহ কবিতা) ঘুমেৰ বড়িৰ মতো চাঁদ কবিতা) কেন আমৰা ৰবীন্দ্ৰনাথকে চাই ও কীভাবে প্ৰবন্ধ) শ্ৰীকৃষ্ণেৰ শেষ কটা দিন চুটিগল্প) *প্ৰযোজনা অৰূপ অধিকাৰী, ৰচনা অধিকাৰী *চিত্ৰগ্ৰহণ মায়াংক শৰ্মা, বিপুল দাস, সিদ্ধেশ্বৰ, ভাস্কৰ কাশ্যপ *সংগীত পৰিচালক/আৱহ সংগীত বিপুলেন্দ্ৰ হালৈ *নৃত্য নিৰ্দেশনা আকাশ শূৰ, মিতুপৰ্ণ ''অভদ্ৰ''ৰ সংগীত পৰিচালক বিপুলেন্দ্ৰ হালৈ। গীতৰ কথা আক্ৰাম উদ্দিনৰ। কণ্ঠদান কৰে মধুস্মিতা বৰঠাকুৰ, প্ৰীতম দত্ত, নেহা সিং, সুপ্ৰিয়া পাঠক আৰু গ্ৰেগ শৰ্মাই। | title1 আজি মন মোৰ (নাৰী কণ্ঠ) | title2 আজি মন মোৰ (পুৰুষ কণ্ঠ) | extra6 প্ৰীতম দত্ত, মধুস্মিতা | fullname মাধুৰ্য কুমাৰ বৰা *দক্ষিণ এছীয় ট্ৰায়েথলন চেম্পিয়নশ্বিপ, পোখাৰা নেপাল ৰূপ | name নগাঁও চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বালক বিদ্যালয় ১৮২৬খ্ৰীষ্টাব্দত ইয়াণ্ডাবু সন্ধি]]ৰ জৰিয়তে অসম ব্ৰিটিছৰ অধীনলৈ অহাৰ পিছত প্ৰথদ, দ্বিতীয়খন গৱৰ্ণমেণ্ট হাইস্কুল ব্ৰিটিছ চৰকাৰে কামৰূপ আৰু শিৱসাগৰ জিলাত প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ পিছতে ১৮৬৫ খ্ৰীষ্টাব্দৰ মে মাহত নগাঁও জিলাৰ সদৰ ঠাই নগাঁৱত এই চৰকাৰী বিদ্যালয় খন প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ ব্ৰিটিছ চৰকাৰে সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰি অনুমোদন প্ৰদান কৰে। বিদ্যালয় খনৰ নাম তেওঁলোকে নগাঁও চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বালক বিদ্যালয় নামেৰে ৰাখিছিল। বিদ্যালয় খনৰ প্ৰথম গৰাকী প্ৰধান শিক্ষক আচি বাবু জন্মেজয় দাস। নগাঁও চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বালক বিদ্যালয় খনৰ সন্মখভাগ অৰ্থাত্ উত্তৰ দিশে আছে কলং সূতি, দক্ষিণ দিশে বৰ্তমানে থকা নুৰুল আমিন ষ্টেডিয়াম পূৱ দিশে আছে বৰ্তমান যশোদা প্ৰেছ আৰু পশ্চিম দিশত আছে বৰ্তমান জিলা পুথিভঁৰাল আৰু জিলা পৰিষদৰ কাৰ্য্যালয়। পূৰ্বতে (বিদ্যালয় খনৰ বৰ্তমানৰ) উচ্চতৰ মাধ্যমিক শাখাৰ গৃহটোৰ মাজেদিয়েই নগাঁও মিশ্যন হাইস্কুলৰ আলিটোলৈকে পথাৰৰ মাজেদি এটা পথ আছিল। ইয়াৰ সোঁফালটোৰ নাম আছিল টাইগাৰ কেম্প আৰু ইয়াৰ বাওঁফালে খেৰী ঘৰেৰে সৈতে পি ডব্লিউ দি ৰ কাৰ্য্যালয় আছিল। পথটোৰ কাষতে এটা প্ৰকাণ্ড পুখুৰী আছিল। মহাৰাণী ভিক্টোৰীয়া]]ই ভাৰতেশ্বৰী উপাধি গ্ৰহণৰ পৰা ৰূপালী জয়ন্তী উত্সৱ সেই টাইগাৰ কেম্পতে পতা বাবে পিছত ইয়াৰ নাম দিয় হয় জুবিলী খেল পথাৰ। পূৰ্বতে এই খেলপথাৰখনৰ এটা অংশ বিদ্যালয়ৰ নিজা খেলপথাৰ আছিল, কিন্তু ভাৰত স্বাধীন হোৱাৰ পাছত অসম চৰকাৰে গোটেই খেলপথাৰখন একেখন কৰি পেলায়। ১৮৬৫ চনৰপৰা ২০১৪ চনলৈকে মুঠ ৫০ জন অধ্যক্ষই কাৰ্য্যভাৰ গ্ৰহণ কৰিছে। ! ক্ৰমিক নং নাম কাৰ্য্যকাল কলা, বিজ্ঞান আৰু বাণিজ্য বিভাগত ২ বছৰীয়া উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা প্ৰদান কৰা হয়। নগাঁও চৰকাৰী বালক বিদ্যালয় ছাত্ৰাবাস খ্ৰীষ্টীয়ান পট্টী । স্থাপন আসন সীমিত সংখ্যক অনুমানিক ২৪ জন । কোঠালি | name ৰেহনেছ টি পি [[শ্ৰেণী:নৰ্থ ইষ্ট ইউনাইটেড এফ চি]] [[শ্ৰেণী:নৰ্থ ইষ্ট ইউনাইটেড এফ চি]] | current ২০১৪ মুম্বাই চিটি এফ চি বৰ্ষ | ground ডি-ৱাই পাটিল ষ্টেডিয়াম | league ইণ্ডিয়ান চুপাৰ লীগ]] এই দল বলিৱুডৰ অভিনেতা ৰণবীৰ কপুৰ ক্ৰীড়া বিনিয়োগকাৰী কেয়ক গাৰ্বাচ্ছিঅ' চাল্ডান্হা আৰু মুম্বাইত আধাৰিত চনদ গাণনিক বিমল পাৰেখৰ। এই দলৰ প্ৰশিক্ষণ এগ্নেল মাল্টিপাৰ্প'জ স্কুল, ৱাচিৰ জুনিয়ৰ কলেজ আদিত হৈছিল। আই-এচ-এলৰ সময়ত প্ৰশিক্ষণ ক'লাবাৰ কুপাৰেজ পথাৰত হয়। * ১৯৫৯ ঐতিহাসিক এণ্টাৰ্কটিকা চুক্তি স্বাক্ষৰিত হয়। এণ্টাৰ্কটিক চুক্তি আৰু সম্পৰ্কিত চুক্তি, যাক সামূহিকভাৱে এণ্টাৰ্কটিকা চুক্তি প্ৰণালী (এটিএছ বুলি কোৱা হয়, এণ্টাৰ্কটিকা হৈছে স্থানীয় মানৱ জনসংখ্যাবিহীন পৃথিৱীৰ একমাত্ৰ মহাদেশ। শীতল যুদ্ধৰ সময়ত হোৱা এইখনেই প্ৰথম অস্ত্ৰ নিয়ন্ত্ৰণ চুক্তি আছিল, যি মহাদেশখনক বৈজ্ঞানিক সংৰক্ষণ হিচাপে আঁতৰাই ৰাখিছিল। যি চুক্তিয়ে বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধানৰ বাবে বাট মুকলি কৰিছিল আৰু মহাদেশত সামৰিক কাৰ্যকলাপ নিষিদ্ধ কৰিছিল। চুক্তি প্ৰণালীৰ উদ্দেশ্যৰ বাবে, এণ্টাৰ্কটিকাক ৬০°এছ অক্ষাংশৰ দক্ষিণে থকা সকলো ভূমি আৰু বৰফেৰে আবৃত্ত হৈ থকা অঞ্চলসমূহ সম্পূৰ্ণৰূপে সংৰক্ষিত কৰা হয়। ২০০৪ চনৰ ছেপ্টেম্বৰৰ পৰা, চুক্তি প্ৰণালী কাৰ্যকৰী কৰা এণ্টাৰ্কটিকা চুক্তি সচিবালয়ৰ মুখ্য কাৰ্যালয় আৰ্জেণ্টিনাৰ বুয়েনছ আইৰেছলৈ স্থানান্তৰ কৰা হয়। * ১৯৬৩ নাগালেণ্ড]]ক ভাৰতৰ পূৰ্ণৰাজ্যৰ স্বীকৃতি প্ৰদান কৰে। * ১৯৬৫ সীমান্ত সুৰক্ষা বাহিনী (BSF গঠন কৰা হয়। সীমান্ত সুৰক্ষা বাহিনী (বিএছএফ) হৈছে ভাৰতবৰ্ষৰ পাকিস্তান আৰু বাংলাদেশ ৰ সীমান্তত থকা ভাৰতীয় সীমান্ত ৰক্ষী সংগঠন। ই ভাৰতৰ সাতটা কেন্দ্ৰীয় সশস্ত্ৰ আৰক্ষী বাহিনীৰ (চিএপিএফ) ভিতৰত এটা, আৰু ১৯৬৫ চনৰ ১ ডিচেম্বৰত হোৱা ভাৰত আৰু পাকিস্তানৰ যুদ্ধৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত ভাৰতৰ সীমাৰ নিৰাপত্তা নিশ্চিত কৰাৰ বাবে আৰু তাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত বিষয়বোৰৰ বাবে গঠন কৰা হৈছিল। বৰ্তমান এই বাহিনীত ২,৬৫,০০০জন জোৱান দেশৰ নিৰাপত্তাত কৰ্মৰত হৈ আছে। * ১৯৮১ অসমৰ পষেকীয়া বাৰ্তালোচনী প্ৰান্তিক প্ৰথম প্ৰকাশিত হয়। ইয়াৰ প্ৰতিষ্ঠাপক মুখ্য সম্পাদক ড॰ ভবেন্দ্ৰনাথ শইকীয়া]]। * ১৯৯৭ বিহাৰ ৰ আৰৱাল জিলাৰ লক্ষ্মণপুৰ বাথে গাঁৱত ৰণবীৰ সেনাৰ দ্বাৰা ৫৮জন অনুসূচিত জাতিলোকক হত্যা। ১৯৯২ চনত বাৰা গণহত্যাত ৩৭জন উচ্চবৰ্ণৰ লোকক হত্যাৰ প্ৰতিশোধ স্বৰূপে এই গণহত্যা সংঘটিত কৰে এই ৰণবীৰ সেনাৰ লোকসকলে। * ১৯৯৯ মহাত্মা গান্ধী]]ক ‘শতিকাৰ শ্ৰেষ্ঠ এছীয়’ আৰু ইন্দিৰা গান্ধীক ‘শ্ৰেষ্ঠ মহিলা’ হিচাপে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংবাদ সংস্থা বি. বি. চিৰ সমীক্ষাত নিৰ্বাচিত কৰা হয়। * ১৮৮৫ কাকা কালকাৰ ভাৰতীয় স্বাধীনতা কৰ্মী, সমাজ সংস্কাৰক আৰু সাংবাদিক। মহাত্মা গান্ধী ৰ দৰ্শন আৰু পদ্ধতিৰ বিশিষ্ট অনুগামী আছিল। প্ৰকৃত নাম দত্তাত্ৰেয় বালকৃষ্ণ কালকাৰ। মৃত্যু ২১ আগষ্ট ১৯৮১। * ১৯৩৪ বিজয় কৃষ্ণ সন্দিকৈ ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ। অসমৰ যোৰহাট লোকসভা সমষ্টিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। ১৯৯১ চনৰ পৰা ২০০৯ চনলৈ একেৰাহে ছয়বাৰৰ বাবে অসমৰ যোৰহাট লোকসভা সমষ্টিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। তেওঁ ১৯৮০ চনৰ পৰা ১৯৮৬ চনলৈ ৰাজ্যসভাৰ সদস্য হিচাপেও কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। তেখেত ১৯৭২ চনত যোৰহাট সমষ্টিৰ পৰা অসম ৰাজ্যিক বিধানসভালৈ নিৰ্বাচিত হৈছিল। প্ৰাচ্যবিদ্যাৰ্ণৱ কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈৰ একমাত্ৰ পুত্ৰ। মৃত্যু ২৬ জুলাই ২০১৫। * ১৯৪২ জগদীশ মুখী অসমৰ বৰ্তমান ৰাজ্যপাল আৰু ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ। ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় স্বয়ংসেৱক সংঘ ৰ সদস্য। পূৰ্বতে তেওঁ দিল্লী চৰকাৰৰ বিত্ত, পৰিকল্পনা, আবকাৰী আৰু কৰ আৰু উচ্চ শিক্ষা মন্ত্ৰী আন্দামান আৰু নিকোবৰ দ্বীপপুঞ্জৰ লেফটেনেণ্ট গৱৰ্ণৰ, মিজোৰাম আৰু নাগালেণ্ডৰ ৰাজ্যপাল হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। * ১৯৫৫ উদিত নাৰায়ণ ভাৰতীয় নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী। তেখেতে এতিয়ালৈকে চাৰিটা ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা আৰু পাঁচটা ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰিছে আৰু আন বহুতৰ লগতে বিশটা শিতানত মনোনয়ন লাভ কৰিছে। কলা আৰু সংস্কৃতিলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক ২০০৯ চনত পদ্মশ্ৰী সন্মান আৰু ২০১৬ চনত পদ্মভূষণ সন্মান আগবঢ়ায়। বিবিচিৰ "সৰ্বকালৰ শীৰ্ষ ৪০টা বলীউড চাউণ্ডট্ৰেক"ত তেওঁৰ প্ৰায় ২১টা ট্ৰেক আছে।'' * ১৯৭৭ বিশ্বজ্যোতি শৰ্মা অসমীয়া ঔপন্যাসিক, লেখক, অধ্যাপক৷ * ১৯৩৫ প্ৰথম হেনৰী ইংলেণ্ডৰ ৰজা (বৰ্তমান ফ্ৰান্স)। * ১৯৬৪ জে ব এছ হলডেন, ইংৰাজ ভৌত ৰসায়নবিদ আৰু প্ৰজননতাত্ত্বিক। * ১৯৭৪ সুচেতা কৃপলানী ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী আৰু ৰাজনীতিবিদ। তেওঁ ভাৰতৰ প্ৰথম মহিলা মুখ্যমন্ত্ৰী আছিল ২ অক্টোবৰ ১৯৬৩ চনৰ পৰা ১৩ মাৰ্চ ১৯৬৭ চনলৈ তেখেতে উত্তৰ প্ৰদেশ ৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। (জন্ম ২৫ জুন ১৯০৮) * ১৯৯০ বিজয়লক্ষ্মী পণ্ডিত ভাৰতীয় কূটনীতিবিদ আৰু ৰাজনীতিবিদ আছিল। বিজয়লক্ষ্মী পণ্ডিত ১৯৫৩ চনৰ পৰা ১৯৫৪ চনলৈ ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ সভাৰ ৮ম সভাপতি আছিল, যি ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ যিকোনো এটা পদত নিযুক্ত প্ৰথম মহিলা হিচাপে পৰিগণিত হয়। ছোভিয়েট ইউনিয়ন, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ আৰু ৰাষ্ট্ৰসংঘত ভাৰতৰ দূত হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰাৰ পিছত পণ্ডিতক ভাৰতৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কূটনীতিবিদ হিচাপে লণ্ডনলৈ প্ৰেৰণ কৰা হৈছিল। তেওঁ ভাৰতৰ প্ৰথম প্ৰধানমন্ত্ৰী জৱাহৰলাল নেহৰু ৰ ভগ্নী আছিল। (জন্ম ১৮ আগষ্ট ১৯০০) * ২০১৯ দায়িং পাৱ মিচিং ছবি নিৰ্মাতা, সমাজকৰ্মী আৰু অৰুণাচল প্ৰদেশৰ পূব ছিয়াং জিলাৰ শিক্ষা বিষয়া। পাৱে অসম আৰু অৰুণাচলত বাস কৰা মিচিং সকলৰ কৃষ্টি-সংস্কৃতিৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰৰ ক্ষেত্ৰত আত্মনিয়োগ কৰাৰ লগতে দুয়োখন ৰাজ্যৰ সাংস্কৃতিক সমন্বয়ৰক্ষী হিচাপে কাম কৰি আহিছিল। * শিক্ষক দিৱস পানামা । * ১৮০৪ নেপোলিয়ন বোনাৰ্পাট ফ্ৰান্সৰ একচ্ছত্ৰী সম্ৰাট হিচাপে পৰিগণিত হয়। * ১৯১১ – জৰ্জ পঞ্চম আৰু ৰাণী মেৰী ভাৰত ভ্ৰমণ কৰা প্ৰথম ব্ৰিটিছ ৰাজপৰিয়ালৰ সদস্য হিচাপে পৰিগণিত হয়। তেওঁলোকৰ আগমণৰ উদ্দেশ্য বোম্বাইত (বৰ্তমান মুম্বাইত গেটৱে অৱ ইণ্ডিয়া নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। * ১৯৫৭ কাশ্মীৰ সংঘাত সম্পৰ্কীয় ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ নিৰাপত্তা পৰিষদৰ প্ৰস্তাৱ ১২৬ গৃহীত হয় । কাশ্মীৰ সংঘাত হৈছে কাশ্মীৰ অঞ্চলক লৈ দুখন দেশৰ মাজত হোৱা সংঘাত মুখ্যতঃ ভাৰত আৰু পাকিস্তানৰ মাজত, চীনে তৃতীয় পক্ষৰ ভূমিকা পালন কৰে। ১৯৪৭ চনত ভাৰত বিভাজনৰ পিছত এই সংঘাত আৰম্ভ হয় কিয়নো ভাৰত আৰু পাকিস্তান দুয়োপক্ষই পূৰ্বৰ ৰাজকীয় ৰাজ্য জম্মু-কাশ্মীৰ নিজৰ নিজৰ বুলি দাবী কৰিছিল। * ১৯৬১ ৰাষ্ট্ৰীয় ভাৱে সম্প্ৰচাৰিত এক ভাষণত কিউবা ৰ নেতা ফিদেল কাষ্ট্ৰ ই ঘোষণা কৰে যে তেওঁ এজন মাৰ্ক্সবাদী-লেনিনবাদী আৰু কিউবাই সাম্যবাদ গ্ৰহণ কৰিব। * ১৯৮৮ বেনাজিৰ ভূট্টো ৱে পাকিস্তানৰ প্ৰধান মন্ত্ৰী ৰূপে শপত গ্ৰহণ কৰে। যি মুছলমান সংখ্যাগৰিষ্ঠ দেশ এখনৰ চৰকাৰৰ মুৰব্বী হোৱা প্ৰথম গৰাকী মহিলাৰূপে পৰিগণিত হয়। * ১৯৮৯ ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰীৰূপে ৰাজীৱ গান্ধী]]য়ে দপ্তৰৰ কাৰ্যকাল সামৰিছিল। * ১৯৯১ – ছোভিয়েট ইউনিয়ন ৰ পৰা ইউক্ৰেইন ৰ স্বাধীনতাক স্বীকৃতি দিয়া কানাডা আৰু পোলেণ্ড প্ৰথম ৰাষ্ট্ৰ হিচাপে পৰিগণিত হয়। * ২০০১ সংক্ষিপ্ত অসমীয়া বিশ্বকোষ]]ৰ প্ৰথম খণ্ড প্ৰকাশিত হয়। * ১৮৯৮ ইন্দ্ৰ লাল ৰয় প্ৰথম ভাৰতীয় যুদ্ধ বিমান পাইলট। ৰয়েল ফ্লাইং কৰ্পছ আৰু ইয়াৰ উত্তৰাধিকাৰী ৰয়েল এয়াৰ ফৰ্চত সেৱা আগবঢ়োৱাৰ সময়ত তেওঁ দহটা আকাশী বিজয় দাবী কৰিছিল কিয়নো ১৭০ ঘণ্টাৰ ভিতৰত তেওঁ পাঁচখন বিমান ধ্বংস কৰিছিল (এখন বিমান অন্য এজনৰ সৈতে লগ হৈ ধ্বংস কৰিছিল) আৰু পাঁচখন বিমান নিয়ন্ত্ৰণৰ বাহিৰলৈ লৈ যোৱা হৈছিল (এখন বিমান অন্য এজনৰ সৈতে লগ হৈ নিয়ন্ত্ৰণৰ বাহিৰলৈ নিছিল)। মৃত্যু ২২ জুলাই ১৯১৮। * ১৯১২ বামিৰেড্ডী নাগী ৰেড্ডি চমুকৈ বি নাগী ৰেড্ডি, এজন ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ, মুখ্যতঃ তেলেগু চলচ্চিত্ৰৰ প্ৰযোজক আৰু পৰিচালক আছিল। তেওঁ চেন্নাইত বিজয়া বাউহিনী ষ্টুডিঅ' স্থাপন কৰে, যি সেইসময়ত এছিয়া ৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ চলচ্চিত্ৰ ষ্টুডিঅ' আছিল। বি নাগী ৰেড্ডিৰ দ্বাৰা প্ৰযোজিত কেইখনমান চলচ্চিত্ৰৰ ভিতৰত আছে — পাতাল ভৈৰৱী (১৯৫১ মিছাম্মা (১৯৫৫ মায়া বজাৰ (১৯৫৭ গুণ্ডাম্মা কথা (১৯৬২ মাদুৱে মদিনোডু (১৯৬৫-কানাড়া ইঙ্গা ভেতু পিল্লাই (১৯৬৫ ৰাম ঔৰ শ্যাম (১৯৬৭ শ্ৰীমান শ্ৰীমতী (১৯৮২ জুলি (১৯৭৫ আৰু স্বৰ্গ নৰক (১৯৭৮ নাম নাদু (১৯৬৯) ইত্যাদি। ৰেড্ডিয়ে ১৯৬০-৬১ আৰু ১৯৬২-৬৩ চনত দুবাৰকৈ ফিল্ম ফেডাৰেচন অৱ ইণ্ডিয়া ৰ সভাপতি হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছে। ১৯৮৬ চনত ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ সৰ্ব্বোচ্চ সন্মান দাদাচাহেব ফাল্কে বঁটা লাভ কৰে। মৃত্যু ২৫ ফেব্ৰুৱাৰী ২০০৪। * ১৯৩৭ মনোহৰ যোশী প্ৰকৃত নাম মনোহৰ গজু যোশী। ভাৰতৰ মহাৰাষ্ট্ৰ ৰাজ্যৰ এজন বিশিষ্ট ৰাজনীতিবিদ। তেওঁ ১৯৯৫ চনৰ পৰা ১৯৯৯ চনলৈ মহাৰাষ্ট্ৰৰ মুখ্যমন্ত্ৰী আৰু ২০০২ চনৰ পৰা ২০০৪ চনলৈ লোকসভাৰ অধ্যক্ষ আছিল। তেওঁ শিৱসেনাৰ এজন বিশিষ্ট নেতা। তেওঁ চাৰিখন আইনসভাৰ সকলোলৈ নিৰ্বাচিত হোৱা দ্বিতীয় ভাৰতীয়। * ১৯৫৯ বোমান ইৰাণী এজন ভাৰতীয় অভিনেতা, ফটোগ্ৰাফাৰ আৰু কণ্ঠ শিল্পী যি মুখ্যতঃ হিন্দী চলচ্চিত্ৰত কাম কৰে তেওঁ তামিল, তেলেগু, কানাড়া আৰু মালায়ালম চলচ্চিত্ৰতো কাম কৰিছে। তেওঁ তেওঁৰ কেৰিয়াৰত ১০০ খনতকৈও অধিক চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিছে। * ১৯৬০ জগত প্ৰকাশ নাড্ডা চমুকৈ জে পি নাড্ডা এজন ভাৰতীয় অধিবক্তা আৰু ৰাজনীতিবিদ। তেওঁ জুন ২০১৯ৰ পৰা ২০২০ চনৰ জানুৱাৰীলৈকে বিজেপিৰ কাৰ্যকৰী সভাপতি হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল আৰু ২০ জানুৱাৰী ২০২০ৰ পৰা বিজেপিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় দলৰ সভাপতি হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি আছে। * ১৯৯১ চানুভান্দা কুশালাপ্পা উথাপ্পা চমুকৈ এছ কে উথাপ্পা ভাৰতীয় পেছাদাৰী হকী খেলুৱৈ যি ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় দলৰ বাবে আক্ৰমণকাৰী মিডফিল্ডাৰ হিচাপে আৰু হকী ইণ্ডিয়া লীগত কলিঙ্গ লেন্সাৰ উৰিষ্যা ৰ এটা হকী দল যি হকী ইণ্ডিয়া লীগ ত খেলে। ই যুটীয়াভাৱে উৰিষ্যা ঔদ্যোগিক আন্তঃগাঁথনি উন্নয়ন নিগম (আইডিচিঅ আৰু মহানদী কোলফিল্ড লিমিটেড (এমচিএল)ৰ মালিকানাধীন)ৰ খেলুৱৈ হিচাপে খেলে। এছ কে উথাপ্পাই ২০১২ চনত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল আৰু তেতিয়াৰ পৰা তেওঁ বৰ্তমানলৈকে ৰাষ্ট্ৰীয় দলৰ হৈ ১০০ তকৈও অধিক গ'ল দিছে। তেওঁ ২০১৬ চনৰ চেম্পিয়নছ ট্ৰফীত ৰূপৰ পদক জয় কৰা দলটোৰ এটা অংশ আছিল। * ১৮৮১ জেনী মাৰ্ক্স কাৰ্ল মাৰ্ক্স]]ৰ পত্নী। * ১৯৯১ বিমল মিত্ৰ প্ৰসিদ্ধ বঙালী ঔপন্যাসিক। চাহেব বিবি গোলাম তেওঁৰ প্ৰসিদ্ধ উপন্যাস। * ২০০৯ শুচিব্ৰতা ৰায়চৌধুৰী অসমীয়া সাহিত্যিক, কবি আৰু অসম প্ৰশাসনিক সেৱাৰ বিষয়া। অসামৰিক সেৱাৰ বিষয়া হিচাপে অসমৰ প্ৰথম মহিলা ন্যায়িক দণ্ডাধীশ আছিল। তেওঁ ২০০১ চনত সুভিৰা জয়ছোৱালৰ— "ভাৰতত বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ উৎপত্তি আৰু বিকাশ" অনুবাদ কৰাৰ বাবে সাহিত্য অকাডেমি অনুবাদ বঁটা লাভ কৰিছিল। এগৰাকী সমাজকৰ্মী হিচাপে তেওঁ অম্বিকাগিৰি মেম'ৰিয়েল ট্ৰাষ্ট আৰু অন্যান্য প্ৰতিষ্ঠান প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। তেওঁক দিনবান্ধৱী দৰিদ্ৰৰ বন্ধু হিচাপে সন্মান প্ৰদান কৰা হৈছিল। অসম দিৱস বা চুকাফা দিৱস অসম ভাৰত)। সমগ্ৰ ১৯৮৭ চনৰ পৰা অসমবাসীয়ে অসম দিৱস বা চুকাফা দিৱস হিচাপে পালন কৰি আহিছে। ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰদূষণ নিয়ন্ত্ৰণ দিৱস ভাৰত । প্ৰদূষণ আৰু ইয়াৰ বিপদজনক প্ৰভাৱৰ বিষয়ে সজাগতা বৃদ্ধি কৰিবলৈ ২ ডিচেম্বৰ ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰদূষণ নিয়ন্ত্ৰণ দিৱস হিচাপে পালন কৰা হয়। ভূপাল গেছ দুৰ্যোগত প্ৰাণ হেৰুওৱা লোকসকলৰ স্মৃতি মনত ৰাখিবলৈ এই দিনটো উদযাপন কৰা হয় যাক আটাইতকৈ ডাঙৰ ঔদ্যোগিক দুৰ্যোগ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। * সশস্ত্ৰ বাহিনী দিৱস কিউবা । * ৰাষ্ট্ৰীয় দিৱস সংযুক্ত আৰৱ আমিৰাত । * আজি আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় দিব্যাংগ দিৱস । ১৯৮২ চনৰ পৰা ৰাষ্ট্ৰসংঘ ৰ দ্বাৰা পালন কৰা এক আন্তৰ্জাতিক দিৱস। এই দিৱসটো পালন কৰাৰ উদ্দেশ্য হৈছে ৰাজনৈতিক, সামাজিক, অৰ্থনৈতিক আৰু সাংস্কৃতিক জীৱনৰ প্ৰতিটো দিশত দিব্যাংগ ব্যক্তিসকলক একগোট কৰি তেওঁলোকৰ মৰ্যদা, অধিকাৰ আৰু কল্যাণৰ হকে কাম কৰা। ইয়াক মূলতঃ ২০০৭ চনলৈকে "আন্তৰ্জাতিক দিব্যাংগ ব্যক্তি দিৱস" বুলি কোৱা হৈছিল। প্ৰতি বছৰে এই দিনটোত বেলেগ বেলেগ বিষয়ৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হয়। * ১৯৭১ ভাৰত-পাকিস্তান যুদ্ধ আৰম্ভ। এই যুদ্ধ আছিল ভাৰত আৰু পাকিস্তানৰ মাজত এক সামৰিক সংঘৰ্ষ যি ১৯৭১ চনৰ ৩ ডিচেম্বৰৰ পৰা ১৯৭১ চনৰ ১৬ ডিচেম্বৰলৈকে ঢাকাস্থিত পাকিস্তানী সৈন্যৰ আত্মসমৰ্পণলৈকে চলিছিল অৰ্থাৎ পূব-পাকিস্তানত বাংলাদেশ মুক্তি যুদ্ধৰ সময়ত সংঘটিত হৈছিল। * ১৯৮৪ ভূপাল দুৰ্যোগ যাক ভূপাল গেছ ট্ৰেজেডী বুলিও কোৱা হয়, ভাৰতৰ মধ্য প্ৰদেশ ৰ ভূপাল ত থকা ইউনিয়ন কাৰ্বাইড ইণ্ডিয়া লিমিটেড (ইউচিআইএল কীটনাশক প্ৰকল্পত ১৯৮৪ চনৰ ২-৩ ডিচেম্বৰৰ নিশা এক ৰাসায়নিক দুৰ্ঘটনা সংঘটিত হৈছিল। ৫,০০,০০০ৰো অধিক লোক এই প্মিৰকল্থাপটোৰ পৰা ওলোৱা ইল আইচোচাইনেট (এমআইচি গেছত আক্ৰান্ত হৈছিল। এই গেছৰ সংক্ৰমণত চৰকাৰী তথ্য মতে তাৎক্ষণিকভাৱে মৃত্যু হোৱা লোকৰ সংখ্যা আছিল ২,২৫৯জন। ২০০৮ চনত, মধ্য প্ৰদেশ চৰকাৰে গেছ সংক্ৰমণত মৃত্যু হোৱা ৩,৭৮৭ জন লোকৰ পৰিয়ালৰ সদস্যসকলক আৰু ৫,৭৪,৩৬৬ জন আহত লোকক ক্ষতিপূৰণ পৰিশোধ কৰিছিল। কিন্তু ২০০৬ চনত এক চৰকাৰী শপতনামাত কোৱা হৈছিল যে এই গেছৰ সংক্ৰমণৰ ফলত ৫,৫৮,১২৫ জন আঘাতপ্ৰাপ্ত হৈছিল, যাৰ ভিতৰত আছিল ৩৮,৪৭৮ টা অস্থায়ী আংশিক আঘাত আৰু প্ৰায় ৩,৯০০ গুৰুতৰ ভাৱে তথা স্থায়ীভাৱে আঘাতপ্ৰাপ্ত হোৱা। আন এক তথ্য অনুসৰি এই গেছৰ সংক্ৰমণৰ ফলত দুসপ্তাহৰ ভিতৰত ৮,০০০ জন লোকৰ মৃত্যু হৈছিল অথবা গেছ সম্পৰ্কীয় ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ ৮,০০০ বা ততোধিক লোকৰ মৃত্যু হৈছিল। * ১৯৯২ – চেমা গ্ৰুপ ৰ এজন পৰীক্ষক অভিযন্তাই ভোডাফোন নেটৱৰ্কৰ জৰিয়তে বিশ্বৰ প্ৰথম পাঠ বাৰ্তা (Text Message এজন সহকৰ্মীৰ ফোনলৈ প্ৰেৰণ কৰিবলৈ ব্যক্তিগত কম্পিউটাৰ ব্যৱহাৰ কৰে। * ১৮৮৪ ড° ৰাজেন্দ্ৰ প্ৰসাদ ৰাজনীতিবিদ, উকীল, ভাৰতীয় স্বাধীনতা কৰ্মী, সাংবাদিক আৰু পণ্ডিত আছিল। স্বাধীন ভাৰতৰ প্ৰথম ৰাষ্ট্ৰপতি । তেওঁ ১৯৫০ চনৰ পৰা ১৯৬২ চনলৈ ভাৰত গণৰাজ্যৰ প্ৰথম ৰাষ্ট্ৰপতি হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনৰ সময়ত তেওঁ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ ত যোগদান কৰি বিহাৰ আৰু মহাৰাষ্ট্ৰ অঞ্চলত কংগ্ৰেছৰ এজন প্ৰধান কৰ্মী হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল। মৃত্যু ২৮ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৬৩। * ১৮৯৪ দিভা জিভাৰাটিনাম এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ আৰু অধিবক্তা আছিল। তেওঁ ১৯৪৫ চনত ফ্ৰান্স ৰ সংবিধান সভাৰ নিৰ্বাচনত পণ্ডিচেৰীক (তেতিয়া ফৰাচী উপনিবেশ) প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল আৰু তেওঁক অস্থায়ী সংবিধান সভাত নিযুক্তি দিয়া হৈছিল। ১৯৪৩ চনৰ নৱেম্বৰত আলজিয়াৰ্ছ ত চাৰ্লছ ডি গলে তেওঁক এই পদবীত প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবৰ বাবে প্ৰস্তাৱ দিছিল ১৯৪৪ চনৰ ১৩ জানুৱাৰীত তেওঁৰ এই প্ৰস্তাৱ কাৰ্যকৰী হৈছিল। ইয়াৰ উপৰিও জিভাৰাটিনামক বিধানসভাৰ বিদেশী আয়োগত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। মৃত্যু ২৫ মাৰ্চ ১৯৭৫। * ১৯৫৮ মমতা চন্দ্ৰকৰ ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী। * ১৯৫৮ অনুভৱ তুলসী অসমীয়া কবি, অনুবাদক, চিনেমা সমালোচক, গল্পকাৰ। * ১৯৮২ মিতালী ৰাজ ভাৰতীয় ক্ৰিকেট খেলুৱৈ। * ১৮৯৪ ৰবাৰ্ট লুই ষ্টিভেনছন স্কটিছ ঔপন্যাসিক, কবি, নিৱন্ধকাৰ আৰু ভ্ৰমণ কাহিনী লেখক। * ১৯৫৬ মানিক বন্দোপাধ্যায় ভাৰতীয় সাহিত্যিক যাক বিংশ শতিকাৰ বঙালী সাহিত্যৰ অন্যতম মুখ্য ব্যক্তি হিচাপে গণ্য কৰা হয়। তেওঁৰ ৪৮ বছৰীয়া জীৱনকালত ২৮ বছৰ সাহিত্য ক্ষেত্ৰখনৰ লগত জড়িত হৈ আছিল। তেওঁৰ প্ৰায় ২৮ বছৰ বয়সৰ পৰা মৃগীৰোগ আৰু সকলো সময়তে বিত্তীয় চাপৰ সৈতে যুঁজিও, তেওঁ কবিতা, প্ৰবন্ধ আদিৰ উপৰিও উপন্যাস আৰু চুটি গল্প ৰচনা কৰিছিল। জন্ম ১৯ মে ১৯০৮। * ১৯৭৯ মেজৰ ধ্যান চান্দ ভাৰতীয় হকী খেলুৱৈ আছিল, যাক ইতিহাসৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ হকী খেলুৱৈ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। তেওঁৰ বাবেই ১৯২৮, ১৯৩২ আৰু ১৯৩৬ চনৰ অলিম্পিকত ভাৰতে হকী খেলত স্বৰ্ণ পদক অৰ্জন কৰিছিল। ধ্যান চান্দ তেওঁৰ অসাধাৰণ বল নিয়ন্ত্ৰণ আৰু গ'ল-স্ক'ৰিং কৃতিত্বৰ বাবেও জনাজাত আছিল। ভাৰতে ১৯২৮ চনৰ পৰা ১৯৬৪ চনলৈ আঠখন অলিম্পিকৰ ভিতৰত সাতখনত হকী খেলত জিকিছিল। সুন্দৰ বল নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে হকীৰ যাদুকৰ নামেৰে জনাজাত চান্দে ১৯২৬ চনৰ পৰা ১৯৪৯ চনলৈ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত খেলিছিল। তেওঁৰ সমগ্ৰ ঘৰুৱা আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় কেৰিয়াৰত ১০০০ৰো অধিক গ'ল কৰিছিল। বিবিচিয়ে তেওঁক "হকীৰ মহম্মদ আলীৰ সমতুল্য" বুলি অভিহিত কৰিছিল। ভাৰত চৰকাৰে ১৯৫৬ চনত চান্দক ভাৰতৰ তৃতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মভূষণ সন্মান প্ৰদান কৰে। তেওঁৰ জন্মদিন, ২৯ আগষ্ট, প্ৰতি বছৰে ভাৰতত ৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰীড়া দিৱস হিচাপে পালন কৰা হয়। ভাৰতৰ সৰ্বোচ্চ ক্ৰীড়া সন্মান মেজৰ ধ্যান চান্দ খেল ৰত্ন বঁটা তেওঁৰ নামেৰে নামাকৰণ কৰা হৈছে। জন্ম ২৯ আগষ্ট ১৯০৫। * ১৯৭৯ কংকনা সেন শৰ্মা ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী, লেখক আৰু পৰিচালক। * ১৯৮২ বিষ্ণু দে জ্ঞানপীঠ বঁটা বিজয়ী বাংলা কবি,লেখক আৰু চলচিত্ৰ সমালোচক। * ২০১০ ৰামেশ্বৰ পাঠক কামৰূপী লোকগীতৰ বিশিষ্ট শিল্পী। ১৯৯০ চনত তেওঁক ভাৰত চৰকাৰৰ সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। * ২০১১ দেৱ আনন্দ প্ৰকৃত নাম ধৰমদেৱ পিশোৰিমল আনন্দ। এজন ভাৰতীয় অভিনেতা, লেখক, পৰিচালক আৰু প্ৰযোজক আছিল। যি ছয় দশকতকৈও অধিক সময় ধৰি হিন্দী চলচ্চিত্ৰ জগতৰ লগত জড়িত আছিল। তেওঁ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ অন্যতম সফল অভিনেতা হোৱাৰ লগতে ৰাজ কাপুৰ আৰু দিলীপ কুমাৰৰ সৈতে ট্ৰিনিটি-দ্য গোল্ডেন ট্ৰিঅ ৰ অংশ আছিল। ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক ২০০১ চনত পদ্মভূষণ সন্মান আৰু ২০০২ চনত দাদাচাহেব ফাল্কে বঁটা ৰে সন্মানিত কৰে। তেওঁ দুবাৰকৈ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা আৰু ১৯৯৩ চনত ফিল্মফেয়াৰৰ লাইফটাইম এচিভমেণ্ট বঁটা লাভ কৰিছে। জন্ম ২৬ ছেপ্তেম্বৰ ১৯২৩। * ২০১৯ হৰিণ মহন্ত প্ৰগতিশীল লেখক, আইনজীৱী। হৰিণ মহন্ত আছিল মাৰ্ক্স আৰু লেনিনৰ আদৰ্শত গভীৰভাৱে বিশ্বাসী জনগণৰ অধিকাৰ সম্পৰ্কে সদাসচেতন এজন ব্যক্তি । মহন্তই বিশেষকৈ অসমৰ জ্বলন্ত সমস্যা সমূ্হৰ বিষয়ত অসমীয়া বিভিন্ন বাতৰি-কাকত আৰু আলোচনীত নিয়মীয়াকৈ লিখি আহিছিল। ১৯৪৭ চনত কৰঙাৰ তেলপানী সত্ৰত জন্মগ্ৰহণ কৰা হৰিণ মহন্তই সাতখন কিতাপ লিখি উলিয়াইছিল, তাৰ ভিতৰত "আলফা মৰিলেই স্বাধীন অসমৰ দাবীতো মৰিবনে যুক্তিয়ে য'ত হাৰ মানিলে সংবিধান, সাৰ্বভৌমত্ব আৰু ৰাজনীতি" ইত্যাদি। * ২০২০ মহাশয় ধৰমপাল গুলাটি ভাৰতীয় ব্যৱসায়ী। তেওঁ ভাৰতীয় জনপ্ৰিয় মছলা কোম্পানী এমডিএইছৰ (মহাশাইন ডি হাত্তি প্ৰাইভেট লিমিটেড, MDH) প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া আছিল। গ্ৰেগোৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জীৰ সংস্কাৰ দুটা ভাগত বিভক্ত আছিল: পূৰ্বৱৰ্তী জুলিয়ান বৰ্ষপঞ্জীৰ সংস্কাৰ আৰু ইষ্টাৰৰ তাৰিখ নিৰ্ণয়ৰ বাবে গিৰ্জাত ব্যৱহৃত চান্দ্ৰ পঞ্জিকাৰ সংস্কাৰ। জনৈক চিকিৎসক অ্যালয়চিয়াচ লিলিয়াচৰ দ্বাৰা প্ৰস্তাৱৰ সামান্য পৰিৱৰ্তন ঘটায়েই এই সংস্কাৰ সাধন কৰা হয়।Moyer (1983 ref> গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জী এখন সৌৰ পঞ্জিকা। গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জী গাণিতিক বৰ্ষপঞ্জিকা। গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জিকাত ১ বছৰ]]ত ১২ মাহ থাকে। * ১৬৬১ ছাৰ আইজাক নিউটন কেমব্ৰিজৰ ট্ৰিনিটি কলেজত ভৰ্তি হৈছিল। * ১৯৪০ প্ৰথম ৰবৰৰ টায়াৰ প্ৰদৰ্শিত হয়। * ১৯৭২ চৃুইডেনৰ ৰাজধানী ষ্ট'কহোমত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ পৰিষদ আৰু ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ পৰিৱেশ আঁচনিৰ (UNED মানৱ পৰিৱেশ (Human Environment) সন্মিলন বা মানৱিক পৰিৱেশ কনফাৰেন্স (United Nations Conference on the Human Environment আৰম্ভ (৫-১৬ জুনলৈকে) কৰে । * ১৯৭২ ষ্ট'কহোম বৈঠকত প্ৰতিবছৰে এই দিনটোত বিশ্ব পৰিৱেশ দিবস পালন কৰা সিদ্ধান্ত লয়। * ৪৬৯ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ছক্ৰেটিছ গ্ৰিক দাৰ্শনিক (মৃত্যু ৩৯৯ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ) * ১৮৩৪ জন বেৰী হোৱাইট অসমত চিকিৎসা বিজ্ঞান আৰু শিল্পদ্যোগৰ প্ৰতিস্থাতা। * ১৮৬৫ সতীশ চন্দ্ৰ মুখাৰ্জি, ভাৰতৰ জাতীয় শিক্ষা ব্যৱস্থা প্ৰতিষ্ঠা কৰা এজন বাটকটীয়া। * ১৯৪৪ হুইটফিল্ড ডিফি, মাৰ্কিন কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানী। * ১৯৭২ যোগী আদিত্যনাথ ভাৰতীয় পুৰোহিত তথা ৰাজনীতিবিদ। * ১৯৭৪ মাৰভিন ডিলন, ৱেষ্ট ইণ্ডিজৰ ক্ৰিকেটাৰ। * ১৯৯০ মাচেত্তিৰা ৰাজু পুভাম্মা ভাৰতীয় দৌৰবিদ। * ১৮৭৯ এলবাৰ্ট আইনষ্টাইন ন’বেল বঁটা বিজয়ী আমেৰিকান পদাৰ্থ বিজ্ঞানী। * ১৯৩৪ আল্পনা বন্দোপাধ্যায় ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী। * ১৯৩৪ এলি আহমেদ ভাৰতীয় লেখিকা, চিত্ৰনাট্যকাৰ, নিৰ্দেশক, গীতিকাৰ, কষ্টিউম ডিজাইনাৰ, অভিনেত্ৰী আৰু সমাজ কৰ্মী। * ১৯৪৯ ফৰিদা জালাল ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৫৬ ইন্দু মলহোত্ৰা ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ ন্যায়াধীশ। * ১৯৬৫ আমিৰ খান ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেতা। * ১৯৬৭ মাইকেল ফিংক আমেৰিকান মহাকাশচাৰী। * ১৯৭২ ইৰম চানু শৰ্মীলা ভাৰতীয় মানৱ অধিকাৰ কৰ্মী। “মণিপুৰৰ লৌহ নাৰী” হিচাপে পৰিচিত। * ১৮৮৩ কাৰ্ল মাৰ্ক্স জাৰ্মান সমাজ বিজ্ঞানী আৰু মাৰ্ক্সবাদ]]ৰ প্ৰবক্তা। * ১৮৯৯ হেৰ্মান ষ্টাইণ্টল, জাৰ্মান ভাষাতাত্ত্বিক আৰু দাৰ্শনিক। * ১৯৯৫ উইলিয়াম আলফ্ৰেড ফোলাৰ, ন’বেল বঁটা বিজয়ী আমেৰিকান পদাৰ্থবিজ্ঞানী। * ২০১০ বীৰেশ্বৰ বৰুৱা অসমীয়া কবি আৰু সমালোচক। * ২০১৮ ষ্টিফেন হকিং ইংৰাজ জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানী এ' ব্ৰিফ হিষ্ট্ৰি অৱ্ টাইম ৰ ৰচক। * ২০২২ মীনা স্বামীনাথন ভাৰতীয় শিক্ষাবিদ। * ১৭৫১ – আমেৰিকাত প্ৰথম ক্ৰিকেট খেলা অনুষ্ঠিত হয়। * ১৯৪০ – দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ কাৰণে ১৯৪০ গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিক বন্ধ হয়। * ১৯৪৮ – গণতান্ত্ৰিক কোৰিয়া প্ৰজাতন্ত্ৰ উত্তৰ কোৰিয়া প্ৰতিষ্ঠিত হয়। * ১৯৬০ – পশ্চিম ভাৰতৰ নতুন দুখন প্ৰদেশ হিচাপে গুজৰাট আৰু মহাৰাষ্ট্ৰ]]ৰ জন্ম হয়। * ১৯১৯ – মান্না দে ভাৰতীয় সঙ্গীতশিল্পী। * ১৯১৩ বলৰাজ চাহানী, হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেতা। (মৃত্যু ১৩ এপ্ৰিল ১৯৭৩) * ১৯২২ আব্দুছ ছাত্তাৰ অসমৰ কবি, জীৱনীকাৰ, প্ৰবন্ধকাৰ, সমালোচক আৰু শিক্ষাবিদ। * ১৯২৩ – জোছেফ হেলাৰ, আমেৰিকান ঔপন্যাসিক (মৃ. ১৯৯৯) * ১৯৪২ ৰমেশ পাঠক ভাৰতীয় সাহিত্যিক তথা গৱেষক। * ১৯৫১ – গৰ্ডন গ্ৰীনিজ, ৱেষ্ট ইণ্ডিজ ক্ৰিকেট দলৰ বেটচমেন। * ১৯৬০ কমলেশ মেহতা ভাৰতীয় টেবুল টেনিছ খেলুৱৈ তথা প্ৰশিক্ষক। * ১৯৬৮ বাবুল ফুকন অসমৰ এজন সুদক্ষ ফুটবল খেলুৱৈ আছিল। দীৰ্ঘদিন ধৰি যকৃৎ আৰু বৃক্কৰ ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ থকাৰ পিছত ২০১৩ চনৰ ১৪ ডিচেম্বৰ তাৰিখে তেওঁ মৃত্যুবৰণ কৰে। * ১৯৬৮ – অলিভাৰ বিয়েৰহফ, জাৰ্মান ফুটবল খেলুৱৈ। * ১৯৭৩ ডায়েনা হেইডেন ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৮৮ অনুষ্কা শৰ্মা হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী। * ১৯৯৫ ৰাধিকা মাদান হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী। * ১৯৯০ উপেন্দ্ৰনাথ ব্ৰহ্ম ভাৰতীয় ৰাজনৈতিক নেতা। * ১৯৯৩ পিয়েৰ‌ বেৰেগোভোয়া, ফৰাচী প্ৰধানমন্ত্ৰী (জ. ১৯২৫) * ২০২১ বিক্ৰমজিৎ কঁৱৰপাল ভাৰতীয় অভিনেতা। বিশ্ব শ্ৰমিক দিৱস মে' দিৱস। * ১৯৫০ চীনা সৈন্যই উত্তৰ কোৰিয়া]]ৰ ৰাজধানী প্যংয়াং]]ৰ পৰা ৰাষ্ট্ৰ সংঘ]]ৰ বাহিনীক খেদি পঠিয়াই। * ১৯৯৫ শ্ৰীলংকা]]ৰ সৈন্যয়ে ৪৯ দিন চলা অভিযানৰ অন্তত টামিল টাইগাৰ বাহিনীৰ পৰা জাফনা দখল কৰে। * ১৯৬৯ অসমবাসীয়ে কৰা আন্দোলনৰ ফলস্বৰূপে অসমৰ তৃতীয়টো শোধনাগাৰ ভাৰত চৰকাৰে বঙাইগাঁও তেল শোধনাগাৰ আৰু পেট্ৰ’ৰাসায়নিক প্ৰকল্প স্থাপন কৰিবলৈ লোৱাৰ কথা ঘোষণা কৰিছিল। * ২০১৮ আজিৰ দিনটোতে ২৪টা ভাৰতীয় ভাষাৰ বাবে ২০১৮ বৰ্ষৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা ঘোষণা কৰা হয়। অসমীয়া ভাষাত কাইলৈৰ দিনটো আমাৰ হ'ব কবিতা পুথিৰ বাবে কবি সনন্ত তাঁতী লৈ আৰু বড়ো ভাষাৰ ছুটি গল্পৰ সংকলন দৌংছে লামা গ্ৰন্থৰ বাবে ঋতুৰাজ বসুমতাৰী লৈ এই বঁটা আগবঢ়োৱা হয়। * ২০২১ নাগালেণ্ড ৰ ম'ন জিলাত ভাৰতীয় সেনাৰ দ্বাৰা ১৩ জন নিৰীহ নগালোকক গুলীয়াই হত্যা। এনে এছ চি চনৰ সন্দেহত চলোৱা এই গুলীচালনাত তীব্ৰ প্ৰতিক্ৰিয়া, গাওঁবাসীৰ প্ৰত্যাক্ৰমণত দুজনকৈ সেনা জোৱান নিহত, জ্বলাই দিয়া হ'ল ম'ন জিলাস্থিত অসম ৰাইফলছ ৰ শিবিৰ। সমগ্ৰ নাগালেণ্ডৰ পৰিস্থিতি অধিক অৱনতি যাৰ ফলত গোটেই ৰাজ্যখনতে ইন্টাৰনেট আৰু এছ এছ এছ সেৱা সম্পূৰ্ণৰূপে বন্ধ কৰি দিয়া হয়। * ১৯০১ ৱাল্ট ডিজনী আমেৰিকান চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক, পৰিচালক, চিত্ৰনাট্যকাৰ, কণ্ঠ অভিনেতা, এনিমেটৰ, উদ্যোগী, সাংস্কৃতিক প্ৰতীক (মৃ: ১৯৬৬) * ১৯০১ হাইজেনবাৰ্গ ন'বেল বটা প্ৰাপ্ত এজন জাৰ্মান ত্বাত্তিক পদাৰ্থবিজ্ঞানী আৰু বিজ্ঞানৰ কোৱাণ্টাম বলবিজ্ঞান(quantum mechanics) ভাগটোৰ এজন গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদনকাৰী তথা সৃষ্টকৰ্তা (মৃ: ১৯৭৬) * ১৯১৩ আজলীতৰা নেওগ অসমীয়া শিশু সাহিত্যিক আৰু কবি। অসমীয়া প্ৰখ্যাত সাহিত্যিক বেণুধৰ ৰাজখোৱা ৰ জীয়ৰী আৰু ডিম্বেশ্বৰ নেওগ ৰ পত্নী আজলীতৰা নেওগে ৰচনা কৰা শিশু গ্ৰন্থসমূহ হ'ল— ‘আলিবাবা আৰু দুকুৰি ডকাইত’, ‘সিন্দবাদ আৰু সাতোটি জলযাত্ৰা’, ‘আলাউদ্দিন আৰু এটি আচৰিত চাকি’, ‘আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকন’, ‘গুণাভিৰাম বৰুৱা’। মৃত্যু ১ নৱেম্বৰ ১৯৪৯। * ১৯২৪ নেক চান্দ চে'নি ভাৰতীয় শিল্পী যাক চণ্ডীগড়ৰ ১৮ একৰ মাটি আৱৰি ৰখা বিখ্যাত ৰক গাৰ্ডেনৰ নিৰ্মাতা হিচাপে জনা যায়। * ১৯৩৮ ৰঘুবীৰ চৌধৰী গুজৰাটৰ ঔপন্যাসিক, কবি আৰু সমালোচক। * ১৯৭৪ ৰবীশ কুমাৰ ভাৰতীয় টিভি এংকৰ, সাংবাদিক, লেখক আৰু মিডিয়া ব্যক্তিত্ব। * ১৮৭০ আলেকজেণ্ডাৰ ডুমা ফৰাচী ঔপন্যাসিক আৰু নাট্যকাৰ আৰু নাট্যকাৰ। * ১৯৪১ অমৃতা শ্বেৰগিল এগৰাকী হাংগেৰিয়ান-ভাৰতীয় চিত্ৰশিল্পী আছিল। তেওঁক বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ এগৰাকী মহান মহিলা শিল্পী আৰু আধুনিক ভাৰতীয় চিত্ৰকলাৰ অগ্ৰগামী বুলি কোৱা হয়। সৰুৰে পৰা চিত্ৰাংকনৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈ শ্বেৰগিলে আঠ বছৰ বয়সত চিত্ৰকলাৰ আনুষ্ঠানিক পাঠ আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁ প্ৰথমবাৰৰ বাবে ১৯ বছৰ বয়সত তেওঁৰ তৈলচিত্ৰ ইয়ং-গাৰ্লছ ১৯৩২)ৰ বাবে স্বীকৃতি লাভ কৰিছিল। শ্বেৰগিলে তেওঁৰ চিত্ৰসমূহ মানুহৰ দৈনন্দিন জীৱনশৈলীৰ ওপৰত অংকন কৰিছিল। জন্ম ৩০ জানুৱাৰী ১৯১৩। * ১৯৫০ শ্ৰী অৰবিন্দ প্ৰকৃত নাম অৰবিন্দ ঘোষ। এজন ভাৰতীয় দাৰ্শনিক, কবি আৰু যোগগুৰু আছিল। তাৰোপৰি তেওঁ এজন সাংবাদিকো আছিল, যি বন্দে মাতৰম ৰ দৰে বাতৰি কাকত সম্পাদনা কৰিছিল। তেওঁ ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক শাসনৰ পৰা স্বাধীনতাৰ বাবে ভাৰতীয় আন্দোলনত যোগদান কৰিছিল, ১৯১০ চনলৈকে এই আন্দোলনৰ এজন প্ৰভাৱশালী নেতা আছিল। তাৰ পিছত ক্ৰমান্বয়ে তেওঁ আধ্যাত্মিক সংস্কাৰক হৈ পৰিছিল। তেওঁ বিশেষকৈ মানৱ প্ৰগতি আৰু আধ্যাত্মিক বিৱৰ্তনৰ ওপৰত নিজৰ দৃষ্টিভংগী দাঙি ধৰিছিল। জন্ম ১৫ আগষ্ট ১৮৭২ । * ১৯৫১ অৱনীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ ইণ্ডিয়ান চছাইটি অফ অৰিয়েণ্টেল আৰ্ট ৰ মুখ্য শিল্পী আৰু প্ৰতিষ্ঠাপক আছিল। তেওঁ ভাৰতীয় কলাত স্বদেশী মূল্যবোধ প্ৰতিষ্ঠা কৰা প্ৰথম ব্যক্তি আছিল। বিশেষকৈ তেওঁ বেংগল স্কুল অৱ আৰ্ট প্ৰতিষ্ঠা কৰে, যাৰ ফলত আধুনিক ভাৰতীয় চিত্ৰকলাৰ বিকাশ ঘটে। তাৰোপৰি তেখেত এজন প্ৰসিদ্ধ লেখক আছিল, বিশেষকৈ শিশুসকলৰ বাবে। অবান ঠাকুৰ নামেৰে জনাজাত তেওঁৰ কিতাপ ৰাজকাহিনী, বুৰো আংলা, নলক আৰু খিৰেৰ পুতুল বাংলা ভাষাৰ শিশু সাহিত্য আৰু কলাৰ চিহ্ন আছিল। জন্ম ৭ আগষ্ট ১৮৭২। * ১৯৯২ মনিষা উন্নি ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ২০১৬ জয়ললিতা ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু ৰাজনীতিবিদ। প্ৰকৃত নাম জয়ৰাম জয়ললিতা। জয়ললিতাই ১৯৯১-২০১৬ চনৰ ভিতৰত ছয়টা কাৰ্যকালত চৈধ্য বছৰতকৈও অধিক সময় তামিলনাডু ৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ১৯৮৯ চনৰ ৯ ফেব্ৰুৱাৰীৰ পৰা ৪ ডিচেম্বৰ ২০১৬ লৈ, তেওঁ অল এই আই পি ওম কেৰ ৫ম আৰু দীৰ্ঘকালীন সাধাৰণ সম্পাদক আছিল। এটা দলৰ দলীয় লোকসকলে তেওঁক তেওঁলোকৰ আম্মা (মাতৃ আৰু পুৰাচ্চি থালাইভি (বিপ্লৱী নেত্ৰী হিচাপে শ্ৰদ্ধা কৰিছিল। ৰাজনীতিত প্ৰৱেশ কৰাৰ আগতে জয়ললিতা তামিল চলচ্চিত্ৰ ৰ এগৰাকী জনপ্ৰিয় অভিনেত্ৰী আছিল। তেওঁ ইংৰাজী আৰু হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ উপৰিও ১৪০ খনতকৈও অধিক তামিল তেলেগু আৰু কানাড়া চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিছে। জয়ললিতাৰ মাতৃয়ে তেওঁক ১৫ বছৰ বয়সৰ পৰাই চলচ্চিত্ৰত কাম কৰিবলৈ প্ৰেৰণা যোগাইছিল তাৰ ফলত তেওঁ ইংৰাজী চলচ্চিত্ৰ এপিষ্টল (১৯৬১)ত আত্মপ্ৰকাশ কৰে আৰু কানাড়া চলচ্চিত্ৰ চিন্নাদা গোম্বে (১৯৬৪)ত মুখ্য অভিনেত্ৰী হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে। জন্ম ২৪ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৪৮। * ২০১৯ ব্ৰজেন্দ্ৰ কুমাৰ ব্ৰহ্ম বড়ো সাহিত্য সভা ৰ প্ৰাক্তন সভাপতি (২০০২-২০০৮ কবি, সাহিত্যিক আৰু শিক্ষাবিদ। তেওঁ সভাপতিৰ কাৰ্যকালতে বড়ো ভাষা ভাৰতীয় সংবিধানৰ অষ্টম অনুসূচীভুক্ত হয়। ১৯৪৩ চনৰ পহিলা জুনত জন্ম লাভ কৰা ব্ৰহ্মই তেওঁৰ কাব্য সংকলন বায়দি দেংখো বায়দি গাব ৰ বাবে ২০১৫ বৰ্ষত বড়ো ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰে। * ১৮৯৭ লণ্ডন চহৰ অনুজ্ঞাপত্ৰ প্ৰাপ্ত টেক্সিকেব সেৱা প্ৰদান কৰা বিশ্বৰ প্ৰথমখন চহৰ হিচাপে পৰিগণিত হয়। * ১৯৯২ বাবৰি মছজিদ ধ্বংস কৰা হয়। বিশ্ব হিন্দু পৰিষদ আৰু সহযোগী সংগঠনসমূহৰ এক বৃহৎ কৰ্মীৰ দ্বাৰা বাবৰি মছজিদ ধ্বংস কৰা হৈছিল। উত্তৰ প্ৰদেশ ৰ অযোধ্যা চহৰৰ ষোড়শ শতিকাৰ বাবৰি মছজিদ এক দীঘলীয়া সামাজিক-ৰাজনৈতিক বিবাদৰ বিষয় হৈ আছিল। হিন্দু জাতীয়তাবাদী সংগঠনসমূহৰ দ্বাৰা আয়োজিত এক ৰাজনৈতিক সমদল হিংসাত্মক ঘটনালৈ ৰূপ লোৱাৰ পিছত সকলোৱে ইয়াক লক্ষ্য কৰি লৈছিল। এই হিংসাত্মক ঘটনাৰ ফলত প্ৰায় ১৫০০লোকৰ মৃত্যু হৈছিল। * ১৯১৭ ফিনলেণ্ড এ ৰাছিয়ান সাম্ৰাজ্যৰ পৰা স্বাধীনতা লাভ কৰে। * ১৯২৯ চনৰ আজিৰ দিনটোতে তুৰস্ক]]ত প্ৰথম বাৰৰ বাবে মহিলাই ভোটাধিকাৰ লাভ কৰে। * ১৯১১ চনৰ আজিৰ দিনটোতে মংগোলিয়া ৰুছ নিৰাপত্তা অঞ্চলত পৰিণত হয়। * ১৯৮৯ চনৰ আজিৰ দিনটোতে অষ্টিন ১৯৮৯ নামৰ ধূমকেতু]]টোৰ আৱিষ্কাৰ হয়। * ২০১৭ তদানীন্তন আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ ৰ ৰাষ্ট্ৰপতি ডনাল্ড ট্ৰাম্পে ঘোষণা কৰিছিল যে আমেৰিকাই জেৰুজালেম ক ইজৰাইল ৰ ৰাজধানী হিচাপে স্বীকৃতি দিব আৰু ইজৰাইলস্থিত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ দূতাবাস তেল আভিভৰ পৰা জেৰুজালেমলৈ স্থানান্তৰ কৰাৰ পৰিকল্পনাৰ নিৰ্দেশ দিয়ে। ইজৰাইলৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী বেঞ্জামিন নেতানিয়াহুৱে এই সিদ্ধান্তক আদৰণি জনায় আৰু ঘোষণাটোৰ প্ৰশংসা কৰে। ৮ ডিচেম্বৰত, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ বিদেশ সচিব ৰেক্স টিলাৰছনে স্পষ্ট কৰি দিছিল যে ট্ৰাম্পৰ মন্তব্যই "জেৰুজালেমৰ বাবে কোনো চূড়ান্ত স্থিতি প্ৰদান কৰা নাছিল" আৰু অতি স্পষ্ট আছিল যে চূড়ান্ত স্থিতি, মীমাংসা আৰু সিদ্ধান্ত লোৱাৰ বাবে দুয়োপক্ষৰ ওপৰত এৰি দিয়া হ'ব"। * ২০২২ শ্ৰীলংকা ত অৱস্থিত ভাৰতীয় সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰত সঞ্চালক ৰূপে যোগদান অধ্যাপক অংকুৰণ দত্ত ৰ৷ যশস্বী লেখক অৰূপ কুমাৰ দত্ত ৰ পিছত ভাৰত চৰকাৰৰ বৈদেশিক পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰালয়ৰ ভাৰতীয় সাংস্কৃতিক সম্পৰ্ক পৰিষদৰ অধীনত বিদেশৰ কোনো ভাৰতীয় সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰৰ মুৰব্বী হোৱা অধ্যাপক দত্ত দ্বিতীয়জন অসমীয়া৷ উল্লেখযোগ্য যে ২০০৪ চনৰ পৰা ২০০৮ চনলৈ ইণ্ডোনেছিয়া ৰ ভাৰতীয় সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰৰ সঞ্চালক হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল অৰূপ কুমাৰ দত্তই৷ * ১৭৩২ ৱাৰেন হেষ্টিংছ এজন ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক প্ৰশাসক আছিল যি ১৭৭২-১৭৮৫ চনলৈ বংগৰ প্ৰথমজন গভৰ্ণৰ জেনেৰেল হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল । তেওঁ আৰু ৰবাৰ্ট ক্লাইভ ক ভাৰতত ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্যৰ ভেটি স্থাপন কৰাৰ কৃতিত্ব দিয়া হয়। তেওঁ এজন উদ্যমী সংগঠক আৰু সংস্কাৰক আছিল। ১৭৭৯-১৭৮৪ চনত তেওঁ স্থানীয় ৰাজ্য আৰু ফৰাচী সকলৰ মিত্ৰজোঁটৰ বিৰুদ্ধে ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ বাহিনীৰ নেতৃত্ব দিয়ে। অৱশেষত, সুসংগঠিত ব্ৰিটিছ দলটোৱে নিজৰ প্ৰভূত্ব বিস্তাৰ কৰিছিল, আনহাতে ফ্ৰান্সে ভাৰতত প্ৰভাৱ হেৰুৱাইছিল। ১৭৮৭ চনত তেওঁৰ বিৰুদ্ধে দুৰ্নীতিৰ অভিযোগ আৰোপ কৰা হয় আৰু তেওঁক অপসাৰণ কৰা হয়, কিন্তু ১৭৯৫ চনত এক দীঘলীয়া বিচাৰৰ পিছত নিৰ্দোষ সাব্যস্ত কৰা হয়। তেওঁক ১৮১৪ চনত এজন প্ৰিভি কাউন্সিলাৰ কৰা হৈছিল। মৃত্যু ২২ আগষ্ট ১৮১৮। * ১৮২৩ মেক্স মূলাৰ জাৰ্মান ভাষাতত্ত্ববিদ আৰু প্ৰাচ্যতত্ত্ববিদ। তেখেতে জীৱনৰ বেছিভাগ সময় ব্ৰিটেইনত বাস কৰিছিল আৰু অধ্যয়ন কৰিছিল। তেওঁ ভাৰতীয় অধ্যয়ন আৰু ধৰ্মীয় অধ্যয়নৰ পশ্চিমীয়া শৈক্ষিক শাখাৰ অন্যতম প্ৰতিষ্ঠাপক আছিল। মূলাৰৰ বিচাৰধাৰাসমূহ পাণ্ডিত্যপূৰ্ণ আৰু জনপ্ৰিয়‌ হৈছিল। তেওঁৰ নিৰ্দেশনাত প্ৰাচ্যৰ পবিত্ৰ গ্ৰন্থ নামেৰে এছিয়াৰ ধৰ্ম গ্ৰন্থসমূহ একত্ৰিত কৰি ইংৰাজী অনুবাদ কৰি ৫০টা খণ্ডত কিতাপ প্ৰস্তুত কৰি উলিওৱা হৈছিল। তেওঁ ভাষাৰ এটা তুৰানিয়ান পৰিয়ালৰ ধাৰণাটো প্ৰচাৰ কৰিছিল। মৃত্যু ২৮ অক্টোবৰ ১৯০০। * ১৮৫৩ হৰপ্ৰসাদ শাস্ত্ৰী যাক হৰপ্ৰসাদ ভট্টাচাৰ্য বুলিও জনা যায়। এগৰাকী ভাৰতীয় শিক্ষাবিদ, সংস্কৃত পণ্ডিত আৰু বাংলা সাহিত্যৰ ইতিহাসবিদ আছিল। তেওঁ বাংলা সাহিত্যৰ প্ৰাচীনতম চৰ্যাপদ আৱিষ্কাৰ কৰাৰ বাবে সৰ্বাধিক জনাজাত। মৃত্যু ১৭ নৱেম্বৰ ১৯৩১। * ১৮৯৬ কৃষ্ণানন্দ ব্ৰহ্মচাৰী অসমৰ সমাজসেৱক, সমাজ সংস্কাৰক, ধৰ্মগুৰু, আৰু স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ মুক্তি যুঁজাৰু। * ১৯৪২ পিটাৰ হেণ্ডকে অষ্ট্ৰিয়ান ঔপন্যাসিক, নাট্যকাৰ, চিত্ৰনাট্যকাৰ আৰু অনুবাদক। * ১৯৪৭ প্ৰবীণ কুমাৰ সোবটি ভাৰতীয় এথলেটিকছ খেলুৱৈ, অভিনেতা আৰু “সীমান্ত সুৰক্ষা বল”ৰ সৈনিক। * ১৯৫০ পৱন সিং ঘাটোৱাৰ অসমৰ এগৰাকী জ্যেষ্ঠ ৰাজনীতিবিদ। তেওঁ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ সদস্য আৰু পাঁচবাৰকৈ নিম্নসদন লোকসভালৈ নিৰ্বাচিত হৈছিল ক্ৰমে দশম লোকসভা, একাদশ লোকসভা, দ্বাদশ লোকসভা, ত্ৰয়োদশ লোকসভা আৰু পঞ্চদশ লোকসভা। তেওঁ জুলাই ২০১১ৰ পৰা মে' ২০১৪লৈ উত্তৰ-পূব অঞ্চলৰ উন্নয়ন আৰু সংসদীয় পৰিক্ৰমা কেন্দ্ৰীয় ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী (স্বতন্ত্ৰ দায়িত্ব) আছিল। পাঁচবাৰকৈ প্ৰতিনিধিত্ব কৰা ডিব্ৰুগড়ৰ এইগৰাকী প্ৰাক্তন সাংসদে ১৯৯১ চনত ৰাজনীতিত প্ৰৱেশ কৰাৰ আগতে ইণ্ডিয়ান নেচনেল ট্ৰেড ইউনিয়ন কংগ্ৰেছ ৰ সাধাৰণ সম্পাদক আছিল। য'ত তেওঁ চাহ বাগিচাৰ শ্ৰমিকসকলৰ কল্যাণৰ বাবে কাম কৰিছিল। * ১৯৮৫ ৰুদ্ৰ প্ৰতাপ সিং এজন ভাৰতীয় প্ৰাক্তন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেটাৰ, যি টেষ্ট, এদিনীয়া আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় আৰু টুৱেণ্টি-২০ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেটত ভাৰতৰ ক্ৰিকেট দলৰ হৈ বাওঁহাতৰ ফাষ্ট-মিডিয়াম বলাৰ হিচাপে খেলিছিল। ২০১৮ চনৰ ছেপ্টেম্বৰত তেওঁ সকলো ধৰণৰ ক্ৰিকেটৰ পৰা অৱসৰ ঘোষণা কৰে। * ১৯৮৮ ৰবীন্দ্ৰসিংহ অনিৰুদ্ধসিংহ জাদেজা যাক সাধাৰণতে ৰবীন্দ্ৰ জাদেজা বুলি জনা যায়, এজন ভাৰতীয় আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেটাৰ। তেওঁ এজন অলৰাউণ্ডাৰ, যি বাওঁহাতেৰে বেটিং কৰে আৰু বাওঁহাতৰ অৰ্থোডক্স স্পিন বল কৰে। তেওঁ ইণ্ডিয়ান প্ৰিমিয়াৰ লীগ ত চেন্নাই চুপাৰ কিংছ ৰ অধিনায়ক আছিল। তেওঁ প্ৰথম শ্ৰেণীৰ ক্ৰিকেটত সৌৰাষ্ট্ৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। তেওঁক চলিত দশকৰ এজন শ্ৰেষ্ঠ ফিল্ডাৰ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। * ১৯৯৪ শ্ৰেয়াছ সন্তোষ আয়াৰ এজন ভাৰতীয় আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেটাৰ যি সোঁহতীয়া বেটিং হিচাপে ভাৰতীয় ক্ৰিকেট দলৰ হৈ খেলে। তেওঁ ভাৰতীয় দলৰ হৈ সকলো ফৰ্মেটত খেলিছে। আয়াৰে তেওঁৰ প্ৰথম টেষ্ট মেচত শতক আৰু ২০২১ চনৰ নৱেম্বৰত নিউজিলেণ্ড ৰ বিৰুদ্ধে দ্বিতীয় ইনিংছত অৰ্ধশতক অৰ্জন কৰিছে আৰু এনে কৰা প্ৰথম ভাৰতীয় খেলুৱৈ হিচাপে পৰিগণিত হৈছে। আয়াৰে ঘৰুৱা ক্ৰিকেটত মুম্বাইৰ হৈ খেলে আৰু ইণ্ডিয়ান প্ৰিমিয়াৰ লীগ ত কলকাতা নাইট ৰাইডাৰ্ছ ৰ অধিনায়ক। তেওঁ ২০১৪ চনৰ আইচিচি অনুৰ্ধ-১৯ ক্ৰিকেট বিশ্বকাপত ভাৰতৰ অনুৰ্ধ-১৯ ক্ৰিকেট দলৰ হৈ খেলিছিল। * ১৯৫৬ ভীমৰাও ৰামজী আম্বেদকাৰ ভাৰতীয় সংবিধান প্ৰণেতা । তাৰোপৰি তেওঁ এগৰাকী ভাৰতীয় অৰ্থনীতিবিদ, সমাজ সংস্কাৰক আৰু ৰাজনৈতিক নেতা আছিল যি সংবিধান সভাৰ বিতৰ্কৰ পৰা ভাৰতৰ সংবিধান প্ৰস্তুত কৰা সমিতিৰ নেতৃত্ব দিছিল। জৱাহৰলাল নেহৰু ৰ প্ৰথম মন্ত্ৰীসভাত আইন আৰু ন্যায় মন্ত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল, আৰু হিন্দু ধৰ্ম ত্যাগ কৰাৰ পিছত দলিত বৌদ্ধ আন্দোলনক অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল। জন্ম ১৪ এপ্ৰিল ১৮৯১। * ১৯৯৭ জগমোহন কৌৰ পঞ্জাবী কণ্ঠশিল্পী। * ১৯৮২ ৰোচন আৰা বেগম পাকিস্তানী শাস্ত্ৰীয় সঙ্গীতৰ কণ্ঠশিল্পী। * ২০০৬ বীণা ৰায় ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ জগতৰ ক’লা-বগা যুগৰ অভিনেত্ৰী। তেওঁক আনাৰকলী (১৯৫৩ ঘুঙ্ঘট (১৯৬০ তাজমহল (১৯৬০) আদি ক্লাচিক ছবিত কৰা অভিনয়ৰ বাবে বহুল ভাবে জনা যায়। ঘুঙ্ঘট ছবিয়ে তেওঁলৈ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা কঢ়িয়াই আনিছিল। * ২০১৯ সত্যনাথ দাস শিক্ষাবিদ, সমাজসেৱক। হাউলী ৰ বি এইচ কলেজৰ প্ৰতিষ্ঠাপক অধ্যক্ষ । তেখেতে এই মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষৰূপে ১৯৬৬ চনৰ ৯ জুলাইৰ পৰা ১৯৯৯ চনৰ ২৮ ফেব্ৰুৱাৰী লৈকে অৰ্থাৎ অৱসৰৰ দিনা লৈকে দায়িত্ব পালন কৰি এই মহাবিদ্যালয়ক উচ্চ শিখৰলৈ উন্নীত কৰি থৈ গৈছে। ১৯৩৬ চনৰ ৯ জুলাইত হাউলীৰ সমীপৱৰ্তী মৌটুপুৰী গাঁৱত জন্মগ্ৰহণ কৰা সত্যনাথ দাসক ২০১৩ চনত হাউলী ৰাস মহোৎসৱ সমিতিয়ে হাউলী বঁটা আৰু বৰপেটাৰোড সাৰ্বজনীন ৰাস মহোৎসৱ উদযাপন সমিতিয়ে বৰপেটাৰোড সমন্বয় বঁটা ৰে সন্মানিত কৰিছে। ইয়াৰ উপৰিও তেখেত বহুতো অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠানৰ লগত ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত হৈ আছিল। * ২০২১ ক্ষীৰদা কুমাৰী বৰুৱা সু-লেখিকা, সমাজসেৱিকা। জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাই নিৰ্মাণ কৰা জয়মতী বোলছবিৰ মুখ্য চৰিত্ৰ দাঙি গদাপাণি চৰিত্ৰত অভিনয় কৰা পৰশুৰাম বৰুৱা ওৰফে ফুনু বৰুৱা ৰ পত্নী আৰু সংগীতাচাৰ্য লক্ষ্মীৰাম বৰুৱা ৰ সৰু বোৱাৰী। ১৯৬২ চনৰ ভাৰত-চীন যুদ্ধ ৰ সময়ত ভাৰতীয় জোৱানসকলৰ বাবে ছুৱেটাৰ, গৰম কাপোৰ প্ৰস্তুত কৰাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি খাদ্য প্ৰস্তুত কৰি সেনাৰ শিবিৰে শিবিৰে বিতৰণ কৰিছিল। ১৯৯৩ চনৰ পৰা ২০০৬ চনলৈ শিৱসাগৰ জিলাৰ মহিলা সমিতিৰ সভানেত্ৰী ৰূপে কাৰ্য্যনিৰ্বাহ কৰা ক্ষীৰদা বৰুৱাই "মহাত্মাৰ শতবাণী স্মৃতিমুখৰ ইউৰোপ নেপাল ভ্ৰমণ"আদি কৰি কেইবাখনো গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল। জন্ম ৩ জুন ১৯২৩ চনত নগাঁও জিলাৰ হাতীচোং অঞ্চলত। * ১৮৫৬ চৰকাৰীভাৱে ভাৰতত প্ৰথম বিধৱা বিবাহ আৰম্ভ। হিন্দু বিধৱা পুনৰ্বিবাহ আইন, ১৮৫৬ আইনখন গৃহীত হোৱাৰ পিছতেই ঈশ্বৰচন্দ্ৰ বিদ্যাসাগৰ ৰ প্ৰচেষ্টাত ১৮৫৬চনৰ ৭ ডিচেম্বৰত কলিকতা ত মাত্ৰ এঘাৰ বছৰীয়া বিধৱা কালিমতি দেৱী আৰু শিৰিষ চন্দ্ৰ বিদ্যাৰত্ন ৰ মাজত প্ৰথমখন বিধবা বিবাহ সম্পন্ন হয়। * ১৯১৭ চনৰ আজিৰ দিনটো অষ্টিয়া ৰ বিৰুদ্ধে আমেৰিকা ই যুদ্ধ ঘোষণা কৰে। * ১৯২১ চনৰ আজিৰ দিনটোত আয়াৰলেণ্ড আৰু ব্ৰিটেইন ৰ মাজত শান্তি চুক্তি প্ৰস্তাৱিত হয় আৰু আয়াৰলেণ্ডে স্বাধীনতা লাভ কৰে। * ১৯৪১ চনৰ আজিৰ দিনটোত জাপানে বিমানেৰে আমেৰিকান নৌ-ঘাটি পাৰ্ল হাৰ্বাৰ]]ৰ ওপৰত আক্ৰমণ চলায়। * ১৯৭২ চনৰ আজিৰ দিনটো কুৰি শতিকাৰ অন্তিমটো চন্দ্ৰ অভিযান হৈছিল। * ২০০৬ উত্তৰাঞ্চল ৰাজ্যৰ নাম সলনি কৰি নতুন নাম দিয়া হয় উত্তৰাখণ্ড । * ২০২১ সুদীৰ্ঘ একৈশ বছৰীয়া প্ৰতীক্ষাৰ অন্তত অসমলৈ জ্ঞানপীঠ বঁটা । আজিৰ দিনটোতে জ্ঞানপীঠ পুৰস্কাৰ চয়ন সমিতিয়ে ঘোষণা কৰা মতে ২০২১ বৰ্ষৰ ৫৬ সংখ্যক জ্ঞানপীঠ বঁটা অসমৰ প্ৰসিদ্ধ কবি নীলমণি ফুকন লৈ আৰু ২০২২ বৰ্ষৰ ৫৭ সংখ্যক জ্ঞানপীঠ বঁটা কোংকনী ভাষাৰ লেখক দামোদৰ মৌউজো লৈ আগবঢ়োৱা হয়। * ১৮৬১ মেজৰ-জেনেৰেল ছাৰ জন এডৱাৰ্ড কেপাৰ ঊনবিংশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে আৰু বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে ব্ৰিটিছ সেনাৰ এজন জ্যেষ্ঠ বিষয়া আছিল যিয়ে ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ উত্তৰ-পশ্চিম সীমান্তত দক্ষিণ আফ্ৰিকা ত আৰু প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ ৰ সময়ত ব্ৰিটিছ সেনাৰ হৈ সেৱা আগবঢ়াইছিল। তাৰ উপৰিও এজন অভিজ্ঞ অভিযন্তা হিচাপে কেপাৰ ভাৰতত থকা সময়ছোৱাত অসংখ্য নিৰ্মাণ প্ৰকল্পত জড়িত আছিল আৰু ব্ৰিটেইনত এয়াৰশ্বিপৰ বিকাশৰ পথপ্ৰদৰ্শন কৰিছিল। মৃত্যু ২৪ মে ১৯৫৫। * ১৮৯৮ প্ৰসন্নলাল চৌধুৰী অসমীয়া কবি, নাট্যকাৰ। বিদ্ৰোহী কবি নামেৰে জনাজাত। * ১৯০৬ যজ্ঞেশ্বৰ শৰ্মা অসমীয়া কবি, সাহিত্যক। নগাঁও মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক অধ্যক্ষ । তেওঁ ১৯৭৬ চনৰ অসম সাহিত্য সভা ৰ টিহু অধিবেশনত সভাপতিত্ব কৰিছিল। তেখেত সাহিত্য ক্ষেত্ৰখনৰ বাহিৰেও অৰ্থনৈতিক, ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক ভাৱেও আগৰণুৱা ব্যক্তি আছিল। অসম সাহিত্য সভা ই শৰ্মা ডাঙৰীয়াক ১৯৮৯ চনত সাহিত্যচাৰ্য উপাধি প্ৰদান কৰে। এইগৰাকী মহান অসমীয়া সাহিত্যিকৰ মৃত্যু হয় ১৯৯৮ চনৰ ১৩ নৱেম্বৰ]]ত। * ১৯২৮ কলানিধী নাৰায়ণন ভাৰতীয় নৃত্যশিল্পী আৰু ভাৰতনাট্যমৰ ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় নৃত্যৰ শিক্ষক। * ১৯৩২ হোমেন বৰগোহাঞি অসমৰ এগৰাকী সাহিত্যিক, সাংবাদিক, সমালোচক, কবি আৰু গল্পকাৰ। ১৯৭৮ চনত পিতা-পুত্ৰ গ্ৰন্থখনৰ বাবে অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা ৰে সন্মানিত হয়। তেওঁৰ আন দুখন উল্লেখযোগ্য মৎস্যগন্ধা(১৯৮৭ আৰু হালধীয়া চৰাইয়ে বাওধন খাই(১৯৭৩ গ্ৰন্থৰ আধাৰত চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল আৰু মৎস্যগন্ধা চলচ্চিত্ৰখন জাহ্নু বৰুৱাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত, ১৯৮৮ চনত ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰিছিল। বৰগোহাঞিৰ সুবালা(১৯৬৩ গ্ৰন্থখন এগৰাকী বেশ্যাৰ জীৱনৰ বিষয়ত অসমীয়া সাহিত্যত প্ৰথম গ্ৰন্থই নহয়, যুদ্ধোত্তৰ অসমৰ কল্পকাহিনীৰ বিকাশৰ এক নিৰ্ণায়ক বিন্দু হোৱাৰ বাবেও উল্লেখযোগ্য। তেওঁ ২০০১ চনৰ পৰা ২০০২ চনলৈ অসম সাহিত্য সভা ৰ সভাপতি হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। (মৃত্যু ১২ মে ২০২১) * ৪৩ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব মাৰ্কাছ টুলিয়াছ চিচেৰো ৰোমান ৰাজনীতিবিদ, কূটনীতিক, আইনজ্ঞ, পণ্ডিত, দাৰ্শনিক। * ১৭৮২ ‐ নৱাব হাইদৰ আলী খান বাহাদুৰ, দক্ষিণ ভাৰতৰ ৰাজ্য মহীশূৰৰ চুলতান। ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ বাবে প্ৰাণ আহুতি দিয়া প্ৰথমজন শাসক । প্ৰথমাৱস্থাত তেওঁ মহীশূৰৰ শাসকসকলৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিবৰ বাবে নিজকে এজন সৈনিক হিচাপে গঢ় দিছিল আৰু অৱশেষত মহীশূৰৰ শাসকসকলৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছিল। তেওঁ ১৭৬১ চনৰ ভিতৰত মহীশূৰৰ সৰ্বধিকাৰী (মুখ্যমন্ত্ৰী) হিচাপে শাসনভাৰ গ্ৰহণ কৰিছিল। প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় এংলো-মহীশূৰ যুদ্ধৰ সময়ত ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ বিৰুদ্ধে মাজে মাজে হোৱা সংঘৰ্ষৰ সময়ত হাইদৰ আলীয়ে মুখ্য সেনাধ্যক্ষ ৰূপে যুদ্ধত অৱতীৰ্ণ হৈছিল। তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ পুত্ৰ টিপু চুলতান এ মহীশূৰৰ শাসনভাৰৰ দায়িত্ব লয়। জন্ম ১৭২০। * ২০১১ ৱাজিদা তাবাচ্চুম ভাৰতীয় উৰ্দু ভাষাৰ লেখিকা, কবি আৰু গীতিকাৰ। * ২০২০ ডাঃ শৰৎচন্দ্ৰ দত্ত বিশিষ্ট চিকিৎসক, ফুটবল খেলুৱৈ। ডাঃ দত্ত গুৱাহাটী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ৰ ইউৰ'লজী বিভাগৰ মুৰব্বী ৰূপে কাৰ্য্যনিৰ্বাহ কৰি অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে । ১৯৫৫ চনত কেৰালাৰ এৰ্নাকুলামত অনুষ্ঠিত হোৱা সন্তোষ ট্ৰফীত ত তেওঁ অসম দলক নেতৃত্ব দিছিল। সেইবাৰ অসমে ছেমিফাইনেলত মহীশূৰৰ হাতত পৰাস্ত হৈ তৃতীয় স্থান লাভ কৰে। কোৱাৰ্টাৰ ফাইনেলত বোম্বাইৰ বিৰুদ্ধে হোৱা মেচত ডাঃ দত্তই দিয়া গ'লৰ বাবেই অসমে ছেমিফাইনেলত প্ৰৱেশ কৰিছিল। ১৯২২ চনত ডিব্ৰুগড়ত জন্মগ্ৰহণ কৰা ৬০ দশকৰ এইজন সুদক্ষ ফুটবল খেলুৱৈ অসমৰ বহু অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠানৰ লগত জড়িত হৈ আছিল। * ২০২২ খনীন মহন্ত শোধনাগাৰ আন্দোলন ,ভাষা আন্দোলন,বিদেশী বহিষ্কাৰ আন্দোলনৰ অগ্ৰণী নেতা অগপৰ অন্যতম প্ৰতিষ্ঠাপক। * ২০২২ অৰ্পন বেজবৰুৱা আলফা ৰ অস্ত্ৰ সংগ্ৰামৰ উকমুকনি হোৱাৰ পূৰ্বে ভাৰত ৰাষ্ট্ৰক ঔপনিৱেশিক শাসন বুলি ভাবি জননী অসমক ঔপনিৱেশিকবাদৰ পৰা মুক্ত কৰাৰ স্বাধীন স্বপ্ন দেখা অসমৰ সশস্ত্ৰ সংগ্ৰামৰ প্ৰথম গৰাকী সেনানী। পৰেশ বৰুৱা, অৰৱিন্দ ৰাজখোৱা, অনুপ চেতিয়া, শশধৰ চৌধৰী, ৰাজু বৰুৱাহতে যিখন সংগ্ৰামৰ পাতনি মেলিছিল সেইখন সংগ্ৰামৰ প্ৰথম জন স্ৰষ্টা আছিল অৰ্পন বেজবৰুৱা। পৰেশ বৰুৱাতকৈও আগত কাচিনত সশস্ত্ৰ সংগ্ৰামৰ প্ৰশিক্ষন লৈ জন্মভূমিক সশস্ত্ৰ সংগ্ৰামেৰে ওপনিৱেশিক শাসনৰ পৰা মুক্ত কৰাৰ সপোন দেখা এজন প্ৰৱল জাতীয়তাবাদী নেতা আছিল অৰ্পন বেজবৰুৱা। তাৰোপৰি অৰ্পন বেজবৰুৱা আছিল এজন নাট্যকাৰ। ৫২খনতকৈও অধিক অসমীয়া মৌলিক নাটক ৰচনা কৰা বেজবৰুৱাক নাট্যভূষণ উপাধিৰে সন্মানিত কৰা হৈছিল। তেওঁ ৰচনা কৰা নাটকসমূহৰ ভিতৰত "মানুহ খোৱা মানুহ ধুমুহাৰ পাছত এজন ৰজাৰ কাহিনী পুতলা নাচ কচাইখানা ফুটপাথৰ গাভৰু ইয়াণ্ডাবু শৃংখল" উল্লেখযোগ্য। ১৯৫৭ চনৰ ১৮ আগষ্ট]]ত তেজপুৰৰ বিহগুৰিত জন্মগ্ৰহণ কৰা অৰ্পণ বেজবৰুৱাই নাট শিল্পৰ সকলো ব্যাকৰণ সংপৃক্ত কৰি ৰচনা কৰা "নাট শিল্পৰ আৰু অভিনয়তত্ত্ব" বৰ্তমানৰ নাটকৰ লগত জড়িত বহু নৱ প্ৰজন্ম উপকৃত হৈছে। সশস্ত্ৰ বাহিনী পতাকা দিৱস ভাৰত । * ২০২১ ভাৰতীয় সেনাৰ ইতিহাসত সৰ্ববৃহৎ বিমান দুৰ্ঘটনা। সৰ্বাধিনায়ক বিপিন ৰাৱাটসহ ১২জনৰ অপঘাত মৃত্যু। নিহতৰ মাজত ৰাৱাটৰ পত্নী মধুলিকা, ব্ৰিগেডিয়াৰ এল এছ লিড্ডাৰ, লেঃ কৰ্ণেল হৰজিন্দৰ সিং। প্ৰাণৰক্ষা পৰা গ্ৰুপ কেপ্টেইন বৰুণ সিং ৱেলিংটনক সংকটজনক অৱস্থাত চিকিৎসাধীন। ইয়াৰ পূৰ্বেও ২০১৫ চনত ডিমাপুৰৰ ৰঙা পাহাৰত বিমান দুৰ্ঘটনা হৈ কথমপি প্ৰাণৰক্ষা পৰিছিল ৰাৱাটৰ। * ১৭২০ বালাজীৰাও ভাট যাক নানা চাহেব প্ৰথম বুলিও জনা যায়, ভাৰতৰ মাৰাঠা সাম্ৰাজ্যৰ অষ্টম সম্ৰাট আছিল। ১৭৪০ চনত তেওঁৰ প্ৰসিদ্ধ পিতৃ বাজিৰাও প্ৰথমৰ মৃত্যুত তেওঁক সম্ৰাট হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়। বালাজী বাজিৰাও এজন চতুৰ ৰণনীতিবিদ, কূটনীতিবিদ আৰু দক্ষ ৰাজনীতিবিদ আছিল। তেওঁ তেওঁৰ সম্পৰ্কীয় ভাই সদাশিৱৰাও ভাটৰ সৈতে ৰাজ্যখনত নতুন আইনী আৰু বিত্তীয় ব্যৱস্থা প্ৰৱৰ্তন কৰে। তেওঁৰ নেতৃত্বত, মাৰাঠা সাম্ৰাজ্যৰ সীমা বৰ্তমানৰ পাকিস্তানৰ পেছাৱাৰ, দক্ষিণৰ শ্ৰীৰঙ্গপত্তনম আৰু বৰ্তমানৰ পশ্চিম বংগৰ মেদিনীপুৰলৈ সম্প্ৰসাৰিত হৈছিল। নানাচাহেবে পুনেৰ ৰাজধানী চহৰ আৰু মাৰাঠা সাম্ৰাজ্যৰ অন্যান্য অংশত পৰ্যটকৰ বাবে দলং, মন্দিৰ আৰু লজ নিৰ্মাণ কৰিছিল। মৃত্যু ২৩ জুন ১৭৬১। * ১৯০০ উদয় শংকৰ ভাৰতীয় নৃত্যশিল্পী, নৃত্য পৰিচালক আৰু অভিনেতা। * ১৯৩৫ ধৰম সিং দেউল যাক ধৰ্মেন্দ্ৰ বুলি জনা যায়, এজন ভাৰতীয় অভিনেতা, প্ৰযোজক আৰু ৰাজনীতিবিদ। বলীউডৰ প্ৰথম "He-Man" হিচাপে পৰিচিত ধৰ্মেন্দ্ৰই ছয় দশকতকৈও অধিক সময়ৰ কেৰিয়াৰত ৩০১ খনতকৈও অধিক চলচ্চিত্ৰত কাম কৰিছে। তেওঁ হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ ইতিহাসৰ অন্যতম সফল অভিনেতা। ১৯৯৭ চনত হিন্দী চলচ্চিত্ৰলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে তেওঁ ফিল্মফেয়াৰ লাইফটাইম এচিভমেণ্ট বঁটা লাভ কৰে। তেওঁ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি ৰ পৰা ৰাজস্থানৰ বিকানেৰ সমষ্টিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি ভাৰতৰ পঞ্চদশ লোকসভা ৰ সদস্য হৈছিল। ২০১২ চনত, তেওঁক ভাৰত চৰকাৰে ভাৰতৰ তৃতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মভূষণ প্ৰদান কৰে। * ১৯৪৪ শৰ্মিলা ঠাকুৰ এগৰাকী ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী। বেগম আয়েশা চুলতানা নামেৰেও জনাজাত। মুখ্যতঃ হিন্দী আৰু বঙালী ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰত তেওঁ কাম কৰিছিল। তেওঁ হিন্দী চলচ্চিত্ৰত শক্তি সামন্ত ৰ ৰোমাণ্টিক ছবি কাশ্মীৰ কি কলি(১৯৬৪ ৰ দ্বাৰা আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল। শৰ্মিলা ঠাকুৰে তেওঁৰ অভিনয় জীৱনত দুটাকৈ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা এটাকৈ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা আৰু ফিল্মফেয়াৰ লাইফটাইম এচিভমেণ্ট বঁটা লাভ কৰিছে। অভিনয়ৰ উপৰিও, ঠাকুৰে অক্টোবৰ ২০০৪ৰ পৰা মাৰ্চ ২০১১লৈ কেন্দ্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ প্ৰমাণপত্ৰ পৰিষদ ৰ অধ্যক্ষ হিচাপেও কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছে। ২০০৫ চনৰ ডিচেম্বৰত, তেওঁক ইউনিচেফ ৰ গুডউইল এম্বেচেডৰ হিচাপে বাছনি কৰা হয়। ২০১৩ চনত ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক প্ৰদৰ্শন কলাৰ জৰিয়তে ভাৰতীয় সংস্কৃতিলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে ভাৰতৰ তৃতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মভূষণ বঁটাৰে সন্মানিত কৰে। * ১৯৭১ গীতা গোপীনাথ ভাৰতীয় আমেৰিকান অৰ্থনীতিবিদ। * ১৯৯৩ শিৱ থাপা এজন ভাৰতীয় বক্সাৰ। অলিম্পিক গোল্ড কোৱেষ্ট আৰু এংলিয়ান মেডেল হান্ট কোম্পানী ৰ সমৰ্থনত শিৱ থাপাই ২০১২ চনৰ লণ্ডন অলিম্পিকত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু অলিম্পিকৰ বাবে যোগ্যতা অৰ্জন কৰা সৰ্বকনিষ্ঠ ভাৰতীয় বক্সাৰ হিচাপে পৰিগণিত হয়। এ আই বি‌ এ পুৰুষৰ বিশ্ব ৰেংকিঙত শিৱ থাপা বেণ্টমৱেট শ্ৰেণীত তৃতীয় স্থানত আছে। তেওঁ এছিয়ান গেমছত স্বৰ্ণ জয় কৰা তৃতীয় ভাৰতীয় । তাৰোপৰি এ আই বি এ বিশ্ব বক্সিং চেম্পিয়নশ্বিপত পদক অৰ্জন কৰা শিৱ থাপা তৃতীয় ভাৰতীয় বক্সাৰ । তেওঁ এতিয়া মিডলেণ্ড ক্ৰেডিট মেনেজমেণ্টৰ একাউণ্ট মেনেজাৰ। থাপা আন্তৰ্জাতিক বক্সিং সংস্থা (অপেচাদাৰী) এথলীট কমিটিৰ সদস্য হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছে। * ২০২১ বিপিন ৰাৱাট ভাৰতীয় সামৰিক বিষয়া আছিল যি ভাৰতীয় সেনাৰ চাৰিতাৰকাযুক্ত মুখ্য সেনাধ্যক্ষ আছিল। ২০২০ চনৰ জানুৱাৰী মাহৰ পৰা ২০২১ চনৰ ডিচেম্বৰত হেলিকপ্টাৰ দুৰ্ঘটনাত মৃত্যু হোৱালৈকে তেওঁ ভাৰতীয় সশস্ত্ৰ বাহিনীৰ প্ৰথম প্ৰতিৰক্ষা মুৰব্বী (চিডিএছ) হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। চিডিএছ ৰ দায়িত্ব লোৱাৰ আগতে তেওঁ ভাৰতীয় সশস্ত্ৰ বাহিনীৰ চীফ অফ ষ্টাফ কমিটিৰ (অধ্যক্ষ চিঅ'এছচি) ৫৭তম অধ্যক্ষ আৰু লগতে ভাৰতীয় সেনাৰ ২৬তম সেনা প্ৰধান (চিঅএএছ) হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। জন্ম ১৬ মাৰ্চ ১৯৫৮। * ১৯৪৬ নতুন দিল্লী ত ভাৰতীয় সংবিধান সভা প্ৰথমবাৰৰ বাবে বৈঠকত মিলিত হয়। “এই সংবিধান সভাৰ প্ৰথম কাম হৈছে নতুন সংবিধানৰ জৰিয়তে ভাৰতক মুক্ত কৰা, ভোকত থকা লোকসকলক খাদ্য যোগান ধৰা, আৰু উলংগ জনতাক কাপোৰ পিন্ধোৱা, আৰু প্ৰতিজন ভাৰতীয়ক তেওঁৰ সামৰ্থ্য অনুসৰি নিজকে বিকাশ কৰাৰ সম্পূৰ্ণ সুযোগ দিয়া — জৱাহৰলাল নেহৰু কাৰ্যাৱলী সংবিধান সভা বিতৰ্ক।” * ১৯৭১ বাংলাদেশ মুক্তি যুদ্ধৰ সময়ত ভাৰতীয় সেনাই এক বিমান অভিযান মেঘনা হেলি ব্ৰীজ আৰম্ভ কৰে। * ১৯৯২ মহাকাশচাৰী সকলে হাবল টেলিস্ক'প]]ত ঘটা বিজুতি শুধৰাবলৈ সক্ষম হয়। * ২০১৯ উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ জনতাৰ ভাৱাবেগক নস্যাৎ কৰি লোকসভাত গৃহীত জাতিধ্বংসী কেব। মাজনিশা ৩১১-৮০ টা ভোটৰ ব্যৱধানত নিম্ন সদনৰ অনুমোদন বিতৰ্কিত বিধেয়কলৈ। * ১৪৮৪ দৃষ্টিহী সুৰ দাস প্ৰখ্যাত হিন্দী গায়ক। * ১৬০৮ জন মিল্টন ইংৰাজ ৰোমাণ্টিক কবি আৰু বুদ্ধিজীৱী। “পেৰাডাইজ লষ্ট” তেওঁৰ কালজয়ী কাব্যগ্ৰন্থ। পেৰাডাইজ লষ্টক এতিয়ালৈকে লিখা সাহিত্যৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ ৰচনা বুলি গণ্য কৰা হয়, আৰু ই মিল্টনক ইতিহাসৰ পাতত অন্যতম মহান কবি হিচাপে বহুলভাৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। মৃত্যু ৮ নৱেম্বৰ ১৬৭৪। * ১৮২৫ ৰাও তুলাৰাম সিং এজন যদুবংশী অহিৰ ৰজা বা ৰেৱাৰীৰ মুৰব্বী আছিল। তেওঁ হাৰিয়ানাত ১৮৫৭ চনৰ ভাৰতীয় চিপাহী বিদ্ৰোহ ৰ অন্যতম নেতা আছিল, য'ত তেওঁক ৰাজ্যিক নায়ক বুলি গণ্য কৰা হয়। ১৮৫৭ চনৰ ১৭ মে তাৰিখে তেওঁ আৰু তেওঁৰ সম্পৰ্কীয় ভাই ৰাও গোপাল দেৱ লগতে চাৰিৰ পৰা পাঁচশ অনুগামীৰ সৈতে স্থানীয় তহচিলদাৰক ক্ষমতাচ্যুত কৰে আৰু ৰেৱাৰী দখল কৰে। তেওঁ প্ৰায় ৫০০০ সৈনিকৰ এটা বাহিনী তৈয়াৰ কৰিছিল আৰু বন্দুক আৰু অন্যান্য গোলাবাৰুদ নিৰ্মাণৰ বাবে এটা কাৰখানা স্থাপন কৰিছিল। ৰাও তুলাৰামে সম্ৰাট বাহাদুৰ শ্বাহ আৰু অন্যান্য বিদ্ৰোহী বাহিনীক সহায় কৰিছিল যিসকলে দিল্লীত ব্ৰিটিছৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ চলাই আছিল। মৃত্যু ২৩ ছেপ্তেম্বৰ ১৮৬৩। * ১৮৮৯ চন্দ্ৰনাথ শৰ্মা স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। অসম ৰাজ্যৰ প্ৰথম অসহযোগকাৰী আৰু অসমত কংগ্ৰেছৰ অন্যতম প্ৰতিষ্ঠাপক। ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ এগৰাকী বলিষ্ঠ নেতা কৰ্মবীৰ চন্দ্ৰনাথ শৰ্মা। শোণিতপুৰ জিলাৰ বিহগুৰিৰ মেকনৰ ভিতৰুৱা অঞ্চলৰ পৰা গৈ ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামত জপিয়াই পৰা এইগৰাকী ক্ষণজন্মা বাগ্মী পুৰুষৰ প্ৰচেষ্টাতেই জাতিৰ পিতা মহাত্মা গান্ধী য়ে অসমত পদাৰ্পন কৰিছিল। মৃত্যু ২০ জুলাই ১৯২২। * ১৯১৩ হোমাই ভ্যাৰাৱালা 15 জানুৱাৰী 2012 যাক সাধাৰণতে তেওঁৰ ছদ্মনাম দালদা-১৩ ৰ দ্বাৰা জনা যায়। ভাৰতৰ প্ৰথম মহিলা ফটো সাংবাদিক আছিল । তেওঁ ১৯৩৮ চনত বম্বে ক্ৰনিকলৰ হৈ কাম কৰি নিজৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰে আৰু চহৰখনৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ ছবি তুলি ধৰে। ভ্যাৰৱালাই অৱসৰৰ আগমুহূৰ্তলৈকে ১৯৪০ ৰ পৰা ১৯৭০ চনলৈকে ব্ৰিটিছ তথ্য সেৱাৰ বাবে কাম কৰিছিল । ২০১১ চনত তেওঁক ভাৰত গণৰাজ্য ৰ দ্বিতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মবিভূষণ বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। দ্য ইলাষ্ট্ৰেটেড উইকলি অৱ ইণ্ডিয়া ত যোগদান কৰাৰ সময়ত মূলসুঁতিৰ প্ৰকাশনত যোগদান কৰা তেওঁ ভাৰতৰ প্ৰথম মহিলাসকলৰ ভিতৰত আছিল। মৃত্যু ১৫ জানুৱাৰী ২০১২। * ১৯৩৭ ভক্তিস্বৰূপ দামোদৰ স্বামী যাক ডঃ থৌড়ম দামোদৰ সিং বুলিও জনা যায়। শ্ৰদ্ধেয় শ্ৰীপদ (শ্ৰীপাদ) গৌড়িয় বৈষ্ণৱৰ এজন আধ্যাত্মিক নেতা, ধৰ্ম আৰু বিজ্ঞান সাহিত্যৰ লেখক। ১৯৭১ চনত তেওঁ এচি ভক্তিবেদান্ত স্বামী প্ৰভুপদৰ পৰা আধ্যাত্মিক দীক্ষা লাভ কৰে আৰু কেইবছৰমানৰ পিছত তেওঁ ইণ্টাৰনেচনেল চছাইটি ফৰ কৃষ্ণ চেতনা ৰ (হৰে কৃষ্ণ আন্দোলন নামেৰেও জনাজাত) এজন ধৰ্মীয় নেতা হৈ পৰে। মৃত্যু ২ অক্টোবৰ ২০০৬। * ১৯৪৬ ছোনিয়া গান্ধী ইটালীয় মূলৰ ভাৰতীয় ৰাজনীতিক। প্ৰয়াত প্ৰধানমন্ত্ৰী ৰাজীৱ গান্ধী ৰ পত্নী। তেওঁ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ আটাইতকৈ দীঘলীয়া সময়ৰ বাবে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰা সভাপতি। তেওঁ ১৯৯৮ চনত তেওঁৰ স্বামী আৰু ভাৰতৰ প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী ৰাজীৱ গান্ধীৰ হত্যাৰ সাত বছৰ পিছত দলৰ নেতা হিচাপে দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে আৰু একেৰাহে বাইশ বছৰ (২০১৭ চনলৈ) সভাপতিৰ পদত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। পুনৰ তেওঁ ১০ আগষ্ট ২০১৯ চনৰ পৰা ২৬ অক্টোবৰ ২০২২লৈ অস্থায়ীভাৱে ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ দলৰ সভাপতি পদত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। * ১৯৭৪ শুভ্ৰজিৎ শইকীয়া এজন প্ৰাক্তন ভাৰতীয় ক্ৰিকেটাৰ যি অসম ক্ৰিকেট দলৰ হৈ ঘৰুৱা ক্ৰিকেট শৃংখলাত খেলিছিল। তেওঁ এজন বাওঁহাতৰ বেটছমেন যিয়ে সোঁ-হাতৰ মধ্যম গতিত বলিং কৰিছিল। ১৯৯৩/৯৪ বৰ্ষৰ ৰঞ্জী ট্ৰফী ৰ শৃংখলাত অসমৰ হৈ প্ৰথম শ্ৰেণীত আত্মপ্ৰকাশ কৰে শইকীয়াই। তেওঁ ২৯খন লিষ্ট এ মেচৰ সৈতে ৪৩খন প্ৰথম শ্ৰেণীৰ মেচ খেলিছিল য'ত তেওঁৰ সৰ্বাধিক ৰাণ ১২৭ আছিল। ২০১২/১৩ ঘৰুৱা শৃংখলাত অসম ক্ৰিকেট দলৰ প্ৰশিক্ষক আছিল। প্ৰশিক্ষক হিচাপে তেওঁৰ কাৰ্যকালত দলটোৱে ২০১৩ চনৰ বিজয় হাজাৰে ট্ৰফী ত ৰানাৰ্ছ আপ হৈছিল। * ১৯৭৫ তিশানী দোশী ভাৰতীয় কবি, সাংবাদিক আৰু নৃত্যশিল্পী। * ২০০৫ মহেন্দ্ৰ বৰঠাকুৰ অসমীয়া বিশিষ্ট নাট্যকাৰ, কথা সাহিত্যিক আৰু শিক্ষক। বৰঠাকুৰ গুৱাহাটী দূৰদৰ্শন কেন্দ্ৰ ৰ সহকাৰী সঞ্চালক আছিল। তেখেত সমাজত জনপ্ৰিয় হৈছিল এগৰাকী নাট্যকাৰ হিচাপে। তেওঁ অসম নাট্য সন্মিলন ৰ সভাপতি হিচাপে ২০০১ৰপৰা ২০০৩ লৈ কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। তেওঁ অসমৰ নাট্যজগতৰ উপৰিও অসমীয়া বোলছবি জগতৰো স্বনামধন্য ব্যক্তি আছিল। তেওঁ ১৯৮৯ চনত অসমৰ শ্ৰেষ্ঠ ভ্ৰাম্যমাণ নাটকৰ বঁটা 'মুখ্যমন্ত্ৰী' নাটকখনৰ বাবে লাভ কৰিছিল আৰু ২০০১ চনত তেওঁক অসম চৰকাৰে শিল্পী দিৱসৰ দিনা শিল্পী বঁটা ৰে সন্মানিত কৰিছিল। জন্ম ১ ছেপ্তেম্বৰ ১৯৩৫ত শিৱসাগৰ জিলাৰ ম'হখুটি চাহ বাগিচাত। আন্তৰ্জাতিক দুৰ্নীতি বিৰোধী দিৱস । দুৰ্নীতি বিৰোধী জনসজাগতা বৃদ্ধিৰ বাবে ২০০৩ চনৰ ৩১ অক্টোবৰত দুৰ্নীতিৰ বিৰুদ্ধে ৰাষ্ট্ৰসংঘ ৰ সন্মিলনত প্ৰস্তাৱ গৃহীত হোৱাৰ পিছৰে পৰা বছৰি ৯ ডিচেম্বৰত আন্তৰ্জাতিক দুৰ্নীতি বিৰোধী দিৱস পালন কৰা হয়। ; বিগত মাহত সৃষ্টি কৰা কেইটামান উল্লেখনীয় প্ৰবন্ধ: বাংলা ভাষা সাহিত্যলৈ সাহিত্য অকাডেমী বঁটাৰ তালিকা]] ভাৰত উপমহাদেশৰ দক্ষিণে ভাৰত মহাসাগৰত শ্ৰীলংকা অৱস্থিত। পক্ নামৰ এক অগভীৰ আৰু ঠেক প্ৰণালীয়ে এই দ্বীপক ভাৰত উপমহাদেশৰ পৰা পৃঠক কৰিছে। দ্বীপটো ৫°৫৫'ৰ পৰা ৯°৫০' উত্তৰ অক্ষাংশ আৰু ৭৯°৪২' ৰ পৰা ৮১°২১' পূব দ্ৰাঘিমাংশৰ ভিতৰত অৱস্থিত। ইয়াৰ মুঠ আয়তন ৬৫,৬১০ বৰ্গকিঃমিঃ। দ্বীপটোৰ প্ৰায় তিনিওফালে বহল উপকূল অঞ্চলে আগুৰি থকা দক্ষিণ-মধ্য ভাগত এটা মালভূমি আছে। মালভূমিটোত প্ৰায় ২,১৩৪ মিঃ আৰু ২,৪৩৮ মিঃ উচ্চতাযুক্ত শৃংগৰ কেইবাশাৰী ওখ পৰ্বত আছে। আদাম শৃংগ আৰু ১৭-১৯ শতিকালৈকে ৱেষ্ট ইণ্ডিজ ইউৰোপীয় ঔপনিৱেশিক অঞ্চল আছিল ব্ৰিটিছ ৱেষ্ট ইণ্ডিজ ডেনিচ ৱেষ্ট ইণ্ডিজ ফৰাচী ৱেষ্ট ইণ্ডিজ আৰু স্পেনীয় ৱেষ্ট ইণ্ডিজ]]। ১৯৫৮ আৰু ১৯৬২ত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰই ব্ৰিটিছ কুমাৰী দ্বীপ বাহামাচ ব্ৰিটিছ হণ্ডুৰাচ আৰু ব্ৰিটিছ গুয়ানা]]ৰ বাহিৰে নিজৰ ৱেষ্ট ইণ্ডিজ অঞ্চলসমূহক ৱেষ্ট ইণ্ডিজ সংঘত অন্তৰ্ভুক্ত কৰে। তেওঁলোকে আশা কৰিছিলে যে সংঘটো সমবেত হ'ব এক স্বাধীন ৰাষ্ট্ৰৰ ৰূপত। পিছে সংঘটোৰ শক্তি কম আছিলে, বিভিন্ন প্ৰায়োগিক সমস্যা আৰু জনপ্ৰিয় সঁহাৰিৰ অভাৱ, ই ব্ৰিটিছসকলৰ দ্বাৰা ১৯৬৩ত দ্ৰৱীভূত হ'ল, ৯টা অঞ্চল স্বাধীন হ'ল আৰু ৪টা ব্ৰিটিছ বৈদেশিক অঞ্চল হ'ল। ''ৱেষ্ট ইণ্ডিজ বা ৱেষ্ট ইণ্ডিয়া ১৭-১৮ শতিকাৰ বিভিন্ন চনদপ্ৰাপ্ত কোম্পানীৰ সমনাম আছিল, ডেনিচ ৱেষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী, ডাট্চ ৱেষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী, ফৰাচী ৱেষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী আৰু স্বেদিচ ৱেষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীক সামৰি। টুলেন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক ৰ'চেন এড্ডাৰ্লিৰ মতে "খণ্ডবাক্য 'ৱেষ্ট ইণ্ডিজে' কলম্বাচে আৱিষ্কাৰ কৰা আৰু স্পেইনে দাবী কৰা অঞ্চলক অন্য ইউৰোপীয় শক্তিয়ে আবিষ্কাৰৰ দাবী কৰা [এছিয়াৰ ইষ্ট ইণ্ডিজ'ৰ পৰা পৃথক কৰিছিলে… পিছলৈ 'ৱেষ্ট ইণ্ডিজ' সংজ্ঞাটো সকলো ইউৰোপীয় দেশে আমেৰিকাত নিজে অৰ্জন কৰা অঞ্চলসমূহক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হ'ল… ব্ৰিটিছ কেৰিবিয়ান উপনিৱেশক 'ৱেষ্ট ইণ্ডিজ' হিচাপে ধৰিলে ১৯৫০ত ইয়াৰ নিজৰ আতাইতকৈ বেছি ৰাজনৈতিক গুৰুত্ব আছিল, সেই উপনিবেশবোৰ গোটোৱাৰ আন্দোলনৰ সৈতে যিয়ে সংঘৰ ৰূপত এক স্বাধীন ৰাষ্ট্ৰ গঠন কৰিব পাৰে যদিও [১৯৬০ৰ দশকৰ আগৰ অংশত] সংঘটো ভাঙিল, ৱেষ্ট ইণ্ডিজে এতিয়াও আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেটৰ বাবে এটি যুটীয়া দল হিচাপে খেলে। ref>Rosanne Adderly, “West Indies,” in Encyclopedia of Contemporary Latin American and Caribbean Cultures, Volume 1: A-D (London and New York: Routledge, 2000 1584 ref> অসমীয়া উপন্যাসৰ আৰম্ভণিৰ পৰা ১৯৫০ চনলৈ এক সংক্ষিপ্ত তালিকা- বাস্তৱ জীৱনৰ কলা সন্মত প্ৰকাশ উপন্যাস, আধুনিক সাহিত্যৰ এক অন্যতম জনপ্ৰিয় ভাগ। স্পেইনৰ মিগুৱেল্ ডি চাৰভেন্টিজৰ “ডন্ কুইকছট” (Don Quixote) ৰে পাশ্চাত্য সাহিত্যত আৰম্ভ হোৱা উপন্যাসৰ পাতনিয়ে ইংৰাজী সাহিত্যত প্ৰৱেশ কৰে ডেনিয়েল ডিফোৰ “ৰবিনছন ক্ৰুছো” (Robinson Crusoe) ৰ জৰিয়তে। অসমীয়া সাহিত্যত উপন্যাসৰ উকমুকনিলৈ আমি বাট চাব লগা হয় ১৮৪৮ চনলৈ। অসমীয়া সাহিত্যত ইয়াৰ আৰম্ভণি হয় অৰুণোদইৰ পাতত প্ৰকাশিত জন বুনিয়নৰ “পিলগ্ৰিমছ প্ৰগ্ৰেছ” (Pilgrim’s Progress) ৰ নাথান ব্ৰাউনে কৰা অসমীয়া অনুবাদ “জাত্ৰিকৰ জাত্ৰা” (যাত্ৰিকৰ যাত্ৰা) ৰ জৰিয়তেহে। তাৰ পৰৱৰ্তী ১৯৫০ চনলৈকে প্ৰকাশিত অসমীয়া উপন্যাসৰ এখন সংক্ষিপ্ত তালিকা তলত দিয়া হল – ১. জাত্ৰিকৰ জাত্ৰা (যাত্ৰিকৰ যাত্ৰা ১৮৪৮-১৮৫৭) ২. বাহিৰে ৰং চং ভিতৰে কোৱা ভাতুৰী – হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা(১৮৭৬) ৩. ফুলমণি আৰু কৰুণা – শ্ৰীমতী গাৰ্ণি(১৮৭৭) ৪. এলোকেশী বেশ্যাৰ কাহিনী – এ. কে গাৰ্ণি (১৮৭৭) ৮. সুধৰ্মাৰ উপাখ্যান – পদ্মাৱতী দেৱী ফুকননী (১৮৮৪) ৯. প্ৰমীলা – কৰুণাভিৰাম বৰুৱা (১৮৮৫, আসাম বন্ধু) ১০. ভানুমতী – পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱা (১৮৯১) ১১. পদুম কুৱৰী –লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা (১৮৯১) ১২. লাহৰী -পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱা (১৮৯২) ১৩. মেম – নীলকন্ঠ বৰুৱা (১৮৯২) ১৪. মিৰি জীয়ৰী – ৰজনীকান্ত বৰদলৈ (১৮৯৪) ১৫. হৰিদেউ কানীয়াৰ কথা – মহীৰাম দাস (১৮৯৮) ১৬. কুসুম কুমাৰী – হৰেশ্বৰ শৰ্মাবৰুৱা (১৮৯৮) কুসুম কুমাৰী – হৰেশ্বৰ শৰ্মা (১৯০৫) লীলা – পণ্ডিত ভৱদেব ভাগৱতী নিৰ্মল ভকত – ৰজনীকান্ত বৰদলৈ চিন্তা – বিষ্ণুকিংকৰ কলিতা (পত্ৰোপন্যাস) জীৱনৰ বাটত – বীণা বৰুৱা অসীমত যাৰ হেৰাল সীমা – কাঞ্চন বৰুৱা হত্যাকাৰী কোন – দণ্ডিনাথ কলিতা শেষ ক’ত – প্ৰফুল্ল দত্ত গোস্বামী শেষ পথ – গোবিন্দ মহন্ত ৰথৰ চকৰি ঘূৰে – চৈয়দ আব্দুল মালিক * ১৯০১ প্ৰথমবাৰৰ বাবে পদাৰ্থ বিজ্ঞান, ৰসায়ন বিজ্ঞান, চিকিৎসা বিজ্ঞান, সাহিত্য আৰু শান্তিৰ ক্ষেত্ৰত চুইডেনৰ ষ্টকহোমত ন'বেল বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। ডিনামাইট আৰু অন্যান্য উচ্চ বিস্ফোৰকৰ চুইডিছ আৱিষ্কাৰক আলফ্ৰেড ন'বেল ৰ মৃত্যুৰ পঞ্চম বাৰ্ষিকীত এই অনুষ্ঠানটো অনুষ্ঠিত হয়। ন'বেলে তেওঁৰ ইচ্ছাপত্ৰত উল্লেখ কৰিছিল যে তেওঁৰ বিশাল সম্পত্তিৰ বেছিভাগ অংশ এনে এক পুঁজিত ৰখা হ'ব য'ত যিসকল ব্যক্তি বা অনুষ্ঠানে পাৰ হৈ যোৱা বছৰটোত মানৱজাতিৰ সৰ্বাংগীন উন্নতিৰ বাবে কাম কৰিছে তেওঁলোকক বাৰ্ষিক পুৰষ্কাৰৰ ৰূপত বিতৰণ কৰা হ'ব। যদিও ন'বেলে তেওঁৰ পুৰস্কাৰ সৃষ্টিৰ কোনো ৰাজহুৱা কাৰণ আগবঢ়োৱা নাছিল, তথাপিও যুদ্ধত তেওঁৰ আৱিষ্কাৰৰ ক্ৰমবৰ্ধমান মাৰাত্মক ব্যৱহাৰৰ বাবে তেওঁ নৈতিক অনুশোচনাত এনে কৰিছিল বুলি ব্যাপকভাৱে বিশ্বাস কৰা হয়। * ২০২০ তদানীন্তন অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱাল এ, ঐতিহাসিক অসম আন্দোলন ৰ ছহিদ সকলৰ পুণ্য স্মৃতিত গুৱাহাটীৰ পশ্চিম বৰাগাঁৱত নিৰ্মাণ হ'বলগীয়া ছহিদ স্মাৰক আৰু ছহিদ উদ্যানৰ নিৰ্মাণকাৰ্য শুভাৰম্ভ কৰে। লগতে অসম চুক্তি ৰূপায়ন বিভাগৰ দ্বাৰা বিশিষ্ট সাহিত্যিক দিগন্ত ওজাৰ সম্পাদনাত চাৰিটা খণ্ডত প্ৰকাশ পাবলগীয়া বৃহৎ কলেৱৰৰ গ্ৰন্থ অসম আন্দোলনৰ তথ্যকোষ (উকমুকনিৰ পৰা উদ্গীৰণলৈ প্ৰথম খণ্ড উন্মোচন কৰে। * ২০২১ অসম লোকসেৱা আয়োগ ৰ ভাষা বিষয়ক যোগত্যামূলক প্ৰশ্নকাকতৰ পৰা আঁতৰিল অসমীয়া ভাষা। ৩০০ নম্বৰৰ ভাষা বিষয়ক বাধ্যতামূলক প্ৰশ্নকাকতখনৰ অসম চৰকাৰৰ সিদ্ধান্তক চুড়ান্ত মোহৰ মাৰিলে গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয় এ। * ১৮৩৫ হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমীয়া অভিধান হেমকোষ ৰ প্ৰণেতা, ঊনবিংশ শতিকাৰ অসমৰ সমাজ সংস্কাৰক। হেমকোষ হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাৰ দ্বাৰা সংকলিত সংস্কৃত বানানৰ ওপৰত আধাৰিত অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰথম ব্যুৎপত্তিগত অভিধান। ব্ৰনছনৰ অভিধান প্ৰকাশৰ ৩৩ বছৰ পিছত বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে কেপ্টেইন পি আৰ গৰ্ডন, আইএছচি আৰু হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী ৰ তত্বাৱধানত ইয়াক প্ৰথম প্ৰকাশ কৰা হৈছিল। ইয়াত প্ৰায় ২২,৩৪৬ টা শব্দ আছিল। হেমকোষ প্ৰকাশনৰ দ্বাৰা এতিয়াও প্ৰকাশিত এই অভিধানক অসমীয়া অৰ্থোগ্ৰাফীৰ "মানক" ৰূপ বুলি গণ্য কৰা হয়। তেওঁ অসমৰ শিৱসাগৰ জিলাৰ বাসিন্দা আছিল। মৃত্যু ১৮৯৭। * ১৮৯১ নেলী ছাখছ নোবেল বিজয়ী ছুইডেনৰ মহিলা কবি আৰু নাট্যকাৰ। * ১৯৩৪ ৰেণু শইকীয়া অসমীয়া অভিনেত্ৰী। * ১৯৪৩ চিত্ৰা মুদগল ভাৰতীয় লেখিকা আৰু আধুনিক হিন্দী সাহিত্যিক। * ১৮৯৬ আলফ্ৰেড ন'বেল প্ৰকৃত নাম আলফ্ৰেড বাৰ্ণহাৰ্ড ন'বেল । আলফ্ৰেড ন'বেল এজন চুইডিছ ৰসায়নবিদ, অভিযন্তা, উদ্ভাৱক, ব্যৱসায়ী আৰু সমাজহিতৈষী আছিল। তেওঁ বিজ্ঞানলৈ কেইবাটাও গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান আগবঢ়াইছিল, তেওঁৰ জীৱনকালত ৩৫৫টা উদ্ভাৱন কৰিছিল। ন'বেলৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত আৱিষ্কাৰ আছিল ডায়নামাইট। তেখেতৰ স্মৃতিতেই প্ৰতিবছৰে প্ৰদান কৰা হয় বিখ্যাত ন’বেল বঁটা । তেওঁৰ মৃত্যুৰ ৫ম বাৰ্ষিকী অৰ্থাৎ ১৯০১ চনৰ এই বঁটা প্ৰদান কৰি অহা হৈছে। জন্ম ২১ অক্টোবৰ ১৮৩৩। * ১৯২৩ যমুনেশ্বৰী খাটনিয়াৰ অসমীয়া সাহিত্যৰ ৰোমাণ্টিক যুগৰ প্ৰথম মহিলা কবি। মাত্ৰ ২৫ বছৰ বয়সতে অকাল মৃত্যুক সাৱটি লোৱা এইগৰাকী কবিৰ প্ৰথম কবিতা পুথি অৰুণ ১৯১৯) প্ৰকাশ পায়। জন্ম ১৮৯৯ চনত গোলাঘাট জিলাত। * ১৯৭৯ খৰ্গেশ্বৰ তালুকদাৰ ঐতিহাসিক অসম আন্দোলনৰ প্ৰথম শ্বহীদ । বৰপেটা জিলাৰ ভৱানীপুৰত পুলিচৰ গুলীত প্ৰাণত্যাগ দিছিল। বৰপেটাত তেতিয়াৰ ডিআইজি কেপিএছ গিলে তদানীন্তন ৰাষ্ট্ৰপতি ফখৰুদ্দিন আলি আহমেদ ৰ পত্নী বেগম আবিদা আহমেদ ক লোকসভা নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন পত্ৰ দাখিল কৰিবলৈ লৈ যোৱাত আৰক্ষী বাহিনীক নেতৃত্ব দিছিল। অসম আন্দোলনৰ প্ৰতিবাদকাৰীসকলে মনোনয়ন পত্ৰ দাখিল কৰিবলৈ বাধা দিয়াত আৰক্ষী বাহিনী প্ৰতিবাদকাৰী সকলৰ ওপৰত জপিয়াই পৰে আৰু বৰপেটা জিলাৰ আছু গোটৰ ২২ বছৰীয়া সাধাৰণ সম্পাদক খৰ্গেশ্বৰ তালুকদাৰ আৰক্ষীৰ গুলীত নিহত হয়। * ২০০১ অশোক কুমাৰ প্ৰকৃত নাম কুমুদলাল গাংগুলী। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ দাদামণি নামেৰেও জনাজাত। এজন ভাৰতীয় অভিনেতা আছিল যিয়ে ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰত এক বিশিষ্ট স্থান অধিকাৰ কৰিছিল। ১৯৮৮ চনত ভাৰত চৰকাৰে চলচ্চিত্ৰ শিল্পীসকলৰ বাবে আগবঢ়োৱা সৰ্বোচ্চ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা দাদাচাহেব ফাল্কে বঁটাৰে সন্মানিত কৰে। তাৰোপৰি তেওঁ ১৯৬৯ চনত শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা আৰু দুটাকৈ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰে। ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে ১৯৬২ চনত ভাঊ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক পদ্মশ্ৰী আৰু ১৯৯৯ চনত ভাৰতীয় তৃতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক পদ্মভূষণ সন্মান লাভ কৰে। জীৱন নয়া চলচ্চিত্ৰৰ যোগেদি কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰা অশোক কুমাৰে প্ৰায় ৭০খন চিনেমা(১৯৩৬-১৯৯৭)ত অভিনয় কৰিছিল। জন্ম ১৩ অক্টোবৰ ১৯১১। * ২০১৯ ৰাজেন বৰঠাকুৰ শোণিতপুৰ জিলাৰ ৰঙাপাৰাৰ সমষ্টিৰ বিধায়ক তথা অসম ৰাজ্যিক পাঠ্যপুথি প্ৰণয়ন আৰু প্ৰকাশন পৰিষদৰ অধ্যক্ষ। * সংবিধান দিৱস থাইলেণ্ড । * ১৮৫৮ – বঙ্কিম চন্দ্ৰ চট্টোপাধ্যায় আৰু যদুনাথ বসু কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা কলা শাখাৰ প্ৰথম স্নাতক হয়। * ১৯০১ – গুগ্লিএলমো মাৰ্কনিয়ে ইংলেণ্ডৰ কৰ্ণৱালৰ পোলধুৰ পৰা নিউফাউণ্ডলেণ্ডৰ ছেইণ্ট জনছলৈ প্ৰথম ট্ৰান্সটলান্তিক ৰেডিঅ' সংকেত প্ৰেৰণ কৰে। * ১৯৪১ চনৰ এই দিনটোত জাৰ্মানী আৰু ইটালী ৰ হৈ ক্ৰমে হিটলাৰ আৰু মুছ'লিনি য়ে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ ৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা কৰে। * ১৯৪৬ – ড° ৰাজেন্দ্ৰ প্ৰসাদ ভাৰতৰ সংবিধান সভাৰ সভাপতি নিৰ্বাচিত হয়। * ১৯৪৬ – ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ আন্তৰ্জাতিক শিশু জৰুৰীকালীন পুঁজি ইউনিচেফ স্থাপন কৰা হয়। এতিয়া আনুষ্ঠানিকভাৱে ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ শিশু পুঁজি বুলি কোৱা হয়। ইউনিচেফ হৈছে বিশ্বব্যাপী শিশুসকলক মানৱীয় আৰু উন্নয়নমূলক সাহায্য প্ৰদান কৰাৰ বাবে দায়বদ্ধ ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ এক সংস্থা। ১৯২ খন দেশৰ বিভিন্ন অঞ্চলত থকা এই সংস্থাটো বিশ্বৰ আটাইতকৈ বিস্তৃত আৰু স্বীকৃত সমাজ কল্যাণ সংস্থাসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। ইউনিচেফৰ কাৰ্যকলাপসমূহৰ ভিতৰত আছে টিকাকৰণ আৰু ৰোগ প্ৰতিৰোধ প্ৰদান কৰা, এইচআইভি থকা শিশু আৰু মাতৃসকলৰ চিকিৎসা প্ৰদান কৰা, শৈশৱ আৰু মাতৃৰ পুষ্টি বৃদ্ধি কৰা, অনাময় ব্যৱস্থা উন্নত কৰা, শিক্ষাৰ প্ৰচাৰ কৰা, আৰু দুৰ্যোগৰ প্ৰতিক্ৰিয়াস্বৰূপে জৰুৰী কালীন সকাহ প্ৰদান কৰা। * ১৯৬০ – শিশু বিকাশত নিয়োজিত এক আন্তৰ্জাতিক সংগঠন ইউনিচেফ ৰ সন্মানাৰ্থে ভাৰতীয় বাট বিভাগে ১৫ পইচাৰ এক বিশেষ ডাক টিকট প্ৰকাশ কৰিছিল। * ১৯৬১ দাদৰা আৰু নগৰ হাভেলী ক কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল হিচাপে অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলৈ ভাৰতৰ সংবিধানৰ দশম সংশোধনী গৃহীত কৰা হৈছিল। * ১৯৭২ এপোলো-১৭ চন্দ্ৰত অৱতৰণ কৰা ষষ্ঠ আৰু অন্তিম এপোলো অভিযান। * ১৯৯৯ শতিকাৰ অন্তিমটো পূৰ্ণগ্ৰাস সূৰ্যগ্ৰহণ ভাৰতত দৃশ্যমান হয়। * ১৮৫৮ খ্ৰীষ্টিয়ান আইজকমেন নেদাৰলেণ্ডত বিশিষ্ট চিকিৎসা-বিজ্ঞানী। তেওঁ ১৯২৯ চনত সাহিত্যৰ ন’বেল লাভ কৰে। * ১৮৭২ বেণুধৰ ৰাজখোৱা অসমৰ এগৰাকী বিশিষ্ট লেখক, কবি আৰু নাট্যকাৰ আছিল। তেওঁ ১৯২৬ চনত অসমৰ ধুবুৰী জিলাত অনুষ্ঠিত অসম সাহিত্য সভা ৰ সভাপতি আছিল। যেতিয়া তেওঁ কলিকতাত পঢ়ি আছিল, তেতিয়া তেওঁ অসমৰ সাহিত্য সংগঠন অসমীয়া ভাষা উন্নতি সাধিনী সভাৰ বিকাশৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। শাসনাধিষ্ঠিত ব্ৰিটিছ চৰকাৰে তেওঁক ৰায়বাহাদুৰ উপাধিৰে সন্মানিত কৰিছিল। মৃত্যু ১৯৫৫। * ১৯১১ নাগিব মাহফুজ ইজিপ্টিয়ান লেখক। তেখেতে ১৯৮৮ চনত সাহিত্যৰ ন'বেল বঁটা অৰ্জন কৰিছিল। * ১৯২২ দিলীপ কুমাৰ প্ৰকৃত নাম মহম্মদ ইউছুফ খান । ভাৰতীয় হিন্দী চলচ্চিত্ৰ জগতৰ অভিনেতা। তেওঁ ১৯৪০ৰ দশকৰ পৰা অভিনয় জীৱন আৰম্ভ কৰা দিলীপ কুমাৰে ১৯৬০ৰ দশকৰ শেষৰ ফালৰ পৰা ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল। দৰ্শকৰ দ্বাৰা তেওঁক "অভিনয় সম্ৰাট" উপাধি প্ৰদান কৰা হৈছিল। কুমাৰে শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ ৮তাকৈ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা যিটো পিছলৈ শ্বাহৰুখ খানৰ সমতুল্য হৈছিল) লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল, উল্লেখযোগ্য যে দিলীপ কুমাৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰা ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ প্ৰথমজন অভিনেতা। তেওঁ হিন্দী চলচ্চিত্ৰত এজন তাৰকা হিচাপে (পুৰুষ বা মহিলা) তেওঁৰ অভিনীত চলচ্চিত্ৰহমূহে আশী শতাংশতকৈও অধিক বক্স অফিচ সফলতাৰ সৈতে বক্স অফিচত সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ অভিলেখ গঢ়িছে। পাঁচ দশকতকৈও অধিক সময়ৰ কেৰিয়াৰত, কুমাৰে বিভিন্ন চৰিত্ৰত প্ৰায় 60 খন চলচ্চিত্ৰত কাম কৰিছিল। বোম্বে টকিজৰ দ্বাৰা প্ৰযোজিত জোৱাৰ ভাটা (১৯৪৪) বোলছবিত তেওঁ অভিনেতা হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে। কেইবাটাও অসফল উদ্যোগৰ পিছত, তেওঁ জুগনু (১৯৪৭)ত প্ৰথম বক্স অফিচ হিট হৈছিল। কুমাৰে পিছত ২০০০ চনৰ পৰা ২০০৬ চনলৈ ভাৰতৰ সংসদৰ উচ্চ সদন ৰাজ্যসভা ৰ সদস্য হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল৷ চলচ্চিত্ৰলৈ তেওঁৰ অৱদানৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক ১৯৯১ চনত পদ্মভূষণ আৰু ২০১৫ চনত পদ্মবিভূষণ বঁটা প্ৰদান কৰে, যি হৈছে দেশৰ ক্ৰমান্বয়ে তৃতীয় আৰু দ্বিতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক বঁটা। তেওঁক চলচ্চিত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰতৰ সৰ্বোচ্চ সন্মান, ১৯৯৪ চনত দাদাচাহেব ফাল্কে বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল। ১৯৯৮ চনত, পাকিস্তান চৰকাৰে কুমাৰক নিশান-ই-ইমতিয়াজ প্ৰদান কৰে, যি তেওঁলোকৰ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান, য'ত তেওঁ এই সন্মান লাভ কৰা একমাত্ৰ ভাৰতীয় হয়। কুমাৰে পেছাৱাৰত অৱস্থিত যি ঘৰটোত ডাঙৰ দীঘল হৈছিল, সেইঘৰটোক পাকিস্তান চৰকাৰে ২০১৪ চনত ৰাষ্ট্ৰীয় ঐতিহ্য স্মাৰক হিচাপে ঘোষণা কৰিছিল। মৃত্যু ৭ জুলাই ২০২১। * ১৯৩৫ প্ৰণৱ মুখাৰ্জী ভাৰতবৰ্ষৰ ত্ৰয়োদশ ৰাষ্ট্ৰপতি লগতে এজন ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ। পাঁচ দশকজুৰি চলি থকা ৰাজনৈতিক জীৱনত মুখাৰ্জী ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ ৰ এজন জ্যেষ্ঠ নেতা আছিল আৰু ভাৰত চৰকাৰত কেইবাটাও মন্ত্ৰীৰ দপ্তৰত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ৰাষ্ট্ৰপতি হিচাপে নিৰ্বাচনৰ পূৰ্বে মুখাৰ্জী ২০০৯ চনৰ পৰা ২০১২ চনলৈ কেন্দ্ৰীয় বিত্ত মন্ত্ৰী আছিল। ২০১২ চনৰ জুলাইৰ পৰা ২০১৭ চনৰ জূলাইলৈ দেশৰ ৰাষ্ট্ৰপ্ৰধান হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। মুখাৰ্জীয়ে ১৯৬৭ চনত বাংলা কংগ্ৰেছৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সদস্য হিচাপে তেওঁৰ ৰাজনৈতিক কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰি ১৯৬৯ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে ৰাজ্যসভা লৈ নিৰ্বাচিত হয়। কিন্তু ১৯৭২ চনত ইন্দিৰা গান্ধী য়ে বাংলা কংগ্ৰেছক ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ দলৰ লগত একত্ৰিত কৰি মুখাৰ্জীক ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ সদস্যভুক্ত কৰে। মুখাৰ্জীয়ে পুনৰ ১৯৭৫,১৯৮১,১৯৯৩ আৰু ১৯৯৯ চনত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ পৰা ৰাজ্যসভালৈ নিৰ্বাচিত হয়। ৰাষ্ট্ৰপতি হিচাপে তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰী ৰামনাথ কোবিন্দে তেওঁক ২০১৯ চনত ভাৰতৰ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান ভাৰত ৰত্ন প্ৰদান কৰিছিল। মৃত্যু ৩১ আগষ্ট ২০২০। * ১৯৬৮ ইমানুৱেল চাৰ্পেণ্টিয়ে ফৰাচী অণুজীৱবিদ, বংশগতিবিদ আৰু জৈৱ ৰসায়নবিদ। * ১৯৬৯ বিশ্বনাথন আনন্দ এজন ভাৰতীয় দবা খেলৰ গ্ৰেণ্ডমাষ্টাৰ আৰু পাঁচবাৰৰ বিশ্ব দবা চেম্পিয়ন । তেওঁ ১৯৮৮ চনত ভাৰতৰ পৰা প্ৰথম গ্ৰেণ্ডমাষ্টাৰ হয়, আৰু ২৮০০ ৰ এলো ৰেটিং এলো ৰেটিং প্ৰণালী হৈছে শূন্য ৰাশিৰ খেল যেনে- দবা আদিত খেলুৱৈসকলৰ আপেক্ষিক দক্ষতাৰ স্তৰ গণনা কৰাৰ এক পদ্ধতি অতিক্ৰম কৰা কেইজনমান খেলুৱৈৰ ভিতৰত এজন, যিটো তেওঁ প্ৰথমবাৰৰ বাবে ২০০৬ চনত অৰ্জন কৰিছিল। ২০২২ চনত তেওঁ আন্তৰ্জাতিক দবা ফেডাৰেচন বা বিশ্ব দবা ফেডাৰেচন ৰ উপ-সভাপতি হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়। ১৯৮৫ চনত দবাখেলত দেখুওৱা পাৰদৰ্শিতাৰ বাবে ভাৰতীয় ক্ৰীড়াক্ষেত্ৰৰ বঁটা অৰ্জুন বঁটা লাভ কৰে। ইয়াৰ উপৰি ১৯৮৭ চনত ভাৰতৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মশ্ৰী বঁটা, ১৯৯১-১৯৯২ বৰ্ষত প্ৰথমবাৰৰ বাবে প্ৰদান কৰা ভাৰতীয় ক্ৰীড়াক্ষেত্ৰৰ সৰ্বোচ্চ বঁটা ৰাজীৱ গান্ধী খেল ৰত্ন বঁটা ২০০০ চনত ভাৰত চৰকাৰে প্ৰদান কৰা তৃতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক বঁটা পদ্মভূষণ আৰু ২০০৭ চনত ভাৰত চৰকাৰে প্ৰদান কৰা দ্বিতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক বঁটা পদ্মবিভূষণ বঁটা লাভ কৰে। * ১৯৭০ দেৱদত্ত পাটনায়ক ভাৰতীয় চিকিৎসক, বাণিজ্যিক পৰামৰ্শদাতা, কিংবদন্তিবিদ আৰু লেখক। * ১৯৯৮ কবি প্ৰদীপ প্ৰকৃত নাম ৰামচন্দ্ৰ নাৰায়ণজী দ্বিবেদী । এজন ভাৰতীয় কবি আৰু গীতিকাৰ আছিল, যি চীন-ভাৰত যুদ্ধৰ সময়ত দেশৰ সুৰক্ষাৰ বাবে মৃত্যুবৰণ কৰা সৈনিকসকলৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাঞ্জলি হিচাপে লিখা তেওঁৰ দেশপ্ৰেমমূলক গীত আয়ে মেৰে ৱাতান কে লোগো ৰ বাবে সৰ্বাধিক পৰিচিত আছিল। পাঁচ দশকৰ কেৰিয়াৰৰ সময়ছোৱাত কবি প্ৰদীপে প্ৰায় ৭২ খন চলচ্চিত্ৰৰ গীতসহ প্ৰায় ১,৭০০ টা গীত লিখিছিল। তেওঁ লিখা কবিতা সমূহত জাতীয়তাবাদী ভাৱ স্পষ্টভাৱে দেখা যায়। তেওঁক ৰাষ্ট্ৰকবি বোলা হৈছিল আৰু কবি প্ৰদীপ নামেৰে জনাজাত হৈছিল। ১৯৯৭ চনত, জীৱনজোৰা কৃতিত্বৰ বাবে তেওঁক ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ সৰ্বোচ্চ সন্মান দাদাচাহেব ফাল্কে বঁটাৰে সন্মানিত কৰা হয়। জন্ম ৬ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯১৫। * ২০০১ ৰামচন্দ্ৰ নাৰায়ণ দণ্ডেকাৰ ৰামচন্দ্ৰ নাৰায়ণ দণ্ডেকাৰ ভাৰতৰ মহাৰাষ্ট্ৰৰ এজন প্ৰাচ্যবিদ্যাৰ্ণৱ আৰু বৈদিক পণ্ডিত আছিল। আন বহুসংখ্যক প্ৰকাশনৰ সৈতে, দাণ্ডেকাৰে ১৯৪৬ চনত ছয় খণ্ডৰ বৈদিক সুচি (বৈদিক গ্ৰন্থপঞ্জী) প্ৰকাশ কৰিছিল। দাণ্ডেকাৰ অসংখ্য ভাৰতীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰাচ্যবিদ্যাৰ্ণৱ সংগঠনৰ সৈতে ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত আছিল। তেওঁ এই সংগঠনবোৰক বিভিন্ন ধৰণে সেৱা আৰু শুশ্ৰূষা আগবঢ়াইছিল। তেওঁ ইউনেস্কোত প্ৰাচ্যবিদ্যাৰ্ণৱৰ পৰামৰ্শদাতা হিচাপে কাম কৰিছিল। দণ্ডেকাৰে বহুতো সন্মান আৰু বঁটা লাভ কৰিছিল, যাৰ ভিতৰত আছিল ১৯৬২ চনত ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পৰা পদ্মভূষণ উপাধি, ১৯৯২ চনত অসম চৰকাৰৰ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ বঁটা আৰু ২০০০ চনত সাহিত্য অকাডেমী ফেল'শ্বিপ । জন্ম ১৭ মাৰ্চ ১৯০৯। * ২০০৫ পাৰ্থপ্ৰতিম চৌধুৰী অসমৰ প্ৰখ্যাত সঙ্গীত পৰিচালক। * ২০১০ আভা হাজৰিকা প্ৰথমগৰাকী অসমীয়া মহিলা চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক । ১৯৭০ চনত পুনেৰ ফিল্ম এণ্ড টেলিভিছন ইনষ্টিটিউট অৱ ইণ্ডিয়াৰ পৰা ডিপ্লোমা লাভ কৰা তেওঁ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চল ৰ প্ৰথম গৰাকী মহিলা আছিল। তেওঁ নিৰ্মাণ কৰা প্ৰথমখন তথ্যচিত্ৰ হৈছে 'ভুল'। ১৯৭৯ চনত এইখন নিৰ্মাণ কৰিছিল। ২০০৮ চনত আভা হাজৰিকাই ৱাইজমেন ক্লাবৰ জীৱনজোৰা সাধনা বঁটা লাভ কৰিছিল। ১৯৪৪ চনত ধুবুৰী জিলাৰ বিলাসীপাৰা ত জন্মগ্ৰহণ কৰা হাজৰিকাই নাটকত অভিনয় কৰাৰ উপৰিও কেইবাখনো চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। তেওঁৰ কেইখনমান স্মৰণীয় চলচ্চিত্ৰৰ ভিতৰত আছে "মানৱ আৰু দানৱ অগ্নিস্নান বৈভৱ" ইত্যাদি। জ্যোতি চিত্ৰবন চলচ্চিত্ৰ প্ৰতিষ্ঠান ৰ এগৰাকী অনুষদ সদস্য হোৱাৰ উপৰিও তেওঁ চেঞ্চৰ বোৰ্ডৰ আঞ্চলিক কাৰ্যালয়ৰ সদস্যা আছিল। * ২০১২ ৰবি শংকৰ ভাৰতীয় চিতাৰবাদক আৰু সুৰকাৰ। বিংশ শতিকাৰ দ্বিতীয়াৰ্ধত উত্তৰ ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ বাবে বিশ্বৰ আগশাৰীৰ চিতাৰবাদক ৰূপে পৰিগণিত হৈছিল লগতে বিশ্বৰ বহুতো সংগীতজ্ঞক প্ৰভাৱিত কৰিছিল। শংকৰক ১৯৯৯ চনত ভাৰতৰ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান ভাৰতৰত্ন প্ৰদান কৰা হৈছিল। জন্ম ৭ এপ্ৰিল ১৯২০। | image_caption ধুবুৰীৰ বুৰঞ্জীপ্ৰসিদ্ধ নিতাই ধুবুনী ঘাট | birth_place আহমেদাবাদ গুজৰাট ভাৰত]] * দুনিয়া নে উন্ধা চছমা * আল্বেলুন আমেৰিকা ভান্থেলুন আমেৰিকা * বেতাজ বাতালি বাজ প'পতলাল তাৰাজ * তাৰক মেহতা কা উল্টা চছমা | name বিদ্যুৎ জ্যোতি শৰ্মা | education আৰ্য বিদ্যাপীঠ মহাবিদ্যালয় বৰভাগ কালাগ উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় আপুনি নিজৰ নামত সৃষ্টি কৰা পৃষ্ঠা এটা দেখিলোঁ। নিজৰ বিষয়ে লিখিবলৈ সদস্য:Bidyutjs পৃষ্ঠাত লিখে যেন। কিবা কামত কোনো অসুবিধা পালে মোৰ বাৰ্তা পৃষ্ঠাত বাৰ্তা দি বা 9435781896 নম্বৰত মোৰ লগত যোগাযোগ কৰিব পাৰে। * ১৯৫৭ নাটোৰ প্ৰথম শীৰ্ষ সন্মিলন অনুষ্ঠিত হয়। * ১৯৭১ পূৱ পাকিস্তান বাংলাদেশ গঠনৰ বাবে চলা যুদ্ধত ভাৰতেও অংশ লৈ পশ্চিম পাকিস্তানৰ সেনাক পৰাভূত কৰি আত্মসমৰ্পণ কৰিবলৈ বাধ্য কৰে। * ১৯৯১ ধীৰেন্দ্ৰনাথ চক্ৰৱৰ্তীৰ সম্পাদনাত ‘‘এই বাতৰি’’ নামৰ সংবাদপত্ৰখনৰ প্ৰথমটো সংখ্যা প্ৰকাশ পাইছিল। * ২০১২ ৰাষ্ট্ৰীয় ৰাজধানী দিল্লীত দলবদ্ধ ধৰ্ষণ আৰু হত্যা, যাক সাধাৰণতে নিৰ্ভয়া গোচৰ বুলি কোৱা হয। সেইদিনা দক্ষিণ-পশ্চিম দিল্লীৰ অন্তৰ্গত মুনিৰকাত এক ধৰ্ষণ আৰু মাৰাত্মক আক্ৰমণৰ ঘটনা সংঘটিত হৈছিল। ঘটনাটো তেতিয়া সংঘটিত হৈছিল যেতিয়া জ্যোতি সিঙ নামৰ এগৰাকী ২২ বছৰীয়া ফিজিঅ'থেৰাপী ইণ্টাৰ্নক তেওঁ বন্ধুৰ(পুৰুষ) সৈতে যাত্ৰা কৰি থকা এখন ব্যক্তিগত বাছত প্ৰহাৰ কৰি দলবদ্ধ ধৰ্ষণ কৰা হৈছিল আৰু অত্যাচাৰ কৰা হৈছিল। বাছখনত চালকসহ আন ছয়জন আছিল, যাৰ সকলোৱে মহিলাগৰাকীক ধৰ্ষণ কৰিছিল আৰু তেওঁৰ বন্ধুক প্ৰহাৰ কৰি পথৰ দাঁতিত পেলাই থৈ গৈছিল। মুমূৰ্ষ অৱস্থাত পৰি থকা দুয়োকে চিকিৎসাৰ বাবে ততাতৈয়াকৈ দিল্লীৰ চফদৰজং চিকিৎসালয়লৈ লৈ যোৱা হৈছিল আৰু আক্ৰমণৰ এঘাৰ দিন পিছত জ্যোতি সিঙক ছিংগাপুৰলৈ স্থানান্তৰ কৰা হৈছিল, য'ত দুই দিন পিছত তেওঁ মৃত্যুবৰণ কৰিছিল। এই ঘটনাই ব্যাপকভাৱে ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিছিল। * ২০১৪ পাকিস্থানৰ পেছাৱৰত সন্ত্ৰাসবাদীয়ে আৰ্মি পাব্লিক স্কুলত কৰা অতৰ্কিত আক্ৰমণত মুঠ ১৪১ জন নিৰীহ লোকৰ প্ৰাণ হানি হয়, যাৰ মাজত মুঠ ১২৩ জন ছাত্ৰ-ছাত্ৰী থিতাতে নিহত হয়। * ১৭৭৫ জেন অষ্টিন বিখ্যাত ইংৰাজ লেখিকা। প্ৰাইড এণ্ড প্ৰিজুডিছ তেওঁৰ এখন প্ৰসিদ্ধ গ্ৰন্থ। * ১৮৭২ কনকলাল বৰুৱা অসমৰ এগৰাকী বিশিষ্ট সাহিত্যিক, বুৰঞ্জীবিদ তথা প্ৰত্নতাত্বিক। ১৮৯৪ চনত বি এল উপাধি লৈ গুৱাহাটীত ওকালতি আৰম্ভ কৰা কনকলাল বৰুৱাই পিছলৈ ১৯২৯ চনত ব্যৱস্থাপক সভাৰ সভ্য নিৰ্বাচিত হৈ স্বায়ত্ব শাসন বিভাগৰ মন্ত্ৰীত্ব পদ লাভ কৰে। সেইসময়ৰ ব্ৰিটিছ চৰকাৰে তেওঁক কামত সন্তুষ্ট হৈ ৰায় বাহাদুৰ উপাধি প্ৰদান কৰিছিল। কামৰূপ অনুসন্ধান সমিতি ৰ লগত ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত বৰুৱাই হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী ৰ মৃত্যুৰ পিছত কেইবাবছৰো এই সমিতিৰ সভাপতিৰ পদত আছিল আৰু এই সমিতিৰ মুখপত্ৰ Journal of the Assam Research Society ১৯৩৩ চনৰপৰা তেওঁৰ যত্নতে প্ৰকাশ পায়। ১৯৩৩ চনত প্ৰকাশিত Early History of Kamrup তেওঁ জীৱনৰ কীৰ্তিস্তম্ভ। ১৯২৪ চনত অসম সাহিত্য সভা ৰ ডিব্ৰুগড়ত বহা অধিবেশনৰ সভাপতি আছিল। ইয়াৰ উপৰি ৰয়েল এচিয়াটিক ছ'ছাইটি অৱ বেংগল ৰয়েল এচিয়াটিক ছ'ছাইটি অৱ গ্ৰেট ব্ৰিটেইন এণ্ড আয়াৰলেণ্ড ৰয়েল ইক'নমিক ছ'ছাইটি অৱ লণ্ডন ৰ দৰে কেইবাটাও আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংস্থাৰ সদস্য আছিল। ১৯৩৯ চনত কলিকতাত ইণ্ডিয়ান হিষ্টৰিকেল ৰেকৰ্ডচ কমিছন ৰ সদস্য হিচাপে অধিবেশনত যোগ দিবলৈ গৈ তাতে ১৯৪০ চনৰ ৮ জানুৱাৰী]]ত মৃত্যু হয়। * ১৮৬৬ ৱাছিলি কেন্দিস্কি প্ৰভাৱশালী ৰুছ চিত্ৰশিল্পী। * ১৯৪০ মাধুৰী চট্টোপাধ্যায় বঙালীভাষী ভাৰতীয় সঙ্গীত শিল্পী। ১৯৬০, ৭০ আৰু ৮০ ৰ দশকত জনপ্ৰিয় বাংলা ভাষাত কণ্ঠদান কৰা গীত, গজল, বঙালী আধুনিক গীত, শাস্ত্ৰীয় সংগীত আৰু ৰবীন্দ্ৰ সংগীতত তেওঁৰ অৱদানৰ বাবে মাধুৰী চট্টোপাধ্যায় চিৰদিনলৈ স্মৰণীয় হৈ ৰ'ব। তেওঁ কেইখনমান বাংলা চলচ্চিত্ৰৰ বাবে নেপথ্য গায়িকা আছিল। পিছলৈ তেওঁ কণ্ঠদান কৰা গীতসমূহ একত্ৰিত কৰি শ্যামা সংগীত নামেৰে এলবাম তৈয়াৰ কৰিছিল। মৃত্যু ১৯ অক্টোবৰ ২০১৩। * ১৯৮৬ হৰ্ষদীপ কৌৰ ভাৰতীয় সংগীতশিল্পী। * ৭০৫ উ জেতিয়ান চীনৰ টাং ৰাজবংশৰ শাসক। * ১৯৩৯ আনন্দ চন্দ্ৰ আগৰৱালা অসমৰ এগৰাকী লেখক, কবি, ইতিহাসবিদ আৰু প্ৰশাসনিক বিষয়া আছিল। তেওঁ কেইবাটাও ইংৰাজী কবিতা অসমীয়ালৈ সুন্দৰ ভাঙনি কৰাৰ বাবে ভাঙনি কোঁৱৰ নাম পাইছিল। তেওঁ ১৯৩৪ চনত মঙ্গলদৈ ত অনুষ্ঠিত হোৱা অসম সাহিত্য সভা ৰ সভাপতি হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছিল। সেইসময়ৰ ব্ৰিটিছ চৰকাৰে তেওঁক ১৯১৬ চনত ৰায় চাহাব আৰু ১৯২১ চনত ৰায় বাহাদুৰ উপাধিৰে সন্মানিত কৰে। তেওঁৰ প্ৰকাশিত কবিতা পুথি জিলিকনি ১৯২০ত প্ৰকাশ পাইছিল। ইয়াৰ উপৰি "কোমল পাঠ(১৯১০ আদি পাঠ(১৯২০ আদি দুখনমান পাঠ্যপুথিও ৰচনা কৰিছিল। জন্ম ৫ ছেপ্তেম্বৰ ১৮৭৪ কলংপুৰ মৌজাত বিশ্বনাথ জিলা । * ১৯৬৫ ছমাৰছেট মম কুৰি শতিকাৰ জনপ্ৰিয় লেখক, নাট্যকাৰ, ঔপন্যাসিক। * ৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰীড়া দিৱস থাইলেণ্ড । * আজি ভাৰতীয় নৌ-সেনা দিৱস । ভাৰতীয় নৌ-সেনাৰ সাফল্য আৰু ভূমিকাক স্বীকৃতি দিবলৈ প্ৰতি বছৰে ৪ ডিচেম্বৰত ভাৰতত নৌ-সেনা দিৱস পালন কৰা হয়। ১৯৭১ চনৰ ৪ ডিচেম্বৰত হোৱা অপাৰেচন ট্ৰাইডেণ্ট ৰ সময়ত, ভাৰতীয় নৌ-সেনাই পিএনএছ খাইবাৰকে ধৰি চাৰিখন পাকিস্তানী জাহাজ ডুবাই দিছিল, যাৰ ফলত পাকিস্তানী নৌ-সেনাৰ শ শ জোৱান নিহত হৈছিল। আজিৰ দিনটোতে ১৯৭১ চনৰ ইন্দো-পাকিস্তান যুদ্ধ ত নিহত সকলকো স্মৰণ কৰা হয়। * ১৮২৯ ভাৰতবৰ্ষত সতীদাহ প্ৰথা নিষিদ্ধ কৰা হৈছিল আৰু ইয়াৰ প্ৰধান উদ্যোক্তা আছিল লৰ্ড বেণ্টিক । * ১৯৭১ ভাৰত পাকিস্তান যুদ্ধৰ সময়ত ভাৰতীয় নৌসেনাই পাকিস্তান নৌসেনা আৰু কৰাচী আক্ৰমণ কৰে। এই নৌযুদ্ধৰ ফলত পাকিস্তানী নৌসেনাৰ চাবমেৰিন পিএনএছ গাজী ডুবি যায়। * ১৯৯৭ ভাৰত গণৰাজ্যৰ একাদশ লোকসভা ভঙ্গ কৰি দিয়া হয়। * ১৯১৯ ইন্দৰ কুমাৰ গুজৰাল ভাৰতবৰ্ষৰ দ্বাদশগৰাকী প্ৰধানমন্ত্ৰী । ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ এজন ভাৰতীয় কূটনীতিবিদ আৰু স্বাধীনতা কৰ্মী আছিল। তেওঁ এপ্ৰিল ১৯৯৭ ৰ পৰা মাৰ্চ ১৯৯৮ লৈ ভাৰতৰ দ্বাদশ প্ৰধানমন্ত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। মৃত্যু ৩০ নৱেম্বৰ ২০১২। * ১৯২১ নলিনীধৰ ভট্টাচাৰ্য অসমীয়া কবি, সাহিত্যি সমালোচক। জ্ঞানপীঠ বঁটা বিজয়ী সাহিত্যিক বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য ৰ ভ্ৰাতৃ নলিনীধৰ ভট্টাচাৰ্যই ৰামধেনুৰ পাতত অনুবাদক হিচাপে নিজৰ সাহিত্য জীৱন আৰম্ভ কৰে। ভট্টাচাৰ্যই তেওঁৰ গ্ৰন্থ কবিতাৰ কথা ৰ বাবে ১৯৮৩ চনত ভাৰতীয় ভাষা পৰিষদ বঁটা আৰু মহৎ ঐতিহ্য গ্ৰন্থৰ বাবে অসমীয়া ভাষাত ২০০২ চনৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰে। ইয়াৰ উপৰি ২০০৬ চনত তেখেতে অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা লাভ কৰে আৰু ২০১০ চনত অসম সাহিত্য সভা ই সাহিত্যচাৰ্য সন্মান প্ৰদান কৰে। তেওঁৰ প্ৰকাশিত কেইখনমান গ্ৰন্থ হ'ল— "এই কুঁৱলীতে (১৯৭৯ বেজবৰুৱা আৰু আধুনিকতাৰ ধাৰণা(১৯৮৭ মহৎ ঐতিহ্য(১৯৯৯ বিষ্ণু ৰাভা: জীৱন আৰু কৃতি(১৯৯৫ প্ৰাচীন ভাৰতৰ সংস্কৃতি আৰু সভ্যতা" ইত্যাদি। মৃত্যু ১ ছেপ্তেম্বৰ ২০১৬। * ১৯২৫ এলবাৰ্ট বান্দুৰা কানাডীয়-আমেৰিকান মনোবিজ্ঞানী। * ১৯৭৭ অজিত আগেৰকাৰ সম্পূৰ্ণ নাম অজিত ভালচন্দ্ৰ আগেৰকাৰ। এজন প্ৰাক্তন ভাৰতীয় ক্ৰিকেটাৰ আৰু ধাৰা ভাষ্যকাৰ। তেওঁ খেলৰ তিনিওটা ফৰ্মেটত ২০০ তকৈও অধিক আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় খেলত ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছে। তেওঁ এদিনীয়া আন্তৰ্জাতিক খেলত ভাৰতৰ হৈ তৃতীয় সৰ্বাধিক উইকেট সংগ্ৰহকাৰী। আগেৰকাৰে ১৯৯৯, ২০০৩ আৰু ২০০৭ চনৰ বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট ত ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছে আৰু ২০০৭ চনৰ আইচিচি বিশ্ব টুৱেণ্টি-২০ বিজয়ী দলৰ উদ্বোধনী সদস্য আছিল। * ২০০৬ ভৱানন্দ ডেকা অসমীয়া শিক্ষাবিদ আৰু অৰ্থনীতিবিদ। তেওঁ অৰ্থনীতি, সাহিত্য আৰু ৰাজনীতি বিজ্ঞানৰ বিষয়ত প্ৰায় ১১২খন পাঠ্যপুথিৰ ৰচনা কৰিছিল। তেওঁ অসমত অৰ্থনীতিৰ ওপৰত পাঠ্যপুথি লিখাৰ পথপ্ৰদৰ্শক আছিল। ১৯৬১ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে অসমৰ অৰ্থনীতিৰ বিষয়ক তেওঁৰ অসমীয়া গ্ৰন্থ প্ৰকাশ হয়।তেওঁ কীৰ্তন ঘোষাক অসমীয়াৰ পৰা ইংৰাজীলৈ অনুবাদ কৰিছিল। ১৯৬৮ চনত পৰীক্ষিত নাৰায়ণ আৰু উপেন্দ্ৰ নাথ গোস্বামীৰ সৈতে দিল্লী ত অসমীয়া সাহিত্য সমাজ গঠন কৰা অসমীয়াসকলৰ ভিতৰত তেওঁ এজন প্ৰথম শাৰীৰ ব্যক্তি আছিল। জন্ম ১৯ আগষ্ট ১৯২৯। * ২০১১ অম্বিকাচৰণ চৌধুৰী অসমীয়া সাহিত্যিক, ইতিহাস গৱেষক তথা সমাজকৰ্মী। ২০০৮ চনত চৌধুৰীক অসম চৰকাৰে বীৰ চিলাৰায় বঁটা প্ৰদান কৰে। চৌধুৰীক কোচ-ৰাজবংশী ভাষা আন্দোলনৰ মেৰুদণ্ড বুলি গণ্য কৰা হৈছিল আৰু কেইবাটাও সাংস্কৃতিক আৰু সাহিত্য সংগঠনে তেওঁক কমতাৰত্ন উপাধি প্ৰদান কৰিছিল। তেওঁ ১২৩টাকৈও অধিক মূল্যৱান প্ৰবন্ধ আৰু ২৯ খন কিতাপ লিখিছিল যিবোৰ বেছিভাগ ৰাজবাংশী ভাষা আৰু সংস্কৃতিৰ ওপৰত আছিল। কোচ-ৰাজবংশী জাতিৰ ইতিহাস আৰু সংস্কৃতি, কমাতাপুৰত মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ, শান্তিদূত হাজৰত মহম্মদ, বিশ্বজুৰি কোচসকল, কোচ-ৰাজবংশীসকলক কৰা বিশ্বাসঘাতকতা, বিশ্ববীৰ চিলাৰয় সাহিত্য প্ৰতিভা, ৰাণী অভয়েশ্বৰী আৰু বিজনী ৰাজ্যৰ ইতিবৃত্ত হৈছে অসমীয়া আৰু ইংৰাজী ভাষাত লিখা তেওঁৰ কেইখনমান উল্লেখযোগ্য কিতাপ। জন্ম ১৬ আগষ্ট ১৯৩০ বঙাইগাঁও জিলাত। * ২০১৭ শশী কাপুৰ প্ৰকৃত নাম বলবীৰ ৰাজ কাপুৰ। ভাৰতীয় অভিনেতা আৰু চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক আছিল যি হিন্দী চলচ্চিত্ৰত তেওঁৰ কামৰ বাবে সৰ্বাধিক পৰিচিত। চাৰিটাকৈ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা আৰু দুটাকৈ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা কে ধৰি কেইবাটাও সন্মান লাভ কৰা শশী কাপুৰে কেইবাখনো ইংৰাজী ভাষাৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ, বিশেষকৈ মাৰ্চেণ্ট আইভৰীৰ দ্বাৰা প্ৰযোজিত চলচ্চিত্ৰতো অভিনয় কৰিছিল। ভাৰত চৰকাৰে ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে তেওঁক ২০১১ চনত পদ্মভূষণ আৰু ২০১৪ চনত দাদাচাহেব ফাল্কে বঁটাৰে সন্মানিত কৰিছিল। জন্ম ১৮ মাৰ্চ ১৯৩৮। * ১৯১১ সম্ৰাট পঞ্চম জৰ্জে আৰু ৰাণী মেৰী দুয়ো একেলগে দিল্লীৰ বিখ্যাত দিল্লী দৰবাৰ ত ভাৰতবৰ্ষৰ ৰাজধানী কলিকতা ৰ পৰা দিল্লী লৈ স্থানান্তৰিত হোৱাৰ কথা আনুষ্ঠানিক ভাবে ঘোষণা কৰিছিল। * ১৯৪৮ আজিৰ দিনটোতে দক্ষিণ কোৰিয়া ক নৱ ৰাষ্ট্ৰৰূপে ৰাষ্ট্ৰসংঘ ই স্বীকৃতি প্ৰদান কৰে। * ১৯৭৯ অসমত প্ৰথমবাৰৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰপতি শাসন প্ৰৱৰ্তন । এই ৰাষ্ট্ৰপতি শাসন ১৯৮০ চনৰ ৫ ডিচেম্বৰ লৈকে বলৱৎ আছিল। * ১৯৯৬ – গংগা নদীৰ পানীৰ ভাগ-বতৰাৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰত আৰু বাংলাদেশ ৰ মাজত এখন ৩০ বছৰীয়া চুক্তি স্বাক্ষৰিত হয়। * ২০১৯ অসমত কেবৰ বিপক্ষে ৰাজ্যজুৰি ব্যাপক প্ৰতিবাদ। আৰক্ষীৰ গুলীত ২ প্ৰতিবাদকাৰী নিহত আৰু ২১ গুলীবিদ্ধ। সমগ্ৰ অসমত সান্ধ্য আইন বাহাল থকাৰ স্বত্তেও গুৱাহাটীৰ লতাশিল খেলপথাৰত অগনণ জনতাৰ প্ৰতিবাদ। ডিজিপিসহ তিনি শীৰ্ষ আৰক্ষী বিষয়াৰ গাড়ীত আক্ৰমণ প্ৰতিবাদকাৰীৰ জ্বলালে বাংলাদেশৰ সহকাৰী উচ্চায়ুক্তৰ গাড়ীও। আমবাৰীৰ কাপৰ মুখ্য কাৰ্যালয়লৈ শিলাবৰ্ষণ, ঠায়ে ঠায়ে আৰক্ষীৰ লাঠী চালনা্ কন্দুৱা গেছ নিক্ষেপ প্ৰতিবাদ কাৰী লৈ। অসম আন্দোলনৰ পিছত অসমত এইটোৱেই বৃহৎ গণ আন্দোলন। * ১৮৮০ মৌলানা আব্দুল হামিদ খান ভাসানী এজন বঙালী ৰাজনৈতিক নেতা। তেওঁৰ ৰাজনৈতিক কাৰ্যকাল আছিল ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক ভাৰত পাকিস্তান আৰু বাংলাদেশ ত। * ১৮৯৮ ড° বালাকৃষ্ণ শিৱৰাম মুঞ্জে ৰ জন্ম বিলাসপুৰত বৰ্তমানৰ ছত্তীশগড় ত হৈছিল। তেওঁ ১৮৯৮ চনত বোম্বাইৰ গ্ৰাণ্ট মেডিকেল কলেজৰ পৰা চিকিৎসা ডিগ্ৰী সম্পূৰ্ণ কৰে। তেওঁ বোম্বাই পৌৰ নিগমত চিকিৎসা বিষয়া হিচাপে পদত্যাগ আৰু অন্যান্য ক্ষেত্ৰত অৱদান আগবঢ়োৱাৰ পিছত, তেওঁ তেওঁৰ সমগ্ৰ জীৱন ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ বাবে উৎসৰ্গা কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। ড° মুঞ্জেয়ে অৰিহণা যোগোৱা বহুতো ক্ষেত্ৰৰ ভিতৰত এটা আছিল সামৰিক বাহিনী। তেওঁৰ উচ্চাকাংক্ষা আছিল নাছিকত এখন সামৰিক বিদ্যালয় আৰম্ভ কৰা, য'ত দেশৰ শিশুসকলক সামৰিক প্ৰশিক্ষণ দিব পাৰি আৰু যুদ্ধক্ষেত্ৰত সাহসেৰে তেওঁলোকৰ ভূমিকা পালন কৰিবলৈ শিকাব পাৰি। শিশুলোকক আকৰ্ষণ নকৰাকৈ বা মনোবল হ্ৰাস নকৰাকৈ তেওঁলোকৰ মাজত ব্ৰিটিছ গুণবোৰ সঞ্চাৰিত কৰিবলৈ শিকাব পাৰি। এই দৃষ্টিভংগীৰে তেওঁ নাছিকত ভোনছালা সামৰিক বিদ্যালয় আৰম্ভ কৰিছিল। ১৯৩৬ চনৰ ২২ জুলাইলৈকে ভোনছালা সামৰিক বিদ্যালয়ৰ মুঠ আনুমানিক ব্যয় আছিল ৩ লাখ টকা, যাৰ বাবে গোৱালিয়ৰ ৰ মহাৰাজাই ১,০০,০০০ টকা দান কৰিছিল। ড০ বালকৃষ্ণ শিৱৰাম মুঞ্জেয়ে এক শক্তিশালী যুৱ শক্তি গঢ়ি তোলাৰ উদ্দেশ্যে লক্ষ্য স্থিৰ কৰি লৈছিল, যি ভাৰতীয় স্বাধীনতা যুদ্ধত অৰিহণা যোগাব। তেওঁ ১৯৪৮ চনৰ ৩ মাৰ্চ]]ত মৃত্যু হৈছিল। * ১৯৪১ নাম্বি নাৰায়ণন এজন ভাৰতীয় মহাকাশ বিজ্ঞানী, যি ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থাৰ ইছৰো ৰ বাবে কাম কৰিছিল আৰু বিকাশ ৰকেট ইঞ্জিন নিৰ্মাণৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰতীয় মহাকাশ কাৰ্যসূচীত গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান আগবঢ়াইছিল। তেওঁ ভাৰতে উৎক্ষেপণ কৰা প্ৰথম পিএছএলভিত ব্যৱহৃত বিকাশ ইঞ্জিনৰ বাবে ফৰাচীসকলৰ পৰা প্ৰযুক্তি অৰ্জন কৰা দলটোক নেতৃত্ব দিছিল। ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থা ইছৰো ৰ এজন জ্যেষ্ঠ বিষয়া হিচাপে তেওঁ ক্ৰায়'জেনিক্স বিভাগৰ ভাৰপ্ৰাপ্ত বিষয়া আছিল। ২০১৯ চনৰ মাৰ্চ মাহত তেওঁক ভাৰতৰ তৃতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক বঁটা পদ্মভূষণ বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। আৰ মাধৱনে অভিনয় কৰা আৰু পৰিচালনা কৰা তেওঁৰ জীৱনৰ ওপৰত আধাৰিত ৰকেটৰী— দ্য নাম্বি ইফেক্ট চলচ্চিত্ৰখন ২০২২ চনৰ জুলাই মাহত মুক্তি দিয়া হয়। * ১৯৫০ ৰজনীকান্ত প্ৰকৃত নাম শিৱাজী ৰাও গায়কৱাড় । এজন ভাৰতীয় অভিনেতা, প্ৰযোজক আৰু চিত্ৰনাট্যকাৰ। পাঁচ দশকতকৈও অধিক সময়ৰ কেৰিয়াৰত তেওঁ তামিল হিন্দী তেলেগু কানাড়া বঙালী আৰু মালায়ালম ভাষাত ১৬০খনতকৈও অধিক চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিছে। তেওঁক ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ ইতিহাসৰ আটাইতকৈ সফল আৰু জনপ্ৰিয় অভিনেতা হিচাপে গণ্য কৰা হয়। চলচ্চিত্ৰত তেওঁৰ অতুলনীয় ষ্টাইলত ৰখা দাঢ়ি আৰু চাৰিত্ৰিক বৈশিষ্টৰ বাবে জনাজাত। সমগ্ৰ দক্ষিণ ভাৰতত তেওঁৰ এক বিশাল অনুগামী আছে য'ত সকলোৱে তেওঁক অনুসৰণ কৰে। ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক ২০০০ চনত মাত্ৰ তৃতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মভূষণ ২০১৬ চনত মাত্ৰ দ্বিতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মবিভূষণ বঁটাৰে সন্মানিত কৰে আৰু ২০১৯ চনত ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ সৰ্বোচ্চ সন্মান দাদাচাহেব ফাল্কে বঁটাৰে সন্মানিত কৰে। * ১৯৭২ বন্দিতা আচাৰ্য ভাৰতীয় সমাজকৰ্মী আৰু মানৱ অধিকাৰকৰ্মী। * ১৯৮১ যুৱৰাজ সিং এজন প্ৰাক্তন ভাৰতীয় আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেটাৰ যিয়ে খেলৰ সকলো ফৰ্মেটত খেলিছিল। তেওঁ এজন অলৰাউণ্ডাৰ যিয়ে মিডল অৰ্ডাৰত বাওঁহাতেৰে বেটিং কৰিছিল আৰু বাওঁহাতৰ অৰ্থোডক্স বল কৰিছিল। তেওঁ এদিনীয়া ক্ৰিকেটত ৭টা প্লেয়াৰ অফ দ্য চিৰিজ বঁটা লাভ কৰিছে, যিটো এজন ভাৰতীয়ৰ দ্বাৰা যুটীয়াভাৱে তৃতীয় সৰ্বাধিক, প্ৰাক্তন ভাৰতীয় অধিনায়ক সৌৰভ গাংগুলীৰ সৈতে ভাগ-বতৰা কৰা হৈছে। যুৱৰাজে ২০০০ৰ পৰা ২০১৭ চনৰ ভিতৰত এদিনীয়া আন্তৰ্জাতিক খেলত ভাৰতীয় ক্ৰিকেট দলৰ সদস্য আছিল আৰু ২০০৩ চনৰ অক্টোবৰত তেওঁৰ প্ৰথমখন টেষ্ট মেচ খেলিছিল। তেওঁ ২০০৭ ৰ পৰা ২০০৮ চনৰ ভিতৰত ভাৰতীয় এদিনীয়া দলৰ উপ-অধিনায়ক আছিল। ২০০৭ চনৰ বিশ্ব টুৱেণ্টি-২০ত ইংলেণ্ডৰ বিৰুদ্ধে এখন খেলত তেওঁ ষ্টুৱাৰ্ড ব্ৰডৰ দ্বাৰা বল কৰা এটা অভাৰত বিখ্যাতভাৱে ছয়টা ছয় মাৰিছিল এইটো যিকোনো প্ৰকাৰৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় এদিনীয়া বা টেষ্ট মেচত আগতে মাত্ৰ তিনিবাৰ সংঘটিত হৈছিল। ১০ জুন ২০১৮ তাৰিখে, যুৱৰাজে সকলো ধৰণৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেটৰ পৰা অৱসৰৰ কথা ঘোষণা কৰে। যুৱৰাজ সিং ক ২০১২ চনত ভাৰতীয় ক্ৰীড়াৰ দ্বিতীয় সৰ্বোচ্চ সন্মান অৰ্জুন বঁটা আৰু ২০১৪ চনত ভাৰতৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মশ্ৰী ৰে সন্মানিত কৰা হয়। * ১৯৯৭ ৰবি কুমাৰ দাহিয়া যাক ৰবি কুমাৰ বা ৰবি দাহিয়া বুলিও জনা যায়। এজন ভাৰতীয় ফ্ৰীষ্টাইল মল্লযোদ্ধা যি ৫৭ কিলোগ্ৰাম শাখাত ২০২০ টকিঅ' অলিম্পিকত ৰূপৰ পদক জিকিছিল। দাহিয়া ২০১৯ চনৰ বিশ্ব কুস্তী চেম্পিয়নশ্বিপৰ পৰা ব্ৰঞ্জ পদক বিজয়ী আৰু তিনিবাৰ এছিয়ান চেম্পিয়ন। ২০২২ চনৰ বাৰ্মিংহাম কমনৱেলথ গেমছত তেওঁ ইংলেণ্ডৰ বাৰ্মিংহামত পুৰুষৰ ৫৭ কিলোগ্ৰাম ফ্ৰীষ্টাইল কুস্তি শাখাত সোণৰ পদক জিকিছিল। * ১৯৬৪ মৈথিলীচৰণ গুপ্ত ভাৰতীয় হিন্দী ভাষাৰ অন্যতম প্ৰতিভাশালী কবি। তেওঁক খড়ি উপভাষাত লিখা (সাদী উপভাষা) কবিতাৰ অন্যতম পথপ্ৰদৰ্শক বুলি গণ্য কৰা হয়। যিটো সময়ত বেছিভাগ হিন্দী কবিয়ে ব্ৰজ উপভাষা ব্যৱহাৰৰ পক্ষপাতী আছিল সেইসময়ত তেওঁ খড়ি উপভাষাত নিজৰ লিখনিসমূহ প্ৰকাশ কৰিছিল। ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ সময়ত তেওঁৰ ভাৰত-ভাৰতী (১৯১২) নামৰ গ্ৰন্থখন ব্যাপকভাৱে সমাদৃত হোৱাৰ বাবে তেওঁক মহামানৱ মহাত্মা গান্ধী য়ে ৰাষ্ট্ৰীয় কবি উপাধি প্ৰদান কৰিছিল। ১৯৫৪ চনত ভাৰত চৰকাৰে প্ৰথমবাৰৰ বাবে প্ৰদান কৰা পদ্মভূষণ সন্মান লাভ কৰে। জন্ম ৩ আগষ্ট ১৮৮৬। * ২০০৫ চন্দ্ৰমৌলি চোপ্ৰা পেছাদাৰীভাৱে ৰামানন্দ সাগৰ নামেৰে জনাজাত। এজন ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা, সম্পাদক, নাট্যকাৰ, কবি আৰু এজন লেখক আছিল। তেওঁ দূৰদৰ্শন অনুষ্ঠান ৰামায়ণ (১৯৮৭-১৯৮৮) নিৰ্মাণৰ বাবে সৰ্বাধিক জনাজাত। ভাৰত চৰকাৰে ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ আৰু কলালৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে ২০০০ চনত তেওঁক পদ্মশ্ৰী সন্মানেৰে সন্মানিত কৰিছিল। তেওঁৰ পৰিচালনাত দূৰদৰ্শনত ৰামায়ণ ধাৰাবাহিকৰ ১৯৮৭ চনৰ ২৫ জানুৱাৰীত ইয়াৰ প্ৰথম খণ্ডটো সম্প্ৰচাৰ হৈছিল। তেওঁৰ পৰৱৰ্তী টেলি-চিৰিয়েল আছিল শ্ৰীকৃষ্ণ আৰু লৱ-কুশ যি দুয়োখন তেওঁৰ দ্বাৰা প্ৰযোজিত আৰু পৰিচালিত হৈছিল। তেওঁ পিছত সাই বাবা কো পৰিচালনা কৰিছিল। সাগৰে বিক্ৰম আৰু বেতাল আৰু আলিফ লায়লা ৰ দৰে কল্পনামূলক ধাৰাবাহিকও নিৰ্মাণ কৰিছিল। জন্ম ২৯ ডিচেম্বৰ ১৯১৭। * সংবিধান দিৱস ৰাছিয়া । * ১০২৫ দ্বিতীয় বাছিলৰ পিছত অষ্টম কনষ্টানটাইনৰ ৰোমৰ সিংহাসনত আৰোহণ কৰে। * ১৮৮৪ যোৰহাট প্ৰভিঞ্চিয়েল ৰেলৱে নেৰ'গজ ৰেলসেৱাৰ অধীনত মালবাহী ৰেলৰ চলাচল আৰম্ভ হয়। * ১৮৬০ নীলছ ৰাইবাৰ্গ ফিনচেন এগৰাকী ফাৰোইজ-আইচলেণ্ডীয় চিকিৎসক আৰু চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ আধুনিক ফটো থেৰাপীৰ জনক বুলি কোৱা হয়। তেওঁ বিশেষকৈ লুপাছ ভালগাৰিছ ৰোগত আক্ৰান্ত হোৱা ব্যক্তিক ঘনীভূত পোহৰৰ বিকিৰণৰ দ্বাৰা আৰোগ্য কৰি তুলিবলৈ সক্ষম হোৱাত চিকিৎসা বিজ্ঞানত তেওঁৰ অৱদানৰ স্বীকৃতিস্বৰূপে ১৯০৩ চনৰ মেডিচিন আৰু ফিজিঅ'লজীৰ নবেল বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল। এই আৱিষ্কাৰৰ দ্বাৰা তেওঁ চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ বাবে এক নতুন পথ মুকলি কৰিছিল। মৃত্যু ২৪ ছেপ্তেম্বৰ ১৯০৪ । * ১৯৩০ দুৰ্গেশ্বৰ বৰঠাকুৰ এগৰাকী অসমীয়া নাট্যকাৰ, অভিনেতা। ৰিজাৰ্ভ বেংকৰ চাকৰিৰে কৰ্মজীৱনৰ আৰম্ভণি কৰা দুৰ্গেশ্বৰ বৰঠাকুৰে পৰৱৰ্তী সময়ত সেই চাকৰি ত্যাগ কৰি আকাশবাণী গুৱাহাটী কেন্দ্ৰত অনুষ্ঠান প্ৰযোজক হিচাপে যোগদান কৰে। এগৰাকী অনাতাঁৰ নাট্যকাৰ হিচাপে দুৰ্গেশ্বৰ বৰঠাকুৰৰ বিহ গুটিৰ বিলৈ, প্ৰবীন ফুকনৰ চাকৰি, ফেৰিৱালা, তমশা ৰাতিয়েও শ্ৰোতাৰ মন জয় কৰিছে। মৃত্যু ২২ জানুৱাৰী ১৯৯৬। * ১৯২৪ মীনা আগৰৱালা অসমীয়া সমাজকৰ্মী আৰু নাৰী সবলীকৰণ আন্দোলনৰ উল্লেখযোগ্য মুখপাত্ৰ। মীনা আগৰৱালা তেজপুৰ মহিলা সমিতি ৰ প্ৰধান হোতা আছিল। অগ্নিকন্যা চন্দ্ৰপ্ৰভা শইকীয়ানী ৰ পদাংক অনুসৰণ কৰি তেজপুৰ মহিলা সমিতি ক পুনৰ গঠন কৰিছিল। এগৰাকী গান্ধীবাদী নেত্ৰী হোৱা বাবে তেওঁ সকলো শ্ৰেণীৰ লোককে সম-মৰ্যদাৰে চাইছিল। তেওঁৰ কামৰ কৃতিত্ববোৰৰ ভিতৰত এটা আছিল ১৯৫৯ চনত তিব্বতীয় শৰণাৰ্থীসকলৰ বাবে কৰা কাম। তেখেতে চীনাসকলৰ অত্যাচাৰত বিচলিত হোৱা দুখী শৰণাৰ্থীসকলক আশ্ৰয় দিছিল। ১৯৬২ চনত, তেওঁ তেওঁৰ দলৰ সৈতে চীনা আক্ৰমণৰ পিছত ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতিৰক্ষা পুঁজিৰ বাবে পুঁজি সংগ্ৰহ অভিযানৰ আয়োজন কৰিছিল। মহিলাৰ কল্যাণৰ উপৰিও, তেওঁ শিশুৰ বিকাশত অৰিহণা যোগাইছিল। তেওঁ ১৯৫৪ চনত তেজপুৰ মহিলা সমিতিৰ চৌহদৰ ভিতৰত শিশু ভাৰতী নামেৰে এখন স্থানীয় প্ৰাথমিক বিদ্যালয় খুলিছিল। মহিলা সৱলীকৰণৰ ক্ষেত্ৰত জীৱনযোৰা শ্ৰমৰ বাবে মীনা আগৰৱালাক অমল প্ৰভা দাস স্মাৰক বঁটা জানকী দেৱী বাজাজ বঁটা আৰু নাৰী শক্তি বঁটা (১৯৯৮ ৰ দৰে সন্মানীয় বঁটা লাভ কৰিছিল। মৃত্যু ২৪ জুলাই ২০১৪। * ১৯৩৫ ঊষা মংগেশকাৰ ভাৰতীয় নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী। তেওঁ অসমীয়া হিন্দী মাৰাঠী কানাড়া ভোজপুৰী বাংলা মণিপুৰী আৰু নেপালী ভাষাত গীত বাণীবদ্ধ কৰিছে। ইয়াৰ উপৰি এগৰাকী প্ৰযোজক হিচাপে তেওঁ আখে(১৯৬৮ নাচিব(১৯৮১) আৰু দিৱাৰ(১৯৭৫)ৰ বাবে জনাজাত। * ১৯৮৮ গীতা ফোগাট ভাৰতীয় মহিলা মল্লযোদ্ধা। এগৰাকী ফ্ৰীষ্টাইল মল্লযোদ্ধা যিয়ে ২০১০ চনত কমনৱেলথ গেমছ ত মল্লযুদ্ধত ভাৰতৰ প্ৰথমটো স্বৰ্ণ পদক জিকিছিল। তেওঁ গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিক ক্ৰীড়া ৰ বাবে যোগ্যতা অৰ্জন কৰা প্ৰথম ভাৰতীয় মহিলা মল্লযোদ্ধা। ইয়াৰ উপৰি তেওঁ ডেভ শুল্ট্জ মেম'ৰিয়েল টুৰ্ণামেণ্ট ২০১৩ চনত ৰূপৰ পদক আৰু ২০১৪ চনত ব্ৰঞ্জৰ পদক লাভ কৰিছিল। * ১৯৭৪ ৰচুলন বাঈ ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় কণ্ঠশিল্পী। * ২০১৯ ৰাজেশ খৈতান পশ্চিমবঙ্গৰ ৰাজনীতিবিদ। * ২০২২ ড° শিৱনাথ বৰ্মন এগৰাকী অসমীয়া সাহিত্যিক, চিন্তাবিদ। আৰ্য কলেজৰ প্ৰাক্তন অধ্যাপক। তেখেত জনসাধাৰণ বাতৰি কাকতৰ মুখ্য সম্পাদকৰূপেও সেৱা আগবঢ়াইছিল। ২০২২ বৰ্ষত তেখেতৰ জীৱনযোৰা সাহিত্যিক অৱদানৰ বাবে ওজা হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা ভাষা-সাহিত্য সাধনা বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। ২০২২ চনত, তেখেতক অসম সাহিত্য সভা ৰ ছগনলাল জৈন বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল। জন্ম ১৯৪২। * বিল অৱ ৰাইট্‌ছ দিৱস যুক্তৰাষ্ট্ৰ । * ১৯৫৮ বিশ্বৰ প্ৰথমটো দূৰ-সংযোগ উপগ্ৰহ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ ৰ পৰা এটলাচ নামৰ ৰকেটৰ দ্বাৰা উৎক্ষেপণ কৰা হয়। * ২০০৬ সংযুক্ত আৰৱ আমিৰাতত প্ৰথমবাৰৰ বাবে নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। * ২০১৯ অসমৰ দুগৰাকী ব্যক্তিলৈ ২০১৯ বৰ্ষৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা ঘোষণা। অসমীয়া ভাষাৰ উপন্যাস চাণক্য গ্ৰন্থৰ বাবে ড° জয়শ্ৰী গোস্বামী মহন্ত লৈ আৰু বড়ো ভাষাৰ কবিতা পুথি আখাই আথুমনিফ্ৰাই গ্ৰন্থৰ বাবে ড° ফুকন চন্দ্ৰ বসুমতাৰী লৈ এই বঁটা আগবঢ়োৱা হয়। * ২০২০ অসম চৰকাৰৰ সাংস্কৃতিক সঞ্চালকালয়ে ২০২০ বৰ্ষৰ বীৰংগনা সতী সাধনী বঁটা অসমৰ বিশিষ্ট সমাজসেৱিকা মিনতি বৰঠাকুৰ ক দিয়াৰ কথা ঘোষণা কৰে। * ২০২১ গুৱাহাটী ৰবীন্দ্ৰ ভৱন ত ১১১ সংখ্যক অসমৰ জাতীয় সংগীত ইতিহাস মহোৎসৱৰ সামৰণি অনুষ্ঠান। * ২০২২ কাটাৰ ত অনুষ্ঠিত হোৱা ফিফা বিশ্বকাপ ২০২২ বৰ্ষৰ চূড়ান্ত খেলখন আৰ্জেণ্টিনা আৰু ফ্ৰান্স ৰ মাজত হয় আৰু আৰ্জেণ্টিনা বিজয়ী হয়। * ১৮৫৬ জোছেফ জন টমছন ব্ৰিটিছ পদাৰ্থবিজ্ঞানী আৰু ১৯০৬ বৰ্ষৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী। পাৰমাণৱিক কণা ইলেক্ট্ৰনৰ আৱিষ্কাৰক । এইটোৱেই আৱিষ্কাৰ হোৱা প্ৰথম উপ-পাৰমাণৱিক কণা। টমছন এজন শিক্ষকো আছিল আৰু তেওঁৰ কেইবাজনো গৱেষক ছাত্ৰই ন'বেল বঁটা লাভ কৰিছিল। মৃত্যু ৩০ আগষ্ট ১৯৪০। * ১৮৮৫ অম্বিকাগিৰি ৰায়চৌধুৰী অসমীয় কবি, গীতিকাৰ, গায়ক, গদ্য-লেখক, সংবাদ-সেৱী, আলোচনী সম্পাদক, সমাজ-সেৱক আৰু ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ সংগ্ৰামী। তেওঁক অসম কেশৰী নামেৰেও জনা যায়। ১৯২১ চনত অসহযোগ আন্দোলনত যোগ দি দুবছৰ জেল খাটে। জেলত থকা সময়ছোৱাত বহুতো গীত লিখিছিল যিবোৰ পাছত ড° বাণীকান্ত কাকতি আৰু বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা ই ইংৰাজীলৈ অনুবাদ কৰি ১৯৪২ চনত Songs of the Cell নামেৰে প্ৰকাশ কৰিছিল। ১৯২৬ চনত পাণ্ডুত বহা কংগ্ৰেছৰ মহাসভাৰ বাবে তেওঁৰ বিখ্যাত গীত বন্দো কি ছন্দেৰে ৰচনা কৰে। ১৯২৭ চনত গুৱাহাটী সংগীত বিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰে আৰু সেই একে বছৰতে তেখেত আছিল অসমীয়া সংৰিক্ষণী সভা প্ৰতিষ্ঠা কৰে। ১৯৩২ চনত ইয়েই অসম জাতীয় মহাসভা লৈ পৰিণত হয়। অসমক আৰ্থিকভাৱে স্বাৱলম্বী কৰাৰ উদ্দেশ্যে ১৯২৭ চনত গুৱাহাটীত কামৰূপ মায়াবিনী কেমিকেল ৱৰ্কচ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। তেওঁৰ ৰচনাসমূহৰ ভিতৰত— "ডেকা ডেকেৰীৰ বেদ(১৯৪২ আহুতি(১৯৫৪ অনুভূতি (১৯৫৪ বেদনাৰ উল্কা(১৯৬৪ মোৰ জীৱন ধুমুহাৰ এছাটি(১৯৭৩ ইত্যাদি। মৃত্যু ২ জানুৱাৰী ১৯৬৭। * ১৯৭১ বৰ্খা দত্ত এগৰাকী ভাৰতীয় দূৰদৰ্শনৰ সাংবাদিক আৰু লেখক। তেওঁ এনডিটিভি আৰু তিৰাঙ্গা টিভিত প্ৰতিবেদক আৰু বাতৰি সঞ্চালক হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। বৰ্তমান তেওঁ 'মোজো ষ্টৰী' নামৰ নিজৰ ডিজিটেল সংবাদ চেনেল চলায়। তেওঁ হিন্দুস্তান টাইমছ আৰু দ্য ৱাশ্বিংটন পোষ্টৰ এগৰাকী স্তম্ভলেখক। ১৯৯৯ চনত সংঘটিত হোৱা ভাৰত আৰু পাকিস্তান ৰ যুদ্ধৰ সংবাদ পৰিবেশনৰ এগৰাকী আগশাৰীৰ প্ৰতিবেদক আছিল। বৰ্খা দত্ত ক ভাৰতীয় চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মশ্ৰী বঁটাৰে সন্মানিত কৰা হয়। * ২০১৩ যতীন্দ্ৰ কুমাৰ বৰগোহাঞি এগৰাকী অসমীয়া শিক্ষাবিদ, সাহিত্যিক আৰু সাংবাদিক। নগাঁও জিলাৰ জখলাবন্ধা অঞ্চলৰ বাসিন্দা বৰগোহাঞিয়ে জে বি কলেজত অৰ্থনীতিৰ সহকাৰী অধ্যাপক হিচাপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰিছিল। ১৯৯২ চনত তেওঁ গুৱাহাটীলৈ আহে আৰু এখন স্থানীয় দৈনিক বাতৰি-কাকতত সম্পাদক হিচাপে যোগদান কৰে। তেতিয়াৰ পৰা, তেওঁ কেইবাটাও সংবাদ প্ৰতিষ্ঠানত সেৱা আগবঢ়াইছিল। শেহতীয়াকৈ তেখেতে চহৰ ভিত্তিক এখন অনলাইন কাকতৰ মুখ্য সম্পাদক হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। অসম প্ৰকাশন পৰিষদ ৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত আৰু বৰগোহাঞিৰ দ্বাৰা বঙালী ভাষাৰ পৰা অনূদিত দেৱীপ্ৰসাদ চট্ট্যোপাধ্যায়ৰ 'লোকায়ত দৰ্শন' নামৰ গ্ৰন্থখনৰ বাবে তেওঁ ২০০৯ চনৰ সাহিত্য অকাডেমি ৰ অনুবাদ বঁটা লাভ কৰে। ৪৫খনকৈ গ্ৰন্থ ৰচনা কৰা বৰগোহাঞিয়ে ১৫০টাতকৈও অধিক গল্প কেইবাটাও ভাষাত ৰচনা কৰিছিল। তেওঁৰ কেইখনমান গ্ৰন্থৰ নাম হ'ল — "অসমৰ অৰ্থনৈতিক ইতিহাস অসমৰ সাংস্কৃতিক ইতিহাস ১৯৯১ চনত এই গ্ৰন্থৰ বাবে বিষ্ণু ৰাভা বঁটা অসমৰ উৎসৱ আৰু পূজা অসমৰ সাংস্কৃতিক ইতিহাস- প্ৰথম খণ্ড অসুৰ সভ্যতাৰ পৰা গোলকীয় দুষ্কৃতিলৈ মুংডুন চুন খাম এটি সপোনৰ নাম ইকেৰাচৰ ডেউকা পৃথিৱীৰ মৰম একুৰিয়ামত বন্দী মাছ" ইত্যাদি। জন্ম ৮ ছেপ্তেম্বৰ ১৯৫০। * ২০২১ ড° নন্দিনী বৰুৱা শৰ্মা এগৰাকী অসমৰ আন্তৰ্জাতিক টেবুল-টেনিছ খেলুৱৈ। ১৯৭০ চনৰ সময়ছোৱাত খুব কম বয়সতে ৰাজ্যিক স্তৰৰ টেবুল-টেনিছ প্ৰতিযোগিতাত ছোৱালী আৰু মহিলা শাখাত চেম্পিয়ন হৈ নিজৰ পাৰদৰ্শিতা দাঙি ধৰিছিল। ১৯৭৪ চনৰ টেবুল-টেনিছ প্ৰতিযোগিতাত ছোৱালীৰ শাখাত পদ্মাৱতী ট্ৰফী বিজয়েৰে উচ্চ সন্মান বুটলিছিল। তেওঁ হৈছে জাপানত অনুষ্ঠিত হোৱা এছিয়ান চেম্পিয়নশ্বিপ টেবুল-টেনিছত ভাৰতীয় দলক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা অসমৰ প্ৰথমগৰাকী খেলুৱৈ । দিছপুৰ মহাবিদ্যালয়ৰ ইংৰাজী বিভাগৰ অধ্যাপক হিচাপে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰা বৰুৱা শৰ্মাই অসম টেবুল-টেনিছ সংস্থা আৰু অল ইণ্ডিয়া টেবুল-টেনিছ ফেডাৰেচন ৰ উপ-সভাপতি পদতো কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰবজনকাৰী দিৱস ৰাষ্ট্ৰসংঘ ৰ উদ্যোগত পৃথিৱীৰ বিভিন্ন দেশত এই দিৱস পালন কৰা হয়। (১ শিৱনাথ বৰ্মন অসমীয়া জীৱনী অভিধান, চতুৰ্থ বনলতা সংশোধিত সংস্কৰণ, ২০১৮।'' (২ দি আছাম ট্ৰিবিউন বাতৰি কাকত।'' (৩ অসমীয়া প্ৰতিদিন বাতৰি কাকত, ২০১৮, ২০১৯, ২০২০ আৰু ২০২১ বৰ্ষৰ ১৮ ডিচেম্বৰৰ সংখ্যাকেইটা।'' গৱৰ্ণৰ জেনেৰেল নৰ্থব্ৰুকৰ জাহাজ ১৮৭৪ চনৰ ২৭ আগষ্টত গুৱাহাটীৰ শুক্ৰেশ্বৰ ঘাটত উপস্থিত হ্য়। তেওক বহুবোৰ টোপ-ধ্বনিৰে আদৰা হয় আৰু সেই আদৰণিৰ পিছত তেখেতে এই নৱ নিৰ্মিত গেট বা তোৰণেৰে গুৱাহাটীত প্ৰৱেশ কৰে। সেইদিনাৰ পৰা ই গুৱাহাটীৰ সন্মানৰ প্ৰতীক হিচাপে চিহ্নিত হৈ আহিছে। সেই সময়ৰ অসমৰ ব্ৰিটিছ কৰ্ত্তৃপক্ষই ইংলেণ্ড]]ৰ বিখ্যাত কিংছ্ কলেজৰ একে আৰ্হিত ল'ৰ্ড নৰ্থব্ৰুকক আদৰাৰ বাবে গেটখন নিৰ্মাণৰ সিদ্ধান্ত লয়। এই চতুৰ্ভূজ আকৃতিৰ গেটখন সৰ্বমুঠ ১২টা বৃত্তাংশ সদৃশ অংশৰে নিৰ্মিত; দুয়োপিনে দীঘলী ৫ টাকৈ আৰু পথালিয়ে ১ টাকৈ বৃত্তাংশ সদৃশ অংশ আছে। * ১৭৫৭ ৰবাৰ্ট ক্লাইভ বংগৰ গৱৰ্নৰ পদত অধিষ্ঠিত হয়। * ১৮৭৯ ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সংগীতৰ সমপৰ্যায়ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় গীত বন্দে মাতৰম্‌ ৰচনা কৰা হয়। গীতটোৰ ৰচক বঙ্কিমচন্দ্ৰ চট্টোপাধ্যায় । * ২০১৮ সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থা য়ে প্ৰতিবছৰে প্ৰদান কৰি অহা গোৱালপৰীয়া লোকগীতৰ সম্ৰাজ্ঞী প্ৰতিমা বৰুৱা পাণ্ডে বঁটা ২০১৮ বৰ্ষৰ বাবে বিশ্বনাথ জিলাৰ গোৰ্খা লোককলা-সংস্কৃতিৰ সাধক বিনোদ খনাল লৈ আগবঢ়োৱাৰ কথা ঘোষণা কৰে। * ২০২১ নিৰ্বাচনী আইন (সংশোধনী) বিধেয়ক- ২০২১ সংসদত গৃহীত। ভোটাৰ পৰিচয় পত্ৰ সৈতে আধাৰ সংযোগত সংসদৰ অনুমোদন। উল্লেখ্য যে কেন্দ্ৰীয় আইন মন্ত্ৰী কিৰেণ ৰিজিজু ৱে সংসদত ঘোষণা কৰে যে এই সংযোগ প্ৰক্ৰিয়া সম্পূৰ্ণ স্বেচ্ছামূলক। * ১৯০৯ ভাক্কম মজিদ এগৰাকী ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী আৰু ৰাজনীতিবিদ। ইয়াৰ উপৰি ট্ৰাভাঙ্কোৰ-কোচিন ৰাজ্যিক বিধানসভাৰ প্ৰাক্তন সদস্য আছিল। তেওঁ ট্ৰাভাঙ্কোৰৰ অন্যতম বিশিষ্ট অভিজাত মুছলমান পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁৰ খুৰাক ভাক্কম মৌলাভিৰ কামৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈ তেওঁ সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক সংস্কাৰ আন্দোলনৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰে। মজিদ ট্ৰাভাঙ্কোৰত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সকলৰ ভিতৰত এজন আছিল। তেওঁ আটিংগল সমষ্টিৰ পৰা বিধান সভাৰ সদস্য হৈছিল (১৯৪৮-১৯৫২)। বিংশ শতিকাৰ এজন মহান ভাৰতীয় জাতীয়তাবাদী হিচাপে পৰিগণিত মজিদে ধৰ্মনিৰপেক্ষ আৰু মানৱতাবাদী ভাৱেৰে ৰাজনীতি কৰিছিল। মৃত্যু ১০ জুলাই ২০০০। * ১৯২৮ মতিলাল ভোৰা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ ৰ এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ আছিল। তেওঁ মধ্য প্ৰদেশ ৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিচাপে প্ৰথমবাৰৰ বাবে ১৩ মাৰ্চ ১৯৮৫ চনৰ পৰা ১৩ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৮৮ চনলৈ কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। পুনৰ তেওঁ ২৫ জানুৱাৰী ১৯৮৯ চনৰ পৰা ৮ ডিচেম্বৰ ১৯৮৯ চনলৈ মুখ্যমন্ত্ৰী পদত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। তেওঁৰ জন্ম ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ যোধপুৰ ৰাজ্যৰ নিম্বি যোধাত হৈছিল। তেওঁ ১৯৯৩ চনৰ পৰা ১৯৯৬ চনলৈ উত্তৰ প্ৰদেশ ৰ ৰাজ্যপাল হিচাপেও কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। মৃত্যু ২১ ডিচেম্বৰ ২০২০। * ১৯৩৩ সুনীল কোঠাৰী এগৰাকী প্ৰসিদ্ধ ভাৰতীয় নৃত্য ইতিহাসবিদ, পণ্ডিত আৰু সমালোচক আছিল। তেওঁ কলকাতা ৰ ৰবীন্দ্ৰ ভাৰতী বিশ্ববিদ্যালয় ৰ প্ৰাক্তন উদয় শংকৰ অধ্যাপকও আছিল। তেওঁক ২০০১ চনত পদ্মশ্ৰী সন্মান প্ৰদান কৰা হৈছিল। ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় নৃত্যত সামগ্ৰিক অৱদানৰ বাবে তেওঁ ১৯৯৫ চনত সংগীত নাটক একাডেমী বঁটাও লাভ কৰিছিল। ইয়াৰ উপৰি তেওঁক ১৯৬১ চনত কুমাৰ চন্দ্ৰক আৰু ২০১২ চনত ৰঞ্জিতৰাম সুৱৰ্ণ চন্দ্ৰক বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল। মৃত্যু ২৭ ডিচেম্বৰ ২০২০। * ১৯৪০ ‌ যামিনী কৃষ্ণমূৰ্তি প্ৰকৃত নাম মুঙ্গাৰা যামিনী কৃষ্ণমূৰ্তি। ভাৰতনাট্যম আৰু কুচিপুড়ি নৃত্যশৈলীৰ এগৰাকী ভাৰতীয় নৃত্যশিল্পী। তেওঁৰ আত্মজীৱনী "এ পেচন ফৰ ডান্স"-এ পাঠকৰ যথেষ্ট সমাদৰ লাভ কৰিছে। ভাৰতীয় নৃত্যৰ প্ৰতি আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰে ১৯৬৮ চনত তেওঁক পদ্মশ্ৰী ২০০১ চনত পদ্মভূষণ আৰু ২০১৬ চনত পদ্মবিভূষণ সন্মান প্ৰদান কৰে। * ১৯৪৮ আব্দুলৰাজাক গুৰ্নাহ তাঞ্জানিয়াৰ ঔপন্যাসিক। * ১৯৬৯ ছহেইল খান, ভাৰতীয় অভিনেতা। * ১৯৯৫ চন্দন ৰয় ভাৰতীয় অভিনেতা। * ১৯৯৮ কিলিয়ান এমবাপে ফৰাচী পেছাদাৰী ফুটবলাৰ। * ১৫৯০ এম্বৌৰ্জ পাৰে আধুনিক শৈল চিকিৎসাৰ জনক ৰূপে অভিহিত তথা প্ৰখ্যাত চিকিৎসক। * ১৯১৫ উপেন্দ্ৰকিশোৰ ৰায়চৌধুৰী এগৰাকী বঙালী লেখক আৰু চিত্ৰশিল্পী আছিল। তেওঁৰ এখন লিখিত কিতাপ হৈছে "চোটডেৰ চেৰা বিজ্ঞান ৰচনা সংকলন"। তেওঁ সংস্কাৰক দ্বাৰকানাথ গাংগুলীৰ জোৱাই আছিল। তেওঁ এজন উদ্যোগীও আছিল। তেওঁ প্ৰথম ব্যক্তি আছিল যিয়ে বংগত ৰং মুদ্ৰণৰ পৰিচয় দিছিল। তেওঁ ১৯১৩ চনত প্ৰথম ৰঙৰ শিশু আলোচনী "সন্দেশ" আৰম্ভ কৰিছিল। জন্ম ১২ মে ১৮৬৩। * ১৯৭৩ এডমিৰেল লুইছ কাৰেৰো ব্লেঙ্ক স্পেইন]]ৰ প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী। * আন্তৰ্জাতিক মানৱ সংহতি দিৱস। | other_names কমলেশ নবীন চন্দ্ৰ মেহতা | occupation টেবুল টেনিছ খেলুৱৈ ==টেবুল টেনিছ খেলুৱৈ হিচাপে জীৱন== কমনৱেলথ খেলৰ ৬ খেলত তেওঁ ৪ ৰূপৰ পদক আৰু ৪টা ব্ৰঞ্জ পদক পায়, ভাৰতীয় খেলুৱৈসকলৰ মাজত শ্ৰেষ্ঠ। তেওঁ ১৯৮৯ৰ ইস্ল অৱ মেন (য়ু-কে)ৰ বিশ্ব অধিকোষ প্ৰতিযোগিতাত বিজয়ী হয়। তেওঁ পেণ্টেংগুলাৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতিযোগিতা সমূহত সকলো ৪টা পদক অৰ্জন কৰে ১৯৮৩ত। প্ৰায় ২০ বছৰৰ পেচাত কমলেশ মেহতাই কেইবাটাও বঁটা পাইছে। ১মটো মহাৰাষ্ট্ৰ চৰকাৰৰ শিৱ ছত্ৰপতি বঁটা ১৯৭৯ত। তাৰ পিছত ১৯৮৪ত ইছলামাবাদ]]ত শ্ৰেষ্ঠ ভাৰতীয় খেলুৱৈ হোৱাৰ বাবে বন্ধুত্বপূৰ্ণ বঁটা। তেওঁ বম্বেৰ ক্ৰীড়া সাংবাদিক সন্থাৰ দ্বাৰা ২বাৰকৈ শ্ৰেষ্ঠ খেলুৱৈৰ সন্মান পায়। তেওঁ ১৯৮৫ত অৰ্জুন বঁটা পায় আৰু তেওঁ কমন্ৱেল্থ খেলত ফেয়াৰ প্লে ট্ৰফী বা ন্যায়পূৰ্ণ খেল বঁটা পোৱা প্ৰথম ভাৰতীয় খেলুৱৈ, তেওঁ সেই সন্মান ১৯৮৯ত পায়। কমলেশক ১৯৯৮ত ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰশিক্ষক নিযুক্ত কৰা হয়। [[নোবেল বঁটা প্ৰতি বছৰে পদাৰ্থ বিজ্ঞান ৰসায়ন বিজ্ঞান চিকিৎসা বিজ্ঞান সাহিত্য শান্তি আৰু অৰ্থনীতি]]ত বিশেষ অৱদান আগবঢ়োৱাসকলক প্ৰদান কৰা হয়। কেইবাজনো ভাৰতীয়ই নোবেল বঁটা গ্ৰহণ কৰিছে। ==নোবেল বঁটা পোৱাৰ সময়ত ভাৰতীয় নাগৰিক== ! বৰ্ষ নাম বিষয় টোকা ! বৰ্ষ নাম বিষয় টোকা | ২০১৯ অভিজিৎ বেনাৰ্জী অৰ্থনীতি আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ নাগৰিক ==ভাৰতৰ সৈতে বিশেষ সম্পৰ্ক থকা== ! বৰ্ষ নাম বিষয় টোকা | ১৯০২ ৰনাল্ড ৰ'চ চিকিৎসা বিজ্ঞান ভাৰতীয় হিচাপে জন্ম গ্ৰহণ কৰা ব্ৰিটিছ নাগৰিক | ২০০১ বিদ্যাধৰ সূৰ্য্যপ্ৰসাদ নাইপল সাহিত্য ট্ৰিনিদাদত জন্ম গ্ৰহণ কৰা ভাৰতীয়মূলৰ লোক; ব্ৰিটিছ নাগৰিক এই প্ৰবন্ধটোৰ শুদ্ধ শিৰোনাম হব লাগে 'মাটিয়াবগ হাৱাখানা'। ইয়াৰ সমৰ্থনত কেইটামান বিশ্বাসযোগ্য ৱেবটাইটৰ উল্লেখ কৰা হৈছে। মাটিয়াবগ হয়। bagৰ aটোৱে অ বুজাইছে। ‍‍‍‍‍‍(মাটিয়াবগ সম্ভৱতঃ বগলীৰ এটা প্ৰজাতিৰ নাম। হাৱাখানা, ৰাজবাড়ী, ৰাজ হাউলি- এই আটাইবোৰকে ইংৰাজীত Palace বোলা হয়। মাটিয়াবগৰ পেলেছটো ৰাজা প্ৰভাতচন্দ্ৰ বৰুৱাই অৱসৰ বিনোদনৰ কাৰণে নিৰ্মাণ কৰিছিল, যাক হাৱাখানা বোলা হৈছিল। হাৱা মানে বতাহ। হাৱা খোৱা ঘৰ, মানে হাৱাখানা। পিছলৈ ইয়াত প্ৰমথেশ বৰুৱাই স্থায়ীভাবে থাকিবলৈ লৈছিল। পাৰ্বতী বৰুৱায়ো ইয়াত বাস কৰিছিল। গৌৰীপুৰৰ পেলেছটোক ৰাজহাউলী বোলা হৈছিল। ৰাজহাউলী থকা চৌহদটোৱে ৰাজবাড়ী। ওপৰৰ আটাইকেইটা লিংক, বিশেষকৈ শেষৰ লিংকটোৰ ৫৮ পৃষ্ঠাটো চালে কথাবোৰ পৰিস্কাৰ হব। প্ৰবন্ধটোত কিন্তু যথেষ্ঠখিনি সংশোধন কৰিবলগীয়া আছে ''ৱিকিপিডিয়া জগতখনৰ সকলো ব্যৱহাৰকাৰী ও সদস্যলৈ মোৰ আন্তৰিক অভিনন্দন জনাইছোঁ ৷ আপোনালোক সকলোৰে সতে পোহৰৰ যাত্ৰাত এখোজ দিয়াৰ মানসেৰে আজি ইং ২০১৪ চনৰ ২২ ডিচেম্বৰ তাৰিখে মই নিতুপন চুতীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ সদস্যভুক্ত হৈছো ৷ :আপোনাক আমাৰ মাজত পাই পাই ভাল পালোঁ। আহক, কামত লাগি যাওক। :ৱিকিপিডিয়ালৈ অৱদানৰ এটা সহজ পথ হৈছে ইংৰাজী ৱিকিৰ পৰা অনুবাদ কৰা। গোটেই প্ৰবন্ধটো নকৰি মাত্ৰ প্ৰস্তাৱনা খিনি (প্ৰথম পেৰাটো) অনুবাদ কৰি থ'লেও অনেক হয়। দৰকাৰ হ'লে মোৰ লগত যোগাযোগ কৰিব পাৰে ৯৯৫৪৭১৩১৭০। অসমীয়া সংস্কৃতিৰ প্রতীক বিহুৰ উৎপত্তি সম্পর্কে মতভেদ আছে যদিও 'চুতীয়া' শব্দ "বিচু"ৰ পৰাই বিহুৰ উৎপত্তি হোৱা বুলি ভাবিবৰ থল আছে । "বি" মানে 'ডাঙৰ' আৰু "চু" মানে 'সর্বোচ্চ বা সর্বোত্তম আনন্দ' । গতিকে, অসমীয়াৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ আৰু সর্বোত্তম আনন্দৰ উৎসৱটোৱেই হৈছে বিহু । কোৱা হয় যে মানুহৰ মুখ বাগৰি কালক্রমত চুতীয়াৰ বিচু শব্দটোৱেই বিহুলৈ ৰূপান্তৰিত হয় । আকৌ, ৰঙালী বিহুৰ ক্ষেত্রত ব্যৱহাৰ কৰা "বাপতি সাহোন" শব্দটোও চুতীয়াসকলৰে অৱদান । আনুমানিক পঞ্চম ষষ্ঠ শতিকাত চীনৰ য়ুনান প্রদেশৰ হোৱাংহো আৰু ইয়াংচিকিয়াঙ নদীৰ পাৰত বাস কৰা চুতীয়াসকল তিৱা ধর্মৰ লোক আছিল বুলি ইতিহাসে কই । তিৱাসকলৰ আৰাধ্য দেৱতাক "তি" বোলা হয় । চুতীয়াসকলৰ আৰাধ্য দেৱতা 'তি'-য়ে বাপ বা পিতৃ পুৰুষ আৰু তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ পুত্রসকলক দি যোৱা সংস্কৃতিয়েই হৈছে বিচু বা বিহু । বাপ+তি=বাপতি অর্থাত পৈত্তিক আৰু সাহোন মানে সম্পত্তি । গতিকে, বিচু বা বিহু চুতীয়াসকলৰ বাপতি সাহোন অর্থাত পৈত্তিক সম্পত্তি ।৷ * ১৮৫১ – গঙ্গা খাল নিৰ্মাণ কাৰ্যৰ সামগ্ৰী পৰিবহন কৰিবৰ বাবে ৰুৰকী ত ভাৰতৰ প্ৰথমখন মালবাহী ৰে'ল ৰ শুভাৰম্ভ কৰা হয়। * ১৯৩৯ – ভাৰতীয় মুছলমানসকলে ব্ৰিটিছ যুক্তৰাজ্যৰ সৈতে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধত প্ৰৱেশ কৰাৰ সিদ্ধান্তৰ ওপৰত পৰামৰ্শ নোলোৱাৰ বাবে ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ ৰ সদস্যসকলৰ পদত্যাগ উদযাপন কৰিবলৈ "উদ্ধাৰ দিৱস" পালন কৰে। * ১৯৮৯ সুদীৰ্ঘ ৩০ বছৰৰ মূৰত বাৰ্লিন]]ৰ প্ৰসিদ্ধ ব্ৰেদেনবাৰ্গ গেট মুকলি কৰা হয়। * ২০০০ পপ তাৰকা মেড'না চিত্ৰ নিৰ্দেশক গাই ৰিত্চি]]ৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। * ২০২০ ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদী লৈ আমেৰিকা ৰ মাৰ্কিন লিজিয়ন অব মেৰিট সন্মান আগবঢ়োৱাৰ কথা তদানীন্তন ৰাষ্ট্ৰপতি ড'নাল্ড ট্ৰাম্প এ ঘোষণা কৰে। * ২০২১ লোককৃষ্টিৰ সাধক তথা বিশিষ্ট শিল্পী খগেন গগৈ ক ২০২১ বৰ্ষৰ প্ৰতিমা বৰুৱা পাণ্ডে বঁটা দিয়াৰ কথা সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থা য়ে ঘোষণা কৰে। * ২০২২ প্ৰতিবছৰে সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থা য়ে প্ৰদান কৰি অহা প্ৰতিমা পাণ্ডে বৰুৱা বঁটা ২০২২ বৰ্ষৰ বাবে ধেমাজিৰ সন্তান, লোক-সংস্কৃতিৰ সাধক একলব্য গাম লৈ আগবঢ়োৱাৰ কথা ঘোষণা কৰে। * ২০২২ বঙালী ভাষাৰ বাহিৰে বাকী ২৩টা ভাষাৰ বাবে ২০২২ বৰ্ষৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা ঘোষণা কৰা হয়। অসমীয়া ভাষাৰ ছুটিগল্পৰ গ্ৰন্থ ভুল সত্য ৰ বাবে মনোজ কুমাৰ গোস্বামী বড়ো ভাষাৰ কবিতা পুথি সানশ্ৰিনি মদিৰা ৰ বাবে ৰশ্মি চৌধুৰী লৈ আৰু নেপালী ভাষাৰ গ্ৰন্থ সাইনো ৰ বাবে খৰ্গ বাহাদুৰ নেপালী লৈ এই বঁটা আগবঢ়োৱা হয়। ইয়াৰ উপৰি সাহিত্য অকাডেমি অনুবাদ বঁটা অসমীয়া ভাষালৈ অনুবাদ কৰা গ্ৰন্থ কচাৰেথি: আৰায়া নাৰী ৰ বাবে ড° জুৰি দত্ত লৈ বড়ো ভাষালৈ অনুবাদ কৰা গ্ৰন্থ কাবুলিওয়ালাৰ বাঙালি বউ ৰ বাবে ৰাজা দেৱজিৎ বসুমতাৰী আৰু নেপালী ভাষালৈ অনুবাদ কৰা গ্ৰন্থ শান্তনুকুলনন্দন ৰ বাবে পূৰ্ণ কুমাৰ শৰ্মা লৈ এই বছৰৰ অনুবাদ বঁটা ঘোষণা কৰা হয়। * ১৬৬৬ গুৰু গোবিন্দ সিং দশম শিখ গুৰু। এজন আধ্যাত্মিক শিক্ষক, যোদ্ধা, কবি আৰু দাৰ্শনিক। যেতিয়া তেওঁৰ পিতৃ গুৰু টেগ বাহাদুৰ ক মোগল সম্ৰাট ঔৰঙ্গজেৱ এ মৃত্যুদণ্ড দিছিল তেতিয়া গুৰু গোবিন্দ সিঙক ন বছৰ বয়সতে শিখসকলৰ নেতা হিচাপে আনুষ্ঠানিকভাৱে ঘোষণা কৰা হৈছিল আৰু তেখেত দশম আৰু অন্তিম মানৱ শিখ গুৰু হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল। তেওঁৰ চাৰিজন পুত্ৰ তেওঁৰ জীৱনকালত মৃত্যু বৰণ কৰিছিল – দুজন যুদ্ধত আৰু দুজনক মোগল সেনাপতি ৱাজিৰ খানে মৃত্যুদণ্ড দিছিল। মৃত্যু ৭ অক্টোবৰ ১৭০৮। * ১৮৮৭ শ্ৰীনিবাস ৰামানুজন বিশ্বপ্ৰসিদ্ধ ভাৰতীয় গণিতজ্ঞ। যদিও তেওঁ গণিতৰ কোনো আনুষ্ঠানিক শিক্ষা নাছিল তথাপি তেওঁ নিজৰ একক প্ৰচেষ্টাৰে গাণিতিক বিশ্লেষণ, সংখ্যা তত্ত্ব, অসীম শৃংখলা, আৰু অপ্ৰাকৃত ভগ্নাংশৰ আগতে সমাধান নোহোৱা গাণিতিক সমস্যাৰ সমাধান কৰিছিল। সেই সময়ৰ বিশ্বৰ আগশাৰীৰ পেছাদাৰী গণিতজ্ঞসকলক তেওঁ তেওঁৰ একক প্ৰচেষ্টাৰে সমাধান কৰা গাণিতিক সমস্যাসমূহ প্ৰদৰ্শন কৰি বুজাবলৈ চেষ্টা কৰিছিল যদিও বেছিভাগ সময়ৰ বাবে বিফল হৈছিল। কিয়নো তেওঁ তেওঁলোকক যি গাণিতিক সূত্ৰ প্ৰয়োগ কৰি সমস্যাসমূহ সমাধান কৰিছিল সেয়া অতি নতুন, অত্যাধিক অপৰিচিত আৰু অতিৰিক্তভাৱে অস্বাভাৱিক উপায়েৰে উপস্থাপন কৰা হৈছিল। সেইবাবে তেওঁ, তেওঁৰ কাম ভালদৰে বুজিব পৰা গণিতজ্ঞ বিচাৰি তেওঁ ১৯১৩ চনত ইংলেণ্ড ৰ কেমব্ৰিজ বিশ্ববিদ্যালয় ৰ ইংৰাজ গণিতজ্ঞ জি এইচ হাৰ্ডি ৰ সৈতে ডাকযোগে চিঠিপত্ৰ আৰম্ভ কৰে। ৰামানুজনৰ কামক অসাধাৰণ বুলি স্বীকৃতি দি হাৰ্ডিয়ে তেওঁক কেমব্ৰিজ ভ্ৰমণৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল। হাৰ্ডিয়ে তেওঁৰ টোকাত মন্তব্য কৰিছিল যে— ৰামানুজনে যি নতুন উপপাদ্য প্ৰস্তুত কৰিছিল যাৰ ভিতৰত কিছুমান উপপাদ্যই মোক সম্পূৰ্ণৰূপে মোক আচৰিত কৰি তুলিছিল যি মই আগতে এনেধৰণৰ সমাধান সূত্ৰ দেখা নাছিলো আৰু এই উপপাদ্যসমূহ কিছুমান শেহতীয়াকৈ প্ৰমাণিত কিন্তু অত্যন্ত উন্নত ফলাফল। গণিতৰ প্ৰতি অসামান্য অৱদানৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে ভাৰত চৰকাৰে ২২ ডিচেম্বৰ তাৰিখে সমগ্ৰ ভাৰততে ৰাষ্ট্ৰীয় গণিত দিৱস (ভাৰত ৰাষ্ট্ৰীয় গণিত দিৱস হিচাপে পালন কৰি আহিছে। মৃত্যু ২৬ এপ্ৰিল ১৯২০। * ১৯২৪ কনকলতা বৰুৱা অসমৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। বিশ্বনাথ জিলাৰ বৰঙাবাৰী অঞ্চলত জন্মগ্ৰহণ কনকলতা বৰুৱা ই ১৯৪২ চনৰ ২০ ছেপ্তেম্বৰ তাৰিখে গহপুৰ থানাত ভাৰতীয় জাতীয় পতাকা উত্তোলন কৰিবলৈ গহপুৰ নগৰৰ পশ্চিম দিশৰপৰা যোৱা ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনৰ দলটোক নেতৃত্ব দিছিল। সেইদিনাই গহপুৰ থানাৰ সন্মুখতে ব্ৰিটিছ সেনা সোমনাথ দাৰোগাই গুলীয়াই হত্যা কৰে। কনকলতা মাটিত ঢলি পৰাৰ আগতেই ভাৰতীয় জাতীয় পতাকা মাটিত পৰিবলৈ নিদি মুকুন্দ কাকতি য়ে উঠাই লয় আৰু লগে লগে তেওঁৰ ওপৰতো গুলীচালনা কৰে। উল্লেখযোগ্য যে সেইদিনা থানাৰ পিছফালে কচুৱনিত লুকাই থকা কলাবাৰী অঞ্চলৰ কামদেৱাল গাঁৱৰ ৰামপতি ৰাজখোৱা য়ে আবেলিলৈ মনে মনে থানাৰ চৌহদৰ ওপৰলৈ উঠি ভাৰতীয় জাতীয় পতাকা উত্তোলন কৰে। * ১৯৪৭ দিলীপ দোশী প্ৰকৃত নাম দিলীপ ৰছিকলাল দোশী। গুজৰাটী মূলৰ এজন প্ৰাক্তন ভাৰতীয় ক্ৰিকেটাৰ। তেওঁ ১৯৭৯ চনৰ পৰা ১৯৮৩ চনলৈ ৩৩ খন টেষ্ট মেচ আৰু ১৫ খন এদিনীয়া আন্তৰ্জাতিক খেলত খেলিছিল। দোশী হৈছে মাত্ৰ চাৰিজন টেষ্ট বলাৰৰ ভিতৰত এজন যি ত্ৰিশ বছৰ বয়সৰ পিছত তেওঁলোকৰ প্ৰথমখন টেষ্ট মেচ খেলিছিল। তথাপিও তেওঁ ১০০তকৈ অধিক উইকেট দখল কৰিছিল। বাকী তিনিজন হৈছে ক্লেৰি গ্ৰিমেট, ছাইদ আজমল আৰু ৰিয়ান হেৰিছ। * ১৯৯১ অমৃতা গগৈ অসমীয়া অভিনেত্ৰী। * ১৮৮০ জৰ্জ এলিয়ট ইংৰাজ ঔপন্যাসিক, কবি, সাংবাদিক, অনুবাদক আৰু ভিক্ট'ৰিয়ান যুগৰ এগৰাকী আগশাৰীৰ লেখিকা। * ২০১০ নলিনী জয়ৱন্ত ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * মাতৃ দিৱস ইণ্ডোনেচিয়া । * শিক্ষক দিৱস কিউবা । | party_name ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি | loksabha_leader নৰেন্দ্ৰ মোদী প্ৰধানমন্ত্ৰী) | alliance জাতীয় গণতান্ত্ৰিক জোট এনডিএ) | students অখিল ভাৰতীয় বিদ্যাৰ্থী পৰিষদ]] | youth ভাৰতীয় জনতা যুৱ মৰ্চা]] | women বিজেপি মহিলা মৰ্চা]] | peasants বিজেপি কিষান মৰ্চা]] | labors ভাৰতীয় মজদুৰ সংঘ]] | minorities বিজেপি সংখ্যালঘু মৰ্চা]] | highestranking ২৪ মে' ২০১৩ চনত মাউণ্ট এভাৰেষ্ট বিজয়ী চিলি দক্ষিণ আমেৰিকাৰ এক উন্নত শিল্পৰ দেশ। ইয়াৰ অৰ্থনীতি খনন শিল্প আৰু কৃষিভিত্তিক। চিলি বিশ্বৰ বৃহত্তম তাম উৎপাদক আৰু ৰপ্তানিকাৰক দেশ। ইয়াৰোপৰি দেশখন ফলমূল আৰু শাকপাচলি ৰপ্তানিটো বিশ্বৰ অন্যতম শীৰ্ষ দেশ। আনহাতে চিলিত উৎপাদিত ৱাইনে বিভিন্ন দেশত যথেষ্ট জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিছে। মালৱীয়ই সংস্কৃতত স্নাতকোত্তৰ কৰাৰ মন মেলিছিল যদিও পাৰিবাৰিক অৱস্থাৰ বাবে সম্ভৱ হোৱা নাছিল আৰু তেখেতৰ পিতৃয়ে তেখেতে পাৰিবাৰিক বৃত্তি ভাগৱত আবৃত্তিৰ কাম কৰাটো বিচাৰিছিল। ১৮৮৪ চনত মদন মোহন মালৱীয়ই এলাহাবাদৰ চৰকাৰী হাইস্কুলত সহকাৰী শিক্ষক ৰূপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে। * ১৯৪৫ বিশ্ব বেংক]]ৰ প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল। * ১৯১৭ অসম সাহিত্য সভা প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল। * ১৫৭১ জহান্স কেপলাৰ এগৰাকী জাৰ্মান জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানী, গণিতজ্ঞ, প্ৰাকৃতিক দাৰ্শনিক আৰু সংগীতৰ লেখক আছিল। তেওঁ সপ্তদশ শতিকাৰ বৈজ্ঞানিক বিপ্লৱৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তি, যি তেওঁৰ গ্ৰহগতিৰ সূত্ৰৰ বাবে সৰ্বাধিক জনাজাত। তেওঁৰ গ্ৰন্থ "এষ্ট্ৰোনিয়া নোভা হাৰমোনিক মুণ্ডি আৰু "এডস্ট্রোনিয়া কোপাৰনিকেন"। তেওঁৰ এই কামবোৰে নিউটনৰ সাৰ্বজনীন মহাকৰ্ষণৰ তত্ত্বৰ এটা ভেটিও প্ৰদান কৰিছিল। কেপলাৰে এনে এক যুগত বাস কৰিছিল যেতিয়া জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান আৰু জ্যোতিষশাস্ত্ৰৰ মাজত কোনো স্পষ্ট পাৰ্থক্য নাছিল, কিন্তু জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান আৰু পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ মাজত এক শক্তিশালী বিভাজন আছিল। কেপলাৰে তেওঁৰ কামত ধৰ্মীয় যুক্তি আৰু নিজৰ যুক্তিও অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল। কেপলাৰে তেওঁৰ নতুন জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানক "মহাকাশীয় পদাৰ্থ বিজ্ঞান এৰিষ্টটলৰ অধিবিদ্যালৈ ভ্ৰমণ" আৰু "এৰিষ্টটলৰ স্বৰ্গত থকাৰ পৰিপূৰক" বুলি বৰ্ণনা কৰে। জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানক এক সাৰ্বজনীন গাণিতিক পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ অংশ হিচাপে গণ্য কৰি ভৌতিক বিশ্বতত্ত্বৰ প্ৰাচীন পৰম্পৰাক পৰিৱৰ্তন কৰা বুলি বৰ্ণনা কৰে। মৃত্যু ১৫ নৱেম্বৰ ১৬৩০। * ১৭৯৭ মিৰ্জা গালিব ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ ঊনবিংশ শতিকাৰ মোগল আৰু ব্ৰিটিছ যুগৰ এজন উৰ্দু আৰু পাৰ্চী কবি আছিল। তেওঁ তেওঁৰ ছদ্মনাম "কলমনাম গালিব" আৰু "আসাদ"ৰ দ্বাৰা জনপ্ৰিয় আছিল। তেওঁৰ সন্মানীয় দাবিৰ-উল-মুলক, নাজম-উদ-দৌলা আছিল। তেওঁ পাকিস্তান আৰু ভাৰত ৰ অন্যতম জনপ্ৰিয় কবি। তেওঁ উৰ্দু আৰু পাৰ্চী দুয়োটা ভাষাতে লিখিছিল। আজিও, গালিব পাকিস্তানৰ লগতে ভাৰতৰ উৰ্দু ভাষী সম্প্ৰদায় আৰু সমগ্ৰ বিশ্বৰ দক্ষিণ এছিয়াৰ লোকসকলৰ মাজত আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় কবিসকলৰ মাজৰ এজন হৈ আছে। মৃত্যু ১৫ ফেব্ৰুৱাৰী ১৮৬৯। * ১৮২২ লুই পেষ্ট'ৰ এগৰাকী ফৰাচী ৰসায়নবিদ আৰু অণুজীৱবিদ আছিল। যি টিকাকৰণ, মাইক্ৰোবাইল কিণ্বন আৰু পেষ্টুৰাইজেচনৰ নীতিৰ আৱিষ্কাৰৰ বাবে বিখ্যাত আছিল। ৰসায়ন বিজ্ঞানত তেওঁৰ গৱেষণাৰ ফলত ৰোগৰ কাৰণ আৰু প্ৰতিৰোধৰ ক্ষেত্ৰত উল্লেখনীয় সফলতা লাভ কৰে যিয়ে পৰিচ্ছন্নতা, ৰাজহুৱা স্বাস্থ্য আৰু আধুনিক ঔষধৰ বেছিভাগ আধাৰ স্থাপন কৰে। জলাতঙ্ক আৰু এন্থ্ৰেক্সৰ ভেকছিনৰ বিকাশৰ জৰিয়তে লাখ লাখ লোকৰ জীৱন ৰক্ষা কৰাৰ বাবে তেওঁৰ কামক কৃতিত্ব দিয়া হয়। তেওঁক আধুনিক বেক্টেৰিয়ালজীৰ অন্যতম প্ৰতিষ্ঠাপক হিচাপে গণ্য কৰা হয়। তেওঁক "বেক্টেৰিয়ালজীৰ পিতৃ"(ৰবাৰ্ট কোচৰ সৈতে) আৰু "অণুজীৱবিজ্ঞানৰ পিতৃ"(এণ্টনি ভান লিউৱেনহুকৰ সৈতে) বুলি কোৱা হয়। মৃত্যু ২৮ ছেপ্তেম্বৰ ১৮৯৫। * ১৯০১ মাৰ্লিন ডিট্ৰিস জাৰ্মান-আমেৰিকান অভিনেত্ৰী আৰু গায়িকা। * ১৯৬৫ ছলমান খান প্ৰকৃত নাম আব্দুল ৰছিদ চেলিম চলমান খান। এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেতা, চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক যি হিন্দী চলচ্চিত্ৰত কাম কৰে। ত্ৰিশ বছৰতকৈও অধিক সময়ধৰি চলি থকা চলচ্চিত্ৰ জীৱনত খানে অসংখ্য বঁটা লাভ কৰিছে, যাৰ ভিতৰত আছে চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক হিচাপে দুটাকৈ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা আৰু এজন অভিনেতা হিচাপে দুটাকৈ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা । তেওঁক সংবাদ মাধ্যমত ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ আটাইতকৈ ব্যৱসায়িকভাৱে সফল অভিনেতা হিচাপে উল্লেখ কৰা হয়। বিশ্বব্যাপী আলোচনী ফৰ্বছে খানক ২০১৫ আৰু ২০১৮ চনত বিশ্বৰ সৰ্বাধিক উপাৰ্জন কৰা চেলিব্ৰিটিসকলৰ তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছে, আৰু পিছৰ বছৰত তেওঁ সৰ্বাধিক উপাৰ্জনকাৰী ভাৰতীয় অভিনেতা হিচাপে স্থান প্ৰাপ্ত কৰিছে। * ২০০২ প্ৰতিমা বৰুৱা পাণ্ডে অসমৰ লোক-সংগীতৰ শিল্পী। পশ্চিম অসমৰ ধুবুৰী জিলাৰ গৌৰীপুৰ ৰ ৰাজপৰিয়ালৰ এগৰাকী ভাৰতীয় লোক গায়িকা আছিল। গোৱালপৰীয়া (কোচ ৰাজবংশী/কামতাপুৰী/দেশী)গীত "হস্তীৰ কন্যা" আৰু "মোৰ মাহুত বন্ধুৰে"ৰ বাবে জনাজাত ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা প্ৰাপ্ত বৰুৱা পাণ্ডে প্ৰাকৃতিশ চন্দ্ৰ বৰুৱাৰ (লালজী) কন্যা আৰু দেৱদাস খ্যাত চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা প্ৰমথেশ বৰুৱা ৰ ভতিজী আছিল। প্ৰতিমা বৰুৱা পাণ্ডেক গোৱালপৰীয়া লোকগীত জনপ্ৰিয় কৰাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ অগ্ৰণী প্ৰচেষ্টাৰ বাবে পদ্মশ্ৰী সন্মান আৰু সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল। প্ৰসিদ্ধ চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা প্ৰবীণ হাজৰিকাৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত এখন তথ্যচিত্ৰ হস্তীৰ কন্যা য়ে ১৯৯৭ চনত শ্ৰেষ্ঠ জীৱনীমূলক চলচ্চিত্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰি যথেষ্ট প্ৰশংসা অৰ্জন কৰে আৰু ১৯৯৮ চনত দক্ষিণ এছিয়া ৰ চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত ঢৌৰ সৃষ্টি কৰে। চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা ববি শৰ্মা বৰুৱাই ২০১৫ চনৰ শেষৰ ফালে বৰা পাণ্ডেৰ জীৱনৰ ওপৰত আধাৰিত এখন সম্পূৰ্ণ দৈৰ্ঘ্যৰ ফিচাৰ চিনেমাৰ চিত্ৰগ্ৰহণ আৰম্ভ কৰে, যাৰ শিৰোনাম আছিল সোণাৰ বৰণ পাখি । ASFFDC আৰু বিবি এণ্টাৰটেইনমেণ্টৰ দ্বাৰা সহ-প্ৰযোজিত, ছবিখন ডিচেম্বৰ 2016 ত মুক্তি দিয়া হৈছিল। জন্ম ৩ অক্টোবৰ ১৯৩৪। * ২০২০ সুনীল কোঠাৰী ভাৰতীয় নৃত্য ইতিহাসবিদ, বিদ্বান আৰু সমালোচক। * সংবিধান দিৱস দক্ষিণ কোৰিয়া । * ১৯২৮ ভাৰতীয় বিপ্লৱী ভগত সিং সুখদেৱ থাপাৰ আৰু শিৱৰাম ৰাজগুৰু ৱে আৰক্ষীৰ হাতত লালা লাজপত ৰায় ৰ মৃত্যুৰ প্ৰতিশোধ ল'বলৈ পঞ্জাৱ ৰ লাহোৰ ত ব্ৰিটিছ আৰক্ষী বিষয়া জেমছ চণ্ডাৰ্ছ ক হত্যা কৰে। এই তিনিওজনক ১৯৩১ চনত মৃত্যুদণ্ড দিয়া হৈছিল। * ১৯৯৬ কফি আন্নান ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]ৰ সচিব পদত অধিষ্ঠিত হৈছিল। * ২০১৮ অসম চৰকাৰ ৰ সাংস্কৃতিক সঞ্চালকালয় আৰু অসম মৰাণ সভাৰ সহযোগত শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ কলাক্ষেত্ৰ স্থিত শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ আন্তৰ্জাতিক প্ৰেক্ষাগৃহত পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে আয়োজিত বীৰ ৰাঘৱ মৰাণ দিৱস ত মৰাণ ভাষা, লোক-সংস্কৃতিৰ বিশিষ্ট সাধক তথা সমাজসেৱক সুখীদৰ দহোটীয়া ক তদানীন্তন অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱাল এ ২০১৮ বৰ্ষৰ বীৰ ৰাঘৱ মৰাণ বঁটা প্ৰদান কৰে। * ২০১৯ নাগৰিকত্ব সংশোধনী আইন "কা"ৰ বিৰুদ্ধে ৰাজপথৰ অসমীয়া ৰ ব্ৰজধ্বনি। দ্বিতীয় দিনাও লতাশিল খেলপথাৰত সমবেত হাজাৰ হাজাৰ প্ৰতিবাদকাৰী। * ২০২০ ভাৰত আৰু বাংলাদেশ ৰ মাজত সাতখনকৈ বুজাবুজি চুক্তিত স্বাক্ষৰ হয়। ১৯৬৫ চনৰ ভাৰত পাকিস্তান যুদ্ধৰ সময়ৰ পৰা বন্ধ হৈ থকা ৰে'ল সেৱা ৫৫ বছৰৰ পিছত ভাৰ্চুৱেল মাধ্যমেৰে ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদী আৰু বাংলাদেশৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী শ্বেখ হাছিনা ই চিলহাটী-হালদিবাৰীৰ মাজত ৰে'ল সেৱা শুভ উদ্বোধন কৰে। * ১৫৫৬ খানজাদা মিৰ্জা খান আব্দুল ৰহিম যাক সাধাৰণভাৱে ৰহিম বুলি জনা যায় আৰু খান-ই-খানান উপাধি লাভ কৰা এজন কবি আছিল যি মোগল সম্ৰাট আকবৰ ৰ শাসনকালত ভাৰতত বাস কৰিছিল আৰু আকবৰৰ পৰামৰ্শদাতা আছিল। তেওঁ সম্ৰাট আকবৰৰ ৰাজসভাৰ নজন গুৰুত্বপূৰ্ণ মন্ত্ৰীৰ (দেৱান) এজন আছিল, যাক নৱৰত্ন বুলি জনা যায়। ৰহিম তেওঁৰ ভাৰতীয় দোহা আৰু জ্যোতিষশাস্ত্ৰৰ বিষয়ক তেওঁৰ কিতাপসমূহৰ বাবে জনাজাত আছিল। মৃত্যু ১ অক্টোবৰ ১৬২৭। * ১৭৭০ লুডৱিগ ভেন বিথ'ৱেন এজন জাৰ্মান সুৰকাৰ আৰু পিয়ানোবাদক আছিল। বিথ'ৱেন পাশ্চাত্য সংগীতৰ ইতিহাসৰ আটাইতকৈ প্ৰশংসিত ৰচয়িতাসকলৰ মাজৰ এজন। তেওঁৰ তৈয়াৰ কৰা সুৰবোৰ শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ সৰ্বাধিক পৰিৱেশনকৰা সুৰৰ তালিকাৰ ভিতৰত স্থান লাভ কৰে আৰু সেই সুৰ শাস্ত্ৰীয় যুগৰ পৰা শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ ৰোমান্টিক যুগলৈ পৰিৱৰ্তন কৰে। মৃত্যু ২৬ মাৰ্চ ১৮২৭। * ১৯০৫ মহম্মদ হিদায়াতুল্লাহ ভাৰতৰ এগৰাকী আইনবিদ, পণ্ডিত, শিক্ষাবিদ, লেখক আৰু ভাষাবিদ আছিল। মহম্মদ হিদায়াতুল্লাহ আছিল ভাৰতবৰ্ষৰ একাদশ সংখ্যক মুখ্য ন্যায়াধীশ যি ১৯৬৮ চনৰ ২৫ ফেব্ৰুৱাৰীৰ পৰা ১৬ ডিচেম্বৰ ১৯৭০ লৈ সেৱা আগবঢ়াইছিল, আৰু ভাৰতৰ ষষ্ঠ উপ-ৰাষ্ট্ৰপতি আছিল, যি ৩১ আগষ্ট ১৯৭৯ ৰ পৰা ৩০ আগষ্ট ১৯৮৪ লৈ কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ইয়াৰ উপৰি তেওঁ ১৯৬৯ চনৰ ২০ জুলাইৰ পৰা ২৪ আগষ্ট ১৯৬৯ লৈ, ১৯৮২ চনৰ ৬ অক্টোবৰৰ পৰা ১৯৮২ চনৰ ৩১ অক্টোবৰলৈ ১৯৮৩ চনৰ ২৫ জুলাইৰ পৰা ২৫ জুলাই ১৯৮৩ লৈ আৰু ১৯৮৪ চনৰ ২৫ জুলাইৰ পৰা ২৫ জুলাই ১৯৮৪ লৈ ভাৰতৰ কাৰ্যকৰী ৰাষ্ট্ৰপতি হিচাপেও কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। তেখেতৰ কেইখনমান উল্লেখযোগ্য গ্ৰন্থ হ'ল— "ভাৰতত গণতন্ত্ৰ আৰু ন্যায়িক প্ৰক্ৰিয়া(১৯৬৬ দক্ষিণ-পশ্চিম আফ্ৰিকা গোচৰ(১৯৬৭ সাংবিধানিক আৰু সংসদীয় অধ্যয়ন প্ৰতিষ্ঠানৰ বাবে প্ৰকাশিত ন্যায়িক পদ্ধতি(১৯৭০ এজন ন্যায়াধীশ ভিন্ন কথা, এন এম ত্ৰিপাঠী(১৯৭২ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ আৰু ভাৰত: অল ইণ্ডিয়া ৰিপ'ৰ্টাৰ(১৯৭৭ ইত্যাদি। মৃত্যু ১৮ ছেপ্তেম্বৰ ১৯৯২। * ১৯৩৩ নগেন্দ্ৰ নাথ ভট্টাচাৰ্য্য অসমীয়া সাহিত্যিক। * ১৯৫১ দীপ গগৈ ভাৰতীয় ৰাজনীতিক তথা অসম লোকসভাৰ সাংসদ। * ১৯৭৮ ৰিতেশ দেশমূখ ভাৰতীয় অভিনেতা, প্ৰযোজক। * ১৯২৭ ৰাজেন্দ্ৰ নাথ লাহিড়ী যাক সাধাৰণতে ৰাজেন্দ্ৰ লাহিড়ী বুলি জনা যায়। এজন ভাৰতীয় বিপ্লৱী আছিল, যি কাকোৰী ষড়যন্ত্ৰ আৰু দক্ষিণেশ্বৰ বোমা বিস্ফোৰণৰ আঁৰৰ এজন মাষ্টাৰমাইণ্ড আছিল। তেওঁ হিন্দুস্তান ৰিপাব্লিকান এছ'চিয়েচন ৰ সক্ৰিয় সদস্য আছিল যাৰ উদ্দেশ্য আছিল ব্ৰিটিছসকলক ভাৰতৰ পৰা উৎখাত কৰা। ভাৰতীয় বিপ্লৱী ৰাজেন্দ্ৰ লাহিড়ীক নিৰ্ধাৰিত তাৰিখৰ দুদিন আগতে অৰ্থাৎ আজিৰ দিনটোতে ভাৰতৰ উত্তৰ প্ৰদেশ ৰ গোণ্ডা কাৰাগাৰত ফাঁচী দিয়া হয়। জন্ম ২৯ জুন ১৯০১। * ২০০২ আইদেউ সন্দিকৈ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ প্ৰথম চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী । তেওঁ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা ৰ দ্বাৰা পৰিচালিত জয়মতী ১৯৩৫) চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। "গংগা চিলনী" চলচ্চিত্ৰত সামান্য চৰিত্ৰ আৰু তেওঁৰ জীৱনৰ ওপৰত নিৰ্মিত এখন চলচ্চিত্ৰত অতিথি ৰূপৰ বাহিৰে আইদেউ সন্দিকৈ য়ে পুনৰ কেতিয়াও জয়মতীৰ পিছত অভিনয় কৰা নাছিল। ১৯৮৫ চনত যেতিয়া অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ সোণালী জয়ন্তী উদযাপন কৰা হৈছিল, তেতিয়া তেওঁৰ অৱদান স্বীকাৰ কৰা হৈছিল। ইষ্ট ইণ্ডিয়ান মোচন পিকচাৰ এছ'চিয়েশ্যনে আইদেউ সন্দিকৈ ক এখন হুইলচেয়াৰ উপহাৰ দিছিল। বহুপিছত অসম চৰকাৰে তেওঁক পেঞ্চন হিচাপে মাহে ১,৫০০ টকাকৈ দিছিল। ভাৰতৰ চতুৰ্থ অসামৰিক সন্মান পদ্মশ্ৰী ৰ বাবে তেওঁৰ নাম প্ৰস্তাৱ কৰা হৈছিল যদিও মাত্ৰ এখন চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰাৰ বাবে তেওঁক এই বঁটাৰ পৰা বঞ্চিত কৰা হৈছিল। ১৯৯১ চনত তেখেতৰ গাঁৱত এখন ছোৱালীৰ বিদ্যালয় তেওঁৰ নামেৰে নামাকৰণ কৰা হৈছিল। গোলাঘাট জিলাৰ পানী দিহিঙ্গীয়া গাঁৱত ১৯২০ চনত আইদেউ সন্দিকৈৰ জন্ম হৈছিল। * ৰাষ্ট্ৰীয় দিৱস ভূটান । ২০০২ চনত জন্ম হোৱা অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াই বৰ্তমান ত্ৰয়োদশ বৰ্ষত খোজ পেলাইছে৷ অাৰম্ভণিতে অসমীয়া টাইপিং সঁজুলিৰ অসুবিধাবশত: এই প্ৰকল্পৰ গতি কিছু মন্থৰ আছিল যদিও ২০১১ চনৰ পৰা অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত সক্ৰিয়তা বৃদ্ধি পায়৷ আৰম্ভণিৰ পৰা ২০১৪ ৰ আগষ্ট মাহলৈকে অসমীয়া ৱিকিৰ সক্ৰিয় সম্পাদক আৰু প্ৰবন্ধ সংখ্যাৰ বঢ়া-টুটা লক্ষ্য কৰিলে দেখা যায়, যোৱা তিনিবছৰত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ সক্ৰিয় সদস্য তথা প্ৰবন্ধ সংখ্যা ক্ৰমাগতভাৱে বৃদ্ধি পাইছে৷ ৱিকিৰ মুঠ প্ৰবন্ধ সংখ্যাই ২০১২ চনৰ ৭ জানুৱাৰীত ১০০০ অতিক্ৰম কৰিবলৈ সক্ষম হয়৷ তাৰে ঠিক দুবছৰ পিছতে ২০১৩ চনৰ ১৩ জানুৱাৰীত এই সংখ্যা ২০০০ আৰু বৰ্তমান ৩০০৬ হৈছেগৈ৷ এইক্ষেত্ৰত ২০১২-১৩ সময়ছোৱা বিশেষভাৱে উল্লেখযোগ্য, যি সময়ত মাহৰ অন্তত সংযোজিত নতুন প্ৰবন্ধৰ সংখ্যা সৰ্বাধিক ২৫০ টা পৰ্যন্ত হৈছিল৷ এই সময়তে সক্ৰিয় সম্পাদকৰ সংখ্যাও সৰ্বাধিক (৩০ জনতকৈ অধিক) আছিল৷ ২০১২ চনৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে ৱিকিপিডিয়াৰ পৃষ্ঠা দৰ্শনৰ সংখ্যাও দিনক-দিনে বৃদ্ধি পাইছে, যি সকলোৰে বাবে নিশ্চয় আশাব্যঞ্জক৷ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া সম্পৰ্কে ৰাইজৰ মাজত সজাগতা বৃদ্ধি কৰাৰ অৰ্থে ইতিমধ্যে অসমৰ গুৱাহাটী, তেজপুৰ,শিলচৰ, যোৰহাটকে ধৰি বেংগালুৰুতো ৱিকি কৰ্মশালা তথা ৱিকিমেল অনুষ্ঠিত হৈছে৷ তাৰোপৰি ২০১৪ চনৰ অক্টোবৰত বেংগালুৰুত অনুষ্ঠিত ৱিকিমিডিয়াৰ ভৱিষ্যত কৰ্মপন্থা নিৰ্ণায়ক সভাত সক্ৰিয় সম্পাদক বিষ্ণু শইকীয়াই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছে৷ নতুন বছৰটোত অসমীয়া ৱিকিৰ খৰতকীয়া উৎকৰ্ষ সাধনৰ বাবে ন-পুৰণি সকলো সদস্যই সক্ৰিয়ভাৱে অৱদান আগবঢ়াব বুলি আশা ৰাখিলোঁ৷ সকলো ৱিকিপিডিয়ানলৈ নৱবৰ্ষৰ আন্তৰিক শুভকামনা জনাইছোঁ৷ | editpage= ৱিকিপিডিয়া:উল্লেখনীয় ৱিকিপিডিয়া/ৱিকিউৎস পদক-ডিচেম্বৰ,২০১৪ | map_caption ভাৰতৰ মেপত পঞ্জাবৰ অৱস্থান | leader_name4 পঞ্জাব আৰু হাৰিয়ানা উচ্চ ন্যায়ালয়]] পঞ্জাব হৈছে ভাৰতৰ উত্তৰে অৱস্থিত এখন ৰাজ্য। ৰাজ্যখনৰ পূবে হিমাচল প্ৰদেশ, দক্ষিণ আৰু দক্ষিণ পূবত হাৰিয়ানা, দক্ষিণ পশ্চিমত ৰাজস্থান আৰু পশ্চিম দিশত পাকিস্তান আছে। ৰাজ্যখনৰ ৰাজধানী চণ্ডীগড়]]ত অৱস্থিত। চণ্ডীগড় হৈছে এক কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল তথা পঞ্জাবৰ চুবুৰীয়া ৰাজ্য হাৰিয়ানা]]ৰো ৰাজধানী। পঞ্জাবৰ ৰাজ্যপালৰ গীষ্মকালীন আৱাস ছিমলাত আছে। ১৯৪৭ চনত ভাৰত দ্বিখণ্ডিত হোৱাৰ সময়ত, পঞ্জাবো দুভাগ হৈ এভাগ ভাৰত]]ত আৰু আনভাগ পাকিস্তান]]ত পৰে। ১৯৬৬ চনত ভাৰতৰ পঞ্জাব অঞ্চলটো পুনৰ হাৰিয়ানা আৰু হিমাচল প্ৰদেশ নামৰ দুখন নতুন ৰাজ্যৰ সৃষ্টিৰে পঞ্জাব ৰাজ্যৰ পৰা বিভক্ত কৰা হয়। পঞ্জাব প্ৰধানতঃ এখন কৃষি প্ৰধান ৰাজ্য। ইয়াৰ অন্যান্য প্ৰধান উদ্যোগবোৰ হৈছে বৈজ্ঞানিক উপকৰণ, কৃষি সজূলি, বৈদ্যুতিক সামগ্ৰী, যন্ত্ৰ-পাতি আদি নিৰ্মাণ, বস্ত্ৰ উদ্যোগ, ক্ৰীড়া সামগ্ৰী উৎপাদন, বিত্তীয় সেৱা, ছিলাই মেচিন, দুচকীয়া বাহন, সাজ-পোচাক, সাৰ আদিৰ উৎপাদন, পৰ্যটন আৰু পাইন তেল আৰু চেনি উৎপাদন। ইয়াৰোপৰি পঞ্জাবত ভাৰতৰ ভিতৰত সৰ্বাধিক সংখ্যক তীখা পকোৱা কল-কাৰখানা আছে। এই কাৰখানাসমূহ ফাটেহগড় ছাহিব জিলাৰ মাণ্ডি গোবিন্দগড়ৰ "ষ্টিল টাউন"ত আছে। {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} মিডিয়াৱিকি প্ৰকল্পৰ অন্তৰ্গত সকলো ৱেবচাইটৰ বিভিন্ন পৰিসংখ্যা "ৱিকিমিডিয়া ষ্টেটিষ্টিক্স" ৱেবচাইটত সঞ্চিত কৰি ৰখা হয়। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ পৰিসংখ্যাও ইয়াতে চাব পাৰি। সংশ্লিষ্ট কেইটামান লিংক তলত দিয়া হ'ল। * অন্যান্য পৰিসংখ্যা (২০০২ চনৰপৰা এতিয়ালৈকে) | name ৰাজা ৰবি বৰ্মা ৰবি বৰ্মা শীৰ্ষস্থানীয় কলাকৰ্মৰ তালিকা এখন তলত দিয়া হ'ল: জটায়ু, এ বাৰ্ড ডেভ'টি অৱ লৰ্ড ৰাম ইজ মউল্ডেড বাই ৰাৱণ'' | caption গোৱালিয়ৰত কৌটিল্য পণ্ডিত | birth place কোহাণ্ড, কাৰ্ণাল, হাৰিয়ানা | origin কোহাণ্ড, কাৰ্ণাল, হাৰিয়ানা, ভাৰত | School ভৱন বিদ্যালয়, চেক্টৰ ১৫, পঞ্চকুলা কৌটিল্য পণ্ডিত হাৰিয়ানা]]ৰ কাৰ্ণাল জিলা]]ৰ কোহাণ্ড গাঁৱৰ এক বিস্ময় বালক। তেওঁ বৰ্তমান হাৰিয়ানাৰ পঞ্চকুলাত পৰিয়ালসহ বাস কৰে। অসমীয়া ৱিকিত মাহেকত বৰ বেছি প্ৰবন্ধৰ সৃষ্টি নহয়। সেয়েহে প্ৰচাৰ পত্ৰিকাত মাহটোত সৃষ্টি কৰা আটাইবোৰ প্ৰবন্ধৰে তালিকা এখন দিয়াটো বেয়া নহয়। যেনে এইটো সংখ্যাত এনে এখন তালিকা দিব পাৰিঃ "ডিচেম্বৰ ২০১৪ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ"। লগতে ভাল প্ৰবন্ধ বা উল্লেখযোগ্য প্ৰবন্ধবোৰৰ তালিকাখনো থাকক। ৰাইজে কি কয়? | title= জানুৱাৰী ২০১৫ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০১৫/ডিচেম্বৰ ২০১৪ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | title= অন্যান্য উল্লেখযোগ্য প্ৰবন্ধসমূহ | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০১৫/অন্যান্য উল্লেখযোগ্য প্ৰবন্ধসমূহ ''পকেমন এনিম শৃংখলাই আৰু চলছিত্ৰই এচ কেচাম আৰু পিকাচুৰ যাত্ৰাক দৰ্শালে, পকেমন জগতৰ ভিন ভিন ঠাই হৈ। তেওঁলোকৰ বন্ধু মিস্তি, ব্ৰক, ট্ৰেচি, মে মেক্স, ডন, আইৰিচ, চিলান, বনি আৰু ক্লেমন্টেও যাত্ৰা কৰিছিল। | occupation চিত্ৰশিল্পী ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ]]ৰ কলা-নিৰ্দেশক আদ্য শৰ্মাৰ জন্ম হৈছিল নলবাৰী জিলাৰ মাখিবাহা গাঁৱত ১৯২৯ চনৰ ৫ নৱেম্বৰ তাৰিখে। পিতৃ আৰু মাতৃৰ নাম ক্ৰমে চন্দ্ৰ নাথ শৰ্মা আৰু ঘুনুচাপ্ৰিয়া দেৱী। পিতৃ এগৰাকী খনিকৰ শিল্পী আছিল। পৰিয়ালটোৰ দুখীয়া অৱস্থাৰ বাবে আদ্য শৰ্মাই বিদ্যালয়ৰ শিক্ষা লাভ কৰিব পৰা নাছিল। জীৱিকা আৰ্জনৰ বাবেই তেখেতে ১৯৪৩ চনত নাগালেণ্ড]]লৈ গৈ ডিমাপুৰৰ ওচৰৰ মণিপুৰ ৰোডত থকা ব্ৰিটিছ সেনাৰ ২২ ডি অ' ডিৰ পেইণ্টিং বিভাগত সাধাৰণ কৰ্মচাৰী হিচাপে নিয়োজিত হৈছিল।এলেক্স ফিগো (অনুলেখক মহানায়ক অচ্যুত লহকৰৰ আত্মজীৱনী ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ, বুক ৱৰ্ল্ড পাব্লিকেশ্বন, পাঠশালা (২০১০ ref> তাৰ আগেই তেখেতৰ বিভিন্ন যাত্ৰা-পাৰ্টি আৰু পেছাদাৰী অপেৰা পাৰ্টিৰ বাবে পট-অঙ্কন আদিৰ কাম কৰি আহিছিল। নটৰাজ থিয়েটাৰত তেখেতে গজেন বৰুৱা আৰু ত্ৰৈলোক্য শৰ্মা]]ৰ লগত ৰূপাংকনৰ কাম কৰিছিল। পাছলৈ আদ্য শৰ্মাই অন্যান্য ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ দলৰ সৈতেও জড়িত হৈ পৰে আৰু কেবাটাও নাট্যদলৰ কলা-নিৰ্দেশক হিচাপে কাম কৰে। তেখেতৰ দ্বাৰা কলা-নিৰ্দেশিত কহিনুৰ থিয়েটাৰ]]ৰ 'টাইটানিক' নাটকৰ কাৰিকৰী কুশলতা বিশেষ ভাৱে চৰ্চিত হৈছিল। | map_caption ASEAN ডাঠ সেউজীয়া) আৰু এছিয়াত (পাতল সেউজীয়া) ফিলিপাইনৰ অৱস্থান। ফিলিপাইনৰ আদি অধিবাসী নেগ্ৰিত জাতিৰ লোকসকল প্ৰায় ৩০ হাজাৰ বছৰ পূৰ্বে বোৰ্নিঅ আৰু সুমাত্ৰা দ্বীপৰ পৰা আহিছিল। দক্ষিণৰ পৰা মালয় জাতিৰ লোক ইয়ালৈ আহিছিল। ৯ম শতিকাত চীনা ব্যৱসায়ী সকলো ইয়ালৈ আহে আৰু বসতি স্থাপন কৰে। স্পেনিছসকল অহাৰ আগলৈকে মালয়সকলেই ইয়াৰ প্ৰধান জাতি আছিল। ১৫২১ চনত পৰ্তুগীজ অভিযাত্ৰী ফেৰ্দিনান্দ মাগেলান ফিলিপাইনলৈ আহে আৰু স্পেইনৰ হৈ দ্বীপটো দাবী কৰে। কিন্তু তেওঁ ইয়াত বেছিদিন নাথাকে। পৰবৰ্তী কালত স্পেনীয় শক্তিয়ে লাহে লাহে প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰে আৰু খ্ৰীষ্টধৰ্মৰ পতন ঘটায়। ১৮১০ চনত মেক্সিকোে স্পেইনৰ পৰা স্বাধীনতা ঘোষণা কৰাৰ আগলৈকে ফিলিপাইনৰ দ্বীপ সমূহ স্পেনিছ উত্তৰ আমেৰিকাৰ অধীনত আছিল আৰু ফিলিপাইন আৰু উত্তৰ আমেৰিকাৰ মাজত উল্লেখযোগ্য ভাবে যাতায়াত আছিল। লুসন দ্বীপৰ মনিলা নগৰক কেন্দ্ৰ কৰি স্পেনিছ ঔপনিৱেশিক ব্যবস্থা গঢ়ি উঠিছিল আৰু ইয়াৰ লোকসকল লাহে লাহে ৰোমান ক্যাথলিক ধৰ্মলৈ ধৰ্মান্তৰিত হবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। কেন্দ্ৰীয় ফিলিপাইন আৰু লুসন দ্বীপৰ বাদে অন্য অঞ্চল, যেনে মিন্দানাও দ্বীপত স্পেনিছ প্ৰভাব কম আছিল। দীৰ্ঘ স্পেনিছ শাসনৰ সময়ত বহু বিপ্লব ঘটে। ১৯শ শতিকাৰ শেষৰ ফালে ইউৰোপত শিক্ষিত ফিলিপিনোসকলে স্পেনিছ শাসনৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদ গঢ়ি উঠে আৰু ফিলিপিনো সকলৰ মাজত জাতীয়তাবাদৰ উন্মেষ ঘটে। ১৮৯৮ চনত স্পেনিছ-আমেৰিকান যুদ্ধত আমেৰিকান বাহিনীয়ে মনিলা উপসাগৰত স্পেনিছ নৌবাহিনীক পৰাজিত কৰে। চীনা-শব্দোদ্ভভ ফিলিপিনো নেতা এমিলিও আগিনালদোএ সেই বছৰৰ ১২ই জুনত ফিলিপাইনক স্পেইনৰ পৰা স্বাধীন বুলি ঘোষণা কৰে। স্পেনিছসকলক পৰাজিত কৰি আমেৰিকান সকলে ফিলিপাইনক নিজৰ দখললৈ নিয়ে। স্পেইনে পেৰিছ শান্তি চুক্তিমতে ফিলিপাইনক আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ হাতত অৰ্পণ কৰে। কিন্তু ১৮৯৯ চনত আমেৰিকান শাসনৰ বিৰুদ্ধেও ফিলিপিনোসকলে বিদ্ৰোহ আৰম্ভ কৰে। সেই বছৰত বিক্ষিপ্ত আমেৰিকান-ফিলিপিনো যুদ্ধত বহু হাজাৰ ফিলিপিনো আৰু আমেৰিকান সেনা নিহত হয়। ১৯০২ চনত ফিলিপাইনত শান্তি প্ৰতিষ্ঠিত হয়। * ১৮৩১ খৃঃ পানামাই কলম্বিয়াৰ পৰা স্বাধীনতা লাভ কৰিছিল। * ১৮৯৬ খৃঃ ৰ'য়েণ্টজেনৰ দ্বাৰা এক্স ৰে' আৱিষ্কাৰৰ প্ৰথম বাতৰি প্ৰকাশ অষ্ট্ৰিয়া]]ৰ ৱায়েনাৰ প্ৰেছী নামৰ বাতৰি কাকত খনত। * ১৫৯২ শ্বাহ জাহান, মোগল সম্ৰাট। * ১৮৬৩ কণষ্টানটাইন ছাৰ্গেভেইজ ষ্টেনিস্লেৱিস্কি, বিখ্যাত ৰুছ অভিনেতা, শিক্ষক আৰু চিন্তাবিদ। * ১৯৩৪ মুৰুলী মনোহৰ জোশী, ভাৰতীয় ৰাজনীতিক। * ১৯৪৬ সাবিত্ৰী হৈস্নাম্ ভাৰতীয় মঞ্চ অভিনেত্ৰী। * ১৯৭২ মনীষ সিসোদিয়া ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ আৰু দিল্লী চৰকাৰৰ উপ-মুখ্যমন্ত্ৰী। * ১৯৮৬ দীপিকা পাডুকন ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৩৩ কেলভিন কুলিজ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ৰ ৩০তম ৰাষ্ট্ৰপতি। * ২০০৮ শিৱপ্ৰসাদ ঠাকুৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক। * ৰাষ্ট্ৰীয় পক্ষী দিৱস যুক্তৰাষ্ট্ৰ । ১৯ শতিকাৰ সময়ছোৱাত অন্যান্য সবল অৰ্থব্যৱস্থাসমূহত সোণৰ ভিত্তিত দেশীয় মুদ্ৰাৰ মূল্য নিৰ্ধাৰিত হোৱাৰ বিপৰীতে ভাৰতীয় টকা ৰূপৰ (ধাতু) ওপৰত নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছিল। ইংৰাজ শাসনকাল আৰু স্বাধীনতা-উত্তৰ কালৰ প্ৰথমছোৱা ভাৰতীয় এক টকাক অনা হিচাপে ১৬ অনাত ভাগ কৰা হৈছিল। প্ৰতিটো অনা ৪ পইচা বা বাৰ পাইত পুনৰ বিভাজিত কৰাৰ ব্যৱস্থা আছিল। গতিকে এক টকা ১৬ অনা বা ৬৪ পইচা বা ১৯২ পাইৰ সমান আছিল। ১৯৫৭ চনত এক টকাক নতুনকৈ ১০০ নয়া পইচাত ভাগ কৰা হয় আৰু কিছু বছৰৰ পাছতেই আগৰ নয়া শব্দটো গুচাই পেলোৱা হয়। কিছু বছৰলৈ ইংৰাজশাসিত আৰু ভাৰতৰ পৰা নিয়ন্ত্ৰিত বহুকেইখন ঠাই যেনে পূব এচিয়া, দক্ষিণ আৰৱ আৰু পাৰ্চিয়ান উপকূল আদিত ভাৰতীয় টকা চৰকাৰী মুদ্ৰা হিচাপে প্ৰচলিত হৈছিল। ইংৰাজ ঔপনিৱেশিক কালত পশ্চিম ভাৰত, দক্ষিণ ভাৰত আৰু বংগৰ কলকাতা উপনিৱেশসমূহে ব্যৱসায়-বাণিজ্যৰ বাবে নিজাকৈ ভিন্ন মুদ্ৰা ব্যৱস্থাৰ প্ৰৱৰ্ত্তন কৰে। বংগৰ মুদ্ৰাসমূহে মোগল ধৰণত আৰু মাদ্ৰাজী মুদ্ৰাসমূহে দক্ষিণ ভাৰতীয় ধৰণত বিকাশ লাভ কৰে। অন্যহাতে পশ্চিম ভাৰতীয় ইংৰাজ মুদ্ৰাসমূহে মোগল আৰু ইংৰাজ এই দুই ধৰণে বিকাশ লাভ কৰে। ১৭১৭ চনত ইংৰাজসকলে সম্ৰাট ফাৰুখ চিয়াৰৰ পৰা বোম্বে মুদ্ৰা নিৰ্মাণশালাত মোগল মুদ্ৰা নিৰ্মাণ কৰাৰ অনুমতি পায়। ব্ৰিটিছ সোণৰ মুদ্ৰাক কেৰ’লাইনা ৰূপৰ মুদ্ৰাক এংলিনা তামৰ মুদ্ৰাক কাপাৰূন আৰু টিনৰ মুদ্ৰাক টিনি বোলা হৈছিল। ১৮৩০ চনৰ প্ৰথমভাগলৈ ইংৰাজ ভাৰতৰ প্ৰভাৱশালী শক্তি হিচাপে মূৰ দাঙি উঠে। ১৮৩৫ চনত মুদ্ৰা আইনৰ জন্ম দি ইয়াক কাৰ্যকৰী কৰা হয় আৰু ই সমগ্ৰ ভাৰততে একক মুদ্ৰা ব্যৱস্থাৰ আৰম্ভণি কৰে। নতুন মুদ্ৰাবিলাকৰ এপিঠিত ইংলেণ্ডৰ ৪ৰ্থ উইলিয়ামৰ প্ৰতিকৃতি অংকন কৰা হৈছিল আৰু আনটো পিঠিত ইংৰাজী আৰু পাৰ্চী ভাষাত তাৰ মূল্য অংকিত আছিল। ১৮৪০ চনৰ পিচত প্ৰৱৰ্ত্তন কৰা মুদ্ৰাবোৰত মহাৰাণী ভিক্টোৰিয়া]]ৰ আৱক্ষ প্ৰতিকৃতি অংকিত কৰা হৈছিল। ইংৰাজ শাসনাধিস্থতাত প্ৰথম মুদ্ৰা প্ৰচলন কৰা হয় ১৮৬২ চনত আৰু ১৮৭৭ চনত মহাৰাণী ভিক্টোৰিয়াই ভাৰতৰ সম্ৰাজ্ঞীৰ উপাধি গ্ৰহণ কৰে। [[প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ সময়ত দেশজুৰি ৰূপৰ নাটনিয়ে দেখা দিয়ে আৰু ই এটকীয়া তথা আঢ়ৈটকীয়া কাগজৰ মুদ্ৰাৰ প্ৰচলনত অৰিহণা যোগায় আৰু ৰূপৰ মুদ্ৰাৰ কম মূল্যৰ ভাগসমূহ তাম আৰু নিকেলৰ পৰা প্ৰস্তুতকৰণ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ হয়। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ পিচত ৰূপৰ বিশেষধৰণৰ আকৰেৰে মুদ্ৰা তৈয়াৰ কৰা হয় আৰু ১৯৪০ চনৰ পৰা ইয়াৰ আৰম্ভণি কৰা হয়। ১৯৪৭ চনত ইয়াক আঁতৰাই নিকেলৰ মুদ্ৰাৰ প্ৰৱৰ্ত্তন কৰা হয়। স্বাধীনতা-উত্তৰ কালৰ প্ৰথমছোৱা ইংৰাজ মুদ্ৰা ব্যৱস্থাটোকে বাহাল ৰখা হয় আৰু এক টকাৰ মূল্য ৬৪ পইচা বা ১৯২ পাইতে স্থিৰ থাকে। ১৯৫০ চনৰ ১৫ আগষ্টত অনা ব্যৱস্থাৰ প্ৰৱৰ্ত্তন কৰা হয় আৰু ভাৰত গণৰাজ্যৰ ই প্ৰথম মুদ্ৰা ব্যৱস্থা হিচাপে পৰিগণিত হয়। সম্ৰাট অশোক]]ৰ সিংহৰ প্ৰতীকচিহ্নই ইংলেণ্ডৰ ৰজাৰ আৱক্ষ প্ৰতিকৃতিৰ ঠাই দখল কৰে। এটকীয়া মুদ্ৰাবোৰত ঘেঁহুৰ ঠোকে বাঘৰ ঠাই লয়। ১৬ অনাৰ সমষ্টিত এটকাৰ হিচাপ এই ব্যৱস্থাটোত বাহাল ৰখা হয়। ১৯৫৭ চনৰ ১ এপ্ৰিলৰ পৰা ভাৰতত ভাৰতীয় মুদ্ৰা (সংশোধিত) আইন ১৯৫৫ বলৱৎ কৰা হয় আৰু ই এক নতুন দশমিকীকৰণ ব্যৱস্থাৰ আৰম্ভণি কৰে। এই নতুন ব্যৱস্থামতে ১ টকাক ১৬ অনা বা ৬৪ পইচাৰ সলনি ১০০ নয়া পইচাত ভাগ কৰা হয়। এই নয়া পইচাসমূহ ১, ২, ৫, ১০, ২০ আৰু ৫০ নয়া পইচা হিচাপে মুদ্ৰিত কৰা হৈছিল আৰু কিছুদিনলৈ অনা আৰু নয়া পইচা উভয়কে বৈধভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। ১৯৬৮ চনৰ ১ জুনৰ পৰা নয়া পইচাসমূহৰ নয়া শব্দটো গুচাই কেৱল পইচা হিচাপে চিহ্নিত কৰা হয়। ষাঠিৰ দশকত মুদ্ৰাস্ফিতীয়ে বহুল ৰূপত দেখা দিয়াত লাহে লাহে তাম, ব্ৰঞ্জ, নিকেল আৰু এলুমিনিয়াম-ব্ৰঞ্জেৰে তৈয়াৰী মুদ্ৰাৰ সলনি এলুমিনিয়ামৰ মুদ্ৰা তৈয়াৰ কৰিবলৈ লোৱা হয়। ইয়াৰ লগে লগে ৩ পইচাৰ ষড়ভূজ মুদ্ৰাৰ আৰম্ভণি ঘটে। ১৯৬৮ চনত ২০ পইচাৰ মুদ্ৰা প্ৰচলন কৰা হৈছিল যদিও ই বিশেষ জনপ্ৰিয় নহ’ল। লাভতকৈ খৰচ বেছি হোৱাৰ অৱস্থা পোৱা বাবে ১৯৭০ চনত ১, ২ আৰু ৩ পইচাৰ মুদ্ৰাসমূহৰ প্ৰচলন বন্ধ কৰা হয়। ইয়াৰ পিছত ক্ৰমে ১৯৮৮ চনত ১০, ২৫ আৰু ৫০ পইচাৰ মুদ্ৰা আৰু ১৯৯২ চনত এটকীয়া মুদ্ৰাক ভাৰতৰ অৰ্থব্যৱস্থাত স্ংযোজিত কৰা হয়। এটকীয়া, দুটকীয়া আৰু ৫ টকীয়া মুদ্ৰাত তুলনামূলকভাৱে খৰচ কম হোৱাৰ বাবে নব্বৈৰ দশকত এই মুদ্ৰাসমূহৰ মুদ্ৰিতকৰণ আৰম্ভ হয়। ১৯৪৭ চনত স্বাধীনতা লাভৰ পিছত ১৯৬৬ আৰু ১৯৯১ চনত ভাৰতে দুটা বৃহৎ অৰ্থনৈতিক বিপৰ্যয় আৰু টকাৰ মূল্য ক্ৰমাগতভাৱে হ্ৰাস পোৱা সমস্যাৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিবলগা হয়। ১৯৯৯ চনৰ শেষলৈ টকাৰ মূল্য ভালেখিনি হ্ৰাস পায়। ২০০০ চনৰ পৰা ২০০৭ চনৰ ভিতৰত টকাৰ মূল্য হ্ৰাস পোৱাটো বন্ধ হয় আৰু প্ৰতি আমেৰিকান ডলাৰৰ বিপৰীতে ই ৪৪-৪৫ টকাত স্থিৰতা লাভ কৰে। ২০০৭ চনৰ শেষৰফালে সুচল বৈদেশিক বিনিয়োগৰ ফলত প্ৰতি আমেৰিকান ডলাৰৰ বিপৰীতে টকাৰ মূল্য সৰ্বোচ্চ ৩৯ টকা হয়গৈ। অৱশ্যে ইয়াৰ ফলত দেশৰ মুখ্য ৰপ্তানিকাৰীসকলে লোকচান ভৰিবলগা হয়। ২০০৮ চনত সমগ্ৰ বিশ্বকে চুই যোৱা অৰ্থনৈতিক বিপৰ্যয়ৰ সময়ত বিদেশী বিনিয়োগকাৰীসকলে ভাৰতত নিয়োজিত তেওঁলোকৰ ধনৰ বহুলাংশ নিজ দেশলৈ ঘূৰাই নিয়ে। ''বেংক অফ বেংগলে প্ৰচলন কৰা নোটসমূহ তলত উল্লিখিত তিনি ভাগত ভগাব পাৰি। একমুখী শৃংখলা প্ৰথমাৱস্থাত বেংক অফ বেংগলে কেৱল এপিঠিত ছপা কৰা ১০০, ২৫০, ৫০০ টকীয়া আদি নোটৰ প্ৰচলন কৰিছিল। বাণিজ্য শৃংখলা পিছৰ নোটবিলাকৰ দুই পিঠিতে ছপা কৰাৰ ব্যৱস্থা কৰা হয় য’ত এফালে বাণিজ্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা এক নাৰীমূৰ্ত্তি আৰু আনফালে কিছু সাজ-সজ্জাৰে বেংকটোৰ নাম লিখা আছিল। বৃটানিয়া শৃংখলা ১৯ শতিকাৰ পিছৰভাগলৈ বাণিজ্যৰ ধাৰণাটো বৃটানিয়াৰে সলনি কৰা হয়। এই নতুন নোটবোৰত জালনোটৰ প্ৰচলন কমাবলৈ বিশেষ কিছুমান বৈশিষ্ট্য সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছিল। ১৮৬১ চনৰ কাগজৰ মুদ্ৰা আইনে চৰকাৰক নোট প্ৰচলন কৰাৰ একক অধিকাৰ প্ৰদান কৰে। পিছলৈ মুদ্ৰা পৰিচালনাৰ ভাৰ মুদ্ৰণকৰ্ত্তা, হিচাপৰক্ষক আৰু মুদ্ৰা নিয়ন্ত্ৰকসমূহক প্ৰদান কৰা হয়। ভিক্টোৰিয়া প্ৰতিকৃতি শৃংখলা ইংৰাজশাসিত ভাৰতৰ প্ৰথমচাম নোটত ইংলণ্ডৰ মহাৰাণী ভিক্টোৰিয়াৰ প্ৰতিকৃতি অংকিত আছিল আৰু ই ১০, ২০, ৫০, ১০০ আৰু ১,০০০ নোটত বিভক্ত আছিল। এই নোটসমূহৰ মাত্ৰ এটা পিঠিতহে ছপা কৰা হৈছিল আৰু ৱাটাৰমাৰ্ক, ছপা হস্তাক্ষৰ আৰু অন্তৰ্ভুক্তি বা ৰেজিষ্ট্ৰেচন আদিক সুৰক্ষাজনিত বৈশিষ্ট্য হিচাপে সংযোজিত কৰা হৈছিল। আণ্ডাৰপ্ৰিণ্ট শৃংখলা জালনোটৰ পয়োভৰ বৃদ্ধি পোৱাত ১৮৬৭ চনত এপিঠিত ছপা কৰা এই নতুন শৃংখলাটোৰ প্ৰচলন কৰা হয় আৰু ইয়াক ৫, ১০, ২০, ৫০, ১০০, ৫০০, ১,০০০ আৰু ১০,০০০ টকীয়া নোটত বিভক্ত কৰা হয়। ৫ম জৰ্জ শৃংখলা ১৯২৩ চনত ইংলেণ্ডৰ ৫ম জৰ্জৰ প্ৰতিকৃতি থকা এক নোট শৃংখলা প্ৰৱৰ্ত্তন কৰা হয়। ই ১, ২½, ৫, ১০, ৫০, ১০০, ১,০০০ আৰু ১০,০০০ টকীয়া নোটত বিভক্ত আছিল। ইংৰাজ শাসনকালত ৰিজাৰ্ভ বেংকে প্ৰচলন কৰা টকা ১৯৩৫ চনৰ এক এপ্ৰিলত ভাৰতীয় ৰিজাৰ্ভ বেংক]]ৰ আনুষ্ঠানিক শুভাৰম্ভ কৰা হয়। ৰিজাৰ্ভ বেংক অফ ইণ্ডিয়া আইন ১৯৩৪-ৰ ২২ নং অনুচ্ছেদে নিজা নোট প্ৰস্তুত নোহোৱালৈকে ৰিজাৰ্ভ বেংকক ভাৰত চৰকাৰে চলাই অহা নোটসমূহ প্ৰচলনৰ কৰ্তৃত্ত প্ৰদান কৰে। ১৯৩৮ চনত চেণ্ট্ৰেল বেংকটোৱে ৬ম জৰ্জৰ প্ৰতিকৃতি অংকিত প্ৰথমটো ৫ টকীয়া নোটৰ প্ৰচলন কৰে। ইয়াৰ পিছত ১০ টকীয়া নোট ফেব্ৰুৱাৰী, ১০০ টকীয়া নোট মাৰ্চ, ১,০০০ আৰু ১০,০০০ টকীয়া নোট জুন মাহৰ পৰা প্ৰচলিত হয়। দ্বিতীয় গভৰ্ণৰ ছাৰ জেমছ টেইলৰে ৰিজাৰ্ভ বেংকৰ প্ৰথম নোটসমূহত হস্তাক্ষৰ কৰে। ১৯৪০ চনৰ আগষ্টত যুদ্ধকালীন পদক্ষেপ হিচাপে এটকীয়া নোটসমূহ পুনৰ প্ৰচলন কৰা হয়। সেই সময়ত জাপানীবিলাকে ভাৰতীয় টকাৰ উচ্চমানৰ জালনোট প্ৰস্তুত কৰি উলিয়ায় আৰু ইয়াৰ ফলত ৱাটাৰমাৰ্কটো সলনি কৰাৰ প্ৰয়োজন আহি পৰে। ৬ষ্ঠ জৰ্জৰ আৱক্ষ প্ৰতিকৃতিৰ সলনি সম্পূৰ্ণ প্ৰতিকৃতি অংকন কৰা হয় আৰু তেতিয়াই ভাৰতত প্ৰথমবাৰৰ কাৰণে সুৰক্ষা সূত্ৰডাল (security thread) সন্নিৱিষ্ট কৰা হয়। ১৯৪৭ চনলৈকে এই নোটসমূহ বাহাল থাকে আৰু স্বাধীনতা-উত্তৰ কালৰ নোটসমূহ বলৱৎ হোৱাত ই অচল হৈ পৰে। ভাৰত চৰকাৰে প্ৰচলন কৰা টকা ১৯৪৯ চনত স্বাধীন ভাৰতৰ চৰকাৰে এটকীয়া নোটৰ এক নতুন নক্সা অন্তৰ্ভুক্ত কৰে। প্ৰথমাৱস্থাত ৰজাৰ সলনি মহাত্মা গান্ধী]]ৰ প্ৰতিকৃতি অংকন কৰাৰ কথা বিবেচনা কৰা হৈছিল যদিও পিছত সম্ৰাট অশোকস্তম্ভ]]ৰ চিহ্ন নিৰ্বাচন কৰা হয়। ১৯৫৩ চনত নোটবোৰত হিন্দী ভাষাটো চকুতলগাকৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। ১৯৬০ চনৰ শেষৰফালে হোৱা অৰ্থনৈতিক বিপৰ্যয়ৰ ফলস্বৰূপে ১৯৬৭ চনলৈ নোটসমূহৰ আকাৰ সৰু কৰি পেলোৱা হয়। ১৯৭৮ চনত ১০,০০০ টকীয়া নোটসমূহৰ প্ৰচলন বন্ধ কৰা হয়। ১৯৯৬ চনত চনত "মহাত্মা গান্ধী শৃংখলা"ৰ আৰম্ভণি কৰা হয়। এই নতুন নোটসমূহত এক নতুন ৱাটাৰমাৰ্ক, ভিন্ন সুৰক্ষা সূত্ৰ আৰু প্ৰতিৱন্ধীসকলৰ বাবে বিশেষ চিনাক্তকৰণ চিহ্ন সন্নিৱিষ্ট কৰা হয়। জম্মু আৰু কাশ্মীৰি প্ৰচলন মহাৰাজ ৰামবীৰ সিঙে ১৮৭৭ চনত কাগজৰ নোটৰ প্ৰচলন কৰিচহছল যদিও সেয়া বৰ কম দিনৰ কাৰণেহে বৰ্ত্তি থাকে। | footer হায়দৰাবাদৰ ৫ টকীয়া নোট হায়দৰাবাদী প্ৰচলন হায়দৰাবাদ চৰকাৰে কাগজৰ নোট প্ৰচলন কৰিব পৰাকৈ ব্যক্তিগত খণ্ডৰ বেংকসমূহক একগোট কৰি এটা বেংকিং প্ৰতিষ্ঠান গঠন কৰাৰ চেষ্টা কৰিছিল। কিন্তু ইংৰাজ চৰকাৰে ভাৰতীয় ৰাজ্যসমূহক কাগজৰ নোট প্ৰচলন কৰিবলৈ দিয়া নাছিল। প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধত হোৱা ৰূপৰ নাটনি আৰু হায়দৰাবাদ চৰকাৰে ইংৰাজলৈ আগবঢ়োৱা যুদ্ধকালীন বৰঙনিৰ বাবে অৱশেষত তেওঁলোকে ১৯১৮ চনত হায়দৰাবাদ মুদ্ৰা আইনৰ অধীনত নোট প্ৰচলন কাৰ্যত অনুমতি দিবলৈ বাধ্য হয়। এই নোটসমূহক ওচমানিয়া চিক্কা Osmania Sicca) বোলা হৈছিল। ১৯১৯ চনত ১ টকীয়া আৰু ৫ টকীয়া নোট প্ৰৱৰ্ত্তন কৰাৰ বিপৰীতে ১৯২৬ চনত এহাজাৰটকীয়া নোট প্ৰচলনৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছিল। বাৰ্মিজ প্ৰচলন ১৯৩৮ চনত বাৰ্মা ভাৰতৰ পৰা পৃথক হৈ পৰে যদিও ভাৰতীয় ৰিজাৰ্ভ বেংকে বাৰ্মাৰ চৰকাৰী বেংক হিচাপে কাম-কাজ চলাই নিয়ে আৰু বাৰ্মা মনিটেৰী এৰেঞ্জমেণ্ট অৰ্ডাৰ ১৯৩৭-ৰ অধীনত নোট জাৰী কৰাৰ দায়িত্ব লয়। ১৯৩৮ চনৰ মে’ মাহত বাৰ্মা নোট জাৰী কৰে যিবোৰ ভাৰতত বৈধ নহয়। | name অংকুৰ জ্যোতি তালুকদাৰ * ১৮৩৮ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ৰ নিউ জাৰ্ছীৰ ম'ৰিছটাউনত ছেমুৱেল ম'ৰ্চৰ টেলিগ্ৰাফ যন্ত্ৰৰ প্ৰথম নমুনা প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। * ১৯২৮ বিজয় টেণ্ডুলকাৰ ভাৰতীয় নাট্যকাৰ, চলচ্চিত্ৰ আৰু ধাৰাবাহিক লিখক, সাহিত্যিক, ৰাজনৈতিক সংবাদকৰ্মী। * ১৯৫৫ ৰৱান এটকিনচন মিষ্টাৰ বিন'খ্যাত ইংৰাজ অভিনেতা, কমেডিয়ান আৰু লেখক। * ১৯৫৯ কপিল দেৱ ভাৰতীয় ক্ৰিকেট দলৰ প্ৰাক্তন অধিনায়ক। * ১৯৬৭ এ. আৰ. ৰহমান অস্কাৰ বঁটা বিজয়ী ভাৰতীয় সংগীত পৰিচালক। * ১৯৭১ ইন্দ্ৰানী হালদাৰ ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৭১ লীনা যাদৱ ভাৰতীয় ছবি পৰিচালক। * ১৯৭৭ এদ্ৰিয়ান ৱেডৱিত্জ আমেৰিকাৰ ফেমিনিষ্ট স্ক’লাৰ। * ২০০৪ সুমিতা দেৱী বাংলাদেশৰ চলচ্চিত্ৰ শিল্পী আৰু বাংলাদেশ টেলিভিচনৰ অভিনেত্ৰী। * ২০২০ মিনতি মিশ্ৰ ভাৰতীয় ধ্ৰুপদী নৃত্যশিল্পী আৰু অভিনেত্ৰী। * সশস্ত্ৰ বাহিনী দিৱস ইৰাক । ১৯১৪ চনত অমৃতসৰত হিন্দু মহাসভা গঠন কৰা হয়। ইয়াৰ মুখ্য কাৰ্যালয় স্থাপন কৰা হয় হৰিদ্বাৰত। মহাসভাৰ প্ৰাৰম্ভিক কালৰ নেতাসকলৰ ভিতৰত আছিল কাশী হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ স্থাপন কৰোঁতা, বিশিষ্ট জাতীয়তাবাদী নেতা আৰু শিক্ষাবিদ মদন মোহন মালৱীয় আৰু পঞ্জাবৰ জনপ্ৰিয় নেতা লালা লাজপত ৰায়]]। মালৱীয়ৰ নেতৃত্বত মহাসভাই হিন্দুসকলৰৰ ৰাজনৈতিক একতা, শিক্ষা আৰু অৰ্থনৈতিক উন্নয়ন তথা মুছলমানৰ পৰা হিন্দুলৈ পুনৰ ধৰ্মান্তৰণৰ হকে প্ৰচাৰ চলাইছিল।{{citation needed}} হিন্দু মহাসভাই ১৯৪২ চনৰ ভাৰত ত্যাগ আন্দোলন]]ৰ বিৰোধিতা কৰিছিল। মহাসভাই বিচাৰিছিল, ব্ৰিটিছৰ হৈ ভাৰতীয়সকলে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ]]ত অংশ লওক, যাতে ভাৰতীয়সকলে অধিকভাবে সামৰিক প্ৰশিক্ষণ পায় আৰু সেই সামৰিক প্ৰশিক্ষণ পৰৱৰ্তী পৰ্যায়ত ব্ৰিটিছৰ বিৰুদ্ধে ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা যায়। এইক্ষেত্ৰত মহাসভা অকলশৰীয়া নাছিল; ভাৰতীয় কমিউনিষ্ট পাৰ্টি আৰু মুছলিম লিগেও দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধত ব্ৰিটিছক সমৰ্থন কৰিছিল।{{citation needed}} মহাসভাই ৰক্ষণশীল হিন্দু আইনৰ পোষকতা কৰে; কাৰণ ভাৰতৰ সমস্যাসমূহৰ আটাইতকৈ সু-সমাধান এনে আইনে দিব পাৰিব। * ১৯২৭ খৃঃ নিউ য়ৰ্ক আৰু লণ্ডনৰ মাজত "ট্ৰেন্স আটলাণ্টিক" বাণিজ্যিক টেলিফোন সেৱাৰ মুকলি। * ১৯৭৯ খৃঃ ভিয়েটনাম]]ৰ সৈন্যই কম্বোডিয়া]]ৰ ৰাজধানী ফনম পেনঃ দখল কৰিছিল। * ১৮৯৩ জানকী দেৱী বাজাজ ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। * ১৯৩৮ বি. সৰোজা দেৱী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৪৮ শোভা দে ভাৰতীয় ঔপন্যাসিক আৰু প্ৰবন্ধকাৰ৷ * ১৯৫০ জনী লিভাৰ বলীউডৰ প্ৰখ্যাত কৌতুক অভিনেতা। * ১৯৫৭ ৰীণা ৰয় ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৬৭ ইৰফান খান ভাৰতীয় অভিনেতা আৰু চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক। * ১৯৭৯ বিপাশা বসু বলীউডৰ অভিনেত্ৰী। * ২০০৪ শৈলী সিং ভাৰতীয় এথলীট। * ২০১৬ গুণাৰাম খনিকৰ প্ৰসিদ্ধ বনৌষধি বিশেষজ্ঞ। (জন্ম ২২ মাৰ্চ ১৯৪৯) * তিৰংগ দিৱস ইটালী । * ১৯১২ আফ্ৰিকীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ"ৰ প্ৰতিষ্ঠা। * ১৯১৮ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ৰ ৰাষ্ট্ৰপতি উড্ৰো ৱিলছনৰ বিখ্যাত ভাষণ। * ১৮৭২ হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী অসমীয়া সাহিত্যত প্ৰথম ছনেট প্ৰণেতা আৰু অসমীয়া সাহিত্যৰ গুৰি বঠা ধৰা সকলৰ ভিতৰত অন্যতম। ইটালিয়ান গীতিকবি পেট্ৰাৰ্কৰ আৰ্হিত প্ৰথম ছনেট লিখি সুখ্যাতি অৰ্জন কৰা বিশিষ্ট কবি গৰাকীয়ে হ’ল হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী। অসমীয়া সাহিত্যত এক বিশিষ্ট স্থান লাভ কৰা অভিনৱ সেই ছনেটটোৰ নাম হৈছে প্ৰিয়তমাৰ চিঠি। ১৯২৮ চনৰ ২ মে তাৰিখে তেখেতৰ মৃত্যু হয়। * ১৯০৮ ফিয়েৰলেচ নাদিয়া অষ্ট্ৰেলিয়ান-ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী তথা ষ্টাণ্ট ৱমেন। * ১৯০৯ আশাপূৰ্ণা দেৱী বঙালী ঔপন্যাসিক আৰু কবি। * ১৯২৬ কেলুচৰণ মহাপাত্ৰ ভাৰতীয় ধ্ৰুপদী নৃত্যশিল্পী, গুৰু আৰু ওদিছি নৃত্যৰ প্ৰসাৰক। * ১৯৩৩ সুপ্ৰিয়া দেৱী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৭৩ মধুলিকা লিড্ডল ইংৰাজী ভাষাত লেখা-মেলা কৰা এগৰাকী ভাৰতীয় লেখক। * ১৩২৪ মাৰ্ক’ প’ল’ ইটালীয় ব্যৱসায়ী তথা পৰিব্ৰাজক। * ১৬৪২ গেলিলিঅ' গেলিলি বিখ্যাত জ্যোতিৰ্বিদ। * ১৮৯৬ পল ভেৰ্লেন ফৰাচী কবি। * ১৯৪১ লৰ্ড বেডেন পাৱেল বিট্ৰিছ সেনা বিষয়া, ‘স্কাউট’ শিক্ষা পদ্ধতিৰে প্ৰবৰ্তক। * ১৯৫৫ চৈয়দ মহম্মদ ছাদুল্লা অসমৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী। * ১৯৯৩ কিৰণ বালা বড়া ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী আৰু সমাজ সংস্কাৰক। * ১৯২০ আইজাক এছিমভ, প্ৰখ্যাত বিজ্ঞান কল্প-লেখক। * ১৯৩৭ চন্দ্ৰশেখৰ কম্বাৰ ভাৰতীয় কবি, নাট্যকাৰ, লোকসাহিত্যকাৰ, কানাড়া ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা আৰু হাম্পিৰ কৰ্ণাটক বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক উপাচাৰ্য। * ১৯৯৭ অৰ্শদ নাদীম পাকিস্তানী জেভেলিন নিক্ষেপকাৰী। * ১৯৬৭ অসম কেশৰী অম্বিকাগিৰি ৰায়চৌধুৰী অসমীয়া কবি, গীতিকাৰ, গায়ক, গদ্য-লেখক, সংবাদ-সেৱী, আলোচনী সম্পাদক, সমাজ-সেৱক আৰু ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ সংগ্ৰামী। * ২০১০ ৰাজেন্দ্ৰ কেশৱলাল শ্বাহ গুজৰাটী ভাষাৰ ভাৰতীয় গীতিকবি। * ২০২১ বুটা সিং ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ। * সশস্ত্ৰ বাহিনীৰ বিজয় দিৱস কিউবা । *১৯৬৮ ভাৰতৰ প্ৰথম বতৰ বিজ্ঞান ৰকেট "মেনকা"ৰ প্ৰথম পৰীক্ষণ। *২০০৪ নাছা"ৰ "স্পিৰিট" নামৰ যানখনৰ মঙল গ্ৰহত অৱতৰন। * খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১০৬ মাৰ্কাছ টুলিয়াছ চিচেৰো ৰোমান ৰাজনীতিবিদ, কূটনীতিক, আইনজ্ঞ, পণ্ডিত আৰু দাৰ্শনিক। * ১৯০৫ মিগিশ্বি ছেটছুকো জাপানী যোগ চিত্ৰশিল্পী। * ১৯২৭ জানকী বল্লভ পাটনায়ক ওড়িশা]]ৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী তথা অসমৰ প্ৰাক্তন ৰাজ্যপাল। (মৃত্যু ২১ এপ্ৰিল ২০১৫) * ১৯৪১ অৱনী চক্ৰৱৰ্তী অসমীয়া প্ৰগতিশীল কবি, ঔপন্যাসিক আৰু প্ৰবন্ধকাৰ। * ১৯৫৬ মেল গিবচন, প্ৰখ্যাত অষ্ট্ৰেলিয়ান অভিনেতা। * ১৯৯৪ চেমিনলেন দংগেল ভাৰতীয় পেছাদাৰী ফুটবল খেলুৱৈ। * ২০০৩ গ্ৰেটা থুন্‌বাৰি চুইডিছ পৰিৱেশ কৰ্ম্মী। * ২০০৩ সতীশ ধৱন ভাৰতীয় গণিতজ্ঞ তথা এৰ'স্পেছ অভিযন্তা। * টামাছেছেৰী উৎসৱ জাপান । * ১৯৪৮ ম্যানমাৰ]]ৰ স্বাধীনতা লাভ। * ১৯৩১ নিৰূপা ৰয় ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৪০ গাও চ্যিংজিয়ান চীনা ঔপন্যাসিক, নাট্যকাৰ, সমালোচক, চিত্ৰশিল্পী, আলোকচিত্ৰশিল্পী, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক আৰু অনুবাদক। * ১৯৫২ তীৰথ সিং ঠাকুৰ ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ ৪৩তম মুখ্য ন্যায়ধীশ। * ১৯৬৩ ডেনি জানুয়াৰ আলী, দক্ষিণ সুমাত্ৰাৰ লেখক, ৰাজনৈতিক পৰামৰ্শদাতা, বৌদ্ধিক, সাহিত্যবিদ, উদ্যোগী আৰু গৱেষক। * ১৯৭৫ মনোজ গগৈ ভাৰতীয় বন্যপ্ৰাণী সংৰক্ষণবিদ আৰু বন্যপ্ৰাণী পুনৰসংস্থাপনবিদ। * ১৯৯৭ নিমিষা ছাজায়ন ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৫১ কমলানন্দ ভট্টাচাৰ্য্য অসমীয়া নাট্যকাৰ, অভিনেতা, কবি, গীতিকাৰ আৰু শিক্ষাবিদ। * ১৯৬৫ টি এছ ইলিয়ট আমেৰিকান-ইংৰাজ কবি। * ২০২২ সিন্ধুতাঈ সপকাল ভাৰতীয় সমাজকৰ্মী আৰু সামাজিক সক্ৰিয়বাদী। * স্বাধীনতা দিৱস ম্যানমাৰ । ৱিকিপিডিয়া:সন্মিলন| বিভিন্ন অঞ্চলত অনুষ্ঠিত হোৱা ৱিকিপিডিয়া সন্মিলনসমূহ]] ১ ১৯৬৩ অমিয় কুমাৰ দাস সমাজসেৱা ৫ ১৯৯২ বিজয় চন্দ্ৰ ভাগৱতী জননীতি ৭ ১৯৯৯ পুষ্পলতা দাস সমাজসেৱা ৯ ২০০৫ মৃণাল মিৰি সাহিত্য আৰু শিক্ষা * ১৯১৫ জাতিৰ পিতা মহাত্মা গান্ধী]]ৰ ভাৰত]]লৈ প্ৰত্যাৱৰ্তন। * ১৯৫১ ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]ৰ নিউ য়ৰ্ক স্থিত কাৰ্য্যালয়ৰ মুকলি। * ১৮৩১ ফাতিমা শ্বেখ ভাৰতীয় শিক্ষাবিদ আৰু সমাজ সংস্কাৰক। * ১৯২৬ ধৰণী বৰ্মণ অসমৰ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ অভিনেতা, পৰিচালক আৰু প্ৰযোজক। * ১৯২৭ সুন্দৰলাল বহুগুণা ভাৰতীয় গড়ৱালী পৰিৱেশবিদ আৰু চিপকো আন্দোলনৰ নেতা। * ১৯৫৫ সুব্ৰমনিয়ম জয়শংকৰ ভাৰতীয় কূটনীতিবিদ আৰু ভাৰত চৰকাৰৰ বৈদেশিক পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰী। * ১৯৬৫ ফাৰাহ খান ভাৰতীয় ছবি নিৰ্মাতা, ছবি প্ৰযোজক, অভিনেত্ৰী, নৃত্যশিল্পী, আৰু নৃত্য-পৰিচালক। * ১৯৭৪ ফাৰহান আখতাৰ বলীউদ গায়ক, অভিনেতা তথা চিত্ৰ নিৰ্মাতা। * ২০০০ হিমা দাস অসমীয়া দৌৰবিদ। * ১৯৯৬ ফিয়েৰলেচ নাদিয়া অষ্ট্ৰেলিয়ান-ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী তথা ষ্টাণ্ট ৱমেন। * প্ৰবাসী ভাৰতীয় দিৱস ভাৰত । * শ্বহীদ দিৱস পানামা । * ১৮৬৩ লণ্ডন মহানগৰীত বিশ্বৰ প্ৰথম পাতাল ৰেল সেৱাৰ আৰম্ভণি। * ১৮৯৪ ৰঙিয়া তহচিলৰ কৃষকসকলে ব্ৰিটিছৰ বৰ্দ্ধিত ভূমিকৰৰ বিৰুদ্ধে ৰঙিয়া ৰাইজমেল অনুষ্ঠিত হৈছিল। * ১৯৪৬ ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]ৰ প্ৰথম সাধাৰণ অধিৱেশনৰ আৰম্ভ হৈছিল। * ২০০৮ দিল্লী]]ৰ অটো এক্সপ'ত বিশ্বৰ ভিতৰত সবাতোতকৈ সূলভ মূল্যৰ গাড়ী টাটা কোম্পানীৰ এক লাখ টকীয়া টাটা নেন গাড়ীৰ প্ৰথম প্ৰদৰ্শন। * ১৮৮৩ এলেক্সেই নিকলাইয়েভিচ টলষ্টয়, ৰুছ লেখক। * ১৯১৪ বেগম আখটাৰ ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী তথা অভিনেত্ৰী। * ১৯৩০ ইন্দ্ৰেশ্বৰ শৰ্মা ভাৰতীয় সংগীতজ্ঞ, বেহেলাবাদক আৰু সংগীত পৰিচালক। * ১৯৩০ বাসু চেটাৰ্জী ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক আৰু চিত্ৰনাট্যকাৰ। * ১৯৬০ মিতালী চৌধুৰী অসমীয়া কণ্ঠশিল্পী। * ১৯৭৪ হৃত্বিক ৰোশন তাৰকা বলীউদ অভিনেতা। * ১৯৮৪ কাল্কী কেকলাঁ হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী আৰু লেখিকা। * ১৭৭৮ কাৰ্ল লিনিয়াছ ছুইডেনৰ উদ্ভিদবিজ্ঞানী, চিকিৎসক আৰু প্ৰাণীবিজ্ঞানী। * ১৯৫১ চিনক্লেয়াৰ লিউইছ আমেৰিকান লেখক, নাট্যকাৰ আৰু সাংবাদিক। * ১৯৭৮ সত্যেন্দ্ৰনাথ বসু ভাৰতীয় গণিতজ্ঞ তথা পদাৰ্থ বিজ্ঞানী। * ১৯৮২ সুধীন দাশগুপ্ত ভাৰতীয় সংগীত পৰিচালক, গীতিকাৰ আৰু কণ্ঠশিল্পী। * ২০০৭ যতিন মিপুন অসমীয়া লেখক আৰু প্ৰশাসনিক বিষয়া। * ২০১০ শৈলধৰ বৰুৱা ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক। * সংখ্যাগৰিষ্ঠতাৰ বিধি দিৱস বাহামা । * পৰম্পৰাগত দিৱস বেনিন । * ১৬৯৩ ইটালী]]ৰ ছিচিলীত মাউণ্ট এটনা অগ্নেয়গিড়ীৰ বিস্ফোৰণ । * ১৮৭৯ দক্ষিণ আফ্ৰিকা]]ত এংলো-জুলু যুদ্ধৰ সূত্ৰপাত । * ১৭৯৩ চাৰ্লছ আলেকজেণ্ডাৰ ব্ৰুছ ব্ৰিটিছ সৈনিক, অভিযানকাৰী আৰু লেখক। তেওঁক ভাৰতৰ চাহ উদ্যোগৰ পিতৃ পুৰুষ বুলি গণ্য কৰা হয়। তেওঁৰ ভাতৃ ৰবাৰ্ট ব্ৰুছে ১৮২৩ চনত অসমত অসম চাহ আৱিষ্কাৰ কৰিছিল। * ১৮৪২ উইলিয়াম জেম্‌ছ আমেৰিকান দাৰ্শনিক, মনোবিজ্ঞানী আৰু আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত মনোবিজ্ঞানৰ পাঠ্যক্ৰম আগবঢ়োৱা প্ৰথমজন শিক্ষাবিদ। * ১৯৫৪ কৈলাস সত্যাৰ্থী শান্তিৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী ভাৰতীয় শিশু অধিকাৰ কৰ্মী। * ১৯৬২ তপন দাস অসমৰ মঞ্চ আৰু চলচ্চিত্ৰ অভিনেতা, নাট পৰিচালক, আবৃত্তিকাৰ আৰু গল্প লিখক। * ১৯৬৪ বেঞ্জামিন লিষ্ট জাৰ্মান ৰসায়নবিদ আৰু মেক্স প্লেংক ইনষ্টিটিউট ফৰ কোল ৰিচাৰ্ছৰ সঞ্চালক। * ১৯৭৩ ৰাহুল দ্ৰাবিড় “দ্য ৱাল” নামে খ্যাত ভাৰতীয় ক্ৰীকেট দলৰ প্ৰাক্তন অধিনায়ক। * ১৯৯১ শ্বেতা বাসু প্ৰসাদ ভাৰতীয় কথাছবিৰ অভিনেত্ৰী। * ১৯৯২ ফাটিমা ছানা শ্বেইখ ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৯৬ মনীষ কৌশিক ভাৰতীয় বক্সাৰ। * ২০০৮ এডমাণ্ড হিলাৰী বিশ্বৰ সৰ্ব্বোশ্ব শৃংগ মাউণ্ট এভাৰেষ্ট জয় কৰা পৃথিৱীৰ প্ৰথম দুজন ব্যক্তিৰ ভিতৰত অন্যতম। * ২০২২ মিহিৰ দাস ভাৰতীয় অভিনেতা। * শিশু দিৱস টিউনিচিয়া । * সংবিধান দিৱস আলবেনিয়া । * পৃথ্বী দিৱস নেপাল । ২ ১৯৫৪ অমলপ্ৰভা দাস জননীতি ১০ ১৯৭২ চন্দ্ৰপ্ৰভা শইকীয়ানী সমাজসেৱা ১১ ১৯৭৫ মালতী বৰুৱা সমাজসেৱা ১৫ ১৯৮২ ঘনশ্যাম দাস সমাজসেৱা ১৬ ১৯৮৩ নেকিবুজ জামান চিকিৎসা বিজ্ঞান ১৭ ১৯৮৪ মুক্তি প্ৰসাদ গগৈ চিকিৎসা বিজ্ঞান ১৯ ১৯৮৭ আব্দুছ ছাত্তাৰ সাহিত্য আৰু শিক্ষা ২০ ১৯৮৮ মদৰাম ব্ৰহ্ম সাহিত্য আৰু শিক্ষা ২১ ১৯৮৯ ৰংবং তেৰাং সাহিত্য আৰু শিক্ষা ২৩ ১৯৯১ সতীশ চন্দ্ৰ কাকতি সাহিত্য আৰু শিক্ষা ২৪ ১৯৯১ প্ৰতিমা পাণ্ডে বৰুৱা কলা ২৫ ১৯৯২ মথুৰা নাথ ভট্টাচাৰ্য্য চিকিৎসা বিজ্ঞান ২৭ ২০০০ ৰবীন্দ্ৰনাথ উপাধ্যায় সমাজসেৱা ২৯ ২০০২ পুষ্পা ভূঞা কলা ৩১ ২০০৫ হেম ভৰালী সমাজসেৱা ৩২ ২০০৭ টেমচুলা আও সাহিত্য আৰু শিক্ষা ৩৩ ২০০৮ সূৰ্য্যকান্ত হাজৰিকা সাহিত্য আৰু শিক্ষা ৩৫ ২০০৮ শীলা বৰঠাকুৰ সমাজসেৱা ৩৯ ২০১১ মহিম বৰা সাহিত্য আৰু শিক্ষা ৪০ ২০১৩ ঘনকান্ত বৰা বৰবায়ন কলা ৪১ ২০১৩ হেমেন্দ্ৰ প্ৰসাদ বৰুৱা বাণিজ্য আৰু উদ্যোগ ৪২ ২০১৪ মুকুলচন্দ্ৰ গোস্বামী ডাঃ সৰ্বেশ্বৰ চহৰীয়া সমাজসেৱা ৪৫ ২০১৬ ধীৰেন্দ্ৰ নাথ বেজবৰুৱা সাহিত্য আৰু শিক্ষা ৪৬ ২০১৬ প্ৰহ্লাদ চন্দ্ৰ তাছা সাহিত্য আৰু শিক্ষা ৪৭ ২০১৬ কামেশ্বৰ ব্ৰহ্ম সাহিত্য আৰু শিক্ষা ৫১ ২০১৮ অৰূপ কুমাৰ দত্ত সাহিত্য আৰু শিক্ষা ৫২ ২০১৮ প্ৰফুল্ল গোবিন্দ বৰুৱা সাংবাদিকতা ৬০ ২০২০ যোগেন্দ্ৰ নাথ ফুকন সাহিত্য আৰু শিক্ষা | logo_caption ফুলাম গামোচা এখনৰ সোমাজত পচোৱা বুলি ইংৰাজীত লিখা থকা পচোৱাৰ ল'গ' | type ছাত্ৰই আয়োজন কৰা ৰঙালী বিহু উদ্‌যাপনৰ বাৰ্ষিক উৎসৱ | institute ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, শিলচৰ]] সম্পূৰ্ণৰূপে আৱাসিক এই প্ৰতিষ্ঠান খনত অধ্যয়নৰত আৰু শিক্ষকতা কৰি থকা অসমীয়া ছাত্ৰ আৰু অধ্যাপক সকলে শিক্ষায়তনিক বাধ্যবাধকতাৰ বাবে ৰঙালী বিহু]]ৰ সময়ত নিজৰ পৰিয়ালৰ সৈতে উপভোগ কৰিবলৈ সাধাৰণতে আঁহৰি নাপায়। সেয়ে ২০১২ চনত কিছু ছাত্ৰ আৰু অধ্যাপকৰ প্ৰচেষ্টাত পচোৱা''ৰ জন্ম হয়। বৰাক উপত্যকা ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাৰ পৰা ভাষা আৰু সংস্কৃতিৰ দিশৰে ভালেখিনি পৃথক। অসমৰ ভৌগোলিক অৱস্থানৰ ভিতৰতে যদিও এই অঞ্চলত বিহু জাতীয় উৎসৱ হিচাপে পালন কৰা নহয়।{{citation needed সেয়ে বৰাক উপত্যকাবাসী অসমীয়াসকলক একত্ৰিত কৰা আৰু আন অন্য প্ৰদেশ আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ছাত্ৰ সকলৰ জৰিয়তে অসমীয়া সভ্যতা-সংস্কৃতি জগতবাসীক পৰিচয় কৰাই দিয়া ইয়াৰ জন্মলগ্নৰে উদ্দেশ্য আছিল। ইতিমধ্যে তৃতীয় সংস্কৰণ পাৰ কৰা পচোৱা এই দিশত ভালেখিনি সফল হ'বলৈ সক্ষম হৈছে। [[পি ভি নৰসিংহ ৰাও ১৯৯১-১৯৯৬) আৰু অটল বিহাৰী বাজপেয়ী ১৯৯৮-২০০৪) ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী হৈ থকা কালছোৱাতে পূবলৈ চোৱা নীতি গঠন কৰি ইয়াক কাৰ্যক্ষেত্ৰত প্ৰয়োগ কৰা হয়। | caption =দেৱদাসত কুন্দন লাল চাইগল আৰু যমুনা | lyrics =কিদাৰ নাথ শৰ্মা * ইউটিউৱত দেৱদাস (হিন্দী চলচ্চিত্ৰ) গীতাৰ্থৰ উদ্যোগত 20 September তাৰিখত বিষয়টো লৈ ফেচবুকৰ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া গোটত আলোচনা কৰা হ'ল। সেইখিনিৰ সাৰাংশ তলত দিয়া হ'ল। বিশেষকৈ ২ নং বাক্যটো: এই মন্তব্যটো কিহৰ ওপৰত আধাৰিত হ'ব পাৰে? ১ নং বাক্যটো ইয়াৰ আধাৰ হোৱাৰ কোনো যুক্তি মই নেদেখোঁ। আমি চিত্ৰ বিলোপ নকৰা মানে আমি চিত্ৰ বা তেনেকুৱা অন্য আপল'ডৰ ওপৰত গুৰুত্ব নিদিয়া বুলি বুজাৰ কিবা থল আছে নে কি? ইয়াৰ বাহিৰেও মেচেজটোৰ বাকী কথাখিনি সম্পৰ্কেও আৰু আলোচনাৰ থল আছে, কিন্তু সদ্যহতে ইমানেও যথেষ্ট বুলি মই ভাবোঁ। জধেমধে কিছুমান আপল'ড হোৱাটো আৰু সেইবোৰৰ চাফাই কৰাৰ হেলা হোৱাটো সঁচা। তথাপিও মই অসমীয়া ৱিকিত কেৱল প্ৰশাসকৰ বাবে আপল'ড সীমিত হোৱাটো সমৰ্থন নকৰোঁ। তাতকৈ স্থানীয় আপল'ডৰ বাবে কাঢ়া নিয়ম কিছুমান সাজিব লাগে। এই কথাটো মই তাত লিখি তালিকাৰ পৰা অসম ৱিকিৰ নাম আঁতৰাই দিয়াৰ পক্ষপাতী। Complex templates and metadata ঠিক কৰিবলৈ আমাৰ আগ্ৰহ আৰু শক্তি নাই বুলিছে যদিও লগত দিয়া লিংকটো Media Viewer নামৰ ছবি চোৱা নতুন সঁজুলিটোৰহে দিছে। সেইটো ৱিকিমিডিয়াই জোৰ-জবৰদস্তি জাপি দিয়া বস্তু বুলিহে ৰাইজে কয় আৰু সেইটোৰ কাৰণেই জাৰ্মান ৱিকিত চুপাৰপ্ৰটেক্ট বিতৰ্কটো হৈছে। আপল'ড হোৱা সমল আৰু ইহঁতৰ মেটা ডেটাত কেতিয়াবা ভুল ভ্ৰান্তি থাকি যোৱাটো সম্ভব। সক্ৰিয় সম্পাদকৰ সংখ্যালৈ চাই সেইবোৰ নিৰোৱাত পলম হোৱাও অস্বাভাবিক নহয়। মইও অসমীয়া ৱিকিত আপল'ডৰ ক্ষমতা কেৱল প্ৰশাসকৰ বাবে সীমিত হোৱাতো সমৰ্থন নকৰোঁ। স্থানীয় আপল'ডৰ বাবে স্থানীয় কপিৰাইট আইনৰ লগত সংগতি ৰাখি উপযুক্ত বিধি থকাতোও বাঞ্ছনীয় সেয়ে আপল'ড প্ৰক্ৰিয়াটো নিখুট হ'ব লাগে। (ই সাধাৰণ মানুহে বুজিব পৰাকৈ সৰলো হ'ব লাগে এনে কৰাটো অৱশ্যে জটিল কাম।) এই কথাখিনিৰ ওপৰত আমি যথেষ্ট গুৰুত্ব দিওঁ এই কথাটোকে লিখি তালিকাৰ পৰা অসমীয়া ৱিকিৰ নাম আঁতৰাই দিব লাগে গীতাৰ্থৰ লগত মই সহমত। চুপাৰপ্ৰটেক্ট সম্পৰ্কীয় কথাটো মূল মেচেজ দিওঁতাজনে প্ৰত্যক্ষভাবে উথ্থাপন কৰা নাই যেতিয়া সেই বিষয়ে আমি এতিয়াই ইয়াতে আলোচনা নকৰিলেও হ'ব। মই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ নামটো তালিকাখনৰ পৰা আঁতৰালোঁ। ৱিকিপিডিয়াৰ ৰাইজৰ চ'ৰা (বিবিধ) পৃষ্ঠাত আলোচনাখিনি সংৰক্ষণ কৰি থোৱা হ'ল। সকলোলৈকে ধন্যবাদ। ৰামখাপীঠ দেৱালয় বা দেওশাল শিৱসাগৰ জিলা]]ৰ দিখৌমুখৰ দেওঘৰীয়াস্থিত এখন প্ৰাচীন ক্ষেত্ৰ৷ জনশ্ৰুতি মতে কালিকা পুৰাণ দেৱী পুৰাণ আদিত উল্লেখ কৰা সতীৰ শৱদেহ খণ্ড-খণ্ড কৰাৰ ফলত এই শৱদেহৰ ৫১ টা খণ্ড ভাৰতৰ ৫১ খন ঠাইত পৰি যিসমূহ শক্তিপীঠৰ সৃষ্টি হৈছিল তাৰে এখন হ’ল ৰামখাপীঠ৷ পিছে পুৰাণত উল্লেখ কৰা ৫১ খন শক্তিপীঠত ৰামখাপীঠৰ কোনো উল্লেখ নাই৷ কিন্তু বিশ্বনাৰায়ণ শাস্ত্ৰী দেৱৰ “কালিকা পুৰাণ আৰু প্ৰাচীন অসম” নামৰ প্ৰৱন্ধত উল্লেখ কৰামতে দেৱীৰ দিক্কৰ বাসিনীৰ পীঠস্থলেই হ”ল ৰামখা পীঠ৷ আন এক তথ্যমতে “ভাটিৰ কামাখ্যা, উজানৰ তাম্ৰেশ্বৰী আৰু মাজৰ ৰামখা একেজনাই দেৱী”৷ সঠিকভাৱে ঐতিহাসিক সমল নোহোৱাৰ বাবেই এই কথা প্ৰমাণ কৰিবলৈ অসুবিধা আছে যে এইখন আচলতে সেই ৫১খন শক্তিপীঠৰ মাজৰে এখন হয়নে নহয়৷ ৰামখা দেওশালখন আহোম]]সকল অসমলৈ অহাৰ আগৰেপৰা আছে৷ ১১৯০ শকত ৰজা হৈয়েই আহোম স্বৰ্গদেও চুতেওফা এই স্থানত ফুৰিবলৈ আহি এই দেওশালৰ আধ্যাত্মিকতা উপলব্ধি কৰি বৰ দেউৰী, সৰু দেউৰী, দেওঘৰীয়া, আঠপৰীয়া, তেলী, মালি, নাপিত, কমাৰ, বলিকটীয়া, বাৰিচোৱা, বেলিচোৱা, চাউলকৰা মানীতোলা ইত্যাদিবোৰ পদবীৰে দেওশালৰ ওচৰৰ মানুহখিনিক লৈ পূজা-অৰ্চনাৰ কাম পুণৰ আৰম্ভ কৰে (নাওবৈচা ফুকনৰ বুৰঞ্জী)৷ আহোমসকল অসমলৈ অহাৰ বহু আগৰেপৰা ভালেসংখ্যক দেওশাল অসমত আছিল৷ তাম্ৰেশ্বৰী, বৰগঞা, টেঙ্গাপনীয়া, দোৱন্ধিয়া ইত্যাদিসমুহ এনে দেওশালৰ উদাহৰণ৷ বহুতৰ মতে এই ৰামখা দেওশাল কছাৰী চুতীয়া আৰু বৰাহী]]সকলৰ দিনতে স্থাপন হোৱা৷ তাৰ পাছৰ বুৰঞ্জীমতে কেইশমান বছৰৰ পাছত দিখৌ নৈয়ে সেই দেওশাল খহাই জলগৰ্ভলৈ সোমোৱাই লৈ যায় যদিও স্বৰ্গদেউ লক্ষীসিংহ]]ৰ দিনত এই পীঠস্থান পুনৰ উদ্ধাৰ হয়৷ সেই বৰ্ণনা অনুযায়ী এদিন স্বৰ্গদেও লক্ষীসিংহই ৰংপুৰৰ কাৰেঙৰ পৰা ৰূপহীজানেদি দিখৌ নদী হৈ ব্ৰহ্মপূত্ৰ লৈ বুলি গৈছিল৷ কথিত আছে যে যি ঠাইত ৰামখা দেওশালখন জলগৰ্ভত আছিল সেই ঠাইৰপৰা ৰজাঘৰীয়া নাওবোৰ আগপিচ নোহোৱা হ’ল আৰু নাওবৈচাসকলৰ মাজত হাহাকাৰ লাগিল৷ সেইদিনা ৰাতি স্বৰ্গদেৱে সপোনত দেখিলে যে দিখৌৰ গৰ্ভত দেৱীৰ জাগ্ৰত বিগ্ৰহ আছে৷ পাছদিনা স্বৰ্গদেৱে পূজা-বলিবিধান উচৰ্গা কৰি দেৱীৰ বিগ্ৰহ উদ্ধাৰ কৰি নতুন মন্দিৰ এটা সজাৰ মানস কৰাত নাও লৰিল৷ জলগৰ্ভৰ সমলবোৰ উদ্ধাৰ কৰি এই ঠাইৰ ওচৰতে ৰজাই নতুনকৈ দেওশালখন প্ৰতিস্থা কৰি ১০ পুৰা মাটি নিস্কৰ কৰি দিয়ে৷ পিছে মোৱামৰা মৰাণৰ বিদ্ৰোহৰ সময়ত এই দেওশালখনৰ ভালেখিনি আচবাব নষ্ট হয় আৰু ইয়াৰ সকলোবোৰ ধন-সোণ মোৱামৰীয়াসকলে লুটি লৈ যায়৷ তাৰ পাছতো যি কিছু সম্পদ থাকি গ’ল সেইখিনি মানৰ আক্ৰমণৰ সময়ত ধ্বংস হ’ল৷ কিছুদিনৰ পাছতে এই দেওশালকে ধৰি এটা বৃহৎ এলেকা পুণৰ দিখৌৱে সামৰি লয়৷ এতিয়ালৈকে যিখিনি সম্পত্তি উদ্ধাৰ কৰা হ’ল সেইখিনিৰেই নতুনকৈ সজা মন্দিৰত ৰাইজে পূজা অৰ্চনা কৰি আছে৷ এইসমুহৰ ভিতৰত ১০ ফুটৰ এক শিলৰ গহ্বৰ য’ত দেৱীৰ পীঠ (জনস্ৰোতি মতে কঁকাল অংশ) আৰু শিৱলিঙ্]]গ আছে৷ ডেৰ-দুফুট উচ্চতাৰ বিষ্ণু লক্ষী আৰু সৰস্বতী]]ৰ তিনিটা মুৰ্তিও ইয়াত আছে৷ ইয়াৰ উপৰিও এতিয়ালৈকে উদ্ধাৰ হৈছে এটা তিনিফুট ওখ শিলৰ কলচী, শিলৰ খুটা আৰু ৪ খন বলি কটা দা৷ ইয়াৰোপৰি দা ধৰোৱা শিল গণেশ]]ৰ মূৰ্তি থকা খুটা ইত্যাদিবোৰো শেহতীয়াকৈ উদ্ধাৰ হৈছে৷ ৰামখা দেৱালয়খন এতিয়াও সকলোৱে জাগ্ৰত বুলিয়েই অভিহিত কৰে আৰু অশোকাষ্টমী, দুৰ্গাষ্টমী শিৱৰাত্ৰি ইত্যাদিসমূহত যোৱা আঢ়ৈশ বছৰৰো অধিক কাল হাজাৰ হাজাৰ ভক্তই পূজা অৰ্চনা নিয়মিতভাৱে কৰি আছে৷ # ত্ৰিবেণী সঙ্গম (প্ৰবীন চন্দ্ৰ দত্ত) # দিখৌমুখ- প্ৰাচীন আৰু অৰ্বাচীনৰ অৱতৰণিকা (ড০ সৰ্বেশ্বৰ ৰাজগুৰু) আৰু # বিষয় সন্দৰ্ভত প্ৰকাশিত কিছু প্ৰবন্ধ-পাতি৷ * ১৯১৭ এম জি ৰামচন্দ্ৰন দাক্ষিণাত্যৰ প্ৰসিদ্ধ অভিনেতা আৰু ৰাজনীতিবিদ। * ১৯৪৫ জাভেদ আখতাৰ বলিউডৰ প্ৰসিদ্ধ গীতিকাৰ। * ১৯৩০ গৌহৰ জান ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী আৰু নৃত্যশিল্পী। * ১৯৫১ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা অসমীয়া সাহিত্যিক, গীতিকাৰ, নাট্যকাৰ, প্ৰথম অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক। * ২০০১ গ্ৰেগৰী ক'ৰ্ছ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ কবি। * ২০০৮ মফিদা আহমেদ ভাৰতীয় ৰাজনীতিক। * ২০১০ জ্যোতি বসু আগশাৰী কমিউনিষ্ট নেতা তথা পশ্চিম বংগ]]ৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী। * ২০১১ এম. কে. বিনোদিনী দেৱী ভাৰতীয় ঔপন্যাসিক, চুটিগল্প লেখক, নাট্যকাৰ তথা চিত্ৰনাট্যকাৰ। * ২০১৪ সুচিত্ৰা সেন ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ২০১৪ ভূপতি চন্দ্ৰ ডেকা অসমীয়া গণিতজ্ঞ। * ২০২২ বিৰজু মহাৰাজ ভাৰতৰ কথক নৃত্যৰ লক্ষ্ণৌ কালকা-বিন্দাদিন ঘৰানাৰ শিল্পী। * ১৯৯১ ইৰান]]ৰ বিৰোদ্ধে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ৰ অপাৰেশ্বন ডে'জাৰ্ট স্তৰ্ম ঘোষণা। * ২০১১ ব্ৰাজিল]]ত ভয়াৱহ বানত ৫৬০ৰো অধিক লোকৰ মৃত্যু। * ১৯০১ সুকুমাৰ সেন,ভাৰতীৰ বাঙালী ভাষাতাত্ত্বিক আৰু সাহিত্য বিশাৰদ। (মৃ.০৩/০৩/১৯৯২) * ১৯৮৭ কাব্য বিশ্বনাথন, ভাৰতীয় বংশোদ্ভূত বিতৰ্কিত মাৰ্কিন সাহিত্যিক। * ১৯০১ মহাদেৱ গোবিন্দ ৰানডে ভাৰতীয় পণ্ডিত, সমাজ সংস্কাৰক, বিচাৰপতি আৰু লেখক। * ১৯৬৮ নকুলচন্দ্ৰ ভূঞা অসমীয়া বুৰঞ্জীবিদ, নাট্যকাৰ আৰু গল্পকাৰ। * ২০১৬ আনন্দ চন্দ্ৰ দত্ত অসমৰ এজন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয়ভাৱে জনাজাত উদ্ভিদবিদ। * ১৫৫৯- এলিজাবেথ প্ৰথমক ইংলেণ্ডৰ ৰাণী ঘোষণা কৰা হয়। * ১৮৮৯ আটলাণ্টাত ক'কা-ক'লা কোম্পানী (তেতিয়া পেম্বাৰ্টন মেডিচিন কোম্পানী নামেৰে জনাজাত) আৰম্ভ কৰা হয়। * ১৯১৯ চৈয়দ আব্দুল মালিক অসমীয়া সাহিত্যৰ এজন বিশিষ্ট গল্পকাৰ, ঔপন্যাসিক, নাট্যকাৰ আৰু কবি‌। * ১৯২৬ কে. ডি. যাদৱ ভাৰতীয় খেলুৱৈ। * ১৯৩৮ চুনী গোস্বামী ভাৰতীয় ক্ৰিকেটাৰ আৰু ফুটবল খেলুৱৈ। * ১৯৬৭ ভানুপ্ৰিয়া ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৭৫ মেৰী পিয়াৰ্ছ ফ্ৰান্স]]ৰ মহিলা টেনিছ খেলুৱৈ। * ১৯৯৮ গুলজাৰিলাল নন্দা ভাৰতৰ এগৰাকী ৰাজনৈতিক নেতা তথা অৰ্থনীতিবিদ। * ২০১২ হোমাই ভ্যাৰাৱালা ভাৰতৰ প্ৰথম মহিলা ফটো সাংবাদিক। * ১৯০৫ দুৰ্গা খোটে ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯২৬ মহাশ্বেতা দেৱী ভাৰতীয় বাঙালী সাহিত্যিক আৰু মানৱাধিকাৰ আন্দোলনকৰ্মী। (মৃ.২৮/০৭/২০১৬) * ১৯২৯ শ্যামল মিত্ৰ ভাৰতীয় নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী, সঙ্গীত পৰিচালক তথা চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক। * ১৯৬৫ সীমা বিশ্বাস ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ আৰু থিয়েটাৰ অভিনেত্ৰী। * ২০১৪ কনক চন্দ্ৰ ডেকা অসমীয়া সাহিত্যিক। * বিশ্ব যুক্তিবিজ্ঞান দিৱস (আন্তৰ্জাতিক)। * পতাকা দিৱস জাৰ্জিয়া । * ১৮৫৯ ভূপেন্দ্ৰ নাথ বসু ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ। * ১৯০৫ উপেন্দ্ৰচন্দ্ৰ লেখাৰু অসমৰ সাহিত্যিক, শিক্ষাবিদ। * ১৯৩৭ ৰংবং তেৰাং অসমীয়া লেখক আৰু শিক্ষাবিদ। * ১৯৩৮ নৱনীতা দেৱ সেন ভাৰতীয় শিক্ষাবিদ আৰু লেখক। * ১৯৪৯ ৰাকেশ শৰ্মা ভাৰতৰ প্ৰথমজন মহাকাশচাৰী। * ১৯৭১ ময়ূখ হাজৰিকা অসমীয়া গায়ক তথা গীতিকাৰ আৰু সুৰকাৰ। * ১৯৭৪ হৰিপ্ৰসাদ বৰুৱা স্বাধীনতা-উত্তৰ অসমৰ প্ৰথম মুখ্য অভিযন্তা আৰু মুখ্য সচিব। * সংবিধান দিৱস মংগোলিয়া । * ১৮৬৩ স্বামী বিবেকানন্দ ঊনবিংশ শতাব্দীৰ প্ৰসিদ্ধ হিন্দু ধৰ্মগুৰু ৰামকৃষ্ণ পৰমহংসৰ প্ৰধান শিষ্য আৰু ৰামকৃষ্ণ মিশ্যনৰ প্ৰতিষ্ঠাপক। * ১৮৬৯ ভগৱান দাস ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী, দাৰ্শনিক আৰু শিক্ষাবিদ, মহাত্মা গান্ধী কাশী বিদ্যাপীঠৰ সহঃপ্ৰতিষ্ঠাপক। * ১৯৫৮ অৰুণ গোবিল ভাৰতীয় অভিনেতা, প্ৰযোজক আৰু ৰাজনীতিবিদ। এখেতে “ৰামায়ণ” ধাৰাবাহিকত শ্ৰীৰামৰ চৰিত্ৰ ৰূপায়ন কৰিছিল। * ১৯৬৪ জয় পাণ্ডা ভাৰতীয় ৰাজনীতিক। * ১৯৭২ প্ৰিয়ংকা গান্ধী ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ। * ১৯৭৩ সাক্ষী তানৱাৰ ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু টেলিভিছন পৰিৱেশক। * ১৯৯০ মনোজ চৰকাৰ ভাৰতীয় পেছাদাৰী পেৰা-বেডমিণ্টন খেলুৱৈ। * ১৯৯৬ এলেন দেউৰী ভাৰতীয় পেছাদাৰী ফুটবল খেলুৱৈ। * ১৯৯৯ আৰ্য ৰাজেন্দ্ৰন ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ। * ১৯৯৯ কৃষ্ণা নাগৰ ভাৰতৰ ৰাজস্থানৰ পেছাদাৰী পেৰা-বেডমিণ্টন খেলুৱৈ। * ১৬৬৫ পিয়েৰ দি ফাৰ্মা ফৰাছী অধিবক্তা। * ২০০২ জংকী বৰঠাকুৰ ভাৰতীয় গায়িকা আৰু অভিনেত্ৰী। * ২০০৪ অল্গা লেডিজেংস্কায়া ৰাছিয়ান গণিতজ্ঞ। * ২০০৫ অমৰীশ পুৰী ভাৰতীয় অভিনেতা আৰু থিয়েটাৰ শিল্পী। ৰাষ্ট্ৰীয় যুৱ দিৱস ভাৰত । [[শ্ৰেণী:নৰ্থ ইষ্ট ইউনাইটেড এফ চি]] | story ববী শৰ্মা বৰুৱা *জ্যোতি নাৰায়ণ নাথ (চৰিত্ৰ- জয়ন্ত) *সৌৰভ হাজৰিকা (চৰিত্ৰ- জুৰিৰ স্বামী) *জলী ভট্টাচাৰ্য (চৰিত্ৰ- জয়ন্তৰ পত্নী) পূৰ্ণিমা পাঠক শইকীয়া চৰিত্ৰ- জুৰিৰ শাহু) *প্ৰযোজনা বসন্ত কুমাৰ বৰুৱা, ববী শৰ্মা বৰুৱা *পৰিচালনা/কাহিনী/সংলাপ - ববী শৰ্মা বৰুৱা *চিত্ৰনাট্য সাগৰ সংগম চৰকাৰ, ববী শৰ্মা বৰুৱা অদম্যৰ সংগীত পৰিচালক পংকজ শৰ্মা। ছবিখনৰ গীতৰ ৰচয়িতা ববী শৰ্মা বৰুৱা। গানকেইটাত কণ্ঠদান কৰিছে প্ৰজ্ঞান বৰুৱা, নন্দিতা শৰ্মা আৰু সুলক্ষণা বৰুৱাই। গীতৰ সুৰ জিত কাশ্যপৰ।লাইম লাইট ঢাকা আন্তৰ্জাতিক চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত নতুন অসমীয়া ছবি 'অদম্য'ৰ বিশ্ব প্ৰিমিয়াৰ সপ্তাহান্তিক, পৰিপূৰিকা, আমাৰ অসম, ৯ নৱেম্বৰ, ২০১৩, পৃ: সাংস্কৃতিকী (৪ ref> *পঞ্চদশ ৰেইনবো ফিল্ম ফেষ্টিভেল লণ্ডন]]ত প্ৰদৰ্শিত, ২০১৪ | caption হিউৱেন-চাঙৰ এখন প'ৰ্ট্ৰেইট | occupation পণ্ডিত, পৰিব্ৰাজক, অনুবাদক চীনা পৰিব্ৰাজক হিউৱেন চাঙ নালন্দা বিশ্ববিদ্যালয়]]ত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ চৰ্চাৰ বাবে ভাৰত ভ্ৰমণলৈ আহোঁতে ৬৪২-৪৩ খ্ৰীষ্টাব্দত ৰজা ভাস্কৰ বৰ্মাৰ আমন্ত্ৰণত অসমক এবাৰ দেখা কৰি যায়। তেতিয়া ৰজা ভাস্কৰ বৰ্মাৰ কনৌজৰ ৰজাৰ লগত মধুৰ সম্পৰ্ক গঢ়ি উঠাৰ হেতুকে তেখেতৰ ৰাজসভাৰপৰা হিউৱেন-চাঙক আমন্ত্ৰণত কোনো আঁচোৰ পৰা নাছিল। চীনা পৰিব্ৰাজকজনে অসমত ৰজাৰ সমতুল্য সেৱাত অতিথিৰূপত এমাহ কাল কটাইছিল। তেখেত ৰজাৰ অতিথি সেৱাত সন্তষ্ট হৈছিল। সেই এমাহ কালতে দেখি পোৱা অসম(কামৰূপ)ৰ ভৌগোলিক আৰু জীৱন-যাত্ৰাৰ বিষয়ে কিছু কথা লিখি থৈ যায়। তেখেতৰ লিখনিৰপৰা জানিব পাৰি যে তেখেতে পূবে ৫৮০কি:মি: অৰ্থাৎ পুন্দ্ৰবৰ্দ্ধনাৰ পৰা ডাঙৰ এখন নদী কৰতোয়া পাৰ হৈ কামৰূপত প্ৰৱেশ কৰিছিল। নদীখনক তেখেতে ক’-ল’-তু’ বুলি ‘চাঙ-ছু’ খনত উল্লেখ কৰিছে। কামৰূপখন প্ৰায় ১৭০০মাইল বিস্তৃত আছিল। ইয়াৰে পূৰ্বভাগ পাহাৰেৰে আবৃত আৰু পশ্চিমে চীন]]ৰ লগত লগ হৈ আছিল। ইয়াৰেপৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে ভাস্কৰ বৰ্মাৰ ৰাজ্যখন চীনৰপৰা বাৰ্মা]]লৈকে বিস্তীৰ্ণ আছিল। তেখেতৰ বৰ্ণনামতে কামৰূপ ৰাজ্যৰ ভিতৰত বৰ্তমানৰ অসমৰ প্ৰায় সকলো অংশ আৰু বিহাৰ উত্তৰ আৰু পূব বংগও সংযুক্ত হৈ আছিল। ৰাজ্যখনৰ পূবৰ পাহাৰীয়া জনজাতি এলেকাবোৰ তেতিয়া সভ্যতাৰ ৰূপ পোৱা নাছিল বুলি কৈছে। তেখেতে উল্লেখ কৰিছে যে কামৰূপৰ দক্ষিণ-পূব অংশত জাক জাক বনৰীয়া হাতীয়ে মুক্তভাবে ঘূৰি ফুৰিছিল। হয়তো ঠাইখন ধনশিৰি আৰু কপিলি উপত্যকাৰে অংশ আছিল। তেতিয়া কামৰূপৰ ৰাজধানী প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ আছিল। যি অংশত বৰ্তমান গুৱাহাটী অৱস্থিত। ৰাজধানীখন প্ৰায় ৫ মাইল বিস্তৃত আছিল। কিন্তু চহৰখন কিহৰ ভিত্তিত গঢ়ি উঠিছিল, উন্নত গাঁও হিচাপে নে আন কিবা ৰূপে ইত্যাদি কথা বৰ্ণনা কৰা হোৱা নাই। জনসাধাৰণৰ জীৱিকা ঘৰুৱা খেতিৰ ওপৰতে নিৰ্ভৰ আছিল। খেতিবোৰ নিয়মিতভাৱে কৰা হৈছিল। সেইবোৰৰ ভিতৰত কঁঠাল আৰু নাৰিকল অধিকৰূপত উৎপাদন হোৱা বুলি উল্লেখ কৰিছে। যদিও ঠাইখন পাহাৰেৰে আবৃত আছিল তথাপি ই নামনিত অৱস্থিত আছিল আৰু ইয়াৰ জলবায়ু সেমেকা আছিল। ঠাইখনৰ খেতিপথাৰবোৰ সাৰুৱা আছিল আৰু জলসিঞ্চনৰ ব্যৱস্থাও উন্নত আছিল। ৰজা ভাস্কৰ বৰ্মাই চীনলৈ ওভতা সময়ত তীৰ্থযাত্ৰীসকলক ৰ’দ-বৰষুণৰপৰা ৰেহাই পাবপৰাকৈ জীৱ-জন্তুৰ ছাল দি পঠাইছিল। পৰিব্ৰাজক পণ্ডিত হিউৱেন চাঙে কামৰূপৰ জনসাধৰণৰ বিষয়ে এইদৰে উল্লেখ কৰিছে যে ঠাইখনৰ জনসাধৰণৰ আচৰণবোৰ সহজ আৰু সৰল। মানুহবোৰ চাপৰ আৰু ছালৰ বৰণ কৃষ্ণ-পীত বৰণীয়া। মানুহবোৰত কিছু উগ্ৰ আৰু কিছু বৰ্বৰতাৰ চাপ আছিল। সিহঁতে কিছুমান কাম ততালিকে নভবাকৈ কৰিছিল। সিহঁতৰ স্মৰণ শক্তি সক্ৰিয় আছিল। সিহঁত অধ্যয়নৰ প্ৰতি বৰ আগ্ৰহী আছিল। বামুণ সকলৰ বসবাসে আৰু আৰ্য সকলৰ সাহায্যতে কামৰূপত শৈক্ষিক পৰিৱেশৰ পাহি মেলিছিল। আৰু ইয়াৰে ছাত্ৰবোৰ নালন্দা বিশ্ববিদ্যালয়তো অধ্যয়ন কৰিবলৈ গৈছিল। তেতিয়া গৱেষণা, তৰ্ক আদিয়ে ছাত্ৰবোৰৰ মাজত প্ৰাধান্য পাইছিল। কিছুমান তথ্য যুক্তি-তৰ্কৰ মাজেদি সত্য-অসত্য নিৰূপণৰে উপস্থাপন কৰা হৈছিল। কামৰূপৰ মানুহে দেৱ-দেৱীক পূজা-অৰ্চনা কৰিছিল। পূজাস্থলৰূপে এশটাতকৈ অধিক দেৱ-দেৱীৰ মঠ-মন্দিৰ আছিল। বামুণৰ পূজা-অৰ্চনাৰ পদ্ধতি বৌদ্ধ ধৰ্মৰ লগত কিছু সাদৃশ্য আছিল। হয়তো হিন্দু হৈও আন ধৰ্মৰ মিশ্ৰিত ৰূপৰ প্ৰৱাহ ধাৱমান আছিল। ৰাজেশ্বৰ ৰাভা,হিউৱেন চাঙৰ অসম ভ্ৰমণ, বৰ্হমথুৰি (এন আই টি শিলচৰৰ বসন্ত আলোচনী ref> জাল্লিয়ানৱালা বাগৰ সেই হত্যাকাণ্ডৰ প্ৰায় ২১ বছৰ পাছত ১৯৪০ চনৰ ১৩ মাৰ্চৰ সন্ধিয়া উধাম সিং নিজৰ লক্ষ্যত উপনীত হয়। সেই সন্ধিয়া লণ্ডনৰ ১০ কেক্সটন হলত ইষ্ট ইন্দিয়া এচ'চিয়েচন আৰু চেণ্ট্ৰেল এচিয়ান চ'চাইটিৰ এখন সভাত ভাষণৰত মাইকেল অ'ডয়াৰৰ লগতে তাত উপস্থিত ভাৰতৰ সেইসময়ৰ Secretary of the States for India লৰ্ড যেটলেণ্ড (Lawrence Dundas, 2nd Marquess of Zetland চাৰ লুই ডেন (Sir Luis Dane) আৰু লৰ্ড লেমিংটন (Charles Cochrance Baillie, 2nd Baron of Lamington) ক গুলিবিদ্ধ কৰে। মাইকেল অ'ডয়াৰৰ ঘটনাস্থলীতে মৃত্যু হয় যদিও আন কেইজন প্ৰাণহানিজনক ভাৱে আঘাতপ্ৰাপ্ত নহয়। উধাম সিঙে পলাবলৈ চেষ্টা নকৰি গ্ৰেপ্তাৰ বৰণ কৰে।Murder of Michael O'Dwyer, Udham Singh alias Ram Mohammad Singh Azad, 2002, p 180-181, Prof Sikander Singh ১৯৪০ চনৰ ১ এপ্ৰিলত উধাম সিঙক মাইকেল অ'ডয়াৰক হত্যা কৰাৰ গোচৰত আৰোপিত কৰা হয় আৰু ৪ জুনত জাষ্টিছ এটকিনছনৰ আদালতে তেখেতক মৃত্যুদণ্ডৰে দণ্ডিত কৰে৷CRIM 1/1177, Public Record Office, London, p. 64 সেই বছৰৰে ৩১ জুলাইত উধাম সিঙক লণ্ডনৰ পেণ্টনভিল কাৰাগাৰত ফাঁচীকাঠত ওলমোৱা হয়। ৰুণু দেৱী হ’ল অসমৰ চলচ্চিত্ৰ আৰু মঞ্চজগতৰ এগৰাকী আগশাৰীৰ অভিনেত্ৰী। সংগ্ৰাম লগ্নে আজি নামৰ একাংকিকা নাট এখনৰ জৰিয়তে শিশু অৱস্থাতে অভিনয় জীৱনৰ পাতনি মেলা দেৱীয়ে পঞ্চাশৰো অধিক মঞ্চ নাট,ষাঠিৰো অধিক অনাতাঁৰ নাট,সন্ধ্যাৰাগ কোলাহল মেঘমুক্তি আদি উচ্চ প্ৰশংসিত অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ আৰু বিভিন্ন ধৰাবাহিকত অভিনয় কৰাৰ লগতে ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ]]টো অভিনয় কৰিছে। ইয়াৰে কোলাহল ছবিৰ বাবে দেৱীয়ে অসম চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী আৰু হেঙুল থিয়েটাৰ]]ৰ ‘গডমাদাৰ”ত কৰা অভিনয়ৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠা অভিনেত্ৰীৰ মুনলাইট মিডিয়া বঁটা লাভ কৰে। ই ৱিকিপিডিয়াৰ ল'গ' ব্যৱহাৰ কৰিছে ই ৱিকিপিডিয়াৰ ল'গ' ব্যৱহাৰ কৰিছে | title= জানুৱাৰী ২০১৫ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০১৫/জানুৱাৰী ২০১৫ ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ দ্য গড অৱ স্মল থিংছ‎]] | title= অন্যান্য উল্লেখযোগ্য প্ৰবন্ধসমূহ | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০১৫/অন্যান্য উল্লেখযোগ্য প্ৰবন্ধসমূহ মিডিয়াৱিকি প্ৰকল্পৰ অন্তৰ্গত সকলো ৱেবচাইটৰ বিভিন্ন পৰিসংখ্যা "ৱিকিমিডিয়া ষ্টেটিষ্টিক্স" ৱেবচাইটত সঞ্চিত কৰি ৰখা হয়। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ পৰিসংখ্যাও ইয়াতে চাব পাৰি। সংশ্লিষ্ট কেইটামান লিংক তলত দিয়া হ'ল। * অন্যান্য পৰিসংখ্যা (২০০২ চনৰপৰা এতিয়ালৈকে) ৱিকিপিডিয়া:সন্মিলন| বিভিন্ন অঞ্চলত অনুষ্ঠিত হোৱা ৱিকিপিডিয়া সন্মিলনসমূহ]] | ৪ ৰঞ্জন ভূঞা ৬০ আলোচনা · সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ· গোলকীয় বৰঙনি ) | ৮ Kandarpajit Ka ২০ আলোচনা · সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ· গোলকীয় বৰঙনি ) যদিও জাপান]]ৰ সম্ৰাট ইতিমধ্যেই ১৯৩৭ চনত চীন গণৰাজ্য]]ৰ সৈতে যুদ্ধত লিপ্ত হৈছিল, তথাপি ১৯৩৯ চনত ১ ছেপ্টেম্বৰত জাৰ্মানী]]য়ে পোলেণ্ড আক্ৰমণ কৰে আৰু তাৰ ফলশ্ৰুতিত ফ্ৰান্স]]ৰ লগতে ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্য আৰু ৰাষ্ট্ৰমণ্ডল]]ৰ (commonwealth) দেশ সমূহে জাৰ্মানীৰ ওপৰত যুদ্ধ ঘোষণা কৰাকে, আধিকাৰিক ভাৱে ২য় বিশ্বযুদ্ধৰ আৰম্ভনি বুলি ধৰা হয়। ২০০৪ চনৰ ২৭ জানুৱাৰী তাৰিখে বাংলা ৱিকিপিডিয়া]]ৰ শুভাৰম্ভ হয় আৰু ২০১৪ চনত ই দশম বছৰত ভৰি দিয়ে। এই উপলক্ষ্যে ২০১৫ চনৰ ৯ আৰু ১০ জানুৱাৰী তাৰিখে কলকাতা]]ৰ যাদৱপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়]]ত দশম বৰ্ষপূৰ্তি উদ্‌যাপন সমাৰোহ আৰু লগতে এক আন্তৰ্জাতিক অভিৱৰ্তন আয়োজিত হয়। এই অভিৱৰ্তনত ভাৰত]]ৰ বিভিন্ন ভাষাৰ ৱিকিপিডিয়ানৰ লগতে বাংলাদেশ আৰু নেপাল]]ৰপৰা অহা ৱিকিপিডিয়ানেও অংশগ্ৰহণ কৰে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]ৰ তৰফৰপৰা ময়ো এই অভিৱৰ্তনত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ সুযোগ লাভ কৰোঁ। ৯ জানুৱাৰী তাৰিখে যাদৱপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ গান্ধী ভৱনত এক আড়ম্বৰপূৰ্ণ অনুস্থানেৰে এই অভিৱৰ্তনৰ আৰম্ভণি হয়। উদ্বোধনী অনুস্থানত ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যন আৰু ৱিকিমিডিয়া ভাৰত শাখাৰ প্ৰতিনিধিৰ লগতে যাদৱপুৰ বিশ্ববিদ্যালয় ৰবীন্দ্ৰ ভাৰতী বিশ্ববিদ্যালয় কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয় আৰু Central Institute of Indian Languagesৰ উচ্চপদস্থ বিষয়ববীয়া উপস্থিত থাকে। ইয়াৰ পিছতেই সমান্তৰালকৈ তিনিটা ভিন ভিন হলত মূল কাৰ্যসূচী আৰম্ভ হয় য'ত আছিল আমন্ত্ৰিত বক্তৃতা, বাংলা ৱিকিপিডিয়া কৰ্মশালা, পত্ৰ উপস্থাপন, পেনেল আলোচনা, মুকলি আলোচনা ইত্যাদি। পত্ৰ উপস্থাপনৰ বিষয়সমূহ আছিল- Outreach, technology, Community, knowledge আৰু Bangla language। এইসমূহ কাৰ্যসূচীত শৈক্ষিক প্ৰতিস্থান আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ মাজত প্ৰত্যক্ষ সহযোগিতাৰ প্ৰয়োজনীয়তা বৰ্ধন, বিভিন্ন ভাৰতীয় ভাষাৰ ৱিকিপিডিয়ানৰ মাজত সহযোগিতা বৰ্ধন, শিক্ষণ-শিকন সঁজুলি হিচাপে ৱিকিপিডিয়াৰ বিকাশ, ৱিকিপিডিয়া সংঘৰ গঠনৰ জৰিয়তে (wiki initiative) ৱিকিপিডিয়াৰ বিকাশ আৰু জনপ্ৰিয়তা বৰ্ধন আদি বিষয়ে আলোচনা কৰা হয়। [[ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০১৫/বাংলা ৱিকিপিডিয়াৰ দশম বৰ্ষপূৰ্তি উদ্‌যাপন অনুষ্ঠানৰ অভিজ্ঞতা বিতংকৈ পঢ়ক মফজ্জ্বল হুছেইন চমুকৈ এম হুছেইন জ. ২৯ জানুৱাৰী, ১৯৪৪ মৃ. ৯ ছেপ্টেম্বৰ, ১৯৯৯) অসমৰ এগৰাকী জনপ্ৰিয় মঞ্চ যাদুকৰ আছিল। শৈশৱত বিষধৰ সাপ ধৰি ভাল পোৱা মফজ্জ্বল হুছেইনে কিশোৰ অৱস্থাত ঘৰৰপৰা আঁতৰি গৈ ডেৰাডুনত যাদুকৰ ধৰমৰাজ গৰ্গিয়াৰৰ ওচৰত যাদুৰ কলা আয়ত্ব কৰিছিল। ১৯৭২ চনৰপৰা মফজ্জ্বল হুছেইনে 'যাদু সম্ৰাট এম. হুছেইন' নামেৰে পেছাদাৰী যাদুকৰ হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে। অসম আৰু ভাৰতৰ বিভিন্ন স্থানত পেছাদাৰী যাদু শ্বো প্ৰদৰ্শন কৰাৰ বাহিৰেও তেখেতে ১৯৭৫ ডুবাই, মাস্কট, নেপাল আৰু ভূটানত যাদু প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। তেখেতৰ যাদু প্ৰদৰ্শনত যাদুসমূহ বিভিন্ন লৌকিক কাহিনী, খুহুটীয়া কাহিনী আদিৰ আলমত ৰচনা কৰা হৈছিল। কাহিনীৰ লগতে বিভিন্ন ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক বিষয়ৰ ওপৰতো তেখেতে যাদুৰ উপযোগী কাহিনী সৃষ্টি কৰি লৈছিল। কহিনুৰ থিয়েটাৰৰ নাটক কুশল কোঁৱৰ-ত ফাঁচীৰ দৃশ্যটোৰ পৰিকল্পনা আৰু পৰিদৰ্শন এম. হুছেইনৰ যাদুৰে কৰা হৈছিল। ১৯৭৩ চনত কলিকতাত অনুষ্ঠিত All India Magician Conference and Competition-ত এক প্ৰদৰ্শনীত এম হুছেইনে ২,২০০ ফুট দীঘল কাগজৰ ৰছী উলিয়াই নতুন অভিলেখ স্থাপন কৰিছিল।খলিলুৰ ৰহমান হাজৰিকা ভূত-প্ৰেত সকলো মিছা সঁচা মাথোঁ দহো আঙুলিৰ কিটিপ পূৰ্বাচল, আমাৰ অসম, ২৫ জানুৱাৰী, ২০১৫ *১৯৩৩ জাৰ্মানীৰ চেনচেলৰ পদত এডল্ফ হিটলাৰ]]ৰ আৰোহণ। * ১৯১০ চিদাম্বৰম সুব্ৰমনিয়াম ভাৰতীয় ৰাজনৈতিক নেতা আৰু স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। * ১৯১৩ অমৃতা শ্বেৰগিল হাংগেৰীয়ান ভাৰতীয় চিত্ৰশিল্পী। * ১৯৪১ দীপালী বৰঠাকুৰ অসম]]ৰ এগৰাকী স্বনামধন্য গায়িকা। * ১৯৪৮ আকিৰা য়শ্বিন জাপানী ৰসায়নবিদ। * ১৯৪৮ মহাত্মা গান্ধী ভাৰত]]ৰ জাতিৰ পিতা, স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। * ২০১৩ সোণাৰাম চুতীয়া অসমীয়া শিক্ষক, নিষ্ঠাবান সমাজ-সংস্কাৰক আৰু স্বাধীনতা যুঁজাৰু। * ২০২২ অনুপমা ভট্টাচাৰ্য অসমৰ চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী। * শ্বহীদ দিৱস ভাৰত । * শিক্ষক দিৱস গ্ৰীচ । * ১৯৯৬ শ্ৰীলঙ্কা]]ৰ ৰাজধানী কলম্ব'ত অৱস্থিত এটা বেঙ্কত ভয়াবহ আত্মঘাটী আক্ৰমণত কমেও ৫০ জন লোকৰ মৃত্যু। * ২০১৫ অসম সাহিত্য সভা]]ৰ ৭৩ সংখ্যক কলিয়াবৰ অধিৱেশনৰ আৰম্ভণি। * ১৯০৯ বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা অসম]]ৰ এজন কবি, সাহিত্যিক, নাট্যকাৰ, সংগীতজ্ঞ, নৃত্যবিদ, চিত্ৰকৰ, অভিনেতা আৰু মুক্তি যুঁজাৰু। * ১৯৭৫ প্ৰীতি জিণ্টা ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী (বলিউড)। * ১৯৭৬ পবিত্ৰ ৰাভা অসমীয়া অভিনেতা। * ১৮৮৮ জন বস্ক জনপ্ৰিয় নাম ছেইণ্ট ডন বস্ক’, ইটালিয়ান ৰোমান কেথ’লিক ধৰ্মযাজক, লেখক আৰু শিক্ষাবিদ। * ১৯৬১ – কৃষ্ণ সিং, ভাৰতীয় ৰাজনীতিক, বিহাৰৰ প্ৰথম মুখ্যমন্ত্ৰী। (জন্ম. ১৯৮৭) * ২০১৫ লিজাবেথ স্কট, আমেৰিকান অভিনেত্ৰী। * স্বাধীনতা দিৱস নাউৰু । ১:১■ (আৰম্ভ কৰিছোঁ) পৰম কৰুণাময় পৰম দয়ালু আল্লাহ]]ৰ নামত। ১:২■ সকলো ধৰণৰ হামদ (প্ৰশংসা) বিশ্বজগতৰ ৰব আল্লাহৰ বাবে ১:৩■ যিজন পৰম কৰুণাময়, পৰম দয়ালু ১:৫■ আমি কেৱল তোমাৰেই ইবাদত কৰোঁ, আৰু তোমাৰ ওচৰতেই সাহায্য প্ৰাৰ্থনা কৰোঁ ১:৬■ আমাক সৰল পথৰ হিদায়ত দিয়া ১:৭■ তেওঁলোকৰ পথ, যিসকলক তুমি নিয়ামত (অনুগ্ৰহ) প্ৰদান কৰিছা, যিসকলৰ ওপৰত তোমাৰ ক্ৰোধ অহা নাই আৰু যিসকল পথভ্ৰষ্টও নহয়। যদিও জাপান]]ৰ সম্ৰাট ইতিমধ্যেই ১৯৩৭ চনত চীন গণৰাজ্য]]ৰ সৈতে যুদ্ধত লিপ্ত হৈছিল, তথাপি ১৯৩৯ চনত ১ ছেপ্টেম্বৰত জাৰ্মানী]]য়ে পোলেণ্ড আক্ৰমণ কৰে আৰু তাৰ ফলশ্ৰুতিত ফ্ৰান্স]]ৰ লগতে ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্য আৰু ৰাষ্ট্ৰমণ্ডল]]ৰ (commonwealth) দেশ সমূহে জাৰ্মানীৰ ওপৰত যুদ্ধ ঘোষণা কৰাকে, আধিকাৰিক ভাৱে ২য় বিশ্বযুদ্ধৰ আৰম্ভনি বুলি ধৰা হয়। | title অসম সাহিত্য সভাৰ কলিয়াবৰ অধিৱেশন (২০১৫) | caption অসম সাহিত্য সভা কলিয়াবৰ অধিৱেশনৰ মূল তোৰণ | date ৩১ জানুৱাৰী, ২০১৫ৰপৰা ৪ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১৫ | place কলিয়াবৰ নগাঁও জিলা অসম]] | notes অসম সাহিত্য সভাৰ ত্ৰিসপ্ততিতম (৭৩-তম) অধিৱেশন ২০১৪ চনৰ ৪ ডিচেম্বৰৰ দিনা বিদায়ী সভাপতি ইমৰাণ শ্বাহে কলিয়াবৰ অধিৱেশনৰ মূল মণ্ডপৰ লাইখুঁটাভাগ স্থাপন কৰে। এই অনুষ্ঠানত মন্ত্ৰী ৰকিবুল হুচেইন, অসম সাহিত্য সভাৰ সম্পাদক প্ৰহ্লাদ চন্দ্ৰ তাছা, নগাঁও জিলাৰ উপায়ুক্ত মনালিছা গোস্বামী আৰু কলিয়াবৰৰ মহকুমাধিপতি মধুমিতা ভাগৱতী উপস্থিত আছিল। অসম সাহিত্য সভাৰ ৭৩ শংখ্যক কলিয়াবৰ অধিৱেশনৰ অন্তিম দিনা মহেশ্বৰ নেওগ সোঁৱৰণী দ্বিতীয় মুকলি অধিৱেশন অনুষ্ঠিত হয়। আৰম্ভণিতে ৭৩ গৰাকী যুৱতীয়ে সমৱেত কণ্ঠত ‘চিৰ চেনেহী মোৰ ভাষা জননী ’ গীতটো পৰৱেশন কৰে। নৱনিৰ্বাচিত সভাপতি ডাঃ ধ্ৰুৱজ্যোতি বৰাৰ সভাপতিত্বত অনুষ্ঠিত সভাখনত মুখ্য অতিথি হিচাপে মুখ্যমন্ত্ৰী তৰুণ গগৈ]]য়ে অংশগ্ৰহণ কৰে। এই সভাত বিদায়ী সভাপতি ইমৰান শ্বাহ সাংসদ গৌৰৱ গগৈ মন্ত্ৰী ৰকিবুল হুচেইন, ৰাজ্যসভাৰ সাংসদ নাজনীন ফাৰুক, সাহিত্য সভাৰ প্ৰাক্তন উপ-সভাপতি কনক চন্দ্ৰ শৰ্মা উপস্থিত আছিল। সভাপতিৰ আহ্বান ক্ৰমে সম্পাদক ড॰ পৰমানন্দ ৰাজবংশীয়ে মুখ্যমন্ত্ৰীৰ সন্মুখত কেইটামান আৰ্জি ৰাখে। উক্ত আৰ্জি মতে, ২০১৭ চনত শিৱসাগৰ]]ত অনুষ্ঠিত হ’বলগীয়া অসম সাহিত্য সভাৰ শতবৰ্ষৰ অধিৱেশনৰ পূৰ্বে অসমৰ কলা-সংস্কৃতিৰ বাবে এটা আৰ্কাইভ মুকলি কৰা, সাহিত্য সভাৰ জিলা কাৰ্যালয়সমূহত শতবৰ্ষ ভৱন নিৰ্মাণৰ ব্যৱস্থা কৰা, জাতীয় পুথিভঁৰাল নিৰ্মাণৰ বাবে গুৱাহাটী]]ৰ চচলত থকা ৫০ বিঘা মাটিত ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰা, ড॰ ভূপেন হাজৰিকা-মামণি ৰয়ছম গোস্বামী বিশ্ববিদ্যালয় নিৰ্মাণৰ বাবে ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰা, ৰাজ্যভাষা আইন সৰ্বস্তৰত বলৱৎ কৰাৰ বাবে ব্যৱস্থা গ্ৰহণৰ অনুৰোধ জনায়। অন্তিম দিনা বিয়লি অনুষ্ঠিত দ্বিতীয় মুকলি অধিৱেশনত অসম সাহিত্য সভাৰ বিভিন্ন বঁটাসমূহ প্ৰদান কৰা হয়। * অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰী বঁটা গুণকান্ত বৰুৱা ‘আং ডাইনী নঙা’ গ্ৰন্থৰ বাবে * বাসন্তী বৰদলৈ বঁটা মঞ্জু দত্ত বৰুৱা ‘নাৰী শৌৰ্য-বীৰ্য’ গ্ৰন্থৰ বাবে * সীতানাথ ৰয়চৌধুৰী বঁটা চাও লোকেশ্বৰ গগৈ ‘অসমৰ লোক-সংস্কৃতি’ গ্ৰন্থৰ বাবে *ভাৰত চন্দ্ৰ বৰুৱা বঁটা ড॰ আনন্দ বৰমুদৈ ‘যুগনায়ক শংকৰদেৱ সংগ্ৰহণ আৰু আত্মীকৰণ’ গ্ৰন্থৰ বাবে *বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা বঁটা ৰুমী লস্কৰ বৰা ‘ডম্‌ফু’ গ্ৰন্থৰ বাবে * হেম বৰুৱা সাহিত্য বঁটা ড॰ গুণাৰাম ঢেকিয়াল ফুকন ‘যাত্ৰা’ গ্ৰন্থৰ বাবে *গিৰিধৰ শৰ্মা বঁটা অঞ্জনা দত্ত ‘শেষ সিদ্ধান্ত’ পাণ্ডুলিপিৰ বাবে *বদুৰাম পাংগিং বঁটা কাৰ্বি আংলঙ]]ৰ অজিত ছিংনাৰ জনজাতীয় গৱেষণামূলক গ্ৰন্থ ‘লংৰি আতমন’ৰ বাবে ২০০৪ চনৰ ২৭ জানুৱাৰী তাৰিখে বাংলা ৱিকিপিডিয়া]]ৰ শুভাৰম্ভ হয় আৰু ২০১৪ চনত ই দশম বছৰত ভৰি দিয়ে। এই উপলক্ষ্যে ২০১৫ চনৰ ৯ আৰু ১০ জানুৱাৰী তাৰিখে কলকাতা]]ৰ যাদৱপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়]]ত দশম বৰ্ষপূৰ্তি উদ্‌যাপন সমাৰোহ আৰু লগতে এক আন্তৰ্জাতিক অভিৱৰ্তন আয়োজিত হয়। এই অভিৱৰ্তনত ভাৰত]]ৰ বিভিন্ন ভাষাৰ ৱিকিপিডিয়ানৰ লগতে বাংলাদেশ আৰু নেপাল]]ৰপৰা অহা ৱিকিপিডিয়ানেও অংশগ্ৰহণ কৰে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]ৰ তৰফৰপৰা ময়ো এই অভিৱৰ্তনত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ সুযোগ লাভ কৰোঁ। ৯ জানুৱাৰী তাৰিখে যাদৱপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ গান্ধী ভৱনত এক আড়ম্বৰপূৰ্ণ অনুস্থানেৰে এই অভিৱৰ্তনৰ আৰম্ভণি হয়। উদ্বোধনী অনুস্থানত ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যন আৰু ৱিকিমিডিয়া ভাৰত শাখাৰ প্ৰতিনিধিৰ লগতে যাদৱপুৰ বিশ্ববিদ্যালয় ৰবীন্দ্ৰ ভাৰতী বিশ্ববিদ্যালয় কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয় আৰু Central Institute of Indian Languagesৰ উচ্চপদস্থ বিষয়ববীয়া উপস্থিত থাকে। সকলোৱে এক নিৰ্ভৰযোগ্য জ্ঞান ভাণ্ডাৰ হিচাপে ভাৰতীয় ভাষাৰ ৱিকিপিডিয়াৰ সম্ভাৱনীয়তা আৰু প্ৰয়োজনীয়তাৰ ওপৰত আলোকপাত কৰে। এনে এক আন্তৰ্জাতিক অভিৱৰ্তনৰ উদ্বোধনী সভাত সকলো আমন্ত্ৰিত অতিথিয়েই দুই-এটা ইংৰাজী বাক্য মিহলি বাংলা ভাষাত বক্তৃতা প্ৰদান কৰি বাঙালী লোকৰ ভাষাপ্ৰেমৰ উমান দিয়ে। ইয়াৰ পিছতেই সমান্তৰালকৈ তিনিটা ভিন ভিন হলত মূল কাৰ্যসূচী আৰম্ভ হয় য'ত আছিল আমন্ত্ৰিত বক্তৃতা, বাংলা ৱিকিপিডিয়া কৰ্মশালা, পত্ৰ উপস্থাপন, পেনেল আলোচনা, মুকলি আলোচনা ইত্যাদি। পত্ৰ উপস্থাপনৰ বিষয়সমূহ আছিল- Outreach, technology, Community, knowledge আৰু Bangla language। এইসমূহ কাৰ্যসূচীৰ দুই-এটা অনুভৱ - * শৈক্ষিক প্ৰতিষ্ঠান আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ মাজত সহযোগিতা বাংলা ভাষাৰ ৱিকিমিডিয়া প্ৰকল্পসমূহৰ বিকাশৰ বাবে শৈক্ষিক প্ৰতিষ্ঠানৰ সহযোগিতা শীৰ্ষক এক পেনেল আলোচনা অনুস্থিত হয় য'ত অন্যান্য শিক্ষানুস্থানৰ লগতে পশ্চিমবংগ]]ৰ বহুকেইখন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শিক্ষাবিদ উপস্থিত থাকে। ইয়ালৈ তিনিচুকীয়া মহাবিদ্যালয়]]ৰ সুশান্ত কৰ আমন্ত্ৰিত হৈছিল যদিও তেওঁ উপস্থিত থাকিব নোৱাৰিলে। আমন্ত্ৰিত সকলো অংশগ্ৰহণকাৰীয়ে অনলাইন জ্ঞান ভাণ্ডাৰ হিচাপে ৱিকিপিডিয়াৰ গুৰুত্বক স্বীকাৰ কৰে আৰু নিজৰ নিজৰ শৈক্ষিক প্ৰতিস্থানৰপৰা বাংলা ৱিকিমিডিয়া প্ৰকল্পলৈ সহযোগিতাৰ আশ্বাস দিয়ে। আমাৰ অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া প্ৰকল্পসমূহৰ বাবেও শৈক্ষিক প্ৰতিষ্ঠানৰ প্ৰতিনিধিৰে এনে এক সমূহীয়া আলোচনা অনুস্থিত কৰিব পাৰিলে আমাৰ বিকাশত সুবিধা হ'ব বুলি ধাৰণা হৈছে। কৰ্মশালা অনুস্থিত কৰিবলৈ ভৱন এটা দিয়াতে ক্ষান্ত নাথাকি এইক্ষেত্ৰত শৈক্ষিক প্ৰতিষ্ঠানসমূহৰ প্ৰত্যক্ষ আৰু সক্ৰিয় সহযোগ থাকিলে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকল বেছি আগ্ৰহী হ'ব বুলি ধাৰণা হয়। এয়া নিশ্চয় সময়ৰ আহ্বান। * বিভিন্ন ভাৰতীয় ভাষাৰ ৱিকিপিডিয়ানৰ সহযোগিতা কিছুমান প্ৰবন্ধৰ বিকাশৰ ক্ষেত্ৰত বেলেগ বেলেগ ভাষিক ৱিকিপিডিয়ানৰ সমন্বয় এক সুব্যৱস্থা হ'ব পাৰে। ইয়াৰ জড়িয়তে বেলেগ বেলেগ ভাষাত থকা জ্ঞানৰ সমল আমাৰ ৱিকিপিডিয়ালৈ আহিব আৰু ইয়াৰ বিকাশ ঘটিব। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া এতিয়া অতি চালুকীয়া অৱস্থাত আছে যদিও পিছলৈ এনে জ্ঞানৰ আদান-প্ৰদানৰ গুৰুত্ব হয়তো বৃদ্ধি পাব। * শিক্ষণ-শিকন সঁজুলি হিচাপে ৱিকিপিডিয়া অনানুষ্ঠানিক শিক্ষণ-শিকন সঁজুলি হিচাপে হয়তো ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াক বহুতেই ব্যৱহাৰ কৰে আৰু ইয়াৰ তথ্যসমূহ নিৰ্ভৰযোগ্য বুলি বিশ্বাস কৰা হয় কিয়নো ইয়াৰ সকলো তথ্যৰ উৎস লগতে দিয়া থাকে। ভিন্ন বিষয়ৰ তথ্য সন্নিবিষ্ট হৈ ভাৰতীয় ভাষাৰ আন ৱিকিপিডিয়াসমূহৰ লগতে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰো বিকাশ ঘটিলে শিক্ষক আৰু ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ কাৰণে নিশ্চয় ই এক উন্নত মানদণ্ডৰ নিৰ্ভৰযোগ্য আৰু সুলভ তথ্যভাণ্ডাৰ হিচাপে জনপ্ৰিয় হ'ব। * wiki initiative ৱিকিপিডিয়াৰ নিয়মীয়া কামসমূহৰ উপৰিও ৱিকিপিডিয়া সংঘ গঠন কৰি সদস্যসকলে দুই-এটা সমাজহিতৈষী পদক্ষেপ ল'লে ৱিকিপিডিয়াৰ জনপ্ৰিয়তা বাঢ়িব। এই বিষয়ে চিন্তাৰ থল আছে। * বাংলা ৱিকি অভিধানত আদিবাসী ভাষা সংযোজন ভৱিষ্যতলৈ অসমীয়াৰ লগতে অসমৰ সকলো জনজাতীয় ভাষা সম্বলিত এখন অভিধানৰ কথা আমিও চিন্তা কৰিব পাৰোঁ। * ৱিকিপিডিয়া কৰ্মশালা ন-শিকাৰুসকলৰ বাবে হোৱা এই কৰ্মশালা সম্পূৰ্ণ দুদিনীয়া আছিল। বাংলা টাইপিং, ৱিকিপিডিয়া সম্পাদনা, নতুন প্ৰবন্ধ সৃষ্টি, উচ্চস্তৰৰ সম্পাদনা, মিডিয়া আপলোড, ৱিকিউৎস আৰু ৱিকি অভিধানলৈ বৰঙণি যোগান আদিৰ বিষয়ে প্ৰথম দিনা ধাৰণা দিয়াৰ পাছত দ্বিতীয় দিনা সমপূৰ্ণ ছয় ঘণ্টা ৱিকি editathon (সম্পাদনা মাৰাথন) চলে। দুই-তিনিঘণ্টীয়া কৰ্মশালাৰ সলনি আমিও এনে দীঘলীয়া প্ৰচেষ্টা হাতত ল'লে নতুন সদস্যসকলে অধিক শিকাৰ সুবিধা পাব বুলি ধাৰণা হয়। ইয়াৰ উপৰিও ছফ্টৱেৰসমূহত ভাৰতীয় ভাষাৰ সংযোগ, ৱেবছাইটসমূহত স্থানীয় ভাষাৰ প্ৰয়োগ কৰি ইংৰাজী নজনা ব্যক্তিসকললৈ সুবিধা প্ৰদান, মাইক্ৰ'ছ'ফ্ট আৰু ভাৰতীয় ভাষাৰ সমন্বয় ইত্যাদি সম্পৰ্কত presentation আগবঢ়োৱা হয়। ইয়াৰ উপৰিও প'ষ্টাৰ উপস্থাপন, আলোকচিত্ৰ প্ৰতিযোগিতাৰ বঁটা প্ৰদান, উল্লেখযোগ্য ৱিকিমিডিয়ানলৈ সন্মান আছিল সমাৰোহৰ উল্লেখনীয় দিশ। সুপৰিচালনা আৰু সময়ানুৱৰ্তিতা আছিল সমাৰোহৰ উল্লেখনীয় দিশ। এই সমাৰোহত অংশগ্ৰহণৰ সুবিধা লাভ কৰি মই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ ওচৰত কৃতজ্ঞ। ভৱিষ্যতে অনুস্থিত হ'বলগা এনে অনুষ্ঠানত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ অধিক সদস্যই অংশগ্ৰহণ কৰা উচিত বুলি ভাবোঁ। অনুষ্ঠানৰ মূল কাৰ্যসূচীসমূহৰ উপৰিও বিভিন্ন ঠাইৰ বিভিন্ন ভাষাৰ ৱিকিপিডিয়ানৰ লগত আলোচনা আৰু মিলা-মিছাই নিশ্চয় আমাৰ সদস্যসকলক অভিজ্ঞ আৰু উপকৃত কৰিব। ==ব্যঞ্জন বৰ্ণৰ লগত যোগ হ'লে== অ' পৰা আৰম্ভ হোৱা শব্দ== মই প্ৰথম সম্পাদনা কৰিছিলো ৩০ জুলাই ২০১৪ত। ৬ মাহত মই ৩১টা প্ৰবন্ধ আৰম্ব কৰিলো আৰু ৩২৭টা সম্পাদনা কৰিলো। এই পৃষ্ঠাত মোৰ ৱিকিপিডিয়াত প্ৰথম ৬ মাহৰ কাম চৈত্রিকভাৱে আৰু টেবুলৰ ৰূপত দিয়া হ'ল। টোকা: যদিও জুলাই ২০১৪ৰ শেষৰ দিনাহে মই সম্পাদনা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছো, জুলাই ২০১৪কো এক সুকীয়া মাহ হিচাপে দেখোৱা হৈছে। ==ব্যঞ্জন বৰ্ণৰ লগত যোগ হ'লে== আ'ৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা শব্দ== ==ব্যঞ্জন বৰ্ণৰ লগত যোগ হ'লে== ই' পৰা আৰম্ভ হোৱা শব্দ== ==ব্যঞ্জন বৰ্ণৰ লগত যোগ হ'লে== ঈ'ৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা শব্দ== ==ব্যঞ্জন বৰ্ণৰ লগত যোগ হ'লে== কোনো ব্যঞ্জন বৰ্ণৰ লগত যোগ হ'লে 'উ'ৰ ৰূপ সলনি হয়, অৰ্থাৎ ইয়াক অন্য ৰূপত লিখা হয়। সেই ৰূপ 'উ'ৰ গৌণ প্ৰতীক। 'উ'ৰ এই ৰূপ হ'ল 'ু'।ডেকা আৰু ডেকাৰ 'ৰচনা সঞ্চয়ন'ৰ পৃষ্ঠা ৫ যেনে ক্+উ=কু আদি। উ'ৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা শব্দ== ==ব্যঞ্জন বৰ্ণৰ লগত যোগ হ'লে== কোনো ব্যঞ্জন বৰ্ণৰ লগত যোগ হ'লে 'ঊ'ৰ ৰূপ সলনি হয়, অৰ্থাৎ ইয়াক অন্য ৰূপত লিখা হয়। সেই ৰূপ 'ঊ'ৰ গৌণ প্ৰতীক। 'ঊ'ৰ এই ৰূপ হ'ল 'ূ'।ডেকা আৰু ডেকাৰ 'ৰচনা প্ৰবাহ'ৰ পৃষ্ঠা ৫ যেনে ক্+ঊ= কূ আদি। ঊ'ৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা শব্দ== ==ব্যঞ্জন বৰ্ণৰ লগত যোগ হ'লে== ব্যঞ্জন বৰ্ণৰ লগত যোগ হ'লে 'ঋ'ৰ ৰূপ সলনি হয়, অৰ্থাৎ ইয়াক অন্য ৰূপত লিখা হয়। সেই ৰূপ 'ঋ'ৰ গৌণ ৰূপ। 'ঋ'ৰ সেই ৰূপটো হ'ল 'ৃ'।ডেকা আৰু ডেকাৰ 'ৰচনা প্ৰবাহ'ৰ পৃষ্ঠা ৫ উদাহৰণ স্বৰূপে, ক্+ঋ=কৃ। তলত ঋৰে আৰম্ভ হোৱা কেইটামান শব্দ দিয়া হ'ল: তলত ঋ-কাৰযুক্ত শব্দৰ উদাহৰণ দিয়া হ'ল: ==ব্যঞ্জন বৰ্ণৰ লগত যোগ হ'লে== কোনো ব্যঞ্জন বৰ্ণৰ লগত যোগ হ'লে 'এ'ৰ ৰূপ সলনি হয়, অৰ্থাৎ ইয়াক অন্য ৰূপত লিখা হয়। সেই ৰূপ 'এ'ৰ গৌণ প্ৰতীক। 'এ'ৰ এই ৰূপ হ'ল 'ে'।ডেকা আৰু ডেকাৰ 'ৰচনা প্ৰবাহ'ৰ পৃষ্ঠা ৫ যেনে ক্+এ=কে আদি। এ'ৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা শব্দ== ==ব্যঞ্জন বৰ্ণৰ লগত যোগ হ'লে== কোনো ব্যঞ্জন বৰ্ণৰ লগত যোগ হ'লে 'ঐ'ৰ ৰূপ সলনি হয়, অৰ্থাৎ ইয়াক অন্য ৰূপত লিখা হয়। সেই ৰূপ 'ঐ'ৰ গৌণ প্ৰতীক। 'ঐ'ৰ এই ৰূপ হ'ল 'ৈ'।ডেকা আৰু ডেকাৰ 'ৰচনা প্ৰবাহ'ৰ পৃষ্ঠা ৫ যেনে ক্+ঐ=কৈ আদি। ঐ'ৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা শব্দ== ==ব্যঞ্জন বৰ্ণৰ লগত যোগ হ'লে== কোনো ব্যঞ্জন বৰ্ণৰ লগত যোগ হ'লে 'ও'ৰ ৰূপ সলনি হয়, অৰ্থাৎ ইয়াক অন্য ৰূপত লিখা হয়। সেই ৰূপ 'ও'ৰ গৌণ প্ৰতীক। 'ও'ৰ এই ৰূপ হ'ল 'ো'।ডেকা আৰু ডেকাৰ 'ৰচনা প্ৰবাহ'ৰ পৃষ্ঠা ৫ যেনে ক্+ও=কো আদি। ও'ৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা শব্দ== ==ব্যঞ্জন বৰ্ণৰ লগত যোগ হ'লে== কোনো ব্যঞ্জন বৰ্ণৰ লগত যোগ হ'লে 'ঔ'ৰ ৰূপ সলনি হয়, অৰ্থাৎ ইয়াক অন্য ৰূপত লিখা হয়। সেই ৰূপ 'ঔ'ৰ গৌণ প্ৰতীক। 'ঔ'ৰ এই ৰূপ হ'ল 'ৌ'।ডেকা আৰু ডেকাৰ 'ৰচনা প্ৰবাহ'ৰ পৃষ্ঠা ৫ যেনে ক্+ঔ=ৌ আদি। ঔ'ৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা শব্দ== | title শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ সঙ্ঘৰ ঢকুৱাখনা অধিৱেশন (২০১৫) | date ৫ ফেব্ৰুৱাৰী-৮ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১৫ | place ঢকুৱাখনা লখিমপুৰ জিলা অসম]] | notes শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ সঙ্ঘৰ ৮৪-তম অধিৱেশন [[শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ সঙ্ঘ]]ৰ (৮৪-তম) অধিৱেশন লখিমপুৰ জিলাৰ ঢকুৱাখনা]]ত ৫ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১৫ তাৰিখৰপৰা ৮ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১৫ তাৰিখলৈ নৰহৰি আতা ক্ষেত্ৰত ঢকুৱাখনা জিলা শাখাৰ উদ্যোগত অনুষ্ঠিত হয়। [[ঢকুৱাখনা]]ৰ সৰলা পথাৰত আৰম্ভ হোৱা শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ সঙ্ঘ]]ৰ ৮৪ সংখ্যক বাৰ্ষিক অধিৱেশন ভাগি আৰম্ভ হ্য় পুৱা প্ৰাতঃ প্ৰসঙ্গ আৰু পৰিৱেশ নিকাকৰণ কাৰ্য্যসূচীৰে। অধিৱেশনস্থলীৰ নামঘৰ মুকলি কৰে ৰমাকান্ত টাইডে। অধিৱেশনস্থলীলৈ যোৱা "মহেন্দ্ৰ কন্দলি" পথটো মুকলি কৰে লখিমপুৰ জিলাৰ উপায়ুক্ত গৌৰৱ বথ্ৰাই। তেওঁ লগতে প্ৰৱেশ পথৰ এখন তোৰণো মুকলি কৰে। ধেমাজী জিলাৰ উপায়ুক্ত অজিত বৰদলৈয়ে অধিৱেশন স্থলীৰ মূল তোৰণ ভাগি মুকলি কৰে। মূল মণ্ডপ ভাগি মুকলি কৰে অসম নাট্য সন্মিলনৰ উপ-সভাপতি ছৈয়দ নাজিম আহমেদ ডাঙৰীয়াই। তাৰ পৰৱৰ্তী কাৰ্য্যসূচী হিচাপে নাম সমাৰোহ আৰু সজাতীয় সাংস্কৃতিক সমাৰূহ অনুষ্ঠিত হ্য়। এই অনুষ্ঠানটো মুকলি কৰে বিশিষ্ট অভিনেতা নন্দ কিশোৰ মহেশ্বৰীয়ে।"Annual session of Srimanta Sankardev Sangha begins" পৃষ্ঠা নং ৯ The Assam Tribune শদিয়াক বহুলোকে দিহং (চাংপু, ছিয়াং, ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ প্ৰধান সুঁতি দিবাং, আৰু লোহিত নদীৰ সংগমেৰে গঠিত বিশাল ব্ৰহ্মপুত্ৰই সৃষ্টি কৰা পৃথিবীৰ আটাইতকৈ বৃহৎ ভূ-খণ্ড বুলি গণ্য কৰে। তিনিচুকীয়া জিলাৰ তিনিটা মহকুমাৰ ভিতৰত শদিয়া এটা অন্যতম মহকুমা। চপাখোৱা শদিয়াৰ কেন্দ্ৰবিন্দু নলবাৰী উচ্চাৰণ: nɔ:lˈbɑ:rɪ) ভাৰতৰ অসম ৰাজ্যৰ নলবাৰী জিলা]]ৰ এখন চহৰ। নলবাৰীত শিক্ষাৰ সুযোগ উচ্চ মানৰ। নলবাৰী সংস্কৃত শিক্ষাৰ বাবে জনা যায়, আৰু সেই কাৰণেই নলবাৰীক 'নৱদীপ' বুলিও কোৱা হয়। নলবাৰীত ১৮৮৭ত প্ৰথম বিদ্যালয় স্থাপন হ'ল যাক পিছলৈ নলবাৰী চৰকাৰী গৰ্ডন উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় Nalbari Govt. Gurdon HS School) নাম দিয়া হ'ল। নলবাৰী মহাবিদ্যালয় নলবাৰী সংস্কৃত মহাবিদ্যালয় নলবাৰী বাণিজ্য মহাবিদ্যালয় এম এন চি বালিকা মহাবিদ্যালয় আদি নলবাৰী চহৰৰ প্ৰধান মহাবিদ্যালয়। ২৮ খন উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়, ১৪৫ খন উচ্চ ইংৰাজী বিদ্যালয়, ২৭৬ খন মধ্য ইংৰাজী আৰু এম-ভি স্কুলৰ সৈতে নলবাৰী জিলা]]ৰ শিক্ষাৰ আন্তঃগাঁথনি ভাল। নলবাৰী মঙ্গলদৈ (লোকসভা সমষ্টি ৰ অন্তৰ্গত | birth_place বেংগালুৰু কৰ্ণাটক ভাৰত]] | residence মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] | ৰুচিনাথ শৰ্মা, অশ্বিনী কুমাৰ শৰ্মা | দীপক দত্ত, বুবুল বৰদলৈ | ড॰ দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামী]] | অংকুৰণ দত্ত, মুজাহিদ আলি, দীনেশ গোস্বামী *"অসম ইয়াৰবুক ২০১৫ শৰাইঘাট প্ৰকাশন | name বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট ২০১৫ | caption বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট ২০১৫ৰ আনুষ্ঠানিক ল'গ' | administrator আন্তৰ্জাতিক ক্ৰিকেট পৰিষদ]] | cricket format এদিনীয়া আন্তৰ্জাতিক প্ৰতিযোগিতাৰ ধৰণটোও ২০১১ চনৰ সৈতে একে। প্ৰথম পৰ্যায়ত ১৪টা দলে ৭ দলীয়া ২টা গোটত বিভক্ত হৈ অংশগ্ৰহণ কৰে। প্ৰতি দলে নিজৰ গোটৰ আন ৬টা দলৰ বিৰুদ্ধে এখনকৈ খেলত অংশ লোৱাৰ পাছত প্ৰতি গোটৰ শীৰ্ষৰ ৪টা দলে কোৱাৰ্টাৰ ফাইনেললৈ যোগ্যতা অৰ্জন কৰিব আৰু তাৰ পাছত নক আউট ব্যৱস্থাৰে কোৱাৰ্টাৰ ফাইনেল, ছেমি ফাইনেল আৰু ফাইনেল অনুষ্ঠিত হ'ব॥ ! যোগ্যতা অৰ্জন কৰা পদ্ধতি | ছেমি ফাইনেলত পৰাজিত ৬০০,০০০ ১,২০০,০০০ | কোৱাৰ্টাৰ ফাইনেলত পৰাজিত ৩০০,০০০ ১,২০০,০০০ | গ্ৰুপ পৰ্যায়ৰ খেলত জয়ী (প্ৰতিখন ৪৫,০০০ ১,৮৯০,০০০ | গ্ৰুপ পৰ্যায়ত বিদায় লোৱা দল ৩৫,০০০ ২১০,০০০ অৰ্থাৎ প্ৰতিযোগিতাৰ বিজয়ী দলে যদি গ্ৰুপ পৰ্য্যায়ৰ প্ৰতিখন খেলত জয়লাভ কৰে তেন্তে তেওঁলোকে মুঠ $৪,২৪৫,০০০ লাভ কৰিব আৰু গ্ৰুপ পৰ্যায়ত এখনো খেলত জয়লাভ নকৰাকৈ বিদায় লোৱা দলে $৩৫,০০০ লাভ কৰিব। | ইডেন পাৰ্ক হেগলী অ'ভেল | ক্ষমতা: ১২,০০০ ক্ষমতা: ২২,৫০০ ক্ষমতা: ৩৭,০০০ ক্ষমতা: ৫,০০০ ক্ষমতা: ৬,০০০ প্ৰতিযোগিতাখনৰ গ্ৰুপ পৰ্যায়ত মুঠ ৪২খন খেল অনুষ্ঠিত হয়। পুল এ-ত নিউজিলেণ্ডে আৰু পুল বি-ত ভাৰতে নিজৰ আটাইকেইখন খেলত জয়লাভ কৰি নিজ নিজ পুলৰ শীৰ্ষস্থান অধিকাৰ কৰে। প্ৰতি পুলৰ শীৰ্ষৰ ৪টা দল হিচাপে পুল এ-ৰ পৰা নিউজিলেণ্ড, অষ্ট্ৰেলিয়া, শ্ৰীলংকা, বাংলাদেশ আৰু পুল বি-ৰ পৰা ভাৰত, দক্ষিণ আফ্ৰিকা, পাকিস্তান আৰু ৱেষ্ট ইণ্ডিজে কোৱাৰ্টাৰ ফাইনেলত প্ৰৱেশ কৰে। | result নিউজিলেণ্ড ৯৮ ৰাণত বিজয়ী | toss শ্ৰীলংকাই টছত জিকি প্ৰথমে ফিল্ডিং কৰে। | result অষ্ট্ৰেলিয়া ১১১ ৰাণত বিজয়ী | toss ইংলেণ্ডে টছত জিকি প্ৰথমে ফিল্ডিং কৰে। | result নিউজিলেণ্ড ৩ উইকেটত বিজয়ী | toss নিউজিলেণ্ডে টছত জিকি প্ৰথমে ফিল্ডিং কৰে | result বাংলাদেশ ১০৫ ৰাণত বিজয়ী | toss বাংলাদেশে টছত জিকি প্ৰথমে বেটিং কৰে। | result নিউজিলেণ্ড ৮ উইকেটত বিজয়ী | toss ইংলেণ্ডে টছত জিকি প্ৰথমে বেটিং কৰে। | result এটাও বল নেখেলাকৈ খেলখন পৰিত্যক্ত ঘোষিত হয়। | rain ধাৰাষাৰ বৰষুণৰ বাবে খেলখন ১৬:৪২ বজাত পৰিত্যক্ত ঘোষণা কৰা হয়। | result শ্ৰীলংকা ৪ উইকেটত বিজয়ী | toss শ্ৰীলংকাই টছত জিকি প্ৰথমে ফিল্ডিং কৰে। | result ইংলেণ্ড ১১৯ ৰাণত বিজয়ী | toss স্কটলেণ্ডে টছত জিকি প্ৰথমে ফিল্ডিং কৰে। | result আফগানিস্তান ১ উইকেটত বিজয়ী। | toss আফগানিস্তানে টছত জিকি প্ৰথমে ফিল্ডিং কৰে। আফগানিস্তানে প্ৰথমবাৰৰ বাবে বিশ্বকাপৰ কোনো খেলত জয়লাভ কৰে। | result শ্ৰীলংকা ১৪৮ ৰাণত বিজয়ী | toss শ্ৰীলংকাই টছত জিকি প্ৰথমে বেটিং কৰে। ছাংগাক্কাৰাই উইকেট কীপাৰ হিচাপে ৫৪টা উইকেট লাভ কৰে, বিশ্বকাপত যিকোনো উইকেট কীপাৰৰ এইয়া সৰ্বোচ্চ। | result নিউজিলেণ্ড ৩ উইকেটত বিজয়ী | toss নিউজিলেণ্ডে টছত জিকি প্ৰথমে বেটিং কৰে। | result ইংলেণ্ড ৯ উইকেটত বিজয়ী ডি/এল পদ্ধতি | toss ইংলেণ্ডে টছত জিকি প্ৰথমে ফিল্ডিং কৰে। | rain বৰষুণৰ বাবে আফগানিস্তানৰ ইনিংছ ৩৭তম অ'ভাৰত শেষ কৰি ডাকৱৰ্থ/লুইছ পদ্ধতিৰে ইংলেণ্ডক ২৫ অ'ভাৰত ১০১ ৰাণৰ লক্ষ্য দিয়া হয়। | result অষ্ট্ৰেলিয়া ৭ উইকেটত বিজয়ী | toss অষ্ট্ৰেলিয়াই টছত জিকি প্ৰথমে বেটিং কৰে। | result দক্ষিণ আফ্ৰিকা ৬২ ৰাণত বিজয়ী | toss জিম্বাবোৱেই টছত জিকি প্ৰথমে ফিল্ডিং কৰে। | runs1 বিৰাট ক'হলি ১০৭ (১২৬) | wickets2 মহম্মদ শ্বামি ৪/৩৫ (৯ অ'ভাৰ) | result ভাৰত ৭৬ ৰাণত বিজয়ী | motm বিৰাট ক'হলি ভাৰত) | toss ভাৰতে টছত জিকি প্ৰথমে বেটিং কৰে | result আয়াৰলেণ্ড ৪ উইকেটত বিজয়ী | toss আয়াৰলেণ্ডে টছত জিকি প্ৰথমে ফিল্ডিং কৰে। | result জিম্বাবৱে ৪ উইকেটত বিজয়ী | toss জিম্বাবৱেই টছত জিকি প্ৰথমে ফিল্ডিং কৰে। | result ৱেষ্ট ইণ্ডিজ ১৫০ ৰাণত বিজয়ী। | toss পাকিস্তানে টছত জিকি প্ৰথমে ফিল্ডিং কৰে। | runs1 শিখৰ ধাৱান ১৩৭ (১৪৬) | wickets2 ৰবিচন্দ্ৰন অশ্বিন ৩/৪১ (১০ অ'ভাৰ) | result ভাৰত ১৩০ ৰাণত বিজয়ী। | motm শিখৰ ধাৱান ভাৰত) | toss ভাৰতে টছত জিকি প্ৰথমে বেটিং কৰে। | toss ৱেষ্ট ইণ্ডিজে টছত জিকি প্ৰথমে বেটিং কৰে। | rain বৰষুণৰ বাবে ডাকৱৰ্থ-লুইছ পদ্ধতিৰে জিম্বাবৱেক ৪৮ অ'ভাৰত ৩৬৩ ৰাণৰ লক্ষ্য দিয়া হয়। | result আয়াৰলেণ্ড ২ উইকেটত বিজয়ী। | toss আয়াৰলেণ্ডে টছত জিকি প্ৰথমে ফিল্ডিং কৰে। | result দক্ষিণ আফ্ৰিকা ২৫৭ ৰাণত বিজয়ী। | toss দক্ষিণ আফ্ৰিকাই টছত জিকি প্ৰথমে বেটিং কৰে। | wickets1 ৰবিচন্দ্ৰন অশ্বিন ৪/২৫ (১০ অ'ভাৰ) | runs2 ৰোহিত শৰ্মা ৫৭ ৫৫) | result ভাৰত ৯ উইকেটত বিজয়ী। | motm ৰবিচন্দ্ৰন অশ্বিন ভাৰত) | toss সংযুক্ত আৰব এমিৰেটে টছত জিকি প্ৰথমে বেটিং কৰে। | result পাকিস্তান ২০ ৰাণত বিজয়ী | toss পাকিস্তানে টছত জিকি প্ৰথমে বেটিং কৰে। | result দক্ষিণ আফ্ৰিকা ২০১ ৰাণত বিজয়ী | toss দক্ষিণ আফ্ৰিকাই টছত জিকি প্ৰথমে বেটিং কৰে। | result পাকিস্তান ১২৯ ৰাণত বিজয়ী। | toss সংযুক্ত আৰব এমিৰেটে টছত জিকি প্ৰথমে ফিল্ডিং কৰে। | wickets1 মহম্মদ শ্বামি ৩/৩৫ (৮ অ'ভাৰ) | runs2 মহেন্দ্ৰ সিং ধোনি ৪৫ ৫৬) | result ভাৰত ৪ উইকেটত বিজয়ী | motm মহম্মদ শ্বামি ভাৰত) | toss ৱেষ্ট ইণ্ডিজে টছত জিকি প্ৰথমে বেটিং কৰে। | toss দক্ষিণ আফ্ৰিকাই টছত জিকি প্ৰথমে বেটিং কৰে। | rain খেলৰ মধ্যভাগত হোৱা বৰষুণৰ বাবে খেলখন ৪৭ অ'ভাৰলৈ হ্ৰাস কৰা হয় আৰু দক্ষিণ আফ্ৰিকাক ২৩২ ৰাণৰ লক্ষ্য নিৰ্দ্ধাৰণ কৰি দিয়া হয়। | result আয়াৰলেণ্ড ৫ ৰাণত বিজয়ী। | toss জিম্বাবৱেই টছত জিকি প্ৰথমে ফিল্ডিং কৰে। | wickets1 মহম্মদ শ্বামি ৩/৪১ (৯ অ'ভাৰ) | result ভাৰত ৮ উইকেটত বিজয়ী। | motm শিখৰ ধৱন ভাৰত) | toss আয়াৰলেণ্ডে টছত জিকি প্ৰথমে বেটিং কৰে। | result দক্ষিণ আফ্ৰিকা ১৪৬ ৰাণত বিজয়ী। | toss সংযুক্ত আৰব এমিৰেটে টছত জিকি প্ৰথমে ফিল্ডিং কৰে। | runs2 সুৰেশ ৰাইনা ১১০[[অপৰাজিত ১০৪) | result ভাৰত ৬ উইকেটত বিজয়ী। | motm সুৰেশ ৰাইনা ভাৰত) | toss ভাৰতে টছত জিকি প্ৰথমে ফিল্ডিং কৰে। | notes বিশ্বকাপত ভাৰতৰ ৫ম উইকেটৰ যুটীত সৰ্বাধিক ৰাণ সুৰেশ ৰাইনা আৰু মহেন্দ্ৰ সিং ধোনী ১৯৬*) | result ৱেষ্ট ইণ্ডিজ ৬ উইকেটত বিজয়ী | toss ৱেষ্ট ইণ্ডিজে টছত জিকি প্ৰথমে ফিল্ডিং কৰে। | result পাকিস্তান ৭ উইকেটত বিজয়ী | toss আয়াৰলেণ্ডে টছত জিকি প্ৰথমে বেটিং কৰে। | toss শ্ৰীলংকাই টছত জিকি প্ৰথমে বেটিং কৰে। | result দক্ষিণ আফ্ৰিকা ৯ উইকেটত বিজয়ী। | runs1 ৰোহিত শৰ্মা ১৩৭ (১২৬) | result ভাৰত ১০৯ ৰাণত বিজয়ী | motm ৰোহিত শৰ্মা ভাৰত) | toss ভাৰতে টছত জিকি প্ৰথমে বেটিং কৰে। | result অষ্ট্ৰেলিয়া ৬ উইকেটত বিজয়ী | toss পাকিস্তানে টছত জিকি প্ৰথমে বেটিং কৰে। | result চতুৰ্থ কোৱাৰ্টাৰ ফাইনেল | team1 চতুৰ্থ কোৱাৰ্টাৰ ফাইনেলৰ বিজয়ী | result প্ৰথম ছেমি ফাইনেল | team2 তৃতীয় কোৱাৰ্টাৰ ফাইনেলৰ বিজয়ী | result দ্বিতীয় ছেমি ফাইনেল | team1 প্ৰথম ছেমি ফাইনেলৰ বিজয়ী | team2 দ্বিতীয় ছেমি ফাইনেলৰ বিজয়ী | residence চেন্নাই তামিল নাডু, ভাৰত | spouse উমা ৰিয়াজ খান | caption ২০১৩ চনৰ দক্ষিণ ভাৰতীয় আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠানত হাছান | birth_place চেন্নাই তামিলনাডু ভাৰত]] | occupation অভিনেত্ৰী, গায়িকা, মডেল, নৃত্যাংগনা, সংগীতজ্ঞ !স্বৰবৰ্ণ ক'ৰ লগত যোগ হ'লে !স্বৰবৰ্ণ খ'ৰ লগত যোগ হ'লে !স্বৰবৰ্ণ গ'ৰ লগত যোগ হ'লে | date ৩১ জানুৱাৰী ২০১৫ বিজয়ীসকলক গাঢ় আখৰত দেখুওৱা হৈছে। !colspan=2| শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰ (শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক) !স্বৰবৰ্ণ ঘ'ৰ লগত যোগ হ'লে ! স্বৰবৰ্ণ ঙ'ৰ লগত যোগ হ'লে !স্বৰবৰ্ণ চ'ৰ লগত যোগ হ'লে !স্বৰবৰ্ণ ছ'ৰ লগত যোগ হ'লে !স্বৰবৰ্ণ জ'ৰ লগত যোগ হ'লে !স্বৰবৰ্ণ ঝ'ৰ লগত যোগ হ'লে !স্বৰবৰ্ণ ঞ'ৰ লগত যোগ হ'লে !স্বৰবৰ্ণ ট'ৰ লগত যোগ হ'লে ভাৰতত ইউৰোপীয়ান ব্যৱসায়ী নাবিক সকলে ক্ৰিকেট খেলৰ আৰম্ভণি কৰিছিল, ১৯৭২ চনত কলকাতা]]ত ভাৰতৰ প্ৰথম ক্ৰিকেট ক্লাব গঠন হৈছিল, আৰু ১৯৩২ চনৰ ২৫ জুন তাৰিখে ল'ৰ্ডছত ভাৰত জাতীয় ক্ৰিকেট দলে প্ৰথম আন্তৰ্জাতিক খেল খেলিছিল। ভাৰতীয় দলটো টেষ্ট ক্ৰিকেট খেলাৰ যোগ্যতা অৰ্জন কৰা ষষ্ঠতম দল। আৰম্ভণিৰ পঞ্চাছ বছৰত দলটো আন্তৰ্জাতিক স্তৰত এটা অতি দুৰ্বল দল আছিল, সেই সময়ছোৱাত খেলা মুঠ ১৯৬খন খেলৰ মাত্ৰৰ ৩৫ খনতহে জয়লাভ কৰিছিল। ১৯৭০ দশকৰ পাছৰ পৰা বেটছমেন সুনীল গাভাস্কাৰ আৰু গুণ্ডাপ্পা বিশ্বনাথ অল-ৰাউণ্ডাৰ কপিল দেৱ আৰু ভাৰতীয় স্পীনাৰ – ইৰাপল্লী প্ৰসন্ন আৰু শ্ৰীনিৱাস ভেংকটৰাঘৱন দুয়োজন অফ স্পীনাৰ ভগৱত চন্দ্ৰশেখৰ লেগ স্পীনাৰ আৰু বিষেণ সিং বেদী বাওঁহতীয়া স্পীনাৰ)ৰ দৰে খেলুৱৈৰ অৱদানত দলটো ক্ৰমে শক্তিশালী হবলৈ আৰম্ভ কৰে। সাধাৰণতে ঘৰুৱা খেলপথাৰত শক্তিশালী কিন্তু বাহিৰত দুৰ্বল দলটোৰ প্ৰদৰ্শন একবিংশ শতিকাৰ পৰাহে অষ্ট্ৰেলিয়া ইংলেণ্ড আৰু দক্ষিণ আফ্ৰিকা]]ত টেষ্ট মেচ জয়েৰে, উন্নত হবলৈ আৰম্ভ কৰে। বৰ্তমানলৈকে দলটোৱে দুবাৰকৈ বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট]]ত চূড়ান্ত বিজয়ীৰ সন্মান লাভ কৰিছে – ১৯৮৩ চনত কপিল দেৱৰ নেতৃত্বত আৰু ২০১১ চনত মহেন্দ্ৰ সিং ধোনি]]ৰ নেতৃত্বত। ২০১১ চনত বিশ্বকাপ জয়েৰে ৱেষ্ট ইণ্ডিজ আৰু অষ্ট্ৰেলিয়া]]ৰ পাছত একাধিকবাৰ বিশ্বকাপ জয়ী, আৰু ঘৰতে বিশ্বকাপ জয়কৰা প্ৰথম দলৰূপে পৰিগণিত হয়। ধোনিৰ নেতৃত্বত ভাৰতে ২০০৭ চনত আই চি চি বিশ্ব টুৱেণ্টি২০ আৰু ২০১৩ চনত আইচিচি চেম্পিয়ঞ্চ ট্ৰফী জয় কৰে। ২০০২ চনত ভাৰতে শ্ৰীলংকা]]ৰ লগত যুটীয়াকৈও আইচিচি চেম্পিয়ন ট্ৰফী জয় কৰিছিল। {{সাঁচ:বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট দল, ২০১৫ (ভাৰত {{সাঁচ:বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট দল, ২০১১ (ভাৰত {{সাঁচ:বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট দল, ২০০৭ (ভাৰত {{সাঁচ:বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট দল, ২০০৩ (ভাৰত {{সাঁচ:বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট দল, ১৯৯৯ (ভাৰত {{সাঁচ:বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট দল, ১৯৯৬ (ভাৰত {{সাঁচ:বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট দল, ১৯৯২ (ভাৰত {{সাঁচ:বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট দল, ১৯৮৭ (ভাৰত {{সাঁচ:বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট দল, ১৯৮৩ (ভাৰত {{সাঁচ:বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট দল, ১৯৭৯ (ভাৰত {{সাঁচ:বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট দল, ১৯৭৫ (ভাৰত !স্বৰবৰ্ণ ঠ'ৰ লগত যোগ হ'লে !স্বৰবৰ্ণ ড'ৰ লগত যোগ হ'লে !স্বৰবৰ্ণ ঢ'ৰ লগত যোগ হ'লে !স্বৰবৰ্ণ ণ'ৰ লগত যোগ হ'লে !স্বৰবৰ্ণ ত'ৰ লগত যোগ হ'লে ত্ ৰ উ ত্ৰু শত্ৰু ==দ্বিতীয় ৱিকিসন্মিলন, ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰাদ্যোগিক সংস্থান== ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰাদ্যোগিক সংস্থান, শিলচৰ ত এইখন দ্বিতীয় ৱিকিসন্মিলন, তথ্য তলত দিয়া হ'ল। প্ৰথমখন আয়োজন কৰা হৈছিল ৬ মাৰ্চ, ২০১৪ তাৰিখে। কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান বিভাগ, ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰাদ্যোগিক সংস্থান, শিলচৰ সন্মিলনখনিত মুখ্যতঃ উঠি অহা যুৱক-যুৱতীসকলক অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰয়োজনীয়তা বুজাবলৈ আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ লগত জড়িত হ'বলৈ উদ্বুদ্ধ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা হ'ব। লগতে নিম্নোল্লিখিত কামখিনিৰ বিষয়েও থুলমুলকৈ জ্ঞান দিয়া হ'ব: * কম্পিউটাৰত অসমীয়াত কেনেকৈ লিখিব * ৱিকিপিডিয়াত কেনেকৈ লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰিব * ৱিকিপিডিয়ালৈ দিব পৰা অন্যান্য অৱদান ইয়াৰ উপৰিও যোগদানকাৰী সকলক অসমীয়া ৱিকিউৎসৰ বিষয়েও অৱগত কৰা হ'ব। লগতে শিলচৰত, বিশেষকৈ শিলচৰ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় আৰু অসম বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ ছাত্ৰীক লৈ ভৱিষ্যতে ৱিকিসম্মিলন আয়োজন কৰাৰ বিষয়েও আলোচনা কৰা হ'ব। ভাৰতৰ শীৰ্ষস্থানীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান শিলচৰৰ ছাত্ৰ আৰু প্ৰৱক্তা সকলৰ সহযোগত যোৱা ১৩ ফেব্ৰুৱাৰীত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ এখন কৰ্মশালা অনুষ্ঠিত হয়। বিশিষ্ট ৱিকিপিডিয়ান জলি ৰুমী বৰাই মুখ্য অতিথি হিচাপে অংশগ্ৰহণ কৰা কৰ্মশালাটোৰ আঁত ধৰে ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান শিলচৰৰ কম্পিউটাৰ বিভাগৰ প্ৰৱক্তা প্ৰভাকৰ শৰ্মা নেওঁগ দেৱে। নিজৰ বক্তৱ্যত নেওঁগ দেৱে ন-শিকাৰু সকলক অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ জন্ম আৰু বৰ্তমান সময়ত ইয়াৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ বিষয়ে অৱগত কৰে। প্ৰবন্ধ অনুসন্ধান, মানসম্পন্ন নতুন প্ৰবন্ধ সৃষ্টি, প্ৰবন্ধ লিখাৰ নিয়ম, তথা ৰ’দালী, জাহ্নবী, আৰু অভ্ৰ লিখন সজুলিৰ সহায়ত কম্পিউটাৰত অসমীয়া লিখাৰ ব্যৱহাৰিক প্ৰশিক্ষণ প্ৰদান কৰে প্ৰভাকৰ শৰ্মা নেওঁগ, কন্দৰ্প বৰচেতিয়া আৰু ছাইদুল ইছলামে। গৌৰাংগ ফুকন, নিতু কুমাৰ দাস, অভিনব আকাশ গগৈ, জ্যোতিশ্মান খনিকৰ, মৃদুল বুঢ়াগোঁহাই, কিয়েকাশ্যপ পাঠক,গুনিন পাঠক, ইছানুল হুছেইন, বিশাল ভুঞা, শুভম পাল,আব্দুল কালাম আজাদ, চয়ন বাওঁল, ছৰোৱাৰ আহমেদ, হিমাংশু বৰা, নয়নজ্যোতি বৰা, প্ৰাচুৰ্য কৌশিক, হিমাংশু ভুঞা, দেৱব্ৰ্ত বৰগোঁহাই, ভাস্কৰজ্যোতি শইকিয়া, মনালি বৰদলৈ,হিমাশ্ৰি কৌৰ, লক্ষহীৰা কোঁৱৰ, গীতৰ্থী শৰ্মা,সুস্মিতা ভূঞাকে আদি কৰি প্ৰায় ত্ৰিছ জন ছাত্ৰ-ছত্ৰীয়ে অংশগ্ৰহন কৰা এই অনুষ্ঠানত মুখ্য অতিথি জলি ৰুমী বৰাই তেখেতৰ অনুপ্ৰেৰণাদ্বায়ক বক্তব্যত কয় যে অসমীয়া ভাষা তথা স্ংস্কৃতিৰ প্ৰতি সকলোৰে এক দ্বায়িত্ব আৰু কৰ্তব্য আছে আৰু সকলোৱে তাক পালন কৰা উচিত। ব্যস্ততাপূৰ্ণ দৈনন্দিন জীৱনৰ মাজত মাতৃভাষাৰ স্থায়িত্ব তথা উন্নতিৰ বাবে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া এক বৃহৎ সুযোগ বুলি অভিহিত কৰি সকলোকে একগোট হৈ কাম কৰাৰ বাবে শ্ৰীমতি বৰাই আহ্বান জনায়। ইংলেণ্ডৰ ইউনিভাৰ্ছিটি অব শ্বেফিল্ডত গৱেষণাৰত শ্ৰীমতি বৰাই বিগত কেইবা বছৰ ধৰি ভাৰতৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ উন্নতিৰ বাবে কাম কৰি আহিছে। উল্লেখ্য, ভাৰতীয় ভাষা সমূহৰ ভিতৰত মালায়ালম ৱিকিপিডিয়াৰ পিছতে ২০০২ চনত মুক্ত-বিশ্বকোষ হিচাপে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া মুকলি কৰা হৈছিল আৰু বৰ্তমান ইয়াত প্ৰায় ৩১০৭ টা প্ৰবন্ধ আছে। মূলত অৱদানকাৰীৰ অভাৱেই প্ৰবন্ধৰ স্ংখ্যা বৃদ্ধিত প্ৰধান অন্তৰায় হৈ দেখা দিয়া বুলি কৰ্মকৰ্তা সকলে জানিবলৈ দিয়ে। অসমীয়া ভাষাৰ ভৱিষ্যতৰ প্ৰ্তি লক্ষ্য ৰাখি প্ৰ্ত্যেকজন আগ্ৰ্হী ব্যক্তিক ৱিকিপিডিয়াত যোগদান কৰি অৱদান আগবঢ়াবলৈ আহ্বান জনোৱা হয়। * ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰাদ্যোগিক সংস্থান, শিলচৰৰ ৱিকি উৎসুক ছাত্ৰ-ছাত্ৰীবৃন্দ ৫ মনিন্দৰ সিং ১৩ জুন, ১৯৬৫ সোঁহতীয়া বাঁওহতীয়া মন্থৰ গতিৰ অৰ্থডক্স ৭ চন্দ্ৰকান্ত পণ্ডিত ৩০ ছেপ্তেম্বৰ, ১৯৬১ সোঁহতীয়া ১২ নিখিল চৌপ্ৰা ২৯ ডিচেম্বৰ, ১৯৭৩ সোঁহতীয়া সোঁহতীয়া অফ ব্ৰেক ১৫ অময় খোৰানা ১৮ মে, ১৯৭২ বাঁওহতীয়া বাঁওহতীয়া মন্থৰ গতিৰ অৰ্থডক্স কম্পউতাৰ বিজ্ঞান আৰু অভিযান্ত্ৰীক বিভাগ, অষ্টম ষন্মানিকৰ ছাত্ৰ, স্বগীয় বৰুৱাই অসম চৰকাৰৰ Film Finance Board ৰ সদস্য হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। তেখেত এগৰাকী শিল্পী আৰু চিত্ৰকাৰ হিচাপেও পৰিচিত আছিল। তাৰুপৰি তেখেতে বহুসংখ্যক নাটকত নিৰ্দেশকৰ ভুমিকাও পালন কৰিছিল। দুজন ভাতৃ আৰু দুগৰাকী ভগ্নীৰ সৈতে চিৰজীৱন অবিবাহিত হৈ ৰোৱা বৰুৱাই অসম চৰকাৰ]]ৰ সহিত্যিক পেঞ্চন লাভ কৰিছিল । !স্বৰবৰ্ণ থ'ৰ লগত যোগ হ'লে ! স্বৰবৰ্ণ দ'ৰ লগত যোগ হ'লে দ্ ৰ উ দ্ৰু দ্ৰুত ! স্বৰবৰ্ণ ধ'ৰ লগত যোগ হ'লে ধ্ ৰ উ ধ্ৰু ধ্ৰুৱ !স্বৰবৰ্ণ ন'ৰ লগত যোগ হ'লে !স্বৰবৰ্ণ ত'ৰ লগত যোগ হ'লে ! স্বৰবৰ্ণ ফ'ৰ লগত যোগ হ'লে !স্বৰবৰ্ণ ব'ৰ লগত যোগ হ'লে ব্ ৰ উ ব্রু বব্ৰুবাহন !স্বৰবৰ্ণ ভ'ৰ লগত যোগ হ'লে ভ্‌ ৰ উ ভ্ৰু ভ্ৰণ !স্বৰবৰ্ণ ম'ৰ লগত যোগ হ'লে !স্বৰবৰ্ণ য'ৰ লগত যোগ হ'লে !স্বৰবৰ্ণ ৰ'ৰ লগত যোগ হ'লে ৰ্ গ ৰ্গ স্বৰ্গ ইত্যাদি ! স্বৰবৰ্ণ ল'ৰ লগত যোগ হ'লে !স্বৰবৰ্ণ ৱ'ৰ লগত যোগ হ'লে ! স্বৰবৰ্ণ শ'ৰ লগত যোগ হ'লে !স্বৰবৰ্ণ ষ'ৰ লগত যোগ হ'লে ! স্বৰবৰ্ণ স'ৰ লগত যোগ হ'লে স্ ল ঊ স্লূ আস্লূ !স্বৰবৰ্ণ হ'ৰ লগত যোগ হ'লে !স্বৰবৰ্ণ ড়'ৰ লগত যোগ হ'লে !স্বৰবৰ্ণ ঢ়'ৰ লগত যোগ হ'লে !স্বৰবৰ্ণ য়'ৰ লগত যোগ হ'লে | caption জি কিউ মেন অৱ দ্য ইয়েৰ-২০১২ বটা সভাত দ্ৰাবিড় | nickname দ্য ৱাল, মিঃ দ্যিপেণ্ডেব্যল, জেমী | birth_place ইন্দোৰ মধ্য প্ৰদেশ ভাৰত]] ২০১২ চনৰ অক্টোবৰ মাহলৈকে টেষ্ট ক্ৰিকেট আৰু এদিনীয়া উভয়তে ১০,০০০ ৰাণ সংগ্ৰহ কৰা দ্ৰাবিড় শচীন তেণ্ডুলকাৰ ৰিকি পণ্টিং আৰু জেক কালিছ]]ৰ পাচতে বিশ্বৰ চতুৰ্থ আৰু দ্বিতীয় ভৰতীয়। আৰম্ভণি জীৱন আৰু ক্ৰিকেটৰ সৈতে চিনাকি== ! প্ৰতিপক্ষ বৰ্ষ খেল জয় পৰাজয় অমিমাংখিত ! প্ৰতিপক্ষ খেল জয় পৰাজয় অমিমাংখিত | altlink জাতীয় ক্ৰিকেট দল | birth_place গোৱালপাৰা জিলা অসম ভাৰত]] ! চলচ্চিত্ৰৰ নাম চৰিত্ৰ পৰিচালক মুক্তিৰ বৰ্ষ ভাষা | চব গোলমাল হে পংকজ পৰাশৰ | লাল ছালাম গংগাবিহাৰী ব'ৰাতে ২০০২ হিন্দী | দ্য হোৱাইট লেণ্ড জয়ন্ত গিলাটৰ ২০০৫ হিন্দী | খান্না এণ্ড আয়াৰ হেমন্ত হেগড়ে ২০০৭ হিন্দী | দোকানদাৰ (চুটি ছবি প্ৰকাশ অমৃতপাল বিন্দ্ৰা ২০১০ হিন্দী [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় নাট্য বিদ্যালয়ৰ প্ৰাক্তন শিক্ষাৰ্থী]] ==অন্য সংখ্যাৰ সৈতে যোগ হ'লে== ১ৰ পৰা ৫লৈ স্বাভাৱিক সংখ্যাৰ সৈতে যোগ হ'লে পোৱা ফলাফল-- ==অন্য সংখ্যাৰ সৈতে যোগ হ'লে== ১ৰ পৰা ৫লৈ স্বাভাৱিক সংখ্যাৰ সৈতে যোগ হ'লে পোৱা ফলাফল-- ==অন্য সংখ্যাৰ সৈতে যোগ হ'লে== ১ৰ পৰা ৫লৈ স্বাভাৱিক সংখ্যাৰ সৈতে যোগ হ'লে পোৱা ফলাফল-- ==অন্য সংখ্যাৰ সৈতে যোগ হ'লে== ১ৰ পৰা ৫লৈ স্বাভাৱিক সংখ্যাৰ সৈতে যোগ হ'লে পোৱা ফলাফল-- ==অন্য সংখ্যাৰ সৈতে যোগ হ'লে== ১ৰ পৰা ৫লৈ স্বাভাৱিক সংখ্যাৰ সৈতে যোগ হ'লে পোৱা ফলাফল-- ==অন্য সংখ্যাৰ সৈতে যোগ হ'লে== ১ৰ পৰা ৫লৈ স্বাভাৱিক সংখ্যাৰ সৈতে যোগ হ'লে পোৱা ফলাফল-- এই শব্দ প্ৰথম ১৯৩৮ত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিলে আমেৰিকাৰ গণিতজ্ঞ এড্বাৰ্ড কাস্নাৰৰ ৯ বছৰীয়া ভতিজা মিল্টন চিৰটাৰ দ্বাৰা। কাস্নাৰে এই শব্দ ৯১৪০ত নিজৰ গ্ৰন্থ মেথেমেতিক্স এণ্ড ইমেজিনেচন''ৰ সহায়ত জনপ্ৰিয় কৰিলে। গুগ'লৰ অন্য নাম চুটি স্কেলত দহ দুঅট্ৰিগিণ্টিলিয়ন দীঘল স্কেলত দহ হাজাৰ চেক্সদেচিলিয়ন আৰু পেলেটিয়াৰ দীঘল স্কেলত দহ চেক্সদেচিলিয়াৰ্ড গুগ'লৰ ৰেচিডিউ (mod n হয় | name অসম মাধ্যমিক শিক্ষা পৰিষদ | type স্বায়ত্ত্বশাসিত, চৰকাৰী মাধ্যমিক শিক্ষা পৰিষদ এই পৰিষদে অসমত উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় শিক্ষান্ত পৰীক্ষা High School Leaving certificate, HSLC) আয়োজন কৰে আৰু উত্তীৰ্ণ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক প্ৰমাণপত্ৰ প্ৰদান কৰে। অসমত মাধ্যমিক শিক্ষাৰ নিৰীক্ষণ, নিয়ন্ত্ৰণ আৰু বিকাশৰ বাবে এক মাধ্যমিক শিক্ষা পৰিষদ গঠনৰ কাৰণে অসম মাধ্যমিক শিক্ষা অধিনিয়ম, ১৯৬১ The Assam Secondary Education Act, 1961 Assam Act, XXV of 1961) জাৰী কৰা হয়। অসম চৰকাৰ]]ৰ শিক্ষা বিভাগে ১৯৬২ চনৰ ২৯ জানুৱাৰী তাৰিখে প্ৰকাশ কৰা বিজ্ঞপ্তি নং. ১৫৯/৬১/৩৭ৰ যোগে এই অধিনিয়মখন প্ৰথম কাৰ্যকৰী কৰা হয়। এনেকৈ ১৯৬২ চনৰ ১৪ মাৰ্চ তাৰিখে অসম মাধ্যমিক শিক্ষা পৰিষদ (SEBA) প্ৰতিষ্ঠা হয়। ১৯৬২ চনৰ ১১ বছৰীয়া উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষান্ত পৰীক্ষা পৰিচালনাৰে এই পৰিষদে নিজৰ কাম-কাজ আৰম্ভ কৰে। অধিনিয়মখনৰ অনুসৰি অসম চৰকাৰে এচ চি ৰাজখোৱাক (ডি পি আই) অধ্যক্ষ আৰু মঃ এন ইছলামক (বিদ্যালয় পৰিদৰ্শক, মধ্য অসম) সচিব হিচাপে পৰিষদখন গঠন কৰে। পোনপ্ৰথমে শ্বিলং]]স্থিত অসমৰ ডি পি আই কাৰ্যালয়ৰ কনফাৰেন্স ৰুমত পৰিষদে নিজৰ কাম-কাজ আৰম্ভ কৰে। পাছলৈ গুৱাহাটী]]ৰ ৰিহাবাৰী]]ৰ এটা ভাড়াঘৰলৈ পৰিষদৰ কাৰ্যালয় সলনি কৰা হয়। এই ভাড়াঘৰত পৰিষদে ১৯৬২ চনৰ ১ জুনৰপৰা ১৯৬৩ চনৰ ২৬ ফেব্ৰুৱাৰীলৈকে কাম-কাজ চলাই নিয়ে। তাৰ পাছত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পাণবজাৰ]]ত থকা পুৰণি বিশ্ববিদ্যালয় পৰিসৰলৈ (তেতিয়াৰ কটন কলেজ]]ৰ নতুন ছাত্ৰাবাস পৰিসৰ) পৰিষদৰ কাৰ্যালয় নিয়া হয় আৰু ইয়াতে ১৯৬৩ চনৰ ২৭ ফেব্ৰুৱাৰীৰপৰা ১৯৭৬ চনৰ ১৫ জানুৱাৰীলৈকে পৰিষদে কাম-কাজ চলায়। পৰিষদৰ অধ্যক্ষ, শিক্ষা বিষয়াসকল আৰু মূল্যাংকন বিষয়াসকলৰ কাৰ্যালয়সহ পৰিষদৰ এটা অংশ ১৯৬৫-৬৬ চনৰ সময়ছোৱাত ভগৱতী প্ৰসাদ বৰুৱা ভৱনত অৱস্থিত আছিল। গুৱাহাটীৰ বামুণীমৈদান]]ত নিৰ্মিত অসম আৰ্হিৰ ভৱনলৈ ১৯৭৬ চনৰ ১৬ জানুৱাৰীত পৰিষদৰ কাৰ্যালয় স্থানান্তৰ কৰা হয়। এই উপলক্ষে অসমৰ তেতিয়াৰ শিক্ষামন্ত্ৰী এইচ এন তালুকদাৰক অধ্যক্ষ আৰু তেতিয়াৰ মুখ্যমন্ত্ৰী শৰৎ চন্দ্ৰ সিংহ]]ক মুখ্য অতিথি হিচাপে লৈ উদ্বোধনী অনুষ্ঠানৰো আয়োজন কৰা হয়। ১৯৬৫ চনত অসম চৰকাৰে পৰিষদলৈ ৬ বিঘা মাটি আগবঢ়ায় আৰু এই মাটিতে বৰ্তমানৰ ভৱনটো নিৰ্মিত। তদানীন্তন শিক্ষামন্ত্ৰী ডি কে বৰুৱাই ৯৯ বছৰলৈ লীজত পৰিষদলৈ এই মাটি আগবঢ়াইছিল। বৰ্তমানৰ ১৫৭৫ বৰ্গ কিলোমিটাৰৰ কেইবামহলীয়া ভৱনটোৰ ১৯৮৯ চনত নিৰ্মাণ সম্পন্ন হয়। পোনপ্ৰথমে সমগ্ৰ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চল সাঙুৰি অবিভক্ত অসম SEBAৰ কৰ্মপৰিসৰ আছিল। পাছলৈ বিভিন্ন সময়ত অসমৰপৰা ফাটি মেঘালয় নাগালেণ্ড মণিপুৰ মিজোৰাম ত্ৰিপুৰা আৰু অৰুণাচল প্ৰদেশ গঠন হোৱাত আৰু প্ৰতি ৰাজ্যৰ নিজৰ শিক্ষা পৰিষদ গঠন হোৱাত SEBAৰ কৰ্মপৰিসৰ হ্ৰাস পায় আৰু বৰ্তমানৰ অসম ৰাজ্যত ই কাম-কাজ চলাই নিয়ে। বাগৰুম্বা নৃত্যৰ লগত জড়িত গীতৰ ভাৱ-ভাষা অতি সৰল- বাগৰুম্বা নৃত্য নাৰীকেন্দ্ৰিক যদিও বৰ্তমান মঞ্চত পৰিৱেশনৰ সময়ত কেইবাজনো পুৰুষ বাদকে খান, ছিফুং, জথা, ছেৰজা আদি লোকবাদ্যৰে গীতৰ সুৰ তুলি বাদ্য সংগত কৰে। অসম অভিধান, শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, বনলতা,২০০১,পৃষ্ঠা-১৪৭ (১ ref> | typing ষ্টেটিক, ডাইনেমিক, ৱীক | influenced_by পিএইচপি জাভা চি চাৰ্প প্ৰগ্ৰামিং লেংগুৱেজ]] হেকে ব্যৱহাৰকাৰীক প্ৰগতিশীল আৰু স্থায়ী, দুয়ো প্ৰকাৰৰ লিখনেই ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ দিয়া। এনে ধৰণৰ লিখন পদ্ধতিক গ্ৰেজুৱেল টাইপিং বোলে আৰু এক্সনস্ক্ৰিপ্ট]]ৰ দৰে প্ৰগ্ৰামিং ভাষাটো ইয়াৰ ব্যৱহাৰ হৈছে। | list1 ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/ছেপ্তেম্বৰ ১ ছেপ্টেম্বৰ · ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/অক্টোবৰ ২ অক্টোবৰ · ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ ৩ ডিচেম্বৰ]] | list2 ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/এপ্ৰিল ১ এপ্ৰিল · ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/আগষ্ট ২ আগষ্ট]] | list3 ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/মাৰ্চ ২০১৪ ১ মাৰ্চ · ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/এপ্ৰিল ২০১৪ ২ এপ্ৰিল · ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/অক্টোবৰ ২০১৪ ৩ অক্টোবৰ · ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ, ২০১৪ ৪ নৱেম্বৰ]] | list4 ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০১৫ ১ জানুৱাৰী · ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০১৫ ২ ফেব্ৰুৱাৰী · ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০১৫ ৩ মাৰ্চ · ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০১৫ ৪ এপ্ৰিল · ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/মে'-২০১৫ ৫ মে · ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/জুন-২০১৫ ৬ জুন · ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/জুলাই-২০১৫ ৭ জুলাই · ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০১৫ ৮ আগষ্ট · ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০১৫ ৯ ছেপ্টেম্বৰ · ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০১৫ ১০ অক্টোবৰ · ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০১৫ ১১ নৱেম্বৰ · ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০১৫ ১২ ডিচেম্বৰ]] | list5 ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০১৬ ১ জানুৱাৰী · ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০১৬ ২ ফেব্ৰুৱাৰী · ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০১৬ ৩ এপ্ৰিল · ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/মে'-২০১৬ ৪ মে · ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০১৬ ৫ ছেপ্টেম্বৰ · ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০১৬ ৬ নৱেম্বৰ · ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০১৬ ৭ ডিচেম্বৰ]] | list6 ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০১৭ ১ জানুৱাৰী · ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০১৭ ২ ফেব্ৰুৱাৰী · ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/মে'-২০১৭ ৩ মে · ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০১৭ ৪ আগষ্ট]] * ১৮৪৪ ড'মিনিকান প্ৰজাতন্ত্ৰই হাইটিৰ পৰা স্বাধীনতা লাভ কৰিছিল। * ২০০২ গুজৰাট]]ৰ গোধ্ৰা নামৰ ঠাইত হিন্দু স্বয়ংসেৱক কঢ়িযাই নিয়া এখন ৰে'লগাড়ী জ্বলাই দিয়া হয় ফলত কমেও ৬০ জন লোকৰ প্ৰাণহানি হয়। * ২৭২ কনষ্টেনটাইন, ৰোমান সম্ৰাট। * ১৯২৫ ব্ৰজেন বৰুৱা অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক, পৰিচালক, সঙ্গীত পৰিচালক, কণ্ঠশিল্পী, অভিনেতা আৰু চিত্ৰনাট্যকাৰ। * ১৯৮৬ – সন্দীপ সিং, ভাৰতীয় হকী খেলুৱৈ। * ১৯৮৮ সুবাসনা দত্ত অসমীয়া কণ্ঠশিল্পী। * ২০১০ নানাজী দেশমুখ ভাৰতীয় সমাজকৰ্মী। * ২০২১ ভৱকৃষ্ণ গোস্বামী অসমৰ সত্ৰীয়া নৃত্য শিল্পী। মাৰাঠী ভাষা দিৱস মহাৰাষ্ট্ৰ আৰু গোৱা ভাৰত । * চিকিৎসক দিৱস ভিয়েটনাম । * স্বাধীনতা দিৱস ড'মিনিকান প্ৰজাতন্ত্ৰ । | title= ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৫ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০১৫/ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৫ ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ অসম ৰাজ্যিক উচ্চমাধ্যমিক পৰীক্ষাত স্থানপ্ৰাপ্ত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ তালিকা]] অসম সাহিত্য সভাৰ কলিয়াবৰ অধিৱেশন (২০১৫ *‎[[শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ সংঘৰ ঢকুৱাখনা অধিৱেশন (২০১৫ হোলোঙাপাৰ গিবন অভয়াৰণ্যত থকা প্ৰজাতিসমূহৰ তালিকা]] ==ৱিকিপিডিয়া এছিয়ান মাহৰ অন্তিম সপ্তাহ== ৱিকিপিডিয়া এছিয়ান মাহত অংশগ্ৰহণ কৰা প্ৰায় শতাধিক ৱিকিপিডিয়ানৰ মাজৰ এজন অংশগ্ৰহণকাৰী হিচাপে আপোনাক ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিছোঁ। আমাৰ মাজৰ বহু ৱিকিপিডিয়ানে এই সম্পাদনা মেলাত অতি উৎকৃষ্ট কাম কৰিছে আৰু বহুসংখ্যকে এতিয়াও এই অভিযান সফল কৰি তোলাৰ চেষ্টা কৰি আছে। ইয়াত আপোনাৰ জ্ঞাতাৰ্থে কেইটামান গুৰুত্বপূৰ্ণ বাৰ্তা সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে: # যদি আপুনি ৱিকিপিডিয়া এছীয় দূত সন্মান লাভ কৰিব বিচাৰিছে, তেন্তে সকলো অংশগ্ৰহণকাৰীৰ অগ্ৰগতি চাবলৈ ক্ৰিয়াকলাপ পৃষ্ঠা নিৰীক্ষণ কৰিব পাৰে। # যিহেতু এই কাৰ্যসূচী অন্ত পৰিবলৈ মাত্ৰ আৰু এসপ্তাহহে বাকী আছে, গতিকে অহা ৩ ডিচেম্বৰ, ২০১৫ (ইউটিচি)ৰ ভিতৰত আপোনাৰ বৰঙণি জমা কৰিবলৈ অনুৰোধ জনোৱা হ'ল। কেৱল নৱেম্বৰ মাহত কৰা সম্পাদনাবোৰহে বিবেচনা কৰা হ'ব। # যদি আপুনি পাঁচটা প্ৰৱন্ধ জমা কৰিলে যদিও, কিবা সুক্ষ্ম কাৰণত (মাত্ৰ কেইটামান শব্দৰ বাবে ৩০০ টা শব্দৰ সীমা পাৰ কৰিব নোৱাৰিলে বা অগুৰুত্বপূৰ্ণ সমস্যাৰ টেগ আছে) ইয়াৰে এটা যোগ্য বিবেচিত হোৱা নাই, চিন্তা কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই, আপোনালৈও প'ষ্টকাৰ্ড প্ৰেৰণ কৰা হ'ব। # যদি আপুনি এই অভিযান সম্পূৰ্ণ কৰিব নোৱাৰিলে, তথাপি আপোনাক এজন অংশগ্ৰহণকাৰী হিচাপে পায় আমি আনন্দিত হৈছোঁ আৰু এছিয়া বিষয়ক প্ৰৱন্ধসমূহ উন্নত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত সহায় কৰা বাবে সকলোকে কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন কৰিছোঁ! ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান নকছাৰি যোৰহাট জিলা]]ৰ দক্ষিণ-পূব প্ৰান্তত নগাপাহাৰৰ পাদদেশত অৱস্থিত এক অঞ্চল ৷ গ্ৰাম্যপ্ৰধান এই ঠাইখন তিতাবৰ মহকুমাৰ অন্তৰ্গত। ১০১ নং মৰিয়নী বিধান সভা সমষ্টি তথা ১৪ নং যোৰহাট লোকসভা সমষ্টিৰ এই অঞ্চলটো মৰিয়নি আৰক্ষী থানাৰ অন্তৰ্ভুক্ত নকছাৰিৰ পিন কোড হ'ল ৭৮৫৬৩৫ নকছাৰিৰ পুৰণি নাম তৰাতলী। তৰাতলীৰ পৰা নামটো পৰিৱৰ্তন ঘটি নকছাৰি হোৱাৰ অন্তৰালত দুটিমান ঐতিহাসিক প্ৰবাদ পোৱা যায়। প্ৰচলিত প্ৰবাদ মতে আহোম স্বৰ্গদেৱ গদাধৰ সিংহৰ ৰাজত্ব কালত দিখৌ নৈৰ কাষৰ পৰা কেইঘৰ মান কছাৰী লোক আনি তৰাতলীৰ টীয়ক নৈৰ পাৰত বহুৱাইছিল। এই কছাৰী লোকসকলক নতুনকৈ ইয়াত সংস্থাপিত কৰাত তেওঁলোকক বা তেওঁলোকে বাস কৰা ঠাইখনক নকছাৰী (নকছাৰি) বুলি কোৱা হৈছিল। অন্য এক জনশ্ৰুতিমতে ব্ৰিটিছসকলে চাহবাগান খোলা আৰু ৰেলপথ নিৰ্মাণৰ উদ্দেশ্যে কেইঘৰমান কছাৰীলোকক আনি এই তৰাতলীত সংস্থাপিত কৰিছিল। কছাৰীলোকসকলক নতুনকৈ অহা বাবে স্থানীয় লোকসকলে তেওঁলোকক নকছাৰী (নকছাৰি) বা নতুনকৈ অহা কছাৰী বুলিছিল৷ লাহে লাহে এই সমগ্ৰ অঞ্চলটোৰ নাম নকছাৰিলৈ ৰূপান্তৰ ঘটিল। [[তৰাতলি নকছাৰি অঞ্চলৰ পুৰণি নাম। জানিব পৰা মতে ইয়াত এসময়ত বহুতো তৰাগছ আছিল। ইতিহাসৰ পাত লুটিয়ালে পোৱা যায় যে গদাপাণি পলাই ফুৰোঁতে ইয়াৰে কোঁৱৰপৰীয়া মৰাণ গাঁৱৰ মানুহ এঘৰে বোলে তৰাৰ গজালি ৰান্ধি ভাত খুৱাইছিল। সেই কিংবদন্তি অনুসৰি এই ঠাইখনৰ নাম তৰাতলি হিচাবে বুৰঞ্জীৰ পাতত অন্তৰ্ভুক্ত হ’ল।{{উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন}} মৰিয়নি ৰে'লৱে জংচনৰ পৰা ১০ কিমি দুৰত্বত অৱস্থিত৷ ই নাগালেণ্ডৰ ২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি নকছাৰিৰ জনসংখ্যা ১০৯৮ জন৷ তাৰ ৫৬৩ জন পুৰুষ আৰু ৫৩৫ গৰাকী মহিলা অৰ্থাৎ লিংগ অনুপাত ৯৫০, য'ত অসমৰ গড় লিংগ অনুপাত ৯৫৮ ৷ এই ঠাইখন বুৰঞ্জীপ্ৰসিদ্ধ ধোদৰ আলি]]ৰে সংযোগ হৈ আছে ৷ যাতায়াতৰ ব্যৱস্থা হিচাপে ইয়ালৈ মৰিয়নিৰ পৰা বিভিন্ন সৰু-ডাঙৰ বাহন চলি থাকে আৰু এটি ৰেলৱে ষ্টেশ্যন আছে। তদুপৰি নকছাৰিৰ কেন্দ্ৰীয় অঞ্চলৰ পৰা মৰিয়নি ৰেলৱে জংচন প্ৰায় ১০ কি.মি. দূৰত। ইয়াৰ নিকটতম বিমানবন্দৰ হৈছে যোৰহাট বিমান বন্দৰ যি যোৰহাট চহৰৰ সমীপৱৰ্তী ৰৰৈয়াত অৱস্থিত ৷ কাষৰীয়া উল্লেখনীয় ঠাই টীয়ক, চেলেংহাট, লাহদৈগড় আদিৰ সৈতে নকছাৰিৰ পৰা যোগাযোগৰ সু-ব্যৱস্থা আছে | ইয়াৰ লোকসকলৰ মুখ্য জীৱিকা কৃষি৷ মুখ্যত প্ৰাক-স্বাধীনতা যুগৰ পৰা চলি থকা চাহ বাগিছা]]বোৰ ইয়াৰ অন্যতম প্ৰধান উদ্যোগ। চৰকাৰী জীৱিকাৰ উপৰিও ইয়াৰ লোকসকলে বিভিন্ন ধৰণৰ উদ্যোগী পথ হাতত লৈছে। ইয়াতে ভেলেউগুৰি ৰতনপুৰ গাঁৱত বহুটো ইটা উদ্যোগ গঢ়ি উঠিছে। নকছাৰি অঞ্চলত বহুতো শিক্ষানুষ্ঠানে শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত অৱদান আগবঢ়াইছে ৷ বহুকেইখন বিদ্যালয়ৰ উপৰিও এখন কণিষ্ঠ মহাবিদ্যালয় আৰু এখন মহাবিদ্যালয়ে অঞ্চলটোৰ উচ্চ শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত বিশেষ অৱদান আগবঢ়াইছে ৷ অঞ্চলটোৰ শিক্ষানুষ্ঠান সমূহ হ'ল - ভেলেউগুৰি আদৰ্শ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পূব নকছাৰি উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] নকছাৰি বালিকা উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ললিত চন্দ্ৰ বৰপূজাৰী বিশিষ্ট শিক্ষাবিদ নকছাৰি উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]]ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক অধ্যক্ষ শ্ৰীযুত ভৱকৃষ্ণ গোস্বামী শ্ৰীশ্ৰীবৰএলেঙ্গী সত্ৰ]]ৰ সত্ৰাধিকাৰ,বিশিষ্ট সত্ৰীয়া সাধক,অসম চৰকাৰৰ শিল্পী পেঞ্চনাৰ,প্ৰাক্তন শিক্ষক) * ১৯৭১ তৃতীয়টো মানৱবাহী চন্দ্ৰ অভিযান "এপ'ল' ১৪"ৰ অংশ হিচপে মহকাশচাৰী এলেন শ্বেপাৰ্ড আৰু এডগাৰ কলিন্সে চন্দ্ৰৰ বুকুত অৱতৰণ কৰে। * ২০০৬ ইজিপ্ত]]ৰ এখন যাত্ৰীবাহী ফেৰী ৰঙা সাগৰ (ৰেড ছী)ত দুৰ্ঘটনাগ্ৰস্থ হয় য'ত কমেও ১০০০জন লোকে প্ৰাণ হেৰুৱাই। * ১৮৭৩ অতীন্দ্ৰনাথ বসু ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। * ১৯৩৮ ৱাহীদা ৰহমান ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৯৬ দূতী চান্দ ভাৰতীয় দৌৰবিদ বা স্প্ৰিণ্টাৰ আৰু বৰ্তমান মহিলাৰ ১০০ মিটাৰ ইভেণ্টত জাতীয় ৰেকৰ্ডধাৰী। * ১৪৬৮ জোহানেছ গুটেনবাৰ্গ জাৰ্মান উদ্ভাৱক, চলনশীল ছপাশালৰ উদ্ভাৱক। * ২০১৭ জ্যোতিপ্ৰসাদ মেধি অসমীয়া পৰিসংখ্যাবিদ। * প্ৰৱীন দিৱস থাইলেণ্ড । লিখি ভাল পাও, খাই ভাল পাও, শুই ভাল পাও, কিন্তু সকলোতকৈ আগত দেশখনক ভাল পাও । সাধাৰণতে ফিলাটেলি ডাক টিকট উৎপাদনৰ কাৰিকৰী দিশ আৰু টিকট পৰিচয়কৰণৰ লগত জড়িত। ই সামৰি লোৱা অন্য ভাগ সমূহ হৈছে - ২০১৩ খ্ৰীষ্টাব্দ ৰোমান সংখ্যাৰ (MMXIII) এটা বৰ্ষ । গ্ৰেগৰিয়ান পঞ্জিকা অনুসৰি এইটো ২০১৩তম বৰ্ষৰ সাধাৰণ যোগ তথা এনো ডোমিনি আৰু ২১শ শতাব্দীৰ ১২তম বৰ্ষ। বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট ২০১৫ হৈছে একাদশ এদিনীয়া আন্তৰ্জাতিক বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট প্ৰতিযোগিতা। ২০১৫ চনৰ ১৪ ফেব্ৰুৱাৰীৰ পৰা ২৯ মাৰ্চলৈকে অষ্ট্ৰেলিয়া আৰু নিউজিলেণ্ড]]ত যুটীয়াভাৱে এই প্ৰতিযোগিতা অনুষ্ঠিত হ'ব। এই প্ৰতিযোগিতাত মুঠ ১৪ খন ষ্টেডিয়ামত ৪৯ খন খেল অনুষ্ঠিত হ'ব। অষ্ট্ৰেলিয়াৰ ৭ খন ষ্টেডিয়ামত ২৬ খন খেল আৰু নিউজিলেণ্ডৰ ৭ খন ষ্টেডিয়ামত ২৩ খন খেল অনুষ্ঠিত হ'ব। মেলব'ৰ্ণত প্ৰতিযোগিতাৰ ফাইনেল খেলখন অনুষ্ঠিত হ'ব। ১৯৯২ চনৰ পাছত এইবাৰ দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে অষ্ট্ৰেলিয়া আৰু নিউজিলেণ্ডত বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট অনুষ্ঠিত হয়। ২০১১ চনৰ বিশ্বকাপৰ পাছত পুনৰবাৰ আই চি চিয়ে শচীন টেণ্ডুলকাৰ]]ক ২০১৫ চনৰ বিশ্বকাপ ক্ৰিকেটৰ দূত (ambassador) ঘোষণা কৰে। ২০১১ চনত জয়লাভ কৰি ভাৰতে ডিফেণ্ডিং চেম্পিয়ন হিচাপে এইবাৰ বিশ্বকাপত অংশগ্ৰহণ কৰে৷ পুল বি-ত স্থান পোৱা ভাৰতৰ প্ৰথমখন খেল ১৫ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে পাকিস্তানৰ বিৰুদ্ধে অনুষ্ঠিত হয়৷ টিকট মুকলিৰ ১২ মিনিটৰ ভিতৰতে এই খেলখনৰ টিকট বিক্ৰী শেষ হৈ যায়। [[বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট ২০১৫ আৰু পঢ়ক জি আই এম টি তেজপুৰ হৈছে শ্ৰীমন্ত শংকৰ একাডেমী ছ’ছাইটিৰ অধীনস্থ দ্বিতীয় অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়। এই মহাবিদ্যালয় শোণিতপুৰ জিলাৰ তেজপুৰৰ ডেকাৰগাৱৰ কুন্দাৰবাৰী ৰাজহ গাঁৱৰ ঔদ্যোগিক অঞ্চলত অৱস্থিত । ডেকাৰগাৱ ৰেলৱে স্টেচনৰ সমীপতে এই প্ৰতিষ্ঠানটি অৱস্থিত । অল ইণ্ডিয়া কাউন্সিল অৱ টেকনিকেল এডুকেশ্যন (চমুকৈ AICTE) ৰ অনুমোদন ক্ৰমে তিনিটা অভিযান্ত্ৰিক বিভাগ: চিভিল, মেকানিকেল, ইলেক্ট্ৰিকেলৰ বাবে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ নামভৰ্তি ৰাজ্যিক ভিত্তিত অনুষ্ঠিত Common Entrance Examination ৰ ফলাফলৰ ভিত্তিত আৰম্ভ কৰা হয়। প্ৰথমে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অন্তভুক্ত প্ৰতিষ্ঠানটি বৰ্তমানে অসম বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অন্তভুক্ত। | Caption শ্ৰব্য কেছেটৰ বকলা | Genre অসমীয়া আধুনিক গীত এলবামটিত মুঠ ৮ টা গীত আছে। গীতসমূহ হ'ল | caption শ্ৰব্য কেছেটৰ বকলা | genre অসমীয়া আধুনিক গীত এলবামটিত মুঠ ৮ টা গীত আছে। 'ফুল ফুলক' গীতটিৰ সুৰকাৰ বৈকুণ্ঠ নাথ গগৈ বাকীকেইটাৰ সুৰ জুবিনৰ। | Caption শ্ৰব্য কেছেটৰ বকলা | Genre অসমীয়া আধুনিক গীত এলবামটিত মুঠ ৮ টা গীত আছে। গীতসমূহ হ'ল name বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট ২০০৩ত ভাৰতীয় দল team link ভাৰত জাতীয় ক্ৰিকেট দল comp link বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট ২০০৩ comp বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট ২০০৩ (ৰাণাৰ্ছ-আপ) [[শ্ৰেণী:২০০৩ বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট দল সাঁচ]] name বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট ২০০৭ত ভাৰতীয় দল team link ভাৰত জাতীয় ক্ৰিকেট দল comp link বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট ২০০৭ [[শ্ৰেণী:২০০৭ বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট দল সাঁচ]] | name মহেন্দ্ৰ সিং ধোনি | caption ২০১৩ চনৰ এটি অনুষ্ঠানত ধোনি | fullname মহেন্দ্ৰ সিং ধোনি | bowling সোঁ-হতীয়া মধ্যম বেগী | club3 চেন্নাই ছুপাৰ কিংছ]] * এল জি পিপল্‌ছ চইচ বঁটা ২০১৩ ৰাজীৱ গান্ধী খেল ৰত্ন বঁটা ক্ৰীড়াৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰতৰ সৰ্বোচ্চ সন্মান, ২০০৭-০৮ | title ভাৰতৰ টেষ্ট ক্ৰিকেট দলৰ অধিনায়ক]] | title ভাৰতৰ এদিনীয়া ক্ৰিকেট দলৰ অধিনায়ক]] | title ভাৰতৰ টুৱেণ্টি২০ ক্ৰিকেট দলৰ অধিনায়ক]] [[শ্ৰেণী:মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা বিজয়ী]] | name ৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেট দলৰ বৰ্তমান অধিনায়কসকল | title টেষ্ট খেলাৰ মান্যতাপ্ৰাপ্ত ৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেট দলৰ বৰ্তমান অধিনায়কসকল name ২০০৭ আই চি চি বিশ্ব টুৱেণ্টি২০ত ভাৰতীয় দল team link ভাৰত জাতীয় ক্ৰিকেট দল comp link ২০০৭ আই চি চি বিশ্ব টুৱেণ্টি২০ comp ২০০৭ আই চি চি বিশ্ব টুৱেণ্টি২০ (প্ৰথম খিতাপ) [[শ্ৰেণী:২০০৭ আই চি চি বিশ্ব টুৱেণ্টি২০ দল সাঁচ]] | bowling সোঁহতীয়া অফ ব্ৰে'ক]] ৰাণ শীৰ্ষক স্তম্ভত চিহ্নই অপৰাজিত (নট আউট) সূচাইছে। খেল শীৰ্ষক স্তম্ভই তেওঁৰ কেৰিয়াৰৰ খেলৰ ক্ৰমিক নং সূচাইছে। ৰাং কুকুৰ অভিজিত ভট্টাচাৰ্য ৰচিত ৰাজতিলক থিয়েটাৰ]]ৰ ২০১৪-১৫ বৰ্ষৰ এখন নাট। [[তপন দাস মৈত্ৰেয়ী প্ৰিয়দৰ্শিনী সঞ্জীৱ শৰ্মা, নিৰ্মল দত্ত, শ্ৰীমন্ত মাধৱ দত্ত, ৰাণী বেগম, মিতুল বালাজী, পঞ্চী বৰা আদি মানস-কন্যা হৈছে অভিজিত ভট্টাচাৰ্য]]ৰ দ্বাৰা ৰচিত হেঙুল থিয়েটাৰ ৰ ২০১৪-১৫ বৰ্ষৰ এখন নাট। আকাশদ্বীপ, আঙুৰলতা, বিপুল বৰা, আলোকজ্যোতি, জীৱন হাতীকাকতী আদি। এজন অতি দুখীয়া অথচ অতি জেদী আৰু অতি খঙাল যুৱকৰ ভুমিকাত আকাশদ্বীপ আৰু ধনীৰ দুলালীৰ ভূমিকাত আঙুৰলতাই অভিনয় কৰিছিল। নায়কৰ হঠাতে উঠা খং আৰু মাৰপিত কৰা স্বভাৱৰ বাবেই নায়িকাই মূৰত দুখ পাইছিল। কাহিনীৰ পাকচক্ৰত পৰি নায়কক ড্ৰাইভাৰ হিচাপে নায়িকাৰ পিতৃয়ে নিযুক্তি দিছিল। কালক্ৰমত সেয়াই কাল হয় আৰু নায়ক-নায়িকা প্ৰেমত পৰে আৰু অৱশেষত ঘৰৰ অমান্তিত বিয়াত বহে। বিয়াৰ পাছত তেওঁলোকৰ সুখৰ সংসাৰলৈ এগৰাকী কন্যা সন্তান আহিল। কিন্তু এই মানস কন্যাৰ ভৰণ পোষনত হোৱা অসুবিধা আৰু নায়িকাৰ পূৰ্ৱৰ প্ৰেমিকাৰ চলনাত নায়ক-নায়িকাৰ বিচ্ছেদ হয়। নায়ক-নায়িকাৰ পুনৰ মিলন হ’ল নে নাই আৰু ইয়াত তেওঁলোকৰ মানস- কন্যাৰ কি ভূমিকা এইবোৰ প্ৰশ্নৰেই আগবাঢ়িছে ‘মানস- কন্যা’ৰ পৰৱৰ্তী নাট্য মুহুৰ্তবোৰ। নাটকখনত নাট্যকাৰে নাটকৰ দৰে সংলাপ, কথাছবিৰ দৰেই নৃত্য-গীত- একশ্যন, হাঁহি-চকুলো সকলো দিবলৈ চেষ্টা কৰিছে। [[আকাশদ্বীপ আঙুৰলতা বিপুল বৰা, আলোকজ্যোতি, জীৱন হাতীকাকতী আদি। 'আকৌ এদিন' ইতিমধ্যে গীতিকাৰ হিচাপে পৰিচিত ৰাজদ্বীপৰ নাট্যকাৰ হিচাপে অসমৰ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ]]তপ্ৰথম পদক্ষেপ । নাটকখনৰ মুখ্য আকৰ্ষণ হিচাপে আছিল ইতিমধ্যে ইউ টিউবত জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰা পাপন]]ৰ কণ্ঠত ‘আকৌ এদিন’ শীৰ্ষক কবিতাটো। লগতে আছিল জুবিন গাৰ্গ]]ৰ কন্ঠৰ জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰা ‘আকৌ এদিন আকাশতে মেঘৰে ফুল’ গীতটো। এক জটিল মানসিক ৰোগত আক্ৰান্ত এজন মেকানিক (আকাশদ্বীপ)। শোৱাৰ লগে লগে সকলো পাহৰি যায় আৰু প্ৰত্যেক দিন ৰাতিপুৱা এজন নতুন মানুহ হৈ পৰে নায়কজন। সেয়েহে সদায় পিতৃয়ে ৰাতিপুৱা শুই উঠাৰ পাছতে এখন ডায়েৰি দি থৈ যায় য’ত তেওঁৰ জীৱন সম্পৰ্কে সকলো লিখা থাকে। নায়কে এজনী ছোৱালীৰ প্ৰেমত পৰিছিল। সদায় বাছষ্টপলৈ যায় তাইক চাবলৈ, কিন্তু কেতিয়াও তাইক মাতিবলৈ সাহস কৰিব পৰা নাছিল। তাইৰ বাবেই সদায় ৰাতি নায়কে গায় প্ৰেমৰ গান প্ৰেমৰ পদ্য; কিন্তু তাইক মুখ খুলি একো ক’বলৈ সাহস কৰিব নোৱাৰে। এনেদৰেই পাৰ হৈছিল তাৰ দিনবোৰ। এদিন সি তাইক প্ৰেমৰ প্ৰস্তাৱ দিবলৈ গোটেই বাছষ্টপটো ফুলেৰে সজাই থৈছিল। কিন্তু তাইক নিজৰ বিষয়ে কোৱাৰ আগতে এটা বিশেষ পৰিস্থিতিত পুলিচৰ লক আপত সোমাব লগীয়া হৈছিল আৰু লক আপত এবাৰ টোপনি যোৱাৰ পাছত নায়কে মানসিক ৰোগটোৰ বাবে নিজৰ বিষয়ে সকলো পাহৰি পেলালে। তাৰ পাছত সি লক আপৰ পৰা পলাবলৈ সক্ষম হৈছিল। ইফালে বিশেষ পৰিস্থিতিত ঘৰৰ পৰা পলাই অহা মেডিকেল কলেজৰ ছাত্ৰী নায়িকাক (আঙুৰলতা) লগ পায় নায়কে। তাৰপাছত দুয়ো একেলগে এখন গাঁৱত আশ্ৰয় লয়গৈ। দুয়ো গাঁওখনত প্ৰেমাষ্পদ হিচাপে চিনাকী দি এঘৰত আশ্ৰয় লয়। তাৰ পাছত দুয়োৰে এটা সম্পৰ্ক গঢ় লৈ উঠে। ইফালে মানসিক ৰোগটোৰ বাবে আগৰ জীৱনৰ সকলো কথা পাহৰি পেলাইছিল নায়কে। কিন্তু কাহিনীৰ পাকচক্ৰত নায়িকাই তাৰ আগৰ জীৱনৰ সকলো সম্ভেদ পায়। তাৰপাছত নায়িকাই নায়কক হেৰাই যোৱা জীৱনটো ঘূৰাই দিলে নে সদায় তাক আন্ধাৰৰ মাজতে ৰাখি নিজৰ কৰি ৰাখিলে তাকে লৈ পৰৱৰ্তী কাহিনীভাগ আগবাঢ়িছে। অনামিকাৰ সপোন অভিজিত ভট্টাচাৰ্য]]ই ৰচনা কৰা ৰচিত বৃন্দাবন থিয়েটাৰ]]ৰ ২০১৪-১৫ বৰ্ষৰ এখন নাট। [[যতীন বৰা প্ৰয়াসী পৰাশৰ, মমী ডেকা, পৰাগ শৰ্মা, অঞ্জনজ্যোতি বেজ,জিতু বৰা, অৰুণ বৰা আদি। কাণে কাণ মাৰি কোনোমতে চলি থকা তিনিজন ভাতৃৰ সপোন আছিল একমাত্ৰ ভনীয়েক অনামিকাক ইঞ্জিনীয়াৰ কৰাৰ। সেয়েহে অলেখ কষ্ট স্বীকাৰ কৰি গুৱাহাটী]]লৈ পঢ়িবলৈ পঠাইছিল তিনি ভাতৃয়ে। কিন্তু গুৱাহাটীলৈ আহি ৰঙীন জগতখনৰ চিকমিকনীত নিজকে হেৰুৱাই পেলায়। গুৱাহাটীৰ বিলাসী জীৱনটোৱে ভনীয়েকক এখন নতুন পৃথিৱীৰ সন্ধান দিয়ে আৰু গাঁৱৰ ঘৰৰ পৰাও যেন তাই নিজকে বহু আঁতৰাই লৈ গৈছিল। তাৰপাছত তিনি ভাতৃ আৰু অনামিকাৰ জীৱনক লৈয়ে নাটকখনৰ কাহিনী আগবাঢ়ে। অনিমেষ কাশ্যপ, বিনোদন বাৰ্তা,নিয়মীয়া বাৰ্তা,শুকুৰবাৰ,৩০ জানুৱাৰী, ২০১৫ ref> মা-কচম অভিজিত ভট্টাচাৰ্য]]ই ৰচনা-পৰিচালনা কৰা বৃন্দাবন থিয়েটাৰ]]ৰ ২০১৪-১৫ বৰ্ষৰ এখন নাট। [[যতীন বৰা প্ৰয়াসী পৰাশৰ, মমী ডেকা, পৰাগ শৰ্মা, অঞ্জনজ্যোতি বেজ, জিতু বৰা, অৰুণ বৰা আদি। যতীন বৰাই এজন গাড়ীৰ ড্ৰাইভাৰৰ চৰিত্ৰ ৰূপায়ণ কৰিছে। নায়কৰ উপাৰ্জনেৰে চলিছিল মাক আৰু তিনিজন ভায়েকৰ পৰিয়ালটো। নায়কে পৰিয়ালটোক সুখত ৰাখিবলৈ দিনৰ দিনটো কষ্ট কৰে। কিন্তু পৰিয়ালৰ কোনেও নায়কক ভাল নাপায়। ড্ৰাইভাৰ কাৰণে নিজৰ দাদা বুলি ক’বলৈ লাজ পায়। সকলো কথা মা-কচমেৰে আৰম্ভ কৰা নায়কে কাহিনীৰ পাক চক্ৰত এদিন গম পায় তাৰ মাকজনী তাৰ নিজৰ মাক নহয়। তাৰপাছত নায়কৰ জীৱনলৈ অহা ঘাত-প্ৰতিঘাতেৰে নাটকখনৰ কাহিনীভাগ আগবাঢ়িছে। [[ৰবি শৰ্মা মৃদুল চুতীয়া অৰুণ বৰদলৈ, অৰ্চনা বৰা, দিব্যজ্যোতি ভৰালী, পপীপৰ্ণা, উৎপল ঠাকুৰীয়া, লাটুমণি ভূঞা, হেমন্ত হাজৰিকা, উৎপল দাস আৰু মিছ চুমী। দুই বন্ধু আৰু এক বান্ধৱীৰ ত্ৰিকোণ প্ৰেম কাহিনীৰ মাজেৰেই আগবাঢ়িছে নাটকৰ কাহিনী। উপলব্ধি অভিজিত ভট্টাচাৰ্য]]ই ৰচনা কৰা ৰাজতিলক থিয়েটাৰ]]ৰ ২০১৪-১৫ বৰ্ষৰ এখন নাটক। [[তপন দাস মৈত্ৰেয়ী প্ৰিয়দৰ্শিনী সঞ্জীৱ শৰ্মা, নিৰ্মল দত্ত, শ্ৰীমন্ত মাধৱ দত্ত,ৰাণী বেগম, মিতুল বালাজী, পঞ্চী বৰা আদি। নায়কে বেংগলুৰুলৈ পঢ়িবলৈ গৈ বাহিৰৰ ৰং-চঙীয়া পৰিৱেশৰ মাজত নিজকে বিলীন কৰি দিয়াৰ পাছত কেনেকৈ নিজৰ জীৱনলৈ অমানিশা মাতি আনিছিল তাৰেই কাহিনীৰে আগবাঢ়িছে ‘উপলব্ধি। ’ নায়কে বেংগালুৰু]]ত সঙ্গদোষত পৰি বহুতো বেয়া অভ্যাস গঢ়ি লয়। যাৰ ফলশ্ৰুতিত এটা দুৰাৰোগ্য ৰোগত আক্ৰান্ত হয় নায়ক, যাৰ বাবে ঘৰৰ পৰা বাৰে বাৰে চেষ্টা কৰাৰ পাছতো সংসাৰ পাতিবলৈ মান্তি হোৱা নাছিল। পাছত অৱশ্যে নায়কে বিয়া পাতিবলৈ বাধ্য হৈছিল। নৱবিবাহিত পত্নীয়ে নায়কৰ দুৰাৰোগ্য বেমাৰৰ কথা গম পোৱাৰ পাছত পত্নীৰ কেনে প্ৰতিক্ৰিয়া এইবোৰ লৈ নাটকখনৰ পৰৱৰ্তী কাহিনীভাগ আগবাঢ়িছে। বোৱাৰী অভিজিত ভট্টাচাৰ্য]]ই ৰচনা-পৰিচালনা কৰা বৃন্দাবন থিয়েটাৰ]]ৰ ২০১৪-১৫ বৰ্ষৰ এখন নাট। আশীৰ দশকৰ চুপাৰহিট অসমীয়া কথাছবি 'বোৱাৰী'ৰ ই আছিল নাট্যৰূপ। [[যতীন বৰা প্ৰয়াসী পৰাশৰ, মমী ডেকা, পৰাগ শৰ্মা, অঞ্জনজ্যোতি বেজ, জিতু বৰা, অৰুণ বৰা আদি। গাঁৱৰ এজন সহজ সৰল যুৱক(যতীন বৰা)ৰ কথাৰে কাহিনীভাগ আগবাঢ়িছে। নায়কে গাঁৱৰে এগৰাকী যুৱতীৰ প্ৰেমত পৰে। পিতৃৰ পৰা অনুমতি লৈ বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হয়। পাছত পৰিয়ালৰ ভৰণ পোষণৰ বাবে এজন বন্ধুৰ তাগিদাত ভাৰতীয় সেনা বাহিনীত অংশগ্ৰহণ কৰে। চহৰত নায়কৰ ককায়েক ঘৰজোঁৱাই হিচাপে আছিল এঘৰ আঢ্যৱন্ত মানুহৰ ঘৰত। কিন্তু গাঁৱৰ পৰিয়ালৰ কাৰো খবৰ লবলৈ ককায়েকৰ আহৰি নাই। কাহিনীৰ পাকচক্ৰত নায়কে পাকিস্তান সীমান্তত যুদ্ধত অৱতীৰ্ণ হয়গৈ আৰু শত্ৰু সৈন্যৰ হাতত বন্দী হয় আৰু মূৰত আঘাত পোৱাৰ ফলত স্মৃতি শক্তি লোপ পায়। ভাৰতীয় সৈন্যই নায়কৰ কোনো খবৰ উলিওৱাত ব্যৰ্থ হয়। ইফালে ঘৰৰ একমাত্ৰ উপাৰ্জনকাৰীৰ মৃত্যু হোৱাত নায়কৰ পত্নী, কন্যা, পিতৃ নিথৰুৱা হয় পৰে আৰু চহৰত থকা ককায়েকৰ ঘৰত আশ্ৰয় লয়হি। কিন্তু বৌৱেকৰ হাতত আটাইকেইজনে অকথ্য নিৰ্যাতন সহিব লগীয়া হয়। নাটকখনৰ শেষৰফালে নায়কে শত্ৰু সৈন্যৰ হাতৰ পৰা মুক্ত হৈ আকৌ অসমলৈ প্ৰত্যাৱৰ্তন কৰে আৰু পৰিয়ালৰ সকলোৰে দুখৰ দিনৰ অন্ত পৰে। জনপ্ৰিয় কথাছবি 'বোৱাৰী'ৰ নাট্যৰূপত 'বৃন্দাৱন থিয়েটাৰে' অত্যাধুনিক কাৰিকৰী কলা-কৌশলৰ সমাহাৰ ঘটাইছিল। বিশেষকৈ যুদ্ধৰ দৃশ্যাংশত দৰ্শকৰ সম্মুখেদি টেংক পাৰ হৈ যোৱা, আকাশেদি উৰি যোৱা হেলিকপ্তাৰৰ পৰা বোমা বৰ্ষণ কৰা আদি দৃশ্যাৱলী নাটকখনত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। বিনোদন বাৰ্তা, নিয়মীয়া বাৰ্তা, ৩০ জানুৱাৰী, ২০১৫ ref> | caption ২০০৯ চনত ছেত্ৰী *AIFF বৰ্ষশ্ৰেষ্ঠ খেলুৱৈ (৪ ২০০৭, ২০১১, ২০১৩, ২০১৪ এ এফগ চি চেলেঞ্জ কাপ]]ৰ অতি মূল্যৱান খেলুৱৈ (১ ২০০৮ নেহৰু কাপ]]ত সৰ্বাধিক গ'ল দিওঁতা (১ ২০১২ SAFF চেম্পিয়নশ্বিপ]]ত সৰ্বাধিক গ'ল দিওঁতা (১ ২০১১ *SAFF চেম্পিয়নশ্বিপত প্ৰতিযোগিতাৰ শ্ৰেষ্ঠ খেলুৱৈ (১ ২০১১ {{মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা}} [[শ্ৰেণী:মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা বিজয়ী]] সংবহন কলা হৈছে উচ্চখাপৰ উদ্ভিদ]]ত পোৱা কেইবাপ্ৰকাৰৰ কোষেৰে গঠিত এক জটিল কলা]]। সংবহন কলাৰ প্ৰাথমিক উপাদান দুটা হৈছে জাইলেম আৰু ফ্ল'ৱেম]]। এই কলাসমূহে উদ্ভিদৰ অন্তৰ্ভাগত পানী লৱন আৰু পুষ্টি]]ৰ পৰিবহন কৰে। ইয়াৰ উপৰিও ভাছকুলাৰ কেমবিয়াম আৰু কৰ্ক কেমবিয়াম নামৰ দুবিধ ভাজক কলা সংবহন কলাৰ সৈতে সংলগ্ন হৈ থাকে। কোনো এজোপা নিৰ্দিষ্ট উদ্ভিদৰ সমষ্ট সংবহন কলা লগ লাগি সংবহন কলাতন্ত্ৰ ৰ গঠন কৰে। সংবহন কলা গঠন কৰা কোষসমূহ দীঘল আৰু নলীকাসদৃশ হয়। ফ্ল'ৱেমৰ কোষবোৰ এটা আনটোৰ লগত দীঘলে দীঘলে লগ লাগি নলীকাৰ সৃষ্টি কৰে। উদ্ভিদৰ ভাজনশীল অগ্ৰাংশত নতুনকৈ সৃষ্টি হোৱা কিছুমান কোষ সংবহন কলালৈ ৰূপান্তৰ ঘটে আৰু পুৰণা সংবহন কলাৰ লগত সংলগ্নহৈ সংবহন কলাতন্ত্ৰৰ ধাৰাবাহিকতা ৰক্ষা কৰে। উদ্ভিদৰ সংবহন কলাবোৰ দীঘলীয়া আৰু শাৰীবদ্ধভাৱে সজ্জিতহৈ সংবহন গুচ্ছৰ গঠন কৰে। এই গুচ্ছবোৰত জাইলেম আৰু ফ্ল'ৱেমৰ লগতে সহায়কাৰী আৰু সুৰক্ষাপ্ৰদানকাৰী কোষো থাকে। | name ইন্দিৰা গান্ধী এথলেটিক ষ্টেডিয়াম | location সৰুসজাই গুৱাহাটী অসম]] এইখন এখন one tier ষ্টেডিয়াম। অকল মুখ্য ষ্টেণ্ডৰ ওপৰতহে ছাদ আছে। মুখ্য ষ্টেণ্ডত সীমিত সংখ্যক আসনৰ ব্যৱস্থা আছে। এই ষ্টেডিয়ামখন ভাৰত]]ৰ চতুৰ্থ প্ৰধানমন্ত্ৰী ইন্দিৰা গান্ধী]]ৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছে। [[ইণ্ডিয়ান ছুপাৰ লীগ]]ৰ দল নৰ্থ ইষ্ট ইউনাইটেড এফ চি]]ৰ এইখন ঘৰুৱা খেলপথাৰ। ষ্টেডিয়ামখন নবীকৰণ কৰি ২০১৪ চনৰ পৰা ইয়াত আই এছ এলৰ খেল অনুষ্ঠিত হয়। | name জম্মু আৰু কাশ্মীৰ | map_caption ভাৰত]]ত জম্মু আৰু কাশ্মীৰৰ অৱস্থান | map_caption1 জম্মু আৰু কাশ্মীৰৰ মানচিত্ৰ | blank1_info_sec3 ড’গৰি, হিন্দী, কাশ্মীৰি, ৰৌফ, লাডাখী, শ্বীনা জম্মু আৰু কাশ্মীৰ তিনিটা মূল অংশৰে গঠিত: জম্মু, কাশ্মীৰ উপত্যকা আৰু লাডাখ]]। গ্ৰীষ্মকালত ৰাজ্যখনৰ ৰাজধানী শ্ৰীনগৰ আৰু শীতকালত ৰাজধানী কাশ্মীৰ। কাশ্মীৰ উপত্যকা ইয়াৰ পৰ্বতমালা আৰু প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্য আৰু ইয়াত থকা পবিত্ৰ তীৰ্থস্থান সমূহৰ বাবে বিখ্যাত। প্ৰতি বছৰে হাজাৰ হাজাৰ হিন্দু তীৰ্থ যাত্ৰী এই তীৰ্থসমূহ দৰ্শনৰ বাবে কাশ্মীৰলৈ আহে। পৰ্বতৰ নৈসৰ্গিক সৌন্দৰ্য আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মীয় সংস্কৃতিৰ বাবে বিখ্যাত লাডাখক "লিটল (সূক্ষ্ম তিব্বত বুলিও জনা যায়। জম্মু আৰু কাশ্মীৰ ভাৰতৰ একমাত্ৰ মুছলিম সংখ্যাগৰিষ্ঠ ৰাজ্য।India's Agony Over Religion, page 245 Gerald James Larson 1995 সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা উচ্চতাৰ বিবিধতাৰ বাবে জম্মু আৰু কাশ্মীৰৰ জৈৱ-ভূগোল বৈচিত্ৰ্যতাৰে পৰিপূৰ্ণ। উত্তৰ-পশ্চিমীয় কাঁইটীয়া বনভূমি, হিমালয়ান উপ-ক্ৰান্তীয় পাইন বন কম উচ্চতাৰ দক্ষিণ-পশ্ছিম অঞ্চলৰ দূৰ প্ৰান্তত দেখিবলৈ পোৱা যায়। পশ্ছিম হিমালয়ান বহলপাতৰ বনৰ এক বিশাল বনাঞ্চল কাশ্মীৰ উপত্যকাৰ উত্তৰ-পশ্ছিম অঞ্চলৰ পৰা দক্ষিণ-পূৱ অঞ্চললৈকে দেখিবলৈ পোৱা যায়। সমতল ভূমিৰ পৰা পৰ্বতৰ দিশত গ’লে, পশ্চিম হিমালয়ান চাব-এল্পাইন ক’নিফাৰ বন দেখিবলৈ পোৱা যায়, বৃক্ষৰ বনাঞ্চলৰ উচ্চ অঞ্চলত উত্তৰ-পশ্চিম হিমালয়ান এলপাইন গুল্ম আৰু তৃণভূমি দেখিবলৈ পোৱা যায়, উত্তৰ পূৱৰ অধিকাংশ কাৰাকোৰাম-পশ্চিম তিব্বতীয় মালভূমীয় এলপাইন বন দেখিবলৈ পোৱা যায়। একেবাৰে উচ্চ অঞ্চলত সাধাৰণতে কোনোধৰণৰ বনাঞ্চল দেখিবলৈপোৱা নায়ায়, এই অঞ্চলসমূহ শিলা আৰু বৰফেৰে ঢাক খাই থাকে। ! মণ্ডল মাটিকালি (বৰ্গ কি.মি শতকৰা মাটিকালি হিমালয়ৰ পৰা কাশ্মীৰ উপত্যকাৰ মাজেৰে বৈ অহা ঝেলাম একমাত্ৰ ডাঙৰ নদী। সিন্ধু, তাৱী, ৰৱী আৰু চেনাব ৰাজ্যখনৰ মাজেৰে বৈ যোৱা প্ৰধান নদী। ৰাজ্যখনত কেইবাটাও হিমবাহ দেখিবলৈ পোৱা যায়। সাগৰপৃষ্ঠৰ পৰা ৫,৭৫৩ মিটাৰ (১৮,৮৭৫ ফুট) গড় উচ্চতাৰ ৭৬ কি.মি ৪৭ মাইল) দৈৰ্ঘ্যৰ চিয়াচীন হিমবাহ হিমালয়ৰ সকলোককৈ অধিক দৈৰ্ঘ্যৰ হিমবাহ। {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} [[শক্তি]]ৰ এক অন্যতম প্ৰকাৰ হ'ল তাপ শক্তি]]। উষ্ণতা বিভেদৰ ফলস্বৰূপে উচ্চ উষ্ণতা সম্পন্ন অঞ্চলৰ পৰা নিম্ন উষ্ণতাৰ অঞ্চললৈ তাপ শক্তিৰ পৰিবহণকে তাপ সঞ্চালন বোলা হয়। তাপ শক্তি তিনিটা পদ্ধতিৰে সঞ্চালন হয় পৰিবহণ তাপ সঞ্চালন প্ৰক্ৰিয়াত কোনো পদাৰ্থৰ অন্তৰ্ভুক্ত উচ্চ উষ্ণতাৰ অঞ্চলৰ পৰা নিম্ন উষ্ণতাৰ অঞ্চললৈ বা উচ্চ উষ্ণতাৰ কোনো এক পদাৰ্থৰ সংস্পৰ্শত থকা নিম্ন উষ্ণতাৰ পদাৰ্থলৈ অণুবোৰৰ কোনোধৰণৰ স্থান পৰিবৰ্তন নোহোৱাকৈয়ে তাপৰ পৰিবহণ হয়। পৰিবহণ প্ৰক্ৰিয়াৰে তাপ সষ্ণালনৰ বাবে কঠিন মাধ্যমৰ প্ৰয়োজন। এই পদ্ধতিত পদাৰ্থৰ বেছি উষ্ণতাৰ অণুবোৰে তাপ গ্ৰহণ কৰি স্পন্দিত হ’বলৈ ধৰে। এই স্পন্দনৰ জৰিয়তে পদাৰ্থৰ উত্তপ্ত অণুবোৰে তাৰ পাৰ্শ্ববৰ্তী শীতল অণুবোৰক তাপ প্ৰদান কৰে। ধাতৱীয় পদাৰ্থৰ মাজেদি হোৱা তাপ পৰিবহণত মুক্ত ইলেকট্ৰণবোৰে অৰিহণা যোগায়। ধাতুৰ তাপ পৰিবাহী গুণ মুক্ত ইলেকট্ৰণৰ ঘনত্বৰ ওপৰত প্ৰত্যক্ষভাৱে নিৰ্ভৰশীল। মুক্ত ইলেকট্ৰণ]]ৰ সংখ্যা বৃদ্ধি হ’লে ধাতুৰ তাপ পৰিবাহিতাও বৃদ্ধি হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, লোৰ দণ্ড এডালৰ এটা মূৰ জুইত সোমোৱালে আনটো মূৰলৈ পৰিবহণ পদ্ধতিৰে তাপৰ সঞ্চালন হয়। এই পদ্ধতিৰে তাপ সঞ্চালনত তৰল পদাৰ্থৰ অণুবোৰৰ চলাচলৰ জৰিয়তে উচ্চ উষ্ণতাৰ অঞ্চলৰ পৰা নিম্ন উষ্ণতাৰ অঞ্চললৈ তাপৰ পৰিচলন হয়। তৰল পদাৰ্থৰ উষ্ণতা বৃদ্ধি হ’লে ঘনত্ব কমে। সেয়েহে উষ্ণতা বঢ়াৰ লগে লগে কম ঘনত্বৰ তৰল ওপৰলৈ গতি কৰে আৰু ওপৰৰ বেছি ঘনত্বৰ তৰল তললৈ আহিবলৈ ধৰে। এনেদৰে চক্ৰীয় গতিৰে গোটেই তৰল পদাৰ্থখিনিৰ মাজেৰে তাপ]]ৰ পৰিচলন হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, এটা পাত্ৰত পানী লৈ তাপ প্ৰয়োগ কৰিলে পৰিচলন প্ৰক্ৰিয়াৰে পানীখিনিৰ উষ্ণতা বৃদ্ধি হয়। বিকিৰণ পদ্ধতিৰে তাপ সঞ্চালনৰ বাবে কোনো মাধ্যমৰ প্ৰয়োজন নহয়। সকলো উচ্চ উষ্ণতাৰ পদাৰ্থয়ে পাৰ্শ্বৱৰ্তী এলেকালৈ তাপৰ বিকিৰণ ঘটায়। তৰিৎচৌম্বকীয় তৰংৰ জৰিয়তে এই পদ্ধতিত তাপৰ সঞ্চালন হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, সূৰ্য্যৰ পৰা অহা তাপ শক্তি বিকিৰণ প্ৰক্ৰিয়াৰ জৰিয়তে আমি অনুভৱ কৰোঁ। সদস্য পৃষ্ঠাটো সাজিলা তেতিয়াহ’লে, বঢ়িয়া, আৰু নতুন প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰি যোৱা ছাৰ জন বস্ক' হৈ আছে আপোনাৰ শেহতীয়া প্ৰৱন্ধটো ৷ ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান | genre নেপথ্য সংগীত ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীত ফ'ক ইণ্ডিপপ]] | occupation গায়িকা, নেপথ্য গায়িকা মহালক্ষ্মীয়ে এক সংগীতৰ পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰে। তেওঁৰ মাক কৰ্ণাটকী শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ গায়িকা। তিনিগৰাকী বাই-ভনী কল্পনা, পদ্মিনী আৰু শোভাৰ সৈতে একেলগে তেওঁ হিন্দুস্তানী সংগীতৰ শিক্ষা লয়। তেওঁ মুম্বাই]]ত ডাঙৰ-দীঘল হয় আৰু মুম্বাইৰ আৰ এ প'দ্দাৰ কলেজ অৱ ইক'ন'মিক্স''ৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। [[সুৰ দ্য মেলডী অৱ লাইফ ২০০২) বোলছবিৰ কভী শ্বাম ঢলে ৰিস্তে ২০০২) বোলছবিৰ হৰ তৰফ বাণ্টী ঔৰ বাবলি ২০০৫) বোলছবিৰ চুপ চুপ কে ডন দ্য চেজ বিগিন্‌ছ এগেইন ২০০৬) বোলছবিৰ আজ কি ৰাত ঝুম বৰাবৰ ঝুম বোলছবিৰ ব'ল না হল্কে হল্কে ইত্যাদি জনপ্ৰিয় গীত গাই তেওঁ খ্যাতি লাভ কৰে। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ বহুকেইটা ৰিমিক্স এলবাম যেনে আজা পিয়া তোহে প্যাৰ বাহো মে' চলি আও আদিত গান গায় য'ত তেওঁ লতা মংগেশকাৰ]]ৰ বহু পুৰণি গীতৰ ৰিমিক্সত কণ্ঠদান কৰে। দূৰদৰ্শনৰ বহু বিজ্ঞাপনতো মহালক্ষ্মীয়ে কণ্ঠদান কৰে। | Caption মানুহৰ পাচন তন্ত্ৰ অংগ তন্ত্ৰ হৈছে কোনো জীৱদেহ]]ৰ কোনো নিৰ্দিষ্ট কাৰ্যৰ সম্পাদনৰ বাবে একত্ৰ হোৱা বিভিন্ন অংগ]]ৰ সমষ্টি। জীৱবিদ্যাত বিভিন্ন তন্ত্ৰৰ উল্লেখ পোৱা যায়, যেনে জীৱসমষ্টি হৈছে বহু জীৱ]]ৰ সমষ্টি কলা তন্ত্ৰ হৈছে বিভিন্ন কোষ]]ৰ সমষ্টি আদি। [[মানুহ]]ৰ শৰীৰ ৰচনা]]ত অধ্যয়ন কৰা কিছুমান বিশেষ অংগ তন্ত্ৰ তলত দিয়া হৈছে। এই অংগ তন্ত্ৰবোৰ বহু অন্য প্ৰাণী]]ৰ শৰীৰতো আছে। আচ্ছাদন তন্ত্ৰ চৰ্ম নোম চৰ্বী আৰু নখ]]। কংকাল তন্ত্ৰ হাড় আদিৰে গঠিত দেহৰ অৱলম্বন আৰু সুৰক্ষাৰ আভ্যন্তৰিণ সজ্জা। প্ৰজনন তন্ত্ৰ যৌন অংগ]]সমূহ, যেনে গৰ্ভাশয় আদি। পাচন তন্ত্ৰ লালটি গ্ৰন্থী খাদ্যনলী উদৰ যকৃৎ পিত্তস্থলী অগ্নাশয় অন্ত্ৰ মলাশয় আৰু পায়ু]]ৰ সহায়ত খাদ্যৰ পাচন আৰু অন্তৰ্গ্ৰহণ প্ৰক্ৰিয়া। ৰেচন তন্ত্ৰ বৃক্ক মুত্ৰনলী মুত্ৰস্থলী আদিৰ সহায়ত ৰক্তৰ পৰিশোধন আৰু মুত্ৰ বিসৰ্জন প্ৰক্ৰিয়া। শ্বাস তন্ত্ৰ হাওঁফাওঁ শ্বাসনলী বায়ুস্থলী আদিৰ সহায়ত তেজৰ পৰা কাৰ্বন ডাই-অক্সাইড নিস্কাশন আৰু অক্সিজেন সমৃদ্ধকৰণ প্ৰক্ৰিয়া শ্বাস-প্ৰশ্বাস । অন্তঃস্ৰাৱী তন্ত্ৰ নলীবিহীনভাৱে দেহৰ বিভিন্ন অংশলৈ অন্তঃস্ৰাৱী গ্ৰন্থী]]ত নিঃসৰণ হোৱা হ'ৰমন]]ৰ আদান-প্ৰদান প্ৰক্ৰিয়া। লসিকা তন্ত্ৰ তেজ আৰু কলাৰ মাজত লসিকা]]ৰ সংবহন প্ৰক্ৰিয়া। স্নায়ু তন্ত্ৰ মগজু স্নায়ুৰজ্জু আৰু স্নায়ু]]ৰ সহায়ত তথ্য সংগ্ৰহ, পৰিবহন আৰু বিশ্লেষণ প্ৰক্ৰিয়া। ১৯৮৭ চনত অসম]]ত জন্মলাভ কৰা পৰিণীতাই কেন্দ্ৰীয় বিদ্যালয়, দুলিয়াজান]]ৰ পৰা স্কুলীয়া শিক্ষা লাভ কৰি কটন কলেজ]]ত অধ্যয়ন কৰে। মুম্বাই]]ৰ ছ'ফিয়া কলেজ]]ৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰি তেওঁ মুম্বাই বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰপৰা দৰ্শনশাস্ত্ৰত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। শ্বাস তন্ত্ৰ হৈছে বিশেষ শ্বাসঅংগৰ জৰিয়তে ৰ সম্পন্ন কৰা এক । শ্বাস তন্ত্ৰৰ সহায়ত জীৱই পৰিৱেশৰ লগত আৰু ৰ বিনিময় কৰে। ৰ দৰে বোৰৰ প্ৰধান শ্বাসঅংগ হৈছে । ক অক্সিজেনৰ যোগান ধৰিবৰ বাবে হাওঁফাওঁ বায়ুৰে পূৰ্ণ কৰাক শ্বাস আৰু হাওঁফাওঁৰ পৰা কাৰ্বন ডাই-অক্সাইড উলিয়াই দিয়াক প্ৰশ্বাস বোলে। সমগ্ৰ প্ৰক্ৰিয়াটোক শ্বসন বোলে। মানুহ আৰু অন্য ৰ ত, শ্বাস তন্ত্ৰত অন্তৰ্ভুক্ত অংগবোৰ হৈছে ব্ৰংকি, ব্ৰংকিঅল, হাওঁফাওঁ, আৰু । অক্সিজেন আৰু কাৰ্বন ডাই-অক্সাইডৰ বোৰ আৰু বাহ্যিক গেছীয় পৰিৱেশৰ মাজত দ্বাৰা নিষ্ক্ৰিয়ভাৱে বিনিময় হয়। এই বিনিময় প্ৰক্ৰিয়া হাওঁফাওঁৰ বোৰত সংঘটিত হয়। আৰু অন্য বহু প্ৰাণীৰ শ্বসন ৰ দ্বাৰা সংঘটিত হয়। ৰ দৰে অন্য প্ৰাণীবোৰৰ, শ্বাস তন্ত্ৰৰ শৰীৰ ৰচনা অতি সৰল, আনকি প্ৰাণীবোৰৰ শ্বসন দ্বাৰাই সংঘটিত হয়। ৰ ত থকা নামৰ ছিদ্ৰৰ মাজেৰে শ্বসন সম্পন্ন হয়। | Caption মানুষেৰ স্নায়ু তন্ত্ৰ স্নায়ু তন্ত্ৰ হৈছে জীৱ দেহ]]ৰ ঐচ্ছিক আৰু অনৈচ্ছিক কাৰ্যসমূহৰ মাজত সমন্বয় ৰক্ষা কৰা আৰু শৰীৰৰ বভিন্ন অংশলৈ সংকেত পৰিবহন কৰা এক অংগ তন্ত্ৰ]]। প্ৰায় সকলো জীৱ প্ৰজাতি]]ৰে স্নায়ু তন্ত্ৰ কেন্দ্ৰীয় স্নায়ু তন্ত্ৰ CNS) আৰু প্ৰান্তীয় স্নায়ু তন্ত্ৰ PNS) নামৰ দুটা ভাগত বিভক্ত। মগজু আৰু স্নায়ু ৰজ্জু লগলাগি কেন্দ্ৰীয় স্নায়ু তন্ত্ৰ গঠিত হয়। প্ৰান্তীয় স্নায়ু তন্ত্ৰ প্ৰধানকৈ স্নায়ু]]ৰ দ্বাৰা গঠিত। স্নায়ু হৈছে এক্সন নামৰ এবিধ দীঘল আঁহৰ থুপ, যি শৰীৰৰ প্ৰতিটো অংগ]]ক কেন্দ্ৰীয় স্নায়ু তন্ত্ৰৰ সৈতে সংযুক্ত কৰে। কোষীয় স্তৰত, স্নায়ু তন্ত্ৰ নিউৰণ বা স্নায়ু কোষ নামৰ এবিধ বিশেষ কোষেৰে গঠিত। এই নিউৰণবোৰে বিদ্যুৎ ৰাসায়নিক তৰংগৰ ৰূপত এক্সনৰ মাজেৰে সংকেট প্ৰেৰণ কৰিব পাৰে। | birth_place মুৰাদনগৰ গাজিয়াবাদ উত্তৰ প্ৰদেশ ভাৰত]] | club2 চেন্নাই চুপাৰ কিংচ]] * তিনিওবিধ আন্তৰ্জাতিক ক্ৰিকেটত শতৰাণ কৰা তেওঁ একমাত্ৰ ভাৰতীয়। * ভাৰতীয় দলক নেতৃত্ব দিয়া তেওঁ দ্বিতীয় কমবয়সীয়া খেলুৱৈ (২৩ বছৰ) আৰু যিকোনো আন্তৰ্জাতিক ক্ৰিকেট দলক নেতৃত্ব দিয়া তেওঁ দ্বাদশ কমবয়সীয়া খেলুৱৈ। * টেষ্ট অভিষেকত শতৰাণ কৰা তেওঁ দ্বাদশ ভাৰতীয়। * আই পি এলত ৩০০০ ৰাণ কৰা তেওঁ একমাত্ৰ খেলুৱৈ। * আই পি এলত সৰ্বাধিক কেচ্চ (৫২ টা) ধৰা খেলুৱৈ। * আই পি এলত ১০০টা ছয় কোবোৱা তেওঁ দ্বিতীয় খেলুৱৈ আৰু প্ৰথম ভাৰতীয় খেলুৱৈ। * প্ৰতিখন আই পি এলত ৪০০ ৰাণ কৰা তেওঁ প্ৰথম আৰু একমাত্ৰ খেলুৱৈ। আই পি এল চেম্পিয়ন্‌ছ লীগ টি২০ আৰু টুৱেণ্টি২০ আন্তৰ্জাতিক''ত শতৰাণ কৰা তেওঁ প্ৰথম আৰু একমাত্ৰ ভাৰতীয় খেলুৱৈ। আই চি চি বিশ্ব টুৱেণ্টি২০]]ত শতৰাণ কৰা তেওঁ একমাত্ৰ ভাৰতীয় খেলুৱৈ। * টুৱেণ্টি২০ আন্তৰ্জাতিকত শতৰাণ কৰা তেওঁ বিশ্বৰ তৃতীয় খেলুৱৈ। * আই পি এলত সৰ্বাধিক ষ্ট্ৰাইক ৰেট তেওঁৰ নামত আছে। * তেওঁ চেম্পিয়ন্‌ছ লীগ টুৱেণ্টি২০]]ত সৰ্বাধিক ৰাণ কৰা খেলুৱৈ। * ২০০খন এদিনীয়া আন্তৰ্জাতিক খেলা তেওঁ দ্বাদশ ভাৰতীয়। * এদিনীয়া আন্তৰ্জাতিকত ৫০০০ ৰাণ কৰা তেওঁ একাদশ ভাৰতীয় খেলুৱৈ। * চেন্নাই চুপাৰ কিংচ দলে খেলা প্ৰতিখন খেলতে তেওঁ খেলিছে। {{ভাৰতৰ এদিনীয়া ক্ৰিকেট দলৰ অধিনায়ক}} | title বিশ্বকাপত ভাৰতীয় দল | name ৰেনেছাঁ অসম বঁটা | description অসমৰ সাহিত্য-সংস্কৃতিলৈ অৱদানৰ বাবে | ২০১৩ অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰী ref name="amarasom সাহিত্য, সংবাদসেৱা ছোৱাইন ফ্লু'ক বৰ্তমান ‘ইনফ্লুৱেঞ্জা-এ(H1N1)’ অথবা ‘H1N1 ফ্লু’ বুলিও জনা যায়। আৰম্ভণিতে গাহৰিৰপৰা মানুহলৈ এই ৰোগৰ সংক্ৰমণ হৈছিল আৰু এই ৰোগবিধ সৃষ্টি কৰা ভাইৰাছ গাহৰি]]ৰ ইনফ্লুৱেঞ্জা কৰা ভাইৰাছৰ সৈতে একে বুলি ভবা হোৱা বাবে ইয়াক ‘ছোৱাইন ফ্লু’ বুলি কোৱা হৈছিল। বহুতে এই ৰোগক পিগ ইনফ্লুৱেঞ্জা, হেগ ফ্লু, পিগ ফ্লু, মেক্সিকান ফ্লু, নিউ ফ্লু বুলিও কয়। বৰ্তমান সময়ত এই ৰোগবিধ গাহৰিৰপৰা নহয়, মানুহৰ পৰা মানুহলৈ সংক্ৰমণ হয় বুলি কোৱা হৈছে। প্ৰকৃত ছোৱাইন ফ্লু আচলতে ভাইৰাছৰ দ্বাৰা গাহৰিৰ শ্বাসতন্ত্ৰ]]ত হোৱা এবিধ ৰোগ। সাধাৰণতে মানুহৰ মাজত এই ৰোগ নহয়। কাচিৎ হ’লেও তাক জুনেটিক ছোৱাইন ফ্লু বুলি কোৱা হয়। ২০০৯ চনৰ মাৰ্চৰ শেষ আৰু এপ্ৰিলৰ প্ৰথম ভাগত মানুহৰ মাজত ছোৱাইন ফ্লুৰ ভাইৰাছ (H1N1) সংক্ৰমণৰ প্ৰথম খবৰ পোৱা গৈছিল। এই ঘটনা ঘটিছিল মেক্সিকো]]ত। পৰৱৰ্তী সময়ত ই পৃথিৱীৰ কেইবাখনো দেশলৈ সংক্ৰমিত হৈছিল। পিচত গম পোৱা গ’ল যে মানুহৰ শৰীৰত সৃষ্টি হোৱা এইবিধ ৰোগৰ মূল কাৰক আচলতে গাহৰি, চৰাই আৰু মানুহৰ ইনফ্লুৱেঞ্জা কৰা ভাইৰাছৰ জেনেটিক পদাৰ্থ থকা ইনফ্লুৱেঞ্জা-এ (H1N1) ভাইৰাছ বিধহে। ছোৱাইন ফ্লুৰ লক্ষণবোৰ সাধাৰণ ফ্লুৰ দৰেই মানুহৰ গাত দেখা দিয়ে। সাধাৰণতে এই ভাইৰাছৰ দ্বাৰা আক্ৰান্ত হোৱাৰ দুইৰ পৰা সাত দিনৰ ভিতৰত দেখা দিয়া লক্ষণবোৰ হ’ল- জ্বৰ, কাহ, মাত বহি যোৱা, ডিঙি চেকচেকাই থকা, ডিঙিৰ বিষ, গাৰ বিষ, মূৰৰ বিষ, অত্যধিক ঠাণ্ডা অনুভৱ কৰা, নাক বন্ধ হোৱা, খোৱা-বোৱাত ৰুচি নোহোৱা আৰু ভাগৰুৱা বোধ কৰা ইত্যাদি। ছোৱাইন ফ্লু হোৱা কিছুমান লোকৰ ডায়েৰিয়া আৰু বমিও হব পাৰে। আন সাধাৰণ ফ্লুৰ দৰে ছোৱাইন ফ্লু দীৰ্ঘম্যাদী হ’লে, ৰোগীৰ জটিল অৱস্থা নিউম'নিয়া আৰু এনকেফেলাইটিছ (মূৰ্ছা যোৱা, অজ্ঞান হোৱা, পেৰালাইছিচ আদি) আদি হ’ব পাৰে। নিউম'নিয়া, উশাহ-নিশাহত কষ্ট পোৱা, ডিহাইড্ৰেচন, বৃক্ক অচল হোৱা, যকৃত অচল হোৱা, মাল্টিঅৰ্গেণ ফেইলাৰ, ৰেব্ডোমায়োলাইছিছ, মায়োকাৰ্ডাটিছ আদি হৈয়ো এনে ৰোগীৰ মৃত্যু হ’ব পাৰে। সাধাৰণতে শিশু (বিশেষকৈ এছপিৰিন খোৱা গৰ্ভৱতী মহিলা আৰু শ্বাস-প্ৰশ্বাস জনিত ৰোগ, ডায়েবেটিছ, ক্ৰনিক হাৰ্ট ডিজিজ, বৃক্ক, যকৃত আদিৰ পুৰণা ৰোগ থকা ব্যক্তিৰ জটিলতা হোৱাৰ আশংকা অধিক দেখা যায়। ছোৱাইন ফ্লুৰ লক্ষণসমূহ সাধাৰণ জ্বৰৰ দৰেই একে। ফলত বহু সময়ত খুব পলমকৈহে ই ধৰা পৰে। জটিলতা অনুভৱ কৰিলেই চিকিৎসা সেৱা গ্ৰহণ কৰা উচিত। ছোৱাইন ফ্লুত আক্ৰান্ত ৰোগীক এণ্টিভাইৰেল ঔষধ, যেনে- Oseltamivir (Tamiflu) অথবা Zanamivir (Relenza) আদি দি সকাহ দিয়াৰ উপৰিও ৰোগীক জটিল অৱস্থালৈ যোৱাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পৰা যায়। এণ্টিভাইৰেল ঔষধ সেৱন কৰাৰ উপৰিও ঘৰতে হওক বা হস্পিতালতে হওক ৰোগীক আছুতীয়া কক্ষত ৰাখি জ্বৰ কমোৱা দৰৱ, উপৰুৱা বেক্টেৰিয়েল সংক্ৰমণ কমাবৰ বাবে এণ্টিবায়োটিক দিয়াৰ উপৰিও শৰীৰৰ পানী আৰু ইলেক্ট্ৰ’লাইট সঠিককৈ ৰাখিবলৈ চেলাইন দিব লাগে আৰু পনীয়া পুষ্টিকৰ আহাৰ আদি খাবলৈ দিব লাগে। ছোৱাইন ফ্লুত আক্ৰান্ত শিশুৰ শ্বাস-প্ৰশ্বাস দ্ৰুত হ’লে আৰু উশাহ লওঁতে কষ্ট পালে, ছালৰ বৰণ নীলা হ’লে, প্ৰয়োজনীয় পানী গ্ৰহণ নকৰিলে, টোপনিৰ পৰা নুঠা বা হাঁহি মাতি নথকা, শিশুটিক ধৰিলে বা কোঁচত ল’লে বিৰক্ত হোৱা, ফ্লুৰ লক্ষণবোৰ কমি গলেও জ্বৰ আৰু ভীষণভাৱে কাঁহ থাকিলে, জ্বৰৰ লগতে গাত গুটি ওলোৱা আদি লক্ষণবোৰে দেখা দিলে অনতি পলমে চিকিৎসা কৰিব লাগে। আক্ৰান্ত বয়স্কসকলে উশাহ চুটি হোৱা আৰু উশাহ লওঁতে কষ্ট পালে, বুকুত বা পেটত বিষ বা হেঁচা মাৰি ধৰা, হঠাৎ মূৰ ঘুৰোৱা, মনত খেলি-মেলি ভাৱ আহি থকা, খুব বেছিকৈ বা ঘনাই বমি হৈ থকা আদি লক্ষণ দেখা দিলে জৰুৰীভাৱে চিকিৎসা কৰোৱাৰ প্ৰয়োজন। হস্পিতালত ৰোগীক আছুতীয়া কক্ষত ৰাখি চিকিৎসা প্ৰদান কৰিব লাগে। জটিল অৱস্থাৰ সৃষ্টি হলে ৰোগীক ICU ত ভৰ্তি কৰাব লগাও হ’ব পাৰে। # ৰোগাক্ৰান্ত ব্যক্তি স্কুল-কলেজ বা কাৰ্য্যালয়লৈ যাব নালাগে। # চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ নোলোৱাকৈ কোনো ঔষধ সেৱন কৰিব নালাগে। # য’তে ত’তে থু, খেকাৰ আদি পেলাব নালাগে। # সুস্থ ব্যক্তিৰ সৈতে হাত মিলোৱা, সাৱতি ধৰা, সামাজিক চুম্বন আৰু আন অভিনন্দনমূলক স্পৰ্শ আদি কৰিব নালাগে। কাৰণ ইয়াৰ দ্বাৰা আন ব্যক্তিৰ দেহলৈ ভাইৰাছ বিয়পিব পাৰে। পেশী তন্ত্ৰ ইংৰাজী Muscular system) হৈছে কংকালীয় পেশী মৃসন পেশী আৰু হৃদ পেশী]]ৰ দ্বাৰা গঠিত একপ্ৰকাৰৰ অংগ তন্ত্ৰ]]। পেশী তন্ত্ৰই দেহৰ সঞ্চালন, শৰীৰৰ অৱস্থান নিয়ন্ত্ৰণ, আৰু তেজৰ চলাচল কৰোৱাই। মেৰুদণ্ডী প্ৰাণীৰ পেশী তন্ত্ৰ স্নায়ু তন্ত্ৰ]]ই নিয়ন্ত্ৰণ কৰে, যদিও কিছুমান পেশী (যেনে- হৃদ পেশী) স্বয়ংক্ৰিয়। পেশী তন্ত্ৰ আৰু কংকাল তন্ত্ৰ]]ৰ সন্মিলনত পেশীয়কংকাল তন্ত্ৰ গঠন হয়, যিয়ে দেহৰ সঞ্চালন কৰোৱাই। পেশী তিনি প্ৰকাৰৰ: কংকালীয় পেশী, হৃদ পেশী, আৰু মৃসন পেশী। পেশীয়ে শক্তি প্ৰদান, ভাৰসাম্য ৰক্ষা, দেহৰ অৱস্থান, সঞ্চালন আৰু দেহটো গৰম কৰি ৰাখিবলৈ তাপ উপলব্ধ কৰোৱাই। *কংকালীয় পেশী: কংকালীয় পেশীবোৰ হাড়ৰ লগত সংযুক্ত হৈ থাকে। ইহঁতৰ বেছিভাগেই ঐচ্ছিক পেশী। ইহঁতৰ ঐচ্ছিক স্নায়ু তন্ত্ৰ]]ই নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। মানৱ দেহত প্ৰায় ৬৩৯ সংখ্যক কংকালীয় পেশী আছে। *হৃদ পেশী: হৃদ পেশীৰ পেশীয় আঁহবোৰ এডাল আনডালৰ লগত পাৰ্শীয়ভাৱে সংযুক্ত হৈ থাকে। এই পেশীবোৰ স্বয়ংক্ৰিয় যদিও স্বয়ং নিয়ন্ত্ৰিত নহয়। ইহঁতক স্বয়ংক্ৰিয় স্নায়ু তন্ত্ৰ]]ৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত ছাইনাছ নড]]বোৰে নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। *মৃসন পেশী: মৃসন পেশীবোৰ স্বয়ংক্ৰিয় স্নায়ু তন্ত্ৰ]]ই প্ৰত্যক্ষভাৱে নিয়ন্ত্ৰণ কৰে আৰু ইহঁত অনৈচ্ছিক অৰ্থাৎ ইহঁতক ইচ্ছমতে সঞ্চালন কৰিব নোৱাৰি। হৃদস্পন্দন আৰু হাওঁফাওঁৰ পেশীৰোৰো অনৈচ্ছিক কিন্তু মৃসন পেশী নহয়। | Caption মানুহৰ লসিকা তন্ত্ৰ | award গ্ল'বেল ইণ্ডিয়ান মিউজিক একাডেমী বঁটা | date ২৪ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৫ | site ফিল্ম চিটী মুম্বাই]] ২০১৪ চনৰ ভাৰত]]ৰ শ্ৰেষ্ঠ সংগীতসমূহক পুৰস্কৃত কৰিবলৈ ২০১৫ চনৰ ২৪ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে মুম্বাই]]ৰ ফিল্ম চিটী]]ত পঞ্চম গ্ল'বেল ইণ্ডিয়ান মিউজিক একাডেমী বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়। অমিত ত্ৰিবেদী আৰু সৌৰভ ৰয় **চলচ্চিত্ৰ ৰাগিণী এম এম এচ ২ **গায়ক/গায়িকা লভ জঞ্জুৱা চনু কক্কৰ নেহা কক্কৰ **গায়ক/গায়িকা অৰিজিত সিং শ্ৰেয়া ঘোষাল **চলচ্চিত্ৰ হাম্পটী শৰ্মা কি দুলহনিয়া **সংগীত পৰিচালক এ আৰ ৰহমান ক'ক ষ্টুডিঅ' এট এম টি ভি ছিজন ৩ পাপন **শিল্পী হৰিহৰণ উস্তাদ জাকিৰ হুছেইন ক'ক ষ্টুডিঅ' এট এম তি ভি ছিজন ৩ এ আৰ ৰহমান !ফ'ক সংগীতৰ বাবে বিশেষ স্বীকৃতি **গায়ক/গায়িকা নেহা কক্কৰ য়' য়' হনী সিং !জীৱনজোৰা কৃতিত্ব বঁটা শাস্ত্ৰীয় সংগীত !জীৱনজোৰা কৃতিত্ব বঁটা জনপ্ৰিয় সংগীত ৰিকী কেজ চনু নিগম বিক্ৰম ঘোষ | Caption চালৰ বিভিন্ন তৰপসমূহ ref> আচ্ছাদন তন্ত্ৰই বিভিন্ন কাৰ্য সমাপন কৰে; জলৰোধক হিচাপে কাম কৰে, ভিতৰৰ কলাবোৰক সুৰক্ষা দিয়ে, বৰ্জ্য পদাৰ্থ নিষ্কাশন কৰে, উষ্ণতা নিয়ন্ত্ৰণ কৰে, আৰু সংবেদন তন্ত্ৰক বিষ, সংবেদন, চাপ, আৰু তাপ অনুভৱ কৰোৱাই। তাৰোপৰি চালে সূৰ্যৰ ৰশ্মিৰ পৰা ভিটামিন-ডি আহৰণ কৰিবও পাৰে। বালিপৰা অসমৰ শোণিতপুৰ জিলাত অৱস্থিত এটি অঞ্চল। ভৌগোলিক দৃষ্টিকোণেৰে চাবলৈ গ’লে ভাৰতৰ উত্তৰ-পূৱৰ ৰাজ্যকেইখনৰ ঠিক সোঁমাজতে বালিপৰা অঞ্চলটোৰ অৱস্থিতি। জিলাৰ সদৰ চহৰ তেজপুৰৰ পৰা বালিপৰাৰ দূৰত্ব ২৩ কিলোমিটাৰ। পূবে বিশ্বনাথ চাৰিআলি, গহপুৰ, লখিমপুৰ পশ্চিমে ৰঙাপৰা, দক্ষিণে তেজপুৰ আৰু উত্তৰে অসম-অৰুণাচল সীমান্তৰ ভালুকপুং হৈ বমডিলা, টাৱাং আদি ঠাইলৈ বালিপৰা চাৰিআলিৰ মাজেৰেই যাব লগা হয়। বালিপৰা বিভিন্ন ভাষা-ভাষী, জাতি-সম্প্ৰদায়ৰ লোকৰ বসতিস্থল আৰু সমন্বয় সম্প্ৰীতিৰ অঞ্চল। প্ৰাচীন ঐতিহাসিক, সামাজিক, ৰাজনৈতিক আৰু সাংস্কৃতিক দিশত এই অঞ্চলৰ গুৰুত্ব ও অৰিহণা নগন্য নহয়। উল্লেখযোগ্য যে বালিপৰাক ‘চাৰিধামৰ পবিত্ৰ ভূমি’ বুলি জনা যায়। এই চাৰিধাম হ’ল মানশিৰি নৈৰ পূব পাৰত অৱস্থিত ‘[[কলীয়া গোঁসাই সত্ৰ]]’, ভকতগাঁৱৰ দক্ষিণ পাট সত্ৰ, এৰাগাঁৱৰ ‘কমলাবাৰী সত্ৰ’ আৰু বালিগাঁৱৰ ‘কেতেকীবাৰী সত্ৰ’। ==বালিপৰা নামৰ উৎপত্তিৰ কিংবদন্তী আৰু ভৌগোলিক সাম্ভাব্য কাৰণ দৈত্যবংশী হিৰণ্যকশিপুৰ নাতি ৰজা বলিয়ে শোণিতপুৰত ৰাজত্ব কৰিছিল বুলি জনা যায়। বলিৰ পুত্ৰ আছিল বাণ ৰজা। এই বলি ৰজাৰ পৰাই নামান্তৰ হৈ বা কোনো ঘটনা মৰ্মে বালিপৰা নামৰ উৎপত্তি বুলি অনুমান কৰা হয়। আনহাতে বালিপৰা অঞ্চলৰ বৰ্ষীয়ান শিক্ষাবিদ সকলে কব বিচাৰে যে, ১৮৯৭ চনত অসমত হোৱা বৰভূঁইকপৰ সময়ত এই অঞ্চলটোক কাষৰীয়া নদীকেইখনে বালিৰে পুতি পেলাইছিল। তাৰ পিছৰপৰাহে এই অঞ্চলটোৰ নাম বালিপৰা হয়। বৰ্তমান প্ৰবাহিত হৈ থকা জীয়াভৰলী নদীখন বালিপৰাৰ পূবত অৱস্থিত। ভৰলী নদীৰ উপনৈ মানশিৰি, জৰাসৰ আৰু কালনী বালিপৰাৰ মাজেদি প্ৰবাহিত হৈ গৈছে। নদীয়ে পেলাই যোৱা পলস তথা বালিচৰত কালক্ৰমত বসবাসৰ উপযোগী হোৱাত মানুহে বসতি বিস্তাৰ কৰিলে। বালি চাপৰিত বসবাস কৰা বাসিন্দাই হয়তো নামাকৰণ কৰিলে বালিপৰা। নৈৰ লগত সম্পৰ্কযুক্ত বালিপৰাৰ গাঁওসমূহৰ নাম মন কৰিবলগীয়া। বালিগাঁও, বোকাগাঁও, বামগাঁও, পানীপোতা আদি নামবোৰে নদী গঠিত ভূমিভাগৰ অতীতৰ কথাই কয়। ভদ্ৰ দত্ত, বালিপৰা স্মৰণিকা ref> শোণিতপুৰ জিলাখনৰ ১৪টা উন্নয়ন খণ্ডৰ ভিতৰত বালিপৰাও এটা। চাৰিদুৱাৰ ৰাজহ চক্তৰ অন্তৰ্গত বালিপৰা অঞ্চলৰ অন্তৰ্ভুক্ত গাঁওসমূহ হ’ল এৰাগাঁও, বালিগাঁও, কমাৰীগাঁও, উদমাৰীগাঁও, বামগাঁও, বোকাগাঁও, মাজুলীগাঁও, সৰুপাটগাঁও, বৰপাটগাঁও, ভকতগাঁও, বুঢ়াগাঁও, ঔহলাগাঁও, ভোবোলাগাঁও, ওপৰঢেকেৰী, নামঢেকেৰী, আমাৰীবাৰী, ভেৰভেৰী, ওপৰ কছাৰী, জংঘলবস্তি, দৰ্জীপট্টি, মহালিবস্তি, খেলমাটি, আদাবাৰী, পাকবিল, কালনীবস্তি, ভঙাবস্তি, দিঘলীবস্তি, মধুপুৰ, বালিজান, পানীপোতা, মোলানগাঁও। বালিপৰা অঞ্চলৰ একাংশ এলেকা চতিয়া বিধানসভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্ভুক্ত হোৱাৰ বিপৰীতে বাকী একাংশ এলেকা ৰঙাপৰা বিধানসভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্ভুক্ত। অঞ্চলটো তেজপুৰ লোকসভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্গত। শোণিতপুৰ জিলা হাইস্কুল সংস্থা ৰূপালী জয়ন্তী স্মৰণিকা, ১৯৯৪ ref> সোমনাথ মন্দিৰ ভাৰত]]ৰ পশ্চিম প্ৰান্তৰ সমুদ্ৰতীৰত গুজৰাট ৰাজ্যত অৱস্থিত এটি পবিত্ৰ তীৰ্থস্থান। সমগ্ৰ ভাৰতৰ বিভিন্ন স্থানত অৱস্থিত ভগৱান শিৱ]]ৰ বাৰটা জ্যোতিৰ্লিংগৰ ভিতৰত সোমনাথৰ স্থান প্ৰথম বুলি শিৱৰ আৰাধক সকলে গণ্য কৰে। বৰ্তমান সোমনাথ মন্দিৰ গুজৰাটৰ অন্যতম পৰ্যটনস্থলী। বিভিন্ন অলৌকিক কাহিনী বিজড়িত সোমনাথ মন্দিৰ স্ব-মহিমাৰে মহিমামন্দিত। ‘সোম’ অৰ্থাৎ চন্দ্ৰৰ ‘নাথ’ অৰ্থাৎ দেৱতা হিচাপে ইয়াত মহাদেৱৰ পূজা- অৰ্চনা কৰা হয়। ভক্তসকলৰ বাবে এই মন্দিৰ নিতৌ পুৱা ৬ বজাৰ পৰা ৰাতি ৯ বজালৈকে খোলা ৰখা হয়। মন্দিৰটোত ৰাতিপুৱা ৭ বজাত, দুপৰীয়া ১২ বজাত আৰু গধূলি ৭ বজাত দৈনিক তিনিবাৰকৈ আৰতি অনুষ্ঠিত কৰা হয়। Thapar, Romila (2004 Somnath: The Many Voices of History, India: Penguin Books India (P) Ltd ref> স্কন্দ পুৰাণ অনুসৰি সোমনাথ মন্দিৰৰ পৌৰাণিক আখ্যান এনেধৰণৰ- চন্দ্ৰদেৱে প্ৰজাপতি দক্ষৰ ২৭ গৰাকী কন্যাক বিবাহ কৰাইছিল। কিন্তু ২৭ গৰাকী পত্নীৰ ভিতৰত চন্দ্ৰয়ে কেৱল ৰোহিনীৰ প্ৰতিহে বেছিকৈ প্ৰেম-প্ৰীতিৰ ভাৱ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। এই কথাতে ৰুষ্ট আৰু চৰম অপমানিত হৈ বাকী ২৬ গৰাকী কন্যাই গৈ নিজ পিতৃ দক্ষৰ ওচৰত চন্দ্ৰৰ বিৰুদ্ধে গোচৰ দিলেগৈ। দক্ষই জোঁৱাই চন্দ্ৰক দুবাৰকৈ বুজনি দিও সৈমান কৰাব নোৱৰাত ক্ৰোধান্বিত হৈ পৰিল আৰু চন্দ্ৰক একলা একলা কৈ ক্ষয় যাবলৈ অভিশাপ প্ৰদান কৰিলে। চন্দ্ৰ দেৱৰ এই অৱস্থা হোৱাত সকলো দেৱতা কিংকৰ্তব্যবিমূঢ় হ’ল আৰু সকলোৱে মিলি ব্ৰহ্মদেৱৰ ওচৰত উপায় বিচাৰি গ’ল। ব্ৰহ্মদেৱে তেতিয়া চন্দ্ৰদেৱক সমুদ্ৰতীৰত শিৱৰ আৰাধনা কৰাৰ পৰামৰ্শ প্ৰদান কৰিলে। চন্দ্ৰদেৱে পত্নী ৰোহিণীৰ সৈতে সমুদ্ৰতীৰৰ প্ৰভাসক্ষেত্ৰত গৈ মহাদেৱৰ মহামৃত্যুঞ্জয় মন্ত্ৰৰ আৰাধনা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। ছমাহ তপস্যাৰ অন্তত মহাদেৱে আহি চন্দ্ৰদেৱক দৰ্শন প্ৰদান কৰিলে আৰু চন্দ্ৰক দক্ষৰাজৰ শাপৰ পৰা মুক্তি দি আশীৰ্বাদ প্ৰদান কৰিলে যে প্ৰতি ১৫ দিনত চন্দ্ৰদেৱে দক্ষৰ শাপ অনুসৰি একলা একলাকৈ ক্ষয় যাব কিন্তু তাৰ পৰবৰ্তী ১৫ দিনত মহাদেৱৰ আশীৰ্বাদত চন্দ্ৰদেৱে পুনৰ নিজৰ পূৰ্ণতা ঘূৰাই পাব। মহাদেৱৰ আশীৰ্বাদত ধন্য হৈ চন্দ্ৰদেৱে মহাদেৱক সেই স্থানতে যুগ যুগলৈ বিৰাজমান থাকি ভক্তসকলক দুখ-দুৰ্দশাৰ পৰা মুক্তি প্ৰদান কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিলে। চন্দ্ৰদেৱৰ প্ৰাৰ্থনাত সন্ত্তষ্ট হৈ মহাদেৱে সেই স্থানত চন্দ্ৰদেৱে স্থাপন কৰা শিৱলিংগত নিজৰ জ্যোতি প্ৰদান কৰিলে আৰু সেই স্থানে সোমনাথ মন্দিৰ হিচাপে প্ৰতিষ্ঠিত হ’ল। Chaturvedi, B. K 2006 Shiv Purana (First ed New Delhi: Diamond Pocket Books (P) Ltd, ISBN 81-7182-721-7 ref> | name বৈদ্যনাথ জ্যোতিৰ্লিংগ, দেওগড়, ঝাৰখণ্ড | caption ১৭৮২ খ্ৰীষ্টাব্দত অংকিত বৈদ্যনাথ মন্দিৰৰ তৈলচিত্ৰ, অংকন: উইলিয়াম হগ বৈদ্যনাথ মন্দিৰ ভাৰত]]ৰ অন্যতম প্ৰধান তীৰ্থস্থান। শিৱ]]ৰ বাৰ জ্যোতিৰ্লিংগৰ ভিতৰত বৈদ্যনাথ মন্দিৰৰ শিৱলিংগকো এক হিচাপে গণ্য কৰা হয়। সেয়েহে ভাৰতৰ শৈৱ উপাসক সকলে বৈদ্যনাথ মন্দিৰ দৰ্শনত চৰম সাৰ্থকতা বিচাৰি পায়। পৌৰাণিক আখ্যানৰ ভিত্তিত নিৰূপণ কৰা বৈদ্যনাথ জ্যোতিৰ্লিংগৰ প্ৰকৃত অৱস্থিতি লৈ অৱশ্যে যথেষ্ঠ মতানক্য আছে। বৈদ্যনাথ মন্দিৰ ভাৰত বিহাৰ ৰাজ্যৰ অন্তৰ্গত ঝাৰখণ্ড ৰাজ্যৰ দেওগড় নামে ঠাইত অৱস্থিত। তিনিখন ভিন্ন ভিন্ন স্থানৰ শিৱলিংগক বৈদ্যনাথ জ্যোতিৰ্লিংগ হিচাপে সেই স্থান অধিবাসীসকলে দাবী প্ৰদৰ্শন কৰে। এই তিনি তীৰ্থস্থান হ’ল- | name আয়েশা টাকিয়া আজমী | caption ২০১৪ চনৰ এক ৰেম্পত আয়েশা | birth_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] | occupation অভিনেত্ৰী, মডেল, দূৰদৰ্শন ঘোষিকা | spouse ফাৰহান আজমী (২০০৯ – বৰ্তমান) | মনোনয়ন— শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা তেলুগু | title আয়েশা টাকিয়াই লাভ কৰা উল্লেখযোগ্য বঁটা আৰু সন্মানসমূহ খাদ্য সুৰক্ষা বুলিলে খাদ্যজনিত ৰোগ ৰোধ কৰিব পৰাকৈ খাদ্যৰ প্ৰস্তুতকৰণ, সঞ্চয় আদি দিশ আলোচনা কৰা বিজ্ঞানৰ ভাগটোক বুজায়। খাদ্য সুৰক্ষা বৰ্তমান সময়ত মানৱ সুৰক্ষা নামৰ নতুন ধাৰণাটোৰ সাত প্ৰকাৰৰ সুৰক্ষাৰ ভিতৰত অন্যতম। এই ধাৰণাটো খাদ্যৰ যোগান আৰু ব্যক্তিৰ খাদ্য আহৰণ কৰিব পৰা পৰিস্থিতিৰ লগত সম্পৰ্কিত। আগতে খাদ্য সুৰক্ষা বুলি কওতে কেৱল খাদ্যৰ যোগানৰ ওপৰতহে গুৰুত্ব দিয়া হৈছিল। কিন্তু সময় বাগৰাৰ লগে লগে ইয়াৰ লগত আনুষংগিক আন আন বিষয়বোৰো যোগ হ'ব ধৰিলে। ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ মতে খাদ্যৰ অপৰ্যাপ্ততাই একমাত্ৰ কথা নহয়, বৰঞ্চ খাদ্যৰ সমস্যাৰ লগত খাদ্যৰ অসম বিতৰণ আৰু খাদ্য কিনিবলৈ থকা ক্ৰয় ক্ষমতাৰ কথাও আছে। citation needed ৱৰ্ল্ড ফুড চামিট 1996-য়ে খাদ্য সুৰক্ষাক এইদৰে সংজ্ঞায়িত কৰিছে যে খাদ্য সুৰক্ষা exists when all people at all times have physical and economic access to sufficient, safe and nutritious food to meet their dietary needs and food preferences for an active and healthy life খাদ্য সুৰক্ষা ধাৰণাটো 'খাদ্যৰ অধিকাৰ' ৰ লগত পোনপটীয়াকৈ জড়িত। ৰাষ্ট্ৰ সংঘৰ মানৱ অধিকাৰৰ সৰ্বজনীন ঘোষণা পত্ৰ, 1948 চনতে খাদ্যৰ অধিকাৰৰ কথা উল্লেখ কৰিছিল। # দূষিত খাদ্য আৰু জীৱাণু মানুহ, পোহনীয়া জন্তু আৰু কীটৰ পৰা বিয়পা প্ৰতিৰোধ কৰা। # ৰন্ধা খাদ্য দূষিত নহ'বলৈ নৰন্ধা আৰু ৰন্ধা খাদ্য পৃথক কৰা। # জীৱাণুমুক্ত কৰিবলৈ খাদ্য নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ বাবে আৰু সঠিক তাপমাত্ৰাত ৰন্ধা। # সঠিক তাপমাত্ৰাত খাদ্য সঞ্চয় কৰা। # সুৰক্ষিত পানী আৰু কেঁচামালৰ ব্যৱহাৰ। খাদ্য সুৰক্ষা ৰ গুৰুত্বৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি ভাৰততো খাদ্য সুৰক্ষা আইন প্ৰস্তুত কৰা হৈছে। চাৰিদুৱাৰ শোণিতপুৰ জিলা]]ৰ উত্তৰ প্ৰান্তত অৱস্থিত এটি অঞ্চল। জিলাৰ সদৰ তেজপুৰ চহৰৰ পৰা চাৰিদুৱাৰ অঞ্চলৰ দূৰত্ব প্ৰায় ৩০ কিলোমিটাৰ। চাৰিদুৱাৰৰ পূৱে জীয়া ভৰলী নদী, পশ্চিমে গাভৰু নদী, দক্ষিণে বালিপৰা আৰু উত্তৰে অসম-অৰুণাচল সীমান্তৰ ভালুকপুং]]। ভিন্ন জাতি-জনজাতি, ধৰ্ম-সম্প্ৰদায়ৰ লোকৰ বসতি চাৰিদুৱাৰ অঞ্চলৰ সামাজিক-সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক গুৰুত্ব অপৰিসীম। চাৰিদুৱাৰ ৰাজহ চক্ৰৰ অন্তৰ্ভুক্ত চাৰিদুৱাৰ অঞ্চলৰ গাঁও সমূহ হ’ল চেঙেলীমাৰী, নঘৰীয়া, চপালগা, গাৰোগাঁও, গামিনী, এৰাললগা, ঢাৰিকাটি, গড়মৰা, আমলগা,চপালগা। চতিয়া বিধানসভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্ভুক্ত চাৰিদুৱাৰ অঞ্চলটো তেজপুৰ লোকসভা সমষ্টি]]ৰ অধীনত। চাৰিদুৱাৰত অসমৰ একমাত্ৰ কপাহী সূতা কটা কল আছিল। পিছে কেঁচা মালৰ অভাৱ আৰু বিভিন্ন প্ৰশাসনিক অসুবিধাৰ বাবে বৰ্তমান কলঘৰটো বন্ধ হৈ আছে। ইয়াৰোপৰি এই চাৰিদুৱাৰ অঞ্চলতেই নামেৰী ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান]]খন অৱস্থিত। দেশী-বিদেশী পৰ্যটকৰ বাবে আকৰ্ষণৰ থলী এই নামেৰী ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানখনে বিশ্ব মানচিত্ৰত চাৰিদুৱাৰ অঞ্চলৰ যথেষ্ট গুৰুত্ব বঢ়াইছে। নমস্কাৰ। মোৰ নাম প্ৰাঞ্জল দাস। মই শোণিতপুৰ জিলাৰ বালিপৰা নিবাসী। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত যিমানদূৰ পাৰোঁ বৰঙণি আগবঢ়াবলৈ মই চেষ্টা অব্যাহত ৰাখিছোঁ। কলীয়া গোঁসাই সত্ৰ অসমৰ শোণিতপুৰ জিলা]]ৰ বালিপৰা অঞ্চলত অৱস্থিত এখন সত্ৰ]]। বালিপৰা অঞ্চলক প্ৰসিদ্ধ কৰা প্ৰধান চাৰিখন সত্ৰৰ ভিতৰত কলীয়া গোঁসাই সত্ৰ বা থান অন্যতম। দৈনিক অসমৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ লোকে আহি এই সত্ৰখন দৰ্শন কৰেহি। লোকবিশ্বাস অনুসৰি এই সত্ৰৰ মহিমা অপাৰ। শোণিতপুৰ জিলা সদৰ তেজপুৰ চহৰৰ পৰা বালিপৰা অঞ্চলৰ দূৰত্ব ২৩ কিলোমিটাৰ। তেজপুৰৰ পৰা বালিপৰালৈ যাতায়তৰ সু-ব্যৱস্থা আছে। বালিপৰা চাৰিআলিৰ পৰা ৫২ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথত ৫ কিলোমিটাৰ আগুৱাই গ’লে পোৱা যায় মানশিৰি নদী। মানশিৰি নদীৰ ওপৰৰ দলং পাৰ হৈ ঘাইপথৰ পৰা ১ কিলোমিটাৰ ভিতৰলৈ সোমালেই ৰাস্তাৰ বাঁওকাষে কলীয়া গোঁসাই সত্ৰ। যাতায়তৰ সু-ব্যৱস্থাৰ হেতুকে এই সত্ৰখনত বছৰৰ বাৰটা মাহতে ভক্তৰ ভিৰ পৰিলক্ষিত হয়। বালিপৰা অঞ্চলৰ মানশিৰি (বা মনেশ্বৰী) নৈৰ পাৰত এক সুন্দৰ প্ৰাকৃতিক পৰিবেশত কলীয়া গোঁসাই সত্ৰ অৱস্থিত। স্বৰ্গদেউ গদাধৰ সিংহ এই সত্ৰখনৰ প্ৰধান পৃষ্ঠপোষক আছিল। গদাধৰ সিংহই ল’ৰা ৰজা]]ৰ পৰা পলাই ফুৰি অন্তত আহোম ৰাজপাতত উঠালৈ এই সময়ছোৱাত এই সত্ৰখনৰে বিজড়িত অলেখ কাহিনী আছে। যদিও স্বৰ্গদেৱে সত্ৰ স্থাপনৰ হেতুকে ৪২ বিঘা মাটি আগবঢ়াইছিল, কিন্ত্ত পৰিতাপৰ কথা যে বৰ্তমান বেদখলকাৰীৰ প্ৰকোপত সত্ৰখনৰ মাথো ২ বিঘামান মাটিহে বাকী ৰৈছেগৈ। এই সত্ৰৰ অৱস্থান পূৰ্বতে দুৰ্গম হাবি বননিৰে ঢাকি ৰাখিছিল। শ্ৰী শ্ৰী মাধৱানন্দ গোস্বামীদেৱে ১৬০৩ শকত এই সত্ৰখন স্থাপন কৰে। জনা যায় যে, মাধৱানন্দ দেৱে পৰশুৰাম কুণ্ড]]লৈ স্নান কৰিবলৈ যাওতে ল’ৰা ৰজাৰ ভয়ত ছদ্মবেশত থকা গদাপাণি]]ৰ লগত ভেটা-ভেটি হয়। মাধৱানন্দ দেৱে ভৱিষৎ বাণী কৰি কয় যে ত্ৰি পক্ষান্তৰে তেওঁ আহোম ৰাজপাট দখল কৰিব। এই ভৱিষৎ বাণী শুনি গদাপানীয়ে আশ্চৰ্য্য প্ৰকাশ কৰিলে আৰু ক’লে যে যদি ভৱিষৎবাণী বাস্তৱত ৰূপায়িত হয়, তেন্তে তেওঁক উপযুক্ত সন্মান প্ৰদৰ্শন কৰা হ’ব। ত্ৰি পক্ষান্তৰৰ ভিতৰত গদাধৰ সিংহই ৰাজপাট দখল কৰে আৰু মাধৱানন্দদেৱক বিচাৰ-খোঁচাৰ কৰি ৰাজ-দৰবাৰলৈ আদৰি আনি উপযুক্ত সন্মান প্ৰদৰ্শন কৰে। মাধৱানন্দদেৱে সত্ৰ স্থাপনত ৰজাৰ সহযোগিতা বিচাৰে আৰু গদাধৰ সিংহও অতি আনন্দ মনেৰে সত্ৰ স্থাপন কৰাত সহায় কৰিব বুলি কথা দিয়ে। ইয়াৰ পিছতে মাধৱানন্দ দেৱে সত্ৰ স্থাপন কৰাৰ মানসেৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰ পাৰ হৈ তেজপুৰ অতিক্ৰমি ‘থিয় আতি’ নামে ঠাইত ৰয়হি। তাত তেওঁ দেখিলে যে সত্ৰ স্থাপনৰ বাবে উপযুক্ত ব্যৱস্থা নাই। গতিকে তাৰ পৰা তেওঁ উজাই আহিবলৈ ধৰিলে। 'থিয় আতি' নামে যি ঠাইত গোঁসাই ৰৈছিল, পাছত ৰাইজে সেই ঠাইত নামঘৰ, মণিকুট, কুঁৱা সজাই গোঁসাইৰ স্মৃতি চিহ্ন ৰাখে। এইদৰে উজাই আহি গোঁসাই প্ৰভুৱে বালিপৰাৰ মানশিৰি নৈৰ পাৰত সত্ৰ স্থাপন কৰে। গদাধৰ সিংহই ৪২ বিঘা মাটি, ডবা, বৰকাঁহ, শঙ্খ, ঘণ্টা, গো-মুখ শঙ্খ, সোণৰ আঙুঠি, তামৰ থাল আৰু এখন তৰোৱাল এই সত্ৰক দান কৰি সত্ৰ স্থাপনত অৰিহণা যোগাইছিল। ইয়াৰ উপৰিও গোঁসাই আৰু সত্ৰৰ সুবিধাৰ্থে কমাৰ,কুমাৰ ঢুলীয়া, নাপিতৰ পৰিয়াল সত্ৰৰ চৌহদত সংস্থাপন কৰে। পোনতে গোঁসায়ে আশে পাশে থকা জনজাতি লোকসকলক মতাই আনি শৰণ ভজন দি শিষ্য পাতে। পিছলৈ এই সত্ৰৰ শিষ্যৰ সংখ্যা বাঢ়ি যায়। এই সত্ৰৰ শেষজনা সত্ৰাধিকাৰ আছিল জগৎ চন্দ্ৰ গোস্বামীদেৱ। বৰ্তমান তেখেতৰ পৰিয়ালে সত্ৰখন পৰিচালনা কৰি আছে যদিও সত্ৰাধিকাৰৰ দায়িত্ব কোনো গ্ৰহণ কৰা নাই। ref> তৰুণ চন্দ্ৰ বড়া, বালিপৰাৰ চাৰি সত্ৰৰ ইতিহাস, পৃষ্ঠা ৪৩, বালিপৰা স্মৰণিকা, ১৯৯৪ ref> সেইদিনা দেওবাৰে চাটৰুম খুলি বহিছিলোঁ, কোনো নাহিল। তুমি অৱশ্যে নোৱাৰোঁ বুলি আগতেই কৈছিলাঁ। মানুহৰ ৱিকিপিডিয়াত কাম কৰিবলৈ আগ্ৰহ কমিছে, তোমালোকৰ চামটোৱে কাম কৰা কমালে কিন্তু আৰু বহুত কমি যাব। লাগে থাকিবাঁ। ২০১৩-১৪ গুৱাহাটী ৱিকি মীট-আপ (ৱিকি চাহমেল)ৰ প্ৰস্তাব এই পৃষ্ঠাত ৱিকিপিডিয়া:২০১৩-১৪ গুৱাহাটী ৱিকি মীট-আপ (ৱিকি চাহমেল)ৰ প্ৰস্তাব ত তুমি ডিচেম্বৰত পাতিব পাৰিম বুলি কোৱা মীট-আপৰ প্ৰস্তাবটো দিয়াঁ। লগতে ৱিকিপিডিয়া:ৰাইজৰ চ'ৰা (প্ৰস্তাৱসমূহ তো মোৰ লিখাখিনি সলনি কৰি দিবাঁ। # প্রথমতে এটা তাৰিখ *নিজৰমতে* ঠিক কৰি দিবাঁ। পাচত কোনোবাই বিচাৰিলে সালসলনি কৰিম। মুখ্যতঃ এইকেইটা কথা সোধাঁ। টেলিফোন নেটৱৰ্ক ব্যৱহাৰ কৰাঁ ম'বাইলবোৰ কিয় আছে খুব ইফেক্টিভ। মোক দুৰৰপৰাহে পাবাঁ, কিবা অসুবিধা আছে, মবাইলো নাই। পাৰিলে জলীৰ লগত এবাৰ ফোনত আলোচনা কৰি ল'বাঁ। তোমাৰ ফেচবুক একাউণ্টটো মই চাব পৰা নাই যে? কিবা ব্লক-চক হৈ গ'ল নেকি? | fullname ৰোহিত গুৰুনাথ শৰ্মা | birth_place নাগপুৰ মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] | bowling সোঁহহতীয়া অফ ব্ৰেক]] {{ৰাজীৱ গান্ধী খেল ৰত্ন বঁটা}} [[শ্ৰেণী:মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা বিজয়ী]] | name ২০০৯ আই চি চি বিশ্ব টুৱেণ্টি২০ত ভাৰতীয় দল | team link ভাৰত জাতীয় ক্ৰিকেট দল | comp link ২০০৯ আই চি চি বিশ্ব টুৱেণ্টি২০ | comp ২০০৯ আই চি চি বিশ্ব টুৱেণ্টি২০ [[শ্ৰেণী:২০০৯ আই চি চি বিশ্ব টুৱেণ্টি২০ দল সাঁচ]] | name ২০১০ আই চি চি বিশ্ব টুৱেণ্টি২০ত ভাৰতীয় দল | team link ভাৰত জাতীয় ক্ৰিকেট দল | comp link ২০১০ আই চি চি বিশ্ব টুৱেণ্টি২০ | comp ২০১০ আই চি চি বিশ্ব টুৱেণ্টি২০ [[শ্ৰেণী:২০১০ আই চি চি বিশ্ব টুৱেণ্টি২০ দল সাঁচ]] *টিউনিকা ইণ্টিমা: আটাইতকৈ পাতল তৰপ। এই তৰপটো ৰক্তবাহিকাৰ একেবাৰে ভিতৰফালে থাকে আৰু ৰক্তপ্ৰবাহৰ প্ৰত্যক্ষ সম্পৰ্কত থাকে। | spouse তাৰা প্ৰসাদ বৰুৱা]] স্বাস্থ্যজনিত কাৰণত তেওঁৰ কম বয়সতে মৃত্যু হয়। তেওঁ গোলাঘাট]]ৰ তাৰা প্ৰসাদ বৰুৱা]]ৰ লগত বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছিল। তাৰাপ্ৰসাদ বৰুৱা আছিল স্কটিছ চাৰ্চ কলেজ]]ৰ প্ৰাক্তন ছাত্ৰ কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ স্বৰ্ণপদক লাভকৰোঁতা, এজন নামজ্বলা উকীল আৰু লগতে অসম]]ৰ তাম্ৰপত্ৰ লাভ কৰা এজন স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। লেখক পৰিচিতি, ডঃ গুণাৰাম খনিকৰ, সহজলভ্য বন-দৰৱৰ গুণ, পুথিতীৰ্থ প্ৰকাশন ref> ২০০১ চনত আহমেদাবাদৰ নেশ্যনেল ইন'ভেচন ফাউণ্ডেচনে তেখেতক ৰাষ্ট্ৰীয় পুৰস্কাৰেৰে পুৰস্কৃত কৰে। ২০০৩ চনত তেখেতে পি এইচ্ছ ডি ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ১৯৯২ চনত তেখেতে গোলাঘাটৰ তেতেলীতলত ভাৰতীয় পাৰম্পৰিক চিকিৎসাৰ আঞ্চলিক গৱেষণা আৰু প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰি বনৌষধিৰ প্ৰচাৰ, প্ৰসাৰ, সংৰক্ষণ, গৱেষণা আদিৰে জনসাধাৰণলৈ সেৱা আগবঢ়াই আহিছিল। গুণাৰাম খনিকৰৰ সৈতে হোৱা সাক্ষাৎকাৰ, অচিনাকি অসম, বৈদ্যুতীন সংবাদ মাধ্যম dy365 ref> তেখেতে ভলেণ্টৰী হেলথ্ অচ’চিয়েচন অৱ অসমৰ চিনিয়ৰ প্ৰগেম অফিচাৰ হিচাপেও কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। * সহজ লভ্য বন দৰবৰ গুণ * ৰোগ নিৰাময় আৰু সৌন্দৰ্য চৰ্চাত বন দৰবৰ গুণাগুণ * ৰোগৰ পথ্য আৰু অপথ্য [[তিৰুপতি]]ৰ পৰা প্ৰায় ১০ কিলোমিটাৰ উত্তৰ-পশ্চিমত, প্ৰায় ৭৫০ মিটাৰ উচ্চতাত হিন্দুসকলৰ পবিত্ৰ পাহাৰ তিৰুমালা অৱস্থিত। এই পাহাৰক ইমান পবিত্ৰ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল যে ১৮৭০ চনৰ আগলৈকে তালৈ অহিন্দুসকলক যাবলৈকে দিয়া নহৈছিল। তিৰুমালা পাহাৰৰ শৃংগতে আছে বৈশিষ্টমণ্ডিত দ্ৰাবিড়ীয় শৈলীৰে নিৰ্মিত ভেংকটেশ্বৰ মন্দিৰ। ভেংকটেশ্বৰ বা ভেংকটেশ্বৰ স্বামী মন্দিৰ আৰু তাৰ বিস্তীৰ্ণ চোতাল দৰ্শনাৰ্থী আৰু পৰ্যটকৰ বাবে আকৰ্ষণৰ থলী। এই মন্দিৰটোক কেন্দ্ৰ কৰিয়ে প্ৰায় ৪ বৰ্গকিলোমিটাৰ এলেকাজুৰি গঢ়ি উঠিছে এখন সৰু নগৰ। বৰ্তমান এই মন্দিৰত প্ৰায় ১৩০০০ কৰ্মী কৰ্মৰত হৈ আছে। জ্ঞানাঞ্জন, প্ৰান্তিক, সংখ্যা: ১-১৫ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১৫, পৃষ্ঠা: ২১, লেখক শান্তনু কৌশিক বৰুৱা ref> অশোকাষ্টমী বা অশোকা অষ্টমী চ’ত মাহৰ শুক্লা অষ্টমী তিথিত পালন কৰা এক ধৰ্মীয় উৎসৱ। এই দিনটো মহাবাহু ব্ৰহ্মপুত্ৰ]]ৰ জন্মতিথি আৰু গংগা]]কে আদি কৰি পুণ্যতীৰ্থবোৰ সেইদিনা ব্ৰহ্মপুত্ৰত মিলিত হয় বুলি প্ৰচলিত বিশ্বাস আছে। সেইদিনা ব্ৰহ্মপুত্ৰত স্নান (শুদ্ধিস্নান) আৰু তৰ্পণ কৰিলে অক্ষয় পুণ্য লাভ হোৱাৰ লগতে শোক নিবাৰণ হয় বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। সেয়ে এই তিথিৰ নাম অশোকাষ্টমী। এই তিথিৰ দিনটোত ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰৰ শিলঘাট শুৱালকুছি ডিব্ৰুগড় আদি ঠাইত শুদ্ধিস্নান কৰিবলৈ অগণন ভক্তৰ সমাবেশ ঘটে। গুৱাহাটী অঞ্চলৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰৰ ঘাটতো এই তিথিত উৎসৱমুখৰ পৰিবেশৰ সৃষ্টি হয়। পৌৰাণিক আখ্যান অনুসৰি ব্ৰহ্মপুত্ৰই এবাৰ অশোক মুনিৰ আশ্ৰম বুৰাই পেলাইছিল। ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ এনে কাৰ্যত মুনি খঙত অগ্নিশৰ্মা হয় আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰক অপৱিত্ৰ হ’বলৈ অভিশাপ দিয়ে। কিন্তু ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ কাতৰ মিনতিত মুনি সন্তুষ্টহৈ ক’লে যে ‘বছৰৰ এটা দিনত তই পৱিত্ৰ হৈ তীৰ্থৰ মৰ্যাদা লাভ কৰিবি”। অশোক মুনিৰ নামেৰে সেই দিনটোৱেই অশোকাষ্টমী বুলি জনা যায়। আন এক আখ্যান মতে পৰশুৰামে ব্ৰহ্মপুত্ৰক ব্ৰহ্মকুণ্ড বা মানস সৰোবৰৰ পৰা বোৱাই আনি কামাখ্যা ধাম পোৱাইছিলহি। পৰশুৰামে ব্ৰহ্মপুত্ৰক খন্তেক ৰ’বলৈ কৈ কামাখ্যা মন্দিৰ দৰ্শন কৰিবলৈ যায়। কিন্তু মন্দিৰ দৰ্শন কৰি আহি দেখে যে ব্ৰহ্মপুত্ৰ বৈ গৈছে। এই কথাতে খঙত অগ্নিশৰ্মা হৈ পৰশুৰামে “তোৰ পাৰত কোনো তীৰ্থ নঘটক” বুলি অভিশাপ দিয়ে। পিছত ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ অলেখ কাকূতি মিনতিত পৰশুৰামে দয়াপৰবশ হৈ ক’লে “বছৰৰ এটা দিন, চ’ত মাহৰ বাসন্তী অৰ্থাৎ অশোকাৰ (দুৰ্গা) অষ্টমী পূজাত (অশোকা+অষ্টমী=অশোকাষ্টমী) তই বিশেষভাৱে তীৰ্থৰ মাহাত্ম্য লাভ কৰিবি। দেৱী অশোকাৰ নামেৰে এই তিথিৰ নাম অশোকাষ্টমী। অন্য এক জনশ্ৰুতি মতে এই দিনটোতে ৰামায়ণ]]ত দেৱী সীতাৰ জন্ম হৈছিল আৰু সেয়ে এই তিথিক সীতাষ্টমী নামেৰেও জনা যায়। শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, জ্ঞানাঞ্জন, প্ৰান্তিক, সংখ্যা: ১৬-৩১ মাৰ্চ, ২০১৫ ref> প্ৰবাদ মতে এইদিন গংগা নদী]]ৰ পানী উজাই আহি ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পানী পৱিত্ৰ কৰে বুলি কোৱা হয়। এইদিনা ব্ৰহ্মপুত্ৰত স্নান কৰিলে গংগাস্নানৰ পুণ্য লাভ হয় বুলি বিশ্বাস আছে। কিছুমান ঠাইত মানুহে নদীত অস্থিভস্মও বিসৰ্জন দিয়ে। | image_caption জুনাগড় চহৰৰ প্ৰবেশদ্বাৰ জুনাগড় গুজাৰাট ৰাজ্য]]ত অৱস্থিত এখন জিলা। ‘জুনা’ শব্দৰ অৰ্থ প্ৰাচীন আৰু ‘গড়’ মানে দুৰ্গ। নবাবৰ শাসনাধীন জুনাগড় ১৯৪৮ চনত গণভোটৰ জৰিয়তে ভাৰত]]ৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। এই জুনাগড়তে আছে ইতিহাস প্ৰসিদ্ধ জুনাগড় দুৰ্গ। গিৰিনাৰ নামৰ এটা অনুচ্চ পাহাৰৰ ওপৰত জুনাগড় দুৰ্গ অৱস্থিত। ঐতিহাসিক সকলৰ মতে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩১৯ত চন্দ্ৰগূপ্ত মৌৰ্য]]ই ইয়াক নিৰ্মাণ কৰোৱাইছিল। পিছত কেইবাবাৰো ইয়াৰ সংস্কাৰ কৰা হয় আৰু এই দুৰ্গৰ পৰিসীমাও বৃদ্ধি পায়। জুনাগড় দুৰ্গৰ ভিতৰত আছে নবাবৰ প্ৰসাদ। ইয়াৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্যত সমসাময়িক কালৰ স্থাপত্য-ভাস্কৰ্য্যৰ নৈপুণ্যৰ স্বাক্ষৰ পৰিলক্ষিত হয়। প্ৰসাদটোৰ বিপৰীত দিশত আছে দৰবাৰ মহল। ইয়াতে নবাবৰ ঘাই সভা অনুষ্ঠিত হৈছিল। প্ৰসাদটোত থকা গোলাকাৰ স্তম্ভবোৰত শিলত কটা বহু দৃষ্টিনন্দন নক্সা আছে। দুৰ্গটোৰ অভ্যন্তৰত কেইবাটাও বৌদ্ধ গুহা আৱিষ্কাৰ হৈছে। ঐতিহাসিকসকলৰ মতে মনোমুগ্ধকৰ শিল্পসম্ভাৰেৰে সমৃদ্ধ এই বৌদ্ধ গুহাবোৰ প্ৰায় ডেৰ হাজাৰ বছৰৰ আগেয়ে নিৰ্মিত। শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, জ্ঞানাঞ্জন, প্ৰান্তিক, সংখ্যা: ১-১৫ ছেপ্টেম্বৰ, ২০১৪, পৃষ্ঠা: ৩০ ref> শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ সংঘৰ উদ্যোগত গুৰুজনাৰ নামত স্থাপিত বিশ্ববিদ্যালয় । বৰ্তমান নগাঁও চহৰত অৱস্থিত সংঘৰ মূল কাৰ্য্যালয় চৌহদতে আৰু গুৱাহাটীৰ ৰূপনগৰত এই বিশ্ববিদ্যালয়খন অস্থায়ী ভাৱে পৰিচালিত হৈ আহিছে । বৰ্তমান ১৩টা বিভাগত পাঠদান কৰি থকা হৈছে । *যোগ বিজ্ঞান আৰু প্ৰাকৃতিক চিকিৎসা *মানুহে অধিক মাত্ৰাত গ্ৰহণ কৰা ৰাসায়নিক মৌল]]বোৰ হৈছে কাৰ্বন হাইড্ৰ'জেন নাইট্ৰ'জেন অক্সিজেন ফছফৰাছ আৰু ছালফাৰ বা CHNOPS]]। *মানুহে শক্তি আহৰণৰ বাবে অধিক মাত্ৰাত গ্ৰহণ কৰা ৰাসায়নিক যৌগ]]বোৰ হৈছে শৰ্কৰা প্ৰ'টিন আৰু চৰ্বী]]। পানী আৰু বায়ুমণ্ডলীয় অক্সিজেন অধিক মাত্ৰাত গ্ৰহণ কৰা হয় যদিও এইবোৰক সদায়ে "খাদ্য" বা "পুষ্টিকাৰক" হিচাপে গণ্য কৰা নহয়। *অন্য ভিটামিন আৰু লৱণৰ তুলনাত অধিক পৰিমাণে প্ৰয়োজনীয় কেলছিয়াম নিমখ ছডিয়াম আৰু ক্ল'ৰাইড মেগনেছিয়াম আৰু পটেছিয়াম ফছফৰাছ আৰু ছালফাৰৰ সৈতে)বোৰকো কেতিয়াবা স্থূলপোষকদ্ৰব্যৰ তালিকা]]ত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। এইবোৰক কেতিয়াবা বৃহৎ লৱণ বুলিও কোৱা হয়। শৰ্কৰা]]বোৰ চেনি]]জাতীয় পদাৰ্থেৰে গঠিত। চেনি গোটৰ সংখ্যা অনুহৰি শৰ্কৰাবোৰ একশৰ্কৰা যেনে গ্ল'কজ আৰু ফ্ৰুক্ট'জ দ্বিশৰ্কৰা যেনে ছুক্ৰ'জ আৰু লেক্ট'জ অল্পশৰ্কৰা আৰু বহুশৰ্কৰা যেনে শ্বেতসাৰ গ্লাইক'জেন আৰু চেলুল'জ হিচাপে শ্ৰেণীকৰণ কৰা হৈছে। প্ৰ'টিন]]বোৰ হৈছে পেপ্টাইড বন্ধন]]ৰ দ্বাৰা সংযুক্ত এমিন' এচিড]]ৰ বহুযোগী ৰাসায়নিক যৌগ‌]]। কিছুমান এমিন' এচিড শৰীৰে সংশ্লেষণ কৰিব নোৱাৰে অত্যাৱশ্যকীয় এমিন' এচিড সেইবোৰ খাদ্যৰ পৰা আহৰণ কৰা হয়। পাচন ক্ৰিয়া]]ত প্ৰ'টেইজ নামৰ উৎসেচক]]ৰ প্ৰভাৱত প্ৰ'টিনবোৰ ভাগি পুনৰ এমিন' এচিডলৈ ৰূপান্তৰ ঘটে। চৰ্বী]]ৰ গঠনত এটা গ্লিচাৰিন অনু আৰু তিনিটা ফেটী এচিড সংলগ্ন হৈ থাকে। চৰ্বীবোৰ হ'ল শাখাহীন হাইড্ৰ'কাৰ্বন শৃংখল একক বন্ধনী, দ্বি-বন্ধনী বা ত্ৰি-বন্ধনীৰ দ্বাৰা সংযুক্ত হৈ থাকে। কোষাৱৰণ]]ৰ সঠিক কাৰ্যক্ষমতা, বিদ্যুত শ্বকৰ পৰা সুৰক্ষা, দেহৰ উষ্ণতাৰ স্থিৰতা, আৰু চাল আৰু নোমৰ সুস্বাস্যৰ বাবে চৰ্বীৰ প্ৰয়োজন। শৰীৰে সংশ্লেষণ কৰিব নোৱাৰা অত্যাৱশ্যকীয় ফেটী এচিড]]বোৰ খাদ্যৰ পৰা আহৰণ কৰিব লগা হয়। পুষ্টিকাৰকবোৰৰ দৰে এলক'হল]]বোৰেও শক্তি প্ৰদান কৰিব পাৰে। কিন্তু দেহৰ সাধাৰণ কাৰ্যৰ বাবে ই প্ৰয়োজনীয় দ্ৰব্য নহয় বাবে ইয়াক পুষ্টিকাৰক হিচাপে ধৰা নহয়। ভিনেগাৰত দ্ৰৱীভূত এছিটিক এচিডেও সম পৰিমাণৰ শক্তিৰ যোগান ধৰিব পাৰে আৰু উপৰুক্ত একেই কাৰণত ইয়াকো পুষ্টিকাৰকৰ শাৰীত ধৰা নহয়। পৰিপাক ক্ৰিয়াত সহায় কৰা পুষ্টিকাৰক খাদ্যজ লৱণ]]বোৰ সাধাৰণতে নিমখ বা কপাৰ আৰু আইৰণৰ আয়ন। ভিটামিন]]বোৰ দেহৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় জৈৱযৌগ। এইবোৰে সাধাৰণতে সহ-উৎসেচক বা বিভিন্ন প্ৰ'টিনৰ লগত সহ-কাৰক হিচাপে কাৰ্য কৰে। পানী হৈছে অতি প্ৰয়োজনীয় পুষ্টিকাৰক। জীৱনৰ সকলো ৰাসায়নিক বিক্ৰিয়াৰে পানীয়েই হৈছে দ্ৰাৱক। জীৱন ক্ৰিয়া আৰু গঠনৰ বাবে অন্য ৰাসায়নিক মৌলবোৰৰো প্ৰয়োজনীয়তা আছে। মাত্ৰাধিক পুষ্টিকাৰকে জীৱ দেহত সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰিলে তাক বিষক্ৰিয়া বোলা হয়। অন্যান্য সময় এককৰ সৈতে সম্পৰ্ক * ২ সপ্তাহত এক পক্ষ বা পষেক হয়। * ৪ সপ্তাহত এক মাহ হয়। * ৫২ সপ্তাহত এক বছৰ হয়। | occupation গীটাৰবাদক, সংগীত প্ৰযোজক কল্যান বৰুৱাৰ জন্ম হয় ডিব্ৰুগড়ৰ অসম চিকিত্‍সা মহাবিদ্যালয়ত। পিতৃ প্ৰমোদ বৰুৱা আৰু মাতৃ চন্দ্ৰপ্ৰভা বৰুৱা। বনবিভাগত চাকৰিয়াল পিতৃৰ সৰুৰে পৰা বিভিন্ন ঠাইত থাকিব লগা হোৱাৰ বাবে, বৰুৱাৰ বিভিন্ন সংস্কৃতি আৰু সংগীতৰ সৈতে চিনাকি হয়। মাতৃৰ বিয়োগৰ পাছত বৰুৱা ডাঙৰ বায়েক মিণু বণিয়া আৰু ভিনিহিয়েক ইন্দ্ৰ বণিয়া]]ৰ লগত থাকিবলৈ গুৱাহাটী]]লৈ গুচি আহে। কটন কলেজিয়েট হাই স্কুলৰ পৰা স্কুলীয়া শিক্ষা সাং কৰি তেওঁ কটন কলেজ]]ৰ পৰা নৃতত্ব বিষয়ত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। | Caption চকুৰ বিভিন্ন অংশবোৰ [[সূক্ষ্মজীৱ বোৰৰ চকুৰ গঠন অতি সৰল, কেৱল আন্ধাৰ আৰু পোহৰহে চিনাক্ত কৰিব পাৰে। [[সন্ধিপদী প্ৰাণী]]বোৰৰ যৌগিক চকু থাকে। এনে চকু বহুতো সৰল ক্ষুদ্ৰচকুৰে গঠিত। এই ক্ষুদ্ৰচকুবোৰে প্ৰত্যেকে স্বাধীনভাৱে এক বা বহুতো ছবি গঠন কৰিব পাৰে। ইহঁতৰ প্ৰত্যেকৰে এখনকৈ নিজা লেন্স আৰু আলোকসংবেদী কোষ থাকে। কিছুমান যৌগিক চকুত ষড়ভূজাকৃতিত সজ্জিত ২৮,০০০ পৰ্যন্ত এনে ক্ষুদ্ৰচকু থাকে। এনে চকুৰ দৰ্শন ক্ষেত্ৰ সম্পূৰ্ণ ৩৬০°। প্ৰতিটো ক্ষুদ্ৰচকুৱে পঠিওৱা ছবিসমূহৰ পৰা মগজুত এখন উচ্চ মানৰ ছবি গঠন হয়। | caption শিল্পীৰ ধাৰণাত নিউ হৰাইজনচ ২০১৫ চনৰ জুলাইত প্লুটো]]ৰ কাষ পাওঁতে নিউ হৰাইজচ ৰ পৰা নিউ হৰাইজনচ কৰা হ'ল। ref> প্ৰথম বিস্ফোৰণৰ পিছত ব্ৰহ্মাণ্ডৰ তাপমাত্ৰা তীব্ৰ বেগেৰে কমি আহিল আৰু উপ-পৰমাণৱিক কণা আৰু পিছলৈ সাধাৰণ পৰমাণু]]ৰ সৃষ্টি হ'ল। এই তত্ত্বসমূহৰ ডাঙৰ ডাঙৰ ডাৱৰে পিছলৈ মাধ্যাকৰ্ষণৰ বাবে তৰা আৰু হাটিপটি সৃষ্টি কৰিলে। মহানাদৰ শাস্ত্ৰই ব্ৰহ্মাণ্ডৰ অভ্যন্তৰীণ অৱস্থাসমূহ নুবুজাই, বৰঞ্চ সাধাৰণ বিবৰ্তনহে বুজায়। ১৯২৭ত জৰ্জেচ লেমাইটাৰে কৈছিল যে সম্প্ৰসাৰণ হৈ গৈ থকা ব্ৰহ্মাণ্ডৰ আৰম্ভণি এটি বিন্দুৰ পৰা হ'ব পাৰে। বিজ্ঞানীসকলে সেই চিন্তাক গ্ৰহণ কৰিলে। মাজতে বিজ্ঞানীসকল দুটা ফৈদত বিভক্ত হৈছিল – সম্প্ৰসাৰণ হৈ থকা ব্ৰহ্মাণ্ডত বিশ্বাস কৰা আৰু ৰৈ থকা ব্ৰহ্মাণ্ডত বিশ্বাস কৰা। পিছে বিভিন্ন প্ৰমাণে ব্ৰহ্মাণ্ড যে সম্প্ৰসাৰণ হৈ গৈ আছে, সেই কথাকহে দেখুৱাইছে। হাবালে লক্ষ কৰিলে যে দুৰৰ তাৰকামণ্ডলসমূহৰ দূৰত্ব আৰু সিহঁতৰ ৰেডচিফ্টৰ মাজত বিশেষ সম্পৰ্ক আছে। বুজা গ'ল যে দূৰৰ তাৰকামণ্ডললবোৰ আমাৰ পৰা দূৰলৈ গৈ আছে, সিহঁতৰ দূৰত্বৰ সৈতে সমানুপাতিক গতিত, অৰ্থাৎ গেলেক্সিটো আমাৰ পৰা যিমান দূৰত আছে, সিমানেই বেগেৰে আমাৰ পৰা দূৰলৈ গৈ আছে। ref> কপাৰ্নিচিয়ান নীতিৰ মতে সকলো দেখি পোৱা প্ৰান্ত পৰস্পৰৰ পৰা আঁতৰি গৈ আছে, অৰ্থাৎ আগতে ব্ৰহ্মাণ্ড অধিক ঘণ আৰু উষ্ণ আছিল। বৃহৎ পাৰ্টিক্ল এক্সেলেৰেটৰসমূহে ব্ৰহ্মাণ্ডৰ আৰম্ভণিৰ ক্ষণৰ নকল কৰিব পাৰে, যিয়ে মহানাদ শাস্ত্ৰকে সমৰ্থন কৰে। প্ৰথম প্ৰটন নিউট্ৰন আৰু ইলেক্ট্ৰন সৃষ্টি হ'ল। সাধাৰণ হ'লেও প্ৰথম পৰমাণু মহানাদৰ ৩ মিনিটৰ ভিতৰত সৃষ্টি হ'ল। বৈদ্যুতিকভাৱে নিউট্ৰেল পৰমাণু সৃষ্টি হ'বলৈ কেইবাহাজাৰ বছৰ লাগিলে। মহানাদত সৃষ্ট এটমৰ প্ৰায়বোৰ হাইড্ৰজেন, হিলিয়াম আৰু লিথিয়াম আছিল। এই তত্ত্বসমূহৰ ডাঙৰ ডাঙৰ ডাৱৰে মধ্যাকৰ্ষণৰ ফলত তৰা, তাৰকামণ্ডল সৃষ্টি কৰিলে। গধূৰ তত্ত্ব তৰাত অথবা চুপাৰ্নভেত থাকিলে। মহানাদ শাস্ত্ৰই বিভিন্ন পৰিঘটনা বুজাত সহায় কৰে, যেন পাতল তত্ত্ব বিপুল পৰিমাণে পোৱা, কস্মিক মাইকক্ৰৱেভ বেকগ্ৰাউণ্ড, ডাঙৰ স্কেল ষ্ট্ৰাক্সাৰ আদি। ref> মহানাদৰ আৰ্হি এলবাৰ্ট আইনষ্টাইন]]ৰ ৰিলেটিভিটি, আৰু ভৌতিক বিজ্ঞানৰ সৰলীকৃত হ'ম'জীনটি, আইচ'ট্ৰফি আদিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। এলেক্সেণ্ডাৰ ফ্ৰাইডমেনে মুখ্য ইকুৱেচনসমূহ দিলে আৰু ৱিলেম দে চিটাৰেও বৰঙনি আগ বঢ়ালে। তাৰ পিছতো কেইবাজনো বিজ্ঞানীয়ে নতুন নতুন কথা যোগ কৰিলে। লাম্ব্দা-চিএমডি আৰ্হি মহানাদৰ প্ৰধান আৰু আতাইতকৈ সৰল আৰ্হি। ৱিকিত লিখাৰ সহজ আৰম্ভনী টো হৈছে লিখা আৰম্ভ কৰা। যিকোনো এটা বিষয় লওক সন্ধান কৰক" বাকচটোত লিখি বিচাৰি চাওক আৰু যদি নেপায় তেন্তে আৰম্ভ কৰক। ইংৰাজী বা অসমীয়া ৱিকিৰ তেনে ধৰণৰ প্ৰবন্ধৰ পৰা আইডয়া ল'ব পাৰে। মোৰ ফোন নং ৯৪৩৫৭৮১৮৯৬ অসুবিধা পালে যোগাযোগ কৰিব পাৰে। সংঘ লোক সেৱা আয়োগ হৈছে ভাৰত চৰকাৰ]]ৰ দ্বাৰা স্থাপিত কেন্দ্ৰীয় সংস্থা যি অসামৰিক সেৱা পৰীক্ষা, অভিযান্ত্ৰিক সেৱা পৰীক্ষা, চিকিৎসা সেৱা পৰীক্ষা, ৰাষ্ট্ৰীয় সামৰিক একাডেমী পৰীক্ষা (এন ডি এ) আদি গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰীক্ষা অনুষ্ঠিত কৰে। ১৯২৪ চনত ভাৰত]]ত ব্ৰিটিছ শাসনৰ সময়ত উৎকৃষ্ট লোক সেৱাৰ ভিত্তিত ল'ৰ্ড লীৰ অধ্যক্ষতাত গঠিত তদানীন্তন ৰাজকীয় আয়োগে ভাৰতত ৰাজহুৱা সেৱা আয়োগ গঠনৰ প্ৰতিবেদন আগবঢ়াই । ইয়াৰ ফলত ১৯২৬ চনত ছাৰ ৰ'ছ বাৰ্কাৰৰ অধ্যক্ষতাত ভাৰতৰ প্ৰথমখন লোকসেৱা আয়োগ গঠন হয় । কিন্তু উক্ত আয়োগক ব্ৰিটিছ চৰকাৰে সীমিত পৰামৰ্শমূলক শক্তি আগবঢ়াইছিল, যি ভাৰতীয় মুক্তি যোদ্ধা সকলে প্ৰবল বিৰোধিতা কৰিছিল । ১৯৩৫ চনত গঠিত "গৱৰমেন্ট অৱ ইণ্ডিয়া এক্ট"ৰ ফল স্বৰূপে উক্ত আযোগক সমন্ধীয় লোক সেৱা আয়োগ (ফেডাৰেল পাব্লিক ছাৰ্ভিছ কমিশ্ব্যন) হিচাপে নতুনকৈ নামাকৰণ কৰা হ্য় । স্বাধীনতাৰ পাছত উক্ত আয়োগৰ "সংঘ লোক সেৱা আয়োগ ইউনিয়ন পাব্লিক ছাৰ্ভিছ কমিশ্ব্যন) হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ ঘটে আৰু ২৬ জানুৱাৰী ১৯৫০ চনত ইয়াক সাংবিধানিক মৰ্য্যদা প্ৰদান কৰা হ্য় । # শ্ৰী বিনয় মিট্টল, ৰেলৱে ব'ৰ্ডৰ প্ৰাক্তন অধ্যক্ষ # ড শ্ৰীমতী) পি কিলেমশ্বুংলা, ভাৰতীয় শিক্ষাবিদ # শ্ৰী চটৰ সিং হাৰিয়ানা]]ৰ মুখ্যমন্ত্ৰীলৈ প্ৰাক্তন প্ৰিন্সিপাল চিক্ৰেটেৰী cvt_bad_num2 দ্বিতীয় মান s" সংখ্যা হোৱাতু বাধ্যতামূলক general আলজেৰিয়া আনুষ্ঠানিকভাৱে আলজেৰিয়া গণতান্ত্ৰিক গণৰাজ্য, উত্তৰ আফ্ৰিকাৰ এখন আৰব দেশ। আলজেৰিয়া ভু-ক্ষেত্ৰৰ দিশত পৃথিৱীৰ দশম সৰ্ববৃহৎ আৰু আৰব আৰু আফ্ৰিকাৰ দেশসমূহৰ ভিতৰত সৰ্ববৃহৎ ৰাষ্ট্ৰ। আলজেৰিয়াৰ ৰাজধানী আলজিয়াৰ্চ। আংগলা আনুষ্ঠানিকভাৱে আংগলা গণৰাজ্য আফ্ৰিকাৰ দক্ষিণ অংশৰ এখন দেশ। আংগলা আফ্ৰিকাৰ বৰ্গফলৰ ক্ষেত্ৰত সপ্তম সৰ্ববৃহৎ ৰাষ্ট্ৰ। এণ্টিগুৱা আৰু বাৰ্বুডাক কেইখনমান পেৰিচ আৰু দিপেণ্ডেঞ্চিত বিভক্ত কৰা হৈছে। বৰ্তমান এই দেশত ৬খন পেৰিচ আৰু ২খন দিপেণ্ডেঞ্চি আছে। আৰ্জেন্টিনা, আনুষ্ঠানিকভাৱে আৰ্জেন্টাইন গণৰাজ্য দক্ষিণ পূব দক্ষিণ আমেৰিকাৰ এখন ৰাষ্ট্ৰ। আৰ্মেনিয়া, আনুষ্ঠানিকভাৱে আৰ্মেনিয়া গণৰাজ্য য়ুৰেচিয়াৰ চাউথ কাৰ্কাচৰ এখন দেশ। আৰুবা কেৰিবিয়ানৰ এখন দ্বীপ ভেনেজুৱেলা]]ৰ উত্তৰ দিশে। জনপিয়লৰ বাবে আৰুবাক ৮টা ভাগত বিভক্ত কৰা হৈছে সেই ভাগবোৰৰ আৰু কোনো প্ৰশাসনিক মহত্ব নাই। তালিকা: স্থলবেষ্টিত এই দেশৰ উত্তৰে জাৰ্মানী আৰু চেক প্ৰজাতন্ত্ৰ পূবে স্লোভাকিয়া আৰু হাঙ্গেৰি দক্ষিণে স্লোভেনিয়া আৰু ইটালী আৰু পশ্চিমে ছুইজাৰলেণ্ড আৰু লিছটেন্‌ষ্টাইন আছে। অষ্ট্ৰিয়া মূলত আল্পছ পৰ্বতমালা]]ৰ উপৰত অৱস্থিত। দেশখনৰ তিনি-চতুৰ্থাংশ এলেকাই পৰ্বতময়। অষ্ট্ৰিয়া এখন সংসদীয় গণতন্ত্ৰ। ইয়াত ৯খন ফেডাৰেল ৰাজ্য আছে। এইখন ইউৰোপৰ ৬খন ৰাষ্ট্ৰ মাজৰ অন্যতম যাৰ স্থায়ীভাবে নিৰপেক্ষতা ঘোষণা কৰা হৈছে। অষ্ট্ৰিয়াত ১৯৫৫ চনৰ পৰাই জাতিসংঘ]]ৰ আৰু ১৯৯৫ চনৰ পৰাই ইউৰোপীয় ইউনিয়ন]]ৰ সদস্য হিচাপে আছে। অষ্ট্ৰিয়া অতীতত হাবছবুৰ্গ ৰাজাসকলৰ অধীনস্থ এখন বিস্তৃত শক্তিশালী সাম্ৰাজ্যৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰ আছিল। ভিয়েনা সেই সাম্ৰাজ্যৰ ৰাজকীয় ৰাজধানী আছিল। ভিয়েনা বৰ্তমানেও অষ্ট্ৰিয়াৰ ৰাজধানী আৰু বিশ্বৰ অন্যতম প্ৰধান চহৰ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। ইয়াৰ ৰাজকীয় ৰূপ, অসাধাৰণ বাৰোক স্থাপত্য, সঙ্গীত আৰু নাট্যকলা জগৎ বিখ্যাত। জাৰ্মান নাম অষ্টেৰেইকৰ অৰ্থ পূবৰ সাম্ৰাজ্য।ক্লাগেন্ফাৰ্ট বিশ্ববিদ্যালয় | caption জন্মস্থান ধলপুৰত ইন্দ্ৰ বণিয়াৰ আৱক্ষ মূৰ্তি ইন্দ্ৰ বণিয়াৰ জন্ম হৈছিল ১৯৪২ চনৰ ২৪ ডিচেম্বৰত লখিমপুৰ জিলাৰ ধলপুৰত। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আনন্দৰাম বণিয়া আৰু মাতৃৰ নাম পদুমী বণিয়া। পত্নীৰ নাম মিনু বণিয়া আৰু পুত্ৰৰ নাম গৌৰৱ বণিয়া। পৰৱৰ্ত্তীকালত তেওঁ শ্বিলঙলৈ গৈ বায়ুসেনা বাহিনীত যোগ দিয়ে। প্ৰায় ডেৰবছৰ কাল তেওঁ মু্ম্বাই, লাহোৰ, আম্বালা আদিত কৰ্মৰত হৈ থাকি পুনৰ মাজুলীলৈ উভতি যায়। ১৯৪৪ চনত তেওঁ মাজুলীত জেংৰাইমুখ এম ই স্কুল প্ৰতিষ্ঠা কৰি শিক্ষকতা আৰম্ভ কৰে। এই সময়ছোৱাতে তেওঁ ১৯৪৭ চনত প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। | title শিশু ৰত্ন (শিশু কিশোৰৰ দুমহীয়া আলোচনী ) | image_caption শিশু ৰত্নৰ এটা সংখ্যাৰ বেটুপাত | editor গোবিন চন্দ্ৰ নাথ]] নিয়মীয়াকৈ প্ৰকাশ পোৱা গল্প আৰু কবিতাৰ ওপৰিও তলৰ শিতানসমূহ প্ৰকাশ পাইছিল। * ৰত্ন মামাৰ চিঠি: শিশু আৰু কিশোৰ সকললৈ শিশু ৰত্নৰ সম্পাদকৰ পত্ৰসদৃশ সম্পাদকীয়। * পঢ়ুৱৈৰ মতামত: আলোচনীখন পঢ়ি পঢ়োৱৈ সকলে আগবঢ়োৱা গঠনমূলক দিহা পৰামৰ্শৰ নিয়মীয়া শিতান। * অনেক তথ্য অনেক কথা: সাধাৰণ জ্ঞান আৰু জানিবলগীয়া অনেক তথ্য সমৃদ্ধ ৰচনাৰ শিতান। * শিশু পৰ্যটন: শিশু সকলে বিভিন্ন ঠাই ভ্ৰমণ কৰি পোৱা অভিজ্ঞতাৰ বৰ্ণনামূলক ৰচনা। * শিক্ষাৰত্ন শিক্ষা বিষয়ক ৰচনা * স্বাস্থ্য ৰত্ন: শিশু আৰু কিশোৰ সকলৰ স্বাস্থ্য সম্পৰ্কীয় ৰচনা। * নান্দনিক চ’ৰা বৰেণ্য শিল্পী, বিখ্যাত চিত্ৰকৰ আদিৰ বিষয়ৰ প্ৰৱন্ধ। * ৰত্ন সংবাদ: শিশু সকলৰ প্ৰতিভা প্ৰদৰ্শন সম্পৰ্কীয় সংবাদ। * কলা বীথিকা: শিশু সকলে অঁকা চিত্ৰৰ শিতান। * বিজ্ঞান চ’ৰা: বিজ্ঞান সম্পৰ্কীয় ৰচনা। এই শিতানত শিশু নাট ধাৰাবাহিক ভাবে প্ৰকাশ কৰা হয়। ইতিপূৰ্বে যশশ্ৰী নাট্যকাৰ ভৱ পূজাৰী দেৱৰ দ্বাৰা ৰচিত শিশু নাটক বকুল তলৰ ধেমালী ref name="দ্বিতীয় বছৰৰ cite journal title=শিশু ৰত্ন, দ্বিতীয় বছৰ প্ৰথম সংখ্যা journal=শিশু ৰত্ন year=দ্বিতীয় বছৰ month=নৱেম্বৰ-ডিচেম্বৰ'২০০৫ চন issue=প্ৰখম সংখ্যা pages=পৃষ্ঠা ৩২-৩৫ ref দুলাল দত্তৰ মকৰা ref name="প্ৰথম সংখ্যা cite journal title= শিশু ৰত্ন,প্ৰখম বছৰ:প্ৰখম সংখ্যা journal=শিশু ৰত্ন year=প্ৰখম বছৰ month= মাৰ্চ-এপ্ৰিল ২০০৫ চন issue=প্ৰথম সংখ্যা ref> ইত্যাদি শিশু ৰত্নত প্ৰকাশ পায়। * ছবি ৰং কৰা,ফটো চাই ব্যক্তি চিনাক্ত কৰা,ছবিৰ পাৰ্থক্য উলিওৱা আদি। * মগজুৰ খোৰাক, শব্দ ৰত্ন (শব্দ শৃংখল ছবি চাই কবিতা লিখা প্ৰতিযোগিতা, সাঁথৰ, কৌতুক, খেল ৰত্ন (খেল বিষয়ৰ সংবাদ আদি। {{অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনী}} আয়'ডিনৰ ফলত হোৱা এনে থাইৰইড আতিশয্য সাধাৰণতে এণ্ডেমিক গইটাৰ ৰোগী আয়'ডিন উভৈনদীকৈ থকা ঠাইলৈ গ'লে দেখা যায়। বেছি পৰিমাণৰ আয়'ডিন খালে গ্ৰে'ভ্‌ছৰ ৰোগ টক্সিক মাল্টিন'ডুলাৰ গইটাৰ বা থাইৰইড এডিন'মা থকা লোকৰো এনে হোৱাৰ সম্ভাৱনা বেছি। আয়'ডিনযুক্ত কন্‌ট্ৰাষ্ট মাধ্যম বা হৃদৰোগত ব্যৱহৃত এমিঅ'ডেৰন নামৰ ঔষধেও এই পৰিঘটনাৰ সৃষ্টি কৰে। ইয়াৰ কাৰণৰূপে অতিৰিক্ত আয়'ডিন সেৱনৰ ফলত ৰুগীয়া থাইৰইড গ্ৰন্থি পিটুইটেৰী গ্ৰন্থিৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ পৰা মুকলি হোৱাক আঙুলিয়াই দিয়া হৈছে। যিকোনো ৰূপত অতিৰিক্ত আয়'ডিন খালেও নিৰোগী থাইৰইড গ্ৰন্থি থকা মানুহৰ এই পৰিঘটনা নহয়। য়'ড্‌-বেচেড' প্ৰভাৱ ৱুল্ফ্‌ চাকঁফ প্ৰভাৱ]]ৰ প্ৰায় ওলোটা য'ত নিৰোগী বা থাইৰইড ৰোগ থকা মানুহে বেছি পৰিমাণ আয়'ডিন সেৱন কৰিলে কিছুদিনৰ বাবে থাইৰইড হৰম'ন অৱদমিত হৈ পৰে। কিন্তু ৱুল্ফ্‌ চাকঁফ প্ৰভাৱৰ নিচিনাকৈ য়'ড্‌-বেচেড' প্ৰভাৱ নিৰোগী লোকৰ ক্ষেত্ৰত দেখা নাযায় (যাৰ থাইৰইড হৰম'নৰ সৃষ্টি আৰু মুকলি পিটুইটেৰী TSH নিঃসৰণে নিয়ন্ত্ৰণ কৰে)। য়'ড্‌-বেচেড' প্ৰভাৱ আৰু বেচেড' ৰোগ একে নহয়; পাছৰটো গ্ৰে'ভ্‌ছৰ ৰোগ]]ৰ সমাৰ্থক ৰূপে কেতিয়াবা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। | title= মাৰ্চ ২০১৫ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহৰ তালিকা | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০১৫/মাৰ্চ ২০১৫ ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ‎অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদ]] ‎বিখ্যাত অসমীয়া ব্যক্তিক প্ৰদান কৰা উপাধি]] ‎পঞ্চম গ্ল'বেল ইণ্ডিয়ান মিউজিক একাডেমী বঁটা]] ‎পূব এছীয় দেশৰ অৰ্থনৈতিক উন্নয়ন]] ‎গিৰিজানন্দ চৌধুৰী ব্যৱস্থাপনা আৰু প্ৰযুক্তি প্ৰতিষ্ঠান, তেজপুৰ]] | title= যোৱা মাহৰ উল্লেখযোগ্য প্ৰবন্ধসমূহ | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০১৫/অন্যান্য উল্লেখযোগ্য প্ৰবন্ধসমূহ ‎অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদ]] ‎পঞ্চম গ্ল'বেল ইণ্ডিয়ান মিউজিক একাডেমী বঁটা]] অনলাইন বিশ্বকোষ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ জন্মৰ প্ৰায় দহবছৰলৈকে অন্য বহুতৰে দৰে ময়ো ইয়াৰ অস্তিত্বৰ একো উমঘামেই পোৱা নাছিলো। ইটো সিটো প্ৰয়োজনত ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াত খুঁচৰি চাইছিলো। অসমীয়া ভাষাটো যে এনে এখন ৱিকিপিডিয়া থাকিব পাৰে সেয়া মনলৈকে অহা নাছিল, ইয়াত লিখা বা জড়িত হোৱাৰ ইচ্ছা দূৰৰে কথা। ২০১১ চনৰ শেষৰফালে কোনোবা এটা দিনত বন্ধু এজনৰ মুখত অসমীয়া ৱিকিৰ বিষয়ে শুনিবলৈ পালো । সেইসময়ত ইন্টাৰনেটত অসমীয়া ভাষাত তথ্য-পাতি প্ৰায় নাছিল বুলিলেই হয়। তেনে পৰিস্থিতিত অসমীয়া ৱিকিৰ ভৱিষ্যত গুৰুত্বৰ বিষয়ে বন্ধুৱে আভাস এটা দিলে। গুগলত কিবা এটা অসমীয়াত বিচাৰিলে অসমীয়াতে সেইবিষয়ে তথ্য পাম, এই ভাৱটোৱে মন ৰোমাঞ্চিত কৰি তুলিলে! সিদিনাই ৱিকিত একাউন্ট এটা খুলিলো। ফে'চবুকৰ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া সমাজতো সদস্যভুক্ত হ’লো। অসমীয়া টাইপিঙৰ সমস্যাবোৰো কেইবাজনো অভিজ্ঞ ৱিকিপিডিয়ানৰ সহায়ত নোহোৱা হ’ল। ৱিকিত সোমায়েই মই প্ৰথম কৰা কামটো আছিল, মোৰ জিলা লখিমপুৰৰ বিষয়ে তথ্য যোগ দিয়া।নিজৰ জিলাখনৰ উল্লেখযোগ্য ঠাই, ব্যক্তি, অনুষ্ঠান আদিৰ বিষয়ে যি পাৰো লিখিলো। সেইখিনি কৰি উঠি ৱিকিৰ সম্পাদনা কৰাৰ ক্ষেত্ৰত মনটো অলপ আত্মবিশ্বাসী হ’ল। এইবাৰ নতুন প্ৰবন্ধ সৃষ্টিত লাগিলো। বহুতৰে দৰে মোৰো ভাৱ হৈছিল, নতুনকৈ কিনো লিখিম! কিছু চিন্তা কৰি মোৰ প্ৰিয় বিষয় কিছুমান বাচি ল’লো – মই ইতিমধ্যে জনা বা জানিব খোঁজা বিষয়বোৰ। ইয়াৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল, অসমৰ বন্যপ্ৰাণী আৰু চৰাই-চিৰিকটিৰ বিষয়ে প্ৰবন্ধ সৃষ্টি। এটা নতুন প্ৰবন্ধ লিখি সম্পূৰ্ণ কৰি এক সাংঘাটিক সন্তুষ্টি বা পৰিতৃপ্তি পোৱা হ’লো। ৱিকিত কিবা এটা কৰিলেই ভাব হয়, যেন অন্ততঃ এটা ভাল কাম কৰিলো! লাহে লাহে এনে দিন আহিলগৈ যে দিনটোৰ ভিতৰত ৱিকিত অলপকৈ হ’লেও কিবা এটা নিলিখিলে বা নকৰিলে কিবা এটা আধৰুৱা হৈ ৰৈ যোৱা যেন লগা হ’ল! হয়, মোক বহুতো ৱিকিপিডিয়ানৰ দৰে ৱিকিৰ আসক্তিয়ে পালে আৰু আজিও এই আসক্তি কেতিয়াও এৰাব নোৱাৰাকৈ গভীৰলৈকে শিপাই আছে। পিছে, কেৱল ৱিকিৰ পৰা পোৱা সন্তুষ্টি বা জ্ঞানেই নহয়, ইয়াৰ লগতে অন্য কেইবাটাও কথাই এই আসক্তি গভীৰ কৰাত সাৰ-পানী যোগাই আহিছে। প্ৰথম অনুঘটকটো হ’ল, অসম আৰু অসমীয়া ভাষা-সংস্কৃতিৰ প্ৰতি কিবা এটা কৰাৰ হেঁপাহ! এনে এটা হেঁপাহ হয়তো প্ৰতিজন অসমীয়াৰে কম-বেছি পৰিমাণে থাকেই। বাহিৰৰ বহু লোকৰে উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চল সম্পৰ্কীয় জ্ঞান সীমিত বুলি আমি অভিযোগ কৰোঁ, ইয়াৰ নিৰাময়ৰ বাবে কি কৰিব পাৰি সেই সম্পৰ্কে নানা আলোচনা, বিতৰ্কও চলে। তেনেদৰে ইন্টাৰনেটৰ পৃথিৱীত অসমীয়া ভাষা-সংস্কৃতিৰ চালুকীয়া অৱস্থা আদিৰ বিষয়েও বহুতে কয়। উচ্চশিক্ষাৰ বাবে অসম এৰি দূৰৈত থকাৰে পৰা এইবিষয়ে যেন মই বেছি সচেতন হ’বলৈ ল’লো। সাধ্যানুসাৰে কিবা এটা কৰাৰ হেঁপাহটোও হয়তো তীব্ৰ হৈ উঠিল। ইচ্ছা থাকিলেও পঢ়াৰ বা কামৰ ব্যস্ততাৰ বাবে এনে ক্ষেত্ৰত সক্ৰিয়ভাৱে জড়িত হ’ব নোৱাৰা বহুতৰ দৰে মোৰ বাবেও অসমীয়া ৱিকি এক উপযুক্ত মাধ্যম হৈ পৰিল যেন। এটোপ দুটোপ পানীৰেই সাগৰ ভৰাৰ দৰে এটা-দুটাকৈ প্ৰতিদিনে যোগ হোৱা অসমীয়া ৱিকিৰ প্ৰবন্ধবোৰে ধীৰে ধীৰে ইন্টাৰনেটৰ পৃথিৱীত অসমীয়া ভাষাৰ এক বিনামূলীয়া আৰু বিশ্বৰ যিকোনো ঠাইতে উপলব্ধ হোৱা এক বিশাল তথ্যভাণ্ডাৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছে। ৱিকিউৎস নামৰ ভগ্নী প্ৰকল্পত আপুৰুগীয়া অসমীয়াগ্ৰন্থসমূহ ইউনিক’ড ৰূপত পাব পৰা হৈছে। অসম আৰু অসমীয়া ভাষাক বিশ্বৰ দৰবাৰত প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ যিকোনো ব্যক্তিয়ে সাধ্যানুসৰি অৱদান আগবঢ়াব পৰা ইয়াতকৈ সঠিক আৰু উপযুক্ত মাধ্যম আৰু কি হ’ব পাৰে! তাৰোপৰি দৈনন্দিন ব্যস্ততাৰ মাজত ৱিকিত মই নিজৰ সুবিধা অনুসৰি যিকোনো সময়ত বা যিকোনো প্ৰকাৰে অৱদান আগবঢ়াব পাৰোঁ। সময়ৰ কোনো বাধ্যবাধকতা নাই- কেতিয়াবা পাঁচ-দহমিনিট, কেতিয়াবা কেইবা ঘন্টালৈকে সুবিধা অনুসৰি কৰোঁ। সুবিধা মতে নতুন প্ৰবন্ধ লিখোঁ, নাইবা ৱিকিত ইতিমধ্যে থকা প্ৰবন্ধত দুই এটা তথ্য যোগ দিওঁ; সেয়াও নহ’লে, নিজে তোলা ফটো আপল’ড কৰোঁ নাইবা ৱিকিউৎসত কোনোবা কিতাপৰ টাইপিঙতে অকণমান লাগি দিওঁ। তৃতীয় কাৰকটো হ'ল, অন্য ভাষাসমূহৰ তুলনাত অসমীয়া ভাষাৰ সীমিত ডিজিটেল তথ্যভাণ্ডাৰ। অসমীয়াৰ সচেতনতাৰ এক উল্লেখযোগ্য নিদৰ্শনৰূপে মালায়ালম ৱিকিপিডিয়াৰ পিছতে ভাৰতীয় ভাষাসমূহৰ ভিতৰতে দ্বিতীয়খন ৱিকিপিডিয়া আছিল ২০০২ চনত মুকলি কৰা অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া৷ কিন্তু সক্ৰিয় অৱদানকাৰীৰ অভাৱৰ বাবে বৰ্তমানলৈকে এই ৱিকিপিডিয়া চালুকীয়া অৱস্থাতে আছে৷আজিৰ তাৰিখত পৰিসাংখ্যিকভাৱে ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধৰ সংখ্যা তিনি কোটি আৰু মালায়ালম ৱিকিপিডিয়াৰ এক লাখ হোৱাৰ বিপৰীতে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ কেৱল তিনিহাজাৰটা৷ এই পৰিসংখ্যাটোৱে প্ৰতিযোগিতাৰ বা প্ৰত্যাহ্বানৰ ভাৱ এটা মোৰ মনলৈ আনি দিয়ে। বাংগালোৰত থকাৰ সময়ছোৱাত ৱিকিৰ প্ৰতি আগ্ৰহী সহকৰ্মী কেইজনমানৰ সৈতে সপ্তাহত এবাৰকৈ আমি একেলগ হৈছিলো। প্ৰত্যেকেই নিজৰ মাতৃভাষাৰ বা ইংৰাজী ৱিকিৰ কাম কৰোঁ। সেই সুযোগতে তামিল, ইংৰাজী আদি ৱিকিৰ কাম-কাজৰ প্ৰক্ৰিয়া প্ৰত্যক্ষ ভাৱে দেখিছিলো। তাৰবাবেই কিজানি জ্ঞানৰ মুক্ত বিতৰণ আৰু প্ৰসাৰৰ দৌৰত আমাতকৈ বহুযোজন আগবাঢ়ি যোৱা এই ৱিকিসমূহৰ সমকক্ষ হোৱাৰ সংকল্প এটাই মনত ঠাই ল’লে। এই আভিজ্ঞতাসমূহৰ বাহিৰেও ৱিকিৰ লগত জড়িত বহুতো প্ৰেৰণাদায়ক অভিজ্ঞতাইও মোক সদায়ে উৎসাহ যোগাই আহিছে। উদাহৰণস্বৰূপে, ২০১৩-ৰ শেষৰফালে বাংগালোৰত অনুষ্ঠিত হোৱা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় কনফাৰেঞ্চ এখনৰ এক বিশেষ কৰ্মশালাত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ সুযোগ লাভ কৰিছিলো। বিষয় আছিল-স্থানীয় ভাষাত প্ৰকৃতি বা পৰিস্থিতিবিজ্ঞানৰ জ্ঞানৰ প্ৰসাৰৰ গুৰুত্ব আৰু বৰ্তমানলৈকে বিভিন্ন ভাষাত ইয়াৰ অগ্ৰগতিৰ বুজ লোৱা। তাতে কেইবাগৰাকী ব্যক্তিৰ তেলুগু, মাৰাঠী আদি ভাষাত প্ৰকৃতি সম্পৰ্কীয় লিখা-মেলাৰ কথা শুনিলো। ময়ো অন্যান্য মাধ্যমত চৰ্চাৰ উপৰিও অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰকৃতি সম্পৰ্কীয় তথ্য বিস্তাৰৰ বিষয়ে দুআষাৰ ক’লো।সকলোৱে কিছু আশ্চৰ্য্য প্ৰকাশ কৰিলে অসমীয়া ভাষাত এনে অগ্ৰগতিৰ সম্পৰ্কে জানি। বহুতে মন্তব্য কৰিলে, নিজৰ মাতৃভাষাত এনে ধৰণৰ প্ৰকল্প আৰম্ভ কৰিবলৈ উদ্যোগ ল’ব বুলি। আনৰ বাবে অসমীয়া ৱিকিৰ চানেকি দেখুৱাবলৈ পাই গৌৰৱত মোৰ বুকুখন ফুলি উঠিল! এইসমূহৰ উপৰিও মোৰ ৱিকিৰ আসক্তি স্থায়ী কৰাৰ অন্যতম কাৰণ হ’ল অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া সমাজখন। অসম আৰু বাহিৰৰো বহু ঠাইত কাম কৰি থকা বা পঢ়ি থকা এই সকল লোকে কোনো ব্যক্তিগত লাভ নিবিচৰাকৈ অসমীয়া ভাষাৰ কাৰণে যেনেকৈ কাম কৰি আছে সেয়া মোৰ কাৰণে এটা ডাঙৰ প্ৰেৰণা৷ দুই এজনৰ বাহিৰে আমি প্ৰায়ভাগেই মুখামুখিকৈ কেতিয়াও লগ পোৱা নাই । কিন্তু আজি ইমানবছৰ ধৰি আমি একেলগে ৱিকিৰ কাম কৰি আহিছোঁ। আমাৰ ভাষাৰ বা জাতিটোৰ কাৰণে কিবা কৰাৰ কথা প্ৰায় সকলোৱে কয়, কিন্তু আবেগ বাদ দি সঁচা অৰ্থত হাতে কামে লগা লোকৰ সংখ্যা আঙুলিৰ মূৰত গণিব পাৰি। এইক্ষেত্ৰত মই সদায়ে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ান সকলক লৈ গৌৰৱ কৰোঁ৷ প্ৰতিদিনে অলপ অলপকৈ তথ্য যোগ দি আজি বছৰ বছৰ ধৰি এইখিনি মানুহে নিস্বাৰ্থভাৱে নিজৰ ভাষাৰ হকে কাম কৰি আহিছে।ৱিকিৰ জৰিয়তে এইখিনি মানুহক লগ পাই আৰু এই বৌদ্বিক আন্দোলনৰ অংশীদাৰ হ’ব পাৰি মই নিজকে বহুত ভাগ্যবান বুলি গণ্য কৰোঁ৷ শেষত কওঁ, বিশ্বৰ যিকোনো ঠাইতে উপলব্ধ হোৱাকৈ ইন্টাৰনেটত অসমীয়া ভাষাৰ সমল বৃদ্ধি কৰাৰ ক্ষেত্ৰত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ ভূমিকা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ৷ শেহতীয়াকৈ ৱিকিপিডিয়াত অসমীয়া ভাষাত তথ্য বৃদ্ধি পোৱাৰ লগে লগে বিভিন্ন চাৰ্ছ ইঞ্জিনসমূ্হত অসমীয়া ভাষাত তথ্য পাব পৰা হৈছে৷ গতিকে অধিক অৱদানেৰে নিসন্দেহে ই অসমীয়া ভাষাটোক ডিজিটেল জগতত আৰু এঢাপ আগুৱাই নিব পাৰে৷ কিন্তু ইয়াৰ বাবে অধিক লোকে ৱিকিপিডিয়ালৈ অৱদান আগবঢ়োৱাৰ প্ৰয়োজন৷ গতিকে আহক, অসমীয়া ভাষা আৰু সংস্কৃতি বিশ্ব দৰবাৰত প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ এইপ্ৰয়াসত আমি সকলোৱে কণমানকৈ হ’লেও অৱদান আগবঢ়াওঁ৷ আহক, সকলোৱে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত লিখোঁ! এই নৃত্যৰ ছটা ভাগ আছে। সেইকেইটা হ’ল: আল্লাৰিপ্পু, যতিস্বৰম, শব্দম, বৰ্ণম, অভিনয়ম আৰু তিল্লানা। এই নৃত্য আংগিক আৰু ৰসৰ বিচাৰত নাৰীৰ কামনা, আনন্দ আৰু বিচ্ছেদ সম্বলিত শৃংগাৰ ৰসৰ নাচ। নৃত্যৰ মূল চৰিত্ৰ কৃষ্ণ যদিও বিষ্ণু আৰু শিৱ]]ৰ উদ্দেশ্যেও নৃত্য আছে। এই নৃত্যৰ সৈতে গীত গোৱা হয়। আনুষংগিক বাদ্য হিচাপে থাকে বীণা মৃদংগ বাঁহী বেহেলা মন্দিৰা আদি। ভাৰতনাট্যম নৃত্যৰ বাবে বিশিষ্ট পোছাক আছে। শাৰীখনক এই নৃত্যত ধুতিৰ দৰে পিন্ধা হয়। কথাকলি নৃত্য ইংৰাজী: Kathakali Dance) ভাৰতৰ অন্যতম শাস্ত্ৰীয় নৃত্যকলা। এই নৃত্যৰ জন্মস্থান কেৰালা]]। ‘কথা’ বা ‘কথ’ শব্দৰ অৰ্থ কাহিনী; আৰু ‘কলি’ শব্দৰ অৰ্থ অভিনয়। সামগ্ৰিকভাৱে কথাকলি শব্দৰ অভিধানিক অৰ্থ অভিনয় বা নাটক]]। এই নৃত্যৰ উদ্ভৱ হয় সপ্তদশ শতিকাত। তৎকালীন কেৰালাৰ কোট্টাৰাক্কাৰাৰ ৰজা কেৰল বৰ্মাই কাষৰীয়া ছামুৰি ৰাজ্যত প্ৰচলিত ‘কৃষ্ণনাট্যম’ নৃত্য প্ৰদৰ্শনৰ বাবে সেই নৃত্যৰ প্ৰতিষ্ঠাতা ছামুৰিৰাজ মানবেদ ৰাজক নিমন্ত্ৰণ কৰিছিল। কিন্ত্ত সমগ্ৰ দক্ষিণ ভাৰত]]তে তেওঁৰ নৃত্যৰ মূল বুজা লোক নাই বুলি ছামুৰিৰাজে কেৰল বৰ্মাৰ নিমন্ত্ৰণ প্ৰত্যাখান কৰে। ইয়াতে অপমানিত হৈ কেৰল বৰ্মাই নিজাকৈ ‘ৰামঅট্যম’ নামেৰে এক নৃত্যৰ প্ৰচলন কৰে। ঘাইকৈ শ্ৰীৰামচন্দ্ৰ]]ৰ চৰিত্ৰক লৈ ৰচিত ৰামঅট্যমৰ মূল বিষয়বস্ত্ত ৰামায়ণ শিৱ পুৰাণ, ভাগৱত আদিৰপৰা আহৰণ কৰা হৈছিল। কোট্টাৰাক্কাৰাৰ ৰজা কেৰল বৰ্মাকেই কথাকলি নৃত্যৰ প্ৰবৰ্তকৰূপে আখ্যা দিয়া হয়। ১৫৭৫ চনৰপৰা ১৬৫০ চনলৈ ৰাজত্ব কৰা এইজন ৰজা কথাকলি নৃত্যৰ একনিষ্ঠ পৃষ্ঠপোষক আছিল। তেওঁৰ পৰৱৰ্তী ৰজাসকলে এই নৃত্যৰ অধিক উন্নতি আৰু সংস্কাৰ সাধন কৰে। কালক্ৰমত সময়ৰ পাৰে-ঘাটে সাজ সলাই ‘ৰামঅট্যমে’ই কথাকলি ৰূপে প্ৰসিদ্ধি আৰু বিকাশ লাভ কৰে। কথাকলি নৃত্য এক মূক অভিনয়। নৃত্যশিল্পী সকলে গীত নাগায় আৰু কথাও নকয়। মঞ্চৰ আঁৰত থকা গায়কে গীতৰ জৰিয়তে ঘণ্টা আৰু কৰতাল সংগত কৰি কাহিনী বিবৃত কৰে। নৃত্যশিল্পীয়ে সংলাপৰ সলনি নানান অংগি-ভংগি আৰু মুখভংগিমাৰ দ্বাৰাই মনৰ ভাব প্ৰকাশ কৰে। চৌষষ্ঠি প্ৰকাৰ হস্ত সঞ্চালন ৰীতি কথাকলি নৃত্যত প্ৰচলিত। এই নৃত্যত চকুৰ পতা আৰু ভ্ৰূৰ দ্ৰুত সঞ্চালন অতি সূক্ষ্ম আৰু অৰ্থপূৰ্ণ। এই নৃত্যৰ সাজসজ্জাত ৰঙা, সেউজীয়া, হালধীয়া, ক’লা আৰু বগা ৰঙৰ পোছাকৰ অধিক প্ৰচলন দেখা যায়। বিভিন্ন শ্ৰেণীৰ নৃত্যশিল্পীৰ বাবে বিভিন্ন ধৰণৰ ৰূপসজ্জা ব্যৱহৃত হয়। পুৰুষ চৰিত্ৰতকৈ নাৰী চৰিত্ৰৰ সাজসজ্জা আপেক্ষাকৃত ভাৱে সৰল। ভাৰতৰ কেইগৰাকীমান প্ৰসিদ্ধ কথাকলি নৃত্যশিল্পী ==ভাৰতৰ কেইগৰাকীমান প্ৰসিদ্ধ কুচিপুড়ি নৃত্যশিল্পী== কথক নৃত্য ইংৰাজী: Kathak Dance) ভাৰতৰ অন্যতম শাস্ত্ৰীয় নৃত্যকলা। উত্তৰ ভাৰত]]ত জন্ম লাভ কৰা এই নৃত্যত হিন্দু আৰু মুছলমান উভয় সংস্কৃতিৰে প্ৰভাৱ পৰিছে। এই নৃত্যশৈলীৰ চৰ্চা ষোড়শ শতিকাৰো আগৰেপৰা চলি আহিছে। ‘কথক’ শব্দটো সংস্কৃত ভাষাৰ পৰা আহিছে। কথকৰ অৰ্থ হৈছে কথাৰ বৰ্ণনা দিয়া। আদিতে ঘাইকৈ মন্দিৰসমূহৰ ভিতৰত সীমাবদ্ধ থকা এই নৃত্যশৈলীয়ে মোগলসকলৰ ৰাজত্বকালত ৰাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা লাভ কৰি আধ্যাত্মিক দিশৰ পৰা আহি মনোৰঞ্জনৰ আহিলা হৈ পৰে। কথকত তিনিটা ঘৰানা (সংগীত-নৃত্যৰ পৰম্পৰা) সৰ্বাধিকভাৱে প্ৰচলিত। সেইকেইটা হ’ল লক্ষ্ণৌ ঘৰানা, জয়পুৰ ঘৰানা আৰু বাৰাণসী ঘৰানা। ঘাইকৈ শ্ৰী কৃষ্ণ]]ৰ লীলা প্ৰকাশক এই নৃত্যত শৃংগাৰ ৰস আৰু লয়ৰ প্ৰাধান্য দেখা পোৱা যায়। ঘৰানা আৰু অঞ্চলভেদে কথক নৃত্যৰ পৰিবেশন ৰীতিত কিছু পাৰ্থক্য দেখা পোৱা যায়। মূলত লয় প্ৰধান নৃত্য হ’লেও এই নৃত্যত প্ৰচণ্ড দেহ ভংগী আৰু দৃঢ় পদ সঞ্চালনৰ প্ৰচুৰ অনুশীলনৰ প্ৰয়োজন হয়। কথক নৃত্যত সংগদ বাদ্য হিচাপে তবলা পাখোৱাজ মৃদংগ সাৰেংগী আদি পৰিবেশন কৰা হয়। পুৰুষ নৃত্যশিল্পী সকলে কাপখোৱা পায়জামা, অংগ ৰখা আদি পৰিধান কৰাৰ বিপৰীতে মহিলা নৃত্যশিল্পী সকলে পৰিধান কৰে শাৰী, কাপখোৱা পায়জামা, উৰ্ণা, বিভিন্ন ধৰণৰ গহনা আদি। সংক্ষিপ্ত অসমীয়া বিশ্বকোষ, প্ৰথম খণ্ড, জ্যোতি প্ৰকাশন শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, পৃষ্ঠা নং ref> ভাৰতৰ কেইগৰাকীমান প্ৰসিদ্ধ কথক নৃত্য শিল্পী ওডিছী নৃত্য ইংৰাজী Odissi Dance ভাৰত]]ৰ প্ৰাচীন শাস্ত্ৰীয় নৃত্যকলা। এই নৃত্য]]ৰ উৎপত্তি আৰু বিকাশ হৈছিল উৰিষ্যা]]ত। মূলতঃ মন্দিৰ]]ৰ দেৱদাসী সকলে পৰিৱেশন কৰা এই নৃত্যই পাছলৈ ৰাজসভা]]তো ঠাই পায়। ওডিছী নৃত্যত মুঠ ১০৮ বিধ মূল নৃত্য শৈলী পোৱা যায়। উৰিষ্যাৰ ভুৱনেশ্বৰ কোণাৰ্ক আৰু পুৰী]]ৰ মন্দিৰৰ বেৰত এই নৃত্যৰ বহু ভংগিমা খোদিত কৰা দেখা পোৱা যায়। ভাৰত নাট্যম আৰু কুচিপুড়ি নৃত্য]]ৰ লগত ওডিছী নৃত্যৰ মূল ভংগিমাৰ যথেষ্ট সাদৃশ্য দেখা পোৱা যায়। এই নৃত্যৰ মূল স্থায়ী ভংগীমা হ’ল ত্ৰিভঙ্গ। ভূমি প্ৰণামেৰে আৰম্ভ কৰি বিঘ্নৰাজ পূজা, বুট নৃত্য, ইষ্টদেৱ বন্দনা, স্বৰ পল্লৱী নৃত্য, মাভিনয় নৃত্য আৰু শেষত দ্ৰুত লয়ত ডাৰিঝম অংশ পৰিবেশন কৰি নৃত্যৰ সমাপ্তি কৰা হয়। পাখোৱাজ বাঁহী তানপুৰা ব্ৰহ্মবীণা মৃদংগ ঘণ্টিতাল আদি ওডিছী নৃত্যত ব্যৱহৃত বাদ্যযন্ত্ৰ। এই নৃত্যত কটিবেণী, পুষ্পচূড়া আৰু অৰ্ধবক্তক এই তিনিশ্ৰেণীৰ কেশসজ্জা কৰা হয়। পোছাকৰ ক্ষেত্ৰত পাটৰ শাৰী, ব্লাউজ, নীবিবন্ধ, বকুল কালিকা, নাগপাশ, মাথামণি, কিংকিনী, কৰকংকন আদিৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সংক্ষিপ্ত অসমীয়া বিশ্বকোষ, প্ৰথম খণ্ড, জ্যোতি প্ৰকাশন, শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, পৃষ্ঠা নং ref> ==ভাৰতৰ কেইগৰাকীমান প্ৰসিদ্ধ ওডিছী নৃত্যশিল্পী== প্ৰথম মন্দিৰ আৰু পুত্তপৰ্থিৰ বিকাশ পুনৰ জন্ম গ্ৰহণ কৰাৰ আগজাননী ১৯৬৮ত তেওঁ মুম্বাই]]ত ধৰ্মক্ষেত্ৰ (ধৰ্মক্সেত্ৰ) বা সত্যম মন্দিৰ (চত্যম মন্দিৰ) প্ৰতিষ্ঠা কৰিলে। ==প্ৰতিষ্ঠান, প্ৰকল্প আৰু অন্য কাম== শ্ৰী সত্য সাই উচ্চ শিক্ষাৰ প্ৰতিষ্ঠান শ্ৰী সত্য সাই উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় শ্ৰী সত্য সাই সাধাৰণ চিকিৎসালয়, হুৱাইটফিল্ড সত্য সাই উচ্চতৰ চিকিৎসাবিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠান, পুত্তপৰ্থি শ্ৰী সত্য সাই উচ্চতৰ চিকিৎসা বিজ্ঞান প্ৰথিষ্ঠা, হুৱাইটফিল্ড গুণমুগ্ধ সকলে সাই বাবাৰ দৰ্শন কৰি আধ্যাত্মিক লাভ গ্ৰহণ কৰাত বিশ্বাস কৰিছিল, প্ৰতিদিনে ৰাতিপুৱা আৰু দুপৰীয়া। সাই বাবাই মানুহৰ লগত কথা পাতিছিল, চিঠি লৈছিল, বিভূতি প্ৰকট কৰি বিলাইছিল বা দল অথবা কোনো ব্যক্তিক আধ্যাত্মিক উত্তৰ বিচাৰি আৰু সাধাৰণ পথপ্ৰদৰ্শনৰ বাবে সাক্ষাৎকাৰৰ বাবে মাতিছিল।Brown, Mick (28 October 2000 Divine Downfall Daily Telegraph ref> লৰেঞ্চ এই নিজৰ গ্ৰন্থ "ৰিডেম্প্টিভ এন্কাউণ্টাৰ্চ: থ্ৰি মডাৰ্ণ ষ্টাইল্চ ইন দা হিন্দু ট্ৰেডিচন"ত লিখিছে তেওঁ যিয়েই হয়, তেওঁৰ সমালোচকে দাবী কৰাৰ দৰে সাধাৰণ পাৰ্লাৰ জাদুগৰতকৈ অধিক। ref name="BabbLawrence সত্য সাই বাবাই সকলোৰে আগত, ২৫ ডিচেম্বৰ ২০০০ চনত অভিযোগৰ প্ৰত্যুত্তৰ দিলে: মোহিনীঅট্টম শব্দটিৰ আক্ষৰিক অৰ্থ বিচাৰ কৰিলে দেখা যায় মোহিনী অৰ্থাৎ মোহনীয় নাৰী আৰু অট্টম শব্দৰ অৰ্থ লালিত্যপূৰ্ণ আৰু কমনীয় দেহ ভংগীমা। অন্যান্য ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় নৃত্য]]ৰ দৰে এই নৃত্যৰো মূল ভাবধাৰা ধৰ্মভিত্তিক আৰু দেৱতাকেন্দ্ৰিক। পৌৰাণিক আখ্যানত মোহিনী চৰিত্ৰটিৰ দুই স্থানত উল্লেখ পোৱা যায়। সমুদ্ৰ মন্থনৰ সময়ত অসুৰৰ হাতৰ পৰা অমৃত উদ্ধাৰৰ হেতুকে বিষ্ণু]]ৱে মোহিনী ৰূপ ধাৰণ কৰা বুলি জনা যায়। আন এক আখ্যান মতে শিৱৰ বৰত বলিয়ান হোৱা ভস্মাসুৰক নাশ কৰাৰ উদ্দেশ্যে বিষ্ণুৱে মোহিনী ৰূপ ধাৰণ কৰিছিল। মোহিনীঅট্টম নৃত্যৰ প্ৰধান চৰিত্ৰ মোহিনীৰূপী বিষ্ণু। বিষ্ণু বা কৃষ্ণ]]ৰ চৰণত ভক্তিভাৱেৰে নিজকে সমৰ্পিত কৰাৰ ভাৱধাৰাকে মোহিনীঅট্টম নৃত্যৰ জৰিয়তে পৰিবেশন কৰা হয়। মন্দিৰৰ দেৱদাসীসকলৰ দ্বাৰা পোনতে পৰিবেশিত এই নৃত্যত অভিনয় আৰু নৃত্যৰ সংমিশ্ৰণ ঘটিছে। নৃত্যশিল্পী সকলে নৃত্য লগতে সংলাপো পৰিবেশন কৰে। প্ৰথমাৱস্থাত কেৱল মন্দিৰৰ দেৱদাসীসকলৰ মাজতে এই নৃত্য সীমাবদ্ধ আছিল। | type তথ্য আৰু জ্ঞানৰ প'ৰ্টেল তিন তাল তবলা]]ৰ এটি তাল। এই তালক তবলা]]ৰ প্ৰধান তাল বুলিব পাৰি। | ধা ধিন ধিন ধা । | ধা ধিন ধিন ধা । | তা ধিন ধিন ধা । বাল্য ভৱন অসম]]ৰ যোৰহাট জিলা]]ৰ এখন বিদ্যালয়। এই বিদ্যালয় এখন সহ-শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠান। ১৯৫০ চনত যোৰহাট নগৰৰ মাজ-মজিয়াত ঐতিহাসিক ৰাজমাও পুখুৰীৰ সমীপত বাল্য ভৱন প্ৰ্তিষ্ঠিত হয়। ১৯৫০ চনৰ ১০ নৱেম্বৰত সাতটি শিশুৰে যোৰহাটৰ চন্দ্ৰ্কান্ত সন্দিকৈ ভৱনত বাল্য ভৱন]]ৰ শিক্ষা ৰ আৰম্ভনি হয়।শ্ৰীমতি অৱলা গোহাঁই ক বাল্য ভৱনৰ প্ৰ্থম অধ্যক্ষা হিছাপে ১৯৫০ চনৰ ৭ নৱেম্বৰত নিযুক্তি দিয়া হয়।সেই সময়ত স্কুলৰ মাচুল আছিল মাহে ৬ টকা।মাদ্ৰাজৰ পৰা অনা মন্টেছৰী শিক্ষাৰ সঁজুলিবোৰৰ সহায়ত শিশুহঁতক শিক্ষাদান দিয়া হৈছিল। সম্প্ৰতি বাল্য ভৱনৰ মুঠ মাটিৰ পৰিমাণ ৮ বিঘা ৮ লোচা | occupation ভাৰতীয় প্ৰশাসনিক বিষয়া, উদ্যোগী | known_for আন্‌একাডেমী, কণিষ্ঠতম ভাৰতীয় প্ৰশাসনিক বিষয়াৰ ভিতৰত অন্যতম ১ নামনি কপিলী জল বিদ্যুৎ কেন্দ্ৰ অসম শক্তি উৎপাদন নিগম লিমিটেড (পূৰ্বৰ অসম ৰাজ্যিক বিদ্যুৎ পৰিষদ ৰাজহুৱা ৯৬ চন্দ্ৰপুৰ তাপ বিদ্যুৎ কেন্দ্ৰটি "অসম শক্তি উৎপাদন নিগম লিমিটেড (পূৰ্বৰ অসম ৰাজ্যিক বিদ্যুৎ পৰিষদ)"এ ২০০৮ চনৰে পৰা ৭৪-২৬ ব্যক্তিগত-ৰাজহুৱা ভাগৰ ভিত্তিত ব্যক্তিগত খণ্ডৰ যোগেদি উন্নয়ন কৰি পুনৰ চলাচল কৰোঁৱাবৰ বাবে চেষ্টা চলাই আহিছে যদিও এতিয়ালৈকে সেই কাম আৰম্ভ হোৱা নাই । কোনো প্ৰবন্ধ লিখাৰ আহ্বান কৰিবলৈ, ওপৰত "বিষয় যোগ" টিপক। তাৰ পিছত শিৰোনামত প্ৰবন্ধটোৰ নাম লিখক আৰু তলত সেই প্ৰবন্ধৰ বিষয়ে অলপ তথ্য। উদাহৰণ স্বৰূপে, চীনৰ বিষয়ে প্ৰবন্ধ লিখিবলৈ আহ্বান কৰিবলৈ শিৰোনামত চীন লিখি তলৰ বাকচত 'এচিয়াৰ এখন দেশ' লিখক। | all অনুবাদ বিচৰা প্ৰবন্ধসমূহ কাপাৰ ফিনলেণ্ড]]ৰ নেক্কি জাৰ্মেনি আৰু স্কাণ্ডিভেনিয়া]]ৰ নেক স্কটলেণ্ড]]ৰ কেল্পি আদিৰ সৈতে মিল আছে। আটাইকে নদী আদিৰ পাৰত থকা বিপদৰ বিষয়ে সৰু ল'ৰা-ছোৱালীক সতৰ্ক কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কাপাক দেখিবলৈ "প্ৰায় মানৱৰ দৰে" বুলি কোৱা হয়, কাপাৰ আকাৰ এটি সৰু ল'ৰাৰ সমান। কাপাৰ বৰণ সেউজীয়াৰ পৰা হালধীয়ালৈকে হ'ব পাৰে। দুঃখিত! কোনো প্ৰবন্ধ নাই br> বাংলা ভাষা সাহিত্যলৈ সাহিত্য অকাডেমী বঁটাৰ তালিকা]] ==মই সৃষ্টি কৰা পৃষ্ঠা সমূহ== ! বঁটা বঁটা পোৱাৰ তাৰিখ মই ঈশান কাশ্যপ হাজৰিকা, উত্তৰ লখিমপুৰৰ এচিয়ান পাব্লিক স্কুলৰ নৱম শ্ৰেণীৰ ছাত্ৰ। মই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ আৰু ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰো এজন সদস্য। | মোৰ জন্ম ১৪ জানুৱাৰী ২০০০ত লখিমপুৰত হৈছিল। মোক ২ বছৰ বয়সত লখিমপুৰৰ মডাৰ্ণ স্কুলত ভৰ্তি কৰোৱা হয় আৰু তাৰ পিছত সংগম একাডেমীলৈ যাওঁ। ৩য় শ্ৰেণীত মোক এচিয়ান পাব্লিক স্কুলত নাম ভৰ্ত্তি কৰোৱা হয়। মোৰ দেউতাৰ নাম ধ্ৰুৱজ্যোতি হাজৰিকা আৰু মাৰ নাম ৰেখা শৰ্মা। ৫ জনীয়া পৰিয়ালটিত মই, দেউতা, মা, আইতা কুসুম হাজৰিকা আৰু ভনী অভিনন্দা কাশ্যপ হাজৰিকা থাকোঁ। আমাৰ ঘৰ বৰ্তমান অসমৰ লখিমপুৰত। মই লখিমপুৰৰ এচিয়ান পাব্লিক স্কুললৈ যাওঁ। এই স্কুলত নাৰ্চাৰিৰ পৰা দ্বাদশ শ্ৰেণীলৈকে আছে। স্কুলখন কেন্দ্ৰীয় মাধ্যমিক শিক্ষা ফলকৰ অধীনত। *আৰু আৱাহন থিয়েটাৰ]]ৰ অভিনয়শিল্পীসকল | NAME শামসউদ্দিন আহমাদ শাহ | occupation অভিনেত্ৰী, মডেল, চলচিত্ৰ পৰিচালিকা চিকৰ ভাৰতৰ ৰাজস্থান]]ৰ চিকৰ জিলাৰ এখন চহৰ। নৰকান্দ ভাৰতৰ হিমাচল প্ৰদেশৰ চিমলা জিলাৰ এখন চহৰ। নৰকান্দৰ সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৮০%। ৮৫% পুৰুষ সাক্ষৰ আৰু ৭২% মহিলা সাক্ষৰ। নৰকান্দৰ সাক্ষৰতাৰ হাৰ ভাৰতৰ গড়তকৈ বেছি। চহৰখনৰ ১৫% লোকৰ বয়স ৬বছৰতকৈ কম। | map_caption ভাৰতবৰ্ষ]]ত উত্তৰ প্ৰদেশৰ অৱস্থান | map_caption1 উত্তৰ প্ৰদেশ ৰাজ্যৰ মানচিত্ৰ | established_date ১৮০৫ (সমৰ্পিত আৰু বিজিত প্ৰদেশসমূহ) | leader_name4 এলাহাবাদ উচ্চ ন্যায়ালয় উত্তৰ প্ৰদেশত কেইবাটাও হিন্দু তথা বৌদ্ধ তীৰ্থ স্থল আছে। বুদ্ধদেব]]ৰ নিৰ্বাণস্থলো উত্তৰ প্ৰদেশতেই স্থিত। {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} মধ্য প্ৰদেশ মধ্য ভাৰতৰ এখন ৰাজ্য। এই ৰাজ্যখনক হিন্দুস্তান কা দিল বা ভাৰতৰ হৃদয় বোলা হয়। ২০০০ চনত ৰাজ্যখনৰ পৰা ছত্তীচগড় আঁতৰি যোৱাৰ আগলৈকে আয়তনৰ দিশৰ পৰা মধ্য প্ৰদেশ ভাৰতৰ সৰ্ববৃহৎ ৰাজ্য আছিল। মধ্য প্ৰদেশৰ কাষৰীয়া ৰাজ্য উত্তৰ প্ৰদেশ গুজৰাট, ৰাজস্থান, মহাৰাষ্ট্ৰ আৰু ছত্তীচগড় আছে। {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} | map_caption ভাৰতবৰ্ষ]]ত উৰিষ্যাৰ অৱস্থান | map_caption1 ওড়িশা ৰাজ্যৰ মানচিত্ৰ | established_date ১ এপ্ৰিল ১৯৩৬ (উৎকল দিবস/ওড়িশা দিবস) | leader_name4 ওড়িশা উচ্চ ন্যায়ালয় ওড়িশা ভাৰতৰ পূৱ প্ৰান্তৰ এখন ৰাজ্য। এই ৰাজ্য পৰ্যটনৰ সুব্যৱস্থাৰ বাবে জনা যায়। ৰাজ্যখনৰ ৰাজধানী ভুবনেশ্বৰ]]ক চিটি অৱ টেম্পলচ্ বা মন্দিৰৰ নগৰ বোলা হয়। ৰাজ্যখনৰ কাষৰীয়া ৰাজ্য পশ্চিমবঙ্গ ঝাৰখণ্ড ছত্তীছগঢ় আৰু অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ আছে। ৰাজ্যখনৰ সোঁফালে বঙ্গোপসাগৰ আছে। {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। ইচ্ছা কৰিলে আপুনিয়েই এই প্ৰবন্ধটো লিখা আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াত সহায় পাব। এম ই স্কুল আৰু হাইস্কুল একত্ৰীকৰণ ও প্ৰাদেশীকৰণ নকছাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় বৰ্তমান হাইস্কুলৰ ভাগটো ষষ্ঠ শ্ৰেণীৰ পৰা দশম শ্ৰেণীলৈ পাঁচটা শ্ৰেণীৰে গঠিত। প্ৰতিটো শ্ৰেনীৰে দুটাকৈ শাখা আছে। আনহাতে উচ্চতৰ মাধ্যমিকৰ ভাগটো কলাআৰু বিজ্ঞান এই দুটা শাখাৰে গঠিত। ==প্ৰধান শিক্ষক আৰু অধ্যক্ষ সকল== *ড˚ অংকুৰ গগৈ (২০০০ চনত হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত একাদশ স্থান প্ৰাপ্ত) *বৃষ্টি কংকনা গগৈ (শিশু চাইক্লিষ্ট অধ্যয়নৰত নীলিমা খাতুনৰ জন্ম হয় অসম]]ৰ কামৰূপ জিলা]]ৰ ৰঙিয়া]]ত। তেখেতৰ দেউতাক আছিল ভাৰতীয় ৰেল]]ৰ এগৰাকী কৰ্মচাৰী। খাতুনে হাইস্কুলীয়া শিক্ষা ৰঙিয়া হাই মাদ্ৰাছা (পিছলৈ ৰঙিয়া মাদ্ৰাছা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়) আৰু কলেজীয়া শিক্ষা ৰঙিয়া মহাবিদ্যালয়ত গ্ৰহণ কৰে। তাৰপিছত তেখেতে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা ৰাজনৈতিক বি়জ্ঞানত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লয়। ১৯৭৭ত তেখেতে গুৱাহাটী]]ৰ লাখটকীয়াৰ বাসিন্দা, বৃত্তিত অভিযন্তা আফতাব হুছেইনৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। ==প্ৰতিভাবান ন-সম্পাদকৰ পদক: মে' ২০১৫== | ১ ১৯৩২ পলাশনি নগাঁও হলধৰ ভূঞা | ২ ১৯৩৩ নগাঁও চহৰ গোপীকাবল্লভ গোস্বামী হলধৰ ভূঞা]] | ৩ ১৯৩৪ বৰহমপুৰ নগাঁও হলিৰাম মহন্ত ঠাকুৰ হলধৰ ভূঞা]] | ৫ ১৯৩৬ শুৱালকুছি কামৰূপ ডম্বৰুধৰ বৰুৱা হলধৰ ভূঞা | ৬ ১৯৩৭ কলংপাৰ নগাঁও ককা নীলমণি ফুকন হলধৰ ভূঞা | ২০ ১৯৫১ কঢ়ালী শঙ্কৰ মিছন নগাঁও পীতাম্বৰ দেৱগোস্বামী ভানুকান্ত শইকীয়া | ২১ ১৯৫২ চাৰিং শিৱসাগৰ গহন চন্দ্ৰ গোস্বামী | ২২ ১৯৫৩ উত্তৰ লক্ষীমপুৰ শশীকান্ত বৰুৱা বোধেশ্বৰ শইকীয়া | ২৩ ১৯৫৪ ঢেকীয়াল গোলাঘাট ডিম্বেশ্বৰ নেওগ বোধেশ্বৰ শইকীয়া | ২৪ ১৯৫৫ জামুগুৰিহাট শোণিতপুৰ হৰমোহন দাস গোলোক কাকতি | ২৫ ১৯৫৬ কুঁৱৰীটোল কলিয়াবৰ ডিম্বেশ্বৰ নেওগ গোলোক কাকতি | ২৬ ১৯৫৭ টীয়ক যোৰহাট তীৰ্থনাথ গোস্বামী গোলোক কাকতি | ২৭ ১৯৫৮ শিৱসাগৰ ডিম্বেশ্বৰ নেওগ গোলোক কাকতি | ২৮ ১৯৫৯ উত্তৰ লক্ষীমপুৰ সোণাৰাম চুতীয়া গোলোক কাকতি | ২৯ ১৯৬০ কামপুৰ্ নগাঁও হলধৰ ভূঞা গোলোক কাকতি | ৩০ ১৯৬১ গোলাঘাট হলধৰ ভূঞা গোলোক কাকতি | ৩১ ১৯৬২ বকো, কামৰূপ হলধৰ ভূঞা ঋষেশ্বৰ দলৈ | ৩২ ১৯৬৩ নাহৰকটীযা ডিব্ৰুগড় শশীচন্দ্ৰ বৰবৰুৱা ঋষেশ্বৰ দলৈ | ৩৩ ১৯৬৪ যোৰহাট শশীচন্দ্ৰ বৰবৰুৱা ঋষেশ্বৰ দলৈ | ৩৪ ১৯৬৫ কলাবাৰী দৰং সোণাৰাম চুতীয়া ঋষেশ্বৰ দলৈ | ৩৫ ১৯৬৬ তিনিচুকীয়া সোণাৰাম চুতীয়া বলোৰাম চলিহা | ৩৬ ১৯৬৭ হাওৰাঘাট্ কাৰ্বি আংলং সোণাৰাম চুতীয়া বলোৰাম চলিহা ref>শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ সঙ্ঘৰ ইতিহাস, প্ৰকাশ- ফেব্ৰুৱাৰী,২০১২ প্ৰকাশক-শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ সঙ্ঘ চুতেওফাৰ বঢ়াগোঁহাইৰ নাম আছিল থাওৰুৰু বুঢ়াগোঁহাই আৰু বৰগোঁহাইৰ নাম আছিল চাওবিন বৰগোঁহাই। বৈদেশিক সৰ্ম্পক চুতেওফাই নৰাৰাজ্যলৈ নিজ কটকী প্ৰেৰণ কৰি নৰাৰাজ্যৰ লগত নিজৰ সৰ্ম্পক সুদৃঢ় কৰে আৰু কুটনৈতিক কৌশলেৰে কছাৰীসকলৰ পৰা দিখৌ নৈৰ পূব অংশ নিজ ৰাজ্যৰ অৰ্ন্তভুক্ত কৰে। চুতেওফাৰ দিনতে ৰামখা দেও শালৰ বৰুৱা পদটি সৃষ্টি কৰে। ৰামখা দেও শালৰ পুজাৰ বাবে খাজানা ৰেহাই দিয়া মাটি দান কৰে আৰু বৰদেউৰী, সৰুদেউৰী দেওঘৰিয়া আঠপৰিয়া তেলি মালী নাপিত, কমাৰ, চমাৰ ধুলীয়া বলিকটীয়া খাতোয়াল বাৰিচোয়া বেলিচোয়া চাউলকৰা মলখুবচা আৰু পানিতোলা আদি পূজাৰ বাবে সহায়ক পদ সৃষ্টি কৰে। শ্ৰীশ্ৰীপৰিহৰেশ্বৰ দেৱালয় ref name dubi cite journal title=শ্ৰীশ্ৰীপৰিহৰেশ্বৰ দেৱালয়ঃ অতীত আৰু বৰ্তমান author= টিকেন্দ্ৰনাথ কলিতা year=২০০৮ month=১২ ডিচেম্বৰ pages ref> হৈছে অসম]]ৰ বৰপেটা জিলা]]ৰ পাঠশালা]]ৰ পৰা তিনি কিলোমিটাৰ আঁতৰৰ ডুবি গাঁৱত অৱস্থিত এখন দেৱালয়। এই দেৱালয় অসমৰ অন্যতম প্ৰাচীন আৰু ঐতিহ্যমণ্ডিত শৈৱপীঠ তথা এটা উল্লেখযোগ্য পৰ্যটন কেন্দ্ৰ। কুমাৰ ভাস্কৰ বৰ্মা]]ৰ ডুবিৰ তাম্ৰলিপি]]য়ে এইখন পীঠস্থানৰ মহত্ত্ব আৰু গৰিমা বহন কৰি আহিছে। অসমৰ পুৰাতত্ত্ব আৰু ইতিহাস, এই দেৱালয়খনৰ সৈতে গভীৰভাৱে প্ৰযুক্ত আৰু ই অসমৰ এক গৌৰৱময় কীৰ্তিস্তম্ভ। [[অসম]]ৰ বৰপেটা জিলা]]ৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ উত্তৰ পাৰে বজালী মহকুমাৰ অন্তৰ্গত পাঠশালা নগৰৰ পৰা প্ৰায় তিনি কিলোমিটাৰ দক্ষিণে ডুবি গাঁৱত ২৬ ডিগ্ৰী ২৯ মিনিট (২৬°২৯ উত্তৰ অক্ষাংশ আৰু ৯১ ডিগ্ৰী ৯ মিনিট ৪৫ চেকেণ্ড (৯১°৯'৪৫ পূৱ দ্ৰাঘিমাংশ সংযোগস্থলত এই দেৱালয় অৱস্থিত। ৩১ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ পৰা ইয়াৰ দূৰত্ব ৪ কিলোমিটাৰ আৰু উত্তৰ পূৱ সীমান্ত ৰেলপথৰ পৰা ইয়াৰ দূৰত্ব ৩ কিলোমিটাৰ। গুৱাহাটীৰ পৰা ইয়াৰ দূৰত্ব ১০৩ কিলোমিটাৰ পশ্চিমে আৰু বৰপেটা নগৰৰ পৰা ৩৭ কিলোমিটাৰ পূৱত। নিকটৱৰ্তী ৰাষ্ট্ৰ ভূটানৰ নাংলমৰ পৰা ইয়াৰ দূৰত্ব ৫৩ কিলোমিটাৰ দক্ষিণে। :নিকটৱৰ্তী বিমানকোঠ গুৱাহাটী। দূৰত্ব ১০৩ কিলোমিটাৰ। :নিকটৱৰ্তী ৰেলষ্টেচন পাঠশালা। দূৰত্ব ৩ কিলোমিটাৰ। :নিকটৱৰ্তী বাছ আস্থান পাঠশালা। দূৰত্ব ৪ কিলোমিটাৰ। পাঠশালা নগৰৰ পৰা দেৱালয়লৈ ৰিস্কা, অটোৰিস্কা, টেম্প' আদিৰে যাতায়তৰ সুবিধা আছে। পৰিহৰেশ্বৰ দেৱালয়ৰ মূল বিগ্ৰহটো হৈছে শিৱ গোসাঁইৰ। প্ৰায় ২১০ বৰ্গফুট আয়তনৰ গহ্বৰৰ ভিতৰত এচটা শিলৰ ওপৰত সংলগ্ন হৈ বিগ্ৰহটো আছে। ভূপৃষ্ঠৰ পৰা প্ৰায় ১২ ফুটমান তলত এই বিগ্ৰহ অৱস্থিত। লিংগপীঠটো উত্তৰফালে আৰু যোনিপীঠ বা গৌৰীপীঠটো তাৰে তলত অৱস্থিত। শিৱ লিংগত দিয়া পদ্য অৰ্ঘ্য যোনিপীঠেৰে গৈ মন্দিৰ সংলগ্ন কুণ্ডত পৰাৰ ব্যৱস্থা আছে। পূজাৰ সময়ত দিয়া সকলো জলপুষ্প শিলেৰে নিৰ্মিত নলাৰে গৈ উত্তৰ ফালে থকা পুখুৰীত পৰাৰ ব্যৱস্থা আছে। পৰিহৰেশ্বৰ দেৱালয়ৰ বিগ্ৰহৰ ওপৰত এটি ওখ মঠ বা দ'ল আছে। সেই মঠটো শিৱসাগৰৰ শিৱদ'লৰ আৰ্হিত সজোৱা। ১৯৬২ চনত এই মঠটো আৰম্ভ কৰা হৈছিল আৰু সম্পূৰ্ণ হৈছিল ১৯৮০ চনত। এই মঠৰ উচ্চতা ৫৫ ফুট আৰু ব্যাস ২৪ ফুট। ১২ ফুট ব্যাসাৰ্দ্ধৰ প্ৰায় ৭৫। ৫ ফুট বৃত্তীয় পৰিসীমাযুক্ত মঠটোৱে ভূ-পৃষ্ঠৰ পৰা প্ৰায় ১৪ ফুট তলত থকা বিগ্ৰহটো আৱৰি আছে। মঠৰ লগতে এটি আহল-বহল বৰচ'ৰা সংলগ্ন হৈ আছে। বৰচ'ৰাটো ডাঙৰ ডাঙৰ শালৰ খুটাৰ ওপৰত টিনৰ চালিৰে সজোৱা। বৰচ'ৰাটোৰ দীঘল ৯০ ফুট আৰু বহল ৪০ ফুট। মন্দিৰৰ পূৱপিনে ভোগ-মণ্ডপ আছে। ইয়াত গোসাঁইৰ ভোগ ৰন্ধা হয়। ভোগ-মণ্ডপৰ উত্তৰপিনে ভোগ-ঘৰ। ইয়াত যাত্ৰীসকলে ভোগ গ্ৰহণ কৰিব পাৰে। ভোগ-মণ্ডপৰ দক্ষিণফালে যাত্ৰীৰ জিৰণী ঘৰ, ভঁড়াল ঘৰ আৰু দেৱালয়ৰ কাৰ্যালয়। পৰিহৰেশ্বৰ দেৱালয়ৰ পিছপিনে প্ৰায় দুবিঘা মাটি জুৰি এখন কেতেকীবাৰী আছে। এই কেতেকীবাৰীৰ লগত এক জনশ্ৰুতি জড়িত হৈ আছে। কোনোবা দেৱদাসীয়ে শিৱৰ আগত নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰোঁতে বাৰে বাৰে তাল ভংগ হৈছিল আৰু খোপা সুলকি পৰিছিল। সেই দেৱদাসীক শিৱই অভিশাপ দিছিল যে তেওঁ মৰ্ত্যত আহি কেতেকী ফুল হৈ ফুলি থাকি দহি দহি আনক সুগন্ধি বিলাই থাকিব। পৰিহৰেশ্বৰ দেৱালয়ৰ এই কেতেকীবাৰীখন অঞ্চলবাসীৰ বাবেও এক গৌৰৱৰ সম্পদ। অতি প্ৰাচীন পৰিহৰেশ্বৰ দেৱালয়ৰ দেৱদাসী নৃত্যৰ নাচনীসমূহে খোপাৰ কেতেকী ফুল গুজি নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। খ্ৰীষ্টীয় সপ্তদশ শতিকাত কালদিয়া নদীৰ এটি সুঁতি গোবিন্দপুৰ, বামুণকুছি, ডুবি আদি গাঁৱৰ মাজেৰে গৈ পুনৰ উপৰনৈত কালদিয়া নদীৰ লগত মিলিছিলগৈ। বৰ্তমান এই সুঁতি নাই, মৰা সুঁতিৰ ৰূপতহে অ'ত-ত'ত অলপ আছে। ১৮৮৪ চনৰ আগৰ পিয়লৰ নক্সাত এই নদীৰ অৱস্থিতিৰ কথা লিপিৱদ্ধ কৰা আছে। এই সুঁতিটোক পুষ্পভদ্ৰা নামে জনা গৈছিল। পৰিহৰেশ্বৰ দেৱালয়ৰ চৌহদৰ একেবাৰে পশ্চিম ফালে এডাল অতি পুৰণি তালগছ আছে। বজালীৰ জনসাধাৰণৰ মাজত এই তালডালক কেন্দ্ৰ কৰি এটি প্ৰবাদ আছে পুষ্পভদ্ৰা নদী তেতিয়া মুক্তি পাব। " হাজোৰ হয়গ্ৰীব-মাধৱ মন্দিৰত থকা শালগছ আৰু ডুবিৰ এই তালগছ বহুত ওখ বাবে, আৰু ওখ হৈ দেখা দেখি হ'লেই বৰ্তমান মৰি যোৱা পুষ্পভদ্ৰা নদীখন পুনৰ ববলৈ ধৰিব বুলি বজালীবাসীয়ে এই প্ৰবাদমতে বিশ্বাস কৰে। ডুবি নামৰ উৎপত্তি সম্পৰ্কে দুটা জনশ্ৰুতি আছে। ১/ পৰিহৰেশ্বৰ দেৱালয়ৰ বিগ্ৰহ খোদিত অঞ্চল দুৰ্বলা নামৰ এখন সৰু পাহাৰেৰে আবৃত আছিল। কালক্ৰমত সেই পাহাৰ কোনো প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগৰ ফলত বহি যায়। গোটেই অঞ্চলটো ডুবি যোৱা বাবে এই অঞ্চলৰ নাম ডুবি নামেৰে জনাজাত হয়। ২/ ডুবি শব্দৰ আভিধানিক অৰ্থ হ'ল নৈ বা বিলৰ মাজৰ দ-ঠাই। ডুবি গাঁৱৰ ওচৰেদি পুষ্পভদ্ৰা নামেৰে এখন নদী বৈ যোৱাৰ চিন পোৱা যায়। জনশ্ৰুতিমতে, ডুবি অঞ্চলটো সেই পুষ্পভদ্ৰা নদীৰে কোনোবা এটুকুৰা দ-ঠাই। ১৯৫১ চনত ডুবিৰ ওচৰৰ গাড়ীসত্ৰ গাঁৱৰ লোকনাথ শৰ্মাৰ ঘৰৰ ভেঁটি খন্দাৰ সময়ত ছয়খন ফলি উদ্ধাৰ হয়। ছয় নম্বৰ ফলিখন মামৰ ধৰা হেতুকে টুকুৰা টুকুৰ হৈছিল আৰু পিছলৈ হেৰাইছিল। বাকী পাঁচখন ফলি এতিয়াও অসম ৰাজ্যিক সংগ্ৰহালয়ত সংগৃহীত হৈ আছে। এই ফলিসমূহ কামৰূপ ৰজাসকলৰ উদ্ধাৰ হোৱা তাম্ৰপত্ৰসমূহৰ ভিতৰত প্ৰাচীনতম। পৰিহৰেশ্বৰ দেৱালয়ৰ সম্পৰ্কত অন্য এখন তাম্ৰপত্ৰ আছে। এই তাম্ৰপত্ৰখন আহোম ৰজা শিৱসিংহই দান দিছিল। ১৬৬০ শক বা ১৭৩৮ খীঃত এই তাম্ৰপত্ৰখন শিৱসিংহ ৰজাৰ হকে মন্ত্ৰী তৰুণ দুৱৰা বৰফুকনে কোনোবা এজন দলৈক দিছিল। এই দানপত্ৰত বৰদেউৰী, দলৈ, পাঠক, সুপকাৰ, আঠপৰীয়া, মালীয়া(মালাকৰ ভড়ালী, ভোগঘৰীয়া, ঢুলীয়া-ডগৰীয়া, কালীয়া, গায়ন-বায়ন, কুমাৰসাৰা (পিয়ন ঠাকুৰীয়া, মজুমদাৰ আদি ২৮ বিধ পাইকৰ কথা উল্লেখ আছে। এই তাম্ৰপত্ৰৰ আকৃতি দীঘে ৩৩ ছেঃমিঃ আৰু বহলে ১৬ ছেঃমিঃ। ফলিখনৰ প্ৰথম ছৰশাৰীৰ ভাষা সংস্কৃত আৰু বাকী তিনিটা স্তম্ভত থকা মুঠ ৭২ শাৰীৰ ভাষা অসমীয়া। আটাইবোৰ কথাই অসমীয়া ভাষাত লিখা। ফলিখনৰ প্ৰথম স্তম্ভত ২৩ শাৰী, দ্বিতীয় স্তম্ভত ২৩ শাৰী আৰু তৃতীয় বা শেষ স্তম্ভত ২৬ শাৰী আখৰ আছে। এই তাম্ৰপত্ৰমতে ৰজাই মুঠতে ৩৫৯ পূৰা মাটি দেৱালয়ৰ নামত দান দিয়ে। এই মাটি ডুবিত ১১৯ পূৰা, হিৰমল সোণকহাত ৮ পূৰা, বাসুদেৱ গুণৰিত ১২ পূৰা, বামুণকুছি আৰু কটহকুছিত ১১০ পূৰা, তিতকা চতুৰ্ভূজত ৩৪ পূৰা, দেৱৰ গোবিন্দপুৰত ৩৭ পূৰা আৰু ঔকুছিত ২১ পূৰা আছে। এই সকলোখিনিৰ ভিতৰত ১৩০ পূৰা খাজনামুক্ত আৰু বাকীখিনিত পূৰাত বছৰি চাৰি অনাকৈ খাজনাযুক্ত। শ্ৰীশ্ৰী পৰিহৰেশ্বৰ দেৱালয়ৰ পাইক প্ৰথা অনুসৰি স্বৰ্গদেউ শিৱসিংহৰ দিনৰে পৰা এই দেৱালয়ত তিনি প্ৰহৰে দেৱদাসী নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছিল। অৱশ্যে এই পূৰ্বৰে পৰা চলি অহা জনপ্ৰবাদ মতে, ডুবি দেৱালয়ত দেৱদাসী নৃত্য এই সময়ছোৱাৰ বহু আগৰেপৰা প্ৰচলিত হৈ আছিল। ডুবিত দেৱদাসী নৃত্যৰ প্ৰচলন কৰাবলৈ কনৌজৰ পৰা ব্ৰাহ্মণ বা পূজাৰী, হাজোৰ পৰা মালাকৰ আৰু দেৰগাঁও নেঘেৰিটিঙৰ পৰা গায়ন-বায়ন আৰু দেৱদাসী অনা হৈছিল। প্ৰতিদিনে মন্দিৰত নৃত্য আৰম্ভ হোৱাৰ আগতে দবাত কোব দিয়া হৈছিল। ৰাতিপুৱা বজোৱা দবাৰ শব্দক বাহিদবা, মধ্যাহ্ণ পৰত বজোৱা দবাক হাউ দবা আৰু সন্ধিয়া আৰতিৰ পৰত বজোৱা দবাক আৰতি দবা বুলি কোৱা হৈছিল। বাহিদবাৰ কোব শুনিলেই দেৱদাসীসকল পুখুৰীত গা-ধুবলৈ নামিছিল। গা-ধুই আহি সাজ-পোছাক, আ-অলংকাৰ পিন্ধি আহি মন্দিৰৰ সন্মুখত উপস্থিত হৈছিলহি। পূজাৰীয়ে মন্দিৰত পূজা আৰম্ভ কৰাৰ লগে লগে দেৱদাসীসকলে উপাস্য দেৱতাক স্তুতি কৰিছিল আৰু পূজা শেষ হোৱাৰ লগে লগে গায়ন-বায়নৰ বাজনাত দেৱদাসীসকলে নৃত্য আৰম্ভ কৰিছিল। খোলৰ বাজনা অনুসাৰে নাচৰ মুদ্ৰা প্ৰয়োগ কৰি নাচনীসকলে নাচিছিল। দুলিয়ান দিয়া, ওলোটাখৰ দিয়া আদি ভিন্ন ভংগীৰে শিৱৰ সন্তুষ্টিৰ বাবে অংগৰে পূজা কৰি নৰ্তকীসকল ভাগৰি পৰে আৰু প্ৰভুৰ চৰণত পৰি বন্দনা কৰে। এইদৰে তিনিও ক্ষণতে দেৱদাসীসকলে নৃত্য কৰিছিল। অৱশ্যে কোনো অজ্ঞাত কাৰণত পৰিহৰেশ্বৰ দেৱালয়ৰ দেৱদাসী নৃত্য বন্ধ হৈ যায়। বৰ্তমান সময়ত পৰিহৰেশ্বৰ দেৱালয়ত প্ৰচলিত দেৱদাসী নৃত্যৰ ২২টা নৃত্যৰ ভংগীমা আৰু ১২টা তালৰ বোল পুনৰুদ্ধাৰ কৰিব পৰা গৈছে। দেৱদাসী নৃত্য পৰিৱেশিত কলাৰ ভিতৰত অন্যতম। এই কলা শিৱসাধনাৰ বাবে পৰিৱেশন কৰা হৈছিল। প্ৰাচীন কালত এই নৃত্য মন্দিৰ নৃত্য ৰূপেহে খ্যাত আছিল। বৰ্তমান অসমত পৰিৱেশিত দেৱদাসী নৃত্যৰ আৰ্হি পৰিহৰেশ্বৰ দেৱালয়ৰ দেৱদাসী নৃত্যৰ আলমতেই প্ৰাণ পাই উঠা। ভাৰতবৰ্ষৰ সকলো ঠাইতে থকা শক্তিপীঠ আৰু শিৱধাম সমূহৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ একো-একোটা পৌৰাণিক কাহিনী বা জনশ্ৰুতি আছে। সতীৰ দেহত্যাগৰ পিছত শিৱই সতীৰ শৰীৰ কান্ধত তুলি যেতিয়া ঘূৰি ফুৰিছিল, তেতিয়া বিষ্ণুৱে সুদৰ্শন চক্ৰৰে সতীৰ দেহটো কাটি কাটি মাটিত পেলাইছিল। সতীৰ দেহৰ অংগ পৰা সেই ঠাইসমূহত শক্তিপীঠ আৰু শিৱই জিৰোৱা ঠাইসমূহত শৱধাম গঢ়ি উঠিছিল। ডুবিৰ দুৰ্বলা গিৰিত শৱই জিৰাইছিল বাবে পৰিহৰেশ্বৰ দেৱালয় গঢ়ি উঠিছিল বুলি জনশ্ৰুতি আছে। পৰিহৰেশ্বৰ দেৱালয়লৈ স্বৰ্গদেউ শিৱসিংহৰ ৰজত্বকালত মন্ত্ৰী তৰুণ দুৱৰা বৰফুকনে দান কৰা তাম্ৰপত্ৰত ২৮ বিধ পাইকৰ কথা উল্লেখ আছে যদিও বাস্তৱত এই পাইকসমূহৰ কৰ্ম প্ৰযোজ্য হোৱা নাছিল। ডুবি দেৱালয়ত প্ৰচলিত পাইক বা পদবীসমূহ হ'ল- ব্ৰাহ্মণ ৰ ফৈদ দুটা। বৰদেউৰী আৰু সু-পকাৰ। বৰদেউৰী আছিল চাৰিজন। এওঁলোক আছিল মন্দিৰৰ সৰ্বেসৰ্বা। বংশানুক্ৰমে এওঁলোকে মন্দিৰৰ মূল পূজাৰী হিচাপে সেৱা আগবঢ়াই আহিছিল। সু-পকাৰ হৈছে মন্দিৰৰ বিগ্ৰহৰ নামত অৰ্পিত ভোগ ৰান্ধনিসকল। দলৈ য়ে মন্দিৰৰ মাটিবাৰীৰ তত্ত্বৱধান কৰিছিল। মাটিৰ খাজনা দিয়া, ভোগ আদি আদায় কৰি পূজা-পাৰ্বন পৰিচালনা কৰাৰ দায়িত্বও আছিল দলৈৰ ওপৰতে। দেৱালয়ৰ মুখ্য পৰিচালক হ'ল দলৈ। দলৈক নিৰ্বাচিত কৰা হয় দৰদেউৰী ফৈদৰ পৰা। আঠপৰীয়া হৈছে দেৱালয়ত পূজা সেৱা বা অন্যান্য কামত দিন-ৰাতিৰ আঠ প্ৰহৰৰ এক প্ৰহৰ খটা মানুহ। তিনি ঘণ্টাক এক প্ৰহৰ বুলি ধৰা হয়। ভঁৰালী মন্দিৰৰ উৎসৱ পাৰ্বনৰ বাবে ভোগৰ সামগ্ৰী ভগধনী মাটি দখলকাৰী প্ৰজাৰ পৰা আদায় কৰি আনি জমা ৰখা বা দেৱালয়লৈ দান দিয়া বয়-বস্তুবোৰ জমা ৰখা পাইক। মলীয়া বা মালাকৰ মন্দিৰৰ পূজা দেৱাৰ বাবে নিতৌ প্ৰয়োজনীয় ফুল আৰু মালাৰ যোগান ধৰা পাইক। গায়ন-বায়ন মন্দিৰত প্ৰচলিত দেৱদাসী নৃত্যৰ গীতৰ লগতে বাদ্য সংগত কৰা লোকসকল হৈছে গায়ন-বায়ন। এওঁলোকক নট বুলিও জনা যায়। আহোম ৰজাসকলে এওঁলোকক উচ্চ জাতৰ শূদ্ৰ (নট-কলিতা) হিচাপে গণ্য কৰিছিল। এওঁলোকৰ মাজৰ কিছুমান কুমাৰী ছোৱালীক দেৱদাসী হিচাপে নিয়োগ কৰিছিল। সাৰা ভঁৰালীয়ে যিসকল লোকক চৌকিদাৰৰ লেখীয়াকৈ দেৱালয়ৰ কামৰ বাবে খটুৱাইছিল, তেওঁলোকেই সাৰা। ঠাকুৰীয়া মন্দিৰত দৈনন্দিন পূজা-সেৱাত অৰ্পিত বা পৰ্ব বিশেষে অৰ্পিত ভোগ-প্ৰসাদ আদি বিতৰণ কৰা ব্যক্তিসকল হৈছে ঠাকুৰীয়া। এওঁলোকে দেৱালয়লৈ দিবলগীয়া কৰ বা খাজনা আদি আদায় কৰা কামতো দলৈক সহায় কৰিছিল। চিকদাৰ এওঁলোক দলৈৰ সহায়কাৰী বিষয়া। পৰিহৰেশ্বৰ দেৱালয়ত দৈনন্দিনভাৱে শিৱ পূজা আৰু দুৰ্গা পূজা আৰু বিষ্ণু পূজা বেলেগে বেলেগে কৰা হয়। দুৰ্গাপূজাৰ সময়ত ইয়াত বলি দিয়াৰ প্ৰথাও আছে। ইয়াত এক বিশেষ ধৰণৰ বলি অৰ্ধৰাত্ৰিৰ বলি দিয়াৰ প্ৰথা আছে। দেৱালয়ত ভোগ দিয়াৰ ব্যৱস্থাও আছে। বিষ্ণুপূজাৰ বাবে নিৰামিষ আৰু শিৱ আৰু দুৰ্গাপূজাৰ বাবে আমিষ ভোগ দিয়াৰ ব্যৱস্থা আছে। উক্ত তিনি পূজাৰ উপৰিও ডুবি দেৱালয়ত দৌলযাত্ৰা, জন্মাষ্টমী, পূৰ্ণিমা তিথি, বিহু উৎসৱ, লক্ষ্মীপূজা আদিও পালন কৰা হয়। মাঘ মাহত এই দেৱালয়ত ডাঙৰ মেলা বহে। ব'হাগ মাহত দেৱালয়ত পাৰসুঁৱেৰী উৎসৱ পালন কৰা হয়। বছৰৰ প্ৰায় সকলো সময়তে এই দেৱালয়লৈ ভক্তৰ সমাগম দেখা যায়। পৰিহৰেশ্বৰ দেৱালয়ত পূৰ্ব-প্ৰচলিত ৰজাদিনীয়া ভূমি নীতিৰ ব্যৱস্থা স্বাধীনতাৰ পূৰ্বোত্তৰ কালত সলনি হয়। ১৯৬০ চনৰে পৰা চৰকাৰী নীতি-নিৰ্দেশনাৰে গঠিত এখন পৰিচালনা সমিতিয়ে দেৱালয়ৰ কাম-কাজ পৰিচালনা কৰে। এই সমিতিৰ গঠনৰ ফলত পূৰ্বৰ পাইক প্ৰথাৰ অৱসান ঘটে। পৰিচালনা সমিতিৰ উপৰিও দেৱালয়ৰ পূজাৰ বাবে এজন স্থায়ী পুৰোহিত, পূজাৰ জা-যোগাৰ, আলপৈচান ধৰাৰ বাবে এজন আঠপৰীয়া আছে। পৰিচালনা সমিতিৰ তৰফৰ পৰা এই সকলক বেতন দিয়াৰ ব্যৱস্থা আছে। - ১২৮১ চনত ৰাজপাটত বহে। চুবিনফাই ৰাজ্যৰ প্ৰজাক বুঢ়াগোঁহাই আৰু বৰগোঁহাইৰ অধীনলৈ দুটা ভাগত নি ৰাজ্যৰ শাসন-কাৰ্য অধিক কাৰ্য্যক্ষম আৰু সুচল কৰে। চুবিনফাই ত্যাওকাংবণ্ডুকা নাম মিচিং সম্প্ৰদায়ৰ ব্যক্তি এজনৰ কন্যা হিঙ্গুলীক বিয়া কৰাই আৰু বৰকুঁৱৰীৰ মৰ্য্যদা দিয়ে। এইজনা স্বৰ্গদেউৰ দিনতেই সাতঘৰীয়া আহোম]]ৰ সৃষ্টি হয়। চুবিনফাৰ দিনত থাওৰুৰু বুঢ়াগোঁহাই আৰু চাওপাংবণ্ডুক বৰগোঁহাই আছিল । চুখাংফাই কমতাপুৰ ৰাজ্য আক্ৰমণ কৰে আৰু কমতাপুৰৰ ৰজা দুৰ্ল্লভ নাৰায়ণে যুদ্ধ পৰাজিত হৈ সন্ধি প্ৰস্তাব দি নিজ কন্যা ৰাজনীক স্বৰ্গদেউলৈ বিয়া দিয়ে। চুখাংফাই ৩৯ বছৰ কাল ৰাজত্ব কৰি ১৩৩২ চনত মৃত্যুবৰণ কৰে । এখেতৰ ৰাজত্ব কালত বুঢ়াগোঁহাই পদত কোনো নাছিল আৰু বৰগোঁহাই পদত চাওপাংবণ্ডুক আছিল। চুখ্ৰাংফাৰ দিনত বুঢ়াগোঁহাই পদত চাওফ্ৰংডাম আৰু বৰগোঁহাই পদত তাফ্ৰিখিন বৰগোঁহাই আছিল। প্ৰায় ৩২ বছৰ কাল শাসনত থাকি ১৩৬৪ চনত ৰজাৰ মৃত্যু হয়। তথ্য সংগ্ৰহৰ বাবে অলপ সময়ৰ অসুবিধাৰ বাবে,প্ৰবন্ধটো ভালদৰে সৃষ্টি কৰিব পৰা নাই ৷ অতি সোনকালে কামখিনি সম্পূৰ্ণ কৰিম ৷ বিদ্যুৎ চক্ৰৱৰ্তীৰ পিতৃ আৰু মাতৃৰ নাম ক্ৰমে ভূৱনেশ্বৰ চক্ৰৱৰ্তী আৰু মালতী চক্ৰৱৰ্তী। গুৱাহাটীত জন্মগ্ৰহণ কৰা বিদ্যুৎ চক্ৰৱৰ্তীয়ে বাণিজ্যৰ স্নাতক পাঠ্যক্ৰম সম্পূৰ্ণ কৰিছিল। কিন্তু স্নাতক পৰ্যায় পাছ কৰাৰ আগৰেপৰাই চক্ৰৱৰ্তীয়ে মঞ্চ নাটকত অভিনয় কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল।The history of the microcomputer-invention and evolution, S Mazor Proceedings of the IEEE, 1995 ৮০৮৫ ছিমোলে'টৰ হৈছে এনে এবিধ ছফ্টৱে'ৰ যাক ৮০৮৫ৰ অনুৰূপক হিচাপে বিভিন্ন আধুনিক "অ'পাৰেটিং ছিষ্টেম"ত ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি । কিছুমান প্ৰচলিত ৮০৮৫ ছিমোলে'টৰৰ তথ্য তলত দাঙি ধৰা হ'ল - * GNUSim8085 ৱিনড'জ" আৰু "লিনাক্স"ত ব্যৱহাৰৰ উপযোগী । * Win85 ৱিনড'জ"ৰ বাবে মুক্ত উৎসৰ "ছিমোলে'টৰ/দিবাগাৰ এম. আই. টি"ৰ লাইচেন্স যুক্ত) । * ENVI85 প্ৰফেছৰদ্বয় ফেডিস্ক্যান আৰু এডৱিন কেইৰ দ্বাৰা বিকশিত । ৰমেশ গাওঁকাৰৰ "মাইক্ৰ'প্ৰচেছৰ আৰ্কিটেক্সাৰ, প্ৰ'গ্ৰামিং এন্ড এপ্লিকেচন ৱিথ 8085" নামৰ বহুল প্ৰচলিত কিতাপখনৰ লগত সম্বলিত "চি.ডি."ত উক্ত ছিমোলে'টৰ উপলব্ধ । নাওবোৰৰ অভিপ্ৰেত উদ্দেশ্য, তৈয়াৰ কৰা পদাৰ্থ, বা স্থানীয় প্ৰথা অনুযায়ী সেইবোৰৰ বহু প্ৰকাৰৰ গঠন, আকৃতি আৰু নিৰ্মাণ পদ্ধতি আছে। কাঠৰ নাওৰ দৰে নাওবোৰৰ এক দীঘলীয়া বুৰঞ্জী আছে আৰু সমগ্ৰ বিশ্বতে পৰিবহণ, মাছ ধৰা বা খেলৰ কাৰণে বিভিন্ন ধৰণৰ বিৱৰণ প্ৰয়োগ কৰা হয়। স্থানীয় অৱস্থাসমূহৰ লগত ৰজিতা খোৱাকৈ ব্যাপক ভাৱে ভিন্ন ৰকমৰ হয়। প্ৰমোদ নৌকাই স্কী ব'ট, দলং নাও অৱসৰ বিনোদন বা নিৰূপিত বাসগৃহ স্বৰূপে নৌকাগৃহসমূহ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। সৰু নাওবোৰে বৃহৎ জাহাজৰ পৰা অহা যোৱা কৰাত পৰিবহণ আৰু পোহৰ যোগানৰ কাম কৰিব পাৰে। লাইফব'টবোৰৰ উদ্ধাৰ আৰু ৰক্ষা কাম আছে। নাওক তিনিটা প্ৰধান ভাগত ভগাব পাৰি। শক্তিকৃত নকৰা বা মানৱ-শক্তিকৃত নাও। এক পথ গামী ভটীয়নি যাত্ৰাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা কাঠৰ মাৰ নাও আৰু পুঙা নাওবোৰক শক্তিকৃত নকৰা নাওবোৰে সাঙুৰি লয়। কাঠৰ নাও, কায়াক(kayaks),ভিনিচ দেশীয় সৰু নাও আৰু লগি বা দীঘল কাঠৰ মাৰিৰে আগলৈ চলাই নিয়া চাৰিচুকীয়া নাওবোৰক মানৱ-শক্তিকৃত নাৱে সাঙুৰি লয়। কেৱল পালৰ উপায়েৰে আগলে চলাই নিয়া নাওল পাল-তৰা নাও বোলে। ইঞ্জিনৰ দৰে কাৰিকৰি উপায়েৰে আগলৈ চলাই নিয়া নাওবোৰক মটৰ ব'ট বোলে। এটা বা অধিক জল-স্তম্ভলৈ নিৰাপদে টানি নিবলৈ বিশেষভাৱে সজোৱা স্কি ব'টবোৰ হ’ল বিশেষ ধৰণৰ মটৰ ব'ট। স্বাভাৱিকতে মাজভাগত অৱস্থান কৰা আৰু সন্মুখলৈ ঠেলাটোক প্ৰত্যক্ষ চালনৰ যোগেদি শক্তিকৃত এক উচ্চ অশ্ব শক্তি, সামুদ্ৰিক স্বয়ংক্ৰিয় ইঞ্জিন ব্যৱহাৰ কৰি ইয়াক পোৱা গৈছে। নাওখনৰ খোলাৰ ওপৰ অংশত স্থাপিত আৰু মটৰ চালকৰ সন্মুখত থকা টনা ডাং এটাৰ লগত সংযুক্ত এক টনা ৰছিত এটা স্কীয়াৰ(skier) টনা হয়। আমেৰিকা যুক্ত ৰাষ্ট্ৰ জল স্কী ফেডাৰেশ্যন, পূৰ্বৰ আমেৰিকান জল স্কী সন্থা( The USA Water Ski Federation, formerly the American Water Ski Association, AWSA)ৰ দ্বাৰা সংজ্ঞাকৃত এক পূৰ্ব নিৰ্ধাৰিত এলানি মানদণ্ড স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত প্ৰত্যেকখন নাৱে পূৰ্ণ কৰিব লাগিব বা তাতকৈ বেছি কৰিব লাগিব। নাৱৰ তলিখন হ’ল দৈঘ্য অনুযায়ী এক গঠন সম্বন্ধীয় সদস্য যাৰ ওপৰত গাঁথনিবোৰ সংলগ্ন কৰা থাকে(কেতিয়াবা ৰাজহাড় বুলিও আখ্যা দিয়ে হয়)। নাৱৰ সন্মুখভাগক টিং বুলি কোৱা হয়। ১৯ শতিকাৰ মাজ ভাগ পৰ্যন্ত বেছি ভাগ নাও প্ৰাকৃতিক পদাৰ্থৰে তৈয়াৰ কৰা হৈছিল, যদিওবা নল-খাগৰি, গছৰ বাকলি আৰু জন্তুৰ ছালো ব্যৱহাৰ হৈছিল প্ৰাথমিক ভাৱে কাঠেৰে তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। পুৰণি ইজিপ্তত দেখা পোৱা নল-খাগৰি আৱদ্ধ ভঙ্গীৰ নাও, ভূৰ্জ বৃক্ষৰ বাকলিৰ সৰু নাও, জন্তুৰ চামৰাৰে আবৃত কয়াক(kayak আৰু এডুখৰ কাঠৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা কাঠৰ সৰু নাওবোৰেই আদিম নাওক সাঙুৰি লয়। ১৯ শতিকাৰ মাজভাগত লো বা তীখাৰ গাঁথনিৰে বহুতো নাও তৈয়াৰ কৰা হৈছিল কিন্তু তেতিয়াও কাঠৰ তক্টা দিয়া হৈছিল। ফৰাচীসকলে ১৮৫৫ চনত লো-চিমেণ্ট নাও নিৰ্মাণৰ স্বত্ব্ব ৰেজিষ্টাৰি কৰিছিল। তেওঁলোকে ‘ফাৰচিমেণ্ট’(ferciment) নামটো তাত খুদিত কৰিছিল। ই এক এনে পদ্ধতি যাৰ দ্বাৰা এটা ষ্ট্ৰীল বা লোহাৰ গাঁথনি নাৱৰ চোকোৰা বা খোলাৰ আকৃতিত তৈয়াৰ কৰা হয় আৰু চিমেণ্টেৰে আৱৰি(লেপি) দিয়া হয়। ফাইবাৰগ্লাচ(Fiberglass)নাওবোৰ মজবুত, আৰু মামৰে নধৰে, ক্ষয়কাৰক নহয়, বা পচি নাযায়। যেইকিনহওক সেই নাওবোৰৰ জীৱনকালত সূৰ্যৰ পোহৰ আৰু চূড়ান্ত তাপত গাঁথনিগত অধোগতিৰ বাবে সেইবোৰ অনুভৱক্ষম হয়। নাও বা পানী জাহাজবোৰ ফেন বা প্লাষ্টিকৰ দৰ পদাৰ্থৰে ও নিৰ্মাণ কৰা হ’য়, কিন্তু আজি কালি গৃহ নিৰ্মিত নাও প্লাইউডেৰে সজা হয় আৰু ৰং কৰা হয় নতুবা ফাইবাৰ গ্লাছ আৰু ধূনাৰ এটা প্ৰলেপেৰে আৱৰি দিয়া হয়। নাও চলোৱাৰ বেছি সাধাৰণ উপায়বোৰ হ’লঃ মানৱ শক্তি(ব’ঠা মাৰি, পেডেল মাৰি লগি ইত্যাদিৰে) জল জেট(ব্যক্তিগত জল জাহাজ বা নাও, জেট ব'ট) বায়ু পাঙ্খা(উৰিব পৰা সৰু নাও, উৰণীয়া নাও) এক পুৰণি অসাধাৰণ নাও চলাই নিয়াৰ উপায় পানীৰ ভুৰ পোকে প্ৰতিনিধিত্ব কৰি্ছে। পানীত ইয়াক ঠেলিবলৈ তলিৰ লগত শিকলিত থকা এলানি পেডেলে নাওখনক গতি প্ৰদান কৰে সঙ্কীৰ্ণ পথত চলা যান-বাহনৰ উন্নয়নত ই অগ্ৰবৰ্তী হয়। ==ওপঙি থাকিব পৰা শক্তি (Buoyancy এখন ওপঙি থকা নাৱে পানীত ইয়াৰ ভৰ বা ওজন অপসাৰিত কৰে। নাওখনৰ চোকোৰাৰ ঘনত্ব পানীতকৈ বেছি হ’বও পাৰে, কিন্তু কথাটো এইটো হ’লেও, তেতিয়া ই বাহিৰৰ তৰপটোহে কেৱল গঠন কৰে। যদিহে নাওখন ওপঙে, সামগ্ৰিক ভাৱে নাওখনৰ সমূহকে(ভিতৰতৰ বস্তুসহ)জল স্তৰৰ তলৰ আয়তনেৰে বিভাজন কৰিলে পানীৰ ঘনত্বৰ সমান হ’ব(১কেজি/লি)। যদি নাওখনত ওজন সংযোগ কৰা হয়, ওজনৰ সমতা ৰক্ষাৰ বাবে জল স্তৰৰ তলৰ আয়তন বাঢ়িব, আৰু তাৰ ক্ষতিপূৰণৰ বাবে নাওখন অলপমান ডুব যাব। পম্বন সেতু এখন "কেণ্টিলিভাৰ" দলং যি ভাৰত]]ৰ দক্ষিণ প্ৰান্তত অৱস্থিত পম্বন দ্বীপক মূলভূমিৰ সৈতে সংযোগ কৰে। এই পম্বন দ্বীপতে অৱস্থিত হিন্দু ধৰ্মাৱলম্বী সকলৰ পৱিত্ৰস্থান ৰামেশ্বৰম। পম্বন সেতু বুলিলে সমান্তৰাল কৈ যোৱা ৰে'ল আৰু ৰোড দলং দুয়োখনকে বুজোৱা হয়। ঐতিহাসিক ভাৱে এই দলঙখনত মিটাৰ গ'জ ৰে'ল চলাচল কৰিছিল যদিও ২০০৭ চনৰ আগষ্ট মাহৰ ১২ তাৰিখৰ পৰা ইয়াক ব্ৰ'ডগ'জ ৰে'লসেৱাৰ উপযোগীকৈ উন্নীত কৰা হয়। | label5 ভূ-পৃষ্ঠৰ পৰা উৎপত্তি-স্থল (কেন্দ্ৰ)ৰ গভীৰতা | title ২০১৫ নেপাল ভূমিকম্প | data1 ২৫ এপ্ৰিল ২০১৫ | data3 প্ৰায় এক মিনিট | label5 ভূ-পৃষ্ঠৰ পৰা উৎপত্তি-স্থল (কেন্দ্ৰ)ৰ গভীৰতা | data8 নেপাল, উত্তৰ আৰু পূৰ্ৱ ভাৰত,বাংলাদেশ,পাকিস্থান,তিব্বত | data10 IX মদিফাইদ মাৰ্কালি স্কেল (ভায়লেন্ট) কোনো কোনোৱে ৰাক্ষসসকলক কাশ্যপ]]ৰ বংশৰ বুলি কয়, পিছে শৈল্পিক কাৰণত বেদত তেনে কোনো উল্লেখ নাই। সম্ভৱ যে বেদৰ সৃষ্টিৰ সময়ত ৰাক্ষস কাশ্যপৰ বংশৰ হোৱাৰ কথা প্ৰচলিত আছিল যদিও বংশৰ ধাৰণা বেদৰ লিখনশৈলীৰ বাবে সম্পূৰ্ণ বিদেশী আছিল সেয়েহে হয়টো যদিও পুৰাণ আদিত ৰাক্ষসক কাশ্যপৰ বংশধৰ বুলি কোৱা হয়, বেদে সেই কথা নকয়। কাশ্যপৰ বিবাহ দক্ষ]]ৰ ১৩জনী কন্যাৰ সৈতে হৈছিল, যাৰ মাজত আছিল অদিতি, দিতি আৰু দনু। * দিতিৰ পুত্ৰসকল দৈত্য আৰু * অদিতিৰ পুত্ৰসকল আদিত্য, দেৱ বা সুৰ। [[ৰামায়ণ আৰু মহাভাৰত]]ৰ জগতত ৰাক্ষসসকল আছিল এক জনবহুল গোষ্ঠী। ভাল আৰু বেয়া, দুয়ো প্ৰকাৰৰে ৰাক্ষসৰ উদাহৰণ পোৱা যায়। ৰাক্ষসসকলে যুদ্ধত ভাল আৰু বেয়া, দুয়ো পক্ষৰ হৈ যুদ্ধ কৰিছিল। তেওঁলোক অতি শক্তিশালী যোদ্ধা, নিপুণ জাদুকৰ আৰু মায়াবী আছিল। ৰাক্ষসসকলে মায়াৰে এনে দৃশ্য সৃষ্টি কৰিছিল যি বিশ্বাস কৰোঁতা বা সত্য নজনাসকলৰ বাবে একেবাৰে সত্য যেন লাগিছিল। কিছু ৰাক্ষসক মানৱ ভক্ষণকাৰী বুলি কোৱা হয়। ৰাক্ষসসকলক প্ৰায় পৰাধীন সৈনিকৰ ৰূপত দেখুৱা হৈছিল। পিছে কিছু ৰাক্ষসে অত্যন্ত বল অৰ্জন কৰি নায়ক বা অধিনায়ক হিচাপে খ্যাতি লাভ কৰিলে। লংকাৰ যুদ্ধ ৰাৱণৰ ৰাক্ষস সেনা আৰু ৰামৰ বানৰ সেনাৰ মাজত হৈছিল। * দহোটা মূৰ থকা ৰাবণ আছিল ৰাক্ষসসকলৰ এজন ৰজা, আৰু ৰাম]]ৰ শত্ৰু। মাৰ্কণ্ডেয় ঋষিয়ে লিখাৰ মতে, ৰাৱণে ৰামৰ পত্নী সিতাক হৰণ কৰি নিজৰ আধিপত্য থকা লংকা]]লৈ লৈ গ'ল। ৰামে বানৰ ৰজা সুগ্ৰীব]]ৰ সহায়ত বানৰ সেনাৰ সহায় লৈ ৰাবণক বধ কৰি সিতাক উদ্ধাৰ কৰিলে।Ramayana (Book III: Vana Parva, Section 271 ff ref> ৰামায়ণত কবন্ধ, তাৰক, সূৰ্পনখা, মৰিচ, সুবাহু, খৰ ইন্দ্ৰজিৎ আদি ৰাক্ষসৰো ভূমিকা আছিল। বকাসুৰ অন্য এক ৰাক্ষস আছিলে, যিয়ে মানৱো ভক্ষণ কৰিছিলে। প্ৰতিদিনে কোনো এঘৰে তেওঁক খাদ্য যোগান ধৰিব লাগে। এবাৰ ব্ৰাহ্মণ পৰিয়াল এটাৰ পাল আহিল। পিছে তেওঁলোকৰ ঘৰত সেই সময়ত আছিল পাণ্ডৱ। ভীমে কৌশলেৰে বকাসুৰৰ অন্ত কৰিলে। জতাসুৰ অন্য এক ৰাক্ষস আছিলে যিয়ে ব্ৰাহ্মণ বেশত পাণ্ডৱৰ অস্ত্ৰ চুৰি কৰাৰ চেষ্টা কৰিছিলে। পিছে ভীমে জতাসুৰক বধ কৰিলে। (Book III: Varna Parva, Section 156)। জতাসুৰৰ পুত্ৰই কুৰুক্ষেত্ৰৰ যুদ্ধত কৌৰৱৰ হৈ যুদ্ধ কৰিছিলে। দুয়ো পক্ষতে ৰাক্ষস নায়কসকলৰ বিশেষ ভূমিকা আছিল। ইণ্ড'নেচিয়ান আৰু মালায় ভাষাত ৰাক্সাচা ৰ অৰ্থ "বিশালকায় মানুহ ডাঙৰ" বা "বৃহৎ আৰু শক্তিশালী" বা "ৰাক্ষস"। | title= এপ্ৰিল ২০১৫ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহৰ তালিকা | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/মে'-২০১৫/এপ্ৰিল ২০১৫ ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ অসমৰ বিদ্যুৎ প্ৰকল্প সমূহৰ তালিকা]] :۝ আৰু তেওঁৰ পত্নীয়েও কাঠ লৈ আছে, *আজিম ইবন আবি আল-নাজুদৰ পৰা হাফচ আবু লাহাবৰ নবী]]ৰ খুৰাক) দুখন হাত ধ্বংস কৰক, আৰু তেওঁ ধ্বংস হওক! তেওঁৰ সম্পদে তেওঁক যি লাভ কৰিছিল সেইটো লাভ নকৰিব। তেওঁ জ্বলি থকা জুইৰ জুইত জ্বলি যাব! আৰু তেওঁৰ পত্নীয়েও, যিকাঠ (সদনৰ কণ্টক যিটো তেওঁ নবীৰ পথত ৰাখিছিল (তেওঁৰ ওপৰত শান্তি থাকক বা তেওঁক অপবাদ দিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিছিল)। তেওঁৰ সম্পদে তেওঁক বা যি লাভ কৰিছিল সেইটো লাভ নকৰিব। তেওঁ [জ্বলি থকা] জুইত জ্বলি বলৈ প্ৰৱেশ কৰিব আৰু তেওঁৰ পত্নী [লগতে]–কাঠৰ বাহক। তেওঁৰ সকলো সম্পদআৰু তেওঁৰ সকলো লাভৰ পৰা তেওঁক কোনো লাভ নাই! সোনকালেই জ্বলি উঠিব তেওঁ জ্বলি থকা শিখাৰ জুইত পৰিব! তেওঁৰ পত্নীয়ে (ক্ৰেকিং) কাঠ কঢ়িয়াই নিব ইন্ধন হিচাপে! আবু লাহাবৰ শক্তি ধ্বংস হ'ব আৰু তেওঁ ধ্বংস হ'ব। তেওঁৰ সম্পদ আৰু লাভে তেওঁক ৰেহাই নিদিব। তেওঁ জ্বলন্ত জুইত ডুব যাব, আৰু তেওঁৰ পত্নী, কাঠৰ বাহক আয়াত ১ ত আবু লাহাবৰ (শিখাৰ পিতৃ) উল্লেখ আছে। কোৰআনি চেম গেৰান্সে অধ্যায়টোৰ প্ৰসংগৰ পৰা সম্পূৰ্ণৰূপে স্পষ্ট কৰা ব্যক্তিৰ প্ৰকাৰটো বুজাই "শিখাৰ পিতৃ" নামৰ আক্ষৰিক অনুবাদটো বজাই ৰাখিবলৈ বাছি লৈছে।Footnote 8900, Q111:1; Gerrans, S Quran: Complete Revelation ref> * ইবনে/জাৰিৰৰ মতে: এদিন আবু লাহাবে মুহাম্মাদক এইদৰে সুধিছিল যদি মই তোমাৰ ধৰ্ম্ম গ্ৰহণ কৰোঁ, তেন্তে মই কি পাম মুহাম্মাদে এইদৰে কৈছিল আন বিশ্বাসীসকলে যি পাব আপুনি সেইটো পাব।" তেওঁ এইদৰে কৈছিল মোৰ বাবে কোনো অগ্ৰাধিকাৰ বা পাৰ্থক্য নাই নেকি মুহাম্মাদে উত্তৰ দিছিল আপুনি আৰু কি বিচাৰে তাৰ পিছত তেওঁ এইদৰে কৈছিল এই ধৰ্ম্ম ধ্বংস হওঁক, য'ত মই আৰু আন সকলো লোক সমান আৰু একে হোৱা উচিত ref>hadith by Ibn Jarir According to Ibn Zaid কিন্‌চুমানৗ আচিন্‌ (অবুজন মন ওঁম প্ৰডাকশ্বন ফিল্ম ডিভিজনৰ দ্বাৰা নিৰ্মীয়মান এখন মিচিং ভাষা]]ৰ কথাছবি। চাপৰিৰ ম'হ গুৱালৰ সন্তান ঔচাৰ আৰু অভিজাত পৰিয়ালৰ কন্যা দেৰমীৰ প্ৰেম, ভাল-পোৱা, সংঘাটৰ কাহিনী দৰ্শোৱা এই ছবিখনৰ পৰিচালক যদু তায়েব, প্ৰযোজক ৰক্তিম পেগু। ছবিখনৰ কাহিনীকাৰ মোহন মিলি। অভিনয় কৰিছে সোৱান সিং য়েইন, হৰকান্ত য়েইন, ইভালিনা দলে, দধি উপাধ্যায়, মোহন মিলি, ধীৰেন মিলি ইত্যাদিয়ে। ছবিখনৰ ছুটিঙৰ কাম সমাপ্ত হৈছে আৰু চলিত বৰ্ষৰ শেহৰফালে মুক্তি লাভৰ সম্ভাৱনা আছে।মুক্তিৰ অপেক্ষাত মিচিং কথাছবি 'কিন্‌চুমানৗ আচিন্‌ আমাৰ অসম, ২ মে ২০১৫, সাপ্তাহান্তিক পৰিপূৰিকা, পৃ. ৪ বাৰ্তোলোমিঅ' ক্ৰিষ্টফ'ৰি ডি ফ্ৰানচেস্কো ৪ মে' ১৬৫৫- ২৭ জানুৱাৰী ১৭৩১)ইটালীৰ এজন বাদ্যযন্ত্ৰ নিৰ্মাতা আছিল যাক "ফৰ্তেপিয়ানো"ৰ উদ্ধাৱক হিচাপে সাধাৰণতে গণ্য কৰা হয় । (বিঃদ্ৰঃ-ফৰ্তেপিয়ানো হৈছে পিয়ানোৰ আদিম প্ৰকাৰ) ক্ৰিষ্টফ'ৰিয়ে কেইখন পিয়ানো নিৰ্মাণ কৰি উলিয়াইছিল সেই কথা সঠিক ভাৱে জনা নাযায় । তেওঁ ১৭২০ৰ দশকত নিৰ্মাণ কৰা মাত্ৰ তিনিখন পিয়ানোহে বৰ্তমান পোৱা যায় । * প্ৰথমখন নিউ য়ৰ্ক চহৰত অৱস্থিত "মেট্ৰ'পলিটান মিউজিয়াম (সংগ্ৰহালয়)"ত পোৱা যায় । এইখন পিয়ানোৰ বহু অংশ পৰৱৰ্তী সময়ত সলনি কৰা হয় । সেয়ে বহুতে ইয়াৰ পৰা সেই পুৰণা প্ৰকাৰৰ শব্দ বা সুৰ নোলায় বুলি ভাৱে । * দ্বিতীয়খন ৰোম চহৰৰ "মিউজিঅ' নেজিয়নেল ডেগলি ষ্ট্ৰোমেণ্টি মিউজিকেলি"ত সংৰক্ষিত হৈ আছে । বৰ্তমান ই বজাব পৰা অৱস্থাত নাই । * তৃতীয়খন লেইপজিগ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ বাদ্যযন্ত্ৰ সংগ্ৰহালয়ত সংৰক্ষিত হৈ আছে । বৰ্তমান ইয়ো বজাব পৰা অৱস্থাত নাই যদিও ইয়াৰ পূৰ্বৰ ৰেকৰ্ডিং সমূহ পোৱা যায় । উল্লেখযোগ্য যে তিনিওখন পিয়ানোত লেটিন ভাষাত লিখা আছে BARTHOLOMAEVS DE CHRISTOPHORIS PATAVINUS INVENTOR FACIEBAT FLORENTIAE [date য'ত তাৰিখ লিখা আছিল ৰোমান নম্বৰত । কথাষাৰিৰ অৰ্থ হৈছে "পাদোৱাৰ বাৰ্তোলোমিঅ' ক্ৰিষ্টফ'ৰিৰ দ্বাৰা [date] তাৰিখে ফ্লোৰেন্সত নিৰ্মিত । ==ক্ৰিষ্টফ'ৰিৰ সোঁৱৰণত ওলোৱা গুগল দুদল== | অভিজিত ভট্টাচাৰ্য ত্যাগ প্ৰেমৰ এক অন্য নাম'' | rowspan="3" align=center মৈত্ৰেয়ী প্ৰিয়দৰ্শিনী, দিব্যজ্যোতি কাশ্যপ, মহেশ বৰা, ৰাজশ্ৰী বৰা, বিনীতা ৰাজখোৱা আদি ২০১১ বৰ্ষৰ অসমৰ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ নাট্য তালিকা]] ২০১২ বৰ্ষৰ অসমৰ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ নাট্য তালিকা]] ২০১৩-১৪ বৰ্ষৰ অসমৰ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ নাট্য তালিকা]] ২০১৪-১৫ বৰ্ষৰ অসমৰ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ নাট্য তালিকা]] নেট নিৰপেক্ষতা হৈছে এক নীতি যাৰ জ্বৰিয়তে ইণ্টাৰনেট যোগান ধৰোতা আৰু চৰকাৰ দুয়োৱে বৈষম্যবিহীন ভাৱে ইণ্টাৰনেটত উপলব্ধ যিকোনো তথ্য ব্যৱহাৰৰ বাবে আগবঢ়াই । এই ক্ষেত্ৰত বৈষম্য বুলিলে কোনো বিশেষ ৱেবছাইত ব্যৱহাৰৰ বাবে গ্ৰাহকৰ পৰা অধিক মূল্য লোৱা বা ৱেব পৃষ্ঠা ডাউনল'ড কৰোঁতে ডাউনল'ড গতিত ইচ্ছাকৃতভাৱে তাৰতাম্য ঘটোৱা ইত্যাদি কথা আহি পৰে । | title= অন্যান্য উল্লেখযোগ্য প্ৰবন্ধসমূহ সম্পাদনা | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/মে'-২০১৫/অন্যান্য উল্লেখযোগ্য প্ৰবন্ধসমূহ সম্পাদনা অসমৰ বিদ্যুৎ প্ৰকল্প সমূহৰ তালিকা]] মৃণাল কান্তি দাস জ. ৩০ অক্টোবৰ, ১৯৬৫ মৃ. ৩ ছেপ্টেম্বৰ ২০০৪) এগৰাকী চিত্ৰগ্ৰহণকাৰী আৰু চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক। পুণে ফিল্ম আৰু টেলিভিছন ইনষ্টিটিউটৰ স্নাতক মৃণাল কান্তি দাসে কেবাখনো অসমীয়া ছবিৰ চিত্ৰগ্ৰহণকাৰী হিচাপে কাম কৰাৰ লগতে দূৰদৰ্শন ধাৰাবাহিকৰ পৰিচালক হিচাপেও কাম কৰিছিল। ১৯৯৬ চনত 'ৰাগ-বিৰাগ' আৰু 'অদাহ্য'ৰ চিত্ৰগ্ৰহণৰ বাবে তেখেতে শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰগ্ৰহণৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা লাভ কৰিছিল। চিত্ৰগ্ৰহণক পেচা হিচাপে লোৱাৰ আগতে মৃণাল কান্তি দাস পৰ্বতাৰোহনত আগ্ৰহী আছিল। ১৯৮৬ চনত পশ্চিম হিমালয়ৰ মেন্‌থোছা শৃংগত আৰোহন কৰা প্ৰথমজন ভাৰতীয় আছিল মৃণাল কান্তি দাস। সৰুৰেপৰাই বন্য জীৱ-জন্তুৰ প্ৰতি আকৃষ্ট মৃণাল কান্তি দাসে অসম চৰকাৰৰ প্ৰশাসনীয় সেৱাত উত্তীৰ্ণ হৈ ফৰেষ্টাৰ হিচাপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰিছিল যদিও চিত্ৰগ্ৰহণৰ বাবে তেওঁ সেই চাকৰী ত্যাগ কৰে। [[মৃণাল কান্তি দাস আৰু পঢ়ক | birthname বলবীৰ ৰাজ পৃথ্বীৰাজ কাপুৰ | death_place কোকিলাবেন হস্পিটেল, মুম্বাই, মহাৰাষ্ট্ৰ | occupation অভিনেতা, পৰিচালক, প্ৰযোজক ২০১৭ চনৰ ৪ ডিচেম্বৰ তাৰিখে মুম্বাইৰ কোকিলাবেন হস্পিটেলত শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে। শশী কাপুৰে ৪ বছৰ বয়সৰ পৰা পৃথ্বী থিয়েটাৰত পিতৃ পৃথ্বীৰাজ কাপুৰৰ পৰিচালনা আৰু প্ৰযোজনা কৰা নাটকত অভিনয় কৰিছিল। তেখেতে ১৯৪৮ৰ পৰা ১৯৫৪লৈ আগ ১৯৪৮ আৱাৰা ১৯৫১ সংগ্ৰাম ১৯৫১) আৰু দানপানী ১৯৫৩) মুঠ ৪খন হিন্দী ছবিৰ শিশু চৰিত্ৰত অভিনয় সুনীল দত্তৰ প্ৰথম ছবি পোষ্ট বক্স ৯৯৯''ত শশী কাপুৰে সহকাৰী পৰিচালনাৰ সুযোগ পায়। ইয়াৰ পিছত গেষ্ট হাউচ ১৯৫৯ দুলহা দুলহন আৰু ৰাজ কাপুৰে মুখ্য ভাওত অভিনয় কৰা শ্ৰীমান সত্যবাদী''ত সহকাৰী পৰিচালকৰ কাম কৰে। * ২০১১- ভাৰত চৰকাৰৰ দ্বাৰা পদ্মভূষণ প্ৰদান মৃণাল কান্তি দাস জ. ৩০ অক্টোবৰ, ১৯৬৫ মৃ. ৩ ছেপ্টেম্বৰ ২০০৪) এগৰাকী চিত্ৰগ্ৰহণকাৰী আৰু চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক। পুণে ফিল্ম আৰু টেলিভিছন ইনষ্টিটিউটৰ স্নাতক মৃণাল কান্তি দাসে কেবাখনো অসমীয়া ছবিৰ চিত্ৰগ্ৰহণকাৰী হিচাপে কাম কৰাৰ লগতে দূৰদৰ্শন ধাৰাবাহিকৰ পৰিচালক হিচাপেও কাম কৰিছিল। ১৯৯৬ চনত 'ৰাগ-বিৰাগ' আৰু 'অদাহ্য'ৰ চিত্ৰগ্ৰহণৰ বাবে তেখেতে শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰগ্ৰহণৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা লাভ কৰিছিল। চিত্ৰগ্ৰহণক পেচা হিচাপে লোৱাৰ আগতে মৃণাল কান্তি দাস পৰ্বতাৰোহনত আগ্ৰহী আছিল। ১৯৮৬ চনত পশ্চিম হিমালয়ৰ মেন্‌থোছা শৃংগত আৰোহন কৰা প্ৰথমজন ভাৰতীয় আছিল মৃণাল কান্তি দাস। সৰুৰেপৰাই বন্য জীৱ-জন্তুৰ প্ৰতি আকৃষ্ট মৃণাল কান্তি দাসে অসম চৰকাৰৰ প্ৰশাসনীয় সেৱাত উত্তীৰ্ণ হৈ ফৰেষ্টাৰ হিচাপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰিছিল যদিও চিত্ৰগ্ৰহণৰ বাবে তেওঁ সেই চাকৰী ত্যাগ কৰে।[[মৃণাল কান্তি দাস আৰু পঢ়ক | notableworks প্লেণ্টাৰ্চ্ ৰাজ টু স্বৰাজ, তোমালৈ অমলেন্দু গুহ পূৰ্বপুৰুষ আছিল পূৰ্ববংগমূলৰ। তেওঁলোকৰ পাঁচ পিড়ি ঊৰ্ধ্বতন পুৰুষ ৰঘুনাথ গুহই ঢাকাৰ পৰা আহি মাণিকগঞ্জৰ শিমুলিয়াত বসবাস কৰিবলৈ লয়। তেওঁৰ পৰিনাতি ৰামসুন্দৰ গুহই ময়মনসিং জিলাৰ নাৰানদিয়ালৈ ঘৰজোঁৱাই হিচাপে আহি তাতে থিতাপি লয়। এওঁলোক আছিল তালুকদাৰ। তালুকদাৰ ৰামসুন্দৰৰ জ্যেষ্ঠপুত্ৰ গৌড় সুন্দৰৰ দ্বিতীয় পুত্ৰগৰাকীয়ে হ’ল ড॰ গুহৰ দেউতাক যামিনী সুন্দৰ গুহ। লেখক এডৱাৰ্ড ষ্টেডী এন্ চাংমা মাতৃ সুত্ৰীয় পৰম্পৰাৰ অধিকাৰী গাৰোসকল উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চল তথা ভাৰতৰ ভিতৰত অন্যতম উল্লেখযোগ্য জনজাতি । মাতৃগোত্ৰীয় সমাজ ব্যৱস্থাৰ অনুগামী গাৰোসকলৰ সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যও সুকীয়া । সামাজিক ৰীতি-নীতি, সমাজ ব্যৱস্থাৰ বিচিত্ৰ ৰুপ, উৎসৱ-অনুষ্ঠান, বিবাহ পদ্ধতি, চাল-চলন, আচাৰ-ব্যৱহাৰ, সাজপোছাক, কৃষি পদ্ধতি সকলোতে গাৰোসকলৰ সাংস্কৃতি বৈচিত্ৰৰে ঐতিহ্য সমৃদ্ধ এক বিশুদ্ধ মনৰ পৰিচয় পোৱা যায় । গাৰোসকলে নিজকে 'আছিক মান্দে A CHIK MANDE) বুলি জগতত পৰিচয় দি ভাল পায় । তেওঁলোকে নিজৰ মাজত GARO শব্দৰ প্ৰয়োগ প্ৰায় নকৰেই । তেনে দিশৰ পৰা GARO শব্দৰ প্ৰয়োগ অৰ্বাচীন যেন অনুভৱ হয় । অসমত দক্ষিণ কামৰুপ আৰু গোৱালপাৰা জিলাতেই সৰ্বাধিক ভাবে গাৰোসকলৰ বসবাস দেখা যায় । অৱশ্যে কাৰ্বি আলং জিলাৰ বালিপথাৰ আৰু বিথুং এন এ চি সমষ্টিৰ সাতগাওঁ অঞ্চলতো অবিকাংশ গাৰোলোকে বসবাস কৰে । ইয়াৰ উপৰিও অসমৰ বঙাইগাঁও, শোনিতপুৰ, সোনাপুৰ, চন্দপুৰ, শিৱ সাগৰ, ডিব্ৰুগড়, দৰং আৰু বড়োলেণ্ডৰ অনেক ঠাইত গাৰোসকলে বাস কৰে । গাৰোসকলৰ মূল বাসভূমি বুল ক'বলৈ গ'লে কাজেই মেঘালয়ৰ গাৰোপাহাৰৰ কথা উল্লেখ কৰিবই লাগিব । তদুপৰি বাংলাদেশৰ মৈমন সিং আৰু চিলেট জিলাৰ লগতে ভাৰতবৰ্ষৰ পশ্চিম বংগ নাগালেণ্ড মনিপুৰ আৰু ত্ৰিপুৰা ৰাজ্যতো গাৰোসকলৰ বসতি দেখা যায় । আজি এই গাৰো জনজাতি সকলৰ সংস্কৃতিত বিশেষ ভাৱে স্থান পোৱা বোৰাঙৰ কথাকে চমুকৈ আলোচনা কৰিবলৈ লোৱা হৈছে । গাৰো ভাষাৰ BO-RANG বোৰাং) শব্দৰ ইংৰাজী অৰ্থ হৈছে 'A Tree-top watchnig house' আনহাতে, গাৰো 'BURANG' শব্দৰ অৰ্থ হৈছে Jungle Forest wood, wilds. BURUNG শব্দ দুটাৰ মাজত ব্যুৎপত্তিগত অৰ্থ হিচাপেও হয়তো ওচৰ সম্পৰ্ক আছে । এককথাত অসমৰ ভৈয়ামৰ জনজাতীয় সংস্কৃতিত ব্যৱহৃত 'টঙীঘৰ'ৰ স'তে 'বোৰাঙ'ক তুলনা কৰিব পাৰি । জগৎ সদায় পৰিবৰ্তনশীল। পৃথিৱী সদায় ধাৱমান পুৰণিৰ পৰা নতুনৰ দিশলৈ নতুনক স্বীকৃতি দিবই লাগিব। সেই স্বীকৃতিয়েই হয়তো গুহাত ছবি অঁকাক বিকশিত কৰিলে গছৰ ছালত লিখালৈ, গছৰ ছালত লিখাক বিকশিত কৰিলে ছপা কিতাপলৈ, ছপা কিতাপক উন্নীত কৰিলে দূৰদৰ্শনলৈ আৰু এইবাৰ আমাৰ সন্মুখত আহি ৰৈছেহি আন্তৰ্জাল। পিচে, আন্তৰ্জালত অসমীয়া ভাষাৰ স্থান ক'ত?? খ্ৰীষ্ট ধৰ্মীয় মিছনাৰীসকলে অসমীয়া ভাষাত ব্যাকৰণ ছপা কৰিলে, বাতৰি কাকত উলিয়ালে, অসমীয়া ভাষাক ছপা মাধ্যমৰ সৈতে চিনাকি কৰালে, কিন্তু এইবাৰো- আনলৈ বাট চাই ৰৈ থাকিলে হ'বনে? নে প্ৰয়োজন অসমীয়া মানুহে নিজে আগ বাঢ়ি আহি নিজৰ ভাষাক আন্তৰ্জালত প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ? মই ভাবো, দ্বিতীয় বিকল্পটোৱেই সঠিক। আন্তৰ্জালত অসমীয়া ভাষাত কিছু চাইট আছে, ব্লগ আছে, কিন্তু অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া ব্যতিক্ৰম! কিয়? অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া এখন গণ বিশ্বকোষ, ই এক মুক্ত বিশ্বকোষ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত সকলোৱে জ্ঞান আহৰণ কৰিব পাৰে, জ্ঞান বিতৰণ কৰিব পাৰে। সেই বাবেই হয়তো আজি মোৰ দৰে এজন সাধাৰণ ছাত্ৰয়ো এখন 'বিশ্বকোষৰ সম্পাদক' বুলি গৌৰৱ অনুভৱ কৰিব পাৰিছোঁ। অৰ্থাৎ অসমীয়া ভাষাক আন্তৰ্জালত প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ বিশ্ব দৰবাৰত প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ ইচ্ছা অসমৰ ইফালৰ পৰা সিফালৰ যিসকল লোকৰ আছে, তেওঁলোকে নিজৰ ভ্ৰাম্যমান দূৰভাষ, গণক যন্ত্ৰৰ সহায়ত বা ওচৰৰ আন্তৰ্জাল কেন্দ্ৰলৈ গৈ, নিজৰ অৱদান আগ বঢ়াব পাৰে। ৱিকিপিডিয়া কাৰো ব্যক্তিগত ব্লগ বা কেইজনমান লোকৰ চাইট নহয়, ই ৰাইজৰ সম্পত্তি। মই ৱিকিপিডিয়াক অত্যন্ত ভাল পোৱাৰ ইও এক কাৰণ। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত বৰ্তমান ৩০০০তকৈ অধিক প্ৰবন্ধ আছে, যিকোনো ছপা বিশ্বকোষতকৈ ই নিশ্চয়ে অধিক। কিন্তু আন ভাষাৰ ৱিকিপিডিয়াৰ তুলনাত ই এতিয়াও কম। কাৰণটো আমি নিশ্চয় জানো। বহু মানুহে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ অস্তিত্বৰ কথা নেজানেই! ১ কোটি ৩০ লাখ অসমীয়া ভাষীৰ ভিতৰত মাহত কেৱল ৩০ জনমানেহে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত লিখে! ময়ো অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে বহু দেৰিকৈহে জানিব পাৰিলোঁ। বৰ্তমান 'অসমীয়াৰ সংজ্ঞা' বিচৰা হৈছে। আমি সকলোৱে অসমীয়া, কিন্তু অসমীয়ানো কোন, আমি নাজানো অসমীয়া ভাষাৰো যেন তেনে অৱস্থা কেতিয়াও নহওক। আৰু তাৰ বাবে প্ৰয়োজন, অধিক লোকে অসমীয়া ভাষালৈ অৱদান আগবঢ়োৱাৰ যুগৰ দাবীত, আন্তৰ্জালত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত যদিও এতিয়াও সক্ৰিয় সদস্যৰ সংখ্যা কম, মই দেখাত নতুন সদস্য ভৰ্তিৰ হাৰ আগতকৈ দ্ৰুততৰ হৈছে। দেখিছোঁ, অপঞ্জীভূত লোকেও অৱদান আগবঢ়াইছে। এয়া নিশ্চয় অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া সমাজৰ মৰমিয়াল প্ৰকৃতিৰ বাবে হৈছে। এই দিশত ৱিকিমেলসমূহৰ গুৰুত্বও আওকাণ কৰিব নোৱাৰি। সকলোৰে চেষ্টাৰ ফলত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত বৰ্তমান ১১০০০তকৈ অধিক সদস্য আছে। এই মাহ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বাবে অতিকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ। এই মাহতেই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধৰ সংখ্যা ৩৩৭০টালৈ বৃদ্ধি পালে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত প্ৰতি মাহে সৃষ্ট প্ৰবন্ধৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পোৱাটো অতি সুখৰ বিষয়। কিন্তু এতিয়াও কৰিবলৈ আৰু বহুত আছে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াই অসমীয়া সমাজত যি আদৰ পাব লাগিছিলে, যি জনপ্ৰিয়তা পাব লাগিছিলে সেয়া এতিয়াও পোৱা নাই। বৰ্তমানৰ কম সংখ্যক সক্ৰিয় সদস্যই সেই বিষয়ে কৰিব পৰাও বিশেষ নাই তাৰ বাবে লাগিব বৃহৎ পৰ্যায়ৰ কাৰ্যসূচী। পিচে সীমিত সংখ্যক সদস্যই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াক বৰ্তমানৰ পৰ্যায়লৈ অনা নিশ্চয় সহজ কাম নাছিলে, কিন্তু এই কামত সফল হোৱাৰ বাবে মই সকলোকে অভিনন্দন জনাইছোঁ। বহু কৰা হ'ল, বহু কৰিবলৈ আছে, কষ্ট আছে, কিন্তু সকলো কষ্ট সহ্য কৰিবলৈ, শক্তি দিবলৈ নিজৰ ভাষাটোৰ প্ৰতি প্ৰেমো আছে! শেষত সকলোকে এয়ে আহ্বান কৰিলোঁ যে সকলোৱে বৰ্তমানলৈকে দেখুওৱা পাৰদৰ্শিতা আৰু যতনেৰেই আগলৈও কাম কৰি যায়, সকলোৰে মনত যেন মাতৃ ভাষাৰ প্ৰতি প্ৰেম কম নহয়, আৰু নিজৰ এই মহৎ গুণেৰে যেন আনকো প্ৰভাৱিত কৰে, অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত লিখিবলৈ যেন আন বহু লোক আগবাঢ়ি আহে। মানুহৰ মনৰ পৰাও যেন নিজৰে মাতৃভাষাক হীন জ্ঞান কৰাৰ মনোভাব আঁতৰে, কোনেও যেন "অসমীয়া ক'বলৈ নেজানো, লিখিবলৈ নেজানো" বুলি 'গৌৰৱ' অনুভৱ নকৰে। আমি অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ মাধ্যমেৰে অসমীয়া ভাষাৰ এক আন্তৰ্জাল বিপ্লৱ গঢ়ি তুলিব নোৱাৰোঁনে? আহক, আমি ভাবি চাওঁ, আমাৰো নিশ্চয় কিছু দায়িত্ব আছে ৱিকি-আসক্তিও আছে, যাৰ বলতে আমি অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া গঢ়াত সক্ষম হৈছোঁ। মৃণাল কান্তি দাস জ. ৩০ অক্টোবৰ, ১৯৬৫ মৃ. ৩ ছেপ্টেম্বৰ ২০০৪) এগৰাকী চিত্ৰগ্ৰহণকাৰী আৰু চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক। পুণে ফিল্ম আৰু টেলিভিছন ইনষ্টিটিউটৰ স্নাতক মৃণাল কান্তি দাসে কেবাখনো অসমীয়া ছবিৰ চিত্ৰগ্ৰহণকাৰী হিচাপে কাম কৰাৰ লগতে দূৰদৰ্শন ধাৰাবাহিকৰ পৰিচালক হিচাপেও কাম কৰিছিল। ১৯৯৬ চনত 'ৰাগ-বিৰাগ' আৰু 'অদাহ্য'ৰ চিত্ৰগ্ৰহণৰ বাবে তেখেতে শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰগ্ৰহণৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা লাভ কৰিছিল। চিত্ৰগ্ৰহণক পেচা হিচাপে লোৱাৰ আগতে মৃণাল কান্তি দাস পৰ্বতাৰোহনত আগ্ৰহী আছিল। ১৯৮৬ চনত পশ্চিম হিমালয়ৰ মেন্‌থোছা শৃংগত আৰোহন কৰা প্ৰথমজন ভাৰতীয় আছিল মৃণাল কান্তি দাস। সৰুৰেপৰাই বন্য জীৱ-জন্তুৰ প্ৰতি আকৃষ্ট মৃণাল কান্তি দাসে অসম চৰকাৰৰ প্ৰশাসনীয় সেৱাত উত্তীৰ্ণ হৈ ফৰেষ্টাৰ হিচাপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰিছিল যদিও চিত্ৰগ্ৰহণৰ বাবে তেওঁ সেই চাকৰী ত্যাগ কৰে।[[মৃণাল কান্তি দাস আৰু পঢ়ক ঝালিমাটিৰ গান গোৱালপাৰাৰ বিভিন্ন অঞ্চলত প্ৰচলিত এবিধ লোকগীত। ইয়াৰ মানুহৰ মৃত্যু, শৱযাত্ৰা, শৱদাহন, শ্ৰাদ্ধ আদি প্ৰেতাদি কৰ্মকাণ্ডৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছে। গোৱালপাৰা জিলাৰ ঠাইবিশেষে ইয়াক বড় পুৰাণ, সংকীৰ্তন আদি নামেৰেও জনা যায়। এই গীতসমূহ আধ্যাত্মিক তত্ত্বমূলক কৰুণ-ভক্তিৰসেৰে সমৃদ্ধ।ড॰ যতীন বৰুৱা (১৬ ৩১ অক্টোবৰ, ২০১৪ ঝালিমাটিৰ গান প্ৰান্তিক. খণ্ড ৩৩ শ বছৰ (২২শ সংখ্যা পৃষ্ঠা ৪৬-৪৭ ref> ঝালিমাটিৰ গানত ব্যৱহৃত প্ৰধান বাদ্যযন্ত্ৰবোৰ হৈছে খোল, তাল আৰু ঝালি। খোলটো সাধাৰণ খোলতকৈ কিছু দীঘলীয়া ধৰণৰ। খোলটো মাটিৰে নিৰ্মাণ কৰা হয়। ‘ঝালি’ সাধাৰণ তালতকৈ চেপেটা আৰু বহল আ্কৃতিৰ এবিধ বিশেষ তাল। ‘ঝালি’ আৰু ‘মাটিৰ খোল’ ব্যৱহাৰ কৰি এইবিধ লোকগীত গোৱা হয় বাবেই ইয়াক ‘ঝালিমাটিৰ গান’ বুলি কোৱা হয়।ড॰ যতীন বৰুৱা (১৬ ৩১ অক্টোবৰ, ২০১৪ ঝালিমাটিৰ গান প্ৰান্তিক. খণ্ড ৩৩ শ বছৰ (২২শ সংখ্যা পৃষ্ঠা ৪৬-৪৭ ref> এগৰাকী ব্যক্তিৰ মৃত্যু হোৱাৰ লগে লগে ‘ঝালিমাটিৰ গান’ গোৱা আৰম্ভ হয় আৰু ই মৃতকৰ শ্ৰাদ্ধ আদি সম্পন্ন হোৱালৈকে ই চলি থাকে। অৱশ্যে কাৰ্য্য অনুসৰি ইয়াৰ বিষয়বস্তু আৰু নাম বেলেগ বেলেগ হ’ব পাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে মৃতকক সাঙীত তুলি শ্মশানলৈ লৈ যাওঁতে, শ্ৰাদ্ধৰ সময়ত, পিণ্ড দানৰ সময়ত এই গীতৰ ৰূপ ভিন্ন হ’ব পাৰে।ড॰ যতীন বৰুৱা (১৬ ৩১ অক্টোবৰ, ২০১৪ ঝালিমাটিৰ গান প্ৰান্তিক. খণ্ড ৩৩ শ বছৰ (২২শ সংখ্যা পৃষ্ঠা ৪৬-৪৭ ref> এই গীত পৰিবেশনৰ ক্ষেত্ৰত বা ইয়াৰ লগত জড়িত বাদভযন্ত্ৰ সমূ্হৰ সংৰক্ষণৰ ক্ষেত্ৰত থকা কঠোৰ নিয়ম-নীতিৰ বাবেই এই গীতবিধ পাহৰণিৰ গৰ্ভত বিলীন হোৱাৰ উপক্ৰম হৈছে বুলি বহুতে মতপোষণ কৰে। | name ৱিকিতথ্য বা ৱিকিডে'টা বিবৃতি সৃষ্টি কৰি জ্ঞান যোগান ধৰা হয়। বিবৃতিবোৰ key-value বা চাবি-মূল্যৰ ৰূপত থাকে। অৰ্থাৎ প্ৰতিটো বিবৃতিৰ এক বিশেষত্ব (চাবি) আৰু চাবিৰ সৈতে সংযুক্ত এক মূল্য থাকে। প্ৰকল্পটো প্ৰাৰম্ভিক স্তৰত ৱিকিমিডিয়া ডেউৎস্লেণ্ডে চোৱা-চিতা কৰিছিল। কাম তিনিভাগত বিভক্ত হৈছিল-- * ইণ্টাৰ্ৱিকি লিংক্স বা ৱিকিপিডিয়াৰ বিভিন্ন ভাষাৰ প্ৰবন্ধৰ সংযোগ কেন্দ্ৰীভূত কৰা * সকলো ৱিকিপিডিয়াৰ জ্ঞানবাকচ বা ইন্ফ'বক্সৰ তথ্য কেন্দ্ৰীভূত কৰা * তথ্যৰ ওপৰত আধাৰিত তালিকা ৱিকিতথ্যত সৃষ্টি আৰু উন্নীত কৰা মুছলমানসকলে বিশ্বাস কৰে যে মৃত্যুৰ পিছত প্ৰত্যেক ব্যক্তিৰ কৃতকৰ্মৰ এদিন হিচাব লোৱা হ’ব আৰু সেই গতিকে সকলো মানুহ আৰু জীৱনক এক পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত দিনত পুনৰ জীৱিত কৰা হ’ব। সেই নিৰ্দিষ্ট দিনটোক পুনৰুত্থান দিৱস বোলা হয়। যিহেতু পৃথিৱীত কৰি যোৱা কৰ্ম অনুযায়ী সেইদিনা তেওঁলোকে ফল ভোগ কৰিব সেয়ে ইয়াক বিচাৰ দিৱস বুলিও জনা যায়৷ ভাল কৰ্ম কৰাসকলক জান্নতৰ দ্বাৰা পুৰস্কৃত কৰা হ’ব আৰু নিচ কৰ্ম কৰাসকলক জাহান্নামত নিক্ষেপ কৰা হ’ব৷ ইছলামীয় বিশ্বাস অনুযায়ী সেই বিচাৰ দিৱসৰ কিছু পৰিস্থিতি নিম্নৰূপ- # মানুহ নগ্নপদ ও নগ্নদেহে সমবিত হ’ব, # কোনোৱে কাৰো প্ৰতি দৃষ্টি দিয়াৰ সময় নাপাব, # মুমিনসকলৰ হিচাব হ’ব মুখা-মুখি, # যাৰ হিচাব পুংখানুপুংখকৈ সোধা হ’ব সি ধ্বংস প্ৰাপ্ত হ’ব, # হাত, ভৰি, কান, চকু আৰু চৰ্মই মানুহৰ বিৰূদ্ধে সাক্ষী দিব, # সেই দিনা সময় সীমা হ’ব ৫০ হাজাৰ বছৰৰ সমান, জন ফ'ৰ্বছ নাছ কনিষ্ঠ জুন ১৩, ১৯২৮, মে' ২৩, ২০১৫) আমেৰিকাৰ এগৰাকী প্ৰখ্যাত গণিতজ্ঞ আছিল। খেল তত্ত্ব, ডিফাৰেন্সিয়েল জ্যামিতি আৰু আংশিক অৱকলজ সমীকৰণলৈ তেওঁৰ অৱদানৰ বাবে তেওঁক স্মৰণ কৰা হয়। তেওঁৰ তত্ত্বসমূহ, যেনে নাশ্ব সাম্যাৱস্থা]]ৰ ধাৰণা অৰ্থবিজ্ঞান, সংগণন, ইভল্যুশ্যনাৰী বায়লজি কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তা একাউণ্টিং, ৰাজনীতিবিজ্ঞান আৰু সামৰিক তত্ত্ব আদি বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। প্ৰিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ বৰিষ্ঠ গৱেষক গণিতজ্ঞ হিচাবে কাৰ্য্যনিৰ্বাহ কৰা নাছে গেম থিয়'ৰিষ্ট ৰেইনহাৰ্ড ছেলটন আৰু জন হাৰ্চেনিল লগত যুটীয়াভাবে ১৯৯৪ চনৰ অৰ্থনীতিৰ ন'বেল সোঁৱৰণি বঁটা লাভ কৰে। ২০১৫ চনত তেওঁক লুই নিৰেণবাৰ্গৰ লগত নন লিনিয়াৰ পাৰ্চিয়েল ডিফাৰেন্সিয়েল ইকুৱেশ্যনৰ বিষয়ে কৰা কামৰ বাবে তেওঁক যুটীয়াভাৱে এবেল পুৰস্কাৰেৰে বিভূষিত কৰা হয়। পাগলী এখন একশ্বন, ৰোমাঞ্চ আৰু ট্ৰেজেডিধৰ্মী অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ। ছবিখনৰ পৰিচালক ৰূপজ্যোতি বৰা, তেখেতে ছবিৰ কাহিনীকাৰ আৰু চিত্ৰনাট্যৰ ৰচক। প্ৰযোজনা কৰিছে প্ৰেমা দত্ত, বিশ্বেশ্বৰ দত্ত আৰু নিপ কোঁৱৰে। সহ প্ৰযোজক বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ দাস আৰু উদয় গগৈ। আৱহ সংগীত অনুৰাগ শইকীয়া]]ৰ, গীতাংশৰ সংগীত অৰূপ দত্তৰ। নেপথ্য গায়ক জুবিন গাৰ্গ কল্পনা পাটোৱাৰী প্ৰিয়ংকা ভৰালী আৰু ৰোহিত সোণাৰ। নৃত্য নিৰ্দেশনা অসীম বৈশ্য আৰু ৰূপজ্যোতি বৰাৰ। | Artist অৰূপ দত্ত আৰু অনুপম শইকীয়া }}বোলছবিখনৰ সংগীত পৰিচালনা 'অৰূপ দত্ত'ৰ। গীত লিখিছিল স্পন্দন, অনুপম শ‌ইকীয়া আৰু অজয় ফুকনে।{{track listing | extra1 জুবিন গাৰ্গ সুবাসনা দত্ত]] | title2 লাজুকী লাজুকী খোজতে | extra2 জুবিন গাৰ্গ প্ৰিয়ংকা ভৰালী]] জৈৱ গেছ হ'ল অক্সিজেনৰ (বা বায়ুৰ) অনুপস্থিতিত জৈৱিক সামগ্ৰীৰ পচনৰ ফলত উদ্ভৱ হোৱা বিভিন্ন গেছৰ এক মিশ্ৰন। সকলো ধৰণৰ পচন জৈৱ সামগ্ৰী যেনে, পেলনীয়া শাক-পাচলি, গৰু-ছাগলীৰ বৃষ্ঠা, শস্য-সামগ্ৰীৰ অৱশিষ্ট অংশ আদিৰ পৰা জৈৱ গেছ প্ৰস্তুত কৰিব পাৰি। বৰ্তমান সমগ্ৰ বিশ্বতে জৈৱ গেছে নৱীকৰণ শক্তিৰ উৎস হিচাপে গুৰুত্ব লাভ কৰিছে। জৈৱ গেছ প্ৰস্ত্ততকৰণৰ বাবে জৈৱ পদাৰ্থসমূহক কিছুমান বিশেষ অবায়বীয় বেক্টেৰিয়াৰ দ্বাৰা বায়ুৰ অনুপস্থিতিত পচন ঘটিবলৈ দিয়া হয়। জৈৱ গেছ প্ৰধানকৈ মিথেন (CH4 কাৰ্বণ-ডাই-অক্সাইড (CO2 কম পৰিমাণৰ হাইড্ৰ'জেন ছালফাইড আৰু জলীয় বাস্পৰ মিশ্ৰণ। | birth_name প্ৰভু দেৱা সুন্দৰম | birth_place মহীশূৰ কৰ্ণাটক ভাৰত | occupation অভিনেতা, পৰিচালক, নৃত্য কৰিঅ'গ্ৰাফাৰ [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ নৃত্য পৰিচালনাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | slogan প্ৰাগৰ খবৰ প্ৰকৃত খবৰ'' | owner প্ৰাগ নেটৱৰ্ক প্ৰাইভেট লিমিটেড * সঞ্জীৱ নাৰায়ণ, মুখ্য পৰিচালন সঞ্চালক * প্ৰশান্ত ৰাজগুৰু, মুখ্য সম্পাদক প্ৰসেন বৰাৰ জন্ম হয় ১৯৬১ চনৰ ২১ ফেব্ৰুৱাৰীত গোলাঘাট জিলা]]ৰ মিছামৰা দুলীয়াগাঁৱত। তেওঁৰ পিতৃ মুখেশ্বৰ বৰা আৰু মাতৃ সৰুমাই বৰা। পিতৃও পেছাত এজন বায়ন আছিল। শৈশৱতে বিয়াই-সবাহে ঢোলবাদন দেখি তেওঁ ঢোলৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈ কাঠৰ মেজতে ঢোলৰ চাপৰ মাৰিছিল। এই আগ্ৰহৰ ফলতে তেওঁৰ ৮ বছৰ বয়সত ককায়েক সুৰেন বৰাই ২০ টকাত তেওঁক এটা ঢোল কিনি দিয়ে আৰু লগে লগে তেওঁৰ জীৱনে এটা নতুন মোৰ লয়। গুৰু ধীৰেন ৰাজখোৱা আৰু দণ্ডেশ্বৰ বৰুৱাৰপৰা তেওঁ ঢোলবাদনৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি ঢোলবাদনকেই তেওঁ পেছা হিচাপে লৈ আগুৱাই যায়। "ছেবা"ই হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষা ২০১৫ৰ ফলাফল ২ জুন ২০১৫ তাৰিখে পুৱা দহ (১০) বজাত ঘোষণা কৰে ।"দা আছাম ট্ৰিবিউন দিনাংক- ১ জুন, ২০১৫; পৃষ্ঠা নং ৯ নিম্নোক্ত ৱেবছাইতসমূহত পৰীক্ষাত্ৰীৰ ৰোল নং অন্তৰ্ভুক্ত কৰি ফলাফল লাভ কৰিব পাৰি । ! ক্ৰমিক নং স্থান নাম বিদ্যালয় এলেকা জিলা মুঠ নম্বৰ | ১ প্ৰথম ৰিপুঞ্জয় কলিতা গিলবাৰ্ট ইংলিছ স্কুল পাঠশালা বৰপেটা ৫৮৭ | ২ দ্বিতীয় মৃদুল শৰ্মা শংকৰদেৱ জাতীয় বিদ্যালয় বেজেৰা দৰং ৫৮৫ | ৩ তৃতীয় শতাব্দী বৰা মধ্য জামুগুৰি হাইস্কুল জামুগুৰিহাট শোণিতপুৰ ৫৮৪ | ৪ চতুৰ্থ চয়নিকা গোস্বামী পাতিদৰং বিদ্যাপীঠ দৰং ৫৮৩ | ৫ চতুৰ্থ অসীম মজুমদাৰ ছেইণ্ট জনছ হায়াৰ ছেকেণ্ডাৰী স্কুল বাক্সা ৫৮৩ | ৬ চতুৰ্থ প্ৰাপ্তি কাকতি মৰিগাঁও হাইস্কুল মৰিগাঁও সদৰ মৰিগাঁও ৫৮৩ | ৭ পঞ্চম সুমনা কলিতা মৰাণ জাতীয় বিদ্যালয় মৰাণ ডিব্ৰুগড় ৫৮২ | ৮ পঞ্চম দেবাশীষ তালুকদাৰ শংকৰদেৱ শিশু বিদ্যা নিকেতন গোৱালপাৰা ৫৮২ | ৯ পঞ্চম ইলিয়াছ খান ৰাণা হজৰত ওমৰ (আৰ) একাডেমী হাউলী বৰপেটা ৫৮২ | ১০ ষষ্ঠ নবাংকুৰ ডেকা সুদৰ্শন পাব্লিক স্কুল গুৱাহাটী কামৰূপ (মহানগৰ ৫৮১ | ১১ ষষ্ঠ বিজিত কলিতা এঞ্জেলচ ইংলিছ স্কুল কামৰূপ ৫৮১ | ১২ ষষ্ঠ অভিজিৎ বৰা পূব ফুলবাৰী হাইস্কুল লখিমপুৰ ৫৮১ | ১৩ ষষ্ঠ মনস্বিতা তালুকদাৰ লিটল ফ্লাৱাৰ্ছ স্কুল নলবাৰী ৫৮১ | ১৪ ষষ্ঠ শুভংকৰ হ'ৰ নেতাজী বিদ্যামন্দিৰ হাইস্কুল ঢেকীয়াজুলি শোণিতপুৰ ৫৮১ | ১৫ সপ্তম শীৰ্ষ মজুমদাৰ ছল্টব্ৰুক স্কুল ডিব্ৰুগড় সদৰ ডিব্ৰুগড় ৫৮০ | ১৬ সপ্তম প্ৰতিশ্ৰুতি শইকীয়া চুঙাজান হাইস্কুল গোলাঘাট ৫৮০ | ১৭ সপ্তম কৃষ্ণ চক্ৰৱৰ্তী ছেইন্ট ষ্টিফেন্টছ স্কুল কামৰূপ ৫৮০ | ১৮ অষ্টম সঞ্চিতা কেজৰিৱাল ছল্টব্ৰুক স্কুল ডিব্ৰুগড় সদৰ ডিব্ৰুগড় ৫৭৯ | ১৯ অষ্টম কস্তুৰিকা কোঁৱৰ পিঠুবৰ বালিকা উঃ মাঃ বিদ্যালয় পিঠুবৰ ডিব্ৰুগড় ৫৭৯ | ২০ অষ্টম ছাবিৰা ফাৰহিন সুদৰ্শন পাব্লিক স্কুল গুৱাহাটী কামৰূপ (মহানগৰ ৫৭৯ | ২১ অষ্টম ইপ্সিতা ভূঞা ছেইন্ট মেৰিজ হায়াৰ ছেকেণ্ডাৰী স্কুল গুৱাহাটী কামৰূপ (মহানগৰ ৫৭৯ | ২২ অষ্টম কুমাৰ ৰত্নদীপ নগাঁও মিছন হাইস্কুল নগাঁও সদৰ নগাঁও ৫৭৯ | ২৩ নৱম ইন্দিবৰ তালুকদাৰ শংকৰদেৱ শিশু বিদ্যা নিকেতন পাঠশালা বৰপেটা ৫৭৮ | ২৪ নৱম দৰ্শনা তালুকদাৰ আনন্দৰাম বৰুৱা একাডেমী বৰপেটা ৫৭৮ | ২৫ নৱম সামন্ত দে’ শিলচৰ কলেজিয়েট স্কুল কাছাৰ ৫৭৮ | ২৬ নৱম ফাৰ্নাজ আলম আহমেদ হেপ্পী ছাইল্ড ইংলিছ স্কুল ছিপাঝাৰ দৰং ৫৭৮ | ২৭ নৱম মানস হাজৰিকা গহপুৰ হাইস্কুল গহপুৰ শোণিতপুৰ ৫৭৮ | ২৮ নৱম অন্বেষা ভৰালী ক্ৰীষ্টজ্যোতি হাইস্কুল বোকাখাত গোলাঘাট ৫৭৮ | ২৯ দশম বিবেকজ্যোতি বড়ো তামোলপুৰ উঃ মাঃ বিদ্যালয় তামুলপুৰ বাক্সা ৫৭৭ | ৩০ দশম দৰ্শনজ্যোতি তালুকদাৰ আনন্দৰাম বৰুৱা একাডেমী বৰপেটা ৫৭৭ | ৩১ দশম নিলয় কুমাৰ দত্ত পাঠশালা শিক্ষাপীঠ আদৰ্শ হাইস্কুল পাঠশালা বৰপেটা ৫৭৭ | ৩২ দশম ৰিচা দাস ছেইন্ট এন্থনীজ হাইস্কুল যোৰহাট ৫৭৭ | ৩৩ দশম গাৰ্গী শৰ্মা সুদৰ্শন পাব্লিক স্কুল গুৱাহাটী কামৰূপ (মহানগৰ ৫৭৭ | ৩৪ দশম পাৰ্থপ্ৰতিম নাথ দছন উঃ মাঃ আৰু বহুমুখী বিদ্যালয় নগাঁও সদৰ নগাঁও ৫৭৭ | ৩৫ দশম ৰেজিত কোঁৱৰ নাজিৰা উঃ মাঃ আৰু বহুমুখী বিদ্যালয় নাজিৰা শিৱসাগৰ ৫৭৭ | ৩৬ দশম ভাস্কৰ ঘোষ এছ পি ইংলিছ মিঃ হাইস্কুল ধুবুৰী ৫৭৭ ref>"দৈনিক অসম দিনাংক ৩ মে' ২০১৫ খৃষ্টাব্দ; পৃষ্ঠা নং ১ আৰু ৮ হুজুৰী এটি উপাধি। হুজুৰীসকল সংখ্যাত কম, সিচৰিত বসতিৰ আৰু অৰ্থনৈতিক,সামাজিক ভাৱে পিছপৰা শ্ৰেনীৰ লোক আছিল বাবে বেছিভাগে উপাধিটোৰ বিষয়ে নাজানে। প্ৰধানত 'হুজুৰী হাজৰীকা পাঠক' আৰু 'দাস' উপাধীৰ লোক সকল একে শ্ৰেণীৰ। উপগোট বা উপজাতি হিচাপে হুজুৰীসকল জাল কেওঁট সম্প্ৰদায়ৰ হিন্দু জনগোষ্ঠীৰ খিলঞ্জীয়া অসমীয়া লোক হয়। সংস্কৃত শব্দ ‘কৈৱৰ্ত’ৰ পৰা ‘কেওঁট’ শব্দৰ সৃষ্টি হৈছিল। অনাৰ্য্য আৰু অষ্ট্ৰিক প্ৰজাতিৰ লোক এই কেওঁটসকল কৰ্ম অনুযায়ী পিছলৈ ‘জালোৱা কেওট’ আৰু ‘হালোৱা কেওট’ আদি উপগোটত বিভক্ত হৈছিল। উদাহৰণ স্বৰূপে,খেতি বাতি কাম কৰা বা খেতি বাতিৰ বাবে সঁজুলি বনোৱা লোক সকল হালৈ কেওঁট হ'ল আৰু পুৰনি কালত জীৱিকাৰ বাবে মাছ ধৰা কামৰ বাবে যিসকলে জাল, খালৈ আদি বনাই নিজৰ জীৱিকা নিৰ্বাহ কৰিছিল তেওঁলোক হ'ল জাল কেওঁট। ‘হুজুৰী’ উপাধীৰ এই লোক সকল ‘জালোৱা কেওট’ সম্প্ৰদায়ৰ লোক হয় বুলি বহুতো তথ্যৰ দ্বাৰা প্ৰমাণ পোৱা যায়। পুৰনি কালত হুজুৰী উপাধিৰ লোক সকল নামনি অসমৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকা আৰু আন নদী]]ৰ আশে পাশে বাস কৰিছিল। নলবাৰী জিলা]]ৰ বৰভাগ,বুকিয়া, বৰগাছা আদি ঠাইত হুজুৰী উপাধীৰ লোক বেছিকৈ পোৱা গৈছিল। কিন্ত বানপানীৰ কাৰণে তেওঁলোক পিছলৈ অসমৰ বিভিন্ন ঠাইলৈ নিজৰ বাসস্থান সলালে। নামনি অসমৰ কামৰূপ জিলা]]ৰ মিৰ্জা, ডিমৌ, নলবাৰী জিলাৰ বৰগাছা, কমাৰকুছি, দৰংজিলাৰ মংগলদৈ, বাগছা জিলাৰ খাগ্ৰাবাৰী,তামোলপুৰ, বৰপেতা জিলা আদি ঠাইত হুজুৰী উপাধিৰ লোকসকলৰ বসতি দেখা যায়। অসমলৈ প্ৰথম আহে অষ্ট্ৰিক প্ৰজাতিৰ লোক, তাৰপাছত আহে দ্ৰাবিড়, তাৰ পাছত আহে মংগোলীয়সকল আৰু তাৰ পাছত আহে আৰ্যসকল। অষ্ট্ৰিকসকলৰ অসম আগমণ সম্পাদনা কৰক অষ্ট্ৰিক প্ৰজাতিৰ লোকসকল ভাৰতৰ দক্ষিণ-পশ্চিম অঞ্চলৰ সাগৰ পথেদি অসমত প্ৰৱেশ কৰিছিল। এই প্ৰজাতিৰ লোকসকল আছিল চুটি-চাপৰ আৰু ক্ষীণ, গাৰ বৰণ ক'লা। চুলিৰ ৰং তামবৰণীয় আৰু কেঁকোৰা। মূৰবোৰ দীঘল, নাক চেপেটা আৰু বহল। মুখ সৰু আৰু থেক। এই মানুহবোৰৰ বৰ ঘন দাঢ়ি-গোঁফ আৰু শৰীৰত বহুত নোম আছিল। সাধাৰণতে পাহাৰৰ নামনি অংশত বা নামনি অসমত এই লোকসকলে বাস কৰিছিল। এনে আকাৰ-প্ৰকাৰৰ পুৰণি মানুহ এতিয়া পাবলৈ নাই। অসমৰ কেতবোৰ জাতি জনজাতি যেনে কেওঁট, চাওঁতাল, কুকি, মণিপুৰী, কছাৰী, মেঘালয়ৰ খাচী, জয়ন্তীয়া আৰু অৰুণাচল প্ৰদেশৰ ৱাংচু নামেৰে এটা জনজাতিৰ মাজত অষ্ট্ৰিক প্ৰজাতিৰ লোকসকলৰ কিছু মিল দেখা যায়। পণ্ডিতসকলৰ মতে, অষ্ট্ৰিকসকল হয়তো অসমৰ মাজেদি আহি উত্তৰ বংগ বা নেপাল আদি ঠাইলৈ গৈছিল নাইবা তেওঁলোকৰ ভালেমান লোক ইয়াতে ৰৈ গৈছিল আৰু পাছত মংগোলীয়সকল আহি অসম সোমোৱাত তেওঁলোকৰ সৈতে এই লোকসকল মিলি গৈছিলআৰু আৰু এতিয়া তেওঁলোকৰ মংগোলীয় লক্ষণেই বেছি। অষ্ট্ৰিকসকলেই অসমলৈ অহা প্ৰথম লোক বুলি ভাৱিবৰ থল আছে। কোনো কোনো পণ্ডিতৰ মতে মংগোলীয়সকল অসমলৈ অহাৰ আগতে দক্ষিণ ভাৰতৰ দ্ৰাবিড় জাতিৰ এচাম লোক অসমলৈ আহিছিল যেনে দুম বা নাদিয়াল, কৈৱৰ্ত আৰু তেওঁলোক ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত বাস কৰিছিল। পাছত মংগোলীয়সকল অহাত এওঁলোকে মংগোলীয়সকলৰ লগত মিলি পৰিল আৰু এতিয়া তেওঁলোকৰ মংগোলীয় লক্ষণেই বেছি। দুম বা নাদিয়াল সকলকো কৈৱৰ্ত বুলি মানা হয় যদিও আচলতে কেওঁট সকল হে প্ৰকৃত কৈৱৰ্ত আৰু অষ্ট্ৰিক-মংগোলীয় মুলৰ লোক। দিলীপ হুজুৰী ১৯৭৯ চনৰ অসম আন্দোলনৰ শ্বহীদ। দিশপুৰ-সৰুমটৰিয়া পথটো শ্বহীদ দিলীপ হুজুৰীৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছে। ধনেশ্বৰ হুজুৰী ১৯৭১ চনৰ পৰা সাংবাদিকতাৰ সামাজিক অৱদানেৰে আৰম্ভ কৰি ‘আজিৰ অসম’, ‘নতুন দৈনিক’, ‘পুৰ্বাঞ্চল প্ৰহৰী’, ‘আমাৰ অসম’ ‘অগ্ৰদুত’ আদি বাতৰি কাকতৰ যোগেদি সমাজৰ বিভিন্ন সমস্যা উজাগৰ কৰাৰ উপৰিও বিভিন্ন জাতি-জনগোষ্ঠীৰ বিকাশৰ বাবে লিখি আহিছে। তেখেত নলবাৰী জিলা সাহিত্য সভাৰ সভাপতি তথা জিলা সাংবাদিক সন্থাৰও সভাপতি আছিল। কেওঁট সকলৰ ইতিবৃত্তি তেখেতৰ শ্ৰী গোৰী হালৈৰ লগত একলগ হৈ লিখা প্ৰথম কিতাপ। এতিয়ালৈ বিভিন্ন জনগোষ্ঠী, বাগচা জিলাৰ ইতিহাস আদিৰ ওপৰত বহুকেইখন কিতাপ প্ৰকাশ হৈছে। অসম চৰকাৰৰ তথ্য আৰু জনসংযোগ বিভাগৰ পৰা ৰাজ্যিক স্তৰৰ বৰিষ্ঠ সাংবাদিক হিচাপে সম্বৰ্ধনা পাইছে। সমীন্দ্ৰ হুজুৰী অসমীয়া সাহিত্য জগতৰ প্ৰখাত কবি আৰু সাহিত্যক। মুনিন হুজুৰী আফ্ৰিকা মহাদেশত ইব'লা ভাইৰাছ ৰোগ]]ৰ মহামাৰী আক্ৰমণৰ সময়ত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ হৈ সাহসিকতাৰে নিজৰ সেৱা আগবঢ়োৱা অসমীয়া ব্যক্তি। জনসচেতনতাৰ হেতু স্বাস্থ্য আৰু আইন বিষয়ক প্ৰথম আৰু একমাত্ৰ অসমীয়া কিতাপ "স্বাস্থ্য সাধনা আৰু আইনী সজাগতা" লিখিছে। "নীলপাখি" শীৰ্ষক কবিতা পুথি তেখেতৰ অন্যতম সৃষ্টি। "পশ্চিম আফ্ৰিকাৰ চিঠি" তেখেতৰ সাতখন দেশৰ ভ্ৰমণ কাহিনীৰ অভিজ্ঞতাৰে পৰিপুষ্ট কিতাপ। * কেওঁট সকলৰ ইতিবৃত্তি শ্ৰী গোৰী হালৈ আৰু শ্ৰী ধনেশ্বৰ হুজুৰী। | title= মে' ২০১৫ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহৰ তালিকা | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/জুন-২০১৫/মে' ২০১৫ ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ২০১৫-১৬ বৰ্ষৰ অসমৰ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ নাট্য তালিকা]] লোনা সোণোৱাল ইংৰাজী Luna Sonowal) এগৰাকী অসমীয়া সংগীত জগতৰ এগৰাকী প্ৰসিদ্ধ কণ্ঠশিল্পী, গীতিকাৰ আৰু সুৰকাৰ। তেখেতে বৰ্তমানলৈ বহুকেইটা অসমীয়া জনপ্ৰিয় গীতত নিজৰ কণ্ঠদান কৰিছে ৷ ২০১১ চনত কলাত্মক চলচ্চিত্ৰলৈ আগবঢ়োৱা বিশিষ্ট অৱদানৰ বাবে তেখেতক ভাৰত চৰকাৰে পদ্মভূষণ বঁটাৰে সন্মানিত কৰে। ২০১৫ চনৰ ৯ মে'ৰ দিনা কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী অৰুণ জেটলীয়ে তেখেতক মুম্বাইত ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ জগতৰ সৰ্বোচ্চ সন্মান ২০১৪ চনৰ দাদা চাহেব বঁটা প্ৰদান কৰে। এই বঁটা লাভ কৰা কাপুৰ পৰিয়ালৰ তেখেত তৃতীয় সদস্য। ইয়াৰ আগতে পৃথ্বীৰাজ কাপুৰ আৰু ৰাজ কাপুৰে এই বঁটা লাভ কৰিছিল। শশী কাপুৰ বিতংকৈ পঢ়ক "অধিক চেনী গ্ৰহণ কৰিলে উচ্চ মধুমেহ হ'ব পাৰে" এই তথ্যটো শুদ্ধ হয় জানো মধুমেহ' নামৰ ৰোগবিধ বংশগত বুলিহে ক'ৰবাত পোৱা মনত আছে। চেনী এই ৰোগৰ কাৰণ নহয়, ইয়াৰ কাৰণ ইনছুলিন নামৰ হ'ৰমন এটাৰ ক্ষৰণ কৰি যোৱাহে। অৱশ্যে এই ৰোগৰ ৰোগীয়ে চেনী খোৱা উচিত নহয়। সঠিককৈ জনাব চোন কোনোবাই। নৱৰাত্ৰি হিন্দু ধৰ্ম]]ৰ এক উৎসৱ, প্ৰধানতঃ শক্তি উপাসনাৰ লগত জড়িত। নৱৰাত্ৰিক সাধাৰণতে দুৰ্গা পূজা নামেৰে জনা যায়। বসন্ত কালত হোৱা নৱৰাত্ৰিক বাসন্তী পূজা আৰু শৰৎ কালত হোৱা ভাগক শাৰদীয় পূজা নামেৰে জনা যায়। নৱৰাত্ৰি শৰৎ আৰু বসন্ত কালৰ শুক্লা প্ৰতিপদ তিথিত আৰম্ভ হৈ নৱমীত সমাপন হয় আৰু দশমী তিথিত দেৱীৰ বিৰ্সজন হয়, ৯ দিনত ভগৱতী দুৰ্গা দেৱী]]ৰ ৯টা অৱতাৰৰ পূজা কৰা হয় আৰু চণ্ডী পাঠ কৰা হয়। নৱৰাত্ৰিৰ ভিন্ন ভিন্ন আখ্যান আৰু বিভিন্ন পূজা বিধি মাৰ্কণ্ডেয় পূৰাণ ব্ৰহ্মবৈৱৰ্ত পূৰাণ দেৱী ভাগৱত কালিকা পুৰাণ আদি প্ৰাচীন পুথিত পোৱা যায়। হিপ'ক্ৰেটিছৰ শপত Hippocratic Oath) চিকিৎসকসকলে ঐতিহাসিকভাৱে গ্ৰহণ কৰা এটা শপত। বহুল পঠিত গ্ৰীক চিকিৎসা সংক্ৰান্তীয় পাঠ্যসমুহৰ ভিতৰত ই অন্যতম। মূল ৰূপ অনুসৰি নতুন চিকিৎসক এজনে কেইবাজনো দেৱতাৰ নাম লৈ শিষ্টাচাৰৰ নিৰ্দিষ্ট মান পালন কৰিবলৈ শপত লয়। ঐতিহাসিক আৰু পৰম্পৰাগত মূল্যলৈ চাই বহু দেশত শপতটোক চিকিৎসকসকলৰ প্ৰথম পদক্ষেপ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। আজিকালি ইয়াৰ বিভিন্ন আধুনিক ৰূপো ব্যৱহাৰ কৰা হয়। পণ্ডিতসকলে বিশ্বাস কৰে যে পশ্চিমীয়া সংস্কৃতিত চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ জনক বুলি কোৱা হিপ'ক্ৰেটিছ বা তেওঁৰ এজন শিষ্যই এই শপত লিখিছিল। দেৱী ভাগৱত বা দেৱী পুৰাণ হৈছে হিন্দু ধৰ্মৰ এখন গ্ৰন্থ, মুলত উপপুৰাণ। শক্তি উপাসনাক গুৰুত্ত্ব প্ৰদান কৰা এই গ্ৰন্থ খনত বৈষ্ণৱবাদ আৰু শৈৱ পৰম্পৰাও উল্লেখ আছে। সৰ্বমুঠ ১২টা স্কন্দ্ব আৰু ৩১৮ টা অধ্যায়ৰ দেৱী ভাগৱতে নিজকে মহাপুৰাণ বুলি গণ্য কৰিছে। শাক্ত ধৰ্মত দেৱী মাহাত্ম্যৰ পিছতেই এই গ্ৰন্থৰ স্থান; পণ্ডিত সকলৰ মতে, এই গ্ৰন্থ খুব সম্ভৱত ৬ঠ-১8 শতিকাৰ ভিতৰত বঙ্গদেশৰ স্মাৰ্ত পণ্ডিত সকলৰ দ্বাৰা ৰচিত কিন্তু দেৱী ভাগৱতত ইয়াৰ ৰচক কৃষ্ণদ্বৈপায়ন বেদব্যাস বুলি উল্লেখ আছে। দেৱী ভাগৱতত দেৱীৰ বিভিন্ন ৰূপ আৰু অৱতাৰৰ বৰ্ণনা থকাৰ লগতে ৰামায়ণ, মহাভাৰত আদিৰ আখ্যান, বিষ্ণুলীলা, দেৱী পূজাৰ ভিন্ন ভিন্ন বিধি, তীৰ্থ আৰু অন্যান্য পুৰাণসমুহৰ বৰ্ণনা আছে; ইয়াৰ লগতেই ধৰ্মজ্ঞান, কৰ্মযোগ, জ্ঞানযোগ আদিৰ বিস্তৃত বৰ্ণনা আছে। দীনেশ দাসৰ জন্ম হয় ১৯৪২ চনৰ ৫ অক্টোবৰত। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম কেশৱ দাস আৰু মাতৃৰ নাম আইকণ বালা দাস। পিতৃ পেছাত এজন আৰক্ষী বিষয়া আছিল। পিতৃৰ কৰ্মস্থলী সঘনাই বদলি হৈ থকা হেতুকে তেওঁ আনুষ্ঠানিক শিক্ষা জীৱন অসমৰ ভিন ভিন প্ৰান্তৰ বিদ্যালয়ৰপৰা লাভ কৰে। ১৯৪৭ চনত নগাঁও ৰ মাদ্ৰাছাত তেওঁ শিক্ষাৰম্ভ কৰি ১৯৫৯ চনত নগাঁও হাইস্কুলৰ পৰা তেওঁ উচ্চ মাধ্যমিক শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। তাৰ পাছত তেওঁ নগাঁও কলেজৰ পৰা আই এ আৰু ১৯৬৪ চনত কলা শাখাৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। [[সোণোৱাল কছাৰী]]ৰ লোক-সমাজত স্মৰণাতীত কালতেই স্থিতি লভা খ্ৰীং খ্ৰীং বাইথ’ পৰম্পৰা অসমৰ সাংস্কৃতিক জগতৰ অমূল্য সম্পদ। মূলতঃ কৃষিভিত্তিক এই বাৰ্ষিক পৰম্পৰা প্ৰতিবছৰে শিৱৰাত্ৰিৰ পাছৰ দ্বিতীয় সোমবাৰক কেন্দ্ৰ কৰি আগদিনা ৰ্অথাৎ দেওবাৰে‘দেও নমোৱা’ কাৰ্য্যসূচীৰে আৰম্ভ কৰি চাৰিদিনীয়াকৈ পালন কৰা হয়। আধ্যাত্মিকতাভিত্তিক এই লোক-পৰম্পৰা সৃষ্টিতত্ত্বৰ সৈতে সংগতিসম্পন্ন। অন্যান্য সমগোত্ৰীয় সম্প্ৰদায়ৰ সমন্বিতে সোণোৱালসকলে প্ৰাচীন কালৰে পৰা পালন কৰি অহা ধৰ্মটোৰ নাম হৈছে ‘কিৰাত’ বা ‘কৈৰাত’। এওঁলোকৰ লোক-সমাজ জীৱন-প্ৰণালীৰ সাংস্কৃতিক ধাৰা আৰু লোকাচাৰসমূহ অধিকাংশই কিৰাত অৰ্থাৎ শিৱকেন্দ্ৰিক। এওঁলোকৰ জীৱন-পদ্ধতি ত্ৰি-মুখী, ত্ৰি-ধাৰা সমন্বিত জাগতিক, মানসিক আৰু আধ্যাত্মিক (আধিভৌতিক-আধিদৈৱিক-আধ্যাত্মিক)। জনগোষ্ঠীটোৰ মূল উপাস্যদেৱতা হ'ল 'খ্ৰীং খ্ৰীং বাইথ'। ইয়াত 'খ্ৰীং' শব্দই পৃথিৱীৰ উৰণ, বুৰণ, গজন আৰু ভ্ৰমণ এই চাৰিশ্ৰেণী জীৱ অৰ্থাৎ খ উৰণ ৰ বুৰণ ঈ গজন ঙ ভ্ৰমণক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু এই চাৰিশ্ৰেণী জীৱৰ ত্ৰাণকৰ্তা 'বাইথ' দেৱতাৰ উদ্দেশ্যে সমস্ত জীৱকুলৰ কল্যাণাৰ্থে সম্পাদন কৰা উপাসনা পদ্ধতিটোক 'বাইথ' পূজা' বোলা হয়। সোণোৱালসকলৰ এই বাইথ শিৱ' বা 'কিৰাত'ৰেই নামান্তৰ। এই ধৰ্মীয় আদৰ্শৰ প্ৰধান উপাস্য দেৱতা 'কিৰাত' বা 'শিৱ' হোৱাৰ বাবেই এওঁলোকৰ ধৰ্মটোৰো নাম হয় ‘কিৰাত’ বা ‘কৈৰাত’। কিৰাত দেৱতাক বড়ো ভাষাত 'বাথৌ' বুলি কোৱা হয় আৰু সেই বড়োমূলীয় জনগোষ্ঠীৰে অন্যতম ঠাল হোৱাৰ সূত্ৰে অপভ্ৰংশৰূপত সোণোৱালসকলে ইয়াক 'বাইথ' বুলি উচ্চাৰণ কৰে। এই বাইথ'উপাসনাত পৰিৱেশিত তেওঁলোকৰ প্ৰাচীনতম স্তুতিগীত ‘হায়দাং গীত’ত ‘হা ইয়হ নমো নাৰায়ণ’ বুলি নাৰায়ণৰূপী ব্ৰহ্মাক প্ৰণাম জনাই সৃষ্টিতত্ত্বৰ ৰহস্য ব্যাখ্যা কৰা হয়। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে পৰমাত্মাৰ আদি ৰূপ হ’ল ‘নাৰায়ণ’। এই নাৰায়ণক আৰোপ কৰা হৈছে 'শিৱ'ত। শিৱ সৃষ্টিৰ দেৱতা, আৰু সেয়ে, সৃষ্টিৰ প্ৰতীক 'শিৱলিংগ'ক পৰমব্ৰহ্মৰ ৰূপ জ্ঞান কৰি তেওঁলোকে ইয়াক উপাসনা কৰে। এই উপাসনা শিৱৰাত্ৰিৰ পাছৰ দ্বিতীয় সোমবাৰক মুখ্য কৰি চাৰিদিনীয়াকৈ শিৱলিংগৰূপে প্ৰতিষ্ঠা কৰা ক'ল-ডিল আকাৰৰ গন্ধসৰৈ গছৰ খুটাবিশিষ্ট তেওঁলোকৰ মূল মন্দিৰ প্ৰাংগনত ব্যাপক মন্ত্ৰোচ্চাৰণ, বন্তি প্ৰজ্জ্বলন আৰু গীত-বাদ্য-নৃত্যৰ সমন্বয়ত মহাসমাৰোহেৰে সম্পাদিত হয়। ইয়াত তান্ত্ৰিক প্ৰথাৰে সৃষ্টি-তত্ত্বৰ 'পুৰুষ' আৰু 'প্ৰকৃতি'ক 'শিৱ' আৰু 'পাৰ্ৱতী' অৰ্থাৎ 'বাইথ' আৰু 'ভূৰুলী হাবুকী'ৰূপে উপাসনা কৰি তেওঁলোকে স্মৰণাতীত কালৰে পৰা ইয়াক 'বিহু নমোৱা' উৎসৱৰূপেও পালন কৰি আহিছে, য'ত প্ৰজননৰ প্ৰতীকৰূপে ময়ূৰ চৰাইৰ নৃত্যভংগিক প্ৰতীকীৰূপত উপস্থাপনেৰে ময়ূৰ পাখিৰ লয়লাস ভংগিমা আৰু মুদ্ৰাসমন্বিত 'হায়দাং গীত-নৃত্য'ৰ মাধ্যমেৰে সেই সৃষ্টিতত্ত্বক স্তুতি জনোৱা হয়। এই বাইথ'-স্তুতি পৰ্ব সমাপ্তিৰ পাছত "হাইঠা হেমেলু লেং ঠাই ঠাই, জামুকৰ খুটাতে দিছং ঠাই বুলি মন্ত্ৰোচ্চাৰণ কৰি পূজাৰীৰ বৰঘৰত প্ৰতিষ্ঠিত জামুগছৰ খুটাৰ কাষত হায়দাং সামৰা হয়। তাৰপাছত মাটিৰ উৰ্বৰতা কামনাৰে ডেকা-গাভৰুৰ স্বতঃস্ফূৰ্ট উল্লাসভৰা মাদকতাৰে বৰদৈচিলাক আমন্ত্ৰণ জনাই বিহু-নৃত্য আৰু বুঢ়া-মেথাৰ হুঁচৰিৰে বিহুনমোৱা পৰ্ব সম্পাদিত হয়। প্ৰথা অনুসৰি সেইদিনাখনৰ পৰাহে আগন্তুক ব'হাগ বিহুৰ আখৰা কৰিবলৈ বা ৰাতি-বিহু মাৰিবলৈ সামাজিকভাৱে বৈধতা লাভ কৰা হয়, যাক চ'তৰ বিহু বুলিও আখ্যা দিয়া হয়। আধ্যাত্মিকতাভিত্তিক এই লেক-পৰম্পৰা তিনিচুকীয়া জিলাৰ ডাঙৰিৰ বৰপথাৰ-নপথাৰ গাঁৱত অৱস্থিত তেওঁলোকৰ স্থায়ী মন্দিৰ প্ৰাঙ্গণত প্ৰতি বছৰে মহা-সমাৰোহেৰে অনুষ্ঠিত হয়। সম্প্ৰতি, অন্য সোণোৱাল অধ্যুষিত অঞ্চলত ইয়াক এদিনীয়াকৈ সমাপন কৰা হয়। এই উৎসৱ শিৱ সম্বন্ধিত তন্ত্ৰস্বভাৱসম্পন্ন আধ্যাত্মিক আচাৰ-আচৰণেৰে সমৃদ্ধ। ইয়াত তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ প্ৰাচীন স্তুতিগীত হায়দাং-গীত আৰু হাইদাং-নৃত্য পৰিৱেশনেৰে পূজা-অৰ্চনা কৰাৰ লগতে মাটিৰ উৰ্বৰতা কামনাৰে ৰদৈচিলাক আমন্ত্ৰণ জনাই স্বতঃস্ফূৰ্ট উন্মাদনা আৰু উল্লাস-আনন্দৰে বিহু মাৰি ব'হাগ বিহুৰ আগমনি বা বিহু নমোৱা পৰ্ব সম্পাদন কৰে। এই পূজা/উৎসৱ মৌখিকভাৱে বাগৰি অহা বিভিন্ন কিংবদন্তি, প্ৰবাদ, প্ৰৱচন, লোক-কথা, আখ্যান ইত্যাদিৰ আধাৰতেই পালিত হৈ আহিছে যদিও মূলতঃ ই সৃষ্টিতত্ত্বৰ সৈতে সংপৃক্ত এটি কৃষিভিত্তিক সামাজিক-আধ্যাত্মিক উৎসৱ। কেতবোৰ নিদিষ্ট মুদ্ৰাৰে সৃষ্টিতত্ত্বৰ সাংগীতিক প্ৰকাশ আৰু ময়ূৰ পাখিৰ লয়লাস ভংগীমাৰে আত্মস্থ হৈ পৰিৱেশন কৰা হাইদাং গীত, হাইদাং নৃত্য, বিহু আৰু হুঁচৰিৰ জৰিয়তে শব্দচৈতন্য, ভাৱতৰংগ প্ৰভৃতিৰ সুষম সমন্বয়ত স্বতঃস্ফূৰ্ট ভাৱোন্মাদনাৰ দ্বাৰা ইয়াত শিৱ আৰু পাৰ্বতীক কিৰাত আৰু কিৰাতীৰূপে প্ৰকৃতাৰ্থত পুৰুষ আৰু প্ৰকৃতিক উপাসনা কৰা হয। বিশ্বাস যে এই বিশেষ তান্ত্ৰিক পদ্ধতিৰ প্ৰভাৱত পুৰুষে প্ৰকৃতিৰূপত সক্ৰিয় হৈ বৰদৈচিলাৰূপে ধৰাৰ বুকুলৈ নামি আহে, বসুমতী সেউজ-সুন্দৰ হয়, ধৰণী উৰ্বৰ হয়, সৃষ্টিৰ বীজ অংকুৰিত হয়। উল্লেখনীয় যে ইয়াত প্ৰজননৰ প্ৰতীকৰূপে ময়ূৰ পাখিৰ লয়লাস ভংগীমা আৰু কেতবোৰ নিৰ্দিষ্ট মুদ্ৰাৰে হায়দাং গীত-নৃত্য পৰিবেশন কৰি 'বাইথ' অৰ্থাৎ 'কিৰাত' দেৱতাক স্তুতি জনোৱা হয়। তাৰপাছত পূজাৰীৰ চোতালত যৌৱনোন্মত্ত উৎসাহীসকলৰ দ্বাৰা জীৱৰ স্বভাৱগত প্ৰৱণতা, সেইসমূহৰ দ্বাৰা নিঃসৃত স্বৰধ্বনি আৰু মেঘৰ গাজনি-ঢেৰেকনিৰ সৈতে সামঞ্জস্য ৰাখি পৰিৱেশন কৰা বিহুৰে পৰিৱেশ উত্তাল কৰি তোলা হয়, য’ত ঢোল, তাল, পেঁপা, বাঁহী, সুতুলি, গগনা, টকা ইত্যাদিৰ সমাহাৰ ঘটোৱা হৈছে আৰু সেইসমূহৰ ঐক্যতানৰ সু-সমন্বিত শব্দ তৰংগৰ দ্বাৰা প্ৰকৃতিক জগাই তোলাৰ পৰম্পৰা চলি আহিছে। বিহু সম্পাদনৰ পাছত একেখন চোতালতে হুঁচৰি টকা সহ কেতবোৰ নিয়মবদ্ধ মুদ্ৰা আৰু অংগচালনাৰে উল্লসিত স্বৰত বুঢ়া-মেথাৰ দ্বাৰা হুঁচৰি সম্পাদিত হয়, যি অধ্যাত্ম-বিজ্ঞানৰ গভীৰ ৰহস্য আৰু তাৎপৰ্য বহন কৰাৰ লগতে কলা-সংস্কৃতিৰ অপূৰ্ব নিদৰ্শন দাঙি ধৰে। সেয়ে, বাইথ’ পূজা আৰু ব’হাগ বিহুৰ সম্বন্ধ ওতঃপ্ৰোত। সোণোৱালসকলে হুঁচৰি গাওঁতে কোনোকোনো ঠাইত ন-টা আৰু কোনোকোনো ঠাইত তেৰটা গাঁঠি থকা একোডাল বাঁহ চাকবাঁহেৰে (তিনিটা খুটিৰ সমষ্টিগত এটি খুটি) নিৰ্মিত খুটিৰ ওপৰত স্থাপন কৰি হুঁচৰি গায়। এই হুঁচৰিত কেতবোৰ স্বকীয় নিয়মবদ্ধ প্ৰথাৰে নিৰ্দিষ্ট মুদ্ৰাশৈলী আৰু অংগচালনাৰে উল্লসিত স্বৰে ঘৰে ঘৰে গীত পৰিৱেশন কৰি, মন-শৰীৰ-আত্মাৰ একত্ৰীকৰণৰ জৰিয়তে গৃহস্থৰ মঙ্গলাৰ্থে আশীৰ্বাদ বৰিষণ কৰা হয়। ব'হাগ বিহুৰ সৈতে সম্পৃক্ত এই হুঁচৰিৰ সৈতে সোণোৱালসকলৰ মাজত পুৰাণখ্যাত এটি আখ্যান জড়িত আছে, যি আখ্যানমতে বলি ৰজাই বিষ্ণুৰ চলনাত পৰি বামনক ত্ৰি-পদ মাটি দান কৰিবলৈ গৈ পাতালবাসী হ'বলগীয়া হৈছিল। বলি ৰজাক কছাৰীসকলে তেওঁলোকৰ পূৰ্বপুৰুষ বুলি গণ্য কৰে। তেওঁলোকৰ মতে এই পাতালত থকা বলি ৰজাই প্ৰতি 'বিষুৱ' সংক্ৰান্তিত তেওঁৰ সন্তানসকলৰ উদ্দেশ্যে এবাৰ মৰ্ত্য-ভ্ৰমণৰ বাবে আহে। সেয়ে আদিতে এই বিষুব সংক্ৰান্তিতে বিহু উৎসৱ অনুষ্ঠিত হৈছিল বুলি কিছুমানে অনুমান কৰে আৰু এই 'বিষুৱ'ৰ পৰাই 'বিহু' শব্দৰ উৎপত্তি হোৱা বুলি কেনোকোনোৱে ক'ব খোঁজে। "তিনি শ তিনি কুৰি তিনিদিনৰ মূৰত বলি ৰজাৰ বিহু, তাকেহে আমি যুগৰ নিয়তি কৰোঁ বুলি বলিৰ সন্তান কছাৰীসকলে বছৰত এবাৰ ঘৰে ঘৰে সূচাই ফুৰে। হুঁচৰি গীতৰ মাংগলিক চৰণ 'বাৰেমন্ত্ৰ'ৰ জৰিয়তে বলিৰ এই আগমনৰ বতৰা গীত-নৃত্যৰ মাধ্যমেৰে এই সূচাই ফুৰা (জাননি দি ফুৰা)-ৰ পৰাই 'হুঁচৰি' শব্দৰ উৎপত্তি হোৱা বুলি সোণোৱালসকলে ভাৱে। হুঁচৰি টকা সহ ঘৰে ঘৰে সূচাই ফুৰা এই হুঁচৰি ব্ৰহ্মাৰ মানসকন্যা সুৱচনী কুঁৱৰীৰ জৰিয়তে মানুহে পোৱা বুলি জনশ্ৰুতি আছে- "হালালী ঐ লালৌ, লালৌ, লালৌ হয়া, ধেমালিৰ বতৰে যায় কি না..। " হুঁচৰিত ব্যৱহৃত সোণোৱালসকলৰ টকাডাল দক্ষ-যজ্ঞত প্ৰাণাহূতি দিয়া মহাদেৱৰ পত্নী পাৰ্ৱতীৰ ৰাজহাড়ৰূপে গণ্য কৰা হয়, যাক নন্দী-ভৃংগীয়ে মহাদেৱৰ পৰা প্ৰাপ্ত বীজমন্ত্ৰৰে শোধন কৰি মানুহক দিয়া বুলি প্ৰবাদ আছে। হুঁচৰিৰ পন্থা দুটা ঢোলীয়াল আৰু ভোগপৰীয়া। ঢোলীয়ালসকলে হুঁচৰি টকাৰ দুয়োটা মূৰ চাকবাঁহৰ খুটিৰ ওপৰত ৰাখি হুঁচৰি গায় আৰু ভোগপৰীয়াসকলে হুঁচৰি টকাডালৰ এটা মূৰ মাটিত আৰু আনটো মূৰ চাকবাঁহৰ খুটিৰ ওপৰত ৰাখি হুঁচৰি গায়। আকৌ এই হুঁচৰিত গোৱা গীতসমূহক চাৰিটা ভাগত ভাগ কৰা হয়। (১) বাৰেমন্ত্ৰৰ গীত বাৰেমন্ত্ৰত সৰ্বমংগল কামনা কৰি তেওঁলোক যে বলিৰ সন্তান সেইটো প্ৰকাশ কৰি ঘৰে ঘৰে সূচনা দি ফুৰা হয়। (২) পোহাৰী গীত পোহাৰী গীতত হুঁচৰি সৃষ্টিৰ কাহিনী উল্লেখ কৰাৰ লগতে বিনন্দীয়া পৃথিৱীৰ বিভিন্ন নীতিসূচক কথা ফকৰা-যোজনাৰ মাধ্যমেৰে ব্যক্ত কৰা হয়। (৩) থিয় গীত হুঁচৰিৰ থিয় গীতত জন-জীৱনৰ কাহিনী প্ৰতিফলিত হয়, যাক কাহিনী গীত বুলিও আখ্যা দিয়া হয়। (৪) বৰগীত হুঁচৰিৰ বৰগীতত সোণোৱালসকলৰ অতীত বুৰঞ্জী, সাহিত্য, দৰ্শন, কলা-সংস্কৃতি আৰু জন-জীৱনৰ হা-হুতাহৰ কথা বৰ্ণনা কৰা হয়। মানুহ বিহুৰ দিনাখন সমূহীয়া উপাসনা থলিত হুঁচৰি শুভাৰম্ভ কৰি প্ৰথমে সমাজৰ মুখিয়ালজনৰ ঘৰত পদাৰ্পণেৰে ঘৰে ঘৰে হুঁচৰিৰ দল আগবঢ়াই নিয়া হয় আৰু এই হুঁচৰি অন্ত নপৰালৈকে পূৰ্ণোদ্যমে বিহুমৰা কাৰ্য অব্যাহত থাকে। হুঁচৰি অন্ত পৰাৰ পাছত বিহুৰ যাৱতীয় কাৰ্যাৱলী সম্পাদেনেৰে ব'হাগ মাহৰ ভিতৰতেই বছৰটোৰ বাবে বিহুক আনুষ্ঠানিকভাৱে বিদায় সন্মান জনোৱা হয়। সেইদিনা উপাসনা থলিৰ পৰা হুঁচৰি টকাডাল স-সন্মানেৰে কোনো এক জনবসতিহীন ঠাইলৈ কঢ়িয়াই নি ৰোগ-ব্যাধি, অপায়-অমংগল বিসৰ্জন দিয়া বুলি গণ্য কৰি তাক নিয়মসংগত প্ৰথাৰে বিসৰ্জন দিয়া হয় আৰু সেইদিনাৰ পৰাই এবছৰৰ বাবে বিহু-বাদ্য বজোৱা কাৰ্য সামাজিকভাৱে বাৰণ কৰা হয়। অগত্যা কেতিয়াবা বজাবলগীয়া হ'লে আৰাধ্যদেৱতাৰ উদ্দেশ্যে পাণ-তামোলৰ টোপোলাৰে সেৱা জনাইহে তেওঁলোকে সেই কাৰ্য সম্পাদন কৰে। এইকথা সকলোৰে জ্ঞাত যে পৃথিৱীয়ে সূৰ্য্যৰ চাৰিওফালে প্ৰদক্ষিণ কৰোঁতে ইয়াৰ গতিশীল পৰ্য্যায়ত ঋতুৰ পৰিৱৰ্তন ঘটে আৰু এই ঋতু পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰভাৱে মানুহৰ মনতো ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰে। বসন্ত ঋতুত প্ৰকৃতিয়ে মানুহৰ সমন্বিতে জীৱৰ মাজত যৌৱনোচিত উন্মাদনাৰ জোৱাৰ তুলি এক প্ৰাকৃতিক মহোৎসৱৰ বাতাবৰণ সৃষ্টি কৰে, যাৰ সৈতে সামঞ্জস্য ৰাখি কেতবোৰ বিধিৱদ্ধ প্ৰথাৰে সোণোৱালসকলে দূৰ অতীতৰ পৰা বাইথ'পূজাৰে বিহু উৎসৱ পালন কৰি আহিছে। (১)সোণোৱাল কছাৰী সংস্কৃতি লভিত কুমাৰ শইকীয়া। (৩) সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ পূজা- পাৰ্বণ আৰু সকাম-নিকাম সমূহৰ বিৱৰণ প্ৰমোদ সোণোৱাল। | name নেক চান্দ চে'নি | field ভাস্কৰ্য্য আৰু স্থাপত্য তেওঁ বৰ্তমানৰ পাকিস্তান]]ৰ গুৰ্ডাচপুৰ জিলাৰ শ্বাকৰগড় এলেকাৰ আছিল। ১৯৪৭ চনত হোৱা দেশ বিভাজনৰ সময়ত তেওঁৰ পৰিয়ালটি আহি চণ্ডীগড়ত থিতাপি লয়হি। সেই সময়্ত চুইচ/ফ্ৰেন্স স্থাপত্য শিল্পী লী কৰ্বোচিয়াৰৰ তত্ত্বাৱধানত চণ্ডীগড়ক আধুনিক চহৰ হিচাপে গঢ়ি তোলাৰ প্ৰচেষ্টা আৰম্ভ হৈছিল। ইয়েই হৈছে ভাৰতৰ প্ৰথমখন পৰিকল্পিত মহানগৰ আৰু তাৰেই গড়কাপ্তানী বিভাগত পথ পৰিদৰ্শক হিচাপে চান্দ নিযুক্ত হয়। ১৯৮৪ চনত তেওঁক ভাৰত চৰকাৰ]]ৰ দ্বাৰা পদ্মশ্ৰী সন্মানৰে বিভোষিত কৰা হয়। | name হিয়া দিয়া নিয়া | released ২৫ ফেব্ৰুৱাৰী ২০০০ | name হিয়া দিয়া নিয়া | label পূজা মোশ্যন পিকচাৰ্ছ | extra3 জুবিন গাৰ্গ তৰালী শৰ্মা]] | extra4 জুবিন গাৰ্গ তৰালী শৰ্মা]] | extra6 জুবিন গাৰ্গ দিগন্ত ভাৰতী চেতনা দাস হিৰণ্য ডেকা]] | title7 থীম্ হিয়া দিয়া নিয়া | extra8 জুবিন গাৰ্গ দেবজিৎ চৌধুৰী শান্তা উজীৰ মালৱিকা বৰা]] | name জীৱন নদীৰ দুটি পাৰ | starring যতীন বৰা br প্ৰস্তুতি পৰাশৰ]] | name জীৱন নদীৰ দুটি পাৰ | extra1 প্ৰেম জংকী অৰ্ণৱ | extra2 জুবিন গাৰ্গ মহালক্ষ্মী আয়াৰ]] | extra3 জুবিন গাৰ্গ ৰূপাংকিতা পাপৰি]] | title4 জীৱন নদীৰ দুটি পাৰ | title5 বিভাৱৰী আমাৰে মিলনৰ | extra5 জুবিন গাৰ্গ কাশ্মীৰি শইকীয়া বৰুৱা]] | title6 উমি উমি জ্বলিছা | extra6 জুবিন গাৰ্গ মহালক্ষ্মী আয়াৰ]] হাত-ভৰিৰ আঙুলিত খুব বিষ হ'লে সিজুৰ মঙহাল কাণ্ডটো ফুটা কৰি আঙুলিত সুমুৱাই থ'লে (এই ৰোগবিধক উজনি অসম]]ত আঙুলিপবা হোৱা বোলে) বিষ বহুখিনি নিৰাময় হয়। সিজু গছৰ পাত সিজাই ইয়াৰ ৰসত অলপমান কেঁচা নিমখ দি গৰমে গৰমে খালে বহুদিনীয়া কাহ ভাল হোৱা দেখা যায়।ড॰ গায়ত্ৰী অগ্নিবৰা (খাৰঘৰীয়া ১ ১৫ ডিছেম্বৰ ২০১২ কেকটাছ এবিধ ৰসাল আৰু কৌতূহলী উদ্ভিদ প্ৰান্তিক খণ্ড ৩২শ বছৰ (১ম সংখ্যা পৃষ্ঠা ৩২ ref> পৰাশ্ৰয়ী উদ্ভিদ হল এনেবোৰ উদ্ভিদ যিয়ে আন উদ্ভিদ(গছ আদি)ৰ ওপৰত গজে। পৰজীৱি উদ্ভিদৰ নিচিনাকৈ পৰাশ্ৰয়ী উদ্ভিদে আশ্ৰয়দাতা গছজোপাৰ ক্ষতিসাধন নকৰে। এনে উদ্ভিদে নিজৰ পুষ্টিৰ বাবে বতাহ, বৰষুণ, জলীয় বাষ্প আৰু আশ্ৰয়দাতা গছজোপাৰ ওপৰত জমা হোৱা আৱৰ্জনাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। পৰাশ্ৰয়ী উদ্ভিদসমূহ পৃথিবীৰ নাতিশীতোষ্ণ অঞ্চলবোৰত সততে দেখা পোৱা যায়। প্ৰবন্ধটো আপুনি অনুবাদ নকৰাকৈয়ে থৈ দিয়া বাবে ইয়াক আপোনাৰ ব্যক্তিগত পৃষ্টালৈ লৈ যোৱা হ'ল। এতিয়া প্ৰবন্ধটো আপুনি ইয়াত সদস্য:মেঘনীল/উনবৈ পাব। সম্পূৰ্ন অনুবাদ (অন্ততঃ প্ৰথম পেৰাটো) কৰাৰ পাচত আকৌ তাক ৱিকিৰ প্ৰবন্ধ বিভাগলৈ কপী কৰি দিলেই হ'ব। আমিও তাকেই কৰোঁ। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান জীৱন চক্ৰৰ আদিতে, ই প্ৰধানকৈ শৈৱাল ভক্ষণ কৰি জীয়াই থাকে, কিন্তু বয়স বঢ়াৰ লগে লগে, ই অন্য ক্ষুদ্ৰ জলজ উদ্ভিদ তথা ক্ষুদ্ৰ প্ৰাণী]]ও ভক্ষণ কৰে। ই কেৱল দিনৰ ভাগতহে সক্ৰিয় হৈ থাকে আৰু সাধাৰণতে অকলশৰীয়াকৈ থাকে। ই দুবছৰৰ পৰা পাঁচবছৰৰ ভিতৰত পুৰ্ণবয়স্ক হয়। ৰৌ মাছ হৈছে বাংলাদেশ]]ত সাধাৰণতে খোৱা এবিধ খাদ্য আৰু ভাৰত]]ৰ বিহাৰ উৰিষ্যা অসম পশ্চিম বংগ আৰু উত্তৰ প্ৰদেশ]]ৰ এবিধ সাধাৰণ খাদ্য। ইয়াক নেপাল পাকিস্থান আদিতো সাধাৰণ খাদ্য হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অন্য কাৰ্পতকৈ ভাৰতীয় কাৰ্পবোৰ অধিক সুস্বাদু বুলি বিবেচিত হৈছে আৰু সেইবাবে ইহঁতৰ চাহিদা তথা দামো বেছি। ১৯৯০ চনৰ পৰা ইহঁতৰ বাৰ্ষিক উৎপাদন প্ৰায় ২,৫০,০০০ টনৰ পৰা ৫,৫০,০০০ টনলৈ বৃদ্ধি হৈছে। ভাৰত আৰু বাংলাদেশ]]তেই ইহঁতৰ সৰ্বাধিত উৎপাদন কৰা হয়। নিৰ্মল পানী আৰু লুনীয়া পানী। | প্ৰথম পুৰুষ মই আমি | rowspan="3 দ্বিতীয় পুৰুষ তুচ্ছ) তই তোমালোক | rowspan="2 তৃতীয় পুৰুষ তেওঁ তেওঁলোক আলোচিত বা পূৰ্বে উল্লিখিত মানুহ বা জন্তু আলোচিত বা পূৰ্বে উল্লিখিত মতা মানুহ বা জন্তু ! ভাষা নিৰ্দিষ্ট ভাষাৰ লিপিত অসমীয়া লিপিত | বিষ্ণুপ্ৰিয়া মণিপুৰী তা তা | বাংলা সে, হে, তিনি, উনি, হেইন, ইনি, এইন, ও ক্ৰমে চে, হে, তিনি, উনি, হেইন, ইনি, এইন, ও ! ভাষা নিৰ্দিষ্ট ভাষাৰ লিপিত অসমীয়া লিপিত | বাংলা তিনি, উনি ক্ৰমে তিনি, উনি হোৱাৰ আশাতে আছে তেওঁ এতিয়াও গোহাঞিদেৱৰ আশাতে দিন নিয়াইছে। মোৰ আঁচলৰ নিধি, হৃদয়ৰ মাণিক চুৰ কৰিবলৈ তেওঁ ছেগ চাই ফুৰিছে; সেই কাৰণেই তেওঁ মোৰপৰা গোহাঞিদেৱৰ ভানুমতী কিহৰে তেওঁ গঠিত হ'ল আৰু কেতিয়া ক'ত তেওঁ ৰ ওৰ পৰিব, ইত্যাদি সূৰ্য্যৰ সম্পূৰ্ণ জ্ঞান আমাৰ অজ্ঞেয়; কিন্তু তেওঁ ৰ সৈতে আমাৰ অছেদ অভেদ সমন্ধ আৰু তেওঁ যিমান তত্ত্ব-কথা সৰহ, গতিকে তেওঁ চিপাহীৰ ৰণত জিকিব নোৱাৰিলে। পাচত তেওঁ দেখিলে যে ভঁৰাল ৰাখিবৰ আৰু উপায় নাই, সি নিশ্চয় বিদ্ৰোহীৰ হাতত পৰিব, সেই দেখি তেওঁ তাক পুৰি পেলোৱা সাৰথি লেটেকু ইং: বাৰ্মিজ গ্ৰেপ হৈছে ফাইলেনথেছিয়া পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত এজোপা মন্থৰ গতিত বৃদ্ধি হোৱা চিৰসেউজীয়া উদ্ভিদ, উচ্চতা প্ৰায় ২৫ মি পৰ্যন্ত হয়। সমগ্ৰ এছিয়া মহাদেশত এই উদ্ভিদ দেখা পোৱা যায় ভাৰত আৰু মালেছিয়া]]ত সাধাৰণভাৱে খেতি কৰা হয়। ইয়াক চিৰসেউজীয়া অৰণ্যত বিস্তৃত ভাবে গজা দেখা যায়। ইয়াৰ ফলবোৰ খাবৰ বাবে বা সুৰা প্ৰস্তুত কৰাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়; চৰ্মৰোগৰ বাবে ঔষধ হিচাপেও ব্যৱহৃত হয়। ইয়াৰ বাকলি, কাঠ আৰু শিপাবোৰো ঔষধ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বাকলি, শিপা আৰু কাঠবোৰ পানীত সিজুৱাৰ আগতে ভালদৰে শুকুৱাই লোৱা হয়। ফলবোৰ চিঙাৰ পৰা প্ৰায় ৪-৫ দিনলৈকে সতেজ হৈ থাকে, বা সিজাই নিমখৰ লগত মিহলি কৰি বন্ধ পাত্ৰত বহুদিনলৈকে সংৰক্ষণ কৰিব পাৰি। এই ফলবোৰ স্থানীয়ভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয় লগতে বিক্ৰীও কৰা হয়। * থাই: মাফাই (มะไฟ মাক্ ফাই পা, খি মি, ছাই খ্ৰুৱা ছাই, ছমফাই, হামকাং, ফা ইঅ' * ভিয়েটনামী: জিয়াও জিয়া ডাট্ মাহ-প্ৰসাদ অসম]]ৰ মহাপুৰুষীয়া নামধৰ্মৰ নামঘৰ আৰু আৰু আন কীৰ্তন-প্ৰসংগসমূহত ভগৱানক উদ্দেশ্যি নিবেদন কৰা নৈবেদ্য৷ প্ৰসাদ মানে অনুগ্ৰহ, কৃপা, প্ৰসন্নতা আদি৷ বিষ্ণু নিৱেদিত দ্ৰব্য বা গুৰুজনাৰ ভুক্তাৱশিষ্টকে প্ৰসাদ বোলে৷ ভগৱন্তৰ প্ৰীতিৰ উদ্দেশ্যে তেওঁৰ গ্ৰহণযোগ্য ফল-মূলাদি বা আঞ্চলিকভাৱে উৎপন্ন নিবেদনযোগ্য দ্ৰব্য নিবেদন কৰিলে সিয়েই প্ৰসাদত পৰিণত হয়৷ অসমৰ সত্ৰসমূহত স্থানীয়ভাৱে উৎপন্ন মগুমাহ, চাউল, বুটমাহ, নাৰিকল, আদা, কল আদি একত্ৰিকৰণ কৰি নিবেদন কৰিলে সিয়েই নৈবেদ্য বা প্ৰসাদ হয়৷ ভাৰত]]ৰ আন ঠাইত নৈবেদ্যৰ সামগ্ৰী বেলেগ বেলেগ৷ ফলা বা গোটা মগুমাহ পানীত তিয়াই কোমল কৰি, ভালদৰে ধুই, প্ৰায়ে সেইধৰণে কোমল কৰা কেঁচা বুটৰ লগত মিহলাই মাহ-প্ৰসাদ তৈয়াৰ কৰা হয়। নৈবেদ্য হিচাপে উৎসৰ্গা কৰাৰ সময়ত অলপ ভিজোৱা চাউলো কাষত দিয়াৰ নিয়ম আছে যদিও নিমখ মিহলোৱা নহয়। পাচত প্ৰসাদ হিচাপে ভকতৰ মাজত বিতৰণ কৰাৰ সময়ত জুঁতিৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় নিমখ, সৰু সৰু টুকুৰা কৰা আদা আৰু নাৰিকল মিহলাই দিয়া হয়। সাধাৰণতে কলপাতত এই মাহ প্ৰসাদৰ লগত কল, কুঁহিয়াৰ,কমলা, আপেল, ৰবাব টেঙা আদি বিভিন্ন ঋতুফলো দিয়া দেখা যায়। মাহ-প্ৰসাদত যথেষ্ট পুষ্টিগুণ আছে৷ মাহপ্ৰসাদৰ প্ৰধান উপকৰণ বুট, মগু আৰু নাৰিকলত প্ৰোটিন, কেলচিয়াম, আইৰণ, ফচফৰাচ আৰু ভিটামিন ’এ’ থাকে৷ এই আটাইকেইবিধ উপকৰণৰ পৰা পোৱা এইবোৰ পুষ্টি দ্ৰব্যই শৰীৰ সুস্থ কৰি ৰাখে৷ আন আন উপকৰণ, যেনে, কল, আপেল, টিঁয়হ, মধুৰীআম, কুঁহিয়াৰ আদিত থকা পানী আৰু ভিটামিন ’চি’য়ে শৰীৰৰ আইৰণ আহৰণত সহায় কৰাৰ উপৰি শৰীৰৰ ’কলাজেন’ কোষৰ বাবেও ই উপকাৰী৷ প্ৰসাদৰ সকলো উপাদানত বিভিন্ন মাত্ৰাত ভিটামিন ’বি’ পোৱা যায়; যাক শৰীৰে খাদ্যৰ জৰিয়তে সংগ্ৰহ কৰি লয়৷ অন্যান্য ফল-মূলবোৰতো বিভিন্ন খাদ্যপ্ৰাণ মজুত থকাত ই উপভোক্তাৰ বাবে যথেষ্ট উপকাৰী হিচাপে পৰিগণিত হৈছে৷ আনকি, প্ৰসাদত ব্যৱহৃত নিমখো মানৱ শৰীৰৰ বাবে অতি আৱশ্যকীয় উপাদান৷ ১৯৩৫ চনৰ ১২ নবেম্বৰত নলবাৰীৰ পানীগাঁৱত মহানন্দ শৰ্মাৰ জন্ম হয়। তেখেতৰ পিতৃ আছিল বিষ্ণুদেৱ শৰ্মা আৰু মাতৃ অমৃতপ্ৰিয়া দেৱী। আপুনি সৃষ্টি কৰা জয়ন্ত সংগীত নামৰ প্ৰবন্ধটো অতি চমু হোৱা আৰু উচিত সমল নথক বাবে ডিলিট কৰা হ'ল। আগলৈ অনুগ্ৰহ কৰি আন্ততঃ প্ৰথম পেৰাটো লিখে যেন। অনুগ্ৰহ কৰি এয়া পঢ়কঃ বাৰ্তা:মানৱ উপস্থ]] :ধন্যবাদ। প্ৰবন্ধটো লৈ মোৰ ব্যক্তিগত ভাৱে কোনো আপত্তি নাই। কিন্তু চ'চিয়েল মেডিয়াত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াক লৈ অযথা বিতৰ্ক ন্হওক বুলিয়ে মই সাৱধান হৈছিলোঁ। :অনুগ্ৰহ কৰি ৱিকিপিডিয়াত লিখি থাকে যেন। # ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ পঢ়ুৱৈ আৰু অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ সামাজিক দৃষ্টিভংগী বেলেগ বেলেগ। ইং ৱিকিৰ এটা পৃষ্ঠাত বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভংগী বুলি এটা পুৰুষাংগৰ ফটো দিব পাৰি বুলি ভাবিলেও খুব সম্ভব অসমীয়া ৱিকিৰ পঢ়ুৱৈয়ে ভাল নাপাব। সেয়ে ছবিখন আঁতৰাই দিলোঁ। মূল লিখকলৈ অনুৰোধ থাকিল তেওঁ যাতে আকৌ ফটোখন নলগায়। # তেনেদৰে "উপস্থ" শব্দটো অসমীয়াত আগতে পোৱা যেন মনত নপৰে, লেখকে নিজে সৃষ্টি কৰা যেন লাগে। ইয়াৰ স্থানত লিংগ, যৌনাংগ, পুৰুষাংগ আদি ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। তেখেতক এই বিষয়ে এই পৃষ্ঠাত আলোচনা কৰিবলৈ অনুৰোধ জনোৱা হ'ল। অনুগ্ৰহ কৰি এনে বিষয়বোৰ আলোচনবাক্ৰমে সমাধান নোহোৱালৈকে প্ৰবন্ধটো সম্পাদনা নকৰে যেন। তেতিয়ালৈকে প্ৰবন্ধটো read-only কৰি ৰখা হ'ল। * সম্পূৰ্ণ বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভংগীৰে লিখিলে বিষয়বস্তু বা চিত্ৰক লৈ ইংৰাজী আৰু অসমীয়া ৱিকিৰ মাজত কোনো মতপাৰ্থক্য থাকিব লাগে বুলি নাভাবো| শুদ্ধ আৰু নিৰপেক্ষভাৱে ৱিকিত যিকোনো বিষয়ৰ ওপৰতে প্ৰবন্ধ লিখিব পৰা যায়| ::ধন্যবাদ। প্ৰবন্ধটো লৈ মোৰ ব্যক্তিগত ভাৱে কোনো আপত্তি নাই। কিন্তু চ'চিয়েল মেডিয়াত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াক লৈ অযথা বিতৰ্ক ন্হওক বুলিয়ে মই সাৱধান হৈছিলোঁ। আমাৰ সকলোৰে (বৰ্তমান লিখি থকা সম্পাদকসকল) নিশ্চয় এক বিজ্ঞানসন্মত দৃষ্টিভংগী আছে তাত কোনো দ্যৰ্থতা নাই। ব্যক্তিগত ভাবে মইও ছবিখন অশালীণ বুলি নাভাবোঁ। কিন্তু এই কথাও নুই কৰিব নোৱাৰি যে অসমীয়া সকলৰ বহুতে কথাটো আমাৰ দৰে নলবও পাৰে। তদুপৰি এটা চাম আছে যি বিতৰ্ক কৰিবলৈহে যেন সাজু হৈ থাকে। এওঁলোকে যদি এইটো চেলুকে লৈ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াক কটু সমালোচনা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে আমাৰ ভাল লাগিব জানো? আৰু এটা কথা। মোৰ দহবছৰীয়া ছোৱালীজনীয়ে প্ৰায়ে মই কম্পিউটাৰত কাম কৰা চাই থাকে। মই ৱিকিপিডিয়াত কি লিখোঁ তাই পঢ়িও চায়। মইও তাইক ৱিকিপিডিয়া জ্ঞানৰ বাহন বুলি উৎসাহ দিও। এতিয়া এনে এখন ছবি থকা পৃষ্ঠা এটা তাইক দেখুৱাব নোৱাৰোঁ। কি বুলি বুজাম তাইক? মোক যদি তাই মই ইমান ভাল বুলি কৈ থকা ৱিকিপিডিয়াৰ পৃষ্ঠা এটা নো কি বেয়া বা সৰু ল'ৰ ছোৱালীৱে কিয় চাব নাপাই বুলি সোধে মই তাইক উত্তৰ দিব নোৱাৰিম। সাতে সোতৰই মিলাই মই এটা প্ৰস্তাব দিওঁ। বিশেষকৈ ফটো ৰখাৰ সপক্ষৰ সকলক অনুৰোধ কৰোঁ যে অযথা বিতৰ্কৰ সৃষ্টি কৰিব পৰা ফটোখন নেৰাখি তাৰ স্থানত এখন ৰেখাচিত্ৰ ৰাখিবলৈ অনুমতি দিয়ক। হয়, বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভংগী মতে কথাটো আমি লাজ পাবলগীয়া। কিন্তু ভৱিষ্যতে বিতৰ্কৰ মাজলৈ নোযোৱাৰ খাতিৰত সামান্য আপোচ কৰাটো মোৰ মতে গ্ৰহণযোগ্য। আমাৰ কামটোহে হ'ব লাগে, নহয় জানো? | birth_place চেন্নাই তামিল নাডু ভাৰত]] | residence চেন্নাই তামিল নাডু ভাৰত]] | birth_name ভেঙ্কটেশ প্ৰভু কস্তুৰী ৰাজা | occupation অভিনেতা, পৰিচালক, গীতিকাৰ, নেপথ্য গায়ক {{শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা}} [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] বাহু মাছ বা ভকুৱা মাছ Catla catla হৈছে দক্ষিণ এচিয়াত পোৱা কাৰ্প পৰিয়াল চাইপ্ৰিনিডিয়া]]ৰ অন্তৰ্গত এবিধ অৰ্থনৈতিকভাৱে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ নিৰ্মল পানীৰ মাছ। ইয়াক সাধাৰণতে দক্ষিণ ভাৰত নেপাল বাংলাদেশ পাকিস্থান আৰু ম্যানমাৰ]]ৰ নদী আৰু হ্ৰদসমূহত পোৱা যায়। অসম]]ত ইয়াক ভকুৱা বা বাওঢেকেৰা বুলি কয় আৰু বৰাক উপত্যকাত ইয়াক বাউস বুলিও কোৱা হয়। ভাৰতৰ তিনিবিধ প্ৰধান কাৰ্প পৰিয়াল ৰ মাছ হৈছে ৰৌ মাছ বাহু মাছ আৰু মিৰিকা মাছ]]। বাহু মাছৰ মূৰটো বহল আৰু ডাঙৰ, মুখৰ তলৰ কোঁৱাৰিটো ডাঙৰ আৰু মুখখন ওপৰমুৱাহৈ থাকে। ইয়াৰ বাকলিবোৰ ডাঙৰ আৰু পিঠিৰ বাকলিৰ বৰণ সামান্য ধুসৰ আৰু পেটৰ বাকলিবোৰ বগা বৰণৰ। বাহু মাছ পানীৰ উপৰিভাগত আৰু মধ্যাংশত আহাৰ গ্ৰহণ কৰে। বয়স্ক বাহু মাছে কেৱল প্ৰাণীপ্লৱক খায় কিন্তু কমবয়সীয়াবোৰে প্ৰাণীপ্লৱক আৰু উদ্ভিদপ্লৱক দুয়োবিধকে খায়। অন্য কাৰ্পতকৈ ভাৰতীয় কাৰ্পবোৰ অধিক সুস্বাদু বুলি বিবেচিত হৈছে আৰু সেইবাবে ইহঁতৰ চাহিদা তথা দামো বেছি। ১৯৯০ চনৰ পৰা ইহঁতৰ বাৰ্ষিক উৎপাদন প্ৰায় ২,৫০,০০০ টনৰ পৰা ৫,৫০,০০০ টনলৈ বৃদ্ধি হৈছে। ভাৰত আৰু বাংলাদেশ]]তেই ইহঁতৰ সৰ্বাধিক উৎপাদন কৰা হয়। ভাৰতীয় কাৰ্প বুলিলে কেইবাটাও মাছৰ প্ৰজাতিক বুজায়: Cirrhinus cirrhosus মিৰিকা মাছ, ভাৰতীয় নদীত পোৱা কাৰ্প পৰিয়ালৰ এবিধ থলুৱা মাছ। সংমিশ্ৰিত মীন পালনত প্ৰজাতি নিৰ্বাচন কৰাতো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। প্ৰথমতে ভাৰতত কেৱল কাৰ্প পৰিয়ালৰ মাছহে এই পদ্ধতিত পালন কৰা হৈছিল। পিছলৈ ৰৌ, বাহু, মিৰিকাৰ লগতে মালি L. calbasu কেতিয়াবা ভাঙন L. bata আৰু লগত ৰূপ চন্দা Etroplus suratensis খলিহনা Osphronemus gorami আৰু মিল্ক ফিছ Chanos chanos পালন কৰা হয়। ১৯৫৯ চনৰ পৰা ভাৰতৰ কৃষকে চিলভাৰ কাৰ্প Hypophthalmichthys molitrix আৰু গ্ৰাছ কাৰ্প Ctenopharyngodop idella পালন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু ১৯৫৭ চনত কেন্দ্ৰিয় অন্তঃদেশীয় মীন পালন অনুসন্ধান সংস্থা (CIFRI)ই কমন কাৰ্প Cyprinus carpio কে ধৰি এই তিনিটা প্ৰজাতিৰ মাছৰ সংমিশ্ৰিত মীন পালন আৰম্ভ কৰে। অন্য কাৰ্পতকৈ ভাৰতীয় কাৰ্পবোৰ অধিক সুস্বাদু বুলি বিবেচিত হৈছে আৰু সেইবাবে ইহঁতৰ চাহিদা তথা দামো বেছি। ১৯৯০ চনৰ পৰা ইহঁতৰ বাৰ্ষিক উৎপাদন প্ৰায় ২,৫০,০০০ টনৰ পৰা ৫,৫০,০০০ টনলৈ বৃদ্ধি হৈছে। ভাৰত আৰু বাংলাদেশ]]তেই ইহঁতৰ সৰ্বাধিত উৎপাদন কৰা হয়। | holiday_name আন্তৰ্জাতিক যোগ দিৱস | caption ২০১৬ চনত দিল্লী]]ত আন্তৰ্জাতিক যোগ দিৱস উদযাপনৰ চিত্ৰ | nickname যোগ দিৱস, আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় যোগ দিৱস, বিশ্ব যোগ দিৱস | scheduling প্ৰতি বছৰৰ একে তাৰিখে | celebrations যোগাভ্যাস, ধ্যান, যোগৰ উপকাৰিতাৰ বিষয়ে সচেতনতা অনা আৰু দৈনন্দিন জীৱনত ইয়াক প্ৰয়োগ কৰা। | relatedto যোগাসন ধ্যান স্বাস্থ্য]] মোৰ এই নাওঁ,মাথো বাই যাওঁ
মোৰ যত গান,মাথো গাই যাওঁ
যিহেতু তাপ মৃত্যুৱেই একমাত্ৰ সম্ভৱ ফলাফল, আৰু এই শাস্ত্ৰৰ কোনো প্ৰমাণ নাই, সেয়েহে তলত উল্লেখ কৰা সময় উক্ত মতবাদত প্ৰচলিত পৰিকল্পনঝে মাথোন। *ওপৰত WDP4 20013 চৰ্ট হুড (Short hood) সন্মুখৰ ফালে থকা অৱস্থাত | data5 EMD) ১১ DLW) ৮০+ অনুজ্ঞাপত্ৰসহ (নিৰ্মাণৰত) | data7 ব্ৰডগজ ৫ ফুট ৬ ইঞ্চি (১৬৭৬ মিঃমিঃ) | label11 ইন্ধন বহন ক্ষমতা | label17 =ইঞ্জিনৰ চিলিণ্ডাৰৰ সংখ্যা এই WDP Wide-gauge Diesel Passenger) ৰেল ইঞ্জিনসমূহৰ তিনিটা প্ৰকাৰ দেখা যায় মূল ৪,০০০ অশ্বশক্তিযুক্ত WDP-4, ৪,৫০০ অশ্বশক্তিযুক্ত WDP-4B আৰু ৪,৫০০ অশ্বশক্তিযুক্ত WDP-4D। প্ৰথম দুই প্ৰকাৰ এক চালক-কক্ষযুক্ত আৰু তৃতীয় প্ৰকাৰ দ্বৈত চালক-কক্ষযুক্ত । ২ ষ্ট্ৰ'ক ডিজেল ইঞ্জিনযুক্ত এই ৰেল ইঞ্জিনসমূহ যথেষ্ট কম ইন্ধন-ব্যয়ী আৰু কম ধোঁৱা এৰা বিধৰ । উচ্চ আন্তঃঘূৰ্ণনত এই শ্ৰেণীৰ ইঞ্জিনৰ পৰা উৰাজাহাজৰদৰে এক বিশেষ চিনাকী গোঁ-গোঁৱনি শব্দ নিৰ্গত হয়। | caption শিল্পীৰ কল্পনাত চাণক্যৰ ছবি | death_place পাটলিপুত্ৰ এতিয়া পাটনা বিহাৰ ভাৰত | residence পাটলিপুত্ৰ এতিয়া পাটনা বিহাৰ ভাৰত নন্দ বংশৰ শেষৰ জন ৰজা প্ৰজা সাধাৰণৰ প্ৰিয়ভাজন নাছিল। এবাৰ তেওঁ চাণক্যক অপমান কৰিছিল। চাণক্যই এই অপমানৰ প্ৰতিশোধ গ্ৰহণৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰে। এইফালে তৰুণ আৰু উচ্চাভিলাষী চন্দ্ৰ গুপ্তই নন্দ ৰজা ধনানন্দৰ দৰবাৰত সামৰিক কৰ্মকৰ্তা হিচাপে আছিল। তেওঁ সিংহাসন দখলৰ বাবে এক ষড়যন্ত্ৰ কৰিছিল। কিন্তু তেওঁৰ ষড়যন্ত্ৰ ব্যৰ্থ হয় আৰু জীৱন বচাবলৈ তেওঁ পলাবলৈ বাধ্য হয়। চন্দ্ৰ গুপ্তই যেতিয়া বিন্ধানৰ অৰণ্যত পলাতক হিচাপে আছিল আৰু নিৰ্বাসিত জীৱন যাপন কৰিছিল তেতিয়া ঘটনাক্ৰমে চাণক্যৰ সতে তেওঁৰ সাক্ষাৎ হয়। চন্দ্ৰ গুপ্তই তেওঁৰ জীৱনৰ লক্ষ্যত উপনীত হোৱাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ মাধ্যম হিচাপে গ্ৰহণ কৰে চাণক্যক আৰু তেতিয়াই তেওঁক নিজৰ গুৰু, উপদেষ্টা আৰু মন্ত্ৰণাদাতা হিচাপে মানি লয়। পৰৱৰ্তী কালত চাণক্য চন্দ্ৰ গুপ্ত মৌৰ্যৰ প্ৰধানমন্ত্ৰীও হৈছিল। চাণক্যৰ সক্ৰিয় সাহায্যত চন্দ্ৰগুপ্তই এটি শক্তিশালী সেনাবাহিনী গঢ়ি তোলে আৰু গুৰুৰ দ্বাৰা তৈয়াৰ কৰা সুনিপুণ পৰিকল্পনা অনুসাৰে পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰি শেষ পৰ্যন্ত নন্দ ৰজাক সিংহাসনচ্যুত কৰাত সক্ষম হয়। ইয়াৰ পিছত মগধৰ সিংহাসনত আৰোহণ কৰে চন্দ্ৰ গুপ্ত মৌৰ্যই। কেনে চৰম পৰিস্থিতিত চন্দ্ৰগুপ্তই নন্দ বংশক ক্ষমতাচ্যুত কৰি নিজৰ বিশাল সাম্ৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল সেয়া ধুনীয়াকৈ বৰ্ণনা কৰা হৈছে পঞ্চম শতাব্দীতে লিখিত এখন ৰাজনৈতিক নাটক মুদ্ৰা ৰাক্ষস ত। এই নাটকৰ ৰচয়িতা বিশাখাদত্ত নামে এজন প্ৰাচীন নাট্যকাৰ। শতাব্দীৰ পিছত শতাব্দী ধৰি এই নাটকখন পঠিত, মঞ্চস্থ আৰু প্ৰশংসিত হৈ আছে। চন্দ্ৰগুপ্তৰ শ্ৰদ্ধেয় গুৰু আৰু প্ৰধানমন্ত্ৰী হিচাপে চাণক্যই বিলাসবহুল জীৱন কটাব পাৰিলেহেঁতেন জাকজমকতাপূৰ্ণ প্ৰাসাদত। কিন্তু তেওঁ ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে খুব সাধাৰণভাৱে এটি সাধাৰণ ঘৰত বসবাস কৰিছিল। এই ঘৰটি অৱস্থিত আছিল এখন শ্মশানত। সেই ঠাইত ক্ষমতাৰ দৃশ্যপটৰ পৰা দূৰত অৱস্থান কৰি তেওঁ বহু শিষ্যক ৰাজ্যশাসনৰ কৌশলগত শিক্ষা দিছিল আৰু নৈতিক আৰু আৰ্থ-সামাজিক বিষয়ত জ্ঞান দান কৰিছিল। এইবোৰৰ উপৰিও তেওঁ তেওঁৰ ৰাজপ্ৰদত্ত দায়িত্ব পালন কৰিছিল বিশ্বস্বতাৰ সৈতে। চন্দ্ৰগুপ্তৰ জীৱনত তেওঁ আছিল অভিভাৱক, স্বৰ্গীয় দূত সদৃশ সঁচা বন্ধু, দাৰ্শনিক আৰু গুৰু। এই বিজ্ঞ আৰু বাস্তবজ্ঞান সম্পন্ন দাৰ্শনিকে ধৰ্ম, নীতিশাস্ত্ৰ, সামাজিক আচৰণ আৰু ৰাজনীতিৰ ক্ষেত্ৰত বিশেষ কিছু পৰ্যবেক্ষণ দাঙি ধৰিছিল। এইবোৰৰ কিছু কিছু অন্যান্য বিবৰণীত সংগৃহীত আছে। এই ধৰণৰ এটি সংকলনৰ নাম 'চাণক্য নীতি দৰ্পণ'। তাৰ কথাবোৰ হয়তো আধুনিক যুগৰ পৰিশীলিত কথাবাৰ্তাতকৈ ভিন্ন, কিন্তু দুই হাজাৰ বছৰৰ অধিক সময়ৰ ব্যবধানতো সেইবোৰে গুৰুত্ব হেৰাই পেলোৱা নাই। চাণক্য তেওঁৰ কালোত্তীৰ্ণ গ্ৰন্থ 'অৰ্থশাস্ত্ৰত' ৰজাকে পৰামৰ্শ দিছে যি ৰজাই শত্ৰুৰ গতিবিধি সম্পৰ্কে ধাৰণা কৰিব নোৱাৰে আৰু কেৱল অভিযোগ কৰে যে তেওঁৰ পিঠিত তেওঁৰ অজ্ঞাতে ছুৰিকাঘাত কৰা হৈছে, তেওঁক সিংহাসনচ্যুত কৰা উচিত। " চাণক্যই তেওঁৰ নীতিকথাত কৈছিল মনৰ বাসনাক দূৰীভূত কৰা উচিত নহয়। এই বাসনাবোৰক গানৰ গুঞ্জনৰ নিচিনাকৈ কামত লগোৱা উচিত। " "পৰিশ্ৰমীৰ বাবে কোনো কামেই অসাধ্য নহয়। শিক্ষিত কোনো ব্যক্তিৰ বাবে কোন দেশেই বিদেশ নহয়। মিষ্টভাষীৰ কোন শত্ৰু নাই। " "বিৰাট পশুৰ জাকৰ মাজতো পোৱালিয়ে তাৰ মাকক বিচাৰি পায়। অনুৰূপ ভাৱে যিয়ে কাম কৰে অৰ্থই সকলো সময়তে তাকেই অনুসৰণ কৰে। " "মন খাঁটি হলে পবিত্ৰ স্থানত গমন অৰ্থহীন। " চাণক্যই তেওঁৰ জীৱিত কালত, আনকি মৃত্যুৰ পাছতো ভাৰতৰ ভিতৰতে অত্যন্ত জনপ্ৰিয় আৰু ব্যতিক্ৰমী প্ৰতিভাৰ অধিকাৰী পণ্ডিত, সাধু, দেশপ্ৰেমিক, গুৰু আৰু কৰ্মবীৰ হিচাপে জনসমাজত শ্ৰদ্ধেয় আছিল। প্ৰথমেই তেওঁ পাঞ্জাবক বিদেশী শাসন (গ্ৰীক) মুক্ত কৰাত ৰজাক সহায় কৰিছিল। ইয়াৰ পিছত অযোগ্য শাসক নন্দ ৰজাক উৎখাত কৰি চন্দ্ৰগুপ্তৰ সাম্ৰাজ্যৰ লগত আৰু ৰাজ্য যুক্ত কৰে আৰু সাম্ৰাজ্যত শান্তি, সমৃদ্ধি আৰু ন্যায়বিচাৰ নিশ্চিত কৰাত তেওঁৰ ভূমিকা পালন কৰে। সন্ন্যাসীৰ দৰে জীৱন যাপন কৰি প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ দায়িত্বও পালন কৰে। অসংখ্য শিষ্যক তেওঁ জ্ঞান দান কৰে। তেওঁ শিষ্যসকলক দেশপ্ৰেম, ৰজাৰ প্ৰতি আনুগত্যৰ শিক্ষা দিয়াৰ লগতে প্ৰজাৰ কল্যাণ নিশ্চিত কৰাত সকলো সময়তে ৰজাক উদ্বুদ্ধ কৰিছিল। গ্ৰীক দাৰ্শনিক ছক্ৰেটিছৰ দৰে চাণক্যৰ চেহেৰাও সুন্দৰ বা আকৰ্ষণীয় নাছিল আৰু দৈহিক গঠনো আছিল আকৰ্ষণহীন। দুৰ্বল স্বাস্থ্যৰ অধিকাৰী আছিল তেওঁ, যদিও ছক্ৰেটিছৰ নিচিনাই পণ্ডিত আৰু দাৰ্শনিক আছিল। লোক কথা মতে চাণক্যই তেওঁৰ জীৱনৰ শেষকালত অৰণ্যলৈ গুচি যায় আৰু তাতে আমৰণ অনশনৰ দ্বাৰা প্ৰাণত্যাগ কৰে। জৈন লিখক হেমচন্দ্ৰই উল্লেখ কৰা আন এক লোক-কথা অনুসৰি সুবন্ধু নামেৰে বিন্দুসাৰৰ এজন মন্ত্ৰীৰ ষড়যন্ত্ৰৰ বলি হৈ চাণক্যই মৃত্যুবৰণ কৰে। * অনেক মানুহে চাৰি বেদ আৰু ধৰ্মশাস্ত্ৰ অধ্যয়ন কৰিও আত্মাক নাজানে, হেতাই যেনেকৈ ৰন্ধন-ৰস নাজানে। * অবহেলাযত কৰ্মনাশ হয়, যথেষ্ট ভোজনত কুলনাশ হয়, ভিক্ষাত সম্মান-নাশ হয়, দাৰিদ্ৰ্যত বুদ্ধিনাশ হয়। * অভ্যাসহীন বিদ্যা, অজীৰ্ণত ভোজন, দৰিদ্ৰৰ সভাত কালক্ষেপ আৰু বৃদ্ধৰ তৰুণী ভাৰ্যা বিষতুল্য। * অহংকাৰৰ নিচিনা শত্ৰু নাই। * আদৰ কৰাৰ অনেক দোষ, শাসন কৰাৰ অনেক গুণ, সেয়েহে পুত্ৰ আৰু শিষ্যক শাসন কৰাই দৰকাৰ, আদৰ কৰাটো নহয়। * আপদৰ নিশ্চিত পথ হʼল ইন্দ্ৰিয়বোৰৰ অসংযম, এইবোৰ জয় কৰাটো হʼল সম্পদৰ পথ, যাৰ যিটো ঈপ্সিত সি সেই পথেৰেই যায়। * ইন্দ্ৰিয়ৰ যি অধীন তাৰ চতুৰঙ্গ সেনা থাকিলেও সি বিনষ্ট হয়। * উৎসৱত, বিপদত, দুৰ্ভিক্ষত, শত্ৰুৰ লগত সংগ্ৰামকালত, ৰাজদ্বাৰত আৰু শ্মশানত যি লগত থাকে, সিয়েই প্ৰকৃত বন্ধু। * ঋণ, অগ্নি আৰু ব্যাধিৰ শেষ ৰখাতো উচিত নহয়, কাৰণ এইবোৰ আকৌ বাঢ়ি যাব পাৰে। * এটি দোষে বহু গুণকো গ্ৰাস কৰে। * শত মুৰ্খ পুত্ৰতকৈ এটি গুণী পুত্ৰ শ্ৰেয়। এটি চন্দ্ৰই অন্ধকাৰ দূৰ কৰে, সকলো তৰাই মিলিও নোৱাৰে। * কৰ্কশ কথা অগ্নিদাহতকৈও ভয়ঙ্কৰ। * খাই যাৰ হজম হয়, ব্যাধি তাৰ দূৰত ৰয়। * গুণবানক আশ্ৰয় দিলে নিৰ্গুণো গুণী হয়। * পাপীয়ে বিক্ষোভৰ ভয় নকৰে। * পুত্ৰ যদি হয় গুণবান, পিতামাতাৰ বাবে সেয়া স্বৰ্গ সমান। * ভোগবাসনাত বুদ্ধি আচ্ছন্ন হয়। * নিয়মিত ভোজনতেই স্বাস্থ্যলাভ হয়। ভাৰতৰ জৰুৰীকালীন অৱস্থা, ১৯৭৫ ৰ দ্বাৰা ভাৰত]]ত ১৯৭৫-৭৭ ৰ একৈশ মাহ জুৰি সেইসময়ৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী ইন্দিৰা গান্ধী]]য়ে দেশজুৰি বলবৎ কৰা জৰুৰীকালীন অৱস্থাক সূচোৱা হয়। চৰকাৰীভাৱে, তদানীন্তন ৰাষ্ট্ৰপতি ফখৰুদ্দিন আলি আহমেদ এ ভাৰতীয় সংবিধান]]ৰ ৩৫২(১) নং অনুচ্ছেদৰ অধীনত ‘’অভ্যন্তৰীণ সমস্যা (internal disturbance)”-ৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত জৰুৰী অৱস্থা ঘোষণা কৰে। এই অৱস্থা ১৯৭৫ চনৰ ২৫ জুনৰ পৰা ১৯৭৭ চনৰ ২১ মাৰ্চলৈকে বলবৎ থাকে। জৰুৰীকালীন অৱস্থাৰ সময়ছোৱাত প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ হাতলৈ নিৰ্বাচন স্থগিত কৰা, নাগৰিকৰ অধিকাৰ খৰ্ব্ব কৰাকে ধৰি অন্যান্য ক্ষেত্ৰতো প্ৰচুৰ ক্ষমতা আহি পৰে। এই সময়ছোৱাত ইন্দিৰা গান্ধীৰ প্ৰায়ভাগ ৰাজনৈতিক প্ৰতিদন্দ্বী কাৰাবাস খাটিবলগীয়াত পৰে আৰু জনসংযোগ মাধ্যমসমূহৰ বাক-স্বাধীনতাও সীমাবদ্ধ হৈ পৰে। ভাৰতৰ স্বাধীনতা লাভৰ পিছত জৰুৰীকালীন অৱস্থাৰ এই সময়ছোৱাই ৰাজনৈতিক ইতিহাসত আটাইতকৈ বিতৰ্কিত সময়। চাণক্য ইং: Chanakya, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩৭০-২৮৩) প্ৰাচীন ভাৰতৰ এজন আদৰ্শ গুৰু (শিক্ষক দাৰ্শনিক আৰু ৰাজ-উপদেষ্টা। তেওঁক কৌটিল্য অথবা বিষ্ণুগুপ্ত নামেৰেও অভিহিত কৰা হয়। তেওঁ প্ৰাচীন ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰবিজ্ঞানৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ গ্ৰন্থ অৰ্থশাস্ত্ৰ''ৰ ৰচনা কৰিছিল। তেখেতক ভাৰত]]ৰ ৰাজনীতি বিজ্ঞান আৰু অৰ্থনীতিৰ জনক, আৰু তেওঁৰ কৰ্মৰাজিক ধ্ৰুপদী অৰ্থনীতিৰ পথপ্ৰৱৰ্তক বুলি বিবেচনা কৰা হয়। গুপ্ত ৰাজবংশৰ শাসনৰ শেষ ফালে তেওঁৰ গ্ৰন্থখন হেৰাই যায়। এইখন আকৌ আবিষ্কৃত হয় ১৯১৫ খ্ৰীষ্টাব্দত। তেওঁ প্ৰাচীন তক্ষশীলা বিশ্ববিদ্যালয়ত অৰ্থনীতি আৰু ৰাষ্ট্ৰনীতিৰ অধ্যাপক আছিল। তেওঁ তৰুণ চন্দ্ৰগুপ্তক শিক্ষা প্ৰদান কৰিছিল আৰু মৌৰ্য সম্ৰাট চন্দ্ৰগুপ্ত মৌৰ্য]]ৰ উত্থানত তেৱেঁই প্ৰধান ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছিল। লিখিতৰূপত পোৱা তথ্য মতে মৌৰ্য সাম্ৰাজ্যই আছিল ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ প্ৰথম সৰ্বভাৰতীয় সাম্ৰাজ্য। চাণক্যই চন্দ্ৰগুপ্ত মৌৰ্য আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ বিন্দুসাৰৰ ৰাজ-উপদেষ্টা হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰাৰ লগতে কিছু সময়লৈ অশোকৰো মাৰ্গদৰ্শক আছিল। প্ৰাচীন ভাৰতৰ ইতিহাসত তেওঁৰ অৰ্থনীতি তত্ত্বই গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছিল। চাণক্য বিতংকৈ পঢ়ক কিন্তু এয়া যথেষ্ট নহয়। অমানিশাৰ ঘোৰ এন্ধাৰে যেন ক্ৰমশঃ গ্ৰাস কৰিছে অসমীয়া ভাষাক। বিতৰ্কৰ শীৰ্ষত আজি অসমীয়া ভাষা। সৰলীকৰণ, মাধ্যমৰ সমস্যা, ভাষাৰ সংকট আদি বিষয় আহিছে। কিছুলোক শংকিত হৈ পৰিছ ভাষাটোৰ স্থায়িত্বক লৈ। সন্তানক ভাষাটো শিকোৱাৰ ক্ষেত্ৰত অভিভাৱকসকল যেন আগ্ৰহী নহয়। নতুন প্ৰজন্মও যেন আগ্ৰহী নহয় ভাষাটোৰ বিশুদ্ধতাৰ প্ৰতি। তেন্তে উপায় কি? উপায় নিশ্চয় আছে। আমাৰ ভাষাটোক এই সংকটৰ পৰা আমিয়েই উদ্ধাৰ কৰিব লাগিব। আমি ভাষা প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰৰ দায়িত্ব কেৱল চৰকাৰৰ কাম, সাহিত্যিক, বুদ্ধিজীৱীৰ কাম বুলি হাত সাবতি বহি থাকিলে নহ’ব। আমি আমাৰ ভাষাটোক ভাল পাবলৈ আৰু সন্মান কৰিবলৈ শিকিব লাগিব। আহক আমি অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ পৰাই এই নতুন যাত্ৰা আৰম্ভ কৰোঁ। সকলোৱে সগৌৰৱেৰে সমস্বৰে কওঁ, “সুৱদী সুৰীয়া মোৰ অসমীয়া ভাষা জগতসভালৈ যাব উজ্জ্বল, সুউজ্জ্বল কহিনুৰ পিন্ধি হাঁহি জ্যোতিৰূপা হব” অসম বিশ্ববিদ্যালয় শিলচৰত অৱস্থিত এখন কেন্দ্ৰীয় বিশ্ববিদ্যালয়। ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, শিলচৰ এতিয়া এখন প্ৰতীম বিশ্ববিদ্যালয়, অঞ্চলটোৰ ভিতৰতে প্ৰাচীনতম অভিযান্ত্ৰিক মহবিদ্যালয় আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় গুৰুত্বৰ এখন প্ৰতিষ্ঠান। শিলচৰ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় অসমৰ তৃতীয়খন চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়। ঔদ্যোগিক প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰ (ITI) শিলচৰ চহৰৰ পৰা ৬ কিমি দূৰৈৰ ত্ৰিকোণা নামে ঠাইত অৱস্থিত। শিলচৰ চহৰৰ অন্যতম দৰ্শনীয় স্থানসমূহ হ'ল: ইচকন মন্দিৰ বিশ্ব বিখ্যাত সনাতন নাটকীয় আধ্যাত্মিক সংগঠন ইচকন ৰ দ্বাৰা পৰিচালিত শিলচৰ চহৰৰ অম্বিকাপট্টিস্থিত ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণ নিবেদিত মন্দিৰ আছে। প্ৰতিষ্ঠানটোৰ ওচৰতে ইচকন মন্দিৰৰ দ্বাৰা পৰিচালিত গোবিন্দভোজনালয় নামেৰে এখন নিৰামিষ ৰেস্তোৰাও আছে। ভুৱনেশ্বৰ মন্দিৰ এই মন্দিৰটো সমগ্ৰ দক্ষিণ অসমৰ ভিতৰতে ভগৱান শিৱৰ সকলোতকৈ সুপ্ৰসিদ্ধ মন্দিৰ। শিলচৰৰ পৰা প্ৰায় ৫০ কিমি দূৰত আৰু ভুৱন পাহাৰৰ ওপৰত এই তীৰ্থস্থানখন অৱস্থিত। প্ৰতি মাৰ্চমাহত শিৱৰাত্ৰিৰ সময়ত বহুতো মানুহে অনেক দূৰৰ পৰা শিৱৰ উপাসনা কৰিবলৈ ইয়ালৈ আহে। মন্দিৰটো সমতলৰ পৰা অন্ততঃ ১৭ কি়ঃমিঃ উচ্চতাত অৱস্থিত। কাঁচা কান্তি কালী মন্দিৰ শিলচৰৰ পৰা প্ৰায় ১১ কিঃমিঃ অৰ্থাৎ দক্ষিণ অসমত দেৱী মা "কাঁচাকান্তি"-ৰ এক ঐতিহাসিক আৰু সুপ্ৰসিদ্ধ মন্দিৰ আছে। এই দেৱী দুই শক্তিশালী হিন্দু দেৱতা মা দুৰ্গা আৰু মা কালীৰ সংযোজন। মূল মন্দিৰটো কছাৰী ৰজাই ১৮০৬ খ্ৰীষ্টাব্দত নিৰ্মিত কৰিছিল। ১৮১৮ খ্ৰীষ্টাব্দ পৰ্যন্ত দেবীৰ ওচৰত নৰবলি প্ৰদান কৰা হৈছিল। পুৰণি মন্দিৰটো ধ্বংস হৈ গৈছিল আৰু ১৯৭৮ খ্ৰীষ্টাব্দত নতুন মন্দিৰটো পুনঃ প্ৰতিষ্ঠাপিত কৰা হয়। মনিহৰণ সুৰংগ ভুৱনেশ্বৰ মন্দিৰৰ পৰা প্ৰায় ৫ কিঃমিঃ দূৰৈত ই এক জনপ্ৰিয় স্মৃতি। পবিত্ৰ নদী ত্ৰিবেনী এই সুৰংগৰ তলেৰে প্ৰবাহিত হয়। পৌৰাণিক কাহিনী মতে, এই সুৰংগটো এবাৰ ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণই ব্যৱহাৰ কৰিছিল। ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণ নিবেদিত মন্দিৰটোক মনিহৰণ সুৰংগ নামেৰে নামকৰণ কৰা হয়। বেতাল পঞ্চবিংশতি প্ৰাচীন সংস্কৃত ভাষা]]ত ৰচিত পঁচিশটা নীতিশিক্ষামূলক সাধুৰ সংকলন। বেতাল পঞ্চবিংশতি বিশ্ব সাহিত্যৰ এক মূল্যৱান ৰচনা। ইয়াত থকা পুৰণি সাধুবোৰ বৰ সুন্দৰ আৰু নীতিশিক্ষামূলক। সেইবাবেই ইয়াৰ জনপ্ৰিয়তা যথেষ্ট। ঘাইকৈ শিৱদাস নামেৰে এজনে এই সাধুবোৰ ৰচনা কৰিছিল বুলি জনা গʼলেও গ্ৰন্থখনৰ লেখক হিচাপে জন্তল ভট্ট আৰু বেতাল ভট্ট নামৰ দুজনৰো উল্লেখ আছে। বিখ্যাত কাশ্মিৰী লেখক সোমদেৱৰ কথা সৰিৎসাগৰ আৰু আন এজন লেখকৰ আচাৰ্য ক্ষেমেন্দ্ৰৰ বৃহৎ কথামঞ্জৰীতো বেতাল পঞ্চবিংশতিৰ সাধু অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। তেওঁলোক আছিল একাদশ শতিকাৰ লেখক। গতিকে বেতাল পঞ্চবিংশতিৰ কাহিনীবোৰ নিশ্চিতভাৱে তাতোকৈ পুৰণি। মহাৰাজ বিক্ৰমাদিত্যক বেতালে পঁচিশটা সাধু কৈছিল বুলি গ্ৰন্থখনত উল্লেখ কৰা হৈছে। বেতাল পঞ্চবিংশতিত বেতালৰ সেই পঁচিশটা সাধুৰ বৰ্ণনা আছে। প্ৰত্যেকটো সাধু শেষ কৰি বেতালে বিক্ৰমাদিত্যৰ জ্ঞান আৰু সততাৰ পৰীক্ষা লʼবলৈ এটাকৈ প্ৰশ্ন সুধিছে। বিক্ৰমাদিত্যই তাৰ শুদ্ধ উত্তৰ দিছে। গতিকে কেৱল সাধু কেইটাই নহয়, সেইকেইটা কোৱাৰ ধৰণটোও বেছ কৌশলী আৰু কৌতূহল উদ্দীপক। * বিক্ৰমাদিত্য: উজ্জয়িনীৰ ৰজা বিক্ৰমাদিত্য ন্যায় পৰায়ণ, দানী, জ্ঞানী, গুণী, বীৰ, সু-প্ৰজাপালক। * বেতাল: বেতাল হʼল মৰিশালীৰ মৃতদেহৰ ভিতৰত থকা এক প্ৰেতাত্মা। * অন্যান্য: ইয়াৰ উপৰিও এজন তান্ত্ৰিকৰ লগতে প্ৰত্যেক সাধুতে নতুন নতুন অলেখ চৰিত্ৰ আ্ছে। | title= জুন ২০১৫ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহৰ তালিকা | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/জুন-২০১৫/জুন ২০১৫ ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষা ২০১৫ (অসম | title= অন্যান্য উল্লেখযোগ্য প্ৰবন্ধসমূহ সম্পাদনা | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/জুলাই-২০১৫/মাহটোৰ উল্লেখনীয় প্ৰবন্ধসমূহ য়ুগ'স্লেভিয়াৰ দূৰভাষ নম্বৰ সমূহৰ আৰম্ভণিতে থাকে ৩টা সংখ্যাযুক্ত স্থান সংকেত আৰু তাৰ পিছত ৬টা সংখ্যা। চাৰ্বিয়া]]ত সাধাৰণতে নম্বৰসমূহ '১'ৰে আৰম্ভ হয় মেচিড'নিয়া]]ত '৯'ৰে ক্ৰ'ৱেচিয়া]]ত '৫'ৰে বচ্‌নিয়া]]ত '৭'ৰে আৰু মণ্টেনেগ্ৰ ত '৮'ৰে। ১ অক্টোবৰ ১৯৯৩ত +৩৮ সংকেতটো বৰ্জন কৰা হ'ল আৰু প্ৰতিটো প্ৰান্তৰ বাবে ভিন ভিন সংকেত নিৰ্ধাৰিত কৰা হ'ল, যেনে মেচিড'নিয়াৰ সংকেত +৩৮৯ আদি। কোনো কোনো ৰাজ্যত সংখ্যা সলাই দিয়াও হৈছিল। যেনে, স্কপ্‌জিজানৰ দূৰভাষ নম্বৰ (০৯১) ৫৫৫ ১২৩ৰ সলনি (০২) ৫৫৫ ১২৩ কৰা হ'ল, আৰু তাৰ পিছত (০২) ৩৫৫ ৫১২৩। পিচে, ২০০৬ চনলৈকে চাৰ্বিয়া আৰু ম'ণ্টেনেগ্ৰ'ৱে একে সংকেত ৩৮১ ব্যৱহাৰ কৰিলে। ২০০৬ চনত ম'ণ্টেনেগ্ৰ'ৰ সংকেত +৩৮২ কৰা হ'ল। +৩৮৮ ৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হ'ল। 092 প্ৰবিষ্টিপ, ষ্টিপ, স্ভেটি নিক'লে 096 ষ্ট্ৰুগা, ৰেচেন, অহ্ৰিড, ডেবাৰ | Mantra ৰাং ৰামায় নমঃ ৰাম শব্দৰ স্ত্ৰীলিঙ্গ শব্দ হ'ল "ৰামী ৰাত্ৰিৰ এটা বিশেষণ। বেদত দুইজন ৰামৰ উল্লেখ পোৱা যায়। প্ৰথমজন হ'ল "মাৰ্গবেয়" বা "ঔপতশ্বিনী" ৰাম আৰু দ্বিতীয়জন হ'ল "জামদগ্ন্য" ৰাম। উত্তৰ-বৈদিক যুগত তিনিজন ৰামৰ কথা জনা যায়, # বিষ্ণুৰ ষষ্ঠ অৱতাৰ পৰশুৰাম]]। এওঁ "জামদগ্ন্য" বা "ভাৰ্গৱ" ৰাম নামে পৰিচিত। এওঁ অমৰ। ৰামৰ অন্যান্য নামবোৰ হ'ল 'ৰামবিজয় জাভানিজ ভাষা ফ্ৰেয়াহ ৰাম খমেৰ ভাষা ফ্ৰা ৰাম লাও ভাষা আৰু থাই ভাষা মেগাত সেৰি ৰাম মালয় ভাষা ৰাকা বানতুগান মাৰানাও ভাষা) আৰু 'ৰামাৰ তামিল ভাষা)। ৰাম-সংক্ৰান্ত পৌৰাণিক উপাখ্যানৰ প্ৰধান উৎস ঋষি বাল্মীকি ৰচিত ৰামায়ণ মহাকাব্য। ইয়াৰ উপৰিও বিষ্ণু পুৰাণ]]ত বিষ্ণুৰ সপ্তম অৱতাৰ ৰামৰ উল্লেখ আছে। ভাগৱত পুৰাণ]]ৰ নৱম স্কন্ধৰ দশম আৰু একাদশ অধ্যায়ত ৰামৰ কাহিনী বৰ্ণিত হৈছে। ইয়াৰ উপৰিও মহাভাৰত]]তো ৰামৰ উপাখ্যান উল্লিখিত হৈছে। {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} য়ুগ'স্লেভিয়া এতিয়া আছে জানো ? অন্তিম পন্থাৰ পত্ৰসমূহ যুক্তৰাজ্য]]ই অবলম্বন কৰা পাৰমাণৱিক নষ্ট-ঘাতক পন্থাৰ কাৰ্যকৰী ব্যৱস্থা যাতে যিকোনো শত্ৰুপক্ষয়ে দেশখনৰ ওপৰত পাৰমাণৱিক প্ৰথমাঘাত (First strike) কৰাৰ পৰা বিৰত থাকে। পাৰমাণৱিক আক্ৰমণৰ ফলত প্ৰধানমন্ত্ৰী আৰু তেওঁৰ মৃত্যুত সিদ্বান্ত লবলৈ তেওঁ মনোনীত কৰা দেশৰ "দ্বিতীয়জন মানুহ" নোহোৱা হলে, সেই সময়ত সাগৰ-গৰ্ভত থকা ডুব-জাহাজকেইখনৰ আদেশকাৰী বিষয়াকেইজনে কিছুমান বিশেষ পৰীক্ষাৰ দ্বাৰা নিশ্চিত হব লাগিব যে অন্তিম পন্থাৰ আদেশ সন্নিবিষ্ট পত্ৰখন খোলা হবনে নহয়। যিকোনো মুহূৰ্তত অন্ততঃ যিকোনো এখন ক্ষেপনাস্ত্ৰযুক্ত ডুব-জাহাজ সাগৰ-গৰ্ভত পহৰাত থাকে। প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে তলত দিয়া চাৰিপ্ৰকাৰ অন্তিম পন্থা অৱলম্বনৰ আদেশ দি থয় বুলি ২০০৮ চনত BBC Radio 4 ত সম্প্ৰচাৰিত এক অনুষ্ঠানৰ পৰা জনা যায় - * ডুব-জাহাজখন কোনো মিত্ৰ-দেশৰ অধীনলৈ লৈ যোৱা অসমীয়া সমৰ্থন কৰা এটা কম্পিউটাৰত অসমীয়া স্ক্ৰিপ্ত কেনেকৈ প্ৰদৰ্শিত হয় তলৰ ছবিখনত দেখুওৱা হৈছে: ওপৰৰ শাৰীটো কম্পিউটাৰত কেনেকৈ প্ৰদৰ্শিত হয় তলৰ পাঠ শাৰীত দেখুওৱা হৈছে: যদি আপোনাৰ কম্পিউটাৰত ওপৰৰ ছবি আৰু তলৰ পাঠশাৰী প্ৰদৰ্শন একেই হৈছে, তেন্তে ই অসমীয়াৰ জটিল পাঠ সমৰ্থন কৰে আৰু অসমীয়া লিপিৰ পাঠবোৰ সুন্দৰকৈ প্ৰদৰ্শিত হোৱা উচিত। তথাপি, আপুনি অসমীয়াত সম্পাদনা কৰিব নোৱাৰিবও পাৰে, এনে পাঠ সম্পাদনাৰ বাবে আপোনাৰ অপাৰেটিং ছিষ্টেমত উপযুক্ত কী-বৰ্ড চফ্টৱেৰ ইনষ্টল কৰা প্ৰয়োজন। ৱিনড'জ এক্সপি (ছাৰভিছ পেক ২ # আপোনাৰ অপাৰেটিং ছিষ্টেমত ইউনিক'ড অসমীয়া আখৰ ৱেবৰ পৰা ডাউনল'ড কৰি ইনষ্টল কৰক; এনে কিছুমান ৱেবত বিনামূলীয়াকৈ উপলব্ধ। এনে আখৰৰ বাবে তলৰ তালিকাত দিয়া ৱেব ঠিকনাবোৰলৈ যাওক। # আপোনাৰ ব্ৰাউজাৰত অসমীয়া সমৰ্থন ইনষ্টল কৰক: এই পদ্ধতিবোৰ ৱিনড'জ ৭ৰ বাবেও প্ৰজোয্য। # ইউনিক]ড অসমীয়া আখৰ ৱেবৰ পৰা ডাউনল'ড কৰি ইনষ্টল কৰক। ৱিনড'জ ভিষ্টা, ৱিনড'জ ৭ আৰু ৱিনড'জ ৮ ইউনিক'ড সমৰ্থিত যিকোনো লিখন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। মেক অ'এছ এক্সত ইউনিক'ড সমৰ্থতা আগৰে পৰা থাকে। কেৱল এপল এডভান্স টাইপগ্ৰাফী (AAT)ৰ পৰা অসমীয়া আখৰ ইনষ্টল কৰিব লাগিব। * মেনুবাৰত কী-বৰ্ড ইণ্ডিকেটৰ সংস্থাপন কৰক আৰু বিভিন্ন কী-বৰ্ড লেআউটৰ মাজৰ পৰা পছন্দৰ কী-বৰ্ড চয়ন কৰক একো কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই, কেৱল প্ৰতিটো লিপিৰ বাবে যথাযোগ্য ইউনিক'ড আখৰবোৰ থাকিলেই হল। বিনামূলীয়া ইউনিক'ড অসমীয়া/বাংলা আখৰ উপলব্ধ ছাইটবোৰ== ইউনিক'ড অসমীয়া লিখন সমৰ্থন কৰা চফ্টৱেৰ/উৎস সমুহৰ তালিকা | Mantra ওঁ শ্ৰী সন্তোষী মহামায়ে গজানন্দম দায়িনী শুক্ৰবাৰ প্ৰিয়ে দেৱী নাৰায়ণী নমস্তুতে | Weapon তৰোৱাল, চাউলৰ সোণালী পাত্ৰ আৰু ত্ৰিশূল]] | Mount বাঘ বা সিংহ বা পদুম ফুল]] {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} এটা সাধাৰণ স্নায়ুকোষ কোষদেহ cell body বা Soma) আৰু ছাইট'প্লাজমীয় প্ৰৱৰ্দ্ধৰে (cytoplasmic process) গঠিত। স্নায়ুকোষৰ যিটো অংশত কোষকেন্দ্ৰ অৱস্থিত তাক কোষদেহ বোলা হয়। কোষদেহৰ পৰা ওলোৱা অসংখ্য দীঘল বা চুটি শাখাৰ প্ৰৱৰ্দ্ধবোৰক ছাইট'প্লাজমীয় প্ৰৱৰ্দ্ধ বোলা হয়। কোষৰ অবিকাশিত অৱস্থাত এইবোৰক নিউৰাইট বোলা হয়। ডেন্দ্ৰাইট dendrite) দেহকোষৰ পৰা ওলোৱা মিহি প্ৰৱৰ্দ্ধ যিবোৰ শ শ মাইক্ৰ'মিটাৰ পৰ্যন্ত দীঘল হ'ব পাৰে কেইবাবাৰো শাখা-প্ৰশাখাত বিভাজিত হৈ জটিল "ডেন্দ্ৰাইটিক বৃক্ষ dendritic tree)-ৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। শ্বেফিল্ডত ২৫০ তকৈও অধিক উদ্যান আৰু মিলিয়ন জোপা গছ আছে বুলি জনা যায়। তলত ১৯২১ৰ পৰা ১৯৫৭ চনলৈ নিৰ্বাচিত বাহাই নেতা শ্বঘি এফেণ্ডি]]য়ে লিখা সংক্ষিপ্ত বিৱৰণি দিয়া হ'ল, যি তেওঁৰ মতে বাহাউল্লাহৰ বাণীৰ বিশেষত্ব দৰ্শাই, আৰু কিতাব-ই-আকদাছ]]ৰ সৈতে বাহাই ধৰ্মৰ মূল: * পুৰুষ আৰু মহিলাৰ সমতা * সকলো প্ৰকাৰৰ ভেদভাৱ বৰ্জন কৰা * বিশ্ব শান্তি আৰু নতুন বৈশ্বিক ক্ৰম * ধৰ্ম আৰু বিজ্ঞানৰ সামঞ্জস্য * চৰকাৰৰ বাধ্য হোৱা, আইনে বিশ্বাসক আঘাত নকৰালৈকে পৃথক্কৰণৰ ৰাজনীতি নকৰা চাণক্য ইং: Chanakya, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩৭০-২৮৩) প্ৰাচীন ভাৰতৰ এজন আদৰ্শ গুৰু (শিক্ষক দাৰ্শনিক আৰু ৰাজ-উপদেষ্টা। তেওঁক কৌটিল্য অথবা বিষ্ণুগুপ্ত নামেৰেও অভিহিত কৰা হয়। তেওঁ প্ৰাচীন ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰবিজ্ঞানৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ গ্ৰন্থ অৰ্থশাস্ত্ৰ''ৰ ৰচনা কৰিছিল। তেখেতক ভাৰত]]ৰ ৰাজনীতি বিজ্ঞান আৰু অৰ্থনীতিৰ জনক, আৰু তেওঁৰ কৰ্মৰাজিক ধ্ৰুপদী অৰ্থনীতিৰ পথপ্ৰৱৰ্তক বুলি বিবেচনা কৰা হয়। গুপ্ত ৰাজবংশৰ শাসনৰ শেষ ফালে তেওঁৰ গ্ৰন্থখন হেৰাই যায়। এইখন আকৌ আবিষ্কৃত হয় ১৯১৫ খ্ৰীষ্টাব্দত। তেওঁ প্ৰাচীন তক্ষশীলা বিশ্ববিদ্যালয়ত অৰ্থনীতি আৰু ৰাষ্ট্ৰনীতিৰ অধ্যাপক আছিল। তেওঁ তৰুণ চন্দ্ৰগুপ্তক শিক্ষা প্ৰদান কৰিছিল আৰু মৌৰ্য সম্ৰাট চন্দ্ৰগুপ্ত মৌৰ্য]]ৰ উত্থানত তেৱেঁই প্ৰধান ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছিল। লিখিতৰূপত পোৱা তথ্য মতে মৌৰ্য সাম্ৰাজ্যই আছিল ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ প্ৰথম সৰ্বভাৰতীয় সাম্ৰাজ্য। চাণক্যই চন্দ্ৰগুপ্ত মৌৰ্য আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ বিন্দুসাৰৰ ৰাজ-উপদেষ্টা হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰাৰ লগতে কিছু সময়লৈ অশোকৰো মাৰ্গদৰ্শক আছিল। প্ৰাচীন ভাৰতৰ ইতিহাসত তেওঁৰ অৰ্থনীতি তত্ত্বই গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছিল। | Name কেন্দ্ৰীয় স্নায়ু তন্ত্ৰ | Caption কেন্দ্ৰীয় স্নায়ু তন্ত্ৰক গুলপীয়া ৰং আৰু প্ৰান্তীয় স্নায়ুতন্ত্ৰক হালধীয়া ৰঙেৰে দেখুওৱা ৰেখাচিত্ৰ কেন্দ্ৰীয় স্নায়ু তন্ত্ৰ দুটা প্ৰধান অংশৰে গঠিত মস্তিষ্ক আৰু স্নায়ুৰজ্জু]]। [[শৰীৰতত্ত্ব অনুসৰি মগজুৰ কাম হৈছে দেহত আন অংগসমূহক কেন্দ্ৰীয়ভাৱে নিয়ন্ত্ৰণ কৰা। মগজুৱে পেশীৰ সুনিৰ্দিষ্ট চালনা বা হৰম'ন নামৰ ৰাসায়নিক পদাৰ্থৰ নিঃসৰণেৰে দেহৰ আন অংশত কাম কৰে। পৰিবেশৰ সলনি হ'লে এই কেন্দ্ৰীয় নিয়ন্ত্ৰণৰ ফলতে ক্ষিপ্ৰ আৰু সমন্বিত সঁহাৰি সম্ভৱপৰ হয়। স্নায়ুৰজ্জু বা প্ৰান্তীয় স্নায়ুগ্ৰন্থি]]য়ে প্ৰতীপ ক্ৰিয়া]]ৰ দৰে কিছুমান প্ৰাথমিক সঁহাৰিত আগভাগ লয়, কিন্তু জটিল সংবেদনাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি আচৰণৰ উদ্দেশ্য-প্ৰণোদিত নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে তথ্যৰ সংঘবদ্ধ বিশ্লেষণ কৰিব পৰা মগজুৰ প্ৰয়োজন। | name বিশ্ব বাণিজ্য সংস্থা | type আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বাণিজ্য সংগঠন | purpose মুক্ত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বাণিজ্য | headquarters চেণ্টাৰ উইলিয়াম ৰেপাৰ্ড, জেনেভা ছুইজাৰলেণ্ড]] আন্তৰ্জাতিক বাণিজ্য সংস্থাটোৱে নিম্নলিখিত কাৰ্যাৱলী পালন কৰে। * ইয়াৰোপৰি বাণিজ্যিক নীতিসমূহৰ পুনৰীক্ষণ কৰি নীতিসমূহৰ যুক্তিযুক্ততা তথা স্বচ্ছতা নিশ্চিত কৰাটো সংস্থাটোৰ এক অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ কাম। | System কেন্দ্ৰীয় স্নায়ু তন্ত্ৰ]] মস্তিষ্কৰ অধিক অংশ আৱৰি চেৰিব্ৰেল কৰ্টেক্স নামৰ স্নায়ু কলাৰ এটা মোটা স্তৰ থাকে। একে আয়তনতে পৃষ্ঠাভাগৰ কালি বৃদ্ধি কৰিবলৈ এই স্তৰটোত বহু ভাঁজ থাকে। ভাঁজবোৰৰ শৈলী সকলোৰে মহজুতে প্ৰায় একেই, মাত্ৰ সৰু-সুৰা বিভিন্নতা থাকে। কৰ্টেক্সক চাৰিটা পিণ্ডক ভগোৱা হৈছে – অগ্ৰ পিণ্ড frontal lobe পাৰ্শ্ব পিণ্ড parietal lobe নিম্ন পাৰ্শ্বীয় পিণ্ড temporal lobe আৰু নিম্ন পৃষ্ঠীয় পিণ্ড occipital lobe)। কিছুমান শ্ৰেণীবিভাজনত লিম্বিক পিণ্ড আৰু ইন্‌চুলাৰ কৰ্টেক্স]]কো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। প্ৰতিটো পিণ্ডতে অসংখ্য কৰ্টিকেল স্থান আছে যিবোৰে দেখা, চলন, ভাষা আদি ভিন্ন কাৰ্য সমাধা কৰে। কৰ্টেক্সৰ বাওঁ আৰু সোঁফালটোৰ অবয়ব প্ৰায় একেই আৰু বেছিভাগ কৰ্টিকেল স্থান দুয়োফালতে থাকে। কিন্তু কিছুমান স্থান যেনে ভাষাৰ লগত জড়িত স্থানসমূহে এটা ফালে অধিক সক্ৰিয়তা দেখুৱায়। প্ৰায়বোৰ মানুহৰে মগজুৰ বাওঁফালটো ভাষাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱী (dominant) আৰু সোঁফালটোৱে ন্যূনতম সক্ৰিয়তা দেখুৱায়। আনহাতে দৃশ্য-স্থান ক্ষমতাৰ (visual-spatial ability) বাবে সাধাৰণতে সোঁফালটো প্ৰভাৱী। মগজুৰ অধ্যয়নৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা কৌশল মানুহ আৰু অন্য প্ৰাণীৰ বাবে একে নহ'ব পাৰে। মানুহৰ মগজুৰ অধ্যয়নৰ বাবে চিকিৎসা বিজ্ঞান]]ত "ফাংচনেল নিউৰ'ইমেজিং" আৰু "ইলেক্‌ট্ৰ'এন্‌চেফাল'গ্ৰাফী" আদি ব্যৱহাৰ হয়। মানৱ মস্তিষ্কৰ সম্পূৰ্ণ কাৰ্যপ্ৰণালী বুজি পোৱাটো আধুনিক স্নায়ুবিজ্ঞান]]ৰ বাবে এক প্ৰত্যাহ্বান। ২৬ জানুৱাৰী হৈছে গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জী]]ৰ ২৬তম দিন। বছৰ শেষ হ'বলৈ ৩৩৯ দিন অধিবৰ্ষ]]ত ৩৪০ দিন) বাকী থাকে। * ১৫০০ ভিচেণ্টে য়ানেজ পিঞ্জনৰ ব্ৰাজিললৈ যোৱা প্ৰথমজন ইউৰোপীয় ব্যক্তিৰ খ্যাতি লাভ। * ১৫৩১ লিস্বন, পৰ্টুগেলত হোৱা ভূমিকম্পত হাজাৰ হাজৰ লোকৰ মৃত্যু হয়। * ১৫৬৪ কাউঞ্চিল অৱ ট্ৰেণ্টে ৰ'মান কেথলিকত্ব আৰু প্ৰটেষ্টেণ্টসমূহৰ মাজৰ ভেদ স্পষ্ট কৰে। * ১৫৬৫ ভাৰতৰ অন্তিম হিন্দু ৰাজ্য ৱিজয়ানগৰৰ পতন ঘটে। * ১৭০০ পশ্চিম আমেৰিকাত ৰিখটাৰ স্কে'লত ৯ প্ৰাবল্যৰ কাস্কেডিয়া ভূমিকম্প । * ১৮৪১ য়ু কে'ই হংকং দখল কৰে। * ১৯১৫ ৰাণী গাইডিনলিউ ভাৰতীয় স্বাধীনতা অন্দোলনৰ সেনানী। * ১৯৫৬ ডায়েনা এডুলজি প্ৰাক্তন ভাৰতীয় মহিলা টেষ্ট ক্ৰিকেটাৰ। * ১৯৬৬ অনিতা নায়াৰ ভাৰতীয় ইংৰাজী ভাষাৰ ঔপন্যাসিক। * ১৯৮৮ গিৰীশা নাগাৰাজেগৌড়া ভাৰতীয়ৰ পেৰা-এথলীট তথা হাই জাম্প খেলুৱৈ। * ১৯৮৯ লক্ষ্মীৰাণী মাঝি ভাৰতীয় বাঁওহতীয়া ৰিকাৰ্ভ ধনুৰ্বিদ। * ১৮২৩ এডৱাৰ্ড জেনাৰ ইংৰাজ চিকিৎসক আৰু বিজ্ঞানী। * ১৯৬৯ ঠাকুৰ অনুকূলচন্দ্ৰ ভাৰতৰ ধৰ্ম সংস্কাৰক। * ২০১৫ আৰ কে লক্ষ্মণ ভাৰতীয় কাৰ্টুনিষ্ট, চিত্ৰকৰ আৰু ব্যংগ লেখক। * ২০১৮ সুপ্ৰিয়া দেৱী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ২০২১ ৰমেশ পাঠক অসমীয়া গৱেষক, অধ্যাপক, বিশ্লেষক, সাহিত্য সমালোচক, সম্পাদক, ভাষাবিদ, বৈয়াকৰণিক, নিবন্ধকাৰ আৰু বক্তা। * ২০২২ অপৰ্ণা মহন্ত অসমৰ নাৰীবাদী সাহিত্যিক, শিক্ষাবিদ আৰু গৱেষক। * অষ্ট্ৰেলিয়া ডে অষ্ট্ৰেলিয়া । * ডুৱাৰ্টে' ডে ডমিনিকান ৰিপাব্লিক । * মুক্তি দিৱস য়ুগাণ্ডা । | caption ২০১৪ চনৰ এপ্ৰিলত ট্ৰেটিক'ভ | occupation ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যন]]ৰ কাৰ্যবাহী সঞ্চালক [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] সাধাৰণতে, জানুৱাৰী সেই বাৰতে আৰম্ভ হয়, যি বাৰত অক্টোবৰ আৰম্ভ হয়, পিচে লীপ য়েৰত ই সেই বাৰতে আৰম্ভ হয় যি বাৰত এপ্ৰিল আৰু জুলাই আৰম্ভ হয়। কোনো সাধাৰণ বছৰত, জানুৱাৰী সেই বাৰতে শেষ হয়, যি বাৰত ফেব্ৰুৱাৰী আৰু অক্টোবৰ শেষ হয়, আৰু লীপ য়েৰত, সেই বাৰত শেষ হয় যি বাৰত জুলাই শেষ হয়। প্ৰতি বছৰে, জানুৱাৰী পূৰ্বৰ বছৰৰ মে' আৰম্ভ হোৱা বাৰত আৰম্ভ হয়। জানুৱাৰী (লেটিন ভাষাত ইয়ানুৱাৰিয়াছ)ৰ নাম 'আৰম্ভণি'ৰ দেৱতা জানুছৰ নামৰ পৰা লোৱা। এই দেৱতাৰ নাম ৰ'মান বিশ্বাসত পোৱা যায়, যাৰ নাম ইয়ানুৱা, অৰ্থাৎ দুৱাৰৰ পৰা লোৱা। এই মাহক এই নাম হয়টো এই বাবেই দিয়া হ'ল যে ই বছৰৰ দুৱাৰ স্বৰূপ। আগতে, ৰ'মান পঞ্জিকাত কেৱল ১০টা মাহ আছিলে, বা বছৰত ৩০৪ দিন। শীতকালক মাহ-বিহীন কাল আখ্যা দিয়া হৈছিলে। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৭১৩ ৰজা নুমা পম্পিলাছে জানুৱাৰী আৰু ফেব্ৰুৱাৰী মাহ যোগ কৰাৰ কথা কোৱা হয়, যাতে বছৰটো চন্দ্ৰীয় পঞ্জিকাৰ সৈতে মিলে (৩৫৪ দিন)। যদিও মাৰ্চ]]ক বছৰৰ প্ৰথম মাহ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, ৪৫০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত নুমা অথবা ডেছেম্ভিৰ্ছে জানুৱাৰীক বছৰৰ প্ৰথম মাহৰ স্থান দিলে। ১ এপ্ৰিল হৈছে গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জী অনুসাৰে বছৰ]]ৰ ৯১তম অধিবৰ্ষ]]ত ৯২তম দিন]]। বছৰ শেষ হ’বলৈ আৰু ২৭৪ দিন বাকী থাকে। *১৮২৬ ইণ্টাৰনেল কম্বিউশ্বন ইঞ্জিনৰ বাবে ছেমুৱেল মৰেই পেটেণ্ট লাভ কৰে। *১৮৭৮ কলকাতা]]ত যাদুঘৰ প্ৰতিষ্ঠিত হয়। *১৮৮৭ মুম্বাই অগ্নি নিৰ্বাপক বাহিনীৰ প্ৰতিষ্ঠা। *১৯১২ ভাৰতৰ ৰাজধানী কলকাতাৰ পৰা দিল্লী]]লৈ স্থানান্তৰ কৰা হয়। *১৯৩৫ ভাৰতৰ কেন্দ্ৰীয় বেংক ভাৰতীয় ৰিজাৰ্ভ বেংক]]ৰ প্ৰতিষ্ঠা। *১৯৩৬ পূৰ্বতে কলিংগ বা উৎকল নামেৰে প্ৰসিদ্ধ উৰিষ্যা]]ক ৰাজ্য ৰূপে ঘোষণা। *১৯৭২ গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়]]ৰ নাগালেণ্ড ৰাজ্যৰ শাখা, কহিমা বিচাৰ পীঠৰ বাবে স্থায়ী বিচাৰক হিচাপে অৰূপ কুমাৰ গোস্বামীক নিযুক্ত। *১৯৭৩ জিম কৰবেট ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানত ব্ৰাঘ্য প্ৰকল্পৰ শুভাৰম্ভ। *২০০১ নেদাৰলেণ্ড]]ত সম-লিংগ বিবাহৰ বৈধকৰণ। এই আইন প্ৰণয়ন কৰা এইখনেই প্ৰথম দেশ। *২০০২ নামৰূপ সাৰ কাৰখানাক হিন্দুস্তান ফাৰ্টিলাইজাৰ কৰ্পৰেশ্বনৰ পৰা বিভক্ত কৰি ব্ৰহ্মপুত্ৰ ভেলী ফাৰ্টিলাইজাৰ কৰ্পৰেশ্বন লিমিটেড হিচাপে নামকৰণ। *২০০৪ গুগল]]ৰ দ্বাৰা পৰিচালিত বিনামূলীয়া, বিজ্ঞাপন সমৰ্থিত ই-মেইল সেৱা জিমেইল মুকলি। * ১৫৭৮ ডা° উইলিয়াম হাৰ্ভে ৰক্ত সঞ্চালন পদ্ধতি]]ৰ অন্যতম উদ্ভাৱক। (মৃত্যু: ১৬৫৭) * ১৬২১ গুৰু টেগ বাহাদুৰ নৱম শিখ ধৰ্মগুৰু। * ১৮৮৯ কেশৱ বলিৰাম হেডগেৱাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় স্বয়ংসেৱক সংঘৰ প্ৰতিস্থাপক। * ১৯২২ ৱিলিয়াম মেনচেষ্টৰ, আমেৰিকাৰ লেখক। (মৃত্যু: ২০০৪) * ১৯২৯ মিলান কুন্দেৰা, ফৰাচী তথা চেক্ ঔপন্যাসিক। * ১৯২৭ যোগেশ দাস অসমীয়া চুটিগল্প আৰু উপন্যাস লেখক তথা সাংবাদিক। * ১৯৩৬ তৰুণ গগৈ অসমৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী। * ১৯৩৭ মহম্মদ হামিদ আঞ্চাৰী, ভাৰতৰ ১৩ তম ৰাষ্ট্ৰপতি। * ১৯৩৮ নুৰুল হক অসমীয়া প্ৰযোজক, গীতিকাৰ, সুৰকাৰ, নাট্যকাৰ আৰু পৰিচালক। * ১৯৪৩ নাৰায়ণ চন্দ্ৰ বৰকটকী ভাৰতীয় সংসদৰ নিম্ন সদন লোকসভাৰ সাংসদ। * ১৯৪৩ দুলাল ৰয় অসমীয়া নাট্যকাৰ, নাট আৰু চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক তথা অভিনেতা। * ১৯৬৯ ইলোৰা ৰায়চৌধুৰী মৰণোত্তৰভাৱে নেত্ৰদান আৰু দেহদান কৰা অসম তথা উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ প্ৰথমগৰাকী মহিলা। * ১৯৭৭ পল কালানিথি আমেৰিকান স্নায়ুশৈল্যচিকিৎসক আৰু লেখক। * ১৮৭২ মাৰ্টিন ওম জাৰ্মান গণিতজ্ঞ। * ১৯৬৮ লে'ভ লাণ্ডাউ ছ'ভিয়েট পদাৰ্থ বিজ্ঞানী। * ১৯৭৭ ভাৰত আৰু পাকিস্তান]]ৰ মাজত ৰেডক্লিফ নামেৰে বিভাজন কৰা ৰেখা তৈয়াৰ কৰা ছাৰ ছিৰিল ৰেডক্লিফৰ মৃত্যু হয়। * ২০০৬ নীতা সেন ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীত পৰিচালিকা আৰু গায়িকা। * ২০০৭ জগজিত শইকীয়া আমাৰ অসম]]ৰ সংবাদদাতা। * ২০১৫ প্ৰফুল্ল চন্দ্ৰ বৰা অসমীয়া সাহিত্যিক। * জাতীয় বিমান বাহিনী দিৱস ভাৰত * ইছলামিক গণতন্ত্ৰ দিৱস ইৰাণ * লোক সেৱা দিৱস থাইলেণ্ড ২ এপ্ৰিল হৈছে গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জী অনুসাৰে বছৰ]]ৰ ৯২তম অধিবৰ্ষ]]ত ৯৩তম দিন]]। বছৰ শেষ হ’বলৈ আৰু ২৭৩ দিন বাকী থাকে। *১৯০২ ল'জ এঞ্জেলছ ত সংযুক্ত ৰাষ্ট্ৰ ৰ প্ৰথম পূৰ্ণাংগ মুভী থিয়েটাৰ, ইলেক্ট্ৰিক থিয়েটাৰৰ মুকলি। *১৯১২ সমুদ্ৰত আৰ. এম. এছ. টাইটানিকৰ পৰীক্ষণ। *২০১৩ কলকাতা]]ৰ ছল্ট লে'ক ষ্টেডিয়াম ত ইণ্ডিয়ান প্ৰীমিয়াৰ লীগ ২০১৩]]ৰ উদ্বোধন। *২০১৫ গাৰিছা ইউনিভাৰ্চিটি কলেজ ত এজন বন্দুকধাৰীৰ আক্ৰমণ, প্ৰায় ১৪৮জন লোক নিহত আৰু অন্য ৭৯জন আহত। * ১৮৬২ নিকোলাছ মাৰী বুটলাৰ ন'বেল বঁটা প্ৰাপ্ত আমেৰিকান দাৰ্শনিক। * ১৮৯৮ হৰিন্দ্ৰনাথ চট্ৰোপাধ্যায় ভাৰতীয় কবি, অভিনেতা আৰু ৰাজনীতিক। * ১৯০৯ বেগম ঐজাজ ৰচুল ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ। * ১৯৬৯ অজয় দেৱগন ভাৰতীয় অভিনেতা। * ১৯৮১ কপিল শৰ্মা ভাৰতীয় টি.ভি. শ্ব'ৰ প্ৰসিদ্ধ হাস্য কলাকাৰ। * ১৯৮৫ মাধুৰীমা ঘৰফলীয়া অসমীয়া শিশু সাহিত্যিক। *১৯১৪ পল হেইজ ন'বেল বঁটা প্ৰাপ্ত জাৰ্মান লেখক, কৰি আৰু অনুবাদক। *১৯২৮ থিয়ডাৰ ৱিলিয়াম ৰিছাৰ্ড ন'বেল বঁটা প্ৰাপ্ত আমেৰিকান ৰসায়নবিদ। *১৯৩৩ ৰঞ্জিৎ সিং ভাৰতীয় ক্ৰিকেটাৰ। *১৯৯৫ হানেছ এল্ফভেন ন'বেল বঁটা প্ৰাপ্ত ছুইছ পদাৰ্থবিদ আৰু অভিযন্তা। *থাই ঐতিহ্য সংৰক্ষণ দিৱস থাইলেণ্ড]] এই অভিধান প্ৰণয়ণৰ কাম ১৮৫৭ চনতে আৰম্ভ হৈছিল যদিও ১৮৮৪ চনতহে ইয়াৰ প্ৰথম সংস্কৰণ প্ৰকাশ পায়৷ পোণপ্ৰথমে এই অভিধানৰ শিৰোনামা ”''A New English Dictionary on Historical Principles; Founded Mainly on the Materials Collected by The Philological Society” ৰখা হৈছিল৷ ১৮৯৫ চনত ”''The Oxford English Dictionary OED ” নামটো প্ৰথম ব্যৱহাৰ কৰা হয়৷ ১৯২৮ চনত দহটা খণ্ডৰে সৈতে এই অভিধানৰ পূৰ্ণাংগ ৰূপত পুন: প্ৰকাশিত হয়৷ ২০০০ চনৰ পৰা অভিধানখনৰ এটা তৃতীয় সংস্কৰণৰ কাম অব্যাহত আছে৷ ৩ এপ্ৰিল হৈছে গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জী অনুসাৰে বছৰ]]ৰ ৯৩তম অধিবৰ্ষ]]ত ৯৪তম দিন]]। বছৰ শেষ হ’বলৈ আৰু ২৭২ দিন বাকী থাকে। *১০৪৩ ইংলেণ্ড]]ৰ ৰজা হিচাপে এডৱাৰ্ড দ্য কনফেছৰ অভিষেক। *২০১০ এপল আই এন চিৰ দ্বাৰা প্ৰথম প্ৰজন্মৰ আইপেড, এক প্ৰকাৰৰ টেবলেট কম্পিউটাৰ মুকলি। * ১৭৮১ স্বামীনাৰায়ণ, ভাৰতৰ ধৰ্মীয় নেতা। * ১৯০৩ কমলাদেৱী চট্টোপাধ্যায় ভাৰতীয় সমাজ সংস্কাৰক, লেখক আৰু স্বাধীনতা কৰ্মী। * ১৯৩৪ জেন গুডঅল ইংৰাজ প্ৰাইমেটোলজিষ্ট আৰু নৃতত্ত্ববিদ৷ * ১৯৫৫ হৰিহৰণ ভাৰতীয় গায়ক। * ১৯৬২ জয়া প্ৰদা ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী আৰু ৰাজনীতিজ্ঞ। * ১৯৬৫ নাজিয়া হাচান পাকিস্তানী পপ গায়িকা, আইনজীৱী আৰু সমাজ-সেৱিকা। * ১৯৭৩ প্ৰভু দেবা ভাৰতীয় অভিনেতা। * ১৬৮০ শিৱাজী ভাৰতীয় সম্ৰাট, মাৰাঠা সাম্ৰাজ্যৰ প্ৰতিষ্ঠাতা। * ২০০৩ আৰ্থাৰ গাইটন আমেৰিকান শৰীৰতত্ববিদ। * ২০১২ গোৱিন্দ নাৰায়ন, ভাৰতীয় ৰাজনীতিক, কৰ্ণাটকৰ অষ্টম ৰাজ্যপাল। * ২০১৫ অজিৎ বৰুৱা অসমৰ এগৰাকী কবি-সাহিত্যিক, অনুবাদক আৰু প্ৰশাসনিক বিষয়া। * জাতীয় চলচ্চিত্ৰ দিৱস বাংলাদেশ ৪ এপ্ৰিল হৈছে গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জী অনুসাৰে বছৰ]]ৰ ৯৪তম অধিবৰ্ষ]]ত ৯৫তম দিন]]। বছৰ শেষ হ’বলৈ আৰু ২৭১ দিন বাকী থাকে। *১৯৫৭ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ ৰূপৰ পদক" লাভ কৰা প্ৰথম অসমীয়া ছবি ৰঙা পুলিচ]]ৰ (পৰিচালক: নিপ বৰুৱা) মুক্তিলাভ। *১৯৬০ – ছেনেগালে স্বাধীনতা লাভ কৰে। *১৯৮৪ – ভাৰতীয় মহাকাশচাৰী ৰাকেশ শৰ্মা]]ই মহাকাশ অভিযান কৰে। তেখেত প্ৰথম ভাৰতীয় মহাকাশচাৰী। তেখেত আছিল ইণ্ডিয়ান এয়াৰ ফোৰ্চৰ পাইলট। তেখেতে গোটেই বিশ্ব ভ্ৰমণ কৰিছিল। *২০১১ আৰ্মেনিয়া]]ৰ প্ৰথমখন ছুখয় ছুপাৰজেট ১০০ য়ুৰি গেগেৰিন]]ৰ সন্মানত নামকৰণ। *২০১১ ছয়ুজ টিএমএ-২১ৰ যাত্ৰাক য়ুৰি গেগেৰিন]]ৰ সন্মানত পালন কৰা প্ৰথম মহাকাশ ভ্ৰমণৰ স্বৰ্ণজয়ন্তীলৈ অৰ্পণ। *২০১২ ইণ্ডিয়ান প্ৰীমিয়াৰ লীগ]]ৰ পঞ্চম বৰ্ষৰ প্ৰথমখন খেল অনুষ্ঠিত। * ১৮৮৯ মাখনলাল চতুৰ্বেদী, ভাৰতীয় কবি, সাহিত্যিক, প্ৰবন্ধকাৰ, নাট্যকাৰ আৰু সাংবাদিক। (মৃত্যু: ১৯৬৮) * ১৯০৮ বেগম ঐজাজ ৰচুল ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ, লেখক তথা সমাজকৰ্মী। * ১৯২৮ মায়া এঞ্জেলো আমেৰিকান কবি, আত্মজীৱনীকাৰ। * ১৯৪৯ পাৰৱীন বাবী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৬৯ পল্লৱী যোশী ভাৰতীয় অভিনয় শিল্পী। * ১৯৮৯ ষ্টিভেন ফিন, ইংৰাজ ক্ৰিকেটাৰ। * ১৯৬৮ মাৰ্টিন লুথাৰ কিং, অনুজ আমেৰিকান পাদ্ৰী। আমেৰিকান কৃষ্ণাঙ্গ নেতা মাৰ্টিন লুথাৰ কিং আততায়ীৰ হাতত নিহত হয়। * ১৯৯৫ হংসা জীৱৰাজ মেহতা ভাৰতীয় শিক্ষাবিদ, ৰাজনীতিবিদ, স্বাধীনতা সংগ্ৰামী, সমাজ সংস্কাৰক, সাহিত্যিক। শিশু দিৱস হংকং আৰু টাইৱান ৫ এপ্ৰিল হৈছে গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জী অনুসাৰে বছৰ]]ৰ ৯৫তম অধিবৰ্ষ]]ত ৯৬তম দিন]]। বছৰ শেষ হ’বলৈ আৰু ২৭০ দিন বাকী থাকে। *১৭৫৩ বৃটিশ যাদুঘৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। *১৮৯৯ দক্ষিণ আফ্ৰিকা]]ই ইংলেণ্ড]]ৰ লগত ৩৫ ৰাণত অল আউট হয়। *১৯৪৪ সুভাষচন্দ্ৰ বসু]]ই ৰেঙ্গুনত আজাদ হিন্দ ব্যাঙ্ক স্থাপন কৰে। *১৯৪৮ ভাৰতৰ মুখ্য ন্যায়াধীশ হৰিলাল কানিয়াৰ দ্বাৰা অসম উচ্চ ন্যায়ালয় বৰ্তমান গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয় ৰ উদ্বোধন। *১৯৪৯- ভাৰতত স্কাউট এণ্ড গাইড স্থাপনা কৰা হৈছিল। *১৯৫৭ ভাৰতত কমিউনিষ্ট পাৰ্টিৰ প্ৰথমবাৰৰ বাবে নিৰ্বাচনত (কেৰালা) জয়লাভ। *২০১১ ভাৰতত জন লোকপাল বিল বলবৎ কৰাৰ দাবীত আন্না হাজাৰে]]ৰ আমৰণ অনশন কাৰ্যসূচীৰ আৰম্ভ। * ১৯০১ সৰলা বেন ব্ৰিটিছ গান্ধীবাদী সমাজকৰ্মী। * ১৯০৪ ৰিচাৰ্ড এবাৰহাৰ্ট আমেৰিকান কবি। * ১৯০৮ জগজীৱন ৰাম ভাৰতীয় ৰাজনীতিক, ভাৰতত ৪ৰ্থ উপ-প্ৰধান মন্ত্ৰী। * ১৯২৩ এম. সাৰদা মেনন ভাৰতীয় মনোৰোগ বিশেষজ্ঞ। * ১৯৫৩ ভূপেন উজীৰ অসমৰ সংগীতজ্ঞ। * ১৯৭৪ ডিকি ডলমা মাউণ্ট এভাৰেষ্ট]]ৰ শীৰ্ষবিন্দু আৰোহণ কৰা সবাতোকৈ কম বয়সৰ ভাৰতীয় নাৰী। * ১৯৯২ অতনু দাস ভাৰতীয় ধনুৰ্বিদ। * ১৯৯৬ ৰশ্মিকা মন্দান্না ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯২২ পণ্ডিতা ৰমাবাঈ ভাৰতীয় নাৰী অধিকাৰ আৰু শিক্ষা কৰ্মী। * ১৯৯৩ দিব্যা ভাৰতী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ২০০৫ চল বেলো ন'বেল বঁটা প্ৰাপ্ত আমেৰিকান ঔপন্যাসিক। * ২০০৭ লীলা মজুমদাৰ ভাৰতীয় বাঙালী লেখিকা। * ২০২১ হিৰণ্য কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য্য অসমীয়া সাহিত্যিক। ৬ এপ্ৰিল হৈছে গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জী অনুসাৰে বছৰ]]ৰ ৯৬তম অধিবৰ্ষ]]ত ৯৭তম দিন]]। বছৰ শেষ হ’বলৈ আৰু ২৬৯ দিন বাকী থাকে। *১৫৮০ ইংলেণ্ড, ফ্লেণ্ডাৰ্ছ আৰু উত্তৰ ফ্ৰান্সত এটা প্ৰবল ভূমিকম্প। *১৯১৯ ভাৰতত মহাত্মা গান্ধী]]ৰ দ্বাৰা সাধাৰণ প্ৰতিবাদৰ আদেশ। *১৯৬৫ প্ৰথম ব্যৱসায়িক উপগ্ৰহ, আৰ্লি বাৰ্ডৰ উৎক্ষেপন। *১৯৯৮ পাকিস্তান]]ৰ দ্বাৰা ভাৰতত প্ৰৱেশ সক্ষম মধ্য দূৰত্বৰ মিছাইলৰ পৰীক্ষণ। * ১৯২৮ জেমছ ৱাটছন ন'বেল বঁটা প্ৰাপ্ত আমেৰিকান জীৱবিজ্ঞানী। * ১৯৩১ সুচিত্ৰা সেন ভাৰত তথা পশ্চিমবঙ্গৰ অন্যতম বিখ্যাত অভিনেত্ৰী। * ১৯৪৯ হৰ্ষ্ট লাডৱিগ ষ্টৰমাৰ ন'বেল বঁটা প্ৰাপ্ত জাৰ্মান চিকিৎসক। * ১৯৫৬ দিলীপ ভেংগাস্কাৰ, ভাৰতীয় ক্ৰিকেটাৰ আৰু প্ৰশিক্ষক। * ১৯৬৪ ডেভিড উদাৰ্ড আমেৰিকান লেখক। * ১৯৭১ সঞ্জয় সুৰি ভাৰতীয় অভিনেতা। * ১৯৯৫ প্ৰণতি নায়ক ভাৰতীয় জিমনাষ্ট। * ১৫২৮ এলব্ৰেখট ড্যুৰাৰ জাৰ্মান চিত্ৰশিল্পী তথা গণিতজ্ঞ। * ১৮২৯ নীলছ হেনৰিক এবেল ন'ৰৱেৰ গণিতজ্ঞ। * ১৯৬১ জুলেছ বৰডেট ন'বেল বঁটা প্ৰাপ্ত বেলজিয়ামৰ অনুজীৱবিদ। * ২০১২ প্ৰমোদ গগৈ অসমৰ ৰাজনীতিক। * ২০২১ ফাটিমা জাকাৰীয়া ভাৰতীয় সাংবাদিক। টাৰটান দিৱস আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ আৰু কানাডা * ৰাষ্ট্ৰীয় মাছমৰীয়া দিৱস ইণ্ডোনেচিয়া ৭ এপ্ৰিল হৈছে গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জী অনুসাৰে বছৰ]]ৰ ৯৭তম অধিবৰ্ষ]]ত ৯৭তম দিন]]। বছৰ শেষ হ’বলৈ আৰু ২৬৯ দিন বাকী থাকে। *১৯২৭ প্ৰথম দীৰ্ঘ-দূৰত্বৰ ৰাজহুৱা দূৰদৰ্শন সম্প্ৰসাৰণ, ৱাচিংটন ডি.চি.ৰ পৰা নিউয়ৰ্ক নগৰলৈ। *১৯৪৮ ৰাষ্ট্ৰ সংঘ]]ৰ দ্বাৰা বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা]]ৰ গঠন। *১৯৭৯ অসমৰ ৰংঘৰ বাকৰিত সংযুক্ত মুক্তি বাহিনী, অসম]]ৰ গঠন। *২০০১ নাছাৰ মংগল অভিযান মাৰ্ছ ওডিছিৰ উৎক্ষেপন। *২০১৪ অসমত ডেকাৰগাঁও, তেজপুৰৰ পৰা নাহৰলগুনলৈ প্ৰথম যাত্ৰীবাহী ৰেল। * ১৭৬৮ মাহ লাকা বাঈ ভাৰতীয় কবি। * ১৭৭০ উইলিয়াম ৱৰ্ডছৱৰ্থ ইংৰাজী ৰোমাণ্টিক কবি। * ১৮৮৯ গ্ৰেবিলা ম্ৰিষ্টেল ন'বেল বঁটা প্ৰাপ্ত চিলিৰ কবি। * ১৯২০ ৰবি শংকৰ ভাৰতীয় সঙ্গীতজ্ঞ। * ১৯২৬ প্ৰেম নাজিৰ, ভাৰতীয় অভিনেতা। * ১৯৪২ জিতেন্দ্ৰ ভাৰতীয় অভিনেতা। * ১৯৪৭ নগেন বৰা অসমীয়া সাহিত্যিক, গীতিকাৰ, সুৰকাৰ, অভিনেতা, আৰু সাংবাদিক। * ১৯৫৪ জেকী চান হংকঙৰ অভিনেতা। * ১৯৬০ অতুল বৰা ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ। * ১৯৬২ উদ্ধৱ ভৰালী ভাৰতীয় উদ্ভাৱক। * ১৯৮৮ পাৰ্ৱতী থিৰুভথু ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৯০ মৈত্ৰেয়ী পাটৰ ভাৰতীয় কবি, গীতিকাৰ আৰু কণ্ঠশিল্পী। * ১৮৭৯ বেগম হজৰত মহল অৱধ ৰাজ্যৰ বেগম আৰু ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। * ১৯৪৬ পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱা অসমীয়া সাহিত্যিক। * ১৯৪৭ হেনৰী ফৰ্ড আমেৰিকাৰ ঔদ্যোগপতি। * ২০০৪ কেলুচৰণ মহাপাত্ৰ ভাৰতীয় ধ্ৰুপদী নৃত্যশিল্পী। * ২০১২ মাইক ৱালেঞ্চ, আমেৰিকান সাংবাদিক। * ২০১২ চাৰু গোহাঁই অসমৰ ৰাজনীতিক। * ২০১৮ মুনিন বৰুৱা অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ পৰিচালক। ==অন্য পঞ্জিকাত ব'হাগৰ সমসাময়িক মাহ== *১৬বহাগ গোপাল দেৱ তিৰোভাৱ তিথি *২৫বহাগ ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ ৰ জন্মদিন ব'হাগ মাহৰ সময়ত বসন্ত ঋতু চলি থাকে। এই সময়ত অসমৰ হাবিত নানাবিধ অৰ্কিড ফুলা দেখা যায়। ইয়াৰ লগতে এই সময়ত অসমৰ মাটিত গজা আৰু ফুলা কেতেকী(ফুল নাহৰ আৰু তগৰ ফুলো আন তিনিবিধ সুগন্ধি ফুল। প্ৰায় সকলোবোৰ গছৰে নতুন পাত ওলাই, বৰষুণ আৰম্ভ হয় আৰু বতাহৰ গতিবেগ বাঢ়ে। এই সময় চোৱাত অসমৰ হাবিত বিশেষকৈ কুলি আৰু কেতেকী]]ৰ শুৱলা মাত শুনিবলৈ পোৱা যায়। ১৯৭৯ চনত বাণিজ্য খণ্ডটোৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ কামে অগ্ৰগতি লাভ কৰে আৰু ১৯৮১ চনৰ এপ্ৰিলত সাতোখন দেশৰ বৈদেশিক মন্ত্ৰীসকল কল’ম্বোত এক বৈঠকত মিলিত হয়।"South Asia: Afghanistan Joins World's Largest Regional Grouping Radio Free Europe/Radio Liberty, 3 April 2007 ref> ১৯৮৭ চনৰ ১৬ জানুৱাৰীত সেই সময়ৰ নেপালৰ ৰজা বীৰেন্দ্ৰ বীৰ বিক্ৰম শ্বাহে কাঠমাণ্ডুত অৱস্থিত ছাৰ্কৰ সচিবালয়টো উদ্বোধন কৰে। ==দক্ষিণ এচিয় মুক্ত বাণিজ্য অঞ্চল (ছাফটা [[বাংলাদেশ]]ত এই ধাৰা কাৰ্টুন নেটৱৰ্ক]]ৰ দুঘণ্টীয়া গোটৰ ৰূপত প্ৰচাৰিত। প'গ' ভাৰতত কেৱল দুটা ভাষাত উপলব্ধ হিন্দী আৰু ইংৰাজী ভাষা আটাইকেইটা অনুষ্ঠান এই দুয়োটা ভাষাত উপলব্ধ। ভাৰতৰ বাহিৰত এই ধাৰাৰ অনুষ্ঠানসমূহ কেৱল ইংৰাজীত উপলব্ধ। পাকিস্তান]]ত এই ধাৰা আনুষ্ঠানিকভাৱে প্ৰচাৰিত হয়, হিন্দী ভাষাতেই, যিহেতু পাকিস্তানৰ সৰহসংখ্যক লোকৰ বাবে এই ভাষা সহজে বোধগম্য। এই ধাৰাত কেইবাখনো এনিমেশ্যন শ্ব' আৰু লাইভ এক্সন শ্ব' প্ৰচাৰিত হয়। এই ধাৰাৰ সম্পূৰ্ণ নিজৰ শ্ব' সময়ে সময়ে "প'গ' অ'ৰিজিনেল্স"ৰ নামত প্ৰচাৰিত হয়, যেনে "মেড যি এটি "নিজে কৰি চোৱা" অনুষ্ঠান। প'গ'ত বিভিন্ন লাইভ আৰু এনিমেটেড চলচিত্ৰও প্ৰচাৰিত হয় "লাইট্ছ! কেমেৰা! প'গ'"ৰ নামত। এনিমেশ্যন ধাৰাবাহিক "ছটা ভিম" এই ধাৰাত প্ৰচাৰিত হয়। কাৰ্টুন নেটৱৰ্ক ইণ্ডিয়াৰ ভগ্নী ধাৰা হোৱাৰ বাবে মাজ নিশাৰ পৰা পুৱাৰ ভিতৰত এই ধাৰাত কাৰ্টুন নেটৱৰ্কৰ শ্ব' কিছুমানো প্ৰচাৰিত হয় যেনে দা লাইফ এণ্ড টাইমছ অৱ জুনিফাৰ লি, টাইম স্কুৱাড, স্কাটুনি, লিনি টিউন্স, বেবি লিনু টিউন্স, ৰ'বটবয়, ছিপ ইন বিগ চিটি, চগিল্ভেষ্টাৰ এণ্ড টুৱিটি মিষ্ট্ৰিজ, মেৰি মেলডিছ, ফষ্টাৰ্ছ হ'ম ফৰ ইমেজিনেৰি ফ্ৰেণ্ডছ, দা স্মাৰ্ফছ, বেটমেন, পকেমন, গাৰ্ফিল্ড এণ্ড ফ্ৰেণ্ডছ, দা পিংক পেন্থাৰ শ্ব' আদি। এই বিদুৰদৃষ্টিধাৰাত কেইবাখনো চিত্ৰলৈখিক আৰু অনতিবিলম্বিত ক্ৰিয়াদৃশ্য সম্প্ৰচাৰিত হয়। * অনতিবিলম্বিত ক্ৰিয়াদৃশ্য Live Action Show *অসমীয়া মাহবোৰৰ কোনটো মাহত কেইদিন আছে, তাৰ তথ্য। *ইংৰাজী মাহত অসমীয়া কি মাহ হয়, তাৰ তথ্য। যেনে জানুৱাৰী-ফেব্ৰুৱাৰী মাঘ ইত্যাদি। ছুইজাৰলেণ্ড ইউৰোপ মহাদেশ]]ৰ অন্তৰ্গত এখন দেশ। ইয়াৰ ৰাজধানী হৈছে বাৰ্ণ]]। ছুইজাৰলেণ্ড অতীজৰ পৰা সম্পূৰ্ণ স্বাধীন দেশ। ইয়াৰ পূৰ্বৰ নাম হেলভেটিয়া। ১২৯১ চনত ২৬খন অঞ্চল লগ লগাই ৰাজনৈতিক ভাৱে ছুইচ মিত্ৰজোঁট গঠন কৰা হয়। আৰু ১২৯১ চনৰ ১ আগষ্ট দিনটো স্বাধীনতা দিৱস হিচাপে উদযাপন কৰা হয়।English WikipediaManorama Year Book, 2013 ছুইজাৰলেণ্ড ইউৰোপ]]ৰ মধ্য-পশ্চিম দিশৰ এখন দেশ। ইয়াৰ দক্ষিণে ইটালী পশ্চিমে ফ্ৰান্স উত্তৰে জাৰ্মানী আৰু পূবে অষ্ট্ৰিয়া]]। ছুইজাৰলেণ্ড ৪৫° আৰু ৪৮° উঃ অক্ষাংশ আৰু ৫° ৰ পৰা ১১° পূ: দ্ৰাঘিমাংশ ৰ মাজত অৱস্থিত।English Wikipedia ছুইজাৰলেণ্ডৰ মাটিকালি ৪১২৮৫ বৰ্গ কিঃমিঃ। ই এল্পচ পৰ্বতৰ দ্বাৰা ভৌগোলিক ভাৱে দ্বিখণ্ডিত।English Wikipedia ২০১৩ চনৰ লোকপিয়ল মতে ৮১,৩৯,৬০০। জনসংখ্যাৰ ঘনত্ব প্ৰতি বৰ্গ কিঃমিঃত ১৯৮জন। জনসংখ্যাৰ অধিকাংশই খ্ৰীষ্টান]]।English WikipediaManorama Year Book,2013 ছুইজাৰলেণ্ডৰ অৰ্থনীতি সুস্থিৰ আৰু সমৃদ্ধিশালী। মুঠ ঘৰুৱা উৎপাদনৰ ফালৰ পৰা ছুইজাৰলেণ্ডৰ স্থান পৃথিবীৰ ভিতৰতে নৱম। ছুইজাৰলেণ্ডৰ অৰ্থনীতিৰ মূল ক্ষেত্ৰ হৈছে ঔদ্যোগিক সামগ্ৰী নিৰ্মাণ আৰু ৰপ্তানি। ইয়াৰ পৰা ৰাসায়নিক পদাৰ্থ দৰৱ মাপ জোখা সঁজুলি ঘড়ী বাদ্যযন্ত্ৰ আদি ৰপ্তানি হয়। ভৌগোলিক ভাৱে আন বৃহৎ দেশৰ তুলনাত ক্ষুদ্ৰাকৃতিৰ হোৱা সত্ত্বেও ৰপ্তানিৰ ক্ষেত্ৰত ছুইজাৰলেণ্ডৰ স্থান বিশ নম্বৰত আছে। তদুপৰি সেৱাখণ্ড যেনে পৰ্যটন বীমা বেংকিং আদি ক্ষেত্ৰত দেশখন যথেষ্ট আগবঢ়া। ১৯৯০ চনৰ পৰা ছুইজাৰলেণ্ডত কঠোৰ বেংক গোপনীয়তা নীতি প্ৰৱৰ্তন কৰা হয়। ইয়াত নিবনুৱাৰ সংখ্যা খুব কম। ছুইজাৰলেণ্ডৰ মুদ্ৰা ছুইচ ফ্ৰাংক''।English WikipediaManorama Year Book ,2013 ছুইজাৰলেণ্ডৰ চহৰ জেনেভা হৈছে ৰেডক্ৰ’ছ]]ৰ জন্মস্থান। তদুপৰি বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা আঃন্তৰাষ্ট্ৰীয় শ্ৰমিক সংস্থা আদিকে ধৰি বহু কেইটা সংগঠনৰ মুখ্য বা আঞ্চলিক কাৰ্য্যালয় অৱস্থিত।English Wikipedia | type ভাৰত চৰকাৰ]]ৰ সংস্থা | key_people শ্ৰীমতী পদ্মিনী গোপীনাথ, মুখ্য প্ৰবন্ধক | location সংসদ মাৰ্গ নতুন দিল্লী ১১০০০১ ভাৰতীয় ডাক বিভাগ যি ভাৰতীয় ডাক হিচাপে ব্যৱসায় কৰি আছে হৈছে ভাৰত]]ৰ চৰকাৰ চালিত ডাক প্ৰণালী যাক সাধাৰণতে ডাক ঘৰ হিচাপে জনা যায়। ১৯১১ চনৰ ১৮ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে বিশ্বৰ প্ৰথম উৰণীয়া ডাক (এয়াৰ মেইল)ৰ ঘটনা ঘটে য'ত হেনৰী পেকুৱেট নামৰ ফৰাচী পাইলত জনে এলাহাবাদৰ পৰা ১৫ কেজি ভাৰ (প্ৰায় ৬০০০ চিঠি) লৈ উৰা মাৰি গংগা নদীৰ সিপাৰে অৱস্থিত নেইনি নামৰ ঠাইত উপস্থিত হয়। স্বাধীনতাৰ পিছৰে পৰা ভাৰতীয় ডাক দেশজুৰি বিভিন্ন সেৱা আগঢ়াবলৈ লয়। ১৯৫৯ চনত ভাৰতীয় ডাক বিভাগে "Service before Self"ক নিজৰ আদৰ্শ বাক্য হিচাপে গ্ৰহণ কৰে। স্বাধীনতাৰ শেহতীয়া কালছোৱাত ভাৰতীয় ডাক বিভাগে আধুনিকীকৰণত ব্যাপক গুৰুত্ব আৰূপ কৰি আহিছে। ১৯৯১ চনত বহুমুখী কাউণ্টাৰ যন্ত্ৰৰ ব্যৱহাৰ তলত দিয়া লাভালাভৰ বাবে আৰম্ভ কৰা হৈছিল। * গ্ৰাহক সেৱাৰ উৎকৰ্ষ সাধন, আয় বৃদ্ধি আৰু কৰ্মচাৰীৰ কাৰ্য্যদক্ষতা বৃদ্ধিৰ বাবে। * ডাক সেৱাক ৰাজ্যিক সমাজ-নিৰাপত্তা আঁচনিৰ কেন্দ্ৰ বিন্দু কৰাৰ বাবে। * ১,৩০,০০০ গ্ৰাম্য ডাক ঘৰ সমূহক অণুবৈদ্যুতিক (ইলেক্ট্ৰনিক) ব্যৱস্থাৰ জ্বৰিয়তে সংযোগ কৰাৰ বাবে। * ডাক সেৱা, ডাক বেংকিং আৰু বীমা সেৱাত কাগজবিহীন লেনদেনৰ বাবে। * ডাক সেৱাত ট্ৰেকিং আৰু ট্ৰেচিং ব্যৱস্থা প্ৰয়োগৰ বাবে। অণুবৈদ্যুতিক (ইলেক্ট্ৰনিক) ভাৰতীয় পোষ্টেল অৰ্ডাৰ (e-IPO লাভ ইন বেংকক ২০১৫ চনৰ ১০ জুলাই তাৰিখে মুক্তিপ্ৰাপ্ত এখন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ। চলচ্চিত্ৰখনৰ পৰিচালনা কৰিছে অসীম বৈশ্য-ই। ড্ৰীমছ্‌ প্ৰডাকচনৰ বেনাৰত নিৰ্মিত ছবিখনৰ কাৰ্যবাহী প্ৰযোজক অনুপম হাজৰিকা। বিদেশৰ পটভূমিত নিৰ্মিত চলচ্চিত্ৰখনৰ কাহিনী বিকুল দত্তৰ। ছবিখনত অভিনয় কৰিছে বিকুল দত্ত, সংগীতা, নন্দিতা বৰা, প্ৰাণকৃষ্ণ মহন্ত, পল্লৱী বৰুৱা, কৰৱী শৰ্মা, ৰূপলেখা কোঁৱৰ, মনালিছা বৈশ্য, মাইনু গগৈ, চাজু, মানস, উজ্জ্বল বৰা, দেৱ কলিতা, গুণ কলিতা, ৰাঘৱী দত্ত আদিয়ে। অতিথি শিল্পী আকাশদীপ। সংগীত পৰিচালনা অজয় ফুকন আৰু প্ৰাঞ্জল প্ৰদীপ ভৰালীৰ। কল্যাণ কুমাৰ কলিতা লাভ ইন বেংকক চিত্ৰবাণী পৃষ্ঠা, আমাৰ অসম, ১২ জুলাই, ২০১৫ | residence হাইদৰাবাদ তেলেংগানা ভাৰত. | birth_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত | college ছেণ্ট মেৰী কলেজ, হাইদৰাবাদ | updated ১৫ ছেপ্টেম্বৰ ২০১৫ {{ৰাজীৱ গান্ধী খেল ৰত্ন বঁটা}} [[শ্ৰেণী:মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা বিজয়ী]] ==উপ-ৰাষ্ট্ৰপতি ৰূপে যাত্ৰা আৰু মেক্সিকো ভাষ্য ঘটনা== ছি জিনপিং আৰু তেওঁৰ চীনা সাম্যবাদী দলে "চীনা স্বপ্ন" শব্দকেইটা আগ বঢ়ালে। এই শব্দকেইটা তেওঁলোকৰ দেশ আৰু তেওঁলোকৰ নেতাক লৈ দূৰগামী নীতিক সূচাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হ'ল। ২০১৩ চনৰ পৰা এই শব্দকেইটা ছি জিনপিং চৰকাৰৰ মুখ্য নীতিত পৰিণত হৈছে, ঠিক ততেনেদৰেই যেনেদৰে "উন্নতিৰ বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভংগী" হু জিণ্টাওৰ সপোন আছিল, আৰু "তিনি প্ৰতিনিধি" ঝিয়াং জেমিনৰ মূল নীতি আছিল। হ্ৰস্ব-দীৰ্ঘ উচ্চাৰণ থাকেনে নাথাকে মইয়ো নাজানো কিন্তু হ্ৰস্ব-ই দীৰ্ঘ-ঈ দুয়োটা কাৰ য়েই আছে বুলি আমাৰ স্কুলত জুলি বাইদেৱে শিকাইছে । গতিকে যথাস্থানত ব্যৱহাৰ কৰাত কিবা অসুবিধা আছে জানো ? মই কেইখনমান কিতাপত চালো (ৰচনা সঞ্চয়ন, ৰচনা প্ৰবাহ)। ঐ আৰু ঔৰ বাহিৰে সকলো স্বৰবৰ্ণৰ উচ্চাৰণ চুটি। ছি হওক বা ছী, উচ্চাৰণ চুটিয়েই হ'ব! ছী জিনপিং কৰিবলৈ আকৌ প্ৰবন্ধটো মুভ কৰিব লাগিব। আন্তঃৱিকি লিংককেইটা সলনি হ'বলৈও সময় লাগে। অৰুণোদয় যুগত উচ্চাৰণ অনুসৰি বানান লিখাৰ ব্যৱস্থা হৈছিল। কিন্তু মানুহ ভেদে স্থান ভেদে উচ্চাৰণ বেলেগ বেলেগ হয়। বানানবোৰো যদি সেইমতে বেলেগ বেলেগ হবলৈ ধৰে তেতিয়া কথাটো কি হব ধৰিব পাৰিছানে? খোনা মানুহ এজনে দেখুন প্ৰবন্ধ লিখি শেষেই কৰিব নোৱাৰিব। হেমকোষ যুগৰ পৰা বানান বোৰ standardize কৰা হৈছে বুলি আমাৰ স্কুলত জুলি বাইদেৱে শিকাইছে। ২০১৪ চনৰ দ্বিতীয় চতুৰ্থাংশত স্পেনীয় মিডিয়া দুটা কাৰণত খেলুৱৈৰ প্ৰতি আকৃষ্ট হ'ল নিজৰ নাম বইং ৱেবছাইটত পোৱা আৰু ৩০ৰ পৰা ৩১ মে'লৈ ভইচ টেষ্ট কৰা। [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ চৰকাৰী যোজনা‎ আৰু নীতি]] ব্যঞ্জনবৰ্ণ যেনে ক, খ, গৰ সৈতে এই বৰ্ণ যংযুক্ত হৈ থাকে। সেয়ে এই বৰ্ণ স্বৰবৰ্ণৰ সৈতে যোগ হ'লে কোনো অন্য চিনৰ প্ৰয়োগ নহয়। যেনে ক্‌+অ=ক। | image_caption বৃন্দাবনৰ প্ৰেম মন্দিৰ বৃন্দাবনৰ হিন্দু ইতিহাসৰ সৈতে জড়িত এটা পুৰণি অতীত আছে। ই হিন্দু ধৰ্মৰ এখন অতি পবিত্ৰ স্থান। কাণৰ একেবাৰে বাহিৰৰ অংশটোক বহিঃকৰ্ণ বোলে। মানুহ আৰু অন্য প্ৰায় সকলো মেৰুদণ্ডীৰ কাণৰ দৃশ্যমান অংশটোৱেই হৈছে বহিঃকৰ্ণ, আৰু সাধাৰণতে কাণ বুলিলে এই অংশটোকেই বুজোৱা হয়। মধ্য কৰ্ণ হৈছে মেলিয়াছ বা হামাৰ ইনকাছ বা এনভিল আৰু ষ্টেপছ্ বা ষ্ট্ৰিৰাপ)নামৰ তিনিডাল হাড়যুক্ত এটা বায়ুপূৰ্ণ গহ্বৰ। এই মধ্য কৰ্ণ ইউষ্টেচিয়ান নলী]]ৰ দ্বাৰা ডিঙিৰ ওপৰৰ অংশৰ লগত সংযুক্ত হৈ থাকে। অন্তঃ কৰ্ণ দেহৰ ভিতৰত থাকে। ই ভাৰসাম্য আৰু গতিৰ বাবে সংবেদন অংগৰ দ্বাৰা গঠিত। বহিঃকৰ্ণত পৰা শব্দ তৰংগ মধ্য কৰ্ণৰ মাজেৰে পাৰহৈ যায়, আৰু অন্তঃকৰ্ণত স্নায়ুতন্ত্ৰলৈ পৰিবাহিত হয়। এই তৰংগ স্নায়ুয়ে মগজুৰ টেম্পৰেল লবলৈ পৰিবাহিত কৰে, তাত ইয়াক শব্দ হিচাপে পঞ্জীকৰণ কৰা হয়। স্থিৰ বা গতিশীল আৱস্থাত ভাৰসাম্যতা প্ৰদান কৰা কাণৰ অন্য এটা প্ৰধান কাৰ্য। কাণে দুই প্ৰকাৰৰ ভাৰসাম্যতা প্ৰদান কৰে: স্থিতাৱস্থাৰ ভাৰসাম্যতা, মাধ্যাকৰ্ষণ শক্তি অনুভৱ কৰিব পৰা, আৰু গতিশীল ভাৰসাম্যতা, ত্বৰণৰ সংবেদন গ্ৰহণ কৰিব পৰা। আংশিক বা পূৰ্ণভাৱে শুনাৰ ক্ষমতা নাইকিয়া হোৱাই শ্ৰৱণহীনতা। ইয়াৰ কাৰণ আঘাত পোৱা, শ্ৰৱণ যন্ত্ৰ বিকল হোৱা, কিছুমান অন্য ৰোগ, বা অন্য মানসিক কাৰণো হ'ব পাৰে। শব্দ চিনাক্তকৰণৰ বাবে সন্ধিপদী]]ৰ কিছুমান অতি সৰল অংগ থাকে। যেনে- মকৰা আৰু পঁইতাচোৰাৰ ঠেঙত থকা কিছুমান নোমৰ দ্বাৰা শব্দ চিনাক্ত কৰে। পলুবোৰৰ দেহত থকা নোমৰ দ্বাৰা সিহঁতে কম্পন অনুভৱ কৰিব পাৰেScoble, M. J. 1992. The Lepidoptera: Form, function, and diversity Oxford University Press ref> আৰু শব্দৰ প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰিব পাৰে। ডলাৰৰ ইতিহাস আৰম্ভ হয় ১৫২০ চনত। সেই বছৰৰ ১৫ জানুৱাৰীত ব’হেমিয়া সাম্ৰাজ্যই জ’কিমস্থেলাৰত থলুৱাভাৱে আহৰণ কৰা ৰূপৰ মোহৰৰ প্ৰচলন কৰে। এই মোহৰবিলাকক জ’কিমস্থেলাৰ বুলি কোৱা হৈছিল। পিছলৈ ইয়াক চমুৱাই থেলাৰ বা টেলাৰ নামেৰে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। আমেৰিকান বিপ্লৱৰ সময়লৈ স্পেনিচ ডলাৰে বিশেষ গুৰুত্ব পাইছিল কিয়নো ক’লনিসমূহ আৰু কণ্টিনেণ্টেল কংগ্ৰেছে অনুমোদন কৰা কাগজৰ মুদ্ৰাসমূহ ই পুনৰ ঘূৰাই আনিছিল।Adopted for all official government transactions এইটো এটা দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা। কৰ্ণ শব্দটোৱে নিম্নলিখিত প্ৰবন্ধবোৰ সূচাব পাৰে। মহাভাৰতৰ কৰ্ণ চৰিত্ৰটোৰ সৈতে ইয়াৰ বানানটো একে। এটা দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ সংযোগ দিব পাৰি নেকি? | Caption কুকুৰ]]ৰ নাক অতি সংবেদনশীল নাক হৈছে শ্বাস তন্ত্ৰৰ এটা অংশ। ই বায়ুৰ পৰা অক্সিজেন গ্ৰহন কৰা আৰু কাৰ্বন ডাই অক্সাইড নিস্কাসন কৰাৰ পথ হিচাপে কাৰ্য কৰে। বাহ্যিক পৃথিৱী আৰু দেহৰ মাজৰ সমন্বয় ৰক্ষাকাৰী হিচাপে ই আৰু ইয়াৰ সংলগ্ন গঠনসমূহে বায়ুৰ সৈতে জড়িত অন্য কিছুমান কামো কৰে; যেনে- গন্ধ লোৱা, দেহলৈ প্ৰৱেশ কৰা বায়ু গৰম কৰা/সেমেকা কৰা আদি। যিকোনো অবাঞ্চিত কণা হাঁওফাঁওত প্ৰৱেশ কৰাত বাধা দিবৰ বাবে নাকৰ ভিতৰফালে অসংখ্য নোম থাকে। নিজৰ চৰ্ম/প্ৰকৃতিক ঢাল কাটি দান কৰা বাবে তেওঁৰ নাম কৰ্ণ হ'ল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। মহাভাৰতৰ মতে কৰ্ণৰ অন্য নামবোৰ হৈছে: *বৈকাৰ্থনা যি নিজৰ জন্মগত প্ৰাকৃতিক অস্ত্ৰ ত্যাগ কৰে আৰু ইন্দ্ৰক দান কৰে। "হিন্দু দেৱতা সূৰ্যৰ লগত সম্পৰ্কীত" অৰ্থও প্ৰকাশ কৰে। *ৰশ্মিৰথী যি পোহৰৰ বেগত ৰথ চলাব পাৰে। *বসুসেন জন্মজত নাম যাৰ অৰ্থ সম্পদৰ সৈতে জন্মা; কৰ্ণ সুবৰ্ণ কৱচ কুণ্ডলৰ (প্ৰাকৃতিক ঢাল আৰু কাণ পিন্ধা অলংকাৰ বিশেষ) সৈতে জন্ম লাভ কৰিছিল। *বিজয়া ধাৰী বিজয়া নামৰ ধনু ধাৰণ কৰোঁতা। *দানশূৰ যি প্ৰকৃত যোদ্ধাৰ দৰে যুদ্ধ কৰে। *বৃষ সত্যবাদী, কেতিয়াও প্ৰতিজ্ঞা ভংগ নকৰা, যি শত্ৰুকো দয়া কৰে। বৃষ শব্দই ষাড় গৰুকো বুজায়, ব্যাসৰ মতে বীৰসকলৰ মাজত কৰ্ণক ষাড়ৰ লগত ৰিজাব পাৰি। চীনা বিশ্বাসৰ মতে, সময়ৰ আৰম্ভণিত ফল আৰু ফুলৰ পৰ্বতত এটি শিলে প্ৰকৃতিৰ সততা আৰু 'ছি ঊৰ্জা' শুহি আছিল। এদিন এই গৰ্ভৱতী শিলে এটি বান্দৰক জন্ম দিলে। সেই বান্দৰ হ'ল বান্দৰৰ ৰজা। ৰং-আমোদত জীৱন কটোৱা ৰজাজনৰ মনত পিছলৈ ভয় আহিল মৃত্যুৰ। অমৰ হ'বলৈ তেওঁ দাও সন্ত সুবোধি (ছুব'ধি)ৰ শৰনাপন্ন হ'ল। * এই চৰিত্ৰ জাৰ্ণি টু দা ৱে'ষ্ট বা পাশ্চাত্যলৈ যাত্ৰা উপন্যাসত ইমানেই গুৰুত্বপূৰ্ণ যে আৰ্থাৰ ৱেলিয়ে ইংৰাজীত এই উপন্যাসখন মাংকি(বান্দৰ) বুলি অনুবাদ কৰিলে। * ২০০৮ অলিম্পিক্সৰ "মংকি: জাৰ্ণি টু দা ৱে'ষ্ট" অ'পেৰা ছুনৰ কাহিনীৰ ওপৰত আধাৰিত * মাংগা অনুষ্ঠান "ড্ৰেগন বল"ৰ মুখ্য চৰিত্ৰ "গ'কু" ছুনৰ ওপৰত আধাৰিত বহিঃ কংকাল দেহৰ বাহিৰফালে থাকে। বহু অমেৰুদণ্ডী]]ৰ বহিঃ কংকাল থাকে। ই জীৱটোৰ কোমল কলা আৰু অংগবোৰ বাহিৰৰ পৰা আগুৰি ধৰি সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে। জীৱৰ সহজাত বৃদ্ধিৰ লগে লগে কিছুমান বহিঃ কংকাল গঠন হয়, পতংগৰ দৰে অন্য বহু সন্ধিপদীৰ ক্ষেত্ৰত এনে হয়। কাইটিন (সন্ধিপদীৰ কেলচিয়ামৰ যৌগ (শৈল প্ৰৱাল আৰু কোমলদেহী প্ৰাণীৰ ক্ষেত্ৰত) আদি বিভিন্ন পদাৰ্থৰ দ্বাৰা বহিঃ কংকাল গঠন হয়। কোনো জীৱৰ দেহৰ মুঠ ভৰতকৈ ইয়াৰ বাহ্যিক কংকালৰ ভৰ বেছি হব পাৰে, সেইবাবে, বহিঃ কংকাল থকা স্থলচৰ প্ৰাণীবোৰ তুলনামূলকভাৱে সৰু হয়। হাইড্ৰ'স্কেলেটন (জল কংকাল) হৈছে পেশীৰে আগুৰি থকা, চাপযুক্ত তৰলেৰে পূৰ্ণ কোমল কলাৰে গঠিত অৰ্ধ কঠিন গঠন। দেহৰ অংশবোৰত লম্বভাৱে আৰু বৃত্তাকাৰভাৱে থকা পেশীৰ সংকোচন-প্ৰসাৰণৰ যোগেদি এনে জীৱৰ চলন সম্ভৱ হয়। এনে কংকালযুক্ত জীৱৰ এটা উৎকৃষ্ট উদাহৰণ হৈছে কেচু]]। চাইট'স্কেলেটনে (কোষীয় কংকাল) কোযৰ আকৃতি সুস্থিৰ আৰু সংৰক্ষণ কৰে। এনে কংকালৰ গঠনৰ ক্ষেত্ৰত বহু ভিন্নতা দেখা যায়। ই কোষৰ আকৃতি নিয়ন্ত্ৰণ কৰে, সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে, কোষীয় চলন (ফ্লেজেলা, চিলিয়া আদিৰ জৰিয়তে) সম্ভৱ কৰে, আৰু আন্তঃকোযীয় পৰিবহন (যেনে- কোষানুবোৰৰ চলন) আৰু কোয বিভাজন দুয়োটা প্ৰক্ৰিয়াতে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভুমিকা পালন কৰে। * ষ্টেটিষ্টিক্সত কেণ্ডাল টাউ ৰেংক কৰিলেচন ক'এফিচিয়েণ্ট * ষ্টকাষ্টিক প্ৰক্ৰিয়াত সময় ৰখোৱা * বৃত্তৰ পৰিসৰ আৰু ব্যাসাৰ্ধৰ অনুপাত * নাম্বাৰ থিয়'ৰিত টাউ ফাংচন আদি [[সংগ্ৰাহক ক্ষেত্ৰ হৈছে পৃথিৱীৰ বিশেষ অংশ যত গ্ৰাহক অংগ আৰু গ্ৰাহক কোষে প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰে। উদাহৰণ স্বৰূপে, এটা চকু]]ৱে পৃথিৱীৰ যিটো অংশ দেখে, সেই অংশটোৱে হৈছে সংগ্ৰাহক ক্ষেত্ৰ; প্ৰতিটো দণ্ড কোষ বা শংকু কোষ গ্ৰহণ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা পোহৰেই ইয়াৰ সংগ্ৰাহক ক্ষেত্ৰ।Kolb Whishaw Fundamentals of Human Neuropsychology 2003 ref> বৰ্তমানলৈকে দৰ্শন, শ্ৰৱণ আৰু স্পৰ্শনৰ সংগ্ৰাহক ক্ষেত্ৰ চিনাক্তকৰণ কৰা হৈছে। হাঁওফাঁও ইং lung হৈছে অধিকাংশ জীৱ]]ৰ অতি প্ৰয়োজনীয় শ্বাস অংগ। অধিকাংশ টেট্ৰাপ'ড কিছু মাছ আৰু কিছু শামুক]]ৰ হাঁওফাঁও থাকে। স্তন্যপায়ী আৰু জ়টিল জীৱবোৰৰ ৰাজহাড়]]ৰ কাষত হৃদযন্ত্ৰ]]ৰ দুয়ো কাষে দুটা হাঁওফাঁও থাকে। ইয়াৰ প্ৰধান কাম হৈছে বায়ুমণ্ডল]]ৰ পৰা অক্সিজেন তেজলৈ পৰিবাহিত কৰা আৰু তেজৰ পৰা কাৰ্বন ডাই-অক্সাইড বায়ুমণ্ডললৈ লিষ্কাষণ কৰা। গেছৰ এই বিনিময় প্ৰক্ৰিয়াৰ বাবে এক বিশাল ক্ষেত্ৰফলৰ প্ৰযোজন হয় আৰু বিশেষভাৱে বিকশিত বায়ুকোষ]]বোৰৰ দ্বাৰা ই সম্ভৱপৰ হৈ উঠে। হাঁওফাঁওৰ কাৰ্যপদ্ধতি বুজিবৰ বাবে নাক আৰু মুখ]]ৰ পৰা বায়ু বায়ুকোষলৈ যোৱা পথটোৰ অধ্যয়ন কৰা প্ৰয়োজন। মুখ বা নাকৰ পৰা বায়ু ফেৰিংছ]]ৰ নেজ'ফেৰিংছ আৰু অৰ'ফেৰিছ লেৰিংছ আৰু ট্ৰেকিয়া]]ৰ মাজেৰে আগবাঢ়ে। ট্ৰেকিয়াৰ নিম্নাংশত ই দুডাল প্ৰধান ব্ৰংকিলৈ বিভাজিত হয়; এই শাখাদুটাৰ পৰা ই সোঁ আৰু বাঁও হাঁওফাঁওৰ অসংখ্য ব্ৰংকি আৰু ব্ৰংকাইলৰ শাখা-প্ৰশাখাৰ প্ৰণালীৰ মাজেৰে শেষত বায়ুকোষত প্ৰৱেশ কৰে। এই অসংখ্য বায়ুকোষবোৰতেই অক্সিজেন আৰু কাৰ্বন ডাই-অক্সাইডৰ বিনিময় প্ৰক্ৰিয়া সম্পন্ন হয়।Wienberger, Cockrill, Mandel Principles of Pulmonary Medicine Elsevier Science ref> | story কে ভি ৱিজয়েন্দ্ৰ প্ৰছাদ | starring unbulleted list ছলমান খান কৰীণা খান নাৱাজুদ্দিন চিদ্দিকী হৰ্ছালি মলহোত্ৰা কুৰুক্ষেত্ৰত হনুমান]]ৰ ভক্ত এজন হিন্দু যুৱক পৱন কুমাৰ চতুৰ্ৱেদী (ছলমান খান)এ তাইক পাই। পৱনে ছোৱালীজনী হিন্দু আৰু মাক-বাপেকৰ পৰা পৃথক হোৱা বুলি ভাবি তাইক আশ্ৰয় দিয়ে। ছাহিদাৰ নাম জানিব নোৱাৰি পৱনে তাইক মুন্নী নাম দিয়ে। দিল্লীৰ বাছত পৱনে নিজৰ কাহিনী সকলোকে শুনায়। তেওঁ নিজৰ দেউতাকৰ বন্ধু আৰু তেওঁ বিবাহ কৰিব বিচৰা ৰছিকা (কৰীণা কাপোৰ)ৰ ঘৰত থাকে। তেওঁ মুন্নীকো তেওঁৰ লগতে ৰাখে। * পৱন কুমাৰ চতুৰ্ৱেদী ছলমান খান]] * ছাহিদা/ মুন্নী হৰ্ষালী মলহোত্ৰা * চান্দ নৱাব (পাকিস্তানী সাংবাদিক নাৱাজুদ্দিন চিদ্দিকী]] * ছাহিদাৰ মাহ মেহেৰ ভিজ]] * মৌলানা চাহিব ওম পুৰী (গেষ্ট এপিয়াৰেঞ্চ) * দয়ানন্দ (ৰছিকাৰ দেউতাক ছৰৎ ছক্সে'না * ৰছিকাৰ মাক অলকা কৌছল * আদনান ছামি (গেষ্ট এপিয়াৰেঞ্চ) * বজৰংগীৰ দেউতাক অটুল শ্ৰীৱাস্তৱ অশ্বগন্ধা এবিধ এবিধ সৰু, বহুবৰ্ষী, গুল্মজাতীয় নৰম উদ্ভিদ। গছজোপা প্ৰায় ৩৫ ৰ পৰা ৭৫ ছে.মি. ওখ হয়। ফুলবোৰ সেউজীয়া আৰু ক্ষুদ্ৰাকৃতিৰ আৰু পকা ফলবোৰ কমলা-ৰঙা। অশ্বগন্ধাৰ ৰোগ আৰু অপকাৰী পতংগ== অশ্বগন্ধা বহুতো ৰোগ আৰু অপকাৰী কীট পতংগৰ চিকাৰ হব পাৰে। ইয়াৰ ভিতৰত অল্টাৰনাটা (Alternaria alternata) নামৰ ভেকুৰৰ পৰা হোৱা পাতত ফোট পৰা বেমাৰ (Leaf spot disease) উল্লেখযোগ্য। কোৱানেফোৰা কিউকাৰবিটাৰাম (Choanephora cucurbitarum) নামৰ অন্য এবিধ ভেকুৰেও ইয়াৰ ডাল আৰু পাতৰ পচি যোৱা ৰোগ সৃষ্টি কৰা দেখা যায়। ট্ৰিহপাৰ (treehopper) জাতীয় পতংগই ইয়াৰ ডালৰ আগভাগ খাই বিস্তৰ ক্ষতি কৰা দেখা যায়। তদুপৰি ভাৰতত কাৰ্মাইন ৰেড স্পাইডাৰ (carmine red spider mite) নামৰ এবিধ চাহীজাতীয় পোক অশ্বগন্ধাৰ প্ৰধান অন্যায়কাৰী কীট হিচাপে পৰিগণিত হৈছে। গাখীৰৰ পৰা ছিজ (cheese) উৎপাদনৰ বাবেপ্ৰয়োজনীয় ৰেন্নেট (rennet) নামৰ এনজাইমৰ বিকল্প হিচাপে অশ্বগন্ধাৰ ফল ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। | title= জুলাই ২০১৫ ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০১৫/জুলাই ২০১৫ ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ সাক্ষৰতাৰ হাৰ অনুসৰি ভাৰতীয় ৰাজ্যৰ তালিকা]] লাভ ইন বেংকক (অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ # ‎[[দক্ষিণ এচিয় আঞ্চলিক সহযোগিতা সংস্থা ''তেখেতৰ সাহসকেই সাৰথি কৰি তেখেতে দেখুৱাই যোৱা পথতেই আমি আগবাঢ়ি যাম এই প্ৰতিজ্ঞাৰে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া পৰিয়ালৰ সমূহ সদস্যৰ তৰফৰপৰা এই অমৰ আত্মাৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাৰ্ঘ অৰ্পণ কৰিলোঁ। ! স্বৰবৰ্ণ সৈতে যোগ হ'লে অপৰাধিক ষড়যন্ত্ৰ ভাৰতীয় আইনমতে এক অপৰাধ যি দৰাচলতে কোনোৱে অপৰাধ সংঘটিত কৰাত বা হোৱাত বা হৈ থকাত হাতে কামে লাগি সাহায্য কৰাটো ঠিক নুবুজাই বৰঞ্চ পৰ্দাৰ আঁৰত থাকি কোনো এক অপৰাধ বা বেআইনী পন্থাৰে অভীষ্ট সিদ্ধি কৰিবৰ বা হ'বৰ বাবে আন এজন বা ততোধিকৰ লগত লগলাগি অভিসন্ধি ৰচনা কৰাটো বুজায়। উদেশ্যিত মূল অপৰাধ বা তাৰ আনুষঙ্গিক কোনো কাৰ্য্য সংঘটিত বা সম্পাদিত হোৱা অৱস্থাত ষড়যন্ত্ৰকাৰীজন তেওঁৰ লগৰীয়া কেইজনৰ সৈতে ঘটনাস্থলৰ পৰা নিৰাপদ দুৰত্বত অৱস্থান কৰি থাকে। যেতিয়া দুই বা ততোধিক ব্যক্তিয়ে (১) কোনো এক বেআইনী কাম, অথবা (২) কোনো এক আইনসন্মত কাম বেআইনী প্ৰক্ৰিয়াৰে কৰিবলৈ, সংঘটিত কৰিবলৈ বা সংঘটিত হোৱাবলৈ সহমত হয়, তেন্তে তেনে সহমতিক অপৰাধিক ষড়যন্ত্ৰ বুলি আখ্যা দিয়া হয়ঃ কিন্তু চৰ্ত থাকিব যে কোনো এক অপৰাধ কৰাৰ সহমতিৰ বাহিৰে আন কোনো ধৰণৰ সহমতিক অপৰাধিক ষড়যন্ত্ৰ বোলা নহ'ব যেই পৰ্য্যন্ত তেনে সহমতিৰ উপৰিও সেই সহমতি অনুসাৰে উদেশ্যসাধনাৰ্থে কোনো এক বা ততোধিক সহমত পক্ষই কিবা কাৰ্য্য নকৰে। বাখ্যাঃ- উক্ত বেআইনী কাৰ্য্য তেনে কোনো অপৰাধিক ষড়যন্ত্ৰৰ শেষ উদেশ্য নে মাত্ৰ উদেশ্যমূখী আনুষঙ্গিক ক্ৰিয়া সেয়া তাৎপৰ্য্যহীন। অপৰাধিক ষড়যন্ত্ৰকাৰীৰ বাবে ভাৰতত কোনো নিদিষ্ট শাস্তিৰ বিধান নাই। ভাৰতীয় দণ্ড বিধি ১২০(খ)(১) ধাৰামতে মৃত্যুদণ্ড, যাবৎ জীৱন কাৰাদণ্ড অথবা দুবছৰ বা ততোধিক সময়ৰ কঠোৰ কাৰাদণ্ডৰ বিধান থকা অপৰাধ কৰিবলৈ অপৰাধিক ষড়যন্ত্ৰত লিপ্ত হোৱা জনক, যত তেনে ষড়যন্ত্ৰমূলক কাৰ্য্যৰ বাবে কোনো প্ৰকাশ্য শাস্তিৰ ব্যৱস্থা কৰা হোৱা নাই, তেনে অপৰাধত সাহাৰ্য্য কৰা বুলি ধৰি লৈ যি শাস্তি বিধেয় সেই একেধৰণে শাস্তি দিয়া হব। ==অন্য ভাষাৰ সংস্কৰণৰ সৈতে চৰিত্ৰসমূহৰ তুলনা== | শ্ৰিয়া সৰন সধা ঐন্দ্ৰিতা ৰায় শ্ৰাবন্তী চ্যাটাৰ্জী অপু বিশ্বাস প্ৰকাশ ৰাজ সায়জী শিন্দে প্ৰকাশ ৰাজ আদিত্য পাঞ্চোলি মিশা সওদাগৰ * মোৰ সত্য সাই বাবা প্ৰবন্ধটো আছিল এপ্ৰিল ২০১৫ৰ নিৰ্বাচিত প্ৰবন্ধ br> * মোক এই বছৰ মে' মাহৰ ৱিকিপিডিয়ান চয়ন কৰা হৈছিল br> ৱিকিপিডিয়াসমূহৰ তালিকা মোৰ আটাইতকৈ দীঘলীয়া লেখ (অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত ষষ্ঠদশ br> * মোৰ ৪টা প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়াসমূহৰ তালিকা সত্য সাই বাবা ছি জিনপিং বাহাই ধৰ্ম অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ আটাইতকৈ দীঘলীয়া ৫০টা প্ৰবন্ধৰ অন্যতম br> চীন মোৰ প্ৰথম প্ৰবন্ধ ! * এপ্ৰিল ২০১৫ত বেটুপাতৰ "আপুনি জানেনে" অংশ মোৰ প্ৰবন্ধৰ তথ্যৰে সৃষ্টি কৰা হৈছিল big big> সত্য সাই বাবা (জন্মতে সত্য নাৰায়ণ ৰাজু; ২৩ নৱেম্বৰ ১৯২৬ৰ পৰা ২৪ এপ্ৰিল ২০১১) এজন ভাৰতীয় নেতা আৰু আধ্যাত্মিক গুৰু। তেওঁ দাবী কৰা আৰু অনেক লোকে বিশ্বাস কৰা মতে, তেওঁ শিৰডীৰ সাই বাবাৰ (মৃত্যু: ১৯১৮) পুনৰ্জন্ম। ভাৰতীয় আধ্যাত্মিক গুৰু মেহেৰ বাবাৰ মতে তেওঁ এজন তান্ত্ৰিক আৰু তেওঁ চমৎকাৰৰ বাবে তন্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। তেওঁ বিভূতি (পবিত্ৰ ভস্ম) আৰু অন্য সৰু বস্তু যেনে আঙঠি, হাৰ, ঘড়ী আদি প্ৰকট কৰিছিল যিয়ে চমৎকাৰী ৰূপত চিকিৎসা কৰা, পুনৰ জীৱন প্ৰদান কৰা আদিৰ কথা অনেকে কয়। ই যশ আৰু সমালোচনা দুয়োকে আমন্ত্ৰিত কৰিলে। তেওঁৰ ওপৰত যৌন নিৰ্যাতন আৰু নকলৰো অভিযোগ উত্থাপিত হৈছিল, কিন্তু তেওঁ তেনে অভিযোগক ষড়যন্ত্ৰ বুলি কৈ, অভিযোগ অস্বীকাৰ কৰিলে। ! বঁটা বঁটা পোৱাৰ তাৰিখ এল্পছ পৰ্বতমালা আফ্ৰিকান আৰু ইউৰেছিয়ান টেক্ট’নিক প্লেট (tectonic plate) ৰ সংঘৰ্ষৰ ফলত বহুবছৰ জোৰা এক প্ৰক্ৰিয়াৰে উদ্ভৱ হৈছে। এই পৰ্বতমালাৰ আকাৰ আৰু উচ্চতাই ইউৰোপ মহাদেশৰ জলবায়ুত যথেষ্ট প্ৰভাৱ পেলায়। এল্পছৰ বহুতো অঞ্চলত এতিয়াও পৰম্পৰাগতভাৱে খেতি, চীজ তৈয়াৰ কৰা আৰু কাঠৰ বেহা চলি আহিছে। বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে পৰ্য্যটন উদ্যোগৰ যথেষ্ট বিকাশ হয়। শীতকালীন অলিম্পিক প্ৰতিযোগিতা এল্পছৰ বিভিন্ন অঞ্চল (Swiss, French, Italian, Austrian আৰু German Alps) ত অনুষ্ঠিত হৈ আহিছে। বৰ্তমান এই পৰ্বতমালাত ১৪ মিলিয়ন লোকে বসবাস কৰি আছে আৰু প্ৰতিবছৰে ইয়ালৈ ১২০ মিলিয়ন পৰ্য্যটকৰ আগমণ হয়Chatré, Baptiste, et al 2010 8। | image_title_1 জাপানীজ য়েনৰ বেংক নোটসমূহ | used_banknotes ১০০০ য়েন, ২০০০ য়েন, ৫০০০ য়েন, ১০,০০০ য়েন | printer নেশ্যনেল প্ৰিণ্টিং ব্যুৰ’ আমেৰিকান ডলাৰৰ বিপৰীতে নিৰ্ধাৰিত মান য়েন আৰু প্ৰধান মুদ্ৰাসমূহৰ ভাসমান বিনিময় মূল্য ১৯৭১ চনত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰই ডলাৰৰ মূল্য হ্ৰাস কৰে আৰু ইয়াৰ ফলস্বৰূপে বছৰটোৰ শেষভাগত জাপান চৰকাৰে এক নতুন স্থায়ী বিনিময় মূল্যৰ চুক্তিত স্বাক্ষৰ কৰে। এই চুক্তিমতে বিনিময় মূল্য $১=¥৩০৮ ত নিৰ্ধাৰণ কৰা হয় যদিও বৈদেশিক বিনিময় বজাৰত যোগান আৰু চাহিদাৰ প্ৰভাৱৰ বাবে এই মান বাহাল ৰখাত জটিলতাৰ সৃষ্টি হয়। ১৯৭৩ চনত এই বিনিময় হাৰ বাতিল কৰা হয় আৰু বিশ্বৰ প্ৰধান দেশসমূহে নিজ নিজ মুদ্ৰাসমূহক ভাসমান বিনিময় মূল্য ব্যৱস্থাত অন্তৰ্ভুক্তিৰ অনুমোদন জনায়। মুদ্ৰা বজাৰত জাপান চৰকাৰৰ হস্তক্ষেপ ৭০-ৰ দশকত জাপানীজ য়েনৰ মূল্য বৃদ্ধিয়ে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বজাৰত জাপানত উৎপাদিত সামগ্ৰীসমূহৰ প্ৰতিদ্বন্দ্ব্ব্ব্ব্ব্বীতা হ্ৰ্যাস কৰি জাপানৰ ৰপ্তানি বৃদ্ধিত বিৰূপ প্ৰভাৱ পেলাব বুলি জাপানী চৰকাৰ আৰু ব্যৱসায়ীসকল শংকিত আছিল। সেয়ে ১৯৭৩ চনৰ ভাসমান মূল্য ব্যৱস্থা গ্ৰহণৰ পিছতো জাপান চৰকাৰে ডলাৰৰ কিনা-বেচাৰ যোগেদি মুদ্ৰা বজাৰত নিজৰ হস্তক্ষেপ অব্যাহত ৰাখে। এনে পদক্ষেপৰ পিছতো যোগান আৰু চাহিদাৰ চাপৰ বাবে য়েনৰ মূল্য ক্ৰমাগতভাৱে বৃদ্ধি পায় আৰু ১৯৭৩ চনত প্ৰতি আমেৰিকান ডলাৰৰ বিপৰীতে য়েনৰ মূল্য গড়ে ২৭১ হয়গৈ। ১৯৭৩ চনতে বিশ্বত খাৰুৱা তেলৰ নাটনিয়ে দেখা দিয়ে আৰু আমদানিকৃত পেট্ৰ’লিয়াম]]ৰ বৰ্দ্ধিত মূল্যৰ বাবে ১৯৭৪ আৰু ১৯৭৬ চনৰ ভিতৰত য়েনৰ মূল্য নিম্নগামী হৈ ¥২৭০ ৰ পৰা ¥৩০০ ৰ ভিতৰত স্থিতি লয়। ১৯৭৮ চনত বাণিজ্যিক ৰাহি পুনৰবাৰ উদ্ভৱ হোৱাৰ ফলত য়েনৰ মূল্য ¥২১১ লৈ বৃদ্ধি পায় যদিও ১৭৭৯ চনৰ শক্তিৰ নাটনিৰ বাবে ই ১৯৮০ চনলৈ ¥২২৭ লৈ নিম্নগামী হয়। ৮০ ৰ দশকৰ আৰম্ভণিৰ য়েন ৮০ৰ দশকৰ আৰম্ভণিতে য়েনৰ মূল্যই উৰ্দ্ধগামী ৰূপ ল’ব পৰা নাছিল। কাৰেণ্ট একাউণ্ট ৰাহিৰ বাবে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মুদ্ৰা বজাৰত য়েনৰ চাহিদা বৃদ্ধি পাইছিল যদিও সূতৰ হাৰৰ ভিন্নতা, মূলধনৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সোঁতৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ হ্ৰাস ইত্যাদি কাৰণত জাপানৰ পৰা মূলধনৰ বৰ্হিগমণ বৃদ্ধি পাইছিল। ইয়াৰ ফলত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বজাৰত য়েনৰ যোগান বাঢ়ি যোৱাত ইয়াৰ মূল্য কমি আহিছিল। ২০০৮ চনৰ অৰ্থনৈতিক মন্দাৱস্থাৰ পিছত [[২০০৮ চনৰ অৰ্থনৈতিক মন্দাৱস্থা]]ৰ পিছত মূল্য হ্ৰাসৰ এই ধাৰা সলনি হয় আৰু য়েনৰ বিপৰীতে চুইছ ফ্ৰাঁৰ বাহিৰে আন প্ৰধান মুদ্ৰাসমূহৰ মূল্যৰ অৱনতি ঘটে। ১৯৩৮ চনত ৰূপৰ মোহৰৰ মুদ্ৰণ বন্ধ হয়। ১৯৪৬৬ আৰ ১৯৪৮ চনত পিতলৰ ৫০ চেন আৰু ১ আৰু ৫ য়েনৰ মুদ্ৰাৰ লগতে ১৯৫১ চনত ব্ৰঞ্জৰ ১০ য়েনৰ মুদ্ৰা প্ৰচলন কৰা হয়। ১৮৭২ চনৰ পৰা বেংকনোটৰ প্ৰচলন আৰম্ভ হয়। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ পিছত বেংক অফ জাপানে বেংকনোটৰ পাঁচটা শৃংখলা জাৰী কৰে। বৰ্ত্তমান প্ৰচলিত ‘ই’ শৃংখলাত ১০০০, ২০০০, ৫০০০ আৰু ১০,০০০ য়েনৰ নোট আছে। লেখা, গ্ৰন্থ, দৈনিক, সাপ্তাহিক, মাহেকীয়া বা পষেকীয়া কাকত বা আলোচনী অথবা কবিতাৰ পাঠ, ভাষা, ভাব বা শৃংখলক ব্যাৱস্থিত কৰিবলৈ তথা আৱশ্যকতা অনুসৰি তাত সংশোধন, পৰিৱৰ্তন বা পৰিবৰ্ধন ঘটাই তাক সাৰ্বজনীন প্ৰয়োগ অথবা প্ৰকাশযোগ্য কৰি তোলাকে সম্পাদনা কৰা বোলে। লেখা বা কিতাপৰ ভাষা, ভাব তথা শৃংখলৰ সৈতে তালৈ অহা তথ্য আৰু পাঠৰো সংশোধন আৰু পৰিস্কাৰ কৰি সম্পাদনা কৰা হয়। এই পৰিস্কৰণ প্ৰক্ৰিয়াত উচিত শীৰ্ষক বা উপশীৰ্ষক, অধ্যায় বা ক্ৰম ঠিক কৰি, ব্যাকৰণৰ দৃষ্টিৰে ভাষাৰ শুধৰণি কৰি, শৈলী আৰু প্ৰভাৱৰ সামঞ্জস্য সংস্থাপিত কৰি, নাম, ঘটনা, তিথি আৰু প্ৰসংগৰ উচিত ভাবে সংযোগ কৰি, আৱশ্যকতা অনুসৰি বিষয়, শব্দ, বাক্য বা উদাহৰণ বঢ়ায়, অৱতাৰণা সংযোগ কৰি, তলত টোকা লিখি বোধগম্য ব্যৱস্থাৰো সংযোগ কৰা হয়। সাময়িক ঘটানা বা বিষয়ৰ ওপৰত সম্পাদকীয় লিখা, বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ বাতৰিৰ ওপৰত তাৰ তুলনাত্মক মহত্ব অনুসৰি তাৰ ওপৰত বিভিন্ন আঁকাৰ প্ৰকাৰৰ শীৰ্ষক বা শিৰোনাম (headline, flash, banner) দিয়া, অশ্লীল, অপমানজক তথা আপত্তিজনক কথা নিলিখাকৈ সত্যতা, তেজস্বিতা, স্পষ্টবাদিতা, নিৰ্ভীকতা তথা নিৰপেক্ষতাৰ লগতে অন্যায়ৰ বিৰোধিতা কৰা, ৰাইজৰ ভাবনাৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰা, জনতাক পথ প্ৰদৰ্শন কৰা আৰু জনমত নিৰ্মাণ কৰাটো দৈনিক কাকতৰ সম্পাদনাৰ অন্তৰ্গত বিষয়। সাপ্তাহিক কাকতৰ অন্য সকলো কথা দৈনিক কাকতৰ দৰেই হয়, কিন্তু তাত বিচাৰপূৰ্ণ নিৱন্ধ, কাহিনী বা গল্প, বিৱৰণ, বিবেচনা আদিৰ তথ্য-সমৃদ্ধ, পঠনীয় আৰু মননশীল সামগ্ৰীও থাকিব লাগিব। সেয়ে, তাৰ লেখা সমূহ, সাপ্তাহিক বাতৰি, অন্য মনোৰঞ্জক তথা কিশোৰ, মহিলা আদি বিশেষ বৰ্গৰ বাবে সংকলিত সামগ্ৰীৰ নিৰ্বাচন আৰু সম্পাদনা সেই বিশেষ বৰ্গৰ যোগ্যতা আৰু আৱস্থালৈ লক্ষ্য ৰাখি জনহিতৰ দৃষ্টিৰে কৰিব লাগিব। এইদৰেই নিৰ্বাচকৰ দ্বাৰা প্ৰেৰিত পক্ষৰ উত্তৰ জনহিত তথা তথ্যৰ দৃষ্টিৰে পৰীক্ষণ কৰি সমাৱেশিত কৰাৰ আৱশ্যকতা থাকে। কবিতা বা কাব্যৰ সম্পাদনাৰ ক্ষেত্ৰত ছন্দ, যতি, গতি, প্ৰভাৱ, মাত্ৰা, শব্দৰ উচিত যোজনা বা সংযুক্তকৰণ, অলংকাৰৰ উচিত আৰু প্ৰভাৱকাৰী সংযোগ আদি কথালৈ বিশেষ ধ্যান দিয়া হয়। তাৎপৰ্যপূৰ্ণ কথাটো হ'ল সম্পাদনাৰ দ্বাৰা কোনো লিখনি, গ্ৰন্থ বা আলোচনী, কাকতৰ সামগ্ৰী সমূহক উচিত অনুপাত, ৰূপ, শৈলী আৰু ভাষাৰ ক্ষেত্ৰত এনে প্ৰকাৰে মিলোৱা হয়- যাতে সেয়া যি প্ৰকাৰ পাঠকলৈ উদ্দেশ্য কৰা হৈছে, তেওঁলোকক ইয়ে প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে, তেওঁলোকে বুজিব পাৰে আৰু তেওঁলোকৰ ভাবনা, বিচাৰ তথা ভাষাবোধক পৰিমাৰ্জিত, সৱল, প্ৰেৰণাদায়ক আৰু প্ৰবুদ্ধ কৰিব পাৰে তথা লেখককো পথ প্ৰদৰ্শন কৰিব পাৰে। এজন স্কুলীয়া ল'ৰা, তৃতীয় কি চতুৰ্থ শ্ৰেণীত পঢ়ে। আখৰ দেখিলেই হ'ল, চাইনব'ৰ্ডৰ পৰা আৰম্ভ কৰি গল্প, কবিতা, উপন্যাস, প্ৰবন্ধ আদি যিয়েই নাপাওক পঢ়ি পেলায়। কাৰোবাৰ ঘৰলৈ গ'লে পঢ়িবলৈ একো নেপালে সেইঘৰৰৰ দাদা, বাইদেউ আদিৰ স্কুল-কলেজৰ পাঠ্য-কিতাপকে পঢ়ে। লিখেও। গল্প, কৱিতা আনকি "কমিক" পৰ্য্যন্ত "লিখে"। বিশেষকৈ সেই সময়ত চলি থকা অসম আন্দোলনৰ আৱেগৰ সময়ত জাতিয়তাবাদী কবিতা লিখি অনেকৰ পৰা প্ৰশংসাও লভিছিল। তেওঁৰ মাক-দেউতাকেও সীমিত সামৰ্থ্যৰে যেনেকৈ পাৰে যিমান পাৰে তেওঁক পঢ়িবলৈ যোগাৰ কৰি দিছিল। সেই উৎসাহত ভেটাও নপৰাকৈ থকা না্ছিল। মূল বাধা আছিল ঘৰৰ অৰ্থনৈতীক অৱস্থা। এবাৰ তেওঁ কিবা কামত এজন মানুহৰ পৰা তেওঁলোকৰ ফাটি-ছিটি যোৱা অভিধানখন বিচাৰোঁতে কটু কথা শুনি মনত বৰ দুখ পাই্ছিল। অসমৰ চুকে কোণে বিচাৰিলে এনে ছাত্ৰ কিজানি ডজনে ডজনে ওলাব। তেওঁলোকৰ কাৰণে আমি কি কৰিব পাৰোঁ? আংশিক উত্তৰ হৈছে ইন্টাৰনেট। সুলভ আৰু সস্তা। আজিকালি ধনী-দুখীয়া নিৰ্বিশেষে অনেক ল'ৰা ছোৱালীক মবাইলেৰে "ফেচবুক কৰা" দেখা পাওঁ। আমাৰ সেই ল'ৰাজন আজিৰ দিনত হোৱাহ'লে নিশ্চৰ কমদামী বা চেকেণ্ড হেণ্ড মবাইল এটা কিনি বা খুজি আনি "পঢ়িলেহেঁতেন"। কিন্তু কি পঢ়িলেহেঁতেন? অসমীয়া ভাষাৰ তথাকথিত "গাঁৱলীয়া স্কুল"ত পঢ়া খেতিয়কৰ ল'ৰাটোক পঢ়িবলৈ দিবলৈ ইন্টাৰনেটত অসমীয়া ভাষাৰ কিবা সমল আছেনে? সেয়া পৰ্য্যাপ্তনে? এদিন পুৰণি কিতাপ খুচৰি ফুৰোঁতে মোৰ হাত পৰিছিল দেউতাই কোনোবা কাহানিয়েই কিনি থোৱা ৰিডাৰ্চ ডাইজেষ্টে প্ৰকাশ কৰা তিনিটা খণ্ডৰ এখন বিশ্বকোষত। মই যেন ৰত্নভাণ্ডাৰ এটাহে বিচাৰি পালোঁ! অসমীয়া মাধ্যমত পঢ়া কাৰণে তেতিয়া ইংৰাজী পঢ়িব নোৱাৰি্ছিলোঁ, সেয়ে দেউতাই পঢ়ি দিছিল। কিতাপকেইখন এতিয়াও সযতনে থৈ দিয়া আছে। সেয়ে ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ পৰা আঁত ধৰি যেতিয়া অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ ৱেবচাইট টো বিচাৰি পালোঁ মোৰ মন আনন্দত ভৰি পৰিল। মোৰ প্ৰশ্নৰ দ্ৱিতীয় অংশৰ উত্তৰ পাই গ'লোঁ। এখন বিনামূলীয়া বিশ্বকোষতকৈ জ্ঞানৰ বিশাল ভাণ্ডাৰ আৰু কি হ'ব পাৰে? এখন মুক্ত আৰু বৃহৎ বিশ্বকোষ এটা প্ৰগতিকামী জাতিৰ সংস্কৃতিৰ পৰিচয় আৰু উন্নতিৰ মাপদণ্ড হ'ব পাৰে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ দৰে এক মহৎ প্ৰচেষ্টাৰ ভাগীদাৰ হ'বলৈ পাই মই গৌৰবান্বিত। তাতোকৈ গৌৰবান্বিত হৈছোঁ মুষ্টিমেয় হ'লেও বহল দৃষ্টিভংগীৰ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ানসকলৰ লগত পৰিচয় হ'বলৈ পাই, কান্ধত কান্ধ মিলাই এক পৰিয়ালৰ দৰে অসমীয়া ভাষা আৰু জাতিৰ উন্নতিৰ বাবে এক অৰ্থবহ কাম কৰিবলৈ পাই। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া অসমীয়া জাতিৰ সুস্থ জাতীয়তাবাদৰ প্ৰতীক হওক। তথ্যসূত্ৰৰ লিংক এটা দি থলো। কোনোবাই প্ৰবন্ধটো বিকাশ কৰিব বিচাৰিলে ইয়াৰ সহায় লব পাৰে। এণ্ডিজ Andes বিশ্বৰ আটাইতকৈ সৰ্বোচ্চ দৈৰ্ঘ্যৰ পৰ্বতমালা। এই পৰ্বতমালা দক্ষিণ আমেৰিকাৰ পশ্চিমে ৭০০০ কিলোমিটাৰ জুৰি বিস্তৃত হৈ আছে। এই পৰ্বতমালাৰ সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা গড় উচ্চতা প্ৰায় ৪০০০ মিটাৰ। এণ্ডিজ পৰ্বতমালা সাতখন দেশ জুৰি বিস্তৃত হৈ আছে। এইকেইখন হৈছে -ভেনিজুৱেলা, কলম্বিয়া, ইকুৱেডৰ, পেৰু ব’লিভিয়া, চিলি আৰু আৰ্জেণ্টিনা। . এণ্ডিজ পৰ্বতমালা প্ৰাকৃতিক ডিপ্ৰেশ্যনৰ দ্বাৰা কেইবাটাও অঞ্চলত বিভক্ত। এণ্ডিজত কেইবাটাও বৃহৎ মাল ভূমি আছে আৰু ইয়াত অৱস্থিত মুখ্য মহানগৰসমূহ হৈছে Quito, Bogotá, Arequipa, Medellín, Sucre, Mérida, আৰু La Paz। ইয়াৰ আল্টিপ্লেন’ মালভূমি (Altiplano plateau) তীব্বত মালভূমি (Tibetan plateau) ৰ পিছতে বিশ্বৰ দ্বিতীয় সৰ্বোচ্চ উচ্চতাৰ মালভূমি। এই অঞ্চলসমূহক জলবায়ুৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তিনিটা ভাগত বিভক্ত কৰা হয়- ক্ৰান্তীয় এণ্ডিজ (Tropical Andes শুষ্ক এণ্ডিজ (Dry Andes) আৰু সেমেকা এণ্ডিজ (Wet Andes)। এণ্ডিজ পৰ্বতমালাক মূলত: তিনিটা ভাগত ভগোৱা হয়- # দক্ষিণ এণ্ডিজ, চিলি আৰু আৰ্জেণ্টিনা # কেন্দ্ৰীয় এণ্ডিজ, ইকুৱেডৰ, পেৰু আৰু বলিভিয়া # উত্তৰ এণ্ডিজ, ভেনিজুৱালা আৰু কলম্বিয়া ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০১৫/জুলাই ২০১৫ ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ}} | Vein হেপাটিক ধমনী আৰু হেপাটিক পৰ্টেল ধমনী]] | Caption2 মানুহৰ চালৰ লৈখিক চিত্ৰ। | title= মাহটোৰ উল্লেখনীয় প্ৰবন্ধসমূহ | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০১৫/মাহটোৰ উল্লেখনীয় প্ৰবন্ধসমূহ দক্ষিণ এচিয় আঞ্চলিক সহযোগিতা সংস্থা]] | Caption স্তনৰ লৈখিক চিত্ৰ | Artery আভ্যন্তৰিণ কণ্ঠীয় সিৰা]] | Vein আভ্যন্তৰিণ কণ্ঠীয় ধমনী]] গৰ্ভাৱস্থাত, স্তনে এষ্ট্ৰ'জেন প্ৰজেষ্টেৰণ প্ৰ'লেক্টন আদি কিছুমান বিকাশ সম্পূৰ্ণ হোৱাত মধ্যস্থতাকাৰী হ'ৰমনৰ জটিল আন্তঃক্ৰিয়াৰ প্ৰতি সঁহাৰি দিয়ে আৰু দুগ্ধ উৎপাদন আৰু দুগ্ধপাণ কৰাবৰ বাবে প্ৰস্তুত হয়, ইয়াকে পিণ্ডীয়বায়ুকৌষ্ঠিক পূৰ্ণতা বোলে। সন্তান জন্ম হোৱালৈকে, বায়ুকোষবোৰে দুগ্ধ প্ৰস্তুত আৰু অপত্যৰ বাবে দুগ্ধ নিঃসৰণৰ বাবে উদ্দীপনা লাভ কৰি থাকে। স্তনযুগল ঢাকি ৰাখিবলৈ নাৰীয়ে বক্ষবন্ধনী পৰিধান কৰে । আবুল পাকিৰ জয়নুল আবেদিন আব্দুল কালাম ১৫ অক্টোবৰ ১৯৩১- ২৭ জুলাই ২০১৫) বা ড° এ. পি. জে. আব্দুল কালাম, এজন ভাৰতীয় বিজ্ঞানী, ৰাজনীতিবিদ আৰু ভাৰতৰ প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতি আছিল। কালামৰ জন্ম আৰু শৈশৱ তামিলনাডুৰ ৰামেশ্বৰম নামে ঠাইত হৈছিল। তেখেতে তিৰুচিৰাপল্লীৰ চেইণ্ট যোচেফ কলেজৰ পৰা পদাৰ্থ বিজ্ঞান আৰু চেন্নাইৰ মাদ্ৰাছ ইনষ্টিটিউট অৱ টেকন'লজি (MIT এ’ৰস্পেছ ইঞ্জিনিয়াৰিং বিষয় হিচাপে লৈ উত্তীৰ্ণ হয়। ৰাষ্ট্ৰপতি পদত অধিষ্ঠিত হোৱাৰ আগেয়ে, তেখেত এজন এ’ৰস্পেছ অভিযন্তা হিচাপে প্ৰতিৰক্ষা গৱেষণা আৰু বিকাশ সংস্থা (DRDO) আৰু ভাৰতীয় মহাকাশ অধ্যয়ন সংস্থাত (ISRO) কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। কালামৰ আন এটা জনপ্ৰিয় নাম হৈছে "ভাৰতৰ মিছাইল মানৱ"। ভাৰতত বেলিষ্টিক ক্ষেপণাস্ত্ৰ (ballistic missile) আৰু "উৎক্ষেপণ যান launch vehicle) প্ৰযুক্তিৰ বিকাশৰ ক্ষেত্ৰত তেখেতৰ অৰিহণাৰ বাবে এই উপাধি প্ৰদান কৰা হৈছিল। ১৯৭৪ চনৰ প্ৰথম নিউক্লীয়েৰ পৰীক্ষাৰ পাছত, ১৯৯৮ চনত হোৱা ভাৰতৰ "পোখৰান-২" নিউক্লীয়েৰ পৰীক্ষণত ড° কালামে কাৰিকৰী দিশৰ উপৰিও ৰাজনৈতিক আৰু সাংগঠনিক দিশত মুখ্য ভুমিকা পালন কৰিছিল। ২০০২ চনত ড° কালামে লক্ষ্মী চেহগলক নিৰ্বাচনত পৰাস্ত কৰি ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচিত হৈছিল। ২০১৫ চনৰ ২৭ জুলাইত শ্বিলঙৰ আই আই এমত এক বক্তৃতা প্ৰদান অনুষ্ঠানৰ মাজতে অসুস্থ হৈ পৰি বেথানী চিকিৎসালয়ত কালামৰ মৃত্যু হয়। | Caption ক্ষুদ্ৰান্ত্ৰ আৰু ইয়াৰ চাৰিওকাষৰ অংগবোৰৰ চিত্ৰ। কেচু আদি অমেৰুদণ্ডী]]ৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰায়ে সমষ্ট পৌষ্টিকনলীক বৰ্ণনা কৰিবলৈ কেৱল বৃহদান্ত্ৰ শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বৃহদান্ত্ৰৰ অগ্ৰাংশৰ থলীৰ দৰে আকৃতিবিশিষ্ট অংশক চিকাম বোলে। দীঘলে ই প্ৰায় ৮ ছে. মি. মান। চিকামৰ পশ্চাৎ অংশৰ পৰা সংকীৰ্ণ নলীসদৃশ উপবৃদ্ধি হৈ ভাৰ্মিফৰ্ম এপেণ্ডিক্সৰ (Vermiform appendix) সৃষ্টি হয়। ই সামান্য পাক খোৱা আৰু ইয়াৰ মূৰটো বন্ধ হৈ থাকে। মানুহৰ দেহত ইয়াৰ কোনো কাৰ্য নেথাকে বাবে ইয়াক লুপ্তপ্ৰায় অংগ (Vestigial organ) বুলি কোৱা হয়। এই নলীটোৰ বিসংগতি হৈ ফুলি উঠিলে ইয়াক এপেণ্ডিচাইটিছ (Appendicitis) ৰোগ বুলি কোৱা হয়। তৃণভোজী প্ৰাণীৰ ক্ষেত্ৰত চিকামটো বিকশিত আৰু কাৰ্যক্ষম হৈ থাকে। বৃহদান্ত্ৰ প্ৰধান কাৰ্য হ’ল অপাচিত খাদ্যৰ পৰা পানী আৰু আন আন অজৈৱ লৱণৰ অৱশোষণ কৰি অৰ্ধগোটা মল প্ৰস্তুতকৰণ। মলভাণ্ডত মলবিলাক সাময়িকভাবে সঞ্চিত হৈ থাকে। মলত পিত্তৰঞ্জক মিহলি হৈ থাকে বাবে মলৰ ৰং হালধীয়া হয়। ক’লনৰ আভ্যন্তৰীণ শ্লেষ্মাস্তৰত থকা গব্‌লেট কোষবোৰে উৎপন্ন কৰা শ্লেষ্মাই বৃহদান্ত্ৰৰ ভিতৰখন পিছল কৰি ৰাখে বাবে মলবিলাক সহজে বাহিৰলৈ ওলাই আহিব পাৰে। মানুহৰ শৰীৰৰ মুঠ ওজনৰ প্ৰায় ৪০–৫০% ভাগেই পেশীৰ ওজন। পেশীবোৰ মধ্যস্তৰৰ পৰা সৃষ্টি হোৱা এবিধ বিশেষ কলা। উদ্দীপিত হোৱা, সংকোচনশীলতা, প্ৰসাৰণতা, স্থিতিস্থাপকতা আদি পেশীবোৰৰ প্ৰধান চাৰিত্ৰিক বৈশিষ্ট্য। পেশী গঠনকাৰী কোষবোৰ দীঘল, লাহী আৰু দেখাত দীঘল আঁহৰ দৰে। এইবোৰক সাধাৰণতে পেশীতন্তু (Muscle fibers) বোলা হয়। পেশীতন্তুবোৰত থকা বিশেষ কোষপ্ৰৰসখিনিক চাৰ্ক’প্লাজম (Sarcoplasm) বোলা হয়। পেশীকোষত থকা অন্তঃপ্ৰৰসীয় জালিকাক চাৰ্ক’প্লাজমিক জালিকা (Sarcoplasmic reticulum) বোলা হয়। পেশীকোষৰ মাইট’কন্দ্ৰিয়াক চাৰ্ক’জম (Sarcosomes) বোলা হয়। পেশীৰ কোষপ্ৰৰসত দীঘলে দীঘলে অনেক পেশীসূত্ৰিকা (Myofibril) থাকে। এই পেশীসূত্ৰিকাবোৰক এখন পাতল আৱৰণে বেঢ়ি সম্পূৰ্ণ এডাল তন্তু গঠন কৰে। গঠন, অৱস্থিতি আৰু কাৰ্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি পেশীবোৰক তিনিটা ভাগত ভগাব পাৰি: এই পেশীবোৰ কণ্ডৰাৰ দ্বাৰা হাড়ৰ লগত সংযুক্ত হৈ থাকে। এইবোৰ পেশীৰ সঞ্চালনে কংকালতন্ত্ৰৰ লগত সংযুক্ত অংগবোৰৰ লৰাচৰা কাৰ্যত সহায় কৰে। এই পেশীবোৰ ইচ্ছাপূৰ্বক লৰাচৰা কৰিব পাৰি বাবে এইবোৰক ঐচ্ছিক পেশী (Voluntary muscle) বোলা হয়। লঘু অণুবীক্ষণ যন্ত্ৰত পৰ্যবেক্ষণ কৰিলে এই পেশীবোৰত কিছুমান ডাঠ আৰু পাতল ৰঙৰ পতি দেখিবলৈ পোৱা যায়। এইবোৰ পেশীক অন্তৰাংগীয় (Visceral) পেশীও বোলা হয়। এই পেশীবোৰ অন্তৰাংগীয় অংগ, যেনে, পাকস্থলী, অন্ত্ৰ, মূত্ৰবাহী নলী, বৃক্ক, ৰক্তবাহিকা, প্ৰজনন নলী আদিৰ বেৰত পোৱা যায়। এইবোৰে ৰেখাংকন নেদেখুৱাই মসৃণ প্ৰকৃতিৰ। সেয়েহে এইবোৰক মসৃণ বা অৰেখিত পেশী বোলা হয়। ইহঁতৰ কাৰ্যকলাপ ঐচ্ছিক ভাবে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব নোৱাৰি বাবে এইবোৰক অনৈচ্ছিক পেশী বোলা হয়। অৰেখিত পেশীকোষবোৰ দীঘলীয়া, মহুৰা আকৃতিৰ আৰু এককোষীয়। ইহঁতৰ কোষকেন্দ্ৰটো কেন্দ্ৰৰ পিনে অৱস্থিত, চাৰ্কপ্লাজমৰ পৰিমাণ কম আৰু পেশীতন্তুবোৰৰ চাৰ্কলেমা নেথাকে। ইহঁতৰ প্ৰত্যেকটো পেশীতন্তু অসংখ্য পেশীসূত্ৰিকাৰ দ্বাৰা গঠিত। মসৃণ পেশী কোষবোৰ স্বয়ংক্ৰিয় স্নায়ুতন্ত্ৰৰ লগত সংযুক্ত হৈ থাকে। হৃদপিণ্ডতহে অকল হৃদপেশী পোৱা যায়। হৃদপিণ্ডৰ তন্তুবিলাকতো গাঢ় আৰু পাতল ৰঙৰ পতি থাকে। হৃদপিণ্ডৰ তন্তু একোডালত একোটাকৈ কোষকেন্দ্ৰ থাকে আৰু প্ৰত্যেকডাল তন্তু প্ৰশাখাযুক্ত। প্ৰশাখাবোৰে পৰস্পৰে পৰস্পৰৰ লগত মিলিত হৈ জালিকাৰ সৃষ্টি কৰে, যাৰ ফলত উত্তেজনা এডাল তন্তুৰ পৰা আন এডাল তন্তুলৈ বিয়পি যাব পাৰে। এই পেশীবোৰৰ তন্তুবোৰ চুঙা আকৃতিৰ। হৃদপিণ্ডৰ পেশীবোৰ ৰেখিত যদিও অনৈচ্ছিক। হৃদপেশী কোষবোৰত অসংখ্য মাইট’কন্দ্ৰিয়া থাকে। পেশী কোষবোৰ এটাই আনটোৰ লগত অন্তৰ্বিষ্ট থালৰ দ্বাৰা সংযুক্ত হৈ থাকে। অন্তৰ্বিষ্ট থালবোৰ প্ৰকৃততে দুটা কোষৰ অন্তৰ্বৰ্তী স্থান। | description আন্তঃবিভাগীয় বৈজ্ঞানিক গৱেষণা | location বিজ্ঞান ভৱন, নতুন দিল্লী এই বঁটা বিজ্ঞানৰ মুলত: সাতটা বিভাগত প্ৰদান কৰা হয়- ==বঁটা লাভ কৰা অসমীয়া বিজ্ঞানী== | উপাচাৰ্য তেজপুৰ কেন্দ্ৰীয় বিশ্ববিদ্যালয় অসম | ভূ, বায়ুমণ্ডল, মহাসাগৰ আৰু গ্ৰহগতি বিজ্ঞান | ভূ, বায়ুমণ্ডল, মহাসাগৰ আৰু গ্ৰহগতি বিজ্ঞান | ইণ্ডিয়ান ইন্সিটিউট অব ট্ৰপিকেল মেটিয়োৰলজি পুনে]] | ভূ, বায়ুমণ্ডল, মহাসাগৰ আৰু গ্ৰহগতি বিজ্ঞান | ভূ, বায়ুমণ্ডল, মহাসাগৰ আৰু গ্ৰহগতি বিজ্ঞান উত্তৰ-পূব বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তি প্ৰতিষ্ঠান যোৰহাট]] এডৱাৰ্ড চাৰ্লছ ষ্টুৱাৰ্ট বেকাৰ (Edward Charles Stuart Baker যুক্তৰাজ্য]]ৰ এগৰাকী প্ৰখ্যাত ব্ৰিটিছ পক্ষীবিদ (ornithologist) তথা আৰক্ষী বিষয়া আছিল। অসম কে ধৰি উত্তৰ-পূবৰ চৰাইসমূহৰ তথ্য সংগ্ৰহ আৰু আৱিষ্কাৰৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁ উল্লেখযোগ্য অৱদান আগবঢ়াইছিল। বেকাৰে ট্ৰিনিটি কলেজত শিক্ষাগ্ৰহণ কৰিছিল। ১৮৮৩ চনত তেওঁৰ পিতৃৰ পথ অনুসৰণ কৰি ভাৰতীয় আৰক্ষীত যোগদান কৰে। তেওঁ চাকৰিজীৱনৰ সৰহভাগ সময় ভাৰতত অসম আৰক্ষী]]ত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি কটাইছিল। পিছলৈ তেওঁ ইন্সপেক্টৰ জেনেৰেল পদলৈ পদোন্নতি লাভ কৰিছিল। ১৯১০ চনত তেওঁক বিশেষ অপৰাধ তদন্তৰ দায়িত্ব প্ৰদান কৰা হৈছিল। ১৯১১ চনত তেওঁ ইংলেণ্ড]]লৈ উভতি আহি লণ্ডন আৰক্ষীৰ মুখ্য আৰক্ষীৰ পদত নিযুক্তি পায়। এই পদতে ১৯২৫ চনত অৱসৰৰ সময়লৈকে তেওঁ কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধত আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে তেওঁক ১৯২০ চনত Officer of the Order of the British Empire (OBE) সন্মান প্ৰদান কৰা হয়Wartime Civilian Honours List The Times 31 March 1920। অৱসৰৰ পিছত তেওঁ ক্ৰয়ডন (Croydon) মেয়ৰ ৰূপে নিযুক্তি পায়। বেকাৰ এগৰাকী সুদক্ষ টেনিছ খেলুৱৈ আৰু উৎসাহী চিকাৰী আছিল। তেওঁ অসমৰ শিলচৰত বাঘৰ আক্ৰমণত বাওঁ হাতখন হেৰুৱায়। তদুপৰি তেওঁ চিকাৰৰ সময়ত বনৰীয়া ম’হ আৰু এশিঙীয়া গঁড়]]ৰ ভয়ংকৰ আক্ৰমণৰ সন্মুখীন হৈছিল লাকুৱা তাপ বিদ্যুৎ কেন্দ্ৰ হৈছে অসম শক্তি উৎপাদন নিগমৰ অধীনস্থ এক গেছ ভিত্তিক তাপ বিদ্যুৎ প্ৰকল্প । ই শিৱসাগৰ নগৰৰ পৰা পূৱ দিশত প্ৰায় ৩০ কিঃ মিঃ দুৰত্বত ধোদৰ আলিৰ দাঁতিত মাইবেলা নামে ঠাইত অৱস্থিত । পূৰ্বৰ শিৱসাগৰ জিলাৰ চৰাইদেউ মহকুমাৰ অন্তৰ্গত এই কেন্দ্ৰটি বৰ্তমান নৱগঠিত চৰাইদেউ জিলাৰ অন্তৰ্গত । জিলা সদৰ সোণাৰী]]ৰ পৰা ১০ কিঃ মিঃ পশ্চিমে অৱস্থিত । প্ৰথম অৱস্থাত এই কেন্দ্ৰটি লাকুৱা তৈল্যক্ষেত্ৰত স্থাপন কৰাৰ কথা আছিল যদিও পিছলৈ ইয়াক লাকুৱা পৰা ১৪ কিঃ মিঃ দক্ষিণে মাইবেলাত স্থাপন কৰা হ'ল কিন্তু কেন্দ্ৰটিৰ নাম লাকুৱাই ৰখা হ'ল । ==বৰ্জিত তাপ পুণৰুদ্ধাৰ প্ৰকল্প (তৃতীয় পৰ্য্যায় অসমৰ বিদ্যুৎ প্ৰকল্প সমূহৰ তালিকা]] | image_caption য়ুনান প্ৰদেশত য়াংজে নদী এই নদীয়ে চীনৰ ইতিহাস, সংস্কৃতি আৰু অৰ্থনীতিত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান দখল কৰি আছে। ইয়াৰ য়াংজে নদী ব-দ্বীপ Yangtze River Delta)-এ চীনৰ মূল জিডিপিৰ ২০% উৎপন্ন কৰে। এই নদী বিভিন্ন পৰিস্থিতিতন্ত্ৰৰ মাজেৰে প্ৰবাহিত হৈছে আৰু এই অঞ্চলসমূহ জৈব-বৈচিত্ৰ্যৰ ফালৰ পৰা অতি সমৃদ্ধ। সভ্যতাৰ আৰম্ভণিৰে পৰা এই নৈ উদ্যোগ, জলসিঞ্চন, পৰিবহণ, যুদ্ধ সকলো ক্ষেত্ৰতে ব্যৱহাৰ হৈ আহিছে। এই নৈৰ ওপৰত থকা ’Three Gorges Dam’ নামৰ নদীবান্ধটো বিশ্বৰ সৰ্ববৃহৎ হাইড্ৰ’ইলেকট্ৰিক পাৱাৰ ষ্টেচন ৰূপে স্বীকৃত। য়াংজে নৈৰ ৭০০ ৰো অধিক উপনৈ আছে বুলি জনা যায়। ইয়াৰ ভিতৰত মূল উপনৈ কেইখন হৈছে- আধুনিক কৰ ব্যৱস্থাত মুদ্ৰা বা ধনৰাশিৰ ওপৰত কৰ আৰোপ কৰা হয়। একোজন ব্যক্তি বা ব্যৱসায়িক প্ৰতিষ্ঠানৰ আয়ৰ ওপৰত আৰোপ কৰা কৰক আয়কৰ বোলে। ভাৰতীয় আয়কৰ আইন ১৯৬১ অনুসৰি কোনো ব্যক্তি বা ব্যৱসায় প্ৰতিষ্ঠানৰ আয়সমূহ নিম্নলিখিত ধৰণে ভাগ কৰি ইয়াৰ ওপৰত কৰ আৰোপ কৰা হয়। [[অৰ্থনীতি]]ত ঋণাত্মক আয়কৰ হৈছে এনে এক ব্যৱস্থা য’ত এক নিৰ্দিষ্ট পৰিমাণতকৈ কম আয় কৰা লোকক চৰকাৰে উপৰঞ্চি ধনৰাশি প্ৰদান কৰে। প্ৰায়বোৰ প্ৰশাসনিক ব্যৱস্থাই অপৌনঃপুনিক লাভ, অৰ্থাৎ স্থাৱৰ সম্পত্তি]]ৰ বিক্ৰীৰ পৰা হোৱা লাভৰ ওপৰত কৰ আৰোপ কৰে।Keay, John, India, a History. New York: Grove Press, 2000 ref> কিছুমান ছীলত লেপেটা কাঢ়ি বহা মানুহৰ প্ৰতিকৃতি পোৱা গৈছে। বহু লোকে ইয়াক যোগাসন]]ত থকা পশুপতি আখ্যা দিছে। ইয়াৰ বিপৰীতে কিছুসংখ্যক লোকে হিন্দু দেৱতা শিৱৰ সৈতে ইয়াৰ সাদৃশ্য দৰ্শাইছে।Marshall, Sir John. Mohenjo-Daro and the Indus Civilisation, 3 vols, London: Arthur Probsthain, 1931 সিন্ধু সভ্যতাৰ অৰ্থনীতি ঘাইকৈ বাণিজ্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আছিল যেন অনুমান হয়। উন্নত পৰিৱহণ ব্যৱস্থাই ব্যৱসায়-বাণিজ্যত সুবিধা প্ৰদান কৰিছিল। সম্ভৱতঃ সিন্ধু সভ্যতাই চকা ব্যৱহাৰ কৰা প্ৰথমটো সভ্যতা।Hasenpflug, Rainer, The Inscriptions of the Indus civilization Norderstedt, Germany, 2006 ref> এই ব্যৱস্থাসমূহৰ ভিতৰত গৰুগাড়ী আৰু নাও অন্যতম আছিল। *এক পুৰুষ দেৱতা আৰু এক মাতৃদেৱীৰ উপস্থিতি *পশু আৰু বৃক্ষৰ প্ৰতি সন্মান *লিংগ আৰু যোনিৰ সাঙ্কেতিক উপস্থাপন আৰু সিন্ধু সভ্যতাৰ পতনৰ পিছত বিভিন্ন আঞ্চলিক সংস্কৃতিসমূহে গা-কৰি উঠে। এই সংস্কৃতিসমূহ ভিন্ন পৰিমাণে সিন্ধু সভ্যতাৰদ্বাৰা প্ৰভাৱিত হোৱাৰ উমান পোৱা যায়। হৰপ্পাৰ সমাধি এইচত মৃতদেহ দাহ কৰাৰ প্ৰমাণ পোৱা গৈছে যি প্ৰথা বৰ্তমান হিন্দু ধৰ্ম]]ত প্ৰচলিত। ৰাজস্থানৰ পৰা গংগা সমভূমিলৈকে হেঙুল-হাইতাল বৰণীয়া মৃৎশিল্পৰ চিন পোৱা গৈছে। পৃথিৱীত জীৱনৰ বিচিত্ৰ প্ৰয়োভৰ দেখা পোৱা যায়। এই জীৱবোৰ- উদ্ভিদ, প্ৰাণী, ভেঁকুৰ, প্ৰটিষ্ট, আৰ্কিয়া আৰু বেক্টেৰিয়া- কাৰ্বন আৰু পানী আধাৰিত কোষীয় ৰূপৰ জটিল সংগঠন আৰু জিনীয় তথ্যৰে সমৃদ্ধ। সাধাৰণ জৈৱ যোগৰ দৰে জীৱহীন পদাৰ্থৰ পৰা এই জীৱবোৰ সৃষ্টি হয়। পৃথিৱীৰ বয়স প্ৰায় ৪৫৪০ নিযুত বছৰ। পৃথিৱীত প্ৰথম জীৱৰ আৱিৰ্ভাব হৈছিল প্ৰায় ৩৫০০ নিযুত বছৰ আগেয়ে। পশ্চিম গ্ৰীনলেণ্ডত প্ৰায় ৩৭০০ নিযুত বছৰ আগেয়ে মেটাছেডিমেণ্টেৰি শিলাৰ বায়'জেনিক গ্ৰেফাইট হৈছে পৃথিৱীত আবৃস্কিত প্ৰথম জীৱনৰ শাৰীৰিক প্ৰমাণ। এনে প্ৰমাণৰ অন্য এটা উদাহৰণ হৈছে পশ্চিম অষ্ট্ৰেলিয়াৰ ৩৪৮০ নিযুত বছৰ পুৰণি বালিশিলাৰ মাইক্ৰ'বিয়েল মেট জীৱাশ্ম। কিন্তু ইয়াতকৈও বহু আগেয়ে প্ৰায় ৪২৫০ নিযুত বছৰ আগেয়ে পৃথিৱীত জীৱন আৰম্ভ হৈছিল বুলি বিশেষজ্ঞ সকলে কয়, আৰু অন্য কিছুমানৰ মতে প্ৰায় ৪৪০০ নিযুত বছৰ আগেয়ে। পৃথিৱীত জীৱন আৰম্ভৰ ৰহস্য আজিও অজ্ঞাত, যদিও বহু লোকে বহু তত্ত্ব ব্যাখ্যা কৰে। সম্ভৱতঃ মহানাদৰ পিছৰে পৰা জীৱনৰ ৰসায়ন আৰম্ভ হৈছিল, প্ৰায় ১৩,৮০০ নিযুত বছৰ আগেয়ে, আৱাস যোগ্য পৰিৱেশত যেতিয়া বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ বয়স মাত্ৰ ১০-১৭ নিযুত বছৰ আছিল। পাঞ্চপাৰ্মিয়া মতবাদ অনুহৰি, আনুবীক্ষণিক জীৱন -মেটেঅ'ৰইড, এষ্টেৰ'ইড আৰু অন্য সূক্ষ্ম সৌৰজাগতিক কণাৰ ৰূপত সমগ্ৰ ব্ৰহ্মাণ্ডলৈ বিস্তাৰিত হৈছিল। যদিও কেৱল পৃথিৱীতহে জীৱন নিশ্চিত হৈছে, বহুলোকে ভাৱে যে বহিঃজগতৰ জীৱ কেৱল সম্ভৱেই নহয়, হয়তো বিদ্যমানো। সৌৰজগতৰ অন্য গ্ৰহ আৰু উপগ্ৰহ আৰু অন্য গ্ৰহপ্ৰণালীত জীৱনৰ অস্তিত্ব সম্পৰ্কে পৰীক্ষা কৰি থকা হৈছে। কোনো অজ্ঞাত এলিয়েন সভ্যতাই পঠাব পৰা অনাতাঁৰ সংকেত চিনাক্তকৰণৰ বাবে ছেটি (SETI)ৰ দৰে প্ৰকল্প লোৱা হৈছে। জীৱনৰ অৰ্থ -অতি বৈশিষ্টপূৰ্ণ, উৎপত্তি, উদ্দেশ্য, আৰু পৰম লক্ষ -দৰ্শন আৰু ধৰ্মৰ এটা কেন্দ্ৰীয় ধাৰণা আৰু প্ৰশ্ন। জীৱন এনে এটা বৈশিষ্ট যাৰ জৰিয়তে জীৱিত আৰু মৃত জীৱৰ মাজৰ পাৰ্থক্য বুজিব পাৰি। জীৱন ৰ অন্য কিছুমান অৰ্থ হৈছে: মানৱ জীৱন (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা দৈনন্দিন জীৱন দৈনিক এজন মানুহে যি কৰে বা অনুভৱ কৰে ব্যক্তিগত জীৱন এজন ব্যক্তিৰ ব্যক্তিগত জীৱন, যি ৰাজহুৱা নহয় [[নানাজী দেশমুখ]]ৰ নেতৃত্বত, ১৯৫২ চনত গোৰক্ষপুৰ]]ত আৰএছএছে প্ৰথম সৰস্বতী শিশু মন্দিৰ নামৰ বিদ্যালয় স্থাপন কৰিছিল। ইয়াৰ আগত আৰএছএছৰ প্ৰধান এম. এছ. গোৱালকাৰ]]ৰ উদ্যোগত ১৯৪৬ চনত কুৰুক্ষেত্ৰত এখন গীতা বিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। ১৯৪৮ চনত আৰএছএছক নিষিদ্ধ কৰাৰ বাবে গীতা বিদ্যালয়ৰ আদৰ্শৰ বিদ্যালয়ে প্ৰচাৰ লাভ কৰিবলৈ সক্ষম নহয়। যিকিনহওক সৰস্বতী শিশু মন্দিৰৰ আদৰ্শৰ বিদ্যালয়ে অতি সোনকালে বিভিন্ন স্থানত প্ৰসাৰ লাভ কৰে। ওপৰত বৰ্ণিত পাঠ্যক্ৰমৰ উপৰিও, বিদ্যা ভাৰতীয়ে আৰু পাঁচটা অতিৰিক্ত বিষয়ৰ পাঠদান কৰে: নৈতিক শিক্ষা নায়কসকলৰ কাহিনী, গীত, সাধুতা আৰু ব্যক্তিগত স্বচ্ছতা, প্ৰাতঃসভাত, শিশুসকলক ধৰ্মীয় ভক্তি আৰু দেশপ্ৰেমমূলক পাৰ্থনা আৰু গীত গাবলৈ শিকোৱা হয়। হিন্দুত্বৰ আদৰ্শ বহন কৰিবলৈ হিন্দু উৎসৱসমূহতো প্ৰাতঃসভা আৰু মঞ্চৰ কাৰ্যক্ৰম অনুষ্ঠিত কৰা হয়। সৰ্ব ধৰ্ম সম ভাৱ এই বিদ্যালয় সমূহৰ মূল মন্ত্ৰ।{{উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন সকলো ধৰ্মৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে ইয়াত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। উল্লেখযোগ্য যে অসমৰ ২০১৬চনৰ উচ্চ মাধ্যমিক পৰীক্ষাত এই সংস্থাটোৰ দ্বাৰা পৰিচালিত শংকৰদেৱ শিশুনিকেতনৰ পৰা চৰফৰাজ হুছেইনে ৬০০ নং ভিতৰত ৫৯০ নং লাভ কৰি অসমৰ ভিতৰত প্ৰথম স্থান দখল কৰিছিল।{{উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন}} ৰাজ্যৰ সামাজিক-ৰাজনৈতিক প্ৰেক্ষাপটৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি প্ৰত্যেক ৰাজ্যতে বিভিন্ন নামৰ ৰাজ্যিক প্ৰৰ্যায়ৰ পৰিচালনা সমিতি আছে: * হাৰিয়ানা হিন্দু শিক্ষা সমিতি ref name=AP/> * পঞ্জাব সৰ্ব হিতকাৰী শিক্ষা সমিতি ref name=spreading/> * বিহাৰ বিদ্যা বিকাশ সমিতি'' * অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ শ্ৰী সৰস্বতী বিদ্যা পীঠম ref name=AP> * তামিলনাডু তামিল কল্ভি কাজগম বিবেকানন্দ কেন্দ্ৰ আৰু অন্যান্য তেওৰ জন্ম হৈছিল তামিলনাডুৰ মাদ্ৰাছ( বৰ্তমানৰ চেন্নাই )ত ১৯৭২ চনৰ ১২ জুলাইত। পিতৃ ৰঘুনাথা পিচাই আৰু মাতৃ লক্ষ্মী পিচাই। পিতাক ৰঘুনাথা এজন General Electric Company (GEC) নামৰ কোম্পানীটোত কৰ্মৰত এজন বৈদ্যুতিক অভিযন্তা আছিল আৰু বৈদ্যুতিক সৰঞ্জাম নিৰ্মাণৰ কাম চাইছিল। সুন্দৰ পিচাই মাদ্ৰাচৰ এটা দুটা কোঠাৰ এপাৰ্টমেণ্টত ডাঙৰ হৈছিল। তেও অঞ্জলি পিচাইৰ লগত বিবাহপাশত আবদ্ধ হৈছে আৰু বৰ্তমান এগৰাকী কণ্যা সন্তান আছে। পিচাইয়ে এপ্লাইড মেটেৰিয়েলছত অভিযান্তিক আৰু উৎপাদ প্ৰবন্ধন আৰু মেক্ কিঞ্চি এণ্ড ক'ম্পেনীত প্ৰবন্ধন পৰামৰ্শদাতা হিচাপে কাম কৰিছিল। গুগল]]ৰ অংশ হোৱাৰ আগতে, সুন্দৰ পিচাইয়ে মেকচিনচ এণ্ড কোম্পানীত কাম কৰিছিল আৰু কেইবছৰমান কোম্পানীটোত কাম কৰিছিল। তাৰ পিছত তেওঁ গুগল কোম্পানীত যোগদান কৰে। যেতিয়া তেওঁ কোম্পানীটোত যোগদান কৰিছিল, তেওঁ গুগল চাৰ্চ টুলবাৰত কাম কৰা কোম্পানীটোৰ এটা সৰু দলৰ অংশ আছিল। গুগলৰ ক্ৰ'ম ব্ৰাউজাৰ সৃষ্টি কৰাত তেওঁ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল আৰু অতি কম সময়ৰ ভিতৰতে ক্ৰ’ম বিশ্বৰ এক নম্বৰ ব্ৰাউজাৰ হৈ পৰিছিল। যাৰ পিছত তেওঁক ২০০৮ চনত কোম্পানীৰ সামগ্ৰী বিকাশ বিভাগৰ উপ-সভাপতি কৰা হৈছিল আৰু ২০১২ চনত ক্ৰ’ম আৰু এপৰ জ্যেষ্ঠ উপ-সভাপতি হৈছিল।তেওঁ কৰা কামৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি তেওঁক গুগলৰ মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া কৰা হৈছিল।{{cn}} ভল্গা নদীৰ ভালেমান উপনৈ আছে। ইয়াৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হৈছে কামা (Kama River উকা (Oka River ভেটলুগা (Vetluga River) আৰু সুৰা (Sura River) নৈ। ভল্গা আৰু ইয়াৰ উপনৈসমূহে ভল্গা নদী প্ৰণালী (Volga river system) সৃষ্টি কৰিছে। এইসকলোবোৰে মুঠতে প্ৰায় ১৩,৮০,০০০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ কালিৰে প্ৰবাহিত হৈ গৈছে। ভল্গা বদ্বীপ (Volga Delta)-ৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ১৫০ কিলোমিটাৰ আৰু ইয়াত প্ৰায় ৫০০টা নলী আৰু নৈ-নিজৰা অন্তৰ্ভুক্ত। ভল্গাৰ উৰ্বৰা উপত্যকাত ঘেঁহুৰ পৰ্যাপ্ত পৰিমাণে খেতি কৰা হয়। তদুপৰি পেট্ৰলিয়াম, প্ৰাকৃতিক গেছ, নিমখ আৰু পটাছৰেও ই সমৃদ্ধিশালী। ভল্গা ডেল্টা আৰু কেস্পিয়ান সাগৰত মাছো প্ৰচুৰ পোৱা যায়। ==ভল্গা নদীৰ ওপৰত থকা বান্ধ== ভল্গাৰ ওপৰত ভালেসংখ্যক জলবিদ্যুৎ প্ৰকল্প কাৰ্য্যক্ষম হৈ আছে। ইয়াৰ ভিতৰত প্ৰধান হ’ল- | title মহেঞ্জোদাৰোৰ নৃত্যৰতা যুৱতী | pushpin_map_caption অসম (ভাৰত)ত ভেলেউগুৰি ৰতনপুৰৰ অৱস্থান ভেলেউগুৰি ৰতনপুৰ গাঁও যোৰহাট জিলা]]ৰ মৰিয়নি]]ৰ অন্তৰ্গত নকছাৰি]]ৰ এখন গাঁও ৷ ইতিহাসৰ পাতত এই গাঁওখনৰ বিশেষ অৱদান নাই ৷ ষাঠী দশকৰ শেষৰফালে মাজুলী]]ৰ পৰা কেইখনমান গাঁও চৰকাৰে ইয়াত আনি সংস্থাপন কৰিছিল৷ তাৰে এখন গাঁও হৈছে ভেলেউগুৰি ৰতনপুৰ ৷ ইয়াৰ পূৰ্বে এই ঠাইখিনি বৰ্তমানৰ হোলোঙাপাৰ গিবন অভয়াৰণ্য]]ৰ (তেতিয়াৰ হোলোঙাপাৰ সংৰক্ষিত বনাঞ্চল)ৰ ভিতৰৰ অঞ্চল আছিল ৷{{cn}} প্ৰথম সংস্থাপনৰ সময়ত এই ঠাইখিনি ভেলেউ গছেৰে ভৰি আছিল আৰু যিহেতু ইয়াৰ অধিকাংশ লোক মাজুলীৰ ৰতনপুৰ গাঁৱৰ পৰা অহা সেয়ে গাওখনৰ নাম ভেলেউগুৰি ৰতনপুৰ হয় ৷ cn}} এই গাঁওখন বুৰঞ্জীপ্ৰসিদ্ধ ধোদৰ আলি]]ৰে সংযোগ হৈ আছে ৷ যাতায়তৰ ব্যৱস্থা হিচাপে ইয়ালৈ মৰিয়নিৰ পৰা বিভিন্ন সৰু-ডাঙৰ বাহন চলি থাকে ৷ নকছাৰি ৰেলৱে ষ্টেচন]]লৈ ৪কি মি দূৰত্ব ৷ তদুপৰি ৭ কি.মি. দূৰত মৰিয়নি ৰেলৱে জংচন আছে ৷ ইয়াৰ নিকটতম বিমানবন্দৰ হৈছে যোৰহাট বিমান বন্দৰ যি যোৰহাট চহৰৰ সমীপৱৰ্তী ৰৰৈয়া]]ত অৱস্থিত ৷ ইয়াৰ লোকসকলৰ মুখ্য জীৱিকা কৃষি । চৰকাৰী জীৱিকাৰ উপৰিও ইয়াতে বহুটো ইটা উদ্যোগ গঢ়ি উঠিছে। গাৱৰ যুৱচাম সেই উদ্যোগত সংস্থাপিত হৈছে ৷ গাঁওখনত দুখনকৈ প্ৰাথমিক বিদ্যালয় আৰু গাঁওখনৰ এটা মূৰত এখন মধ্য ইংৰাজী আৰু এখন উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় আছে ৷ উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে ছাত্ৰ ছাত্ৰীসকল সমীপতে থকা নকছাৰি কনিষ্ঠ মহাবিদ্যালয়,নকছাৰি মহাবিদ্যালয় তথা মৰিয়নি মহাবিদ্যালয়লৈ যায় ৷ তদুপৰি ছাত্ৰ ছাত্ৰীসকল অন্য ঠাইলৈও যোৱা দেখা যায় ৷ অভিজিত বৰা সোঁৱৰণি প্ৰাথমিক বিদ্যালয]]় ভেলেউগুৰি আদৰ্শ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] উক্ত ক'ডফাকি চলালে Hello Assam দেখিবলৈ পোৱা যাব। এই ক'ডফাকি পাইথন ৩ 'ৰ বাবে তলত দিয়া ধৰণে লিখিব লাগিব: শ্ৰী শ্ৰী টকৌবাৰী সত্ৰ মাজুলীৰ শ্ৰীৰাম গাওঁ পঞ্চায়তৰ অন্তৰ্ভুক্ত এখনি গৃহস্থী সত্ৰ । এই সত্ৰৰ বৰ্তমান সত্ৰাধিকাৰ শ্ৰীযুত ঋষভ মহন্ত। ref> অনেক ধৰ্ম]]ত আত্মহত্যাক পাপ হিচাপে বিবেচনা কৰা হয়। ৰাইন আৰু ড’নুবে (Danube) নদীয়ে ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ উত্তৰদিশ সামৰি আছিল আৰু তেতিয়াৰে পৰা বাণিজ্য সম্প্ৰসাৰণ তথা জলজ সম্পদৰ ক্ষেত্ৰত এই নদীয়ে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰি আহিছে। ৰাইন নদীৰ পাৰত অৱস্থিত ঐতিহাসিক অট্টালিকা সমূহে ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ কালত এই নদীৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকাকে প্ৰমাণ কৰে। আধুনিক যুগত এই নদী জাৰ্মান ৰাষ্ট্ৰীয়তাৰ প্ৰতীক হৈ পৰিছে। ৰাইন নদীৰ গতিপথত ৰ বিভিন্ন অংশবোৰ তলৰ তালিকাত দিয়া হ’ল- বস্ক'ই তেখেতৰ কাম আগবঢ়াই নিবলৈ সংগঠন আৰু কেন্দ্ৰৰ গোট খোলে। ১৯২৯ চনত তেখেতৰ মৃত্যুৰ (beatification) পাছত ১৯৩৪ চনত পোপ পায়াছ একাদশে তেখেতক saint ঘোষণা কৰে। মুক্ত বজাৰৰ মাত্ৰা আৰু ব্যক্তিগত সম্পত্তি ধাৰণৰ নিয়ম ৰাজনৈতিক আৰু চৰকাৰী নীতিগত বিষয় হৈ পৰে। বহু দেশত মিশ্ৰ অৰ্থনৈতিক ব্যৱস্থা দেখা যায় য’ত পুঁজিবাদ আৰু পৰিকল্পিত অৰ্থনীতিৰ উপাদানসমূহ মিহলি হৈ পৰে। * বিনিময় মূল্য বৃদ্ধি কৰাৰ উদ্দেশ্যৰে পণ্যদ্ৰব্যৰ উৎপাদন * যোগান আৰু চাহিদাৰদ্বাৰা প্ৰভাৱিত মূল্য ব্যৱস্থা এটাৰ ব্যৱহাৰ আই ইউ চি এন ৰঙা তালিকা]] [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] ==আই ইউ চি এন ৰঙা তালিকা== [[আই ইউ চি এন ৰঙা তালিকা]]ৰ অন্তৰ্গত বিভাগসমূহৰ লৈখিক চিত্ৰ। ন্যূনতম সংকটজনক (LC or LR/lc সকলোতকৈ কম সংকটগ্ৰস্ত। সহজে আৰু বিস্তৃত ক্ষেত্ৰত দেখা যোৱা প্ৰজাতিবোৰ এই বিভাগৰ অন্তৰ্গত। সংকটাসন্ন (NT or LR/nt অদূৰ ভবিষ্যতে সংকটগ্ৰস্ত হৈ পৰাৰ প্ৰৱণতা দেখা গৈছে। বৰ্তমান ৰঙা তালিকাৰ অন্তৰ্ভুক্ত নহয়'' সংৰক্ষণ নিৰ্ভৰ (LR/cd বিশেষ আৱাস বা বিশেষ শ্ৰেণীৰ জীৱ যিবোৰ বিশেষ পৰিকল্পনা অনুহৰি সংৰক্ষণ কৰা হৈছে, অন্যথা সংকটজনক বিভাগত অন্তৰ্ভুক্ত হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে। অসুৰক্ষিত (VU প্ৰকৃতিত বিপন্ন হৈ পৰাৰ সম্ভাৱনা আছে। বিলুপ্তপ্ৰায় (EN প্ৰকৃতিত বিলুপ্ত হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে। ঘোৰ সংকটজনক (CR প্ৰকৃতিত বিলুপ্ত হোৱাৰ তীব্ৰ সম্ভাৱনা আছে। অৰণ্যত বিলুপ্ত (EW বন্য পৰিবেশত বা মূল আবাসত এই প্ৰজাতিৰ কোনো সদস্য জীয়াই থকা নাই। চিৰিয়াখানা অথবা আবদ্ধ পৰিবেশত অতি কমসংখ্য সদস্য জীয়াই আছে। অপৰিমিত তথ্য (DD কোনটো বিভাগৰ অন্তৰ্ভুক্ত হব, সেই সম্পৰ্কীয় প্ৰয়োজনীয় তথ্য-পাতি নাই। অমূল্যাঙ্কিত (NE আই ইউ চি এনৰ দ্বাৰা এতিয়ালৈ কোনো মূল্যাঙ্কণ হোৱা নাই। সংকটাসন্ন (PE ঘোৰ সংকটজনক বিভাগৰ এটা উপ-বিভাগ। অৰণ্যত সংকটাসন্ন (PEW ঘোৰ সংকটজনক বিভাগৰ এটা উপ-বিভাগ। ন্যূনতম সংকটাসন্ন (PLC আই ইউ চি এনৰ হালধীয়া তালিকাৰ এটা বিভাগ। সংকটাসন্ন বিভাগৰ এটা উপ-বিভাগ। বিলুপ্ত (EX এই প্ৰজাতিৰ কোনো সদস্য জীয়াই থকা নাই। নীলনদীৰ উত্তৰ অংশটো চুডানৰ মৰুভূমিৰ মাজেৰে প্ৰবাহিত হৈ গৈ ইজিপ্তলৈ গৈছে শেষত ই ভূমধ্য সাগৰত মিলিত হৈছেগৈ। ঐতিহাসিক কালৰে পৰা ইজিপ্টৰ সভ্যতা আৰু চুডানৰ সাম্ৰাজ্য এই নদীৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হৈ আহিছে। ইজিপ্টৰ জনসংখ্যাৰ অধিকাংশই নীলনদীৰ পাৰত অৱস্থিত। প্ৰাচীন ইজিপ্টৰ ভালেসংখ্যক সাংস্কৃতিক তথা ঐতিহাসিক কৃতীচিহ্ন এই নদীৰ পাৰত পোৱা যায়। Khartoum ৰ ওপৰলৈ নীল নদীক শুভ্ৰ নীল (White Nile) বুলিও কোৱা হয়। এই স্থানতে এই নদী নীলা নীল (Blue Nile) ৰ সৈতে সংযুক্ত হৈছে। শুভ্ৰ নীলনদী পূব আফ্ৰিকাত আৰু নীলা নীল ইথিঅ’পিয়াত আৰম্ভ হৈছে। ভৌগোলিক স্থিতি ২৫°১১'৫৯"উ আৰু ৯১°৫৫'৫৪"পূ গাঁওখনিৰ উৰ্পাজনৰ প্ৰধান উৎস হৈছে কৃষি ৷ অসম]]ৰ দৰেই ইয়াত তামোল গছ]]ৰ পৰিমাণ বেছি সেয়ে চুপাৰী]]ৰ ব্যৱসায় দেখা যায়। | image_caption পাকিস্তান আৰু চীনত সিন্ধু নদীৰ কৃত্ৰিম উপগ্ৰহীয় ছবি সিন্ধু নদীয়ে বৈদিক ঋকবেদত ’সপ্ত সিন্ধু’ বুলি উল্লেখ কৰা বৰ্তমানৰ পাকিস্তানৰ বৰ্তমানৰ ব-দ্বীপ গঠন কৰিছে। এই নদীয়ে প্ৰাচীন কালৰে ৰা নানা আশ্চৰ্য্যৰে পৰিব্ৰাজক আৰু ইতিহাসবিদসকলক আকৰ্ষিত কৰি আহিছে। নেফাফু গছৰ পাত উচ্চ ৰক্তচাপ (hypertension মধুমেহ (diabetes কাহ, আৰু বিভিন্ন বাতবিষ জাতীয় ৰোগৰ (rheumatism)বাবে উপকাৰী | অভিনন্দন! আপুনি মেঘনীলৰ ব্যক্তিগত পৃষ্ঠাত পদাৰ্পণ কৰিছেহি। মোৰ বিষয়ে চমুকৈ কবলৈ গলে, মই হলো এজন আধুনিক মানব। জাতিত খাৰখোৱা, শিক্ষাত ইলেকট্ৰনিক অভিযন্তা, পেছাত কম্পিউটাৰ উদ্যোগকৰ্মী আৰু নিচাত বহুত কিবাকিবি। অধিক জানিবৰ বাবে তলৰ লিংকটোত টিপা মাৰিও চাব পাৰে। [[আই ইউ চি এন ৰঙা তালিকা]]ৰ অন্তৰ্গত বিভাগসমূহৰ লৈখিক চিত্ৰ। ন্যূনতম সংকটজনক (LC or LR/lc সকলোতকৈ কম সংকটগ্ৰস্ত। সহজে আৰু বিস্তৃত ক্ষেত্ৰত দেখা যোৱা প্ৰজাতিবোৰ এই বিভাগৰ অন্তৰ্গত। সংকটাসন্ন (NT or LR/nt অদূৰ ভবিষ্যতে সংকটগ্ৰস্ত হৈ পৰাৰ প্ৰৱণতা দেখা গৈছে। বৰ্তমান ৰঙা তালিকাৰ অন্তৰ্ভুক্ত নহয়'' সংৰক্ষণ নিৰ্ভৰ (LR/cd বিশেষ আৱাস বা বিশেষ শ্ৰেণীৰ জীৱ যিবোৰ বিশেষ পৰিকল্পনা অনুহৰি সংৰক্ষণ কৰা হৈছে, অন্যথা সংকটজনক বিভাগত অন্তৰ্ভুক্ত হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে। স্পৰ্শকাতৰ (VU প্ৰকৃতিত বিপন্ন হৈ পৰাৰ সম্ভাৱনা আছে। বিলুপ্তপ্ৰায় (EN প্ৰকৃতিত বিলুপ্ত হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে। ঘোৰ সংকটজনক (CR প্ৰকৃতিত বিলুপ্ত হোৱাৰ তীব্ৰ সম্ভাৱনা আছে। অৰণ্যত বিলুপ্ত (EW বন্য পৰিবেশত বা মূল আবাসত এই প্ৰজাতিৰ কোনো সদস্য জীয়াই থকা নাই। চিৰিয়াখানা অথবা আবদ্ধ পৰিবেশত অতি কমসংখ্য সদস্য জীয়াই আছে। অপৰিমিত তথ্য (DD কোনটো বিভাগৰ অন্তৰ্ভুক্ত হব, সেই সম্পৰ্কীয় প্ৰয়োজনীয় তথ্য-পাতি নাই। অমূল্যাঙ্কিত (NE আই ইউ চি এনৰ দ্বাৰা এতিয়ালৈ কোনো মূল্যাঙ্কণ হোৱা নাই। সংকটাসন্ন (PE ঘোৰ সংকটজনক বিভাগৰ এটা উপ-বিভাগ। অৰণ্যত সংকটাসন্ন (PEW ঘোৰ সংকটজনক বিভাগৰ এটা উপ-বিভাগ। ন্যূনতম সংকটাসন্ন (PLC আই ইউ চি এনৰ হালধীয়া তালিকাৰ এটা বিভাগ। সংকটাসন্ন বিভাগৰ এটা উপ-বিভাগ। বিলুপ্ত (EX এই প্ৰজাতিৰ কোনো সদস্য জীয়াই থকা নাই। দূৰদৰ্শন বা টিভি ইংৰাজীত Telivision/TV/Telly/Tube টেলিভিজন/টিভি/টেলি/ট্যুব) এটি মাধ্যম যাৰ জৰিয়তে শব্দ আৰু লৰচৰ কৰা ছবি পঠিয়াব পাৰি। ই ক'লা-বগা, ৰঙীন বা ত্ৰিমাত্ৰিক হ'ব পাৰে। দূৰদৰ্শন এটি জনমাধ্যম, মনোৰঞ্জন, শিক্ষা, বাতৰি তথা বিজ্ঞাপন প্ৰচাৰ কৰিবলৈ। দূৰদৰ্শন শব্দটো "দূৰ" আৰু "দৰ্শন" শব্দৰে গঠিত। অসমীয়াৰ দৰেই ইংৰাজী টেলিভিজন শব্দ প্ৰাচীন গ্ৰীক শব্দ টেলি, যাৰ অৰ্থ দূৰ আৰু ভিজন, যাৰ অৰ্থ দৰ্শনেৰে গঠিত। # বাহ্যক গঠন, শাৰীৰীক গঠন, আৰু আচৰণৰ ভিন্নতা থাকে, # ভিন্ন বৈশিষ্ট্য যুক্ত জীৱৰ জীয়াই থকাৰ ক্ষমতা আৰু প্ৰজনন ক্ষমতাও ভিন্ন হয়। প্ৰাকৃতিক নিৰ্বাচনৰ গুৰুত্ব ক্ৰমবিকাশৰ এটা কাৰণ হিচাপে জীৱবিজ্ঞানৰ অন্য শাখাবোৰত গ্ৰহণ কৰা হয়। বিজ্ঞানীসকলে ক্ৰমবিকাশ জীৱবিদ্যাৰ বিভিন্ন দিশৰ অধ্যয়ন, মতবাদৰ সৃষ্টি আৰু পৰীক্ষণ, জীৱবৈজ্ঞানিক সূত্ৰ আৰু সূত্ৰীয় জীৱবিজ্ঞানৰ গাণিতীক আৰ্হি নিৰ্মাণ, নিৰীক্ষণৰ পৰা প্ৰাপ্ত তথ্যৰ ব্যৱহাৰ, আৰু পৰীক্ষাগাৰ আৰু বাস্তৱজগতত পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰে। ডাৰউইনৰ জন্ম হৈছিল ১৮০৯ চনৰ ১২ ফেব্ৰুৱাৰীত। তেখেতৰ দেউতাকৰ নাম আছিল ৰবাৰ্ট ডাৰউইন আৰু মাকৰ নাম আছিল ছুজান্না''। ৰবাৰ্ট ডাৰউইনৰ ছয়জন ল’ৰা-ছোৱালীৰ চাৰ্লছ আছিল পঞ্চম। তেওঁৰ এজন ককায়েক, তিনিজনী বায়েক আৰু এজনী ভনী আছিল। ডাৰউইনৰ দেউতাকৰ ফালৰ ককাক এৰাছমাছ ডাৰউইন আছিল এজন বিখ্যাত কবি আৰু ডাক্তৰ আৰু মাকৰ ফালৰ ককাক জোছিয়া ওৱেজউদ আছিল পৃথিৱী বিখ্যাত কুমাৰ। তেওঁ তৈয়াৰ কৰা নানা কাৰুকাৰ্য খচিত মাটিৰ বাচনে সমগ্ৰ পৃথিৱীত সমাদৰ লাভ কৰিছিল।ডাৰউইন যুগান্তকাৰী বিজ্ঞানী হোমেন বৰগোহাঞি ISBN 81-7665-212-1 ঘৰৰ প্ৰাচুৰ্যতা আৰু বায়েক ভনীয়েকৰ মৰম চেনেহৰ মাজত ডাৰউইন ডাঙৰ দীঘল হৈছিল। কিন্তু আঠ বছৰ বয়সতে হোৱা মাতৃৰ বিয়োগে তেওঁৰ জীৱনলৈ মানসিক বিষাদ আৰু যন্ত্ৰণা নমাই আনিছিল। ঘৰৰ ওচৰৰ বিদ্যালয়ত এবছৰ পঢ়াৰ পিছত ১৮১৮ চনত ডাৰউইনক শ্ৰূছবাৰি স্কুলত ভৰ্তি কৰি দিয়া হয়। ১৮২৫ চনত ১৬ বছৰ বয়সত তেওঁক এডিনবাৰ্গ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ মেডিকেল স্কুলত নাম লগাই দিয়া হয়। মেডিকেল স্কুলত পঢ়াৰ আগতে দেউতাকৰ সৈতে শ্ৰূছবাৰিৰ দুখীয়া মানুহবোৰক শুশ্ৰূষা কৰিছিল। কিন্তু ডাক্তৰি পঢ়িবলৈ গৈ তেওঁৰ তাতে মন নবহিল। মানুহৰ মৰাশ কাটি ছিঙি পৰীক্ষা কৰিবলৈ ডাৰউইন বেয়া পাইছিল। তদুপৰি শিক্ষকে কোৱা কথাবোৰতো মনোযোগ নিদিছিল। দ্বিতীয় বৰ্ষত তেওঁ প্লিনিয়ান চ’ছাইটি নামৰ এটা ছাত্ৰদলত যোগদান কৰে। তাত তেওঁ ৰবাৰ্ট এডমণ্ড গ্ৰাণ্ট নামৰ এজন লোকক সামুদ্ৰিক অমেৰুদণ্ডী]]ৰ জীৱন চক্ৰ আৰু শৰীৰৰ গঠন অধ্যয়ন কৰাত সহায় কৰিছিল। তেখেতৰ সহযোগত ১৮২৭ চনৰ ২৭ মাৰ্চত ডাৰউইনে নিজৰ আৱিষ্কাৰৰ বিষয়ে উপস্থাপন কৰে। তাত কোৱা হৈছিল যে অয়ষ্টাৰ]]ৰ খোলাত পোৱা ক’লা ৰঙৰ স্প’ৰবোৰ আচলতে এবিধ জোক]]ৰ কণী। ৰবাৰ্ট এডমণ্ড গ্ৰাণ্টে ডাৰউইনৰ মনত লেমাৰ্ক]]ৰ বিৱৰ্তনৰ ধাৰণাৰ কথা সুমুৱাই দিছিল।English Wikipediaসেই সময়ত সংজ্ঞানাশক দৰৱ]]ৰ উদ্ভাৱন হোৱা নাছিল। সংজ্ঞানাশক দৰৱ নোহোৱাকৈয়ে ৰোগীক অস্ত্ৰোপচাৰ কৰা হৈছিল। এদিন এটা কণমানি শিশুৰ অস্ত্ৰোপচাৰৰ লোমহৰ্ষক দৃশ্য দেখি ডাৰউইন অস্ত্ৰোপচাৰ কক্ষ]]ৰ পৰা পলাবলৈ বাধ্য হ’ল। তেওঁ আৰু কোনোদিনেই সেই কক্ষলৈ নাহিল। পঢ়াৰ প্ৰতি অৱহেলা দেখি দেউতাকে বুজিলে যে হয়তো কোনোদিনেই ডাক্তৰ হ’ব নোৱাৰিব। সেইবাবে তেওঁক ১৮২৮ চনত কেম্ব্ৰিজ বিশ্ববিদ্যালয়]]ত ধৰ্মশাস্ত্ৰ বিষয়ত নাম লগাই দিয়া হ’ল যাতে তেওঁ ধৰ্মযাজক হ’ব পাৰে। কিন্তু তাতো ডাৰউইনৰ মন নবহিল। তেওঁ নতুনকৈ কীট-পতংগৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰিব ধৰিলে। সেই সময়তে ডাৰউইনে জন হেনস্ল’ নামৰ এজন পণ্ডিতক লগ পালে। জন হেনস্ল’ এজন ধৰ্মযাজক হোৱাৰ উপৰিও কেম্ব্ৰিজ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ উদ্ভিদ বিজ্ঞানৰ অধ্যাপক আছিল। তেখেতক লগ পোৱাৰ পৰা ডাৰউইনৰ উদ্ভিদ বিজ্ঞান]]ৰ প্ৰতিও আগ্ৰহ বাঢ়িল। তথাপি ধৰ্মযাজকৰ চূড়ান্ত পৰীক্ষাত ডাৰউইন সুখ্যাতিৰে উত্তীৰ্ণ হৈছিল।ডাৰউইন যুগান্তকাৰী বিজ্ঞানী, হোমেন বৰগোহাঞি, ISBN 81-7665-212-1 ==এইচ্.এম্.এছ্ বিগল আৰু ডাৰউইনৰ সুযোগ ১৮৩১ চনৰ গ্ৰীষ্মকালত ডাৰউইনে আদাম ছেজউইক নামৰ এজন বিখ্যাত ভূতত্ত্ববিদ]]ৰ লগত খোজকাঢ়ি ওৱেলছ নামৰ এখন ঠাই ভ্ৰমণ কৰিব গৈছিল। সেই ভ্ৰমণৰ উদ্দেশ্য আছিল অঞ্চলটোৰ শিলাখণ্ড]]ৰ গঠন অধ্যয়ন কৰা আৰু জীৱাশ্ম সংগ্ৰহ কৰা। ওৱেলছ ভ্ৰমণ শেষ কৰি ২৯ আগষ্টত ঘৰলৈ ঘূৰি আহিল। ঘূৰি আহি তেওঁ দুখন চিঠি পালে। দুয়োখন চিঠিতে প্ৰস্তাৱ দিয়া হৈছিল যে তেওঁ এইচ্.এম্.এছ্ বিগল নামৰ জাহাজখনৰ কেপ্টেইন ৰবাৰ্ট ফিৎসৰয়]]ৰ সংগী হিচাপে সমুদ্ৰ ভ্ৰমণত যাব লাগে। সাম্ৰাজ্য শাসন আৰু বাণিজ্য বিস্তাৰৰ প্ৰয়োজনত ব্ৰিটিছ চৰকাৰে পৃথিৱীৰ আটাইবোৰ সমুদ্ৰ জৰীপ কৰিব বিচাৰিছিল আৰু ইয়াৰ বাবে বিগল নামৰ জাহাজখন ঠিক কৰা হৈছিল। জাহাজখনৰ কেপ্টেইন ৰবাৰ্ট ফিৎসৰয়ৰ প্ৰকৃতি বিজ্ঞান]]ৰ প্ৰতি বিশেষ ৰাপ আছিল। জৰীপ কাৰ্য শেষ কৰিবলৈ বিগলক কমেও দুবছৰ সময় লাগিব। এই দীঘলীয়া সময়খিনিত ফিৎসৰয়ে এজন সমবয়সীয়া সংগী বিছাৰিছিল যাতে তেওঁ সময়খিনি লাভজনকভাৱে কটাব পাৰে। এনে এজন মানুহ বাছি উলিয়াবলৈ কেম্ব্ৰিজ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক পিকক্ আৰু হেনশ্ল’ক দায়িত্ব দিয়া হৈছিল আৰু তেওঁলোকে ডাৰউইনক বাছি উলিয়াইছিল। ডাৰউইনে সেই প্ৰস্তাৱটোত একে আষাৰে মান্তি হ’ল যদিও দেউতাকৰ পৰা বাধা আহিল। ৰবাৰ্ট ডাৰউইনে পুতেকক এই দীঘলীয়া আৰু বিপদ সংকুল যাত্ৰা কৰিবলৈ অনুমতি নিদিলে। কিন্ত ডাৰউইনৰ মোমায়েক জোছিয়া ওৱেজউদ (দ্বিতীয়) ৰ হস্তক্ষেপত সেই সমস্যাতো অন্ত পৰিল।ডাৰউইন যুগান্তকাৰী বিজ্ঞানী, হোমেন বৰগোহাঞি, ISBN 81-7665-212-1 ১৮৩১ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ২৭ ডিচেম্বৰত দক্ষিণ আমেৰিকা]]লৈ বিগলৰ যাত্ৰা আৰম্ভ হ’ল। বিগল জাহাজখন আছিল নব্বৈ ফুট দীঘল আৰু চৌব্বিশ ফুট বহল এখন সৰু জাহাজ। জাহাজখনত ৭৪ জন নাবিক আছিল আৰু আছিল মাত্ৰ দুটা কেবিন। তাৰে এটা কেবিন কেপ্টেইনৰ বাবে নিৰ্দিষ্টকৈ ৰখা আছিল আৰু আনটো কেবিন ডাৰউইনে আন দুজন অফিচাৰৰ লগত ভাগ কৰি ল’ব লগা হৈছিল। ডাৰউইনৰ ভাগৰ কেবিনটো আছিল মাত্ৰ ১১ফুট দীঘল আৰু ১০ফুট পুতল। যাত্ৰা আৰম্ভ কৰাৰ কেইদিনমান আগত ডাৰউইনে কিছুমান শাৰীৰিক সমস্যা যেনে বুকুৰ বিষ হাতৰ খজুৱতি আদিত ভুগিছিল। যাত্ৰা আৰম্ভ কৰাৰ দুদিনমান পাছত এই উপসৰ্গবোৰ উপশম ঘটিছিল, কিন্ত তেওঁ আকৌ সামুদ্ৰিক ৰোগত আক্ৰান্ত হৈছিল। বমি, জ্বৰ, মুৰঘূৰণি এইবোৰ হ’ল সামুদ্ৰিক ৰোগৰ লক্ষণ। এটা সময়ত ডাৰউইন সমুদ্ৰৰ লগত অভ্যস্ত হৈ পৰিল আৰু সামুদ্ৰিক ৰোগে তেওঁক এৰা দিলে। ১৮৩২ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ২৮ ডিচেম্বৰত বিগল দক্ষিণ আমেৰিকাৰ এখন ঠাইত উপনীত হ’ল। ঠাইডোখৰৰ নাম আছিল বাহায়া। ঘন সেউজীয়া অৰণ্য, পশু-পক্ষী, কীট-পতংগৰে ঠাইখন ভৰি আছিল। ডাৰউইনে ইয়াত বহুতো অপৰিচিত পশু-পক্ষী, কীট-পতংগ দেখিবলৈ পাইছিল যিবোৰে তেওঁক আশ্চৰ্যান্বিত কৰি তুলিছিল। বাহায়াৰ পিছত বিগলে ব্ৰাজিল]]ৰ উপকূল অতিক্ৰম কৰি ৰিঅ' ডি জেনেৰ’ পালে। তাৰ পাছত টিয়েৰা ডেল ফুৱেগ’ আৰু তাৰ পৰা কেপহৰ্ণ পালেগৈ। এই ঠাইবোৰত বহুতো আচহুৱা পশু-পক্ষী, সৰীসৃপ, কীট-পতংগ আদিৰ সন্ধান পাইছিল। ডাৰউইনে সেই জীৱ-জন্তুবোৰ বধ কৰি ছাল-বাকলি গুচাই নাড়ী-ভুৰু বাহিৰ কৰি ৰ’দত শুকুৱাই সংৰক্ষণ কৰিছিল। তাৰ পিছত কেম্ব্ৰিজৰ অধ্যাপক জন হেনস্ল’ৰ ওচৰলৈ পঠোৱা হৈছিল। আৰ্জেণ্টিনা]ৰ বাহায়া ব্লাংকা নামৰ ঠাইখনত তেওঁ বহুতো জীৱাশ্ম পালে য’ত আছিল কিছুমান অতিকায় জীৱৰ জীৱাশ্ম। বিগলৰ যাত্ৰাপথত ডাৰউইনে ন ন প্ৰাকৃতিক পৰিঘটনা, দৃশ্য আদি দেখিছিল। উদাহৰণস্বৰূপে এণ্ডিজ পৰ্বতৰ ওপৰত তেওঁ শামুক কাছ আৰু আন জলচৰ প্ৰাণীৰ খোলা আৱিষ্কাৰ কৰিছিল। নৈ বা সাগৰত বাস কৰা প্ৰাণীৰ খোলা পৰ্বতৰ ওপৰত পোৱাত তেওঁ বিষ্মৃত হৈ পৰিছিল। চিলি]]ত দেখিবলৈ পোৱা আগ্নেয়গিৰি আৰু ভূমিকম্প]]ই তেওঁক নতুন চিন্তাৰ খোৰাক দিছিল। ডাৰউইনে ভাবিবলৈ বাধ্য হৈছিল যে ঈশ্বৰে পৃথিৱীখন যিটো ৰূপত সৃষ্টি কৰিছিল সেই ৰূপ যুগৰ পিছত যুগ ধৰি পৰিৱৰ্তন হৈ গৈ আছে। তেনেস্থলত হয়তো পৃথিৱীৰ প্ৰাণীবোৰৰো গঠন আৰু প্ৰকৃতিৰো সলনি হ’ব পাৰে।ডাৰউইন যুগান্তকাৰী বিজ্ঞানী, হোমেন বৰগোহাঞি, ISBN 81-7665-212-1 ১৮৩৫ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ১৫ ছেপ্তেম্বৰত বিগল গৈ গালাপাগাছ দ্বীপপুঞ্জত উপস্থিত হ’ল। স্পেনিছ ভাষাত গালাপাগাছ ৰ অৰ্থ হ’ল দৈত্যাকাৰ কাছ । সেই দ্বীপপুঞ্জত বাস কৰা প্ৰাণীবোৰৰ বেছিভাগেই আছিল কাছ। দ্বীপবোৰ আগ্নেয়গিৰিৰ লাভা গোট মাৰি সৃষ্টি হৈছিল। ডাৰউইনে এই গালাপাগাছতেই বহু গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাৰ সন্ধান পাইছিল। গালাপাগাছত ঘৰচিৰিকাৰ নিচিনা ফিঞ্চ নামৰ চৰাই দেখিবলৈ পালে। তেওঁ মন কৰিলে যে দ্বীপপুঞ্জত থকা ফিঞ্চ চৰাইবোৰ মূল ভূভাগৰ চৰাইবোৰতকৈ বেলেগ। উদাহৰণস্বৰূপে, প্ৰতিটো দ্বীপৰ ফিঞ্চ চৰাইবোৰৰ ঠোঁট]]ৰ আকৃতি বেলেগ বেলেগ। তদুপৰি বেলেগ বেলেগ দ্বীপত থকা চৰাইবোৰৰো কেতবোৰ বৈশিষ্ট্য বেলেগ বেলেগ। কোনোটো দ্বীপৰ ফিঞ্চ চৰাইবোৰৰ ঠোঁটবোৰ গছৰ গুটি ভাঙি খোৱাৰ বাবে উপযোগী। কোনোটো দ্বীপৰ ফিঞ্চ চৰাইবোৰৰ ঠোঁটবোৰ আকৌ পোক-পতংগ ধৰি খোৱাৰ বাবে উপযোগী। কোনোবাটো দ্বীপৰ ফিঞ্চ চৰাইবোৰৰ ঠোঁট আছিল কাঠৰোকাৰ দৰে গছৰ খোৰোঙৰ পৰা খোৱাৰ উপযোগী। ভাবিলে যে ঈশ্বৰে নিশ্চয় বেলেগ বেলেগ বৈশিষ্ট্যৰ চৰাই সৃষ্টি নকৰে, প্ৰতিটো দ্বীপত পোৱা খাদ্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ফিঞ্চ চৰাইবোৰৰ ঠোঁট বেলেগ বেলেগ হৈছে। গালাপাগাছ দ্বীপপুঞ্জত পাঁচসপ্তাহ থকাৰ পাছত বিগলে ১৮৩৫ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত নিউজিলেণ্ড পালে আৰু ১৮৩৬ চনৰ জানুৱাৰীত অষ্ট্ৰেলিয়া]]ৰ উপকূলত উপস্থিত হ’ল। কেংগাৰু ৱ’মবেট আৰু ৱালাবি কেৱল অষ্ট্ৰেলিয়াতহে কিয় থাকে সেই প্ৰশ্নও ডাৰউইনৰ মনলৈ আহিল। অৱশেষত ১৮৩৬ চনৰ ২ অক্টোবৰত বিগলে ইংলেণ্ড]]ৰ উপকূল স্পৰ্শ কৰিলে। জৰীপ কাৰ্য সমাপন কৰিবলৈ বিগলক দুবছৰ সময় দিয়া হৈছিল যদিও সেই কামখিনি কৰিবলৈ সময় লাগিল পাঁচ বছৰ। অৰ্থাৎ সুদীৰ্ঘ পাঁচ বছৰ মূৰত নিজৰ ঘৰত উপস্থিত হ’ল।চাৰ্লছ ডাৰউনৰ দ্বিধা আৰু দৃঢ়তা যাৰ বাবে মানুহে নিজকে বুজিলে, ড॰ দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামী, দৈনিক জনমভূমি, শাৰদীয় সংখ্যা ২০১৩, পৃষ্ঠা-৪৮ ঘৰলৈ অহাৰ পিছত লগতে সকলোৱে বুজিলে যে তেওঁৰ আৰু ধৰ্মযাজক হোৱা নহ’ব। জাহাজত ঘূৰি ফুৰোতে ডাৰউইনে ইংলেণ্ডৰ বৈজ্ঞানিক আলোচনী সমূহলৈ কেবাটাও ভূতত্ত্ব আৰু জীৱবিজ্ঞান সম্পৰ্কীয় প্ৰবন্ধ পঠাইছিল। সেই প্ৰবন্ধবোৰত থকা নতুন তথ্য কিছুমানে ইংলেণ্ডৰ বিজ্ঞানী মহলত চাঞ্চল্যৰ সৃষ্টি কৰিছিল। ঘৰলৈ অহাৰ পিছত সেই সময়ৰ বিখ্যাত ভূতত্ত্ববিদ চাৰ্লছ লায়েলৰ লগত ভাল চিনাকি হ’ল। তেওঁ ইংলেণ্ডৰ জিঅ’লজিকেল চ’ছাইটিৰ সন্মানিত সদস্যৰ পদো লাভ কৰিলে।ডাৰউইন যুগান্তকাৰী বিজ্ঞানী, হোমেন বৰগোহাঞি, ISBN 81-7665-212-1স্বদেশলৈ ঘূৰি আহোঁতে লগত দুহাজাৰ পৃষ্ঠাৰ টোকা, ডায়েৰী আৰু পশু-পক্ষীৰ নমুনা লগত লৈ আহিছিল। এতিয়া তেওঁ সেই সমলবোৰ বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিৰে পৰীক্ষা কৰি সেইবোৰৰ মাজত লুকাই থকা সৃষ্টি ৰহস্য উদ্ধাৰ কৰাৰ কামত লাগিল। ইয়াৰ পিছৰ সম্পূৰ্ণ দুটা বছৰ ডাৰউইন নিজৰ কামত বুৰ গৈ থাকিল।ডাৰউইন যুগান্তকাৰী বিজ্ঞানী, হোমেন বৰগোহাঞি, ISBN 81-7665-212-1 ১৮৩৯ চনত প্ৰথমখন কিতাপ ‘গৱেষণাৰ দিনলিপি’ প্ৰকাশ হৈ ওলাল।চাৰ্লছ ডাৰউনৰ দ্বিধা আৰু দৃঢ়তা যাৰ বাবে মানুহে নিজকে বুজিলে, ড॰ দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামী, দৈনিক জনমভূমি, শাৰদীয় সংখ্যা ২০১৩, পৃষ্ঠা-৪৮ পাঁচ বছৰীয়া সমুদ্ৰ যাত্ৰাৰ পৰ্যবেক্ষণ, পুংখানুপুঙ্খ অধ্যয়ন আৰু পৰীক্ষা-নিৰীক্ষাৰ পৰা দিয়া ডাৰউইনৰ তত্ত্বৰ মূল কথা আছিল প্ৰাকৃতিক নিৰ্বাচন আৰু বিৱৰ্তন। পৃথিৱীখন বিভিন্নধৰণৰ প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগ যেনে ভূমিকম্প, বানপানী, অনাবৃষ্টি, মহামাৰী বা আন ক্ৰিয়াৰ ফলত অহৰহ সলনি হৈ আছে আৰু এই পৰিৱৰ্তিত পৰিৱেশত যিবোৰ প্ৰাণীয়ে নিজকে খাপ খুৱাই লব পাৰিছে সেইবোৰেই জীয়াই আছে। প্ৰকৃতিৰ মাজত অহৰহ এটা বাছনি প্ৰক্ৰিয়া চলি থাকে য’ত কেৱল যোগ্যজনহে বাচি থাকিব পাৰে। এয়াই হ’ল প্ৰাকৃতিক নিৰ্বাচন Natural Selection)। প্ৰাকৃতিক নিৰ্বাচনৰ ধাৰণাটোক যোগ্য ভোগ্য বসুন্ধৰা Survival of The Fittest) বুলিও কোৱা হয়। বৰ্তমান সময়ত জীয়াই থকা প্ৰাণীসমূহ একেদিনাই সৃষ্টি হোৱা নাই। নতুন পৰিৱেশৰ লগত নিজকে খাপ খুৱাই লবলৈ প্ৰাণীসমূহে নতুন নতুন গুণ বিকশিত কৰে। ইয়াৰ ফলত একেবোৰ মূলৰ প্ৰাণীৰ পৰাই নতুন নতুন আকৃতি আৰু প্ৰকৃতিৰ বিভিন্ন প্ৰাণী উদ্ভৱ হয়। যিবোৰ প্ৰাণীয়ে নতুন গুণ আয়ত্ত্ব কৰিব নোৱাৰে সেই প্ৰাণীবোৰ বিলুপ্ত হৈ যায়। এয়াই হ’ল বিৱৰ্তন Evolution)।চাৰ্লছ ডাৰউনৰ দ্বিধা আৰু দৃঢ়তা যাৰ বাবে মানুহে নিজকে বুজিলে, ড॰ দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামী, দৈনিক জনমভূমি, শাৰদীয় সংখ্যা ২০১৩, পৃষ্ঠা-৪৮বিৱৰ্তনৰ যোগেদি নতুন প্ৰজাতিৰ সৃষ্টি হৈছে বা বহুতো প্ৰজাতি বিলুপ্ত হৈ গৈছে। নতুন প্ৰজাতি সৃষ্টিৰ ক্ষেত্ৰত ডাৰউইনৰ এটা ধাৰণা হৈছে প্ৰকাৰণ (Variation)। জীৱজগতৰ কোনো এটা প্ৰজাতিৰ আটাইবোৰ ব্যক্তিৰ গঠন, আকৃতি, শক্তি, কাৰ্যদক্ষতা আদি জৈৱিক গুণবোৰ হুবহু একে নহয়। আনকি পিতৃ-মাতৃৰ সন্তানবোৰৰ মাজতো অনেক ভিন্নতা দেখা যায়। ইয়াৰ ফলত প্ৰত্যেক প্ৰজাতিৰ মাজত বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ ব্যক্তিৰ সৃষ্টি হয়। এনে ধৰণৰ প্ৰকাৰণ সৰ্বব্যাপী আৰু সৰ্বজনীন। উচ্চতৰ মাধ্যমিক জীৱবিজ্ঞান, প্ৰকাশক-অসম বুক ডিপো, ষষ্ঠ সংস্কৰণ-২০০৮ডাৰউইনৰ আন এটা ধাৰণা আছিল অপসৰণৰ (Divergence) ধাৰণা। এই ধাৰণামতে কোনো প্ৰজাতিৰ বংশধৰসকল গঠন, সংৰচনা আৰু স্বভাৱত যিমানে বেছি অপসৰিত হৈ পৰে, সিহঁত সিমানে বেছিকৈ বিভিন্ন আৰু সিমানে অধিক স্থানৰ সুবিধা লব পৰা হয়। এইদৰে সিহঁত আগৰ প্ৰজাতিটোৰ পৰা দূৰলৈ গুচি যায়।চাৰ্লছ ডাৰউনৰ দ্বিধা আৰু দৃঢ়তা যাৰ বাবে মানুহে নিজকে বুজিলে, ড॰ দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামী, দৈনিক জনমভূমি, শাৰদীয় সংখ্যা ২০১৩, পৃষ্ঠা-৪৮ ডাৰউইনৰ চিন্তাত আন দুজন পণ্ডিতৰ দুটা তত্ত্বই প্ৰভাৱ পেলাইছিল। তাৰে এটা হ’ল চাৰ্লছ লায়েল নামৰ ভূবিজ্ঞানী জনৰ ভূখণ্ডৰ পৰিৱৰ্তনশীলতাৰ তত্ত্ব আৰু থ’মাছ মালথাছ নামৰ ইংৰাজ অৰ্থনীতিবিদৰ জনসংখ্যা সম্বন্ধীয় তত্ত্ব। চাৰ্লছ লায়েলৰ মতে সৃষ্টিৰ পিছৰ পৰা ভূ-পৃষ্ঠৰ গঠনৰ পৰিৱৰ্তন হৈ গৈ আছে। থ’মাছ মালথাছৰ মতে জনসংখ্যা জ্যামিতিক হাৰত বাঢ়ে, আনফালে খাদ্যদ্ৰব্য বাঢ়ে গাণিতিক হাৰত। ফলত খাদ্যৰ বাবে জীৱৰ মাজত সংগ্ৰাম হয়। এনে সংগ্ৰাম কেৱল খাদ্যৰ বাবেই নহয়, বাসস্থানৰ বাবেও হয়। কেৱল সক্ষম জীৱবোৰহে জীৱন সংগ্ৰামত জয়ী হয়।উচ্চতৰ মাধ্যমিক জীৱবিজ্ঞান, প্ৰকাশক-অসম বুক ডিপো, ষষ্ঠ সংস্কৰণ-২০০৮ নিজৰ তত্ত্বটোৰ শুদ্ধতাৰ মান নিশ্চিত কৰিবলৈ বাৰ্নাকল নামৰ সাগৰীয় শামুকবিধৰ জীৱাশ্ম আৰু জীৱিত ৰূপৰ নানা নিদৰ্শ অধ্যয়ন কৰাৰ এক আঠবছৰীয়া প্ৰকল্পত ডাৰউইন নিমগ্ন হৈছিল। ১৮৫১ চনৰ পৰা ১৮৫৪ চনৰ ভিতৰত তাৰে দহহাজাৰ নিদৰ্শ অধ্যয়ন কৰি চাৰিখন সৰু পুথি লিখি উলিয়াইছিল। এই কাম কৰাৰ পিছত তেওঁৰ আত্মবিশ্বাস বাঢ়িল। ইয়াৰ পিছত নিজৰ তত্ত্বটো প্ৰকাশ কৰাৰ দিহা কৰিলে। তাৰ বাবে তেওঁ এখন কিতাপ লিখাৰ দিশে আগবাঢ়িল। কিন্তু কিতাপখন লিখিবলৈ গৈ দ্বিধা আৰু অন্তৰ্দ্বন্দ্বত ভুগিছিল। কাৰণ তেওঁ আগবঢ়োৱা তত্ত্বটো বাইবেল]]ৰ সৃষ্টিতত্ত্বৰ সম্পূৰ্ণ বিপৰীত আছিল। বাইবেলৰ সৃষ্টিতত্ত্বমতে পৃথিৱীখন আৰু পৃথিৱীখনৰ সকলো প্ৰাণীক ঈশ্বৰে সৃষ্টি কৰিছিল। তাত থকা মতে ঈশ্বৰে পৃথিৱীখন সৃষ্টি কৰিছিল ৪০০৪ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ ২৩ অক্টোবৰৰ দিনা। তাৰ পিছত সকলো প্ৰাণীক পৃথকে পৃথকে সৃষ্টি কৰিলে। একেবাৰে শেষত সৃষ্টি কৰিলে মানুহ। যুগ যুগ ধৰি চলি অহা মানুহৰ এই বিশ্বাস ভংগ কৰিবলৈ তেওঁ ভয় খাইছিল। তথাপি ১৮৫৬ চনত ডাৰউইনে গ্ৰন্থখন লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। অশেষ ধৈৰ্য্য, কষ্ট আৰু একাগ্ৰতাৰে লিখা গ্ৰন্থখন ১৮৫৯ চনৰ ২৪ নৱেম্বৰত প্ৰকাশ হ’ল। গ্ৰন্থখনৰ নাম আছিল চমুকৈ প্ৰজাতিৰ সৃষ্টি Origin of Species । গ্ৰন্থখনৰ প্ৰকৃত নাম আছিল On the Origin of Species by Means of Natural Selection ,or the Preservation of favoured Races in the Struggle for Life''। গ্ৰন্থখন আছিল বিৱৰ্তন তত্ত্বৰ সপক্ষে বৰ দীঘলীয়া আৰু প্ৰত্যয়জনক যুক্তিৰে ভৰা। তাত বিৱৰ্তন তত্ত্বৰ প্ৰমাণ স্বৰূপে অপৰ্যাপ্ত সাক্ষ্য প্ৰমাণো দিয়া হৈছিল। গ্ৰন্থখন প্ৰকাশৰ দিনাই ১২৫০ কপি বিক্ৰী হ’ল। লগে লগে দ্বিতীয় তাঙৰণ ছপা কৰা হ’ল যদিও ৩০০০ কপি বিক্ৰী হ’বলৈ বেছি সময় নালাগিল। ডাৰউইনৰ তত্ত্বটো প্ৰথম প্ৰকাশ কৰোঁতে মানুহক সামৰি লোৱা হোৱা নাছিল। কিন্তু সকলোৰে মনত এই কথা আহিছিল যে অন্য প্ৰাণীৰ নিচিনাকৈ মানুহো নিশ্চয় বিৱৰ্তনৰ বাটেদি আহিহে মানুহ হৈছে। গতিকে সেইটো হ’ব লাগিলে মানুহৰ বিকাশো অন্য প্ৰাথমিক প্ৰজাতি যেনে মানৱ সদৃশ বনমানুহৰ পৰা হ’ব লাগিব।চাৰ্লছ ডাৰউনৰ দ্বিধা আৰু দৃঢ়তা যাৰ বাবে মানুহে নিজকে বুজিলে, ড॰ দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামী, দৈনিক জনমভূমি, শাৰদীয় সংখ্যা ২০১৩, পৃষ্ঠা-৪৮ ডাৰউইনৰ যুগান্তকাৰী গ্ৰন্থখন প্ৰকাশ পোৱাৰ লগে লগে স্বাভাৱিকতে বিতৰ্ক আৰম্ভ হ’ল। ধাৰ্মিক সমাজৰ বাহিৰেও কেইবাগৰাকীও বিজ্ঞানী, যেনে অক্সফৰ্ডৰ ভূবিজ্ঞানী ৰিচাৰ্ড অ’ৱেনছ, আমেৰিকাৰ হাভাৰ্ডৰ লুই এগাছিজ, কেম্ব্ৰিজৰ এডাম ছেডজৱিক আদিয়ে ডাৰউইনৰ তত্ত্বৰ দুৰ্ঘোৰ বিৰোধিতা কৰিলে। অৱশ্যে ডাৰউইনৰ সমৰ্থনতো কেইবাগৰাকীমান বিজ্ঞানী আছিল। তাৰ ভিতৰত আছিল ইংৰাজ জীৱবিজ্ঞানী টি.এইচ.হাক্সলি, উদ্ভিদবিজ্ঞানী ডেল্টন হুকাৰ আৰু চাৰ্লছ লায়েল]]। কিতাপখন প্ৰকাশ পোৱাৰ প্ৰায় ছমাহৰ পিছত ১৮৬০চনৰ ৩০ জুনত ব্ৰিটিছ এছোচিয়েচন ফৰ দা এডভান্সমেণ্ট অব চায়েন্স নামৰ এটা বিখ্যাত বিজ্ঞান সংস্থাই কিতাপখনৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিবলৈ অক্সফৰ্ডত এখন আলোচনা চক্ৰৰ আয়োজন কৰিলে। তাতে বিপক্ষৰ প্ৰধান বক্তা আছিল অক্সফৰ্ডৰ বিছপ ছেমুৱেল উইলবাৰফৰ্ছ। তেওঁ এজন শক্তিশালী বক্তা আৰু ধৰ্মশাস্ত্ৰত গভীৰ বুৎপত্তি থকা লোক। তৰ্কৰ আৰম্ভণিতে টমাছ হাক্সলি]]য়ে ডাৰউইনৰ সপক্ষে তেওঁৰ নিজৰ মত ডাঙি ধৰিলে। হাক্সলিৰ মত খণ্ডন কৰিবলৈ থিয় হ’ল ছেমুৱেল উইলবাৰফৰ্ছ। প্ৰায় আধা ঘণ্টা সময় বক্তৃতা দি তেওঁ বাইবেলৰ সৃষ্টিতত্ত্ব সমৰ্থন কৰিলে। বক্তৃতাৰ শেষৰ পিনে তাত বহি থকা শ্ৰোতা সকলৰ সন্মুখত হাক্সলিক সুধিলে যে তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃৰ কোনজন বনমানুহৰ বংশধৰ? দেউতাক নে মাক? হাক্সলিয়ে উত্তৰত ক’লে যে এনে এখন গাম্ভীৰ্যপূৰ্ণ বৈজ্ঞানিক বিতৰ্কৰ সভাত এনে এটি প্ৰশ্ন সোধা এগৰাকী শিক্ষিত লোকৰ বংশধৰ হোৱাতকৈ বনমানুহৰ বংশধৰ হোৱাই ভাল। উইলবাৰফৰ্ছৰ আৰু তেতিয়া কোনো উত্তৰ নাছিল। কিন্ত শ্ৰোতা সকলৰ মাজতো ডাৰউইনৰ তত্ত্বৰ সপক্ষে-বিপক্ষে তৰ্ক-বিতৰ্ক আৰম্ভ হ’ল আৰু হুলস্থূল লাগি পৰিল। তাৰ মাজতে বিগলৰ কেপ্টেইন ৰবাৰ্ট ফিৎসৰয় থিয় হৈ বাইবেল এখন ওপৰলৈ ডাঙি উত্তেজিত সুৰত ক’বলৈ ধৰিলে যে পৰম সত্য ইয়াতহে আছে আৰু আন ক’তো নাই। এইবাৰ ডেল্টন হুকাৰ মঞ্চলৈ উঠি গৈ এটা এটাকৈ উইলবাৰফৰ্ছৰ যুক্তিবোৰ মষিমূৰ কৰি গ’ল। তেওঁৰ আঢ়ৈ ঘণ্টাজোৰা বক্তৃতাৰ পাছত প্ৰকৃত সত্যটো নিজ মহিমাৰে প্ৰতিষ্ঠিত হ’ল।চাৰ্লছ ডাৰউনৰ দ্বিধা আৰু দৃঢ়তা যাৰ বাবে মানুহে নিজকে বুজিলে, ড॰ দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামী, দৈনিক জনমভূমি, শাৰদীয় সংখ্যা ২০১৩, পৃষ্ঠা-৪৮ ১৮৬৮ চনত ‘গৃহীতকৰণত প্ৰাণী আৰু উদ্ভিদৰ পৰিৱৰ্তনীয়তা’ নামৰ গ্ৰন্থ প্ৰকাশ কৰে। ১৮৭১চনত ‘মানৱৰ ক্ৰমবিকাশ আৰু যৌনকাৰ্য সম্বন্ধিত নিৰ্বাচন’ নামৰ গ্ৰন্থ প্ৰকাশ কৰে। তাত তেওঁ মানুহ আৰু বনমানুহৰ শাৰীৰিক আৰু মানসিক লক্ষণ তুলনা কৰে। তেওঁ স্পষ্ট কৰি দিয়ে যে মানুহ আৰু বনমানুহৰ সৃষ্টি উমৈহতীয়া পুৰুষৰ পৰা হৈছে। পাছলৈ ১৮৭২ চনত ‘মানুহ আৰু অন্য প্ৰাণীৰ আৱেগৰ প্ৰকাশ’ নামৰ গ্ৰন্থখন প্ৰকাশ হয়। ইয়াৰ উপৰিও ডাৰউইনৰ উদ্ভিদবিজ্ঞানৰ কেইখনমান গ্ৰন্থ হ’ল – ব্ৰিটিছ আৰু বিদেশী অৰ্কিডৰ পতংগৰ দ্বাৰা নিষেচিত হোৱা কৌশল (On the various Contrivances by which British and Foreign Orchids are Fertilized by Insect ১৮৬২; একে প্ৰজাতিৰ উদ্ভিদত হোৱা ফুলৰ বিভিন্ন ধৰণ (The Different Forms of Flowers on Plants of the Same Species উদ্ভিদৰ চলন শক্তি, ১৮৭৭ (The Power of Movement in Plants ১৮৮০;পতংগভোজী উদ্ভিদ (Insectivorous Plant),১৮৭৫;The Formation of Vegetable Moulds Through The Action of Worms, ১৮৮১;The Effect of Cross and Self Fertilization in The Vegetable Kingdom, ১৮৭৬।চাৰ্লছ ডাৰউনৰ দ্বিধা আৰু দৃঢ়তা যাৰ বাবে মানুহে নিজকে বুজিলে, ড॰ দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামী, দৈনিক জনমভূমি, শাৰদীয় সংখ্যা ২০১৩, পৃষ্ঠা-৪৮ ডাৰউইনক গোটেই জীৱনজুৰি শাৰীৰিক সমস্যাই পীড়া কৰি আহিছিল। তেওঁৰ শ্ৰদ্ধাৰ বিজ্ঞান আৰু সমাজখনত তাৰ প্ৰকাশে পেলাব পৰা চিন্তা – এই দুটাই তেওঁৰ মনত এনে ধৰ্মসংকটৰ সৃষ্টি কৰিছিল যে তেওঁ তাৰ বাবে শাৰীৰিক বিষত জৰ্জড়িত হৈছিল। তেওঁ মূৰৰ বিষ, পেট ফুলা, বমি, বুকু ধপধপোৱা আদি লক্ষণত ভুগি আছিল। বহুতো বিশেষজ্ঞই তেওঁৰ ৰোগসমূহ মনঃজাত ৰোগ বুলি ক’ব খোজে কাৰণ বিৱৰ্তনৰ তত্ত্ব প্ৰকাশ হোৱাৰ পিছত যেতিয়া বিৱৰ্তনৰ চিন্তা এৰি ডাৰউইনে উদ্ভিদ বিজ্ঞানৰ গৱেষণাত মন দিছিল তেতিয়াৰ পৰা তেওঁৰ স্বাস্থ্য সুন্দৰ হৈ আছিল। তদুপৰি সৰুতে হোৱা মাতৃৰ মৃত্যুৱে দিয়া মানসিক দুখ-বেদনাই তেওঁক পীড়িত কৰিছিল বুলি কোনোৱে মত পোষণ কৰে।চাৰ্লছ ডাৰউনৰ দ্বিধা আৰু দৃঢ়তা যাৰ বাবে মানুহে নিজকে বুজিলে, ড॰ দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামী, দৈনিক জনমভূমি, শাৰদীয় সংখ্যা ২০১৩, পৃষ্ঠা-৪৮ কেইবাদিনো বিয়া কৰোৱাৰ সপক্ষে আৰু বিপক্ষে বিভিন্ন যুক্তি যুকিয়াই চাই শেষত বিয়া কৰোৱাটোৱেই ঠিক কৰিলে। ১৮৩৯ চনৰ ২৯ জানুৱাৰী তাৰিখে তেখেতে নিজৰ মামা জোছিয়া ওৱেজউদ (দ্বিতীয়)ৰ নুমলীয়া জীয়ৰী এমা ওৱেজউদক বিয়া কৰায়। ডাৰউইন আৰু এমাৰ দহটা ল’ৰা-ছোৱালী হৈছিল। তাৰে দুটা শৈশৱতে ঢুকাইছিল আৰু তৃতীয়টো দহ বছৰ বয়সত ঢুকাইছিল। বাকীকেইজনৰ ভিতৰত জৰ্জ, ফ্ৰেন্সিছ আৰু হ’ৰাছ পাছত ডাঙৰ বিজ্ঞানী হৈছিল আৰু লিঅ’ৰ্নাড সেনাৰ মেজৰ অভিযন্তা আৰু সুপ্ৰজননবিদ হৈছিল। আন এজন পুত্ৰ সন্তান উইলিয়াম ইৰেজমাছৰ বিশেষ কোনো গুণ নাছিল। তেওঁলোকৰ ছোৱালী হেনৰিয়েটাৰ বিয়া হৈছিল কিন্তু এলিজাবেথৰ বিয়া হোৱা নাছিল। ডাৰউইনে আটাইকেইটা ল’ৰা ছোৱালী আৰু পত্নী এমাক স্নেহ আৰু সন্মান কৰিছিল।চাৰ্লছ ডাৰউনৰ দ্বিধা আৰু দৃঢ়তা যাৰ বাবে মানুহে নিজকে বুজিলে, ড॰ দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামী, দৈনিক জনমভূমি, শাৰদীয় সংখ্যা ২০১৩, পৃষ্ঠা-৪৮ [[লণ্ডন]]ৰ ৰয়েল ছ’চাইটি]]ৰ সভ্য নিৰ্বাচিত হৈছিল। ১৮৬৪ চনত সেই সমিতিৰ কপলে বঁটা Copley Award) লাভ কৰিছিল। কিন্তু তেখেতৰ বাইবেল বিৰোধী মন্তব্যৰ বাবে ব্ৰিটিছ চৰকাৰে তেওঁক কোনো আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি দিয়া নাছিল।চাৰ্লছ ডাৰউনৰ দ্বিধা আৰু দৃঢ়তা যাৰ বাবে মানুহে নিজকে বুজিলে, ড॰ দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামী, দৈনিক জনমভূমি, শাৰদীয় সংখ্যা ২০১৩, পৃষ্ঠা-৪৮ ১৮৮২ চনৰ ১৯ এপ্ৰিল তাৰিখে হৃদযন্ত্ৰৰ অসুখত ডাৰউইনৰ মৃত্যু হয়। তেখেতৰ শৱদেহ ৱেষ্টমিনষ্টাৰ এবেত ছাৰ আইজাক নিউটন]]ৰ ওচৰত সমাধিস্থ কৰা হয়। | location ব্লক: জয়পুৰ, মণ্ডল: ৰাজগড়, জিলা: ডিব্ৰুগড়, অসম শিক্ষাৰ প্ৰসাৰতাৰ উদ্দেশ্য আগত ৰাখি কেইজনমান স্থানীয় ব্যক্তিয়ে ৰাজগড়ৰ সমীপৰ ২নং নভকতীয়া অঞ্চলত বিদ্যানিকেতন, ৰাজগড় নামেৰে স্কুল প্ৰতিষ্ঠা কৰে। অধ্যক্ষ যাদৱ গগৈৰ লগতে মাত্ৰ ১৪ গৰাকী শিক্ষাৰ্থী আৰু ২গৰাকী শিক্ষকেৰে আৰু এগৰাকী আয়াৰে বিদ্যালয়ৰ পাঠদান আৰম্ভ হৈছিল অতি সাধাৰণভাৱে। শিক্ষয়িত্ৰী দুগৰাকী আছিল শ্ৰীযুতা অনিমা বৰুৱা আৰু শ্ৰীযুতা সত্যৱতী নাহৰবৰুৱা। এনেদৰেই বছৰ বাগৰি যোৱাৰ লগে লগে শ্ৰেণীসমূহো বঢ়াই যোৱা হয়। আৰু ২০০৬ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে এই বিদ্যালয়ৰ শিক্ষাৰ্থীসকলে হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হৈ বিদ্যালয়খনলৈ পৰিপূৰ্ণতা আনে। বিদ্যালয়খনে ২১টা বৰ্ষ গৰকিবলৈ সক্ষম হৈছে। ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পাই আহিছে। বিদ্যালয়খনত প্ৰাক্-প্ৰাথমিক প্ৰথম বৰ্ষৰ পৰা দশম শ্ৰেণীলৈকে মুঠ ১২টা শ্ৰেণী আছে। বিদ্যালয়খনে এটা বিস্তৃত অঞ্চলত শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত অৱদান আগবঢ়াই আছে। ইয়াত সকলোধৰণৰ আনুষংগিক শিক্ষা যেনে  চিত্ৰাংকন, সংগীত, বাদ্যযন্ত্ৰ, কম্পিউটাৰ আদি শিক্ষাও প্ৰদান কৰা হয়। বিদ্যালয়খনত সদ্যহতে এটা আৰ্যভট্ট বিজ্ঞান কেন্দ্ৰ]]ও স্থাপন কৰা হৈছে যাৰ নেতৃত্বত বিভিন্ন বিজ্ঞানভিত্তিক ক্ৰিয়াকলাপবোৰ সম্পাদন হয়। তদুপৰি উপযুক্ত শিক্ষাদানৰ বাবে শিক্ষকসকলক সময় সাপেক্ষে প্ৰশিক্ষণ দিয়াৰ ব্যৱস্থাও আছে, যাতে শিক্ষৰ্থীসকল কোনো ক্ষেত্ৰতে পিছপৰি নাথাকে। একে প্ৰবন্ধ দুবাৰ সৃষ্টি কৰাত এইটোৰ পৰা পুনৰ্নিদেশ কৰি দিয়া হ'ল ৷ আৰম্ভণিতে লিংক এটা অলপ গণ্ডগুল হৈ আছে,চাবচোন কোনো এজনে ৷ মই ধৰিব পৰা নাই ৷ অযৌন প্ৰজনন ত, এটা জীৱই অন্য এটা জীৱৰ লগত কোনো সম্পৰ্ক নকৰাকৈয়ে অপত্য সৃষ্টি কৰে। অযৌন প্ৰজনন এককোষী জীৱ]]ৰ মাজতেই সীমিত নহয়। এটা জীৱৰ ক্লন কৰাও এক প্ৰকাৰৰ অযৌন প্ৰজনন। অযৌন প্ৰজননৰ দ্বাৰা সৃষ্ট জীৱবোৰ জিনীয়ভাৱে একেই হয় বা মূল জীৱটোৰ নকল বুলি কব পাৰি। যৌন প্ৰজননৰ ক্ৰমবিকাশ জীৱবিজ্ঞানীৰ বাবে এক অবুজ সাঁথৰ। উদ্যোগসমূহৰ বিভিন্নধৰণে শ্ৰেণীবিভাগ কৰা হয়। ইয়াৰ ভিতৰত তিনি খণ্ডৰ সূত্ৰ বা থ্ৰি-চেক্টৰ থিয়ৰি (three-sector theory) আৰু উৎপাদিত সামগ্ৰীৰ ভিত্তিত কৰা শ্ৰেণীবিভাগেই প্ৰধান। বিত্ত আৰু মাৰ্কেট ৰিচাৰ্ছ আদিৰ ক্ষেত্ৰত বজাৰৰ ভিত্তিত উদ্যোগৰ শ্ৰেণীবিভাজন কৰা হয়। ==ঔদ্যোগিক উৎপাদনৰ ভিত্তিত বিশ্বৰ দেশসমূহৰ ক্ৰম== | title আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মুদ্ৰা নিধি আৰু চি আই এ ৱৰ্ল্ড ফেক্টবুকৰ ২০১৮ চনৰ তথ্যৰ ভিত্তিত ঔদ্যোগিক উৎপাদনৰ ক্ৰম অনুসৰি বিশ্বৰ বৃহত্তম ৰাষ্ট্ৰসমূহ বগৰী হল বাকথৰ্ন (buckthorn) পৰিয়ালৰ যিযিফাছ (Ziziphus) জাতিৰ এবিধ ফলধাৰী উদ্ভিদ। ইংৰাজীত ইয়াক সাধাৰণতে যুযুবে বা যুযুবা, ৰেড ডেইট, ইণ্ডিয়ান ডেইট, কোৰিয়ান ডেইট, ছাইনীজ ডেইট আদি শব্দেৰে জনা যায়। ফল উৎপাদনৰ বাহিৰেও ইয়াক সাধাৰণতে ছা-দিয়া গছ হিচাপেও ৰোপন কৰা হয়। বগৰীৰ বৈজ্ঞানিক নাম যিযিফাছ যুযুবা। প্ৰায় ৫ ৰ পৰা ১২ মিটাৰ উচ্চতাৰ গুল্মজাতীয় অথবা সৰু গা-গছেৰে সৈতে বগৰী এবিধ পৰ্ণপাতী উদ্ভিদ। ডালবিলাক কাঁইটীয়া। পাত মশৃণ, আকাৰত সৰু (২ ৰ পৰা ৭ ছে.মি. বহল আৰু ১ ৰ পৰা ৩ ছে.মি. দীঘল)। সেউজ-হালধীয়া বৰণৰ ক্ষুদ্ৰ পাহীবোৰৰ সৈতে ফুলবোৰ প্ৰায় ৫ মি.মি বহল হোৱা দেখা যায়। ঘূৰণীয়া ফলবোৰ খাবলৈ টেঙা-মিঠা সোৱাদলগা। কেঁচাতে ফলৰ ৰঙ সেউজীয়া হৈ থাকে, পকিলে ক্ৰমান্বয়ে ৰঙা হৈ সোতোৰা-সোতৰ বাদামী বৰণৰ পকা খেজুৰৰ দৰে হৈ পৰে।ফলৰ ভিতৰত এটা টান ঘূৰণীয়া বীজ থাকে।Rushforth, K 1999 ref> বহুলভাৱে কৰা খেতিৰ বাবে গছজোপাৰ সঠিক প্ৰাকৃতিক বিস্তৃতি জনাতো অসম্ভৱ। তথাপিও আনুমানিকভাৱে বগৰী গছ দক্ষিণ এচিয়াৰ লেবানন, ইৰাণ, পাকিস্তান, ভাৰত, বাংলাদেশ, নেপাল, কোৰিয়া উপদ্বীপ অঞ্চল, দক্ষিণ অৰু মধ্য চীনদেশ আদি অঞ্চলত থলুৱাভাৱে উপলব্ধ বুলি ঠাৱৰ কৰা হৈছে। দক্ষিপূৱ ইউৰোপতো ই সম্ভৱতঃ থলুৱাভাৱে উপলব্ধ।Rushforth, K 1999 ref> ই বেছিভাগ খেতি কৰা কলতকৈ অধিক ৰসাল, দীঘল আৰু শকত গা-গছৰ হোৱা দেখা যায়। কলপাতবোৰৰ আকাৰ দীঘল আৰু বহল। কলফুলবোৰ মেৰুণ ৰঙৰ। ভীমকলত সাধাৰণতে বীজৰ সংখ্যা অধিক। ফলৰ সোৱাদ মিঠা। ভীমকলৰ ডিল এবিধ আইৰণ যুক্ত পাচলি। এইবিধ কলৰে বিভিন্ন প্ৰকাৰ (varieties) উপলব্ধ। ভীমকল সাধাৰণতে ফল হিচাপে খোৱা হয় যদিও ইয়াৰ বিভিন্ন অংশসমূহ বিভিন্ন প্ৰকাৰে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কলখাৰ বা কলাখাৰ, কলপচলা, কলডিল, কলৰ পাত, ডোং আদি হৈছে ইয়াৰ উদাহৰণ। কলপচলা কলপচলা অসমীয়া খাদ্যাভ্যাসৰ এবিধ পাচলি। | principal ড° বিৰেণ কুমাৰ চক্ৰবৰ্তী বৰনগৰ মহাবিদ্যালয়ত উচ্চতৰ মাধ্যমিক স্তৰত কলা, বিজ্ঞান আৰু বাণিজ্য শাখা আৰু স্নাতক পৰ্যায়ত কলা আৰু বিজ্ঞান শাখাৰ পাঠ্যক্ৰম আগবঢ়োৱা হয়। শেহতীয়াকৈ এই মহাবিদ্যালয়ৰ ৰাজনীতি বিজ্ঞান, অসমীয়া আৰু ইতিহাস বিভাগত স্নাতকোত্তৰ পাঠ্যক্ৰম আৰম্ভ কৰা হৈছে।তদুপৰি শেহতীয়াকৈ জৈৱ প্ৰযুক্তিবিদ্যা, গাড়ীচালনা, টুৰিজিম আদি ভ'কেছনেল পাঠ্যক্ৰমো এই মহাবিদ্যালয়ত আৰম্ভ কৰা হৈছে।বৰনগৰ মহাবিদ্যালয়ৰ স্নাতক শাখা আৰু উচ্চতৰ মাধ্যমিক শাখা ক্ৰমে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় আৰু অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদ]]ৰ অধীনস্থ। ১৯৬২ চনৰপৰা ২০১৫ চনলৈকে মহাবিদ্যালয়খনত মুঠতে নজন অধ্যক্ষই কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছে। | অধ্যাপক এ দাস স্বৰ্গীয় | অধ্যাপক গোলক চন্দ্ৰ দাস | স্বৰ্গীয় বি. চি. দাস (i/c) | অধ্যাপক আৰ. কে. দাস (i/c) | অধ্যাপক বি. বি. দাস (i/c) | অধ্যাপিকা স্বপ্না দাস (j/e) | ড° বিৰেণ কুমাৰ চক্ৰবৰ্তী | type আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিত্তীয় সংস্থা | headquarters ৱাশ্বিংটন ডি চি আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিত্তীয় সহযোগৰ পতনে এক উন্নীতকৰণ পদক্ষেপৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ জন্ম দিয়ে। ইয়াৰ ফলত ৪৫খন দেশৰ চৰকাৰে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ নিউ হেম্পশ্বায়াৰস্থিত ব্ৰেটন ৱুডছত এক আলোচনাত মিলিত হয় আৰু আই এম এফৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। কিউবাৰ বাহিৰেও ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সদস্যৰ ভিতৰত আই এম এফৰ সদস্যভুক্ত নোহোৱা দেশসমূহ হৈছে এণ্ডোৰা, লাইকটেনষ্টাইন, মোনাকো, নাওৰো আৰু উত্তৰ কোৰিয়া। লক্ষ্যধৰ চৌধুৰীদেৱৰ সন্তান দুজন নহয় নেকি চাগে ৷ মোৰ যিমান দূৰ মনত আছে ছজন নেকি ৷ কথাটো চাবচোন ৷ | birth_name মাৰ্শ্ৱেল ব্ৰুচ মেথাৰ্চ তৃত্ৱীয় | birth_place চে'ণ্ট যোচেফ্ মিযৰি আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | residence ডেট্ৰইট মিচিগান আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | home_town ডেট্ৰইট মিচিগান আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] মাৰ্শ্ৱেল ব্ৰুচ মেথাৰ্চ তৃত্ৱীয় ওৰফে এমিনেম আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ৰ এজন প্ৰতিভাশালী তথা বিখ্যাত হিপ হ'প গায়ক। D12 দলৰ সদস্য এমিনেমক আমেৰিকান মেগাজিন ৰ'লিং ষ্ট'ন এ ১০০ জন সৰ্বকালৰ শ্ৰেঠ কলাতকৰ ভিতৰত ৮৩ তম স্থান প্ৰদান কৰি হিপ হ'পৰ ৰজা বুলি আখ্যা দিছে। ১৫টা গ্ৰাম্মী বটাৰে পুৰস্কৃত এমিনেম 8 মাইল্ নামৰ এক চলচ্চিত্ৰতো অভিনয় কৰিছে। | known_for অকলেই এটা পৰ্বত কাটি তাৰ মাজেৰে ৰাস্তা উলিয়াইছিল ১৯৫৯ চনত দশৰথৰ পত্নীৰ চিকিৎসাৰ অভাৱত মৃত্যু হৈছিল৷ ৭০ কি মি দূৰত থকা চহৰলৈ যাতায়তৰ সূচল ব্যৱস্থা নথকাৰ বাবেই পত্নীৰ মৃত্যু হোৱাত দশৰথে সেই পথত থকা পাহাৰটো কাটি এটা চমু পথ উলিওৱাৰ পণ কৰিলে আৰু অকলে কেৱল এটা হাতুৰী আৰু বটালী লৈ সুদীৰ্ঘ ২২ বছৰ জোৰা কামৰ অন্তত ৫৫ কিঃমিঃ দৈঘ্যৰ পথটো মাথো ১৫ কিঃ মিঃ ত পৰিণত কৰিলে যাতে গাঁৱৰ অন্য সকলে তেওঁৰ দৰেই ভুগিব লগা নহয়৷ : প্ৰশান্ত, আটলাণ্টিক, ভাৰত, উত্তৰ আৰু দক্ষিণ মহাসাগৰ। :ইতিহাসৰ পৰা মোৰ সম্পাদনা খিনি নোহোৱা হৈ গ'ল কিয় ইম্মান বেয়া লাগিছে কান্দি কান্দি দুদিন বিচাৰি ফুৰিলো। | Caption Vibrio cholerae বেক্টেৰিয়াৰ স্কেনিং ইলেক্ট্ৰন অণুবীক্ষণ যন্ত্ৰ]]ৰে তোলা ছবি বিপাকত সংঘটিত ক্ৰিয়া-বিক্ৰিয়াই বিপাকীয় পথ অনুসৰণ কৰে, য'ত এটা ৰসায়ন উৎসেচক]]ৰ সহায়ত বিভিন্ন শ্ৰেণীৰ মাধ্যমেদি অন্য এটা ৰসায়নলৈ ৰূপান্তৰিত হয়। বিপাকৰ বাবে উৎসেচকৰ আবশ্যক। প্ৰাণী, উদ্ভিদৰ গঠনৰ অধিকাংশই এমিন' এচিড কাৰ্ব'হাইড্ৰেট আৰু লিপিড]]ৰ অণু]]ৰ দ্বাৰা গঠিত। এই ৰসায়নবোৰ জীৱনৰ বিপাকীয় ক্ৰিয়া-বিক্ৰিয়াৰ বাবে অত্যাৱশকীয়, সংশ্লেষণৰ মাধ্যমত কোষ আৰু কলাৰ তৈয়াৰ কৰে বা বিশ্লেষণৰ মাধ্যমত শক্তিৰ উৎস হিচাপে ব্যবহাৰ কৰে। এই উপাদানবোৰ একত্ৰিত হৈয়ে প্ৰ'টিনৰ দৰে বহুযোগী তৈয়াৰ কৰে। ৱাশ্বিংটন ডি.চি পূৰ্বতে District of Columbia আৰু সাধাৰণতে কোৱা হয় ৱাশ্বিংটন বা চমূকৈ ডি.চি আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ৰ ৰাজধানী মহানগৰী। ১৭৯০ চনৰ ১৬ জুলাইত স্বাক্ষৰ কৰা ’ৰেছিডেন্স আইন’ (Residence Act) অনুসৰি এই মহানগৰীৰ সৃষ্টি কৰা হয়। ৱাশ্বিংটন প’ট’মেক নদী (Potomac River)-ৰ পাৰত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ পূব উপকূল (East Coast)-ত অৱস্থিত। মেৰিলেণ্ড আৰু ভাৰ্জিনিয়া প্ৰদেশে এই মহানগৰীৰ বাবে মাটি দান কৰে। এই মহানগৰীক ’জৰ্জ ৱাশ্বিংটন’ৰ সন্মানাৰ্থে এই নামেৰে নামকৰণ কৰা হয়। আমেৰিকাৰ ফেডাৰেল চৰকাৰৰ তিনিওটা অংশ অৰ্থাৎ কংগ্ৰেছ, ৰাষ্ট্ৰপতি আৰু উচ্চতম ন্যায়ালয় এই মহানগৰত অৱস্থিত। তদুপৰি এই মহানগৰত ভালেসংখ্যক খ্যাতিসম্পন্ন সংগ্ৰহালয় আৰু ঐতিহাসিক কৃতীচিহ্ন আছে। এই মহানগৰত ১৭৬টা বৈদেশিক মন্ত্ৰালয় (foreign embassies) আৰু ভালেসংখ্যক আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংগঠনৰ মূল কাৰ্য্যালয়, শিক্ষানুষ্ঠান আদি অৱস্থিত। এগৰাকী স্থানীয়ভাৱে নিৰ্বাচিত মেয়ৰ আৰু ১৩ জন সদস্যৰে গঠিত কাউন্সিলে এই মহানগৰ ১৯৭৩ চনৰ পৰাই শাসন কৰি আহিছে। | image_caption প্ৰতিটো প্ৰধান মেৰুদণ্ডী গোটৰ একক জীৱ। ঘড়ীৰ কাটাৰ দিশত, ওপৰৰ বাঁওফালৰ পৰা ক্ৰমে: বহু শতিকাৰ পৰাই ব্যৱসায়-বাণিজ্য আৰু শাসনব্যৱস্থাৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈ থকা ছাংহাইক উনৈশ শতিকাত ইউৰোপীয়ানসকলে অৰ্থনৈতিক আৰু ভৌগোলিকভাৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি চিনাক্ত কৰাৰ পৰা সমৃদ্ধিৰ পথত আগুৱাবলৈ ধৰে। প্ৰথম কানি যুদ্ধ (First Opium War) ত ব্ৰিটিছে চীন জয় কৰাৰ পিছত পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে বৈদেশিক বাণিজ্যৰ বাবে মুকলি কৰি দিয়া পাঁচখন প্ৰদেশৰ ভিতৰত ছাংহাই অন্যতম। ইয়াৰ পিছত ১৮৪২ চনৰ নেনকিঙৰ সন্ধি (Treaty of Nanking) আৰু ১৮৪৪ চনৰ হুৱামপোআ সন্ধি (Treaty of Whampoa)-য়ে ছাংহাই আন্তৰাষ্ট্ৰীয় অৱস্থান (Shanghai International Settlement) আৰু ফ্ৰেন্স কনছেছ’ন (French Concession ৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ বাট মুকলি কৰে। ইয়াৰ লগে লগে এই মহানগৰী পূব আৰু পশ্চিমৰ মাজত বাণিজ্যৰ কেন্দ্ৰৰূপে ১৯৩০-ৰ সময়ত সমৃদ্ধ হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে। | title= আগষ্ট ২০১৫ ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০১৫/আগষ্ট ২০১৫ ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ‎‎মই ভাবোঁ, গতিকে মই আছোঁ]] # ‎[[‎লাকুৱা তাপ বিদ্যুৎ কেন্দ্ৰ, মাইবেলা (শিৱসাগৰ # ‎[[‎আন্তঃৰাজ্যিক ছাত্ৰ জীৱন দৰ্শন]] # ‎[[‎ভাৰতীয় নাগৰিকৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পঞ্জী]] চৰম শিখৰ প্ৰাপ্তিৰ সময়ত সিন্ধু সভ্যতাৰ মুঠ জনসংখ্যা সম্ভৱতঃ ৫০ লাখতকৈয়ো বেছি আছিল। সিন্ধু সভ্যতাৰ নিবাসীসকলে হস্তশিল্প আৰু ধাতুবিদ্যাৰ (তাম, ব্ৰঞ্জ, সীহ আৰু টিন) নতুন পদ্ধতিৰ বিকাশ ঘটাইছিল। ইয়াৰোপৰি সিন্ধু নগৰসমূহ গ্ৰাম পৰিকল্পনা, পোৰা ইটাৰে সজা ঘৰ, বিস্তাৰিত নলা, পানী যোগান ব্যৱস্থা আৰু বৃহৎ অট্টালিকাসমূহৰ বাবে জনাজাত। ১৯২০ৰ দশকত চলোৱা খননকাৰ্যত প্ৰথমে হৰপ্পা উদ্ধাৰ হোৱাৰ পিছৰে পৰা এই সভ্যতাক হৰপ্পা সভ্যতা বুলিও অভিহিত কৰা হয়। ব্ৰিটিছ শাসনকালত হৰপ্পা পঞ্জাৱত অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। বৰ্তমান ই পাকিস্তানৰ অন্তৰ্ভুক্ত। ১৮৬১ চনতে আৰম্ভ হোৱা কাৰ্যসমুহে হৰপ্পা আৰু মহেঞ্জোদাৰোৰ আৱিষ্কাৰৰ পিছত ভাৰতীয় পুৰাতত্ত্ব বিভাগৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ লগতে পূৰ্ণতা লাভ কৰে।] হৰপ্পাৰ থলীসমূহৰ খননকাৰ্য ১৯২০ চনৰ পৰাই চলি আছে। ১৯৯৯ চনত হৰপ্পাত কিছু প্ৰাচীন লিখনি উদ্ধাৰ কৰা হয়। হৰপ্পা সভ্যতাৰ একেডোখৰ ঠাইতে সময়ৰ ভিত্তিত হৰপ্পা সংস্কৃতিৰ তিনিটা ভাগ চিহ্নিত কৰা হয় আৰু ইয়াক ক্ৰমে প্ৰাৰম্ভিক, শেষ আৰু প্ৰাক-হৰপ্পা সংস্কৃতি হিচাপে জনা যায়। হাৰিয়ানাৰ ভিৰানা সম্ভৱতঃ আটাইতকৈ পুৰণি প্ৰাক-হৰপ্পা থলী (৭৫৭০-৬২০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব)। | title= মাহটোৰ উল্লেখনীয় প্ৰবন্ধসমূহ | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০১৫/মাহটোৰ উল্লেখনীয় প্ৰবন্ধসমূহ * ‎[[‎ভাৰতীয় নাগৰিকৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পঞ্জী]] লায়েট ন-চুঙী যোৰহাট জিলাৰ তিতাবৰ মহকুমাৰ এখন গাঁও। এই গাঁওখন বিৰিণশায়েক গাঁও পঞ্চায়ত আৰু আমগুৰি খৰিকটীয়া মৌজাৰ অন্তৰ্গত॥গাঁওখনৰ দাঁতি-কাষৰীয়া গাঁওকেইখন হ’ল- ফালেঙীচুক, বেপাৰীচুক, হাঁহখোৱা চুক,হাতীপৰা, মৰাণি চুক চেলাউৰীয়া, চেঙেলীচুক, দিহিঙ্গীয়া, অগ্নিগাঁও আৰু বিৰিণাশায়েক গাঁও। ৱিকিপ্ৰকল্প ৱিকিপিডিয়াত থাকিব লগা প্ৰবন্ধসমূহৰ সম্ভাব্য তালিকা ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান | name অসম পশু চিকিৎসা বিজ্ঞান মহাবিদ্যালয় | caption অসম পশু চিকিৎসা বিজ্ঞান মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰৱেশদ্বাৰ | affiliations অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়]] অসম পশু চিকিৎসা বিজ্ঞান মহাবিদ্যালয় অসম]]ৰ পশু চিকিৎসা বিভাগৰ আগশাৰীৰ শিক্ষানুষ্ঠান। খানাপাৰাত অৱস্থিত মহাবিদ্যালয়খনৰ স্থাপনাকাল ১৯৪৮ চন। অসমৰ পশু চিকিৎসা আৰু পশু পালনৰ ক্ষেত্ৰত পশু চিকিৎসা বিজ্ঞান মহাবিদ্যালয়ে মূখ্য ভূমিকা লৈ আহিছে৷ পশুপালনৰ জৰিয়তে গ্ৰাম্য অৰ্থনীতি সবল কৰাৰ ক্ষেত্ৰত এই মহাবিদ্যালয়ৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ অৰিহণা আছে৷ প্ৰথমে ১৯৪৮ চনত নগাঁওত এই মহাবিদ্যালয়খন স্থাপন কৰা হয়৷ সেই সময়ত পশু চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ তিনিবছৰীয়া ডিপ্ল’মা পাঠ্যক্ৰম আগবঢ়োৱা হৈছিল৷ আৰু প্ৰথমবাৰ ৩৩জন ছাত্ৰই নামভৰ্তি কৰিছিল৷ ১৯৫০ চনত মহাবিদ্যালয়খন গুৱাহাটী]]ৰ চেনীকুঠীলৈ স্থানান্তৰিত কৰা হয়৷ তাৰপাছত ১৯৬০ চনত বৰ্তমানৰ স্থান খানাপাৰালৈ অনা হয়৷ ১৯৬৯ চনত খানাপাৰাৰ পশু চিকিৎসা বিজ্ঞান মহাবিদ্যালয়ক অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অংশ হিচাপে ঘোষণা কৰা হয়৷Annual Report 2012-13 প্ৰতিবছৰে অসমভিত্তিক বাছনি পৰীক্ষাৰ জৰিয়তে ৫৫ গৰাকী অসমৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক নামভৰ্তিৰ সুবিধা দিয়া হয়৷ উত্তৰ-পূবৰ আন ৰাজ্য কেইখনৰ পৰাও ২৬ গৰাকী ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে নামভৰ্তিৰ সুবিধা লাভ কৰে৷ ইয়াৰ উপৰিও ভাৰতীয় পশুচিকিৎসা পৰিষদ(Veterinary Council of India)ৰ দ্বাৰা নিৰ্বাচিত কেইবাগৰাকীও ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে ইয়াত পঢ়িব পাৰে৷ তদুপৰি ভাৰতৰ চুবুৰীয়া বন্ধুৰাষ্ট্ৰৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ বাবেও পঢ়াৰ সুবিধা আছে৷ পশু চিকিৎসা বিজ্ঞান মহাবিদ্যালয়ত পশুচিকিৎসা আৰু পশুপালন বিষয়ত স্নাতক,স্নাতকোত্তৰ আৰু ডক্টৰেট ডিগ্ৰী প্ৰদান কৰা হয়৷ মুঠতে ১৯ টা বিভাগ আছে৷ সেইকেইটা হ’ল: স্নাতক পাঠ্যক্ৰম পাঁচ বছৰীয়া, স্নাতকোত্তৰ পাঠ্যক্ৰম দুবছৰীয়া আৰু ডক্টৰেট পাঠ্যক্ৰম তিনিবছৰীয়া হয়৷ উপৰোক্ত যিকোনো বিভাগত স্নাতকোত্তৰ আৰু ডক্টৰেট ডিগ্ৰী ল’ব পাৰে৷ এই বিভাগ সমূহৰ উপৰিও গৰু, ম’হ, ছাগলী, গাহৰি আৰু ব্ৰইলাৰৰ ফাৰ্ম আছে৷ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ অভ্যাস কৰিবলৈ আছে এখন পশুচিকিৎসালয় ৷ পশু চিকিৎসা বিজ্ঞান মহাবিদ্যালয়ৰ বাৰ্ষিক আলোচনীখন হ’ল ‘’ভেটকল’’ ৷১৯৫৫ চনৰ পৰাই প্ৰতি বছৰে নিয়মীয়াকৈ ভেটকল প্ৰকাশ পাই আহিছে ৷২০১৪ চনলৈকে ভেটকলৰ চত্বাৰিংশত্তম সংখ্যা প্ৰকাশ পাইছে ৷ এই শ্ৰেণীৰ প্ৰধান প্ৰবন্ধ হৈছে গ্ৰহ]]। ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনত অংশ গ্ৰহন সাহিত্যকৰ্ম গীতাৰ নৱমূল্যায়ন ‚ বিশ্বাসৰ পৰা বিজ্ঞানলৈ ‚ সংস্কৃতিৰ সংকট । আলোক-বৰ্ষত দূৰত্ব লিখা তৰাসমূহৰ ভিতৰত সেইবোৰ তৰা থাকে যিবোৰ একেখন সাধাৰণ ক্ষেত্ৰৰ যেনে, একোটা সৰ্পিল বাহু বা গ্ল’বুলাৰ ক্লাষ্টাৰত থাকে। একোখন তাৰকাৰাজ্য]]‍ৰ ব্যাস কেইবাশৰ পৰা কেইবা হাজাৰ আলোক-বৰ্ষ হ’ব পাৰে, আৰু এখন তাৰকাৰাজ্যৰ পৰা কাষৰ আন এখনলৈ দূৰত্ব কেইবা নিযুত আলোক-বৰ্ষ হ’ব পাৰে। অতি বেছি দূৰত্বৰ মাহাজাগতিক ক্ষেত্ৰ যেনে, ক’ছাৰ (Quasar) বা চ’লান বৃহত্‍ প্ৰাচীৰ (Solan Great Wall)ৰ দূৰত্ব কেইবা শত-কোটি আলোক বৰ্ষ হ’ব পাৰে। Gliese 581 কেইবাটাও দৈত্যকায় গ্ৰহৰ সৈতে থকা এটা ৰঙা বাউনা। হাতীপটি]]ৰ ব্যাস প্ৰায় ১,০০,০০০ আলোক-বৰ্ষ। ত্ৰায়েংগুলাম তাৰকাৰাজ্য প্ৰায় ৩০ লাখ আলোক-বৰ্ষ দূৰত, ই খালী চকুৰে দেখা পোৱা সৰ্বোচ্চ দূৰত্বত থকা বস্তু। | God_of সাপ আৰু বিষৰ দেবী | Weapon সাপ আৰু ৰাজহাঁহ | Mount সাপ আৰু ৰাজহংস মনসা দেৱী হৈছে হিন্দু ধৰ্ম]]ৰ এগৰাকী দেৱী, তেওঁক সৰ্পৰ লগত জড়িত দেৱী হিচাপে  বিশ্বাস কৰা হয়।মূলত বংগদেশ আৰু উত্তৰ ভাৰত আৰু উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলতো সৰ্পদোষ নিৱাৰণৰ বাবে তেওঁৰ পূজা কৰা হয়। মনসা হৈছে সৰ্পৰাজ বাসুকীৰ ভগ্নী আৰু  জৰুৎকাৰু মুনিৰ পত্নী । সৰ্পবিষ নিৱাৰণ কৰাৰ বাবে তেওঁক বিষহৰি নামেৰেও জনা যায়। প্ৰাচীন কালৰ প্ৰাচ্যত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪ৰ্থ সহস্ৰাব্দত সুমেৰীয় সভ্যতা আৰম্ভ হোৱাৰে পৰা ব্ৰঞ্জ যুগৰ আৰম্ভণি ঘটে। সেই সময়ত সম্প্ৰসাৰিত কৃষিকাৰ্য, এক লেখন পদ্ধতিৰ বিকাশ, কুমাৰৰ চাকৰ আৱিষ্কাৰ, এক কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ সৃষ্টি, আইন আৰু ৰাজ্যৰ গঠন হৈছিল। ইয়াৰ লগতে সামাজিক সন্তুষ্টি, দাস প্ৰথা আৰু সুসংহত সমৰকলাৰ সূচনা হৈছিল। সেই সময়ৰ সমাজখনে জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান আৰু গণিত]]ৰ প্ৰাথমিক ভেঁটিটোক গঢ় দিছিল। মেচ’পটেমিয়াত প্ৰায় ২৯০০ খ্ৰী:পূ:ত ব্ৰঞ্জ যুগৰ আৰম্ভণি হৈছিল। ব্ৰঞ্জ যুগৰ শেহৰ ফালে বেবিলনীয় সভ্যতাৰ উন্মেষ ঘটিছিল। ইৰাণীয় মালভূমি, এনাটলীয়া (খ্ৰী:পূ: ১৮শ শতিকা লেভেণ্ট, প্ৰাচীন ইজিপ্ট (খ্ৰী:পূ: ৩১৫০-২৬৮৬ মধ্যৱৰ্ত্তীকালৰ ইজিপ্ট (খ্ৰী:পূ: ২০৫৫-১৬৫০ নৱ্য ইজিপ্ট (খ্ৰী:পূ: ১৬০০-১১০০) আদিৰ সভ্যতা এই কালছোৱাৰ অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। দক্ষিণ ৰাছিয়া আৰু মধ্য মঙ্গোলিয়াৰ অলটাই পৰ্বত অঞ্চলত ব্ৰঞ্জ সংস্কৃতিৰ উন্মেষ ঘটাৰ প্ৰমাণ পোৱা গৈছে। | image_caption থাইলেণ্ডৰ এহাল পুৰ্ণহয়স্ক পুৰুষ আৰু মহিলা। বিশ্বজুৰি মানুহ আৰু মানুহৰ বৃহৎ আৰু ক্ৰমবৰ্ধমান জনসংখ্যাৰ বিস্তাৰে পৰিৱেশ তথা অন্য থলুৱা প্ৰজাতিৰ ওপৰত বিস্তৰ প্ৰভাৱ পেলাইছে। তুলনামূলকভাৱে ডাঙৰ মগজু, বিশেষকৈ সু-বিকশিত নিউকৰ্টেক্স (প্ৰিফ্ৰণ্টেল কৰ্টেক্স আৰু টেম্পৰেল ল'ব যি উচ্চ পৰ্যায়ৰ যুক্তি বিচাৰ ক্ষমতা, ভাষা, সমস্যা সমাধান, সামাজিকতা আৰু সামাজিক শিক্ষাৰ জৰিয়তে অৰ্জিত সংস্কৃতি আদি মানুহৰ সফল ক্ৰমবিকাশৰ কাৰণ বুলি ব্যাখ্যা কৰা হয়। অন্য যিকোনো প্ৰাণীতকৈ মানুহে অতি উচ্চ পৰ্যায়ত সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰে। মানুহেই হৈছে একমাত্ৰ প্ৰাণী যি জুইৰ ব্যৱহাৰ জানে আৰু খাদ্য ৰান্ধি খায়, কাপোৰ পিন্ধে আৰু অন্য বহু প্ৰযুক্তি আৰু কলাৰ সৃষ্টি তথা ব্যৱহাৰ কৰে। নিজৰ অনুভৱ আৰু ধাৰণাৰ প্ৰকাশ, আৰু উদ্দেশ্য ভিত্তিক গোটত সংগবদ্ধ কৰাৰ বাবে মানুহবোৰ সাংকেতিক যোগাযোগ প্ৰণালী (যেনে ভাষা আৰু কলা) ব্যৱহাৰত অভ্যস্ত। মানুহে পৰিয়াল আৰু বন্ধুত্বৰ সমন্বয়ৰ পৰা ৰাজনৈতিকলৈকে বিভিন্ন জটিল সমন্বয়ী তথা প্ৰতিযোগিতামূলক গোট গঠন কৰে। মানূহৰ মাজৰ সামাজিক আন্তঃক্ৰিয়াই এটা অতি বৃহৎ প্ৰকাৰৰ মূল্য, সামাজিক প্ৰমূল্য আৰু ৰিছুৱেল, যি মানৱ সমাজৰ ভেটি গঠন কৰে। পৰিৱেশ সম্বন্ধে জ্ঞান আৰু ইয়াৰ প্ৰভাৱ আৰু বিভিন্ন ঘটনাৰ বৰ্ণনা তথা উৎপত্তিৰ বিষয়ে অনুসন্ধিৎসূতা আৰু উদ্দিগ্নতাই মানুহক বিজ্ঞান, দৰ্শন, ধৰ্ম আদি বিভিন্ন ক্ষেত্ৰৰ বীজ ৰোপণ কৰে। ''মানুহ শব্দটো "মনুষ্য" বা "মানৱ" শব্দৰ পৰা আহিছে অপভ্ৰংশ]]। *সমাৰ্থক শব্দ: মানৱ, মনোজ, মনুষ্য, মনিষী, নৰ, লোক, জন,ব্যক্তি। শাৰীৰিক গঠন আৰু প্ৰক্ৰিয়া বিৱৰ্তন চাৰি ভৰিৰ সলনি দুই ভৰিৰে চলাচল আৰম্ভ কৰাৰ লগে লগে মানুহৰ শৰীৰ-গঠন আৰু শৰীৰতত্ত্ব]]ৰ ধীৰে ধীৰে নানা পৰিবৰ্তন দেখা দিবলৈ আৰম্ভ কৰে। শিশু জন্মৰ পথ সৰু হোৱা বাবে গৰ্ভত মস্তিষ্ক]]ৰ বৃদ্ধি সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ আগেয়েই মানৱ শিশু ভূমিষ্ঠ হয়। তাৰ ফলত সদ্যোজাত মানৱশিশু শাৰীৰিক আৰু মানসিকভাবে পৰনিৰ্ভৰশীল। ইয়াক বহুদিন মা-দেউতাক আৰু অন্যান্য অভিভাৱকৰ পৰিচৰ্যাৰ প্ৰয়োজন হয়। এইক্ষেত্ৰত ভাষা]]ৰ অৱদান গৰুত্বপূৰ্ণ। মুখ আৰু ডিঙিৰ গঠন পৰিবৰ্তন হোৱাৰ কাৰণে মানুহে অনেক জটিল মনোভাৱ আদানপ্ৰদান কৰিবলৈ সক্ষম হয়। মানুহৰ উদ্বৰ্তনৰ সকলোতকৈ মূল্যবান উপহাৰ হৈছে মস্তিষ্কৰ উন্নতি। মানুহৰ মস্তিষ্ক প্ৰাণীৰাজ্য]]ত বৃহত্তম নহলেও আপেক্ষিকভাৱে বৃহত্তৰবোৰৰ ভিতৰত অন্যতম। মানুহ জন্মৰ বহুবছৰলৈকে স্নায়ু তন্ত্ৰ]]ৰ বিকাশ অব্যহত থাকে। অন্যান্য মানুহৰ লগত ভাষা আৰু ভঙ্গীৰ সহায়ত ভাব বিনিময় কৰোঁতে কৰোঁতে বহু আচাৰ-ব্যৱহাৰ অধীকৃত হয়, যিবোৰ জন্মগত ভাৱে জীন]]ৰ মাধ্যমে) সহজে আৰ্জন হয়। দলবদ্ধ সমাজব্যবস্থাৰ পৰাও উপকৃত হয়। মানুহেই একমাত্ৰ প্ৰাণী যাৰ বয়ঃসন্ধি আৰু ৰজোনিবৃত্তি হয়। | caption মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰবেশপথত থকা পিতলৰ নামফলক | motto মানৱতা, ত্যাগ, অৰ্পণ, সেৱা | affiliation ৰাজীৱ গান্ধী স্বাস্থ্য বিজ্ঞান বিশ্ববিদ্যালয় কৰ্ণাটক]]। ভাৰতীয় দন্ত পৰিষদ নতুন দিল্লী]]। আন্তৰ্জাতিক বিমান বন্দৰ পদ, হোনাচামাৰানাহাল্লী ভায়া য়েলাহাংকা বাংগালোৰ]]। কৃষ্ণদেৱৰায়া দন্তচিকিৎসা মহাবিদ্যালয়খন ১৩৩একৰ মাটিকালিত বিস্তৃত হৈ আছে। ‌ মহাবিদ্য়ালয়খন ৭নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ]]ৰ পৰা ১ কিঃমিঃ দূৰত্বত আৰু য়েলাহাংকা]]ৰ ভাৰতীয় বায়ু সেনাচাউনী, উত্তৰ বাংগলেোৰৰ ওচৰত অৱস্থিত। ‌ মহাবিদ্য়ালৰ পৰা বাংগালোৰ মহানগৰীৰ মুখ্যস্থান তথা ৰেল ষ্টেচনৰ মেজেষ্টিক দূৰত্ব ২১ কিঃমিঃ আৰু কেম্পেগৌড়া আন্তৰ্জাতিক বিমানবন্দৰ দূৰত্ব মাত্ৰ ১৪কিঃমিঃ। ‌ যদিও মহানগৰীৰ মুখ্যস্থানৰ পৰা মহাবিদ্য়ালয়খন অলপ আঁতৰত, মহাবিদ্য়ালয়খন মহানগৰীৰ বাচসেৱাৰদ্বাৰা সংযুক্ত। ‌ মহানগৰীৰ বাচসেৱাৰ নং হৈছে ২৮২, ২৯৮, ২৮৩ক। # প্ৰতিজন ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক দন্তচিকিৎসাবিদ্যাৰ নিপুণ অনুভৱী ব্যক্তি হিচাপে গঢ় দিয়া। ‌ # প্ৰতিজন ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ চিন্তাত চিকিৎসাবিজ্ঞানৰ নীতি তথা আদৰ্শ অন্তনিবিষ্ট কৰা। ‌ # প্ৰতিজন ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক সমাজ তথা মানৱ সেৱাৰ প্ৰতি অনুপ্ৰাণিত কৰা। ‌ * বেচ্চেলৰ অৱ ডেণ্টল চাৰ্জৰী (বি.ডি.এচ.) :*প্ৰস্থ'ডণ্টিকচ আৰু ক্ৰাউন এণ্ড ব্ৰীজ মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰতীকটি পূৰ্বীয় আৰু পশ্চিমীয়া স্বাস্থ্য বিজ্ঞানৰ সংমিশ্ৰিত ৰূপ। ‌ *সোঁমাজত থকা সৰ্প বগাই থকা দণ্ডই গ্ৰীক আৰু ৰোমানৰ স্বাস্থ্য দেৱতা হাৰ্মিচ আৰু মাৰ্কিওৰীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছে। ‌ *প্ৰজ্বলিত শিখাই অমৰত্ব তথা সকলো বেদনাৰ পৰা মুক্তি সূচাইছে। ‌*হাতীৰ যুৰীয়া দন্তই দন্তচিকিৎসা বিজ্ঞানৰ পেচাক বুজাইছে। ‌ *খোদিত চাৰিটি শব্দ মানৱতা, ত্যাগ, সেৱা আৰু অৰ্পণে প্ৰতিজন চিকিৎসকে কৰা প্ৰতিজ্ঞাৰ কথা বৰ্ণনা কৰিছে। ‌ মহাবিদ্যালয়খন এখনি দন্তচিকিৎসালয়ৰে সমৃদ্ধ তিনিমহলীয়া অট্টালিকা। ‌ মহাবিদ্যালয়ত চাৰিটা দৃশ্য-শ্ৰৱণ মাধ্যমযুক্ত শিক্ষাগৃহ আছে,যত ৬০জন স্নাতক ছাত্ৰ অনায়াসে শিক্ষাগ্ৰহণ কৰিব পাৰে। ‌এটি আটকধুনীয়াকৈ সজ্জিত প্ৰেক্ষাগৃহ মহাবিদ্যালয়ৰ মুখ্যগৃহৰ লগতে অৱস্থিত। ‌ প্ৰত্যেক বিভাগৰ সুকীয়াকৈ স্নাতক আৰু স্নাতকোত্তৰ বাবে ক্লিনিকেল চেকচন আছে য'ত অভিজ্ঞ চিকিৎসকৰ অধীনত ছাত্ৰসকলে প্ৰশিক্ষণ লয়। ‌‌ স্নাতকোত্তৰ ছাত্ৰৰবাবে প্ৰত্যক বিভাগত চেমিনাৰ গৃহ আছে। ‌ দুটা আহল-বহল প্ৰাক-ক্লিনিকেল লেব বেচমেণ্টত আছে আৰু ইয়াত নতুনকৈ ভৰ্ত্তি হোৱা ছাত্ৰক প্ৰস্থ'ডণ্টিকচ আৰু কনজাৰভেটিভ ডেণ্টিষ্ট্ৰীৰ প্ৰাক-ক্লিনিকেল জ্ঞান দিয়া হয়। ‌ অত্যাধুনিক সাঁ-সঁজুলিযুক্ত দন্ত চিকিৎসালয়খন মহাবিদ্যালয়ৰ লগতে লাগি আছে। ‌ অঞ্চলটোৰ একমাত্ৰ চিকিৎসালয় হোৱাৰ সূত্ৰে ৰোগীৰ আগমন প্ৰশিক্ষণৰ বাবে যথেষ্ট। ‌ মহাবিদ্যালয়খন য়েলাহাংকাৰ ১০০খন বিছনাযুক্ত চৰকাৰী চিকিৎসালয়ৰ লগত সংযুক্ত। ‌ ইয়াত স্নাতক ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক মেডিচিন আৰু শল্যচিকিৎসাৰ ব্যৱহাৰিক জ্ঞান দিয়া হয় আৰু অৰেল আৰু মেক্সিল'ফেছিয়েলৰ চাৰ্জৰী স্নাতকোত্তৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ বাবে অস্ত্ৰোপচাৰ গৃহ আছে। ‌ মহাবিদ্যালয়খনৰ কিডৱাই কৰ্কট ৰোগ প্ৰতিষ্ঠান ৰাষ্ট্ৰীয় মানসিক স্বাস্থ্য আৰু স্নায়ু বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠান NIMHANS আৰু মল্লিগে চিকিৎসালয়]]ৰ লগত চুক্তিবদ্ধ। ‌ তদুপৰি মহাবিদ্য়ালয়ৰ নিজাবৱীয়াকৈ এটা মাইনৰ অস্ত্ৰোপচাৰগৃহ আৰু এটা মেজৰ অস্ত্ৰোপচাৰগৃহ আছে। ‌ মহাবিদ্যালয়খন মুখ্য ৰাস্তাৰ পৰা খোজকঢ়া দূৰত্বত অৱস্থিত তথাপিও অ'টোৰ সুবিধা আছে। ‌ মহানগৰীৰ বাচসেৱা (BMTC) নং ২৮৩ক চৌহদৰ মাজেদি যায়। ‌ কলেজ বাচৰ সুবিধা আছে। ‌ হাউচ চাৰ্জন (House surgeon or Internee) সকলক এই বাচসেৱা বিনামূলীয়াকৈ দিয়া হয়। ‌ চৌহদতে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ বাবে সুকীয়াকৈ ছাত্ৰাবাস/ছাত্ৰীবাসৰ সুবিধা আছে লগতে অধক্ষ্যাৰ আবাসগৃহ, এটা অতিথিগৃহ আৰু শিক্ষকসকলৰ বাবে আৱাসিক অঞ্চল আছে। ‌ মহাবিদ্যালয়ৰ চৌহদত এখন ফুটবল মৈদান, এখন ক্ৰিকেট মৈদান, এখন বাক্সেটবল ক'ৰ্ট, এখন ল'ন টেনিছ ক'ৰ্ট, তিনিখন বাহিৰা ক'ৰ্ট যত ভলীবল থ্ৰ'বল টেনিকইট খেলা হয়। ‌ লগতে এটি ইন্দ'ৰ ষ্টেডিয়াম আৰু টেব'ল টেনিছ হল এটা আছে। ‌ চৌহদতে এজন শাৰীৰিক প্ৰশিক্ষকসহিত এটা ব্যয়ামগাৰ আছে। ‌ ছাত্ৰ আৰু ছাত্ৰীৰ বাবে সুকীয়াকৈ সু-সাধনগৃহ আছে। ‌ মহাবিদ্যালয় খনত প্ৰবেশ কৰিলে এখন ক্ষুদ্ৰ ভাৰতবৰ্ষ দেখা যায়। ‌ জম্মু-কাশ্মীৰ]]ৰ পৰা কণ্যাকুমাৰী গুজৰাট]]ৰ পৰা অৰুণাচল প্ৰদেশ]]লৈকে ছাত্ৰ-ছাত্ৰী আছে। ‌ ইৰাণ ইৰাক শ্ৰীলংকা বাংলাদেশ চৌদি আৰৱ সংযুক্ত আৰৱ এমিৰেটচ]]ৰ পৰা পঢ়িবলৈ অহা বিদেশী ছাত্ৰৰ সংখ্যাও উল্লেখযোগ্য। ‌ মহাবিদ্যালয়ে ২০১১ চনৰপৰা কৃশ্বডেণ্ট (KrishDent) নামেৰে বাৰ্ষিক অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত কৰি আহিছে। ‌ এই অনুষ্ঠানটিত বাৰ্ষিক খেল-ধেমালি আৰু সাংস্কৃতিক প্ৰতিযোগিতাৰ আয়োজন কৰা হয়। ‌ কৃশ্বডেণ্ট কাপ (KrishDent Cup) নামেৰে এখন আন্তমহাবিদ্যালয় প্ৰতিযোগিতা আয়োজন কৰা হয়। ‌ এই প্ৰতিযোগিতাখন ৺ডাঃ ভৰত পাৰ্থসাৰথিৰ সন্মানাৰ্থে পতা হয়। ‌ ৺ডাঃ ভৰত মহাবিদ্যালয়ৰ এজন প্ৰবক্তা আছিল আৰু ২০১২ চনত অতি কমবয়সতে পথ দুৰ্ঘটনাত পৰলোক প্ৰাপ্তি ঘটে। ‌ ছাত্ৰসকলে প্ৰতি ছমাহৰ অন্তৰালত টি২০ আধাৰত কৃষ্ণাদেৱৰায়া ক্ৰিকেট লীগ (KCL) অনুষ্ঠিত কৰে যত কেৱল মহাবিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰসকলে যোগদান কৰে। ‌ খ্ৰী:পূ: ৬ষ্ঠ সহস্ৰাব্দৰ ডিচপিলিঅ’ টেবলেটসমূহো প্ৰায় একেধৰণৰ। প্ৰাচীন প্ৰাচ্যৰ (ইজিপ্টীয়, সুমেৰীয় আৰু চেতন) আলংকৰিক লিপিবোৰে এনে চিহ্নসমূহৰ পৰাই ৰূপ লয় যদিও এই প্ৰক্ৰিয়াটোৰ সঠিক কাল ঠাৱৰ কৰিব পৰা হোৱা নাই। ==তাম্ৰ যুগ আৰু ব্ৰঞ্জ যুগৰ আৰম্ভণি== চিহ্ন লিপিৰ পৰা পূৰ্ণাংগ লিপিলৈ যি পৰিক্ৰমা সেয়া খ্ৰী:পূ: ৪ৰ্থ সহস্ৰাব্দৰ শেষভাগৰ পৰা খ্ৰী:পূ: ৩য় সহস্ৰাব্দৰ প্ৰথমভাগৰ ভিতৰত সংঘটিত হৈছিল। খ্ৰী:পূ: ৪ৰ্থ সহস্ৰাব্দৰ শেষভাগলৈ এই চিহ্ন ব্যৱস্থাই হিচাপ ৰখা এক পদ্ধতিৰ ৰূপ লৈছিল। [[ব্ৰঞ্জ যুগ]]ৰ সভ্যতাসমূহৰ মাজত পূৰ্ণাংগ লেখন পদ্ধতি প্ৰচলিত আছিল। চীন]]ত চিহ্ন লিপিসমূহৰ পৰা ১৪০০-১১০০ খ্ৰী:পূ:ত চীনা লিপিৰ জন্ম হয়। খ্ৰী:পূ: ৩য় সহস্ৰাব্দত বিৰাজমান সিন্ধু সভ্যতা]]ৰ সিন্ধু লিপিসমূহ দৰাচলতে এক সাঙ্কেতিক চিহ্ন ব্যৱস্থা আছিল। ''এ’গন সভ্যতা লিনিয়াৰ এ আৰু চেতন আলংকৰিক লিপি''ৰ বাহিৰে ব্ৰঞ্জ যুগৰ ইউৰোপত পূৰ্ণাংগ লেখন পদ্ধতি নাছিল। লৌহ যুগ]]তহে ইউৰোপত লেখন ব্যৱস্থাৰ উন্মেষ হয়। ব্ৰঞ্জ যুগৰ পিছৰ কালছোৱাতো বিভিন্ন সংস্কৃতিত চিহ্ন লিপিৰ ব্যৱহাৰ হৈছিল। উদাহৰণস্বৰূপে কুইপু, ইনকা (১৫০০ শতিকা) আদিৰ কথা ক’ব পাৰি। বহু ধন্যবাদ শ্ৰীযুত দিব্য দত্ত ডাঙৰীয়া ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান | occupation কণ্ঠশিল্পী, গীতিকাৰ, সুৰকাৰ | spouse লাইলি দত্ত হাজৰিকা পত্নী লাইলি দত্ত হাজৰিকাৰ সৈতে ময়ূখ হাজৰিকা দিল্লী]]ত বাস কৰে। *চকুৱে যদি কথা কয় (২০০৯) খাৰখোৱা শব্দটি অসমীয়া ব্যংগাত্মক, বিদ্ৰূপাত্মক আৰু কেতিয়াবা গহীন সাহিত্যত আৰু লগতে সাধাৰণ কথা-বতৰাত এজন খাঁটি অসমীয়া সাধাৰণ লোকক বুজাবলৈ সততে ব্যৱহাৰ কৰা হৈ আহিছে। শব্দটি কিছু পৰিমাণে মৰ্যাদা হানিকৰ অৰ্থত অসমীয়া সাধাৰণ লোকক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ হয় যদিও এই ব্যৱহাৰ অশালীন নহয় আৰু সেয়ে কোনো প্ৰকৃত অসমীয়াৰ গাত নালাগে। দৰাচলতে এজন খাঁটি অসমীয়া লোকে নিজকে খাৰখোৱা বুলি পৰিচয় দি প্ৰকৃত অসমীয়া নৃগোষ্ঠীয় মূলৰ, অসমীয়াভাষী হোৱাৰ বিশেষাধিকাৰ সাব্যস্ত কৰিবলৈ বিচাৰে। কালক্ৰমত অসমত ৰাজ্য, ৰজাঘৰীয়া, বৰমূৰীয়া সকলো নোহোৱা হৈ একাকাৰ হ’ল, নিমখৰ আমদানিও বিভিন্ন ঠাইৰ পৰা হোৱাত নিমখ সৰ্ব-সাধাৰণৰ বাবে সহজলভ্য আৰু সস্তা হৈ পৰিল। কিন্তু অসমীয়া ৰন্ধন প্ৰকৰণত খাৰৰ ব্যৱহাৰ স্থায়ী হৈ ৰ’ল আৰু খাৰখোৱা শব্দটিয়ে অসমীয়া লোকসকলৰ এই বিশেষ খাদ্যাভ্যাসক জাতীয় পৰিচয় হিচাপে দাঙি ধৰিলে। খাৰখোৱা বুলি পৰিচয় দিয়াৰ বিশেষাধিকাৰ আৱশ্যকীয়ভাৱে অসমীয়া নৃগোষ্ঠীয় মূলৰ আৰু মধ্যযুগীয় অসম মুলুকৰ বাসিন্দাৰ বংশধৰ বুলি এতিয়াৰ সকলো অসমীয়া মাতৃভাষীয়ে পায় আৰু কাৰ পূৰ্ব-পুৰুষ ৰজাঘৰীয়া, বৰমূৰীয়া অথবা কাৰ সাধাৰণ জনতা আছিল সেইকথা এতিয়া বিচাৰ্য্য নহয়। ব্যংগাত্মক-বিদ্ৰূপাত্মক অৰ্থত খাৰখোৱা শব্দটি কোনো অসমীয়াই আন এজন অসমীয়া বা নিজৰ ওপৰত প্ৰয়োগ কৰি দৰাচলতে তলে-তলে তেওঁৰ লগত সহ-মৰ্মিতা প্ৰকাশ কৰে অথবা খাঁটি অসমীয়া হোৱাৰ গৌৰৱ অনুভৱ কৰে। সঁচা অৰ্থত চাবলৈ গ’লে যিসকল শেহতীয়াভাৱে ভাৰতৰ বা বাহিৰৰ অন্যান্য অংশৰ পৰা আহি অসমত স্থায়ী হৈছে আৰু অসমীয়া ভাষাও ক’বলৈ লৈছে কিন্তু যাৰ পূৰ্ব-পুৰুষসকলে অসমত লোণৰ অভাৱত অতীজৰ খাৰখোৱা দিনবোৰ পাৰ কৰা নাই, তেওঁলোক খাৰখোৱা হ’ব নোৱাৰে। এই শ্ৰেণীটোত এনে কিছুমান শব্দ থাকে বা থাকিব যিবোৰে কোনো এক জনগোষ্ঠীক সাধাৰণ কথোপকথনত সমূহীয়া ভাৱে ব্যঙ্গাত্মক বা মৰ্য্যদা হানিকৰ অৰ্থত সম্বোধিত কৰিব পাৰে। যেনে ইয়াংকি চিংকি় খাৰখোৱা কিৱি অ'ছি প্ৰ'চিয়ান কেঙ্গেৰু পাকি বগা-বঙাল ইত্যাদি। | image_caption বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ ভেকুলী | range_map_caption ভেকুলীৰ ভৌগোলিক বিস্তৃতি (সেউজীয়া) | image_caption এটা ডাকুৱা বাওঁফালে) আৰু এজনী মাইকী কুকুৰা (সোঁফালে) [[সদস্য:Rockteem Bhattachjree এ এই প্ৰবন্ধটো সৃষ্টি কৰিছিল। উন্নতমানৰ নোহোৱা বাবে ইয়াত "ডিলীট" টেগ লগাই দিয়া হৈছিল। ইয়াৰ পাচত প্ৰবন্ধটো ভাল কৰিবলৈ কেইবাজনেও পৰামৰ্শ দিয়া সত্বেও তেওঁ একো নকৰাকৈয়ে "ডিলীট" টেগটো আতৰাই দি্ছে। ইয়াৰ উপৰিও তেখেতে "ভেণ্ডেলিজম" বুলিব পৰা কাম কেইবাটাও কৰিছে। এই সদস্যজন পুনৰ এনে কামত লিপ্ত হ'লে বা প্ৰবন্ধটো ভালকৈ নিলিখাকৈ "ডিলীট" টেগ উঠাই দিলে তেওঁৰ একাউন্টটো ব্লক কৰা হ'ব পাৰে। ৱিকিপিডিয়াত লিখা দেখি ভাল লাগি্ছে। বিশেষকৈ কামটো নিজৰ সদস্য পৃষ্ঠাৰ পৰা আৰম্ভ কৰা দেখিও শলাগ লৈছোঁ। আমি্‌ও এনে কৰোঁ। কিন্তু আপুনি প্ৰবন্ধটোৰ কথা খিনি সদস্য:RANJAN KUMAR NATH/হাতীবাট এই পৃষ্ঠাত লিখক। পাচত সম্পূৰ্ণ হ'লে মূল ৱিকিপিডি্য়ালৈ স্থানান্তৰ কৰি দিব। এইখিনি পৃষ্ঠাও আপোনাৰ ব্যক্তিগত পৃষ্ঠাই। সদস্য পৃষ্ঠাটোত আপুনি নিজৰ বিষয়ে লিখক। কোনো এজন পুৰণি সদস্যৰ সদস্য পৃষ্ঠা চাই ল'ব পাৰে। | caption কৃষ্ণৰ প্ৰতিমূৰ্তিৰ এখন ছবি | date ভাদ কৃষ্ণ পক্ষ অষ্টমী]] শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ সংঘ ১ নং প্ৰাথমিক খেল! | birth_place জবলপুৰ মধ্য প্ৰদেশ ভাৰত | death_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত | occupation সংগীত পৰিচালক, সুৰকাৰ, গায়ক | spouse বিজেতা পণ্ডিত ১৯৯০-২০১৫; তেওঁৰ মৃত্যুৰ সময়লৈ) আদেশ শ্ৰীবাস্তৱ ৪ ছেপ্টেম্বৰ ১৯৬৬ – ৫ ছেপ্টেম্বৰ ২০১৫) এজন ভাৰতীয় সংগীত পৰিচালক আৰু গায়ক আছিল। সমগ্ৰ কৰ্মজীৱনত তেওঁ এশখনতকৈও বেছি হিন্দী বোলছবিত সংগীত দিছিল। [[ইউৰোপ আৰু ইয়াৰ দাঁতি কাষৰীয়া অঞ্চলসমূহত লৌহ যুগৰ আৰম্ভণিৰ চিন অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ, অলংকাৰ, বাচন-বৰ্তন আদিত পৰিলক্ষিত হৈছিল যি সমূহীয়াভাৱে ব্ৰঞ্জ যুগতকৈ ভিন্ন আছিল। ১৪৭৩ চনত কলম্বাছ জিন'আৰ দুটা সম্ভ্ৰান্ত পৰিয়ালৰ ব্যৱসায়িক প্ৰতিনিধি হিচাপে নিযুক্ত হয়। ১৪৭৬ চনত জিন'আৰ দ্বাৰা উত্তৰ ইউৰোপলৈ পঠিওৱা এখন মূল্যৱান জাহাজত সশস্ত্ৰ কৰ্মী হিচাপে অংশ লয়। ১৪৭৭ চনৰ শৰৎ কালত কলম্বাছে এখন পতুৰ্গীজ জাহাজত গেলৱেৰ পৰা লিছবনলৈ যায়। তাতে তেওঁ ভায়েক বাৰ্তল'মিৱ'ৰ লগ হৈ ব্যৱসায়িক প্ৰতিনিধিৰ কাম অব্যাহত ৰাখে। উচ্চাকাংক্ষী কলম্বাছে লেটিন পতুৰ্গীজ আৰু কেষ্টিলিয়ান ভাষা শিকিছিল। তদুপৰি তেওঁ টলেমি পিয়েৰি দ'এইলি মাৰ্ক' প'ল চাৰ জন মেণ্ডেভাইল, প্লিনি আৰু পপ পাইয়াছ (দ্বিতীয়)-ৰ কৰ্মসমূহৰ লগতে জ্যোতিৰ্বিদ্যা ভূগোল আৰু বুৰঞ্জী বিশদভাৱে অধ্যয়ন কৰিছিল। ইউৰোপীয়সকলে বহুবছৰ ধৰি ঐতিহাসিক ছিল্কৰোড]]ৰ সহায়ত ভাৰতীয় উপমহাদেশ আৰু চীন]]দেশৰ লগত বেপাৰ বাণিজ্য চলাই আহিছিল। কিন্ত ১৪৫৩ চনত তুৰ্কীৰ শাসনকৰ্তাৰ হাতত কনষ্টাণ্টিপলৰ পতন হোৱাত ছিল্কৰোড বহুত কঠিন আৰু ভয়াবহ হৈ পৰে। ফলত ইউৰোপীয়সকলে বিকল্প পথৰ সন্ধান কৰিবলৈ বাধ্য হয়। কেইবাজনো পতুৰ্গীজে এই ক্ষেত্ৰত চেষ্টা অব্যাহত ৰাখে। ১৪৮৮ চনত বাৰ্টল'মিউ ডায়াছ নামৰ অনুসন্ধানকাৰীজনে দক্ষিণ আফ্ৰিকাত পদাৰ্পণৰ যোগেদি এই ক্ষেত্ৰত সাফল্য লাভ কৰে। সেই সময়তে কলম্বাছেও ১৪৮০ চনৰ পৰাই ভায়েকৰ সৈতে মিলি ভাৰতীয় উপমহাদেশত যোৱাৰ বিকল্প পথৰ সন্ধানত আছিল। তেখেতে পশ্চিম দিশেৰে গৈ আটলাণ্টিক মহাসাগৰ অতিক্ৰমি ভাৰতত উপস্থিত হোৱাৰ কথা চিন্তা কৰিছিল। তদুপৰি কলম্বাছে অক্ষাংশ আৰু দ্ৰাঘিমাংশৰ ক্ষেত্ৰত সেইদিনত থকা কিছু ভুল ধাৰণাৰ বাবে কেনাৰী দ্বীপৰ পৰা জাপান]]ৰ দূৰত্ব ৩৭০০ কিলোমিটাৰ বুলি ভাবিছিল। কিন্তু আধুনিক বিশেষজ্ঞৰ মতে প্ৰকৃত দূৰত্ব ১২,৫০০ কিলোমিটাৰ। যাত্ৰাৰ বাবে আৰ্থিক সাহায্যৰ সন্ধান ১৪৮৫ চনত পতুৰ্গালৰ ৰজা জন(দ্বিতীয়)ৰ ওচৰত কলম্বাছে নিজৰ পৰিকল্পনা ব্যক্ত কৰে। তেওঁ ৰজাৰ ওচৰত আটলাণ্টিক মহাসাগৰ পাৰ হৈ পশ্চিমৰ পথ অনুসন্ধান কৰিবলৈ তিনিখন জাহাজ আৰু আন যাৱতীয় সামগ্ৰীৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ায়। কলম্বাছে এইবুলিও অনুৰোধ কৰে যে তেওঁক মহাসাগৰৰ সৰ্বোচ্চ নৌসেনাধ্যক্ষ বনাব লাগিব আৰু তেওঁ আৱিষ্কাৰ কৰা ঠাইৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা উপাৰ্জনৰ দহ শতাংশ দিব লাগিব। ৰজাই পৰিকল্পনাটো অভিজ্ঞ সমিতিক বিচাৰ কৰিবলৈ দিয়ে। কিন্ত সমিতিয়ে সেই পৰিকল্পনা নাকচ কৰে। তেওঁলোকৰ মতে কলম্বাছে উল্লেখ কৰা দূৰত্বটো খুবেই চুটি। Samuel Eliot Morison, Admiral of the Ocean Sea: The Life of Christopher Columbus Boston: Atlantic-Little, Brown, 1942 Reissued by the Morison Press, 2007. ISBN 1-4067-5027-1 ১৪৮৬ চনৰ ১ মে'ত ইবেৰিয়া পেনিনচুলা]]ৰ ৰাণী ইচাবেলা]]ৰ ওচৰত নিজৰ পৰিকল্পনা ব্যক্ত কৰে। ৰাণী ইচাবেলাৰ বিয়া হৈছিল আৰাগনৰ ৰজা ফাৰ্ডিনাণ্ড(দ্বিতীয়)ৰ লগত। তেওঁলোকৰ বিবাহে ইবেৰিয়া পেনিনচুলাৰ বহুকেইখন সাম্ৰাজ্য একত্ৰিত কৰিছিল। ৰাণীয়ে এখন সমিতিৰ ওচৰলৈ কলম্বাছে পৰিকল্পনাটো অনুমোদনৰ বাবে পঠিয়ায়। কিন্তু পূৰ্বৰ দৰে ইয়াতো অনুমোদন লাভত ব্যৰ্থ হ'ল। ইমানতো হতাশ নহৈ ১৪৮৮ চনত কলম্বাছে আকৌ পতুৰ্গালৰ আদালতত আবেদন জনায়। এইবাৰ ৰজাই এখন সভা আহ্বান কৰি কলম্বাছক আমন্ত্ৰণ জনায়। কিন্তু তাতো তেওঁ অসফল হয়। কলম্বাছে পতুৰ্গাল]]ৰ পৰা জিন'আ আৰু ভেনিচ]]লৈ যায়, কিন্তু সকলোতে নিৰুৎসাহিত হয়। ইয়াৰ পিছত ভায়েক বাৰ্থল'মিউক ইংলেণ্ড]]ৰ আদালতত পঠিয়ায় যদিও ব্যৰ্থ হয়। তথাপিও তেওঁৰ পৰিকল্পনা সমূহ পুনৰ বিবেচনা কৰিবলৈ বা বিকল্প উপায় বিচাৰিবলৈ কেথলিক মনাৰ্কে বছৰি ১২০০০ আইবৰয়ান মুদ্ৰা দিবলৈ ঠিক কৰিলে। লগতে ১৪৮৯ চনত কেথলিক মনাৰ্কৰ অধীনৰ আটাইবোৰ চহৰ নগৰত আদেশ দিয়া হ'ল যে কলম্বাছক বিনামূলীয়া থকা খোৱাৰ ব্যৱস্থা দিব লাগে। ১৪৯২ আৰু ১৫০৩ চনৰ ভিতৰত কলম্বাছে স্পেইন আৰু আমেৰিকাৰ মাজত চাৰিটা ভ্ৰমণ সমাপন কৰিছিল। ১৪৯২ চনৰ ৩ আগষ্টৰ আবেলি কলম্বাছে পালোচ দি লা ফ্ৰণ্টেৰোৰ পৰা তিনিখন জাহাজেৰে নিজৰ প্ৰথম যাত্ৰা আৰম্ভ কৰে। জাহাজ তিনিখনৰ এখন ডাঙৰ আৰু দুখন সৰু জাহাজ আছিল। ডাঙৰখনৰ নাম আছিল ছাণ্টা মাৰিয়া আৰু সৰু দুখনৰ নাম আছিল পিণ্টা আৰু ছাণ্টা ক্লাৰা বা নিনা। কলম্বাছ প্ৰথমে কেনাৰী দ্বীপপূঞ্জলৈ গ'ল। তাৰ পিছত পাঁচসপ্তাহ যাত্ৰাৰ মূৰত ১২ অক্টোবৰ তাৰিখে এটা নতুন দ্বীপ আৱিষ্কাৰ কৰি নাম দিয়ে চেন চেলভেডোৰ(বৰ্তমানৰ নাম বাহামাছ)। যাত্ৰা অব্যাহত ৰাখি তেওঁ কিউবা]]ৰ উত্তৰ পূবৰ উপকূল আৱিষ্কাৰ কৰে। সেই বৰ্ষৰে ৫ ডিচেম্বৰত তেখেতে হিস্পানিঅ'লা]]ত পদাৰ্পণ কৰে।Keith A. Pickering, The First Voyage of Columbus হিস্পানিঅ'লাতেই বৰ্তমানৰ হাইটি আৰু ডমিনিকান ৰিপাব্লিক অৱস্থিত। কিন্তু তাতেই ছাণ্টা মাৰিয়াখন অচল হৈ পৰাত তেওঁ আন এখন জাহাজত কিছুমান স্থানীয় কয়দী লৈ হিস্পানিঅ'লাৰ উত্তৰে যাত্ৰা কৰে। ১৪৯৩ চনৰ জানুৱাৰী মাহত কলম্বাছ চামানা উপদ্বীপত উপস্থিত হ'ল। যিতো আছিল তেওঁৰ প্ৰথম যাত্ৰাৰ শেষৰটো বিন্দু। অৱশ্যে তাতেই কলম্বাছে যাত্ৰাৰ একমাত্ৰ হিংসাত্মক প্ৰতিৰোধৰ সন্মুখীন হৈছিল। ইয়াৰ পিছত কলম্বাছে নিনা নামৰ জাহাজখনত উঠি ওভতনি যাত্ৰা আৰম্ভ কৰে। ১৪৯৩ চনৰ ৪ মাৰ্চত তেখেতে পতুৰ্গালত লংগৰ পেলায়। ১৪৯৮ চনৰ ৩০মে'ত ছখন জাহাজ লৈ স্পেইনৰ পৰা তৃতীয়টো যাত্ৰাত ওলাল। ইয়াৰে তিনিখন জাহাজ হিস্পানিঅ'লালৈ ৰছদ-পাতি কঢ়িয়াই নিছিল। বাকী তিনিখন জাহাজ লৈ নিজৰ সাগৰীয় অনুসন্ধান আৰম্ভ কৰিলে। এইবাৰ তেওঁৰ লক্ষ্য আছিল কেৰেবিয়ান দ্বীপপূঞ্জৰ দক্ষিণে গৈ এছিয়া মহাদেশত প্ৰৱেশ কৰা। তেখেতে আটলাণ্টিক মহাসাগৰ অতিক্ৰম কৰাৰ সময়তে মন কৰে যে তেওঁৰ লগত থকা চুম্বকীয় কম্পাছে দেখুওৱা উত্তৰ দিশৰ লগত আকাশৰ ধ্ৰুৱতৰাৰ স্থানৰ মিল নাই। এই পৰিঘটনাটোক কোৱা হয় কম্পাছ বৈসাদৃশ্যতা (Compass Variation)।"Christopher Columbus (Italian explorer Encyclopædia Britannica Onlineইয়াৰ পিছত কেইদিনমান সাগৰ শান্ত হৈ থকাৰ পিছতে এদিন হঠাৎ সাগৰে ৰূদ্ৰমূৰ্তি ধাৰণ কৰিলে। ভয়ানক বতাহ আৰু প্ৰকাণ্ড ঢৌৰ তীব্বতাৰ মাজত তিষ্ঠিব নোৱাৰি পিছুৱাই য'ৰ পৰা যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিছিল তালৈ উলটিব বাধ্য হ'ল। জাহাজত পুনৰ খাদ্য আৰু পানী বোজাই লৈ পুনৰ সাগৰত জাহাজ মেলি দিলে। এইবাৰ তেওঁ গাল্ফ অফ্ পাৰিয়া আৱিষ্কাৰ কৰিলে যি ত্ৰিনিদাদ আৰু বৰ্তমানৰ ভেনিজুৱালা]]ক পৃথক কৰিছে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ দক্ষিণ আমেৰিকাৰ মূল ভূমি স্পৰ্শ কৰিবলৈ সক্ষম হ'ল। তেওঁ বুজি পালে যে তেওঁ কোনো এখন মহাদেশত ভৰি দিছে। মহাদেশখনৰ ওচৰে পাঁজৰে কেইদিনমান ঘূৰি পকি ১৯ আগষ্টত ভগ্নস্বাস্থ্য লৈ হিস্পানিঅ'লালৈ ঘূৰি আহিল। কলম্বাছৰ চতুৰ্থ যাত্ৰাৰ উদ্দেশ্য আছিল ভাৰত মহাসাগৰত ষ্ট্ৰেইট অফ মালাক্কা]]ৰ সন্ধান কৰা। ১৫০২ চনৰ ১১ মে' তাৰিখে চাৰিখন জাহাজত নিজৰ ভায়েক বাৰ্তল'মিৱ' আৰু তেওঁৰ তেৰ বছৰীয়া পুতেক ফাৰ্ণাণ্ডৰ সৈতে কাডিজ বন্দৰৰ পৰা চতুৰ্থ যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিলে। ১৫ জুনত তেওঁলোকে মাৰ্টিনিক্যু ভৰি দিলে। কিন্তু সেই সময়তে কলম্বাছে এজাক প্ৰচণ্ড ধুমুহা অহাৰ অনুমান পালে। গতিকে তেওঁ হিস্পানিঅ'লালৈ আশ্ৰয় বিচাৰি গ'ল। কিন্তু নতুন গভৰ্ণৰ ফ্ৰান্সিস্কো দে' ববডিলাই তেওঁৰ কথা কাণ নকৰি সাগৰত স্পেইনৰ বাণিজ্যিক জাহাজ মেলি দিলে। অৱশেষত ১ জুলাই তাৰিখে অহা প্ৰচণ্ড ধুমুহাই ববডিলাৰ লগত যোৱা ৩০খন জাহাজৰ ২৯খনেই ধ্বংস হ'ল। লগতে ববডিলাকে ধৰি ৫০০জন মানুহৰ সলিল সমাধি ঘটিল। জামাইকা]]ত কিছুদিন ৰৈ কলম্বাছে মধ্য আমেৰিকাৰ পিনে গৈ ৩০ জুলাইত হণ্ডুৰাছ]]ৰ উপকূলৰ বে' দ্বীপত উপস্থিত হ'ল। তাত বাৰ্তল'মিৱ'য়ে স্থানীয় ব্যৱসায়ী কিছুমানক লগ পোৱাৰ উপৰিও এখন দীঘল পেডেল মৰা নাও দেখিলে। ১৪ আগষ্টত তেওঁলোক পুৱেৰ্ট কেষ্টিলা নামৰ ঠাইত মহাদেশৰ মূল ভূখণ্ডত ভৰি থলে। ইয়াৰ পিছত কলম্বাছে দুমাহ ধৰি হণ্ডুৰাছৰ উপকূল,নিকাৰগুৱা আৰু ক'ষ্টাৰিকা আৱিষ্কাৰ কৰি ১৬ অক্টোবৰত পানামা দেশত আলমিৰেণ্ট উপদ্বীপত উপস্থিত হ'ল। ১৫০২ চনৰ ৫ ডিচেম্বৰত কলম্বাছ আৰু জাহাজৰ কৰ্মীসকলে আগতে নেদেখা ধুমুহাৰ সন্মুখীন হ'বলগীয়া হ'ল। ১৬ এপ্ৰিলত হিস্পানিঅ'লা অভিমুখে ৰাওনা হ'ল। ১০ মে'ত তেওঁলোকে এটা নতুন দ্বীপ দেখিলে যিটো সাগৰীয় কাছৰে ভৰি আছিল। দ্বীপটোৰ নাম দিয়া হ'ল লাছ টৰ্টুগাছ(Las Tortugas)। ইয়াৰ পিছত আকৌ সাগৰীয় ধুমুহাৰ তীব্ৰতাই তেওঁলোকৰ জাহাজৰ যথেষ্ট ক্ষতিসাধন কৰে যাৰ ফলত তেঔঁলোকে আগুৱাব নোৱাৰি ১৫০৩ চনৰ ২৫ জুনত জামাইকাত ৰ'ব লগা হ'ল। এবছৰৰ বাবে কলম্বাছ আৰু তেওঁৰ সহকৰ্মীসকলে জামাইকাতে খাপ পিটি ৰ'ল। দুই এজন স্পেনিয়াৰ্ড আৰু আৰু স্থানীয় লোকে সহায় আগবঢ়ালে যদিও হিস্পানিঅ'লাৰ নতুন গভৰ্ণৰে সহায় কৰা আৰু উদ্ধাৰ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত বাধা আৰোপ কৰিলে। ==কলম্বাছৰ স্বৈৰাচাৰী শাসন আৰু পৰিণাম== প্ৰথমটো যাত্ৰাৰ পিছতে কলম্বাছক গৱৰ্ণৰ নিযুক্ত কৰা হৈছিল। তেওঁৰ শাসনৰ ৰাজধানী আছিল চাণ্ট ডমিংগ]]। কিন্ত তৃতীয় ভ্ৰমণৰ পিছতে তেওঁৰ অপশাসনৰ বিৰুদ্ধে অভিযোগ আহি আদালত পাইছিলহি। তেওঁৰ স্থানত স্থলাভিষিক্ত কৰা গৱৰ্ণৰ ফ্ৰান্সিস্কো দে' ববডিলাক সেই অভিযোগ তদন্ত কৰাৰ দায়িত্ব দিয়া হৈছিল। তদন্তৰ প্ৰতিবেদনত কলম্বাছৰ বিৰুদ্ধে শাসনৰ নামত নিয়মীয়া হাৰাশাস্তি আৰু অত্যাচাৰৰ অভিযোগ অনা হৈছিল। ২০০৬ চনত সেই তদন্তৰ প্ৰতিবেদনখন উদ্ধাৰ কৰা হৈছে য'ত কলম্বাছ আৰু তেওঁৰ ভায়েকৰ সাত বছৰীয়া কুশাসনৰ কথা উল্লেখ আছে।Giles Tremlett (7 August 2006 Lost document reveals Columbus as tyrant of the Caribbean The Guardian (UK Retrieved 16 May 2013 ref> কলম্বাছে সামান্য দোষতে নাক-কাণ কটাৰ দৰে গুৰু শাস্তি দিছিল। তদুপৰি স্থানীয় বাসিন্দাৰ মাজত বিদ্ৰোহ হলে বিদ্ৰোহীসকলক হত্যা কৰি মৃতদেহৰ সমদল উলিওৱা হৈছিল। যাতে আন বাসিন্দাৰ মনত ভয়ৰ সঞ্চাৰ হয়। তদুপৰি তেওঁ বহুতো লোকক দাস হিচাপে বিক্ৰী কৰিছিল। এইবোৰ কাৰণতে কলম্বাছক বন্দী কৰি গৱৰ্ণৰ পদৰ পৰা আতঁৰোৱা হয়। কলম্বাছে জীৱনৰ শেষৰ পিনে দুখন কিতাপ লিখি উলিয়ায়। ১৫০২ চনত এ বুক অফ্ প্ৰিভিলেজ নামৰ কিতাপখন প্ৰকাশ কৰি উলিয়ায়। এই কিতাপখনত তেওঁ স্পেইন]]ৰ ক্ৰাউনৰ পৰা পোৱা বঁটা সন্মানৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছিল যিবোৰ তেওঁ নিজৰ আৰু উত্তৰাধিকাৰীসকলৰ নামত থাকিব বুলি বিশ্বাস কৰিছিল। আৰু ১৫০৫ চনত প্ৰকাশ পোৱা দ্বিতীয়খন কিতাপ বুক অফ প্ৰফেচিছ]]ত অনুসন্ধানকাৰী হিচাপে নিজৰ সাফল্যৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছিল।Encyclopædia Britannica, 1993 ed Vol. 16, pp. 605ff Morison, Christopher Columbus, 1955 ed pp. 14ffFroom 1950, p. 2 ref> কলম্বাছে স্পেইনৰ ক্ৰাউনক আৱিষ্কৃত ভূমিসমূহৰ পৰা হোৱা লাভৰ ১০ শতাংশ দাবী কৰিছিল যদিও সেই দাবী খাৰিজ কৰা হৈছিল। কলম্বাছে আমেৰিকাত ভৰি থোৱা দিনটো (১২ অক্টোবৰ) প্ৰতি বছৰে স্পেইন আৰু কানাডাৰ বাহিৰে গোটেই আমেৰিকা মহাদেশত পালন কৰি অহা হৈছে। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত এই দিনটো কলম্বাছ দিৱস বুলি কোৱা হয়। ১৮৯৩ চনত কলম্বাছে আমেৰিকাত পদাৰ্পণ কৰাৰ ৪০০তম বাৰ্ষিকী চিকাগো চহৰত পালন কৰা হৈছিল।"Bird's-Eye View of the World's Columbian Exposition, Chicago, 1893 World Digital Library. 1893. Retrieved 17 July 2013 ref> ছমাহ ধৰি চলা সেই উৎসৱত ২৭ মিলিয়ন লোকে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। আমেৰিকাৰ ডাকবিভাগে কলম্বাছৰ নামত ডাকটিকট ছপাইছিল। মাছবোৰ মানুহ]]ৰ খাদ্যৰ এটা প্ৰধান উৎস। খাদ্যৰ বাবে মানুহে সাগৰ আৰু পুখুৰীত মাছৰ চিকাৰ কৰে আৰু ব্যৱসায়িক ভাৱে পালনো কৰে। বহু লোকে আলংকৰিক মাছক সৌন্দৰ্যবৰ্ধনৰ বাবে একুৰিয়ামতো ৰাখে। ধৰ্মীয় চিহ্ন, কলা, কিতাপ আৰু চলচ্চিত্ৰৰ বিষয় হিচাপে যুগ যুগ ধৰি মাছ সংস্কৃতিৰ এক অবিছেদ্য অংগ ৰূপে পৰিণিত হৈ আহিছে। মাছৰ শ্ৰেণীটো অতি ডাঙৰ আৰু ইয়াৰ শ্ৰেণীবিভাজন প্ৰক্ৰিয়াও জটিল। বহুতো মাছৰ চৰিত্ৰ ইহঁতৰ জীৱাশ্মবোৰৰ পৰাহে জানিব পৰা গৈছে। মুলাৰে প্ৰথমতে নিম্নখাপৰ কশেৰুকী প্ৰাণীবোৰৰ শ্ৰেণীবিভাজন কৰিছিল আৰু মৎস্যক শ্ৰেণী হিচাপে গণ্য কৰি ইয়াক 6টা উপশ্ৰেণীত ভাগ কৰিছিল। এই 6টা উপশ্ৰেণী হ’ল – ডিপ্ন’ই (Dipnoi টেলিঅ’ষ্টি (Teleostei গেন’ইডি (Ganoidei ইলাছম’ব্ৰাংকি (Elasmobranchi মাৰ্ছিপ’ব্ৰাংকি (Marsipobranchi) আৰু লেপ্ট’কাৰ্ডি (Leptocardi)। বিস্তৃতি, প্ৰাচীন ইতিহাস, আৰু অন্য মেৰুদণ্ডী প্ৰাণীৰ লগত লগত তুলনা কৰি মাছবোৰক বৰ্তমানৰ বিজ্ঞানীসকলে ইয়াক অতিশ্ৰেণী (Super Class) হিচাপে গণ্য কৰিছে। আধুনিক যুগৰ বিজ্ঞানী বাৰ্গে (Berg, 1940) মৎস্যসমূহক 7টা শ্ৰেণীত ভাগ কৰিছে, যেনে – টেৰিক্‌থিছ (Pterichthys কক্ক’’ষ্টি (Coccostei একান্‌থ’ডি (Acanthodii ইলাছম’ব্ৰাংকি (Elasmobranchii হল’চেফালি (Holocephali ডিপ্ন’ই (Dipnoi) আৰু টেলিঅ’ষ্টমি (Teleostomi)। এইবোৰৰ প্ৰথম তিনিটা পৃথিৱীৰ পৰা সম্পূৰ্ণৰূপে বিলুপ্তি হৈছে আৰু ইহঁতক একেলগে প্লেক’ডাৰ্মি (Placodermi) বুলি কোৱা হয়। এই শ্ৰেণীটোক ২টা উপশ্ৰেণীত ভগোৱা হৈছে। এই উপশ্ৰেণীৰ বিলুপ্ত মাছবোৰক প্ৰট’ছিলাচি (Protoselachii) আৰু জীৱিত মাছবোৰক ইউছিলাচি (Euselachii) বোলা হয়। উদাহৰণ: ট’ৰপেড’ বা ইলেট্ৰিক ৰে (Torpedo)। এই শ্ৰেণীটোক দুটা উপশ্ৰেণীত ভগোৱা হৈছে। উদাহৰণ: লেটিমেৰিয়া (Letimeria ছিলাকেন্‌থাছ (Celacanthus, বিলুপ্ত)। এই উপশ্ৰেণীটো 18টা বৰ্গত বিভক্ত। ইয়াক আকৌ দুটা উপভাগত ভগোৱা হৈছে – ভাগ 1. ছাইপ্ৰিনি (Cyprini শৰীৰটোত সাধাৰণতে বাকলি থাকে যদিও কিছুমানৰ নেথাকে। ইহঁতৰ তৃতীয় আৰু চতুৰ্থ কশেৰুকা ইটোৱে সিটোৰ লগত যুক্ত হৈ নেথাকে। উদাহৰণ: ৰৌ মাছ (Labeo rohita ভকুৱা (Catla)। ভাগ 2. চিলুৰি (Siluri বাকলি নেথাকে। উৰ্দ্ধহনুৰ হাড়ডাল সৰু হৈ পিচ্ছিকাবোৰক Barbules) ধৰিৰাখে। দ্বিতীয়, তৃতীয়, চতুৰ্থ আনকি কেতিয়াবা পঞ্চম কশেৰুকাও একেলগে সংযুক্ত হৈথাকে। উদাহৰণ: এৰিয়াছ (Arius শিঙি মাছ (Heteropneustes মাগুৰ মাছ (Clarius বৰালী মাছ (Wallago)। | diversity প্ৰায় ৮৮টা প্ৰজাতি ভাৰতীয় দন্ত পৰিষদ ইংৰাজী]]ত: Dental Council of India) চমুকৈ DCI ভাৰতীয় সদনৰ এক্ট ১৯৪৮ (XVI অৱ ১৯৪৮) দ্বাৰা স্থাপন কৰা হয়।‌ DCI ভাৰতীয় স্বাস্থ্য আৰু পৰিয়াল উন্নয়ন মন্ত্ৰালয়ৰদ্বাৰা স্বীকিৃতিপ্ৰাপ্ত। *দেশজুৰি দন্ত চিকিৎসাবিজ্ঞানৰ সম শিক্ষা প্ৰদান কৰা।‌ *দন্ত চিকিৎসক, ডেণ্টেল হাইজেনিষ্ট, ডেণ্টেল মেকানিকচ সকলৰ বাবে শিক্ষাৰ কাৰ্য্যসূচী তৈয়াৰ কৰা।‌ *পৰীক্ষা আৰু যোগ্যতাৰ মানদণ্ড বজাই ৰখা।‌ টীয়ক অসম]]ৰ যোৰহাট জিলা]]ত অৱস্থিত এখন ঠাই। ই যোৰহাট নগৰৰ পৰা প্ৰায় ২৫ কি:মি: দূৰত অৱস্থিত। টীয়কৰ প্ৰধান শিক্ষানুষ্ঠান ‌সমূহ হৈছে- * চন্দ্ৰকমল বেজবৰুৱা উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়, বলমা * টীয়ক ৰজাবাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় * বেন গাৰ্ডেন হাই স্কুল * টীয়ক ৰজাবাৰী চৰকাৰী নিম্ন বুনিয়াদী বিদ্যালয় * ৰেণু বড়া মেম'ৰিয়েল একাডেমী টীয়ক ১০২ নং টীয়ক বিধান সভা সমষ্টি আৰু যোৰহাট (লোকসভা সমষ্টি ৰ অন্তৰ্গত। | range_map_caption অমানৱ প্ৰাইমেটৰ পৰিসৰ (সেউজীয়া) পৰম্পৰাগতভাৱে প্ৰাইমেট বৰ্গক দুটা প্ৰধান গোটত ভাগ কৰা হয় প্ৰছিমিয়ান আৰু এণ্ঠপইড ছিমিয়ান)। প্ৰছিমিয়ানৰ বৈশিষ্টবোৰ সিহঁতৰ পূৰ্ৱজৰ সৈতে বহু সাদৃশ্য থাকে। মাডাগাস্কাৰৰ লেমুৰ, লৰিছইড, আৰু টাৰছিয়াৰৰ হৈছে প্ৰছিমিয়ান, আৰু বান্দৰ, বনমানুহ আৰু হমিনিবোৰ ছিমিয়ানৰ অন্তৰ্গত প্ৰাণী। প্ৰাইমেটবোৰ বায়বীয় (গছত থকা) যদিও বহু প্ৰজাতি স্থলত বাস কৰে, কিন্ত সকলোৱেই গছত বগাবলৈ সক্ষম। ইহঁতে গছত উলমি, দুভৰি বা চাৰি ঠেঙৰ দ্বাৰা খোজকাঢ়ি চলাচল কৰে। | county অসম ক্ৰিকেট দল | ground অসম ক্ৰিকেট সন্থা ষ্টেডিয়াম]] | owner অসম ক্ৰিকেট সন্থা]] title3 চৈয়দ মুস্তাক আলী ট্ৰফী]] অসম ক্ৰিকেট সন্থা ষ্টেডিয়াম গুৱাহাটী * আমিনগাঁও ক্ৰিকেট গ্ৰাউণ্ড, আমিনগাঁও * উত্তৰ-পূব সীমান্ত ৰেলৱে ষ্টেডিয়াম, মালিগাঁও, গুৱাহাটী সতীন্দ্ৰ মোহন দেৱ ষ্টেডিয়াম শিলচৰ * মুখ্য প্ৰশিক্ষক: অজয় ৰাট্ৰা * ভিডিঅ' এনালিষ্ট: ৰাজেশ শৰ্মা | type বেচৰকাৰী প্ৰকৃতিপ্ৰেমী সংস্থা *জনতাৰ সহযোগত অৰণ্য আৰু বন্যপ্ৰাণীৰ সংৰক্ষণ *বনানীকৰণ আৰু জৈৱ-বৈচিত্ৰ্যৰ সংৰক্ষণৰ লগতে অৰণ্যৰ কাষৰীয়া গাঁওসমূহৰ কৃষকসকলক পৰম্পৰাগত শাক-পাচলিৰ খেতি কৰিবলৈ উৎসাহ প্ৰদান *সাধাৰণ লোকৰ মাজত পৰিৱেশ সম্পৰ্কে সজাগতা গঢ়ি তোলা *শিক্ষাৰ্থীসকলক পৰিৱেশ শিক্ষা দিয়াৰ লগতে যুৱচামক সংৰক্ষণ কাৰ্যৰ বাবে প্ৰ্শিক্ষিত কৰি গঢ়ি তোলা *সামাজিক ন্যায়ৰ হকে কাম কৰা নেচাৰ্চ বেকনে ইয়াৰ সদস্যসমূহে ৰচনা কৰা আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় তথা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত উপস্থাপন কৰা ইংৰাজী আৰু অসমীয়া ভাষাৰ কেইবাখনো গ্ৰন্থ, গৱেষণা পত্ৰ, আৰু প্ৰবন্ধ প্ৰকাশ কৰিছে। | অসমৰ অভয়াৰণ্য আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান সৌম্যদ্বীপ দত্ত, মৃদুপৱন ফুকন অসমীয়া | অৰণ্যৰ ছাঁ পোহৰ সৌম্যদ্বীপ দত্ত অসমীয়া | প্ৰকৃতি আৰু আমি দেৱেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা অসমীয়া | ধনেশ বিকাশ বৰদলৈ, তুষাৰ শইকীয়া অসমীয়া | অসমৰ প্ৰাইমেট সৌম্যদ্বীপ দত্ত অসমীয়া | প্ৰসঙ্গ প্ৰকৃতি ৰূপম বৰুৱা অসমীয়া | উদ্‌গীৰণ সৌম্যদ্বীপ দত্ত অসমীয়া | প্ৰতিবাদ আৰু প্ৰত্যাশা সৌম্যদ্বীপ দত্ত অসমীয়া খ্ৰী:পূ: ৮ম শতিকাতে মেডিটেৰেনিয়ান অঞ্চলত পৌৰাণিক সভ্যতাৰ উন্মেষ ঘটিছিল হোমাৰ]]ৰ লিখিত কাব্যসমূহৰ সময়তে) আৰু খ্ৰীষ্টিয় ৬ষ্ঠ শতিকাত ইয়াৰ অন্ত পৰিছিল। * আৰ্কেইক কাল (Archaic period খ্ৰী:পূ: ৮ম-৫ম শতিকা এই কালছোৱাত শিল্পীসকলে আধাৰহীনভাৱে থিয় দি থকা বৃহৎ স্থাপত্যসমূহ নিৰ্মাণ কৰিছিল। এথেন্স]]ৰ অন্তিমজন অত্যাচাৰী শাসকৰ পতন ঘটাই ৫০৮ খ্ৰী:পূ:ত এথেনীয় প্ৰজাতন্ত্ৰৰ জন্ম হৈছিল আৰু আৰ্কেইক কালৰ অন্ত পৰিছিল। * ধ্ৰুপদী কাল (খ্ৰী:পূ: ৫০০-৩২৩ এই কালছোৱাৰ কলাত্মক ধাৰাটোক ধ্ৰ্পদী বুলি গণ্য কৰা হয়। উদাহৰণস্বৰূপে পাৰ্থেনন]]ৰ কথা উনুকিয়াব পাৰি। ৰাজনৈতিকভাৱে খ্ৰী:পূ: ৫ম শতিকাৰ ধ্ৰুপদী কালছোৱা এথেন্স আৰু ডিলিয়ান লীগৰ দ্বাৰা অধ্যষিত আছিল। কিন্তু খ্ৰী:পূ: ৪ৰ্থ শতিকাৰ প্ৰথমভাগত এই ক্ষমতা স্পাৰ্টানসকলৰ হাতলৈ যায়। ইয়াৰ পিছত থিবছ আৰু ব’য়েটিয়ানসকলে আৰু সৰ্বশেষত মেচিডনৰ নেতৃত্বাধীন ক’ৰিন্থ লীগে ক্ষমতা হস্তগত কৰে। * হেলেনিষ্টিক কাল (খ্ৰী:পূ: ৩২৩-১৪৬ আলেকজেণ্ডাৰৰ মৃত্যুৰ লগে লগে হেলেনিষ্টিক কাল আৰম্ভ হয় আৰু ৰোমানসকলৰ বিজয়ৰ লগতে ইয়াৰ অন্ত পৰে। এই কালছোৱাত গ্ৰীক সংস্কৃতি আৰু ক্ষমতাই প্ৰাচ্য তথা মধ্য প্ৰাচ্য]]লৈকে বিস্তাৰ লাভ কৰে। * ৰোমান গ্ৰীচ (খ্ৰী:পূ: ১৪৬-খ্ৰীষ্টিয় ৩৩০ ক’ৰিন্থসকলক ওফৰাই ৰোমান সাম্ৰাজ্য স্থাপনৰ পৰা ৩৩০ খ্ৰীষ্টাব্দত প্ৰথম কনষ্টেণ্টাইনৰ দ্বাৰা ৰোমান ৰাজধানী বিজেণ্টিয়ামৰ স্থাপনলৈকে ৰোমান গ্ৰীচৰ কাল বিস্তৃত। প্ৰাচীন গ্ৰীচ কেইবাখনো তূলনামূলকভাৱে স্বাধীন নগৰ-ৰাজ্যৰ (প’লিজ) দ্বাৰা গঠিত আছিল। নাগৰিকসকলৰ ধৰ্ম, মূল সংস্কৃতি আৰু ভাষা একে আছিল। তেওঁলোক নিজৰ জাতিগত মূল সম্পৰ্কে সচেতন আছিল। পাৰ্চীসকলৰ দ্বিতীয় আক্ৰমণৰ সময়ত কেইবাখনো ৰাজ্যই গ্ৰীচৰ ৰক্ষাৰ্থে মিত্ৰজোঁট বান্ধিছিল যদিও বাকীকেইখন ৰাজ্যই নিৰপেক্ষ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছিল।Holland, T. Persian Fire, Abacus, ISBN 978-0-349-11717-1 প্ৰথমাৱস্থাত গ্ৰীক নগৰসমূহ সৰু সৰু ৰাজ্য আছিল আৰু ৰাজকীয় কাম-কাজ বা অনুষ্ঠানৰ বাবে একোজন নগৰ বিষয়া (বেচিলিয়াছ) আছিল।Holland T. Persian Fire, p94 ISBN 978-0-349-11717-1 আৰ্কেইক কালত প্ৰায়বোৰ নগৰ সামন্তবাদী ৰাজ্যলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল। অৱশ্যে এই পৰিৱৰ্তনসমূহ কিদৰে সংঘটিত হৈছিল সেয়া এতিয়াও নিশ্চিতকৈ জানিব পৰা হোৱা নাই। কিন্তু নিঃসন্দেহে পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰতিটো স্তৰতে সমাজৰ উচ্চবৰ্গৰ লোকসকললৈ ক্ষমতাৰ হস্তান্তৰ ঘটিছিল। পুঁজিপতি পৰিয়ালসমূহৰ হাতত ৰাজনীতিক প্ৰভাৱিত কৰিব পৰা ক্ষমতা থকাৰ বাবে বহুকেইখন ৰাজ্যত সামাজিক অস্থিৰতাই বিৰাজ কৰিছিল। কিছুসংখ্যক নগৰত একোজন স্বৈৰাচাৰী শাসকৰো ৰাজত্ব চলিছিল। এথেন্সত প্ৰজাতন্ত্ৰৰ উত্থান হোৱাৰ পিছত প্ৰায়ভাগ নগৰতে প্ৰজাতন্ত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। অৱশ্যে কিছুসংখ্যক নগৰে পৰম্পৰাগত শাসন ব্যৱস্থাকে অনুসৰণ কৰে। নগৰ-ৰাজ্যসমূহত কেৱলমাত্ৰ মুক্ত, মাটিৰ গৰাকী, থলুৱা লোকেহে নাগৰিকত্ব লাভ কৰিছিল। পিছলৈ থলুৱা লোক হোৱাৰ চৰ্তটো শিথিল কৰা হয়। এথেন্সত সম্পত্তিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি জনসাধাৰণক চাৰিটা ভাগত ভাগ কৰা হৈছিল। স্পাৰ্টাত শিক্ষা সমাপ্ত কৰা সকলো পুৰুষকে সমান মৰ্যাদা দিয়া হৈছিল। অৱশ্যে দুটা ৰাজপৰিয়ালৰ পৰা সামৰিক আৰু ধৰ্মীয় নেতাৰ উদ্ভৱ হৈছিল। স্পাৰ্টাত হেলট নামৰ এক বিশেষধৰণৰ ক্ৰীতদাস ৰখা হৈছিল। এওঁলোক শস্য উৎপাদন আৰু ঘৰুৱা কাম-কাজত নিয়োজিত আছিল। প্ৰতিজন স্পাৰ্টান পুৰুষে প্ৰচলিত ৰীতি অনুযায়ী একোজন হেলটক হত্যা কৰিব লাগিছিল। পিছলৈ হেলটসকলে ক্ৰীতদাস বিদ্ৰোহৰ জন্ম দিছিল। [[স্পাৰ্টা]]ৰ বাহিৰে গ্ৰীকসকলৰ শিক্ষা আছিল ব্যক্তিগত। হেলেনিষ্টিক কালত কিছুসংখ্যক নগৰে সৰ্বজনীন পঢ়াশালি স্থাপন কৰিছিল। ধনী শ্ৰেণীৰ লোকসকলেহে একোজন শিক্ষকৰ ব্যৱস্থা কৰিব পাৰিছিল। ল’ৰাবোৰক পঢ়া, লিখা, সঙ্গীত, বাদ্যযন্ত্ৰ আৰু সমৰকলাৰ শিক্ষা দিয়া হৈছিল। ছোৱালীবোৰক পঢ়া, লিখা আৰু সৰল গণিতৰ শিক্ষা দিয়া হৈছিল। গণিত, সঙ্গীত-বাদ্য আৰু ক্ৰীড়া আছিল প্ৰধান তিনিপ্ৰকাৰৰ শিক্ষা। ল’ৰাবোৰ সাত বছৰ বয়সত বিদ্যালয়লৈ যোৱাৰ বিপৰীতে স্পাৰ্টাৰ ল’ৰাবোৰক বেৰেকলৈ পঠোৱা হৈছিল। ১২ বছৰ বয়স হ’লে কিশোৰহঁতক মল্লযুঁজ, দৌৰ, ডিচকাচ আৰু যাঠী (জেভেলিন) নিক্ষেপ শিকোৱা হৈছিল। ১৮ বছৰ বয়সত স্কুলীয়া শিক্ষা সমাপ্ত হৈছিল আৰু ইয়াৰ পিছত তেওঁলোকক এক বা দুই বছৰৰ বাবে সামৰিক প্ৰশিক্ষণ দিয়া হৈছিল।Angus Konstam Historical Atlas of Ancient Greece pp. 94-95. Thalamus publishing, UK, 2003, ISBN 1-904668-16-X অন্ততঃ আৰ্কেইক কালত গ্ৰীচৰ সিঁচৰতি নগৰসমূহৰ মাজত সঘনাই সংঘাত হৈছিল আৰু ইয়াৰ ফলত সমৰকলাৰ মাত্ৰা বাধাগ্ৰস্ত হৈছিল। পেছাদাৰী সৈন্যবাহিনী ৰখাটো সম্ভৱপৰ নোহোৱা হেতুকে নগৰসমূহে যুদ্ধ-বিগ্ৰহত নাগৰিকসকলৰ ওপৰতে ভৰসা কৰিবলগা হৈছিল। যুদ্ধৰ পিছত লোকসকলে পুনৰ নিজ নিজ বৃত্তিগত কামত ব্যস্ত হৈ পৰিছিল। পাৰ্চীসকলৰ সৈতে হোৱা যুদ্ধৰ পিছতে গ্ৰীচৰ সমৰকলাৰ ক্ষেত্ৰখনত নাটকীয় পৰিৱৰ্তন ঘটে। পাৰস্যৰ বিশাল সৈন্যবাহিনীক পৰাভূত কৰাটো এখন একক নগৰৰ বাবে কল্পনাৰো অগোচৰ আছিল। নগৰসমূহে মিত্ৰজোঁট বান্ধি পাৰ্চীসকলৰ ওপৰত বিজয় সাব্যস্ত কৰিছিল আৰু এই সময়ছোৱাতে বৃহৎ শক্তিৰূপত এথেন্স আৰু স্পাৰ্টাৰ উত্থান ঘটিছিল। ইয়াৰ ফলস্বৰূপে পেল’প’নেচিয়ান যুদ্ধৰ সূচনা হৈছিল আৰু ইয়াত সমৰসজ্জা আৰু কলা-কৌশলৰ অত্যন্ত বিকশিত ৰূপ এটা দেখা পোৱা গৈছিল। এথেন্সৰ নৌসেনা বাহিনী প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ বৃহত্তম নৌসেনা বাহিনীসমূহৰ অন্যতম আছিল। প্ৰত্যেকতে ১৭০ জনকৈ নাৱৰীয়াৰে ২০০ খনতকৈয়ো অধিক নাও বাহিনীটোৰ অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ দাৰ্শনিকসকলৰ ভিতৰত প্লেটো আৰু ছক্ৰেটিছ]]ৰ নাম বিশেষভাৱে উল্লেখযোগ্য। প্ৰাচীন গ্ৰীক সমাজখনে সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰখনত যথেষ্ট গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল। হোমাৰ]]ৰ ইলিয়াদ আৰু ওডিচী মহাকাব্য]]ক সেই সময়ৰ মহানতম ৰচনা বুলি কোৱা হয়। পৰৱৰ্তী কালৰ গ্ৰীক কবিৰ ভিতৰত শ্বেফ’]]ৰ নাম বিশেষভাৱে উল্লেখযোগ্য। নাট্যকাৰ এচকিলাচে সংলাপৰ প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল আৰু ইয়াৰ লগে লগে নাটকৰ সূচনা হৈছিল অন্য নাট্যকাৰসমূহৰ ভিতৰত আছিল ছ’ফ’ক্লিচ, ইউৰিপেডিচ আৰু এৰিষ্ট’ফেনচ। সঙ্গীত আছিল গ্ৰীক সমাজৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ। বিবাহ, মৃতকৰ সৎকাৰ আৰু ধৰ্মীয় কাম-কাজত সঙ্গীত অপৰিহাৰ্য আছিল। গ্ৰীক সাহিত্য আৰু চিত্ৰকলাত সঙ্গীত আৰু বাদ্যযন্ত্ৰৰ বিৱৰণ পোৱা যায়। ইংৰাজী মিউজিক শব্দটো গ্ৰীক দেৱতা জিউচ]]ৰ জীয়ৰী কলাৰ অধিষ্ঠাত্ৰী দেৱী মিউজসকলৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। প্ৰাচীন গ্ৰীক গণিতজ্ঞসকলে গণিতৰ জগতলৈ বহুতো গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান আগবঢ়াই থৈ গৈছে। ইয়াৰ ভিতৰত জ্যমিতিৰ প্ৰাথমিক নীতি তথা গাণিতিক প্ৰমাণৰ ধাৰণাৰ লগতে সংখ্যা তত্ত্ব, গাণিতিক বিশ্লেষণ আৰু প্ৰায়োগিক গণিত প্ৰধান। গণিতজ্ঞ পাইথাগোৰাছ ইউক্লিড আৰু আৰ্কিমিডিছ]]ৰ উদ্ভাৱনসমূহ বৰ্তমান সময়তো গণিত শিক্ষাত অন্তৰ্ভুক্ত। গ্ৰীকসকলে জ্যোতিৰ্বিদ্যা]]ৰ বিকাশ ঘটাইছিল। খ্ৰী:পূ: ৪ৰ্থ শতিকাত গ্ৰহসমূহৰ গতি বুজাবলৈ ত্ৰিমাত্ৰিক নক্সাৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। পৃথিৱীৰ আৱৰ্তন গতি সম্পৰ্কীয় ধাৰণাৰ লগতে পৃথিৱী সূৰ্যৰ চাৰিওফালে ঘূৰাৰ ধাৰণাটোৰ সূচনা হৈছিল।Pedersen Early Physics and Astronomy pp. 55-6 খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৮০ ৰ গ্ৰীকসকলে এক বিশেষ সঁজুলিৰ যোগে গ্ৰহসমূহৰ গতিবিধি গনণা কৰিছিল আৰু ইয়াক বিশ্বৰ প্ৰথমটো জ্যোতিৰ্বৈজ্ঞানিক কম্পিউটাৰ বুলি কোৱা হয়। চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰতো গ্ৰীকসকলৰ অৰিহণা গুৰুত্বপূৰ্ণ। হিপ’ক্ৰেটিছক ভেষজবিদ্যাৰ জনক বোলা হয়। | occupation চিকিৎসক তথা বৃক্কৰ বিশেষজ্ঞ, লগতে বৃক্ক আৰু অগ্নাশয় প্ৰতিষ্ঠাপন বিশেষজ্ঞ | children ২জন; ৰাহুল চহৰীয়া, চোনাল চহৰীয়া অসমৰ প্ৰথম দহটা বৃক্ক প্ৰতিষ্ঠাপনৰ অস্ত্ৰোপচাৰ তেওঁৰ নামত আছে। শল্যচিকিৎসাবিজ্ঞানৰ প্ৰতি আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে ডাঃ চহৰীয়াক ২০১৪ বৰ্ষৰ ভাৰত]]ৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মশ্ৰী প্ৰদান কৰা হয়। বৰ্তমান চহৰীয়া হায়দৰাবাদ তেলঙ্গানা]]ৰ বাসিন্দা আৰু মৃতদেহ অঙ্গদান (cadavar organ donation) সজাগতাৰ লগত জড়িত। ‌ ডাঃ চহৰীয়াৰ জন্ম ১৯৪৫ চনৰ ১ এপ্ৰিলত দৰং জিলাৰ মঙলদৈৰ এখন ভিতৰুৱা গাঁৱত হৈছিল। ‌ ডাঃ চহৰীয়াই প্ৰাথমিক শিক্ষা স্থানীয় বিদ্যালয়ত সাং কৰাৰ পাছত ১৯৫৪ চনত মঙলদৈ উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত নামভৰ্তি কৰে। ১৯৬১ চনত একেখন বিদ্যালয়ৰ পৰাই জীৱবিজ্ঞান বিষয়ত ৰাজ্যৰ ভিতৰত সৰ্ব্বোচ্চ নম্বৰলৈ উচ্চতৰ মাধ্যমিক পৰীক্ষাত উৰ্ত্তীণ হয়। এই নম্বৰৰ আধাৰতে তেওঁ ১৯৬২ চনত গুৱাহাটী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ত নামভৰ্তি কৰে। ১৯৬৭ চনত বিশ্ববিদ্য়ালয়ৰ ভিতৰত চতুৰ্থ স্থান লাভ কৰি ডাঃ চহৰীয়া MBBS পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। ‌ সেই সময়ত অসমত স্নাতকোত্তৰ পাঠ্যক্ৰমৰ সুবিধা নথকাৰ বাবে ডাঃ চহৰীয়া নতুন দিল্লীৰ চফদৰজং চিকিৎসালয়ত House Job কৰিবলৈ লয়। প্ৰায় এবছৰৰ পাছত তেওঁ সন্মানীয় Post Graduate Medical Institute চণ্ডীগড়ত শল্যচিকিৎসা বিজ্ঞানৰ স্নাতকোত্তৰ আসন লাভ কৰে আৰু ১৯৭৫ চনত ব্ৰঞ্জৰ পদকসহ MS ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ‌ ডাঃ চহৰীয়াই ১৯৭৬ চনত পুল অফিচাৰ হিচাপে Council of Scientific and Industrial Research, PGIMER ত চাকৰি জীৱনৰ আৰম্ভণি কৰে। ১৯৭৮ চনৰ পৰা ১৯৮১ লৈকে PGIMER ত শিক্ষক হিচাপে কৰ্মৰত থাকে। পাছত Organ Transplantation Centre, Institute of Genetics and Hospital for Genetic Diseases, হায়দৰাবাদত ১৯৮১-১৯৮৫ লৈকে বিভাগীয় মুৰব্বী হিচাপে যোগদান কৰে। ইয়াতেই ১৯৮১ চনত ডাঃ চহৰীয়াই অন্ধ্ৰপ্ৰদেশৰ প্ৰথম বৃক্ক প্ৰতিষ্ঠাপনৰ অস্ত্ৰোপচাৰ সম্পন্ন কৰে। ১৯৮৫ চনত তেওঁ স্বইচ্ছাৰে চৰকাৰী চাকৰিৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। ‌ ডাঃ চহৰীয়া বৰ্তমান হায়দৰাবাদৰ জুবলী হিলচ নামৰ টেলেংগাণা ৰাজ্যৰ অভিজাত অঞ্চলৰ বাসিন্দা। উল্লেখ্য যে জুবলী হিলচ অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ বিখ্যাত অভিনেতা-অভিনেত্ৰী, নিৰ্দেশক তথা ৰাজনীতিবিদ সকলৰ ব্যক্তিগত আৱাসিক অঞ্চল। ডাঃ চহৰীয়াৰ ঠিকনা ডাঃ চহৰীয়া বিবাহিত আৰু দুটি সন্তানৰ পিতৃ। ডাঃ চহৰীয়াৰ চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ প্ৰতি অৱদান অতুলনীয়। ভাৰতৰ প্ৰথম বৃক্ক প্ৰতিষ্ঠাপনৰ চাৰ্জৰীৰ তেওঁ অন্যতম সদস্য আছিল। ১৯৮১ চনত তেওঁ হায়দৰাবাদৰ প্ৰথম বৃক্ক প্ৰতিষ্ঠাপনৰ চাৰ্জৰী কৰিছিল। অসমত প্ৰথম বাৰৰ বাবে বৃক্ক প্ৰতিষ্ঠাপনৰ চাৰ্জৰী ডাঃ চহৰীয়াই কৰিছিল। হায়দৰাবাদৰ প্ৰথম cadavar organ transplantation আৰু ভাৰতৰ সবাটোতকৈ সৰু (১৮ মহীয়া cadavar শিশু) আৰু সবাতোকৈ বয়সিয়াল (৭৮ বছৰীয়া cadavar বৃদ্ধ) cadavar organ transplantation ডাঃ চহৰীয়াৰ নামত আছে। ডাঃ চহৰীয়াই ১৯৮৮ চনত ভাৰতৰ প্ৰথম laparoscopic donor nephrectomy চাৰ্জৰী কৰে। তেওঁ ভাৰতত Jawaharlal Nehru Medical College, ৱাৰ্ধাৰ সহযোগত প্ৰথমবাৰৰ বাবে গাওঁলীয়া অঞ্চলত বৃক্ক প্ৰতিষ্ঠাপনৰ চাৰ্জৰী কৰিছিল। ডাঃ চহৰীয়াই বৰ্তমানৰলৈকে ৩০০০ ৰ ওপৰত বৃক্ক প্ৰতিষ্ঠাপন আৰু ৫০০০ ৰ ওপৰত ডায়েলাইচিছৰ বাবে vascular access ৰ চাৰ্জৰী কৰিছে। ‌ অসমৰ আৰ্থিকভাৱে দুৰ্বল বৃক্ক ৰোগীৰ বাবে ডাঃ চহৰীয়াৰ হায়দৰাবাদত Mahavir Hospital and Research Centre নামেৰে শ্বেৰিটি চিকিৎসালয় আছে। তদপুৰি তেওঁৰ North East Care Foundation নামেৰে এটা ন্যাস আছে যাৰদ্বাৰা তেওঁ গুৱাহাটীত বিনামূলীয়া চিকিৎসাৰ নিদান আৰু বিনামূলীয়া ঔষধৰ যোগান ধৰা হয়। ‌ ডাঃ চহৰীয়া বিভিন্ন কনফাৰেন্সৰ আয়োজকমণ্ডলীত আছিল যেনে ডাঃ চহৰীয়া তলৰ সংস্থাসমূহৰ সদস্য *শল্যচিকিৎসাবিজ্ঞানৰ প্ৰতি আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে ডাঃ চহৰীয়াক ২০১৪ বৰ্ষৰ ভাৰতৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মশ্ৰী প্ৰদান কৰা হয়। *২০০০ চনত জৱাহৰলাল নেহৰু মেডিকেল কলেজ, ৱৰ্ধা, মহাৰাষ্ট্ৰই ডাঃ চহৰীয়াক Professor Emeritus হিচাপে নিযুক্তি দিয়ে। ‌ ডাঃ চহৰীয়াই নিজ জীৱনৰ ১৯৭৪-২০০৪ অভিজ্ঞতাৰে My Journey with Kidney Transplantation শীৰ্ষক গ্ৰন্থ এখনি লিখি উলিয়াইছে। গ্ৰন্থখনি Indian Medical Association (IMA) গুৱাহাটী শাখাই আয়োজন কৰা সম্বৰ্ধনা অনুষ্ঠানত উদ্বোধন কৰা হয়। ‌ {{পদ্ম বঁটা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি}} | range_map_caption এটা কুঁজযুক্ত উটৰ ভৌগোলিক বিতৰণ উটৰ শাৰীৰিক গঠন মৰুভূমি]]ত তিষ্ঠি থাকিবৰ বাবে উপযুক্ত। শৰীৰৰ নিমজ নোমে উটৰ তাপৰোধক হিচাপে কাম কৰে। ছালখন ডাঠ হোৱা হেতুকে পানী কমকৈ বাষ্পীভূত হয় যাৰ ফলত শৰীৰৰ পৰা কম পানী খৰচ হয়। ইয়াৰ পিঠিত থকা কুঁজটোৱে চৰ্বীজাতীয় উপাদান সঞ্চিত কৰি ৰাখে যাৰ ফলত উটে বহু সময়লৈ নোখোৱাকৈ থাকিব পাৰে। উটে সুযোগ পালেই যথেষ্ট পৰিমাণে পানী খাই লয় আৰু সেয়া শৰীৰত জমা হৈ থাকে। উটৰ চকুৰ ওপৰৰ ছালখন ভাঁজ হৈ চকুৰ ওপৰত ওলমি থাকে আৰু চকুত দীঘল নোম থাকে যিয়ে বালিৰ ধুমুহাৰ পৰা চকুযুৰি ৰক্ষা কৰে। তদুপৰি কাণ দুখনতো দীঘল নোম থাকে। ইহঁতে ইচ্ছাকৃতভাৱে নাক দুটা বন্ধ কৰি ৰাখিব পাৰে। ওঁঠত ডাঠ ছাল থকা বাবে কাঁইটীয়া গছৰ পাত খোৱাত অসুবিধা নাপায়। ভৰিৰ খুৰাবোৰ ডাঠ হয় যাৰ ফলত গৰম আৰু পিছল বালিত খোজ কাঢ়িব পাৰে।Livestock Production Management, Thomas and Sastry মৰুভূমি অঞ্চলত যাতায়তৰ বাহন হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰাৰ উপৰিও গাড়ী টনা ,ওজন কঢ়িওৱা আদি কামত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ৰাজস্থানৰ মৰু অঞ্চলত সীমা সুৰক্ষা বল আৰু সৈন্য বাহিনীয়ে উট যাতায়তৰ ব্যৱস্থা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। ডোগলা নামৰ বৰ্ণসংকৰ জাতৰ উটৰ দ্বাৰা সৈন্যবাহিনীয়ে কেমেল ক'ৰ(Camel Core) গঠন কৰি ভাৰত পাকিস্তানৰ যুদ্ধৰ সময়ত বিশেষ ভূমিকা পালন কৰিছিল। নগাঁও কাগজ কল অসম]]ৰ মৰিগাঁও জিলা]]ৰ জাগীৰোড]]ত অৱস্থিত এক কাগজ কল। ১৯৭০ চনত প্ৰতিষ্ঠা কৰা এই উদ্যোগটোৰ উৎপাদন আৰম্ভ হয় ১৯৮৫ চনৰ পৰা। ই কলটো কাগজ উৎপাদনত এছিয়া]]ৰ ভিতৰতে প্ৰথম। ১৯৭০ চনত ভাৰত চৰকাৰৰ উদ্যোগত প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল হিন্দুস্তান কাগজ নিগম]]ৰ। হিন্দুস্তান কাগজ নিগমে সমগ্ৰ ভাৰততে কাগজৰ নাটনিৰ বাবে পাঠ্যপুথি ছপা কৰাত অসুবিধা হোৱাত ১৯৭৭ চনত নগাঁও কাগজ কল প্ৰতিষ্ঠাৰ প্ৰস্তাৱ লয় আৰু উৎপাদন আৰম্ভ হয় ১৯৭৮ চনত। ১৯৮৯ চনত নগাঁও জিলাৰ পৰা মৰিগাঁও মহকুমাক জিলা হিচাপে ঘোষণা কৰাত জাগীৰোড]]ত থকা কাগজ কলটোও নগাঁও জিলাৰ পৰিৱৰ্তে মৰিগাঁও জিলা]]ৰ অন্তৰ্ভুক্ত হৈ পৰে। কিন্তু নামটো নগাঁও কাগজ কল হিচাপেই থাকি যায়। ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ দাঁতিত, জাগীৰোড চহৰৰ পৰা মাত্ৰ ৩ কিঃমিঃ পূবে নগাঁও কাগজ কল অৱস্থিত। এই কলটোৰ বাবেই জাগীৰোড চহৰখন কাগজ নগৰী হিচাপে জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছে। প্ৰথম অৱস্থাত কেৱল পাঠ্যপুথি আৰু আন শৈক্ষিক কাম কাজত প্ৰয়োজন হোৱা কাগজহে নগাঁও কাগজ কলে উৎপাদন কৰিছিল। বাণিজ্যিকভাৱে কাগজ উৎপাদন আৰম্ভ হয় ১৯৮৫ চনত। এই কলটো কাগজ উৎপাদনত এছিয়াৰ ভিতৰতে প্ৰথম। ভাৰতৰ অন্য কাগজ কলতকৈ উৎপাদন ক্ষমতা, যন্ত্ৰপাতি আদি সকলো ফালৰ পৰা ডাঙৰ। উৎপাদন কেন্দ্ৰ, আবাসিক অঞ্চল আৰু অন্যান্য অনুষ্ঠান অদিকে লৈ কাগজ কলটোৱে সৰ্বমুঠ ছশ একৰ মাটি আগুৰি আছে। মুঠ পাঁচটা গোটৰ দ্বাৰা ইয়াৰ কাম কাজ পৰিচালিত হয়। গোটকেইটা হৈছে প্ৰশাসনিক,কাৰিকৰী,বাণিজ্যিক,উৎপাদন আৰু বন। বৰ্তমান উৎপাদন গোটটোৱে দৈনিক ৩০০ টন কাগজ উৎপাদন কৰিব পাৰে। উৎপাদন গোটৰ কাৰ্যক্ষমতা সম্পূৰ্ণ নিৰ্ভৰ কৰে বিজুলী যোগানৰ ওপৰত। কাগজ কলটোৱে নিজা উৎসৰ পৰা বিদ্যুৎ উৎপাদন কৰে আৰু কিছু পৰিমাণে অসম ৰাজ্যিক বিদ্যুৎ পৰিষদে যোগান ধৰে। দেওবৰীয়া সম্ভাৰ, অসমীয়া প্ৰতিদিন, ৩০ আগষ্ট, ২০১৫, দেৱযানী মহন্ত কেঁচামাল হিচাপে প্ৰধানকৈ বাঁহ ব্যৱহাৰ হয়। উৎপাদনত ব্যৱহৃত বাঁহ,কাঠ অসমৰ বিভিন্ন ঠাইৰ পৰা আহে। বাঁহ যোগানৰ বাবে কলৰ কিছুমান নিৰ্দ্দিষ্ট যোগনিয়াৰ আছে। খুচুৰা যোগনিয়াৰ সকলে বাঁহ, কাঠ আদি ট্ৰাকত আনি মিলৰ যোগনিয়াৰসকলক দিয়েহি। কাগজ কলটোৱে অসমৰ কিছু অঞ্চলত নিজাকৈ বাঁহ উৎপাদনৰ ব্যৱস্থা কৰিছে। এনে খেতিয়কে উৎপাদিত বাঁহ কেৱল কাগজ কলকহে দিব পাৰে। এইবোৰ ব্যৱস্থাৰ উপৰিও বাঁহ মজুতকৰণৰ কেইবাটাও ভঁৰাল অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত আছে যাতে বাৰিষা সময়ত বাঁহৰ যোগান কমি নাযায়। দেওবৰীয়া সম্ভাৰ, অসমীয়া প্ৰতিদিন, ৩০ আগষ্ট, ২০১৫, দেৱযানী মহন্ত নগাঁও কাগজ কলে প্ৰত্যক্ষভাৱে ইয়াৰ উৎপাদিত কাগজ বিক্ৰী নকৰে। হিন্দুস্তান কাগজ নিগমৰ অনুমোদিত কিছু বিতৰক-বিক্ৰেতাৰ যোগেদিহে বিক্ৰীৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়। তদুপৰি চৰকাৰী আৰু বাতৰি কাকতৰ যোগানকে ধৰি কিছু কাগজৰ সৰবৰাহ প্ৰত্যক্ষভাৱে কৰা হয়। নগাঁও কাগজ কল প্ৰদূষণৰ বাবে বিতৰ্কৰ মাজত সোমাই পৰা দেখা যায়। কাগজ কলৰ প্ৰদূষণৰ বাবে ওচৰ পাজৰৰ লোকৰ ছালৰ ৰোগ,শ্বাস-প্ৰশ্বাস জাতীয় ৰোগ হোৱাৰ অভিযোগ শুনা যায়। কাগজ কলৰ দাঁতিত থকা তৰঙা বিলত পেলনীয়া দ্ৰব্য পেলোৱাৰ ফলত পানী দূষিত হৈ মাছ কাছকে ধৰি আন জলজ প্ৰাণীৰ মৃত্যু হোৱাৰ খবৰ পোৱা যায়। প্ৰদূষণ নিয়ন্ত্ৰণৰ ক্ষেত্ৰত দুৰ্বল ভূমিকা লোৱা বুলি কৰ্তৃপক্ষ সমালোচিত হৈ আহিছে। গোলাঘাট উজনি অসম]]ৰ এখন উল্লেখযোগ্য চহৰ। ১৯৮৭ চনৰ ১৫ আগষ্টত গোলাঘাট জিলা গঠন হোৱাৰ পিছত ই জিলাখনৰ সদৰ হয়। প্ৰথম অসমীয়া চনেট কবি হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী, মিতভাষৰ স্ৰষ্টা তথা অসম সাহিত্য সভাৰ প্ৰাক্তন সভাপতি ড° নগেন শইকীয়া, গল্প সম্ৰাট চৈয়দ আব্দুল মালিক, ড° হীৰেন গোহাঁই, শ্বহীদ কুশল কোঁৱৰ, অলিম্পিকৰ পদকজয়ী প্ৰথম অসমীয়া লাভলীনা বৰগোহাঁই, কমনৱেলথ গেমছৰ স্বৰ্ণ পদকজয়ী প্ৰথম অসমীয়া মহিলা নয়নমণি শইকীয়া, আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সন্মানপ্ৰাপ্ত চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক বিশ্বজিৎ বৰা আৰু মুনিন বৰুৱাকে আদি কৰি অনেক ব্যক্তি মূলতঃ গোলাঘাটৰ। কমেও পঞ্চম-ষষ্ঠ শতিকামানৰ পৰাই ইতিহাসত গোলাঘাটৰ স্বাক্ষৰ পোৱা যায়। অসমীয়া লিপিৰ আদিৰূপ নগাজৰি খনিকৰ গাঁৱৰ শিলালিপি,দেওপাহাৰ, কাছমাৰী আদিত উদ্ধাৰ হোৱা বিভিন্ন স্থাপত্য-ভাস্কৰ্যৰ ধ্বংসাৱশেষে গোলাঘাট অঞ্চলৰ ইতিহাসৰ এক নিদৰ্শন ডাঙি ধৰে। গোলাঘাট নামৰ উ‍ৎপত্তিৰ এক মনোৰম কাহিনী আছে। ১৯ শতিকাৰ মাজভাগত মাৰোৱাৰী ব্যৱসায়ীসকলে ধনশিৰী নৈৰ ঘাটৰ কাষতে 'গোলা' অৰ্থাৎ সৰু দোকান পাতিছিল। এই ঠাইতে পাছলৈ গোলাঘাট নামেৰে নগৰ গঢ়লৈ উঠে। তদুপৰি আন এক প্ৰবাদ অনুসৰি ধনশিৰী নৈৰ ঘাটত আহোমসকলৰ গোলা-বাৰুদ থোৱা ঘৰ আছিল কাৰণে এই ঘাটটোৰ নাম গোলাঘাট হয়গৈ। পূৰ্বতে গোলাঘাটক টোপোলা ঘাট বা টোপোলা চাপৰি নামেৰেও জনা গৈছিল। ধনশিৰী নদীখন গোলাঘটীয়া ৰাইজৰ বোঁৱতী জীৱন ৰেখা স্বৰূপ। আহোমসকলৰ পূৰ্বে গোলাঘাট কছাৰী ৰাজ্যৰ অধীনত আছিল। অসমীয়া সমাজ জীৱনৰ কেইবাজনো খ্যাতিমান ব্যক্তিয়ে এই গোলাঘাটতে জন্ম লাভ কৰিছিল। গোলাঘাটত প্ৰধানকৈ চুতীয়া আৰু ঠেঙাল কছাৰীসকলৰ স্বকীয় সংস্কৃতি দেখিবলৈ পোৱা যায়। ২০১১ চনৰ লোকপিয়ল মতে গোলাঘাট নগৰৰ অন্তৰ্গত অঞ্চলৰ মুঠ জনসংখ্যা আছিল ৬০,৭৮২। পুৰুষ আৰু মহিলাৰ অনুপাত ক্ৰমে ৫৩% আৰু ৪৭%। গোলাঘাট অসমীয়া কলা সংস্কৃতিত গুৰুত্বপূ্ৰ্ণ অৱদান আগবঢ়োৱা বহুতো ব্যক্তিৰ বাবে বিখ্যাত। ইয়াত বহুতো ন পুৰণি শিক্ষানুষ্ঠান আছে। * হেমপ্ৰভা বৰবৰা ছোৱালী মহাবিদ্যালয় গোলাঘাট চৰকাৰী বেজবৰুৱা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] * ফণীধৰ বৰদলৈ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় * দন্দধৰ বৰুৱা বালিকা উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় জৱাহৰ নবোদয় বিদ্যালয়, গোলাঘাট চিনাতলী * চেকৰেড হাৰ্ট হাই স্কুল * কুশল কোঁৱৰ বাল্য ভৱন ২০২০ চনত অসম চৰকাৰে গোলাঘাটত নতুনকৈ চুতীয়া সাম্ৰাজ্যৰ ৰাণী বীৰাংগনা সতী সাধনীৰ নামত 'বীৰাংগনা সতী সাধনী ৰাজ্যিক বিশ্ববিদ্যালয়' স্থাপন কৰাৰ আঁচনি লয়। গোলাঘাটৰ নিকটৱৰ্তী বিমান বন্দৰ হৈছে যোৰহাটৰ ৰৰৈয়া বিমানবন্দৰ]]। গোলাঘাট ভাৰতীয় ৰেলসেৱা]]ৰ উত্তৰ-পূব সীমান্ত ৰেলসেৱা]]ৰ অন্তৰ্গত। গোলাঘাট ৰেল ষ্টেচন নগৰৰ ভিতৰত আৰু ফৰকাটিং জংচন গোলাঘাট নগৰৰ পৰা কিছু আঁতৰত আছে। ফৰকাটিং জংছনৰ মাজেদি কেইবাখনো দীঘলীয়া পথৰ ৰেল চলাচল কৰে। গোলাঘাট জিলাত অৱস্থিত এখন ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান। কাজিৰঙা পৃথিৱীৰ প্ৰায় দুই তৃতীয়াংশ এশিঙীয়া গঁড়]]ৰ বাসস্থান তথা বিশ্ব ঐতিহ্যক্ষেত্ৰ। কাজিৰঙা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান দেশী বিদেশী পৰ্যটকৰ অন্যতম আকৰ্ষণৰ কেন্দ্ৰ। এই কলাক্ষেত্ৰ চুতীয়া ৰাজ্য]]ৰ শেষ ৰাণী বীৰাংগনা সতী সাধনী]]ৰ স্মৃতিত গোলাঘাট নগৰৰ সমীপৰ মইনাপাৰাত নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। সাধনী কলাক্ষেত্ৰত অসমৰ বিভিন্ন কলা-সংস্কৃতি, সংগীতৰ বিভিন্ন নিদৰ্শন দাঙি ধৰাৰ উপৰিও বীৰাংগনা সতী সাধনীৰ জীৱনৰ প্ৰচাৰৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে। বিশিষ্ট প্ৰকৃতিবিদ, চিত্ৰশিল্পী, ফটোগ্ৰাফাৰ তথা তথ্যচিত্ৰ নিৰ্মাতা স্বৰ্গীয় ৰবীন বেনাৰ্জী]]ৰ গোলাঘাটৰ মিছন ৰোড স্থিত বাসগৃহটো প্ৰকৃতিপ্ৰেমী সকলৰ বাবে এক উল্লেখযোগ্য স্থান ৰূপে পৰিগণিত হৈছে। ৰবীন বেনাৰ্জীয়ে অঁকা বিভিন্ন চিত্ৰ আৰু অন্যান্য মূল্যৱান সম্পদেৰে পৰিপূৰ্ণ এই বাসগৃহ এটা সংগ্ৰহালয়লৈ ৰূপান্তৰিত কৰা হৈছে। গোলাঘাটৰ মাজ মজিয়াত অৱস্থিত যমুনা উদ্যানত নৌকা বিহাৰৰ ব্যৱস্থা আছে। অসমৰ উল্লেখযোগ্য ধৰ্মীয় স্থানসমূহৰ ভিতৰত শ্ৰী শ্ৰী আঠখেলীয়া নামঘৰ অন্যতম। ই গোলাঘাট জিলাৰ ঘিলাধাৰী মৌজাৰ বচা গাঁৱত অৱস্থিত। গোলাঘাট কলিয়াবৰ (লোকসভা সমষ্টি ৰ অন্তৰ্গত। গোলাঘাট জিলাৰ বিধানসভা সমষ্টিৰ সংখ্যা ৫টা। বোকাখাট, দেৰগাওঁ, খুমটাই, গোলাঘাট আৰু সৰুপথাৰ। গোলাঘাট, খুমটাই আৰু সৰুপথাৰ বিধানসভা সমষ্টিৰ বৰ্তমানৰ বিধায়ক ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]]ৰ ক্ৰমে অজন্তা নেওগ, মৃণাল শইকীয়া আৰু বিশ্বজিৎ ফুকন। ইয়াৰোপৰি অসম গণ পৰিষদ দলৰ অতুল বৰা (কেবিনেট মন্ত্ৰী) আৰু ভবেন্দ্ৰ নাথ ভৰালী ক্ৰমে বোকাখাট আৰু দেৰগাঁও সমষ্টিৰ বিধায়ক। | fix বিশদভাৱে জানিবলৈ অনুগ্ৰহ কৰি মূল প্ৰবন্ধটো পঢ়ক। caption ৰাষ্ট্ৰসংঘ আন্তৰ্জাতিক সাক্ষৰতা দিৱস scheduling প্ৰতি বছৰৰ একে তাৰিখে মেকুৰীৰ শক্তিশালী গা, আৰু সৰু চিকাৰ মাৰিব পৰা চোকা দাঁত থাকে। ইহঁতে প্ৰতিক্ৰিয়া বৰ খৰ। ইহঁতে নিগনি বা আন সৰু প্ৰাণীৰ উচ্চ কম্পনাংকৰ শব্দ শুনা পায়, যিবোৰ মানুহে নুশুনে। ইহঁতে প্ৰায় আন্ধাৰতো দেখা পায়। বেছিভাগ আন স্তন্যপায়ীৰ দৰেই ইহঁতে ৰঙৰ পাৰ্থক্য ধৰিব নোৱাৰে আৰু মানুহতকৈ শুঙা শক্তি বেছি কাঢ়া। ২০০৭ চনৰ জিনীয় অধ্যয়ন এটাৰ মতে পোহনীয়া মেকুৰীবোৰ খ্ৰীষ্টপূৰ্ৱ প্ৰায় ৮,০০০ চনতে পশ্চিম এছিয়া]]ত আফ্ৰিকীয় বনমেকুৰী]]ৰ Felis silvestris lybica পৰা ৰূপান্তৰিত হৈছিল। | image_caption কাউবেল পিন্ধি থকা এজনী ছুইছ গৰু | producer চি এছ নাৰায়ণ, স্বৰাজ দাস (বাবা) কন্যাদান ২০০২ চনত মুক্তি প্ৰাপ্ত এখন অসমীয়া পাৰিবাৰিক চলচ্চিত্ৰ। চি এছ নাৰায়ণ আৰু স্বৰাজ দাসৰ দ্বাৰা প্ৰযোজিত আৰু মুনিন বৰুৱা দ্বাৰা পৰিচালিত চলচ্চিত্ৰ খনৰ সংগীত পৰিচালনা কৰিছিল জুবিন গাৰ্গে। মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে যতীন বৰা মৃদুলা বৰুৱা ভাস্কৰ বৰা, পূৰবী শৰ্মা, মাধুৰীমা চৌধুৰী আৰু ঋতুপৰ্ণা কটকীয়ে। | producer চি এছ নাৰায়ণ, স্বৰাজ দাস চলচ্চিত্ৰখনৰ সংগীত পৰিচালনা কৰিছিল জুবিন গাৰ্গে। গীতিকাৰ আছিল জুবিন গাৰ্গ দিগন্ত ভাৰতী আৰু মানস ৰবীন]]। কণ্ঠশিল্পী সকল আছিল জুবিন গাৰ্গ কল্পনা পাটোৱাৰী মহালক্ষ্মী আয়াৰ শাশ্বতী ফুকন, নিৰ্মালী দাস, মিতালী বৰকটকী, জংকী বৰঠাকুৰ আৰু মানস ৰবীন। মুঠ ৬টা গানৰ প্ৰায় সকলো কেইটা গানেই যথেষ্ট জনপ্ৰিয়। | title1 ঊল গুঁঠিব জানেনে | extra1 শাশ্বতী ফুকন মহালক্ষ্মী আয়াৰ জুবিন গাৰ্গ | extra3 জুবিন গাৰ্গ মিতালী বৰকটকী]] | extra4 জুবিন গাৰ্গ মানস ৰবীন জংকী বৰঠাকুৰ]] | title5 লহিয়ালে ৰঙা বেলি | extra5 জুবিন গাৰ্গ নিৰ্মালী দাস]] | extra6 জুবিন গাৰ্গ কল্পনা পাটোৱাৰী]] সিংহৰ উচ্চস্তৰৰ লিংগীয় বৈষমতা আছে, কেশৰৰ দ্বাৰা মতাবোৰক সহজে চিনাক্ত কৰিব পাৰি। মানৱ সংস্কৃতিত সিংহৰ মুখাবয়বৰ ছবিৰ বহুল ব্যৱহাৰ কৰা হয়, ভাস্কৰ্য, চিত্ৰকলা, ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকা আৰু চলচিত্ৰ তথা সাহিত্য ক্ষেত্ৰতো ব্যৱহৃত হয়। | image_caption পোৱালীসহ পোহনীয়া গাহৰি | image_alt দুটা পোহনীয়া ঘোঁৰা ইউৰোপ আৰু এছিয়াৰ বন্য mouflon]]ৰ পৰা ভেড়াৰ উদ্ভৱ হৈছিল। ইহঁতক কৃষি, ঊণ, মাংস আৰু গাখীৰৰ বাবে পালন কৰা হয়। ভেড়াৰ ঊণ হৈছে একপ্ৰকাৰৰ বহুল ব্যৱহৃত জৈৱিক আঁহ। ইয়াৰোপৰি বিজ্ঞানৰ বিভিন্ন পৰীক্ষা-নিৰীক্ষাতো ইহঁতক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। | image_caption কুকুৰৰ নটা ভিন্ন প্ৰকাৰ মাংসভোজী উদ্ভিদবোৰ সাধাৰণতে সপুষ্পক উদ্ভিদ। এনে উদ্ভিদ পাঁচটা ভিন্ন বৰ্গৰ প্ৰায় বাৰটাতকৈও অধিক গণৰ অন্তৰ্গত। প্ৰায় ৬৩০টাতকৈও অধিক এনে প্ৰজাতিৰ উদ্ভিদে চিকাৰ আকৰ্ষণ কৰে আৰু বন্দী কৰে, পাচক উৎসেচক উৎপাদন কৰে আৰু পোষক দ্ৰৱ্যৰ শোষণ কৰে। ইয়াৰোপৰি বিভিন্ন গণৰ প্ৰায় তিনি শতাধিক প্ৰ'ট'জৱাভোজী উদ্ভিদে সকলো নহলেও এনে কিছুমান বৈশিষ্ট প্ৰদৰ্শন কৰে। | government_type মিশ্ৰ চৰকাৰ, কাৰ্যক্ষেত্ৰত পূৰ্ণ ৰাজতন্ত্ৰ | era ধ্ৰুপদী কালৰ পৰা শেষকালীন মধ্য যুগলৈ ৰোমান প্ৰজাতন্ত্ৰ প্ৰায় ৫০০ বছৰ ধৰি প্ৰচলিত আছিল। ইয়াৰে প্ৰথম দুটা শতিকা ৰাজনৈতিক সুস্থিৰতা আৰু সমৃদ্ধিৰ কাৰণে জনাজাত। এই কালছোৱাক ৰোমান শান্তিৰ যুগ হিচাপে অভিহিত কৰা হয়। অক্টেভিয়ানৰ বিজয়ৰ পিছৰ কালছোৱাত ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ পৰিসৰৰ নাটকীয় পৰিৱৰ্তন ঘটে। ৪১ চনত কেলিগুলাৰ হত্যাৰ পিছত ছিনেটে পুনৰ প্ৰজাতন্ত্ৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ কথা বিবেচনা কৰে। কিন্তু ইতিমধ্যে প্ৰেইট’ৰিয়ান দেহৰক্ষী বাহিনীয়ে ক্ল’ডিয়াচ]]ক সম্ৰাট ঘোষণা কৰে। ক্ল’ডিয়াচৰ নেতৃত্বত ৰোমানসকলে ব্ৰিটানিয়াক নিজ সাম্ৰাজ্যৰ ভিতৰুৱা কৰে। অক্টেভিয়ানৰ পিছত এইটোৱে আছিল সৰ্ববৃহৎ ৰাজ্য বিস্তাৰৰ ঘটনা। ক্ল’ডিয়াচৰ পৰৱৰ্তী সম্ৰাট নীৰোৱে ৬৮ চনত আত্মহত্যা কৰাৰ লগে লগে পুনৰ ৰাজনৈতিক অস্থিৰতাৰ উদ্ভৱ হয়। গৃহযুদ্ধ আৰু বিদ্ৰোহৰ (ইহুদী-ৰোমান যুদ্ধ) লগতে চাৰিজন সেনাধ্যক্ষক সম্ৰাট ঘোষণা কৰা হয়। ৬৯ চনত ইয়াৰে ভেচপাছিয়ানে বিজয় সাব্যস্ত কৰে আৰু ফ্লেভিয়ান ৰাজবংশৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। তেওঁৰ পুত্ৰ পৰৱৰ্তী সম্ৰাট টাইটাছে ৰোমৰ বিখ্যাত ক’ল’চিয়াম নিৰ্মাণ কৰে। টাইটাছৰ পিছত ভ্ৰাতৃ ড’মিটিয়ান ৰোমান সিংহাসনত বহে আৰু দীৰ্ঘকাল ৰাজত্বৰ পিছত হত্যাৰ বলি হয়। ইয়াৰ পিছত ছিনেটে পাঁচজন সম্ৰাটক বাছনি কৰে। ইয়াৰে দ্বিতীয়জন সম্ৰাট ট্ৰাজানৰ শাসনকালতে ৰোমান সাম্ৰাজ্যই সৰ্বোচ্চ শিখৰ লাভ কৰে। কলাৰ যথেষ্ট আদৰ থকা স্বত্বেও প্ৰখ্যাত ৰোমান আৰু গ্ৰীক শিল্পীসকলৰ সামাজিক মৰ্যাদা উচ্চখাপৰ নাছিল। তেওঁলোকে শিল্পীসকলক সাধাৰণ বনুৱাৰ দৰেই গণ্য কৰিছিল। একে সময়তে আকৌ উচ্চ মানবিশিষ্ট কৰ্মৰ বাবে প্ৰয়োজন হোৱা কৌশলক দৈৱ-উপহাৰ হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল।Lauren Hackworth Petersen Crafts and Artisans in The Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome pp. 312–313 ref> | birth_name বিশাল কৃষ্ণ ৰেড্ডি | birth_place চেন্নাই তামিল নাডু ভাৰত]] | occupation চলচ্চিত্ৰ অভিনেতা, প্ৰযোজক জিগ্‌শ্ব প্ৰযুক্তি ব্যৱহাৰ কৰাৰ নিয়ম অনুসৰি একোটা শ্ৰেণী কেইবাটাও সৰু সৰু দলত ভাগ কৰি লোৱা হয় আৰু প্ৰতিটো দলক একোটা সমস্যাৰ সমাধান উলিয়াবলৈ বা একোটা প্ৰকল্প সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ দিয়া হয়। দলৰ প্ৰতিজন সদস্যই প্ৰথমে সমস্যাটোৰ বা প্ৰকল্পটোৰ নিজৰ ভাগত পৰা অংশখিনি সম্পূৰ্ণ কৰিব লাগে আৰু তাৰ পিছত সকলোৰে অংশবোৰ একেলগ কৰি সামূহিক ভাৱে সমস্যাটোৰ সমাধান উলিয়াব লাগে অথৱা প্ৰকল্পটো সম্পূৰ্ণ কৰিব লাগে। উদাহৰণ স্বৰূপে – প্ৰথমে সমগ্ৰ শ্ৰেণীটোৰ বাবে প্ৰকল্প হিচাবে এটা মুখ্য বিষয় নিৰ্দ্ধাৰণ কৰা হয়। তাৰ পিছত মুখ্য বিষয়টো বিভিন্ন উপশিৰোনামত বিভক্ত কৰি লোৱা হয়। ইয়াৰ পিছত শ্ৰেণীটোৰ শিক্ষাৰ্থীসকলক সৰু সৰু দলত ভাগ কৰি লোৱা হয় আৰু প্ৰতিটো দলক ইয়াৰ একোটাকৈ বিষয় প্ৰকল্প হিচাবে দিয়া হয়। প্ৰতিটো দলৰ সদস্য সকলক তেওঁলোকৰ দলে কৰিবলগীয়া প্ৰকল্পটোৰ বিভিন্ন অংশ নিজাববীয়াকৈ কৰিবলৈ দি দিয়া হয়। প্ৰত্যেকজন সদস্যই নিজে কৰিবলগীয়া কামখিনিৰ বাবে প্ৰয়োজন অনুসৰি অধ্যয়ন কৰি, শিকি-বুজি লয় আৰু তাৰ পিছত নিজৰ নিজৰ দলত বহি নিজৰ অনুভৱ তথা অভিজ্ঞতাখিনি উপস্থাপন কৰে আৰু সামূহিক ভাৱে এইবোৰৰ আলোচনা কৰে। ইয়াৰ পিছত বিষয়ৰ বিভাজন অনুসৰি প্ৰতিটো দলৰ সদস্য সকলে অধ্যয়ন, আলোচনা, অৱধাৰণা, প্ৰাপ্ত তথ্য আদিৰ আধাৰত নিজৰ ভাগৰ উপবিষয়টোৰ ওপৰত অন্তিম প্ৰতিবেদন তৈয়াৰ কৰে। একোটা দলৰ প্ৰতিজন সদস্যৰ প্ৰতিবেদন সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত দলটো পুনৰ লগ লাগে আৰু সকলো সদস্যৰ সমুখত প্ৰতিবেদনসমূহ পাঠ কৰা হয়। এই প্ৰতিবেদন সমূহৰ সমন্বিত ৰূপটোৱেই হল একোটা দলৰ কৰিবলগীয়া প্ৰকল্পটোৰ অন্তিম ৰূপ। পঞ্চাশৰ দশকৰ শেষৰ ফালে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত ৰাজহুৱা খণ্ডৰ বিদ্যালয় সমূহৰ পুনৰ্গঠন কৰা হৈছিল। ১৯৫৪ চনত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ সৰ্ব্বোচ্চ ন্যায়ালয়ে ব্ৰাউন বনাম শিক্ষা পৰিষদৰ গোচৰৰ ৰায় দি এই সিদ্ধান্তত উপনীত হৈছিল যে ৰাজহুৱা খণ্ডত জাতি-বৰ্ণৰ আধাৰত বিভক্ত বিদ্যালয় সমূহৰ বাবে সমাজত বিষমতা আৰু অনৈক্যৰ সৃষ্টি হৈছে আৰু ইয়াৰ নিৰাকৰণৰ বাবে ৰাজহুৱা খণ্ডৰ বিদ্যালয় সমূহৰ সংহতকৰণৰ প্ৰয়োজন। ইয়াৰ পিছতেই বিদ্যালয় সমূহৰ সংহতকৰণৰ প্ৰচেষ্টা আৰম্ভ হয় যদিও এই প্ৰচেষ্টা যথেষ্ট বেদনাদায়ক আৰু দীঘলীয়া সময় সাপেক্ষ আছিল। সেই সময়ত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ৰাজহুৱা বিদ্যালয় সমূহ অসহিষ্ণুতা, ঘৃণা, মাৰপিট আদিৰে বিষাক্ত হৈ পৰিছিল। শ্বেতাংগ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী সকলৰ মনত শিপাই থকা মইবৰ ভাৱ আৰু কৃষ্ণাংগ সকলৰ প্ৰতি থকা ঘৃণাৰ ভাৱে এক ভয়ানক অৱস্থাৰ সৃষ্টি কৰিছিল। বিদ্যালয়ত শিক্ষাৰ্থী সকলৰ মনত এক অসহায় আৰু নিৰাপত্তাহীনতাৰ ভাৱ বিৰাজ কৰিছিল আৰু ইয়াৰ ফলস্বৰূপে তেওঁলোকৰ শিকাৰ সামৰ্থ্য বাধাগ্ৰস্ত হৈছিল। শিশুসকলে একেটা কোঠাত কৰ্মহীন ভাৱে অধিক সময় একেলগে থাকিবলৈ অস্বস্তিবোধ কৰিছিল আৰু একেলগে কিবা কৰিবলৈ ইচ্ছা নকৰিছিল। বিদ্যালয় সমূহত বিৰাজ কৰা এনে এক পৰিৱেশে শিক্ষক, শিক্ষাৰ্থী, অভিভাৱক, সমাজ আৰু সমগ্ৰ দেশৰ বাবেই এক ভয়ানক সংকটৰ সৃষ্টি কৰিছিল কাৰণ এই ঘৃণা আৰু অসহিষ্ণুতাৰ পৰিৱেশে শিশু সকলৰ মনত শিক্ষাৰ প্ৰতি এক প্ৰকাৰ বিকৰ্ষণ ভাৱ জাগ্ৰত কৰি তুলিছিল আৰু শিশুসকল প্ৰকৃততে শিক্ষা লাভ কৰিবলৈ অসমৰ্থ হৈ পৰিছিল। এই ভয়ানক সংকট গৰাহৰ পৰা বিদ্যালয় সমূহক সমস্যাৰ পৰা পৰিত্ৰাণ কৰাৰ উদ্দেশ্য মনোবৈজ্ঞানিক সকলৰ সহায়-উপদেশ বিচৰা হল। ১৯৭১ চনত টেক্সাছৰ অষ্টিন জিলাৰ বিদ্যালয় সমূহৰ শিক্ষাৰ্থী সকলৰ মাজত বিৰাজ কৰা উগ্ৰতা, পাৰস্পৰিক বিশ্বাসহীনতা আদি সমস্যা সমূহ কেনেধৰণে সমাধান কৰিব পৰা যায় তাৰ উপায় উদ্ভাৱন কৰিবলৈ ড॰ ইলিয়ট আৰনচনক নিমন্ত্ৰণ জনোৱা হল। ড॰ ইলিয়ট আৰনচন আছিল অষ্টিনৰ টেক্সাছ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ এগৰাকী মনোৱৈজ্ঞানিক। তেখেতে বিদ্যালয় সমূহৰ বিৰাজ কৰা সমস্যাবোৰ মনোৱৈজ্ঞানিক উপায় অৱলম্বন কৰি সমাধান কৰাৰ চিন্তা কৰিলে। তেখেতে দেখিলে যে বিদ্যালয় সমূহত শিক্ষাৰ্থী সকলৰ মাজত ভয়ানক প্ৰতিযোগিতাৰ মনোভাৱ গঢ় লৈ উঠিছিল। তেখেতে বুজি উঠিল যে এই প্ৰতিযোগিতাৰ মনোভাৱে তেওঁলোকৰ মাজত পাৰস্পৰিক বিভেদ আৰু একপ্ৰকাৰ শত্ৰুতাৰ নিচিনা মনোভাৱৰো সৃষ্টি কৰিছে কাৰণ প্ৰত্যেকেই আনতকৈ উচ্চস্থান পাবলৈ যথেষ্ট কষ্ট আৰু চেষ্টা কৰিবলগীয়া হৈছে। গতিকে এই প্ৰতিযোগিতা আৰু অসহিষ্ণুতাৰ সমস্যাৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পোৱাৰ উপায় হৈছে বিভিন্ন সামৰ্থ্যৰ শিক্ষাৰ্থীসকলক একোটা দলৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰি তেওঁলোকক একেলগে কাম কৰাৰ সুবিধা প্ৰদান কৰা। একেটা শ্ৰেণীকোঠাত বিভিন্ন বৰ্ণ আৰু সম্প্ৰদায়ৰ শিক্ষাৰ্থী সকলে পোন প্ৰথমে এই নতুন পৰিৱেশত কাম কৰিবলৈ যথেষ্ট অসুবিধাৰ সন্মুখীন হল। আৰনচনে শিক্ষাৰ্থীসকলৰ মাজত বিৰোধৰ অৱসান ঘটাই পাৰস্পৰিক সহযোগিতা বৃদ্ধি কৰিবলৈ বিশেষ পৰিৱেশ ৰচনা কৰাত মনোনিৱেশ কৰিলে। তেথেতে শিক্ষাৰ্থী সকলে দলীয় ভাৱে কৰিবলৈ এনে কিছুমান প্ৰকল্প তৈয়াৰ কৰি উলিয়ালে যিবোৰ সম্পন্ন কৰিবলৈ দলটোৰ প্ৰতিজন সদস্যৰ সহযোগিতা অপৰিহাৰ্য্য হয়। প্ৰকল্প এটা সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয় তথ্য-পাতি আহৰণ কৰিবলৈ একোটা দলৰ প্ৰতিজন সদস্যই দলৰ আন সদস্য সকলৰ প্ৰতি সমানে মনোযোগ দিয়াতো আৱশ্যক হয। এনে প্ৰকল্পই দলৰ প্ৰতিজন সদস্যকে মূল প্ৰকল্পটোৰ সমান অংশীদাৰ হিচাবে লৈ প্ৰতিজনকে সমানে গুৰুত্ব দিয়াত সহায় কৰে। যিহেতু সামগ্ৰিকভাৱে সম্পন্ন কৰা প্ৰকল্পটোৰহে মূল্যায়ন কৰা হয় সেইবাবে এনে প্ৰকল্পই শিক্ষাৰ্থী সকলক পাৰস্পৰিক নিৰ্ভৰশীলতা আৰু সহযোগিতাৰ শিক্ষা দিয়ে আৰু লগতে পৰস্পৰৰ মাজত প্ৰতিযোগিতাৰ মনোভাৱো হ্ৰাস কৰে, কাৰণ তেওঁলোকে অনুভৱ কৰিব পাৰে যে প্ৰতিজন শিক্ষা্ৰ্থীৰ গুৰুত্ব সমান। | caption ইজিপ্টত ইবন বটুতা, ১৮৭৮ চনত প্ৰকাশিত জুল ভাৰ্ণ গ্ৰন্থত লিয়ন বেনেটৰ দ্বাৰা অংকিত এখন চিত্ৰ | occupation ভূগোলবিদ, আইনজ্ঞ (কাজী অভিযাত্ৰী ইবন বটুতাই নিজৰ সম্পৰ্কে যিমানখিনি লিখি গৈছে তাৰ পৰা বেছি কথা জনা নাযায়। তেখেতৰ ১৩০৪ চনৰ ২৪ ফেব্ৰুৱাৰীত মৰক্কো]]ৰ তাঞ্জিয়াৰ নামৰ ঠাইত এখন সম্ভ্ৰান্ত মুছলিম পৰিয়ালৰ ঘৰত জন্ম হৈছিল।Dunn 2005, পৃ. 19 তেখেতৰ দেউতাক আছিল এজন কাজী। সৰু কালত তেখেতে চুন্নী মালিকি মাধহাৱ (Sunni Maliki Madh’hab) স্কুলত ইছলামিক আইন প্ৰণালী অধ্যয়ন কৰে যি আছিল সেই সময়ৰ শিক্ষাৰ মুখ্য বিষয়।Dunn 2005, p. 22 ১৩২৫ চনত ২১ বছৰ বয়সত তেখেতে হজ]]ৰ উদ্দেশ্যে মক্কা]]লৈ যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিলে। সেই সময়ত মৰক্কোৰ পৰা হজ কৰি ঘূৰি আহোঁতে ১৫ৰ পৰা ১৬ মাহ লাগে যদিও এই মহান পৰিব্ৰাজকজনে অৰ্ধেক পৃথিৱী ভ্ৰমণ কৰি তিনিবাৰ হজ সম্পন্ন কৰি চল্লিশ বছৰৰ মূৰত ঘৰলৈ উভতিছিল। হজৰ পিছত ১৩২৮ বা ১৩৩০ চনত (বিতৰ্কিত) ইবন বটুটাই লোহিত সাগৰ]]ৰ উপকূলৰ জেদ্দাহ বন্দৰলৈ যাত্ৰা কৰিলে। তাৰ পৰা এখন সৰু নাঁৱত উঠি য়েমেন]]লৈ আহিল। য়েমেনৰ তাইজ্জ (Ta`izz) চহৰত য়েমেনৰ চুলতান মুজাহিদ নূৰ আল-দিন আলীক লগ কৰি তাতেই চাৰিদিন কটালে। ১৩২৯ৰ পৰা ১৩৩১ চনৰ ভিতৰৰ কোনো এটা সময়ত তেওঁ তাইজ্জৰ পৰা আহি এডেন বন্দৰত উপস্থিত হ’ল।Gibb 1962, পৃ. 373 Vol. 2 এডেন বন্দৰৰ পৰা জাহাজত চাৰিদিন যাত্ৰা কৰি ইবন বটুতা ছোমালিয়া]]ৰ জেইলা (Zeila) চহৰত উপস্থিত হ’ল। তাৰ পৰা পোন্ধৰ দিনৰ যাত্ৰাৰ অন্তত মোগাদিছু (Mogadishu) চহৰ পালে। তেওঁৰ বৰ্ণনা মতে মোগাদিছু আছিল সেই সময়ৰ ব্যৱসায় বাণিজ্যৰ কেন্দ্ৰ। তাৰ পৰা উচ্চমানৰ কাপোৰ মিছৰ, ছিৰিয়া আদিলৈ ৰপ্তানি হৈছিল।Helen Chapin Metz (১৯৯২)। Somalia: A Country Study। US: Federal Research Division, Library of Congress। আইএসবিএন 0-8444-0775-5। ref> মোগাদিছুৰ সেই সময়ৰ চুলতান আছিল আবু বকৰ।Versteegh, Kees (২০০৮)। Encyclopedia of Arabic language and linguistics, Volume 4। Brill। পৃ: ২৭৬। আইএসবিএন 9004144765। ref> David D. Laitin, Said S. Samatar, Somalia: Nation in Search of a State Westview Press: 1987 p. 15 ref> চলতানৰ আতিথ্যত চাৰিদিন কটাই ইবন বটুতা স্বাহিলি চহৰলৈ ৰাওনা হ’ল। স্বাহিলি ভ্ৰমণৰ মূল কাৰণ আছিল কিলৱা চহৰ প্ৰদৰ্শন কৰা যিখন চহৰক তেওঁ অত্যন্ত সুন্দৰ চহৰ হিচাপে আখ্যা দিছিল। সেই অঞ্চলটোত ভাল জাঁতৰ ঘোঁৰা পোৱা গৈছিল। তাৰ পৰা প্ৰশিক্ষিত ঘোঁৰা ভাৰতলৈ ৰপ্তানি হৈছিল। ১৩৩০ চনত তেখেতে ওমান আৰু হৰমুজ প্ৰণালী পাৰ হৈ পুনৰ হজ পালনৰ বাবে মক্কালৈ ৰাওনা হয়। মক্কাত আৰু এবছৰ কটাই ইবন বটুটাই ভাৰতৰ সম্ৰাট মহম্মদ বিন টোঘলক]]ৰ অধীনত চাকৰি কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। ১৩৩০ (বা ১৩৩২) চনত তেওঁ ভাৰতলৈ যোৱাৰ স্থলপথ বিচাৰি আনাতোলিয়ালৈ গ’ল।Dunn 2005, pp. 137-139 ref> তেওঁ লোহিত সাগৰ আৰু পূব মৰুভূমি পাৰ হৈ নীল (Nile) উপত্যকাত উপস্থিত হ’ল। আৰু তাৰ পৰা কাইৰ’ৰ উত্তৰ পিনে যাত্ৰা কৰিলে। এইদৰে তেওঁ চিনাই উপদ্বীপ অতিক্ৰমি পেলেষ্টাইন আৰু পুনৰ উত্তৰে গতি কৰিলে। তাৰ পিছত ছিৰিয়াৰ লাতাকিয়া (Latakia) বন্দৰৰ পৰা জাহাজত উঠি আলান্যালৈ (আধুনিক তুৰস্কৰ দক্ষিণে) আৰু পিছত আন্তাল্যা (Antalya)লৈ গ’ল। আনাতোলিয়াত পোৱা আতিথ্যি তেওঁক মুগ্ধ কৰিছিল। ইবন বটুতাই ইয়াৰ পিছত মিলাছ (Milus কোন্যা (Konya আৰ্জুৰাম (Erzuram বিৰ্গি (Birgi) আদি ঠাই ভ্ৰমণ কৰিলে। এইক্ষেত্ৰত তেওঁ দিয়া বৰ্ণনাৰ লগত আধুনিক ইতিহাসবিদৰ মতভেদ দেখা যায়। চিনোপ পাৰ হৈ আজভ (Azov) নামৰ চহৰখনত ইবন বটুতাই খানসকলৰ আমিৰক লগ কৰিলে। তাৰ পৰা ধনী আৰু বৃহৎ চহৰ মাজাৰ (Majar)লৈ গ’ল। তাৰ পিছত বেস্তউ (Beshtau) পৰ্বতৰ ওচৰত থকা আমিৰ উজবেক খানক তেওঁৰ ভ্ৰাম্যমাণ আদালতত লগ পোৱাৰ আশাৰে মাজাৰ ত্যাগ কৰিলে। উজবেক খানক লগ কৰি বোলঘাৰ নামৰ চহৰখন ভ্ৰমণ কৰিলে আৰু পিছত আমিৰ উজবেক খানৰ ভ্ৰাম্যমাণ আদালতৰ লগত অস্ত্ৰাখান (Astrakhan) চহৰলৈ ঘূৰি আহিল। সেই সময়ত উজবেক খানৰ তৃতীয় পত্নী বায়ালুন আছিল ৰোমান সম্ৰাট আন্দ্ৰোনিকাছ তৃতীয়ৰ জীয়েক। সেই সময়ত বায়ালুন অন্তঃসত্ত্বা আছিল আৰু নিজৰ পিতৃগৃহত সন্তান প্ৰসৱ কৰাব বিচাৰিছিল। উজবেক খানৰ আদেশত ইবন বটুতাই বায়ালুনৰ লগত কনষ্টাণ্টিপ’ললৈ গ’ল। এইয়াই আছিল তেখেতৰ ইছলামিক সাম্ৰাজ্যৰ বাহিৰত প্ৰথম পদাৰ্পণ। Dunn 2005, pp. 169–171তাতে একমাহ থাকি তেওঁ পুনৰ অস্ত্ৰাখানলৈ ঘূৰি গ’ল। তাৰ পিছত ৰাজধানী চাৰাই-আল-জাডিদত উপস্থিত হৈ উজবেক খানক ভ্ৰমণ বৃত্তান্ত বিৱৰি ক’লে চাৰাই-আল-জাডিদৰ পৰা তিনিমাহ যাত্ৰা কৰি হিন্দুকুশ পাৰ হৈ ইবন বটুতা গজনী]]ত উপস্থিত হ’ল। যাত্ৰাৰ মাজত তেওঁ চমৰখণ্ডতো কেইদিনমানৰ বাবে থাকি আহিছিল। ১৩৩৩ চনৰ ১২ ছেপ্তেম্বৰত তেওঁ পঞ্জাব]]ত উপস্থিত হ’ল। তেতিয়া দিল্লী]]ৰ চুলতান আছিল মহম্মদ বিন টোঘলক। সেই সময়ত বাহিৰৰ পৰা অহা বিদেশী ভ্ৰমণকাৰীক চুলতানৰ অনুমতি নোপোৱালৈকে ভাৰতত সোমাবলৈ দিয়া হোৱা নাছিল। ইবন বটুতাইয়ো চুলতানৰ অনুমতিৰ বাবে অপেক্ষা কৰিবলগীয়া হ’ল। কিছুদিন পিছত চুলতানৰ অনুমতি লাভ কৰি তেওঁ ভাৰতত প্ৰৱেশ কৰিলে। চুলতানে তেওঁক কাজী হিচাপে নিয়োগ কৰিলে।Aiya 1906, p. 328 ref> লগত দুখন সৰু গাওঁ প্ৰদান কৰিলে যাতে তাৰ পৰা পোৱা ৰাজহেৰে তেওঁ নিজৰ খৰচ চলাব পাৰে। কিন্তু ভাৰতত ইছলামিক প্ৰভাৱ কম হোৱা হেতুকে তেওঁ কঠোৰ ইছলামিক আইন প্ৰৱৰ্তন কৰিব নোৱাৰিলে।Jerry Bently, Old World Encounters: Cross-Cultural Contacts and Exchanges in Pre-Modern Times (New York: Oxford University Press, 1993 121 ref> তেওঁ হান্সি চহৰ ভ্ৰমণ কৰি সুন্দৰ, সুগঠিত আৰু জনবহুল চহৰ বুলি বৰ্ণনা কৰি গৈছে। তেওঁ লগতে কৈছিল যে চহৰখনৰ কেউপিনে শক্তিশালী দেৱালেৰে আৱৰা। তেওঁ সিন্ধু নদীৰ পাৰৰ এটা খড়্গৰ গড়ৰ কথাও লিখি গৈছে।Gibb 1971, p. 596 Vol. 3; Defrémery Sanguinetti 1855, p. 100 Vol. 3 কিন্তু ইবন বটুতাই চৰকাৰী ধনেৰে বিলাসী জীৱন যাপন কৰাটো চুলতানৰ চকুত ধৰা পৰে। ইবন বটুতাইয়ো চুলতানে তেওঁক সন্দেহ কৰা বুলি জানি ভাৰত এৰি যোৱাৰ কথা চিন্তা কৰিলে। অৱশেষত ভাৰতত সাত বছৰ কটোৱাৰ পিছত চুলতানে তেওঁক চীনৰ মংগোল সম্ৰাট মহম্মদ ইবন টোঘলকৰ ওচৰলৈ দূত হিচাপে প্ৰেৰণ কৰিব বিচাৰিলে। চুলতানে তেওঁৰ ভ্ৰমণৰ বাবে দুখন জাহাজ, কৰ্মচাৰী আৰু ক্ৰীতদাসৰ ব্যৱস্থা কৰি দিলে। কিন্তু ভাৰত পাৰ হোৱাৰ আগতেই প্ৰথমে ডকাইতৰ হাতত আৰু পিছত সাগৰীয় ঢৌৰ দ্বাৰা আক্ৰান্ত হৈ নিজৰ বস্তুবাহানিৰ লগতে চুলতানে চীনলৈ পঠিওৱা উপঢৌকন সমূহো হেৰুৱালে। উপায়বিহীন হৈ তেওঁ দক্ষিণ ভাৰত]]ৰ কিছু অংশৰ শাসনকৰ্তা জামাল-উদ-দিনৰ নিৰাপত্তাত কিছুদিন কটাই মালদ্বীপলৈ ৰাওনা হ’ল। ইবন বটুতা অলপ দিনৰ বাবে মালদ্বীপলৈ অহা পৰিকল্পনা কৰিছিল। যদিও তেওঁ তাতে নমাহ কটালে। মালদ্বীপ এটা সময়ত বৌদ্ধধৰ্ম অধ্যুষিত এলেকা আছিল আৰু বহুতো মানুহ নতুনকৈ ইছলামলৈ ধৰ্মান্তৰিত হৈছিল। সেইবাবে তাতে দক্ষ কাজী নাছিল। গতিকে তেওঁক কাজী হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়। মালদ্বীপত তেওঁ চাৰিবাৰ বিয়া কৰাইছিল আৰু এখন বিয়া ৰাজপৰিয়ালৰ লগত হৈছিল।Dunn 2005, পৃ. 115–116, 134 তেওঁ বৰ্ণনা কৰা মতে তাৰে মানুহ বিলাকে খালী ভৰিৰে খোজ কাঢ়ে। ছোৱালীবোৰ নিম্নাংশত এডোখৰ সৰু কাপোৰ থাকে আৰু ঊৰ্ধাংশ অনাবৃত হৈ থাকে। ইয়াৰ বিৰুদ্ধে তেওঁ অভিযোগ আনিছিল যদিও কোনেও তেওঁৰ কথা কাণসাৰ কৰা নাছিল।Jerry Bently, Old World Encounters: Cross-Cultural Contacts and Exchanges in Pre-Modern Times (New York: Oxford University Press, 1993 126 ref> ইয়াৰ পিছত তেওঁ জাহাজত উঠি শ্ৰীলংকালৈ আহিল। শ্ৰীলংকাত তেওঁ শ্ৰীপাদ আৰু তেনাৱৰম (Tenavaram) মন্দিৰ দৰ্শন কৰিলে। মাদুৰাই উপকূল পোৱাৰ সময়ত সাগৰৰ ঢৌত জাহাজ প্ৰায় ডুবি গৈছিল। এদল হিন্দু]]ৱে তেওঁক উদ্ধাৰ কৰি চুলতানৰ ওচৰলৈ যোৱাৰ সুবিধা কৰি দিলে। চুলতান গিয়াছ-উদ-দীন আছিল ভাৰতৰ চুলতানৰ দ্বাৰা নিয়োজিত মাদুৰাইৰ সাময়িক গৱৰ্ণৰ।Dunn 2005, p. 245 ref> চুলতানক দেখা কৰি তেওঁ চীনত যাবৰ বাবে এখন বাণিজ্য জাহাজত উঠি তিৰাল্লিশ দিনৰ যাত্ৰাৰ অন্তত বাংলাদেশ]]ৰ চট্টগামত উপস্থিত হ’ল। ইবন বটুতাৰ বৰ্ণনামতে বাংলাদেশত সেই সময়ত বস্তু বাহানিৰ দাম খুব কম আছিল। এক দিৰহামত আঠটা মুৰ্গী বা পোন্ধৰটা পাৰ চৰাই দুই দিৰহামত এটা ভেড়া আৰু এক স্বৰ্ণমুদ্ৰাৰো কম দামত দাস-দাসী পোৱা গৈছিল। বাংলাদেশত অহাৰ মূল উদ্দেশ্য আছিল মহান শ্বেখ জালাল-উদ-দীন বা শ্বাহ জালালৰ লগত দেখা কৰে। বাংলাদেশত উপস্থিত হৈ তেওঁ দুজন শ্বাহ জালালৰ শিষ্যক লগ পালে। তেওঁলোকৰ সহযোগত ইবন বটুতাই শ্বাহ জালালক সাক্ষাৎ কৰিলে। শ্বাহ জালালে তেওঁক এটা ছাগলীৰ ছালৰ চোলা উপহাৰ দিলে। ইবন বটুতাৰ বৰ্ণনামতে শ্বাহ জালাল এটা পাহাৰৰ গুহাত বাস কৰে আৰু গাখীৰ-মাখনৰ বাবে ছাগলী পোহে। তেওঁৰ সহযোগীবোৰ সুঠাম দেহৰ অধিকাৰী আছিল। ইয়াৰ পিছত ইবন বটুতাই আৰু উত্তৰে গৈ অসম]]ত উপস্থিত হ’ল আৰু যাত্ৰা অব্যাহত ৰাখিলে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ গৃহ চহৰ তাঞ্জিয়াৰলৈ ওভতাৰ সিদ্ধান্ত লয়। ওভতনি যাত্ৰাত মাৰাকেচ্ছ চহৰখনো চাই যায় যিখন চহৰ মহামাৰীৰ ফলত জনশূন্য হৈ পৰিছিল আৰু তাৰ পৰা ফেজ চহৰলৈ ৰাজধানী স্থানান্তৰ কৰা হৈছিল।Dunn 2005, pp. 286–287 মৰক্কোৰ ৰাজধানীত ইবন বটুতাই চুলতান আবু ইনান ফাৰিজ আৰু তেওঁৰ সভাসদসকলক নিজৰ সমস্ত ভ্ৰমণ বৃত্তান্ত বিৱৰি ক’লে। চুলতানৰ আদেশত ইবন জুযেই (Ibn Juzayy) নামৰ পণ্ডিতজনে সেই ভ্ৰমণ কাহিনী লিপিবদ্ধ কৰিলে। সেই ভ্ৰমণ কাহিনীৰ গ্ৰন্থখনেই হ’ল ৰিহলা।Dunn 2005, pp. 310–311; Defrémery Sanguinetti 1853, pp. 9–10 Vol. 1 ইবন বটুতাই নিজৰ ভ্ৰমণৰ সময়ত কথাবোৰ লিখি যোৱা নাছিল। তেওঁ ৰিহলা গ্ৰন্থখনত নিজৰ স্মৃতিৰ পৰাহে কথাবোৰ কৈছিল। মক্কা, মদিনা, ডামাস্কাছ আৰু মধ্য এছিয়াৰ ঠাইবোৰ বৰ্ণনা দিওঁতে আন্দালুছিয়ান ইবন জুবেইৰ নামৰ এজন পৰিব্ৰাজকৰ ১৫০ বছৰ আগৰ ভ্ৰমণ কাহিনী সাঙুৰি দিয়া হৈছিল। Dunn 2005, pp. 313–314; Mattock 1981 সেইদৰে পেলেষ্টাইনৰ ভ্ৰমণ কাহিনীও ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ ভ্ৰমণকাৰী মহম্মদ আল-আবদাৰিৰ ভ্ৰমণ কাহিনীৰ পৰা নকল কৰা হৈছিল। এইবোৰ কাৰণত বিজ্ঞলোকসকলে ৰিহলা গ্ৰন্থখন নিৰ্ভৰযোগ্য নহয় বুলি কব খোজেDunn 2005, pp. 63–64; Elad 1987 ১৩৫৫ চনত ৰিহলাখন সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত ইবন বটুতাৰ শেষ জীৱনৰ বিষয়ে বহুত কম কথা জনা যায়। তেওঁক মৰক্কোত এজন কাজী হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হৈছিল আৰু ১৩৬৮ চনৰ পৰা ১৩৬৯ চনৰ ভিতৰত তেখেতৰ মৃত্যু হৈছিল।Gibb 1958, pp. ix-x Vol. 1; Dunn 2005, p. 318 মেদবহুলতাৰ প্ৰধান চিকিৎসা হৈছে সুষম আহাৰ। শাক-পাচলি, ফল-মূল, বেছি আঁহযুক্ত শস্য, দাইল, বীন, চয়াবীন, মাছ,কণীৰ বগা অংশ, অলিভ বা চানফ্লাৱাৰ তেল আদিৰ ব্যৱহাৰ মেদবহুলতা নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে উপকাৰী। নিয়মিত কচৰতো অতি আৱশ্যকীয়। ওজন কমোৱা নানাবিধ দৰৱো ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়। বি এম আই ৩৫, ৪০ কি. গ্ৰা./বৰ্গ মিটাৰ বা তাৰো অধিক হ'লে অস্ত্ৰোপচাৰৰ সহায় লোৱা হয়। | Caption সৰুআই ওলোৱা এটি শিশু, চতুৰ্থ দিনত। জ’হাৰি ৱিনড’ত মূলতঃ চাৰিটা ভাগ থাকে। এইকেইটা হৈছে: সাধাৰণতে গোট এটাৰ সদস্য আৰু নেতৃত্বই অধিক উৎপাদন ক্ষমতা লাভৰ কাৰণে অন্ধ, নিভৃত আৰু অজ্ঞাত অঞ্চলকেইটাৰ পৰিসৰ হ্ৰাস কৰি মুক্ত অঞ্চলটোৰ পৰিৱৰ্দ্ধন কৰিবৰ বাবে যত্ন কৰে। পাৰস্পৰিক বাৰ্তালাপ আৰু প্ৰশ্নোত্তৰৰ যোগেদি মুক্ত অঞ্চলৰ পৰিসৰ বৃদ্ধি কৰিব পাৰি। | residence গুৱাহাটী় আৰু মুম্বাই]] | alma_mater চেইণ্ট জেভিয়াৰছ কলেজ মুম্বাই | relatives মিখাইল বৰা পৰী বৰা ওৰফে ইন্দ্ৰানী মুকাৰ্জী (সম্ভৱত মাতৃ) পিটাৰ মুকাৰ্জী, বিধি খান্না ,সঞ্জীৱ খান্না, সিদ্ধাৰ্থ দাস (সম্ভৱত পিতৃ) শ্বীনা বৰাৰ জন্ম দৰাচলতে ১৯৮৭ চনত মেঘালয়ৰ চিলঙত আৰু পৰী বৰা ওৰফে ইন্দ্ৰানী বৰা ওৰফে ইন্দ্ৰানী মুকাৰ্জীৰ গৰ্ভত হৈছিল বুলি কৈ সিদ্ধাৰ্থ দাস নামৰ কলিকতাস্থিত এজন ব্যৱসায়ীয়ে নিজকে শ্বীনাৰ জৈৱিক পিতৃ বুলি পৰিচয় দিছে। উপেন্দ্ৰ কুমাৰ বৰা আৰু দুৰ্গাৰাণী বৰা দৰাচলতে পৰী বৰা ওৰফে ইন্দ্ৰানী বৰা ওৰফে ইন্দ্ৰানী মুকাৰ্জীৰ প্ৰকৃত পিতৃ-মাতৃ আৰু ইন্দ্ৰানীয়ে শ্বীনা বৰাক নিজৰ ভনীয়েক হিচাপে পৰিচয় দিছিল বুলি জনা যায়। কিছুমান সংবাদ মাধ্যমে প্ৰকাশ কৰা মতে শ্বীনাৰ জন্মৰ সময়তে তেওঁৰ পিতৃ হিচাপে বৰ্তমান পৰিচয় দিয়া অসম]]ৰ কৰিমগঞ্জ]]ৰ সিদ্ধাৰ্থ দাস নামৰ লোকজন বাংলাদেশ]]লৈ পলাই গৈছিল আৰু তাৰপিছত ঘূৰি আহি কলিকতাত আত্মগোপন কৰি আছিল । শেহতীয়া ভাৱে কলিকতাত তেওঁক বিচাৰি পোৱাৰ সময়ত তেওঁ পুনৰ্বিবাহ কৰা আৰু এটি পুত্ৰ-সন্তান থকাৰ কথা পোহৰলৈ আহে। সিদ্ধাৰ্থ দাসৰ নিজৰ ভাষ্য অনুসৰি পৰী ওৰফে ইন্দ্ৰানীৰ লগত তেওঁৰ কেতিয়াও সামাজিকভাৱে বিবাহ হোৱা নাছিল কিন্তু তেওঁ পৰী ওৰফে ইন্দ্ৰানীৰ গুৱাহাটীৰ সুন্দৰপুৰস্থিত বাসগৃহত থাকিবলৈ লৈছিল য'ত পৰীৰ পিতৃ উপেন্দ্ৰ কুমাৰ বৰাৰ উদ্যোগত ব্যৱসায়-কৰ্মত হাত দি অসফল হৈছিল। সিদ্বাৰ্থ দাসে শ্বীনা আৰু লগতে মিখাইল তেওঁৰ আৰু পৰীৰ নিজৰ সন্তান আছিল বুলি প্ৰকাশ কৰে। ইপিনে ইন্দ্ৰানী বৰাই কলিকতাত সঞ্জীৱ খান্না নামৰ এজন লোকৰ লগত বিবাহ পাশত আবদ্ধ হয়। ১৯৯৩ চনত এই বিবাহৰ পৰা ইন্দ্ৰানী আৰু সঞ্জীবৰ বিধি নামৰ এক কন্যা সন্তান হয় । পাছত সঞ্জীৱ খান্নাৰ লগত ইন্দ্ৰানীৰ বিচ্ছেদ হয় আৰু পিটাৰ মুকাৰ্জীৰ লগত বিবাহ হয়। সঞ্জীৱ খান্নাই বিধিক ইন্দ্ৰানী আৰু পিটাৰক গতাই দি দ্বিতীয় বিবাহ কৰে। পিটাৰৰ পৰা ইন্দ্ৰানী মুকাৰ্জীৰ কোনো সন্তান হোৱা নাছিল যদিও পিটাৰৰ পূৰ্ব-বিবাহৰ পৰা ৰাহুল আৰু ৰবিন নামৰ দুই পুত্ৰ আছিল। ইতিমধ্যে সংবাদজগত উদ্যোগত ইন্দ্ৰানীয়ে নিজাকৈ ৰাষ্ট্ৰীয় মাধ্যমৰ টেলিভিজন নিউজ চেনেল, মনোৰঞ্জন চেনেল আদি প্ৰতিষ্ঠা কৰি যথেষ্ঠ সফলতা লাভ কৰিছিল। শ্বীনা আৰু তাইৰ ভায়েক মিখাইল ডাঙৰ হৈ মাক ইন্দ্ৰানীৰ পৰিচয় আৱিষ্কাৰ কৰি তেওঁক লগ ধৰিছিল যদিও ইন্দ্ৰানীয়ে অজ্ঞাত কাৰণ অথবা সামাজিক বাধাৰ বাবে দুয়োকে আনৰ আগত তেওঁলোকৰ পৰিচয় গোপন কৰি নিজকে তেখেতৰে ভায়েক-ভনীয়েক বুলি চৰকাৰী ভাৱে স্বীকৃত পৰিচয় দিবলৈ কৈছিল। অৱশ্যে শ্বীনাৰ বাবে ইন্দ্ৰানীয়ে মুম্বাইত পঢ়াৰ ব্যৱস্থা কৰি দিছিল। ইন্দ্ৰানীৰ নিয়োগ সম্পৰ্কীয় প্ৰতিষ্ঠানৰ জৰিয়তে শ্বীনাই মুম্বাইত চাকৰি পাই কৰ্ম-জীৱন আৰম্ভ কৰে। কালক্ৰমত পিটাৰৰ পুত্ৰ ৰাহুলৰ লগত শ্বীনাৰ এক প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক গঢ় লৈ উঠিছিল যিটো ইন্দ্ৰানীয়ে মুঠেই ভাল পোৱা নাছিল কিয়নো এনে সম্পৰ্ক ইন্দ্ৰানীয়ে গোপন কৰি ৰখা তথ্যৰ পোহৰত চালে ভাৰতীয় সামাজিক আৰু ধৰ্মীয় পৰম্পৰামতে অবৈধ আছিল। | Caption বৃক্ক, পৃষ্ঠীয় দৃশ্য মেৰুদণ্ড আতৰোৱা হৈছে )। ‌ | System ৰেচন তন্ত্ৰ অন্তঃস্ৰাৱী তন্ত্ৰ]] অনুদৈৰ্ঘ্য ছেদত বৃক্কৰ বাহিৰৰ অংশক কৰ্টেক্স আৰু ভিতৰৰ অংশক মেডুলা বোলে। ‌ মেডুলা কেইবাটাও শংকু আকৃতিত বিভক্ত হৈ থাকে ইয়াক বৃক্কীয় পিৰামিড বোলে। ‌ বৃক্কীয় পিৰামিড]]ৰ মাজত সোমাই থকা কৰ্টেক্স অংশক বৃক্কীয় কলম বোলে। ‌ পিৰামিডৰ ভিতৰৰ ফালে মেডুলা ক্ৰমে সৰু কেলিক্স আৰু ডাঙৰ কেলিক্স]]লৈ অগ্ৰসৰ হয়। ‌ দেহৰ অতিৰিক্ত পানী, বিপাক ক্ৰিয়াৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা অপ্ৰয়োজনীয় আৰু ক্ষতিকাৰক জৈৱ আৰু অজৈৱ যৌগবোৰ ৰক্তস্ৰোতৰ পৰা পৃথক কৰি মূত্ৰ হিচাপে দেহৰ পৰা অপসাৰিত কৰাই বৃক্কৰ প্ৰধান কাৰ্য্য। ‌ চকী বিভিন্ন পদাৰ্থৰে নিৰ্মাণ কৰা হয়৷ এই পদাৰ্থবোৰৰ ভিতৰত কাঠ ধাতু বা অন্য কঠিন পদাৰ্থবোৰ অন্তৰ্গত কেতিয়াবা চকী একাধিক পদাৰ্থৰে নিৰ্মাণ কৰা হয়৷ যেনে খুৰা আৰু আন অংশ ধাতুৰে আৰু বহা আউজা অংশ প্লাষ্টিকেৰে নিৰ্মাণ কৰে ৷ চকীত বহা অংশ প্লাষ্টিক, কাঠ আদি কঠিন পদাৰ্থ থাকে অথবা কুচন জাতীয় আৱৰণ থাকে ৷ দেখানিয়াৰ কৰিবলৈ অথবা বায়ু অহা যোৱা হ'বলৈ সুবিধা হ'বলৈ চকীত কেতিয়াবা ফুটা ৰখা হয় ৷ ইয়াৰোপৰি কেমেৰা হাতত লৈ প্ৰকৃতি তথা পৃথিৱীৰ বিভিন্ন মনোমোহা দৃশ্যৰাজি আৰু মুহূৰ্ত্ত সমূহক কেমেৰাত বন্দী ৰখাটোও বহুতো ব্যক্তিৰ প্ৰিয় হবি। | name অসম ৰাজ্যিক বিদ্যুৎ পৰিষদ বিদ্যুৎ অধিনিয়ম ১৯৪৮-ৰ অধীনত ১৯৫৮ চনত অসম ৰাজ্যিক বিদ্যুৎ পৰিষদ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। ১৯৭২ চনত মেঘালয় আৰু মিজোৰাম অসমৰ পৰা ফাটি সুকীয়া ৰাজ্য হিচাপে ঘোষিত হোৱাত ১৯৭৫ চনত এই পৰিষদখন পুনৰ্গঠন কৰা হয়। অসম শক্তি বিতৰণ কোম্পানী লিমিটেড]] অসম শক্তি উৎপাদন নিগম লিমিটেড]] অসম বিদ্যুৎ সংবহন নিগম লিমিটেড]] গণতন্ত্ৰ বা ডেমোক্ৰেচী শব্দটো আহিছে গ্ৰীক শব্দ ডেমোক্ৰেচিয়া (δημοκρατία)-ৰ পৰা, যাৰ অৰ্থ জনগণৰ শাসন।δημοκρατία in Henry George Liddell, Robert Scott A Greek-English Lexicon at Perseus ডেমোচ মানে হ’ল জনগণ আৰু ক্ৰাটোচ মানে ক্ষমতা। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব পঞ্চম শতিকামানৰ পৰাই গ্ৰীচ দেশত এই শব্দটিৰ ব্যৱহাৰ হৈ আহিছে। [[আব্ৰাহাম লিংকন]]ৰ মতে গণতন্ত্ৰ সংজ্ঞা, “গণতন্ত্ৰ হ'ল ৰাইজৰ দ্বাৰা, ৰাইজৰ হকে গঠিত, ৰাইজৰ চৰকাৰ।” প্ৰায় আঢ়ৈহাজাৰ বছৰ আগতে বিশ্বৰ প্ৰথম গণতন্ত্ৰ সৃষ্টি হয় গ্ৰীচ]]ৰ নগৰ ৰাষ্ট্ৰ এথেন্স]]ত। এথেন্সত গণতন্ত্ৰৰ সূচনা কৰিছিল ক্লেইস্থেনিছে ৫০৮-৫০৭ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত। ক্লেইস্থেনিছক এথেনীয়ান গণতন্ত্ৰৰ পিতৃপুৰুষ হিচাপে জনা যায়। ৰাজনীতি বিজ্ঞানী লেৰী ডায়মণ্ডৰ মতে গণতন্ত্ৰ চাৰিটা মূল অংশ থাকে: # এটা ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থা যাৰ জৰিয়তে মুক্ত আৰু নিকা নিৰ্বাচন পদ্ধতিৰে চৰকাৰ বাছনি আৰু সলনি কৰিব পাৰি # নাগৰিকৰ দ্বাৰা ৰাজনীতি আৰু সাধাৰণ জীৱনত সক্ৰিয় অংশগ্ৰহণ # সকলো নাগৰিকৰ মানৱ অধিকাৰ সুৰক্ষিত ৰখা ৰোগৰ বাবে হোৱা মৃত্যুক প্ৰাকৃতিক কাৰণত হোৱা বুলি কোৱা হয়। কাৰকৰ ফালৰ পৰা চাব গলে ৰোগ প্ৰধানকৈ চাৰি প্ৰকাৰৰ হয়: প্ৰাকবৈজ্ঞানিক ঔষধবোৰক আজিকালি পৰম্পৰাগত ঔষধ আৰু লোক ঔষধ বোলে। এই ঔষধবোৰ সাধাৰণভাৱে অথবা বৈজ্ঞানিক ঔষধৰ সলনি ব্যৱহৃত হয়, সেইবাবে বিকল্প ঔষধ বুলিও কোৱা হয়। [[ঔষধৰ আৱিষ্কাৰ আৰু ঔষধৰ বিকাশ অতি জটিল তথা খৰচী কাৰ্য, এই কাৰ্যবোৰ ঔষধ প্ৰতিষ্ঠান বিজ্ঞানী, আৰু চৰকাৰে সম্পাদন কৰে। কোনবোৰ ঔষধ বজাৰত বিক্ৰী কৰিব পাৰি, কেনেকৈ বিক্ৰী কৰিব আৰু ঔষধৰ মূল্য আদি চৰকাৰে পৰিচালনা কৰে। Caption এডাল কমলাৰঙী ফিটা—অপুষ্টিৰ সজাগতা ফিটা]]। | caption অপৰাজেয়ৰ এটা দৃশ্যত ৰাখী | based on =অঁনাতাৰ নাটক 'মোৰে মলুৱা' কলমৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰ আছে৷ প্ৰাচীন কালত ব্যৱহৃত কলমবোৰ যেনে, চিঞাহী কলম, পাখি কলম, নিব কলম, বাঁহৰ কলম আদিৰ ঠাইত আধুনিক যুগত, ১৮৮৪ চনত লুইচ ৱাটাৰমেন নামৰ এজন অভিযন্তাই কলমৰ উদ্ভাৱন কৰে, যিটো ধৰণৰ কলম আজিকালিৰ দিনত আমি ব্যৱহাৰ কৰি আছোঁ। অৱশ্যে তেওঁ চিয়াঁহী ভৰাব পৰা fountain pen ৰ উদ্ভাৱন কৰিছিল, যিটোৰ আগত এটা নিব থাকে। ৱাটাৰ্মেনৰ আৱিষ্কাৰে আজিৰ আমাৰ লিখন অতি সহজ কৰি তুলিছে। তেওঁৰ উদ্ভাৱনৰ ওপৰতেই ভিত্তি কৰি আজিকালিৰ কলম তৈয়াৰ কৰা হৈছে, যি অতি সহজলভ্য। বিচনা দৈনন্দিন জীৱনত বহুল ব্যৱহৃত এটি আচবাব৷ ইয়াক শুবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়৷ বিচনা বিভিন্ন পদাৰ্থৰে নিৰ্মান কৰা হয়৷ কাঠ ইয়াৰ বহুল প্ৰচলিত পদাৰ্থ যদিও তাৰ উপৰিও ষ্টীল আদি ধাতুৰে নিৰ্মাণ কৰে৷ সৰ্বসাধাৰণতে বিচনাৰ ওপৰৰ অংশ কাঠ বা নিৰ্মাণ কৰা পদাৰ্থ বিধ থাকে যদিও আজিকালি অত্যাধুনিক বিচনাত কুচন জাতীয় আৱৰণ দিয়া দেখা যায়৷ | type ভাৰতীয় ৰেল]]ৰ জংচন ষ্টেচন | image_caption গুৱাহাটী ৰেল ষ্টেচনৰ নিশাৰ দৃশ্য | address পল্টন বজাৰ গুৱাহাটী অসম]] | zone উত্তৰ-পূব সীমান্ত ৰেলৱে]] | operator উত্তৰ-পূব সীমান্ত ৰেলৱে | former আসাম বেংগল ৰেলৱে]] | map_caption অসমৰ মানচিত্ৰত গুৱাহাটী ৰেল ষ্টেচনৰ অৱস্থান | ৫৫৬০৭/০৮ শিলঘাট যাত্ৰীবাহী শিলঘাট টাউন গুৱাহাটী দৈনিক | ৫৫৬০৩/০৪ কলংপাৰ যাত্ৰীবাহী মৈৰাবাৰী গুৱাহাটী দৈনিক | ৫৫৬১৫/১৬ গুৱাহাটী-শিলচৰ দ্ৰূত যাত্ৰীবাহী গুৱাহাটী শিলচৰ দৈনিক | ৫৫৮১৫/১৬ কপিলী দ্ৰূত যাত্ৰীবাহী হয়বৰগাঁও গুৱাহাটী দৈনিক | ১২০৬৭/৬৮ গুৱাহাটী যোৰহাট টাউনজন শতাব্দী এক্সপ্ৰেছ গুৱাহাটী যোৰহাট টাউন দেওবাৰৰ বাহিৰে সদায় | ১২৩৪৫/৪৬ শৰাইঘাট এক্সপ্ৰেছ হাওৰা গুৱাহাটী দৈনিক | ১২৪২৩/২৪ ডিব্ৰুগড় ৰাজধানী এক্সপ্ৰেছ ডিব্ৰুগড় টাউন নতুন দিল্লী দৈনিক | ১২৫০১/০২ পূ্ৰ্বোত্তৰ সম্পৰ্ক ক্ৰান্তি এক্সপ্ৰেছ গুৱাহাটী নতুন দিল্লী ত্ৰি সাপ্তাহিক | ১২৫০৫/০৬ নৰ্থ-ইষ্ট এক্সপ্ৰেছ গুৱাহাটী আনন্দ বিহাৰ টাৰ্মিনেল দৈনিক | ১২৫০৭/০৮ গুৱাহাটী ত্ৰিবান্দ্ৰম এক্সপ্ৰেছ গুৱাহাটী ত্ৰিবান্দ্ৰম সাপ্তাহিক | ১২৫০৯/১০ গুৱাহাটী বাংগালোৰ এক্সপ্ৰেছ গুৱাহাটী বাংগালোৰ চিটি জংচন ত্ৰি সাপ্তাহিক | ১২৫১৩/১৪ গুৱাহাটী ছেকেন্দ্ৰাবাদ এক্সপ্ৰেছ ছেকেন্দ্ৰাবাদ গুৱাহাটী সাপ্তাহিক | ১২৫১৭/১৮ কলকাতা গুৱাহাটী গৰীব ৰথ এক্সপ্ৰেছ কলকাতা গুৱাহাটী দ্বি সাপ্তাহিক | ১৪০৫৫/৫৬ ব্ৰহ্মপুত্ৰ মেইল ডিব্ৰুগড় দিল্লী দৈনিক | ১৫৬০৩/০৪ কামাখ্যা লীডু ইণ্টাৰচিটি এক্সপ্ৰেছ কামাখ্যা জংচন লীডু দৈনিক | ১৫৬০৯/১০ অৱধ অসম এক্সপ্ৰেছ নিউ তিনিচুকীয়া লালগড় দৈনিক | ১৫৬২৯/৩০ চেন্নাই এগমোৰ এক্সপ্ৰেছ চেন্নাই এগমোৰ গুৱাহাটী সাপ্তাহিক | ১৫৬৩১/৩২ বাৰমেৰ গুৱাহাটী এক্সপ্ৰেছ বাৰমেৰ গুৱাহাটী দ্বি সাপ্তাহিক | ১৫৬৩৫/৩৬ দ্বাৰকা এক্সপ্ৰেছ ওখা গুৱাহাটী সাপ্তাহিক | ১৫৬৩৯/৪০ পুৰী গুৱাহাটী এক্সপ্ৰেছ পুৰী গুৱাহাটী সাপ্তাহিক | ১৫৬৪৫/৪৬ মুম্বাই লোকমান্য তিলক গুৱাহাটী এক্সপ্ৰেছ মুম্বাই লোকমান্য তিলক গুৱাহাটী দ্বি সাপ্তাহিক | ১৫৬৪৭/৪৮ মুম্বাই লোকমান্য তিলক গুৱাহাটী এক্সপ্ৰেছ মুম্বাই গুৱাহাটী সাপ্তাহিক | ১৫৬৫১/৫২ লোহিত এক্সপ্ৰেছ গুৱাহাটী জম্মু তাৱী সাপ্তাহিক | ১৫৬৫৩/৫৪ অমৰনাথ এক্সপ্ৰেছ গুৱাহাটী জম্মু তাৱী সাপ্তাহিক | ১৫৬৫৭/৫৮ কাঞ্চনজংঘা এক্সপ্ৰেছ শিয়ালদহ গুৱাহাটী দৈনিক | ১৫৬৬৫/৬৬ বি.জি. এক্সপ্ৰেছ কামাখ্যা ডিমাপুৰ দৈনিক | ১৫৯০১/০২ ডিব্ৰুগড়-বাংগালোৰ এক্সপ্ৰেছ বাংগালোৰ ডিব্ৰুগড় সাপ্তাহিক | ১৫৯০৩/০৪ ডিব্ৰুগড়-চণ্ডীগড় এক্সপ্ৰেছ ডিব্ৰুগড় চণ্ডীগড় সাপ্তাহিক | ১৫৯০৫/০৬ ডিব্ৰুগড়-কন্যাকুমাৰী বিবেক এক্সপ্ৰেছ ডিব্ৰুগড় কন্যাকুমাৰী সাপ্তাহিক | ১৫৯২৯/৩০ ডিব্ৰুগড় চেন্নাই এগমোৰ এক্সপ্ৰেছ চেন্নাই এগমোৰ ডিব্ৰুগড় সাপ্তাহিক | ১৫৯৩৩/৩৪ অমৃতসৰ-ডিব্ৰুগড় এক্সপ্ৰেছ ডিব্ৰুগড় অমৃতসৰ সাপ্তাহিক | ১৫৯৪১/৪২ ঝাঝা ডিব্ৰুগড় এক্সপ্ৰেছ ঝাঝা ডিব্ৰুগড় সাপ্তাহিক | ১৫৯৫৯/৬০ কামৰূপ এক্সপ্ৰেছ হাওৰা ডিব্ৰুগড় দৈনিক | ২৫৬১০ জীৱাছ লিংক এক্সপ্ৰেছ দাৰভাংগা গুৱাহাটী দৈনিক | ২৫৬৩১ বিকানেৰ গুৱাহাটী এক্সপ্ৰেছ বিকানেৰ গুৱাহাটী দ্বি সাপ্তাহিক [[সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা]]ৰ মতে "মৈথিলী আৰু অবহট্ট ভাষাৰ লগত অসমীয়া ভাষা সৃষ্টি হৈছে। মহেশ্বৰ নেওগ]]ৰ মতে "মৈথিলী ভাষাৰ ওপৰত বৈয়াকৰণিক আৰু আভিধানীক ৰূপৰ লগতে পশ্চিমা হিন্দী শব্দৰ সহায়ত অসমীয়া ব্ৰজাৱলী ভাষা ৰ সৃষ্টি হৈছিল।" সত্যেন্দ্ৰ নাৰায়ণ গোস্বামীয়ে কৈছে "বজাৱলী কৃত্ৰিম বা সংমিশ্ৰিত ভাষা। এই মিশ্ৰণত মৈথিলী অৰ্থাৎ বিদ্যাপতিৰ ভাষা যে অন্যতম উপাদান ই নিশ্চত।" মুঠতে ব্ৰজাৱলী কোনো আঞ্চলিক কথিত ভাষা নহয়। নৱ-বৈষ্ণৱ ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ উদ্দেশ্য সৃষ্টি কৰা এটা কৃত্ৰিম সাহিত্যিক ভাষা। কিন্তু মাধুৰ্যমণ্ডিত বৰুৱা]]ৰ মতে, ব্ৰজাৱলী ভাষা প্ৰাচীন অসমৰ লোকভাষাহে। খ্ৰীষ্টিয় একাদশ-ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ অসমৰ লোকভাষা ৰূপে ব্ৰজাৱলী নাম দিয়া ভাষা-ৰূপটো অসমত বৰ্ত্তি আছিল। বৰুৱাৰ মতে, শ্ৰীকৃষ্ণকীৰ্ত্তনত চৰ্যাপদৰ ভাষা আৰু ব্ৰজাৱলী নামেৰে স্বীকৃত প্ৰাচীন লোকভাষাটোৰ মধ্যকালৰ ভাষাৰূপ এটাহে প্ৰত্যক্ষ কৰা যায়; য'ত চৰ্যাপদ আৰু ব্ৰজাৱলী ভাষা দুয়োটাৰে উমৈহতীয়া বিশেষত্ব আছে। মাধুৰ্যমণ্ডিত বৰুৱা]]ই চৰ্যাপদ আৰু ব্ৰজাৱলী ভাষাৰূপৰ সকলো বিশেষত্ব স্পষ্টভাৱে থকা এখন শিলালিপি ৰূপে গছতল শিলালিপিক চিনাক্ত কৰিছে। চতুৰ্দশ শতিকাৰ- ১২৮৪ শক বুলি উল্লেখ থকা ১৩৬২ খ্ৰীষ্টাব্দৰ গছতল শিলালিপিত সীমা অতিক্ৰম কৰি মোগল ডবকালৈ যোৱাৰ প্ৰসঙ্গ আছে।মাধুৰ্য্য মণ্ডিত বৰুৱা অসম বুৰঞ্জী তৃতীয় খণ্ড, ৰেখা প্ৰকাশন, গুৱাহাটী, ২০২২, পৃষ্ঠা ৪০৭-৪০৮ বৰুৱাৰ মতে, ভাৰতীয় আৰ্যভাষাই ব্ৰাহ্মী লিপিৰ মাজেৰে গঢ় লোৱা কামৰূপী প্ৰাকৃতৰ পৰা সুঁতি নিৰ্মাণ কৰি মৈথিলী, ওড়িআ, অসমীয়া আৰু বাংলা ভাষাৰ উদ্ভৱ হৈছে। সেই অনুসৰি, কামৰূপী প্ৰাকৃতৰ পৰা আধুনিক ভাষাৰূপৰ উদ্ভৱ হোৱা শাখা কেইটা হৈছে মৈথিলী, কামৰূপী, ঢাক্কি আৰু উৎকলী প্ৰাকৃত। মৈথিলী কামৰূপী প্ৰাকৃতৰ ঘৰুৱা ভাষিক ৰূপ হৈ থাকিল; কামৰূপী প্ৰাকৃতৰ পৰা অসমীয়া আৰু উত্তৰ বঙ্গৰ লোকভাষাৰ উদ্ভৱ ঘটিল। ঢাক্কি প্ৰাকৃত পূব বঙ্গৰ স্থানীয় ভাষিক ৰূপ ল'লে। আনহাতে, উৎকলী প্ৰাকৃতৰ পৰা ওড়িআ ভাষাৰ উদ্ভৱ হ'ল।মাধুৰ্য্য মণ্ডিত বৰুৱা অসম বুৰঞ্জী তৃতীয় খণ্ড, ৰেখা প্ৰকাশন, গুৱাহাটী, ২০২২, পৃষ্ঠা ৩৮০ পেনিচিলিন হৈছে কিছুমান প্ৰতিজৈৱিক (Antibiotic)ৰ সমষ্টি যাৰ ভিতৰত পেনিচিলিন জি, পেনিচিলিন ভি, পেনিচিলিন প্ৰকেইন আৰু বেঞ্জাথিন পেনিচিলিন অন্তৰ্ভুক্ত। এইবোৰ পেনিচিলিয়াম নামৰ ভেঁকুৰৰ পৰা উৎপন্ন হয়। Penicillin at the Free Dictionaryপেনিচিলিন বিটা লেক্টাম( β-lactam) প্ৰতিজৈৱিকৰ ভিতৰত পৰে। পিছে, মহাসমৰৰ এই ভয়াবহ কালচোৱাত সৈনিক সকলক পেনিচিলিনেৰে চিকিৎসা কৰাত ক্ষেত্ৰত চিকিৎসক সকলৰ সন্মূখত এক ডাঙৰ বাধা আহি পৰিছিল ৷ সেই সময়চোৱাত বিশ্বৰ পেনিচিলিন উৎপাদন ক্ষমতা আছিল চাহিদাতকৈ বহু কম ৷ দৈনিক হাজাৰ হাজাৰ সৈনিকক পেনিচিলিনৰ প্ৰয়োজন হোৱাৰ সময়ত বিজ্ঞানী সকলে চাহিদাৰ এক সামান্য অংশ পেনিচিলিনহে দৈনিক উৎপাদন কৰিবলৈ সক্ষম আছিল ৷ গতিকে সেই সময়ত পৰিস্থিতি এনে আছিল যে চিকিৎসক সকলে জানিছিল যে কোনো এজন সৈনিকক পেনিচিলিন দিলে তেওঁ সুস্থ হৈ উঠিব ৷ কিন্তু যোগানৰ অভাৱৰ ফলত পেনিচিলিনৰ বেজী এটা লব নোৱাৰি চিকিৎসক সকলৰ সন্মূখতে অৱশেষত সেই সৈনিক জনৰ মৃত্যু হৈ গৈছিল ৷ এই বেদনাদায়ক পৰিস্থিতিৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পাবলৈ বৃহৎ হাৰত পেনিচিলিন উৎপাদনৰ কোনো উপায়েই চিকিৎসক সকলৰ হাতত নাছিল ৷ কিন্তু ইয়াৰ মাজতে এদিন হঠাৎ সকলো সলনি হৈ গ'ল ৷ চিকিৎসক সকলে আৱিষ্কাৰ কৰিলে যে কোনো এজন লোকক পেনিচিলিন দিয়াৰ পিছত এই দৰৱৰ এটা অংশ দেহত ৰোগ প্ৰতিৰোধত লাগি যায় যদিও আন অংশটো প্ৰায় চাৰি ঘণ্টাৰ পিছত প্ৰস্ৰাৱৰ লগত ৰোগীজনৰ দেহৰ বাহিৰলৈ ওলাই যায় ৷ বিজ্ঞানী সকলে দেখিলে যে প্ৰায় চাৰি ঘণ্টাৰ পিছত ৪০ ৰ পৰা ৯৯ শতাংশ পেনিচিলিনেই কোনো ধৰণৰ সাল সলনি নোহোৱাকৈ ৰোগীৰ দেহৰ পৰা বাহিৰলৈ ওলাই আহে ৷ বাকী যি অংশ ৰোগীৰ দেহত থাকি যায় সেই পেনিচিলিনেই ৰোগীজনক সুস্থ কৰি তোলে ৷ এই আশাব্যঞ্জক ফলাফলটো পোৱাৰ পিছত বিজ্ঞানী সকলে পেনিচিলিনৰ বৃহৎ হাৰত উৎপাদনত এক অভাৱনীয় সাফল্য লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয় ৷ তেওঁলোকে কোনো এক ৰোগীক পেনিচিলিন দিয়াৰ চাৰি ঘণ্টা পিছত ৰোগীজনৰ প্ৰস্ৰাৱ সংগ্ৰহ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু তাৰ পিছত সেই প্ৰস্ৰাৱৰ পৰা অব্যৱহৃত পেনিচিলিনবোৰ পুনৰোদ্ধাৰ কৰি সেই পেনিচিলিন পুনৰ এক নতুন ৰোগীৰ দেহত প্ৰয়োগ কৰে ৷ ইয়াৰ চাৰিঘণ্টা পিছত তেওঁলোকে নতুন ৰোগীজনৰ প্ৰস্ৰাৱৰ পৰাও পুনৰ পেনিচিলিন সংগ্ৰহ কৰি আকৌ আন এজন ৰোগীক দিবলৈ ধৰে ৷ এনেদৰে প্ৰস্ৰাৱৰ পৰা পেনিচিলিন উৎপাদনৰ পদ্ধতিৰ আৱিষ্কাৰৰ লগে লগে দ্বিতীয় মহাযুদ্ধৰ গতিয়েই ভালেখিনি সলনি হৈ গ'ল ৷ একেটা দৰবেই বাৰে বাৰে বহুতো সৈনিকৰ দেহত প্ৰয়োগ কৰিব পৰাৰ ফলত পেনিচিলিনৰ উৎপাদন আৰু চাহিদাৰ মাজত থকা বৃহৎ পাৰ্থক্য শেষ হৈ যায় আৰু লগে লগে দ্বিতীয় মহাসমৰত মিত্ৰ শক্তিৰ সৈনিকৰ মৃত্যুৰ হাৰ অভাৱনীয় ভাৱে কমিবলৈ আৰম্ভ কৰে ৷ যুদ্ধ শেষ হোৱাৰ পিছত বৃহৎ হাৰত পেনিচিলিনৰ উৎপাদনৰ নতুন পদ্ধতি আৱিষ্কাৰ হয় ৷ কিন্তু সেই পদ্ধতি আৱিষ্কাৰৰ আগতে দ্বিতীয় মহাযুদ্ধৰ সময়ত এনেকৈয়ে লাখ লাখ লোকৰ জীৱন ৰক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰস্ৰাৱে এক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা লৈছিল ৷ পেনিচিলিন সাধাৰণতে গ্ৰাম ধনাত্মক বেক্টেৰিয়াৰ বিৰুদ্ধে ব্যৱহাৰ কৰা হয়৷পেনিচিলিন বিভিন্নধৰণৰ বেক্টেৰিয়াজনিত ৰোগৰ চিকিৎসা কৰিবলৈ মানুহ আৰু জীৱ-জন্তু উভয়তে ব্যৱহাৰ হয়। তাৰ ভিতৰত টাইফয়েড নিউম’নিয়া গণ’ৰিয়া ধনুষ্টংকাৰ চিফিলিছ আদি অন্যতম। : মই বুজি নাপালো মুকাৰ্জী বিলাক কিয় মুখাৰ্জী কৰা হ'ল পিটাৰ বেংগলী বামুন নেকি ইংৰাজীত Mukerjea বোলাৰ বাবে মুকাৰ্জী লিখা হৈছিল । মুকাৰ্জীয়া ও হ'ব পাৰে। কিন্তু Mukherjee বুলিটো মই ক'তো দেখা নাই ! হত্যা ৰহস্য টোক হত্যাকাণ্ড কৰিনো দৰাচলতে কি বুজালে কোনো মানুহে নিজে মৰি মাটিৰ তলত নিজে সোমাই থাকিব নোৱাৰে গতিকে হত্যাটো হৈছেই ছাগে কিন্তু তথাপিটো এইবোৰ আদালতত প্ৰমান হোৱা নাই। ৰহস্যাবৃত্ত হৈ আছে। গতিকে ৰহস্য শব্দটো ভাৱি চিন্তিয়েই ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। মনত ৰাখিব লাগিব যে উল্লেখিত ব্যক্তি সকল সকলো জীৱিত। খালী শ্বীনা হয়টো নহ'ব পাৰে। প্ৰবন্ধটিৰ মূল কথা সেইটোৱেই। Wiki ত কাকো Accuse কৰা উচিত নহয়। নিউজ পেপাৰ, TV চেনেল বিলাকে তেনে ধৰণৰ accusing statement ব্যৱহাৰ কৰি থাকক। আমি বাছি বাছিহে লম। সিহঁতৰো Editor আছে আমিও Editor । তদন্ত চলি থকাটোৱেই এতিয়া শেষ তথ্য বুলি ধৰি সামৰি থোৱা হৈছে । আৰু মনত ৰাখিব লাগিব যে Wiki is not such a news paper or a bulletin board আন ৱিকিৰ লগত সামঞ্জস্য ৰক্ষা কৰোতাই ইংৰাজী আৰু হিন্দী প্ৰৱন্ধটিৰ বাদে আৰু কেইটা পঢ়ি বুজি পাইছে কওঁক । হিন্দী প্ৰৱন্ধটিটো এতিয়াই delete কৰিব লাগে। যান্ৰিক অভিযান্ৰিক বিভাগৰ ছাএ ৷ হান সাম্ৰাজ্যক পোনপটীয়াকৈ কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ (Commandery বা আদেশকৰ্তা) দ্বাৰা নিয়ন্ত্ৰিত কিছুমান অঞ্চল আৰু কেইখনমান আংশিকভাৱে স্বায়ত্বশাসিত ৰাজ্যত ভগোৱা হৈছিল। সাতখন ৰাজ্যৰ বিদ্ৰোহৰ পিছত এই ৰাজ্যসমূহে নিজৰ স্বাধীনতা হেৰুৱায়। খ্ৰী:পূ: ২০০-ত জিয়ংনো মিত্ৰজোঁটৰBailey (1985 pp. 25–26 দেশখনৰ উপত্যকা অঞ্চলটোত অতীজৰে পৰা জলসিঞ্চনৰ দ্বাৰা খেতি কৰা হয়। ধান এই অঞ্চলৰ প্ৰধান কৃষি। আচোৱান বান্ধৰ পৰা খাল খান্দি ইয়াৰ খেতি-পথাৰত পানী যোগানৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়। আনহাতে 'ব'দ্বীপ অঞ্চলটোত খালৰ দ্বাৰা জলসিঞ্চন কৰা হয়। উপত্যকা অঞ্চলত উৎকৃষ্ট মানৰ কপাহ খেতি হয়। খাদ্য শস্যৰ ভিতৰত মাকৈ, ধান, কুহিঁয়াৰ আদি গ্ৰীষ্মকালত আৰু ঘেঁহু, বাৰ্লি, বীন আদিৰ খেতি শীতকালত হয়।James (2005) p. 122 ৬০ আৰু ৭০অৰ দশকত নৈৰাজ্যবাদ বৃদ্ধি পায়। ১৯৬৮ চনত ইটালী]]ৰ কৰাৰাত আন্তৰ্জাতিক নৈৰাজ্যবাদী ফেডাৰেশ্যন গঠিত হয়৷ আমেৰিকা]]ৰ নাগৰিকৰ অধিকাৰ আন্দোলন আৰু ভিয়েটনাম যুদ্ধবিৰোধী আন্দোলনে উত্তৰ আমেৰিকা]]ত নৈৰাজ্যবাদৰ উদ্ভৱ ঘটায়৷ বিংশ শতাব্দীৰ শেষৰপিনে শ্ৰমিক আন্দোলন আৰু প্ৰাণী অধিকাৰ আন্দোলনে নৈৰাজ্যবাদক নতুন মাত্ৰা প্ৰদান কৰে৷ যক্ষ্মা ৰোগৰ সাধাৰণ লক্ষণবোৰ হৈছে, বহুদিন ধৰি হোৱা কাহ, খেকাৰত তেজ যোৱা, জ্বৰ, আৰু ওজন কমা। অন্য অংগত হোৱা সংক্ৰমণৰ আৰু বহু ধৰণৰ লক্ষণে দেখা দিয়ে। যক্ষ্মাৰোগৰ চিনাক্তকৰণ ৰেডিঅ'লজি (বুকুৰ এক্স-ৰে আৰু আনুবীক্ষণিক পৰীক্ষা তথা দেহ ৰসৰ অনুজৈৱিক কৰ্ষণৰ দ্বাৰা কৰা হয়। লেটেণ্ট টিবি চালৰ পৰীক্ষা (TST) আৰু/অথবা ৰক্ত পৰীক্ষাৰ দ্বাৰা নিৰ্ধাৰণ কৰিব পাৰি। এই ৰোগৰ চিকিৎসা অতি জটিল। এই ৰোগত ৰোগীয়ে বহু দীঘলীয়া সময়ৰ বাবে প্ৰতিজৈৱিক ঔষধ সেৱন কৰিবলগীয়া হয়। প্ৰয়োজন অনুসৰি ৰোগীক ঘৰ, কৰ্মক্ষেত্ৰ আৰু সমাজৰ সংস্পৰ্শৰ পৰাও আঁতৰাই ৰখা হয়। বহু ঔষধ-প্ৰতিৰোধী যক্ষ্মা সংক্ৰমণৰ বাবে প্ৰতিজৈৱিক প্ৰতিৰোধ এটা ডাঙৰ সমস্যা। সোনকালে ৰোগৰ চিনাক্তকৰণ, ৰোগৰ চিকিৎসা আৰু প্ৰতিষেধক ছিটাৰ জৰিয়তে এই ৰোগ প্ৰতিৰোধ কৰিব পাৰি। | owners দ্য আছাম ট্ৰিবিউন পাব্লিচাৰ্ছ | editor প্ৰফুল্ল গোবিন্দ বৰুৱা অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনীসমূহ]] {{অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনী}} | image_caption পুৰীৰ মনোমোহা দৃশ্যাংশ অসমৰ পৰা পুৰীলৈ পোনপতীয়া ৰেলসেৱা কাৰকবোৰৰ সক্ৰিয়তা কম কৰাৰ লগতে এছিৰিণ, ষ্টেটিনছ, ধমনীৰ অৱৰোধ নাইকিয়া কৰিবলৈ শল্য চিকিৎসা আদিৰ দ্বাৰা ষ্ট্ৰ'ক নিৰাময় কৰা হয়। শৰ্মিষ্ঠা মুখাৰ্জী এগৰাকী ভাৰতীয় কথক নৃত্যশিল্পী, কৰিঅ’গ্ৰাফাৰ আৰু ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]ৰ ৰাজনীতিবিদ৷ | party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | operator ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থা]] | title ১৯৮০ মোৰাদাবাদ সংঘৰ্ষ | partof ভাৰতৰ ধৰ্মীয় হিংসাত্মক ঘটনা | caption ভাৰতৰ মানচিত্ৰত মোৰাদাবাদৰ অৱস্থান | place মোৰাদাবাদ উত্তৰ প্ৰদেশ ভাৰত]] | methods হত্যা, অগ্নিদাহ, লুটপাত ১৯৮০ৰ মাৰ্চৰ পৰাই কেইজনমান মুছলমান ব্যক্তিয়ে এজনী দলিত ছোৱালীক অপহৰণ কৰাক কেন্দ্ৰ কৰি হিন্দু-মুছলমানৰ মাজত উত্তেজনাই বিৰাজ কৰি আছিল। এই দলিত আৰু মুছলমানসকল এখন ঈদগাহ ময়দানৰ ওচৰত দুটা পৃথক বস্তিত বাস কৰিছিল। ছোৱালীজনীক পিছলৈ উদ্ধাৰ কৰা হৈছিল আৰু তাইৰ অপহৰণকাৰীহঁতক গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হৈছিল। সেই বছৰৰে জুলাইত তাইৰ বিয়া এজন দলিত যুৱকৰ সৈতে ঠিক হৈছিল; কিন্তু বৰযাত্ৰী দলটোক কেইজনমান মুছলমান লোকে মছজিদৰ ওচৰত উচ্চস্বৰৰ সংগীত বজাই যোৱাৰ অভিযোগ কৰি বাধা প্ৰদান কৰিছিল। অতি সোনকালে দুয়োটা পক্ষৰ মাজত হোৱা তৰ্ক-বিতৰ্কই দুয়োটা সম্প্ৰদায়ৰ মাজত হিংসাত্মক কাজিয়াৰ ৰূপ লৈছিল আৰু বহুকেইটা ঘৰত লুটপাত চলোৱা হৈছিল। মেচ’পটেমিয়াই পশ্চিমীয়া বিশ্বলৈ মানৱ সভ্যতা কঢ়িয়াই নিয়া বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। ব্ৰঞ্জ যুগ]]ৰ মেচ’পটেমিয়া অৰ্থাৎ বৰ্তমানৰ ইৰাকত সুমেৰ, এক্কাডিয়ান, বেবিলনীয়ান আৰু এচিৰিয়ান সাম্ৰাজ্য অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। লৌহ যুগ]]ৰ মেচ’পটেমিয়াত নতুন বেবিলনীয়ান আৰু নতুন এচিৰিয়ান সাম্ৰাজ্য অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। লিখিত বুৰঞ্জীৰ আৰম্ভণিৰ কালৰে পৰা (৩১০০ খ্ৰী:পূ একিমেনিডসকলে বেবিলন অধিকাৰ কৰালৈকে (৫৩৯ খ্ৰী:পূ সুমেৰ আৰু এক্কাডিয়ানসকলেও মেচ’পটেমিয়াত আধিপত্য স্থাপন কৰিছিল। খ্ৰী:পূ: ৩৩২ –ত আলেকজেণ্ডাৰে একিমেনিড সাম্ৰাজ্য জয় কৰে। ১৫০ খ্ৰী:পূ:ৰ ওচৰে-পাজৰে মেচ’পটেমিয়া পাৰ্থিয়ান সাম্ৰাজ্যৰ অধীনত আছিল। ইয়াৰে কিছু অংশ ৰোমানসকলে অধিকাৰ কৰি আছিল। ২২৬ চনত মেচ’পটেমিয়া পাৰ্চীসকলৰ দখললৈ আহে আৰু ৭ম শতিকাত মুচলমানসকলৰ আগ্ৰাসনৰ সময়লৈকে ঠাইখণ্ডত পাৰ্চীসকলে ৰাজত্ব কৰে। গ্ৰহাণু হৈছে সূৰ্য]]ৰ চাৰিওফালে প্ৰদক্ষিণ কৰা অসংখ্য শিল বা বৰফেৰে গঠিত ক্ষুদ্ৰ ক্ষুদ্ৰ গ্ৰহৰ সমষ্টি। সাধাৰণতে গ্ৰহাণুবোৰৰ অৱস্থান মঙল আৰু বৃহস্পতিৰ মাজত। এতিয়ালৈকে দুহেজাৰৰো অধিক গ্ৰহাণুৰ সন্ধান পোৱা গৈছে। ইয়াৰ আটাইতকৈ ডাঙৰটোৰ নাম ছিৰিছ, ইয়াৰ ব্যাস 780 কিলোমিটাৰ। আন কেইটামান গ্ৰহানু হ'ল: আটেনছ, এপ'লোছ,এম'ৰ্ছ, ফ্ল'ৰা, থেমিছ আদি। Caption এখন বুকুৰ এক্স-ৰেত নিউম'নিয়াৰ লক্ষণ দেখা গৈছে [[ৰঞ্জন ৰশ্মি আৰু খেকাৰ পৰীক্ষাৰ দ্বাৰা ৰোগ নিৰ্ণয় কৰা হয়। কিছুমান নিউম'নিয়াৰ বাবে প্ৰতিষেধক ছিটাও উপলব্ধ। ৰোগৰ কাৰকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি চিকিৎসা পদ্ধতিও ভিন্ন হয়। বেক্টেৰিয়াজনিত নিউম'নিয়াৰ বাবে বেক্টেৰিয়া প্ৰতিৰোধী ঔষধ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সমগ্ৰ বিশ্বত প্ৰতি বছৰে প্ৰায় ৪৫০ নিযুত লোক (জনসংখ্যাৰ ৭ নিউম'নিয়াত আক্ৰান্ত হয় আৰু প্ৰায় ৪ নিযুত লোকৰ মৃত্যু হয়। : এজিয়ান, ক'কেচাছ, ফোঁপোলা সমাধিৰ সংস্কৃতি ১৯২৯ চনত, আলেকজেণ্ডাৰ ফ্লেমিঙে পেনিচিলিন আবিস্কাৰ কৰিছিল, প্ৰতিজৈৱিক গুণ সম্পন্ন প্ৰথম ৰাসায়নিক যৌগ। তেওঁ এবিধ ৰোগসৃষ্টিকাৰী বেক্টেৰিয়াৰ কৰ্ষণ কৰিছিল তেতিয়া তেওঁ এখন কৰ্ষণ ঠালিত ক্ষুদ্ৰ সেউজীয়া ভেঁকুৰৰ বৰ্ধন হোৱা দেখিলে। তেওঁ লক্ষ্য কৰিছিল যে সেই ভেঁকুৰৰ উপস্থিতিয়ে বেক্টেৰিয়াবোৰ ধংশ কৰে নাইবা সিহঁতৰ বৃদ্ধিত ব্যাঘাট জন্মায়। ১৯০৭ চনত আলফ্ৰেড বাৰ্ডেইম আৰু পল এৰলিছে চিফিলিছ]]ৰ কাৰকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি মূৰৰ বিষৰ চিকিৎসা কৰা হয়, কিন্তু সাধাৰণতে প্ৰায়েই বেদনানাশক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। | Caption এক প্ৰকাৰৰ মানৱ ৰাইন'ভাইৰাছ]]ৰ আনৱিক পৃষ্ঠ প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছে। পানীলগাৰ সাধাৰণ উপসৰ্গবোৰ হৈছে কাহ ডিঙিৰ পিৰপিৰণি নাকৰ পৰা পানী ওলোৱা হাঁচি আৰু জ্বৰ]]। ই সাধাৰণতে সাতৰ পৰা দহ দিনৰ ভিতৰত নিজে নিজে ভাল হয়, কিছুমান লক্ষণ তিনি সপ্তাহ পৰ্যন্ত থাকিব পাৰে। প্ৰায় ২০০ বিধ ভাইৰাছে পানীলগা সৃষ্টি কৰে; একেবাৰে সাধাৰণ ভাইৰাছ বিধ হৈছে ৰাইন'ভাইৰাছ]]। [[শ্বাস নলীৰ ওপৰৰ অংশৰ সংক্ৰমণ প্ৰভাৱিত অংশ অনুহৰি বিভিন্ন ভাগত ভাগ কৰা হৈছে, সাধাৰণ পানীলগাত নাক প্ৰভাৱিত হয়, ডিঙি ফেৰিংজাইটিছ আৰু ছাইনাছ ছাইনাছাইটিছ কেতিয়াবা কনজাংটিভাইটিছ]]ৰ বাবে এটা বা দুয়োটা চকু আক্ৰান্ত হয়। প্ৰকৃততে ভাইৰাছে কলাৰ ক্ষতিসাধন কৰাতকৈ সংক্ৰমণৰ বিপক্ষে দেহৰ প্ৰতিৰক্ষাই দেখুওৱা সংবেদনৰ বাবেহে ৰোগৰ লক্ষণসমূহৰ আৱিৰ্ভাব হয়। প্ৰাথমিকভাৱে হাত ধুই বা কোনোক্ষেত্ৰত মাস্ক পিন্ধি ইয়াৰ প্ৰতিৰোধ কৰিব পাৰি। পানীলগা জ্বৰ নিউম'নিয়া]]ৰ ৰূপ লব পাৰে, হয়তো ভাইৰাছজনিত নিউম'নিয়া অথবা গৌণ বেক্টেৰিয়াজনিত নিউম'নিয়া]]। ভলুকামূৰী এখন আদৰ্শ গাওঁ । পৃথিৱীৰ পানীভাগৰ জলচক্ৰ]]ৰ যোগেদি অহৰহ ৰূপান্তৰ ঘটি থাকে। সাগৰ-মহাসাগৰ, নদী-হ্ৰদৰ পানী সূৰ্যৰ তাপত শুকাই জলীয় বাষ্পৰ ৰূপত আকাশলৈ উৰি যায়। এই বাষ্পই ঘনীভূত হৈ ডাৱৰৰ ৰূপ লয় আৰু বৰষুণ হিচাপে পুনৰ ভূমিপৃষ্ঠলৈ নামি আহে। পানীৰ প্ৰধান ৰাসায়নিক আৰু ভৌতিক ধৰ্মসমূহ হ’ল: * স্বচ্ছতা পানীৰ অন্যতম বৈশিষ্ট্য। পানীৰ মাজেদি সূৰ্যৰ পোহৰ পাৰ হৈ যাব পাৰে বাবে জলজ উদ্ভিদসমূহ পানীৰ তলতো জীয়াই থাকিব পাৰে। * পানীৰ দ্ৰৱণীয় গুণৰ বাবে ইয়াক সৰ্বজনীন দ্ৰৱণ বোলা হয়। নিমখ, চেনি, এচিড, খাৰ আৰু কিছুসংখ্যক গেছ (বিশেষকৈ অক্সিজেন আৰু কাৰ্বন ডাই অক্সাইড) পানীত দ্ৰৱীভূত হয়। * জীৱকোষত থকা প্ৰ’টিন, ডি এন এ আৰু পলিচেকেৰাইড পানীত দ্ৰৱীভূত হয়। * বিশুদ্ধ পানী বিদ্যুতৰ কুপৰিবাহী। অৱশ্যে অন্য পদাৰ্থৰ উপস্থিতিয়ে ইয়াক পৰিবাহীলৈ ৰূপান্তৰিত কৰে। * পানীৰ উতলাংক(Boiling Point) বায়ুমণ্ডলৰ চাপৰ লগত ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। অৰ্থাৎ চাপৰ পৰিমাণ ভিন্ন হ’লে প্ৰয়োজনীয় উষ্ণতাৰো তাৰতম্য ঘটে। *পানীয়ে বহুসংখ্যক জুলীয়া পদাৰ্থ যেনে ইথানলৰ সৈতে মিহলি হৈ সমসত্ত্ব মিশ্ৰণ সৃষ্টি কৰে। আনহাতে তেল আৰু পানী মিহলি নহয়। মিহলি কৰিব গ'লে দুটা স্তৰৰ সৃষ্টি হয় য'ত বেছি ঘন স্তৰটো তলত আৰু কম ঘন স্তৰটো ওপৰত থাকে। বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৰহভাগ পানী তাৰকা একোটাৰ জন্ম হওঁতে তাৰ লগতে উৎপন্ন হয়। তাৰকা এটাৰ জন্মৰ সময়ত গেছ আৰু ধূলিৰ এক প্ৰবল বৰ্হিগামী সোঁতৰ সৃষ্টি হয়। এই সোঁতত থকা পদাৰ্থকণাসমূহে চাৰিওকাষৰ গেছত খুন্দা মাৰি প্ৰচণ্ড উত্তাপ আৰু চাপৰ সৃষ্টি কৰে। ইয়াৰ ফলত গেছৰ ঘনত্ব বৃদ্ধি পায় আৰু পানীৰ সৃষ্টি হয়।Melnick, Gary Harvard-Smithsonian Center for Astrophysics and Neufeld, David Johns Hopkins University quoted in: | caption=এজন ৰোগীক দন্ত চিকিৎসকে চিকিৎসা প্ৰদান কৰি থকা মুহূৰ্ত্ত কাষত দন্ত চিকিৎসকৰ সহযোগী ) | competencies=সহানুভুতি, আন্তব্যক্তিগত সম্পৰ্ক যোগ্যতা, দক্ষ ব্যক্তি, হস্তচালিত কৌশল, বিবেচনাত্মক চিন্তা, বিশ্লেষণাত্মক যোগ্যতা, সন্মিলিত দলবদ্ধ কাৰ্য্য, পৰিকল্পনা যোগ্যতা আৰু শিল্পকাৰিতা | formation= দন্ত চিকিৎসাবিজ্ঞানৰ স্নাতক [[আমেৰিকান ছ'ছাইটি অৱ এডিকশ্বন মেডিচিন নামৰ সংস্থাৰ মতে আসক্তিৰ সংজ্ঞা হৈছে এটা প্ৰাথমিক, দীৰ্ঘস্থায়ী মস্তিষ্ক বা মস্তিষ্কজনিত ৰোগ]]।" মস্তিষ্ক অক্ষমতাজনিত কাৰণত আসক্ত ব্যাক্তিৰ শাৰীৰিক, মানসিক, সামাজিক আৰু আধ্যাত্মিক অভিব্যক্তিৰ বিপৰ্যয় ঘটে। এই প্ৰতিচ্ছবি আসক্ত ব্যাক্তিৰ ব্যৱহাৰিক অসামঞ্জস্য, ইচ্ছাশক্তি হ্ৰাস পোৱা আৰু মাদকদ্ৰব্যৰ প্ৰতি অপ্ৰতিৰোধ্য আকৰ্ষণৰ জৰিয়তে প্ৰতিফলিত হয়। যিকোনো দীৰ্ঘস্থায়ী ৰোগত সৈতে আসক্ত ব্যক্তিৰ উপশম আৰু পুনৰ্ধঃপতনৰ পুনৰাবৃত্তি জড়িত থাকে। সময়মতে আসক্তি নিবাৰণৰ ব্যৱস্থা নকৰিলে অকালমৃত্যু পৰ্যন্ত হ'ব পাৰে। আসক্তি কেৱল মাদক দ্ৰৱ্যৰ অপব্যৱহাৰৰ বাবেই নহয়, বৰঞ্চ যিকোনো বস্তুৰ অপব্যৱহাৰৰ পৰা হ'ব পাৰে। যেনে- জুৱা অথবা কম্পিউটাৰ আসক্তি। মানসিক, শাৰীৰিৰ বা সামাজিকভাৱে হানিকাৰক, আৰু নিজৰ ক্ষতিকাৰক যিকোনো কাৰ্যৰ প্ৰতি ব্যৱহাৰকাৰীৰ অপ্ৰতিৰোধ্য আকাংক্ষাৰ পুনৰাবৃত্তিকেই আসক্তি বোলে। | Caption এডাল বগা লাখুটি অন্ধত্বৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতীক [[বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা]]ৰ সমীক্ষামতে প্ৰায় ৮০% দৰ্শন বিসংগতি প্ৰতিৰোধযোগ্য অথবা চিকিৎসাৰ দ্বাৰা আৰোগ্য কৰিব পাৰি। | title ১৯৮৪ শিখ বিৰোধী সংঘৰ্ষ | caption উন্মত্ত জনতাই এজন শিখক আগুৰি ধৰি মাৰপিত কৰিছে | causes ইন্দিৰা গান্ধী]]ৰ হত্যা | methods লুণ্ঠন, নৰসংহাৰ, অগ্নিসংযোগ, অপহৰণ, ধৰ্ষণ, এচিড আক্ৰমণ ৩১ অক্টোবৰ ১৯৮৪ ত দুজন শিখ দেহৰক্ষীৰ দ্বাৰা ইন্দিৰা গান্ধীৰ হত্যা হোৱাৰ পিছদিনাৰ পৰাই দিল্লী আৰু ভাৰতৰ ৪০ খনতকৈয়ো অধিক নগৰত শিখ বিৰোধী সংঘৰ্ষ আৰম্ভ হয়।Zelenyj, Alexander Marco Polo: Overland to China Crabtree Publishing Company (2005) Chapter: Along the Silk Road. ISBN 978-0778724537। ভেনিচ এৰাৰ চাৰে তিনি বছৰ পিছত তেওঁলোক কুবঁলাই খাঁ ৰাজভৱনত উপস্থিত হ’ল। তেতিয়া মাৰ্ক' প'ল'ৰ প্ৰায় একৈশ বছৰ হৈছিল। এষ্ট্ৰ'ছেট প্ৰকল্পটো বহুতো গৱেষণা সন্থাৰ এক যৌথ প্ৰচেষ্টাৰ ফল। সেই সমূহ হৈছে - * ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সন্থা (ইছৰো) * টাটা মূলভূত গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান মুম্বাই]] * ভাৰতীয় তৰাভৌতোকী প্ৰতিষ্ঠান বাঙ্গালুৰু]] * ৰমন গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান বাঙ্গালুৰু]] * আন্তঃ বিশ্ববিদ্যালয় জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান আৰু তৰাভৌতোকী কেন্দ্ৰ পুণে]] * ভাভা পাৰমাণৱিক গৱেষণা কেন্দ্ৰ মুম্বাই]] মানসিক বিসংগতিৰ কাৰণবোৰ স্পষ্ট নহয়। এজন ব্যক্তিৰ অনুভৱ, কাৰ্য, চিন্তাধাৰা, আদিৰ ভিত্তিত এনে বিসংগতিৰ বৰ্ণনা কৰা হয়। কহিনুৰ থিয়েটাৰ হৈছে অসমৰ এক জনপ্ৰিয় ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ গোষ্ঠী। ১৯৭৬ চনত ৰতন লহকৰ দেৱৰ প্ৰচেষ্টাত এই থিয়েটাৰৰ জন্ম হয়। তেখেতে বহুতো ভাৰতীয়, অসমীয়া সাহিত্যৰ নাটকৰ উপৰিও উইলিয়াম শ্বেইকছপীয়েৰ]]ৰ বিখ্যাৎ নাটকো কহিনুৰ থিয়েটাৰৰ মজিয়াত মঞ্চস্থ কৰিছে। ইয়াৰোপৰি হলিউডৰ বিখ্যাৎ চলচ্চিত্ৰ টাইটানিক ক নাট্য ৰূপ দি তেওঁ কহিনুৰ থিয়েটাৰত মঞ্চস্থ কৰি ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ ইতিহাসত খলকনিৰ সৃষ্টি কৰে। কহিনুৰ, নহয় মাথো এটি হীৰা'' | title= ছেপ্তেম্বৰ ২০১৫ ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০১৫/ছেপ্টেম্বৰ ২০১৫ ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ কৃষ্ণাদেৱৰায়া দন্তচিকিৎসা মহাবিদ্যালয় আৰু চিকিৎসালয়]] | title= মাহটোৰ উল্লেখনীয় প্ৰবন্ধসমূহ | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০১৫/মাহটোৰ উল্লেখনীয় প্ৰবন্ধসমূহ কৃষ্ণাদেৱৰায়া দন্তচিকিৎসা মহাবিদ্যালয় আৰু চিকিৎসালয়]] ইউৰোপীয়সকলে বহুবছৰ ধৰি ঐতিহাসিক ছিল্কৰোড]]ৰ সহায়ত ভাৰতীয় উপমহাদেশ আৰু চীন দেশৰ লগত বেপাৰ বাণিজ্য চলাই আহিছিল৷ কিন্ত ১৪৫৩ চনত তুৰ্কীৰ শাসনকৰ্তাৰ হাতত কনষ্টাণ্টিপলৰ পতন হোৱাত ছিল্কৰোড বহুত কঠিন আৰু ভয়াবহ হৈ পৰে৷ ফলত ইউৰোপীয়সকলে বিকল্প পথৰ সন্ধান কৰিবলৈ বাধ্য হয়৷ কেইবাজনো পতুৰ্গীজে এই ক্ষেত্ৰত চেষ্টা অব্যাহত ৰাখে৷ ১৪৮৮ চনত বাৰ্টল’মিউ ডায়াছ নামৰ অনুসন্ধানকাৰীজনে দক্ষিণ আফ্ৰিকাত পদাৰ্পণৰ যোগেদি এই ক্ষেত্ৰত সাফল্য লাভ কৰে৷ সেই সময়তে কলম্বাছেও ১৪৮০ চনৰ পৰাই ভায়েকৰ সৈতে মিলি ভাৰতীয় উপমহাদেশত যোৱাৰ বিকল্প পথৰ সন্ধানত আছিল৷ তেখেতে পশ্চিম দিশেৰে গৈ আটলাণ্টিক মহাসাগৰ অতিক্ৰমি ভাৰতত উপস্থিত হোৱাৰ কথা চিন্তা কৰিছিল। তদুপৰি কলম্বাছে অক্ষাংশ আৰু দ্ৰাঘিমাংশৰ ক্ষেত্ৰত সেইসময়ত প্ৰচলিত কিছু ভুল ধাৰণাৰ বাবে কেনাৰী দ্বীপৰ পৰা জাপান]]ৰ দূৰত্ব ৩৭০০ কিল’মিটাৰ বুলি ভাবিছিল৷ কিন্তু আধুনিক বিশেষজ্ঞৰ মতে প্ৰকৃত দূৰত্ব ১২,৫০০ কিল’মিটাৰ। | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০১৫/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা যোৱা ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ শেহৰ ফালৰ এটা দিন। মই তেতিয়া তেজপুৰৰ জি আই এম টি ৰ ছাত্ৰ। শ্ৰেণীত ফাৰুক আজিজ ছাৰ আহি ক'লে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ এটা কৰ্মশালা হ'ব। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ কাম কৰাৰ কথা বহুত দিনৰ পৰা ভাবি আছিলোঁ, কিন্তু নাজানিছিলোঁ কি দৰে কৰিম, শিকাবলৈও মানুহ নাই। ২৮ ফেব্ৰুৱাৰী,২০১৫। মহাবিদ্যালয়ত অনুষ্ঠিত কৰ্মশালালৈ আগ্ৰহেৰে গ'লোঁ। শ্ৰীযুত বিষ্ণু শইকীয়া ডাঙৰীয়া আৰু শ্ৰীযুত নিতুল বৰা ডাঙৰীয়া আহিল সমল ব্যক্তি হিচাবে। আগ্ৰহবোৰ বাঢ়ি গ'ল। মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা গৈ হোষ্টেল পাই ৰ'ব নোৱাৰিলোঁ। অপৰিপক্ক জ্ঞানেৰে আৰম্ভ কৰিলোঁ এটি প্ৰবন্ধ নকছাৰি]]। কৰাৰ পাছত নিতুল বৰা ডাঙৰীয়াই শুধৰাই দিলে, শিকাই দিলে কিছুমান কথা। তেনেকৈয়ে আৰম্ভণি। ফে'চবুকৰ নিচা আঁতৰিল, ৱিকিপিডিয়াত নিচা লাগিল। আবেলিৰ কলেজৰ পৰা অহাৰ পাছত শোৱাৰ সময়খিনি লেপটপটো খুলি ৱিকিপিডিয়াৰ কামত লাগোঁ, ৰুমমেটে ভাবে কি হ'ল ইয়াৰ। উধাই-মুধাই যি মনলে আহে তাকে লিখোঁ। ইঞ্জিনিয়াৰিং বিষয়ৰ কিবা কিবিও লিখিব চেষ্টা কৰিলোঁ (অনুবাদ আচলতে)। লগৰখিনিকো আগ্ৰহী কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলোঁ, দুই এজনে লিখিলে। তাৰ মাজতে মাৰ্চ মাহত "প্ৰতিভাবান ন-সম্পাদকৰ পদক" পালো, আৰু আগ্ৰহ বাঢ়িল। মাজতে পৰীক্ষা আদিৰ কাৰণে কাম কমি গ'ল। তাৰ পিছত আকৌ আৰম্ভ। লগতে আৰু এটা কাম কৰিম বুলি ল'লোঁ, আন দহজনকো ৱিকিপিডিয়ান হিচাপে অনা। দুই এজনক ক'লোঁ, আগ্ৰহ দেখুৱালে। এনেদৰে আগবাঢ়িল এই যুদ্ধ, অসমীয়া ভাষা প্ৰযুক্তিকৰণৰ এই যুদ্ধ। ডাঙৰ সকলে শিকাই গ'ল, কামত আগ্ৰহ বাঢ়ি গ'ল। দিব্য দত্ত দা, মঞ্জিল কোঁৱৰ দা, জলি বা, প্ৰভাকৰ শৰ্মা নেওগ ছাৰ, ফাৰুক ছাৰ আদিয়ে শিকাই গ'ল, অনুপ্ৰেৰণা দিলে, কাম কৰি গ'লোঁ। নিজৰ কামৰ বাবে অসমৰ বাহিৰত থাকিব লগা হ'ল, তথাপি আজৰিত ফে'চবুকৰ সলনি ৱিকিপিডিয়াতহে নিচাটো বাঢ়িল। এই যুঁজ অব্যাহত থাকিল, অন্য এক ভাষা আন্দোলনৰ বাবে। জয়তু অসমী। জয় আই অসম। আদি শংকৰ হৈছে অষ্টম শতিকাৰ এজন ভাৰতীয় অদ্বৈতবাদী দাৰ্শনিক। হিন্দু ধৰ্মদৰ্শনৰ মীমাংসা ভাগৰ তেওঁ সমৰ্থক আছিল; বহ্মসূত্ৰ,উপনিষদ,গীতা আদিৰ দ্বাৰা তেওঁ আধ্যাত্মিকতাত গুৰুত্ব দিছিল। তেওঁক শংকৰাচাৰ্য নামেৰেও জনা যায়। বৈষ্ণৱ ভক্তিধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰা আচাৰ্যসকলৰ ভিতৰত শংকৰাচাৰ্যই হ’ল প্ৰথম। কেৰালা প্ৰদেশৰ পুৰ্ণা নদীৰ পাৰৰ এখন গাৱত ৭৮৮ খ্ৰীঃত এওঁ জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। অতি সৰু থাকোঁতেই তেওঁ চাৰিওখন বেদৰ জ্ঞান আহৰণ কৰিছিল আৰু পিছলৈ কেৰালা ৰাজ্যত ভক্তিবাদৰ প্ৰচাৰ কৰিছিল। শংকৰাচাৰ্য আছিল বেদান্ত দৰ্শনৰ অদ্বৈতবাদৰ প্ৰতিষ্ঠাপক। তেওঁ জ্ঞানৰ ওপৰত জোৰ দিছিল আৰু সৎ জ্ঞান আৰু সৎ কৰ্মৰদ্বাৰাইহে যে মানুহে মুক্তি লাভ কৰিব পাৰে এই কথা প্ৰচাৰ কৰিছিল। | Caption শ্ৰৱণ বিসংগতি আৰু শ্ৰৱণৰ অসুবিধাৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতীক | name শকুন্তলা আৰু শঙ্কৰ জোচেফ আলি | producer গুঞ্জন প্ৰডাকচন্ছ আৰু শইকীয়া এণ্টাৰপ্ৰাইজেচ নিপন গোস্বামী শঙ্কৰ জোচেফ আলি) ছবিখনৰ সংগীত পৰিচালনা কৰিছিল ৰমেন বৰুৱা]]ই আৰু গীতৰ কথা আছিল কেশৱ মহন্ত]]ৰ।Castaneda, Herman Lopes de, The First Book of the Historie of the Discoveries and Conquests of the East India by the Portingals, London, 1582, in Kerr, Robert (ed A General History and Collection of Voyages and Travels Vol. II, London, 1811 ref>। গামাই ভাৰতত ব্যৱসায় কৰিবলৈ অনুমতি বিচাৰিলে যদিও সম্ৰাটৰ ফালৰ পৰা জনোৱা হ’ল যে ভাৰতত ব্যৱসায় কৰিবলৈ হ’লে আন ব্যৱসায়ীৰ দৰে কৰ হিচাপে সোণ দিব লাগিব। এই কথাত ক্ষুণ্ণ হৈ গামাই কেইবাজনো নায়াৰ আৰু ষোল্লজন মাছমৰীয়া জোৰ-জবৰদস্তি ধৰি লৈ গ’ল। Nevertheless, da Gama's expedition was successful beyond all reasonable expectation, bringing in cargo that was worth sixty times the cost of the expedition ref> ১৫০০ চনত হোৱা দ্বিতীয় পৰ্তুগীজভাৰত অভিযানৰ নেতৃত্ব দিছিল পে’ড্ৰো আলভাৰেছ কেব্ৰেল(Pedro Alvares Cabrel)য়ে। অভিযানৰ উদ্দেশ্য আছিল জামৰিণৰ সৈতে চুক্তি কৰি চহৰখনত এটা উদ্যোগ স্থাপন কৰা। কিন্তু পে’ড্ৰো আলভাৰেছ কেব্ৰেলৰ আৰব]]ৰ ব্যৱসায়ীসকলৰ সৈতে সংঘৰ্ষ হয়। যাৰ ফলত উদ্যোগটোত থকা সত্তৰজন পৰ্তুগীজৰ মৃত্যু হয়। প্ৰতিশোধস্বৰূপে পে’ড্ৰো আলভাৰেছ কেব্ৰেলে চহৰখনত বোমাবৰ্ষণ কৰি আঁতৰি আহে। ১৫০২চনত ই চতুৰ্থ পৰ্তুগীজভাৰত অভিযানত যোগদান কৰে। এইটো আছিল তেওঁৰ দ্বিতীয় ভাৰত অভিযান। অভিযানৰ উদ্দেশ্য আছিল কালিকটৰ ৰজা জামৰিণক এসেকা দিয়া আৰু পৰ্তুগালৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণ কৰোৱা। অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰেৰে সুসজ্জিত পোন্ধৰখন জাহাজ আৰু আঠশ মানুহ লৈ ১৫০২ চনৰ ১২ ফেব্ৰুৱাৰীত তেওঁলোকে যাত্ৰাৰম্ভ কৰিলে। এপ্ৰিল মাহত আৰু পাঁচখন জাহাজ ভাৰত অভিমুখে ৰাওনা হ’ল। কিন্ত জামৰিণে সেও নামানি যুদ্ধ চলাই গ’ল। গামা যুদ্ধত জিকিল যদিও তেওঁৰ বাবে ভাৰতত উদ্যোগ স্থাপন আৰু ব্যৱসায় চলাই নিয়াটোহে বেছি গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈ পৰিছিল। সেইবাবে তেওঁ চুবুৰীয়া কোচিন আৰু কান্নানৰ লগত সন্ধি কৰি তাতে উদ্যোগ স্থাপন কৰিলে। ১৫০৩ চনত কেইবাখনো নাও আৰু কিছু সৈন্য কোচিন আৰু কান্নানত থৈ গামা গৃহাভিমুখে ৰাওনা হ’ল। ছেপ্টেম্বৰ মাহত তেওঁ পৰ্তুগালত উপস্থিত হ’ল। ইয়াৰ উপৰি গামাই তালাপ্পানা নাম্বুথিৰি নামৰ এজন ব্ৰাহ্মণক গুপ্তচৰ বুলি সন্দেহ কৰি ব্ৰাহ্মণজনৰ ওঁঠ আৰু কাণ কাটি কটা কাণৰ ঠাইত কুকুৰৰ কাণ লগাই দিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে। ==তৃতীয় ভাৰত অভিযান আৰু মৃত্যু== ১৫২১ চনত ৰজা প্ৰথম মেনুৱেলৰ মৃত্যু হোৱাত তেওঁৰ পুতেক তৃতীয় জন(John III) ৰাজপাটত উঠিল। তেওঁ আকৌ ন-উদ্যমেৰে সাগৰীয় অভিযানবোৰ চলাই ৰাখিব বিচাৰিলে। ইয়াৰ বাবে তেওঁ পুনৰ অভিজ্ঞ ভাস্কো দা গামাক সাগৰ অভিযানৰ দায়িত্ব দিব বিচাৰিলে। সেইসময়ত ভাৰতত থকা পৰ্তুগীজগভৰ্ণৰ আছিল ডুৱাৰ্টে দি মেনেজেচ্(Duarte de Menezes)। কিন্ত তেওঁ আছিল অপটু আৰু দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত। গতিকে ৰজা তৃতীয় জনে মেনেজেচক আঁতৰাই ভাস্কো দা গামাক সাগৰ অভিযানৰ দায়িত্ব দিব বিচাৰিলে। ৰজাৰ দৃঢ় বিশ্বাস আছিল যে গামাৰ পূৰ্বৰ সুনাম আৰু অভিজ্ঞতাই সফলতা কঢ়িয়াই আনিব। ১৫২৪চনত ৰাজকাৰ্যালয়ৰ পৰা পঠিওৱা এখন চিঠিৰ জৰিয়তে গামাক ভাইচৰয় উপাধি দি ভাৰতত থকা পৰ্তুগীজগভৰ্ণৰ হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হ’ল। ভাইচৰয় সন্মান লাভ কৰা তেওঁ আছিল দ্বিতীয়জন পৰ্তুগীজ।Subrahmanyam, 1997, p. 304 ref>তেওঁৰ দ্বিতীয় পুত্ৰ ইষ্টিভাও দা গামা(Estêvão da Gama)ক ভাৰত মহাসাগৰৰ নৌবাহিনীৰ কমাণ্ডাৰ হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হ’ল। ১৫২৪ চনৰ এপ্ৰিল মাহত পোন্ধৰখন জাহাজৰ এটা নৌবাহিনী লৈ ভাস্কো দা গামা ভাৰতলৈ যাত্ৰা কৰিলে। লগত তেওঁৰ দুই পুত্ৰ ইষ্টিভাও দা গামা আৰু পউল’ দা গামাও ওলাল। তেওঁলোকে ছেপ্টেম্বৰ মাহত লক্ষ্যস্থানত উপস্থিত হ’ল। অৱশ্যে যাত্ৰাপথত তেওঁলোকে চাৰি বা পাঁচখন জাহাজ হেৰুৱাব লগা হ’ল। ভাৰতত উপস্থিত হৈয়েই গামাই নিজৰ কাম-কাজ আৰম্ভ কৰিলে। পুৰণি অযোগ্য বিষয়াক আঁতৰাই নতুন মানুহ নিযুক্তি দিলে। কিন্তু ভাৰতত উপস্থিত হোৱাৰ তিনিমাহ পিছতেই খ্ৰীষ্টমাছৰ আগৰ দিনা মেলেৰিয়া ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ ভাস্কো দা গামাই মৃত্যুক সাৱটি ললে। তেওঁৰ মৃত্যুৰ লগে লগে তেওঁৰ পুতেক কেইজনেও নিজৰ পদবী হেৰুৱায় আৰু ১৫২৫ চনত পৰ্তুগাললৈ যাত্ৰা কৰেSubrahmanyam, 1997, p. 343-45 ref>। গামাৰ নশ্বৰ শৰীৰ প্ৰথমে কোচিৰ চেইণ্ট ফ্ৰান্সিচ গীৰ্জাত সমাধিস্থ কৰা হয়। যদিও পিছত তেওঁৰ শৰীৰটো সোণ আৰু অলংকাৰেৰে সুসজ্জিত কৰি কফিনত ভৰাই ভিডিগুৱেৰালৈ নিয়া হয়। আৰু পিছত ৰজা প্ৰথম মেনুৱেল আৰু তৃতীয় জনৰ ওচৰত সমাধিস্থ কৰা হয়। ডিব্ৰুগড় জিলাৰ লাহোৱাল বিধান সভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্গত ৰহমৰীয়া মৌজাৰ পূৱ দিশত চেংধৰা গাঁওখন অৱস্থিত । চেংধৰা গাঁৱৰ চাৰিসীমা হ'ল পূৱে ফুকনৰখাট গাঁও, পশ্চিম-দক্ষিণে মোকালবাৰী চাহ বাগিচা, উত্তৰে চেংধৰাবাৰী চাহ বাগিচা । গড়পৰা সত্ৰ গড়কাপ্তানী পথটি গাঁওখনৰ সোমাজেৰে গৈছে । চেংধৰা গাঁৱত প্ৰায় সত্তৰটি পৰিয়াল আছে । গাঁওখনৰ ৯০% লোক কৃষিজীৱী । গাঁওখনত এখন মজলীয়া বিদ্যালয়, এখন উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়, দুটি নামঘৰ, ফুকনৰখাট গাঁও পঞ্চায়ত কাৰ্য্যালয়, মধুজ্যোতি যুৱক সংঘ আৰু চেংধৰা মহিলা সমিতিৰ কাৰ্য্যালয়টি আছে । গাঁওখনৰ উত্তৰে ভেঁগুৰি নামেৰে এখনি ৰাজহুৱা হাবি, এখনি শ্মশান ঘাট, এখনি খেলপথাৰ আৰু দক্ষিণ দিশত চেংধৰা বিল আছে । বিলখনিত পদুম ফুল, মেটেকা আদি জলজ উদ্ভিদ, শেৱালী হাঁহ, গঙ্গা চিলনী, দাউক আদি চৰাই আৰু বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ মাছ, বেং আছে । বিল খনলৈ বনৰীয়া ৰাজহাঁহ, ৰাংকং, বৰটোকোলা, বগলী আদি কিছুমান পৰিভ্ৰমি চৰাই আহে । মান্য চীনা ভাষা বা মাণ্ডাৰিন বা পুটংঘুৱা বা গুৱয়ু চীন আৰু টাইৱান]]ৰ একমাত্ৰ আনুষ্ঠানিক ভাষা আৰু চিংগাপুৰ]]ৰ চাৰিটা আনুষ্ঠানিক ভাষাৰ অন্যতম। এই ভাষাৰ উচ্চাৰণ চীনা ভাষা]]ৰ বেইজিং উপভাষাৰ ওপৰত আধাৰিত, শব্দাৱলী উত্তৰ চীনৰ বিভিন্ন চীনা উপভাষাৰ পৰা গ্ৰহণ কৰা আৰু ব্যাকৰণ বিংশ শতিকাৰ আধুনিক চীনা সাহিত্যৰ পৰা গ্ৰহণ কৰা, যিয়ে পূৰ্বৰ শাস্ত্ৰীয় চীনা ভাষা]]ৰ স্থান গ্ৰহণ কৰিলে। অন্য চীনা ভাষীয় প্ৰকাৰসমূহৰ দৰেই মান্য চীনা ভাষাও এটা 'সুৰীয়া ভাষা'। দক্ষিণৰ প্ৰকাৰসমূহতকৈ মান্য চীনা ভাষাত কম স্বৰধ্বনি, আৰু অন্তিম ব্যঞ্জনধ্বনি আছে, পিচে অধিক আৰম্ভণিৰ স্বৰধ্বনি আছে। অন্য চীনা ভাষাৰ প্ৰকাৰসমূহৰ দৰেই এই ভাষাও এটি বিষয়-ভিত্তিক ভাষা, ইয়াৰ ক্ৰম বিষয়-ক্ৰিয়া-বস্তু। এই ভাষা সৰল চীনা লিপি পৰম্পৰাগত চীনা লিপি আৰু বিশেষ কাৰণত হান্যু পিন্যিন ৰোমানিকৃত লিপিত লিখা হয়। চীনা ভাষাত মান্য প্ৰকাৰটোক তলত উল্লেখিত নামেৰে জনা যায়: টাইৱান]]ত পুটংঘুৱা 國語) যাৰ অৰ্থ ৰাষ্ট্ৰীয় ভাষা ফিলিপাইন আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ আদিত হান্যু 汉语/漢語) যাৰ অৰ্থ হানসকলৰ ভাষা। বিনায়কটেনক বৌদ্ধ ধৰ্মৰ তান্ত্ৰিক শাখাসমূহৰ লগত জড়িত কৰা হয়।Krishan p. 168 ভাৰতীয় উচ্চ শিক্ষা: পৰিবৰ্তন আৰু প্ৰত্যাহ্বান স্বাধীনতা-উত্তৰ ভাৰতত উচ্চ শিক্ষাই বহু পৰিবৰ্তনৰ মাজেদি বৰ্তমানৰ অবস্থা পাইছেহি আৰু যোৱা দশকত এই পৰিবৰ্তনৰ হাৰ আগতকৈ বেছি আছিল। ২৫বছৰতকৈ কম বয়সৰ ৬০০ নিযুত জনসমষ্টিৰ আমাৰ দেশৰ উচ্চ শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰ খনে যুৱ প্ৰজন্মক সামৰি লবৰ বাবে বৰ্তমান সময়ত আৰু বহু প্ৰসাৰ তথা পৰিবৰ্তন কৰিব লাগিব। দেশৰ আৰ্থিক অৱস্থাৰ উন্নতিৰ লগে লগে মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ জনসংখ্যা বৃদ্ধি হৈছে আৰু সেই অনুপাতে উচ্চ শিক্ষাৰ চাহিদা বাঢ়িবলৈ আৰম্ভ কৰিছে। ২০২০ চনলৈ আমাৰ দেশত স্নাতক পৰ্য্যায়ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী পৃথিবীৰ ভিতৰতে বেছি আৰু স্নাতকধাৰীৰ সংখ্যা পৃথিৱীৰ ভিতৰত দ্বিতীয় (চীন প্ৰথম) হ’ব বুলি ব্ৰিটিছ কাউন্সিলৰ এক প্ৰতিবেদনত প্ৰকাশ কৰা হৈছে। উচ্চ শিক্ষা এখন দেশৰ সঞ্জীৱনী শক্তি আৰু ২১ শতিকাৰ জ্ঞান ভিত্তিক সমাজৰ এক অবিচ্ছেদ্য আহিলা। বৰ্দ্ধিত জনসংখ্যা আৰু উচ্চ শিক্ষাৰ পাঠ্যক্ৰমৰ বিভিন্নতা, প্ৰশাসনিক ব্যৱস্থা আৰু ভৌগোলিক পৰিসৰৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি উচ্চ শিক্ষাৰ এক তথ্য-ভেটি/ডাটাবেছ নিৰ্মাণ অপৰিহাৰ্য হৈ পৰিছে। বৰ্তমানৰ ডাটাবেছ আওপুৰণি আৰু পৰ্যাপ্ত নোহোৱাটো সৰ্ব্বজন বিদিত। বৰ্তমানৰ উচ্চ শিক্ষাৰ ডাটাবেছৰ তথ্য সংগ্ৰহ পদ্ধতি আৰু ব্যাপ্তি অসম্পূৰ্ণ, নিয়ন্ত্ৰণহীন আৰু সময়তকৈ পিছ পৰা। একাদশ পঞ্চবাৰ্ষিক যোজনাৰ শেষৰ ফালে ভাৰতীয় উচ্চ শিক্ষাৰ মুঠ নাম ভৰ্ত্তিৰ হাৰ (Gross Enrolment Ratio—GER) প্ৰায় ১৫% আৰু চৰকৰে ২০২০ চনলৈ GER ৩০% লৈকে বৃদ্ধি কৰিবলৈ ধাৰ্য্য কৰিছে। ইয়াতে এইটো উল্লেখ কৰা উচিত যে GER হৈছে বিদ্যালয় পৰ্যায়ৰ শিক্ষা শেষ কৰি উচ্চ শিক্ষাত নাম ভৰ্ত্তি কৰা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ শতকৰা হাৰ। GER বঢ়াবলৈ চৰকাৰে বিভিন্ন উদ্যোগ হাতত লৈছে যাৰ বাবে উচ্চ শিক্ষাৰ ডাটাবেছ (শিক্ষানুষ্ঠান, ছাত্ৰ-ছাত্ৰী, শিক্ষকৰ সংখ্যা ইত্যাদি)ৰ সৈতে এখন প্ৰকৃত ছবি নীতি নিৰ্মাতা সকলক প্ৰয়োজন হ’ব। ব্যক্তিগত খণ্ডৰ উচ্চ শিক্ষানুষ্ঠান সমূহ বৰ্তমান স্নাতক পৰ্যায়ৰ শিক্ষাৰ এক উল্লেখনীয় অংশীদাৰ আৰু ক্ৰমাগত বৰ্দ্ধিত দিশত। ব্যক্তিগত খণ্ডৰ উচ্চ শিক্ষানুষ্ঠান সমূহে বিশেষকৈ বৃত্তিগত (professional) আৰু বাণিজ্যিক প্ৰশাসন (business management) শিক্ষাতহে প্ৰসাৰ লাভ কৰিছে যদিও বৰ্তমান ইয়াৰ পৰিধি বাঢ়িছে। আৰু বহু ব্যক্তিগত খণ্ডৰ উচ্চ শিক্ষানুষ্ঠান অনাগত দিনত প্ৰতিষ্ঠা হ’ব আৰু ভাৰতৰ উচ্চ শিক্ষাত এক উল্লেখনীয় ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিব বুলি আশা কৰিব পাৰি। অৱশ্যে ব্যক্তিগত খণ্ডৰ উচ্চ শিক্ষানুষ্ঠান সমূহৰ মানদণ্ড, মাছুল আৰু প্ৰশাসনীয় বিষয় সমূহৰ নিয়ন্ত্ৰণ অপৰিহাৰ্য। যদি ২০২০চনলৈ GER ৩০% লৈকে বঢ়াব লাগে তেন্তে উচ্চ শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰখনত অভূতপূৰ্ব সাল-সালনি পৰিলক্ষিত হোৱাটো নিশ্চিত। এই সাল-সলনিত অৰ্থনৈতিক আৰু জনসংখ্যাৰ পৰিবৰ্তনে মুখ্য ভূমিকা ল’ব। ভাৰতীয় অৰ্থব্যৱস্থা ২০২০ চনত পৃথিবীৰ তৃতীয় বৃহৎ অৰ্থব্যৱস্থা হিচাবে স্থান লাভ কৰিব বুলি অৰ্থনীতিবিদ সকলে ধাৰণা কৰিছে অৰু সেই অনুপাতে মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ জনসংখ্যা ও বাঢ়িব। যোৱা দশকত যদিও ভাৰতীয় উচ্চ শিক্ষাই এক বিশেষ উন্নতি লাভ কৰিছে এতিয়াও আমাৰ সন্মুখত বহু প্ৰত্যাহ্বান আছে যাৰ ভিতৰত চাৰিটা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। প্ৰথমটো হৈছে যোগান আৰু চাহিদাৰ মাজৰ বিসংগতি। ভাৰতৰ GER বৰ্তমান মাত্ৰ ১৮% যিটো চীন]]ত ২৬% আৰু ব্ৰাজিল]]ত ৩৬%। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে যে আমাৰ দেশত উচ্চ শিক্ষাৰ প্ৰচুৰ চাহিদা অপূৰণীয় হৈ আছে। ২০২০চনলৈ GER ৩০% হ’বলৈ ৪০ নিযুত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক পঢ়াৰ সুবিধা দিব লাগিব, তথা অহা ৬ বছৰত উচ্চ শিক্ষা ক্ষেত্ৰখনত ১৪ নিযুত আসন বৃদ্ধি কৰিব লাগিব যিটো অসম্ভব নহলেও অত্যন্ত কঠিন কাম। দ্বিতীয় প্ৰত্যাহ্বান হৈছে আমাৰ উচ্চ শিক্ষাৰ শিক্ষণ-শিকন প্ৰক্ৰিয়াৰ নিম্ন পৰ্যায়ৰ গুণগত মানদণ্ড। উচ্চ শিক্ষা ক্ষেত্ৰখন চিৰকলীয়া সমস্যা সমূহ যেনে—উপযুক্ত শিক্ষকৰ অভাব, আওপুৰণি পাঠ্যক্ৰম, দায়িত্বহীনতা, অনিশ্চয়তা, গবেষণা আৰু শিক্ষণৰ বিচ্ছিন্নতা আদিয়ে এনেদৰে আবৰি আছে যে ইয়াৰ পৰিবৰ্তন অতি কষ্টকৰ। তৃতীয় প্ৰত্যাহ্বান হৈছে গবেষণা আৰু উদ্ভাৱনীয়তাৰ সীমাৱদ্ধতা। PhD ৰ নাম ভৰ্ত্তিৰ হাৰ কম হোৱা বাবে আমাৰ দেশত গবেষকৰ সংখ্যা কম। আনহাতে interdisciplinary and multidisciplinary গবেষণাৰ স-সুবিধা অতি সীমিত। তদুপৰি উদ্যোগ জগতৰ লগত সংগতি ৰাখি কৰা ব্যৱহাৰিক গবেষণা আৰু ইয়াৰ বাণিজ্যিকীকৰণ আমাৰ দেশত এতিয়াও খুবেই কম পৰিমাণে হৈছে। দেশৰ উন্নতিৰ বাবে গবেষণা আৰু উদ্যোগৰ মাজত এক সুদৃঢ় সম্পৰ্ক থকা অৰ্থনীতিৰ দিশৰ পৰা অত্যন্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ। ভৌগোলিক আৰু জনসাংখ্যিক দিশৰ পৰা অসমান বৃদ্ধি আৰু অসমানুপাতিক সহজলভ্যতা উচ্চ শিক্ষাৰ চতূৰ্থ প্ৰত্যাহ্বান। সামাজিক ভাবে ভাৰতবৰ্ষ বহুধা বিভক্ত আৰু উচ্চ শিক্ষাৰ প্ৰসাৰ সকলো জাতি-জনগোষ্ঠি বা ভৌগোলিক বিভিন্নতা অনুসৰি সমানে হোৱা নাই। সম্প্ৰসাৰণ, ভৌগোলিক আৰু সামাজিক নিৰপেক্ষতা, আৰু শ্ৰেষ্ঠতা প্ৰতিপন্ন কৰা বৰ্তমান উচ্চ শিক্ষা বিভাগ তথা চৰকাৰৰ মূল লক্ষ্য হ’লেহে ২০২০চনৰ নিৰ্দ্ধাৰিত GER (৩০ পাবলৈ আমি সক্ষম হ’ম। ইয়াৰ বাবে অহা পাঁচ বছৰত উচ্চ শিক্ষাৰ পুঁজিৰ আবন্তন, নেতৃত্ব আৰু প্ৰশাসন, মানদণ্ডৰ উন্নতি, উদ্যোগৰ লগত সম্পৰ্ক, আন্তৰাষ্ট্ৰীয় সহযোগিতা, শিক্ষণ আৰু গবেষণা আদিৰ ক্ষেত্ৰত সকলো দৃষ্টি কোণৰ পৰা আমূল পৰিবৰ্তনৰ প্ৰয়োজন হ’ব। উচ্চ শিক্ষাৰ প্ৰতিষ্ঠান সমূহৰ সবলীকৰণ ইতিমধ্যেই আৰম্ভ হৈছে। বিশেষকৈ ৰাজ্যিক বিশ্ববিদ্যালয় সমূহৰ উন্নতিৰ কাৰণে ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযানৰ (Rashtriya Ucchatar Shiksha Abhiyan—RUSA) অধীনত কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে পুঁজিৰ আবন্তন দিয়া আৰম্ভ কৰিছে। জনসংখ্যা-সম্পৰ্কীয় তথ্যই এই কথা প্ৰতিপন্ন কৰিছে যে অনাগত সময়ত ভাৰতৰ জনসংখ্যা চীনতকৈ বেছি হ’ব আৰু ৮% গঢ় বাৰ্ষিক মুঠ ঘৰুৱা আয় (GDP) বৃদ্ধিৰে উচ্চ শিক্ষাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ লোকৰ সংখ্যা অহা ১০ বছৰত ৫০০ নিযুত হোৱাৰ পূৰ্ণ সম্ভাৱনা আছে। সাধাৰণতে উচ্চ বা উচ্চ-মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ বাবে তৈয়াৰ কৰা উচ্চ শিক্ষা ব্যৱস্থাই এতিয়া সকলোকে সামৰি ল’ব লাগিব। সেয়েহে উচ্চ শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত পৰিবৰ্তন সময়ৰ আহ্বান আৰু সকলোৱে এই পৰিবৰ্তন হৃদয়ংগম কৰা আৱশ্যক। * μগ্ৰা মাইক্ৰ'গ্ৰাম •}}মিগ্ৰা মিলিগ্ৰাম]] [[লেটিন Nyctanthes ৰ অৰ্থ হ’ল “সন্ধিয়া ফুলা” আৰু arbor-tristis ৰ অৰ্থ হ’ল “বিষণ্ন গছ”। সন্ধিয়া ফুলা আৰু ৰাতিপুৱা সৰি পৰা কাৰণে কেতিয়াবা ইয়াক "tree of sorrow" বা "দুখৰ গছ"-বুলিও কোৱা হয়। * বাংলাত শেফালী বা শিউলি * টেলেগুত পাৰিজাথম (పారిజాతము) বা পাগাডামাল্লে (పగడమల్లి) * তামিলত পাভাজা মল্লি (பவழ மல்லி) শেৱালি ফুল ভাৰতৰ পশ্চিমবঙ্গ আৰু থাইলেণ্ড]]ৰ কাঞ্চনাবুৰিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ফুল। * কমেও চাৰিটা বিবেচিত প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰা অংশগ্ৰহণকাৰীক এটাকে ৱিকিপিডিয়া এছিয়ান মাহ পোস্টকাৰ্ড প্ৰদান কৰা হ'ব। ১৫ টা বিবেচিত প্ৰবন্ধৰ বাবে আৰু এটা পোস্টকাৰ্ড দিয়া হ'ব। সৰ্বাধিক প্ৰবন্ধ বিবেচিতহোৱা অংশগ্ৰহণকাৰীক "ৱিকিপিডিয়া এছীয় দূত" সন্মান প্ৰদান কৰা হ'ব আৰু এখন প্ৰমান পত্ৰৰ লগতে অন্য এটা অতিৰিক্ত পোস্টকাৰ্ডো প্ৰদান কৰা হ'ব। জ্ঞান-বিজ্ঞান আৰু শিল্প-বাণিজ্যৰ কেন্দ্ৰ, ভাৰতৰ অন্যতম প্ৰথম শ্ৰেণীৰ মহানগৰ কলিকতা। এই কলিকতা মহানগৰৰ পৰা প্ৰায় ৪৮ মাইল দূৰত অৱস্থিত নদীয় জিলাৰ এখন সমৃদ্ধ গাঁও, বাড়াজুলী। এই গাঁৱতেই ১৮৯৪ চনৰ পহিলা জানুৱাৰীত সত্যেন্দ্ৰনাথ বসুৰ জন্ম হয়। তেখেতৰ দেউতাকৰ নাম আছিল সুৰেন্দ্ৰনাথ বসু আৰু মাকৰ নাম আছিল আমোদিনী ৰায় চৌধুৰী। সত্যেন্দ্ৰনাথ আছিল সুৰেন্দ্ৰনাথৰ অতি মৰমৰ সন্তান। কাৰণ সাতোটা সন্তানৰ ভিতৰত সত্যেন্দ্ৰনাথেই আছিল একমাত্ৰ পুত্ৰ বাকী ছয় গৰাকীয়েই আছিল কণ্যা। ছয় গৰাকী জীয়েকৰ উপৰিও সুৰেন্দ্ৰনাথৰ ঘৰত তেওঁৰ চাৰিগৰাকী কুমাৰী ভনীয়েকো আছিল। এইসকলৰ কাৰণেও সত্যেন্দ্ৰনাথ আছিল আলাসৰ লাড়ু। সত্যেন্দ্ৰ নাথৰ পাঁচ বছৰ বয়সতে দেউতাকে জোৰাবাগানৰ নৰ্মাল স্কুলত নাম লগাই দিয়ে। কিছুদিনৰ পিছত সুৰেন্দ্ৰনাথে গোৱাবাগানৰ নতুন ঘৰলৈ উঠি যায় আৰু সত্যেন্দ্ৰনাথকো নৰ্মাল স্কুলৰ পৰা লৈ গৈ নিউ ইণ্ডিযান স্কুলত নাম লগাই দিয়ে। তাৰ অলপ দিনৰ পিছত সেই স্কুলৰ পৰা নি হিন্দু স্কুলত নাম লগাই দিয়ে। সৰুৰে পৰাই সত্যেন্দ্ৰনাথৰ দৃষ্টিশক্তি কম আছিল সেয়েহে তেওঁ কোনো খেল-ধেমালিতে অংশগ্ৰহণ নকৰিছিল। সকলো সময়তে তেওঁ কিতাপৰ মাজত মচগুল হৈ আছিল। ১৯১৬ চনত কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ উপাচাৰ্য, মহান ভাৰতীয় মনীষী ছাৰ আশুতোষ মুখাৰ্জীয়ে কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ত ইউনিভাৰচিটি কলেজ অব্ চায়েঞ্চৰ আধাৰশিলা স্থাপন কৰি সত্যেন্দ্ৰনাথ বসু আৰু মেঘনাদ সাহাক ব॥ৱহাৰিক গণিত বিষয়ত পাঠদান কৰিবলৈ অধ্যাপক হিচাপে নিযুক্তি দিয়ে। কিন্তু মুৰব্বী অধ্যাপকৰ লগত মনোমানিল্য ঘটাত, ছাৰ আশুতোষ মুখাৰ্জীয়ে দুয়োকে গণিত বিষয়ৰ সলনি পদাৰ্থ বিজ্ঞান বিভাগৰ স্নাতকোত্তৰ মহলাত অধ্যাপনা কৰিবলৈ পুনৰ নিযুক্তি দিয়ে। ১৯১৮ চনত লণ্ডনৰ পৰা প্ৰকাশিত ফিলচফিকেন জাৰ্নেলত সত্যেন্দ্ৰনাথৰ প্ৰথমখন গৱেষণা পত্ৰ প্ৰকাশ পায়। ১৯২০ চনত কোৱাণ্টাম তত্ত্বৰ ওপৰত য়ুগুত কৰা আন এটি গৱেষণা পত্ৰত সত্যেন্দ্ৰনাথে কিছুমান মৌলিক সিদ্ধান্ত প্ৰমাণ কৰি বিজ্ঞানীসকলৰ প্ৰচুৰ প্ৰশংসা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয। তাৰ কিছুদিন পিছতেই সত্যেন্দ্ৰনাথে বন্ধু মেঘনাদ সাহাৰ লগ হৈ মহান বিজ্ঞানী আইনষ্টাইনৰ আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্ব]]টোক জাৰ্মান ভাষাৰ পৰা ইংৰাজীলৈ অনুবাদ কৰে। জাৰ্মান বিজ্ঞানীৰ আপেক্ষিকতাবাদ তত্ত্বৰ এইটোৱেই আছিল প্ৰথম ইংৰাজী মুকলি ভাঙনি। ১৯১৭ চনত পূৰ্ববংগৰ ঢাকাত নতুনকৈ বিশ্ববিদ্যালয স্থাপন হোৱাত সত্যেন্দ্ৰনাথে সেই বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞান বিভাগৰ ৰীডাৰ পদত নিযুক্তি লাভ কৰি ঢাকালৈ যায়। ১৯১৬-১৭ চনত বিকিৰণ আৰু ভৌতিক সাংখ্যিকী সম্পৰ্কে বিজ্ঞানী সত্যেন্দ্ৰনাথ বসুৱে এলানি গৱেষণা পত্ৰ প্ৰস্তুত কৰে। ১৯২৫ চনত সত্যেন্দ্ৰনাথে পুনৰ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়লৈ উভতি আহে। ১৯৫২ চনত তেওঁ ৰাজ্যশভাৰ সদ্যস্য হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। ১৯৫৪ চনত ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক পদ্মবিভূষণ উপাধি প্ৰদান কৰে। ১৯৫৩ চনত সত্যেন্দ্ৰনাথে ৰুছ চৰকাৰৰ আমন্ত্ৰণ ক্ৰমে বুডাপেষ্টত অনুষ্ঠিত হোৱা বিশ্ব নীৰস্ত্ৰীকৰণ আৰু শান্তি সন্মিলনত অংশগ্ৰহণ কৰে। ১৯৫৬ চনত ব্ৰিটিছ বিজ্ঞান সন্মিলনৰ আমন্ত্ৰণত সত্যেন্দ্ৰনাথে লণ্ডনলৈ গৈ বিজ্ঞান সম্পৰ্কীয় বহুতো অনুষ্ঠানত যোগদান কৰে। ১৯৫৮ চনত লণ্ডনৰ ৰয়েল চোচাইটিয়ে তেওঁক সন্মানিত সদস্য পদ প্ৰদান কৰে। ১৯৭৪ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ ৪ তাৰিখে এই গৰাকী বিজ্ঞানীয়ে ৮০ বছৰ বয়সত হৃদৰোগত আক্ৰান্ত হৈ মৃত্যুক সাবটি লয়। | title= মাহটোৰ উল্লেখনীয় প্ৰবন্ধসমূহ এজন ৱিকিপিডিয়ান হিচাপে অৱধাৰিতভাৱে বন্ধু-বান্ধৱকো অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে জনাই আহিছো। এটা কথা উপলব্ধি কৰি দুখ লাগে যে অসমীয়া ভাষাত এখন ৱিকিপিডিয়া থকাৰ কথা এতিয়াও বহুতে নাজানে বা জানিলেও আজিলৈকে ইয়াৰ সদব্যৱহাৰ কৰি পোৱা নাই। আনহাতে বহুতে ইয়াক ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ এক অনুকৰণ মাত্ৰ বুলি ভাবে। প্ৰায়বোৰ ব্যৱহাৰকাৰীয়ে কোনো বিষয়ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰযোগ্য তথ্য বিচাৰিলে ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ সহায় লয়। কিন্তু অনলাইন বিশ্বকোষখনৰ আঞ্চলিক ভাষাৰ অন্যতম ভাগ হিচাপে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াতো সেই একেখিনি তথ্যই যে মাতৃভাষাত উপলব্ধ। তাৰোপৰি ইংৰাজী বা অন্য ভাষাৰ ৱিকিপিডিয়াত বিতংকৈ তথ্য নোপোৱা অসমৰ বিভিন্ন অঞ্চল, জনগোষ্ঠী, লোক সংস্কৃতি বা ব্যক্তিৰ বিষয়েও সবিশেষ অসমীয়া ভাষাৰ সংস্কৰণত আছে। এই কথাবোৰ সৰ্বসাধাৰণ ব্যৱহাৰকাৰীয়ে উমান পোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰিব পাৰিলেহে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰকৃত উদ্দেশ্য সফল হ’ব। এইক্ষেত্ৰত ৱিকি মীট-আপসমূহে যঠেষ্ট সফলতা লাভ কৰিছে। এইক্ষেত্ৰত ৱিকিপিডিয়ানসকলৰ লগতে অফলাইন সমন্বয়ৰক্ষী যেনে বাতৰি কাকত-আলোচনীৰ সহযোগিতাৰো আৱশ্যক যেন অনুভৱ হয়। | title= অক্টোবৰ ২০১৫ ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০১৫/অক্টোবৰ ২০১৫ ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ‎‎শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ স্বাস্থ্য বিজ্ঞান বিশ্ববিদ্যালয়]] # ‎[[‎‎বিশ্ব মানসিক স্বাস্থ্য দিৱস]] ‎শকুন্তলা আৰু শংকৰ যোচেফ আলি‎]] অসমীয়াত ৱিকিপিডিয়াত আপোনাৰ আগ্ৰহ আৰু অৱদানৰ বাবে ধন্যবাদ! আশা কৰোঁ আগলৈও আপুনি ৱিকিপিডিয়া/ৱিকিউৎসলৈ বৰঙণি আগবঢ়াই যাব। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান ৰজাগাঁও, শিঙিমাৰী পঞ্চায়তৰ অন্তৰ্গত। বৃহত্তৰ শিঙিমাৰী এলেকাৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰ ৰজাগাঁও হোৱা হেতুকে ৰজাগাঁৱত থকা অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠানবোৰৰ নাম শিঙিমাৰী বুলি জনা যায়; গতিকে প্ৰাথমিক বিদ্যলয় বা মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয় বা উচ্চ মাধ্যমিক বা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়সমূহক শিঙিমাৰী বুলিহে উল্লেখ কৰে। কিন্বদন্তী মতে, অতীতত ইয়াত গাৰোসকলৰ ৰজাৰ বাসস্থান আছিল। ইয়াৰ সাক্ষীস্বৰূপে এতিয়াও ৰজাপুখুৰী; গাৰোপাহাৰ; কমাৰফা গাঁৱৰ মেগালিথিক শিলাসমূহ বিৰাজমান। আনুমানিক আধুনিক ৰজাগাঁৱৰ সৃষ্টি ১৮৫৫ খৃষ্টাব্দ। কাষতে বৰপানী চাহ বাগিছা। বিভিন্ন পৰিঘটনা হেতু চাহ বাগিছাৰ কৰ্মচাৰীসকল বাগানৰ পৰা আহি এই ঠাইত বসতি আৰম্ভ কৰে। বাগানৰ কমৰ্চাৰী নিশিকান্ত ৰায়, মহিমল ভূঞা আদি ব্যক্তিসকল আহি বসবাস কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। প্ৰাক্ স্বাধীনতা কালত বৰপানী চাহ বাগানৰ আলমত গঢ়ি উঠা গাঁও কেইখন হ'ল শিঙিমাৰী, ঘাচি বস্তি (বৰ্তমানৰ উত্তৰ আমেৰীৰ কিছু অংশ মাখন বস্তি (আজিকালি বস্তিক গাঁও বোলা হয়)। ব্ৰিটিছ ৰ দিনত তেতিয়াৰ কুষ্ঠ leprocy ৰোগী সকলক বেলেগে ৰাখিবৰ কাৰণে এখন গাওঁ পাতিছিল গাওঁ খন লেপ্ৰচি কলনী আৰু স্বাধীনতা ৰ পিছত পাকিস্তান বিভাজন ৰ সময়ত ভাৰতবৰ্ষলৈ অহা ৰিফাউজী সকলক থবলৈ এখন গাওঁ জন্ম হল গাওঁখনি হল কলনী বৰপানী কলনী । এই এলেকাৰ বিভিন্ন শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠানসমূহ‌ হ'ল— ইয়াত বসবাস কৰা গৰিষ্ঠ সংখ্যাক লোকেই খেতি বাতিৰ লগত জড়িত। ওচৰৰ ট্ৰেন ষ্টেচন কামপুৰ kwm)। কামপুৰৰ পৰা সন্ধ্যা ৬ বজালৈকে সুন্দৰ যোগাযোগ ব্যৱস্থা আছে। তাৰ উপৰি জিলা সদৰ নগাঁও ৰ পৰা বিয়লি ৩ বজালৈকে যাতায়তৰ সুবিধা আছে। ৰজাগাঁৱৰ ওচৰত মাধৱ থান ওচৰৰ টেঙৰালাংছ'ত শ্ৰী শ্ৰী গণেশ থান। ৰজাগাঁৱৰ পৰা ২৫ কি: মি: নিলগত আমট্ৰেংত জলবিদ্যুৎ প্ৰকল্প এটা আছে। ২১ কি: মি: দূৰত কাৱৈমাৰীত প্ৰত্নতত্ত্ব বিভাগে খনন কৰি বহু পুৰণাদিনৰ মূৰ্ত্তি আৱিষ্কাৰ কৰে। ‌ৰজাগাঁৱত থকা বৰপানী চাহ বাগানখনো পৰ্যটকৰ আকৰ্ষণ বিন্দু। ৰজাগাঁও সৰু ঠাই স্থানীয়ভাৱে যদিওবা ইয়াত কোনো ধৰণৰ গেষ্ট হাউচ নাই ওচৰৰ বৈঠালাংছ আৰু কামপুৰত PWD আৰু আমট্ৰেং ৰ লঙৰেত ASEB ৰ গেষ্ট হাউচ আছে। চিকিৎসা প্ৰদানৰ বাৱে একমাত্ৰ শিঙিমাৰী ৰাজ্যিক চিকিৎসালয় এখন আছে। | owner মহাকাশ বিভাগ ভাৰত চৰকাৰ | spaceport সতীশ ধৱন মহাকাশ কেন্দ্ৰ শ্ৰীহৰিকোটা অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ ভাৰত একাধিক বৈজ্ঞানিকৰ তত্ত্বাবধানত ইছৰোৱে ভাৰতীয় আৰু বিদেশী উভয় পক্ষৰ হৈ বিভিন্ন গৱেষণা কৰি থাকে। ইছৰো উপগ্ৰহ উৎক্ষেপণৰ বাবে বিভিন্ন উৎক্ষেপন যান আৰু উৎক্ষেপণ স্থল আছে। ২০০৮ চনত ইছৰোৱে সফলভাৱে চন্দ্ৰযান ১ নামে মহাকাশযান চন্দ্ৰলৈ প্ৰেৰণ কৰে। ২০১৩ চনৰ ৫ নৱেম্বৰত ইছৰোৰ দ্বাৰা পৃথিৱীৰ পৰা মঙ্গল গ্ৰহ]]লৈ মঙ্গলযান সফলতাৰে প্ৰেৰণ কৰি পৃথিৱীৰ কক্ষপথত স্থাপন কৰা হয়। ভৱিষ্যতে এই সংস্থাই মানৱচালিত মহাকাশ অভিযান, পুনৰ চন্দ্ৰাভিযান আৰু অন্যান্য গ্ৰহৰ অভিযানৰ পৰিকল্পনা গ্ৰহণ কৰিছে। ! প্ৰক্ষেপণৰ সময় অনুসৰি ক্ৰমিক নং নাম প্ৰক্ষেপণৰ তাৰিখ প্ৰক্ষেপণযান কক্ষপথৰ ধৰণ প্ৰয়োগ মন্তব্য ! প্ৰক্ষেপণৰ সময় অনুসৰি ক্ৰমিক নং নাম প্ৰক্ষেপণৰ তাৰিখ প্ৰক্ষেপণযান কক্ষপথৰ ধৰণ প্ৰয়োগ মন্তব্য ==বিশ্ববিদ্যালয় আৰু শৈক্ষিক প্ৰতিষ্ঠানৰ উপগ্ৰহসমূহ== ! প্ৰক্ষেপণৰ সময় অনুসৰি ক্ৰমিক নং নাম প্ৰক্ষেপণৰ তাৰিখ ভৰ প্ৰক্ষেপণযান ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থাৰ অধ্যক্ষসকল]] এই সাঁচটো ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদক সকলক উৎসাহ প্ৰদানৰ উদ্দেশ্যে দিয়া পদকসমূহ ৱিকিপত্ৰিকাত তালিকাভূক্ত কৰিবলৈ সৃষ্টি কৰা হৈছে। তলৰ সাঁচটো প্ৰতিলিপি কৰি তালিকা প্ৰস্তুত কৰিব পাৰি। এই স্থানত পদকৰ নাম লিখিব লাগিব। বিভিন্ন পদকবোৰ তলত উল্লেখ কৰা হৈছে, উক্ত পদকবোৰ কোনো সদস্যৰ বাৰ্তাপয়ষ্ঠাত দিবলৈ বন্ধনীৰ ভিতৰৰ সাঁচবোৰ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। সকলো ধৰণৰ এমিন’ এছিড মূলত কাৰ্বন C অক্সিজেন O) আৰু নাইট্ৰজেন]]ৰ দ্বাৰা গঠিত। অৱশ্যে কিছুমান এমিন’ এছিডত ছালফাৰ (S)-ও পোৱা যায় (যেনে চিষ্টাইন । এমিন’ এছিডসমূহৰ গঠনত কাৰ্বক্সিল COOH) আৰু এমিন’(-NH2) কাৰ্যকৰী মূলকৰ উপস্থিতিয়ে ইয়াক আম্লিক আৰু ক্ষাৰকীয় গুন প্ৰদান কৰে। এনেদৰে আম্লিক আৰু ক্ষাৰকীয় গুন প্ৰদৰ্শন কৰা যৌগসমূহক এম্ফটেৰিক বা উভয়ৰ্ধমী যৌগ বোলা হয়। ==অনা-অপৰিহাৰ্য আৰু অপৰিহাৰ্য এমিন’ এছিড== মানুহ তথা উচ্চস্তৰৰ প্ৰাণীসমূহে আত্মসংশ্লেষণৰ দ্বাৰা শৰীৰৰ বাবে মাত্ৰ দহ বিধ এমিন’ এছিড সংশ্লেষণ কৰিব পাৰে। এই এমিন’ এছিডসমূহক অনা-অপৰিহাৰ্য এমিন’ এছিড বোলা হয়। শৰীৰৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় বাকী দহবিধ এমিন’ এছিডক অপৰিহাৰ্য এমিন’ এছিড বোলা হয়। অপৰিহাৰ্য এমিন’ এছিডৰ অভাৱে শৰীৰত বিভিন্ন ৰোগ (যেনে- কোৱাছিওৰকৰ ৰোগ) সৃষ্টি কৰে। মানুহৰ ক্ষেত্ৰত অপৰিহাৰ্য অনা অপৰিহাৰ্য এমিন’ এছিডসমূহ | caption কপিল বৰা এইড্‌ছ সজাগতামূলক এক ভাষ্য ৰেকৰ্ডিঙত গুৱাহাটীত | occupation অভিনেতা, ভাষ্য শিল্পী | গুণ গুণ গানে গানে ২০০২ বিদ্যুৎ চক্ৰৱৰ্তী]] | মন ২০০২ বাণী দাস | বুকুৱে বিচাৰে ২০০৪ দিপাংকৰ কাশ্যপ অহিৰ ভৈৰৱ ২০০৭ শিৱ প্ৰসাদ ঠাকুৰ | কাদম্বৰী ২০০৮ বাণী দাস জীৱন বাটৰ লগৰী ২০০৯ তিমথী দাস হাঞ্চে ৰাগ দ্য ৰিদম অৱ লাভ ২০১৪ ৰজনী বসুমতাৰী]] তেওঁ মঞ্চ নাটকৰ লগতো জড়িত। তেওঁৰ এখন উল্লেখযোগ্য নাট হৈছে জেৰিফা ৱাহিদ]]ৰ সৈতে অভিনীত 'নৰকৰ গোপন কক্ষত'। এই নাটখন ৰবীন্দ্ৰ ভৱনত প্ৰদৰ্শিত হৈছিল। সৰু পৰ্দাতো কপিল বৰাই দুই এখন ধাৰাবাহিকত অভিনয় কৰিছে। তাৰ ভিতৰত গুৱাহাটী দূৰদৰ্শনত প্ৰদৰ্শিত সঞ্জীৱ হাজৰিকাৰ দ্বাৰাৰ পৰিচালিত হিন্দী ধাৰাবাহিক 'মানুষী' আৰু নিউজ লাইভ]]ত প্ৰদৰ্শিত অসমীয়া ধাৰাবাহিক 'নিয়ৰৰ ফুল' উল্লেখযোগ্য। তেওঁ ভ্ৰাম্যমাণৰ মঞ্চলৈ আহে আশীৰ্বাদ থিয়েটাৰ]]ৰ যোগেদি। তাৰ পিছত তেওঁ ৰাজমহল থিয়েটাৰটো অভিনয় কৰে। ৱিকিপিডিয়াত থাকিব লগা প্ৰবন্ধসমূহৰ সম্ভাব্য তালিকা এছিয়াৰ অন্যান্য দেশ আৰু অঞ্চলসমূহ | genre আধুনিক, লোক-সংগীত, ফিউজন, গজল | rowspan="2 টাৰ্গেট: দি ফাইনাল মিচন ফান্দে পৰিয়া বগা কান্দে ৰে'' বাগদাদ হৈছে ইৰাক]]ৰ ৰাজধানী। ২০১১ চনত ইয়াৰ জনসংখ্যা আছিল প্ৰায় ৭২,১৬,০৪০ জন, সেই অনুসৰি ই ইৰাকৰ সৰ্বাধিক জনবহুল নগৰ, আৰৱ বিশ্বৰ দ্বিতীয় সৰ্বাধিক (কাইৰো আৰু ইজিপ্তৰ পিছত) আৰু ইৰাণ আৰু তেহৰাণৰ পিছত এছিয়াৰো দ্বিতীয় সৰ্বাধিক জনবহুল নগৰ। বাগদাদ নগৰ খন টাইগ্ৰীছ নদীৰ তীৰত অৱস্থিত। ই ইছলামিক বিশ্বৰ এখন অতি সাংস্কৃতিক, ব্যৱসায়িক আৰু শৈক্ষিকভাৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ কেন্দ্ৰ। হাউছ অৱ ৱিজড'ম (House of Wisdom) ৰ দৰে বহুকেইখন উন্নত শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠানেৰে সৈতে বিশ্বজুৰি "শিক্ষাৰ কেন্দ্ৰ" হিচাপে বাগদাদৰ এটা ভাল নাম আছে। আনুমানিক প্ৰায় ১২ লাখ জনসংখ্যাৰে সৈতে নগৰ খনক মধ্য যুগৰ পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ জনবহুল নগৰ বুলি বিবেচনা কৰা হৈছিল। ১২৫৮ চনত মোগল সাম্ৰাজ্যৰ দ্বাৰা নগৰ খন ধংশ কৰা হৈছিল। আৰৱৰ বৃহত্তৰ সংস্কৃতিৰ পথাৰ খনত বহু বিখ্যাত লিখক, সংগীত শিল্পী তথা অভিনেতাৰ অৱদানেৰে বাগদাদে অতীজৰে পৰা এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰি আহিছে। এনে কেইজনমান উল্লেখযোগ্য কবি আৰু গায়ক হৈছে নিজাৰ কুব্বানি ওম কুলথুম ফিৰোজ ছালাহ আল-হামদানী ইলাম আল-মাডফি আদি। বাগদাদ হৈছে ইৰাকৰ বহুকেইটা সফল ফুটবল দলৰ গৃহচহৰ, যেনে- আল-ছ'ৰটা (পুলিচ আল-কুৱা আল-জাৱিয়া (বায়ু সেনা আল জাৱা, আৰু টালাবা (শিক্ষাৰ্থী) আদি। ১৯৬৬ চনত মুকলি কৰা আল-ছাব ষ্টেডিয়াম হৈছে বাগদাদৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ ক্ৰীড়াংগন। ইয়াৰোপৰি অন্য এখন বৃহৎ ক্ৰীড়াংগন নিৰ্মানৰত অৱস্থাত আছে। [[প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ সময়ৰে পৰা বাগদাদত এক পৰম্পৰাগত ঘোঁৰা দৌৰ প্ৰতিযোগিতা অনুস্থিত হৈ আহিছে। বাগদাদীসকলে ইয়াক সৰলভাৱে "ৰেচেছ" বুলিয়ে কয়। এই খেলখনৰ লগত জুৱাখেল জড়িত থকা বাবে খেলখন বন্ধ কৰিবলৈ কিছু ইছলামিয়ে হেঁচা প্ৰয়োগ কৰি আহিছে বুলি অভিযোগ কৰা দেখা যায়। *ছালিহিয়া আৱাসিক অঞ্চল কেন্দ্ৰীয় বাগদাদৰ আল ছিনাক দলঙৰ কাষত অৱস্থিত, ইয়াৰ উত্তৰে আল-মাঞ্চুৰ হোটেল আৰু দক্ষিণে আল-ৰছিদ হোটেল আছে। হিল্লা পথ – য়াৰমুকৰ মাজেৰে বাগদাদৰ দক্ষিণলৈ গৈছে কেলিফ্চ পথ – ঐতিহাসিক মস্ক আৰু গীৰ্জাৰ দিশত ছাডোন পথ – লিবাৰেচন স্কোৱাৰৰ পৰা মাছবাহলৈ মহম্মদ আল-কুছিম ঘাইপথ আধামিয়াহ]]ৰ কাষত ডামাছকাছ পথ ‌ ডামাছকাছ স্কোৱেৰ]]ৰ পৰা বাগদাদ এয়াৰপৰ্ট পথ]]লৈ মুটানাব্বি পথ – আৰবী কবি আল-মুটানাব্বিৰ নামৰে আৰ্বাটাছ টামুজ (১৪ জুলাই) পথ ম'ছুল পথ বৰ ছায়ীদ (পৰ্ট ছৈয়দ) পথ]] আল জামহুৰয়া পথ – চিটি চেণ্টাৰ বাগদাদ টাৰিক এল মোৱাস্কাৰ – (আল ৰছিদ কেম্প পথ) [[ভূগোল]]ৰ এটা প্ৰধান ভাগ হৈছে মানৱ ভূগোল]]। ইয়াত মূলতঃ মানুহ আৰু পৰিৱেশৰ আন্তঃসম্পৰ্কৰ ভৌগোলিক  অধ্যয়ন কৰা হয়। মানৱীয় কাম কাজক কেন্দ্ৰ কৰি ভূগোলৰ এইটো শাখাৰ জন্ম হৈছে। জাৰ্মান ভূগোলবিদ ফ্ৰেডৰিক ৰাটজেল]]ক মানৱ ভূগোলৰ পিতৃ বুলি কোৱা হয়। মানুহৰ ক্ৰিয়া কলাপ,অৰ্হতা আৰু ধ্যান -ধাৰণা প্ৰভৃতিৰ লগত প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশৰ আন্তঃসম্পৰ্ক আৰু সকলোধৰণৰ মানৱীয় ক্ৰিয়াকাণ্ডৰ ক্ষেত্ৰীয় তথা কালানুক্ৰমিক লক্ষণসমূহ মানৱ ভূগোলৰ পৰিসৰৰ অন্তৰ্ভুক্ত। মানৱ ভূগোলৰ মুখ্য দৃষ্টিভংগী দুটা হ'ল নিৰ্ণয়বাদৰ মতে, প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশৰ দ্বাৰা জীৱজগত নিয়ন্ত্ৰিত হৈ আছে। প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশ অঞ্চলভেদে ভিন ভিন হোৱাৰ বাবেই পৃথিৱীৰ বিভিন্ন অঞ্চলৰ মানুহৰ কৰ্মৰাজীতো ভিন্নতা দেখা যায়। আমেৰিকা]]ৰ ভূগোলবিদ এলেন চাৰ্চিল চেম্পলে এই মতবাদ প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল। মেকিণ্ডাৰ ডেভিচ ৰবাৰ্ট মিল আদি অন্য ভূগোলবিদ সকলেও  এই মতবাদ সমৰ্থন কৰিছিল। সম্ভাব্যবাদৰ মতে ,মানুহে পৃথিৱীত নিজৰ বাঞ্ছিত পৰিৱেশ নিজেই গঢ় দিব পাৰে। নিজৰ সুবিধাৰ্থে মানুহে প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশৰ সাল সলনি কৰি ব্যৱহাৰৰ উপযোগী কৰি লয়। ঘৰ-দুৱাৰ, ৰাস্তা ,দলং,খেতিপথাৰ,উদ্যোগ-প্ৰতিষ্ঠান, যান-বাহন আদি সকলোবোৰ এই সম্ভাব্যতাৰ ফলাফল। ফ্ৰান্স]]ৰ ভূগোলবিদ[[পল-ভিডেল-ডি-লা-ব্লাচি সম্ভাব্যবাদৰ প্ৰৱৰ্তক আছিল। মূলত দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ পাছৰ পৰা এই মতবাদে গা কৰি উঠিছিল। এই দুটা দৃষ্টিভংগীৰ উপৰিও নৱ্যনিৰ্ণয় বাদ নামেৰে অন্য এটা দৃষ্টিভংগী গ্ৰীফিট টেইলৰ নামৰ[[বৃটিশ ভূগোলবিদ এজনে প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল। তেওঁৰ মতে প্ৰকৃতিপ্ৰদত্ত সম্ভাৱনাৰ পৰিসৰতহে মানুহে নিজ সামৰ্থৰে পৰিৱেশৰ সাল-সলনি কৰিব পাৰে। প্ৰকৃতিৰ অনিষ্ট ঘটিলে মানুহৰ উন্নতিতো অন্তৰায় ঘটে। ==মানৱ ভূগোলৰ প্ৰধান শাখা উপশাখা সমূহ== ভূগোলৰ যি শাখাত কোনো এখন ঠাই বা ৰাষ্ট্ৰৰ জনসংখ্যা, জনসংখ্যাৰ গাঠনি, জনসংখ্যাৰ বৃদ্ধিৰ হাৰ, জন্ম-মৃত্যুৰ হাৰ, লিংগ অনুপাত, সাক্ষৰতা আদিবোৰ পুংখানুপুংখ ভাৱে অধ্যয়ন কৰা হয়, ভূগোলৰ সেই শাখাটোকে জনসংখ্যা ভূগোল বোলে। ভূগোলৰ এই শাখাত নগৰ-মহানগৰ আদিৰ বিভিন্ন দিশ, যেনে- নগৰীয়া অঞ্চলৰ জনগাঁথনি, জনসংখ্যা, ঘনত্ব, বিতৰণ, নগৰ পৰিচালনা, উন্নয়নৰ পৰিকল্পনা, আদিৰ বিষয়ে বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গীৰে পুংখানুপুংখ ভাৱে অধ্যয়ন কৰে, ভূগোলৰ সেই শাখাটোক পৌৰ ভূগোল বা নগৰীয়া ভূগোল বোলে। | logo caption আনুষ্ঠানিক ল'গ' আৰু মূলমন্ত্ৰ জনপ্ৰব্ৰজন কৰা লোকসকলক প্ৰব্ৰজক বোলা হয়। উৎসস্থলত জনপ্ৰব্ৰজনকাৰীক বহিঃপ্ৰব্ৰজক আৰু একেজন ব্যক্তিক লক্ষস্থলীত অন্তঃপ্ৰব্ৰজক বোলা হয়। জনপ্ৰব্ৰজনৰ ফলত উৎসস্থলত জনসংখ্যা হ্ৰাস পাই আৰু লক্ষস্থানত জনসংখ্যা বৃদ্ধি পাই। মানুহে অধিক সুবিধা লাভৰ অৰ্থে নতুবা বিভিন্ন সা-সুবিধাৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈয়ে জনপ্ৰব্ৰজন কৰে। জনপ্ৰব্ৰজনৰ প্ৰধান কাৰক দুটা হ'ল আকৰ্ষণী কাৰক আৰু বিকৰ্ষণী কাৰক: যিবোৰ কাৰকে এটা অঞ্চললৈ মানুহক অন্য এটা অঞ্চলৰ পৰা জনপ্ৰব্ৰজন কৰিবলৈ উৎসাহ যোগাই বা আকৰ্ষণ কৰে সেইবোৰ কাৰকক আকৰ্ষণী কাৰক বোলে। যেনে: নিয়োগ সুবিধা, নিৰাপত্তা, উন্নত চিকিৎসা ব্যৱস্থা, শিক্ষা ব্যৱস্থা, সুলভ আৰু সহজ যাতায়তৰ সুবিধা, ভাল বজাৰ ব্যৱস্থা, স্বাস্থ্যকৰ পৰিৱেশ আদি। যিবোৰ কাৰকে মানুহক এটা অঞ্চলৰ পৰা আন এটা অঞ্চললৈ জনপ্ৰব্ৰজন কৰিবলৈ বাধ্য কৰে সেইবোৰ কাৰকক বিকৰ্ষণী কাৰক বোলে। যেনে নিবনুৱা সমস্যা অনুন্নত শিক্ষা ব্যৱস্থা যুদ্ধ মহামাৰী অস্বাস্থ্যকৰ পৰিৱেশ, যাতায়ত আৰু যোগাযোগৰ অসুবিধা, কৰ্মস্থানৰ অভাৱ আদি। অভ্যন্তৰীণ প্ৰব্ৰজন বা অন্তৰ্দেশীয় জনপ্ৰব্ৰজন হ'ব পাৰে গাঁৱৰ পৰা গাঁওমুখী, আন্তঃআঞ্চলিক, গাৱঁৰ পৰা চহৰমুখী, চহৰৰ পৰা গাঁওমুখী, আন্তঃনগৰীয়, আৰু আন্তঃৰাজ্যিক। সাময়িক জনপ্ৰব্ৰজনৰ প্ৰকাৰ: অঘৰী জনপ্ৰব্ৰজন, ঋতু জনপ্ৰব্ৰজন, আধুনিক ঋতু জনপ্ৰব্ৰজন, বৰ্ষানুবৰ্ষী ভিলসকল পাহাৰীয়া জনজাতি। আৰাৱলী পৰ্বত বিন্ধ্যা পৰ্বত আৰু সাতপুৰা পৰ্বত]]ৰ পাহাৰীয়া অঞ্চলত আৰু পাহাৰৰ পাদদেশত এওঁলোকে বসবাস কৰে। কৃষিকাৰ্যত সুবিধা হ'বৰ বাবে এওঁলোকে কম বয়সতে বিয়া পাতে। বিধবা বিবাহক সন্মতি জনোৱা হয়। বিয়া নপতাসকলক হীন দৃষ্টিৰে চোৱা হয়। পাহাৰৰ বিশেষ কিছুমান গছ যেনে আম পিপল কল গছ]]ক তেওঁলোকে দেৱতা জ্ঞান কৰি পূজা অৰ্চনা কৰে। [[হোলী এওঁলোকৰ প্ৰধান উৎসৱ। হ'লীক জগান মাতা(jogan mata) বুলিও কোৱা হয়। দেৱালী এওঁলোকৰ আন এটা প্ৰধান উৎসৱ। | chancellor বাজুভাই ৰুদাভাই ৱালা ৰাজীৱ গান্ধী স্বাস্থ্য বিজ্ঞান বিশ্ববিদ্যালয় বাংগালোৰত অৱস্থিত এখন স্বাস্থ্য বিজ্ঞানৰ বিশ্ববিদ্যালয়।‌ এই বিশ্ববিদ্যালয়খনি কৰ্ণাটক চৰকাৰে ১৯৯৬ চনত সমগ্ৰ কৰ্ণাটক ৰাজ্যৰ চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ শিক্ষা আৰু ইয়াৰ মানদণ্ড উন্নতৰ হেতুকে স্থাপন কৰে।‌ | image_caption ভাৰতৰ মানচিত্ৰত কৰ্ণাটকৰ অৱস্থান {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} | image_caption =ঘড়ী কাঁটাৰ দিশত ক্ৰমে: ইউ বি চিটী, ইনফ'চিছ, লালবাগ, বিধান সভা, শিৱ মূৰ্তি, বাগমানে টেক পাৰ্ক। ‌ | pushpin_map_caption কৰ্ণাটক ৰাজ্যৰ মানচিত্ৰত বেংগালুৰুৰ অৱস্থান বেংগালুৰু দক্ষিণ ভাৰতৰ কৰ্ণাটক ৰাজ্যৰ দক্ষিণ-পূব দিশত সমুদ্ৰ পৃষ্ঠৰ পৰা ৯০০ মিটাৰ (৩০০০ ফুট) উচ্চতাত অৱস্থিত। ই দাক্ষিণাত্য মালভূমি অঞ্চলৰ অন্তৰ্গত। চহৰখনৰ মাটিকালি প্ৰায় ৭০৯ বৰ্গ কিলোমিটাৰ। ২০১১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি চহৰখনৰ মুঠ জনসংখ্যা প্ৰায় ৮৫ লাখ। জনসংখ্যাৰ হিচাপ অনুসৰি বেংগালুৰু ভাৰতৰ পঞ্চম বৃহৎ মহানগৰ আৰু বিশ্বৰ অষ্টাদশ বৃহৎ চহৰ। বেংগালুৰু ভাৰতৰ তথ্য প্ৰযুক্তিৰ প্ৰধান কেন্দ্ৰ হোৱা বাবে দেশৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ লোক ইয়ালৈ জীৱিকাৰ বাবে আহে। বেংগালুৰু ভাৰতৰ তথ্য প্ৰযুক্তি শিল্পৰ ৰাজধানী। দেশৰ তথ্য প্ৰযুক্তি শিল্পত বেংগালুৰুৱে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰা বাবে ই ভাৰতৰ ছিলিকন উপত্যকা নামেৰে পৰিচিত। ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থা ইচৰো ভাৰতীয় তথ্য প্ৰযুক্তিৰ প্ৰতিষ্ঠান ৱিপ্ৰ ইনফ'চিছৰ দৰে প্ৰতিষ্ঠানৰ মুখ্য কাৰ্যালয় অৱস্থিত। এই চহৰত ২০০০ তকৈও অধিক তথ্য প্ৰযুক্তিৰ প্ৰতিষ্ঠান আছে। কৃষি আৰু উৎপাদন শিল্প থকাৰ উপৰিও তথ্য প্ৰযুক্তিৰ শিল্প হৈছে কৰ্ণাটকৰ অৰ্থনীতিৰ প্ৰধান চালিকা শক্তি। ভাৰতৰ প্ৰসিদ্ধ শিক্ষানুষ্ঠান আৰু গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান ভাৰতীয় বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠান ইণ্ডিয়ান ইনষ্টিটিউট অব্ মেনেজমেণ্ট, বাংগালোৰ, হিন্দুস্তান এৰ'ন'টিক্স লিমিটেড, ভাৰত ইলেক্ট্ৰ'নিকছ্ আদি বেংগালুৰু চহৰতেই অৱস্থিত। বেংগালুৰু চহৰখনৰ ভিতৰত কেইবাটাও বাছ টাৰ্মিনেল আছে। চহৰখনৰ ভিতৰত বি. এম. টি. চি. ৰ যথেষ্ট সংখ্যক বাছে চলাচল কৰে। এইবোৰৰ ভিতৰত শীত তাপ নিয়ন্ত্ৰীত ভলভোৰ বাছসমূহো অন্যতম। সেইসমূহৰ ভিতৰত কিছু সংখ্যক বিমানবন্দৰৰ পৰাও চহৰখনৰ বিভিন্ন প্ৰান্তলৈ যাতায়ত কৰে। বেংগালুৰু ভাৰতীয় ৰেল]]ৰ দক্ষিণ-পশ্চিম ৰে'লৱে মণ্ডলৰ অন্তৰ্গত। ইয়াৰ প্ৰধান ৰেল ষ্টেচন দুটা হৈছে বেংগালুৰু চিটি জংচন আৰু য়ছৱন্তপুৰ জংচন। আনহাতে ক্ষিপ্ৰ ৰেলসেৱা বাংগালোৰ মেট্ৰ বা নাম্মা মেট্ৰ' চহৰ খনৰ যাতায়তৰ অন্যতম সুব্যৱস্থা। বেংগালুৰুৰ প্ৰধান বিমান বন্দৰ কেম্পেগৌড়া আন্তৰ্জাতিক বিমানবন্দৰ চহৰৰ মূলকেন্দ্ৰৰ পৰা প্ৰায় ৪০ কি.মি.দূৰত দেৱেনাহাল্লী নামৰ ঠাইত অৱস্থিত। ২০০৮ চনৰ পৰা এই বিমানবন্দৰ কাৰ্যক্ষম হৈছিল। এই বিমানবন্দৰ ভাৰতৰ তৃতীয় ব্যস্ততম বিমানবন্দৰ। ইয়াৰ পূৰ্বতে চহৰখনৰ পূব দিশত অৱস্থিত হাল (হিন্দুস্তান এৰোন'টিক লিমিটেড) বিমানবন্দৰৰ পৰা বিমান চলাচল কৰিছিল। {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} {{ভাৰতবৰ্ষৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলসমূহৰ ৰাজধানী}} প্ৰীতি বৰুৱা অসম]]ৰ এগৰাকী শিক্ষাবিদ তথা সাহিত্যিক৷ বিশেষকৈ অনুবাদ সাহিত্যৰে অসমীয়া সাহিত্যলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে ২০০৫ চনত তেওঁ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰিছিল৷ শৈশৱতেই সাহিত্যৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হোৱা ভাষাৰ বহু বাতৰিকাকত আৰু আলোচনীত গল্প আৰু প্ৰবন্ধ লিখিছিল। তেওঁৰ প্ৰকাশিত গল্প সংকলন নিৰৰ্থক’ ১৯৬২ চনত প্ৰকাশ পায়। আনহাতে তেওঁ অনুবাদ কৰা টলষ্টয়]]ৰ ৱাৰ এণ্ড পীচ নাটকখন বাৰটা খণ্ডত আকাশবাণী গুৱাহাটী কেন্দ্ৰৰ জৰিয়তে প্ৰচাৰ হোৱাৰ উপৰি বহু গীত-কবিতা প্ৰচাৰ হৈছে৷ অনুদিত উপন্যাস ৰথচক্ৰৰ বাবে তেওঁক ২০০৫ চনত সাহিত্য অকাদেমি অনুবাদ বঁটাৰে সন্মানিত কৰা হয়। তেওঁ অসম মহিলা সংঘ আৰু অসম লেখিকা সংস্থাৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ সৈতে দীৰ্ঘদিন ধৰি জড়িত হৈ আছিল। তদুপৰি অসম মাতৃসমাজকে ধৰি বহু অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠানৰ লগত তেওঁ জড়িত আছিল। *ৰিপ ভান উইংকল আৰু এটি নিদ্ৰালু গহ্বৰৰ কাহিনী(১৯৬৬) *পাঁচ পোৱা ঘেঁহু (১৯৯৫) আৰু *সেতু (১৯৮০, মূল লেখক দ্বিবেদুল বিশালাক্ষী) *সংকীৰ্ণ তোড়ন (১৯৯৪, মূল লেখক আঁদ্ৰে জিদ) *ৰথচক্ৰ (মূল লেখক শ্ৰীপাদ নাৰায়ণ) আৰু *অঘৰী নদীৰ সোঁত (মূল লেখক অজিত কৌৰ) *Syngeৰ ৰাইডাৰ্ছ টু দ্য ছী নাটকৰ আধাৰত ৰচিত নাটক সাগৰ সংগমত’। আলজেইমাৰ ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ থাকি ২০১৫ চনৰ ৫ নৱেম্বৰৰ দিনা প্ৰীতি বৰুৱাৰ দেহাবসান ঘটে৷ মৃত্যুৰ সময়ত তেওঁৰ বয়স আছিল ৮৫ বছৰ। [[শ্ৰেণী:সাহিত্য অকাডেমি অনুবাদ বঁটা বিজয়ী]] | title বিশ্ব পৰম্পৰাগত ক্ৰীড়া সমাৰোহ | date ২৩ অক্টোবৰ – ১ নৱেম্বৰ ২০১৫ | organisers ইণ্টাৰ ট্ৰাইবেল কাউঞ্চিল প্ৰথমটো সমাৰোহৰ সমাপ্তিৰ পিছত পৰম্পৰাগত ক্ৰীড়া অনিৰ্দিষ্ট সময়ৰ মূৰে মূৰে অনুষ্ঠিত কৰা হ’ব বুলি আশা কৰা হৈছে। ! প্ৰথম বিশ্ব পৰম্পৰাগত ক্ৰীড়া সমাৰোহ ! দ্বিতীয় বিশ্ব পৰম্পৰাগত ক্ৰীড়া সমাৰোহ ==প্ৰথম বিশ্ব পৰম্পৰাগত ক্ৰীড়া সমাৰোহ== প্ৰথমখন ক্ৰীড়া সমাৰোহ নদিনীয়া কাৰ্যসূচীৰে (২৩ অক্টোবৰ-৩ নৱেঅম্বৰ) ব্ৰাজিলৰ পালমাছত অনুষ্ঠিত হয়। ইয়াত ২৩খন দেশে ১০ বিধ খেলত অংশগ্ৰহণ কৰে। ক'ৰ পৰা,কিয়,কেনেকৈ মিঞা নামে জনগোষ্ঠীয় পৰিচয় নিৰ্ধাৰণ হ'ল - | name আইচিচি বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট ২০২৩ | administrator আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেট সংসদ]] | cricket format এদিনীয়া আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয়]] বিশ্ববিদ্যালয়খনে আগবঢ়োৱা স্নাতক, স্নাতকোত্তৰ আৰু ডিপ্ল’মা পাঠ্যক্ৰমসমূহ: | name কেম্পেগৌড়া আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ | owner-oper বেংগালুৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ লিমিটেড | location দেৱেনাহাল্লী কৰ্ণাটক ভাৰত]] ==ৱিকিপিডিয়া এছিয়ান মাহৰ অন্তিম সপ্তাহ== ৱিকিপিডিয়া এছিয়ান মাহত অংশগ্ৰহণ কৰা প্ৰায় শতাধিক ৱিকিপিডিয়ানৰ মাজৰ এজন অংশগ্ৰহণকাৰী হিচাপে আপোনাক ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিছোঁ। আমাৰ মাজৰ বহু ৱিকিপিডিয়ানে এই সম্পাদনা মেলাত অতি উৎকৃষ্ট কাম কৰিছে আৰু বহুসংখ্যকে এতিয়াও এই অভিযান সফল কৰি তোলাৰ চেষ্টা কৰি আছে। ইয়াত আপোনাৰ জ্ঞানাৰ্থে কেইটামান গুৰুত্বপূৰ্ণ বাৰ্তা সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে: # যদি আপুনি ৱিকিপিডিয়া এছীয় দূত সন্মান লাভ কৰিব বিচাৰিছে, তেন্তে সকলো অংশগ্ৰহণকাৰীৰ অগ্ৰগতি চাবলৈ ক্ৰিয়াকলাপ পৃষ্ঠা নিৰীক্ষণ কৰিব পাৰে। # যিহেতু এই কাৰ্যসূচী অন্ত পৰিবলৈ মাত্ৰ আৰু এসপ্তাহহে বাকী আছে, গতিকে অহা ৩ ডিচেম্বৰ, ২০১৫ (ইউটিচি)ৰ ভিতৰত আপোনাৰ বৰঙণি জমা কৰিবলৈ অনুৰোধ জনোৱা হ'ল। কেৱল নৱেম্বৰ মাহত কৰা সম্পাদনাবোৰহে বিবেচনা কৰা হ'ব। # যদি আপুনি পাঁচটা প্ৰবন্ধ জমা কৰিলে যদিও, কিবা সূক্ষ্ম কাৰণত (মাত্ৰ কেইটামান শব্দৰ বাবে ৩০০টা শব্দৰ সীমা পাৰ কৰিব নোৱাৰিলে বা অগুৰুত্বপূৰ্ণ সমস্যাৰ টেগ আছে) ইয়াৰে এটা যোগ্য বিবেচিত হোৱা নাই, চিন্তা কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই, আপোনালৈও প'ষ্টকাৰ্ড প্ৰেৰণ কৰা হ'ব। # যদি আপুনি এই অভিযান সম্পূৰ্ণ কৰিব নোৱাৰিলে, তথাপি আপোনাক এজন অংশগ্ৰহণকাৰী হিচাপে পায় আমি আনন্দিত হৈছোঁ আৰু এছিয়া বিষয়ক প্ৰবন্ধসমূহ উন্নত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত সহায় কৰা বাবে সকলোকে কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন কৰিছোঁ! : আপোনাক দেখিয়েই কোনো মতে চেষ্টা এটি কৰি চাইছিলোঁ। বহুতো ভুল থাকি গল আৰু কেইবাটাও প্ৰবন্ধ দীঘল কৰিবলৈ নোৱাৰোঁ। আগলৈ চেষ্টা অব্যাহত ৰাখিম। পদকৰ বাবে ধন্যবাদ। সাৱধানতা অৱলম্বন কৰিছোঁ। তেতিয়াও কেতিয়াবা ভুল থাকি যায়। আগলৈ মনত ৰাখিম। পৰামৰ্শৰ বা ৱিকিপিডিয়াত কাম কৰি কেনে লাগিছে? শুভেচ্ছা থাকিল। : কাম কৰি ভালেই লাগিছে। ধন্যবাদ। Mr. Philip J ৰ অনুৰোধ ৰক্ষা কৰাৰ বাবে ধন্যবাদ। তেখেতে বাৰ্তা পঠিওৱা মই গমেই পোৱা নাছিলো, তাৰ বাবে দুঃখিত। : নমস্কাৰ। হয়, ৱিকিত মোৰ পৃষ্ঠা আপলোড কমিছে। কাৰণ বিশেষ নাই। মোৰ অভিযান্ত্ৰিকৰ শেষ ষাণ্মাসিক চলি আছিল, সেয়ে পৰীক্ষা আৰু প্ৰজেক্টৰ কামত ব্যস্ত আছিলোঁ। এতিয়া পৰীক্ষা শেষ হল যদিও UPSC-cs 17 preliminary qualify কৰাৰ বাবে mains ৰ বাবে লাগি আছোঁ। মাজে মাজে সুৰুঙা উলিয়াই দুই এটা কাম কৰোঁ। পৰীক্ষাৰ pressure কমিলে আকৌ আকৌ সক্ৰিয় হোৱাৰ প্ৰতিশ্ৰুতিৰে * আজিকালি মানুহবোৰক পদক-চদক দিয়াৰ নিয়মটো বিশেষ গুৰুত্ব দিয়া দেখা নাই। শেষৰ ৱিকিপত্ৰিকাখনৰ তলৰফালে মতামতত লিখিছোঁ, চাবাঁচোন। কেশদা মহন্ত]]ৰ পৃষ্ঠাটো তেখেতৰ জী সুবাসনা মহন্তৰ হতুৱাই অলপ অলপকৈ লিখুৱাইছোঁ। তেখেতক কিবা সহায় লাগিলে যোগাযোগ কৰিব পাৰে। * পঢ়া-শুনাৰ খবৰ কি? কি কৰি আছাঁ শেহতীয়াকৈ? ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০ বাৰ্ণষ্টাৰ নৱেম্বৰ মাহত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত সৰ্বমুঠ একৈশটা নতুন প্ৰবন্ধৰ সৃষ্টিৰে আপোনাৰ অৱদান অমূল্য। নাৰীবাদ আৰু লোকগাথা দক্ষিণ এছিয়া এডিটাথন ২০২১ ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান দক্ষিণ এছীয় সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে প্ৰাৰ্থীসকলৰ মুখামুখি অনুষ্ঠান ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ ভোটদান আৰম্ভ হৈছে {{gap}}হে ৱিকিসতীৰ্থ, ২০২৩ চনৰ ২ জুনত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াই একুৰি এক বছৰ গৰকিলে। দুটা দশকৰ এই সুদীৰ্ঘ যাত্ৰাত আপুনি যুক্ত হোৱাৰে পৰা অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজৰ এগৰাকী অতিশয় সক্ৰিয় সদস্য হিচাপে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ অতুলনীয় বৰঙণি আগবঢ়ালে। আপোনাৰ সহযোগিতা আৰু কৰ্মশক্তিয়ে ৱিকিপিডিয়াক এক নতুন গতি দিয়াত সৰ্বতোপ্ৰকাৰে সহায় আগবঢ়োৱাৰ লগতে এই যাত্ৰা আমাৰ বাবেও আনন্দমধুৰ কৰি তুলিলে। সম্পাদনাৰ সংখ্যাৰ হিচাপত আজিৰ তাৰিখত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত আপুনি সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধ এক হাজাৰৰো অধিক। আপোনাৰ এই অমূল্য অৱদানৰ বাবে আমি আপোনাৰ ওচৰত চিৰকৃতজ্ঞ। অনাগত দিনবোৰতো আপোনাৰ এই সূৰ্যমুখী গতি অব্যাহত থাকক তাৰেই কামনা কৰিলোঁ। অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজ | Caption ৰাজা ৰবি বৰ্মা]]ই অঁকা যসোদা আৰু কৃষ্ণৰ ছবি | name বিনেশ্বৰ ব্ৰহ্ম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয় | affiliations গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় অসম]] বিনেশ্বৰ ব্ৰহ্ম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয় Bineswar Brahma Engineering College অসম চৰকাৰ]]ৰ দ্বাৰা ২০০৮ চনত কোকৰাঝাৰ জিলাত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয় । ২০০৬ চনত অসম চৰকাৰে কোকৰাঝাৰত এখন অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰা হ'ব বুলি ঘোষণা কৰিছিল । সেইমৰ্মে ২০০৮ চনৰ ১৬ আগষ্ট তাৰিখে অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী শ্ৰী তৰুণ গগৈ ডাঙৰীয়াই কোকৰাঝাৰ চহৰৰ পৰা ৫ কিঃমিঃ নিলগত চন্দ্ৰপাৰা গাঁৱত বিনেশ্বৰ ব্ৰহ্ম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়ৰ আধাৰশিলা স্থাপন কৰে । বিনেশ্বৰ ব্ৰহ্ম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয় কোকৰাঝাৰ চহৰৰ পৰা ৫ কিঃমিঃ নিলগৰ চন্দ্ৰপাৰা গাঁৱত অৱস্থিত । মহাবিদ্যালয়ত নিম্নোক্ত শাখাসমূহত শিক্ষা আৰু স্নাতক ডিগ্ৰী প্ৰদান কৰা হয় ইয়াত Technisia নামৰ বাৰ্ষিক উৎসৱৰ আয়োজন কৰা হয়। ৰাজ্যৰ বিভিন্ন স্থানৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে এই অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰে। ইয়াত মূলতঃ প্ৰযুক্তি আৰু কলা-সংস্কৃতিৰ লগত জড়িত বিভিন্ন প্ৰতিযোগিতা অনুষ্ঠিত হয়। ইয়াৰ উপৰিও ইয়াত নিয়মিতভাৱে "আলোচনাচক্ৰ ৰ'বটিক কৰ্মশালা" আৰু বাৰ্ষিক মহাবিদ্যালয় সপ্তাহ অনুষ্ঠিত হয় । মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰশিক্ষণ আৰু সংস্থাপন কোষে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ ইন্টাৰ্ণশ্বিপ ট্ৰেইনিং আৰু কেম্পাচ ইন্টাৰভিউসমূহ চোৱাচিতা কৰে। মহাবিদ্যালয়ে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ সংস্থাপনৰ ক্ষেত্ৰত উল্লেখযোগ্য সাফল্য দেখুৱাইছে।{{what}} | name আঞ্চলিক দন্ত চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় আৰু চিকিৎসালয় নগৰৰ জনসংখ্যাৰ দিশৰ পৰা বেইজিং হৈছে ছাংহাইৰ পিছতেই চীনৰ দ্বিতীয় জনবহুল নগৰ। ই চীনৰ ৰাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক, শিক্ষাৰ প্ৰধান প্ৰাণ কেন্দ্ৰ। সৃষ্টিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি চ্যুতিসমূহক তিনিটা ভাগত ভাগ কৰিব পাৰি: অনুলোম বা বিস্তাৰ চ্যুতি, উৎক্ষেপ চ্যুতি আৰু বিদিৰণ বা মোচোকা চ্যুতি। চ্যুতি-সমতলৰ নতিদিশৰ আৰু চ্যুতি-সঞ্চালনৰ দিশৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি চ্যুতিসমূহক তিনিটা ভাগৰ ভাগ কৰিব পাৰি: ১। নতিলম্ব চ্যুতি: এই প্ৰকাৰৰ চ্যুতিত শিলাখণ্ডৰ সঞ্চালন নতিলম্বৰ সমান্তৰাল ভাবে হয়। ২। নতি চ্যুতি: এই প্ৰকাৰৰ চ্যুতিত শিলাখণ্ডৰ সঞ্চালন নতিৰ সমান্তৰাল ভাবে হয়। এই প্ৰকাৰৰ চ্যুতিৰো দুটা প্ৰকাৰ আছে: নিয়মিত বা অনুলোম চ্যুতি আৰু অনিয়মিত বা বিলোম চ্যুতি। নিয়মিত চ্যুতিত উৰ্দ্ধতল অধস্তলৰ ওপৰেদি অধোগতিত তলৰ দিশলৈ পিছলি যায়। অনিয়মিত চ্যুতিত উৰ্দ্ধতল অধস্তলৰ ওপৰেদি উৰ্দ্ধগতিত ওপৰৰ দিশলৈ পিছলি যায়। ৩। তিৰ্যক চ্যুতি:এই প্ৰকাৰৰ চ্যুতিত শিলাখণ্ডৰ সঞ্চালন নতিলম্ব আৰু নতি দুযোটাৰে সমান্তৰাল ভাবে হয়। শিলাস্তৰত বিবৰ্তনিক শক্তিৰ ফলত হোৱা প্ৰবল প্ৰতিচাপ আৰু পীড়নৰ ফলত চ্যুতিৰ সৃষ্টি হয়। ==অসম আৰু ইয়াৰ চাৰিওফালে থকা উল্লেখযোগ্য চ্যুতিসমূহ== | vice_chancellor অধ্যাপক ড° হেমন্ত কুমাৰ বৰুৱা নাহৰ lang-en Ceylon ironwood বা Indian rose chestnut বা Cobra's saffron Mesua ferrea হৈছে Calophyllaceae পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত এক প্ৰকাৰৰ চিৰসেউজ বৃক্ষ। ইয়াক হিন্দী আৰু সংস্কৃত ভাষাত নাগকেশৰ বোলা হয়। নাহৰ শ্ৰীলংকা]]ৰ জাতীয় বৃক্ষ। ১৯৮৬ চনত ইয়াক জাতীয় বৃক্ষ হিচাপে ঘোষণা কৰা হয়। শ্ৰীলংকাত নাহৰ গছ 'না' বৃক্ষ নামে পৰিচিত। ইংৰাজী নামটোৱে (Ceylon Ironwood) আভস দিয়াৰ ধৰণেৰেই নাহৰ কাঠ অতি কঠিন আৰু গধুৰ। সাধাৰণ কৰতেৰে ইয়াক ফালিব নোৱাৰি। কাঠৰ ৰং গাঢ় ৰঙা আৰু ঘনত্ব ১৫% আৰ্দ্ৰতাত সাধাৰণতে প্ৰতি ঘনমিটাৰত ৯৪০-১,১৯৫ কিলেগ্ৰাম। ঘৰৰ ঘাঁঠনিত খুটা হিচাপে আৰু ৰেলপথৰ শ্লীপাৰ হিচাপে পূৰ্বতে ব্যৱহাৰ হৈছিল। শ্ৰীলংকাৰ কেণ্ডিস্থিত এম্বেকা দেৱালয়ৰ খুটাসমূহত নাহৰ কাঠ ব্যৱহাৰ হৈছিল। বৃটিছসকলে কেৰাছিন তেলৰ প্ৰচলন কৰাৰ আগতে অসমত নাহৰ গুটি আৰু তেল ঘৰুৱা প্ৰজ্বালক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। সাপে খুটিলে নাহৰ পাত আৰু ফুল খাব লাগে আৰু পিহি খোটা ঠাইত লগাব লাগে বুলি বিশ্বাস আছে। ভাৰত, মালয়েছিয়া ইত্যাদি দেশত জৈৱিক ঔষধি ৰূপত ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰাৰ উপৰিও সুগন্ধি ধূপকাঠি হিচাপেও ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। নাহৰ গছৰ ছালৰ ৰস গ্ৰহণ কৰিলে কেচুমুৰিয়া ৰোগৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পাব পাৰি। মান ভাষা কান্ত কাৱ Kant Kaw | name ডিব্ৰুগড় ৰেল ষ্টেচন | type ভাৰতীয় ৰেল]]ৰ জংচন ষ্টেচন | image_caption ডিব্ৰুগড় ৰেল ষ্টেচনৰ এক দৃশ্য | address বাণীপুৰ ডিব্ৰুগড় অসম]] | zone উত্তৰ-পূব সীমান্ত ৰেলৱে]] | operator উত্তৰ-পূব সীমান্ত ৰেলৱে]] | map_caption=অসমৰ মানচিত্ৰত ডিব্ৰুগড় ৰেল ষ্টেচনৰ অৱস্থান ডিব্ৰুগড় ৰেল ষ্টেচনৰ পৰা অহা যোৱা কৰা কিছুমান উল্লেখযোগ্য ৰেলৰ নং, নাম, আদিস্থান, গন্তব্য স্থান আৰু দিনৰ সূচী তলত দিয়া হৈছে: | ১২২৩৫/৩৬ ডিব্ৰুগড় ৰাজধানী এক্সপ্ৰেছ ডিব্ৰুগড় নতুন দিল্লী ৰেল ষ্টেচন, নতুন দিল্লী দৈনিক | ১২৫২৫/২৬ ডিব্ৰুগড় -কলকাতা এক্সপ্ৰেছ ডিব্ৰুগড় কলকাতা ৰেল ষ্টেচন, কলকাতা সাপ্তাহিক | ১৪০৫৫/৫৬1 ব্ৰহ্মপুত্ৰ মেইল ডিব্ৰুগড় দিল্লী জংচন দৈনিক | ১৫৬০৫/০৬ কামাখ্যা ডিব্ৰুগড় ইণ্টাৰচিটি এক্সপ্ৰেছ কামাখ্যা জংচন ডিব্ৰুগড় দৈনিক | ১৫৯০১/০২ ডিব্ৰুগড়-বাংগালুৰু এক্সপ্ৰেছ ডিব্ৰুগড় বাংগালুৰু নগৰ ৰেল ষ্টেচন সাপ্তাহিক | ১৫৯০৩/০৪ ডিব্ৰুগড় চণ্ডীগড় এক্সপ্ৰেছ ডিব্ৰুগড় চণ্ডীগড় সাপ্তাহিক | ১৫৯০৫/০৬ ডিব্ৰুগড়-কন্যাকুমাৰী বিবেক এক্সপ্ৰেছ ডিব্ৰুগড় কন্যাকুমাৰী সাপ্তাহিক | ১৫৯২৭/২৮ ৰঙিয়া-ডিব্ৰুগড় এক্সপ্ৰেছ ৰঙিয়া ৰেল ষ্টেচন ডিব্ৰুগড় ত্ৰি-সাপ্তাহিক | ১৫৯২৯/৩০ ডিব্ৰুগড়-চেন্নাই ইগমোৰ এক্সপ্ৰেছ চেন্নাই ইগমোৰ ডিব্ৰুগড় সাপ্তাহিক | ১৫৯৩৩/৩৪ অমৃতসৰ-ডিব্ৰুগড় এক্সপ্ৰেছ ডিব্ৰুগড় অমৃতসৰ সাপ্তাহিক | ১৫৯৪১/৪২ ঝাঝা ডিব্ৰুগড় এক্সপ্ৰেছ ঝাঝা ডিব্ৰুগড় সাপ্তাহিক | ১৫৯৫৯/৬০ কামৰূপ হাওড়া এক্সপ্ৰেছ হাওড়া জংচন ডিব্ৰুগড় দৈনিক ৰজনীগন্ধা Tuberose এক অন্যতম জনপ্ৰিয় ফুল। সামাজিক আৰু ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান আৰু ফুলদানী সজোৱাৰ বাবে ৰজনীগন্ধা ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। তদুপৰি এই ফুলৰ নিৰ্যাসৰ পৰা সুগন্ধিও তৈয়াৰ কৰা হয়। গোটেই বছৰেই বাজাৰত এই ফুলৰ চাহিদা বেছি থাকে । ৰজনীগন্ধাৰ কন্দৰ দ্বাৰা বংশবৃদ্ধি কৰা হয় । মাৰ্চ এপ্ৰিল মাহ কন্দ লগোৱাৰ উপযুক্ত সময়। ৰজনীগন্ধাৰ কেইবাটাও জাত লক্ষ্য কৰা যায়৷ সেইবোৰ হ'ল : * চিংগেল যিবিলাক জাতৰ ফুলেৰ পাপৰি এটা শাৰীত থাকে সেইবোৰক চিংগেল বোলে । একশাৰী পাপৰিযুক্ত চিংগেল জাতৰ গোন্ধ বেছি । * চেমি-ডাবল যিবিলাক জাতৰ ফুলৰ পাপৰি দুই বা তিনি শাৰীত থাকে সেইবোৰক চেমি-ডাবল। * ডাাবল তিনি বা তাতোধিক পাপৰিৰ শাৰী থাকিলে সেইবোৰক ডাবল শ্ৰেণীত অন্তভুক্ত কৰা যায়। * ভেৰিগেটেড জাত ভেৰিগেটেড জাতৰ বোৰৰ পাতত হালধীয়া ৰেখা দেখা যায়৷ কেইটিমান জাতৰ বাণিজ্যিক নাম হল * চিংগেল জাত: পাৰ্ল বম্বে, কলিকতা, চিংগেল মেক্সিকান * ডাবল জাত: ডাবল পাৰ্ল। গধূলিগোপাল Mirabilis jalapa বা Four O'Clock Flower বা Marvel of Peru এক প্ৰকাৰৰ গুল্ম জাতীয় আলংকাৰিক ফুল গছ। বিভিন্ন ৰঙৰ গধূলিগোপাল পোৱা যায়। লেটিন ভাষাত Mirabilis মানে "আশ্চৰ্য্যকৰ" আৰু jalapa হৈছে মধ্য আৰু উত্তৰ আমেৰিকাৰ এক ঠাইৰ নাম। ১৫৪০ চনত গধূলিগোপাল পেৰুৰ পৰা আমদানি কৰা হৈছিল। সেইদৰে সম্পূৰ্ণ বগা গুলপীয়া হালধীয়া ইত্যাদি ৰঙৰো ফুল দেখা যায়। একে ফুলতে কেতিয়াবা বিভিন্ন ৰঙৰ দাগ দেখা যায়। ৰঙাৰ পৰা বেঙুনীয়ালৈ এই ফুল পোৱা যায়। ফুলবোৰ সুন্দৰ সুগন্ধিযুক্ত। গধূলিগোপাল সন্ধিয়া ফুলে আৰু ওৰে নিশা ফুলি পুৱা মৰহি যায়। মথ জাতীয় নিশাচৰ প্ৰাণীৰ দ্বাৰা পৰাগযোগ হয়। কুচিয়া মাছ Asian Swamp Eel) একপ্ৰকাৰৰ ইল প্ৰজাতিৰ মাছ। Sybranchidae পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত এই মাছটোৰ বৈজ্ঞানিক নাম Monopterus albus''। কুচিয়া মাছৰ দেহ দীঘল আৰু নলাকাৰ। ইয়াৰ নেজ চিধাই ঠেক আৰু প্ৰান্তৰ ফালে ক্ৰমশঃ সৰু। মাছটোৰ ছাল পিচল। ইহঁতৰ বক্ষ, শ্ৰোণী, পায়ু অনুপস্থিত। ইহঁতৰ দেহ গাঢ় বাদামী ৰঙৰ; উদৰ ঈষৎ ৰঙা আৰু পাৰ্শ্বৰেখাৰ ওপৰ অংশত আৰু নেজত অসংখ্য ক্ষু্দ্ৰ গোলাকাৰ ফোঁট থাকে। দীঘলে ই ৬০ ৰ পৰা ৭০ চেণ্টিমিটাৰ পৰ্যন্ত হবে পাৰে। এই মাছটোৰ শাৰীৰিক সক্ষমতা বোৰ বেছি। এই মাছ ভাৰতীয় উপমহাদেশ]]ৰ ভাৰত আৰু বাংলাদেশৰ পাহাৰী অঞ্চলৰ অগভীৰ খাল, বিল, পুখুৰী আৰু মাটিৰ গাতত বাস কৰ। শুকান বতৰত পুখুৰী বা খালৰ যেতিয়া পানী শুকাই যায় তেতিয়া ই বোকাৰ তলত বহু দিন পৰ্যন্ত বাচি থাকিব পাৰে। কুচিয়া মাছৰ প্ৰধান খাদ্য বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ সৰু মাছ, জলজ পোক আৰু প্ৰাণী। ইহঁত বৰ খকুৱা স্বভাৱৰ মাছ হোৱা বাবে ই নানা ধৰণৰ মল মুত্ৰ খাই জীৱন নিৰ্বাহ কৰে | administrator ভাৰতীয় ক্ৰিকেট নিয়ন্ত্ৰণ ব'ৰ্ড ৰঞ্জি ট্ৰফী ভাৰত]]ৰ এক ঘৰুৱা প্ৰথম শ্ৰেণীৰ ক্ৰিকেট প্ৰতিযোগিতা। বিভিন্ন ৰাজ্য, অঞ্চল, চহৰ আৰু সংস্থাই এই প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰে। ইংলেণ্ড]]ৰ কাউণ্টি চেম্পিয়নশ্বিপ বা অষ্ট্ৰেলিয়া]]ৰ শ্বেফিল্ড শ্বিল্ড]]ৰ সমকক্ষ এই প্ৰতিযোগিতাটিৰ নামকৰণ হৈছে নৱানগৰ]]ৰ জাম চাহিব শ্ৰী ৰঞ্জিতসিংজি]]ৰ নামেৰে, যি ৰনজি নামে পৰিচিত আছিল। প্ৰতিযোগিতাটিত বৰ্তমান ৩৮টা দলে অংশ গ্ৰহণ কৰে। ধতুৰা বৈজ্ঞানিক নামঃ Dutura metel এক প্ৰকাৰৰ বিষাক্ত উদ্ভিদ। ইয়াৰ সমস্ত অংশই বিষাক্ত। ধতুৰাত বিপজ্জনক মাত্ৰাত tropane alkaloids নামৰ বিষ আছে। এই গাছৰ বিষক্ৰিয়াত মানুহ বা পশু-পক্ষীৰ মৃত্যু পৰ্যন্ত হব পাৰে। এই কাৰণে বহু দেশত ধতুৰাৰ উৎপাদন, বিপনন আৰু বহন নিষিদ্ধ। বনৰ মাজত বা বাটৰ কাষত বিনাযত্নে এই গছ বাঢ়ি আহে। ধতুৰাৰ বীজৰ পৰা চেতনানাশক পদাৰ্থ তৈয়াৰ কৰা হয়। আয়ুৰ্বেদিক চিকিৎসাত ইয়াৰ ব্যৱহাৰ হয়। চীনা পাৰম্পাৰিক চিকিৎসা শাস্ত্ৰত বৰ্ণিত পঞ্চাশটা প্ৰধান উদ্ভিদৰ এটা এই ধতুৰা। | affiliations বিশ্ববিদ্যালয় অনুদান আয়োগ * কম্পিউটাৰ ব্যৱহাৰিকবিদ্যাৰ স্নাতকোত্তৰ (MCA) * বাণিজ্যিক প্ৰশাসনিকবিদ্যাৰ স্নাতকোত্তৰ (MBA) | flag_alt মাজত বেংককৰ মোহৰযুক্ত এখন সেউজীয়া চাৰিকোণীয়া পতাকা | map_caption থাইলেণ্ডৰ মানচিত্ৰত বেংকক বেংকক ১৫শ শতিকাৰ আয়ুত্থা ৰাজ্যৰ এটা সৰু ব্যৱসায় ঘাটী আছিল, ঘটনাক্ৰমে ইয়াৰ আকাৰ বৃদ্ধি হয় আৰু ইয়াতেই দুখনকৈ ৰাজধানী চহৰ: ১৭৬৮ চনত থনবুৰি আৰু ১৭৮২ চনত ৰট্টানাকছিনৰ স্থাপিত হয়। ১৯শ শতিকাত দেশে পশ্চিমীয়া হেঁচাৰ সন্মূখীন হোৱাৰ সময়ত, বেংকক আছিল ছিয়ামৰ আধুনিকীকৰণৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰ স্বৰূপ। ই বিংশ শতিকাৰ একনায়কত্ববাদৰ অৱসান ঘটাই সংবিধানিক শাসন প্ৰতিস্থাৰ ৰাজনৈতিক সংঘাতৰো প্ৰধান কেন্দ্ৰ আছিল। ১৯৬০ৰ পৰা ১৯৮০ দশকৰ ভিতৰত নগৰখনৰ দ্ৰুত বিকাশ আৰম্ভ হয় আৰু আজি ই থাইলেণ্ডৰ ৰাজনীতি, অৰ্থনীতি, শিক্ষা, সংস্কৃতি তথা আধুনিক সমাজত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। মূল পালি আৰু সংস্কৃত শব্দেৰে গঠিত নামটোৰ অনুবাদ হৈছে: সোল্ল আৰু সোতৰ শতিকাত কাঠমাণ্ডুত মল্ল ৰজাসকলে শাসন কৰিছিল। গোৰখা ৰজা পৃথ্বী নাৰায়ণ শাহে ১৭৬৮ চনত ইয়াৰ অস্থিৰতা সমাপ্ত কৰি একত্ৰিত কৰিছিল। ১৯৫০ চনত এই নগৰৰ সীমা বিদেশী পৰ্যটকৰ বাবে খোলা হৈছিল। তেতিয়াৰ পৰা আজিলৈ এই নগৰলৈ বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰা পৰ্যটকৰ সোঁত বৈ আছে। কাঠমাণ্ডুৰ কিছুমান মুখ্য আকৰ্ষণ হৈছে: পশুপতিনাথ মন্দিৰ, স্বয়ংভূনাথ, বৌদ্ধনাথ আদি। পশুপতিনাথ মন্দিৰ নেপালত হিন্দু]]সকলৰ আটাইতকৈ পৱিত্ৰ তীৰ্থস্থান। ইয়াক বাৰানচীৰ ক্ষুদ্ৰ ৰূপ বুলিও কোৱা হয়। ইয়াত মন্দিৰৰ দীঘলীয়া শৃংখলা শ্মশান ঘাট ধাৰ্মিক স্নান আৰু সাধুৰ জাক দেখিবলৈ পোৱা যায়। ভগৱান শিৱলৈ সমৰ্পিত এই মন্দিৰ বাগমতী নদীৰ পাৰত স্থিত। নেপালৰ বাগমতী নদীক ভাৰতৰ গংগা নদীৰ দৰেই পৱিত্ৰ মানা হয়। পশুপতিনাথ মন্দিৰ ভগৱান শিৱৰ এক ঘৰ গণ্য কৰা হয়। প্ৰতিবছৰে লাখ-লাখ তীৰ্থযাত্ৰীয়ে যাত্ৰীয়ে ইয়ালৈ দৰ্শনৰ বাবে আহে। স্বয়ংভূনাথ বিশ্ব ঐতিহ্যৰ অন্তৰ্ভুক্ত বৌদ্ধ স্থলৰ অন্যতম। ইয়াৰ লগত কাঠমাণ্ডু ঘাটিৰ নিৰ্মাণৰ লগত সম্পৰ্ক আছে। কাঠমাণ্ডুৰ পৰা ৩ কিঃমিঃ নিলগত ৭৭ মিটাৰ উচ্চতাত ই অৱস্থিত। ইয়াৰ চাৰিওফালে থকা চকুৱে গৌতম বুদ্ধয়ে চাৰিওদিশে চাই আছে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। পৃথিৱীৰ অন্যতম বৃহৎ বৌদ্ধ স্তুপ বৌদ্ধনাথ কাঠমাণ্ডুৰ পৰা ৬ কিঃমিঃ পূৱত অৱস্থিত। এই স্তুপ বিশ্ব ঐতিহ্যৰ অন্তৰ্ভুক্ত। জনবিশ্বস মতে এই স্তুপ নিৰ্মাণৰ সময়ত ভয়ংকৰ আকাল হৈছিল। সেয়ে পানীৰ নাটনিৰ বাবে নিয়ৰৰ টোপালেৰে ইয়াৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। ৩৬ মিটাৰ ওখ এই স্তুপ কলাৰ এক সুন্দৰ নিদৰ্শন। নেপালৰ যুৱচামৰ মাজত ফুটবল আৰু ক্ৰীকেট অতি জনপ্ৰিয় খেল আৰু ইয়াৰ বাবে কাঠমাণ্ডুত কেইবাখনো ষ্টেডিয়াম আছে। নেপালৰ ক্ৰীড়াক্ষেত্ৰৰ উল্লেখনীয় সংস্থা আল নেপাল ফুটবল এছচিয়েশ্বন ANFA)ৰ প্ৰধান কাৰ্যালয় ইয়াতে আছে। ইয়াৰ দশৰথ ৰংগশালা ষ্টেডিয়াম হৈছে এখন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মানবিশিষ্ট ষ্টেডিয়াম। ১৯৫৬ চনত নিৰ্মাণ কৰা ষ্টেডিয়াম খনত একেলগে ২৫,০০০ দৰ্শকে খেল উপভোগ কৰিব পাৰে। আৰচিটি, সংকটা আৰু এনআৰটি আদি নেপালৰ পুৰণি ফুটবল সংঘৰ গৃহচহৰ হৈছে কাঠমাণ্ডু। ইয়াৰোপৰি অন্যান্য কিছুমান বিখ্যাত ফুটবল সংঘ হৈছে এমএমচি, মচিন্দ্ৰা এফচি, ত্ৰিভুৱন আৰ্মি ক্লাব (TAC) আৰু এমপিচি। ৰিয়াধ আৰৱী: الرياض অৰ্থ উদ্যান চৌদি আৰৱ]]ৰ ৰাজধানী আৰু আটাইতকৈ ডাঙৰ নগৰ । ই চৌদি আৰৱৰ ৰিয়াধ প্ৰান্তৰ ৰাজধানী হোৱাৰ উপৰিও নেজ্দ আৰু আল য়ামামাৰ দৰে ঐতিহাসিক ক্ষেত্ৰৰ লগতো ইয়াৰ সম্পৰ্ক আছে। সমুদ্ৰপৃষ্ঠৰ পৰা ২৫০০ ফুট উচ্চতাত আৰৱ মালভূমিত ৰিয়াধ অৱস্থিত । আৰৱীত ৰিয়াধৰ আক্ষৰিক অৰ্থ উদ্যান বা বাগিচা । খেজুৰ আৰু ফলৰ বাগিচাৰ বাবে ই বিখ্যাত । ১৯০২ চনত যুৱক আব্দুল আজীজে ৰিয়াধৰ নিয়ন্ত্ৰণ গ্ৰহণৰ পিছত লোহিত সাগৰ পৰ্যন্ত বিস্তৃত আৰৱ উপদ্বীপৰ বিশাল অঞ্চলৰ ওপৰত ক্ৰমান্বয়ে আধিপত্য প্ৰতিষ্ঠাৰ ভিত্তি হিচাপে ৰিয়াধক তেওঁ ব্যৱহাৰ কৰিছিল । এই অঞ্চল ১৯৩২ চনত চৌদি আৰৱীয় ৰাজতন্ত্ৰ হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা পায়। বৰ্তমান ৰিয়াধ অত্যাধুনিক স্থাপত্যত অগ্ৰণী আৰু এক ব্যস্ত মহানগৰী। আৰৱ উপদ্বীপৰ হজ্জযাত্ৰী সকলৰ যাত্ৰাপথত এক প্ৰাক্তন ব্যৱসায় কেন্দ্ৰ হিচাপে ৰিয়াধ বহু শতাব্দী আগৰে পৰা মানুহৰ প্ৰধান আকৰ্ষণ আছিল। ৰিয়াধৰ জলবায়ু গৰমকালি মহাদেশীয়, গৰম আৰু শুষ্ক আকৌ শীতকালত মৃদুভাৱাপন্ন। গৰমত তাপমাত্ৰা ৪০ ডিগ্ৰীৰ পৰা ৪৭ ডিগ্ৰী চে. আকৌ শীতৰ সময়ত তাপমাত্ৰা শূন্যৰ তলত নামি যায়। আদ্ৰতা গড়ে ৩৫%। নবেম্বৰ আৰু মে' মাহত খুব সামান্য বৰষুণ হয়। শীতকালত বতাহ শান্ত থাকে আকৌ গৰমৰ সময়ত উত্তৰৰ ধুলিময় আৰু শুকান বতাহ বয়। | established_date2 ১৯২৩ চনত কন্সটাণ্টিনোপলক ইষ্টানবুল নামকৰন কৰা হয় | map_caption তুৰ্কীত ইষ্টানবুলৰ অৱস্থান ইষ্টানবুলৰ জনসংখ্যা ১৯৮০ৰ পৰা ২০০৫লৈ এই ২৫ বছৰৰ ভিতৰত তিনি গুণে বৃদ্ধি হৈছে। অনুমাণিক ৭০%তকৈ বেছি ইষ্টানবুলৰ নাগৰিক ইউৰোপত আৰু বাকী ৩০ শতাংশ এছিয়াত বাসৱাস কৰে। তুৰ্কীৰ উচ্চ শিক্ষাৰ কিছু প্ৰতিষ্ঠান ইষ্টানবুলত অৱস্থিত। সাধাৰণতে চৰকাৰী বিশ্ববিদ্যালয়বোৰ প্ৰসিদ্ধ যদিও কিছু বছৰৰ পৰা ব্যক্তিগত বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সংখ্যা বাঢ়িছে। বিখ্যাত চৰকাৰী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ভিতৰত ইষ্টানবুল প্ৰযুক্তিবিদ্যা জামিয়া, বাচতুৰছ জামিয়া, ৰুটিহ চৰায় জামিয়া ইষ্টানবুল জামিয়া, মাৰ্মৰহ জামিয়া ইলদীজ প্ৰযুক্তিবিদ্যা জামিয়া আৰু নিৰ্মাতা স্নান কলা জামিয়া অন্যতম। "ছিংগাপুৰ" নামটো আহিছে মালয় ভাষাৰ Singapura 'ছিংগাপুৰা'ৰ পৰা। 'ছিংগাপুৰা' শব্দটি আহিছে সংস্কৃত]]ৰ 'सिंहपुर' পৰা যাৰ অসমীয়া অনুবাদ 'সিংহপুৰ'। ছিংগাপুৰ বিষুৱৰেখাৰ মাত্ৰ ১ ডিগ্ৰী উত্তৰত অৱস্থিত বাবে ইয়াৰ জলবায়ু নিৰক্ষীয় প্ৰকৃতিৰ। পৰ্যটন ছিংগাপুৰৰ অন্যতম প্ৰধান শিল্প আৰু ই দেশখনৰ অৰ্থনীতিত ব্যাপক অৱদান আগবঢ়াইছে। প্ৰতি বছৰ কেইবা মিলিয়ন পৰ্যটকে ছিংগাপুৰ ভ্ৰমণ কৰে। মাৰলায়ন পাৰ্ক মাৰলিন বা সিংহ-মৎস্য হৈছে ছিংগাপুৰীৰ গৌৰৱৰ প্ৰতীক, বীৰত্বৰ প্ৰতীক। কথিত আছে যে বহু পূৰ্বে ছিংগাপুৰ যেতিয়া তেমাচেক বা সমূদ্ৰনগৰী নামে পৰিচিত আছিল তেতিয়া প্ৰচণ্ড এক সামূদ্ৰিক প্ৰাণী দ্বীপলৈ উঠি আহিছিল। অধিবাসীসকলে তেতিয়া নিজকে ঈশ্বৰৰ হাতত অৰ্পণ কৰিছিল। তেতিয়াই সমুদ্ৰৰ পৰা সিংহ-মৎস্য আকৃতিৰ এক জন্তু আহি সেই প্ৰাণীৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰি অধিবাসীসকলক উদ্ধাৰ কৰিছিল। মাৰলিনৰ মূৰ্তি মেৰিনা বে-এৰ মাৰলায়ন পাৰ্কত অৱস্থিত। চেণ্টোচা আইলেণ্ড সমুদ্ৰৰ মাজত সৰু এক দ্বীপত গঢ়ি তোলা বিনোদন কেন্দ্ৰ। ছিংগাপুৰৰ জনসংখ্যা প্ৰায় পাঁচ মিলিয়ন। মাকাও মেকাও নামেও পৰিচিত) গণপ্ৰজাতন্ত্ৰী চীনৰ দুটা বিশেষ প্ৰশাসনিক অঞ্চলৰ এটা। আনটো হল হংকং]]। মাকাও পাৰ্ল ব-দ্বীপৰ পশ্চিমাংশত হংকঙৰ পূবত অবস্থিত।Macau Yearbook 2007, 475 ref> ইয়াৰ উত্তৰত গুয়াংডং প্ৰদেশ আৰু দক্ষিণ আৰু পূবত দক্ষিণ চীন সাগৰ। মাকাওৰ অৰ্থনীতি বহুলাংশে পৰ্যটন আৰু জুয়া-ব্যৱসায়ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। ইয়াৰ ওপৰি আয়ৰ প্ৰধান উৎস যন্ত্ৰাংশ উৎপাদন। ষোড়শ শতিকাৰ মাজৰ পৰা ১৯৯৯ চন পৰ্যন্ত মাকাও পৰ্তুগীজ শাসনাধীন আছিল। ই চীনৰ শেষ ইউৰোপীয় কলনী।Fung, 5 ref> পৰ্তুগীজ ব্যৱসায়ী সকল ১৫৫০ চনৰ ফালে মাকাওত প্ৰথম বসতি স্থাপন কৰিছিল । ১৫৫৭ চনত চীনৰ সম্ৰাটে মাকাওক বাণিজ্য বন্দৰ হিচাপে পৰ্তুগালক অনুমতি দিছিল । ১৮৮৭ চন পৰ্যন্ত মাকাও চীনা প্ৰশাসনৰ অধীনত পৰ্তুগাল শাসিত আছিল। ১৮৮৭ চনত মাকাও পৰ্তুগীজ কলনীত ৰূপান্তৰিত হয়। ১৯৯৯ চনৰ ২০ ডিচেম্বৰত মাকাওৰ সাৰ্বভৌমত্ব চীনক হস্তান্তৰ কৰা হয়। চীনা-পৰ্তুগীজ যৌথ ঘোষণা আৰু মাকাওৰ মৌলিক নীতি অনুসাৰি ২০৪৯ চন পৰ্যন্ত এটি বিশেষ সাৰ্বভৌম ক্ষমতা ভোগ কৰিব। | ground_name অসম ক্ৰিকেট সন্থা ষ্টেডিয়াম | caption অসম ক্ৰিকেট সন্থা ষ্টেডিয়ামৰ নৈশালোকৰ দৃশ্য | location বৰ্ষাপাৰা গুৱাহাটী অসম]] | owner অসম ক্ৰিকেট সন্থা]] | operator অসম ক্ৰিকেট সন্থা | club2 ভাৰত জাতীয় ক্ৰিকেট দল]] ২০০৪ চনৰ জুন মাহত তেতিয়াৰ মুখ্যমন্ত্ৰী তৰুণ গগৈ]]য়ে ষ্টেডিয়ামখনৰ শিলান্যাস কৰিছিল। তাৰ পিছত ষ্টেডিয়ামৰ ক্লাব হাউছ আৰু ষ্টেণ্ডৰ শিলান্যাস কৰিছিল তেতিয়াৰ ভাৰতীয় ক্ৰিকেট নিয়ন্ত্ৰণ ব'ৰ্ড]]ৰ সচিব নিৰঞ্জন শ্বাহে। ৪০,০০০ দৰ্শকে একেলগে খেল উপভোগ কৰাৰ সুবিধা থকা এই ষ্টেডিয়ামখন ভাৰতৰ অন্যতম বৃহৎ আৰু অত্যাধুনিক ক্ৰিকেট ষ্টেডিয়াম। ইনডোৰ অনুশীলন ক্ৰিকেট পিট্‌চ, চুইমিং পুল, জীম ইত্যাদি সকলো অত্যাধুনিক সা-সুবিধা ইয়াত উপলব্ধ আছে। * এদিনীয়া আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় — ১ * টি২০ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় — ২ * সৰ্বাধিক ৰাণ — মইজেছ এনৰিকছ ৬৮ ট্ৰেভিছ হেড ৪৮) * সৰ্বাধিক উইকেট — জেছন বেহ্ৰেনডৰ্ফ ৪ আডাম জাম্পা ২) * সৰ্বাধিক ৰাণ — ৰোহিত শৰ্মা ১৫২ বিৰাট কোহলি ১৪০) * সৰ্বাধিক উইকেট — য়ুজুভেন্দ্ৰ চাহাল ৩ ৰবীন্দ্ৰ জাদেজা ২) এজন বিখ্যাত আমেৰিকান প্ৰকৃতিবীদ আলেকজেণ্ডাৰ গাৰ্ডেন (১৭১৩ – ১৭৯১)-ৰ নাম অনুসৰি তগৰ ফুলৰ বৈজ্ঞানিক নামকৰণ কৰা হয়। গৃহসজ্জা আৰু পুষ্পসজ্জাৰ বাবে ঘাইকৈ তগৰ ফুল ব্যৱহাৰ হয়। পূজা-পাৰ্বনতো ইয়াৰ ফুল ব্যৱহাৰ হয়। বিহু]]ত অসমীয়া যুৱতীয়ে তগৰ ফুল খোপাত মাৰে। তগৰ ফুলৰ পৰা বিভিন্ন সুগন্ধি দ্ৰব্য প্ৰস্তুত কৰা হয়। তদুপৰি ইয়াৰ পৰা এক হালধীয়া ৰঙৰ ৰঞ্জক পদাৰ্থ প্ৰস্তুত কৰা হয়, যি কাপোৰ আৰু খাদ্যত ৰং দিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। পৰম্পৰাগত চীনা চিকিৎসা পদ্ধতিত ইয়াৰ গুটি ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কাজাখাস্তান কাজাখ্ ভাষা Қазақстан ক্বজ়ক্ব্‌স্তন্‌ মধ্য এছিয়াৰ এক গণতান্ত্ৰিক ৰাষ্ট্ৰ। ই বিশ্বৰ ৯ম বৃহত্তম ৰাষ্ট্ৰ আৰু বৃহত্তম স্থলবেষ্টিত ৰাষ্ট্ৰ। ইয়াৰ উত্তৰে ৰাছিয়া পূবে চীন দক্ষিণে কিৰগিজস্তান উজবেকিস্তান আৰু তুৰ্কমেনিস্তান আৰু পশ্চিমে কাস্পিয়ান সাগৰ আৰু ৰাছিয়া। কাজাখস্তান প্ৰায় সম্পূৰ্ণভাবে এছিয়া মহাদেশত অৱস্থিত। দেশখনৰ কিছু অংশ য়ুৰাল নদী]]ৰ পশ্চিমে ইউৰোপ মহাদেশত পৰিছে। দেশৰ উত্তৰ অংশত অৱস্থিত আস্তানা নগৰ ইয়াৰ ৰাজধানী। [[কাজাখ্ ভাষা কাজাখাস্তানৰ চৰকাৰী ভাষা। কাজাখ নামৰ তুৰ্কীয় জাতি ইয়াৰ প্ৰধান জনগোষ্ঠী। ১৯২২ চনৰ পৰা ১৯৯১ পৰ্যন্ত কাজাখাস্তান ছোভিয়েট সংঘৰ অংশ আছিল। ১৯৯১ চনত ই স্বাধীনতা লাভ কৰে। স্বাধীনতাৰ পিছৰে পৰা দেশখনত ৰাষ্ট্ৰপতি শাসিত ব্যৱস্থা বিদ্যমান। ১৯৯৫ চনত এক নতুন সংবিধান প্ৰণয়ন কৰা হয়, যাতে ৰাষ্ট্ৰপতিক একচ্ছত্ৰ ক্ষমতা দিয়া হয়। কাজাখাস্তানৰ ৰাজনীতি এক ৰাষ্ট্ৰপতি শাসিত গণতন্ত্ৰ। ৰাষ্ট্ৰপতি হল ৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰধান। চৰকাৰৰ প্ৰধান ৰাষ্ট্ৰপতি কৰ্তৃক মনোনীত হয়। ৰাষ্ট্ৰৰ সকলো ক্ষমতা চৰকাৰৰ ওপৰত ন্যস্ত। আইন প্ৰণয়নৰ ক্ষমতা চৰকাৰ আৰু দ্বিকাক্ষিক বিধানসভা উভয়ৰ ওপৰত ন্যস্ত। হংকঙৰ বাৰ্ষিক গড় সূৰ্যৰ পোহৰৰ পৰিমাণ হৈছে ১,৯৪৮ ঘণ্টা, নয়নতৰা অসমত পোৱা এক সাধাৰণ ফুল গছ। ইয়াৰ গুলপীয়া বা বগা পাঁচ পাহিৰ ফুল বোৰৰ বাবে পৰিচিত। বৈজ্ঞানিক নাম Catharanthus roseus ই Apocynaceae dogbane অথবা oleander পৰিয়াল পৰিয়ালৰ অন্তৰ্ভুক্ত। নয়নতৰা বিভিন্ন স্থানত বিভিন্ন নামেৰে পৰিচিত, যেনে Cape periwinkle, Madagascar periwinkle, periwinkle, sadabahar, sadaphuli, sadasuhagi, sadsuhagan ইত্যাদি। ইয়াৰ আদি বাসস্থান মাদাগাস্কাৰ। নয়নতৰাৰ পাত, ফুল আৰু ডালত বহু মূল্যবান ৰাসায়নিক উপাদান পোৱা যায়। ৭০ টাতকৈ বেছি উপক্ষাৰ ইয়াৰ পৰা আহৰণ কৰা হয়। ভিনক্ৰিষ্টিন আৰু ভিনব্লাষ্টিন নামৰ উপক্ষাৰ দুটা তেজৰ কৰ্কট ৰোগত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ডেলটা-ইহোহিম্বিন নামৰ এক প্ৰকাৰৰ ৰাসায়নিক পদাৰ্থও ইয়াৰ পৰা পোৱা যায়। পূজা পাৰ্বনত নয়নতৰাৰ ফুল ব্যৱহাৰ কৰা হয়। আলংকাৰিক গছ হিচাপেও ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কৃমি ৰোগত, মেধাবৃদ্ধিত, লিউকেমিয়া, মধুমেহ, ৰক্ত প্ৰদৰত,ৰক্তচাপ বৃদ্ধিত, সন্ধিবাতৰ লগতে নানা ৰোগত ইয়াৰ ব্যৱহাৰ হয়। কীট দংশনত দ্ৰুত উপশমত নয়নতৰাৰ ফুল বা পাতৰ ৰস ব্যৱহাৰ কৰা যায়। | name ছল্ট ব্ৰুক একাডেমী ১৯৯৫ চনত কেইজনমান ব্যক্তিৰ প্ৰচেষ্টাত এই মহাবিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল। প্ৰথমতে কেৱল ৪৪জন শিক্ষাৰ্থীৰে ছল্ট ব্ৰুক আৰম্ভ কৰা হৈছিল। আৰম্ভণিতে ই অকল বিজ্ঞান শাখাত শিক্ষাদান কৰিছিল। পিছলৈ কলা আৰু বাণিজ্য শাখাতো পাঠদান আৰম্ভ কৰা হল। ডিব্ৰুগড় চহৰৰ মাজ মজিয়াৰ বৈৰাগীমঠত অৱস্থিত। বিদ্যালয়খনৰ সন্মুখতে আছে ঐতিহাসিক কনভয় ৰ'ড]]। ছল্ট ব্ৰুক ডিব্ৰুগড় ৰেল ষ্টেচন]]ৰ নিচেই কাষত অৱস্থিত। ছল্ট ব্ৰুক একাডেমীয়ে বিজ্ঞান বাণিজ্য আৰু কলা এই তিনিটা বিভাগৰে উচ্চতৰ মাধ্যমিকৰ পাঠদান কৰা হয়। তাৰে কলা শাখাত কেৱল ছাত্ৰী সকলৰ নামভৰ্তিৰ সুবিধা আছে। ই অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদ]]ৰ অন্তৰ্ভুক্ত। বৰ্তমানে মহাবিদ্যালয়খনে ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অন্তৰ্ভুক্ত বাণিজ্য বিভাগৰ স্নাতক মহলাত পাঠদান আৰম্ভ কৰিছে। বিদ্যালয়খনত অধ্যয়ন কৰা মেধাবী শিক্ষাৰ্থী সকলক বৃত্তি প্ৰদান কৰাৰো ব্যৱস্থা আছে। *ধীৰাজ ঠাকুৰ স্ক'লাৰশ্বিপ: একাডেমীৰ ইংৰাজী বিভাগৰ প্ৰথম শিক্ষক স্বৰ্গীয় ধীৰাজ ঠাকুৰৰ স্মৃতিত উচ্চ মাধ্যমিক প্ৰথম বাৰ্ষিক পৰীক্ষাত তিনিওটা শাখাৰ ভিতৰত ইংৰাজীত সৰ্বাধিক নম্বৰ প্ৰাপ্ত শিক্ষাৰ্থীজনক নগদ ১০০০ টকাৰ একঁকালীন আৰ্থিক সাহায্য প্ৰদান কৰা হয়। ইৰান ভৌগোলিক আৰু সাংস্কৃতিকভাৱে মধ্যপ্ৰাচ্যৰ পূৱপ্ৰান্তত অৱস্থিত এক সম্পৰ্কীত অঞ্চল। ইয়াৰ উত্তৰে আৰ্মেনিয়া, আজাৰবাইজান কাস্পিয়ান সাগৰ আৰু তুৰ্কমেনিস্তান; পূৱে আফগানিস্তান আৰু পাকিস্তান দক্ষিণে ওমান উপসাগৰ, হৰমুজ প্ৰণালী আৰু পাৰস্য উপসাগৰ, আৰু পশ্চিমে ইৰাক আৰু তুৰষ্ক আছে। তেহৰাণ ইৰানৰ বৃহত্তম চহৰ আৰু ৰাজধানী; চহৰখন ইৰানৰ উত্তৰ অঞ্চলত অৱস্থিত। [[ছৌদি আৰৱ]]ৰ পিছতেই ইৰান হৈছে মধ্যপ্ৰাচ্যৰ দ্বিতীয় বৃহত্তম দেশ। দেশখনৰ মুঠ আয়তন ১,৬৪৮,০০০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ। দেশখনৰ আকৃতি প্ৰায় ত্ৰিভুজাকৃতিৰ, যাৰ দীৰ্ঘতম বাহু প্ৰায় ২,৫০০ কিমি দীঘল আৰু ই উত্তৰ-পশ্চিমে তুৰস্ক সীমান্তৰ পৰা আৰম্ভহৈ দক্ষিণ-পূৱৰ পাকিস্তান সীমান্তত শেষ হৈছে। উত্তৰ-দক্ষিণে ইৰানৰ সৰ্বোচ্চ বিস্তাৰ ১,৬০০ কিমি, আৰু পূৱ-পশ্চিমে ১,৭০০ কিমি। জাফৰি ছিয়া ইছলাম ১৬শ শতকৰ পৰা ইৰানৰ ৰাষ্ট্ৰধৰ্ম। ছিয়া মুছলিমসকল আৰৱ আৰু মুছলিম বিশ্বৰ অন্যান্য ছুন্নী মুছলিমসকলৰ সৈতে হজৰত মহম্মদৰ (ছাঃ) উত্তৰাধিকাৰী হয়নে নহয় সেই বিষয়ে মতভেদ প্ৰকাশ কৰে। ইৰানৰ ১৯৭৯ চনৰ সংবিধানত ছিয়া ধৰ্মগুৰুক সৰকাৰৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ পদবীত স্থান দিয়া হৈছে। ইৰানৰ প্ৰায় ৯৩% মুছলিম ছিয়া ধৰ্মাৱলম্বী আৰু ইয়াৰ প্ৰায় সকলোৱেই জাফৰি ছিয়া মতবাদত বিশ্বাসী। জাফৰি ছিয়াৰ মতে মহম্মদৰ ১২জন উত্তৰাধিকাৰী ইমাম আছিল। ইৰানৰ বাকী জনগণ ছুন্নী ধৰ্মাৱলম্বী। বিভিন্ন সময়ত মিশ্ৰ ধৰ্মৰ লোকেৰে গঠিত চহৰত ধৰ্মীয় উৎসৱৰ সময়ত ধৰ্মীয় উত্তেজনা পৰিলক্ষিত হয়। ছুফিবাদ বা ইছলামী আধ্যাত্ম্যবাদ ইৰানীসকলৰ মাজত অতি জনপ্ৰিয়। ইয়াৰোপৰি ইৰানত আৰ্মেনীয় আৰু আছিৰীয় খ্ৰীষ্টান, ইহুদী আৰু জৰথুষ্ট্ৰবাদী লোকৰ সৰু সৰু সম্প্ৰদায়ো আছে। ১৯শ শতকত বাহাইবাদৰ আবিৰ্ভাৱ ঘটে। ১৯৭৯ চনত ইৰানত ইছলামী প্ৰজাতন্ত্ৰৰ প্ৰতিষ্ঠা হোৱাৰ পাছৰে পৰা চৰকাৰৰ ৰোষত পৰে যদিও, বাহাই ধৰ্মৰো বহু হাজাৰ অনুসৰণকাৰী আছে। ইৰানত মূলতঃ তিনিটা ভাষাপৰিয়ালৰ ভাষা প্ৰচলিত: ইৰানীয়, তুৰ্কীয় আৰু ছেমিটীয় ভাষাসমূহ। সকলোতকৈ বেছি ভাষা-ভাষীবিশিষ্ট আৰু ভৌগোলিকভাৱে সকলোতকৈ বেছি বিস্তৃত ভাষাপৰিয়াল হৈছে ইৰানীয় ভাষাসমূহ। ইয়াৰ ভিতৰত ফাৰ্ছি ভাষা প্ৰধানতম ভাষা। ফাৰ্ছি ইৰানৰ জাতীয় ভাষা। ইৰানৰ ফাৰ্ছ প্ৰদেশত প্ৰচলিত ভাষাৰ পৰা ইয়াৰ উৎপত্তি আৰু ইয়াৰ লিখিত ভাষাৰ ইতিহাস ১০০০ বছৰতকৈও অধিক পুৰণি। অন্যান্য ইৰানীয় ভাষাসমূহৰ ভিতৰত পশ্চিম ইৰানৰ কুৰ্দী ভাষা, উত্তৰ-পশ্চিমৰ তাটি উটালিছি ভাষা, এলবুৰ্জ পৰ্বতমালাৰ উত্তৰ অংশৰ মাজান্দাৰাণী উগিলাকি ভাষা, আৰু দক্ষিণ-পূৱ ইৰানৰ বেলুচি ভাষা অন্যতম। ইৰানত প্ৰচলিত তুৰ্কীয় ভাষাসমূহৰ ভিতৰত উত্তৰ-পশ্চিমৰ আজাৰবাইজানি ভাষা আৰু উত্তৰ-পূৱৰ তুৰ্কমেন ভাষা প্ৰধান। ইয়াৰোপৰি ইৰানৰ দক্ষিণ-পশ্চিমৰ খোজেস্তান প্ৰদেশ আৰু পাৰস্য উপসাগৰৰ উপকূল অঞ্চলত ছেমিটীয় ভাষাপৰিয়ালৰ আৰৱী ভাষাৰ প্ৰচলন পৰিলক্ষিত হয়। আধুনিক ফাৰ্ছি ভাষা ইৰানৰ চৰকাৰী ভাষা। ফাৰ্ছি হৈছে এটা প্ৰাচীন সাহিত্যিক ভাষা। ৭ম শতাব্দীৰ আৰৱৰ আক্ৰমণৰ আগতে এই ভাষা পাহলভী লিপিত লিখা হৈছিল। ৯ম আৰু ১০ম শতাব্দীত ভাষাটো আৰৱী লিপি ব্যৱহাৰ কৰি লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰা হয়। ১৯৫০ চনলৈকে কথিত ফাৰ্ছি অনেক স্বতন্ত্ৰ উপভাষা আছিল, তাৰ পিছৰ পৰা চৰকাৰী শিক্ষা আৰু গণমাধ্যমৰ প্ৰসাৰৰ ফলত এক মান্য কথিত ফাৰ্ছি ভাষাৰ উদ্ভৱ ঘটে। ইৰানৰ কিছু ভাষিক সংখ্যালঘুৰ নিজস্ব প্ৰচাৰ মাধ্যম আৰু প্ৰকাশনাত তুৰ্কী, আজেৰি, কুৰ্দী, আৰৱী, আৰু আৰ্নেনীয় আদি ভাষাৰো ব্যৱহাৰ কৰা দেখা পোৱা যায়। টেট্ৰা এচিটন ট্ৰাই পেৰক্সাইদ যুক্ত আত্মঘাতী জেকেট বোমা *লা কেৰিলন, লা পেটিঁ কম্বোডি: ১১ * ১। ষ্টেডি দি ফ্ৰান্স খেলপথাৰ * ২। ৰিউ বিছাট পথৰ লা কেৰিলন কফি-বাৰৰ সন্মুখ * ৩। ৰিউ এলিবাৰ্ট পথৰ লা পেটিঁ কম্বোডি ৰেষ্টোৰাঁ * ৪। ৰিউ ডি লা ফন্টেইন ও-ৰই পথৰ লা কাছা ন'ষ্ট্ৰা নামৰ ইটালীয়ান ৰেষ্টোৰাঁ * ৫। ৰিউ ডি চেৰণী পথৰ লা বেলে ইকুইপি ৰেষ্টোৰাঁ * ৬। ভল্টেয়াৰ নগৰ-বেষ্টনী পথ আৰু ২০০৪ চনৰ স্পেইনৰ মাদ্ৰিদ ৰেল বিস্ফোৰণ]]ৰ পাচত ইউৰোপত সংঘটিত হোৱা ইয়েই দ্বিতীয় ভয়ংকৰ আক্ৰমণৰ ঘটনা আৰু ফ্ৰান্সৰ মতে দ্বিতীয় মহাসমৰৰ পাচত সেই দেশৰ ওপৰত হোৱা সৰ্বনাশী আক্ৰমণ । ১৪ নৱেম্বৰ, ২০১৫ ৰ ৰাতিপুৱা আইছিছৰ তৰফৰ পৰা এই ঘটনাৰ দায়িত্ব লোৱা হয় আৰু ইয়াক ইউৰোপত অনাগত ধৰ্মযুদ্ধৰ ধুমুহাৰ আৰম্ভনি বুলি ঘোষনা কৰা হয়। ২০০৭ চনৰ লোকপিয়ল মতে লাউচৰ জনসংখ্যা হৈছে ৬৫,২১,৯৯৮ জন। ১৯৯৫ চনত ইয়াৰ জনসংখ্যা আছিল ৪৫,৭৪,৮৪৮ জন। জনসংখ্যাৰ ফালৰ পৰা ই পৃথিৱীৰ ১০৭ তম দেশ। [[লাওভাষা হৈছে লাউচৰ চৰকাৰী ভাষা। এই ভাষাতেই লাউচৰ প্ৰায় ৬৫% লোকে কথা কয়। ইয়াৰেপৰি দেশখনত প্ৰায় ৮০টা স্থানীয় ভাষাৰ প্ৰচলন আছে। ইয়াৰ ভিতৰত মিয়াও ভাষা, ভিয়েটনামী ভাষা, আৰু থাই ভাষাৰ বিভিন্ন উপভাষা উল্লেখযোগ্য। আন্তৰ্জাতিক যোগাযোগৰ ক্ষেত্ৰত ফৰাচী ভাষা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। প্ৰাপ্তবয়স্ক শিক্ষাৰ হাৰ প্ৰায় দুই তৃতীয়াংশ। পুৰুষৰ সাক্ষৰতাৰ হাৰ মহিলাতকৈ অধিক। ২০০৪ চনত প্ৰাথমিক শিক্ষাত নামভৰ্তীৰ হাৰ আছিল প্ৰায় ৮৪%। দ্য নেচনেল ইউনিভাৰ্চিটি অৱ লাউচ হৈছে লাউচৰ ৰাজহুৱা বিশ্ববিদ্যালয়। ২০১০ চনৰ মতে দেশখনৰ মুঠ সাক্ষৰতাৰ হাৰ হৈছে আনুমানিক ৭৩%। প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধত তুৰ্কী ওছমানীয় সাম্ৰাজ্যৰ পতনৰ পাছত পেলেষ্টাইন বা ফিলিষ্টিনসহ অধিকাংশ আৰৱ এলেকা ইংলেণ্ড-ফ্ৰান্সৰ মেণ্ডেটৰ হাতলৈ যায়। ১৯১৭ চনৰ ২ নৱেম্বৰত ব্ৰিটীছ বৈদেশিক মন্ত্ৰী আৰ্থাৰ জেমছ ৱালফোৰে ইহুদীবাদীসকললৈ লিখা এখন পত্ৰত পেলেষ্টাইনী ভূখণ্ডত একন ইহুদী ৰাষ্ট্ৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি ঘোষণা কৰে। এই ঘোষণাৰ মাধ্যমেৰে ফিলিস্তিন এলেকাৰ ইহুদিসকলৰ পৃথক ৰাষ্ট্ৰৰ সম্ভাৱনা উজ্জ্বল হয় আৰু বিপুলসংখ্যক ইহুদি ইউৰোপৰ পৰা ফিলিষ্টিনত বসতি স্থাপন কৰিবলৈ আহে। ১৯০৫ চনৰ পৰা ১৯১৪ চন পৰ্যন্ত ফিলিষ্টিনত ইহুদীৰ সংখ্যা আছিল মাত্ৰ কেই হেজাৰমান। কিন্তু ১৯১৪ চনৰ পাছত প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ আৰম্ভ হোৱাৰ পৰা ১৯১৮ চন পৰ্যন্ত ব্ৰিটীছসকলৰ সহযোগিতাৰ ফলত ফিলিষ্টিনত ইহুদীৰ সংখ্যা ২০ হেজাৰলৈ উন্নীত হয়। ১৯১৯ চনৰ পৰা ১৯২৩ চনলৈ এই সংখ্যা ৩৫ হেজাৰলৈ বৃদ্ধি পায়। ১৯৩১ চনত ইহুদীৰ সংখ্যা প্ৰায় ৫ গুণ বৃদ্ধি হৈ ১ লাখ ৮০ হেজাৰ হয়। এইদৰে ফিলিষ্টিনত ইহুদী অভিৱাসীৰ সংখ্যা উল্লেখযোগ্য হাৰত বাঢ়ি থাকে আৰু ১৯৪৮ চনত এই সংখ্যা ৬ লাখলৈ উন্নীত হয়। ১৯১৮ চনত বৃটেইনৰ সহযোগিতাত গুপ্ত ইহুদী বাহিনী "হাগানাহ" গঠিত হয়। এই বাহিনী ইহুদীবাদীসকলৰ অবৈধ ৰাষ্ট্ৰ তৈয়াৰ কৰাৰ কামত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। প্ৰথমতে হাগানাহ বাহিনীৰ দায়িত্ব ফিলিষ্টিনী জনগণৰ বিৰুদ্ধে ইহুদীবাদীসকলক সহায়তা কৰা আছিল যদিও পৰৱৰ্তীকালত ই সংঘবদ্ধ সন্ত্ৰাসী বাহিনীলৈ পৰিণত হয়। ফিলিষ্টিনী জনগণৰ ঘৰবাৰী আৰু খেতিপথাৰ দখল কৰি তেওঁলোকক ফিলিষ্টিনৰ পৰা বিতাড়িত কৰা আৰু বজাৰ আৰু ৰাস্তাঘাটসহ জনসমাৱেশ স্থানত বোমা বিস্ফোৰণ ঘটাই ফিলিষ্টিনীসকলৰ মাজত আতংক সৃষ্টি কৰি তেওঁলোকক বিতাড়নৰ কাম ত্বৰান্বিত কৰা আছিল হাগানাহ বাহিনীৰ কাম। cn}} দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পাছত ১৯৪৭ চনত ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]ৰ সাধাৰণ পৰিষদে ফিলিস্তিনী ভূখণ্ডক দ্বিখণ্ডিত কৰা সংক্ৰান্তৰ ১৮১ নং প্ৰস্তাৱ গৃহীত কৰে। ৰাষ্ট্ৰসংঘই ফিলিষ্টিনক দ্বিখণ্ডিত কৰাৰ প্ৰস্তাৱৰ অনুমোদন জনাই নিজ মাতৃভূমিৰ মাত্ৰ ৪৫ শতাংশ ফিলিষ্টিনীসকলৰ বাবে ৰাখি বাকী ৫৫ শতাংশ ভূমি ইহুদীবাদীসকলৰ হাতত এৰি দিয়াৰ সিদ্ধান্ত লয়। এইদৰে ১৯৪৮ চনৰ ১৪ মেত ইজৰাইলৰ স্বাধীনতা ঘোষণা কৰে। | image_caption অৰণ্য গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান | pushpin_map_caption উত্তৰাখণ্ডত দেৰাডুনৰ অৱস্থিতি দেৰাডুন ভাৰতৰ এখন মহানগৰ আৰু ই উত্তৰাখণ্ড]]ৰ ৰাজধানী। এই চহৰ খন ভাৰতবৰ্ষৰ ৰাজধানী চহৰ দিল্লীৰ পৰা প্ৰায় ২৩৬ কিলোমিটাৰ উত্তৰে গিৰিৰাজ হিমালয়ৰ পাদদেশত অৱষ্ঠিত। চহৰখনৰ পশ্চিমে গংগানদী আৰু পূবে যমুনা নদী আছে। দেৰাডুন চহৰৰ জলবাযু প্ৰায়ে শীতল হৈ থাকে। চহৰখনৰ অন্যতম আকৰ্ষনীয় ঠাইবোৰ হল, মচুৰি, নাইনিতাল, হিন্দু ধৰ্মীয় স্থান হৰিদ্বাৰ আৰু ঋষিকেশ। দেৰাডুন চহৰ খন প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্যৰ লগতে প্ৰশাসনিক আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় শিক্ষানুষ্ঠানৰ বাবে জনাজাত। ভাৰতীয় সৈন্য একাদেমী, অৰণ্য গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান, দেৰাডুন প্ৰাদ্যোগিক বিশ্ববিদ্যালয়, ভাৰতীয় পেট্ৰলিয়াম প্ৰতিষ্ঠান, তেল আৰু প্ৰাকৃতিক গেছ প্ৰতিষ্ঠান, তেল আৰু শক্তি অধ্যয়ন বিশ্ববিদ্যালয়, দেৰাডুন আইন মহাবিদ্যালয়, ভাৰতীয় জৰীপ প্ৰতিষ্ঠান, ৱাদিয়া হিমালয়ান ভূ-তত্ব প্ৰতিষ্ঠান, ভাৰতীয় ৰিমট চেনচিঙ প্ৰতিষ্ঠান, ভাৰতীয় বন্যপ্ৰাণী প্ৰতিষ্ঠানৰ দৰে এঘাৰখন ৰাষ্টীয় শিক্ষানুষ্ঠানৰ বাবে জনপ্ৰিয়।{{cn}} কম জনবহুল আৰু শিক্ষানুষ্ঠানেৰে ভৰপুৰ চহৰ খনৰ প্ৰতিজন নাগৰিকৰ মুঠ জনমূৰী আয় $২৪০০।{{cn দেৰাডুন চহৰখন চ'ফ্টৱেৰ প্ৰাদ্যোগিক পাৰ্ক স্থাপনৰ পিচৰ পৰা বাণিজ্যক আৰু তথ্য প্ৰযুক্তিৰ মুল কেন্দ্ৰ হিচাপে পৰিগণিত হৈছে। ৰাষ্টীয় ৰাজধানী আৰু চহৰখনৰ মাজৰ চাৰি লাইন যুক্ত ৰাষ্টীয় ঘাইপথ নিৰ্মানৰ পিছত চহৰখনৰ বাণিজ্য আৰু উন্নত হব বুলি আশা কৰা হৈছে। পৰ্যটন ক্ষেত্ৰ হিচাপে টাপকেশ্বৰ মন্দিৰ, মালচি হৰিন পাৰ্ক, চেন্টেল ব্ৰেইল প্ৰেচ, ৱাদিয়া হিমালয়ান ভূ-তত্ব প্ৰতিষ্ঠান, মচুৰি আদি বিখ্যাত। ক্ৰীড়া পৰ্যটন হিচাপে মহাৰানা প্ৰতাপ ক্ৰীড়া কমপ্লেক্সত ভাৰতৰ প্ৰথমটো বৰফত খেলা ষ্টেডিয়াম আছে।{{cn}} বিমান, ৰেল আৰু বাছ এই তিনিও ধৰনৰ যাতায়তৰ সূ-ব্যৱস্থা আছে। এয়াৰ ইন্ডিয়া, স্পাইচ জেট আৰু জেট এয়াৰৱেজে নিয়মীয়া যাাত্ৰা কৰে। দেৰাডুনত ৰেলৱে ষ্টেচন খনেই হল উত্তৰাখণ্ডৰ শেষ ৰেল ষ্টেচন। এই ৰেল ষ্টেচনৰ পৰা নিয়মিতভাৱে দিল্লী, মুম্বাই কলিকতা, লক্ষ্ণৌ, তিৰুবন্থপুৰম, ভদোদৰা আৰু বাৰাণসীলৈ নিক্ষমিত ভাবে ৰেল চলাচল কৰে। তাৰোপৰি দিল্লী আৰু দেৰাডুনৰ মাজত জন শতাব্দী এক্সপ্ৰেচ আৰু কেইবাখনো দ্ৰুতবেগী ৰেল চলাচল কৰে। দেৰাডুন অঞ্চলখন গৰহাল ক্ষেত্ৰত পৰা বাবে গৰহাল সংস্কৃতিৰ প্ৰভাৱ বেছি। map_caption জাপানৰ মেপত টকিঅ'ৰ অৱস্থান map_caption1 নাছা]]ৰ উপগ্ৰহ লেণ্ডছেট ৭]]ৰ পৰা তোলা টকিঅ'ৰ ২৩টা বিশেষ ৱাৰ্ডৰ ছৱি population_note ২০১১ চনৰ মহানগৰ প্ৰশাসনৰ মতে) blank2_info_sec2 ব্লেক হেডেড গাল লৰাছ ৰিডিবুণ্ডাছ | name জোনদা ইমান গুণ্ডা | music ডা. হিতেশ বৰুৱা | Name জোনদা ইমান গুণ্ডা | Label গাৰ্গী এণ্টাৰটেইনমেণ্ট কো. প্ৰাইভেট লিমিটেড | This album জোনদা ইমান গুণ্ডা ২০০৭) | name জোনদা ইমান গুণ্ডা | producer প্ৰাঞ্জল কুমাৰ ভৰালী চলচ্চিত্ৰখনৰ সংগীত পৰিচালনা কৰিছিল ডা. হিতেশ বৰুৱাই। | title1 শিৰতে সেন্দূৰ ল'ম | extra1 জুবিন গাৰ্গ মৌচুমী, জিণ্টি জুবলী বৰুৱা]] | title3 গাঁৱৰে সৰু সৰু পদূলি | extra3 জুবিন গাৰ্গ, জিণ্টি, জুবলী, নেহা, গাৰ্গী | title4 লাজুকী লাজুকী এইজনী | extra6 বনজ্যোৎস্না, কৃষ্ণমণি চুতীয়া কদম দীৰ্ঘাকৃতি, বহুশাখাবিশিষ্ট বিশাল বৃক্ষ বিশেষ । সৌন্দৰ্য্যবৰ্ধক বৃক্ষৰ ভিতৰত কদম অন্যতম। কদমৰ কাণ্ড সৰল, উন্নত, ধূসৰৰ পৰা প্ৰায় ক'লা বৰণৰ । শাখা অজস্ৰ আৰু ভূমিৰ সমান্তৰালত প্ৰসাৰিত। পাতবোৰ বিশাল ডিম্বাকৃতি, উজ্বল-সেউজীয়া, তেলেতীয়া। উপপত্ৰক অত্যন্ত ক্ষণস্থায়ী । নিবিড় পত্ৰবিন্যাসৰ বাবে কদম ছাঁ অতি ঘন। শীতকালত কদমৰ পাত সৰে আৰু বসন্ত কালত কুঁহি পাত উলায়। সাধাৰণতে পৈণত পাতৰ অপেক্ষাত কুঁহি পাতবোৰ বৰ সৰু। কদমৰ এক সম্পূৰ্ণ মঞ্জৰীক সাধাৰণতৰে ফুল বুলিয়ে কোৱা হয়। তাতে বলৰ নিচিনা গোলাকাৰ পুষ্পবিন্যাসত অজস্ৰ সৰু সৰু ফুলৰ বিকীৰ্ণ বিন্যাস। পূৰ্ণ প্ৰস্ফুটিত মঞ্জৰীৰ ৰং বগা-হালধিয়া। প্ৰতিটো ফুল খুবই সৰু বৃতি বগা, দল হালধীয়া, পৰাগচক্ৰ বগা আৰু বহিৰ্মুখী, গৰ্ভদণ্ড দীঘল। ফুলৰ উগ্ৰ গোন্ধ আছে। পৰাগযোগ ঘাইকৈ বাদুলিৰ দ্বাৰা হয়। ফলবোৰ মঙহাল, আৰু টেঙা । মক্কাৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে এক গৰম মৰুভূমিৰ জলবায়ু। আৰৱৰ অন্য দেশবোৰৰ দৰে শীত কালতো অঞ্চলটো যথেষ্ট গৰম হৈ থাকে। ইয়াত দৈনিক গড় তাপমান ৰাতি ১৮ °ছেলছিয়াছ (৬৪ °ফা) আৰু পিছবেলা প্ৰায় ৩০ °ছেলছিয়াছ (৮৬ °ফা) পৰ্যন্ত হয়। গীষ্মকালত ইয়াৰ উষ্ণতা অত্যধিক বাঢ়ি যায়; পিছবেলা প্ৰায় ৪০ °ছেলছিয়াছ (১০৪ °ফা) পৰ্যন্ত হয়, সন্ধিয়া ৩০ °ছেলছিয়াছ (৮৬ °ফা)লৈ নামি আহে। মক্কাত সাধাৰণতে নৱেম্বৰৰ পৰা জানুৱাৰীৰ মাজভাগত সামান্য পৰিমাণৰ বৰষুণ হয়। * আল নুৰ স্পেচিয়েলিষ্ট হস্পিতেল আৰৱিক: مستشفى النور التخصصي ) * মেটাৰ্নিটি এণ্ড চিলড্ৰেণ হস্পিতেল আৰৱি: مستشفى الولادة والأطفال ) ইয়াত তীৰ্থযাত্ৰী তথা আৱাসী সকলৰ বাবে আৰু বহুতো চিকিৎসা কেন্দ্ৰ আছে। মক্কাত পুৰুষ আৰু মহিলাৰ শিক্ষাৰ বাবে বহুতো চৰকাৰী আৰু ব্যক্তিগত খণ্ডৰ শিক্ষানুষ্ঠান আছে। ২০০৫ চনৰ তথ্য মতে ইয়াত পুৰুষৰ বাবে ৫৩২খন চৰকাৰী আৰু ব্যক্তিগত শিক্ষানুষ্ঠান আৰু মহিলাৰ বাবে অন্য ৬৮১খন শিক্ষানুষ্ঠান আছে। চৰকাৰী তথা ব্যক্তিগত উভয় খণ্ডৰ শিক্ষানুষ্ঠান সমূহৰ শিক্ষাৰ মাধ্যম হৈছে আৰৱিক, ইয়াত ইংৰাজীক দ্বিতীয় ভাষা হিচাপে শিক্ষা প্ৰদান কৰা হয়। কিন্তু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিদ্যালয়''ৰ দৰে বিদেশী সমাজৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠা কৰা কিছুমান ব্যক্তিগত বিদ্যালয়ত ইংৰাজী মাধ্যমেৰেও শিক্ষা প্ৰদান কৰা হয়। অন্য বিদ্যালয়সমূহত পুৰষ আৰু মহিলাক একেলগে শিক্ষা প্ৰদান নকৰে যদিও এই বিদ্যালয়সমূহত পুৰুষ-মহিলাক একেলগে পাঠদান কৰা হয়। ''ওম আল-কুৱাৰা বিশ্ববিদ্যালয় হৈছে উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে নগৰখনত থকা একমাত্ৰ বিশ্ববিদ্যালয়। ১৯৪৯ চনত ইয়াক এখন মহাবিদ্যালয় হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল আৰু ১৯৭৯ চনত ইয়াক বিশ্ববিদ্যালয়লৈ উন্নীত কৰা হয়। | diversity ১৪টা জীৱিত গোত্ৰৰ আনুমানিক ৩০০টা প্ৰজাতি কাছৰ চলঙৰ ওপৰৰ অংশত সমকেন্দ্ৰ (concentric rings) বিশিষ্ট ৰিং থাকে। এইবোৰৰ পৰা ইহঁতৰ বয়স গণনা কৰিব পাৰি। কাছ বহু বৰ্ষজীৱী প্ৰাণী। ইহঁত প্ৰায় ৩০০ বছৰ জীয়াই থাকিব পাৰে। অধিকাংশ স্থলত বসৱাসকাৰী কাছ তৃণভোজী। ইহঁতে ঘাঁ, পাত, ফুল আৰু কিছু ফল খায়। যদিও কিছু সৰ্বভক্ষী কাছও এই পৰিয়ালত আছে। কিছু প্ৰজাতিয়ে কীটপতংগ আৰু মৃতদেহও খায়। তৃণভোজী কাছবোৰে অতিৰিক্ত আমিষ খালে স্বাস্থ্যৰ বাবে ক্ষতিকৰ আৰু চলঙত বিকৃতিসহ অন্যান্য স্বাস্থ্যগত জটিলতা সৃষ্টি কৰে। যিহেতু প্ৰত্যেক প্ৰজাতিৰ কাছৰ পুষ্টিৰ চাহিদা ভিন্ন সেয়ে এই ক্ষেত্ৰত গৱেষণা কৰা দৰকাৰ। বিচূৰ্ণীভৱন হৈছে ভূ-পৃষ্ঠৰ শিলাসমূহ নিজ স্থানতে প্ৰাকৃতিক আৰু মানৱ প্ৰভাৱিত প্ৰক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা খণ্ড-বিখণ্ড হোৱা কাৰ্য। এই প্ৰক্ৰিয়াত কোনো বাহক কাৰ্য জড়িত নাথাকে। ভূ-পৃষ্ঠৰ শিলসমূহ প্ৰাকৃতিক চাপ প্ৰতিচাপ আৰু পীড়ণৰ বাবে গাঠনিক ভাৰসাম্য হেৰুৱাই ভাগিবলৈ আৰম্ভ কৰে। কিন্তু শিলাসমূহৰ মূল ৰাসায়নিক উপাদান একে থাকে। এই প্ৰক্ৰিয়াক ভৌতিক বিচূৰ্ণীভৱন বোলে।ইয়াৰ প্ৰকাৰ সমূহ হ'ল যেতিয়া 0°ডিগ্ৰী উষ্ণতাত শিলাসমূহৰ ছিদ্ৰভাগৰ পানী বৰফলৈ ৰূপান্তৰিত হয় । ই শিলাখণ্ডৰ বিচূৰ্ণীভৱনত সহায় কৰে।ইয়াক হৈম বিচূৰ্ণীভৱন বোলে। scree আৰু felscnmeer এনে ধৰণৰ ভূ অৱয়ব। যেতিয়া ভূগৰ্ভৰ পানীভাগ ভূপৃষ্ঠৰ সমান্তৰালকৈ বৈ যায় ইয়াত দ্ৰৱীভূত লৱণ উপাদান বোৰে শিলাসমূহৰ বিচূৰ্ণীভৱনত সহায় কৰে। [[উত্তাপ আৰু বতাহ]]ৰ দ্বাৰা পিয়াঁজৰ বাকলিৰ দৰে শিলবিলাকৰ পৃষ্ঠাভাগৰ ছাল এৰি যায় তাকে পিয়াঁজী বিচূৰ্ণীভৱন বোলে। বিভিন্ন ৰাসায়নিক বিক্ৰিয়াৰ ফলত শিলাখণ্ডৰ অৱক্ষয় হোৱাকে ৰাসায়নিক বিচূৰ্ণীভৱন বোলে।এই বিক্ৰিয়াসমূহ হ'ল বৰষুণৰ পানী বায়ুমণ্ডলৰ কাৰ্বন ডাই অক্সাইড]]ৰ লগত মিশ্ৰিত হৈ কাৰ্বনিক এচিডলৈ ৰূপান্তৰিত হয় আৰু চূণশিল]]ৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাই। পানীৰ সংস্পৰ্শত শিলবিলাকত থকা দ্ৰৱীভূত পদাৰ্থবোৰ গলি যোৱা প্ৰক্ৰিয়াকে দ্ৰৱণ বোলে। শিলত থকা লৌহজাতীয় মণিকৰ লগত জলীয় ভাপ মিশ্ৰিত হৈ বায়ুমণ্ডলৰ অক্সিজেন]]ৰ ৰাসায়নিক বিক্ৰিয়া ঘটি লৌহ কণিকাবোৰ ফেৰাচ হাইড্ৰক্সাইডলৈ ৰূপান্তৰিত হয়। উদ্ভিদ প্ৰাণী আৰু মানুহৰ দ্বাৰা সংঘটিত হোৱা বিচূৰ্ণীভৱনক জৈৱিক বিচূৰ্ণীভৱন বোলে। থাৰ্মায়োনিক ডায়ড হল থাৰ্মায়োনিক ভালভ্ জাতীয় যন্ত্ৰ যি ভেকুয়াম টিউব বা ভালভ্ নামেৰে পৰিচিত। ই মূলত এটি বায়ুশূন্য কাঁচৰ টিউবৰ ভিতৰত বিপৰীত বিভৱৰ ইলেক্ট্ৰোডৰ (কেথ'ড আৰু এন'ড) সমাৱেশ। এটি হিটাৰ ফিলামেণ্টৰ মাজেৰে প্ৰবাহিত বিদ্যুতৰ দ্বাৰা কেথ'ডক উত্তপ্ত কৰি তোলা হয় যৰ পৰা ইলেক্ট্ৰনৰ থাৰ্মায়োনিক নিৰ্গমন ঘটে। থাৰ্মায়োনিক নিৰ্গমন বৃদ্ধিৰ বাবে কেথ'ডৰ ওপৰত নিম্ন কাৰ্যক্ষমতা-সম্পন্ন (Work Function) বেৰিয়াম আৰু ষ্ট্ৰনচিয়াম অক্সাইডৰ মিশ্ৰণৰ প্ৰলেপ দিয়া হয়। এন'ড ধনাত্মকভাবে আহিত থাকে,ফলত কেথ'ডৰ পৰা থাৰ্মায়োনিক নিৰ্গমনত ওলাই আহা ইলেক্ট্ৰনক আকৰ্ষণ কৰে। এই ধৰণৰ ডায়ডত বিপৰীতমুখী বিদ্যুৎ প্ৰবাহৰ কোনো সম্ভাৱনা নাথাকে। বিংশ শতিকাৰ প্ৰথমাৰ্দ্ধত থাৰ্মিয়োনিক ভালভ্ ডায়ড বিভিন্ন এনাল'গ সৰঞ্জামত, যেনে দুৰদৰ্শন, ৰেডিঅ' ইত্যাদিত, আনকি কম্পিউটাৰ আৰু অন্যান্য স্বয়ংক্ৰিয় বৰ্তনীত এনালগ সংকেত আৰু শক্তি পৰিবহণত ব্যাপকভাবে ব্যৱহৃত হয়। ষাঠিৰ দশকত অৰ্ধপৰিবাহী ডায়ডৰ আৱিষ্কাৰ হোৱাত ইয়াৰ ব্যৱহাৰ কমিব ধৰিলে। বৰ্তমান ভালভ্ ডায়ড ইলেক্ট্ৰিক গিটাৰৰ ৰেক্টিফায়াৰ আৰু হাই অণ্ড অডিঅ' এমপ্লিফায়াৰ আৰু হাই ভল্টৰ যন্ত্ৰপাতিত ইয়াক কিছু ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অধিকাংশ আধুনিক ডায়ড অৰ্ধপৰিবাহী জাংচন তত্ত্বৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি সজা হয়। ইয়াৰ ভিতৰত আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ হল P-N জাংচন ডায়ড। এনেধৰণৰ ডায়ড অৰ্ধপৰিবাহী ক্ৰিষ্টেল যেনে চিলিকনৰ পৰা নিৰ্মিত হয়। ক্ৰিষ্টেলৰ এক অংশত কিছু অপদ্ৰব্য মিহলাই দিয়া হয় ডপিং যাতে এনে এক ঠাই সৃষ্টি হয় যত ঋণাত্নক আধানৰ বাহক বা ইলেক্ট্ৰন অধিক পৰিমাণে থাকে; ইয়াক এন(N)-টাইপ অৰ্ধপৰিবাহী বোলে। ক্ৰিষ্টেলৰ ওপৰত ভিন্নধৰ্মী অপদ্ৰব্যৰ সহায়ত ধনাত্নক চাৰ্জী ঘনত্ব বঢ়াই তোলা হয়। তেতিয়া ইয়াক পি(P)-টাইপ অৰ্ধপৰিবাহী বোলে। এই দুটি অংশ (পি আৰু এন) সংযোগস্থলক পি-এন জাংচন বোলে। ডায়ডত বিদ্যুৎ প্ৰবাহৰ দিশ হৈছে P টাইপ অৰ্ধপৰিবাহীৰ পৰা N টাইপ তাতে এৰ বিপৰীত দিকে তড়িৎ প্ৰবাহিত হতে পাৰে না। দিশে। ইয়াৰ বিপৰীত দিশত বিদ্যুৎ প্ৰবাহ হব নোৱাৰে। নিঃশেষিত স্তৰ বা ডিপ্লেশ্বন স্তৰ এটি P টাইপ অৰ্ধপৰিবাহীৰ অভ্যন্তৰত প্ৰচুৰ হল আৰু খুবই কম সংখ্যক মুক্ত ইলেক্ট্ৰন থাকে। আকৌ N টাইপ অৰ্ধপৰিবাহীৰ ক্ষেত্ৰত ইয়াৰ বিপৰীত অৰ্থাৎ প্ৰচুৰ মুক্ত ইলেক্ট্ৰন আৰু খুবই কম সংখ্যক হল থাকে। যেতিয়া এটি P-N জংচন তৈয়াৰ কৰা হয় তেতিয়া P অঞ্চলৰ পৰা হলবোৰ N অঞ্চলৰ দিশত আৰু N অঞ্চলৰ পৰা ইলেক্ট্ৰনবোৰ P অঞ্চলৰ দিশত যাবলৈ চেষ্টা কৰে। এইটো ব্যাপন প্ৰক্ৰিয়া যাৰ মাধ্যমত পদাৰ্থকণিকা অধিক ঘনত্বৰ স্থানৰ পৰা কম ঘনত্বৰ স্থানত প্ৰবাহিত হয়। # P অঞ্চলৰ পৰা কিছু হল N অঞ্চলে যায় আৰু P অঞ্চলৰ জাংচন-সংলগ্ন স্থানৰ অণুবোৰ আয়নিত হৈ ঋণাত্মক চাৰ্জ ধাৰণ কৰে। # সেইদৰে N অঞ্চলৰ পৰা P অঞ্চললৈ ইলেক্ট্ৰনৰ ব্যাপনৰ কাৰণে N অঞ্চলত ধনাত্মক আধানেৰে আয়নিত এটি অঞ্চল সৃষ্টি হয়। এইধৰণে P অঞ্চলৰ ঋণাত্মক আৰু N অঞ্চলৰ ধনাত্মক আয়ন উন্মুক্ত হৈ এটি এক বিপৰীত পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি কৰে: # P অঞ্চলৰ ঋণাত্মক আয়নে, N অঞ্চলৰ ইলেক্ট্ৰনক P অঞ্চলত প্ৰৱেশত বাধা দিয়ে # N অঞ্চলৰ ধনাত্মক আয়নে, P অঞ্চলৰ হলক N অঞ্চলত প্ৰৱেশত বাধা দিয়ে। এই অৱস্থাত এটি তাপীয় সাম্যাৱস্থা অৰ্জিত হয়, যাতে ইলেক্ট্ৰন আৰু হলৰ ব্যাপন বন্ধ হৈ যায় আৰু জাংচন বা সংযোগস্থলত এক বিভৱ প্ৰাচীৰ (Potential Barrier) সৃষ্টি হয়। এই বিভৱ প্ৰাচীৰৰ দুয়োফালে এটি সীমা পৰ্যন্ত কেৱল আয়ন (P অঞ্চলত ঋণাত্মক আয়ন আৰু N অঞ্চলত ধনাত্মক আয়ন) থাকে, এই সীমাৰ মাজত কোনো মুক্ত মুখ্য আধান বাহক (Majority Charge Carrier) তথা ইলেক্ট্ৰন বা হল নাথাকে। এই স্তৰত আধানবাহকৰ অনুপস্থিতিৰ কাৰণে''নিঃশেষিত স্তৰ বা ডিপ্লেশ্বন স্তৰ Depletion Region) বোলে। ভিয়েটনামৰ ভৌগোলিক গঠন সৰু আৰু দীঘলীয়া। ইয়াৰ ভূমিৰূপ বিচিত্ৰ। উত্তৰ প্ৰান্ত আৰু মধ্য ভিয়েটনাম পাহাৰ-পৰ্বতময়। উত্তৰৰ উচ্চভূমিভাগ ক্ৰমান্নয়ে হেলনীয়াহৈ পূৱদিশৰ বহল, নদীবহুল উপকূলীয় সমভূমিৰ লগত মিলি গৈছে। সমভূমিভাগত বিস্তৰ কৃষিকাৰ্য কৰা হয় আৰু বহু শতাব্দী ধৰি ভিয়েটনামীসকলে ইয়াত অনেক বান্ধ তৈয়াৰ কৰি আৰু খাল খান্দি কৃষি আৰু বান নিয়ন্ত্ৰণৰ ব্যবস্থা গড়ি তুলিছে। মধ্য ভিয়েটনাম দেশৰ সবাতোকৈ সৰু অংশ; ইয়াৰ পৰ্বতসমূহ সমুদ্ৰতীৰৰ নিচেই কাষত অৱস্থিত, আনকি কোনো কোনো ঠাইত এইবোৰ সাগৰৰ একেবাৰে কাষতেই আছে। দক্ষিণ ভিয়েটনাম মূলতঃ মেকং নদীৰ অৱবাহিকাৰ দ্বাৰা গঠিত বিস্তৃত, উৰ্বৰ সমভূমি। ইয়াত প্ৰচুৰ কৃষিকাৰ্য হয়, আৰু মূলতঃ ধান উৎপাদন কৰা হয়। ভিয়েটনাম এখন কৃষিভিত্তিক সমাজ হিচাপে গঢ়ি উঠিছে। এতিয়াও ইয়াৰ অধিকাংশ লোক গাঁৱত বাস কৰে। ২০০৩ চনৰ হিচাপ অনুযায়ী মাত্ৰ ২৬% লোকহে চহৰত বাস কৰে। বৰ্তমান চহৰমুখী জনসংখ্যাৰ পৰিমাণ ক্ৰমে বাঢ়িছে, ফলত হো চি মিন চিটি, হানয় আৰু অন্যান্য এলেকাৰ জনসংখ্যা বৃদ্ধি পাইছে। ভিয়েটনামত প্ৰায় ৫০টা মান ভিন্ন জাতিগত আৰু ভাষাগত গোষ্ঠীৰ লোক বাস কৰে। তাৰ ভিতৰত ভিয়েট বা ভিয়েটনামীয় জাতিৰ লোকেই সৰ্বতোভাবে সংখ্যাগৰিষ্ঠ। ভিয়েটনামীয় জাতিৰ লোক আদিতে লোহিত নদীৰ উপত্যকাত বাস কৰিছিল। নদীখন দক্ষিণ চীনত উৎপত্তি লাভ কৰি উত্তৰ ভিয়েটনামৰ মধ্য দিশলৈ প্ৰবাহিত হৈ টোনকিন উপসাগৰত পৰিছে। খ্ৰিষ্টপূৰ্ব ২য় শতিকাত চীনে অঞ্চলটো দখল কৰে। ৯৩৯ চনত ভিয়েটনামীয়সকলে স্বাধীনতা প্ৰতিষ্ঠা কৰে। পৰবৰ্তী ১০০০ বছৰত ভিয়েটনাম দক্ষিণ-পূৱ এছিয়াৰ এটি গতিশীল সভ্যতাত পৰিণত হয় আৰু উপকূলকে ধৰি দক্ষিণ দিশলৈ বিস্তাৰ লাভ কৰে। ১৯শ শতিকাৰ শেষৰ ফালে ফ্ৰান্সে ভিয়েটনাম আক্ৰমণ কৰে। ফৰাচীসকলে দেশখনক তিনিটা অঞ্চলত বিভক্ত কৰে আৰু অঞ্চলসমূসক লাউচ আৰু ক'ম্বডিয়া]]ৰ লগত সংযুক্ত কৰি ইন্দোচীন ইউনিয়ন তথা ফৰাচী ইন্দোচীন গঠন কৰে। ফৰাচীসকলে নিজৰ সুবিধাৰ বাবে ভিয়েটনামৰ সম্পদ আহৰণ কৰে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পাছত (১৯৩৯-১৯৪৫ ভিয়েটনামৰ উপনিবেশবিৰোধীসকলে সাম্যবাদী দলৰ নেতৃত্বত ফৰাচী শাসনৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ ঘোষণা কৰে। ১৯৫৪ চনত দিয়েন বিয়েন ফু''ত ভিয়েটনামী সেনাই ফৰাচী সেনাক যুদ্ধত পৰাজিত কৰে। ইতিমধ্যে ভিয়েটনামক সাময়িকভাবে দুটা অঞ্চলত ভাগ কৰা হয়; উত্তৰ আৰু দক্ষিণ। উত্তৰ ভিয়েটনামত এক সাম্যবাদী চৰকাৰ আৰু দক্ষিণ ভিয়েটনামত সাম্যবাদবিৰোধীসকলে শাসন কৰা আৰম্ভ কৰে। পৰবৰ্তী ২০ বছৰ ধৰি উত্তৰ ভিয়েটনামৰ নেতৃত্বত ভিয়েটনাম একত্ৰীকৰণৰ এটা আন্দোলন আৰম্ভ হয় আৰু দক্ষিণ ভিয়েটনামৰ চৰকাৰে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ সহায়তাত ইয়াক ব্যৰ্থ কৰাৰ চেষ্টা চলায়। ১৯৭৩ চনত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ সেনাৰ সহযোগত দুই বছৰৰ পাছত দক্ষিণ ভিয়েটনামৰ সাম্যবাদীসকলক কৰায়ত্ত কৰে। ১৯৭৬ চনত দুয়োখন ভিয়েটনাম একত্ৰিত কৰি এখন সাম্যবাদী ৰাষ্ট্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়, যাৰ ৰাজধানী আছিল হানয়। যদিও ভিয়েটনাম এতিয়াও সাম্যবাদী শাসনৰ অধীন, ইয়াৰ নেতৃত্বই বৰ্তমান অৰ্থনৈতিক উন্নতিৰ উদ্দেশ্যে বজাৰ অৰ্থনীতিৰ বিভিন্ন দিশ বাস্তবায়ন কৰা আৰম্ভ কৰিছে। সামাজিক, অৰ্থনৈতিক আৰু ৰাজনৈতিক ন্যায় চিন্তা, মতপ্ৰকাশ, বিশ্বাস, আস্থা আৰু উপাসনাৰ স্বাধীনতা মৰ্যাদা আৰু সুযোগৰ সমতা নিশ্চিত কৰিবলৈ আৰু তেওঁলোক সকলোৰে মাজত ভাতৃত্ববোধ ব্যক্তিসন্মান আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় ঐক্য আৰু অখণ্ডতাৰ প্ৰসাৰ কৰাৰ অৰ্থে পবিত্ৰ অন্তঃকৰণেৰে সংকল্পবদ্ধ হৈ, আমাৰ ভাৰতীয় গণপৰিষদত আজি ১৯৪৯ চনৰ ২৬ নৱেম্বৰ তাৰিখে ইয়াৰ দ্বাৰা আমি গ্ৰহণ আৰু বিধিবদ্ধ কৰি নিজৰ প্ৰতি এই সংবিধান উছৰ্গা কৰিলোঁ। ছাৰ জন বেৰী হোৱাইট (Sir John Berry White, জন্ম ৫ জুন, ১৮৩৪, মৃত্যু ১৯ নৱেম্বৰ, ১৮৯৬ অসম]]ত চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ প্ৰৱৰ্তক তথা অসমত শিল্পদ্যোগৰ অন্যতম ভেটি স্থাপন কৰোতা। তেওঁ বেংগল মেডিকেল চাৰ্ভিচ''ৰ Bengal Medical Services অসামৰিক শল্য চিকিৎসক আছিল। অসম তথা উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চল]]ৰ উন্নতিৰ বাবে তেওঁ অতুলনীয় অৱদান আগবঢ়াই থৈ গৈছে। ১৮৫৮ চনত ডাঃ জন বেৰী হোৱাইটে মাত্ৰ ২৪ বছৰ বয়সত অসমত উপস্থিত হৈছিল। ১৮৫৭ চনত ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী]]ৰ এজন সহকাৰী শল্য চিকিৎসক হিচাপে উজনি অসমত তেওঁ কৰ্ম জীৱনৰ পাতনি মেলে। উজনি অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত সুদীৰ্ঘ ২৪ বছৰ নিষ্ঠাৰে সেৱা আগবঢ়াই শেষলৈ লক্ষীমপুৰ জিলাৰ শল্য চিকিৎসকৰ পাইছিল। ছাৰ জন বেৰী হোৱাইট অসম তথা উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ আধুনিক চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ পিতৃপুৰুষ স্বৰূপ । উজনি অসম]]ত এখন চিকিৎসা প্ৰতিষ্ঠান স্থাপন কৰা তেওঁৰ দীৰ্ঘদিনীয়া সপোন আছিল। সেই উদ্দেশ্যে তেওঁ নিজৰ কষ্টোপাৰ্জিত জীৱনৰ সমস্ত সঞ্চয় ৫০,০০০ টকা দান কৰিছিল। কিন্তু তেওঁৰ অৱসৰ গ্ৰহণ আৰু মৃত্যুৰ পিছত হে ১৯০০ চনত ডিব্ৰুগড়]]ত এখন চিকিৎসা প্ৰতিষ্ঠান স্থাপন কৰা হয়। এই প্ৰতিষ্ঠানখন ডিব্ৰুগড়ত স্থাপন কৰিবলৈ তেওঁ নিজৰ ইচ্ছাপত্ৰত (Will) লিখি থৈ গৈছিল। উক্ত চিকিৎসা প্ৰতিষ্ঠানটো তেওঁৰ নামেৰে অৰ্থাৎ বেৰী হোৱাইট মেডিকেল স্কুল নামকৰণ কৰা হৈছিল । ছাৰ জন বেৰী হোৱাইটৰ অতুলনীয় অৱদানৰ বাবে অসম চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰেক্ষাগৃহটোৰ নাম ডাঃ জন বেৰী হোৱাইট প্ৰেক্ষাগৃহ ৰখা হৈছে। ডিব্ৰুগড় চহৰৰ গ্ৰেহেম বজাৰ]]ত তেওঁৰ নামেৰে আৱাসিক এলেকা আছে। ন'বেল বঁটা বছৰি প্ৰদান কৰা এটা অতি সন্মানীয় পুৰস্কাৰ। স্কাণ্ডিনেভিয়ান সমিতিয়ে এই বঁটা কলা আৰু বিজ্ঞানৰ কেইটামান শাখাত আগবঢ়োৱা অতি বিশেষ অৱদানৰ বাবে প্ৰদান কৰে। ডাইনামাইটৰ আৱিষ্কাৰক ছুইডেন]]ৰ আলফ্ৰেড ন'বেল-ৰ ইচ্ছাপত্ৰ অনুসৰি ১৮৯৫ চনত এই বঁটা স্থাপন কৰা হয়। ১৯০১ চনত প্ৰথমে এই বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল। ২০১৪ বৰ্ষত নিম্নোক্ত সকললৈ এই বঁটা আগবঢ়োৱা হৈছে। [[শ্ৰেণী:বৰ্ষ অনুসৰি ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা]] পালেং শাক Spinacia oleracea এমাৰান্থেচি পৰিয়ালভুক্ত এক প্ৰকাৰৰ সপুষ্পক উদ্ভিদ আৰু জনপ্ৰিয় শাক । ইয়াৰ আদিবাস মধ্য আৰু দক্ষিণ-পশ্চিম এছিয়া]]। পালেং এবিধ একবৰ্ষজীৱী উদ্ভিদ। পালেং গছ ৩০ চেঃমিঃ পৰ্যন্ত ওখ হয়। অসম]]ত শীতকালত ইয়াৰ খেতি কৰা হয়। ইয়াৰ পাত একান্তৰ, সৰল, ডিম্বাকাৰ বা ত্ৰিভূজাকাৰ। পাতবোৰৰ আকাৰ ২-৩০ চেঃমিঃ দীঘল আৰু ১-১৫ চেঃমিঃ বহল হব পাৰে। গছৰ গুৰিৰ দিশৰ পাতবোৰ ডাঙৰ আৰু ওপৰৰ দিশৰৰ পাতবোৰ সৰু হয়। ফুলবোৰ হালধীয়া আভাযুক্ত বগা, ৩-৪ মিঃমিঃ ব্যাসবিশিষ্ট হয়। ইয়াৰ ফল সৰু, কঠিন, দানাকৃতিৰ আৰু গুচ্ছকাৰ। ফলৰ আকাৰ প্ৰায় ৫-১০ মিঃমিঃ; যত বহি বীজ থাকে। গা-গছ লেহুকা আৰু পাতত পানীৰ পৰিমাণ বেছি। গোটেই গছজোপা উজ্জ্বল সেউজীয়া । পালেং শাক অত্যন্ত পুষ্টিকৰ। ই শীতকালত পোৱা আটাইতকৈ পুষ্টিকৰ শাক। পালেং শাকত শৰ্কৰা, প্ৰটিন আৰু স্নেহ পদাৰ্থৰ ওপৰি প্ৰচুৰ পৰিমাণে ভিটামিন আৰু খনিজ লৱণ পোৱা যায়। প্ৰতি ১০০ গ্ৰাম কেচা পালেংত ভিটামিন এৰ সমতুল্য বিটা কেৰে'টিন ৪৬৯ μg আৰু লুটিন জিজেন্থিন ৫৬২৬ μg, পালেং এবিধ সুস্বাদু তথা পুষ্টিকৰ শাক। সাধাৰণতে শীতকালত ইয়াৰ শাক ভাজি অথবা জুল কৰি খোৱা হয়। পালেং শাকৰ জুল বা চুপ বেছ জনপ্ৰিয় । অসমত ঘাইকৈ মাছ আৰু টেঙাৰে পালেং শাক খোৱা হয়। ৰৌ মাছ আৰু পালেং শাক অসমৰ অন্যতম জনপ্ৰিয় ব্যঞ্জন । সেইদৰে উত্তৰ ভাৰতীয় পালেং-পনীৰ(पालक पनिर) পৃথিৱী বিখ্যাত। তুৰস্কৰ ভূমিৰূপ বিচিত্ৰ। দক্ষিণ-পূৱ আৰু উত্তৰ-পশ্চিমে আছে উৰ্বৰ সমভূমি]]। পশ্চিমে আছে ওখ, অনুৰ্বৰ মালভূমি]]। পূৱত আছে সুউচ্চ পৰ্বতমালা। দেশৰ অভ্যন্তৰৰ জলবায়ু চৰমভাবাপন্ন হলেও ভূমধ্যসাগৰৰ উপকূলীয় অঞ্চলৰ জলবায়ু মৃদু। ইউৰোপ সঙ্গমস্থলত অৱস্থিত বাবে তুৰস্কৰ ইতিহাস আৰু সংস্কৃতিৰ বিৱৰ্তনত বিভিন্ন ধৰণৰ প্ৰভাৱ পৰিছে। সমগ্ৰ মানৱসভ্যতাৰ ইতিহাসত তুৰস্ক এছিয়া আৰু ইউৰোপৰ লোকসকসৰ চলাচলৰ সেতু হিচাপে কাৰ্য কৰিছিল। নানা বিচিত্ৰ প্ৰভাৱৰ স্বত্বেও তুৰস্কৰ এক নিজস্ব পৰিচয় আছে আৰু এই সমৃদ্ধ সংস্কৃতিৰ প্ৰভাৱ ইয়াৰ স্থাপত্য, চাৰুকলা, সংগীত আৰু সাহিত্যৰ ওপৰতো পৰিছে। গ্ৰামীণ অঞ্চলত এতিয়াও অনেক অতীত ঐতিহ্য আৰু ৰীতিনীতি পালন কৰা দেখা পোৱা যায়। তুৰস্ক বৰ্তমান এক আধুনিক, গণতান্ত্ৰিক ৰাষ্ট্ৰ। দেশখনৰ অধিকাংশ লোকেই ইছলাম ধৰ্ম পালন কৰে আৰু প্ৰধান ভাষা হৈছে তুৰ্কি ভাষা। অৰ্থনৈকিক ৰূপান্তৰৰ লগে লগে নগৰায়নৰ হাৰো অনেক বাঢ়িছে। বৰ্তমান তুৰস্কৰ ৭৫% জনগণ চহৰত বাস কৰে। ১৯৫০ চনত মাত্ৰ ২১% লোক চহৰত বাস কৰিছিল। জনসংখ্যাৰ ৯০% লোক তুৰস্কৰ এছিয় অংশত বাস কৰে। বাকী ১০% ইউৰোপীয় অংশত বাস কৰে। ১৯৫০ দশকলৈকে ৰাজনীতিত ধৰ্মৰ ভূমিকা তুৰস্কৰ এটি বিতৰ্কিত বিষয় আছিল। তুৰস্কৰ সামৰিক বাহিনীয়ে নিজকে কেমালবাদৰ ৰক্ষী বুলি বিবেচনা কৰে আৰু তেওঁলোকে ১৯৬০, ১৯৭১, ১৯৮০ আৰু ১৯৯৭ চনত মুঠ চাৰিবাৰ তুৰস্কৰ ৰাজনীতিত ধৰ্মনিৰপেক্ষতাৰ স্বাৰ্থত হস্তক্ষেপ কৰিছে। এই ভূমিত মানৱ ইতিহাসৰ চিন খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১০,০০০ৰো আগৰ খিৰ'কিছিয়া''ৰ অৱশেষত পোৱা যায়। চাইপ্ৰাছ বিশ্বৰ কিছু আটাইতকৈ পুৰণি পানীৰ কোঁৱাৰ ঠাই। ২০০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত এই ভূমি মাইচেনিয়ান গ্ৰীকসকলে দখল কৰিছিল। চাইপ্ৰাছৰ স্থানৰ নীতিগত গুৰুত্বৰ বাবে এচিৰিয়ান, ইজিপ্ছিয়ান, পাৰ্চী আদি বিভিন্ন শক্তিয়ে এই ভূমি দখল কৰিছিল। পাৰ্চীসকলৰ পাছত ৩৩৩ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত এই ভূমি এলেগজেণ্ডাৰ মহানে অধিকাৰ কৰিছিল। এই ভূমি টলেমিক ইজিপ্ট, শাস্ত্ৰীয় আৰু পূৰ্ব দিশৰ ৰোমান সাম্ৰাজ্য, আৰবী খালিফাতন্ত্ৰ, ফৰাচী লিচিনান সাম্ৰাজ্য, ভেনেচিয়ান আৰু অট্টমান সাম্ৰাজ্যৰ দখলতো আছিল। ১৮৭৮ৰপৰা ব্ৰিটিছে শাসন কৰা চাইপ্ৰাছ আনুষ্ঠানিকভাৱে ১৯১৪ চনত ব্ৰিটিছৰ দখললৈ গ'ল। ১৯৫০ৰ দশকত তুৰস্কমূলীয় চাইপ্ৰিয়ট নেতাসকল আৰু তুৰস্ক]]ৰ মূল নীতি আছিল চাইপ্ৰাছত ব্ৰিটিছ শাসনৰ অৱসান ঘটায়, চাইপ্ৰাছক তুৰস্কত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা। আন হাতে, একে সময়তে, সংখ্যাগুৰু গ্ৰীক চাইপ্ৰিয়ট নেতাসকল, গ্ৰীচ আৰু গোৰা গ্ৰীক গিৰ্জাৰ মূল নীতি আছিল চাইপ্ৰাছত ব্ৰিটিছ শাসনৰ অৱসান ঘটায় এই দেশক গ্ৰীচৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা। ১৯৫০ৰ দশকৰ ৰাষ্ট্ৰীয়তাবাদী হিংসাৰ পাছত ১৯৬০ চনত চাইপ্ৰাছে স্বাধীনতা লাভ কৰিলে। ১৯৬৩ চনত ১১ বছৰীয়া সাম্প্ৰদায়িক সংঘৰ্ষ আৰম্ভ হ'ল। প্ৰায় ২৫,০০০ তুৰস্ক মূলীয় চাইপ্ৰিয়টৰ স্থানান্তৰণৰ পাছত দেশখনত তুৰস্ক মূলীয় চাইপ্ৰিয়টৰ প্ৰতিনিধিত্ব অন্ত কৰিলে। ১৫ জুলাই ১৯৭৪ চনত গ্ৰীক চাইপ্ৰয়ট ৰাষ্ট্ৰীয়তাবাদীসকলৰ সহযোগত গ্ৰীক সামৰিক জুণ্টাই চাইপ্ৰাছ দখলৰ চেষ্টা কৰিছিল। এই ঘটনাই তুৰস্কৰ চাইপ্ৰাছ আক্ৰমণ আৰু দকলক প্ৰেৰিত কৰিলে, উত্তৰ চাইপ্ৰাছ তুৰস্কৰ দখললৈ গ'ল, ১,৫০,০০০ গ্ৰীক চাইপ্ৰিয়ট আৰু ৫০,০০০ তুৰস্ক মূলীয় চাইপ্ৰিয়ট স্থানান্তৰ হ'ল। ১৯৮৩ চনত সেই স্থানত এক পৃথক, স্বাধীন তুৰস্ক মূলীয় চাইপ্ৰিয়ট ৰাজ্য উত্তৰ চাইপ্ৰাছ গঠন হ'ল। এই ঘটনাৱলী আৰু ফলস্বৰূপে গা কৰা ৰাজনৈতিক পৰিস্থিতি বৰ্তমানেও বিবাদৰ বিষয়। | official_name জাকাৰ্টাৰ বিশেষ ৰাজধানী এলেকা | footnotes জাকাৰ্টা কোনো প্ৰদেশৰ অংশ নহয়, ইয়াক ৰাষ্ট্ৰীয় চৰকাৰে প্ৰত্যক্ষভাৱে শাসন কৰে আৰু "বিশেষ ৰাজধানী এলেকা" বুলি নামকৰণ কৰা হৈছে। চতুৰ্থ শতাব্দীত প্ৰতিষ্ঠিত এই নগৰখন ছুন্দা সাম্ৰাজ্য]]ৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যৱসায়িক বন্দৰলৈ পৰিণত হয়। ই ডিউট্ছ ইষ্ট ইন্দিছ]]ৰ ডে ফেক্ট' ৰাজধানী আছিল (সেই সময়ত বেটাভিয়া বুলি জনাজাত আছিল)। ১৯৪৫ চনত ইন্দুনেছিয়াই স্বাধীনতা লাভ কৰাৰে পৰা বৰ্তমানলৈকে ই দেশখনৰ ৰাজধানী হৈ আছে। বৰ্তমান নগৰখনে দক্ষিণ-পূব এচিয় ৰাষ্ট্ৰসমূহৰ সংগঠন ASEAN) সচিবালয়তো স্থান লাভ কৰিছে। জাকাৰ্টা হৈছে বহুকেইখন আৱাসস্থলী তথা নামৰ সৈতে মূল ভূখণ্ডৰ সামগ্ৰিক নাম ছুন্দ কেলাপা ৩৯৭–১৫২৭ জয়কৰ্তা (১৫২৭–১৬১৯ বাটাভিয়া (১৬১৯–১৯৪৯ দ্যাকাৰ্তা (১৯৪৯–১৯৭২ আৰু জাকাৰ্টা ১৯৭২-বৰ্তমানলৈকে) ইয়াৰ বৰ্তমান নামটো জয়কৰ্তা শব্দটোৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে। এই শব্দটোৰ মূল উৎস হৈছে পুৰণা জাভানীজ আৰু প্ৰধানতঃ সংস্কৃত ভাষা। "জয়কৰ্তা"ৰ অৰ্থ হৈছে "বিজয় কাৰ্য সম্পূৰ্ণ কাৰ্য বা "সম্পূৰ্ণ বিজয়"। ==ৱিকিপিডিয়া এছিয়ান মাহৰ অন্তিম সপ্তাহ== ৱিকিপিডিয়া এছিয়ান মাহত অংশগ্ৰহণ কৰা প্ৰায় শতাধিক ৱিকিপিডিয়ানৰ মাজৰ এজন অংশগ্ৰহণকাৰী হিচাপে আপোনাক ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিছোঁ। আমাৰ মাজৰ বহু ৱিকিপিডিয়ানে এই সম্পাদনা মেলাত অতি উৎকৃষ্ট কাম কৰিছে আৰু বহুসংখ্যকে এতিয়াও এই অভিযান সফল কৰি তোলাৰ চেষ্টা কৰি আছে। ইয়াত আপোনাৰ জ্ঞাতাৰ্থে কেইটামান গুৰুত্বপূৰ্ণ বাৰ্তা সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে: # যদি আপুনি ৱিকিপিডিয়া এছীয় দূত সন্মান লাভ কৰিব বিচাৰিছে, তেন্তে সকলো অংশগ্ৰহণকাৰীৰ অগ্ৰগতি চাবলৈ ক্ৰিয়াকলাপ পৃষ্ঠা নিৰীক্ষণ কৰিব পাৰে। # যিহেতু এই কাৰ্যসূচী অন্ত পৰিবলৈ মাত্ৰ আৰু এসপ্তাহহে বাকী আছে, গতিকে অহা ৩ ডিচেম্বৰ, ২০১৫ (ইউটিচি)ৰ ভিতৰত আপোনাৰ বৰঙণি জমা কৰিবলৈ অনুৰোধ জনোৱা হ'ল। কেৱল নৱেম্বৰ মাহত কৰা সম্পাদনাবোৰহে বিবেচনা কৰা হ'ব। # যদি আপুনি পাঁচটা প্ৰৱন্ধ জমা কৰিলে যদিও, কিবা সুক্ষ্ম কাৰণত (মাত্ৰ কেইটামান শব্দৰ বাবে ৩০০ টা শব্দৰ সীমা পাৰ কৰিব নোৱাৰিলে বা অগুৰুত্বপূৰ্ণ সমস্যাৰ টেগ আছে) ইয়াৰে এটা যোগ্য বিবেচিত হোৱা নাই, চিন্তা কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই, আপোনালৈও প'ষ্টকাৰ্ড প্ৰেৰণ কৰা হ'ব। # যদি আপুনি এই অভিযান সম্পূৰ্ণ কৰিব নোৱাৰিলে, তথাপি আপোনাক এজন অংশগ্ৰহণকাৰী হিচাপে পায় আমি আনন্দিত হৈছোঁ আৰু এছিয়া বিষয়ক প্ৰৱন্ধসমূহ উন্নত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত সহায় কৰা বাবে সকলোকে কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন কৰিছোঁ! | title= মাহটোৰ উল্লেখনীয় প্ৰবন্ধসমূহ ফখৰুদ্দিন আলী আহমেদ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় | title=নৱেম্বৰ ২০১৫ ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ফখৰুদ্দিন আলী আহমেদ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় আঞ্চলিক দন্ত চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় আৰু চিকিৎসালয় যোৰহাট বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তি প্ৰতিষ্ঠান ৰাজীৱ গান্ধী স্বাস্থ্য বিজ্ঞান বিশ্ববিদ্যালয় ৱাল্টাৰ লুইন পদাৰ্থ বিজ্ঞান শ্ৰেণীকোঠাৰ পাঠসমূহ ৰাষ্ট্ৰীয় মানসিক স্বাস্থ্য আৰু স্নায়ু বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠান অসম-পাৰ্বত্য চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় আৰু গৱেষণা প্ৰতিস্থান অসম বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা বিশ্ববিদ্যালয় | name ৱাল্টাৰ এইচ জি লুইন | work_institution মাছাছুছেটছ ইনষ্টিটিউট অৱ টেকন'লজী]] | alma_mater ডেল্ফট য়ুনিভাৰ্ছিটী অৱ টেকনল'জী]] ৱাল্টাৰ হেন্দ্ৰিক গাষ্টভ লুইন জন্ম ২৯ জানুৱাৰী, ১৯৩৬) এজন ডাচ্চ জ্যোতিৰ্পদাৰ্থবিজ্ঞানী আৰু মাছাছুছেটছ ইনষ্টিটিউট অৱ টেকনলজীৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞান বিভাগৰ প্ৰাক্তন অধ্যাপক। লুইনে ১৯৬৫ চনত ডেল্ফট য়ুনিভাৰ্ছিটি অৱ টেকনলজীৰ পৰা নিউক্লিয় পদাৰ্থ বিজ্ঞানত ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তেওঁ ১৯৬৬ চনত মাছাছুছেটছ ইনষ্টিটিউট অৱ টেকনলজীৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞান বিভাগৰ অধ্যাপক হিচাপে যোগদান কৰি ২০০৯ চনত অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। ᅟনিউক্লীয় পদাৰ্থ বিজ্ঞানলৈ লুইনৰ অৱদানসমূহৰ ভিতৰত প্ৰথম ঢিমা গতিৰ নিউট্ৰন তৰাৰ ঘূৰ্ণন আৰু কৃত্ৰিম উপগ্ৰহ আৰু মানমন্দিৰৰ অনুসন্ধানৰ যোগেদি এক্স ৰে’ৰ অৱস্থিতি ধৰা পেলোৱা অন্যতম। প্ৰফেছৰ লুইন প্ৰধানকৈ তেওঁৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ওপৰত আগবঢ়োৱা ভাষণ আৰু edX আৰু এম আই টিৰ মুক্ত শিক্ষা প্ৰণালীত তেওঁ আগবঢ়োৱা অৱদানসমূহৰ বাবে জনাজাত। এই ভাষণসমূহৰ ভিডিঅসমূহে বছৰি প্ৰায় দুই নিযুত সংখ্যক দৰ্শনী লাভ কৰে। ১৯৬০ চনৰ পৰা ১৯৬৫ চনলৈ লিবানন লিচাম ইন ৰটেৰড্যমত লুইনে পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ শিক্ষকৰূপে যোগদান কৰিছিল। সেইসময়ছোৱাতে তেওঁ ডেল্ফট য়ুনিভাৰ্ছিটী অৱ টেকন’লজীত নিম্নশক্তিস্তৰৰ নিউক্লীয় পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ গৱেষণা আৰম্ভ কৰি ১৯৬৫ চনত তাৰ পৰাই ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। প্ৰায় ১৫ বছৰ কাল লুইনে এমআইটিৰ কেবল টিভিৰ (MIT Cable TV) প্ৰত্যেক সপ্তাহে একঘণ্টীয়া এক কাৰ্যসূচীৰ অংশ আছিল। তেওঁ ১৯৯২ চনত নিউটনীয় বলবিজ্ঞানৰ ওপৰত আৰম্ভ কৰা শ্ৰেণীকোঠাৰ ভিডিঅসমূহ প্ৰায় ৬ বছৰতকৈও বেছি কাল প্ৰদৰ্শন হৈছিল। এই ভিডিঅসমূহ ইমানেই বেছি জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল যে প্ৰায় ৪ নিযুত দৰ্শকৰ ভিতৰত বিল গেটছও আছিল অন্যতম। লুইনৰ এনে ভিডিঅসমূহৰ বিষয়সমূহ আছিল নিউটনীয় বলবিজ্ঞান,বিদ্যুৎ আৰু চুম্বকত্ব আৰু দোলন আৰু তৰংগ। অৱশ্য এইসমূহ অনলাইন শিক্ষণ প্ৰণালীৰ ভিডিঅ'লুইন এক যৌন আতিশয্যৰ গোচৰত অভিযুক্ত হোৱাৰ পাছত এম আই টিৰ ৱেবছাটৰ পৰা আঁতৰাই পেলোৱা হ'ল। ছিউলত ১৯৮৬ এছিয়ান গেইম গীষ্মকালীন অলিম্পিক ১৯৮৮ ফিফা বিশ্বকাপ ফুটবল ২০০২ আৰু জি-টুৱেণ্টি ছিউল ছামিট ২০১০ অনুষ্ঠিত কৰা হৈছিল। | image_name ঢকুৱাখনা মহাবিদ্যালয়ৰ লগ'.jpg | caption ঢকুৱাখনা মহাবিদ্যালয়ৰ লগ' | motto অজ্ঞানৰ আন্ধাৰ বিনাশোঁ মহাবিদ্যালয়খনৰ মুঠ বিভাগৰ সংখ্যা ১৬ টা। ইয়াৰোপৰিও উচ্চতৰ মাধ্যমিক শ্ৰেণীৰ বাবেও দুটা শাখাত (কলা আৰু বিজ্ঞান)পাঠদানৰ সুবিধা আছে। মহাবিদ্যালয়খনৰ মুঠ শিক্ষক ৪৯ আৰু কৰ্মচাৰী ২৪ জন। *গ্ৰন্থাগাৰ—প্ৰায় ১৮০০০ ৰো অধিক গ্ৰন্থসমৃদ্ধ আৰু বাতৰি কাকত আলোচনী উপলব্ধ। মহাবিদ্যালয়খনে ছাত্ৰ ছাত্ৰীসকলৰ সুবিধাৰ্থে ডিজিটেল লাইব্ৰেৰীৰ ব্যৱস্থাও ৰাখিছে। *কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ ৰাজ্যিক মুক্ত বিশ্ববিদ্যলয়ৰ শাখা মহাবিদ্যালয়ৰ সংগীতটি মহাবিদ্যালয়ৰে অৱসৰপ্ৰাপ্ত উপাধ্যক্ষ পূৰ্ণানন্দ গগৈয়ে ৰচনা কৰিছে। নিতে নৱ সৃষ্টিৰ আপোন প্ৰতিভা বিকাশোঁ আমি নৱ জ্ঞানৰ দিগন্ত প্ৰকাশোঁ ভাতৃসম বন্ধুত্বৰে নতুন সমাজ গঢ়োঁ | name শংকৰদেৱ শিশু নিকেতন ঘিলামৰা | location মিলন নগৰ ঘিলামৰা ঢকুৱাখনা লখিমপুৰ অসম ভাৰতবৰ্ষ]] ১৯৯৬ চনত ঘিলামৰা অঞ্চলৰ কেইগৰাকীমান শিক্ষাবিদ আৰু সমাজ সচেতক বিপিন বৰুৱা, বাবুলাল আগৰৱালা, গগন চন্দ্ৰ হাজৰিকা, মূলান দিহিঙ্গীয়া, মামণি চিৰিং আদিৰ পৃষ্ঠপোষকতাত বিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠাৰ প্ৰাৰম্ভিক কাৰ্যাৱলী আৰম্ভ হয়৷ ঘিলামৰা শংকৰদেৱ শিশু নিকেতনৰ বৰ্তমানৰ অৱস্থানত থকা বাওঁফালৰ গৃহটো ২০০৮ চনৰ ব’হাগ বিহুত শিক্ষাৰ্থী, অভিভাৱক আৰু শিক্ষকৰ উদ্যোগত গঠিত হুঁচৰিৰ দলৰ যোগেদি পুঁজি সংগ্ৰহ কৰি পকীকৰণ কৰা হয়৷ বিদ্যালয়খনত ২০০৭ চনত পঞ্চম আৰু ২০১০ চনত অষ্টম শ্ৰেণীলৈকে পাঠদানৰ ব্যৱস্থা আৰম্ভ হয়৷ ২০১৩ চনত বিদ্যালয়খনৰপৰা হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত শিক্ষাৰ্থীসকলে প্ৰথমবাৰৰ বাবে অৱতীৰ্ণ হোৱাৰ সুযোগ লাভ কৰে৷ তাৰপিছতে ধাৰাবাহিকভাৱে তিনিবছৰ (২০১৩, ২০১৪, ২০১৫) বিদ্যালয়খনৰপৰা তিনিগৰাকী শিক্ষাৰ্থীয়ে ঢকুৱাখনা মহকুমাৰ ভিতৰত হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত সৰ্বোচ্চ নম্বৰ পাই শিক্ষাৰ মানচিত্ৰত বিদ্যালয়খনক জিলিকাই তোলে৷খনিকৰ, কৃষ্ণ (সম্পা ৰৌদ্ৰ দীপ-ৰূপালী জয়ন্তীৰ স্মৃতিগ্ৰন্থ শঃশিঃনিঃঘিলামৰা, ঘিলামৰা, ১৮ জানুৱাৰী, ২০২৩, পৃ. ৪ যোৱা ১০ বছৰত ২০১৩-২২ৰ সময়ছোৱাত চাৰিগৰাকী শিক্ষাৰ্থীয়ে ঢকুৱাখনা মহকুমাৰ ভিতৰত হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত সৰ্বোচ্চ নম্বৰ পাইছে৷ |+ঢকুৱাখনা মহকুমাৰ ভিতৰত হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত সৰ্বোচ্চ নম্বৰ প্ৰাপকগুঃনাঃদঃসোঃ ন্যাস গুণীন্দ্ৰ নাথ দত্ত সোঁৱৰণী মেধা বঁটা প্ৰদান উপলক্ষে প্ৰকাশিত অভিবাদন গ্ৰন্থ ২০২৩৷ যোৱা দহ বছৰে দহটা শিক্ষাবৰ্ষৰ মুঠ ২৩২ গৰাকী শিক্ষাৰ্থীয়ে বিদ্যালয়খনৰপৰা হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হয়৷ তাৰ ভিতৰত ডিষ্টিংশ্যন পাবলৈ ৫০ গৰাকী (২২ শতাংশ ষ্টাৰ পাবলৈ ৪৫ গৰাকী (২০ শতাংশ)য়ে সক্ষম হয়৷ মুঠ অৱতীৰ্ণৰ ৭৫ শতাংশ অৰ্থাৎ ১৭৩ গৰাকীয়েই প্ৰথম বিভাগত উত্তীৰ্ণ হৈছে৷খনিকৰ, কৃষ্ণ (সম্পা ৰৌদ্ৰ দীপ-ৰূপালী জয়ন্তীৰ স্মৃতিগ্ৰন্থ শঃশিঃনিঃঘিলামৰা, ঘিলামৰা, ১৮ জানুৱাৰী, ২০২৩, পৃ. ১২৯-১৩২ বৰ্তমান বিদ্যালয়খনত প্ৰায় ৪০০ গৰাকী ছাত্ৰ-ছাত্ৰী আছে৷ ২০০৭ চন মানলৈ এই সংখ্যা ১০০-১৫০ আছিল৷ ২০১০ লৈ এই সংখ্যা ২৫০ লৈ বৃদ্ধি পায়৷ বিদ্যালয়খনত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ সংখ্যা ২০১৫-১৯ৰ কালছোৱাত সৰ্বাধিক ৬০০ লৈ বৃদ্ধি পাইছিল৷ বিদ্যালয়খনত ৰাজহুৱা পুঁজি আৰু বিধায়কৰদ্বাৰা প্ৰদান কৰা পুঁজিৰে বৰ্তমানলৈকে দুটা অসম আৰ্হিৰ দীঘলীয়া ঘৰ, এটা দুমহলাৰ RCC ঘৰ, এটা মুকলি প্ৰেক্ষাগৃহ আৰু অন্য এটা অসম আৰ্হিৰ ঘৰ আছে৷ তাৰ ভিতৰতে প্ৰায় ২৫-টা শ্ৰেণীকোঠা, দুটা শিক্ষকৰ কোঠা, এটা পুথিভঁৰাল, এটা ডিজিটেল শ্ৰেণীকোঠা, এটা প্ৰাৰ্থনা গৃহ অৱস্থিত৷ ৰূপালী জয়ন্তীৰ ক্ষণতে প্ৰাক্তন ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে পুঁজিৰ ব্যৱস্থা কৰি বিদ্যালয়খনলৈ এটি পুথিভঁৰাল আগবঢ়ায়৷ এই পুথিভঁৰালটো ১৬ জানুৱাৰী, ২০২৩ তাৰিখে উন্মোচন কৰে লক্ষীমপুৰ বালিকা মহাবিদ্যালয়ৰ উপাধ্যক্ষ ৰবীন কাকতিয়ে৷ এই পুথিভঁৰালটোত বৰ্তমান প্ৰায় ১০০০-খন কিতাপ আছে৷ বিদ্যালয়খনত ডিজিটেল শ্ৰেণীকোঠা, বিদ্যুৎ যোগান, শিশু বাটিকা আৰু কৰ্মচাৰীসকলৰ বাবে কৰ্মচাৰী ভৱিষ্য নিধিৰ সুবিধা উপলব্ধ। বিদ্যালয় পৰিচালনা সমিতিৰ সভাপতি আৰু সম্পাদকৰ তালিকাখনিকৰ, কৃষ্ণ (সম্পা ৰৌদ্ৰ দীপ-ৰূপালী জয়ন্তীৰ স্মৃতিগ্ৰন্থ শঃশিঃনিঃঘিলামৰা, ঘিলামৰা, ১৮ জানুৱাৰী, ২০২৩, পৃ. ১৩৪ ৱিকিপিডিয়া এছিয়ান মাহৰ লগত জড়িত সাঁচ আৰু পৃষ্ঠাসমূহ। | image_name হাৰ্হি মহাবিদ্যালয়ৰ লগ'.png | caption হাৰ্হি মহাবিদ্যালয়ৰ লগ' | motto তমসো মা জ্যোৰ্তি গময় | principal ড০ মানস জ্যোতি নেওগ হাৰ্হি মহাবিদ্যালয় lang-en| Harhi College ১৯৯৬ চনত ঢকুৱাখনা মহকুমাৰ হাৰ্হি অঞ্চলত চাৰিকড়ীয়া নদীৰ কাষৰ এক প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশৰ মাজত স্থাপিত হৈছিল। মহাবিদ্যালয়খনৰ বৰ্তমানৰ অধ্যক্ষ ড০ মানস জ্যোতি নেওগ। ঢকুৱাখনা চহৰৰ পৰা পূৱে ছয় কিল’মিটাৰ দূৰত্বত ধেমাজি জিলা আৰু লখিমপুৰ জিলা]]ৰ সীমান্তত অৱস্থিত এই মহাবিদ্যালয়খনে সেই অঞ্চলৰ শিক্ষানুৰাগী ৰাইজৰ উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে এক উপযুক্ত সমিধান হিচাপে থিয় দিছে। মহাবিদ্যালয়খনত কলা শাখাৰ স্নাতক শ্ৰেণীৰ লগতে অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদৰ অধীনত উচ্চতৰ মাধ্যমিক শ্ৰেণীৰ ব্যৱস্থা আছে। সৰ্বমুঠ ১২০০ ৰো অধিক ছাত্ৰ ছাত্ৰী আৰু শিক্ষকৰ সংখ্যা ৩৪ জন। তাৰোপৰি অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদৰ মুকলি বিদ্যালয় ধাৰণাৰ অধীনত আৰু ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ দূৰ শিক্ষাৰ পাঠ্যক্ৰমৰ অধীনত মহাবিদ্যালয়খনত আন ২০০ ছাত্ৰ ছাত্ৰীৰ তথ্যও পোৱা যায়। মহাবিদ্যালয়খনত পৃথককৈ এটা ছাত্ৰাবাস আৰু ছাত্ৰীনিবাসৰ ব্যৱস্থা আছে। তাৰোপৰি মহাবিদ্যালয় চৌহদতে শিক্ষক তথা কৰ্মচাৰীৰ বাবে সুকীয়া আবাসৰ ব্যৱস্থাও উপলব্ধ। স্বৰ্গীয় অম্বেশ্বৰ দত্ত বৰাৰ স্মৃতিত মহাবিদ্যালয়খনত এটি সুন্দৰ গ্ৰন্থাগাৰৰ ব্যৱস্থা আছে য’ত প্ৰায় ২৫০০০ ৰো অধিক গ্ৰন্থ উপলব্ধ। তাৰোপৰি প্ৰত্যেকটো বিভাগৰ নিজা নিজা বিভাগীয় পুথিভঁৰালৰ ব্যৱস্থাও আছে। | caption দাক্ষিণাত্যৰ ৬২তম ফিল্মফেয়াৰ বঁটা অনুষ্ঠানত ঘোষাল, ২০১৫ চন | birth_place বৰহমপুৰ পশ্চিম বংগ ভাৰত | home_town ৰাৱাভাতা ৰাজস্থান ভাৰত শ্ৰেয়া ঘোষাল জন্ম ১২ মাৰ্চ, ১৯৮৪) এগৰাকী ভাৰতীয় নেপথ্য গায়িকা। তেখেতে এতিয়ালৈকে চাৰিটা ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা পাঁচটা ফিল্মফেয়াৰ বঁটা শ্ৰেষ্ঠ কণ্ঠশিল্পীৰ চাৰিটা সাতটা আইফা বঁটা ছটা স্ক্ৰীন বঁটা আৰু আঠটা দাক্ষিণাত্যৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰিছে। তেখেতে বিভিন্ন ভাৰতীয় ভাষাৰ বোলছবিৰ বাবে গীত বাণীবদ্ধ কৰি আগশাৰীৰ নেপথ্য গায়িকা হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা লাভ কৰিছে। [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ মহিলা নেপথ্য কণ্ঠশিল্পীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | death_place বাংগালোৰ কৰ্ণাটক ভাৰত]] | Honor বিশ্বৰ দ্ৰুততম মানৱ কম্পিউটাৰ হিচাপে গীনিছ ৱৰ্ল্ড ৰেকৰ্ড তেওঁ এগৰাকী লেখিকা হিচাপে কেইবাখনো কিতাপ লিখিছে। যাৰ ভিতৰত গণিত, সাঁথৰ বা প্ৰহেলিকা আৰু জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ ওপৰত আধাৰিত কিতাপ আৰু উপন্যাস আছে। তদুপৰি তেওঁক সমকামিতা]]ৰ ওপৰত অধ্যয়ন কৰি কিতাপ লিখা প্ৰথম ভাৰতীয় বুলি গণ্য কৰা হয়। শকুন্তলা দেৱীৰ এই অসাধাৰণ ক্ষমতা প্ৰকাশ পালে আৰু সমস্ত বিশ্ব ব্যাপী ইয়াৰ প্ৰদৰ্শনী আৰম্ভ হয়। ১৯৫০ চনত ইউৰোপত,১৯৭৬ চনত নিউইয়ৰ্কত এই প্ৰদৰ্শনী অনুষ্ঠিত হয়। কৃষ্ণ কান্ত বৰা বৰ্তমান অখিল ভাৰতীয় বিদ্যাৰ্থী পৰিষদ অসম প্ৰদেশ ৰ ৰাজ্যিক সাংগঠনিক সম্পাদক। ৰাষ্ট্ৰীয় স্বয়ংসেৱক সংঘৰ তৃতীয় বৰ্ষৰ প্ৰশিক্ষণ প্ৰাপ্ত বৰা দেৱক ৰাষ্ট্ৰীয় স্বয়ংসেৱক সংঘই বিশেষ ভাবে চাত্ৰ সংগঠনৰ কামত নিয়োজন কৰিছে। বৰা দেবৰ জন্ম ১৯৭৯ চনৰ ১৯ ফেব্ৰুৱাৰিত বৰ্তমানৰ মৰিগাওঁ জিলাৰ কুজি সত্ৰ নামৰ গাওত হৈছিল। মাননিয় বৰা দেৱৰ পিতা অৱসৰ প্ৰাপ্ত অসম আৰক্ষীৰ এজন নিষ্ঠাৱান চিপাহি আছিল। সৰুৰে পৰা অসাধৰণ মেধাৰ গৰাকী মাননিয় বৰাদেৱে উদ্ভিদ বিজ্ঞানত নগাওঁ মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক অৰ্জন কৰে। পিছলৈ পিছলৈ জিৱ প্ৰদ্যোগীক বিষয়ত অধিক জ্ঞান অৰ্জনৰ বাবে গুবাহাটীলৈ আহে যদিও তেখেতে শিক্ষা জীৱন তাতেই সামৰি সমাজ আৰু দেশৰ বাবে নিজৰ সম্পূৰ্ণ জীৱন উছৰ্গা কৰে। বৰা দেৱ প্ৰথমে সংঘৰ শাৰিৰিক প্ৰমুখ হিচাপে তাৰ পিচত বিদ্যাৰ্থী পৰিষদৰ বিস্তাৰক হিচাপে নগাওঁ চহৰত কাম কৰে। পিছত বৰা দেৱ ক্ৰমে গুৱাহাটী মহানগৰ সাংগঠনিক সম্পাদক, বৰপেটা জিলা সাংগঠনিক সম্পাদক, বঙাইগাও জিলা সাগঠনিক সম্পাদক, বৰপেটা বিভাগ সাংগঠনিক সম্পাদক হিচাপে দায়িত্ব পালন কৰি আহিছে। ২০১১ চনৰ ১৯ অক্টোবৰ তাৰিখে বৰা দেৱে গুৱাহাটীৰ এক ৰাজ্যিক সন্মিলনত ৰাজ্যিক সম্পাদকৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে। তেখেতৰ নেত্ৰীত্তত অসমত ভষ্টাচাৰৰ বিৰুদ্ধে, বাংলাদেশীৰ বিৰুদ্ধে, আৰু বহুতো ৰাজ্যিক পৰ্যায়ৰ আন্দোলন সফল হৈছে। ২০১৩ চনৰ জানুৱাৰিত ডিব্ৰুগডত আয়োজিত ১৯তম ৰাজ্যিক অধিবেশনত ৰাজ্যিক সাংগঠনিক সম্পাদকৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে। তেখেতৰ নেত্ৰিত্বতে বিদ্যাৰ্থী পৰিষদে অসমৰ অধিকাংশ মহাবিদ্যালয়ত চাত্ৰ একতা সভাৰ নিৰ্বাচনত বিদ্যাৰ্থী পৰিষদৰ প্ৰাৰ্থীক জয়লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। বৰ্তমান তেওৰ সাংগঠনিক কেন্দ্ৰ ডিব্ৰুগড়। ইয়াৰ ফল আৰু পাতবোৰ সামান্য টেঙা সোৱাদযুক্ত হয়। টেঙামৰা ফলৰ পৰা জাম, জেলী আৰু খাদ্যত ব্যৱহাৰ কৰা ৰঙ প্ৰস্তুত কৰা হয়। | caption নতুন দিল্লী স্থিত বাসভৱনত বিবেক দেবৰয় বিবেক দেবৰয় ৰ ১৯৫৫ চনৰ ২৫ জানুৱাৰিত তেখেতৰ জন্ম হৈছিল। ব্যক্তিগত জীৱনত তেওঁ এজন অৰ্থনীতিবিদ। নতুন দিল্লীত অৱস্থিত চেন্টাৰ ফৰ পলিচি ৰিচাৰ্চ নামৰ প্ৰতিষ্ঠানত তেওঁ ২০০৭ চনলৈ অধ্যাপকতা কৰিছিল। চিংগাপুৰ ৰাষ্টীয় বিশ্ববিদ্যালয়তো তেওঁ প্ৰবাসী অধ্যাপক হিচাপে কৰ্মৰত আছিল। বৰ্তমান তেওঁ ভাৰত চৰকাৰৰ যোজনা সমিতিৰ এজন পুৰ্নকালিন সদস্য। বৰ্তমান ভাৰতবৰ্ষৰ ৰেল বাজেট খন নিৰ্মানত দেবৰয় দেবৰ বিশেষ অৰিহনা আছে। দেবৰয় দেৱে ৰামকৃষ্ণ মিচন নৰেন্দপুৰৰ পৰা প্ৰাথমিক শিক্ষা গ্ৰহন কৰে। তেখেতে কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অন্তৰ্গত প্ৰেচিডেন্ছী মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা উচ্চশিক্ষা গ্ৰহন কৰে আৰু লগতে দিল্লী অৰ্থনিতি বিদ্যালয়ৰ পৰা অৰ্থনৈতিক শিক্ষা গ্ৰহন কৰে। দেবৰয় দেৱে পিছলৈ কেমব্ৰীজ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অন্তৰ্গত ট্ৰিনিটি মহাবিদ্যালয়তো শিক্ষা গ্ৰহন কৰিছিল। তেও ভাৰতবৰ্ষৰ বিত্ত মন্ত্ৰালয়ৰ বিশেষ উপদেশদাতা ৰ লগতে মুখ্য সম্পাদক আছিল। তেওঁ ৰাজিৱ গান্ধী ব্যবসায়ী প্ৰতিস্থানৰ আৰু পি.এইচ.ডি কেন্দৰ নিৰ্দেশক আছিল। ব্যক্তিগত জীৱনত তেওঁ বহুতো মুল্যৱান গ্ৰন্থ লিখাৰ ওপৰিও ভাৰতৰ বাণিজ্যক কাকতবোৰতো তেওঁৰ মুল্যবান লিখনি লেখত লবলগিয়া। বিবেক দেৱৰয় ২০০৪ চনৰ পৰা ২০০৯ চনলৈ ৰাষ্টীয় নিৰ্মান প্ৰতিষ্ঠান পৰিষদৰ সদস্য হিচাপে সেৱা আগবঢ়াইছিল। ২০১৩ চনলৈ দেবৰয় দেৱে ৰাজস্থান চৰকাৰৰ বিত্তিয় বিভাগৰ সদস্য হিছাপে কাম কৰিছিল। ২০১৪ বৰ্ষলৈ তেও ৰেল মন্ত্ৰালয়ৰ বিশেষ বিভাগৰ অধ্যক্ষ আছিল। প্ৰেছিডেন্চী মহাবিদ্যালয় কলিকতা গোখলে ৰাজনীতি আৰু বাণিজ্যিক প্ৰতিষ্ঠান, ভাৰতীয় বাণিজ্যিক প্ৰতিষ্ঠানত ৰাষ্টীয় পৰিষদ তথা বাণিজ্যিক বিষয়ত বিশেষ শিক্ষা দান কৰিছিল। দেবৰয় দেৱে ২০১০ চনত ভাৰতৰ পুণ্য গ্ৰন্থ মহাভাৰতৰ ইংৰাজি ভাষাত অনুবাদ আৰম্ভ কৰিছিল আৰু ২০১৪ চনত ১০টা খণ্ডত প্ৰকাশ কৰি উলিয়াইছিল। ভাৰতবৰ্ষৰ চতুৰ্থ বিশেষ সন্মান পদ্মশ্ৰী সন্মানেৰে তেওঁক কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে ২০১৫ চনত সন্মানিত কৰে। ইয়াৰ অৰ্থ সংশয় হৈছে এনেকুৱা এটা বস্তু বা ঘটনা যি আমাক ক্ষতি কৰিব পাৰে, বহল অৰ্থত ই হৈছে সম্পূৰ্ণ ৰূপে অনিশ্চিত এটা ঘটনাৰ প্ৰতি কোনো বস্তু বা ব্যক্তিৰ অনাৱৰণ। বৃহত পৰিসৰত ই ভৱিষ্যতৰ অনিশ্চয়তা বা এনে যি কোনো ঘটনা যি আশা কৰা বা পৰিকল্পনা কৰা মতে ফলাফল হোৱাত বাধা প্ৰদান কৰে। সধাৰণ ভাৱে আমি ক’ব পাৰো যে ই হ’ল ব্যৱসায়ৰ অনিশ্চয়তা যি ব্যৱসায়ৰ লক্ষ্যত উপনীত হ’বলৈ নিদিয়ে। লক্ষ্যবস্তুৰ ওপৰত অনিশ্চয়তাৰ মাত্ৰা নিৰ্ভৰ কৰে সংশয়ৰ মাত্ৰাৰ ওপৰত। * ব্যক্তিগত, সম্পত্তি আৰু দায়িত্বৰ সংশয় # ব্যক্তিগত সংশয়: কোনো ব্যক্তিৰ হ’ব পৰা সম্ভাৱনীয় নিজা ক্ষতি # সম্পত্তিৰ সংশয়: সম্পত্তিৰ হ’ব পৰা সম্ভাৱনীয় ক্ষতি # দায়িত্বৰ সংশয়: কোনো ব্যক্তি বা সংস্থাই ল’ব লগীয়া হ’ব পৰা সম্ভাব্য দায়িত্ব। * ভৌতিক, সামাজিক আৰু বজাৰ সংশয়: # ভৌতিক সংশয়: ধুমুহা, বা-মাৰলি, বানপানী, ঘূৰ্ণী-বতাহ আদি ধৰণৰ প্ৰাকৃতিক ঘটনা # সামাজিক সংশয়: হিংসা, ধৰ্ণা, অসামৰিক আন্দোলন, চুৰ্-চাপাচি আদি। # বজাৰ সংশয়: মূল্য হ্ৰাস্ বা ক্ৰয় আৰু বিক্ৰীৰ সীমাবদ্ধতা আৰোপ কৰণ। * প্ৰকৃত আৰু কাল্পনিক সংশয়: # প্ৰকৃত সংশয় এই ক্ষেত্ৰত মাত্ৰ ক্ষতিৰ হে সম্ভাৱনা থাকে, কোনো ধৰণৰ লাভৰ আশা নাথাকে। # কাল্পনিক সংশয় এই ক্ষেত্ৰত ক্ষতিৰ লগতে লাভৰো সম্ভাৱনা থাকে। * স্থবিৰ আৰু গতিশীল সংশয় : # স্থবিৰ সংশয়: এই ধৰণৰ সংশয়ত প্ৰাকৃতিক ঘটনা বা মানৱীয় ভুলৰ ফলত হোৱা ঘটনাৰ সম্বন্ধ থাকে। # গতিশীল সংশয়: এই ধৰণৰ সংশয়ত মানুহৰ প্ৰত্যাশাৰ সলনি আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ সলনিৰ ফলত হোৱা ঘটনাৰ সম্বন্ধ থাকে। * বুনিয়াদী আৰু গাইগুটীয়া সংশয়: # বুনিয়াদী সংশয়: এই ধৰণৰ সংশয়ৰ প্ৰভাৱ সামূহিক হয় যাৰ উৎপত্তি অব্যক্তিগত কাৰণত হয়। বুনিয়াদী সংশয় সমূহ ৰাজনৈতিক বা অৰ্থনৈতিক সাল-সলনিৰ ফলত সংঘটিত হয়। # গাইগুটীয়া সংশয়: এই ধৰণৰ সংশয় একক ব্যক্তি বা বস্তুৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰযোজ্য হয়। # এটা প্ৰতিষ্ঠানৰ সম্পত্তি, আয়, দায়িত্ব আৰু মানুহবোৰক সৰ্বোচ্চ দক্ষতাৰে আৰু সৰ্বনিম্ন খৰচেৰে কৰা ৰক্ষণা-বেক্ষণ। # সংস্থাৰ আকাংক্ষা মতে ভাবুকি বোৰৰ চিনাক্ত কৰণ আৰু মূল্যাঙ্কন কৰণ আৰু সেই ভাবুকি বোৰৰ হ্ৰাস কৰণৰ যোগেদি আকাংক্ষাবোৰ পূৰ্ণ হোৱাৰ পদ্ধতিৰ বিকাশ সাধন কৰণ। # কোনো সংস্থাৰ আয়ৰ প্ৰতি ভাবুকি হ’ব পৰা সংশয়ৰ চিনাক্ত কৰণ, মূল্যাঙ্কন কৰণ আৰু আৰ্থিক ভাবে নিয়ন্ত্ৰণ কৰণ। # সংশয় ব্যৱস্থাপনা হৈছে সংশয়বোৰৰ চিনাক্ত কৰণ, নিৰ্ধাৰণ কৰণ আৰু প্ৰাথমিকতাৰ চিনাক্ত কৰণ আৰু ইয়াৰ পাছত সম্পদ সমূহ সমন্বিত আৰু মিতব্যয়ী ব্যৱহাৰে অনিশ্চয়তা বা দুৰ্ভাগ্যজনক ঘটনাৰ প্ৰভাৱ হ্ৰাস কৰণ, তত্ত্বৱধান কৰণ আৰু নিয়ন্ত্ৰণ কৰণ আৰু অথবা সুযোগ সমূহৰ সৰ্বোচ্চ ব্যৱহাৰ কৰণ। # পৰস্পৰাগত সংশয় ব্যৱস্থাপনাই ভৌতিক আৰু আইনী কাৰকৰ পৰা উদ্ভৱ সংশয়ৰ (যেনে – প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগ বা জ্বুই, দুৰ্ঘটনা, মৃত্যু আৰু আইনী মোকৰ্দমা) ওপৰত মনোনিৱেশ কৰে। # আন হাতে বিত্তীয় সংশয় ব্যৱস্থাপনাই বাণিজ্যীকৃত বিত্তীয় সঁজুলিৰ দ্বাৰা পৰিচালন কৰিব পৰা সংশয়ৰ ওপৰত মনোনিৱেশ কৰে। # লাভ-বিহীন সংস্থাৰ ক্ষেত্ৰত সংশয় ব্যৱস্থাপনা হৈছে আৱশ্যকীয় সামগ্ৰী আৰু সেৱাৰ নিৰবিচ্চিন্ন যোগাৰৰ ক্ষেত্ৰত ভাবুকিৰ সৃষ্টি হোৱা সংশয় সমূহৰ চিনাক্ত কৰণ, মূল্যাঙ্কন কৰণ আৰু আৰ্থিক ভাবে নিয়ন্ত্ৰণ কৰণ। কলিতাসকলক বৰ্তমানৰ হিন্দুমত কৰ্মগত পেছাদাৰী বৰ্গসমূহ উত্থানৰ আগতে অসমলৈ আগমন ঘটিছিল বুলি পণ্ডিতসকলে কয়। এক অলিখিত কিংবদন্তি অনুসৰি, পৰশুৰামে ক্ষত্ৰিয়ক নিঃশেষ কৰিবলৈ সংকল্পবদ্ধ হোৱাৰ সময়ত তেওঁৰ ক্ৰোধৰ পৰা পলায়ন কৰি অসমৰ অৰণ্যত আত্মগোপন কৰা ক্ষত্ৰিয় বোলাৰ প্ৰসংগত কলিতাসকলক কুললুপ্ত (কুল অৰ্থাৎ জাতি আৰু লুপ্ত অৰ্থাৎ লুকাই যোৱা, হেৰাই যোৱা) বুলি কোৱা হয়। অবশ্যে কলিতাৰ প্ৰসংগত এই কুললুপ্ত বোলা ধাৰণাটো পণ্ডিত বাণীকান্ত কাকতি, কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্য্যকে আদি কৰি অসমৰ ভালেকেইজন লোকে মিছা ভিত্তিহীন আৰু অপমানজনক বুলিহে ব্যক্ত কৰি গৈছে। কলিতাসকলক অসমত স্থায়ীভাৱে নিবাস কৰিবলৈ লোৱা প্ৰথমটো আৰ্যমুলীয় জাতি বুলি কোৱা হয়। কৃষিকৰ্মই হৈছে আৰ্যৰ প্ৰাথমিক পৰিচয়, প্ৰথমাৱস্থাত উৰ্বৰ মটিৰ সন্ধানতে হয়তো আৰ্যসকল অসমলৈ প্ৰব্ৰজন কৰিছিল আৰু অনাৰ্যৰ লগত যুদ্ধ কৰি ভূমি অধিকাৰ সুৰক্ষিত কৰিছিল,আৰু তাৰ বহু পাছতহে ইয়ালৈ ব্ৰাহ্মণসকলৰ আগমন হয়,আচলতে নাঙলে মাটি চহাই খেতিবাতি কৰা পদ্ধতি,আৰ্যপুত্ৰ কলিতাসকলেই অসমলৈ আনে। সেইকাৰণেই পণ্ডিতসকলে কলিতাসকলক বৈদিক আৰ্য্যজাতিৰ মূলতঃ ক্ষত্ৰিয় বৰ্ণৰ অন্তৰ্গত বুলি গণ্য কৰে।{{cn}} অসমৰ কলিতা সকল জন্ম অনুসাৰে অতীজৰে পৰা বহুধা বিভক্ত। কামৰূপত শাসন কৰা কলিতাসকলৰে শংকলাদিৱ,বৰ্মন, পাল আদি শাসকসকলে নিজক ক্ষত্ৰিয় বুলিছিল। বৰ্মন শাসনৰ পাছত কামৰূপত কলিতা বাৰভূঞা সকলে কৰতলীয়া প্ৰান্তীয় এলেকাৰ শাসক হিচাপে নিজক ক্ষত্ৰিয় বুলিছিল। কলিতাসকলৰে ৰজা ভাস্কৰবৰ্মাৰ দিনত উত্তৰ ভাৰতৰ পৰা আহ্ৰূত বিশেষকৈ ৰাজকাৰ্যত সহায়ৰ বাবে নিয়োজিত "কায়স্থ" পদটিত অধিষ্ঠিত হোৱা কলিতা জাতিৰ লোকসকলে পুৰুষানুক্ৰমে নিজকে কায়স্থ বুলি চিনাকি দিবলৈ ল'লে।প্ৰথম কায়স্থ শব্দটি কলিতা ৰজা প্ৰথম ভাস্কৰবৰ্মা শাসনকালতে উদ্ধাৰ হোৱা নিধানপুৰ ফলিৰ পৰা উদ্ধৃত কৰা হৈছে। তেওঁ কোনো পশ্চিমীয়া কায়স্থক এই দেশলৈ অনাৰ প্ৰমাণ পোৱা নাযায়। এতেকে আদি কায়স্থ বুলি কলিতাসকলকে বুজাব লাগিব।কামৰূপী লিপিৰ উদ্ভৱ হৈছিল কলিতা সকলৰ হাততে।{{cn কলিতা সকলৰ যিটো থুলে ধৰ্মীয় আৰু মাঙ্গলিক অনুষ্ঠানত পৌৰোহিত্য কৰি পৰিচালনাৰে আগুৱাই নিলে, ত্ৰয়োদশ শতিকাত উত্তৰ ভাৰতীয় কায়স্থ সকল ভূখণ্ডটোলৈ অহাৰ পূৰ্বে, সেই থুলটোৱেই কায়স্থৰূপে পৰিচিত হৈছিল। পৰৱৰ্তী পৰ্যায়ত ধৰ্মৰ গুৰি ধৰাৰ সমান্তৰালভাৱে সংস্কৃত পুথি সমূহৰ ভাষান্তৰ কৰি ৰচনা কৰাৰ কামটোতো এই লোক সকল নিয়োজিত হ'ল।কলিতা জাতিৰ ইতিহাস,194 এনেকৈ কায়স্থ ৰাজবিষয়া,পৰম্পৰাগত কামৰূপীয়া ভাষাৰ চৰ্চা তথা শিক্ষা দিয়া,ৰাজ অনুগ্ৰহ পোৱা,ধৰ্মীয় খাম কাজৰ সৈতে জড়িত কলিতাসকলৰ এটা ডাঙৰ থুলে নিজক কায়স্থ পৰিচয়ৰ লগত সংপৃক্ত কৰি ল'লে। অতীতত কোচ ৰজাসকলে কলিতা জাতিৰ পৰাই ৰাজপুৰোহিত নিৰ্বাচন কৰিছিল cn পাছলৈ কোচৰজা বিশ্বসিংহৰ দিনতহে কলিতাৰ ঠাইত ব্ৰাহ্মণক নিয়োগ কৰা হয়।{{cn এই ঘটনাৰ বাবে সমাজত কৰ্তৃত্ব আৰু শ্ৰেষ্ঠতাক লৈ এই উত্তৰ ভাৰতীয় ব্ৰাহ্মণসকলৰ লগত ইয়াৰ কলিতা,দেওধাই আদি কোচ পুৰোহিতসকলৰ বহুবছৰ ধৰি সংঘৰ্ষ চলি আছিল। কমতাধিপতি দুৰ্ল্লভনাৰায়ণে আনয়ন কৰা কায়স্থ সকলে কামৰূপত থিতাপি লোৱাৰ পৰৱৰ্তীকালত, ইতিপূৰ্বে ধৰ্মীয় কাম-কাজ আৰু পুৰোহিতালি কৰ্মৰে জড়িত ‘উত্তৰী' লোৱা কলিতা সকলেও নিজকে কায়স্থ বুলিবলৈ লয়। অৱশ্যে পুৰোহিত শ্ৰেণীৰ অনেক কলিতাই 'উত্তৰী' ধাৰণ কৰিও নিজকে কায়স্থ পৰিচয়ৰে সম্পৃক্ত নকৰাকৈও ৰৈ গৈছিল।কলিতা জাতিৰ ইতিহাস,পৃষ্ঠা ২০৬ যদিও কলিতাসকলৰ নৃগোষ্ঠীয় পৰিচয় আলপাইন আৰ্য ক্ষত্ৰিয় তথাপি বৃহত্তৰ অসমীয়া সমাজ গঠনৰ উপলক্ষ্যতে হওক অথবা সময়ে সময়ে হৈ অহা বাহিৰা আক্ৰমণ বা শাসনৰ সময়তে হওক, পৰিবেশজনিত সমাজিক একতাৰ উপৰি আৰ্য সাংস্কৃতিত বিনিময় আৰু সংমিশ্ৰণৰ বাবে হোৱা ক্ৰম বিবৰ্তনৰ ফলশ্ৰুতিত এই জাতিত পদ্ধতিগতভাবে আন আৰ্য আৰু আৰ্যভিন্ন বহু মানুহো অন্তৰ্ভুক্ত হৈ পৰিল। কায়স্থসকলে বৰকলিতাকো তেওঁলোকৰ নামনাচত বুলি ঘোষণা কৰিব খোজে। কেৱল কামৰ ভাগ হিচাপে বেলেগ বেলেগ বৃত্তি গ্ৰহণ কৰি জীৱিকা নিৰ্বাহ কৰাৰ আচিলাতে কলিতাসকলক ভিন ভিন সম্প্ৰদায়ত বিভক্ত হ’ল।{{cn}} কলিতাসকল নিজে মূলতঃ কৃষিজীৱি যদিও অসমৰ জাতীয় জীৱনৰ অংগাংগী প্ৰতিটো বৃত্তি পৰম্পৰা ব্যবস্থাত এই জাতিৰ প্ৰভাব আছে।{{cn অতীজতে কোচসকলে ৰাজপুৰোহিত কলিতাসকৰ পৰা নিৰ্বাচন কৰিছিল,পাছলৈ কোচৰজা বিশ্বসিংহৰ দিনতহে কলিতাসকলৰ ঠাইত ব্ৰাহ্মণসকলক নিয়োগ কৰা হয়।{{cn আৰ্যপুত্ৰ কলিতাসকলে শঙ্কৰদেৱৰ দ্বাৰা প্ৰৱৰ্ত্তিত প্ৰচাৰিত একশৰণ হৰিনাম ধৰ্ম আঁকোৱালি লৈ মেধি, বুঢ়াভকত, ধৰ্মপ্ৰচাৰক, ধৰ্মাধিকাৰ আদি অনেক দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰি অসমত মহাপুৰুষীয়া ধৰ্মৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰৰ ভূমিকা লৈ আহিছে। তদুপৰি তেওঁলোকে আহোম -কোঁচৰ আদিৰ শাসনকালত ৰাজদূত, বিষয়া,পাইক হিচাপে কাম কৰিছিল। আহোম আৰু কোঁচ ৰাজ্যৰ অগ্ৰণী পদবীসমূহ ক্ৰমে বৰুৱা, ফুকন,চলিহা,বৰকাকতী, বৈৰাগী, খাটনিয়াৰ, ভূঞা,খাউণ্ড, ভাণ্ডাৰকায়স্থ(ভঁৰালী কাকতি(বা কায়স্থ নেওগ, তামূলী, খাৰঘৰীয়া আদি উপাধিবোৰ কলিতা সকলৰ মাজতো বিশেষভাবে পোৱা যায়।{{cn অবশ্যে ফুকন, বৰুৱা আদি উপাধিবোৰ আহোম, কলিতা আৰু ব্ৰাহ্মণ সকলৰ মাজত সমানে পোৱা যায়। তদুপৰি বৰা, বৰুৱা, শইকীয়া, হাজৰিকা আৰু ৰাজখোৱা উপাধি সমূহ আহোম, চুতীয়া, কোঁচ আৰু কলিতা সকলৰ মাজত দেখা পোৱা যায়। বৈৰাগী আৰু খাউণ্ড -এই দুয়ো উপাধি আহোম ৰজাৰ ৰাজদূত সকলক প্ৰদান কৰা হৈছিল। এই উপাধি প্ৰদান কৰোঁতে কলিতা সকলক প্ৰাধান্য দিয়া হৈছিল।আনহাতে প্ৰধানকৈ মোগল শাসিত পশ্চিম অসমত পাছলৈ ব্ৰিটিছ অসমতো কলিতা সকলে ৰাজহ বিভাগত আগস্থান পাইছিল। চিৰস্তাদাৰ,চৌধুৰী, তালুকদাৰ, মজিন্দাৰ, ঠাকুৰীয়া,তহবিলদাৰ,লহকৰ,চুবাদাৰ আদি উপাধিসমূহ ইয়াৰ উদাহৰণ। তদুপৰি কলিতা জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলে বিভিন্ন সময়ত আন আন বৃত্তি বা কৰ্মত মনোনিবেশ কৰাৰ কাৰণে তেওঁলোকক সমাজত ভিন ভিন নামেৰে জনা গৈছিল। বহুসময়ত তেনে কাম আৰু দায়িত্বৰ ওপৰতে ভিত্তি কৰি ভিন ভিন উপাধিও লাভ কৰিছিল। বৰ্তমান ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত বসবাস কৰা কলিতা সকলে প্ৰায় ৯৩টা উপাধি ব্যৱহাৰ কৰে।{{cn ইয়াৰ ভিতৰত মহন্ত, দত্ত, ভূঞা,পাগবন্ধা, কলিতা, দাস,বাৰিক, সেনাপতি,পাঠক, পাটগিৰি, পোদ্দাৰ, অধিকাৰী, বড়া, বৰ্মন, ডেকা, দিহিদাৰ, মেধী, পাটোৱাৰী, হুন্দুৰী, কায়স্থ,বৈৰাগী, সাউদ, বেজবৰুৱা, জৰামূৰীয়া,খনিকৰ,দৰবধৰা, ভকত,বাৰুকিয়াল,বৰদলৈ, ধনদিয়া, গায়ন, বায়ন, দেউৰী, নামতিয়াল, সূত্ৰধাৰ, পুৰকায়স্থ, ডাকোৱা আদিয়েই প্ৰধান। অৱাশ্যে ইয়াৰ বহু উপাধি কলিতাসকলৰ বাহিৰেও আন আন জনগোষ্ঠীৰ লোকেও ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়। বৰ্তমান ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাৰ প্ৰায় প্ৰত্যেকটো মহকুমাতে এই জনগোষ্ঠী পোৱা যায়। কলিতা সকল এই ভূ-খণ্ডৰ চাবেক বাসিন্দা।{{cn ভাৰতবৰ্ষলৈ আৰ্য্যসকল অহাৰ বহু পূৰ্বেই অহা আলপাইন সকলেই হৈছে কলিতা সকলৰ নৃ-গোষ্ঠীয় পৰিচয়।{{cn ইয়াৰ পাছতো অনেক সময়ত বিভিন্ন দিশৰ পৰা অনেক লোক আহি ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাৰ আলপাইন মূলীয় কলিতাসকলৰ লগত বিলীন হৈছে। কুলুতাচ সকলৰ এটা ঠালো কলিতা সকলৰ অন্তৰ্ভুক্ত হৈছিল। কৌনজৰ পৰা অহা কিছু লোক আৰু ইয়াৰ বহু পূৰ্বেই হিমালয়ৰ পাদদেশত থকা লোকসকলৰ বহু লোক বৃহত্তৰ কলিতা সকলৰ এক অংশৰ পূৰ্বপুৰুষ বুলিব পাৰি।{{cn পণ্ডিত ড॰ বাণীকান্ত কাকতীদেৱে কলিতা এক জাতি বুলি অভিহিত কৰিছে। এই জাতিৰ অন্তৰ্গত দুই সম্প্ৰদায় আছে। তাৰ ভিতৰত বৰ-কলিতা আৰু সৰু-কলিতা। কিন্তু কলিতাসকলৰ মাজতেই বহু শ্ৰেণীবিভাগ আৰু উচ্চ-নীচৰ ভেদাভেদ আহিল। এনেকুৱা ভেদাভেদৰ কবলত পৰি কলিতাসকলৰ মাজত কিছু সম্প্ৰদায় বিভাজিত হ’ল। কেৱল কামৰ ভাগ হিচাপে বেলেগ বেলেগ বৃত্তি গ্ৰহণ কৰি জীৱিকা নিৰ্বাহ কৰাৰ আচিলাতে কলিতাসকলক ভিন ভিন সম্প্ৰদায়ত বিভক্ত কৰা হ’ল। এঁওলোকৰ কিছুমান আকৌ ভাৰতীয় সংবিধানৰ জাতিভিত্তিক সংৰক্ষণ ব্যৱস্থাৰ আওঁতাত অন্যান্য পিছপৰা শ্ৰেণীৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হ’ল। কিন্তু একে জীৱনশৈলিৰ গৰিষ্ঠ সংখ্যক কলিতা লোক সাধাৰণ জাতিৰ আঁওতাত থাকি গ’ল। কলিতাসকল মূলত কৃষিজীৱি আছিল আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাৰ সকলোধৰণৰ খাদ্যশস্যৰ উৎপাদক আছিল এঁওলোক। খেতিৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় সঁজুলিসমূহ এঁওলোকে নিজেই তৈয়াৰ কৰি লৈছিল। লোকসংস্কৃতিৰ ক্ষেত্ৰখনটো কলিতাসকল চহকী আছিল। কলিতাসকলৰ নিজা লোকবাদ্য, লোকনৃত্য, লোকাচাৰ, খাদ্যাভ্যাস, খেল ধেমালি, গৃহ নিৰ্মাণ প্ৰণালী, লোকবিশ্বাস আৰু পৰম্পৰা আছে। ভথেলী আৰু ম’হোহো উৎসৱ হৈছে কলিতাসকলৰ দুটা উল্লেখযোগ্য উৎসৱ। ইয়াৰ উপৰিও এওঁলোকৰ মাজত নিৰ্দিষ্ট কিছুমান পূজা-পাতল আৰু ধৰ্মীয় বিশ্বাস আছে। জয়পুৰীয়া কলিতা সমাজত থকা কালীপূজা ইয়াৰ এক উৎকৃষ্ট উদাহৰণ। কলিতা সকলৰ নিজস্ব এক জুপুৰী ঘৰৰ আৰ্হি আছিল। বাঁহ,কাঠ্,বেত, ইকৰা, খাগৰী, খেৰ আদিৰে ঘৰ সজা কামাৰ লগতে মৃৎ শিল্প আৰু নৌকা শিল্পৰ কামটো এই কলিতা সকলে জড়িত। ঘৰৰ বাৰীৰ চাৰিওফালে চাৰিতা খাল খান্দি ঢাপ মাৰি লোৱাতো কলিতাসকলৰ নিয়ম। ইয়াৰ উপৰিও কলিতাসকলৰ গোহালী, ভঁৰালঘৰ, ঢেকীশাল, বৰঘৰ, ৰান্ধানীশাল আৰু জুইশাল পতাৰ নিদিষ্ট নিয়ম আৰু পৰম্পৰা আছে।{{cn}} মণিৰাম দেৱান স্বাধীনতা সংগ্ৰামী আৰু চাহ খেতিয়ক হিন্দুৰ মতে বিবাহৰ সৰ্বশেষ শাস্ত্ৰীয় ৰীতি হল দৰায়ে (স্বামী) কন্যাৰ (নৱবধূ) কপালত সেন্দূৰ লেপন। হিন্দু নাৰীয়ে স্বামীৰ মঙ্গল কামনাত গোটেই বৈবাহিক জীৱনতে সেন্দূৰ লৈ থাকে। সেন্দূৰ খেলা পূজা সংশ্লিষ্ট এটি হিন্দু সংস্কাৰ। পূজাৰ প্ৰতিমাক সেন্দূৰ দিয়া বৰণ কৰাৰ পিছত এই খেলা আৰম্ভ হয়। ভুৰিভোজনৰ মাজৰ ফালে এই অনুষ্ঠানৰ সমাপ্তি ঘটে। গণগৌৰ ব্ৰত সাধাৰণতে ৰাজস্থানৰ মহিলা সকলে পালন কৰে। মোৱামাৰী গাওঁৰ এখন মধ্যবৃত্ত পৰিয়ালত জন্ম হয়| পঢ়া শুনাত ভাল আছিল যদিওঁ মধ্যবৃত্ত ঘৰত জন্ম হৈ যিমানখিনি পঢ়িব লাগিছিল কিন্তু পঢ়িব নোৱাৰিলো| বিভিন্ন দেশত বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ বৰা চাউলৰ খেতি কৰা হয়। অসমত উৎপাদিত হোৱা প্ৰকাৰসমূহ হৈছে বকুল বৰা, আঘোণী বৰা ইত্যাদি। | name লুডৱিগ ৱান বিটহ'ৱেন বিটহ'ফন ডাচি অৱ ব্ৰাবাণ্ট ৰ সংগীতজ্ঞ লুটৱিস ফান বিটহ'ফনৰ পৌত্ৰ। ককাক লুটৱিস পাছলৈ বন নামৰ ঠাইলৈ গ'ল।Grove Online, section 1 বনতে বিটহ'ফনৰ জন্ম হ'ল। য'দিও লুটৱিসৰ জন্মৰ তৰিখৰ কোনো অনুষ্ঠানিক প্ৰমাণ নাই, এই কথা জনা যায় যে তেওঁক ১৭ ডিচেম্বৰ ১৭৭০ত বাপ্টাইজ কৰা হৈছিল। আৰু যিহেতু সেই সময়ত জন্মৰ পাছদিনাই শিশুক বাপ্টাইজ কৰা হৈছিল, তেওঁৰ গুৰুৱে তেওঁৰ জন্মদিন ১৬ ডিচেম্বৰত পালন কৰিছিল।Thayer 1921, p. 53 ref> | principal ড০ হোমেশ্বৰ কলিতা মহাবিদ্যালয়খনত বাণিজ্যৰ উচ্চতৰ মাধ্যমিক, বাণিজ্যৰ স্নাতক আৰু স্নাতকোত্তৰ পৰ্যায়ৰ পাঠ্যক্ৰমৰ লগতে ব্যৱসায় পৰিচালনাৰ স্নাতক আৰু স্নাতকোত্তৰ পৰ্যায়ৰ পাঠ্যক্ৰমৰ ব্যৱস্থা আছে। | name কেন্দ্ৰীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান কোকৰাঝাৰ | established মানৱ সম্পদ উন্নয়ন মন্ত্ৰণালয়ৰ দ্বাৰা ২০০৬ চনত | type চৰকাৰী অভিযান্ত্ৰিক প্ৰতিষ্ঠান | director ডঃ দেৱ কুমাৰ চক্ৰবৰ্তী এই প্ৰতিষ্ঠানখনে কোকৰাঝাৰৰ দেৱৰগাওঁ-তিনিআলী পথ এলেকাৰ প্ৰায় ২০ একৰ ভূমি আৱৰি আছে। কোকৰাঝাৰ ৰেল ষ্টেচনৰ পৰা ই প্ৰায় ১০ কিঃমিঃ নিলগত অৱস্থিত। গুৱাহাটীৰ পৰা টেক্সীৰে যাত্ৰা কৰিলে ৪ ঘণ্টা সময় লাগে। কেইবাখনো ৰেলগাড়ীৰ দ্বাৰা ই দিল্লী আৰু কলকাতাৰ লগত সংযোগিত। কেন্দ্ৰীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান বড়োলেণ্ড বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ কাষতেই অৱস্থিত। ২০০৬ চনৰ ১৬ ডিচেম্বৰত প্ৰতিষ্ঠানখন স্থাপিত হৈছিল। ২০০৩ চনৰ ১০ ফেব্ৰুৱাৰীত ভাৰত চৰকাৰ, অসম চৰকাৰ আৰু বড়ো লিবাৰেছন টাইগাৰৰ মাজত নতুন দিল্লীত স্বাক্ষৰিত বড়োলেণ্ড টেৰিটৰিয়েল কাউন্সিলৰ স্মাৰক পত্ৰৰ ফলশ্ৰুতিত উক্ত প্ৰতিষ্ঠানটিৰ জন্ম হৈছিল। প্ৰতিষ্ঠানখন স্বায়ত্ব শাসিত (Autonomous Institution) আৰু ইয়াৰ প্ৰশাসনিক কাম-কাজ চলাবলৈ বৰ্ড অফ্ গৱৰ্ণৰ আছে। প্ৰতিষ্ঠান খনে বিভিন্ন বিষয়ত ডিগ্ৰী আৰু ডিপ্লমা আগবঢ়ায়। বিভিন্ন বিভাগ সমূহ হল: * ব্যৱহাৰিক অভিযান্ত্ৰিক বিভাগ Civil engineering) [[শিৱসাগৰ]]ৰ ওচৰৰ চৰাইদেউ]]ত আহোম যুগৰ ১৫০ টাৰো অধিক মৈদাম দেখিবলৈ পোৱা যায়। ইয়াৰে ভিতৰত ৩০ টা ভাৰতীয় পুৰাতত্ত্ব অনুসন্ধান আৰু অসম চৰকাৰৰ পুৰাতত্ত্ব বিভাগৰদ্বাৰা সংৰক্ষিত কৰা হৈছে। যোৰহাট]]ত শেষ আহোম ৰজা পুৰন্দৰ সিংহ আৰু শৰাইঘাটৰ যুদ্ধ]]ৰ মূল অসমীয়া সেনাপতি লাচিত বৰফুকন]]ৰ মৈদাম আছে। [[মীৰজুমলা]]ৰ অসম আক্ৰমণৰ সময়ত আৰু ইংৰাজ শাসনকালত মোগল আৰু ইংৰাজে বহু মৈদামৰ ধন-সোণ লুটি নিয়ে। ভাৰতীয় পুৰাতত্ব অনুসন্ধানে চলোৱা খননকাৰ্যত মৈদামৰ ভিতৰভাগত হাতীদাঁত আৰু কাঠৰ সামগ্ৰীৰ অৱশিষ্ট উদ্ধাৰ হৈছে। | name হৰিশ চন্দ্ৰ বাৰ্মা (এইচ চি বাৰ্মা) | field নি্উক্লিয়েৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞান | alma_mater পাটনা ছায়েন্স কলেজ, আই আই টি কাণপুৰ | known_for পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ শিক্ষা ১৯৮০ চনত তেওঁ পাটনা ছায়েন্স কলেজত শিক্ষক হিচাপে যোগদান কৰে। সেই কলেজখনত তেওঁক একাদশ আৰু দ্বাদশ শ্ৰেণীৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ শ্ৰেণী ল’বলৈ দিয়া হৈছিল। তাত শিক্ষকতা কৰি তেওঁ বুজি পাইছিল যে শ্ৰেণীটোৰ শীৰ্ষস্থানৰ ছাত্ৰকেইজনেও পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ ধাৰণাসমূহ স্পষ্টকৈ বুজি পোৱাত যথেষ্ট সমস্যাৰ সন্মুখীন হৈ আহিছে। তেওঁ পঢ়ুৱাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা পাঠ্যপুঠিখনত (a book by Resnick and Halliday) ব্যৱহৃত উচ্চতৰ ভাষাৰ বাবেও সমস্যাৰ সৃষ্টি হৈছে বুলি তেওঁ অনুভৱ কৰিছিল। এনেকুৱা কিছু কাৰণৰ ফলশ্ৰুতিত সৃষ্টি হৈছিল Concepts of Physics । এই কিতাপখনে তেওঁলৈ যথেষ্ট সফলতা কঢ়িয়াই আনে। কিতাপখনত ব্যৱহৃত সৰল ভাষা, আকৰ্ষণীয় উদাহৰণ, ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ লগত মিলাকৈ কৰা বৰ্ণনাৰ বাবে ছাত্ৰ ছাত্ৰীৰ মাজত যথেষ্ট জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিলে। গ্ৰন্থখনে ভাৰতীয় ছাত্ৰ ছাত্ৰীৰ আগত পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ সৌন্দৰ্য দাঙি ধৰাত সফল হৈছিল। আই আই টি জে ই ই পৰীক্ষাৰ বাবেও বহুত পৰীক্ষাৰ্থীয়ে এই কিতাপখনকে স হায়ক পুথি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। পাটনা কলেজৰ ১৫ বছৰ শিক্ষকতা কৰাৰ পাছত তেওঁ আই আই টি কাণপুৰলৈ আহে। ১৯৯৪ চনত তেওঁ আই আই টি কাণপুৰত অধ্যাপক হিচাপে যোগদান কৰে। তেওঁ তাত বিভিন্ন পাঠ্যক্ৰম পঢ়ুৱাৰ লগতে Quantum Physics নামেৰে এখন কিতাপ ৰচনা কৰে। তদুপৰি স্নাতকোত্তৰ আৰু পি এইচ ডিৰ ছাত্ৰসকলৰ গাইড প্ৰদান কৰাৰ লগতে শিক্ষা তথা সমাজৰ উন্নতিৰ হকে কিছুমান প্ৰকল্প হাতত লৈছিল। সেইসমূহৰ ভিতৰত স্কুল ফিজিক্স প্ৰজেক্ট, শিক্ষা সোপান আৰু Utsahi Physics Teachers. | workplaces ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান]] | notable_students কে ত্যাগৰঞ্জন, আৰ কে বৰ্ছনে,বি পি পাল, অনুৰাগ শৰ্মা, আই চি গোয়াল, জি পি আগৰৱাল | known_for ফট'নিকছ আৰু ফাইবাৰ অপটিকছৰ ওপৰত গৱেষণা আৰু ভাৰতবৰ্ষৰ শিক্ষা | caption ২০১৫ চনত বাংগালোৰত এক ভিডিঅ' শ্বুটত কুইন হাজৰিকাক দেখা গৈছে | years_active ১৯৯৬ চনৰ পৰা বৰ্তমানলৈ * ৰ’টাৰী যুৱ প্ৰতিভা বঁটা, ২০১৩ * প্ৰাগ চিনে এৱাৰ্ডৰ শ্ৰেষ্ঠ মহিলা গায়ক বঁটাৰ বাবে মনোনীত, ২০১৩ * কি নাম দি মাতিম (২০১২) | name =কেপ্টেইন জেমছ কুক | birth_date ৭ নৱেম্বৰ (কিছুমান সূত্ৰ মতে ২৭ অক্টোবৰ ১৭২৮ | death_place কিলাকেকোৱা বে, হাৱায় আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] কেপ্টেইন জেমছ কুক এজন ব্ৰিটিছ অভিযানকাৰী, নাৱিক, নক্সাকাৰ তথা ৰাজকীয় নৌ বাহিনী অধিনায়ক আছিল। কুকে প্ৰশান্ত মহাসাগৰ ভ্ৰমণ কৰাৰ আগতে নিঊ ফাউণ্ডলেণ্ডৰ নিখুঁত নক্সা আঁকি ওলিয়াইছিল। অষ্ট্ৰেলিয়া]]ৰ পূৱ পাৰ আৰু হাৱায় দ্বীপ ভ্ৰমণ কৰা তেওঁ প্ৰথম ইউৰোপীয় আৰু নিউজীলেণ্ড]]ৰ সমগ্ৰ ভুমিখণ্ডৰ কাষেদি ভ্ৰমণৰ সাক্ষী বহন কৰাও প্ৰথমজন লোক। * উত্তৰ- অসামৰিক চিকিৎসালয় আৰু নকড়ী গাঁও * পূৱে-নগৰ মজলীয়া বিদ্যালয়, পানীন্দ্ৰ পথ আৰু পানীন্দ্ৰ বিদ্যালয় * দক্ষিণে- লখিমপুৰ জিলাৰ বিদ্যালয়সমূহৰ পৰিদৰ্শকৰ কাৰ্যালয়, উপায়ুক্ত কাৰ্যালয় আৰু ন্যায়াধীশৰ কাৰ্যালয় * পশ্চিমে- নীলকণ্ঠ গোঁহাই বৰুৱা পথ, আৱৰ্ত ভৱন, পি এন জি বি বালিকা উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় আৰু জিলা পুথিভঁৰাল আৰু লখিমপুৰ চহৰউত্তৰ লক্ষীমপুৰ চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ মুখপত্ৰ প্ৰগতি ৰ শতবৰ্ষ সমাৰোহ উপলক্ষে প্ৰকাশিত বিশেষ সংখ্যা ১৮৪০ চনত অবিভক্ত লক্ষীমপুৰ জিলাৰ সদৰ ডিব্ৰুগড়ত এখন উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় স্থাপন কৰা হৈছিল। ১৮৪২ চনত আন এখনি উচ্চ প্ৰাথমিক বিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয় উত্তৰ লক্ষীমপুৰত। ব্ৰিটিছসকলে শাসনৰ সুবিধাৰ্থে অসমৰ বিদ্যালয়সমূহত বঙালী মাধ্যম প্ৰচলন কৰাৰ সময়ত লক্ষীমপুৰৰ এইকেইখন বিদ্যালয়ৰ মাধ্যমো বঙালী হৈছিল। ১৮৮৬ চনত সাহিত্য কাণ্ডাৰী পদ্মনাথ গোহাঞি বৰুৱাই এই বঙালী মাধ্যমৰ বিদ্যালয়খনৰ পৰাই শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। ১৮৭১ চনত এই উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়খন মজলীয়া বিদ্যালয়লৈ উন্নীত হয়। ১৮৮৬ চনৰ পৰা অৱশ্যে বিদ্যালয়খনি অসমীয়া মাধ্যমৰ হয় আৰু শিক্ষানুৰাগী তেতিয়াৰ সজাগ লক্ষীমপুৰবাসী ৰাইজে ইংৰাজী মাধ্যমৰ শাখা এটি খোলে। শিক্ষাব্ৰতী কাণ্ডাৰী পুৰুষ স্বৰ্গীয় ঘিণাৰাম গোহাঞি বৰুৱাই ১৮৮৯-৯০ চনত যিখন মজলীয়া ইংৰাজী বিদ্যালয়ৰ ভেঁটি স্থাপন কৰিছিল, সেইখন বিদ্যালয়েই কালক্ৰমত উচ্চতৰ মাধ্যমিকৰ ৰূপ ধাৰণ কৰিছে। * ড॰ বিশ্ব নাৰায়ণ শাস্ত্ৰী, * ড॰ সত্যেন্দ্ৰ নাথ গোস্বামী * ড॰ দুলাল চন্দ্ৰ গোস্বামী * বৰ্গৰাম দেউৰী | name য়শ ৰাজ ফিল্মছ প্ৰাইভেট লিমিটেড | key_people আদিত্য চোপ্ৰা (চেয়াৰমেন পামেলা চোপ্ৰা, উদয় চোপ্ৰা | foundation মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ১৯৭০ চন পোনপ্ৰথমে য়শ চোপ্ৰাই তেওঁৰ ভাতৃ বি আৰ চোপ্ৰাৰ প্ৰযোজনা সংস্থা, বি আৰ ফিল্মছৰ অধীনত ৫ খনকৈ সফল বোলছবি পৰিচালনা কৰিছিল আৰু পৰিচালক হিচাপে থকা তেওঁৰ দক্ষতা প্ৰতিপন্ন হৈছিল। কিন্তু তেওঁ নিজে প্ৰতিষ্ঠা কৰা বেনাৰৰ অধীনত নিৰ্মাণ কৰা ৫০ খনৰো অধিক বোলছবি হৈছে তেওঁৰ সবাতোকৈ শ্ৰেষ্ঠ ছবিসমূহৰ অন্যতম। তাৰে ভিতৰত তেওঁ ১৩খন নিজে পৰিচালনা কৰিছে। য়শ ৰাজ ফিল্মছৰ দ্বাৰা প্ৰযোজিত বোলছবিসমূহ গুণগত মানদণ্ডসম্পন্ন। ২০০৪ চনত হলীউড ৰিপ’ৰ্টাৰৰ সমীক্ষাত “সবাতোকৈ বৃহৎ বোলছবি প্ৰযোজনা সংস্থা”ৰ তালিকাত য়শ ৰাজ ফিল্মছে বিশ্বৰ ২৭নং স্থান অধিকাৰ কৰাৰ লগতে ২০০৬ চনত ভাৰতৰ ভিতৰত শীৰ্ষস্থান লাভ কৰিছিল। ফিল্মফেয়াৰ আলোচনীৰ ২০০৫ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ সংখ্যা অনুসাৰে য়শ চোপ্ৰা আৰু আদিত্য চোপ্ৰা ‘ভাৰতৰ শক্তি’ শীৰ্ষক তালিকাৰ শীৰ্ষস্থানত আছিল। * য়শ ৰাজ ফিল্মছ ইণ্টাৰনেছনেল ভাৰতবৰ্ষত থকা য়শ ৰাজ ফিল্মছৰ কাৰ্যালয়কেইটা হৈছে দিল্লী, জলন্ধৰ, জয়পুৰ, অমৰাৱতী, ইন্দ’ৰ, বাংগালোৰ, ছেকুন্দৰাবাদ, কলিকতা, চেন্নাই আৰু কচিন। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ ইংলেণ্ড আৰু ইউনাইটেড আৰৱ এমিৰাটছতো ইয়াৰ কাৰ্যালয় আছে ২০০৬ চনত য়শ ৰাজ ষ্টুডিঅ’ নিৰ্মাণ কৰা হয়। ষ্টুডিঅ’ৰ ব্যৱহাৰ কৰি শ্বুটিং কৰা পোন প্ৰথমখন ছবি হৈছে ‘ফানা’। ষ্টুডিঅ’ৰ নক্সা আদিত্য চোপ্ৰা আৰু তেওঁৰ পত্নী পায়েল খান্নাই প্ৰস্তুত কৰিছিল আৰু প্ৰাথমিকভাৱে য়শ চোপ্ৰাৰ স্বত্বাধীন আছিল। প্ৰায় ৮১০০০ বৰ্গ মিঃ আগুৰা এই ষ্টুডিঅটো বেলেগ চিত্ৰনিৰ্মাতাক ভাড়ালৈও দিয়া হয়।{{cn}} চেৰাও নৃত্যত সাধাৰণতে ছয়ৰ পৰা আঠজন লোকে মাটিত দীঘল কেঁচা বাঁহ স্থাপন কৰে আৰু তাৰ ওপৰত দূডাল বাঁহ দুজনে দুইমুৰত ধৰে। পুৰুষ শিল্পীসকলে ছন্দোবদ্ধভাৱে বাঁহেৰে চাপৰ মাৰে, আনহাতে মহিলা নৃত্যশিল্পীৰ দলবোৰে বাঁহবোৰৰ মাজে মাজে ছন্দোবদ্ধ পদক্ষেপত নাচে। ই হৈছে মিজোৰামৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত আৰু সুন্দৰ নৃত্য, আৰু এই নৃত্য উৎসৱৰ সময়ত এক আকৰ্ষণৰ কেন্দ্ৰ হয়। ফিলিপিন্সে দেশত একে ধৰণৰ নৃত্য দেখা যায় যি টিনিক্লিং নামেৰে বিখ্যাত। ২০১০ চনত গিনিছ ৱৰ্ল্ড ৰেকৰ্ড কৰা হৈছিল, যেতিয়া এক বৃহৎ সংখ্যক চেৰাউ নৃত্যশিল্পীয়ে একে সময়তে একেলগে নৃত্য কৰিছিল। বিশ্বাস কৰা হয় যে চেৰাও নৃত্যৰ উদ্ভৱ হৈছিল ১ম শতিকাৰ আৰম্ভণিতে। প্ৰাচীন কালত চেৰাও নৃত্য এক ৰীতি হিচাপে নৱজাতক সন্তানক পৃথিৱীত এৰি যোৱা মৃত মাতৃৰ আত্মাক সান্ত্বনা প্ৰদান কৰিবলৈ পৰিবেসন কৰা হৈছিল। অৱশ্যে,এই পাৰম্পৰিক বিশ্বাসবোৰ এতিয়া লোপ পাইছে আৰু চেৰাও নৃত্য যথেষ্ট প্ৰসাৰিত হৈছে। দৰাচলতে এই নৃত্যটো প্ৰতিটো অনুষ্ঠানতে মিজৰামবাসিসকলে পৰিৱেশন কৰে। invented এওৱাল্ড জৰ্জ ভন ক্লেইষ্ট]] ধাৰক হৈছে এনে এবিধ সঁজুলি যাৰ জৰিয়তে বৈদ্যুতিক ক্ষেত্ৰ এখনত বৈদ্যুতিক স্থিতি-শক্তি ধৰি ৰাখিব পৰা যায়। দুটা যিকোনো আকৃতিৰ পৃথকীকৃত বিদ্যুত পৰিবাহী মাধ্যমেৰে একোটা ধাৰক গঠিত হয়। বিদ্যুত পৰিবাহী মাধ্যম দুটাৰ মাজত পৰাবিদ্যুত (এবিধ অপৰিবাহী মাধ্যম যি মেৰুকৃত হোৱাৰ পাছত শক্তি ধৰি ৰাখিব পাৰে) ৰখা হয় যিয়ে ধাৰকৰ আধান ধৰি ৰাখিব পৰা ক্ষমতা বৃদ্ধি কৰে। কাঁচ, চেৰামিক পদাৰ্থ, প্লাষ্টিকৰ তৰপ, বায়ু, শূন্যতা, কাগজ, মাইকা আদি বস্তু পৰাবিদ্যুত পদাৰ্থৰ ভিতৰত পৰে। বৈদ্যুতিক স্থিতি-শক্তিৰ সঞ্চয়ক হিচাপে ব্যৱহৃত হোৱাতেই ধাৰকৰ কাৰ্য শেষ নহয়। উদাহৰণস্বৰূপে আমি ব্যৱহাৰ কৰা ৰেডিঅ’ বা দূৰদৰ্শনৰ প্ৰেৰক আৰু গ্ৰাহক যন্ত্ৰৰ ভিতৰুৱা বৰ্তনীত ধাৰকে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। সেইদৰে কম্পিউটাৰৰ “মেমৰী বেংক” টোও ধাৰকেৰে গঠিত। ইলেক্ট্ৰ্নিক বৰ্তনীবোৰত প্ৰত্যক্ষ বিদ্যুত প্ৰ্ৱাহ ৰোধ কৰি পৰিৱৰ্তী বিদ্যুত প্ৰৱাহ প্ৰৱাহিত কৰিবলৈ ধাৰক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ধাৰকৰ আটাইতকৈ সাধাৰণ আৰ্হিটোত দুখন সমান্তৰাল কাঁহী (যাৰ পৃষ্ঠকালি A) d দূৰত্বত ৰখা হয়। কাঁহী দুখনৰ মাজত পৰাবিদ্যুত পদাৰ্থটুকুৰা ৰখা হয়। যেতিয়া ধাৰকটোক আহিত কৰা হয় তেতিয়া তাৰ কাঁহীদুখনত সমান কিন্তু বিপৰীতধৰ্মী আধান +Q আৰু –Q জমা হয়। যিহেতু কাঁহীদুখন বিদ্যুত পৰিবাহী, গতিকে প্ৰ্তিখন কাঁহীৰ সকলো বিন্দু সমান বৈদ্যুতিক বিভৱত থাকে। তদুপৰি দুইখন কাঁহীৰ মাজত এক বিভৱ ভেদ (V) থাকে। ধাৰকৰ আধান Q আৰু বিভৱ ভেদ V ৰ মাজত এটা সমানুপাতিক সম্পৰ্ক থাকে। সেইটো হ’ল, সাধাৰণতে মাইক্ৰ-ফাৰাড (〖১০〗 ৬) ফাৰাড) আৰু পিকো-ফাৰাড (〖১০〗 ১২) ফাৰাড) এইদুটা এককহে ব্যৱহাৰৰ বাবে অধিক সুবিধাজনক। কেতিয়াবা আধানকৰণ কাৰ্যই ধাৰকত্বৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায়। এইক্ষেত্ৰত ধাৰকত্বক তলত দিয়া ধৰণে নিৰূপণ কৰা হয়। ধৰা হ’ল ধাৰকৰ ওপৰৰ কাঁহীখনত +Q আৰু তলৰ কাঁহীখনত –Q আধান জমা কৰা হ’ল। আধানখিনি দুইখন কাঁহীতে সমানভাৱে বিয়পি পৰিব। এইখিনিতে উল্লেখযোগ্য যে কাঁহী দুখনৰ পৃষ্ঠকালি ‘A’ সিহঁতৰ মাজৰ দূৰত্ব ‘d’ ত কৈ বহুগুণে বেছি। এতিয়া কাঁহী দুখনৰ পৃষ্ঠ আধান-ঘনত্ব হ’ব, গতিকে কাঁহী দুখনৰ মাজৰ বিভৱ ভেদ হ’ব, ধাৰকৰ পৰিবাহী পদাৰ্থ দুটাৰ মাজত আধানৰ “চলাচল” কৰিবৰ বাবে কোনো বাহিৰা কাৰকৰ প্ৰভাৱত কাৰ্য সম্পাদন হ’ব লাগিব। যেতিয়া এই বাহিৰা কাৰকক আতঁৰাই দিয়া হয়, তেতিয়া সেই কৰ্মখিনি শক্তি হিচাপে সংৰক্ষিত হয়। এইদৰে আধানৰ চলাচলৰ দ্বাৰা বৈদ্যুতিক ক্ষেত্ৰখন স্থাপন কৰোঁতে কৰা কৰ্ম আৰু সেই গতিকে সংৰক্ষিত শক্তিৰ পৰিমাণ হ’ব, যেতিয়া এটা বৈদ্যুতিক বিভৱ V সমান্তৰালভাৱে থকা বহুকেইটা ধাৰকৰ মূৰত প্ৰয়োগ কৰা হ’ব, তেতিয়া প্ৰ্তিটো ধাৰকৰ দুইমূৰে একে পৰিমাণৰ বৈদ্যুতিক বিভৱ (V) থাকিব। ধাৰকসমূহত জমা হোৱা সৰ্বমুঠ আধানৰ পৰিমাণ হ’ব প্ৰতিটো ধাৰকত গাইগুটীয়াভাৱে জমা হোৱা আধানৰ যোগফলৰ সমান। গতিকে সমান্তৰালভাৱে থকা nটা ধাৰকৰ সলনি আমি এটা সমতুল্য ধাৰক ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰোঁ, যাৰ ধাৰকত্ব এনেদৰে গণনা কৰা হয়, যেতিয়া শ্ৰেণীকৃত ধাৰকসমূহৰ মূৰত বৈদ্যুতিক বিভৱ V প্ৰয়োগ কৰা হ’ব, তেতিয়া প্ৰতিটো ধাৰকত জমা হোৱা আধানৰ পৰিমাণ (Q) একে থাকিব। কিন্তু মুঠ বৈদ্যুতিক বিভৱ হ’ব প্ৰতিটো ধাৰকৰ বৈদ্যুতিক বিভৱসমূহৰ যোগফলৰ সমান। গতিকে শ্ৰেণীকৃত nটা ধাৰকৰ সলনি আমি এটা সমতুল্য ধাৰক ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰোঁ, যাৰ ধাৰকত্ব এনেদৰে গণনা কৰা হয়, শঙ্কৰদেৱ শিশু নিকেতন আৰু শঙ্কৰদেৱ বিদ্যা নিকেতন হৈছে বিদ্যা ভাৰতী]]ৰ সংবদ্ধ শিশু শিক্ষা সমিতি, অসম]]ৰ দ্বাৰা সঞ্চালিত এক শ্ৰেণীৰ বিদ্যালয়। গুৱাহাটীৰ অম্বিকাগিৰি নগৰত প্ৰতিষ্ঠা কৰা শঙ্কৰদেৱ শিশু নিকেতন, অম্বিকাগিৰি নগৰ হৈছে এই প্ৰকাৰৰ প্ৰথম বিদ্যালয়। ১৯৭৯ চনৰ ৪ ছেপ্টেম্বৰ মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ তিৰোভাৱ তিথিৰ দিনাখন অসমৰ গুৱাহাটীত "শংকৰদেৱ শিশু নিকেতন, অম্বিকাগিৰি নগৰ" নামেৰে প্ৰথমখন বিদ্যা ভাৰতী বিদ্যালয় স্থাপন কৰা হৈছিল। বৰ্তমান এই বিদ্যালয় খনৰ নাম হৈছে "শংকৰদেৱ শিশু কুঞ্জ, অম্বিকাগিৰি পথ"। শংকৰদেৱ শিশু বিদ্যা নিকেতন, ভূৰাগাওঁ]] | birth_name ৰিচাৰ্ড ফিলিপছ ফাইনমেন | birth_place কুইনছ নিউয়ৰ্ক আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | death_place লছ এঞ্জলছ কেলিফ'ৰ্ণিয়া আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা ১৯৬৫) ৰয়েল ছছাইটিৰ সন্মানীয় সদস্যপদ ১৯৬৫) ফাইনমেনে নিজৰ গ্ৰন্থ আৰু বক্তৃতা দুয়োটাৰ জৰিয়তে পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ জনপ্ৰিয়কৰণৰ বাবে প্ৰচেষ্টা চলাইছিল। তাৰ ভিতৰত ১৯৫৯ চনত নেনো-প্ৰযুক্তিৰ ওপৰত দিয়া “There’s Plenty of Room at the Bottom” শীৰ্ষক বক্তৃতা আৰু স্নাতকোত্তৰ মহলাত দিয়া শ্ৰেণীকোঠাৰ বক্তৃতা সমৃদ্ধ “ The Feynman Lectures on Physics ” উল্লেখযোগ্য। ফাইনমেনৰ জীৱন সম্পৰ্কে তেওঁৰ আত্মজীৱনীমূলক গ্ৰন্থ “ Surely You’re joking, Mr. Feynman ” আৰু “ What Do You Care What Other People Think ” আৰু জীৱনীমূলক গ্ৰন্থ যেনে “Tuva or Bust!” আৰু “Genius: The Life and Science of Richard Feynman” (জেমছ গ্লীকৰ দ্বাৰা ৰচিত) ৰ পৰা জনা যায়। জন্মৰ পাছত ফাইনমেনৰ কথা ফুটিবলৈ সময় লৈছিল আৰু তিনি বছৰ বয়সলৈ তেওঁ শব্দ ক’ব পৰা নাছিল। পাছলৈ তেওঁ চিৰাচৰিত আমেৰিকান সুৰৰ সলনি ব্ৰন্স সুৰত (Bronx accent) কথা কৈছিল। সৰু কালতে ফাইনমেন দেউতাকৰ দ্বাৰা বিশদভাৱে প্ৰভাৱিত হৈছিল, যিয়ে তেওঁক প্ৰশ্ন কৰিবলৈ শিকাইছিল আৰু যিকোনো বিষয়ত পাৰ্যমানে সহায় কৰিবলৈ সদাপ্ৰস্তুত আছিল। ফাইনমেন স্বভাৱতে ৰসিক প্ৰকৃতিৰ মানুহ আছিল যিটো স্বভাৱ তেওঁ মাকৰ পৰা পোৱা বুলি কোৱা হয়। সৰুৰে পৰাই আভিযান্ত্ৰিক বিজ্ঞানৰ প্ৰতি আগ্ৰহী ফাইনমেনে ঘৰতে এটা পৰীক্ষামূলক গৱেষণাগাৰ গঢ়ি তুলিছিল। ৰিচাৰ্ডৰ পাঁচ বছৰ বয়সত এজন ভায়েকৰ জন্ম হৈছিল, কিন্তু দূৰ্ভাগ্যজনকভাৱে জন্মৰ চাৰি সপ্তাহৰ পাছতে ভায়েকৰ মৃত্যু হৈছিল। চাৰি বছৰৰ পাছত ৰিচাৰ্ডৰ ভনীয়েক জোৱানৰ জন্ম হয় আৰু পৰিয়ালটো কুইন্সৰে ফাৰ ৰকাৱে’ নামৰ ঠাইলৈ উঠি যায়। তেওঁ কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ত পঢ়িবলৈ আৱেদন কৰিছিল, কিন্তু তেওঁলোকৰ ইহুদী ছাত্ৰৰ বাবে থকা সীমিত নিৰ্ধাৰিত আসনৰ বাবে পঢ়িবলৈ সুযোগ নাপালে। তাৰসলনি তেওঁ মাচাছুচেটছ ইনষ্টিটিউট অৱ টেকন'লজি (MIT) ত নামভৰ্তি কৰে আৰু ১৯৩৯ চনত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ লগতে সন্মানজনক Putnam Fellow হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়। স্নাতক শিক্ষাৰ বাবে প্ৰিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ে পতা প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত ফাইনমেন গণিত আৰু পদাৰ্থ-বিজ্ঞানত অভূতপূৰ্বভাৱে সম্পূৰ্ণ নম্বৰ পাই উত্তীৰ্ণ হয়। প্ৰিন্সটনত ফাইনমেনে দিয়া প্ৰথমখন অধ্যয়ন চক্ৰত উপস্থিত থকাসকলৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল এলবাৰ্ট আইনষ্টাইন ৱ'ল্ফগেং পাউলি আৰু জন ভন নিউমেন। ১৯৪২ চনত ফাইনমেনে প্ৰিন্সটনৰ পৰা সন্মানজনক PhD ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তেওঁৰ গৱেষণাৰ পৰামৰ্শদাতা আছিল জন আৰ্কিবাল্ড হুইলাৰ। তেওঁৰ গৱেষণা-পত্ৰ খনৰ নাম আছিল “The Principle of Least Action in Quantum Mechanics”। আণৱিক বোমাৰ পৰীক্ষণৰ সময়ত ফাইনমেন উপস্থিত আছিল। এজন কনিষ্ঠ পদাৰ্থবিজ্ঞানী হিচাপে তেওঁ প্ৰধানকৈ গাণনিক দলৰ নেতৃত্ব দিছিল, কিন্তু প্ৰকল্পটোৰ মূলসূঁতিৰ সৈতে জড়িত নাছিল। প্ৰকল্পটোত জড়িত থকাৰ সময়তে ফাইনমেনে সময় উলিয়াই প্ৰায়ে তেওঁৰ ৰুগীয়া পত্নী আৰ্লীনক চিকিৎসালয়ত দেখা কৰিবলৈ এলবাকাৰ্কীলৈ গাড়ী চলাই গৈছিল। ফাইনমেনৰ মানহাট্টন প্ৰজেক্টৰ বিষয়ে দৃষ্টিভঙ্গী, প্ৰকল্পত যোগদান কৰাৰ যুক্তি, আণৱিক বোমা জাপানত বিস্ফোৰণ হোৱাৰ পাছৰ মনৰ অৱস্থা সকলোখিনি “The Pleasure of Finding Things Out” নামৰ গ্ৰন্থখনত সন্নিৱিষ্ট কৰিছে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পাছত ফাইনমেনে প্ৰিন্সটনত থকা Institute of Advanced Studies ত চাকৰি কৰাৰ প্ৰস্তাৱ প্ৰত্যাখ্যান কৰিছিল। উল্লেখযোগ্য যে সেই সময়ত উক্ত প্ৰতিষ্ঠানটোত থকা লোকসকলৰ ভিতৰত এলবাৰ্ট আইনষ্টাইন, কাৰ্ট গডেল আৰু জন ভন নিউমেনৰ দৰে জগতবিখ্যাত বিজ্ঞানীও আছিল। তাৰ পৰিৱৰ্তে ফাইনমেনে হেনছ বেথেক অনুকৰণ কৰি কৰ্নেল বিশ্ববিদ্যালয়ত যোগদান কৰিলে, য’ত তেওঁ ১৯৪৫ চনৰ পৰা ১৯৫০ চনলৈ তাত্ত্বিক পদাৰ্থবিজ্ঞান পঢ়াইছিল। ইয়াৰ পাছত ফাইনমেনলৈ Institute of Advanced Studies ৰ পৰা পুনৰবাৰ আমন্ত্ৰণ প্ৰেৰণ কৰা হৈছিল। ফাইনমেনে পুনৰবাৰ প্ৰত্যাখ্যান কৰি মন্তব্য কৰিছিল যে তাত শিক্ষকতাৰ উপযুক্ত সুযোগ তেওঁ নাপাব। এই কথা শুনি Institute of Advanced Studies আৰু প্ৰিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ে তেওঁক যুটীয়াভাৱে আমন্ত্ৰণ কৰিলে, যাতে তেওঁ প্ৰিন্সটনত শিক্ষকতা কৰি Institute of Advanced Studies ত গৱেষণাৰ কাম কৰিব পাৰে। কিন্তু তাৰ পৰিৱৰ্তে ফাইনমেনে কেলিফৰ্ণিয়া ইন্সটিটিউট অৱ টেকনলজি (চমুকৈ Caltech) ৰ পৰা পোৱা অধ্যাপক পদৰ আমন্ত্ৰণ গ্ৰহণ কৰিছিল। শোকাৱহ চেলেঞ্জাৰ মহাকাশযান দুৰ্ঘটনাৰ তদন্ত কৰিবৰ কাৰণে গঠিত ৰ’জাৰ্ছ কমিছনৰ ফাইনমেনে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছিল। দূৰদৰ্শনত প্ৰচাৰিত হোৱা তদন্ত সমিতিৰ এখন সংবাদ মেলত ফাইনমেনে যানখনৰ O-ring ত ব্যৱহৃত পদাৰ্থবিধৰ কম উষ্ণতাত স্থিতিস্থাপকতা কমি যায় বুলি বৰফগলা পানী আৰু পদাৰ্থবিধৰ সৰু আঙুঠি এটা লৈ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। পাছলৈ তদন্ত সমিতিৰ চূড়ান্ত প্ৰতিবেদনত দুৰ্ঘটনাৰ কাৰণ হিচাপে এই তথ্য দাঙি ধৰা হৈছিল। ফাইনমেনে এই তদন্ত প্ৰক্ৰিয়াত হোৱা সমগ্ৰ অভিজ্ঞতা পুংখানুপুংখভাৱে “What Do You Care What Other People Think?” নামৰ গ্ৰন্থত সন্নিৱিষ্ট কৰিছে। ডক্টৰেট ডিগ্ৰীৰ বাবে গৱেষণা কৰি থকা সময়ছোৱাতে ফাইনমেনে প্ৰেয়সী আৰ্লীন গ্ৰীণবাউমৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। দীৰ্ঘদিন ধৰি অসুস্থ হৈ থকা আৰ্লীন দুৰাৰোগ্য যক্ষ্মাৰোগত আক্ৰান্ত হোৱা বুলি গম পাই দুয়ো ততাতয়াকৈ বিবাহৰ সিদ্ধান্ত লয়। বিয়াৰ পাছত চিকিৎসালয়ত থকা আৰ্লীনক লগ ধৰিবলৈ ৰিচাৰ্ডে মানহাট্টন প্ৰজেক্টৰ পৰা সুবিধা পালেই বন্ধুৰ গাড়ী লৈ গৈছিল। ১৯৪৫ চনত আৰ্লীনৰ মৃত্যু হয়। ১৯৫২ চনত তেওঁ মেৰী লুইজ বে’লৰ সৈতে দ্বিতীয় বিবাহত বহে কিন্তু তেওঁলোকৰ সংসাৰ দীৰ্ঘস্থায়ী নহ’ল। তাৰপাছত তেওঁ গোৱেনেথ হ’ৱাৰ্থৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয় আৰু ফাইনমেনৰ মৃত্যুপৰ্যন্ত দুয়ো বিবাহিত হৈ থাকে। ১৯৬২ চনত তেওঁলোকৰ পুত্ৰ সন্তান কাৰ্লৰ জন্ম হয়। তেওঁলোকে ১৯৬৮ চনত মিছেল নামৰ এজনী ছোৱালী তুলি লয়। পিছৰ জীৱনত ফাইনমেনে ছবি আঁকিবলৈ শিকিছিল। তেওঁ বংগো ড্ৰামৰ এজন অপেছাদাৰী বাদক আছিল আৰু Caltech ৰ অনুষ্ঠান কিছুমানত পৰিবাদন কৰিছিল। [[শ্ৰেণী:পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী‎]] | pseudonym অনীলা দেৱী মাহেকীয়া কাৰেন্ট ৱৰ্ল্ড মে ২০১১, পৃ. ৩৩; পৰিদৰ্শনৰ তাৰিখ: ২৬ মে ২০১১ খ্ৰীষ্টাব্দ | birth_place দেৱানন্দপুৰ, হুগলী জিলা বেংগল প্ৰেচিডেন্সি ব্ৰিটিছ ভাৰত]] | death_place কলকাতা বেংগল প্ৰেচিডেন্সি ব্ৰিটিছ ভাৰত]] | spouse শান্তী দেৱী, হিৰন্ময়ী দেৱী | awards জগত্তাৰিণী পদক কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয় শৰৎচন্দ্ৰ চট্টোপাধ্যায় ১৫ ছেপ্টেম্বৰ, ১৮৭৬ – ১৬ জানুৱাৰী, ১৯৩৮) এজন বিখ্যাত বঙালী সাহিত্যিক। তেওঁৰ সাহিত্যকৰ্মৰ কাৰণে তেওঁক 'অপৰাজেয় কথাশিল্পী' আৰু 'সাহিত্য সম্ৰাট' প্ৰভৃতি নামেৰে জনাজাত। দেৱদাস আৰু শ্ৰীকান্ত তেওঁৰ উল্লেখযোগ্য ৰচনা। তেওঁৰ উপন্যাস আৰু চুটিগল্পসমুহত এক নতুনত্বৰ আমেজ পোৱা যায়। অনীলা দেৱী মাহেকীয়া কাৰেন্ট ৱৰ্ল্ড, মে ২০১১, পৃ. ৩৩; পৰিদৰ্শনৰ তাৰিখ: ২৬ মে ২০১১ খ্ৰীষ্টাব্দ ছদ্মনামেৰে তেওঁ সাহিত্যচৰ্চা কৰিছিল। * সাহিত্যে আৰ্ট ও দুৰ্নীতি তদুপৰি তেওঁৰ 'নৱবিধান' উপন্যাসৰ আলমত ২০১৩ চনত 'তুমহাৰী পাখি' নামৰ এখন ভাৰতীয় টিভি ধাৰাবাহিক নিৰ্মাণ কৰা হয়। | speakers2 পৰম্পৰাগত লোকাচাৰ, ধৰ্মীয় কাৰ্য বুৰঞ্জী অধ্যয়ন আৰু শৈক্ষিক পাঠ্যক্ৰম আদিত ব্যৱহৃত। অসমৰ আহোম শাসকসকল বৃহত্তৰ অসমীয়া জাতিৰ সৈতে মিলি যোৱাৰ ফলত ১৯ শতিকাৰ সময়ছোৱালৈ আহোম ভাষাৰ ঠাইত অসমীয়া]]ই কথিত ভাষাৰ স্থান দখল কৰে। ২০০০ চনৰ হিচাপ মতে প্ৰায় ২০০ গৰাকী আহোম ম'-লৌঙ সম্প্ৰদায়ৰ লোকেহে এই ভাষা জানে আৰু বিভিন্ন পৰম্পৰাগত আচাৰত আহোম ভাষাৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। * বাক্যবিন্যাস সাধাৰণতে কৰ্ত্তা ক্ৰিয়া কৰ্ম/ কৰ্ত্তা কৰ্ম ক্ৰিয়া এইধৰণে হয়।Diller, A 1993 Tai Languages. In International Encyclopedia of Linguistics Vol. 4, pp. 128-131 Oxford, UK: Oxford University Press ref> ১৫-১৬ শতিকাত আহোম ৰাজসভাত কেৱল আহোম ভাষাৰ ব্যৱহাৰ হৈছিল। পিছলৈ অসমীয়া ভাষায়ো ৰাজসভাত স্থান পায় আৰু ১৯ শতিকালৈ আহোম ভাষা এলাগী হৈ পৰে। location ৰাভা হাচং স্বায়ত্বশাসিত পৰিষদ এলেকা কামৰূপ জিলা অসম]] | birth_place ৱাজিৰাবাদ, পঞ্জাব পাকিস্তান]] | occupation কণ্ঠশিল্পী-গীতিকাৰ, অভিনেতা, গীটাৰ বাদক কালিকা পুৰাণ ৰ মতে এবাৰ ব্ৰহ্মা]]ৰ পুত্ৰ বশিষ্ঠ মুনি নিমি ৰজাৰ শাপত দেহহীন হয়। নিৰূপায় হৈ বশিষ্ঠ ব্ৰহ্মাৰ শৰণাপন্ন হোৱাত তেখেতৰ উপদেশ অনুসৰি সন্ধ্যাচল পাহাৰত বিষ্ণু]]ক তপস্যা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। তপস্যাত বিষ্ণু সন্তুষ্ট হয় আৰু বশিষ্ঠই সন্ধ্যাম ললিতা আৰু কান্তা- এই ত্ৰিধাৰা প্ৰবাহিত কৰি গংগাক নমাই আনে। ত্ৰিধাৰৰ সংগম স্থলতে গা ধুই আৰু পানী খাই মনিয়ে পূৰ্বৰূপ ঘূৰাই পায়। তেখেতৰ নামৰ পৰাই এই আশ্ৰমৰ নাম বশিষ্ঠাশ্ৰম হয়। | caption কলকাতাৰ এখন বিখ্যাত দোকানৰ "জয়নগৰৰ মোৱা" বহুতো সামগ্ৰী ব্যৱহাৰ কৰি "জয়নগৰৰ মোৱা" তৈয়াৰ কৰা হয়। সেইবোৰ হল নলেন গুড় খেজুৰৰ গুড় কণকচুৰ আখৈ এবিধ সুগন্ধিত চাউলৰ আখৈ দেশী ঘিঁউ ইলাচি আৰু পষ্ট' দানা''। নলেন গুড় আৰু কণকচুৰ ঘাইকৈ শীতকালৰ সামগ্ৰী হোৱাৰ বাবে "জয়নগৰৰ মোৱা" শীতকালত উপলব্ধ হয়। | caption বালুচৰী শাড়ীত ৰেচম সুতাৰে পৌৰানিক গীতিকথা, দ্ৰোপদীৰ স্বয়ংবৰ সভা (অৰ্জুনৰ লক্ষ্যভেদ) অংকন কৰা হৈছে। | description বালুচৰী শাড়ী এক প্ৰকাৰৰ ৰেচমজাত হাতে বোৱা শাড়ী যাৰ আঁচলৰ উপৰত বিবিধ পৌৰাণিক আৰু অন্যান্য নক্সা অংকন কৰা থাকে। মুৰ্চিদাবাদ জিলাৰ বেলুচড় গাঁৱৰ নামেৰে এই শাড়ীৰ নাম বেলুচড়ী শাড়ী হৈছে। নবাব মুৰ্চিদকুলি খানৰ উদ্যোগত এই শিল্পৰ বিপুল উন্নতি হৈছিল। গংগা নদীৰ বানপানীয়ে এই গাওঁ বিধ্বস্ত কৰাত শিল্পীসকলে বাংকুৰা জিলাৰ বিষ্ণুপুৰত আশ্ৰয় লয়। তাত মল্ল ৰজাৰ পৃষ্ঠপোষণত এই শিল্পৰ সমৃদ্ধি ঘটে। মল্ল ৰজাৰ সময়ত নিৰ্মাণ টেৰাকোটাৰ মন্দিৰ আৰু অন্যান্য শিল্পৰ প্ৰভাব এই শাড়ীৰ নক্সাত পৰে। পিছত ব্ৰিটিছৰ শাসনকালত অন্যান্য দেশীয় বয়নশিল্পৰ দৰে বালুচড়ীও দুৰ্দশাগ্ৰস্ত হয়। বিশ শতিকাৰ প্ৰথম ফালে বিখ্যাত শিল্পী সুভো ঠাকুৰৰ উদ্যোগত এই শাড়ীৰ বাণিজ্যিক বিস্তাৰ ঘটে। এই শাড়ী মূলতঃ ৰেচমৰ শাড়ী, যদিও পিছত কপাহৰ পৰা আদি কৰি তাঁতৰ বালুচড়ী আৰু আজিকালি বাঁহ, কল ইত্যাদি গছৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা সুতাৰ পৰা জৈৱ বালুচড়ীও তৈয়াৰ কৰা হৈছে। এখন শাড়ী তৈয়াৰ কৰাত দুজন কাৰিগৰক এক সপ্তাহ বা বেছি সময় লাগে। প্ৰথমে লেটাৰ পৰা ৰেচম সংগৃহীত হয়, পিছত ইয়াক ছ'ডা আৰু গৰম পানীত সিজাই লোৱা হয় আৰু আম্লিক ৰঞ্জকেৰে ৰং কৰা হয়। তাৰপিছত দুদিশে টানি লোৱা হয়,যাতে সুতাৰ পৰা কাপোৰ প্ৰস্তুত কৰিব পাৰি। শাড়ীৰ নক্সাবোৰ কাগজত আঁকি পাঞ্চিং কাৰ্ডৰ সহায়ত শাড়ীত বহাই দিয়া হয়। বৰ্তমানে পৰিবেশ বচাবলে নানা জৈৱ ৰঙো ব্যৱহৃত হৈছে। | editor ডঃ শিৱনাথ বৰ্মন {{অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনী}} আৰৱ সংস্কৃতি]]ৰ ধাৰণা, বা ভাষাটোৰ ধাৰণাৰ পৰা ইছলামী ধাৰণাক পৃথক কৰা সহজসাধ্য নহয়। বহু আৰবী ধাৰণাৰ এটা আৰবী নিজস্ব ধাৰণাৰ লগতে এটা ইছলামী ধাৰণাও আছে। এনে এটা উদাহৰণ হৈছে দাৱাহ]]। অন্য সকলো ভাষাৰ দৰে আৰবী ভাষাৰ শব্দবোৰৰো শব্দগত অৰ্থ আৰু বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত ব্যৱহৃত অৰ্থ ভিন্ন হ'ব পাৰে। ইছলাম শব্দটোৱেই ইয়াৰ এটা উৎকৃষ্ট উদাহৰণ। আৰবী লিখোতে ইয়াৰ নিজস্ব বৰ্ণ, চিহ্ন, আৰু লিখন বিধি]]ৰ সৈতে নিজস্ব বৰ্ণমালা]]ৰ দ্বাৰা লিখা হয় যাৰ হুবহু সমানতা অসমীয়া বৰ্ণমালা]]ত পোৱা নাযায় আৰবী বৰ্ণমালা চাওক)। এই তালিকাখনত আৰবী পদ আৰু বাক্যাংশবোৰ লিপ্যান্তৰ]]হে কৰা হৈছে; ব্যত্তিক্ৰম নথকা নহয়। আদাব أدب পৰম্পৰাগত ভাৱে বৰ্ণনা কৰা ভাল আচৰণ, শিষ্টাচাৰ। উদাহৰণ স্বৰূপে, সন্মান প্ৰদৰ্শন কৰা এটা ভাল আদাব। শব্দটো বহুলভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয় আৰু ইয়াৰ প্ৰকৃত অনুবাদ হ'ব "কিবা এটা কৰাৰ প্ৰকৃত আচৰণ যেনে, আদাব আল কিটাল, বা যুদ্ধত কৰিব লগা প্ৰকৃত আচৰণ আৰৱীত কিটাল মানে মৰণপন যুদ্ধ) এই ক্ষেত্ৰত "শিষ্টাচাৰ" শব্দটো খাপ নাখায়। আদাবৰ আন এটা গৌণ অৰ্থ হৈছে "সাহিত্য"। আধান أذان ছালাট প্ৰাৰ্থনা) কৰা, কেতিয়াবা বৈকল্পিকভাৱে আজান, আথান আৰু আধান বুলি বানান কৰা হয়। আল্লাহঃ الله ঈশ্বৰৰ আৰবি নাম। আমানাহ أمان বিশ্বাস। সকলো সৃষ্টিৰ ভিতৰত কেৱল মানুহ আৰু জিন]]বোৰেহে মুক্ত ইচ্ছাৰে "বিশ্বাস" কঢ়িয়াই নিব পাৰে। আৰবিৰ পৰা উদ্ভৱহোৱা অসমীয়া শব্দৰ তালিকা]] জৈৱযৌগসমূহে পৃথিৱীৰ সকলো জীৱৰ শৰীৰ গঠনত মূল ভূমিকা গঠন কৰে। বিভিন্ন ঔষধ আৰু তৈলজাত সামগ্ৰীৰ মূল অংশ হৈছে জৈৱযৌগসমূহ। জৈৱিক ৰসায়নৰ অধ্যয়নৰ কিছু অংশ জৈৱধাতৱ ৰসায়ন (Organometallic Chemistry জৈৱ ৰসায়ন, ঔষধ ৰসায়ন আৰু বহুযোগী ৰসায়নৰ লগত একে হয়। পেব্ৰিন বা ফুটুকা বেমাৰ ই এবিধ এককোষী জীৱৰ দ্বাৰা সৃষ্ট অতি মাৰাত্মক বেমাৰ। এই বেমাৰ হ’লে গোটেই পলুবাহ নষ্ট হয়। ফুটুকা বেমাৰ কণীৰ যোগেদি পিছৰ বাহলৈ সংক্ৰমিত হয়। এই ৰোগ হ'লে- পলুৰ গাত কলা কলা ফুট বা দাগ পৰে, পলুৰ ভোজন স্পৃহা কমি যায় আৰু ছাল কটা অনিয়মীয়া হয়। ফ্লেচাৰি বা মুখলগা বেমাৰঃ মুখ লগা এবিধ অতি মাৰাত্মক বেমাৰ। এই 'বেমাৰ হ'লে পলুবাহ কেতিয়াবা সম্পূৰ্ণৰূপে নষ্ট হয়। সাধাৰণতে গ্ৰীষ্মকালত উষ্ণতা আৰু আদ্ৰতাৰ তাৰতম্য ঘটিলে এই বেমাৰৰ দ্বাৰা আক্ৰান্ত হয়। এই বেমাৰ হ'লে পলুবোৰ দুৰ্বল আৰু মন্থৰ হয়, পলুবোৰ মৰাৰ পিছত ক'লা বৰণীয়া হয়, পলুৰ বিষ্ঠাৰ গাত পাতল চামনি লাগি থাকে তথা পলুৰ মলদ্বাৰ বাহিৰ ওলাই আহে। উজী মাখিঃ বছৰৰ প্ৰতিটো মাহতে উজী মাখিয়ে কম বেছি পৰিমাণে আক্ৰমণ কৰে যদিও ইয়াৰ আক্ৰমণ ডিচেম্বৰৰ মাৰ্চ মাহৰ ভিতৰত অত্যধিক হয়। এই মাখিয়ে সাধাৰণতে ৩য়-৫ম বৰ পলুৰ ওপৰত কণী পাৰে আৰু কণীবোৰ ফুটি এৰী পলুৰ কলাবোৰ খায় আৰু পৈণত হ'লে এৰী পলুৰ গাৰ পৰা ওলাই আহি মাটিত লেটা বান্ধে। ==এৰী পলুৰ খাদ্যবৃক্ষ‌ ৰোপণৰ উন্নত পদ্ধতি== অনুকূল বাতাৱৰন তথা পয্যাৰ্প্ত পৰিমাণে পোৱা খাদ্য বৃক্ষৰ কাৰণে এৰী পলু পালনত উত্তৰ-পূব্বাৰ্ঞ্চল সমগ্ৰ পৃথিবীৰ ভিতৰতে অগ্ৰণী। কিন্তু প্ৰণালীবদ্ধ খেতি নথকাৰ বাবে এই শিল্পই ব্যৱসায়িক ৰূপত গা কৰি উঠিব পৰা নাই। এই এৰাগছৰ খেতি ভাৰতবৰ্ষৰ অন্য ৰাজ্যত তেল উৎপাদনৰ বাবে প্ৰচুৰ ভাবে কৰা হয়। এই এৰাগছৰ খেতিৰ পৰা শতকৰা ২৫-৩০ ভাগ পাত সংগ্ৰহ কৰি লাভজনক ভাবে এৰী পলু পালন কৰা হয়। অসমৰ বিটিচিৰ ওদালগুৰি কাৰ্বিআংলঙৰ ডিফু আদি জনজাতি অধ্যুষিত অঞ্চলত এৰী শিল্প বহুল ৰূপত কৰা দেখা যায়। এৰী পলু এবিধ বহুভক্ষী ৰেচম প্ৰজাতি। প্ৰধান খাদ্য এৰা আৰু কেচেৰু গছৰ উপৰিত্ত ই শিমলু আলু, বৰপাত, বৰকেচেৰু, পায়াম, গোলঞ্চ, গমাৰী, কঢ়া আদি বহু গছৰ পাত ভক্ষণ কৰে। এৰা গছৰ পাত মুখ্যতে ভক্ষণ কৰা বাবে ই এৰী পলু নামেৰে বিখ্যাত। এই অসমীয়া নামকৰণৰ বাবে এৰী পলু অসমত উৎপতি হোৱা বুলি গণ্য কৰা হয়। মাটি নিৰ্বাচন অম্ল অথবা ক্ষাৰযুক্ত যিকোনু ধৰণৰ মাটীত এৰা খেতি কৰিব পাৰি। কিন্তু জৈৱিক সাৰযুক্ত মাটীত এৰা কৰিবলৈ উত্তম। পানী জমা হোৱা মাটীত এৰা খেতি কৰিব নোৱাৰি। পানী জমা নহবলৈ নলা কাটি দিব লাগে। ৰোপণৰ সময় বাৰিষাৰ আগত বা পাচত এৰা খেতি কৰিব পাৰি। চত- বহাগ অথবা আহিন- কাতি মাহ এৰা খেতিৰ বাবে উত্তম। এৰা খেতিৰ ব্যৱধান এৰা খেতিৰ বাবে মাটী ডোখৰ ভালকৈ হাল বাই ১ মি x ১ মি ব্যৱধানত ২৫x২৫x২৫ ছে.মি. জোখত গাঁত খান্দি প্ৰতিতো গাঁতত ১ কি.গ্ৰাম পঁচা গোবৰ বা কেচুসাৰ মিহলাই দিব লাগে। এৰা বীজ সংগ্ৰহ আৰু পৰিশোধন ফৰকাল বতৰত পুৰঠ নিৰোগী এৰা বীজ সংগ্ৰহ কৰিব লাগে। তাৰপিচত প্ৰতি কিঃগ্ৰাঃ গুটিত ২-৩ গ্ৰাম ভেঁকুৰনাশক দৰব মিহলাই প্ৰতিটো গাঁতত দুটাকৈ গুটি সিঁচিব লাগে। ডাঙৰ হলে এটা পুলি উভালি দিব লাগে। ৭-১০ দিনৰ পাচত বীজ অংকুৰিত হয়। নিয়মিয়াকৈ ঘাঁহ বন নিৰাই দিব লাগে। পাত সংগ্ৰহ এৰা খেতিৰ পৰা প্ৰতি একৰত (জেঠ-আহাৰ, শাওন-ভাদ,আহিন- কাতি,আঘোন- পুহ) চাৰিবাৰ পাত ছিঙি মুঠ ৪৮০০ কি.গ্ৰাম পাত উৎপাদন কৰিব পাৰি। ইয়াৰ পৰা ৪০০জনী চকৰী পুহিব পাৰি। কেচেৰু এৰা গছৰ পাছতে এৰী পলুৰ মুখ্য খাদ্য বৃক্ষ। বহুবৰ্ষী হোৱা কাৰণে ই অধিক জনপ্ৰিয় আৰু চৰকাৰী আচঁনিত ৰোপণৰ বাবে ব্যৱহৃত হয়। কেচেৰু গছ ৰোপণ পদ্ধতিত দুটা বিষয় জড়িত হয় আছে। প্ৰথমতে পুলি উৎপাদনৰ বাবে নাৰ্চাৰী কৰি তাৰ পাচত পুলি ৰোপণ কৰা হয়। বিনাদ বৰা । জন্ম হৈছে ১৯৯৯ চনৰ ১৭ মে' তাৰিখে । জন্ম গাঁও হাবিছুকীয়া । * ২৫০০তম সম্পাদনা, ৪ অক্টোবর, ২০১৪ * ৪৫০০তম সম্পাদনা, ২৭ জুন, ২০১৫ * ৫০০০তম সম্পাদনা, ৭ জুলাই, ২০১৫ * ৭০০০তম সম্পাদনা, ১০ নভেম্বর, ২০১৫ * ৭৫০০তম সম্পাদনা, ১ ডিসেম্বর, ২০১৫ মোক ৱিকিপিডিয়াৰ কোনো পৃষ্ঠাৰ উন্নয়ন সম্পর্কত জনাব বিচাৰিলে মোৰ সদস্য বাৰ্তা:Anup Sadi সদস্য বাৰ্তা ত জনাব পাৰিব। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰতি আপনাৰ উৎসাহ দেখে আপ্লুত হলাম। আমি লেখাগুলো অসমীয়া ভাষাতে অনুবাদ কৰে দিয়েছি। আগেয়ে অসমৰ শুৱালকুছি]]ত পাট-মুগাৰ শিল্প কেন্দ্ৰীভূত হৈ আছিল যদিও বৰ্তমান অন্যান্য ঠাইলৈকো এই শিল্পই বিস্তাৰ লাভ কৰিছে। | headquarters ৩ নং ফ্ৰেণ্ডচ্ পথ, হাতীগাঁও গুৱাহাটী ৭৮১০৩৮ ''তলা-চাবি সৰ্ব ভাৰতীয় সংযুক্ত গণতান্ত্ৰিক মৰ্চা নিৰ্বাচনী প্ৰতীক। দলৰ পতাকা তিনি বৰণীয়া। ওপৰত সেউজীয়া, মাজত বগা আৰু তলত ক'লা। দলৰ প্ৰতীক তলা-চাবি বগা ৰঙৰ মাজত বিদ্যমান। !চন নিৰ্বাচন বিজয়ী আসন আসনৰ পৰিবৰ্তন ভোটৰ শতাংশ ভোটৰ শতাংশ পৰিৱৰ্তন | ২০১৯ ১৬তম লোকসভা ১ হিমসাগৰ আম এক জনপ্ৰিয় আম]]। বাংলাদেশ]]ৰ ৰাজশাহী আৰু ভাৰতৰ পশ্চিমবংগত প্ৰচুৰ পৰিমাণে এই আমৰ খেতি কৰা হয়। এই আমৰ মিঠা সুগন্ধ আৰু সোৱাদ পৃথিৱীৰ অন্যান্য আমতকৈ ভিন্ন। সেয়েহে আম খেতিৰ ক্ষেত্ৰত হিমসাগৰ আমৰ খেতিৰ কথা প্ৰথমে বিবেচনা কৰা হয়। | caption নাঞ্জানাগড় কলৰ এক জাত | area মহীশূৰ আৰু চামাৰাজ নগৰ এই আঙঠিৰ ওপৰৰ পৃষ্ঠতলত তিনটা ৰেখা আছে যি মানৱ দেহৰ তিনটা শিৰাক (ইডা, পিংগলা আৰু সুষুম্না) প্ৰকাশ কৰে। এই তিনটা শিৰাৰ সমন্বয়ত মানৱ জাতিৰ ‘কুণ্ডলিনী শক্তি’ বা ‘প্ৰাণ শক্তি’ক জাগ্ৰত কৰে। পায়্যন্নুৰৰ হিন্দুসকলৰ মতে, এই আঙঠি পিন্ধিলে হিন্দু ধৰ্মৰ তিনি দেৱতা ব্ৰহ্মা শিৱ আৰু বিষ্ণু]]ৰ শক্তি জাগ্ৰত কৰে। এই আঙঠি তৈয়াৰ কৰোঁতে আৰু পিন্ধোঁতে যি কোনো ব্যক্তিকে কঠোৰ বিধিনিষেধ পালন কৰিবলগীয়া হয়। তেওঁলোকে কোনো ধৰণৰ মাংস খাৱলৈ নোৱাৰে আৰু মদ্যপান তেওঁলোকৰ বাবে সম্পূৰ্ণ নিষিদ্ধ। মহিলাসকলৰ ঋতুস্ৰাবৰ সময়ত ইয়াক খুলি থব লাগে। পায়্যন্নুৰৰ সুভ্ৰমান্য মন্দিৰত পৱিত্ৰ হোৱাৰ পিছত ক্ৰেতাক এই আঙঠি দিয়া হয়। প্ৰাচীন ভাৰতীয় যোগশাস্ত্ৰ মতে, মানৱদেহত তিনটি শক্তি প্ৰবাহিণী আছে আৰু এই প্ৰবাহিণীৰ সঠিক প্ৰবাহ স্বাস্থ্য সুৰক্ষা নিশ্চিত কৰি মানুহৰ উন্নতি সাধন কৰে। পিংগলা' দেহৰ সোঁ দিশত অৱস্থিত যি সৌৰ শক্তিকে নিৰ্দেশ কৰে। * ইডা মেৰুদণ্ডৰ বাওঁ দিশত অৱস্থান কৰে আৰু চন্দ্ৰ শক্তিক প্ৰকাশ কৰে। সুষুম্না' মাজত অৱস্থান কৰে আৰু সৃষ্টিগত শক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। এই তিনটা প্ৰবাহিণীৰ তলত কুণ্ডলিনী শক্তি অৱস্থান কৰে আৰু মানৱ দেহত শক্তিশালী আবেগৰ আবিৰ্ভাৱ ঘটায়। | caption জয়পুৰৰ এখন বিকানেৰী ভূজিয়াৰ দোকান | course জলপান, স্নেক, ষ্টাৰটাৰ মোঠ দাইলৰ বেচন বিভিন্ন মচলা যেনে বুটমাহৰ বেচন, চেলুল'জৰ গুড়ি(ফাইবাৰ নিমখ, ৰঙা জলকীয়া, জালুক, ইলাছি, লং, বাদামৰ তেল ইত্যাদিৰে ইয়াক প্ৰস্তুত কৰা হয়। ভূজিয়াৰ বিশেষ আকৃতিৰ বাবে ইয়াক চালনিৰ মাজেৰে জোৰেৰে হেচি বনস্পতি তেলত ভজা হয়। সমগ্ৰ ভাৰতত বিশেষকৈ ৰাজস্থান গুজৰাট মহাৰাষ্ট্ৰ বিহাৰ পশ্চিম বংগ আৰু অসম]]ত ভূজিয়া বৰ জনপ্ৰিয়। ==পেটেন্ট আৰু ভৌগোলিক অস্তিত্ব সুৰক্ষা list3 খাছী মেণ্ডেৰিন · মেমং নাৰাং]] list5 নগা গছ আলু · নগা জলকীয়া · চাকচেছাং ছল]] কিন্নাল চহৰ ইয়াৰ কিন্নাল পুতলা আৰু ধৰ্মীয় প্ৰতিমাৰ বাবে বিখ্যাত। এই গাঁৱৰ কিন্নাল কাৰুশিল্পৰ বাবে জনাজাত। এই শিল্প ভাৰতৰ ভৌগোলিক অস্তিত্বৰ ইংগিত দিয়ে। সেয়ে ভাৰত চৰকাৰে কিন্নাল কাৰুশিল্পক ভৌগোলিক সুচকৰ মৰ্যাদা দিছে আৰু ইয়াৰ আবেদন সংখ্যা ২১৩। এই শিল্পৰ লগত জড়িত শিল্পী সকলক চিত্ৰগড় বোলে। পাতল কাঠেৰে পুতলা সমূহ প্ৰস্তুত কৰা হয়। তেতেলীৰ গুটি আৰু শিলগুটিৰে তৈয়াৰ কৰা পিটিকাৰে বিভিন্ন অংশ যোৰা লগোৱা হয়। মৰাপাটৰ কাপোৰক তিয়াই, সৰুকৈ টুকুৰা বনাই, শুকাই গুড়ি কৰি কাঠৰ গুড়ি আৰু তেতেলী গুটিৰ পিটিকাৰ লগত মিহলাই কিট্টা প্ৰস্তুত কৰা হয়। তৈয়াৰ কৰা আকৃতিৰ অলংকৰণৰ বাবে শিলগুটি গুড়ি পিটিকা তৰল আঠাৰে সংস্থাপন কৰা হয়। আকৃতিৰ সকলো অংশ ঠিক কৰাৰ পিছত ইয়াৰ গোটেই গাত কিট্টা সানি দিয়া হয় আৰু কপাহৰ সৰু টুকুৰা তেতেলীৰ পিটিকাৰে লগাই দিয়া হয়। তাৰপিছত ইয়াৰ ওপৰত শিলগুটিৰ পিটিকা ব্যৱহাৰ কৰা হয় যি আকৃতিটোক ৰং কৰিবলৈ এক আধাৰ দিয়ে। বৰ্তমানে ঘাইকৈ জীৱ-জন্তু চৰাই আদিৰ আকৃতি এই শিল্পত প্ৰস্তুত কৰা হয়। ঐতিহাসিক পক্ষী গৰুড়ৰ নিৰ্মাণত ১২ বিধ সামগ্ৰী আৰু সিংহাসনত বহি থকা ভগৱান গণেশৰ আকৃতিৰ নিৰ্মাণত ২২ বিধ সামগ্ৰী ব্যৱহাৰ হয়। উৎসৱৰ সময়ত কাঠৰ গুড়ি আৰু গোবৰৰ সলনি চীনা মাটিৰ পুতলা সজা হয়। কপ্পাল নগৰৰ পৰা নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ মুৰে-মুৰে কিন্নাল গাৱলৈ বাছ চলাচল কৰে। নিকটতম চহৰ হৈছে কপ্পাল। কপ্পালৰ পৰা বেলেগ ঠাইলৈ যাবলৈ বাছ আৰু ৰেলগাড়ীৰ সুবিধা আছে। গণতন্ত্ৰ দিৱসৰ পেৰেডত কিন্নলাৰ প্ৰতীক== ২০১৩ চনৰ ভাৰতৰ গণতন্ত্ৰ দিৱসৰ পেৰেডত কৰ্ণাটক চৰকাৰে কিন্নলা কাৰুশিল্পক মূখ্য বিষয় হিচাপে প্ৰতীক প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। অসম কাৰ্বি আংলং আদৰ কেইবাটাও প্ৰকাৰভেদ আছে। ইয়াৰ ভিতৰত নদীয়া আৰু ভোলা অতি জনপ্ৰিয় প্ৰকাৰ। নদীয়া প্ৰকাৰ আদাৰ ৰূপান্তৰিত কাণ্ড মধ্যমৰ পৰা শকত, পাতল মটীয়া বৰণৰ, তীক্ষ্ণ সোৱাদ তথা গন্ধযুক্ত হয়। | description তামিলনাডু]]ৰ ভৱানীত উৎপাদিত কম্বল আৰু দলিচা ভৱানীত দুই ধৰণৰ জামাক্কালাম উৎপাদিত হয়। * কৃত্ৰিম ৰেচমেৰে তৈয়াৰ কৰা সুন্দৰ প্ৰান্ত যুক্ত কোমল কম্বল। কিছুমান অতি ধাৰ্মিক সমাজ তথা সংস্কৃতিৰ সৈতে ভাৰত হৈছে বিশ্বৰ এখন ধাৰ্মিক বিভিন্নতা থকা ৰাষ্ট্ৰ। ইয়াৰ বহুতো লোকৰ জীৱনত ধৰ্মই কেন্দ্ৰিয় আৰু সুনিৰ্দিষ্ট প্ৰভাৱ পেলায়। ভাৰতত নৃত্যকলাৰ এক দীঘলীয়া ইতিহাস আছে। নাট্যশাস্ত্ৰ নৃত্যৰ বিজ্ঞান) আৰু অভিন্ন দৰ্পন হৈছে নৃত্যৰ বিষয়ে লিখিত প্ৰায় ১৭০০ ৰ পৰা ২২০০ বছৰ পুৰণি দুখন সংস্কৃত সাহিত্য। ২০১৬ MMXVI এটি অধিবৰ্ষ যিটো শুক্ৰবাৰ দিনাখন আৰম্ভ। গ্ৰেগৰীয়ান বৰ্ষপঞ্জী অনুযায়ী, এয়া কমন এৰা আৰু আন্ন দমিনাইৰ ২০১৬তম বছৰ; ৩য় সহস্ৰাব্দৰ ১৬তম বছৰ আৰু ২১শ শতাব্দী; আৰু ২০১০ দশকৰ সপ্তম বছৰ। ১১ জুন ইউৰোপীয়ান চেম্পিয়ন শ্বীপ। ৫ আগষ্ট গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিক অনুষ্ঠিত হ'ব। ১০ জানুৱাৰী ডেভিড বোয়ী, ইংৰাজ সঙ্গীতশিল্পী তথা অভিনেতা (জন্ম: ১৯৪৭) ১৩ জানুৱাৰী জে এফ আৰ জেকব, ভাৰতীয় সেনাবাহিনীৰ উচ্চপদস্থ কৰ্মকৰ্তা (জন্ম: ১৯২৩) ১৬ জানুৱাৰী আনন্দ চন্দ্ৰ দত্ত ভাৰতীয় উদ্ভিদবিজ্ঞানী (জন্ম: ১৯২৩) * ৯ ফেব্ৰুৱাৰী সুশীল কৈৰালা, নেপালৰ ৩৭তম প্ৰধানমন্ত্ৰী (জন্ম: ১৯৩৯) * ১৯ ফেব্ৰুৱাৰী উমবেৰ্তো একো, ইটালীয় সাহিত্যিক, দাৰ্শনিক আৰু সংকেত বিশ্লেষক (জন্ম: ১৯৩২) * ৩ মাৰ্চ মাৰ্টিন ক্ৰো, নিউজিলেণ্ডৰ ক্ৰিকেটাৰ আৰু ধাৰাভাষ্যকাৰ (জন্ম: ১৯৬২) * ৪ মাৰ্চ পূৰ্ণ এজিটক চাংমা, ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ (জন্ম: ১৯৪৭) * ৫ মাৰ্চ ৰে টমলিনচন, মাৰ্কিন কম্পিউটাৰ প্ৰোগ্ৰামাৰ (জন্ম: ১৯৪১) * ১২ মাৰ্চ লয়েড চেপলে, নোবেল বিজয়ী মাৰ্কিন গণিত আৰু অৰ্থনীতিবিদ (জন্ম: ১৯২৩) * ৩১ মাৰ্চ ইমৰে কাৰ্টেজ, নোবেল বিজয়ী হাঙ্গেৰীয় লিখক (জন্ম: ১৯২৯) * ১৯ এপ্ৰিল ৱাল্টাৰ ক'ন, নোবেল বিজয়ী মাৰ্কিন পদাৰ্থবিজ্ঞানী (জন্ম: ১৯২৩) * ২১ এপ্ৰিল প্ৰিঞ্চ ৰজাৰ নেলচন, মাৰ্কিন সঙ্গীতশিল্পী (জন্ম: ১৯৫৮) ৫ জুন মনোহৰ আইচ, ভাৰতীয় বডিবিল্ডাৰ (জন্ম: ১৯১২) সমীৰ ৰায়চৌধুৰী ভাৰতীয় বাংলা সাহিত্যিক (জন্ম: ১৯৩৩) ১৮ জুলাই মুবাৰক বেগম, ভাৰতীয় সঙ্গীতশিল্পী (জন্ম: ১৯৩৫) ২৮ জুলাই মহাশ্বেতা দেৱী ভাৰতীয় বাংলা কথাসাহিত্যিক আৰু মানৱাধিকাৰ আন্দোলনকৰ্মী (জন্ম: ১৯২৬) ১৯ আগষ্ট সুব্ৰত বেনাৰ্জী, প্ৰাক্তন ভাৰতীয় ক্ৰিকেট আম্পায়াৰ (জন্ম: ১৯৪৫) ২৫ আগষ্ট জেমচ ক্ৰোনিন, নোবেল বিজয়ী মাৰ্কিন নিউক্লীয় পদাৰ্থবিজ্ঞানী (জন্ম: ১৯৩১) ১৬ ছেপ্টেম্বৰ কাৰ্লো আজেলিও চিয়াম্পি, ইটালীৰ প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতি আৰু প্ৰধানমন্ত্ৰী (জন্ম: ১৯২০) ১৩ অক্টোবৰ ভূমিবল অতুলতেজ, থাইলেণ্ডৰ ৰজা (জন্ম: ১৯২৭) * ২০ অক্টোবৰ জুনকো তাবেই, জাপানী পৰ্বতাৰোহী আৰু প্ৰথম এভাৰেস্ট বিজয়ী নাৰী (জন্ম: ১৯৩৯) * ৭ নভেম্বৰ লিওনাৰ্ড কোহেন, কানাডীয় সঙ্গীতশিল্পী আৰু কবি (জন্ম: ১৯৩৪) ফিডেল কাষ্ট্ৰ কিউবাৰ প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী আৰু ৰাষ্ট্ৰপতি (জন্ম: ১৯২৬) ৫ ডিচেম্বৰ জয়ললিতা জয়ৰাম, ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ (জন্ম: ১৯৪৮) * ১৩ ডিচেম্বৰ টমাচ শেলিং, নোবেল বিজয়ী মাৰ্কিন অৰ্থনীতিবিদ (জন্ম: ১৯২১) * ২১ ডিচেম্বৰ ছিডনি ডেভিড ড্ৰেল মাৰ্কিন তাত্ত্বিক পদাৰ্থবিজ্ঞানী (জন্ম: ১৯২৬) | image_caption জিকা ভাইৰাছৰ ইলেক্‌ট্ৰন মাইক্ৰ্'গ্ৰাফ। বাহিৰৰ আৱৰণ আৰু ভিতৰৰ ঘন কেন্দ্ৰৰে ভাইৰাছ কণিকাবোৰৰ ব্যাস ৪০ নেন'মিটাৰ (উৎস: CDC). | alma_mater দাৰুল উলুম দেউবন্দ | spouse ৰেহানা বদৰুদ্দিন আজমল জৰ্ডানৰ ৰয়েল ইছলামিক ষ্ট্ৰেজিক ষ্টাডীছ চেণ্টাৰে প্ৰকাশ কৰা ২০১৫-১৬ বৰ্ষৰ "পৃথিৱীৰ ৫০০ জন আটাইতকৈ প্ৰভাৱশালী মুছলমান"ৰ তালিকাত আজমলৰ নাম অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে। [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] পশমিনা ছাগলীক স্থানীয় কাশ্মীৰী ভাষাত চেংথাই বোলা হয়। শীতকালৰ শেষৰ ফালে অৰ্থাৎ বসন্তৰ পৰা পশম সংগ্ৰহ কৰা হয়। যাতে গ্ৰীষ্মকালত ছাগলীবিলাক খালি চামৰাৰে বাচি থাকিব পাৰে। এটা ছাগলীৰ পৰা আনুমানিক ৮০-১৭০ গ্ৰাম ঊল পোৱা যায়। শীতত পুনৰাই ইহঁতৰ শৰীৰত পশম গজে। ছাগলীৰ নোমবোৰ নাকাটি ফণীয়াই সংগ্ৰহ কৰা হয়। পশমিনা ছাগলীয়ে কেৱল ঘাঁহেই নহয়, ঘাঁহৰ শিপা পৰ্যন্ত খাব পাৰে। লাডাখ অঞ্চলত চেংপা নামৰ এক সম্প্ৰদায়ে ঐতিহ্যবাহী পাৰম্পাৰিক পশমিনা ঊল প্ৰস্তুত কৰে। তেওঁলোক নোমাডিক জনগোষ্ঠীৰ লোক আৰু কাশ্মীৰৰ চেংথং মালভূমিত বসবাস কৰে। এই মালভূমি সমুদ্ৰ পৃষ্ঠৰ পৰা ১৩,৫০০ ফুট উচ্চতাত অৱস্থিত। শীতকালত এই অঞ্চলৰ তাপমাত্ৰা -৪০ ডিগ্ৰী চেলচিয়াছ তললৈ নামি যায়। চেংপা জনগোষ্ঠী এই উচ্চতাত বসবাস কৰে আৰু মাংসৰ বাবে ভেড়া আৰু ঊণৰ বাবে পশমিনা ছাগলী পালন কৰে। পশমিনায়ে ভাৰতৰ ভৌগোলিক অস্তিত্বৰ ইংগিত দিয়ে। সেয়ে ২০০৬ চনত ভাৰত চৰকাৰে পশমিনাক ভৌগোলিক সূচকৰ মৰ্যাদা দিয়ে। | title= জানুৱাৰী ২০১৬ ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০১৬/জানুৱাৰী ২০১৬ ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ #‎[[‎সৰ্ব ভাৰতীয় সংযুক্ত গণতান্ত্ৰিক মৰ্চা দ্বাদশ দক্ষিণ এছিয় ক্ৰীড়া, ২০১৬ অসম ৰাজীৱ গান্ধী সমবায় ব্যৱস্থাপনা বিশ্ববিদ্যালয় জাতীয় আইন বিশ্ববিদ্যালয় আৰু ন্যায়িক একাডেমী, অসম ‎ভাৰতীয় তথ্য প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, গুৱাহাটী উক্ত অধিৱেশনত কছাৰী ৰাজ-পৃষ্ঠপোষকতা আৰু অসমৰ ভাষা-সাহিত্য-সংস্কৃতি শীৰ্ষক আলোচনাচক্ৰ অনুষ্ঠিত হয়। | name শান্তিনিকেতনী চৰ্মজাত সামগ্ৰী | caption শান্তিনিকেতনী চৰ্মজাত হাতবেগ | area শান্তিনিকেতন বীৰভূম পশ্চিমবংগ]] * মুদ্ৰা অথবা কইন থোৱা মোনা * মহিলাসকলে কান্ধত লোৱা মোনা * কলম আৰু পেঞ্চিল বাকচ * চশমা থোৱা খাপ; ইত্যাদি। | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০১৬/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা ২০১২ চনৰ কথা। তেতিয়া মই ডিব্ৰুগড়]]ৰ জ্ঞান বিজ্ঞান একাডেমীৰ দ্বাদশ শ্ৰেণীৰ ছাত্ৰ । ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ এক প্ৰকল্পৰ বাবে কিছু অতিৰিক্ত তথ্যৰ প্ৰয়োজন অনুভৱ কৰিছিলোঁ। বন্ধু এজনৰ পৰামৰ্শত পোনপ্ৰথম বাৰৰ বাবে দেউতাৰ মোবাইলত ইণ্টাৰনেটৰ সংযোগলৈ ৱিকিপিডিয়াৰ পৃথিৱীখনলৈ প্ৰৱেশ কৰিছিলোঁ। তাৰ আগতে তথ্য সংগ্ৰহ কৰিবলৈ সাধাৰণতে বিভিন্ন কিতাপৰ সহায় লৈছিলোঁ। পিছে বহু ক্ষেত্ৰত এখন কিতাপ বিচাৰি উলিয়াই তথ্য সংগ্ৰহ কৰা কামটো অলপ সময় খৰচী। ৱিকিপিডিয়াত তাতকৈ বহু সহজতে বিভিন্ন নিৰ্ভৰযোগ্য তথ্য অনায়াসে পাব পাৰি। সেয়ে ৱিকিৰ প্ৰতি সাংঘাতিক ভাবে আসক্ত হৈ পৰিলোঁ। কিন্তু তেতিয়া ঘাইকৈ ইংৰাজী ৱিকিৰ লগত জড়িত আছিলোঁ। অসমীয়া ভাষাৰো ৱিকিপিডিয়া আছে বুলি বহু পলমকৈ ২০১৩ চনৰ শেষৰ ফালে ফেচবুকৰ জনপ্ৰিয় গোট "অসমীয়াত কথা-বতৰা"ৰ পৰা গম পালোঁ। আৰু তেতিয়াৰে পৰা এজন পাঠক হিচাপে অসমীয়া ৱিকিৰ লগত জড়িত হৈ আছোঁ। পিছে পাঠক হিচাপে অনুভৱ কৰিলোঁ যে বহুতো দৰকাৰী প্ৰবন্ধ অসমীয়া ৱিকিত নাই আৰু ইংৰাজী ৱিকিতো অসম বিষয়ক বহু প্ৰৱন্ধ নাই বা থাকিলেও অসম্পূৰ্ণ হৈ আছে। সেয়ে ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনা কৰিবলৈ মনত ইচ্ছা জাগি উঠিছিল। কিন্তু এই বিষয়ে একো জ্ঞান নথকাৰ বাবেই হওঁক বা আন কিবা কাৰণতে হওঁক এই বিষয়ে একো কৰিব পৰা নাছিলোঁ। সি যি কি নহওক, ২০১৫ চনৰ ৭ নবেম্বৰত ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনা কৰিবলৈ একাউণ্ট এটা খুলিলোঁ। সৰু সুৰা কিছুমান সম্পাদনা কৰাৰ পিছত ১১ নবেম্বৰত প্ৰথম বিনেশ্বৰ ব্ৰহ্ম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয় প্ৰৱন্ধটো সৃষ্টি কৰিলোঁ। তাৰ পিছৰে পৰা আজৰি সময় পালে ৱিকিত নতুন প্ৰৱন্ধ লিখা মোৰ হবি হৈ পৰিল! এটা দুটাকৈ এতিয়ালৈকে প্ৰায় ৫৮ টা প্ৰৱন্ধ সৃষ্টি কৰিলোঁ আৰু যিমান পাৰোঁ কৰি গৈ থাকিম। মাজে মাজে হোৱা সম্পাদনা মেলা বোৰত অংশগ্ৰহণো কৰিছোঁ। মুঠতে এই তিনি মাহতে ৱিকিপিডিয়াৰ বহুতো নজনা কথা শিকিলোঁ। বৰ্তমান সময়ত অসমীয়া ভাষাৰ যি সংকটৰ সন্মুখীন হৈছে তাৰ বাবে ইণ্টাৰনেটত অসমীয়া ভাষাৰ ব্যৱহাৰ নিতান্তই প্ৰয়োজনীয়। সেই দৃষ্টিত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াও সমানে গুৰুত্বপূর্ণ। নিজৰ মাতৃভাষাত ইন্টাৰনেটত কিবা পঢ়িবলৈ পোৱা নিশ্চয় এক বুজাব নোৱাৰা অনুভূতি। তদুপৰি ৱিকিত কিবা লিখিলে আত্মসন্তুষ্টি লাভ হয়। ৱিকিপিডিয়া সম্পাদনা কৰিলে নিজৰ জ্ঞান বঢ়াৰ লগতে আন বহুজন পাঠকৰ লাভ হয়। যিহেতু মই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত যোগদান কৰা মাত্ৰ তিনি মাহ হৈছে, সেয়ে এতিয়াও বহু কথা শিকিবলৈ আছে। এই ছেগতে বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত সততে বহুমূলীয়া দিহা-পৰামৰ্শ দিয়া দিব্য দা আৰু গীতাৰ্থ দাক ধন্যবাদ জনালোঁ লগতে ৱিকিৰ আন অভিজ্ঞ সদস্য সকলো ধন্যবাদৰ পাত্ৰ। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া পৰিয়ালৰ এজন সদস্য হিচাপে গৌৰৱ অনুভৱ কৰোঁ। শেষত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ উত্তৰোত্তৰ কামনাৰে… চিৰ চেনেহী মোৰ ভাষা জননী উষাপুৰ ডিব্ৰুগড় জিলা]]ৰ দক্ষিণ প্ৰান্তত অৱস্থিত এখন গাঁও৷ উষাপুৰ গাঁৱৰ পূবে গৰীয়াবাম গাঁও, পশ্চিমে বুঢ়ীদিহিং নৈ, উত্তৰে পদুমনি,ৰূপহী গাঁও আৰু দক্ষিণে টিপাম গাঁও৷ যথেষ্ঠ সাৰুৱা এই অঞ্চলত ‌অইলৰ কেইবাটাও তৈল খাদৰ ওপৰি এটা অ চি এছ আছে৷ ইয়ালৈ নাহৰকটীয়া]]ৰ পৰা জয়পুৰ চাৰিআলি হৈ নীপকো দলং পাৰ হৈ আহিব পাৰি। আনহাতে দুলীয়াজান-ডিগবৈ পথৰ পদুমনি তিনিআলি হৈও আহিব পাৰি৷ অৰ্থনৈতিক একত্ৰিকৰণৰ যোগেদি আশা কৰা বাণিজ্যিক প্ৰভাৱ সমসাময়িক অৰ্থনৈতিক সূত্ৰ দ্বিতীয় শ্ৰেষ্ঠৰ সূত্ৰ]]ৰ এটা অংশ। দ্বিতীয় শ্ৰেষ্ঠৰ সূত্ৰ মতে শ্ৰেষ্ঠতম বিকল্প হৈছে বাণিজ্যিক বাধা-নিষেধৰ অবিহনে আৰু মুক্ত প্ৰতিযোগিতাৰ সৈতে থকা মুক্ত বেহা-বেপাৰৰ ব্যৱস্থা। মুক্ত বেহা-বেপাৰক আদৰ্শ বিকল্প হিচাপে গণ্য কৰাৰ বিপৰীতে সম্পূৰ্ণ মুক্ত বেহা-বেপাৰত বাধা-নিষেধ থকা গোলকীয় বাণিজ্যত অৰ্থনৈতিক একত্ৰিকৰণক দ্বিতীয় শ্ৰেষ্ঠ বিকল্প ৰূপে ধৰা হয়। তুলনাত্মক সুবিধা লাভ অৰ্থনৈতিক একত্ৰিকৰণৰ অন্য এক প্ৰধান কাৰণ। তুলনাত্মক সুবিধা হৈছে কোনো ব্যক্তি অথবা দেশে অন্যৰ তুলনাত কম অধিমূল্যত (Cost) কোনো এক সামগ্ৰী উৎপাদন কৰাৰ সুবিধা বা ক্ষমতা। উৎপাদনৰ পৰিমাণৰ বিস্তাৰ ঘটালে উৎপাদৰ প্ৰতিটো এককত অভিমূল্য কমি যায় আৰু ইয়াৰ ফলত প্ৰতিষ্ঠান এটাই বা দেশ এখনে আৰ্থিক সমতুলতা বা Economies of scale লাভ কৰে। এই উদ্দেশ্য আগত ৰাখিও দেশসমূহে অৰ্থনৈতিক একত্ৰিকৰণৰ বাবে আগবাঢ়ে। একত্ৰিকৰণৰ ফলত এখন দেশত উৎপাদিত সামগ্ৰীৰ বাবে কেইবাখনো দেশৰ এখন বিস্তৃত বজাৰ লাভ কৰাটো সহজ হৈ পৰে। অৰ্থনৈতিক নীতিসমূহৰ সমন্বয়ৰ মাত্ৰাৰ ভিত্তিত এই একত্ৰিকৰণৰ মাত্ৰা নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়। ইয়াৰে উচ্চতম বা অধিকতম একত্ৰিকৰণত একাধিক দেশৰ ৰাজনৈতিক একত্ৰিকৰণকো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। যেতিয়া দুখন দেশে নিজৰ আভ্যন্তৰীণ সীমাৰেখাৰ মাজত আমদানি শুল্ক আংশিকভাৱে বা সম্পূৰ্ণৰূপে উঠাই লয় তেতিয়াই ই এটা মুক্ত বাণিজ্য অঞ্চল''ৰ ৰূপ লাভ কৰে। শুল্কমুক্ত ব্যৱস্থাৰ ফলত উক্ত ক্ষেত্ৰখনত অঞ্চলভিত্তিক খেলিমেলিৰ সৃষ্টি নহ’বৰ বাবে মুক্ত বাণিজ্য অঞ্চলটোৰ সদস্য ৰাষ্ট্ৰ এখনৰ ৰ্নিৰ্দিষ্ট উৎপাদসমূহৰ বিপৰীতে একোখন প্ৰমাণপত্ৰৰ (certificate of origin) ব্যৱস্থা থাকে। একোটা শুল্ক সন্থা''ত বহিৰাগত ৰাষ্ট্ৰৰ বাবে উমৈহতীয়া আমদানি শুল্কৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়। অৰ্থাৎ সদস্য ৰাষ্ট্ৰসমূহৰ বাহিৰে আন ৰাষ্ট্ৰই শুল্ক সন্থাৰ সদস্য ৰাষ্ট্ৰসমূহৰ সৈতে বেহা-বেপাৰ কৰোঁতে নিৰ্দিষ্ট পৰিমাণৰ আমদানি শুল্ক প্ৰদান কৰিব লাগে। একোটা মুদ্ৰা সন্থা''ৰ সদস্য ৰাষ্ট্ৰসমূহৰ এক উমৈহতীয়া মুদ্ৰা ব্যৱস্থা থাকে। আনহাতে উমৈহতীয়া বজাৰ এখনত মুক্ত বাণিজ্য অঞ্চল এটাৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ থকাৰ লগতে সেৱা, পুঁজি আৰু শ্ৰম বা বনুৱাৰ আমদানি বা ৰপ্তানি বিনামূলীয়া হয়। ''অৰ্থনৈতিক সন্থা একোটাত শুল্ক সন্থা আৰু উমৈহতীয়া বজাৰৰ সমন্বিত ৰূপ এটা দেখা যায়। একো একোটা অৰ্থনৈতিক সন্থাই পৰ্যায়ক্ৰমে অৰ্থনৈতিক নীতি যেনে কৰ সামাজিক কল্যাণ নীতি আদিৰ পৰস্পৰ চামিলকৰণৰ যোগেদি ৰাজনৈতিক সন্থা এটা গঠনৰ দৰে একত্ৰিকৰণৰ চূড়ান্ত পৰ্যায় লাভ কৰিব পাৰে। | region মথুৰা উত্তৰ প্ৰদেশ]] | variations মথুৰাৰ পেড়া, মেৱা ভাতি পেড়া আৰু ৰপ্তানিযোগ্য বিশেষ পেড়া ভাৰতীয় মিঠাইৰ ভিতৰত মথুৰাৰ পেড়ায়ে এক সুকীয়া স্থান দখল কৰি আছে। | name গুন্টুৰ সান্নাম জলকীয়া | caption ভাৰত]]ৰ বজাৰত গুন্টুৰ সান্নাম জলকীয়া গুণ্টুৰ সান্নাম জলকীয়া Capsicum annuum প্ৰজাতিৰ জলকীয়া। মচলা আৰু পাচলি হিচাপে ব্যৱহাৰৰ বাবে বাণিজ্যিক ভাবে গুণ্টুৰ সান্নাম জলকীয়া খেতি কৰা হয়। ভাৰতীয়সকলৰ জনমুৰি ব্যৱহৃত মচলাৰ এক বুজন অংশ জলকীয়াই আৱৰি আছে। গুণ্টুৰ জলকীয়া প্ৰধানকৈ ডিচেম্বৰৰ পৰা ফল লাগিব আৰম্ভ হয়। বছৰি প্ৰায় ২৮০,০০০ টন গুণ্টুৰ সান্নাম জলকীয়া উৎপন্ন হয়। সৰ্বোচ্চ ফল পাবলৈ এটি নিৰ্দিষ্ট ব্যৱস্থা অৱলম্বন কৰি গুণ্টুৰ সান্নামৰ খেতি সম্পন্ন কৰা হয়। এই ফচল অতি সহজে ৰোগাক্ৰান্ত হয়। সেয়ে ভাল ফল পাবলৈ বিশেষ যত্ন আৰু লক্ষ্য প্ৰয়োজন। ভৌগোলিক অঞ্চল হিচাপে গুটুৰ সান্নাম জলকীয়া প্ৰধানত অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ গুণ্টুৰ জিলাতে কৃষি, প্ৰক্ৰিয়াকৰণ আৰু বজাৰিকৰণ কৰা হয়। গুন্টুৰ সাম্মাম জলকীয়াৰ বৃদ্ধিৰ বাবে উষ্ণ আৰু আদ্ৰ জলবায়ু উপযোগী আৰু পকাৰ সময়ত শুষ্ক জলবায়ু প্ৰয়োজন। ১৯৩৬ চনত নগাঁও জিলা]]ৰ হাতীচোঙত জিতেন হাজৰিকাই জন্মগ্ৰহণ কৰে। নগাঁৱৰ চকলাঘাট হাইস্কুলৰ পৰা শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি হাজৰিকা কটন মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা ISC উত্তীৰ্ণ হয়। হাজৰিকাই ১৯৬৩ চনত গুৱাহাটীৰ অসম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা ব্যৱহাৰিক অভিযন্তা (Civil Engineer) ৰূপে উত্তীৰ্ণ হয়। উল্লেখনীয় যে অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়ত ছাত্ৰ হিচাপে থাকোঁতে তেওঁ বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত প্ৰতিভাৰ স্বাক্ষৰ দাঙি ধৰিছিল।{{what ইয়াৰ পিছতে তেওঁ অসম ৰাজ্যিক বিদ্যুৎ পৰিষদ]]ত সহকাৰী অভিযন্তা হিচাপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে যদিও পিচলৈ সেই চাকৰি ত্যাগ কৰে। প্ৰতিষ্ঠানখনে চাৰিটা বিভাগত দুবছৰীয়া স্নাতকোত্তৰ পাঠ্যক্ৰমত এমএচ(ফাৰ্ম প্ৰদান কৰে। ইয়াৰ লগতে ই পিএইছডি ডিগ্ৰীয়ো প্ৰদান কৰে। ৰাষ্ট্ৰীয় ভেষজবিজ্ঞান শিক্ষা আৰু গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানসমূহত নামভৰ্তি গ্ৰেজুয়েট ফাৰ্মাচী এপ্তিটিউড টেষ্ট পৰীক্ষাৰ দ্বাৰা হয়। এই পৰীক্ষাৰ পিছত শিক্ষাৰ্থী সকলক নাইপাৰ সকলে অনুষ্ঠিত কৰা সংযুক্ত প্ৰৱেশ পৰীক্ষাৰ দ্বাৰা বাচনি কৰা হয়। | industry সাজ পোছাক, অন্যান্য | products জোতা, ক্ৰীড়াপোছাক, ক্ৰীড়াসামগ্ৰী ইয়াৰোপৰি বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ হাইব্ৰিড আছে। নাৰ্জী অসমৰ গৃহস্থ বাগিচাৰ সাধাৰণ ফুল। ১৯৯০ৰ দশকৰ পৰা নাৰ্জী অসম তথা ভাৰতত বাণিজ্যিকভাবে খেতি কৰা হয়। উজনি অসমৰ বিশেষকৈ ডিব্ৰুগড় শিৱসাগৰ যোৰহাট লক্ষিমপুৰ আৰু মধ্য অসমৰ জিলা কেইখনত নাৰ্জী খেতি কৰা হয়। গেন্ধালি গেন্ধাই জাৰমালতী গোন্ধ-মালতী আদি বিভিন্ন নামেৰে জনাজাত। অসমত প্ৰধানত দুই ধৰণৰ নাৰ্জী পোৱা যায়ঃ * আফ্ৰিকান নাৰ্জীঃ এই শ্ৰেণীৰ নাৰ্জী হালধীয়া ৰঙৰ আৰু গছৰ আকৃতি তুলনামূলক ভাবে ডাঙৰ। উল্লেখযোগ্য জাতসমূহ হলঃ ইনকা, গিনি গল্ড, ইয়েলা চুপ্ৰিম, গল্ডস্মিথ, মেন ইন দি মুন, ইত্যাদি। * ফৰাচী নাৰ্জীঃ এই শ্ৰণীৰ নাৰ্জী কমলা হালধীয়া হয়। ইয়াৰ গা-গছ তুলনামূলক ভাবে সৰু। কিছুমানৰ পাপৰিত ক'লা দাগ থাকে। উল্লেখযোগ্য জাতসমূহ হলঃ মেৰেয়েটা, হাৰমনি, লিজন অফ অনাৰ, ইত্যাদি। নাৰ্জী ফুলৰ গছৰ ঔষধীয় গুণ আছে। কটা স্থানত নাৰ্জী গছৰ ৰস লগালে ক্ষত স্থানৰ পৰা তেজ ওলোৱা বন্ধ হয়। গাওঁ সমূহত এতিয়াও কটা-ছিঙাৰ প্ৰাথমিক চিকিৎসাত ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ভাৰত বৰ্ষত সাধাৰণতে এপ্ৰিল-জুন সময়ত কৃষ্ণচূড়া ফুল ফুলে। সেইদৰে পৃথিৱীৰ বিভিন্ন দেশত কৃষ্ণচূড়াৰ ফুল ফুলাৰ সময় ভিন্ন। * কেৰেবিয়ান মে]]ৰ পৰা ছেপ্তেম্বৰ]] মহাকৰ্ষণিক তৰংগ চিনাক্তকৰণৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান আগবঢ়োৱা বাবে ৰেইনাৰ ৱেইছ, কিপ থ'ৰ্ণ আৰু বেৰী বেৰিছক ২০১৭ বৰ্ষত পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। মালদ্বীপ নাম সম্ভৱতঃ "মালে দিভেহী ৰাজ্য"ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। যাৰ অৰ্থ হল মালে অধিকৃত দ্বীপ ৰাষ্ট্ৰ। কিছুমানৰ মতে সংস্কৃত 'মালা দ্বীপা' অৰ্থ দ্বীপ-মাল্য বা 'মহিলা দ্বীপা' অৰ্থ নাৰীসকলৰ দ্বীপৰ পৰা মালদ্বীপ নাম উদ্ভৱ হৈছে। কিন্তু প্ৰাচীন সংস্কৃতত এনেকুৱা কোনো অঞ্চলৰ উল্লেখ পোৱা নাযায়। কিন্তু প্ৰাচীন সংস্কৃতত লক্ষদ্বীপ নামৰ এক অঞ্চলৰ উল্লেখ আছে। লক্ষদ্বীপ বুলিলে মালদ্বীপৰ বাহিৰে লাক্ষাদ্বীপ পুঞ্জ অথবা চাগচ দ্বীপপুঞ্জকো বুজাবলৈ পাৰে। আন এটি মতবাদ হল তামিল ভাষাত 'মালা তিভু' অৰ্থ দ্বীপমাল্যৰ পৰা মালদ্বীপ নামটো উদ্ভৱ হৈছে। মধ্যযুগত ইবন বটুতা আৰু অন্যান্য আৰৱ পৰ্যটকসকলে এই অঞ্চলক 'মহাল দিবিয়াত' নামে উল্লেখ কৰিছে। আৰৱীত মহালৰ অৰ্থ প্ৰসাদ। বৰ্তমান এই নামটি মালদ্বীপৰ ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতীকত লিখা হৈছে। [[শ্ৰীলংকা]]ৰ পৰা আনুমানিক ৪০০ মাইল দক্ষিণ-পশ্চিমে ১০১০টা প্ৰৱাল দ্বীপেৰে মালদ্বীপ গঠিত। | parents জীয়াউদ্দীন ইউছুফজাই (পিতৃ) {{২০১৪ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} ধন্যবাদ,মই eng. wikiৰ প্ৰবন্ধ এটা অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰিব কৰিব খোজো,অলপ সহায়ৰ প্ৰয়োজন নিতম্ব-সন্ধি প্ৰতিষ্ঠাপনৰ সকলোতকৈ সাধাৰণ কাৰণটো হৈছে অষ্টিঅ'আৰ্থৰাইটিছ (osteoarthritis)। ইয়াৰ উপৰিও ৰিউমেটইড আৰ্থাৰাইটিছ (rheumatoid arthritis ট্ৰমেটিক আৰ্থাৰাইটিছ (traumatic arthritis হাড় ভগা, হাড়ৰ টিউমাৰ হাড়ৰ পেগেটছ ডিজিজ (Paget's disease এংক্লীয়'ছিং স্পণ্ডিলাইটিছ (ankylosing spondylitis) আৰু জুভেনাইল ৰিউমেটইড আৰ্থাৰাইটিছ (juvenile rheumatoid arthritis) আদিৰ বাবেও ইয়াৰ প্ৰয়োজন হ'ব পাৰে। সাধাৰণতে ইয়াক বিষ নিৰাময়ৰ শেষ প্ৰচেষ্টা হিচাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। 1449 চনৰ 26 চেপ্তেম্বৰত মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱৰ জন্ম হৈছিল । মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱৰ জন্ম কেতিয়া আৰু কিমান তাৰিখে হৈছিল প্ৰশ্নটো অৱশ্যে আমাৰ সকলোৰে । 1449 খৃঃক �জন্ম চন হিচাপে ধৰি লোৱা হৈছে যদিও কিছুমানে 1448 খৃঃক হে শুদ্ধ বুলি যুক্তি দিব খোজে । অবশ্যে swiss ephemeris ৰ সহায়ত শুদ্ধ তথ্যটো নিৰ্নয় কৰিব পাৰি । তথ্য অনুসৰি গুৰুজনাৰ আৱিৰ্ভাব মূহুৰ্ত আহিন মাহৰ শুক্লা দশমী তিথি শুক্ৰবাৰে মধ্যৰাতি । আনহাতে 1449 খৃ:ত আহিনৰ শুক্লা দশমী তিথি (বিজয়া দশমী) দেখা গৈছে যে দশমী তিথিয়ে দুটি নিশাক স্পৰ্শ কৰিছে । যিহেতু মহাপুৰুষ জনাৰ আৱিৰ্ভাৱ মূহুৰ্ত মধ্যৰাতি সেয়েহে মধ্যৰাতি কোনটো দিৱসত পৰিছে তাক আগতে নিৰুপন কৰিব লাগিব । গতিকে 26 Sep. তাৰিখে দশমী তিথি আৰু মধ্যৰাতি পোৱা গ'ল । সেইদিনা যিহেতু শুক্ৰবাৰ আছিল সেয়েহে প্ৰচলিত জন্মৰ তথ্যটো 100% শুদ্ধ । আনহাতে সেইদিনা সৌৰ আহিন মাহৰ ২৬ দিন গৈছিল । ( মধ্যৰাতিৰ শুভ ক্ষণটো বিচাৰ কৰি গুৰু জনাৰ জন্ম কুণ্ডলীটোও প্ৰস্তুত কৰিব পাৰি ।জ্যোতিষিক পদ্ধতিৰে বিশ্লেষণ কৰিলে জন্ম সময়টো হব নিশা ঘ. 11:40:49 এতিয়া গুৰুজনাৰ বৈকুণ্ঠ গমনৰ তিথিটোলৈ আহো । তথ্য অনুসৰি ১৪৯০ শকৰ (1568 খৃঃৰ) ভাদ' মাহৰ শুক্লা দ্বিতীয়া তিথিত দিনৰ ডেৰ প্ৰহৰত মহাপুৰুষ জনাই বৈকুণ্ঠ �গমন কৰিছিল লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ গ্ৰন্থাৱলী) । swiss ephemeris অনুসৰি 1568 খৃঃত ভাদ' মাহৰ শুক্লা দ্বিতীয়া তিথি-> মহাপুৰুষ জনাই এই ধৰাত মুঠ 43,432 দিন আছিল । বা 6,204 সপ্তাহ আৰু 4 দিন জীয়াই আছিল । ওপৰুক্ত ইংৰাজী তাৰিখ আৰু মাহৰ গণনা 'Julian Calendar অনুসৰি কৰা হৈছে । যিহেতু সেইসময়ত 'Julian Calendar প্ৰচলন আছিল । বৰ্তমান প্ৰচলিত 'Gregorian Calendar অনুসৰি গণনা কৰিলে তাৰিখ আৰু মাহ সলনি হব যদিও বাৰ একে থাকিব । 'Gregorian Calendar মতে (প্ৰমাণ হিচাপে 1449 খৃঃৰ swiss ephemeris ৰ বিশেষ অংশ আৰু জ্যোতিষিক পদ্ধতিৰে জন্ম সময় সংস্কাৰ কৰি আৰু নগাঁও চহৰৰ longitude latitude ব্যৱহাৰ কৰি গুৰু জনাৰ জন্ম কুণ্ডলীটো প্ৰস্তুত কৰি গাঠি দিয়া হ'ল।) যুৱৰাজ হিচাপে অশোকে সুশৃংখলিত ৰূপত নেতৃত্ব দি উজ্জয়িনী আৰু তক্ষশীলাৰ বিদ্ৰোহ দমন কৰিছিল। ৰজা হিচাপে তেওঁ আছিল উচ্চাকাংক্ষী আৰু আগ্ৰাসী। অশোকে ভাৰতবৰ্ষৰ দক্ষিণ আৰু পশ্চিম প্ৰান্তলৈকে একচ্ছত্ৰী আধিপত্য স্থাপন কৰিছিল। কিন্তু ২৬২-২৬১ খ্ৰী:পূ:ত হোৱা কলিঙ্গ যুদ্ধই সম্ৰাট অশোকৰ জীৱনৰ সুঁতি সলনি কৰে। এই যুদ্ধত অশোকৰ ১০ হাজাৰ সেনাৰ লগতে প্ৰায় ১ লাখ সৈন্য আৰু সাধাৰণ লোকৰ মৃত্যু হয়। যুদ্ধত জয়ী হ’লেও এই যুদ্ধই অগণন লোকলৈ কঢ়িয়াই অনা বিভীষিকা তেওঁ স্বচক্ষে দেখা পায় আৰু ইয়াৰ বাবে অনুতপ্ত হয়। ইয়াৰ পিছতেই তেওঁ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ নীতিসমূহ অনুসৰণ কৰে আৰু যুদ্ধ তথা হিংসা পৰিহাৰ কৰে। তেওঁ সমগ্ৰ ভাৰত আৰু এছিয়াতে বৌদ্ধ ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ হকে অহোপুৰুষাৰ্থ কৰে। অশোকে অহিংসাৰ নীতি প্ৰৱৰ্ত্তন কৰি হিংসাত্মক ক্ৰীড়া আৰু বলপূৰ্বক কৰ্ম নিয়োজন নিষিদ্ধ কৰে। অৱশ্যে প্ৰশাসনীয় কাম-কাজ নিয়াৰিকৈ চলাবলৈ তেওঁ এক শক্তিশালী সেনাবাহিনী ৰাখিছিল। সমগ্ৰ এছিয়া আৰু ইউৰোপৰ সৈতেও অশোকে বন্ধুত্বপূৰ্ণ সম্পৰ্ক বঢ়াই তোলে। প্ৰায় ৪০ বছৰীয়া শান্তি, সমন্বয় আৰু সমৃদ্ধিৰ বাবে সম্ৰাট অশোক ভাৰতৰ ইতিহাসৰ এক অন্যতম সফল শাসক হিচাপে পৰিগণিত। অশোকৰ পিছত প্ৰায় ৫০ বছৰ কালৰ ৰজাসকল তুলনামূলকভাৱে দুৰ্বল আছিল। ১৮৫ খ্ৰী:পূ:ত অন্তিমজন মৌৰ্য ৰজা বৃহদ্ৰথ সেনাবাহিনীৰ এক পেৰেডৰ সময়ত হত্যাৰ বলি হয়। ইয়াৰ পিছত সেনাবাহিনীটোৰ মুখ্য সেনাধ্যক্ষ পুষ্যামিত্ৰ শুংগই শাসনভাৰ লয় আৰু শুংগ ৰাজবংশৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। Army and Power in the Ancient World by Angelos Chaniotis/Pierre Ducrey(Eds Franz Steiner Verlag Stuttgart, P35 ভায়লিন পৰিয়াল বেহেলাজাতীয় বীণাবিশেষ, বাদ্যযন্ত্ৰবিশেষ) * বীণা পৰিয়াল (অন্তৰ্ভূক্ত দ্বৈত খাদ) বেহেলাৰ ইতিহাস সম্পৰ্কে বিভিন্ন জনে বিভিন্ন অভিমত প্ৰকাশ কৰা দেখা যায়। সংক্ষেপত কেইটামান অভিমত উল্লেখ কৰা হ’ল- * ভাৰতীয় (হিন্দু) বিশ্বাসৰ মতে, লংকাপতি ৰাৱণ কৰ্তৃক এক তাঁৰ বিশিষ্ট "ৰাৱণ স্ত্ৰম" নামৰে এটি বাদ্যযন্ত্ৰ সৃষ্টি হয়। পিছত একাদশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে পাৰস্য, আৰৱ আৰু স্পেইন হৈ ইউৰোপ পায় গৈ বৰ্তমান প্ৰচলিত নাম "বেহেলা" হৈছে। * পাশ্চাত্যৰ বিদ্বানসকলৰ মতে, ৪০০ বছৰ পূৰ্বে ইউৰোপত ভইল(Voil) নামৰ একপ্ৰকাৰ বাদ্যযন্ত্ৰ আৱিষ্কাৰ কৰা হয়। পিছত এই যন্ত্ৰৰ আকাৰত বৰ্তমান "বেহেলা" তৈয়াৰ কৰা হয়। * অন্য এক মতবাদ মতে, ১৫৬৩ চনত ভেনিচ নগৰৰ এজন গ্ৰামীণ লোক, লিনাবলিয়ে "টেনৰ ভায়লিন" নামেৰে এক বাদ্যযন্ত্ৰ প্ৰচলন কৰে। তাৰপিছত, ইটালীৰ কোনো এজন নাম নজনা বিদ্বানে ইয়াৰ উন্নতি সাধন কৰি বেহেলাৰ আধুনিক ৰূপ দিয়ে। | Caption পক্ষাঘাত স্তৰত এটা জলাতংক হোৱা কুকুৰ পলাশ গছ সৰ্বোচ্চ ১৫ মিটাৰ পৰ্যন্ত ওখ হয়। শীতকালত পলাশৰ পাত সৰি যায়। বসন্তৰ আগমনত ইয়াৰ ফুল ফুলে। ফাগুন মাহৰ আৰম্ভণিৰ পৰা পলাশৰ ফুল ফুলিবলৈ ধৰে। সেয়ে পলাশ ফুল ফুলা ফাগুনৰ প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰা হয়। ৰক্ত ৰঙাৰ বাহিৰেও হালধীয়া আৰু ৰঙা-কমলা ৰঙৰ পলাশ ফুলো দেখা যায়। পলাশৰ বাকলি ধূসৰ। শাখা-প্ৰশাখা আৰু কাণ্ড একা-বেকা। কুঁহি পাত ৰেশমৰ দৰে সূক্ষ্ম। গাঢ় সেউজীয়া পাত ত্ৰিপত্ৰী, দেখিবলৈ প্ৰায় মদাৰ গছৰ পাতৰ নিচিনা হলেও আকাৰত ডাঙৰ। পলাশৰ ফল দেখিবলৈ প্ৰায় উৰহীৰ নিচিনা। ভাৰত উপমহাদেশৰ প্ৰায় সকলো অঞ্চলত কম-বেছি পৰিমাণে পলাশ গছ পোৱা যায়। শিৱপ্ৰসাদ বৰুৱা ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা সাংবাদিকতাৰ ক্ষেত্ৰত দেখুওৱা বিশেষ দক্ষতাৰ বাবে প্ৰদান কৰা হয়। কমল কুমাৰী ফাউণ্ডেছনে এই বঁটা প্ৰদান কৰে। এই বঁটাত আছে দুই লাখ টকা, এটা ট্ৰফি আৰু এখন প্ৰশস্তি পত্ৰ। [[শ্ৰেণী:ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ আৰু দূৰদৰ্শন প্ৰতিষ্ঠানৰ প্ৰাক্তন শিক্ষাৰ্থী]] জন্মঃ ১ মাৰ্চ, চন: ১৯৯০ ২০১১ বৰ্ষৰ অসমৰ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ নাট্য তালিকা]] ২০১২ বৰ্ষৰ অসমৰ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ নাট্য তালিকা]] ২০১৩-১৪ বৰ্ষৰ অসমৰ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ নাট্য তালিকা]] ২০১৪-১৫ বৰ্ষৰ অসমৰ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ নাট্য তালিকা]] ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ নাট্য তালিকা (২০১৫-১৬ প্ৰাগঐতিহাসিক অসমৰ লিখিত ইতিহাস পুৰাণ, তন্ত্ৰ শাস্ত্ৰ আদিতে সীমিত। প্ৰাচীন কালত অসমক প্ৰাগজ্যোতিষ নামেৰে জনা গৈছিল। মহীৰঙ্গ (সম্ভৱতঃ ময়ৰঙ্গ) দানৱ নামৰ এজন অনাৰ্য ৰজাই প্ৰাগজ্যোতিষত ৰাজত্ব কৰাৰ উল্লেখ পোৱা যায়। তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত একে বংশৰে হটকাসুৰ, সম্বৰাসুৰ আৰু ৰত্নাসুৰ নামৰ তিনিজন ৰজা ৰাজপাটত উঠিছিল। তেওঁলোকৰ পিছত কিৰাত ৰজা ঘটক বা ঘটকাসুৰ প্ৰাগজ্যোতিষৰ ৰাজসিংহাসনত বহে। নৰকাসুৰে ঘটকক যুদ্ধত পৰাজিত কৰি নিজে ৰজা হয়। ! ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ প্ৰতিপাদ্য ref cite ==“ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ২০১৯ ভাৰত” সম্পাদনা মাৰাথনলৈ আমন্ত্ৰণ== অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত “ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ২০১৯ ভাৰত” শীৰ্ষক এখন সম্পাদনা মাৰাথনৰ আয়োজন কৰা হৈছে। উক্ত সম্পাদনা মাৰাথনত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ আপোনাক আমন্ত্ৰণ জনালোঁ। এই প্ৰকল্পৰ লক্ষ্য হৈছে ভাৰতীয় নাৰীৰ বিষয়ে জীৱনীমূলক প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰা আৰু ৱিকিপিডিয়াত লৈংগিক সমতা ৰক্ষা কৰা। এই সম্পাদনা মাৰাথনৰ সময়সীমা ২০১৯ বৰ্ষৰ ১০ ফেব্ৰুৱাৰীৰ পৰা ৩১ মাৰ্চলৈ। অংশগ্ৰহণ কৰক আৰু লাভ কৰক আকৰ্ষণীয় উপহাৰ! ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান নীৰজা ভানোটৰ পৰিয়ালটো মুম্বাইৰ বাসিন্দা যদিও তেওঁলোকৰ ঘাই ঘৰ চণ্ডীগড়ত আছিল। পঞ্জাবী পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰা নীৰজা ভানোটৰ পিতৃৰ নাম হৰিশ ভানোট আৰু মাতৃ ৰমা ভানোট। নীৰজাৰ পিতৃয়ে The Hindustan Times কাকতত সাংবাদিক হিচাপে ৩০ বছৰ কৰ্মৰত আছিল আৰু ২০০৭ চনৰ ৩১ ডিচেম্বৰ তাৰিখে ৮৬ বছৰ বয়সত তেওঁৰ মৃত্যু হয়। নীৰজাৰ মাতৃ ৰমা ভানোটৰ মৃত্যু হয় ২০১৫ চনৰ ৫ ডিচেম্বৰ তাৰিখে। নীৰজাৰ দুগৰাকী ককায়েক অখিল ভানোট আৰু অনীশ ভানোট। নীৰজা ভানোটে স্কুলীয়া শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে চণ্ডীগড়ৰ Sacred Heart Senior Secondary Schoolত। প্ৰাথমিক পৰ্যায়ৰ স্কুলীয়া শিক্ষা সাং কৰাৰ পিছতে তেওঁলোকৰ পৰিয়ালটো চণ্ডীগড়ৰ পৰা মুম্বাইলৈ আহে আৰু নীৰজাই মুম্বাইৰ Bombay Scottish School আৰু পিছত St. Xavier’s College, Mumbai ত নামভৰ্তি কৰে। সন্ত্ৰাসবাদীৰ দ্বাৰা পাকিস্তানৰ কৰাচী বিমান বন্দৰত ১৯৮৬ চনৰ ৫ চেপ্তেম্বৰ তাৰিখে ‘পেন অম ফ্লাইট ৭৩’ বিমানখন অপহৰণ (হাইজেক) কৰা হয়। উক্ত বিমানখনত নীৰজা ভানোট Senior flight Purser হিচাপে নিয়োজিত আছিল। মুঠ ৩৬১জন যাত্ৰী আৰু ১৯জন বিমানত কৰ্মৰত সদস্যক লৈ পেন এম ফ্লাইটখন মুম্বাইৰ পৰা নিউয়ৰ্কলৈ উৰা মাৰিছিল। বিমানখনে কৰাচী বিমানবন্দৰত অৱতৰণ কৰাৰ লগে লগে চাৰিজন সন্ত্ৰাসবাদীয়ে অতৰ্কিতে বিমানখনত প্ৰৱেশ কৰি লয়। সন্ত্ৰাসবাদী কেইজনে বিমানখন চাইপ্ৰাচলৈ উৰুৱাই নিব বিচাৰিছিল যাতে বিমানযাত্ৰী সকলক পণবন্দী কৰি তেওঁলোকৰ কেইজনমান সতীৰ্থক কাৰাগাৰৰ পৰা মুক্ত কৰিব পাৰে। অভাৱনীয় পৰিস্থিতিত নীৰজা ভানোটে বিচক্ষণতা দেখুৱাই ‘ককপিট’ত থকা বিমানচালকক বিমানঅপহৰণৰ বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰে। বৰ্তাপোৱাৰ লগে লগে ককপিটত থকা তিনিওজন বিমানচালকে (পাইলট, সহ-পাইলট আৰু বিমান অভিযন্তা) তেওঁলোকক প্ৰদান কৰা প্ৰশিক্ষণ অনুযায়ী ককপিটৰ ওপৰেদি থকা পথেদি বিমানখনৰ পৰা পলায়ন কৰে যাতে অপহৰণকাৰীসকলে বিমানখন উৰুৱাই নিবলৈ অসমৰ্থ হয়। সন্ত্ৰাসবাদীসকল আছিল ‘আবু নিদাল অৰ্গেনাইজেচনছ’ (Abu Nidal Organization) নামৰ উগ্ৰপন্থী সন্থাটোৰ সদস্য। বিমানখন উৰুৱাবলৈ বিফল হোৱাত সন্ত্ৰাসবাদী কেইজনৰ পৰিকল্পনাত খেলিমেলি লাগে আৰু বিমানযাত্ৰীৰ লগতে বিমানত কৰ্মৰত সকলোকে ভীতি প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। আমেৰিকাবাসী নাগৰিক সকল চিনাক্ত কৰিবলৈ সন্ত্ৰাসবাদীকেইজনে বিমান পৰিচালিকাসকলক বিমানযাত্ৰী সকলোৰে পাচপৰ্ট সমূহ সংগ্ৰহ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে। নীৰজা ভানোটে পৰিস্থিতিৰ সৈতে মোকাবিলা কৰি বুদ্ধিমত্তাৰে বিমানত থকা ৪১জন আমেৰিকা নিবাসীলোকৰ পাচপৰ্টসমূহ লুকুৱাই ৰাখিবলৈ সমৰ্থ হয়। বিমানৰ বাকী পৰিচাৰিকাসকলৰ লগ লাগি তেওঁ আমেৰিকাবাসী সকলৰ পাচপৰ্টসমূহ আসনৰ তলত ভৰাই ৰাখি সন্ত্ৰাসবাদীকেইজনক বিভ্ৰান্ত কৰি তোলে। শ্বাসৰূদ্ধ পৰিস্থিতিত নীৰজা ভানোটে অতি সাহসিকতা প্ৰদৰ্শন কৰি বিমানযাত্ৰীসকলক সন্ত্ৰাসবাদীৰ কবলৰ পৰা আশ্বস্ত কৰি ৰাখে। সন্ত্ৰাসবাদীকেইজনে ১৭ ঘণ্টা অতিক্ৰম কৰাৰ পিছতো পাইলট অবিহনে বিমান চলাবলৈ বিফল হোৱাত কিংকৰ্তব্য বিমূঢ় হৈ পৰে আৰু যধে-মধে গুলীবৰ্ষণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। যাত্ৰীসকলৰ মাজত হুৱা-দুৱা লাগে। এনে সময়তে নীৰজা ভানোটে বিমানৰ জৰুৰীকালীন দৰ্জাখন খুলি দিবলৈ সক্ষম হয়। দৰ্জাখন খুলি নীৰজা ভানোটে পলায়ন কৰি নিজৰ জীৱন ৰক্ষা কৰিবলৈ সমৰ্থ হ’লহেতেন। কিন্ত্ত তেওঁ সকলো বিমানযাত্ৰীকে ততাতৈয়া কৰি বিমানৰ পৰা নামি যাবলৈ সহায় কৰে। এনে সময়তে তিনিজন কণমানি শিশুৰ প্ৰাণৰক্ষা কৰিবলৈ যাওঁতে নীৰজা ভানোট গুলীবিদ্ধ হয় আৰু মৃত্যুমুখত পৰে। মুঠ ৩৬১জন যাত্ৰীৰ ১২০জন আহত হয় আৰু ২০ গৰাকীৰ প্ৰাণহানি হয়। বাকী সকলোকে সুকলমে উদ্ধাৰ কৰা হয় আৰু সন্ত্ৰাসবাদী কেইগৰাকীও বন্দী হয়। | movies দ্য জাপানিজ ওয়াইফ]] ২০০৬ বৰ্ষত Rural Electrification program ৰ দ্বাৰা সৌৰশক্তিৰ প্ৰয়োজনীয়তাক আয়ত্ত কৰি ভালেমান পদক্ষেপ লোৱা হয়। ইতিমধ্যে সৌৰশক্তিৰ উৎপাদন তথা গৱেষণাৰ বাৱে ভাৰততো যথেষ্ট পৰিমাণে অনুষ্ঠান গঢ়ি উঠিছে। গুজৰাটে সৌৰশক্তিৰ ক্ষেত্ৰত যথেষ্ট সফলতা অৰ্জন কৰিছে। ভাৰতৰ বহুতো পিছপৰা গাওঁক সৌৰ-বিদ্যুৰ দ্বাৰা আলোকিত কৰিবলৈ পদক্ষেপ লোৱা হৈছে National Solar Mission ৰ তত্ত্বাবধানত। সৌৰশক্তিত চহকী ভাৰতৰ অন্যতম অঞ্চলবোৰ হ’ল ৰাজস্থান, গুজৰাট, কৰ্ণাটক, কেৰালা, উত্তৰপ্ৰদেশ ইত্যাদি। সৌৰ বা ছ’লাৰ কুকাৰ সমূহে প্ৰত্যক্ষভাবে সূৰ্যৰ তাপৰ সহায়ত ৰন্ধন কাৰ্য সম্পন্ন কৰে, নিৰ্মাণ অনুযায়ী বক্স-কুকাৰ,পেনেল-কুকাৰ আৰু প্ৰতিসৰিত –কুকাৰ আদি বিভিন্ন প্ৰকাৰেৰে ভাগ কৰিব পাৰি। কুকাৰসমূহ অপৰিবাহী পদাৰ্থৰে নিৰ্মাণ কৰা হয় লগতেই ট্ৰাৰ্নছপেৰেণ্ট পদাৰ্থ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সৌৰকুকাৰ সৰ্বপ্ৰথমে Horace de Saussure এ ১৭৬৭ খীষ্টাব্দত নিৰ্মাণ কৰি উলিয়ায়। সৌৰগৃহ হৈছে এক ধৰণৰ গৃহ,যাক নিদিষ্টধৰণেৰে নিৰ্মাণ কৰা হয় যাতে ই সৌৰশক্তি শোষণ কৰি ভিন্ন ভিন্ন কাৰ্যত প্ৰয়োজনীয় তাপ উৎপন্ন কৰিব পাৰে, এনে গৃহসমূহত তাপ পৰিবাহী সৰঞ্জামৰ সন্মুখত বিশিষ্ট বৰ্গৰ গ্লাছ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বিল্ডিং হিটিংৰ বাৱে ঘৰৰ চালত সংগ্ৰাহক সমূহ স্থাপন কৰা হয়, এই সংগ্ৰাহক সমূহৰ বহিকক্ষবোৰ অপৰিবাহী পদাৰ্থেৰে নিৰ্মিত তথা তাপ শোষণৰ বাবে ধাতুৰ একোখনকৈ প্লেট থাকে। ইহঁতে সূৰ্যৰ প্ৰখৰ তাপক শোষণ কৰে। ৰামন প্ৰভাৱ অনুুসৰি পোহৰ কোনো পাৰদৰ্শী মাধ্যমেৰে পাৰ হ'লে ইয়াৰ প্ৰকৃতি তথা স্বভাৱ সলনি হয়। যেতিয়া ফ'টন কণাসমূহ বিক্ষিপ্ত হয়, তেতিয়া সৰহ সংখ্যক ফ'টন অস্থিতিস্থাপকভাৱে এনেদৰে বিক্ষিপ্ত হয় যে বিক্ষিপ্ত কণাসমূহৰ শক্তি তৰংগ দৈঘ্য আৰু কম্পনাংক আপতিত ফ'টন কণাৰ সৈতে সমান হয়। আপতিত ফ'টন কণাৰ কম্পনাংকতকৈ বিক্ষিপ্ত ফ'টন কণাৰ কম্পনাংক বেছি হ'লে অল্প সংখ্যক ফ'টন কণা পুনৰ বিক্ষিপ্ত হয়। গেছৰ ক্ষেত্ৰত শক্তিস্তৰৰ পৰিৱৰ্তনৰ লগে লগেই আণৱিক শক্তিৰো পৰিবৰ্তন ঘটে। ইয়াৰ দৃশ্যমানতা বিক্ষিপ্ত অণু সংখ্যাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। ৰামনে প্ৰথমবাৰৰ বাবে ১৯২১ চনত ইউৰোপ ভ্ৰমণৰ সময়ত ঘটনাটো লক্ষ্য কৰিছিল। ভূমধ্য সাগৰ আৰু আইচবাৰ্গৰ নীলা ৰং লক্ষ্য কৰি তেওঁ এই আকৰ্ষণীয় ঘটনাটোৰ কাৰণ বুজিব বিচাৰিছিল। তেওঁ স্বচ্ছ বৰফৰ খণ্ড আৰু পাৰাৰ আৰ্ক লেম্পৰ পোহৰৰ সৈতে পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁ বৰফৰ টুকুৰাৰ জৰিয়তে পোহৰ জ্বলোৱাৰ পিছত তৰংগদৈৰ্ঘ্যৰ পৰিৱৰ্তন নথিভুক্ত কৰিছিল। যদিও ঘটনাটো পৰ্যবেক্ষণ কৰা প্ৰথম ব্যক্তি নহয়, ৰামনে প্ৰথমে ১৯২৮ চনত পৰ্যৱেক্ষণবোৰ প্ৰকাশ কৰিছিল। ৰাছিয়াৰ পদাৰ্থবিজ্ঞানী গ্ৰিগোৰী লেণ্ডচবাৰ্গ আৰু লিওনিড মেণ্ডেলষ্টামে প্ৰথমে ৰমনৰ মাত্ৰ এসপ্তাহ আগতে প্ৰভাৱটো লক্ষ্য কৰিছিল। অৱশ্যে, তেওঁলোকে ৰমনৰ কেইমাহমান পিছত তেওঁলোকৰ ফলাফল প্ৰকাশ কৰিছিল। এইটো এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ আৱিষ্কাৰ আছিল যিয়ে ভৱিষ্যতৰ কেইবাটাও বৈজ্ঞানিক বিকাশৰ পথ প্ৰশস্ত কৰিছিল। ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান দিৱসত প্ৰতিষ্ঠিত পদাৰ্থবিজ্ঞানীগৰাকীক শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জ্ঞাপন কৰা হয় আৰু ভাৰতীয় যুৱক-যুৱতীসকলক তেওঁৰ পদাংক অনুসৰণ কৰিবলৈ আহ্বান জনোৱা হয়। মৰীচিকা ইংৰাজী Mirage) উত্তপ্ত মৰুভূমি অঞ্চলত সম্পূৰ্ণ বিজ্ঞানসন্মত কাৰণত হোৱা এক দৃষ্টি বিভ্ৰম। মৰীচিকাৰ সংঘটিত হয় পোহৰৰ পূৰ্ণ প্ৰতিফলন ৰ ফলত। এই পৰিঘটনাত অদূৰত পানীৰ উৎস থকা যেন বোধ হয়, যদিও দৰাচলতে তেনে ধৰণৰ একো নাথাকে। খুব গৰমৰ দিনত, পকী ৰাস্তাতো এনে পৰিঘটনা দেখা পোৱা যায় আৰু ৰাস্তাত পানী পৰি আছে বুলি ভুল কৰা যায়। মৰুভূমিৰ বালিৰ গাতে লাগি থকা বায়ুস্তৰ গৰম আৰু ক্ৰমান্বয়ে ওপৰলৈ চেঁচা। উষ্ণ বায়ুৰ ঘনত্ব আৰু প্ৰতিসৰণাংক কম। গতিকে পোহৰৰ মাধ্যম হিচাপে ওপৰৰ স্তৰবোৰ ঘনতৰ আৰু তলৰ স্তৰবোৰ লঘুতৰ। ধৰা হওক, মৰুভূমিৰ মাজৰ কোনো অংশত ওখ গছ বা তেনে কোনো বস্ত্ত আছে। এতিয়া গছজোপাৰ ওপৰৰ পৰা অহা পোহৰ ৰশ্মিবোৰ তললৈ আহি থাকোতে প্ৰতিটো লঘুতৰ মাধ্যমত তাৰ কিছু প্ৰতিসৰণ ঘটিব আৰু এনেভাৱে পিছৰ স্তৰবোৰৰ বাবে আপতন কোণ বাঢ়ি যাব। প্ৰতিসাৰক মাধ্যমৰ ক্ষেত্ৰত, আপতন কোণ নিৰ্দিষ্ট মানতকৈ বেছি হ’লে প্ৰতিসৰণ নহৈ প্ৰতিফলন হয়। এই পৰিঘটনাক পোহৰৰ পূৰ্ণ প্ৰতিফলন বুলি কোৱা হয়। পোহৰৰ পূৰ্ণ প্ৰতিফলনৰ বাবে কোনো এটা স্তৰত গছডালৰ পৰা অহা পোহৰ ৰশ্মিও প্ৰতিসৰিত নহৈ প্ৰতিফলিত হৈ কোনো বাটৰুৱাৰ চকুত পৰেগৈ। তাৰ ফলত তেওঁ গছজোপাৰ ওলোটা প্ৰতিবিম্ব এটা দূৰত দেখিবলৈ পাব। যিহেতু পানী (এই ক্ষেত্ৰত পানীৰ পুখুৰী বা তেনে কোনো উৎসই দাপোন হিচাপে কাম কৰিব) থাকিলেহে একেলগে লক্ষ্যবস্ত্ত (গছ) আৰু তাৰ ওলোটা প্ৰতিবিম্ব (গছডালৰ প্ৰতিবিম্ব) দেখা পোৱাটো সম্ভৱ, গতিকে বাটৰুৱাজনে দূৰত পানীৰ উৎস আছে বুলি ভুল কৰিব।শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, সংক্ষিপ্ত অসমীয়া বিশ্বকোষ, দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা নং: ২৯৫ এই দৃষ্টিভ্ৰমে মৰীচিকা। লংকেশ্বৰ দেৱালয় কামৰূপ (গ্ৰাম্য) জিলাত অৱস্থিত অসমৰ অন্যতম এক শিৱ উপাসনাৰ থলী। গুৱাহাটী মহানগৰীৰ জালুকবাৰীৰ পৰা প্ৰায় ৫ কিল’মিটাৰ পশ্চিমত ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ কাষতে মন্দিৰটোৰ অৱস্থিতি। জালুকবাৰী পাহাৰত অৱস্থিত মন্দিৰটোৰ নামেৰেই ঠাইখনৰ নামো লংকেশ্বৰ হৈছে। মূল শিৱ মন্দিৰৰ লগতে এটি গণেশ মন্দিৰ আৰু শনি মন্দিৰ আছে। মন্দিৰৰ প্ৰৱেশ তোৰণৰ গাতে লাগি আছে গণেশ মন্দিৰটো। তাৰ পৰা কিছু ওপৰত শনি মন্দিৰ আৰু টিলাৰ একেবাৰে শিখৰত শিৱ মন্দিৰ। পশ্চিম গুৱাহাটী, পাণ্ডু, পলাশবাৰী, ছয়গাঁও আদি ঠাইৰ লোক আহি দৈনিক মন্দিৰটোত পূজা অৰ্চনা কৰেহি। তদুপৰি শিৱৰাত্ৰি আৰু গণেশ চতুৰ্থী মহা ধুমধামেৰে মন্দিৰ প্ৰাঙ্গনত উদযাপন কৰা হয়। শিৱ ৰাত্ৰিৰ দিনা লংকেশ্বৰ মন্দিৰত বিশাল মেলা বহে। শিৱ, ড° নিৰ্মলপ্ৰভা বৰদলৈ ref> হলেশ্বৰ দেৱালয় শোণিতপুৰ জিলাত অৱস্থিত অসমৰ অন্যতম এক শিৱ উপাসনাৰ থলী। তেজপুৰ চহৰৰ পৰা প্ৰায় ১০ কিল’মিটাৰ উত্তৰে গৰৈমাৰীৰ সমীপত ১৫ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ দাঁতিতে হলেশ্বৰ দেৱালয় অৱস্থিত। মন্দিৰটোৰ নামেৰেই ঠাইখনৰ নামো ‘নিজ হলেশ্বৰ’ হৈছে। মূল শিৱ মন্দিৰৰ লগতে আটকধুনীয়া মণিকূটেৰে এক নামঘৰো আছে। তাৰ উপৰিও মন্দিৰ চৌহদতে এটি গণেশ মন্দিৰ, এটি হনুমান মন্দিৰ, এটি বিশ্বকৰ্মা মন্দিৰ আৰু এটি শনি মনিৰো আছে। যাতায়তৰ সুবিধাৰ বাবে দৈনিক যথেষ্ট সংখ্যক ভক্ত আহি মন্দিৰত পূজা অৰ্চনা কৰেহি। দৈনিক যথাৰীতি পূজা বিধি পালন কৰাৰ পিছত যাত্ৰীসকলক ভোগ বিলোৱা হয়। তদুপৰি শিৱৰাত্ৰি উৎসৱ মহা ধুমধামেৰে মন্দিৰ প্ৰাঙ্গনত উদযাপন কৰা হয়। শিৱ ৰাত্ৰিৰ দিনা হলেশ্বৰ মন্দিৰত বিশাল মেলা বহে। শিৱ, ড° নিৰ্মলপ্ৰভা বৰদলৈ প্ৰবাদ অনুসৰি এই অঞ্চলৰ এজন খেতিয়কে হাল বায় থাকোতে শিৱ লিঙ্গটি উদ্ধাৰ কৰে আৰু তাৰ পিছতে শিৱলিঙ্গটিত ঐশ্বৰিক গুণ দেখা পাই গাঁৱৰ ৰাইজে মন্দিৰ স্থাপন কৰি পূজা-অৰ্চনা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। হল (বা নাঙল)ৰ সীৰলুত উদ্ধাৰ হোৱা হেতুকে মন্দিৰটোৰ নামো হলেশ্বৰ ৰখা হয়। মূল মন্দিৰৰ গৰ্ভগৃহত শিৱ লিঙ্গটি স্থাপন কৰা হৈছে। মন্দিৰৰ দুৱাৰ মুখত আছে নন্দীৰূপী বলধৰ মূৰ্তি। সংলগ্ন অইন চাৰিটা মন্দিৰটো গনেশ দেৱতা, হনুমান, বিশ্বকৰ্মা আৰু শনি দেৱতাৰ মূৰ্তি স্থাপন কৰা হৈছে। নামঘৰৰ বেৰত অংকিত কৰা হৈছে শ্ৰী কৃষ্ণৰ শৈশৱ কালৰ লীলাৰ খণ্ডচিত্ৰ। মন্দিৰ চৌহদত থকা পুখুৰীৰ মাজমজিয়াত সু-উচ্চ মহাদেৱৰ মূৰ্তি এটিও আছে। পূজা-অৰ্চনাৰ লগতে বিবাহ আদি মাঙ্গলিক বিধি-বিধান অনুষ্ঠিত কৰিবলৈও মন্দিৰ চৌহদত সু-ব্যৱস্থা আছে। হলেশ্বৰ দেৱালয়ৰ ইতিবৃত্ত, মন্দিৰ পৰিচালনা সমিতি ভেম্পায়াৰ ইংৰাজী: Vampire) এক শ্ৰেণী বাদুলিৰ প্ৰজাতি। স্তন্যপায়ী এইবিধ প্ৰাণী মধ্য আৰু দক্ষিণ আমেৰিকাত পোৱা যায়। ইহঁতৰ প্ৰধান খাদ্য চৰাই আৰু অন্য স্তন্যপায়ী প্ৰাণীৰ দেহৰ তেজ। ভেম্পায়াৰে সৰু সৰু অথচ অত্যন্ত চোকা দাঁত বহুৱাই অন্য প্ৰাণীৰ দেহৰ পৰা তেজ উলিয়াই আৰু সেই তেজ চুহি চুহি খায়। কিন্ত্ত তেজ শুহা প্ৰাণীটোৱে সেই সময়ত গম নাপায়েই বুলিব পাৰি। ভেম্পায়াৰ বাদুলিয়ে কামুৰিলে ৰেবিজ বা জলাতংক ৰোগ হ’ব পাৰে। বৈচিত্ৰময় এইবিধ প্ৰাণী মানুহৰ পৰম বিস্ময় আৰু আতংকৰ উৎস। ভেম্পায়াৰক আধাৰ হিচাপে লৈ ইতিমধ্যে যথেষ্ট সংখ্যক বোলছবিও নিৰ্মাণ কৰা হৈছে।শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, সংক্ষিপ্ত অসমীয়া বিশ্বকোষ, দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা নং: ২৮৪ প্ৰাচীন কালত জাহাজৰ গতি জোখা কোনো একক নাছিল। সেয়ে নাবিকসকলে কাঠ আৰু ৰছীৰ ব্যৱহাৰেৰে জাহাজৰ গতি হিচাপ কৰি উলিয়াইছিল। ইয়াৰ বাবে তেওঁলোকে কাঠৰ খণ্ড টুকুৰা এডাল ৰচীৰে বান্ধি সাগৰত এৰে। ৰছীডালৰ আনটো মূৰ লেটা সদৃশ বস্ত্ত এটাৰ গাত মেৰিওৱা থাকে। কাঠৰ খণ্ডটোৰ ওজন এই লেটাতকৈ বেছি। ফলত জাহজে গতি কৰাৰ লগে লগে ৰছী খুলি গৈ থাকে। এক নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ মূৰে মূৰে কিমান ৰছী খোল খাইছে তাৰ পৰাই জাহাজ খনৰ গতি নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত সুবিধাৰ বাবে ৰছীডালৰ সমান দূৰত্বত কিছুমান গাঁঠি (Knot) দিয়া হ’ল। এক নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ মূৰে মূৰে ৰছীডালৰ কিমান গাঁঠি বা Knot খুল খাইছে তাৰ পৰা জাহাজখনৰ গতিবেগ গণনা কৰা হয়। এই গাঁঠি বা Knot শব্দৰ পৰাই জাহাজৰ গতিৰ একক ‘নট’ হয়। বৰ্তমান সময়ত কাঠ আৰু ৰছী ব্যৱহাৰ কৰা নহয়। উন্নত মানৰ যন্ত্ৰৰ সহায়ত জাহাজৰ গতিবেগ নিৰূপণ কৰা হয়।শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, সংক্ষিপ্ত অসমীয়া বিশ্বকোষ, দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা নং: ১১১ ২০ মাৰ্চক ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]ই আন্তৰ্জাতিক সুখৰ দিৱস ঘোষণা কৰিছে। বৈষ্ণো দেৱী মন্দিৰৰ অৱস্থিতি ট্ৰিকোটা পৰ্বতক হিন্দুসকলৰ তেত্ৰিশ কোটি দেৱতাৰ আবাসস্থান হিচাপে গন্য কৰা হয়। ধৰ্মীয় বিশ্বাস অনুসৰি এই তেত্ৰিশ কোটি দেৱতাৰে আৰাধ্যা দেৱী দুৰ্গা আৰু সেয়ে দেৱীৰ এই পবিত্ৰ তীৰ্থভূমিত তেত্ৰিশ কোটি দেৱতাই নিজৰ অৱস্থিতি ৰাখিছে। বৈষ্ণোদেৱী মন্দিৰৰ মূল গৰ্ভগৃহ এক গুহাৰ ভিতৰত আৰু বিশ্বাস কৰা যায় যে মাতাৰ আমন্ত্ৰণ অবিহনে এই মন্দিৰৰ ভিতৰত ভক্তসকলে প্ৰৱেশ কৰিব নোৱাৰে। সেয়ে ভক্তগণে মন্দিৰলৈ যোৱা গোটেই পথচোৱাত ‘চলো বুলাৱা আয়া হে, মাতা নে বুলায়া হে’ বুলি উল্লাসেৰে গীত মাত পৰিবেশন কৰি যায়। উপনিষদ সমূহ হিন্দু ধৰ্ম]]ৰ প্ৰধান শাস্ত্ৰ বেদ]]ৰ শেষাংশ বুলিব পাৰি। হিন্দু ধৰ্মৰ আদি আৰু প্ৰধান শাস্ত্ৰ বেদ চাৰি ভাগত বিভক্ত। প্ৰতিখন বেদৰে তিনিটা ভাগ থাকে। সেয়া হ’ল (১) সংহিতা বা মন্ত্ৰ ২) ব্ৰাহ্মণ আৰু (৩) আৰণ্যক। ইয়াৰে আৰণ্যকৰ শেষাংসক উপনিষদ বোলা হয়। বেদৰ শেষ (অন্ত) ভাগ হোৱা বাবে উপনিষদক বেদান্ত অৰ্থাৎ বেদৰ অন্ত বুলিও জনা যায়। উপনিষদৰ দ্বাৰা ব্ৰহ্মত্ব প্ৰাপ্তি হয় বাবে এই শাস্ত্ৰক ব্ৰহ্মবিদ্যাও বোলা হয়। উপনিষদ শব্দ সংস্কৃত শব্দ ষদ্লৃ ধাতুৰ পৰা নিষ্পন্ন হৈছে। উপনিষদৰ প্ৰকৃত সংখ্যা নিৰূপণ কৰিব পৰা হোৱা নাই। তথাপিও ১০৮খন উপনিষদৰ নাম উল্লেখ পোৱা যায়। এইসমূহৰ ভিতৰত প্ৰধান ১০খন উপনিষদ হ’ল: এই দহখনকে প্ৰধান, প্ৰাচীন আৰু প্ৰামাণ্য উপনিষদ বুলি জনা যায়। এই ১০খন উপনিষদৰ লগতে কোনো কোনোৱে ঈশোপনিষদ আৰু কৌষাণ্ডুকিক অন্তৰ্ভুক্ত কৰি প্ৰধান উপনিষদৰ সংখ্যা ১২খন বুলি ক’ব বিচাৰে। ৰচনাভংগীৰ দিশৰ পৰা উপনিষদ সমূহৰ সাহিত্যিক বৈচিত্ৰ্য লক্ষণীয়। কোনোবাখন সম্পূৰ্ণৰূপে পদ্যত বিৰচিত হোৱাৰ বিপৰীতে কোনোবাখন উপনিষদ আকৌ সম্পূৰ্ণ গদ্য ৰীতিত ৰচিত। কোনোবাখন আংশিক গদ্য আৰু আংশিক পদ্য। কিন্ত্ত পদ্যৰ তুলনাত গদ্য ৰচনাই অধিক। ঐতৰেয়, বৃহদাৰণ্যক, ছান্দোগ্য আদি গদ্য ৰীতিত ৰচিত উপনিষদ। কেন উপনিষদ সম্পূৰ্ণ পদ্যত ৰচিত। পৰৱৰ্তীকালৰ ঈশা, কঠ, শ্বেতাশ্বতৰ আংশিকভাৱে পদ্যত ৰচিত উপনিষদ।শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, সংক্ষিপ্ত অসমীয়া বিশ্বকোষ, প্ৰথম খণ্ড, জ্যোতি প্ৰকাশন, পৃষ্ঠা নং: ১৫১ উপনিষদত প্ৰধানকৈ বিভিন্ন হিন্দু দেৱ-দেৱীৰ কৰ্তৃত্বৰ উল্লেখ আছে। ই মূলতঃ ক্ষত্ৰিয় ৰজাসকলৰ আধ্যাত্মিক জ্ঞানেৰে পৰিপূৰ্ণ শাস্ত্ৰ। হিন্দু দৰ্শনত উপনিষদৰ প্ৰভাৱ আৰু গুৰুত্ব অপৰিসীম। কেৱল ভাৰতীয় দৰ্শনতে নহয়, পাশ্চাত্য চিন্তাজগততো উপনিষদ সমূহৰ যথেষ্ট প্ৰভাৱ দেখা পোৱা যায়। বৰ্তমানলৈকে ফৰাচী, লেটিন, জাৰ্মান, ইংৰাজী আদি প্ৰায়সমূহ ভাষালৈকে উপনিষদ সমূহ অনুবাদ কৰা হৈছে। প্ৰাচ্য আৰু পাশ্চাত্য বহু চিন্তাবিদৰ দৰ্শনত উপনিষদসমূহৰ প্ৰভাৱ বিদ্যমান। ঋকবেদ হিন্দু ধৰ্ম]]শাস্ত্ৰৰ চাৰিখন বেদৰ ভিতৰত প্ৰথমখন বেদ]]। ঋকবেদ বৈদিক সাহিত্যৰ সৰ্বপ্ৰাচীন আৰু সৰ্বাধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ গ্ৰন্থ। বেদমন্ত্ৰসমূহৰ ভিতৰত যিবোৰ মন্ত্ৰ ছন্দোবদ্ধ আৰু একো একোটি পূৰ্ণ অৰ্থৰ প্ৰকাশক, সেই মন্ত্ৰবোৰকে ঋক বুলি জনা যায়। ঋকবেদ বা ঋকবেদ সংহিতা হ’ল এনে ঋকৰ সংকলন। সেয়েহে ই ঋক সংহিতা নামেৰেও জনাজাত। ঋকবেদৰ ৰচনাকাল সম্পৰ্কে বুৰঞ্জীবিদ আৰু বিশেষজ্ঞ সকলৰ মাজত মতভেদ দেখা যায়। তথাপিও খ্ৰীষ্টপূৰ্ব দশমৰ পৰা দ্বিতীয় শতিকাৰ ভিতৰত ঋকসমূহ ৰচনা কৰা হৈছিল বুলি সকলোৱে সহমত পোষণ কৰিছে। ঋকবেদত মুঠ ১০,৫৮০টা ঋক আছিল আৰু তাৰ ভিতৰত ১৬৩টা ঋক লোপ পাইছে। সংস্কৃত ভাষাত ৰচিত ঋকসমূহ একো একোজন দেৱতাক উদ্দেশ্যি ৰচিত। ঋকবেদৰ সৰ্বাধিক শ্লোক ইন্দ্ৰক উদ্দেশ্যি ৰচিত। মুঠ শ্লোকৰ এক চতুৰ্থাংশতকৈও অধিক শ্লোক দেৱৰাজ ইন্দ্ৰৰ গুণ-গানেৰে পৰিপূৰ্ণ। ইন্দ্ৰৰ পিছতে অগ্নিৰ প্ৰাধান্য। ঋকবেদৰ প্ৰথম শ্লোকটোকে ধৰি মুঠ শ্লোকৰ এক পঞ্চমাংশ অগ্নিৰ নামত উৎসৰ্গিত। ইয়াৰ উপৰিও ঋকবেদত সূৰ্য, বৃহস্পতি, বৰুণ, যম, বিষ্ণু, ৰুদ্ৰ(শিৱ) আদি দেৱতাৰ উল্লেখ পোৱা যায়। এই ঋকসমূহ প্ৰধানকৈ পুৰোহিতসকলৰ মাজত ধৰ্মানুষ্ঠানৰ বাবে ৰক্ষিত হৈ আছিল। আৰ্যসকলে যাগযজ্ঞত সিদ্ধিলাভৰ বাবে ঋকবেদৰ মন্ত্ৰৰে দেৱতাসকলক প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল। পৃথিৱীৰ সৃষ্টি সম্পৰ্কে দাৰ্শনিক তত্ত্ব অন্তৰ্নিহিত হৈ থকা শ্লোক কিছুমানেৰে ঋকবেদৰ সামৰণি মৰা হৈছে।শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, সংক্ষিপ্ত অসমীয়া বিশ্বকোষ, প্ৰথম খণ্ড, জ্যোতি প্ৰকাশন, পৃষ্ঠা নং: ১৫৭ অথৰ্ববেদ হিন্দু ধৰ্ম]]শাস্ত্ৰৰ চাৰিখন বেদৰ ভিতৰত শেষৰখন বেদ। ইয়াৰ আদি নাম আছিল অথৰ্বাংগিৰস বেদ। অথৰ্ববেদক ব্ৰহ্মবেদ বুলিও জনা যায়। এই বেদত মুঠতে ২০ টা কাণ্ড, ৩৮ টা প্ৰপাঠক, ৯০ টা অনুবাক, ৭৩০ টা সুক্ত আৰু ৬০০০ মন্ত্ৰ আছে। কেইবাটাও মন্ত্ৰক লৈ একোটা সুক্ত, কেইবাটাও সুক্তক লৈ একোটা অনুবাক, কেইবাটাও অনুবাক লৈ একোটা প্ৰপাঠক আৰু কেইবাটাও প্ৰপাঠক লৈ একো একোটা কাণ্ড গঠিত হৈছে। অথৰ্ববেদৰ মুঠ ৬০০০ মন্ত্ৰৰ ১২০০ মন্ত্ৰ ঋকবেদৰ পৰা অনা। অথৰ্ব ঋষি বা অথৰ্বা আৰু অংগিৰা ঋষিৰ বংশৰ বা ভৃগু বংশীয় মুনিসকলক এই বেদৰ সংকলনকাৰী বুলি ধৰা হয়।শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, সংক্ষিপ্ত অসমীয়া বিশ্বকোষ, প্ৰথম খণ্ড, জ্যোতি প্ৰকাশন, পৃষ্ঠা নং: ৭ উদাহৰণস্বৰূপে, পানীৰ ঘনত্ব ১ গ্ৰাম/ঘন চেণ্টিমিটাৰ; অৰ্থাৎ ১ ঘন চেণ্টিমিটাৰ পানীৰ ভৰ ১ গ্ৰাম। ঘনত্বৰ মাপৰ সহায়ত কোনো বস্ত্ত পানীত (বা আন জুলীয়া পদাৰ্থত) ওপঙিব নে নাই সেয়া জানিব পাৰি। আপেক্ষিক ঘনত্ব (অৰ্থাৎ পানীৰ তুলনাত অইন পদাৰ্থৰ ঘনত্ব) মান একতকৈ কম হ'লে সি পানীত ওপঙিব আৰু একতকৈ বেছি হ'লে সি পানীত ডুব যাব। |+এক নিৰ্দিষ্ট পৰিসৰলৈকে কিছুমান পদাৰ্থৰ ঘনত্ব তৰল হাইড্ৰ'জেন ৭০ প্ৰায় –২৫৫ °ছে.ত পানী নিৰ্মল ১,০০০ ৪ °ছে.ত, সৰ্বাধিক ঘনত্বৰ উষ্ণতা প্লাস্তিক ১,১৭৫ আনুমানিক পলিপ্ৰ'পাইলিন আৰু পিইটিই পিভিচি]] | title= মাৰ্চ ২০১৬ ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০১৬/মাৰ্চ ২০১৬ ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ #‎[[ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ নাট্য তালিকা (২০১৬-১৭ ‎বিলাসীপাৰা পূব (বিধান সভা সমষ্টি | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০১৬/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা সেয়া আছিল ২০১২ চনৰ মাজ ভাগৰ কথা, নতুনকৈ ফেচবুকৰ এটা একাউণ্ট সৃষ্টি কৰি একো আওভাও নাপাই আনৰ পোষ্টবোৰ খুচৰি খুচৰি পঢ়িবলৈ ধৰিছোঁ। তাৰ মাজতে কেতিয়াবা অসমীয়াত লিখা কিবা পোষ্ট পালেই হেঁপাহ পলুৱাই আগৰ পৰা গুৰিলৈকে পঢ়িছিলোঁ। তেনেকৈয়ে দিন বাগৰাৰ অন্তত এদিন জ্যোতি প্ৰকাশ নাথৰ লগত বন্ধুত্বৰ সম্পৰ্ক স্থাপন হৈছিল আৰু পিছলৈ সেই বন্ধুত্বৰ চিনস্বৰূপেই তেওঁ অসমীয়াত কেনেকৈ ইণ্টাৰনেটত লিখিব পাৰি মোক শিকাই দিছিল। সেয়াই আছিল মোৰ বাবে জীৱনৰ একমাত্ৰ অমূল্য উপহাৰ। এই চেগতে জ্যোতি প্ৰকাশক অলেখ ধন্যবাদ জনাইছোঁ। তাৰ পিছত সময়খিনিত নিজৰ ফেচবুকৰ পৃষ্ঠাত এটাৰ পিছত এটাকৈ অসমীয়াতে লিখি পোষ্ট দিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিলোঁ, বহুতৰে উত্সাহ ভৰা মন্তব্যই মন ভৰাই তুলিছিল। পিছলৈ জ্যোতি প্ৰকাশৰ অনুৰোধ মৰ্মেই অসমীয়াত কথা-বতৰা গোটৰ সদস্য হৈ পৰিছিলোঁগৈ। সেয়াও এক অধ্যায় বুলিলে ভুল কোৱা নহব নিশ্চয়। কেতিয়াও নেদেখা কেতিয়াও চিনি নোপোৱা ভিন্ন বয়সৰ বিভিন্ন অভিজ্ঞ ব্যক্তিৰ সান্নিধ্য লাভৰ সৌভাগ্য লাভিছিলোঁ। পিছলৈ সকলোকে সামৰি একোটা পৰিয়ালৰ লেখীয়া হৈ পৰিছিলোঁ। এদিন দুদিনকৈ বন্ধুত্বৰ পৰিসৰ বহল হৈছিলগৈ, তেনেকুৱা এটি শুভক্ষণতে চিনাকি হৈছিলো তেজপুৰীয়া ডেকা ৱিকিপিডিয়ান শ্ৰীবিষ্ণু শইকীয়াৰ লগত। তেৱেঁই মোক অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ কথা প্ৰথমে অৱগত কৰাইছিল। তাৰ আগলৈকে যে ইণ্টাৰনেটত অসমীয়া ভাষাৰ কিবা আছে বুলি কল্পনাই কৰা নাছিলোঁ। অসম আৰু অসমীয়াৰ প্ৰতি থকা হেঁপাহৰ বাবেই বিষ্ণু শইকীয়াৰ সেইসময়ৰ কথাবোৰে মোক আকৰ্ষিত কৰিব পাৰিছিল আৰু তাৰেই ফলস্বৰূপে ২০১২ চনৰ জুন মাহৰ কোনোবা এটা তাৰিখত বিষ্ণু শইকীয়াৰ পৰামৰ্শ মতে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত এটি একাউণ্ট সৃ্ষ্টি কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিলোঁ। প্ৰথম অৱস্থাত ৱিকিপিডিয়াত লিখিবলৈ যথেষ্ট ভয় আৰু শঙ্কাবোধে আগুৰি ধৰিছিল যদিও যিকোনো সময়ত শ্ৰী শইকীয়াৰ লগত ৱিকিপিডিয়াৰ তলা-নলাৰ বিষয়ে কৰা আলোচনাই সেই ভয় ভাৱ দূৰ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। ১০ জুন ২০১২ চনত কটন কলেজ চুডমাৰ্চন হলত ৱিকিপিডিয়াৰ এখন সন্মিলনত অংশগ্ৰহণৰ বাবে আমন্ত্ৰণ পাইছিলোঁ আৰু তাতেই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া ধ্ৰুৱতৰা সদৃশ অভিজ্ঞ ৱিকিপিডিয়ান বিষ্ণু শইকীয়া, গীতাৰ্থ বৰদলৈ, জ্যোতি প্ৰকাশ নাথ, বনজীৎ পাঠক, উদ্দীপ তালুকদাৰৰ দৰে ব্যক্তিক লগ পোৱাৰ সৌভাগ্য লভিছিলোঁ। সেইসকলৰ পৰামৰ্শ শিৰোগত কৰি পিছৰ সময়ছোৱাত বেণুধৰ ৰাজখোৱা, চন্দ্ৰশেখৰ ভেঙ্কটৰমন, পুৰুষোত্তম দাস টেণ্ডন, ৰাজেন্দ্ৰ প্ৰসাদ, নেলছন মেণ্ডেলা, ৰাজীৱ গান্ধী, মোৰাৰাজী দেশাই আদি ভাৰত ৰত্ন বঁটা পোৱা বিভিন্ন ব্যক্তি সকলৰ বিষয়ে লিখা পৃষ্ঠাৰে ৱিকিপিডিয়াত লিখিবলৈ বা সম্পাদনা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিলোঁ। কেতিয়াবা কিবা খোকোজা লাগিলে সময় অসময় নাই বিষ্ণু শইকীয়াৰ লগত ফোনযোগেই হওক বা মেইলেই হওক বা ফেচবুকৰ জৰিয়তেই হওক যোগাযোগ অব্যহত ৰাখিছিলোঁ আৰু বিষ্ণু শইকীয়াও যেতিয়াই যেনেকৈ পাৰে তেতিয়াই সহায়ৰ হাত আগবঢ়াবলৈ চেষ্টা কৰি আহিছে। ইয়াৰ পিছত ২০১৫ চনৰ শেষৰ ফালে গিৰিজানন্দ ইন্‌ষ্টিটিউট অৱ মেনেজমেণ্ট, তেজপুৰত অনুষ্ঠিত হোৱা আন এখন ৱিকিপিডিয়াৰ কৰ্মশালাত বিষ্ণু শইকীয়াৰ লগত একেলগে যোগদান কৰাৰ সৌভাগ্য হৈছিল। উক্ত কৰ্মশালাতেই বলিষ্ঠ ৱিকিপিডিয়ান ফাৰুক আজিজ, ৰামকিংকৰ মহন্তৰও সান্নিধ্য লাভিছিলো। লাহে লাহে ৱিকিপিডিয়াৰ কাৰিকৰী কৌশল বোৰ এটাৰ পিছত এটাকৈ প্ৰয়োগ কৰিব পৰা হলোগৈ, দিন বাগৰাৰ লগে লগে দেখিলো ৱিকিপিডিয়াৰ সদস্যৰ সংখ্যাও বাঢ়িবলৈ ধৰিলে। তেনে এটি সময়তেই শ্ৰীবিষ্ণু শইকীয়াৰ পৰাই জানিব পাৰিলোঁ যে ৱিকিপিডিয়াৰ ভগ্নী প্ৰকল্প "ৱিকিউৎস" বুলিও এটি প্ৰকল্প আছে, যিটো সেইসময়লৈকে ইনকিউবেটৰতে পৰি আছে। পিছে এই ইনকিউবেটৰ কি বস্তু, খাই নে পিন্ধে সেইটো সেইমূহূৰ্তলৈকে মই বুজিবই পৰা নাছিলোঁ, জীৱনত কেতিয়াও নুশুনা শব্দ কিছুমান প্ৰথম শুনিছোঁ, সেয়ে বিষ্ণু শইকীয়াক প্ৰথমে সুধিবলৈ অলপ লাজ সংকোচে ধৰিছিল যে এইটো মানে কি? বিষ্ণ শইকীয়াই কথাটো বুজাই দিলে যে সেইটো প্ৰকল্পত অসমীয়া সমলৰ অৱদান তেনেই নগন্য বাবে সেইখন মুকলি কৰিব পৰা নাই, যদিহে নিয়মিত ভাবে আমাৰ কিছু সংখ্যক ৱিকিপিডিয়ানে ৱিকিউৎসতো উপযুক্ত অৱদান আগবঢ়াব পাৰে তেনেহলে সেইখন উদ্ধাৰ কৰিব পৰা যাব আৰু তাৰ বাবে লাগিব অধিক অসমীয়া সমলৰ সংযোগ। কথাটো জানিব পাৰি মনত অলপ দুখ লাগিল যে অসমীয়াৰ হেমাহিৰ বাবে বা অজ্ঞতাৰ বাবেই ৱিকিউৎসৰ সেই অৱস্থা হৈছে। সেয়ে মই সেইমুহূৰ্ততেই বিষ্ণু শইকীয়াক কলোঁ যে মই ৱিকিউৎসৰ কামত হাত উজান দিম আৰু চেষ্টা কৰিম সেই অসমীয়াৰ সম্পদটি সংকটৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিবলৈ। কাৰণ ৱিকিপিডিয়া প্ৰকল্পটোত সম্পদনা কৰিব পৰাকৈ বহু কেইজন সম্পাদক মজুত আছে, কিন্তু ৱিকিউৎসত তেনে কোনো মানুহ নোহোৱাৰ লেখীয়াই। সেয়ে তেতিয়াৰে পৰা মই একক ভাৱেই একেলেথাৰিয়ে ৱিকিউৎসৰ কামত হাত উজান দিবলৈ উঠি-পৰি লাগিছিলোঁ। বাকী অভিজ্ঞ ৱিকিপিডিয়ান সকলে অংগসজ্জাৰ কামবোৰ কৰি দিছিল আৰু এটা সময়ত সেইখন ইনকিউবেটৰৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিবলৈ সমক্ষ হৈছিলোঁ। সেয়া আছিল আমাৰ বাবে এক বৃহৎ সাফল্য। মিৰি-জীয়ৰী, প্ৰহ্লাদ চৰিত্ৰ, শ্ৰীৰামবিজয় নাট, হৰগৌৰীৰ বিবাহ, খোৱা-খুবী পুথি, গু-কৰতি বা বিষ জাৰা মন্ত্ৰ, ভক্তি ৰত্নাৱলী, বৰ-কৰতি ৰাম-নবমী, হৰিচন্দ্ৰ উপাখ্যান, শঙ্কৰ-মাধৱৰ বৰগীত, শিশুলীলা, চোৰধৰা- পিম্পৰা গুচোৱা, গুণমালা, উদ্ধৱ-সংবাদ, অজামিল উপাখ্যান, কালিয়া দমন, পাৰিজাত হৰণ, স্যমন্তক হৰণ নাট, ৰুক্মিণীহৰণ নাট, কংসবধ নাট, লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ সাহিত্যকৰ্ম আৰু বিভিন্ন পাঁচালি, একাংক নাটককে আদি কৰি বিভিন্ন অৱদানেৰে বৰ্তমান ৱিকি-উত্সৰ পৃষ্ঠা ১৫৭ টা পৰা ১২২০ টালৈ বৃদ্ধি কৰিবলৈ সক্ষম হৈছোহঁক। শেষত ৱিকিপিডিয়া আৰু ৱিকিউৎসৰ সফলতা কামনা কৰিলোঁ। footer ১৫-১৮ শতিকাৰ পুৰাণৰ লিপি পুৰাণ সমূহ হ’ল ধৰ্মমূলক উপাখ্যান থকা ওঠৰখন ভাৰতীয় শাস্ত্ৰ। অতি প্ৰাচীনকালৰ প্ৰসিদ্ধ ব্যক্তি আৰু সমাজ, ধৰ্ম আদিৰ অৱলম্বনত পুৰাণৰ কাহিনী সমূহ ৰচনা কৰা হৈছে। বহল ভাষাত, যি গ্ৰন্থত দেৱতা অসুৰ গন্ধৰ্ব, যক্ষ, মানুহ আদিৰ বৃত্তান্ত আৰু সৃষ্টি বিৱৰণ, ব্ৰহ্মানুসন্ধান, ব্ৰহ্মৰ আকাৰ আৰু নিৰাকাৰ বিৱৰণ, জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান, ৰজা-মহাৰজাৰ বংশাৱলী আদি নানা বিষয়ক সবিশেষ বৰ্ণনা আছে আৰু যাৰ দ্বাৰা ভূত, ভৱিষ্যত আৰু বৰ্তমান অৱস্থাৰ পৰিজ্ঞান, জ্ঞানৰ নিৰ্মলতা আৰু বুদ্ধিৰ প্ৰখৰতা জন্মে, সেয়াই পুৰাণ। অৱশ্যে পুৰাণ আৰু ইতিহাসক সমাৰ্থক বুলি ক’ব নোৱাৰি। পৌৰাণিক আখ্যান সমূহৰ বাস্তৱ ভিত্তি নাই। দৰ্শনত পুৰাণ শাস্ত্ৰৰ গুৰুত্ব অপৰিসীম আৰু সেয়া পুৰাণক পঞ্চম বেদৰ আখ্যাও দিয়া হৈছে। শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, সংক্ষিপ্ত অসমীয়া বিশ্বকোষ, প্ৰথম খণ্ড, জ্যোতি প্ৰকাশন, পৃষ্ঠা নং: ১৬৯ ref> ==পুৰাণৰ ৰচয়িতা আৰু পুৰাণৰ ভাগ== পুৰাণ সমূহৰ ৰচয়িতা হিচাপে বেদব্যাসৰ নাম লোকসমাজত প্ৰচলিত। অৱশ্যে কেৱল এজন ব্যক্তিয়েই সমগ্ৰ পুৰাণ ৰচনা কৰিছে বুলি বিশ্বাস কৰিব নোৱাৰি। পুৰাণ মুঠতে ওঠৰখন। সেইসমূহ হ’ল: !ক্ৰমিক নং পুৰাণৰ নাম শ্লোকৰ সংখ্যা মন্তব্য ওঠৰখন পুৰাণৰ উপৰিও আন ওঠৰখন উপ-পুৰাণৰ উল্লেখ পোৱা যায়। পৱিত্ৰ স্থান বা মন্দিৰসমূহৰ মাহাত্ম্যৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰা বহু সংখ্যক ‘স্থল পুৰাণ’ বা মাহাত্ম্য নামৰ গ্ৰন্থও পুৰোহিত সকলৰ মাজত প্ৰচলিত হৈ আছে। অৱশ্যে এই সমূহক বহুতে পুৰাণ হিচাপে বিবেচনা নকৰে। অধিকাংশৰ দ্বাৰা স্বীকৃত ওঠৰখন উপ-পুৰাণ হ’ল: প্ৰথমে ইটালিৰ স্মাৰ্ট প্ৰজেক্টছে আৰ্ডুইন' হাৰ্ডৱেৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল। ==ইউক্লিডিয়ান জ্যামিতিত কাৰ্টেচিয়ান সমতলত বিন্দু== কাৰ্টেচিয়ান সমতলত দুই ৰেখা XX' আৰু YY পৰম্পৰাগত নাম) ৯০ ডিগ্ৰীত (০,০)ত খণ্ডিত কৰে৷ এই সমতল অসীম সংখ্যক বিন্দুৰে গঠিত৷ এই সমতলত প্ৰতি ৰেখাত, আৰু ৰেখাৰ কোনো অংশতো অসংখ্য বিন্দু থাকে৷ ==পঞ্চভূজৰ ভিতৰুৱা কোণসমূহৰ মাপৰ যোগফল== পঞ্চভূজ এক বহুভূজ আৰু অন্য বহুভূজৰ দৰেই সকনো পঞ্চভূজৰ সকলো ভিতৰুৱা কোণৰ জোখৰ যোগফল একেই। পঞ্চভূজৰ সকনো ভিতৰুৱা কোণৰ জোখৰ যোগফন ৫৪০ ডিগ্ৰী। দিয়া আছে: ১ পঞ্চভূজ ABCDE আঁকিব লাগে: AC, AD সংযুক্ত কৰা চাদক তিনটা ভৌগোলিক অঞ্চলত ভাগ কৰা যায়: উত্তৰৰ চাহাৰা মৰুভূমি অঞ্চল, মধ্যভাগৰ ঊষৰ চাহেলীয় বেষ্টনী, আৰু দক্ষিণৰ অপেক্ষাকৃত উৰ্বৰ চুদানীয় চাভানা তৃণভূমি অঞ্চল। চাদ হ্ৰদ দেশখনৰ বৃহত্তম আৰু আফ্ৰিকাৰ দ্বিতীয় বৃহত্তম জলাশয়। এই হ্ৰদেৰ নামেৰে দেশখনৰ চাদ নামকৰণ কৰা হৈছে। চাহাৰা অঞ্চলত অৱস্থিত তিবেস্তি পৰ্বতমালাৰ এমি কৌচি চাদৰ সৰ্বোচ্চ পৰ্বতশৃংগ। ৰাজধানী এনজামেনা দেশখনৰ বৃহত্তম চহৰ। চাদত ২০০ কৈ বেছি ধৰণৰ জাতিগত আৰু ভাষাভিত্তিক গোষ্ঠীয়ে বাস কৰে। ফৰাচী আৰু আৰবী ইয়াৰ চৰকাৰী ভাষা। ইছলাম ধৰ্ম সবাতোকৈ বেছি প্ৰচলিত ধৰ্ম। তানপুৰা এবিধ চাৰি (বা পাঁচ) ডাল তাঁৰযুক্ত বাদ্যযন্ত্ৰ। ছয়ডাল তাঁৰযুক্ত তানপুৰাও দেখা পোৱা যায়। ইয়াক প্ৰধানকৈ ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ লগত সংগত কৰা হয়। তানপুৰাক তম্বুৰা বুলিও জনা যায়। জনশ্ৰুতিমতে তম্বৰু নামৰ এজন ঋষিয়ে চাৰিডাল তাঁৰযুক্ত কৰি তানপুৰা উদ্ভাৱন কৰিছিল। তম্বুৰ ঋষিৰ নামৰ পৰাই এই বাদ্যৰ নাম তম্বুৰা আৰু পাছলৈ তানপুৰা হয়। আন কিছুমানৰ মতে মধ্য-পূবৰ তানবুৰ নামৰ বাদ্যযন্ত্ৰৰ আৰ্হিতে তানপুৰা সঁজা হৈছে। ভাৰতীয় আৰু কৰ্ণাটকি শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ ৰাগ পৰিৱেশনৰ লগত তানপুৰাৰ ব্যৱহাৰ অপৰিহাৰ্য। পুনে নগৰখনৰ আশে-পাশে ঐতিহাসিক গুৰুত্ব সমৃদ্ধ কেইবাটাও কীৰ্তিস্তম্ভ আছে। এই আটাইবোৰে প্ৰাচীন মাৰাঠা সাম্ৰাজ্যৰ গৌৰৱোজ্জ্বল ইতিহাসৰ চানেকি প্ৰদান কৰে। পুনে নগৰীত অৱস্থিত ভীমাশংকৰ শিৱ মন্দিৰ ভাৰতৰ ১২ টা জ্যোতিৰ্লিংগৰ অন্যতম। অতীজৰ তুকাৰাম, জ্ঞানেশ্বৰ আদি অনেক সাধু-কবিয়ে পুনে অঞ্চলত বাস কৰিছিল। শান্তনু কৌশিক বৰুৱা, জ্ঞানাঞ্জন, প্ৰান্তিক, ৩৫শ বছৰ, ৪ৰ্থ সংখ্যা, পৃষ্ঠা নং: ১৯ পুনে নগৰীত যথেষ্ট সংখ্যক ঔদ্যোগিক প্ৰতিষ্ঠান গঢ় লৈ উঠিছে আৰু ইয়ে নগৰখনৰ অৰ্থনৈতিক ভেটি সবল কৰি তুলিছে। ইয়াত থকা প্ৰধান উদ্যোগবোৰ হ’ল- গাড়ী, স্কুটাৰ, ট্ৰাক নিৰ্মাণ প্ৰ্তিষ্ঠান, এণ্টিবায়টিক ফাৰ্মাচিউটিকেল উদ্যোগ ইত্যাদি। পুনে মহানগৰীত সামৰিক সামগ্ৰী উৎপাদন কাৰখানা এটিও আছে। ==উল্লেখযোগ্য শৈক্ষিক আৰু গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান== অতীজৰে পৰা পুনে নগৰী ভাৰতৰ এক অন্যতম শৈক্ষিক আৰু সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ হিচাপে চিহ্নিত হৈ আহিছে। ইয়াত অৱস্থিত প্ৰখ্যাত শৈক্ষিক আৰু গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান সমূহ হ’ল: মিচিংসকলৰ উপৰিও উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ পাহাৰীয়া লোকসকলৰ মাজতো নামচিঙৰ প্ৰচলন দেখা পোৱা যায়। ইয়াৰ ভিতৰত মণিপুৰীসকল অন্যতম। মণিপুৰীসকলৰ মাজত নামচিঙ ইৰোম্বা বুলি পৰিচিত।'নামচিং খাইছেনে যতীন মিলি, ঘৰুৱা, প্ৰান্তিক, ৩৫শ বছৰ,৪ৰ্থ সংখ্যা, পৃষ্ঠা নং:৪১ নামচিং প্ৰস্তুত কৰাৰ পূৰ্বে মাছখিনিক জুইত বা ৰ'দত প্ৰথমে শুকুৱাই লোৱা হয়। সম্পূৰ্ণৰূপে শুকুৱাই লোৱাৰ পিছত মাছখিনিক কচু, মানধনিয়া আদি মিহলাই ঢেঁকীত খুন্দি মিহিকৈ গুড়ি কৰি লোৱা হয়। গুড়ি কৰি লৈ প্ৰস্তুত কৰা ছাটনি সদৃশ মিশ্ৰণটো বাঁহৰ চুঙা বা সৰু-সুৰা মাটিৰ টেকেলিত এনেধৰণে সোপা মাৰি থোৱা হয় যাতে পাত্ৰটোৰ ভিতৰৰ বায়ু বাহিৰলৈ ওলাই আহিব নোৱাৰে। দুই-তিনি সপ্তাহমানৰ পাছত নামচিংক খাদ্য হিচাপে গ্ৰহণ কৰিব পৰা যায়। সাৱধানতা অৱলম্বন আৰু যতনেৰে ৰাখিব পাৰিলে নামচিঙৰ দীৰ্ঘম্যাদী উপযোগিতা আছে। সাধাৰণতে নামচিঙক পাতত দি অথবা জুইত পুৰি আৰু তাৰ লগত পোৰা আলু, বেঙেনা আদি মিহলাই বিশেষ ধৰণৰ ছাটনি প্ৰস্তুত কৰি মিচিংসকলে খোৱা দেখা যায়। গোন্ধৰ মাত্ৰাধিক্যৰ বাবে বহুতে ইয়াক নাখায় যদিও সম্প্ৰতি দুই-এক অনামিচিংবহুল অঞ্চললৈও এই খাদ্যবিধৰ উপযোগিতা প্ৰসাৰিত হৈছে। ঠাইবিশেষে নামচিঙক তেলেৰে ভাজি ধনিয়া, লোণ আদি দি খাদ্যৰ মুখ্য ব্যঞ্জন হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰা পৰিলক্ষিত হৈছে। বহু পাহাৰীয়া জনজাতিৰ মাজত অগাধ বিশ্বাস প্ৰচলিত যে নামচিং খালে মেলেৰিয়া]]ৰ দৰে ভয়ংকৰ ৰোগৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পাব পাৰি। সুস্বাস্থ্য বৰ্তাই ৰখাৰ ক্ষেত্ৰত নামচিঙৰ পৰা যথেষ্ট পৰিমাণে সুফল লাভ কৰিব পাৰি। চীন আৰু ভাৰতৰ সীমা দীঘলীয়া যি নেপাল ছিক্কিম তেতিয়া ভাৰতৰ দ্বাৰা সংৰক্ষিত এক অঞ্চল) আৰু ভূটান]]ৰ দ্বাৰে তিনি ভাগত বিভক্ত। এই সীমাৰ দৈৰ্ঘ্য ম্যানমাৰ]]ৰপৰা তেতিয়াৰ পশ্চিম পাকিস্তানলৈকে। এই সীমাত কেইবাটাও বিবাদিত অঞ্চল আছে পশ্চিমে আক্সাই চিন যি চুইজাৰলেণ্ড]]ৰ সমান ডাঙৰ এক অঞ্চল আৰু য'ত চীনৰ ছিঞ্ছিয়াং আৰু তিব্বত স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চলৰ সদৰ আছে (তিব্বতে ১৯৬৫ চনত স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চলৰ মৰ্যাদা লাভ কৰিছিল পূবে (ভূটান আৰু ম্যানমাৰ মাজত অৰুণাচল প্ৰদেশ পূৰ্বতে নৰ্থ ইষ্ট ফ্ৰণ্টিয়াৰ এজেঞ্চি North East Frontier Agency))। দুয়ো অঞ্চলেই চীনে ১৯৬২ চনত দখল কৰিছিল। যুদ্ধৰ অধিকাংশই অতি উচ্চতাত অৱস্থিত স্থানত সংঘটিত হৈছিল। আক্সাই চিন ৫০০০ মিটাৰমানৰ উচ্চতাৰ এক ছল্ট ফ্লেটৰ মৰুভূমি। অৰুণাচল প্ৰদেশত ৭০০০ মিটাৰতকৈ অধিক উচ্চতাৰ কেইবাটাও শৃংগ আছে। চীনা সেনাই অঞ্চলটোৰ এক অতি উচ্চ স্থান দখল কৰিছিল। প্ৰথম বিশ্ব যুদ্ধ]]ৰ ইটালিয়ান কেম্পেইনৰ দৰেই এই যুদ্ধতো দুয়ো পক্ষৰেই বহু সৈনিক শত্ৰুৰ আক্ৰমণৰ পৰিবৰ্ত্তে পৰিৱেশৰ বাবেহে মৃত্যু মুখত পৰিছিল ৰাভুৰি ভৰদ্বাজৰ জন্ম হয় ১৯২৭ চনৰ ৫ জুলাই তাৰিখে হায়দৰাবাদ]]ৰ মগলুৰুত। সাহিত্য চৰ্চাৰ বাবে যে কোনো উচ্চ শিক্ষাগত অৰ্হতাৰ প্ৰয়োজন নাই, ৰাভুৰি ভৰদ্বাজ এই কথাষাৰৰ প্ৰমাণ। তেওঁ মাত্ৰ অষ্টম শ্ৰেণীলৈকেহে আনুষ্ঠানিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছে। কিন্ত্ত তেওঁৰ সাহিত্য কৰ্ম অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ]]ৰ স্নাতক তথা স্নাতকোত্তৰ পৰ্যায়ৰ পাঠ্যক্ৰমত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। ৰাভুৰি ভৰদ্বাজক বৰ্তমানলৈকে অন্ধ্ৰ বিশ্ববিদ্যালয় জৱাহৰলাল নেহৰু টেকন’লজিকেল ইউনিভাৰ্চিটি আৰু নাগাৰ্জুনা বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা সন্মানীয় ডক্টৰেট ডিগ্ৰী প্ৰদান কৰা হৈছে। ৰাভুৰি ভৰদ্বাজ তেলুগু সাহিত্যৰ ৩৭খন চুটি গল্পৰ পুথি, ১৭খন উপন্যাসকে ধৰি বহু অনবদ্য সাহিত্য কৰ্মৰ স্ৰষ্টা। * আৰ্য়ন খান্না আৰু গৌৰৱ চন্দনাৰ চৰিত্ৰত শ্বাহৰুখ খান * চান্যানী গুপ্তা, আৰ্য়ানৰ ব্যক্তিগত সহায়কৰ চৰিত্ৰত * শ্ৰিয়া পিংগ'ৱানকাৰ নেহাৰ চৰিত্ৰত * দীপিকা আমিন গৌৰৱৰ মাতৃৰ চৰিত্ৰত * য়'গেন্দ্ৰ টিকু গৌৰৱৰ পিতৃৰ চৰিত্ৰত * ইন্দ্ৰনীল ভট্টাচাৰ্য় আৰ্য়নৰ উকীলৰ চৰিত্ৰত সাম্যবাদত পুঁজিবাদৰ দৰে ব্যক্তি বা ব্যক্তিগত প্ৰতিষ্ঠানে সম্পদ দখল নকৰিব, আৰু সমাজবাদৰ দৰে ৰাজহুৱা বা ক'অপাৰেটিভসমূহেও সম্পদৰ মুক্ত বিতৰণত বাধা নিদিব। তাৰ বিপৰীতে সাম্যবাদী সমাজত সামগ্ৰীৰ উভৈনদীৰ বাবে আৰ্থনৈতিকভাৱে উৎপাদনৰ মাধ্যম বা সম্পত্তি নিজৰ বাবে দখল কৰাৰ কোনো যুক্তিয়েই নাথাকিব। বৰুৱাই ১৯৬৮ চনৰপৰা ২০১৬ চনলৈকে অসম তথা ভাৰতৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ লগতে বিদেশতো বহুকেইখন আলোকচিত্ৰ প্ৰদৰ্শনীত ভাগ লয়। শিল্পীগৰাকীয়ে ৫০ৰ দশকতেই ন্যুড ফটোগ্ৰাফীৰে উত্তৰ-পূব ভাৰত]]তে আলোকচিত্ৰ শিল্পৰ এক নতুন যুগৰ সূচনা কৰিছিল। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান [[নাটক · ট্ৰেজেডী{{· কমেডি{{· ট্ৰেজিকমেডী{{· ৰোমান্স{{· চাটায়াৰ{{· ফেনাৰণ গ্ৰীক φανερός phaneros যাক চাব পাৰি" বা "যাক দেখুৱাব পাৰি হ'ল আমাৰ জ্ঞানেন্দ্ৰীয়সমূহে (দেখা, শুনা আদিৰ দ্বাৰা) আমাক দেখুৱা বাস্তৱ বিশ্বৰ ৰূপ। এই শব্দ সৰ্বপ্ৰথম চাৰ্লছ চেণ্ডাৰ্ছ পায়াৰ্ছে ব্যৱহাৰ কৰিছিল: “ফেনাৰণৰ দ্বাৰা মই বুজাব বিচাৰো আমাৰ মনত উপস্থাপন কৰা হয় কোনো উপায় বা কোনো অনুভূতিৰে, প্ৰকৃততে ই কোনো বাস্তৱ বস্তুৰ সৈতে মিলক বা নিমিলক যদি আপুনি প্ৰশ্ন কৰে কেতিয়া, আৰু কাৰ মনত উপস্থিত, মই উত্তৰ দিও যে মই সেই প্ৰশ্নসমূহ নিৰুত্তৰকৈ এৰো, কেতিয়াও এই কথাত সন্দেহ মনোৰঞ্জিত নকৰি যে সেয়া সকলো যি বৈশিষ্ট্য মই পাইছো সেয়া সকলো সময়ত সকলো মনত উপস্থিত।” (Adirondack Lectures, 1905; in Collected Papers of Charles Sanders Peirce, vol. 1 [eds ref> মিচিং ভাষী লোক অসম আৰু অৰুণাচল প্ৰদেশত বাস কৰে।ethnologue মিচিং ভাষী লোক অসমৰ:এই ঠাইসমূহত বাস কৰে: মিচিং ভাষী লোক অৰুণাচল প্ৰদেশৰ এই ঠাইসমূহত বাস কৰে দ্য চাইনপ'ষ্ট পূৰ্বতে দ্য ৱিকিপিডিয়া চাইনপ'ষ্ট ref name="Cohen2007  ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ বাতৰি কাকত। প্ৰাচীন কামৰূপৰ ৰজা কুমাৰ ভাস্কৰ বৰ্মা]]ৰ নামেৰে এই বিশ্ববিদ্যালয়ৰ নামাকৰণ কৰা হৈছে। কুমাৰ ভাস্কৰ বৰ্মা সংস্কৃত আৰু পুৰাতন অধ্যয়ন বিশ্ববিদ্যালয় ত স্নাতকোত্তৰ অধ্যয়ন কৰিব পৰা বিষয়বোৰ হ’ল * সংস্কৃত (সৰ্বদৰ্শন আসনৰ সংখ্যা ৫৫ * সংস্কৃত (সাহিত্য আসনৰ সংখ্যা ৩০খন * সংস্কৃত (বেদিক অধ্যয়ন আসনৰ সংখ্যা ৩০ খন * শিক্ষা আসনৰ সংখ্যা ৪০ *ৰাজনীতি বিজ্ঞান আসনৰ সংখ্যা ৪০ *পাঁচ বছৰীয়া সংযুক্ত সংস্কৃত স্নাতকোত্তৰ পাঠ্যক্ৰম আসনৰ সংখ্যা ৩০ তদুপৰি বিশ্ববিদ্যালয়খনে শক্তি আৰু তন্ত্ৰ শাস্ত্ৰ, বৌদ্ধ দৰ্শন, প্ৰকৃতি উপাসনা, গান্ধীবাদ আদিৰো শিক্ষা আগবঢ়ায়। এইখন পৃথিৱীৰ বিভিন্ন দেশৰ ম'বাইল ফ'ন প্ৰস্তুতকাৰীৰ তালিকা । তালিকাখন দেশ অনুযায়ী সজোৱা হৈছে। লুমিগন (চীনৰ বিৱায়পি ইলেক্টৰণিকৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত) সাত বছৰ বয়সৰপৰাই সুদৰ্শন পাটনায়কে বালিত বিভিন্ন চিত্ৰ কৰ্ম আঁকিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। বৰ্তমানলৈ তেওঁ শতাধিক বলুকা শিল্প সৃষ্টি কৰিছে। পাটনায়কে ভাৰতৰ প্ৰথমটো বলুকা শিল্প চৰ্চাৰ "The Golden Sand Art Institute" কেন্দ্ৰটো প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। সুদৰ্শন পাটনায়কৰ বলুকা শিল্প সৃষ্টিসমূহত প্ৰধানকৈ পৰিৱেশ সুৰক্ষা, বিভিন্ন উৎসৱ, দেশৰ ঐক্য-সম্প্ৰীতি আৰু ধৰ্মীয় সহিষ্ণুতাৰ বিষয়বোৰে প্ৰধান্য লাভ কৰে। বৰ্তমানলৈ ৫০ৰ অধিক বিভিন্ন আন্ত:ৰাষ্ট্ৰীয় বলুকা শিল্প প্ৰতিযোগিতা তথা উৎসৱত সুদৰ্শন পাটনায়কে অংশগ্ৰহণ কৰিছে আৰু ২৭ টাৰো অধিক পদক জয়ী হৈ দেশলৈ সুনাম কঢ়িয়াই আনিছে। ২০১৩ বৰ্ষত তেওঁ ৰাছিয়াত অনুষ্ঠিত 12th International sand sculpture competitionত স্বৰ্ণপদক, ডেনমাৰ্কত অনুষ্ঠিত International Sand competition Championshipত Danish grand আৰু ৰাছিয়াৰ Moscow museum বঁটা অৰ্জন কৰে। ২০১১ চনত তেওঁ ডেনমাৰ্কত অনুষ্ঠিত বলুকা শিল্প প্ৰতিযোগিতাত প্ৰথম স্থান আৰু ২০১২ চনত অনুষ্ঠিত Solo International sand art contest,Mervalaত দুটাকৈ খিতাপ অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হয়। ২০১০ চনত মস্কোত অনুষ্ঠিত 3rd Moscow World sand sculpture championship প্ৰতিযোগিতাত তেওঁ people choice award হিচাপে স্বৰ্ণপদক লাভ কৰে। তদুপৰি তেওঁ ২০১০ চনৰ North American solo sand sculpture championship প্ৰতিযোগিতাত তিনিটা খিতাপ কানাডা আৰু মস্কোত অনুষ্ঠিত প্ৰতিযোগিতাত People Choice award লাভ কৰে। ২০০৯ চনত তেওঁ লাভ কৰে Korea sand sculpture award বঁটা আৰু ২০০৮ চনত তেওঁ লাভ কৰিছিল বাৰ্লিনত আয়োজিত USF World sand sculpture championshipৰ World champion খিতাপ। তেওঁ এতিয়ালৈ বাৰ্লিনত আয়োজিত বলুকা শিল্প প্ৰতিযোগিতাত পাঁচবাৰকৈ people choice award বঁটা লাভ কৰি খ্যাতি অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। পাটনায়কৰ সৃষ্টি কলা তাজ মহল (Black Taj Mahal) ভাস্কৰ্যই ইতিমধ্যে বিশ্বজুৰি প্ৰশংসা বুটলিবলৈ সক্ষম হৈছে। জন্মস্থান: পূৰ্বৰ বৰপেটা জিলা(বৰ্তমান বাক্সা)ৰ বাৰাপেটা নামৰ এখনি গাওঁত ৷ জন্মৰ তাৰিখ- ১৯৯৬ চনৰ ২৩ এপ্ৰিল শিক্ষা- বি. এইচ্ কলেজ, হাউলীত প্ৰাণীবিজ্ঞান বিভাগত স্নাতক অধন্যয়নৰত ৷ বিভিন্ন আৱোচনী/ কাকতত প্ৰকাশিত গল্প- অপ্ৰকাশ্য(২০১৪ অনুভৱৰ প্ৰান্তত এজোলোকা দুখ(২০১৪ সংযোগ:এক মধুৰ সম্পৰ্কৰ(২০১৫ এমুঠি ধুলিত জীৱনৰ উত্তাপ(২০১৫ অনুতপ্ত(২০১৬ অনাথ(২০১৬ বিধৱা(২০১৬ অসহায়(২০১৬ ইত্যাদি ৷ বিভিন্ন কাকত আলোচনীত প্ৰকাশিত কবিতা- সেই যে ল'ৰাজন(২০১৪ কবিৰ প্ৰেমৰ জুপুৰিটো(২০১৪ আত্মভাষ(২০১৪ মৰীচিকা (২০১৪ ক'ত হেৰাল মানৱতা(২০১৫ ভালপোৱাৰ পাঁচটা স্তৱক(২০১৬ ধনী মানুহবোৰ(২০১৬ ভালপোৱাৰ এটা স্তৱক(২০১৬ ফাগুণলৈ(২০১৬ এদিন তুমি আহিবা(২০১৬ কিয় প্ৰেমত পৰিব খুজিছে আপুনি(২০১৬) ইত্যাদি ৷ | birth_place আলাবোল, বালিকোডা, জগতসিঙপুৰ জিলা, উৰিষ্যা | awards জ্ঞানপীঠ বঁটা মূৰ্তিদেৱী বঁটা বিবাহৰ পিছতো প্ৰতিভা ৰায়ে একে উদ্যমেৰে নিজৰ সাহিত্য চৰ্চা অব্যাহত ৰাখিছিল। তিনি সন্তানৰ লালন-পালন সমানে সমানে সাহিত্য সৃষ্টিত ব্ৰতী হোৱা প্ৰতিভা ৰায়ে সদায়ে নিজৰ স্বামী আৰু পিতৃ-মাতৃৰ সহযোগিতাৰ কথা স্বীকাৰ কৰি আহিছে। বিবাহৰ পিছত তেওঁ স্নাতকত্তোৰ পঠ্যক্ৰম সম্পূৰ্ণ কৰে আৰু শৈক্ষিক মনোবিজ্ঞান বিষয়ত পি এইচ ডি ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ইয়াৰ পিছত তেখেতে 'Tribalism and Criminology of Bondo Highlander' শীৰ্ষক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়ত নিজৰ পোষ্ট ডক্টৰেট গৱেষণা সম্পূৰ্ণ কৰে। উল্লেখযোগ্য Bondo হ’ল উৰিষ্যা ৰাজ্যৰ এটি জনগোষ্ঠী। প্ৰতিভা ৰায় এগৰাকী সক্ৰিয় সমাজকৰ্মী আছিল আৰু বহুতো ক্ষেত্ৰৰ সামাজিক অসমতাৰ বিৰুদ্ধে মাত মাতি আহিছিল। এই ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ উল্লেখযোগ্য অংশগ্ৰহণ আছিল জগন্নাথ মন্দিৰৰ পুৰোহিত সকলৰ দ্বাৰা আৰোপিত বৰণ অসমতাৰ বিৰুদ্ধে কৰা প্ৰতিবাদ। বৰ্তমানে তেওঁ মন্দিৰৰ পুৰোহিতৰ দ্বাৰা অভিযোগ কৰা মানহানি গোচৰত জড়িত হৈ পৰিছে। বাতৰি কাকতত প্ৰকাশিত তেওঁৰ "The Colour of Religion is Black ‘ধৰ্মৰ ৰংগ কালা’) শীৰ্ষক প্ৰবন্ধ এটিত মন্দিৰৰ পুৰোহিত সকলৰ অমানৱীয় ব্যৱহাৰৰ প্ৰতি তীব্ৰ বিষাদাগাৰ প্ৰকাশ কৰিছিল। এই কথাতে ক্ষুণ্ণ হৈ জগন্নাথ মন্দিৰৰ পুৰোহিত সকলে প্ৰতিভা ৰায়ৰ বিৰুদ্ধে মানহানিৰ গোচৰ তৰে। প্ৰতিভা ৰায়ে উৰিষ্যাৰ ঘূৰ্ণীবতাহত ক্ষতিগ্ৰস্ত সকলৰ কাৰণেও দেহে-কেহে খাটি কাম কৰি গৈছে। ১৯৯৯ চনৰ অক্টোবৰ মাহত (Odisha's Super Cyclone of October,1999 হোৱা উৰিষ্যাৰ প্ৰচণ্ড ঘূৰ্ণী বতাহত ক্ষতিগ্ৰস্ত অনাথ আৰু বিধৱা সকলৰ পুনৰ সংস্থাপনৰ বাবে তেওঁ যথেষ্ট কাম কৰিছিল। প্ৰতিভা ৰায়ে ইতিমধ্যে বিভিন্ন ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় শিক্ষা আৰু সাহিত্য সন্মিলনত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ উদ্দেশ্যে ভাৰতৰ বিভিন্ন ঠাই ভ্ৰমণ কৰিছে। ১৯৮৬ বৰ্ষত ISCUSৰ দ্বাৰা অনুষ্ঠিত এক সাংস্কৃতিক বিনিময় কাৰ্যসূচীৰ অংশহিচাপে তেওঁ বহুকেইখন বিদেশী ৰাষ্ট্ৰও ভ্ৰমণ কৰিছে। Indian Council for Cultural Relations, New Delhi ৰ দ্বাৰা ১৯৯৪ চনত অষ্ট্ৰেলিয়াত আয়োজিত ভাৰত সমাৰোহ India Today 94"ত তেওঁ ভাৰতীয় লেখক সমাজক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। সমাৰোহৰ সময়ত তেওঁ অষ্ট্ৰেলিয়াৰ বহু কেইখন বিশ্ববিদ্যালয়ত ভাৰতীয় ভাষা-সাহিত্যৰ ওপৰত বক্তৃতা প্ৰদান কৰিছিল। তেওঁ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ লণ্ডন আৰু ফ্ৰান্সৰো বহুকেইখন সমাৰোহত বক্তৃতা প্ৰদান কৰিছিল। ১৯৯৬ চনত বাংলাদেশত আয়োজিত ভাৰত সমাৰোহত (India Festival) তেওঁ ভাৰতীয় লেখক সমাজক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। নৰৱেৰ University of Tromsoeত ১৯৯৯ চনৰ জুন মাহত আয়োজিত '7th International Interdisciplinary Congress on Women' ত ত্তেওঁ ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। সেই বৰ্ষতে তেওঁ নৰৱে, চুইডেন, ফিনলেণ্ড আৰু ডেনমাৰ্কৰো বহুকেইখন অভিবৰ্তনত বক্তৃতা দিছিল। 'Third European Conference on Gender Equality in Higher Education' শীৰ্ষক এখন অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ গৱেষণা পত্ৰৰ বিষয়ে বক্তৃতা প্ৰদান কৰাৰ উদ্দেশ্যে তেওঁ ২০০০ বৰ্ষত জুৰিখ আৰু চুইজাৰলেণ্ড ভ্ৰমণ কৰে। অপৰিচিত ১৯৭৯ এইখন উপন্যাসৰ আধাৰত নিৰ্মিত চলচ্চিত্ৰয়ে উৰিষ্যা চৰকাৰৰ সাংস্কৃতিক বিভাগৰ পৰা শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰৰ সন্মান বুটলিবলৈ সক্ষম হয়) পুণ্যতয়া গাঁৱৰ এগৰাকী যুৱতী মেঘীৰ কাহিনী, ১৯৭৯ হিন্দীলৈ অনূদিত) সমুদ্ৰৰ স্বৰ ১৯৮২ হিন্দীলৈ অনূদিত) উত্তমাৰ্গ, ১৯৮৮ হিন্দী আৰু পঞ্জাবীলৈ অনূদিত) আদিভূমি হিন্দী আৰু ইংৰাজীলৈ অনূদিত) মহামোহ ১৯৯৮ (হিন্দী, বঙালী আৰু মালায়ালাম ভাষালৈ প্ৰকাশৰ পথত) * মৈত্ৰী পাৰাপাৰ শাখা-প্ৰশাখা (ছোভিয়েট ৰুছিয়া ১৯৯০ * দূৰ দ্বিবিধা (ইংলেণ্ড, ফ্ৰান্স ১৯৯৯ * অপৰাধিৰা স্বেদা অষ্ট্ৰেলিয়া ২০০০ * সামান্য কথনা – ১৯৭৮ * চন্দ্ৰভাগা অ’ চন্দ্ৰকলা – ১৯৮৪ * শ্ৰেষ্ঠ গল্প – ১৯৮৪ * অব্যক্ত গল্পটিৰ আধাৰত টেলিফিল্ম নিৰ্মিত হৈছে) – ১৯৮৬ * প্ৰথক ঈশ্বৰা – ১৯৯১ * ভগৱানৰ দেশ – ১৯৯১ * মনুস্যৰ স্বৰ – ১৯৯২ * স্ব-নিৰ্বাচিত শ্ৰেষ্ঠ গল্প – ১৯৯৪ * উলংঘা সাহিত্য অকাডেমি বঁটা ২০০০) – ১৯৯৮ * জুতি পকা কথা – ২০০৬ * উল্লেখযোগ্য যে ড॰ ৰয়ৰ বিভিন্ন কিতাপ ইতিমধ্যে ভালেমান ভাৰতীয় ভাষালৈ অনুবাদ হৈছে। * ১৯৮৫ – শীলাপদ্মা উপন্যাসৰ বাবে ‘উৰিষ্যা সাহিত্য অকাডেমি’ বঁটা * ১৯৯০ – যজ্ঞাসেনী উপন্যাসৰ বাবে ‘সৰলা বঁটা’ * ২০০০ – ‘উলংঘা’ চুটি গল্প সংকলনৰ বাবে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা]] * ২০০৭ – সাহিত্য ক্ষেত্ৰলৈ আগবঢ়োৱা অনবদ্য অৱদানৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰৰ পদ্মশ্ৰী সন্মান [[শ্ৰেণী:ওড়িয়া ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] এইচ ডি আইত জন্মৰ সময়ত প্ৰত্যাশিত জীৱন-কাল, শিক্ষা আৰু জনমূৰি আয়ৰ সূচক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। প্ৰত্যাশিত জীৱন কাল অধিক দীঘল হ'লে, জনমূৰি আয় দীঘল হ'লে, শিক্ষাৰ কাল অধিক দীঘল হ'লে মানৱ উন্নয়ন সূচক অধিক হয়। ১০ উচ্চতম মানৱ উন্নয়ন সূচক ১০ নিম্নতম মানৱ উন্নয়ন সূচক ১০ উচ্চতম মানৱ উন্নয়ন সূচক অ-মহাদেশীয় প্ৰান্ত অনুযায়ী দেশৰ তালিকা মধ্য প্ৰাচ্য আৰু উত্তৰ আফ্ৰিকা অৰ্থনৈতিক সহযোগ আৰু উন্নয়ন সন্থা খাৰুৱা তেল ৰপ্তানি কৰা দেশসমূহৰ সন্থা অঞ্চল আৰু গোট অনুযায়ী মানৱ উন্নয়ন সূচক শেহতীয়া প্ৰতিবেদনত অন্তৰ্ভুক্ত নোহোৱা দেশসমূহ ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সদস্য দেশসমূহ (শেহতীয়া য়ুঃএনঃডিঃপি তথ্য ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সদস্য দেশসমূহ (য়ুঃএনঃডিঃপিয়ে গণনা নকৰা ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সদস্য নোহোৱা দেশসমূহ (য়ুঃএনঃডিঃপিয়ে গণনা নকৰা টোকা ২০০৯ৰ প্ৰকাশে মানৱ উন্নয়ন সূচকৰ পুৰণি সূত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰে সাধাৰণতে কোচ (ৰাজবংশী) সকল হৈছে এটা প্ৰধান জনজাতীয় বৈশিষ্ট্য প্ৰায় লুপ্তহোৱা গোট। গেইটৰ মতে (১৯০৫) “অসমত প্ৰকৃততে, কছাৰী, লালুং, মিকিৰ, আৰু অন্য জনজাতিৰ পৰা হিন্দুলৈ পৰিবৰ্তন হোৱা লোকসকল এই (কোচ শব্দটো) হিন্দু জাতিলৈ পৰিণত হৈছিল। এই পৰিবৰ্তন কেতিয়া হৈছিল ক’ব পৰা নেযায়। সম্ভৱতঃ ১৫ শতাব্দীত, শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ সময়তেই এই বৈষ্ণৱীকৰণ হৈছিল বুলি অনুমান কৰা হয়। ১৯৭৮ ১৯৭৯ চনত অসমৰ গোৱালপাৰা জিলাৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা কোচলোকৰ তেজৰ নমুনাৰ ভিত্তিত কৰা এক অধ্যয়ন মতে, গোৱালপাৰাৰ কোচসকল জনজাতি লোকসকলৰ (গাৰু, কছাৰী আৰু ৰাভাসকলৰ দৰে) লগত বহু ক্ষেত্ৰত অমিল। দেখা গৈছে যে, জনজাতি এলেকাত বসবাস কৰা ৰাজবংশী (কোচ) সকলৰ উচ্চ হাৰৰ HbE জিন থকে অন্যহাতে হিন্দু জাতি বসবাস কৰা অঞ্চলত বাস কৰা ৰাজবংশী সকলৰ HbE জিনৰ হাৰ লঘু আৰু সেইবাবে এই ক্ষেত্ৰত অসমীয়া জনগোষ্ঠীৰ সৈতে মিল দেখা পোৱা যায়। গাৰু, ৰাভা, কছাৰী আৰু লালুং নামৰ সকলো বড়োভাষীৰে HbE জিনৰ হাৰ অতি উচ্চ। অধ্যয়ন মতে, “সেইবাবে, কোনোৱে ক’ব পাৰে যে জনজাতি অঞ্চলৰ ৰাজবংশী সকল শেহতীয়া পৰিবৰ্তনৰ ফলশ্ৰুতি আৰু এই সকলে এতিয়াও উচ্চ হাৰৰ HbE জিন বহন কৰে। " কোচৰাজবংশী সকল তেওঁলোকৰ পুৰণা সাম্ৰাজ্য, কমতাপুৰ, কোচৰাজবংশী সাম্ৰাজ্য, কামৰূপ সাম্ৰাজ্যৰ সমগ্ৰ অসম, বৰ্তমান পশ্চিম বংগৰ সমগ্ৰ অঞ্চল, নেপাল আৰু বাংলাদেশত বাস কৰে। তেওঁলোক অসমৰ সংখ্যাগৰিষ্ট আৰু উত্তৰ বেংগলত তুলনামূলক ভাৱে অধিক জনসংখ্যাৰ জনগোষ্ঠী। কোচৰাজবংশী সকল প্ৰকৃতিৰ একেবাৰে নিবিড়ভাৱে বাস কৰে। কোচৰাজবংশী পুৰুষসকল হাবিলৈ দলপাতি চিকাৰ কৰিবলৈ যোৱাতো এটা পৰম্পৰা। তেওঁলোকে হাবিৰ পৰা "চিকাৰ" ধৰি আনে আৰু কলপাতত প্ৰতিটো পৰিয়ালৰ আৱশ্যক অনুসৰি ভাগ বতৰা কৰে। এঘৰ পৰম্পৰাগত কোচলোকৰ বাৰীত কমপক্ষেও এজোপা আম গছ, এজোপা কঁঠাল গছ আৰু এখন সৰু পাচলিৰ বাগিছা আৰু মাছ পোহা এটা সৰু পুখুৰী থাকে। সাংস্কৃতিক দিশত কোচ ৰাজবংশী সকল যথেষ্ট চহকী। তেওঁলোকৰ মাজত পূজাপাতলত নৃত্য আৰু গীতৰ প্ৰচলন আছে। শংকৰী সংস্কৃতিৰো প্ৰচলন আছে। জ্ঞাতাৰ্থে সাৰ্বভৌমত্বহীন সংস্থাকো স্থান দিয়া হৈছে। এই কথা মন কৰিবলগীয়া যে বাহিৰা ঋণৰ পৰিমাণ অত্যধিক হ'লেও, যদি দেশখনে আন দেশৰপৰা লাভ কৰিবলগীয়া ধনৰ পৰিমাণ পৰিশিধ কৰিবলগীয়া ঋণৰ পৰিমাণতকৈ অধিক, তেন্তে সেই দেশ মুঠ আন্তৰ্জাতিক ঋণদাতাহে হ'ব। যেনে নৰৱে হংকং, চুজাৰলেণ্ড, জাপান আদি মুঠ আন্তৰ্জাতিক ঋণদাতাহে। | name অসম গ্ৰামীণ বিকাশ বেংক | industry বেংকিং, বিত্তীয় সেৱা | location গুৱাহাটী অসম ভাৰত | owner ভাৰত চৰকাৰ অসম চৰকাৰ পঞ্জাৱ নেচনেল বেংক]] গ্ৰাম্য অৰ্থনীতিৰ আকাংক্ষিত উন্নয়নৰ বাবে ১৯৭৫ চনত ভাৰত চৰকাৰে আঞ্চলিক গ্ৰামীণ বেংকৰ ধাৰণাৰ খচৰা প্ৰস্তুত কৰে আৰু সেই অনুসৰি এক অধ্যাদেশ জাৰী কৰে; আৰু পৰৱৰ্তী বছৰটোত সংসদত আঞ্চলিক গ্ৰামীণ বেংক আইন, ১৯৭৬ গৃহীত হয়। অসমত প্ৰাগজ্যোতিষ গাঁৱলীয়া বেংকৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বিভিন্ন সময়ত পাঁচটা আঞ্চলিক গ্ৰামীণ বেংক খোলা হৈছিল। এই বেংকবোৰৰ সক্ৰিয় মনোভাৱ আৰু গ্ৰাম্যাঞ্চলৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়াৰ পৰিণতিত গাঁৱলীয়া জনসাধাৰণৰ মাজত মিতব্যয়ী অভ্যাস সৃষ্টি কৰাই নহয়, লগতে এনে লোকসকলক বিশেষকৈ, অগ্ৰাধিকাৰ খণ্ডৰ কাৰ্যকলাপৰ বাবে ঋণ প্ৰদানো কৰিছিল। ১২ জানুৱাৰী ২০০৬ তাৰিখে ভাৰত চৰকাৰ]]ৰ এখন অধিসূচনা যোগে ইউনাইটেড বেংক অফ ইণ্ডিয়াই পৃষ্ঠপোষকতা কৰা চাৰিটা আঞ্চলিক গ্ৰামীণ বেংকক একত্ৰিত কৰি অসম গ্ৰামীণ বিকাশ বেংক গঠন কৰা হয়।এই বেংককেইটা আছিল- প্ৰাগজ্যোতিষ গাঁৱলীয়া বেংক (প্ৰতিষ্ঠা ১৯৭৬ লখিমী গাঁৱলীয়া বেংক (প্ৰতিষ্ঠা ১৯৮০ কাছাৰ গ্ৰামীণ বেংক (প্ৰতিষ্ঠা ১৯৮১) আৰু সোৱণশিৰি গাঁৱলীয়া বেংক (প্ৰতিষ্ঠা ১৯৮২)। সৈতে একত্ৰীকৰণ হোৱাৰ পিছত পৃষ্ঠপোষক বেংক হয়গৈ পঞ্জাৱ নেচনেল বেংক। | name দেৱী শ্ৰী প্ৰসাদ | birth_place ভেদুৰুপকা অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ ভাৰত]] | residence হায়দৰাবাদ তেলঙ্গানা ভাৰত]] | occupation সংগীত গীতিকাৰ, কণ্ঠশিল্পী, পৰিচালক মূৰ্ত্তি পূঁজা বনাম ঈশ্বৰৰ একত্ববাদ হিন্দুধৰ্মৰ মূল গ্ৰন্থ সমূহত মূৰ্ত্তিত ঈশ্বৰৰ স্থাপনা সম্পৰ্কে কোনো শ্লোক পোৱা নাযায় ৷ বিশিষ্ট পণ্ডিত সকলেও এই কথা স্বীকাৰ কৰে আৰু যিসকলে এক নিৰাকাৰ (formless) ঈশ্বৰক উপলব্ধি কৰাত অসমৰ্থ তেওঁলোকৰ বাবে হে মূৰ্ত্তি পুঁজাৰ বিধান কৰা হৈছে অৰ্থাৎ যি সকল জ্ঞানযোগী নহয় ঈশ্বৰ জ্ঞানৰ আলোৰ পৰা দূৰত তেওঁলোকে মূৰ্ত্তি পূঁজা কৰে ৷ গীতাৰ মতে যিসকলৰ জ্ঞান বস্তুগত বাসনায়ে গ্ৰাহ কৰিছে তেওঁলোকে 'এক ঈশ্বৰৰ ঠাইত বহু ঈশ্বৰ বা প্ৰকৃত ঈশ্বৰৰ ঠাইত অন্য প্ৰতিকী ঈশ্বৰ ‘ (demigods) পূঁজা কৰে ভাগৱত গীতা ৭:২০ ৷ প্ৰকৃততে হিন্দু ধৰ্মত বহুদেৱতাবাদ আৰু মুৰ্ত্তি পূঁজা বৈধ নহয় ৷ ভাৰতীয় দাৰ্শনিক চাৰ্বাকৰ মতে ই এক প্ৰকাৰৰ বাহ্মণ সকলে কৰা অজ্ঞ মানুহৰ শোষণহে; এক প্ৰকাৰৰ অৰ্থ উপাৰ্জনৰ উপায় ৷ অন্যহাতে হিন্দু ধৰ্মগ্ৰন্থসমূহেও এক ঈশ্বৰৰ ধাৰাণা প্ৰতিষ্ঠা কৰিছে আৰু মূৰ্ত্তি পূঁজাৰ বিৰোধীতা কৰিছে ৷ যথা: ★"তেওঁ এক আৰু অদ্বিতীয় ছান্দগ্যো উপনিষদ ৬:২:১ ★ "তেওঁৰ আকাৰ দৃষ্টযোগ্য নহয় অদৃশ্যাম) আৰু সাক্ষুক দৃষ্টিৰ অগোচৰ শ্বেতাশ্বেতৰ উপনিষদ ৬:৯) ★"তেওঁৰ কোনো প্ৰতিকৃতি বা ছবি (image) নাই যজুৰ্বেদ ৩২:৩)৷ ★"তেওঁ অকায় (bodyless) আৰু প্ৰবিত্ৰ যজুৰ্বেদ ৪০:8) ★" সেইজন যিজনে প্ৰাকৃতিক বস্ত (যেনে পানী, মাটি,জুন, বেলি, তৰা গছ-গছনি আদি) পুঁজা কৰে তেওঁলোক অন্ধকাৰত আছে আৰু সেইসকল যিসকলে 'সম্ভুতি' অৰ্থাৎ মানবসৃষ্ট; হাতেৰে বনোৱা বস্তু (যেনে: মুৰ্ত্তি ফটো, টেবুল আদি পুঁজা কৰে অতি ঘোৰ অন্ধকাৰত আছে যজুৰ্বেদ ৪০:৯) ৷ | caption দ্য স্কুলাম প'ৰ্টেইট চিজাৰৰ জীৱনকালত নিৰ্মিত এতিয়ালৈকে বৰ্তী থকা তেওঁৰ একমাত্ৰ ভাস্কৰ্যটো | office ৰোমান গনতন্ত্ৰ]]ৰ সেনাধক্ষ্য]] | office1 ৰোমান গণতন্ত্ৰ]]ৰ ৰাজদূত]] | term_end2 ছেপ্টেম্বৰ খ্ৰী:পূ: ৪৫ | alongside4 মাৰ্কাছ কেলপুৰ্ণিয়াছ বাইবুলাছ]] | death_date ১৫ মাৰ্চ খ্ৰী:পূ. ৪৪ (৫৫ বছৰ বয়সত) খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৬০ চনত চিজাৰ, ক্ৰেচাছ আৰু পম্পিয়ে প্ৰথম ত্ৰিমূৰ্তি গঠন কৰে, যি হৈছে এক ৰাজনৈতিক মিত্ৰতা যি কেইবা বছৰ ধৰি ৰোমান ৰাজনীতিত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল। তেওঁলোকৰ জনপ্ৰিয় হিচাপে ক্ষমতা সংগ্ৰহৰ প্ৰচেষ্টাৰ ৰোমান চিনেটৰ ভিতৰত অপ্টিমেটসকলে বিৰোধিতা কৰিছিল, তেওঁলোকৰ ভিতৰত চিচেৰোৰ সঘনাই সমৰ্থনত কেটো দ্য ইয়ংগাৰ আছিল। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫১ তাৰিখৰ ভিতৰত সম্পূৰ্ণ হোৱা গেলিক যুদ্ধত সামৰিক বিজয়ৰ জৰিয়তে চিজাৰ ৰোমান গণৰাজ্যৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী ৰাজনীতিবিদসকলৰ মাজৰ এজন হৈ পৰিছিল, যিয়ে ৰোমান অঞ্চলক যথেষ্ট সম্প্ৰসাৰিত কৰিছিল। এই সময়ছোৱাত তেওঁ দুয়োব্ৰিটেইন আক্ৰমণ কৰিছিল আৰু ৰাইন নদীৰ পাৰত এখন দলং নিৰ্মাণ কৰিছিল। এই সাফল্য আৰু তেওঁৰ প্ৰবীণ সেনাৰ সমৰ্থনে পম্পিৰ স্থিতি গ্ৰহণ কৰাৰ ভাবুকি দিছিল, যি খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫৩ চনত ক্ৰেচাছৰ মৃত্যুৰ পিছত চিনেটৰ সৈতে নিজকে পুনৰ সংৰেখিত কৰিছিল। গেলিক যুদ্ধ সমাপ্ত হোৱাৰ লগে লগে চিনেটে চিজাৰক তেওঁৰ সামৰিক আদেশৰ পৰা আঁতৰি ৰোমলৈ উভতি যাবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে। চিজাৰে মুকলিকৈ ৰুবিকন পাৰ হৈ এটা সেনাৰ মুৰব্বী হৈ ৰোমঅভিমুখে যাত্ৰা কৰি চিনেটৰ কৰ্তৃত্বক অমান্য কৰে।Keppie, Lawrence (1998 The approach of civil war The Making of the Roman Army: From Republic to Empire. Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press. p. 102 nowiki>ISBN 978-0-8061-3014-9 ইয়াৰ ফলত চিজাৰৰ গৃহযুদ্ধ আৰম্ভ হয়, যিটো তেওঁ জিকিছিল আৰু তেওঁক প্ৰায় অপ্ৰত্যাহ্বানহীন ক্ষমতা আৰু প্ৰভাৱৰ অৱস্থাত ৰাখিছিল। চিজাৰ এজন দক্ষ লেখক আৰু ইতিহাসবিদ আৰু লগতে এজন ৰাজনীতিবিদ আছিল; তেওঁৰ জীৱনৰ বেছিভাগ অংশ তেওঁৰ সামৰিক অভিযানৰ নিজৰ বিৱৰণৰ পৰা জনা যায়। অন্যান্য সমসাময়িক উৎসবোৰৰ ভিতৰত আছে চিচেৰোৰ চিঠি আৰু ভাষণ আৰু চেলুষ্টৰ ঐতিহাসিক লিখনি। পৰৱৰ্তী সময়ত চুটনিয়াছ আৰু প্লুটাৰ্কৰ দ্বাৰা চিজাৰৰ জীৱনীও গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎস। চিজাৰক বহুতো বুৰঞ্জীবিদে ইতিহাসৰ এজন মহান সামৰিক কমাণ্ডাৰ বুলি গণ্য কৰে।Tucker, Spencer (2010 Battles That Changed History: An Encyclopedia of World Conflict. ABC-CLIO. p. 68 nowiki>ISBN 9781598844306 পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁৰ জ্ঞানীসকলক "সম্ৰাট"ৰ সমাৰ্থক হিচাপে গ্ৰহণ কৰা হৈছিল চিজাৰ" উপাধিটো সমগ্ৰ ৰোমান সাম্ৰাজ্যত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, যাৰ ফলত কাইজাৰ আৰু জাৰৰ দৰে আধুনিক জ্ঞানৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ প্ৰায়ে সাহিত্যিক আৰু শৈল্পিক কাৰ্য্যত অভিনয় কৰিছে, আৰু তেওঁৰ ৰাজনৈতিক দৰ্শন, যাক চিজাৰবাদ বুলি জনা যায়, ৰাজনীতিবিদসকলক আধুনিক যুগলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল। কিন্তু চুল্লাৰ চূড়ান্ত বিজয়ৰ পিছত চিজাৰৰ পুৰণি শাসনৰ সৈতে থকা সম্পৰ্কই তেওঁক নতুন শাসনৰ বাবে লক্ষ্য কৰি তুলিছিল। তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰ, তেওঁৰ পত্নীৰ যৌতুক আৰু যাজকত্ব ৰক্ষা কৰা হৈছিল, কিন্তু তেওঁ কৰ্ণেলিয়াক বিবাহ বিচ্ছেদ দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল আৰু তাৰ পৰিৱৰ্তে আত্মগোপন কৰিবলৈ বাধ্য হৈছিল।Canfora, p. 3 তেওঁৰ বিৰুদ্ধে থকা ভাবুকিতেওঁৰ মাতৃৰ পৰিয়ালৰ হস্তক্ষেপৰ দ্বাৰা উঠাই লোৱা হৈছিল, য'ত চুল্লা আৰু ভেষ্টাল কুমাৰীসকলৰ সমৰ্থক আছিল। চুল্লাই অনিচ্ছা স্বত্বেও হাৰ মানিছিল আৰু কোৱা হয় যে তেওঁ চিজাৰত বহুতো মাৰিয়ছ দেখিছিল।William Smith, A Dictionary of Greek and Roman Antiquities: Flamen নমস্কাৰ মোৰ নাম ভাস্কৰ নাথ ।মোৰ ঘৰ চিৰাং জিলাৰ বিজনীৰ ১নং ছাতিয়ান গুৰীত। তলৰ অঞ্চলসমুহত কোচ ভাষা কোৱা হয়: পশ্চিম গাৰো পাহাৰ জিলা মেঘালয়]] | Affiliation দেৱী মহাবিদ্যা দুৰ্গা]] | Mount নিষ্ক্ৰিয় বা মৃতদেহৰ দৰে থকা শিৱ]] [[ভাৰত]]ৰ ভুৱনেশ্বৰী দেৱীৰ প্ৰতি উৎসৰ্গীকৃত কেইবাটাও মন্দিৰ আছে। দ‌ক্ষিণ ভাৰতত শ্ৰীবিদ্যা পৰম্পৰাৰ বেছিভাগ উপাসকে তেওঁক পূজা কৰে। কেৰালা]]তো শাক্তসকলৰ মাজত তেওঁ জনপ্ৰিয়। * সকলোতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ শক্তি পীঠ উত্তৰ শ্ৰী লংকা]]ৰ জাফনা উপদ্বীপৰ ওচৰৰ নাইনাটিৱু (মণিপলৱম)ত অৱস্থিত। তেওঁৰ সংগী শিৱৰ এক অৱতাৰ লিংগৰাজ। তেওঁক ভুৱনেশ্বৰৰ দেৱীৰূপে ওড়িষাৰ উৎকল ব্ৰাহ্মণসকলে পূজা কৰে। *তামিলনাডুৰ পুডুকটাইত আন এটা মন্দিৰ অৱস্থিত। পুৰী জগন্নাথ মন্দিৰতো তেওঁক সুভদ্ৰাৰ ৰূপত পূজা কৰা হয়। *ওড়িষাৰ চামলেশ্বৰী মন্দিৰ আৰু কটক চণ্ডী মন্দিৰত তেওঁৰ পূজা কৰা হয়। * কৰ্নাটকৰ মহীশূৰৰ ৰাজপ্ৰসাদৰ ওচৰত এটা ভূৱনেশ্বৰী মন্দিৰ আছে। গুজৰাট]]ৰ গোন্দাত ১৯৪৬ চনত ভুৱনেশ্বৰী মন্দিৰ স্থাপন কৰা হৈছিল। * কেৰালাৰ আডুৰৰ চুৰাক'ডুত এটা ভুৱনেশ্বৰী মন্দিৰ আছে। মাহাৰাষ্ট্ৰ]]ৰ চাংলি জিলাত ভুৱনেশ্বৰী দেৱীৰ মন্দিৰ অৱস্থিত।. footer বাওঁফালৰ পৰা সোঁফাললৈ দেৱী ভুৱনেশ্বৰীৰ ছবি কলকাতা]]ৰ কালী পূজাত দেৱী ভুৱনেশ্বৰীক আন আন মহাবিদ্যাৰ লগত পূজা কৰাৰ দৃশ্য; আৰু গুৱাহাটীৰ নীলাচল পাহাৰত কামাখ্যা মন্দিৰৰ ওচৰত থকা ভুৱনেশ্বৰী মন্দিৰ। | title= এপ্ৰিল আৰু মে' ২০১৬ ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০১৬/মাৰ্চ ২০১৬ ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ বাহিৰা ঋণ অনুযায়ী দেশৰ তালিকা]] #‎[[মানৱ উন্নয়ন সূচক অনুযায়ী দেশৰ তালিকা]] ‎সম্পদৰ বিতৰণৰ আধাৰত দেশসমূহৰ তালিকা]] ‎বিলাসীপাৰা পূব (বিধান সভা সমষ্টি আংগামী জাপো ফিজ’ ১৯০৩-১৯৯০) এগৰাকী নগা সংগ্ৰামী নেতা ৷ তেওঁৰ নেতৃত্বত নাগা নেশ্যনেল কাউন্সিল Naga National Council)-এ সশস্ত্ৰ সংগ্ৰামৰ যোগেদি ভাৰতৰ পৰা পৃথক এক দেশৰ দাবী জনাইছিল৷ তেওঁক অনুগামীসকলে ’নগাসকলৰ পিতৃ’ Father of the Nagas”)ৰূপে গণ্য কৰে৷ ব্ৰিটিছৰ ভাৰত ত্যাগৰ সময়ত ফিজ’য়ে ভাৰতবৰ্ষৰ অন্তৰ্ভুক্ত নহৈ পৃথক এক দেশ গঢ়াৰ স্বপ্নৰে অসমীয়া, গাৰো, খাচী, লুচাই, মিকিৰ, আবৰ, মিচিমি আদি বিভিন্ন জাতি-জনজাতিৰ নেতাসকলৰ সৈতে যোগাযোগ কৰে৷ কিন্তু তেওঁৰ এই চেষ্টা বিফল হয়৷ তথাপিও ১৯৪৭ চনৰ ১৪ আগষ্টত তেওঁ নাগালেণ্ডৰ স্বাধীনতা প্ৰাপ্তিৰ ঘোষণা কৰে৷ তেওঁৰ নেতৃত্বত কাউন্সিলৰ পৃথক স্বাধীন দেশৰ দাবী তীব্ৰতৰ হৈ উঠে৷ তেওঁ নগাসকলক ভাৰতৰ প্ৰথম নিৰ্বাচন বৰ্জনৰ আহ্বান জনায়৷ ১৯৫৪ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত ফিজ’য়ে টুৱেনছাঙৰ চাং মুৰব্বীসকলৰ সহযোগীতাত "People's Sovereign Republic of Free Nagaland” গঠন কৰে৷ ১৯৫৫ চনত খনমা গাঁৱত অনুষ্ঠিত এক সভাত অন্য দুগৰাকী প্ৰভাৱশালী আংগামী নেতা টি চাখৰি (T. Sakhrie) আৰু জে বি জাছ’কি (J. B. Jasokie)-ৰ ফিজ’ৰ সৈতে মনোমালিন্য ঘটে৷ ১৯৫৬ চনৰ জানুৱাৰী মাহত ফিজ’ৰ নিৰ্দেশত চাখৰিৰ হত্যা হয়৷ সেইবছৰৰে ২২ মাৰ্চত তেওঁ নাগা কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰ Naga Central Government”) গঠন কৰে, যাক ১৯৫৯ চনত "Federal Government of Nagaland FGN) নামেৰে নামকৰণ কৰা হয়৷ ১৯৫৬ চনৰ ডিচেম্বৰত ফিজ’ই পূব- পাকিস্তান (বৰ্তমানত বাংলাদেশ) লৈ পলায়ন কৰে৷ তাৰপৰা তেওঁ লণ্ডণ পায়গৈT. S. Kuhn The Structure of Scientific Revolutions 2nd. ed Chicago: Univ. of Chicago Pr 1970, p. 206 ref> কুহ্নৰ মতে দৃষ্টান্তৰ তেতিয়া পৰিৱৰ্তিত হয় যেতিয়া পুৰণি দৃষ্টান্তৰত ভালে সংখ্যক পৰ্যবেক্ষণ সম্বন্ধীয় বিসংগতি দেখা যায় আৰু নতুন দৃষ্টান্তৰে সিহঁতকো বুজাব পাৰে। অৰ্থাৎ, দৃষ্টান্তৰ পৰিবৰ্তন ঘটে পৰ্যবেক্ষণৰ আধাৰত, যদিও সেই পৰ্যবেক্ষণসমূহ পুৰণি দৃষ্টান্তৰৰ আধাৰত কৰা হয়। ডুহেম-কুৱাইন গৱেষণামূলক প্ৰবন্ধৰ এটি ফল হ'ল যে কোনোৱে যিকোনো সূত্ৰক যিকোনো পৰীক্ষামূলক পৰ্যবেক্ষণেৰে সংগত কৰিব পাৰে, যথেষ্ট সংখ্যক তদৰ্থ পৰিকল্পনা যোগ কৰি। কাৰ্ল পপাৰে এই গৱেষণামূলক প্ৰবন্ধক স্বীকৃতি প্ৰদান কৰিলে। তেওঁ নিষ্কপট মিথ্যায়নক বৰ্জন কৰিলে। তাৰ সলনি, তেওঁ "যোগ্যতমৰ উত্তৰজীৱিতা"ৰ দৃষ্টিক সমৰ্থন জনালে। এই দৃষ্টিত আটাইতকৈ অধিক মিথ্যায়িত কৰিব পৰা বৈজ্ঞানিক সূত্ৰকেই পচন্দ কৰা হয়। অষ্ট্ৰিয়াৰ বিজ্ঞানৰ দাৰ্শনিক পল ফেয়েৰাবেণ্ডে (১৯২৪-১৯৯৪) তৰ্ক কৰিছিল যে বৈজ্ঞানিক প্ৰণালীৰ কোনো এনে বিৱৰণ নাই যিয়ে বিজ্ঞানীসকলে ব্যৱহাৰ কৰা সকলো অভিগমন আৰু প্ৰণালী সামৰি ল'ব পৰাকৈ বাহুল্য ৰাখে। তেওঁ দাবী কৰিলে যে বিজ্ঞানৰ বিকাশক শাসন কৰা এনে কোনো ব্যৱহাৰ্য প্ৰণালীসম্বন্ধীয় নিয়ম নাই যাৰ কোনো ব্যতিক্ৰম নাই। ফেয়েৰবেণ্ডৰ মতে, কোনো পৰিপ্ৰেক্ষিত প্ৰণালীয়ে বিজ্ঞানৰ বিকাশক কণ্ঠৰোধ আৰু বাধিত কৰিব। তেওঁ দাবী কৰিছিল যে "এনে একমাত্ৰ নীতি যিয়ে বিকাশক বাধিত নকৰে হ'ল সকলো চলে । ফেয়েৰাবেণ্ডৰ মতে বিজ্ঞান আৰম্ভ হৈছিল এক মুক্তকাৰী আন্দোলনৰ ৰূপত, পিচে সময়ৰ সৈতে, ই বৰ্দ্ধিতভাৱে উদ্ধত আৰু কঠোৰ হৈ পৰিছে। সেয়ে ই এক ভাৱাদৰ্শলৈ পৰিণত হ'বলৈ ধৰিছে। বিজ্ঞানে দমনমূলক বৈশিষ্ট্য আহৰণ কৰিবলৈ লৈছে। তেওঁ তৰ্ক কৰিলে যে বিজ্ঞান আৰু ধৰ্ম, জাদু,  বা মিথকবিদ্যাৰ মাজত ভেদ কৰাৰ স্পষ্ট পথ উলিওৱা অসম্ভৱ। তেওঁ বিজ্ঞানৰ অনন্য দমনক সমাজক সত্তাবাদী আৰু অস্থলিতভাৱে আগুৱাই লৈ যোৱাৰ এক সাধন হিচাপে চাইছিল।Paul Feyerabend Against Method: Outline of an Anarchistic Theory of Knowledge 1975 ISBN 0-391-00381-X, ISBN 0-86091-222-1, ISBN 0-86091-481-X, ISBN 0-86091-646-4, ISBN 0-86091-934-X, ISBN 0-902308-91-2 এই জ্ঞানতাত্ত্বিক নৈৰাজ্যবাদৰ প্ৰচাৰে তেওঁৰ আলোচকসমূহক তেওঁক "বিজ্ঞানৰ নিকৃষ্টতম শত্ৰু" উপাধি দিয়াত সহায় কৰিলে। শেহতীয়া দশকসমূহৰ বৃহৎ বিকাশ হৈছে ডেভিড ব্লুৰ, হেৰী কলিন্স, ব্ৰুণ' লাটৌৰ আৰু আন্সেল্ম ষ্ট্ৰছৰ দৰে নৃবেজ্ঞানী আৰু সমাজবিদসকলে বৈজ্ঞানিক সম্প্ৰদায়সমূহৰ গঠন, সংৰচনা, আৰু ক্ৰমবিকাশৰ অধ্যয়ন। জ্ঞানৰ সৃষ্টিত বৈজ্ঞানিক সম্পৰদায়সমূহৰ দক্ষতা বুজিবলৈ অৰ্থনীতিৰ ধাৰণা আৰু প্ৰণালী, যেনে যুক্তিসংগত বিকল্প, সামাজিক বিকল্প বা খেল সূত্ৰ আদিকো ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। এই আন্তঃশৃংখলীয় ক্ষেত্ৰক বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তি অধ্যয়ন বোলা হয়।Woodhouse, Edward ref> ইয়াত বিজ্ঞানৰ দৰ্শনৰ অভিগমন হ'ল বৈজ্ঞানিক সম্প্ৰদায়সমূহ প্ৰকৃততে কেনেকৈ পৰিচালিত হয় তাৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰা। মহাদেশীয় দৰ্শন (১৯-২০ শতিকাৰ ইউৰোপীয় মহাদেশীয় দাৰ্শনিক পৰম্পৰাৰ দাৰ্শনিকসকলক সাধাৰণতে বিজ্ঞানৰ দৰ্শনৰ দাৰ্শনিক হিচাপে গণ্য কৰা নহয়। পিচে, তেওঁলোকেও বিজ্ঞানৰ বিষয়ে বহু কথা কয়, তাৰে কিছুমানৰ বিশ্লেষণাত্মক পৰম্পৰাত প্ৰত্যাশিত বিষয় থাকে। উদাহৰণ স্বৰূপে, নিয়েটছেই নিজৰ দ্য জিনিয়ালজী অৱ মৰেল্স ত গৱেষণামূলক প্ৰবন্ধ আগবঢ়ালে যে বিজ্ঞানত সত্যৰ সন্ধান তপস্বী আদৰ্শৰ এক প্ৰকাৰ। সাধাৰণতে, মহাদেশীয় দৰ্শনত বিজ্ঞানক এক বিশ্ব-ঐতিহাসিক দৃষ্টিৰে চোৱা হয়। জৰ্জ ৱিল্হেল্ম ফ্ৰাইড্ৰিছ হেগেল তেনে প্ৰথম দাৰ্শনিকসকলৰ অন্যতম যিয়ে এই দৃষ্টিক সমৰ্থন জনাইছিল। কুহ্নতকৈ এক পীড়িতকৈ বা তাতোকৈ অধিক আগৰ পিয়েৰে ডুহেম আৰু গেষ্টন বেকেলাৰ্ডেও এই দৃষ্টিৰে বিজ্ঞানৰ বিষয়ে লিখিছিল। এই অভিগমনসমূহত ঐতিহাসিক আৰু সমাজ-শাস্ত্ৰীয় দিশ আছে, জীৱিত অভিজ্ঞতাক অধিক গুৰুত্ব প্ৰদান কৰা হয়, বিশ্লেষণাত্মক প্ৰম্পৰাৰ বিকাশ-ভিত্তিক বা ইতিহাস বিৰোধী অভিগমনৰ বিপৰীতে (হুচেৰ্লীয়ান "জীৱন-বিশ্ব"ৰ দৰে)। এই দৃষ্টি এডমাণ্ড হুছেৰ্লৰ ফেন'মেনলজী, মেৰলিউ-পণ্টিৰ শেষৰ কৰ্মসমূহ নেচাৰ: ক'ৰ্চ ন'টছ ফ্ৰম দ্য কলেজ দে ফ্ৰাঞ্চ ১৯৫৬-৬০) আৰু মাৰ্টিন হেইডেগাৰৰ হাৰ্মেনেউটিক্স। বিজ্ঞানৰ নিৰপেক্ষতাৰ সৈতে জড়িত এক বহল সমস্যা হ'ল বিজ্ঞানে কি  বিষয়, অন্বেষণ কৰিব বিচাৰে, অৰ্থাৎ, পৃথিৱীৰ কি অংশ, আৰু মানুহক বিজ্ঞানে অধ্যয়ন কৰে। ফিলিপ কিটছাৰে নিজৰ চাইঞ্চ, ট্ৰুথ, এণ্ড ডেম'ক্ৰেচি তKitcher, P. Science, Truth, and Democracy, Oxford: Oxford University Press, 2001 তৰ্ক কৰিছে যে যি বৈজ্ঞানিক অধ্যয়নে জনসংখ্যাৰ কোনো অংশক কম চোকা, সফল বা ভাৱাত্মকভাৱে পিচ পৰা বুলি দেখুৱাই, সিহঁতে এক ৰাজনৈতিক প্ৰতিক্ৰিয়া পায়, যিয়ে সেই অংশক বিজ্ঞানৰপৰা আঁতৰাই লৈ যায়। সেয়ে, তেনে অধ্যয়নে ভাল বিজ্ঞানৰ বহল ঐক্যমত্যক অৱমাননা কৰে আৰু শেষত নিজকেই অবৈজ্ঞানিক প্ৰতিপন্ন কৰে। {{quote দৰ্শন-মুক্ত বিজ্ঞানৰ দৰে কোনো বস্তুৱেই নাই; মাথোঁ এনে বিজ্ঞান আছে যাৰ দাৰ্শনিক টোপোলাক পৰীক্ষা নকৰাকৈ ব'ৰ্ডত লোৱা হয়। ref>ডেনেট ডেনিয়েল (1995) ডাৰ্ৱিন্স ডেঞ্জাৰেচ আইডিয়া: ইভ'লিউচন এণ্ড দ্য মিনিং অৱ লাইফ, চাইমন এণ্ড চাষ্টাৰ পৃ ২১ nowiki>ISBN 978-1-4931-2629-5। ref br ডেনিয়েল ডেনট ডাৰ্ৱিন্স ডেঞ্জাৰেচ আইডিয়া br br> বিজ্ঞান সম্বন্ধীয় সাধাৰণ প্ৰশ্নসমূহ অধ্যয়ন কৰাৰ উপৰিয়ো বিজ্ঞানৰ দৰ্শনে বিশেষ বিজ্ঞানৰ বিষয়েও প্ৰশ্ন কৰে। বহু দাৰ্শনিক এনে কৰ্মত নিয়োজিত। তেওঁলোকে বিশেষ বিজ্ঞানসমূহৰ প্ৰতিষ্ঠামূলক প্ৰশ্ন শোধাৰ উপৰিয়ো তেনে বিজ্ঞানৰ উদাহৰণসমূহক বহলতৰ দাৰ্শনিক প্ৰশ্নৰ সমাধানৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। একবিংশ শতিকাত বিশেষ বিজ্ঞান বিষয়ক দাৰ্শনিক অভ্যাসকাৰীৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পাইছে। মনোবিজ্ঞানৰ দৰ্শন সম্বন্ধীয় আন প্ৰশ্ন হ'ল মন, মস্তিষ্ক আৰু জ্ঞান, অনুভূতি সম্বন্ধীয় সাধাৰণ দাৰ্শনিক প্ৰশ্নসমূহ। এই অধ্যয়নক সম্ভৱতঃ সাধাৰণতে অনুভূতি বিজ্ঞান, বা মনৰ দৰ্শনৰ অংগ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। উদাহৰণ স্বৰূপে, মানুহ যুক্তিসংগত প্ৰাণী হয় নে?Schunk Learning Theories: An Educational Perspective, 5th 315 | name ডাও হুদুনি মেথাই | producer শংকৰ লাল গোৱাংকা ''ডাও হুদুনি মেথাই ৰ দ্বাৰা পৰিচালিকাই সাধাৰণ ৰাইজৰ মাজত অসম]]ৰ উগ্ৰপন্থী আন্দোলনৰ প্ৰভাব এগৰাকী ধৰ্ষণৰ ভুক্তভোগী কিশোৰীৰ চকুৰে দাঙি ধৰিব প্ৰচেষ্টা কৰিছে।   * অহল্যা দৈমাৰী (ৰৈমালীৰ আইতাক) * নীত বসুমতাৰী (ৰৈমালীৰ মাক) * অজয় কুমাৰ বড়ো (ৰৈমালী দেউতাক) * থাম্ফি ডাং বসুমতাৰী (পানীৰাম) এক সাক্ষাৎকাৰত পৰিচালিকা মঞ্জু বৰাই ছবিখন চিত্ৰগৃহত মুক্তি লাভ নৰকে বুলি কয়। তেখেতে কয় যে চিত্ৰগৃহত মূলতঃ মুখ্যধাৰাৰ চলচ্চিত্ৰসমূহ প্ৰদৰ্শিত হয় আৰু দৰ্শকেও সেয়াই বিছাৰে। সেয়ে তেনে স্থিতি আন ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰই সফলতা পোৱা কঠিন। মীতৈ লিপি  বা  মৈতৈ ময়েক বা  মিতৈ ময়েক  বা মণিপুৰী লিপি মণিপুৰ]]ত প্ৰচলিত [[মীতৈ ভাষা মণিপুৰী ভাষা  লিখিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। মেইতেই ময়েক হৈছে একপ্ৰকাৰৰ আবুগিদা লিখন পদ্ধতি। ১৮শ শতিকালৈ এই লিপিৰ প্ৰচলন আছিল যদিও তাৰ পাছৰ শতিকাত বাংলা লিপিয়ে ইয়াৰ স্থান লয়। বৰ্তমানে এই লিপিৰ পুনৰুদ্ধাৰ কৰা হৈছে আৰু মেইতেই ভাষা লিখিবৰ বাবে আধিকাৰিক ভাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। মেইতেই লিপিত পোন্ধৰটা ব্যঞ্জনবৰ্ণ আৰু তাৰ লগতে তিনিটা স্বৰবৰ্ণ মেইতেই ভাষাৰ থলুৱা শব্দবোৰ লিখিবৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। আন নটা ব্যঞ্জনবৰ্ণ ভাৰতীয় লিপিসমূহৰ পৰা ব্যৱহাৰৰ বাবে ধাৰ কৰা হৈছে। লিপিটোত সাতটা স্বৰবৰ্ণৰ চিহ্ন আৰু এটা ব্যঞ্জনবৰ্ণৰ চিহ্নও ŋ ব্যৱহৃত হয়। মেইতেই লিপিৰ এক বিশেষ বৈশিষ্ট্য হ'ল যে বৰ্ণসমূহৰ নামাকৰণৰ বাবে শৰীৰৰ অংগসমূহৰ নামৰ ব্যৱহাৰ। প্ৰতিটো বৰ্ণৰ নাম মেইতেই ভাষাৰ মানৱ শৰীৰ]]ৰ একোটা অংগৰ ওপৰত ৰখা হৈছে। উদাহৰণ স্বৰূপে প্ৰথম বৰ্ণ "কক্"-ৰ অৰ্থ হ'ল মূৰ বা শিৰ; দ্বিতীয় বৰ্ণ "চাম" মানে চুলি; তৃতীয় বৰ্ণ "লাই" মানে কপাল, ইত্যাদি। মেইতেই লিপিৰ ইউনিক’ড ব্লকটোক মেইতেই ময়েক নামেৰে জনা যায় আৰু ই U+ABC0 ৰ পৰা U+ABFF ক'ড বিন্দুলৈ বিয়পি আছে। মেইতেই লিপিত ঐতিহাসিক ভাবে ব্যৱহৃত চিহ্নবোৰ মেইতেই ময়েক এক্সটেঞ্চন ব্লকত U+AAE0 ৰ পৰা U+AAFF লৈ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। | type মাহেকীয়া নিউজ বুলেটিন হেৰিটেজ এক্সপ্ল'ৰাৰ এখন মাহেকীয়া সংবাদ বুলেটিন। গুৱাহাটীৰ পৰা প্ৰকাশিত এই বুলেটিনখনত উত্তৰ-পূব সম্পৰ্কিয় সংবাদৰ ওপৰত বিশেষ গুৰুত্ব দিয়া হয়। অমৰেন্দ্ৰ ব্ৰহ্ম এই বুলেটিনৰ সম্পাদক। পাক্কে পাগা অৰুণাচল প্ৰদেশৰ নিচি জনজাতিৰ মাজত উদযাপিত এক উৎসৱ। এই উৎসৱ ধনেশ সংৰক্ষণৰ বাবে বিশেষ পৰম্পৰা আছে। অৰুণাচল প্ৰদেশৰ পূব কামেং জিলাত বসতি-প্ৰধান নিচি জনজাতিৰ পৰিৱেশ সংৰক্ষণ সম্পৰ্কীয় বহুতো পৰম্পৰা আছে। টামলা ডু অৰুণাচল প্ৰদেশ]]ৰ মিচিমি (জনগোষ্ঠী মিচিমি জনজাতি]]য়ে উদযাপন কৰা এটি উৎসৱ। শান্তি একতা তথা মঙ্গল কামনাৰে উদযাপিত এই উৎসৱটি লোহিত জিলা]]ৰ বসতি প্ৰধান মিচিমি জনজাতিয়ে উলহ-মালহেৰে উদযাপন কৰে। পিতৃ ডাক সৰস্বতী 'ডাকৰ বচন'ৰ স্ৰষ্টা ডাক নে অন্য কোনোবা ডাকৰ বিষয়ে এটা প্ৰৱন্ধ আৰম্ভ কৰিব পৰা যাবনে? মহাভাৰতৰ কাহিনী মতে একলব্যই গুৰু দ্ৰৌনৰ ওচৰত ধনুবিদ্যা শিকিবলৈ আহিছিল, কিন্তু ক্ষত্ৰিয় নোহোৱাৰ বাবেই দ্ৰৌনে শিষ্যত্য প্ৰদান কৰাত অস্বীকাৰ কৰে। নিৰাশ হৈ একলব্য বনলৈ গুচি যায় আৰু দ্ৰৌনৰ মূৰ্তি বনাই তাকেই গুৰু বুলি লৈ ধনু চৰ্চা আৰম্ভ কৰে। একাগ্ৰতা তথা অধ্যৱসায়ৰ বলত একলব্যই কম সময়ৰ ভিতৰতে এজন নিপুণ ধনুৰ্ধৰত পৰিণত হয়। এদিন কৌৰৱ আৰু পাণ্ডৱ ৰাজকুমাৰসকলে সেইখন বনলৈ গৈছিল। তেওঁলোকৰ লগত যোৱা কুকুৰ এটাই বাট হেৰুৱাই একলব্যৰ সাধনা স্থানত উপস্থিত হৈ ভুকিব ধৰে। সাধনাত বাধা অহা বাবে একলব্যই এক বিশেষ কৌশলেৰে কুকুৰটোৰ আঘাত নলগাকৈ ভুকিব নোৱাৰাকৈ মুখখন শৰ মাৰি বান্ধি পেলায়। পিছত দ্ৰৌনে তাকে দেখি শৰ মাৰোতাক বিচাৰি একলব্যৰ ওচৰ পালেহি। আহি তেওঁৰেই মানসশিষ্য বুলি গম পাই তেওঁৰ বুঢ়া আঙুলি গুৰু দক্ষিণা হিচাপে বিচাৰে। তেওঁৰ প্ৰতিভা নাশ কৰাৰ বাবেই এনে কৰা বুলি জানিও বিনাদ্বিধাই আঙুলি দান কৰে। তেওঁ তেতিয়া তৰ্জনি আৰু মধ্যমা আঙুলিৰে বাণ চলোৱা এক কৌশল উদ্ভৱ কৰে। এই কৌশলেৰেই আধুনিক যুগৰ ধনুৰ্ধৰসকলে ধনুচালনা কৰে। কৌৰৱ মহাভাৰতৰ চৰিত্ৰ বিশেষ। কৌৰৱ শব্দৰ উৎপত্তি কুৰু শব্দৰ পৰা আহিছে। হস্তিনাপুৰৰ সম্ৰাট ধৃতৰাষ্ট্ৰৰ এশ সন্তানক একেলগে কৌৰৱ বুলি কোৱা হয়। দুৰ্যোধন কৌৰৱৰ জেষ্ঠ ভাতৃ আৰু দুঃশলা কনিষ্ঠ ভগ্নী। [[হস্তিনাপুৰ]]ৰ সম্ৰাট ধৃতৰাষ্ট্ৰ তথা গান্ধাৰ]]ৰ ৰাজকুমাৰী গান্ধাৰী কৌৰৱৰ পিতৃ মাতৃ। মহাভাৰতৰ মতে গান্ধাৰিয়ে কুন্তিৰ আগতে সন্তান জন্ম হোৱাৰ দুখতে তেওৰ সন্তান ৰজা নহ'ব বুলি দুখতে গৰ্ভ নষ্ট কৰাৰ চেষ্টা কৰে, কিন্তু ব্যাসদেৱে আহি গৰ্ভধাৰণ কৰা মাংসপিণ্ড এশটা ঘিঁউৰ পাত্ৰত ৰাখি দিয়ে য'ৰ পৰা এশ সন্তানৰ জন্ম হয়। মিথেন মিথেনোজেনিক বেক্টেৰিয়াৰ দ্বাৰা উৎপন্ন হয়। কিছুমান দীঘল-শৃংখলযুক্ত এলকেনে কিছুমান নিৰ্দিষ্ট প্ৰাণীৰ প্ৰজাতিত ফেৰ'ম'ন হিচাপে আৰু উদ্ভিদ তথা ভেঁকুৰত সুৰক্ষামূলক মম হিচাপে কাম কৰে যদিও বেছিভাগ এলকেনৰে বেছি জৈৱিক কাৰ্যকলাপ নাই। সেইবোৰক আণৱিক গছ হিচাপে গণ্য কৰিব পাৰি যাৰ ওপৰত জৈৱিক অণুৰ অধিক সক্ৰিয়/বিক্ৰিয়ক কাৰ্যকৰী গোটসমূহ ওলোমাই ৰাখিব পাৰি। পেট্ৰ'লিয়াম (খাৰুৱা তেল) আৰু প্ৰাকৃতিক গেছ হৈছে এলকেনৰ দুটা মুখ্য বাণিজ্যিক উৎস। এটা এলকাইল গোট হৈছে এলকেনৰ ওপৰত আধাৰিত এক আণৱিক খণ্ড যিয়ে বন্ধনৰ বাবে এটা মুক্ত যোজ্যতা বহন কৰে। মহাভাৰতৰ মতে গান্ধাৰীয়ে কুন্তিৰ আগতে সন্তান জন্ম হোৱাৰ দুখতে তেওঁৰ সন্তান ৰজা নহ'ব বুলি দুখতে গৰ্ভ নষ্ট কৰাৰ চেষ্টা কৰে, কিন্তু ব্যাসদেৱে আহি গৰ্ভধাৰণ কৰা মাংসপিণ্ড এশটা ঘিঁউৰ পাত্ৰত ৰাখি দিয়ে য'ৰ পৰা এশ সন্তানৰ জন্ম হয়, যাৰ জেষ্ঠ্যজনেই দুৰ্যোধন। মহাভাৰতৰ কুৰুক্ষেত্ৰ ৰণত তেওঁৰ ভীম]]ৰ হাতত নিহত হৈছিল। | spouse দ্ৰৌপদী হিড়িম্বী আৰু ভলান্ধৰা]] [[পাণ্ডু আৰু কুন্তী ভীমৰ পিতৃ মাতৃ। ভীম শব্দৰ সংস্কৃত অৰ্থ হৈছে ভয়ংকৰ। তেওঁৰ প্ৰকাণ্ড শৰীৰৰ বাবে তেওঁৰ এই নাম আছিল। তেওঁৰ অন্যান্য নামসমূহ হ’ল- ভীমসেন, বৃকোদৰ, গদাধৰ, জৰাসন্ধজিত, হিৰিম্বাভিদ, কীচকজিত, জিহ্মায়াধীন, বল্লভ। অসমৰ মাটিকালি ৭৮,৪৩৮ বৰ্গ কিল'মিটাৰ। ই ভাৰতৰ এখন মজলীয়া আকাৰৰ ৰাজ্য। অসমখনক প্ৰধানকৈ তিনিটা ভৌগোলিক অঞ্চলত ভাগ কৰিব পাৰি। ৰাজ্যখনৰ উত্তৰ অংশ জুৰি আছে ব্ৰহ্মপুত্ৰ সমতল আৰু দক্ষিণ অংশত আছে বৰাক সমতল। এই দুখন সমতলৰ মাজত অৰ্থাৎ মাজভাগত এখন উচ্চভূমি অঞ্চল আছে। অসমৰ প্ৰাচীন নাম অসম নাছিল। মহাভাৰত]]ত এই ভূখণ্ডৰ নাম প্ৰাগজ্যোতিষ বুলি উল্লেখ আছে{{cn}}। প্ৰাগজ্যোতিষৰ সীমা পশ্চিমে কৰতোৱা নদী (বৰ্তমান বাংলাদেশ]]ত) আৰু দক্ষিণে বংগোপসাগৰ]]লৈ বিস্তৃত থকাৰ কথা পোৱা যায়। কামৰূপত বৰ্মন বংশ প্ৰতিষ্ঠাৰ পৰাই পুৰণি কামৰূপ ৰাজ্য]]ৰ প্ৰকৃত ৰাজনৈতিক বুৰঞ্জী আৰম্ভ হয়। প্ৰাচীন কামৰূপ ৰাজ্যৰ যিসকল ৰজাৰ বিষয়ে নিৰ্ভৰযোগ্য ঐতিহাসিক সমল পোৱা গৈছে তেওঁলোকৰ ভিতৰত পুষ্য বৰ্মনেই (৩৫০-৩৮০ খ্ৰী প্ৰথম আৰু সেয়ে তেওঁ প্ৰথম ঐতিহাসিক ৰজা বোলা হয়। ভাস্কৰ বৰ্মন আনুমানিক ৫৯৪-৬৫০ খ্ৰী.ত কামৰূপৰ ৰজা হয়। সিংহাসনত আৰোহণ কৰিয়েই তেওঁ নতুন চন ভাস্কৰাব্দ বা কামৰূপী চন প্ৰৱৰ্তন কৰে। ভাস্কৰ বৰ্মন অবিবাহিত হোৱাৰ বাবে তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছতে (আনু. ৬৫০ খ্ৰী বৰ্মন বংশৰ ইতি পৰে। বৰ্মন বংশৰ পিছত কামৰূপত শালস্তম্ভ নামৰ এজন বিষয়াই সিংহাসন অধিকাৰ কৰে আৰু নিজৰ নাম অনুসৰি "শালস্তম্ভ" নামেৰে এটি নতুন ৰাজবংশ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। শালস্তম্ভ বংশৰ প্ৰায় কুৰিজন ৰজাই কামৰূপত ৰাজত্ব কৰে। শালস্তম্ভ বংশৰ শেষ ৰজা ত্যাগ সিংহ আনু. ৯৭০-৯৯০ খ্ৰী অপুত্ৰক হোৱা বাবে শালস্তম্ভ বংশৰে ব্ৰহ্মপাল আনু. ৯৯০-১০১০) কামৰূপৰ ৰজা হয় আৰু পালবংশ ৰ পাতনি মেলে। বৃদ্ধকালত ব্ৰহ্মপালে সন্যাস গ্ৰহণ কৰে আৰু পিতাকৰ ইচ্ছামতে তেওঁৰ পুত্ৰ ৰত্নপাল (আনু. ১০১-১০৪০ খ্ৰী কামৰূপৰ ৰজা হয়। ৰত্নপালৰ পিছত ক্ৰমে ইন্দ্ৰপাল (১০৪০-১০৬৫ গোপাল (১০৬৫-১০৮০ হৰ্ষপাল (১০৮০-১০৯৫ ধৰ্মপাল (১০৯৬-১১২০) ৰজা হয়। ধৰ্মপাল ৰজা হৈয়ে কামৰূপৰ ৰাজধানী প্ৰাগজ্যোতিষৰ পৰা 'কামৰূপ নগৰ'লৈ তুলি নিয়ে। ধৰ্মপালৰ পিছত তেওঁৰ পুত্ৰ জয়পাল (১১২০-১১৩৯) কামৰূপৰ ৰজা হয় আৰু জয়পালৰ মৃত্যুৰ পিছতে পালবংশৰ যৱনিকা পৰে। ইয়াৰ পিছত ভিংগদেৱ (১১৩৮-১১৫০ বৈদ্যদেৱ, ৰায়ৰীদেৱ, উদয় কৰ্ণ, বল্লভদেৱ, পৃথু নামৰ কেইবাজনো ৰজাই কামৰূপত ৰাজত্ব কৰে। পৃথুৰ ৰাজত্ব কালতে ১২০৬ আৰু ১২২৬ চনত মুছলমানে কামৰূপ আক্ৰমণ কৰে। ১২২৮ চনত দিল্লীৰ চুলতান ইলতুতমিছৰ হাতত পৃথুৰ মৃত্যু হয় আৰু তেওঁৰ বংশৰ দুজন ৰজাই কামৰূপ ৰাজত্ব কৰে। এই বংশৰ শেষ ৰজা আছিল সন্ধ্যা (১২৫০-১২৭০ খ্ৰী.)। ইয়াৰ পিছত পুনৰ মুছলমানে কামৰূপ আক্ৰমণ কৰাত সন্ধ্যাই কামৰূপৰ ৰাজধানী 'কামৰূপ নগৰ'ৰৰ পৰা পশ্চিম কমতাপুৰলৈ তুলি নিয়ে। তেতিয়াৰ পৰাই এই ৰাজ্যৰ নাম কমতা বা কামৰূপ-কমতা হয় আৰু ইয়াৰ অধিপতিসকলক কমতেশ্বৰ বা কামেশ্বৰ বোলা হয়। সন্ধ্যাৰ পিছত তেওঁৰ পুত্ৰ সিন্ধুৰায় (আনু. ১২৭০-১২৮৫ ৰূপনাৰায়ণ (আনু. ১২৮৫-১৩০০ সিংহধ্বজ (১৩০০-১৩০৫ প্ৰতাপধ্বজ (১৩০৫-১৩২৫) কমতাৰ ৰজা হয়। প্ৰতাপধ্বজৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ পুত্ৰ দুৰ্লভনাৰায়ণ জীৱিত থকা অৱস্থাতে প্ৰতাপধ্বজৰ ভতিজাক ধৰ্মনাৰায়ণ (১৩২৫-১৩৩০) বলেৰে কমতাৰ ৰজা হয়। পিছত তেওঁলোকৰ মাজৰ কমতা ৰাজ্য ভাগ হয়। দুৰ্লভনাৰায়ণৰ (১৩৩০-১৩৫০) মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ পুত্ৰ ইন্দ্ৰনাৰায়্ণ (১৩৫০-১৩৬৫) ৰজা হয়। তেওঁৱেই এই বংশৰ শেষ ৰজা। চতুৰ্দশ শতিকাৰ শেষৰফালে আৰিমত্ত নামৰ এজন ৰজাই গৌড় (পূৰ্বৰ কমতা ৰাজ্যৰ উত্তৰফাল) শাসন কৰিছিল। আৰিমত্তৰ পিছত ৰত্নসিংহ, শৃতৰংগ আৰু মৃগাংগ নামৰ তিনিজন ৰজাই গৌড় শাসন কৰিছিল। মৃগাংগ নিঃসন্তান হৈ মৃত্যু হোৱাত কমতাৰাজৰ অধিনৰ ভূঞাসকলৰ নীলধ্বজ নামৰ এজন ৰজাই গৌড়ৰ সিংহাসন দখল কৰি এক নতুন খান বা সেন বংশৰ পাতনি মেলে। কিন্তু ঘৰুৱা গৃহ কন্দলৰ সুবিধা লৈ মুছলমানে আক্ৰমণ কৰে আৰু পঞ্চদশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে মুছলমানৰ আক্ৰমণে কমতা ৰাজ্য ধ্বংস কৰে। হৰিৰহাট বজাৰ এখন গাঁও (পূৰ্ণি) তথা সৰু চহৰ এলেকা হয়। ই ধুবুৰী জিলাৰ অন্তৰ্গত পূৰ্ণি গাঁৱৰ ভিতৰত পৰে। এই ঠাইত এক পুৰণিকলীয়া হৰিমন্দিৰ তথা সৎসংঘ মন্দিৰ আছে । ইয়াত বিভিন্ন মন্দিৰ থকাৰ বাহিৰেও এখন মৰ্জ্জিতঘৰ আছে । এই ঠাই খনৰ ওচৰতে বহুতো ৰেল ষ্টেচন আছে । তাৰে ভিতৰত ইয়াৰ পৰা পোন্ধৰ (15 কিলমিটাৰ দূৰত থকা গোলকগঞ্জ ৰেল জংচন আছে যিটো ধুবুৰী জিলাৰ অন্তৰ্গত । ইয়াৰ বাহিৰেও আৰু বহুতো ৰেল ষ্টেছন আছে এইবোৰ হল মটেঝাৰ ৰেল ষ্টেছন, কোচবিহাৰ জংচন ধুবুৰী ৰেল ষ্টেচন ইত্যাদি। ধুবুৰী জিলাৰ অন্তৰ্গত একমাত্ৰ বিমান বন্দৰ ৰূপচি আন্তৰ্জাতিক বিমান বন্দৰ ইয়াৰ পৰা মাত্ৰ ১২ কি: মি: দূৰত অৱস্থিত । ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০ বাৰ্ণষ্টাৰ নিশ্চয়। মই অৱশ্যে আজিলৈকে আধৰুৱাকৈ একো প্ৰবন্ধ এৰা নাই। ঠিক আছে বাৰু। এইবাৰৰ পৰা তেনেকৈ নকৰোঁ। বৰ্তমান লিখি থকা কেইটা এইকেইদিনতে শেষ কৰিম। ছেপ্টেম্বৰ মাহত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত সৰ্বমুঠ বাৰটা নতুন প্ৰবন্ধৰ সৃষ্টিৰে আপোনাৰ অৱদান অমূল্য। একে বিষয়ৰ প্ৰবন্ধৰ পুনৰ সৃষ্টি তুমি শেহতীয়া ভাবে সৃষ্টি কৰা বৈশালী মহান্তি আৰু আৰুচি নিশাংক প্ৰবন্ধ দুটা ইতিমধ্যে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত আছিলেই। অৱশ্যে পূৰ্বে সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধ দুটাৰ আৰু তুমি সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধ দুটাৰ শিৰোনামৰ বানানৰ ভিন্নতা আছে। অনুগ্ৰহ কৰি অন্য ৱিকিৰ পৰা অসমীয়ালৈ প্ৰবন্ধ অনূদিত কৰাৰ পূৰ্বে চাই লবা অসমীয়াত ইতিমধ্যে সেইটো প্ৰবন্ধ বেলেগে সৃষ্টি কৰি থৈছে নেকি। প্ৰবন্ধ এটা সৃষ্টি কৰি লগেলগে ৱিকিডাটাৰ সৈতে সংযোগ কৰি থলে ভাল হয়। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান দক্ষিণ এছীয় সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে প্ৰাৰ্থীসকলৰ মুখামুখি অনুষ্ঠান ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ ভোটদান আৰম্ভ হৈছে নাৰীবাদ আৰু লোকগাথা এডিটাথন ২০২৩ (তথ্যৰ হেতু আৱেদন {{gap}}হে ৱিকিসতীৰ্থ, ২০২৩ চনৰ ২ জুনত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াই একুৰি এক বছৰ গৰকিলে। দুটা দশকৰ এই সুদীৰ্ঘ যাত্ৰাত আপুনি যুক্ত হোৱাৰে পৰা অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজৰ এগৰাকী অতিশয় সক্ৰিয় সদস্য হিচাপে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ অতুলনীয় বৰঙণি আগবঢ়ালে। আপোনাৰ সহযোগিতা আৰু কৰ্মশক্তিয়ে ৱিকিপিডিয়াক এক নতুন গতি দিয়াত সৰ্বতোপ্ৰকাৰে সহায় আগবঢ়োৱাৰ লগতে এই যাত্ৰা আমাৰ বাবেও আনন্দমধুৰ কৰি তুলিলে। সম্পাদনাৰ সংখ্যাৰ হিচাপত আজিৰ তাৰিখত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত আপুনি সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধ ৬৬০-ৰো অধিক। আপোনাৰ এই অমূল্য অৱদানৰ বাবে আমি আপোনাৰ ওচৰত চিৰকৃতজ্ঞ। অনাগত দিনবোৰতো আপোনাৰ এই সূৰ্যমুখী গতি অব্যাহত থাকক তাৰেই কামনা কৰিলোঁ। অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজ ড॰ গুণীন্দ্ৰ নাথ দত্ত আছিল অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ প্ৰথম সোণৰ পদক অধিকাৰী আৰু বেলজিয়াম চৰকাৰৰ বৃত্তি লাভ কৰোঁতা প্ৰথম অসমীয়া পশু চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ গৱেষক। তেখেতৰ জন্ম অসমৰ লখিমপুৰ জিলাৰ ঢকুৱাখনা মহকুমাৰ ভগামুখ গাঁৱত। ১৯৪৮ চনৰ ২৬ জুলাইত জন্মগ্ৰহণ কৰা দত্তৰ পিতৃ মাতৃ ক্ৰমে কেশৱ চন্দ্ৰ দত্ত আৰু পদ্মাৱতী দত্ত। ১৯৫৭ চনত ড॰ দত্তই অবিভক্ত লখিমপুৰ জিলাৰ ভিতৰত দ্বিতীয় স্থান লাভ কৰি প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰ বৃত্তি পৰীক্ষা পাছ কৰিছিল। ১৯৭২ চনত অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্বৰ্ণপদকসহ বি ভি এছ চি এণ্ড এ এইচ পৰীক্ষাত প্ৰথম শ্ৰেণী লাভ কৰিছিল। ১৯৭৫ চনত জব্বলপুৰৰ জৱাহৰলাল নেহৰু কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা প্ৰথম শ্ৰেণীৰ প্ৰথম স্থান দখল কৰি এম ভি এছ চি এণ্ড এ এইচ ডিগ্ৰী লাভ কৰা প্ৰথম অসমীয়া। ১৯৮৩ চনত বেলজিয়াম দেশৰ বিখ্যাত গেণ্ট বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা বেক্টেৰীয়াৰ এণ্টিবায়টিক প্ৰতিৰোধ ক্ষমতাৰ ওপৰত কৰা গৱেষণাৰ বাবে বিশেষ সুখ্যাতিৰে পশু বিজ্ঞান আৰু চিকিৎসাৰ ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে আৰু এটা নতুন বেক্টেৰীয়াৰ আৱিষ্কাৰেৰে গ্ৰেট ডিষ্টিংচন লাভ কৰা প্ৰথম অনা বেলজিয়ান হিচাপে পৰিগণিত হয়। ড॰ দত্তদেৱৰ প্ৰায় ৭৬খন গৱেষণা পত্ৰ আৰু লগতে ১৫০টা গধুৰ প্ৰবন্ধ বাতৰি কাকত আৰু বিভিন্ন আলোচনীত প্ৰকাশ হৈছিল। তেখেতৰ গৱেষণা পত্ৰবোৰ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ কানাডা জাপান, ফ্ৰান্স, ইংলেণ্ড, নেডাৰলেণ্ড, বেলজিয়াম আদি দেশৰ উচ্চমানৰ বিজ্ঞান পত্ৰিকাৰ উপৰিও আমাৰ দেশৰ Indian Journal of Animal Sciences, Indian Journal of Medical Research আদি আলোচনীত প্ৰকাশ হৈছিল। এনে বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ গৱেষণা পত্ৰবোৰৰ বাবে তেখেত আন্তৰাষ্ট্ৰীয় স্তৰত নামৰ বিজ্ঞান পত্ৰিকাখনে মান নিৰ্ণয় কৰা উচ্চ যুক্ত গৱেষণা পত্ৰৰ লেখক হৈছিল। ড॰ দত্ত হৈছে একমাত্ৰ ভাৰতীয় পশু চিকিৎসা বিজ্ঞানী যাকজন স্বাস্থ্যৰ সৈতে জড়িত অনেক গৱেষণা কৰাৰ স্বীকৃতি হিচাপে লণ্ডনৰ Royal Society of Health এ Fellowship দি সন্মানিত কৰিছিল। তেখেতক লণ্ডনৰে Institute of Biology য়ে Chartered Biologist হিচাপেও সন্মানিত কৰিছিল। লণ্ডনৰ জীৱ বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠানৰ তেখেত আছিল কৰ্পৰেট মেম্বাৰ। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ বৰ্ড অৱ ৰিচাৰ্চ এডভাউজৰী সমিতিৰ তেখেত আছিল অবৈতনিক সদস্য। ইয়াৰ উপৰিও তেখেত কেন্দ্ৰীয় লোকসেৱা আয়োগ আৰু অসম লোকসেৱা আয়োগৰ সদস্য। অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কৃষি বিজ্ঞানীৰ নিযুক্তি পৰিষদৰ বিশেষজ্ঞ আছিল। ড॰ দত্তদেৱৰ সোঁৱৰণত ভাৰতীয় পশু চিকিৎসা ঔষধ বিজ্ঞান সংস্থাই সৰ্বভাৰতীয় পৰ্যায়ত ২০০৩ চনৰ পৰা প্ৰতিবছৰে 'Dr Gunindra Nath Dutta Memorial Gold Medal for Lifetime Achievement in Veterniary Medicine Research' প্ৰদান কৰি আহিছে। ড॰ গুণীন্দ্ৰ নাথ দত্তদেৱৰ পত্নী ড॰ জ্যোতি দত্ত পশু চিকিৎসা বিজ্ঞান মহাবিদ্যালয়ৰ ঔষধ বিজ্ঞান বিভাগৰ সহযোগী অধ্যাপিকা। তেওঁলোক দুজন দুগৰাকী কন্যা সন্তানৰ পিতৃ মাতৃ। ড॰ দত্তৰ মৃত্যু ২০০১ চনৰ ৩০ জুলাইত, গুৱাহাটীত। ড॰ গুণীন্দ্ৰ নাথ দত্ত স্মাৰক ন্যাস== ড॰ দত্তৰ স্মৃতি যুগমীয়া কৰি ৰখাৰ উদ্দেশ্যে তেখেতৰ পৰিয়াল, ভগামুখৰ অসমী যুৱক সংঘ আৰু শুভাকাংক্ষীসকলে মিলি ড॰ গুণীন্দ্ৰ নাথ দত্ত স্মাৰক ন্যাস গঠন কৰিছে। এই ন্যাসৰ জৰিয়তে ২০০৩ চনৰ পৰাই ঢকুৱাখনা মহকুমাৰ প্ৰতিবছৰে হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত সৰ্বোচ্চ নম্বৰ সহ উত্তীৰ্ণ হোৱা পৰীক্ষাৰ্থীক নগদ ধনৰ টোপোলা এটাৰে পুৰস্কাৰ প্ৰদান কৰা হৈছে। * সোণসেৰীয়া সোঁৱৰণী বিভিন্ননৰ দৃষ্টিত ড॰ গুণীন্দ্ৰ নাথ দত্ত, সম্পাদনা- অমিয় কুমাৰ সন্দিকৈ, প্ৰকাশক- অসমী যুৱক সংঘ, ভগামুখ গাঁও, ঢকুৱাখনা, প্ৰথম প্ৰকাশ- জানুৱাৰী, ২০০২ চন, মুদ্ৰক- চিত্ৰবন প্ৰিণ্টাৰ্ছ, ৰাধাগোবিন্দ বৰুৱা পথ, গুৱাহাটী-৩ * প্ৰবন্ধৰ শিৰোনাম- ড॰ গুণীন্দ্ৰ নাথ দত্তৰ সোঁৱৰণত, কিতাপৰ নাম -চাৰিকড়ীয়াৰ পাৰে পাৰে সভ্যতা-সংস্কৃতিৰ বিৱৰ্তন, লিখক- ড॰ জিতৰাম কলিতা, প্ৰথম প্ৰকাশ- ছেপ্টেম্বৰ, ২০০৬ খ্ৰীষ্টাব্দ এক তাল হৈছে বাৰ মাত্ৰা]]ৰ এটি তাল। একতালৰ ঠেকাত বাৰ মাত্ৰা আছে। একতাল এক সমপদী তাল, অৰ্থাত্‌ একতালৰ প্ৰতিটো বিভাগত সমান সমান মাত্ৰা আছে। একতালৰ ৬টা বিভাগ আছে, প্ৰতিটো বিভাগত ২ মাত্ৰাকৈ আছে। একতালৰ প্ৰথম মাত্ৰাত সম্‌, ৩য়, ৭ম্‌ মাত্ৰাত খালি আৰু ৫ম্‌, ৯ম্‌ আৰু একাদশ মাত্ৰাত তালি আছে। ব্ৰিটিছ শাসনকালত অবিভক্ত লখিমপুৰ জিলাৰ বৰ্তমান লখিমপুৰ, ধেমাজি, ডিব্ৰুগড় আৰু তিনিচুকীয়া জিলাক সামৰি) সদৰ ঠাই হিচাপে ঢকুৱাখনা নিৰ্বাচিত হৈছিল আৰু দুই চাৰিটা চৰকাৰী অনুষ্ঠানৰ লগতে ১৮৫১-৫২ চনত তেওঁলোকে স্থাপন প্ৰাথমিক পৰ্যায়ৰ ঢকুৱাখনা স্কুল প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। ১৯৩৬ চনত বুৰঞ্জীবিদ সৰ্বেশ্বৰ বৰুৱা, সমাজকৰ্মী চন্দ্ৰশেখৰ দাসৰ চেষ্টাৰ বলত সেই সময়ৰ অসমৰ শিক্ষা বিভাগৰ ডাইৰেক্টৰ মিষ্টাৰ স্মল চাহাব আৰু ইন্সপেক্টৰ শৰৎ চন্দ্ৰ গোস্বামীৰ অনুমতি সাপেক্ষে হাইস্কুলৰ ৭ম আৰু ৮ম শ্ৰেণী খোলা হয়। বৰ্তমান স্থানত থকা বিদ্যালয়খন ১৯৩৮ চনত পতা হৈছিল। হাইস্কুল স্থাপন হোৱাৰ পাছত প্ৰধান শিক্ষক হিচাপে নিয়োজিত হৈছিল গুৱাহাটীৰ উমাকান্ত শৰ্মা। বিদ্যালয়ৰ প্ৰাক্তন অধ্যক্ষ সতীশ চন্দ্ৰ গগৈৰ কাৰ্যকালত বিজ্ঞান শাখাৰ আৰম্ভণিৰে ১৯৭৬ চনৰ ১ জুলাইত উচ্চতৰ মাধ্যমিক পৰ্যায়লৈ উন্নীত হয়। ১৯৯৫ চনত কলা শাখাটিও অন্তৰ্ভুক্ত হৈ ১৯৯৭ চনত অসম চৰকাৰৰ তৰফৰ পৰা স্বাধীনতা স্বৰ্ণ জয়ন্তী বিদ্যালয় আৰু ২০০৭ চনত আদৰ্শ বিদ্যালয় হিচাপে স্বীকৃত হয়। ২০১১ চনত লখিমপুৰ জিলাৰ উপায়ুক্তই "শ্ৰেষ্ঠ স্কুল বঁটা" প্ৰদান কৰে। কম্পিউটাৰ লেব, ইক' ক্লাৱ, স্কাউট এণ্ড গাইড, বিজ্ঞান পৰীক্ষাগাৰ ইত্যাদি। বিদ্যালয় মুখপত্ৰ "বিকাশ" ইতিমধ্যে ২০১২ চনত ৰূপালী জয়ন্তী সংখ্যাৰূপে প্ৰকাশ পাইছিল। ২০০৭-২০০৮ চনত "বিকাশে" লখিমপুৰ জিলাৰ ভিতৰত "শ্ৰেষ্ঠ আলোচনী" বঁটা লাভ কৰে। ইয়াৰোপৰি অসম চৰকাৰৰ আঁচনি অনুসৰি বিদ্যালয়ৰ পৰা হাতেলিখা আলোচনী "জ্ঞান সাগৰ" নিয়মিতৰূপে প্ৰকাশ পায়। তদুপৰি শ্ৰেণীভিত্তিক হাতেলিখা আলোচনীৰ প্ৰতিযোগিতাও অনুষ্ঠিত হৈছে। বিদ্যালয়ৰ প্ৰথম অধ্যক্ষ সতীশ চন্দ্ৰ গগৈদেৱে ৰাজ্যিক কৃতী শিক্ষক বঁটা, জিলা আৰু ৰাজ্যিক কৃতী শিক্ষক তথা অধ্যক্ষ চেনিৰাম বৰুৱা ২০০৫ চনত "বি কে সৰস্বত শিক্ষাৰত্ন বঁটা জিলা কৃতী শিক্ষক কুমুদ চন্দ্ৰ শৰ্মাই ভাৰত স্কাউট এণ্ড গাইডৰ পৰা "ৰাষ্ট্ৰীয় চিলভাৰ ষ্টাৰ বঁটা আৰু অসম শাখাৰ পৰা "মেডেল অৱ মেৰিট বঁটা জিলা কৃতী শিক্ষক চন্দ্ৰধৰ চমুৱা]]ই অসমীয়া নাটকৰ পাণ্ডুলিপি প্ৰতিযোগিতাত ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। বিদ্যালয়ৰ আন জিলা কৃতী শিক্ষকসকল হৈছে- উপেন্দ্ৰ নাথ অয়েংগীয়া, লিখন চন্দ্ৰ বুঢ়াগোহাঞি, পদ্মা বৰা, হিৰণ্য বৰা, নীলমণি বৰুৱা, জিনু কোঁৱৰ, প্ৰবোধ বৰগোহাঞি। ২০১০ চনত বিদ্যালয়খনে ৭৫ বছৰ সম্পূৰ্ণ কৰাৰ ফলশ্ৰুতিত ২০১২ চনৰ ২২, ২৩ আৰু ২৪ ডিচেম্বৰত মহা আড়ম্বৰেৰে বিদ্যালয়খনে মহাৰজত জয়ন্তী উদযাপন কৰে। মহাৰজত জয়ন্তী উপলক্ষে প্ৰকাশিত মুখপত্ৰৰ নাম "হীৰক সৌৰভ"। | relatives কুৰু ৰাজবংশ চান্দ্ৰ ৰাজবংশ]] | position কুৰু সেনাবাহিনীৰ সেনাধ্যক্ষ হিন্দু সংস্কৃতিত ভীষ্মই বৃহৎ তাৎপৰ্য বহন কৰিছে। প্ৰতি বছৰে তেওঁৰ মৃত্যু বাৰ্ষিকীত ভীষ্ম অষ্টমী পালন কৰা হয় যি শুক্ল পক্ষৰ অষ্টম চান্দ্ৰ দিৱস অৰ্থাৎ মাঘ মাহৰ মাজভাগত (জানুৱাৰী–ফেব্ৰুৱাৰী) পৰে। ভীষ্মৰ জন্ম আৰু কৈশোৰৰ কালছোৱা মূলতঃ মহাভাৰতৰ আদি পৰ্ব]]ত বৰ্ণনা কৰা হৈছে। ভীষ্ম কুৰু ৰজা শান্তনু আৰু তেওঁৰ প্ৰথম পত্নী গঙ্গা দেৱী]]ৰ একমাত্ৰ জীৱিত সন্তান আছিল। ভীষ্ম দ্যুৰ মানৱ অৱতাৰ। দ্যু অষ্টবসু]]ৰ এজন যাক প্ৰভাস নামেৰেও জনা যায়। * দেৱব্ৰতক ৰজাৰ কৰ্তব্য (দণ্ডনীতি) বা ৰাজনীতি আৰু অন্যান্য শাস্ত্ৰ]]ৰ জ্ঞান দিছিল বৃহস্পতি আৰু শুক্ৰাচাৰ্য]]ই। * বেদ আৰু বেদাঙ্গৰ শিক্ষা দিছিল বশিষ্ঠ আৰু চ্যাৱন ঋষিদ্বয়ে। * মৃকাণ্ডুৰ অমৰ পুত্ৰ মাৰ্কেণ্ডেয়]]ই যতিসকলৰ কৰ্তব্যসমূহ শিকাইছিল। পৰশুৰাম]]ৰ পৰা লাভ কৰে যুদ্ধবিগ্ৰহৰ শিক্ষা। * দেৱৰাজ ইন্দ্ৰ]]ৰ পৰা লাভ কৰিছিল দিব্যাস্ত্ৰ। | children দুৰ্যোধন দুঃশাসন বিকৰ্ণ আৰু ৯৭জন আন পুত্ৰ আৰু দুঃশলা জীয়ৰী) | Odour শক্তিশালী তীব্ৰ গোন্ধ | SolubleOther ক্ল'ৰ'ফৰ্ম ইথাৰ ইথানল মিথানল]]ত দ্ৰৱণীয় মই এজন স্নাতক পঢ়ি থকা লৰা। | motto তমসো মা জ্যোতিৰ্গময় দক্ষিণ কামৰূপ মহাবিদ্যালয় কামৰূপ জিলা]]ৰ মিৰ্জাত অৱস্থিত। লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ]]ৰ পৰা মাত্ৰ ৬ কিঃমিঃ পশ্চিমে অৱস্থিত মালিয়াটা পাহাৰ]]ৰ সমীপত মহাবিদ্যালয়খনৰ অৱস্থিতি।অসমীয়া প্ৰতিদিন, ১৭ জুন, ২০১৬ অঞ্জন দত্তই স্কুলীয়া কালতে অনুভূতি নামৰ তিনিমহীয়া আলোচনীৰ সম্পাদনাৰ দায়িত্ব বহন কৰি ১৯৭২চনৰ পৰা দহবছৰ কাল ধৰি আলোচনীখন সফলভাৱে সম্পাদনা কৰিছিল। অনুভূতিৰ লগতে আন বিভিন্ন কাকত আলোচনীত মননশীল লেখাৰ জৰিয়তে তেখেতে সাহিত্যৰ প্ৰতি থকা অনুৰাগ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। তেওঁ অসম আন্দোলনৰ সময়ত শিৱসাগৰৰ ৰংপুৰ সাহিত্য সভাৰ সম্পাদকৰ পদ লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। ইয়াৰ লগতে ১৯৮০ চনতেই অসম সাহিত্য সভাৰ আজীৱন সদস্য হৈছিল। ৰাজনীতি জীৱনলৈ অহাৰ পিছত অতিশয় ব্যস্ততাৰ মাজতো দত্তদেৱে সৃষ্টিশীল কলম চলাই গৈছিল। ২০০৬চনত নিৰ্বাচনত পৰাজয়বৰণ কৰাৰ পিছত আজিৰ দৈনিক বাতৰি]]ৰ স্বত্বাধিকাৰৰ দায়িত্ব বহন কৰে আৰু ২০০৭চনৰ আৰম্ভণিৰ পৰা কাকতখনৰ দেওবৰীয়া পৰিপূৰিকাখন দেওবৰীয়া অনুভূতি হিচাপে নামকৰণ কৰি নতুন ৰূপত সম্পাদনা কৰিবলৈ লয়। ২০০৭ চনৰ পৰা ২০১০ চনলৈ আলোচনীখনত লিখা মননশীল সম্পাদকীয় সমূহ থুপাই প্ৰকাশ কৰি উলিয়াই ‘সময়ে কোবাই যায়’ শীৰ্ষক এখন গ্ৰন্থ। তাৰ পিছত ২০১১ আৰু ২০১২চনত লিখা সম্পাদকীয়সমূহো একত্ৰিত কৰি ‘সময়ে কোবাই যায় (দ্বিতীয় খণ্ড)’ প্ৰকাশ কৰে। পিছলৈ দেওবৰীয়া অনুভূতিক মাহেকীয়া অনুভূতি হিচাপে পূৰ্ণাংগ ৰূপ দি আলোচনীখনৰ সম্পাদকৰ দায়িত্ব চলাই নিছিল। আলোচনীখনত তেওঁ ধাৰাবাহিকভাৱে লিখি যোৱা ‘এৰি অহা দিনবোৰ’ শিতানটোৱে পাঠকসমাজৰ বিপুল সমাদৰ লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। চাউ মিনৰ অৰ্থ ভজা নুডলছ। চাউ মানে ভজা আৰু মিন মানে নুডলছ। চাউ মিন টাইছানিজ ভাষাৰ চাউ মিঙৰ অশুদ্ধ ৰূপ। আমেৰিকী চীনা খাদ্যত ই এক তেলত ভজা খাদ্য য'ত নুডলছ, মাংস (প্ৰায় মুৰ্গী, কিন্তু গাহৰী, গৰু, মিছা মাছ, ট'ফু আদিও দিয়া যায় পিঁয়াজ আৰু আজৱাইন দিয়া হয়। নিৰামিষ আৰু ভেগান চাউ মিনো উপলব্ধ। চাউ মিন ব্ৰাজিললৈ আনিল জাপানীসকলে। তাত এই খাদ্যক য়াকিচবা বোলা হয়। পিচে জাপানীসকলতকৈ অধিক ইয়াক ব্ৰাজিলীয়সকলে ভক্ষণ কৰে আৰু ই আমেৰিকী সংস্কৰণৰ সৈতে বহু মিলে। তিব্বতীয়সকলে চাউ মিন নেপাললৈ আনিল। নেৱাৰীসকলে ভাৰতীয় ম'হযুক্ত আৰু মুৰ্গীযুক্ত চাউমিন গ্ৰহণ কৰে। ব্ৰেক্সিট হ'ল ইউৰোপিয়ান ইউনিয়ন]]ৰপৰা (ইইউ) [[যুক্তৰাজ্য]]ৰ বিদায়। ই আছিল অনেক লোক, তৰ্ক গোট আৰু ৰাজনৈতিক দলৰ উদ্দেশ্য। ই যুক্তৰাজ্যই ১৯৭৩ত ইউৰোপীয় সংঘৰ পূৰ্বসুৰী ইউৰোপীয় অৰ্থনৈতিক সম্প্ৰদায় (ইইচি) যোগদান দিয়াৰ পাছৰে পৰাই গঢ় লৈ উঠিল। ইইচিত সদস্যপদ আগবঢ়াই নিয়াৰ সিদ্ধান্ত ১৯৭৫ত ৬৭% ভোটেৰে লোৱা হ'ল। ২০১৬ৰ জুনত ৫২% লোকে ইউৰোপীয় সংঘ ত্যাগ কৰাৰ হকে মতদান কৰিলে, যাৰ ফলস্বৰূপে ইউৰোপীয় সংঘৰপৰা বাহিৰ হোৱাৰ জটিল প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ হ'ল। যুক্তৰাজ্যত বিভিন্ন ৰাজনৈতিক আৰু অৰ্থনৈতিক সাল-সলনি দেখা গৈছে। অন্যান্য সংঘ সদস্যসকলৰ সৈতে সম্পৰ্ক আন ইউৰোপীয় সংঘৰ সদস্যসকলৰ মাজৰ সম্পৰ্ক চীনা ভাষাৰ সংস্কৰণে আন্তঃৰ্জাতিক সমস্যা আৰু বাতৰিত অধিক গুৰুত্ব প্ৰদান কৰে, পিচে ইংৰাজী ভাষাৰ সংস্কৰণে চীনা আন্তৰিক বাতৰিতহে অধিক গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। ক क कवर्ण কৱৰ্ণ) দেৱনাগৰী ব্যঞ্জন বৰ্ণমালাৰ প্ৰথম আখৰ। ক আখৰৰ উৎস ব্ৰাহ্মি আখৰ 𑀓 যি গুপ্ত লিপিৰ আখৰ হিচাপে অলপ সলনি হৈ দেৱনাগৰী কৰ ৰূপ ল'লে। ইয়াৰপৰা উদ্ভৱ হোৱা আখৰ গুজৰাটী আৰু মোদী ক। দেৱনাগৰী কক [kə] আৰু কোনো কোনো ক্ষেত্ৰত [k] উচ্চাৰণ কৰা হয়। তলৰ উদাহৰণত कৰ অন্তৰ্নিহিত স্বৰধ্বনিও উচ্চাৰণ কৰা হয়। তলৰ উদাহৰণত, कৰ অন্তৰ্নিহিত স্বৰধ্বনি উচ্চাৰণ কৰা নহয়। পাৰ্চী আৰু আৰবী ভাষাৰ পৰা লোৱা কোনো কোনো শব্দত প্ৰকৃত উচ্চাৰণৰ অধিক কাষ চাপিবলৈ দেৱনাগৰী কৰ লগত নুক্তা প্ৰয়োগ কৰা হয়। * क त(t̪) এ অস্বাভাৱিক ৰূপৰ kt̪ প্ৰদান কৰে * क ष(ʂ) এ অস্বাভাৱিক ৰূপৰ kʂ প্ৰদান কৰে * क ख(kʰ) এ kkʰ দিয়ে য'ত দেৱনাগৰী ক দেৱনাগৰী খৰ ওপৰত থাকে * क न(n̪) এ kn̪  দিয়ে য'ত न বিপৰীত দিশে কৰি कৰ হুকৰ তলত দিয়া হয়. ভাৰতীয় সংখ্যা প্ৰণালীৰ সৃষ্টিৰ পাছতো আৰ্যভট্টে দেৱনাগৰী আখৰসমূহক প্ৰায় গ্ৰীকসকলৰ দৰে সংখ্যা লিখিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। कৰ ভিন্ন ৰূপৰ মূল্যসমূহ তলত দিয়া হ'ল-- क (ক), कि (কি क (কে) তবলাৰ বাঁও হাতেৰে বজোৱা এটি বোল। ৱিকিপিডিয়া সম্প্ৰদায় বা ৱিকিপিডিয়া সমাজ ৱিকিপিডিয়ালৈ বৰঙণি আগবঢ়োৱাসকলৰ সমাজ। সম্পাদক (বা অৱদানকাৰী) আৰু প্ৰশাসকবা এডমিন এই সমাজৰ অংগ। * ৱিকিগ্ৰন্থ শিক্ষামূলক গ্ৰন্থ (পাঠ্যপুথি) সংগ্ৰহ * ৱিকিসংবাদ বাতৰিৰ প্ৰবন্ধ সংগ্ৰহ * ৱিকিউৎস উৎস গ্ৰন্থ সংগ্ৰহ * ৱিকিবিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষামূলক সামগ্ৰীৰ সংগ্ৰহ * ৱিকিমিডিয়া কমন্স, মিডিয়া থবলৈ ডেটা ৰিপজিটৰি, যেনে ছবি, ভিডিঅ ডেটা আদি | writer আলী আব্বাছ জাফৰ চুলতান Lang-hi| सुल्तान হ'ল ২০১৬ চনত মুক্তি লাভ কৰা এখন ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ]]। আলী আব্বাছ জাফৰ]]ৰ দ্বাৰা পৰিচালিত তথা আদিত্য চোপ্ৰা]]ৰ দ্বাৰা প্ৰযোজিত চলচ্চিত্ৰখনত চলমান খান আৰু অনুষ্কা শৰ্মা হ'ল মুখ্য অভিনেতা-অভিনেত্ৰী। ২০১৬ চনৰ ৬ জুলাইত চলচ্চিত্ৰখনে মুক্তি লাভ কৰে। | Recorded যশ ৰাজ ফিল্মচ্, মুম্বাই | Label যশ ৰাজ ফিল্মচ্ ম্যুজিক | title1= বেবী কো বেছ পচণ্ড্ হে | extra1 বিশাল দাদলানী শলমালী খোলগৰে ইষিতা বাদশ্বাহ]] | extra4 সুখবিন্দ্ৰ সিং শাদব ফৰিডী | extra5 মোহিত চৌহান হৰ্ষদ্বীপ কৌৰ]] | extra7= নূৰান ছিছটাৰ্চ বিশাল দাদলানী]] ২০১৬ চনৰ ৬ জুলাইত চলচ্চিত্ৰখনে মুক্তি লাভ কৰে। চুলতান চলচ্চিত্ৰখনে ২০১৬ চনৰ বক্স অফিচত সৰ্বাধিক সফলতা অৰ্জন কৰিছিল। ভাৰতত চলচ্চিত্ৰখনে ৪০০ কোটি টকাৰো অধিক ব্যৱসায় কৰিছিল। আনহাতে বিদেশতো চলচ্চিত্ৰখনে যথেষ্ট ভাল ব্যৱসায় কৰিছিল। বিদেশৰ পৰা ১৭২ কোটি টকাৰ ব্যৱসায় কৰিছিল। চলচ্চিত্ৰখনৰ মুঠ সংগ্ৰহ আছিল ৬৩২ কোটি টকা। খ ख खवर्ण খৱৰ্ণ) দেৱনাগৰী ব্যঞ্জন বৰ্ণমালাৰ দ্বিতীয় আখৰ। দেৱনাগৰী খ [kʰə] আৰু কোনো কোনো ক্ষেত্ৰত [kʰ] উচ্চাৰণ কৰা হয়। তলৰ উদাহৰণত खৰ অন্তৰ্নিহিত স্বৰধ্বনিও উচ্চাৰণ কৰা হয়। ভাৰতীয় সংখ্যা প্ৰণালীৰ সৃষ্টিৰ পাছতো আৰ্যভট্টে দেৱনাগৰী আখৰসমূহক প্ৰায় গ্ৰীকসকলৰ দৰে সংখ্যা লিখিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। खৰ ভিন্ন ৰূপৰ মূল্যসমূহ তলত দিয়া হ'ল-- নমস্কাৰ SP Tasha! ৱিকিপিডিয়াত আপোনাৰ আগ্ৰহ দেখি ভাল লাগিল। আশা কৰো আগলৈও যেন লিখি যায়। পিচে ৱিকিপিডিয়াৰ কিছু নিয়ম-নীতিৰ বিষয়ে জনি ল'লে, বৰঙণি আগবঢ়োৱাত সহায় হ'ব যেন অনুভৱ কৰিছো। ওপৰৰ লিংককেইটা চাই লই যেন। অসমীয়া লিপিত লিখাত সহায়, নিয়ম-নীতি আদিৰ বিষয়ে সহায়ৰ বাবে কোনো এজন অভিজ্ঞ ৱিকিপিডিয়ানৰ সহায় ল'ব পাৰে। ময়ো ৱিকিপিডিয়াত বেছি পুৰণা নহয়। মই ক্লাছ ১১ত পঢ়ি আছোহে! আশা কৰো মোৰ দৰে আপুনিয়ো ৱিকিপিডিয়াত আগ্ৰহী হৈ থাকিব | caption হাইৱে চলচ্চিত্ৰখনৰ বাবে এখন সংবাদমেলত অংশগ্ৰহণ কৰা মুহূৰ্তত এ. আৰ. ৰহমান'' | birth_place চেন্নাই তামিলনাডু ভাৰত]] | residence চেন্নাই, তামিলনাডু, ভাৰত * কে. এম. সংগীত ভাণ্ডাৰ এ. আৰ. ৰহমানে সংগীত নিজৰ পিতৃ আৰ. কে. শেখৰ]]ৰ পৰা পৈতৃক সম্পত্তি হিচাপে লাভ কৰিছিল। পাছলৈ তেখেতে প্ৰাৰম্ভিক সংগীত শিক্ষা মাষ্টৰ ধনৰাজৰ পৰা আহৰণ কৰিছিল। ৰহমানৰ ৯ বছৰ বয়সত তেওঁৰ পিতৃ আৰ. কে. শেখৰৰ মৃত্যু বৰণ ঘটে যাৰ ফলত সিহঁতৰ পৰিয়ালৰ আৰ্থিক অৱস্থা দুৰ্বল হৈ পৰে। ঘৰখন চলাই নিবৰ বাবে দেউতাকৰ বাদ্যযন্ত্ৰবোৰ বিক্ৰী কৰিব লগা হয়। ১১ বছৰ বয়সত লৰালিকালৰ বন্ধু শিৱমণিৰ সৈতে ৰহমানে বেণ্ড ৰুটছ্ আদিৰ হকে বাদ্যযন্ত্ৰ বজাইছিল। ১৯৮৯ চনত ২৩ বছৰ বয়সত ৰহমানে তেওঁৰ পৰিয়ালৰ সৈতে ধৰ্ম সলনি কৰি ইছলাম ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰে। এ. আৰ. ৰহমানে লণ্ডন]]ৰ ট্ৰিনিটী কলেজ অৱ মিউজিক]]ৰ পৰা পশ্চিমীয়া শাস্ত্ৰীয় সংগীত]]ত ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। এ. আৰ. ৰহমান সাইৰা বানুৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয় আৰু বৰ্তমান তেওঁলোক তিনি সন্তানৰ পিতৃ-মাতৃ। সন্তানতিনিটা হ’ল ক্ৰমে খাতিজা, ৰহীমা আৰু আমিন। সম্পৰ্কত অ. আৰ. ৰহমান সংগীত পৰিচালক জি. ভি. প্ৰকাশ কুমাৰ]]ৰ খুৰাক হয়। [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালনাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] উখুৱা চাউল শুকানে ভাজি তাক গুড়ি কৰি তৈয়াৰ কৰা এবিধ অসমীয়া জলপান, সাধাৰণতে চেনি আৰু গাখীৰৰ সৈতে খোৱা হয়। সান্দহ হ'ল অসমীয়া লোকে আহাৰ হিচাপে গ্ৰহণ কৰা এবিধ সঘু খাদ্য, অসমীয়াৰ অন্যান্য জলপানৰ ইও অন্যতম। সান্দহ-গুড়ি বা কৰাই গুড়ি অথবা সান্দহে একেবিধকে বুজোৱা হয়। [[ভাৰত]]ত ৫০০ তকৈ অধিক প্ৰাণী অভয়াৰণ্য আছে যাক বন্য জীৱন অভয়াৰণ্য IUCN শ্ৰেণী IV সংৰক্ষিত ক্ষেত্ৰ) বুলি কোৱা হয়। ইয়াৰ ভিতৰত ২৮ বাঘ অভয়াৰণ্য ব্যঘ্ৰ প্ৰকল্প]]ৰ দ্বাৰা সঞ্চালিত, যি বাঘ সংৰক্ষণৰ বাবে মহত্ত্বপূৰ্ণ। কিছু বন্য অভয়াৰণ্যক পক্ষী অভয়াৰণ্য বুলিও কোৱা হয় যেনে কেওলাদেও ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান যদিও এতিয়ালৈকে তাক ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হোৱা নাই। বহুতো ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান প্ৰথমে বন্য জীৱন অভয়াৰণ্য আছিল। | Consort দ্ৰৌপদী উলূপী চিত্ৰাংগদা সুভদ্ৰা]] | Children শ্ৰুতকৰ্ম অভিমন্যু বব্ৰুবাহন ইৰাৱন]] অৰ্জুনে দ্ৰৌপদী]]ৰ লগতে পত্নী হিচাপে কৃষ্ণভগ্নী সুভদ্ৰা মণিপুৰৰ ৰাজকন্যা চিত্ৰাংগদা আৰু চিত্ৰাংগদাৰ সখী উলূপী]]ক গ্ৰহণ কৰিছিল। সুভদ্ৰাৰ পুত্ৰ অভিমন্যুৱে কুৰুক্ষেত্ৰ যুঁজত বীৰত্বৰে যুঁজি মৃত্যুক আঁকোৱালি লোৱাৰ পিছত অভিমন্যু]]ৰ সন্তান পৰীক্ষিত পৰৱৰ্তী সময়ত পাণ্ডৱৰ মহাপ্ৰয়াণৰ পিছত ৰাজসিংহাসনত অধিষ্ঠিত হৈছিল। আইছিছক ৰাষ্ট্ৰসংঘ, ইউৰোপীয় সংঘ, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ, ৰাছিয়া, ভাৰত, ইণ্ড'নেছিয়া, ইজৰাইল, তুৰস্ক, ছৌদী আৰব, ছিৰিয়া, ইৰান আৰু আন আন দেশে সন্ত্ৰাসবাদী আখ্যা দিছে। ৬০তকৈ অধিক দেশ প্ৰত্যক্ষ বা পৰোক্ষভাৱে আইছিছৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধত ব্যস্ত। এয়া সামৰিক আৰু অৰ্ধসামৰিক ক্ষেত্ৰত নিযুক্ত ব্যক্তিৰ সংখ্যা অনুসৰি দেশৰ তালিকা । এই তালিকাত চৰকাৰে আভ্যন্তৰীন আৰু বাহ্যিক নীতিৰ বাবে নিযুক্ত কৰা ব্যক্তি সকল গণ্য কৰা হৈছে। ইয়াত "দেশ" শব্দই এখন সাৰ্বভৌম বা অলপ স্বীকৃতি থকা ৰাজ্য বুজাই। ''ইণ্টাৰ্নেচনেল ইনষ্টিটিউত ফৰ ষ্ট্ৰেটেজিক ষ্টডিছৰ দ্য মিলিটেৰি বলেন্স, ২০১৪-ৰ পৰা লোৱা।'' আবখজিয়া, এণ্ডৰা, ভূতান, উত্তৰ ছইপ্ৰাছ, মনাক নাগৰ্ন-কাৰবাখ, চান মাৰিন চেইণ্ট কিটছ এণ্ড নেভিছ, চাঅ টমে এণ্ড প্ৰিন্সিপে, চমালিলেণ্ড, স্বাজিলেণ্ড, টংগা আৰু ভানুৱাটুৰ বিষয়ে দিয়া হোৱা নাই। হিলাৰি ক্লিণ্টন এগৰাকী আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰীয় ৰাজনীতিক। তেওঁ ২০১৬ বৰ্ষৰ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ৰ ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচনৰ ডেমক্ৰেটিক পাৰ্টিৰ প্ৰাৰ্থী। এনে সন্মান লাভ কৰা তেওঁ প্ৰথম আমেৰিকী মহিলা। তেওঁ পূৰ্বতে আমেৰিকাৰ ফাৰ্ষ্ট লেডী আছিল। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ফাৰ্ষ্ট লেডী হিচাপে ইউ এছ চেক্ৰেটেৰি অৱ ষ্টেট ২০১৬ চনৰ ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচনৰ প্ৰচাৰ শ্ৰী লংকা মাতা সিংহলা ভাষাত: ශ්රී ලංකා ජාතික ගීය, তামিল ভাষাত: சிறீ லங்கா தாயே) শ্ৰী লংকাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সংগীত। এই গীতৰ শব্দৰ সৈতে ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ আৰু আনন্দ সমাৰাকুনক জড়িত কৰা হয়। ১৯৫১ চনত এই গীতে শ্ৰী লংকাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সংগীতৰ স্বীকৃতি লাভ কৰে। গীতটিৰ তামিল অনুবাদ কৰিছিল এম নল্লাথম্বীয়ে। : অপ শ্ৰী লংকা নম নম নম নম' মাতা! : চুৰেণ্ডি অতি চৱমান লংকা : ধান্য ধনয় নেকা মল পল তুৰু পিৰি : অপ ডট চেপ চিৰি চডনা : অপ শ্ৰী লংকা নমো, নমো, নমো, নমো মাতা! : আবাৱে অপ বিদ্যা, অ'বাময় অপ চত্যা : অ'বাৱে অপ চক্তি, অপ হদা টুল ভক্তি : অ'বা অপ আল'কে, অপগে অনুপ্ৰাণে : অ'বা অপ জীৱন ৱে, অপ মুক্তিয় অ'বা ৱে : নিতিনা অপ পুবুদু কৰণ, মাতা : জ্ঞান বীৰ্য় ৱডৱমীনা ৰেগেনে : য়নু মেনা জয় ভূমি কৰা : এক মৱকুগে দৰু কলা বৱিনা : য়মু য়মু ৱি ন'পমা : প্ৰেম ৱডা চম ভেদ দুৰৰ দা : অপ শ্ৰী লংকা নমো, নমো, নমো, নমো মাতা! : আই লংকা আমি তোক প্ৰণাম কৰো! : হে মা, তোৰ সমৃদ্ধি বিপুল, : দয়া আৰু মমতাত তই অতুন, : অনাজ আৰু সুস্বাদু ফলেৰে পূৰ্ণ, : উজ্জ্বল ৰঙৰ সুগন্ধিত ফুলৰে ফুলা, : জীৱন আৰু সকলো ভাল বস্তুৰ দাত্ৰী, : আনন্দ আৰু বিজয়ৰ আমাৰ ভূমি, : আমাৰ আভাৰী প্ৰশংসা স্বীকাৰ কৰ, : শ্ৰী লংকা! আমি তোৰ প্ৰশংসা কৰো। : আমাক জ্ঞান আৰু সত্যৰ দান দিয়া জনী, : তই আমাৰ সামৰ্থ্য আৰু আন্তৰিক বিশ্বাস, : আমাৰ দিব্য জ্যোতি আৰু সংবেদনশীল জীৱ, : জীৱন আৰু মুক্তিৰ শ্বাস। : আমাক বন্ধন মুক্ত প্ৰেৰণা, প্ৰদান কৰ, : নবীন বুদ্ধি আৰু শক্তিত, : ৰোগ, ঘৃণা, কলহ সকলো শেষ হৈ গ'ল, : মৰমত সাবত খাই থকা, এক শক্তিশালী ৰাষ্ট্ৰ, : আমি সকলো এক হও, আগ বাঢ়ো। : হে মা আমাক পূৰ্ণ স্বাধীনতাৰ দিশে লৈ যা। | birth_place জোৰা সাঁকো কলকাতা বেংগল ব্ৰিটিছ ভাৰত]] ৰাষ্ট্ৰীয় শৈক্ষিক অনুসন্ধান আৰু প্ৰশিক্ষণ পৰিষদ ইংৰাজী National Council of Educational Research and Training চমুকৈ NCERT হ'ল ১৯৬১ চনত ভাৰত চৰকাৰ]]ৰ দ্বাৰা স্থাপিত এটা সংস্থা য'ত বিদ্যালয় শিক্ষাৰ সৈতে জড়িত কাৰ্যকলাপত কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰ তথা ৰাজ্য চৰকাৰক উপদেশ দিয়া হয়। এঙ্গেল্সৰ দ্বাৰা "দ্য ফাৰ্ছট ইণ্টাৰ্ণেছনেল মুভমেণ্ট অৱ দ্য ৱৰ্কিং ক্লাছেছ কৰ্মী শ্ৰেণীৰ প্ৰথম আন্তৰ্জাতিক আন্দোলন) অভিহিত 'ইণ্টাৰ্ণেছনেল ৱৰ্কিংমেন'স এচ'চিয়েছনে' এঙ্গেল্সৰ প্ৰভাৱতে নিজৰ নীতি বাক্য "অল মেন আৰ ব্ৰাডাৰ্ছ সকলো মানুহ ভাতৃ)ৰ পৰা সলাই "ৱৰ্কিং মেন অৱ অল কাণ্ট্ৰিজ, য়ুনাইট অৰ্থাৎ "সকলো দেশৰ কৰ্মীজন, এক হওক কৰিলে।Lucia Pradella in 'The Elgar Companion to Marxist Economics ref> ই মাৰ্ক্স আৰু এঙ্গেল্সৰ প্ৰলিটেৰিয়ান আন্তৰ্জাতীয়তাবাদৰ দৃষ্টিভংগী দৰ্শালে। এই বাক্য ছ'ভিয়েট সংঘৰ নীতি বাক্য আছিল:  Пролетарии всех стран, соединяйтесь প্ৰ'লিটেৰি ছেখ ষ্ট্ৰান, ছয়েডিন্যায়টেছ!) আৰু ই ছ'ভিয়েট সংঘৰ প্ৰতীকত ব্যৱহৃত হৈছিল। ১৯১৯ত ৰাছিয়ান এছএফএছআৰ বেংন'টত ই আৰবী, চীনা, ইংৰাজী, ফৰাচী, জাৰ্মান, ইটালীয় আৰু ৰুচী ভাষাত, ১৯২১ৰপৰা ১৯৩৪ৰ ছ'ভিয়েট মুদ্ৰাত আৰু প্ৰায়বোৰ ছ'ভিয়েট বাতৰি কাকতত ব্যৱহৃত হৈছিল। ভ্লেডিমিৰ লেনিনৰ নেতৃত্বত নতুন ছ'ভিয়েট সংঘৰ উদ্দেশ্য আছিল আন্তৰ্জাতিক সাম্যবাদ। যদিও পাছলৈ ছ'ভিয়েট সংঘই নিজৰ আন্তৰ্জাতীয়তাবাদৰ কাৰ্যনীতিৰ প্ৰকৃতি পৰিৱৰ্তিত কৰিলে, নীতি-বাক্য শাৰীয়ে এক বৈশ্বিক আৰু অৱশেষত ৰাজ্যহীন) সাম্যবাদী সমাজৰ ইচ্ছাকেই প্ৰতিফলিত কৰিলে। প্ৰথমে আত্মজীৱনীখন ইংৰাজী]]ত প্ৰকাশ কৰা হৈছিল আৰু পাছলৈ হিন্দী তামিল অসমীয়া আদিকে ধৰি মুঠ ১৩টা ভাষালৈ অনুবাদ কৰা হয়। ভাৰতীয় ভাষা]]ৰ বাহিৰেও অগ্নিৰ ডেউকা Huo Yi নামেৰে চীনা ভাষা]]লৈ (অনুবাদক: জি পেং) আৰু ফৰাচী ভাষা]]লৈ অনুবাদ কৰা হয়। কালামৰ এই আত্মকথাখন অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰে সুৰেশ শৰ্মা]]ই। ড॰ এ. পি. জে. আব্দুল কালামৰ আত্মজীৱনী অগ্নিৰ ডেউকা সাতটা শাখাত বিভক্ত: কালামৰ জীৱন আৰু কৰ্ম সম্পৰ্কে কিতাপখনত থকা আলোকচিত্ৰসমূহৰ তথ্য: এ পি জে আব্দুল কালামৰ জীৱন বৃত্ত]] * মোৰ সত্য সাই বাবা প্ৰবন্ধটো আছিল এপ্ৰিল ২০১৫ৰ নিৰ্বাচিত প্ৰবন্ধ br> সত্য সাই বাবা মোৰ আটাইতকৈ দীঘলীয়া লেখ (অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত ষষ্ঠদশ br> * মোৰ ৭টা প্ৰবন্ধ সত্য সাই বাবা বিজ্ঞানৰ দৰ্শন প্ৰত্যাশিত জীৱন দৈৰ্ঘ্যৰ আধাৰত দেশৰ তালিকা ছি জিনপিং বিশ্ব সুখ সূচক বাহাই ধৰ্ম মানৱ উন্নয়ন সূচক অনুযায়ী দেশৰ তালিকা অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ আটাইতকৈ দীঘলীয়া ৫০টা প্ৰবন্ধৰ অন্যতম br> চীন মোৰ প্ৰথম প্ৰবন্ধ ! * এপ্ৰিল ২০১৫ত বেটুপাতৰ "আপুনি জানেনে" অংশ মোৰ প্ৰবন্ধৰ তথ্যৰে সৃষ্টি কৰা হৈছিল big big> [[File:IKHazarikaৰ প্ৰথম ২০০টা প্ৰবন্ধৰ প্ৰতি মাহৰ সৃষ্টি.png]] সত্য সাই বাবা (জন্মতে সত্য নাৰায়ণ ৰাজু; ২৩ নৱেম্বৰ ১৯২৬ৰ পৰা ২৪ এপ্ৰিল ২০১১) এজন ভাৰতীয় নেতা আৰু আধ্যাত্মিক গুৰু। তেওঁ দাবী কৰা আৰু অনেক লোকে বিশ্বাস কৰা মতে, তেওঁ শিৰডীৰ সাই বাবাৰ (মৃত্যু: ১৯১৮) পুনৰ্জন্ম। ভাৰতীয় আধ্যাত্মিক গুৰু মেহেৰ বাবাৰ মতে তেওঁ এজন তান্ত্ৰিক আৰু তেওঁ চমৎকাৰৰ বাবে তন্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। তেওঁ বিভূতি (পবিত্ৰ ভস্ম) আৰু অন্য সৰু বস্তু যেনে আঙঠি, হাৰ, ঘড়ী আদি প্ৰকট কৰিছিল যিয়ে চমৎকাৰী ৰূপত চিকিৎসা কৰা, পুনৰ জীৱন প্ৰদান কৰা আদিৰ কথা অনেকে কয়। ই যশ আৰু সমালোচনা দুয়োকে আমন্ত্ৰিত কৰিলে। তেওঁৰ ওপৰত যৌন নিৰ্যাতন আৰু নকলৰো অভিযোগ উত্থাপিত হৈছিল, কিন্তু তেওঁ তেনে অভিযোগক ষড়যন্ত্ৰ বুলি কৈ, অভিযোগ অস্বীকাৰ কৰিলে। ! বঁটা বঁটা পোৱাৰ তাৰিখ | death_place এলাহাবাদ উত্তৰ প্ৰদেশ ভাৰত]] | occupation লেখক, কবি, স্বাধীনতা যুঁজাৰু, শিক্ষাবিদ | movement ছায়াবাদ আৰু ৰহস্যবাদ]] | spouse ড॰ স্বৰূপ নাৰায়ণ বৰ্মা ১৯০৭ চনৰ ২৬ মাৰ্চত উত্তৰ প্ৰদেশৰ ফৰুখাবাদ নামে ঠাইত মহাদেৱী বৰ্মাৰ জন্ম হৈছিল। | caption স্কুল ইউনিফৰ্মত কমলা ভট্টাচাৰ্য | birth_place চিলেট শ্ৰীহট্ট অসম ব্ৰিটিছ ভাৰত | known_for প্ৰথম আৰু কনিষ্ঠতম নাৰী ভাষা ছহিদ মেট্ৰিক পৰীক্ষা শেষ হোৱাৰ ঠিক পিছ দিনা শিলচৰ ৰে'ল ষ্টেচনত মাতৃভাষাত প্ৰাথমিক শিক্ষাৰ দাবীত এক পিকেটিঙৰ আহ্বান হয়। সেইদিনা ৰাতিপুৱা, অৰ্থাৎ ১৯ মে’ৰ পুৱা কমলাও পিকেটিঙত যাবলৈ প্ৰস্তুত হয়। মাজু বায়েকে পিকেটিঙলৈ যাবলৈ মানা কৰিলেও কমলায়ে নুশুনিলে। সেই সময়ত ২০-২২ জনীয়া এক ছোৱালীৰ দল কমলাহঁতৰ ঘৰলৈ কমলাক লৈ যাবলৈ আহে। কমলাৰ মাকে উদ্বেগ প্ৰকাশ কৰাত তেওঁলোকে মাকক বুজাই দিলে। কন্দুৱা গেছৰ পৰা বাচিবলৈ কমলাৰ মাকে কমলাক এক টুকুৰা কাপোৰ দিয়ে। কমলাৰ লগত কমলাৰ সৰু ভনী মংগলা, সৰু ভাই বকুল, আৰু ডাঙৰ বায়েকৰ পুতেক বাপ্পা পিকেটিঙত যোগ দিবলৈ ওলাল। দুপৰীয়া কমলাৰ মাকে দুশ্চিন্তা কৰি নিজেই গৈ ষ্টেচনত উপস্থিত হ'ল। বকুল আৰু বাপ্পাক এবাৰ পুলিচে ধৰি এৰি দিয়ে। মাকক দেখি কমলা, মাকৰ ধূলিধূসৰিত ভৰি ধুই দিয়ে, চৰবত খাবলৈ দিয়ে। মাকৰ সমস্ত দুশ্চিন্তা নিবাৰণ কৰি মাকক ঘৰলৈ পঠিয়াই দিয়ে।{{cn সেইদিনা পুৱা ৰে'ল অৱৰোধ কাৰ্যসূচী শান্তিপূৰ্ণভাবে সমাধা হয়। যদিও অৱস্থানৰ সময়সূচী পুৱা ৬টা পৰা সন্ধ্যা ৬টালৈ আছিল, কিন্তু শেষ ৰে'ল পিছবেলা ৪টাত আছিল, তাৰ পিছত গণ অৱস্থান শিথিল কৰি দিয়া কথা আছিল। কিন্তু দুপৰীয়াৰ পৰাই অসম ৰাইফল্‌চৰ জোৱান সকলে ঠাইখন ঘেৰাও কৰে। ২-৩৫ বজাৰ পৰা তেওঁলোকে বিনা প্ৰৰোচনাতে অৱস্থানকাৰী ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক নিৰ্মমভাবে লাঠি চাৰ্জ কৰে। লাঠি চাৰ্জত অৱস্থানকাৰী জনতা ছত্ৰভঙ্গ হয় আৰু যেনিয়ে তেনিয়ে পলাবলৈ ধৰে। কমলাৰ সৰু ভনী মংগলা পুলিচৰ লাঠিৰ কোৱত মাটিত পৰি যায় আৰু সাহায্যৰ বাবে কমলাক মাতে। ইতিমধ্যে অসম ৰাইফল্‌চৰ জোৱান সকলে পলায়নৰত জনতাৰ ওপৰত গুলিয়াবলৈ আৰম্ভ কৰে। মংগলাক বচাবলৈ গৈ এটি গুলি কমলাৰ চকু ভেদ কৰি মূৰত সোমাই যায়। অন্যান্য আহত আৰু গুলিবিদ্ধ অৱস্থানকাৰীসকলৰ লগত কমলাকো হস্পিটাললৈ লৈ যোৱা হ’ল। তাতেই তেওঁৰ মৃত্যু হয়। মংগলাক সংজ্ঞাহীন অৱস্থাত হস্পিটালত ভৰ্তি কৰা হয়। এমাহ পিছত তাইৰ জ্ঞান আহিলেও বাকী জীৱন তাই শাৰীৰিক আৰু মানসিকভাবে পঙ্গু হয়।{{cn}} মহাপুৰুষ দামোদৰ দেৱ আৰু শংকৰদেৱৰ মিলন হয় বৰপেটাৰ বাউসী পৰগনাত। হাজোৰ পৰা গৈ বৰপেটাৰ বাউসীত প্ৰথম সত্ৰ স্থাপন কৰি বৈদিক বৈষ্ণৱ ধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰি থকা সময়তে বৰপেটাত থকা শংকৰদেৱৰ লগত দেৱদামোদৰৰ পুণৰ মিলন হয়। ইয়াৰ পূৰ্বে নগাঁওত থকাৰ সময়ত দুয়োজনাৰ মাজত ইষ্টতা আছিল। দেৱদামোদৰে বৈদিক বৈষ্ণৱ পন্থাৰ সাধক বুলি শংকৰদেৱে পূৰ্বেই অৱগত হৈছিল আৰু হাজোৰ পৰা বৰপেটা আহি ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ সিদ্ধান্তত সন্তোষ প্ৰকাশ কৰিছিল। দামোদৰ দেৱেও পিতৃ বন্ধু শংকৰদেৱৰ সাক্ষাৎ পাই আনন্দিত হৈছিল আৰু এনেদৰেই তেওঁলোকৰ মাজত বন্ধুত্ব স্থাপন হ'ল। | name হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা | office6 অসম বিধানসভা]]ৰ সদস্য | constituency6 জালুকবাৰী বিধানসভা সমষ্টি | office1 কেবিনেট মন্ত্ৰী অসম চৰকাৰ]] | 2namedata1 বিত্ত, পৰিকল্পনা আৰু উন্নয়ন, স্বাস্থ্য আৰু পৰিয়াল কল্যাণ, শিক্ষা, গড়কাপ্তানী | 2namedata2 বিত্ত, স্বাস্থ্য আৰু পৰিয়াল কল্যাণ, গড়কাপ্তানী, পৰিবৰ্তন আৰু বিকাশ | 2namedata3 স্বাস্থ্য আৰু পৰিয়াল কল্যাণ | office4 ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী অসম চৰকাৰ]] | 2namedata4 বিত্ত, পৰিকল্পনা আৰু উন্নয়ন | 2namedata5 কৃষি, পৰিকল্পনা আৰু উন্নয়ন | party ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] | otherparty ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ ১৯৯৬-২০১৫) [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] | map_caption ভাৰতবৰ্ষৰ তেলঙ্গানা ৰাজ্যত হাইদৰাবাদ চহৰৰ অৱস্থান | founder মহম্মদ কুলি কুতুব শাহ]] হাইদৰাবাদ ভাৰতৰ অন্যতম তথ্য প্ৰযুক্তিৰ কেন্দ্ৰ। ইয়াত বহুতো বহুজাতিক কোম্পানীৰ কাৰ্য্যালয় অৱস্থিত। হাইদৰাবাদ ভাৰতৰ বাকী চহৰসমূহৰ লগত ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথেৰে সংযুক্ত। প্ৰধান ঘাইপথ সমূহ হৈছে ৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ, ৯ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ আৰু ২০২ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ। হাইদৰাবাদৰ প্ৰধান বাছ আস্থান হৈছে মহাত্মা গান্ধী বাছ আস্থান। চহৰখনত ৰাজ্যিক পৰিবহণ নিগমৰ ৪০০০ খনতকৈও অধিক বাছ চলাচল কৰে। চহৰখনৰ প্ৰধান ৰেল যাতায়ত ব্যৱস্থাৰ ভিতৰত মাল্টিমডেল ট্ৰান্সপ'ৰ্ট চিষ্টেম (এম এম টি এছ) উল্লেখযোগ্য। ভাৰতীয় ৰেল]]ৰ দক্ষিণ মধ্য ৰে'লৱে মণ্ডলৰ মুখ্য কাৰ্যালয় হাইদৰাবাদৰ নিকটৱৰ্ত্তী চেকেন্দ্ৰাবাদ]]ত অৱস্থিত। চেকেন্দ্ৰাবাদ ৰে'লৱে ষ্টেচন হাইদৰাবাদৰ প্ৰধান ব্যস্ততম আৰু বৃহত্তম ৰে'লৱে ষ্টেচন। ইয়াৰোপৰি আন দুটা প্ৰধান ৰেল ষ্টেচন হৈছে হাইদৰাবাদ ডেক্কান ৰে'লৱে ষ্টেচন (নামপল্লী) আৰু কাচিগুড়া ৰে'লৱে ষ্টেচন। ২০১৭ চনৰ নৱেম্বৰত হাইদৰাবাদ মেট্ৰ' ৰে'ল সেৱাৰ শুভাৰম্ভ ঘটে। এই ক্ষিপ্ৰ ৰে'লসেৱাই চহৰ খনৰ যাতায়ত ব্যৱস্থাত এক নতুন মাত্ৰা প্ৰদান কৰে। হাইদৰাবাদ চহৰৰ পৰা প্ৰায় ২৪ কিঃমিঃ দক্ষিণে অৱস্থিত ছামছাবাদৰ ৰাজীৱ গান্ধী আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ হৈছে চহৰখনৰ প্ৰধান বিমানবন্দৰ। এই বিমানবন্দৰৰ পৰা দেশ তথা বিদেশৰ বিভিন্ন স্থানলৈ দৈনিক যথেষ্ট সংখ্যক বিমান চলাচল কৰে। ই দেশৰ অন্যতম ব্যস্ত বিমানবন্দৰ। পূৰ্বতে বেগমপেট বিমানবন্দৰৰ জৰিয়তে হাইদৰাবাদৰ বিমান সেৱা চলিছিল। {{ভাৰতবৰ্ষৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলসমূহৰ ৰাজধানী}} জৰ্ডানৰ ভূ্প্ৰকৃতি উষ্ণ মৰুভূমিময়। ইয়াত প্ৰাকৃতিক সম্পদৰ পৰিমাণো কম। কিন্তু মধ্যপ্ৰাচ্যৰ ইতিহাসত দেশখনে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰি আহিছে। এই দেশ ওচমানীয় সম্ৰাজ্যৰ অংশ আছিল। প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধত ওচমানীয় সম্ৰাজ্যৰ পতন ঘটাত ব্ৰিটিছ সকলে এই অঞ্চল দখল কৰে। জৰ্ডান নদীৰ পূবতীৰৰ ট্ৰান্সজৰ্ডান আৰু পশ্চিম তীৰৰ ফিলিস্তিন উভয়ই ব্ৰিটিছ সকলৰ নিয়ন্ত্ৰণত আহে। ১৯৪৬ চনত ট্ৰান্সজৰ্ডান অংশটো এখন স্বাধীন ৰাষ্ট্ৰ হিচাপে স্বীকৃতি লাভ কৰে। ১৯৪৯ চনত ইয়াৰ নাম সলাই কেৱল জৰ্ডান ৰখা হয়। ১৯৪৮ চনত ফিলিস্তিনৰ অংশবিশেষ ইজৰাইলে স্বাধীনতা ঘোষণা কৰাত জৰ্ডান আৰু চাৰিখন আৰৱ ৰাষ্ট্ৰৰ লগত একত্ৰিত হৈ ইজৰাইল আক্ৰমণ কৰে। যুদ্ধশেষত ইজৰাইলী সকলে পশ্চিম জেৰুজালেম আৰু জৰ্ডানী সকলে পশ্চিম তীৰ আৰু পূব জেৰুজালেম দখল কৰে। ১৯৬৭ চনৰ জুন মাহত ছয় দিনৰ যুদ্ধত ইজৰাইল পূব জেৰুজালেম আৰু পশ্চিম তীৰো দখল কৰে। জৰ্ডান পশ্চিম তীৰক জৰ্ডানৰ অংশ হিচাপে দাবী কৰি থাকিলেও স্বাধীনতাকামী ফিলিস্তিনী সকলৰ দাবীৰ বাবে ১৯৮৮ চনত জৰ্ডানৰ বাদছাহ হুছেইনে পশ্চিম তীৰৰ ওপৰৰ পৰা জৰ্ডান দাবী প্ৰত্যাহাৰ কৰে। বৰ্তমানে জৰ্ডানৰ উত্তৰে ছিৰিয়া পূবে ইৰাক আৰু চৌদি আৰৱ দক্ষিণে চৌদি আৰৱ আৰু আকাবা উপসাগৰ আৰু পশ্চিমে ইজৰাইল আৰু পশ্চিম তীৰ। জৰ্ডানৰ আয়তন ৮৯,৫৫৬ বৰ্গকিলোমিটাৰ। আম্মান জৰ্ডানৰ বৃহত্তম চহৰ তথা ৰাজধানী। | foundation চান্তা মনিকা, কেলিফোৰ্ণিয়া (২০০৩) | location_city মাউণ্টেইন ভিউ, কেলিফোৰ্ণিয়া | website_type সামাজিক যোগাযোগ ৱেবচাইট ১৯১৯ চনত হলমাৰ্ক কাৰ্ডৰ প্ৰতিষ্ঠাতা জয়েচ হলে বন্ধুত্ব দিৱস আৰম্ভ কৰিছিল। বহুতে আগষ্টৰ প্ৰথম দেওবাৰে বন্ধুসকললৈ কাৰ্ড পঠাইছিল। কিন্তু বন্ধুত্ব দিৱসৰ ইতিহাস আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ পৰা আৰম্ভ হয়। ১৯৩৫ চনত আমেৰিকান কংগ্ৰেছে ঘোষণা কৰে যে প্ৰতি আগষ্টৰ প্ৰথম ৰবিবাৰ বন্ধুত্ব দিৱস হিচাপে পালন কৰা হ’ব। সেইদিনাৰ পৰা বন্ধুত্ব দিৱস জাতীয় উদযাপিত দিনবোৰৰ ভিতৰত অন্যতম ৰূপে স্বীকৃতি পায়। অতি শীঘ্ৰে ই জনপ্ৰিয় হৈ পৰে আৰু আন্তৰ্জাতিক বন্ধুত্ব দিৱসৰ ৰূপ লাভ কৰে। আন্তৰ্জাতিক বন্ধুত্ব দিৱসৰ ধাৰণা ১৯৫৮ চনৰ ২০ জুলাই ড॰ আৰ্টেমিঅ ব্ৰাচ'(Artemio Bracho) দ্বাৰা প্ৰস্তাৱিত হয়। তেওঁ তেতিয়া তেওঁৰ বন্ধুসকলৰ লগত পুয়েৰ্তো পিনাক্স'ত আচোনচিয়ন, পাৰাগুৱেৰ পৰা প্ৰায় ২০০ মাইল দূৰত নদীৰ পাৰত অৱস্থিত এখন চহৰত ৰাতিৰ আহাৰ খাই আছিল। বন্ধুত্ব দিৱস বিভিন্ন দেশত বিভিন্ন তাৰিখে পালন কৰা হয়। ১৯৫৮ চনত প্ৰথম আন্তৰ্জাতিক বন্ধুত্ব দিৱস ৩০ জুলাই কৰাৰ বাবে প্ৰস্তাৱিত হৈছিল। ২৭ এপ্ৰিল ২০১১ চনত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ অধিৱেশনত ৩০ জুলাই Official International Friendship Day ঘোষিত হয়। ভাৰত]]সহ কিছু দেশত আগষ্টৰ প্ৰথম ৰবিবাৰ বন্ধুত্ব দিৱস হিচাপে উদযাপন কৰা হয়। ঊনবিংশ শতিকাৰ শেষ ভাগত পুৰণিগুদাম]]ত দুৰ্গাপূজা আয়োজনৰ পৰম্পৰা আৰম্ভ হৈছিল। চাহ বাগিছাৰ প্ৰতিপত্তিশালী ব্যৱসায়ী দেৱনাথ বৰুৱাৰ উদ্যোগত আৰম্ভ হোৱা পূজাভাগত পোনপ্ৰথমে খেৰৰ সোপাৰে দেৱী-প্ৰতিমা তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। ১৯০১ চনত লেৰেলা খনিকৰ ওৰফে লেশধৰ শৰ্ম্মাই সৃজনীশীলতাৰ চমৎকাৰিতাৰে কাঠেৰে এটি দুৰ্গা প্ৰতিমা নিৰ্মাণ কৰিলে। কোনোধৰণৰ উচ্চশিক্ষা অথবা কাৰিকৰী শিক্ষাৰ আশ্ৰয় নোলোৱাকৈ কেৱল নিজ প্ৰতিভা আৰু নিষ্ঠাৰ জোৰত লেশধৰ শৰ্মাই নিৰ্মাণ কৰা কাঠৰ দুৰ্গা-প্ৰতিমাটি কেৱল অসমতে নহয়,সমগ্ৰ ভাৰততে বিৰল{{উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন}}। কাঠেৰে দুৰ্গা প্ৰতিমা সাজি উলিওৱা প্ৰথম ব্যক্তি হিচাপে চিহ্নিত লেশধৰ শৰ্মাৰ নামটো আজিও শ্ৰদ্ধা আৰু বিনম্ৰতাৰ স্মৰণ কৰা হয়। কুৰি শতিকাৰ চল্লিছৰ দশকত কাঠৰ মূৰ্তিভাগ গুৱাহাটীৰ যাদুঘৰলৈ নিয়াৰ যো-জা চলোৱা হৈছিল। কিন্তু পুৰণিগুদামৰ স্থানীয় ৰাইজে ঐতিহ্যমণ্ডিত এই ৰ্দুগাৰ্মূতিটিক সমূহীয়া প্ৰচেষ্টাৰে সংৰক্ষণ কৰি নিজ ঠাইতে ৰাখিবলৈ মনস্থ কৰিলে। লেশধৰ শৰ্ম্মাই নিৰ্মাণ কৰি থৈ যোৱা এই দুৰ্গামূৰ্তিটোৰেই পুৰণিগুদামৰ স্থানীয় পূজাঘৰত তেতিয়াৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে পূজা কৰি থকা হৈছেপুৰণিগুদামৰ সংক্ষিপ্ত বুৰঞ্জী, ধৰণীধৰ মজিন্দাৰ, প্ৰথম প্ৰকাশ ১ মাৰ্চ, ২০০০। [[নগাঁও জিলাৰ পুৰণিগুদাম]]ৰ মাজমজিয়া কেঞাপট্টিত এখেতৰ পূৰ্বপুৰুষৰ বাসস্থান বুলি জনা যায়। পূৰ্বতে এইখিনি ঠাইক ভকতৰ চুবুৰী বুলি কোৱা হৈছিল। নাতিদূৰৈত থকা গড়মূৰ সত্ৰলৈ সত্ৰাধিকাৰসকল ফুৰিবলৈ আহোঁতে একাধিক ভকত উভতি নোযোৱাকৈ ইয়াৰ ভকতসকলৰ লগতে বসবাস কৰি থাকি গৈছিল বুলি ভাবিব পাৰি। শৰ্ম্মাৰ শৈশৱৰ ঘটনাৱলী সম্পূৰ্ণকৈ নেজানিলেও এইখিনি জানিব পাৰি যে পাঠশালা ঊত্তীৰ্ণ হৈ তেখেতে স্থানীয় সংস্কৃত স্কুলত (বৰ্ত্তমান উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়) সংস্কৃত অধ্যয়ন কৰিছিল। তাৰপিছত শ্ৰাদ্ধবিধি বৈদিক কৰ্ম্মাদি কৰি জীৱিকাৰ বাট মোকলাইছিল। সৰুকালৰে পৰা শৰ্ম্মাদেৱে দা-কটাৰী,খৰি ফলা হাতোৱাহখনেৰেই পীৰা,তুল,গছা,চকী আদি সাজি খ্যাতি লাভ কৰিছিল। ক্ৰমান্বয়ে কাঠ শিল্পৰ প্ৰতি তেখেতৰ আগ্ৰহ আৰু আকৰ্ষণ বাঢ়িবলৈ ধৰিলে। সা-সামগ্ৰী নিৰ্মাণৰ বাবে প্ৰয়োজন হোৱা আহিলা-পাতি বিচাৰি আনৰ ওচৰলৈ নগৈ তেখেতে নিজ হাতৰেই সেইসমূহ আহিলা তৈয়াৰ কৰি ল’লে। ==ভাস্কৰ্যবিদ্যা আৰু কাঠৰ প্ৰতিমাৰ দুৰ্গা== শঙ্খ ঘণ্টা ধ্বনিৰ সমান্তৰালকৈ হাতুৰি বটালিৰ কোবেও শৰ্ম্মাৰ ঘৰখনক এক সুকীয়া গাম্ভীৰ্য প্ৰদান কৰিলে। ক্ৰমাৎ শৰ্ম্মাৰ হাতত হেঙুল-হাইতালৰো বোল লাগিল। অতদিনৰ পৰা পুৰণিগুদামত চলি অহা দুৰ্গাপূজাৰ খেৰৰ প্ৰতিমাক আঁতৰাই লেৰেলা খনিকাৰে তাৰ ঠাইত কাঠৰ প্ৰতিমা সংস্থাপন কৰিলে। আৰু স্বাভাৱিকতেই শৰ্ম্মাদেৱৰ এই অসাধাৰণ কৃতিত্বৰ কথা চৌদিশে বিয়পি পৰিল। এই প্ৰতিমাখনিয়ে অসমৰ ভিতৰত শ্ৰেষ্ঠ স্থান লাভ কৰিলে। কাঠৰ প্ৰতিমা সজীৱ হৈ উঠিল। প্ৰণিধানযোগ্য যে, লেৰেলা খনিকৰৰ সুযোগ্য নাতি বেণুধৰ শৰ্ম্মাই ককাদেউতাকৰ শিল্পবিদ্যা জীয়াই ৰখাৰ উপৰিও প্ৰতিমাখনিক সযত্নে ৰাখি থৈছে। পুৰণিগুদামৰ দুৰ্গাপূজা সেই প্ৰতিমাৰেই সম্পন্ন হৈ আহিছে। | caption মিছ ৱৰ্ল্ড ২০১৭ত প্ৰিয়দৰ্শনী প্ৰিয়দৰ্শনী অসমৰ গুৱাহাটীত ডাঙৰ-দীঘল হয়। গুৱাহাটীৰ মাৰিয়া'চ পাবলিক স্কুল''ত তেওঁ প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। তাৰ পিছত তেওঁ উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে নতুন দিল্লীলৈ যায়। বৰ্তমান তেওঁ দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনৰ হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যয়ন কৰি থকাৰ লগতে এগৰাকী পেশাদাৰী মডেল হিচাপে প্ৰতিষ্ঠিত হৈছে। দিল্লীত পঢ়ি থকা কালতে তেওঁ মডেলিংৰ জগত খনলৈ প্ৰৱেশ কৰিছিল। তেওঁ বিভিন্ন মডেলিংৰ অফাৰ পাবলৈ ধৰিছিল। সেই সময়ত তেওঁ সৌন্দৰ্য্য প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ মন মেলে। প্ৰিয়দৰ্শনী ফেমিনা মিছ ইণ্ডিয়া দিল্লী-২০১৬ ৰ চুড়ান্ত বিজয়ীৰ সন্মান লাভ কৰি ফেমিনা মিছ ইণ্ডিয়া-২০১৬ লৈ পোনে পোনে প্ৰৱেশ লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। তেওঁ এই প্ৰতিযোগিতাৰো চুড়ান্ত বিজয়ীৰ সন্মান লাভ কৰি প্ৰথম গৰাকী অসমীয়া মিছ ইণ্ডিয়া হৈ পৰে। প্ৰিয়দৰ্শনীয়ে ২০১৬ চনৰ মিছ ৱৰ্ল্ড প্ৰতিযোগিতাত ভাৰত]]ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব। কোনো এডাল পৰিবাহীৰ দুইমূৰৰ বিভৱভেদ]]ৰ মান ১ ভল্ট হ'লে তাৰ মাজেদি যদি ১ এম্পিয়াৰ বিদ্যুত প্ৰবাহ চালিত কৰা হয়, তেন্তে সেই পৰিবাহীৰ ৰোধ]]ক ১ ওম (1 Ω) বোলা হয়। কস্তুৰবা গান্ধী ১৮৬৯-১৯৪৪) হ'ল মহাত্মা গান্ধী]]ৰ পত্নী। ভাৰত]]ত তেখেত বা নামেৰে প্ৰসিদ্ধ। ১৯৪৪ চনৰ ২২ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে কস্তুৰবা গান্ধীৰ মৃত্যু হয়। | caption সাবৰমতী আশ্ৰম আহমেদাবাদ]] | other_names সত্যাগ্ৰহ আশ্ৰম আৰু হৰিজন আশ্ৰম | location সাবৰমতী আশ্ৰম, আহমেদাবাদ আশ্ৰমখন গছৰ শীতল ছাঁত স্থিত। আশ্ৰমখনৰ এফালে কেন্দ্ৰীয় কাৰাগাৰ আৰু আনফালে শ্মশান আছে। | name আঞ্চলিক চিকিৎসা গৱেষণা কেন্দ্ৰ, উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চল | caption ডিব্ৰুগড়ৰ লাহোৱালত অৱস্থিত আঞ্চলিক চিকিৎসা গৱেষণা কেন্দ্ৰ, উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চল আন্তৰ্জাতিক উৎকৃষ্ট কেন্দ্ৰ | parent ভাৰতীয় চিকিৎসা গৱেষণা পৰিষদ ICMR) এই উল্লেখযোগ্য চিকিৎসা গৱেষণা কেন্দ্ৰ বৰ্তমান ৰাষ্ট্ৰীয় স্বাস্থ্য প্ৰতিষ্ঠান (National Institute of Health) আৰু আমেৰিকাৰ ৱাশ্বিংটন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা আন্তৰ্জাতিক উৎকৃষ্ট কেন্দ্ৰ (International Centre of Excellence) স্বীকৃতি লাভ কৰিছে। | LokSabha নগাঁও লোকসভা সমষ্টি | Assembly যমুনামুখ, হোজাই, লামডিং মধ্যযুগত হোজাই ডিমাচা-কছাৰী ৰাজ্যৰ অংশ আছিল। আহোম বুৰঞ্জী মতে, ডিমাচা-কছাৰী ৰাজ্য দিখৌ নদীৰ পৰা কলং নদী পৰ্যন্ত বিস্তৃত আছিল। হোজাইত বসবাসকাৰী ডিমাচা-কছাৰী সকল "হোজাই- কছাৰী" নামে জনাজাত আছিল। "হোজাই" ডিমাচা উপজাতিৰ এক বংশ বা গোষ্ঠী সম্ভৱত হোজাই নাম "হোজাই" গোষ্ঠীৰ নামৰ পৰা আহিছে। হোজাই জিলাত তিনিখন বিধানসভা সমষ্টি আছে। এই কেইখন হ'ল- হোজাই জিলা নগাঁও লোকসভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্ভুক্ত। | name দক্ষিণ শালমাৰা-মানকাচৰ জিলা দক্ষিণ শালমাৰা-মানকাচৰ জিলা অসমৰ ৩৫খন জিলাৰ ভিতৰত নতুন জিলা। গুৱাহাটী]]ৰ পৰা প্ৰায় ২৪৫ কিঃমিঃ নিলগত অৱস্থিত হাটশিঙিমাৰি এই জিলাৰ সদৰ। জিলা গঠন হোৱাৰ আগত দক্ষিণ শালমাৰা-মানকাচৰ ধুবুৰী জিলা]]ৰ মহকুমা আছিল। বহুকেইটা নামীদামী চৰকাৰি বিদ্যালয় আছে। আৰু হাটশিঙিমাৰী অঞ্চলত বেচৰকাৰী স্কুল তথা কলেজ আছে। ইয়াৰ মাজত কিছুমান গ্লোবাল এডুকেচন এণ্ড টেকনোৱাৰ্ড, হাটশিঙিমাৰী যি সমগ্ৰ দক্ষিণ শালমাৰা-মানকাচৰ জিলাৰ এটা অনন্য কম্পিউটাৰ প্ৰশিক্ষণ ইনষ্টিটিউট। 'মানকাচৰ মহাবিদ্যালয়' জিলাখনৰ খনৰ একমাত্ৰ প্ৰাদেশীকৰণ মহাবিদ্যালয়। * সৰ্বজনীন হাটশিঙিমাৰী জাতীয় বিদ্যালয়, * ৰেইনৱো ইংলিচ একাদেমি, হাটশিঙিমাৰী। * হাটশিঙিমাৰী আচাম প্ৰফেচনাল একাদেমী, * হাটসিঙিমাৰী নমনি অক্সম জাতীয় বিদ্যালয়, * শঙ্কৰ আজান জাতীয় বিদ্যালয়, * হাটশিঙিমাৰী ভিচন জাতীয় একাদেমি, * খাৰুবান্ধা অ্যাপোলো একাদেমি, হাটশিঙিমাৰী * মাৰ্জিত ইংলিচ একাদেমি, হাটশিঙিমাৰী * আজমল কলা আৰু বিজ্ঞান কলেজ, হাটশিঙিমাৰী *লিটিল ষ্টাৰ ইংলিশ একাডেমী, মানকাচৰ *যতীন্দ্ৰ মোহন উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়, মানকাচৰ *এ এ লতিফ গাৰ্লচ ইনষ্টিটিউট, মানকাচৰ *ৰাণী ভবাণী প্ৰিয়া উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় তদুপৰি, এই ঠাইত বহুকেইটা প্ৰাইভেট কোচিং আৰু টিউচনৰ ক্লাস আছে। মেঘালয় আৰু জিলাৰ অন্যান্য অঞ্চলৰ পৰা শিক্ষাৰ্থীসকলে ইয়াত পঢ়িবলৈ আহে। এই জিলাত কোনোধৰণৰ ৰে’লসেৱা নাই। কাৰণ, ভৌগোলিক অৱস্থানৰ বাবে এই জিলাত ৰে’ল সেৱা আৰম্ভ কৰা বা পৰিকল্পনা কৰা হোৱা নাই। কাৰণ ৰে’ল সেৱা বা ৰে’ল ষ্টেচন দিবলৈ হ’লে ধুবুৰী]]ৰ লগত সংযোগ দলং থাকিব লাগিব। নহলে সিফালে শিলচৰ]]ৰ পৰা ৰে’ল সেৱা আৰম্ভ কৰিব পৰা যাব। কিন্তু দূৰ্ভাগ্য এই যে, ধুবুৰীৰ পৰা দক্ষিণ শালমাৰা মানকাচৰলৈ যাব বিচাৰিলে একমাত্ৰ নাও পথেৰে যাব লাগিব। হাট শিঙিমাৰী আৰু মানকাচৰ জিলাখনৰ নগৰ | | Name পশ্চিম কাৰ্বি আংলং [[কাৰ্বি ভাষা এই অঞ্চলৰ মুখ্য ভাষা। ইয়াৰ লগতে ইংৰাজী, হিন্দী আৰু অসমীয়া ভাষা এই অঞ্চলত প্ৰচলিত। এই জিলাত কাৰ্বি জনগোষ্ঠীৰ লগতে তিৱা, লালুং, গাৰো, বড়ো ইত্যাদি জনগোষ্ঠীয়ে বসবাস কৰে। এই জিলাৰ সদৰ স্থলপথৰ সু ব্যৱস্থা আছে। কাৰ্বি আংলং স্বায়ত্ব শাসিত পৰিষদৰ বাছে জিলাৰ সদৰ আৰু আন গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান যেনে গুৱাহাটী ডিফু হোজাই ইত্যাদিৰ লগত সংযোগ কৰে। আটাইতকৈ ওচৰৰ ৰে'ল ষ্টেচন হোজাই হামৰেণৰ পৰা প্ৰায় ৪৭ কিঃমিঃ নিলগত অৱস্থিত। লোকপ্ৰিয় গোপিনাথ বৰদলৈ আন্তৰ্জাতিক বিমান বন্দৰ পশ্চিম কাৰ্বি আংলং জিলাৰ নিকটবৰ্তী বিমান বন্দৰ। হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা গুণাভিৰাম বৰুৱা আৰু তেখেতৰ সঽযোগী সকলে অসমীয়া সাহিত্য ৰ যি ভেটি নিৰ্মাণ কৰিলে তাত মনিদৰ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ নতুন এদল পাশ্চাত্য শিক্ষা ৰে শিক্ষিত ডেকা আগবাঢ়ি আহিল বঙলা ভাষা বিদ্যালয় আদালতৰ পৰা আঁতৰোৱা ঽল যদিও, বঙালী ৰ প্ৰভাৱ কমা নাছিল । সেই ভাষা ক পুনৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ তেতিয়াও চেষ্টা চলিয়েই আছিল। আধুনিক অসমীয়া মনটো জোনাকীতে সাৰ পাই উঠিছিল । জোনাকীৰ পৃষ্ঠা বোৰ লুটিয়াই চালে অনুভৱ কৰিব পাৰি, কেনেকৈ ধীৰে ধীৰে এটা আধুনিক মনে সাৰ পাই উঠিছে। সন্দেহ নাই যে জোনাকীৰ আগে আগে আসাম বন্ধুৱে হাবি কাটি বাট মুকলি কৰিছিল কিন্তু আসাম বন্ধুৱে তুলনাতমূলকভাৱে classical দৃষ্টিভংগী দাঙি ধৰিছিল আৰু জোনাকীয়ে লাভ কৰিলে ৰোমাণ্টিক আন্দোলনৰ মুক্ত পৰিবেশ। কেইজনমান কলেজীয়া প্ৰৱসুৱা ছাত্ৰই আৰম্ভ কৰা এই কাকতখনে এটা যুগো সম্পূৰ্ণ কৰিব নোৱাৰিলে কিন্তু এটা নতুন যুগৰ সৃষ্টি কৰি থৈ গ'ল। 1889 পৰা 1898 লৈকে কলিকতীয়া জোনাকীৰ আয়ুস আছিল মাত্ৰ দহ বছৰ । | seal_alt হাৰিয়ানা চৰকাৰৰ প্ৰতীক | leader_title1 হাৰিয়ানাৰ মুখ্যমন্ত্ৰী| মুখ্যমন্ত্ৰী | leader_name1 মনোহৰ লাল খট্টৰ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টী | leader_name5 পঞ্জাব আৰু হাৰিয়ানা উচ্চ ন্যায়ালয় | blank1_name_sec1 মানৱ সম্পদ উন্নয়ন সূচীত স্থান {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} জ্ঞান বিজ্ঞান একাডেমী Gyan Vigyan Academy অসম]]ৰ লগতে সমগ্ৰ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চল]]ৰ ভিতৰতে আগশাৰীৰ কনিষ্ঠ মহাবিদ্যালয়]]। এইখন মহাবিদ্যালয় ২০০৭ চনত ডিব্ৰুগড়]]ৰ বৈৰাগীমঠ]]ত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। মহাবিদ্যালয়খন ছল্ট ব্ৰুক একাডেমী চ'চাইটিয়ে পৰিচালনা কৰে। উক্ত চ'চাইটিখন চ'চাইটি আইন ১৮৮০ৰ অন্তৰ্ভুক্ত। বিদ্যালয়খনৰ পৰিচালক হৈছে অনুজ কুমাৰ বৰপুজাৰী আৰু বৰ্তমানৰ ডিব্ৰুগড় চহৰৰ মাজ মজিয়াৰ বৈৰাগীমঠত অৱস্থিত। বিদ্যালয়খনৰ সন্মুখতে আছে ঐতিহাসিক কনভয় ৰ'ড]]। জ্ঞান বিজ্ঞান ডিব্ৰুগড় ৰেল ষ্টেচন]]ৰ নিচেই কাষত অৱস্থিত। সকলো সা-সুবিধাৰে ভৰা জ্ঞান বিজ্ঞানত আধুনিক পৰীক্ষাগাৰ আৰু পুথিভৰাঁল আছে। তদুপৰি বিভিন্ন প্ৰতিযোগিতামূলক পৰীক্ষা, যেনে: JEE (Mains আৰু Advance AIIMS, NIFT, CLAT, Assam CEE ইত্যাদি আৰু বিভিন্ন উচ্চশিক্ষা প্ৰতিষ্ঠানত নামভৰ্তিৰ বাবে ইয়াৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক প্ৰশিক্ষণ আৰু কেৰিয়াৰ গাইডেন্স দিয়া হয়। জ্ঞান বিজ্ঞান একাডেমীয়ে বিজ্ঞান বাণিজ্য আৰু কলা এই তিনিটা বিভাগৰে উচ্চতৰ মাধ্যমিকৰ পাঠদান কৰা হয়। ই অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদ]]ৰ অন্তৰ্ভুক্ত। ডিব্ৰু মহাবিদ্যালয় ১৯৬৩ চনত ডিব্ৰুগড়]]ৰ বৈৰাগীমঠ]]ত স্থাপন কৰা হৈছিল। কলা, বিজ্ঞান আৰু বাণিজ্যি শাখাত স্নাতক মহলাৰ পাঠ্যক্ৰম আগবঢ়োৱা ডিব্ৰু মহাবিদ্যালয় অসম তথা সমগ্ৰ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ ভিতৰতে এখন উল্লেখযোগ্য মহাবিদ্যালয়। বৰ্তমান মহাবিদ্যালয়খনে ২১টা বিষয়ৰ ভিতৰত ১২টা বিষয়ত মুখ্য বিষয় হিচাপে অধ্যয়ন কৰাৰ সুবিধা আছে। ভাৰত চৰকাৰ| ভাৰত চৰকাৰে ডিব্ৰু মহাবিদ্যালয়ক জীৱপ্ৰযুক্তিবিদ্যা]]ৰ কেন্দ্ৰ হিচাপে চিনাক্ত কৰিছে। মহাবিদ্যালয়খনে বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা দপ্তৰৰ পৰা অনুদান পাইছে। শিক্ষামূলক ভ্ৰমণ, আলোচনী আৰু খেলৰ উৎকৰ্ষ সাধন কৰিবলৈ মহাবিদ্যালয়খনে অসম চৰকাৰ]]ৰ পৰা পুঁজি লাভ কৰিছে। অঞ্চল খনৰ শৈক্ষিক উন্নতিত ডিব্ৰু মহাবিদ্যালয়খনে অৰিহনা যোগাই আহিছে। মহাবিদ্যালয়খনে কলা, বিজ্ঞান আৰু বাণিজ্য শাখাত দুবছৰীয়া উচ্চতৰ মাধ্যমিক আৰু তিনি বছৰীয়া স্নাতক পাঠ্যক্ৰম আগবঢ়ায়। উচ্চতৰ মাধ্যমিক পাঠ্যক্ৰম অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা পৰিষদ আৰু স্নাতক পাঠ্যক্ৰম ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অধীনত। মহাবিদ্যালয় খন ডিব্ৰুগড়ৰ কদমনিৰ কেশৱ চন্দ্ৰ গগৈ পথত অৱস্থিত। ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ মহাবিদ্যালয় খনৰ কাষেৰে পাৰ হৈ গৈছে। ডিব্ৰুগড় ৰেল ষ্টেচন আৰু ডিব্ৰুগড় বিমানবন্দৰ মহাবিদ্যালয় খনৰ পৰা ক্ৰমে ৫ আৰু ১৬ কিঃমিঃ নিলগত অৱস্থিত। এইখন এখন কলা মহাবিদ্যালয়। মহাবিদ্যালয় খনে আগবঢ়োৱা পাঠ্যক্ৰম সমূহ হ'ল- * দুবছৰীয়া উচ্চতৰ মাধ্যমিক পাঠ্যক্ৰম * ছয় ষান্মাষিকযুক্ত স্নাতক পাঠ্যক্ৰম মহাবিদ্যালয় খনে আন বহুতো বিষয়ৰ শিক্ষা আগবঢ়ায়। যেনে- # গৃহস্থ বিজ্ঞান বিভাগৰ অন্তৰ্গত কাপোৰ চিলাই # অৰ্থনীতি বিভাগৰ অন্তৰ্গত বীমা সহায়ক(Insurance Agent) প্ৰশিক্ষণ # ইংৰাজী বিভাগৰ অন্তৰ্গত ইংৰাজী কথন # গৃহস্থ বিজ্ঞান বিভাগৰ পুষ্প সজ্জা, ৰন্ধন প্ৰকৰণ আৰু খাদ্য সংৰক্ষণ সমস্বৰ সংগীত আৰু নাট্য সমাজৰ অন্তৰ্গত সংগীত আৰু নাট্যৰ প্ৰশিক্ষণ লগতে মহাবিদ্যালয় খনে বিশ্ববিদ্যালয় অনুদান আয়োগৰ স্বীকৃতি প্ৰাপ্ত কিছুমান পেশাদাৰী পাঠ্যক্ৰমো আৰম্ভ কৰিছে। যেনে- ডিব্ৰুগড় হনুমানবক্স সুৰজমল কানৈ মহাবিদ্যালয় ১৯৪৫ চনৰ ১৫ জুনত ডিব্ৰুগড়]]ৰ কদমনিত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। মহাবিদ্যালয় খনৰ স্নাতক মহলা ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয় আৰু উচ্চতৰ মাধ্যমিক পাঠ্যক্ৰম অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদ]]ৰ অন্তৰ্ভুক্ত। ড॰ সৰ্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণণ ডাঙৰীয়াই এই মহাবিদ্যালয় উদ্বোধন কৰিছিল। প্ৰথমে এই মহাবিদ্যালয় ডিব্ৰুগড় মহাবিদ্যালয় নামেৰে জনাজাত আছিল। পিছলৈ ১৯৫৭ চনত এই মহাবিদ্যালয় খনৰ দাতা হনুমানবক্স সুৰজমল কানৈ ৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা হয়। মহাবিদ্যালয়খন ডিব্ৰুগড়ৰ কদমনিৰ কেশৱ চন্দ্ৰ গগৈ পথত অৱস্থিত। ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ মহাবিদ্যালয় খনৰ কাষেৰে পাৰ হৈ গৈছে। ডিব্ৰুগড় ৰেল ষ্টেচন আৰু ডিব্ৰুগড় বিমানবন্দৰ মহাবিদ্যালয় খনৰ পৰা ক্ৰমে ৫ আৰু ১৬ কিঃমিঃ নিলগত অৱস্থিত। মহাবিদ্যালয়খনে কলা আৰু বিজ্ঞান শাখাত দুবছৰীয়া উচ্চতৰ মাধ্যমিক আৰু তিনি বছৰীয়া স্নাতক পাঠ্যক্ৰম আগবঢ়ায়। উচ্চতৰ মাধ্যমিক পাঠ্যক্ৰম অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদ আৰু স্নাতক পাঠ্যক্ৰম ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অধীনত। | image2_caption মানুহ আৰু শিহুৰ তুলনামূলক আকাৰ তদুপৰি ২০১৬ চনত শিহুক অসমৰ গুৱাহাটী মহানগৰীৰ শুভংকৰ হিচাপে স্বীকৃতি দিয়ে। শিহু এক প্ৰকাৰৰ নেত্ৰহীন জলচৰ স্তন্যপায়ী প্ৰাণী। ইয়াৰ ঘ্ৰাণ শক্তি অতি প্ৰৱল। বিলুপ্ত প্ৰায় এই জীৱৰ ভাৰতত সংখ্যা ২০০০ তকৈয়ো কম। ইয়াৰ বিলুপ্তিৰ মূখ্য কাৰণ হ'ল গংগা তথা আন নদীৰ প্ৰদূষণ, নদীবান্ধৰ নিৰ্মাণ আৰু চিকাৰ। ইহঁতৰ চিকাৰ মূলতঃ তেলৰ বাবে কৰা হয়। আন মাছ ধৰিবলৈ শিহুৰ তেল ব্যৱহাৰ কৰা হয়। উত্তৰ প্ৰদেশ]]ৰ নৰোৰা আৰু বিহাৰ]]ৰ পটনা চাহাব আৰু উত্তৰ-পূৱ ভাৰতৰ কিছু অঞ্চলত হে কেইটামান শিহু বাচি আছে। শিহুয়ে শব্দৰ প্ৰতিধ্বনিৰ সহায়ত স্থান নিৰুপন আৰু ঘ্ৰাণ শক্তিৰ দ্বাৰা নিজৰ চিকাৰ আৰু খাদ্য বিচাৰে। শিহু সম্পূৰ্ণ মাংসভোজী প্ৰাণী। এই প্ৰাচীন জীৱ ভাৰতত প্ৰায় ১০ কোটি বছৰ আগৰ পৰা আছে। মাইকী শিহু মতাতকৈ আকাৰত দীঘল। শিহুৰ জীৱনকাল প্ৰায় ৩০ বছৰ। শিহুৰ সংৰক্ষণৰ বাবে বহু বছৰ পূৰ্বে সম্ৰাট অশোকে ব্যৱস্থা লৈছিল। ১৯৯৬ চনত আন্তৰ্জাতিক পৰিবেশ সংৰক্ষণ পৰিষদে শিহুক বিলুপ্ত প্ৰায় জীৱ ৰূপে স্বীকৃতি দিছে। অসমৰ ডিব্ৰু-ছৈখোৱা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান]]ত শিহু পোৱা যায়। | Name শিলচৰ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় শিলচৰ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় অসম চৰকাৰ| অসম চৰকাৰে ১৯৬৮ চনত কাছাৰ জিলাৰ শিলচৰ]]ত প্ৰতিষ্ঠা কৰে। এইখন অসমৰ বৰাক উপত্যকা]]ৰ একমাত্ৰ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় তথা চিকিৎসালয়। শিলচৰ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ে অসমৰ লগতে মিজোৰাম উত্তৰ ত্ৰিপুৰা পশ্চিম মণিপুৰ আৰু দক্ষিণ মেঘালয়]]ক সেৱা আগবঢ়ায়। | ভাৰতীয় চিকিৎসা পৰিষদৰ স্বীকৃতি ১৯৭৬ | চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ স্নাতকৰ আসন ১০০ | চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ স্নাতকোত্তৰ আসন ৭১ | বৰ্তমান চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ স্নাতকৰ ৰোল নং ৩৮৬ | বৰ্তমান চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ স্নাতকোত্তৰ ৰোল নং ১২২ | মুঠ মাটি (বিঘা ৬২০ * পাঁচ বছৰ আৰু ছমহীয়া চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ স্নাতক পাঠ্যক্ৰম * ই এন টি বিভাগ * স্ত্ৰীৰোগ আৰু প্ৰসূতি বিভাগ | affiliations বিশ্ববিদ্যালয় অনুদান আয়োগ আৰু সৰ্ব ভাৰতীয় প্ৰযুক্তি শিক্ষা পৰিষদ]] | dean বিশ্বৰূপ শইকীয়া (অভিযান্ত্ৰিক আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা বিদ্যালয় জহৰ বাগচি (বাণিজ্য বিদ্যালয়) বিশ্ববিদ্যালয় খনে অভিযান্ত্ৰিক, ব্যৱস্থাপনা, কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান আৰু মৌলিক বিজ্ঞান বিষয়ত বিভিন্ন পাঠ্যক্ৰম আগবঢ়ায়। ই চাৰিটা প্ৰতিষ্ঠানেৰে গঠিত * অভিযান্ত্ৰিক আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা বিদ্যালয় | affiliations বিশ্ববিদ্যালয় অনুদান আয়োগ সৰ্ব ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা শিক্ষা পৰিষদ দূৰ শিক্ষা পৰিষদ ভাৰতীয় ফাৰ্মাচী পৰিষদ ভাৰতীয় নাৰ্চিং পৰিষদ ভাৰতী ফিজিঅ'থেৰাপী সংস্থা]] অসম ডাউনটাউন বিশ্ববিদ্যালয় গুৱাহাটীৰ পানীখাইতীৰ মাধৱ নগৰ পথত অৱস্থিত। বিশ্ববিদ্যালয় খনে বিভিন্ন বিষয়ত স্নাতক আৰু স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী আগবঢ়ায়। বিশ্ববিদ্যালয় খনত অভিযান্ত্ৰিক, হস্পিটালিটি, স্বাস্থ্য বিজ্ঞান আৰু ফাৰ্মাচী বিষয়ত বিভিন্ন পাঠ্যক্ৰমৰ সুবিধা আছে। ই হোটেল ব্যৱস্থাপনা আৰু উদ্যোগিক প্ৰশিক্ষণত ডিগ্ৰী প্ৰদান কৰিবলৈ ভাৰত পৰ্যটন উন্নয়ন সংস্থাৰ লগত বুজাবুজিৰ চুক্তি চহী কৰিছে। | name অসম ডনব’স্ক’ বিশ্ববিদ্যালয় অসম ডনব’স্ক’ বিশ্ববিদ্যালয় ২০০৮ চনৰ ২৯ মাৰ্চত গুৱাহাটী]]ৰ আজাৰাত প্ৰতিষ্ঠা কৰা এখন ব্যক্তিগত বিশ্ববিদ্যালয়। ডনব’স্ক’ বিশ্ববিদ্যালয় অসমৰ প্ৰথম ব্যক্তিগত বিশ্ববিদ্যালয়। উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ শিক্ষাৰ সৰ্বাংগীণ উন্নতিৰ বাবে Salesians of Don Bosco ছ'ছাইটিয়ে বিশ্ববিদ্যালয়খন প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। ১৯৩৪ চনত ছিলং]]ত ছেইণ্ট এণ্ঠনিচ কলেজ প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ পিছৰে পৰা Salesians of Don Boscoয়ে উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলত কেইবাখনো উচ্চ শিক্ষাৰ প্ৰতিষ্ঠান প্ৰতিষ্ঠা কৰিছে। * ১১ আগষ্ট, ২০০৮ চনত প্ৰথম অভিযান্ত্ৰিক আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ স্নাতকৰ পাঠ্যক্ৰম আৰম্ভ হৈছিল। * অসম চৰকাৰে অসম ডনব’স্ক’ বিশ্ববিদ্যালয় বিধি ২০০৮ চনত অনুমোদন জনায়। * ৬ ডিচেম্বৰ, ২০০৮ চনত অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী তৰুণ গগৈ ডাঙৰীয়াই বিশ্ববিদ্যালয়খন আনুষ্ঠানিক ভাবে উদ্বোধন কৰে। * ২০০৯ চনৰ ২০ আগষ্টত প্ৰথম কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী আৰু ২৭ আগষ্টত খাৰঘুলিৰ ডনব’স্ক’ ব্যৱস্থাপনা প্ৰতিষ্ঠান প্ৰথম ব্যৱস্থাপনাৰ স্নাতকোত্তৰ শ্ৰেণী আৰম্ভ কৰা হয়। বিশ্ববিদ্যালয় খনে অভিযান্ত্ৰিক, ব্যৱস্থাপনা, সমাজ বিজ্ঞান, গৱেষণা আৰু দূৰ শিক্ষাৰ বিভিন্ন পাঠ্যক্ৰম আগবঢ়ায়। * অভিযান্ত্ৰিক আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ স্নাতক পাঠ্যক্ৰম *অভিযান্ত্ৰিক আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ স্নাতকোত্তৰ পাঠ্যক্ৰম * সমাজ বিজ্ঞানৰ স্নাতকোত্তৰ পাঠ্যক্ৰম * গৱেষণা আৰু পিএইচ ডি দিনজান বা দিনজয় গাঁও ডিব্ৰুগড় জিলা]]ৰ এখন সৰু চহৰ। ই অসমৰ চাহ উৎপাদনকাৰী অঞ্চলত অৱস্থিত। তিনিচুকীয়া দিনজানৰ আটাইতকৈ ওচৰৰ চহৰ। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধত দিনজান বিমানঘাটৰ পৰা CNAC ৰ C-47 উৰা মাৰি জাপানৰ বিৰুদ্ধে চীনৰ কুনমিংলৈ বিভিন্ন ৰচদ-পাতি লৈ গৈছিল। একে ধৰণৰ বিমানঘাট চাবুৱা লিডু মোহনবাৰী আৰু ডুমডুমা]]ত আছে। টিংখৰ বেছি ভাগ মানুহে ধান আৰু চাহৰ খেতি কৰে। অঞ্চল খনত বহুতো চাহ বাগিচা আছে। এই অঞ্চলত বাস কৰা প্ৰায় সকলো মানুহৰ ঘৰত ক্ষুদ্ৰ চাহ বাগিচা আছে। * ১৯৭৮: ভাদেশ্বৰ গগৈ, জনতা দল * ১৯৮৫: অতুল চন্দ্ৰ কোঁচ, নিৰ্দলীয় প্ৰাৰ্থী * ১৯৯১: পৃথিৱী মাঝি ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] * ১৯৯৬: এটোৱা মুণ্ডা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ *২০০১: এটোৱা মুণ্ডা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] * ২০০৬: অনুপ ফুকন অসম গণ পৰিষদ]] *২০১১: এটোৱা মুণ্ডা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ *২০১৬: বিমল বৰা ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] এই প্ৰভাৱৰ কাৰণে হিন্দী ভাষা দেবনাগৰী লিপিত লিখা হয় আৰু ইয়াৰ শব্দভাণ্ডাৰৰ বেছিভাগেই সংস্কৃতৰ পৰা আহিছে। আনহাতে উৰ্দু ভাষা ফাৰ্চি লিপিত লিখা হয় আৰু শব্দভাণ্ডাৰ ফাৰ্চি আৰু আৰবিৰ পৰা আহিছে। তদুপৰি এই দুই ভাষাৰ ধ্বনি ব্যৱস্থা আৰু ব্যাকৰণৰ সামান্য পাৰ্থক্য আছে। ১২শ শতিকাৰ পৰা উৰ্দু আৰু হিন্দী উভয় ভাষা সাহিত্যৰ ভাষা হিচাপে ব্যৱহৃত হয়। ১৮শ শতিকাত ইংৰাজৰ প্ৰভাৱত উৰ্দু আৰু হিন্দী সাহিত্যেৰ বিকাশ ঘটে। হিন্দী আৰু উৰ্দুৰ এটি সাধাৰণ কথ্য ৰূপ হল হিন্দুস্তানী ভাষা। কিন্তু হিন্দুস্তানী ভাষা সাহিত্যিক ভাষাৰ মৰ্যাদা পোৱা নাই। মহাত্মা গান্ধীয়ে ইংৰাজবিৰোধী আন্দোলনত একতা প্ৰদৰ্শনৰ বাবে হিন্দুস্তানী ভাষা ব্যৱহাৰ কৰিছিল। উৰ্দু আৰু ইংৰাজী ভাষা পাকিস্তানৰ চৰকাৰী ভাষা। পাকিস্তানৰ সমস্ত চৰকাৰী, ব্যৱসায়িক, গণমাধ্যমমূলক আৰু শিক্ষায়তনিক কাম কাজ উৰ্দুত সম্পন্ন হয়। উৰ্দু ভাৰতৰো এটি আঞ্চলিক চৰকাৰী ভাষা। অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ, দিল্লী, জম্মু আৰু কাশ্মীৰ, বিহাৰ আৰু উত্তৰ প্ৰদেশত উৰ্দু চৰকাৰী ভাষাৰ মৰ্যাদা আছে। এই ৰাজ্য সমূহত উৰ্দু চৰকাৰী প্ৰশাসন আৰু প্ৰাথমিক বিদ্যালয় সমূহত শিক্ষাৰ মাধ্যম হিচাপে ব্যৱহৃত হয়। ভাৰতত হাজাৰখন মান উৰ্দু সংবাদপত্ৰ ছপা হয়। গান্ধী ইংৰাজী Gandhi) হ'ল ১৯৮২চনত মোহনদাস কৰমচান্দ গান্ধী]]ৰ জীৱনৰ আধাৰত নিৰ্মিত এখন চলচ্চিত্ৰ। ভাৰত আৰু লণ্ডনৰ সহযোগত ৰিচাৰ্ড এটেনবৰ হ'ল চলচ্চিত্ৰখনৰ প্ৰযোজক তথা পৰিচালক আৰু জন ব্ৰেইলি হ'ল লেখক। চলচ্চিত্ৰখনত গান্ধীৰ ভূমিকা পালন কৰিছে বেন কিংছলে নামৰ ইংৰাজ অভিনেতাজনে। ১৮৯৩ চনত দক্ষিণ আফ্ৰিকাত ট্ৰেইনৰপৰা গতিয়াই পেলাই দিয়াৰ পৰা ১৯৪৮ চনত গান্ধীৰ নিধন আৰু শৱদাহলৈকে চিনেমাখনত প্ৰদৰ্শিত হৈছে।হিন্দু হোৱা স্বত্তেও ইছলাম আৰু খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ প্ৰতি গান্ধীৰ সমভাৱো ছবিখনত দেখুওৱা হৈছে। ১৯৮২ চনত মুক্তি লাভ কৰা এই চলচ্চিত্ৰখনে একাডেমী এৱাৰ্ড বাফটা এৱাৰ্ড]]ৰ লগতে ভালেমান বঁটা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। * বেন কিংছলে মোহনদাস কৰমচান্দ গান্ধী * ৰোহিণী হাট্টাগাডী কস্তুৰবা গান্ধী * বীৰেন্দ্ৰ ৰা়দান মৌলানা আব্দুল কালাম আজাদ * কেনডিচ বাৰ্গেন (মাৰ্গাৰেট ব্ৰুক-হোৱাইট) * এডৱাৰ্ড ফ'ক্স (ব্ৰিগেডিয়েৰ জেনেৰেল ৰেগিনেল্ড ডায়াৰ) * জন গিলগাড (১ম বেৰন আৰউইন) শশীকান্ত গগৈ অসমীয়া সাহিত্য]]ৰ আৱাহন যুগৰ এজন জনপ্ৰিয় সাহিত্যিক আছিল উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন}}। বিশেষকৈ কবি হিচাবে পৰিচিত হ'লেও তেখেতে সাহিত্যৰ অন্যবিলাক ক্ষেত্ৰতো চৰ্চা চলাইছিল। ইয়াৰ ওপৰি শশীকান্ত গগৈ আছিল এজন নিৰ্ভীক মুক্তিযোদ্ধা উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন}}। পেচাত শিক্ষক হ'লেও তেখেত আছিল সমাজবাদী আদৰ্শত বিশ্বাসী এজন সমাজকৰ্মী উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন}}। শিক্ষাক সমাজ পৰিবৰ্তনৰ আহিলা হিচাবে লৈ তেখেতে উজনি অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত শিক্ষানুষ্ঠান স্থাপনত আগভাগ লৈছিল উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন}}। শশীকান্ত গগৈৰ হয় জন্ম ১৯১৬ চনত শিৱসাগৰৰ পৰা প্ৰায় ৬ কিলোমিটাৰ আতৰৰ বানমুখ পাত্ৰ-চেতিয়া গাঁৱত। শশীকান্ত গগৈৰ পিতৃৰ নাম হেমকান্ত গগৈ আৰু মাতৃৰ নাম আছিল হেমাংগিনী গগৈ। বিদ্যাৰম্ভ জন্মস্থানৰ ১৯ নং জখিনি প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত বুলি জনা যায় যদিও পিতৃ চাকৰি সূত্ৰে ডিব্ৰুগড়]]ৰ লাহোৱাললৈ বদলি হোৱাৰ পিচত লহোৱালতে তেখেতৰ বিদ্যাৰম্ভ বুলিও বহুতে ক'ব বিচাৰে। গগৈয়ে হাইস্কুলীয়া শিক্ষা শিৱসাগৰ চৰকাৰী উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]]ত গ্ৰহন কৰিছিল। অষ্টম মান শ্ৰেণীত পঢ়ি থকা অৱস্থাতে তেখেতৰ মাতৃৰ মৃত্যু হয়। ১৯৩৪ চনত শশীকান্ত গগৈয়ে সুখ্যাতিৰে হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয় আৰু কটন মহাবিদ্যালয়]]ত নাম ভৰ্ত্তি কৰে। কটন মহাবিদ্যালয়ত পঢ়ি থকা সময়তে তেখেতৰ পিতৃ-বিয়োগ ঘটে। ১৯৩৮ চনত তেখেতে কটন মহাবিদ্যলয়ৰ পৰা সুখ্যাতিৰে কলা বিভাগত স্নাতক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয় আৰু শিক্ষকতাৰ জীৱন আৰম্ভ কৰে। ওৰে জীৱন শিক্ষকতাকে বৃত্তি হিচাবে লোৱা শশীকান্ত গগৈ পৰবৰ্ত্তী সময়চোৱাত বি টি পাচ কৰে। তীব্ৰ আৰ্থিক সংকটত শৈক্ষিক জীৱন অনিচ্ছা স্বত্বেও ত্যাগ কৰিব লগা হোৱাত পৰবৰ্ত্তি সময়চোৱাত তেখেতে অনগ্ৰসৰ অঞ্চলত শিক্ষাৰ প্ৰচাৰত ব্ৰতী হয় আৰু জীৱনৰ শেষ বয়সলৈকে শিক্ষকতাকে সেৱাৰ ৰূপত গ্ৰহন কৰে। ১৯৮৯ চনত শশীকান্ত গগৈৰ পৰলোকপ্ৰাপ্তি ঘটে।{{উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন সৰুৰে পৰা অসমীয়া সাহিত্যৰ প্ৰতি আসক্ত শশীকান্ত গগৈয়ে নিচেই সৰুৰে পৰা কবিতা লিখা আৰম্ভ কৰিছিল। শিৱসাগৰ চৰকাৰী বহুমুখী বিদ্যালয়ত সেই সময়ত সাহিত্য-চৰ্চাৰ পৰিবেশ এটা গঢ় লৈ উঠিছিল আৰু সাহিত্যৰ প্ৰতি আকৃষ্ট ছাত্ৰসকলে কেইবাখনো হাতে-লিখা আলোচনী প্ৰকাশ কৰিছিল। সেই সময়ত শশীকান্ত গগৈৰ সহপাঠী আছিল প্ৰাচ্যতত্ববিদ্ পণ্ডিত ৺মহেশ্বৰ নেওগ। ড০ নেওগ মহোদয়ৰ মতে আলোচনীবোৰৰ কবিতাবোৰ ঘাইকৈ লিখিছিল শশীকান্ত গগৈয়ে। শিৱসাগৰ চৰকাৰী বহুমুখী বিদ্যালয়ৰ হাতে লিখা আলোচনীবোৰৰ এখন আছিল নিজৰা'। কটন কলেজত পঢ়ি থকা সময়চোৱাত শশীকান্ত গগৈৰ কবিতা সমূহ ঘাইকৈ আছিল ৰোমান্তিক শৈলীৰ। পাঠক সমাজত সেই কবিতাসমূহে ব্যাপক আদৰ লাভ কৰিছিল। স্বাধীনতা আন্দোলনত জড়িত হৈ পৰাত কবিতাবোৰতো আন্দোলনৰ প্ৰভাব পৰে। দেহ-গংগা, নিয়ৰ, সুৰৰ পোহাৰ, অনন্ত বেদনা,শেষ সুৰ আদি শশীকান্ত গগৈৰ কবিতাৰ পুথি উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন}}। সংকলিত ৰূপত ১৯৯০ চনত এই কবিতাসমূহ প্ৰকাশ পায় উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন}}। আৱাহন, জোনাকী, বাঁহী, জয়ন্তী আদি আলোচনীত বিভিন্ন সময়ত প্ৰকাশ পোৱা গগৈৰ কবিতাবোৰ পাঠক সমাজত সমাদৃত হৈছিল উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন}}। শশীকান্ত গগৈ ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলন]]ৰ এজন নিষ্ঠাবান সৈনিক আছিল। উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন ১৯৪২ চনৰ পৰা ১৯৪৪ চনৰ সময়চোৱাত তেখেতে কেইবাবাৰো কাৰাবৰণ কৰিব লগা হৈছিল। আৱাৰ ইনষ্টিটিউশ্যনত শিক্ষকতা কৰি থকা সময়চোৱাত এদিন মাজনিশা তেখেতক গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হৈছিল আৰু অন্য সামগ্ৰীৰ লগতে তেখেতৰ বহু সাহিত্যিক সৃষ্টি নষ্ট কৰি পেলোৱা হৈছিল বুলি জনা যায়। এইবিষয়ে মহেশ্বৰ নেওগদেৱৰ দ্বাৰা সম্পাদিত সঞ্চয়ণ'ৰ কবি-পৰিচিতিত উল্লেখ কৰা হৈছে। ১৯৯০ চনত শশীকান্ত গগৈৰ কাব্য-সংকলন উন্মোচনীয়ে প্ৰকাশ কৰা কবিজনৰ জীৱনী পুথি আৰু ড০ নেওগদেৱৰ লিখাতো এই কথা বিতংভাবে উল্লেখ আছে। স্বাধীনোত্তৰ ভাৰতত কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ দ্বাৰা তেখেতক মুক্তিযোদ্ধাৰ তাম্ৰ-পত্ৰ প্ৰদান কৰা হৈছিল উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন}}। শিক্ষকতা শশীকান্ত গগৈৰ বৃত্তি আছিল যদিও তেখেতে মুলতঃ অনগ্ৰসৰ ভিতৰুৱা অঞ্চল শিক্ষাৰ সম্প্ৰসাৰনক সেৱা হিচাবে গ্ৰহন কৰিছিল উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন}}। নিম্নোক্ত শিক্ষনুষ্ঠান বিলাকত তেখেতে প্ৰধান শিক্ষক হিচাবে শিক্ষকতা কৰিছিল- ১। টিংখাং উচ্চ-মাধ্যমিক বিদ্যালয়,ডিব্ৰুগড়, ২। মিৰি-জীয়ৰি উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যলয়, মাজুলি, ৩। আৱাৰ ইনষ্টিটিউশ্যন, টিফুক, শিৱসাগৰ,৪। নামতি হাইস্কুল, শিৱসাগৰ, ৫। জোকতলি হাইস্কুল, নাজিৰা, ৬। পলিটেকনিক হাইস্কুল, শিৱসাগৰ, ৭। বান্মুখ মাধ্যমিক বিদ্যালয়, শিৱসাগৰ, ৮। মেছাগড় হাইস্কুল, শিৱসাগৰ, ৯। চামগুৰি গুৰু ট্ৰেইনিং ইনষ্টিটিউত, নগাওঁ শিক্ষকতাৰ মাজে মাজে গ্ৰাম্যাঞ্চলত সমাজ সংগঠন আৰু গান্ধীজীৰ আদৰ্শৰে কুটিৰ শিল্প প্ৰতিস্থাৰ বাবে উদ্যোগ হাতত লৈছিল। শিৱসাগৰৰ নিজাঘৰতে এটা সূতা-কটা আৰু বয়ন-শিল্পকেন্দ্ৰ স্থাপন কৰিছিল। সমাজকৰ্মী মুক্তিযোদ্ধা কৰুনা কান্ত গগৈয়ে স্থাপন কৰা আৱাৰ ইনষ্টিটিউশ্যন আৰু ভূবন গগৈয়ে স্থাপন কৰা শিৱসাগৰ টেকনিকেল স্কুল আছিল সেই সময়তেই কাৰিকৰী শিক্ষাক মুখ্য-ধাৰাৰ শিক্ষাৰ সমানে গুৰুত্ব প্ৰদান কৰা প্ৰথম শিক্ষানুষ্ঠান উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন}}। | occupation আকাশবাণী কেন্দ্ৰ ডিব্ৰুগড়]] | language অসমীয়া, ইংৰাজী, মাৰাঠী | education স্নাতকোত্তৰ (অসমীয়া সাহিত্য) | spouse এল. এক্স. প'লিন হাজৰিকা দীপা ১৯৯৩ চনত ভাৰতৰ ত্ৰিপুৰা ৰাজ্যৰ ৰাজধানী আগৰতলাত জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃ দুলাল কৰ্মকাৰ আৰু মাতৃ গীতা কৰ্মকাৰ। ৬ বছৰ বয়সৰ পৰায়ে তেওঁ বিবেকানন্দ ব্যামাগাৰত জিমনাষ্টিকচৰ প্ৰশিক্ষণ আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁৰ প্ৰথম প্ৰশিক্ষক আছিল সোমা নন্দী। পিছলৈ তেওঁ সোমা নন্দীৰ স্বামী বিশ্বেশ্বৰ নন্দীৰ পৰা প্ৰশিক্ষণ লবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। ক্ৰীড়াক্ষেত্ৰত তেওঁ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক ক্ৰীড়াক্ষেত্ৰৰ সৰ্বোচ্চ সন্মান মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা ২০১৫-১৬) প্ৰদান কৰে। তেঁও লাভ কৰা সন্মানসমূহ হৈছে- মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা ২০১৬) পদ্মশ্ৰী ২০১৭ ভাৰতৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ ৰাষ্ট্ৰীয় সন্মান। * ২০১৭: ফৰ্বছ আলোচনীয়ে প্ৰকাশ কৰা “৩০ বছৰ অনুৰ্দ্ধৰ এছিয়াৰ বিশেষ সফলতা অৰ্জন কৰা ব্যক্তিৰ তালিকা”ত স্থান লাভ। {{ৰাজীৱ গান্ধী খেল ৰত্ন বঁটা}} [[শ্ৰেণী:মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা বিজয়ী]] | residence ৰাঁচি ঝাড়খণ্ড ভাৰত]] | club টাটা আৰ্চাৰী একাডেমী | team ভাৰতীয় আৰ্চাৰী মহিলা দল {{MedalGold| ২০১০ দিল্লী ৰিকাৰ্ভ দল দীপিকা ২০১২ গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকত খেলাৰ যোগ্যতা অৰ্জন কৰিছিল আৰু তাত মহিলাৰ ব্যক্তিগত আৰু দলগত ইভেণ্টত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছিল। তেওঁ তাত ৮ম স্থান অৰ্জন কৰিছিল। দীপিকা দ্বিতীয় ভাৰতীয় হিচাপে মেক্সিক'ৰ মেৰিডাত অনুষ্ঠিত ২০০৬ আৰ্চাৰী বিশ্বকাপৰ জুনিয়ৰ কম্পাউণ্ড প্ৰতিযোগিতাত জয়ী হয়। তেওঁ ২০০৯ চনত যুক্তৰাষ্ট্ৰত অনুষ্ঠিত ১১তম যুৱ বিশ্ব আৰ্চাৰী চেম্পিয়নশিপত স্বৰ্ণ পদক জিকে। তেতিয়া তেওঁৰ বয়স ১৫বছৰ আছিল। | name বোম্বাইলা দেৱী লাইশ্ৰম | national_team ভাৰতীয় মহিলা আৰ্চাৰী দল | height ১৬২ ছেমি (৫ ফুট ৪ ইঞ্চি) আন্তৰ্জাতিক প্ৰেক্ষাপটত এগৰাকী মল্লযোদ্ধা হিচাপে মালিকেৰ প্ৰথম সাফল্য আছিল ২০১০ চনৰ জুনিয়ৰ বিশ্ব চেম্পিয়নশ্বিপত ৫৮ কেজি ফ্ৰীষ্টাইল ইভেণ্টত ব্ৰঞ্জ পদক। | title ভাৰতীয় অলিম্পিক সংঘ | president নাৰায়ন ৰামচন্দ্ৰণ ৯ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৪ৰ পৰা | secretary general ৰাজীৱ মেহতা ৯ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৪ৰ পৰা বিন্দ্ৰা হৈছে বিশ্ব চেম্পিয়নশ্বিপ আৰু অলিম্পিক গেমছ উভয় প্ৰতিযোগিতাত বৰ্তমানলৈকে স্বৰ্ণ পদক লাভ কৰা একমাত্ৰ খেলুৱৈ। ২০০৮ বেইজিং গেমছৰ আগেয়ে তেওঁ ২০০৬ আইএছএছএফ বিশ্ব শ্বুটিং চেম্পিয়নশ্বিপত স্বৰ্ণ জিকিছিল। ইয়াৰোপৰি বিন্দ্ৰাই ২০১৪ কমনৱেলথ গেমছতো স্বৰ্ণ জিকিছে। বিন্দ্ৰা ১৯৮২ চনৰ ২৮ ছেপ্টেম্বৰত পঞ্জাবি শিখ পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰে। তেওঁৰ শিক্ষা জীবন আৰম্ভ হয় দি ডন স্কুলত। দুবছৰৰ পিছত তাৰ পৰা চণ্ডীগড়ৰ ছেণ্ট ষ্টিফেন স্কুলত ভৰ্তি হয় আৰু ২০০০ চনত তাৰ পৰাই গেজুৱেছন সম্পন্ন কৰে। ১৫ বছৰ বয়সত বিন্দ্ৰা ১৯৯৮ কমনৱেলথ গেমছত অংশগ্ৰহণ কৰে, তেওঁ আছিল এই গেমছৰ ইতিহাসৰ সকলোতকৈ কনিষ্ঠ ক্ৰীড়াবিদ। ২০০১ মিউনিখ বিশ্ব কাপত তেওঁ নতুন যুব অভিলেখেৰে ব্ৰঞ্জ পদক জিকে, স্ক'ৰ আছিল ৫৯৭/৬০০। ইয়াৰোপৰি বিন্দ্ৰা ২০০০ গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকৰো সকলোতকৈ কনিষ্ঠ অংশগ্ৰহণকাৰী আছিল। ২০০১ চনলৈকে তেওঁ বিভিন্ন আন্তৰ্জাতিক প্ৰতিযোগিতাত ৬টা স্বৰ্ণ পদক জিকে। ২০০০ চনত বিন্দ্ৰা অৰ্জুন পুৰস্কাৰ আৰু ২০০১ চনত ৰাজীব গান্ধী খেলৰত্ন পুৰস্কাৰেৰে ভূষিত হয়। তেওঁ ২০০২ মানচেষ্টাৰ কমনৱেলথ গেমছত এয়াৰ ৰাইফল বিভাগত পুৰুষৰ দ্বৈত ইভেণ্টত স্বৰ্ণ পদক জিকে। লগতে ব্যক্তিগত ইভেণ্টতো ৰূপৰ পদক জিকে। ২৪ জুলাই ২০০৬ত, বিন্দ্ৰাই প্ৰথম ভাৰতীয় শ্বুটাৰ হিচাপে ৱৰ্ল্ড চেম্পিয়নশ্বিপত স্বৰ্ণ পদক জিকে। ইয়াৰ আগেয়ে ১৯৬২ চনত কাৰণি সিঙে ৱৰ্ল্ড চেম্পিয়নশ্বিপত স্বৰ্ণ পদক জিকিছিল। ২০০৬ মেলব'ৰ্ন কমনৱেলথ গেমছৰ দ্বৈত বিভাগত স্বৰ্ণ তথা একক বিভাগত ব্ৰঞ্জ পদক লাভ কৰে। আঘাতৰ বাবে বিন্দ্ৰাই দোহাত অনুষ্ঠিত ২০০৬ এছিয়ান গেমছত অংশগ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰিছিল। অভিনৱ বিন্দ্ৰা যুক্তৰাষ্ট্ৰেৰ কলোৰাডো বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ব্যবসায় প্ৰশাসন বিষয়ত স্নাতক ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে। বৰ্তমান তেওঁ অভিনৱ ফাৰটুৰিষ্টিকছৰ চি.অ' হিচাপে দায়িত্ব পালন কৰি আছে। * ২০০০ – অৰ্জুন বঁটা]] * ২০০১ – মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা ভাৰতৰ সৰ্বোচ্চ ক্ৰীড়া পুৰস্কাৰ) * ২০১১ – ভাৰতৰ আঞ্চলিক সেনাবাহিনীৰ অনাৰি লেফটেনেণ্ট কৰ্ণেল। {{ৰাজীৱ গান্ধী খেল ৰত্ন বঁটা}} [[শ্ৰেণী:মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা বিজয়ী]] ভাৰতৰ অন্যতম অনন্য ক্ৰীড়াব্যক্তিত্ব হিচাপে তেওঁক দেশৰ সৰ্বোচ্চ ক্ৰীড়া সন্মান ৰাজীৱ গান্ধী খেলৰত্ন বঁটা ১৯৯৬-১৯৯৭) প্ৰদান কৰা হয়। ২০০১ চনত ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক পদ্মশ্ৰী বঁটা প্ৰদান কৰে। {{ৰাজীৱ গান্ধী খেল ৰত্ন বঁটা}} [[শ্ৰেণী:মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা বিজয়ী]] | birth_place ভৈঁচৱাল কালান, চনিপত জিলা হাৰিয়ানা]] {{MedalBronze| লণ্ডন ২০১২ ৬০ কিগ্ৰা ফ্ৰীষ্টাইল}} {{MedalBronze| দোহা ২০০৬ ৬০ কিগ্ৰা ফ্ৰীষ্টাইল}} যোগেশ্বৰ দত্ত হাৰিয়ানা]]ৰ চনিপত জিলাৰ বাসিন্দা। তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃ শিক্ষকতা কৰে। আঠ বছৰ বয়সৰ পৰা তেওঁ মল্লযোদ্ধ অভ্যাস আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁৰ অনুপ্ৰেৰণা আছিল তেওঁৰ গাঁৱৰ বলৰাজ পাহুৱাল। পিছত তেওঁ প্ৰশিক্ষক ৰামফলৰ ওচৰত প্ৰশিক্ষণ লয়। ২০০৪ এথেন্স গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকৰ পুৰুষৰ ফ্ৰীষ্টাইল ৫৫ কেজি মল্লযোদ্ধত অংশ গ্ৰহণ কৰি তেওঁ ১৮তম স্থান অধিকাৰ কৰে। পদ্মশ্ৰী ২০১৩ ভাৰতৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান। ৰাজীৱ গান্ধী খেলৰত্ন বঁটা ২০১২ ভাৰতৰ ক্ৰীড়া জগতৰ সৰ্বোচ্চ সন্মান। {{ৰাজীৱ গান্ধী খেল ৰত্ন বঁটা}} [[শ্ৰেণী:মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা বিজয়ী]] ১৯৯৬ চনৰ ৩ ফেব্ৰুৱাৰীত উৰিষ্যাৰ গোপালপুৰত দূতী চান্দৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃ চক্ৰধৰ চান্দ আৰু মাতৃ আকুঞ্জি চান্দ। দুখীয়া তাঁতী পৰিয়ালৰ চাৰি ভনীৰ মাজত দূতী তেওঁৰ বায়েক সৰস্বতী চান্দৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈছিল। ২০১৩ চনত তেওঁ আইন পঢ়িবলৈ কলিংগ ঔদ্যোগিক প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান বিশ্ববিদ্যালয়ত নামভৰ্তি কৰ। কমনৱেলথ গেমচত অংশ গ্ৰহণৰ শেষ পৰ্যায়ত ভাৰতীয় এথলেট ফেডাৰেশ্বনে ঘোষনা কৰে যে হাইপাৰেণ্ডোজেনিজমৰ কাৰণে দূতী মহিলা এথলেট হিচাপে প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ নোৱাৰে। কিন্তু দূতীয়ে প্ৰতাৰণা বা ডোপিং কৰিছিল এনেধৰণৰ একো কোৱা হোৱা নাছিল। ভাৰত চৰকাৰে দূতীৰ কাষত থিয় হয় আৰু কোৰ্ট অভ আৰবিট্ৰেচন ফৰ স্পোৰ্টত আপিল কৰা হয়। শেষলৈ দূতী পুনৰ ক্ৰীড়া প্ৰতিযোগিতাত অংশ গ্ৰহণৰ সুযোগ পায়। ! বছৰ প্ৰতিযোগিতা স্থান পদক বিভাগ সময় | অসমীয়া লিপ্যন্তৰ আ ই উ এ অ | অসমীয়া লিপ্যন্তৰ ক খ গ ঘ চ ছ জ ঝ ট ঠ ড ঢ ত থ দ ধ ন প ফ ব ভ ম ৰ ল ড় স হ | অসমীয়া লিপ্যন্তৰ া ি ু ে ৈ ো ং | birth_place বাগোলা ঘাষ্টশিলা ঝাৰখণ্ড]] | residence চিত্তৰঞ্জন আশাঞ্চল পশ্চিমবংগ]] | pegged_with ভাৰতীয় টকা সৈতে সমান আন মুদ্ৰাৰ সৈতে মূল্য তুলনা ১৯৭৪ চনত ঙুল্ট্ৰুম চিনাকি কৰা হয়, টকাৰ সলনি। এক ঙুল্ট্ৰুম এক ভাৰতীয় টকাৰ সমান আছিল। ১৯৬০ৰ দশকত ভাৰতে ভূটানক অৰ্থনৈতিক বিকাশত ভালেমান সহায় কৰিছিল। ঙুল্ট্ৰুমক কেৱল ভাৰতীয় টকাৰেহে সলাব পৰা যায়, আন মুদ্ৰাৰে সলাব পৰা নাযায়। ২১ বছৰ বয়সত তেওঁ হায়দৰাবাদৰ আৰ্মি আৰ্টিলাৰি চেণ্টাৰত হাবিলদাৰ পদত যোগ দিয়ে আৰু নমহীয়া সেনা প্ৰশিক্ষণ গ্ৰহণ কৰে। | fullname ললিতা শিৱাজী বাবৰ | birth_place চাতাৰা জিলা মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] | sport ট্ৰেক এণ্ড ফিল্ড | event ৩০০০ মিটাৰ ষ্টিপলিচেজ | pb ৯:২৭:০৯ (ফেডাৰেচন কাপ ৰাষ্ট্ৰীয় এথলেটিকচ চেম্পিয়নশ্বিপ ২০১৬ NR [[গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিক ২০১৬ আৰু গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিক ২০১৬ত ভাৰত পৃষ্ঠা দুটা আৰম্ভনিতে এই নামেৰেই সৃষ্টি কৰা হৈছিল, আপুনি ২০১৬ গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকত ভাৰত]]লৈ স্থানান্তৰ কৰিলে সেইবাবে ময়ো ২০১৬ গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিক]]লৈ স্থানান্তৰ কৰিলো! এতিয়া আকৌ আপুনি পূৰ্বৰ নামলৈ স্থানান্তৰিত কৰাৰ কাৰণ বুজি নেপালো! অতনু ভাৰতৰ এজন আশাপ্ৰদ প্ৰতিভা, তেওঁ মাত্ৰ ১৪ বছৰ বয়সৰ পৰাই ধনুৰ্বিদ্যাৰ প্ৰশিক্ষণ আৰম্ভ কৰিছিল। ২০০৮ চনত তেওঁ টাটা আৰ্চিৰী একাডেমিত ভৰ্ত্তি হয় আৰু তাত তেওঁক কোৰিয়ান প্ৰশিক্ষক লিম চাই উঙে প্ৰশিক্ষণ প্ৰদান কৰিছিল। Bronze3 ৰিকাৰ্ভ মিশ্ৰ দল বিভাগ, এছিয়ান আৰ্চাৰী গ্ৰেণ্ড প্ৰিস্ক, থাইলেণ্ড ২০১১ [সংগী বোম্বাইলা দেৱী লাইশ্ৰাম ref name 1 Bronze3 পুৰুষৰ একক ৰিকাৰ্ভ বিভাগ, এছিয়ান আৰ্চাৰী গ্ৰেণ্ড প্ৰিস্ক, থাইলেণ্ড, ২০১৩ | name মাচেত্তিৰা ৰাজু পুভাম্মা | sport ট্ৰেক এণ্ড ফিল্ড | birth_place গনিকপ্পাল, কডাগু কৰ্নাটক ভাৰত {{MedalGold| পুনে ২০১৩ ৪×৪০০ মিটাৰ ৰিলে}} | বিশ্ব এথলেটিকচ চেম্পিয়নশ্বিপ ২০১৫ | caption ফ্ৰেঞ্চ চুপাৰ চিৰিজ ২০১৩ ত শ্ৰীকান্ত কিদাম্বি | birth_name শ্ৰীকান্ত নাম্মালৱাৰ কিদাম্বি {{MedalBronze| হায়দৰাবাদ ২০১৬| পুৰুষৰ দল}} {{MedalGold গুৱাহাটী ২০১৬| পুৰুষৰ একক}} {{MedalGold গুৱাহাটী ২০১৬ পুৰুষৰ দল | ১০ মিটাৰ air পিষ্টল | ৫০ মিটাৰ air পিষ্টল {{ৰাজীৱ গান্ধী খেল ৰত্ন বঁটা}} [[শ্ৰেণী:মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা বিজয়ী]] * জৱানী জিন্দাবাদ, ১৯৯০ হিন্দী * জৱানী জিন্দাবাদ, ২০১০ পঞ্জাবী * মজদুৰ জিন্দাবাদ, ১৯৭৬ হিন্দী * শশুৰ ঘৰ জিন্দাবাদ, ২০১০ ওড়িয়া * শশুৰবাড়ী জিন্দাবাদ, ২০০০ বঙালী * শংকৰ দাদা জিন্দাবাদ, ২০০৭ তেলুগু * স্বান্থম ভাৰ্য্যা জিন্দাবাদ, ২০১০ মালয়ালম মৈথিলী ভাষাৰ নাম প্ৰাচীন ভাৰতীয় ৰাজ্য মিথিলাৰ পৰা আহিছে। প্ৰায় চাৰে চাৰি কোটি মানুহে মৈথিলী ভাষাত কথা পাতে। এই ভাষাৰ সবাতোকৈ বিখ্যাত সাহিত্যিক হ'ল কবি বিদ্যাপতি]]। মৈথিলী লিপিক তিৰহুতা লিপি বা মিথিলাক্ষৰ নামে জনা যায়। বৈসাখ, জেঠ, আষাঢ়, সাৱোন, ভাদো, আসিন, কাতিক, অগহন, পূস, মাঘ, ফাগুন, চৈতি। | occupation মডেল অভিনেতা টেলিভিজন ব্যক্তিত্ব | Parents ৰাজ কুমাৰ খান্দেলৱাল | প্যাৰ তুনে ক্যা কিয়া | এম টিভি বিগ এফ | বৰুণ কহলি(৭ম খণ্ড পাইলট) | প্যাৰ তুনে ক্যা কিয়া | শ্ৰীধৰ (১৯তম খণ্ড ষষ্ঠ চিজন) য'ত G হৈছে মহাকৰ্ষণিক ধ্ৰুৱক]]। মহাকৰ্ষণিক ধ্ৰুৱকক বিশ্বজনীন ধ্ৰুৱক বুলিও কোৱা হয়। টৰ্কক সাধাৰণতে গ্ৰীক অক্ষৰ τ টাউ) দ্বাৰা সূচোৱা হয়। টৰ্কৰ মান ক্ৰমে প্ৰযুক্ত বল (F ব্যসাৰ্দ্ধ ভেক্টৰ (r) আৰু বলৰ দিশ তথা ব্যাসাৰ্দ্ধ ভেক্টৰৰ মধ্যবৰ্তী কোণৰ (θ) ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। τ হ'ল টৰ্ক বা বলৰ ভ্ৰামক, F বস্তুৰ ওপৰত প্ৰযুক্ত বল, : × দ্বাৰা ভেক্টৰ পূৰণফল প্ৰকাশ কৰা হৈছে, | name ফিলোছ'ফিয়া নেচাৰেলিচ প্ৰিন্সিপিয়া মেথেমেটিকা নিউটনৰ ভৌতিক তত্ত্বসমূহ প্ৰমাণ কৰিবলৈ নিউটনে গণিত]]ৰ এক নতুন পদ্ধতি আৱিষ্কাৰ কৰিছিল যাৰ নাম কলন গণিত আৰু এই কলন গণিত ব্যৱহাৰ কৰিয়েই নিউটনে তত্ত্বসমূহ প্ৰমাণ কৰিছিল। ! ক্ৰমিক নং নাম চন ক্ৰীড়াক্ষেত্ৰ | ১ অপৰ্ণা ঘোষ ২০০২ বাস্কেটবল]] | ২ অশোক দিৱান ২০০২ হকী]] | ৩ চাহুৰাজ ব্ৰিজধাৰ ২০০২ বক্সিং]] | ৪ চাৰ্লচ কৰ্নেলিউছ ২০০৩ হকী]] | ৫ ধৰম শিং মান ২০০৩ হকী]] | ৬ অম প্ৰকাশ ২০০৩ ভলীবল]] | ৭ ৰাম কুমাৰ ২০০৩ বাস্কেটবল]] | ৮ স্মিতা যাদৱ ২০০৩ ৰোয়িং | ৯ হাৰদয়াল শিং ২০০৪ হকী]] | ১০ লাভ শিং ২০০৪ এথলেটিকচ]] | ১১ মেহেণ্ডেল পাশুৰাম ২০০৪ এথলেটিকচ]] | ১২ মনোজ কোঠাৰী ২০০৫ বিলিয়াৰ্ডছ আৰু স্নুকাৰ]] | ১৩ মাৰুটি মানে ২০০৫ মল্লযুঁজ]] | ১৪ ৰাজিন্দাৰ শিং ২০০৫ হকী]] | ১৫ হাৰিশ্চন্দ্ৰ ব্ৰিজধাৰ ২০০৬ মল্লযুঁজ]] | ১৭ উদয় প্ৰভু ২০০৬ এথলেটিকচ]] | ১৮ ৰাজেন্দ্ৰ শিং ২০০৭ মল্লযুঁজ]] | ১৯ শ্বামশ্বেৰ শিং ২০০৭ কাবাডী]] | ২০ ভৰিণ্ডাৰ শিং ২০০৭ হকী]] | ২৪ ঈশ্বৰ শিং দেউল ২০০৯ এথলেটিকচ]] | ২৫ সাতবীৰ শিং দাহয়া ২০০৯ মল্লযুঁজ]] | ২৭ অনিতা চানু ২০১০ ভাৰোত্তলন]] | ২৯ শ্ববিৰ আলী ২০১১ ফুটবল | ৩১ ৰাজকুমাৰ বাইছলা ২০১১ মল্লযুঁজ]] | ৩২ জাগৰাজ শিং মান ২০১২ এথলেটিকচ]] | ৩৩ গুনদীপ কুমাৰ ২০১২ হকী]] | ৩৪ বিনোদ কুমাৰ ২০১২ মল্লযুঁজ]] | ৩৫ সুখবীৰ শিং ২০১২ পাৰা-স্পৰ্টচ | ৩৬ মেৰী ডিছুজা চেকুৱেইৰা ২০১৩ এথলেটিকচ]] | ৩৯ গীৰৰাজ শিং ২০১৩ পাৰা-স্পৰ্টচ | ৪১ কে. পি. থাক্কাৰ ২০১৪ সাঁতোৰ]] | ৪৩ ৰোমিঅ জেমেছ ২০১৫ হকী]] | ৪৪ শিৱ প্ৰকাশ মিশ্ৰ ২০১৫ টেনিছ]] | ৪৫ টি. পি. পি. নায়াৰ ২০১৫ ভলীবল]] | 46 শংকৰ লক্ষ্মণ ২০১৬ হকী]] {{ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু পুৰস্কাৰ}} [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান]] তেওঁ ২০১৫ চনৰ"দম লগা কে হাইচ্ছা" বোলছবি খনৰ"মোহ মোহ কে ধাগে" শীৰ্ষক গীত ৰ বাবে তেওঁ শ্ৰেষ্ঠ নেপথ্য গায়িকাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা ২০১৫ আৰু ২০১৩ চনৰ"লুটেৰা" বোলছবিৰ"সৱাৰ লু" গীতৰ বাবে ফিল্মফেয়াৰ শ্ৰেষ্ঠ নেপথ্য গায়িকাৰ বঁটা লাভ কৰিছিল। ! বৰ্ষ শিতান গীত আৰু বোলছবি ফলাফল | শ্ৰেষ্ঠ নেপথ্য গায়িকাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা মোহ মোহ কে ধাগে দাম লগা কে হাইচ্ছা won}} | শ্ৰেষ্ঠ নেপথ্য গায়িকাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা সৱাৰ লু লুটেৰা won}} | শ্ৰেষ্ঠ নেপথ্য গায়িকা মোহ মোহ কে ধাগে দাম লগা কে হাইচ্ছা nom}} | ২০১৪ শ্ৰেষ্ঠ নেপথ্য গায়িকাৰ স্ক্ৰীন এৱাৰ্ড সৱাৰ লু লুটেৰা nom}} | ২০১৬ শ্ৰেষ্ঠ নেপথ্য গায়িকা মোহ মোহ কে ধাগে দাম লগা কে হাইচ্ছা won}} | ২০০৯ শ্ৰেষ্ঠ নেপথ্য গায়িকাৰ আই আই এফ এ বঁটা জাৰা জাৰা তাচ মি ৰেচ nom}} | ২০১৪ শ্ৰেষ্ঠ নেপথ্য গায়িকাৰ আই আই এফ এ বঁটা সৱাৰ লু লুটেৰা nom}} | ২০১৬ শ্ৰেষ্ঠ নেপথ্য গায়িকা মোহ মোহ কে ধাগে দাম লগা কে হাইচ্ছা won}} | ২০১৪ শ্ৰেষ্ঠ নেপথ্য গায়িকাৰ জী চিনে এৱাৰ্ড সৱাৰ লু লুটেৰা nom}} | ২০১৬ শ্ৰেষ্ঠ নেপথ্য গায়িকা মোহ মোহ কে ধাগে দাম লগা কে হাইচ্ছা nom}} | ২০১৬ শ্ৰেষ্ঠ নেপথ্য গায়িকা মোহ মোহ কে ধাগে দাম লগা কে হাইচ্ছা nom}} | ২০১৪ শ্ৰেষ্ঠ নেপথ্য গায়িকা সৱাৰ লু লুটেৰা nom}} | ২০১৬ শ্ৰেষ্ঠ নেপথ্য গায়িকা মোহ মোহ কে ধাগে দাম লগা কে হাইচ্ছা nom}} | ২০১৪ শ্ৰেষ্ঠ নেপথ্য গায়িকা সৱাৰ লু লুটেৰা Loon Lootera nom}} | ২০১৬ শ্ৰেষ্ঠ নেপথ্য গায়িকা মোহ মোহ কে ধাগে দাম লগা কে হাইচ্ছা nom}} | ২০০৯ শ্ৰেষ্ঠ নেপথ্য গায়িকা জাৰা জাৰা তাচ মি ৰেচ nom}} | ২০১৪ শ্ৰেষ্ঠ নেপথ্য গায়িকা সৱাৰ লু লুটেৰা nom}} | ২০১৬ শ্ৰেষ্ঠ নেপথ্য গায়িকা মোহ মোহ কে ধাগে দাম লগা কে হাইচ্ছা won}} [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ মহিলা নেপথ্য কণ্ঠশিল্পীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | name দূৰদৰ্শন এটি যন্ত্ৰ | based on হিমাংশু প্ৰসাদ দাসৰ এখন গাঁৱত এটা টি. ভি. আছিল (নাটক | released ২ ছেপ্টেম্বৰ, ২০১৬ | Name দূৰদৰ্শন এটি যন্ত্ৰ | name দূৰদৰ্শন এটি যন্ত্ৰ বোলছবিখনৰ সংগীত পৰিচালনা তথা গীত ৰচনা কৰিছিল মৌচম গগৈ]]য়ে ।{{track listing | extra1 জুবিন গাৰ্গ প্ৰিয়ংকা ভৰালী | title2 চাই চাই তোমালে মোৰ | extra2 জুবিন গাৰ্গ চয়নিকা দত্ত | name শ্ৰী মোক্ষগুণ্ডম বিশ্বেশ্বৰায় | caption ৩০ৰ দশকত বিশ্বেস্বৰ্য | order1 মহীশূৰ ৰাজ্যৰ দিৱান | monarch1 কৃষ্ণ ৰাজা ৱাদিয়াৰ পঞ্চম | birth_place মুদ্দীনহল্লী,চিক্কাবাল্লাপূৰ, মহীশূৰ ৰাজ্য বৰ্তমান কৰ্ণাটক ব্ৰিটিছ ভাৰত | death_place বেংগালুৰু| বাংগালোৰ মহীশূৰ ৰাজ্য, ভাৰত | alma_mater কলেজ অফ ইঞ্জিনীয়াৰিং পুণে তেওঁ এটা স্বয়ংক্ৰিয় বান্ধৰ পানী নিয়ন্ত্ৰণ কৰে চুইচ গেট এটা নিৰ্মাণ কৰিছিল। এই গেট পোন প্ৰথমে ১৯০৩ চনত পুনেৰ ওচৰৰ খাডাকভচলা বান্ধৰ জলাশয়ত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। জলাশয়ৰ পানীৰ যোগান সৰ্বোচ্চ অৱস্থাত যোগান ধৰিবলৈ আৰু কোনো ক্ষয় ক্ষতি নকৰাকৈ সংৰক্ষণ কৰিবলৈ এই গেট ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। অভূতপূৰ্ব সফলতাৰ পিছত এই গেট গোৱালীয়ৰৰ তিগৰা বান্ধ আৰু কৰ্ণাটকৰ কৃষ্ণ ৰাজা সাগৰ বান্ধত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। মহীশূৰ ৰাজ্যৰ দেৱান পদত থকা সময়ত তেওঁক "আধুনিক মহীশূৰৰ(বৰ্তমান কৰ্ণাটক পিতৃ" বুলি কোৱা হৈছিল। মহীশূৰ চাবোন ফেক্টৰী দা পেৰাচাইটঅইড লেবটৰী, দা মহীশূৰ আইৰণ এণ্ড ষ্টীল ৱৰ্কচ বৰ্তমান বিশ্বেশ্বৰায় আইৰণ এণ্ড ষ্টীল লিমিটেড শ্ৰী জয়চামৰাজেন্দ্ৰ পলিটেকনিক ইনষ্টিটিউট বাংগালোৰ কৃষি বিশ্ববিদ্যালয় ষ্টেট বেংক অফ মহীশূৰ, ছেনচুৰী ক্লাব মহীশূৰ বাণিজ্য কোষ বিশ্বেশ্বৰায় বিশ্ববিদ্যালয় কলেজ অফ ইঞ্জিনীয়াৰিং ইত্যাদি আন বিহুটো অনুষ্ঠান তেওঁৰ কাৰ্যকালতে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। উদ্যোগ ক্ষেত্ৰত ব্যক্তিগত বিনিয়োগৰ বাবে তেওঁ দেৱান হিচাপে প্ৰেৰণা যোগাইছিল। তেওঁ তিৰূমালাৰ পৰা তিৰূপতিলৈ যোৱা ৰাস্তাৰ পৰিকল্পনা আৰু নিৰ্মাণ কৰাইছিল। বিনয়, সময় ব্যৱস্থাপনা আৰু কামৰ প্ৰতি উছৰ্গিত মনোভাৱৰ বাবে তেওঁ জনাজাত আছিল। * মুম্বাইত সহকাৰী অভিযন্তা হিচাপে চাকৰিত যোগদান, ১৮৮৫; * চুকুৰ পৌৰসভাত পানী সম্পৰ্কীয় কামৰ নক্সা প্ৰস্তুতকৰণ আৰু প্ৰয়োগ, ১৮৯৪-৯৫ * কাৰ্যবাহী অভিযন্তা, চুৰত, ১৮৮৬ * সহকাৰী নিৰীক্ষক অভিযন্তা, পুনে ১৮৯৭-৯৯; চীন আৰু জাপান ভ্ৰমণ, ১৮৯৮ * জলসিঞ্চন বিভাগৰ কাৰ্যবাহী অভিযন্তা, পুনে ১৮৯৯ * চেনিটেৰী অভিযন্তা, মুম্বাই, আৰু চেনিটেৰী বৰ্ডৰ সদস্য, ১৯০১ * স্বয়ংক্ৰিয় চুইচ গেটৰ উদ্ভাৱন আৰু ব্যৱহাৰ; এক নতুন জলসিঞ্চন পদ্ধতি "ব্লক পদ্ধতি"ৰ প্ৰয়োগ, ১৯০৩;চিমলাত জলসিঞ্চন আয়োগত বোম্বে চৰকাৰক প্ৰতিনিধিত্ব, ১৯০৪ বিশেষ কৰ্তব্য ১৯০৫ * অভিযন্তাৰ নিৰীক্ষক ১৯০৭ ইজিপ্ট কানাডা আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ আৰু ৰুছীয়া ভ্ৰমণ ১৯০৮ * বিশেষ উপদেষ্টা অভিযন্তা, হায়দৰাবাদ বানপানীৰ কাম কাজৰ নিৰীক্ষক, ১৯০৯ * ব্ৰিটিছ চাকৰিৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ, ১৯০৯ * মহীশূৰ চৰকাৰৰ মুখ্য অভিযন্তা আৰু সচিব, ১৯০৯ * মহীশূৰৰ দেৱান, গড়কাপ্তানী আৰু ৰেল বিভাগ, ১৯১৩ দিগন্ত হাজৰিকা এজন ভাৰতীয় অভিনেতা তথা মডেল। প্ৰসিদ্ধ হিন্দী ছবি নিৰ্দেশক আশুতোষ গোৱাৰীকেৰৰ সিন্ধু সভ্যতা]]ৰ ওপৰত নিৰ্মিত ছবি মহেঞ্জোদাৰো (চলচ্চিত্ৰ ৰ জৰিয়তে তেওঁ হিন্দী বোলছবি জগতত প্ৰৱেশ কৰিছে। তেওঁ কেইবাখনো অসমীয়া আৰু হিন্দী চিনেমাত অভিনয় কৰিছে। ১৯৮৪ চনৰ ২৩ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে অসম]]ৰ নগাঁও]]ত তেওঁৰ জন্ম হৈছিল। * কি নাম দি মাতিম (অসমীয়া) ফিনলেণ্ড উত্তৰ-পশ্চিম ইউৰোপ বাল্টিক সাগৰ]]ৰ উপকূলত অৱস্থিত এখন ৰাষ্ট্ৰ। ফিনলেণ্ড ইউৰোপৰ সকলোতকৈ উত্তৰত অৱস্থিত দেশসমূহৰ এখন। ইয়াৰ এক-তৃতীয়াংশ অঞ্চল সুমেৰু বৃত্তৰ উত্তৰত অৱস্থিত। হেলচিংকী ফিনলেণ্ডৰ ৰাজধানী আৰু দেশখনৰ বৃহত্তম চহৰ। | caption গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়]]ত ভাষণ দি থকা অৱস্থাত ন্যায়াধীশ বাহাৰুল ইছলাম | alma_mater আলিগড় মুছলিম বিশ্ববিদ্যালয় ১৯১৮ চনৰ ১ মাৰ্চ তাৰিখে অসমৰ নলবাৰী জিলাত তেওঁৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ নলবাৰীৰ গুৰ্দন হাই স্কুলত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। তেতিয়া নলবাৰী কামৰূপ জিলাৰ অন্তৰ্গত আছিল। তাৰ পিছত তেওঁ গুৱাহাটীৰ কটন কলেজ]]ত অধ্যয়ন কৰে। পিছলৈ তেওঁ আলিগড় মুছলিম বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা আইনৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ইছলামে প্ৰথমে ১৯৫১ চনত গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়]]ত (পূৰ্বে অসম উচ্চ ন্যায়ালয়) অধিবক্তা হিচাপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে। পিছলৈ তেওঁ ১৯৫৮ চনত ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ত অধিবক্তা হিচাপে যোগ দিয়ে। ২০ জানুৱাৰী ১৯৭২ চনত তেওঁ অসম আৰু নাগালেণ্ড উচ্চ ন্যায়ালয়ত (বৰ্তমান গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়) ন্যায়াধীশ ৰূপে নিযুক্তি লাভ কৰে। ১১ মাৰ্চ ১৯৭৯ চনত তেওঁ গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ ভাৰপ্ৰাপ্ত মুখ্য ন্যায়াধীশৰ পদ অলংকৃত কৰে। পিছলৈ ৭ জুলাই ১৯৭৯ৰ পৰা ১ মাৰ্চ ১৯৮০লৈ তেওঁ গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ মুখ্য ন্যায়াধীশ হিচাপে কাৰ্যকাল সম্পন্ন কৰি অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। শেষলৈ ৪ ডিচেম্বৰ ১৯৮০ চনত তেওঁ ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ ন্যায়াধীশ হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰে। ১২ জানুৱাৰী ১৯৮৩ চনত তেওঁ এই পদৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। * বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ হজযাত্ৰী সকলৰ পৱিত্ৰ নগৰ মক্কা]]ত উপস্থিত হৈ ঈদৰ নামাজ পঢ়া * পৰিয়াল, আত্মীয়-স্বজন তথা বন্ধু-বান্ধৱৰ একেলগে মিলন আৰু খাদ্য গ্ৰহণ * ঈদি( ঈদৰ উপহাৰ) বিতৰণ *দুখীয়া সকলক জাকাত]]ৰ নামত খাদ্য, বস্ত্ৰ, অৰ্থ আৰু মাংস বিতৰণেৰে সহায় * ভেড়া ছাগলী, ছাগলী, গৰু, মহ, উট আদিৰ কোৰবাণী * এক তৃতীয়াংশ মাংস বন্ধু তথা ওচৰ চুবুৰীয়াক বিতৰণ * এক তৃতীয়াংশ বা তাতোকৈ বেছি দুখীয়া-নিছলাক বিতৰণ কোৰআনৰ ভিত্তিত কোৰবাণীৰ প্ৰাৰম্ভিক ইতিহাস আদমৰ দুই পুত্ৰৰ (হাবিল আৰু কাবিলৰ) প্ৰকৃত কাহিনীটো সিহঁতক যথাযথভাৱে শুনাই দিয়া, যেতিয়া দুয়োজনে কুৰবাণী কৰিছিল, তেতিয়া এজনৰ কুৰবাণী গৃহীত(কবুল) হ'ল আৰু অন্য জনৰ কুৰবাণী গৃহীত(কবুল) নহ'ল। সি ক'লে (কোৰবাণী গৃহীত নোহোৱাজনে মই তোমাক অৱশ্যেই হত্যা কৰিম। অন্যজনে ক'লে, আল্লাহে তো সংযমীসকলৰ কুৰবাণীকেই গ্ৰহণ(কবুল) কৰি থাকে। তুমি মোক হত্যা কৰিবলৈ হাত উঠালেও মই তোমাক হত্যা কৰিবলৈ হাত নুঠাওঁ। মই বিশ্বজগতৰ প্ৰভুক ভয় কৰোঁ ইছলাম ধৰ্মগ্ৰন্থ কোৰআন]]ৰ মতে কুৰবাণীৰ বিধান প্ৰত্যেক জাতিৰ বাবেই আছিল। আল্লাহে কৈছে, [[নবী ইব্ৰাহীম আলাইহিছ ছালাম)ৰ কুৰবাণীৰ আদৰ্শ হোৱাৰ ব্যাপাৰত কোৰআন]]ত আল্লাহে কৈছে, সেই ল'ৰাজনে ঈছমাইল যেতিয়া তেওঁৰ(ইব্ৰাহীমৰ) লগত লৰাঢপৰা কৰিব পৰা বয়সত উপনীত হ'ল, তেতিয়া(এদিন ইব্ৰাহীমে) তেওঁক(ঈছমাইলক) ক'লে হে মোৰ চেনেহৰ পুত্ৰ, মই সপোনত এই বুলি দেখিছো যে মই তোমাক জবেহ কৰিছো। এতিয়া কি কৰিব লাগে কোৱা। তেওঁ উত্তৰ দিলে- আব্বাজান, আপোনাক যি আদেশ দিয়া হৈছে তাকে কৰক। আল্লাহে কৰিলে আপুনি দেখিব মই এজন ধৈৰ্যশীল দৃঢ়মনা লৰা। যেতিয়া তেওঁলোক দুয়ো আল্লাহৰ শৰণাপন্ন হ'ল আৰু ইব্ৰাহীমে পুতেকক (জবেহ কৰিবৰ বাবে) তলমূৰ কৰি মাটিত বগৰাই ল'লে, তেতিয়া আমি তেওঁক মাত দি ক'লোঁ- হে ইব্ৰাহীম, তুমি তোমাৰ সপোন সিদ্ধি কৰিলা। এনেদৰেই আমি সৎকৰ্মীসকলক প্ৰতিদান দিওঁ। বাস্তৱিকতে এইটো এটা জটিল পৰীক্ষা আছিল। আৰু এটা মহাকুৰবাণীৰ বিনিময়ত আমি শিশুটিক বচাই ৰাখিলোঁ, আৰু তেওঁৰ প্ৰশংসা আৰু গুণ-গৰীমাৰ কথা পৰৱৰ্তী জনগণৰ মাজত বৰ্তাই ৰাখিলোঁ। [[কোৰআন]]ৰ এন্য আয়াতত আল্লাহে কৈছে, ‘এইবোৰৰ (কুৰবাণীৰ পশুৰ) তেজ, মাংস একোৱেই আল্লাহৰ ওচৰত গৈ নাপায়, গৈ পায় কেৱল তোমালোকৰ মনৰ তাক্বওয়া বা আল্লাহ ভীতি''। এনেকৱেই তেখেতে এইবোৰক তোমালোকৰ অধীন কৰি দিছে যাৰ বাবে তোমালোকে আল্লাহৰ শ্ৰেষ্ঠত্ব ঘোষণা কৰা এই যে, তেখেতে তোমালোকক পথ-প্ৰদৰ্শন কৰিছে; সৎকৰ্মশীল সকলক সুসংবাদ শুনাই দিয়ক। ’ ইছলামৰ মতে যাৰ জাকাত দিয়াৰ সামৰ্থ আছে তেওঁক ঈদ-উল-জুহা উপলক্ষে পশু কোৰবাণী দিয়াৰ নিৰ্দেশ দিয়া হৈছে। ঈদ-উল-জুহাৰ দিনৰ পৰা আৰম্ভ কৰি পৰৱৰ্তী দুদিন পশু কোৰবাণীৰ বাবে নিৰ্ধাৰিত। ভাৰতৰ মুছলিম সকলে সাধাৰণতে গৰু, খাহি, ছাগলী কোৰবাণী দিয়ে। এজন ব্যক্তিয়ে এটা গৰু বা এটা ছাগলী কোৰবাণী দিব পাৰে। তদুপৰি গৰুৰ ক্ষেত্ৰত কেইবাজনো ব্যক্তি মিলি কোৰবাণী দিয়াও দেখা যায়। কোৰবাণীৰ মাংস তিনি ভাগে ভাগ কৰি ১ ভাগ দুখীয়া-নিছলাৰ মাজত আৰু ১ ভাগ আত্মীয় স্বজনৰ মাজত বিতৰণ কৰাৰ পিছত তৃতীয় ১ ভাগ নিজৰ বাবে ৰখা হয়। কোৰবাণী পশুৰ চামৰা বিক্ৰীৰ বাবে দান কৰাৰ নিৰ্দেশ আছে। মোছাফিৰ বা যাত্ৰী ওপৰত কুৰবাণী দিয়া বাধ্যতামূলক নহয়। ঈদ-উল-জুহাৰ নামাজৰ আগত কোৰবাণী দিয়া উচিত নহয়। সাধাৰণতে গৰু আৰু মহৰ ক্ষেত্ৰত ১ ৰ পৰা ৭ জন পৰ্যন্ত অংশীদাৰ হৈ কোৰবাণী কৰা যায়। কোৰবাণীৰ ছাগলীৰ বয়স কমপক্ষে ১ বছৰ হোৱা উচিত। গৰু আৰু মহৰ বয়স কমপক্ষে ২ বছৰ হোৱা উচিত। নিজ হাতে কোৰবাণী দিয়া ভাল। কোৰবাণী প্ৰাণী দক্ষিণ দিশত ৰাখি কিবলা]]মুখী কৰি, ধাৰ থকা অস্ত্ৰৰে 'বিস্মিল্লাহি আল্লাহু আকবৰ' কৈ জবাই কৰা হয়। ==পশু জবেহ বা নাহৰ কৰাৰ দুআ [[আল্লাহ]]ৰ নামত, আৰু আল্লাহ সকলোতকৈ মহান। [হে আল্লাহ! এইটো আপোনাৰ ওচৰৰ পৰা প্ৰাপ্ত আৰু আপোনাৰ কাৰণেই] হে আল্লাহ! আপুনি মোৰ পক্ষৰ পৰা ইয়াক কবুল কৰা। বিছমিল্লা-হি ওৱাল্লা-হু আকবাৰ আল্লা-হুম্মা মিনকা ওৱালাকা আল্লা-হুম্মা তাকাব্বাল মিন্নী। হাদিছ গ্ৰন্থঃ তিৰমিযী ৫/৮২, নং ২৭৪১; হাদিছ গ্ৰন্থঃ আহমাদ ৪/৪০০, নং ১৯৫৮৬; হাদিছ গ্ৰন্থঃ আবু দাউদ, ৪/৩০৮, নং ৫০৪০। আৰু চাওক, হাদিছ গ্ৰন্থঃ ছহীহুত তিৰমিযী, ২/৩৫৪। ref> পশু কোৰবাণী দিয়াৰ কিছু চৰ্ত ইছলামিক কিতাপবোৰৰ পৰা উল্লেখ কৰা হ'ল- (১) কুৰবাণীৰ পশু যাতে শ্বৰীয়ত নিৰ্ধাৰিত শ্ৰেণী আৰু বয়সৰ অন্তৰ্ভুক্ত হয়। নিৰ্ধাৰিত শ্ৰেণীৰ পশু চাৰি প্ৰকাৰ- উট, গৰু, ভেড়া আৰু দুম্বা বা ছাগলী। অধিকাংশ উলামাৰ মতে সকলোতকৈ উৎকৃষ্ট কুৰবাণী হ’ল উট, ইয়াৰ পিছত গৰু, তাৰ পিছত ভেড়া আৰু তাৰ পিছত ছাগলী। আকৌ মতা ভেড়া মাইকী ভেড়াতকৈ উত্তম। যিহেতু এই প্ৰসঙ্গত দলিল বৰ্ণিত হৈছে। আযওৱাউল বয়ান ৫/৬৩৪ এটি উট অথবা এটি গৰুত সাতজন ব্যক্তি কুৰবাণীৰ কাৰণে শ্বৰীক হ’ব পাৰে। হাদিছ গ্ৰন্থঃ মুছলিম ১৩১৮নং ref> অন্য এক বৰ্ণনামতে উট কুৰবাণীত দহজন ব্যক্তি শ্বৰীক হ’ব পাৰে। ইমাম শাওকানী (ৰহঃ)য়ে কৈছে, হজ্জৰ কুৰবাণীত দহ আৰু সাধাৰণ কুৰবাণীত সাত ব্যক্তি শ্বৰীক হোৱাটোৱেই সঠিক। নাইলুল আওত্বাৰ ৮/১২৬ কিন্তু ভেড়া বা ছাগলীত ভাগাভাগি বৈধ নহয়। কিন্তু তাৰ ছওৱাবত একাধিক ব্যক্তিক শ্বৰীক কৰিব পাৰি। গতিকে এটি পৰিয়ালৰ তৰফৰ পৰা মাত্ৰ এটি ভেড়া বা ছাগলীয়েই যথেষ্ট হ’ব। তাত সেই পৰিয়ালৰ সদস্য-সংখ্যা যিমানেই নহওক কিয়। কিন্তু উট বা গৰুৰ এক সপ্তমাংশ এটি পৰিয়ালৰ তৰফৰ পৰা যথেষ্ট হ’বনে? এই সম্পৰ্কে উলামাসকলৰ মাজত মতভেদ আছে। কিছুমানৰ মতে, যথেষ্ট নহয়। কাৰণ, তাতে ৭ জনৰ অধিক ব্যক্তি শ্বৰীক হোৱা বৈধ নহয়। তদুপৰি পৰিয়ালৰ তৰফৰ পৰা এটি পূৰ্ণ ‘দম’ (জান) যথেষ্ট হ’ব। আনহাতে ৭ ভাগৰ ১ ভাগ পূৰ্ণ দম নহয়। ফাতাওৱা শায়খ মুহাম্মাদ বিন ইব্ৰাহীম ৬/১৪৯ বহুতৰ মতে এটি ভেড়া বা ছাগলীৰ দৰেই এক সপ্তমাংশ উট বা গৰু যথেষ্ট হ’ব। মাজালিছু আশ্বৰি যিলহাজ্জাহ, শুমাইমিৰী, ২৬পৃঃ আল-মুমতে’ ইবনে উছাইমীন ৭/৪৬২-৪৬৩ উল্লেখ্য, এটি পৰিয়ালৰ তৰফৰ পৰা এক বা দুই ভাগ গৰু কুৰবাণী দিয়াতকৈ এটি ছাগলী বা ভেড়া দিয়াটোৱেই অধিক উত্তম। কুৰবাণীৰ সৈতে এটি ভাগ আকিকা]]ৰ উদ্দেশ্যে দিয়া যথেষ্ট নহয়। যেনেকৈ যথেষ্ট নহয় এটি পশু কুৰবাণী আৰু আকিকা নিয়তত যবেহ কৰা। কুৰবাণী আৰু আকিকা]]ৰ কাৰণে পৃথক পৃথক পশু হ’ব লাগিব। অৱশ্যে যদি কোনো শিশুৰ আকিকা]]ৰ দিনা কুৰবাণীৰ দিন পৰে আৰু আকিকা যবেহ কৰে, তেনেহ’লে আকৌ কুৰবাণী নিদিলেও হয়। যেনে, দুটি গোছলৰ কাৰণ উপস্থিত হ’লে এটি গোছল কৰিলেই যথেষ্ট, জুমআৰ দিনা ঈদৰ নামায পৰিলে আকৌ জুমআহ নপঢ়িলেও হয়, বিদায়ৰ সময়ত হজ্জৰ তওৱাফ কৰিলে আকৌ বিদায়ী তওৱাফ নকৰিলেও হয়, যোহৰৰ সময়ত মছজিদত প্ৰৱেশ কৰি যোহৰৰ ছুন্নাত পঢ়িলে পৃথক কৰি আকৌ তাহিয়্যাতুল মছজিদ নপঢ়িলেও হয় আৰু তামাত্তু হজ্জৰ কুৰবাণী দিলে আকৌ পৃথকভাৱে কুৰবাণী নিদিলেও হয়। মানাৰুছ ছাবীল ১/২৮০ ref> বয়সৰ ফালৰ পৰা উটৰ পাঁচ বছৰ, গৰুৰ দুই বছৰ আৰু ভেড়া ও ছাগলীৰ এক বছৰ হোৱা জৰুৰী। অৱশ্যে অসুবিধা বশতঃ ছয় মহীয়া ভেড়া কুৰবাণী কৰিব পাৰি। প্ৰিয় নবী চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামে কৈছে, ‘‘দাঁত নোলোৱালৈকে যবেহ নকৰিবা। কিন্তু সেইটো দুৰ্লভ হ’লে ছয় মাহৰ ভেড়া যবেহ কৰা। ’’হাদিছ গ্ৰন্থঃ মুছলিম ১৯৬৩ নং ref> কিন্তু উলামা]]সকল এই বিষয়ে একমত যে, ছয় মাহ বয়সীয়া ভেড়াৰ কুৰবাণী সিদ্ধ হ’ব; তদুপৰি অন্য পশু পোৱা যাওক অথবা নাযাওক। অধিকাংশ উলামাই সেই হাদীছৰ আদেশক ‘ইস্তিহবাব’ (উত্তম) বুলি গ্ৰহণ কৰিছে আৰু কৈছে যে, সেই হাদীছৰ মৰ্মাৰ্থ এই নহয় যে, অন্য কুৰবাণীৰ পশু নাপালেহে ছমহীয়া বয়সৰ ভেড়া জাতৰ কুৰবাণী বৈধ। যিহেতু এনেকুৱা অন্যান্য দলিলও আছে যাৰ দ্বাৰা প্ৰমাণিত হয় যে, সেই বয়সীয়া ভেড়াৰও কুৰবাণী বৈধ; প্ৰকাশতঃ যদিও কুৰবাণীদাতা অন্য দাঁতালো পশু পাইও থাকে। যেনে¸ ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামে কৈছে, ‘‘ছমাহ বয়সীয়া ভেড়াৰ জাত উত্তম কুৰবাণী। ’’ হাদিছ গ্ৰন্থঃ মুছনাদে আহমাদ ২/৪৪৫, হাদিছ গ্ৰন্থঃ তিৰমিযী ref> উক্কবাহ বিন আমীৰ (ৰা.)য়ে কৈছে এদিন নবী মুহাম্মাদ চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামে কুৰবাণীৰ পশু বিতৰণ কৰিলে। উকবাৰ ভাগত পৰিল এটি ছয় মাহৰ ভেড়া। তেওঁ ক’লে, ‘হে আল্লাহ]]ৰ ৰাছুল মোৰ ভাগত ছয় মাহৰ ভেড়া হ’ল?’ প্ৰত্যুত্তৰত তেওঁ ক’লে, ‘‘এইটোৰ দ্বাৰাই তুমি কুৰবাণী কৰা। ’’ হাদিছ গ্ৰন্থঃ বুখাৰী ২১৭৮, হাদিছ গ্ৰন্থঃ মুছলিম ১৯৬৫ নং ref> ২। পশু যেন নিম্নোক্ত ত্ৰুটিসমূহৰ পৰা মুক্ত হয়; (ক) এটা চকু স্পষ্ট কণা। এই ক্ষেত্ৰত ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামে কৈছে, ‘‘চাৰি প্ৰকাৰৰ পশু কুৰবাণী কৰা বৈধ বা সিদ্ধ নহয় এটা চকু) স্পষ্ট কণা, স্পষ্ট ৰোগীয়া, স্পষ্ট খোৰা আৰু দুৰাৰোগ্য ভগ্নপদ। ’’হাদিছ গ্ৰন্থঃ আবূ দাঊদ, হাদিছ গ্ৰন্থঃ তিৰমিযী, হাদিছ গ্ৰন্থঃ নাছাঈ ref> এতেকে এই চাৰিৰ কোনো এক ত্ৰুটিযুক্ত পশুৰ দ্বাৰা কুৰবাণী সিদ্ধ নহয়। ইবনে কুদামাহ (ৰহ.)য়ে কৈছে, ‘এই বিষয়ে কোনো মতভেদ আমি নাজানো। ’ মুগনী ১৩/৩৬৯ প্ৰাপ্তবয়স্ক, সুস্থমস্তিষ্কসম্পন্ন প্ৰত্যেক মুছলিম নৰ-নাৰী, যিয়ে ১০ যিলহজ্ব ফজৰৰ পৰা ১২ যিলহজ্ব সূৰ্যাস্ত পৰ্যন্ত সময়ৰ ভিতৰত প্ৰয়োজনৰ অতিৰিক্ত নিছাব পৰিমাণ সম্পদৰ মালিক হ’ব তাৰ ওপৰত কুৰবাণী কৰা ওৱাজিব। টকা-পইচা, সোণ-ৰূপ, অলঙ্কাৰ, বসবাস ও খোৰাকিৰ প্ৰয়োজন নহোৱা এনেকুৱা ভূমি, প্ৰয়োজনৰ অতিৰিক্ত ঘৰ, ব্যৱসায়িক পণ্য ও অপ্ৰয়োজনীয় সকলো আচবাব-পত্ৰ কুৰবাণীৰ নিছাব]]ৰ ক্ষেত্ৰত হিচাবযোগ্য। ==কোৰবাণী সম্বন্ধীয় কেইটিমান জাল-জঈফ হাদীছ== মুছলিমসকলৰ হাদিছৰ ওপৰত থকা কিতাপত কোৰবাণী সম্বন্ধীয় কিছু জাল হাদিছ মিছা হাদিছ ইয়াত উল্লেখ কৰা হ'ল- (১) কুৰবাণীৰ জন্তু কিয়ামত]]ৰ দিনা তাৰ শিং, নোম আৰু খুৰাসহ হাজিৰ হ’ব । জঈফ, জঈফ তাৰগীব ৬৭১নং (২) কুৰবাণী তোমালোকৰ পিতা ইব্ৰাহিম]]ৰ ছুন্নত]]। তাৰ প্ৰত্যেকডাল নোমৰ পৰিবৰ্তে আছে এটিকৈ নেকী। হাদীছটো জাল, জঈফ তাৰগীব ৬৭২নং (৩) কুৰবাণীৰ প্ৰথম বিন্দু ৰক্তৰ সৈতে পূৰ্বৰ সমস্ত গুনাহ মাফ হৈ যায়। পশুটিক তাৰ ৰক্ত আৰু গোস্তসহ তুলাচনীত ৭০ গুণ ওজন কৰি দিয়া হ’ব। হাদীছটো জাল, জঈফ তাৰগীব ৬৭৪-৬৭৫নং ref> (৪) শুদ্ধ মনে ছওৱাবৰ উদ্দেশ্যত কুৰবাণী কৰিলে সেইটো জাহান্নাম]]ৰ পৰা পৰ্দাৰ দৰে হ’ব। হাদীছটো জাল, জঈফ তাৰগীব ৬৭৭নং (৫) তোমালোকে তোমালোকৰ কুৰবাণীক মোটা-তাজা কৰা। কাৰণ সেইটো তোমালোকৰ পুল-ছিৰাত পাৰ কৰাৰ কাৰণে বাহন হ’ব। অতি দুৰ্বল, চিলচিলা জঈফাহ ১২৫৫নং | predecessor পদ্মনাভ বালকৃষ্ণ আচাৰ্য | party ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি তাৰ পিছত তেওঁ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]]ত যোগদান কৰে আৰু অযোধ্যাত ৰাম মন্দিৰ সাজিবলৈ এক আন্দোলনৰ সূচনা কৰে। সেই সময়ত তেওঁ ১৯৯১ চনৰ লোকসভা নিৰ্বাচনত বিজেপি দলৰ হৈ প্ৰতিদ্বন্দিতা কৰে যদিও তেওঁ পৰাজয় বৰণ কৰে। ১৯৯৬ চনত তেওঁ আকৌ বিজেপি দলৰহৈ একাদশ লোকসভালৈ প্ৰতিদ্বন্দিতা কৰে আৰু জয়ী হয়। ২০০৯ চনৰ লোকসভা নিৰ্বাচনত তেওঁ বিজেপি দলৰ পৰা প্ৰতিদ্বন্দিতা কৰি কংগ্ৰেছৰ বিলাষ মোটাম্বাৰৰ হাতত পৰাজয় বৰণ কৰে। তেওঁ ১৯৮০ ৰ পৰা নাগপুৰৰ দা হিতাভাড়া নামৰ দৈনিক বাতৰি কাকত খনৰ স্বত্বাধিকাৰী। তেওঁ ২০১৬ চনৰ ১৭ আগষ্টত অসমৰ ৰাজ্যপাল হিচাপে নিযুক্ত হয়। | title= আগষ্ট ২০১৬ ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০১৬/আগষ্ট ২০১৬ ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ২০১৬-১৭ বৰ্ষৰ অসমৰ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ নাট্য তালিকা]] | title= আগষ্ট ২০১৬ত সৰ্বাধিক দৰ্শিত প্ৰবন্ধৰ তালিকা | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০১৬/সৰ্বাধিক দৰ্শিত পৃষ্ঠাৰ তালিকা স্বাধীনতা দিৱস (ভাৰত ২০৫৬ ভিউ আন্তৰ্জাতিক মান গ্ৰন্থ সংখ্যা ১৮০২ ভিউ ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন ১৫৩৭ ভিউ | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০১৬/ৱিকিপিডিয়া চন্দ্ৰলৈ অসমীয়া ভাষা সৌৰ-জগৎ সভালৈ যাব! ''অসমীয়া ভাষা জগৎ সভালৈ যাব জ্যোতি প্ৰসাদ আগৰৱালাই কিমান আগ্ৰেহেৰে এই কথা লিখিছিল, নহয় নে? আজিৰ যুগেই বিশ্বায়নৰ যুগ। আজি কোনো বিষয়েই কোনো এক বিশেষ স্থানত সীমাবদ্ধ হৈ থকা নাই। বিশ্বৰ এমূৰৰ সমস্যাই সমস্যাত পেলাইছে বিশ্বৰ আনটো মূৰৰ লোকক। ঠিক তেনেদৰে বিশ্বৰ কোনো ঠাইৰ ভাল খবৰে পুলকিত কৰিছে ভাল ভাল পোৱা বিশ্বৰ সকলো মানুহকে। সংস্কৃতি আজি কোনো ঠাইৰ নিজা সম্পদ নহয়, বিশ্ব সংস্কৃতিৰ এক অংগ। ভাষা ভাষাৰ কথাও একেই ক'ব পাৰি। বিশ্ব ভাষা হিচাপে ইংৰাজীৰ গুৰুত্ব হ্ৰাস পাবলৈ ধৰিছে, ভিন ভিন ভাষাই বিশ্বব্যাপী কথনকাৰী সন্ধানিছে। নিজৰ বৈশিষ্ট্য, নিজৰ চিন বিশ্বত অংকিত কৰিবলৈ যত্নপৰ হৈছে। অসমীয়া ভাষায়ো তেনে প্ৰচেষ্টা হাতত নোলোৱা নহয়। কিন্তু কিমান দূৰ সফল হৈছে, সেয়া চিন্তাৰ বিষয়। আজিৰ যুগত বিশ্বত প্ৰভাৱ বিস্তাৰৰ সহজ মাধ্যম হৈ পৰিছে আন্তৰ্জাল। যোগ্যই নিজক বিশ্বত জিলিকোৱাটো জিলিকাইছেই, আনকি সন্ত্ৰাসবাদৰ দৰে কাৰ্য-কালাপো আন্তৰ্জালৰ মাধ্যমেৰে সমগ্ৰ বিশ্বতেই বিয়পি পৰিছে! এনে ক্ষেত্ৰত অসমীয়া ভাষা-সংস্কৃতিক যে বিশ্ব দৰবাৰলৈ লৈ যাবলৈ আন্তৰ্জাল এক উৎকৃষ্ট মাধ্যম, তাত কোনো দ্বিমত থাকিব নালাগে। এই কথা অসমীয়াই উপলব্ধিও কৰিছে, আৰু তাৰ পৰিণতিৰ অংশ স্বৰূপেই মই আজি এই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত লিখিবলৈ এখন মঞ্চ পাইছো। আন আন ৱেবছাইটো আছে, কিছুমান ব্যৱসায়িক, কিছুমান অ-ব্যৱসায়ীক। অসমীয়া ভাষাৰ অস্তিত্ব আন্তৰ্জালত বৃদ্ধি পাইছে। কিন্তু কিমান? সেই কথা পাছত পাতিম। অসমীয়া ভাষা জগত সভাত কিমান দূৰ স্থাপিত হৈছে, সেয়া এক চৰ্চাৰ বিষয়, কিন্তু সেই চৰ্চাৰ পূৰ্বেই 'জগত'ৰ সীমা চেৰাই গৈ, পৃথিৱীৰ বাহিৰলৈ, অৰ্থাৎ সৌৰ-জগত সভালৈ অসমীয়া ভাষাক প্ৰেৰণ কৰাৰ সুযোগ আহি পৰিছে আৰু সেয়াও আন কোনো মাধ্যমৰ জড়িয়তে নহয়, স্বয়ং এই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ জৰিয়তেই! প্ৰকল্পটোৰ নাম 'ৱিকিপিডিয়া টু দ্য মুন অসমীয়াত ক'বলৈ গ'লে 'ৱিকিপিডিয়া চন্দ্ৰলৈ'। কি নো, এই ৱিকিপিডিয়া চন্দ্ৰলৈ?? ৱিকিপিডিয়া বিশ্বৰ সৰ্ববৃহৎ বিশ্বকোষ পৃথিৱীৰ সকলো জ্ঞানৰ এক প্ৰতীক চিহ্ন বুলি ক'লেও হয়টো কোনোৱেও বেয়া নাপায়। তদুপৰি, ই অ-ব্যৱসায়িক। ই জ্ঞানৰ বেপাৰ নকৰে, বিলায়। ৱিকিপিডিয়াৰ সমল, সদায় পাব্লিক ড'মেইনত। ৱিকিপিডিয়াই যে বিশ্বৰ অনেক দুখীয়া শিক্ষাৰ্থীক সহায় কৰিছে, সেয়া সহজবোধ্য। ই সহায় কৰিছে আন বহুতকো, যিয়ে নিজৰ অধ্যয়নৰ বাবে ৱিকিপিডিয়া ব্যৱহাৰ কৰে। তাৰেই এটি গোট, জাৰ্মানীৰ 'পাৰ্ট টাইম চাইণ্টিষ্টছ যাৰ কৃতজ্ঞতাৰ স্বৰূপ এই প্ৰকল্প। পাৰ্ট টাইম চাইণ্টিষ্টছে চন্দ্ৰলৈ এখন ৰ'ভাৰ প্ৰেৰণ কৰিব। সেই ৰ'ভাৰত আন আন বস্তুৰ লগতে থাকিব এখন ডিস্ক আকাৰ ২০ জি বি। এই ডিস্কতেই যাব ৱিকিপিডিয়াৰ বিশেষ কিছু প্ৰবন্ধ। ৱিকিপিডিয়াৰ মানে, প্ৰায় ৩০০ ভিন ভিন ভাষাৰ প্ৰবন্ধ! পিচে, ৱিকিপিডিয়াৰ ৩ কোটি ৯০ লাখ প্ৰবন্ধৰপৰা, প্ৰেৰণ কৰিবলগীয়া প্ৰবন্ধ কেনেকৈ চয়ন কৰা হ'ব হৈছিল, এই বিষয়েও দীঘলীয়া আলোচনা কৰা হৈছিল। নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত কৰা হৈছিল (ময়ো ভোটদান কৰিছিলো)। আৰু সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰা হ'ল যে সকলো ভাষাৰ ৱিকিপিডিয়াৰে সকলো নিৰ্বাচিত প্ৰবন্ধ আৰু তালিকা (ফিচাৰ্ড আৰ্টিকল্স এণ্ড লিষ্টছ) প্ৰেৰণ কৰা হ'ব। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰো সকলো বৈশিষ্টপূৰ্ণ সমল প্ৰেৰণ কৰা হ'ব। পিচে কেইটা যাব অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰবন্ধ।? ৮টা। আনহাতে, ১১টা বাংলা, ৮টা গুজৰাটী, ৩৩টা হিন্দী, ১৭টা মৈথিলী, ৪৭টা নেপালী প্ৰবন্ধ আদি প্ৰেৰণ কৰা হ'ব। কেইটা প্ৰেৰণ কৰিব পাৰি? যিমান প্ৰবন্ধ উন্নীত কৰি নিৰ্বাচিত প্ৰবন্ধৰ স্তৰলৈ আনিব পাৰি সিমান! ৪৮১৭টা ইংৰাজী, ১৫৩২টা ফৰাচী, ২৪৪২টা জাৰ্মান প্ৰবন্ধ প্ৰেৰণ কৰা হ'ব। প্ৰশ্নটো হ'ল, আমি ৩ কোটি ২০ লাখ অসমীয়াই ৮টাহে প্ৰবন্ধ প্ৰেৰণ কৰিম নে? যেতিয়া তাতকৈ শ শ গুণ অধিক প্ৰবন্ধ প্ৰেৰণ কৰাৰ সুযোগ আহি পৰিছে?? হয়, সকলোৰে সেই কথাই হয়টো মনলৈ আহিছে। বৃহৎ সংখ্যক প্ৰবন্ধ প্ৰেৰণ কৰিবলৈ হয়টো মনো গৈছে। কিন্তু যদি সকলোৰে এতিয়া এইখিনি পঢ়ি তেনে কৰিবলৈ মন গৈছেই, কেৱল ৮টাহে প্ৰবন্ধ এতিয়ালৈকে উন্নীত হৈছে কিয় কথাটো হ'ল, আমাৰ কৰ্মীৰ সংখ্যা কম, কম মানে, অতিকৈ কম! অনেকে ৱিকিপিডিয়াৰ কথা নাজানেই, অনেকে জানিলেও এই কথা নাজানে যে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত নিজেই প্ৰবন্ধ লিখিব পাৰি পিচে, সেই বুলি বহি থাকিলে হ'ব জানো? কৰ্মী নাই যদি কৰ্মী গোটাব নোৱাৰো জানো? নোৱাৰিলেও, চেষ্টাটো কৰিব পৰা যাব! এতিয়াতো মানুহক ক'বলৈ এটি আমোদজনক কাৰণো উলাইছে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত লিখক! ভালকৈ লিখিলে আপোনাৰ প্ৰবন্ধ ৰ'ভাৰত উঠাই চন্দ্ৰলৈ প্ৰেৰণ কৰা হ'ব! যি কি নহওক, আহক আমি লাগি থকা ৱিকিপিডিয়ানকেইটাই মিলি মেলিয়েই অন্ততঃ ২০টা প্ৰবন্ধ প্ৰেৰণ কৰিবলৈ যত্ন কৰো। প্ৰবন্ধৰ মান উন্নীত কৰো। আহক, সকলোৱে কাম আৰম্ভ কৰো, অসমীয়া ভাষা সৌৰ-জগৎ সভালৈ যাবলৈ ওলাইছেই যেতিয়া, অলপ সুন্দৰ হৈ, কহিনুৰ নহ'লেও, কিবা এটাটো পিন্ধি যাওক! | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০১৬/ৱিকিপিডিয়া চন্দ্ৰলৈ অসমীয়া ভাষা সৌৰ-জগৎ সভালৈ যাব! প্ৰশ্নটো হ'ল, আমি ৩ কোটি ২০ লাখ অসমীয়াই ৮টাহে প্ৰবন্ধ প্ৰেৰণ কৰিম নে এতিয়াতো মানুহক ক'বলৈ এটি আমোদজনক কাৰণো ওলাইছে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত লিখক! ভালকৈ লিখিলে আপোনাৰ প্ৰবন্ধ ৰ'ভাৰত উঠাই চন্দ্ৰলৈ প্ৰেৰণ কৰা হ'ব আহক, সকলোৱে কাম আৰম্ভ কৰো ''অসমীয়া ভাষা জগৎ সভালৈ যাব জ্যোতি প্ৰসাদ আগৰৱালাই কিমান আগ্ৰেহেৰে এই কথা লিখিছিল, নহয় নে? আজিৰ যুগেই বিশ্বায়নৰ যুগ। আজি কোনো বিষয়েই কোনো এক বিশেষ স্থানত সীমাবদ্ধ হৈ থকা নাই। বিশ্বৰ এমূৰৰ সমস্যাই সমস্যাত পেলাইছে বিশ্বৰ আনটো মূৰৰ লোকক। ঠিক তেনেদৰে বিশ্বৰ কোনো ঠাইৰ ভাল খবৰে পুলকিত কৰিছে ভাল ভাল পোৱা বিশ্বৰ সকলো মানুহকে। সংস্কৃতি আজি কোনো ঠাইৰ নিজা সম্পদ নহয়, বিশ্ব সংস্কৃতিৰ এক অংগ। ভাষা ভাষাৰ কথাও একেই ক'ব পাৰি। বিশ্ব ভাষা হিচাপে ইংৰাজীৰ গুৰুত্ব হ্ৰাস পাবলৈ ধৰিছে, ভিন ভিন ভাষাই বিশ্বব্যাপী কথনকাৰী সন্ধানিছে। নিজৰ বৈশিষ্ট্য, নিজৰ চিন বিশ্বত অংকিত কৰিবলৈ যত্নপৰ হৈছে। অসমীয়া ভাষায়ো তেনে প্ৰচেষ্টা হাতত নোলোৱা নহয়। কিন্তু কিমান দূৰ সফল হৈছে, সেয়া চিন্তাৰ বিষয়। আজিৰ যুগত বিশ্বত প্ৰভাৱ বিস্তাৰৰ সহজ মাধ্যম হৈ পৰিছে আন্তৰ্জাল। যোগ্যই নিজক বিশ্বত জিলিকোৱাটো জিলিকাইছেই, আনকি সন্ত্ৰাসবাদৰ দৰে কাৰ্য-কালাপো আন্তৰ্জালৰ মাধ্যমেৰে সমগ্ৰ বিশ্বতেই বিয়পি পৰিছে! এনে ক্ষেত্ৰত অসমীয়া ভাষা-সংস্কৃতিক যে বিশ্ব দৰবাৰলৈ লৈ যাবলৈ আন্তৰ্জাল এক উৎকৃষ্ট মাধ্যম, তাত কোনো দ্বিমত থাকিব নালাগে। এই কথা অসমীয়াই উপলব্ধিও কৰিছে, আৰু তাৰ পৰিণতিৰ অংশ স্বৰূপেই মই আজি এই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত লিখিবলৈ এখন মঞ্চ পাইছো। আন আন ৱেবছাইটো আছে, কিছুমান ব্যৱসায়িক, কিছুমান অ-ব্যৱসায়ীক। অসমীয়া ভাষাৰ অস্তিত্ব আন্তৰ্জালত বৃদ্ধি পাইছে। কিন্তু কিমান? সেই কথা পাছত পাতিম। অসমীয়া ভাষা জগত সভাত কিমান দূৰ স্থাপিত হৈছে, সেয়া এক চৰ্চাৰ বিষয়, কিন্তু সেই চৰ্চাৰ পূৰ্বেই 'জগত'ৰ সীমা চেৰাই গৈ, পৃথিৱীৰ বাহিৰলৈ, অৰ্থাৎ সৌৰ-জগত সভালৈ অসমীয়া ভাষাক প্ৰেৰণ কৰাৰ সুযোগ আহি পৰিছে আৰু সেয়াও আন কোনো মাধ্যমৰ জড়িয়তে নহয়, স্বয়ং এই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ জৰিয়তেই! প্ৰকল্পটোৰ নাম 'ৱিকিপিডিয়া টু দ্য মুন অসমীয়াত ক'বলৈ গ'লে 'ৱিকিপিডিয়া চন্দ্ৰলৈ'। কি নো, এই ৱিকিপিডিয়া চন্দ্ৰলৈ?? | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০১৬/আগষ্ট ২০১৬ ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০১৬/আগষ্ট ২০১৬ ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | title= প্ৰযুক্তি বাৰ্তা: নতুন ইউজাৰ স্ক্ৰিপ্ট| editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০১৬/প্ৰযুক্তি সংবাদ নতুন ইউজাৰ স্ক্ৰিপ্ট তলত আপোনাৰ ৱিকিপিডিয়া অভিজ্ঞতা সুখকৰ কৰি তুলিবলৈ কিছু নতুন ইউজাৰ স্ক্ৰিপ্টছৰ তালিকা প্ৰদান কৰা হৈছে-- বৰাক নাম ডিমাছা শব্দ 'ব্ৰা' আৰু'ক্ৰ' ৰ পৰা উৎপত্তি হৈছে। 'ব্ৰা' মানে বিভক্ত আৰু 'ক্ৰ' মানে ওপৰৰ অংশ বা সোঁত। কৰিমগঞ্জ জিলাৰ হাৰিতাকীত বৰাক নদী সুৰমা আৰু কুছিয়াৰা নদীত বিভক্ত হৈছে। এই বিভক্ত স্ৰোতক ডিমাছা সকলে 'ব্ৰাক্ৰ' বুলি কৈছিল। কালক্ৰমত 'ব্ৰাক্ৰ' শব্দৰ পৰাই বৰাক নামৰ উৎপত্তি হল।Barman Saroj Kr.(1995 Reminiscence Of The Past Silchar:Kasturi Barman ২০১১ চনৰ লোকপিয়ল মতে বৰাক উপত্যকাৰ ধৰ্মীয় জনবসতি এনেধৰণৰ: ছিলটী সকলৰ বাহিৰে এই অঞ্চলত বঙালী, ডিমাছা-কছাৰী, হামাৰ, মণিপুৰী( বিষ্ণুপুৰীয়া আৰু মেইতেই ৰংমেই নাগা, অসমীয়া সকলে এই অঞ্চলত বাস কৰে। যাতায়তৰ ক্ষেত্ৰত এই অঞ্চল অলপ পিছপৰা। বানপানী, ভূমিস্খলন, অতিপাত বৰষুণ তথা ভূমিকম্পয়ে এই অঞ্চলৰ যাতায়তৰ প্ৰচুৰ ক্ষতি কৰে। এই অঞ্চলৰ একমাত্ৰ বিমান বন্দৰ শিলচৰ বিমানবন্দৰ কুম্ভীৰগ্ৰামত অৱস্থিত। ইয়াৰ পৰা কলকাতা গুৱাহাটী ইম্ফলৈ নিয়মীয়া বিমান সংযোগ আছে। বৰাক উপত্যকা উত্তৰ পূব সীমান্ত ৰেলৰ অধীনত। উপত্যকাখন কেৱল লামডিং ৰেল ষ্টেচন সংযোগী কেৱল এটাহে ১৭০km দীঘল ব্ৰডগেজ ৰেলপথ আছে। বৰ্তমান দুটা ৰেল এই অঞ্চলত চলাচল কৰে। * 55615/6 গুৱাহাটী শিলচৰ বিজি ফাষ্ট পেচেঞ্জাৰ ৪৪ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথেৰে বৰাক উপত্যকা গুৱাহাটীৰ লগত সংযোগিত। এইপথ গুৱাহাটীৰ পৰা মেঘালয়]]ৰ মাজেৰে পাৰ হৈ শিলচৰ সোমাইছে। ব্যক্তিগত আৰু অসম ৰাজ্যিক পৰিবহণ নিগমৰ বাছ এই অঞ্চলত নিয়মীয়াকৈ চলাচল কৰে। লগতে বৰাক উপত্যকাক গুৱাহাটী ছিলং ইম্ফল আৰু আগৰতলা সংযোগ কৰিছে। বৰাক উপত্যকাত দুখন লোকসভা আসন আছে। বৰাক উপত্যকাত কেইবাখনো বিদ্যালয়, মহাবিদ্যালয় আৰু অন্যান্য শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠান আছে। তাৰেই ভিতৰত উল্লেখযোগ্য কেইখন হল: এই দিৱসৰ কিছুমান উল্লেখযোগ্য অনুষ্ঠান হল * হিন্দী দিৱসত নতুন দিল্লী]]ৰ বিজ্ঞান ভৱনত ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে হিন্দীৰ লগত সম্পৰ্কিত বিভিন্ন ভাগত বঁটা আগবঢ়ায়। তাৰপাছত তেওঁ ২০১৩ চনত ফ্ৰান্সৰ লয়নত অনুষ্ঠিত আইপিচি বিশ্ব এথলেটিকছ চেম্পিয়নশ্বিপ প্ৰতিযোগিতাত সোণৰ পদক লাভ কৰে। আকৌ ২০১৪ চনত দক্ষিণ কোৰিয়াৰ ইনচিয়নত অনুষ্ঠিত এছিয়ান পেৰা ক্ৰীড়াত তেওঁ ৰূপৰ পদক লাভ কৰে। ২০১৫ চনত দোহাত অনুষ্ঠিত আইপিচি বিশ্ব এথলেটিকছ চেম্পিয়নশ্বিপ প্ৰতিযোগিতাত তেওঁ ৰূপৰ পদক লাভ কৰে। {{ৰাজীৱ গান্ধী খেল ৰত্ন বঁটা}} [[শ্ৰেণী:মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা বিজয়ী]] | birth_place= পেৰিয়াভাদাগামপট্টি, চালেম জিলা তামিলনাডু ভাৰত | event= হাই জাম্প টি৪২ {{MedalGold| ২০১৬ ৰিঅ হাই জাম্প টি৪২ ছাত্ৰ অৱস্থাত মাৰীয়াপ্পানে ভলিবল খেলি ভাল পাইছিল। পিছলৈ তেওঁৰ শাৰীৰিক শিক্ষাৰ শিক্ষকে তেওঁক হাই জাম্প চেষ্টা কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে। ১৪ বছৰ বয়সত এক প্ৰতিযোগিতাত তেওঁ সক্ষম লোকক পিছ পেলাই দ্বিতীয় স্থান লাভ কৰাৰ পাছত তেওঁৰ বন্ধুবৰ্গ আৰু চালেম জিলাৰ মানুহৰ পৰা বিশেষ উৎসাহ লাভ কৰিছিল। ২০১৩ চনৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পেৰাএথলেটিকছ চেম্পিয়নশ্বিপ প্ৰতিযোগিতাত তেওঁৰ বৰ্তমান প্ৰশিক্ষক সত্যনাৰায়ণে তেওঁক লক্ষ্য কৰে আৰু ২০১৫ চনত নিজৰ ছাত্ৰ হিচাপে প্ৰশিক্ষণ দিবলৈ বেংগালুৰু লৈ আহে। ২৫০ বিলিয়ন ইউ এছ ডিৰে মহাৰাষ্ট্ৰ তালিকাৰ শীৰ্ষত, আৰু ৬০ মিলিয়ন ইউ এছ ডিৰে লক্ষদ্বীপ তালিকাৰ আটাইতকৈ তলত। ২০১৪-১৫ৰ তথ্য মিনিষ্ট্ৰি অৱ ষ্টেটিষ্টিক্স এণ্ড প্ৰগ্ৰেম ইম্প্লিমেণ্টেচনৰপৰা লোৱা। আঙুৰলতা ডেকা ইংৰাজী Angoorlata Deka অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ জগতৰ এগৰাকী অভিনেত্ৰী তথা ৰাজনৈতিক নেত্ৰী। তেখেতে বৰ্তমানলৈ বহুকেইখন অসমীয়া ভাষা]]ৰ চলচ্চিত্ৰ আৰু ছুটি ছবিত অভিনয় কৰিছে৷ ২০১৫ চনত তেওঁ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]]ত যোগদান কৰে আৰু ২০১৬ চনৰ বিধান সভা নিৰ্বাচনত ! বৰ্ষ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক টোকা | ২০০৬ আমি অসমীয়া ৰাজীৱ ভট্টাচাৰ্য্য | ২০০৭ জোনদা ইমান গুণ্ডা চন্দ্ৰ মুদৈ | ২০১২ বাঁকৰ পুতেক চন্দ্ৰ মুদৈ | ২০১৪ হিয়া দিবা কাক ৰাজীৱ বৰা | ২০১৪ জীয়া জুৰিৰ সুবাস সঞ্জীৱ সভাপণ্ডিত [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] | name বৰুণ সিং ভাটী | residence গ্ৰেটাৰ নয়ডা উত্তৰ প্ৰদেশ ভাৰত | event হাই জাম্প টি৪২ বৰ্তমান দেশৰ ভিতৰতে শীৰ্ষস্থানীয় খেলুৱৈৰ পৰ্যায় পোৱা বৰুণ সৰুতে পুলিঅ ৰোগত আক্ৰান্ত হয় আৰু এখন ভৰি অকামিকা হয়। বৰুণে এই বাধাৰ পিছতো ক্ৰীড়া আৰু শিক্ষা উভয় ক্ষেত্ৰতে সমতুল্য স্থাপন কৰি আগবাঢ়ি যাব ধৰিলে। স্কুলৰ দিনৰ পৰাই তেওঁ ক্ৰীড়াৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈছিল। ২০১৪ চনৰ কোৰিয়াৰ ইনচিয়নত অনুষ্ঠিত এছিয়ান পেৰা ক্ৰীড়াত তেওঁ ভাৰতীয় দলৰ সদস্য আছিল। এই প্ৰতিযোগিতাত তেওঁ পঞ্চম স্থান দখল কৰে। ২০১৬ চনৰ আইপিচি এছিয়া ওচেনিয়া এথলেটিক্স চেম্পিয়নশ্বিপত এক নতুন এছিয়ান ৰেকৰ্ড গঢ়ি সোণৰ পদক লাভ কৰে। ২০১৬ চনৰ ব্ৰাজিলৰ ৰিঅ'ত অনুষ্ঠিত গ্ৰীষ্মকালীন পেৰালিম্পিক ক্ৰীড়াত তেওঁ ব্ৰঞ্জৰ পদক লাভ কৰে। ৱিকিপিডিয়া প্ৰচাৰপত্ৰিকাত ব্যৱহৃত সাঁচবোৰ ইয়াত শ্ৰেণীবন্ধ কৰা হৈছে। দীপা কৰ্ণেল বি.কে. নাগপালৰ জীয়েক তথা কৰ্ণেল বিক্ৰম সিঙৰ পত্নী। দীপা খেল মন্ত্ৰণালয়ে মানৱ সম্পদ উন্নয়ন বিভাগৰ ক্ৰীড়া আৰু শাৰীৰিক শিক্ষা ক্ষেত্ৰৰ ১২তম পঞ্চবাৰ্ষিক পৰিকল্পনা কমিটিৰ এজন সক্ৰিয় সদস্য। *আইপিচি এথলেটিকছ বিশ্ব চেম্পিয়নশ্বিপ, দোহা ২০১৫ পঞ্চম স্থান(শ্বট পুত) * আইপিচি এছিয়ান ওচেনিয়া চেম্পিয়নশ্বিপ ২০১৬, ডুবাই এটা সোণ(জেভেলীন থ্ৰো এটা ৰূপ 1 (শ্বট পুত) *এছিয়ান পেৰা ক্ৰীড়া ২০১৪, ইনচিয়ন ৰূপৰ পদক (জেভেলীন থ্ৰো) * আইপিচি দ্বিতীয় চীন মুক্ত এথলেটিকছ চেম্পিয়নশ্বিপ ২০১৪, বেইজিং সোণৰ পদক (শ্বট পুত) *প্ৰথম মালয়েছিয়ান মুক্ত এথলেটিকছ চেম্পিয়নশ্বিপ ২০১২ – দুটা সোণৰ পদক (জেভেলীন আৰু ডিস্কাছ থ্ৰো) * আইপিচি এথলেটিকছ বিশ্ব চেম্পিয়নশ্বিপ ২০১১, খ্ৰীষ্টচাৰ্জ – ৰূপৰ পদক *পেৰা এছিয়ান ক্ৰীড়া ২০১০ ব্ৰঞ্জ পদক *চিপি স্পৰ্টছ ২০১০,নোট্টিঙ্গম,ইংলেণ্ড – তিনিটা সোণৰ পদক (শ্বট পুত, জেভেলীন আৰু ডিস্কাছ থ্ৰো) *বিশ্ব মুক্ত সাঁতোৰ চেম্পিয়নশ্বিপ ২০০৮, বাৰ্লিন ১০ম স্থান *মুঠ ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু ৰাজ্যিক পদক ৪৭টা সোণ, ৫টা ৰূপ আৰু ২টা ব্ৰঞ্জ *ৰাষ্ট্ৰপতিৰ আদৰ্শ ব্যক্তি (Role Model) পদক (২০১৪) ; ২০১৬ গ্ৰীষ্মকালীন পেৰালিম্পিকত পদক লাভ কৰাৰ বাবে {{ৰাজীৱ গান্ধী খেল ৰত্ন বঁটা}} [[শ্ৰেণী:মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা বিজয়ী]] *কেইবামাহৰ মূৰত এইবাৰ ৱিকিপত্ৰিকা প্ৰকাশ পাইছে, নতুন ফিচাৰ্চৰ সৈতে! অভিনন্দন সকলোলৈ!! *ওপৰত সকলো পৃষ্ঠাতে প্ৰকাশ পোৱা লিংকটোত এতিয়াও এপ্ৰিল মাহৰ ৱিকিপত্ৰিকাৰ লিংকটোৱেই আছে পিচে | lastawardees ড॰ জিতেন্দ্ৰনাথ গোস্বামী]] ! নং নাম চন ক্ষেত্ৰ অনুগ্ৰহ কৰি তলৰ লিখা খিনি লৈ "চিষ্টেইম বাৰ্তা" পৃষ্ঠাটো কোনো প্ৰশাসকে সৃষ্টি কৰি দিব নেকি!! ভগৱান সম্পৰ্কীয় বিভিন্ন মতবাদ, আৰু ভগৱানৰ বৈশিষ্ট, উদ্দেশ্য, আৰু কাৰ্যসমূহৰ প্ৰতিযোগিতামূলক দাবীবোৰে সমস্তবাদ সৰ্বেশ্বৰবাদ ref name="Lataster cite book আদি ধাৰণা বা এক চিৰস্থায়ী দৰ্শন বিকাশৰ দিশলৈ আগবঢ়াই নিয়ে, যি নিৰ্ণয় কৰে যে সকলো ধৰ্মই কেৱল এক আংশিক বোধগম্যতা প্ৰকাশ কৰে, আৰু যিয়ে "বিভিন্ন বিখ্যাত ধৰ্মসমূহৰ উপাসকসকলে এক প্ৰকাৰে সেই এজন ভগৱানকেই উপাসনা কৰে, কিন্তু যদিও ভিন্ন, তেওঁৰ সম্পৰ্কে ধাৰণা বা মানসিক চিত্ৰখন সানমিহলি হৈ থাকে। এই সত্যটোকেই প্ৰতিপন্ন কৰে। [[বাইবেল]]ৰ বহুতো অনুবাদত, যদি লৰ্ড LORD শব্দটোৰ আটাইকেইটা আখৰ বৰফলাৰ হয় তেতিয়া ই বিশেষভাৱে টেট্ৰাগ্ৰামাটনক বূজায়। | image_caption অষ্ট্ৰেলিয়া চিৰিয়াখানাত ইনলেণ্ড টাইপেন ইনলেণ্ড টাইপেনৰ মূল বাসস্থান হৈছে অষ্ট্ৰেলিয়াৰ মধ্যভাগৰ শুষ্ক আৰু অনুৰ্বৰ অঞ্চল, তাৰপৰা উত্তৰাঞ্চলৰ টেৰীটৰি, দক্ষিণ-পশ্চিমাঞ্চল, আৰু পশ্চিম কুইনছ লেণ্ড। তদুপৰি আয়াৰ হ্ৰদৰ উত্তৰে, মাৰি নদীৰ পশ্চিম প্ৰান্ত, আৰু ডাৰ্লিং নদী আৰু আৰু মাৰাম্‌বিজি নদীৰ অৱবাহিকাত এই সাপৰ বিস্তৃতি লক্ষ্য কৰা যায়। শুস্ক অঞ্চলত এই সাপ ব্যাপক ভাবে দেখিবলৈ পোৱা যায়। ইনলেণ্ড টাইপেন মূলত এটি গাঁতত বাস কৰা সাপ। ইয়াৰ মূল খাদ্য তালিকাত সাধাৰণতে সৰু নিগনি জাতীয় জীৱ অন্তৰ্ভুক্ত। এই সাপ মূলত নিগনি জাতীয় জীৱ, এন্দুৰ, আৰু পক্ষী খাই জীৱন নিৰ্বাহ কৰে । চিকাৰৰ বাবে ই চুপ লৈ চিকাৰ কৰে আৰু দংশনৰ মাধ্যমত চিকাৰক ধৰাশায়ী কৰে। তাৰপিছত নিৰাপদে চিকাৰ ভক্ষণৰ বাবে চিকাৰৰ মৃত্যু পৰ্যন্ত অপেক্ষা কৰে। কণী পৰাৰ সময় হলে ইনলেণ্ড টাইপেনে একেলগে ১২-২৪টা কণী পাৰে। দুই মাহ পিছত কণীৰ পৰা পোৱালি জাগে। সচৰাচৰ কোনো প্ৰাণীৰ পৰিত্যক্ত বসবাসৰ ঠাইত ই কণী পাৰে। অন্যান্য প্ৰাণীৰ দৰে প্ৰজনৰ হাৰ খাদ্যৰ সহজলভ্যতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। খাদ্যৰ অভাৱত ইহঁতৰ প্ৰজনৰ হাৰ কমি যায়। কামৰূপী লোকগীত কামৰূপক কেন্দ্ৰ কৰি অসমত যিবোৰ লোক-সংগীত প্ৰচলিত হৈছে বা চৰ্চা চলিছে সেইবোৰ লোকগীতকে মূলতঃ কামৰূপীয়া লোক-গীতৰ আধাৰত ধৰা হয়৷{{cn তাৰে ভিতৰত ধৰ্মীয় দিশ আৰু সাধাৰণ জন গাম্য জনগণৰ স্বাভাৱিক জীৱনতো প্ৰকাশ পোৱাকৈ কিছুমান বিষয়বস্তু নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছে। গোৱালপৰীয়া লোকগীত অসম প্ৰধান দুবিধ লোকগীতৰ ভিতৰত অন্যতম। গোৱালপাৰা অঞ্চলত অতীজৰে পৰা এইবিধ গীতৰ চৰ্চা চলি আহিছে। গোৱালপৰীয়া গীতৰ বিখ্যাত শিল্পী প্ৰতিমা পাণ্ডে বৰুৱা]]ৰ প্ৰচেষ্টাত এই গীতে ৰাষ্ট্ৰীয় দৰবাৰত চিনাকি পাইছিল। গোৱালপৰীয়া লোকগীত ইয়াৰ সূকীয়া ভাষা (কথিত গোৱালপৰীয়া ভাষা সুৰ, জন-জীৱনৰ দৃশ্য আৰু বাদ্যযন্ত্ৰৰ বাবে বিখ্যাত। বৰ্তমানে বাণিজ্যিক ভাবে গোৱালপৰীয়া লোকগীতৰ এলবাম মুক্তি দিয়া হয়। কেইজনমান বিখ্যাত গোৱালপৰীয়া লোকগীতৰ শিল্পী হ’ল আল্লাউদ্দীন সৰকাৰ, হামিদা সৰকাৰ, আব্দুল জব্বাৰ, ৰহিমা বেগম কলিতা ইত্যাদি। তদুপৰি জনপ্ৰিয় গায়ক যেনে ড॰ ভূপেন হাজৰিকা জুবিন গাৰ্গ অংগৰাগ মহন্ত আদিয়েও বহুতো জনপ্ৰিয় গোৱালপৰীয়া লোকগীত গাইছে। গোৱালপৰীয়া বুলি অসমত প্ৰচলিত গীত বৰ্তমানৰ বাংলাদেশ]]ৰ ৰংপুৰ অঞ্চল আৰু পশ্চিম বংগ]]ৰ কোচবিহাৰ জলপাইগুৰি, আলিপুৰদুৱাৰ, দাৰ্জিলিংত ভাওয়াইয়া গীত বুলি স্বীকৃত। গোৱালপাৰীয়া লোকগীত কোনো ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানৰ লগত জড়িত নহয়। সাধাৰণতে প্ৰেম গোৱালপৰীয়া লোকগীতৰ মূল বিষয়বস্তু। তাৰ লগতে জন-জীৱনৰ দৃশ্য, কৃষি, ঈশ্বৰ বন্দনা, দৰ্শন, হাতী বিষয়ক অনেক লোকগীত পোৱা যায়। বিষয় আৰু সাংগীতিক বৈশিষ্ট্য অনুসৰি ইয়াক কেইবাটাও উপভাগত বিভক্ত কৰা হৈছে। তাৰে ভিতৰত প্ৰধান ভাগ দুটা হ’ল- ভৱাইয়া আৰু চাটক। আৰু দুটা ভাগ হ’ল- মৈশালী আৰু মাউত। গোৱালপাৰীয়া লোকগীত সাধাৰণতে সমবেত হৈ গোৱা হয় যদিও এককভাৱেও গোৱা দেখা যায়। গোৱালপাৰীয়া লোকগীত প্ৰধান বাদ্য হ’ল দোতোৰা। ইয়াৰ লগতে তাল, বাঁহী, একতাৰা, বিশেষ প্ৰকাৰৰ নাগেৰা, ইত্যাদি বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ লোকবাদ্য ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এখন যুদ্ধবিহীন বিশ্ব প্ৰতিষ্ঠাৰ লক্ষ্যৰে ১৯৮১ চনত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ পৰিষদত গৃহীত ৩৬/৬৭ নম্বৰ প্ৰস্তাৱ অনুসৰি প্ৰতি বছৰৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহৰ "তৃতীয় মংগলবৰ" ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ পৰিষদৰ অধিৱেশন আৰম্ভ হোৱা দিনটোক "আন্তৰ্জাতিক শান্তি দিৱস" হিচাপে স্বীকৃতি দিয়াৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হয়। পিছলৈ ২০০১ চনৰ ৭ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে জাতিসংঘ ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ পৰিষদত গৃহীত ৫৫/২৮২ নম্বৰ প্ৰস্তাৱ অনুসৰি ২০০২ চনৰ পৰা প্ৰতি বছৰে ২১ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে "আন্তৰ্জাতিক শান্তি দিৱস হিচাপে উদযাপনৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হয়। "আন্তৰ্জাতিক শান্তি দিৱস" উপলক্ষে প্ৰথমে ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সচিব প্ৰধানে "শান্তি ঘণ্টা" বজায় আৰু বিশেষ বাণী প্ৰদান কৰে। বিভিন্ন দেশৰ শিল্পী, শিক্ষাবিদ আৰু মানৱপ্ৰেমিক শান্তি দূত হিচাপে নিয়োগ কৰা হয় আৰু তেওঁলোকৰ অৱদান স্মৰণ কৰা হয়। তদুপৰি বিভিন্ন দেশ আৰু সংস্থায়ে নিজাববীয়াকৈ বিভিন্ন অনুষ্ঠান আয়োজন কৰা দেখা যায়। ২০১৬- বহনক্ষম উন্নয়নৰ লক্ষ্য: শান্তিৰ মুখ্য উপাদান উল্লেখযোগ্য যে এই জৰীপ বা সমীক্ষাৰ দ্বাৰা বাস্তৱ চিত্ৰায়ন কৰা সম্ভৱ নহয়। যিহেতু মানুহে নিজৰ যৌন অভিমুখীতা সাধাৰণতে প্ৰকাশ কৰিব নিবিচাৰে। বিজ্ঞানী সকলে বাস্তৱ সংখ্যা ইয়াতকৈ বহুত বেছি বুলি অনুমান কৰিছে। আমেৰিকান শিশুৰোগ বিশেষজ্ঞ একাডেমী ২০০৪ ত পেডিয়াট্ৰিস্ক পত্ৰিকাত কৈছে: আমেৰিকান মনোবিদ্যা সমিতি, আমেৰিকান মনোচিকিৎসক সমিতি আৰু জাতীয় সমাজ সেৱক সমিতি ২০০৬ য়ে এক যৌথ বিবৃতিত জানায যে়: ২০১৪ চনত ৰয়াল কলেজ অফ চাইকিয়াত্ৰিষ্টযে জনাই যে : এই ৩৭৭ ধাৰা মতে সমকামিতা আৰু পায়ুমৈথুন শাস্তিযোগ্য ফৌজদাৰী অপৰাধ। ইয়াৰ বাবে শাস্তি দহ বছৰৰ পৰা আজীবন কাৰাদণ্ড আৰু লগতে জৰিমনাও হব পাৰে। {{quote ৩৭৭. প্ৰকৃতিবিৰুদ্ধ অপৰাধ কোনো ব্যক্তি যদি স্বেচ্ছাই কোনো পুৰুষ, নাৰী বা পশুৰ লগত প্ৰকৃতিৰ নিয়মৰ বিৰুদ্ধে যৌন সংগম কৰে, তেন্তে তেওঁক আজীৱন কাৰাদণ্ড দিয়া হব, অথবা বৰ্ণনা অনুযায়ী নিৰ্দিষ্ট কালৰ কাৰাদণ্ড প্ৰদান কৰা হব যি দহ বছৰ পৰ্যন্ত কাৰাদণ্ড হব পাৰে, আৰু ইয়াৰ লগত নিৰ্দিষ্ট অংকৰ আৰ্থিক জৰিমনাও দিব লাগিব। ব্যাখ্যা ধাৰা অনুযায়ী অপৰাধ প্ৰমাণত যৌন সংগমৰ প্ৰয়োজনীয় প্ৰমাণ হিচাপে লিংগ প্ৰৱেশৰ প্ৰমাণ যথেষ্ট। | caption আকিৰা চলচ্চিত্ৰৰ প'ষ্টাৰ আকিৰা শৰ্মা, মাক দেউতাকৰ সৈতে সুখত এখন সৰু চহৰত বাস কৰা এজনি সৰু ছোৱালী। এদিন, তাই কেইজন মান অসভ্য যুৱকে এজনী ছোৱালীৰ মুখত এচিড ঢলা এটা অপৰাধৰ সাক্ষী দিবলগীয়া হয়। আকিৰাই অপৰাধীজনৰ চিনাক্তকৰণত আৰক্ষীক সহায় কৰি দিছিল কিন্তু পিছত অপৰাধীজনে তাৰ বাবে আকিৰাৰ ওপৰত প্ৰতিশোধ লয়। আকিৰাৰ দেউতাকে আত্মৰক্ষাৰ প্ৰয়োজনীয়তা বুজি পাই আৰু আকিৰাক আত্মৰক্ষাৰ শ্ৰেণীত ভৰ্তী কৰি দিয়ে। এদিত অকিৰা ঘৰলৈ আহি থাকোঁতে, অপৰাধী দলটোৰ এজনক অন্য এজনী ছোৱালীক অপদস্থৰ চেষ্টা কৰি থকা দেখে। তাই সিহঁতক মাৰধৰ কৰে কিন্তু এজনে হঠাৎ এবটল এচিড আকিৰালৈ দলিয়াই দিয়ে কিন্তু তাৰ নিজৰ মুখতে পৰে। আকিৰাক এচিড দলিওৱাৰ অপৰাধত জুভেনাইল জেইললৈ প্ৰেৰণ কৰা হয়। হঠাৎ, আকিৰা আৰু বহুকেইজন শিক্ষাৰ্থীক পুলিছে আটক কৰি লৈ যায়, আকিৰাৰ বাদে সকলোকে এৰি দিয়া হয়। আকিৰাক আটক কৰাটো সকলোৱে গম পোৱা বাবে তাইক হত্যা কৰিব নোৱাৰি মানসিক চিকিৎসক এজনৰ সহযোগত তাইক বিদ্যুৎ শ্বক প্ৰদান কৰি মানসিক ৰোগী সজোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰে আৰু মানসিক চিকিৎসালয়ত ভৰ্তী কৰায়। তাৰপৰাও তাই অন্য এজন ৰোগী, ৰাণীৰ সহযোগত পলায় আহে। তাই নিজকে নিৰ্দোষী প্ৰতিপন্ন কৰিবলৈ এজন পুলিছ বিষয়াক অপহৰণ কৰে কিয়নো তেওঁ সকলোৰে আগত সঁচা কথা কলেহে সকলো পতিয়ন যাব কিন্তু উপ-পৰিদৰ্শকজনে তাইক ধৰা পেলায় আৰু ৰাণীক গুলিয়াই হত্যা কৰে। আনফালে এচিপি ৰাবিয়াই অনুসন্ধান কৰি সকলো তথ্য উদ্ধাৰ কৰে আৰু পুলিছ বিষয়া কেইজনক গ্ৰেপ্তাৰ কৰিবলৈ ওলাই যায়। অপৰাধী পুলিছকেইজনে আকিৰাক হত্যা কৰিবলৈ লওঁতেই ৰাবিয়া উপস্থিত হয় আৰু উপ-পৰিদৰ্শকসহ পুলিছকেইজনক আটক কৰিবলৈ লয়। সেই সময়তে আয়ুক্তৰ ফোন আহে আৰু তেওঁলোকক আটক নকৰি আকিৰাক কিবা ব্যৱস্থা লগাবলৈ কয় কিয়নো পুলিছকেইজনে আত্মসাৎ কৰা টকাখিনি এটা পূজা পালনৰ বাবে আছিল আৰু এই ঘটনাটো পোহৰলৈ আহিলে এটা ডাঙৰ সাম্প্ৰদায়িক সংঘৰ্ষৰ সৃষ্টি হৈ অলেখ লোকৰ মৃত্যু হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে। আকিৰাক কিছুদিনৰ বাবে মানসিক চিকিৎসালয়লৈ প্ৰেৰণ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হয়, ৰাবিয়াই ভৱিষ্যতে আকিৰাক সহায় কৰাৰ কথা দি তাৰ পৰা গুছি আহে। কিন্তু আকিৰাই কেওজন দুৰ্নীতিগ্ৰস্থ বিষয়াক হত্যা কৰে আৰু শেষত মানসিক চিকিৎসালয়লৈ যোৱাৰ সিদ্ধান্ত লয়। কিছুদিনৰ পিছত আকিৰাক মুকলি কৰি দিয়া হয়। আকিৰা গাৱঁলৈ ঘূৰি যায় আৰু অন্য শিশুক সহায় কৰাৰ দেউতাকে দেখুৱাই যোৱা পথ অনুসৰণ কৰি জীৱন নিৰ্বাহ কৰিবলৈ লয়। কংকনা সেন শৰ্মা এছপি ৰাবিয়া * মিশেক্কা আৰোৰা সৰু আকিৰা | headline আকিৰা (অৰিজিনেল মচন পিকচাৰ চাউণ্ডট্ৰেক) | extra1 সোনাক্ষী সিন্‌হা আৰু বিশাল ডাদলানি]] | title3 কেহকাশা তু মেৰি | extra4 নাহিদ আফ্ৰিন আৰু বিশাল ডাদলানি]] | extra6 নাহিদ আফ্ৰিন আৰু বিশাল ডাদলানি ভাৰতে ২০১৬ চনৰ ৭ ছেপ্টেম্বৰৰ পৰা ১৮ ছেপ্টেম্বৰলৈ ব্ৰাজিল]]ৰ ৰিঅ' দি জেনেৰিঅ'ত অনুষ্ঠিত ২০১৬ গ্ৰীষ্মকালীন পেৰালিম্পিক ক্ৰীড়া ত অংশগ্ৰহণ কৰে। ১৯৬৮ চনৰ পেৰালিম্পিক ক্ৰীড়াৰ পৰা ভাৰতীয় খেলুৱৈ সকলে গ্ৰীষ্মকালীন পেৰালিম্পিকৰ ১৯৭৬ আৰু ১৯৮০ চনৰ সংস্কৰণক বাদ দি প্ৰতিটো সংস্কৰণত যোগদান কৰি আহিছে। | পুৰুষৰ হাই জাম্প এফ৪২ | distributor পূজা মোশ্যন পিকচাৰ্ছ | extra1 জুবিন গাৰ্গ, মহালক্ষ্মী আয়াৰ | extra2 জুবিন গাৰ্গ, শাশ্বতী ফুকন | extra3 জুবিন গাৰ্গ, অৰ্ণৱ ভট্টাচাৰ্য্য | extra4 জুবিন গাৰ্গ, পামেলা জৈন | extra6 জুবিন গাৰ্গ ছান পামেলা জৈন]] বাল্মীকিৰ মূল ৰামায়ণ]]ত মুঠ ২৩০০০টা শ্লোক আৰু উত্তৰাকাণ্ডকে ধৰি ৭টা কাণ্ড আছিল। ৰামায়ণ]]ত প্ৰায় ৪৮০,০০২টা শব্দ আছে, আৰু ই মহাভাৰত]]ৰ প্ৰায় চাৰিভাগৰ এভাগ, আৰু আনহাতে গ্ৰীক মাহকাব্য ইলিয়াড]]ৰ চাৰিগুণ। বাল্মীকিক ৰামৰ সমসাময়িক বুলিও উল্লেখ কৰা পোৱা যায়। বনবাসৰ কালচোৱাত ৰামে বাল্মীকিক লগ পাইছিল আৰু তেওঁলোকৰ বাৰ্তালাপো হৈছিল। ৰামে সীতাক পৰিত্যাগ কৰাৰ পাছত বাল্মীকিয়ে তেওঁক নিজৰ আশ্ৰমত আশ্ৰয় দিছিল। বাল্মীকিৰ আশ্ৰমতেই সীতাৰ দুই পুত্ৰ লৱ আৰু কুশৰ জন্ম হৈছিল। বাল্মীকিয়ে লৱ আৰু কুশক ৰামায়ণৰ কাহিনী শুনাইছিল। পাছত দুয়োৱে সেই কাহিনী-গীতি বিলাক অযোধ্যাৰ অশ্বমেধ যজ্ঞত গাই শুনাওতেই ৰামে তেওঁলোকক চিনি পায় আৰু নিজৰ ৰাজকাৰেঙলৈ লৈ আনে। জীৱনৰ আগৰ কালচোৱাত বাল্মীকি আছিল এজন দস্যু আৰু ব্যাধ, তেওঁ হাবিৰ মাজত জীৱ জন্তু নিধন কৰি আৰু বাটৰুৱাক লুট-পাট কৰি জীৱন নিৰ্বাহ কৰিছিল। এদিন তেওঁ নাৰদ]]ক লগ পায় আৰু নাৰদে তেওঁক কেইটিমান প্ৰশ্নৰে জীৱনৰ সঠিক পথ নিদৰ্শন কৰে। নাৰদৰ কথা মতে তেওঁ বহু বছৰ ধৰি কঠোৰ ধ্যান কৰে আৰু সাধনাত সিদ্ধিলাভ কৰাৰ পাছত নাৰদে তেওঁক ব্ৰাহ্মণত্ব প্ৰদান কৰি বাল্মীকিলৈ পৰিবৰ্তন কৰে। :” হে ব্যাধ, তোমাৰ জীৱনত কেতিয়াও শান্তি লাভ নহয়, খং আৰু দুখত বাল্মীকিৰ মুখৰ পৰা নিজে নিজে ওলোৱা এই বাক্যশাৰীকে সংস্কৃতৰ প্ৰথম কবিতা বুলি জনা যায়। পিছত বাল্মীকিয়ে ব্ৰহ্মা]]ৰ আশীৰ্বাদ লৈ, এই শ্লোকটোৰ ধাৰাতেই সম্পূৰ্ণ ৰামায়ণ লিখি উলিয়ায়। এইবাবেই এই শ্লোকটোক হিন্দু ধৰ্মৰ প্ৰথম শ্লোক আৰু ৰামায়ণক প্ৰথম পুস্তক বুলি মান্যতা দিয়া হয়। এইবাবেই বাল্মীকিয়ে ‘আদিকবি’ নামো লাভ কৰে। ৰাম–সীতাৰ পুত্ৰ ‘লৱ’ আৰু ‘কুশ’ই আছিল বাল্মীকিৰ প্ৰথম শিষ্য, যাক তেওঁ ৰামায়ণৰ শিক্ষা প্ৰদান কৰিছিল। “বিষ্ণুধৰ্মত্তৰ পুৰাণ”ৰ মতে ত্ৰেতা যুগত বিষ্ণুৰ এটা ৰূপ হিচাপেই বাল্মীকিৰ জন্ম হৈছিল। যি লোকে জীৱনত প্ৰকৃত জ্ঞান লাভ কৰিব বিচাৰে, তেওঁলোকে বাল্মীকিক উপাসনা কৰিব লাগে। | organiser গুৱাহাটী ক্ৰীড়া সন্থা | ৰেলৱে স্পোৰ্ট্ছ ক্লাব, পাণ্ডু | ইউনিয়ন স্পোৰ্টিং ক্লাব, নগা | মহাৰাণা এথলেটিক ক্লাব, গুৱাহাটী | ষ্টেট ট্ৰেন্ছপ'ৰ্ট এছ'ছিয়েছন, শ্বিলং | ষ্টেট ট্ৰেন্ছপ'ৰ্ট এছ'ছিয়েছন, শ্বিলং | মহাৰাণা এথলেটিক ক্লাব, গুৱাহাটী | স্পোৰ্টিং ইউনিয়ন ক্লাব, গুৱাহাটী | চিটি কলেজ অ'ল্ড বয়জ এফ চি | অসম পুলিছ এ চি, দেৰগাঁও | লীডাৰ্ছ এফ চি, জলন্ধৰ | লীডাৰ্ছ এফ চি, জলন্ধৰ | মহমেদান স্পোৰ্টিং ক্লাব, কলিকতা | মহমেদান স্পোৰ্টিং ক্লাব, কলিকতা | পূব ৰেলৱে এছ চি | ইচ্ছাপুৰ ৰাইফল ফেক্টৰী, কলিকতা | পূব ৰেলৱে এছ চি | মহমেদান স্পোৰ্টিং ক্লাব, কলিকতা | মহমেদান স্পোৰ্টিং ক্লাব, কলিকতা | অসম পুলিছ এ চি, দেৰগাঁও | মহমেদান স্পোৰ্টিং ক্লাব, কলিকতা | লীডাৰ্ছ এফ চি, জলন্ধৰ | মহমেদান স্পোৰ্টিং ক্লাব, কলিকতা | অসম পুলিছ এ চি | মহমেদান স্পোৰ্টিং ক্লাব, কলিকতা | মোহন বাগান এথলেটিক ক্লাব | মাফতলাল এছ চি, বোম্বাই | মহমেদান স্পোৰ্টিং ক্লাব, কলিকতা | মহমেদান স্পোৰ্টিং ক্লাব, কলিকতা | পঞ্জাব ৰাজ্যিক বিদ্যুৎ পৰিষদ | অসম ৰাজ্যিক বিদ্যুৎ পৰিষদ | এছটেঘলাল এফ চি, তেহৰান | ঢাকা মহমেদান স্পোৰ্টিং ক্লাব | মহমেদান স্পোৰ্টিং ক্লাব, কলিকতা | অসম পুলিছ এ চি | অসম পুলিছ এ চি অসম ৰাজ্যিক বিদ্যুৎ পৰিষদ স্প'ৰ্টছ্ ক্লাব | ২য় অসম বিশেষ সংৰক্ষিত বাহিনী | ৰাজ প্ৰাচা এছ চি, বেংকক অসম ৰাজ্যিক বিদ্যুৎ পৰিষদ স্প'ৰ্টছ্ ক্লাব অসম ৰাজ্যিক বিদ্যুৎ পৰিষদ স্প'ৰ্টছ্ ক্লাব]] | প'ৰ্ট অথ'ৰিটি অফ থাইলেণ্ড অসম ৰাজ্যিক বিদ্যুৎ পৰিষদ স্প'ৰ্টছ্ ক্লাব অসম ৰাজ্যিক বিদ্যুৎ পৰিষদ স্প'ৰ্টছ্ ক্লাব]] | থ্ৰী ষ্টাৰ ক্লাব, নেপাল | ৰয়েল ৱাহিংদহ এফ চি অসম ৰাজ্যিক বিদ্যুৎ পৰিষদ স্প'ৰ্টছ্ ক্লাব]] | গ্ৰীণ ভেলী এফ চি | মহমেদান স্পোৰ্টিং ক্লাব, কলিকতা | ২–২ (অইল বিজয়ী পেনাল্টীৰ জৰিয়তে) অসম ৰাজ্যিক বিদ্যুৎ পৰিষদ স্প'ৰ্টছ্ ক্লাব]] অসম ৰাজ্যিক বিদ্যুৎ পৰিষদ স্প'ৰ্টছ্ ক্লাব]] | ইউনাইটেড চিৰাং দুৱাৰ এফ চি ২০১৬ চনত মুক্তি প্ৰাপ্ত চলচ্চিত্ৰসমূহ হাটশিঙিমাৰি নাম "হাট" আৰু "শিঙিমাৰি" এই দুই শব্দ লগ লগাই সৃষ্টি হৈছে। "হাট" সাপ্তাহিক বজাৰ; প্ৰতি দেওবাৰে এই অঞ্চলত এখন সাপ্তাহিক বজাৰ বহে। "শিঙিমাৰি" মানে শিঙি মাছ মৰা। অতীতত এই অঞ্চলত শিঙি মাছৰ বজাৰ আছিল বুলি কোৱা হয়। হাটশিঙিমাৰি অসমৰ একেবাৰে পশ্চিম প্ৰান্তৰ দক্ষিণ পাৰত অৱস্থিত। ইয়াৰ পূবত মেঘালয় দক্ষিণত মানকাচৰ চহৰ আৰু পশ্চিমে জিঞ্জিৰাম নদী অৱস্থিত। হাটশিঙিমাৰি ভাৰত-বাংলাদেশ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সীমাৰ পৰা মাত্ৰ ৫ কিঃমিঃ নিলগত। হাটশিঙিমাৰি লোকসভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্গত আৰু বৰ্তমান সাংসদ সৰ্ব ভাৰতীয় সংযুক্ত গণতান্ত্ৰিক মৰ্চা]]ৰ সভাপতি মৌলানা বদৰুদ্দিন আজমল]]। লগতে ই ২১ নং বিধানসভা সমষ্টি মানকাচৰৰ অন্তৰ্ভুক্ত আৰু বৰ্তমান বিধায়ক ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ পাৰ্টিৰ ডঃ মটিউৰ ৰহমান মণ্ডল। হাটশিঙিমাৰিত কেইবাখনো প্ৰতিষ্ঠিত চৰকাৰী আৰু বেচৰকাৰী শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠান আছে। তাৰে ভিতৰত কেইখনমান হল; পূৰ্ণবয়স্ক কৰ্চন চৰাউৰ পিঠি আৰু পেট ধুসৰ বৰণৰ। ডিঙি আৰু মূৰ পাখীবিহীন অৰু গাঢ় ৰঙা বৰ্ণৰ। বুকু সেউজ-ধূসৰ। দীঘল শক্তিশালী ঠোঁট সেউজ-ধূসৰ ৰঙৰ আৰু তীক্ষ্ন। উৰাৰ সময়ত কৰ্চন চৰায়ে অন্য বকৰ দৰে ডিঙিটো কোঁচাই নেৰাখি, ফিট কৰি ৰাখে। এই সময়ত তাৰ পেটৰ ক'লা প্ৰাথমিক পাখীবোৰ স্পষ্টকৈ দেখা পোৱা যায়। মূৰত দুটা ধূসৰ কাণ-ঢাকনি খাকে। চকুৰ মণি ৰক্তিম-কমলা বৰণৰ। | clubname অইল ইণ্ডিয়া এফ চি | fullname অইল ইণ্ডিয়া ফুটবল ক্লাব দুলীয়াজান | ground নেহৰু ময়দান দুলীয়াজান অসম | league আই-লীগ দ্বিতীয় ডিভিজন]] দুলীয়াজানৰ ১০,০০০ দৰ্শকৰ ক্ষমতা সম্পন্ন নেহৰু ময়দানক অইল ইণ্ডিয়া এফ চিয়ে নিজৰ ঘৰুৱা খেলপথাৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। অইল ইণ্ডিয়া এফ চিয়ে আই-লীগ দ্বিতীয় ডিভিজন]]ৰ প্ৰথম তিনিটা সংস্কৰণত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল, কিন্তু পৰৱৰ্তী পৰ্যায়লৈ অগ্ৰসৰ হোৱাত ব্যৰ্থ হয়। ক্লাবটোৱে অসম ৰাজ্যিক প্ৰিমিয়াৰ লীগৰ ২০১১-১২ সংস্কৰণৰ খিতাপ অৰ্জন কৰিছিল। ক্লাবটো অসম ক্লাব ফুটবল চেম্পিয়নশ্বিপৰ বৰ্তমানৰ চেম্পিয়ন। এই দিৱসৰ প্ৰধান উদ্দেশ্য হৈছে আন্তজাৰ্তিক সম্প্ৰদায় আৰু পৰ্যটন কেন্দ্ৰৰ লগত সেতুবন্ধন গঢ়ি তোলা। তদুপৰি পৰ্যটন]]ৰ ভূমিকা সম্পৰ্কে জনসচেতনতা বৃদ্ধি কৰাৰ লগতে সামাজিক, সাংস্কৃতিক, ৰাজনৈতিক আৰু অৰ্থনৈতিক উপযোগিতাক বিশ্বব্যাপী প্ৰচাৰ কৰা এই দিৱসৰ অন্যতম উদ্দেশ্য। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পৰিসমাপ্তিৰ পিছত বিভিন্ন ধৰণৰ অৰ্থনৈতিক কাৰ্য-কলাপৰ সম্প্ৰসাৰণৰ ফলশ্ৰুতিত বিশ্বব্যাপী পৰ্যটন ব্যৱসায়ৰ প্ৰসাৰ ঘটে। এই অৱস্থাত পৰ্যটনৰ লগত জড়িত সংশ্লিষ্ট বিভিন্ন প্ৰতিষ্ঠান, ব্যক্তি আৰু উপভোক্তা শ্ৰেণীৰ সমন্বয়ত আন্তজাৰ্তিক ভ্ৰমণবিষয়ক সংস্থা গঢ়ি উঠে। এই সংস্থাটোৱে বিশ্বব্যাপী পৰ্যটনৰ ব্যৱস্থাৰ উন্নয়ন আৰু প্ৰসাৰৰ মাধ্যমত বিভিন্ন দেশৰ অৰ্থনৈতিক উন্নয়ন আৰু ৰাজহ সংগ্ৰহত বিশেষ অৱদান আগবঢ়োৱা বাবে পৰৱৰ্তী কালত ই ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ বিশেষায়িত প্ৰতিষ্ঠানৰূপে যুক্ত হয়। সংস্থাটোৰ কাৰ্যক্ৰম আৰু অধিক ফলপ্ৰসূ কৰিবলৈ ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ বছৰেকীয়া সন্মিলনৰ সময়ত এই সংস্থাৰ সদস্যভূক্ত দেশসমূহত বিভিন্ন বিষয় লৈ বিশদ আলোচনা-পৰ্যালোচনাৰ মাধ্যমত কৰণীয় স্থিৰ কৰা হয়। | Caption ৰূপান্তৰিত লিংগ গৌৰৱ পতাকা সমাজবিজ্ঞানী এন অকলৰ মতে, যৌনতা(sex) শাৰীৰিক বৈশিষ্ট্য বহন কৰে আৰু লিংগ(gender) এটি নিৰ্দিষ্ট সমাজত সামাজিক আৰু মনস্তাত্ত্বিকভাবে নিৰ্ধাৰিত বিশিষ্টতা নিৰ্দেশ কৰে। এজন পুৰুষ বা নাৰীৰ লিংগয়ে কেনেধৰণৰ পোছাক-পৰিচ্ছদ হব; কেনেধৰণৰ আচাৰ-আচৰণ কৰিব; আশা-আকাংক্ষা, প্ৰত্যাশা কেনেধৰণৰ হব; সমাজৰ নানা কাম-কাজত নাৰী বা পুৰুষৰ ভূমিকা কি হব এই বিষয় সমূহ নিৰ্ধাৰণ কৰে।চেলিনা হুছেইন আৰু মাচুদুজ্জামান (সম্পাদনা লিংগ বিশ্বকোষ, প্ৰথম খণ্ড,মাওলা ব্ৰডাৰ্ছ, ২০০৬, পৃঃ ৫৭২ অৰ্থাৎ, যৌনতা বিষয়টো প্ৰায়ে শৰীৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল কিন্তু কিন্তু লিংগ সমাজৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। যিহেতু নাৰী বা পুৰুষৰ দায়িত্ব, কাম-কাজ আৰু আচৰণ সমাজে নিৰ্ধাৰণ কৰে, সেয়ে সমাজ পৰিৱৰ্তন বা সময় পৰিবৰ্তনৰ লগে লগে লিংগৰ ধাৰণা সলনি হব পাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে- আমি যেতিয়া কাৰোবাক ‘নাৰী’ বা ‘পুৰুষ’ হিচাপে চিহ্নিত কৰোঁ, তেতিয়া কেৱল জৈৱ-লিংগক বুজায়। কিন্তু ‘নাৰীসূলভ’ বা ‘পুৰুষত্ব’ ইত্যাদি শব্দ ব্যৱহাৰৰ মাধ্যমত লিংগ জৈৱ বৈশিষ্ট্যক ভেদি নাৰী বা পুৰুষৰ সামাজিক স্বভাৱ-আচৰণগত ইত্যাদি বৈশিষ্ট্য প্ৰকাশ পায়। সেইকাৰণে যৌনতাক জৈৱলিংগ আৰু লিংগক সামাজিক বা সাংস্কৃতিক লিংগ বুলি বহুতে অভিহিত কৰে। জৈৱ বৈশিষ্ট্যৰ বলয় অতিক্ৰম কৰি সাংস্কৃতিক বলয়ত অন্তৰ্ভুক্ত হোৱাৰ বাসনাৰ কাৰণেই মানৱ সমাজত ৰূপান্তৰকামিতাৰ অস্তিত্ব আছে বুলি কোৱা হয়। [[ভাৰত]]সহ দক্ষিণ এছিয়াৰ পাকিস্তান নেপাল বাংলাদেশ আদিত ইণ্টাৰচেক্স আৰু ৰূপান্তৰকামী সম্প্ৰদায়ক প্ৰচলিতভাৱে হিজিৰা নামেৰে অভিহিত কৰা হয়। এই হিজিৰা শব্দটো অতি তুচ্ছাৰ্থত ব্যৱহৃত হয় বাবে কিছুমান লেখকে সাম্প্ৰতিক কালত 'উভয়লিংগ মানৱ' শব্দটো সামাজিকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিছে।অভিজিৎ ৰায়, সমকামিতা এটি বৈজ্ঞানিক আৰু সমাজ-মনস্তাত্ত্বিক অনুসন্ধান, পৃঃ ৫১ বহুতে হিজিৰা সকলক 'তৃতীয় লিংগ' হিচাপে সামাজিক স্বীকৃতি দিয়াৰ দাবী তুলিছে। বৰ্তমানে হিজিৰা সকলক ভাৰতত তৃতীয় লিংগৰ মৰ্যাদা দিয়া হৈছে। *ই বৰণহীন, স্বাদহীন আৰু গন্ধহীন। *ই ইথাৰ, এলকহ'ল, বেনজিন, ক্লোৰ'ফৰ্ম, এচিটন, পেট্ৰ'লিয়াম ইত্যাদি দ্ৰৱণত দ্ৰৱণীয়। *ইয়াক ফেটি এচিডৰ এষ্টাৰ হিচাপে পোৱা যায়। *ই পানীতকৈ পাতল বাবে পানীত উপঙে। *জল অপসাৰণৰ শেষত ই ফেটি এচিড আৰু গ্লিচাৰললৈ পৰিণত হয়। *আনৱিক ওজন বৃদ্ধিৰ লগে লগে ইয়াৰ গলনাংকও বৃদ্ধি পায়। ইলীহ এবিধ চৰ্বিযুক্ত মাছ আৰু ইয়াত প্ৰচুৰ পৰিমাণে অমেগা ৩ ফেটি এচিড পোৱা যায়। সাম্প্ৰতিক গৱেষণাত পোৱা গৈছে যে, এই এচিড এন্দুৰৰ কলেষ্ট্ৰল আৰু ইনচুলিনৰ মাত্ৰ কমাই দিয়াত সহায় কৰে। বঙালী হিন্দু সকলে বিভিন্ন পূজাৰ শুভ দিনত যোৰা ইলীহ কিনে। সৰস্বতী পূজা আৰু লক্ষ্মী পূজাত যোৰা ইলীহ কিনা খুব শুভ বুলি গণ্য কৰা হয়। বহুতে লক্ষ্মী দেৱীক ইলীহ মাছ উছৰ্গা কৰে। অনেকৰ মতে ইলীহ মাছ উছৰ্গা নকৰিলে পূজা সম্পূৰ্ণ নহয় বুলি বিশ্বাস কৰে। এলক'হল শব্দটো আৰবি শব্দ "আল-কুহ"ৰ পৰা আহিছে যাৰ অৰ্থ সাধাৰণভাৱে ইথানল। ইথানল এবিধ বৰণহীন উদ্বায়ী তৰল যাক কিন্বনৰ মাধ্যমত শৰ্কৰা]]ৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হয়। এলক'হলক সাধাৰণতে প্ৰাথমিক (১ ডিগ্ৰী গৌণ (২ ডিগ্ৰী) আৰু টাৰছিয়াৰি তৃতীয় পৰ্যায়ৰ, ৩ ডিগ্ৰী) এই তিনভাগত ভাগ কৰা হয়। ইথানল আইচ'প্ৰপাইল এলক'হল টাৰছিয়াৰি বিউটাইল এলক'হল যথাক্ৰমে প্ৰাথমিক, গৌণ আৰু টাৰছিয়াৰি এলক'হলৰ সৰল উদাহৰণ। একমাত্ৰ ব্যতিক্ৰম হৈছে ফিনল কাৰ্বলিক এচিড)। ফিনলৰ হাইড্ৰ'ক্সিল কাৰ্যকৰী গোট ফিনাইল (এৰাইল) গোটৰ লগত সাধাৰণ এলক'হলৰ দৰেই এটা বন্ধনেৰে যুক্ত, কিন্তু ইয়াৰ ৰাসায়নিক ধৰ্ম সাধাৰণ এলক'হলতকৈ সম্পূৰ্ণৰূপে পৃথক। সেয়ে ফিনলক এলক'হলৰ সমগোত্ৰীয় বুলি ধৰা নহয়। সকলোতকৈ সৰল আৰু বহুল ব্যৱহৃত এলক'হলৰ ভিতৰত মিথানল আৰু ইথানল উল্লেখযোগ্য। IUPAC নিময় অনুসৰি এলকেনৰ নামৰ শেষৰ "e"ৰ পৰিৱৰ্তে "ol" বহুৱাই এলক'হলৰ নামকৰণ কৰা হয়। যেনে মিথেন আৰু ইথেন]]ৰ (Methane, Ethane) শেষৰ "e"ৰ পৰিৱৰ্তে "ol" বহুৱাই যথাক্ৰমে মিথানল আৰু ইথানল (Methanol, Ethanol) নামকৰণ কৰা হয়। আন প্ৰকাৰে এলকাইল গোট বা অন্য কোনো কাৰ্বন শৃংখলৰ নামৰ শেষত "এলক'হল" বহুৱাইও নামকৰণ কৰা হয়। যেনে মিথেন আৰু ইথেনৰ পৰা যথাক্ৰমে মিথাইল আৰু ইথাইল গোট আহে আৰু ইহঁতৰ সংশ্লিষ্ট এলক'হলক যথাক্ৰমে মিথাইল এলক'হল আৰু ইথাইল এলক'হল বুলি নামকৰণ কৰা হয়। এই ৩৭৭ ধাৰা মতে সমকামিতা আৰু পায়ুমৈথুন শাস্তিযোগ্য ফৌজদাৰী অপৰাধ। ইয়াৰ বাবে শাস্তি দহ বছৰৰ পৰা আজীবন কাৰাদণ্ড আৰু লগতে জৰিমনাও হব পাৰে। {{quote ৩৭৭. প্ৰকৃতিবিৰুদ্ধ অপৰাধ কোনো ব্যক্তি যদি স্বেচ্ছাই কোনো পুৰুষ, নাৰী বা পশুৰ লগত প্ৰকৃতিৰ নিয়মৰ বিৰুদ্ধে যৌন সংগম কৰে, তেন্তে তেওঁক আজীৱন কাৰাদণ্ড দিয়া হব, অথবা বৰ্ণনা অনুযায়ী নিৰ্দিষ্ট কালৰ কাৰাদণ্ড প্ৰদান কৰা হব যি দহ বছৰ পৰ্যন্ত কাৰাদণ্ড হব পাৰে, আৰু ইয়াৰ লগত নিৰ্দিষ্ট অংকৰ আৰ্থিক জৰিমনাও দিব লাগিব। ব্যাখ্যা ধাৰা অনুযায়ী অপৰাধ প্ৰমাণত যৌন সংগমৰ প্ৰয়োজনীয় প্ৰমাণ হিচাপে লিংগ প্ৰৱেশৰ প্ৰমাণ যথেষ্ট। বটৰ পাত একান্তৰ, ডিম্বাকৃতি, মসৃণ আৰু উজ্জ্বল সেউজীয়া ৰঙৰ। স্থান-কাল-পাত্ৰভেদে পাতৰ আয়তনৰ বিভিন্নতা দেখা যায়। পৈণত পাত আকাৰত অলপ সৰু হৈ পৰে। বটৰ দুটা স্বল্পায়ু উপপত্ৰ গজাৰ লগে লগে হৰি পৰে। কম বয়সৰ পৰাই বটৰ জৰী নামিবলৈ আৰম্ভ হয়। মাটিৰ সমান্তৰালত থকা ডাল সমূহ কেতিয়াবা মাটিত হালি পৰি নিজে পুনৰাই কাণ্ডলৈ পৰিণত হয়। জৰী সমূহো এসময়ত মাটিত পৰি কাণ্ডলৈ পৰিণত হয়। এনেদৰেই বাঢ়ি বট গছে বিস্তৰ অঞ্চল আগুৰি পৰে। বসন্ত আৰু শৰৎ ঋতুত বট গছত নতুন পাত গজে। এসময়ত কুঁহি পাতৰ ৰং উজ্জ্বল সেউজীয়া। গ্ৰীষ্ম বৰ্ষা শীত ঋতুত ইয়াৰ ফল পকে।প্ৰকৃতি আৰু জীৱন ফাউণ্ডেচনৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত প্ৰকৃতি বিষয়ক আলোচনী প্ৰকৃতিবাৰ্তা প্ৰথম বৰ্ষ, তৃতীয় সংখ্যা, জুলাই ২০১৪ ref> গাওঁৰ মাজত বট গছৰ তলত গাওঁ সভা অনুষ্ঠিত হোৱা দেখা যায়। বট ভাৰতৰ জাতীয় গছ। তদুপৰি ভাৰতৰ কেইবাখনো ৰাজ্যৰ ৰাজ্যিক গছ হৈছে বট। আন কিছুমান দেশৰ জাতীয় প্ৰতীকত বট গছক স্থান দিয়া হৈছে। * বটৰ আঠা ভৰিৰ গেৰুৱা ফাটিলে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। * বটৰ ছাল দেহৰ মেদ কমায়। * ভৰি বা হাত মোচোকা খালে বটৰ ছাল পিহি গৰম কৰি মালিচ কৰিলে আৰাম পোৱা যায়।আঃ খালেক মোল্লা সম্পাদিত লোকমান হেকিমৰ কবিৰাজী চিকিৎসা অক্টোবৰ ২০০৯; পৃষ্ঠা- ২৩৩-৩৪ বট গছ শগুণ বা এনে জাতীয় পখীৰ নিৰাপদ আশ্ৰয়স্থল। ইয়াৰ ফল কাউৰী শালিকা আৰু বাদুলী]]ৰ প্ৰিয় খাদ্য। ছাঁ দিয়াৰ বাবে এই গছ পথৰ দাঁতিত প্ৰায়ে দেখা যায়। ইয়াৰ ৰসৰ পৰা নিম্নমানৰ ৰবৰ তৈয়াৰ কৰা হয়। ইয়াৰ পাত কুষ্ঠৰোগ]]ত উপকাৰী। | occupation স্বাধীনতাৰ আগত অসম প্ৰদেশৰ প্ৰথম মুখ্যমন্ত্ৰী(তেতিয়া প্ৰধানমন্ত্ৰী বোলা হৈছিল) | awards নাইট উপাধি (অৰ্ডাৰ অফ ইণ্ডিয়ান এম্পায়াৰ ১৯৪৬) | profession অধিবক্তা, ৰাজনৈতিক নেতা ছাৰ চৈয়দ মহম্মদ ছাদুল্লা ১৮৮৫ চনৰ ২১ মে তাৰিখে গুৱাহাটীৰ এখন গোড়া মুছলিম পৰিয়ালত জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ চৈয়দ মহম্মদ তৈবুল্লাৰ দ্বিতীয় পুত্ৰ আছিল। ১৮৭৮ চনত চৈয়দ মহম্মদ তৈবুল্লা গোলাঘাটৰ কাছাৰীঘাট নামৰ সৰু গাওঁ এখনৰ পৰা আহি গুৱাহাটীত বসবাস কৰিছিল। ছাৰ চৈয়দ মহম্মদ ছাদুল্লা গুৱাহাটীৰ কটন কলেজ আৰু কলকাতা]]ৰ প্ৰেচিডেন্সি কলেজত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] [[ফৈজী আছিল আবুল ফজল]]ৰ ভাতৃ যিয়ে পাৰ্চী ভাষা]]ত কবিতা লিখিছিল আৰু এখেতক আকবৰে নিজৰ পুত্ৰৰ গণিত শিক্ষক হিচাপে নিযুক্ত কৰিছিল। শ্বেখ আল-ফেজ, প্ৰচলিত নাম ফৈজী মধ্যকালীন ভাৰতৰ পাৰ্চী কবি আছিল। কবি তানসেন আকবৰৰ ৰাজসভাৰ এজন বিলক্ষণ প্ৰতিভাসম্পন্ন সংগীতজ্ঞ আছিল। সংগীত সম্ৰাট তানসেনৰ নগৰী গোৱালিয়ৰত কথিত আছে যে তাত শিশুৰ কান্দোনতো তাল প্ৰতিফলিত হয়। আকবৰৰ সেনাৰ প্ৰধান সেনাপতি মহাৰাজ মানসিং জয়পুৰ ৰাজপুতৰ ৰজা আছিল যাৰ ভগ্নী জোধাবাঈ আকবৰৰ পটৰাণী আছিল। [[ৰহীম এজন প্ৰতিষ্ঠিত কবি আছিল আৰু আকবৰৰ সংৰক্ষক বৈৰম খানৰ পুত্ৰ আছিল। [[ফকীৰ অজিঔ-দিন আকবৰৰ পৰামৰ্শদাতা আছিল। [[মুল্লাহ দো পিওজা আকবৰৰ পৰামৰ্শদাতা আছিল। প্ৰতি বছৰে ২ অক্টোবৰ তাৰিখে গান্ধী জয়ন্তী পালন কৰা হয়। ভাৰতৰ প্ৰতিটো ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলত একত্ৰিত ভাবে পালন কৰা তিনিটা দিৱসৰ ভিতৰত গান্ধী জয়ন্তী অন্যতম। আন দুটা হৈছে ভাৰতৰ স্বাধীনতা দিৱস(১৫ আগষ্ট) আৰু গণৰাজ্য দিৱস(২৬ জানুৱাৰী)। ২০১৪ চনৰ ১৫ আগষ্ট তাৰিখে ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদী ডাঙৰীয়াই গান্ধী জয়ন্তী উপলক্ষ্যে স্বচ্ছ ভাৰত অভিযান নামৰ এলানি জনপ্ৰিয় অভিযানৰ কথা উল্লেখ কৰিছিল। ভাৰত বৰ্ষক স্বচ্ছতাৰ ক্ষেত্ৰত আগুৱাই নিয়া এই অভিযানৰ মূল উদ্দেশ্য। গান্ধী জয়ন্তীত বিভিন্ন দল-সংগঠনে বিভিন্ন ৰাজহুৱা স্থানত চাফাই অভিযানত অংশ লোৱা দেখা গৈছে। আন্তৰ্জাতিক অহিংসা দিৱস (International Day of Non-Violence প্ৰতি বছৰে অক্টোবৰ মাহৰ ২ তাৰিখে মহাত্মা গান্ধী]]ৰ জন্মদিনৰ দিনা গোটেই বিশ্বজুৰি পালন কৰা হয়। ভাৰতত এই দিনটো গান্ধী জয়ন্তী হিচাপে পালন কৰা হয়। ২০০৪ চনৰ জানুৱাৰী মাহত ইৰানৰ নোবেল বঁটা বিজয়ী শ্বিৰীন ইবাদীয়ে মুম্বাইৰ বিশ্ব সামাজিক মঞ্চৰ পেৰিচ আন্তৰ্জাতিক শিক্ষাৰ্থীৰ হিন্দী শিক্ষক এজনৰ পৰা আন্তৰ্জাতিক অহিংসা দিৱসৰ ধাৰণা লাভ কৰিছিল। গ্ৰীষ্মমণ্ডলীয় অঞ্চলত দুই প্ৰকাৰৰ ঋতু থাকে, শীতমণ্ডলীয় অঞ্চলত দুই ঋতু প্ৰকাৰৰ থাকে, * মেৰু দিন (Polar Day বসন্ত আৰু গ্ৰীষ্ম) নাতিশীতোষ্ণ মণ্ডলীয় অঞ্চলত চাৰি প্ৰকাৰৰ ঋতু থাকে, ভাৰতকে আদি কৰি ক্ৰান্তীয় অঞ্চলত ছয় প্ৰকাৰৰ ঋতু দেখা যায়, ভাৰত উপমহাদেশত ছয়টা ঋতু দেখা যায়। প্ৰতি দুই মাহৰ মূৰে মূৰে নতুন ঋতুৰ আগমন লক্ষ্য কৰা যায়। অসমীয়া বৰ্ষপঞ্জী অনুসৰি জেঠ আৰু আহাৰ মাহ মিলি গ্ৰীষ্মকাল গঠিত। এই সময়ত সূৰ্য্যৰ উত্তাপ বাঢ়ি যায়। জলবায়ুত আৰ্দ্ৰতাৰ পৰিমাণ বাঢ়ি যায়। কেতিয়াবা মাজে সময়ে ধাৰাসাৰ বৰষুণ হোৱা দেখা যায়। এই সময়ত জীৱ-জন্তুয়ে গছৰ ছাঁ বা আন ঠাণ্ডা ঠাইত আশ্ৰয় লয়। এই সময়ত গছসমূহত বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ ফল পকা দেখা যায় ফল দেখা যায়, যেনে: আম, কঁঠাল, লিচু, জামু ইত্যাদি। গ্ৰীষ্মকালৰ পিছৰ ঋতু হৈছে বৰ্ষাকাল। এই সময়ত প্ৰচুৰ পৰিমাণে বৰ্ষাপাত হোৱা দেখা যায়। খাল-বিল, নদ-নদী পানীৰে উপচি পৰে। মাছ-কাছ উভৈনদী হয়। বাট-পথ বোকাৰে ভৰি পৰে। ভেকুলীৰ টোৰ-টোৰণি শুনা যায়। এই সময় কৃষকৰ খেতি কৰা সময়। শাওন আৰু ভাদ মাহত এই ঋতু বিদ্যমান হয়। আহিন কাতি মাহত শৰৎ ঋতু অনুভৱ হয়। এই ঋতু নাতিশীতোষ্ণ ধৰণৰ। এই ঋতুত বৰষুণৰ পৰিমাণ কমে আৰু বতৰ ফৰকাল হয়। শেৱালি, বকুল আদি ফুল কেৱল শৰৎ কালত ফুলে। নদীৰ পাৰত কঁহুৱা বন ফুলা দেখা যায়। শৰৎ কালত ভাৰতত বিভিন্ন ধৰণৰ উৎসৱ-পাৰ্বন যেনে দুৰ্গা পূজা, লক্ষ্মী পূজা, দেৱালী, কালী পূজা আদি অনুষ্ঠিত হয়। এই সময়ত খেতিয়কৰ অভাৱ অনাটন হয়। অসমত এই সময়ত কাতি বিহু পালন কৰা হয়। প্ৰকৃতিৰ অপৰূপা ৰূপৰ বাবে শৰৎ ঋতুক ঋতু ৰাণী বুলি অভিভিত কৰা হয়। আঘোণ আৰু পুহ মাহত এই ঋতু বিদ্যমান হয়। নিয়ৰ-কুঁৱলী পৰা এই ঋতুৰ প্ৰধান লক্ষণ। এই ঋতুত শীতৰ প্ৰকোপ লাহে লাহে বাঢ়ি আহে আৰু গছৰ পাত সৰিবলৈ ধৰে। খেতিয়ক সকল এই সময়ত খেতি ছপোৱাত ব্যস্ত থাকে। নানা বিধ খাদ্য সম্ভাৰ উভৈনদী হয়। মাঘ আৰু ফাগুন এই দুই মাহ মিলি শীতকাল গঠিত। এই সময়ত শীতৰ প্ৰকোপ চৰম পৰ্য্যায়ত উপনীত হয়। খাদ্য বস্তু যেনে পিঠা-পনা আদিৰ সমাহাৰ হয়। এই সময়ত খেতি ছপোৱা প্ৰায় শেষ হোৱা বাবে কৃষিৰ লগত জড়িত ব্যক্তি সকলৰ আজৰি সময়। বিভিন্ন ধৰণৰ খেল-ধেমালিৰ আয়োজন কৰা হয়। বিভিন্ন ঠাইত কৃষি ভিত্তিক উৎসৱ পালন কৰা হয়। অসমত এই সময়ত মাঘ বিহু বা ভোগালী বিহু পালন কৰা হয়। এই সময় বনভোজৰ বাবে উত্তম। জীৱ-জন্তু সমূহে এই সময়ত শীতনিদ্ৰাত মগ্ন হয়। "চাৰ্জিকেল ষ্ট্ৰাইক"-অৰ অসমীয়া প্ৰতিশব্দ হিচাবে "বাৰবাৰিকা প্ৰহাৰ" এই প্ৰবন্ধৰ লিখকে প্ৰথম বাৰৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিছে যেন লাগিছে। তেখেতে দিয়া উৎসমতে শব্দটো "চাৰ্জিকেল ষ্ট্ৰাইক"ৰ সমাৰ্থক ৰূপক হিচাবে নিশ্চয় ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা যায়, কিন্তু ৱিকিপিডিয়াৰ নীতি মতে মৌলিক গৱেষণালব্ধ তথ্য ৱিকিপিডিয়াত ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা নাযায়। অৰ্থাৎ শব্দটো কোনো উপযুক্ত মান্য কৰ্তৃপক্ষৰ মতে গ্ৰহণযোগ্য হ'লেহে ৱিকিপিডিয়াত ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা যাব। মই এই কথাটো এনেদৰে বুজোঁ: যে ধৰাহওক মই কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানৰ এটা নতুন ধাৰণা আৱিষ্কাৰ কৰি তাৰ নাম হিচাবে আগতে কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানত ব্যৱহাৰ নোহোৱা এটা উপযুক্ত শব্দ ৰাখিব খুজিছোঁ। তেন্তে মই মোৰ উক্ত সম্পৰ্কীয় গৱেষণা কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানৰ কোনো মান্য জাৰ্ণেলত বা গোষ্ঠীয়ে গ্ৰহণ কৰিলেহে উক্ত শব্দটো ৱিকিপিডিয়াত ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিম। যিবোৰ শব্দ মূল বিদেশী শব্দৰ আক্ষৰিক অনুবাদ হয় তেনেবোৰ শব্দৰ কথা সুকীয়া, কিন্তু এনে ধৰণৰ ৰূপক ব্যৱহাৰ কৰি অনুবাদ কৰিলে শব্দটো উপযুক্ত কৰ্তৃপক্ষই গ্ৰহণ কৰিলেহে আমি ৱিকিপিডিয়াত ব্যৱহাৰ কৰাটো ভাল বুলি ভাবোঁ। তেতিয়ালৈকে আমি শব্দটো মূল ইংৰাজীত লিখাৰ দৰে "চাৰ্জিকেল ষ্ট্ৰাইক" বা তাৰ অন্য কোনো আক্ষৰিক অনুবাদ ব্যৱহাৰ কৰাটোহে ঠিক হ'ব। বিষয়টো গুণীজনৰ বিচাৰৰ বাবে ৰাখিলোঁ। | name হৰিবংশ ৰায় শ্ৰীবাস্তব বচ্চন | alt হৰিবংশ ৰায় বচ্চন | birth_name হৰিবংশ ৰায় শ্ৰীবাস্তব | death_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] | children অমিতাভ বচ্চন অজিতাভ হৰিবংশ ৰায় বচ্চনে এলাহাবাদ বিশ্ববিদ্যালয়]]ত অধ্যাপনা কৰিছিল। পাছলৈ ভাৰত চৰকাৰ]]ৰ বিদেশ মন্ত্ৰণালয়ত হিন্দী বিশেষজ্ঞ হিচাপে নিযুক্ত হয়। * চাৰ খেমে চৌষঠ খুংতে (1962), * কটতী প্ৰতিমাও কী আৱাজ (1968), * উভৰতে প্ৰতিমানো কে ৰূপ (1969), * ক্যা ভুলু ক্যা য়াদ কৰু (1969), * নীড় কা নিৰ্মাণ ফিৰ (1970), * দশদ্বাৰ সে সোপান তক (1985) * বচপন কে সাথ ক্ষণ ভৰ (1934), * খ্যাম কী মধুশালা (1938), * ওমৰ খ্যাম কী ৰুবাইয়া (1959), * কবিয়ো কে সৌম্য সন্ত: পন্ত  (1960), * আজ কে লোকপ্ৰিয় হিন্দী কবি: সুমিত্ৰানন্দন পন্ত(1960), * নেহৰু: ৰাজনৈতিক জীৱনচিত্ৰ (1961), * নয়ে পুৰানে ঝৰোখে (1962), * চৌসঠ ৰুছী কবিতায়ে (1964) * চতপন কে লোকপ্ৰিয় গীত (1967), * মৰকট দ্বীপ কা স্বৰ (1968), * ভাষা অপনী ভাৱ পৰায়ে (1970), * প্ৰৱাল কী ডায়ৰী (1971), * মেৰী কবিতাই কী আধী সদী (1981), * আঠৱে দশক কী প্ৰতিনিধী শ্ৰেষ্ঠ কবিতায়ে (1982), * মেৰী শ্ৰেষ্ঠ কবিতায়ে (1984), * আ ৰহী ৰৱী কী সৱাৰী ১৯৬৮ চনত তেখেতে দো চট্টানে নামৰ হিন্দী কবিতাটোৰ বাবে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰে। ১৯৭৬ চনত সাহিত্য আৰু শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত হৰিবংশ ৰায় বচ্চন ভাৰত চৰকাৰ]]ৰ দ্বাৰা পদ্মভূষণ]]ৰে সন্মানিত হয়। বিৰলা ফাউণ্ডেশ্যনে তেওঁৰ আত্মকথা বাবে তেখেতক সৰস্বতী সন্মান প্ৰদান কৰিছিল। [[শ্ৰেণী:হিন্দী ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] | awards চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা ২০১৬) ১৯৪৫ চনৰ ৯ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে জাপানৰ ফুকুৱকাত য়শ্বিনৰী অহচুমিৰ জন্ম হয়। তেওঁ ১৯৬৭ চনত টকিঅ' বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা বিজ্ঞানৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। পিছলৈ একেখন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ১৯৭৪ চনত তেওঁ ডক্টৰ অফ চাইন্স(DSc) উপাধি লাভ কৰে। ১৯৭৪-৭৭ কালছোৱাত তেওঁ নিউয়ৰ্ক নগৰৰ ৰকএফেল্লাৰ বিশ্ববিদ্যালয়ত গৱেষক হিচাপে কাম কৰে। ১৯৭৭ চনত তেওঁ য়শ্বিনৰীয়ে টকিঅ' বিশ্ববিদ্যালয়লৈ সহযোগী গৱেষক হিচাপে ঘূৰি আহে। তেওঁ তাত সহযোগী গৱেষক হিচাপে যোগদান কৰে। ১৯৮৬ চনত তেওঁ তাত প্ৰবক্তা হিচাপে কাম কৰাৰ সুবিধা পায়। তাৰপিছত পদোন্নতিৰ যোগেৰে ১৯৮৮ চনত সহযোগী অধ্যাপক পদ লাভ কৰে। ১৯৯৬ চনত তেওঁ জাপানৰ অকাজাকি নগৰত অৱস্থিত ৰাষ্ট্ৰীয় মৌলিক জীৱবিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠানত (National Institute for Basic Biology) যোগদান কৰে। তাত তেওঁ অধ্যাপক হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰে। ২০০৪ চনৰ পৰা ২০০৯ চনলৈ তেওঁ জাপানৰ হায়ামাত অৱস্থিত উচ্চ শিক্ষাৰ স্নাতক বিশ্ববিদ্যালয়তো(Graduate University for Advanced Studies) অধ্যাপক ৰূপে জড়িত থাকে। ২০০৯ চনত তেওঁ ৰাষ্ট্ৰীয় মৌলিক জীৱবিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠান আৰু উচ্চ শিক্ষাৰ স্নাতক বিশ্ববিদ্যালয়ত সন্মানীয় এমিৰিটাছ অধ্যাপক(emeritus professor) হিচাপে পৰিগণিত হয়। লগতে টকিঅ' প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠানৰ অন্তৰ্গত উচ্চ গৱেষণা সন্থাৰ অধ্যাপক ৰূপেও কাৰ্য নিৰ্বাহ কৰে। ২০১৪ চনত অৱসৰ গ্ৰহণৰ পিছত তেওঁ টকিঅ' প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠানৰ উদ্ভাৱনী গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানত অধ্যপক ৰূপে সেৱা আগবঢ়ায়। বৰ্তমান তেওঁ টকিঅ' প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠানৰ উদ্ভাৱনী গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানৰ কোষ জীৱবিজ্ঞান গৱেষণা গোটৰ মুৰব্বী হিচাপে কাৰ্য নিৰ্বাহ কৰি আছে। *ফুজিহাৰা বঁটা, ফুজিহাৰা ফাউণ্ডেচন অফ চাইন্স (২০০৫) *জাপান একাডেমী বঁটা, জাপান একাডেমী(২০০৬) {{২০১৬ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} [[শ্ৰেণী:চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী]] | name ৰামধাৰী সিং দিনকৰ | alt ডাক টিকটত ৰামধাৰী সিং দিনকৰ | caption ডাক টিকট]]ত ৰামধাৰী সিং দিনকৰ | siblings বসন্ত সিং, সত্য নাৰায়ণ সিং | children কেডাৰনাথ সিং, ৰামসেৱক সিং | occupation কবি, স্বাধীনতা যুঁজাৰু, ৰাজ্যসভাৰ সদস্য, নিবন্ধকাৰ সাহিত্য সমালোচক সাংবাদিক, চেতাৰবাদক, দিনকৰ স্বাধীনতাৰ পূৰ্বে এজন বিদ্ৰোহী কবিৰূপে প্ৰতিষ্ঠিত হৈছিল আৰু স্বাধীনতাৰ পাছত ৰাষ্ট্ৰকবি নামে জনা গৈছিল। তেওঁ আছিল ছায়াবাদোত্তৰ কবিসকলৰ প্ৰথম প্ৰজন্মৰ কবি। তেওঁৰ কবিতাত এফালে বিদ্ৰোহ, আক্ৰোশ আৰু ক্ৰান্তিৰ প্ৰভাৱ আৰু আনফালে কোমল প্ৰেমময় অনুভূতিৰ অভিব্যক্তি পৰিলক্ষিত হয়। এই দুই প্ৰবৃত্তিৰ চৰম উত্কৰ্ষ তেখেতৰ কুৰুক্ষেত্ৰ আৰু উৰ্বষী নামৰ কাব্যত পোৱা যায়। দিনকৰৰ জন্ম ১৯০৮ চনৰ ২৩ চেপ্তেম্বৰত বিহাৰ]]ৰ অন্তৰ্গত মুংগেৰৰ সিমৰিয়া নামে ঠাইত হৈছিল। পাটনা বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা বি.এ. পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈ এখন বিদ্যালয়ত অধ্যাপক হিচাপে কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলিছিল। ১৯৩৪ চনৰ পৰা ১৯৪৭ চনলৈ বিহাৰ চৰকাৰৰ সেৱাত উপ-পঞ্জীয়ক আৰু প্ৰচাৰ বিভাগৰ উপনিৰ্দেশক পদত কাম কৰিছিল। ১৯৫০ চনৰ পৰা ১৯৫২ চনলৈ মুজফ্ফৰ কলেজত হিন্দী বিভাগৰ প্ৰধান অধ্যক্ষ আছিল, ভাগলপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ উপাচাৰ্য্যৰ পদত কাম কৰিছিল আৰু তাৰ পাছত ভাৰত চৰকাৰ]]ৰ হিন্দী উপদেষ্টা হৈছিল। ৰামধাৰী সিং দিনকৰে সামাজিক আৰু আৰ্থিক সাম্যতা আৰু শোষণৰ বিৰুদ্ধে কবিতা ৰচনা কৰিছিল। তেখেত আছিল এজন প্ৰসিদ্ধ প্ৰগতিবাদী আৰু মানৱতাবাদী কবি যিয়ে ঐতিহাসিক চৰিত্ৰসমূহ আৰু ঘটনাবোৰক ওজস্বী আৰু প্ৰখৰ শব্দৰে প্ৰকাশ কৰিছিল। তেখেতৰ মহান ৰচনাবোৰৰ ভিতৰত ৰশ্মিৰথী আৰু পৰশুৰাম কী প্ৰতিক্ষা উল্লেখযোগ্য। উৰ্বষীৰ বাহিৰেও দিনকৰৰ বেছিভাগ ৰচনাই 'বীৰ ৰস'ৰে ওতপ্ৰোত। ভূষণ]]ৰ পাছতেই তেখেতক বীৰ ৰসৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ কবি হিচাপে গণ্য কৰা হয়। [[শ্ৰেণী:হিন্দী ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] বিশ্ব প্ৰাণী দিৱস বিশ্বৰ সমুদায় প্ৰাণীকূলৰ অধিকাৰ আৰু কল্যাণৰ বাবে পালন কৰা আন্তৰ্জাতিক দিৱস। প্ৰতি বছৰে অক্টোবৰ মাহৰ ৪ তাৰিখে প্ৰাণীৰ চেইণ্ট, এচিছিৰ ফ্ৰান্সিছৰ উপবাস দিৱসৰ লগত সংগতি ৰাখি এই দিৱস পালন কৰা হয়। Assamese: যিহেতু পৰমেশ্বৰে জগতৰ প্ৰতি এনে প্ৰেম কৰে যে তেওঁ নিজ একমাত্ৰ পুত্ৰকো উৎসৰ্গা কৰিলে, সেয়েহে তেওঁৰ ওপৰত আস্থা ৰখা সকলৰ কেতিয়াও বিনাশ নহয়; তেওঁলোকে অনন্ত জীৱন লাভ কৰে। | caption ১৯৯৫ চনত ডেভিদ জেমছ থুলছ | field ঘনীভুত পদাৰ্থ বিজ্ঞান * মেক্সৱেল পদক আৰু বঁটা small|(১৯৭৩ * ৰয়েল ছ'চাইটিৰ সভ্য পদ small|(১৯৭৯ * লাৰ্চ অনচাগেৰ বঁটা small|(২০০০ তেওঁ প্ৰথমে বেৰ্কেলীত অৱস্থিত কেলিফোৰ্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ত যোগদান কৰে। তাৰপিছত তেওঁ যুক্তৰাজ্যৰ বীৰমিংগাম বিশ্ববিদ্যালয়ত গাণিতিক পদাৰ্থ বিজ্ঞান বিষয়ৰ অধ্যাপক হিচাপে যোগ দিয়ে। ১৯৮০ চনত তেওঁ চিটলীত অৱস্থিত ৱাছিংটন বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যাপক ৰূপে নিযুক্তি লাভ কৰে। থুলছে পৰমাণু, ইলেক্টন আৰু নিউট্ৰন তন্ত্ৰ বিষয়ত ভালেমান বৰঙনি আগবঢ়ায়। তেওঁৰ গৱেষণাৰ বিষয়বস্তু আছিল অতিপৰিবাহী প্ৰক্ৰিয়া, নিউক্লিয়াৰ পদাৰ্থৰ ধৰ্ম আৰু পৰমাণুৰ নিউক্লিয়াছৰ ভিতৰতে উত্তেজিত আৰু সংগ্ৰাহীত গতি। তেওঁ ৰয়েল ছোচাইটি, আমেৰিকান ফিজিকেল ছোচাইটি আৰু আমেৰিকান একাডেমী অফ আৰ্টছ এণ্ড চাইন্সৰ সন্মানীয় ফেলোশ্বিপ আৰু যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান একাডেমীৰ সদস্য। তেওঁ লাভ কৰা বঁটা সমূহ হ'ল, *পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ৱল্ফ বঁটা (১৯৯০) *পদাৰ্থ বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠানৰ পল ডিৰাক মেডেল (১৯৯৩) * আমেৰিকান ফিজিকেল ছোচাইটিৰ লাৰ্চ অনচাগেৰ বঁটা (২০০০) *পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা ২০১৬) {{২০১৬ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} [[শ্ৰেণী:পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী]] | fields ঘনীভুত পদাৰ্থ বিজ্ঞান তেওঁ স্কটলেণ্ডৰ এবাৰদীনত জাৰ্মান-ইহুদী পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰে। তেওঁ কেম্ব্ৰিজ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনত গনভিল্লে আৰু কাইউচ কলেজৰ পৰা বিএ আৰু এমএ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তাৰপিছত ১৯৬৯ চনত অক্সফোৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনৰ ব্ৰাছেনোজ কলেজৰ পৰা ডিফিল ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তাৰপিছত তেওঁ বীৰমিংহাম বিশ্ববিদ্যালয় আৰু কৰ্ণেল বিশ্ববিদ্যালয়ত ডেভিদ জেমছ থুলছ]]ৰ লগত গৱেষণাত যোগ দিয়ে। তাৰ পিছত তেওঁ ১৯৭৪ চনত বীৰমিংহাম বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যাপনা কৰাৰ সুবিধা লাভ কৰে। প্ৰথমে প্ৰবক্তা আৰু পিছলৈ ৰিডাৰ হিচাপে তেওঁ তাত কাৰ্য নিৰ্বাহ কৰিছিল। ১৯৮২ চনৰ পৰা তেওঁ ব্ৰাউন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞানবিভাগৰ অধ্যাপক ৰূপে শিক্ষাদান কৰি আহিছে। বৰ্তমান কষ্টাৰলিটজ ফিনলেণ্ডৰ এল্ট' বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অতিথি অধ্যাপক। তেওঁৰ গৱেষণা বিষয় সমূহ হল: ঘনীভুত পদাৰ্থ সূত্ৰ, একমাত্ৰীয় আৰু দ্বি-মাত্ৰীয় পদাৰ্থ বিজ্ঞান; ফেজ ট্ৰান্সজিছন: যাদৃচ্ছিক তন্ত্ৰ: ইলেক্ট্ৰন লোকেলাইজেচন আৰু স্পীন গ্লাছ, আৰু সংকট গতিবিজ্ঞান:গলন আৰু স্ফটিকৰণ। {{২০১৬ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} [[শ্ৰেণী:পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী]] | name ফ্ৰেডৰিক ডুনকান মাইকেল হাল্ডেন | caption ২০১৬ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত ছুইডেনৰ ষ্ট'কহমত অনুষ্ঠিত ন'বেল সংবাদমেলৰ সময়ছোৱাত ডুনকান হাল্ডেন। | residence প্ৰিন্সটন, নিউ জাৰ্ছী আমেৰিকা]] | fields ঘনীভুত পদাৰ্থ বিজ্ঞান * কেলিফ'ৰ্ণিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, ছান ডিয়েগ' | known_for ফ্ৰেকচ'নেল কোৱাণ্টাম হল ইফেক্টত হাল্ডেন ছ্যুড'পতেনচিয়েল * অলিভাৰ ই. বাকলী ঘণীভুত পদাৰ্থ বঁটা small|(১৯৯৩ * ৰয়েল ছ'চাইটিৰ সভ্য পদ small|(১৯৯৬ পদাৰ্থ বিজ্ঞান]]ৰ নোবেল বঁটা small|(২০১৬ তেওঁ চেইণ্ট প'লছ স্কুল, লণ্ডন আৰু খ্ৰীষ্ট'ছ কলেজ, কেম্ব্ৰিজত শিক্ষা লাভ কৰে।‘HALDANE, Prof Frederick) Duncan (Michael)’, Who's Who 2016, A C Black, an imprint of Bloomsbury Publishing plc, 2016 তেওঁ মৌলিক ঘনীভুত পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ দিশত ভালে মান অৱদান আগবঢ়াইছে। তাৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হল: তৰলৰ লুটটিংগাাৰ সূত্ৰ, একমাত্ৰীয় স্পীন চেইনৰ সূত্ৰ, ফ্ৰেকচনেল কোৱাণ্টাম হল ইফেক্ট, এক্সক্লুচিভ পৰিসংখ্যা, এনটেংগেল বৰ্ণালী ইত্যাদি। *আমেৰিকান ফিজিকেল ছোচাইটিৰ অলিভাৰ ই. বাকলী বঁটা(১৯৯৩) *আলফ্ৰেড পি. শ্লোণ ফাউণ্ডেচনৰ ৰিচাৰ্ছ ফেলো(১৯৮৪-৮৮) *পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা ২০১৬) লগতে তেওঁ লণ্ডনৰ ৰয়েল ছোচাইটি, বস্তনৰ আমেৰিকান একাডেমী অফ আৰ্টছ এণ্ড চাইন্স, আমেৰিকান ফিজিকেল ছোচাইটি, যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ইনষ্টিটিউট অফ ফিজিক্স আৰু আমেৰিকান এছোচিয়েছচন ফৰ দা এডভান্সমেণ্ট অফ চাইন্সৰ সন্মানীয় ফেলোশ্বিপ লাভ কৰিছে। {{২০১৬ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} [[শ্ৰেণী:পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী]] | birth_place সৈয়দপুৰ, মহেন্দ্ৰগড় হাৰিয়ানা]] | founder পতঞ্জলি যোগপীঠ ভাৰত স্বাভিমান ট্ৰাষ্ট]] স্বামী ৰামদেৱ হ'ল এজন ভাৰতীয় যোগ গুৰু যাক অধিকাংশ লোকে ৰামদেৱ হিচাপে জানে। যোগাসন আৰু প্ৰাণায়াম]]ৰ ক্ষেত্ৰত তেখেতৰ অৱদান উল্লেখনীয়। ৰামদেৱে নিজে ঠায়ে ঠায়ে গৈ যোগ শিবিৰৰ আয়োজন কৰে য'ত প্ৰায় সকলো সম্প্ৰদায়ৰ মানুহ একগোট হয়। দেশ-বিদেশৰ কৌটি কৌটি লোকক প্ৰত্যক্ষ বা পৰোক্ষভাৱে ৰামদেৱে যোগশিক্ষা প্ৰদান কৰিছে। ভাৰত]]ৰ পৰা ভ্ৰষ্টাচাৰ আঁতৰাবলৈও তেখেতে অভিযান আৰম্ভ কৰিছে। [[ভাৰত]]ৰ হাৰিয়ানা ৰাজ্যৰ মহেন্দ্ৰগড় জিলাৰ অন্তৰ্গত সৈয়দপুৰ নামৰ এখন গাঁঁৱত ১৯৬৫ চনৰ ২৬ ডিচেম্বৰত ৰামদেৱৰ জন্ম হৈছিল। তেখেতৰ পিতৃৰ নাম আছিল ৰামনিৱাস যাদৱ আৰু মাতৃৰ নাম আছিল গুলাবো দেৱী''। ৰামদেৱৰ প্ৰকৃত নাম হ'ল ৰামকৃষ্ণ যাদৱ''। সমীপৱৰ্তী গাঁও শহজাদপুৰৰ চৰকাৰী বিদ্যালয়ত অষ্টম শ্ৰেণীলৈকে শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি ৰামদেৱে খানপুৰ গাঁৱৰ এখন গুৰুকুলত আচাৰ্য প্ৰদ্যুম্ন তথা যোগাচাৰ্য বলদেৱ''ৰ পৰা সংস্কৃত তথা যোগ শিক্ষা লাভ কৰে। যোগগুৰু বাবা ৰামদেৱে যুৱাস্থাতে সন্যাস ল'বলৈ সংকল্পবদ্ধ হয় আৰু ৰামকৃষ্ণ, বাবা ৰামদেৱৰ ৰূপত লোকপ্ৰিয় হৈ পৰে। বাবা ৰামদেৱে ১৯৯৫ চনত দিব্য যোগ মন্দিৰ ট্ৰাষ্ট''ৰ স্থাপনা কৰে। ২০০৩ চনত আস্থা টিভি চেনেলটোৱে প্ৰত্যেক পুৱা ৰামদেৱৰ যোগৰ কাৰ্যক্ৰম সম্প্ৰচাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে যাৰ ফলত বহুতো সমৰ্থক তেওঁৰ সৈতে জড়িত হয়। যোগক জনে-জনে পঠিওৱাবলৈ ৰামদেৱে মহত্ত্বপূৰ্ণ ভূমিকা আগবঢ়ায়, ভাৰত আৰু বিদেশত তেওঁৰ যোগশিবিৰত সাধাৰণ মানুহে অংশগ্ৰহণ কৰাৰ উপৰিও ডাঙৰ ডাঙৰ মানুহেও তেওঁৰ শিবিৰত অংশগ্ৰহণ কৰিছে। বাবা ৰামদেৱৰ পৰা যোগশিক্ষা গ্ৰহণ কৰাৰ ভিতৰত অভিনেতা অমিতাভ বচ্চন আৰু অভিনেত্ৰী শিল্পা ছেট্টী]]ৰ নাম উল্লেখনীয়। বাবা ৰামদেৱে প্ৰথমবাৰৰ বাবে দেৱবন্দ উত্তৰ প্ৰদেশ ত মুছলমান সমুদায়ক সম্বোদ্ধন কৰিছিল। [[যোগ আৰু আয়ুৰ্বেদ]]ক প্ৰচাৰ কৰিবলৈ ৰামদেৱে পজঞ্জলি যোগপীঠ স্থাপন কৰিছিল। ব্ৰিটেইন আমেৰিকা নেপাল কানাডা আৰু মৰিচাছ]]টো পতঞ্জলি যোগপীঠৰ দুটাকৈ শাখা আছে। এটা হ'ল পতঞ্জলি যোগপীঠ-এক আৰু আনটো হ'ল পতঞ্জলি যোগপীঠ-দুই। পতঞ্জলি আয়ুৰ্বেদে ২০১৫-১৬ চনত ৫০০০ কৌটিৰ ব্যৱসায় কৰে। ২০০৬ চনত স্বামী ৰামদেৱে মহৰ্ষি দয়ানন্দ গ্ৰাম হৰিদ্বাৰত পতঞ্জলি যোগপীঠ ট্ৰাষ্ট]]ৰ উপৰিও অত্যাধুনিক ঔষধি নিৰ্মাণ ইউনিট পতঞ্জলি আয়ুৰ্বেদ লিমিটেড নামেৰে দুটা সেৱা প্ৰকল্প স্থাপন কৰে। এই সেৱা প্ৰকল্পৰ মাধ্যমেৰে স্বামী ৰামদেৱে যোগ, প্ৰাণায়াম, আধ্যাত্মিকতা আদিৰ লগে লগে বৈদিক শিক্ষা তথা আয়ুৰ্বেদৰ প্ৰচাৰ প্ৰসাৰ কৰিছে। তেওঁৰ প্ৰবচন বিভিন্ন দূৰদৰ্শন চেনেল, যেনে আস্থা টিভি, আস্থা ইণ্টাৰনেশ্যনেল, জী নেটৱৰ্ক, চাহাৰা ওৱান তথা ইণ্ডিয়া টিভিত প্ৰচাৰিত হয়। ভাৰতত ভ্ৰষ্টাচাৰ আৰু ইটালী আৰু ছুইজাৰলেণ্ড]]ৰ বেংকত জমা থকা প্ৰায় ৪০০ লাখ কৌটি টকাৰ "ক'লা টকা"ক স্বদেশলৈ ঘূৰাই অনাৰ দাবী কৰি বাবা ৰামদেৱে গোটেই ভাৰতত একলাখ কিলোমিটাৰৰ যাত্ৰা কৰিছিল। ভ্ৰষ্টাচাৰৰ বিৰুদ্ধে বাবা ৰামদেৱে অনবৰত যুদ্ধ চলাই ৰাখিছিল আৰু ৰাষ্ট্ৰ নিৰ্মাণৰ ক্ষেত্ৰতো তেখেতে মুখ্য ভূমিকা পালন কৰিছিল। ইয়াৰ উপৰিও স্বামী ৰামদেৱে স্বচ্ছ ভাৰত অভিযান]]ত ভাগ লয়। বাবা ৰামদেৱে যেতিয়া ২০১১ চনৰ ২৭ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে ৰামলীলা মৈদান]]ত জনসভাৰ আয়োজন কৰিছিল, সেই জনসভাত স্বামী অগ্নিৱেশ]]ৰ লগে-লগে আন্না হাজাৰে]]ও উপস্থিত হৈছিল। ইয়াৰ পাছত দিল্লী]]ৰ জন্তৰ মন্তৰত ২০১১ চনৰ ৫ এপ্ৰিলত আন্না হাজাৰে সত্যাগ্ৰহৰ লগতে আমৰণ অনশনৰ ঘোষণা কৰিছিল য'ত এক দিনৰ কাৰণে বাবা ৰামদেৱো উপস্থিত হৈছিল। বাবা ৰামদেৱে ২০১১ চনৰ ৪ জুনত দিল্লীৰ ৰামলীলা মৈদানত পুৱা ৭ বজাত অনশনৰ লগতে সত্যাগ্ৰহ আৰম্ভ কৰিছিল। বাবা ৰামদেৱে সময়ে সময়ে যোগ শিবিৰৰ আয়োজন কৰি থাকে। নিজৰ যোগ শিবিৰৰ মাধ্যমেৰে বাবা ৰামদেৱে ভাৰতীয় সংস্কৃতি আৰু যোগৰ মাহাত্ম্যক বিশ্বৰ দৰবাৰত স্থাপন কৰিবলৈ কাম কৰি আছে। বাবা ৰামদেৱৰ এটা সংকল্প আছে যে গোটেই ভাৰতবৰ্ষ সুস্থ হওক আৰু সেইমৰ্মে বাবা ৰামদেৱে সেনা জোৱান সকলকো যোগ শিকাবলৈ আৰম্ভ কৰিছে। বেৰহামপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ে বাবা ৰামদেৱক ডক্টৰেট উপাধি প্ৰদান কৰে। | name বেৰনাৰ্ড লুকাছ ফেৰীনগা | known_for আণৱিক চুইচ বা মটৰ, হম'জিনিয়াছ অনুঘটক, ষ্টেৰীঅ'কেমিস্ত্ৰী, আলোক ৰসায়ন author_abbrev_bot = সংশ্লেষিক ব্যৱস্থা আৰু অনুঘটকৰ বাবে লাভ কৰা আন উল্লেখযোগ্য গৱেষণামূলক বঁটা সমূহ হৈছে, নোৱৰ্তিচ কেমিস্ত্ৰী লেক্সাৰশ্বিপ বঁটা ২০০০-২০০১, চলভিয়াছ লিগাণ্ড প্ৰতিযোগিতা বঁটা (জন হাৰ্টৱিগৰ লগত যুটীয়া ভাবে, য়ালে বিশ্ববিদ্যালয় ২০১২ চনৰ বছ চিমপ'জিয়ামত টেত্ৰাহেড্ৰন চেয়াৰ,ৰয়েল ছোচাইটিয়ে আগবঢ়োৱা জৈৱ ষ্টেৰিঅকেমিস্ত্ৰী বঁটা-২০১১, লিলি ইউৰোপীয়ান দৃষ্টিনগুইছ চাইন্স এৱাৰ্ড, নাগয়া গোল্ড মেডেল ২০১৩,নাগয়া জাপান আৰু য়ামাদা-কগা এৱাৰ্ড ২০১৩, টকিঅ',জাপান। লগতে তেওঁ বোৰগেনষ্টক কনফেৰেঞ্চৰ ২০০৯ চনত সভাপতি, চুইটজাৰলেণ্ড আৰু ২০১০ চনত একাডেমীয়া ইউৰোপিয়াৰ সদস্য হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰে। ২০১৩ চনত তেওঁ ৰয়েল ছোচাইটি অফ কেমিষ্ট্ৰীৰ বিশিষ্ট সেৱা বঁটা আৰু একে বছৰে পোলেণ্ডৰ পলিচ কেমিকেল ছোচাইটিয়ে আগবঢ়োৱা মেৰী কুৰী বঁটা লাভ কৰে। {{২০১৬ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} [[শ্ৰেণী:ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী]] | title 1 A সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা 2 1 ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ জিন-পিয়েৰী চাওভেজ Jean-Pierre Sauvage জন্ম: ২১ অক্টোবৰ, ১৯৪৪) এজন ফ্ৰেন্স ক'অৰ্ডিনেচন ৰসায়ন বিজ্ঞানী। তেওঁ ষ্ট্ৰাছবাৰ্গ বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যাপনা কৰে। তেওঁ এজন অতিআণৱিক ৰসায়ন বিশেষজ্ঞ। ১৯৯৭ চনৰ ২৬ মাৰ্চ তাৰিখে তেওঁ ফ্ৰেন্স একাডেমী অফ চাইন্সৰ সদস্য হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়। তেওঁ বৰ্তমান ষ্ট্ৰাছবাৰ্গ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ এমিৰিটাছ অধ্যাপক পদত অধিষ্ঠিত হৈ আছে। {{২০১৬ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} [[শ্ৰেণী:ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী]] | birth_name মায়াৱতী প্ৰভু দাস | caption এখন সংবাদমেলত অংশগ্ৰহণ কৰা মূহুৰ্তত মায়াৱতী | term_start ১৮ চেপ্তেম্বৰ ২০০৩ | office1 উত্তৰ প্ৰদেশ]]ত ৰাজ্যসভাৰ সাংসদ | office2 উত্তৰ প্ৰদেশ]]ৰ ১৭ম মুখ্যমন্ত্ৰী | term_end3 ২১ চেপ্তেম্বৰ ১৯৯৭ | party বহুজন সমাজ পাৰ্টি]] মায়াৱতী হ'ল ভাৰত]]ৰ এগৰাকী ৰাজনৈতিক মহিলা। তেঁও আগতে উত্তৰ প্ৰদেশ]]ৰ মুখ্যমন্ত্ৰীও আছিল। তেঁও বহুজন সমাজ পাৰ্টি BSP)ৰ নেত্ৰীও আছিল। ২০০৭ চনৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনত তেঁওৰ দলে ৰাজ্যত সংখ্যাগৰিষ্ঠতা লাভ কৰে আৰু তেঁও মুখ্যমন্ত্ৰীৰ পদত অধিষ্ঠিত হয়। ইয়াৰ আগতেও মায়াৱতীয়ে তিনিবাৰকৈ সৰু-সৰু কাৰ্যকালৰ বাবে ১৯৯৫ চন, ১৯৯৭ চন আৰু ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টী]]ৰ সমৰ্থনৰ লগতে ২০০২ চনৰ পৰা ২০০৩ চনলৈ উত্তৰ প্ৰদেশৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হয়। তেঁও প্ৰথমগৰাকী দলিত মহিলা যিয়ে ভাৰতৰ কোনো ৰাজ্যৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হয়। মায়াৱতীয়ে নিজৰ প্ৰথম নিৰ্বাচনৰ পাতনি মেলিছিল উত্তৰ প্ৰদেশ]]ৰ মুজফ্ফৰনগৰৰ কৈৰানা লোকসভাত। তেঁও অবিবাহিত আৰু নিজৰ সমৰ্থকবোৰৰ মাজত তেঁও 'বহনজী' নামেৰে পৰিচিত। ২০০৭ চনৰ ১৩ মে'ত তেঁও উত্তৰ প্ৰদেশৰ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ ৰূপত চতুৰ্থবাৰৰ বাবে শপত গ্ৰহণ কৰে। | caption আলম আৰাৰ পোষ্টাৰ | country ব্ৰিটিছ ভাৰত বৰ্তমানৰ ভাৰত আৰু পাকিস্তান) আলম আৰা হ'ল এজন ৰাজকুমাৰ আৰু এজনী অনাই-বনাই ঘূৰি ফুৰা ছোৱালীৰ প্ৰেম কাহিনী। আলম আৰা জোছেফ ডেভিদ]]ৰ এখন পাৰ্চী নাটকৰ ওপৰত আধাৰিত। জোছেফ ডেভিদে পাছলৈ  ইৰাণীৰ ফিল্ম কোম্পানীত লেখক হিচাপে কাম কৰিবলৈ লয়। চলচ্চিত্ৰখনৰ কাহিনী এটা কাল্পনিক, ঐতিহাসিক কুমাৰপুৰ নগৰৰ ৰাজপৰিয়ালৰ ওপৰত আধাৰিত। চলচ্চিত্ৰখনৰ মূল চৰিত্ৰ হ'ল এজন ৰজা আৰু তেঁওৰ দুজনী দন্দুৰি পত্নী দিলবহাৰ আৰু নৌবহাৰ''। দুয়োৰে মাজত যুদ্ধ তেতিয়া আৰু বাঢ়ি যায় যেতিয়া এজন ফকীৰে ৱাজিৰ মহম্মদ খান ভৱিষ্যতবাণী কৰে যে ৰজাৰ উত্তৰাধিকাৰীক নৌবহাৰে জন্ম দিব। খঙাল দিলবহাৰে প্ৰতিশোধ ল'বৰ কাৰণে ৰাজ্যৰ মুখ্যমন্ত্ৰী আদিল''ক পৃথ্বীৰাজ কাপুৰ প্ৰেমৰ প্ৰস্তাব দিয়ে, কিন্তু আদিলে সেই প্ৰস্বাব নাকচ কৰে। খঙতে দিলবহাৰে আদিলক কাৰাগাৰত বন্দী কৰি দিয়ে আৰু তেঁওৰ জীয়ৰী আলম আৰা''ক জুবেইদা নিৰ্বাসিত কৰে। আলম আৰাক অনাই-বনাই ঘূৰি ফুৰা এটা মানৱ জাতিয়ে লালন পালন কৰে। যৌৱনত ভৰি দিয়াৰ পাছত আলম আৰাই পুনৰ ৰাজমহললৈ উভতি যায় আৰু ৰাজকুমাৰৰ মাষ্টৰ ৱিট্থল সৈতে প্ৰেমত লিপ্ত হয়। অৱশেষত দিলবহাৰে নিজৰ শাস্তি লাভ কৰিলে, ৰাজকুমাৰ আৰু আলম আৰাৰ বিয়া হয় আৰু আদিল কাৰাগাৰৰ পৰা মুক্ত হয়। এই চলচ্চিত্ৰখন নিৰ্মাণ কৰিবলৈ অৰ্দেশিৰ ইৰাণীয়ে এখন ইংৰাজী চলচ্চিত্ৰ শ্ব' বোট Show Boat, 1929)ৰ পৰা অনুপ্ৰেৰণা পাইছিল। স্বচ্ছ ভাৰত অভিযান ভাৰত চৰকাৰৰ উদ্যোগত চলা এক অভিযান যাৰ উদ্দেশ্য সকলোকে দ্ৰুতগতিত সৰ্বজনীন অনাময় ব্যৱস্থাৰ আওঁতালৈ অনা আৰু লগতে ব্যক্তিগত অনাময় ব্যৱস্থাৰ আবশ্যকতা আৰু দেশখনক চাফ-চিকুন কৰি ৰখাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ প্ৰতি মানুহক সচেতন কৰি তোলা। ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদী]]য়ে ২০১৪ চনৰ ২ অক্টোবৰ গান্ধী জয়ন্তী]]ৰ দিনা উক্ত উদ্দেশ্য আগত ৰাখি এই স্বচ্ছ ভাৰত অভিযানৰ শুভাৰম্ভণি কৰিছিল। স্বচ্ছ ভাৰত অভিযান আগৰ নিৰ্মল ভাৰত অভিযান ৰেই অন্য এক ৰূপ। ২০১৯ চনৰ ভিতৰত এখন স্বচ্ছ ভাৰত সাৰ্থক কৰায়ে এই অভিযানৰ লক্ষ্য হিচাপে লোৱা হৈছে যি মহাত্মা গান্ধী]]ৰ ২০১৯ চনত হবলগীয়া ১৫০তম জন্মবাৰ্ষিকীত তেওঁৰ প্ৰতি উপযুক্ত শ্ৰদ্ধাঞ্জলি হ’ব বুলি ভবা হৈছে। স্বচ্ছ ভাৰত অভিযানৰ দুটা উপ-অভিযান আছে: * স্বচ্ছ ভাৰত অভিযান (গ্ৰামীন) * স্বচ্ছ ভাৰত অভিযান (নগৰীয়) ==স্বচ্ছ ভাৰত অভিযান (গ্ৰামীন)ৰ উদ্দেশ্যাৱলী== * গ্ৰামীন এলেকা সমূহত পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতা আৰু স্বচ্ছতাক প্ৰবৱত্তি দি জীৱন-যাপনৰ মান উন্নয়ন সাধা। * দ্ৰুতগতিত সৰ্বজনীন অনাময় ব্যৱস্থাৰ আওঁতা বঢ়াই ২ অক্টোবৰ, ২০১৯ চনৰ ভিতৰত এখন স্বচ্ছ ভাৰত সাৰ্থক কৰা। * সজাগতা সৃষ্টি আৰু স্বাস্থ্য-শিক্ষাৰ মাধ্যমেৰে জন-গোষ্ঠী আৰু পঞ্চায়তীৰাজ অনুষ্ঠান সমূহক স্থিতিক্ষম অনাময়ন শৈলী আৰু সুবিধা সমূহ গ্ৰহণ কৰিবলৈ উদ্বুদ্ধ কৰা। * পৰিস্থিতি-সন্মত আৰু স্থিতিক্ষম অনাময়নৰ বাবে মূল্যমত-ফলপ্ৰসূ আৰু উপযুক্ত প্ৰযুক্তিক উৎসাহিত কৰা * য’তে দৰকাৰ তাতে বিজ্ঞান-সন্মত গোটা আৰু তৰল (মল-মূত্ৰ) বৰ্জনীয় পদাৰ্থ প্ৰবন্ধন ব্যৱস্থাক নজৰত ৰাখি সমূহীয়া-প্ৰবন্ধনৰ দ্বাৰা চালিত অনাময় ব্যৱস্থাৰ বিকাশ কৰা যাতে গ্ৰাম্যাঞ্চলসমূহ সাৰ্বিকভাৱে পৰিষ্কাৰ হয়। * মহাত্মা গান্ধীয়ে এখন ভাৰতৰ সপোন দেখিছিল যি কেৱল স্বাধীনেই নহয়, লগতে হ'ব পৰিষ্কাৰ আৰু উন্নত। * মহাত্মা গান্ধীয়ে ভাৰতমাতাৰ বাবে মুক্তি নিশ্চিত কৰিছিল। * এতিয়া দেশখনক চাফ-চিকুন কৰি ৰাখি ভাৰতমাতাৰ সেৱা কৰাতো আমাৰ কৰ্তব্য। * মই অঙ্গীকাৰ কৰিছো যে মই স্বচ্ছতাৰ প্ৰতি দায়বদ্ধ থাকিম আৰু তাৰ বাবে সময় নিয়োজিত কৰিম। * মই বছৰি ১০০ ঘণ্টা অৰ্থাৎ সপ্তাহত দুঘণ্টাকৈ স্বচ্ছতাৰ বাবে কাম কৰিম। * মই য'তে ত'তে আৱৰ্জনা নেপেলাম আৰু আনকো পেলাবলৈ নিদিম। * মই স্বচ্ছতাৰ অন্বেষণৰ প্ৰথম পদক্ষেপ নিজে, নিজৰ পৰিয়ালত, নিজৰ চুবুৰীটোত, নিজৰ গাঁওখনিত আৰু নিজৰ কৰ্মস্থানতে লম। * মই বিশ্বাস কৰো পৃথিৱীৰ যিবোৰ দেশ পৰিষ্কাৰ যেন লাগে সেয়া এইবাবেই কিয়নো তাহাতঁৰ নাগৰিক সকলে য'তে ত'তে আবৰ্জনা নেপেলাই বা পেলাবলৈ নিদিয়ে। * এই দৃঢ় বিশ্বাসৰ দ্বাৰা মই স্বচ্ছ ভাৰত অভিযানৰ বাণী গাঁৱে-গাঁৱে, চহৰৰ অলিয়ে-গলিয়ে প্ৰচাৰ কৰিম। * মই আন ১০০জন মানুহক মই আজি লোৱা এই অঙ্গীকাৰ লবলৈ উৎসাহিত কৰিম। * মই যত্ন কৰিম যাতে তেওঁলোকেও তেওঁলোকৰ ১০০ ঘণ্টা সময় স্বচ্ছতাৰ বাবে নিয়োজিত কৰে। * মই খাতাং যে স্বচ্ছতাৰ দিশে মই লোৱা প্ৰতিটো পদক্ষেপে মোৰ দেশখনি স্বচ্ছ কৰাত সহায় কৰিব। [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ চৰকাৰী যোজনা আৰু নীতি]] | image_caption খাম্মাম জিলা]]ত গোদাৱৰী নদীত থকা নদীবান্ধ | region দক্ষিণ ভাৰত পশ্চিম ভাৰত]] | map_caption দক্ষিণ ভাৰত উপদ্বীপৰ মাজেৰে গোদাৱৰীৰ গতিপথ গোদাৱৰী দক্ষিণ ভাৰতৰ এখন মুখ্য নদী। ইয়াৰ উৎপত্তি পশ্চিমঘাট পৰ্বত শ্ৰেণীৰ অন্তৰ্গত ত্ৰিম্বক পৰ্বতৰ পৰা হৈছে। ইয়াৰ দীঘ প্ৰায় ১৪৬৫ কিলোমিটাৰ। গোদাৱৰী নদীৰ মুখ্য উপনদীসমূহ হ'ল ক্ৰমে প্ৰাণহিতা, ইন্দ্ৰাৱতী, মঞ্জিৰা। এই নদীখন মহাৰাষ্ট্ৰ, তেলেংগানা আৰু অন্ধ্ৰ প্ৰদেশেৰে বৈ গৈ ৰাজহমুন্দী চহৰৰ সমীপ বংগোপসাগৰ]]ত মিলিত হয়। গোদাৱৰীক সাতটা শাখাত বিবেচনা কৰা হয়- কিছু বিদ্বানৰ মতে ইয়াৰ নামকৰণ তেলেগু শব্দ "গোদ"ৰ পৰা হৈছিল যাৰ অৰ্থ মৰ্যাদা''। | birth_place =এডিনবাৰ্গ স্কটলেণ্ড যুক্তৰাজ্য]] | residence যুক্তৰাজ্য আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | known_for যান্ত্ৰীকভাৱে সংযুক্ত আণৱিক সংগঠন * এডিনবাৰ্গ ৰয়েল ছোচাইটিৰ ফেলো (২০০৮) *ৰাণী এলিজাবেথ দ্বিতীয়ৰ দ্বাৰা নাইট বেচেলৰ নিযুক্তি, ২০০৬ *লণ্ডনৰ ৰয়েল ছোচাইটিয়ে ফেল ১৯৯৪ ৰসায়ন বিজ্ঞান]]ৰ নোবেল বঁটা ২০১৬ *দৃষ্টিনগুইছ চিটিজেন বঁটা, ইলিনইছ চেইণ্ট এন্দ্ৰীউ ছোচাইটি, চিকাগো,২০১২ *এলবাৰ্ট আইনষ্টাইন বিজ্ঞান বঁটা, ২০০৭ তেওঁ এজন বিখ্যাত অৰ্থনীতিবিদ আৰু সাংবাদিক। তেওঁৰ পৰিয়াল কলম্বিয়াৰ ইল টাইমপা নামৰ কাকত খনৰ ১৯১৩ চনৰ পৰা ২০০৭ চনলৈ সংখ্যাগৰিষ্ঠ শ্বেয়াৰৰ গৰাকী আছিল। কেঞ্চাছ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ পিছত তেওঁ কলম্বিয়াৰ ৰাষ্ট্ৰীয় কফি খেতিয়ক ফেডাৰেচনৰ অৰ্থনৈতিক পৰামৰ্শদাতা হিচাপে যোগ দিয়ে। তেওঁ লণ্ডনৰ আন্তৰ্জাতিক কফি সন্থাতো যোগ দিয়ে আৰু তাত তেওঁ লণ্ডন স্কুল অফ ইক'নমিক্স এণ্ড পলিটিকেল চাইন্সত অধ্যয়ন কৰে। ১৯৮১ চনত তেওঁ ইল টাইমপ' কাকতৰ ডেপুটি ডাইৰেক্টৰ আৰু দুবছৰ পিছত ডাইৰেক্টৰ হিচাপে কাৰ্য নিৰ্বাহ কৰে। ৰাষ্ট্ৰপতি এলভাৰ' উৰিবে ভেলেজৰ কাৰ্যকালত তেওঁৰ গুৰুত্ব বাঢ়িব ধৰে। ২০০৫ চনত তেওঁ ছোচিয়েল পাৰ্টি অফ নেছেনেল উনিটি নামৰ ৰাজনৈতিক দল গঠন কৰে। ২০০৬ চনত উৰিবে আকৌ নিৰ্বাচিত হোৱাৰ পিছত চানটছ কলম্বিয়াৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ৰক্ষা মন্ত্ৰী হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰে। এই কালছোৱাত তেওঁ কলম্বিয়াৰ সশস্ত্ৰ বাহিনীৰ বিপ্লৱ আৰু আন গুৱেৰৃল্লা গোটৰ বিৰুদ্ধে কিছুমান সবল আৰু কঠোৰ নীতি গ্ৰহণ কৰে। {{২০১৬ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} | birth_place জমানী হোশাংগাবাদ মধ্য প্ৰদেশ ব্ৰিটিছ ভাৰত ১৮ বছৰ বয়সতে বন বিভাগত তেওঁ চাকৰি জীৱনৰ পাতনি মেলিছিল। ইয়াৰোপৰি খণ্ডবা নামে ঠাইত তেওঁ ছমাহ অধ্যাপনা কৰিছিল। দুবছৰ (১৯৪১-১৯৪৩) জবলপুৰত স্পেছ ট্ৰেইনিং কলেজৰ পৰা শিক্ষকতাৰ উপাধিও লাভ কৰে। ১৯৪২ চনত তাতেই মডেল হাইস্কুলত অধ্যাপনা কৰে। ১৯৫২ চনত তেখেতে চৰকাৰী চাকৰি বাদ দিয়ে আৰু ১৯৫৩ চনৰ পৰা ১৯৫৭ চনলৈ ব্যক্তিগত খণ্ডৰ বিদ্যালয়ত চাকৰি কৰে। ১৯৫৭ চনত চাকৰি এৰি তেখেতে স্বতন্ত্ৰ লেখন কাৰ্যৰ আৰম্ভণি কৰে। জবলপুৰৰ পৰা "বসুধা" নামৰ এখন মাহেকীয়া আলোচনী প্ৰকাশ কৰিছিল। কাহিনীকাৰ, ঔপন্যাসিক আৰু নিবন্ধকাৰৰ উপৰিও তেওঁ ব্যংগকাৰ হিচাপে বিখ্যাত। পৰসাঈ মুখ্যতঃ এজন ব্যংগ লেখক, কিন্তু তেওঁৰ ব্যংগ কেৱল মনোৰঞ্জনৰ কাৰণে নহয়। তেওঁ নিজৰ ব্যংগৰ দ্বাৰা বাৰে বাৰে পাঠকৰ ধ্যান ব্যক্তি আৰু সমাজৰ সেই দুৰ্বলতা আৰু বিসংগতিসমূহৰ প্ৰতি আকৃষ্ট কৰিছিল যিয়ে আমাৰ জীৱনক শোচনীয় কৰিছে। তেওঁ সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক জীৱনত ব্যাপ্ত ভ্ৰষ্টাচাৰ তথা শোষণৰ ওপৰত গাঢ় ব্যংগ ৰচনা কৰিছিল যি হিন্দী ব্যংগ সাহিত্যত অদ্বিতীয়। পৰসাঈয়ে নিজৰ লিখনিক এক সামাজিক কৰ্মৰ ৰূপত পৰিভাষিত কৰে। তেওঁ ভাৱে যে সামাজিক অনুভৱ অবিহনে সত্য আৰু বাস্তৱিক সাহিত্য লিখা সম্ভৱ নহয়। পৰসাঈ মূলতঃ এগৰাকী ব্যংগকাৰ। সামাজিক বিসংগতিবোৰৰ প্ৰতি গভীৰ উদ্বেগ ৰখা লেখকেই প্ৰকৃত ব্যংগকাৰ হ'ব পাৰে। তেওঁৰ সমগ্ৰ সাহিত্য বৰ্তমান সময়ৰ সৈতে সংঘৰ্ষত লিপ্ত হোৱা পৰিলক্ষিত হয়। পৰসাঈয়ে জবলপুৰ তথা ৰায়পুৰৰ পৰা প্ৰকাশিত বাতৰি কাকত দেশবন্ধু ত পাঠকক প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিছিল। স্তম্ভৰ নাম আছিল পুছিয়ে পৰসাঈ চে । তেখেতে লোকৰ মাজত ইয়াৰ জৰিয়তে সামাজিক-ৰাজনৈতিক ঘটনাসমূহ প্ৰকাশ কৰিছিল। এয়া একপ্ৰকাৰৰ সহজ জন শিক্ষাৰ মাধ্যম আছিল। তেওঁৰ প্ৰশ্নোত্তৰ পঢ়িবলৈ মানুহে আশাৰে অপেক্ষা কৰিছিল। কাহিনী সংগ্ৰহ হচতে হ্যে ৰোতে হ্যে, জৈচে উনকে দিন ফিৰে, ভোলাৰাম কা জীৱ। উপন্যাস ৰাণী নাগফনী কী কহানী, তট কী খোজ, জ্বালা ঔৰ জল। লেখা সংগ্ৰহ তব কী বাত ঔৰ থী, ভূত কে পাঁৱ পীছে, বেইমানী কী পৰত, অপনী অপনী বীমাৰী, প্ৰেমচন্দ কে ফটে জুতে, মাটি কহে কম্হাৰ চে, কাগ ভগোড়া, আৱাৰা ভীড্ কে খতৰে, এচা ভী চোচা জাতা হ্যে, বৈষ্ণৱ কী ফিছলন, পগডণ্ডিয়ো কা জমানা, চিকায়ত মুঝে ভী হ্যে, সদাচাৰ কা তাবীজ, বিকলাংগ শ্ৰদ্ধা কা দৌৰ, তুলসীদাস চন্দন ঘীচে, হম এক উম্ৰ চে ৱাকিফ হ্যে। "বিকলাংগ শ্ৰদ্ধা কা দৌৰ"ৰ বাবে তেখেতে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰিছিল। [[শ্ৰেণী:হিন্দী ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] ৰাসিয়া কবি তুলসী দাস]]ৰ জীৱনী) বিশ্ব ডাক দিৱস (World Post day প্ৰতি বছৰে ৯ অক্টোবৰ তাৰিখে গোটেই বিশ্বজুৰি পালন কৰা হয়। ১৮৭৪ চনৰ এই দিনতে চুইটজাৰলেণ্ডৰ বাৰ্নত বিশ্ব ডাক সন্থাৰ (Universal Postal Union) জন্ম হৈছিল। পিছলৈ এই সন্থা ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]ৰ লগত চামিল হয়। বিশ্ব ডাক সন্থায়ে তথ্যৰ আদান-প্ৰদান আৰু দূৰসংযোগৰ মাধ্যমেৰে ডাক বিভাগৰ এক গোলকীয় বিপ্লৱৰ সূচনা কৰে। ডাক সেৱাৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰ এই সন্থাৰ মূল উদ্দেশ্য। | footer ভাৰতৰ নক্সাল অধ্যুষিত অঞ্চল: ২০০৭ (বাঁওফাল) আৰু ২০১৩ (সোঁফাল) নক্সাল শব্দটি আহিছে ভাৰতৰ পশ্চিমবঙ্গৰ এখন সৰু গাওঁ নকশালবাড়িৰ পৰা। ইয়াতে ভাৰতীয় কমিউনিষ্ট পাৰ্টি (মাৰ্ক্সবাদী)-ৰ একাংশই ১৯৬৭ চনত সিহঁতৰ নেতৃবৃন্দৰ বিৰোধিতা কৰি ভাৰতৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টি (মাৰ্ক্সবাদী-লেনিনবাদী) এটি পৃথক উগ্ৰ বামপন্থী দল গঠন কৰে। এই বিপ্লবী দলৰ নেতৃত্বে দিছিল চাৰু মজুমদাৰ আৰু কানু স্যানাল। এই বিদ্ৰোহৰ সূচনা হৈছিল ১৯৬৭ চনৰ ২৫ মে তাৰিখে। তেতিয়া নকশালবাড়ি গাঁৱৰ কৃষকৰ ওপৰত স্থানীয়় ভূস্বামীৰ ভাৰাতীয়া গুণ্ডাৰ সহায়ত অত্যাচাৰ কৰিছিল। তেতিয়া এই কৃষকে ভূ-স্বামী সকলোক তাৰপৰা উৎখাত কৰে। নকশালবাড়ি গাঁৱৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা এই আন্দোলনক নক্সালীষ্ট বা মাওইষ্ট বুলি কোৱা হয়। নকশালবাড়ি গাঁৱত আচলতে হৈছিল কি? উচ্চবৰ্ণ হিন্দুৰ হাতত আগতে মাটিৰ মালিকী চৰ্ত আছিল। উচ্চবৰ্ণ হিন্দুই নাঙল ধৰিব নাপাই এই আছিল আগৰ সমাজ ব্যৱস্থা। সেইবাবে উচ্চবৰ্ণ হিন্দুৰ মাটিত নিম্ন বৰ্ণ হিন্দুক খেতি কৰিব দিছিল ৯০-১০ অংশ হিচাপে। ৯০ শতাংশ উচ্চবৰ্ণ হিন্দুৰ বাবে ১০ শতাংশ নিম্ন বৰ্ণ শ্ৰেণীৰ বাবে, খায়ে থায়ে তাৰে কিছু সংখ্যক মুছলমান লোকো আছিল। আগতে উচ্চবৰ্ণ হিন্দু সকলে নিজকে ভু-স্বামী কৈছিল। ভু মানে মাটি স্বামী মানে গৰাকী। ১৯৬৭ চনত পশ্চিমবঙ্গত দুৰ্ভিক্ষই দেখা দিয়ে কিন্তু মালিক গোষ্ঠীৰ তাগিদাত কৃষক সকলে অতিষ্ঠ হয়। তাৰে ফল হিচাপে নকশালবাড়ি গাঁৱৰ কৃষক সকলে আন্দোলন আৰম্ভ কৰে। আন্দোলনৰ নাম আছিল "মাটি খেতিয়কৰ অসম]]তো এই আন্দোলনৰ আংশিক প্ৰভাব দেখা দিয়ে নাঙল যাৰ মাটি তাৰ"। এই আন্দোলনৰ প্ৰথমতো বিক্ষিপ্ত ঘটনা সংঘটিত হয় বেঙ্গাই জ্যোতি গাৱত ২৫মে ১৯৬৭ চনত। এই দিনাই আৰক্ষীৰ গুলিত ৯জন খেতিয়ক আৰু দুজন শিশুৰ মৃত্যু হয় আৰু কেইবাজন আহত হয়। সেইসময়ত 'নকশালবাড়ি গাঁৱৰ অকলে এই দৃশ্য নাছিল ভাৰতৰ প্ৰায় সকলো দুখীয়া নিম্ন শ্ৰেণী খেতিয়কৰ জীৱন একে আছিল। এই আন্দোলনৰ ফলত ভাৰত চৰকাৰে চিলিঙ আইন প্ৰবৰ্তন কৰে। প্ৰথম সংঘৰ্ষ আৰম্ভ হৈছিল যেতিয়া এটি আধী খোৱা কৃষক এজনক, এটি স্থানীয়় ভূস্বামী সশস্ত্ৰ এজেণ্টৰ দ্বাৰা প্ৰহাৰ হৈছিল। এই হিংসাৰ ফলত সশস্ত্ৰ কৃষক সংগঠনে ভূস্বামীৰ শস্য আৰু শস্য পথাৰ সমূহ অধিগ্ৰহণ কৰে। ভূস্বামীৰ আৰু সশস্ত্ৰ এজেণ্টেও প্ৰতিৰোধ কৰিব নোৱাৰিলে, সশস্ত্ৰ কৃষক সংগঠনে ইয়াৰে কিছু সংখ্যকক হত্যা কৰে। মে মাহৰ শেষৰ ফালে এই আন্দোলনে ভয়ানক ৰূপ ধাৰণ কৰে। চি পি আই (এম) নেতা যি চৰকাৰত আছিল তেওঁলোকে কৃষক নেতা সকলোক শান্ত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে, কিন্তু সফল বহ নোৱাৰে, তেতিয়া, জ্যোতি বসু পশ্চিমবঙ্গৰ গৃহমন্ত্ৰীয়ে, পুলিচক এই আন্দোলন নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ আদেশ কৰে। ২৩ মে তাৰিখে কৃষক নেতা সকলে ঝাহৰুগাঁৱত এজন পুলিচ বিষয়াক হত্যা কৰে। ইয়াৰ ফলত পুলিচ বিষয়া সকল উত্তেজিত হৈ আৰু মে ২৫ তাৰিখে পুলিচৰ এটা দলে নকশালবাড়িৰ ৯ গৰাকী মহিলা আৰু শিশুক হত্যা কৰে। জুন মাহত এই আন্দোলনে ভয়ঙ্কৰ ৰূপ লয় বিশেষ কৈ নকশালবাড়ি, খয়ৰাবাৰি ফাহনচিদেৱাত। তালাচী অভিযানত সিহঁতৰ ঘৰৰ পৰা বহুত গোলাবাৰুদ উদ্ধাৰ কৰা হয়। ৰাজহুৱা আদালত স্থাপন কৰে আৰু তাতে দণ্ডাজ্ঞা দিয়া হয়। এই উত্থান গাওঁসমূহত জুলাই পৰ্যন্ত অব্যাহত থাকে। চাহ শ্ৰমিক সকলেও কৃষকৰ সমৰ্থনত তেওঁলোকে কাম বৰ্জন কৰে। জুলাই মাহৰ ১৯ তাৰিখে চৰকাৰে এই অঞ্চলত সৈন্য বাহিনী নিয়োগ কৰে, আৰু হাজাৰ হাজাৰ কৃষক নেতাক নিৰ্মম ভাতে প্ৰহাৰ কৰে লগতে গ্ৰেফটাৰ কৰে। কিছু নেতা জেনে জাঙ্গাল চানতাল দৰে কিছু নেতাক গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হয়, চাৰূ মজুমদাৰ দৰে অন্য নেতা, আত্মগোপন কৰে। আৰু ত্ৰীবেহনী কানু, চোবহান, আলী গোৰ্খা মাঝি আৰু তিল্কা মাঝিৰ দৰে অন্য শ্বহীদ' হয়। চাৰু মজুমদাৰ চীনৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টিৰ নেতা মাও সে তুং ৰ অনুসৰণকাৰী আছিল। তেখেতে ভাবিছিল ভাৰতৰ কৃষক আৰু গৰিব মানুহে মাও সে তুং এৰ পদাঙ্ক অনুসৰণ কৰি শত্ৰুশ্ৰেণীক চিহ্নিত কৰি সিহঁতৰ বিৰুদ্ধে সশস্ত্ৰ সংগ্ৰাম কৰাৰ প্ৰয়োজন, নহ’লে সিহঁতে সৰ্বহাৰা কৃষক আৰু শ্ৰমিকক শোষণ কৰিব। তাৰ বাবে তেখেতৰ লিখনিৰ দাৰা 'নকশালবাড়ি আন্দোলনক সকলো পিনে বিয়পাই দিছিল। তেখেতৰ বিখ্যাত ৰচনা হল "হিষ্টৰীক এইট ডকুমেণ্টছ যি নক্সাল মতাদৰ্শৰ ভিত্তি ৰচনা কৰে। পৰবৰ্তী সময়ত তেখেত চি পি(এম) দল ত্যাগ কৰি "অল ইণ্ডিয়া কমিটি অব কমিউনিষ্ট ৰেভুলছনাৰী এ আই চি চি চি আৰ) গঠন কৰে। ১৯৬৯ চনত এ আই চি চি চি আৰ পৰা জন্ম লৈ কমিউনিষ্ট পাৰ্টি অব ইণ্ডিয়া (মাৰ্ক্সবাদী-লেনিনবাদী)। বাস্তৱত সকলো নক্সালবাদী দলৰে জন্ম হৈছে চি পি আই (এম এল) পৰা। তেতিয়া "মাওবাদী কমিউনিষ্ট ছেণ্টাৰ" নামৰ এটি ভিন্ন মতাদৰ্শৰ দল আছিল, সিহঁতৰ উদ্ভৱ হৈছিল "দক্ষণদেশ গ্ৰুপ" নামৰ এটি সংগঠন পৰা। পৰবৰ্তী সময়ত তাহাঁতে "পিপলচ ৱাৰ গ্ৰুপ" ৰ লগত যুক্ত হয় "কমিউনিষ্ট পাৰ্টি অব ইণ্ডিয়া মাওবাদী) গঠন কৰে। আৰু এপিনে ভিন্ন মতাদৰ্শৰ আৰু এটি দল হল "অন্ধ্ৰ ৰেভুলিউছনাৰী কমিউনিষ্ট" আৰু "টি. নাগি ৰেড্ডি"-ৰ "মাচ লাইন" মতবাদৰ অনুৰাগী আছিল। ১৯৭০ চনৰ পিনে এই আন্দোলনৰ অন্তৰ্দ্বন্দ্বৰ কাৰণে বহুতো বিৰোধী অংশত বিভক্ত হয় পৰে। ১৯৮০ চনৰ পিনে প্ৰায় ৩০ টি নক্সালবাদী দল সক্ৰিয়় আছিল আৰু তেওঁলোকৰ জনবল আছিল প্ৰায় ৩০,০০০। ২০০৪ চনত ভাৰতৰ গৃহ মন্ত্ৰালয়ে প্ৰকাশ কৰা হিচাপ মতে প্ৰায় ৯৩০০ নক্সালবাদী সদস্য সক্ৰিয় আছে আৰু সিহঁতৰ লগত প্ৰায় ৬৫০০ অবৈধ অত্যাধুনিক অস্ত্ৰ আছিল আৰু লগতে সিহঁতৰ দেশী অস্ত্ৰ তো আছেই। Judith Vidal-Hall (২০০৬) এই মতে সাম্প্ৰতিক সময়ত নক্সালবাদী সদস্য সংখ্যা প্ৰায় ১৫,০০০ আৰু সিহঁতে ভাৰতৰ বনভূমিৰ প্ৰায় এক পঞ্চামংশ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। সিহঁতে সিহঁতৰ কৰ্মকাণ্ড ভাৰতৰ ৬০৪খন জিলাৰ ভিতৰত ১৬০খন জিলাত বিস্তাৰ কৰিছিল (২০০৬ৰ হিচাপ অনুসৰি)। ইতিহাস বিশ্লেষণ কৰিলে দেখা যাব ভাৰতৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টিৰ সংশোধনবাদী (revisionism) চৰিত্ৰৰ বাবে তেলেঙ্গানাৰ সংগ্ৰামক নেহেৰুৰ ভৰিৰ তলত বিক্ৰী কৰি দিয়া হৈছিল। বিপৰীতে নকশালবাড়ি কমিউনিষ্ট আন্দোলনৰ সংৰচনা ওপৰত আঘাত কৰি উপমহাদেশৰ বিপ্লবী সকলক নিজস্ব দল গঠনৰ পথ উন্মুক্ত কৰি দিয়ে। তেলেঙ্গানা সংগ্ৰামী সকলে সংশোধনবাদৰ (revisionism) ওচৰত আত্মসমৰ্পণ কৰিছিল, কিন্তু নকশালবাড়ি সংগ্ৰামী সকলে কৰা নাছিল। বৰ্তমানে কিছু নক্সালবাদী দল ভাৰতৰ মূলধাৰাৰ ৰাজনীতিত যুক্ত হয় নিৰ্বাচনত অংশ কৰিছে, যেনে: চিপিআই (এম এল) লিবাৰেশন। নকশাল আন্দোলন কলকাতাৰ ছাত্ৰ সংগঠন সমূহৰ ব্যাপক সমৰ্থন পাইছিল। ছাত্ৰ সকলৰ এটা ডাঙৰ অংশই লেখা পঢ়া এৰি বিপ্লবৰ কাৰ্যসূচীত অংশ কৰিছিল। বিশেষ ভাবে নামকৰা স্কুল কলেজ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ মেধাবী ছাত্ৰ প্ৰভাৱিত হৈছিল এই আন্দোলনত। চাৰু মজুমদাৰ কৈছিল বিপ্লবী কাৰ্যক্ৰম মাত্ৰ গ্ৰামাঞ্চলত চলিলে নহ’ব, বৰং এই আন্দোলন সৰ্বত্ৰ বিয়পিব দিব লাগিব। তেখেতে বিপ্লবী সকলক আদেশ দিছিল, সমাজত থকা শ্ৰেণী বিভাজন শেষ কৰি এখন নতুন সমাজ গঢ়িব। এই শ্ৰেণীৰ মাজত আছিল, ভুস্বামী, বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শিক্ষক, পুলিচ অফিচাৰ, আৰু ৰাজনীতিবিদ আৰু বহুত। সেই সময়ৰ কলকাতাৰ সকলো স্কুল বন্ধ হয় গৈছিল। নক্সালপন্থী ছাত্ৰই যাদৱপুৰ বিশ্ববিদ্যালয় দখল কৰি পুলিচৰ লগত যুঁজিবৰ বাবে আগ্নেয়াস্ত্ৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল। প্ৰেছেডেঞ্চী কলেজ আছিল তেওঁলোকৰ সদৰ কাৰ্যালয়। তেওঁলোকে যাদৱপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ উপাচাৰ্য ডাঃ গোপাল সেনক হত্যাৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল। নক্সালপন্থী সকলে বহু কম সময়ত মধ্য ভাৰতৰ শিক্ষিত সমাজৰ ব্যাপক সমৰ্থন পাইছিল। দিল্লীৰ "ছেণ্ট ষ্টিফেনচ কলেজ" তেওঁলোকৰ বিচৰণ ক্ষেত্ৰ হৈছিল। ইয়াৰফলত চৰকাৰে নক্সাল আন্দোলনক কঠোৰ হাতেৰে দমন কৰিবলৈ সিদ্ধান্ত লয়। তৎকালীন মুখ্যমন্ত্ৰী সিদ্ধাৰ্থ শঙ্কৰ ৰায়, নক্সালপন্থীৰ ওপৰত প্ৰতি-আক্ৰমণৰ নিৰ্দেশ দিয়ে। পুলিছক কিছু মানৱতা বিৰোধী ক্ষমতা দিয়া হৈছিল। ইয়াৰ মাজত আছিল নিৰ্বিচাৰে হত্যা আৰু বিনাকাৰণত যি কোনো ব্যক্তিক বন্দী কৰাৰ ক্ষমতা। লক-আপ হত্যা, জেল বন্দী হত্যা আৰু ভুৱা সংঘৰ্ষ দ্বাৰা পুলিছে বিভিন্ন সময়ত নক্সালপন্থী সকলোক হত্যা কৰিছিল। এক মাহৰ ভিতৰত চৰকাৰে নকশাল আন্দোলন দমন কৰিছিল। ভাৰত চৰকাৰ আৰু পুলিছৰ মনোভাব আছিল "নক্সাল আন্দোলনক শক্তি হাতেৰে দমন কৰাৰ বাহিৰে বেলেগ কোনো উপায় নাই"। চৰকাৰে ভালদৰে বুজিছিল ভাৰতৰ জনগণৰ মনোভাব, দেশ এতিয়া চৰমপন্থী সকলৰ লগত গৃহযুদ্ধত নামিছে, আৰু গণতন্ত্ৰত যুদ্ধৰ কোনো স্থান নাই। চৰমপন্থী সকলোৰ কাষত গণতন্ত্ৰ মূল্যহীন, ইয়াৰ ফলত ৰাইজৰ মাজত চৰমপন্থী সকলোৰ ভাৱমূৰ্ত্তি ম্লান হ’বলৈ ধৰে, আৰু ৰাইজে চৰমপন্থী সকলোক সহায় কৰিবলৈ এৰি দিয়ে। আৰু ইয়াৰ উপৰি চৰমপন্থী সকলৰ অন্তকন্দলৰ ফলত আন্দোলন চেদেলী-ভেদেলী হয় পৰে। দলৰ এটি ডাঙৰ অংশই চাৰু মজুমদাৰৰ নিৰ্দেশটিত পথৰ গ্ৰহণযোগ্যতাৰ ওপৰত প্ৰশ্ন তোলে। ১৯৭১ চনত ছিপিআই (এম এল) দিখণ্ডীত হয়, চাৰু মজুমদাৰৰ দলৰ পৰা সত্য নাৰায়ণ সিং বাহিৰ হয় যায়। ১৯৭২ চনত চাৰু মজুমদাৰ পুলিছৰ হাতত ধৰা পৰে আৰু আলীপুৰ জেলত নিহত হয়। তাত্ত্বিক নেতা সৰোজ দত্তক পুলিছে গ্ৰেপ্তাৰ কৰি নিছিল, তাৰ পাছত তেখেতৰ কোনো সন্ধান পোৱা নগ’ল সম্ভৱত তেখেতক হত্যা কৰা হয়। পলিটব্যুৰোৰ অন্যতম নেতা সুশীতল ৰায়চৌধুৰী আত্মগোপন থকা অবস্থাত মৃত্যু হয়। প্ৰধান নেতৃবৰ্গৰ ডাঙৰ অংশই জেলত বন্দী হয়। পাছত নক্সালপন্থী দল ভাৰতৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টি (মাৰ্ক্সবাদী-লেনিনবাদী) বহু ধাৰা উপধাৰাত বিভক্ত হয় পৰে। অনেক বছৰৰ পাছত অন্যতম প্ৰধান নেতা কানু সান্যাল ২০১০ চনৰ ২৩ মাৰ্চ তাৰিখে পশ্চিমবঙ্গৰ দাৰ্জিলিং জিলাৰ নকশালবাড়ী থানাৰ হাতিঘিষা গাঁৱৰ নিজ ঘৰতে গলত ফাঁচ দি আত্মহত্যা কৰে। শাৰীৰিক অসুস্থতা বাবে তেখেতে আত্মহত্যাৰ পথ বাছি লয়। মৃত্যুৰ সময়ত তেখেতৰ বয়স হৈছিল ৭৮ বছৰ। ২০০৯ চনৰ মে মাহত পশ্চিমবঙ্গৰ লালগড়ত পুলিছে নক্সালপন্থী আৰু ক্ষমতাহীন কমিউনিষ্ট পাৰ্টিৰ কৰ্মীৰ ওপৰত আক্ৰমণ চলাই়। এই এলাকাত মাওবাদী জঙ্গী নেতাৰ প্ৰভাব বৃদ্ধি হৈছিল এই অভিযোগত ৰাজ্য চৰকাৰে জুনৰ প্ৰথম ভাগত পুলিছ আৰু অৰ্ধসামৰিক বাহিনীৰ সমম্বয়ত অভিযান চলাই, আৰু লালগড় পুনৰুদ্ধাৰ কৰে। মাওবাদী নেতা কিষনজিয়ে এক সাক্ষাত্কাৰত কৈছিল নক্সালপন্থী সকলে পশ্চিমবঙ্গৰ শাসনধিষ্ঠ বাম আৰু সিহঁতৰ পুলিছ বাহিনীৰ বিৰুদ্ধে নিজৰ বাবে মুক্তাঞ্চল গঢ়ি তুলিব বিচাৰিছিল। আৰু তাৰে আৰম্ভণি হিচাপে তাহাঁতে লালগড়ৰ ঘটনাটো ঘটিছে। ১৯৭০ চনৰ পিছত সিহঁত আৰু সংগঠিত হৈছে আৰু ২০১১ চনত কলকাতাৰ পৰা সিহঁতৰ সশস্ত্ৰ আন্দোলন পৰিচালনা কৰিব"। ১৯৭০ৰ দশকত পিচ কৰ্পছৰ নামত আমেৰিকাই কলোম্বিয়াত মাৰ্কটিক্সৰ উৎপাদনহে আমেৰিকান মাফিয়া আৰু কলোম্বিয়ান ট্ৰেফিককাৰীৰ োথ মুকলি কৰি আৰম্ভ কৰিলে। উৎপাদিত ককেইন প্ৰায় ইউৰোপীয় সংঘ আৰু আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত ব্যৱহৃত হৈছিল। ১৯৮০ৰ দশকত ড্ৰাগছৰ প্ৰভাৱ চৰকাৰী তৎপৰতাত হ্ৰাস পোৱাত বাওঁপন্থী আৰু সোঁপন্থী উভয় অৰ্ধ-সামৰিক গোটসমূহেই ধনৰ বাবে অপহৰণ, ভাবুকি আদিত নামিল যাৰ বাবে সিঁহতৰ জনপ্ৰিয়তা হ্ৰাস পালে। | significance গোলকীয় খাদ্য ৰূপে গাখীৰৰ মহত্ব উপলব্ধি কৰা | startedby খাদ্য আৰু কৃষি সংস্থা | caption ১ জুন, ২০১৭ তাৰিখে পশুপালন আৰু মীনপালন বিভাগৰ দ্বাৰা নতুন দিল্লীত উদ্‌যাপিত বিশ্ব দুগ্ধ দিৱসৰ এটি অনুষ্ঠান | office ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ সভাপতি | office2 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ সভাপতি | parents গংগাধৰ নেহৰু আৰু জীৱৰাণী | death_place লক্ষ্ণৌ ব্ৰিটিছ ভাৰত ১৯২৮ চনৰ পৰা ১৯২৯ চনলৈ সম্পূৰ্ণ দুবছৰ তেওঁ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ সভাপতি আছিল। মতিলাল নেহৰুৰ জন্ম আগ্ৰাত হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আছিল গংগাধৰ নেহৰু। পাশ্চাত্যত শিক্ষা লাভ কৰা গুণী-মানী ভাৰতীয় সকলৰ ভিতৰত তেখেতো আছিল। তেখেতে এলাহাবাদৰ মুইৰ কেন্দ্ৰীয় মহাবিদ্যালয়ত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল যদিও বি.এ.ৰ অন্তিম পৰীক্ষা দিব নোৱাৰিলে। পাছলৈ তেখেতে কেম্ব্ৰীজৰ পৰা "বাৰ এট্ ল" উপাধি গ্ৰহণ কৰে আৰু ইংৰাজী ন্যায়ালয়সমূহত উকীল হিচাপে কৰ্ম জীৱনৰ পাতনি মেলে। মতিলাল নেহৰুৰ পত্নীৰ নাম আছিল স্বৰুপ ৰাণী। জৱাহৰলাল নেহৰু তেখেতৰ একমাত্ৰ পুত্ৰ আছিল। তেখেতৰ দুজনী জীয়ৰীও আছিল। ডাঙৰজনীৰ নাম আছিল বিজয়লক্ষ্মী যি আগলৈ বিজয়লক্ষ্মী পণ্ডিত নামেৰে বিখ্যাত হয় আৰু সৰুজনীৰ নাম আছিল কৃষ্ণা, যি পাছলৈ কৃষ্ণা হঠীসিং নামেৰে পৰিচিত হয়। ১৯৩১ চনত এলাহাবাদত মতিলাল নেহৰুৰ মৃত্যু হৈছিল। প্ৰতিদিন সূৰ্যাস্তৰ মাধ্যমত দিন গণনা আৰম্ভ হয়। কিন্তু মাহ গণনা নিৰ্দিষ্ট ভূখণ্ডত খালি চকু বা বিভিন্ন যন্ত্ৰপাতিৰ (যেনে: দূৰবীণ, সাধাৰণ দূৰবীক্ষণ যন্ত্ৰ) সহায়ত জোন দেখাৰ ওপৰত সম্পূৰ্ণকৈ নিৰ্ভৰ কৰে। এই মাহ সমূহ জোন দেখাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ২৯ বা ৩০ দিনৰ হয়। যি মাহ ২৯ দিনত শেষ হলে নতুন মাহৰ জোন দেখা পোৱা নাযায়, সেই মাহ ৩০ দিনত সম্পূৰ্ণ কৰা হয়। আগষ্ট মাহৰ খতিয়ানেৰে প্ৰকাশ পালে এপ্ৰিল, ২০১৬ সংখ্যাৰ ৱিকিপত্ৰিকা। পঢ়ক আৰু পঢ়ুৱাওক। "শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ" নামৰ পৃষ্ঠাই ইয়ালৈ পুনৰ্নিদেশ কৰিছে। আন ব্যৱহাৰৰ বাবে, শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা) চাওক। কলাগুৰু বিষ্ণু প্ৰসাদ ৰাভাই অংকন কৰা মহাপুৰুষজনাৰ কল্পিত চিত্ৰ মধুপুৰ সত্ৰ, ভেলাদংগা, কোচবিহাৰ, ভাৰত সাহিত্যিক কৰ্ম কীৰ্তন ঘোষা, বৰগীত, অংকীয়া নাট, শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ (ইংৰাজী: Srimanta Sankardeva, জন্ম:১৪৪৯ মৃত্যু:১৫৬৮) একেধাৰে এগৰাকী ধৰ্ম প্ৰচাৰক, সমাজ সংগঠক, সুগায়ক, নৰ্তক, অভিনেতা, কবি, চিত্ৰকৰ আছিল। শংকৰদেৱ অসমীয়া জাতি-সাহিত্য-সংস্কৃতি নিৰ্মাতা।[2] তেওঁ সাংস্কৃতিক প্ৰমূল্যৰে নৱবৈষ্ণৱ ধৰ্ম অথবা একশৰণ ধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰি অসমীয়া সমাজ-জীৱনক একত্ৰিত আৰু সংহতিত কৰিছিল।[1][2] অসমীয়া তথা ভাৰতীয় সাংস্কৃতিক জীৱনলৈ তেওঁ যি বিস্ময়কৰ অৱদান আগবঢ়াই গ'ল তাৰ বাবে তেওঁক মহাপুৰুষ আৰু অৱতাৰী পুৰুষ ৰূপে আখ্যা দিয়া হয়।[2] খ্ৰীষ্টীয় ১৪ শ শতিকাত গৌড় ৰাজ্যৰ ৰজা ধৰ্ম নাৰায়ণে তেওঁৰ বন্ধু কমতা ৰাজ্যৰ ৰজা দুৰ্লভ নাৰায়ণলৈ সাত ঘৰ বিশিষ্ঠ ব্ৰাহ্মণ আৰু সাত ঘৰ কায়স্থ মানুহ পঠাইছিল। দুৰ্লভ নাৰায়ণে বৰ আদৰ-সাদৰ কৰি তেওঁলোকৰ নিজৰ ৰাজ্যত থাকিবলৈ দিছিল। কায়স্থ সাত ঘৰৰ ভিতৰত চণ্ডীবৰ নামে এজন বিদগ্ধ পণ্ডিত আছিল। ৰজাই তেওঁক শিৰোমণি ভূঞা উপাধি দি হাজোৰ ওচৰৰ মাগুৰী নামে ঠাইত স্থানীয় শাসক পাতিছিল।[3] কিছুদিন সেই কাম সুকলমে কৰি শেষত ভোটবিলাকৰ উপদ্ৰৱত থাকিব নোৱাৰি তেওঁ বৰ্তমান নগাঁও জিলাৰ বৰদোৱা নামে ঠাইলৈ গৈ তাতে স্থায়ীভাৱে বাস কৰিছিল। তেওঁৰ বংশতে বৰ্তমানৰ বৰদোৱাৰ প্ৰায় ৮ মাইল দূৰত অৱস্থিত আলি পুখুৰী নামে ঠাইত ১৩৭১ শকৰ (১৪৪৯ খ্ৰীষ্টাব্দ) আহিন-কাতি মাহত শংকৰদেৱৰ জন্ম হয়।[1][3][4] শঙ্কৰৰ পিতাকৰ নাম কুসুম্বৰ ভূঞা আৰু মাকৰ নাম সত্যসন্ধা দেৱী।[5] শঙ্কৰদেৱৰ সৰু অৱস্থাতে পিতৃ-মাতৃৰ বিয়োগ ঘটাত বুঢ়ীমাক খেৰসুতীয়ে তেওঁক পালন কৰে।[3] সৰুতেই তেওঁৰ পঢ়াৰ প্ৰতি বিশেষ ধাউতি নাছিল৷ খেল-ধেমালিতে কাল কটোৱা শঙ্কৰক বাৰ বছৰ বয়সত বুঢ়ীমাকে মহেন্দ্ৰ কন্দলি নামে অধ্যাপক এজনৰ টোলত নাম লগাই দিয়ে।[6] বিদ্যা শিক্ষা আৰম্ভ কৰিয়েই শঙ্কৰে অ-আ ক-খ শিকিয়েই ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণৰ ভক্তি বিষয়ক কবিতা কৰতল কমল ৰচনা কৰি সকলোকে অভিভূত কৰে।[6] ইয়াৰ পিছতে অধ্যাপক কন্দলিয়ে শঙ্কৰক দেৱ উপাধি প্ৰদান কৰি সকলোৰে ওপৰত ওজা ছাত্ৰ পাতে। মহেন্দ্ৰ কন্দলিৰ টোলত ছবছৰ পঢ়ি চাৰিবেদ, চৈধ্যশাস্ত্ৰ (শিক্ষা, কল্প, জ্যোতিষ, ৰীতি, নীতি, নিৰুক্ত, ছন্দঃ, শ্ৰুতি, স্মৃতি, মীমাংসা, তৰ্ক, কলাপ, তৃক, ন্যায় ওঠৰ পুৰাণ মৎস্য শিৱ, বিষ্ণু, স্কন্দ, বৰাহ, কুৰ্ম, গৰুড়, মাৰ্কণ্ডেয়, বামন, লিঙ্গ, ভৱিষ্য, ব্ৰক্ষ্মাণ্ড, বৈৱৰ্ত্ত, পদ্ম, নাৰদী, বৃহত্‌, অগ্নি, ভাগৱত) নানা কাব্য, সংহিতা, ব্যাকৰণ, দৰ্শন আদি বিভিন্ন শাস্ত্ৰত পাৰ্গত হৈ উঠে। টোলত থাকোঁতেই তেওঁৰ প্ৰথমটো অনুবাদ কবিতা হৰিশ্চন্দ্ৰ উপাখ্যান লিখি উলিয়ায়।[6] তেওঁ এজন ধীৰ-স্থিৰ, গুণী-জ্ঞানী ব্যক্তি হৈ সকলোতে বিদগ্ধ পণ্ডিত হৈ পৰে। প্ৰায় ১৭ বছৰ বয়সত শংকৰদেৱ ঘৰলৈ উভতি আহে।[6] ১৪০৩ শকত ৩২ বছৰ বয়সত শঙ্কৰদেৱে প্ৰথমবাৰৰ বাবে তীৰ্থলৈ যায়। আন সোতৰজন তীৰ্থযাত্ৰী শঙ্কৰদেৱৰ লগত যাত্ৰাৰ সংগী হ’ল। এইসকলৰ ভিতৰত শিক্ষাগুৰু মহেন্দ্ৰ কন্দলিকে ধৰি ৰামৰাম, সৰ্বজয়, পৰমানদ, বলোভদ্ৰ, বলোৰাম, গোবিন্দ, নাৰায়ণ, বৰশ্ৰীৰাম, গোপাল, চোট বলোৰাম, মুকুণ্ড, মুৰাৰি, হৰিদাস, দামোদৰ, আৰু আন দুজন এই দলৰ সদস্য আছিল। শঙ্কৰদেৱে অনুগামীসকলৰ সৈতে গংগাৰ পৰা স্নান দৰ্শনেৰে আৰম্ভ ক্ৰি জগন্নথ-পুৰী, সীতাকুণ্ড, উত্তৰ বাহিনী গংগা, বৰাহক্ষেত্ৰ, পুষ্কৰিণী তীৰ্থ, মথুৰা, বৃন্দাবন, দ্বাৰকা, কাশী, বাৰানসী, প্ৰয়াগ, নেপাল, নিষধ, কৈকেয়, কোশল, অযোধ্যা, হস্তিনাপুৰ, পাঞ্চাল, শ্বেতদ্বীপ, কৰ্মনাশা কেশৰী, কাবেৰী, মাৰ্গকাশী, বিন্দুকাশী, কৈশিক তীৰ্থ, মুকুন্দ আশ্ৰম, পুষ্পভদ্ৰা, সোণাৰু, কপিল, গণ্ডকী নদী, উপদ্বাৰকা, অঙ্গদ নগৰ, ৰামেশ্বৰ সেতুখণ্ড, সুবাহু নগৰ, বিদিশা নগৰ, দণ্ডকা বন, চিত্ৰকুট পৰ্বত, গোদাবৰী, গোমতী, পঞ্চবটী আশ্ৰম, দা ঋষ্যমূক পৰ্বত, কিষ্কিন্ধ্যা, পুষ্কৰাৱতী, ভৰদ্বাৰ, হৰিদ্বাৰ, জয়দ্বাৰ, নৰ্মদা, মহানন্দা, কটক নগৰ, বদৰিকাশ্ৰম আদি প্ৰায়বোৰ তীৰ্থক্ষেত্ৰ আৰু ঐতিহাসিক স্থান ভ্ৰমণ কৰিলে। ১৫৫০ শকৰ আঘোণ মাহত শঙ্কৰদেৱৰ ৯৭ বছৰ বয়সত সংগী ভকতসকলৰ সৈতে তেওঁ পুনৰ তীৰ্থলৈ যায়। নগাঁও জিলাৰ বৰদোৱাত অৱস্থিত শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ প্ৰতিমূৰ্তি শিক্ষা সমাপ্ত কৰি গুৰুগৃহৰ পৰা ঘৰলৈ ঘূৰাৰ পাছত শঙ্কৰদেৱৰ ওপৰত সংসাৰৰ গুৰু দায়িত্ব কিছুমান পৰিবলৈ ধৰে। তেওঁ নথকা অৱস্থাত শিৰোমণি ভুঞাৰ দায়িত্বভাৰ লৈ থকা ককাদেউতাক জয়ন্ত দলৈয়ে প্ৰথমেই শিৰোমণি ভুঞাৰ বিষয়ভাৰ শঙ্কৰদেৱৰ ওপৰত অৰ্পণ কৰিলে। তেনেই কম বয়সতে ভুঞাসকলৰ শ্ৰেষ্ঠ সন্মান লাভ কৰা আৰু শ্ৰেষ্ঠ দায়িত্ব পোৱা বাবে তেওঁৰ নাম ডেকাগিৰি হ’ল। শঙ্কৰদেৱে দক্ষতাৰে শাসনকাৰ্য চলাবলৈ ধৰিলে। শঙ্কৰদেৱে শিৰোমণি ভুঞাৰ দায়িত্ব লোৱাৰ কিছুদিন পিছৰে পৰা কছাৰীসকলে আলিপুখুৰী আঞ্চলত বসবাস কৰি থকা ভুঞা আৰু ব্ৰাক্ষ্মণসকলৰ ওপৰত ঘনে ঘনে উপদ্ৰৱ কৰিবলৈ ধৰে। সকলোৰে অনুৰোধ আৰু কছাৰীসকলৰ উপদ্ৰৱলৈ লক্ষ্য ৰাখি শঙ্কৰদেৱে পৰিয়াল আৰু আন আন সকলৰ সৈতে আহি বৰদোৱাত ঘৰ-দুৱাৰ সাজি বসবাস কৰিবলৈ ল’লে। বৰদোৱাত ঘৰ-দুৱাৰ কৰি থাকোঁতে শঙ্কৰদেৱে ৰামৰাম গুৰুৰ লগত আলোচনা কৰি তাত এটি দেৱ মন্দিৰ নিমাৰ্ণ কৰাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে। মন্দিৰৰ ভেঁটি তুলিবৰ সময়ত মাটি খান্দোতে কোৰৰ চাবত শিলত কটা চতুৰ্ভুজ বিষ্ণুমূৰ্তি এটা পালে। সেই বিষ্ণুমূৰ্তিটোকে সাতখলপীয়া সিংহাসনৰ ওপৰত প্ৰতিষ্ঠা কৰিলে। প্ৰথমবাৰ তীৰ্থ ভ্ৰমণ কৰি কৰোঁতে ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণৰ বিভিন্ন লীলাৰ লগত সম্পৰ্কিত প্ৰায়বোৰ স্থান ভ্ৰমণ কৰি ভক্তিৰসেৰে আপ্লুত হৈ শঙ্কৰদেৱে নিজৰ চিন্তাধাৰা আৰু দৃষ্টিভংগীক বিস্তৃত আৰু গভীৰ কৰি তুলিলে। ভাৰতবৰ্ষৰ বিভিন্ন ঠাইৰ কৃষ্টি-সংস্কৃতিৰ মুকুতা বুটলি নিজ মাতৃভূমিত এক নতুন ধৰ্ম-সংস্কৃতিৰ বীজ ৰোপণ কৰাৰ মানসেৰে বাৰ বছৰৰ মূৰত বিস্তৃত ভ্ৰমণসূচী সামৰি সংগীসকলৰ সৈতে ১৪১৫ শকত ১৮৯৩ খ্ৰী নিজ গৃহলৈ ঘূৰি আহিল। শঙ্কৰদেৱে তীৰ্থ ভ্ৰমণ কৰাৰ সময়ত সমগ্ৰ ভাৰতবৰ্ষত ভক্তি আন্দোলনৰ ঢৌৱে ঢৌৱাই গৈছিল। তেওঁ ভক্তি আন্দোলনৰ মতবাদৰ সৰলতা আৰু কাৰ্যকাৰিতাত অতিকৈ মুগ্ধ হৈছিল। নিজৰ ৰাজ্যৰ মানুহখিনিৰ মাজত এই সহজ-সৰল ধৰ্মীয় মদবাদ প্ৰচাৰৰ বাবে শঙ্কৰদেৱৰ মনত হাবিয়াস জন্মে। সেই সময়ত অসম ৰাজ্যখনত বিভিন্ন ধৰ্মীয় মতবাদ প্ৰচলিত আছিল। ভগৱানক উপাসনা কৰাৰ কোনো নিদিৰ্ষ্ট পদ্ধতি নাছিল। অসংখ্য দেৱ-দেৱীৰ পূজা, বৃক্ষ পূজা, শিল পূজা, সৰ্প পূজা, ডাঙৰীয়া পূজা, প্ৰকৃতি পূজা আদি জনসাধাৰণৰ মাজত ব্যাপকভাৱে প্ৰচলিত আছিল। দেৱ-দেৱীৰ সন্তুস্টিৰ অৰ্থে মানুহে বিগ্ৰহৰ আগত পশু বলি দিছিল; আনকি বৰবলি পৰ্যন্ত চলিছিল। ধৰ্মীয় আচাৰ-বিধিবোৰ সাধাৰণতে সহজ নাছিল। শঙ্কৰদেৱৰ মনত একান্ত বিশ্বাস জন্মিছিল যে ভক্তিধৰ্মই ভিন্‌ ভিন্‌ ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ মানুহবোৰক একগোট কৰিব পাৰিব বা একগোট কৰি ৰাখিব পাৰিব। সকলো লোককে এটি মাথোন ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ অধীনলৈ আনিবলৈ এই ভক্তিধৰ্মই হ’ব সৰ্বোত্তম পন্থা। এনে ব্যৱস্থাত উচ্চ-নীচ, ধনী-দুখীয়াৰ প্ৰভেদ নাথাকিব। ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানত কোনো জাকজমকতা আৰু ব্যয়বহুলতা নাথাকিব। তীৰ্থ ভ্ৰমণ কৰা কালত লাভ কৰা অভিজ্ঞতা আৰু ঈশ্বৰ ভক্তি তত্ত্বৰ পৰম জ্ঞানেৰে সমৃদ্ধ হৈ সৰ্বসাধাৰণ মানুহখিনিৰ বাজত নামধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰি মানুহক মোক্ষ লাভৰ সহজ পথৰ সন্ধান দিলে। ভাগৱতৰ ভক্তি আৰু গীতাৰ একশৰণ একত্ৰ কৰি তেওঁ অসমত ’এক শৰণ ভাগৱতী বৈষ্ণৱ নামধৰ্মৰ’ খুঁটি পুতিলে। বিশ্বব্ৰক্ষ্মাণ্ডৰ সৰ্বময় কৰ্তা ভগৱান এজন আৰু তেৱেঁই হৈছে পৰমেশ্বৰ বিষ্ণু। এইজনাৰ নাম ল’লেই জগতৰ সকলো দুখ-যন্ত্ৰণাৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পাব পৰি; সেয়ে আমি এইজনা সৰ্বশক্তিমান ভগৱানৰ চৰণত শৰণ ল’ব লাগে। শঙ্কৰদেৱে প্ৰচাৰ কৰা এই ধৰ্মই হৈছে চমুকৈ একশৰণ নামধৰ্ম। ইয়াক নৱবৈষ্ণৱ ধৰ্ম বা মহাপুৰুষীয়া ধৰ্ম বুলিও কোৱা হয়। শঙ্কৰদেৱে প্ৰচাৰ কৰা এই ধৰ্মৰ মূল আধাৰ হ’ল ’দ্বাদশ স্কন্ধ ভাগৱত’ গ্ৰন্থ। এই ধৰ্মমতত ক্ৰিয়াকাণ্ডৰ ব্যায়বহুলতা, বলি-বিধান, যাগ-যজ্ঞ, পূজা-পাতল, মূৰ্তি-উপাসনা অদি নাই। কেৱল ’একদেৱ, একসেৱ’ এক বিনে নাই কেৱ’ অৰ্থাত্‌ কায়মনো বাক্য হৰিৰ নাম শ্ৰৱণ-কীৰ্তন কৰা। শঙ্কৰদেৱে সৃষ্টিকৰ্তা ভগৱান বিষ্ণুৰ মহান গুণৰাশি জনসাধাৰণৰ মাজত প্ৰচাৰ কৰিবলৈ এক অভিনৱ নাট্যাভিনয়ৰ আয়োজন কৰিছিল। সেই নাট্যাভিনয়ক কোৱা হৈছিল চিহ্ন-যাত্ৰা (চিহ্ন=চিত্ৰ, যাত্ৰা= নাটক)। এনেদৰেই অসমত নাট্যকলাৰ জন্ম হয় শঙ্কৰদেৱৰ হাতত। গুৰুগৃহত থাকি অধ্যয়ন কৰোঁতে লাভ কৰা নটাকৰ জ্ঞান আৰু তীৰ্থভ্ৰমণ কালত লাভ কৰা অভিজ্ঞতাক ভেঁটি কৰি শঙ্কৰদেৱে ’চিহ্ন’ নামৰ নাট এখনি লিখি তাক যাত্ৰা বিচাপে অভিনয় কৰে। সেয়ে চিহ্ন-যাত্ৰা। শঙ্কৰদেৱৰ নাট্য প্ৰতিভাৰ প্ৰথম স্বাক্ষৰ পোৱা যায় চিহ্ন-যাত্ৰাত। সংলাপহীন এই নাটকখনিৰ অভিনয় বৰদোৱাত চাৰিদিন সাতৰাতি হৈছিল বুলি কথিত। নৃত্য-গীত আৰু চৰিত্ৰৰ সমাবেশেৰে ই ৰাইজক চমত্‌কৃত কৰিছিল। চিহ্ন-যাত্ৰাৰ ৰচনাকাল ১৪৬৮ খ্ৰীষ্টাব্দ বুলি জনা যায়। শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ প্ৰ • আ • স [লুকুৱাওক] আলিপুখুৰী  বৰদোৱা  তীৰ্থ যাত্ৰা  আলিপুখুৰী    বৰদোৱা    গংগমাওঁ  ধোৱাহাট    পাটবাউসী নীলধ্বজ  চক্ৰধ্বজ  নীলাম্বৰ    বিশ্ব সিংহ  নৰনাৰায়ন সেয়া আছিল ১৪৪৪ শক (১৫২২ খ্ৰীষ্টাব্দ)। এই সময়খিনি সমগ্ৰ অসমৰ বাবে আৰু সমগ্ৰ ভক্তি আন্দোলনৰ বাবে অতি স্মৰণীয় আৰু গুৰুত্বপুৰ্ণ আছিল। কাৰণ শঙ্কৰদেৱ বেলগুৰিত থাকোঁতেই অসমৰ আন এজন মহাপুৰুষ মাধৱদেৱে প্ৰথম শঙ্কৰদেৱক লগ পায়। মাধৱদেৱ আছিল শাক্ত ধৰ্মী। পূজা-পাতল বলি বিধান আদি মানি চলিছিল তেওঁ। কিছুদিন পুৰ্বেই পিতৃ বিয়োগৰ শোক পাহৰিব নোৱাৰোতেই মাতৃৰ টান নৰিয়া হোৱাৰ খবৰ পোৱাত মাধৱদেৱে মাক আৰু পৰিয়ালৰ আশু আৰোগ্য কামনা কৰি আগন্তুক দূৰ্গা পূজাত গোসাঁনীলৈ বুলি এযোৰ বগা পঠা ছাগলী মনতে আগবঢ়ায়। যথা সময়ত বলি দিবৰ নিমিত্তে বৈনায়েক ৰামদাসক ছাগলী আনিবলৈ পঠালে। কিন্তু ৰামদাসে ইতিমধ্যেই গুৰুজনাৰ ওচৰত শৰণ লৈছিল। সেয়ে তেওঁ মাধৱক দেৱীৰ আগত জন্তু বলি দিয়া কাৰ্য ধৰ্মমতৰ পৰিপস্থী বুলি বুজালে। তাকে শুনি মাধৱৰ খং উঠিল আৰু দুয়োৰে মাজত বিতৰ্ক আৰম্ভ হ’ল আৰু এই বিতৰ্কৰ সমাধানকল্পে দুয়ো শঙ্কৰদেৱৰ ওচৰলৈ গ’ল। যথাসময়ত শঙ্কৰদেৱৰ লগত মাধৱৰ তৰ্কযুদ্ধ আৰম্ভ হ’ল। গুৰুজানি নিবৃত্তি, ভক্তি মাৰ্গ আৰু প্ৰবৃত্তি মাৰ্গৰ প্ৰমাণ দি তৰ্ক কৰিবলৈ ধৰিলে। কাৰো হাৰ-জিত নাই। সুদীৰ্ঘ ন-ঘণ্টা ধৰি দুয়োৰে মাজত যুক্তি-তৰ্ক চলাৰ পাছত শঙ্কৰদেৱে ভাগৱতৰ চতুৰ্থ স্কন্ধৰ পৰা এটি সুন্দৰ শ্লোক উল্লেখ কৰি নিবৃত্তি পথ আৰু ভক্তিমাৰ্গৰ শ্ৰেষ্ঠতা প্ৰমাণ কৰিলে আৰু বিতৰ্কৰ অন্ত পেলালে। শ্লোকটি হ’ল- ”যথাতৰোৰ্মূল নিষচনেন, তৃপ্যন্তি তত্‌স্কন্ধ- বুজোপশাখা: প্ৰাণোপহাৰাচ্চ যথেন্দ্ৰিয়াণাং তথা চ সৰ্বাচৰ্নমচ্যতেঙ্গ্যা।” একেজন ঈশ্বৰ কৃষ্ণক পৰম আৰাধ্য দেৱতা বুলি গ্ৰহণ কৰি সেইদিনাৰ পৰা শাক্তপন্থী মহাতান্ত্ৰিক মাধৱ হ’ল বৈষ্ণৱসকলৰ শিৰোমণি মহাপুৰুষ শ্ৰীমাধৱদেৱ। মাধৱদেৱে শঙ্কৰদেৱৰ ওচৰত ধৰণ ল’লে। ’শঙ্কৰ-মাধৱ’ এই গুৰু-শিষ্যৰ সম্পৰ্ক হৈ পৰিল অভিন্ন আৰু তুলনাবিহীন। শঙ্কৰ-মাধৱৰ এই মহামিলনক মণি-কাঞ্চণ যোগ বোলা হয়। সেই সময়ত সকলো শাস্ত্ৰই সংস্কৃত ভাষাত থকাৰ কাৰণে সাধাৰণ মানুহে তাক পঢ়ি জ্ঞান অৰ্জন কৰিব নোৱাৰিছিল৷ সেই অসুবিধা দুৰ কৰি সৰ্বসাধাৰণে বুজিব পৰাকৈ তেওঁ বহু সংস্কৃত গ্ৰন্থ অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰাৰ লগতে তাৰ সাৰ সংগ্ৰহ কৰিও বহু অসমীয়া গ্ৰন্থ ৰচনা কৰে৷ জনসাধাৰণক জ্ঞান আৰু আনন্দ প্ৰদানৰ চলেৰে ধৰ্ম প্ৰচাৰেই আছিল তেওঁৰ ৰচনাৰ মূল অৰ্থ৷ সেইবাবে তেওঁ সাধাৰণ অসমীয়া ভাষাত গীত, পদ, নাট, ৰচনা নকৰি 'ব্ৰজাৱলী' নামে ভাষাত ৰচনা কৰিছিল৷ কাৰণ এই ভাষাই সাধাৰণ মানুহৰ মাজত কৃষ্ণভক্তিৰ প্ৰতি মন কৃষ্ট কৰাত সহায় কৰিছিল৷ শ্ৰীশ্ৰীশঙ্কৰদেৱৰ গ্ৰন্থসমূহক কেইবাভাগত ভগাব পাৰি, যেনে: ভাগৱতৰ দশম স্কন্ধৰ ষোড়শ-সপ্তদশ অধ্যায়ৰ ভেটিত কালিয়দমন নাট ৰচনা কৰা হৈছিল। কালি হ্ৰদত কালি নামৰ নাগে বাস কৰাৰ ফলত হ্ৰদৰ পানী বিষাক্ত হৈ পৰে। এদিন এই বিষাক্ত পানী সেৱন কৰাৰ ফলত গোপবালক সকল অচেতন হৈ মৃত্যুমুখত পৰে। কৃষ্ণই নিজৰ ঐশ্বৰিক শক্তিৰে কালি নাগক পৰাস্ত কৰি সেই হ্ৰদ এৰি যাবলৈ বাধ্য কৰে আৰু সকলো গোপবালককে জীৱন দান দিয়ে। এই কাহিনীভাগকেই ইয়াত অংকন কৰা হৈছে। কেলিগোপাল নাটখন ভাগৱতৰ ৰাস পঞ্চ অধ্যায়ৰ আলমত ৰচনা কৰিছিল। শৰতৰ ৰাতি কৃষ্ণৰ বাঁহীৰ সুৰত আকৰ্ষিত হৈ গোপীসকলে বৃন্দাবনলৈ ঢপলিয়াই আহে। মূলত: শ্ৰীকৃষ্ণ আৰু গোপীসকলৰ ৰাসলীলাই এই নাটৰ উপজীব্য। প্ৰধান প্ৰবন্ধ: ৰুক্মিণী হৰণ নাট ৰুক্মিণী হৰণ নাটখন ভাগৱতৰ মূল সংগ্ৰহ কৰি ৰচনা কৰা হৈছিল। পিতাক ভীষ্মই কন্যা ৰুক্মীণীক কৃষ্ণৰ হাতত সমৰ্পণ কৰাৰ ইচ্ছা কৰিছিল যদিও জ্যেষ্ঠ ভাতৃ ৰুক্মবীৰে কৃষ্ণৰ পৰিৱৰ্তে ছেদীৰাজ শিশুপাললৈ ৰুক্মীণীক বিয়া দিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰে। ইফালে ৰুক্মীণীয়ে কৃষ্ণতেই মন প্ৰাণ সঁপি দিয়ে। ভাতৃ শিশুপালক প্ৰকাশ্যে বিৰোধ কৰিব নোৱাৰি ৰুক্মীণীয়ে বেদনিধি বিপ্ৰৰ জৰিয়তে কৃষ্ণলৈ বাৰ্তা পঠায় যে তেওঁক যিকোনো উপায়ে পলুৱায় নিব লাগে আৰু সেইয়া কিদৰে সম্ভৱ হ’ব তাৰ দিহা পৰামৰ্শও তেওঁ চিঠিত উল্লেখ কৰি দিয়ে। এই সমস্ত ঘটনাৱলীকে ৰুক্মীণী হৰণ নাটত ফুটাই তোলা হৈছে। প্ৰধান প্ৰবন্ধ: পাৰিজাত হৰণ নাট ভাগৱত আৰু হৰিবংশৰ মূলৰ পৰা পাৰিজাত হৰণ নাটখনি ৰচনা কৰিছিল। এদিন নাৰদে শ্ৰীকৃষ্ণক এপাহ পাৰিজাত ফুল অৰ্পণ কৰে। ৰুক্মীণীয়ে ফুলপাহৰ প্ৰতি আগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰাত কৃষ্ণই ফুলপাহ ৰুক্মীণীৰ খোপাত পিন্ধাই দিয়ে। কৃষ্ণৰ সেই কাৰ্য্যত ইৰ্ষাম্বিত হৈ আন এগৰাকী পত্নী সত্যভামাই কিদৰে ইন্দ্ৰপত্নী শচীৰ পৰা পাৰিজাত ফুল হাচিল কৰি তাক আনি নিজৰ কোঠাৰ কাষতে ৰুৱে আৰু ৰুক্মীণীক হেয় জ্ঞান কৰি নিজকে কৃষ্ণৰ প্ৰিয় পত্নী বুলি প্ৰতিপন্ন কৰিব খুজিছে তাকেই ইয়াত দেখুওৱা হৈছে। প্ৰধান প্ৰবন্ধ: ৰাম বিজয় নাট ৰামায়ণৰ আদিকাণ্ডৰ সাৰ গ্ৰহণ কৰি শঙ্কৰদেৱে ৰাম নিজয় নাট ৰচনা কৰিছিল। কেনেকৈ ৰামে হৰধনু ভাঙি সীতাক লাভ কৰে আৰু অযোধ্যালৈ যাত্ৰা কৰোঁতে বাটত পৰশুৰামক যুদ্ধত পৰাস্ত কৰে এই সমস্ত ঘটনাৱলীয়ে এই নাটৰ মূল আধাৰ। বৰগীত[7 ২৩৪ টা বৰগীতৰ ভিতৰত ৩৫ টাহে পোৱা যায়) কৰতল কমল কমল-দল নয়ন । ভবদব দহন গহন বন শয়ন ॥ নপৰ নপৰ পৰ সতৰত গময় । সভয় মভয় ভয় মমহৰ সততয় ॥ খৰতৰ বৰশৰ হত দশ বদন । খগচৰ নগধৰ ফনধৰ শয়ন ॥ জগদঘ মপহৰ ভৱভয় তৰণ । পৰপদ লয় কৰ কমলজ নয়ন ॥ মহাপুৰুষ শ্ৰীশ্ৰীশঙ্কৰদেৱে জীৱনৰ অন্তিম সময়লৈকে ধৰ্ম প্ৰচাৰ কাৰ্য্য চলাই আছিল। ১৫৬৮ খ্ৰীষ্টাব্দত ১১৯ বছৰ বয়সত তেওঁ মধুপুৰ সত্ৰত ইহলীলা সম্বৰণ কৰে।[1] সেই সময়ত কোঁচৰজা নৰনাৰায়ণৰ ৰাজত্ব চলি আছিল। কোচবিহাৰত থকা এই ভেলা মধুপুৰ সত্ৰত ১৪৯০ শকত ভাদ মাহৰ ২১ তাৰিখে শুক্লা দ্বিতীয়া তিথিত জগতগুৰু মহাপুৰুষ শংকৰদেৱৰ মহাপ্ৰয়াণ হৈছিল। যাওক ↑ বিপুলজ্যোতি ডট ইন, আহৰণ কৰা তাৰিখ: ০৩, জুলাই, ২০১২ ৱিকিমিডিয়া কমন্সত ‘শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ’ সম্পৰ্কীয় মিডিয়া ফাইল আছে। [দেখুৱাওক]প্ৰ • আ • স শ্ৰেণীসমূহ: অসমৰ প্ৰসিদ্ধ ব্যক্তিঅসমীয়া কবিভাৰতৰ ধৰ্মীয় গুৰুনৱবৈষ্ণৱ ধৰ্মঅসমৰ পাব্লিক ডমেইনৰ অন্তৰ্ভুক্ত লিখক বাৰ্তালাপপছন্দসমূহবিটালক্ষ্য-তালিকাবৰঙণিসমূহপ্ৰস্থানপ্ৰবন্ধআলোচনাপঢ়কউৎস সম্পাদনাইতিহাস চাওকগতিবিধি লক্ষ্য কৰকসন্ধান কৰক এই পৃষ্ঠাখন শেষবাৰৰ বাবে শুধৰোৱা হৈছিল 11 October 2016ৰ 06:14 বজাত লেখাবোৰ ক্ৰিয়েটিভ কমন্স এট্ৰিব্যুশ্বন/শ্বেয়াৰ-এলাইক লাইচেঞ্চৰ অন্তৰ্গত; ইয়াৰ লগতে আনুষঙ্গিক নিয়মাৱলী যোগ হ'ব পাৰে। ব্যৱহাৰৰ চৰ্তবোৰ বিতংকৈ চাওক। গোপনীয়তা নীতিঅসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়েদায়লুপ্তিউন্নয়নকাৰীCookie statementমোবাইল সংস্কৰণWikimedia Foundation Powered by MediaWiki বিশ্ব দৃষ্টি দিৱস (World Sight Day প্ৰতি বছৰে অক্টোবৰ মাহৰ দ্বিতীয় বৃহস্পতি বাৰে গোটেই বিশ্বজুৰি পালন কৰা হয়। গোলকীয় প্ৰেক্ষাপটত অন্ধতা, চকু আৰু দৃষ্টি সম্পৰ্কীয় ৰোগ আৰু চকুৰ যতনৰ বাবে জসচেতনতা বৃদ্ধি কৰায় এই দিৱসৰ মূল লক্ষ্য। ২০০০ চনত আন্তৰ্জাতিক লায়েন্স ক্লাৱে (Lions Club International) অনুষ্ঠিত কৰা SightFirstCampaignৰ ফলশ্ৰুতিত এই দিৱস জন্ম হৈছিল। বৰ্তমান বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাৰ সহযোগত আন্তৰাষ্ট্ৰীয় অন্ধতা দূৰীকৰণ সন্থাৰ পৰিচালনাত এই দিৱস বহুল ভাৱে প্ৰচাৰিত হৈ ভিশ্যন২০২০ লৈ উন্নীত হৈছে। নিজৰ বন্ধু লিঅ'ৰ সৈতে চেইণ্ট মেৰিনাছে এতিয়াৰ ক্ৰ'চিয়াৰ আৰ্বা চহৰ ত্যাগ কৰি মিস্ত্ৰি হিচাপে ৰিমিনি পালেগৈ। ডায়'ক্লেটিয়ানিক গ্ণহত্যাৰ পাছত তেখেত পলাই মণ্টে টিটান'ত এটি সৰু গিৰ্জা স্থাপন কৰিলে। এই গিৰ্জা স্থাপনেই হ'ল ছান মাৰিণ' চহৰ আৰু গণৰাজ্যৰ প্ৰতিষ্ঠাপনা। তাৰিখ আছিল ৩ চেপ্টেম্বৰ ৩০১ চন। পেপেচিয়ে ১৬৩১ত ইয়াৰ স্বাধীনত স্বীকাৰ কৰিলে। ইটালীয় এককৰণৰ সময়ত ছান মাৰিণ'I বহু এককৰণ সমৰ্থকক শৰণাৰ্থী হিচাপে ৰাখি সহায় কৰিছিল সেয়ে গিউচেপে গেৰিবেল্ডিয়ে ছান মাৰিণ'ক ইটালীত অন্তৰ্ভুক্ত নকৰাৰ অনুৰোধ ৰক্ষা কৰিলে। ১৯২৩-১৯৪৩লৈ চামাৰিনিজ ফেচিষ্ট পাৰ্টীয়ে ছান মাৰিণ' শাসন কৰিলে। ১৯৮৮ত ছান মাৰিণ' কাউঞ্চিল অৱ ইউৰোপৰ সদস্য হ'ল আৰু ১৯৯২ত ৰাষ্ট্ৰ সংঘত যোগদান কৰিলে। যদিও ছান মাৰিণ'ত ইউৰো মুদ্ৰা প্ৰচলিত, ই ইউৰোজ'ন আৰু ইউৰোপীয় সংঘ উভয়ৰে সদস্য নহয়। ছান মাৰিণ'ত সংসদীয় প্ৰতিনিধিমূলক গণতান্ত্ৰিক গণৰাজ্যৰ ৰাজনৈতিক গঠন আছে। ছান মাৰিণ'ত ৯টা 'কেষ্টেলি' আছে: গণতান্ত্ৰিক সমাজবাদ, সাম্যবাদ আৰু বৰ্তমানে সমাজবাদ তলত মাৰ্ক্সৰ ক্ৰিটিক অৱ দ্য গথা প্ৰগ্ৰেমৰ পৰা পাঠ দিয়া হৈছে: I. একোৱেই কাৰোৰে ওচৰত ব্যক্তিগত সম্পত্তি বা পুঁজি পণ্য হিচাপে নাথাকিব, সেই বস্তুবোৰক বাদ দি যি তেওঁৰ প্ৰয়োজন, আনন্দ আৰু দৈনন্দিন কৰ্মৰ বাবে লাগে II. প্ৰতিজন ব্যক্তিয়েই ৰাজহুৱা ব্যক্তি হ'ব, ৰাজহুৱা খৰচত চালিত, আশ্ৰিত আৰু দখল হোৱা III. প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে সম্প্ৰদায়ৰ কাৰ্যলৈ নিজৰ বিশেষ অৱদান আগবঢ়াব নিজৰ সামৰ্থ অনুসৰি, প্ৰতিভা অনুসৰি আৰু বয়স অনুসৰি; এই ভিত্তিতে তেওঁৰ দায়িত্ব নিৰ্ণিত হ'ব, বিতৰণৰ নিয়মসমূহৰ আধাৰত.Gregory Titelman Random House dictionary of popular proverbs sayings 1996 p. 108 ref> মীৰাবাঈ ১৪৯৮-১৫৪৬ খ্ৰীষ্টাব্দ) আছিল কৃষ্ণ-ভক্তি কাব্যধাৰাৰ কবিসকলৰ অন্যতম। ভগৱান কৃষ্ণৰ প্ৰতি তেখেতৰ ভক্তিভাৱ ইমানেই গভীৰ আছিল যে তেখেতে শৈশৱতে ভগৱান কৃষ্ণক নিজৰ আৰাধ্য দেৱতা তথা স্বামীৰূপে স্বীকাৰ কৰিছিল। মীৰাবাঈ আছিল এগৰাকী ৰাজপুত ৰাজকুমাৰী। ১৪৯৮ খ্ৰীষ্টাব্দত ৰাজস্থানৰ পল্লী জিলাৰ কুড়কী নামে ঠাইত ৰাঠোড় ৰাজবংশত মীৰাবাঈৰ জন্ম হৈছিল। মীৰাবাঈৰ পিতৃৰ নাম আছিল ৰতনসিং ৰাঠোড়। মীৰাবাঈ-এ নিজৰ মাতৃক বাল্যকালতেই হেৰুৱাইছিল।Usha Nilsson (1997 Mira bai, Sahitya Akademi, ISBN 978-8126004119, pages 12-13Nancy Martin-Kershaw (2014 Faces of the Feminine in Ancient, Medieval, and Modern India (Editor: Mandakranta Bose Oxford University Press, ISBN 978-0195352771, page 165কিন্তু দুৰ্ভাগ্যবশতঃ বিয়াৰ সাত বছৰ পাছতেই তেখেতৰ স্বামীৰ মৃত্যু হয়। ৰাজপুতসকলৰ প্ৰচলিত পৰম্পৰা অনুসৰি স্বামীৰ মৃত্যুৰ পাছত মীৰাবাঈ সতী যাব লাগিছিল যদিও তেখেতে সেই প্ৰথা গ্ৰহণ নকৰিলে। ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে তেখেতে নিজ গৃহ ত্যাগ কৰি আৰাধ্য দেৱতা শ্ৰীকৃষ্ণৰ সন্ধানত ওলাই গৈ দ্বাৰকাত বসতি স্থাপন কৰে আৰু সাধু-সন্তসকলৰ সৈতে শ্ৰীকৃষ্ণৰ ভজন-কীৰ্তন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ১৫৪৬ খ্ৰীষ্টাব্দত দ্বাৰকাৰ এটি মন্দিৰত শ্ৰীকৃষ্ণৰ ভজন-কীৰ্তন কৰি কৰিয়েই মীৰাবাঈ ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণৰ মূৰ্তিত চিৰদিনলৈ বিলীন হৈ গৈছিল। মীৰাবাঈয়ে চাৰিখন গ্ৰন্থৰ ৰচনা কৰিছিল - * ৰাগ চৌৰঠ কে পদ তদুপৰি মীৰাবাঈৰ গীতৰ সংকলন “মীৰাবাঈ কী পদাবলী” নামে গ্ৰন্থত প্ৰকাশিত হৈছে।মীৰাবাঈৰ কাব্যৰ মুখ্য ভাষা ৰাজস্থানী যদিও তেঁওৰ কাব্যত খড়ীবোলী, ব্ৰজ, পঞ্জাবী আৰু গুজৰাটী ভাষাৰ শব্দও পৰিলক্ষিত হয়। | director অৰূপ জ্যোতি ৰাভা | studio ব্ৰহ্মপুত্ৰ বয়জ এণ্টাৰটেইনমেণ্ট | distributor ব্ৰহ্মপুত্ৰ বয়জ এণ্টাৰটেইনমেণ্ট হৰি ওঁম হৈছে ২০১৬ বৰ্ষত মুক্তি প্ৰাপ্ত এখন ৰোমাণ্টিক একশ্বনধৰ্মী অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ]]। চলচ্চিত্ৰখন পৰিচালনা কৰিছে অৰূপ জ্যোতি ৰাভাই। মূখ্য অভিনয়ত আছে ভাষ্কৰ ৰঞ্জন,প্ৰিন্স,তৃষ্ণা কুৰ্মী আৰু দেৱাশ্ৰী গগৈ। চলচ্চিত্ৰখনৰ প্ৰযোজনা আৰু পৰিবেশন ব্ৰহ্মপুত্ৰ বয়জ এণ্টাৰটেইনমেণ্টৰ। দুজন বন্ধু, যিকেইজনে সৰু কালৰে পৰা একেলগে আছিল। কিন্তু কোনো কাৰণত তেওঁলোক বেলেগ হব লগাত পৰে। এজন বন্ধুৱে কিদৰে বেয়া পথত যাবলৈ লয়। ইয়াৰ মাজতে ভাহি আহে এক নিভাঁজ প্ৰেম কাহিনী। এয়াই হৈছে হৰি ওঁমৰ কাহিনী। | birth_place চিৰগাঁও, ঝাঞ্চী উত্তৰ প্ৰদেশ ব্ৰিটিছ ভাৰত]] | occupation কবি, ৰাজনীতিবিদ, নাট্যকাৰ, অনুবাদক | notableworks পঞ্চৱতী, সিদ্ধৰাজ, সাকেত, যশোধৰা ইত্যাদি ১৮৮৬ চনৰ ৩ আগষ্টত উত্তৰ প্ৰদেশ]]ৰ ঝাঞ্চীৰ অন্তৰ্গত চিৰগাঁও নামে ঠাইত গাহৈ সম্প্ৰদায়ৰ কনকনে বংশৰ এটি পৰিয়ালত মৈথিলীচৰণ গুপ্তৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আছিল সেঠ ৰামচৰণ গুপ্ত আৰু মাতৃৰ নাম আছিল কাশীবাঈ''। তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃ বৈষ্ণৱ আছিল। তেওঁলোকে ‘কনকলতাদ্ধ’ নামেৰে কবিতা ৰচনা কৰিছিল। মৈথিলীচৰণ গুপ্তই শিশু অৱস্থাত বিদ্যালয়লৈ যাবলৈ ইচ্ছা কৰা নাছিল, সেয়েহে তেওঁৰ পিতৃয়ে ঘৰতে তেওঁৰ বাবে শিক্ষাৰ ব্যৱস্থা কৰি দিছিল। শিশু অৱস্থাতেই মৈথিলীচৰণ গুপ্তই সংস্কৃত ইংৰাজী আৰু বঙালী ভাষা অধ্যয়ন কৰিছিল। মহাবীৰ প্ৰসাদ দ্বিবেদী আছিল মৈথিলীচৰণ গুপ্তৰ পৰামৰ্শদাতা। ১৮৯৫ চনত মৈথিলীচৰণ গুপ্তই বিয়া কৰায়।Rishi jaimini Kaushik Barua Ikhattara Varshon ki Abhinandaniya Gatha in Raashhtarkavi Maithiliisharana Gupt Abhinandan Granth, Ed. Agravaal Vaasudevasharana, 1959, Raashhtarkavi Maithiliisharana Gupt Abhinandan Committee Calcutta, p. 150 ref> তেওঁ দেৱান শত্ৰুঘ্ন সিং''ৰ, যাক বুন্দেলখণ্ড কেশৰী বা বুন্দেলখণ্ড গান্ধী বুলি জনা যায়, শিক্ষক আছিল। ১৯৪৭ চনত ভাৰত স্বাধীন হোৱাৰ পাছত মৈথিলীচৰণ গুপ্ত ৰাজ্যসভাৰ সদস্য হিচাপে মনোনীত হয়। ১৯৬৪ চনলৈ অৰ্থাৎ তেওঁৰ মৃত্যুৰ সময়লৈ তেওঁ ৰাজ্যসভাৰ সদস্য হিচাপে আছিল। হল্মষ্ট্ৰম ফিনলেণ্ডৰ হেলচিংকিত চুইডিছ ভাষী সংখ্যালঘু সম্প্ৰদায়ত জন্ম হৈছিল। তেওঁ হেলচিংকি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা গণিত বিভাগত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। হল্মষ্ট্ৰম সাধাৰণতে তেওঁৰ এজেণ্ট সূত্ৰৰ নীতিৰ বাবে জনাজাত। তেওঁ চুক্তিৰ নীতিসমূহ ঘাইকৈ ফাৰ্ম, সমবায় আদিত ব্যৱহাৰ কৰি অৰ্থনৈতিক সংকটৰ সময়ত ভাল ফল পোৱা গৈছে। হল্মষ্ট্ৰম আমেৰিকান বিজ্ঞান আৰু কলা একাডেমীৰ ফেল ইক'মেট্ৰিক ছোচাইটি আৰু আমেৰিকান বিত্ত সংস্থা, ৰয়েল চুইডিছ একাডেমী অফ চাইন্স আৰু ফিনিছ একাডেমী অফ চাইন্স এণ্ড লেটাৰ্ছৰ বৈদেশিক ফেল'। ২০১১ চনত তেওঁ ইক'মেট্ৰিক ছোচাইটিৰ সভাপতি আছিল। তেওঁ ষ্টকহম স্কুল অফ ইকনোমিক্স, ছুইডেন, ৱাচা বিশ্ববিদ্যালয় আৰু হানকেন স্কুল অফ ইকনোমিক্স, ফিণ্ডলেণ্ডৰ পৰা সন্মানীয় ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰিছে। ২০১২ চনত তেওঁ মনেতাৰী অৰ্থনীতিত বানকুৱে ডে ফ্ৰান্স-টিএছই ছিনিয়ৰ পুৰস্কাৰ, ২০২৩ চনত বিত্তীয় অৰ্থনীতিত ষ্টিফেন এ. ৰজ পুৰস্কাৰ আৰু কুৱাণ্টিটিভ এপ্লিকেচনত কৰা উদ্ভাৱনৰ বাবে চিকাগ' মাৰ্চেণ্টাইল এক্সচেঞ্জ-এমএছআৰআই পুৰস্কাৰ লাভ কৰে। {{২০১৬ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} হাৰ্টে প্ৰথমে ১৯৬৯ চনত কিংগছ কলেজ, কেম্ব্ৰিজৰ পৰা গণিত শাস্ত্ৰত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তাৰপিছত ১৯৭২ চনত তেওঁ ৱাৰৱিক বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা অৰ্থনীতিত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। শেষলৈ তেওঁ প্ৰিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ১৯৭৪ চনত ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে। {{২০১৬ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} | title= অক্টোবৰ ২০১৬ত সৰ্বাধিক দৰ্শিত প্ৰবন্ধসমূহ (ৱিকিপিডিয়া) | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০১৬/সৰ্বাধিক দৰ্শিত পৃষ্ঠাৰ তালিকা আন্তৰ্জাতিক মান গ্ৰন্থ সংখ্যা 1760 | title= অক্টোবৰ ২০১৬ত সৰ্বাধিক দৰ্শিত প্ৰবন্ধসমূহ (ৱিকিউৎস) | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০১৬/ৱিকিউৎসৰ সৰ্বাধিক দৰ্শিত পৃষ্ঠাসমূহ | nativename-r কুম্ভীৰগ্ৰাম বায়ুসেনা বেস | type ভাৰতীয় বায়ু সেনা অসামৰিক বিমানবন্দৰ | owner ভাৰতীয় বায়ু সেনা]] | operator ভাৰতীয় বায়ু সেনা ভাৰতীয় বিমানবন্দৰ প্ৰাধিকৰণ]] | location কুম্ভিৰগ্ৰাম, শিলচৰ অসম ভাৰত]] শিলচৰ বিমানবন্দৰটো ১৯৪৪ চনত দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ সময়ত বৃটিছসকলে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। ১৯৪৪ চনৰ মাৰ্চ মাহৰ পৰা বিমানবন্দৰটো সম্পূৰ্ণ ৰূপে কাৰ্য্যক্ষম হৈ উঠিছিল। ৱিকিপিডিয়া এছিয়ান মাহ ২০১৫ খ্ৰীষ্টাব্দৰ নৱেম্বৰ মাহ জুৰি অনুষ্ঠিতব্য এটি অনলাইন এডিট-এ-থন বিশেষ, যাৰ মাধ্যমত এছিয়াৰ বিভিন্ন ৱিকিপিডিয়া সম্প্ৰদায়সমূহৰ মাজৰ বুজাপৰা বৃদ্ধি পাব। এছিয়াৰ যিকোনো দেশ সম্বন্ধীয় নিৱন্ধৰ সংখ্যা আৰু গুণমান বৃদ্ধি কৰাই হ'ল ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ এই এডিট-এ-থনৰ মূল উদ্দেশ্য। ৱিকিপিডিয়া এছীয় সম্প্ৰদায়ৰ মাজৰ বন্ধুত্বৰ এজন অংশীদাৰ হিচাপে প্ৰত্যক অংশগ্ৰহণকাৰী, যিয়ে অন্ততঃ পাঁচটি নিৱন্ধ সৃষ্টি কৰিব, তেওঁক অন্য অংশগ্ৰহণকাৰী দেশৰ বাবে এটি ৱিকিপিডিয়া পোষ্টকাৰ্ড উপহাৰ হিচাপে লাভ কৰিব। প্ৰত্যেক ৱিকিপিডিয়া পৰা সকলোতকৈ অধিক প্ৰবন্ধ লিখা ৱিকিপিডিয়ান জনক "ৱিকিপিডিয়া এছীয় দূত" উপাধিৰে সম্মানিত কৰা হ'ব। * আপোনাৰ প্ৰবন্ধ ১ নবেম্বৰ, ২০১৫ ০:০০ আৰু ৩০ নবেম্বৰ, ২০১৫ ২৩:৫৯ (ইউ টি চি)ৰ ভিতৰত সৃষ্টি কৰা হ'ব লাগিব (বি. দ্ৰ. পোখালী বহলালে নহ'ব)। * প্ৰবন্ধটোৰ দৈৰ্ঘ্য কমেও ৩,৫০০ বাইট আৰু কমেও ৩০০টা শব্দৰ হ'ব লাগিব। * প্ৰবন্ধৰ নিৰ্ভৰযোগ্য তথ্যসূত্ৰ থকা উচিত; সন্দেহজনক বা বিবাদমান উক্তিবোৰ প্ৰবন্ধৰ তথ্যসূত্ৰৰ তালিকাৰ জৰিয়তে পৰীক্ষণ কৰিব পৰা হোৱা উচিত। * প্ৰবন্ধটো সম্পূৰ্ণ যান্ত্ৰিক অনুবাদ হ'ব নালাগিব আৰু নিৰ্দিষ্ট ভাষা শৈলী থাকিব লাগিব। * প্ৰবন্ধটোত কোনো ধৰণৰ বিবাদ (টেগ) থাকিব নালাগিব। * প্ৰবন্ধটো যিকোনো তালিকা হলে নহ'ব। * টোকা: অৱশেষত, প্ৰবন্ধটো গ্ৰহণযোগ্য হয়নে নহয় সেইটো স্থানীয় ৱিকিপিডিয়াৰ মানৱ বিচাৰক(সকল)ৰ দ্বাৰা নিৰ্ণয় কৰা হ'ব। {{WAM User| অজয় দাস ফখৰুদ্দিন আলী আহমেদ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় ছিংগাপুৰ ছল্ট ব্ৰুক একাডেমী কাঠমাণ্ডু ৰিয়াধ লাউচ জন বেৰী হোৱাইট ইষ্টানবুল মাকাও কাজাখাস্তান বিনেশ্বৰ ব্ৰহ্ম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয় তেজপুৰ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় বড়োলেণ্ড বিশ্ববিদ্যালয় ডিব্ৰুগড় ৰেল ষ্টেচন অসম বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা বিশ্ববিদ্যালয়]] ৱিকিপিডিয়া এছিয়ান মাহ হৈছে প্ৰতিবছৰে অনুষ্ঠিত এটি অনলাইন সম্পাদনামেলা (এডিট-এ-থন) বিশেষ, যাৰ লক্ষ্য হৈছে এছিয়াৰ বিভিন্ন ৱিকিপিডিয়া সম্প্ৰদায়সমূহৰ মাজৰ বুজাপৰা বৃদ্ধি কৰা। এই বছৰো অহা নৱেম্বৰ মাহত এই সম্পাদনামেলা অনুষ্ঠিত কৰি এছিয়াৰ যিকোনো দেশ সম্বন্ধীয় নিৱন্ধৰ সংখ্যা আৰু গুণমান বৃদ্ধি কৰাৰ প্ৰচেষ্টা কৰা হৈছে। বিগত বৰ্ষত এই মেলাৰ জৰিয়তে ৪৩ টা ভাষাত প্ৰায় ৭,০০০ তকৈও অধিক প্ৰবন্ধ লিখা হৈছিল। ৱিকিপিডিয়াৰ এছিয়ান সম্প্ৰদায়সমূহৰ বন্ধুত্বৰ চিন স্বৰূপে, প্ৰৱন্ধৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ বৈশিষ্টসমূহ পূৰণ কৰা কমেও চাৰিটা প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰা প্ৰত্যেকজন যোগদানকাৰীকে বিশেষভাৱে সজোৱা এটিকৈ পোস্টকাৰ্ড প্ৰদান কৰা হ'ব। আটাইতকৈ অধিক প্ৰৱন্ধ সৃষ্টি কৰা ৱিকিপিডিয়ানজনক "ৱিকিপিডিয়া এছীয় দূত" সন্মানেৰে বিভূষিত কৰা হ'ব। অসম হোমিওপেথিক চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়, নগাঁও অসমৰ নগাঁও জিলা]]ৰ হয়বৰগাঁৱত অৱস্থিত। ১৯৬৮ চনত এই মহাবিদ্যালয়খন প্ৰতিষ্ঠিত হৈছিল। ভাৰতৰ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ ভিতৰত এইখনেই প্ৰথম হোমিওপেথিক চিকিৎসা মহাবিদ্যালয। ১৯৬৮ চনৰ ১৫ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে নগাঁও জিলাৰ হলীবৰগাওঁ বালিকা উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত অস্থায়ীভাবে মহাবিদ্যালয় খনৰ ক্লাছ আৰম্ভ হৈছিল। পিছলৈ নগাঁৱৰ বিখ্যাত ব্যৱসায়ী মেঘৰাজ আগৰৱালাদেৱে দান কৰা মাটিত স্থায়ীভাৱে মহাবিদ্যালয়খন প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। ১৯৭২ চনৰ ২৯ নৱেম্বৰত গৌহাটী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়]]ৰ অধ্যক্ষ ডাঃ যোগেশ মহন্তয়ে ইয়াৰ আধাৰশিলা স্থাপন কৰে। ১৯৭৮ চনত অসম হোমিওপেথিক সন্থায়ে ইয়াক চিনাক্ত কৰাত ই হোমিওপেথি শিক্ষা আগবঢ়োৱা অসমৰ প্ৰথম প্ৰতিষ্ঠান হৈ পৰে। ১৯৮৮ চনৰ ১ জুলাইত এই মহাবিদ্যালয়খন অসম চিকিৎসা সঞ্চালকালয়ৰ অন্তৰ্ভুক্ত হয়। ১৯৬৮ চনৰ পৰা মহাবিদ্যালয় খনে হোমিওপেথিৰ ডিপ্লোমা আগবঢ়াই আহিছিল। মহাবিদ্যালয় খনে পাঁচ বছৰ আৰু ছয়মহীয়া হোমিওপেথি পথ্য আৰু শল্য চিকিৎসাৰ স্নাতক ডিগ্ৰী আগবঢ়ায়। ২০১৬ চনত ইয়াৰ নামভৰ্তি ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়| ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ে অনুষ্ঠিত কৰা সংযুক্ত প্ৰৱেশ পৰীক্ষাৰ দ্বাৰা কৰা হৈছে। | date কৃষ্ণ পক্ষ]]ৰ ত্ৰয়োদশীত | longtype ধাৰ্মিক ভাৰত আৰু নেপাল]] [[অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]ৰ মোৰ সদস্যপৃষ্ঠালৈ স্বাগতম । মোৰ ঘৰ বৰপেটা জিলা]]ৰ বৰপেটা ৰোড চহৰৰ আল আমিন নগৰত। বৰ্তমান মই ৱেব কনসালটেন্ট হিচাবে কৰ্মৰত । মই মূলতঃ অসমীয়া আৰু ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াত অৱদান আগবঢ়াও লগতে বাংলা আৰু হিন্দী ৱিকিপেডিয়াটো অলপ কাম কৰোঁ। তদুপৰি ৱিকিৰ ভগ্নী প্ৰকল্প ৱিকি ডাটা, ৱিকি কমন্স, মেটা আদিতো সৰু-সুৰা কাম কৰোঁ। অতি সোনকালে বাকী খিনি লিখিম মহাবিদ্যালয় খনে ৫বছৰ আৰু ছয়মহীয়া চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ স্নাতক ডিগ্ৰী, তিনিবছৰীয়া স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী আৰু দুবছৰীয়া ডিপ্লোমাও আগবঢ়ায়। লগতে ডক্টৰ অফ মেডিচিন আৰু ডক্টৰ অফ চাৰ্জাৰী পাঠ্যক্ৰমো ইয়াত আছে। তদুপৰি মহাবিদ্যালয় খনৰ লগতে ইনষ্টিটিউট অফ ফাৰ্মাচি আৰু নাৰ্ছিং আছে। ইয়াত ফাৰ্মাচিৰ ডিপ্লোমা আৰু নাৰ্ছিংৰ স্নাতক পাঠ্যক্ৰম আছে। বিভিন্ন ধৰণৰ পেৰামেডিকেল পাঠ্যক্ৰমো ইয়াত উপলব্ধ। এই সকলোবোৰ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি বিভিন্ন সৰ্বভাৰতীয় আৰু ৰাজ্যিক পৰ্যায়ৰ প্ৰৱেশ পৰীক্ষাৰ দ্বাৰা কৰা হয়। গৌহাটী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ৰ বিভাগসমূহ হ'ল: * নাক, কান আৰু ডিঙি বিভাগ * স্ত্ৰীৰোগ আৰু প্ৰসূতি বিভাগ নমস্কাৰ, প্ৰথমতে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াক সমৃদ্ধ কৰিবলৈ আগ বাঢ়ি অহাৰ বাবে ধন্যবাদ। আপুনি বাক্যৰ শেষত "। দাৰি) চিহ্নটোৰ ঠাইত আশ্চৰ্যবোধক) ব্যৱহাৰ কৰি আছে। হয়তো কীৱৰ্ডত বিচাৰি নাপাবও পাৰে। মন কৰিবচোন। [[User:Kalamya হয় আপুনি কথা টো ঠিকেই কৈছে । দাৰি) চিহ্নটো নায়েই । সাংবিধানিকভাৱে দেশখনৰ ৰাজধানী পিয়ং ইয়াঙত দেশখনৰ মুখ্য চৰকাৰী আৰু আন আন ৰাজহুৱা দপ্তৰ অৱস্থিত। হেনবাংচান-ডঙত ৱৰ্কাৰ্চ পাৰ্টি চেণ্ট্ৰেল কমিটি বহে। পিয়ং ইয়াং পিপল্স কমিটি বহে চুং-গুয়কৰ হেবাংচান-ডঙত। উত্তৰ কোৰিয়াৰ কেবিনেট চুং গুয়কৰ জংৰ'-ডঙত অৱস্থিত। পিয়ং ইয়াং উত্তৰ কোৰিয়াৰ সকলো মুখ্য সুৰক্ষা সংস্থাৰ স্থান। গণ সুৰক্ষা মন্ত্ৰ্যালয়ত ১৩০০০০ কৰ্মীয়ে ১২ ব্যুৰ'ত কাম কৰে। মন্ত্ৰ্যালয়টোৱে আৰক্ষী সেৱাৰ পৰা জনস্বাস্থ্যলৈকে ভিন্ন ধৰণৰ কৰ্ম সম্পাদন কৰে। ৰাজ্য সুৰক্ষা বিভাগো ইয়াতেই অৱস্থিত য'ত ৩০০০০ কৰ্মীয়ে কাম কৰে। ই ৰাজনৈতিক কাৰাগাৰ ব্যৱস্থা। প্ৰৱেশ প্ৰস্থান ব্যৱস্থা আদি চায়। ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ দৰেই চহৰখনৰো প্ৰায় সকলো দিশ ৱৰ্কাৰ্চ পাৰ্টি অৱ কোৰিয়াই নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। * আৰ্ক অৱ ট্ৰায়াম্ফ (ফ্ৰাঞ্চৰ পেৰিচৰ আৰ্ক ডে ট্ৰায়ম্ফেৰ পৰা প্ৰেৰিত, কিন্তু তাতকৈ ডাঙৰ * মানচু হিল কম্প্লেক্স আৰু তাৰ ভিতৰৰ কোৰিয়ান বিপ্লৱ মিউজিয়াম (সংগ্ৰহালয়) চৰাইবোৰে ডেউকা দুখন ওপৰ তলকৈ কোৱাই বতাহত উৰিব পাৰে। চৰাইৰ আগ ঠেং দুখন ৰূপান্তৰিত হৈ ডেউকাৰ সৃষ্টি হৈছে। উৰণ কার্যৰ বাবে চৰাইৰ কিছুমান শক্তিশালী উৰন পেশী থাকে। এই পেশীবোৰ উৰোস্থি (Sternum) আৰু উৰোস্থিৰ তলত থকা তৰীদলৰ (Keel) লগত সংযুক্ত হৈ থাকে। উৰণ পেশীবোৰ যথেষ্ট ডাঙৰ। এই উৰণ পেশীবোৰৰ বিষয়ে তলত আলোচনা কৰা হ’ল। উৰণ কার্যত সহায় কৰিবলৈ অতি প্রয়োজনীয় পেশী হ’ল বক্ষ পেশী। ই দুই প্রকাৰৰ, যেনে – বৃহৎ বক্ষ পেশী (Pectoralis major) আৰু লঘূ বক্ষ পেশী (Pectoralis minor)। এই পেশীবোৰৰ কাম হ’ল ডেউকা দুখনক টানি আৰু এৰি দি ডেউকা দুখনক তল- ওপৰ কৰোৱা। এই পেশী দুটা উৰোস্থিৰ তৰীদল আৰু ডেউকাত লাগি থাকে। A. বৃহৎ বক্ষ পেশী (Pectoralis major তৰীদল (Keel) আৰু জক্ৰকৰ (Clavicle) অংকদেশৰ দুয়োফালৰ পৰা বৃহৎ বক্ষ পেশী দুটুকুৰা মুক্ত হৈ চৰাইটোৰ বুকু অংশৰ সৃষ্টি কৰিছে। ই ত্ৰিভূজ আকৃতিৰ আৰু আন পেশীবোৰতকৈ আকৃতিত ডাঙৰ আৰু শক্তিশালী। বৃহৎ পেশীৰ সম্মুখৰ পিনে থকা বহল আৰু চেপেটা কণ্ডৰাডাল (Tendon) হিউমেৰাছৰ মুণ্ডৰ অংকীয় দিশত সোমাই পৰে। এই পেশীয়ে ডেউকাখনক তলৰ পিনে টানি অনাত সহায় কৰে। এই পেশীৰ সংকোচনৰ সময়ত ডেউকাখন তলৰ পিনে নামি আহে আৰু সম্মুখৰ পিনে আগবাঢ়ি যায়। ইয়াৰ ক্ৰিয়াৰ ফলত চৰাইটো ওপৰলৈ উঠিব পাৰে আৰু বতাহৰ মাজেৰে সম্মুখৰ পিনে আগুৱাব পাৰে। চৰাইৰ উৰণ ক্ৰিয়াত সহায় কৰিবলৈ বক্ষ পেশীৰ উপৰিও আন কিছুমান সহায়ক পেশীও থাকে। বক্ষ পেশীৰ ঠিক তলতে ত্ৰিভূজ আকৃতিৰ কৰাক’ব্রেকিয়েলিছ লংগাছ (Coraco brachialis longus) নামৰ আন এটুকুৰা পেশী থাকে। এই পেশীটো কোৰাককিড আৰু উৰোস্থিৰ পর্শুকী বা কষ্টেল প্রবর্ধৰ (Costal process) পৰা ওলায় আৰু ইয়াৰ ঠেক কণ্ডৰা অংশ প্রগণ্ডিআস্থি মুণ্ডৰ পিছফালে লাগি থাকে। এই প্রশীয়ে ডেউকাখনত তললৈ নমোৱাত সহায় কৰে। ইয়াৰ উপৰিও কৰাক’ব্রেকিয়েলিছ লংগাছৰ (Coraco brachialis longus) সম্মুখৰ পিনে কৰাক’ ব্রেকিয়েলিছ ব্রিভিছ (Coraco brachialis brevis) নামৰ আন এটুকুৰা সৰু ঠেক পেশীয়েও উৰণত সহায় কৰে। উৰণৰ সময়ত চৰাইটোৱে ডেউকাখন মেলাৰ সময়ত টেন্সৰ লংগাছ (Tensor longus টেন্সৰ ব্রিভিছ (Tensor brevis) আৰু টেন্সৰ এক্সেছৰিয়াছ (Tensor accessorius) নামৰ তিনিবিধ তানিকা পেশীয়ে প্রি-পেটাজিয়ামখন (Pre-patagium) সম্পূর্ণকে মেলি ৰাখে। এনে ধৰণৰ আন এটুকুৰা টেন্সৰ পষ্টিৰিয়াছ (Tensor posterius) নামৰ পেশীয়ে উৰণৰ সময়ত পেটাজিয়ামখনক (Patagium) বহলকৈ মেলি ৰাখে। চৰাইৰ আকৃতি অনুসৰি উৰণৰ আৰম্ভণি ক্ৰিয়াবিধিও বেলেগ হয়। সৰু চৰাইবোৰে উৰাৰ আগে আগে ঠেং দুখনৰ সহায়ত এটা জাপ মাৰে। এই জাপটোৱে উৰিবৰ বাবে চৰাইটোক শক্তি যোগায়। ডাঙৰ আকৃতিৰ চৰাইৰ ক্ষেত্ৰত উৰণ কার্যৰ আৰম্ভণিৰ বাবে যথেষ্ট শক্তিৰ প্রয়োজন হয়। সেয়েহে শক্তি গোটাবৰ বাবে চৰাইটোৱে প্রথমতে কিছুদূৰ জোৰেৰে দৌৰ মাৰে নাইবা সাঁতোৰে যাতে মাটি এৰি বতাহত যাবলৈ পর্যাপ্ত পৰিমাণে বল আৰু উল্লাস পায়। উৰাৰ আৰম্ভণিত চৰাইটোৱে ডেউকাখন তলমুৱাকৈ আৰু পিছৰ ফালে কোৱাবলৈ ধৰে যাৰ ফলত প্রকৃত উৰণ আৰম্ভ হয়। আকৌ নামিবৰ সময়ত ডেউকা দুখন ওপৰলৈ আৰু আগলৈ কোৱাই কোৱাই চৰাইটো মাটিলৈ বা নির্দিষ্ট স্থানলৈ নামি আহে। চৰাইৰ প্রকৃত উৰণ পেশী হ’ল বৃহৎ বক্ষ পেশী। বৃহৎ বক্ষ পেশীৰ সংকোচনে ডেউকাখনক তলৰপিনে কোবাবলৈ শক্তি যোগায় যাৰ ফলত চৰাইটো ওপৰলৈ উঠে। ডেউকা দুখন তললৈ কোবোৱাৰ ফলত উত্তোলন বলৰ (Lift force) সৃষ্টি হয় আৰু চৰাইটো ওপৰলৈ উঠিবলৈ ধৰে। আকৌ বতাহৰ সোঁত ডেউকাৰ ওপৰেদি যোৱাৰ ফলত ওপৰৰ বায়ু চাপ কম হয় আৰু ইও চৰাইটোক কিছু ওপৰলৈ উঠাত সহায় কৰে। লঘূ বক্ষ পেশীৰ সংকোচনে ডেউকা দুখনক ওপৰলৈ কোবোৱাত সহায় কৰে। ওপৰ ফালে কোবোৱাৰ ফলত ডেউকা দুখন আংশিক ভাবে জাপ খায় আৰু ডেউকাৰ মাজেৰে বায়ু পাৰ হৈ যাব পাৰে। ইয়াৰ ফলত চৰাইটো লাহে লাহে তললৈ নামি আহিবলৈ ধৰে। চৰাইৰ পুচ্ছ পাখিসমূহে বঠাৰ দৰে কাম কৰে। পুচ্ছ পাখিসমূহ ওপৰলৈ ডাঙি ধৰিলে চৰাইটো ওপৰমূৰা হয় আৰু তলফালে নমাই দিলে চৰাইটো তলমূৱা হয়। নামিবৰ সময়ত চৰাইটোৱে পুচ্ছ পাখিবোৰ তললৈ নমাই দি বিছনীৰ দৰে কোবাৱাৰ ফলত ব্রেকৰ কাম কৰে আৰু লগে লগে ই ঠেং দুখন তললৈ নমাই দি গছৰ ডালত বা আন কোনো ঠাইত নামি পৰে। চৰাইৰ উৰণ প্রশী আৰু উৰণ প্রক্ৰিয়া বিভিন্ন কাৰণত মাছে পৰিভ্ৰমণ কৰিব পাৰে। যৌৱনাপ্ৰাপ্তি হৰম'ন জন্মগত প্ৰবৃত্তি, খাদ্যৰ অভাৱ, ইত্যাদিৰ কাৰণে মাছে পৰিভ্ৰমণ কৰিব পাৰে। ইয়াৰ উপৰিও পোহৰ, উষ্ণতা, লৱণতা, pH, আদিৰ তাৰতম্য আদিৰ কাৰণেও মাছে পৰিভ্ৰমণ কৰে। সাধাৰণতে মাছৰ চাৰি প্ৰকাৰৰ পৰিভ্ৰমন দেখিবলৈ পোৱা যায়। এইবোৰ হ'ল: সাগৰীয় মাছে সাগৰৰ পানীতে প্ৰজননৰ বাবে বহুদূৰলৈ পৰিভ্ৰমণ কৰাকে সাগৰীয় পৰিভ্ৰমণ বোলা হয়। ক্লুপিয়া (Clupea মেকেৰেল (Mackerel টুনা (Tuna) আদি মাছে এনেধৰণৰ পৰিভ্ৰমণ দেখুৱায়। কিছুমান অলুণীয়া পানীৰ মাছে অলুণীয়া পানীতেই বহূদূৰলৈ পৰিভ্ৰমণ কৰাকে পটেম’ড্ৰ’মাছ পৰিভ্ৰমণ বোলা হয়। কাৰ্প (Carp) ট্ৰাউত (Trout) আধি মাছে এনেকুৱা ধৰণৰ পৰিভ্ৰমণ কৰে। কিছুমান অলুণীয়া পানীৰ মাছে কণী পাৰিবলৈ সমুদ্ৰলৈ যোৱাকে সমুত্ৰাভিমুখী পৰিভ্ৰমণ বোলা হয়। ঈল (Eel) মাছবোৰে এনেকুৱা পৰিভ্ৰমণ দেখুৱায়। সাগৰীয় মাছে অলুণীয়া পানীলৈ পৰিভ্ৰমণ কৰাকে সমুদ্ৰপগামী পৰিভ্ৰমণ বোলা হয়। চালমন, ইলিছ ইত্যাদি মাছে এনেকুৱা পৰিভ্ৰমণ দেখুৱায়। ঈলবোৰ অলুণীয়া পানীৰ মাছ। প্ৰজননৰ সময়ত ইহঁতে বহুদূৰ অতিক্ৰম কৰি সাগৰলৈ আহে। ভ্ৰমণৰ সময়ত মতা মাছটোৱে মাইকী মাছটোক অনুসৰণ কৰে। ভ্ৰমণৰ সময়ত মাছবোৰৰ জননাংগবোৰ পৰিপক্ক হয় আৰু পাচন নলীডাল ক্ষীণ হবলৈ ধৰে। এই সময়ত ইহঁতে খোৱা বোৱা নকৰে। ইহঁতে সাগৰত ৫০০০/৬০০০ কিলোমিটাৰ মান অতিক্ৰম কৰি প্ৰায় ৫০০ মিটাৰমান গভীৰতালৈ আৰু তাতে কণী পাৰে। কণী দিয়াৰ পাছত ইহঁতৰ মৃত্যু হয়। কণী ফুটি পলুৰ সৃষ্টি হয়। এই পলুবোৰক লেপ্ট’চেফালাছ (Leptocephalus) বোলা হয়। পলুবোৰ স্বচ্ছ আৰু পাতব আকৃতিৰ। কিছুমান লেপ্ট'চেফালাছ পলু ৬২ ইন্সি পৰ্যন্ত দীঘল হয়। দুই তিনি বছৰমান পাছত ইহঁতবোৰ চুঙা আকৃতিৰ এলভাৰৰ পলুলৈ (Elver’s larva) ৰূপান্তৰিত হয়। এলভাৰ পলুবোৰ আকৌ অলুণীয়া পানীলৈ পৰিভ্ৰমণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু অৱশেষত সিহঁতৰ পিতা-মাতাৰ আবাস্থলীত উপস্থিত হয়। অলুণীয়া পানীত ইহঁতে পূণাংগ প্ৰাপ্তি হয়। কেনেকৈ ইহঁতে পিতা মাতাৰ আবাসস্থলী চিনাক্তকৰণ কৰে সেয়া এক ৰহস্য। | occupation নাট্যকাৰ, গীতিকাৰ, লেখক, সমালোচক ৰাজদ্বীপ অসমৰ এজন সাংবাদিক। অসমীয়া দৈনিক বাতৰি কাকত অসমীয়া খবৰ]]ত কৰ্মৰত ৰাজদ্বীপ সাংবাদিকতাৰ উপৰিও নাটক, চিত্ৰনাট্য ৰচনা আৰু সংগীত ৰচনাৰ লগত জড়িত। ৰাজদ্বীপে কটন কলেজৰ পৰা স্নাতক আৰু গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা অৰ্থনীতি বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰিছে। ! বৰ্ষ গীত এলবাম সংযোগ ! বৰ্ষ নাটক ভ্ৰাম্যমাণ দল টিপ্পনী ! বৰ্ষ বোলছবি পৰিচালক সংযোগ ! বৰ্ষ বোলছবি সংগীতকাৰ টিপ্পনী * পৰীক্ষাৰ্থীজন অসমৰ স্থায়ী বাসিন্দা হ'ব লাগিব। * আবেদনকাৰীৰ বয়স ১৭ ৰ পৰা ২১ বছৰৰ ভিতৰত হ'ব লাগিব। * আবেদনকাৰীয়ে উচ্চতৰ মাধ্যমিক চূড়ান্ত পৰীক্ষাত পদাৰ্থ বিজ্ঞান ৰসায়ন বিজ্ঞান গণিত জীৱ বিজ্ঞান বিষয়ত উত্তীৰ্ণ হ'ব লাগিব লগতে ন্যূনতম ৫০ শতাংশ প্ৰাপ্ত হ'ব লাগিব। সংৰক্ষিত শ্ৰেণীৰ আবেদনকাৰীসকলে ন্যূনতম ৪৫ শতাংশ প্ৰাপ্ত হ'ব লাগে। ঢাকাৰ নামকৰণৰ সঠিক ইতিহাস লৈ ব্যাপক মতভেদ আছে। কথিত আছে যে, সেন বংশৰ ৰজা বল্লাল সেন বুঢ়ী গংগা নদীৰ তীৰৱৰ্তী অঞ্চলত ভ্ৰমণ কৰি থাকোঁতে সন্নিহিত হাবিত দেৱী দুৰ্গাৰ এটি বিগ্ৰহ পায়। দেৱী দুৰ্গাৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা স্বৰূপ ৰজা বল্লাল সেনে সেই অঞ্চলত এটা মন্দিৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। যিহেতু দেৱীৰ বিগ্ৰহ ঢাকা বা গুপ্ত অৱস্থাত বিচাৰি পোৱা গৈছিল সেয়ে ৰজায়ে এই মন্দিৰৰ নাম ঢাকেশ্বৰী মন্দিৰ ৰাখে। এই মন্দিৰৰ নামৰ পৰায়ে কালক্ৰমত ঠাইখনৰ নাম ঢাকা হৈ পৰে। আকৌ অনেক ঐতিহাসিকৰ মতে, মোগল সম্ৰাট জাহাঙ্গীৰ যেতিয়া ঢাকাক চুবা বাংলাৰ ৰাজধানী হিচাপে ঘোষণা কৰে; তেতিয়া চুবেদাৰ ইছলাম খান আনন্দৰ বহিঃ প্ৰকাশ ৰূপে গোটেই চহৰত 'ঢাক' বজোৱাৰ নিৰ্দেশ দিয়ে। এই ঢাক বজোৱাৰ কাহিনী মুখে মুখে চলি কিংবদন্তিৰ ৰূপ লয় আৰু তাৰ পৰায়ে চহৰ খনৰ নাম ঢাকা হয়। উল্লেখযোগ্য যে, মোগল সম্ৰাজ্যৰ কিছু সময় ঢাকা সম্ৰাট জাহাঙ্গীৰৰ প্ৰতি সন্মান জনাই জাহাঙ্গীৰ নগৰ নামে পৰিচিত আছিল। ঢাকা নগৰীক বৰ্তমান দুইভাগত বিভক্ত কৰা হৈছে- ঢাকা দক্ষিণ আৰু ঢাকা উত্তৰ। ঢাকা দক্ষিণ মূলতঃ মূল নগৰী। ঢাকা উত্তৰ ঢাকাৰ নবীন বৰ্ধিত উপচহৰ সমূহৰে গঠিত। প্ৰধানমন্ত্ৰী পদত অধিষ্ঠিত হোৱাৰ পাছতেই ছামছেৰে সিংহ কাৰেং নিৰ্মাণ কৰিছিল। প্ৰথমাৱস্থাত এইটো আছিল এটা সৰু ব্যক্তিগত বাসগৃহ, কিন্তু নিৰ্মাণৰ সময়ছোৱাত ই ডাঙৰ হৈ পৰে। নিৰ্মাণৰ পাছতেই ছামছেৰে এই সম্পত্তি নেপাল চৰকাৰ]]ক প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ চৰকাৰী বাসগৃহ হিচাপে ২০ মিলিয়ন নেপালী টকাত বিক্ৰী কৰি দিয়ে। মালয়েছিয়াৰ অৰ্থনীতি মূলতঃ মুক্তবজাৰ অৰ্থনীতি। মালয়েছিয়াত তিনি প্ৰকাৰৰ নাগৰিকত্ব আছে। প্ৰথম হ’ল যিসকল আদিম নাগৰিক তেওঁলোক। তেওঁলোকক মালয় ভাষাত আশ্লী বোলে। তেওঁলোক মালয়েছিয়াৰ প্ৰথম পৰ্যায়ৰ নাগৰিক। যি সকলে নগৰ সভ্যতা যুগৰ পৰা মালয়েছিয়াৰ চহৰ বা নগৰত বাস কৰি আহিছে তেওঁলোক দ্বিতীয় পৰ্যায়ৰ। তেওঁলোক মূলত বহু আগতে তেওঁলোকৰ আদি বাসস্থান ত্যাগ কৰি আশ্লীৰ পৰায়ে আহিছে। যিসকলে বিভিন্ন দেশৰ পৰা গৈ ইয়াত স্থায়ী ভাবে জীৱন যাপন আৰম্ভ কৰিছে তেওঁলোক তৃতীয় পৰ্যায়ৰ। এই শ্ৰেণীৰ মাজত চীনা, থাই, ভিয়েতনামী তামিল, ইণ্ডোনেছিয়ান, বাংলাদেশী পাকিস্তানী আৰু আন ভাৰতীয় গোষ্ঠীসমূহ প্ৰধান। তাৰে ভিতৰত আটাইতকৈ ভাল অৱস্থান আছে চীনা মালয়েছিয়ান সকল আছে। মালয়েছিয়াৰ বেছি ভাগ বৃহৎ বৃহৎ ব্যৱসায় প্ৰতিষ্ঠান তেওঁলোকৰ নিয়ন্ত্ৰণাধীন। বেছি ভাগ তামিল সকল টেক্সি চালক আৰু কিছুমান ব্যৱসায়ী। বৰ্তমান মালয়েছিয়াৰ বেছি ভাগ সন্ত্ৰাস কাৰ্যকলাপ তেওঁলোকে সংগঠিত কৰে। মালয়েছিয়াত এতিয়া সাধাৰণতে বাহিৰাগত সকলক নাগৰিকত্ব দিয়া নহয়। জন্ম আৰু কোনো মালয় নাগৰিকে বিয়া কৰালে মালায়সিয়াৰ নাগৰিকত্ব পোৱা যায়। ৰাষ্ট্ৰীয়ভাৱে সকলোৱে সমান সুযোগ সুবিধা ভোগ কৰে। মালয়েছিয়াৰ প্ৰধান সংবাদপত্ৰসমূহ হ’ল উতুছান মালয়েছিয়া দা ষ্টাৰ আৰু দা মালয় মেইল''। এই গোটেই বোৰৰ ইণ্টাৰনেট সংস্কৰণ আছে। এইসমূহত আঞ্চলিক আৰু স্থানীয় খবৰ, ৰাজনীতি, ব্যৱসায়, বিনোদন আৰু সংস্কৃতিৰ ওপৰত সংবাদ আৰু নিবন্ধ থাকে। ''উতুছান মালয়েছিয়া ইংৰাজী আৰু মালয় উভয় ভাষাতেই প্ৰকাশিত হয়। ই ১৯৩৯ চনত ছিংগাপুৰত প্ৰথম প্ৰকাশ হৈছিল। ১৯৫৮ চনত মালয়েছিয়া ব্ৰিটিছৰ পৰা স্বাধীনতা লাভ কৰাত ই কুয়ালা লামপুৰত স্থানান্তৰিত হয়। তদুপৰি ই মালয়েছিয়াৰ প্ৰথম অনলাইন পত্ৰিকা হিচাপেও ইণ্টাৰনেটত আত্মপ্ৰকাশ কৰে। বৰ্তমানে উতুছান মালয়েছিয়া মালয়েছিয়াৰ আটাইতকৈ বেছি পঠিত সংবাদপত্ৰ। চহৰখন খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২য় মিলেনিয়ামত স্থাপিত হৈছিল, ৬৬১ৰ পৰা ৭৫০ চনলৈ ই উমায়াড কেলিফাটেৰ ৰাজধানী আছিল। আব্বাছিড সাম্ৰাজ্যৰ বিজয়ৰ পিছতেই ইছলামিক শক্তি বাগদাদ]]লৈ স্থানান্তৰিত হয়। কেৱল আয়ুবিড আৰু মামলোক কালত বিশেষ গুৰুত্ব প্ৰাপ্তি কৰিবলৈকে ডামাস্কাছত এক ৰাজনৈতিক পতত দেখা পোৱা গৈছিল। বৰ্তমান ইয়াত কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰ আৰু সকলো চৰকাৰী মন্ত্ৰালয়ৰ শাসন চলে। * মিউজিয়াম অৱ আৰৱিক কেল্লিগ্ৰাফী ইয়াত হাৰাত-আল-য়াহুদ জিয়ুছ কোৱাৰ্টাৰ নামৰ এক ক্ষুদ্ৰ জিয়ুছ সম্প্ৰদায়ো আছে। ব্ৰুণেই মালয় ভাষা Negara Brunei Darussalam) দক্ষিণ পূব এছিয়াৰ এখন ৰাষ্ট্ৰ। ই এখন ৰাজতান্ত্ৰীক ইছলামী দেশ। দেশখন বৰ্ণীও দ্বীপৰ উত্তৰ উপকূলত অৱস্থিত। ইয়াৰ উত্তৰে দক্ষিণ চীন সাগৰ, আৰু বাকী সকলো দিশতে মালয়েছিয়া]]। ব্ৰুণেই তেল সম্পদত সমৃদ্ধ এখন ধনী ৰাষ্ট্ৰ। ১৯৬০ দশকৰ শেষৰ ফালে এই অঞ্চলৰ একমাত্ৰ দেশ হিচাপে ব্ৰুণেই ব্ৰিটিছ উপনিবেশৰ অন্তৰ্গত থকাৰ সিদ্ধান্ত লয়। ১৯৮৪ চনত এই দেশস্বাধীন হয়। ব্ৰুণেই দুটা ব্ৰুনাই বেলেগ বেলেগ অঞ্চলৰে গঠিত। ইয়াৰ ভিতৰত পশ্চিম অংশতো বৃহত্তৰ। এই অংশতে সমুদ্ৰ বন্দৰ আছে। এই দুই অংশক মালয়েছিয়াৰ সাৰাওয়াক প্ৰদেশে আগুৰি আছে। বন্দৰ চিৰি বেগাৱান ব্ৰুণেইৰ ৰাজধানী। ইয়াৰ আয়তন মাত্ৰ ৫,৭৬৫ বৰ্গকিলোমিটাৰ। ব্ৰুণেইৰ ৰাজনীতি এখন পৰম ৰাজতন্ত্ৰ। একক চৰকাৰৰে ইয়াৰ প্ৰশাসনিক কাম-কাজ চোৱা-চিতা কৰে। ব্ৰুণেইৰ চুলতান ৰাষ্ট্ৰ আৰু চৰকাৰৰ প্ৰধান। তেওঁৰ হাতত সকলো ক্ষমতা নিহিত হৈ থাকে। ইয়াত ২০ সদস্যবিশিষ্ট এখন আইন প্ৰণয়ন সমিতি আছে। পিছে ইয়াৰ সদস্য সকলেও কেৱল আইন প্ৰণয়নত পৰামৰ্শদাতা হিচাপে কাম কৰে। ১৯৫৯ চনৰ সংবিধান অনুযায়ী পাদুকা চিৰি বাগিন্দা হ’ল হাজি হাছানাল বোলকিয়াহ মুইজাদ্দিন ৱাদ্দাউল্লাহ হলেন দেশৰ প্ৰধান। ১৯৬০ৰ দশকত এক বিপ্লৱৰ পৰা ব্ৰুণেইত মাৰ্শাল ল’ জাৰি কৰা হৈছে। [[মালয় ভাষা আৰু ইংৰাজী ভাষা ব্ৰুণেইৰ চৰকাৰী ভাষা। মালয় ভাষাত লেটিন আৰু আৰবি দুয়োটা লিপিৰে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ব্ৰুণেইৰ আধাতকৈও বেছি অধিবাসীৰ মাতৃভাষা মালয় ভাষা। আনহাতে ইংৰাজী মাতৃভাষী লোকৰ সংখ্যা দ্বিতীয় স্থানত। ইয়াৰ প্ৰায় ১২% লোক চীনা ভাষাৰ বিভিন্ন উপভাষা ব্যৱহাৰ কৰে। তদুপৰি ইয়াত কেইবাটাও সংখ্যালঘু ভাষা প্ৰচলিত। মালয় ভাষা দেশখনৰ সৰ্বজনীন ভাষা বা লিঙ্গুৱা ফ্ৰাংকা হিচাপে স্বীকৃত। ইদানীং পৰ্যটন আৰু বাণিজ্যত ইংৰাজী ভাষাৰ প্ৰসাৰ হৈছে। চুন্নী ইছলাম ব্ৰুণেইৰ চৰকাৰী ধৰ্ম। ২০১৪ চনৰ পৰা ইয়াত শ্বৰীয়াত আইন প্ৰণয়ন কৰা হৈছে। চৰকাৰীভাৱে ব্ৰুণেইত এখনো স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত চহৰ নাই। ইয়াৰ কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ অঞ্চল হ’ল : বন্দৰ চিৰি বেগাৱান জনসংখ্যা ~১৮১,৫০০) *মুৱাৰা ব্ৰুণেইৰ একমাত্ৰ গভীৰ সাগৰীয় বন্দৰ ব্ৰুণেই ৰিংগিট ইয়াৰ মূল মুদ্ৰা। ছিংগাপুৰ ডলাৰো ইয়াত ব্যৱহাৰ হয়। দুয়োবিধ মুদ্ৰাৰ মূল্য একে। ব্ৰুণেইৰ ৰাজহৰ বুজন অংশ তেল আৰু পৰ্যটনৰ পৰা আহে। | basin_countries ভাৰত ইৰাণ মালদ্বীপ ওমান পাকিস্তান ছুমালিয়া য়েমেন]] | area ৩৮,৬২,০০০ বৰ্গ কিমি আৰৱ সাগৰ উত্তৰ ভাৰত মহাসাগৰ]]ৰ অংশবিশেষ। ইয়াৰ উত্তৰে পাকিস্তান আৰু ইৰাণ পশ্চিমে ছুমালিয়া]]ৰ উত্তৰ-পূব অংশ আৰু আৰৱ উপদ্বীপ আৰু পূবে ভাৰত অৱস্থিত। ঐতিহাসিকভাৱে এই সাগৰৰ কেইবাটাও নাম প্ৰচলিত আছিল। সিন্ধু সাগৰ, ইৰীথ্ৰীন সাগৰ আৰু পাৰ্ছীয়ান সাগৰ ইয়াৰ পূৰ্বৰ নাম। ইয়াৰ মুঠ আয়তন ৩৮,৬২,০০০ বৰ্গ কিমি আৰু সৰ্বনিম্ন গভীৰতা ৪,৬৫২ মিটাৰ। এডেন উপসাগৰ ইয়াৰ দক্ষিণ-পশ্চিম দিশত অৱস্থিত। বাব-ইল-মানদেবে আৰৱ সাগৰ আৰু লোহিত সাগৰ]]ক সংযোগ কৰিছে। ওমান উপসাগৰ ইয়াৰ উত্তৰ পশ্চিম দিশতঅৱস্থিত আৰু ই এৰাব সাগৰ আৰু পাৰ্ছীয়ান উপসাগৰক সংযোগ কৰিছে। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব দুই হাজাৰৰ পৰা তিনি হাজাৰ বছৰ আগৰ পৰায়ে আৰৱ সাগৰ অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ সামুদ্ৰিক বাণিজ্যৰ পথ আছিল। ইয়াৰ পাৰত অৱস্থিত উল্লেখযোগ্য বন্দৰসমূহ হ’ল মুম্বাই]]ৰ জৱাহৰলাল নেহৰু বন্দৰ, কাণ্ডলা বন্দৰ গোৱা]]ৰ মৰ্মগাঁও পাকিস্তান]]ৰ কৰাচী আৰু গৱাদাৰ বন্দৰ আৰু ওমানৰ চালালাহ বন্দৰ। আৰৱ সাগৰৰ বৃহত্তম দ্বীপসমূহ হ’ল য়েমেনৰ ছ'ক'ট্ৰা, ওমানৰ মাশীৰাহ, পাকিস্তানৰ অষ্টলা দ্বীপ আৰু ভাৰতৰ এন্ডৰত। আৰৱ সাগৰৰ দুটা গুৰুত্বপূৰ্ণ শাখা আছে। প্ৰথমটো হ’ল এডেন উপসাগৰ দক্ষিণ-পশ্চিমে বাব-আল-মান্দিবকে লোহিত সাগৰৰ লগত সংযোগ কৰিছে। দ্বিতীয়টো ওমান উপসাগৰ যি উত্তৰ-পূবে পাৰস্য বা পাৰ্ছীয়ান উপসাগৰক আৰৱ সাগৰৰ লগত সংযোগ কৰিছে। [[ছুমালিয়া জিবুতি য়েমেন ওমান ইৰাণ পাকিস্তান ভাৰত আৰু মালদ্বীপ| মালদ্বীপৰ লগত আৰৱ সাগৰৰ সংযোগ আছে। কেইখনমান বৃহৎ চহৰ যেনে কৰাচী পানিশী, ওৰমাৰা, এডেন মাছকট মুম্বাই কেটি সালালাহ আৰু দুকুম আৰৱ সাগৰৰ তীৰত অৱস্থিত। অতীজৰে পৰা কেইবা শতিকা ধৰি আৰৱ বণিকসকলে বিভিন্ন মহাদেশত ব্যৱসায় বাণিজ্য কৰাৰ বাবে আৰৱ সাগৰক বাণিজ্য পথ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব দ্বিতীয় সহস্ৰাব্দ নৌযাত্ৰাৰ সহস্ৰাব্দ বোলা হয়। আৰৱ সাগৰৰ ক্ৰমবৰ্ধমান নৌযাত্ৰাৰ সূচনা ফলতেই এই অঞ্চল অতীতত অতি সমৃদ্ধিশীল অঞ্চলত পৰিগণিত হৈছিল। অতি প্ৰাচীন সভ্যতাসমূহ এই আৰৱ সাগৰৰ তীৰৰ আশে পাশে গঢ় লৈ উঠিছিল। এই সভ্যতা সমূহত পণ্যদ্ৰৱ্য আৰু মালবস্তু পৰিবহণৰ বাবে আৰৱ সাগৰৰ পাৰত কেইবাটাও সৰু সৰু বন্দৰ তৈয়াৰ কৰি লৈছিল। ইয়াৰ ভিতৰত মিছৰীয় সভ্যতা আলেক্সজেন্দ্ৰীয়া সভ্যতা আৰু সিন্ধু সভ্যতা অন্যতম। বৰ্তমানেও আৰৱ সাগৰ সমগ্ৰ পৃথিৱীৰ বাবে এটি গুৰুত্বপূৰ্ণ বাণিজ্য পথ হিচাপে পৰিচিত। | caption চীন]]ৰ জিনজিয়াং অঞ্চলৰ কিজিল গুহাৰ সম্মুখত কুমাৰজীৱৰ মূৰ্তি | known সংস্কৃতৰ পৰা চীনা ভাষালৈ বৌদ্ধ সাহিত্যৰ অনুবাদ | occupation বৌদ্ধ ভিক্ষু, পণ্ডিত তথা অনুবাদক কুমাৰজীৱ ষোল ৰাজ্য]]ৰ যুগত চাং'আন অঞ্চলত বসবাস কৰে আৰু সেই সময়ত তেওঁ অসংখ্য বৌদ্ধ শাস্ত্ৰ সংস্কৃতৰ পৰা চীনা ভাষা]]লৈ অনুবাদ কৰে। কুমাৰজীৱৰ বয়স যেতিয়া ন বছৰ হৈছিল তেতিয়া তেওঁক কাশ্মীৰৰ বন্ধুদত্ত নামৰ এজন বৌদ্ধ পণ্ডিতৰ কাষলৈ নিয়া হৈছিল, য'ত তেওঁ পৰবৰ্তী তিনি বছৰ দীৰ্ঘ, মধ্যম আৰু ক্ষুদ্ৰ আগম সম্বন্ধে শিক্ষালাভ কৰে। তাৰপিছত তেওঁ কাশগড় অঞ্চলত এবছৰ বসবাস কৰি দুজন ৰাজকুমাৰক দীক্ষা দিয়ে আৰু কাশ্মীৰি বৌদ্ধ ভিক্ষু বুদ্ধযশৰ ওচৰত সৰ্বাস্তিবাদী অভিধম্মপিটক সহ মতবাদ সম্বন্ধে শিক্ষালাভ কৰে। এবছৰ পিছত তেওঁ মাকৰ সৈতে তুৰ্পান অঞ্চললৈ যায় আৰু বৌদ্ধ পণ্ডিত সূৰ্যসোমৰ ওচৰত মহাযান গ্ৰন্থসমূহৰ সম্বন্ধে শিক্ষালাভ কৰে। তুৰ্পান ৰাজ্যত এজন তীৰ্থিক শিক্ষকক তৰ্কত পৰাজিত কৰাৰ পিছৰে পৰা কুমাৰজীৱৰ খ্যাতি বাঢ়িবলৈ ধৰে। কুচা ৰাজ্য]]ৰ ৰজা পোহুয়ে এই খবৰ পাই নিজে আহি তেওঁক কুচা ৰাজ্যলৈ প্ৰত্যাবৰ্তন কৰিবলৈ অনুৰোধ জনালত তেওঁ সন্মত হয়। ২০ বছৰ বয়সত কুমাৰজীৱ ভিক্ষু হিচাপে দীক্ষিত হয়। এই সময়ত তেওঁ কাশ্মীৰি পণ্ডিত বিমলাক্ষৰ ওচৰত সৰ্বাস্তিবাদী বিনয়পিটক সম্বন্ধে শিক্ষালাভ কৰে। তাৰ পিছত তেওঁ পঞ্চবিংশতিসহস্ৰিকা প্ৰজ্ঞাপাৰমিতাসূত্ৰ সম্বন্ধে শিক্ষালাভ কৰে। পূৰ্বৰ ক্যুনৰ য়াও পৰিয়ালে পূৰ্বৰ শাসক ফু জিয়াঙৰ পিছত য়াও জিয়াঙে যুদ্ধবিজয়ী লু পৰিয়ালক কুমাৰজীৱৰ মুক্তিৰ অনুৰোধ জনায় আৰু তেওঁক চাংগানৰ পূবলৈ পঠিয়াই দিবলৈ কয়।Kumar, Yukteshwar A History of Sino-Indian Relations 2005. p. 108 লু পৰিয়ালে কুমাৰজীৱক মুক্তি দিয়াৰ বাবে অমান্তি হোৱাত য়াও জিয়াঙে লিয়াংজাওৰ পৰা লু পৰিয়ালক পৰাস্ত কৰি কুমাৰজীৱক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ সেনা প্ৰেৰণ কৰে। [[শ্ৰেণী:মুক্তিৰ বৰ্ষ অনুসৰি অসমীয়া চলচ্চিত্ৰসমূহ]] ১৪৫৫ চনত বৰ্তমান দুৰ্গৰ ওচৰত ছাইগ' ত্ছুগিউৰে এটা মাটিৰ দুৰ্গপ্ৰাচীৰ নিৰ্মান কৰে। ১৫২৪ চনত এই অঞ্চলৰ ক্ষমতা পোৱাৰ পিছত মাৎছুডাইৰা কিয়োৱাছে পুৰণা দুৰ্গ ভাঙি বৰ্তমান স্থানত অ'কাজাকি দুৰ্গ নিৰ্মান কৰে। তেওঁৰ বিখ্যাত পুত্ৰ মাৎছুডাইৰে মতোৱাছু (পৰবৰ্তীসময়ত টকুগাৱা ইয়েৱাছু) ১৫৪২ চনৰ ১৬ ডিচেম্বৰত জন্মগ্ৰহণ কৰে। ১৫৪৯ চনত মাৎছুডাইৰা সকল ইমাগাৱা ক্ল্যান কৰ্তৃক পৰাজিত হয় আৰু ইয়েৱাছুক বন্দী কৰি ছানপু দুৰ্গলৈ লৈ যোৱা হয়।। অ'কেহাজামা যুদ্ধত ইমাগাৱা পৰাস্ত কৰি ১৫৬০ চনত ইয়েৱাছুৱে পুনৰ দুৰ্গটো অধিকাৰ কৰে আৰু ১৫৭০ চনত হামামাৎছু দুৰ্গলৈ যোৱাৰ পিছত জ্যেষ্ঠপুত্ৰ মাৎছুডাইৰা নবুৱাছুক এই দুৰ্গত থাকি যায়। ১৫৭৯ চনত নবুৱাছুৰ মৃত্যুদণ্ড ঘোষণাৰ পিছত হোণ্ডা ক্ল্যান দুৰ্গৰ অধিপতি হয়। উডায়ুৱাৰা যুদ্ধৰ পিছত এডোত তকুগাৱাৰ স্থানান্তৰ হৈ দুৰ্গটো তানাকা য়োশিমাছাক দিয়া হয়। তেওঁ দুৰ্গটোৰ উন্নতি সাধন কৰে আৰু দুৰ্গৰ সীমা বৰ্ধিত কৰে। তকুগাৱাই ছুগোনত সামৰিক চৰকাৰ গঠনৰ পিছত অ'কাজাকি অঞ্চল প্ৰতিস্থিত হয় আৰু ইয়েৱাছুৰ বিশ্বস্ত অনুচৰ হোণ্ডা ইয়াছুছিগক দুৰ্গৰ অধিকাৰ দিয়া হয়। ১৬১৭ চনত ত্ৰিতলবিশিষ্ট দুৰ্গচূড়া নিৰ্মিত হয়। হোণ্ডাৰ পিছত মিজুনো ক্ল্যানে ১৬৪৫-১৭৬২ আৰু মাৎছুডাইৰা ক্ল্যানে ১৭৬২-১৭৬৯ পৰ্যন্ত দুৰ্গত আছিল। মেইজি সংস্কাৰৰ পূৰ্বলৈকে হোণ্ডা ক্ল্যানৰ কিছু অনুসাৰী অ'কাজাকিত চলি আহিছিল। ১৮৬৯ চনত হোণ্ডা তাদানাও মেইজি চৰকাৰৰ ওচৰত অকাজাকি দুৰ্গৰ বশ্যতা স্বীকাৰ কৰে। ১৮৭১ চনত হান ছিষ্টেইম বাতিল হোৱাৰ পিছত অ'কাজাকি অঞ্চলটো নুকাতা অঞ্চলৰ অধীনলৈ আহে আৰু অ'কাজাকি দুৰ্গটো এই অঞ্চলৰ প্ৰধান কাৰ্যালয় হিচাপে ব্যৱহৃত হয়। ১৮৭২ চনত নুকাতা অঞ্চল আইচি অঞ্চলৰ অন্তৰ্ভুক্ত হয় আৰু নাগোয়ালৈ ৰাজধানী স্থানান্তৰিত হয়। ১৮৭৩ চনৰ চৰকাৰী তথ্য অনুযায়ী দুৰ্গটো ভাঙি পেলোৱা হয় আৰু অধিকাংশ ভূমি ব্যক্তি মালিকীস্বত্বত বিক্ৰি কৰি দিয়া হয়। দুৰ্গৰ বৰ্তমান স্থাপনাটো ১৯৫৯ চনত পৰ্যটকক আকৰ্ষণৰ বাবে পুনৰ্নিৰ্মান কৰা হয়। ২০০৬ চনত ই জাপানৰ ১০০টা সুদৃশ্য দুৰ্গৰ ভিতৰত অন্যতম হিচাপে ঘোষিত হয়। বৃহৎ তথা কংক্ৰিটৰ এই দুৰ্গটোত তিনখন ছাদ আৰু অভ্যন্তৰীণ ৫টা তলা আছে। ইয়াৰ ভিতৰত মূল দুৰ্গৰ আচবাব, জাপানী তৰোৱাল, বৰ্ম আৰু স্থানীয় ইতিহাস প্ৰদৰ্শনকাৰী আৰ্হি সজোৱা আছে। দুৰ্গৰ প্ৰধান তোৰণ ১৯৯৩ চনত আৰু পূৱ কোণৰ দুৱাৰ ২০১০ চনত ৰুনৰ্নিৰ্মাণ কৰা হয়। ২০০৭ চনত দুৰ্গ নিৰ্মাণৰ সময়ত দুৰ্গৰ বহিঃসীমা দেখি বুজা যায় যে অ'কাজাকি দুৰ্গ এসময়ত জাপানৰ চতুৰ্থ বৃহত্তম দুৰ্গ আছিল। দুৰ্গৰ পাৰ্শ্ববৰ্তী এলেকাত বৰ্তমান এখন উদ্যান আছে। ইয়াত তকুগাৱা ইয়েৱাছু আৰু মিকাৱা ছামুৰাইৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত এটা যাদুঘৰো আছে। ইয়াৰোপৰি চাৰহ দোকান, নাট্যমঞ্চ, কাৰাকুৰি পুতলাৰে সজা ক্লক টাৱাৰ আৰু আকৰ্ষণীয় তোৰণ আছে। চেৰী ফুল, উইষ্টেৰিয়া আৰু এজালিয়া ফুলৰ বাবে এই উদ্যানখনি বিখ্যাত।Yūkyū Rōman Pamphlet (English City of Okazaki Tourism Division/Okazaki Tourism Association leader_name1 অবদ ৰাব্বুহ মনচুৰ হাদী য়েমেন মধ্যপ্ৰাচ্য এছিয়াৰ এখন দেশ। ই আৰৱ উপদ্বীপৰ দক্ষিণ-পশ্চিম প্ৰান্তত অৱস্থিত। সুউচ্চ পৰ্বতমালা য়েমেনৰ উপকূলীয় সমভূমিক অভ্যন্তৰৰ জনবিৰল মৰুভূমিৰ পৰা পৃথক কৰিছে। য়েমেনৰ জনসংখ্যা অতি কম। দেশখনৰ আধাতকৈ বেছি অংশ বসবাসৰ বাবে অযোগ্য। ইয়াৰ জনসংখ্যাৰ বেছি ভাগেই গাঁৱত বাস কৰে। প্ৰাচীনকালত ইয়াত কেইবাটাও সমৃদ্ধশীল সভ্যতা গঢ় লৈ উঠিছিল। কিন্তু ধীৰে ধীৰে ইয়াৰ গুৰুত্ব হ্ৰাস পায় আৰু এক হাজাৰ বছৰতকৈও বেছি সময় ই দৰিদ্ৰ আৰু অৱহেলিত দেশ হিচাপে চিহ্নিত হৈছে। বিংশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে ইয়াত খাৰুৱা তেল আৱিষ্কাৰ হোৱাত য়েমেনৰ অৰ্থনৈতিক আৰু জনগণৰ জীৱনৰ মান উন্নয়নৰ সম্ভাৱনা দেখা গৈছে। ১৯৯০ চনত য়েমেন আৰৱ গণতন্ত্ৰ (উত্তৰ য়েমেন) আৰু গণপ্ৰজাতন্ত্ৰী য়েমেন (দক্ষিণ য়েমেন) দেশ দুখন একত্ৰিত কৰি য়েমেন প্ৰজাতন্ত্ৰ গঠন কৰা হয়। চানা'আ য়েমেনৰ ৰাজধানী আৰু বৃহত্তম চহৰ। য়েমেনৰ পশ্চিমে লোহিত সাগৰ আৰু দক্ষিণে এডেন উপসাগৰ। ই আফ্ৰিকা মহাদেশৰ পৰা বাব-এল-মান্দেব প্ৰণালীৰ মাধ্যমত বিচ্ছিন্ন। দেশখনৰ উত্তৰ আৰু উত্তৰ-পূবত চৌদি আৰৱ আৰু পূবত ওমান অৱস্থিত। চৌদি আৰৱ আৰু ওমানই য়েমেনৰ প্ৰতিবেশী ৰাষ্ট্ৰ। য়েমেনৰ আয়তন ৫,২৭,৯৭০ বৰ্গকিলোমিটাৰ। ১৯৯০ চনৰ মে মাহৰ পূৰ্বে এই দেশ দুখন পৃথক ৰাষ্ট্ৰত বিভক্ত আছিল। উত্তৰ য়েমেন আৰু দক্ষিণ য়েমেন সেই দুখন ৰাষ্ট্ৰ। উভয় দেশ একত্ৰিত হোৱাৰ পূৰ্বে উত্তৰ য়েমেন গণতন্ত্ৰ আৰু দক্ষিণ য়েমেন কমিউনিষ্ট সকলৰ শাসনাধীন আছিল। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২,০০০ বছৰ আগতে উত্তৰ য়েমেনত প্ৰথম জনবসতি গঢ় লৈ উঠিছিল। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৪০০ বছৰ আগতে এই অঞ্চল ব্যৱসায়ী সকলৰ বাবে অতি উত্তম পথ হিচাপে বিবেচিত হয়। খ্ৰীষ্টাব্দৰ আৰম্ভণিৰ লগে লগে এই অঞ্চলৰ স্বাভাৱিক গতি মন্থৰ হৈ পৰে। এই সময়ত আবিছিনিয়ায়ে (ইথিওপিয়া) এই অঞ্চল দখল কৰে। পৰৱৰ্তী প্ৰায় ১৩০০ বছৰ এই অঞ্চলত বিভিন্ন উপজাতি, ধৰ্মীয় গোত্ৰ, মিছৰীয় আৰু টাৰ্কছ সকলৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধত আছিল। ৮৯৭ চনৰ গোড়াৰ দিশত এজন ইমামৰ নেতৃত্বত এইদেশ শাসিত হয়। ১৫১৭ চনৰ পৰা ১৯১৮ পৰ্যন্ত উত্তৰ য়েমেন অটোমেন সাম্ৰাজ্যৰ অধিনস্থ আছিল। ১৯২৪ চনত ই লাউছান চুক্তিৰ মাধ্যমত অটোমেন টাৰ্ক সাম্ৰাজ্যৰ পৰা মুক্ত হয়। প্ৰাচীনকালৰ পৰায়ে লোহিত সাগৰ ইউৰোপ, আফ্ৰিকা আৰু এছিয়াৰ মাজত সমুদ্ৰপথৰ একমাত্ৰ আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ বাণিজ্যিক পথ হিচাপে ব্যৱহৃত হৈ আহিছে। ফলত আৰৱ সাগৰৰ তিৰৱৰ্তী য়েমেন বাণিজ্যিক দিশৰ পৰা এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱস্থানত থকাৰ উপৰিও এই অঞ্চলৰ জীৱনযাত্ৰাৰ মান উত্তৰোত্তৰ বৃদ্ধি পাবলৈ ধৰে। আৰৱত ইছলাম ধৰ্মৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰ হোৱাৰ পৰায়ে এই অঞ্চলত ইছলাম ধৰ্ম প্ৰচলন আৰম্ভ হয়। বিভিন্ন সময়ত বিভিন্ন মুছলমান উপজাতীয় প্ৰধানসকলে এই অঞ্চল শাসন কৰি আহিছে। ইয়াৰ মাজেৰে সমুদ্ৰপথত এখন ব্ৰিটিছ জাহাজ চুৰ হোৱাৰ অজুহাতত ১৮৩৯ চনত ব্ৰিটেনে এডেন দখল কৰে। ১৯৩৭ চনত এই অঞ্চল ব্ৰিটিছ ৰাজশাসনৰ অন্তৰ্ভুক্ত হোৱাৰ পূৰ্বে এডেন ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ অংশ হিচাপে শাসিত হৈ আহিছিল। ১৯৬৭ চনৰ ৩০ নৱেম্বৰত দক্ষিণ য়েমেনে স্বাধীনতা লাভ কৰে। য়েমেন এখন ৰাষ্ট্ৰপতিশাসিত প্ৰতিনিধিত্বমূলক গণতান্ত্ৰিক প্ৰজাতন্ত্ৰ। ৰাষ্ট্ৰপতি হ’ল দেশৰ প্ৰধান। প্ৰধানমন্ত্ৰী হল চৰকাৰৰ প্ৰধান। তেওঁক ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে নিয়োগ কৰে। ৰাষ্ট্ৰৰ সকলো ক্ষমতা চৰকাৰৰ হাতত ন্যস্ত থাকে। আইন প্ৰণয়নৰ ক্ষমতা চৰকাৰ আৰু আইনসভা উভয়ৰ ওপৰত ন্যস্ত। বিচাৰ বিভাগ তাত্ত্বিকভাৱে চৰকাৰ আৰু আইনসভাৰ পৰা স্বাধীন। য়েমেন আৰৱ মালভূমিৰ দক্ষিণ প্ৰান্তত অৱস্থিত। দেশখন পৰ্বতময়, অভ্যন্তৰভাগ পশ্চিম, দক্ষিণ আৰু পূবত সৰু উপকূলীয় সমভূমি আৰু উত্তৰে চৌদি আৰৱৰ লগত সীমান্তত মৰুভূমিৰ দ্বাৰা বেষ্টিত। লোহিত সাগৰৰ উপকূলক আগুৰি প্ৰলম্বিত প্ৰায় ৪১৯ কিলোমিটাৰ দীঘল অৰ্ধ উষ্ণ উপকূলীয় সমভূমি তিহামাহ নামে পৰিচিত। অভ্যন্তৰভাগৰ পৰ্বতসমূহ বিভিন্ন উচ্চতাৰ। সৰ্বোচ্চ পৰ্বত জাবাল আন নাবি ছোৱাইব সমুদ্ৰপৃষ্ঠৰ পৰা ৩,৭৬০ মিটাৰ উচ্চতাত অৱস্থিত। উচ্চভূমি সমূহৰ মাজেৰে কিছু কিছু ঠাইত নদী উপত্যকা বা মৰূদ্যান দেখা যায়। এইসমূহ গ্ৰীষ্মকালত শুষ্ক থাকে। য়েমেনৰ কোনো স্থায়ী নদী নাই। উত্তৰ আৰু পূবৰ মালভূমি আৰু মৰুভূমি উত্তপ্ত আৰু শুষ্ক। সেয়ে ইয়াত উদ্ভিদ আৰু জীৱৰ সংখ্যা অতি কম। য়েমেনত পৰ্যটনৰ নব্য বহুতো আকৰ্ষণীয় স্থান আছে। তাৰে ভিতৰত আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ হল ইয়াৰ ৰাজধানী চানা চহৰ। চানা সম্ভৱত মনুষ্যনিৰ্মিত প্ৰথম চহৰৰ ভিতৰত অন্যতম। ইউনেস্ক'য়ে ইয়াক বিশ্ব ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰ (World Heritage of Mankind) হিচাপে ঘোষণা কৰিছে। ৰাব আল খালি মৰুভূমিৰ প্ৰান্তত অৱস্থিত মাৰিব চহৰ শেবাৰ ৰাণীৰ সাম্ৰাজ্যৰ ৰাজধানী আছিল। ইয়াত ৩০০০ বছৰ আগতে নিৰ্মিত বান্ধ এতিয়াই দেখিবলৈ পোৱা যায়। য়েমেন পূৰ্বতে বিভিন্ন সাম্ৰাজ্যৰ অংশ আছিল আৰু সেইবোৰৰ ৰাজধানীসমূহ দেশখনৰ বিভিন্ন চহৰত বিস্তৃত হৈ আছে। প্ৰত্যেক চহৰতে সেই আমলৰ বিশেষ নিদৰ্শন দেখিবলৈ পোৱা যায়। ইছলামৰ একেবাৰে প্ৰথম দিশকাৰ হজৰত মহম্মদৰ জীৱন কালৰ মছজিদৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ইছলামী যুগৰ প্ৰথম বিশ্ববিদ্যালয় আৰু আন অনেক প্ৰাচীন ঐতিহ্যবাহী স্থানৰে য়েমেন পৰিপূৰ্ণ। পৰ্যটন শিল্পৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰৰ দ্বাৰা য়েমেনৰ অৰ্থনীতি যথেষ্ট টনকিয়াল কৰিব পাৰি। এই পৃষ্ঠাটো অসমৰ এজন উদীয়মান নাট্যকাৰ, গীতিকাৰ, সাংবাদিকৰ বিষয়ে আৰম্ভ কৰা হৈছে। আৰু ইয়াত কোনোধৰণৰ আপত্তিজনক বিযয়ৰ উল্লেখ নাই। ইয়াক বিলোপ কৰা অনুচিত। ওমানৰ পশ্চিমে য়েমেন চৌদি আৰৱ আৰু সংযুক্ত আৰৱ আমিৰাত পূবে আৰৱ সাগৰ উত্তৰে ওমান উপসাগৰ অৱস্থিত। ওমানৰ আটাইতকৈ উত্তৰৰ অংশ মুছান্দাম উপদ্বীপ হাৰ্মুছ প্ৰণালীৰ দক্ষিণ পাৰ গঠন কৰিছে। পাৰস্য উপসাগৰত ওমানৰ কিছু কিলোমিটাৰ উপকূলীয় ৰেখা আছে। মস্কত ওমানৰ ৰাজধানী আৰু বৃহত্তম নগৰ। ওমানৰ ৰাজনীতি এটি পৰম ৰাজতন্ত্ৰৰ মাজেৰে সংঘটিত হয়। ওমানৰ চুলতান হল একাধাৰে ৰাষ্ট্ৰ আৰু চৰকাৰৰ প্ৰধান। ওমানৰ চুলতান সকলে বংশানুক্ৰমে শাসনভাৰৰ ক্ষমতা পায়। বৰ্তমান কাবুছ ইবন চাাইদ আল-চাইদ দেশখনৰ চুলতান আৰু তেওঁক সহায়তা কৰিবলৈ এখন মন্ত্ৰিসভা আছে। ২০০৩ চনৰ অক্টোবৰত প্ৰায় ২ লাখ ওমানী প্ৰথমবাৰৰ বাবে আইনসভাৰ সদস্য সকলক নিৰ্বাচিত কৰে। মুঠ ৮৩জন সদস্য নিৰ্বাচিত হয় আৰু এওঁলোকৰ ভিতৰত দুগৰাকী মহিলা সদস্যও আছিল। ওমান আৰৱ উপদ্বীপৰ দক্ষিণ-পূব দিশত অৱস্থিত। ওমানৰ শতকৰা ৮০ ভাগৰু অধিক অঞ্চল মৰুভূমি, ১৫% পৰ্বত আৰু মাত্ৰ ৩% উপকূলীয় সমভূমি। বেছিভাগ ঘন জনবসতি অঞ্চল সাগৰৰ উপকূলত অৱস্থিত। [[ওমান উপসাগৰ আৰৱ সাগৰ আৰু আৰ ৰাব আল খালি মৰুভূমি ওমানক বাকি দেশ সমূহৰ পৰা পৃথক কৰি ৰাখিছে। [[আৰৱী ভাষা ওমানৰ চৰকাৰী ভাষা। ওমানৰ আৰৱীভাষী সমূহৰ মাজত দ্বিভাষিকতা diglossia) বিদ্যমান। আনুষ্ঠানিক আৰু চৰকাৰী কাম-কাজত কথিত আৰু লিখিত ভাষা হিচাপে আদৰ্শ আৰৱী ব্যৱহৃত হয়। কিন্তু অনানুষ্ঠানিক কথাবাৰ্তা আৰু ভাৱৰ আদান-প্ৰদানত স্থানীয় আৰৱী উপভাষা সমূহ বেছি ব্যৱহৃত হয়। স্থানীয় আৰৱী উপভাষাসমূহৰ ভিতৰত ওমানী আৰৱী ভাষা, উপসাগৰীয় আৰৱী ভাষা আৰু জোফাৰী আৰৱী ভাষা প্ৰধান। অনেক ওমানী আৰৱীৰ বাহিৰেও আন কেইবাটাও ভাষা ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। আৰৱীৰ বাহিৰেও ওমানৰ দক্ষিণাংশত আধুনিক দক্ষিণী আৰৱী ভাষা প্ৰচলিত। ইয়াৰ বিৰত জিব্বালি ভাষা, মেহৰি ভাষা, হাৰ্ছছি ভাষা আৰু হবিয়ত ভাষা প্ৰধান। হৰমুছ প্ৰণালীৰ ওপৰত অৱস্থিত পৰ্বতময় মুছান্দাম উপদ্বীপত শিহু গোত্ৰৰ লোকসকলে শিহ্‌হি নামেৰ এক ইৰানীয় ভাষা ব্যৱহাৰ কৰে। ভাষাটোত আৰৱীৰ প্ৰভাৱ দেখা যায়। ১৯৬০ৰ দশকত বহুতো জানজিবাৰী লোক পূব আফ্ৰিকাৰ পৰা ওমানৰ ৰাজধানী মস্কত আৰু উপকূলীয় চহৰ সমূহত আশ্ৰয় লয়। এওঁলোকৰ মাজত ছোয়াহিলি ভাষা বহুলভাৱে প্ৰচলিত। ওমানত বহু বিদেশীয়েও বাস কৰে। ইয়াৰ ৩৫ লাখ জনসংখ্যাৰ মাজত প্ৰায় ১০ লাখ লোক ওমানী নাগৰিক নহয়। এওঁলোক মূলত ভাৰত বাংলাদেশ পাকিস্তান আৰু ইৰাণ]]ৰ পৰা অহা বিদেশী কৰ্মী। এই বিদেশী সকলে ওমানৰ ভাষাগত বৈচিত্ৰৰ সৃষ্টি কৰিছে। দক্ষিণ এছিয়াৰ পৰা অহা ওমানী সকলৰ মাজত অনেকে বালুচি ভাষা ব্যৱহাৰ কৰে। সাম্প্ৰতিকঁকালত বিদেশৰ পৰা অহা নতুন কৰ্মী সকলে বাংলা, হিন্দী, উৰ্দু আৰু ফাৰ্চী ভাষাত কথা পাতে। ইংৰাজী ভাষা ওমানত আটাইতকৈ বেছি শিকোৱা বিদেশী ভাষা। মাধ্যমিক স্তৰৰ পৰৱৰ্তী শিক্ষা ইংৰাজী ভাষাত ঘটে। ওমানৰ বেতাঁৰ সংস্থাৰ ইংৰাজী চেনেল আছে। তদুপৰি ইয়াত অনেক ইংৰাজী সংবাদপত্ৰ প্ৰকাশিত হয়। ওমানৰ অন্যতম প্ৰধান আকৰ্ষণ দেশখনৰ উত্তৰ-পশ্চিমৰ পৰা দক্ষিণ-পূবে বিস্তৃত আল হাজৰ পৰ্বতমালা। ৩০১০ মিটাৰ উচ্চ জেবেল শামছ ইয়াৰ সৰ্বোচ্চ শৃংগ। চুহাৰ আৰু মস্কটৰ মধ্যৱৰ্তী স্থানত ওমান উপসাগৰৰ উপকূলত বিস্তৃত সৈকত পোৱা যায়। এইবোৰত ডাইভিং, পানীৰ তলত ডুব মৰা আৰু ডলফিন আৰু কাছৰ লগত ক্ৰীড়া কৰাৰ সুব্যৱস্থা আছে। তদুপৰি পক্ষী প্ৰিয় মানুহৰ বাবেও ওমান জনপ্ৰিয়। ইয়াত স্থানীয় প্ৰায় ৮০ প্ৰজাতিৰ আৰু পৰিভ্ৰমী প্ৰায় ৪০০ প্ৰজাতিৰ চৰাই দেখা যায়। ইউৰোপ, আফ্ৰিকা আৰু এছিয়াৰ বিভিন্ন অঞ্চলৰ পৰা পৰিভ্ৰমী চৰাই সমূহ নিৰ্দিষ্ট ঋতুত ওমানলৈ আহে। ওমানৰ মৰুভূমিৰ বিশালাকাৰ বালিয়াৰী সমূহ বহুতে ভ্ৰমণ কৰিবলৈ ভাল পায়। ওমানৰ চূণশিলৰ পাহাৰীয়া গুহা সমূহ বিখ্যাত। পৃথিৱীৰ দ্বিতীয় বৃহত্তম গুহা মাজলিছ আল জিন ইয়াতেই অৱস্থিত। ওমানৰ প্ৰথমখন বিশ্ববিদ্যালয় চুলতান কাবুছ বিশ্ববিদ্যালয় ১৯৮৬ চনত প্ৰতিষ্ঠিত হয়। সমাজতান্ত্ৰিক তথা মাৰ্ক্সবাদী নেতা কিম ইল ছংয়ৰ নেতৃত্বাধীন কোৰিয়াৰ ৱাৰ্কাৰ্ছ পাৰ্টিৰ নিয়ন্ত্ৰণত উত্তৰ কোৰিয়াত একদলীয় শাসন আৰম্ভ হয়, মূলত যুদ্ধবিদ্ধস্ত দেশখনক পূণৰ্গঠনৰ বাবে পঞ্চবাৰ্ষিকী পৰিকল্পনা কৰা হয়। তাৰপিছৰ পৰা উত্তৰ কোৰিয়াই সমাজতান্ত্ৰিক পথত উন্নতি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। কিন্তু এই উন্নতি কোনো সমাজতান্ত্ৰিক দেশ হৈ বজাৰ অৰ্থনীতিৰ প্ৰবক্তা আমেৰিকাৰ মতবিৰোধ আৰম্ভ হয়। আমেৰিকাই এই দেশেৰ ৰাজনীতি সম্পৰ্কে নানা ধৰণৰ প্ৰশ্ন তুলে তথা নানা ভাবে সমাজতান্ত্ৰিক দেশ উত্তৰ কোৰিয়াৰ পতনৰ বাবে কাম আৰম্ভ কৰে। তেওঁলোকে এই দেশৰ মহান নেতা কিম ইল ছংয়ৰ নেতৃত্বক কেতিয়াবা অগণতান্ত্ৰিক, কেতিয়াবা ষ্টেলিনীয় বা একনায়কতান্ত্ৰিক শাসন হিচাপে উল্লেখ কৰে। তথাপি সমাজতান্ত্ৰিক দেশ উত্তৰ কোৰিয়াৰ নেতা কিম ইল ছংয়ৰ সমাজতান্ত্ৰিক তথা গণতান্ত্ৰিক আদৰ্শতেই দেশৰ প্ৰচুৰ উন্নতি সাধন কৰিছিল আৰু উন্নয়নত আগবাঢ়ি গৈছিল। সমাজতান্ত্ৰিক ভাবধাৰাৰ ছ'ভিয়েট সংঘৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক মধুৰ আছিল। ছ'ভিয়েট সংঘৰ সমাজতান্ত্ৰিক উন্নয়নমুখীতাৰ প্ৰভাৱ উত্তৰ কোৰিয়াৰ উপৰও দেখা যায়। তথাপি পুঁজিবাদী আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰই এই উন্নতি সহ্য কৰিব নোৱাৰিছিল, কাৰণ সকলো সমাজতান্ত্ৰিক ৰাষ্ট্ৰ তেওঁলোকৰ দৃষ্টিত শত্ৰু আছিল। তেওঁলোকে সমাজতান্ত্ৰিক ৰাষ্ট্ৰ বিশ্বৰ পক্ষে কিমান ক্ষতিকৰ তাক তুলি ধৰি থাকে আৰু সকলো সমাজতান্ত্ৰিক ৰাষ্ট্ৰই যে মানবজাতি আৰু মানবাধিকাৰৰ প্ৰতি ভাবুকি স্বৰূপ তাক বাৰে বাৰে নানা কুটনীতিৰ মাধ্যমেৰে প্ৰকাশ কৰি থাকে। সমাজতান্ত্ৰিক ৰাষ্ট্ৰৰ পতন যে নিশ্চিত সেয়া তেওঁলোকে নানা ধৰণৰ পুঁজিবাদী আৰ্হিৰ মাধ্যমেৰে জানিবলৈ দিয়ে। সমাজতান্ত্ৰিক ৰাষ্ট্ৰ ব্যবস্থাই যে এইবাৰ আৰু এক মহাযুদ্ধৰ আৰম্ভ কৰিব সেই কথা পুঁজিবাদী আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰই পূৰ্বসংকেত কৰিছিল, যদিও ১৯৯০ চনত ছ'ভিয়েট সংঘৰ পতন পৰ্যন্ত কোনো সমাজতান্ত্ৰিক ৰাষ্ট্ৰই মহাযুদ্ধ আৰম্ভ কৰা নাই। তিব্বত স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল TAR ছিজাং স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল,  চুটিকৈ  তিব্বত বা ছিজাং চীনা ভাষাত:西藏; পিন্যিন লিপিত: Xīzàng; তিব্বতী ভাষাত: བོད་, ৱিলিত: Bod গণপ্ৰজাতন্ত্ৰী চীনৰ এক আঞ্চলিক পৰ্যায়ৰ স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল। এই অঞ্চলক আনুষ্ঠানিক ভাৱে ১৯৬৫ত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হ'ল, গণপ্ৰজাতন্ত্ৰী চীনে চীন গণৰাজ্যৰ  পৰা লাভ কৰা তিব্বত অঞ্চল শাসনাঞ্চলৰ স্থানত, ১৯৫৯ৰ তিব্বতী আন্দোলনৰ পাছত কাছাগক বৰ্খাস্ত কৰাৰ প্ৰায় ৫ বছৰ পাছত আৰু ১৯৫১ চনত তিব্বতক গণপ্ৰজাত্নত্ৰী চীনত বৰ্ত্তী কৰোৱাৰ প্ৰায় ১৩ বছৰ পাছত। চীনত তিব্বত এক স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল হিচাপে চিহ্নিত। এই অঞ্চলৰ সীমা ১৮ শতিকাত নিৰ্দ্ধাৰিত আৰু ই সাংস্কৃতিক আৰু জাতিগত তিব্বত]]ৰ অৰ্ধাংশ সামৰে।"What is Tibet ref> তিব্বত স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল চীনৰ চিঞ্চিয়াঙৰ পাছত দ্বিতীয় সৰ্ববৃহৎ অঞ্চল, যিয়ে ১২০০০০০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ ভূমি সামৰে আৰু পৰ্বতীয় আৰু কঠোৰ পৰিবেশৰ অঞ্চল হোৱাৰ বাবে চীনাৰ আতাইতকৈ কম জন ঘনত্ব থকা প্ৰশাসনীয় ভাগ। ১৯৫০ত চীনৰ গণ মুক্তি সেনাই তিব্বতী সেনাক চামড'ৰ ওচৰৰ এখন যুদ্ধত পৰাস্ত কৰিলে। ১৯৫১ত তিব্বতৰ প্ৰতিনিধিসকলে চীনা কেন্দ্ৰীয় গণ চৰকাৰৰ সৈতে এক ১৭ চৰ্তযুক্ত চুক্তি স্বাক্ষৰ কৰিলে, যাৰ ফলস্বৰূপে তিব্বতত চীনে সাৰ্বভৌম দখল লাভ কৰাৰ লগতে তিব্বত চীনৰ অংগ হ'ল। চুক্তিখন কেইমাহমানৰ পাছত ল্হাছাত ৰেটিফাই কৰা হ'ল।Gyatso, Tenzin, Dalai Lama XIV, interview, 25 July 1981 ref>Goldstein, Melvyn C A History of Modern Tibet, 1913–1951 University of California Press, 1989, p. 812-813 ref> যদিও ১৭ চৰ্ত্তযুক্ত এই চুক্তিখনে দালাই লামা]]ক স্বায়ত্তশাসনৰ ভাৰ প্ৰদান কৰিছিল, ১৯৫৫ত সাম্যবাদী কায়দাৰ নামত "তিব্বত স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চলৰ প্ৰস্তুতি সমিতি" গঠন কৰা হ'ল এক সম পৰ্যায়ৰ শাসন চলাবলৈ। ১৯৫৯ত দালাই লামা ভাৰতলৈ পলাই আহিল আৰু ১৭ চৰ্ত্তযুক্ত চুক্তিখনৰ কথা দোহাৰিলে। ১৯৬৫ত সেয়ে তিব্বত স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল গঠিত হ'ল, যাৰ মৰ্যাদা আন চীনা অঞ্চলৰ সৈতে সমান। থিম্ফু tɪmˈpuː Dzongkha: ཐིམ་ཕུ [tʰimpʰu পূৰ্বতে থিম্বু ভূটান ৰাজ্যৰ সৰ্ববৃহৎ চহৰ আৰু ৰাজধানী। ই দেশখনৰ মধ্য ভাগৰ পশ্চিম ফালে অৱস্থিত আৰু এই অঞ্চলৰ চাৰিওকাষে আছে ভূটান]]ৰ অন্যতম ঝংখাগ থিম্ফু জিলা। ১৯৫৫ত থিম্ফুক প্ৰাচীন ৰাজধানী পুনাখাৰ পৰিৱৰ্তে ৰাজধানী ঘোষণা কৰা হ'ল আৰু ১৯৬১ত ৰজা ৩য় ড্ৰুক গ্যাল্প' জিগ্মে ডৰ্জি ৱাংচুকে থিম্ফুক ভূটান ৰাজ্যৰ ৰাজধানী ঘোষণা কৰিলে। [[ভূটান]]ৰ সংস্কৃতি থিম্ফুৱে সাহিত্য, ধৰ্ম, ৰীতি-নীতি, সাজ্সজ্জা, পিন্ধন, সংগীত আদিত প্ৰতিফলিত। চেংচু উৎসৱত টাচিঞ্চ' জঙত প্ৰদৰ্শিত চাম নৃত্য চেপ্টেম্বৰ/অক্টোবৰত ৪ দিনৰ বাবে পালিত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱ আৰু পালিত সংস্কৃতি। | established_event2 ছোভিয়েট সমাজবাদী প্ৰজাতন্ত্ৰ]] আজেৰবাইজানৰ ৰাজনীতিৰ ভিত্তি এক ৰাষ্ট্ৰপতিশাসিত প্ৰজাতন্ত্ৰ, যত আজেৰবাইজানৰ ৰাষ্ট্ৰপতি হৈছে ৰাষ্ট্ৰপ্ৰধান, আৰু প্ৰধানমন্ত্ৰী হৈছে চৰকাৰ প্ৰধান। নিৰ্বাহী ক্ষমতা চৰকাৰৰ হাতত, আইন প্ৰণয়ন ক্ষমতা চৰকাৰ আৰু সংসদ উভয়ৰ হাতত ন্যস্ত। বিচাৰ বিভাগ স্বাধীন। আজেৰবাইজান ১০ টা অৰ্থনৈতিক অঞ্চলত বিভক্ত; ৬৬ টা ৰিয়ান (ৰিয়ানোলাৰ, একক ৰিয়ান) ৭৭ খন চহৰত বিভক্ত, ইয়াৰে ১২ খন চহৰ বিপাব্লিকৰ প্ৰত্যক্ষ অধিকাৰিত্বত আছে। ইয়াৰোপৰি আজেৰবাইজানত নাখচিভান স্বায়ত্বশাসিত ৰিপাব্লিকো আছে। আজেৰবাইজানৰ ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে এই বিভাগসমূহৰ ৰাজ্যপালক নিযুক্ত কৰে, আনহাতে নাখচিভানৰ চৰকাৰ নাখচিভান স্বায়ত্বশাসিত ৰিপাব্লিকে নিৰ্বাচিত আৰু মনোনিত কৰে। আজেৰবাইজান ইউৰেছিয়াৰ ককেছাছ অঞ্চলত অৱস্থিত। এই দেশৰ ভূগোলত তিনিটা মূল বৈশিষ্ট্য লক্ষণীয়: কাস্পিয়ান সাগৰ, যাৰ অক্ষৰেখা দেশখনৰ পূৱে এক প্ৰাকৃতিক সীমা সৃষ্টি কৰিছে। আজেৰবাইজানৰ কালি পৰ্তুগাল বা মাৰ্কিন মূল অংগৰাজ্যৰ প্ৰায় সমান। দেশখনৰ কালি প্ৰায় ৮৬,৬০০ বৰ্গকিলোমিটাৰ। বুৰ্খাণ খাল্ডুন ছিৰিলিক ভাষাত: Бурхан Халдун) উত্তৰ-পূব মংগোলিয়া]]ৰ খেণ্টাই অঞ্চল]]ৰ এক খেণ্টাই পৰ্বত। পৰ্বতটো জেংঘিছ খান]]ৰ জন্মস্থল বুলি বিশ্বাস কৰা হয় আৰু ইয়াতেই তেখেতৰ সমাধিস্থল অৱস্থিত। এই স্থান আন এক বিখ্যাত বীৰ চাবুটাই]]ৰ জন্মস্থল। পৰ্বতটো ১৯৯২ত প্ৰতিষ্ঠিত ১২০০০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ আৱৰা খান খেণ্টাই কাঢ়াভাৱে সুৰক্ষিত অঞ্চলৰ অংগ। যদিও জেংঘিছ খানৰ পূৰ্বেও পৰ্বতটোক পবিত্ৰ জ্ঞান কৰা হৈছিল, জেংঘিছ খানে এই পৰ্বতটোক মংগোলিয়াৰ আতাইতকৈ পবিত্ৰ পৰ্বত আখ্যা দিয়াৰ পাছত ইয়াৰ গুৰুত্ব বৃদ্ধি পালে। ৪ জুলাই ২০১৫ত এই পৰ্বতকে সামৰি "মহান বুৰ্খান খাল্ডুন পৰ্বত আৰু খাষৰ পবিত্ৰ পৰিবেশ"খ ইউনেস্ক' বিশ্ব ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰ ঘোষণা কৰা হ'ল। ১৯৫৫ত পৰ্বতটোৰ পূজা আনুষ্ঠানিক কৰা হ'ল আৰু পৰ্বতটোক ৰাষ্ট্ৰীয় কীৰ্তিচিহ্ন ঘোষণা কৰা হ'ল। এই স্থানৰ জৈৱ বৈচিত্ৰ্য মধ্য এছীয় ষ্টেপেৰ উদ্ভিদ আৰু ৫০ জন্তুৰ সৈতে ২৫৩ চৰাইৰ প্ৰজাতিৰে অনন্য । এই পৰ্বতটোৰ এক আধ্যাত্মিক গুৰুত্ব আছে যি মংগোলিয়াৰ অন্য কোনো পৰ্বতৰ ক্ষেত্ৰত দেখা পোৱা নাযায়, আৰু "মংগোলিয়াৰ অঘৰী লোকসকলৰ জীৱন যাত্ৰাৰ ঐতিহ্য তথা প্ৰথাগত পদ্ধতি"ক পূৰ্ণভাবে প্ৰতিনিধিত্ব কৰি মংগোলিয়াৰ জাতিসত্বাৰ “দোলনা” প্ৰতীকৰ মৰ্যাদা দিয়া হৈছে। এই পৰ্বতত যিবোৰ উদ্ভিদ পোৱা যায় তাৰ ভিতৰত এছিয়া তৃনভূমিৰ অন্তৰ্গত আৰু ট্ৰাইগা সৰলবৰ্গীয় বনাঞ্চলৰ দ্বাৰা গঠিত। মংগোলিয়াৰ ৰঙা কিতাপত ২৮ বিধ উদ্ভিদ প্ৰজাতি লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে, ১৫ টা অতি বিৰল প্ৰজাতি, আৰু ২৮ টা বিৰল প্ৰজাতি। আইইউচিএন ৰঙা তালিকাত যিবোৰ উদ্ভিদ লিপিবদ্ধ হৈছে সেইবোৰো ইয়াত পোৱা যায়, তাৰ ভিতৰত: ২ টা অতি বিপন্ন প্ৰজাতি, ৪ টা বিপন্ন প্ৰজাতি আৰু ৮ টা ক্ষতিৰ সম্মুখীন প্ৰজাতি আছে। খেন্টাই জিলাৰ বুৰ্খাণ খাল্ডুন পৰ্বতৰ প্ৰানী ভৌগলিক অঞ্চলৰ "ছটা বৰ্গৰ ২৭ টা গণৰ ৫০ প্ৰজাতিতকৈ বেছি স্তন্যপায়ী/পতংগভোজী আছে, ৪ টা প্ৰজাতিৰ হাইমেনপেট্ৰা, চাৰিটা প্ৰজাতিৰ লেগোৰফা, ১৯ টা প্ৰজাতিৰ তীক্ষ্ণদন্তী প্ৰাণী, ১৩ টা প্ৰজাতিৰ চিকাৰী, পাঁচটা প্ৰজাতিৰ তৃণভোজী প্ৰাণী, এটা প্ৰজাতিৰ সৰীসৃপ, আৰু ২৫৩ টা প্ৰজাতিৰ চৰাই বিদ্যমান। সংযুক্ত আৰৱ আমিৰাত মৰুময় দেশ। ইয়াৰ উত্তৰে পাৰস্য উপসাগৰ, দক্ষিণ আৰু পশ্চিমে চৌদি আৰৱ আৰু পূবত ওমান আৰু ওমান উপসাগৰ। ১৯৫০ৰ দশকত খাৰুৱা তেল আৱিষ্কাৰৰ আগতে সংযুক্ত আৰৱ আমিৰাত মূলত ব্ৰিটিছ চৰকাৰৰ অধীন কিছুমান অনুন্নত অঞ্চলৰ সমষ্টি আছিল। খনিজ তেল শিল্পৰ বিকাশৰ লগে লগে এই অঞ্চলৰ দ্ৰুত উন্নতি আৰু আধুনিকৰণ ঘটে। ফলত ১৯৭০ৰ দশকৰ আৰম্ভণিতে আমিৰাতসমূহ ব্ৰিটিছৰ নিয়ন্ত্ৰণ পৰা ওলাই নিজক স্বাধীন ঘোষণা কৰে। দেশখনৰ খাৰুৱা তেলৰ বেছি ভাগ আবু ধাবিত পোৱা যায়। ফলত ই সাতখন আমিৰাতৰ ভিতৰত আটাইতকৈ ধনী আৰু শক্তিশালী। তেল শিল্পৰ কাৰণে ইয়াৰ অৰ্থনীতি স্থিতিশীল আৰু জীৱনযাত্ৰাৰ মান বিশ্বৰ সৰ্বোচ্চসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫৫০০ বছৰ আগৰ পৰা সংযুক্ত আমিৰাতত প্ৰথম মানৱ বসতিৰ সন্ধান পোৱা যায়। সেই সময়ত বিশ্বৰ আন আন ঠাইৰ লগত যোগাযোগ বুলিলে উত্তৰ- পশ্চিমৰ মেছোপটেমিয়া সভ্যতাৰ লগত যোগাযোগৰ প্ৰমাণ পোৱা যায়। হাজৰ পৰ্বতত প্ৰাপ্ত তামেৰে ব্যৱসায়ৰ মাধ্যমত ৩০০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ পৰা মেছোপটেমিয়াৰ লগত এই যোগাযোগ দীৰ্ঘস্থায়ী আৰু বিস্তৃত হয়। প্ৰথম শতাব্দীৰ পৰা ভূমি পথেৰে চিৰিয়া আৰু ইৰাণ]]ৰ দক্ষিণাংশৰ লগত যোগাযোগ আৰম্ভ হয়। পৰৱৰ্তী সময়ত ওমানা বন্দৰৰ (বৰ্তমান ওম্ম-আল-কোয়াইন) মাধ্যমত সমুদ্ৰ পথেৰে ভাৰতৰ লগত যোগাযোগ আৰম্ভ হয়। টাইৱানৰ মুঠ জনসংখ্যা প্ৰায় ২ কোটি ৩০ লাখ। তাৰে ভিতৰত হক্কেইন সম্প্ৰদায়ৰ লোক সৰ্বাধিক। আন আন অধিবাসী সমূহ হ'ল হাক্কা প্ৰাচীন টাইৱানবাসী, চীনা টাইৱানবাসী,প্ৰবাসী টাইৱানবাসী ইত্যাদি। প্ৰধান ভাষা হ'ল মেণ্ডেৰীন আৰু টাইৱানী মিননান উপভাষা হাক্কা উপভাষা ইত্যাদি প্ৰধান উপভাষা। উচ্চপ্ৰযুক্তি, উষ্ণমণ্ডলীয় কৃষিজাতপণ্য প্ৰভৃতি ৰপ্তানি কৰি টাইৱানে অজস্ৰ বৈদেশিক মুদ্ৰা অৰ্জন কৰে। নেন'প্ৰযুক্তি আলোক ইলেক্ট্ৰনিক্স, পৰ্যটন ইত্যাদি শিল্প টাইৱানৰ উন্নয়নত সহায়ক। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত চীন দেশে জাপানী সকলক প্ৰতিৰোধ কৰিবলৈ যুদ্ধকালত চীনৰ কুওমিনতাং পাৰ্টি আৰু কমিউনিষ্ট পাৰ্টিৰ লগত লগ লাগি জাপানৰ আগ্ৰাসন বিৰোধী জাতীয় যুক্তফ্ৰণ্ট গঢ়ি তুলিছিল। জাপান-বিৰোধী প্ৰতিৰোধ যুদ্ধ জয়যুক্ত হোৱাৰ পিছত চিয়াং কাইশেকৰ নেতৃত্বাধীন কুওমিনতাং গোষ্ঠী যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ সমৰ্থিত হয়। ইয়াৰ ফলত গোটেই দেশ জুৰি গৃহযুদ্ধৰ সূচনা হয়। চীনৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টিৰ নেতৃত্বত চীনা জনগণে তিনি বছৰতকৈ বেছি সময় মুক্তিযুদ্ধ চলায়। তেতিয়া কুওমিনতাং গোষ্ঠীৰ অনুসৃত গণবিৰোধী নীতিৰ গোটেই দেশৰ বিভিন্ন জাতিৰ জনগণ এই গোষ্ঠী ঘৃণা কৰে। ফলত কুওমিনতাং পাৰ্টিৰ “চীন প্ৰজাতন্ত্ৰ” (বা ৰিপাবলিক অব চায়না) চৰকাৰৰ উত্থান হয়। ১৯৪৯ চনৰ পহিলা অক্টোবৰত চীন গণ প্ৰজাতন্ত্ৰ প্ৰতিষ্ঠিত হয় আৰু ই চীনৰ একমাত্ৰ বৈধ চৰকাৰ হিচাপে থিয় দিয়ে। কুওমিনতাং গোষ্ঠীৰ কিছু সৈন্য বাহিনী আৰু চৰকাৰী কৰ্মকৰ্তা গৈ টাইৱানক আগুৰি ধৰে। তেওঁলোকে তেতিয়াৰ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ সমৰ্থনত টাইৱান প্ৰণালীৰ দুয়ো পাৰৰ মাজত বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টি কৰে। আশ্ৰফ ঘানীয়ে প্ৰথমাৱস্থাত কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়]]ত আইন পঢ়িবলৈ ইচ্ছা কৰিছিল যদিও তেখেতে সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্ব বিষয়টোক গুৰু বিষয় হিচাপে লৈছিল। ২০০২ চনত আফগানিস্তান]]লৈ প্ৰত্যাবৰ্তনৰ পূৰ্বে তেওঁ বিশ্ব বেংক]]ত কৰ্মৰত আছিল। জুলাই, ২০০২ৰ পৰা ডিচেম্বৰ, ২০০৪ লৈকে তেওঁ আফগানিস্তানৰ বিত্ত মন্ত্ৰণালয়ৰ প্ৰধানৰ দায়িত্বত থাকি তালিবান চৰকাৰৰ সৃষ্ট অৰ্থনৈতিক সঙ্কট দূৰীকৰণৰ কাম কৰি যায়। তেওঁ হৈছে আফগানিস্তানৰ ত্ৰয়োদশ ৰাষ্ট্ৰপতি, দপ্তৰৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে ২০১৪ চনৰ ২৯ ছেপ্তেম্বৰত। তেওঁৰ পূৰ্বসূৰী আছিল হামিদ কাৰজাই। ইয়াৰ পূৰ্বে তেওঁ ২২ ডিচেম্বৰ ২০০৪ ৰ পৰা ২১ ডিচেম্বৰ ২০০৮ লৈ কাবুল বিশ্ববিদ্যালয়ৰ আচাৰ্য (পূৰ্বসূৰী হাবিবুল্লাহ হাবিব) আৰু ২ জুন ২০০২ ৰ পৰা ১৪ ডিচেম্বৰ ২০০৪ লৈ বিত্ত মন্ত্ৰী (পূৰ্বসূৰী হেদায়ত আমিন আৰছালা) আছিল। আফগান নাগৰিকৰ ৰাষ্ট্ৰীয় কৰ্মকাণ্ডত যোগদানৰ সক্ষমতা বৃদ্ধিৰ লক্ষ্যৰে ২০০৫ চনত প্ৰতিষ্ঠিত এটি সংগঠনৰ তেওঁ সহ-প্ৰতিষ্ঠাতা আছিল। ২০০৫ চনত টেড বাৰ্তাত আফগানিস্তানৰ ন্যায় ভংগ হোৱাত ৰাষ্ট্ৰৰ পুণঃগঠনৰ কথা কয়। তেওঁ জাতিসংঘ উন্নয়ন কৰ্মসূচীৰ সদস্য। ২০১৩ চনৰ অন-লাইন ভোটত বিশ্বৰ শীৰ্ষ ১০০জন বুদ্ধজীবীৰ ভিতৰত ৰিচাৰ্ড ডকিন্সৰ পিছত তেওঁৰ অৱস্থান আছিল দ্বিতীয়। এই ভোট প্ৰক্ৰিয়া ফৰেইন পলিচি আৰু প্ৰছপেক্ট সাময়িকীৰ মাধ্যমত পৰিচালিত হৈছিল। ইয়াৰ পূৰ্বে ২০১০ চনতো একে ভোট প্ৰক্ৰিয়াত তেওঁৰ নাম অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। কাচুকাবে 春日部市 Kasukabe-shi) জাপানৰ চাইটামা অধ্যক্ষতাৰ এখন চহৰ, জাপানৰ মধ্যৰ কাণ্ট' অঞ্চলৰ। ১ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৬ত চহৰখনৰ জনসংখ্যা ২৩২২৯৪ আছিল, প্ৰতি বৰ্গ কিলোমিটাৰত ৩৫২০ জনেৰে। ঠাইখনৰ মুঠ ভূমিয়ে ৬৬ বৰ্গ কিলোমিটৰ আৱৰে। কাচুকাবে পাউলৌনিয়া কাঠৰ কিৰি-টাঞ্চু নিৰ্মাণৰ বাবে বিখ্যাত। ইয়াত পাউলৌনিয়া আনুষ্ঠানিক চহৰ গছ। কাচুকাবে চাইটামা প্ৰশাসনিক অঞ্চলৰ পূব দিশে অৱস্থিত। ইড' কালত নিক্ক' কাইড' হাইপথৰ বাবে কাচুকাবেৰ উন্নয়ন ঘটিছিল। ১৮৮৯ৰ ১ এপ্ৰিলত পুৰ সভা গঠনৰ সৈতে আধুনিক কাচুকাবে চহৰ নিৰ্মাণ কৰা হ'ল চাইটামাৰ মিনামিচাইটামা জিলাৰ ভিতৰত। ১৯৪৪ ১ এপ্ৰিলত কাষৰীয়া গাওঁ উচিমাকি কাচুকাবেৰ অন্তৰ্গত হ'ল। ১ জুলাই ১৯৫৪ত ট'য়'হাৰু, টাকেচাট কমাটছু আৰু ট'য়'ন' গাওঁ সোমোৱাৰ পাছত কাচুকাবেক মহানগৰৰ মৰ্যাদা দিয়া হ'ল। ১ অক্টোবৰ ২০০৮ত কাচুকাবেই চ'ৱা চহৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰিলে। কাচেুকাবেক এক এপ্ৰিল ২০০৮ত বিশেষ মহানগৰৰ মৰ্যাদা প্ৰদান কৰা হ'ল। কাচুকাবে মিশ্ৰিত অৰ্থনীতিৰে এক আঞ্চলিক বাণিজ্যিক কেন্দ্ৰ ১৯৪৬ চনৰ এপ্ৰিল মাহত ফ্ৰান্স]]ৰ পৰা স্বাধীনতা পোৱাৰ পিছত ইয়াত বাথ পাৰ্টিৰ প্ৰভুত্ব বিস্তাৰ হয়। ১৯৬৩ চনৰ পৰা ছিৰিয়াত অপাতকালীন আইন চলি আছে তাৰ বাবে ১৯৭০ চনৰ পৰা ইয়াৰ শাসন ভাৰ অসাদ পৰিয়ালৰ লোকে চলাই আছে। ছিৰিয়া গৃহ যুদ্ধৰ বাবে এক অস্থিৰ পৰিৱেশ বিৰাজ কৰি আছে। বৰ্তমান ছিৰিয়া বিশ্বৰ ভিতৰতে অন্যতম অশান্ত দেশ। ৰোমান সম্ৰাজ্যৰ সময়ত এই ছিৰিয়া অঞ্চলক কেইবাটাও বিভাগত ভাগ কৰা হয়। মধ্য প্ৰাচ্যৰ কেইবাখনো দেশ যেনে ইজৰাইল জৰ্ডান লেবানন ইত্যাদি এই অঞ্চলৰ অন্তৰ্গত আছিল। ছিৰিয়া এখন সংসদীয় প্ৰজাতন্ত্ৰ দেশ। ৰাষ্ট্ৰৰ ক্ষমতা ৰাষ্ট্ৰপতি আৰু বাথ পাৰ্টিৰ হাতত ন্যস্ত। ছিৰিয়া সংবিধানমতে এখন সংসদীয় প্ৰজাতন্ত্ৰ হ’লেও ১৯৬৩ চনৰ পৰা দেশখনত জৰুৰী অৱস্থা জাৰি কৰা হৈছে। বৰ্তমানে ইয়াৰ জনগণৰ হাতত চৰকাৰৰ পৰিৱৰ্তনৰ কোনো ক্ষমতা নাই। সেয়ে ছিৰিয়া আচলতে এক একনায়কতান্ত্ৰীক ৰাষ্ট্ৰ। ছিৰিয়াৰ চৰকাৰে ইজৰাইলৰ লগত ক্ৰমাগত যুদ্ধক জৰুৰী অৱস্থাৰ মূল কাৰণ হিচাপে উল্লেখ কৰিছে। ছিৰিয়াৰ প্ৰয়াত ৰাষ্ট্ৰপতি হাফিজ আল আসাদ পাঁচ বাৰ গণভোটৰ মাধ্যমত বিজয় কৃতিত্ব বজায় ৰাখে। তেওঁৰ পুত্ৰ আৰু বৰ্তমান ৰাষ্ট্ৰপতি বাশ্বৰ আল-আসাদে ২০০০ চনত এক গণভোটত ছিৰিয়াৰ ৰাষ্ট্ৰপতি পদত অধিষ্ঠিত হয়। ৰাষ্ট্ৰপতি আৰু তেওঁৰ মূল সহযোগীসকলে, বিশেষত সামৰিক আৰু নিৰাপত্তা বাহিনীৰ লোকসকল, ছিৰিয়াৰ ৰাজনীতি আৰু অৰ্থনীতিৰ মূল সিদ্ধান্তসমূহ গ্ৰহণ কৰে। ছিৰিয়াৰ গৃহযুদ্ধ ২০১০ চনত আৰম্ভ হোৱা আৰৱ বসন্ত বিপ্লৱৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হয়। ছিৰিয়ান সেনাৰ এক কঠোৰ ব্যৱস্থাৰ দ্বাৰা অনুসৃত শান্তিপূৰ্ণ প্ৰতিবাদৰ এটি শাৰী হিচাপে ২০১১ চনত আৰম্ভ হয়। ২০১১ চনৰ জুলাই মাহত সেনাবাহিনীৰ দলত্যাগী সকল ফ্ৰী ছিৰিয়ান সেনা গঠনৰ ঘোষণা কৰে আৰু যুদ্ধ ইউনিট গঠন আৰম্ভ হয়। এই বিৰোধিতা চুন্নি মুছলমানৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়। আলাউয়ি সকলে ইয়াৰ নেতৃত্ব দিয়ে। [[আৰবী ভাষা ছিৰিয়াৰ চৰকাৰী ভাষা। ইয়াৰ প্ৰায় চাৰি-পঞ্চমাংশ লোকে আৰবী ভাষাত কথা বতৰা পাতে। ছিৰিয়াত প্ৰচলিত অন্যান্য ভাষাৰ ভিতৰত আদিজে ভাষা, আৰামীয় ভাষা আৰ্মেনীয় ভাষা আজাৰবাইজানি ভাষা দোমাৰি ভাষা (ৰোমান ভাষা কুৰ্ডি ভাষা আৰু ছিৰিয় ভাষা উল্লেখযোগ্য। আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় কাম-কাজত ফৰাচী ভাষা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ১৯২৪ চনৰ পৰা ১৯৯১ লৈ উজবেকিস্তান ছোভিয়েট ইউনিয়ন]]ৰ অধীন উজবেক ছোভিয়েট সমাজতান্ত্ৰীক প্ৰজাতন্ত্ৰ নামে জনাজাত আছিল। ১৯৯১ চনত ই স্বাধীনতা লাভ কৰে। ১৯৯২ চনত সংবিধান সংশোধন কৰা হয় আৰু ইয়াক ধৰ্মনিৰপেক্ষ আৰু গণতান্ত্ৰীক প্ৰজাতন্ত্ৰ হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। কিন্তু ছোভিয়েট আমলত প্ৰচলিত কেন্দ্ৰীয় নিয়ন্ত্ৰণৰ বিভিন্ন ৰূপ আজিও দেশখনৰ আৰ্থ-সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰত বিদ্যমান। যদিও সংবিধানত বহুদলীয় ব্যৱস্থাৰ আশ্বাস দিয়া আছে, দেশখনৰ ৰাষ্ট্ৰপতি ইছলম কাৰিমভে উজবেক ভাষা Islom Karimov) এক প্ৰকাৰৰ স্বৈৰশাসনৰ প্ৰৱৰ্তন কৰিছে। যাতে বিৰোধী সকলৰ প্ৰতি সহনশীলতা প্ৰদৰ্শিত কৰা নহয়। কাৰিমভ বজাৰ সংস্কাৰৰ ক্ষেত্ৰতো ধীৰে চলা নীতি গ্ৰহণ কৰিছে। ফলত এতিয়াও অৰ্থনীতিৰ অনেক ক্ষেত্ৰত চৰকাৰৰ শক্তিশালী নিয়ন্ত্ৰণ আছে। ১৯৯১ চনৰ ৩১ আগষ্টত ছোভিয়েট ইউনিয়নৰ পতনকালত উজবেকিস্তানে স্বাধীনতা ঘোষণা কৰে। ১ ছেপ্টেম্বৰক উজবেকিস্তানৰ জাতীয় স্বাধীনতা দিৱস ঘোষণা কৰা হয়। উজবেকিস্তান ৰাষ্ট্ৰপতিশাসিত গণতান্ত্ৰিক ৰাষ্ট্ৰ। ইয়াৰ ৰাষ্ট্ৰপতি একাধাৰে ৰাষ্ট্ৰ আৰু চৰকাৰৰ প্ৰধান। ৰাষ্ট্ৰৰ সকলো ক্ষমতা চৰকাৰৰ ওপৰত ন্যস্ত। আইন প্ৰণয়নৰ ক্ষমতা চৰকাৰ আৰু দ্বিকাক্ষিক আইনসভা উভয়ৰ ওপৰত ন্যস্ত। উজবেকিস্তানত চৰকাৰী পদপ্ৰাপ্তি কোনো ৰাজনৈতিক দলৰ সদস্যপদ নহয়, বৰং বংশ আৰু কোন গোত্ৰৰ, তাৰ ওপৰত হে বহুলভাৱে নিৰ্ভৰশীল। উজবেকিস্তানৰ ৮০% অঞ্চল সমতল মৰুভূমি। দেশখনৰ পূবভাগত প্ৰায় ৪,৫০০ মিটাৰ সুউচ্চ পৰ্বতমালা আছে। উজবেকিস্তানৰ দক্ষিণ-পূব প্ৰান্ত তিয়ান শান পৰ্বতমালা পশ্চিম পাদদেশ লৈ গঠিত। উজবেকিস্তানৰ উত্তৰে নিম্নভূমি কিজিল কুম নামৰ এক বিশাল মৰুভূমি আছে। ই দক্ষিণে কাজাখাস্তান পৰ্যন্ত প্ৰসাৰিত হৈ আছে। ফেগাৰ্ণা উপত্যকা উজবেকিস্তানৰ আটাইতকৈ উৰ্বৰ অঞ্চল। ই কিজিল কুম মৰুভূমিৰ ঠিক পূবত অৱস্থিত আৰু উত্তৰ, দক্ষিণ আৰু পশ্চিমে পৰ্বতমালাৰ দ্বাৰা বেষ্টিত। চিৰ দৰিয়া নদী এই অঞ্চলখনক কিজিল কুম মৰুভূমিৰ পৰা পৃথক কৰিছে। আমু দৰিয়া আন এক গুৰুত্বপূৰ্ণ নদী। উজবেকিস্তানত প্ৰায়েই ভূমিকম্প হয়। ১৯৬৬ চনৰ এক প্ৰবল ভূমিকম্পত ৰাজধানী তাশখণ্ডৰ বেছি ভাগ অংশ ধ্বংস হৈছিল। তুৰ্কমেনিস্তান তুৰ্কমেন ভাষা Türkmenistan ত্যুৰ্কমেনিস্তান্‌ মধ্য এছিয়াৰ দক্ষিণ-পশ্চিম অংশৰ এখন প্ৰজাতান্ত্ৰিক ৰাষ্ট্ৰ। ইয়াৰ উত্তৰে কাজাখাস্তান আৰু উজবেকিস্তান পূবে উজবেকিস্তান আৰু আফগানিস্তান দক্ষিণে আফগানিস্তান আৰু ইৰান আৰু পশ্চিমে কাস্পিয়ান সাগৰ অৱস্থিত। আশগাবাত ইয়াৰ ৰাজধানী আৰু বৃহত্তম চহৰ। তুৰ্কমেনিস্তানৰ চৰকাৰী ভাষা তুৰ্কমেন। তুৰ্কমেন সকল এই অঞ্চলৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ জাতি। পূৰ্বতে দেশখন তুৰ্কমেন ছোভিয়েট সমাজতান্ত্ৰিক প্ৰজাতন্ত্ৰ নামে পৰিচিত আছিল। লগতে ই ছোভিয়েট ইউনিয়নৰ অংশ আছিল। ১৯৯১ চনত ই স্বাধীনতা ঘোষণা কৰে আৰু ১৯৯২ চনত নতুন সংবিধান কাৰ্যক্ষম হয়। তুৰ্কমেনিস্তান এখন ৰাষ্ট্ৰপতিশাসিত প্ৰজাতন্ত্ৰ ৰাষ্ট্ৰ। ৰাষ্ট্ৰপতি একাধাৰে ৰাষ্ট্ৰ আৰু চৰকাৰৰ প্ৰধান। তুৰ্কমেনিস্তানত বৰ্তমানে একদলীয় শাসনব্যৱস্থা বিদ্যমান। কিন্তু সম্প্ৰতি দেশখনত বহুদলীয় ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থা প্ৰতিষ্ঠাৰ বাবে পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰিছে। ২০০৭ চনত গুৰ্বাঙুলী বেৰ্ডিমহম্মদৌ ইয়াৰ ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচিত হয়। কিন্তু এই নিৰ্বাচনক বিদেশী পৰ্যবেক্ষক সকলে ভুৱা বুলি আখ্যা দিয়ে। তুৰ্কমেনিস্তান পৃথিৱীৰ একমাত্ৰ দেশ যত ১৯৯১ চনৰ পৰা গেছ, বিদ্যুৎ আৰু পানীৰ সুবিধা বিনামূল্যে প্ৰদান কৰা হয়। তুৰ্কমেনিস্তান মধ্য এছিয়াৰ এখন স্থলবেষ্টিত ৰাষ্ট্ৰ। ইয়াৰ পশ্চিমে কাস্পিয়ান সাগৰ, দক্ষিণে ইৰান আৰু আফগানিস্তান, উত্তৰ-পূবে উজবেকিস্তান, আৰু উত্তৰ-পশ্চিমে কাজাখাস্তান অৱস্থিত। তুৰ্কমেনিস্তানৰ অধিকাংশ অঞ্চল সমতল বা বালিময় মৰুভূমি। এই মৰুভূমি সমূহৰ কিছু কিছু স্থানত বালিয়াৰী দেখিবলৈ পোৱা যায়। দক্ষিণে ইৰানৰ লগত সীমান্তত সুউচ্চ পৰ্বতমালা অৱস্থিত। কাৰাকুম মৰুভূমিৰ ওচৰত অৱনমিত ভূমি দেখিবলৈ পোৱা যায়। [[তুৰ্কমেন ভাষা আৰু ৰুছ ভাষা তুৰ্কমেনিস্তানৰ চৰকাৰী ভাষা। তুৰ্কমেন পাৰ্চী ভাষাৰ এটি উপভাষা। তুৰ্কমেন ভাষা ৰি অঞ্চলৰ জনগণৰ প্ৰায় ৮০% আৰু ৰুছ ভাষা প্ৰায় ৮% ব্যৱহাৰ কৰে। ইয়াত প্ৰচলিত আন আন ভাষাসমূহ হল বেলুচি ভাষা আৰু উজবেক ভাষা]]। তৰ্কমেনিস্তানৰ শিক্ষা সৰ্বজনীন আৰু মাধ্যমিক পৰ্যায়লৈকে বাধ্যতামূলক, মুঠ সময় ১০ বছৰৰ পৰা ৯ বছৰলৈ হ্ৰাস কৰা হৈছে। তাজিকিস্তান তাজিক ভাষা Тоҷикистон তজিকিস্তন্‌ দক্ষিণ-পূব মধ্য এছিয়াৰ এখন স্থলবেষ্টিত প্ৰজাতন্ত্ৰ ৰাষ্ট্ৰ। ইয়াৰ উত্তৰে কিৰগিজস্তান উত্তৰে আৰু পশ্চিমে উজবেকিস্তান পূবে চীন আৰু দক্ষিণে আফগানিস্তান অৱস্থিত। দুশ্বন্বে দেশখনৰ বৃহত্তম চহৰ আৰু ৰাজধানী। গোৰ্ণা-বাদাখশান স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল তাজিকিস্তানত অৱস্থিত। ই এক জাতিগত অঞ্চল আৰু দেশখনৰ প্ৰায় ৪৫% অঞ্চলত বিস্তৃত। দেশখনৰ অধিকাংশ জনগণ তাজিক জাতিৰ লোক। এওঁলোক তাজিক নামৰ এক ফাৰ্চী জাতীয় ভাষা ব্যৱহাৰ কৰে। ১৯২৯ চনত তাজিকিস্তান ছোভিয়েট ইউনিয়নৰ এক অংশত পৰিণত হয়। ১৯৯১ চনত ই স্বাধীনতা লাভ কৰে। স্বাধীনতাৰ ঠিক পিছৰ পৰায়ে দেশখনত সাম্যবাদী চৰকাৰ আৰু বিৰোধী দলসমূহৰ মাজত গৃহযুদ্ধ সূচনা হয়। ১৯৯৭ চনৰ জুন মাহত দুই পক্ষৰ মাজত শান্তি চুক্তি স্বাক্ষৰ হয়। তাজিকিস্তানৰ শাব্দিক অৰ্থ তাজিকসকলৰ আবাসস্থল। বিংশ শতিকাৰ শেষৰ দশকৰ ফালে ছোভিয়েট প্ৰশাসনৰ অধীনত যোৱাৰ পৰায়ে এই নাম তাজিক সকলৰ বাবে আটাইতকৈ বেছি ব্যৱহৃত হয়। ইয়াৰ আগতে কেতিয়াবা ইৰানৰ কোনো অংশৰ বাবে অথবা ইৰানী ভাষী লোকসকলৰ বাবে এই শব্দ ব্যৱহৃত হৈছিল। ছোভিয়েট প্ৰশাসনে মধ্য এছিয়াৰ তাজিক জনগণৰ বাবে এই শব্দটি নিৰ্বাচন কৰে। তাজিকিস্তান এখন ৰাষ্ট্ৰপতিশাসিত গণতান্ত্ৰিক দেশ। ৰাষ্ট্ৰপতি একাধাৰে ৰাষ্ট্ৰ আৰু চৰকাৰ প্ৰধান। আইন প্ৰণয়নৰ ক্ষমতা চৰকাৰ আৰু ৬৩ সদস্যবিশিষ্ট দ্বিকাক্ষিক আইনসভা উভয়ৰ ওপৰত ন্যস্ত। ২০০৩ চনৰ নতুন সংবিধান অনুযায়ী ৰাষ্ট্ৰপতি ৭ বছৰৰ বাবে জনসাধাৰণৰ প্ৰত্যক্ষ ভোটত নিৰ্বাচিত হয়। ২০০৬ চনত এমোমালি ৰাহমন ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচিত হয়। তেওঁ ১৯৯৪ চনৰ পৰায়ে দেশখনৰ শাসক। প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ পদৰ তেনে কোনো বিশেষ ক্ষমতা নেই। সংবিধান অনুসৰি বিচাৰ বিভাগ চৰকাৰৰ পৰা স্বাধীন। তাজিকিস্তানৰ ৯০% তকৈ বেছি অঞ্চল পৰ্বতময়। পামিৰ পৰ্বতমালা আৰু আলায় পৰ্বতমালা দুখন প্ৰধান পৰ্বতমালা। এই পৰ্বত সমূহৰ হিমবাহৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা বিভিন্ন পাৰ্বত্য জলধাৰা আৰু নদী প্ৰাচীনকালৰ পৰা এই অঞ্চলৰ জলসিঞ্চন কাৰ্যত ব্যৱহাৰ কৰা হৈ আহিছে। তাজিকিস্তানৰ উত্তৰ প্ৰান্তত মধ্য এছিয়াৰ অন্যতম প্ৰধান পৰ্বতমালা তিয়ান শান পৰ্বতমালাৰ একাংশ অৱস্থিত। পৰ্বতমালাৰ উত্তৰ আৰু দক্ষিণে দুখন নিম্নভূমি অঞ্চল অৱস্থিত। এই নিম্নভূমি অঞ্চলতেই তাজিক সকলে ব্যাপক পৰিমাণে বাস কৰে। মধ্য এছিয়াৰ আটাইতকৈ বেছি জনবহুল এলেকা চিৰ দৰিয়া নদীৰ ফেগাৰ্ণা উপত্যকাৰ একাংশ উত্তৰ তাজিকিস্তানত অৱস্থিত। এই উপত্যকা উত্তৰে কুৰামিন পৰ্বতমালা আৰু দক্ষিণে তুৰ্কেস্তান পৰ্বতমালাৰ মাজত অৱস্থিত। দক্ষিণৰ নিম্নভূমি এলেকাৰ আমু দৰিয়া আৰু পাঞ্জ নদী প্ৰধান দুখন নদী। [[তাজিক ভাষা আৰু ৰুছ ভাষা তাজিকিস্তানৰ চৰকাৰী ভাষা। তাৰে ভিতৰত তাজিক ভাষা প্ৰায় ৬২% লোকে আৰু ৰুছ ভাষা প্ৰায় ৫% লোকে ব্যৱহাৰ কৰে। তাজিকিস্তানত প্ৰচলিত অন্যান্য ভাষাসমূহ হল উজবেক ভাষা ১৬ ফাৰ্চী ভাষা আৰু পশতু ভাষা]]। তাজিকিস্তানত ২০০৯ চনত ইছলামক চৰকাৰী ধৰ্ম হিচাপে ঘোষণা কৰা হৈছে। এই বিষয়টোৱে আন ছোভিয়েট দেশসমূহৰ মাজত তাজিকিস্তানক পৃথক কৰি তুলিছে। তাজিকিস্তানত অন্য যিকোনো ধৰ্ম পালনৰ পূৰ্ণ স্বাধীনতা আছে। ২০০৯ চনৰ তথ্যানুসাৰে দেশখনৰ ৯৮ শতাংশ লোক মুছলমান। তাৰে ভিতৰত ৯৫ শতাংশ চুন্নি আৰু ৩ শতাংশ চিয়া মুছলমান। আৰু বাকি দুই শতাংশৰ মাজত অৰ্থডক্স, প্ৰটেষ্টেণ্ট আৰু কেথলিক খ্ৰীষ্টান, বৌদ্ধ আৰু ইহুদি আছে। তাজিকিস্তানত ধৰ্মীয় স্বাধীনতা আৰু অধিকাৰ ভোগ কৰিবলৈ হলে ধৰ্মীয় সম্প্ৰদায়সমূহে ৰেজিষ্ট্ৰেচন কৰিবলগীয়া হয়। এই ৰেজিষ্ট্ৰেচন অবিহনে কোনো দল উপসনাৰ বাবে একত্ৰিত হব নোৱাৰে। ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম হলে বৃহৎ অংকৰ জৰিমনাৰ লগতে তেওঁলোকৰ উপাসনাস্থল বন্ধ কৰি দিয়া হয়। কিৰগিজ সকল মুছলমান জাতি। তেওঁলোক কিৰগিজ ভাষা নামৰ একপ্ৰকাৰৰ তুৰ্কী ভাষা ব্যৱহাৰ কৰে। এওঁলোক কিৰগিজিস্তানৰ জনসংখ্যাৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ অংশ গঠন কৰিছে। উজবেক আৰু ৰুছ জাতিৰ লোকসকল এই অঞ্চলৰ উল্লেখযোগ্য সংখ্যালঘু সম্প্ৰদায়। ঊনৈছ শতিকাৰ শেষৰ ফালে কিৰগিজিস্তান ৰুছ সম্ৰাজ্যৰ অন্তৰ্গত হয়। ১৯২৪ চনত ই ছোভিয়েট ইউনিয়নৰ এখন স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চলৰ মৰ্যাদা পায়। ১৯৩৬ চনত ইয়াক ছোভিয়েট প্ৰজাতন্ত্ৰৰ মৰ্যাদা দিয়া হয়। তেতিয়া এই দেশ কিৰগিজিয়া নামেও পৰিচিত আছিল। ১৯৯১ চনত দেশখনে স্বাধীনতা লাভ কৰে আৰু ১৯৯৩ চনত নতুন সংবিধান গ্ৰহণ কৰা হয়। কিৰগিজিস্তান এখন অৰ্ধ-ৰাষ্ট্ৰপতিশাসিত প্ৰতিনিধিত্বমূলক গণতান্ত্ৰিক ৰাষ্ট্ৰ। ৰাষ্ট্ৰপতি কেৱল ৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰধান। প্ৰধানমন্ত্ৰী হৈছে দেশ খনৰ চৰকাৰ প্ৰধান। ৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰশাসনিক আৰু আন আন ক্ষমতা সমূহ এওঁৰ হাতত ন্যস্ত। ৰাষ্ট্ৰৰ পৰিচালনাৰ সমস্ত ক্ষমতা চৰকাৰৰ হাতত ন্যস্ত। আইন প্ৰণয়নৰ ক্ষমতা চৰকাৰ আৰু আইনসভা উভয়ৰ ওপৰত ন্যস্ত। বিচাৰ ব্যৱস্থা সাধাৰণতে চৰকাৰৰ পৰা স্বতন্ত্ৰ। [[কিৰগিজ ভাষা কিৰগিজিস্তানৰ চৰকাৰী ভাষা। এই ভাষা কিৰগিজিস্তানৰ আধাতকৈ বেছি অধিবাসীৰ মাতৃভাষা। ইয়াৰ প্ৰায় ১৬% লোক ৰুছ ভাষা ব্যৱহাৰ কৰে। অন্যান্য প্ৰচলিত ভাষা সমূহ হল উজবেক ভাষা চীনা ভাষা মংগোলীয় ভাষা আৰু উইগুৰ ভাষা। ইয়াৰ কিছুমান উল্লেখনীয় জনগোষ্ঠী হৈছে কিৰগিজ, উজবেক, ৰাছিয়ান, জাৰ্মান আদি। সুউচ্চ পাহাৰীয়া ভূ-প্ৰকৃতি কিৰগিজিস্তানৰ পৰিবহণ ব্যৱস্থাৰ ওপৰত গভীৰ প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিছে। কিৰগিজিস্তানৰ বাট-পথ সমূহ অতি দুৰ্গম, পাহাৰীয়া ঢালত, সৰ্পিলকাৰ। এইবোৰৰ বেছিভাগেই সমুদ্ৰ পৃষ্ঠৰা পৰা ৩০০০ মিটাৰ ওখ গিৰিপথৰ মাজেৰে পাৰ হৈ গৈছে। ইয়াৰ বাট-পথ সমূহ সঘনাই ভূমিস্খলন আৰু হিমানী সম্প্ৰপাতৰ চিকাৰ হয়। শীতকালত উচ্চ উচ্চতাৰ দুৰৱৰ্তী অঞ্চলসমূহ ভ্ৰমণ কৰা অত্যন্ত দুঃসাধ্য। আৰু এক প্ৰধান সমস্যা হল, ছোভিয়েট চৰকাৰৰ আমলত নিৰ্মিত বেছিভাগ পথৰ মাজেৰে বৰ্তমান আন্তৰ্জাতিক সীমা পাৰ হৈ গৈছে। ইয়াৰ ফলত এই পথ সমূহ ব্যৱহাৰ কৰোঁতে আন্তৰ্জাতিক নীতি-নিৰ্দেশনা মানি চলিব লাগে। যাৰ ফলত বহুত সময় নষ্ট হয়। কিৰগিজিস্তানত গ্ৰামীণ আৰু পাহাৰীয়া অঞ্চলত পৰিবহণৰ মাধ্যম হিচাপে ঘোড়া ব্যৱহৃত হয়। | birth_place কয়াকুছি গাওঁ বৰপেটা জিলা]] | alma_mater অসম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়]] তেখেতৰ প্ৰকাশিত উল্লেখযোগ্য গ্ৰন্থ সমূহ হল; ২. হিন্দু মুছলমান প্ৰশ্ন সমন্বয় আৰু সংঘাত ৪. অসমীয়া জাতীয় জীবন আৰু অভিভাসী মুছলমান ৭. চৰ চাপৰিৰ সমাজ সমীক্ষা ১০. চৰ চাপৰিৰ লোক সাহিত্য ১১. ফাটবিহুৰ ইতিহাস আৰু ঐতিহ্যৃ ১২. ৰঙালী বিহুৰ ঐতিহ্য বিচাৰ ১৩. সত্ৰাধিকাৰ পীতাম্বৰদেব গোস্বামীৰ জীৱন দৰ্শন ১৪. শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ আৰু সমন্বয়ৰ ঐতিহ্য ১৫. শঙ্কৰদেৱ বিশ্ব শ্ৰেষ্ঠ নহব কিয় ১৬. আজান পীৰ আৰু জিকিৰ ১৭. শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ আৰু চান্দসাই ১৯. ইছলামৰ দৃষ্টিত শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ ২১. বাৰেচহৰীয়া ভাওনা আৰু গজেন বৰুৱা ২৩. আমি কিদৰে অসমীয়া হ'লো কম্বোডিয়াৰ উত্তৰ-পূবে লাউচ পূবে আৰু দক্ষিণ-পূবে ভিয়েটনাম পশ্চিম আৰু উত্তৰ-পশ্চিমে থাইলেণ্ড আৰু দক্ষিণ-পশ্চিমে থাইলেণ্ড উপসাগৰ]]। ফনম পেন দেশেৰ ৰাজধানী আৰু বৃহত্তম চহৰ। প্ৰাচীনকালৰ পৰায়ে কম্বোডিয়াত ৰাজতন্ত্ৰ বিদ্যমান আছিল। এক হাজাৰ বছৰৰ আগতে কম্বোডিয়া খমেৰ জাতিৰ আংকৰ সম্ৰাজ্যৰ কেন্দ্ৰ আছিল। আংকৰ সম্ৰাজ্যৰ ৬০০ বছৰ ধৰি সমগ্ৰ দক্ষিণ-পূব এছিয়া বিস্তৃত আছিল। ১৮৬৩ চনৰ পৰা ১৯৫৩ চনলৈ ই ফৰাচী সকলৰ উপনিবেশ আছিল। ১৯৭০ চনত ৰাজতন্ত্ৰৰ স্থানত প্ৰজাতন্ত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয় আৰু ১৯৭৫ চনত খমেৰ ৰুজ নামৰ এক সাম্যবাদী চৰকাৰ ক্ষমতা লাভ কৰে। তেওঁলোকে দেশখনক কাম্পুচিয়া প্ৰজাতন্ত্ৰ নাম দিয়ে। খমেৰ ৰুজৰ নিপীড়ন আৰু চৰমপন্থী সমাজতান্ত্ৰিক সংস্কাৰ কম্বোডিয়াৰ সমাজ আৰু অৰ্থনীতিক ধংশৰ পথত লৈ যায়। ১৯৭৯ চনত ভিয়েটনাম আৰু কম্বোডিয়াৰ খমেৰ ৰুজ-বিৰোধী শক্তি চৰকাৰ খনৰ পতন ঘটায় আৰু অপেক্ষাকৃত সহিষ্ণু এটি সাম্যবাদী চৰকাৰ গঠন কৰে। ১৯৮৯ চনত দেশখনে সমাজতন্ত্ৰ পৰিত্যাগ কৰে আৰু ১৯৯৩ চনত এক নতুন সংবিধান গ্ৰহণ কৰা হয়। নতুন সংবিধানত ৰাজতন্ত্ৰ পুনঃপ্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। বিশ্বৰ আটাইতকৈ বিশাল ধাৰ্মিক উপাসনাস্থলী তথা বিশ্ব ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰ অংকৰ ৱাত মন্দিৰ ইয়াতেই অৱস্থিত। কম্বোডিয়া সম্পূৰ্ণৰূপে ক্ৰান্তীয় অঞ্চলত অৱস্থিত। সেয়ে ইয়াৰ জলবায়ু উষ্ণ আৰু আদ্ৰ। মেকং নদী ইয়াৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ নদী। এই নদী দেশখনৰ সোঁমাজেৰে পাৰ হৈ গৈছে। মেকং নদী কম্বোডিয়াৰ মূল পানীৰ উৎস। দেশখন আকাৰৰ ফালৰ পৰা মিছৌৰীৰ সমান। বৰ্তমান সময়ত কম্বোডিয়াৰ অৰ্থনীতি দ্ৰুত গতিত আগবাঢ়িছে। কম্বোডিয়ায়ে ইয়াৰ প্ৰথম সুউচ্চ আকাশলংঘি অট্টালিকা গোল্ড টাৱাৰ ৪২ নিৰ্মাণ কৰাৰ পথত। ফেনম পেনহ চহৰৰ কাষতে কামক' চিটি নামৰ এক আধুনিক উপগ্ৰহ চহৰ নিৰ্মাণ কৰি থকা হৈছে। কোৰিয়ান বিনিয়োগকাৰী সকলৰ দ্বাৰা এই চহৰ নিৰ্মাণ কৰি থকা হৈছে। ইয়াৰ মূল উদ্দেশ্য হ’ল ফেনম পেনহক এক আধুনিক ৰূপ প্ৰদান কৰা আৰু বিদেশী বিনিয়োগ বৃদ্ধি কৰা। কম্বোডিয়া বিশ্বৰ অন্যতম শীৰ্ষ দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত দেশ হিচাপে জনাজাত। প্ৰাকৃতিক সম্পদ আৰু পৰ্যটন ইয়াৰ অৰ্থনীতিৰ মূল ভেটি। খামেৰ বা কম্বোডিয়ান সকল ইয়াৰ মূল অধিবাসী। অন্যান্য উল্লেখযোগ্য সংখ্যালঘু সম্প্ৰদায় সমূহ হল: চীনা, ভিয়েটনামী, মুছলমান চাম-মালয়, লাওটিয়ান আৰু বিভিন্ন ওচৰৰ পাহাৰীয়া জনগোষ্ঠী। লেবানন চৰকাৰী ভাবে লেবানন গণৰাজ্য, পশ্চিম এছিয়াৰ ভূমধ্যসাগৰ]]ৰ পূব পাৰত অৱস্থিত এখন ৰাষ্ট্ৰ। ইয়াৰ উত্তৰ আৰু পূবত ছিৰিয়া আৰু দক্ষিণত ইজৰাইল দেশ অৱস্থিত। ভূমধ্যসাগৰৰ আৰু আৰৱৰ ভিতৰৰ ভাগৰ এই দেশখনৰ ইতিহাস সমৃদ্ধ আৰু মিশ্ৰিত। এই অঞ্চল পেলেষ্টাইনৰ অতি প্ৰাচীন প্ৰায় ২৫০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ পৰা ৫৩৯ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ সংস্কৃতিৰ স্থল। কোনো কোনো পণ্ডিতৰ মতে ইয়াতেই লিপিৰ আৱিষ্কাৰ হৈছিল। তাৰপিছত ফাৰ্চী, ইউৰোপীয়, ৰোমান, আৰৱী, আৰু উছমানি তুৰ্কী সকলৰ দ্বাৰা শাসিত হোৱাৰ পিছত অৱশেষত লেবানন ফ্ৰান্সৰ অধীনত যায়। এই ঐতিহাসিক পৰিঘটনা সমূহৰ বাবেই দেশ খনৰ ধাৰ্মিক আৰু জাতীয় বৈচিত্ৰতাত চহকী। লেবাননৰ প্ৰায় ৬০% লোক মুছলমান। তাৰে ভিতৰত চিয়া আৰু চুন্নী সম্প্ৰদায়ৰ অনুপাত সমান। বাকী ৩৮% খ্ৰীষ্টিয়ান ধৰ্মৰ। ১৯৪৩ চনত ফ্ৰান্সৰ পৰা স্বাধীনতা পোৱাৰ পিছত ইয়াত একপ্ৰকাৰৰ গৃহযুদ্ধ চলিছিল আৰু ২০০৬ চনত ইজৰাইলৰ লগত এক যুদ্ধ হয়। ইয়াত এক বিশেষ প্ৰকাৰৰ গণতান্ত্ৰীক চৰকাৰে শাসন কৰে। ইয়াৰ ৰাষ্ট্ৰপতি এজন খ্ৰীষ্টিয়ান, প্ৰধানমন্ত্ৰী এজন চুন্নী মুছলমান, নিৰ্বাচিত প্ৰতিনিধিৰ সভাৰ অধ্যক্ষ এজন চিয়া মুছলিম আৰু উপ-প্ৰধানমন্ত্ৰী এজন পৰম্পৰাগত গ্ৰীক ধৰ্মৰ। আৰৱী আৰু ফৰাচী ইয়াৰ চৰকাৰী ভাষা। লেবাননত দুটা পৰ্বত শ্ৰেণী আছে। ইয়াৰ উপকূলীয় সীমাৰেখাও যথেষ্ট বেছি। লেবাননক প্ৰায়ে মধ্যপ্ৰাচ্যৰ পদ্মৰাগ মণি বুলি কোৱা হয়। চিদাৰ গছ লেবাননৰ ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতীক। ইয়াৰ পৰ্বত-পাহাৰত যথেষ্ট পৰিমাণে এই গছ পোৱা যায়। ২০০৭ চনৰ জুলাই মাহ অনুসৰি লেবাননৰ আনুমানিক জনসংখ্যা হৈছে মুঠ ৪,০৯৯,০০০। বেইৰুত প্ৰশাসনিক অঞ্চল কোনো আন জিলাত ভাগ কৰা হোৱা নাই। ই কেৱল ৰাজধানী বেইৰুত চহৰেৰে গঠিত। * নাবাটিয়েহ প্ৰশাসনিক অঞ্চল জাবল আমেল **পশ্চিম বেক্কা জিলা আল বেক্কা লাল ঘৰবি * উত্তৰ প্ৰশাসনিক অঞ্চল আল শামাল *মাউণ্ট লেবানন প্ৰশাসনিক অঞ্চল জাবল লুবনান * দক্ষিণ প্ৰশাসনিক অঞ্চল আল জানোব লেবানন এক সংসদীয় গণতন্ত্ৰ যত চৰকাৰৰ সৰ্বোচ্চ পদসমূহ আনুপাতিক হাৰে কিছু নিৰ্দিষ্ট ধৰ্মীয় গোষ্ঠীৰ লোকৰ প্ৰতিনিধিৰ বাবে নিৰ্ধাৰিত। সংবিধান অনুসৰি প্ৰতি ৪ বছৰ অন্তৰালত সংসদীয় নিৰ্বাচন হয়। আইনসভাই আগন্তুক ৬ বছৰৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচন কৰে। লেবাননৰ শেষ সংসদীয় নিৰ্বাচন ২০০৯ চনত আৰু ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচন ২০০৮ চনত অনুষ্ঠিত হয়। ৰাষ্ট্ৰপতি আৰু আইনসভাই একত্ৰে প্ৰধানমন্ত্ৰী নিৰ্বাচন কৰে। কুৱেইট আৰৱী: دولة الكويت) পশ্চিম এছিয়াত অৱস্থিত এখন আমিৰাত ৰাষ্ট্ৰ। ইয়াৰ উত্তৰে চৌদি আৰৱ আৰু উত্তৰ পশ্চিমত ইৰাক অৱস্থিত। ইয়াৰ উত্তৰ-দক্ষিণকৈ দীঘ সৰ্বোচ্চ ২০০ কিঃমিঃ(১২০ মাইল) আৰু পূব-পশ্চিমকৈ ১৭০ কিঃমিঃ (১১০ মাইল)। কুৱেইট এক আৰৱী শব্দ, ইয়াৰ অৰ্থ হল "পানীৰ কাষৰ মহল"। প্ৰায় ৩০ লাখ জনসংখ্যাৰ এই দেশত সাংবিধানিক ৰাজতন্ত্ৰ বিৰাজমান। ইয়াৰ চৰকাৰ সংসদীয়। কুৱেইট চিটি দেশ খনৰ আৰ্থিক আৰু ৰাজনৈতিক ৰাজধানী। কুৱেইটত কেইবাটাও দ্বীপ অন্তৰ্ভুক্ত। তাৰে ভিতৰত ইৰাকৰ সীমাত থকা বুমিয়ান দ্বীপ সৰ্ববৃহৎ। ১৯৯০ চনত ইৰাকে কুৱেইটৰ লগত যুদ্ধ কৰি নিজৰ অধীনত আনিছিল। সাত মাহ পিছত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ সৈন্য বাহিনীৰ দ্বাৰা কুৱেইট মুক্ত হয়। ঘূৰি যোৱা ইৰাকী সৈন্য সকলে প্ৰায় ৭৫০টা তেলৰ পুং জ্বলাই দিয়ে। ইয়াৰ ফলত আৰ্থিক ক্ষতিৰ লগতে পৰিৱেশৰো বিস্তৰ ক্ষতি সাধন হয়। এই যুদ্ধত কুৱেইটৰ আন্তঃগাঁথনিৰ বিস্তৰ ক্ষতি সাধন হয় আৰু ইয়াক পুনৰ নিৰ্মাণ কৰিবলগীয়া হয়। খাৰুৱা তেলৰ সঞ্চিত ভাণ্ডাৰৰ ভিতৰত কুৱেইট বিশ্বৰ ভিতৰতে পঞ্চম। সেইদৰে জনমূৰী আয়ৰ হিচাপত ই বিশ্বৰ একাদশ স্থানৰ ধনী দেশ। কুৱেইটত তেলৰ সন্ধান আৰু শোধনৰ প্ৰক্ৰিয়া ১৯৩০ চনৰ পৰা আৰম্ভ কৰা হৈছিল। ১৯৬১ চনত যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ পৰা স্বাধীন হোৱাৰ পিছৰে পৰা এই ক্ষেত্ৰত অভূতপূৰ্ব বৃদ্ধি দেখিবলৈ পোৱা গৈছে। দেশ খনৰ ৯৫ শতাংশ ৰপ্তানি আৰু ৮০ শতাংশ চৰকাৰী ৰাজস্ব তেল আৰু তেলৰ পৰা উৎপাদিত বস্তুৰ পৰায়ে আহে। কুৱেইট ছয়খন প্ৰশাসনীয় অঞ্চলত বিভক্ত। এই অঞ্চল সমূহ আকৌ জিলাৰে ভাগ কৰা হৈছে। | হায়াল্লি হায়াল্লি জিলা align="right ৮৪ align="right ৪৮৭৫১৪ প্ৰাৰম্ভিক প্ৰশাসনীয় অঞ্চল | আল ফাৰৱানীয়া আল ফাৰৱানীয়া align="right ১৯০ align="right ৬২২১২৩ আল আশ্বিমাহৰ পৰা, ১৯৮৮ | মোবাৰাক আল কবিৰ মোবাৰাক আল কবিৰ align="right ৯৪ align="right ১৭৬৫১৯ হায়াল্লিৰ পৰা, ১৯৯৯ আদৰ্শ আৰৱী ভাষা কুৱেইটৰ চৰকাৰী ভাষা। আদৰ্শ আৰৱী ভাষা ধ্ৰুপদী আৰৱী ভাষাৰ এটি আধুনিকায়িত ৰূপ। ধৰ্মীয় আচাৰ অনুষ্ঠানত এতিয়াও ধ্ৰুপদী আৰৱী ভাষা ব্যৱহৃত হয়। অন্যান্য সমস্ত আনুষ্ঠানিক কামকাজ, শিক্ষা আৰু গণমাধ্যমত আদৰ্শ আৰৱী ভাষা ব্যৱহৃত হয়। কুৱেইটৰ জনগণৰ প্ৰায় ৮৫% লোকে মৌখিক আদান-প্ৰদানৰ বাবে উপসাগৰীয় আৰৱী ভাষা ব্যৱহাৰ কৰে। বিদেশী ভাষা হিচাপে ইংৰাজী ভাষা বহুলভাবে প্ৰচলিত। ইংৰাজীত ৰেডিঅ টিভিৰ অনুষ্ঠান সম্প্ৰচাৰ কৰা হয়। জৰ্জিয়া জৰ্জিয় ভাষা საქართველო চাকাৰ্ত্‌ভ়েলো পূব ইউৰোপৰ এখন গণতান্ত্ৰিক ৰাষ্ট্ৰ। ইয়াৰ ৰাজধানীৰ নাম তিবি‌লিচি]]। জৰ্জিয়া কৃষ্ণ সাগৰ আৰু কাস্পিয়ান সাগৰ]]ৰ মাজত অৱস্থিত স্থলযোটক দক্ষিণ ককেছাছ অঞ্চলৰ আটাইতকৈ পশ্চিমত অৱস্থিত ৰাষ্ট্ৰ। দক্ষিণ ককেছাছৰ অন্য ৰাষ্ট্ৰসমূহ হ’ল আজেৰবাইজান আৰু আৰ্মেনিয়া]]। জৰ্জিয়াৰ ভূগোল বিচিত্ৰ। ইয়াত আছে উচ্চ পৰ্বতমালা আৰু উৰ্বৰ উপকূলীয় নিম্নভূমি। জনসংখ্যাৰ অধিকাংশয়ে জৰ্জিয় জাতিৰ লোক। ১৯২২ চনত দেশখন ছোভিয়েট ইউনিয়নৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। ১৯৯১ চনত স্বাধীনতা লাভ কৰাৰ পিছত দেশখনত ৰাজনৈতিক গতিবিধি আৰু গৃহযুদ্ধ আৰম্ভ হয়। এইসমূহ ঘটনাৰ কাৰণে আৰু অন্যান্য প্ৰাক্তন ছোভিয়েট গণতন্ত্ৰ সমূহৰ লগত অৰ্থনৈতিক সম্পৰ্ক ছিন্ন হোৱাৰ বাবে ইয়াৰ অৰ্থনীতি পতনৰ দিশত আগবাঢ়ে। ১৯৯০ৰ দশকৰ মাজৰ ফালে ৰাজনৈতিক সংঘাত কমি যোৱাত আৰু মুক্ত বজাৰ সংস্কাৰ সমূহ প্ৰতিষ্ঠিত হোৱাত দেশখনৰ অৰ্থনীতিত স্থিতিশীলতা ঘূৰি আহে। ১৯৯৫ চনৰ আগষ্ট মাহৰ জৰ্জিয়াৰ প্ৰথম সংবিধান গ্ৰহণ কৰা হয়। জৰ্জিয়াৰ সীমাৰ অভ্যন্তৰত দুইখন স্বায়ত্তশাসিত প্ৰজাতন্ত্ৰ বিদ্যমান। এখন হ’ল জৰ্জিয়াৰ দক্ষিণ-পশ্চিম কোণত অৱস্থিত আজাৰিয়া আৰু আনখন দেশৰ উত্তৰ-পশ্চিম দিশত অৱস্থিত আবখাজিয়া]]। দুয়োখন প্ৰজাতন্ত্ৰৰে কৃষ্ণ সাগৰত উপকূল আছে। তদুপৰি দক্ষিণ অছেটিয়া নামৰ এখন স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল দেশৰ উত্তৰৰ মধ্যভাগত অৱস্থিত। আবখাজিয়া আৰু দক্ষিণ অছেটিয়াৰ উত্তৰে ৰাছিয়া অৱস্থিত। আজাৰিয়াৰ দক্ষিণে তুৰস্ক অৱস্থিত। জৰ্জিয়া এখন অৰ্ধ-ৰাষ্ট্ৰপতি শাসিত প্ৰতিনিধিত্বমূলক বহুদলীয় গণতান্ত্ৰিক প্ৰজাতন্ত্ৰ। ৰাষ্ট্ৰপতি হ’ল ৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰধান। সেইদৰে প্ৰধানমন্ত্ৰী হ’ল চৰকাৰ প্ৰধান। ৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰায় সকলো ক্ষমতা চৰকাৰৰ হাতত ন্যস্ত। আইন প্ৰণয়নৰ ক্ষমতা চৰকাৰ আৰু আইনসভা উভয়ৰ ওপৰত ন্যস্ত। বিচাৰ আৰু ন্যায় ব্যৱস্থা চৰকাৰৰ পৰা স্বতন্ত্ৰ। | nickname কেএল, গাৰ্ডেন চিটি অৱ লাইটছ | map_caption মালয়েছিয়া]]ৰ মেপত কুৱালালামপুৰ | 5 কুৱালা লামপুৰ চিটি চেণ্টাৰ | 7 বান্দাৰ টুন ৰাজাক | leader_name মঃ আমিন নুৰদিন আব্দুল আজিজ]] কোআলা লামপুৰত নেচনেল আৰ্ট গেলাৰী অৱ মালয়েছিয়া দ্য নেচনেল থিয়েটাৰ ইষ্টানা বুদায়া) আৰু নেচনেল লাইব্ৰেৰী আছে। | birth_place =তাজিজ, য়েমেন আৰৱ গণতন্ত্ৰ | occupation সাংবাদিক, ৰাজনৈতিক নেত্ৰী, মানৱ অধিকাৰ কৰ্মী | awards শান্তিৰ নোবেল বঁটা ২০১১) | caption ছুইজাৰলেণ্ডৰ ডেভোছত অনুষ্ঠিত বিশ্ব অৰ্থনৈতিক ফৰামত মুহাম্মদ ইউনুছ, ২৫ জানুৱাৰী ২০১২ | field ক্ষুদ্ৰঋণ, কল্যাণমূলক অৰ্থনীতি, নীতিবিদ্যা আগা খান এৱাৰ্ড ফৰ অৰ্কিটেক্সাৰ মুহাম্মদ ইউনুছৰ সহধৰ্মিনী আফৰোজী ইউনুছ। ব্যক্তিগত জীৱনত মুহাম্মদ ইউনুছ দুই কন্যাৰ পিতা। মুহাম্মদ ইউনুছৰ ভায়েক মুহাম্মদ ইব্ৰাহিম ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পদাৰ্থবিজ্ঞান বিভাগৰ অধ্যাপক আৰু সৰু ভায়েক মুহাম্মদ জাহাঙ্গীৰ এজন জনপ্ৰিয় টিভি ব্যক্তিত্ব। চট্টগ্ৰাম কলেজিয়েট স্কুলৰ পৰা হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত মুহাম্মদ ইউনুছ মেধা তালিকাত ১৬তম স্থান অধিকৰ কৰে আৰু চট্টগ্ৰাম কলেজত নামভৰ্তি কৰে। তাত তেওঁ সাংস্কৃতিক আৰু ৰাজনৈতিক কাম-কাজত আত্মনিয়োগ কৰে। কলেজত তেওঁ নাটকত অভিনয় কৰি প্ৰথম পুৰস্কাৰ লাভ কৰে। তদুপৰি তেওঁ সাহিত্য পত্ৰিকা সম্পাদনা আৰু আজাদী পত্ৰিকাত লেখা মেলা কৰে। ১৯৭৪ চনত বাংলাদেশত সংঘটিত দুৰ্ভিক্ষৰ সমযত ইউনুছে দৰিদ্ৰতাৰ বিৰুদ্ধে সংগ্ৰাম আৰম্ভ কৰে। তেওঁ গম পালে যে স্বল্প পৰিমাণৰ ঋণ দুখীয়া মানুহৰ জীৱন মান উন্নয়নত অত্যন্ত কাৰ্যকৰী হব পাৰে। সেই সময়ত তেওঁ গৱেষণাৰ বাবে গ্ৰামীণ অৰ্থনৈতিক প্ৰকল্প আৰম্ভ কৰে। ১৯৭৪ চনত মুহাম্মদ ইউনুছ তেভাগা খামাৰ প্ততিষ্ঠা কৰে। পিছলৈ বিভিন্ন পেকেজৰ আওঁতাত চৰকাৰে ইয়াক অধিগ্ৰহণ কৰে। দুখীয়াৰ অৰ্থনৈতিক উন্নয়নত গ্ৰামীণ বেংকৰ সাফল্য উন্নত বিশ্বৰ দেশ সমূহ যেনে যুক্তৰাষ্ট্ৰ সহ অন্যান্য শিল্পোন্নত দেশসমূহে এই মডেল ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ উদ্ভুদ্ধ হয়। মুহাম্মদ ইউনুছ আৰু তেওঁৰ প্ৰতিষ্ঠিত গ্ৰামীণ বেংক যৌথভাবে ২০০৬ চনত কল্যাণ অৰ্থনীতিৰ বাবে শান্তিৰ ন'বেল বঁটা লাভ কৰে। তেওঁ প্ৰথম বাংলাদেশী হিচাপে এই বঁটা লাভ কৰে। আন আন বহুতো ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মানৰ উপৰিয়ো তেওঁ প্ৰায় ৪৮টা সন্মানীয় ডক্টৰেট ডিগ্ৰীলাভ কৰিছে। * Three Farmers of Jobra; অৰ্থনীতি বিভাগ, চট্টগ্ৰাম বিশ্ববিদ্যালয় ১৯৭৪) ১৯৫১ চনত তেওঁ পেকিং বিশ্ববিদ্যালয় স্কুল অফ মেডিচিনৰ পৰা মেট্ৰিকুলেচন পাছ কৰে। ১৯৫২ চনত মেডিকেল স্কুলখন বেইজিং মেডিকেল কলেজ নামেৰে স্বায়ত্তশাসিত প্ৰতিষ্ঠানত পৰিণত হয়। ১৯৮৫ চনত ইয়াৰ নাম পৰিবৰ্তন কৰি বেইজিং মেডিকেল বিশ্ববিদ্যালয় ৰখা হয়। ২০০০ চনৰ ৩ এপ্ৰিল তাৰিখে পেকিং বিশ্ববিদ্যালয়ত অন্তৰ্ভুক্ত হোৱাত ই বৰ্তমান পেকিং বিশ্ববিদ্যালয় স্বাস্থ্যবিজ্ঞান কেন্দ্ৰ নামে পৰিচিত। ১৯৬১ চনৰ ১৯ জুন মাহত নেপালৰ ভোজপুৰ জিলাত বিদ্যা দেৱী ভাণ্ডাৰীৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম ৰাম বাহাদুৰ পাণ্ডে আৰু মাতৃৰ নাম মিথিলা পাণ্ডে। কম বয়সতে তেওঁ ছাত্ৰ ৰাজনীতিত প্ৰৱেশ কৰে। তেওঁ নেপালৰ বিখ্যাত কমিউনিষ্ট পাৰ্টিৰ নেতা মদন ভাণ্ডাৰীৰ সহধৰ্মিণী আছিল। যদিও ১৯৯৩ চনৰ এক পথ দুৰ্ঘটনাত তেওঁৰ মৃত্যু হয়। নেপালৰ নতুন সংবিধান গৃহীত হোৱাৰ পিছত ইয়াত ৰাজতন্ত্ৰৰ অৱসান ঘটে আৰু গণতান্ত্ৰিক ৰূপে ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচন কৰা আৰম্ভ হয়। নয়াবাণেশ্বৰ কাঠমাণ্ডু]]ত অনুষ্ঠিত সংসদীয় সভাৰ দ্বাৰা বিদ্যা ৩২৭টা ভোট লাভ কৰাৰ বিপৰীতে তেওঁৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বীয়ে ২১৪ টা লাভ কৰে। এই ঐতিহাসিক বিজয়ৰ পিছত নেপালৰ ইতিহাসৰ প্ৰথম গৰাকী মহিলা ৰাষ্ট্ৰপতি হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়। ৫৯৭জন নৱনিযুক্ত সংসদৰ ভিতৰত কেৱল ৫৪৯জনে ভোটাধিকাৰ সাব্যস্ত কৰে। বাকী ৪৮ জন অনুপস্থিত আছিল। আকৌ ৫৪৯ টা ভোটৰ ভিতৰত ৮ টা অবৈধ বুলি ঘোষণা কৰা হয়। ref> এছিয়া আৰু প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় দেশসমূহৰ অৰ্থনৈতিক উন্নয়নক দ্ৰুত, বেগৱান আৰু সহজ কৰায় এই বেংকৰ মূল উদ্দেশ্য। [[ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]ৰ এছিয়া আৰু প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় অঞ্চলৰ অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিক কমিচনৰ(UNSKEP) সদস্য আৰু অন্যান্য উন্নত দেশসমূহৰ সমন্বয়ত এই বেংক গঠন কৰা হয়। ভাৰত ইয়াৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সদস্য ৰাষ্ট্ৰ। এছিয়ান উন্নয়ন বেংক প্ৰতিষ্ঠা মূলতঃ কিছুসংখ্যক জাপানী সকলৰ আগ্ৰহৰ ফলশ্ৰুতিৰ ফলত গঠিত হল। তেওঁলোকে ১৯৬২ চনত বেংকৰ মাধ্যমত আঞ্চলিক উন্নয়নৰ লক্ষ্য আগত ৰাখি প্ৰাইভেট প্লেন বা বেচৰকাৰী পৰিকল্পনা আৰু চিন্তাধাৰা গ্ৰহণ কৰে। পৰৱৰ্তী কালত জাপান চৰকাৰে ইয়াত প্ৰত্যক্ষভাৱে জড়িত হৈ পৰে। জাপানীসকলে অনুভৱ কৰিছিল যে, বিশ্ববেংক এছিয়াৰ অৰ্থনীতিত অংশগ্ৰহণ নকৰিব। ফলত এছিয়াৰ কোনো উন্নয়ন নঘটিব। আৰু এক বেংক প্ৰতিষ্ঠানিকভাৱে গঠনৰ মাধ্যমত জাপান লাভৱান হব। ১৯৬৬ চনত এছিয়ান উন্নয়ন বেংক বা এডিবি প্ৰতিষ্ঠিত হোৱাৰ পিছৰে পৰা জাপান বেংকখনৰ শীৰ্ষস্থানত অধিষ্ঠিত হয়। তেওঁলোকে ইয়াৰ সভাপতিৰ আসন দখল কৰে। তদুপৰি অন্যান্য গুৰুত্বপূৰ্ণ সংৰক্ষিত পদো কৰায়ত্ত কৰে। তাৰে প্ৰশাসনিক বিভাগ অন্যতম। বিশ্ববেংকৰ প্ৰায় সমৰূপ সজ্জাত এছিয়ান উন্নয়ন বেংক প্ৰতিষ্ঠিত হৈছে। সদস্যভূক্ত দেশসমূহৰ অৰ্থনৈতিক বুনিয়াদৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ভোট প্ৰদানৰ ব্যৱস্থা আছে। বৰ্তমান জাপান ইয়াৰ সৰ্বোচ্চ শ্বেয়াৰ হোল্ডাৰ। সেইদৰে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ দ্বিতীয়, চীন তৃতীয়, ভাৰত চতুৰ্থ আৰু অষ্ট্ৰেলিয়া পঞ্চম স্থানৰ শ্বেয়াৰ হোল্ডাৰ। বেংকৰ সৰ্বোচ্চ নীতি-নিৰ্ধাৰক হিচাপে ১২ জন সদস্যৰ বৰ্ড অফ গভৰ্ণৰছ আছে। পৰ্যায়ক্ৰমে তেওঁলোকে পৰিচালক আৰু সহকাৰী পৰিচালক নিৰ্বাচিত কৰে। তাৰে ভিতৰত এছিয়া আৰু প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় অঞ্চলৰ পৰা ৮ জন আৰু আন অঞ্চলৰ ৪ জন অন্তৰ্ভুক্ত হয়। বেংকে খনৰ তিনটা পুঁজি ব্যৱস্থা আছে।উচ্চ মাধ্যমিক অৰ্থনীতি, ২য় পত্ৰ, প্ৰফেছৰ মোস্তাফিজুৰ ৰহমান, বাংলাদেশ বুক কৰ্পোৰেচন, ঢাকা পৃষ্ঠাঃ ৩২১-৩২২, ১৪শ সংস্কৰণ, ২০১১ইং সেইকেইটা হল- * বিভিন্ন উদ্দেশ্যৰ বিশেষ পুঁজি; ''জাপান সাগৰ বা Sea of Japan হৈছে জাপানস্থিত এই সাগৰখনক বুজোৱা এক দমনীয় শব্দ, কিন্তু সাগৰখনৰ ইতিহাসক প্ৰতিফলিত কৰা অন্য বহু নাম সীমান্তৱৰ্তী দেশসমূহত ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়। চীনত ইয়াক ৰিবেন হাই 日本海, আক্ষৰিকভাৱে "জাপান সাগৰ ৰাছিয়াত য়াপ'নস্কোয়ি মৌৰে Японское море, আক্ষৰিকভাৱে "জাপান সাগৰ উত্তৰ কোৰিয়াত জছেন ডংঘাই 조선동해, আক্ষৰিকভাৱে "কোৰিয়ান পূৱ সাগৰ আৰু দক্ষিণ কোৰিয়াত ডংঘাই 동해, আক্ষৰিকভাৱে "পূৱ সাগৰ বুলি কোৱা হয়। জাপানত সাগৰখনৰ নাম সম্পৰ্কে এটা বিবাদ চলি আছে, উত্তৰ আৰু দক্ষিণ কোৰিয়াই সাগৰখনৰ ইংৰাজী অনুবাদ পূৱ সাগৰ হ'ব লাগে বুলি মতপোষণ কৰে। ইউৰোপত সাগৰখনক মেৰ ডু জাপন" ফ্ৰান্সত জাপানিস্কাছ মীৰ" জাৰ্মানীত মাৰ ডেল গিয়াপ্প'নে" ইটালিত, আৰু স্পেইনত "মাৰ ডে জাপ'ন" বুলি কয়। দক্ষিণ পূৱ এছিয়াত মালয় ভাষা]]ত "লাউট জেপুন ইণ্ডোনেছিয়ান ভাষা]]ত "লাউট জেপাং" আৰু ফিলিপাইন ভাষা ডাগাট হেপন" বুলি কোৱা হয়। | name আইচিচি বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট ২০১৯ | caption বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট ২০১৯ৰ ল'গ' | administrator আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেট সংসদ]] | cricket format এদিনীয়া আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয়]] result ইংলেণ্ড জয়ী হয় ১০৪ ৰানত result ৱেষ্ট ইণ্ডিজ জয়ী হয় ৭ উইকেটত result নিউজিলেণ্ড জয়ী হয় ১০ উইকেটত result অষ্ট্ৰেলিয়া জয়ী হয় ৭ উইকেটত result বাংলাদেশ জয়ী হয় ২১ ৰানত result পাকিস্তান জয়ী হয় ১৪ ৰানত result শ্ৰীলংকা জয়ী হয় ৩৪ ৰানত (ডিলছ পদ্ধতি) result ভাৰত জয়ী হয় ৬ উইকেটত result নিউজিলেণ্ড জয়ী হয় ২ উইকেটত result অষ্ট্ৰেলিয়া জয়ী হয় ১৫ ৰানত result ইংলেণ্ড জয়ী হয় ১০৬ ৰানত result নিউজিলেণ্ড জয়ী হয় ৭ উইকেটত result ভাৰত জয়ী হয় ৩৬ ৰানত result অষ্ট্ৰেলিয়া জয়ী হয় ৪১ ৰানত result ইংলেণ্ড জয়ী হয় ৮ উইকেটত result অষ্ট্ৰেলিয়া জয়ী হয় ৮৭ ৰানত result দক্ষিণ আফ্ৰিকা জয়ী হয় ৯ উইকেটত (ডিলছ পদ্ধতি) result ভাৰত জয়ী হয় ৮৯ ৰানত (ডিলছ পদ্ধতি) result ইংলেণ্ড জয়ী হয় ১৫০ ৰানত result নিউজিলেণ্ড জয়ী হয় ৪ উইকেটত result অষ্ট্ৰেলিয়া জয়ী হয় ৪৮ ৰানত result শ্ৰীলংকা জয়ী হয় ২০ ৰানত result ভাৰত জয়ী হয় ১১ ৰানত result নিউজিলেণ্ড জয়ী হয় ৫ ৰানত result পাকিস্তান জয়ী হয় ৪৯ ৰানত result বাংলাদেশ জয়ী হয় ৬২ ৰানত result অষ্ট্ৰেলিয়া জয়ী হয় ৬৪ ৰানত result পাকিস্তান জয়ী হয় ৬ উইকেটত result ভাৰত জয়ী হয় ১২৫ ৰানত result দক্ষিণ আফ্ৰিকা জয়ী হয় ৯ উইকেটত result পাকিস্তান জয়ী হয় ৩ উইকেটত result অষ্ট্ৰেলিয়া জয়ী হয় ৮৬ ৰানত result ইংলেণ্ড জয়ী হয় ৩১ ৰানত result শ্ৰীলংকা জয়ী হয় ২৩ ৰানত result ভাৰত জয়ী হয় ২৮ ৰানত result ইংলেণ্ড জয়ী হয় ১১৯ ৰানত {{২০১৯ ক্ৰিকেট বিশ্বকাপৰ পইণ্টৰ তালিকা}} বাংলাদেশৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী পদ গ্ৰহণ কৰাৰ পূৰ্বে শেখ হাছিনা ২০ মাৰ্চ, ১৯৯১ ৰ পৰা ৩০ মাৰ্চ, ১৯৯৬ লৈ জাতীয় সংসদৰ বিৰোধীদলীয় নেত্ৰী আছিল। তাৰ পিছত ১৯৯৬ চনত তেওঁ বাংলাদেশৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়। তেওঁৰ দপ্তৰৰ কাৰ্যকাল আছিল ২৩ জুন, ১৯৯৬ ৰ পৰা ১৫ জুলাই, ২০০১ লৈ। ইয়াৰ পিছক পুনৰবাৰ তেওঁ ২০০১ চনৰ ১০ অক্টোবৰৰ পৰা ২০০৬ চনৰ ২৯ অক্টোবৰলৈ জাতীয় সংসদৰ বিৰোধীদলীয় নেত্ৰী নিৰ্বাচিত হয়। ২০১৪ চনত সমুদ্ৰসীমা জয়ৰ বাবে তেওঁ ছাউথ ছাউথ পুৰস্কাৰ লাভ কৰে। ২০১৫ চনৰ ২৮ ছেপ্টেম্বৰত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ ৭০তম অধিৱেশনত পৰিৱেশ বিষয়ক সৰ্বোচ্চ পুৰস্কাৰ চেম্পিয়নছ অফ দা আৰ্থ পুৰস্কাৰ লাভ কৰে। তেওঁ ডিজিটেল বাংলাদেশ গঢ়াৰ ক্ষেত্ৰত আগবঢ়োৱা অনন্য অৱদানৰ বাবে আইচিটি টেকছ উন্নয়ন পুৰস্কাৰ লাভ কৰে। কাচিন ৰাজ্যৰ অৰ্থনীতি প্ৰধানত কৃষি কাৰ্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। কৃষি কাৰ্য কৰি এই ৰাজ্যৰ মানুহে জীবিকা নিৰ্বাহ কৰে। এই ৰাজ্যৰ প্ৰধান অৰ্থকৰী কৃষি হ'ল চাহ, ধান বা চাউল, পাট। ইয়াৰোপৰি ৰাজ্যখনত প্ৰচুৰ চেগুন গছ আছে। এই চেগুন গছৰ বাবেই বিভিন্ন আচবাৱ শিল্প গঢ়ি উঠিছে। ৰাজ্যখনৰ প্ৰধান নগৰসমূহ হ'ল মাইটকয়িন ভোযা আৰু পুটাআৰু]]। এই নগৰসমূহত কিছু আধুনিক শিল্পৰ বিকাশ ঘটিছে। সেয়ে এই শিল্পবোৰ চহৰসমূহতেই সীমাবদ্ধ। নগৰৰ বাহিৰত এইবোৰৰ বেছি বিস্তাৰ ঘটা নাই। এই ৰাজ্যৰ কিছু এলেকাত সোণৰ খনি আছে, যিবোৰৰ ৰাজ্যখনৰ অৰ্থনীতিত যথেষ্ঠ ভূমিকা আছে। ইয়াৰোপৰি ইয়াত মূল্যবান পাথৰ বা জিম ষ্টোন পোৱা যায়। এই ৰাজ্যত এটা বিদ্যুৎ কেন্দ্ৰ গঢ়ি উঠিছে। ৰাজ্যখন পাহাৰ পৰ্বতৰ দ্বাৰা বেষ্টিত বাবে ৰাজ্যখনৰ মাজত যোগাযোগ ব্যৱস্থা গঢ়ি তোলা খুবেই কঠিন। তথাপি ৰাজ্যখনৰ পথ দ্বাৰা অন্য ৰাজ্যসমূহৰ লগত যুক্ত হৈ আছে। ৰাজ্যৰ চহৰসমূহৰ লগত দেশৰ ৰাজধানী আৰু অন্যান্য প্ৰধান চহৰসমূহৰ মাজত সুন্দৰ যাতায়াত ব্যৱস্থা আছে। ৰাজ্যখনত মুঠ তিনিটা বিমান বন্দৰ আছে। এই বিমান বন্দৰ কেইটা হ'ল মাইটকয়িন বিমানবন্দৰ ভোমা বিমানবন্দৰ আৰু পুটআৰু বিমানবন্দৰ]]। ইয়াৰ ভিতৰত মাইটকয়িন বিমান বন্দৰে সৰ্বাধিক যাত্ৰী বহন কৰে। ২০১৪ চনৰ হিচাপ অনুযায়ী কাচিন ৰাজ্যৰ মুঠ জনসংখ্যা হ'ল ১৬ লাখ ৮৯ হাজাৰ ৪৪১ জন। ১৯৭৩ চনত ৰাজ্যখনৰ জনসংখ্যা আছিল ৭ লাখ ৩৭ হাজাৰ ৯৩৯ জন তথা ১৯৮৩ চনত জনসংখ্যা আছিল ৯ লাখ ৪ হাজাৰ ৭৯৪ জন। এই ৰাজ্যত কাচিন জাতিৰ মানুহেই সংখ্যা গৰিষ্ঠ। ইয়াৰোপৰি ৰাজ্যখনত ভাৰতীয় আৰু চীনা মানুহ বাস কৰে। প্ৰতিখন প্ৰশাসনিক অঞ্চলৰ কৰ্ণধাৰ হৈছে এজন প্ৰত্যক্ষ নিৰ্বাচিত ৰাজ্যপাল (知事 চিজি । স্থানীয় বিচাৰবিভাগীয় সিদ্ধান্ত আৰু বাজেট দাখিল কৰে এখন এককক্ষবিশিষ্ট সভাই (議会 গিকাই । এই সভাৰ সদস্যসকলক চাৰি বছৰৰ কাৰণে নিৰ্বাচিত কৰা হয়। বৰ্তমান স্থানীয় স্বায়ত্তশাসন আইন অনুযায়ী প্ৰতিখন প্ৰশাসনিক অঞ্চলক কেইবাখনো নগৰ (市 শি আৰু জিলা (郡 গুন হিচাপে বিভক্ত কৰা হয়। প্ৰতিখন জিলা কেইবাখনো চহৰ (町 চোও/মাচি আৰু গাঁৱত (村 সোণ/মুৰা বিভক্ত; যেনে, হোক্কাইডো ১৪খন জিলা বা উপ-প্ৰশাসনিক অঞ্চলত বিভক্ত, যিবোৰে হোক্কাইডো প্ৰশাসনিক অঞ্চলৰ শাখা কাৰ্যালয় (支庁 ছিচোউ হিচাপে কাম কৰে। অন্য কোনো কোনো প্ৰশাসনিক অঞ্চলতো এই ধৰণৰ শাখা কাৰ্যালয় আছে যিবোৰত ৰাজধানীৰ বাহিৰৰ পৰা প্ৰশাসনিক কাম-কাজ চলোৱা হয়। জাপানৰ ৰাজধানী টকিঅ' এক প্ৰকাৰৰ মিশ্ৰ নগৰ-প্ৰশাসনিক অঞ্চল বা মহানগৰ; ইয়াত নগৰ আৰু প্ৰশাসনিক অঞ্চল উভয়ৰে বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান। মেইজি চৰকাৰে ১৮৭১ চনৰ জুলাই মাহত পূৰ্বৰ প্ৰদেশ বিভাজনৰ হান পদ্ধতি বাতিল কৰি দি প্ৰশাসনিক অঞ্চল পদ্ধতি বলবৎ কৰে। প্ৰাথমিকভাৱে ৩০০ তকৈও অধিক প্ৰশাসনিক অঞ্চল আছিল। ইয়াৰ অধিকাংশই আছিল পূৰ্বৰ হান বা প্ৰদেশ। ক্ৰমে সংলগ্ন প্ৰদেশসমূহক সংযুক্ত কৰাৰ ফলত ১৮৮৮ চনত ইয়াৰ সংখ্যা ৪৭ লৈ কমি আহে। ১৯৪৭ চনত স্থানীয় স্বায়ত্তশাসন আইনে প্ৰশাসনিক অঞুচলসমূহক অধিকতৰ ৰাজনৈতিক ক্ষমতা প্ৰদান কৰে আৰু প্ৰশাসনিক অঞ্চলভিত্তিক ৰাজ্যপাল আৰু আইনসভা স্থাপন কৰে। আৰু এটা কথা ৰফিকুল ইছলাম বিন হাবিবুৰ ৰহমান দৰঙী এই পৃষ্ঠা আপোনাৰ নিজৰ বিষয়ে নেকি? :দৰাচলতে মই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত নতুন। সেয়ে বহুত শিকিবলগীয়া আছে। কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন কৰিছো আপোনাক বুজাই দিয়াৰ বাবে। হয় ৰফিকুল ইছলাম বিন হাবিবুৰ ৰহমান দৰঙী পৃষ্ঠাটো মোৰ নিজৰ বিষয়ে। এটা কথা জনাবচোন এই পৃষ্ঠাটোৰ কাষত টেমপ্লেট কেনেকৈ ব্যৱহাৰ কৰিম ছবিৰ সৈতে যেনেকৈ আপুনি ব্যৱহাৰ কৰিছে। ধন্যবাদ। বেইৰুটত ভূমধ্যসাগৰীয় জলবায়ু বিদ্যমান। ইয়াত গ্ৰীষ্মকাল শুকান আৰু উত্তপ্ত হৈ থাকে। বসন্ত আৰু শৰৎ কাল বেছ আৰামদায়ক। শীতকালত ঠাণ্ডা পৰে আৰু বৰষুণ দিয়ে। আগষ্ট মাহত সৰ্বাধিক গৰম হয়, সেই সময়ত গড় তাপমাত্ৰা ২৯° ছে ৮৪° ফা পৰ্যন্ত হয়। জানুৱাৰী আৰু ফেব্ৰুৱাৰী মাহত সকলোতকৈ বেছি ঠাণ্ডা পৰে, সেই সময়ত নিম্নতম তাপমাত্ৰা ১০° ছে ৫০° ফা পৰ্যন্ত হয়। পূৱা আৰু সন্ধ্যাৰ সময়ত পশ্চিম দিশে সমুদ্ৰৰ পৰা তীৰলৈ বতাহ জল বতাহ বলে। ৰাতি ইয়াৰ বিপৰীত দিশত অৰ্থাৎ ভূমিৰ পৰা সমুদ্ৰলৈ বতাহ স্থল বতাহ বলে। বিয়া, বিবাহ বিচ্ছেদ আদি পাৰিবাৰিক বিষয়সমূহ বৰ্তমানেও ধৰ্মীয় কতৃপক্ষক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বিশ্বাসৰ (মিলাট) পদ্ধতিত মিমাংসা কৰা হয়। বিংশ শতিকাৰ মধ্যভাগলৈকে বেইৰুতৰ এটা অঞ্চল জিয়ুছ সকলৰ বাসস্থান হিচাপে পৰিচিত আছিল। পূৱ বেইৰুতত প্ৰধানকৈ খ্ৰীষ্টান ধৰ্মীলোকৰ সংখ্যা বেছি, ইয়াত মুছলমানসকল সংখ্যালঘূ, আনহাতে পশ্চিম বেইৰুতত ছুন্নি মুছলমানৰ সংখ্যা সৰহ আৰু খ্ৰীষ্টান তথা ড্ৰুজসকল সংখ্যালঘূ। গণযুদ্ধ সমাপ্ত হোৱাৰ পিছৰে পৰা পূৱ আৰু পশ্চিম বেইৰুতত খ্ৰীষ্টান আৰু মুছলমানৰ সংখ্যা বৃদ্ধি হবলৈ ধৰে। দক্ষিণ ভাগত ছিয়া মুছলমানৰ সংখ্যা অধিক সেইদৰে উত্তৰ ভাগত খ্ৰীষ্টানৰ সংখ্যা অধিক। নগৰখনত কিছু সংখ্যক ৰোমান কেথলিক লোকো আছে। | title ভূটান| ভূটানৰ পঞ্চম ৰজা]] | reign ৯ ডিচেম্বৰ ২০০৬- বৰ্তমানলৈ | religion বৌদ্ধ ধৰ্ম| বজ্ৰয়ান বৌদ্ধ ধৰ্ম ==যমজ চহৰ আৰু ভগ্নী নগৰ== ইছলামাবাদৰ যমজ চহৰ আৰু ভগ্নী নগৰসমূহ হৈছে: অনুৰাধাপুৰা চহৰখন উত্তৰ-মধ্য প্ৰদেশৰ অনুৰাধাপুৰা জিলা]]ত অৱস্থিত। এই চহৰখন শ্ৰীলংকাৰ মধ্যভাগৰ মালভূমিত অৱস্থিত। সমুদ্ৰৰ সমতলৰ পৰা চহৰখনৰ উচ্চতা প্ৰায় ৮১ মিটাৰ বা ২৭০ ফুট। অনুৰাধাপুৰাৰ পৰা ২০০ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত কলম্বো চহৰ আৰু প্ৰায় ১৮০ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত জাফনা অৱস্থিত। অনুৰাধাপুৰা শ্ৰীলংকাৰ এখন ঐতিহাসিক চহৰ। এই চহৰখনে শ্ৰীলংকাৰ এক সত্যতাৰ চিহ্ন বহন কৰে। এই চহৰখনক কেন্দ্ৰ কৰিয়েই গঢ় লৈ উঠিছিল অনুৰাধাপুৰা সাম্ৰাজ্য বা অনুৰাধাপুৰা সভ্যতা। এই চহৰখনৰ আগতে আৰু দুখন সাম্ৰাজ্য গঢ় লৈ উঠিছিল। তেতিয়াৰ সেই সাম্ৰাজ্যদুখন সম্পৰ্কে আগলৈ সঠিক তথ্য পোৱা নাযায়। অনুৰাধাপুৰা চহৰখন পথ আৰু ৰেলসেৱা দুই মাধ্যমেৰে দেশৰ আন আন ঠাইৰ লগত যুক্ত হৈ আছে। চহৰখনত অনুৰাধাপুৰা ৰেলৱে ষ্টেচন নামৰ এটা ৰেল ষ্টেচন আছে। এই ষ্টেচনটো অনুৰাধাপুৰাৰ ৰেলৱেৰ প্ৰৱেশদ্বাৰ হিচাপে পৰিগণিত। এই ৰেল ষ্টেচনটো কলম্বো, জাফনা ৰেল পথৰ ওপৰত অৱস্থিত। অনুৰাধাপুৰা এখন ঐতিহাসিক চহৰ হোৱা কাৰণে প্ৰতিবছৰে অনুৰাধাপুৰালৈ বহু দেশী-বিদেশী পৰ্যটকৰ আগমণ ঘটে। অনুৰাধাপুৰাক বিশ্ব ঐতিহ্য হিচাপে ঘোষণা কৰাৰ পাছৰ পৰাই চহৰখনত পৰ্যটন সংখ্যা বৃদ্ধি পাইছে। অনুৰাধাপুৰাত ৰেলপথ আৰু ঘাইপথ উপলব্ধ। উত্তৰ ৰেলৱে লাইনে অনুৰাধাপুৰাক কলম্বো, জাফনা আৰু কংকেছনথুৰাইৰ সৈতে সংযোগ কৰিছে। প্ৰধান ৰেলৱে ষ্টেছন হৈছে অনুৰাধাপুৰা ৰেলৱে ষ্টেছন। অনুৰাধাপুৰা শ্ৰীলংকাৰ এখন কেন্দ্ৰীয় নগৰ। ই দ্বীপ ৰাষ্ট্ৰখনৰ বহুতো প্ৰধান নগৰ, আৰু চহৰৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষভাৱে সংযোজিত। স্থলপথেপে অনুৰাধাপুৰা ভাভুন্যা, ডাম্বুল্লা, পুট্টালাম, ত্ৰিংকোমালী, জাফানা, কুৰুংএগালা, আৰু কান্দিৰ সৈতে সংযুক্ত। পথৰ কাষৰিয়া নগৰ হিচাপে, ইয়াত থাকি অতি কম দুৰত্বতে বহু পুৰণি কীৰ্তিচিহ্ন দৰ্শনৰ সুবিধা লাভ কৰিব পাৰি। গণহত্যাৰ ধাৰণা অতীতৰ বহু ঘটনাত প্ৰযোজ্য গণ্য কৰা হৈছে। চিপিপিচিজিৰ মতে বুৰঞ্জীৰ প্ৰতিটো কালতে গণহত্যাই মানৱতাৰ বাবে বৃহত্‌ ক্ষতি আনিলে।" ৱিলিয়াম ৰুবিনষ্টাইনৰ মতে প্ৰথম বিশ্ব যুদ্ধৰ পাছত শাসনৰ আভিজাত ধৰণ লোপ পোৱাৰ পাছতেই বিংশ শতিকাৰ গণহত্যাসমূহে পাতনি মেলিলে। ৰফিকুল ইছলাম বিন হাবিবুৰ ৰহমান বিন মছীৰুদ্দিন বিন ছৈয়দ চৰকাৰ ২৭-০৪-১৯৯০ইং মুতাবিক ০১-১০-১৪১০ হি. শুক্ৰবাৰ ইদুল ফিতৰৰ দিনা গোৱালপাৰা জিলাৰ হাগুৰিপাৰা গাওঁত তেওঁৰ জন্ম। অ{{বঙালী ৰ}}ুণ প্ৰাতে{{বঙালী ৰ ত{{বঙালী ৰ}}ুণ দল চল্‌ বঙালী ৰ}}ে চল্‌ বঙালী ৰ}}ে চল্‌ ঊষা{{বঙালী ৰ দুয়া{{বঙালী ৰ}}ে হানি আঘাত আম{{বঙালী ৰ}}া আনিব বঙালী ৰ}}াঙা প্ৰভাত আম{{বঙালী ৰ}}া টুটাব তিমি{{বঙালী ৰ বঙালী ৰ}}াত, নব নবীনে{{বঙালী ৰ গাহিয়া গান আম{{বঙালী ৰ}}া দানিব নতুন প্ৰাণ চল্‌ বঙালী ৰ}}ে চল্‌ বঙালী ৰ}}ে চল্‌ চল ৰে চল ৰে চল।। শহীদী-ঈদে{{বঙালী ৰ সেনা{{বঙালী ৰ}}া সাজ, যাস মুসাফি{{বঙালী ৰ গান গাহি' জাগ বঙালী ৰ}}ে জাগ বেহুঁশ। ডুবিল বঙালী ৰ}}ে দেখ কত পা{{বঙালী ৰ}}স্য কত বঙালী ৰ}}োম গ্ৰিক বঙালী ৰ}}ুশ, জাগিল তা বঙালী ৰ}}া সকল, আম{{বঙালী ৰ}}া গড়িব নতুন ক{{বঙালী ৰ}}িয়া ডুবিলো ৰে দেখ কত পাৰস্য ১৯৭১ চনত নতুন মাহৰ ৰক্তাক্ত যুদ্ধৰ পাছত পাকিস্তানী দখলদাৰ বাহিনীয়ে এই দিনটোতেই আত্মসমৰ্পণ কৰিবলৈ বাধ্য হৈছিল। সেইদিনা ঢাকা]]ৰ কেন্দ্ৰস্থলত ৰেচকোৰ্চ মৈদানত পাকিস্তান]]ৰ হৈ আমিৰ আবদুল্লাহ খান নিয়াজিয়ে আত্মসমৰ্পণৰ দলিলত স্বাক্ষৰ কৰিছিল। এই আত্মসমৰ্পণ অনুষ্ঠানত বাংলাদেশৰ মুক্তিবাহিনীৰ উপ-অধিনায়ক আব্দুল কৰিম খোন্দকাৰ উপস্থিত আছিল যদিও মুক্তিযুদ্ধৰ অধিনায়ক জেনেৰেল ওসমানী উপস্থিত নাছিল। ==বিজয় দিৱসৰ কিছু বিশেষ ঘটনা== * ১৯৭২: ১৫ ডিচেম্বৰত বাংলাদেশ গেজেট''ৰ মাঘ্যমেৰে স্বাধীনতা আন্দোলনৰ বিশেষ অৱদানৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰীয় খিতাপ ঘোষণা কৰা হয়। শেখ মুজিবুৰ ৰহমান: অসমাপ্ত আত্মজীবনী, পৃষ্ঠা ৩০০ * ১৯৯৬: ২৫ বছৰ পূৰ্ণ উত্সৱ পালন কৰা হয়। * ২০০৭: ১০ ডিচেম্বৰত বীৰ শ্ৰেষ্ঠ মতিউৰ ৰহমান]]ৰ মৃতদেহ দেশলৈ ঘূৰাই অনা হয়। বাংলাদেশৰ জাতীয় পতাকা সেউজীয়া আয়তক্ষেত্ৰৰ মাজত ৰঙা বৃত্তৰে গঠিত। সেউজীয়া ৰং বাংলাদেশ]]ৰ সেউজীয়া প্ৰকৃতি তথা তাৰুণ্যৰ প্ৰতীক আৰু বৃত্তৰ ভিতৰত থকা ৰঙা ৰং উদীয়মান সূৰ্য আৰু স্বাধীনতা আন্দোলনত আত্মবলিদান দিয়া লোকসকলৰ তেজৰ প্ৰতীক। বাংলাদেশৰ জাতীয় পতাকাৰ এই ৰূপ ১৯৭২ চনৰ ১৭ জানুৱাৰীত চৰকাৰীভাৱে গৃহীত হয়। ১৯৭১ চনৰ স্বাধীনতা যুদ্ধত ব্যৱহৃত পতাকাৰ উপৰত ভিত্তি কৰি এই পতাকা নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়, তেতিয়া মধ্যৰ ৰঙা বৃত্তত বাংলাদেশৰ মানচিত্ৰ আছিল, পৰৱৰ্তী সময়ত পতাকাক সহজ কৰি, মানচিত্ৰ খন বাদ দিয়া হয়। বাংলাদেশৰ জাতীয় পতাকা, জাপানৰ জাতীয় পতাকাৰ লগত মিল আছে, কিন্তু পাৰ্থক্য হৈছে বাংলাদেশৰ সেউজীয়াৰ ঠাইত, জাপানীসকলে বগা ব্যবহাৰ কৰে। ৰঙা বৃত্তটো একাষে অলপ চাপি আছে, যেতিয়া পতাকা উৰি থাকে তেতিয়া যেন ই পতাকাৰ মাজত থকা যেন দেখা যায়। ১৯৭০ চনৰ ৭ জুনত তৎকালীন পূৰ্ব পাকিস্তানৰ ৰাজধানী ঢাকাৰ পল্টন ময়দানত অনুষ্ঠিত ছাত্ৰসকলৰ এক সামৰিক কুচকাওয়াজত বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুৰ ৰহমানৰ অংশ গ্ৰহণৰ কথা আছিল। এই লক্ষ্যৰে ছাত্ৰসকলৰ দ্বাৰা এক জয়বাংলা বাহিনী, বা 'ফেব্ৰুৱাৰী ১৫ বাহিনী' গঠন কৰা হয়। ছাত্ৰ নেতাসকলে এই বাহিনীৰ এক পতাকা তৈয়াৰ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। এই লক্ষ্যৰে ১৯৭০ চনৰ ৬ জুনত ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ছাৰ্জেণ্ট জহুৰুল হক হলৰ (তৎকালীন ইকবাল হল) ১০৮ নং কক্ষত ছাত্ৰলীগ নেতা আ স ম আবদুৰ ৰব, শাহজাহান ছিৰাজ, কাজী আৰেফ আহমদ, মাৰ্ছেল মনিৰুল ইছলাম পতাকাৰ পৰিকল্পনা সম্পৰ্কে বৈঠক বহে। এই বৈঠকত আৰু উপস্থিত আছিল ছাত্ৰলীগ নেতা স্বপন কুমাৰ চৌধুৰী, জগন্নাথ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ (তৎকালীন জগন্নাথ কলেজ) ছাত্ৰলীগ নেতা নজৰুল ইছলাম, কুমিল্লা জিলা ছাত্ৰলীগৰ সাধাৰণ সম্পাদক তথা কেন্দ্ৰীয় ছাত্ৰনেতা শিৱনাৰায়ন দাস, প্ৰকৌশল বিশ্ববিদ্যালয় ছাত্ৰলীগৰ সাধাৰণ সম্পাদক হাছানুল হক ইনু আৰু ছাত্ৰনেতা ইউছুফ ছালাউদ্দিন আহমেদ। সভাত কাজী আৰেফৰ প্ৰাথমিক প্ৰস্তাৱনাৰ উপৰত ভিত্তি কৰি আলোচনাৰ শেষত সেউজীয়া ভূমিৰ উপৰত ৰঙা সূৰ্যৰ মাজত হালধীয়া ৰঙেৰে বাংলাৰ মানচিত্ৰ খচিত পতাকা তৈয়াৰ কৰাৰ সিদ্ধান্ত হয়। কামৰুল আলম খান (খসৰু) তেতিয়া ঢাকা নিউ মাৰ্কেটৰ এক বিহাৰী দৰ্জিৰ দোকানৰ পৰা ডাঙৰ এটুকুৰা সেউজীয়া কাপোৰৰ মাজত ৰঙা বৃত্ত এটা ছিলাই কৰি আনে; ইয়াৰ পিছত ইউছুফ ছালাউদ্দিন আহমেদ আৰু হাছানুল হকে ইনু প্ৰকৌশল বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কায়েদে আজম হল (বৰ্তমানে তিতুমীৰ হল)ৰ ৩১২ নং কক্ষৰ এনামুল হকৰ ওচৰৰ পৰা মানচিত্ৰৰ কিতাপ আনি ট্ৰেছিং পেপাৰত পূৰ্ব পাকিস্তানৰ মানচিত্ৰ অংকণ কৰে। ছাত্ৰনেতা শিবনাৰায়ণ দাসে শেষত তেওঁৰ নিপুন হাতেৰে মানচিত্ৰখন ৰঙা বৃত্তৰ মাজত আঁকে। শেখ মুজিবুৰ ৰহমানে মাৰ্চ ২৩ তাৰিখে তেওঁৰ বাসভৱনত, স্বাধীনতা ঘোষণাৰ আগেয়ে পতাকা উত্তোলন কৰেছিল। পৰবৰ্তী সময়ত ১৯৭২ চনত শেখ মুজিবুৰ ৰহমানৰ চৰকাৰে শিবনাৰায়ণ দাসৰ ডিজাইনকৃত পতাকাৰ মাজৰ মানচিত্ৰখন বাদ দি পতাকাৰ মাপ, ৰঙ আৰু তাৰ ব্যাখ্যা সম্বলিত এক প্ৰতিবেদন দিবলৈ কামৰুল হাছানক দায়িত্ব দিয়ে। কামৰুল হাছানৰ দ্বাৰা পৰিমাৰ্জিত ৰূপটোৱে বৰ্তমান বাংলাদেশৰ জাতীয় পতাকা। * ভৱন ব্যৱহাৰ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত পতাকাৰ বিভিন্ন মাপসমূহ হ'ল— * মটৰগাড়ীত ব্যৱহাৰ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত পতাকাৰ বিভিন্ন মাপসমূহ হ'ল— নিন্মলিখিত ব্যক্তিসমূহৰ চৰকাৰী বাসভৱনত ‘পতাকা’ উত্তোলন কৰা হয়: * জাতীয় সংসদৰ ডেপুটি স্পীকাৰ * জাতীয় সংসদৰ বিৰোধী দলীয় নেতা * বিদেশত অবস্থিত বাংলাদেশী কূটনীতিবিদ /কনচুলাৰ মিছনসমূহৰ প্ৰধানসকল * ৰঙামাটি, খাগড়াছড়ি আৰু বান্দৰবান জিলাৰ স্থানীয় চৰকাৰ পৰিষদৰ চেয়াৰমেনসকল * জাতীয় সংসদৰ ডেপুটি স্পীকাৰ * জাতীয় সংসদৰ বিৰোধী দলীয় নেতা * বিদেশত অবস্থিত বাংলাদেশী কূটনীতিবিদ /কনচুলাৰ মিছনসমূহৰ প্ৰধানসকল নিম্নলিখিত দিৱসসমূহ উপলক্ষে বাংলাদেশৰ সমূহ চৰকাৰী তথা বেচৰকাৰী ভৱনসমূহত তথা বিদেশত অৱস্থিত কূটনৈতিক মিছনৰ কাৰ্যালয় তথা কনচুলাৰ পোষ্টসমূহত বাংলাদেশৰ পতাকা উত্তোলন কৰা হয়: ক) মহানবীৰ জন্ম দিবস (ঈদ-এ-মিলাদুন্নবী) খ) ২৬ মাৰ্চ স্বাধীনতা দিবস গ) ১৬ ডিচেম্বৰ বিজয় দিবস নিম্নলিখিত দিৱসসমূহত ‘পতাকা’ অৰ্ধনমিত ৰখা হয়: ক) ২১ ফেব্ৰুৱাৰী ছহিদ দিৱস খ) ১৫ আগষ্ট জাতীয় শোক দিবস গ) বাংলা চৰকাৰৰ দ্বাৰা পালন কৰা আন দিৱসসমূহ ১৯২৪লৈ ছ'ভিয়েট সংঘ]]ৰ চৰকাৰৰ মুৰব্বী আছিল। তেওঁৰ শাসনত ৰুছ আৰু পাছলৈ বহল ছ'ভিয়েট সংঘ এক এক-দলীয় সাম্যবাদী দেশলৈ পৰিণত হ'ল। মাৰ্ক্সবাদী ভাৱধাৰাৰ লেনিনে লেনিনবাদ নামে জনাজাত ৰাজনৈতিক সূত্ৰ বিকশিত কৰিলে। বিংশ শতিকাৰ এগৰাকী অতিকৈ প্ৰভাৱশালী আৰু উল্লেখনীয় ব্যক্তি হিচাপে, তেওঁৰ মৃত্যুৰ পাছত ১৯৯১ত ভংগ হোৱালৈকে ছ'ভিয়তেট সংঘত তেওঁক এজন মহান বিপ্লবী হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল। তেওঁ মাৰ্ক্সবাদ-লেনিনবাদৰ আঁৰৰ মানুহজন হিচাপে আন্তৰ্জাতিক সাম্যবাদী আন্দোলনত ভালেমান প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিছিল। বিশ্বৰ মাৰ্ক্সবাদী-লেনিনবাদীসকলৰ মতে লেনিন এজন অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ বিপ্লবী আৰু সমালোচকসকলৰ মতে তেও এক কেন্দ্ৰীভূত একনায়কত্ববাদী শাসনৰ স্ৰষ্টা, যি বৃহৎ মাত্ৰাৰ মানৱাধিকাৰ উলংঘনৰ বাবে দায়ী আছিল। ট্ৰটস্কিৰ ধাৰণাসমূহে ট্ৰটস্কিবাদৰ মূল, যি মাৰ্ক্সবাদী চিন্তাৰ এক মুখ্য ভাগ। এই ভাগে ষ্টেলিনবাদাৰ বিৰোধ কৰে। ষ্টেলিনৰ শাসনত তেওঁৰ কথা বিদ্যালয়ৰ গ্ৰন্থাদিৰ পৰা আঁতৰাই ৰখা হ'ল। তেওঁ এনে এক সৰু ছ'ভিয়েট নেতাৰ গোটৰ অন্যতম যাক নিকিটা খ্ৰুচ্ছেভে ১৯৫০ৰ দশকত পুনৰ্সংস্থাপিত নকৰিলে। ১৯৮০ৰ দশকতহে তেওঁৰ গ্ৰন্থ সমূহ ছ'ভিয়েট সংঘত ছপা হ'বলৈ দিয়া হ'ল, তাকো তাকৰীয়া সময়ৰ বাবে। বিৰাণত এগৰাকী ধনী কৃষকৰ পুত্ৰ হিচাপে জন্ম গ্ৰহণ কৰা ফিডেলে হাভানা বিশ্ববিদ্যালয়ত আইনী শিক্ষা গ্ৰহণ কৰাৰ পাছত বাম্পন্থী সাম্ৰাজ্যবাদ-বিৰোধী ৰাজনীতিলৈ মন মেলিলে। ডমিনিকান গণৰাজ্য আৰু কলোম্বিয়াত সোপন্থী চৰকাৰৰ বিৰুদ্ধে সংগ্ৰামত অংশ লোৱাৰBourne 1986, pp. 40–41; Quirk 1993, p. 23; Coltman 2003, p. 31 ref> পাছত তেও কিউবাৰ ৰাষ্ট্ৰপতি ফুলগেনকিঅ' বাটিষ্টাক ক্ষমতাৰপৰা নমোৱাৰ প্ৰয়াস কৰিলে। পিচে ১৯৫৩ত মনকাডা বাৰাক্সত সংঘটিত এই আক্ৰমণ বিফল হ'ল। এবছৰ কাৰাবাস খাটি তেও মেক্সিক' গ'ল আৰু তাত নিজৰ ভাতৃ ৰাউল কাষ্ট্ৰ' আৰু চে গেভাৰাৰ সৈতে টুৱেণ্টি চিক্সথ অৱ জুলাই মুভমেণ্ট নামৰ এক বিপ্লৱী গোট গঠন কৰিলে। কিউবালৈ উভতি আহি কাষ্ট্ৰ'ই কিউবান বিপ্লৱত গেৰিলা যুদ্ধৰ নেতৃত্ব বহন কৰি অগ্ৰণী ভূমিকা পালন কৰিলে। চিয়েৰা মেষ্ট্ৰাৰ বাটিষ্টাৰ বাহিনীক পৰাস্ত কৰি কাষ্ট্ৰ' কিউবাৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী হৈ কিউবাৰ ৰাজনৈতিক আৰু সামৰিক শক্তিৰ গৰাকী হ'ল। Bourne 1986, p. 164; Coltman 2003, p. 144 ref আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ই কাষ্ট্ৰ'ৰ ছ'ভিয়েট সংঘ]]ৰ সৈতে ভাল সম্পৰ্কৰ বিৰোধিতা কৰি অসফলভাৱে কাষ্ট্ৰ'ক হত্যা কৰি, অৰ্থনৈতিক বাধা আৰোপ কৰি আৰু বিপৰীত বিপ্লৱেৰে ১৯৬১ৰ বে' অৱ পিগছ দখলৰ দৰে কাণ্ডৰে ফিডেলক ক্ষমতাৰ পৰা অপসাৰিত কৰিব বিচাৰিলে।Bourne 1986, p. 173; Quirk 1993, p. 228 ref> Bourne 1986, pp. 215–216; Quirk 1993, pp. 353–354, 365–366; Coltman 2003, p. 178 ref> Bourne 1986, pp. 217–220; Quirk 1993, pp. 363–367; Coltman 2003, pp. 178–179 ref> এই প্ৰচেষ্টাসমূহৰ বিৰোধ কৰি কাষ্ট্ৰ'ই ছ'ভিয়েট সংঘৰ লগত সম্পৰ্ক ভাল ৰাখি ছ'ভিয়েট সংঘক ১৯৬২ত কিউবাত পৰমাণৱিক অস্ত্ৰ স্থাপন কৰাৰ অনুমতি প্ৰদান কৰিলে। ই কিউবান মিছাইল ক্ৰাইছিছত ৰূপান্তৰিত হ'ল, যি শীতল যুদ্ধৰ এক অতিকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ হিচাপে বিবেচিত ঘটনা।Coltman 2003, pp. 192–194 ref>Coltman 2003, p. 194 ref> মাৰ্ক্সবাদী-লেনিনবাদী চিন্তাধাৰাত বিশ্বাসী কাষ্ট্ৰ'ই কিউবাক এক এক-দলীয় সমাজবাদী ৰাজ্যলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিলে, যি পশ্চিমীয়া গোলকাৰ্দ্ধত এনে প্ৰথম ৰাজ্য হ'ল। কেন্দ্ৰীয় অৰ্থনৈতিক পৰিকল্পনা, স্বাস্থ্য আৰু শিক্ষাৰ প্ৰসাৰৰ দৰে কেইবাটাও সংস্কাৰ অনা হ'ল। পিচে সংবাদ মাধ্যমত বাধা আহি পৰিল আৰু আন্তৰিক বিৰোধ দমাই দিয়া হ'ল। বিদেশত, কাষ্ট্ৰ'ই সাম্ৰাজ্যবাদ-বিৰোধী বিপ্লৱী দলসমূহক সমৰ্থন কৰিছিল, সহায় কৰিছিল ছিলি, নিকাৰাগুৱা আৰু গ্ৰেণাডাত মাৰ্ক্সবাদী চৰকাৰ গঠন কৰিবলৈ আৰু বন্ধু ৰাষ্ট্ৰসমূহক য়ম কিপ্পুৰ যুদ্ধ, এথিয়'-চ'মালি যুদ্ধ আৰু এংগ'লান যুদ্ধত সহায় কৰিছিল। এই কৰ্মৰাজীৰ লগতে জোট-ইৰপেক্ষ আন্দোলনত ফিডেল কাষ্ট্ৰ'ৰ নেতৃত্বৰBourne 1986, pp. 283–284; Quirk 1993, pp. 718–719; Coltman 2003, p. 239 বাবে কিউবাই আৰু কিউবাৰ নেতাই বিকাশশীল বিশ্বত বিশেষ আদৰ লাভ কৰিবলৈ ধৰিলে। ১৯৯১ত ছ'ভিয়েট সংঘ ভংগ হোৱাৰ পাছত কাষ্ট্ৰ'ই কিউবাক নিজৰ "বিশেষ কাল" বা "স্পেচিয়েল পিৰিয়দ"লৈ নিলে, প্ৰকৃতিবাদী আৰু বিশায়ন বিৰোধী চিন্তাধাৰাৰে। ২০০০ৰ দশকত তেওঁ লেটিন আমেৰিকাত বিভিন্ন বাম্পন্থী মিত্ৰতা কৰিলে, বিশেষকৈ উল্লেখনীয় হুগ' ছেভেজৰ নেজুৱেলাৰ সৈতে, আৰু বলিভাৰিয়ান এলায়েঞ্চ ফৰ দ্য আমেৰিকাজ স্বাক্ষৰ কৰিলে।Wilpert 2007, p. 162; Azicri 2009, p. 100 ref> কিউবা পিংক টাইদৰ সময়ত এনে মিত্ৰ হ'ল। ২০০৬ত তেওঁ নিজৰ দায়িত্ব উপ-ৰাষ্ট্ৰপতি ৰাউল কাষ্ট্ৰ'ক অৰ্পণ কৰিলে যিয়ে ২০০৮ চনত আনুষ্ঠানিক ভাৱে ৰাষ্ট্ৰপতিত্ব গ্ৰহণ কৰিলে। কাষ্ট্ৰ'ক সমৰ্থক সকলে সমাজবাদ সাম্ৰাজ্যবাদ বিৰোধ আৰু মানৱীয়তাবাদৰ বিজেতাৰ ৰূপত চাই, যাৰ বিপ্লৱে কিউবাক আমেৰীকী সাম্ৰাজ্যবাদৰপৰা ৰক্ষা কৰিলে। তাৰ বিপৰীতে সমালোচকসকলে তেওঁক এগৰাকী একনায়ক হিচাপে চায় যাৰ শাসনে মানৱাধিকাৰ উলংঘন, দেশখনৰ অৰ্থনৈতিক পতন আৰু যি এক নিযুততকৈ অধিক কিউবানৰ দেশত্যাগৰ কাৰণ। কেইবাটাও আন্তৰ্জাতিক সন্মান, বটাৰে সন্মানিত Wilpert 2007, p. 162; Azicri 2009, p. 100 ref> ফিডেল কাষ্ট্ৰ'ই নিজৰ লেখা আৰু কৰ্মৰে সমগ্ৰ বিশ্বতেই ৰাজনীতিক প্ৰভাৱিত কৰিলে। ছ'ভিয়েট সংঘ ৰুছ ভাষাত: Сове́тский Сою́з, ছ'ভেতস্কিয়্‌ ছ'য়ুজ, আইপিএ: [sɐ'vʲetskʲɪj sɐˈjʉs আনুষ্ঠানিকভাৱে ইউনিয়ন অৱ ছ'ভিয়েট চ'চিয়েলিষ্ট ৰিপাব্লিক্স ৰুছ ভাষাত: Сою́з Сове́тских Социалисти́ческих Респу́блик, ছ'য়ুজ ছ'ভেটস্কিখ ছৎচিয়েলিষ্টিছেস্কিখ ৰেস্প'ব্লিক, আইপিএ:  nbsp sɐˈjus sɐˈvʲɛtskʲɪx sətsɨəlʲɪsˈtʲitɕɪskʲɪx rʲɪˈspublʲɪk ছুটিকৈ ইউএছএছআৰ ৰুছ ভাষাত: CCCP, এছএছআৰ) ১৯২২ৰপৰা ১৯৯১লৈ য়ুৰেছিয়া মহাদেশত বৰ্ত্তি থকা এখন সমাজবাদী দেশ। ই আছিল কেইবাখনো ৰাষ্ট্ৰীয় ছ'ভিয়েট গণৰাজ্যৰ সংঘ। এ ছ'ভিয়েট সংঘ এখন এক-দলীয় দেশ আছিল, আৰু ৰাজধানী মস্কোস্থিত পাৰ্টিৰ কেন্দ্ৰীয় সমিতিৰ দ্বাৰা শাসিত আছিল। ==গঠন আৰু প্ৰাৰম্ভিক বছৰ কেইটা== ছ'ভিয়েট সংঘৰ সৃষ্টিৰ আঁৰত আছিল ১৯১৭ চনৰ অক্টোবৰ মাহৰ ৰুছ বিপ্লৱ, যেতিয়া ব্লাডিমিৰ লেনিন নেতৃত্বাধীন ব'লছেৱিক পাৰ্টিয়ে উত্তৰ-জাৰকালীন অস্থায়ী চৰকাৰৰ হাতৰ পৰা ক্ষমতা কুক্ষিগত কৰিলে। বিপ্লৱৰ কিছুদিন পাছতে দেশত এক গৃহযুদ্ধৰ সৃষ্টি হ’ল। অক্টোবৰ বিপ্লৱৰ সমৰ্থক আৰু বিৰোধীসকল ক্ৰমে 'লালবাহিনী' আৰু 'শ্বেতবাহিনী'ৰ ৰূপত সংগঠিত হ’ল। ১৯২২ পৰ্যন্ত লেনিন নেতৃত্বাধীন ব'লছেৱিকসকল গৃহযুদ্ধত বিজয়ী হ'ল আৰু ৰাছিয়া, ট্ৰেন্সককেচিয়া, য়ুক্ৰেন তথা বেলাৰুছিয়াৰ ছোভিয়েট গণৰাজ্যসমূহ সামৰি সমাজবাদী ছ'ভিয়েট সংঘৰ স্থাপনা কৰা হ'ল। পাৰ্টিৰ নামো এইবাৰ ব'লছেৱিক পাৰ্টিৰ সলনি কমিউনিষ্ট পাৰ্টি কৰা হ’ল। ১৯২৪ত লেনিনৰ মৃত্যুৰ পাছত কিছু বছৰ ধৰি আভ্যন্তৰীন ক্ষমতা যুদ্ধ চলিল আৰু ১৯২০ৰ দশকৰ মাজভাগ পৰ্যন্ত যোছেফ স্তালিন  ক্ষমতালৈ আহিল। ট্ৰটস্কি, কামেনেৱ, জিন'ৱিয়েৱ, বুখাৰিন প্ৰভৃতি লেনিনৰ আন অনুগামীসকলক পৰাস্ত কৰি স্তালিনে সকলো ৰাজনৈতিক ক্ষমতা নিজৰ মাজত কেন্দ্ৰীভূত কৰিলে। তেও এক কেন্দ্ৰীয়ভাৱে নিয়ন্ত্ৰিত কমাণ্ড অৰ্থনীতিৰো সূচনা কৰিলে। কৃষকসকলক বিভিন্ন সমষ্টিৰ ৰূপত সংগঠিত কৰা হ’ল আৰু সমষ্টিবিলাকৰ ওপৰত চৰকাৰী নিয়ন্ত্ৰণ সাব্যস্ত কৰা হ’ল। কৃষকৰ অতিৰিক্ত খাদ্যশস্য আন্তৰ্জাতিক বজাৰত বিক্ৰী কৰি স্তালিনে দেশখনত এক ব্যাপক তথা তীব্ৰবেগী ঔদ্যোগীকৰণ প্ৰক্ৰিয়াৰ সূচনা কৰিলে। ইয়েই পাছলৈ ছ'ভিয়েট সংঘক এক বিশ্বশক্তি হিচাপে পৰিগণিত কৰাত সহায় কৰিলে। এই সমগ্ৰ সময়ছোৱাত বিভিন্ন বিৰোধী শক্তিসমূহৰ দমনো অব্যাহত থাকিল। বিশেষকৈ ১৯৩৬-৩৮ সময়ছোৱাত শত্ৰু দেশৰ এজেণ্ট বুলি সন্দেহ কৰি দেশৰ অগণন সামৰিক নেতা, কমিউনিষ্ট পাৰ্টিৰ আন আন সদস্য তথা সাধাৰণ লোকক গ্ৰেপ্তাৰ কৰি শ্ৰম শিৱিৰলৈ নিক্ষেপ কৰা হ’ল তথা বহুতকে মৃত্যুদণ্ডও বিহা হ’ল। ==দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ আৰু শীতল যুদ্ধৰ আৰম্ভণি== ১৯৫৩ত স্তালিনৰ মৃত্যুৰ পাছত নতুন ৰাষ্ট্ৰনেতা খ্ৰুচ্ছেৱৰ নেতৃত্বত উদাৰীকৰণৰ এক প্ৰচেষ্টা দেখা পোৱা গ'ল, যাক 'ডি-স্তালিনাইজেচন' আৰু 'খ্ৰুচেভছ প্ৰচেষ্টা' বোলা হয়। দেশৰ দ্ৰুত বিকাশ ঘটিল, কেইবা নিযুত কৃষকক ঔদ্যোগীকৃত নগৰলৈ স্থানান্তৰিত কৰা হ'ল। মহাকাশ দৌৰত এক আগতীয়া অগ্ৰগতি লভি ছ'ভিয়েট সংঘই প্ৰথম উপগ্ৰহ স্থাপন কৰিলে, মহাকাশত  প্ৰথম মানুহ প্ৰেৰণ কৰিলে। ১৯৭০ৰ দশকত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰে সম্পৰ্ক কিছু ভাললৈ আহিছিল যদিও ১৯৭৯ত আফগানিস্তানত সেনা প্ৰেৰণ কৰাত সম্পৰ্ক পুনৰ বেয়া হ'ল। যুদ্ধত অৰ্থনৈতিক সম্পদৰ ক্ষতি হৈছিল আৰু আমেৰিকাই মুজাহিদীন যুঁজাৰুসকলক সহায় কৰাৰ পাছত ই অধিক বৃদ্ধি পালে। শ্ৰীলংকাৰ নতুন সংসদ ১৯৮২ চনৰ ২৯ এপ্ৰিলত উদ্বোধন কৰে হয়। নতুন সংসদ ভৱন ৫০,০০০ বৰ্গ মিটাৰ এলেকাৰ দোৱা বা এখন হ্ৰদৰ মাজৰ দ্বীপত নিৰ্মাণ কৰা হয়। এই দ্বীপ পূৰ্বতে পৰ্তুগীজ সকলে কট্টেৰ শেষৰ কালৰ লৈকে অধিকাৰ কৰি ৰাখিছিল। এই ৰাজকীয় চহৰত সুৰা নিষিদ্ধ। ২৯ এপ্ৰিল ১৯৮২ চনত ৰাষ্ট্ৰপতি জে. আৰ. জয়বৰ্ধনে এই সংসদ ভৱন কমপ্লেক্স উদ্বোধন কৰে। কলম্বোৰ পৰা চৰকাৰী অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠান সমূহ ইয়ালৈ স্থানান্তৰ প্ৰক্ৰিয়া এতিয়াও চলি আছে। কট্টে নাগৰিক উন্নয়ন কাউন্সিল ১৯৩০ ৰ দশকত ৰাজাগিৰীয়া নামৰ আধুনিক ভৱন নিৰ্মাণৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল। পিছলৈ ই কট্টে নাগৰিক কাউন্সিললৈ উন্নীত হয়। কলম্বো পৌৰনিগমৰ এক বুজন অংশৰ দ্বাৰা এই কাউন্সিল প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। ১৯৯৭ চনত কট্টে নাগৰিক কাউন্সিল শ্ৰী জয়াবৰ্ধনেপুৰা কট্টে পৌৰনিগম লৈ উন্নীত হয়। চন্দ্ৰ ছিলভা ইয়াৰ প্ৰথম মেয়ৰ আছিল। এই কাউন্সিলত ২০ জন সদস্য আছে। ইয়াৰ ১০টা ৱাৰ্ড আছে। কিন্তু এই ৱাৰ্ড সমূহৰ কোনো প্ৰতিনিধি নাই। কেৱল ভোটডাঙৰ বাবে এই ৱাৰ্ড ব্যৱহৃত হয়। পিতা কট্টে চহৰ খনৰ মাজে ভাগৰে গঠিত। মালিবান আৰামায়া মন্দিৰ এই অঞ্চলৰ মুখ্য আকৰ্ষণ। *মুঠ জনসংখ্যা হৈছে ১১৫,৮২৬ জন। আনহাতে ২০০১ চনৰ লোকপিয়লস্মৰণিকা, আধুনিক মাণিকপুৰৰ খনিকৰ শ্ৰীমৎ স্বামী কৃষ্ণানন্দ ব্ৰহ্মচাৰীদেৱ, জলেশ্বৰ পাঠক, ২০০৭ | 2blankname3 =পেট্ৰলিয়াম আৰু প্ৰাকৃতিক গেছ | 3blankname3 =দূৰসংযোগ আৰু তথ্য প্ৰযুক্তি | 4namedata3 =অক্টোবৰ ১৯৯৯ জুন ২০০২ সুমিত্ৰা মহাজন মহাৰাষ্ট্ৰৰ ৰত্নগিৰী জিলাৰ চিপলুন চহৰৰ এক চিতাপাৱন কংকানস্থ ব্ৰাহ্মণ পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰে। তেওঁৰ পিতৃ পুৰুষোত্তম সাথে আৰু মাতৃ উষা। জয়ন্ত মহাজনৰ লগত বিবাহপাশত আবদ্ধ হোৱাৰ পিছত তেওঁ ইন্দোৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ (বৰ্তমান দেৱী অহিল্যা বিশ্ববিদ্যালয়) পৰা স্নাতকোত্তৰ আৰু আইনৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তেওঁ ১৮শ শতিকাৰ সমাজ সংস্কাৰক অহিল্যাবাই হলকাৰক নিজৰ আদৰ্শ বুলি জ্ঞান কৰে। *ডেপুটি মেয়ৰ, ইন্দোৰ পৌৰনিগম, ১৯৮৪-৮৫ *নৱম লোকসভালৈ নিৰ্বাচিত, ১৯৮৯ (প্ৰথম বাৰ) * সদস্য, উপদেষ্টা কমিটি, স্বাস্থ্য আৰু পৰিয়াল কল্যাণ বিভাগ আৰু সভানেত্ৰী, মহিলা মৰ্চা, ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি, মধ্য প্ৰদেশ, ১৯৯০-৯১ * ১০ম লোকসভালৈ নিৰ্বাচিত, ১৯৯১ (দ্বিতীয় বাৰ) * সদস্য, ৭৩তম সংবিধান সংশোধনী কমিটি, ১৯৯১-৯২ * সদস্য, পূৰ্ব-নাটাল পৰীক্ষাকৰণ পদ্ধতি যুক্ত কমিটি, ১৯৯১-৯৩ *সদস্য, উপদেষ্টা মণ্ডলী, গণসংযোগ মন্ত্ৰালয়, ১৯৯১-৯৬ * উপসভানেত্ৰী, ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি, মধ্য প্ৰদেশ, ১৯৯২-৯৪ * সচিব, বিজেপি, সাংসদ বৰ্ড, মধ্য প্ৰদেশ, ১৯৯৫-৯৬ * ১১শ লোকসভালৈ নিৰ্বাচিত, ১৯৯৬ (তৃতীয় বাৰ) * ১২শ লোকসভালৈ নিৰ্বাচিত, ১৯৯৮ (চতুৰ্থ বাৰ) *১৩শ লোকসভালৈ নিৰ্বাচিত, ১৯৯৯ (পঞ্চম বাৰ) * কেন্দ্ৰীয় ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী, মানৱ সম্পদ উন্নয়ন মন্ত্ৰালয়, অক্টোবৰ ১৯৯৯ জুন ২০০২ * কেন্দ্ৰীয় ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী,গণসংযোগ আৰু তথ্য প্ৰযুক্তি মন্ত্ৰালয়, জুলাই ২০০২ মে ২০০৩ * কেন্দ্ৰীয় ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী, পেট্ৰলিয়াম আৰু প্ৰাকৃতিক গেছ মন্ত্ৰালয় ২৪ জুলাই মে ২০০৪ *১৪শ লোকসভালৈ নিৰ্বাচিত, ২০০৪ ষষ্ঠ বাৰ) *১৫শ লোকসভালৈ নিৰ্বাচিত, ২০০৯ (সপ্তম বাৰ) *১৬শ লোকসভালৈ নিৰ্বাচিত, ২০১৪ (অষ্টম বাৰ) একে লোকসভা সমষ্টি ৮ বাৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰা মহাজন প্ৰথম গৰাকী মহিলা। ইয়াৰ বাবে তেওঁৰ নাম লিমকা বুক অফ ৰেকৰ্ডছত অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে। | birth_place মাণ্ডয়া, মহীশূৰ ৰাজ্য, ভাৰত | office তামিলনাডু]]ৰ ১০ম, ১২শ, ১৪শ, ১৬শ আৰু ১৮শ মুখ্যমন্ত্ৰী | governor চি. বিদ্যাসাগৰ ৰাও | constituency3 প্ৰতিদ্বন্দিতা কৰা নাছিল | party সৰ্বভাৰতীয় আন্না দ্ৰাবিড় মুন্নেটা কাঝাগাম মুখ্যমন্ত্ৰী কালছোৱাত তেওঁ আয়ত কৈ বেছি সম্পত্তি ৰখা গোচৰত অভিযুক্ত হৈ তেওঁ দুবাৰ মুখ্যমন্ত্ৰীত্ব এৰিব লগীয়া হৈছিল। তাৰ বাবে তেওঁ কাৰাবাস খাটিব লগীয়াও হৈছিল। পিছত উচ্চতম ন্যায়ালয়ে তেওঁক দোষমুক্ত বুলি ৰায় দিয়ে। ২০১৫ চনৰ মে মাহত তেওঁ পুনৰ তামিলনাডুৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হয়। ২০১৬ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত তেওঁ হঠাৎ অসুস্থ হৈ পৰে। প্ৰায় ৭৫ দিন চিকিৎসাধীন হোৱাৰ পিছত তেওঁ ২০১৬ চনৰ ৫ ডিচেম্বৰ তাৰিখে ৰাতি ১১ বাজি ৩০ মিনিটত শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে। সোণে একক অম্ল]]ৰ সৈতে কোনো বিক্ৰিয়া নকৰে, কিন্তু একুৱা ৰেজিয়া]]ত (অৰ্থ "ৰাজকীয় তৰল নাইট্ৰিক এচিড আৰু হাইড্ৰ'ক্লৰিক এচিড]]ৰ মিশ্ৰণ) দ্ৰৱীভূত হয়। সোণ এবিধ অতি মূল্যৱান ধাতু]]। ইয়াক মুদ্ৰা অলংকাৰ আৰু অন্য কাৰুকাৰ্য]]ত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অতীতত দেশ-বিদেশৰ মাজত অৰ্থনৈতিক বিনিময় মূলতঃ সোণৰ দ্বাৰাই কৰা হৈছিল, কিন্তু ১৯৩০ চনৰ পৰা সোণৰ মুদ্ৰাৰ প্ৰচলন বন্ধ কৰা হয়। ন্যায়ধীশ তীৰথ সিং ঠাকুৰ বা টি. এছ. ঠাকুৰ জন্ম: ৪ জানুৱাৰী ১৯৫২ ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়]]ৰ ৪৩তম মুখ্য ন্যায়ধীশ। | caption উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ ছীল | location ভগৱান দাস ৰোড, তিলক মাৰ্গ নতুন দিল্লী ভাৰত, ১১০০০১ | chiefjudgename ধনঞ্জয় যশৱন্ত চন্দ্ৰচূড়]] ভাৰতৰ মুখ্য ন্যায়াধীশ আৰু আন ৩০জন ন্যায়াধীশক লৈ ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয় গঠিত। দেশৰ সৰ্বোচ্চ আপীল আদালত হিচাপে ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয় প্ৰাথমিকভাৱে ভাৰতৰ বিভিন্ন ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহৰ উচ্চ ন্যায়ালয় আৰু অন্যান্য আদালত আৰু ট্ৰাইবুনেলৰ ৰায়ৰ বিৰুদ্ধে আপীল গ্ৰহণ কৰে। ভাৰতৰ নাগৰিকৰ মৌলিক অধিকাৰ ৰক্ষাৰ বাবে উচ্চতম ন্যায়ালয় সদায়ে প্ৰস্তুত। ভাৰতৰ বিভিন্ন চৰকাৰসমূহৰ অভ্যন্তৰীণ বিবাদ নিষ্পত্তিৰ বাবে এই আদালতে কাম কৰে। উপদেষ্টা আদালত হিচাপে উচ্চতম ন্যায়ালয়ে ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি]]ৰ বিভিন্ন কাম-কাজত সংবিধানৰ অধীনস্থ বিষয়সমূহৰ শুনানি গ্ৰহণ কৰে। কোনেও এই আদালতৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ বা আপীল নকৰিলেও, ই নিজে বিভিন্ন বিষয়ত হস্তক্ষেপ কৰিব পাৰে। প্ৰথমে কলকাতা]]ত বিচাৰ বিভাগীয় প্ৰশাসন পৰিচালনাৰ বাবে এই আদালত গঠন কৰা হৈছিল। | birth_place =অৰেঞ্জ, নিউ জাৰ্ছী, আমেৰিকা | selection নাছা মহাকাশচাৰী গোট ১৬ ১৯৯৬ | time =৫২০ দিন আৰু ১০ ঘণ্টা | eva2 =১৮ ঘণ্টা আৰু ২০ মিনিট স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ পিছত কেলিক আমেৰিকাৰ নৌসেনাত এন্সাইন হিচাপে কমিচন দিয়া হয়। তেখেতে এন এ এছ পেনচাকোলাত প্ৰাৰম্ভিক বিমান বিদ্যালয় সম্পূৰ্ণ কৰে, য'ত তেওঁ টি-৩৪ মেণ্টৰ প্ৰপেলাৰ চালিত প্ৰশিক্ষক বিমান উৰুৱাইছিল, তাৰ পিছত তেওঁক জেট বিমান উৰুৱাবলৈ নিৰ্বাচিত কৰা হয়। ১৯৮৮ চনত তেওঁ টেক্সাছৰ বিভিললৈ গুচি যায় জেট প্ৰশিক্ষণ নেভাল এয়াৰ ষ্টেচন চেজ ফিল্ডত, য'ত তেওঁ টি-২ বাকাই আৰু এ-৪ স্কাইহকত প্ৰশিক্ষণ লৈছিল। ১৯৮৯ চনত তেওঁ নৌসেনাৰ বিমান পৰিচালক হিচাপে স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে আৰু তেওঁক এফ-১৪ টমকেট উৰুৱাবলৈ নিযুক্তি দিয়া হয়। তেওঁ ভাৰ্জিনিয়াৰ নৌসেনাৰ এয়াৰ ষ্টেচন অ'চেনাত ভিএফ-১০১ত প্ৰাৰম্ভিক এফ-১৪ প্ৰশিক্ষণৰ বাবে ৰিপৰ্ট দিয়ে। ১৯৯০ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত এই প্ৰশিক্ষণ সম্পূৰ্ণ কৰাৰ পিছত তেওঁক ভি এফ-১৪৩ত নিযুক্তি দিয়া হয়, আৰু বিমানবাহক জাহাজ ইউ এছ এছ ড্ৱাইট ডি আইজেনহাৱাৰত উত্তৰ আটলাণ্টিক আৰু পাৰ্চী উপসাগৰত নিয়োজিত কৰা হয়। দ্য কণ্ডিচঞ্চ অৱ দ্য ৱৰ্কিং ক্লাছ ইন ইংলেণ্ড (১৮৪৪ হাৰ ইউজেন ডুহ্ৰিংছ ৰিভ'ল্যুচন ইন চাইঞ্চ (১৮৭৮ ই আছিল মাৰ্ক্সৰ বিৰোধী ইউজেন দুহ্ৰিঙৰ সমালোচনা কৰা এখন গ্ৰন্থ। পাছলৈ এই গ্ৰন্থৰ কিছু অংশ চ'চিয়েলিজম: ইউট'পিয়ান এণ্ড চইণ্টিফিক নামৰ গ্ৰন্থত প্ৰকাশ হ'ল। চ'চিয়েলিজম: ইউট'পিয়ান এণ্ড চাইণ্টিফিক (১৮৮০ দ্য অৰিজিন অৱ দ্য ফেমিলি, প্ৰাইভেট প্ৰপাৰ্টি এণ্ড দ্য ষ্টেট (১৮৮৪ এই লিখনি কাৰ্ল মাৰ্ক্সৰ বিপ্লৱী কৌশলৰ ওপৰত আতাইতকৈ বহলাই লিখা লিখনিৰ অন্যতম। এই লিখনিত সৰ্বহাৰাৰ একনায়কত্ববাদ পুজিবাদৰ পৰা সাম্যবাদলৈ ৰূপান্তৰৰ কাল, সৰ্বহাৰাৰ আন্তৰ্জাতীয়তাবাদ আৰু শ্ৰমিক শ্ৰেণীৰ দলৰ কথা বিৱৰোৱা হৈছে কাৰ্ল মাৰ্ক্সৰ দ্বাৰা। এই লিখনিত তলৰ খাপৰ সাম্যবাদী সমাজত সকলোৱে সমাজলৈ যিমান দিছে সিমান ঘূৰাই পোৱাৰ কথা কোৱা হৈছিল। ধনৰ সলনি লেবাৰ ভাউচাৰৰ ব্যৱহাৰৰ কথাও কোৱা হৈছিল। এই চিঠি গথা চহৰত পাৰ্টিটোৱে জেনেৰেল জাৰ্মান ৱৰ্কাৰ্ছ এচ'চিয়েচন্ৰ সৈতে একেলগ হোৱাৰ আগত লিখা হৈছিল যিহেতু কাৰ্ল মাৰ্ক্সে লেচেলেই বিপ্লৱবিৰোধী অৱস্থান লোৱাৰ সম্ভাৱনা সন্দেহ কৰিছিল। *দিব্য দত্তৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ: *অজয় দাসৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ: *চাণক্য কুমাৰ দাসৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ: *ঈশান কাশ্যপ হাজৰিকাৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ: *অংশুমান দত্তৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ: | title যোৱা মাহত সৰ্বাধিক দৃষ্ট প্ৰবন্ধসমূহ আন্তৰ্জাতিক মান গ্ৰন্থ সংখ্যা ৯৫৮ | title ৱিকিপিডিয়া, লিংগ ভেদ, আৰ্থিক সাহায্য আৰু অন্যান্য বিষয় নমস্কাৰ, মোৰ নাম দিপজ্যোতি গগৈ | full name বিক্ৰম অম্বালাল সাৰাভাই | birth_place আহমেদাবাদ বোম্বে প্ৰেচিডেন্সি, ব্ৰিটিছ ভাৰত | death_place হালচিয়ন কেছেল, কভালম তিৰুঅনন্তপুৰম কেৰালা ভাৰত]] | spouse মৃণালিনী সাৰাভাই শাস্ত্ৰীয় নৃত্য পতিয়সী) [[ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থা স্থাপন কৰা তেওঁৰ এক বিৰল কৃতিত্ব। ভাৰতীয় আণৱিক বিজ্ঞানৰ পিতৃ, হোমি জাহাংগীৰ ভাৱায়ে সাৰাভাইক ভাৰতৰ প্ৰথম ৰকেট উৎক্ষেপণ ষ্টেচন স্থাপন কৰিবলৈ সহায় কৰিছিল। এই কেন্দ্ৰ তিৰুঅনন্তপুৰমৰ ওচৰৰ আৰৱ সাগৰ]]ৰ পাৰৰ থুম্বা নামে ঠাইত স্থাপন কৰা হৈছিল। ইয়াৰ ফলশ্ৰুতিতে ১৯৭৫ চনত ভাৰতৰ প্ৰথম কৃত্ৰিম উপগ্ৰহ আৰ্যভট্ট ৰুছীয়াৰ পৰা কক্ষপথত স্থাপন কৰা হয়। * ভাৰতীয় বিজ্ঞান কংগ্ৰেছৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞান অধিৱেশনৰ সভাপতি, ১৯৬২ * আই. এ. ই. এ. সাধাৰণ কনফেৰেঞ্চ, ভিয়েন্নাৰ সভাপতি, ১৯৭০ * শান্তিপূৰ্ণ আণৱিক শক্তি ব্যৱহাৰ শীৰ্ষক ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]ৰ চতুৰ্থ অধিৱেশনৰ উপ সভাপতি, ১৯৭১ [[শ্ৰেণী:শান্তি স্বৰূপ ভাটনাগৰ বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থাৰ লগত জড়িত ব্যক্তি]] ওড়িয়া ভাষাত শব্দহীন কথাচিত্ৰ নিৰ্মাণ হোৱা নাছিল। মোহন সুন্দৰ দেৱ গোস্বামীৰ নিৰ্দ্দেশনাত ৰামায়ণ]]ৰ কাহিনীৰ আধাৰত ১৯৩৬ চনত নিৰ্মিত হয় প্ৰথম ওড়িয়া কথাছবি সীতা বিবাহ]]। এইখন কামপাল মিশ্ৰ ৰচিত এখন নাটকৰ ওপৰত আধাৰিত আছিল। মাত্ৰ ৩০,০০০ টকাৰে নিৰ্মিত এই কথাছবি খনত ১৪টা গীত আছিল। কোঁৱৰপুৰৰ কোঁৱৰ ২০১৭ বৰ্ষত মুক্তি পোৱা এখন অসমীয়া ভাষা]]ৰ চলচ্চিত্ৰ। ৰোমান্টিক একশ্বনধৰ্মী এই চলচ্চিত্ৰখনৰ পৰিচালনা কৰিছে ৰাজেশ ভূঞাই আৰু প্ৰযোজনা ৰ'জী ভূঞা আৰু নয়ন নীলিম]]ৰ। ছবিখনত মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে নয়ন নীলিম আৰু নৱাগতা তাপশ্ৰী কলিতাই আৰু আন চৰিত্ৰসমূহত উৎপল দাস অমৃতা গগৈ ৰীনা বৰা বিষ্ণু খাৰঘৰীয়া সিদ্ধাৰ্থ শৰ্মাই অভিনয় কৰিছে। সংগীত পৰিচালনা পৰাণ বৰকটকীৰ। চলচ্চিত্ৰখনে ২০১৭ চনৰ ৬ জানুৱাৰীত মুক্তি লাভ কৰে। কোঁৱৰপুৰৰ কোঁৱৰৰ দৃশ্যগ্ৰহণ গুৱাহাটী, শ্বিলং আদি স্থানত কৰা হৈছে। এজন সহজ সৰল যুৱক কুসঙ্গত পৰি চুৰ কৰিবলৈ লয়। কিন্তু সেই চোৰজন হঠাৎ প্ৰেমত পৰি যায় আৰু তাৰ জীৱনলৈ পৰিৱৰ্তন আহিবলৈ ধৰে। তাৰ পাছতে নায়কৰ অতীতে কিদৰে নায়িকাৰ পৰিয়াললৈ আন্ধাৰ নমাই আনিছিল সেয়া উন্মোচিত হয়। আনফালে গাঁৱৰ ৰাইজে ঠগ ৰাজনৈতিক নেতা, ঠিকাদাৰসকলৰ বিৰুদ্ধে থিয় দিয়ে। | title2 কবিতা কেনেকৈ লিখে | extra2 জুবিন গাৰ্গ সুবাসনা দত্ত]] | extra3 নয়ন নীলিম পম্পী গগৈ]] | title4 টুকুৰা টুকুৰ কৰি পুহ-মাঘৰ সংক্ৰান্তিৰ দিনা ভোগালী বিহু বা মাঘ বিহু পালন কৰা হয়। এই বিহু তিনিদিন পালন কৰা হয়। পুহত শালি ধান, মাহ, তিল, মগু, আদি শস্য চপাই মানুহে ভঁৰাল ভৰায়। এই সময়ত কৃষকসকলে খেতি চপাই ভঁৰাল উপচাই ৰাখে বাবে এই বিহু ভোগালী বিহু ৰূপে প্ৰচলিত৷ এই সময়ত ধনী-দুখীয়া সকলোৰে ঘৰত দুমুঠি ধান-চাউল খাবলৈ থাকে। সেই বাবে এই বিহুত খোৱা বোৱাৰ ওপৰত বেছি গুৰুত্ব দিয়া হয়। এই বিহুত সান্দহ, চিৰা, নানা তৰহৰ পিঠা, লাডু, আখৈ, আদি মানুহৰ ঘৰে ঘৰে উপচি পৰে। মাঘ বিহুৰ মূল আকৰ্ষণ হ'ল মেজি পোৰা। এই বিহুক ধৰ্মীয় ৰূপ দিবৰ কাৰণে মকৰ সংক্ৰান্তিও বোলে৷ এই সময়ত সূৰ্য্য মকৰ ক্ৰান্তিৰ ৰেখাৰ ওচৰলৈ যায় বাবে এই সংক্ৰান্তিৰ বিহু বা দোমাহীক মকৰ সংক্ৰান্তি বোলা হয়৷ ক্ৰিটিক অৱ দ্য গ'থা প্ৰগ্ৰাম]] | party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | spouse এলিজাবেথ কলবাৰ্ণ গগৈ | alma_mater নিউয়ৰ্ক বিশ্ববিদ্যালয়, ইন্দ্ৰপ্ৰস্থ বিশ্ববিদ্যালয়, দিল্লী গৌৰৱ গগৈৰ জন্ম হয় ১৯৮২ চনৰ ৪ ছেপ্তেম্বৰত দিল্লী]]ত। তেওঁৰ পিতৃ তৰুণ গগৈয়ে ২০০১ চনৰ পৰা ২০১৬ চনলৈ অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী ৰূপে শাসনত আছিল। গগৈয়ে দিল্লীৰ ছেন্ট কলম্বাছ স্কুলৰ পৰা স্কুলীয়া শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি ইন্দ্ৰপ্ৰস্থ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা বি টেক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। তাৰ পিছত তেওঁ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ৰ নিউয়ৰ্ক বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা প্ৰশাসনিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] | party ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] তাছাৰ জন্ম হয় ১৯৭৫ চনৰ ১ জুনত যোৰহাট]]ত। তেওঁৰ পিতৃ স্বৰ্গীয় দেওৰাম তাছা আৰু মাতৃ চম্পা তাছা। তেওঁ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা ৰাজনীতি বিজ্ঞান বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] | occupation শিক্ষক, সমাজ সংস্কাৰক | spouse শ্ৰীমতী কেশদা দত্ত ৰজনীকান্ত দত্ত হৈছে অসম]]ৰ এজন শিক্ষাবিদ, বক্তা আৰু শঙ্কৰদেৱ সঙ্ঘৰ প্ৰাক্তন পদাধিকাৰ। তেখেতৰ জন্ম হৈছিল শিৱসাগৰ জিলা]]ৰ জোলাগাঁওত; ১৯৩৪ চনৰ ১৩ এপ্ৰিলত৷ তেখেতৰ পিতৃৰ নাম হাওবড়া দত্ত আৰু মাতৃৰ নাম গোলাপী দত্ত ৷ ২০১১ চনত কাৰ্বি আংলঙৰ বকলীয়াঘাটৰ "জয়হৰি ক্ষেত্ৰ"ত অনুষ্ঠিত শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ সংঘ]]ৰ অধিৱেশনৰ তেঁও সভাপতি আছিল। ৰজনীকান্ত দত্তদেৱে প্ৰাথমিক শিক্ষা নিতাইপুখুৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত লাভ কৰাৰ অন্তত তেখেতে ১৯৫৪ চনত নিতাইপুখুৰী উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা মেট্ৰিক, ১৯৫৬ বৰ্ষত শিৱসাগৰ মহাবিদ্যালয়ৰ, জয়সাগৰৰ পৰা ইণ্টাৰমিডিয়েট, ১৯৫৮ বৰ্ষত সেই কলেজৰ পৰাই স্নাতক আৰু ১৯৭০ বৰ্ষত অসম স্নাতকোত্তৰ প্ৰশিক্ষণ মহাবিদ্যালয়, যোৰহাট]]ৰ পৰা সুখ্যাতিৰে বি. টি. উত্তীৰ্ণ হয় ৷ শিক্ষকতাৰ বৃত্তিৰে কৰ্ম জীৱনৰ পাতনি মেলা দত্তই নিতাইপুখুৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা অধ্যক্ষ পদত থাকোঁতে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। তেখেতে নিতাইপুখুৰীত কৰ্মৰত অৱস্থাতেই শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ সঙ্ঘ]]ৰ লগত নিবিড়ভাৱে আত্মনিয়োগ কৰি এজন সুবক্তা আৰু সংগঠক ৰূপে জনমানসত প্ৰতিষ্ঠা লাভ কৰে। ১৯৮৮ বৰ্ষত ৰূপহী পথাৰত অনুষ্ঠিত শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ সঙ্ঘৰ ৫৭তম মূল অধিৱেশনৰ আদৰণী সমিতিৰ সম্পাদক আছিল। ১৯৯০ চনৰে পৰা তেঁও সংঘৰ মূল কাৰ্যনিৰ্বাহক সমিতিৰ সদস্য হিচাপে দায়িত্ব পালন কৰাৰ ওপৰিও শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ সঙ্ঘৰ উপ-পদাধিকাৰ, শিক্ষা শাখা সমিতিৰ সভাপতি, শিক্ষা আৰু আৰ্থ-সামাজিক উন্নয়ন ন্যাসৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সভাপতি হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। ২০১১ চনত তেঁও শ্ৰীমন্তশঙ্কৰদেৱ সঙ্ঘৰ পদাধিকাৰ হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়।বৰ্ণময় জীৱনৰ জ্যোতিৰ্ময় যাত্ৰা, নিতাইপুখুৰী শাখা সাহিত্য সভাৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত গ্ৰন্থ তেখেতৰ কাৰ্যকালতেই সঙ্ঘৰ ভালেসংখ্যক আঁচনি কাৰ্যকৰী আৰু শুভাৰম্ভ কৰা হৈছিল; তাৰ ভিতৰত মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ প্ৰতিস্থা উল্লেখযোগ্য। ৰজনীকান্ত দত্তদেৱৰ প্ৰকাশিত গ্ৰন্থসমূহ হৈছে,- | author হৰিবংশ ৰায় বচ্চন]] | media_type ছপা (হাৰ্ড বেক আৰু পেপাৰ বেক) মধুশালা হ'ল প্ৰসিদ্ধ হিন্দী কবি তথা লেখক হৰিবংশ ৰায় বচ্চন]]ৰ অনুপম কাব্যগ্ৰন্থ। ইয়াত ১৩৫ টা ৰুবায়েট (অৰ্থাৎ চাৰিটা শাৰীৰ কবিতা) আছে। বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিত হিন্দী সাহিত্য]]ৰ অত্যন্ত মহত্বপূৰ্ণ ৰচনাৰ ভিতৰত মধুশালা অন্যতম য'ত চুফীবাদ প্ৰতিফলিত হৈছে। ১৯৩৫ চনত মধুশালা প্ৰথমে প্ৰকাশিত হৈছিল। কবি সন্মিলনসমূহত হৰিবংশ ৰায় বচ্চনে মধুশালাৰ ৰুবায়েটবোৰ পাঠ কৰি বিশেষ প্ৰসিদ্ধি লাভ কৰিছিল আৰু মধুশালা খুব বিক্ৰী হৈছিল। প্ৰতিবছৰে মধুশালাৰ দুই-তিনিটা সংস্কৰণ ছপোৱা হৈছিল। মধুশালাৰ প্ৰত্যেক ৰুবায়েট মধুশালা শব্দৰে সমাপ্ত হৈছে। হৰিবংশ ৰায় বচ্চনে মধু, মদিৰা, হালা(সুৰা সাকী(সুৰা বিক্ৰেতা প্যালা(গিলাচ মধুশালা আৰু মদিৰালয়ৰ সহায়েৰে জীৱনৰ জটিলতাৰ বিশ্লেষণ কৰিবলৈ প্ৰয়াস কৰিছিল। মধুশালা যেতিয়া প্ৰথমে প্ৰকাশিত হৈছিল তেতিয়া সুৰাৰ প্ৰশংসা কৰা বাবে কিছু লোকে তেখেতৰ সমালোচনা কৰিছিল। বচ্চনৰ আত্মকথামতে মহাত্মা গান্ধী]]য়ে মধুশালাৰ পাঠ শুনি কৈছিল যে মধুশালাৰ সমালোচনা উচিত হোৱা নাই। মধুশালা বচ্চনৰ ৰচনাত্ৰয় মধুবালা আৰু মধুকলশ]]ৰ অংশ। ওমৰ খৈয়াম]]ৰ ৰুবায়েট]]ৰ আধাৰত বচ্চনে মধুশালা ৰচনা কৰিছিল। হৰিবংশ ৰায় বচ্চনে মধুশালাৰ প্ৰকাশনৰ পূৰ্বে ওমৰ খৈয়ামৰ ৰুবায়েট হিন্দীলৈ অনুবাদ কৰি উলিয়াইছিল। মধুশালাৰ ৰচনাৰ বাবে বচ্চনক "হালাবাদ কী পুৰোধা" আখ্যা দিয়া হৈছিল। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান | caption সাৱিত্ৰীবাই ফুলেৰ আবক্ষ মূৰ্তি | birth_place= নাইগাওঁ, বোম্বে প্ৰেচিডেন্সি ব্ৰিটিছ ভাৰত]] ১৮৯৭ চনৰ ১০ মাৰ্চ তাৰিখে প্লেগ ৰোগত সাৱিত্ৰীবাইৰ মৃত্যু হয়। প্লেগ মহামাৰীত তেওঁ ৰোগী সমূহক সেৱা শুশ্ৰূষা কৰিছিল। প্লেগ এক প্ৰকাৰৰ সংক্ৰামক ৰোগ। সেয়ে ৰোগীৰ সংস্পৰ্শত থকাৰ বাবে তেওঁৰো প্লেগ বেমাৰ হৈ পৰে আৰু মৃত্যু হয়। * মহাৰাষ্ট্ৰ চৰকাৰে তেওঁৰ নামত এক বঁটা প্ৰদান কৰে। সমাজৰ সংস্কাৰ সাধন কৰা ক্ষেত্ৰত অহোপুৰুষাৰ্থ কৰা নাৰীক এই বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। ৰাগ ঐনিতম অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ জগতৰ এগৰাকী বিখ্যাত অভিনেতা আৰু মডেল। তেওঁ অসমীয়া ধাৰাবাহিক ভ্ৰাম্যমান থিয়েটাৰতো অভিনয় কৰিছে। অসমীয়া ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা বিজয়ী থিয়েটাৰ সূৰ্য্য অসমৰ এক নতুন ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ গোষ্ঠী। ২০১৫ চনত সৰ্থেবাৰী]]ত এই থিয়েটাৰৰ জন্ম দিয়ে মুনীন্দ্ৰ বৰ্মনে। বিশাল আয়োজনেৰে ২০১৫-১৬ নাট্যবৰ্ষত আত্মপ্ৰকাশ কৰে অসমৰ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰত নৱ সংযোজন ঘটা থিয়েটাৰ সূৰ্য্যই। ব্যয়বহুল প্ৰযোজনাৰে ভ্ৰাম্যমাণৰ জগতত আলোড়ন সৃষ্টি কৰিবলৈ সাজু হৈছে থিয়েটাৰ সূৰ্য্য। ২০১৫-১৬ বৰ্ষত অভিনীত নাট্যদলটোৰ প্ৰধান অভিনেতা-অভিনেত্ৰী সকল হৈছে তপন দাস চিন্ময় কটকী, ৰাজকুমাৰ, দেৱীস্মীতা আৰু ভ্ৰান্তি মেধি। ২০১৬-১৭ নাট্যবৰ্ষৰ বাবে চুক্তিবদ্ধ হৈছে জনপ্ৰিয় অভিনেতা যতীন বৰা]]। {{cquote|"কওক, তেওঁ আল্লাহ এক, একক তেওঁ কাকো জন্ম দিয়া নাই আৰু কোনেও তেওঁক জন্ম দিয়া নাই আৰু তেওঁৰ সমতুল্য একোৱেই নাই। ref>কোৰআনঃ 112/1-4 মুঠ কলিমা পাঁচটা/ছয়টা। কলিমাৰ সমষ্টিত মুঠ পাঁচটা/ছয়টা ভাগ আছে যদিও কলিমা বুলি ক'লে সাধাৰণতে সাক্ষী দিয়া কলিমাটোকেই বুজোৱা হৈ থাকে। মহিমান্বিত আল্লাহ]]ৰ, সমস্ত প্ৰশংসা আল্লাহ]]ৰ। আল্লাহ অবিহনে কোনো মাবুদ নাই। আল্লাহ মহান। সমস্ত পৱিত্ৰতা আল্লাহ]]ৰ, সকল প্ৰশংসা আল্লাহ]]ৰ। আল্লাহ অবিহনে কোনো শক্তি নাই, কোন ক্ষমতা নাই, তেখেত সম্মানিত, তেখেত মহান। লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শ্বাৰিকা লাহু, লাহুল মুলকু ওলাহুল হামদু উহয়ী ওয়া ইয়োমিতু ওয়া হুয়া হাইয়ুল লা ইয়ামুতু আবাদান আবাদা জুল জালালি ওয়াল ইকৰাম বি ইয়াদিহিল খাইৰ ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শ্বাইয়িন কাদিৰ [[আল্লাহ অবিহনে কোনো উপাস্য নাই, তেখেত এক আৰু অদ্বিতীয়। তেখেতৰ কোনো অংশীদাৰ নাই। সকলো ক্ষমতা আৰু প্ৰশংসা তেখেতৰ বাবেই। তেখেত জীৱন আৰু মৃত্যুৰ মালিক। তেখেত চিৰঞ্জীৱ, তেখেত সকলো সম্মানৰ মালিক। তেখেতৰ হাততেই সকলো মঙ্গল আৰু তেখত সবলো বস্তুৰ ওপৰত ক্ষমতা ৰাখে। মই আল্লাহ]]ৰ ওচৰত ক্ষমা বিচাৰো সকলো পাপৰ পৰা, যিটো মই সংঘটিত কৰিছো মোৰ জ্ঞাতসাৰে অথবা অজ্ঞাতসাৰে, গোপনে বা প্ৰকাশ্যে আৰু মই মোৰ পালনকৰ্তাৰ আশ্ৰয় বিছৰো সেই পাপৰ পৰা, যিটো পাপ মই জানো আৰু যিটো পাপ মই নাজানো। অৱশ্যেই আপুনি লুকাৱা আৰু গোপন (ভুল) পাপ সম্পৰ্কে জানে আৰু ক্ষমাশীল। আল্লাহ অবিহনে কোনো শক্তি নাই, কোনো ক্ষমতা নাই, তেখেত সম্মানিত, তেখেত মহান। তৌহিদ/তাওহীদৰ সকলো প্ৰকাৰৰ সমন্বিত পূৰ্ণাঙ্গ সংজ্ঞা হৈছেঃ পৰিপূৰ্ণ গুণৰ সমন্বয়ত ৰব বা প্ৰতিপালকৰ একত্বতা সম্পৰ্কে বান্দাৰ জ্ঞান, বিশ্বাস, স্বীকৃতি আৰু ঈমান আৰু ইয়াত ৰবক (প্ৰতিপালকক) একক হিচাপে মানা, এই বিশ্বাস স্থাপন কৰা যে, তেওঁৰ কোনো অংশীদাৰ নাই, তেওঁৰ পূৰ্ণতাৰ কোনো উপমা নাই, তেওঁ সকলো বান্দাৰ বাবে ইলাহ আৰু মা‘বুদ ইবাদত]]ৰ একমাত্ৰ যোগ্য আনকি সকলো ধৰণৰ ইবাদত]]ৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁক একক বুলি স্বীকাৰ কৰা (আন কাকো অংশীদাৰ স্থাপন নকৰা)। ইছলাম হাউজ(অসমীয়া ভাগ লেখকঃৰফিকুল ইছলাম বিন হাবীবুৰ ৰহমান দৰঙী তৌহিদক তিনিটা প্ৰকাৰত ভাগ কৰা দেখা যায়। তাওহীদুৰ ৰুবুবিয়্যাহঃ আল্লাহ]]ক একমাত্ৰ সৃষ্টিকৰ্তা, ৰিযিকদাতা (জীৱিকাদাতা পৰিচালনাকাৰী আৰু লালন-পালনকাৰী হিচাপে স্বীকাৰ কৰা। তাওহীদুল ইবাদাহঃ সকলো ধৰণৰ ইবাদত]]ৰ বাবে আল্লাহ]]ক এক ও একক বুলি স্বীকাৰ কৰা আৰু তেওঁৰ লগত শ্বিৰ্ক নকৰি ইবাদত]]ত একনিষ্ঠ হোৱা। এতেকে, তাওহীদৰ ওপৰোক্ত প্ৰকাৰসমূহ সম্পূৰ্ণৰূপে ধাৰণ নকৰিলে আৰু এইবোৰক প্ৰতিষ্ঠা নকৰিলে বান্দাহে মুআহহিদ তথা একত্ববাদী হ’ব নোৱাৰিব। ইছলাম হাউজ(অসমীয়া ভাগ লেখকঃৰফিকুল ইছলাম বিন হাবীবুৰ ৰহমান দৰঙী | name জগদীশ সিং খেহৰ | office1 ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয় ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ ন্যায়ধীশ | appointer প্ৰণৱ মুখাৰ্জী ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি]] | office2 কৰ্ণাটক উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ মুখ্য ন্যায়াধীশ | term_end2 ১২ ছেপ্টেম্বৰ ২০১১ | office3 উত্তৰাখণ্ড উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ মুখ্য ন্যায়াধীশ | alma_mater =পঞ্জাব বিশ্ববিদ্যালয় চণ্ডীগড়]] * ১৯৭৯ চনত তেওঁ আইনৰ ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰে। এই সময়ছোৱাত তেওঁ পঞ্জাব-হাৰিয়ানা উচ্চ ন্যায়ালয়, হিমাচল উচ্চ ন্যায়ালয় আৰু উচ্চতম ন্যায়ালয়ত অধিবক্তা হিচাপে কাম কৰে। * ১৯৯২ চনত তেওঁ পঞ্জাবত অতিৰিক্ত মহাধিবক্তা নিযুক্ত হয়। *১৯৯৫ চনত তেওঁ জৈষ্ঠ অধিবক্তা হয়। * ২০০৯ চনৰ ২৯ নৱেম্বৰৰ পৰা ২০১০ চনৰ ৭ আগষ্টলৈ তেওঁ উত্তৰাখণ্ড মুখ্য ন্যায়াধীশ ৰূপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। *৮ আগষ্ট ২০১০ চনৰ পৰা ১২ ছেপ্টেম্বৰ ২০১১ চনলৈ তেওঁ কৰ্ণাটক উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ মুখ্য ন্যায়াধীশ ৰূপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। *১৩ ছেপ্টেম্বৰ ২০১১ চনৰ পৰা ৩ জানুৱাৰী ২০১৭ চনলৈ তেওঁ উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ ন্যায়ধীশ আছিল। *৪ জানুৱাৰী ২০১৭ চনত তেওঁ ভাৰতৰ মুখ্য ন্যায়াধীশ হিচাপে নিযুক্ত হয়। [[ইহুদি ধৰ্ম খ্ৰিষ্ট্ৰধৰ্ম ইছলাম মৰমনবাদ, জৰথ্ৰুস্ত্ৰবাদ আৰু অন্যান্য ধৰ্মত নবীসকলৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে। পাঞ্জাবাৰী গুৱাহাটী মহানগৰৰ এক কাৰ্যালয় আৰু আবাসিক এলেকা। ই দিশপুৰ সমষ্টিৰ ৫২ নং ৱাৰ্ডৰ অন্তৰ্ভূক্ত। ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক ক্ষেত্ৰত ই মহানগৰখনৰ এক অত্যন্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ অঞ্চল। ইয়াত বিভিন্ন চৰকাৰী কাৰ্যালয় আৰু উন্নত মানদণ্ডৰ আবাসিক আন্তঃগাথঁনিৰ দ্বাৰা পৰিবেষ্টিত। মহানগৰীৰ ছয়মাইল অঞ্চল পাৰ হৈ সম্পূৰ্ণ সাতগাৱলৈ এই বিস্তীৰ্ণ অংশ পাঞ্জাবাৰীৰ অন্তৰ্গত। প্ৰাচীনকালত পাঞ্জাবাৰী কামৰূপ সাম্ৰাজ্য]]ৰ অন্তৰ্গত আছিল। পিছলৈ ই কোচ সাম্ৰাজ্য]]ৰ প্ৰত্যক্ষ নিয়ন্ত্ৰাধীন হয়। মোগল]]ৰ আগমণত এই অঞ্চল কামৰূপৰ আন ঠাইসমূহৰ দৰে কামৰূপ পৰগণাৰ অন্তৰ্ভূক্ত হয়। মোগলৰ শাসন শেষ হোৱাৰ অন্তত ই কোচ হাজো]]ৰ ভিতৰলৈ আহে। ব্ৰিটিছৰ আগমণৰ লগে লগে কোচ ৰাজ্য বিভক্ত হৈ বিভিন্ন জমিদাৰীলৈ পৰিৱৰ্তন হয়। পাঞ্জাবাৰী বেলতলা জমিদাৰী আৰু পিছলৈ বেলতলা মৌজাৰ অন্তৰ্গত হয়। পাঞ্জাবাৰীৰ গাওঁ পঞ্চয়ত বাঘৰবড়ীলৈ সলনি হয়। পিছলৈ গুৱাহাটীৰ বহুমুখী পৰিকল্পনাত পাঞ্জাবাৰী এক অভিজাত বসতিলৈ ৰূপান্তৰিত হয়। লগতে অসমৰ কলা-সংস্কৃতিৰ সৈতে জড়িত কাৰ্যালয়সমূহ ইয়ালৈ অনা হয়। ==পথ সমূহ আৰু বিখ্যাত ভৱন== এই অঞ্চলটো অৰ্থনৈতিকভাৱে শক্তিশালী। গুৱাহাটী পৌৰনিগম তথা কামৰূপ মহানগৰৰ এক বৃহৎ বিনিয়োগ আৰু খাজনা ইয়াৰ পৰাই আহে। | caption ভুৱনেশ্বৰত অনুষ্ঠিত ২৫তম ওড়িশা ষ্টেট ফিল্ম এৱাৰ্ড অনুষ্ঠানত মিহিৰ দাস। | birth_place ময়ূৰভঞ্জ জিলা ওড়িশা ভাৰত]] মিহিৰ দাসে অভিনয় কৰা চলচ্চিত্ৰসমূহৰ তালিকা *তু মোৰ লভ ষ্টৰী (২০১৭) *তু মো দেহৰ ছাই (২০১৩) *চান্দ না তুমে তাৰা (২০১২) *ৰজাঝিঅ সংগে হেইগলা ভাব (২০১২) *তু মো আৰম্ভ তু মো শেষ (২০১২) *এমিতি বি প্ৰেম হুএ (২০১২) *মুঁ প্ৰেমী মুঁ পাগল (২০১১) *চোৰি চোৰি মন চোৰি (২০১১) *কটক দা ছিলভাৰ ছিটি (২০১১) *বাইশি পাহাচে খেলিব মীন (২০১১) *মতে বোহূ কৰি নেই যা (২০১১) *তু মো গাৰ্ল্ ফ্ৰেণ্ড্ (২০১১) *তু থা মুঁ যাউছি ঋষি (২০১০) *আসিবু কেবে সাজি মো ৰাণী (২০১০) *তোৰ মোৰ যোড়ি সুন্দৰ (২০১০) *আ লো মোৰ কণ্ঢেই (২০১০) *মুঁ কণ এতে খৰাপ (২০১০) *তুমে হিঁ সাথি মোৰ (২০০৯) *সাত সুৰে বন্ধা এ জীৱন (২০০৯) *কেউঁ দুনিআঁৰু আসিল বন্ধু (২০০৯) *সুনা চঢ়েই মো ৰূপা চঢ়েই (২০০৯) *প্ৰিয়া দি ড্ৰিম গাৰ্ল (২০০৯) *মতে ত লভ হেলাৰে (২০০৮) *হসিব পুণি মো সুনা সংসাৰ (২০০৮) *মুঁ ততে লভ কৰুচি (২০০৭) *ফেৰিআ মো সুনা ভউণী (২০০৭) *ৰাখি বান্ধিলি মো ৰখিব মান (২০০৬) *তু একা আম সাহা ভৰষা (২০০৬) *টোপাএ সিন্দূৰ দিটোপা লুহ (২০০৫) *সময় খেলুচি চকা ভউঁৰী (২০০২) *সময় চকৰে সংসাৰ ৰথ (২০০০) *গোপৰে বঢুছি মো কলা কহ্নেই (১৯৯৯) *কথা কহিব মো মথা সিন্দূৰ (১৯৯৯) *মা' পৰি কিএ হেব (১৯৯৯) *ৰাখি ভিজিগলা আখি লুহৰে (১৯৯৯) *গঢি জাণিলে ঘৰ সুন্দৰ (১৯৯৪) *কি হেব শুআ পোষিলে (১৯৯১) *হস লুহ ভৰা দুনিআ (১৯৯০) সকলো ৰাছুল (বাৰ্তাবাহক) নবী (পয়গম্বৰ) কিন্তু সকলো নবী (পয়গম্বৰ) ৰাছুল (বাৰ্তাবাহক) নহয়। মুছলিম]]সকলে বিশ্বাস কৰে যে আল্লাহ কৰ্তৃক প্ৰেৰিত সকলো পয়গম্বৰ সমানভাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ। ! উল্লিখিত পঙক্তি সমূহৰ সংখ্যা “আদম (আঃ) ইছলামৰ প্ৰথম নবী আৰু প্ৰথম মানৱ। আল্লাহে তেখেতক সৃষ্ট কৰি চল্লিছ দিনলৈ শুকান দেহত ৰখাৰ পাছত জীৱন দান কৰে।” ইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টিয় ৰীতিতো তেখেত এজন গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তি। তেখেত এ্যাডাম আৰু ইভ কাহিনীৰ বাবে বিখ্যাত। . [[ইদ্ৰিছ (আঃ ৰ সময়ত আল্লাহে পৃথিৱীত মানুহক শাস্তি হিচাবে অনাবৃষ্টি দিছিল, কাৰণ সিহঁতে তেওঁক পাহৰি গৈছিল। পাপৰ পৰা উদ্ধাৰ আৰূ কষ্টৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পাবৰ বাবে ইদ্ৰিছে আল্লাহৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল আৰু ফলত পৃথিৱীত বৰষুণ হৈছিল। যদিও মহাপ্লাৱনৰ বাবে তেখেত সৰ্বাপেক্ষা পৰিচিত নূহ আঃ) তেখেতৰ কালৰ এজন প্ৰধান একত্ববাদী প্ৰচাৰক আছিল। মুছলিম সকলে বিশ্বাস কৰে যে আল্লাহৰ প্ৰতি থকা বিশ্বাসেই তেখেতক নৌকা তৈয়াৰৰ সিদ্ধান্তত সাহায্য কৰিছিল। খ্ৰীষ্টিয় আৰু ইহুদি ঐতিহ্য অনুসাৰে মহাপ্লাৱন আছিল বিশ্বব্যাপী ঘটনা, যাৰ বিপৰীতে ইছলামত কিছু ভিন্ন মত আছে, য'ত নূহৰ মহাপ্লাৱন আছিল আঞ্চলিক বা বিশ্বব্যাপী। [[হুদ আঃ) একজন নবী যাৰ নামানুসাৰে কোৰআনৰ একাদশ পৰিচ্ছেদৰ নামাকৰিত হৈছে। মুছলিম সকলে বিশ্বাস কৰে তেখেত আছিল আল্লাহৰ দ্বাৰা প্ৰেৰিত ভয়াবহ এক ধুমুহাৰ পৰা সাৰি যোৱা কিছু লোকসকলৰ ভিতৰৰ এজন। এই দৈৱ দূৰ্বিপাক হৈছিল মহাপ্লাৱনৰ পাঁচ পুৰুষ পিছত, ‘আদ জাতিক শাস্তি দিবলৈ, যিসকলে আল্লাহক পাহৰি গৈ পাপত নিমজ্জিত আছিল। বাইবেলৰ পুৰণি নিয়মত হুদৰ কোনো উল্লেখ নাই। কোৰআন অনুসাৰে আল্লাহে ছালিহ্ আঃ) ক তেখেতৰ জাতি ছামুদক পৰিত্যাগ কৰিবলৈ আদেশ দিয়ে, যেতিয়া সিহঁতে আল্লাহৰ প্ৰতি অবিশ্বাস আৰু আদেশ অমান্য কৰিছিল। আল্লাহেসিহঁতক আদেশ কৰিছিল এটা বিশেষ উটক যত্ন কৰিবলৈ, কিন্তু সিহঁতে সেই উটক হত্যা কৰিছিল। ছালিহ্ আৰু তেখেতৰ সহযোগী সকলৰ (বিশ্বাসীসকলৰ) অনুপস্থিত আল্লাহে আকাশৰ পৰা এক ভয়ঙ্কৰ শব্দৰ মাধ্যমেৰে সেই লোকসকলক তৎক্ষনাত মাৰি পেলাইছিল। দ্ৰষ্টব্য যে পুৰণা নিয়মত বৰ্ণিত শ্বেলাহ ছালিহ্ নহয়। মক্কাৰ কাবা পুনঃনিৰ্ণমানৰ বাবে মুছলিমসকলে ইব্ৰাহিমক এজন অন্যতম নবী হিচাবে বিবেচনা কৰে। পুত্ৰ ইছমাইলসহ (আঃ) তেখেতৰ পৰিয়ালক মক্কাৰ চাৰিপাশে সভ্যতা গঢ়ি তোলাত সাহায্য কৰাৰ স্বীকৃতি দিয়া হয় যিটো পৰৱৰ্তিত ইছলামৰ শেষ নবী মুহাম্মদৰ (ছাঃ) জন্ম দিয়ে। ইব্ৰাহিম তেখেতৰ পুত্ৰ ইছমাইলক আল্লাহৰ উদ্দেশ্যৰে প্ৰায় উৎসৰ্গ কৰাৰ ঘটনাৰ বাবেও বিখ্যাত যিটো বৰ্তমানত ঈদ উল-আজহাৰ মাধ্যমেৰে প্ৰতিবছৰ স্মৰণ কৰা হয়। তেখেতেই (ইব্ৰাহিম) প্ৰথম নবী যিজনে বিশ্বাসীসকলক “মুছলিম” বুলি অভিহিত কৰিছিল যাৰ অৰ্থ “আল্লাহৰ ওচৰত পূৰ্ণ আত্মসমৰ্পণ কৰা।” তেখেতক জাতিৰ পিতা অভিহিত কৰা হয়। লুত (আঃ) তেখেতৰ সম্প্ৰদায়ক পুৰুষ-সমকামিতাৰ বিৰুদ্ধে প্ৰচাৰনা আৰু লগতে আল্লাহৰ একত্বত বিশ্বাস স্থাপনৰ বাবে আহ্বান কৰিছিল। যিটোয়ে তেখেতক সেই স্থানৰ লোকসকলৰ দ্বাৰা উপেক্ষা আৰু তামাচাৰ পাত্ৰত পৰিণত কৰিছিল। লুত আছিল তেখেতৰ সমসাময়িক ইব্ৰাহিমৰ ভগ্নীৰ পুত্ৰ। আল্লাহৰ এই অবাধ্য সম্প্ৰদায়ক শাস্তি দিয়াৰ বাবে এই নগৰীত ফৰিষ্টা পঠাইছিল। ৰাতি শেষ হোৱাৰ পূৰ্বে লুতে তেখেতৰ অনুগামীসহ, কিন্তু নিজ স্ত্ৰীক বাদ দি, যিজনী অবাধ্যসকলৰ অন্তৰ্গত আছিল, সেই স্থান ত্যাগ কৰিছিল। ফৰিষ্টাসকলে সেই ভূমি ওলোটাই দিয়ে আৰু প্ৰস্তৰ বৰষুণ বৰ্ষণ কৰি সম্প্ৰদায়ক বিনাশ কৰিছিল। এই স্থানটোক বৰ্তমানে জৰ্ডান নদীৰ তীৰৱৰ্তী ডেড্ ছীৰ ওচৰত ছাদূম্ নগৰী। সেইবাবে সমকামিতাক ছডমি বোলে। ইছমাইল (আঃ ইব্ৰাহিমৰ (আঃ) প্ৰথম পুত্ৰ, তেখেতৰ প্ৰায়-উৎসৰ্গ হোৱাৰ ঘটনাৰ বাবে ইছলামত উল্লখযোগ্য এজন নবী। শৈশৱত তেখেতক আৰু তেখেতৰ মাতৃ হাজেৰাৰ মক্কাত পানী বিচৰাৰ চেষ্টাৰ কাৰণে আল্লাহে জমজম কুঁৱা প্ৰকাশিত কৰিছে, যিটো আজিও বহমান। ইছলামী ঐতিহ্যানুসাৰে, ইছহাক (আঃ ইব্ৰাহিমৰ (আঃ) দ্বিতীয় পুত্ৰ। তেখেত আৰু তেখেতৰ ভাই ইছমাইল (আঃ) ইমলামৰ নবী হিচাবে ইব্ৰাহিমৰ (আঃ) উত্তৰাধিকাৰী। [[ইছলামী ঐতিহ্য আনুযায়ী, আশ্বকেলনৰ (আল মাজদাল) বাহিৰত তেখেতৰ নিজৰ এলাকাত আল্লাহৰ সেৱা কৰাৰ কাৰণে আইউব আঃ) তাৰুণ্যৰ ঝৰ্ণাৰ দ্বাৰা পুৰষ্কৃত কৰা হৈছিল, যিটো মৃত্যুৰ অবিহনে সকলো জৰাব্যাধি দূৰ কৰিছিল। বিশ্বাস কৰা হয় যে, আইউব ধৈৰ্য্য ধাৰণ কৰাৰ পৰীক্ষা হিচাবে ১৮ বছৰ আল্লাহ কৰ্তৃক প্ৰেৰিত এটি ব্যাধিত কষ্ট পাইছিল। [[মুসা আঃ আল্লাহৰ এজন ডাঙৰ ৰাছূল আছিল। তেখেতৰ ওপৰত আল্লাহে তাওৰাত কিতাব নাযিল কৰিছিল। মুছা (আঃ) জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল ফেৰাউনৰ সময়ত। তেখেতৰ সৈতে ফেৰাউনৰ লোহিত সাগৰত নিমজ্জিত হোৱাৰ কাহিনী আছে। মুছলিম সকলৰ ওচৰত মুছা (আঃ) এজন সম্মানিত নবী আৰু ৰাছূল আছিল। হজৰত মুছা (আঃ) ৰ সম্প্ৰদায়ৰ নাম আছিল বনী-ইছৰাঈল। তেখেতৰ মু'জেযাসমূহ (অলৌকিক কাম) বিগত অন্যান্য নবী-ৰছূলসমূহৰ তুলনাত যেনেকৈ সংখ্যাত বেছি, তেনেকৈয়েই প্ৰকাশৰ দিশতো বহুত বলিষ্ঠতা প্ৰকাশ পায়। হজৰত মুছা (আঃ) ইহুদি ‍সম্প্ৰদায়ৰ বাবে পঠোৱা হৈছিল। [[হাৰুন (আঃ হাৰুণ (আৰবি: هارون) আল্লাহৰ নবী হিচাবে কোৰআনত উল্লেখ কৰা হৈছে। কোৰআনত একাধিকবাৰ হাৰুণ (আঃ) ৰ প্ৰশংসাত একজন “মুমিন বান্দা” হিচাবে আহ্বান কৰিছে। হাৰুণ (আঃ) আছিল মুছা (আঃ) ৰ ভাই। আল্লাহে তেখেতক মুছা (আঃ) ৰ সৈতে ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ বাবে মনোনীত কৰিছিল। হাৰুণ (আঃ) এজন সম্মানিত নবী আছিল। হযৰত দাউদ আঃ ডেভিড বা দাউদ ˈdeɪvɪd হিব্ৰু: דָּוִד, דָּוִיד, আধুনিক David টিবেৰিয়ান Dāwîḏ; ISO 259-3 Dawid; আৰবি: داوُود‎ Dāwūd; টেমপ্লেট:Lang-syr Dawid; Strong's: Daveed) বাইবেলৰ বৰ্ণনা অণুসাৰে, তেখেত আছিল এজন ইছিৰায়েল ৰাজতন্ত্ৰৰ দ্বিতীয় ৰজা আৰু বাইবেলৰ নতুন নিয়ম অনুসাৰে গালাতীয় সকলৰ প্ৰতি পত্ৰ আৰু লূকলিখিত সুসমাচাৰ মতে যীশুৰ পূৰ্বপুৰুষ ইয়াকুবৰ পুত্ৰ, ইয়াহুদাৰ অধস্তন বংশধৰ। তেখেতৰ পিতাৰ নাম ঈছা। বহুত পুত্ৰ সন্তানৰ মাজত দাউদ আছিল পিতাৰ কনিষ্ঠ সন্তান। [[সুলায়মান আঃ ছুলায়মান (আঃ হিব্ৰু ভাষাতঃ שְׁלֹמֹה, আধুনিক হিব্ৰু: Šəlomo or Šlomo, আৰবি ভাষাতঃ سليمان) কোৰআনৰ বৰ্ণনা অনুসাৰে, তেখেত আছিল এজন নবী আৰু প্ৰতাৱশালী বাদশ্বাহ্‌। হিব্ৰু বাইবেলৰ অনুসাৰে, তেখেত আছিল ইছৰায়েলল প্ৰথম আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ এজন ৰজ়া। তেখেতৰ জন্ম আনুমানিক ১০১১ খ্ৰীষ্টপূৰ্বাব্দত আৰু মৃত্যু আনুমানিক ৯৩১ খ্ৰীষ্টপূৰ্বাব্দত; আৰু তেখেতৰ ৰাজত্ব কাল আছিল প্ৰায় ৯৭০ ৰ পৰা ৯৩০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বাব্দলৈ স্থায়ী। তেখেত আছিল হজৰত দাউদ (আঃ) ৰ পুত্ৰ। কথিত আছে, হজৰত ছুলায়মান (আঃ) জেৰুজালেম নগৰী প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল আৰু আল্লাহ তাআলাৰ মহিমা তুলি ধৰিবলৈ তাত পুনৰ্নিৰ্মাণ কৰি গঢ়ি তুলিছিল মুছলিম সকলৰ প্ৰথম কিবলা প্ৰাৰ্থনাৰ দিশ) আল-আকছা মছজিদ। [[হজৰত ইলিয়াছ (আঃ হিব্ৰু: אֱלִיָּהוּ, Eliyahu, যাৰ অৰ্থ “মোৰ ঈশ্বৰ সদাপ্ৰভুৰ হয়”) আৰবি: إيلياس إليا, ইলিয়াছ Ilya) এজন নবী আৰু ইস্ৰায়েলৰ উত্তৰ ৰাজ্যত এক আশ্চৰ্যৰ-কৰ্মী আছিল। পৱিত্ৰ কোৰআনত এই নবী সম্পৰ্কে ছূৰা আন‘আমৰ ৮৬ আৰু ছূৰা ছোয়াদৰ ৪৮ আয়াতত অন্য নবী সকলৰ নামৰ সৈতে বৰ্ণিত হৈছে। ছূৰা আন‘আমৰ ৮৩ৰ পৰা ৮৬ আয়াত লৈকে ইলিয়াছ আৰু আল-ইয়াছা‘ সহ ১৭জন নবীৰ নামৰ শেষৰ ফালে কোৱা হৈছে- ‘ইছমাঈল, আল-ইয়াছা‘, ইউনুছ, লুত সিহঁতৰ প্ৰত্যেককেই আমি বিশ্বৰ ওপৰত শ্ৰেষ্ঠত্ব দান কৰিছো’ (আন‘আম ৬/৮৬)। অন্য ঠাইত আল্লাহে কৈছে, ‘আৰু তুমি বৰ্ণনা কৰা ইছমাঈল, আল-ইয়াছা‘ আৰু যুল-কিফলৰ কথা। সিহঁত সকলোৱেই আছিল শ্ৰেষ্ঠ সকলৰ অন্তৰ্ভুক্ত (ছোয়াদ ৩৮/৪৮)। উক্ত বৰ্ণনাত বুজা যায় যে, আল-ইয়াছা‘ (আঃ) নিঃসন্দেহে এজন উচ্চস্তৰৰ নবী আছিল। তেখেত ইফৰাঈম বিন ইউছুফ বিন ইয়াকুবৰ বংশধৰ আছিল। তেখেত ইলিয়াছ (আঃ) ৰ খুৰাৰ লৰা আছিল আৰু তেখেত নায়েব বা প্ৰতিনিধি আছিল। হজৰত ইলিয়াছ (আঃ ছুলায়মান (আঃ) পৰৱৰ্তী পথভ্ৰষ্ট বনী ইস্ৰাঈল সকলৰ প্ৰতি প্ৰেৰিত হৈছিল। তাৰ পাছত আল-ইয়াছা‘ নবী হয় আৰু তেখেত ইলিয়াছ (আঃ) ৰ শ্বৰী‘আত অনুযায়ী ফিলিস্তীন অঞ্চলত জনগণসকলক পৰিচালিত কৰে আৰু তাওহীদৰ আহ্বান অব্যাহত ৰাখে। বাইবেলত তেখেতৰ বিস্তাৰিত অৱস্থা বৰ্ণিত হৈছে। য'ত তেখেতৰ নাম ‘ইলিশ্বা ইবনে ছাকিত’ বুলি উল্লিখিত হৈছে। [[হজৰত যুল-কিফ'ল আ যুল-Kifl, বা Zul-Kifl (আৰৱী: ذو الكفل; এটা ভাঁজ অধিকাৰী গ 600 খ্ৰিষ্টপূৰ্বাব্দ) এজন ইছলামী নবী বিভিন্ন হিব্ৰু বাইবেলৰ ভাববাদীসকলে, আটাইতকৈ বেছি যিহিষ্কেলৰ সৈতে পৰিচয় হৈছে. এইটো বিশ্বাস কৰা হয় যে, তেখেত প্ৰায় 75 বছৰ বসবাস কৰিছিল আৰু তেখেত আধুনিক ইৰাকত প্ৰচাৰক আছিল. যুল-Kifl, জীৱনত উচ্চ ঈশ্বৰৰ দ্বাৰা তাতকৈও উচ্চ মৰ্যাদা দিয়া হৈছে বুলি ধাৰণা কৰা হয় আৰু গুডৰ “কম্পানীৰ এজন মানুহ হিচাপে কোৰআনত লিপিবদ্ধ কৰা হয়. যদিও বহুত ঐতিহাসিক সূত্ৰৰ পৰা যুল Kifl পৰিচিত হয় যেনেকৈ ইবনে ইছহাক আৰু ইবনে কাছিৰ]]ৰ হিচাপে শাস্ত্ৰীয় মন্তব্যকাৰীসকলৰ পৰা সকলো লিখা, এটা ভবিষ্যদ্বাণীপূৰ্ণ, সাত্ত্বিক মানুহ যিসকলে প্ৰতিদিন প্ৰাৰ্থনা আৰু উপাসনাৰ মাজত বিশ্বস্ত হিচাপে যুল কিফল দূৰৰে কথা. পৱিত্ৰ কোৰআনত কেৱল ছূৰা আম্বিয়াৰ ৮৫-৮৬ আৰু ছোয়াদৰ ৪৮ আয়াতৰ যুল-কিফলৰ নাম আহিছে। তেখেত আল-ইয়াছাৰ পাছত নবী হয় আৰু ফিলিস্তীন অঞ্চলত বনু ইস্ৰাঈলসকলৰ মাজত তাওহীদৰ দাওয়াত দিয়ে। আল্লাহে কয়, ‘আৰু তুমি স্মৰণ কৰা ইছমাঈল, ইদ্ৰিছ আৰু যুল-কিফলৰ কথা। সিহঁতেই প্ৰত্যেকেই আছিল ছবৰকাৰী’। ‘আমি তোমালোকক আমাৰ ৰহমত প্ৰাপ্তসকলৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰিলো। সিহঁত আছিল সৎকৰ্মশীল সকলৰ অন্তৰ্ভুক্ত’ (কোৰআনঃ ২১/৮৫-৮৬)। অন্য ঠাইত আল্লাহে কয়, ‘আৰু তুমি বৰ্ণনা কৰা ইছমাঈল, আল-ইয়াছা‘ আৰু যুল-কিফলৰ কথা। সিহঁত সকলোৱেই আছিল শ্ৰেষ্ঠসকলৰ অন্তৰ্ভুক্ত (কোৰআনঃ ৩৮/৪৮)। হযৰত ইউনুছ আঃ হিব্ৰু ভাষাত: יוֹנָה, আধুনিক হিব্ৰু: Yona, তিবেৰিয়ান: jon'ɔh dove আৰৱী:يونس, ইউনুছ অথব يونان, ইউনান; লেটিন: Ionas) কোৰআনৰ বৰ্ণনা অনুসৰি, তেখেত আছিল এজন নবী। যাক 'নীনাওয়া' বাসীসকলক হিদায়াতৰ বাবে আল্লাহে প্ৰেৰণ কৰিছিল। ইউনুছ (আঃ) ৰ বংশ সম্পৰ্কে মাত্ৰ এইখিনিয়েই জনা যায় যে, তেখেতৰ পিতাৰ নাম আছিল 'মাত্তা'। হাদিছ গ্ৰন্থ বুখাৰী শ্বৰীফৰ এটা হাদিছত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাছৰ পৰা এই কথা স্পষ্টভাবে বৰ্ণিত আছে। বাইবেলত ইউনুছ (আঃ) ৰ নাম 'ইউনাহ' আৰু তেখেতৰ পিতাৰ নাম 'আমতা' বোলা হৈছে। কিন্তু ইউনুছ ইবনে মাত্তাহ আৰু ইউনাহ ইবনে আমতাৰ মাজত ব্যক্তি হিচাপে কোনো পাৰ্থক্য নাই। এইটো আৰৱী আৰু হিব্ৰু ভাষাৰ উচ্চাৰণৰ পাৰ্থক্য। ‘আৰু ইউনুছ আছিল পয়গম্বৰ সকলৰ এজন’। ‘যেতিয়া সি পলুৱাই যাত্ৰী ভৰ্তি নৌকাত গৈ উপস্থিত হ'ল’। ‘তেতিয়া লটাৰীত সি অকৃতকাৰ্য হ’ল’। ‘পাছত এটা মাছে তেওঁক গিলি পেলালে। এই অৱস্থাত সি আছিল নিজক ধিক্কাৰ দানকাৰী’ (কোৰআনঃ ৩৭/১৩৯-১৪২)। [[হজৰত যাকাৰিয়া (আঃ আৰৱী: زكريا যাকাৰিয়া; ইছলামৰ এজন নবী, কোৰআনত উল্লেখ কৰা হৈছে মুছলিম আৰু বিশ্বাস সক্ৰিয় মৰিয়াম ঈছাৰ (আঃ) মাৰ অভিভাবক হৈছে, আৰু সিহঁতে বিশ্বাস স্থাপন কৰিছে সক্ৰিয় বাপ্তিস্মদাতা য়োহনৰ দেউতা হৈছে। জাকাৰিয়া কিছু মুছলিম সকলৰ মতে শ্বহীদ হৈছে বুলি ধাৰণা কৰা হয়। যাকাৰিয়া (আঃ) সম্পৰ্কে কোৰআনত কেৱল এইখিনিয়েই বৰ্ণিত হৈছে যে, তেখেত মাৰিয়ামৰ লালন-পালনকাৰী আছিল। এই বিষয়ে আল্লাহে ছূৰা আলে-ইমৰাণত যিটো কৈছে, তাৰ সাৰ-সংক্ষেপে এই যে, ইমৰাণৰ স্ত্ৰীয়ে প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল যে, মোৰ গৰ্ভৰ সন্তানক মই আল্লাহৰ বাবে উৎসৰ্গ কৰি দিলো। তেখেতে ধাৰণা কৰিছিল যে, তেখেতৰ এটি পুত্ৰ সন্তান হ'ব আৰু তাক তেখেতে আল্লাহৰ ঘৰ বায়তুল মুক্বাদ্দাছৰ খিদমতত নিয়োগ কৰিব। কিন্তু পুত্ৰৰ স্থানত কন্যা সন্তান অৰ্থাৎ মাৰিয়াম জন্মগ্ৰহণ কৰিলে, তেখেত হতাশ হৈ পৰিল। আল্লাহে তেখেতক সান্ত্বনা দি ক'লে, لَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنْثَى ‘এই কন্যাৰ নিচিনা কোনো পুত্ৰই নাই’ (কোৰআনঃ ৩/৩৬)। [[গুৱাহাটী মহানগৰীৰ প্ৰায় দক্ষিণ স্থিত বেলতলা মহানগৰীৰ আটাইতকৈ ঐতিহাসিকভাৱে পুৰণি অঞ্চল। ই মহানগৰীৰ আন্তগাথনিত উল্লেখযোগ্য অঞ্চল। প্ৰাচীন কালৰে পৰা বেলতলা কামৰূপ]]ৰ এক ৰাজনৈতিকভাৱে সক্ৰিয় অঞ্চল। প্ৰাচীনকালত ই ঐতিহাসিক কামৰূপ সাম্ৰাজ্যৰ অন্তৰ্গত আৰু পিছলৈ কোচ-কমতা সাম্ৰাজ্যৰ অধীন হয়। পিছলৈ মোগল শাসনৰ সময়ত এক কৰতলীয়া ৰাজ্যলৈ পৰিৱৰ্তিত হয়। কোচ সাম্ৰাজ্যৰ পিছৰে পৰা বেলতলাই কৰতলীয়া আৰু সময়ে সময়ে স্বাধীন হৈ উঠিছিল। বেলতলাৰ আশে পাশে থকা গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰাজ্য যেনে ৰাণী লুকী গোভা আদি একে মৰ্যাদাত পৰিছিল। এই ঠাইৰ পৰাই সময়ে সময়ে পাহাৰৰ খাচী গাৰো আৰু জয়ন্তীয়া ৰাজ্যলৈ অভিযান চলিছিল। উল্লেখ্য যে, আজিৰ বেলতলা ঐতিহাসিক বেলতলাৰ এক ক্ষুদ্ৰ সংস্কৰণ। তেনে অভিযানবোৰৰ বৰ্ণনা দৰং ৰাজবংশাৱলী]]ত পোৱা যায়। [[ব্ৰিটিছ ৰাজ]]ৰ লগে লগে ই এক কৰতলীয়া ৰাজ্য আৰু জমিদাৰীলৈ সলনি হয় আৰু পৰিধিও হ্ৰাস পায়। পিছলৈ স্বাধীন ভাৰতৰ সময়ত ই মৌজালৈ সলনি হয়। বৰ্তমান এই সমগ্ৰ এলেকা গুৱাহাটী পৌৰনিগম]]ৰ অধীনত। বেলতলাৰ প্ৰায় কেন্দ্ৰস্থলত থকা বেলতলা হাট সমগ্ৰ উত্তৰ-পূৱৰ ভিতৰত আটাইতকৈ পুৰণি হাট বা বজাৰ। ইয়াত বিভিন্ন দুষ্প্ৰাপ্য সা-সামগ্ৰী যেনে- বনশাক, পাহাৰীয়া উদ্ভিদ, কেকোৰা, শামুক, মাছ, বনৰীয়া ফল-মূল, অৰ্কিড আদি পোৱা যায়। হাটখনৰ এটা অংশক গাৰোকুছি বুলি জনা যায় যিখন বজাৰ কেৱল মাংসৰ বাবে বিখ্যাত। বৰ্তমান এইখন বজাৰত বহু দুৰৰ পৰা অহা ক্ৰেতা-বিক্ৰেতাৰ ভিৰ লাগে। হাজো নলবাৰী বকো ছয়গাঁও আদিৰ পৰা পুৱা তিনি বজাতে বেপাৰী আহি পাইহি। এই বজাৰৰ আন এটি চকুত লগা কথা হ'ল ইয়াত জনজাতীয় মহিলাসকলৰ অংশগ্ৰহণ। তেখেতসকলে ইয়াত বিভিন্ন গ্ৰাম্য তথা পাহাৰীয়া সামগ্ৰী আনি বেচি উভতি যাওঁতে আন লাগতিয়াল সামগ্ৰী ক্ৰয় কৰি লৈ যায়। লগতে পাব পৰা বস্তুৰ তালিকাও ক্ৰমান্বয়ে বাঢি আহিছে। কিন্তু বেছিভাগ সামগ্ৰীয়ে জৈৱিক বুলি এক ধাৰণা আছে। গুৱাহাটীৰ এই অংশত প্ৰায়ে পৰ্যটক আহে। এই হাটখন প্ৰতি ৰবিবাৰ আৰু বৃহস্পতিবাৰে বহে। বৰ্তমান পৌৰ নিগমে সময়সূচী নিৰ্ধাৰণ কৰি দিছে মহানগৰীৰ যান-জট হ্ৰাস কৰিবলৈ। বেলতলা হাইস্কুল, ভৱেন্দ্ৰ আলয়, আৰোহণ, বি.এচ.এন.এল কাৰ্যালয়, শংকৰদেৱ নেত্ৰালয়, খটৰা সত্ৰ, এজাইল হস্পিতাল, ৰিলায়েঞ্চ মাৰ্কেট আদি। অজন্তা পথ, ইলোৰা পথ, চন্দন নগৰ, লখিমী পথ আদি। | office খাদ্য সংসাধন উদ্যোগৰ ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী | predecessor সাধৱী নিৰঞ্জন জ্যোতি | constituency2 ডিব্ৰুগড় (লোকসভা সমষ্টি ডিব্ৰুগড়]] [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] দিশপুৰ মহাবিদ্যালয় গুৱাহাটী]]ৰ গণেশগুৰি]]ত অৱস্থিত এক মহাবিদ্যালয় ৷ এইখন মহাবিদ্যালয় গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অন্তৰ্ভূক্ত ৷ দিশপুৰ মহাবিদ্যালয়ৰ ১৯৭৮ চনৰ ২৮ আগষ্টত নৈশ পাঠদান কাৰ্যসূচীৰে শুভাৰম্ভ ঘটে ৷ ১৯৯২-৯৩ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে মহাবিদ্যালয়ৰ বাৰ্ষিক পত্ৰিকা "অৰুণ" উন্মোচন হয় ৷ ২০০২-০৩ চনত কম্পিউটাৰ কেন্দ্ৰ উদ্বোধন কৰা হয় ৷ মূখ্যবাণী সম্পূৰ্ণ বিকাশৰ স্থান ৷ দৈনিক পুৱা ৯ বজাৰ পৰা আবেলি ৪ বজালৈ ৷ | caption মহাত্মা গান্ধীৰ সৈতে মহাদেৱ দেশাই মহাদেৱ দেশাই ১ জানুৱাৰী ১৮৯২ – ১৫ আগষ্ট ১৯৪২ ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন]]ৰ কাৰ্যকৰ্তা তথা ৰাষ্ট্ৰবাদী লেখক আছিল। তেওঁৰ প্ৰসিদ্ধি এইকাৰণেই বেছি যে তেওঁ বহু সময়লৈ (প্ৰায় ২৫ বছৰ) জাতিৰ পিতা মহাত্মা গান্ধী]]ৰ ব্যক্তিগত সচিব আছিল। ১৮৯২ চনৰ ১ জানুৱাৰীত চুৰাটৰ সৰস নামৰ এখন সৰু গাঁৱত মহাদেৱ দেশাইৰ জন্ম হৈছিল। ১৯১৭ চনৰ ৩ নৱেম্বৰত গোধৰা নামে ঠাইত মহাত্মা গান্ধীৰ সৈতে তেওঁৰ প্ৰথম সাক্ষাত্ হৈছিল। ইয়াৰ পৰাই মহাদেৱ দেশাই বাপু আৰু তেওঁৰ আন্দোলনৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰে আৰু জীৱন পৰ্যন্ত ৰাষ্ট্ৰসেৱা কৰি ১৯৪২ চনৰ ১৫ আগষ্টত আগা খান পেলেচ''ত নশ্বৰ দেহ ত্যাগ কৰে। মহাদেৱ দেশাইয়ে বাপুৰ ব্যক্তিগত সচিব হিচাবে কাম কৰি নিজৰ ডায়েৰীত ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ যি জীৱন্ত বৰ্ণন কৰিছে, সেইয়া অদ্ভুত। তেওঁ ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ সৈনিক আছিল। হসীদে এদীব''ৰ 'ইনচাইড ইণ্ডিয়া' নামৰ কিতাপখনৰ 'ৰঘুবৰ তুমকো মেৰী লাজ' নামৰ চতুৰ্থ অধ্যায়ত মহাদেৱ দেশাইৰ সুন্দৰ বৰ্ণন পোৱা যায়। বাপুৰ সৈতে ভাৰত ভ্ৰমণ তথা জেল যাত্ৰাৰ উপৰিও গ্ৰেট ব্ৰিটেইনৰ মহাৰজাৰ নিমন্ত্ৰণত মহাত্মা গান্ধীৰ সৈতে মহাদেৱ দেশাইয়ে বাকিংঘম পেলেচ, ইংলেণ্ডলৈও যায়। মহাত্মা গান্ধীয়ে তেওঁক নিজপুত্ৰ মানিছিল। মহাদেৱ দেশাইয়ে সেৱাগ্ৰামত বাস কৰিছিল। খান আব্দুল গফ্ফৰ খান]]ৰ ওপৰত কিতাপ ৰচনা * নৱজীৱনৰ বাবে ডায়েৰী লিখন * লৰ্ড মাৰ্লীৰ ৰচনাৰাজি গুজৰাটী ভাষালৈ অনুবাদ * ২০টা খণ্ডত ৰচিত মহাদেৱ দেশাইৰ ডায়েৰী * গুজৰাটী ভাষাত লিখা মহাত্মা গান্ধী]]ৰ আত্মকথা ইংৰাজীলৈ অনুবাদ জৱাহৰলাল নেহৰু ৰ আত্মকথা গুজৰাটীলৈ অনুবাদ ১৯৪২ চনৰ ৮ আগষ্টত মুম্বাইৰ গোৱালিয়ৰ টেকৰ পথাৰত নিজৰ ঐতিহাসিক ভাষণত মহাত্মা গান্ধীয়ে "ভাৰত এৰা কৰা নহলে মৰা" শ্লোগান দিছিল। ৯ আগষ্টত পুৱাই মহাত্মা গান্ধী সৰোজিনী নাইডু আৰু মহাদেৱ দেশাইক ইংৰাজে গ্ৰেপ্তাৰ কৰি আগা খান পেলেচত বন্দী কৰি থয়। অৱশেষত ১৫ আগষ্টত মহাদেৱ দেশাইৰ এই কাৰাগাৰতেই মৃত্যু হয়। মহাদেৱ দেশাইৰ মৃত্যুৰ পাছত মহাত্মা গান্ধীৰ ইচ্ছানুসৰি আগা খান পেলেচত তেওঁৰ সমাধি নিৰ্মাণ কৰা হয়। এই সমাধিত ওম আৰু ক্ৰছ চিহ্ন অংকন কৰা হৈছে। মহাদেৱ দেশাইৰ মৃত্যুৰ এবছৰ পাছত মহাত্মা গান্ধীৰ পত্নী কস্তুৰবা গান্ধীৰ স্বৰ্গবাস হয় আৰু কস্তুৰবা গান্ধীৰ সমাধিয়ো মহাদেৱ দেশাইৰ সমাধিৰ কাষতেই নিৰ্মাণ কৰা হয়। স্বৰাজ ভৱন হ'ল এলাহাবাদ]]ত অৱস্থিত এটা ঐতিহাসিক ভৱন তথা সংগ্ৰহালয়। ইয়াৰ প্ৰকৃত নাম আনন্দ ভৱন আছিল। জৱাহৰলাল নেহৰু]]ৰ পিতৃ মতিলাল নেহৰু]]ৱে এই ঐতিহাসিক ভৱন নিৰ্মাণ কৰিছিল। ১৮৯৯ চনত মতিলাল নেহৰুৱে চাৰ্চ লেন নামৰ প্ৰতিৱেশী অঞ্চলত অৱস্থিত এটা ভৱন ক্ৰয় কৰে। যেতিয়া এই ভৱনলৈ নেহৰু পৰিয়াল থাকিবলৈ আহে তেতিয়া ইয়াৰ নাম আনন্দ ভৱন ৰখা হৈছিল। পাছলৈ ভৱনটো ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]ক অৰ্পণ কৰা হয়। ১৯৩১ চনত মতিলাল নেহৰু]]ৰ পুত্ৰ জৱাহৰলাল নেহৰু]]ৱে এটা ন্যাস বনাই স্বৰাজ ভৱনক ভাৰতীয় জনতাৰ জ্ঞানৰ বিকাশ, স্বাস্থ্য তথা সামাজিক আৰ্থিক উত্থানৰ বাবে সমৰ্পণ কৰি দিয়ে। এই ভৱনৰ একাংশত এখন হাস্পতাল আছে যি বৰ্তমান কমলা নেহৰু]]ৰ নামেৰে পৰিচিত। ১৯৪৮ চনৰ পৰা ১৯৭৪ চনলৈ এই ভৱনৰ ব্যৱহাৰ কেৱল শিশুৰ শৈক্ষিক কাৰ্যক্ষম বিকাশৰ বাবে কৰা হৈছিল আৰু ইয়াতেই এটি শিশু ভৱনৰ স্থাপনা কৰা হৈছিল। শিষু ভৱনটোত সংগীত, বিজ্ঞান, খেল আদি বিষয়ৰ ওপৰত শিশুসকলক শিকোৱা হৈছিল। স্বৰাজ ভৱন এটি বিশাল ভৱন আৰু ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলন]]ৰ সময়ৰ এটা সম্পদ। এই ভৱনতেই পণ্ডিত জৱাহৰলাল নেহৰুৱে নিজৰ বাল্যকাল কটাইছিল। ইয়াৰ পৰাই তেওঁ ৰাজনীতিৰ প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি পাছলৈ ভাৰতীয় স্বাধীনতা আ্দোলনত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। ১৯৪২ চনত ইন্দিৰা গান্ধীৰ বিবাহ এই ভৱনতেই হৈছিল আৰু ১৯৩৮ চনত জৱাহৰলাল নেহৰুৰ মাতৃ স্বৰূপ ৰাণীৰ মৃত্যুও এই স্থানতেই হৈছিল। ১৯৭০ চনত ইন্দিৰা গান্ধীয়ে এই ভৱনটো দেশক সমৰ্পণ কৰি দিয়ে আৰু পাছলৈ ইয়াক সংগ্ৰহালয়ৰ ৰূপ দিয়া হয়। পুৱা ৯ বজাৰ পৰা গধূলি ৫ বজালৈ স্বৰাজ ভৱন খোলা থাকে। সোমবাৰে সাপ্তাহিক অৱকাশ থাকে। [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ চৰকাৰী যোজনা আৰু নীতি]] * নিউটন (ব্লেক Newton (Blake উইলিয়াম ব্লেকৰ দ্বাৰা অংকিত নিউটনৰ চিত্ৰ * নিউটন (প্লেটফৰ্ম Newton (Platform ১৯৯০ চনত Apple Incৰ দ্বাৰা বিকশিত এটা ব্যক্তিগত ডিজিটেল সহায়ক * ছাৰ আইজাক নিউটন ছিক্সথ্ ফ'ৰ্ম (Sir Isaac Newton Sixth Form এখন বিষাৰদ গণিত আৰু বিজ্ঞান বিদ্যালয় [[১৫ জানুৱাৰী দিনটো ৱিকিপিডিয়ানসকলৰ মাজত ৱিকিপিডিয়া দিৱস হিচাপে পৰিচিত। ২০০১ চনৰ এই দিনটোতেই, নিউপিডিয়াত পাঁচ দিন কটোৱাৰ পাছত, ৱিকি-ভিত্তিক ৱিকিপিডিয়া প্ৰকল্পসমূহ সৰ্বসাধাৰণ ৰাইজৰ বাবে মুকলি কৰি দিয়া হয়। কিছু বছৰ আগৰ পৰা অনলাইন আৰু অফলাইন উভয় মাধ্যমেৰে ৱিকিপিডিয়া দিৱস পালন কৰি অহা হৈছে। ২০১১ চনত দশম ৱিকিপিডিয়া দিৱস (ৱিকিপিডিয়া ১০) গোটেই বিশ্বত ডাঙৰকৈ উদযাপন কৰা হৈছিল আৰু এই পৰম্পৰা বিভিন্ন স্থানীয় সন্মিলন তথা ৱিকি-ইভেন্টৰ সৈতে ৱিকিপিডিয়া দিৱস উপলক্ষে ২০১২ চনৰ ১৫ জানুৱাৰী, ৰবিবাৰ পৰ্যন্ত অব্যাহত আছিল। ২০১৭ চনৰ ১৫ জানুৱাৰী, ৰবিবাৰে ১৬ বছৰ গৰকা ৱিকিপিডিয়া]]ই ৱিকিপিডিয়া দিৱস উদযাপন কৰে। * কলম্বাছ, ওহিঅ জানুৱাৰী ১৮) * লছ এঞ্জেলছ (ফেব্ৰুৱাৰী ১৯) * নিউ ইয়ৰ্ক নগৰ (জানুৱাৰী ১৫) * ছান ফ্ৰানছিস্কো (জানুৱাৰী ১৫) তদবধি গাঞ্জাৱালা পদ্ধতি উদ্ভাৱন কৰে যিটো সেই সময়ৰ আন প্ৰধান দুই দশকৰো অধিককাল জোৰা কেৰিয়াৰত অনু মালিক আনন্দ-মিলিন্দ নাদিম-শ্ৰাবণ প্ৰীতম হিমেশ ৰেশমিয়া ইছমাইল দৰবাৰ শংকৰ-এহছান-লয় আনন্দ ৰাজ আনন্দ ৰাজেশ ৰোশান বিজু শাহ আদেশ শ্ৰীবাস্তৱ ৰুপ কুমাৰ ৰাঠোড় ডাবো মালিক আৰু সঞ্জীৱ-দৰ্শন]]ত কৈ সম্পূৰ্ণ বেলেগ আছিল। কুনাল সম্প্ৰতি জন্যৰ গেয়েছিলেন সঞ্জয় লীলা বানসালি]]ৰ সাৱাৰিয়া। মাচাল্লাহ আৰু পাৰী বেছ কিছু তেওঁ খ্যাতি লাভ কৰে। নয়ন নীলিম তাপশ্ৰী কলিতা, অমৃতা গগৈ, উৎপল দাস, হিৰণ্য ডেকা প্ৰস্তুতি পৰাশৰ নিপন গোস্বামী ৰাজীৱ গোস্বামী, মাধুৰিমা চৌধুৰী উৰ্মিলা মহন্ত অৰুণ নাথ, বলোৰাম দাস, দেৱব্ৰত বৰঠাকুৰ, ময়ূখ শৰ্মা, হিমাংশু দাস নিপন গোস্বামী জয়ন্ত ভাগৱতী, ৰেবা ফুকন নয়ন নীলিম পল ফুকন জুবিন গাৰ্গ দীপলিনা ডেকা সিদ্ধাৰ্থ নিপন গোস্বামী, আদিল হুছেইন ছাকিল ইমটিয়াজ, মহেন্দ্ৰ ৰাভা, সুলক্ষণা বৰুৱা যতীন বৰা আইমী বৰুৱা অনন্যা পাচনী, অমৃতা গগৈ জয়ী আৰু মনোনীত হোৱাৰ সৰ্বমুঠ সংখ্যা | style="text-align:center সংগীতজগতলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে পুৰস্কিত কৰা হৈছে | style="text-align:center সংগীতজগতলৈ আগবঢ়োৱা ব্যতিক্ৰমী তথা মেধাৱী অৱদানৰ বাবে পুৰস্কিত কৰা হৈছে | style="text-align:center সংগীতজগতলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে পুৰস্কিত কৰা হৈছে * ২০০১ – আল-আমীন এডুকেচন ছ'চাইটি কমিউনিটি বঁটা * ২০০২ – আমিৰ খুছৰো সংগীত নৱাজ বঁটা | style="text-align:center চলচ্চিত্ৰ, দূৰদৰ্শন তথা অন্য দৃষ্টি-সম্বন্ধীয় মাধ্যমৰ বাবে ৰচিত সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ গান জয় হো | style="text-align:center আন্তৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰত এজন ভাৰতীয়ৰ দ্বাৰা আগবঢ়োৱা অসামান্য অৱদান অণু সাহিত্যত নিদৰ্শন প্ৰাচীন কালৰ সাহিত্যত পোৱা যায়, যেনে পশ্চিমৰ ঈছপৰ সাধু আৰু ভাৰত]]ৰ পঞ্চতন্ত্ৰৰ সাধু আৰু জাতকৰ সাধু]]। আধুনিক যুগত চাদি এণ্টন চেকভ অ' হেনৰী ফ্ৰান্‌জ কাফ্‌কা আৰ্নেষ্ট হেমিংৱে আৰ্থাৰ চি ক্লাৰ্ক জুলিঅ' কৰ্টাজাৰ,জন কেজ আদিয়ে এনে সাহিত্য ৰচনা কৰিছে। অণুগল্প বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ হ’ব পাৰে। যেনে: বিষয়ভিত্তিক, শৈলীভিত্তিক, ভাবভিত্তিক, আধিভৌতিক, অতীন্দ্ৰিয়, বিজ্ঞানভিত্তিক, প্ৰকৃতিবিষয়ক, দেশপ্ৰেমমূলক, হাস্যৰসাত্মক আদি।অণুগল্প এটি আলোচনা, ড° লোপা বৰুৱা, বৰ্ণিল যাত্ৰা, দ্বি-বাৰ্ষিক পত্ৰিকা, পশ্চিম গুৱাহাটী লেখিকা সংস্থা, সম্পাদনা ড° কণিকা মেধী, ২০১৯-২১ বৰ্ষ | caption জলিকট্টুত এজন যুৱকে এটা ষাঁড় গৰুক নিয়ন্ত্ৰণাধীন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি থকা মুহূৰ্তত | nickname এৰু থাঝুবুথল, মঞ্জু বিৰাট্টু ২০১০ চনৰ পৰা ২০১৪ চনলৈকে এই খেলত ১,১০০জন আহত আৰু ১৭ জনৰ মৃত্যু হৈছিল। বিগত দশকত দুশৰো অধিক মানুহে এই খেলত অংশগ্ৰহণ কৰি মৃত্যুবৰণ কৰিছিলে। ২০০৪ চনৰ পৰা পশু সুৰক্ষা সংস্থা পেটাই জল্লিকট্টু খেলত জীৱজন্তুৰ ওপৰত অত্যাচাৰ দৰ্শাই বিৰোধ প্ৰদৰ্শন কৰি আছিলে। আৰু পিছলৈ পেটাই এই বিষয়টো ছুপ্ৰিম কোৰ্টলৈ লৈ যায়। আদালতে ২০১৪ চনত এই খেলৰ ওপৰত নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰাৰ নিৰ্ণয় শুনায়। ২০১৪ চনত জল্লিকট্টুৰ বিৰোধিতা কৰি বহু পশু কাৰ্য্যকৰ্তাই ইয়াৰ ওপৰত প্ৰতিবন্ধকতা লগাবলৈ ছুপ্ৰিম কোৰ্টৰ দ্বাৰস্থ হৈছিল। পশু ক্ৰুৰতা নিবাৰণ আইন-১৯৬০ক এই খেলে বিৰুদ্ধাচৰণ কৰাৰ বাবে ছুপ্ৰিমকোৰ্টে এক মামলাত জল্লিকট্টুক নিষিদ্ধ কৰিবলৈ ৰায়দান কৰিছিল। ২০১৬ চনৰ ৭ জানুৱাৰী তাৰিখে কেন্দ্ৰ চৰকাৰে এই খেলত ষাঁড়গৰু ব্যৱহাৰক লৈ সেউজ সঙ্কেত দি অধিসূচনা জাৰি কৰিছিল। পৰম্পৰা অনুসৰি জল্লিকট্টু খেলত ষাঁড়গৰু ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিব বুলি চৰকাৰে মতামত দিছিল। ইয়াকেলৈ কোৰ্টে চৰকাৰৰ পৰা উত্তৰ বিচৰাৰ লগতে ২০১৪ চনত সৰ্বোচ্চ ন্যায়ালয়ে জল্লিকট্টুৰ ওপৰত লগোৱা প্ৰতিবন্ধকতাক উলঙ্ঘন কৰা নাযাব বুলি কৈছিল। এছিৰীয় শব্দ "serpu" নাইবা গথজাতিৰ ভাষাৰ "silbur" পৰা চিলভাৰ শব্দটো আহিছে যি ৰূপৰ ইংৰাজী প্ৰতিশব্দ। ৰূপৰ বৈজ্ঞানিক নাম আৰ্জেণ্টাম (argentum) শব্দটো লেটিন ভাষাৰ যিটো সম্ভৱতঃ সংস্কৃত শব্দ আৰ্জেণ্টাৰ পৰা আহিছে। সংস্কৃত ভাষাৰ আৰ্জেণ্টা শব্দৰ অৰ্থ "পোহৰৰ দৰে উজ্জ্বল"। প্ৰাচীনকাল থেকেই মানুষ ৰুপাৰ খনিৰ সন্ধান জানতো। প্ৰচুৰ পৰিমাণে এই খনি আছে স্পেন, গ্ৰীস এবংজাৰ্মানিতে। আমেৰিকা আবিষ্কাৰেৰ পৰ যুক্তৰাষ্ট্ৰ এবংমেক্সিকোতে ৰুপাৰ খনি পাওয়া গিয়েছিল। অনেক সময়ই সীসাৰ একটি খনিজ উপাদান হিসেবে ৰুপাৰ আকৰিক পাওয়া যায়। প্ৰাচীনকালে এই আকৰিক থেকে ৰুপা নিষ্কাশন কৰা হতো। প্ৰথমে আকৰিককে গুঁড়ো কৰে পানি দিয়ে ধুয়ে শুকিয়ে নেয়া হতো। পৰে বিগালকেৰ মাধ্যমে একে গলিয়ে ফেলা হতো। এতে যে সংকৰ পদাৰ্থ উৎপন্ন হয় তাকে কাঠকয়লা দিয়ে পোড়ানো হতো। বাতাসেৰ উপস্থিতিতে ৰুপা জাৰিত হয় না বললেই চলে, কিন্তু সীসা প্ৰায় সম্পূৰ্ণ জাৰিত হয়ে অক্সাইড উৎপন্ন কৰে। লেড অক্সাইডেৰ গলনাংক ৮৯৬° সেলসিয়াস আৰ ৰুপাৰ ক্ষেত্ৰে এটি ৯৬০° সেলসিয়াস। এভাবে প্ৰায় বিশুদ্ধ ৰুপা পাওয়া যেতো। অবশ্য বৰ্তমানকালে ৰুপা বিশোধনেৰ আৰও কাৰ্যক্ষম পদ্ধতি উদ্ভাবিত হয়েছে। এজন যুৱক হিচাপে হ্যানিমেনে ইংৰাজী, ফৰাচী, ইটালিয়ান, গ্ৰীক আৰু লেটিন ভাষাত বুৎপত্তি লাভ কৰিছিল। পাছলৈ হ্যানিমেনে এজন অনুবাদক তথা ভাষা শিক্ষক হিচাপে জীৱন নিৰ্বাহ কৰিবলৈ লয়। ref> হ্যানিমেনে লিপজিগ নামে ঠাইত দুবছৰ চিকিৎসাশাস্ত্ৰ অধ্যয়ন কৰিছিল যদিও লিপজিগত ক্লিনিকেল সুবিধাৰ অভাৱত তেওঁ ভিয়েনালৈ গৈ তাত দহ মাহৰ বাবে চিকিৎসাশাস্ত্ৰ অধ্যয়ন কৰে। ref> উচ্চ শিক্ষাৰ এটা কাল সমাপ্ত হোৱাৰ পাছত, ১৭৭৯ চনৰ ১০ অক্টোবৰত হ্যানিমেনে ইউনিভাৰচিটি অৱ আৰলেনগেন''ৰ পৰা সন্মানসহ চিকিৎসাশাস্ত্ৰত মাষ্টাৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। হ্যানিমেনৰ থেছিছখন আছিল Conspectus adfectuum spasmodicorum aetiologicus et therapeuticus''। ১৭৮১ চনত চেমুৱেল হ্যানিমেনে ছেক্স'নিৰ মেনছফেল্ডৰ তাম খনিৰ এটা এলাকাৰ এখন গাঁৱত চিকিৎসক হিচাপে কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলিছিল।Haehl, vol. 1, p. 26 ref> হ্যানিমেনে জোহন্না হেনৰিট্ট কুচ্ছলাৰ''ক বিয়া কৰাইছিল আৰু পাছলৈ তেওঁলোক এঘাৰটা সন্তানৰ পিতৃ-মাতৃ হয়। চিকিৎসাবিদ্যা অনুশীলন ত্যাগ কৰি পাছলৈ হ্যানিমেনে বৈজ্ঞানিক তথা চিকিৎসাবিদ্যাৰ পাঠ্যপুথিৰ অনুবাদক হিচাপে কাম কৰিছিল।Bradford, pp. 515–16 ref> হোমিঅ'পেথিক পদ্ধতি, ৰসায়নবিদ্যা আৰু সাধাৰণ ঔষধৰ ওপৰত হ্যানিমেনে ভালেমান কিতাপ, ৰচনা তথা চিঠি-পত্ৰ লিখিছিল: % সময়ৰ বেঙুনীয়া পাত % আজিও বাট্ চাই থাকে ? ৱিকিপিডিয়া:সন্মিলন| বিভিন্ন অঞ্চলত অনুষ্ঠিত হোৱা ৱিকিপিডিয়া সন্মিলনসমূহ]] ২৭ জানুৱাৰী হৈছে গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জী]]ৰ ২৭তম দিন। বছৰ শেষ হ'বলৈ ৩৩৮ দিন অধিবৰ্ষ]]ত ৩৩৯ দিন) বাকী থাকে। * ২০০৬ ৱেষ্টাৰ্ণ ইউনিয়ন, টেলিগ্ৰাফি আৰু বাণিজ্যিক মেছেজিং সেৱা বন্ধ কৰি দিয়া হয়। * ১৮৯২ সূৰ্যকুমাৰ ভূঞা অসমীয়া বুৰঞ্জীবিদ, শিক্ষাবিদ, সমাজ সংগঠক,গল্পকাৰ, প্ৰবন্ধকাৰ, কবি আৰু অধ্যাপক। * ১৯৪২ টাচুকু হঞ্জ জাপানীজ ৰোগ প্ৰতিৰোধ বিজ্ঞানী। * ১৯৪৬ বিজয়লক্ষ্মী নৱনীতাকৃষ্ণণ ভাৰতীয় লোক কণ্ঠশিল্পী, সুৰকাৰ। * ১৯৬৩ আৰতি অংকলীকৰ-টিকেকৰ ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী। * ১৯৯৯ বিন্দ্যাৰাণী দেৱী ভাৰতীয় ভাৰোত্তোলক। * ১৭৩১ বাৰ্তোলোমিঅ' ক্ৰিষ্টফ'ৰি ইটালীৰ বাদ্যযন্ত্ৰ নিৰ্মাতা তথা “ফৰ্তেপিয়ানো”ৰ উদ্ধাৱক। * ১৯৫৫ জ্ঞানদাভিৰাম বৰুৱা অসমীয়া লেখক, শিক্ষাবিদ আৰু অভিনেতা। * ১৯৬৯ ঠাকুৰ অনুকূলচন্দ্ৰ ভাৰতৰ ধৰ্ম সংস্কাৰক। * ১৯৮৩ আনন্দ চন্দ্ৰ বৰুৱা অসমীয়া সাহিত্যিক। তেখেতক বকুল বনৰ কবি নামেৰে জনা যায়। * স্মৃতি দিৱস ইটালী । ২৮ জানুৱাৰী হৈছে গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জী]]ৰ ২৮তম দিন। বছৰ শেষ হ'বলৈ ৩৩৭ দিন অধিবৰ্ষ]]ত ৩৩৮ দিন) বাকী থাকে। *১৮৯৪ অসমৰ দৰং জিলাৰ মঙ্গলদৈ চহৰৰ পৰা প্ৰায় ১৬ কিলোমিটাৰ পশ্চিমত অৱস্থিত পথৰুঘাট নামে ঠাইত স্থানীয় খেতিয়ক সকলে মাটিৰ খাজনা বৃদ্ধিৰ প্ৰতিবাদ কৰোঁতে ব্ৰিটিছ পক্ষই প্ৰতিবাদকাৰী কৃষকসকলৰ ওপৰত গুলিচালনা কৰে। পথৰুঘাটত সংঘটিত হোৱা এই বিদ্ৰোহকে পথৰুঘাটৰ ৰণ বুলি কোৱা হয়। * ১৮৬৫ লালা লাজপত ৰায় ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। * ১৯১২ জেকছন পোলক আমেৰিকান চিত্ৰশিল্পী আৰু বিমূৰ্ত অভিব্যক্তিবাদ বিপ্লৱ বিপ্লৱী। * ১৯১৩ ৰাজেন্দ্ৰ কেশৱলাল শ্বাহ ভাৰতীয় সাহিত্যিক। * ১৯১৮ টালিমেৰণ আও ভাৰতীয় ফুটবল খেলুৱৈ আৰু চিকিৎসক। * ১৯৩০ পণ্ডিত যশৰাজ ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীত শিল্পী, সংগীত প্ৰশিক্ষক তথা তবলা বাদক। * ১৯৩৭ সুমন কল্যাণপুৰ ভাৰতীয় নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী। * ১৯৮৬ শ্ৰুতি হাছান ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী, গায়িকা আৰু সংগীতজ্ঞ। * ১৮৮১ ফিওদোৰ দস্তয়েভস্কি ৰাছিয়ান ঔপন্যাসিক, চুটি গল্প লেখক, প্ৰবন্ধকাৰ, সাংবাদিক আৰু দাৰ্শনিক। * ১৯৯৬ দেৱকান্ত বৰুৱা অসমীয়া ৰোমাণ্টিক কবি। * ২০১৭ ধৰণী বৰ্মণ অসমীয়া ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ অভিনেতা। * ২০১৭ ভাৰতী মুখাৰ্জী ভাৰতীয় আমেৰিকান লেখক। * ২০২০ শশী শৰ্মা অসমীয়া শিক্ষাবিদ, সাহিত্যিক, অনুবাদক, সমালোচক, বুদ্ধিজীৱী তথা নতুন দিনৰ স্বপ্নলিপিকাৰ। * সেনা দিৱস আৰ্মেনিয়া । ২৯ জানুৱাৰী হৈছে গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জী]]ৰ ২৯তম দিন। বছৰ শেষ হ'বলৈ ৩৩৬ দিন অধিবৰ্ষ]]ত ৩৩৭ দিন) বাকী থাকে। * ১৯৯৬ ভেনিছৰ লা ফেনিছ অপেৰা হাউছ অগ্নিকাণ্ডত জাহ যায়। * ২০১৫ মালয়েছিয়া]]ৰ সন্ধানহীন হোৱা মালয়েছিয়া এয়াৰলাইন্স ফ্লাইট ৩৭০]]ক দুৰ্ঘটনা হিচাপে ঘোষণা কৰে আৰু ইয়াৰ সকলো যাত্ৰী আৰু কৰ্মচাৰীক মৃত হিচাপে ঘোষণা কৰে। * ১৯৩৬ ৱাল্টাৰ লুইন ডাচ্চ জ্যোতিৰ্পদাৰ্থবিজ্ঞানী আৰু মাছাছুছেটছ ইনষ্টিটিউট অৱ টেকনলজীৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞান বিভাগৰ প্ৰাক্তন অধ্যাপক। * ১৯৬২ গৌৰী লংকেশ ভাৰতীয় সাংবাদিক আৰু সক্ৰিয় সমাজকৰ্মী। * ১৯৭০ ৰাজ্যৱৰ্ধন সিং ৰাথোড় ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ আৰু পূৰ্বৰ অলিম্পিয়ান। * ১৯৬৩ ৰবাৰ্ট ফ্ৰ'ষ্ট আমেৰিকাৰ কবি। * ২০১৯ জৰ্জ ফাৰ্নাণ্ডেজ ভাৰতৰ প্ৰাক্তন প্ৰতিৰক্ষা মন্ত্ৰী। * ২০১৯ দীপক ভট্টাচাৰ্য অসমৰ ৰাজনীতিবিদ। ২৫ জানুৱাৰী হৈছে গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জী]]ৰ ২৫তম দিন। বছৰ শেষ হ'বলৈ ৩৪০ দিন অধিবৰ্ষ]]ত ৩৪১ দিন) বাকী থাকে। * ১৭৫৫ মস্কো বিশ্ববিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। * ১৮৮১ টমাছ আলভা এডিচন আৰু আলেকজেণ্ডাৰ গ্ৰেহাম বেলে "Oriental Telephone Company" প্ৰতিষ্ঠা কৰে। * ১৯১৮ বলচেভিক ৰাছিয়াৰ পৰা ইউক্ৰেইনে স্বাধীনতা ঘোষণা কৰে। * ১৯৪৯ এমী পুৰস্কাৰৰ আৰম্ভণি কৰা হয়। * ১৯৮০ মাদাৰ টেৰেছা]]ক ভাৰত ৰত্ন প্ৰদান কৰা হয়। * ২০০৫ মহাৰাষ্ট্ৰৰ মহাদেৱী মন্দিৰত ভক্তৰ ভিৰৰ বাবে হোৱা দৌৰা-দৌৰিত প্ৰায় ২৫৮জন লোকৰ মৃত্যু হয়। * ১৮৬২ ৰমাবাঈ ৰানডে ভাৰতীয় সমাজকৰ্মী। * ১৯৪২ ইউজেবিউ পৰ্তুগীজ ফুটবলাৰ। * ১৯৫৮ কবিতা কৃষ্ণমূৰ্তি ভাৰতীয় নেপথ্য আৰু শাস্ত্ৰীয় কণ্ঠশিল্পী। * ১৯৭৮ লাইলা ট্ৰেটিক'ভ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যন]]ৰ কাৰ্যবাহী সঞ্চালক। * ১৭৪২ এডমাণ্ড হেলি ইংৰাজী জ্যেতিৰ্বিদ, ভূ-পদাৰ্থবিদ, গণিতজ্ঞ, বতৰ বিজ্ঞানী আৰু পদাৰ্থ বিজ্ঞানী। * ১৯২৪ ৰমাবাঈ ৰানডে ভাৰতীয় সমাজকৰ্মী। * ১৯৫৪ মানবেন্দ্ৰ নাথ ৰয় আন্তৰ্জাতিক কমিউনিষ্ট আন্দোলনৰ নেতা। * ২০০২ অমূল্য কাকতি অসমীয়া নাট্যকাৰ, চিত্ৰনাট্য লেখক, অভিনেতা আৰু প্ৰযোজক। * ২০১৯ কৃষ্ণা সোব্‌তি ভাৰতীয় হিন্দী ভাষাৰ সাহিত্যিক তথা প্ৰবন্ধকাৰ। ৰাষ্ট্ৰীয় মতদাতা দিৱস ভাৰত । * ৰাষ্ট্ৰীয় আৰক্ষী দিৱস ইজিপ্ত । * ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যটন দিৱস (ভাৰত)। ২৪ জানুৱাৰী হৈছে গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জী]]ৰ ২৪তম দিন। বছৰ শেষ হ'বলৈ ৩৪১ দিন অধিবৰ্ষ]]ত ৩৪২ দিন) বাকী থাকে। * ১৭৩৯ পেচোৱা বীৰ "চিমনাজী আপ্পা"ই পৰ্টুগীজক হৰুৱাই "টাৰাপুৰ দুৰ্গ" পুনৰুদ্ধাৰ কৰে। * ১৮৫৭ দক্ষিণ এছিয়াৰ প্ৰথমখন আধুনিক শিক্ষাৰ বিশ্ববিদ্যালয় কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয় আনুষ্ঠানিক ভাৱে মুকলি কৰা হয়। * ১৮৬২ ৰোমানিয়াৰ ৰাজধানী হিচাপে "বুখাৰেষ্ট"ক মান্যতা প্ৰদান কৰা হয়। * ১৯০৮ ৰবাৰ্ট বেডেন পাৱেলে বয় স্কাউট"ৰ গঠন কৰে। * ১৯৫০ জন গন মন…"ক ভাৰত]]ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সংগীত হিচাপে গ্ৰহণ কৰা হয়। * ১৯৮৪ বিশ্বৰ প্ৰথম পাৰ্চনেল কম্পিউটাৰ এপ'লৰ "মেচিনটছ"ৰ বিক্ৰী আৰম্ভ হয়। * ১৯২২ ৰাজেশ্বৰী চেটাৰ্জী ভাৰতীয় বিজ্ঞানী আৰু শিক্ষাবিদ। * ১৯২৪ চি. বি. মুথাম্মা ভাৰতীয় কূটনীতিবিদ আৰু অসামৰিক সেৱা বিষয়া। * ১৯৪৫ সুভাষ ঘাই ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক। * ১৯৪৭ মিচ্ছিঅ' কাকু আমেৰিকান তাত্ত্বিক পদাৰ্থবিজ্ঞানী, ভৱিষ্যৎদ্ৰষ্টা। * ১৯৬৩ ভাস্কৰ জ্যোতি মহন্ত ভাৰতীয় আৰক্ষী সেৱাৰ বিষয়া। * ১৯৬৪ ৰেখা ভৰদ্বাজ ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী। * ১৯৭১ মনিষা উন্নি ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ৪১ কেলিগোলা ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ সম্ৰাট। * ১৯৬৫ উইনষ্টন চাৰ্চিল ইংলেণ্ড]]ৰ প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী। * ১৯৬৬ হোমী জাহাংগীৰ ভাবা ভাৰতীয় নিউক্লীয় পদাৰ্থবিজ্ঞানী। * ১৯৮০ ছবিলাল উপাধ্যায় অসমৰ ৰাজনৈতিক নেতা। * ২০১১ ভীমসেন যোশী ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীত শিল্পী। * ২০১৫ আয়েশা চৌধুৰী ভাৰতীয় লেখিকা আৰু প্ৰেৰণাদায়ী বক্তা। ৰাষ্ট্ৰীয় কন্যা শিশু দিৱস ভাৰত । ২৩ জানুৱাৰী হৈছে গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জী]]ৰ ২৩তম দিন। বছৰ শেষ হ'বলৈ ৩৪২ দিন অধিবৰ্ষ]]ত ৩৪৩ দিন) বাকী থাকে। *১৫৫৬ চীনৰ ইতিহাসৰ আটাইতকৈ ভয়ানক ভুনিকম্পটোত প্ৰায় ৮,৩০,০০০ লোকৰ মৃত্যু হয়। *১৫৭১ লণ্ডনত ব্যৱসায়িক ভৱন ৰয়েল এক্সেইঞ্জ মুকলি কৰা হয়। *১৯৫০ জেৰুজালেমক ইজৰাইলৰ ৰাজধানী হিচাপে ঘোষণা কৰা হয়। *১৯৬৮ উত্তৰ কোৰিয়াৰ সাগৰীয় সীমান্ত অতিক্ৰম কৰাৰ অপৰাধত আমেৰিকাৰ জাহাজ "USS Puwelbo"ক জব্দ কৰি ৰাখে। *১৯৯৭ আমেৰিকাৰ প্ৰথমগৰাকী মহিলা হিচাপে "মেডলিন অলব্ৰাইট" Secretary of State নিযুক্ত হয়। *২০০৯ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ আৰু দুৰদৰ্শনৰ ওপৰত আৰোপিত "ধুম্ৰপান প্ৰদৰ্শন"ৰ বাধা আঁতৰাই দিয়া হয়। * ১৮৬২ ডেভিদ হিলবাৰ্ট জাৰ্মান গণিতজ্ঞ। * ১৮৯৮ ছেৰ্গেই আইজেনষ্টাইন ৰুছ দেশীয় চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক আৰু চলচ্চিত্ৰ তাত্বিক। * ১৯২৪ বালাচাহেব ঠাকৰে, শিৱসেনাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক। * ১৯৪৭ মেঘৱতী সুকৰ্ণপুত্ৰী ইণ্ডোনেছিয়া]]ৰ ৫ম ৰাষ্ট্ৰপতি। * ১৯৫৩ কৰবী ডেকা হাজৰিকা অসমীয়া সাহিত্যিক। * ১৯৮৪ আৰ্জেন ৰ'বেন ডাচ্চ ফুটবলাৰ। * ১৯৬৮ ৰূপনাথ ব্ৰহ্ম ভাৰতীয় কবি, ৰাজনীতিবিদ তথা ধৰ্মীয় পণ্ডিত। * ১৯৭৫ অমিয় কুমাৰ দাস ভাৰতীয় সমাজ সংস্কাৰক, গান্ধীবাদী নেতা, শিক্ষাবিদ, লেখক আৰু অসম চৰকাৰৰ প্ৰাক্তন মন্ত্ৰী। * ১৯৭৬ পল ৰ'বচন আমেৰিকাৰ চিভিল ৰাইটছ্ আন্দোলনৰ লগত জড়িত এগৰাকী আফ্ৰিকান-আমেৰিকান গায়ক আৰু অভিনেতা। * ১৯৮৯ চালভাড' ডালি স্পেনীয় কাটালান চিত্ৰশিল্পী। * ২০১৭ বাণীকণা ঘোষাল গোৱালপৰীয়া লোকগীত তথা অসমৰ লোক-সংগীত জগতৰ এগৰাকী কণ্ঠশিল্পী। * বিশ্ব স্বাধীনতা দিৱস টাইৱান আৰু দক্ষিণ কোৰিয়া । উত্তৰ গোলাৰ্ধত ফেব্ৰুৱাৰী হৈছে শীতৰ তৃতীয় মাহ আৰু দক্ষিণ গোলাৰ্ধত গ্ৰীষ্মৰ তৃতীয় মাহ (উত্তৰ গোলাৰ্ধৰ আগষ্ট মাহৰ সমতুল্য)। সাধাৰণ বছৰত ফেব্ৰুৱাৰী মাৰ্চ আৰু নৱেম্বৰ মাহৰ প্ৰথম তাৰিখত একেই বাৰ হয়। সেই সময়ত এই মাহ আৰু জানুৱাৰী]]ৰ শেষ দিনত একে বাৰ হয়। অধিবৰ্ষত ফেব্ৰুৱাৰী আৰু আগষ্ট মাহ একে বাৰত আৰম্ভ হয়। এই মাহৰ এটি আমোদজনক দিশ হৈছে অধিবৰ্ষ হওক বা নহওক, ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ শেষ দিনত যি বাৰ হয় অক্টোবৰ মাহৰ শেষ দিনতো সেই একেই বাৰ হয়। ৰোমান পঞ্জিকাত ফেব্ৰুৱাৰীয়ে ফেব্ৰুৱাৰিয়াছ নামেৰে ঠাই পাইছিল। এই ফেব্ৰুৱাৰিয়াছ শব্দটোৰ উৎপত্তি লেটিন শব্দ ফেব্ৰুৱামৰ পৰা হৈছিল, যাৰ অৰ্থ বিশুদ্ধতা। জানুৱাৰী আৰু ফেব্ৰুৱাৰী মাহ দুটি ৰোমান বৰ্ষপঞ্জিত একেবাৰে শেষত যুক্ত হৈছিল। জনা যায় ৭১৩ খ্ৰীষ্ট পূৰ্ৱত নিউমা পম্পিলিয়াছে এই মাহ দুটা যুক্ত কৰিছিল। সেই সময়ত ফেব্ৰুৱাৰী আছিল বছৰৰ শেষ মাহ। পৰৱৰ্তী কালত ডেছিমভাৰ্ছৰ সময়ত (প্ৰায় ৪৫০ খ্ৰী.পূ ইয়াক বছৰৰ দ্বিতীয় মাহ কৰা হয় আৰু আজি পৰ্যন্ত এই মাহটো সেই স্থানতেই আছে। আৰম্ভণিৰে পৰা ফেব্ৰুৱাৰীৰ দিন সংখ্যাৰ নানা পৰিবৰ্তন হৈছে। কেতিয়াবা ইয়াৰ দিন-সংখ্যা ধৰা হৈছিল ২৩ দিন, কেতিয়াবা ২৪ দিন আকৌ কেতিয়াবা ২৭ দিন। শেষত জুলিয়ান পঞ্জিকাৰ সংশোধনী কৰা হয় আৰু নিয়মিতভাৱে অধিবৰ্ষ গণনা আৰম্ভ হয় তেতিয়া ফেব্ৰুৱাৰীয়ে তাৰ পৰিচিত ২৮ দিনৰ ৰূপটো লাভ কৰে। *প্ৰাচীন ইংৰাজীতে ফেব্ৰুৱাৰীক ছোলমোনাথ (কাদাৰ মাহ) বা কেলমোনাথ (বাধা-নিষেধৰ মাহ) বোলা হৈছিল। *ফিনিছ ভাষাত এই মাহক হেলমিকু বা মুক্তাৰ মাহ বোলা হয়। শীতৰ দেশত এই মাহত বৰফ গলি পাতত বিন্দু বিন্দু নিয়ৰ সৰে। ৰাতিৰ বেলা এই নিয়ৰ যেতিয়া ঠাণ্ডাত গোট মাৰে, তেতিয়া সি দেখিবলৈ মুক্তাৰ দৰে লাগে, এই বাবেই এই নাম। *প'লিছ ভাষাত এই মাহৰ নাম আছিল লোটি বা বৰফৰ মাহ। *মেকডুনিয়ানত ফেব্ৰুৱাৰীক ছেচকো বা কাঠ কটাৰ মাহ বোলে। *ক্ৰোয়েছিয়াত এই মাহকে ভেলজাকা বোলা হয়। এই শব্দটোৰ অৰ্থ জনা নাযায়। সম্ভবতঃ ই বৃদ্ধিৰ পৰা উদ্ভূত। সেই ক্ষেত্ৰত ব্যাখ্যা কৰিলে, প্ৰতি ৪ বছৰৰ অন্তত ফেব্ৰুৱাৰীৰ দিন-সংখ্যা এক বাঢ়ি যায় বাবে হয়তো ইয়াক ভেলজেকা বোলা হয়। *অন্ধকাৰ ইতিহাসৰ মাহ (আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ আৰু কানাডা) *জাতীয় পাখি-খাদ্যদান মাহ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ) *স্বাধীনতা দিবস (শ্ৰীলঙ্কা ৪ ফেব্ৰুৱাৰী *আব্ৰাহাম লিংকনৰ জন্মদিন: ১২ ফেব্ৰুৱাৰী *পতাকা দিৱস কানাডা ১৫ ফেব্ৰুৱাৰী *আন্তৰ্জাতিক মাতৃভাষা দিবস: ২১ ফেব্ৰুৱাৰী *স্বাধীনতা দিৱস (ছেণ্ট লুছিয়া ২২ ফেব্ৰুৱাৰী *জৰ্জ ৱাচিংটনৰ জন্মদিন: ২২ ফেব্ৰুৱাৰী *স্বাধীনতা দিৱস (এষ্টোনিয়া ২৪ ফেব্ৰুৱাৰী *পতাকা দিৱস (মেক্সিকো ২৪ ফেব্ৰুৱাৰী *বিজয় দিৱস (কুয়েট ২৬ ফেব্ৰুৱাৰী *পৰিয়াল দিৱস (কানাডা তৃতীয় সোমবাৰ *বিশ্ব পৰিণয় দিৱস: দ্বিতীয় ৰবিবাৰ | birth_place নাজিৰা শিৱসাগৰ জিলা ব্ৰিটিছ ভাৰত | awards পদ্মশ্ৰী ২০১৭ সাহিত্য একাডেমী]] সৰুতে তেওঁ স্বৰচিত কবিতা আৰু শিশু পদ্য আবৃত্তি কৰিছিল। ১৯৬৭ চনত তেওঁ "ৰং চ'ৰা" নামৰ এটি শিশুৰ সাংস্কৃতিক দল গঠন কৰি অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান পৰিবেশন কৰিছিল। তেওঁৰ প্ৰথম সংগীতানুষ্ঠান "ভাগ্যৰ চকৰি ঘূৰে" ১৯৬২ চনৰ অসম সাহিত্য সভাৰ নাজিৰা অধিৱেশনত পৰিবেশিত হৈছিল। ১৯৬৫ চনত তেওঁ সমাজ কল্যাণ বিভাগৰ "বালক সেৱিকা প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰ"ৰ গুৱাহাটীত হোৱা এটি সাক্ষাৎকাৰত যোগ দিছিল। বাঙ্গালীৰ ইতিহাস: আদি পৰ্ব ইতিহাস) সংবাদপত্ৰে সেকালেৰ কথা বাংলা সাময়িক পত্ৰ সাহিত্য-সাধক চৰিতমালা ইত্যাদি (সাহিত্যৰ ইতিহাস) বাঙালীৰ সাৰস্বত অৱদান: বঙ্গে নব্যন্যায়চৰ্চা সাহিত্যৰ ইতিহাস) বিজ্ঞানৰ ইতিহাস প্ৰথম খণ্ড (বিজ্ঞান) দ্য হিষ্ট্ৰী এণ্ড কালচাৰ অফ দি ইণ্ডিয়ান পিপল ইতিহাস) অৰিজিন অফ দ্য নেচনেল এডুকেছন মুভমেণ্ট ইতিহাস) গৌড়ীয় বৈষ্ণব দৰ্শন বৈষ্ণৱ ধৰ্মতত্ত্ব) হিষ্ট'ৰিকেল ডেভেলপমেণ্ট অফ ইণ্ডিয়ান মিউজিক সংগীত) ভাৰতীয় সাহিত্যৰ ইতিহাস সাহিত্যৰ ইতিহাস) বঙ্গালী হিন্দুয়োকা উৰ্দু খিদমৎ সাহিত্য আলোচনা) টেগোৰ অন লিটাৰেচাৰ এণ্ড এছথেটিক ৰবীন্দ্ৰচৰ্চা) দ্য ৰাজবংশীজ অফ নৰ্থ বেঙ্গল নৃতত্ত্ব) অপৰূপা অজন্তা গুহা চিত্ৰকলা সংক্ৰান্ত) বঙ্কিমচন্দ্ৰ হিজ লাইফ এণ্ড ক্ৰিয়েচনছ্ বঙ্কিমচৰ্চা) সংস্কৃত ও প্ৰাকৃত ভাষাৰ ক্ৰমবিকাশ ভাষাতত্ত্ব) অপৰাধ জগতেৰ ভাষা ভাষা বিজ্ঞান) | ড. শান্তিময় চট্টোপাধ্যায় আৰু এণাক্ষী চট্টোপাধ্যায় মিউজিক অফ ইষ্টাৰ্ণ ইণ্ডিয়া সংগীত) ভাৰত ও বাংলাদেশেৰ লোকগল্পেৰ জাৰ্মান অনুবাদ অনুবাদ) প্ৰাচীন ভাৰতে জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান বিজ্ঞানৰ ইতিহাস) ভাৰতে জাতীয়তা ও আন্তৰ্জাতিকতা এবং ৰবীন্দ্ৰনাথ ৰবীন্দ্ৰচৰ্চা) হিষ্ট্ৰী অফ বেঙ্গলি লিটাৰেচাৰ বাংলা সাহিত্যৰ ইতিহাস) শুধু ৰাতেৰ শব্দ নয় কাব্যগ্ৰন্থ) পজিটিভিজম ইন বেঙ্গল: আ কেছ ষ্টাডি ইন দ্য ট্ৰান্সমিছন এণ্ড এছিমিলেছন অফ এন আইডিঅ'লজি বঙ্গবিদ্যা) পৃথিবী কি শুধু মানুষেৰ জন্য বিজ্ঞান) হিন্দু ৱাইফ, হিন্দু নেচন নাৰীবাদ বিজ্ঞান: ব্যক্তি, যুক্তি, সময় বিজ্ঞান) আছ্ছালামু আলাইকুম(অৰ্থ- ‘আপোনালোকৰ ওপৰত শান্তি বৰ্ষিত হওক’)। আছ্ছালামু আলাইকা ওয়া ৰাহমাতুল্লাহ(অৰ্থঃ ‘আপোনালোকৰ ওপৰত শান্তি আৰু আল্লাহৰ ৰহমত বৰ্ষিত হওক’)। হাদিছ গ্ৰন্থ- মিশ্বকাত,হাদিছ নং- ৪৬২৮, অধ্যায়- শিষ্টাচাৰ, অনুচ্ছেদ- ছালাম। ref> [[ইব্ৰাহিম আঃ)ৰ ক্ষেত্ৰত, কোৰআনত পোৱা যায়- ঠিক তেনেকৈ নূহ আঃ)ৰ ক্ষেত্ৰত, অন্যৰ গৃহলৈ গৈ ছালাম নিদিয়াকৈ প্ৰৱেশ কৰা নিষেধ [[কোৰআন]]ত আল্লাহে নিৰ্দেশ দিছে যে, হাদিছত অন্যৰ গৃহলৈ গৈ তিনিবাৰ ছালাম দিবলৈ কোৱা হৈছে আৰু অনুমতি প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ কোৱা হৈছে। অনুমতি নিদিলে ঘূৰি আহিবলৈ কোৱা হৈছে। মুছলিমসকলে বিশ্বাস কৰে যে, এদিন জান্নাতীসকলে আনন্দত ডুবি থাকিব, সিহঁত আৰু সিহঁতৰ স্ত্ৰীসকলে উপবিষ্ট থাকিব পৰিৱেশত আসনত ভৰ দি। সিহঁতৰ বাবে ফলমূল আৰু যি বিচাৰিব সেইঠাইত থাকিব। কৰুণাময় পালনকৰ্তাৰ পক্ষৰ পৰা সিহঁতক কোৱা হ'ব “ছালাম”। ছালাম শব্দটো কোৰআন]]ত তলত দিয়া ধৰণে উল্লেখ আছে আব্দুল্লাহ ইবন আমল ইবনুল ‘আছ ৰাদিআল্লাহু ‘আনহুমাৰ পৰা বৰ্ণিত, তেখেতে কৈছে, {{cquote| “এজন ব্যক্তি ৰাছুল মুহাম্মাদ চাল্লাহু আলাইহি ওয়াছাল্লাম ক প্ৰশ্ন কৰিলে, হে আল্লাহৰ ৰাছূল! ইছলামত কোন আমলটি সৰ্ৱ উত্তম? উত্তৰত ৰাছুল মুহাম্মাদ চাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াছাল্লাম) এ কলে, মানুহক খাদ্য খাৱলৈ দিয়া আৰু তুমি যাকেই চিনি পোৱা আৰু যাকেই চিনি নোপোৱা সকলোকেই ছালাম দিয়া”। হাদিছ গ্ৰন্থঃ বুখাৰী আৰু মুছলিম। ref আবু উমাৰা-আল বাৰা ইব্‌ন আযেব ৰাদিআল্লাহু আনহু]]ৰ পৰা বৰ্ণিত, তেখেতে কৈছে, {{cquote| “[[ৰাছুল মুহাম্মাদ চাল্লাহু আলাইহি ওয়াছাল্লাম) এ আমাক সাতটা বিষয়ত নিৰ্দেশ দিছে: ৰুগীক চাবলৈ যোৱা, জানাযাৰ ছালাত নামাজ)ত অংশ গ্ৰহণ কৰা, হাঁচিৰ উত্তৰ দিয়া, দুৰ্ৱল সকলক সাহায্য কৰা, অত্যাচাৰিত লোকক সহযোগিতা কৰা, ছালামৰ প্ৰসাৰ কৰা, শপথকাৰীক মুক্ত কৰা”। হাদিছ গ্ৰন্থঃ বুখাৰী আৰু মুছলিম। ref আবু হুৰাইৰা ৰাদিআল্লাহু আনহু]]ৰ পৰা বৰ্ণিত ৰাছুল মুহাম্মাদ চাল্লাহু আলাইহি ওয়াছাল্লাম]]এ কৈছে, {{cquote| “তোমালোক তেতিয়ালৈকে জান্নাত]]ত (স্বৰ্গত) প্ৰৱেশ নকৰিবা যেতিয়ালৈকে তোমালোক পৰিপূৰ্ণ ঈমানদাৰ হ'ব নোৱাৰা। আৰু তেতিয়ালৈকে তোমালোক পৰিপূৰ্ণ ঈমানদাৰ নহ'বা, যেতিয়ালৈকে তোমালোক এজনে আনজনক ভাল নাপাবা, মই তোমালোকক এনেকোৱা এটা বস্তুৰ বিষয়ে অৱগত কৰাম যিটো কৰিলে, তোমালোক পৰস্পৰে পৰস্পৰক ভাল পাবা? তাৰ পাছত তেখেতে কলে, তোমালোকে বেছি বেছি কৈ ছালামক প্ৰসাৰ কৰা”। হাদিছ গ্ৰন্থঃ মুছলিম। ref আবু ইউছুফ আব্দুল্লাহ ইবন ছালাম ৰাদিআল্লাহু আনহু]]ৰ পৰা বৰ্ণিত, তেখেতে কৈছে, {{cquote| “মই ৰাছুল মুহাম্মাদ চাল্লাহু আলাইহি ওয়াছাল্লাম এ কওঁতে শুনিছো, তেখেতে কৈছিল, হে মানৱ সকল! তোমালোকে ছালামৰ প্ৰসাৰ কৰা, মানুহক খাদ্য খাৱলৈ দিয়া, আত্মীয়তা সম্পৰ্ক বজায় ৰখা আৰু মানুহ যেতিয়া টোপনিত যায় তেতিয়া তুমি ছালাত নামাজ) আদায় কৰা। তেতিয়াহ'লে তুমি নিৰাপদে জান্নাত]]ত প্ৰৱেশ কৰিবা। ইমাম তিৰমিযীয়ে কৈছে, হাদিছটো হাছান আৰু ছহীহ]]। ref> হাদিছ গ্ৰন্থঃ তিৰমিযী। ref {{cquote| এদিন এজন ব্যক্তিয়ে নবী মুহাম্মাদ চাল্লাহু আলাইহি ওয়াছাল্লাম ৰ ওচৰত আহি কলে, আচ্ছালামু আলাইকুম। তেতিয়া তেখেতে কলে, লোকজনৰ বাবে ১০টা নেকী পুণ্য) লিখা হৈছে। ইয়াৰ পাছত আৰুএজন ব্যক্তি আহি কলে, ওয়া ৰাহমাতুল্লাহ নবী ছাঃ)এ তেওঁৰ উত্তৰ দি কলে, তেওঁৰ বাবে ২০টা নেকী লিখা হৈছে। পাছত আৰুএজন ব্যক্তি আহি কলে ওয়া বাৰাকাতুহু। ৰাছূলুল্লাহই(মুহাম্মাদ ছাঃ) তেওঁৰ উত্তৰ দি কলে, লোকজনৰ ৩০টা নেকী লিখা হৈছে। হাদিছ গ্ৰন্থঃ মিশ্বকাত, হাদিছ নং- 4644 হাদিছ গ্ৰন্থঃ মিশ্বকাত, হাদিছ নং- ৪৬৩১ হাদিছ গ্ৰন্থঃ মিশ্বকাত, হাদিছ নং- ৪৬৩০ হাদিছ গ্ৰন্থঃ মিশ্বকাত, হাদিছ নং- ৪৬৬৫হাদিছ গ্ৰন্থ-আবু দাউদ, হাদিছ নং-৫১৮৬ মোৰ বিষয়েঃ মোৰ নাম ছাজিদুল ইছলাম। ঘৰ মঙ্গলদৈত। মোৰ হবি হৈছে তথ্য সম্বন্ধীয় লিখনি পঢ়া, ৱিকিপিডিয়া ফেচবুক ওয়াটিউবত সময় অতিবাহিত কৰা, ভ্ৰমণ কৰা। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ লগত মই ২০১৫ চনৰ পৰা জড়িত। ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ত তেখেতৰ নামেৰে এটা ছাত্ৰী নিবাসৰ নামকৰণ কৰা হয় ১৯৩৪ চনত মহাত্মা গান্ধী অসমলৈ আহোঁতে গুৱাহাটীস্থিত তেওঁলোকৰ ঘৰত আশ্ৰয় লৈছিল। মহাত্মা গান্ধীৰ লগত অমলপ্ৰভাৰ এই সাক্ষাৎকাৰে তেওঁৰ জীৱনত বিস্তৰ প্ৰভাৱ পেলাইছিল। | other_names আহমাদ আবুল কাছিম আল আমিন ৰাছুল নবী মুহাম্মাদ (ছাঃ)-ৰ জন্মৰ পূৰ্ৱৰ আৰৱৰ অৱস্থা কোৰআন]]ৰ প্ৰথম আয়াতৰ ছূৰা আলাক ১-৫) অৱতীৰ্ণঃ মক্কা আবিচিনিয়া]]লৈ (বৰ্তমান ইথিওপিয়া মুছলমানসকলৰ প্ৰথম হিজৰত]] বনু হাছিম বংশৰ সকলক এঘৰীয়াকৰণ বনু হাছিম বংশক এঘৰীয়াকৰণৰ পৰা অৱসান বদৰৰ যুদ্ধ কুৰাইছ]]সকলৰ ওপৰত মুছলিমসকলৰ বিজয় উহুদৰ যুদ্ধ প্ৰথমতে পৰাজিত হৈও শেষত বিজয়ী লাভ মদীনাত খায়বাৰৰ যুদ্ধ ইহুদীসকলৰ ওপৰত বিজয় লাভ বাইজাণ্টাইন সাম্ৰাজ্য]]ৰ ওপৰত আক্ৰমণঃ মুতাৰ যুদ্ধ]] ৰোম আৰু গাছছান আক্ৰমণঃ তাবুকৰ যুদ্ধ]] মুহাম্মাদ (ছাঃ)-ৰ জীৱনৰ ওপৰত তথ্যসূত্ৰ তিনি বছৰ গোপনে ইছলাম প্ৰচাৰ (দাওয়াত দিয়াৰ) পাছত মুহাম্মাদ (ছাঃ)এ প্ৰকাশ্যে ইছলামৰ প্ৰচাৰ আৰম্ভ কৰিছিল। মুহাম্মাদ (ছাঃ)এ ছাফা পৰ্বত]]ৰ ওপৰত থিয় হৈ উচ্চস্বৰে সকলোকে সমবেত কৰিছিল। ইয়াৰ পাছত প্ৰকাশ্যে কৈছিল যে, “[[আল্লাহ অবিহনে অন্য কোনো প্ৰভু নাই আৰু মুহাম্মাদ আল্লাহ্‌ৰ ৰাছুল]]”। কিন্তু ইয়াত সকলোৱে তেখেতৰ বিৰুদ্ধে প্ৰচণ্ড খঙাল হৈ উঠে।Uri Rubin Quraysh Encyclopaedia of the Qur'an ref> প্ৰথম অৱস্থাত বেছিৰভাগ মক্কাবাসীসকলে তেখেতক অবজ্ঞা কৰে, কিছু সংখ্যকহে তেখেতৰ অনুসাৰী হয়। মূলত তিনি শ্ৰেণীৰ লোক তেখেতৰ অনুসাৰী হয় আৰু ইছলাম ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰেঃ ১) সৰু ভাইসকল ও বৃহৎ ছওদাগৰসকলৰ পুত্ৰসকলে; ২) যিসকল ব্যক্তি তেখেতৰ সম্প্ৰদায়ৰ শীৰ্ষ স্থানৰ পৰা চ্যুত হৈছে বা শীৰ্ষ স্থানলৈ উপস্থিত হ'ব পৰা নাই বা দুৰ্বল ব্যক্তিসকলে, ৩) বিশেষকৈ নিৰাপত্তাহীন বিদেশীসকলে।Watt, The Cambridge History of Islam (1977 p. 36 ধাতুসমূহৰ ভিতৰত প্ৰাচুৰ্যৰ দিশত প্ৰকৃতিত এলুমিনিয়াম]]ৰ পিছতেই লো দ্বিতীয় স্থানত আছে। প্ৰকৃতিত বিশুদ্ধ লো বিৰল, ইয়াক সদায় অন্য ধাতুৰ সৈতে মিশ্ৰ ৰূপতহে পোৱা যায়। বিশুদ্ধ লো জলীয়বাষ্পৰ উপস্থিতিত বায়ুমণ্ডলীয় অক্সিজেন]]ৰ লগত ৰাসায়নিক বিক্ৰিয়া কৰি জলীয় ফেৰিক অক্সাইড মামৰ) নামৰ পদাৰ্থলৈ পৰিণত হয়, লো সচৰাচৰ নিৰ্মাণ কাৰ্যত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। যিকোনো ভাষাতেই এটা মহান সম্মান আৰু শ্ৰদ্ধাৰ এটা চিহ্নস্বৰূপ।John L. Esposito What Everyone Needs to Know about Islam Second Edition (ইংৰাজী New York: Oxford University Press, 2011 p. 128মুছলিমসকলে এই বাগধাৰাটো মুহাম্মাদ(ছাঃ)ৰ বাবে আল্লাহৰ আশীৰ্বাদ প্ৰাৰ্থনাৰ উদ্দেশ্যেৰে উচ্চাৰিত কৰে বা লিখে আৰু বিনিময়ত আল্লাহেও সিহঁতক আশীৰ্বাদ কৰে বুলি সিহঁতে বিশ্বাস কৰে।Jean Mead Why Is Muhammad Important to Muslims ইংৰাজী London: Evans, 2008 p. 5 এই সাঁচটোৱে এটা শ্ৰাব্য নথিৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰে যাৰ ফলত উচ্চাৰণ বুজাত সুবিধা হয়। যে ইৰান]]ৰ সবোৰ্চ্চ মুছলিম নেতা আলি খামেনেই]]য়ে পাৰমাণৱিক অস্ত্ৰ অধিগ্ৰহণ, উন্নয়ন আৰু ব্যৱহাৰ নিষিদ্ধ কৰি এক ফতোয়া ফতোয়া জাৰি কৰিছিল "নিঃসন্দেহে মই তোমাক (মুহাম্মদ) পঠাইছো সত্যৰ সৈতে সুসংবাদদাতা আৰু সতৰ্ককাৰীৰূপে। আৰু এনেকোৱা কোনো সম্প্ৰদায় নাই, যিসকলৰ মাজত এজন সতৰ্ককাৰী পঠোৱা হোৱা নাই।" ৩৫:২৪ ছূৰা ফাতিৰ কোৰআন | origin ভাৰত আৰু ইংলেণ্ড]] | instrument কণ্ঠসংগীত চেতাৰ পিয়ান তানপুৰা]] | genre ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীত, crossover অনুষ্কা শংকাৰ জন্ম ১৯৮১ চনৰ ৯ জুন) এগৰাকী ভাৰতীয় চেতাৰবাদক আৰু গীতিকাৰ। তেওঁ পণ্ডিত ৰবি শংকৰৰ জী। কৈশোৰৰ কালছোৱাত অনুষ্কা শংকৰে কেলিফৰ্ণিয়াত বসবাস কৰিছিল আৰু ছান ডিয়েগো স্কুল অকাডেমীত নামভৰ্তি কৰিছিল। তাৰপাছতে মহাবিদ্যালয়ৰ শিক্ষাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁ সংগীতকে নিজৰ কেৰিয়াৰ হিচাপে লোৱাৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰে। সাত বছৰ বয়সৰ পৰাই দেউতাক ৰবি শংকৰৰ পৰা তেওঁ চেতাৰৰ শিক্ষা আৰম্ভ কৰা অনুষ্কা শৰ্মাই দহ বছৰ বয়সত দেউতাকক তেওঁৰ অনুষ্ঠান সমূহত তানপুৰা সংগত কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ১৯৯৫ চনৰ ২৭ ফেব্ৰৱাৰী তাৰিখে, দেউতাকৰ ৭৫ বৰ্ষীয় জন্মদিনৰ উপলক্ষে নতুন দিল্লীৰ চিৰিফৰ্টত পতা এক অনুষ্ঠানত অনুষ্কা শৰ্মাই মাত্ৰ ১৩ বছৰ বয়সতে জীৱনৰ প্ৰথম চেতাৰবাদন প্ৰদৰ্শন কৰে। তেওঁৰ এই অনুষ্ঠানত তবলাত সহযোগ কৰিছিল বিশিষ্ট তবলা বাদক, সংগীতজ্ঞ জাকিৰ হুছেইনে। পুনৰ দেউতাকৰ জন্মদিনৰ উপলক্ষেই তেওঁ বিশেষভাৱে In Celebration শীৰ্ষক four-CD box মুকলি কৰে, যি আছিল তেওঁৰ প্ৰথম ষ্টুডিঅ ৰেকৰ্ডিং। চৈধ্য বছৰ বয়সৰ পৰা তেওঁ দেউতাকৰ সকলোবোৰ অনুষ্ঠানতেই সহযোগী হিচাপে অংশ লবলৈ আৰম্ভ কৰে। ষোল্ল বছৰ বয়সত তেওঁ এঞ্জেল ৰেকৰ্ডছৰ সৈতে প্ৰথমবাৰৰ বাবে ৰেকৰ্ডিঙৰ চুক্তি সম্পন্ন কৰে। তেওঁৰ প্ৰথম এলবাম অনুষ্কা ১৯৯৮ চনত মুক্তি পায় আৰু ২০০০ চনত মুক্তি পায় অনুৰাগ শীৰ্ষক এলবামটি। ১৯৯৯ চনৰ পাছত তেওঁ নিজকে সংগীতৰ লগত জড়িত কৰাবলৈ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰে আৰু আনুষ্ঠানিক শিক্ষা তেতিয়াই সমাপ্ত কৰে। ২০০৩ চনত তেওঁ নিজৰ তৃতীয় এলবাম লাইভ এট কাৰ্নেগী হল ৰ বাবে গ্ৰেমী বঁটাৰ বাবে তেওঁৰ ভগ্নী ন'ৰা জনছৰ লগতে নিৰ্বাচন লাভ কৰে। কম বয়সতে এই সন্মান লাভ কৰা বিশ্বৰ তেওঁ প্ৰথম মহিলা আছিল। * টাইম আলোচনীৰ এছিয়া মহাদেশ সংস্কৰণৰ 20 Asian Heroes শীৰ্ষক তালিকাত স্থান লাভ টাইম ২০০৪ চন * ২০০৩ চনত তেওঁ নিজৰ তৃতীয় এলবাম "লাইভ এট কাৰ্নেগী হল"ৰ বাবে গ্ৰেমী বঁটাৰ বাবে তেওঁৰ ভগ্নী ন’ৰা জ’নছৰ লগতে নিৰ্বাচন লাভ কৰে। কম বয়সতে এই সন্মান লাভ কৰা বিশ্বৰ তেওঁ প্ৰথম মহিলা আছিল। RISE এলবামৰ কাৰণে গ্ৰেমী বঁটাৰ মনোনয়ন লাভ Traveller এলবামৰ কাৰণে ২০১৩ চনত তৃতীয়বাৰৰ মনোনয়ন লাভ Traces of You এলবামৰ কাৰণে ২০১৪ চনত মনোনয়ন লাভ | mission_type ১০৪টা উপগ্ৰহৰ উৎক্ষেপন | operator ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থা]] | spacecraft ধ্ৰুৱীয় উপগ্ৰহ উৎক্ষেপন যান]] | manufacturer ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থা]] | launch_rocket ধ্ৰুৱীয় উপগ্ৰহ উৎক্ষেপন যান]] গুজৰাটী ভাষাত গোটেই বিশ্বত প্ৰায় ৪ কোটি ৬০ লাখ মানুহে কথা পাতে। মাতৃভাষীৰ সংখ্যাৰ হিচাপত বিশ্বত ইয়াৰ স্থান ২৬তম। | caption কাবা (মছজিদ আল হাৰামত) | location মক্কা আল হেজাজ চৌদি আৰৱ]] [[ইছলাম ধৰ্ম মতে কাবা ক আটাইতকৈ পৱিত্ৰ স্থান হিচাপে ভাবে।Wensinck, A. J; Ka`ba. Encyclopaedia of Islam IV p. 317 এইটো মুছলিম সকলৰ কিবলা অৰ্থাৎ যি দিশে থিয় হৈ নামাজ পঢ়ে বা ছালাত আদায় কৰে, পৃথিৱীৰ যিকোনো স্থানৰ পৰা কাবা যি দিশে মুছলিম সকলে ঠিক সেই দিশে মুখ কৰি নামাজ পঢ়ে। হজ্জ আৰু উমৰা পালনৰ সময়ত মুছলিম সকলে কাবাক ঘেৰি তাওয়াফ বা প্ৰদক্ষিন কৰে। সেয়েই যিবোৰ কথা-বতৰা আৰু কাম-কাজ আল্লাহে পছন্দ কৰে, যেনে ছালাত নামায) প্ৰতিষ্ঠা কৰা ছিয়াম ৰোজা) পালন কৰা, কোৰবাণী, নয্‌ৰ-মানত প্ৰদান কৰা ছাদকাহ জাকাত প্ৰদান কৰা আল্লাহ]]ৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা দুআ কৰা আল্লাহ]]ক মাতা আল্লাহ]]ৰ প্ৰতি ভয় আৰু আশা পোষণ কৰা আল্লাহ]]ৰ ওপৰত ভৰসা কৰা আল্লাহ]]ৰ তাছবীহ (মহিমা তাহমীদ (প্ৰশংসা তাকবীৰ (মহত্ত্ব তাহলীল (আল্লাহৰ একত্ব) বৰ্ণনা কৰা কোৰআন কাৰীম তিলাওয়াত কৰা কোৰআন আৰু ছুন্নাহ]]ৰ বৰ্ণিত আৰু নিৰ্দেশিত দুআ আৰু যিকৰ-আযকৰ কৰা ৰাছুল]]ৰ প্ৰতি ছালাত আৰু ছালাম পাঠ কৰা ইত্যাদি, এই সকলো প্ৰতিটো কামেই হ'ল একোটাকৈ ইবাদাত । কিয়ামত আৰৱী শব্দ। ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল- মহাপ্ৰলয়, পুনৰুত্থান। ইয়াওমুল কিয়ামা ৰ অৰ্থ হ'ল- কিয়ামতৰ দিৱস। কিয়ামত দিৱসৰ আৰু নাম আছে। যেনেকৈ— ইয়াওমুল জাজা বা প্ৰতিদান দিৱস ইয়াওমুল হিচাব বা হিচাপৰ দিৱস ইয়াওমুল কাজা বা বিচাৰ দিৱস ইয়াওমুদ-দিন বা শেষ বিচাৰৰৰ দিন ইয়াওমুল হাশ্বৰ বা সমাবেশৰ দিন ইয়াওমুল জাময়ে বা একত্ৰিত কৰাৰ দিন ইয়াওমুল বায়াছ বা পুনৰুত্থান দিৱস ইত্যাদি। কিতাপঃ মহাপ্ৰলয় (কিয়ামত) আসন্ন নেকি লেখকঃমুফতি মুহাম্মদ ৰফিকুল ইছলাম ref> গণেশ পৌৰাণিক হিন্দু ধৰ্ম]]ৰ জনপ্ৰিয় আৰু সৰ্বাধিক পূজিত দেৱতাসকলৰ অন্যতম। ভাৰতৰ সকলো ঠাইতে গণেশ-মূৰ্তি দেখা যায়। সকলো হিন্দু সম্প্ৰদায়ৰ মাজতেই গণেশ দেৱৰ পূজা প্ৰচলিত। জৈনধৰ্ম বৌদ্ধধৰ্ম আৰু ভাৰতৰ বাহিৰতো গণেশৰ আৰাধনা ব্যাপকভাৱে প্ৰচলিত। পুৰাণৰ বিৱৰণ অনুসৰি শিৱ আৰু পাৰ্বতী]]ৰ জেষ্ঠ্য পুত্ৰ গণেশ আৰু কণিষ্ঠ পুত্ৰ কাৰ্তিক]]। পুৰাণত উল্লেখ কৰা অনুসৰি গণেশ হৰ-পাৰ্বতী]]ৰ পুত্ৰ। তেখেতৰ ৰূপ বিভিন্ন শাস্ত্ৰসমূহত বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ; তথাপিও সকলোতে তেওঁ গজমুণ্ড মনুষ্যাকাৰ দেৱতা। তেখেতৰ বাহন মূষিক বা এন্দুৰ; অথবা কোনো কোনো ঠাইত সিংহ। গণেশক সৰ্ববিঘ্নহন্তা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। তেওঁ সাধাৰণভাবে প্ৰাৰম্ভৰ দেৱতা, বিঘ্নৰ দেৱতা (বিঘ্নেশ বা বিঘ্নেশ্বৰ),গণেশ মূলত: শিল্পকলা, বিজ্ঞানৰ পৃষ্ঠপোষক, মহাবল, মেধা আৰু বুদ্ধিৰ দেৱতা। পূজা আৰু অন্যান্য অনুষ্ঠানৰ সময়ত গণেশৰ পূজা সবাতোকৈ আগত কৰা কৰ্তব্য বুলি বিবেচিত হয়। লিখাৰ সময়তো তেওঁক আখৰৰ পৃষ্ঠপোষকৰূপে আৱাহন কৰাৰ ৰীতি আছে। একাধিক পৌৰাণিক সূত্ৰৰ পৰা তেখেতৰ জন্ম, কীৰ্তিকলাপ আৰু মূৰ্তিতত্ত্বৰ ব্যাখ্যা পোৱা যায়। গণেশৰ অন্যান্য নামসমূহ হ’ল গণপতি, বিনায়ক, মহাগণপতি, বিৰিগণপতি, শক্তিগণপতি, বিদ্যাগণপতি, হৰিদ্ৰাগণপতি, উচ্ছিষ্টগণপতি, লক্ষ্মীবিনায়ক, হেৰম্ব, বক্ৰতুণ্ড, একদন্ত, মহোদৰ, গজানন, লম্বোদৰ, বিকট আৰু বিঘ্নৰাজ। দুৰ্গা (অম্বিকা) আৰু চামুণ্ডা, এই দুজনাই গণেশক পালন কৰিছিল বাবে তেওঁ দ্বৈমাতুৰ নামেও অভিহিত। পৃথক দেৱতা ৰূপে গণেশৰ উদ্ভৱ খ্ৰীষ্টিয় চতুৰ্থ আৰু পঞ্চম শতাব্দীৰ গুপ্তযুগ]]ত হৈছিল। যদিও একাধিক বৈদিক আৰু প্ৰাক-বৈদিক উৎসৰ পৰাও গণেশৰ উল্লেখ পোৱা যায়। তেখেতৰ জনপ্ৰিয়তা দ্ৰুতভাবে বৃদ্ধি পায় আৰু নৱম শতাব্দীত। পাঁচজন প্ৰধান দেৱতাৰ অন্যতম দেৱতা ৰূপে গণ্য কৰা হয়। এই সময়ত গণেশক সৰ্বোচ্চ দেৱতা স্বীকাৰ কৰি গাণপত্য সম্প্ৰদায়ৰ উদ্ভৱ ঘটে। চৰম শিখৰ প্ৰাপ্তিৰ সময়ত সিন্ধু সভ্যতাৰ মুঠ জনসংখ্যা সম্ভৱতঃ ৫০ লাখতকৈয়ো বেছি আছিল। সিন্ধু সভ্যতাৰ নিবাসীসকলে হস্তশিল্প আৰু ধাতুবিদ্যাৰ (তাম, ব্ৰঞ্জ, সীহ আৰু টিন) নতুন পদ্ধতিৰ বিকাশ ঘটাইছিল। ইয়াৰোপৰি সিন্ধু নগৰসমূহ গ্ৰাম পৰিকল্পনা, পোৰা ইটাৰে সজা ঘৰ, বিস্তাৰিত নলা, পানী যোগান ব্যৱস্থা আৰু বৃহৎ অট্টালিকাসমূহৰ বাবে জনাজাত। ১৯২০ৰ দশকত চলোৱা খননকাৰ্যত প্ৰথমে হৰপ্পা উদ্ধাৰ হোৱাৰ পিছৰে পৰা এই সভ্যতাক হৰপ্পা সভ্যতা বুলিও অভিহিত কৰা হয়। ব্ৰিটিছ শাসনকালত হৰপ্পা পঞ্জাৱত অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। বৰ্তমান ই পাকিস্তানৰ অন্তৰ্ভুক্ত। ১৮৬১ চনতে আৰম্ভ হোৱা কাৰ্যসমুহে হৰপ্পা আৰু মহেঞ্জোদাৰোৰ আৱিষ্কাৰৰ পিছত ভাৰতীয় পুৰাতত্ত্ব বিভাগৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ লগতে পূৰ্ণতা লাভ কৰে।] হৰপ্পাৰ থলীসমূহৰ খননকাৰ্য ১৯২০ চনৰ পৰাই চলি আছে। ১৯৯৯ চনত হৰপ্পাত কিছু প্ৰাচীন লিখনি উদ্ধাৰ কৰা হয়। হৰপ্পা সভ্যতাৰ একেডোখৰ ঠাইতে সময়ৰ ভিত্তিত হৰপ্পা সংস্কৃতিৰ তিনিটা ভাগ চিহ্নিত কৰা হয় আৰু ইয়াক ক্ৰমে প্ৰাৰম্ভিক, শেষ আৰু প্ৰাক-হৰপ্পা সংস্কৃতি হিচাপে জনা যায়। হাৰিয়ানাৰ ভিৰানা সম্ভৱতঃ আটাইতকৈ পুৰণি প্ৰাক-হৰপ্পা থলী (৭৫৭০-৬২০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব)। চাণক্য ইং: Chanakya, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩৭০-২৮৩) প্ৰাচীন ভাৰতৰ এজন আদৰ্শ গুৰু (শিক্ষক দাৰ্শনিক আৰু ৰাজ-উপদেষ্টা। তেওঁক কৌটিল্য অথবা বিষ্ণুগুপ্ত নামেৰেও অভিহিত কৰা হয়। তেওঁ প্ৰাচীন ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰবিজ্ঞানৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ গ্ৰন্থ অৰ্থশাস্ত্ৰ''ৰ ৰচনা কৰিছিল। তেখেতক ভাৰত]]ৰ ৰাজনীতি বিজ্ঞান আৰু অৰ্থনীতিৰ জনক, আৰু তেওঁৰ কৰ্মৰাজিক ধ্ৰুপদী অৰ্থনীতিৰ পথপ্ৰৱৰ্তক বুলি বিবেচনা কৰা হয়। গুপ্ত ৰাজবংশৰ শাসনৰ শেষ ফালে তেওঁৰ গ্ৰন্থখন হেৰাই যায়। এইখন আকৌ আবিষ্কৃত হয় ১৯১৫ খ্ৰীষ্টাব্দত। তেওঁ প্ৰাচীন তক্ষশীলা বিশ্ববিদ্যালয়ত অৰ্থনীতি আৰু ৰাষ্ট্ৰনীতিৰ অধ্যাপক আছিল। তেওঁ তৰুণ চন্দ্ৰগুপ্তক শিক্ষা প্ৰদান কৰিছিল আৰু মৌৰ্য সম্ৰাট চন্দ্ৰগুপ্ত মৌৰ্য]]ৰ উত্থানত তেৱেঁই প্ৰধান ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছিল। লিখিতৰূপত পোৱা তথ্য মতে মৌৰ্য সাম্ৰাজ্যই আছিল ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ প্ৰথম সৰ্বভাৰতীয় সাম্ৰাজ্য। চাণক্যই চন্দ্ৰগুপ্ত মৌৰ্য আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ বিন্দুসাৰৰ ৰাজ-উপদেষ্টা হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰাৰ লগতে কিছু সময়লৈ অশোকৰো মাৰ্গদৰ্শক আছিল। প্ৰাচীন ভাৰতৰ ইতিহাসত তেওঁৰ অৰ্থনীতি তত্ত্বই গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছিল। চাণক্য বিতংকৈ পঢ়ক ২০১১ চনত কলাত্মক চলচ্চিত্ৰলৈ আগবঢ়োৱা বিশিষ্ট অৱদানৰ বাবে তেখেতক ভাৰত চৰকাৰে পদ্মভূষণ বঁটাৰে সন্মানিত কৰে। ২০১৫ চনৰ ৯ মে'ৰ দিনা কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী অৰুণ জেটলীয়ে তেখেতক মুম্বাইত ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ জগতৰ সৰ্বোচ্চ সন্মান ২০১৪ চনৰ দাদা চাহেব বঁটা প্ৰদান কৰে। এই বঁটা লাভ কৰা কাপুৰ পৰিয়ালৰ তেখেত তৃতীয় সদস্য। ইয়াৰ আগতে পৃথ্বীৰাজ কাপুৰ আৰু ৰাজ কাপুৰে এই বঁটা লাভ কৰিছিল। শশী কাপুৰ বিতংকৈ পঢ়ক ভাৰত হৈছে বিশ্বৰ সকলোতকৈ বৃহৎ গণতান্ত্ৰিক ৰাষ্ট্ৰ। [[শূণ্য সংখ্যাটো ভাৰতৰ গণিতজ্ঞ তথা জ্যোতিৰ্বিদ আৰ্যভট্ট]]ই আবিস্কাৰ কৰিছিল। বীজগণিত, ত্ৰিকোণমিতি আৰু কলনগণিত ভাৰতত উদ্ভৱ হৈছিল। 'স্থানীয় মান পদ্ধতি' আৰু 'দশমিক পদ্ধতি' প্ৰায় খ্ৰীষ্ট পূৰ্ৱ ১০০ত ভাৰতত বিকাশ হৈছিল। [[গুপ্ত সাম্ৰাজ্য]]ৰ সময়ত ভাৰতত দবা খেল]]ৰ উদ্ভৱ হৈছিল। [[ভাৰতীয় ৰেলৱে]]ত প্ৰায় এক নিযুতকৈও অধিক কৰ্মচাৰী নিয়োজিত হৈ আছে, ই বিশ্বৰ এটা সৰ্ববৃহৎ নিয়োগ স্থলী। ভাৰত বিশ্বৰ তৃতীয় বৃহৎ আৰু দ্ৰুত উন্নয়নশীল অৰ্থনীতিৰ দেশ। {{cquote|"কওক, তেওঁ আল্লাহ এক, একক তেওঁ কাকো জন্ম দিয়া নাই আৰু কোনেও তেওঁক জন্ম দিয়া নাই আৰু তেওঁৰ সমতুল্য একোৱেই নাই। ref>কোৰআনঃ 112/1-4 নমস্কাৰ ।মই দীপাংকৰ দাস।জন্মসূত্ৰে চাবলৈ গ'লে মই এজন বেংগলী ল'ৰা কিন্তু মই নিজকে অজকন অসমীয়া ল'ৰা বুলি কব বেছি ভাল পাওঁ।এই কথা প্ৰমাণ কৰিবলৈ যে মোৰ মনত অসমীয়াৰ প্ৰতিহে মৰম আছে বেচিকৈ ইয়াত অংশগ্ৰহণ কৰিলোঁ।কি দিব পাৰিম নাজানো,কিন্তু যি দিম ভাল দিয়াৰ যত্ন কৰিম।ধন্যবাদ। | titles নবী কুলপতি, আৰৱ পিতা কাবা]]ৰ স্থপতি আৰৱ দূত'' বাইবেলত তেওঁৰ উল্লেখ ইশ্বমায়েল নামেৰে আছে, তাত তেওঁৰ পিতাৰ নাম উচ্চাৰিত হয় 'আব্ৰাহাম' হিচাপে। ইছলাম ধৰ্মৰ প্ৰধান ধৰ্মগ্ৰন্থ কোৰআন]]ত এনেদৰে উল্লেখ থকা পোৱা যায়: [[কোৰআন]]ত উল্লেখ কৰা মহিলা সকল হ'ল- নুহ আঃ) আৰু লুত আঃ)ৰ স্ত্ৰী ইব্ৰাহিম আঃ)ৰ স্ত্ৰী (ছাৰাহ ref কোৰআনঃ11/71-72 ref> মুহাম্মাদ ছঃ)ৰ কন্যা *যি স্ত্ৰীয়ে মুহাম্মাদ ছঃ)ৰ ওচৰত অভিযোগ কৰিছিল নুহ আঃ) আৰু লুত আঃ)ৰ স্ত্ৰী মুছা আঃ)ৰ মা আৰু ভগ্নী যি স্ত্ৰীয়ে মুহাম্মাদ ছঃ)ৰ ওচৰত অভিযোগ কৰিছিল | caption আদম নামটো ইছলামী লিপিবিদ্যা]]ত লিখা :এই প্ৰবন্ধত মতামত দিয়াৰ বাবে ধন্যবাদ। ৱাহ্‌হাবিৰ পাছত আৰু মৌলবাদীৰ আগত থাকি গৈছিল। যোগ কৰি দিলো। ভুলৰ বাবে অত্যন্ত দুঃখিত। এই প্ৰবন্ধ আইছিছৰ ওপৰত ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াত লিখিত প্ৰবন্ধৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি লিখা হৈছে (প্ৰায় অনুবাদ যেনেই)। তাতো আইছিলক 'ছালাফি জিহাদিষ্ট' বোলা হৈছে। টোকা: বৰ্তমান (২০১৭) এই কিতাপবোৰত প্ৰবন্ধসমূহৰ সকলো তথ্য সন্নিবিষ্ট কৰিব নোৱাৰি আৰু যিকোনো তালিকা আৰু তথ্য বাকছৰ তথ্য প্ৰদৰ্শিত নহয়। অধিক জানিবলৈ সহায়:কিতাপ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপ্ৰকল্প ৱিকিপিডিয়া-কিতাপ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপ্ৰকল্প কিতাপ চাওক। প্ৰতিটো বিষয়ৰে বিষয় বাকচৰ ওপৰৰ বাঁওকাষে কিতাপৰ সংযোগ দিয়া থাকিব পাৰে। {{Warning সতৰ্কীকৰণ: ২০১৪ চনত পুনৰ্নিৰ্মান কৰা এই কিতাপ প্ৰস্তুতকাৰক সজূলিটোৰ কিছুমান নিৰ্দিষ্ট সীমাবদ্ধতা আছে আৰু সমলৰ অভাৱত ইয়াৰ পৰিচৰ্যা বহুদিন ধৰি বন্ধ হৈ আছে। ''৫ আগষ্ট ২০১৬ত শেহতীয়া স্থিতি সময়ানুকুল কৰা হৈছিল।'' ৱিকিপিডিয়া:সন্মিলন| বিভিন্ন অঞ্চলত অনুষ্ঠিত হোৱা ৱিকিপিডিয়া সন্মিলনসমূহ]] সন্ত ভেলেণ্টাইন দিৱস, সাধাৰণতে চমুকৈ ভেলেণ্টাইন দিৱস হ'ল এজন বা ততোধিক খ্ৰীষ্টিয় শ্বহীদ চেইণ্ট ভেলেণ্টাইনৰ নামত উচৰ্গিত দিন৷ বছৰৰ দ্বিতীয় মাহ ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ ১৪ তাৰিখে ইয়াক পালন কৰা হয়৷ ইয়াক এটা পৱিত্ৰ প্ৰেমৰ দিন হিচাপে সমগ্ৰ বিশ্বতে পালন কৰা হয়৷ এই দিনটোত প্ৰেমিক -প্ৰেমিকা সকলে নিজৰ প্ৰিয়জনক ফুলৰে, মিঠাই বা মৰমৰ বাৰ্তাৰে ভেলেণ্টাইন বাৰ্তা সম্ভাষণ জনায়৷ এই দিনটো, উচ্চ মধ্য যুগৰ জিও’ফ্ৰি চাওঁচাৰ (Geoffrey Chaucer)ৰ চক্ৰৰ লগত ৰাজকীয় প্ৰেমৰ পৰম্পৰাৰ জয়জয় ময়ময়ৰ সময়তে, প্ৰথম বাৰৰ বাবে ৰোমান্টিক প্ৰেমৰ লগত সাঙোৰ খাই পৰে৷ এই দিৱসটো প্ৰথম বাৰৰ বাবে প’প গিলাচিয়াছে ৪৯৬ খ্ৰীঃ পূঃ ত প্ৰতিষ্ঠিত কৰে আৰু ইয়াক পিছত ১৯৬৯ চনত চতুৰ্থ প’প প’লৰ দ্বাৰা সাধাৰণ ৰোমান দিনপঞ্জীৰ পৰা আঁতৰাই দিয়া হয় ৷ | accessdate=2010-12-12 ref> এই মতবাদত বিশ্বাসীসকলে ইছলামৰ মূলধাৰাৰ পৰা বিচ্যুতসকলক কোৰআন আৰু হাদিছ]]ৰ বৰ্ণিত পথলৈ ঘূৰাই আনিব বিছাৰে। ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান দিৱস (ইংৰাজী: National Science Day, চমুকৈ NSD) প্ৰতি বছৰে ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ ২৮ তাৰিখ দিনটোক প্ৰখ্যাত ভাৰতীয় পদাৰ্থ বিজ্ঞানী চন্দ্ৰশেখৰ ভেঙ্কট ৰমনৰ ৰমন পৰিঘটনাৰ আৱিষ্কাৰক সুঁৱৰি ভাৰতত পালন কৰা হয়। ১৯২৮ চনৰ ২৮ ফেব্ৰুৱাৰীত ৰমনে এই পৰিঘটনা আৱিষ্কাৰ কৰিছিল। খলিফা শব্দটোৰ আভিধানিক অৰ্থ উত্তৰাধিকাৰী, প্ৰতিনিধিত্বকাৰী, সেনাপ্ৰধান। ভাৰতৰ বাহিৰেও ইজৰাইল আৰু মৰিচাছত এই ভাষা প্ৰচলিত। মাৰাঠী সংস্কৃত ভাষা| সংস্কৃত ভাষাৰ পৰা মহাৰাষ্ট্ৰী প্ৰাকৃতৰ মাজেৰে উদ্ভৱ হৈছে। মহাৰাষ্ট্ৰী প্ৰাকৃত ভাষা খ্ৰিষ্ট্ৰীয় ১ম আৰু ২য় দশকত সাতবাহন ৰাজ্যৰ চৰকাৰী ভাষা আছিল। তেতিয়া ইয়ে আছিল ভাৰতৰ আটাইতকৈ বহুল প্ৰচলিত প্ৰাকৃত ভাষা। ১৫শ ও ১৬শ শতিকাত আহি এই ভাষাই বৰ্তমানৰ মাৰাঠীৰ ৰূপ লয়। তাওহিদ শব্দটো আৰবী ‘ ওয়াহাদা ’ ক্ৰিয়া মূলৰ পৰা গৃহীত, যাৰ অৰ্থ ‘''এক হোৱা''’, ‘''একক হোৱা''’ বা ‘''অতুলনীয় হোৱা''’, তাওহিদৰ অৰ্থ ‘''এক কৰা''’, ‘''একত্বৰ ঘোষণা দিয়া''’ বা ‘''একত্বত বিশ্বাস কৰা''’। তেখেতৰ কোনো সন্তান নাই আৰু তেখেতো কাৰোৰ সন্তান নহয়, তৌহিদ/তাওহিদৰ সকলো প্ৰকাৰৰ সমন্বিত পূৰ্ণাঙ্গ সংজ্ঞা হৈছেঃ পৰিপূৰ্ণ গুণৰ সমন্বয়ত ৰব বা প্ৰতিপালকৰ একত্বতা সম্পৰ্কে বান্দাৰ জ্ঞান, বিশ্বাস, স্বীকৃতি আৰু ঈমান আৰু ইয়াত ৰবক (প্ৰতিপালকক) একক হিচাপে মানা, এই বিশ্বাস স্থাপন কৰা যে, তেওঁৰ কোনো অংশীদাৰ নাই, তেওঁৰ পূৰ্ণতাৰ কোনো উপমা নাই, তেওঁ সকলো বান্দাৰ বাবে ইলাহ আৰু মা‘বুদ ইবাদত]]ৰ একমাত্ৰ যোগ্য আনকি সকলো ধৰণৰ ইবাদত]]ৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁক একক বুলি স্বীকাৰ কৰা (আন কাকো অংশীদাৰ স্থাপন নকৰা)। ইছলাম হাউজ(অসমীয়া ভাগ লেখকঃৰফিকুল ইছলাম বিন হাবীবুৰ ৰহমান দৰঙী তৌহিদক তিনিটা প্ৰকাৰত ভাগ কৰা দেখা যায়। তাওহীদুৰ ৰুবুবিয়্যাহঃ আল্লাহ]]ক একমাত্ৰ সৃষ্টিকৰ্তা, ৰিযিকদাতা (জীৱিকাদাতা পৰিচালনাকাৰী আৰু লালন-পালনকাৰী হিচাপে স্বীকাৰ কৰা। তাওহীদুল ইবাদাহঃ সকলো ধৰণৰ ইবাদত]]ৰ বাবে আল্লাহ]]ক এক ও একক বুলি স্বীকাৰ কৰা আৰু তেওঁৰ লগত শ্বিৰ্ক নকৰি ইবাদত]]ত একনিষ্ঠ হোৱা। এতেকে, তাওহীদৰ ওপৰোক্ত প্ৰকাৰসমূহ সম্পূৰ্ণৰূপে ধাৰণ নকৰিলে আৰু এইবোৰক প্ৰতিষ্ঠা নকৰিলে বান্দাহে মুআহহিদ তথা একত্ববাদী হ’ব নোৱাৰিব। ইছলাম হাউজ(অসমীয়া ভাগ লেখকঃৰফিকুল ইছলাম বিন হাবীবুৰ ৰহমান দৰঙী তাওহিদৰ বিপৰীত ধাৰণা হ'ল শ্বীৰ্ক]]। তামিল ভাষা தமிழ்) ভাষাত ভাৰতৰ ছয় কোটিৰো বেছি মানুহে কথা পাতে। এই ভাষাটো দক্ষিণ ভাৰতৰ তামিলনাডু ৰাজ্যৰ চৰকাৰী ভাষা আৰু উত্তৰ আৰু উত্তৰ-পূৱ শ্ৰীলঙ্কা| শ্ৰীলঙ্কাৰ প্ৰধান ভাষা। ইয়াৰ উপৰিও চিঙ্গাপুৰ, মালয়েচিয়া, মৰিচাছ আৰু দক্ষিণ আফ্ৰিকাত বহুতো তামিলভাষী মানুহ আছে। সমগ্ৰ বিশ্বত প্ৰায় চাৰে সাত কোটি লোকে তামিল ভাষাত কথা পাতে। * ১৪৯৮ ভাস্কো দা গামা]]ই মোজাম্বিক আবিষ্কাৰ কৰে। * ১৮১১ মামলুকক পৰাস্ত কৰি মোহাম্মাদ আলীৰ মিছৰৰ ক্ষমতাৰোহন। * ১৮১৫ এলবা দ্বীপৰ পৰা পলায়নৰ পিছত নেপোলিয়ন বোনাপাৰ্ট]]ৰ ১০০ দিনৰ শাসনকাল আৰম্ভ হয়। * ১৮১৯ শ্ৰীৰামপুৰত ৱিলিয়াম কেৰি, জুছোৱা মাৰ্ছমেন আৰু ৱিলিয়াম ইয়াৰ্ডে “বেংক অফ শ্ৰীৰামপুৰ” প্ৰতিষ্ঠা কৰে। * ১৮৪৮ ভাৰতত ভূমিকম্পত ১ হাজাৰ জনৰ প্ৰাণহানি। * ১৯০১ অষ্ট্ৰেলিয়ান সেনাবাহিনী গঠিত হয়। * ১৯০৭ ভাৰত]]ত সৰ্বপ্ৰথম তীখাৰ কাৰখানা প্ৰতিষ্ঠিত হয়। * ১৯১২ এলবাৰ্ট বেৰী প্ৰথম বিমানৰ পৰা পেৰাছুটৰ সহায়ত নামে। * ১৯১৪ চীনে আন্তৰ্জাতিক পোষ্টেল ইউনিয়নত যোগদান কৰে। * ১৯১৯ কোৰিয়াৰ জাতীয় মুক্তি আন্দোলনৰ সূত্ৰপাত। * ১৯৪৯ ৰাছিয়ান বিমান দুৰ্ঘটনাত ৩৮৫জন নিহত। * ১৯৭১ স্বাধীন বাংলা ছাত্ৰ সংগ্ৰাম পৰিষদ গঠিত হয়। * ১৯৭১ ইয়াহিয়া খান কৰ্তৃক পাকিস্তান জাতীয় পৰিষদৰ অধিবেশন অনিৰ্দিষ্ঠকাললৈ স্থগিত ঘোষণা। * ১৯৮৫ বাংলাদেশৰ জেনেৰেল এৰছাদৰ ৰাজনৈতিক তৎপৰতা নিষিদ্ধ ঘোষণা। * ১৯৯০ লিথুনিয়াই ছোভিয়েট ইউনিয়নৰ পৰা স্বাধীনতা লাভ কৰে। * ১৯৯৭ বাংলাদেশ]]ত প্ৰথম টেলিফোন বেংকিং সেৱা আৰম্ভ হয়। * ১৬১১ -জন পেল, ইংৰাজ বীজগণিতবিদ, জ্যামিতিজ্ঞ আৰু জোতিৰ্বিদ। * ১৮৬১ অক্ষয়কুমাৰ মৈত্ৰেয় বাংলা ইতিহাসবিদ। * ১৮৭৪ মৃণালিনী দেৱী ন'বেল বঁটা বিজয়ী ভাৰতীয় সাহিত্যিক। * ১৮৯২ ৰিয়ুনোচুকি অকুতাগাৱা জাপান]]ৰ বিশিষ্ট সাহিত্যিক আৰু চুটি গল্পৰ জনক। * ১৮৯৩ কামেশ্বৰ দাস অসমীয়া গণিতজ্ঞ। * ১৯৩১ লামবেৰ্তো দিনি ইটালী]]ৰ ৰাজনীতিবিদ আৰু প্ৰধানমন্ত্ৰী। * ১৯৩১ ভূপতি চন্দ্ৰ ডেকা অসমীয়া গণিতজ্ঞ। * ১৯৩৮ ৰামেশ্বৰ পাঠক অসমীয়া লোকগীত শিল্পী। * ১৯৫৩ অমিতাভ ৰায় ভাৰতীয় ন্যায়ধীশ। * ১৯৫৬ ডালিয়া গ্ৰাইবস্কেইট, লিথুয়ানিয়াৰ প্ৰখ্যাত ৰাজনীতিবিদ আৰু ৰাষ্ট্ৰপতি। * ১৯৬৮ কুঞ্জৰাণী দেৱী ভাৰতীয় ভাৰোত্তোলক। * ১৯৭৫ প্ৰমোদ বড়ো ভাৰতীয় ৰাজনৈতিক নেতা। * ১৯৭৬ অখিল গগৈ অসমীয়া কৃষক নেতা। * ১৯৮২ লাইশ্ৰাম চৰিতা দেৱী ভাৰতীয় বক্সাৰ। * ১৯৯২ শৰদ কুমাৰ ভাৰতীয় পেৰা হাই জাম্পাৰ। * ১৯১১ য়াকুবছ হেনৰিকুছ ফাণ্ট হফ, ডাচ জৈৱ ৰসায়নবিদ, ৰসায়নত প্ৰথম ন'বেল পুৰস্কাৰ বিজয়ী। * ১৯২৪ গোপীনাথ সাহা, ব্ৰিটিশ বিৰোধী স্বাধীনতা আন্দোলন, বাংলা বিপ্লৱী তথা ছহীদ। * ১৯৪৩ আলেকজেণ্ডাৰ ইৰছিন, ফ্ৰান্স-ছুইছ চিকিৎসক। * ১৯৯৫ জৰ্জেছ জে. এফ. কোহলাৰ, জাৰ্মান জীৱবিজ্ঞানী, চিকিত্সাবিজ্ঞানত ন'বেল পুৰস্কাৰ বিজয়ী। * ২০২০ হেমেন্দ্ৰ কুমাৰ গগৈ অসমীয়া অধ্যাপক, গল্পকাৰ, ঔপন্যাসিক, প্ৰবন্ধ লেখক, সমালোচক আৰু নাট্যকাৰ। * স্বাধীনতা দিৱস বছনিয়া আৰু হাৰ্জেগোভিনা। * বিশ্ব সাগৰীয় ঘাঁহ দিৱস। [[বড়ো ভাষা| বড়ো ভাষাৰ লগত এই ভাষাৰ সাদৃশ্য আছে । * আল্লাহ্‌ৰ প্ৰতি ঈমান। আল্লাহ এক, তেখেত অবিহনে অন্য কোনো উপাস্য নাই। * সকলো আচমানী কিতাপ সমূহৰ ওপৰত বিশ্বাস; * সকলো নবী আৰু ৰাছুল সকলৰ প্ৰতি বিশ্বাস; * তকদিৰ বা ভাগ্যত বিশ্বাস; “ আল্লাহৰপৰা ৰছুলৰ প্ৰতি যি অৱতীৰ্ণ হৈছিল সেয়া ৰছুলে বিশ্বাস কৰে আৰু বিশ্বাস স্থাপনকাৰীসকলেও কৰে। তেওঁলোক সকলোৱেই আল্লাহ, তেওঁৰ ফিৰিস্তাসকল, তেওঁৰ পুথিসমূহ আৰু তেওঁৰ ৰছুলসকলক বিশ্বাস কৰে আৰু মানে আৰু তেওঁলোকে কয়- ‘আল্লাহৰ ৰছুলসকলৰ মাজত আমি কোনো পাৰ্থক্য নকৰো। আমি আদেশ শুনিলো আৰু সেইমতে চলিম বুলি মানি ল’লো। হে আমাৰ প্ৰভু, আমাৰ পাপ মোচন কৰা আৰু তোমালৈকে আমাৰ প্ৰত্যাগমন।” কোৰআনঃ২/২৮৫ ইয়াৰ উপৰিও ৰাছুল চাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াছাল্লাম-ক ঈমান সম্পৰ্কে জিজ্ঞেস প্ৰশ্ন কৰাত তেখেতে কৈছে, “ঈমান হৈছে, আল্লাহ্‌ৰ প্ৰতি, তেওঁৰ ফেৰেস্তামণ্ডলীৰ প্ৰতি, তেওঁৰ কিতাপসমূহৰ প্ৰতি, তেওঁৰ ৰাছুলসকলৰ প্ৰতি আৰু তাক্বদীৰৰ ভাল-বেয়াৰ প্ৰতি বিশ্বাস স্থাপন কৰা।” হাদিছঃ মুছলিম ৩ মাৰ্চ গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জী অনুসৰি বছৰৰ ৬১ তম (অধিবৰ্ষত ৬২ তম) দিন। *১৯৬৯ ভাৰত]]ত প্ৰথম দ্ৰুতগামী ৰাজধানী এক্সপ্ৰেছ ৰেল (হাওড়া আৰু নতুন দিল্লী]]ৰ মাজত) আৰম্ভ হয়। * ১৮৩৯ জামশেদজী টাটা, ভাৰতৰ উদ্যোগপতি আৰু টাটা গ্ৰুপৰ সংস্থাপক। (মৃত্যু: ১৯০৪) * ১৮৪৭ আলেকজেণ্ডাৰ গ্ৰাহাম বে'ল ইংৰাজ বিজ্ঞানী আৰু উদ্ভাৱক। * ১৯৩১ গোলাম মুস্তাফা খান ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ হিন্দুস্তানী শাস্ত্ৰীয় সংগীত পৰম্পৰাৰ সংগীতজ্ঞ। * ১৯৩৭ দেবেন্দ্ৰ নাথ আচাৰ্য অসমীয়া ঔপন্যাসিক, গল্পকাৰ, কবি আৰু শিশু সাহিত্যিক। * ১৯৫৩ জিক ব্ৰাজিলিয়ান প্ৰশিক্ষক আৰু প্ৰাক্তন ফুটবল খেলুৱৈ। * ১৯৫৫ যশপাল ভাট্টি ভাৰতীয় কৌতুক শিল্পী, প্ৰযোজক আৰু পৰিচালক। * ১৯৮৭ শ্ৰদ্ধা কাপুৰ ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৮৭ মুনিবা মাজাৰি পাকিস্তানী মানৱাধিকাৰ কৰ্মী। * ১৯৯৭ যোগেশ কাথুনিয়া ভাৰতীয় পেৰালিম্পিক ডিচকাছ থ্ৰ' খেলুৱৈ। * ২০০০ হৰনাজ সান্ধু ভাৰতীয় মডেল। * ১৯৬৫ আমিৰবাই কৰ্ণাটকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু কণ্ঠশিল্পী। চলচ্চিত্ৰখনৰ কাহিনী ভাৰতীয় পৌৰাণিক চৰিত্ৰ ৰজা হৰিশ্চন্দ্ৰ]]ৰ জীৱনৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। চলচ্চিত্ৰৰ আৰম্ভণিতে ৰাজা ৰবি বৰ্মাই অঁকা পত্নী-পুত্ৰ সহিতে হৰিশ্চন্দ্ৰৰ এখন চিত্ৰ দেখুওৱা হৈছে। ধাৰ্মিক ৰজা হৰিশ্চন্দ্ৰই কিদৰে বিশ্বামিত্ৰক দিয়া প্ৰতিশ্ৰুতি ৰক্ষাৰ্থে তেওঁ নিজৰ ৰাজ্য, পত্নী তথা সন্তানক বলিদান কৰিছিল, সেই কাহিনীকে কেন্দ্ৰ কৰি এই চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। চলচ্চিত্ৰখনৰ শেষৰফালে হৰিশ্চন্দ্ৰৰ সত্য ৰক্ষাৰ নীতিত মুগ্ধ হৈ দেৱতাসকলে তেওঁৰ পূৰ্ব গৌৰৱ তথা পৰিয়ালক ঘূৰাই দিযে। অসম চৰকাৰ প্ৰকাশন পৰিষদৰ সোণালী জয়ন্তী উপন্যাস বঁটা, ২০০৬; কথা-গৰীয়সী চুটী গল্প বঁটা, ২০০৩ (কথা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চুটী গল্প উৎসব, নতুন দিল্লী সংগীত শিল্পী জুবিন গাৰ্গৰ  বৰ্ণাঢ্য জীৱনৰ কিছু কথা ১৯৭২ চনৰ ১৮ নবেম্বৰত তুৰাৰ ব্ৰহ্মণপাৰাত জন্মলাভ কৰা শিল্পী জুবিন গাৰ্গ বৰ্তমান সময়ত অসমৰ অপ্ৰতিদ্বন্দী শিল্পী। শৈশৱ কালৰ নাম ‘‘গ'ল্ডি’’। দেউতাকৰ চাকৰিসূত্ৰে শদিয়াৰ পৰা ধুবুৰীলৈ বিভিন্ন ঠাইত বিভিন্ন বিদ্যালয় পঢ়িব লগীয়া হোৱা স্বত্ত্বেও গ'ল্ডিয়ে ৭০% নম্বৰ সহ তামুলপুৰৰ পৰা মেট্ৰিক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈছিল। তাৰ পিছতেই বিজ্ঞান শাখাত নাম ভৰ্ত্তি কৰে যোৰহাটৰ জে.বি. কলেজত। বিজ্ঞান শাখাত উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ পিছত গ'ল্ডিয়ে গুৱাহাটীৰ বি বৰুৱা কলেজত নাম ভৰ্তি কৰে পৰা স্নাতক শিক্ষাৰ বাবে। সংগীতৰ টাৰ্ণিং পইণ্ট— পঞ্চম মানত থাকোঁতেই গ'ল্ডিয়ে তবলাৰ শিক্ষা লাভ কৰিছিল ৰবীন বেনাৰ্জীৰ ওচৰত। সেইসময়তে বহুজনে কৈছিল, গ'ল্ডিৰ কণ্ঠ বৰ সুন্দৰ ৷ বহুজনে তেওঁক কণ্ঠশিল্পী হবলৈ পৰামৰ্শ দিছিল ৷ কিন্তু গীত গাবলৈ গ'ল্ডিৰ লাজ, আত্মবিশ্বাস হীনতাই বেঢ়ি ধৰিছিল ৷ সেই সময়তে যোৰহাটৰ ৰেডিঅ’ ষ্টেচনলৈ যাব লগা হ’ল এজন বন্ধুৰ লগত তবলা সংগত কৰিবলৈ ৷ তাতে লগ পায় অসমৰ নাট্যজগতৰ ভোটাতৰা নীলু চক্ৰৱৰ্তীক। তেওঁ গ'ল্ডিক জোৰ কৰি দুটা গীত গোৱালে আৰু বাণীবদ্ধ কৰি ৰেডিঅ’ত বজাই দিলে। এই ঘটনাই গ'ল্ডিৰ মনলৈ আত্মবিশ্বাস আনি দিলে ৷ ইয়েই আছিল গ'ল্ডিৰ টাৰ্ণিং পইণ্ট ৷ চলচিত্ৰ সংগীত— সেইসময়ত অসমীয়া চলচিত্ৰ উদ্যোগটো মৃতপ্ৰায়। অশোক কুমাৰ বিষয়াই ঠিৰাং কৰিলে এখন ছবি কৰাৰ ৷ নাম- যৌৱনে আমনি কৰে ৷ সেই ছবিখনতে জুবিনে কণ্ঠ দিলে ‘‘বুকু দুৰু দুৰু’’ শীৰ্ষক গীতটোত ৷ এইয়াই আছিল জুবিনৰ চলচিত্ৰত পদাৰ্পণ। তাৰ পিছত যে এটা যুগৰ আৰম্ভ হ'ল সেইয়া সকলোৱে জানে । ইংৰাজী (অইন ভাষাৰ) অসমীয়া লিপ্যন্তৰৰ প্ৰস্তাৱিত নিয়মাৱলী ৱিকিপিডিয়াত ব্যৱহাৰৰ বাবে ইংৰাজী বা অইন ভাষাৰ শব্দ অসমীয়াত লিপ্যন্তৰ কৰাত এটা সুষমতা বজাই ৰাখিবলৈ তলৰ নিয়মসমূহ প্ৰস্তাৱ কৰা হৈছে। এই নিয়মসমূহ প্ৰস্তুত কৰোঁতে ইংৰাজী বানানলৈ লক্ষ্য কৰা হোৱা নাই, বৰং উচ্চাৰণৰ ফালৰপৰা লিপ্যন্তৰ কৰাৰ প্ৰয়াস কৰা হৈছে। উদাহৰণ সমূহত সেয়ে IPA চিহ্নৰে উচ্চাৰণটো বুজোৱা হৈছে। নীতি: ব্যঞ্জন বৰ্ণৰ বাবে উচ্চাৰণ অনুসৰি লিখা হ'ব। ১. ট-ণ, আৰু ত-ন বৰ্ণৰ উচ্চাৰণৰ বাবে ট,থ,ড,ঢ,ন ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব। কিন্তু দন্তীয়া দ-ৰ উচ্চাৰণৰ বাবে দ ব্যৱহাৰ হ'ব। ইংৰাজী th (the, them) ধ্বনিৰ বাবে দ ব্যৱহাৰ হ'ব, অন্যথা ড লিখিব লাগিব।২. nt আৰু nd-ৰ বাবে ণ্ট আৰু ণ্ড ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব। ৩. উচ্চাৰণ অনুযায়ী চ,ছ আৰু শ্ব, শ্য-ৰ ব্যৱহাৰ হ'ব। টান চ উচ্চাৰণ (chest, mitchell, fleece, pace) আদিৰ বাবে চ, কোমল ছ উচ্চাৰণৰ বাবে (sin, sea, mess, brass) C, আৰু ইংৰাজী অতি কোমল শ্ব/শ্য উচ্চাৰণৰ বাবে ছ-ই ব্যৱহৃত হ'ব (show, mesh)। অৱশ্যে য'ত কোমল শ্ব/শ্য ধ্বনি অত্যন্ত আৱশ্যক, তাত শ্ব বা শ্য-ৰে লিখা হ'ব (shaw, shinya, show->শ্ব, শ্বিন্যা, শ্ব') ৪. tion-ৰ উচ্চাৰণৰ বাবে ছ ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব, প্ৰয়োজনবোধে শ্য ব্যৱহাৰ হ'ব পাৰে। (foundation->ফাউণ্ডেছন) ৫. শব্দৰ শেষত ছ-ধ্বনি যুক্তাক্ষৰ যুক্ত হ'লে স ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব (lens->লেন্স অৱশ্যে ট-ধ্বনিৰ লগত যুক্ত হ'লে ষ হ'ব (যেনে, আইনষ্টাইন, ষ্টেইনলেছ, ষ্টীল চ-ধ্বনিৰ যুক্তাক্ষৰৰ ক্ষেত্ৰত, nch->ঞ+চ (bunch->বাঞ্চ, punch->পাঞ্চ ণ্চ, ন্চ এইদুয়োটা যুক্তাক্ষৰৰ ব্যৱহাৰ নাই বাবে ঞ+চ কৰা হৈছে।) ৬. Y দি আৰম্ভ হোৱা নামৰ ক্ষেত্ৰত "য়" লিখা হ'ব, কিন্তু শব্দৰ প্ৰথম উচ্চাৰণ যি 'ইউ'-ৰদৰে হয়, তেন্তে 'ইউ'ৰে লিখা হ'ব। ৭. পূব এছিয়াৰ নামসমূহত ব্যৱহৃত jhin আদিৰ বাবে ঝ ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব, একেদৰে xian আদিৰদৰে স-হ-ৰ মাজৰ উচ্চাৰণৰ বাবে হ ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব। ৯. চুটি, দীৰ্ঘ দুয়োটা উ-ধ্বনিৰ বাবে উ-কাৰ আৰু ও-ধ্বনিৰ বাবে উৰ্ধকমা) ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব) ১০. অন্যান্য স্বৰধ্বনিৰ লিপ্যন্তৰৰ বাবে তলৰ উদাহৰণ দ্ৰষ্টব্য। ১১. ইতপূৰ্বে বহুলভাৱে অসমীয়াত প্ৰচলিত বানানসমূহৰ প্ৰচলিত ধৰণেই লিখা হ'ব, তাত এই নিয়ম প্ৰযোজ্য নহ'ব।১১. নিয়মসমূহ প্ৰয়োগ কৰাটো প্ৰতিটো শব্দৰ বাবে বেলেগে (individually) বিবেচনা কৰা হ'ব। শব্দ এটাৰ প্ৰকৃত উচ্চাৰণৰ বাবে সংগতি দেখুৱাব পৰা উৎসৰ উল্লেখ থকাটো বাঞ্চনীয়। কিন্তু এনে সমল নহ'লে অইন উৎস, যেনে, বোলছবি, ভিডিঅ' বা সেই ভাষী মানুহে যেনেকৈ উচ্চাৰণ কৰে তাকে মান্য বুলি লোৱা হ'ব। একো উৎসই নাপালে, যিটো উচ্চাৰণ শুদ্ধ বুলি লিখোঁতাই ভাবিছে, সেইটোকে নিয়ম অনুসৰি লিখিব। প্ৰয়োজনবোধে বানান সলনি কৰা হ'ব পাৰে। IPA ইংৰাজী উদাহৰণ অসমীয়া লিপ্যন্তৰ আমি উচ্চাৰণৰ ওপৰতহে বেছি গুৰুত্ব দিছোঁ) ʃ shy, cash, emotion ছ (বিশেষ ক্ষেত্ৰত য'ত ছ লিখিলে ভুল উচ্চাৰণ হয় তাত শ্ব. tion-ৰ বাবে ছ/শ্য) x ugh, loch, Chanukah[6] স (কিছুমান জাৰ্মান শব্দৰ বাবেও প্ৰযোজ্য) ch dietrich (মূলত: জাৰ্মান) স (অসমীয়া স-ৰ উচ্চাৰণ শব্দৰ পাছত হ'লে খ-ৰ দৰে হয়) ɛ dress, bed, fell, men[12 ে (ড্ৰেছ, বেড, ফেল, মেন সত্যনাথ বৰাৰ বহল ব্যাকৰণ-ত এ-ৰ এইটো ধ্বনিৰ বাবে এ' দি লিখাৰ কথা কোৱা হৈছে, যেনে, বে'লি; কিন্তু এইটো মানি চলা নহয় বাবে ৰখা হোৱা নাই।) ২) যি ভাষৰেই শব্দ নহওক যদি অসমীয়া শব্দ আছে তেতিয়া সেইটোৱেই ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে। যেনে, আন আন ভাৰতীয় আৰ্য ভাষাৰ ক্ষেত্ৰতো তেনে কৰিলে কেনে হয়? পিচে, স্পষ্টীকৰণৰ বাবে কোনো টেগ থাকিলে কেনে হয়? যেনে এই প্ৰবন্ধত ৱিকিপিডিয়া ভাৰতীয় আৰ্য ভাষাৰ লিপ্যন্তৰ নীতি ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে'। লগতে কেনে উচ্চাৰণ হ'ব তাৰ তালিকাৰ বাবে এক লিংক প্ৰদান কৰিব পাৰি। অন্যথা তেনে নকৰি ব্ৰেকেটত আইপিএ'ত লিখি দিবও পাৰি। পিচে তেনে কৰিলে সাধাৰণ পাঠকৰ আইপিএ' লিপি জনা প্ৰয়োজন। ::মাহটোৰ শেষলৈকে তৈয়াৰ কৰাৰ চেষ্টা কৰিম। বৰ্তমানে পৰীক্ষা চলি আছে, শেষ হোৱাৰ পাছত মাহটোৰ শেষলৈ টেগ আদি তৈয়াৰ কৰি লওম। ৰয়েল গ্ল'বেল বিশ্ববিদ্যালয়ত ১৩খন প্ৰতিষ্ঠান অন্তৰ্ভুক্ত। অভিযান্ত্ৰিক, ব্যৱস্থাপনা, স্থাপত্যবিদ্যা আৰু বাণিজ্য শিক্ষাৰ বিভিন্ন পাঠ্যক্ৰম আগবঢ়োৱা ৰয়েল গ্ৰুপ অফ ইনষ্টিটিউট ২০০৯ চনত স্থাপিত হৈছিল। বিশ্ববিদ্যালয়খনৰ অন্তৰ্ভুক্ত বিদ্যালয়সমূহ হ'ল: কাশ্মিৰী ভাষা ভাৰত আৰু পাকিস্তান]]ত প্ৰচলিত এটি ভাষা। ভাৰতৰ জম্মু আৰু কাশ্মীৰ]]ত আৰু পাকিস্তানৰ আজাদ কাশ্মীৰ]]ত এই ভাষা প্ৰচলিত। ৭১ লাখ মানুহে এই ভাষা ব্যৱহাৰ কৰে। এই ভাষাৰ আন এটা নাম কঁশুৰ। পাৰ্চি আৰু দেৱনাগৰী লিপিৰে এই ভাষা লিখা হয়। | genre ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীত, অসমীয়া লোকগীত, পাশ্চাত্য সংগীত, নেপথ্য গায়ক | occupation নেপথ্য গায়ক, সংগীত পৰিচালক, গীতিকাৰ, সংগীত ব্যৱস্হাপক * জীটিভিৰ সা ৰে গা মা পা ২০১২ ৰ প্ৰথম ৮ ফাইনেলিষ্ট * আকাশবাণীৰ ২০০৪ চনত অনুজ্ঞাপ্ৰাপ্ত সুগম সংগীত/আধুনিক গীতৰ কণ্ঠশিল্পী * তেৰি জ' বাতেঁ হ্যে ৰ বাবে গ্লোবেল ইণ্ডিয়ান মিউজিক একাডেমি বঁটাৰ নন-ফিল্ম শাখাত মনোনয়ন লাভ বগাকৈ ধুনীয়া দ্বৈত কণ্ঠৰ গীত) আই এম ইন লাভ অসমীয়া আধুনিক গীত) তুমি পুৱাৰ ৰ'দালি আৱাহন থিয়েটাৰ ২০১২) মাৰ্চ গ্ৰেগৰীয় কেলেণ্ডাৰ অনুসাৰি বছৰৰ তৃতীয় মাহ]]। এই মাহত মুঠ ৩১ দিন থাকে। ''মাৰ্চ শব্দটি প্ৰাচীন ৰোমান শব্দৰ পৰা আহিছে। ৰোমান বৰ্ষপজ্ঞিকাত মাৰ্চ আছিল প্ৰথম মাহ। ৰোমানসকলৰ যুদ্ধ দেৱতা মাৰিটাচৰ পৰা মাৰচ শব্দটোৰ আৰ্বিভাৱ হয়। মাৰচৰ পৰাই আধুনিক মাৰ্চ শব্দটো আহিছে। *বিশ্ব বন্যপ্ৰাণী দিৱস ৩ মাৰ্চ *আন্তৰ্জাতিক নাৰী দিৱস ৮ মাৰ্চ *আন্তৰ্জাতিক গণিত দিৱস ১৪ মাৰ্চ *আন্তৰ্জাতিক সুখ দিৱস ২০ মাৰ্চ *বিশ্ব কবিতা দিৱস ২১ মাৰ্চ *বিশ্ব জল দিৱস ২২ মাৰ্চ মাৰ্চ ৯ গ্ৰেগ'ৰীয় বৰ্ষপঞ্জী অনুসৰি বছৰৰ ৬৮ তম (অধিবৰ্ষত ৬৯ তম) দিন। * ১৯৩৩ প্ৰেমধৰ বৰা অসমৰ ৰাজনীতিবিদ। * ১৯৩৪ য়ুৰি গেগেৰিন ছ'ভিয়েট দেশীয় বৈমাণিক আৰু মহাকাশচাৰী। * ১৯৫১ জাকিৰ হুছেইন, ভাৰতৰ প্ৰসিদ্ধ তবলা বাদক। * ১৯৫৬ শশী থাৰুৰ, ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ। * ১৯৮৫ পাৰ্থিৱ পেটেল, ভাৰতীয় ক্ৰিকেটাৰ। * ১৯৬০ ধৰ্মেশ্বৰী দেৱী বৰুৱানী অসমীয়া কবি। * ১৯৮১ মেক্স ডেলবুৰ্ক, নোবেল বিজয়ী চিকিৎসাবিজ্ঞানী। * ১৯৯৪ দেৱিকা ৰাণী ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী আৰু প্ৰথম দাদা চাহেব ফাল্কে বঁটা বিজয়িনী। * ২০০০ উষা কিৰণ ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ২০০৭ ৰ'জি আফচাৰি বাংলাদেশী চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী। * ২০১৫ পল কালানিথি আমেৰিকান স্নায়ুশৈল্যচিকিৎসক আৰু লেখক। তুমিহীনতাৰ বাবেই সম্প্রতি ঠিকনাবিহীন হৈ পৰিছে সকলোবোৰ ফ্লেক্সাগন এবিধ আমোদজনক আৰু বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ জ্যামিতিক চানেকি৷ ইয়াক মূলতঃ কাগজৰ টুকুৰাৰে প্ৰস্তুত কৰা হয়৷ ফ্লেক্সাগনবোৰৰ মূল বৈশিষ্ট্য হৈছে- ইয়াক ভাঁজ কৰিলে ইয়াৰ সন্মুখ আৰু পিছফালটোৰ বাহিৰেও আন ফাল বা পিঠি পাব পাৰি৷ এনেদৰে নতুনকৈ পোৱা ফাল বা পিঠিৰ সংখ্যাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ফ্লেক্সাগনবোৰক কেবাটাও ভাগত ভগোৱা হৈছে৷ ফ্লেক্সাগনবোৰ সাধাৰণতে বৰ্গাকৃতি, আয়তাকৃতি বা ষড়ভুজাকৃতিৰ হয়৷ আৰ্থাৰ এইচ. ষ্ট’ন নামৰ ব্ৰিটিছ গৱেষক ছাত্ৰজনে ১৯৩৯ চনত এই আকৰ্ষণীয় জ্যামিতিয় চানেকিটো আৱিষ্কাৰ কৰিছিল৷ পিছলৈ প্ৰিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যয়নৰত তেওঁৰ তিনি সহপাঠী ব্ৰায়াণ্ট টাকাৰমেন, ৰিচাৰ্ড ফাইনমেন আৰুজন টুকী এই নতুন চানেকিটোৰ প্ৰতি আকৃষ্ট হ’ল আৰু তেওঁলোকে এই চানেকিটোৰ বিকাশসাধন তথা বৈশিষ্ট্যবোৰ নিৰূপণ কৰিবলৈ "প্ৰিন্সটন ফ্লেক্সাগন কমিটি" নামৰ সমিতি এখন গঠন কৰিলে৷ | caption =১৯৮০ চনত কাৰ্ল চাগান | birth_name কাৰ্ল এডৱাৰ্ড চাগান | birth_place ব্ৰুকলিন নিউয়ৰ্ক আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | death_place ছিয়াট'ল ৱাচিংটন আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ | doctoral_students ক্লাৰ্ক চাপমেন, জেমছ্ বি. পোলাক, ৱ'ৱেন টুন চাগানে কৰ্নেল বিশ্ববিদ্যালয়ৰ জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান বিভাগৰ অধ্যাপকৰূপে কাৰ্য্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। বিশ্ববিদ্যালয়খনত অৱস্থিত 'গ্ৰহ অধ্যয়নৰ গৱেষণাগাৰ'টো তেৱেঁই পৰিচালনা কৰিছিল। সমগ্ৰ জীৱনকালধৰি তেওঁ বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি সম্প্ৰসাৰণৰ সপক্ষে মাত মাতি আহিছিল। পূৰ্বতে উল্লেখ কৰাৰ দৰে তেওঁ বহিৰ্বিশ্বত থাকিবপৰা বুদ্ধিমান প্ৰাণীৰ সন্ধানৰ ক্ষেত্ৰত অগ্ৰণী ভূমিকা লৈছিল। ইংৰাজী ভাষাত ইয়াক চমুকৈ 'চেটি Search for Extra-Terrestrial Intelligence, SETI) বুলি জনা যায়। বিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰখনলৈ আগবঢ়োৱা বহুমূলীয়া অৱদানৰ বাবে তেওঁ NASA Distinguished Public Service Medal, the National Academy of Sciences Public Welfare Medal আদিকে ধৰি অনেক বঁটা-সন্মান লাভ কৰিছে। তেওঁৰ 'দ্য ড্ৰেগনৃছ অৱ ইডেন The Dragons of Eden) শীৰ্ষক গ্ৰন্থখনৰ বাবে তেওঁ 'সাধাৰণ অকাহিনী General Non-Fiction) শাখাত পুলিৎজাৰ বঁটা লাভ কৰিছিল। তিনিবাৰকৈ বিবাহপাশত আৱদ্ধ হোৱা কাৰ্ল চাগান পাঁচটা সন্তানৰ পিতৃ। ১৯৬২ চনৰ ২০ ডিচেম্বৰত নিউম'নিয়া]]ত আক্ৰান্ত হৈ মাত্ৰ ৬২ বছৰ বয়সতে চাগানৰ মৃত্যু হয়। জন্ম পছৰীয়া গাঁৱৰ এটা খেতিয়কৰ পৰিয়ালত এখেতৰ জন্ম হয়। দেউতাক এজন খেতিয়ক আছিল বিভিন্ন ইতিহাসবিদ সকলৰ তথ্য অনুযায়ী জনা যায় যে, ভাৰতত ব্ৰিটিছ বিৰোধী আন্দোলনত আহলে হাদিছ সকলে অগ্ৰণী ভূমিকা পালন কৰিছিল। মুছলিমসকলে বিশ্বাস কৰে যে,আহলেহাদীছ্ কোনো ধৰ্মৰ, জাতিৰ বা কোনো সম্প্ৰদায়ৰ নাম নহয়, এইটো মুছলিমসকলৰ এটি গুণগত বা বৈশিষ্ট্যগত নাম মাত্ৰ। ফাৰছী সম্বন্ধ পদত 'আহলে হাদীছ্' আৰু আৰবী সম্বন্ধ পদত 'আহলুল হাদীছ্'ৰ আভিধানিক অৰ্থঃ হাদীছৰ অনুসাৰী; আৰু পাৰিভাষিক অৰ্থত কুৰআন আৰু ছহীহ্ হাদীছৰ নিৰপেক্ষ অনুসাৰী। যিয়ে জীৱনৰ সৰ্বক্ষেত্ৰত পবিত্ৰ কুৰআন আৰু ছহীহ্ হাদীছৰ সিদ্ধান্তক নিঃচৰ্তভাৱে মানি লব আৰু মুহাম্মাদ ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লাম আৰু চাহাবায়ে কিৰামৰ তৰীক্কা অনুযায়ী নিজৰ সাৰ্বিক জীৱন গঢ়ি তুলিবলৈ সচেষ্ট হ’ব, কেৱল-মাত্ৰ তেৱেঁই এই নামেৰে অভিহিত হ’ব বুলি ভবা হয়। দাবী কৰা হয় চাহাবায়ে কিৰাম হ’ল আহলে হাদীছ্সকলৰ প্ৰথম শাৰীৰ সন্মানিত দল। কিয়নো চাহাবায়ে কিৰামৰ যুগতেই এই আহলে হাদীছ্ শব্দটিয়ে ব্যাপকভাৱে প্ৰসাৰ লাভ কৰে। কাৰণ সেই সময়ত বিভিন্ন ফিৰ্কাই জন্ম লৈছিল, যেনে চিয়া খাৰেজী মুতাযিলা মুৰজিয়া ৰাফেজিয়া প্ৰভৃতি নামেৰে প্ৰসিদ্ধ। তেওঁলোক সকলোৱেই নিজকে আহলুচ ছুন্নাহ ও মুছলিম বুলি দাবী কৰিছিল। এই কাৰণেই প্ৰকৃত মুছলিম হিচাবে চিহ্নিত কৰাৰ লক্ষ্যে আহলুল হাদীছ্ শব্দটি ব্যৱহাৰ কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তা চাহাবায়ে কিৰামৰ যুগৰ পৰাই দেখা যায়। ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল য়ে কৈছে সাহায্যপ্ৰাপ্ত এই দলটো যদি আছহাবুল হাদিছ (আহলে হাদিছ) নহয় তেতিয়াহ'লে এই দল কোন সেয়া মই নাজানো। ইমাম বুখাৰীৰ উস্তাদ ইমাম আলী ইবনুল মাদানী]]য়ে কৈছে সিহঁত হৈছে আছহাবুল হাদিছ (আহলে হাদিছ)। ref তিৰমিজি হা/২১৯২। ref> # আবু ছাঈদ খুদৰী (ৰাঃ)ৰ পৰা বৰ্ণিত, তেওঁ যেতিয়া কোনো মুছলিম যুৱকক দেখিছিল তেতিয়া খুছী হৈ কৈছিল, ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামৰ অছীয়ত অনুযায়ী মই তোমাক মাৰহাবা জনাইছোঁ। ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামে আমাক তোমালোকৰ কাৰণে মজলিছ প্ৰশস্ত কৰাৰ ও তোমালোকক হাদীছ্ বুজোৱাৰ নিৰ্দেশ দি গৈছে। কিয়নো তোমালোকেই আমাৰ পৰৱৰ্তী বংশধৰ ও পৰৱৰ্তী আহলে হাদীছ্। আল -মুস্তাদৰাক ১/৮৮ পৃঃ, চিলচিলা ছহীহা হা/২৮০)। ref> # খ্যাতনামা তাবেঈ ইমাম শ্বা'বী (ৰহঃ)য়ে (২২-১০৪ হিঃ) চাহাবায়ে কিৰামৰ জামা‘আতক আহলুল হাদীছ্ বুলি কৈছিল। যেনে- এদিন তেওঁ ক’লে এতিয়া যিবোৰ ঘটিছে, তাক আগতে জনা হ’লে কোনো হাদীছ্ বৰ্ণনা নকৰিলোহেঁতেন কেৱল সেই হাদীছ্ ব্যতীত, যাৰ ওপৰত আহলুল হাদীছ্ অৰ্থাৎ চাহাবায়ে কিৰামে একমত হৈছিল।চামছুদ্দিন যাহাবী, তাযকিৰাতুল হুফফায ১/৮৩ পৃঃ)। ref> ইয়াৰ উপৰিও প্ৰসিদ্ধ চাৰি ইমামৰ সকলোৱেই আহলে হাদীছ্ আছিল। যেনে- # ইমামে আযম আবু হানিফা (ৰহ:)য়ে কৈছে যেতিয়া ছহীহ্ হাদীছ্ পাবা, জানি লোৱা সেইটোৱেই মোৰ মাযহাব। ref>শামী হাশিয়া ৰদ্দুল মুহতাৰ ১/৬৭ পৃঃ, মীযানুল কুবৰা ১/৩০ পৃঃ। ref> আকৌ এবাৰ তেওঁ তেওঁৰ শিষ্যক তেওঁৰ বক্তব্য লিখা দেখি ধমক দি ক’লে,"সাৱধান হে ইয়াকুব! মোৰ ওচৰৰ পৰা যি শুনা তাকেই লিখি নলবা। কিয়নো মই আজি যি ৰায় দিম (হাদীছ পোৱাৰ কাৰণে) কাইলৈ তাক পৰিত্যাগ কৰোঁ। আকৌ কালি যি ৰায় দিম, পৰহিলৈ তাক প্ৰত্যাহাৰ কৰোঁ। মীযানুল কুবৰা ১/৩০ পৃঃ। ref> # ইমাম শ্বাফেঈ (ৰহঃ)য়ে কৈছে যেতিয়া মই কোনো আহলে হাদীছ্ক দেখা পাওঁ, তেতিয়া মই যেন ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লাম আৰু তেওঁৰ চাহাবীসকলক জীৱন্ত দেখিলোঁ।”(শ্বাৰফ -২৬ ref> # ইমাম আহমদ বিন হাম্বল (ৰহঃ)য়ে কৈছে তেওঁলোক যদি আহলে হাদীছ্ নহয়, তেন্তে মই নাজানো তেওঁলোক কোন। তদুপৰি তেওঁ আকৌ কৈছে আহলে হাদীছতকৈ উত্তম কোনো দল মোৰ ওচৰত নাই। তেওঁলোকে হাদীছৰ বাহিৰে অন্য একো চিনি নাপায়। ref>আবুবকৰ আল -খত্বীব বাগদাদী, শ্বাৰফু আছহাবুল হাদীছ্ পৃঃ ২৭। ref> # ইমাম আবুদাউদ (ৰহঃ)য়ে কৈছে আহলে হাদীছ্ জামা‘আত যদি দুনিয়াত নাথাকিলহেঁতেন, তেনেহ’লে ইছলাম দুনিয়াৰ পৰা বিলীন হৈ গ’লহেঁতেন।শ্বাৰফ -২৯ পৃঃ। ref> # খলিফা হাৰুণৰ ৰছীদে (মৃঃ ১৯৩ হিঃ) কৈছিল মই মুছলিমসকলৰ চাৰিটা দলৰ মাজত চাৰিটা বস্তু পাইছোঁ, কুফৰি সন্ধান কৰি পাইছোঁ 'জাহমিয়া'সকলৰ মাজত, কুট তৰ্ক ও বিবাদ পাইছোঁ মু'তাযিলাসকলৰ মাজত, মিছা বিচাৰিছোঁ আৰু সেইটো পাইছোঁ ৰাফেজিয়াসকলৰ মাজত, ইয়াৰ পিছত মই হক্ক বিচাৰিছোঁ আৰু সেইটো পাইছোঁ 'আহলে হাদীছ্'সকলৰ মাজত।শ্বাৰফ -৩১ পৃঃ এতেকে স্পষ্টতঃ প্ৰতীয়মান যে, চাহাবীসকলৰ যুগৰ পৰাই এই আহলুল হাদীছ্ শব্দটি চলি আহিছে। এক কথাত কব পাৰি চাহাবায়ে কিৰামৰ যুগৰ পৰা চলি অহা নিৰ্ভেজাল মুছলিমসকলৰ এটি স্বতন্ত্ৰ বৈশিষ্ট্যগত নাম। আহলুল হাদীছ্ মানে কুৰআন আৰু ছহীহ্ ছুন্নাহৰ অনুসাৰীৰ নাম। | caption ভলিবল খেলৰ এটা দৃশ্য | first ১৮৯৫ হলিউক, মেছাচুছেটচ্ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | caption হেণ্ডবল খেলৰ দৃশ্য | team ৭ জন, অতিৰিক্ত মিলি মুঠ ১২ জন"বিভিন্ন খেলৰ নিয়ম বিধি কৌশল আৰু খেলপথাৰৰ জোখমাখ" লিখক: দীনেশ গগৈ খেলৰ সময়সীমা মাজত ১০ মিনিট বিৰতিসহ মুঠ ৭০ মিনিট। হেণ্ডবল খেলৰ পূৰ্ণ পথাৰৰ দৈৰ্ঘ্য বা পাৰ্শ্বৰেখা ৪০ মিটাৰ আৰু প্ৰস্থ বা প্ৰান্তৰেখা ২০ মিটাৰ। পথাৰৰ উভয় প্ৰান্তত গোল লাইনৰ ঠিক মাজত গোল পোষ্টটোৰ অৱস্থান। প্ৰতিটো গোলপোষ্ট লম্বাত ৩ মিটাৰ আৰু উচ্চতাত ২ মিটাৰ হয়। পোষ্টৰ ৬মিটাৰ এলাকাৰ পৰা গোল লাইন যাৰ বাহিৰৰ পৰাই জালত বল পেলাব লগা হয় আৰু গোললাইনৰ ভিতৰৰ পৰা গোলৰক্ষকে গোল বচোৱাৰ চেষ্টা কৰে। গোল দিয়াৰ সময়ত খেলুৱৈ সকলে জাঁপ মাৰি বল দলিয়াই দিয়া দেখা যায়। নিয়ম অনুযায়ী হেণ্ডবলৰ চাইজ পুৰুষ-মহিলা ভেদে ভিন্ন হৈ থাকে। পুৰুষৰ বাবে বলৰ পৰিধি ৫৮-৬০ চেণ্টি মিটাৰ আৰু মহিলা সকলৰ বাবে ৫৪-৫৬ চেণ্টি মিটাৰ। | list2title সম্প্ৰসাৰণ · ভৱিষ্যত হাবলৰ সূত্ৰ · লোহিত সৰণ]] কৃষ্ণ শক্তি · কৃষ্ণ তৰল · কৃষ্ণ পদাৰ্থ]] পূৰ্ৱ পঞ্জাবী ভাষা ভাৰতৰ ২২টা চৰকাৰী ভাষাৰ এটা। ভাৰতৰ পঞ্জাব ৰাজ্যত যোগাযোগ, শিক্ষা, প্ৰশাসন, ব্যৱসায় আৰু গণমাধ্যমত এই ভাষা ব্যবহৃত হয়। [[পাকিস্তান]]ত পশ্চিম পঞ্জাবী ভাষাৰ কোনো চৰকাৰী স্বীকৃতি নাই। তাৰ পঞ্জাবী ভাষীসকলে মূলত ইংৰাজী আৰু উৰ্দু ভাষাৰ মাধ্যমত প্ৰশাসন, শিক্ষা, গণমাধ্যম আদিৰ কামবিলাক সম্পাদন কৰে। ডোগ্ৰী ভাষা স্থানীয় বানান অনুসৰি डोगरी বা ﮈﻭﮔﺮﻯ ইণ্ডো-আৰ্য ভাষা। ই প্ৰায় ২০ লাখ মানুহৰ ভাষা। ভাৰত আৰু পাকিস্তান]]ত, বিশেষকৈ জম্মু আৰু কাশ্মীৰ]]ৰ জম্মু অঞ্চলত আৰু উত্তৰ পঞ্জাব হিমাচল প্ৰদেশ আৰু কাশ্মীৰেৰ অন্যান্য অঞ্চলত এই ভাষা প্ৰচলিত। ডোগ্ৰীভাষী মানুহক ডোগ্ৰা বোলা হয়, আৰু ডোগ্ৰীভাষী অঞ্চলক বোলা হয় ডুগ্গাৰ। ডোগ্ৰী ইণ্ডো-আৰ্য ভাষাসমূহৰ পশ্চিম পাহাৰী দলৰ এটা ভাষা। পাকিস্তানত আৰু পাকিস্তান-নিয়ন্ত্ৰিত কাশ্মীৰত ইয়াক পাহাৰী ভাষা (पहाड़ी বা ﭘﮭﺎﮌﯼ) নামেৰেও অবিহিত কৰা হয়। ডোগ্ৰী এটা সুৰপ্ৰধান ভাষা, যিটো ইণ্ডো-ইউৰোপীয় ভাষাসমূহৰ মাজত এটা ব্যতিক্ৰম। পঞ্জাবী আৰু পশ্চিম পাহাৰী ভাষাবিলাকো সুৰপ্ৰধান। ডোগ্ৰী আদিতে তাকৰি লিপিত লেখা হৈছিল। তাকৰি লিপিৰ সৈতে কাশ্মিৰী ভাষা লিখতে ব্যৱহৃত কৰা শাৰদা লিপি আৰু পঞ্জাবী ভাষা লিখাত ব্যৱহৃত গুৰুমুখী লিপিৰ সৈতে মিল আছিল। বৰ্তমানে ই দেৱনাগৰী লিপিৰে অথবা নাস্তালিক লিপিৰে (পাকিস্তান আৰু পাকিস্তান নিয়ন্ত্ৰিত কাশ্মীৰত) লিখা হয়। খাছী বা খাচি ভাষা এটা অষ্ট্ৰো-এছীয় ভাষা যিটো মূলতঃ ভাৰতৰ মেঘালয় ৰাজ্যত প্ৰচলিত। খাছী ভাষাৰ প্ৰায় ৯ লাখ মানুহৰ বেছিভাগেই মেঘালয় ৰাজ্যত বাস কৰে। অসম আৰু বাংলাদেশতো কিছু সংখ্যক খাছী ভাষাৰ মানুহ আছে। খাছী ভাষাৰ মৌখিক সাহিত্য লোককথা আৰু লোকগাথাৰে সমৃদ্ধ। এই পৰ্য্যন্ত প্ৰাপ্ত মালয়ালম ভাষাত লিখা আদিতম ৰচনাবিলাক ৯ম শতিকাত লিখা। ১১২৫-১২৫০ অব্দৰ মধ্যৱৰ্তী সময়ত মালয়লাম ভাষাৰ প্ৰথম সাহিত্যিক ৰচনাগবিলাক লিখিত হয়। ইয়াৰ মাজত আছে ধ্ৰুপদী গীতিকবিতা। মালয়ালম ভাষা মালায়ালম লিপিৰে লিখা হয়। চিঙ্গাপুৰ আৰু মালয়েছিয়াত মালয়ালম ভাষা আৰৱী লিপিৰে লিখা হয়। বহু সময়ত কেৰালাৰ মুছলমানসকলেও আৰৱী লিপিৰে ভাষাটো লিখে। মালয়ালম প্ৰধানত কেৰালা লাক্ষাদ্বীপ আৰু পণ্ডিচেৰীৰ মাহে অঞ্চল প্ৰচলিত। ৩ কোটি ৫৭ লাখ মানুহে এই ভাষাত কথা পাতে। মিজো ভাষা ভাৰতৰ মিজোৰাম ৰাজ্যত প্ৰচলিত এটি ভাষা। ই চীনা-তিব্বত ভাষাপৰিবাৰৰ তিব্বত-বৰ্মী উপপৰিবাৰৰ কুকি-চীন দলৰ এটা ভাষা। মিজোভাষীসকল মূলত মিজোৰামত বাস কৰিলেও তাৰ বাহিৰেও ভাৰতৰ মণিপুৰ আৰু ত্ৰিপুৰা ৰাজ্যত, বাংলাদেশৰ পাৰ্বত্য চট্টগ্ৰামত আৰু উত্তৰ-পশ্চিম ম্যানমাৰৰ চীন পৰ্বত অঞ্চলত মিজো ভাষাভাষীসকল বাস কৰে। মিজো ভাষাৰ বিভিন্ন উপভাষাত ৭ লাখতকৈও বেছি মানুহে কথা পাতে। ভাষাটো লুচাই ভাষা নামেৰেও পৰিচিত। এই ভাষাৰ বৰ্ণবিলাক হ'ল: a, â, á, à, aw, b, ch, d, e, ê, é, è, f, g, ng, h, i, ì, í, j, k, l, m, n, o, p, r, s, t, u, û, v, আৰু z। মিজো এটা সুৰপ্ৰধান ভাষা; অৰ্থাৎ একেই শব্দ কোৱাৰ সুৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি অৰ্থ পৰিৱৰ্তন হ'ব পাৰে। | states ভাৰত বাংলাদেশ নেপাল ভূটান]] | ethnicity চাঁওতাল আৰু তেৰাইবাসী চাঁওতালি | imagecaption অল চিকি লিপিত লিখিত "চাঁওতালি" শব্দ | script অল চিকি লিপি দেৱনাগৰী বঙালী লিপি ৰোমান লিপি ওড়িয়া লিপি]] ref> এক আদৰ্শ তাৰকাৰাজ্যত ১০ নিযুতৰ পৰা ১০ লাখ নিযুত পৰ্যন্ত তৰা থাকে যিবোৰ সকলো এক সাধাৰণ মহাকৰ্ষণীয় কেন্দ্ৰৰ চাৰিওফালে ঘূৰ্ণীয়মান। একক তৰাৰ উপৰিও তাৰকাৰাজ্যত বহুতৰা ব্যৱস্থা, তাৰকামণ্ডল আৰু বিভিন্ন ধৰণৰ নীহাৰিকা থাকে। অধিকাংশ তাৰকাৰাজ্যৰ ব্যাস কেইবাশ আলোকবৰ্ষৰ পৰা কেইবা হাজাৰ আলোকবৰ্ষ পৰ্যন্ত আৰু ইহঁতৰ মধ্যবৰ্তী দূৰত্ব নিযুত আলোকবৰ্ষ পৰ্যন্ত হ'ব পাৰে। তাৰকাৰাজ্যৰ শতকৰা ৯০ ভাগ ভৰৰ বাবে কৃষ্ণ পদাৰ্থক দায়ী কৰা হয় যদিও ইয়াৰ অস্তিত্ব আৰু গঠন সম্পৰ্কে অনেক অনিশ্চয়তা আছে। তাৰকাৰাজ্যৰ অভ্যন্তৰত অতিবৃহৎ কৃষ্ণগহ্বৰ]]ৰ অস্তিত্বৰ প্ৰমাণ পোৱা গৈছে। আন্তঃতাৰকাৰাজ্যৰ স্থান পাতল প্লাজমাৰ দ্বাৰা পূৰ্ণ। বৰ্তমানলৈকে প্ৰায় ১০ হেজাৰ নিযুততকৈও অধিক তাৰকাৰাজ্য পৰ্যবেক্ষণ কৰা হৈছে। উপবৃত্তাকাৰ তাৰকাৰাজ্যসমূহ প্ৰায় গোলাকাৰ নাইবা ৰাগ্‌বী বলৰ দলে উপবৃত্তাকাৰ। নক্ষত্ৰবোৰৰ সৰহভাগ ৰঙা আৰু সৰ্পিল তাৰকাৰাজ্যৰ নক্ষত্ৰসমূহতকৈ পুৰণি। গোটেই তাৰকাৰাজ্যখন একেলগে আৱৰ্তন নকৰে যদিও, নক্ষত্ৰবোৰ ইয়াৰ কেন্দ্ৰৰ চাৰিওফালে দীৰ্ঘাকৃতি কক্ষপথত আৱৰ্তন কৰি থাকে। বিষম তাৰকাৰাজ্যৰ কোনো নিৰ্দিষ্টি আকৃতি নাই। মেগেলানিক ডাৱৰ এটা বিষম তাৰকাৰাজ্য। সোণকোষ বা গদাধৰ বা স্বৰ্ণকোষ ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদ]]ৰ উত্তৰবাহিনী উপনৈ। ইয়াৰ উদ্ভৱ উত্তৰ ভূটান]]ত। ই ভাৰত]]ৰ অসম ৰাজ্যত ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদ]]ত লগ লাগিছে। ভূটানত ইয়াৰ নাম পুনাৎসাংগ ছ্যূ। ইয়াৰ দুটা মুখ্য উপনৈ ফ ছ্যু আৰু ম ছ্যু ভূটানৰ পোনাখাত মিলিত হৈছে। এই দুই নদী লগ হোৱা পোনাখা ভুটানৰ অন্যতম ধুনীয়া ভূটানী স্থাপত্যশৈলীৰ জং। এই জং ভুটানৰ ড্ৰাটচাং লেহেটচঙৰ শীতকালৰ বাসগৃহ। ভূটানৰ পৰা ভাৰতত সোমাই ই অসম আৰু পশ্চিম বংগ ৰাজ্যৰ প্ৰাকৃতিক সীমা সৃষ্টি কৰিছে। | map_caption ভাৰতৰ মানচিত্ৰত কেৰেলাৰ অৱস্থান {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} | seal_alt বিহাৰ আৰু ঝাড়খণ্ডৰ চৰকাৰি প্ৰতীক | blank1_name_sec1 মানৱ উন্নয়ন সূচক অনুসৰি স্থান ঝাড়খণ্ডৰ চৰকাৰী ভাষা হিন্দী চাঁওতালি ভাষা| চাঁওতালি]] {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} | map_caption ভাৰতৰ মানচিত্ৰত মহাৰাষ্ট্ৰৰ অৱস্থান | timezone1 ভাৰতীয় প্ৰমাণ সময়]] চৰকাৰী ভাষা মাৰাঠী ভাষা| মাৰাঠী]]। {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} বিশ্বৰ বনজ প্ৰাণী আৰু উদ্ভিদৰ সংৰক্ষণ তথা বন্যপ্ৰাণীৰ বিষয়ে সজাগতা সৃষ্টি কৰা এই দিৱসৰ মূল লক্ষ্য। ২০২০ ২০২০ চনৰ থীম হল পৃথিৱীৰ সকলো জীৱক বহন কৰা ২০১৫ ২০১৫ চনৰ থীম হ'ল এতিয়া বন্যপ্ৰাণীৰ বিৰুদ্ধে সংঘটিত অপৰাধৰ বাবে সজাগ হোৱা উচিত (It’s time to get serious about wildlife crime ইমাম আবু ৰাগিব ইছফাহানী (ৰহঃ)য়ে কৈছে জটিল বিষয়ত সুস্থ সমাধান হ'ল ফতোয়া। মুফতী আমিমুল ইহছান কৈছে ফতোয়া আধুনিক পণ্ডিতসকলে কয় ফতোয়া হ'ল ইছলামী আইনে বিশেষজ্ঞ কৰ্তৃক আনুষ্ঠানিক আইনগত মতামত প্ৰদান। তাফছীৰ কাৰক সকলে কয় কোনো ব্যক্তিৰ জিজ্ঞাসাৰ জবাবত দলীল-প্ৰমাণৰ ভিত্তিত শ্বৰীয়তৰ বিধান স্পষ্টভাবে বৰ্ণনা কৰা হ'ল ফতোয়া। ==বহু হাদিছত ফতোয়াৰ ব্যৱহাৰ আছে== ==ফতোয়া প্ৰদানত পূৰ্ববৰ্তী আলিম সকলৰ সতৰ্কতা== তাৰকাৰাজ্যৰ বয়স নিৰ্ধাৰণ কৰা অত্যন্ত কঠিন। এই তাৰকাৰাজ্যৰ সবাতোকৈ প্ৰাচীন নক্ষত্ৰ হল HE 1523-0901, যাৰ বয়স প্ৰায় ১৩,২০০ নিযুত বছৰ, প্ৰায় বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড]]ৰ বয়সেৰ সমান। ধাৰণা কৰা হয়, প্ৰায় ৬,৫০০ ৰ পৰা ১০,০০০ নিযুত বছৰ আগেয়ে হাতীপটিৰ সৃষ্টি হৈছিল। ৰবাৰ্ট লুই বালফ'ৰ ষ্টিভেনছন (১৩ নৱেম্বৰ ১৮৫০- ৩ ডিচেম্বৰ ১৮৯৪) এজন স্কটিছ ঔপন্যাসিক, কবি, নিৱন্ধকাৰ আৰু ভ্ৰমণ কাহিনী লেখক আছিল। তেওঁৰ কেইখনমান বিখ্যাত গ্ৰন্থ হ'ল ট্ৰেজাৰ আইলেণ্ড, কিডনেপ্ড, ডক্টৰ জেকিল আৰু মিষ্টাৰ হাইড, চাইল্ডছ গাৰ্ডেন অৱ ভাৰ্ছেজ ইত্যাদি । জীৱনকালতে সাহিত্যক্ষেত্ৰত চেলিব্ৰিটিৰ মৰ্য্যাদা পোৱা ষ্টিভেনছন সম্প্ৰতি পৃথিৱীৰ সৰ্বাধিক অনুদিত লেখকৰ শাৰীত ২৬ তম স্থান লাভ কৰিছে। জৰ্জ লুই বৰ্জেছ, বাৰটল্ড ব্ৰিটছ, মাৰ্চেল প্ৰাউষ্ট, আৰ্থাৰ কনান ডয়েল, হেনৰী জেমছ, কিচেৰ পাভেচ, ইমিলিউ চালগৰি, আৰ্নেষ্ট হেমিংৱে, ৰুডিয়াৰ্ড কিপলিং, জেক লণ্ডন, ভ্লাডিমিৰ নাব'কভ, জে.এম.বাৰি আৰু জি.কে.চেষ্টাৰটন সমন্বিতে আন বহুতো লিখকে ষ্টিভেনছনৰ সৃষ্টিৰাজিৰ উচ্চপ্ৰশংসা কৰিছিল । ষ্টিভেনছনৰ জন্ম হৈছিল ১৮৫০ চনৰ ১৩ নৱেম্বৰৰ দিনা স্কটলেণ্ডৰ এডিনবৰাত । তেওঁৰ পিতৃ আৰু মাতৃ আছিল ক্ৰমে থমাছ ষ্টিভেনছন (১৮১৮-৮৭) আৰু মাৰ্গাৰেট ইছাবেল (বালফ'ৰ,১৮২৯-৯৭) । তেওঁৰ দেউতাক থমাছ এজন সাগৰৰ আলোকস্তম্ভৰ অভিযন্তা আছিল । ১৮ বছৰ বয়সত ষ্টিভেনছনে তেওঁৰ নামৰ পৰা 'লেৱিছ' শব্দটো লুই' শব্দলৈ সলনি কৰিছিল আৰু ১৮৭৩ চনত তেওঁ "বালফ'ৰ" শব্দটো নামৰ পৰা আঁতৰাই দিছিল । আলোকস্তম্ভৰ আৰ্হি প্ৰস্তুত কৰাটো তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ পেছা আছিল। থমাছৰ দেউতাক (ৰবাৰ্টৰ ককাক) আছিল বিখ্যাত ৰবাৰ্ট ষ্টিভেনছন, আৰু থমাছৰ ভায়েক (ৰবাৰ্টৰ খুৰাক) এলান আৰু ডেভিডেও একেটা কামকে কৰিছিল । ষ্টিভেনছনে ল'ৰালিকালৰ বেছিভাগ সময় মাকৰ ফালৰ ককাকৰ ঘৰত কটাইছিল। শিশু হিচাপে তেওঁ দেখিবলৈ অদ্ভুত আৰু অস্বাভাৱিক আচৰণকাৰী আছিল । ৬ বছৰ বয়সত যেতিয়া ষ্টিভেনছনক ওচৰৰে স্কুললৈ পঠিওৱা হৈছিল, তেতিয়া তেওঁ তাত নিজকে খাপ খুৱাই ল'ব নোৱাৰিলে । ১১ বছৰ বয়সত এডিনবাৰ্গ একাডেমিলৈ পঠিওৱাৰ সময়তো তেওঁৰ একেটা সমস্যাই হৈছিল । কিন্তু কলিণ্টনত থকা সময়ছোৱাত গৰমৰ বন্ধত তেওঁ তেওঁৰ সম্পৰ্কীয় ভাই-ভনীৰ সৈতে খেলিবৰ সময়ত প্ৰাণোচ্ছলভাৱে মিলি পৰিছিল । তেওঁৰ সঘনাই হৈ থকা বেমাৰে তেওঁক তেওঁৰ প্ৰথম স্কুলখনৰ পৰা প্ৰায়েই আঁতৰাই ৰাখিছিল। সেইবাবে তেওঁক ব্যক্তিগত শিক্ষকৰ দ্বাৰা শিকোৱা হৈছিল । তেওঁ পলমকৈ পঢ়া-শুনা আৰম্ভ কৰিছিল (৭/৮ বছৰ বয়সত)। কিন্তু ইয়াৰ আগতেই তেওঁ মাক আৰু নাৰ্চক গল্পবোৰ শ্ৰুতলিপি দি লিখাইছিল । মানসিক তাড়ণাৰ বশৱৰ্তী হৈ তেওঁ গোটেই শৈশৱকাল গল্প লিখিছিল।তেওঁৰ দেউতাকে তেওঁৰ এই আগ্ৰহ দেখি গৌৰৱ অনুভৱ কৰিছিল। ১৬ বছৰ বয়সত Covenanters' rebellionৰ বিষয়ে লিখা কথাখিনি ছপা কৰিবলৈ দেউতাকেই খৰছ বহন কৰিছিল। এয়াই আছিল ৰবাৰ্টৰ প্ৰথম প্ৰকাশ পোৱা লেখা । ১৮৫৭ চনৰ চেপ্তেম্বৰ মাহত ষ্টিভেনছনে এডিনবাৰ্গৰ ইণ্ডিয়া ষ্টীটত থকা মি.হেণ্ডাৰছনৰ স্কুললৈ গৈছিল । কিন্তু তেওঁৰ দুৰ্বল শৰীৰৰ বাবে তাত কেইসপ্তাহমানহে থাকিল । তেওঁৰ সেই দীঘলীয়া অনুপস্থিতিত তেওঁক ব্যক্তিগত শিক্ষকৰ দ্বাৰা শিকোৱা হৈছিল । ১৮৬১ চনৰ অক্টোবৰ মাহত তেওঁ এডিনবাৰ্গ একাডেমীলৈ গৈছিল; ল'ৰাবিলাকৰ বাবে এইখন এখন স্বাধীনচেতীয়া স্কুল আৰু তাত তেওঁ বিক্ষিপ্তভাৱে প্ৰায় ১৫ মাহ কটাইছিল । ১৮৫৩ চনৰ শৰৎ কালত তেওঁ মিডলছেক্সৰ আইজলওৱৰ্থ (এতিয়া পশ্চিম লণ্ডনৰ এটা ঔদ্যোগিক অঞ্চল)ৰ স্প্ৰিং গ্ৰৱত অৱস্থিত ইংলিচ ব'ৰ্ডিং স্কুলত এটা শিক্ষাবৰ্ষ পাৰ কৰিছিল । ১৮৬৪ চনত তেওঁৰ স্বাস্থ্য ভালৰ ফালে গতি কৰাত তেওঁক এডিনবাৰ্গৰ ফ্ৰেডেৰিক ষ্টীটত থকা ৰবাৰ্ট থমছনৰ ব্যক্তিগত বিদ্যালয়লৈ পঠিওৱা হৈছিল। তাত তেওঁ বিশ্ববিদ্যালয়লৈ যোৱাৰ পূৰ্বলৈ আছিল। ১৮৫৭ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত ষ্টিভেনছনে এডিনবাৰ্গৰ বিশ্ববিদ্যালয়ত ইঞ্জিনিয়াৰিং পঢ়িবলৈ লৈছিল। আৰম্ভণিৰ পৰাই পঢ়াৰ ফালে তেওঁৰ মতি-গতি ভাল নাছিল আৰু হাজাৰ চেষ্টা কৰি হ'লেও ক্লাছৰ বক্তৃাতাবোৰ এৰাই চলিছিল। স্পেকুলেটিভ চ'ছাইটিত আন ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ সৈতে বন্ধু হোৱা সময়খিনি তেওঁৰ বাবে বৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল। বিশেষকৈ পিছলৈ ষ্টিভেনছনৰ বিত্ত বিষয়ক প্ৰতিনিধি হোৱা চাৰ্ল বক্সটাৰ আৰু অধ্যাপক ফ্লিমিং জেনকিনৰ সৈতে গঢ়ি উঠা বন্ধুত্ব পিছলৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বিবেচিত হৈছিল । অধ্যাপক জেনকিনৰ ঘৰত নাটক মঞ্চস্থ কৰা হৈছিল আৰু ষ্টিভেনছনে ইয়াত ভাগ লৈছিল। হয়তো সেই সময়খিনিত ষ্টিভেনছনৰ জীৱনৰ সবাতোকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তিজন আছিল ৰবাৰ্ট এলান মব্ৰে ষ্টিভেনছন নামৰ সম্পৰ্কীয়জন (এওঁক 'বব' নামেৰেও জনা যায়)। তেওঁ এজন প্ৰাণোচ্ছল আৰু প্ৰফুল্লচিত্ত ডেকা মানুহ, আৰু তেওঁ পৰিয়ালৰ বৃত্তিটোৰ পৰিৱৰ্তে কলা শিকিবলৈ লৈছিল। প্ৰতিবছৰে বন্ধৰ সময়ছোৱাত ষ্টিভেনছনে তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ আভিযান্ত্ৰিক কামবোৰ চাবলৈ গৈছিল। আভিযান্ত্ৰিক শিক্ষাৰ প্ৰতি থকা আগ্ৰহৰ বাবে নহয়, লেখাৰ বাবে নতুন নতুন সমল গোটাবলৈহে তেওঁ এই ভ্ৰমণবোৰ পছন্দ কৰিছিল । পিছলৈ তেওঁ মুকলিকৈ মাক-দেউতাকৰ আগত প্ৰকাশ কৰিছিল যে তেওঁ লেখা-মেলাৰ লগত জড়িত বৃত্তি এটাকে বাছি ল'ব । পৰিয়ালৰ ফালৰপৰা ষ্টিভেনছনে কোনো আপত্তিৰ সন্মুখীন নহ'ল, কিন্তু তেওঁলোকৰ পৰামৰ্শ অনুসৰি জীৱিকাৰ দিশত নিশ্চিন্তমনে থাকিবলৈ তেওঁ পুনৰাই এডিনবাৰ্গ একাডেমীত আইন পঢ়িবলৈ সন্মত হ'ল । আনবোৰ ক্ষেত্ৰতো তেওঁৰ কামবোৰ মাক-দেউতাকৰ পৰা ভিন্ন হ'বলৈ লৈছিল। তেওঁৰ কাপোৰ-কানিও বহেমিয়ানৰ দৰে হ'বলৈ ধৰিছিল। তেওঁ ইতিমধ্যে তেওঁৰ চুলিও দীঘলকৈ ৰাখিছিল । কিন্তু তেওঁ এতিয়া ভেলভেটৰ জেকেট পিন্ধিবলৈ লৈছিল আৰু কাচিৎহে পৰম্পৰাগত গধূলিৰ পোছাক পিন্ধি অভ্যৰ্থনা অনুষ্ঠানবোৰত ভাগ লৈছিল । কঠোৰ বিবেচনাৰ সীমাৰ ভিতৰত থাকি তেওঁ চিপ পাবচ আৰু ব্ৰাথ'লছ ভ্ৰমণ কৰিছিল। তাতোকৈ ডাঙৰ কথা যে, তেওঁ খ্ৰীষ্টান ধৰ্মটো ত্যাগ কৰিছিল আৰু নিজকে নাস্তিক বুলি ঘোষণা কৰিছিল। | birth_place ঘোষপাৰা-মুৰাতিপুৰ গাঁও, বেংগল, ব্ৰিটিছ ভাৰত (বৰ্তমানৰ নদিয়া জিলা পশ্চিমবঙ্গ ভাৰত | death_place ঘাটশিলা বিহাৰ বৰ্তমানৰ ঝাড়খণ্ড ভাৰত]] | genre উপন্যাস, চুটিগল্প, ভ্ৰমণ সাহিত্য, দিনলিপি | notableworks পথেৰ পাঁচালী অপৰাজিত আৰণ্যক আদৰ্শ হিন্দু হোটেল ইছামতী অশনি সংকেত মেঘমল্লাৰ তালনবমী চাঁদেৰ পাহাৰ' | awards ৰবীন্দ্ৰ পুৰস্কাৰ মৰণোত্তৰভাৱে, ১৯৫১) ১৮৯৪ চনৰ ১২ ছেপ্তেম্বৰত পশ্চিমবঙ্গৰ ঘোষপাৰা-মুৰাতিপুৰ গাঁওত বিভূতিভূষণ বন্দ্যোপাধ্যায়ৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ মহানন্দ বন্দ্যোপাধ্যায় আছিল এজন প্ৰখ্যাত সংস্কৃত পণ্ডিত। বিভূতিভূষণৰ মাতৃ আছিল মৃণালিনী দেৱী]]। ১৯১৯ চনত হুগলী জিলাৰ জাঙ্গীপাৰাৰ দ্বাৰকানাথ হাইস্কুলত তৃতীয় শ্ৰেণীত পঢ়ি থকা সময়তেই কালীভূষণ মুখোপাধ্যায়ৰ জীয়ৰী গৌৰী দেৱীৰ সৈতে বিভূতিভূষণ বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। কিন্তু বিবাহৰ এবছৰ পাছতেই গৌৰী দেৱীৰ পৰলোকপ্ৰাপ্তি ঘটে। পত্নীৰ শোকত তেখেতে কিছুদিন প্ৰায় সন্ন্যাসীৰ দৰে জীৱন-যাপন কৰিছিল। পাছলৈ ১৯৪০ চনৰ ৩ ডিচেম্বৰত ফৰিদপুৰ জিলাৰ ছয়গাঁও নিবাসী ষোড়শীকান্ত চট্টোপাধ্যায়ৰ জীয়ৰী ৰমা দেৱীক বিয়া কৰায়। বিয়াৰ সাত বছৰ পাছত তেওঁলোকৰ একমাত্ৰ সন্তান তাৰাদাস বন্দ্যোপাধ্যায়ৰ জন্ম হয়। * আদৰ্শ হিন্দু হোটেল (১৯৪০) * মুখোশ ও মুখশ্ৰী (১৯৪৭) * আচাৰ্য কৃপালিনী কলোনি (বৰ্তমান নাম 'নীলগঞ্জেৰ ফালমন চাহেব ১৯৪৮) * মৰণেৰ ডঙ্কা বাজে (১৯৪০) * হীৰা মাণিক জ্বলে (১৯৪৬) * সুন্দৰবনেৰ সাত বৎসৰ (ভুৱনমোহন ৰায়েৰ সহযোগিতাত, ১৯৫২) * হে অৰণ্য কথা কও (১৯৪৮) * টমাছ বাটাৰ আত্মজীৱনী (১৯৪৩) * আমাৰ লেখা (বঙ্গাব্দ ১৩৬৮) * দিনেৰ পৰে দিনসেলিনা হোসেন ও নুৰুল ইসলাম সম্পাদিত বাংলা একাডেমী চৰিতাভিধান ফেব্ৰুয়াৰি, ১৯৯৭; পৃষ্ঠা- ২৫১। ref> ১৯৫০ চনৰ ১ নৱেম্বৰত বিহাৰৰ ঘাটশিলা নামে ঠাইত বিভূতিভূষণ বন্দ্যোপাধ্যায়ে নশ্বৰ দেহ ত্যাগ কৰে। | label4=লাহী ষ্টেলাৰ ডিছৰ ঘনত্ব | label10 গেলেক্টিক কেন্দ্ৰ]]ৰ পৰা সূৰ্যৰ দূৰত্ব | below=লগতে চাওক তাৰকাৰাজ্য তাৰকাৰাজ্যসমূহৰ তালিকা]] | label15=সূৰ্যৰ অৱস্থানত পলায়ন বেগ | label16=সূৰ্যৰ অৱস্থানত কৃষ্ণ পদাৰ্থৰ ঘনত্ব | caption কেলেণ্ডাৰ চলচ্চিত্ৰৰ আনুষ্ঠানিক প'ষ্টাৰ | editing ঝুলন কৃষ্ণ মহন্ত | released ৯ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৮ * মনোৰমা ককতিৰ চৰিত্ৰত মলয়া গোস্বামী]] * হিতেশ কাকতিৰ চৰিত্ৰত অৰুণ নাথ]] * অৰুণাভৰ চৰিত্ৰত গুঞ্জন ভৰদ্বাজ]] [[শ্ৰেণী:মুক্তিৰ বৰ্ষ অনুসৰি অসমীয়া চলচ্চিত্ৰসমূহ]] | region মধ্য এছিয়া মধ্য প্ৰাচ্য দক্ষিণ এছিয়া পূৰ্ব আফ্ৰিকা]] সুগন্ধী চাউল যেনেকৈ বাছমতি, কলাজিৰা, চেনি ইত্যাদী যিকোনো জাতৰ চাউলক ভাল পৰিষ্কাৰ কৰি ঘি বা তেলত ভজা হয়। ইয়াৰ পাছত বিভিন্ন মচলা দি পৰিমাণ অনুযায়ী পানী দি সিদ্ধ কৰা হয়। | text এই প্ৰবন্ধত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বিশেষ লিপ্যন্তৰ নীতি ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। যাৰ বাবে, যদিও যিমান দূৰ সম্ভৱ সাধাৰণতে ব্যৱহৃত বানানেই ব্যৱহাৰ কৰাৰ যত্ন কৰা হৈছে, অন্য ভাষাৰ শব্দসমূহৰ বানান অস্বাভাৱিক হ'ব পাৰে। এই লিপ্যন্তৰ পদ্ধতি যি শব্দত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, সেই শব্দসমূহ হেলনীয়া কৰা হৈছে।
{{অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বিশেষ লিপ্যন্তৰ নীতি/দেখুৱাওক}} সূৰ্য]]ৰ পৰা ক্ৰমান্নয়ে আৰু প্ৰকৃত ৰঙত দেখুওৱা হৈছে। আকাৰ মাপ অনুযায়ী নাই। তাপনিউক্লিয় সংযোজন ঘটাবলৈ অপৰাগ, আৰু গ্ৰহৰ ইংৰাজী প্ৰতিশব্দ planet এটা পুৰনা শব্দ, ই ঐতিহাসিক জ্যোতিৰ্বৈজ্ঞানিক বৈজ্ঞানিক পৌৰাণিক আৰু ধৰ্মীয় বিষয়ৰ সৈতে জড়িত আছে। সৌৰজগতৰ কেইবাটাও গ্ৰহ খালি চকুৰে দেখা পোৱা যায়। বহুতো সংস্কৃতিত এই গ্ৰহবোৰক স্বৰ্গীয়, অথবা দেৱতা বুলি বিবেচনা কৰা হৈছিল। মানুহৰ বৈজ্ঞানিক জ্ঞানৰ অগ্ৰগতিৰ লগে লগে গ্ৰহ সম্পৰ্কীয় এই ধাৰণাসমূহ সলনি হবলৈ ধৰে। শৈলেন তালুকদাৰ এজন ভাল মানুহ । তেওঁৰ বেছি শিক্ষা নাই বিষুৱ ৰেখাৰ কাষৰীয়া অঞ্চলসমূহত সূৰ্যাস্ত আৰু সূৰ্যোদয় অপেক্ষাকৃতভাৱে পলমকৈ সংঘটিত হয়। লগতে এনে অঞ্চলত দিন ৰাতিৰ ব্যৱধান প্ৰায় ১২ ঘণ্টাৰ হয়। আনহাতে ইয়াৰ উত্তৰ আৰু দক্ষিণে ঋতু অনুসাৰে দিন আৰু ৰাতিৰ দৈৰ্ঘৰ তাৰতম্য ঘটে। যেতিয়া ইয়াৰ উত্তৰে গ্ৰীষ্মকাল চলি থাকে তেতিয়া ইয়াৰ দক্ষিণত শীতকাল চলি থাকে অৰ্থাৎ দুই গোলাৰ্ধত পৰস্পৰ বিপৰীত ঋতু বিৰাজ কৰে। কিন্তু বিষুবীয় অঞ্চলত ঋতুৰ পৰিৱৰ্তন দৃষ্টিগোচৰ নহয়। বিষুৱীয় অঞ্চল অন্তৰীক্ষ কেন্দ্ৰ স্থাপনৰ বাবে অতি উত্তম। কাৰণ পৃথিৱীৰ আহ্নিক গতিৰ বাবে পৃথিৱীৰ আন ঠাইৰ তুলনাত বিষুৱীয় অঞ্চলৰ কৌণিক বেগ বেছি। সেয়ে অন্তৰীক্ষ যান উৎক্ষেপণৰ বাবে আৱশ্যক ইন্ধনৰ পৰিমাণ কমোৱাত সুবিধা হয়। এই প্ৰভাৱক ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ হ'লে অন্তৰীক্ষ যানখনক পূব দিশত প্ৰক্ষেপিত কৰা উচিত। পৃথিৱীৰ সোঁমাজত অৱস্থিত হোৱাৰ বাবে বিষুৱীয় অঞ্চলত সূৰ্যৰ ৰশ্মি বেছি তীক্ষ্ণভাৱে পৰে। সেয়ে বৰ্ষা ঋতু আৰু সুউচ্চ অঞ্চলসমূহৰ বাদে গোটেই বিষুৱীয় অঞ্চলত এক উষ্ণ জলবায়ু বিৰাজ কৰে। ইয়াৰ ওচৰৰ অঞ্চলসমূহত সাধাৰণতে আৰ্দ্ৰ আৰু শুষ্ক এই দুবিধ জলবায়ু বিৰাজ কৰে। তদুপৰি এই অঞ্চলত প্ৰচুৰ বৃষ্টিপাত হয় আৰু বছৰৰ বেছিভাগ সময় সেমেকা হৈ থাকে। তেতিয়াও উচ্চতা আৰু সাগৰৰ পৰা দূৰত্ব অনুযায়ী জলবায়ুৰ তাৰতম্য লক্ষ্য কৰিব পাৰি। পৃথিৱীৰ বেছিভাগ বিষুৱীয় ক্ষেত্ৰ সমুদ্ৰ ভাগত অৱস্থিত। মহাদেশীয় বিষুৱীয় অঞ্চলত ডাঠ বৰ্ষাৰণ্যৰ বাবে বিখ্যাত। তাৰে ভিতৰত আমাজান আৰু আৰু কঙ্গো নদীৰ অৱবাহিকাৰ বৰ্ষাৰণ্য উল্লেখযোগ্য। বিষুৱ ৰেখাৰ সৰ্বোচ্চ বিন্দু হৈছে ৪৬৯০ মিটাৰ উচ্চ ইকোৱেডৰ]]ৰ কায়াম্বে জ্বালামুখী। ই ইকোৱেডৰৰ দক্ষিণ প্ৰান্তত অৱস্থিত। [[জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানী]]সকলে তৰাৰ বৰ্ণালী, দীপন ক্ষমতা বা গতি পৰ্যবেক্ষণ কৰি ইয়াৰ ভৰ, বয়স, ৰাসায়নিক গঠন আৰু অন্যান্য অনেক ধৰ্ম বিশ্লেষণ কৰিব পাৰে। এটা তৰাৰ সৰ্বমুঠ ভৰে মূলতঃ তাৰ বিবৰ্তন আৰু চূড়ান্ত পৰিণতি নিৰ্ধাৰণ কৰে। অন্যান্য ধৰ্মসমূহো নিৰ্ণয় কৰা হয় বিবৰ্তনমূলক ইতিহাসৰ মাধ্যমত যাৰ ভিতৰত আছে ব্যাস, ঘূৰ্ণন, চাপ আৰু তাপমাত্ৰা। অনেক তৰাৰ তাপমাত্ৰাক তাৰ দীপন ক্ষমতাৰ বিপৰীতে এক লেখচিত্ৰত স্থাপন কৰিল যি চিত্ৰ পোৱা যায় তাক হেৰ্টছ্‌ষ্পুং-ৰাছেল চিত্ৰ বোলা হয়। এই চিত্ৰৰ মাধ্যমত তৰাৰ বিবৰ্তনৰ বৰ্তমান দশা আৰু ইয়াৰ বয়স নিৰ্ণয় কৰা হয়। নিৰ্ণয় কৰা হৈছে যে এক প্ৰকাৰৰ মেঘৰ মাধ্যমত তৰাৰ জীৱনচক্ৰ আৰম্ভ হয়। এই মেঘত মূলতঃ হাইড্ৰ'জেন থাকে, অৱশ্যে হিলিয়াম সহ অতি সামান্য বিৰল গধুৰ মৌলো থাকিব পাৰে। তৰাৰ কেন্দ্ৰ যেতিয়া যথেষ্ট ঘন হয় তেতিয়া সেই কেন্দ্ৰৰ হাইড্ৰ'জেন নিউক্লীয় সংযোজন বিক্ৰিয়াৰ মাধ্যমত হিলিয়ামলৈ পৰিণত হয়। তৰাৰ অভ্যন্তৰ ভাগৰ অৱশেষৰ পৰা শক্তি বিকিৰণ আৰু পৰিচলনৰ এক মিশ্ৰ প্ৰক্ৰিয়াত বহিঃৰ্ভাগলৈ গমন কৰে। এই প্ৰক্ৰিয়াই তৰাটোক ঠাণ্ডা হবলৈ নিদিয়ে আৰু উৎপন্ন শক্তিয়ে এক নাক্ষত্ৰিক বায়ু তৈয়াৰ কৰে যি বিকিৰণক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড]]ত এৰি দিয়ে। তৰাৰ সমূহ হাইড্ৰ'জেন ইন্ধন জ্বলি শেষ হৈ গ'লে তাৰ মৃত্যু ঘটে। মৃত্যু ভৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি বিভিন্ন প্ৰক্ৰিয়াৰ মাধ্যমত হয়। অৱশ্যে মৃত্যু ঘটাৰ আগেয়ে তৰাটোৱে আৰু কেইবাটাও প্ৰজন্ম পাৰ কৰে যাৰ ভিতৰত এটা হৈছে অপজাত অৱস্থা]]। প্ৰতি প্ৰজন্মত তাৰ পূৰ্বৰ প্ৰজন্মৰ তুলনাত গধুৰ মৌলৰ পৰিমাণ বেছি থাকে। তৰা অকলশৰীয়াকৈ থাকিবও পাৰে আৰু দুই বা ততোধিক তৰা একেলগে এক তন্ত্ৰ গঢ়ি তুলিবও পাৰে। দুটা তৰাৰ থুপবোৰত সাধাৰণতে এটাই আনটোক কেন্দ্ৰ কৰি পৰিভ্ৰমণ কৰি থাকে আৰু বেছি কাষলৈ আহিলে এটাই অন্যে টোৰ বিবৰ্তনকো প্ৰভাৱিত কৰে। | caption কেম্পাছ পাৰ্টী ব্ৰাছিলত কাকু (২০১২ চন) | birth_place ছান হ'জে, কেলিফ'ৰ্ণিয়া আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | residence নিউয়ৰ্ক আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] পাল এল্ট'ত অৱস্থিত কাবাৰ্লি হাইস্কুলত পঢ়ি থাকোঁতে কাকুৱে এখন বিজ্ঞান প্ৰদৰ্শনী মেলাত ভাগ ল'বলৈ মাক-দেউতাকৰ গেৰেজটোত এটা কণিকা ত্বৰক (particle accelerator) সাজি উলিয়ালে। তেওঁৰ লক্ষ্য আছিল "প্ৰতিপদাৰ্থ উৎপন্ন হ'ব পৰাকৈ এটি শক্তিশালী গামাৰশ্মিৰ উৎস সৃষ্টি কৰা।" নিউ মেক্সিক'ৰ এলবাৰ্কুইত অনুষ্ঠিত ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান মেলাখনত তেওঁ পদাৰ্থবিজ্ঞানী এডৱাৰ্ড টেলাৰৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিলে। শিশুৰ সুপ্ত প্ৰতিভা চিনিব পৰা টেলাৰে কাকুক "হাৰ্ট্জ অভিযান্ত্ৰিক বৃত্তি Hertz Engineering Scholarship) প্ৰদান কৰিলে আৰু এজন যুৱ শিকাৰু হিচাপে নিজেই তেওঁৰ প্ৰশিক্ষণৰ দ্বায়িত্বভাৰ লয়। কাকুই ১৯৬৮ চনত হাৰ্ভাৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰি লাভ কৰে। হাৰ্ভাৰ্ডত থাকোঁতে তেওঁ পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ শ্ৰেণীত প্ৰথম হৈছিল। ইয়াৰ পিছত তেওঁ কেলিফ'ৰ্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, বাৰ্কলেৰ অন্তৰ্গত "বাৰ্কলে বিকিৰণ গৱেষণাগাৰ"ত (Berkeley Radiation Laboratory) শিক্ষাগ্ৰহণ কৰে। ১৯৭২চনত তেওঁ ইয়াৰ পৰাই পি এইচ. ডি. ডিগ্ৰি লাভ কৰে। একেটা বছৰতে তেওঁ প্ৰিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ত এটা বক্তৃতানুষ্ঠানত অংশ লয়। ভিয়েটনাম যুদ্ধৰ সময়ত কাকুক যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ সৈন্যবাহিনীত নামভৰ্তি কৰোৱা হৈছিল। কিন্তু দুতৰপীয়া প্ৰশিক্ষণ সমাপ্ত কৰি কাকুৱে সৈন্যবাহিনীত যোগ দিয়াৰ পূৰ্বেই ভিয়েটনাম যুদ্ধৰ অন্ত পৰিছিল। চিটি কলেজ অৱ দা চিটি ইউনিভাৰ্ছিটি অৱ নিউয়ৰ্কৰ পদাৰ্থবিজ্ঞান বিভাগত ১৯৭৫ আৰু ১৯৭৭ চনত গৱেষণা কাৰ্য্যসূচীৰ অংশস্বৰূপে কাকুৱে কোৱাণ্টাম বলবিজ্ঞান বিষয়টোত গৱেষণা আৰম্ভ কৰে। প্ৰিন্সটন আৰু নিউয়ৰ্কৰ ইনষ্টিটিউট ফৰ এডভান্সড ষ্টাডিজৰ তেওঁ এগৰাকী ভিজিটৰ হোৱাৰ উপৰি সদস্যও (১৯৭৩ আৰু ১৯৯০চনত) আছিল। এতিয়া তেওঁ চিটি কলেজ অৱ নিউয়ৰ্কৰ তাত্ত্বিক পদাৰ্থবিজ্ঞান বিভাগৰ হেনৰি ছিমাট আসনখনৰ অধ্যাপক। ফিজিকেল ৰিভিউৰ দৰে পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ আলোচনীবোৰত কাকুৰ ৭০টাতকৈও অধিক প্ৰবন্ধ প্ৰকাশ পাইছে। এই প্ৰবন্ধবোৰে মূলতঃ অতিৰজ্জু তত্ত্ব (superstring theory অতিমহাকৰ্ষণ supergravity অতি সমমিতি (supersymmetry হেড্ৰ'নিক পদাৰ্থবিজ্ঞান (hadronic physics) ইত্যাদি বিষয়বোৰক সাঙুৰি লৈছে। ১৯৭৪ চনত ওচাকা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক কেইজি কিকাৱাৰ সৈতে লগ লাগি মিচ্ছিঅ' কাকুৱে ক্ষেত্ৰীয় আকাৰত ৰজ্জু তত্ত্বৰ ব্যাখ্যাসম্বলিত প্ৰথমখন গৱেষণা পত্ৰ প্ৰকাশ কৰিছিল। কাকু ৰজ্জু তত্ত্ব আৰু কোৱাণ্টাম ক্ষেত্ৰ তত্ত্ব সম্পৰ্কীয় বহুকেইখন পাঠ্যপুথিৰো লেখক। মিচ্ছিঅ' কাকুৱে ছিজু কাকুৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছে। তেওঁ কন্যা সন্তান দুজনী হৈছে এলিছন আৰু মিছেল। এজন বিজ্ঞান জনপ্ৰিয়কৰণৰ লগত জড়িত ব্যক্তি আৰু পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ বিশেষজ্ঞ হিচাপে কাকুৱে বিশ্বজোৰা প্ৰসিদ্ধি লাভ কৰিছে। তেওঁ বহুকেইখন কিতাপ ৰচনা কৰাৰ উপৰি দূৰদৰ্শনৰ কাৰ্যসূচী আৰু চলচ্চিত্ৰতো অংশ লৈছে। তদুপৰি তেওঁ ৰেডিঅ'ৰ সাপ্তাহিক অনুষ্ঠান এটাও পৰিচালনা কৰে। মিচ্ছিঅ' কাকু ভালেকেইখন জনপ্ৰিয় বিজ্ঞান কিতাপৰ লেখক। সহজ-সৰল ভাষাত লিখা এই কিতাপসমূহত আধুনিক পদাৰ্থবিজ্ঞান আৰু জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ আকৰ্ষণীয় বিষয়বস্তুবোৰে প্ৰাধান্য লাভ কৰাৰ সমান্তৰালভাৱে কাকুৰ নিজস্ব কাল্পনিক শক্তি, দূৰদৰ্শী মনোভাৱৰো প্ৰকাশ পাইছে। *"বেয়ণ্ড আইনষ্টাইন: দ্য কছমিক কুৱেষ্ট ফৰ দা থিয়ৰি অৱ দা ইউনিভাৰ্ছ জেনিফাৰ থমছনৰ সৈতে ১৯৮৭) *"হাইপাৰস্পেছ: এ' ছায়েণ্টিফিক অ'ডিচি থ্ৰ' পেৰেলেল ইউনিভাৰ্চেছ, টাইম ৱাৰ্পছ, এণ্ড দা টে'ন্থ ডাইমেনশ্বন ১৯৯৪) *"ভিজঞ্ছ: হাউ ছায়েঞ্চ ৱিল ৰিভলিউশ্বনাইজ দ্য ২১ষ্ট্ চেঞ্চুৰী ১৯৯৮) *"আইনষ্টাইন'চ্ কছমছ: হাউ এলবাৰ্ট আইনষ্টাইন'চ্ ভিজন ট্ৰেঞ্চফৰ্ম্ড আৱাৰ আণ্ডাৰষ্টেণ্ডিং অৱ স্পেছ এণ্ড টাইম ২০০৪) *"পেৰেলেল ৱৰ্ল্ডছ্: এ জাৰ্নি থ্ৰ' ক্ৰিয়েচন, হায়াৰ ডাইমেনশ্বনছ্, এণ্ড দা ফিউশ্বাৰ অৱ দা কছমছ ২০০৪) *"ফিজিক্স অৱ দা ইম্পছিবল: এ' ছায়েণ্টিফিক এক্সপ্ল'ৰেশ্বন ইণ্টু দা ৱৰ্ল্ড অৱ ফেজাৰ্ছ, ফ'ৰ্ছ ফিল্ডছ্, টেলিপ'ৰ্টেশ্বন, এণ্ড টাইম ট্ৰেভেল ২০০৮) *"ফিজিক্স অৱ দা ফিউশ্বাৰ: হাউ ছায়েঞ্চ ৱিল চেপ হিউমেন দেষ্টিনি এণ্ড আৱাৰ ডেইলি লাইভ্ছ বাই দা য়াৰ ২১০০ ২০১১) *"দ্য ফিউশ্বাৰ অৱ দা মাইণ্ড: দ্য ছায়েণ্টিফিক কুৱেষ্ট টু আণ্ডাৰষ্টেণ্ড, এনহেঞ্চ, এণ্ড এম্পাৱাৰ দা মাইণ্ড ২০১৪) ইয়াৰে "হাইপাৰস্পেছ"খন এখন বেষ্টচেলাৰ কিতাপত পৰিগণিত হৈছিল আৰু নিউৱৰ্ক টাইমছৰ দ্বাৰা বছৰটোৰ (প্ৰকাশ পোৱা) অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ বিজ্ঞান কিতাপত পৰিণত হৈছিল। গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ প্ৰাক্তন উপাচাৰ্য্য ড॰ হীৰালাল দুৱৰাদেৱে এইখন কিতাপ ইতিমধ্যে অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰি উলিয়াইছে (আলিবাট প্ৰকাশন, ২০১৭)। তেওঁৰ "পেৰেলেল ৱৰ্ল্ডছ্" গ্ৰন্থখন ইংলেণ্ডৰ ছেমুৱেল জনছন বঁটাৰ মনোনয়নত চূড়ান্ত পৰ্য্যায় পাইছিল। মিচিংসকলৰ বিবাহ কার্য মূলতঃ দুটা পদ্ধতিৰে সম্পাদিত কৰা হয়। এটা পদ্ধতিক ‘মিদাং'(সাধাৰণ নিয়মেৰে বিয়া) আৰু আনটো পদ্ধতিক ‘দুগলা লাঃনাম'(পলুৱাই নিয়া) বোলা হয়৷ দুয়োটা পদ্ধতিয়েই মিচিঙ সমাজত সামাজিকভাৱে স্বীকৃত দিয়া হয়। মিচিং সমাজত গুঃমৃনভেদে উপাধি পৃথক পৃথক হব। একে গুঃমৃন অর্থাৎ একে উপাধি বা গোত্ৰৰ ডেকা-গাভৰু মাজত বিবাহ নিষিদ্ধ। মিদাং বা সাধাৰণ নিয়মৰ বিয়াৰ বাবে সাধাৰণতে দৰাঘৰীয়াই ছোৱালী খোজা-বঢ়া আৰু চোৱা-মেলা কৰা হয়। বিশেষকৈ আঘোণ,মাঘ,ফাগুণ আৰু বহাগ মাহত মিচিংসকলে বিবাহ পতাৰ বাবে দিন বাছি লয়। ছোৱালী পছন্দ হ’লে ল’ৰাৰ মাক-দেউতক ছোৱালীৰ ঘৰত খবৰ দিয়ে। সেইমতে ছোৱালীৰ মা-দেউতাক বা অভিভাৱকে ল’ৰা ঘৰৰ লোকসকলৰ থকা-মেলা আৰু খোৱা-বোৱাৰ বাবে সকলো যোগাৰ কৰি থয়। নির্দ্দিষ্ট দিনত ল’ৰাৰ পক্ষৰ মানুহ আহিলে ছোৱালী পক্ষই সম্বন্ধীয় লোক আৰু গাঁৱৰ মুখিয়ালসকলক লৈ বিয়া দিয়া নিদিয়াৰ বিষয়ে মতামত দিয়ে। ইয়াক ‘য়ামনে তাদনাম’ বুলি কোৱা হয়। সকলো ঐক্যমত থাকিলেহে ছোৱালী বিয়া দিয়াৰ নিয়ম। দুয়োপক্ষৰ আলোচনা-বিলোচনাৰ অন্তত বিয়াৰ বন্দোবস্ত হ’লে ল’ৰাই ছোৱালীৰ ঘৰত মাজে মাজে এসপ্তাহ-দহদিনৰ কাৰণে কটাই যৎকিঞ্চিৎ কাম-বন কৰি দিব লাগে। ইয়াক ‘মাগব-দুগনাম’ বোলে। মূল বিয়াৰ সময়ত দৰাক নতুন সাজ-পোছাকেৰে সজাই-পৰাই কন্যাৰ ঘৰলৈ লৈ যোৱা হয়। দৰাৰ লগত দুজন সমবয়সীয়া ডেকা আৰু দুজনী গাভৰু ‘য়ামগুৰ’ হিচাপে সজাই সোঁমাজত দৰাক বহিবলৈ দিয়া হয়। দৰাৰ দুয়োফালে দুটা পাছিত শুকান মাছ ভৰাই দুজনে পাছিটো কঢ়িয়াই নিয়ে। দৰাপক্ষই সেইদিনা কন্যাঘৰৰ বাবে পূর্বে বন্দোবস্ত কৰামতে নির্দি ষ্টসংখ্যাক দঁতাল গাহৰি, পঃৰ-আপঙৰ টোপোলা আৰু তামোল-পাণ লগত নিয়ে। দৰা আহি পোৱা লগে লগে কন্যাপক্ষৰ বয়সীয়া মহিলাসকলে দৰাক আদৰে৷ কন্যা ঘৰৰ চোতালত চালি এটা সাজি সেইনিশা দৰাক তাতে থাকিবলৈ দিয়া হয়। পচিদিনা পুৱাৰ পৰা আচল বিয়া আৰম্ভ হয়। এক নিৰ্দিষ্ট সময়ত দৰাক কন্যাঘৰৰ চাঙৰ ওপৰলৈ তুলি নিয়া হয় আৰু তাতে দৰা-কন্যা দুয়োকে একেলগে ‘পিনপু-আপিন’ ভাত খাবলৈ দিয়া হয়। সমজুৱাসকলক মাংস আৰু আপঙৰ সৈতে ভোজভাত খুউৱা হয়। সমবেত সকলোৰে খোৱা-বোৱা শেষ হ’লে দৰা-কইনাই পুৰোহিত, কন্যাৰ মাক-দেউতাক আৰু সমজুৱাক সেৱা জনায়। তেওঁলোকে দৰা-কন্যাক আশীবার্দ জনায়। আশীবার্দ লোৱা পর্ব শেষ হোৱাৰ পিচত দৰাই কন্যাক নিজ ঘৰলৈ লৈ যায়। মিচিংসকলৰ বিয়াত দৰা-কইনাৰ ঘৰত নতুন জখলা ‘কঃবাং’,পীৰা ‘কুংকেঃ’, জখলাত বন্ধা পাতেৰে সৈতে ‘পিঃৰ’ গছ, দুৱাৰ মুখত দুয়োফালে দুকলহ পানী,চাউল আৰু ধানৰ পাচি আদি ৰখাটো এক অনিবার্য প্ৰথা। নতুন জখলা আৰু পিৰা এবিধ বিশেষ কাঠেৰে বনোৱা হয়। মিচিং সমাজত ‘দুগলা-লাঃনাম’ অর্থাৎ ছোৱালী পলুৱাই নিয়া প্ৰথাৰেও বিয়া পতা হয়। প্ৰণয়পাশত আবদ্ধ ডেকা-গাভৰুৰ কোনো পক্ষৰ পিতৃ-মাতৃৰ বিবাহত অমত থাকিলে কিম্বা আর্থিক স্বচ্ছলতা নাথাকিলে এই প্ৰথাৰে বিবাহ সম্পন্ন হয়। পলুৱাই অনাৰ এদিন বা দুদনিৰ পিচতেই ছোৱালীৰ ঘৰত জাননী দিবলৈ ‘দুগতাদ’ দূত এজনক পঠিওৱা হয়। দগতাদজন ল’ৰাৰ সম্পর্কীয় বা গাঁওৰ কোনো জ্যেষ্ঠ ব্যক্তি হ’ব লাগে। দুগতাৰ জাননীৰ পিচত ছোৱালীক ঘৰত তোলা হয়। ন-ছোৱালীক ঘৰত তুলিবৰ সময়তো সাধাৰণ মিদাং-বিয়াৰ দৰে নতুন জখলা দুৱাৰমুখত দুকলহ পানী,দুপাচি ধান বা চাউল আদিৰ ব্যৱস্হা কৰা হয়। পানী দুকলহৰ মুখ পাতেৰে ঢাকি টানকৈ বন্ধা থাকে। নৱ-দাম্পতীয়ে একেলগে নতুন জখলাদি উঠি বন্ধাপাত ফালি কলহৰ পানী স্পর্শ কৰে।পাচিৰ ধান বা চাউল স্পর্শ কৰে আৰু মাক-দেউতাকৰ ভৰি চুই ‘কুমনাম’ সেৱা কৰে। ন-বোৱাৰী অনাৰ দিনা সাধাৰণতে ৰাতি ‘য়ামনী-তানচাং’ পর্ব অনুষ্ঠিত হয়। ইয়াত ন-বোৱাৰীৰ চকা পঃৰ-আপঙেৰে অভ্যাগতসকলক আপ্যায়ন কৰা হয়। ছোৱালী অনাৰ এমাহ বা দুমাহ পিচত ল’ৰাপক্ষৰ মানুহে ছোৱালীপক্ষৰ ঘৰলৈ ‘অৰাব-আলৃগ’ দিবলৈ যায়। অৰায়-আলৃগৰ অর্থ কন্যামূল্য বা গা-ধন।অৰায়-আলৃগকার্য সাধাৰণতে ৰাতি কৰা হয়। মিচিং ভাষাত ‘চঃমান’ বুলি ক’লে নৃত্য লগতে আনুষংগিক গীত আৰু বাদ্যকো বুজায়। ‘মাকচঃ-চঃনাম’বুলি ক’লে নৃত্যৰ বুজায়। পৰম্পৰাগতভাৱে চালি অহা মিচিং লোকনৃত্যক ঘাইকৈ চাৰি ভাগত বিভক্ত কৰিব পাৰি- মিচিংসকলৰ পুজা-পার্বণৰ পুৰোহিত হ’ল মিবু। পূজাৰ সময়ত মিবুৱে ‘আঃবাং’ মন্ত্ৰ উচ্চাৰণ কৰি নৃত্য কৰে আৰু গাঁৱৰ ডেকা-গাভৰুৱে তেওঁৰ লগে লগে বৃত্তাকাৰ কৰি গীত আৰু নৃত্য কৰি তেওঁক অনুসৰণ কৰে। মিবুৰ হাতত য়কচা নামৰ এবিধ তৰোৱাল জাতীয় বিশেষ অস্ত্ৰ থাকে। নৃত্য কৰোতে সেই য়কচাৰ জোকাৰণিৰ শব্দই বাদ্যৰ কাম কৰে । ইয়াক ‘মিবু-দাগনাম’ নৃত্য বোলে । বিশেষ উদ্দেশ্য আৰু কাৰণতহে ‘মিবু-দাগনাম’ অনুষ্ঠিত হয়। যেনে- পঃৰাগ উৎসৱত, কধঃচাগ পূজাত আৰু আনুষ্ঠানিকভাৱে মংগল চোৱা সময়ত। ‘গুমৰাগ’ নৃত্য মিচিংসকলৰ প্ৰধান কৃষি-ভিত্তিক নৃত্য। আলি আই লৃগাং উৎসৱত নচা নৃত্যক গুমৰাগ্-পাকচং বা গুমৰাগ চঃমান বুলি কোৱা হয়।বীঁজ ৰুৱা বা সিঁচাৰ পিচত ভৰি দুখনেৰে মোহাৰি দিওঁতে যি ৰূপত ভৰিৰ সঞ্চালন হয় তাৰেই নৃত্যৰূপ হৈছে গুমৰাগ নৃত্যৰ মুখ্য মুদ্ৰা ।এই মুদ্ৰাক মিচিং ভাষাত ‘দাকেঃ-কেঃনাক’ বুলি কোৱা হয় । শস্যৰ বীঁজবোৰ গজালি মেলি লহপহকৈ বাঢ়ি বতাহত হালিজালি থকাৰ ৰূপত দুয়োখন হাত ওপৰলৈ তুলি এবাৰ সোঁফালে আৰু এবাৰ বাওঁফালে কৰি নৃত্য কৰে । গুমৰাগ নৃত্যত ঢোল-তালৰ উপৰিও ‘লীনং’ আৰু ‘মাৰাবাং’ নামৰ পুৰণিলীয়া বাদ্য ব্যৱহাৰ কৰে। আলি আই লৃগাং, পঃৰাগ, বিহু আদিৰ উপৰি সাধাৰণভাৱেও মিচিং সমাজত চঃমান বা নৃত্য-গীত অনুষ্ঠিত হয়। বছৰৰ যিকোনো সময়ত গাঁৱৰ ৰাইজৰ কৗবাং আহ্বান কৰিলে, বিয়া-বাৰু, ‘উৰম-দদগাং’ আদি সকাম অনুষ্ঠিত হ’লে সেইবোৰৰ উপলক্ষেও চঃমান পতা হয়। মিচিংসকলে তিনিওটা বিহু নিজাববীয়াকৈ পালন কৰে । ‘ৰৈলাঃ-নৃত্য’ বহাগ বিহুত কৰা হয় । সকাম, পূজা-পার্বণ শেষ কৰাৰ পিচত বুঢ়া-বুঢ়ীসকলে কেতিয়াবা চঃমান পাতে । ইয়াত দিকোনো ধৰণৰ নৃত্য কৰিব পাৰে। সাধাৰণতে ফুচৰি,ছদ্মবেশী নৃত্য আদি কৰা হয়। ইয়াত কোনো ধৰণৰ বাদ্য যন্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰা নহয় । মিচিং বাদ্য যন্ত্ৰসমূহ তিনিটা ভাগত ভগাব পাৰি- ১) ফু দি বজোৱা বাদ্য । ২) মুখত লগাই হাতেৰে লৰাই বজোৱা বাদ্য। ৩) মাৰিৰে কোবাই বজোৱা বাদ্য । মিচিংসকলৰ বিশ্বাসমতে ‘গলং’ দিয়াটোৱেই মৃতকৰ প্ৰতি কৰা শেষ শ্ৰদ্ধা তর্পণ। ডাঙৰ পুতেকে গলং দিবৰ বাবে বিশেষভাৱে ঘৰৰ চাঙৰ পৰা এডাল ‘বীনীৰ’ বাঁহ উলিয়াই অনা হয় আৰু তাক কেইবাটুকুৰা কৰি গলং হিচাপে দিয়া হয়। ঠিক সেই দৰে মাটি দিয়াৰ ক্ষেত্ৰতো প্ৰথম মাটি চপৰা ডাঙৰ পুতেকে বাওঁহাতেৰে দিয়াৰ নিয়ম। সমাধিত মাটি যথেষ্ট পৰিমাণে দিয়া হয় যাতে সমতলতকৈ ই দুই-তিনি ফুটমান ওখ হৈ থাকে। সমাধিৰ ওপৰত বগা কাপোৰৰ ঢাকনি এটা দীঘলে দীঘলে তৰি দিয়া হয়ল মিচিং ভাষাত সমাধিক ‘আগ’ বুলি কোৱা হয়।গাঁৱৰ বয়সস্থ, বৃদ্ধ আৰু প্ৰতিপত্তিশীল ব্যক্তৰ মৃত্য হ’লে মৃতকৰ ঘৰৰ মুধচত উঠি ‘লীঃনং-বাৰবাং’ বজোৱা হয়। এইবিধ বাদ্যৰ মাত শুনিলেই কোনো বিশিষ্ট ব্যক্তিৰ মৃত্য হোৱা বুলি গম পায় আৰু সকলো গোট খাই মৃতকৰ সৎকাৰ কৰে।অকালতে মৰা ডেকা-গাভৰু আৰু প্ৰসুতি নাৰী মৃত্য মিচিং সমাজৰ বাবে এক কৰুণ আৰু অস্বাভাবিক ঘটনা। প্ৰসুতি নাৰী মৃত্য হোৱাটোক মিচিংসকলে ‘য়ৃপ-তালীং’বোলে। এনে মৃত্যদেহক উঠি অহা ল’ৰা-ছোৱালীক দর্শন কৰিবলৈ দিয়া নহয়। আনকি মৃত নাৰীয়ে বৈ থৈ যোৱা কাপোৰ-কানিও উঠি অহা ছোৱালীক পৰিধান কৰিবলৈ দিয়া নহয়। কেৱল গাঁৱৰ আদহীয়া, বুঢ়া-বুঢ়ীসকলহে এনে মৃতদেহৰ সৎকাৰ কৰে। তিনিদিনৰ মূৰত গাঁৱৰ বয়োবৃদ্ধ লোকসকলে শুদ্ধি কার্য সম্পন্ন কৰে। প্ৰায় এমাহৰ পিচতহে বিশেষ শুদ্ধি কার্য কৰা হয়। ইয়াক ‘উচীঃ’ বা ‘উৰঞ-আপিন’ বুলি কোৱা হয়।ইয়াত গাহৰি আৰু কুকুৰা মাৰি ইষ্ট-কুটুম্বক ভোজ-ভাত খুওৱা হয়। বছৰ চেৰেকৰ পিছত শ্ৰাদ্ধ অনুষ্ঠিত কৰা হয়। ইয়াক ‘দদগাং’বোলে। সামর্থ্য অনুসৰি মিচিংসকলে ১) পেগু, ইন্দ্ৰেশ্বৰ; মিচিং সমাজ আৰু সংস্কৃতি; অসম জনজাতি আৰু অনুসুচিত জাতি গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান, গুৱাহাটী-২২ ২) পেগু, গনেশ মিচিং জনসংস্কৃতিৰ আঁহে আঁহে; ধেমাজি বুক ষ্টল, ধেমাজি-৫৭ শৈলেন তালুকদাৰ এজন ভাল মানুহ। তেওঁৰ নলবাৰীত মাৰ্ঘেৰিটাৰ অবৈধ কয়লা খনন কাৰ্যকলাপৰ পাৰ্শ্বক্ৰিয়া ৰ বাবে জগৰীয়া কোন জানিবৰ বাবে চিন্তা চৰ্চা কৰোঁ আহক । নাইজেৰিয়া ইংৰাজী Nigeria) পশ্চিম আফ্ৰিকা]]ৰ এখন ৰাষ্ট্ৰ। ইয়াৰ ৰাজধানীৰ নাম আবুজা]]। তেল সমৃদ্ধ নাইজেৰিয়া আফ্ৰিকাৰ আটাইতকৈ বেছি জনবহুল দেশ। ইয়াৰ পশ্চিমে বেনিন পূবে চাদ আৰু কেমেৰুণ উত্তৰে নাইজাৰ আৰু দক্ষিণে গিনি উপসাগৰ অৱস্থিত। নাইজেৰিয়া ১৯৬০ চনৰ ১ অক্টোবৰ তাৰিখে ব্ৰিটেনৰ পৰা স্বাধীনতা লাভ কৰে। বৰ্তমান দেশখন ৩৬টা ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় ৰাজধানী এলেকাৰে গঠিত। ১৯৬৬ চনৰ পৰা ১৯৯৯ চনলৈ দেশখন বিভিন্ন সময়ে সামৰিক শাসনৰ সন্মুখীন হৈছিল। ১৯৯৯ চনত দেশ খনত পুনৰবাৰ গণতন্ত্ৰ স্থাপন হয়। ২০১২ চনৰ মতে নাইজেৰিয়াৰ ১০ লাখকতকৈ বেছি জনবসতি থকা চহৰ সমূহ হল : তাৰ পিছত তেওঁ ১৯৬০-৬৩ চনত এখন হাইস্কুলৰ শিক্ষক, ১৯৬৩-৬৬ চনত ষ্ট্ৰাছবাৰ্গ বিশ্ববিদ্যালয়ত (Université de Strasbourg) সহকাৰী অধ্যাপক, ১৯৬৬-৮০ চনত পেৰিছ বিশ্ববিদ্যালয়ত (Université Paris-Sud) অধ্যাপক, ১৯৮০-৮৬ চনত ইকল পলিটেকনিকত অধ্যাপক, ২৯৮৫-৯৫ চনত পেৰিছ ডাউফিন বিশ্ববিদ্যালয়ত (Université Paris-Dauphine) অধ্যাপক হিচাপে কাৰ্য নিৰ্বাহ কৰে। তাৰ পিছত তেওঁ ১৯৯৫ চনত চি.এন.আৰ.এছ.ত জেষ্ঠ গৱেষক হিচাপে যোগ দিয়ে। তাৰপিছত ১৯৯৯ চনত তেওঁ ইকল নৰমালে চুপিৰিয়ৰ দে কাচানত অধ্যাপক হিচাপে সেৱা আগবঢ়ায় আৰু ২০০৪ চনৰ পৰা তেওঁ এই প্ৰতিষ্ঠানৰ অধ্যাপক এমেৰিটাছ পদত অধিষ্ঠিত হৈ আছে। * ২০১০ চনত তেওঁ কাৰ্ল ফ্ৰেডৰিক গছ পুৰস্কাৰ লাভ কৰে। | name নংথমবাম বিৰেন সিং | birth_place লুৱাংছাংবাম মামাং লেইকাই, ইম্ফল পূৱ মণিপুৰ ভাৰত]] | order1 মণিপুৰৰ দ্বাদশ মুখ্যমন্ত্ৰী | caption মাহাকাশ যানৰ ভিতৰত লাইকা | birth_place মস্কো, ছোভিয়েট ইউনিয়ন | death_place স্পুটনিক ২ পৃথিৱীৰ নিম্ন কক্ষপথত | known পৃথিৱীৰ প্ৰথম মহাকাশচাৰী জন্তু | owner ছোভিয়েট মহাকাশ কাৰ্যসূচী অত্যধিক চাপ আৰু তাপমাত্ৰা বৃদ্ধিৰ কাৰণে উৎক্ষেপণৰ কেইঘণ্টা মানৰ পিছতেই লাইকাৰ মৃত্যু হৈছিল। তাপ নিয়ন্ত্ৰণ ব্যৱস্থাত বিজুতি হোৱাৰ বাবে এনে ধাৰণা কৰা হয়। এই মহাকাশ অভিযানৰ বহু বছৰ পিছত লাইকাৰ মৃত্যুৰ প্ৰকৃত কাৰণ ৰাজহুৱা কৰা হৈছিল। লাইকাৰ মহাকাশ ভ্ৰমণে প্ৰমাণিত হয় যে, পৃথিৱীৰ কক্ষপথত উৎক্ষেপিত মহাকাশযানত ওজনহীন থকা সত্ত্বেও যাত্ৰীৰ পক্ষে বাচি থকা সম্ভৱ। ইয়াৰ পৰা মনুষ্যবাহী মহাকাশযান প্ৰকল্পৰ দিশ সূচনা হয়। কোনো জীৱৰ ওপৰত মহাকাশৰ পৰিৱেশৰ প্ৰভাৱ কেনেধৰণৰ হয় সেয়াও লাইকাৰ মাধ্যমত জনা গৈছিল। স্পুটনিক ১ ৰ সফল অভিযানৰ পিছত ৰুছ নেতা নিকিতা খ্ৰোশছেভয়ে ৭ নৱেম্বৰত বলশেভিক বিপ্লৱৰ ৪০তম বৰ্ষপূৰ্তি উপলক্ষ্যে দ্বিতীয় এক মহাকাশ অভিযানৰ ইচ্ছা ব্যক্ত কৰে। আগৰটোতকৈ বহুত সৰু এটি উপগ্ৰহৰ নিৰ্মাণ কাম ইতোমধ্যে আৰম্ভ হৈছিল। কিন্তু এই উপগ্ৰহৰ নিৰ্মাণ কাম ডিচেম্বৰৰ আগতে শেষ হোৱাৰ সম্ভাৱনা নথকাৰ বাবে স্পুটনিক ২ অভিযানৰ আৰম্ভ কৰা হয়। স্পুটনিক ৩ ৰ মাধ্যমে এই উপগ্ৰহ কক্ষপথত প্ৰেৰণ কৰা হয়। নৱেম্বৰৰ সময়সীমাৰ ভিতৰত শেষ কৰাৰ বাবে অপেক্ষাকৃত সাধাৰণ ও নিম্নমানৰ এটি আৰ্হি বনাব লগীয়া হৈছিল। ৰুছ বিজ্ঞানী সকলে পিছত ৰাজহুৱা কৰে যে অক্টোবৰৰ ১০ বা ১২ তাৰিখে এই অভিযানৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছিল। অৰ্থাৎ মহাকাশযান তৈয়াৰৰ বাবে তেওঁলোকে সময় পাইছিল মাত্ৰ ৪ সপ্তাহ। এই কাৰণে স্পুটনিক ২ অতি নিম্ন মানৰ আৰু অপৰীক্ষিত যন্ত্ৰপাতিৰে তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। তদুপৰি জীৱন্ত যাত্ৰীক পঠোৱা বাবে ইয়াৰ লগত সৌৰ বিকিৰণ আৰু মহাজাগতিক ৰশ্মি পৰিমাপৰ ব্যৱস্থা সংযুক্ত কৰা হৈছিল। মহাকাশযান খনত জীৱন ধাৰণৰ উপযোগী পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰা হৈছিল। ইয়াত এটি অক্সিজেন উৎপাদক আৰু অক্সিজেনক বিষাক্ত হৈ যোৱাৰ পৰা ৰক্ষা আৰু কাৰ্বন ডাই অক্সাইড শোষণৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় যন্ত্ৰপাতি আছিল। এটি পাংখা আছিল যি কেবিনৰ তাপমাত্ৰা ১৫° চেলচিয়াছতকৈ বেছি হলেই সক্ৰিয় উঠে আৰু কুকুৰটোৰ সহনীয় তাপমাত্ৰা বজায় ৰাখে। ৭ দিন বাচি থকাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় খাদ্য জেলাটিন হিচাপে সৰবৰাহ কৰা হৈছিল। কুকুৰটোৰ আৱৰ্জনা সংগ্ৰহৰ বাবে এখন বেগৰ লগত সংযুক্ত কৰা হৈছিল। উঠি থিয় হোৱা, খোজকঢ়া বা শোৱাৰ বাবে লাইকা যাতে বেছি লৰচৰ কৰিব নোৱাৰে তাৰ বাবে শিকলিৰে বান্ধি থোৱা হৈছিল। কুকুৰটোক এটি বিশেষ ধৰণৰ মহাকাশচাৰীৰ পোছাক পিন্ধোৱা হৈছিল। তাৰ হৃদযন্ত্ৰৰ পাল্‌চ নিৰ্ণয়ৰ বাবে এটি ইলেক্ট্ৰকাৰ্ডিঅগ্ৰাম আছিল। তাৰ উপৰিও শ্বসনৰ হাৰ, সৰ্বোচ্চ ধমনী চাপ আৰু কুকুৰটোৰ চলাচল চিহ্নিত কৰাৰ উপযোগী যন্ত্ৰপাতিও আছিল। ইয়াৰ আগতে যুক্তৰাষ্ট্ৰ আৰু ৰাছিয়া কেৱল অৰ্ধ-কক্ষীয় (চাব-অৰবিটেল) অভিযান সমূহত প্ৰাণী পঠিয়াইছিল। স্পুটনিক ২ ৰ বাবে আন তিনটা কুকুৰক প্ৰশিক্ষণ দিয়া হৈছিল। সিহঁতৰ নাম আলবিনা, মুছকা আৰু লাইকা। ৰুছ মহাকাশ-জীৱন বিজ্ঞানী অলেগ গেজেনক'য়ে লাইকাক নিৰ্বাচন কৰে আৰু তাক প্ৰশিক্ষণ দিয়ে। আলবিনা দুটি অধিক উচ্চতাৰ পৰীক্ষণমূলক ৰকেট উৎক্ষেপণৰ অংশ আছিল। মুছকাক যন্ত্ৰপাতিৰ কৰ্মক্ষমতা আৰু জীৱন ধাৰণৰ উপযোগী পৰিৱেশ নিশ্চিতকৰণত ব্যৱহৃত হৈছিল। উৎক্ষেপণ স্থলীলৈ লৈ যোৱাৰ আগতে এজন বিজ্ঞানীয়ে লাইকাক তেওঁৰ লগত নিজৰ ঘৰলৈ লৈ যায়। ছোভিয়েট মহাকাশ অভিযানৰ বিষয়ে লিখা এটি কালপঞ্জিমূলক গ্ৰন্থত ড॰ ভ্লাদিমিৰ ইয়াজদোভ্‌স্কিয়ে লিখিছে মই তাইৰ বাবে সুন্দৰ কিছু কৰিব বিচাৰিছিলোঁ কাৰণ তাইৰ আয়ু খুব কম আছিল। " নাছাৰ এটি দলিলত উল্লেখ কৰা হৈছে, ১৯৫৭ চনৰ ৩১ অক্টোবৰ অৰ্থাৎ উৎক্ষেপণৰ ৩ দিন পূৰ্বেই লাইকাক কৃত্ৰিম উপগ্ৰহটোৰ ভিতৰত স্থাপন কৰা হৈছিল। উৎক্ষেপণৰ দিনা তাত প্ৰচণ্ড শীত পৰিছিল। এই কাৰণে এটি নমনীয় নলীৰ সহায়ত তাৰ ভিতৰত গৰম পানী প্ৰৱাহিত কৰাৰ মাধ্যমত লাইকাৰ ধাৰকটোক গৰম ৰখা হৈছিল। উৎক্ষেপণৰ ঠিক আগে আগে লাইকাক সকলো সময়তে পৰ্যবেক্ষণ কৰাৰ বাবে দুজন সহকাৰী নিয়োগ কৰা হৈছিল। | genre ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীত]] | occupation হিন্দুস্তানী শাস্ত্ৰীয় সংগীত, ভজন (কন্নড়, মাৰাঠী আৰু হিন্দী) [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ পুৰুষ নেপথ্য কণ্ঠশিল্পীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] সংযুক্ত স্বাধীন অসমীয়া সৈন্য অসমৰ জন্ম হয় ইংৰাজী ২০১৭ চনৰ মাৰ্চ মাহত মূল উদ্দেশ্য হৈছে স্বাধীন অসম *সম্পাদনাৰ সুবিধা আৰু লিপ্যন্তৰ সৰল কৰিবলৈ অসমিয়া ৱিকিপিডিয়াত এক বিশেষ লিপ্যন্তৰ নীতিৰ ব্যৱহাৰ আৰম্ভ কৰা হৈছে। যি প্ৰবন্ধ/ পৃষ্ঠাসমূহত এই নীতিৰে লিপ্যন্তৰ কৰা হৈছে, সেই প্ৰবন্ধ/ পৃষ্ঠাসমূহত এই সাঁচ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। br> *ভাৰতীয় আৰ্য ভাষা সমূহৰ বাবে br> ভাৰতীয় আৰ্য ভাষাসমূহৰ বাবে উচ্চাৰণতকৈ সেই ভাষাত ব্যৱহৃত বানানত গুৰুত্ব দিয়া হৈছে (যেনে सब হয়গৈ সব, চাব নহয় আৰু ছাবো নহয় br>(তালিকা br> *আন আন ভাষাসমূহৰ বাবে br>(তালিকা, উদ্দীপ চাৰৰখননে মাৰ্চ ২৭ গ্ৰেগৰীয় বৰ্ষপঞ্জী অনুসৰি বছৰৰ ৮৬ তম (অধিবৰ্ষত ৮৭ তম) দিন। * ১৯৬১ আন্তৰ্জাতিক থিয়েটাৰ প্ৰতিষ্ঠানে পোন প্ৰথম বাৰ বিশ্ব থিয়েটাৰ দিৱস পালন কৰে। * ১৯১৫ পুষ্পলতা দাস ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী, গান্ধীবাদী, সমাজ সংস্কাৰক আৰু ৰাজনৈতিক নেত্ৰী। (মৃত্যু: ২০০৩) * ১৯২৩ মহাশয় ধৰমপাল গুলাটি ভাৰতীয় ব্যৱসায়ী। তেওঁ ভাৰতীয় জনপ্ৰিয় মছলা কোম্পানী এমডিএইছৰ (MDH) প্ৰতিষ্ঠাপক। * ১৯৮৫ ৰাম চৰণ তেজা ভাৰতীয় অভিনেতা, নিৰ্মাতা আৰু উদ্যোক্তা। * ১৯৯৬ আয়েশা চৌধুৰী ভাৰতীয় লেখিকা। * ১৯৬৮ য়ুৰি গেগেৰিন ৰুছ দেশৰ ইউৰি গেগৰিন প্ৰথম মহাকাশচাৰী ব্যক্তি। প্ৰশিক্ষণৰ সময়ত হোৱা বিমান দুৰ্ঘটনাত তেখেত নিহত হয়। * ২০১১ ভৃগুমুনি কাগয়ুং অসমীয়া সাহিত্যিক। * ২০১৬ কান্তা গুপ্তা কানাডিয়ান গণিত অধ্যাপক। * ২০১৭ অৰুণ শৰ্মা অসমীয়া নাট্যকাৰ, ঔপন্যাসিক, প্ৰবন্ধ লিখক, কবি তথা অনাতাঁৰ শিল্পী। * সশস্ত্ৰ বাহিনী দিৱস ম্যানমাৰ [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] শকাব্দ অথবা শালীবাহনাব্দ হ'ল ভাৰতীয় উপমহাদেশত বহুলভাবে প্ৰচলিত প্ৰাচীন সৌৰ অব্দ বা বৰ্ষপঞ্জী। এই অব্দ বংগাব্দৰ ৫১৫ বছৰ আগত আৰু খ্ৰীষ্টাব্দৰ ৭৮ বছৰ পিছত প্ৰচলিত হয়। শকাব্দৰ উৎস লৈ ইতিহাসবিদ সকলৰ মাজত মতানৈক্য আছে। কিন্তু অধিকাংশ ইতিহাসবিদৰ মতানুসাৰে প্ৰাচীন ভাৰতীয় নৃপতি শালীবাহনৰ প্ৰয়াণ দিৱসৰ পৰায়ে শকাব্দৰ সূচনা হয় বুলি গণ্য কৰা হয়। ৰজা শালীবাহনৰ ৰাজত্বকালত এবাৰ বাহিৰাগত শক জাতিয়ে তেওঁৰ ৰাজ্য আক্ৰমণ কৰে। তেতিয়া শালীবাহনে শক সকলক পৰাজিত কৰি 'শকাৰি' উপাধি গ্ৰহণ কৰে। তাৰ পৰায়ে এই বৰ্ষপঞ্জীৰ নাম হয় শকাব্দ। শকাব্দ এক প্ৰকাৰৰ সৌৰবৰ্ষ। পূৰ্বতে ইয়াৰ মাহ গণনা দিনাংক খ্ৰীষ্টিয় চতুৰ্থ শতিকাত উদ্ভূত প্ৰাচীন ভাৰতীয় জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান সম্পৰ্কীয় গ্ৰন্থ 'সূৰ্য সিদ্ধান্ত'ৰ আধাৰত সৌৰবৰ্ষ গণনা কৰা হৈছিল। | label13 সক্ৰিয় হৈ থকা বছৰ | label14 কিহৰ বাবে জনাজাত | type চৰকাৰী অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয় | affiliations অসম বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা বিশ্ববিদ্যালয়]] মহাবিদ্যালয় খনে ২০১৭-১৮ শিক্ষাবৰ্ষৰ পৰা কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান আৰু অভিযান্ত্ৰিক (Computer Science and Engineering আৰু অণুবিদ্যুৎ আৰু দূৰসংযোগ অভিযান্ত্ৰিক (Electronics and Telecommunication Engineering) বিভাগত চাৰি বছৰীয়া স্নাতক পাঠ্যক্ৰম আগবঢ়োৱা আৰম্ভ কৰে। মহাবিদ্যালয় খন সৰ্ব ভাৰতীয় প্ৰযুক্তি শিক্ষা পৰিষদৰ (All India Council for Technical Education AICTE) স্বীকৃৰ্তি প্ৰাপ্ত। এইখন অসমৰ পঞ্চম খন ৰাজ্যিক চৰকাৰৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠিত অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয় আৰু বৰাক উপত্যকা]]ৰ প্ৰথমখন। বৰাক উপত্যকা অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়ে কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান আৰু অভিযান্ত্ৰিক (Computer Science and Engineering আৰু অণুবিদ্যুৎ আৰু দূৰসংযোগ অভিযান্ত্ৰিক (Electronics and Telecommunication Engineering) বিভাগত চাৰি বছৰীয়া স্নাতক পাঠ্যক্ৰম আগবঢ়ায়। | কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান আৰু অভিযান্ত্ৰিক ৪ বছৰ ৬০ | অণুবিদ্যুৎ আৰু দূৰসংযোগ অভিযান্ত্ৰিক ৪ বছৰ ৬০ ২০১৭ চনত এই পৰীক্ষা অসমৰ প্ৰযুক্তি শিক্ষা আয়ুক্তয়ে অনুষ্ঠিত কৰে। *অভিযান্ত্ৰিক শিক্ষাৰ ডিপ্লোমা প্ৰাপ্ত শিক্ষাৰ্থীয়ে স্নাতক দ্বিতীয় বৰ্ষত অধ্যয়ন কৰিবলৈ অসম প্ৰযুক্তি শিক্ষা আয়ুক্তয়ে অনুষ্ঠিত কৰা সংযুক্ত পাৰ্শ্বিয় প্ৰৱেশ পৰীক্ষাৰ (Joint Lateral Entrance Examination JLEE) দ্বাৰা নামভৰ্তি কৰিব পাৰে। বহাগ শব্দৰ সলনি ব‘হাগলৈ কেতিয়া কেনেকৈ হ'ল অহা ৫, ৬ আৰু ৭ আগষ্ট, ২০১৬ তাৰিখে চন্ডীগৰত ভাৰতীয় ভাষাৰ ৱিকিপিডিয়া সংগঠনৰ সৌজন্যত "২০১৬ ভাৰত ৱিকি সন্মিলন" নামেৰে এক সৰ্বভাৰতীয় ৱিকিসন্মিলনৰ আয়োজন কৰিছে। মোকো তালৈ নিমন্ত্ৰণ কৰা হৈছে। এৰাব নোৱাৰা সমস্যাত নপৰিলে যাম বুলিয়েই ভাবিছোঁ। মই ইয়াত মুখ্যতঃ তলত দিয়া উদ্দেশ্যখিনি পুৰণ কৰিব পাৰিম বুলি আশা ৰাখিছোঁ। * সদস্যসকলক অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া আৰু ৱিকিচ'ৰ্চত চলি থকা কাম কাজৰ আভাস দিয়া। * অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ উদাহৰণেৰে সৰু ৱিকি কমিউনিটিৰ বাবে অফ লাইন সংগঠনৰ গুৰুত্ব বৰ্ণনা কৰা। * অন্যান্য ভাৰতীয় ভাষাৰ ৱিকিপিডিয়ান সকলক লগ ধৰি তেওঁলোকৰ অভিজ্ঞতাৰ বিষয়ে জানি তেওঁলোকৰ সফল প্ৰয়াসখিনি অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ ক্ষেত্ৰত কেনেদৰে প্ৰয়োগ কৰিব পাৰি সেই বিষয়ে বিবেচনা কৰা। * মেডিয়াৱিকি চফ্টৱেৰৰ বিষয়ে শিকা। আপোনাৰ তৰফৰ পৰা কিবা থাকিলে যোগ কৰক, কিন্ত তাকৰীয়া সময়ৰ কথা মনত ৰাখে যেন। নিজৰো মতামত দিবলৈ নাপাহৰিব। লগতে অসমীয়া ৱিকিৰ কিবা তথ্য থাকিলে সেয়াও যোগ দিয়ক। | birth_date ১৯৩৬ চনৰ ১৪ ছেপ্টেম্বৰ | death_place তচদ্দুক ইউচুফ পথ, ৰত্নপুৰ, নগাঁও | occupation বিশিষ্ট শিক্ষাবিদ, সাহিত্যিক, ঔপন্যাসিক, গল্পকাৰ, প্ৰসিদ্ধ অনুবাদক, | children জুমলী শইকীয়া, ডা: ৰাজা বিক্ৰম শইকীয়া | awards কৈলাস নাথ শৰ্মা সোঁৱৰণী অখিল ভাৰতীয় সাহিত্য পৰিষদ, অসমৰ সাহিত্য বঁটা ২০১৬ ১৯৩৬ চনৰ ১৪ ছেপ্টেম্বৰত প্ৰদীপ শইকীয়াৰ যোৰহাট জিলা]]ৰ টীয়ক]]ত জন্ম হয়। পিতৃ প্ৰয়াত উমেশ শইকীয়া আৰু মাতৃ জানকী প্ৰিয়া শইকীয়া। ডুমডুমা এম ই স্কুল, টীয়ক হাইস্কুল, শিৱসাগৰ জিলাৰ আমগুৰি হাইস্কুলত পঢ়ি কটন কলেজৰ পৰা স্নাতক আৰু বেনাৰস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ইংৰাজী বিষয়ত সুখ্যাতিৰে স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। শিক্ষা সাং কৰি শইকীয়াই ১৯৫৬-৫৭ৰ ভিতৰত কেইদিনমান টীয়ক হাইস্কুলত, ১৯৫৯ চনত আমগুৰি উচচ মাধ্যমিকত শিক্ষকতা, ১৯৫৯-১৯৬৫ লৈকে শিৱসাগৰ কলেজত ইংৰাজী বিষয়ৰ অধ্যাপক, ১৯৬৫ চনৰ ২৫ ছেপ্টেম্বৰৰ পৰা নগাঁৱৰ ধিং কলেজৰ প্ৰতিষ্ঠাপক অধ্যক্ষৰূপে দুই দশকৰো অধিক কাল কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি ১৯৮৬ৰপৰা ১৯৯৬ চনলৈকে এটা দশকৰো অধিক কাল নগাঁও মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষ হিচাপে সেৱা আগ বঢ়াই অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। লগতে তেওঁ নগাঁৱৰ অসমীয়া মাধ্যমৰ ব্যক্তিগত খণ্ডৰ বিদ্যালয় নবৰুপ জাতীয় বিদ্যাপীঠৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সভাপতি আছিল ওৰেটো জীৱন অসমৰ শৈক্ষিক ক্ষেত্ৰৰ সমান্তৰালকৈ সাহিত্য আৰু সামাজিক দিশত নিষ্ঠা আৰু দায়িত্ববোধৰ পৰিচয় দাঙি ধৰা শইকীয়া অসম আন্দোলনৰ লগতো জড়িত আছিল। প্ৰদীপ শইকীয়া অসমীয়া, ইংৰাজীৰ লগতে সংস্কৃত ভাষাৰো বিদগ্ধ পণ্ডিত আছিল। অসম সাহিত্য সভাৰ বিশ্বকোষ গ্ৰন্থৰ ইতিহাস সম্পৰ্কীয় সপ্তম খণ্ডৰ সম্পাদক কথা সাহিত্যিকগৰাকীয়ে এগৰাকী চিন্তাশীল প্ৰবন্ধকাৰ হিচাপে অসমীয়া আৰু ইংৰাজী ভাষাত অনেক গ্ৰন্থ অনুবাদ কৰিও প্ৰাচ্য আৰু পাশ্চাত্য সাহিত্যৰ সোৱাদ জনতাৰ হূদয়লৈ বোৱাই এক জাতীয় দায়িত্ব পালন কৰি গৈছে। তেওঁৰ উল্লেখযোগ্য গ্ৰন্থসমূহ হ’ল ‘ওমৰ খায়াম’, ‘মন্দিৰত জুই’, ‘বিশ্বযুদ্ধৰ অগ্নিপথ’, ‘প্ৰতিশ্ৰুতি’, ‘মাটিৰ মৰম’, সোণৰ আখৈ’, ‘জীৱন নদীৰ বালিচন্দা’, ‘সুকন্যা’ আদি। তদুপৰি ‘কথা মহাভাৰত, ‘কথা ৰামায়ণ’ (অনূদিত গ্ৰন্থ ‘এ জয় ৰঘুৰ নন্দন’ গ্ৰন্থৰ জৰিয়তে ভাৰতীয় সাহিত্য-সংস্কৃতি-সভ্যতাৰ চিৰন্তন ৰূপক অসমীয়া ভাষাত পুনৰ তুলি ধৰি ভাৰতীয় ঐতিহ্যৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাশীল মনোভাব প্ৰকাশ কৰাই নহয়, মানুহৰ সু-শৃংখল, শান্তিপূৰ্ণ জীৱন-যাপনত ইয়াৰ প্ৰভাৱশীল ৰূপক মানুহৰ অন্তৰত প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ প্ৰয়াস কৰি থৈ গৈছে। জাতীয়তাবাদী চিন্তা-ধাৰাৰে উদ্বুদ্ধ সাহিত্যিকগৰাকীয়ে ১৯৯৭-৯৮ চনত নগাঁৱৰ পৰা প্ৰকাশিত ‘সাপ্তাহিক জাগৰণ’ কাকতত কাৰ্যবাহী সম্পাদক হিচাপে কিছুদিন সাংবাদিকতাৰ লগতো জড়িত আছিল। অসম কলেজ অধ্যক্ষ পৰিষদৰ সভাপতি, গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ একাডেমি কাউন্সিলৰ সদস্য, অসম উচচ মাধ্যমিক পৰিষদৰ সদস্য, অসম সাহিত্য সভাৰ কেন্দ্ৰীয় কাৰ্যনিৰ্বাহক, শ্ৰীমন্ত শংকৰ মিছন আদিৰ কাৰ্যনিৰ্বাহক সদস্যৰূপে থাকি বিদ্যায়তনিক, ভাষা-সাহিত্য, সমাজসেৱাৰ বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত প্ৰত্যক্ষভাৱে অৰিহণা যোগাইছিল। ইয়াৰোপৰি তেওঁ সংস্কৃত বিকাশ মঞ্চৰ দীৰ্ঘদিন ধৰি সভাপতি পদত অধিষ্ঠিত হোৱাৰ উপৰি নগাঁও জিলাৰ আগশাৰীৰ শিক্ষানুষ্ঠান নৱৰূপ জাতীয় বিদ্যাপীঠৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ পৰা আমৃত্যু সভাপতি, কলংপাৰ বিদ্যাপীঠৰ শৈক্ষিক পৰিষদৰ সভাপতি তথা জেষ্ঠ নাগৰিক সন্মিলনৰো সভাপতিৰ পদ অলংকৃত কৰিছিল। দি পেলেচ মেইদ কাৰেঙৰ লিগিৰীৰ অসমীয়া অনুবাদ) দ্য ৱন্দাৰ দেট ৱজ ইণ্ডিয়া]] অসমৰ ৰাজধানী গুৱাহাটী]]ৰ পৰা শদিয়াৰ দূৰত্ব ৫৪০ কিঃমিঃ আনহাতে, অৰুণাচলৰ ৰাজধানী ইটানগৰ]]ৰ পৰা ঢলাৰ দূৰত্ব ৩০০ কিঃমিঃ। শদিয়াৰ নিকটতম বিমান বন্দৰ হ’ল ডিব্ৰুগড় বিমানবন্দৰ]]। উল্লেখযোগ্য যে অৰুণাচলত কোনো বাণিজ্যিক বিমান বন্দৰ নাই তথা ৰে'ল ব্যৱস্থাও ইমান সুচল নহয়। সেয়ে পথ পৰিবহণ এই ৰাজ্যৰ যাতায়তৰ মূল ভেটি। তদুপৰি এই দলংখনে অসমৰ পৰা অৰুণাচলৰ পথ চাৰি ঘণ্টা কাললৈ চুটি কৰি আনিব। ২০১১ চনত নিৰ্মাণ কাৰ্য আৰম্ভ হোৱা এই দলংখনৰ আনুমানিক মুঠ ব্যয় ৯৫০ কোটি টকা। কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে ঢলা-শদিয়া দলঙৰ যোগাযোগ ব্যৱস্থাৰ উন্নতিৰ বাবে ২০১৫ চনত ১৫,০০০ কোটি টকাৰ এক পেকেজ ঘোষণা কৰিছিল। হাইদৰাবাদস্থিত নৱযুগ ইঞ্জিনীয়াৰিং কোম্পানী লিমিটেড নামৰ এক সংস্থাৰ লগত যৌথ উদ্যোগত ২০১১ চনৰ পৰা লোহিত নদীৰ ওপৰত এই দলঙৰ নিৰ্মাণ কাম আৰম্ভ হয়। প্ৰায় ৯৩৮ কোটি টকা ব্যয়ে নিৰ্মিত এই দলং ২০১৭ চনত সম্পূৰ্ণ হৈ উঠে। ২০১৭ চনৰ ২৬ মে’ তাৰিখে ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদী ডাঙৰীয়াই এই দলং আনুষ্ঠানিকভাৱে উদ্বোধন কৰে। * স্পেনৰ সংখ্যা: ১৮৩ টা | synonyms ধমনীৰ উচ্চ ৰক্তচাপ | complications ক'ৰ'নেৰী ধমনী ৰোগ ষ্ট্ৰ'ক হাৰ্ট ফেইলাৰ প্ৰান্তীয় সংবহনতান্ত্ৰিক ৰোগ অন্ধত্ব দীৰ্ঘম্যাদী বৃক্কৰ ৰোগ ref name=Lack2015 ref name=WHO2011/> | প্ৰস্ৰাৱৰ পৰীক্ষা, প্ৰস্ৰাৱত প্ৰ'টিন, ব্লাড-ইউৰিয়া নাইট্ৰ'জেন আৰু/বা ক্ৰিয়েটিনিন। | ছেৰাম ছ'ডিয়াম, পটাছিয়াম, কেল্‌চিয়াম, থাইৰ‌ইড উদ্দীপক হৰম'ন (TSH) | ফাষ্টিং ব্লাড গ্লুক'জ, HDL, LDL, আৰু ট'টেল ক'লেষ্টেৰল, ট্ৰাইগ্লিচাৰাইড | হিমাট'ক্ৰিট, ই চি জি, আৰু বুকুৰ এক্স ৰে' | death_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত | party ভাৰতীয় জনতা দল]] | name দিলীপ কুমাৰ বৰুৱা | occupation শিক্ষাবিদ, অৰ্থনীতিবিদ, কুইজ মাষ্টাৰ | children অৰিন্দম বৰুৱা, অংশুমান বৰুৱা | parents সত্যনাথ বৰুৱা, স্বৰ্ণলতা বৰুৱা শিক্ষাজীৱন সাং কৰি ১৯৬৬ চনৰ ১৬ নৱেম্বৰত তেখেতে কটন কলেজৰ অৰ্থনীতি বিভাগৰ প্ৰবক্তাৰূপে যোগদান কৰে আৰু ১৯৭৮ চনৰ ২৯ ডিচেম্বৰত এই বিভাগৰ মুৰব্বী অধ্যাপকৰ দায়িত্বভাৰ লাভ কৰে। ২০০০ চনৰ ১ মাৰ্চৰ পৰা ৮ নৱেম্বৰলৈকে বৰুৱাই এই মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষ পদত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। ২০০১ চনৰ ১৩ ফেব্ৰুৱাৰীৰ পৰা ১ মাৰ্চলৈকে হাফলং মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষৰূপে কাম কৰি অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। ইয়াৰ মাজত ১৯৮৯ চনৰ পৰা ১৯৯২ চনলৈকে গুৱাহাটীস্থিত অসম প্ৰশাসনীয় পদাধিকাৰী মহাবিদ্যালয়]]ৰ যুটীয়া সঞ্চালকৰূপে সেৱা আগবঢ়ায়। ইন্দিৰা বৰুৱাৰ সৈতে বিবাশপাশত আবদ্ধ হোৱা দিলীপ বৰুৱাৰ দুজন পুত্ৰ। জ্যেষ্ঠ পুত্ৰ অৰিন্দম বৰুৱা অসম প্ৰশাসনীয় মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰশাসনিক বিষয়া আৰু কনিষ্ঠ পুত্ৰ অংশুমান বৰুৱা গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অৰ্থনীতি বিভাগৰ অধ্যাপক। জুন গ্ৰেগৰীয় কেলেণ্ডাৰ অনুসৰি বছৰৰ ষষ্ঠ মাহ]]। এই মাহত মুঠ ৩০ দিন থাকে। *৫ জুন বিশ্ব পৰিৱেশ দিৱস]] জুলাই গ্ৰেগৰীয় বৰ্ষপঞ্জী বা খ্ৰীষ্টিয় বৰ্ষপঞ্জী অনুসৰি বছৰৰ সপ্তম মাহ]]। এই মাহত মুঠ ৩১ দিন। ৰোমান সেনাপতি জুলিয়াছ চিজাৰ এই মাহত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। সেয়ে তেওঁৰ নামানুসাৰে এই মাহৰ নাম জুলাই ৰখা হৈছে। | timezone আৰবীয়া মান সময় আগষ্ট গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জী বা খ্ৰীষ্টিয় বৰ্ষপঞ্জী অনুসৰি বছৰৰ অষ্টম মাহ]]। এই মাহত মুঠ ৩১ দিন। ৰোমান সম্ৰাট আগষ্টাচৰ সন্মানত এই মাহৰ নামকৰণ কৰা হয় আগষ্ট। *আন্তৰ্জাতিক যুৱ দিৱস ১২ আগষ্ট *স্বাধীনতা দিৱস (ভাৰত ১৫ আগষ্ট *আন্তৰ্জাতিক মানৱতা দিৱস ১৯ আগষ্ট ছেপ্টেম্বৰ গ্ৰেগৰীয় বৰ্ষপঞ্জী বা খ্ৰীষ্টিয় বৰ্ষপঞ্জী অনুসৰি বছৰৰ নৱম মাহ]]। এই মাহত মুঠ ৩০ দিন। অক্টোবৰ গ্ৰেগৰীয় বৰ্ষপঞ্জী বা খ্ৰীষ্টিয় বৰ্ষপঞ্জী অনুসৰি বছৰৰ দশম মাহ]]। এই মাহত মুঠ ৩১ দিন। অক্টোবৰ মাহৰ নামটো লেটিন আৰু গ্ৰীক ভাষাৰ octa (ôctō)ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ অৰ্থ অষ্টম। পিছলৈ জানুৱাৰী আৰু ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ কেলেণ্ডাৰত সংযোজন হয়। নৱেম্বৰ গ্ৰেগৰীয় বৰ্ষপঞ্জী বা খ্ৰীষ্টিয় বৰ্ষপঞ্জী অনুসৰি বছৰৰ একাদশ মাহ]]। এই মাহত মুঠ ৩০ দিন। জানুৱাৰী আৰু ফেব্ৰুৱাৰী সংযোজনৰ আগতে নৱেম্বৰ মাহটো নৱম মাহ আছিল। নৱেম্বৰ মাহটো নামৰ উৎপত্তি হয় লেটিন novem অৰ্থাৎ নৱমৰ পৰা। ঔ টেঙা অসমীয়া জনজীৱনৰ লগত ওতপ্ৰোত ভাৱে জড়িত। ঔ টেঙা নামটোৰ উৎপত্তিৰ লগত কেইটামান লোককথা জড়িত হৈ আছে। প্ৰবাদ মতে এসময়ত এহাল বুঢ়া বুঢ়ী আছিল। এদিন বুঢ়ীৰ খুব টেঙা খাবলৈ মন যোৱাত বুঢ়াক কলে। বুঢ়াই বুঢ়ীৰ বাবে টেঙা আনিবলৈ বনলৈ গল। পিছে টেঙা বিচাৰি নাপাই শেষত ঔ টেঙা হে পালে। বুঢ়ীয়ে সেই টেঙা খাই খুব টেঙা পাই "টেঙা ঔ টেঙা ঔ" বুলি চিঞৰিব ধৰিলে। তাৰ পিছত বুঢ়ীয়ে এইবিধ নতুন টেঙাৰ নাম জানিব খোজত বুঢ়ায়ে একো নাজানি "ঔ টেঙা" বুলি ক'লে। তেতিয়াৰ পৰা ইয়াৰ নাম ঔ টেঙা হল। ঔ টেঙাৰ বিজল আৰু কুঁহিপাতেৰে মানুহে মূৰ ধোৱে। বখলাবিলাক থেতালি শুকাই তাৰ গুড়ি উলিয়াই শুকানে বা গুৰৰ লগত খায়। কেঁচাই বা আঞ্জাও খায়। কিছুমান লোকে বখলা শুকাই পুৰি ছাই কৰি খাৰো বনায়। সাধাৰণতে ঔ টেঙাৰ পাঁচটা বখলা বা খলপ থাকে। ঔ টেঙা সাধাৰণতে ব’হাগ-জেঠ মাহত ফুল ধৰে আৰু লাগে। কোমল অৱস্থাত ভাজি খাবলৈ সোৱাদ। পূৰঠ হ’লে বা পকিলে ঔ টেঙাৰ মাছৰ আঞ্জা খোৱা হয়। বড়ো সকলে ঔ টেঙা বৰালি মাছৰ ফিছাৰ লগত ওণ্ডলা বা পিঠাগুড়ি দি ৰান্ধে। ঔ টেঙা বা ঔ খট্টা অসম, পশ্চিমবংগ, ওড়িশা, বাংলাদেশ আদিতো অতি জনপ্ৰিয়। ইয়াত প্ৰটিন খাদ্যপ্ৰাণ 'গ' আৰু আঁহ (fiber)যথেষ্ট পৰিমাণে থাকে। ঔ টেঙাৰ ঔষধি গুণ আছে: টেঙাৰ বখলাত কাতি বিহুত খেতি, পথাৰত বন্তি জ্বলায়। অসমীয়া লোক কথাসমূহত ঔ টেঙাৰ উল্লেখ পোৱা যায়। সাহিত্যৰথী লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা ৰচিত বুঢ়ী আইৰ সাধু ত "ঔ কুঁৱৰী" নামৰ এটি বিখ্যাত সাধু আছে। অসমীয়া ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰৰ সন্মান লাভ কৰা কথানদী বোলছবিত ঔ কুঁৱৰী সাধুৰ দৃশ্য ৰূপ দেখা যায়। অসমীয়া ফকৰা যোজনা আৰু ডাকৰ বচনতো ঔ টেঙাৰ উল্লেখ পোৱা যায়। | occupation =আৰক্ষী বিষয়া, সাহিত্যক | title অৱসৰপ্ৰাপ্ত আৰক্ষী সঞ্চালক-প্ৰধান | office ভাৰতীয় আৰক্ষী সেৱা ref> ইয়াৰ লগতে তেখেত অসম প্ৰকল্প নামেৰে অৰ্থনৈতিক নীতি গৱেষণা গোট এটা গঠন কৰিছিল। আৰক্ষী সেৱাৰ লগত জড়িত শইকীয়া এজন সুসাহিত্যিক। তেখেতে ১৯৯৮ চনত মুনীন বৰকটকী বঁটা আৰু ২০০০ চনত কথা বঁটা লাভ কৰে। ২০১৫ চনত গল্প সংকলন "আকাশৰ ছবি আৰু অন্যান্য গল্প"ৰ বাবে তেখেতে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰে। মূল গৱেষণাৰ বিষয় সমূহ: * প্ৰায়োগিক আৰু বিশুদ্ধ বিজ্ঞানৰ প্ৰগতি * বিজ্ঞানৰ বিভিন্ন শাখাৰ গৱেষণাত উদগণি জনোৱা * ভাৰতৰ বৈজ্ঞানিক গৱেষণাক বিশ্বৰ দৰবাৰলৈ লৈ যোৱা * বিভিন্ন প্ৰতিষ্ঠানবোৰত হৈ থকা গৱেষণাৰ খবৰ মানুহৰ মাজলৈ লৈ যোৱা * বিজ্ঞান একাডেমীত জমা দিয়া বিভিন্ন গৱেষণা পত্ৰত ওপৰত আলোচনা * বিজ্ঞান সম্পৰ্কীয় কাম কাজত চৰকাৰক পৰামৰ্শ প্ৰদান ১৯৭২ চনৰ পৰা ভাৰত চৰকাৰে ছাৰ চি ভি ৰমণৰ স্মৃতি সজীৱ কৰি ৰাখিবলৈ বিশিষ্ট বিজ্ঞানীক ছয় সপ্তাহৰ পৰা ছয় মাহৰ এক সময়ৰ বাবে এই সন্মান প্ৰদান কৰে। একাডেমীয়ে সমগ্ৰ ভাৰতৰ নিৰ্বাচিত শিক্ষকৰ বাবে দুসপ্তাহজোৰা এক বিশেষ অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰে। তাৰোপৰি নিৰ্বাচিত ছাত্ৰ-ছাত্ৰী তথা শিক্ষকৰ বাবে ফেল'শ্বিপ প্ৰদানৰ এক কাৰ্যক্ৰমো প্ৰতি বছৰে অনুষ্ঠিত হয়। কিছু নিৰ্দিষ্ট বিষয়ৰ ওপৰত বিদ্যালয় আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ত বক্তৃতা অনুষ্ঠানো হয়। য়েল বিশ্ববিদ্যালয়ৰ জন ৰেণ্ডলফ হফমেন আসনৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ শিক্ষক ৰামামূৰ্তি শংকৰ ৰ জন্ম ১৯৪৭ চনৰ ২৮ এপ্ৰিলত। তেওঁ পোন প্ৰথমে তাত্ত্বিক কণা পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ গৱেষণাৰ বাবে বিখ্যাত আছিল যদিও বৰ্তমানে তেওঁৰ গৱেষণাৰ বিষয় হৈছে তাত্ত্বিক পদাৰ্থ বিজ্ঞান আৰু ঘনীভূত পদাৰ্থ বিজ্ঞান। "innovative applications of field theoretic techniques to quantum condensed matter systems" শীৰ্ষক পত্ৰৰ বাবে তেওঁক আমেৰিকাৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞান সমাজে ২০০৯ চনত জুলিয়াছ এজাৰ লিলিয়েনফেল্ড বঁটাৰে সন্মানিত কৰে। তেওঁ ইলেক্ট্ৰিকেল ইঞ্জিনিয়াৰিং শাখাত মাদ্ৰাজৰ ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা ইঞ্জিনিয়াৰিং ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ পাছত ১৯৭৪ চনত কেলিফ'ৰ্ণিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা তাত্ত্বিক কণা পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ওপৰত ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ২০০১ চনৰ পৰা ২০০৭ চনলৈ তেওঁ য়েল বিশ্ববিদ্যালয়ত শিক্ষকতা কৰে। টাটা মৌলিক গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান ভাৰতবৰ্ষৰ মুম্বাই আৰু হায়দৰাবাদ]]ত অৱস্থিত এক গৱেষণা কেন্দ্ৰ। ইয়াত মূলতঃ গণিত আৰু বিজ্ঞান]]ৰ গৱেষণাৰ বাবে উৎসৰ্গিত অনুষ্ঠান। ভাৰতবৰ্ষৰ আণৱিক শক্তি বিভাগৰ দ্বাৰা পৰিচালিত প্ৰতিষ্ঠানটি স্বতন্ত্ৰ আৰু ই মুম্বাই]]ৰ কলৱাৰ নেৱী নগৰত আৰু হায়দৰাবাদ]]ৰ নাৰ্ছিঙীত অৱস্থিত। ইয়াত গ্ৰেজুৱেট পাঠ্যক্ৰমৰ পৰা ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰিব পৰাকৈ সুবিধা আছে। ভাৰতবৰ্ষ]]ৰ মানৱ সম্পদ বিকাশ মন্ত্ৰণালয়ৰ দ্বাৰা এই প্ৰতিষ্ঠানটোৱে 'এ' গ্ৰেড পাবলৈ সক্ষম হৈছে। ইয়াৰ গৱেষণা মূলত তিনি ভাগত বিভক্ত গণিত বিজ্ঞান, প্ৰাকৃতিক বিজ্ঞান, প্ৰযুক্তিবিদ্যা আৰু কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান। ২০১৭ চনত কেৰিয়াৰ ৩৬০ ৰ দ্বাৰা আয়োজিত ভাৰতৰ শীৰ্ষস্থানীয় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ তালিকাত প্ৰতিষ্ঠানটোৱে ষষ্ঠস্থান লাভ কৰে। এই ব্যৱস্থাৰ দ্বাৰা গ্ৰীষ্মকালত টাটা মৌলিক গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান]]ৰ দ্বাৰা পদাৰ্থবিজ্ঞান জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান ৰসায়ন বিজ্ঞান গণিত জীৱবিজ্ঞান আৰু কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰত চলি থকা গৱেষণাৰ সোৱাদ লবলৈ প্ৰত্যেক বছৰে সুবিধা প্ৰদান কৰি অহা হৈছে। ব্লগ হৈছে (ˈৱেবব্লগˈৰ সংক্ষিপ্ত ৰূপ) ৱৰ্ল্ড ৱাইড ৱেবত প্ৰকাশিত এবিধ তথ্যপূৰ্ণ বা আলোচনামূলক ৱেবচাইট। ব্লগবোৰত লিখা কথাবোৰ মূলতঃ দিনলিপিৰ নিচিনাকৈ খণ্ড খণ্ডকৈ প্ৰৱিষ্টিত (এইবোৰক পষ্ট বুলি কোৱা হয়) ভৰোৱা হয়। সাধাৰণতে ব্লগত সন্নিৱিষ্ট পষ্টবোৰ ওলোটা ক্ৰমত সজোৱা হয় যাতে শেহতীয়াকৈ প্ৰকাশিত পষ্টবোৰ ৱেবপৃষ্ঠাটোৰ একেবাৰে শীৰ্ষত স্থান পায়। ২০০৯ চন মানলৈ ব্লগবোৰ ঘাইকৈ একো একোজন ব্যক্তিৰ নিজস্ব প্ৰচেষ্টাত প্ৰকাশ পাইছিল, তাৰ মাজতে দুই এটা ব্লগ সমূহীয়াকৈও প্ৰকাশ পাইছিল। একেদৰে বিষয়বস্তুৰ ক্ষেত্ৰতো তেতিয়া ব্লগবোৰত এটা নিৰ্দিষ্ট বিষয়ক কেন্দ্ৰ কৰি লেখা প্ৰকাশ পাইছিল। ২০১০ চনৰ পিছৰপৰা "একাধিক লেখকৰ সন্মিলিত ব্লগ ইংৰাজীত যাক কোৱা হয় multi-author blogs বা চমুকৈ MABs) প্ৰকাশৰ জোৱাৰ উঠে বুলিব পাৰি। এনেবোৰ ক্ষেত্ৰত একেটা ব্লগতে বহু লোকৰ লেখা বা পষ্ট প্ৰকাশ পায়। এনে সন্মিলিত ব্লগ কিছুমান সম্পাদনা কৰিবলৈ আজিকালি বৃত্তিগত লোকো নিয়োগ কৰা হয়। সম্প্ৰতি বিভিন্ন সংবাদ মাধ্যম, বিশ্ববিদ্যালয়, ছাত্ৰসমাজ, উকীল সংস্থা বা অন্যান্য বিভিন্ন প্ৰতিষ্ঠানৰ দ্বাৰা ওলোৱা সমূহীয়া ব্লগৰ লেখ-জোখ নাই। ব্লগৰ বিভিন্ন ৱেবপৃষ্ঠাবোৰে ইণ্টাৰনেটৰ জগতখনত এটা ডাঙৰ অংশ আগুৰি আছে বুলিব পাৰি। সাধাৰণতে একোটা ব্লগত লেখা, ডিজিটেল চিত্ৰ, আন ব্লগলৈ যাব পৰা লিংক, ৱেবপৃষ্ঠা আৰু বিষয়টোৰ লগত জড়িত আন মাধ্যমসমূহ থাকে। অধিকাংশ ব্লগেই মূলতঃ লেখাকেন্দ্ৰীক যদিও কলা, চিত্ৰ, ভিডিঅ ইয়াক ভ্লগ বুলি জনা যায় অডিঅ' আদিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ়ি উঠা ব্লগো আছে। ব্লগ সৃষ্টি কৰিবলৈ বিভিন্ন অনলাইন প্লে'টফৰ্ম ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। এনে প্লে'টফৰ্মসমূহৰ ভিতৰত ৱৰ্ডপ্ৰেছ, ব্লগাৰ আদিৰ দৰে জনপ্ৰিয় ব্লগিং ৱেবচাইটসমূহে খৰচবিহীনভাৱেও ব্লগ খোলাৰ সুবিধা দিয়ে। অৱশ্যে বিনামূল্যে খোলা ব্লগসমূহত সকলোবোৰ সুবিধা সক্ৰিয় কৰিব পৰা নাযায়। কিন্তু মাহিলি বা বছৰেকীয়া ভিত্তিত পইছা আদায় কৰি বাণিজ্যিক আঁচনি সক্ৰিয় কৰি ল'লে ব্লগটো নিজৰ ইচ্ছামতে সজাই-পৰাই তুলিব পাৰি আৰু অধিক আকৰ্ষণীয়কৈ গঢ় দিব পাৰি। তদুপৰি পইছা আদায়ৰ দ্বাৰা ব্লগটোৰ বাবে নিজ পছন্দৰ ডমেইনো ক্ৰয় কৰিব পাৰি। ৱৰ্ডপ্ৰেছ, ব্লগাৰ আদি ব্লগিং ৱেবচাইটবোৰ খুলি চালেই তাত ব্লগ খোলাৰ নিৰ্দেশনাসমূহ ভালদৰে বুজাই দিয়া হয়। এই নিৰ্দেশনা অনুসৰি পাঁচ-দহ মিনিটৰ ভিতৰতে এটা ব্লগ খুলি ল'ব পাৰি। গতিকে ব্লগ খোলাটো আজিৰ দিনত খুব সাধাৰণ কথাৰ লেখীয়া। অৱশ্যে ব্লগিঙৰ ক্ষেত্ৰখনত সফল হ'বলৈ নিয়মীয়াকৈ লেখা বা আন বিষয়বস্তু প্ৰকাশ কৰি থকা প্ৰয়োজন। এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Cantonese ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Traditional Chinese ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Dutch ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Italian ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Rangpuri ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Rajbanshi ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Odia ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । ২০১০ চনৰ পৰা ইয়াত ইয়াৰ অধ্যাপকসকলৰ অধীনত বিভিন্ন বিষয়ৰ গৱেষণা কৰিবলৈ ভাৰতৰ ৩০জন ছাত্ৰক ফেলশ্বিপ প্ৰদানৰ প্ৰক্ৰিয়াটো আৰম্ভণি কৰা হয়। ইয়াত সাংগণনিক বিজ্ঞান গণিত আৰু পদাৰ্থ বিজ্ঞান]]ত পি এইচ ডিগ্ৰীৰ ব্যৱস্থা আছে। শেহতীয়াকৈ ইয়াত অংশকালীন হিচাপে পি এইচ ডিগ্ৰীৰ বাবে কৰিবলৈও ব্যৱস্থা ৰখা হৈছে। তদুপৰি পদাৰ্থ বিজ্ঞান গণিত]]ৰ স্নাতক আৰু স্নাতকোত্তৰ পৰ্যায়ৰ পাঠ্যক্ৰমৰ ব্যৱস্থা আছে। প্ৰত্যেক শ্ৰেণীৰ ছাত্ৰৰ সংখ্যা ৫ ৰ পৰা ২৫ আৰু সৰ্বমুঠ ছাত্ৰ প্ৰায় ১০০-১২৫ আৰু অধ্যাপক ৪০ ৰ পৰা ৫০ জন। এক সৰ্বভাৰতীয় পৰ্যায়ৰ প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাৰ যোগেদি প্ৰত্যেকটো বিষয়ৰ নামভৰ্তিকৰণ প্ৰক্ৰিয়া হয়। প্ৰত্যেক বৰ্ষৰ ফেব্ৰুৱাৰী]]ৰ পৰা মাৰ্চ]]ৰ ভিতৰত বিজ্ঞাপন প্ৰকাশ হয়। মে মাহৰ শেষৰ ফালে প্ৰৱেশ পৰীক্ষাটো অনুষ্ঠিত হয় আৰু জুনৰ শেষলৈ ফলাফল প্ৰকাশ হয়। শিক্ষাৰ সকলো লক্ষ্য আদৰ্শ, আশা, আকাংশা আৰু প্ৰয়োজন আদি পাঠ্যক্ৰমত বিবেচনা কৰিব লগা হয়। ইয়াৰ লগতে অতিত বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যতৰ সকলো কথা সাৱধানে বিচাৰ কৰিব লাগে। শিক্ষাৰ যোগেদি মানুহৰ ক্ৰমবিকাশৰ গতি কেনেধৰণে লৈ যোৱা হয় আৰু কি ধৰণে লৈ যোৱা হয় সেই সকলোবোৰ কথা পাঠ্যক্ৰমত জড়িত হৈ থাকে। এখন বিকাশশীল সমাজৰ অবিৰত বিকাশ প্ৰক্ৰিয়া এই পাঠ্যক্ৰমৰ ওপৰতেই নিৰ্ভৰশীল। সময়ৰ প্ৰভাৱ অনুসৰি সমাজৰ বৰ্তমানৰ প্ৰয়োজন ভৱিষ্যতৰ আশা-আকাংশা, জীৱনৰ লক্ষ্য, আদৰ্শ আদি সামূহিক বিবেচনাৰ ঠাই পাঠ্যক্ৰমত পাব লাগে। ভৱিষ্যতে আমি কেনে জীৱন আশা কৰো, কেনেধৰণে উন্নতি বিচাৰো, অতিতৰ কেনে অভিজ্ঞতা আমাৰ বৰ্তমানৰ বাবে প্ৰয়োজন, কোনবোৰ নতুন অভিজ্ঞতা আমাৰ গ্ৰহণযোগ্য সেইবোৰ কথা দাৰ্শনিকভাৱে পাঠ্যক্ৰমৰ প্ৰস্তুতিৰ লগত জড়িত। পাঠ্যক্ৰম হৈছে মানুহৰ বিকাশৰ দিশ দৰ্শনকাৰী এক ব্যৱস্থা।Trainer's of DIET,DARRANG ref> * ১৯৫৩-৫৪ চনৰ মাধ্যমিক শিক্ষা আয়োগে দিয়া সংজ্ঞা বিশেষ ভাবে উল্লেখযোগ্য। আয়োগৰ মতে গতানুগতিকভাবে শিকোৱা বিষয় বোৰকেই পাঠ্যক্ৰম বুলিব নোৱাৰি। স্কুল আৰু ইয়াৰ শ্ৰেণী শ্ৰেণীকোঠা সমূহ, পুথি ভড়াল, পৰীক্ষাগাৰ, কৰ্ম শলা, খেলপথাৰ আৰু বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত ছাত্ৰ শিক্ষকৰ সংস্পৰ্শত ছাত্ৰই লাভ কৰা বহুমুখী শিক্ষাৰ সামুহিক অভিজ্ঞতাকেইই পাঠ্যক্ৰম বুলি কোৱা হয়। * শিক্ষা দাৰ্শনিক ফ্ৰৱেলৰ মতে পাঠ্যক্ৰমৰ ব্যাপক দিশৰ সংজ্ঞা দি কয় যে মানৱ জাতিৰ সমগ্ৰ জ্ঞান অভিজ্ঞতাৰ সাৰাংস স্বৰূপ অৱস্থাকেই পাঠ্যক্ৰম বুলি কোৱা হয়। এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Simplified Chinese ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Austrian German ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Icelandic ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Limburgish ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Latvian ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Abkhazian ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Rundi ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Chinese ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Literary Chinese ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Korean ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Galician ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Mirandese ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Finnish ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । প্ৰতিষ্ঠানখনে ব্যৱহাৰিক, যান্ত্ৰিক,বৈদ্যুতিক, কৃষি, অট'মোবাইল, অণুবিদ্যুৎ আৰু দূৰসংযোগ আৰু সঁজুলিবিদ্যা অভিযান্ত্ৰিক বিভাগত ৩ বছৰীয়া ডিপ্ল'মা পাঠ্যকম আগবঢ়ায়। এই সকলো পাঠ্যক্ৰম অসম প্ৰযুক্তি শিক্ষা সঞ্চালকালয় অধীনৰ ৰাজ্যিক প্ৰযুক্তি শিক্ষা পৰিষদৰ অন্তৰ্ভুক্ত। ইয়াৰ পাঠ্যক্ৰমৰ নামভৰ্তিৰ বাবে প্ৰতিবছৰে প্ৰযুক্তি শিক্ষা সঞ্চালকালয়, অসমে পলিটেকনিক প্ৰৱেশ পৰীক্ষা অনুষ্ঠিত কৰে। এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Belarusian ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Basque ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Hungarian ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Pali ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Kannada ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Japanese ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Estonian ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Ancient Greek ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Greek ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Norwegian Bokmål ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Georgian ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । পুৰণি অসমীয়া স্বৰবৰ্ণত ৠ বৰ্ণটো আছিল । বৰ্তমান এই বৰ্ণটোৰ ব্যৱহাৰ উঠাই দিছে । পূৰণি অসমীয়া স্বৰবৰ্ণত এই বৰ্ণটো আছিল । বৰ্তমান এই বৰ্ণটোৰ ব্যৱহাৰ উঠাই দিছে । পূৰণি অসমীয়া স্বৰবৰ্ণত এই বৰ্ণটো আছিল । বৰ্তমান এই বৰ্ণটোৰ ব্যৱহাৰ উঠাই দিছে । | image_caption ঘড়ীকাঁটাৰ দিশত ওপৰৰপৰা মহীশূৰ মহল মন্দ্যাৰ শিৱনাসমুদ্ৰা জলপ্ৰপাত, ইনফোচিচ কোম্পানীৰ মহীশূৰ কেম্পাচ, মন্দ্যাৰ বৃন্দাবন উদ্যান, শোমনাথপুৰাৰ মন্দিৰ, ললিতা মহল, চেইণ্ট ফিলোমেনাৰ গীৰ্জা আৰু চামুন্দেশ্বৰী মন্দিৰ ১৩৯৯ চনৰ পৰা ১৯৫৬ চনলৈ মহীশূৰ আছিল মহীশূৰ ৰাজ্যৰ ৰাজধানী। ৱডেয়াৰ বংশৰ দ্বাৰা এই ৰাজ্য পৰিচালিত হৈছিল। এই সময়খিনিতে ঠাইখন কলা আৰু সাংস্কৃতিক দিশত আগবাঢ়ি গৈছিল। সেইবাবেই ইয়াক কৰ্ণাটকৰ সাংস্কৃতিক ৰাজধানী বুলিও কোৱা হয়। কোমল পদাৰ্থ ঘনীভূত পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ এটা ভাগ। কোমল পদাৰ্থক তাপীয় ক্ৰিয়া অথবা বল প্ৰয়োগ কৰি সলনি কৰিব পৰা যায়। কোমল পদাৰ্থৰ উদাহৰণৰ ভিতৰত জুলীয়া পদাৰ্থ, পলিমাৰ, ফেন, জেল, লিকুইড ক্ৰিষ্টেল ইত্যাদি অন্যতম। এই পদাৰ্থসমূহে কক্ষ তাপমাত্ৰাৰ(room temperature) সমান তাপশক্তিৰ জোখত এটা সৰ্বসাধাৰণ পদাৰ্থৰ অৱস্থা মানি চলে। এই তাপমাত্ৰাত কোৱাণ্টাম পৰিঘটনাসমূহ নগণ্য। পিয়েৰ গিলছ দি জিনিছক কোমল পদাৰ্থৰ জনক বুলি অভিহিত কৰা হয় আৰু তেওঁ ১৯৯১ চনত পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ নবেল বঁটা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। কোমল পদাৰ্থৰ ক্ৰিয়া তথা ব্যৱহাৰ অনুমান কৰা কঠিন। কাৰণ, কোমল পদাৰ্থসমূহে স্বয়ংক্ৰিয়ভাবে মেছস্কপিক আকৃতি গ্ৰহণ কৰে, যিটো ক্ষুদ্ৰতম(microscopic) জোখতকৈ ডাঙৰ অথচ বৃহত্তম(macroscopic) আকৃতিতকৈ সৰু। এই মেছস্কপিক গঠনসমূহৰ বৈশিষ্ট্য আৰু ব্যৱহাৰে পদাৰ্থটোৰ মেক্ৰস্কপিক মাত্ৰাৰ ব্যৱহাৰ নিৰ্ণয় কৰে। ঘনীভূত পদাৰ্থৰ ক্ষেত্ৰত পদাৰ্থৰ সামূহিক ব্যৱহাৰ তথা ক্ৰিয়াৰ অনুমান কৰা সম্ভৱ কাৰণ অণুসমূহ তাত স্ফটিকাৰত(crystalline lattice) সুসজ্জিত হৈ থাকে আৰু মেছস্কপিক মাত্ৰাত কোনোধৰণৰ পৰিবৰ্তন নেদেখুৱায়। সৰ্বসাধাৰণ কিছু শক্তিৰ উদাহৰণৰ ভিতৰত গতি কৰা অৱস্থাত গতিশক্তি ৰৈ থকা অৱস্থাত স্থিতি শক্তি কোনো পদাৰ্থ টানি দীঘল কৰা অৱস্থাত লাভ কৰা ইলাষ্টিক শক্তি, কোনো পদাৰ্থ জ্বলন্ত অৱস্থাত ৰাসায়নিক শক্তি, পোহৰে কঢ়িয়াই নিয়া নিৰ্গমন শক্তি (radiant energy)আৰু কোনো পদাৰ্থৰ উষ্ণতাৰ দ্বাৰা তাপীয় শক্তি অন্যতম। [[ভৰ আৰু শক্তি দুয়োৰে এক ওচৰ সম্বন্ধ আছে। ভৰ-শক্তি সমতুল্যতাৰ বাবে, কোনো এক স্থিতিৱস্থাত থকা প্ৰসংগ প্ৰণালীৰ (frame of reference) এটা পদাৰ্থৰ বিশ্ৰাম ভৰ (rest mass) থকাৰ দৰে সম পৰিমাণৰ বিশ্ৰাম শক্তি (rest energy)-ও লাভ কৰে (সেই একে প্ৰসংগ প্ৰণালী)। আৰু বিশ্ৰাম শক্তিৰ বাদে আন কোনো শক্তিৰ সংযোগে পদাৰ্থটোৰ ভৰো বঢ়াই তোলে। উদাহৰণস্বৰূপে, এক সংবেদনশীল স্কেল প্ৰয়োগৰ দ্বাৰা আমি বস্তু এটা তাপ দিয়াৰ পাছত ভৰৰ বৃদ্ধিৰ জোখ লাভ কৰিব পাৰো। জীয়াই থাকিবলৈ আমাক শক্তিৰ দৰকাৰ, মানুহে সেই শক্তি লাভ কৰে খাদ্যগ্ৰহণৰ দ্বাৰা। পৃথিৱীৰ জলবায়ু আৰু পৰিৱেশ তন্ত্ৰ সূৰ্যৰ পৰা লাভ কৰা নিৰ্গমণ শক্তি আৰু ভূতাপীয় শক্তিৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয়। যিহেতু শক্তি ৰূপান্তৰিত অৱস্থাত থাকে আৰু ইয়াক কেতিয়াও বিনাশ অথবা সৃষ্টি কৰিব নোৱাৰি, গতিকে ইয়াৰ মাপ বা জোখ লোৱা (measurement) প্ৰক্ৰিয়াটোও ই বিভিন্ন ৰূপলৈ ৰূপান্তৰ হোৱা প্ৰক্ৰিয়াটোতে সংজ্ঞাবদ্ধ কৰা হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, কাৰ্য সম্পাদনৰ ৰূপত শক্তিৰ ৰূপান্তৰ বল আৰু ত্বৰণ]]ৰ জোখৰ দ্বাৰা বা তাপ পদাৰ্থৰ ঊষ্ণতা]]ৰ সলনিৰ জোখৰ দ্বাৰা) অথবা গতিশক্তি বস্তুৰ ভৰ আৰু গতি]]ৰ জোখৰ দ্বাৰা) ইত্যাদি। কোনো এক তন্ত্ৰৰ সৰ্বমুঠ শক্তিক বিভিন্ন প্ৰকাৰে ভাগ কৰিব পৰা যায়। উদাহৰণস্বৰূপে ধ্ৰুপদী বলবিজ্ঞান]]এ গৈ থকা বস্তু এটাৰ শক্তিক গতিশক্তি আৰু স্থিতি শক্তি]]ক কোনো এক ক্ষেত্ৰৰ ভিতৰত বস্তুটোৰ স্থানৰ ফলন হিচাপে সংজ্ঞাবদ্ধ কৰি ভাগ কৰিছে। তাৰপৰি মহাকৰ্ষণিক শক্তি তাপীয় শক্তি বিভিন্ন ধৰণৰ পাৰমাণৱিক শক্তি বৈদ্যুতিক শক্তি চুম্বকীয় শক্তি ইত্যাদি অন্যতম। অৱশ্যে প্ৰায়ে এইসমূহ ইটো সিটোৰ লগত সংযুক্ত যেনে তাপীয় শক্তি কিছু পৰিমাণে স্থিতি শক্তি আৰু গতি শক্তিৰ দ্বাৰা গঠিত। [[তাপ আৰু কাৰ্য কোনো এক তন্ত্ৰ]]ৰ বৈশিষ্ট্য (properties) নহয়, আচলতে ইহঁত শক্তিৰ ৰূপান্তৰকৰণ প্ৰক্ৰিয়াটোৰহে বৈশিষ্ট্য। সাধাৰণতে, আমি কোনো এক পদাৰ্থৰ কিমান তাপ আছে অথবা কিমান কাৰ্য আছে, সেয়া জোখ ল'ব নোৱাৰো। তাৰ বিপৰীতে শক্তি ৰূপান্তৰকৰণ প্ৰক্ৰিয়াটোত কিমান পৰিমাণৰ শক্তি হস্তান্তৰ হ'ল তাৰ জোখহে ল'ব পৰা যায়। তাপ আৰু কাৰ্য কোনে কাৰ ওপৰত কৰিছে তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ধনাত্মক আৰু ঋণাত্মক হিচাপে প্ৰকাশ কৰা হয়। [[স্থিতি শক্তি]]ও কোনো এক নিৰ্দিষ্ট ভিত্তিৰ (base state) শক্তি অথবা প্ৰকৃতি (configuration) সাপেক্ষে ধনাত্মক অথবা ঋণাত্মক হিচাপে প্ৰকাশ কৰা হয়। তৰংগ শক্তি (যেনে নিৰ্গমণ বা শব্দ শক্তি গতিশক্তি আৰু বিশ্ৰাম শক্তি আদি শূন্য অথবা তাতকো ডাঙৰ কাৰণ ইহঁতক শূন্য শক্তিৰ ভিত্তিত (base state of zero energy) জোখ লোৱা হৈছে। বিভিন্ন শক্তিবোৰৰ পাৰ্থক্য ইমান স্বচ্ছ নহয়। ইংৰাজী energy শব্দটোৰ মূল হৈছে পুৰণি গ্ৰীক ভাষাৰ ἐνέργεια energeia, অৰ্থাৎ কাৰ্য]]। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪ৰ্থ শতিকাত এৰিষ্টতলৰ সময়ত এই শব্দটোৰ প্ৰথম আৱিৰ্ভাব হৈছিল। পাছত ১৭শ শতিকাত, গতফ্ৰাইড লেইবনিজে লেটিন শব্দ vis viva আগবঢ়ায়, যিয়ে কোনো বস্তুৰ ভৰ আৰু বেগ]]ৰ বৰ্গফলৰ পুৰণফলক বুজায়। আৰু তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে vis viva সদায় সংৰক্ষিত হৈ থাকে। ১৮০৭ চনত থমাছ ইয়ঙে পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে সম্ভৱতঃ ইংৰাজী energy শব্দৰ ব্যৱহাৰ কৰে। এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Polish ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । ! শিৰোনামৰ আখৰ শিৰোনামৰ আখৰ শিৰোনামৰ আখৰ শিৰোনামৰ আখৰ | উদাহৰণ উদাহৰণ উদাহৰণ উদাহৰণ | উদাহৰণ উদাহৰণ উদাহৰণ উদাহৰণ | উদাহৰণ উদাহৰণ উদাহৰণ উদাহৰণ | উদাহৰণ উদাহৰণ উদাহৰণ উদাহৰণ | উদাহৰণ উদাহৰণ উদাহৰণ উদাহৰণ | উদাহৰণ উদাহৰণ উদাহৰণ উদাহৰণ | উদাহৰণ উদাহৰণ উদাহৰণ উদাহৰণ | উদাহৰণ উদাহৰণ উদাহৰণ উদাহৰণ এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Punjabi ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । | caption আনুমানিক ১৯৮০ চনত গাইটন আৰ্থাৰ ক্লিফ্‌টন গাইটন ৮ ছেপ্টেম্বৰ, ১৯১৯ – ৩ এপ্ৰিল, ২০০৩) এজন আমেৰিকান শৰীৰতত্ববিদ। তেখেত পাছলৈ মিচিচিপি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ চিকিৎসা স্কুলৰ ডীন হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। Textbook of Medical Physiology''ৰ লেখক হিচাপে তেখেতে সুখ্যাতি অৰ্জন কৰিছিল। বহু চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ত এই কিতাপখন শৰীৰতত্ব]]ৰ মান্য গ্ৰন্থ ৰূপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছিল। ১৯৫৬ চনত ইয়াৰ প্ৰথম সংস্কৰণ আৰু ২০০০ চনত দশম সংস্কৰণ প্ৰকাশ পায় (গাইটনৰ মৃত্যুৰ পূৰ্বে শেষখন)। বৰ্তমান ইয়াৰ ত্ৰয়োদশ সংস্কৰণ উপলব্ধ। এইখন বিশ্বৰ সৰ্বাধিক বিক্ৰী হোৱা চিকিৎসা শৰীৰতত্বৰ কিতাপ আৰু প্ৰায় ১৩টা ভাষালৈ ইয়াক অনুবাদ কৰা হৈছে।। আপেক্ষিক বলবিজ্ঞানত ই এক সু[[সন্নিকৰ্ষ good approximation) কেৱল, যেতিয়া v আলোকীয়গতিতকৈ বহু কম হয়। গতিশক্তিৰ SI একক জুল আনহাতে ইয়াৰ ইংৰাজী একক হৈছে ফুট-পাউণ্ড]]। গতি শক্তিক ভালদৰে বুজি পাবলৈ উদাহৰণৰ সহায় ল'ব পাৰি য'ত ই কেনেদৰে বিভিন্ন ৰূপলৈ সলনি হয় সেয়া ব্যাখ্যা কৰা হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, এজন চাইকেল আৰোহীয়ে খাদ্য গ্ৰহণ কৰি তাৰ ৰাসায়নিক শক্তি ব্যৱহাৰ কৰি চাইকেলখনৰ গতি কৰাব পাৰে। বায়ুৰ বাধা আৰু ঘৰ্ষণ অতিক্ৰম কৰাৰ বাদে সেই গতিতে চাইকেলখন গৈ থাকিব পাৰে। ৰাসায়নিক শক্তিখিনি গতি শক্তিলৈ ৰূপান্তৰিত হয় কিন্তু এই প্ৰক্ৰিয়াটোৰ চাইকেল আৰোহীজনৰ তাপ উৎপন্ন হয়। গৈ থকা চাইকলে আৰোহী আৰু চাইকেলখনৰ গতি শক্তি আৰু অন্য ৰূপলৈ সলনি হ'ব পাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, চাইকেল আৰোহীজনে সন্মুখত তেওঁ পাৰ কৰিব নোৱাৰা ওখ শিল এটাৰ মুখামুখি হ'লে ৰৈ দিবলৈ বাধ্য হয় আৰু তেতিয়া গতি শক্তিখিনি স্থিতিশক্তিলৈ(মহাকৰ্ষণিক বিভৱ শক্তি,gravitational potential energy) ৰূপান্তৰিত হয়। শক্তি কেতিয়াও বিনাশ নহয়, ই মাত্ৰ ৰূপান্তৰ হয়। চাইকেল আৰোহীজনে চকাত ডাইনাম ব্যৱহাৰ কৰি বিদ্যুৎ শক্তিও পাব পাৰে। কোনো পদাৰ্থৰ গতি শক্তি বস্তু আৰু দৰ্শকৰ প্ৰসংগ প্ৰণালীৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। গতিকে, কোনো পদাৰ্থৰ গতি শক্তি অপৰিৱৰ্তিত নহয়। মহাকাশযানে ৰাসায়নিক শক্তি ব্যৱহাৰ কৰি উৰা মাৰে আৰু নিৰ্দিষ্ট অনুপাতৰ গতি শক্তি লাভ কৰি কক্ষপথৰ গতি লাভ কৰে। ঘূৰণীয়া কক্ষপথৰ বাবে গতি শক্তি ধ্ৰুৱক (remains constant) হৈ থাকে। গতি শক্তি এটা বস্তুৰ পৰা আন এটালৈ দিব পাৰি। বিলিয়াৰ্ড খেলত কিউ ষ্টিকৰ জৰিয়তে আঘাত কৰি কিউ বলত গতি শক্তি প্ৰদান কৰে। যদি কিউ বলটোৱে বেলেগ এটা বলত আঘাত কৰে, তেন্তে কিউ বলটো লাহে লাহে ৰৈ যায় আৰু আনটো বলে গতি শক্তি লাভ কৰে ত্বৰিত হয়। বিলিয়াৰ্ড খেলত ইলাষ্টিক সংঘৰ্ষ হয় আৰু সেইবাবে গতি শক্তি সংৰক্ষণ হৈ থাকে। [[ধ্ৰুপদী বলবিজ্ঞান]]ত গতি শক্তি বস্তুৰ ভৰ আৰু গতি]]ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। য'ত m হৈছে ভৰ আৰু v হৈছে গতি (বা বেগ । এছ আই এককত ভৰ জোখা হয় কিল'গ্ৰামত, গতি জোখা হয় মিটাৰ প্ৰতি ছেকেণ্ডত আৰু গতি শক্তি জুল হিচাপে প্ৰকাশিত হয়। এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Scots ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Norfuk Pitkern ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Novial ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । দ্ৰুতিৰ মাত্ৰা হৈছে দূৰত্ব হৰণ সময়]]। এছ আই এককত ইয়াৰ একক হৈছে মিটাৰ প্ৰতি ছেকেণ্ড, কিন্তু বৰ্তমানে বেছিকৈ ব্যৱহাৰ হোৱা এককবোৰ হৈছে কিল'মিটাৰ প্ৰতি ঘণ্টা, বা মাইল প্ৰতি ঘণ্টা(আমেৰিকা আৰু ইংলেণ্ডত)। বায়ু আৰু সাগৰীয় যাত্ৰাৰ ক্ষেত্ৰত নট ব্যৱহাৰ কৰা হয়। [[বিশেষ আপেক্ষিকতাবাদ]]ৰ মতে, সৰ্বোচ্চ দ্ৰুতি হৈছে পোহৰৰ বেগ c ২৯৯৭৯২৪৫৮ মিটাৰ প্ৰতি ছেকেণ্ড প্ৰায় ১০৭৯০০০০০০ কিল'মিটাৰ প্ৰতি ঘণ্টা বা ৬৭১০০০০০০ মিটাৰ প্ৰতি ঘণ্টা) কোনো পদাৰ্থই পোহৰৰ বেগ]]ৰ দ্ৰুতি লাভ কৰাটো সম্ভৱ নহয় কাৰণ তেতিয়া ইয়াক অসীম পৰিমাণৰ শক্তিৰ প্ৰয়োজন হব। আপেক্ষিক পদাৰ্থবিজ্ঞানত, দ্ৰুতিৰ ধাৰণাটো rapidity লৈ স্থানান্তৰ(replace) হৈছে। [[ইটালী]]ৰ পদাৰ্থবিজ্ঞানী গেলিলিঅ গেলিলি]]য়ে পোন প্ৰথমে দ্ৰুতিৰ জোখ লৈছিল। গেলিলিয়ে প্ৰতি একক সময়ত অতিক্ৰম কৰা দূৰত্বক দ্ৰুতি হিচাপে সংজ্ঞাবদ্ধ কৰিছিলHewitt (2006 p. 42। সমীকৰণাকাৰে, য'ত v হৈছে দ্ৰুতি math>d হৈছে দূৰত্ব math>t হৈছে সময়। এজন চাইকেল আৰোহীে যদি ২ ছেকেণ্ডত ৩০ মিটাৰ দূৰত্ব অতিক্ৰম কৰে, তেন্তে তেওঁৰ দ্ৰুতি হ'ব ১৫ মিটাৰ প্ৰতি ছেকেণ্ড। গতি অৱস্থাত থকা বস্তুৰ বিভিন্ন দ্ৰুতি থাকিব পাৰে, যেনে এখন গাড়ীয়ে ৰাস্তাত ৫০ কিল'মিটাৰ প্ৰতি ঘণ্টা, ০ কিল'মিটাৰ প্ৰতি ঘণ্টা আৰু তাৰপাছত ৩০ কিল'মিটাৰ প্ৰতি ঘণ্টা এনেদৰে যাব পাৰে। কোনো এটা মুহূৰ্তৰ দ্ৰুতি অথবা একদম ক্ষুদ্ৰ সময়সীমাৰ দ্ৰুতিয়েই হৈছে তাৎক্ষণিক দ্ৰুতি। গাড়ীৰ স্পিড'মিটাৰত যিকোনো মুহূৰ্তৰ গাড়ীখনৰ তাৎক্ষণিক দ্ৰুতিৰ প্ৰকাশ হৈ থাকে। গাণিতিকভাৱে,তাৎক্ষণিক দ্ৰুতি হৈছে সময় সাপেক্ষে স্থানৰ অৱকলজ]] যেতিয়া বেগ ধ্ৰুৱক হৈ থাকে, তেতিয়া ইয়াক সৰলাকাৰে v=s/t এনেদৰেও প্ৰকাশ কৰিব পাৰি। গড় দ্ৰুতি হৈছে সৰ্বমুঠ দূৰত্বক সময়সীমাৰে হৰণ কৰি পোৱা ৰাশি। উদাহৰণস্বৰূপে, ৮০ কিল'মিটাৰৰ দূৰত্ব অতিক্ৰম কৰিবলে ১ ঘণ্টা লাগে, তেন্তে গড় দ্ৰুতি হ'ব ৮০ কিল'মিটাৰ প্ৰতি ঘণ্টা। তেনেদৰে, ৩২০ কিল'মিটাৰ অতিক্ৰম কৰোঁতেও যদি ৪ ঘণ্টা লাগে, তেন্তে গড় দ্ৰুতি হ'ব ৮০ কিল'মিটাৰ প্ৰতি ঘণ্টা। ক্ষুদ্ৰ সময়ত হ'ব পৰা দ্ৰুতিৰ সলনি গড় দ্ৰুতিৰ পৰা জনা নাযায় আৰু সেয়েহে তাৎক্ষণিক দ্ৰুতিৰ পৰা গড় দ্ৰুতি যথেষ্ট বেলেগ। যদি গড় দ্ৰুতি আৰু যাত্ৰাৰ সময় জনা যায়, তেন্তে অতিক্ৰম কৰা দূৰত্ব হব এই সমীকৰণটো ব্যৱহাৰ কৰি ৮০ কিল'মিটাৰ প্ৰতি ঘণ্টা গড়দ্ৰুতিত যোৱা গাড়ী এখনে ৪ ঘণ্টাত ৩২০ কিল'মিটাৰ দূৰত্ব অতিক্ৰম কৰিব। দূৰত্ব-সময়ৰ গ্ৰাফত, কোনো এক বিন্দুত স্পৰ্শকৰ প্ৰৱণতাই হৈছে সেই বিন্দুৰ তাৎক্ষণিক দ্ৰুতি আৰু সেই একে গ্ৰাফত, জ্যাৰ প্ৰৱণতা হৈছে জ্যাডালে আগুৰা সময়ক্ষেত্ৰৰ বাবে গড় দ্ৰুতি। কোনো বৃত্তীয় পথত কোনো বস্তুৰ ৰৈখিক দ্ৰুতিয়েই হৈছে স্পৰ্শকীয় দ্ৰুতি। গতিৰ দিশ বৃত্তৰ স্পৰ্শকৰ দিশত হোৱাৰ বাবে স্পৰ্শকীয় দ্ৰুতি হিচাপে জনা যায়। [[ঘূৰ্ণীয় গতি হৈছে প্ৰতি একক সময়ত ঘূৰ্ণনৰ সংখ্যা। যদি হৈছে স্পৰ্শকীয় গতি, হৈছে ঘূৰ্ণীয় গতি আৰু হৈছে দূৰত্ব(radial distance তেন্তে math>v r\omega math> এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Swiss German ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । [[পদাৰ্থ বিজ্ঞান]]ত, যেতিয়া বল প্ৰয়োগ কৰি বল]]ৰ দিশত কিছু সৰণ ঘটাব পাৰি, তেতিয়া কাৰ্য্য কৰা হৈছে বুলি কোৱা হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, যেতিয়া এটা ফুটবল মাটিৰ পৰা ওপৰত ৰখা হয় আৰু তাৰপাছত পেলাই দিয়া হয়, ফুটবলটোৰ ওপৰত কৰা কাৰ্যৰ পৰিমাণ হ'ব ফুটবলৰ ওজন বল আৰু মাটিৰ পৰা ওপৰত থকাৰ দূৰত্ব সৰণ ৰ গুণফল। কাৰ্য্যৰ দ্বাৰা এটা ৰূপৰ পৰা আন এক ৰূপলৈ বা এখন ঠাইৰ পৰা আন এখনলৈ শক্তিৰ স্থানান্তৰ হয়। কাৰ্য্যৰ এচ আই একক হৈছে জুল আৰু এক জুল মানে হৈছে এক নিউটন বল প্ৰয়োগ কৰি এক মিটাৰ সৰণ ঘটোৱা কাৰ্য্য। এছ আই এককৰ বাদে কাৰ্য্যৰ আৰু কিছু একক হৈছে আৰ্গ ফুট-পাওণ্ড ফুট-পাওণ্ডেল কিল'ৱাট-ঘণ্টা লিটৰ-এটমছফিয়েৰ অশ্বশক্তি ঘণ্টা]]। কোনো এক ধ্ৰুৱক বল math>FW হৈছে বল প্ৰয়োগ কৰি বল]]ৰ দিশত সৰলৰেখাত হোৱা সৰণ math>sৰ সৈতে F ৰ গুণফল যেনে, যদি ১০ নিউটন বল প্ৰয়োগ কৰি ২ মিটাৰ নিয়া হয়, তেন্তে কৰা কাৰ্য্যৰ পৰিমাণ হ'ব W | caption ৱাৰছত ৰবিন কুক (২০০৮) | birth_name ৰবাৰ্ট ব্ৰায়ান কুক | birth_place নিউ য়ৰ্ক মহানগৰ নিউ য়ৰ্ক আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] ''The Year of the Intern অসফল হোৱাৰ পাছত কুকে বে'ষ্টচেলাৰবোৰৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰিবলৈ লয়। [[বেগ]]ৰ দৰে ভৰবেগো এটা ভেক্টৰ ৰাশি, ইয়াৰ দিশ আৰু মান দুটাই আছে। য'ত math p হৈছে ভৰবেগ math v হৈছে বেগ আৰু math m হৈছে ভৰ]]। ভৰবেগ এটা সংৰক্ষণশীল ৰাশি। যদি কোনো বন্ধ তন্ত্ৰ বাহিৰা বল]]ৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত নহয়(not affected তেন্তে সৰ্বমুঠ ৰৈখিক ভৰবেগ সলনি নহয়। [[ধ্ৰুপদী বলবিজ্ঞান]]ত, নিউটনৰ সূত্ৰৰ দ্বাৰা ৰৈখিক ভৰবেগৰ সংৰক্ষণশীলতাৰ কথা আহে। ভৰবেগ প্ৰসংগ প্ৰণালী]]ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। বেলেগ বেলেগ প্ৰসংগ প্ৰণালী]]ৰ কাৰণে দৰ্শকে ভৰবেগৰ বেলেগ বেলেগ মান পাব পাৰে। কিন্তু যদি দিয়া থাকে যে তন্ত্ৰটো পৃথক(isolated তেতিয়া ৰৈখিক ভৰবেগৰ মান সময়ৰ সৈতে সলনি নোহোৱাটো দেখা পোৱা যাব। ভৰবেগৰ মান আৰু দিশ দুইটাই থাকে। যিহেতু ইয়াৰ লগত দিশ জড়িত হৈ থাকে, কোনো বস্তুৰ সংঘৰ্ষৰ পাছত তাৰ দিশ আৰু দ্ৰুতি নিৰ্ণয় কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। এক মাত্ৰাত(one dimension)ত ইয়াৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ তলত আলোচনা কৰা হৈছে। কোনো কণাৰ ভৰবেগ math p ৰে দেখুৱা হয়। ই হৈছে ভৰ math m আৰু বেগ math v ৰ গুণফল। এছ আই এককত ইয়াৰ একক হৈছেে কিল'গ্ৰাম মিটাৰ প্ৰতি ছেকেণ্ড। ছি জি এছ এককত, গ্ৰাম ছেণ্টিমিটাৰ প্ৰতি ছেকেণ্ড। ভেক্টৰ ৰাশি হোৱাৰ হেতু ইয়াৰ দিশ আৰু মান দুইটাই থাকে। উদাহৰণস্বৰূপে, এক কিল'গ্ৰাম ওজনৰ এখন পুতলা উৰাজাহাজে উত্তৰ দিশলৈ এক মিটাৰ প্ৰতি ছেকেণ্ড বেগেৰে গতি কৰিলে, মাটিৰ পৰা লোৱা জোখমতে ভৰবেগ হ'ব উত্তৰ দিশে এক কেজি মিটাৰ প্ৰতি ছেকেণ্ড। অসংখ্য কণাৰ এটা তন্ত্ৰৰ ভৰকেন্দ্ৰ থাকে কোনো কণাৰ ভৰবেগৰ সলনিৰ হাৰ ইয়াৰ ওপৰত প্ৰযোজ্য বল math F ৰ সমানুপাতিক(নিউটনৰ দ্বিতীয় সূত্ৰৰ অৱকলজ ৰূপ) অৰ্থাৎ বল ভৰ আৰু সৰণ]]ৰ গুণফল। ধৰা হ'ল, দুটা কণাই সংস্পৰ্শলৈ(interact) আহিছে। নিউটনৰ তৃতীয় সূত্ৰানুসৰি, সিহঁতৰ মাজৰ বল সমান আৰু বিপৰীতমুখী। যদি কণাদুটা আমি ১ আৰু ২ হিচাপে চিনাক্ত কৰি লওঁ, তেন্তে নিউটনৰ দ্বিতীয় সূত্ৰানুসৰি, ঋণাত্মক চিনে বল দুটা বিপৰীতমুখী হোৱা বুজাইছে। এই সূত্ৰটো কণাবোৰৰ মাজত যিমানেই জটিল বল নহওঁক কিয়, সদায় প্ৰযোজ্য(holds) হৈ থাকে। একেদৰে, যদি বহুত কণা থাকে, প্ৰত্যেকযোৰা কণাৰ মাজত ভৰবেগৰ আদান প্ৰদান হৈ ভৰবেগৰ সৰ্বমুঠ পৰিৱৰ্তনৰ মান শূণ্য হয়। | caption কুষ্ঠত আক্ৰান্ত এজন ২৪ বছৰীয়া লোক (১৮৮৬) [[ধ্ৰুপদী বলবিজ্ঞান]]ত, ঘাতবল J হৈছে সময়ৰ সাপেক্ষে বলৰ অনুকল( integral)। যিহেতু বল এটা ভেক্টৰ ৰাশি, ঘাতবলো এটা ভেক্টৰ ৰাশি। এছ আই একক হৈছে নিউটন ছেকেণ্ড। অন্য ইংৰাজ আভিযান্ত্ৰিক একক কিছুমান হৈছে পাউণ্ড-ছেকেণ্ড আৰু শ্লাগ-ফুট প্ৰতি ছেকেণ্ড। ==ধ্ৰুৱীয় ভৰৰ ক্ষেত্ৰত গাণিতীয় সম্বন্ধ== [[নিউটনৰ দ্বিতীয় সূত্ৰ]]ৰ পৰা বল আৰু ভৰবেগ]]ৰ সম্বন্ধ হৈছে অৰ্থাৎ, ঘাতবলক কোনো বস্তুৰ ওপৰত বল প্ৰয়োগ কৰাৰ ফলত হোৱা ভৰবেগ]]ৰ পৰিৱৰ্তন হিচাপেও সংজ্ঞাবদ্ধ কৰিব পাৰি। F হৈছে প্ৰয়োগ কৰা বল]] ঘাতবলক তীব্ৰবেগী বল বা প্ৰভাৱ(fast-acting force or impact) সূচাবলৈকো কেতিয়াবা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। caption ধনুষ্টংকাৰ হোৱা এজন মানুহৰ পেশীৰ সিৰামূৰি। ছাৰ চাৰ্লছ বেলে অঁকা ছবি (১৮০৯)। | caption টাইফ‌ইড জ্বৰত ভোগা এজন মানুহৰ বুকুত সৰু সৰু ৰঙচুৱা চিন ১৯০৬ চনত তেওঁ লং আইলেণ্ডৰ অয়ষ্টাৰ বে'ত কাম কৰিবলৈ লয়। দুসপ্তাহৰ ভিতৰতে পৰিয়ালৰ ১১ গৰাকী সদস্যৰ ১০ জনেই টাইফ‌ইডত পৰি চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি হয়। তেওঁ আকৌ ঠাই সলায় আৰু পুনৰ তিনিটা পৰিয়ালত একে ঘটনা ঘটে। মেলনে জীৱনৰ পৰৱৰ্তী কাম ৰিভাৰচাইড চিকিৎসালয়ত পৃথককৈ কটায়। মৃত্যুৰ ছবছৰ আগতে ষ্ট্ৰ'কৰ ফলত তেওঁৰ পক্ষাঘাট হয়। ১৯৩৮ চনৰ ১১ নৱেম্বৰত ৬৯ বছৰ বয়সত নিম'নিয়াত ভুগি তেওঁৰ মৃত্যু হয়। মেৰী মেলনে সংক্ৰমণ কৰা লোকৰ ভিতৰত অন্ততঃ তিনিজনৰ মৃত্যুৰ তেওঁ বুলি ঠাৱৰ কৰা হয়। কিন্তু ছদ্মনামৰ ব্যৱহাৰ আৰু অনুসন্ধানত সহযোগ নকৰাৰ বাবে সঠিক সংখ্যা জনা নাযায়। কোনো কোনোৱে কয় যে প্ৰায় ৫০ গৰাকী লোকৰ মৃত্যু তেওঁৰ বাবে হৈছিল। চিকিৎসা বিজ্ঞানে অলাক্ষণিক বাহক হিচাপে চিনাক্ত কৰা মেৰীয়েই প্ৰথম ব্যক্তি। এনে ব্যক্তিৰ ক্ষেত্ৰত কোনো নিৰ্দিষ্ট নীতি তেতিয়ালৈকে নাছিল। মেৰীয়ে তেওঁৰ ৰান্ধনি কাম আৰু টাইফ‌ইড ৰোগৰ মাজত কোনো সংযোগ অস্বীকাৰ কৰা বাবে সমস্যাৰ সৃষ্টি হৈছিল। শেষত কৰ্তৃপক্ষ‌ই সিদ্ধান্ত লৈছিল যে তেওঁক অকলশৰীয়া কৰি ৰখাই উত্তম পন্থা। | standard আন্তৰ্জাতিক একক প্ৰণালী]] | units1 আন্তৰ্জাতিক একক প্ৰণালী]] য'ত kg হৈছে কিলোগ্ৰাম m হৈছে মিটাৰ s হৈছে ছেকেণ্ড N হৈছে নিউটন Pa হৈছে পাস্কেল W হৈছে ৱাট C হৈছে কুলম্ব আৰু V হৈছে ভল্ট]]। এক জুলক তলত দিয়াধৰণেও সংজ্ঞাবদ্ধ কৰিব পাৰি- *এক কুলম্ব]]ৰ কোনো এক বৈদ্যুতিক আধান]]ক এক ভল্ট বিভৱভেদ]]মাজেৰে পাৰ কৰাবলৈ লগা কাৰ্য্য]]। এই সম্বন্ধটোক এক ভল্ট]]ৰ সংজ্ঞাৰ বাবেও ব্যৱহাৰ কৰা হয়। *এক ছেকেণ্ড]]ৰ বাবে এক ৱাট শক্তি]]ক লগা কাৰ্য্য]]ৰ পৰিমাণ। এই সম্বন্ধটোক এক ৱাট]]ৰ সংজ্ঞাৰ বাবেও ব্যৱহাৰ কৰা হয়। জেমছ প্ৰেছকট জুলৰ নামেৰে আন্তৰ্জাতিক একক প্ৰণালী]]ত এই এককৰ নাম ৰখা হৈছে। ইয়াৰ চিহ্ন হৈছে J । *যেতিয়া সেই একেটা বিলাহী তললৈ সৰি পৰোতে লগা শক্তি। *১ কিল'গ্ৰাম ভৰৰ বস্তু এটা ১ মিটাৰ প্ৰতি বৰ্গ ছেকেণ্ডত ১ মিটাৰ নিবলৈ লগা শক্তি। *৫৬ গ্ৰামৰ টেনিছ বল এটাই ৬ মিটাৰ প্ৰতি ছেকেণ্ড বেগত যাওঁতে থকা গতি শক্তি]] *১ ৱাটৰ বাল্ব এটা ১ ছেকেণ্ডৰ বাবে জ্বলাই ৰাখিবলৈ লগা বিদ্যুৎ শক্তি। এক মেগাজুল(MJ) ১ মিলিয়ন জুলৰ সমান। এক গিগাজুল(GJ) হৈছে ১ বিলিয়ন জুলৰ সমান। এক টেৰাজুল(TJ) ১ ট্ৰিলিয়ন জুলৰ সমান। হিৰ'শ্বিমা]]ত পেলোৱা পৰমাণু বোমা পৰা ৬৩ টেৰাজুল শক্তি নিৰ্গমণ হৈছিল। কোনো বস্তুৰ তাৎক্ষণিক বেগ হৈছে সময়ৰ ফলন সাপেক্ষে সৰণৰ সলনিৰ হাৰ। বেগ]]ক অৱস্থান ভেক্টৰৰ( position vector) সময় সাপেক্ষে হোৱা সলনিৰ হাৰ বুলিও সংজ্ঞাবদ্ধ কৰিব পাৰি। গড় বেগ হৈছে সৰণক মুঠ সময়সীমাৰে হৰণ কৰি পোৱা ৰাশি। [[অনমনীয় বস্তুৰ সৰণৰ ক্ষেত্ৰত ই কেতিয়াবা বস্তুৰ ঘূৰ্ণনকো অন্তৰ্ভুক্ত কৰায়। এইক্ষেত্ৰত, বস্তুৰ সৰণ বুলি কওঁতে ৰৈখিক সৰণ আৰু ঘূৰ্ণনৰ ক্ষেত্ৰত কৌণিক সৰণ বোলা হয়। | standard আন্তৰ্জাতিক একক প্ৰণালী]] | quantity বৈদ্য়ুতিক বিভৱ বিদ্য়ুতবাহক বল]] | extralabel আন্তৰ্জাতিক একক প্ৰণালী]]ত: ইয়াক এম্পিয়াৰ ওম, ৱাট প্ৰতি এম্পিয়াৰ বা জুল প্ৰতি কুলম্ব হিচাপেও প্ৰকাশ কৰিব পাৰি এডাল পাইপৰ মাজেৰে পানীৰ প্ৰৱাহৰ সৈতে কেতিয়াবা বিদ্য়ুৎ বৰ্তনীৰ তুলনা কৰি বৰ্তনীৰ উপাংশবোৰ বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। যেনে বিভৱভেদ]]ৰ সৈতে পানীৰ চাপৰ পাৰ্থক্য বৈদ্যুতিক প্ৰৱাহ]]ৰ সৈতে সেই পাইপডালৰ ব্যাসে যিমান চাপ দিছে, সেই পানীৰ চাপত কিমান পানী পাৰ হৈ গৈছে, তাক তুলনা কৰা হয়। ৰোধক হ'ব পাইপডালৰ কোনো অংশত কমি যোৱা ব্যাস আৰু ধাৰক আৱেশক হ'ব পাইপডালৰ "U" আকৃতি য'ত কোনো এফালে সাময়িকভাৱে কিছু পানী জমা হ'ব। | caption মভিং আইৰন এমিটাৰৰ দৃশ্য। কুণ্ডলীৰ মাজেৰে যোৱা প্ৰৱাহৰ বৃদ্ধিৰ লগে লগে সূচকডালে সোঁফালে সূচাব। | standard আন্তৰ্জাতিক একক প্ৰণালী]] | namedafter আন্দ্ৰে ম্যাৰি এম্পিয়াৰ]] সাধাৰণতে আধান Q''ক t সময়ত যোৱা প্ৰৱাহ I ৰ দ্বাৰা নিৰ্ণয় কৰা হয়। পোনপ্ৰথমে ছেণ্টিমিটাৰ-গ্ৰাম-ছেকেণ্ড এককত এম্পিয়াৰক বিদ্যুৎ প্ৰৱাহৰ এককৰ ১০ ভাগৰ এক অংশ হিচাপে এম্পিয়াৰক সংজ্ঞাবদ্ধ কৰা হৈছিল। সেই এককটোক বৰ্তমানে এবম্পিয়াৰ হিচাপে জনা যায় আৰু তাক এক ছেণ্টিমিটাৰ দূৰত্বত থকা দুডাল প্ৰৱাহীৰ মাজত ২ ডাইন প্ৰতি ছেণ্টিমিটাৰ বলৰ বাবে লগা প্ৰৱাহ হিচাপে সংজ্ঞাবদ্ধ কৰা হৈছিল। মিটাৰ আন্তৰ্জাতিক বানান metre বা আমেৰিকান বানান meter গ্ৰীক বিশেষ্য μέτρον, যাৰ অৰ্থ হৈছে "measure জোখ লোৱা হৈছে আন্তৰ্জাতিক একক পদ্ধতি]]ত দৈৰ্ঘ্যৰ একক। এছ আই এককত ইয়াৰ চিহ্ন হৈছে m। ১৭৯৩ চনত বিষুৱ ৰেখা]]ৰ পৰা উত্তৰ মেৰু]]ৰ দূৰত্বৰ ১০ মিলিয়নভাগৰ এভাগ হিচাপে সংজ্ঞাবদ্ধ কৰা হৈছিল। ১৭৯৯ চনত ইয়াক প্ৰট'টাইপ মিটাৰ বাৰৰ সহায়ত পুনৰবাৰ সংজ্ঞাবদ্ধ কৰা হয় (১৮৮৯ চনত প্ৰকৃত বাৰডাল সলনি কৰা হৈছিল)। ১৯৬০ চনত ক্ৰিপ্টন-৮৬ ৰ নিৰ্গমন লাইনৰ তৰংগদৈৰ্ঘ্যৰ সহায়ত পুনৰবাৰ সংজ্ঞা আগবঢ়োৱা হৈছিল। ১৯৮৩ চনত বৰ্তমানৰ সংজ্ঞাটো আগবঢ়োৱা হয়। | caption পেণ্ডুলাম ঘড়ীৰ দ্বাৰা প্ৰতি ছেকেণ্ড গণনা হৈ থকা অৱস্থাত | standard আন্তৰ্জাতিক একক পদ্ধতি]] ছেকেণ্ড s হৈছে আন্তৰ্জাতিক একক পদ্ধতি]]ত সময়ৰ একক এছ আই উপসৰ্গ ব্যৱহাৰ কৰি ছেকেণ্ডৰ উপাংশবোৰ গঠিত হয় যেনে মিলিছেকেণ্ড,মাইক্ৰ'ছেকেণ্ড, নেন'ছেকেণ্ড আদি। এছ আই উপসৰ্গ যদিও কিল'ছেকেণ্ড সাধাৰণতে ব্যৱহাৰ কৰা নহয়। ছেকেণ্ডক ৬০ ৰে পূৰণ কৰিলে মিনিট আৰু মিনিটক ৬০ ৰে পূৰণ কৰিলে ঘণ্টা আৰু ঘণ্টা]]ক ২৪ ৰে পূৰণ কৰিলে দিন পোৱা যায়। ছেণ্টিগ্ৰাম-গ্ৰাম-ছেকেণ্ড, মিটাৰ-কিল'গ্ৰাম-ছেকেণ্ড, মিটাৰ-টন-ছেকেণ্ড আৰু ফুট-পাউণ্ড-ছেকেণ্ড সকলোতে সময়ৰ একক ছেকেণ্ড। ১ আন্তৰ্জাতিক ছেকেণ্ডৰ সমান হৈছে- | caption ২০০৯ চনত ক'ল্ডপ্লে. বাওঁফালৰ পৰা সোঁফাললৈ ক্ৰিচ মাৰ্টিন গায় বেৰিমেন জনী বাকলেণ্ড ৱিল চেম্পিয়ন]] ১৯৯৬-১৯৯৯: গঠন আৰু প্ৰথম বৰ্ষ ক'ল্ডপ্লেই পষ্ত ব্ৰীটপপ বেণ্ড হিচাপে আৰম্ভ হৈছিল। ১৯৯০ৰ শেষৰ ফালে, তেওঁলোকৰ সংগীতত ড্ৰীম পপৰ সোৱাদ পপোৱা গৈছিল। তেওঁলোকৰ দ্বিতীয় এলবাম এ ৰাশ্ব টু দ্য ব্লাড আছিল ইক দ্য বান্নিমেন, কেট বুশ্ব,জৰ্জ হেৰিচন আদিৰ দৰে আৰ্টিষ্টৰ অনুপ্ৰেৰণা। তৃতীয় এলবামটোৰ সংগীত শৈলী আৰ্ট ৰকৰ ফালে সলনি হয়। * গায় বেৰিমেন বেছ গীটাৰ, বেকিং ভকেল, পিয়ান কীবৰ্ড * জনী বাকলেণ্ড লীড গীটাৰ, বেকিং ভকেল, পিয়ান কীবৰ্ড * ৱিলি চেম্পিয়ন ড্ৰাম, পাৰ্কাচন, বেকিং ভকেল, পিয়ান কীবৰ্ড, গীটাৰ * ক্ৰীচ মাৰ্টিন মুখ্য গায়ক, গীটাৰ, পিয়ান কীবৰ্ড, ছিন্থেচাইজাৰ * এ ৰাশ্ব অৱ ব্লাড টু দ্য হেড(২০০২) * ভিভা লা ভিডা অৰ ডেথ এণ্ড অল হীজ ফ্ৰেণ্ডছ * এ হেড ফুল অৱ ড্ৰীমজ(২০১৫) * এ ৰাশ্ব অৱ ব্লাড টু দ্য হেড ট্যুৰ (২০০২-০৩) * টুইষ্টেড লজিক ট্যুৰ (২০০৫-০৭) * ভিভা লা ভিডা ট্যুৰ (২০০৮-১০) * ঘ'ষ্ট ষ্ট'ৰীজ ট্যুৰ (২০১৪) * এ হেড ফুল অৱ ড্ৰীমজ ট্যুৰ (২০১৬ ক'ল্ডপ্লেই ২০৯ বাৰ মনোনয়ন লাভ কৰাৰ ভিতৰত ৬২ টা বঁটা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে- যাৰ ভিতৰত আছে নটা ব্ৰীট এৱাৰ্ড- চাৰিবাৰ শ্ৰেষ্ঠ ব্ৰিটিছ গ্ৰুপ-পাঁচবাৰ এম টিভি ভিডিঅ'মিউজিক এৱাৰ্ড আৰু ৩১ টা মনোনয়নৰ ভিতৰত সাতটা গ্ৰেমী এৱাৰ্ড। | death_place ডেট্ৰয়েট, মিচিগান আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | genre চলচ্চিত্ৰ কন্ঠশিল্পী ভজন গজল শাস্ত্ৰীয় সঙ্গীত]] [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ পুৰুষ নেপথ্য কণ্ঠশিল্পীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | caption ৰঞ্জু হাজৰিকা, ২০১৯ চন | birth_name কুমুদ চন্দ্ৰ হাজৰিকা | genre থ্ৰিলাৰ, সামাজিক, ভৌতিক, কল্পবিজ্ঞান, শিশু সাহিত্য, অভিযান | notableworks =জুলু, এটা দ্বীপ সাতটা কবৰ, উত্তৰ ফাল্গুনী | spouse প্ৰণিতা হাজৰিকা (১৯৮৪-) | children এজন পুত্ৰ, এগৰাকী কন্যা ১৯৮৪ চনত তেখেত গুৱাহাটীলৈ আহে আৰু প্ৰণীতা হাজৰিকাৰ লগত বিবাহ পাশত আবদ্ধ হয়। তেওঁলোকৰ এজন পুত্ৰ আৰু এগৰাকী কন্যা আছে। যিকোনো সাহিত্যতে কথা-কবিতা সংখ্যাত অতি তাকৰীয়া। ৰুচ লেখক আইভান টুৰ্গেনিভৰ কথা-কবিতাৰ সংকলনে ইংৰাজী অনুবাদত ব্যাপক সমাদৰ লাভ কৰিছিল। আলেকজেণ্ডাৰ ছলঝ‍েনিৎছিনেও কথা-কবিতা লিখিছে। লেবাননৰ কবি খলিল জিব্ৰানৰ কিছুমান কথা-কবিতা ইংৰাজীলৈ অনূদিত হৈছে। ফৰাচী কবি বডলেয়াৰৰ (Baudelair,১৯২১-৬৭) Petit poems on fore কথা কবিতাৰ আন এক নিদৰ্শন।ড॰ প্ৰফুল্ল কটকী সম্পাদিত সাহিত্য আৰু সংজ্ঞা ref Page needed}} মানুহৰ দেহৰ ডিঙিৰ ভিতৰত যিডাল নলীৰ মাজেৰে বতাহ চলাচকৰে তাৰ একেবাৰে আগভাগৰ অংশকে স্বৰযন্ত্ৰ বা লেৰিংছ বোলে। আমাৰ ডিঙিৰ ভিতৰত একেবাৰে ওচৰা ওচৰীকৈ  দুডাল নলী আছে-এডালৰ মাজেৰে খাদ্য বস্তু আৰু আনডালৰ মাজেৰে বতাহ চলাচল কৰে। বাহিৰৰপৰা চালে অথবা হাতেৰে চুইচালে ত্ৰিভুজ আকাৰৰ যিটো উচ্চ অংশ পোৱা যায় ইয়াকে লাৰিংছ বোলা হয়। কিবা কাৰণত বা বিজানু সক্ৰমণ ঘটিলে লেৰিংছৰ ভিতৰৰ শ্লৈষ্মিক ঝিল্লিৰ প্ৰদাহ হ’ব পাৰে। লাৰিংছৰ ওপৰৰ অংশটোৰ নাম গ্লটিচ(শ্বাসনলীৰ দৰ্জা)। তাৰ ওপৰৰ অংশৰ নাম ইপিগ্লটিছ বা উপজিহ্বা। ইপিগ্লটিছ জিহ্বাৰ গুৰিতে থাকে। লেৰিংছ জিহ্বাৰ গুৰি আৰু ট্ৰেকিয়াৰ ঠিক মধ্যস্থলতে অৱস্থিত। লেৰিংছৰ তলৰ বিস্তৃত অংশৰ নাম ট্ৰেকিয়া। ডিঙিৰ ভিতৰৰ স্বৰনলীৰ শ্লৈষ্মিক ঝিল্লীৰ প্ৰদাহকে স্বৰযন্ত্ৰৰ প্ৰদাহ বা লেৰিংজাইটিছ বোলা হয়। স্বৰযন্ত্ৰৰ শ্লৈষ্মিক ঝিল্লি স্ফিত হৈ প্ৰদাহিত হয় আৰু এক ধৰণৰ আথাজাতীয় শ্লেষ্মা নিঃসৰিত হয়। # এই ৰোগত সাধাৰণতে চৰ্দি, জ্বৰ, কাহ, ডিঙিৰ বিষ, ডিঙিৰ সুৰ-সুৰণি, ডিঙিৰ সুক সুক শব্দ আদি লক্ষণ দেখা দিয়ে। # কোনো কোনো ভোক নলগা, বমি বমি ভাব, সঘনাই কাহ-শ্বাসকষ্ট আদি লক্ষণে দেখা দিয়ে। # শ্বাস-প্ৰশ্বাসত ঘেৰ-ঘেৰণি শব্দ হয়, কৰ্কষ স্বৰ, স্বৰ ভংগ, স্বৰ লোপ আদি লক্ষণে দেখাদিয়ে। # কোনো কোনো সময়ত শ্বসকষ্ট প্ৰবলভাবে বৃদ্ধি পাই অৱসাদ আৰু প্ৰলাপ বকা লক্ষণেও দেখাদিব পাৰে। # ৰোগীৰ ডিঙিৰ ভিতৰত কিবা বস্তু লাগি থকা কাঁইটে খুঁচি থকাৰ দৰে অনুভব হয়। # সূতাৰ দৰে আঠাযুক্ত শ্লেষ্মা নি:সৰণ হয় আৰু  ৰোগী অস্থিৰ হৈ পৰে। লেৰিংজাইটিছ সাধাৰণতে দুই প্ৰকাৰ হব পাৰে। যেনে- নতুন অৰু পুৰনি। নতুন লেৰিংজাইটিছ লক্ষণ অনুজায়ী বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ হব পাৰে। যেনে- একুইট ক্যাটৰাছ( Acute catarrhal Laryngitis ছাবমিউকাছ( Sub- mucus Laryngitis ইডিমেটাছ( Edematous Laryngitis চিফিলিটিক( Syphilitic Laryngitis টিউবাৰ কিউলাছ( Tuberculous Laryngitis লেৰিংজাইটিছ ষ্ট্ৰিতুলাচ ইত্যাদি। আমি ঘুংডি কাহ বা ক্ৰুপ বুলি যি একপ্ৰকাৰ যন্ত্ৰণাদায়ক কাহৰ লক্ষণ দেখিবলা পাওঁ ইও প্ৰকৃততে লেৰিংজাইটিছৰ এক লক্ষণ বিশেষ। সাধাৰণতে লক্ষণৰ ওপৰত ভিত্তিকৰিহে লেৰিংজাইটিছৰ শ্ৰেণী নিৰূপণ কৰা হয়। তলত লেৰিংজাইটিছৰ বিভিন্ন শ্ৰেণীৰ এক থুলমুল আলোচনা আগবঢ়োৱা হ’ল। এই ধৰণৰ ৰোগত সাধাৰণতে বয়স্কৰ লোককেহ আক্ৰান্ত হোৱা দেকিবলৈ পোৱা যায় যদিও বহুক্ষেত্ৰত ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম দেখাযায়। এই ৰোগ প্ৰথমে সাধাৰণ চৰ্দি-কাহৰ লক্ষণৰ পৰাই আৰম্ভ হয়। একুইট ক্যাটৰাছ লেৰিংজাইটিছৰ উল্লেখযোগ্য লক্ষণ সমূহ হৈছে ডিঙিৰ নলী শুকাই যোৱাৰ লগতে সংকোচন বোধ কৰা। লেৰিংছ আৰু ট্ৰেকিয়াৰ মাজত জ্বলা-পোৰা ভাব, সুৰসুৰণী অনুভৱ কৰা, ডিঙিৰ প্ৰচণ্ড বিষ অনুভৱ কৰা। ডিঙিৰ বিষ ইমান বেছি যে ৰোগীয়ে কথাকওঁতে, কিবা খালে, কাহিলে, আনকি ঢোক গিলিলেও বৰকষ্ট পায়। শ্বাস-প্ৰশ্বাস লওঁতেও কষ্টপায়। কণ্ঠস্বৰ কৰ্কষ হয়। সময়ে সময়ে আপেক্ষিক কাহ, বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ শব্দ যুক্ত কাহ, ডিঙিৰ ভিতৰত শ্লেষ্মা লাগিথকাৰ কাৰণে সদায় গলখেকাৰি দিব লগা হয়। প্ৰথম অৱস্থাত শুকান কাহ হয় আৰু আথাৰ দৰে খেকাৰ কম পৰিমাণে বাহিৰ হয়। গাৰ ছাল শুকান আৰু নাৰীৰ গতি দ্ৰুত হয়। ৰোগীৰ পিয়াহ আৰু কৌষ্টকাঠিন্য ভাৱ থাকে। ৰোগী লাহে লাহে দুৰ্বল আৰু অৱশ হৈ পৰে। ই একপ্ৰকাৰ কঠিন ৰোগৰ লক্ষণ বিশেষ। ইয়াত গভীৰতম কোষসমূহ ক্ৰান্ত হয়। একুইট ক্যাটৰাছ লেৰিংজাইটিছৰ কিছু কিছু লক্ষণ ছাবমিউকাছ লেৰিংজাইটিছ ৰিংজাইটিছটো দেখিবলৈ পোৱা যায়। যেনে- লেৰিংছ অত্যধিক ফোলিওঠে আৰু প্ৰচণ্ড প্ৰদাহ ভাৱৰ সৃষ্টি হয়। কোনোধৰণৰ দ্ৰব্য বা পানী গিলিব নোৱাৰে, অসহ্য যন্ত্ৰণা অনুভৱ কৰে। শ্বাস কষ্ট বা গলাৰ ভিতৰত বিষ থাকে। কাহোতে, খাওঁতে বা কথাকওঁতে, নিশ্বস এৰোতে বা বাহিৰৰ পৰা চাপ দিলেও বেদনা বৃদ্ধি হয়। দেহৰ তাপ মাত্ৰা ১০২ পৰা ১০৩/৪ ডিগ্ৰী পযন্ত হব পাৰে। প্ৰচণ্ড শ্বাসকষ্ট এই ৰোগৰ প্ৰধান উপসৰ্গ। অক্ৰান্ত স্থানৰ কলা সমূহ নষ্টহৈ যায় আৰু শ্বাস বন্ধহৈ ৰোগী মৃত্যু মুখত পৰিবও পাৰে। দীৰ্ঘ সময় ধৰি একো খাব নোৱাৰাৰ ফলত ৰোগী একেবাৰে দুৰ্বল হৈ পৰে। এই ৰোগৰ প্ৰধান লক্ষণ হ’ল গ্লটিছৰ স্ফীতি। এই স্ফীতি ভাব লাহে লাহে বাঢ়িগৈ ভয়ংকৰ ৰুপ ধাৰণ কৰে আৰু প্ৰদাহ সৃষ্টি হয়। ৰোগীৰ মনত ভাব হয় যেন ডিঙিত কিবা এটা লাগি আছে। শ্বাস-প্ৰশ্বাসত কষ্ট হয় আৰু শ্বাস-প্ৰশ্বাসৰ সময়ত একধৰণৰ অদ্ভুত শব্দ হয়। আনহাতে সম্পূৰ্ণ স্বৰ লোপ হ’বও পাৰে আৰু দেহত যথেষ্ট তাপ বৃদ্ধি হ’বও পাৰে। ৰেগীয়ে অনবৰতে জ্বৰ জ্বৰ অনুভৱ কৰি থাকে আৰু দুৰ্বলতা তথা অৱসন্নতাও অনুভৱ কৰে। এই ৰোগত যিকোনো বয়সৰ লোকেই অক্ৰান্ত হ’ব পাৰে। বিশেষকৈ দুটা কাৰণত এই ৰোগত আক্ৰান্ত হ’ব পাৰে-প্ৰথমটো বংশগত আৰু দ্বিতীয়টো স্ব-আৰ্জিত। এই দুটা কাৰণত আক্ৰান্ত ৰোগে বহুতো লক্ষণ প্ৰকাশকৰে। যেনে-স্বৰ ভংগ, শ্বাসকষ্ট, কাহ,কাহিলে অতি সামান্য কফ ওলোৱা, কোনো কোনো সময়ত উশাহ বন্ধহোৱাৰো উপক্ৰম হয়। এই ৰোগত ফেৰিংছ, লেৰিংছ, ইপিগ্লটিছ, গ্লচিছ এই সকলো বিলাক আক্ৰান্ত হ’ব পাৰে। সেইকাৰণে যিকোনো খাদ্য, পানী খালে ৰোগীয়ে ভীষণ কষ্ট পায়। এই ৰোগৰ প্ৰথম পৰ্যায়ত সামান্য ডিঙিৰ সুৰ সুৰণি, গলাধৰা, স্বৰ লোপ, কাহ, চৰ্দি আদিয়ে দেখাদিয়ে। কিন্তু যেতিয়া ৰোগে যতিল ৰূপধাৰণ কৰে তেতিয়া ফেৰিংছ, লেৰিংছ, ইপিগ্লটিছ আৰু গ্লচিছত ঘাঁৰ সৃষ্টি কৰে। দিন বাঢ়ি যোৱাৰ লগে লগে এই ক্ষত সমূহ গভিৰ আৰু মাৰাত্মক হৈ খদ্যখালে ৰোগীয়ে অত্যন্ত কষ্ট পায়। পূজঁ মিশ্ৰিত শ্লেষ্মা কফৰ লগত দেখা যায়। এই ঘাঁ সমূহ নকমিলে পূঁজৰ লগতে কেতিয়াবা প্ৰচুৰ ৰক্ত স্ৰুতও দেখাযায়। ইয়াৰ ফলত ৰোগীৰ শ্বাস বন্ধহৈ মৃত্যু মুখতো পৰিব পাৰে। অৱশ্যে এনেধৰণৰ লক্ষণকে লেৰিংছৰ কেন্সাৰ বুলি অভিহিত কৰা হয়। এই ৰোগত অক্ৰান্ত ৰোগীক চিনাক্ত কৰাৰ লক্ষণ সমূহ হ’ল- প্ৰথমে লেৰিংছত সুৰ সুৰনি অলপ অলপ কাঁহ, পিছত স্বৰভংগ আৰু তাৰ পিছত সম্পূৰ্ণ স্বৰ লোপ। কাহত তেজৰ কণিকা মিশ্ৰিত পুঁজ বাহিৰ হয়। কাহিলে লেৰিংছত ভয়ানক বিষ হয় আৰু বিষ কান পৰ্যন্ত বিস্তৃত হয়। যিকোনো খাদ্যবস্তু গিলিলে বা সেপ ধুকিলেও খুওব কষ্ট হয়। ৰোগ বঢ়াৰ লগে লগে এই উপৰ্সগই জটিল ৰূপ ধাৰণ কৰে। লেৰিংছৰ ঘাঁ লাহে লাহে বৃদ্ধি হৈ থাকে। এই ঘাঁ লাহে লাহে ফেৰিংছ, লেৰিংছ. ইপিগ্লটি, গ্লচিছত আদিলৈ বিয়পি পৰে। ই অতি ভয়ঙ্কৰ প্ৰকৃতিৰ ৰোগ। ৰোগৰ আৰম্ভণিতে চিকিৎসা নকৰিলে ৰোগীৰ মৃত্যু পৰ্যন্ত হ’ব পাৰে। লেৰিংনজাইটিছত ব্যৱহাৰ হোৱা হোমিঅ’পেথিক ঔষধ * হোমিঅ’পেথিক চিকিৎসাত কোনো ৰোগৰ চিকিৎসা কৰা নহয়, বৰঞ্চ ৰোগীকহে চিকিৎসা কৰা হয়। গতিকে উপযুক্ত ভাবে ৰোগিক অধ্যয়ন কৰি ৰোগৰ সঠিক কাৰণ জনাৰ পিছত ৰোগীক চিকিৎসা প্ৰদান কৰি এশ শতাংশ ৰোগ মুক্ত কৰিব পাৰি। ইয়াত কিছুমান ঔষধৰ লক্ষণ অনুযায়ী থুল মুল বৰ্ণনা দাঙি ধৰা হ’ল যদিও প্ৰয়োগৰ ক্ষেত্ৰত অভিজ্ঞ হোমিঅ’পেথিক চিকিৎসকৰ কাষ চাপিবলৈ পৰামৰ্শ আগবঢ়োৱা হ’ল। * Aconite:  লেৰিংজাইটিছ আৰম্ভ হোৱাৰ প্ৰথম অৱস্থাত Aconite 30/200 ঔষধটো সঠিক মাত্ৰাত ব্যৱহাৰ কৰিলে ৰোগ বৃদ্ধি হ’ব নোৱাৰে। * Belladonna: নতুন লেৰিংজাইটিছ হঠাত ঠাণ্ডালাগি হ’লে Belladonna প্ৰযোজ্য হয়। লেৰিংছত ভয়াৱহ বিষ হয়, সকলো সময়তে ডিঙিৰ ভিতৰটো শুকাই থাকে। ডিঙিৰ ভিতৰত কিবা লাগিথকাৰ দৰে অনুভৱ হয়। ডিঙী সুৰ সুৰ কৰে। শুকান কষ্টকৰ কাহ হয়। ডিঙিৰ ভিতৰটো চালে স্পষ্ট ফুলি ৰঙা পৰা দেখিবলৈ পোৱা যায়। * Calcarea Carb: পুৰণি ৰোগত সামান্য ঠাণ্ডালগা, ডিঙিত বতাহ লগা ইত্যাদি কাৰণত লেৰিংছত অত্য ন্ত বিষ হ’লে যেনেধৰণৰ লেৰিংজাইটিছ হওক Calcarea Carb ঔষধটো সঠিক মাত্ৰাত ব্যৱহাৰ কৰিলে ৰোগ শুনকালে আৰুগ্য হয়। * Kalibichrom: এই ঔষধৰ প্ৰধান লক্ষণ সমূহ হ’ল-লেৰিংজাইটিছ ৰোগত যি খেকাৰ বা পূঁজ, তেজ ওলাই সেইবোৰ আঠাৰ দলে জেপেটিয়া হয় আৰু মুখৰ পৰা উলিয়াই পেলাওতে ৰচিৰ দৰে উলমি পৰে। * এই লক্ষণৰ লগত ৰোগীয়ে অনবৰত গ’ল খেকাৰি মাৰি থকাৰ লক্ষণ থাকিলে  Hydrastis Can ইটোৰ পিছত খিটো Kalibichrom ৰ লগত ব্যৱহাৰ কৰিলে অত্যন্ত জটিল ধৰণৰ লেৰিংজাইটিছো আৰুগ্য হয়। ইয়াৰউপৰিও লেৰিংজাইটিছৰ কেন্সাৰত উপৰিউক্ত লক্ষণবোৰ দৃষ্টিগোচৰ হ’লেও Kalibichrom আৰু Hydrastis Can ঔষধ কেইটা সেৱণ কৰিলে ৰোগ আৰুগ্য হয়। * Aesculus Hip:   লেৰিংজাইটিছ ৰোগত ডিঙিৰ ভিতৰত জ্বলা-পোৰা কৰে, ডিঙি শুকায় যায়, ৰোগীয়ে      ডিঙিৰ ভিতৰতে জ্বলা-পোৰা, খোঁচা-বিন্ধা কৰা আৰু বন্ধহৈ যোৱাৰ দৰে অনুভৱ কৰে। * উপৰি উক্ত লক্ষণ সমূহৰ লগত ৰোগীৰ কেচুমূৰীয়া,(Piles) থাকিলে, ভোক ভালদৰে নালাগিলে আৰু পেটৰ ভিতৰত বা গুহ্যদ্বাৰত গধুৰ অনুভৱ হ’লে লেৰিনজাইটিছ নতুন বা যিমান পুৰনি জটিল হ’লেও Aesculus Hip দ্বাৰা আৰুগ্য হয়। * Acid Nitric: ৰোগীৰ যিকোনো সময়তে পানীলগা হৈ থাকে, কোনো কাৰণ নোহোৱাকৈ হঠাত অতিসাৰ হয়। খোৱাৰ কিছু অনিয়ম হ’লেই পেটৰ অসুখ হয়। লেৰিংজাইটিছত আক্ৰান্ত ৰোগীৰ ডিঙিত খোচা বিন্ধা কৰা বিষ থাকে। কথাকওঁতে ঘঁহাখাই ওলোৱাৰ দৰে মাত ওলাই। মাত প্ৰাই ভালদৰে নোলাই। কথাকলে, খালে, ডিঙিৰ বিষ অনুভৱ হয়। পুঁজ আৰু ৰঙা তেজ ওলাই। ডিঙিৰ নলীটোৰ কাষত সোঁফালে বা বাওঁ ফালে এডোখৰ থাইত খুচা-বিন্ধা কৰা বিষ থাকিলে Acid Nitric ঔষধ টোৰ দ্বাৰা ৰোগ আৰুগ্য হয়। এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Nepali ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । সকলোৰেপৰা সামৰ্থ্য অনুসৰি, সকলোলৈ প্ৰয়োজন অনুসৰি | education =বি.ত্ৰ ডিগ্ৰী যোগানন্দদেৱ গোস্বামী কলেজ বোকাখাত]]। | relatives =পিতৃ:স্বৰ্গীয়:উমা নৰহ মাতৃ:পুইনি নৰহ জীৱন নৰহ অসমীয়া ভাষা ৰ এজন ভাৰতীয় কবি-ঔপন্যাসিক,শিক্ষক তথা সমাজ কৰ্মী। তেওঁ ১৯৭০ চনত (জন্মৰ চন বিদ্যালয়ৰ শিক্ষকে দিয়া গোলাঘাট জিলা]]ৰ গেলাবিল নদীৰ পাৰত পশ্চিমে ধনশিৰি, উত্তৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰ,পূৱে- দিচৈ অৱস্থিত মৰঙিয়াল গাঁৱ]]ত জন্ম গ্ৰহণ কৰে। বৰ্তমান তেওঁ নগাঁও চহৰৰ শৈক্ষিক অনুষ্ঠান আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকন মহাবিদ্যালয়]]ৰ অসমীয়া বিভাগৰ এজন শিক্ষক। * ঢৌ খেলা ল'ৰালিৰ ছাঁ (১৯৯৭) * তুমি পকা ধানৰ দৰে গোন্ধাইছা (১৯৯৬ তিনিটা সংস্কৰণ) * হালধীয়া উপমা (২০১০ পৰা ২০১৫) অন্য ভাষালৈ অনূদিত কাব্য গ্ৰন্থ অ' মোৰ ধুনীয়া কপৌ ফুল (মিচিং লোক কবিতাৰ পৰা অসমীয়ালৈ অনূদিত ১৯৯৪ * সোঅনশিৰি আৰ জোন-বেলি মাণিক দাস,মনফকিৰা, কলিকতা ২০০৮ * জীবন নৰহেৰ নিৰ্বাচিত অসমীয়া কবিতা,মাণিকদাস (ত্ৰিপুৰা- কলিকতা, অক্ষৰ 2002), * ‘মহিম বৰাৰ ৰচনা সমগ্ৰ সম্পা ২০০৮), বেজবৰুৱাৰ সাধুৰ আলমত অংকিত ছবি আৰু অকণিৰ সাধু (২০১৩ অ' মোৰ আপোনাৰ দেশ লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা ২০১৩ * ‘বেজবৰুৱাৰ জাতীয় সংগীত চৰ্চা আৰু সমন্বয়ৰ পথ ২০১৫ চাৰিটা ৰোমাণ্টিক প্ৰবন্ধ’(২০১৭)। * অসমীয়া হিচাপে নিজৰ বিবেকক টুকুৰিয়াই চাওক ডিচেম্বৰ,২০২২, আঁক-বাক প্ৰকাশন, গুৱাহাটী) দেশৰ আগশাৰীৰ গ্ৰন্থত অন্তৰ্ভুক্ত কবিতা # অসম সাহিত্য সভাৰ শতবৰ্ষ সন্মান গ্ৰহণ কৰা নহ'ল) # মহেন্দ্ৰনাথ হাজৰিকা সোঁৱৰণী সাহিত্য বঁটা,২০২১। # যাপনচিত্ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় কাব্য বঁটা, ২০২৩ আন কবিৰ লগতে জীৱন নৰহৰ কবিতাৰ সম্পৰ্কে  গৱেষণা কৰি ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ  : *চোৱা পিতাম্বৰ শ্যাম বৰণৰ মেঘ উৰে (২০১১) ভাষা আৰু আই পি এ'ত ব্যৱহাৰ বি আখৰ ইংৰাজী ভাষাত 'ব্‌' উচ্চাৰণৰ বাবে ব্যৱহৃত।  যেনে ball হ'ল বল।  কেতিয়াবা ই মৌন হয়, যেনে bomb হ'ল বম।  কিছু শব্দত যেনে debt, doubb, subtleত প্ৰকৃত লেটিন প্ৰতিশব্দ debitum, dubito, sutilis আদিৰ লগত মিলাবলৈ ষোড়শ শতিকাত যোগ কৰা হ'ল।  ব্‌ ধ্বনি গ্ৰিম নিয়মৰ অন্তৰ্গত বাবে ব্‌ উচ্চাৰিত b যুক্ত অনেক ইংৰাজী শব্দৰ লগত সম্বন্ধিত আন আন ভাৰতীয়-ইউৰোপীয় শব্দ কিছুমানত ভ্‌, প্‌ আদিহে উচ্চাৰিত হয়।  যেনে ইংৰাজী brother আদি।  আন কেইবাটাও ভাষাতো ব্‌ ধ্বনিৰ বাবে b ব্ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এষ্ট'নিয়ান, আইচলেণ্ডিক আৰু চীনা পিন্যিনত b ভইচলেচ /p/ ধ্বনিৰ বাবে ব্যৱহৃত হয়।  ফিজিয়ানত bয়ে প্ৰিনেচেলাইজড /mb/, হ'চাত ইম্প্ল'চিভ /ɓ/ আৰু আন আন ভাষাত ভিন ভিন ধৰণে ব্যৱহাৰ হয়। আই পি এ'ত [b]য়ে ভইচড বাইলেবিয়েল ষ্টপ ফ'ন বুজায়।  ভিন ভিন ভাষাৰ বাবে /b/য়ে লেনিচ ফ'নেম ব্বুজায় যি ভইচড নহ'বও পাৰে। B সংগীতৰ লিপিতো ব্যৱহৃত।  ইংৰাজী-ভাষী দেশসমূহত ই Cত নিৰ্মিত ক্ৰ'মেটিক স্কেলৰ দ্বাদশ ন'ট বুজায়।  মধ্য ইউৰোপ আৰু স্কেণ্ডিনেভিয়াত Bয়ে বি ফ্লেটহে বুজায় আৰু ক্ৰ'মেটিক স্কেলৰ দ্বাদশ ন'তটোক বুজাবলৈ H ব্যৱহাৰ কৰে। Bৰ পুৰণা ৰূপ বি কুৱাড্ৰাটাম  ♮য়ে নেচাৰেল আৰু বি ৰ'টাণ্ডাম ♭য়ে ফ্লেট বুজায়। কণ্ট্ৰেক্টেড গ্ৰেড ২ ব্ৰেলে'ট bয়ে অকলে "but" বুজায়। গণক যন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত B এক বাইটৰ চিহ্ন। ৰসায়ন বিজ্ঞানত B ব'ৰণৰ চিহ্ন। | caption ২০১৮ চনৰ এক ফটোশ্বুটত প্লাৱিতা বৰঠাকুৰ প্লাৱিতা বৰঠাকুৰৰ পিতৃ প্ৰবীণ বৰঠাকুৰ এজন ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীত শিল্পী আৰু মাতৃ এগৰাকী লেখিকা আৰু কবি। তেওঁৰ বায়েক পৰিণীতা বৰঠাকুৰ আৰু প্ৰিয়াংগী বৰঠাকুৰ দুয়োগৰাকী চলচ্চিত্ৰ জগতত সুপ্ৰতিষ্ঠিত। তেওঁ দুলিয়াজানৰ অইল ইণ্ডিয়া টাউনশ্বিপত নিজৰ শৈশৱ অতিবাহিত কৰে। তাৰ পিছত তেওঁ উচ্চশিক্ষাৰ বাবে মুম্বাইৰ জয় হিন্দ কলেজলৈ যায়। তাৰ পৰৱৰ্তী পৰ্যায়ত তেওঁ বিভিন্ন বিজ্ঞাপনৰ জৰিয়তে পেশাদাৰী জীৱন আৰম্ভ কৰে। ২০১৭ চনৰ ১৫ জুলাইত তেওঁ জনপ্ৰিয় ৰিয়েলিটি শ্ব দা কপিল শৰ্মা শ্ব'"ত একতা কাপুৰ আৰু প্ৰকাশ ঝাৰ লগত উপস্থিত হৈছিল। বৰ্তমান তেওঁ ৰাজস্থানত শ্বুটিং চলি থকা এখন নতুন ছবিৰ লগত ব্যস্ত হৈ আছে। ! শিৰোনামা চন নিৰ্দেশক চৰিত্ৰ পিকে ২০১৪ ৰাজকুমাৰ হিৰাণী জগ্গুৰ ভনী ৱাহ জিন্দেগী ২০১৮ দিনেশ যাদৱ ৰীনা শাক্তধৰ্মী গদাধৰ সিংহই বৈষ্ণৱধৰ্মী মোৱামৰীয়া বৈকুণ্ঠ দেৱক বধ কৰে। আনহাতে ৰুদ্ৰ সিংহই চতুৰ্ভুজদেৱক ৰাজসভাত অপমান কৰিছিল। শিৱসিংহই শাক্তধৰ্মৰ প্ৰভাৱ বৃদ্ধি কৰি মোৱামৰীয়াৰ ওপৰত অত্যাচাৰ বৃদ্ধি কৰে। লক্ষ্মীসিংহৰ দিনত কীৰ্তি চন্দ্ৰ বৰবৰুৱাই মোৱামৰীয়াসকলৰ ওপৰত অত্যাচাৰ চলায়। মোৱামৰীয়া সত্ৰৰ শিষ্য নাহৰ আৰু ৰাঘৱ মৰাণক কীৰ্তি চন্দ্ৰই মাৰপিট কৰাত মোৱামৰীয়াসকলৰ অসন্তুষ্টি বৃদ্ধি পায়। মোৱামৰীয়া সত্ৰৰ শিষ্যৰ ভিতৰত মৰাণ, আহোম, চুতীয়া, কছাৰী, কৈৱৰ্ত, কলিতা আদি আছিল। আহোম ৰজাই ইয়াৰ প্ৰতিকাৰ বিচাৰে। শাস্তিৰ পৰা সাৰিবলৈ স্বৰ্গদেও চুক্লেংমুঙৰ দিনত শংকৰদেৱ নিজেই কোচ ৰাজ্য]]লৈ পলাই যাবলগীয়া হয়। পাছৰ ৰজা প্ৰতাপ সিংহ]]ই কলাবাৰী আৰু কুৰুৱাবাহী সত্ৰ ধ্বংস কৰে। জয়ধ্বজ সিংহ‌ই এই নীতিৰ পৰিৱৰ্তন কৰে আৰু চুলিক্‌ফা ল'ৰা ৰজালৈকে তেওঁৰ উত্তৰসূৰীসকলে সত্ৰৰ লগত বুজাবুজিত উপনীত হ'বলৈ চেষ্টা কৰে। গদাধৰ সিংহ]]ই পুনৰ সত্ৰৰ দমন আৰম্ভ কৰে। তেওঁৰ পুত্ৰ ৰুদ্ৰ সিংহ]]ই ব্ৰাহ্মণ সত্ৰসমূহক প্ৰাধান্য দি অ-ব্ৰাহ্মণ তথা আহোম ৰাজ্যৰ বাবে ভীতিস্বৰূপ সত্ৰবোৰক এফলীয়া কৰিবলৈ চায়। এই নীতিয়ে কাম নিদিয়াত তেওঁ সত্ৰৰ প্ৰভাৱ কমাই আনিবলৈ শাক্ত ধৰ্ম]]ৰ প্ৰচাৰকসকলক সহায় কৰিবলৈ লয়। ইয়াৰ ফলত সংঘাত বৃদ্ধি পায়। শিৱ সিংহ]]ৰ ৰাজত্বত বৰ ৰজা ফুলেশ্বৰী কুঁৱৰী]]য়ে সত্ৰসমূহৰ ওপৰত অমানুষিক অত্যাচাৰ চলায়। শেষত এই সংঘাতৰ ফলত ১৮শ শতিকাত মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহৰ সূত্ৰপাত হয়। ১৭৬৯ চনত ১৫ ছেপ্টেম্বৰত মায়ামৰা সত্ৰৰ এজন প্ৰধান শিষ্য ৰাঘ নেওগক প্ৰয়োজনীয় সংখ্যক হাতী যোগান নিদিয়াৰ বাবে আহোম বিষয়ববীয়াই শাস্তি প্ৰদান কৰে। ৰাঘ নেওগে তিনিজন আহোম ৰাজকুমাৰক (লক্ষ্মী সিংহৰ এজন ভাতৃ মোহনমালা আৰু দুজন ভতিজাক) সিংহাসনৰ প্ৰলোভন দেখুৱায়। তেওঁলোকৰ সহায়ত নৱেম্বৰত ৰাঘ নেওগ, নাহৰখৰা শ‌ইকীয়া আৰু তেওঁৰ দুই পত্নী ৰাধা আৰু ৰুক্মিণীৰ নেতৃত্বত মৰাণসকলে বুঢ়ীদিহিঙৰ উত্তৰপাৰৰ অঞ্চল নিজৰ হাতলৈ আনে। ২১ নৱেম্বৰত বিদ্ৰোহীসকলে আহোম ৰাজধানী অধিকাৰ কৰি নাহৰখৰাৰ ৰমানন্দক সিংহাসনত বহুৱায়। আহোম ৰজা লক্ষ্মী সিংহ]]ক বন্দী কৰা হয়। সকলো উচ্চ বিষয়ববীয়াক বধ কৰি তিনিজন সাধাৰণ মৰাণ লোকক প্ৰধান গোহাঁইৰ পদ তিনিটা দিয়া হয়। ৰাঘ নেওগে নিজে বৰবৰুৱা পদ লয়। ইংৰাজ সৈন্যৰ পৰাক্ৰম দেখি আহোম প্ৰশাসনে "পাইক" সৈন্যৰ ঠাইত নগদ দৰ্মহাৰ বন্দৱস্তৰে বেছিভাগ হিন্দুস্তানী সৈন্যৰে এটা স্থায়ী সেনাবাহিনী গঠন কৰে। ১৭৯৬ চনত বিদ্ৰোহী ফোপাইক আৰু ১৭৯৯ চনত ভৰতক ধৰি হত্যা কৰা হয়। ১৮০২ আৰু ১৮০৬ চনত বহু চেষ্টাৰ অন্ততো বেংমৰা অঞ্চল সৰ্বানন্দ‌ই সুৰক্ষিত কৰি ৰাখে। তেওঁক বৰসেনাপতি উপাধি দি মটক অঞ্চল এৰি দিয়া হয়। আহোমৰ দ্বাদশজন ৰজা আছিল স্বৰ্গদেউ চুহানফা৷ চুহানফাৰ ৰাজত্বকালতেই লানতুৰবান নামৰ এজনক এঙ্গেতখাতৰ তত্ত্বাৱধায়কৰ দায়িত্ব দিয়া হৈছিল৷ এবাৰ লানতুৰবানে খাতৰ ধান চুৰি কাৰ্যত ধৰা পৰে আৰু সেই অপৰাধত স্বৰ্গদেৱে তেখেতক ৰূপ এশ টকাৰে দণ্ড বিহে আৰু তেওঁক ভৱিষ্যতৰ বাবে সেই কামৰ পৰা অব্যাহতি দিয়ে৷ ৰজাৰ এনে কাৰ্যত লাজ আৰু অপমানত ক্ষুণ্ণ হৈ তেওঁ স্বৰ্গদেউ চুহানফাৰ ওপৰত ভৱিষ্যতে প্ৰতিশোধ লোৱাৰ বাসনা মনতে পুহি ৰাখিছিল৷ এনেদৰেই ৰজাঘৰৰ লাচনি পাচনি কামত সহায়ক হিচাপে কাম কৰি থাকোঁতেই এই প্ৰাক্তন অধিকাৰীজনে ৰজাৰ ওপৰত প্ৰতিশোধ ল'বলৈ বুলি সুবিধা উলিয়াই লয়৷ ৰজাঘৰৰ মিচাং (ঘৰৰ আগফালে মুকলি হৈ থকা চাং বিশেষ) নিৰ্মাণৰ সময়তেই লানতুৰবানে সুবিধা বুজি কাম এটি উলিয়াই ল'লে৷ ৰজাই কামৰ পৰিদৰ্শন কৰিবলৈ বুলি মিচাঙৰ কাষলৈ যাওঁতেই চাঙৰ চোঁচ সলোৱাৰ চলেৰে লানতুৰবানে সৰু যাঠী এপাতেৰে ৰজাক খুঁচি হত্যা কৰে৷ ১৪১৫ শকৰ ফাগুন মাহৰ এটা দিনতেই স্বৰ্গদেউ চুহানফাৰ মৃত্যু হয়৷ | birth_place কলাবাৰী শোণিতপুৰ জিলা]] ১৯৪৮ চনত শোণিতপুৰ জিলা]]ৰ কলাবাৰীত জ্ঞান পূজাৰীৰ জন্ম হয়। তাৰ পিছত তেওঁ সুদীৰ্ঘ কাল কলাবাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত অসমীয়া বিষয় শিক্ষক হিচাপে চাকৰি কৰি ২০০৯ চনত অৱসৰ গ্ৰহণ কৰিছিল। ‘দুঃসাহসৰ সময়’, ‘পুৱা গধূলিৰ বেলি’, ‘কথা মালিকাৰ গন্ধ’, ‘বনৰীয়া ঘাঁহ’, ‘ক’লা ঘোঁৰাৰ ৰঙা জোন’ শীৰ্ষক বিশ্ববিখ্যাত কবি লৰকাৰ কবিতা পুথিৰ অনুবাদ কৰা জ্ঞান পূজাৰীয়ে প্ৰকাশ কৰা অপূৰ্ব শৰ্মা]]ৰ গ্ৰন্থ ‘[[অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ ছাঁ-পোহৰ]]’ৰ বাবে ২০০২ চনত চলচ্চিত্ৰ বিষয়ক শ্ৰেষ্ঠ গ্ৰন্থৰ শিতানত ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা]]ৰ স্বৰ্ণকমল পুৰস্কাৰ লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। ইয়াৰ উপৰি নাট্য সাহিত্যতো যথেষ্ট দখল থকা প্ৰগতিশীল সত্তাৰ অধিকাৰী জ্ঞান পূজাৰীয়ে হবিব তনবিৰৰ যুগজয়ী নাটক ‘চৰণদাস চোৰ’ আৰু চাওলী মিত্ৰৰ আন এখন প্ৰখ্যাত নাটক ‘নাথৱতী অনাথৱৎ’ অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰাৰ পাছত বিভিন্ন মঞ্চত সফল মঞ্চায়ন হৈছিল। জ্ঞান পূজাৰীয়ে ‘সাম্প্ৰতিক সাময়িকী’ নামৰ এসময়ৰ বহুল সমাদৃত আলোচনীখনত চাৰি বছৰ ধৰি সহযোগী সম্পাদক হিচাপেও কাম কৰিছিল। ২০১৩ চনত প্ৰথম প্ৰকাশ পোৱা জ্ঞান পূজাৰীৰ ৩৮টা কবিতাৰ কাব্য সংকলন ‘মেঘমালাৰ ভ্ৰমণ’ৰ বাবে তেওঁ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰে। * কথা মালিকাৰ গন্ধ (১৯৯৭) *চন্দ্ৰ চুৰ (মূল: হাবিব তানবীৰৰ চৰণদাস চুৰ) *চক্ৰবেহু (মূল: ৰতন থিয়ামৰ চক্ৰভিউ) * নাথৱতী অনাথৱৎ (মূল: চাওলী মিত্ৰৰ নাথৱতী অনাথৱৎ) *অকলশৰীয়া এজনী (মূল: দাৰিঅ' ফ'ৰ এ ৱমেন এলন) *ক'লা ঘোঁৰাৰ ৰঙা জোন (ফেদ্ৰিক' জি লৰকাৰ ব্লাড ৱেডিং) অপূৰ্ব শৰ্মা]]ৰ 'অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ ছাঁ-পোহৰ' * ২০০২ চনত অপূৰ্ব শৰ্মা]]ৰ চলচ্চিত্ৰ বিষয়ক গ্ৰন্থ ‘অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ ছাঁ-পোহৰ’ৰ প্ৰকাশক হিচাপে ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা]]ৰ স্বৰ্ণকমল। * কল অৱ ব্ৰহ্মপুত্ৰ, ২০০৩ {{অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা সাহিত্যিকসকল}} [[শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] | 2 ভগদত্ত নৰকৰ পুত্ৰ | 3 পুষ্পদত্ত ভগদত্তৰ পুত্ৰ | 4 বজ্ৰদত্ত ভগদত্তৰ পুত্ৰ | religion শিখ ধৰ্ম জন্মসূত্ৰে হিন্দু ধৰ্ম | caption ভাই বালা, ভাই মৰ্দনা তথা অন্যান্য শিখ গুৰু সকলৰ লগত গুৰু নানক | birth_place =ৰাই ভই কি তালভান্দি বৰ্তমান নানকানা চাহিব, পঞ্জাব পাকিস্তান | death_place =কাৰতাৰপুৰ, মুগোল সাম্ৰাজ্য (বৰ্তমান পাকিস্তান | resting_place =গুৰুদ্বাৰা দৰবাৰ চাহিব কাৰতাৰপুৰ, পাকিস্তান | parents =মেহতা কালু আৰু মাতা তৃপ্তা প্ৰতি বছৰে বিভিন্ন কাৰ্যসূচীৰ যোগাৰ এই দিৱস পালন কৰা হয়। বাঘ ভাৰত]]ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় জন্তু হোৱাৰ বাবে এই দিৱসৰ মহত্ব বেছি। অসমতো বিভিন্ন কাৰ্যসূচীৰে এই দিৱস পালন কৰা হৈছে। এই ক্ষেত্ৰত ব্যাঘ্ৰ প্ৰকল্পৰ অন্তৰ্গত মানাহ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু বেচৰকাৰী অনুস্থান অৰণ্যক]]ৰ সহযোগত বিভিন্ন কাৰ্যসূচী পালন কৰা হৈছে। (প্ৰকৃতিক পুষ্টি যোগাই ভৱিষ্যতৰ ৰক্ষা) অৰণ্যকে আন্তৰ্জাতিক পৰ্বত উন্নয়ন কেন্দ্ৰৰ লগত যুটীয়ভাৱে অসমৰ ধেমাজি আৰু লখিমপুৰ জিলাৰ গোষ্ঠীগত পাৰম্পৰিক পদ্ধতিৰে বানপানীৰ আগজাননী দিয়া তন্ত্ৰৰ সফলতাৰে ব্যৱহাৰ কৰাৰ বাবে ২০১৪ চনৰ ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]ৰ লাইটহাউচ এক্টিভিটি বঁটা লাভ কৰিছিল। তদুপৰি ইয়াৰ লগত জড়িত বিভিন্ন প্ৰকল্প আৰু সদস্য সমূহে বহুতো দেশীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছে। | title জৈন ধৰ্ম]]ৰ ২৪তম তীৰ্থকৰ | caption ৰাজস্থান]]ৰ শ্ৰী মহাবীৰজী মন্দিৰত মহাবীৰৰ মূৰ্তি | other_names বীৰ অতিবীৰ বৰ্ধমান সন্মতি নীগ্ৰন্থ নটপুট্ট'' | birth_place কুণ্ডগ্ৰাম, বৰ্তমান বৈশালী জিলা বিহাৰ ভাৰত]] | death_place পাৱাপুৰী, বৰ্তমান বিহাৰ ভাৰত]] তেওঁৰ জন্মদিন গোটেই পৃথিৱীৰ জৈন ধৰ্মালম্বী সকলে মহাবীৰ জয়ন্তী হিচাপে পালন কৰে। গৱেষণা পত্ৰ, কিতাপ আৰু জনপ্ৰিয় বিজ্ঞানসাহিত্যৰ উপৰিও নাৰ্লিকাৰে ক্ৰমে ইংৰাজী হিন্দী আৰু মাৰাঠী ভাষাত কল্পবিজ্ঞান বিষয়ক কিতাপ, উপন্যাস আৰু চুটিগল্প লিখিছে। উল্লেখযোগ্য যে নাৰ্লিকাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় শৈক্ষিক অনুসন্ধান আৰু প্ৰশিক্ষণ পৰিষদ]]ৰ বিজ্ঞান আৰু গণিতৰ পাঠ্যপুথিসমূহৰ পৰামৰ্শদাতাও। [[শ্ৰেণী:মাৰাঠী ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:কমল কুমাৰী ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা বিজয়ী]] বিশ্বাসগতভাবে,আমলগতভাবে আল্লাহৰ সৈতে ইবাদতৰ ক্ষেত্ৰত অন্য কোনো ব্যক্তি বা বস্তুক আল্লাহৰ অংশীদাৰ/সমতুল্য বা সমান বনোৱাকে/কৰাকে শ্বীৰ্ক বোলে। ৰব আৰু ইলাহ হিচাপে আল্লাহৰ সৈতে অন্য কাৰোবাক অংশীদাৰ সাব্যস্ত কৰাৰ নামেই শ্বীৰ্ক। অধিকাংশ ক্ষেত্ৰত উলুহিয়াত তথা ইলাহ হিচাপে আল্লাহৰ সৈতে শ্বীৰ্ক কৰা হয়৷ যেনেকৈঃ আল্লাহৰ সৈতে অন্য কাৰোবাৰ ওচৰত দোয়া কৰা কিংবা বিভিন্ন প্ৰকাৰ ইবাদত যেনেকৈঃ যবেহ, মান্নাত, ভয়, কুৰবানী, আশা, মহব্বত,আনুগত্য,ভৰসা ইত্যাদি কোনো বস্তুয়েই গাইৰুল্লাহৰ উদ্দেশ্যৰে নিবেদন কৰা৷ আল্লাহক আহ্বানৰ নিচিনা অন্যক আহ্বান কৰা, আল্লাহক ভয় কৰাৰ নিচিনা অন্যকে ভয় কৰা, তেওঁৰ ওচৰত যি কামনা কৰা হয়, অন্যৰ ওচৰত সেয়া কামনা কৰা। তেওঁক ভালপোৱাৰ নিচিনা অন্যকো ভালপোৱা। লেখকঃ ছেলেহ বিন ফাওযান আল-ফাওযান। ইছলাম প্ৰচাৰ ব্যুৰো, ৰিয়াদ, চৌদিআৰব। ref> তেওঁৰ কোনো সন্তান নাই আৰু তেখেতো কাৰো সন্তান নহয়, আৰু তেওঁৰ সমতুল্য কোনো নাই। ref কোৰআনঃ ১১২) আৰবী শব্দ হিচাপে ইমাম শব্দটো কোৰআনৰ বিভিন্ন অৰ্থত ব্যৱহাৰ হৈছে। ছুৰা বাকাৰা]]ৰ ১২৪ নম্বৰ আয়াত]]ত ব্যৱহাৰ অনুযায়ী ইমামৰ অৰ্থ হ'ল- নেতা; ইমামৰ অৰ্থ কিতাব। ললিত কলা একাডেমী বা ৰাষ্ট্ৰীয় কলা একাডেমী ভাৰতৰ চাৰু কলা বিষয়ক ৰাষ্ট্ৰীয় একাডেমী। ভাৰতীয় কলাৰ বিকাশ আৰু প্ৰচাৰৰ উদ্দেশ্য ভাৰত চৰকাৰে ১৯৫৪ চনত এই একাডেমী প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। ইয়াক সম্পূৰ্ণ স্বায়ত্ব শাসনৰ মৰ্যদা দিয়া হৈছে। ললিত কলা একাডেমীয়ে বিভিন্ন জলপানি আৰু সদস্য পদ আগবঢ়ায়। ই দেশ বিদেশৰ বিভিন্ন স্থানত কলা বিষয়ক প্ৰদৰ্শনী আয়োজন কৰে। ই এখনি দ্বিভাষিক জাৰ্ণাল প্ৰকাশ কৰে। ললিত কলা একাডেমী ভাৰতীয় সাংস্কৃতিক মন্ত্ৰণালয়ৰ অন্তৰ্ভূক্ত। ইয়াৰ মুখ্য কাৰ্যালয় দিল্লীৰ ফিৰোজশ্বাহ মাৰ্গৰ ৰবীন্দ্ৰ ভৱনত অৱস্থিত। ৰাষ্ট্ৰীয় কলা বঁটা ললিত কলা একাডেমীযে প্ৰদান কৰা সৰ্বোচ্চ বঁটা। ভাৰত তথা এছিয়া মহাদেশৰ বিখ্যাত কলাকাৰ আৰু শিল্পীক এই বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। | caption কৃষ্ণ]]ৰ লগত বাণাসুৰৰ যুদ্ধ * কাশ্যপৰ পুত্ৰ হিৰণ্যকশিপু আৰু হিৰণ্যাক্ষ]] * বাণাসুৰৰ পত্নী আছিল কন্দলা। ৰূপকোঁৱৰ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা]]ই ১৪ বছৰ বয়সতে "শোণিত কুঁৱৰী" নাটক ৰচনা কৰিছিল। লাইফ অ'কে টেলিভিজন চিৰিজ "দেৱ'ন কা দেৱ মহাদেৱ"ত বাণাসুৰৰ চৰিত্ৰ পঞ্জৱী অভিনেতা বিক্ৰমজিত বিৰ্কে ৰূপায়ণ কৰিছিল। Far Cry 4 নামৰ ভিডিঅ' গেইমতো বাণাসুৰৰ চৰিত্ৰ আছে। সংগীত নাটক একাডেমী বা ৰাষ্ট্ৰীয় সংগীত, নৃত্য আৰু নাটক একাডেমী ভাৰত চৰকাৰ]]ৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠিত ভাৰতীয় সংগীত, নাটক আৰু নৃত্যৰ বিকাশ আৰু প্ৰচাৰৰ উদ্দেশ্যে স্থাপন কৰা এখন চৰকাৰী সন্থা। ইয়াৰ মুখ্য কাৰ্যালয় দিল্লীৰ ফিৰোজশ্বাহ মাৰ্গৰ ৰবীন্দ্ৰ ভৱনত অৱস্থিত। ১৯৫২ চনৰ ৩১ মে' তাৰিখে ভাৰতৰ শিক্ষা মন্ত্ৰণালয়ৰ সহযোগত সংগীত নাটক একাডেমী প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। ইয়াৰ প্ৰথম নিৰ্দেশক আছিল ডঃ পি. ভি. ৰাজমান্নাৰ। ১৯৫৩ চনৰ ২৮ জানুৱাৰী তাৰিখে ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি ডঃ ৰাজেন্দ্ৰ প্ৰসাদে সংসদ ভৱনত আয়োজিত এক বিশেষ কাৰ্যসূচীৰ জৰিয়তে আনুষ্ঠানিক ভাৱে ইয়াক উদ্বোধন কৰে। একাডেমী খনে সংগীত নাটক একাডেমী ফেল'শ্বিপ আৰু বঁটা আগবঢ়ায়। একাডেমী খনে দেশৰ পৰিবেশ্য কলা অৰ্থাৎ সংগীত, নৃত্য আৰু নাটকৰ শীৰ্ষ অনুষ্ঠান হিচাপে কাৰ্য কৰে। ভাৰতীয় পৰিবেশ্য কলাৰ বিকাশ আৰু প্ৰচাৰ ইয়াৰ অন্যতম প্ৰধান লক্ষ্য। ভাৰতীয় সংস্কৃতি আৰু ঐতিহ্যৰ স্বৰূপ পৰিবেশ্য কলাৰ মাধ্যমৰে প্ৰচাৰ কৰা হয়। ই দেশে বিদেশে নানা অনুষ্ঠান আৰু কাৰ্যসূচী আয়োজিত কৰে। লগতে চৰকাৰৰ লগত লগ লাগি পৰিবেশ্য কলাৰ উন্নতিৰ হকে কাম কৰে। সংগীত নাটক একাডেমীয়ে প্ৰতিষ্ঠা কৰা কেইখন মান অনুষ্ঠান হ'ল, কথক নৃত্য কেন্দ্ৰ (ৰাষ্ট্ৰীয় কথক নৃত্য প্ৰতিষ্ঠান, নতুন দিল্লী) * ছাউ কেন্দ্ৰ, বাড়িপাৰা, জামছেদপূৰ *নাটক, সংগীত আৰু নৃত্য পৰিবেশন আৰু শিক্ষণত আৰ্থিক সাহায্য প্ৰদান কৰে *পৰিবেশ্য কলাৰ গৱেষণা, তথ্য চিত্ৰ আৰু প্ৰকাশৰ বাবে পুঁজিৰ যোগান ধৰে *সভা, সমিতি, আলোচনা চক্ৰৰ আয়োজন কৰে *পৰিবেশ্য কলাৰ ইলেকট্ৰনিক মাধ্যমত সংৰক্ষণ কৰে *চৰকাৰক বিভিন্ন দিহা পৰামৰ্শ আগবঢ়ায় বৃত্তাকাৰ পদকৰ মাজত ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতীক অশোক চক্ৰ আৰু তাৰ চাৰিওফালে বজ্ৰ খোদিত থাকে। লগতে ইংৰাজী আৰু হিন্দী ভাষাত পৰমবীৰ চক্ৰ বুলি লিখা থাকে। [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান]] ৰাম নাথ কোৱিন্দ (জন্ম: ১ অক্টোবৰ, ১৯৪৫) এজন ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ, দলিত নেতা আৰু অধিবক্তা। বৰ্তমান তেখেত ভাৰতৰ ১৪তম ৰাষ্ট্ৰপতি হিচাপেএনডিএ জোঁটৰ পৰা নিৰ্বাচিত হৈছে। কোৱিন্দ ২০১৫-২০১৭ চনত বিহাৰৰ ৰাজ্যপাল আছিল। তেখেতক ২০১৭ চনৰ ২৫ জুলাই তাৰিখে ভাৰতৰ মুখ্য ন্যায়াধীশ জগদীশ সিং খেহৰে ৰাষ্ট্ৰপতি পদৰ শপত গ্ৰহণ কৰোৱায়। ৰাম নাথ কোৱিন্দৰ ১৯৪৫ চনৰ ১ অক্টোবৰ তাৰিখে উত্তৰ প্ৰদেশ]]ৰ কানপুৰ]]ৰ দেহাতত জন্ম হৈছিল। তেখেতে কানপুৰৰ দয়ানন্দ এংলো বৈদিক মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা আইনৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। কানপুৰৰ পৰা আইনত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ পিছত তেখেত অসামৰিক পৰীক্ষাৰ প্ৰস্তুতিৰ বাবে দিল্লীলৈ যায়। তৃতীয় প্ৰয়াসত তেখেত এই পৰীক্ষাত কৃতকাৰ্য হয়। পিছে ভাৰতীয় প্ৰশাসনিক সেৱাত নিৰ্বাচিত নোহোৱাৰ বাবে তেওঁ ইয়াত অংশ গ্ৰহণ নকৰি আইনৰ অনুশীলন আৰম্ভ কৰে। ১৯৭১ চনত তেখেত দিল্লীৰ উকীল সন্থাত পঞ্জীভূক্ত হয়। তেওঁ ১৯৭৭ চনৰ পৰা ১৯৭৯ চনলৈ দিল্লী উচ্চ ন্যায়ালয়ত কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ অধিবক্তা ৰূপে কাৰ্য নিৰ্বাহ কৰিছিল আৰু ১৯৮০ চনৰ পৰা ১৯৯৩ চনলৈ তেখেত চৰকাৰৰ স্থায়ী পৰিষদ ৰূপে ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ত সেৱা আগবঢ়াইছিল। ১৯৭৮ চনত তেখেতে উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ অধিবক্তা ৰূপে স্বীকৃতি পায়। তেখেতে ১৯৯৩ চনলৈ দিল্লী উচ্চ ন্যায়ালয় আৰু উচ্চতম ন্যায়ালয়ত প্ৰায় ১৬ বছৰ আইনৰ অনুশীলন কৰিছিল। কোৱিন্দ‌ই ১৯৯১ চনত ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]]ত যোগদান কৰে। তেখেত ১৯৯৮ চনৰ পৰা ২০০২ চনলৈ বিজেপিৰ দলিত মৰ্চাৰ সভাপতি আৰু সৰ্ব ভাৰতীয় কুলি সমাজৰ সভাপতি আছিল। লগতে তেখেত পাৰ্টিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বক্তা ৰূপেও কাম কৰিছিল। ১৯৯৪ চনৰ এপ্ৰিল মাহত তেখেত উত্তৰ প্ৰদেশৰ পৰা ৰাজ্য সভালৈ নিৰ্বাচিত হয়। তেখেতে ২০০৬ চনলৈ ১২ বছৰ কাল ৰাজ্য সভাৰ সাংসদ হিচাপে কাৰ্য নিৰ্বাহ কৰে। ২০১৭ চনৰ ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচনত ৰাষ্ট্ৰীয় গণতান্ত্ৰিক মৰ্চায়ে (এন ডি এ) কোৱিন্দক ৰাষ্ট্ৰপতি পদৰ প্ৰাৰ্থী হিচাপে মনোনীত কৰে। ২০ জুলাইত তেখেত ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচনত জয়ী হয়। * শঙ্কৰদেৱ (লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা ইউনিক'ডকৰণ * দন্দুৱা দ্ৰোহ (ৰজনীকান্ত বৰদলৈ মুদ্ৰণ সংশোধন * অদৃষ্ট (দণ্ডিনাথ কলিতা মুদ্ৰণ সংশোধন * হত্যাকাৰী কোন (দণ্ডিনাথ কলিতা মুদ্ৰণ সংশোধন * ল'ৰা-ছোৱালীৰ ৰং-ঘৰীয়া খেল (শশীচন্দ্ৰ বৰবৰুৱা মুদ্ৰণ সংশোধন ৱিকিপিডিয়া:সন্মিলন| বিভিন্ন অঞ্চলত অনুষ্ঠিত হোৱা ৱিকিপিডিয়া সন্মিলনসমূহ]] উজনি অসমত বুঢ়াগোহাঁই ব্যস্ত থকা বাবে বৰফুকনে তেওঁৰ পৰা সহায় নাপালে। তেওঁৰ হিন্দুস্তানী সৈন্যৰ এটা দল আৰু লগতে স্থানীয় বেলতলা আৰু ডিমৰুৱা ৰজাৰ কিছু সৈন্যৰ লগত ব্ৰহ্মপুত্ৰ পাৰ কৰি বিদ্ৰোহীসকল আক্ৰমণ কৰে। হৰদত্ত আৰু বীৰদত্ত পলাবলৈ সক্ষম হ'লেও পাছত তেওঁলোক ধৰা পৰে আৰু মৃত্যুদণ্ড বিহা হয়। বৰফুকনক ইয়াৰ বঁটাস্বৰূপে প্ৰতাপ বল্লভ উপাধি প্ৰদান কৰা হৈছিল। ধৰ্মীয় সাম্যবাদ  সাম্যবাদৰ এনে এক ৰূপ যিয়ে ধৰ্মীয় নীতিসমূহক মানি চলে।  পণ্ডিতসকলে অনেক ধৰ্মীয় আন্দোলনক এই শ্ৰেণীত ৰাখিছে যিয়ে সম্পদৰ ৰাজহুৱা মালিকানা সমৰ্থন কৰিছিল। মাৰ্ক্সবাদ হৈছে এক মতাদৰ্শ তথা বিশ্লেষণৰ এক পদ্ধতি, যি ঐতিহাসিক বস্তুবাদী দৃষ্টিৰে সমাজখনৰ শ্ৰেণী সম্বন্ধ তথা সামাজিক দ্বন্দ্ব]]বিলাকৰ বিশ্লেষণ কৰে। মাৰ্ক্সবাদৰ আৰম্ভণি ঘটিছিল ১৯ শতিকাৰ দ্বিতীয় ভাগত, জাৰ্মান দাৰ্শনিক কাৰ্ল মাৰ্ক্স আৰু ফ্ৰেডৰিক এংগেলছৰ জৰিয়তে। death_place কিৰ্লিং, ক্ল'ষ্টাৰনিউবাৰ্গৰ অংশ, নামনি অষ্ট্ৰিয়া কাফ্‌কাৰ জন্ম এক মধ্যশ্ৰেণীৰ জাৰ্মান কোৱা প্ৰাগৰ (বহেমিয়া ৰাজ্যৰ ৰাজধানী, তেতিয়াৰ অষ্ট্ৰিয়া-হাংগেৰী সাম্ৰাজ্য, এতিয়াৰ চেক গণৰাজ্য এটা ইহুদী পৰিয়ালত হৈছিল। তেখেতে উকিলতাৰ প্ৰশিক্ষণ লোৱাৰ পাছত এটা বীমা প্ৰতিষ্ঠানত কামত সোমায় আৰু আজৰি সময়ত লিখিবলৈ লয়। জীৱনকালত কাফ্‌কাই দেউতাককে ধৰি পৰিয়াল আৰু অন্তৰংগ বন্ধুবৰ্গলৈ শ শ চিঠি লিখিছিল। দেউতাকৰ লগত তেখেতৰ সম্পৰ্ক কষ্টফলিত আৰু আনুষ্ঠানিক বিধৰ আছিল। কেইবাগৰাকী নাৰীৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছিল যদিও তেখেতে বিয়া নকৰালে। ১৯২৪ চনত যক্ষ্মা]]ত ভুগি তেখেতৰ মৃত্যু ঘটে। ১৯১২ চনত কাফ্কাৰ বন্ধু মেক্স ব্ৰডৰ ঘৰত প্ৰথম বাৰৰ বাবে জাৰ্মান ৰমনী ফেলিচ বেয়াৰৰ সান্নিধ্যলৈ আহে। ফেলিছৰ প্ৰেম আৰু সান্নিধ্যই কাফ্কাৰ জীৱনলৈ নতুন গতি আনিলে। ফেলিছলৈ প্ৰথমখন চিঠি পঠিওৱাৰ দুদিন পিছতে এৰাতিৰ ভিতৰতে 'The Judgment' গল্পটো লিখি উলিয়াই। ইয়াৰ এমাহৰ পিছত 'Amerika' উপন্যাসখনৰ প্ৰথম অধ্যায়টো আৰু দুমাহৰ ভিতৰত বাকী পাঁচটা অধ্যায় লিখি শেষ কৰে। এইখন উপন্যাস লিখি শেষ কৰিয়েই কাফ্কাই তেওঁৰ সাহিত্য জীৱনৰ শ্ৰেষ্ঠ কীৰ্তি 'The Metamorphosis' লিখি উলিয়াইছিল। ডোৰা ডায়মণ্ড নামৰ এগৰাকী ৰমনীয়ে কাফ্কাৰ জীৱনলৈ শান্তি কঢ়িয়াই আনিবলৈ যত্ন কৰিছিল, কিন্তু এই সমন্ধ স্থায়ী হোৱাৰ আগতেই কাফ্কাৰ মৃত্যু হয়। তেওঁৰ বন্ধু মেক্স ব্ৰডে নিসঙ্গতাৰ ত্ৰিলজী ৰূপে পৰিচিত 'The Trail The Castle' আৰু 'Amerika' নামৰ উপন্যাস তিনিখন প্ৰকাশ কৰাৰ পিছতে কাফ্কাৰ সাহিত্যিক কৃতি চৌদিশে বিয়পি পৰে। | photo_caption =দাৰ্জিলিংৰ টাইগাৰ হিলৰ পৰা কাঞ্চনজংঘাৰ দৃশ্য ১৯৮৬ চনৰ ১১ জানুৱাৰী মাহত জেৰ্জি কুকুচজকা আৰু ক্ৰিজটোভ ৱিএলিকিয়ে প্ৰথম শীতকালত কাঞ্চনজংঘা আৰোহণ কৰে। | alt ডেংগি জ্বৰত ৰঙচুৱা পৰা পিঠিৰ ছাল | causes মহ]]ৰ জৰিয়তে ডেংগি ভাইৰাছ আহোম ৰাজ্যৰ শ্ৰেষ্ঠ সময়ছোৱাত ৰংপুৰ ৰাজধানী আছিল। মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহ]]ত দুবাৰ এই ৰাজধানীৰ পতন ঘটিছিল। প্ৰথমবাৰ ১৭৬৯-৭০ চনত কেইমাহমানৰ বাবে বিদ্ৰোহীসকলে স্বৰ্গদেউ লক্ষ্মী সিংহ]]ক বন্দী কৰি ৰাখিছিল। দ্বিতীয়বাৰ ১৭৮৮ৰ পৰা ১৭৯২ চনলৈ বিদ্ৰোহীসকলে ৰংপুৰ নিজৰ অধীনত ৰাখিছিল আৰু শেষত ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী]]ৰ থমাছ ৱেল্‌ছৰ সেনাবাহিনীয়ে তেওঁলোকক পৰাস্ত কৰিছিল। ৰংপুৰ পুনৰ আহোমৰ হাতলৈ আহিলেও ৰাজধানী ইয়াৰ পৰা উঠাই নি যোৰহাট]]ত পতা হয়। জোনাক অসমীয়া ভাষাৰ মনোৰঞ্জনমূলক দূৰদৰ্শন কেন্দ্ৰ। ব্ৰহ্মপুত্ৰ টেলি প্ৰডাকচনচ্ প্ৰাইভেট লিমিটেড ইয়াৰ গৰাকী। ২০১৬ চনৰ ১ জানুৱাৰী তাৰিখে আনুষ্ঠানিক ভাৱে ইয়াৰ প্ৰচাৰণ আৰম্ভ কৰা হৈছিল। ইয়াত বিভিন্ন মনোৰঞ্জনধৰ্মী অনুষ্ঠান প্ৰচাৰিত হয়। ইয়াৰ ভগ্নী চেনেল হ'ল ডি. ৱাই. ৩৬৫]]। | ৰাতি ৮ বাজি ৩০ মিনিট | ৰাতি ৯ বাজি ৩০ মিনিটত | known_for ব্ৰিটিছৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ আন্দামানৰ পৰা মুক্তি পাই অহাৰ দুই দশকৰ পাছত ১৮৯১ চনত চুক্লেণমুঙে ৰাজত্বকালত গড়গাঁও পুখুৰী খন্দাইছিল আৰু নগা আলি বন্ধাইছিল। মোগল আক্ৰমণে কোচ হাজো]]ৰ শক্তি কমাই অনাৰ বিপৰীতে আহোমৰ প্ৰভাৱ লাহে লাহে পশ্চিমলৈ বিয়পি পৰিছিল। চুচেংফাই লাঙি পানীসিয়াক প্ৰথমজনা বৰফুকন হিচাপে কাজলীত থাকি তেওঁৰ পশ্চিম সেনানায়ক হিচাপে নিয়োগ কৰে আৰু কলিয়াবৰৰ পশ্চিমলৈ আহোম অঞ্চল চোৱা-চিতা কৰিবলৈ দিয়ে। বুঢ়াগোহাঁ‌ই বৰগোহাঁ‌ই আৰু বৰপাত্ৰগোহাঁ‌ই]]ৰ হাতত সুনিৰ্দিষ্ট অঞ্চল আছিল আৰু তেওঁলোকৰ অধীনত নপৰা অঞ্চল নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ চুচেংফাই বৰবৰুৱা পদবীৰ সৃষ্টি কৰে। প্ৰথম ববৰুৱা মোমাই তামুলী]]য়ে পাইক প্ৰথা আৰু গ্ৰাম্য অৰ্থনীতিৰ আমূল সংস্কাৰ সাধন কৰে। তেওঁ ৰহিয়াল বৰুৱা জাগিয়াল গোহাঁই কাজলীমুখীয়া গোহাঁই আদি পদবীৰো সৃষ্টি কৰিছিল। সাংগঠনিক তীক্ষ্ণতা, ৰাজনৈতিক বিচক্ষণতা আৰু জ্ঞানৰ বাবে চুচেংফা বুদ্ধি স্বৰ্গনাৰায়ণ বুলিও জনাজাত আছিল। ৩৮ বছৰ শাসনৰ পাছত ১৬৪১ চনত প্ৰতাপ সিংহৰ মৃত্যু হয়। ভাৰতীয় পুৰাতত্ব বিভাগে এই কৃৰ্তিচিহ্ন সমূহৰ ৰক্ষণাবেক্ষণ কৰে। * এটা সৰু অসম্পূৰ্ণ থকা ঘৰ | description পাণবাৰী মছজিদ ৰঙামাটি | description =মিষ্টাৰ বি. জে. ষ্টওৰ কবৰৰ ওপৰত নিৰ্মিত স্মৃতিসৌধ | description লেফটেনেণ্ট ক্ৰেছৱেলৰ সমাধি | description প্ৰাচীন গুহা আৰু সমাধি | description =কাছমাৰী পথাৰৰ একশিলা | description উৰ্বশী দ্বীপৰ স্তম্ভ আৰু ভাস্কৰ্য | district কামৰূপ মহানগৰ জিলা]] | description বিষ্ণু জনাৰ্দনৰ শিলৰ ভাস্কৰ্য্য | district কামৰূপ মহানগৰ জিলা]] | description পোৱামক্কা]]ৰ ভিতৰৰ শিলত খোদিত চিহ্ন | description শ্ৰী কামেশ্বৰ মন্দিৰ | description দুৱাৰগৰিলা শিলৰ চিহ্ন * চাৰি বাহু যুক্ত ভৈৰৱী * দুই বাহু যুক্ত ভৈৰৱী | description দুটা স্মৃতি শিলা: ১) ডিমাছা আৰু কোঁচ ৰজাৰ মাজৰ চুক্তি শিলা ২) ডিমাছা আৰু আহোম ৰজাৰ মাজত চুক্তি শিলা | location উত্তৰ কাছাৰ পাহাৰ | location উত্তৰ কাছাৰ পাহাৰ | location =উত্তৰ কাছাৰ পাহাৰ | description গৌৰীসাগৰ পুখুৰী, গৌৰীসাগৰ | description শিৱসাগৰ পুখুৰীৰ পাৰত অৱস্থিত আহোম যুগৰ আঠটা বৰটোপ, শিৱসাগৰ | description =লেফটেনেণ্ট লিৱিছ ভান চাদানৰ সমাধি, বিশ্বনাথ | description লেফটেনেণ্ট থমাছ কেনেদিৰ সমাধি, বিশ্বনাথ | description =উমাতুমণি দ্বীপৰ শঙ্কৰেশ্বৰ, বিশ্বনাথ | image চক্ৰেশ্বৰ নামেৰে খ্যাত উমাটুমনীৰ মাজত অৱস্থিত চক্ৰেশ্বৰ শিলা।.JPG | description ধন্দি ভগ্নাৱশেষ আৰু দৌল, এন. চি. কামদেৱাল | location ধন্দি, ১ নং মাজিকুছি | description শিঙৰী পাহাৰৰ ভগ্নাৱশেষ | description শিলৰ মন্দিৰৰ ধ্বংসাৱশেষ দ-পৰ্বতীয়া]] | description ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰৰ শিলত কটা ভাস্কৰ্য্য, তেজপুৰ | description চুমেৰী কম্পাউণ্ডৰ (অবিবাহিত ব্ৰিটিছ সৈনিক বিষয়া সকল থকা ঠাই) ভাস্কৰ্য্য, তেজপুৰ | description হয়গ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰ হাজো | image হয়গ্ৰীৱ মাধব মন্দিৰ, হাজো.jpg | description চুলতান চেৰশ্বাহৰ বন্দুক | description মোগলৰ জাহাজত ব্যৱহৃত দুটা হাত হিলৈ, শদিয়া অসমৰ ৰাজ্যিক সংৰক্ষিত স্মৃতিচিহ্নসমূহৰ তালিকা]] | বৰপেটা, কলগাছিয়া, সৰুক্ষেত্ৰী, সৰভোগ | বঙাইগাঁও, মাণিকপুৰ, উত্তৰ শালমাৰা | শিলচৰ, কাটিগড়া, লক্ষ্মীপুৰ, সোণাই | গোলাঘাট, বোকাখাত, ধনশিৰী, মেৰাপানী | কামৰূপ, আজাৰা, দক্ষিণ কামৰূপ, ৰঙিয়া | গুৱাহাটী, চন্দ্ৰপুৰ, দিছপুৰ, সোণাপুৰ | উত্তৰ লখিমপুৰ, বিহপুৰীয়া নাৰায়ণপুৰ, ঢকুৱাখনা অসমৰ গোলাঘাট জিলা]]ৰ দৈয়াং নদীৰ পাৰত থকা কাছমাৰীয়েই সম্ভৱ ডিমাপুৰৰ আগতে কছাৰী ৰাজ্যৰ প্ৰথম ৰাজধানী আছিল। হিড়িম্বা নামৰ পৰাই ডিমাপুৰ নামটো হৈছে। ইয়াৰ প্ৰাচীন নাম হিড়িম্বাপুৰ। অপভ্ৰংশ হৈ ডিম্বাপুৰ আৰু শেষত ডিমাপুৰ নাম হয়গৈ। আন এক বিশ্বাস মতে ডিমাচা আৰু পুৰ (নগৰ)ৰ পৰা ডিমাপুৰ নামটো আহিছে। আহোম বুৰঞ্জীত ডিমাপুৰক "চে-ডিমা" অৰ্থাৎ ডিমাচাৰ নগৰ বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে। ১৩শ শতিকাত ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ দক্ষিণ পাৰে দিখৌৰ পৰা কলং নদীলৈকে বৰ্তমানৰ ধনশিৰী নৈৰ উপত্যকা আৰু ডিমা হাচাও জিলা সামৰি কছাৰী ৰাজ্য বিস্তাৰ হৈছিল। মাইবঙত ডিমাচা কছাৰীসকলৰ ওপৰত ব্ৰাহ্মণৰ প্ৰভাৱ পৰে। ডেটচুঙৰ পুত্ৰই নিৰ্ভয় নাৰায়ণ বুলি হিন্দু নাম লয় আৰু তেওঁৰ ব্ৰাহ্মণ গুৰুক ধৰ্মাধি উপাধি দিয়ে। হিড়িম্বাৰ নামৰ পৰা ৰাজ্যখনৰ নাম হেৰম্ব আৰু শাসকসকলক হেৰম্বেশ্বৰ বুলিও জনা যায়। মাইবঙৰ ব্ৰাহ্মণ কিংবদন্তি মতে বনবাসৰ সময়ত পাণ্ডৱ]]সকল কছাৰী ৰাজ্যলৈ আহিছিল। ভীম আৰু কুঁৱৰী হিড়িম্বাৰ প্ৰেম হৈ গন্ধৰ্ব বিবাহ হয়। তেওঁলোকৰ ঘটোৎকচ নামৰ এজন পুত্ৰৰ জন্ম হয় যি বহু বছৰ কছাৰী ৰাজ্য শাসন কৰিছিল। তেওঁৰ বংশ‌ই চতুৰ্থ শতিকালৈকে ডিলাও নদী (অৰ্থ দীঘল নদী বা এতিয়াৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰৰ বৃহৎ অঞ্চল শাসন কৰিছিল। বিশ্বাস কৰা হয় যে কছাৰীসকলে মহাভাৰত]]ৰ যুদ্ধতো অংশ লৈছিল। মাইবঙৰ ৰজাক শাসনৰ ক্ষেত্ৰত বৰভাণ্ডাৰী আৰু তেওঁৰ তলৰ পাত্ৰ আৰু ভাণ্ডাৰী''ৰে গঠিত মন্ত্ৰী পৰিষদে সহায় কৰিছি। মন্ত্ৰী আৰু আন বিষয়াসকল ডিমাচা জনগোষ্ঠীয় লোকেই আছিল। ডিমাচা লোকৰ প্ৰায় ৪০টা ফৈদ বা ছেংফং আছিল। প্ৰত্যেক ফৈদেই ৰাজপৰিষদ বা মেল''লৈ এজনলৈ প্ৰতিনিধি পঠিয়াইছিল। ৰজা নিৰ্বাচন কৰিব পৰা ক্ষমতা থকা এই পৰিষদ মেল মণ্ডপ''ত ছেংফঙৰ মৰ্যাদা অনুসৰি বহিছিল। ১৭শ শতিকামানত ডিমাচা কচাৰীৰ ৰাজ্য কাচাৰৰ ভৈয়ামলৈকে বিয়পে। ভৈয়ামৰ লোকে প্ৰত্যক্ষভাৱে কছাৰী ৰজাৰ পাৰিষদত অংশ নল'লেও ধৰ্মাধি গুৰু আৰু ব্ৰাহ্মণসকলৰ অশেষ প্ৰভাৱ আছিল। ভৈয়ামৰ প্ৰজাক তেওঁলোকক খেল হিচাপে ভাগ কৰা হৈছিল আৰু ৰজাই উজীৰ নামৰ বিষয়াৰ জৰিয়তে কৰ আদায় কৰিছিল। সপ্তদশ শতিকাৰ আৰম্ভণিত ডিমৰুৱা অঞ্চল লৈ[[জয়ন্তীয়া ৰাজ্য]]ৰ লগত হোৱা যুদ্ধত জয়ন্তীয়া ৰজা ধনমাণিকৰ পৰাজয় হৈছিল। ধনমাণিকৰ মৃত্যুৰ পাছত কছাৰী ৰজা শত্ৰুদমনে যশমাণিকক জয়ন্তীয়া ৰজা পাতে। তেওঁ কূটনীতিৰে ১৬১৮ চনত আহোমৰ লগত কছাৰীৰ সংঘাতৰ সৃষ্টি কৰে। কছাৰীসকলৰ সকলোতকৈ শক্তিশালী ৰজা শত্ৰুদমনে নগাঁও জিলা]]ৰ ডিমৰুৱা, উত্তৰ কাচাৰ, ধনশিৰী উপত্যকা, কাচাৰৰ ভৈয়াম আৰু পূব চিলেটৰ কিছু অংশ শাসন কৰিছিল। চিলেট বিজয়ৰ পাছত তেওঁ নিজৰ নামত মোহৰ সজাইছিল। খাচপুৰৰ অঞ্চল পূৰ্বতে ত্ৰিপুৰা ৰাজ্য]]ৰ অন্তৰ্গত আছিল। ১৬শ শতিকাত চিলাৰায়ে অধিকাৰ কৰা এই অঞ্চল চিলাৰায়ৰ ভায়েক কমলনাৰায়নে শাসন কৰিছিল। কোচ ৰাজ্যৰ শক্তি টুটি অহাৰ পাছত খাচপুৰ স্বাধীন হৈ পৰে। ১৮ শ শতিকাৰ মাজভাগত শেষ কোচ শাসকজনৰ উত্তৰাধিকাৰী অবিহনে মৃত্যু হোৱাত এই অঞ্চল যৌতুক হিচাপে কছাৰী ৰজাৰ অধীনলৈ যায়। একত্ৰীকৰণৰ পাছত ডিমাচা কছাৰী ৰাজ্যৰ ৰাজধানী বৰ্তমান শিলচৰ]]ৰ ওচৰৰ খাচপুৰলৈ স্থানান্তৰিত কৰা হয়। * দুৰ্লভ নাৰায়ণ বা হাৰ্মেশ্বৰ (১৫৫০-১৫৭৬) * শত্ৰুদমন (প্ৰতাপ নায়াৰণ, যশ নাৰায়ণ ১৫৮৩-১৬১৩) * ভীমদৰ্প নাৰায়ণ (ভীমবল কোঁৱৰ ১৬৩৭) * ধৰ্মধ্বজ নাৰায়ণ (হৰিচন্দ্ৰ নাৰায়ণ) * সেনাপতি তুলাৰাম থাউচেন (মৃত্যু ১২ অক্টোবৰ ১৮৫০) 'শ্ৰাব্য' হ'ব লাগিছিল। হিন্দীতহে 'শ্ৰব্য' ব্যৱহাৰ কৰা হয়। প্ৰজাসকলে পূৰ্বৰ স্বৰ্গদেউৰ বিষয়াসকলকে সমৰ্থন কৰিবলৈ লোৱাত ৰজা ৰমাকান্ত অসন্তুষ্ট হৈ সকলো বিষয়া আৰু লক্ষ্মী সিংহক হত্যা কৰিবলৈ পৰিকল্পনা কৰে। এই কথাৰ উমান পাই পূৰ্বৰ সকলো বিষয়া লগ লাগি বিদ্ৰোহ দমন কৰিবলৈ সংকল্প লয়। ইতিমধ্যে বিদ্ৰোহীসকলৰ বেছিভাগেই ঘৰাঘৰি গৈছিল আৰু ৰাজধানীত ৰমাকান্তৰ লগত কেইজনমান সহকাৰীহে আছিল। ১৭৭০ চনৰ এপ্ৰিলত বহাগ বিহু]]ৰ আগৰ নিশা ৰাঘৰ ঘৰ ঘেৰাও কৰা হয় আৰু তেওঁক বাহিৰলৈ টানি আনি হত্যা কৰা হয়। কিছুমানৰ মতে কুৰংগনয়নীয়েই পিছফালৰ পৰা প্ৰথম আঘাত কৰিছিল। ১৮১৯ চনত মানে দ্বিতীয়বাৰ অসম আক্ৰমণ কৰি আহোম ৰাজধানী যোৰহাট দখল কৰে আৰু পূৰ্বে সিংহাসনচ্যুত চন্দ্ৰকান্ত সিংহক ৰজা পাতে। তেওঁ ৰজা হ'লেও প্ৰকৃততে মানেহে শাসন চলাইছিল। মানে উজনি অসম]]ত থকা বুঢ়াগোহাঁইৰ অনুগতসকলক বন্দী কৰে। বৰগোহাঁই আৰু বৰফুকনক ফাঁচী দিয়া হয়। তেওঁলোকে পুৰন্দৰ সিংহ]]ক ধৰিবলৈ গুৱাহাটীলৈ সৈন্য পঠিয়াই যদিও তেওঁ পলাই ব্ৰিটিছৰ আশ্ৰয় লয়। মানে পতল নামৰ চুতীয়া এজনক বৰবৰুৱা পাতে, কিন্তু কিবা কথাত অসন্তুষ্ট হোৱাত চন্দ্ৰকান্ত সিংহৰ লগত আলোচনা নকৰাকৈয়ে তেওঁক মৃত্যুদণ্ড বিহে। চন্দ্ৰকান্ত সিংহই নিজৰ নিৰাপত্তা সম্পৰ্কে সন্দিহান হৈ ১৮২১ চনৰ এপ্ৰিলত প্ৰথমে গুৱাহাটী আৰু তাৰ পাছত ব্ৰিটিছ শাসিত বংগলৈ প‍লাই যায়। জয়ন্তীয়া ৰাজ্য বৰ্তমানৰ মেঘালয়]]ৰ শ্বিলং মালভূমিৰ পূবৰ পৰা দক্ষিণৰ সমতললৈকে, আৰু উত্তৰে অসম]]ৰ বৰাক নদী]]ৰ উপত্যকালৈ বিস্তৃত আছিল। বৰ্তমান ধ্বংসপ্ৰাপ্ত ৰাজধানী জয়ন্তীপুৰ জয়ন্তীয়া পাহাৰ]]ৰ তলৰ সমলতল্ত আছিল। সম্ভৱতঃ জয়ন্তীয়া পাহাৰত এখন জহকালিৰ ৰাজধানীও আছিল, কিন্তু তাত এতিয়া এটা দূৰ্গা মন্দিৰ আৰু কিছুমান প্ৰাচীন স্মৃতিচিহ্নৰ বাহিৰে একো নাই। [[বাংলাদেশ]]ৰ চিলেট]]ৰো বহুখিনি অঞ্চল জয়ন্তীয়া ৰজাৰ অধীনত আছিল। ১৭৬৫ চনত বংগৰ দিৱানি''ৰ জৰিয়তে ব্ৰিটিছসকল প্ৰথমবাৰৰ বাবে জয়ন্তীয়াসকলৰ সংস্পৰ্শলৈ আহে। জয়ন্তীয়াসকলে বংগ অঞ্চললৈ চূণ ৰপ্তানি কৰিছিল। কিন্তু ব্ৰিটিছসকলৰ লগত তেওঁলোকৰ সম্পৰ্ক মধুৰ নাছিল আৰু ১৭৭৪ চনত তেওঁলোক আক্ৰমণৰ সন্মুখীন হয়। ইয়াৰ পাছত কোঠ আৰু ১৭৯৯ চনৰ আইনৰ যোগে জয়ন্তীয়াসকল ভৈয়ামৰ পৰা ক্ৰমাৎ পৃথক হৈ পৰে। প্ৰথম ইংগো বৰ্মী যুদ্ধ]]ৰ শেষত ব্ৰিটিছে জয়ন্তীয়া ৰজা ৰাম সিঙক সুৰমা নদীৰ উত্তৰে শাসন কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে। ১৮৩৫ চনৰ ১৫ মাৰ্চত জয়ন্তীয়া ৰাজ্য আনুষ্ঠানিকভাৱে ব্ৰিটিছৰ অধীনলৈ অনা হয়। ৰজাক চিলেটৰ সম্পত্তিৰ লগতে মাহে ৫০০ টকাকৈ দিয়া হয়। ব্ৰিটিছে ভৈয়ামৰ অঞ্চল প্ৰত্যক্ষভাৱে শাসন কৰিছিল। পাৰ্বত্য অঞ্চলৰ বাবে পোন্ধৰজন দলৈ আৰু চাৰিজন চৰ্দাৰ নিযুক্ত কৰা হৈছিল। গড় দৌলৰ ধ্বংসাৱশেষ বহু পৰিমাণে এতিয়াও আৱিষ্কৃত হোৱা নাই। অসমৰ পুৰাতত্ত্ব অনুসন্ধান বিভাগে এই ধ্বংসাৱশেষ উদ্ধাৰ আৰু সংৰক্ষণৰ বাবে কাম কৰি আছে লগতে ইয়াক পৰ্যটন ক্ষেত্ৰ হিচাপে গঢ় দিবলৈ এটি উদ্যান নিৰ্মাণ কৰাইছে। টুলু কন্নড় লিপিত ತುಳು (তুলু দ্ৰাবিড়ীয় ভাষা পৰিবাৰৰ এটি ভাষা। এই ভাষাত দুই মিলিয়ন মানুহে কথা পাতে। প্ৰধানকৈ ভাৰত]]ৰ কৰ্ণাটক ৰাজ্যৰ দক্ষিণ-পশ্চিম অংশ আৰু উত্তৰ কেৰালা]]ৰ টুলুনাডু নামে পৰিচিত অংশৰ মানুহে এই ভাষাত কথা পাতে। ২০১১ চনৰ হিচাপ অনুসৰি ভাৰতৰ বিছ লাখ মানুহে টুলু ভাষাক মাতৃভাষা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। ২০০১ চনত এই সংখ্যা আছিল ১,৭২২,৭৮৬ জন। ২০০৯ চনৰ তথ্যমতে পৃথিৱীত ৩০-ৰ পৰা ৫০ লাখ মানুহে টুলু ভাষাক মাতৃভাষা হিচাবে ব্যৱহাৰ কৰে। উমানন্দ বিশ্বৰ আটাইতকৈ ক্ষুদ্ৰ নদীদ্বীপ। ই গুৱাহাটী]]ৰ পাৰত ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদ]]ৰ মাজত অৱস্থিত। উমানন্দত বিখ্যাত উমানন্দ দেৱালয় আছে। এই উমানন্দ দেৱালয়ৰ নামৰ পৰায়ে দ্বীপটোৰ নাম উমানন্দ হল। ব্ৰিটিছ সকলে উমানন্দৰ আকৃতিৰ বাবে পিকক আইলেণ্ড বা ময়ূৰ দ্বীপ বুলিছিল। উমানন্দ নাম উমা আৰু আনন্দ এই দুই শব্দৰে গঠিত। উমা পাৰ্বতী]]ৰ আন এটি নাম। হিন্দু শাস্ত্ৰ মতে উমাৰ আনন্দৰ বাবে ভগৱান শিৱয়ে এই দ্বীপ সৃষ্টি কৰিছিল। জন বিশ্বাস মতে শিৱয়ে ইয়াত ভয়ানন্দ ৰূপেৰে বিৰাজমান। কালিকা পুৰাণৰ এক আখ্যান মতে সতীৰ মৃত্যুৰ পিছত শিৱ ঘোৰ তপস্যাত নিমগ্ন আছিল। শিৱৰ তপস্যা ভাঙিবলৈ দেৱতা সকলে কামদেৱৰ সহায় ললে। তপস্যা ভংগ হোৱাত ক্ৰোধিত শিৱয়ে কামদেৱক এই স্থানতে ভস্ম কৰে। সেয়ে ইয়াৰ অন্য এক নাম হল ভস্মাঞ্চল। ১৬৯৪ চনত আহোম স্বৰ্গদেউ গদাধৰ সিংহয়ে গড়গঞা সন্দিকৈ ফুকনক উমানন্দ মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ আদেশ দিছিল। ১৮৯৭ চনৰ ভূমিকম্পত এই মন্দিৰৰ বিস্তৰ ক্ষতি সাধন কৰিছিল। তাৰ পিছত স্থানীয় সদাগৰে ইয়াৰ পুনৰ নিৰ্মাণ কৰে। এই মন্দিৰত বৈষ্ণৱ আৰু শৈৱ দুয়ো শৈলীৰ মিশ্ৰিত আৰু স্পষ্ট নিদৰ্শন পোৱা যায়। ইয়াত শিৱ পাৰ্বতী গণেশ বিষ্ণু আদিৰ লগতে অন্যান্য দেৱ-দেৱীৰ অসমীয়া শৈলীৰ মূৰ্তি পোৱা গৈছে। পুনঃনিৰ্মাণ আৰু মেৰামতিৰ সময়ত ইয়াৰ দেৱালবোৰত কিছুমান বৈষ্ণৱ লিপি খোদিত কৰা হৈছে। উমানন্দ দ্বীপত সিঁচৰঁতি হৈ থকা বিভিন্ন শিলত ভাস্কৰ্যৰ নমুনা দেখিবলৈ পোৱা যায়। উমানন্দ দ্বীপত বিপন্ন প্ৰজাতিৰ সোণালী বান্দৰ পোৱা যায়। অসমৰ এশিঙীয়া গড় হত্যা কিদৰে ৰোধিব পাৰি? | office ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়]]ৰ ৪৫তম মুখ্য ন্যায়াধীশ | office1 ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়]]ৰ ন্যায়াধীশ | office2 পাটনা উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ মুখ্য ন্যায়াধীশ | office3 =দিল্লী উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ মুখ্য ন্যায়াধীশ তেওঁৰ জন্ম ওড়িশা]]ৰ কটকত হৈছিল। অসমৰ কামৰূপ জিলাৰ হাজো মৌজাৰ অন্তগ'ত এখন গাওঁ | [[শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] প্ৰায় ১০০০ বছৰৰ আগতে পিয়াষ্ট ৰাজবংশৰ অধীনস্থ ৰাজ্য ৰূপে পোলেণ্ড সৰ্বপ্ৰথম গঠিত হয়। ষোল্লশ শতিকাৰ শেষভাগক পোলেণ্ডৰ স্বৰ্ণযুগ আখ্যা দিয়া হয়, যেতিয়া জাগিয়েলনীয় ৰাজবংশৰ অধীনত পোলেণ্ড ইউৰোপৰ সকলোতকৈ বৃহৎ, সমৃদ্ধ আৰু প্ৰভাৱশালী ৰাষ্ট্ৰ ৰূপে পৰিগণিত হয়। এইখন এখন পদাৰ্থ বিজ্ঞান]]ৰ সাধাৰণ সাংকেতিক চিহ্নসমূহৰ তালিকা। তালিকাখনত গাঢ় আখৰেৰে সূচোৱা ৰাশি কেইটা ভেক্টৰ ৰাশি। | ২৯৯,৭৯২,৪৫৮ মিটাৰ প্ৰতি ছেকেণ্ড (m/s) | কিলোগ্ৰাম প্ৰতি ছেকেণ্ড (kg/s) | এম্পিয়াৰ প্ৰতি মিটাৰ (A/m) | কিলোগ্ৰাম মিটাৰ প্ৰতি ছেকেণ্ড (kg m/s) | জুল প্ৰতি কেলভিন (J/K) | এম্পিয়াৰ প্ৰতি মিটাৰ (A/m) | কিলোগ্ৰাম মিটাৰ প্ৰতি ছেকেণ্ড (kg m/s) | জুল প্ৰতি কিলোগ্ৰাম কেলভিন (J/kgK) | জুল প্ৰতি কেলভিন (J/K) | মিটাৰ প্ৰতি ছেকেণ্ড (m/s) | পাস্কেল ছেকেণ্ড (Pa s) | হেনৰি প্ৰতি মিটাৰ (H/m) | ছিমেন প্ৰতি মিটাৰ (S/m) ডাৰ ড ডাই পাৰ্চিয়েল" বা "d" সাঁচ:ConvertDigit টেম্পলেটটো কেৱল ১টা অংক অনুবাদ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে আৰু ইয়াত ঋণাত্মক সংখ্যাৰ মান '০' নিৰ্দিষ্ট কৰা হৈছে। এই সাঁচটো পৰিবৰ্তন কৰিলে অন্য কেইটামান পৃষ্ঠাত বিসংগতি দেখা দিব। যেনে ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০১৭ পৃষ্ঠাটো। (এই বিসংগতিবোৰ প্ৰথমে ঠিক কৰি লোৱা উচিত।) সাঁচ:English to Assamese digit সাঁচটো কেৱল বছৰৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, য'ত কেতিয়াও ব্যৱহাৰ কৰা নহয় আৰু কেৱল ৪টাহে অংক থাকে। | owners অগ্ৰদূত পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি: | publisher অগ্ৰদূত পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰা: লি: | headquarters অগ্ৰদূত ভৱন, দিছপুৰ গুৱাহাটী ৭৮১০০৬ অগ্ৰদূত পাব্লিচাৰ্ছ প্ৰাইভেট লিমিটেড হৈছে কাকত খনৰ প্ৰকাশক। এই কাকতখনৰ ইণ্টাৰনেট সংস্কৰণো আছে। কাকতখনত মুঠ ১৬খন পৃষ্ঠা সন্নিবিষ্ট থাকে, য’ত প্ৰত্যেক পৃষ্ঠা অনুসৰি বাতৰিৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰবোৰ শ্ৰেণীকৰণ কৰা হয়। অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনীসমূহ]] {{অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনী}} ২০১৭ বৰ্ষৰ ২৭ অক্টোবৰত অসমৰ ছবিগৃহসমূহত চলচ্চিত্ৰখন বাণিজ্যিকভাৱে মুক্তি দিয়া হ'ব। {{অসমীয়া ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা}} [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনত ঢেকীয়াজুলীৰ অৱদান ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ এক উল্লেখযোগ্য অধ্যায় ১৯৪২চনত মহাত্মা গান্ধীৰ আহ্বানত গণ আন্দোলনৰ ৰূপ লোৱা ভাৰত ত্যাগ আন্দোলন য'ত সমগ্ৰ দেশৰ লগতে অসমেও এক উল্লেখযোগ্য বৰঙণি আগবঢ়াইছিল । অসমৰ ভিতৰত সেইসময়ৰ অবিভক্ত দৰং জিলাৰ অন্তৰ্গত ঢেকীয়াজুলিতে ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনৰ সবাটোকৈ বৰ্ণিল অধ্যায়টি ৰচিত হৈছিল । সহস্ৰাধিক জনতাই অংশ লোৱা এই আন্দোলনত ২০ চেপ্তেম্বৰ তাৰিখে ঢেকীয়াজুলি থানাত তিৰংগা উৰুৱাবলৈ গৈ ১৩জনকৈ মহান আত্মা শ্বহীদ হয় । তেওঁলোক হ'ল ক্ৰমে মনবৰ নাথ, কুমলী দেৱী মহীৰাম কোঁচ ৰতন কছাৰী মণিৰাম কছাৰী সৰুনাথ চুতিয়া খহুলী দেৱী দয়াল পানিকা, মংগল কুৰ্কু, তিলেশ্বৰী বৰুৱা লেৰেলা কছাৰী হাবাং কছাৰী এজন অজ্ঞাত সাধু আৰু এজন ভিক্ষু । প্ৰথম খবৰে সময়ে সময়ে বিভিন্ন সমীক্ষা চলাই আহিছে। এই পৰ্যন্ত আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় হোৱা সমীক্ষাটো হৈছে অসমীয়া টেলিভিচনৰ জনপ্ৰিয় এংকৰৰ সমীক্ষা। ১৮জন এংকৰক লৈ চলোৱা সমীক্ষাটোত ঋতুস্মিন শৰ্মাই শ্ৰেষ্ঠ এংকৰৰ সন্মান লাভ কৰে। যোগীনি তন্ত্ৰ মতে শাসক ৰজা হাজাৰাবৰ্মাৰ তাম্ৰ ফলিৰ মতে কৰ সংগ্ৰহকাৰী বিষয়া ৰাজতৰঙ্গীনী আৰু সম সাময়িক বৌদ্ধ ধৰ্মী পুথি মতে যোদ্ধা, কিছু সংখ্যকৰ মতে সদাগৰ সাউদ, মুদৈ, নাবিক যি সকলে ২ হাজাৰ বছৰৰ আগতেই এই ভূখণ্ডৰ বাকী জাতি জনজাতি সকলৰ লগত ব্যৱসায় কৰিবৰ হেতু অসমীয়া ভাষাৰ সৃষ্টি কৰিছিল। মহেঞ্জোদাৰো হৰপ্পা সভ্যতাৰ সৃষ্টিকাৰী জলসিঞ্চন উদভাৱক অষ্টৃ-দ্ৰাৱীড় মূলীয় এই কৈৱৰ্ত্ত সকলে মাছ ধৰাটো জীৱিকা আছিল। অসমৰ খিলঞ্জীয়া কৈবৰ্ত্ত সকলৰ বিস্তৃত ইতিহাস আছে। এই জনগোষ্ঠীটোৱে অতীত অসমক জিলিকাই ৰাখিছিল। বৈদিক যুগৰ এই জনগোষ্ঠীটো কৈবৰ্ত্ত বুলি পৰিচিত। এই জনগোষ্ঠীটোৱে ২ শতিকাৰ পৰা ১৬ শতিকালৈ অসম ৰাজত্ব কৰিছিল। বহু পণ্ডিতে এই জনগোষ্ঠীটো অসমৰ সবাটোকৈ পুৰণি জনগোষ্ঠী বুলি প্ৰমাণ কৰিছে। প্ৰচলিত ভিন্ন মত অনুসৰি কৈবৰ্ত্ত সকল অষ্টৃ-দ্ৰাৱীড় লোক। বিজ্ঞানৰ বিশ্লেষণ অনুযায়ী এওঁলোক অধিকাংশই দেখাত ৰজা হজ'ৰবৰ্মনৰ (৮২০-৮৩৫ খ্ৰী ৰাজত্বকালত নৌশক্তি যথেষ্ট শক্তিশালী আছিল। এই নৌ শক্তিৰ মূলতেই আছিল কৈৱৰ্ত্ত সকল। নৌ বাহিনীৰ সৈন্যসকল অৰ্থাৎ কৈৱৰ্ত্ত´সকলে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰত বৰ্তমান তেজপুৰৰ জাহাজঘাটৰ প্ৰায় এমাইলমান ভেটিত এটা ছাউনীত নিজ শক্তি অনুশীলন কৰিছিল। কৈৱৰ্ত্তসকলে সততে নিমাখিত অন্য ব্যৱসায়ী নাৱৰীয়া সকলৰ লগত কাজিয়াত লিপ্ত হৈছিল,যি বোৰ অন্য নাৱৰীয়াৰ নাৱে নৈ বাহিনীক আহুকাল লগাইছিল, সেইবোৰ তেওঁলোকে কাঢ়ি আনি নিজৰ কৰি লৈছিল। কেতিয়াবা নদীত ডুবাইও দিছিল। এনে ধৰণৰ বিবাদে তুংগত ঠাই পোৱাৰ বাবে এটা ৰাজ আদেশ জাৰি কৰিছিল আৰু এই আদেশ নদীৰ পাৰৰ এটি শিলত খোদিত কৰি ৰখা হৈছিল (৫২০ গুপ্তাব্দ, ৮২৯ খ্ৰী:)। উক্ত আদেশমতে কোনো অন্য নাৱৰীয়াই তেওঁলোকৰ নাও ভৰা সুঁতিলৈ নিব নোৱাৰিব আৰু যি এই নিয়ম উলংঘা কৰব তেওঁ পাচঁ পইচা জৰিমনা ভৰিব লাগিব। উক্ত ৰাজ আদেশ লিখা শিলটো এতিয়াও আছে। (Asomiya Sanskritir Patabhumi: An Assamese Version of Rajmohan Nath's book the Background of the Assamese Cultural by Bhabskanta Nath) ড° সূয´কুমাৰ ভূঞাই অসম ইতিহাসত উল্লেখ কৰিছে যে নাগাক্ষ বংশৰ আৰিমত্ত ৰজাই ১৪ শতিকাত মাজুলি আৰু বহ্মপুত্ৰৰ উত্তৰ পাৰে ৰাজত্ব কৰিছিল। প্ৰতাপী আৰিমত্ত ৰজা সুন্দৰ সুঠাম দেহৰ দেখত আঁৰি মাছৰ দৰে, সেয়ে তেওঁ আৰিঁমত্ত বুলি পৰিচিত। তেওঁ নিজ বাহুবলেৰে সেই সময়ৰ সৰু সৰু ৰাজ্যসমূহ জয় কৰি ৰাজ্যৰ চাৰিসীমা বৃদ্ধি কৰিছিল। এওঁ কামৰূপৰ সৌমাৰপীঠৰ, কামপীঠ, সুবণ´পীঠ আৰু ৰত্নপীঠ নামৰ চাৰি পীঠৰ অধিকাৰী আছিল। হৰগৌৰী সংবাদমতে আৰিমত্ত জিতাৰী বংশৰ শেষ ৰজা ৰামচন্দ্ৰ পুত্ৰ যিজনক কৈৱত´ হিচাপে জনা যায়। আৰিমত্ত শশাংক বুলিও জনা যায়। অসমীয়া লিখিত সাহিত্যৰ নিদশ´ন হিচাপবে চৰ্যা পদসমূহৰ মূল্য অপৰিসীম। এই চযা´পদৰ ৰচক হ'ল মীনাপা। সেই সময় চৌৰাশী সিদ্ধৰ ভিতৰত তান্ত্ৰিক-বৌদ্ধ লুইপা আৰু মীনাপা ভাৰতবষ´ৰ দুখন বিশ্ববিদ্যালয় ক্ৰমে বিক্ৰমশীলা আৰু নালন্দাৰ আচাৰ্য্য আছিল। ওৰিষ্যা,বেংগল,অসম এইবিলাক অঞ্চলত কৈবৰ্ত সকলে ২০০০ বছৰত কৈও আগতে শাসন কৰাৰ কথা বুৰঞ্জীত উল্লেখ আছে। বহু প্ৰাচীন কালতে মৎসেন্দ্ৰ নাথ নামৰ কামৰূপৰ এজন বৌদ্ধ সিদ্ধাচাৰ্যই তান্ত্ৰিক-বৌদ্ধ ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ বাবে যি গ্ৰন্থ লিখিছিল তাত থকা দোহাবোৰ (চৰ্যাপদ যি ভাষাত লিখিছিল সেইয়াই কৈৱৰ্ত্তৰ মুখৰ ভাষা হ'ব পাৰে। আচলেতে প্ৰাচিন কালত কৈৱৰ্ত সকলে এক অনাৰ্য্য ভাষা কৈছিল বুলি প্ৰমাণ পুৱা যায়। মীনাপা/লুইপা এজন কৈৱৰ্ত আছিল। সেই কথা ইংৰাজ শাসন কাললৈকে সত্য আছিল। মীনাপাই চযা´গীত ৰচনা কৰাৰ উপৰি "কামশাস্ত্ৰ স্মৰদীপিকা" আৰু "বাহ্যান্তৰ বোদ্ধিচিত্ত বন্দোপদেশ" নামৰ গ্ৰন্থ লিখিছিল। সেই গ্ৰন্থসমূহেই সুসভ্য কৈৱত´সকলৰ অতীত বুৰঞ্জীৰ কথা প্ৰমাণ কৰে। অসমলৈ প্ৰথম আহে অষ্ট্ৰিক-দ্ৰাৱীড় প্ৰজাতিৰ লোক, তাৰ পাছত আহে মংগোলীয়সকল আৰু তাৰ পাছত আহে আৰ্যসকল। অষ্ট্ৰিক-দ্ৰাৱীড় সকলৰ অসম আগমন সম্পাদনা কৰক অষ্ট্ৰিক-দ্ৰাৱীড় প্ৰজাতিৰ লোকসকল দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ পথেদি অসমত প্ৰৱেশ কৰিছিল। এই প্ৰজাতিৰ লোকসকল আছিল চুটি-চাপৰ আৰু ক্ষীণ, গাৰ বৰণ ক'লা। চুলিৰ ৰং তামবৰণীয় আৰু কেঁকোৰা। মূৰবোৰ দীঘল, নাক চেপেটা আৰু বেছিভাগ বহল। মুখ সৰু আৰু থেক। এই মানুহবোৰৰ বৰ ঘন দাঢ়ি-গোঁফ আৰু শৰীৰত বহুত নোম আছিল। সাধাৰণতে পাহাৰৰ নামনি অংশত বা নামনি অসমত এই লোকসকলে বাস কৰিছিল। অসমৰ কেতবোৰ জাতি জনজাতি যেনে কেওঁট(কৈৱৰ্ত চাওঁতাল, কুকি, মণিপুৰী, কছাৰী, মেঘালয়ৰ খাছি, জয়ন্তীয়া আৰু অৰুণাচল প্ৰদেশৰ ৱাংচু নামেৰে এটা জনজাতিৰ মাজত অষ্ট্ৰিক-দ্ৰাৱীড় প্ৰজাতিৰ লোকসকলৰ কিছু মিল দেখা যায়। পণ্ডিতসকলৰ মতে, অষ্ট্ৰিক-দ্ৰাৱীড় সকল হয়তো অসমৰ মাজেদি আহি উত্তৰ বংগ বা নেপাল আদি ঠাইলৈ গৈছিল নাইবা তেওঁলোকৰ ভালেমান লোক ইয়াতে ৰৈ গৈছিল আৰু পাছত মংগোলীয়সকল আহি অসম সোমোৱাত তেওঁলোকৰ সৈতে এই লোকসকল মিলি গৈছিলআৰু আৰু এতিয়া তেওঁলোকৰ মংগোলীয় লক্ষণেই বেছি। অষ্ট্ৰিক-দ্ৰাৱীড় লোক অসমলৈ অহা প্ৰথম লোক বুলি ভাৱিবৰ থল আছে। হাল কেওঁট: হাল কেওঁট সকল মূলতঃ আৰ্য্য গোষ্ঠীৰ লোক। এওঁলোক কৃষিৰ লগত জড়িত অসমৰ এটি প্ৰাচীন সম্প্ৰদায়। এওঁলোক মূলতে ক্ষত্ৰিয় যদিও পিছত বৈশ্যৰ দৰে কৃষি কাৰ্য্যত জড়িত হ'বলৈ ল'লে। এওঁলোকৰ উৎপত্তিৰ লগত জড়িত ৰামায়ণকেন্দ্ৰীক এক কিংবদন্তি আছে। ৰজা জনকে এবাৰ যজ্ঞৰ আগত হাল হাতত লৈ মাটি চহাইছিল। তেওঁৰ লগত তেওঁৰ ৰাজ্যৰ বহুসংখ্য ক্ষত্ৰিয়ইও হাতত হাল তুলি ল'লে, একাংশই পিছত প্ৰশাসনিক কাম-কাজৰ সলনি কৃষি কাৰ্য্যত জড়িত হ'বলৈ ল'লে আৰু সেইসকলে কালক্ৰমত হাল ক্ষত্ৰিয় নামে জনাজাত হ'ল। পিছত ক্ষত্ৰিয়ৰঅপভ্ৰংশ হৈ ক্ষত আৰু ক্ষতৰ পৰা কেওঁট হ'ল। অসমৰ সমাজ ব্যৱস্থাত এওঁলোকৰ স্থান কলিতাসকলৰ সত্যে সমপৰ্যায়ৰ । এওঁলোকৰ মাজত বিভিন্ন উপাধি যেনে- হালৈ, ডেকা, বৰা, দাস, তালুকদাৰ, হাজৰিকা, নেওগ, শইকীয়া দেখিবলৈ পোৱা যায়। cn}} এওঁলোক হ'ল অষ্ট্ৰি-দ্ৰাৱিড় মুলৰ এটা জনগোৰ্ষ্ঠী। পুৰনি কালৰে পৰা এই জনগোষ্ঠীৰ লোকে দাস, হুজুৰী, নায়ক, কৈৱৰ্ত, কেওত, ভৰালি, পাঠক, হাজৰিকা আদি উপাধি লিখি আহিছে। এওঁলোক নামনি অসমৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকা আৰু আন নদী, বিলৰ আশে পাশে বাস কৰিছিল। নলবাৰী জিলাৰ বৰভাগ, বুকিয়া, বৰগাছা আদি ঠাইত এওঁলোকৰ বসতি এসময়ত বেছিকৈ পোৱা গৈছিল। কিন্ত বানপানীৰ কাৰণে তেওঁলোকে পিছলৈ অসমৰ বিভিন্ন ঠাইলৈ নিজৰ বাসস্থান সলালে। নামনি অসমৰ কামৰূপ জিলাৰ মিৰ্জা, ৰামপুৰ, কুকুৰমাৰা, ডিমৌ, নলবাৰী জিলাৰ বৰগাছা, কমাৰকুছি, দৰংজিলাৰ মংগলদৈ, বাগছা জিলাৰ খাগ্ৰাবাৰী,তামোলপুৰ, বৰপেতা আৰু বজালী জিলা আদি ঠাইত জালোৱা কেওঁট লোকসকলৰ বসতি দেখা যায়। জালোৱা কেওঁট সকলৰ মাজত দ্ৰাবিড়-অষ্ট্ৰিক কম পৰিমাণে মংগোলীয়) লগত সংমিশ্ৰণ হৈছিল আৰু অষ্ট্ৰ-দ্ৰাৱিড় লক্ষণ আটাইতকৈ বেছি বিৰাজমান। জাল কেওঁট সম্প্ৰদায়ৰ লোক বা জনগোষ্ঠী অসম,পশ্চিমবঙ্গ, উড়িষ্যা আদি ঠাইৰ খিলঞ্জীয়া লোক। পুৰনি কালৰে পৰা নিজৰ মুল পৰিছয়, কৃষ্টি, জীৱিকাৰ বাবে মাছ ধৰা কামৰ বাবে যিসকলে জাল, খালৈ আদি বনাই নিজৰ জীৱিকা নিৰ্বাহ কৰি থাকিল তেওঁলোক হ'ল জাল কেওঁট-কৈৱৰ্ত। cn}} | name লোকেল কুং ফু ২ *কেনী বসুমতাৰী দীপ আৰু দীপুৰ যুগ্ম ভূমিকাত) *উৎকল হাজোৱাৰী অৰুণ আৰু মোহনৰ যুগ্ম ভূমিকাত) *উৎকল হাজোৱাৰী অৰুণ আৰু মোহনৰ যুগ্ম ভূমিকাত) ছবিখনত সাতটা গীত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। ২০১০ চনত ৰিম্পী দাসে কহিনুৰ থিয়েটাৰ]]ৰ জৰিয়তে অসমৰ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ জগতত প্ৰৱেশ কৰে। তেওঁৰ হিন্দী টেলিভিছনৰ প্ৰথম ধাৰবাহিক হৈছে বিগ মেজিকৰ জনপ্ৰিয় ধাৰবাহিক আকবৰ বীৰবল য'ত তেখেতে আনাৰকলিৰ চৰিত্ৰটি ৰূপায়ণ কৰিছিল আৰু তেওঁৰ সহ শিল্পী সকল আছিল কিকু শাৰ্দা, বিশাল কটিয়ান আৰু ডিলনাজ ইৰাণী। ইয়াৰোপৰি তেওঁ সেই চেনেলৰে হাজিৰ জাৱাব বীৰবল ধাৰবাহিকখনত নুৰ জাহানৰ মুখ্য চৰিত্ৰ ৰূপায়ণ কৰে সহ শিল্পী সৌৰভ ৰাজ জৈন, গৌৰব খান্না, আশিস শৰ্মা আৰু মাদিৰাক্ষী মুণ্ডলেৰ সৈতে। ! চন চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক টোকা | ২০০৪ মনত বিৰিণাৰ জুই অশোক কুমাৰ বিষয়া প্ৰথম চলচ্চিত্ৰ | ২০০৬ অধিনায়ক যতীন বৰা | ২০০৬ আমি অসমীয়া ৰাজীৱ ভট্টাচাৰ্য্য | ২০০৮ মন যায় এম মনিৰাম | ২০১০ অচিন চিনাকি মুন্না আহমেদ | ২০১১ পলে পলে উৰে মন তিমথী দাস হাঞ্চে | ২০১৩ কৰমা কে ৰাতি জয়ন্ত নাথ ছাদ্ৰী ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰ | ২০১৪ অজেয় জাহ্নু বৰুৱা | ২০১৬ গানে কি আনে ৰাজেশ যশপাল ! চন ধাৰবাহিক চৰিত্ৰ প্ৰচাৰিত চেনেল | ২০১৫ আকবৰ বীৰবল আনাৰকলি বিগ মেজিক]] | ২০১৫ হাজিৰ জাৱাব বীৰবল নুৰ জাহান বিগ মেজিক | ২০১৫ চিয়া কে ৰাম পাৰ্বতী ষ্টাৰ প্লাছ]] | ২০১৭ মহাকালি– অন্থ হি আৰম্ভ হে দেৱী গংগা কালাৰ্ছ]] | term_end1 ২০ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২৩ | successor1 গুলাব চান্দ কাটাৰিয়া]] | office2 আন্দামান আৰু নিকোবৰ দ্বীপপুঞ্জ]]ৰ উপ-ৰাজ্যপাল | successor2 =দেৱেন্দ্ৰ কুমাৰ যোশী | birth_place =দ্বাজল, ডেৰা গাজি খান, পঞ্জাব, ব্ৰিটিছ ভাৰত (বৰ্তমান পঞ্জাব পাকিস্তান ১৯৭১ চনত ইয়ঙে টেক্সাচ বিশ্ববিদ্যালয়, অষ্টিনৰ পৰা জীৱ বিজ্ঞানৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। যুক্তৰাজ্য এখন সাংবিধানিক গণতন্ত্ৰ। ৰাণী দ্বিতীয় এলিজাবেথ ৰাষ্ট্ৰপ্ৰধান। ইয়াত এখন সংসদীয় গণতন্ত্ৰ ব্যৱস্থা বিদ্যমান হৈ আছে। লণ্ডন যুক্তৰাজ্যৰ ৰাজধানী আৰু বৃহত্তম চহৰ; ই ইংলেণ্ডৰ দক্ষিণ-পূব প্ৰান্তত অৱস্থিত। ভৌগোলিক আকাৰৰ দিশৰ পৰা যুক্তৰাজ্য এখন ক্ষুদ্ৰ ৰাষ্ট্ৰ। উষ্ণ উপসাগৰীয় স্ৰোত]]ৰ প্ৰভাৱৰ ফলত ইয়াৰ জলবায়ু মৃদু আৰু আৰ্দ্ৰ। উত্তৰ অংশত যথেষ্ট শীতৰ প্ৰভাৱ পৰে। বছৰৰ অধিকাংশ সময়তে ইয়াৰ আকাশ মেঘাচ্ছন্ন হৈ থাকে বাবে বৃষ্টিপাতৰ পৰিমাণ অধিক। ইয়াৰ দক্ষিণ আৰু পূবে আছে বিস্তীৰ্ণ সমভূমি; পশ্চিম আৰু উত্তৰে আছে সুউচ্চ পাহাৰ আৰু পৰ্বত। আকাৰত সৰু হ'লেও ব্ৰিটেইনৰ জনবসতি ঘন। ইয়াত প্ৰতি বৰ্গকিলোমিটাৰত প্ৰায় ২৫০ লোকে বাস কৰে। ব্ৰিটেইন অৰ্থনৈতিকভাবে অত্যন্ত সমৃদ্ধ, শিল্প আৰু বিজ্ঞানত উন্নত, প্ৰযুক্তিত আধুনিক এখন শান্তিপূৰ্ণ ৰাষ্ট্ৰ। ব্ৰিটেইন ইউৰোপৰ ধনী দেশসমূহৰ এখন আৰু ইয়াৰ জনসাধাৰণৰ জীৱনযাত্ৰাৰ মান বিশ্বৰ অন্যান্য দেশৰ তুলনাত উন্নত। ! width="25 অসমীয়াত নামৰ অৰ্থ ! আৰবী ভাষাত উচ্চাৰণ অসমীয়া অনুবাদ পৰম কৰুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহ্‌ৰ নামত আৰম্ভ কৰিছো ইছলামিক কেলিগ্ৰাফী]]ত বিছমিল্লাহিৰ ৰাহমানিৰ ৰাহীম প্ৰচুৰ লিখা হয়। | producer ড° সীতানাথ লহকৰ, নমিতা লহকৰ, কুমুদ কছাৰী, অজন্তা শইকীয়া | story ড° সীতানাথ লহকৰ | starring ৰূপম চেতিয়া, মনিষা গোস্বামী, Khwrwmdao নাৰ্জাৰী, ড° সীতানাথ লহকৰ “এই মাটিতে” ছবিখনে দৰ্শকৰ বিশেষ সঁহাৰি লাভ কৰিবলৈ সক্ষম নহ’ল। এইটো নামত আৰু এটা পৃষ্ঠা আছে। আপুনি শেহতীয়াকৈ কিছুমান অৰ্থহীন তথ্য পৃষ্ঠা এখনত যোগ দিয়া চকুত পৰিছে। বোধহয় জোনাকী পৃষ্ঠাত উল্লেখিত ৰাকীবুল ইছলাম আপোনাৰ নিজৰ নাম। অনুগ্ৰহ কৰি অৰ্থহীন তথ্য পৃষ্ঠা বোৰত যোগ নকৰিব। অন্যথা প্ৰশাসকে আপোনাক block কৰিব পাৰে। নিজৰ বিষয়ে লিখিবলৈ বিচাৰিলে সদস্য পৃষ্ঠাত লিখিব। কিবা বুজি নাপালে সুধিব বুলি আশা ৰাখিলোঁ। * ভেৰিফিকেশ্যন স্তৰত পূৰ কৰিবলগীয়া কেপচা (CAPTCHA) ছবি সম্পন্ন কৰোতে হোৱা অসুবিধা। * ব্যৱহাৰকাৰী নাম নিৰ্বাচন কৰোতে একে নামৰ অন্য ব্যৱহাৰকাৰী থকা বাবে হোৱা সমস্যা। ১ তলত উল্লেখিত লিংকটোৰ পৃষ্ঠাৰ ঘৰসমূহ পূৰণ কৰক। ২) অনুৰোধ কাৰ্য সম্পন্ন হোৱাৰ পিছত আপুনি আপোনাৰ ই-মেইল খুলি চাওক। সাধাৰণতে, অনুৰোধ কাৰ্য কেই মিনিটমানৰ ভিতৰতে সম্পন্ন হয়, কিন্তু কেতিয়াবা কিছু সমস্যাৰ বাবে অলপ বেছি সময় লাগিব পাৰে। কেইবা ঘণ্টাৰ পিছতো ই-মেইল নেপালে আপোনাৰ "স্পাম" ফল্ডাৰ পৰীক্ষা কৰিবলৈ নেপাহৰিব। *অনুগ্ৰহ কৰি বুজিবলৈ চেষ্টা কৰক যে ইয়াত একাউণ্ট পুনৰুদ্ধাৰ বা মচি পেলোৱাৰ কাৰ্য কৰা নহয়। যদি আপুনি আপোনাৰ গুপ্তশব্দ পাহৰিছে আৰু আপুনি আপোনাৰ একাউণ্ট এটা ই-মেইল ঠিকনা দি গত লগোৱা নাই, তেনেহ'লে আপোনাৰ একাউণ্ট পুনৰোদ্ধাৰ কৰা সম্ভৱ নহয়। আপোনাৰ একমাত্ৰ বিকল্প হৈছে এটা নতুন একাউণ্ট সৃষ্টি কৰা আৰু আপোনাৰ পুৰণা ব্যৱহাৰকাৰী নামৰ বাবে অনুৰোধ কৰা। অসমীয়া ভাষাৰ ৰোমানীকৰণ হৈছে অসমীয়া ভাষা]]ক ৰোমান লিপি]]ত উপস্থাপন কৰা। অসমীয়া ভাষাৰ বাবে বহুতো ধৰণৰ ৰোমানীকৰণ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। তলত থকা তালিকাখনত ওপৰত উল্লেখ কৰা ৰোমানীকৰণকেইবিধৰ উদাহৰণ দিয়া হৈছে। | festival ধনতেৰছ (ধন ত্ৰয়োদশী ধন্বন্তৰি জয়ন্তী। [[ৰামায়ণ]]ৰ বালকাণ্ড আৰু ভাগৱত পুৰাণৰ মতে ক্ষীৰ সাগৰ মন্থনৰ ফলত ধন্বন্তৰিৰ উৎপত্তি হৈছিল। দেৱতা আৰু অসুৰৰ সাগৰ মন্থনৰ ফলত কাৰ্তিক ত্ৰয়োদশী তিথিত তেওঁৰ অভিৰ্ভাৱ হৈছিল। মন্দৰগিৰী পৰ্বতক মন্থন দণ্ড আৰু সৰ্পৰাজ বাসুকীক মন্থনজৰী হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা সাগৰ মন্থনত উদ্ভৱ ধন্বন্তৰিৰ হাতৰ অমৃত পাবলৈ দেৱতা অসুৰে হাহাকাৰ কৰিছিল। পিছত বিষ্ণুয়ে মোহিনী অৱতাৰ ধৰি দেৱতাক অমৃত পান কৰাত সহায় কৰিলে। ভগৱান ধন্বন্তৰিক সংস্কৃত গ্ৰন্থ সমূহত বিষ্ণুৰ এক অৱতাৰ বুলি উল্লেখ আছে। তেওঁক এজন সুঠাম দেহৰ সুন্দৰ পুৰুষৰ ৰূপত কল্পনা কৰা হয়। তেওঁৰ হাত চাৰিখন। তেওঁৰ এখন হাতত শংখ, এখনত চক্ৰ, এখনত জোক আৰু আন এখনত সঞ্জীৱনী সুধা অৰ্থাৎ অমৃতৰ ঘট থাকে। কিছুমান স্বৰূপত তেওঁৰ ওচৰত বনৌষধি আৰু আয়ুৰ্বেদ শাস্ত্ৰ দেখুওৱা হয়। ভাৰতৰ বিভিন্ন ঠাইত ধন্বন্তৰিৰ মন্দিৰ অৱস্থিত। দক্ষিণ ভাৰতত তেওঁৰ মন্দিৰৰ সংখ্যা ভাৰতৰ আন ঠাই সমূহতকৈ বেছি। কেৰালা আৰু তামিলনাডু]]ত আয়ুৰ্বেদৰ ব্যাপক চৰ্চা কৰা বাবে ইয়াত ধন্বন্তৰিৰ মন্দিৰৰ সংখ্যা বেছি। তদুপৰি আয়ুৰ্বেদিক মহাবিদ্যালয় তথা পাৰম্পৰিক ভাৰতীয় চিকিৎসা প্ৰতিষ্ঠানত ধন্বন্তৰিক পূজা কৰা হয়। : হয় বাৰু, কৰি দিব অষ্ট্ৰেলিয়াৰ মুঠ মাটিকালি প্ৰায় ৭৬,১৭,৯৩০ বৰ্গ কি:মি: আৰু ই ইণ্ডো-অষ্ট্ৰেলিয় প্লেটত অৱস্থিত। আৰাফুৰা আৰু টিমুৰ সাগৰে অষ্ট্ৰেলিয়াক এছিয়াৰ পৰা পৃথক কৰিছে। দেশ খনৰ উত্তৰ-পূব সীমান্তত অৱস্থিত বৃহৎ প্ৰবাল প্ৰাচীৰ বিশ্বৰ বৃহত্তম প্ৰবাল প্ৰাচীৰ। এই প্ৰাচীৰ অষ্ট্ৰেলিয়াৰ উত্তৰ-পূব সীমান্তৰ প্ৰায় ২০১০ কিমি অঞ্চল জুৰি বিস্তৃত। ই দৰাচলতে প্ৰায় ২৫০০ প্ৰাচীৰ আৰু অসংখ্য সৰু সৰু দ্বীপৰ সমষ্টি। কুইন্সলেণ্ডৰ তীৰৰ কাষত অৱস্থিত ফেয়াৰফক্স দ্বীপ গ্ৰেট ব্যাৰিয়াৰ ৰীফৰ অংশ। অষ্ট্ৰেলিয়া ৬খন অংগৰাজ্য লৈ গঠিত নিউ চাউথ ৱেল্চ কুইন্সলেণ্ড দক্ষিণ অষ্ট্ৰেলিয়া তাছমেনিয়া ভিক্টোৰিয়া আৰু পশ্চিম অষ্ট্ৰেলিয়া]]। ইয়াৰোপৰি আছে দুখন টেৰিটৰী — অষ্ট্ৰেলিয় ৰাজধানী টেৰিটৰী আৰু উত্তৰ টেৰিটৰী। বহি:ভাগৰ নিৰ্ভৰশীল অঞ্চলৰ মাজত আছে আছমোৰ আৰু কাৰ্টিয়াৰ দ্বীপপুঞ্জ, অষ্ট্ৰেলিয় এণ্টাৰ্কটিকা, ক্ৰিছমাছ দ্বীপ, কোকোছ দ্বীপপুঞ্জ, কোৰাল ছি দ্বীপপুঞ্জ, হাৰ্ড দ্বীপ আৰু মেকড'নাল্ড দ্বীপপুঞ্জ, আৰু নৰফ'ক দ্বীপ। | name অষ্ট্ৰেলিয়াৰ বৃহত্তম চহৰ | list_by_pop জনসংখ্যা অনুসৰি অষ্ট্ৰেলিয়াৰ চহৰসমূহৰ তালিকা | div_4 WA পশ্চিম অষ্ট্ৰেলিয়া | div_5 SA দক্ষিণ অষ্ট্ৰেলিয়া | div_8 ACT অষ্ট্ৰেলিয় ৰাজধানী টেৰিটৰী নং ১ অসমীয়া ৱেব মিডিয়া সম্পাদকঃ ছৈয়দ বুলবুল জামানুৰ হক ‘সংবাদ প্ৰহৰী’ৰ এই ৱেবমিডিয়াত অসমৰ প্ৰতিটো চুক-কোণৰ বা-বাতৰিৰ সমান্তৰালকৈ দেশ-বিদেশ, ক্ৰীড়া, মনোৰঞ্জন, ব্যৱসায়-বাণিজ্য, নিয়োগ সংবাদ, বিজ্ঞান-প্ৰযুক্তিৰ সংবাদৰ লগতে বিভিন্ন বিষয়ৰ ওপৰত লিখা প্ৰৱন্ধৰ বাবে ‘সম্পাদকীয়’, সংবাদ প্ৰহৰীৰ স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত সংবাদদাতাৰ বাহিৰে ইচ্ছ্যুক ব্যক্তিয়ে প্ৰেৰণ কৰা সংবাদ সমূহক লৈ ‘ৰাইজৰ সংবাদ’, ‘সাহিত্য’ পৃষ্ঠাৰ বাবে গল্প, চুটি গল্প, উপন্যাস, কৌতুকৰ উপৰি ‘বিশেষ পৃষ্ঠা’ত স্বাস্থ্য, নাৰী, স্বাৱলম্বন, মুক্তকণ্ঠ, সাক্ষাৎকাৰ, ব্যক্তি-ব্যক্তিত্ব, আন আন পৃষ্ঠাত প্ৰকৃতি, নিয়োগ সংবাদ, শিক্ষা-শিক্ষানুষ্ঠান, ধৰ্ণ-দৰ্শন, আমাৰ গাঁও-আমাৰ নগৰ ইত্যাদি পৃষ্ঠাত বিভিন্ন ধৰণৰ লিখনি, ভিডিঅ’, ফটো আদি পাঠক সমাজৰ বাবে আগবঢ়োৱাৰ প্ৰচেষ্টা চলোৱা হৈছে৷ তদুপৰি ৱেবছাইটৰ যোগেদি প্ৰচাৰ কৰিব পৰা কেন্দ্ৰীয় আৰু ৰাজ্য চৰকাৰৰ পৰা লাভ কৰিবলগীয়া Tenderৰকে ধৰি বিভিন্ন ধৰণৰ বিজ্ঞাপন আদি প্ৰচাৰ কৰাৰ বাবেও বিশেষ ব্যৱস্থা কৰা হৈছে৷ ভিডিঅ’ সংবাদৰ প্ৰতিও গুৰুত্ব আৰোপ কৰি প্ৰতিদিনেই ‘দিনটোৰ সংবাদ’ হিচাপে বিভিন্ন ধৰণৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু বিভিন্ন সময়ত বিভিন্ন ব্যক্তিৰ সৈতে কৰা সাক্ষাৎকাৰ অনুষ্ঠানসমূহো ভিডিঅ’যোগে প্ৰচাৰ কৰা হয়৷ * ১৫৬৮ মোগল সম্ৰাট আকবৰ]]ৰ চিতোৰ গড় আক্ৰমণ। * ১৯০৪ চিলী আৰু বলভিয়াই শান্তি আৰু বন্ধুত্বৰ চুক্তিত সাক্ষৰ কৰিছিল। * ১৯৩০ লীলা শেঠ ভাৰতীয় ন্যায়াধীশ। * ১৯৫৭ কুমাৰ চানু ভাৰতীয় নেপথ্য গায়ক। * ১৯৬৭ মনিকা আলী বাংলাদেশী বংশোদ্ভূত ব্ৰিটিছ লেখক তথা ঔপন্যাসিক। * ১৯৭৮ বীৰেন্দ্ৰ সেহৱাগ ভাৰতীয় ক্ৰিকেটাৰ। * ১৯৯৯ অপৰ্ণা দীক্ষিত ভাৰতীয় টেলিভিচন অভিনেত্ৰী। * ১৯৫২ সোণাৰাম পাঞাং কটকী মিচিং জনগোষ্ঠীৰ বুৰঞ্জী প্ৰণেতা, সাহিত্যিক, সমাজ কৰ্মী, শিক্ষানুৰাগী ব্যক্তি। * ২০১০ ফাৰুক গিলানী পাকিস্তান]]ৰ অষ্টম ৰাষ্ট্ৰপতি। * ২০১১ মোৱাম্মাৰ গাড্ডাফি লিবিয়াৰ নেতা। * ২০১৬ জুংক' টাবেই জাপানীজ পৰ্বতাৰোহী। ম'ল দিৱস ইংৰাজী:Mole Day) ৰসায়নবিদ, বিজ্ঞানী আৰু ছাত্ৰসকলে উদযাপন কৰা এক বিজ্ঞান বিষয়ৰ দিৱস। প্ৰতি বছৰে অক্টোবৰ মাহৰ ২৩ তাৰিখৰ পুৱা ৬ বাজি ২ মিনিটৰ পৰা আবেলি ৬ বাজি ২ মিনিটলৈ এই দিৱস পালন কৰা হয়। [[আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ দক্ষিণ আমেৰিকা অষ্ট্ৰেলিয়া আৰু কানাডা]]ৰ হাইস্কুল সমূহত ম'ল দিৱস সোনকালে জনপ্ৰিয় হৈ পৰিল। তেওঁলোকে ৰসায়ন আৰু ম'ল সম্বন্ধীয় কাৰ্যসূচী গ্ৰহণ কৰি মল দিৱস পালন কৰে। আমেৰিকান কেমিকেল ছ'ছাইটিয়ে অক্টোবৰ মাহৰ ২৩ তাৰিখ অন্তৰ্ভুক্ত দেওবাৰৰ পৰা শনিবাৰলৈ পালন কৰা ৰাষ্ট্ৰীয় ৰসায়ন সপ্তাহ মল দিৱসৰ লগত জড়িত। বৰ্তমান ম'ল দিৱস এই সপ্তাহৰ মূল আকৰ্ষণ তথা অবিচ্ছেদ্য অংগ। বৰ্তমান পৃথিৱীৰ প্ৰায়বোৰ দেশতে ভিন ভিন কাৰ্যসূচীৰ মাজেৰে ম'ল দিৱস পালন কৰা হয়। এককৰ সন্মানাৰ্থে কিছুসংখ্যক ৰসায়নবিদে ২৩ অক্টোবৰৰ দিনটো ম'ল দিৱস হিচাপে উদ্‌যাপন কৰে, আনহাতে অন্য কিছুসংখ্যকে ৬ ফেব্ৰুৱাৰী আৰু ২ জুনত পালন কৰে। | label16 স্পিন (পদাৰ্থবিজ্ঞান স্পিন]] ৰাষ্ট্ৰসংঘ এক আন্তৰ্জাতিক সংগঠন আৰু ইয়াৰ মুল লক্ষ্যসমূহ হ'ল আন্তৰ্জাতিক আইন, সুৰক্ষা, অৰ্থনৈতিক উন্নয়ন, সামাজিক অগ্ৰগতি, মানৱ অধিকাৰ আৰু বিশ্বশান্তিৰ বাবে কাম কৰা। ২য় বিশ্বযুদ্ধৰ পাচতে ১৯৪৫ চনত ৰাষ্ট্ৰসংঘ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। ই ইয়াৰ পুৰ্বসুৰী জাতিসংঘ]]ৰ (League of Nations) স্থান দখল কৰে। ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ আঁচনিসমূহ কাৰ্যকৰী কৰিবলৈ ইয়াৰ অধীনত কেইবাটাও সংগঠন আছে। ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ মুঠ সদস্য ৰাষ্ট্ৰ ১৯৩ খন। ইয়াৰ প্ৰধান ৬টা অংশ হৈছে সাধাৰণ সভা, সুৰক্ষা পৰিষদ, অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিক পৰিষদ, সচিবালয়, আন্তৰ্জাতিক ন্যায়ালয় আৰু ট্ৰাষ্টী পৰিষদ (বৰ্তমান নিষ্ক্ৰিয়)। ইয়াৰ বাদেও বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা WHO বিশ্ব খাদ্য কাৰ্যসূচী (WFP য়ুনিচেফ আদিৰ নাম উল্লেখযোগ্য। ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ আটাইতকৈ দায়িত্বশীল পদবী হ'ল সচিবপ্ৰধান। পৰ্টুগালৰ এণ্টনিও গুটেৰছ এই পদত ২০১৭ৰ পৰা আছে। ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ মুখ্য কাৰ্যালয় নিউয়ৰ্কত আছে। ইয়াৰ বাদেও জেনেভা, নাইৰোবি আৰু ভিয়েনাত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ কাৰ্যালয় আছে। ৰাষ্ট্ৰসংঘই ইয়াৰ সদস্য ৰাষ্ট্ৰসমূহৰ পৰা অৰ্থসাহায্য লাভ কৰে। ৬টা ভাষাত ইয়াৰ কাম কাজ সমূহ কৰা হয় – আৰবী, চীনা, ইংৰাজী, ফৰাচী, ৰাছিয়ান আৰু স্পেনিছ। দ্বিতীয় মহাসমৰত হিৰোছিমা আৰু নাগাছাকিত পৰমাণু বোমাৰ বিভীষিকাই সকলোকে সচকিত কৰে। সেয়ে ১৯৪৫চনত আন্তৰ্জাতিক শান্তি-সম্প্ৰীতি আৰু সামাজিক, অৰ্থনৈতিক, মানৱাধিকাৰ আদি সমস্যা সমাধানত সহযোগিতাৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰসংঘ গঠন হয়। ১৯৪৫ চনৰ ২৪ এপ্ৰিলত আনুষ্ঠানিকভাৱে সুৰক্ষা পৰিষদৰ পাঁচখন স্থায়ী ৰাষ্ট্ৰ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ ৰাছিয়া ইংলেণ্ড ফ্ৰান্স আৰু চীন]]ৰ লগতে প্ৰায় ৫০খন ৰাষ্ট্ৰৰ স্বাক্ষৰেৰে ৰাষ্ট্ৰসংঘ প্ৰতিষ্ঠা হয়। ৰাষ্ট্ৰসংঘ দিৱস ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সদস্য ৰাষ্ট্ৰ সমূহত ভিন ভিন কাৰ্যসূচীৰ মাধ্যমেৰে পালন কৰা হয়। এই দিৱসৰ লগত সংগতি ৰাখি মেল মিটিং, আলোচনা চক্ৰ, প্ৰদৰ্শনী আৰু বিভিন্ন ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তৰাষ্ট্ৰীয় অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত কৰা হয়। ১৯৭১ চনৰ সাধাৰণ সভাৰ প্ৰস্তাৱ অনুসৰি এই দিৱসক ৰাজহুৱা ছুটীৰ দিন হিচাপে পালন কৰা হয়। এই দিৱসৰ লগত সংগতি ৰাখি বিভিন্ন শিক্ষা অনুষ্ঠান আদিত সাংস্কৃতিক কাৰ্যক্ৰমৰ যোগেৰে সাংস্কৃতিক বিচিত্ৰতা প্ৰকাশ কৰা হয়। বৰষুণৰ বাবে প্ৰথমেই দৰকাৰ হয় জলীয় বাষ্প, সেই জলীয় বাষ্প পাতল হোৱা কাৰণে ওপৰলৈ উৰি গৈ বতাহৰ ধূলিকণা, বালি কণা ইত্যাদিৰ সৈতে মিহলি হৈ মেঘ বা ডাৱৰ তৈয়াৰ কৰে। এইদৰে মেঘৰ আকৃতি বাঢ়ি গৈ থাকে আৰু ঠাণ্ডাত ই ঘনীভূত হৈ বৰষুণৰ সৃষ্টি কৰে। এই প্ৰাকৃতিক প্ৰক্ৰিয়াটোকে মানৱনিয়ন্ত্ৰীত পন্থাত কৰাকেই কৃত্ৰিম বৰষুণ বোলা হয়। কৃত্ৰিম বৰষুণত, কেতিয়াবা সম্পূৰ্ণ প্ৰক্ৰিয়াটো, কেতিয়াবা তাৰ আংশিক (জলীয় বাষ্পক মেঘলৈ ৰূপান্তৰ) নিয়ন্ত্ৰণ কৰা হয়। সম্পূৰ্ণ প্ৰক্ৰিয়া নিয়ন্ত্ৰণৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰথমে দ্ৰুতগতিৰ ডাঙৰ পাংখাৰ সহায়ত কোনো জলক্ষেত্ৰৰ পানীক বাষ্পীভূত কৰা হয়। সেই পাতল বাষ্প আকাশলৈ উৰি গৈ ডাৱৰৰ সৃষ্টি কৰে। তাৰ পিছত সেই ডাৱৰত ছিলভাৰ আয়'ডাইড]]ৰ কণা ছতিয়াই দিয়া হয়, ফলত সেই ডাৱৰ ঘনীভূত হৈ কৃত্ৰিম বৰষুণৰ সৃষ্টি কৰে। এই ক্ষেত্ৰত বন্দুক নাইবা ৰকেট ব্যৱহাৰ কৰি পৃথিৱীৰ পৰা আকাশলৈ নাইবা বিমান ব্যৱহাৰ কৰি আকাশৰ পৰা ডাৱৰত ছিলভাৰ আয়'ডাইডৰ কণা এৰি দিয়া হয়। উষ্ণ অঞ্চলত এই কামত কেলচিয়াম ক্ল'ৰাইড ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কৃত্ৰিম বৰষুণৰ এই প্ৰক্ৰিয়া যথেষ্ট ব্যয়বহুল। | background হিন্দুস্তানী শাস্ত্ৰীয় সংগীত | caption ভূপালৰ ভাৰত ভৱনত গিৰিজা দেৱী | birth_place বেনাৰছ, ইউনাইটেড প্ৰভিন্স, ব্ৰিটিছ ইণ্ডিয়া (বৰ্তমান বাৰাণসী উত্তৰ প্ৰদেশ গিৰিজা দেৱী ৮ মে' ১৯২৯ – ২৪ অক্টোবৰ ২০১৭) এগৰাকী বিখ্যাত ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীত শিল্পী। তেওঁ হিন্দুস্তানী শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ চেনিয়া আৰু বেনাৰছ ঘৰণাৰ শিল্পী আছিল। তেওঁ শাস্ত্ৰীয় আৰু উপ-শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ অনুষ্ঠান কৰিছিল। শাস্ত্ৰীয় সংগীৰ এটি ভাগ থুমৰী সংগীতৰ লোকপ্ৰিয়কৰণত তেওঁৰ অপৰিসীম অৱদান আগবঢ়াইছিল। সেয়ে তেওঁক থুমৰীৰ ৰাণী উপমাৰে বিভূষিত কৰা হৈছে। ২০১৭ চনৰ ২৪ অক্টোবৰৰ নিশা কলকাতা]]ত তেওঁ শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে। গিৰিজা দেৱীক থুমৰীৰ ৰাণী বুলি বিভূষিত কৰা হৈছে। ২০১৭ চনৰ ২৪ অক্টোবৰৰ নিশা কলকাতাৰ এখন চিকিৎসালয়ত হৃদযন্ত্ৰৰ ক্ৰিয়া বন্ধ হৈ ৮৮ বছৰ বয়সত গিৰিজা দেৱীয়ে শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে। সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা ১৯৭৭) * গীমা বঁটা ২০১২ (জীৱনজোৰা সাধনাৰ বাবে) [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] ‘সংবাদ প্ৰহৰী’ৰ এই ৱেবমিডিয়াত অসমৰ প্ৰতিটো চুক-কোণৰ বা-বাতৰিৰ সমান্তৰালকৈ দেশ-বিদেশ, ক্ৰীড়া, মনোৰঞ্জন, ব্যৱসায়-বাণিজ্য, নিয়োগ সংবাদ, বিজ্ঞান-প্ৰযুক্তিৰ সংবাদৰ লগতে বিভিন্ন বিষয়ৰ ওপৰত লিখা প্ৰৱন্ধৰ বাবে ‘সম্পাদকীয়’, সংবাদ প্ৰহৰীৰ স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত সংবাদদাতাৰ বাহিৰে ইচ্ছ্যুক ব্যক্তিয়ে প্ৰেৰণ কৰা সংবাদ সমূহক লৈ ‘ৰাইজৰ সংবাদ’, ‘সাহিত্য’ পৃষ্ঠাৰ বাবে গল্প, চুটি গল্প, উপন্যাস, কৌতুকৰ উপৰি ‘বিশেষ পৃষ্ঠা’ত স্বাস্থ্য, নাৰী, স্বাৱলম্বন, মুক্তকণ্ঠ, সাক্ষাৎকাৰ, ব্যক্তি-ব্যক্তিত্ব, আন আন পৃষ্ঠাত প্ৰকৃতি, নিয়োগ সংবাদ, শিক্ষা-শিক্ষানুষ্ঠান, ধৰ্ণ-দৰ্শন, আমাৰ গাঁও-আমাৰ নগৰ ইত্যাদি পৃষ্ঠাত বিভিন্ন ধৰণৰ লিখনি, ভিডিঅ’, ফটো আদি পাঠক সমাজৰ বাবে আগবঢ়োৱাৰ প্ৰচেষ্টা চলোৱা হৈছে৷ তদুপৰি ৱেবছাইটৰ যোগেদি প্ৰচাৰ কৰিব পৰা কেন্দ্ৰীয় আৰু ৰাজ্য চৰকাৰৰ পৰা লাভ কৰিবলগীয়া Tenderৰকে ধৰি বিভিন্ন ধৰণৰ বিজ্ঞাপন আদি প্ৰচাৰ কৰাৰ বাবেও বিশেষ ব্যৱস্থা কৰা হৈছে৷ ভিডিঅ’ সংবাদৰ প্ৰতিও গুৰুত্ব আৰোপ কৰি প্ৰতিদিনেই ‘দিনটোৰ সংবাদ’ হিচাপে বিভিন্ন ধৰণৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু বিভিন্ন সময়ত বিভিন্ন ব্যক্তিৰ সৈতে কৰা সাক্ষাৎকাৰ অনুষ্ঠানসমূহো ভিডিঅ’যোগে প্ৰচাৰ কৰা হয়৷ ১৯৬৫চনত তেজপুৰ কলেজৰ প্ৰতিষ্ঠা হয়।শোণিতপুৰ জিলাৰ তেজপুৰ সদৰৰ এইখন এখন প্ৰাথমিক স্নাতকোত্তৰ সহশিক্ষাৰ কলেজ।তেজপুৰ কলেজ, গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সৈতে জড়িত হৈ আছে।[1] শ্ৰীযুত কমল চন্দ্ৰ উপাধ্যায় এই কলেজৰ বৰ্তমানৰ(২০১৬ অধ্যক্ষ।'অভিযাত্ৰী'হৈছে প্ৰতিটো বছৰে প্ৰকাশিত তেজপুৰ মহাবিদ্যালয়ৰ আলোচনী। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান প্ৰাৰ্যৰ বাণিজ্যিক জাপানী এনিমেশ্বনসমূহ ১৯১৭ চনৰ। কাৰ্নিষ্টনেষ্ট ওচামুৱা তেজুকাৰ কাম-বাৰ্তাৰ সৈতে ১৯৬০ত এক বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ কলা শৈলী উদ্ভৱ হৈছিল আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত বিয়পি পৰিছিল, যিয়ে এক বৃহৎ ঘৰুৱা দৰ্শক বিকশিত কৰে। এনিমে নাট্যভাৱে, টেলিভিছন সম্প্ৰচাৰৰ যোগেৰে, পোনপটীয়াকৈ ঘৰুৱা মাধ্যমলৈ আৰু ইণ্টাৰনেটৰ যোগেৰে বিতৰণ কৰা হয়। এনিমে হৈছে প্ৰায়ে জাপানী মাঙ্গা, পাতল উপন্যাস(light novel),বা ভিডিঅ' গেমৰ অভিধান। বিভিন্ন বিষয় আৰু নিৰ্দিষ্ট দৰ্শকক লক্ষ্য কৰি ইয়াক অজস্ৰ ধাৰাত শ্ৰেণীবদ্ধ কৰা হয়। এনিমে উদ্যোগত ৪৩০টাতকৈও অধিক উৎপাদন কোম্পানী আছে, যাৰ ভিতৰত আছে ষ্টুডিঅ ঘিবলী, গাইনাক্স আৰু টোইএনিমেশ্বন আদি॥ ১৯৮০-ৰ পৰা, বিদেশী ডাব আৰু উপশীৰ্ষক প্ৰ'গ্ৰামিং বৃদ্ধিৰ সৈতে এই মাধ্যমটো আন্তৰ্জাতিক ভাবেও সফল হোৱা দেখা গৈছে। ২০১৬ চনলৈকে, জাপানী এনিমে বিশ্বৰ এনিমেটেড টেলিভিছন অনুষ্ঠানৰ ৬০% আছিল। [[ৰাসায়নিক বিক্ৰিয়া]]ৰ সময়ত মৌল]]ৰ পৰমাণু]]বোৰে ইহঁতৰ যোজক কক্ষত আঠটা ইলেক্ট্ৰনেৰে পৰিপূৰ্ণ কৰিব বিচাৰে। ইয়াৰ দ্বাৰা পৰমাণু এটাই পৰ্যাবৃত্ত তালিকা]]ত ইয়াৰ ওচৰৰ সম্ভ্ৰান্ত গেছটোৰ ইলেক্ট্ৰনীয় সজ্জা লাভ কৰে। ইয়াকে অষ্টক নিয়ম বোলে। মৌল এটাৰ পৰমাণুবোৰে ইলেক্ট্ৰন লাভ কৰি, হেৰুৱাই বা ভাগ বতোৱাৰা কৰি এই কাৰ্য সম্পাদন কৰে বা যোজক কক্ষত আঠটা ইলেক্ট্ৰন পাব বিচাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, ফ্ল'ৰিণৰ পৰমাণুৰ বহিৰতম শ্বেলত বা যোজক কক্ষত সাতটা ইলেক্ট্ৰন থাকে। গতিকে ফ্ল'ৰিণৰ পৰমাণু এটাই আন মৌলৰ পৰমাণু এটাৰ পৰা এটা ইলেক্ট্ৰন লাভ কৰি ইয়াৰ যোজক কক্ষত আঠটা ইলেক্ট্ৰনেৰে সম্পূৰ্ণ কৰাটো ফ'ৰিণৰ বাবে সহজ। লণ্ডনৰ লিংকনছ ইনত থকা কৰ্ণেলিয়া সৰাবজীৰ প্ৰতিমূৰ্তি | occupation অধিবক্তা, সমাজ সেৱিকা, লেখিকা ২০১২ চনত লিংকনছ ইন, লণ্ডনত তেওঁৰ প্ৰতিমূৰ্তি স্থাপন কৰা হয়। ২০১৭ চনৰ ১৫ নৱেম্বৰত গুগলে তেওঁৰ ১৫১তম জন্মদিনৰ উপলক্ষে এক ডুদলৰ প্ৰদৰ্শন কৰে। সমাজত এক প্ৰভাৱশীল ব্যক্তি হিচাপে স্থানীয় মহিলা সকলে সম্পত্তি সম্পৰ্কীয় গোচৰ সমূহত সদায় তেওঁৰ পৰা পৰামৰ্শ গ্ৰহণ কৰিছিল। পিছলৈ কৰ্ণেলিয়াৰ শিক্ষা আৰু কেৰিয়াৰ সম্পৰ্কীয় সিদ্ধান্ত সমূহত তেওঁৰ মাতৃৰ অতুলনীয় প্ৰভাৱ পৰিলক্ষিত হয়। কৰ্ণেলিয়ায়ে ১৮৯৪ ত ইংলেণ্ডৰ পৰা ভাৰতলৈ ঘূৰি আহে। সেই সময়ত মহিলা সকলে বাহিৰৰ পুৰুষৰ লগত যোগাযোগ কৰা নিষিদ্ধ আছিল। এই নীতিৰ বিৰুদ্ধে সেই সৰৱ যুজঁ দিছিল। কিন্তু শিক্ষা থকাৰ পিছতো তেওঁৰ ভাৰতীয় আইন ব্যৱস্থাত মাত মাতিবলৈ পেছাদাৰী স্থান লাভ কৰা নাছিল। এই ব্যৱস্থাৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ তেওঁ ১৮৯৭ চনত আকৌ বোম্বে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ এলএলবি পৰীক্ষা আৰু ১৮৯৯ এলাহাবাদ উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ প্ৰৱেশ পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হৈছিল। পৰীক্ষাত সুখ্যাতিৰে উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ পিছতো তেওঁক বেৰিষ্টাৰ হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হোৱা নাছিল। ১৯২৩ চনত মহিলা সকলে আইনৰ অনুশীলন কৰিবলৈ এক আইন প্ৰণয়ন কৰা হয় আৰু তাৰ পিছত তেওঁক বেৰিষ্টাৰ হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হয়। সুধা চন্দ্ৰন এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু নৃত্যশিল্পী। তেওঁৰ জন্ম হৈছিল চেন্নাইৰ এটা পৰিয়ালত । ১৯৮১ চনত তেওঁ মুম্বাইৰ মিঠিভাই কলেজৰ পৰা অৰ্থনীতি বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে । তেওঁক বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী সকলৰ মাজত এগৰাকী প্ৰতিভাৱান ছাত্ৰীৰুপে জনা গৈছিল। কিন্ত এদিন তেওঁ মুম্বাইৰ পৰা চেন্নাইলৈ উভতি অহাৰ পথত দুৰ্ঘটনাত পতিত হৈ সোঁভৰি হেৰুৱাবলগীয়া হয়। কিছুদিনৰ সফল পৰিচৰ্যাৰ পাছত তেওঁক এটা কৃত্ৰিম ভৰি সংস্থাপিত কৰোৱা হয়। তেওঁ নিজৰ শাৰীৰিক অক্ষমতাক নেওচি ভাৰতৰ সাংস্কৃতিক জগতত এক অনন্য প্ৰতিভাৰ নৃত্যাঙ্গনা ৰূপে খ্যাতি লাভ কৰে। সুধা চন্দ্ৰনে তেলেগু চলচ্চিত্ৰ "ময়ুৰী"ৰ জৰিয়তে কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলে। এই ছবিখন তেওঁৰ জীৱনৰ ওপৰত আধাৰিত আছিল। পাছলৈ চলচ্চিত্ৰখন তামিল আৰু মালায়ালম ভাষালৈও ডাব্‌ হৈছিল। চিনেমাখন "নাছে ময়ুৰী" নামেৰে হিন্দীত পুনৰ নিৰ্মিত হৈছিল। তেওঁক উক্ত চলচ্চিত্ৰখনৰ কাৰণে ১৯৮৬ চনত বিশেষ জুৰী বঁটাৰে ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত সন্মানিত কৰা হৈছিল। * ১৯৫৬ অষ্টেলিয়াৰ মেলবৰ্ণ ত ষোড়শ(১৬) সংখ্যক অলিম্পিক গেমছ আৰম্ভ। * ১৯৯১ আফ্ৰিকা ৰ প্ৰথম ব্যক্তি হিচাপে ইজিপ্তৰ বোট্ৰাছ ঘালী ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সচিব প্ৰধান হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়। * ১৮১৯ জৰ্জ এলিয়ট ইংৰাজ ঔপন্যাসিক, কবি, সাংবাদিক, অনুবাদক আৰু লেখিকা। প্ৰকৃত নাম মেৰী এন ইভান্স। * ১৮৬৪ ৰুখমাবাই ভাৰতীয় চিকিৎসক আৰু নাৰীবাদী। * ১৮৬৯ আণ্ড্ৰে পউল গুলেইম গিদ ফৰাচীৰ ঔপনাসিক ন’বেল বিজয়ী ঔপনাসিক। * ১৮৮৪ ছৈয়দ ছুলেইমান নাদবী প্ৰখ্যাত পাকিস্তানী সাহিত্যিক৷ * ১৮৯২ মীৰাবেন ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী, সমাজকৰ্মী আৰু পৰিৱেশবিদ। ১৯২০ চনত ইংলেণ্ডৰ ঘৰ এৰি মহাত্মা গান্ধী ৰ নীতি আদৰ্শ গ্ৰহণ কৰি বাকীচোৱা জীৱন মানৱ জীৱনৰ বিকাশৰ বাবে কাম কৰে। ২০ জুলাই ১৯৮২ চনত মীৰাবেন ৰ মৃত্যু হয়। * ১৯৩৯ মূলায়েম সিং যাদৱ ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ, এজন সমাজতান্ত্ৰিক ব্যক্তি আৰু সমাজবাদী পাৰ্টিৰ প্ৰতিষ্ঠাপক। তেওঁ উত্তৰ প্ৰদেশ]]ৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিচাপে একেৰাহে তিনিটা কাৰ্যকাল পালন কৰিছিল আৰু ভাৰত চৰকাৰৰ প্ৰতিৰক্ষা মন্ত্ৰী ২৪ সংখ্যক) হিচাপেও কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ১০ অক্টোবৰ ২০২২ তাৰিখে মূলায়েম সিং যাদৱ ৰ মৃত্যু হয়। * ১৯৪৮ সৰোজ খান হিন্দী চলচ্চিত্ৰ জগত বলীউডৰ প্ৰথম মহিলা নৃত্য পৰিচালক। * ১৯৮৪ স্কাৰলেট জ'হানছন আমেৰিকান অভিনেত্ৰী, মডেল আৰু গায়িকা। * ১৭৭৪ ৰবাৰ্ট ক্লাইভ ভাৰতৰ ব্ৰিটিছ প্ৰশাসক। * ১৯৬৩ জন ফিৎজাৰেল্ড কেনেডী আমেৰিকান লেফটেনেণ্ট, ৰাজনীতিবিদ তথা আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ৩৫ সংখ্যক ৰাষ্ট্ৰপতি। * ১৯৬৭ তাৰা সিং ভাৰতীয় শিখ ৰাজনীতিবিদ আৰু ধৰ্মীয় নেতা। * ১৯৮৭ হেমাংগ বিশ্বাস লোক-সঙ্গীতজ্ঞ, কবি, অসম গণনাট্য সঙ্ঘৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক৷ অসমীয়া আৰু বাংলা ভাষাৰ সমন্বয়ৰ সাঁকো গঢ়া গণশিল্পী হেমাঙ্গ বিশ্বাস ৰ জন্ম হৈছিল ১৯১২ চনৰ ১৪ ডিচেম্বৰ]]ত ব্ৰিটিছ শাসিত ভাৰতৰ শ্ৰীহট্ট জিলাৰ মিৰাছী গাঁৱত(বৰ্তমানৰ বাংলাদেশ)। * ২০০৬ অসীমা চেটাৰ্জী ভাৰতীয় জৈৱ ৰসায়ন বিজ্ঞানী। * ২০১৬ মঙ্গলমপল্লী বালামুৰলীকৃষ্ণ কণ্ঠশিল্পী, সংগীতজ্ঞ, নেপথ্য গায়ক, সুৰকাৰ আৰু অভিনেতা। ১৯৭৮ চনত তেওঁক মাদ্ৰাজ মিউজিক একাডেমীৰ সংগীত কলানিধি বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। তেওঁ দুবাৰকৈ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰিছিল(১৯৭৫, ১৯৮৭)। ১৯৭৫ চনত সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা কলাৰ প্ৰতি তেওঁৰ অৱদানৰ বাবে ১৯৯১ চনত ভাৰতৰ দ্বিতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্ম-বিভূষণ ১৯৯৫ চনত ইউনেস্কো ৰ পৰা মহাত্মা গান্ধী ৰূপৰ পদক লাভ কৰিছিল। তেখেত ৬ জুলাই ১৯৩০ত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। * ২০১৭ বিজু ফুকন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ জগতৰ খ্যাতনামা অভিনেতা। * স্বাধীনতা দিৱস লেবানন । ১৯৪৩ চনৰ আজিৰ দিনটোতে লেবাননে ফ্ৰান্সৰ পৰা স্বাধীনতা লাভ কৰে। * শিক্ষক দিৱস (কষ্টা ৰিকা)। | death_place =আৰাকান ৰেইডজ, ইৰ্ষ্টান কনেটিকাত, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ | occupation লিখক, ৰাজনৈতিক কৰ্মী, অধ্যাপক হেলেন কেলাৰ, আৰ্থাৰ এইচ কেলাৰ আৰু কেথেৰিন আডামচ কেলাৰৰ দুই জীয়ৰীৰ প্ৰথম গৰাকী আছিল। তেওঁৰ দুজন সতিয়া ভাতৃও আছিল। কেলাৰৰ পিতৃয়ে ছিভিল ৱাৰৰ সময়ত যুদ্ধত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁলোকৰ পৰিয়ালটো কপাহ খেতিৰ পৰা পোৱা আৰ্জনেৰে চলিবলৈ যথেষ্ট নাছিল, পাছলৈ কেলাৰৰ পিতৃ আৰ্থাৰে এখন স্থানীয় বাতৰি কাকতত সম্পাদক ৰুপে যোগদান কৰে। হেলেন কেলাৰ জন্মৰে পৰাই শ্ৰৱণ আৰু বাকশক্তিহীন নাছিল তেওঁ ছমাহৰ পৰাই কথা কবলৈ আৰু মাথোঁ এবছৰ বয়সতে খোজ কাঢ়িবলৈ শিকিছিল। ১৮৮২ চনত হোৱা এক ব্যাধিয়ে তেওঁক বাৰুকৈয়ে জুৰুলা কৰি পেলাইছিল যাক চিকিৎসক সকলে "ব্ৰেইন ফিভাৰ" বুলি কৈছিল, লক্ষণসমূহ আছিল অত্যধিক শাৰীৰিক উষ্ণতা বৃদ্ধি পোৱা, তথাপি আজি পয্যন্ত তেওঁৰৰ প্ৰকৃত ৰোগৰ কাৰণ জানিব পৰা নগল। কেলাৰৰ মাতৃ কেথেৰিনে লক্ষ্য কৰিছিল যে তেওঁলোকৰ জীয়ৰীয়ে কোনোধৰণৰ শব্দ বা হাতৰ ভঙ্গীৰে কিবা দেখুৱালেও একো প্ৰতিক্ৰিয়া কৰা নাছিল কিয়নো ইতিমধ্যই হেলেন কেলাৰে নিজৰ শ্ৰৱণ আৰু বাকশক্তি হেৰুৱাই পেলাইছিল, তেতিয়া তেওঁৰ বয়স মাথোঁ ১৯ মাহ হে হৈছিল। ডাঙৰ হৈ অহাৰ লগে লগে কেলাৰে কিছুমান ক্ষেত্ৰতহে প্ৰতিক্ৰিয়া কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। কেলাৰৰ পিতৃয়ে বহু বছৰ ধৰি টাস্কামবিয়া নৰ্থ আলাবামিয়ান কাকতৰ সম্পাদক হিচাপে কাম কৰিছিল। তেওঁ কনফেডাৰেট সেনাবাহিনীত কেপ্তেইন হিচাপেও কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। | image_caption ভয়েজাৰ ১ মহাকাশযান খনৰ এক আৰ্হি | mission_type বহিঃ গ্ৰহীয়, হেলিঅ'স্ফেয়াৰ, আৰু আন্তঃনাক্ষত্ৰিক মাধ্যম অনুসন্ধান | operator নাছা জেট প্ৰ'পালছন লেবৰেটৰী | manufacturer জেট প্ৰ'পালছন লেবৰেটৰী | launch_site কেপ কানাভেৰল লঞ্চ কমপ্লেক্স ৪১ ভয়েজাৰ ১ হৈছে নাছা]]ই সৌৰজগত]]ৰ বহিৰাংশৰ গ্ৰহকেইটা অধ্যয়নৰ উদ্দেশ্যে প্ৰেৰণ কৰা এখন মহাকাশযান। ১৯৭৭ চনৰ ৫ চেপ্টেম্বৰত এই যানখন উৎক্ষেপণ কৰা হৈছিল। নাছাই সৌৰজগতৰ বহিৰাংশ অধ্যয়নৰ বাবে "ভয়েজাৰ প্ৰগ্ৰেম" নামৰ যি পৰিকল্পনা হাতত লৈছিল, ভয়েজাৰ ১ মহাকাশযানখনো ইয়াৰ অন্যতম অংশ। "ভয়েজাৰ প্ৰগ্ৰেম" ৰ অধীনৰ প্ৰথমখন মহাকাশযান আছিল ভয়েজাৰ ২, যিখন ভয়েজাৰ ১ উৎক্ষেপণৰ মাত্ৰ ১৬ দিন আগেয়ে উৎক্ষেপণ কৰা হৈছিল। ভয়েজাৰ ১ৰ মূল বিশেষত্বটোৱে হৈছে যে এইখন আজিৰ দিনত পৃথিৱীৰ পৰা আটাইতকৈ দূৰত থকা মহাকাশযান। উৎক্ষেপণৰ দিন ধৰি যোৱা ৪০ বছৰতকৈও অধিক সময় এই মহাকাশযানখন নিৰন্তৰ চলনক্ষম হৈ আছে আৰু পৃথিৱীৰ পৰা ক্ৰমান্বয়ে আঁতৰি গৈ আছে। নাছাৰ 'ডিপ স্পেচ নেটৱৰ্ক'ৰ সহায়ত এতিয়াও ভয়েজাৰ ১ ৰ লগত বিজ্ঞানীসকলে সংযোগ ৰাখিছে। গ্ৰীষ্মকালীন উষ্ণতাৰ বিপৰীতে শীতকালত ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ মাজভাগলৈ নিশা উষ্ণতা যথেষ্ট নিম্নগামী হয়। পুৱাৰ ভাগত ডাঠ কুঁৱলী পৰে। সম্পূৰ্ণ বছৰটোত তাপমাত্ৰা ১৫°ৰ পৰা ২৩°ৰ ভিতৰত থাকে। অঞ্চলটোৰ জলবায়ু বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ খেতিৰ বাবে উপযোগী বাৰেচহৰীয়া ভাওনা অসমৰ শোণিতপুৰ জিলাৰ জামুগুৰি হাটত প্ৰতি ৫ বছৰৰ অন্তৰত অনুষ্ঠিত হোৱা ভাওনা মহোৎসৱ। 'বাৰে' মানে অনেক আৰু 'চহৰীয়া' মানে ৰাইজ। গতিকে অনেক গাঁৱৰ ৰাইজ একগোট হৈ যি ভাওনা উদযাপন কৰে সেয়াই বাৰেচহৰীয়া ভাওনা। এই ভাওনাই প্ৰায় ২১৩ বছৰ ধৰি এই অঞ্চলৰ ঐতিহ্য বহন কৰি আহিছে। আনুমানিক ১৭৯৭-৯৮ চনৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে জামুগুৰি হাটত এই ভাওনা অনুষ্ঠিত হৈ আহিছে। বাঘভেটা জামুগুৰি হাটৰ এটি বিলুপ্ত ঐতিহ্য। জামুগুৰি হাট, অসমৰ শোণিতপুৰ জিলাৰ ঐতিহাসিক গুৰুত্বৰ এটি স্থান। বাঘভেটাৰ ঐতিহ্য লাহে লাহে হেৰাই গৈ এতিয়া লুপ্ত। এতিয়ালৈ আগৰ সেই বনো নাই। আনকি বাঘৰ সংখ্যাওঁ অবিশ্বাস্যভাবে কমি গ'ল। বৰ্তমান সময়ত বাঘৰ লগতে অন্যান্য বনৰীয়া জন্তুৰ বধ অবৈধ ঘোষণা হৈছে। পূৰ্ৱতে জামুগুৰি হাট ও অন্যান্য স্থানত জিয়া-ভৰলী নদীৰ পূবদিশে বাঘ ও অন্যান্য বন্য জন্তুৰ সন্ত্ৰাস লক্ষণীয় আছিল। এই অঞ্চলৰ মানুহৰ আৱাসস্থলৰ পৰা বাঘ বোৰ নোহোৱা কৰিবৰ বাবে জিয়া ভৰলী নদীৰ পূৰ্ব অংশৰ নাগৰিকসকল একত্ৰিত হৈছিল আনকি অতি শীঘ্ৰেই এই স্থানত এটি বাঘ ভেটাৰ উৎসৱ অনুষ্ঠিত কৰিবলৈ সম্মত হয়। সেই সময়ত বাঘ হত্যা কৰাটো অপৰাধ নাছিল। বাঘ ধৰিবৰ বাবে গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ মানুহ বোৰে মৰাপাতৰ জৰী প্ৰস্তুত কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। নিৰ্দিষ্ট দিনৰ পূৰ্বেই এই উৎসৱৰ খবৰ সমস্ত অঞ্চলত বিয়পাই দিয়া হ'ল। বাঘ ধৰিবৰ বাবে মানুহ বোৰে মৰাপাতৰ প্ৰকাণ্ড জাল আৰু অন্যান্য অস্ত্ৰৰে সৈতে অধিৰ আগ্ৰহেৰে আগবাঢ়ি আহিল। বাঘ ধৰাৰ পদ্ধতি দুটা আছিল। প্ৰথম পদ্ধতিত, বাঘৰ তিনওঁফালে জাল ব্যবহাৰ কৰা হৈছিল, আৰু আনফালে আছিল বাঘভেটিবলৈ ওলাই অহা সমগ্ৰ জামুগুৰি বাসি ৰাইজ। এই প্ৰক্ৰিয়াত, যদি বাঘটো জালৰ মাজেৰে ওলাই যায়, বা ওলাই যাবলৈ অপ্ৰাণ চেষ্টা কৰে, তেন্তে সেই জাল যি গাঁৱৰ লোকে প্ৰস্তুত কৰিছিল তেওঁলোকে জৰিমনা ভৰিব লগা হৈছিল। সাধাৰণতে এই জালবোৰ নতুন মৰাপাতৰ দ্বাৰা ইমানেই শক্তিশালী কৈ গুঁঠিছিল যে, বাঘে সেই জাল কোনো ৰকমেই ফালিব পৰা নাছিল। যদি বাঘে জাল ফলাৰ চেষ্টাওঁ কৰে, তেন্তে বাঘভেটা ৰাইজে বলমৰ দ্বাৰা হানি-খুচি বাঘটোক অৱশ কৰি পেলাইছিল। দ্বিতীয় পদ্ধতিত, এটা চিকাৰ(এটা মৰা ছাগলী বা অন্য কোনো প্ৰাণী) বাঘ ধৰিবলৈ ব্যবহৃত হৈছিল। ফাঁপা (জাপ)ৰ দৰে এটা খাঁচা প্ৰস্তুত কৰা হয় ইয়াৰ ভিতৰত চিকাৰটোক এনেভাৱে ৰখা হয় যে সঁজাটোৰ ভিতৰত সোমাই চিকাৰটোক খাবলৈ ল'লেই সঁজাটোৰ দৰ্জাখন বন্ধ হৈ বাঘটো বন্দী হৈ পৰে। দৰ্জা বন্ধ কৰি বাঘ ধৰাৰ এই পদ্ধতিটো 'বাঘজাপে' নামেৰে পৰিচিত। ঐতিহ্যবাহী 'বাঘ ভেটা' উৎসৱ অসমত সংস্কৃতিত ৰীতিৰ দৰে প্ৰচলিত হৈছিল। জামগুৰিহাট বাসীৰ এই ঐক্য তথা সাহসৰ প্ৰতিফলন ঘটা 'বাঘভেটা' উৎসৱ আজিৰ দিনত এটি কিংবদন্তি স্বৰূপ হৈ উঠিল। জামুগুৰি হাট বিহু সংস্কৃতিৰ বাবেও বিখ্যাত। জামুগুৰি হাটৰ বিখ্যাত বিহু বৰপুখুৰী পাৰৰ মুকলি বিহু। জামুগুৰি বাসি ৰাইজে অতি উলহ-মালহেৰে বৰপুখুৰী পাৰৰ এই মুকলি বিহু উদযাপন কৰে। এই উৎসৱ প্ৰতিবছৰে এপ্ৰিল মাহত অনুষ্ঠিত হয়। এই মুকলি বিহু জামুগুৰিবাসি ৰাইজৰ দ্বাৰা গঠিত এখন বিহু কমিটিৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয়। বিহু অনুষ্ঠিত হোৱা এই বৰপুখুৰী পাৰৰ মুকলি ক্ষেত্ৰ জামুগুৰি কেন্দ্ৰৰ পৰা ৩কিলোমিটাৰ দক্ষিণ দিশে অৱস্থিত। অসমৰ বিভিন্ন স্থানৰ পৰা প্ৰতিবছৰে ৩০তকৈ ও অধিক দলে এই উৎসৱত অংশগ্ৰহণ কৰে। এই দ'লটো কুসুমতোলাত অৱস্থিত। অৰিমত্ত ৰজাৰ দিনত এই দ'লৰ সৃষ্টি হৈছিল। ঐতিহাসিক পৰ্যবেক্ষণ অনুসৰি এই দ'লটি পিঠাগুড়ি (চাউলৰ গুড়ি)ৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত হৈছিল। এই পুখুৰীটোও ৰজা অৰিমত্তৰ তত্ত্বাৱধানত খনন কৰা হৈছিল, কিন্তু বহুখিনি গভীৰলৈ খণ্ডাৰ পিছতো এই পুখুৰীৰ পানী নোলাল, অৱশেষত ঐশ্বৰিক কিবা বিশেষত্ব থকা বুলি ৰজাই পুখুৰীটো তেনেকৈয়ে এৰিলে। পানী নোলোৱা বাবে এই পুখুৰীটো শুকান পুখুৰী বা শুকানী পুখুৰী নামে জনাজাত হ'ল। কুসুমতোলা মূল কেন্দ্ৰৰ পৰা, ১৫নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাই পথৰ উত্তৰে প্ৰায় ৫০০মিটাৰ দূৰৈত এই পুখুৰীটো আছে। বৰ্তমান 'নদুৱাৰ নাথ যোগী পৰিষদ'ৰ দ্বাৰা এই পুখুৰীৰ কাষতেই এটা শিৱমন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। এই পুখুৰীটো ও জামুগুৰি হাটৰ আন এটি ঐতিহাসিক পুখুৰী, এই পুখুৰী হুকাই ভূঞাৰ তত্ত্বাৱধানত তেওঁৰ ৪নং কন্যাই গা ধুবলৈ খনন কৰাইছিল। পাচিগাঁও হুকাই পথাৰৰ কাষতে এই পুখুৰীটো আছে। জামুগুৰি হাটৰ মূল কেন্দ্ৰৰ পৰা প্ৰায় ৪কিলোমিটাৰ দূৰৈৰ কোচগাঁৱত এই দেৱালয় অৱস্থিত। ইতিহাস মতে ৰজা ৰুদ্ৰসিংহৰ কৰ্তৃত্বত এই দেৱালয় খনৰ নিৰ্মাণ হৈছিল। এই দেৱালয়খন আহোম যুগত ৰজা ৰুদ্ৰসিংহ তত্ত্বাৱধানত নিৰ্মিত। জামুগুৰি হাটৰ মূল কেন্দ্ৰৰ পৰা প্ৰায় ৪কিলোমিটাৰ নিলগৰ নন্দিকেশ্বৰ গাঁৱত এই দেৱালয়খন অৱস্থিত। এই থানখন জামুগুৰি হাটৰ দিকৰাই গুৰি গাঁৱত অৱস্থিত। এই থানতেই এসময়ত মহাপুৰুষ শংকৰদেৱে ভকত সকলৰ সৈতে সত্ৰীয়া সংস্কৃতিৰ চৰ্চা কৰিছিল। এই থানত এটা বহু পুৰণি কুঁৱা আছে, এই কুঁৱাটো গুৰুজনাই পানী খোৱাৰ নিমিত্তে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। বাপুজী ভৱন নাট্য সমাজ জামুগুৰি হাটৰ এটি অনুষ্ঠান। এই অনুষ্ঠানটি জামুগুৰি হাট কেন্দ্ৰৰ মাজ মজিয়াত জামুগুৰি-চকীঘাট পথৰ বাঁও ফালে, জামুগুৰি চৰকাৰী চিকিৎসালয়ৰ সমুখত অৱস্থিত। এখন পৰিচালনা সমিতিৰ তত্ত্বাৱধানত এই অনুষ্ঠানটিৰ কাম-কাজ পৰিচালিত হয়। ইয়াত প্ৰায়ে নাটক ও অন্যান্য সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়। এই অনুষ্ঠানটো শোণিতকোৱঁৰ গজেন বৰুৱাৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল।অসমীয়া প্ৰতিদিন, দীপ্তিমান বৰঠাকুৰ, ২৩ জানুৱাৰী ২০১২ অভিযাত্ৰী জামুগুৰি হাটৰ এটি প্ৰধান সাংস্কৃতিক শিক্ষাৰ অনুষ্ঠান। ১৫নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাই পথাৰ দাঁতিত জামুগুৰি ডাক-বাঙলাৰ সন্মুখত এই অনুষ্ঠানটো আছে। অভিযাত্ৰী কলা কেন্দ্ৰত সত্ৰীয়া নৃত্য অভিনয়, নাটক,চিত্ৰ-শিল্প, বাদ্য বাদন ইত্যাদি বিভিন্ন সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানৰ শিক্ষা প্ৰদান কৰা হয়। এই অনুষ্ঠানটি শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ সংঘ (জামুগুৰি শাখা)ৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠিত শঙ্কৰী সংস্কৃতিৰ চৰ্চা আৰু বিকাশৰ এটি অনুষ্ঠান। অনুষ্ঠানটো জামুগুৰি উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ কাষতে অৱস্থিত। এই একাডেমীখন আজিৰ পৰা মাত্ৰ কেইটিমান বছৰ আগেয়ে এদল উচ্চাভিলাষী যুৱকৰ দ্বাৰা অভিনয় শিল্পৰ এটি ভাল পৰিৱেশ তৈয়াৰ কৰাৰ উদ্দেশ্যে ধলাইবিলত প্ৰতিষ্ঠিত হৈছিল। এই একাডেমীত মূলত এক চৰিত্ৰৰ নাটকৰ অভিনয়ৰ প্ৰশিক্ষণ দিয়া হয়। প্ৰতিষ্ঠা কালৰে পৰা অসম তথা ভাৰতৰ বিভিন্ন অংশত এক চৰিত্ৰৰ অভিনয় নাটক প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ উপৰিও বিচাৰকৰ দ্বাৰা অনেক বাৰ ভূষিত হৈছে। সাংস্কৃতিক কৰ্মী হিচাপে বৰ্তমান এই সংস্থাৰ অধিকৰ্তা হ'ল শীশীৰ বৰঠাকুৰ। ইয়াৰোপৰি জামুগুৰিহাটৰ প্ৰায় সংখ্যক গাঁৱতেই সংস্কৃতিৰ চৰ্চা হৈ আহিছে, ওপৰত উল্লিখিত অনুষ্ঠান সমূহৰ লগতে পাঞ্চজন্য সত্ৰীয়া অনুষ্ঠান, মাধৱ-প্ৰদীপ সংস্কৃত টোল আদিও উল্লেখযোগ্য। তলত দিয়া ভাষাবিলাক গুগল ট্ৰান্সলেটত বৰ্তমান উপলব্ধ। মই আদিব এহসান। মই এজন বাংলাদেশি। ওড়িয়া ছবিৰ নায়ক বাবুশান মহান্তি ১৯৮৯ চনৰ ৩০ জুলাইত উৰিষ্যা]]ৰ ভুবনেশ্বৰ]]ত জন্মগ্ৰহণ কৰে আৰু তাতেই ডাঙৰ-দীঘল হয়। তেওঁ ওলিউড]]ৰ জনপ্ৰিয় অভিনেতা উত্তম মহান্তি আৰু অভিনেত্ৰী অপৰাজিতা মহান্তিৰ একমাত্ৰ সন্তান। | birth_place নৱচাৰি, বোম্বে ষ্টেট, ব্ৰিটিছ ভাৰত ২০১৭ চনৰ ৯ ডিচেম্বৰ তাৰিখে গুগুলে তেওঁৰ ১০৪তম জন্মদিনৰ লগত সংগতি ৰাখি এক ডুদল প্ৰদৰ্শন কৰে। তেখেতৰ মৃত্যুৰ পিছত হোমাই ভ্যাৰাৱালায়ে ভাদডৰালৈ গুচি আহে আৰু ১৯৭৩ চনত ফটোগ্ৰাফী এৰি দিয়ে। লাহে লাহে তেওঁৰ ফটোগ্ৰাফী ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত সমাদৃত হবলৈ ধৰে। ১৯৪২ চনত তেওঁ দিল্লীৰ ব্ৰিটিছ তথ্য সেৱাত যোগদান কৰে। সেই সময়ছোৱাত তেওঁ ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ লগত জড়িত বিভিন্ন ৰাজনৈতিক আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় নেতাৰ ফটো তুলিবলৈ সুযোগ পায়। তাৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হ'ল মহাত্মা গান্ধী জৱাহৰলাল নেহৰু মুহাম্মদ আলি জিন্নাহ আৰু ইন্দিৰা গান্ধী]]। | birth_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] | home_town উদয়পুৰ ৰাজস্থান ভাৰত | occupation সাঁতোৰবিদ (মুকলি পানীৰ) | awards টেনজিং নৰ্গে জাতীয় সাহসিকতাৰ বঁটা, ২০১০ শৰ্মাই মুম্বাইত জন্মগ্ৰহণ কৰে পিছলৈ তেওঁলোক উদয়পুৰ, ৰাজস্থানলৈ উন্নীত হয়। তেওঁ কমিউনিকেশন ম্যানেজমেণ্ট (সিম্বিয়াসিস স্কুল অব মিডিয়া এণ্ড কমিউনিকেশন, বাঙ্গালুৰু)ত স্নাতক ডিগ্ৰি অৰ্জন কৰে তথা উদয়পুৰৰ, মোহন লাল সুখদিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা বাণিজ্য বিভাগত স্নাতক ডিগ্ৰি অৰ্জন কৰে। শৰ্মাই মাত্ৰ আঢ়ৈ বছৰ বয়সতে সাঁতোৰ শিকা আৰম্ভ কৰে, তেওঁৰ মাতৃ লিনা শৰ্মা তেওঁৰ প্ৰশিক্ষক আছিল। অনেক ৰাজ্য ও জিলা ভিত্তিক প্ৰতিযোগিতাত অংশ গ্ৰহণৰ পিছত, তেওঁৰ প্ৰথম মুকলি পানীৰ (সাগৰ) সাঁতোৰৰ অভিজ্ঞতা আছিল ২০০৩ চনত উৰান পোৰ্টৰ পৰা গেটৱে অব ইণ্ডিয়ালৈ মুঠ ১৬ কিলোমিটাৰ দূৰত্ব। সেই সময়ত শৰ্মাৰ বয়স আছিল মাত্ৰ ১৪ বছৰ। তেওঁ, মাক-প্ৰশিক্ষক লিনা শৰ্মা, আৰু বন্ধু প্ৰিয়ঙ্কা গেহলটৰ সৈতে সমগ্ৰ ইংৰাজ চ্যানেলত সাঁতুৰি ৩-সদস্যৰ মহিলা ৰেলি দলৰ হৈ সাঁতোৰা প্ৰথম মহিলাৰ ৰেকৰ্ড গঢ়ে। আনকি ইংৰাজ চ্যানেলত সাঁতোৰা প্ৰথম মা-কন্যা হিচাপেও ২০০৪ চনত এটি বিশ্ব ৰেকৰ্ড গঢ়াৰ কৃতিত্ব অৰ্জন কৰিছিল। আনকি, শৰ্মা আৰ্মেনীয় মহাসাগৰত সাঁতোৰা পৃথিবীৰ তৃতীয় ব্যক্তি,তথা সম্প্ৰতি এণ্টাৰ্কটিক মহাসাগৰ ও সমস্ত পাঁচ মহাসাগৰত সাঁতোৰা সৰ্বকনিষ্ঠ ব্যক্তি। তলত সাঁতোৰ জীৱনৰ মাত্ৰ ১০ বছৰ সময়তে শৰ্মাই লাভ কৰা প্ৰশংসনীয় তথা কিছু গুৰুত্বপূৰ্ণ মাইলৰ খুটি আগবঢ়োৱা হ'ল: * ২০০৬, ৬ জুলাই: জুলাই মাহত ১৬বছৰ বয়সত ১৩ ঘণ্টা ৫৫মিনিটত শেক্সপীয়েৰ উপকূল ডোভাৰ ইংল্যাণ্ডে)ৰ পৰা ক্যালয়েস(ফ্ৰান্স)লৈ সাঁতুৰি ইংৰাজ চ্যানেলক অতিক্ৰম কৰে * ২০০৬: লেক জুৰিখ মাৰথন সাঁতোৰৰ বিজয়ী। * ২০০৭: আটলাণ্টিক মহাসাগৰৰ কী ৱেষ্ট আইল্যাণ্ডৰ চাৰিওফালে সাঁতোৰৰ এক মাৰাথন প্ৰতিযোগিতাত এটি স্বৰ্ণপদক লাভ কৰে। * ২০০৭: মাত্ৰ ৫ ঘণ্টা ১৩ মিনিটত স্পেইনৰ টেৰিফা ভূমধ্য সাগৰৰ জিব্ৰাল্টাৰ বিপদ শংকুল ষ্ট্ৰেইট সাঁতুৰি পাৰ কৰে। ই সবাতোকৈ চ্যালেঞ্জিং সমুদ্ৰৰ কোৰ্স হিচাপে বিবেচিত হৈ আহিছে। * ২০০৪: ৯ ঘণ্টা ৩০ মিনিটত ভাৰত মহাসাগৰ]]ৰ ধৰ্মতালৰ পৰা গেটৱে পৰ্যন্ত ৩৬ কিলোমিটাৰ দূৰত্ব সফলভাবে সাঁতুৰিবলৈ সক্ষম হয়। * ২০০৪: ধৰ্মতলৰ পৰা গেটৱে অফ ইণ্ডিয়ালৈ(মুম্বাই)পুনৰ ধৰ্মতাললৈ ৭২ কিলোমিটাৰ দূৰত্ব, ১৬ ঘণ্টা ৫৮মিনিটত সাঁতুৰি মাতৃ লিনা শৰ্মা আৰু বন্ধু প্ৰিয়ঙ্কা গেহলট সহ এটি ভাৰতীয় ৰেকৰ্ড গঢ়ে। ''এই শ্ৰেণীৰ বিষয়বস্তু হৈছে যৌন অভিমুখীতা বা যৌন অভিমুখীতা]]।'' | Occupation সংগীত পৰিচালক, আৱহ সংগীত, গায়ক | Instrument কিবৰ্ড, চিন্থেচাইজাৰ আৰু পিয়ান' সংগীত প্ৰযোজক হিচাপে (স্বতন্ত্ৰ সংগীত ৱেব ছিৰিজত সংগীত নিৰ্দেশক হিচাপে | শ্ৰেষ্ঠ গীত প্ৰযোজক (প্ৰগ্ৰেমিং আৰু এৰেঞ্জিং) [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালনাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] আগতে মই সৰু হৈ থকা অৱস্থাত স্কুল যাব ভয় কৰিছিলো। আগতে প্ৰথম স্থান লাভ কৰিবলৈ পঢ়িছিলে। এতিয়া টকা পইচাৰ কাৰণে পঢ়ে। দুখীয়া মানুহ বিলাকে খাবলৈ নোপোৱাৰ কাৰণে দুৰলৈ যায়। ধনী মানুহ বিলাকে সজম কৰিবলৈ দুৰলৈ যায়। কাৰোবাৰ লগত এমুঠি ভাত খাবলৈ নাই। কাৰোবাৰ লগত এমুঠি ভাত খাবলৈ সময় নাই। কাৰোবাৰ দুখ হোৱাৰ বাবে বেমাৰ হৈছে। কাৰোবাৰ বেমাৰ হোৱাৰ বাবে দুখ হৈছে। কোনোবাই এমুঠি ভাতৰ কাৰণে জীৱন এৰি দিছে। কোনোবাই নিজৰ প্ৰিয়জনৰ কাৰণে জীৱন এৰি দিছে। সেইখন পৃথিৱীৰ লিলা মায়া বুজিব নোৱাৰি। অলপ সময় পালে ভাবি চাবি। আগতে অলপ শৰীৰত দুখ লাগিলে কান্দিছিলোঁ। আজি অন্তৰত দুখ লাগিলেও নিজকে চম্ভালে। আগতে আমি লগ লগৰীয়াৰ মাজত হাঁহি ধেমালিৰ মাজত দিন পাৰ কৰিছিলো। আজি লগ লগৰীয়াক মনত পৰি থাকিবলগীয়া হৈছে। আগতে বন্ধু বান্ধৱীৰ লগত হায় কাজিয়া কৰিও মিলি আছিলোঁ। আজি বন্দু বান্ধৱীৰ লগত এবাৰ কাজিয়া কৰিলে জীৱনৰ কাৰণে সম্বন্ধীয় সমাপ্ত হৈ পৰে। সচাঁকৈ জীৱনত বহুত কিছু শিকাই দিলে। গমকে নাপালো মই কেতিয়া ডাঙৰ হল। ভাল লাগিলে চেয়াৰ কৰিব আৰু কমেন্ট কৰিব বুলি আশা ৰাখিলোঁ। আজিৰ জীৱনৰ মানৱতা আগতে মই সৰু হৈ থকা অৱস্থাত স্কুল যাব ভয় কৰিছিলো। কিন্তু এতিয়া পৃথিৱী ঘুৰিছো। আগতে প্ৰথম স্থান লাভ কৰিবলৈ পঢ়িছিলে। কিন্তু এতিয়া টকা পইচাৰ কাৰণে পঢ়ে। দুখীয়া মানুহ বিলাকে খাবলৈ নোপোৱাৰ কাৰণে দুৰলৈ যায়। কিন্তু ধনী মানুহ বিলাকে সজম কৰিবলৈ দুৰলৈ যায়। কাৰোবাৰ লগত এমুঠি ভাত খাবলৈ নাই। কিন্তু কাৰোবাৰ লগত এমুঠি ভাত খাবলৈ সময় নাই। কাৰোবাৰ দুখ হোৱাৰ বাবে বেমাৰ হৈছে। কিন্তু কাৰোবাৰ বেমাৰ হোৱাৰ বাবে দুখ হৈছে। কোনোবাই এমুঠি ভাতৰ কাৰণে জীৱন এৰি দিছে। কিন্তু কোনোবাই নিজৰ প্ৰিয়জনৰ কাৰণে জীৱন এৰি দিছে। সেইখন পৃথিৱীৰ লিলা মায়া বুজিব নোৱাৰি। অলপ সময় পালে ভাবি চাবি। আগতে অলপ শৰীৰত দুখ লাগিলে কান্দিছিলোঁ। কিন্তু আজি অন্তৰত দুখ লাগিলেও নিজকে চম্ভালে। আগতে আমি লগ লগৰীয়াৰ মাজত হাঁহি ধেমালিৰ মাজত দিন পাৰ কৰিছিলো। কিন্তু আজি লগ লগৰীয়াক মনত পৰি থাকিবলগীয়া হৈছে। আগতে বন্ধু বান্ধৱীৰ লগত হায় কাজিয়া কৰিও মিলি আছিলোঁ। কিন্তু আজি বন্দু বান্ধৱীৰ লগত এবাৰ কাজিয়া কৰিলে জীৱনৰ কাৰণে সম্বন্ধীয় সমাপ্ত হৈ পৰে। সচাঁকৈ জীৱনত বহুত কিছু শিকাই দিলে। গমকে নাপালো মই কেতিয়া ডাঙৰ হল। মিগম কামান ভাল লাগিলে চেয়াৰ কৰিব আৰু কমেন্ট কৰিব বুলি আশা ৰাখিলোঁ। ধন্যবাদ পঢ়াৰ বাবে আগতে মই সৰু হৈ থকা অৱস্থাত স্কুল যাব ভয় কৰিছিলো। আগতে প্ৰথম স্থান লাভ কৰিবলৈ পঢ়িছিলে। এতিয়া টকা পইচাৰ কাৰণে পঢ়ে। দুখীয়া মানুহ বিলাকে খাবলৈ নোপোৱাৰ কাৰণে দুৰলৈ যায়। ধনী মানুহ বিলাকে সজম কৰিবলৈ দুৰলৈ যায়। কাৰোবাৰ লগত এমুঠি ভাত খাবলৈ নাই। কাৰোবাৰ লগত এমুঠি ভাত খাবলৈ সময় নাই। কাৰোবাৰ দুখ হোৱাৰ বাবে বেমাৰ হৈছে। কাৰোবাৰ বেমাৰ হোৱাৰ বাবে দুখ হৈছে। কোনোবাই এমুঠি ভাতৰ কাৰণে জীৱন এৰি দিছে। কোনোবাই নিজৰ প্ৰিয়জনৰ কাৰণে জীৱন এৰি দিছে। সেইখন পৃথিৱীৰ লিলা মায়া বুজিব নোৱাৰি। অলপ সময় পালে ভাবি চাবি। আগতে অলপ শৰীৰত দুখ লাগিলে কান্দিছিলোঁ। আজি অন্তৰত দুখ লাগিলেও নিজকে চম্ভালে। আগতে আমি লগ লগৰীয়াৰ মাজত হাঁহি ধেমালিৰ মাজত দিন পাৰ কৰিছিলো। আজি লগ লগৰীয়াক মনত পৰি থাকিবলগীয়া হৈছে। আগতে বন্ধু বান্ধৱীৰ লগত হায় কাজিয়া কৰিও মিলি আছিলোঁ। আজি বন্দু বান্ধৱীৰ লগত এবাৰ কাজিয়া কৰিলে জীৱনৰ কাৰণে সম্বন্ধীয় সমাপ্ত হৈ পৰে। সচাঁকৈ জীৱনত বহুত কিছু শিকাই দিলে। গমকে নাপালো মই কেতিয়া ডাঙৰ হল। ভাল লাগিলে চেয়াৰ কৰিব আৰু কমেন্ট কৰিব বুলি আশা ৰাখিলোঁ। | caption ভিলেজ ৰকষ্টাৰ্ছ বোলছবিৰ পোষ্টাৰ | distributor ফ্লাইং ৰিভাৰ ফ্লিমছ | language অসমীয়া (কামৰূপী উপভাষা) বোলছবি খনৰ কাহিনী এগৰাকী কিশোৰী ধুনু আৰু তাইৰ সপোনৰ আধাৰত। সমাজৰ ঘাট-প্ৰতিঘাতৰ মাজতো তাই নিজৰ এটা বেণ্ড গঠন কৰা সপোন বুকুত কঢ়িয়াই ফুৰে। ১০ বছৰীয়া ধুনু (ভণিতা দাস) তাইৰ বিধৱা মাক (বাসন্তী দাস) আৰু ককায়েক মনৱেন্দ্ৰৰ (মনৱেন্দ্ৰ দাস) লগত কামৰূপ জিলাৰ ছয়গাঁৱত বাস কৰে। ধুনুৰ মাকে এখনি সৰু দোকানৰ জৰিয়তে পৰিয়ালৰ পোহ-পাল কৰে। এদিন মাকৰ লগত স্থানীয় অনুষ্ঠান এটিত দোকানৰ কামত সহায় কৰি থাকোঁতে ধুনুৱে এটা বেণ্ডৰ অনুষ্ঠান দেখিলে। বেণ্ডৰ অনুষ্ঠান দেখি ধুনুৰ নিজাকৈ এটা গীটাৰ লোৱাৰ সপোন দেখিছিল। গাঁৱৰ লৰা-ছোৱালীয়ে সেই বেণ্ডক নকল কৰি সততে পোৱা বস্তুৰে বাদ্য সাজি বেণ্ড বেণ্ড খেলিবলৈ ধৰিলে। ধুনুৱে ৰকষ্টাৰ জিমি হেন্দ্ৰিস্কক অনুসৰণ কৰি এটা নকল গীটাৰ অনবৰতে কঢ়িয়াই ফুৰিব ধৰিলে। বোলছবিখন কামৰূপী উপভাষাত নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। * বাসন্তী দাস (ধুনুৰ মাক) * মানবেন্দ্ৰ দাস(ধুনুৰ জ্যেষ্ঠ ভ্ৰাতৃ) !scope="col প্ৰাপক আৰু মনোনীতসকলৰ নাম ! scope="row শ্ৰেষ্ঠ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ছবিৰ একাডেমী বঁটা | ৯১ সংখ্যক একাডেমী বঁটা, ২৪-০২-২০১৯ | শ্ৰেষ্ঠ বিদেশী ভাষাৰ ছবিৰ একাডেমী বঁটা | শ্ৰেষ্ঠ শিশুশিল্পীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা | শ্ৰেষ্ঠ সম্পাদনাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা | ইণ্ডিয়া গোল্ড শিতানত শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ গোল্ডেন গেটৱে বঁটা | লিংগসমতাৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ অক্সফেম বঁটা | যুৱ সমালোচকৰ দ্বাৰা নিৰ্বাচিত বঁটা ! scope="row" rowspan="1 কাইৰো আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ | আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সমালোচক সপ্তাহ প্ৰতিযোগিতাৰ শ্ৰেষ্ঠ কলাত্মক অৱদান ! scope="row" rowspan="3 শিশু আৰু কিশোৰৰ অলিম্পিয়া আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ছবি মহোৎসৱ ! scope="row" rowspan="2 শিশু আৰু কিশোৰৰ স্মাইল আন্তৰাষ্ট্ৰীয় ছবি মহোৎসৱ,Siffcy ! scope="row" rowspan="1 ছিনে জুনিয়ৰ ছবি মহোৎসৱ ফ্ৰান্স ২০১৮ | গ্ৰেণ্ড প্ৰিক্স (শ্ৰেষ্ঠ ছবি) ! scope="row" rowspan="1 মুয়েষ্ট্ৰা ডে চিনে লানজাৰোটে ২০১৭,স্পেইন | কিশোৰৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ ছবি | শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ গ্ৰেণ্ড জুৰীৰ বঁটা ! scope="row" rowspan="1 বুয়েনছ এয়াৰচে ফেষ্টিভেল ইণ্টাৰনেচনেল ডি চিনে ইণ্ডিপেণ্ডিয়েট, আৰ্জেণ্টিনা ২০১৮ কমল নাৰায়ণ চৌধুৰী]]ৰ শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ বঁটা | শ্ৰেষ্ঠ শব্দ-পৰিকল্পনা (Sound Design) | নলীন দুৱৰা শ্ৰেষ্ঠ দৃশ্যগ্ৰহণৰ বঁটা (Cinematography) {{শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা}} [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] প্ৰথম গুৱাহাটী আন্তৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ== প্ৰথম গুৱাহাটী আন্তৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ ২০১৭ চনৰ ২৮ অক্টোবৰৰ পৰা ২ নৱেম্বৰলৈ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ কলাক্ষেত্ৰ আৰু ড° ভূপেন হাজৰিকা আঞ্চলিক চৰকাৰী চলচ্চিত্ৰ আৰু টেলিভিছন প্ৰতিষ্ঠানত অনুষ্ঠিত হৈছিল। মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোনোৱালে এই মহোৎসৱ উদ্বোধন কৰিছিল। এই মহোৎসৱৰ উদ্বোধনী ছবি আছিল অস্কাৰ বিজয়ী ইৰাণী ছবি "দা চেলেছ্মেন"। আমাৰ পৃথিৱীখনত থকা বস্তুবোৰক আমি দুটা প্রধান ভাগত ভাগ কৰিব পাৰো, সেয়া হ’ল অজৈৱ জগত আৰু জৈৱ জগত। জৈৱ জগতৰ জীৱ জন্তু আৰু উদ্ভিদৰাশি ক’ৰ পৰা কেনেকৈ উৎপত্তি হৈ আজিৰ এই বৈচিত্ৰ্র্যময় জীৱজগতৰ সৃষ্টি কৰিছে, সেয়া এক ডাঙৰ প্রশ্ন। এসময়ত মানুহে ভাবিছিল যে এই বিভিন্ন প্রকাৰৰ জীৱবোৰ সৃষ্টিৰ পাতনিতে কোনো সৃষ্টিকর্তাই আমি আজি যি ভাবে দেখিছো সেই ভাবেই তৈয়াৰ কৰিছিল। আজিও বহুতে ভাবে যে পঁচা কাঠত কাঠফুলাৰ নিজে নিজে সৃষ্টি হয়, আৰু পঁচা জৈৱ পদার্থত বেক্টেৰিয়াৰ জন্ম হয়। যিয়ে নহওঁক, 18 শ শতিকাত লেজেৰ’ স্পেলেনজানি (Lazzaro Spallenzanni) নামৰ ইটালীৰ বৈজ্ঞানিক আৰু1864 খৃষ্টাব্দত লুই পেষ্টইওৰ (Louis Pasteur) নামৰ ফৰাচী বৈজ্ঞানিক দুজনে প্রমাণ কৰি দেখুৱালে যে কোনো ঠাইতে স্বতঃস্ফূর্ত্ত ভাবে জীৱৰ সৃষ্টি হব নোৱাৰে। পুৰণি জীৱৰ পৰাহে নতুন জীৱৰ বিকাশ হয়। পৃথিৱীৰ সকলো ঠাইতে বেক্টেৰিয়া পোৱা যায়, আৰু এই বেক্টেৰিয়াবোৰ অনুকূল পৰিৱেশ পালেই বাঢ়িবলৈ ধৰে। তাৰোপৰি আৱিষ্কৃত জীৱাশ্মবোৰে প্রমাণ কৰে যে সময়ৰ গতিত জীৱ জগতখন ক্ৰমাগত ভাবে বিকশিত হৈ আহিছে। পোন প্রথমবাৰৰ বাবে চালর্চ ডাৰউইনৰ “প্রাকৃতিক নির্বাচনৰ” সূত্ৰই পূর্বস্থিত জীৱৰ পৰাই আজিৰ এই বৈচিত্ৰ্যময় জীৱ জগতখন কেনেকৈ বিকশিত হৈছে তাৰ এটা বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা আগবঢ়াইছিল। পৃথিৱীৰ উৎপত্তি সর্ম্পকেও বহুতো মতবাদ আছে। ইয়াৰে বিজ্ঞানৰ দ্বাৰা প্রমাণিত বহুস্ৱীকৃত মতবাদটো হ’ল নীহাৰিকা মতবাদ। এই মতবাদ অনুসৰি প্রায় 3-4 শ কোটি বছৰ আগেয়ে সূর্যৰ পৰা পৃথিৱীৰ উৎপত্তি হৈছে। আৱির্ভাবৰ প্রাথমিক অৱস্থাত পৃথিৱী এটা জলন্ত গেছৰ পিণ্ড আছিল। প্রায় ডেৰশ কোটি বছৰ পাছত ই ক্ৰমে গোট মাৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু আজিৰ পৰা প্রায় এশ কোটি বছৰ আগৰ পৰাহে ইয়াত প্রাণী জীয়াই থকাৰ পৰিৱেশ সৃষ্টি হৈছিল। সেই সময়ত কেনেকৈ জীৱৰ সৃষ্টি হৈছিল সেয়া কোনেও সঠিককৈ কব পৰা নাই। জীৱৰ প্রাৰম্ভিক পদার্থটো হ’ল প্রট’প্লাজম। গতিকে এই প্রট’প্লাজমৰ সৃষ্টি ক’ৰ পৰা কেনেকৈ হ’ল সেই বিষয়ে বহুতো মতবাদ আছে। এইটো অনুমেয় যে সৃষ্টিৰ পাতনিৰ কোনো এক সন্ধিক্ষণত অনুকূল পৰিৱেশত অজৈৱ পদার্থ কিছুমানৰ ৰাসায়নিক আৰু ভৌতিক পৰিৱর্তন ঘটি পোন প্রথমে পানীত প্রট’প্লাজমৰ সৃষ্টি হৈছিল। এই প্রট’প্লাজমৰ পৰাই কোটি কোটি বছৰজুৰি ক্ৰমবর্দ্ধন আৰু ক্ৰমবিকাশ হৈ হৈ আজিৰ এই বৈচিত্ৰ্যময় জীৱজগত খনৰ সৃষ্টি হৈছে। জীৱৰ উৎপত্তি সর্ম্পকে নানান মতবাদ আছে। ইয়াৰে কেইটামান মতবাদ তলত আলোচনা কৰা হ’ল। 19 শ শতিকাৰ মাজভাগলৈকে মানুহে বিশ্বাস কৰিছিল যে অজান প্রাকৃতিক শক্তিৰ দ্বাৰা হঠাৎ নাইবা ক্ৰমাগত পদ্ধতিত পৃথিৱীত জীৱৰ আৱির্ভাব হৈছিল। খ্রৃষ্টিয়ান আৰু হিন্দু আখ্যানত এই ক্ষেত্ৰত বেলেগ বেলেগ মতবাদ দেখিবলৈ পোৱা যায়। বাইবেল শাস্ত্রমতে পৃথিৱীখনৰ সৃষ্টি হৈছিল ছয় দিনৰ ভিতৰত। প্রথমদিনা খন পৃথিৱী আৰু স্ৱর্গৰ সৃষ্টি হৈছিল আৰু দ্বিতীয়দিনা আকাশৰ সৃষ্টি হৈছিল। তৃতীয়দিনাখন পৃথিৱীৰ বুকুখন শুকাবলৈ লৈছিল আৰু ইয়াত জীৱ জীয়াই থকাৰ অনুকূল পৰিৱেশ সৃষ্টি হৈছিল। সূর্য, চন্দ্র আৰু তৰাবোৰ সৃষ্টি হৈছিল চতুর্থ দিনাখন। পঞ্চম দিনাখনত সৃষ্টি হৈছিল চৰাই আৰু মাছবিলাকৰ। মানুহ আৰু পশুবোৰক সৃষ্টি কৰা হৈছিল ষষ্ঠ দিনাখন। আকৌ মতা মানুহৰ 12 নং কামিহাড়ৰ পৰা মাইকী মানুহৰ সৃষ্টি কৰা হৈছিল। হিন্দু শাস্ত্রৰ মতে ভগৱাণ ব্রহ্মাই পৃথিৱীৰ সৃষ্টিকর্তা। ব্রহ্মাৰ মূৰৰ পৰা মানুহ আৰু ৰাক্ষসৰ সৃষ্টি হৈছিল, চৰাইবোৰ তেওঁৰ বুকুৰ পৰা, ছাগলী তেওঁৰ মুখৰ পৰা আৰু উদ্ভিদবোৰ তেওঁৰ শৰীৰৰ নোমৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছিল। এই মতবাদবোৰে বিৱর্তনৰ কথা স্ৱীকাৰ নকৰে। অৱেশ্য এই মতবাদৰ কোনো বৈজ্ঞানিক ভিত্তিও নাই। পুৰণি কালত কিছুমান পণ্ডিতে বিশ্ৱাস কৰিছিল যে অন্য কোনো গ্রহৰ পৰা উল্কাপিণ্ডৰ লগত নিম্নশ্রেণীৰ প্রাণী আহি পৃথিৱীত পৰিছিলহি, আৰু তাৰ পৰাই প্রাথমিক জীৱৰ উৎপত্তি হৈছিল। পৰৱর্তী সময়ত এই মতবাদৰ ওপৰত যুক্তি যুক্ততা আগবঢ়াই ইয়াক নাকছ কৰা হৈছিল। সপ্তদশ শতিকা পর্যন্ত পণ্ডিত সকলৰ অন্ধবিশ্ৱাস আছিল যে গেলা-পঁচা পদার্থ অথবা বোকাৰ পৰা স্বতঃস্ফূর্ত্ত ভাবে কীট-পতংগ প্রভৃত জীৱ আদিৰ সৃষ্টি হৈ আছে। প্রাচীন যুগৰ দার্শনিক সকলেও ধাৰণা কৰিছিল যে সাধাৰণ পানীত বসবাস কৰা প্রাণীসমূহ প্রত্যেক বছৰে মৰি যায় আৰু বসন্ত কাল আহিলে সেই প্রাণীবোৰ পুনৰায় জন্ম হয়। খৃষ্টপূর্ব চতুর্থ শতিকাত এৰিষ্ট’টলে এই ধাৰণা অসম্ভৱ বুলি ঘোষণা কৰিছিল। 1680 চনত ইটালীৰ বিজ্ঞানী ফ্রান্সেস্ক’ ৰেডিয়ে (Francesco Redi) বৈজ্ঞানিক পৰীক্ষাৰ সহায়ত এৰিষ্ট’টলৰ ধাৰণা সত্য বুলি প্রমাণিত কৰে। ৰেডিৰ পৰৱর্তী কালৰ বিজ্ঞানী লুই পেষ্টিওৰে (Louis Pasteur,1822-1895) নিশ্চিত ভাৱে প্রমাণ কৰিলে যে কোনো পঁচা পদার্থ বা বোকাৰ উপাদানৰ পৰা কীট পতংগৰ সৃষ্টি হব নোৱাৰে। প্রত্নতবিদ কুভিয়েৰে (Cuvier) নানান ধৰণৰ জীৱাশ্ম পৰীক্ষা কৰি প্রমাণ কৰিছিল যে প্রাকৃতিক বিপর্য্যয়ৰ ফলত জীৱ জগতখন একাধিক বাৰ আংশিক ভাৱে ধ্বংস হৈছিল আৰু প্রতি বাৰে বাছি থকা খিনিৰ পৰা উন্নত ধৰণৰ জীৱৰ উৎপত্তি হৈছিল। এই মতবাদকে প্রাকৃতিক বিপর্য্যয়বাদ বোলা হয়। বিজ্ঞানী সকলে বিশ্ৱাস কৰে যে ভাইৰাছেই হ’ল আদিম আৰু প্রাথমিক জীৱ। এই ভাইৰাছ ইমান সূক্ষ্মদেহী যে ইহঁতৰ দেহত মাত্ৰ এটা বা এটাতকৈ বেছি প্র’টিনৰ অণুৰ দ্বাৰা গঠিত। ভাইৰাছ সম্পূর্ণ জীৱও নহয়। ইহঁত সময়ত জীৱ আৰু সময়ত জড়। সাধৰণ অৱস্থাত ই বতাহত দানা আকাৰে উৰি ফুৰে আৰু জীৱদেহৰ সজীৱ কোষত প্রৱেশ কৰি উপযুক্ত পৰিৱেশ পালে সজীৱ হয় আৰু বংশবিস্তাৰ কৰে। অর্থাৎ এই সময়ত ভাইৰাছে জীৱৰূপ ধাৰণ কৰে। ভাইৰাছ সম্বন্ধে বহু কথা জনা গৈছে যদিও বর্তমানেও ইয়াৰ প্রাথমিক তত্ব সম্পর্কে গৱেষণা চলিয়েই আছে। জার্মান বিজ্ঞানী ফ্লুজাৰৰ (1829-1910) মতে পৃথিৱী যেতিয়া খুব উত্তপ্ত অৱস্থাত আছিল, তেতিয়া পৃথিৱীৰ বুকুত থকা মৌলবোৰ মুক্ত অৱস্হাতে আছিল। পাছত যেতিয়া পৃথিৱীখন ক্ৰমান্বয়ে শীতল হবলৈ ধৰিলে, তেতিয়া মুক্ত মৌলবোৰে বিভিন্ন অনুপাতত মিলিত হৈ বেলেগ বেলেগ ধৰণৰ যৌগিক যৌগৰ সৃষ্টি হবলৈ ধৰিলে। এনেকৈয়ে কার্বন আৰু নাইট্র’জেন এটা বিশেষ অনুপাতত মিলিত হৈ ‘ছায়ন’জেন’ নামৰ যৌগিক পদার্থৰ সৃষ্টি হ’ল। এই ছায়ন’জেনৰ পৰাই প্রথমতে প্রাৰম্ভিক প্র’টিন অণুৰ সৃষ্টি হৈছিল আৰু ইয়াৰ পৰাই লাহে লাহে প্রট’প্লাজমৰ সৃষ্টি হ’ল। পৰৱর্তী কালত এই মতবাদৰ ওপৰত নানা গবেষণা চলিল যদিও আজিলৈকে গৱেষণাগাৰত এই উপাদানবোৰৰে প্রট’প্লাজমৰ সৃষ্টি কৰিব পৰা হোৱা নাই। ফ্রান্সেস্ক’ ৰেডি (Francesco Redi, 1621-1697 আৱে স্পেলানজানি (Abbe Spallanzani, 1729-1799) আৰু লুইছ পেষ্টিওৰ (Louis Pasteur, 1822-1895) নামৰ বিজ্ঞানী কেইজনে পৃথকে পৃথকে প্রমাণ কৰি দেখুৱালে যে গেলা পঁচা পদার্থ বা বোকাৰ পৰা স্বতঃস্ফূর্ত্ত ভাবে জীৱৰ সৃষ্টি হব নোৱাৰে। অর্থাৎ পুৰণি জীৱৰ পৰাহে নতুন ধৰণৰ জীৱৰ বিকাশ হয়। জীৱৰ আধুনিক বা জৈৱ-ৰাসায়নিক মতবাদৰ ভেঁটিতো পোন প্রথমে সৃষ্টি কৰিছিল হেকেলে। এই মতবাদ অনুসৰি বৈদ্যুতিক আধান, অতি বেঙুনীয়া ৰশ্মি, তেজষ্ক্ৰিয় মৌলৰ বিকিৰণ আদি শক্তিৰ বলত কোনোবা সময়ত কিছুমান অজৈৱ বস্তুৰ বিক্ৰিয়া ঘটি স্বতঃস্ফূর্ত্ত ভাৱে অতি আদিম জীৱৰ সৃষ্টি হৈছিল। কিন্তু হেকেলৰ এই তত্বটো এনেকুৱা এটা অশোধিত অৱস্থাত আছিল যে ইয়াক সংশোধন কৰিবলৈ বৈজ্ঞানিক পৰীক্ষা নিৰীক্ষাৰ প্রয়োজন হৈছিল। পৰৱর্তী সময়ত হেল্ডেন (Haldane এ. আই. অপাৰিন (A. I. Oparin ষ্টেন্‌লি মিলাৰ (Stanley Miller আৰু হেৰল্ড ইউৰে (Harold Urey) আদি বিজ্ঞানী সকলে এই মতবাদৰ যুক্তি যুক্ততাসমূহ পৰীক্ষামূলক ভাৱে প্রমাণ কৰি দেখুৱাইছিল। এই মতবাদটোক জীৱৰ “স্বতঃস্ফূর্ত্ত উৎপত্তি” (Abiogenesis) নামৰ মতবাদটোৰ নতুন সংস্কৰণ বুলি কব পাৰি। এই মতবাদ মতে অতি প্রাচীন কালত সৰল অজৈৱ বস্তুৰ পৰা জৈৱ পদার্থ, জৈৱ পদার্থৰ পৰা কলয়ডীয় তন্ত্র আৰু কলয়ডীয় তন্ত্ৰৰ পৰা আদিম জীৱৰ সৃষ্টি হৈছিল। এই মতবাদৰ মতে তলত দিয়া ক্ৰমানুসাৰত এটাৰ পিছত এটাকৈ দশা অতিক্ৰম কৰি আজিৰ এই জীৱজগতৰ সৃষ্টি হৈছে। 2. পানী, এম’নিয়া আৰু মিথেনৰ উৎপত্তি, 3. সূক্ষ্ম জৈৱ অণুৰ উৎপত্তি, 4. বৃহৎ জৈৱ অণুৰ উৎপত্তি, 9. আদিকোষৰ পৰা কোষৰ উৎপত্তি। ভূবিজ্ঞানী সকলৰ মতে 450 কোটি বছৰ আগতে সূর্যৰ পৰা পৃথিৱীখন এটা টুকুৰা হিচাপে ছিটিকি ওলাই আহিছিল। সেই সময়ত ই এটা জলন্ত গেছ আৰু নানান প্রকাৰৰ মৌলৰ বাষ্পৰে পৰিপূর্ণ এটা পিণ্ডৰ নিচিনা আছিল। তেতিয়া ইয়াৰ উষ্ণতা আছিল প্রায় 5000oC ৰ পৰা 6000oC পর্যন্ত। লাহে লাহে পৃথিৱীখন সূর্যৰ পৰা আঁতৰি আহিল আৰু ক্ৰমান্বয়ে শীতল আৰু কঠিন হবলৈ ধৰিলে। পৃথিৱীখনৰ ঘূর্ণনৰ ফলত গধুৰ মৌল যেনে, লো, নিকেল আদি পৃথিৱীৰ আভ্যন্তৰিণ অংশত থিতাপি ললে। পাতল উপাদানবিলাক, যেনে, এলুমিনিয়াম, ছিলিকন আদিয়ে মধ্যস্তৰত আৰু পাতল গেছীয় উপাদানবিলাক যেনে, হাইড্র’জেন, অক্সিজেন, নাইট্র’জেন আদিয়ে পৃথিৱীৰ বাহিৰত অৱস্থান কৰিলে। অত্যাধিক উষ্ণতাৰ বাবে সেই সময়ত থকা মৌলবোৰৰ মাজত সংযোজন হোৱা নাছিল। আদিম অৱস্থাত পৃথিৱীৰ বুকুত যথেষ্ট পৰিমাণৰ হাইড্র’জেন, নাইট্র’জেন, কার্বন আৰু অক্সিজেন আছিল। এইবিলাকৰ ভিতৰত আটাইটকৈ সক্ৰিয় আছিল হাইড্র’জেন। ই নাইট্র’জেনৰ লগত বিক্ৰিয়া কৰি এম’নিয়া (NH3 অক্সিজেনৰ লগত যুক্ত হৈ পানী (H2O) আৰু কার্বনৰ লগত যুক্ত হৈ মিথেনৰ (CH4) সৃষ্টি কৰিছিল। এই সময়তো পৃথিৱীৰ উষ্ণতা অধিক হোৱা হেতুকে এম’নিয়া আৰু মিথেন গেছ হিচাপে উপলব্ধ আছিল। সময়ৰ সোঁতত পৃথিৱীখন লাহে লাহে ঠাণ্ডা হবলৈ ধৰিলে। ফলষ্বৰূপে, বায়ুমণ্ডলত থকা পানীৰ বাষ্প ঘনীভূত হৈ বৰষুণৰ সৃষ্টি হবলৈ ধৰিলে। সেই সময়তো পৃথিৱীৰ বুকুখন আপেক্ষিক ভাৱে গৰম আছিল বাবে ই পুনৰ বাষ্পীভূত হৈ বায়ু মণ্ডললৈ গৈছিল আৰু পুনৰ ঘনীভূত হৈ বৰষুণ দিছিল। পানীৰ এই চক্ৰটো কেবা কোটি বছৰ একেৰাহে চলাৰ পাছত পৃথিৱীৰ বুকুখনো লাহে লাহে শীতল হবলৈ ধৰিলে আৰু পৃথিৱীৰ বুকুত পানী জমা হবলৈ ধৰিলে। শিলত থকা খনিজ লৱণ আদিও পানীত দ্রৱীভূত হৈ সাগৰৰ পানীৰ লগত মিহলি হবলৈ ধৰিলে। এনেদৰেই সৃষ্টি হৈছিল পানী, এম’নিয়া, মিথেন আদিৰ নিচিনা প্রাথমিক যৌগবোৰৰ। আণৱিক বিকাশৰ পৰৱর্তী দশাটো হৈছে সূক্ষ্ম জৈৱাণুৰ সৃষ্টি। সাধৰণতে সূক্ষ্মাণু বুলি কলে 100 ডেল্টনৰ কম আণৱিক ভৰৰ অণুক বুজোৱা হয়। পৃথিৱীখন যেতিয়া শীতল হৈ তাপমাত্ৰা 1,0000C লৈ নামি আহিছিল তেতিয়া তাত থকা কিছুমান মুক্ত মূলক যেনে CH, আৰু –CH2 আদি যুক্ত হৈ সংপিক্ত আৰু অসংপিক্ত হাইড্র’কার্বনৰ সৃষ্টি হৈছিল। এই দুয়োবিধ হাইড্র’কার্বনে উষ্ণভাপৰ (Heated steam) সৈতে বিক্ৰিয়া কৰি অক্সি আৰু হাইড্র’ক্সিৰ ব্যুতপন্ন পদার্থ (Oxy and Hydroxy derivatives) সৃষ্টি কৰিছিল। পিছত হাইড্রকার্বন আৰু ইহঁতৰ ব্যুতপন্ন পদার্থ, এম’নিয়া আৰু পানীৰ ঘনীভৱন আৰু বহুযোজন (Polymerization জাৰণ বিজাৰণ হৈ নানান ধৰণৰ সূক্ষ্ম জৈৱ যৌগ যেনে, এমিন’ এচিড,ফেটি এচিড, একক শর্কৰা, পিউৰিন, পাইৰিমিডিন, এডিন’চিন ম’ন ফছফেট (AMP এডিন’চিন ডাইফছফেট (ADP এডিন’চিন ট্রাই ফছফেট (ATP) আদিৰ সৃষ্টি হবলৈ ধৰিলে। এই সূক্ষ্ম অনুৰ জৈৱ যৌগবোৰ সৃষ্টি হওঁতে বিজুলী ঢেৰেকনী (Lightening অতি বেঙুনীয়া ৰশ্মি, মহাজাগতিক ৰশ্মি আৰু আগ্নেয়গিৰিৰ উত্তাপ আদিৰ শক্তিয়ে সহায় কৰিছিল। ক্ষুদ্র অনুবিলাক অর্থাৎ সৰল যৌগ বোৰ বিভিন্ন প্রকাৰে মিলিত হৈ বৃহৎ অনুৰ সৃষ্টি হৈছিল। এই ক্ষুদ্র অনুবোৰ ইটোৱে সিটোৰ লগত লগ হৈ বৃহৎ অণু সৃষ্টি হোৱা কার্যটোক বহুযোজন (Polymerization) বুলি কোৱা হয়। এনেদৰে সৃষ্টি হোৱা জীৱদেহ সৃষ্টিকাৰী বৃহৎ অনুবোৰ হ’ল বহুশর্কৰা, পলিপেপটাইড শৃংখল নিউক্লিয়’প্রটিন ইত্যাদি। দুটা এমিন’এচিড যোগ হৈ পেপটাইডৰ সৃষ্টি হয় আৰু পলিপেপটাইডৰ পৰাই প্রটিনৰ উৎপত্তি হয়। মুদি (Moody, 1970) ফক্স আৰু ড’জেৰ (Fox and Dose, 1972) মতে আণৱিক বিকাশৰ প্রাৰম্ভিক অৱস্থাত সৃষ্টি হোৱা বৃহৎ অণুবিধ হ’ল প্র’টিন। এনেদৰে প্রথমে সৃষ্টি হোৱা প্র’টিনক আদিম বৃহৎ অণুৰ উৎপত্তিৰ পৰৱর্তী সময়ত সৃষ্টি হৈছিল নিউক্লিক এচিড। ফছফিৰক এচিড, শর্কৰা, পিউৰিন আৰু পাইৰিমিডিন লগ লাগি সৃষ্টি হৈছিল নিউক্লিক এচিডৰ। পিউৰিন-শর্কৰা-ফছফেট আৰু পাইৰিমিডিন-শর্কৰা-ফছফেট লগ হৈ প্রথমতে নিউক্লিক এচিডৰ সৃষ্টি হৈছিল। পাছত হাজাৰ হাজাৰ নিউক্লিয়’টাইড বেলেগ বেলেগ সংযুক্তিত লগ হৈ সৃষ্টি হৈছিল নিউক্লিক এচিডৰ। ইয়াৰ পাছত নিউক্লিক এচিড আৰু প্রটিন যুক্ত হৈ সৃষ্টি হৈছিল নিউক্লিয়’প্রটিনৰ। পৃথিৱীৰ উৎপত্তিৰ পৰা নিউক্লিয়’প্রটিন আৰু অন্যান্য জটিল জৈৱযৌগ বোৰৰ সৃষ্টি হোৱা ক্ৰমবিকাশৰ পর্য্যয়টোক জীৱৰ ৰাসায়নিক বিৱর্তন বোলা হয়। সাগৰৰ পানীত থকা বৃহৎ অনুবোৰ সমষ্টিভূত আৰু অধক্ষেপিত হৈ সুসংগঠিতৰূপে আৰু আপেক্ষিক ভাবে ডাঙৰ কণিকা কিছুমানৰ সৃষ্টি হৈছিল। এই কণিকাবোৰক ক’ৱাছাৰভেট (Coacervate) আৰু কার্যটোক ক’ৱাছাৰভেছন (Coacervation) বুলি কোৱা হয়। এই কণিকা বোৰত প্রটিন, নিউক্লিয়’প্রটিন আৰু অন্যান্য জৈৱ তথা অজৈৱ অনু বিভিন্ন অনুপাত আৰু সংযুক্তিত লগ হৈছিল। এই কণিকাবোৰৰ বিকাশ ঘটি আদিম জীৱকোষৰ সৃষ্টি হৈছিল। অপাৰিণে (Oparin) ইহতক জীৱনীশক্তি সম্পন্ন আদ্যপ্রাণীৰ আদিম ৰূপ বুলি আখ্যা দিছিল। ফক্সে (Fox, 1965) এই কলয়ডীয় কণিকাবোৰক অর্থাৎ ক’ৱাছাৰভেট বিলাকক সূক্ষ্ম গোলক (Microsphere) নামকৰণ কৰিছিল। ইয়াত থকা লিপিডৰ অণুবোৰে ইয়াৰ চাৰিওফালে এখন আৱৰণৰ সৃষ্টি কৰিছিল। তাৰোপৰি ইয়াৰ ভিতৰত থকা উৎসেচক কিছুমানে অনুঘটকীয় কার্যত ভাগ লৈ উৎপাদিত বস্তুবোৰক বাহিৰ কৰি দিবলৈ সমর্থ হৈছিল। এইবিলাক কাৰণতেই ক’ৱাছাৰভেটক অণু আৰু জীৱৰ মাজৰ অন্তর্ৱর্তী দশা বুলি কোৱা হয়। 1. ইহত ঘূৰণীয়া, আনুবীক্ষণিক আৰু প্রায় সমআয়তনৰ। 3. ইয়াৰ চাৰিওফালে দুতৰপীয়া আৱৰণি এখন থাকে। 4. ইহঁতে লৰ-চৰ কৰিব পাৰে আৰু ইহঁতৰ বৃদ্ধি হয়। 5. দ্বিবিভাজন, মুকুলন আৰু খণ্ডন আদি অযৌন জনন দেখা গৈছিল। জীৱনীশক্তিসম্পন্ন প্রাৰম্ভিক সংগঠনকেই আদিম কোষ (Precell) বুলি কোৱা হয়। সাগৰত এইবোৰ স্বতঃস্ফুর্ত ভাবে উৎপত্তি হৈছিল। আদিম কোষ গোলকীয় আকৃতিৰ আৰু দুতৰপীয় আৱৰণীযুক্ত। মুকলন আৰু উৎপৰিৱর্তনৰ দ্বাৰা ইহঁতৰ বংশ বিস্তাৰ হৈছিল। ইহঁত আছিল পৰপোষী। সাগৰৰ পানীত দ্রৱীভূত হৈ থকা বস্তুৰ পৰা কিন্বন প্রক্ৰিয়াৰে এই আদিম কোষ বোৰে শক্তি আহৰণ কৰিছিল। গতিকে আদিম কোষবোৰে অবায়বীয় শ্বসন পদ্ধতিৰে শ্বসন কার্য চলাইছিল। আদিম কোষত যেতিয়া DNA-RNA তন্ত্ৰ বিকশিত হ’ল তেতিয়া এইবোৰ দেখাত ভাইৰাছ বা বেক্টেৰিয়া সদৃশ হ’ল। কালক্ৰমত DNA বোৰ দ্বৈতকৰণ পদ্ধতিৰ দ্বাৰা বৃদ্ধি হবলৈ সমর্থ হ’ল। অবায়বীয় শ্বসনত ঘটা কিন্বন কার্যৰ ফলত CO2 উৎপন্ন হৈ হৈ পৰৱর্তী সময়ত বায়ুমণ্ডলত ইয়াৰ মাত্ৰা বাঢ়িবলৈ ধৰিলে। আকৌ আদিম কোষবোৰৰ খাদ্যৰো নাটনি হবলৈ ধৰিলে আৰু সেই সময়তে ক্ল’ৰফিল নামৰ ৰঞ্জক পদার্থবিধৰ উৎপত্তি হ’ল। এইবিধ ৰঞ্জক পদার্থৰ বিকাশে সালোক সংশ্লেষণ প্রক্ৰিয়াৰ উদ্‌ঘাটন ঘটালে। সালোক সংশ্লেষণৰ কাৰণে আক্সিজেনবিহীন বায়ুমণ্ডলত মুক্ত আক্সিজেনৰ আগমন ঘটিবলৈ ধৰিলে। বায়ুমণ্ডলত মুক্ত অক্সিজেনৰ আগমনে ক্ৰমান্বয়ে বায়বীয় শ্বসন পদ্ধতিৰ বিকাশ ঘটাব ধৰিলে। সাগৰত থকা ৰাসায়নিক পদার্থ বিলাকৰ বিক্ৰিয়া ঘটি জীৱৰ সৃষ্টি হৈছিল। ইয়াকে আণৱিক ক্ৰম’বিকাশ বুলি কোৱা হয়। জীৱৰ আণবিক বিকাশৰ তত্ত্বটো 1929 চনত অপাৰিন আৰু হেল্ডেনে (Oparin and Haldane) আগবঢ়াইছিল যদিও ইয়াৰ পৰীক্ষামূলক ব্যাখ্যা ডাঙি ধৰিছিল ইউৰে আৰু তেওঁৰ ছাত্ৰ মিলাৰে 1953 চনত। অপাৰিন আৰু হেল্ডেনৰ মতে আদিম পৃথিৱীত C, H2, O2 আৰু N2 আছিল। এই মৌলসমূহ ৰাসায়নিক ভাৱে যুক্ত হৈ পানী, এম’নিয়া আৰু মিথেন আদিৰ দৰে যৌগবোৰ সৃষ্টি হৈছিল। আকৌ বিজুলী ঢেৰেকনী, অতি বেঙুনীয়া ৰশ্মি আদি পৰিৱেশৰ কাৰকবোৰৰ প্রভাৱত এই যৌগবোৰ মাজত বিক্ৰিয়া ঘটি এমিন’ এচিডৰ সৃষ্টি হৈছিল। আদিম অৱস্থাত জীৱৰ কেনেকৈ উৎপত্তি হৈছিল প্রমাণ কৰিবলৈ ইউৰে আৰু মিলাৰে এটা যন্ত্ৰ সাজি উলিয়াইছিল। এই যন্ত্ৰটোত থকা দুটা ফ্লাস্কৰ এটাত পৃথিৱীৰ আদিম বায়ুমণ্ডলত থকা উপাদানসমূহ যেনে, মিথেন, এম’নিয়া আদিৰ মিশ্রণ লোৱা হেছিল আৰু আনটোত সাগৰৰ পানী লৈ তাক উতলোৱা হৈছিল। মিথেন, এম’নিয়া আদিৰ মিশ্রণটোক চক্ৰাকাৰে আৱর্তিত কৰি তাঁৰৰ সহায়ত উচ্চ ক্ষমতাসম্পন্ন বিদ্যুত স্ফুলিঙ্গৰ সৃষ্টি কৰা হয় আৰু আনটো ফ্লাস্কত থকা সাগৰীয় পানী উতলাই গেছৰ মিশ্রণ থকা ফ্লাস্কটোত জলীয় বাষ্পৰ যোগান ধৰা হয়। এক সপ্তাহমান পৰীক্ষাটো চলি থাকিবলৈ দি ফ্লাস্কৰ পানীখিনি সংঘনকৰ দ্বাৰা শীতল কৰি জমা হোৱা পানীখিনিৰ ৰাসায়নিক বিশ্লেষণ কৰা হৈছিল। বিশ্লেষণ কৰি তেওঁলোকে বিভিন্ন ধৰণৰ জটিল জৈৱ যৌগৰ সন্ধান পাইছিল। এই জটিল জৈৱ যৌগবোৰ আছিল, এমিন’ এচিড (গ্লাইচিন, এলানিন, এছপাৰটিক এচিড কার্বহাইড্রেট আৰু অন্যান্য জৈৱ পদার্থ। ইয়াৰ পাছত ছিডনী ফক্স (Sydney Fox) নামৰ বৈজ্ঞানিক জনেও আদিম পৰিৱেশত যে এমিন’ এচিড সৃষ্টি হব পাৰে সেইটো পৰীক্ষাৰ সহায়ত প্রমাণ কৰি দেখুৱাইছিল। পৰৱর্তী সময়ত কেলভিনে (Calvin) গৱেষণাগাৰত পিউৰিন আৰু পাইৰিমিডিন নামৰ নিউক্লিক এচিডৰ উপাদান দুটা প্রস্তুত কৰিছিল। ক্ৰম’বিকাশ বা বিৱর্তন শব্দটোৰ আক্ষৰিক অর্থ হ’ল ক্ৰমাগত ভাৱে হোৱা পৰিৱর্তন। আমি বাস কৰা ব্রহ্মাণ্ডখনৰ প্রতিটো বস্তুৰে পৰিৱর্তন ঘটাটো এটা চিৰন্তন ঘটনা। উদ্ভিদজগত, প্রাণীজগত, গ্রহ নক্ষত্ৰ, পৃথিৱীৰ ভূ প্রকৃতি, মহাজাগতিক ৰাসায়নিক যৌগ আনকি ব্রহ্মাণ্ডৰ উপ-পাৰমাণবিক কণাবোৰো সময়ৰ সোঁতৰ লগে লগে পৰিৱর্তন হৈয়ে আছে। সময়ৰ সোঁতত উদ্ভিদ আৰু প্রাণীৰ পৰিৱর্তন হোৱা ঘটনা প্রৱাহকে জৈৱ বিৱর্তন (Organic Evolution) বোলা হয়। আনহাতে সময়ৰ সোঁতত অজৈৱ বিশ্বৰ পৰিৱর্তনক অজৈৱ বিৱর্তন (Inorganic Evolution) নতুবা মহাজাগতিক বিৱর্তন (Cosmic Evolution) বোলা হয়। ডাৰউইনৰ সংক্ষিপ্ত ভাষাত জৈৱ বিৱর্তন মানে “পৰিৱর্তন হৈ সৃষ্টি হোৱা নতুন বংশোদ্ভৱ”। ইয়াৰ ব্যাখ্যা এনে ধৰণে দিব পাৰি যে বর্তমান কালত উপবিষ্ট উদ্ভিদ আৰু প্রাণী সমূহ হ’ল আদিম যুগৰ পূর্বপুৰুষ সকলৰ ৰূপান্তৰণ। চার্লচ্‌ ডাৰউইনৰ নাম বিৱর্তনৰ লগত এনেকৈয়ে খাঙোৰ খাই আছে যে বহুতৰ মতে এতিয়াও ডাৰউইন মানেই ক্ৰমবিকাশৰ সূত্ৰ। প্রাচীন কালত গ্রীক দার্শনিক সকলৰ লিখনিতে প্রথমতে বিৱর্তন সম্বন্ধে বর্ণনা দেখা পোৱা গৈছিল। এৰিষ্ট’টল (Aristotle, 384-322 খ্রীষ্টপূর্ব) নামৰ বিখ্যাত দার্শনিক আৰু জীৱবিজ্ঞানী জনে জীৱৰ যে ক্ৰমাগত ভাৱে বিকাশ হৈছে সেই বিষয়ে পোনপ্রথম বাৰৰ বাবে বহলাই আলোচনা কৰিছিল। তেওঁ আগবঢ়োৱা মতামত অনুসৰি বিভিন্ন ধৰণৰ জীৱবোৰ ক্ৰমানুসাৰে জখলাৰ নিচিনাকৈ সৰল সংগঠনৰ পৰা জটিল সংগঠনলৈ আগবাঢ়ি গৈ আছে। এইখিনিৰ পাছত এই শতিকাত ক্ৰমবিকাশৰ ধাৰণা সম্বন্ধে কোনো বিশেষ চর্চ্ছা হোৱা নাছিল। আকৌ 18 শ শতিকাৰ তিনিজন বিজ্ঞানীয়ে ক্ৰমবিৱর্তনৰ ধাৰণাক নতুন ৰূপত সজাইছিল। এওঁলোক হ’ল লিনিয়াছ (Linnaeus, 1707-78 খৃষ্টাব্দ বাফ’ন (Buffon, 1707-80 খৃষ্টাব্দ আৰু এৰাছ্‌মাছ ডাৰউইন (Erasmas Darwin, 1731-1802 খৃষ্টাব্দ)। লিনিয়াছে যদিও জীৱৰ বিশেষ সৃষ্টি (Special Creation) সপক্ষে যুক্তি দাঙি ধৰিছিল; তথাপিও তেওঁ আগবঢ়োৱা জীৱৰ বর্গীকৰণ সম্বদ্ধীয় কার্যই ক্ৰম’বিকাশত্মক কার্যপদ্ধতি অধ্যয়নৰ ক্ষেত্ৰত বিশেষ সহায়ক হৈছিল। আনহাতে, বাফ’নক আধুনিক তথা ৱ্যবহাৰিক জৈৱবিৱর্তনৰ নতুন ধাৰা প্রবর্তনৰ জনক বুলি কোৱা হয়। আকৌ এৰাছমাছ ডাৰউইন আছিল চার্লচ ডাৰউইনৰ ককাডেউতা। ককাডেউতাৰ পৰাই ডাৰউইনে বিৱর্তনৰ আর্হি আহৰণ কৰিছিল। লেমার্কে (Lamarck, 1809) তেওঁৰ বিখ্যাত পুথি ফিলচ’ফি জুল’জিকত (Philosophie Zoologique) প্রথমবাৰৰ বাবে যুক্তি যুক্ততাৰে জৈৱ বিৱর্তনৰ ব্যাখ্যা আগবঢ়াইছিল। লেমার্কৰ মতবাদ “লব্ধগুণৰ বংশানুগতি মতবাদ” (Theory of Inheritance of Aquired Character) হিচাপে জনাজাত। তেখেঁতৰ মতবাদ মতে পৰিৱেশৰ প্রভাৱত অভিযোজিত হৈ জীৱই যিবিলাক লব্ধগুণ আহৰণ কৰে সেইবিলাক বংশগতি সূত্ৰে সতি সন্ততিলৈ যায়। ফলত লব্ধগুণসম্পন্ন নতুন প্রাণীৰ সৃষ্টি হয়। কিন্তু অতি গ্রহণযোগ্য মতবাদ আগবঢ়াইছিল চালর্চ ডাৰউইন (Charles Darwin) আৰু আল্‌ফ্রেড ৰাছেল ওৱালেছে (Alfred Russel Wallace)। ডাৰউইনৰ “প্রাকৃতিক নির্বাচনৰ দ্ৱাৰা প্রজাতিৰ উৎপত্তি” (Origin of Species by Natural Selection) নামৰ মতবাদটো অতি গ্রহণযোগ্য আৰু জনপ্রিয় মতবাদ হিচাপে বিবেচিত হৈছে। ডাৰউইনৰ মতবাদো সমালোচনাৰ বাহিৰত নাছিল। বিশেষকৈ মেণ্ডেলৰ বংশগতিৰ সূত্ৰ আৱিষ্কাৰ হোৱাৰ পিছত এই মতবাদক কঠোৰ ভাৱে সমালোচনা কৰা হয়। পিছৰ কেইজনমান ক্ৰমবিকাশ বিজ্ঞানীয়ে আধুনিক বংশগতিৰ তথ্যৰ ভিত্তিত ডাৰউইনৰ প্রাকৃতিক নির্বাচন মতবাদৰ দূর্বলতাখিনি সংশোধন কৰি নৱ-ডাৰউইন Neo-Darwinism) মতবাদৰ সৃষ্টি কৰিছিল। এইক্ষেত্ৰত আগভাগ লোৱা বিজ্ঞানী সকল হ’ল অগষ্ট ৱাইছমেন (Augst weisman, 1824-1914)। এওঁ আগবঢ়োৱা মতবাদটো আছিল “বীজপ্রৰস তত্ব” (Germplasm theory)। ইয়াৰ পাছত হুগ’ ডি ভ্ৰাইছে (Hugo De-Vries, 1848-1935) উৎপৰিৱর্তনৰ সূত্ৰ (Mutation theory) আগবঢ়ায়। ইয়াৰ পিছতে আকৌ আমেৰিকাৰ জর্ডান কেল’গ (Jorden Kellog গুলিক (Gullick) আৰু ক্ৰমটনে (Crompton) পৃথকীকৰণ সূত্ৰ (Isolation theory) আৰু ক্ৰমবিকাশত পৃথকীকৰণৰ ভূমিকাৰ বিষয়ে বর্ণনা কৰে। কার্লভন নেগেলি (Carlvon Nageli থ্রিয়ডৰ ইমেৰ (Threodore Eimer ই, ডি, ক’পে (E. D. Cope) আৰু হোৱাইটমেনে (Whiteman) আকৌ ঋজুজনন তত্ব (Orthogenesis Idea) আগবঢ়ায়। অৱশেষত আমি এনেকৈ ব্যাখ্যা কৰিব পাৰো যে ক্ৰমবিকাশ বা ক্ৰমবিৱর্তন হ’ল এটি অবিৰত প্রক্ৰিয়া। পৃথিৱীত বর্তমান দেখিবলৈ পোৱা নানান ধৰণৰ প্রাণী আৰু উদ্ভিদসমূহ অতীতত থকা বেলেগ ধৰণৰ প্রাণী আৰু উদ্ভিদৰ পৰিৱর্তিত বংশানুক্ৰম। মুঠতে সৃষ্টিৰ আদিৰে পৰা বংশানুক্ৰম এক অবিচ্ছিন্ন গতিত চলি আহিছে। ক্ৰমবিকাশৰ পৰিৱর্তনবোৰ আমাৰ দৃষ্টিত ইমান সূক্ষ্ম আৰু লেহেমীয়া যে ইয়াক সহজে উপলব্ধি কৰিব নোৰাৰি। যুগ যুগ ধৰি চলি অহা জীৱদেহৰ এই ক্ৰমবিকাশকেই হ’ল জৈৱ বিৱর্তন। | caption অমৰ জোৱান জ্যোতি প্ৰাথমিক মানৱ সমাজক 'প্ৰাথমিক সাম্যবাদী' আখ্যা দিয়া হয়। পিচে বৰ্তমানে বিচৰা সাম্যবাদ ভৱিষ্যৰহে ব্যৱস্থা, আজিলৈকে কোনো স্থানতে আৰু কোনো কালতে সাম্যবাদী সমাজ গঠন হোৱা নাই। নিজকে সাম্যবাদী বা কমিউনিষ্ট বোলা সকলৰ মাজতো মতৰ ভালেমান পাৰ্থক্য দেখা যায়, যিহেতু ই লুক্সেম্বাৰ্গবাদ, মাওবাদ, ট্ৰটস্কিবাদ, পৰিষদীয় সাম্যবাদৰ দৰে ভিন্ন ভাৱাদৰ্শী গোট সামৰে, যি আন অতিকৈ জনপ্ৰিয় সাম্যবাদী বিশ্বাসৰ লগতে বৰ্তি আছে। পিচে দেখা যায়, যে অনেকে মত পোষণ কৰে যে বিংশ শতিকাত ছ'ভিয়েট আৰু মাওবাদী সাম্যবাদেই আছিল সাম্যবাদী আন্দোলনৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ চালিকাশক্তি। ৰাষ্ট্ৰীয় মতদাতা দিৱস ভাৰতত প্ৰতি বছৰে ২৫ জানুৱাৰী তাৰিখে পালন কৰা হয়। ২০১১ চনৰ ২৫ জানুৱাৰী তাৰিখে ভাৰতৰ নিৰ্বাচনী আয়োগৰ ৬১তম প্ৰতিষ্ঠা দিৱসৰ লগত সংগতি ৰাখি তেতিয়াৰ ৰাষ্ট্ৰপতি প্ৰতিভা পাটিলে এই দিৱসৰ আনুষ্ঠানিক পাতনি কৰিছিল। ৰাষ্ট্ৰীয় মতদাতা দিৱস ভাৰতৰ সকলো নিৰ্বাচনী কেন্দ্ৰত পালন কৰা হয়। প্ৰতিটো নিৰ্বাচনী কেন্দ্ৰত ১৮ বছৰ সম্পূৰ্ণ কৰা ব্যক্তি চিনাক্ত কৰি তেওঁলোকক ভোটদানৰ বিষয়ে সজাগ কৰা এই দিৱসৰ মূল উদ্দেশ্য। ভোটাধিকাৰ লাভ কৰা ব্যক্তিক চিনাক্ত কৰি ভোটাৰ পৰিচয় পত্ৰ প্ৰদান কৰা এই দিৱসৰ অন্যতম উদেশ্য। প্ৰতি বছৰে ১ জানুৱাৰীত এই চিনাক্তকৰণ প্ৰক্ৰিয়া সম্পূৰ্ণ কৰা হয় আৰু ২৫ জানুৱাৰীত তেওঁলোকক ফটোযুক্ত ভোটাৰ কাৰ্ড প্ৰদান কৰা হয়। প্ৰতি বছৰে এই দিৱসৰ মূল বিষয় বা থিম বাছি লোৱা হয়। কমাৰবন্ধা আলি হৈছে গোলাঘাট জিলা]]ৰ অন্তৰ্গত এক ঐতিহ্যমণ্ডিত অঞ্চল। ইতিহাস প্ৰসিদ্ধ ধোদৰ আলি]]ক যোৰহাট নগৰৰে স্ংযোগ কৰা কমাৰবন্ধা আলিয়ে চুই যোৱা বৃহৎ অঞ্চলটিয়ে সামৰি লয়, প্ৰখ্যাত দক্ষিণহেঙেৰা বজাৰ, দোলাষৰীয়া বজাৰ, বৰজান চাহ বাগিচা, শালিকীহাট আৰু কমাৰবন্ধা তিনি আলি । কমাৰবন্ধা এখন বুৰঞ্জী প্ৰসিদ্ধ অঞ্চল। পূৰ্ব কালত এই অঞ্চল কছাৰী ৰাজ্য]]ৰ অন্তৰ্ভূক্ত আছিল। এদিন যেতিয়া আহোম ৰজাৰ হাতত কছাৰী ৰাজ্য]]ৰ পতন ঘটিল, তেতিয়াৰ পৰাই এই অঞ্চলৰ পৰিচয়ৰো আমূল পৰিবৰ্তন ঘটিল।কছাৰী ৰাজ্যৰ পতনৰ পাছত এই অঞ্চল আহোম ৰাজ্য]]ৰ অন্তৰ্ভূক্ত কৰা হয়, আৰু ইয়াৰ তদাৰক কৰিব কাৰণে এঘৰ গোহাঁই মানুহ আনি এই অঞ্চলত বহুৱালে।আহোম ৰজাই চুতীয়া সম্প্ৰায়ৰ বলবীৰ্য্যৰ কথা ভাল দৰে উপলদ্ধি কৰিছিল। যেতিয়া আহোম ৰজাৰ হাতত চুতীয়া ৰাজ্য]]ৰ পতন ঘটিল তেতিয়াই সেই চুতীয়া সম্প্ৰদায়ৰ লোক সকলক অসমৰ বিভিন্ন অঞ্চলত ভাগ ভাগ কৰি বহুৱাই দিয়ালে। পুনৰ যাতে চুতীয়া সকলে সংগঠিত হৈ আহোম ৰজাৰ বিৰুদ্ধে থিয় দিব নোৱাৰে। আন হাতেদি চুতীয়া সকল আছিল কৃষিজীবি লোক। চুতীয়া সকলে আহোম ৰজাৰ অন্তৰৰ কৌশলৰ কথা চিন্তা নকৰি উৰ্বৰা ভূমিত কেঁচাগোন্ধত আকৰ্ষিত হৈ আহোম ৰজাই দেখুৱাই দিয়া বিভিন্ন অঞ্চলত বসবাস কৰিবলৈ ললে।কমাৰবন্ধা অঞ্চলৰ ভূখণ্ড কৃষিৰ উপযোগী হোৱাৰ লগতে ইয়াৰ আবাদী অঞ্চলত খেৰ, বেত, বাঁহ, মাছ-পহু আদিয়ে মানুহক বৰকৈ আকৰ্ষণ কৰিছিল। যাৰ ফলত আহোম ৰজাই বহুওৱা চুতীয়া মানুহৰ লগতে অসমৰ বিভিন্ন অঞ্চলৰ জাতি-উপজাতি লোকো আহি এই অঞ্চলত থিতাপি ললেহি। কমাৰবন্ধা অঞ্চলৰ গাওঁ বিলাকৰ নামকৰণ গোহাঁয়ে খোৱা খাটৰ মাটিত বহা লোক গোহাঁই গাওঁৰ বাসিন্দা। খাটৰ মাটিৰ পৰা বাহিৰত বহা চুতীয়া সকল চুতীয়া গাঁওৰ বাসিন্দা। ৰজা ঘৰৰ নাবৰ কাম কৰা সকল নাওশলীয়া । ৰজাৰ দোলাৰ কাষত যোৱা সকল বহা ঠাই দোলাকাষৰীয়া।শদিয়া পাহাৰৰ নামনিৰ পৰা অহা সকল বহা ঠাই নামচনীয়া। ৰজাৰ ঘৰৰ বিচাৰত বহাসকল ঠাই "ৰাইদানৰ"ৰ পৰা ৰাইদঙীয়া। বৰাহী চুতীয়াসকল বহা ঠাই বৰাহী গাওঁ। পূৰ্বতে কছাৰী মানুহ বাস কৰা ঠাই কছাৰী গাওঁ। আৰু ৰজাঘৰীয়া খাটৰ মাটিত বহা ঠাই হ'ল ৰজনা খাট। কমাৰবন্ধা অঞ্চলৰ আশে পাশে থকা গাওঁ বিলাকৰ নাম এনেদৰেই সৃষ্টি হোৱা। অন্য ঠাইৰ পৰা উঠি অহা আহোম সম্প্ৰদায়ৰ লোক বহা ঠাই হ'ল মাউত গাওঁ। এনেকৈয়ে বিভিন্ন নামেৰে পৰিচিত গাওঁক লৈ কছাৰীহাট আৰু (দক্ষিণহেঙেৰা) খুমটাই নামেৰে দুটা মৌজাৰ কেন্দ্ৰভূমি এই কমাৰবন্ধা অঞ্চল।"স্মৃতিগ্ৰন্থ::মহাৰজত জয়ন্তী::সদৌ চুতীয়া জাতি সন্মিলন,অসম, কমাৰবন্ধাৰ ইতিবৃত্ত:-পুণি হাজৰিকা ref> [[চুতীয়া সম্প্ৰদায়ৰ লোক কমাৰ শিল্প অতি পৈণত আছিল। দৈনন্দিন ব্যৱহাৰ্য্য লৌহ সামগ্ৰীৰ ভিতৰত যুদ্ধত ব্যৱহাৰ কৰা ঢাল-তৰোৱাল, হিলৈ আদি প্ৰস্তুত কৰিব পাৰিছিল। এনেকুৱা কমাৰ শিল্পত পৈণত লোকো আহি এই অঞ্চলত বসবাস কৰিবলৈ লৈছিলহি। আহোম ৰজাই এইসকল কমাৰ শিল্পীৰ খবৰ পাই ৰাজঘৰীয়া লৌহ সামগ্ৰী প্ৰস্তুত কৰি ৰজাঘৰত যোগান ধৰাৰ দায়িত্ব দিলে। এই শিল্পীসকলে সামগ্ৰী সমূহ নিৰ্মাণ কৰি ৰংপুৰত ৰাজঘৰত দিবগৈ লাগে । যেতিয়া আহোম ৰজাই যোৰহাটত ৰাজধানী পাতিলে তেতিয়া যোৰহাটত দিবগৈ লাগে। এই অঞ্চলৰ পৰা যোৰহাটলৈ অহা যোৱা কৰিবৰ কাৰণে হাবিৰ মাজেৰে কমাৰসকলে যিটো পথ নিৰ্মাণ কৰি লৈছিল কালক্ৰমত সেই সৰু পথটোৱেই ৰাজঘৰীয়া পথলৈ উন্নিত হৈ কমাৰবন্ধা পথৰ পৰা কমাৰবন্ধা আলিলৈ ৰূপান্তৰিত হয়। ১৮৮৪ খ্ৰীষ্টাব্দত যেতিয়া এই অঞ্চলৰ মাজেদিয়েই উত্তৰ পূৱ সীমান্ত ৰেলৰ প্ৰচলন হল তেতিয়া ইয়াৰ কেন্দ্ৰ স্থলতে কমাৰবন্ধা আলি ৰেল ষ্টেচন নামেৰে এটা ষ্টেচন বহিল। এনেকৈয়ে এই অঞ্চলৰ সকলোবিলাক অনুষ্ঠান প্ৰতিস্থানৰ ঠিকনাও কমাৰবন্ধা আলি নামেৰেই পৰিচিত। কমাৰবন্ধা আলি গোলাঘাট চহৰ উত্তৰ-পুব প্ৰান্তত অৱস্থিত। অঞ্চলটিৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰস্বৰূপ কমাৰবন্ধা তিনিআলিলৈ গোলাঘাট চহৰৰ দূৰত্ব ৮ কি:মি:।আনহাতে কমাৰবন্ধা তিনিআলিৰ পৰা তিতাবৰ চহৰলৈ ১২ কি:মি: আৰু যোৰহাট নগৰলৈ ৩০ কি:মি:। কমাৰবন্ধা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় ১৯৪৭ চনতে প্ৰতিষ্ঠা হোৱা এই বিদ্যালয়ৰ মুখপত্ৰৰ নাম- পৰাগ। কমাৰবন্ধা মহাবিদ্যালয় কমাৰবন্ধা তিনিআলিৰ পৰা উত্তৰ দিশত ২ কি: মি: দূৰত অৱস্থিত এখন UGC (2f and 12B) স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত ৰাজহুৱা উচ্চ-শিক্ষানুষ্ঠান। ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনত কলা শাখাৰ বিভিন্ন বিষয়ত উচ্চমানৰ সৈতে স্নাতক পাঠ্যক্ৰমৰ সুবিধা থকা মহবিদ্যালয়খনৰ পৰা কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ ৰাজ্যিক মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনতো দুৰস্থ শিক্ষাৰ পাঠ্যক্ৰম গ্ৰহণ কৰিব পাৰি। জয়হিন্দ পুথিভঁৰাল আৰু ক্লাৱ এই অনুষ্ঠানটিয়ে ইতিমধ্যে সোণালী জয়ন্তী বৰ্ষ অতিক্ৰম কৰিছে। আঠখেলীয়া বৰনামঘৰ কমাৰবন্ধা তিনিআলিৰ পৰা দক্ষিণ দিশত প্ৰায় ৭ কি: মি: দূৰত (শালিকীহাটৰ পৰা নাটিদূৰত) অৱস্থিত মহাপুৰূষীয়া নামঘৰ। বৰ্তমান অসমৰ ভিন্ন প্ৰান্তৰ ভক্তিপ্ৰাণ ৰাইজৰ আগমন ঘটে। বেটি বচাও, বেটি পঢ়াও অভিযান অনুবাদ: কন্যা শিশু ৰক্ষা কৰক, কন্যা শিশুক শিক্ষা দিয়ক) ই ভাৰত]]ৰ এটি সামাজিক প্ৰচাৰ অভিযান, যাৰ লক্ষ্য হ'ল কন্যা সন্তানৰ বাবে কল্যাণমূলক সেৱা প্ৰদানৰে দক্ষতা বৃদ্ধি তথা সচেতনতা সৃষ্টি। এই প্ৰকল্পটিৰ বাবে ১০০ কোটি টকা (১৬ মিলিয়ন মাৰ্কিন ডলাৰ) প্ৰাথমিক তহবিলত আৱন্তন কৰা হৈছিল। [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ চৰকাৰী যোজনা আৰু নীতি]] # মৌ-মাখিৰ বাহ কেইবাটাও ষড়ভুজ লগ লগাই নিৰ্মাণ কৰা হয়। ই কম সামগ্ৰীৰে অধিক ক্ষেত্ৰফলৰ তল তৈয়াৰ কৰাত সহায় কৰে # পেৰেলেল'গনেৰে টাইল কৰা হয় * ১৭৮৬ লৰ্ড কৰ্ণৱালিচ ভাৰত]]ৰ গৱৰ্ণৰ জেনেৰেল হয় আৰু ১৭৯৭ চনৰ আজিৰ দিনটোতে বেংগলৰ গৱৰ্ণৰ জেনেৰেল হয়। * ১৮২৭ কলকাতা চহৰত বেংগল ক্লাব প্ৰতিষ্ঠিত হয়। * ১৮৩১ বুশ ক্লাবৰ উদ্যোগত কলকাতা চহৰত প্ৰথম চাৰুকলা প্ৰদৰ্শনীৰ উদ্বোধন হয়। * ১৮৩৫ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীয়ে দাৰ্জিলিঙক চিকিম]]ৰ ৰজাৰ পৰা Leaseত লয়। * ১৮৫৫ কলকাতা]]ৰ পৰা আগ্ৰা পৰ্যন্ত টেলিগ্ৰাফ যোগাযোগ ব্যৱস্থাৰ আনুষ্ঠানিক উদ্বোধন কৰা হয়। * ১৮৬২ বংগীয় সভাৰ (বেংগল লেজিচলেটিভ কাউন্সিল) প্ৰথম সভা অনুষ্ঠিত হয়। * ১৮৮৪ অক্সফোৰ্ড ইংলিছ ডিক্সনাৰীৰ ১ম খণ্ড (এ টু এণ্ট) প্ৰকাশিত হয়। * ১৮৮৪ ডাক বীমা যোজনা আৰম্ভ কৰা হয়। * ১৮৯৭ দক্ষিণ কোৰিয়া]]ৰ প্ৰাচীনতম বেংক হিচাপে শিনহান বেংকে চিউলত কাৰ্যক্ৰম আৰম্ভ কৰে। * ১৯৪২ Voice of Americaই আনুষ্ঠানিক ৰেডিঅ আৰু দূৰদৰ্শন সেৱাৰ আৰম্ভ কৰিছিল। * ১৯৭৭ ভাৰতৰ প্ৰথম ৰাষ্ট্ৰীয় ৰে'ল সংগ্ৰহালয় দিল্লীত স্থাপন কৰা হয়। * ১৯৩৬ মনোৰঞ্জন লাহৰী অসমৰ বড়ো ভাষাৰ সাহিত্যিক। * ১৯৪২ বসন্ত কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য অসমীয়া সাহিত্যিক, শিক্ষাবিদ, গল্পকাৰ, কবি, প্ৰৱন্ধকাৰ, নাট্যকাৰ আৰু সমালোচক। * ১৯৪৮ চৈয়দ ছাদুল্লা অসমীয়া কণ্ঠশিল্পী, গীতিকাৰ, সুৰকাৰ তথা অনাতাঁ‌ৰ ঘোষক। * ১৯৬৯ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা অসমৰ ৰাজনীতিবিদ তথা অসমৰ বৰ্তমানৰ মুখ্যমন্ত্ৰী। * ১৯৬৯ গেব্ৰিয়েল বাটিষ্টুটা আৰ্জেণ্টিনাৰ পেছাদাৰী ফুটবলাৰ। * ১৯৭২ দীপংকৰ ভট্টাচাৰ্য অসমৰ বেডমিণ্টন খেলুৱৈ। * ১৯৯৫ কবিন্দৰ সিং বিষ্ট ভাৰতীয় বক্সাৰ। * ১৮৫১ মেৰী শ্বেলী উনবিংশ শতিকাৰ ইংৰাজ সাহিত্যিক। * ১৯৭৬ ৱাৰ্নাৰ হাইজেনবাৰ্গ হৈছে ন'বেল বঁটা প্ৰাপ্ত জাৰ্মান ত্বাত্তিক পদাৰ্থবিজ্ঞানী। * ১৯৮২ ৰঘুনাথ মুৰ্মু ভাৰতীয় ভাষাতত্ত্ববিদ, লেখক, নাট্যকাৰ আৰু চাঁওতালি ভাষাত ব্যবহৃত অল চিকি লিপিৰ উদ্ভাৱক। * ২০০৩ কল্পনা চাওলা আমেৰিকান মহাকাশচাৰী তথা মহাকাশলৈ যোৱা ভাৰতীয় মূলৰ প্ৰথম মহিলা। * ২০১০ বীণা দাস মান্না অসমীয়া অভিনেত্ৰী। * ২০১৪ ছিলভাৰিন স্বেৰ ভাৰতীয় সমাজকৰ্মী, শিক্ষাবিদ আৰু অসামৰিক সেৱা বিষয়া। * বায়ু সেনা দিৱস নিকাৰাগুৱা । ১৭২৬ চনৰ আজিৰ দিনটোতে হেনৰি লায়লেৰ সভাপতিত্বত কলকাতাযত প্রথম ফোর্ট উইলিয়াম "মেয়ৰচ্ কোর্ট" স্থাপিত হয়। ১৮৩১ চনৰ আজিৰ দিনটোতে বুশ ক্লাবৰ উদ্যোগত কলকাতা চহৰত প্রথম চাৰুকলা প্রদর্শনীৰ উদ্বোধন হয়। ১৮৫৫ চনৰ আজিৰ দিনটোতে কলকাতাৰ পৰা আগ্রা পর্যন্ত টেলিগ্রাফ যোগাযোগ ব্যবস্থাৰ আনুষ্ঠানিক উদ্বোধন কৰা হয়। ১৮৬২ চনৰ আজিৰ দিনটোতে বংগীয় সভাৰ (বেংগল লেজিচলেটিভ কাউন্সিল) প্রথম সভা অনুষ্ঠিত হয়। ১৮৮৪ চনৰ আজিৰ দিনটোতে অক্সফোর্ড ইংলিছ ডিক্সনাৰীৰ ১ম খণ্ড (এ টু এন্ট) প্রকাশিত হয় | ১৮৯৭ চনৰ আজিৰ দিনটোতে দক্ষিণ কোৰিয়াৰ প্রাচীনতম বেংক হিচাপে শিনহান বেংকে চিউলত কার্যক্রম আৰম্ভ কৰে । ১৯৭৯ চনত বৃহস্পতি গ্ৰহ-প্ৰণালী আৰু ১৯৮০ চনত শণি গ্ৰহ-প্ৰণালীৰ অনুসন্ধান কৰাৰ পিছত ২০ নবেম্বৰ ১৯৮০ চনত ইয়াৰ মূখ্য অভিযান সমাপ্ত পৰে৷ বৃহস্পতি আৰু শণি গ্ৰহ আৰু সিহঁতৰ উপগ্ৰহসমূহৰ বিতং চিত্ৰ গ্ৰহণ কৰা ইয়েই প্ৰথম সংবেদক৷ ভগ্নীযান ভয়েজাৰ-২ৰ দৰে ইয়াৰো সম্প্ৰসাৰিত আভিযানত সৌৰজগতৰ সীমা চিনাক্তকৰণ, সীমান্তৱৰ্তী অঞ্চলৰ অধ্যয়ন আৰু অৱশেষত আন্তঃতাৰকাপুঞ্জ অধ্যয়ন আদিও আছে৷ * ১৮১৪ কলকাতা]]ত ভাৰতীয় সংগ্ৰহালয় (ইণ্ডিয়ান মিউজিয়াম) প্ৰতিষ্ঠিত হয়। * ১৮১৭ শিক্ষা আৰু খ্ৰিষ্টধৰ্ম প্ৰচাৰৰ উদ্দেশ্যে মিছনেৰী চোচাইটিৰ প্ৰথম শাখা কলকাতাত স্থাপিত হয়। * ১৯৮৯ সত্যজিৎ ৰায়ক ফ্ৰান্সৰ সৰ্ব্বোচ্চ সন্মান "লিজিয়ন অফ অনাৰ" প্ৰদান কৰা হয়। * ১৯৩৫ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ আদালতত প্ৰথম সাক্ষী আৰু প্ৰমাণ হিচাপে আলোকচিত্ৰ অনুমোদিত হয়। * ১৯১৩ নিউয়ৰ্ক চহৰৰ 'গ্ৰেণ্ড চেণ্ট্ৰেল টাৰ্মিনেল' মুকলি কৰা হয়। * ১৯৪৩ দ্বিতীয় ষ্টেলিন গ্ৰাডৰ যুদ্ধ সমাপ্ত হয়। জাৰ্মান সেনাই ছোভিয়েটৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণ কৰে। * ১৯৫৭ ইস্কান্দৰ মিৰ্জাই গুড্ডু বেৰেজৰ আধাৰশিলা স্থাপন কৰে। * ১৯২২ জেমছ জয়েছৰ "ইউলিচিছ" প্ৰকাশিত হয়। * ১৯৫৯ শিশিৰ কুমাৰ ভাদুৰীয়ে ভাৰত চৰকাৰে প্ৰদান কৰা "পদ্মভূষণ" বঁটা নাকচ কৰে। * ১৮৮৯ ৰাজকুমাৰী অমৃত কৌৰ ভাৰতৰ প্ৰথম গৰাকী স্বাস্থ্যমন্ত্ৰী। * ১৯১৫ খুছৱন্ত সিং ভাৰতীয় সাহিত্যিক, উপন্যাসিক, স্তম্ভ লেখক, সাংবাদিক আৰু ইতিহাসবিদ। * ১৯৩৩ লক্ষহীৰা দাস অসমীয়া কবি, গীতিকাৰ, গায়িকা আৰু শিক্ষাবিদ। * ১৯৩৬ সুমিতা দেৱী বাংলাদেশৰ চলচ্চিত্ৰ শিল্পী আৰু টেলিভিচন অভিনেত্ৰী। * ১৯৭৭ ছাকিৰা কলম্বিয়ান গায়িকা। * ১৯৮৯ অনুৰাধা থোকচোম ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় মহিলা ফিল্ড হকী দলৰ সদস্য। * ১৯৭০ বাৰ্ট্ৰেণ্ড ৰাছেল ব্ৰিটিছ দাৰ্শনিক, গণিতজ্ঞ আৰু ন’বেল বঁটা বিজয়ী সাহিত্যিক। * ১৯৮৮ ত্ৰৈলোক্য নাথ গোস্বামী অসমীয়া সাহিত্যিক সমালোচক, গল্পকাৰ, নন্দন তাত্ত্বিক, সুবক্তা আৰু শিক্ষাবিদ। * ২০১৪ ইনামুল হক অসমৰ ৰসায়ন বিজ্ঞানী। * সংবিধান দিৱস ফিলিপাইনছ । | name ড° পৰমানন্দ ৰাজবংশী | imagesize প্ৰাগজ্যোতিষ মহাবিদ্যালয়ত ড° পৰমানন্দ ৰাজবংশী | occupation অধ্যাপক, সাহিত্যিক, ছিপাঝাৰ বিধান সভা সমষ্টিৰ বিধায়ক | education স্নাতকোত্তৰ (অসমীয়া সাহিত্যত ডক্টৰেট তেওঁ গুৱাহাটীৰ প্ৰাগজ্যোতিষ মহাবিদ্যালয়]]ৰ ভাৰপ্ৰাপ্ত অধ্যক্ষ হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। অৱশ্যে পিছত অধ্যাপক হিচাপে চাকৰি জীৱনৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। অৱসৰ গ্ৰহণ কৰি তেওঁ পৰবৰ্তী সময়ত অসমৰ ৰাজনীতিলৈ ‌আহে। ২০২১ চনত তেওঁ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি (BJP)ত যোগদান কৰিয়েই ২০২১ চনৰ অসম বিধান সভাৰ নিৰ্বাচনত দৰং জিলাৰ ছিপাঝাৰ সমষ্টিৰৰ পৰা বিজেপি প্ৰাৰ্থীৰূপে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰে আৰু অসম বিধান সভাৰ এগৰাকী সদস্য তথা ছিপাঝাৰ সমষ্টিৰ বিধায়কৰূপে নিৰ্বাচিত হয়। ১৯৫৯ চনৰ ১ মাৰ্চ তাৰিখে অসমৰ দৰং জিলাৰ পাতিদৰঙত পৰমানন্দ ৰাজবংশীৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আনন্দিৰাম ৰাজবংশী। তেওঁ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা অসমীয়া বিভাগৰ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। পিছলৈ গৱেষণা কৰি গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰায়ে ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ইতিমধ্যে দহগৰাকী শিক্ষাৰ্থীয়ে ৰাজবংশীৰ অধীনত পি এইচ ডি সন্মান লাভ কৰিছে। তেওঁ বৰ্তমান প্ৰাগজ্যোতিষ মহাবিদ্যালয়ৰ ভাৰপ্ৰাপ্ত অধ্যক্ষ। অসম সাহিত্য সভাৰ হিতৈষী সভ্য, অসম সাহিত্য সভাৰ সুহৃদয় পৰিয়ালৰ আজীৱন সভ্য পদ লাভ কৰিছে। তদুপৰি কেইবাবছৰ ধৰি সাহিত্য সভাৰ লগত তেওঁ জড়িত হৈ আছে। সাহিত্য সভাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ পদত অধিষ্ঠিত হৈ এক প্ৰকাৰৰ একনায়কত্ব স্থাপন কৰা বাবে তেওঁ সততে সমালোচনাৰ সন্মুখীন হৈছে। তেওঁ ২০০৯ চনৰ পৰা ২০১২ চনলৈ অসম সাহিত্য সভাৰ প্ৰধান সম্পাদক আছিল। তাৰপিছত ২০১৩ চনৰ পৰা ২০১৫ চনলৈ অসম সাহিত্য সভাৰ উপ-সভাপতি আছিল। তাৰপিছত আকৌ ২০১৫ চনৰ পৰা ২০১৭ লৈ সভাৰ সম্পাদক হয়। ২০১৭ চনৰ ২৯ ডিচেম্বৰত বৰপেটাৰোড সাহিত্য সভাৰ পুথিভঁৰাল কক্ষত বজাত মুখ্য নিৰ্বাচনী বিষয়া দাসো কলিতা, নিৰ্বাচনী বিষয়া বিজন মহাজন আৰু অধিবক্তা ভূপেন শৰ্মাৰ তত্ত্বাৱধানত পৰৱৰ্তী সাহিত্য সভাৰ সভাপতি ভোট গণনা আৰম্ভ হয়। ৯০০খন শাখা সাহিত্য সভা আৰু ২৬খন জিলা সাহিত্য সভাই ৩০ নৱেম্বৰৰ ভিতৰত বেলট কাকতসমূহ জমা দিছিল। এইবাৰ সাহিত্য সভাৰ নিৰ্বাচনত সভাপতি বা অন্যান্য পদবীৰ বাবে কোনো পেনেল প্ৰকাশ কৰা হোৱা নাছিল, যাৰ বাবে কেইবাগৰাকীও বিশিষ্ট ব্যক্তিৰ নাম সভাপতি পদৰ বাবে চৰ্চালৈ আহিছিল। ২০১৮ চনত অৰুণাচল প্ৰদেশ]]ৰ বৰডুমচাত ১ ফেব্ৰুৱাৰিৰ পৰা ৪ দিনীয়াকৈ সভাৰ ৭৪তম অধিৱেশনত তেওঁ সভাপতিৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰিব। উল্লেখযোগ্য যে এই বৰডুমচা অধিৱেশন একেসময়তে দুখন ৰাজ্যত অসম আৰু অৰুণাচল প্ৰদেশ একেলগে অনুষ্ঠিত হোৱা সাহিত্য সভাৰ প্ৰথম অধিৱেশন। পৰমানন্দ ৰাজবংশীৰ নাম সততে বিভিন্ন বিতৰ্কৰ লগত জড়িত হৈ থকা দেখা যায়। কেইবছৰৰ পৰা সাহিত্য সভাত খোপনি এৰি নিদিয়া পৰমানন্দই বিখ্যাত সাহিত্যিককো চেৰ পেলাই নিজকে সভাপতি হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰাটোৱেও আন এক বিতৰ্কৰ বাট মুকলি কৰিলে। সাহিত্য সভাৰ বিগত শিৱসাগৰ শতবাৰ্ষিক অধিৱেশনৰ পূৰ্বে তেওঁক লৈ হোৱা বিতৰ্কই চৰম পৰ্যায় পাইছিলগৈ। উক্ত শতবাৰ্ষিক অধিৱেশনত যোগ দিবলৈ যাওঁতে তেওঁ শিৱসাগৰত কিছু সংখ্যক লোকৰ আক্ৰমণৰ মুখামুখি হ’ব লগা হৈছিল। তেওঁক বিতৰ্কৰ পৰা আঁতৰি থকাৰ বাবে বাধ্য কৰিব নোৱাৰি সভাপতি ধ্ৰুৱজ্যোতি বৰা]]ই সভাপতি পদৰ পৰা অব্যাহতি ল’ব লগাও হৈছিল। তদুপৰি সভাৰ এজন কৰ্মচাৰীৰ আত্মহত্যাৰ সৈতেও ৰাজবংশীৰ নাম সাঙোৰ খাইছিল। আনহাতে ২০১৪ চনত সভাৰ উপ-সভাপতি হৈ থকা অৱস্থাতে সাধাৰণ সম্পাদক পদৰ বাবে তেওঁ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাত নমাৰ ফলত বিতৰ্কৰ সৃষ্টি হৈছিল, যিহেতু সাহিত্য সভাৰ পৰম্পৰা অনুসৰি উপ-সভাপতি পদটো সাধাৰণ সম্পাদকৰ পদবীতকৈ পদানুক্ৰমৰ ফালৰ পৰা উচ্চ পদ মৰ্যাদাৰ। গতিকে উচ্চস্থানৰ পদত থাকি নিম্নস্থানৰ পদত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰাটোৱে স্বাভাৱিকতে বিতৰ্কৰ সৃষ্টি কৰাৰ লগতে তেওঁ যে কোনো কাৰণতে সাহিত্য সভাৰ মজিয়াখনৰ পৰা খোপনি এৰিব নিবিচাৰে সেয়াও প্ৰমাণিত হৈছিল। ড° পৰমানন্দ ৰাজবংশী ভিন্ন স্বাদৰ ভিন্ন সাহিত্য সৃষ্টি কৰিছে। ইয়াৰ উপৰিও প্ৰায় পঞ্চাশৰো অধিক গৱেষণা ধৰ্মী প্ৰবন্ধ তেওঁ প্ৰকাশ হৈছে। সাহিত্য কৰ্মৰ বাদেও ৰাজবংশী চলচ্চিত্ৰ আৰু গুৱাহাটী দূৰদৰ্শনৰ ধাৰাবাহিকৰ বিভিন্ন ক্ষেত্ৰৰ লগত জড়িত আছিল। বোলছবি অনললৈ শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ ৰাজ্যিক পুৰস্কাৰ (২০০০ চন) তদুপৰি দূৰদৰ্শনৰ ধাৰাবাহিকৰ ৭ খনৰো অধিক চিত্ৰনাট্য আৰু পৰিচালনা কৰিছিল। ১৯৫১ঃ লোকপিয়ল ভিত্তিত অসমত প্ৰথম এনআৰচি । ১৯৮০ -১৮ জানুৱাৰীঃ এনআৰচি উন্নীত কৰনৰ বাবে কেন্দ্ৰক আছুৰ স্মাৰক পত্ৰ প্ৰদান । ১৯৮০ ২ ফেব্ৰুৱাৰীঃ ইন্দিৰা গান্ধীৰে আছুৰ পুনৰ আলোচনাত স্মাৰক পত্ৰ প্ৰদান । ১৯৯০ চৰকাৰক এনআৰচিৰ মডেলিটি প্ৰদান আছুৰ । ১৯৯৯ ১৭ নবেম্বৰঃ আছু-কেন্দ্ৰ-ৰাজ্য চৰকাৰৰ দিল্লীত ত্ৰিপাক্ষীক বৈঠকত এনআৰচি লৈ আলোচনা । ১৯৯৯ঃ এনআৰচি উন্নীতকৰনৰ বাবে কেন্দ্ৰৰ ২০ লাখ টকাৰ আবন্টন । ২০০৫ ৫মেঃ আছু-কেন্দ্ৰ-ৰাজ্য চৰকাৰৰ ত্ৰিপাক্ষীক বৈঠকত এনআৰচি সন্দৰ্ভত আলোচনা । ২০০৫ঃ এনআৰচি সঞ্চালকালয় স্থাপন । দীপক শৰ্ম্মাক সঞ্চালক নিযুক্তি । ২০০৯ঃ নাগৰিকত্ববিধি ২০০৩ত ৪(ক) দফা সংযোজনেৰে ১৯৫১ ৰ এনআৰচি আৰু ১৯৭১ চনৰ ২৪ মাৰ্চ লৈকে থকা ভোটাৰ তালিকাৰ ভীত্তিত এনআৰচি উন্নীত কৰনৰ সিধান্ত । ২০০৯ ২৫মেঃ অসমৰ ভোটাৰ তালিকাত ৪১ লাখ বাংলাদেশি অন্তভূক্ত থকাৰ অভিযোগ এ পি ডব্লিউ ৰ ।শুদ্ধ ভোটাৰ তালিকাৰ প্ৰস্তুতৰ দাবীত উচ্চতম ন্যায়লয়ত এ পি ডব্লিউ ৰ গোচৰ । ২০০৯ ৭ জুলাইঃ এ পি ডব্লিউ ৰ গোচৰ পঞ্জীয়ন । ২০১০ ২২ এপ্ৰিলঃ কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ প্ৰতিনিধি জি কে পিল্লাই সৈতে আছু আৰু ৰাজ্য চৰকাৰৰ ত্ৰিপাক্ষিক বৈঠক । ২০১০ঃ ভাৰতৰ মহা পঞ্জীয়কে গ্ৰহন কৰে এনআৰচিৰ দ্বায়িত্ব । ২০১০ ১ জুনঃ বৰপেটা আৰু ছয়গাঁওত এনআৰচিৰ পাইলট প্ৰজেক্ট আৰম্ভ । ২০১০ ২১ জুলাইঃ বৰপেটা হিংসাত্মক ঘটনা । আমচু আৰু এআইইউডিএফ ৰ বিধায়ক আব্দুৰ ৰহিম খানৰ নেতৃত্বত একাংশ সন্দেহ জনক লোকৰ বৰপেটাৰ এনআৰচি আৰু উপাযুক্ত কাৰ্য্যালয়ত আক্ৰমন ৩ জন নিহত । পাইলট প্ৰজেক্ট বন্ধ কৰি দিয়া হয় । ২০১০ঃ এনআৰচি লৈ ভূমিধৰ বৰ্মনৰ নেতৃত্বত মন্ত্ৰী গোট গঠন । ২০১১ ২৩ ফেব্ৰুৱাৰীঃ এ পি ডব্লিউ ৰ গোচৰৰ শুনানী লৈ উচ্চতম ন্যায়লয় ৰায় দিবলৈ সাজু হয় । ২০১১ঃ উচ্চতম ন্যায়লয়ৰ প্ৰত্যক্ষ তত্বাবধানত এনআৰচি হব লাগে বুলি এ পি ডব্লিউ ৰ আবেদন । ২০১২ঃ ভীত্তিবৰ্ষ ১৯৭১ক প্ৰত্যাহ্বান জনাই ১৯৫১ ভীত্তিবৰ্ষৰ সপক্ষে উচ্চতম ন্যায়লয় আবেদন অসম সন্মিলিত মহাসংঘৰ । ২০১২ ১৬ আগষ্টঃ- কেবিনেট-উপসমিতিয়ে প্ৰস্তুত কৰা প্ৰতিবেদন ৰাজ্য চৰকাৰৰ কেবিনেটত বৈঠকত গৃহীত । বৰফৰ বাঘ হৈছে এবিধ ডাঙৰ মেকুৰীৰ প্ৰজাতি যাক মধ্য আৰু দক্ষিণ এছিয়াৰ কিছু এলেকাত পোৱা যায়। | name অমিয় কুমাৰ দাস | othername লোকনায়ক অমিয় কুমাৰ দাস ১৮৯৫ চনৰ ২৫ মে তাৰিখে নগাঁৱত অমিয় কুমাৰ দাসৰ জন্ম হৈছিল। তাৰপিছত তেওঁ তেজপুৰ চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]]ত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। * ১১৮৭ চুলতান ছালাদিন]]ে ক্ৰূছেডাৰৰ পৰা জেৰুজালেম দখল কৰে। * ১৫৩৫ জেক কাৰ্টিয়াৰ]]ে মাউণ্ট ৰয়েল (মণ্ট্ৰিয়েল, ইংঃ Montreal) আৱিষ্কাৰ কৰে। * ১৮৩৬ সাগৰত ৫ বছৰ থকাৰ পিছত চাৰ্লছ ডাৰউইন]]ে এইচএমএছ বিগল''ত উঠি ইংলেণ্ডলৈ উভতি আহে। * ১৯৮৬ শিখসকলে ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী ৰাজীৱ গান্ধী]]ক হত্যাৰ চেষ্টা কৰিছিল। * ১৯৮৮ প্ৰাক্তন বিশ্ব হেভিৱেট বক্সিং চেম্পিয়ন লেন'ক্স লিৱিছ]]ে কানাডাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি চিউল অলিম্পিকত চুপাৰ-হেভিৱেটত স্বৰ্ণ পদক জয় কৰে। * ১৪৫২ ৰিচাৰ্ড তৃতীয় ইংলেণ্ডৰ ৰজা (১৪৮৩-৮৫ ইংলেণ্ডৰ নৰ্থম্পটনছায়াৰৰ ফোথাৰিংহাই কেচেলত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। (জঃ ১৪৮৫) * ১৮৪৭ প'ল ভন হিণ্ডেনবাৰ্গ প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ জাৰ্মান সেনাপতি আৰু জাৰ্মানীৰ ৰাষ্ট্ৰপতি (১৯২৫-৩৪ প্ৰুছিয়াৰ প'চেনৰ ডাচীত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। (জঃ ১৯৩৪) * ১৮৫২ ছাৰ ৱিলিয়াম ৰামছে স্কটিছ ৰসায়নবিদ যিয়ে নিয়ন, ক্ৰিপ্টন আৰু জেনন আৱিষ্কাৰ কৰিছিল আৰু আৰ্গন, ৰেডন, কেলচিয়াম আৰু বেৰিয়ামৰ সহ-আৱিষ্কাৰক আছিল। ১৯০৪ চনত তেওঁক ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ নবেল বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। * ১৮৬৯ মহাত্মা গান্ধী জাতিৰ পিতা, অহিংসাৰ পূজাৰী আৰু ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ গুৰি ধৰোঁতা। * ১৯০৪ লাল বাহাদুৰ শাস্ত্ৰী ভাৰতবৰ্ষ]]ৰ দ্বিতীয় প্ৰধানমন্ত্ৰী। * ১৯০৯ আনন্দিৰাম দাস অসমৰ এজন প্ৰসিদ্ধ গীতিকাৰ। * ১৯৫১ অনিল বৰা ছাত্ৰ যুৱনেতা আৰু অসমৰ মাধ্যম আন্দোলনৰ ছহিদ। * ১৯৬৬ কৃষ্ণ কুমাৰ মেনন কে কে মেননৰ দ্বাৰা অধিক পৰিচিত, এজন ভাৰতীয় অভিনেতা যি মুখ্যতঃ হিন্দী চলচ্চিত্ৰত কাম কৰে, আৰু লগতে গুজৰাটী, তামিল, মাৰাঠী আৰু তেলেগু চলচ্চিত্ৰতো কাম কৰে। * ১৯৯৭ লাভলীনা বৰগোহাঁই বা লাভলীনা বৰগোহাঞি, এগৰাকী ভাৰতীয় ৱেল্টাৰৱেইট শ্ৰেণীৰ বক্সাৰ। অলিম্পিকত পদক লাভ কৰা অসমৰ প্ৰথমগৰাকী ব্যক্তি। * ২০১১ লিচিপ্ৰিয়া কাংগুজাম ভাৰতৰ শিশু পৰিৱেশ কৰ্মী। * ১৮৫৩ ফ্ৰেন্সফৰ আৰাগ ফৰাছী: François Arago ফৰাচী পদাৰ্থবিজ্ঞানী আৰু জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানী, সূৰ্যৰ ক্ৰমমণ্ডল (chromosphere) আৱিষ্কাৰ কৰিছিল (নিম্ন বায়ুমণ্ডল, মুখ্যতঃ হাইড্ৰজেন গেছৰ দ্বাৰা গঠিত) আৰু গ্ৰহবোৰৰ ব্যাসৰ সঠিক অনুমান কৰিছিল।(জন্ম: ২৬ ফেব্ৰুৱাৰী ১৭৮৬) * ১৯০৬ ৰাজা ৰবি বৰ্মা বিখ্যাত ভাৰতীয় চিত্ৰশিল্পী আছিল। (জন্ম ২৯ এপ্ৰিল ১৮৪৮) * ১৯৫৩ জ'ন মাৰ্টিন আমেৰিকান চিত্ৰশিল্পী। * ১৯৬৬ ৰিচাৰ্ড এডৱিন শ্ব'প আমেৰিকান ভাইৰ'ল'জিষ্ট, যি ৰকফেলাৰ ইনষ্টিটিউটত তেওঁৰ পৰামৰ্শদাতা পল এ লুইছৰ সৈতে একেলগে ১৯৩১ চনত গাহৰিৰ ক্ষেত্ৰত ইনফ্লুৱেঞ্জা ভাইৰাছ A চিনাক্ত কৰে। (জন্ম: ডিচেম্বৰ ২৫, ১৯০১) * ১৯৭৫ কে কামৰাজ তেখেত তামিলনাডুৰ মুখ্যমন্ত্ৰী আৰু সাংসদ আছিল। * আজি গান্ধী জয়ন্তী ভাৰত)। * আজি আন্তৰ্জাতিক অহিংসা দিৱস]]। # ১৯৪১ চনৰ আজি অসম]]ৰ দ্বিতীয়গৰাকী জ্ঞানপীঠ বঁটা বিজয়ী সাহিত্যিক মামণি ৰয়ছম গোস্বামী]]ৰ জন্ম হয়। ৰামায়ণী সাহিত্যৰ গৱেষক হিচাপে মাধৱ কন্দলী ৰ ৰামায়ণ ৰ গৱেষণাত ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰা ড॰ গোস্বামীয়ে দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ আধুনিক ভাৰতীয় ভাষা বিভাগৰ অধ্যাপিকা স্বৰূপে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰিছিল। তেখেতৰ প্ৰকৃত নাম আছিল ইন্দিৰা গোস্বামী । পৰমানন্দ বৰবায়ন আৰু সীমা বিশ্বাস]]ৰ নাম সংগীত নাটক একাডেমী বঁটাৰ বাবে ঘোষণা কৰা হয় ২০০২ চনৰ আজিৰ দিনটোতে। # ১৮৮৯ চনৰ আজিৰ দিনটোতে ভাৰতৰ প্ৰথম প্ৰধান মন্ত্ৰী জৱাহৰলাল নেহৰু]]ৰ জন্ম হয়। ১৯৫৭ চনত তেওঁৰ জন্ম দিনটোক ৰাষ্ট্ৰীয় শিশু দিৱস হিচাপে পালন কৰিবলৈ ঘোষণা কৰা হয়। # আজিৰ দিনটোতে ১৭১৬ চনত জাৰ্মানীৰ গণিতজ্ঞ গটফ্ৰিড উইলহেম লিবনিৎজ]]ৰ মৃত্যু হয়। তেওঁ কলন গণিত বা কেলকুলাছ ৰ উদ্ভাৱক আছিল। # প্ৰখ্যাত দাৰ্শনিক গৰ্গ উইলহেম হেগেল]]ৰ মৃত্যু হয় ১৮৩৩ চনৰ আজিৰ দিনটোতে। তেওঁৰ জন্ম হৈছিল জাৰ্মানিত। # ইনছুলিনৰ আৱিষ্কাৰক কানাডাৰ বিজ্ঞানী ছাৰ ফ্ৰেডৰিক গ্ৰাণ্ট বেণ্টিঙ]]ৰ জন্ম হয় ১৮৯১ চনৰ আজিৰ দিনটোত। তেওঁ ১৯২১ চনত ইনছুলিন আৱিষ্কাৰ কৰে আৰু এই আৱিষ্কাৰৰ বাবে ১৯২৩ চনত চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰে। # ১৯৬৯ চনৰ আজিৰ দিনটোতে এপলো-১২ মহকাশযানখন চন্দ্ৰ অভিমুখে উৎক্ষেপণ কৰা হয়। *১৯০০ – ডেভিছ কাপ প্ৰতিযোগিতাৰ আৰম্ভণি। *১৯৭১ – এপ'ল' অভিযান চন্দ্ৰপৃষ্ঠত তৃতীয়বাৰ অৱতৰণৰ পিছত এপ'ল' ১৪ পৃথিৱীলৈ ঘূৰি আহে। *১৯৮৬ – সৌৰ জগত]]ৰ অন্তঃভাগত হেলিৰ ধুমকেতু দেখা পোৱা গৈছিল। *১৯৯৬ ৰাসায়নিক মৌল ক'পাৰনিচিয়াম (Cn)ৰ আৱিষ্কাৰ। * ১৯৩০ কেশৱানন্দ দেৱগোস্বামী অসমীয়া গৱেষক, সংগীতজ্ঞ আৰু সাহিত্যক। * ১৯৪০ জে. এম. কয়েৎজে দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ ঔপন্যাসিক, নিবন্ধকাৰ, সাহিত্য সমালোচক। * ১৯৪৫ য়শ্বিনৰী অহচুমি জাপানী কোষ জীৱবিজ্ঞানী আৰু অট'ফেগী বিশেষজ্ঞ। * ১৯৫৮ অমৃতা সিং ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৬৯ জিমি স্মিথ আমেৰিকান ফুটবল খেলুৱৈ। * ১৯৮১ এম. চি. ছাগ্লা ভাৰতৰ প্ৰাক্তন মন্ত্ৰী। (জন্ম ১৯০০) * ২০১২ অ পি. দত্ত ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, প্ৰযোজক আৰু চিত্ৰনাট্য লিখক। (জন্ন ১৯২২) * ২০২২ অপূৰ্ব বেজবৰুৱা অসমীয়া কণ্ঠশিল্পী, কবি, গীতিকাৰ, সুৰকাৰ আৰু সংগীত পৰিচালক। * ছেণ্ট মাৰোণ দিৱস লেবানন । [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান]] *১২৫৮ – মোগলসকলে বাগদাদ আক্ৰমণ কৰে আৰু আবাছিড খালিফাত ধ্বংস কৰে। *২০১৩ – কুম্ভ মেলা]]ৰ সময়ত ভাৰতৰ এলাহবাদত সংঘটিত এক হত্যাকাণ্ডত ৩৬জন লোক নিহত আৰু আৰু অন্য ৩৯জন লোক আহত হয়। * ১৮৪৭ নবিনচন্দ্ৰ সেন বাংলাদেশী কবি-সাহিত্যিক। * ১৮৯০ পূৰ্ণকান্ত বুঢ়াগোহাঞি অসমীয়া বুৰঞ্জীবিদ। * ১৯৪২ মাধৱী মুখাৰ্জী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ২০০১ নিৰোদ চৌধুৰী অসমীয়া সাহিত্যিক আৰু সাংবাদিক। * ২০১৬ ফাটিমা সূৰযা বাজিয়া ভাৰতীয়-পাকিস্তানী সাহিত্যিক তথ্য নাট্যকাৰ ভাষাবিজ্ঞান হৈছে ভাষা এটাৰ বিজ্ঞানসন্মত আলোচনা৷ {{পদ্ম বঁটা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি}} [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] চীনা নৱবৰ্ষ হৈছে আধুনিক চীনত বসন্ত উৎসৱ বা চমুকৈ চান্দ্ৰ নৱবৰ্ষ বুলি জনাজাত আৰু বহুলভাবে উদযাপিত পৰম্পৰাগত চান্দ্ৰ-সৌৰ চীনা বৰ্ষপঞ্জীৰ এটি অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱ। পৰম্পৰাগত ভাৱে প্ৰথমদিনাৰ সন্ধিয়াৰ লেম্প জ্বলোৱা উৎসৱৰ পৰা আৰম্ভ কৰি প্ৰথম মাহৰ ১৫ তাৰিখলৈকে এই উৎসৱ পালন কৰা হয়। নতুন বছৰৰ প্ৰথম তাৰিখ ২১ জানুৱাৰীৰ পৰা ২০ জানুৱাৰীৰ ভিতৰৰ প্ৰথম চন্দ্ৰ ওলোৱাৰ দিনৰ পৰা ধৰা হয়। আগতে মই সৰু হৈ থকা অৱস্থাত স্কুল যাব ভয় কৰিছিলো। আগতে প্ৰথম স্থান লাভ কৰিবলৈ পঢ়িছিলে। এতিয়া টকা পইচাৰ কাৰণে পঢ়ে। দুখীয়া মানুহ বিলাকে খাবলৈ নোপোৱাৰ কাৰণে দুৰলৈ যায়। ধনী মানুহ বিলাকে সজম কৰিবলৈ দুৰলৈ যায়। কাৰোবাৰ লগত এমুঠি ভাত খাবলৈ নাই। কাৰোবাৰ লগত এমুঠি ভাত খাবলৈ সময় নাই। কাৰোবাৰ দুখ হোৱাৰ বাবে বেমাৰ হৈছে। কাৰোবাৰ বেমাৰ হোৱাৰ বাবে দুখ হৈছে। কোনোবাই এমুঠি ভাতৰ কাৰণে জীৱন এৰি দিছে। কোনোবাই নিজৰ প্ৰিয়জনৰ কাৰণে জীৱন এৰি দিছে। সেইখন পৃথিৱীৰ লিলা মায়া বুজিব নোৱাৰি। অলপ সময় পালে ভাবি চাবি। আগতে অলপ শৰীৰত দুখ লাগিলে কান্দিছিলোঁ। আজি অন্তৰত দুখ লাগিলেও নিজকে চম্ভালে। আগতে আমি লগ লগৰীয়াৰ মাজত হাঁহি ধেমালিৰ মাজত দিন পাৰ কৰিছিলো। আজি লগ লগৰীয়াক মনত পৰি থাকিবলগীয়া হৈছে। আগতে বন্ধু বান্ধৱীৰ লগত হায় কাজিয়া কৰিও মিলি আছিলোঁ। আজি বন্দু বান্ধৱীৰ লগত এবাৰ কাজিয়া কৰিলে জীৱনৰ কাৰণে সম্বন্ধীয় সমাপ্ত হৈ পৰে। সচাঁকৈ জীৱনত বহুত কিছু শিকাই দিলে। গমকে নাপালো মই কেতিয়া ডাঙৰ হল। ভাল লাগিলে চেয়াৰ কৰিব আৰু কমেন্ট কৰিব বুলি আশা ৰাখিলোঁ। Mising Migom kaman | birth_place ৰ'জলিন ইন্সটিটিউট মিড্‌ল'থিয়ান স্কটলেণ্ড | death_date ১৪ ফেব্ৰুৱাৰী ২০০৩ (বয়স ৬ বছৰ) | death_place ৰ'জলিন ইন্সটিটিউট, মিড্‌ল'থিয়ান, স্কটলেণ্ড | death_cause হাঁও-ফাঁওৰ ৰোগ আৰু বিভিন্ন হাড়ৰ ৰোগ | resting_place স্কটলেণ্ডৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সংগ্ৰহালয় ছবিত দেখুওৱা হৈছে) | known প্ৰাপ্তবয়স্ক ছ'মাটিক কোষৰপৰাক্ল'নিং কৰি জন্ম দিয়া প্ৰথম স্তন্যপায়ী প্ৰাণী | children ছটা পোৱালি (বনী; যময ছেলী আৰু ৰ'জী; লাকী, ডাৰ্চী আৰু কটন) ডলীৰ ক্লনিংৰ বাবে দাতা কোষ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা কোষ এক স্তন্য গ্ৰন্থি]]ৰ পৰা লোৱা হৈছিল, আৰু এটা স্বাস্থ্যৱান ক্লনৰ উৎপাদনে প্ৰমাণ কৰিছিল যে দেহৰ কিছুমান নিৰ্দিষ্ট অংশৰ কোষে এক পূৰ্ণাংগ জীৱৰ পুনৰনিৰ্মাণ কৰিব পাৰে। ২০১৬ চনত বিজ্ঞানীসকলে ১৩টা ক্লন ভেড়াত কোনো বিসংগতি নাই বুলি প্ৰকাশ কৰে, ইয়াৰে চাৰিটাৰ ক্লনিং ডলীৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা কোষৰ দৰে একে কোষৰ পৰা কৰা হৈছিল। * ১৮৭৯ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়]]ত মহিলা আইনজীৱিসকলে প্ৰথম প্ৰৱেশৰ অনুমতি লাভ কৰে। * ১৯০৩ মৰিছ মিচটম]]ে নিজৰ দোকানত নিজৰ হাতৰে টেডি বিয়েৰ পুতলা নিৰ্মাণ কৰে আৰু কম সময়ৰ ভিতৰতে পৃথিৱীজুৰি অতি জনপ্ৰিয় হৈ উঠে। * ১৯১৫ কজ্জনবাঈ ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী আৰু অভিনেত্ৰী। * ১৫৬৪ গেলিলিঅ’ গেলিলি ইটালীৰ পদাৰ্থবিদ, গণিতজ্ঞ, জ্যোতিৰ্বিদ আৰু দাৰ্শনিক। * ১৮৬৯ মিৰ্জা গালিব ভাৰতীয় কবি। * ১৯৪৮ সুভদ্ৰা কুমাৰী চৌহান হিন্দী সাহিত্যৰ ভাৰতীয় কবি। * ১৯৮৮ ৰিচাৰ্ড ফাইনমেন আমেৰিকান তাত্ত্বিক পদাৰ্থবিজ্ঞানী। * ২০২২ সন্ধ্যা মুখাৰ্জী ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী। * মুক্তি দিৱস আফগানিস্তান । * কানাডাৰ পতাকা দিৱস কানাডা । *১৫৫৬ – আকবৰৰ ৰাজ অভিষেক কৰা হয়। *১৮৮১ ভাৰতবৰ্ষৰ প্ৰথম হোমিওপেথিক মেডিকেল কলেজ কলকাতাত স্থাপন কৰা হৈছিল। *১৮৯৯ আমেৰিকাত প্ৰথম ভোটিং মেচিনৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। *১৯২৯ বেক্টেৰিয়াবিদ ছাৰ আলেকজেণ্ডাৰ ফ্লেমিঙে আধুনিক চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ আবিষ্কাৰ বেক্টেৰিয়া নিমূৰ্লকাৰী যুগান্তকাৰী এণ্টিবায়োটিক পেনিচিলিন আবিষ্কাৰ কৰে। আলেকজেণ্ডাৰ ফ্লেমিঙৰ জন্ম হৈছিল ১৮৮১ চনৰ ৬ আগষ্টত। ১৯৫৫ চনৰ ১১ মাৰ্চত মৃত্যু। তেওঁক ১৯৪৫ চনত নোবেল বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। *১৯৪৬ যুক্তৰাজ্যৰ কেন্দ্ৰীয় বেংক, বেংক অফ ইংলেণ্ডৰ ৰাষ্ট্ৰীয়কৰণ কৰা হয়। চুইডেনৰ স্ভেৰিজেচ ৰিস্কবেংকৰ পিছত এইটোৱেই বিশ্বৰ দ্বিতীয় প্ৰাচীন কেন্দ্ৰীয় বেংক আৰু বিশ্বৰ ৮ম প্ৰাচীন বেংক। *২০০৫ ভিডিঅ' বিতৰণৰ ৱেবছাইট ইউটিউব আৰম্ভ কৰা হৈছিল। * ১৪৮৩ বাবৰ মোগল সম্ৰাট। (মৃত্যু ২৬ ডিচেম্বৰ ১৫৩০) * ১৯৩৩ মধুবালা ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। (মৃত্যু ২৩ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৬৯) * ১৯৫২ সুষমা স্বৰাজ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টীৰ এগৰাকী নেত্ৰী, প্ৰাক্তন বৈদেশিক মন্ত্ৰী। * ১৯৮২ গায়ত্ৰী মহন্ত অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী। * ১৭৭৯ জেমছ কুক ব্ৰিটিছ অভিযানকাৰী, নাৱিক, নক্সাকাৰ তথা ৰাজকীয় নৌ বাহিনী অধিনায়ক। * ১৯৮০ ৰুদ্ৰ বৰুৱা অসমীয়া গীতিকাৰ, সুৰকাৰ, কণ্ঠশিল্পী, সংগীত পৰিচালক তথা অভিনেতা। লুইত কোঁৱৰ নামেৰে পৰিচিত। 'হয়েৰা জেতুকী বাই পকা ধানৰ মাজে মাজে' আদি তেখেতৰ উল্লেখযোগ্য গীত। তেখেতে 'বনকোঁৱৰ' আনন্দিৰাম দাসৰ 'বনগীত'সমূহৰ উন্নতি সাধন কৰিছিল । (জন্ম ২৬ নৱেম্বৰ ১৯২৬) * ১৬৩৩ নাস্তিকতাৰ আৰোপ সংক্ৰান্ত গোচৰৰ শুনানিৰ বাবে গেলিলিঅ’ গেলিলি ৰোমত উপস্থিত হয়। উল্লেখযোগ্য যে তেওঁ প্ৰথম পৃথিৱী সূৰ্য্যৰ চাৰিওফালে ঘূৰে বুলি মত প্ৰকাশ কৰাই আছিল তেওঁৰ অন্যতম অপৰাধ। * ১৯৩১ ব্ৰিটিছসকলে কলকাতাৰ পৰিবৰ্তে নতুন দিল্লীক ৰাজধানী হিচাবে উদ্বোধন কৰে। উল্লেখযোগ্য যে ১৯১১ চনৰ ১২ ডিচেম্বৰত সম্ৰাট পঞ্চম জৰ্জে দিল্লীৰ বিখ্যাত ‘দিল্লী দৰবাৰত’ ভাৰতবৰ্ষৰ ৰাজধানী কলিকতাৰ পৰা দিল্লীলৈ স্থানান্তৰিত হোৱাৰ কথা আনুষ্ঠানিক ভাবে ঘোষণা কৰিছিল। * ১৯৪৬ ৰাষ্ট্ৰসংঘই ৰেডিঅ সম্প্ৰচাৰ আৰম্ভ কৰিছিল। ২০১২ চনত প্ৰথম ৰেডিঅ দিৱস পালন কৰা হয়। এই বছৰ ২০১৮ ৰ মূল বিষয়বস্তু হৈছে "ৰেডিঅ' আৰু খেল" * ১৯৫৯ পৃথিবীজুৰি অতি জনপ্ৰিয় বাৰ্বী পুতলা বজাৰলৈ আহে আৰু বিক্ৰী আৰম্ভ কৰা হয়। * ২০০১ মহাকাশৰ "ইৰোশ" নামৰ ক্ষুদ্ৰ গ্ৰহত প্ৰথম মানৱ যান উপস্থিত। * ২০০৩ যশ চোপ্ৰা]]লৈ আজিৰ দিনটোতে দাদা চাহেব ফাল্কে বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। * ১৮৭৯ সৰোজিনী নাইডু ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী আৰু কবি। (মৃত্যু ২ মাৰ্চ ১৯৪৯)। তেওঁ “ভাৰতৰ কোকিল” বা “দি নাইটিংগেল অৱ ইণ্ডিয়া” নামেও পৰিচিত। সৰোজিনী নাইডু ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]ৰ প্ৰথম মহিলা সভাপতি নিৰ্বাচিত হৈছিল। স্বাধীন ভাৰতত তেওঁ উত্তৰ প্ৰদেশ]]ৰো ৰাজ্যপাল হৈছিল। * ১৯৬৫ ইন্দ্ৰাণী ৰায়মেধি অসমীয়া সাহিত্যিক। * ১৯৮৩ গোলাপ ৰাভা অসমৰ শৰীৰ চৰ্চাবিদ। * ১৯৮৫ সোমদেৱ দেৱবৰ্মন ভাৰতীয় পেচাদাৰী টেনিছ খেলুৱৈ। * ১৯৯৩ ৰেহনেছ টি পি ভাৰতীয় ফুটবল খেলুৱৈ। * ১৯৯৫ বৰুণ সিং ভাটী ভাৰতীয় পেৰালিম্পিক হাই জাম্প খেলুৱৈ। * ১৫২১ ফাৰ্ডিনেণ্ড মেগালান পৰ্টুগীজ অভিযাত্ৰী। * ১৯৬৯ লক্ষ্মীনাথ দাস অসমীয়া বিজ্ঞানী, উদ্যোগী, উদ্ভাৱক আৰু অধ্যাপক। * ১৯৭৪ শ্ৰীকৃষ্ণ নাৰায়ণ ৰতনঝংকাৰ হিন্দুস্তানী শাস্ত্ৰীয় সংগীত শিল্পী। * ২০০৩ মেদিনী চৌধুৰী অসমীয়া ঔপন্যাসিক, ভ্ৰমণ কাহিনী, বুৰঞ্জীমূলক গ্ৰন্থৰ প্ৰণেতা। ১৯৯৯ চনত তেওঁ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰিছিল। 'ফেৰেংগাদাও' তেওঁৰ এখন বহুজন পঠিত জনপ্ৰিয় উপন্যাস। * শিশু দিৱস ম্যানমাৰ । বিশ্ব ৰেডিঅ' দিৱস । ২০১২ চনত প্ৰথম ৰেডিঅ' দিৱস পালন কৰা হয়। * ১৮৫৫ মিচিগান ষ্টেট ইউনিভাৰ্ছিটি প্ৰতিষ্ঠিত হয়। বৰ্তমান সময়ত বিশ্বৰ শ্ৰেষ্ঠ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অন্যতম এখন। * ১৫০২ ভাস্কো দা গামা]]ই পৰ্তুগালৰ লিচবনৰ পৰা ভাৰতলৈ দ্বিতীয় নৌ যাত্ৰা আৰম্ভ কৰে। * ১৮৭৭ প্ৰথম টেলিফোনত সংবাদ প্ৰদান প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ কৰা হৈছিল। * ১৯৯৩ ভাৰতীয় ক্ৰিকেটাৰ কপিল দেৱে টেষ্ট ক্ৰিকেটত ৪০০টা উইকেট আৰু ৫০০০ ৰাণ সংগ্ৰহ কৰিছিল। * ১৮০৯ চাৰ্লছ ডাৰউইন জীৱবিজ্ঞানী, বিৱৰ্তনবাদৰ জনক। * ১৮০৯ আব্ৰাহাম লিংকন আমেৰিকাৰ প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতি। * ১৮২৪ দয়ানন্দ সৰস্বতী আৰ্য সমাজ প্ৰতিষ্ঠাতা। * ১৯০৪ গুৰুপ্ৰসাদ দাস অসমীয়া বিজ্ঞানী। * ১৯৪১ ডেনিছ চুলিভান আমেৰিকান গণিতজ্ঞ। * ১৯৫০ বদৰুদ্দিন আজমল ভাৰতীয় ৰাজনৈতিক নেতা। * ১৮০৪ ইমানুয়েল কাণ্ট জাৰ্মান দাৰ্শনিক। * একতা দিৱস ম্যানমাৰ । * যুৱ দিৱস ভেনেজুৱেলা । * ৰঙা হাত দিৱস ৰাষ্ট্ৰসংঘ । | birth_place কইম্বাটুৰ তামিলনাডু ভাৰত | occupation উদ্ভাৱক আৰু সমাজ উদ্যোগী | known_for কম মূল্যৰ ছেনিটেৰী পেড নিৰ্মাণ কৰা মেচিন উদ্ভাৱন কৰোঁতা | home_town কইম্বাটুৰ তামিল নাডু ভাৰত আপুনি "সালসলনি প্ৰকাশ কৰক" বুটামত ক্লিক কৰিলে আপোনাৰ সম্পাদনা লগে লগেই দৃশ্যমান হ’ব। এই প্ৰবন্ধৰ বাবে অপ্ৰযোজ্য আৰু পৰীক্ষামূলক সম্পাদনাৰ বাবে অনুগ্ৰহ কৰি পৰীক্ষাগাৰ ব্যৱহাৰ কৰক। সম্পাদনা সংৰক্ষণৰ আগেয়ে নিশ্চিত কৰক যে আপোনাৰ সম্পাদনাটো মৌলিক গৱেষণাৰহিত লেখা নহয় যিটো নিৰপেক্ষ দৃষ্টিভংগীৰ দ্বাৰা লিখা হৈছে আৰু ইয়াত সন্নিবিষ্ট তথ্যবোৰে বিশ্বাসযোগ্যতা জন্ম দিন- ২৩ আগষ্ট, ১৯৮৬ ৷ শিক্ষা আৰু নিযুক্তি পেচা- এম এ,এম এম,এল এল বি অধিবক্তা আৰু সাংবাদিক ৷ জন্ম- ১৯৮৬ চনৰ ২৩ আগষ্ট তাৰিখে নগাঁও জিলাৰ জুৰীয়া আৰক্ষী থানাৰ অন্তৰ্গত পূৱচতিয়ান গাৱঁত মোৰ জন্ম হৈছিল । মোৰ পিতৃ এজন মাদ্ৰাছা স্কুলৰ শিক্ষক আৰু প্ৰয়াত মাক এগৰাকী গৃহিণী আছিল ৷ শিক্ষা- মই জিলাখনৰ জুৰীয়া প্ৰাথমিক শিক্ষা খণ্ডৰ অধীনস্হ সোনাইপাৰ প্ৰথমিক বিদ্যালয়ত প্ৰাথমিক শিক্ষা আৰম্ভ কৰোঁ। সাহিত্য আৰু লিখা মেলাৰ প্ৰতি শৈশৱৰ পৰায়ে যথেষ্ট ইচ্ছা অবিৰত আছে । মই প্ৰাথমিক শিক্ষা সমাপ্ত কৰি জিলাখনৰ তিনিচুকীয়া এম ই মাদ্ৰাছা বিদ্যালয়ত মজলীয়া শিক্ষা আৰু জুৰীয়াৰ কদমনি টাউন হাইস্কুলৰ পৰা ২০০২ চনত মাধ্যমিক শিক্ষা লাভ কৰাৰ পিচত নগাও মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা কলা শাখাত উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা লাভ কৰাৰ লগতে জুৰীয়া মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক আৰু গুৱাহাটীস্হ কটন কলেজৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰি নগাঁও আইন মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা আইনৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ উপৰিও লক্ষীমপুৰৰ ফতেহপুৰ টাইটেল মাদ্ৰাছাৰ পৰা এম এম ডিগ্ৰী লাভ কৰিছো ৷ বৰ্তমান মই নগাঁও জিলা আদালতৰ সমান্তৰালকৈ গৌহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ত অধিবক্তা হিচাপে কাম কৰি থকাৰ লগতে "অসমীয়া খবৰ" আৰু "গণ অধিকাৰ" কাকতত সাংবাদিক হিচাপে নিয়োজিত হৈ আছো ৷ মহাভৈৰৱ পৌৰাণিক আখ্যান অনুসৰি বাণ ৰজাই ইষ্ট দেৱতা শিৱৰ পূজা-অৰ্চনাৰ বাবে মহাভৈৰৱ মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰাইছিল। পৰুৱা-মহাভৈৰৱ পথৰ দাঁতিত সৰু টিলা এটিৰ ওপৰত মহাভৈৰৱ মন্দিৰ অৱস্থিত। ইয়াৰ ভৌগোলিক অৱস্থান হৈছে উত্তৰে ২৬°অক্ষাংশ আৰু পূৱে ৯২° দ্ৰাঘিমাংশ। আদিতে এই মন্দিৰ ভাগ শৈল নিৰ্মিত আছিল পিছত আহোম ৰাজত্ব কালত পুণৰ নিৰ্মাণ কৰা হয়। প্ৰচণ্ড ধুমুহাৰ ফলত মন্দিৰৰ টোৰণ ভাগ ভাগি চুৰ-মাৰ হোৱাত টোৰণৰ লগতে মন্দিৰৰ বহু অংশ দ্বিতীয় বাৰলৈ পুনৰ নিৰ্মাণ কৰা হয়। ইতিহাস মতে তুংখুঙীয়া বংশৰ দ্বাৰা দান দিয়া দেৱোত্তৰ ভূমিত এই মন্দিৰৰ নিৰ্মান কৰোৱা হয়। মন্দিৰৰ পৰিচালনাৰ বাবে তেওঁলোকে ইয়াত পূজাৰী আদিওঁ নিয়োগ কৰিছিল, বৰ্তমান অসম চৰকাৰৰ হস্তক্ষেপত এখন পৰিচালনা সমিতিৰ দ্বাৰা মন্দিৰৰ কাম-কাজ পৰিচালিত হৈ আছে। | caption অসমীয়া শিপিনীয়ে তৈয়াৰ কৰা মুগা মেখেলা চাদৰ | description কেৱল অসমতহে পোৱা এবিধ ৰেচম ১৭৯৩ চনত ২২৪ মণ্ড মুগা সূতাৰ দাম দিয়া হৈছিল ৫৩,৮৯৯ টকা। ইয়াৰ পৰাই মূগাৰ আতীজৰ মূল্যৰ অনুমান কৰিব পাৰি। বৰ্তমান সময়ত ১ কেজি মুগা সূতাৰ দাম বজাৰত ৩২০০ টকাৰ পৰা ৫০০০ টকা পৰ্যন্ত হ'ব পাৰে। সেয়েহে মূগাৰ বাণিজ্যত জড়িত সকলৰ বাণিজ্যিক স্বাৰ্থ সুৰক্ষা কৰিবলৈ ২০০৬ চনৰ ২০ জুলাইত মূগাক GI (Geographical Indication ভৌগলিক ইঙ্গিত) প্ৰদান কৰা হয়। এই GI চিহ্ন প্ৰদান কৰাৰ পিছত মুগাৰ পৰা বনোৱা যিকোনো বস্ত্ৰ-সামগ্ৰী ইত্যাদিয়ে বহন কৰিব পাৰিব নিজা চিহ্ন যি প্ৰমাণ কৰিব ইয়াৰ বিশুদ্ধতা। তাৰোপৰি মূগাৰ যিকোনো ধৰণৰ অনুমোদিত নকলৰ (Bio piracy) পৰাও সুৰক্ষা প্ৰদান কৰিব GIয়ে। যিহেতু অসম বিশ্বৰ ভিতৰতে মূগা উৎপাদন কৰা একমাত্ৰ প্ৰান্ত সেয়েহে মূগাক GI দিয়াৰ বাবে মূগাৰ বিশুদ্ধতা ৰক্ষা হোৱাৰ লগতে, মুগাৰ সৃষ্টি আৰু বেপাৰ-বাণিজ্যত অসমৰ একাধিপত্য প্ৰতিস্থা হ'ব আৰু আমাৰ এই আপুৰুগীয়া সম্পদৰ পৰা আমাৰ মুগা খেতিয়ক, শিপিনী সকল বাৰুকৈ উপকাৰিত হ'ব। বাণিজ্যিক দিশৰ পৰা মুগাৰ পৰা অসমে ৪০ কোটি টকা বাৰ্ষিক আয় কৰে (মৰোৱা বজাৰৰ তথ্যৰ মতে)। অসমৰ প্ৰায় ২৩,৫৪৩টা পৰিয়াল মুগা খেতি আৰু বয়নশিল্পৰ (২০০৪) লগত জড়িত আৰু ২০০১-২০০৩ চনত অসমত ৯২ মিলিয়ন টন মুগা লেটা উৎপাদন কৰা হয় (Directorate of Sericulture, Government of Assam)। ইয়াৰ উপৰি মুগা সূতা আৰু কপোৰৰ ৰপ্তানিৰ পৰা অসমে বাৰ্ষিক ১০০ৰ পৰা ১২০ কোটি টকা উপাৰ্জন কৰে। উৎপাদনৰ ফালৰ পৰা অসমৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত যোৰহাট, শিৱসাগৰ, ডিব্ৰুগড়, কামৰূপ জিলা আৰু লখিমপুৰ জিলাৰ ঢকুৱাখনাত মুগাৰ সৰ্বাধিক উৎপাদন হয়। ইয়াৰে ভিতৰত কামৰূপ জিলাৰ শুৱালকুছি হৈছে বিশ্বৰ সৰ্ববৃহত ৰেচম উৎপাদনকাৰী গাঁও আৰু মুগা উৎপাদনৰ ক্ষেত্ৰতো ই বিশ্বৰ সৰ্ববৃহত গাঁও হিছাপে স্বীকৃতি পাইছে । ১১ শতিকাত ৰজা ধৰ্মপালৰ নিৰ্দেশত ২৬ শিপিনী পৰিয়ালেৰে প্ৰথম স্থাপন হৈছিল শুৱালকুছিৰ। সেই তেতিয়াৰে পৰা এতিয়ালৈকে শুৱালকুছিৰ বাসিন্দাসকলে নিজৰ এই বস্ত্ৰশিল্পক এৰা নাই আৰু গাঁওখনৰ ৫০,০০০ জনবসতিৰ প্ৰায় ২৫,০০০ গৰাকী ব্যক্তি এই বয়নশিল্পৰ লগত জৰিত। সেয়েহে শুৱালকুছিক পূৱৰ মানচেষ্টাৰ আখ্যা দিয়া হয়। এইটো এটা দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা। মুগা শব্দটোৱে নিম্নলিখিত প্ৰবন্ধবোৰ সূচাব পাৰে: = অসমীয়া, ভাষা,সাহিত্য আৰু সংস্কৃতি বিযয়ক প্ৰবন্ধ = | caption ২০১৩ চনত শ্ৰীদেৱী | birth_name শ্ৰী আম্মা আয়েংগাৰ আয়াপ্পান | birth_place শিৱকাশী তামিলনাডু ভাৰত | children ২ জাহ্নৱী কাপুৰ আৰু খুশি কাপুৰ) তেওঁ ২০১৮ চনৰ ২৪ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে সংযুক্ত আৰৱ আমিৰাত]]ৰ ডুবাই]]ত শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে। *১৯৭১: কেৰালা ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ বঁটা- শ্ৰেষ্ঠ শিশু অভিনেত্ৰী পুমবাট্টা'' *১৯৭৭: ফিল্মফেয়াৰ বঁটা দক্ষিণ (তামিল বিশেষ বঁটা ১৬, ৱায়াথিনিলে'' *১৯৮১: তামিলনাডু ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ বঁটা- শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী মুন্দ্ৰম পিৰাই'' *১৯৮২: ফিল্মফেয়াৰ বঁটা দক্ষিণ (তামিল শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী মিনদুম ককিলা'' *১৯৯০ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী চালবাজ'' *১৯৯১: ফিল্মফেয়াৰ বঁটা দক্ষিণ(তেলেগু শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী ক্ষণ ক্ষণম'' *১৯৯২: ফিল্মফেয়াৰ বঁটা- শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী লমহে'' *২০১৩: ফিল্মফেয়াৰ বঁটা- বিশেষ বঁটা নাগিনা'' *২০১৯: ফিল্মফেয়াৰ জীৱনজোৰা সাধনা বঁটা [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] বঁটা প্ৰদান হোৱা নাই small|(১৯৮১ বঁটা প্ৰদান হোৱা নাই small|(১৯৮৯ ৰেলৰ আলিৰ দুবৰি বন small|(১৯৯২ বঁটা প্ৰদান হোৱা নাই small|(১৯৯৭ বঁটা প্ৰদান হোৱা নাই small|(২০০০ বঁটা প্ৰদান হোৱা নাই small|(২০০১ বঁটা প্ৰদান হোৱা নাই small|(২০০৭ বঁটা প্ৰদান হোৱা নাই small|(২০১১ [[শ্ৰেণী:ৰাজ্য বা কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল অনুসৰি ভাৰতৰ চলচ্চিত্ৰ]] [[শ্ৰেণী:মুক্তিৰ সময় অনুসৰি অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ]] [[শ্ৰেণী:মুক্তিৰ বৰ্ষ অনুসৰি অসমীয়া চলচ্চিত্ৰসমূহ]] | name ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়াৰ চলচ্চিত্ৰপঞ্জী | text এই শ্ৰেণীটোত এনেবোৰ প্ৰবন্ধ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে যিবোৰত তথ্যপেৰা (Infobox)-ৰ বাহিৰে আন কোনো সমল নাই। সেয়ে এই প্ৰবন্ধবোৰ ক্ষিপ্ৰ বিলোপনৰ প্ৰাৰ্থী। প্ৰশাসকসকললৈ অনুৰোধ যেন তেওঁলোকে এই প্ৰবন্ধসমূহ বিলোপ কৰি দিয়ে। caption ৰং কৰা এক ইলেক্‌ট্ৰন মাইক্ৰ'গ্ৰাফত এটা মেলেৰিয়া স্প'ৰ'জইট পেটৰ ভিতৰৰ আৱৰণীৰ মাজেৰে পাৰ হোৱা দেখা গৈছে। [[ভাইৰাছ ভিৰইড প্ৰিয়ন ৰোগ সৃষ্টিকাৰী বেক্টেৰিয়া পৰজীৱী যেনে পেলু বা কৃমি, সন্ধিপদী প্ৰাণী যেনে চিকৰা চাহী ভেঁকুৰ যেনে খৰ আদিয়ে সংক্ৰমণ কৰে। কম সময়ৰ বাবে হোৱা সংক্ৰমণক "একিউট acute) বা হস্ৰম্যাদী সংক্ৰমণ বোলে। বেছি দিনৰ বাবে হোৱা সংক্ৰমণক "ক্ৰ'নিক chronic) বা দীৰ্ঘম্যাদী সংক্ৰমণ বোলে। কাৰকৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি (যেনে বেক্টেৰিয়া, ভাইৰাছ, ভেঁকুৰ, পৰজীৱী) আৰু প্ৰণালীগত লক্ষণ থকা-নথকাক লৈও সংক্ৰমণৰ শ্ৰেণীবিভাজন কৰিব পাৰি। : প্ৰাথমিক জীৱাণুবোৰে সুস্থ প্ৰাণীৰ দেহত ৰোগৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। এনে ৰোগৰ তীব্ৰতা সেই বীজাণুবোৰৰ সংখ্যা-বৃদ্ধি আৰু ব্যাপ্তিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। মানুহৰ বহু প্ৰাথমিক বীজাণুৱে কেৱল মানুহকে সংক্ৰমিত কৰে। কিন্তু পৰিবেশ বা অন্য প্ৰাণীক সংক্ৰমণ কৰা বীজাণুৱেও মানুহৰ কেইবাটাও জটিল ৰোগ কৰিব পাৰে। ; প্ৰাথমিক সংক্ৰমণ বনাম গৌণ সংক্ৰমণ : প্ৰাথমিক সংক্ৰমণক স্বাস্থ্যৰ সমস্যাৰ মূল কাৰণ হিচাপে গণ্য কৰিব পাৰি। ইয়াৰ বিপৰীতে অপ্ৰধান সংক্ৰমণ মূল কাৰণৰ জটিলতাৰ পাছতহে হয়। যেনে- হাওঁফাওঁৰ যক্ষ্মাৰ প্ৰায়েই এটা প্ৰাথমিক সংক্ৰমণ, কিন্তু জুই লগাৰ পাছত বা দ আঘাত পোৱাৰ পাছত বীজাণু গাত প্ৰৱেশ কৰিলে সেয়া গৌণ সংক্ৰমণ। প্ৰাথমিক জীৱাণুবোৰে প্ৰায়েই প্ৰাথমিক সংক্ৰমণ আৰু গৌণ সংক্ৰমণ দুয়োটাই কৰে। সাধাৰণতে সুযোগ সন্ধানী সংক্ৰমণক গৌণ সংক্ৰমণ বুলি গণ্য কৰা হয়। বড়ো-কছাৰী হৈছে অসম]]ৰ তিব্বত-বাৰ্মী ভাষা কোৱা কেইবাটাও জনগোষ্ঠীক সামগ্ৰিকভাৱে বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা নাম। পূৰ্বতে এই জনগোষ্ঠী সমূহৰ মাজত যথেষ্ট ভাষিক পাৰ্থক্য আছিল যদিও বৰ্তমান তেওঁলোকৰ মাজত অসমীয়া ভাষা আৰু বড়ো ভাষা কোৱা লোকৰ সংখ্যাই অধিক। ১৮৮১ চনৰ পিয়ল অনুসৰি, বড়ো-মেছ, দেউৰী, ডিমাচা, ঢিমাল, গাৰো, হাজং, কোচ, লালুং(তিৱা মেছ, মৰান, মটক, ফুলগৰিয়া, চুতীয়া, ৰাভা, সোনোৱাল, শৰণীয়া, সোলেমিয়া ঠেঙ্গাল আৰু তিপ্ৰাচা- এই সকলো জনগোষ্ঠীকে কছাৰী বুলি শ্ৰেণীভূক্ত কৰা হয়। হাইস্কুলীয়া দিনৰেপৰা সাংবাদিকতাৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰে তেওঁ। ২০০০ চনত ৰঙিয়াৰপৰা প্ৰকাশিত ‘অন্বয়’ নামৰ আলোচনীখনৰ সম্পাদনা সমিতিত এবছৰৰ বাবে জড়িত হৈ থকাৰ পিছত সাপ্তাহিক পৰিৱৰ্তন নামৰ সাপ্তাহিক কাকতখনৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰে। পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ গুৱাহাটীত অসমীয়া খবৰ কাকতত যোগদান কৰে। ইয়াৰ পিছতে অধুনালুপ্ত বঙাইগাঁও ক্লাছিফাইড (ইংৰাজী: Bongaigaon Classified) নামৰ কাকত এখনত কিছুদিনৰ বাবে কাম কৰে। ২০০৮ চনত তেওঁ নিউজ লাইভ]]ত এজন সাংবাদিক হিচাপে যোগদান কৰে। ২০১৫ চনত আছাম টকছ মুকলি নোহোৱা পৰ্যন্ত তেওঁ নিউজ লাইভ]]ত সাংবাদিকতা কৰে। ২০১৭ চনত প্ৰথম খবৰ]]ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক হিচাপে যোগদান কৰে ৰুবুল দাসে। আছাম টকছ চেনেলত সম্প্ৰচাৰিত ৰুবুল দাসৰ টেলিভিশ্বন শ্ব'সমূহ হৈছে শ্বাৰ্প কাট উইথ ৰুবুল দাস (ইংৰাজী: Sharp Cut with Rubul Das অফবীট (ইংৰাজী: Offbeat কেনে আছে তেওঁলোক। ৰেপিড ফায়াৰ ব্ৰেকফ্ৰী (ইংৰাজী: Rapid Fire Breakfree) শীৰ্ষক ভিন্নধৰ্মী বাতৰিৰ অনুষ্ঠান এটাও কৰি আহিছে ৰুবুল দাসে। ! পূৰ্বতে প্ৰকাশ পোৱা আলোচনী | alma_mater জে. জে. স্কুল অফ আৰ্কিটেক্সাৰ মুম্বাই]] * ১৯৭৯-৮০ সংঘঠ, বি.ভি. দোশী কাৰ্যালয়, আহমেদাবাদ * ১৯৭২ পৰিৱেশ আৰু যোজনা প্ৰযুক্তি প্ৰতিষ্ঠান, আহমেদাবাদ * ১৯৬২-৭৪ ভাৰতীয় ব্যৱস্থাপনা প্ৰতিষ্ঠান বেংগালুৰু]] * ১৯৯০ আহমদাবাদ নি গোফা, আহমেদাবাদ * অৰণ্য কম খৰচী হাউছিং, ইন্দোৰ ড॰ বালকৃষ্ণ দোশীয়ে বহুতো আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান লাভ কৰিছে। * অৰণ্য কমিউনিটি হাউছিংৰ বাবে ১৯৯৩-১৯৯৫ৰ স্থাপত্যবিদ্যাৰ ষষ্ঠ আগা খান বঁটা * পেনচেলভিনীয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সন্মানীয় ডক্টৰেট ডিগ্ৰী * স্থাপত্যবিদ্যাৰ সৰ্বোচ্চ পুৰস্কাৰ প্ৰিট্‌জকাৰ বঁটা ২০১৮মহাপুৰুষীয়া ধৰ্মৰ সপ্তৰথী: ৰেৱত চন্দ্ৰ মহন্ত চলচ্চিত্ৰৰ লগতে ইয়াত অসমীয়া, বাংলা, হিন্দী আৰু আন আন আঞ্চলিক ভাষাৰ গীতো প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। | name দ্য মেন হু নিউ ইনফিনিটি | based on ৰবাৰ্ট কানিগেলৰ দ্য মেন হু নিউ ইনফিনিটি * দেৱ পাটেল শ্ৰীনিবাস ৰামানুজন * জেৰেমি আইৰণছ (জি. এইচ. হাৰ্ডি) * টবি জ'নছ (জন এদেনছৰ লিটিলউদ) * ষ্টিফেন ফ্ৰাই (ছাৰ ফ্ৰান্সিছ স্প্ৰিং) * জেৰেমি নৰথাম বাৰ্ট্ৰাণ্ড ৰাছেল * কেভিন মেকনেলী (মেজৰ মেকমোহন) * অৰুন্ধতী নাগ (কোমলতামল, ৰামানুজনৰ মাতৃ) * ধৃতিমান চেটাৰ্জী (নাৰায়ণ আয়াৰ) * ছাজাদ লটিফ প্ৰশান্ত চন্দ্ৰ মহালানবিস | demographics1_info2 ডিমাছা ভাষা কাৰ্বি ভাষা হাফলং হিন্দী]] উমৰাংছু অসম]]ৰ ডিমা হাছাও জিলা]]ৰ এখন সৰু চহৰ। চহৰখন অসম আৰু মেঘালয়]]ৰ সীমাত অৱস্থিত, আৰু ডিমা হাচাও জিলাৰ সদৰঠাই হাফলঙৰ পৰা ইয়াৰ দূৰত্ব প্ৰায় ১১২ কিলোমিটাৰ। উমৰাংছু চহৰখনে কেইবা দশকো ধৰি সন্ত্ৰাসবাদৰ সমস্যাৰ সৈতে যুঁজি আছে, বিভিন্ন গোষ্ঠীগত সংঘৰ্ষ আৰু সশস্ত্ৰ সংগ্ৰামে জনজীৱন ব্যতিবস্ত কৰি আহিছে। ২০১১ চনৰ পৰা এই সশস্ত্ৰ সংগ্ৰামী সকলে আত্মসমৰ্পণ তথা অস্ত্ৰ সম্বৰণ কৰি মূলসূঁতিলৈ ঘূৰি অহাৰ বাবে ইয়াত বৰ্তমান শান্তিৰ পৰিবেশ বিৰাজ কৰিছে। এই সংগঠন বিলাকে বৰ্তমান তেওঁলোকৰ দাবী সমূহ লৈ ভাৰত আৰু অসমৰ চৰকাৰৰ লগত আলোচনাত বহিছে। উমৰাংছু অঞ্চলটোত বিভিন্ন প্ৰাকৃতিক সম্পদৰে ভৰি আছে। স্বাধীনতাৰ পাছৰে পৰা অঞ্চলটোত কেইবাটাও বৃহৎ উদ্যোগে গা কৰি উঠিছে। নেপকো শক্তিখণ্ডত ভাৰত চৰকাৰৰ এক উপক্ৰম- উমৰাংছুস্থিত কপিলী জলবিদ্যুৎ সংযন্ত্ৰ নেপকোৰ প্ৰথম প্ৰকল্প। এই প্ৰকল্প অসম মেঘালয়ৰ সীমাত অৱস্থিত। এই অঞ্চলটোত আগতে এটা গৰমপানীৰ উঁহ আছিল, যি এতিয়া প্ৰকল্পৰ উমৰং জলাধাৰৰ তলত বুৰ গৈছে। এই প্ৰকল্পৰ মূল বান্ধটো কপিলী নদী]]ত বন্ধা হৈছে। ১৯৭৬ চনত কামকাজ আৰম্ভ হোৱা এই প্ৰকল্পটোৱে ১৯৮৪ চনৰ পৰা বিদ্যুৎ উৎপাদন কৰি আহিছে। এই প্ৰকল্পটোৰ বাবেই ড॰ ভূপেন হাজৰিকাই তেওৰ কালজয়ী কপিলী কপিলী ৰাংঢালী ছোৱালী গীতটোৰ সৃ্ষ্টি কৰিছিল। ; খানদং আৰু কপিলী শক্তিগৃহ : এই প্ৰকল্পত দুটা নদী বান্ধ আছে, কপিলী নদীৰ ওপৰত মূল বান্ধ, সেই বান্ধৰ পানী ২×২৫ ৫০ মেগাৱাট উৎপাদনক্ষমতাৰ খানদং শক্তিগৃহলৈ বোৱাই নিয়া হয়। এই শক্তিগৃহৰ পৰা নিৰ্গত পানী পূনৰ কপিলীৰ উপনদী উমৰঙত বান্ধ দি তৈয়াৰ কৰা উমৰং জলাধাৰলৈ বৈ যায়। এই উমৰং জলাধাৰৰ পানীৰে আকৌ ৪×৫০ =২০০ মেগাৱাট উৎপাদনক্ষমতাৰ কপিলী শক্তিগৃহ চলোৱা হয়। কপিলী শক্তিগৃহৰ পৰা ওলোৱা পানী পুনৰ কপিলী নদীত পৰেগৈ। খানদং শক্তিগৃহ ১৯৮৪ চনত আৰু কপিলী শক্তিগৃহ দুটা পৰ্যায়ত ক্ৰমে ১৯৮৮ আৰু ১৯৯৮ চনৰ পৰা কাৰ্যক্ষম হৈ আছে। ২০০৩ চনত খানদং শক্তিগৃহৰ সমান্তৰালকৈ ২৫ মেগাৱাট শক্তিম্পন্ন আন এটা শক্তগৃহ স্থাপন কৰা হয়। ইয়াৰ পাছত প্ৰকল্পৰ মূঠ উৎপাদন ক্ষমতা ২৭৫ মেগাৱাট হয়গৈ। উমৰাংছুৰ ওচৰে পাজৰে পোৱা বৃহৎ চূনশিলৰ ভাণ্ডাৰৰ বাবে ইয়াত কেইবাটাও চিমেণ্ট উদ্যোগ প্ৰতিষ্ঠা হৈছে। সেইকেইটা হ’ল * বিনয় চিমেণ্ট – বৰ্তমান ডালমিয়া চিমেণ্ট * NECEM চিমেণ্টচ লিমিটেড (বৰ্তমান বন্ধ) * উমৰাংছু চিমেণ্ট (বৰ্তমান বন্ধ) | caption ২০১৪ চনত জুকাৰবাৰ্গ | birth_name মাৰ্ক এলিয়ট জুকাৰবাৰ্গ | birth_place হোৱাইট প্লেইনছ, নিউয়ৰ্ক সংযুক্ত যুক্তৰাষ্ট্ৰ | title hlist মেটা প্লেটফৰ্ম]]ৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া (পূৰ্বতে ফেচবুক Inc চান জুকাৰবাৰ্গ ইনিচিয়েটিভ ৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু সহ-মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগ প্ৰকৃতিৰ পৰা সৃষ্টি হোৱা দুৰ্য্যোগ।" প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগৰ ফলত মানুহৰ লগতে আন বেলেগ প্ৰাণীৰো জীৱন হেৰুৱাব পাৰে বা সম্পত্তিৰ ক্ষতি কৰিব পাৰে, আৰু সাধাৰণতে ইয়াৰ পিছত কিছু অৰ্থনৈতিক ক্ষতিৰ সৃষ্টি হয়। অধিক জনসংখ্যা আৰু অট্টালিকা নিৰ্মাণৰ ফলত প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগৰ পৰা ক্ষতিও অধিক হৈছে। মানুহৰ বিভিন্ন কাৰ্য্যকলাপৰ ফলত প্ৰকৃতিৰ ভাৰসাম্য হেৰুৱাইছে যাৰ ফলত প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগ হ'ব পাৰে। ক্ষতিৰ ভয়াৱহতা প্ৰভাৱিত জনসংখ্যাৰ স্থিতিস্থাপকতা আৰু উপলব্ধ আন্তঃগাঁথনিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। প্ৰাকৃতিক বিপদৰ উদাহৰণ হ’ল: বানপানী, খৰাং, ভূমিকম্প, শিলাবৃষ্টি, হাৰিকেন (গ্ৰীষ্মমণ্ডলীয় ঘূৰ্ণীবতাহ বৰফৰ ধুমুহা, ভূমিস্খলন, বিজুলী, নদীৰ পাৰৰ বানপানী, প্ৰবল বতাহ, টৰ্নেডো, চুনামী, আগ্নেয়গিৰিৰ উদ্গিৰণ। | name ডাঃ আনন্দীবাঈ যোশী | death_place পুনে বোম্বে প্ৰেচিডেন্সি, ব্ৰিটিছ ভাৰত | resting_place পাউহকিপচি নিউয়ৰ্ক আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | alma_mater ৱমেন মেডিকেল কলেজ অফ পেনচিলভেনীয়া ৱাইল্ডৰে এই কথা তেওঁৰ 'প্ৰিন্সটন মিছনেৰী ৰিভিউ'ত লিখে। এই কথা নিউজাৰ্চিৰ বাসিন্দা থিয়দিকা কাৰপেণ্টৰে আনন্দীবাঈৰ ইচ্ছা আৰু গোপালৰাওয়ে তেওঁৰ পত্নীৰ ইচ্ছাৰ প্ৰতি কৰা সমৰ্থনৰ বিষয়ে জানিব পাৰি উৎফুল্ল হয় আৰু আনন্দীবাঈক আমেৰিকাত থাকিবলৈ ঠাইৰ যোগাৰ কৰি দিয়ে। কলিকতাত থকা কালছোৱাত আনন্দীবাঈ ৰুগ্ন হৈ পৰে। তেতিয়া থিয়দিকায়ে তেওঁলৈ আমেৰিকাৰ পতা দৰৱ পঠাইছিল। ১৮৮৩ চনত গোপালৰাও শ্ৰীৰামপুৰলৈ বদলি হৈ আৰু তেওঁ অকলেই আনন্দীবাঈক আমেৰিকালৈ পঠিয়াবলৈ সিদ্ধান্ত লয়। গোপালৰাওয়ে তেওঁক সমগ্ৰ নাৰী জাতিৰ আগত উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে উদাহৰণ হবলৈ বুলি উৎসাহ যোগাইছিল। ১৮৮৬ চনত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি আনন্দীবাঈ ভাৰতলৈ ঘূৰি আহে। তেওঁক ভাৰতৰ বিভিন্ন ঠাইত সম্বৰ্ধনা জনোৱা হয়। কলহাপুৰ ৰাজ্যৰ ৰজায়ে তেওঁক স্থানীয় এলবাৰ্ট এডৱাৰ্ড হস্পিটেলৰ মহিলা ৱাৰ্ডৰ চিকিৎসক হিচাপে নিযুক্তি দিয়ে। ১৮৮৭ চনৰ ২৬ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে ২২ বছৰ সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ আগতে যক্ষ্মা ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ তেওঁৰ মৃত্যু হয়। সমগ্ৰ ভাৰতত তেওঁৰ মৃত্যুৰ শোকৰ ছাঁ পৰে। তেওঁৰ অস্থি ভস্ম আমেৰিকাৰ থিয়দিকা কাৰপেণ্টৰ ওচৰলৈ পঠিয়াই দিয়ে। তেওঁ অস্থি ভস্মখিনি নিজৰ পৰিয়ালৰ সমাধিস্থল নিউয়ৰ্কত ৰাখে। 'আৱগাহন' গল্পটিত প্ৰকাশ পোৱা প্ৰাকৃতিক দৃশ্য বৰ্ণনা কৰা? ভূগোলত ঠাই স্থান বা অৱস্থান শব্দই ভূ-পৃষ্ঠ বা অইন কিহবাত কোনো এক বিন্দু বা কালি বা আয়তনযুক্ত অংশক নিৰ্দিষ্ট কৰে। ঠাই শব্দটি সাধাৰণভাৱে যিকোনো কালি বা আয়তনযুক্ত অংশক সুনিৰ্দিষ্ট পৰিসীমা ব্যক্ত নকৰাকৈ নিৰ্দিষ্ট কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। ভূ-পৃষ্ঠৰ ঠাই সমূহ ভাষাভেদে বিভিন্ন নামেৰে নামকৰণ হৈছে। তদুপৰি ঠাই বুলিলে সেই কালিযুক্ত অংশ এখন গাঁও, নগৰ, চহৰ, জিলা, ৰাজ্য, দেশ, মহাদেশ, সাগৰ অথবা মহাসাগৰ বা এইবোৰৰ কোনো অংশ হব পাৰে। স্থান শব্দটি ভূ-গৰ্ভ বা বায়ুমণ্ডল বা মহাকাশৰ কোনো বিন্দুস্থান বা কালি বা আয়তনযুক্ত অংশকো নিৰ্দিষ্ট কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। অৱস্থান শব্দটি যিকোনো বিন্দুস্থান বা কালি বা আয়তনযুক্ত অংশক কোনো জ্যামিত্ৰিক পদ্ধতিৰে যেনে অক্ষাংশ, দ্ৰাঘিমাংশ বা অইন কোনো স্থানাংক জ্যামিত্ৰিক পদ্ধতিৰে সৰ্বোচ্চ সঠিকতাৰে নিৰ্দিষ্ট কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। ধৰ্মীয় জনসংখ্যাৰ আধাৰ তথ্য মতে বঙ্গীয় মুছলমানসকলৰ নিৰানব্বৈ শতাংশ আছিল ধৰ্মান্তৰিত মুছলমান । আনহাতে অসমৰ অধিকাংশ মুছলমান প্ৰকৃত ভাৰতীয় তথা বংগীয়মূলৰ । অসম(পূৰ্বৰ কামৰূপ)ৰ ৰজা কামেশ্বৰৰ হৈতে বংগৰ নবাব ইছমাইল গাজীৰ যুদ্ধ হৈছিল । কাৰূপৰ ৰজা কামেশ্বৰে ইছমাইলৰ শিষ্যত্ব গ্ৰহণ কৰিছিল । তেতিয়া বহু মানুহ মুছলমান হৈছিল । (1459-74) অসমত মুছলমানৰ প্ৰথম প্ৰৱেশ ঘটে খৃষ্টীয় সপ্তম শতিকাত সম্ৰাট সেষ্ট্ৰিৰ হাছানৰ দিনত । (তথ্য-স্বাধীন অসম আৰু ঐতিহাসিক পাঠভূমি-ৰকিউল হুছেইন বৰা) যোগে সস্প্ৰচাৰিত এখন অসমীয়া ভাষা]]ৰ ধাৰাবাহিক। আৰ বি প্ৰডাকচনৰ হৈ আজিজ মিৰ্জা প্ৰযোজিত আৰু বুলবুল হুছেইন পৰিচালিত ধাৰাবাহিকখনৰ নাম ভূমিকাত অভিনয় কৰে ৰাহুল দাসে। ধাৰাবাহিকখনে দৰ্শকৰ পৰা লাভ কৰে বিপুল সঁহাৰি। বুলবুল হুছেইন (টেনটুন আৰু মণ্ডল ৰাহুল দাস (খাপলা আৰু টিআৰপি ইস্তেগফাৰঃ ক্ষমা বিচৰাৰ উদ্দেশ্যৰে বান্দাৰ আছতাগফিৰুল্লাহ কোৱা। তওবাঃ আল্লাহৰ দিশে প্ৰত্যাৱৰ্তন আৰু তেওঁৰ প্ৰতি মনোনিৱেশ কৰা। ==ইস্তেগফাৰ সম্পৰ্কিত কোৰআনৰ আয়াত সমূহঃ== তুমি ক্ষমা বিচৰা তোমাৰ ও মুমিন নাৰী-পুৰুষৰ ক্ৰটি-বিচ্যূতিৰ বাবে ref>ছূৰাঃ মুহাম্মাদ, ১৯ আৰু তুমি আল্লাহৰ ওচৰত ক্ষমা বিচৰা। নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পৰম দয়ালু ref>ছূৰাঃ নিছা, ১০৬ ==ইস্তেগফাৰ সম্পৰ্কিত ৰাছুল ছাঃ)ৰ বাণীসমূহঃ== ১) আবু হুৰাইৰা(ৰাঃ)ৰ পৰা বৰ্ণিত, মই ৰাছুলে (ছাঃ) কওঁতে শুনিছো “আল্লাহৰ শপথ, মই প্ৰতিদিনে সত্তৰবাৰতকৈয়ো বেছি অধিক আল্লাহৰ ইস্তেগফাৰ কৰো আৰু তওবা কৰো”। বুখাৰী হাদিছ ref> ২) ইবনে আব্বাছ (ৰাঃ)ৰ পৰা বৰ্ণিত, তেখেতে কৈছে, ৰাছুল (ছাঃ)য়ে কৈছে,“যি ব্যক্তিয়ে ইস্তেগফাৰক অৱশ্যম্ভাবী কৰিব, আল্লাহে তেওঁক সকলো সংকীৰ্ণৰ পৰা মুক্ত কৰিব আৰু সকলো অসুবিধা(পেৰেশ্বাণী)ৰ পৰা তেওঁক নাজাত দিব আৰু এনেকুৱা ঠাইৰ পৰা ৰিজিক দিব, যিটো কল্পনা পৰ্য্যন্ত সি কৰা নাই। ”আল্ হাদিছ ref> ইস্তেগফাৰ আল্লাহৰ ইবাদত]]। বিশ্বাস কৰা হয় ইস্তেগফাৰৰ কাৰণে গুনাহ/পাপ মাফ হয়, বৃষ্টি বৰ্ষণ হয়, সন্তান ও সম্পদৰ দ্বাৰা সাহায্য কৰা হয় আৰু জান্নাত]]ৰ অধিকাৰী কৰা হয়। ইস্তেগফাৰৰ ফলত সৰ্বাধিকৰ পৰা শক্তি ও সামৰ্থ বৃদ্ধি পায়। আল্লাহ তায়ালায়ে কৈছেঃ “তেখেতে তোমালোকৰ শক্তিৰ সৈতে আৰু শক্তি বৃদ্ধি কৰিব” ref>ছূৰা হুদঃ ৫২ ref> ইস্তেগফাৰৰ ফলত সুখ-সমৃদ্ধি ও প্ৰাপ্ত হক অৰ্জিত হয়। ইস্তেগফাৰৰ ফলত বালা-মুছিবত দুৰীভূত হয়। ==নাৰীসকলৰ বাবে ইস্তেগফাৰ কৰাৰ গুৰুত্বঃ== নাৰীসকলৰ বাবে ইস্তেগফাৰ কৰা খুব জৰুৰী। হাদিছত আছে- নবী(ছাঃ)য়ে নাৰীসকলৰ ওচৰত আহি ক'লেঃ “হে নাৰীসকল, তোমালোকে চদকাহ কৰা, বেছি বেছি ইস্তেগফাৰ কৰা। কাৰণ তোমালোকৰ অধিকাংশকেই মই জাহান্নামৰ অধিবাসী দেখিছো। সিহঁতৰ মাজৰ বাকপটু এগৰাকী নাৰীয়ে কৈ উঠিলঃ আমাৰ মাজৰ অধিকাংশ জাহান্নামী হোৱাৰ কাৰণ কি? তেখেতে ক'লেঃ তোমালোকে বেছি লানত কৰা আৰু স্বামীসকলৰ নাশুকৰি কৰা। হাদিছঃ মুছলিম বংকোৱাল হৈছে গোলাঘাট জিলা]]ৰ বোকাখাত মহকুমা]]ৰ উত্তৰত অৱস্থিত এটা অঞ্চল। বোকাখাত ৰাজহচক্ৰৰ অধীনৰ মহুৰা মৌজাৰ বানে গৰকা এটা অঞ্চল বংকোৱাল। মিচিং সকলৰ তামাৰ গোষ্ঠীৰ লোকসকল এই অঞ্চলটোত বাস কৰে। এই লোক সকলক অসমীয়াভাষী মিচিং বুলিও কোৱা শুনা যায়। অৱশ্যে ভাষাটোৰ বাহিৰে আন সকলো আচাৰ-নীতি, পৰম্পৰা, আদি নিজা মিচিং নিয়ম মতেই পালন কৰে। ব্ৰহ্মপুত্ৰ, ধনশিৰি আৰু গেলাবিল নদীৰে আগুৰা এই অঞ্চলটোৰ লোক সকল কৃষিজীৱি। নিকৰি, বৰতল, বৰটিকা, অফলা, ৰিৰিেক ধৰি কেইবাখনো গাঁৱক সামৰি এই বৃহত্ৰাতৰ বংকোৱালৰ সীমা (বেচৰকাৰী)। ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক ক্ষেত্ৰত বংকোৱাল বৃহত্তৰ বংকোৱাল অঞ্চলটোৰ পৰা কেইবাগৰাকীও সমাজ কৰ্মী আৰু ৰাজনৈতিক ব্যক্তিয়ে আত্ম প্ৰকাশ কৰিছিল। এই সকলৰ ভিতৰত প্ৰয়াত কমলেশ্বৰ মৰাং, প্ৰয়াত ৰত্নেশ্বৰ লইং, গোবিন চন্দ্ৰ দলে, পুষ্প চন্দ্ৰ লইং, ডালিমী লইঙৰ নাম লেখত লবলগীয়া। আনহাতে বৃৃৃত্তৰ বোকাখাত অঞ্চলৰ মহিলাৰ ভিতৰত অধিক সক্ৰ্ৰিয় মহিলা সমাজকৰ্মী হিচাপে ডালিমী লইং ওৰফে ডালিমী বাই সকলোৰে পৰিচিত। এই গৰাকী ডালিমী বাইৰ জীৱন আধাৰিত নাটক 'ডালিমী-মৰা সুঁতি জীয়া নৈ' ৰচনা কৰে পলাশ লইঙে। পোন প্ৰৰথমবাৰৰ বাবে মঞ্চস্থ হয় ২১এপ্ৰিল,২০২২ বৰ্ষত উজনি বংকোৱাল ৰংগ মঞ্চ বংকোৱালৰ উচ্চমাধ্যমিক পৰ্যায়ৰ দুখন বিদ্যালয়খনৰ নাম হৈছে বংকোৱাল উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় আৰু বংকোৱাল ছিনিয়ৰ বেছিক স্কুল। দুয়োখন বিদ্যালয়ৰে মাধ্যম হৈছে অসমীয়া। গোলাঘাট জিলাৰ পশ্চিম শিক্ষাখণ্ডৰ অধীনত এই দুয়োখন বিদ্যালয় অৱস্থিত। ) ৰ ২০০৯ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত প্ৰকাশ পোৱা কিব পলাশ লইঙৰ বংকোৱালৰ কথা "শীৰ্ষক কবিতাটোত বংকোৱালৰ কিম্বদন্তীটো সুন্দৰ ৰূপত প্ৰকাশ পাইছে। প্ৰয়াত নাট্যকাৰ অজিত দত্তই পলাশ লইঙৰ কবিতাৰ আধাৰত কথা-বংকোৱাল নামৰ পূৰ্ণাংগ নাট লিখিছিল আৰু গোলাঘাট এমেচাৰ থিয়েটাৰ চচাইটি, আৰু গুৱাহাটীৰ ৰবীন্দ্ৰ ভৱনত ২০১৩ চনৰ ২৫ নৱেম্বৰত মঞ্চস্থ হৈছিল। ইতিমধ্যে বংকোৱালক কবি পলাশ লইঙে অসমৰ সাহিত্য জগতত কবিতাৰ জৰিয়তে এটি সুখপাঠ্য কবিতাৰে পৰিচয় কৰাই দিবলৈ সক্ষম হৈছে। এই বৃহত্তৰ অঞ্চলটোৰ পৰা সাহিত্যৰ পথাৰত প্ৰথম খোজ পেলাবলৈ সক্ষম হৈছিল প্ৰয়াত ৰত্নেশ্বৰ লইং (শিক্ষক প্ৰয়াত পুষ্প চন্দ্ৰ লইং আদিয়ে। তোখেতসকলে অঞ্চলেটাৰ সামাজিক শিক্ষা, উন্নয়নৰ লগতে সাহিত্য সাধনাতো ব্ৰতী হৈছিল। ইতিমধ্যে লেখক হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা লাভ কৰা মাণিক চন্দ্ৰ দাৱ দিও বৰ্তমানে দেৰগাঁৱত নিগাজীকৈ থাকিবলৈ লৈছে, হলেও তেওঁ বংকোৱালত ডাঙৰ-দীঘল হৈয়ে সাহিত্য সাধনাত মনোনিবেশ কৰিছিল। শেহতীয়াকৈ অমল দাৱ (ফ্ৰীডম দলে পলাশ লইং, জয়ন্ত মাধৱ মৰাং, ৰুণাল্ডো টাইড, দেৱজীত্ বিলু, নিপন লইং, গান্ধিৰাম বড়ি আদিয়ে নিয়মীয়াকৈ সাহিত্য চৰ্চা অব্যাহত ৰাখিছে। পলাশ লইংঙে ইতিমধ্যেো নাটক ৰচনাতো মনোনিবেশ কৰিছে। আন মিচিংসকলৰ দৰে বংকৱোলৰ লোকসকলেও ফাগুনৰ প্ৰথম বুধবাৰত আলি-আই-লৃগাং পালন কৰে। আনহাতে অসমৰ বাপুতি সাহোন তিনিবিহুও পালন কৰি আহিছে। বংকোৱালৰ উপাধিসমূহঃ পেগু, লইং, মৰাং, দলে, কামান, টাইদ, বড়ি, পাৱ আদি উপাধিৰ লোক বেচিকৈ পোৱা যায়। 1/ তাৰাবিহ নামাজ কেৱলমাত্ৰ ৰমজানত আদায় কৰা হয় কিন্তু তাহাজ্জুদ নামাজ গোটেই বছৰ আদায় কৰা হয় । 2/ প্ৰায় সকলো মুহাদ্দিছ সকলে তাৰাবিহ আৰু তাহাজ্জুদৰ দুটা ভন্ন অধ্যায় উল্লেখ কৰিছে ইয়াৰ দ্বাৰা বুজা যায় মুহাদ্দিছ সকলোৰ দৃষ্টিত তাৰাবিহ আৰু তাহাজ্জুদ ভিন্ন নামাজ । 3/ তাৰাবিহ নামাজ টোপনি যোৱাৰ আগত আদায় কৰা হয় কিন্তু তাহাজ্জুদ নামাজ ৰাতিৰ বিভিন্ন সময়ত আদায় কৰা হয় যদিওঁ সাধাৰণত ৰাতিৰ শেষৰফালে আদায় কৰা হয় 4/ তাহাজ্জুদ নামাজ কোৰআন দ্বাৰা প্ৰমানিত (ছুৰা ইশ্বাৰা কিন্তু তাৰাবিহ নামাজ হাদীছ দ্বাৰা প্ৰমানিত  (মুছুন্নাফে ইবনে আবী শাইবা, হাদীছ নং ৭৭৭৪) ১) খ্ৰীষ্ট্ৰিয় সপ্তম শতিকাত তুৰ্কি সম্ৰাট সেষ্টিৰ হাছানৰ অভিযান শেষ হোৱাত অসমৰ মাজেদি উভতি আহোতে কিছুসংখ্যক সেনা অসমত ৰৈ যায় (তথ্য: স্বাধীন অসম আৰু ঐতিহাসিক পটভুমি ,ৰবিউল হুছেইন বৰুৱা)। (২)১৪ শতিকাত বঙ্গৰ নবাব হুছেইন শ্বাহে কমতা ৰাজ্য জয় কৰি 15-16 বছৰ ৰাজত্ব কৰে সেই সময়ত বহু মুছলিম সমাজ গঢ়ি উঠে তাৰ প্ৰমাণ হাজোৰ পোৱা মক্কা,ৰঙা মাটিৰ পকী মছজিদ । (৩)আহোম যুগত আজান ফকিৰ আদি পীৰৰ হাতত শ শ স্থানীয় লোকে ইছলাম গ্ৰহণ কৰে । (৪)১৮২৬ খ্ৰী:ত অসম ব্ৰিটিছৰ হাতত যোৱাত ব্ৰিটিছে হাবি জংগল চাফা কৰিবৰ বাবে বহু হিন্দু, মুছলিমক বংগৰ পৰা অসমত আনে বহুতক ৫ টকীয়া ফেমেলী টিকট দিও অসমত আনিছিল । (৬ ৰিছালাতুছ ছোহাদা" নামৰ ফাৰ্ছি গ্ৰন্থত (1459-74) বংগৰ নবাব ইছমাইল গাজাৰ সৈতে কামৰূপৰ ৰজা কামেশ্বৰৰ যুদ্ধ হৈছিল । যুদ্ধৰ পিছত কামেশ্বৰে ইছমাইল গাজীৰ শিষ্যত্ব গ্ৰহণ কৰিছিল । তেওঁৰ ৰাজত্ব কালত বহুতে ইছলাম ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিছিল ।(অসমৰ চৰ চাপৰিৰ জন জীৱনৰ ইতিবৃতি,মনছুৰ ৰহমান খান) (৭) চুহুমুং দিহিংগীয়া ৰজাৰ সময়ত তুৰ্বকৰ নেতৃত্বত<১৫৩২-৩৩> অহা সামৰিক অভিযান পতনৰ পিছত আহোম ৰজাই যুদ্ধ বন্দীসকলক দেশৰ বিভিন্ন অঞ্চলত দিছিল । [[হোমেন বৰগোহাঞি পৃষ্ঠাটো এতিয়া বৰ সুন্দৰ হৈ পৰিল। তাৰবাবে কালিৰেপৰা শেহতীয়াকৈ যিকেইজন সম্পাদকে পৃষ্ঠাটো উন্নততৰ কৰিবৰ বাবে একানপতীয়াকৈ কাম কৰিলে সকলোকে ধন্যবাদ জনালোঁ। ধন্যবাদ জনাবৰ বাবেই যিহেতু এই পৃষ্ঠাটো সৃষ্টি কৰা হ'ল, প্ৰশাসকে নিজ ইচ্ছা অনুসৰি এই পৃষ্ঠাটো মুচি দিব পাৰিব। মটক অসমৰ এটা অতি পুৰণি জাতি। অসমৰ আদিমবাসী কছাৰী আৰু চুতীয়াবিলাকৰ লগত সান-মিহলি হ'লেও মটকবিলাকৰ গুৰি-গোষ্ঠী আহোম, খামতি আৰু নৰাবিলাকৰ লগত একে আৰু তেওঁলোক সকলোৱে একে 'টাই' জাতিৰ মানুহ। মটকবিলাক আহোম, খামতি আৰু নৰাবিলাকতকৈ আগতে অসমলৈ আহে আৰু ঠিক কোন সময়ত তেওঁলোক অসমলৈ আহে সেইটো বুৰঞ্জীত পোৱা নাযায়। অনেকে 'মটক' এটা ধৰ্মীয় সম্প্ৰদায় বুলি ক'ব খোজে বা ধাৰণা কৰে। তেওঁলোকৰ সেই ধাৰণা ভুল। মটকবিলাক কছাৰী, আহোম, খামতি আদিৰ দৰে এটা জাতি বা tribe। এই কথা বুৰঞ্জীয়ে ভালকৈ প্ৰমাণ কৰে। অসমত বসবাস কৰা মটক জনগোষ্ঠীৰ ঐতিহ্য থকাৰ বাবেই ১৭৮৮ চনত স্বৰ্গদেউ সৰ্বানন্দ সিংহই বেংমৰাত বৰ্তমান তিনিচুকীয়াত মটক ৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল আৰু বেংমৰা মটক ৰাজ্যখন আহোম স্বৰ্গদেউসকলে স্বীকৃতি দিছিল। ১৮২৬ খৃঃত ইয়াণ্ডাবু সন্ধিৰ যোগে অসমৰ শাসন ভাৰ ব্ৰিটিছসকলে লোৱাৰ পিছতো বেংমৰা মটক ৰাজ্যখন ব্ৰিটিছসকলে অধিকাৰ নকৰি কৰতলীয়া ৰাজ্য হিচাপে স্বীকৃতি দিছিল। বুৰঞ্জীৰ তথ্যমতে ব্ৰিটিছৰ বিষয়া Mr. White য়ে বেংমৰা মটক ৰাজ্যৰ শাসনকৰ্ত্তা বৰসেনাপতিৰ মৃত্যু নোহোৱা পৰ্যন্ত ব্ৰিটিছসকলে মটক ৰাজ্যৰ ওপৰত হাত নিদিবলৈ পৰামৰ্শ দিছিল। ব্ৰিটিছ চৰকাৰেও Mr. White ৰ পৰামৰ্শ মানি লৈছিল। ১৮৩৮ খৃঃত মটিবৰ বৰসেনাপতিৰ মৃত্যু হোৱাৰ পিছত বৰসেনাপতিৰ মাজু পুত্ৰ ভগীৰথ (মাজু গোহাঁই)ক বেংমৰা মটক ৰাজ্যৰ শাসনকৰ্ত্তা নিযুক্তি দিছিল। বৰপুত্ৰক ব্ৰিটিছে এজন বিষয়া হিচাপে নিযুক্তি দিছিল। ১৮৪২ খৃঃত ইষ্ট-ইণ্ডিয়া কোম্পানীত মটক ৰাজ্যখন চামিল কৰি মটক জনগোষ্ঠীৰ স্বাধীনতা হৰণ কৰিলে। ৬৫০ খৃঃত চীনদেশৰ পৰিব্ৰাজক হিউৱেন চাঙৰ কামৰূপ ৰাজ্য ভ্ৰমণ টোকাত উল্লেখ কৰা মতে কামৰূপ ৰাজ্যৰ পূৱ সীমাত চীন দেশৰ 'সু' নামে এজাতি লোক বাস কৰিছিল। এই ঠাইলৈ যোৱা বাট বৰ দুৰ্গম, প্ৰায় দুমাহ লাগে। এই 'সু' নামৰ চীনা প্ৰজাতি লোকৰ সম্পৰ্কে চীন দেশৰ Huiku Huang নামৰ এজন গৱেষক পণ্ডিতে তেখেতৰ Siam Dai kingdom ৰ সম্পৰ্কত ১৯৯০ চনৰ চতুৰ্থ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বুৰঞ্জী সন্মিলনত প্ৰকাশ কৰিছিল The Muttacks the branch of original 'yue' tribe and they came to Brahmaputra Valley before Christian era টাই আহোম ভাষাত 'মটক' শব্দই 'জ্ঞানী পৰাক্ৰমী' লোকক বুজায়। আহোম শব্দ ম পণ্ডিত, জ্ঞানী, ক্ষমতাশালী টক জোখা, পৰীক্ষিত। 'হেমকোষ' অভিধানে 'মটক' শব্দৰ অৰ্থ অসম দেশৰ এজাতি হিন্দু ধৰ্ম লোৱা আদিমবাসী মানুহ আৰু এই শব্দই বৰ নিষ্ঠুৰ মানুহক বুজাই বুলি উল্লেখ কৰিছে। 'চন্দ্ৰকান্ত' অভিধানে মটক সকল আহোম আগমনৰ পূৰ্বৰে পৰা বসবাস কৰি থকা উজনি অসমৰ একাংশ 'অধিবাসী' বুলি ব্যাখ্যা কৰিছে। (চন্দ্ৰকান্ত অভিধান, পৃঃ ৮১৭, ১৯৩২ চনৰ সংস্কৰণ)। 'আহোম বুৰঞ্জী'ত The Matak descended from Phukhau family a family originated from seeds sewn) বুলি উল্লেখ থকাৰ উপৰিও মটকসকল টাই আহোম সকলৰ অসম আগমনৰ পূৰ্বেই যে এই খণ্ডলৈ অহা সেই সম্পৰ্কে উমান দিয়া ভালেমান গুৰুত্বপূৰ্ণ তথ্যৰ সম্ভেদ পোৱা যায়। উপৰৰ তথ্য বিলাকৰ পৰা ক'ব বিচাৰো যে মটক এটা জনগোষ্ঠী, ই সম্প্ৰদায় নহয়। মটক জনগোষ্ঠীৰ নিজস্ব স্বকীয় বৈশিষ্ট্য আছে, নিজস্ব ভাষা-সংস্কৃতি, জনগোষ্ঠীয় জতুঁৱা ঠাচ আছে, ধৰ্ম আছে। কিন্ত্ত মোৱামৰীয়া বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ শিষ্য-প্ৰশিষ্য হোৱাৰ বাবে ই আৰ্যীকৰণৰ নামত ই অসমীয়া জাতিৰ সৰ্বসাধাৰণ শ্ৰেণী লোকৰ এটা অংগ হৈ পৰিল। কম্পিউটাৰক বহু ঔদ্যোগিক আৰু উপভোক্তাৰ সঁজুলিৰ বাবে নিয়ন্ত্ৰণ প্ৰণালী হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াৰ ভিতৰত আছে সাধাৰণ বিশেষ কামৰ সঁজুলি যেনে মাইক্ৰ'ৱেভ অ'ভেন আৰু ৰিম'ট কণ্ট্ৰ'ল ঔদ্যোগিক সঁজুলি যেনে ঔদ্যোগিক ৰ'ব'ট, আৰু লগতে সাধাৰণ ব্যৱহাৰৰ সঁজুলি যেনে ব্যক্তিগত কম্পিউটাৰ আৰু স্মাৰ্টফোন]]ৰ দৰে ম'বাইল সঁজুলি]]। প্ৰাৰম্ভিক কম্পিউটাৰক কেৱল গণনাৰ সঁজুলি বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। প্ৰাচীন কালৰে পৰা গণনা কৰিবলৈ মানুহে এবেকাছ]]ৰ দৰে সৰল সঁজুলিৰ সহায় লৈছিল। ঔদ্যোগিক বিপ্লৱ]]ৰ আৰম্ভণিৰ কালত দীঘলীয়া কাম স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে কৰিবলৈ কিছুমান সঁজুলি সজা হৈছিল। বিংশ শতিকাৰ আগছোৱাত এনালগ গণনাৰ বাবে অলপ উচ্চখাপৰ বৈদ্যুতিক সঁজুলি ব্যৱহাৰ হৈছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ সময়তে প্ৰথম ডিজিটেল বৈদ্যুতিন গাণনিক সঁজুলি উদ্ভাৱন কৰা হৈছিল। তেতিয়াৰ পৰা কম্পিউটাৰৰ গতি, ক্ষমতা আৰু কুশলতাৰ বহু বিকাশ সাধন হৈছে। | education হাৰ্ভাৰ্ড মেডিকেল স্কুল]] | occupation বিজ্ঞানী, শিক্ষাবিদ, লেখক | children ফ্ৰান্সিছ, চুজান, আনা, জে'মছ হাৰ্ভাৰ্ড মেডিকেল স্কুলৰ পৰা শিক্ষা লাভ কৰি তেখেতে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ আৰু কোৰিয়ান যুদ্ধ]]ত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ সেনা বিভাগত কাম কৰিছিল। তেখেতে লিখা শৰীৰতত্ত্বৰ কিতাপ Review of Medical Physiology ছাত্ৰ-শিক্ষকসকলৰ মাজত বহুলভাৱে জনপ্ৰিয়। ১৯৬৩ চনত প্ৰথম প্ৰকাশিত এই কিতাপৰ বৰ্তমান ২৫তম সংস্কৰণ প্ৰকাশ পাইছে আৰু ১৮টা ভাষালৈ অনূদিত হৈছে। ২০০৭ চনৰ ২৩ ডিচেম্বৰত কলিফ'ৰ্নিয়াৰ আলবাণী তেখেতে মৃত্যুবৰণ কৰে। উমিয়াম হ্ৰদ অন্য নাম বৰাপানী হ্ৰদ মেঘালয় ৰাজ্যৰ শ্বিলং নগৰৰ ১৫ কিলোমিটাৰ উত্তৰে অৱস্থিত এক জলাধাৰ। ১৯৬০-ৰ দশকত উমিয়াম নদীত বান্ধ দি ইয়াৰ সৃষ্টি কৰা হৈছিল। হ্ৰদ আৰু বান্ধৰ অৱবাহিকা অঞ্চল প্ৰায় ২২০ কিলোমিটাৰ বিস্তৃত। মেঘালয়ত উলিয়াম হ্ৰদ এক অন্যতম পৰ্যটনস্থলী। পৰ্যটকসকলে কায়াকিং, ৱাটাৰ চাইক্লিং, স্কুটিং, নাও চলোৱা আদিৰ বাবে ইয়াত ভিৰ কৰে। | god_of চিকিৎসা, আৰোগ্য, পুনৰুজ্জীৱন আৰু চিকিৎসকৰ দেৱতা হাফিজ বায়েজীদ বোস্তামী, ইংৰাজী Hafiz Baijit Bustamin, জন্মঃ ১৯৮৯ চনৰ ৩১ ডিচেম্বৰ। মৰিগাঁও জিলাৰ লাগৰীঘাট থানাৰ অন্তৰ্গত ঔতলাবৰী গাঁৱত। ইছলামিক স্কলাৰ, কবি, সাহিত্যিক আৰু প্ৰৱন্ধকাৰ। জন্মঃ ১৯৮৯ চনৰ ৩১ ডিচেম্বৰ। ঔতলাবৰী, টেঙাগুৰি, মৰিগাঁও (অসম) পিতাঃ মৌলানা মফিজ উদ্দিন আহমেদ। উল্লেখযোগ্য বটাঃ ২০১২ চনত সদৌ অসম মুচাবাকাতুল কোৰ-আনত ক্বেৰাতত অসমৰ ভিতৰত প্ৰথম স্থান, ২০১৪ তৰুন গগৈ চৰকাৰৰ দ্ধাৰা মুখ্যমন্ত্ৰী স্পেচিয়াল এৱাৰ্ড। কৰ্মজীৱনঃ তিনিচুকীয়া জাতীয় বিদ্যালয়ত শিক্ষকতা, নৱজ্যোতি ছিনিয়ৰ ছেকেণ্ডাৰী স্কুলত প্ৰৱক্তা হিচাপে নিজকে আত্মনিয়োগ কৰে। লাহৰীঘাটৰ বিভিন্ন অঞ্চলৰ সমস্যাবোৰৰ বিষয়ে চৰকাৰৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰাবলৈ সংবাদ মাধ্যমত জড়িত হৈ অঞ্চলৰ বিভিন্ন সমস্যাবোৰৰ বিষয়ে একাধাৰে মাত মাতি যায়। হিৰো ফিন ক্ৰপত গ্ৰুপ লিডাৰশ্বীপতো কিছুদিন থাকি আত্মনিৰ্বাহ কৰে। বৰ্তমান জুৰীয়াস্থিত আল-কোৰান একাডেমিত ভাৰপ্ৰাপ্ত অধ্যক্ষ হিচাপে নিয়োজিত হৈ আছে। সংবাদ জগতঃ সাপ্তাহিক মুজাহিদ, গণ অধিকাৰ, সাদিনীয়া জমিয়ত কাকত, দৈনিক অগ্ৰদূত, দৈনিক খবৰ, অম্বেষণ, নিউজ ১৯ প্লাচ, জনতাৰ কণ্ঠ, জ্ঞান-সম্ভাৰ, অসমীয়া সাহিত্যৰ চানেকী তথা বিভিন্নি পেপাৰ-পত্ৰিকাত নিয়মীয়া লেখক হিচাপে প্ৰসিদ্ধ। দল সংগঠনঃ সদৌ অসম ক্বৌমী মাদ্ৰাছা ছাত্ৰ ইউনিয়ণ (AAQMSU) কেন্দ্ৰীয় সহকাৰী সাধাৰণ সম্পাদক, সম্পাদকঃ সাংবাদিক পৰিষদ অসম মৰিগাঁও জিলা সমিতি। লুইতপুৰীয়া কাব্য সন্মীলনৰ সাধাৰণ সম্পাদক হিচাপে দীৰ্ঘদিন ধৰি কাৰ্য নিৰ্বাহ কৰি আছে। বটাঃ ২০১৪ চনত মেট্ৰিকত সুখ্যাতিৰে উত্তীৰ্ণ হোৱা বাবে অসম চৰকাৰৰ ফালৰ পৰা মুখ্যমন্ত্ৰী স্পেচিয়াল এৱাৰ্ড, ২০১২ চনত সদৌ অসম মুচাবাক্কাতুল কোৰ-আনত কেৰাত প্ৰতিযোগিতাত প্ৰথম স্থান। মৰিগাঁও শংকৰদেৱ অধিবেশত কবিতা আবৃত্তি কৰি মান পত্ৰ লাভ কৰে। পৰম্পৰাহত বিমানত সালসলনিক কৰি সজা কামিকাজি বিনাবোৰ প্ৰকৃততে চালক-নিয়ন্ত্ৰিত বিস্ফোৰক মিচাইলৰ দৰে আছিল। বিস্ফোৰক পদাৰ্থ, বোমা, টৰ্পেড' আৰু ভৰ্তি ইন্ধন টেংকেৰে এই বিমানবোৰ চালকে শত্ৰু জাহাজত খুন্দা মাৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। সাধাৰণ আক্ৰমণতকৈ এই পন্থাৰে লক্ষ্য সাধন বেছি ভাল আছিল, লগতে লগত নিয়া বস্তুবোৰৰ বাবে বিস্ফোৰণো ডাঙৰকৈ হৈৱ্হিল। প্ৰায় ১৯ কামিকাজি আক্ৰমণ সফল হৈছিল। [[ফচিল]]ৰ পৰা গম পোৱা গৈছে যে প্ৰাৰম্ভিক জুৰাচিক যুগ]]ৰ সময়ত বা আগতেই ডায়েটমৰ উৎপত্তি হৈছিল। ১৭৮৩ চনত ডেনিচ প্ৰকৃতিবিদ অট' ফ্ৰেডেৰিক মুলাৰৰ বৈজ্ঞানিক বিৱৰণত Bacillaria paxillifer নামেৰে ডায়েটমৰ প্ৰথম উল্লেখ পোৱা যায়। পানীৰ মানৰ গুণাগুণ চোৱাকে ধৰি পৰিবেশ পৰীক্ষণত ডায়েটেম এক জনপ্ৰিয় আহিলা। ডায়েটমৰ খোলা গুৰি কৰি diatomaceous earth (diatomite) নামৰ পদাৰ্থ তৈয়াৰ কৰা হয়। ইয়াক পানী পৰিস্ৰাৱন, মসৃণ কৰা বস্তু (mild abrasive ডায়নামাইট ষ্টেবিলাইজাৰ আদি কামত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ট'ৰাছ (Taurus তাৰকাৰাজ্য]]ত থকা এক উজ্জ্বল নীহাৰিকা]]। পৃথিৱীৰ পৰা ই প্ৰায় ৫,০০০ পোহৰ-বৰ্ষ দূৰত অৱস্থিত। ই এটা চুপাৰন'ভা]]ৰ অৱশেষ আৰু ইয়াৰ ব্যাস প্ৰায় ১২ পোহৰ-বৰ্ষ। ১০৫৪ চনত চীন আৰু আন দেশৰ জ্যোতিৰ্বিদসকলে প্ৰথমে ইয়াক প্ৰতক্ষ্য কৰে। দিনত প্ৰায় ২৩ দিন আৰু ৰাতি প্ৰায় দুবছৰলৈকে এই নীহাৰিকা দৃশ্যমান হৈ আছিল। ১৭৩১ চনমানত নীহাৰিকা বুলি প্ৰতিপন্ন হোৱাৰ পাছত ঊনবিংশ শতিকাৰ মাজভাগমানত ইয়াৰ আকৃতিৰ বাবে 'কৰ্কট নীহাৰিকা' নাম দিয়া হয়। ১৯২১ চনত আৱিষ্কাৰ কৰা হয় যে প্ৰায় ৭০০ মাইল/ছেকেণ্ড (১,১০০ কিলোমিটাৰ/ছেকেণ্ড) গতিত ইয়াৰ আকাৰ এতিয়াও বাঢ়ি আছে। জুখিব পৰা গোটেই ক্ষেত্ৰ প্ৰাবল্যত ইয়াৰ পৰা বিদ্যুৎ চুম্বকীয় বিকিৰণ ধৰা পৰিছে। ১৯৬০ৰ দশকৰ শেষৰফালে ইয়াৰ কেন্দ্ৰৰ ওচৰতে এটা পালছাৰ আৱিষ্কাৰ হয়।আল হাদিছঃ গ্ৰন্থ আবুদাউদ, হাদিছ নং ২৩৪৭, বাংলা সংস্কৰণ [[হাদিছ]]ত আহিছে,নবী কৰিম মুহাম্মাদ ছ) য়ে কৈছে যে “যি ব্যক্তিয়ে কোনো ৰোজাদাৰক ইফতাৰ কৰায়, সি উক্ত ৰোজাদাৰৰ সমানেই ছোৱাব লাভ কৰিব”।আল হাদিছঃ গ্ৰন্থ তিৰমিযী, হাদিছ নং ৮০৭; গ্ৰন্থ আহমদ, হাদিছ নং ১৭০৩৩ - কেৱল 'বিছমিল্লাহ' কৈ ইফতাৰ আৰম্ভ কৰিব আৰু ইফতাৰ শেষ হ'লে উক্ত দুআটো পঢ়িব। “যাহাবায যামাউ ৱাবতাল্লাতিল উৰূক্ব, ৱাছাবাতাল আজৰু ইনশ্বা আল্লাহ”। অৰ্থ: পিয়াস দূৰীভূত হ'ল, শিৰাসমূহ সিক্ত হল, ছাওৱাব প্ৰতিষ্ঠিত হল। ‌ ইন শ্বা আল্লাহ। আল হাদিছঃ গ্ৰন্থ ছূনানে আবু দাউদ, হাদিছ নং ২৩৫৯, হাদীছ ছহীহ ■ আমাৰ সমাজত প্ৰচলিত দুআটো ছহীহ হাদিছত নাই। সেইটো হ'ল আল্লাহুমা ছুমতুলাকা বিৰাহ মাতিকা ইয়া আৰহামাৰ ৰাহিমীন। ইছলামিক পণ্ডিত সকলৰ মত হাদিছটো দুৰ্বল। ১) আল্লাহে স্বয়ং নিজে ছিয়ামৰ প্ৰতিদান দিব হাদীছে কুদছীতত আছে, আল্লাহ তা‘আলাই কৈছেঃ ‘‘মানুহৰ প্ৰতিটো ভাল কাম নিজৰ বাবে হৈ থাকে, কিন্তু ছিয়াম একমাত্ৰ মোৰ বাবে, সেয়ে আমি নিজেই ইয়াৰ প্ৰতিদান দিম।বুখাৰীঃ ১৯০৪ ২) ছিয়াম অতি উত্তম নেক আমল ■ আবূ হুৰাইৰাহ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াছাল্লাম’ৰ এটি হাদীছত তেখেতে কৈছেঃ ‘‘হে ৰাছূলুল্লাহ ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াছাল্লাম! মোক এটি অতি উত্তম নেক আমলৰ নিৰ্দেশ দিয়ক। ৰাছূলুল্লাহ ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াছাল্লামে কলে, তুমি ছিয়াম পালন কৰা। কিয়নো ইয়াৰ সমমৰ্যাদা সম্পন্ন কোনো আমল নাই। ’’নাছাঈঃ ২২২২ কোৱা হয় অন্যান্য ইবাদত মানুহে দেখিবলৈ পায়। কিন্তু ছিয়ামৰ মাজত সেইটো নাই। লোকক দেখুৱাৰ কোনো আলামত ছিয়াম পালনত নাথাকে। মাত্ৰ আল্লাহক সুখি কৰাৰ বাবে কৰা হয়। সেয়ে এই ইবাদতৰ মাজত আছে বিশুদ্ধ ইখলাছ। ■ হাদীছে কুদছীত আল্লাহ তা‘আলায়ে কৈছে, ‘‘ছিয়াম পালনকাৰী একমাত্ৰ মোক সুখী কৰাৰ বাবেই পানাহাৰ ও যৌন উপভোগ পৰিহাৰ কৰে।আল হাদিছ ref> ৩) ক জান্নাত লাভ সহজ হৈ যাব ছহীহ ইবনু হিববান কিতাবত আছে আবূ উমামা ৰাছূলুল্লাহ ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াছাল্লামক সুধিলেঃ আবূ উমামা ৰাদিয়াল্লাহু আনহুয়ে কয়, হে আল্লাহ]]ৰ ৰাছুল মোক এনেকুৱা এটি আমলৰ কথা কওক যাৰ কাৰণে মই জান্নাতত যাব পাৰো। তেখেতে কলে, তুমি ছিয়াম পালন কৰা। কিয়নো ইয়াৰ সমমৰ্যাদা সম্পন্ন কোনো ইবাদাত নাই।নাছাঈ:২২২১ খ) ছিয়াম পালনকাৰীকে বিনা হিচাপত প্ৰতিদান দিয়া হয় অন্যান্য ইবাদতৰ প্ৰতিদান আল্লাহ তা‘আলায়ে তাৰ দয়াৰ বদৌলতত ১০ ৰ পৰা ৭০০ গুণ পৰ্যন্ত বঢাই দিয়ে। কিন্তু ছিয়ামৰ প্ৰতিদান ও তাৰ চাওয়াব ইয়াতকৈও বেহিচাপ সংখ্যা দি গুণ দি বঢাই দিয়া হ'ব। হাদীছে কুদছীত আল্লাহে কৈছে, ‘‘মানব সন্তানৰ প্ৰতিটো নেক আমলৰ প্ৰতিদান দশৰ পৰা সাতশ গুণ লৈকে বৃদ্ধি কৰা হৈ থাকে। আল্লাহ তা‘আলায়ে কৈছে, কিন্তু ছিয়ামৰ বিষয়টো ভিন্ন। কিয়নো ছিয়াম একমাত্ৰ মোৰ বাবে, ময়েই ইয়াৰ প্ৰতিদান দিম।মুছলিমঃ ১১৫১ সেয়েহেইমুছলিমসকলে বিশ্বাস কৰে যে, কি পৰিমাণ সংখ্যা দি গুণ কৰি ইয়াৰ প্ৰতিদান বঢ়িই দিয়া হ'ব ইয়াৰ কোনো হিচাপ নাই, একমাত্ৰ আল্লাহেই জানে ছিয়ামৰ পুণ্যেৰ ভাণ্ডাৰ কিমান সুবিশাল হ'ব। ৪) জাহান্নামৰ পৰা মুক্তি পোৱাৰ বাবে ছিয়াম ঢাল স্বৰূপ ৰাছূলুল্লাহ ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াছাল্লামে কৈছেঃ ‘‘ছিয়াম ঢাল স্বৰূপ। ইয়াৰ দ্বাৰা বান্দা তাৰ নিজক জাহান্নামৰ জুইৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰা। ’’আহমাদ: ১৫২৯৯ ৫) জাহান্নামৰ পৰা বঁচাৰ বাবে ছিয়াম এটি মজবুত দূৰ্গ ‘‘ছিয়াম ঢালস্বৰূপ আৰু জাহান্নাম পৰা বঁচাৰ এক মজবুত দূৰ্গ। ’’আহমাদ: ৯২২৫ কোনোৱে যদি একমাত্ৰ আল্লাহক খুছী কৰাৰ কাৰণে এদিন ছিয়াম (ৰোজা) ৰাখে আল্লাহে তাক জাহান্নামৰ জুইৰ পৰা সত্তৰ বছৰৰ ৰাস্তাৰ পৰিমাণ দুৰবৰ্তী স্থানত ৰাখিব।বুখাৰী ২৮৪০, মুছলিম ১১৫৩ ইফতাৰৰ মহূৰ্তত আল্লাহে বহু লোকক জাহান্নামৰ পৰা মুক্তি দিয়ে। মুক্তিৰ এই প্ৰক্ৰিয়া ৰমজানৰ প্ৰত্যেক ৰাতিয়েই চলি থাকে।আহমদ ৫/২৫৬ ৮) ছিয়াম (ৰোজা ৰখা ব্যক্তিৰ মুখৰ গোন্ধ আল্লাহৰ ওচৰত মেশ্কেৰ সুগন্ধিতকৈয়ো উত্তম। ৰাছুলুল্লাহ (ছ) য়ে কৈছে যাৰ হাতত মোৰ প্ৰাণ আছে সেই সত্তাৰ শপথ, ছিয়াম (ৰোজা) ৰখা ব্যক্তিৰ মুখৰ গোন্ধ আল্লাহৰ ওচৰত মেশ্কেৰ সুগন্ধিতকৈয়ো উত্তম।বুখাৰী ১৯০৪, মুছলিম ১১৫১ (৯) ৰাছুলুল্লাহ (ছ) য়ে কৈছে ছিয়াম (ৰোজা) ৰখা ব্যক্তিৰ কাৰণে দুটা বিশেষ আনন্দৰ মহূৰ্ত আছে। খ) আল্লাহৰ লগত সাক্ষাতৰ সময়।বুখাৰী ৭৪৯২, মুছলিম ১১৫১ ১০) ৰোজাই কিয়ামতৰ দিনা আল্লাহৰ ওচৰত চুপাৰিছ কৰিব হাদিছত এনেদৰে বৰ্ণনা কৰা হৈছে, যে হে মোৰ ৰব, মই দিনৰ সময়ত তাক (ৰোজা ৰখা ব্যক্তিক) পানাহাৰ আৰু যৌনতাৰ পৰা বিৰত ৰাখিছো। হে মোৰ ৰব সেইকাৰণে ইয়াৰ বাবে তুমি মোৰ চুপাৰিছ কবুল কৰা। ঠিক তেনেদৰে কোৰআন]]য়েও ক'ব, হে মোৰ ৰব মোক পঢ়াৰ কাৰণে মই তাক ৰাতি টুপনিৰ পৰা বিৰত ৰাখিছিলো। হে মোৰ ৰব সেইকাৰণে ইয়াৰ বাবে তুমি মোৰ চুপাৰিছ কবুল কৰা। ৰাছুলুল্লাহ (ছ) য়ে কৈছে, তাৰ পিচত সিহঁতৰ চুপাৰিছ আল্লাহে কবুল কৰিব।আহমদ ২/১৭৪ ১১) ছিয়াম হ'ল গুনাহৰ (পাপৰ) কাফফাৰা নিশ্চয় নেক আমলে পাপবোৰ দূৰ কৰি দিয়ে। খ) নবী (ছ) য়ে কৈছে যে ,পৰিবাৰ পৰিজন, ধন-সম্পদ আৰু প্ৰতিবেশিসকলক লৈ জীবন ধাৰণা কৰাৰ পথত যিবোৰ গুনাহ মানুহৰ হৈ যায় সেইবোৰ গুনাহক ছালাত, ছিয়াম আৰু দান খাইৰাতে মুছি পেলাই।বুখাৰীঃ ৫২৫; মুছলিমঃ ১৪৪ ১২) ছিয়াম পালনকাৰীৰ এক ৰমাদ্বান]]ৰ পৰা পৰবৰ্তী ৰমাদ্বান]]ৰ মধ্যবৰ্তী সময়ত হৈ যোৱা ছগীৰা গুনাহবোৰক আল্লাহে মাফ কৰি দিয়ে (ক) আল্লাহ তাআলাই কৈছে যে, ‘‘তোমালোকে যদি নিষিদ্ধ কবীৰা গুনাহৰ পৰা বিৰত থকা তেনেহলে তোমাৰ ছগীৰা গুনাহবোৰ ক্ষমা কৰি দিয়া হব আৰু (জান্নাতত) তোমাক সম্মানজনক স্থানত প্ৰবেশ কৰোৱা হ'ব।ছূৰা নিছাঃ ৩১ (খ) ৰাছূলুল্লাহ (ছ) য়ে কৈছে যে, পাঁচ ওয়াক্ত ছালাত]]ৰ (নামাজৰ) মধ্যবৰ্তী সময় আৰু এক জুম্মাৰ পৰা পৰৱৰ্তী জুম্মালৈ আৰু এক ৰমযানৰ পৰা পৰৱৰ্তী ৰমযানলৈ মাজত হোৱা ছগীৰা গুনাহবোৰক (উল্লিখিত ইবাদতৰ) কাফ্ফাৰা স্বৰূপে মাফ দিয়া হব, যদি তেও কবীৰা গুনাহৰ পৰা বাচি থাকিব পাৰে।মুছলিমঃ ২৩৩ ১৩) ছিয়াম পালনকাৰীৰ পূৰ্বৰ গুনাহ মাফ কৰি দিয়া হয় নবীজি ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াছাল্লামে কৈছে, যি ব্যক্তিয়ে ঈমান আনি ছোৱাব অৰ্জনৰ আশাত ৰমযানৰ গোটেই কেইটা ছিয়াম পালন কৰিব, তাৰ অতীতৰ সকলো গুনাহ মাফ কৰি দিয়া হ'ব। বুখাৰীঃ ৩৮; মুছলিমঃ ৭৬৯ ১৪) ছিয়াম যৌনপ্ৰবৃত্তি নিয়ন্ত্ৰণত ৰাখে ৰাছুলুল্লাহ ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াছাল্লামে কৈছে, হে যুৱক সকল! তোমালোকৰ মাজত যাৰ সমৰ্থ আছে তেও যেন বিবাহ কৰাই। কিয়নো বিবাহে দৃষ্টি আৰু লজ্জাস্থান হেফাযত কৰি ৰাখে। আৰু যি ব্যক্তিৰ বিবাহৰ সামৰ্থ নাই তেও যেন যেন ছিয়াম পালন কৰে। কাৰণ এইটো তাৰ কাৰণে নিবৃতকাৰী। (অৰ্থাৎ ছিয়াম পালন যৌন প্ৰবৃত্তি নিবৃত কৰি ৰাখে)।বুখাৰীঃ ১৯০৫; মুছলিমঃ ১৪০০ ১৫) ছিয়াম পালনকাৰী সকল ৰাইয়ান নামৰ বিশেষ এখন দৰ্জাৰে জান্নাতত প্ৰবেশ কৰিব জান্নাতত এখন দৰ্জা আছে যাৰ নাম ৰাইয়্যান। কিয়ামতৰ দিনা কেবল ছিয়ামপালনকাৰী সকলেই সেই দৰ্জাৰে প্ৰবেশ কৰিব। সিহঁতৰ বাহিৰে অন্য কোনেও সেই দৰজাৰে প্ৰবেশ কৰিব নোৱাৰিব। সেইদিনা ঘোষণা কৰা হব, ছিয়াম পালনকাৰীসকল ক'ত ৰোজা ৰখা সকল ক'ত) তেতিয়া সিহঁতে থিয় হৈ যাব সেই দৰজাৰে প্ৰবেশ কৰাৰ কাৰণে। সিহঁত প্ৰবেশ কৰাৰ পাছত সেই দৰ্জাখন বন্ধ কৰি দিয়া হ'ব। ফলত সিহঁত ব্যতীত অন্য কেনেও সেইখন দৰ্জাৰে জান্নাত প্ৰবেশ কৰিব নোৱাৰিব।বুখাৰী ১৮৯৬, মুছলিম ১১৫২ অসমীয়া যুৱ উন্নয়ন পৰিষদ ইংৰাজীত চমুকৈ AYDC অসম]]ৰ এক ছাত্ৰ সংগঠন। ২০১৭ চনত তেজপুৰৰ মজিয়াত অসমীয়া যুৱ উন্নয়ন পৰিষদ গঠন হয়। ২০১৭ চনৰ আগষ্ট মাহৰ ১৬ তাৰিখত তেজপুৰত এক সাধাৰণ সভাৰ আয়োজন কৰা হয় আৰু এই সভা খনতেই অসমৰ যুৱ প্ৰজন্মৰ উন্নয়ন বাল্য বিবাহ ৰোধ,শিশু শ্ৰমিক ৰোধ,শিক্ষাৰ দিশত সজাগতা আদি বিভিন্ন লক্ষ্য আগত ৰাখি অসমীয়া যুৱ উন্নয়ন পৰিষদ জন্ম দিয়া হয়। ২০১৮ চনৰ জানুৱাৰী মাহত সংগঠনটোৱে ইয়াৰ সংবিধান গ্ৰহণৰ দ্বাৰা আনুস্থানিক সংগঠন হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰে। অসমীয়া যুৱ উন্নয়ন পৰিষদে ক্ৰমে সমাজৰ সকলো শ্ৰেণীৰ জনগণৰ সমস্যা সমাধান, অসমৰ বিদেশী সমস্যাৰ ৰোধ, বিদেশী অনুপ্ৰবেশকাৰী বন্ধ, বাল্য বিবাহ নিষিদ্ধ কৰণ, শিশু শ্ৰমিক বন্ধ, আৰ্থিক ভাৱে দুৰ্বল হৈ থকা মেধাৱী ছাত্ৰ ছাত্ৰীৰ শিক্ষা গ্ৰহণৰ সু-ব্যৱস্থা,সমাজত চলি থকা অসামাজিক কৰ্ম কলাপ ৰোধ কৰা, মাদকতাহীন সমাজ গঢ়ি তোলা আদি বিভিন্ন লক্ষ্য উদ্দেশ্য আগত ৰাখি কাম কৰি আছে। পাঁচমাইল উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় পাঁচমাইল অঞ্চলৰ উচ্চ শিক্ষাৰ এক কেন্দ্ৰস্থল। এইখন অসম]]ৰ[[তেজপুৰ চহৰৰ পৰা প্ৰায় ৮ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত অৱস্থিত। বিদ্যালয়খন ১৯৬৯ খ্ৰীষ্টাব্দত স্থাপিত কৰা হৈছিল। পাঁচমাইলৰ শিক্ষা প্ৰেমী ৰাইজৰ সহযোগিতাত এই বিদ্যালয় খন স্থাপন কৰা হয়। [[তেজপুৰ চহৰ অসমৰ ৰাজধানী গুৱাহাটী]]ৰ পৰা বাচেৰে প্ৰায় চাৰি ঘণ্টা আৰু বায়ুপথেৰে প্ৰায় 3৫ মিনিটৰ দূৰত্বত অৱস্থিত। তেজপুৰলৈ অসম]]ৰ যিকোনো স্থানৰ পৰা বাচ আৰু অন্যান্য বাহনৰ সূচল যোগাযোগ ব্যবস্থাও আছে। স্থানীয়ভাবে ইয়াত অট'ৰিক্সা আৰু ৰিক্সাৰ সহায়ত কম খৰচতে ভ্ৰমণ কৰিব পাৰি। পাঁচমাইল উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত ৫ম শ্ৰেণীৰ পৰা উচ্চতৰ মাধ্যথমিক দ্বদ্বাদশ শ্ৰেণীলৈ পাঠ্যক্ৰমৰ আছে। অসমীয়া যুৱ উন্নয়ন পৰিষদ নামৰ পৃষ্ঠা খন অপসাৰণ নকৰিব। পৃষ্ঠা টো মই বহলাই লিখি আছোঁ ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০ বাৰ্ণষ্টাৰ হয় ছাৰ। হ'ব পাৰে শব্দটো নবীনগৰ বুলি। কিন্তু এই শব্দটো উচ্চাৰণ কৰোঁতে কেনেবাকৈ এটা অসুবিধা যেন লাগে। শব্দটো "নবী নগৰ" বুলি লিখিলে উচ্চাৰণ কৰাত আৰু পঢ়াত শুবিধা হয় যেন অনুভৱ কৰিলোঁ। সেয়ে মই শব্দটোৰ মাজত স্পেচ এটা দিলো। এতিয়া আন এটা কথ হ'ল যে, অসমীয়াতো "ড়" ব্যৱহাৰ কৰা হয় কিন্তু সেয়াও বিশেষ কিছু শব্দত। সাধাৰণতে অসমীয়াত "পাৰা" শব্দটো "পাড়া" নিলিখে সেই কাৰণে এইটোও শুধোৰণি কৰিলোঁ। যেনেঃ বঙালী ভাষাত "ধুবুৰী" শব্দটো "ধুবুড়ি" বুলি লিখে। কিন্তু অসমীয়াত ধুবুৰী লিখে। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান দক্ষিণ এছীয় সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে প্ৰাৰ্থীসকলৰ মুখামুখী অনুষ্ঠান ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ ভোটদান আৰম্ভ হৈছে এই মাহৰ ৱিকিপিডিয়ান: নৱেম্বৰ, ২০২২ | name গোলাঘাট অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয় | type চৰকাৰী অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয় | affiliations অসম বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা বিশ্ববিদ্যালয়]] মহাবিদ্যালয় খনে ২০১৮-১৯ শিক্ষাবৰ্ষৰ পৰা অভিযান্ত্ৰিক পাঠ্যক্ৰম আৰম্ভ কৰে। মহাবিদ্যালয় খন সৰ্ব ভাৰতীয় প্ৰযুক্তি শিক্ষা পৰিষদ]]ৰ স্বীকৃৰ্তি প্ৰাপ্ত আৰু অসম বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অন্তৰ্গত। এইখন অসমৰ ষষ্ঠখন ৰাজ্যিক চৰকাৰৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠিত অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়। মহাবিদ্যালয়খনে ব্যৱহাৰিক, যান্ত্ৰিক আৰু ৰাসায়নিক অভিযান্ত্ৰিক বিভাগৰ চাৰি বছৰীয়া স্নাতক পাঠ্যক্ৰম আগবঢ়ায় আৰু ই অসম বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অন্তৰ্ভুক্ত। *অভিযান্ত্ৰিক শিক্ষাৰ ডিপ্লোমা প্ৰাপ্ত শিক্ষাৰ্থীয়ে স্নাতক দ্বিতীয় বৰ্ষত অধ্যয়ন কৰিবলৈ অসম প্ৰযুক্তি শিক্ষা আয়ুক্তয়ে অনুষ্ঠিত কৰা সংযুক্ত পাৰ্শ্বিয় প্ৰৱেশ পৰীক্ষাৰ (Joint Lateral Entrance Examination JLEE) দ্বাৰা নামভৰ্তি কৰিব পাৰে। আমাৰ ঘৰখনত বহুতো ঘৰুৱা কথা, কামত এইটো কৰিব নেপায়,এইটো ক পদুমণি থান লখিমপুৰ জিলা]]ৰ উত্তৰ দিশত লখিমপুৰ চহৰ পৰা ২৫ কিলোমিটাৰ নিলগত অৱস্থিত। ই এটা হিন্দু ধৰ্মৰ মন্দিৰ। ইয়াক ১৯৫২ চনত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। ইয়ালৈ প্ৰতিদিনে বহু লোকৰ আগমণ হয়। [[আহোম ৰাজ্য]]ত এটা বিশেষ শ্ৰেণীৰ লোকক ‘লুখুৰাখন‘ উপাধিৰে অভিহিত কৰা হৈছিল। আহোমসকলৰ শাসনকালত মৃত ব্যক্তিক মৈদাম দিয়াৰ যি প্ৰথা আছিল সেই প্ৰথাত লুখুৰাখনসকলৰ বিশেষ ভূমিকা আছিল। শৱদেহ এটা মৈদামলৈ নিবৰ বাবে ‘ৰুঙ্গ-ডাঙ্গ’ নামৰ কফিন তৈয়াৰ কৰাৰ পৰা মৈদামৰ খনন কাৰ্য্যলৈ এই সকলোতে প্ৰধান ভূমিকা আছিল লুখুৰাখনসকলৰ। শুনা যায় যে আহোম স্বৰ্গদেউসকলৰ মৃত্যুত তেওঁলোকৰ শৱদেহ মৈদাম দিওতে শৱদেহৰ সৈতে কেইজনমান লুখুৰাখনকো জীয়াই জীয়াই শৱদেহৰ লাচনী-পাচনীৰ বাবে মৈদাম দিয়া হৈছিল। হয়তো আহোমসকলৰ মাজতো ‘মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন’- এই বিশ্বাস প্ৰতিষ্ঠিত আছিল। বুৰঞ্জীৰ পৰা জনা যায় যে লুখুৰাখুন সকল বৰাহী-চুতীয়া আৰু মাউত ফমকিনৰ বংশৰ লোক আছিল। এই ফৈদৰ উৎপত্তিৰ সম্পৰ্কে হিতেশ্বৰ বৰবৰুৱাই এইবুলি লিখিছিল মাউচ ফমকিন্ আৰু বৰাহীৰ কালুঙ্গ বৰা, ইহতৰে বহ সন্ততি হ'ল। ৰজাদেৱে(চুবিনফা) পাই সিহঁতকে লুখুৰাখন বুলিলে। সিহঁতৰ যি ছোৱালী নিয়ে, সিহঁতেও ল'ৰা হ'লে, লুখুৰাখনলৈ দিব লাগে। আৰু যদি ছোৱালী হয়, ৰজাৰ ঘৰত বেটীকৈ দিব লাগে। এই নিৰ্বন্ধ কৰিলে। এতেকেহে বহুত মানুহ লুখুৰাখনৰ খেলত সোমালে। লুখুৰাখন বিস্তৰ হ'ল।" মবাইল বা ম’বাইল ফোন বা চেলুলাৰ ফোন হ’ল দূৰসংযোগৰ বাবে ব্যৱহৃত এক সঁজুলি। পৰম্পৰাগত তাঁৰযুক্ত টেলিফোনৰ বিপৰীতে মবাইল ফোন তাঁৰবিহীন আৰু ইয়াৰ আকাৰ সৰু হোৱাৰ বাবে এঠাইৰ পৰা সিঠাইলৈ ইয়াক কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিবলৈ অতি সহজ। ম’বাইল ফোনৰ অসমীয়া প্ৰতিশব্দ হ’ল ভ্ৰাম্যভাষ যন্ত্ৰ। ১. ইণ্টাৰনেট উপলব্ধ স্মাৰ্টফোনৰ ব্যৱহাৰে গোটেই বিশ্বখনক এখন গোলকীয় গাঁৱত পৰিণত কৰিছে। ফলত দুৰূহ বুলি ভাৱি থকা কথাবোৰ এতিয়া তেনেই সামান্য হৈ পৰিছে। ২ ফেচবুক ইওটিউব''ৰ দৰে জনপ্ৰিয় গণমাধ্যমৰ তীব্ৰ প্ৰচলনৰ ফলত দেশ বিদেশৰ বা-বাতৰি আৰু নানা ধৰণৰ তথ্য অতি সহজতে উপভোগ্য হৈ পৰিছে। ৩. অনলাইন ছপিঙৰ জড়িয়তে বিছৰা সামগ্ৰীবিধ ঘৰতে থাকি পাবলৈ সক্ষম হৈছে। ৪. অনলাইন পেইমেণ্টৰ যোগেদি দূৰ-দূৰণিৰ বন্ধুজনলৈ, আত্মীয়জনলৈ, কোনো বিশেষ ব্যক্তিলৈ নাইবা অনলাইনত উপলব্ধ কোনো সেৱা গ্ৰহণ কৰিবলৈ অতি সহজ হৈ পৰিছে। মুঠতে টকাপইচা এঠাইৰ পৰা আন ঠাইলৈ প্ৰেৰণ কৰাটো অতি সহজলভ্য হৈ পৰিছে। ৫ শৈক্ষিক জগতখনলৈও বিশাল পৰিবৰ্তনৰ জোৱাৰ আনিছে মোবাইল ফোনে। ৬. মোবাইল ফোনত উপলব্ধ ইণ্টাৰনেট সেৱাৰ জড়িয়তে তীব্ৰ গতিত মানুহৰ ৰুচি আৰু অনুৰাগ সলনি হ'বলৈ ধৰিছে। বহুতে অন্ধবিশ্বাসমুক্ত এখন বিজ্ঞানমুখী সমাজ গঢ়াৰ স্বাৰ্থত ভাল কাম কৰি আছে। যাৰ ফলত বহু মানুহে পুৰণি ধ্যান ধাৰণাবোৰৰ সলনি নতুন চিন্তাক আকোৱালি লোৱা দেখিবলৈ পোৱা গৈছে। ১. মোবাইল ফোনৰ ব্যৱহাৰে উঠি অহা প্ৰজন্মক ভুল পথে পৰিচালিত কৰা দেখিবলৈ পোৱা যায়। ২. অতিৰিক্ত মোবাইলৰ ব্যৱহাৰে বহুতক স্বাস্থ্যজনিত ক্ষতিৰ লগতে শ্ৰম বিমুখতালৈ ঠেলি দিছে। ৩. মানুহবোৰ ক্ৰমাৎ জটিল হৈ পৰিছে। ইজনৰ সিজনৰ প্ৰতি থকা দায়ৱদ্ধতা ক্ৰমাত হ্ৰাস পাবলৈ ধৰিছে। ৪. কিছুমানে জনপ্ৰিয় হ'বলৈ বা ডিজিটেল প্লেটফৰ্মত তিষ্ঠি থাকিবলৈ সস্তিয়া উপায়েৰে অৱলম্বন কৰা কৌশলৰ ফলত সমাজ বিপথে পৰিচালিত হৈছে। উদাহৰণ স্বৰূপে মৰিগাঁও জিলাৰ ওৱাজবীৰ হোছেইন নামৰ ৰেপাৰ গায়কজনৰ কথাই ক'ব পাৰি। ৫. প্ৰচাৰ মাধ্যমৰ প্ৰতিযোগিতামূলক আচৰণে সৰ্বসাধাৰণ মানুহৰ মাজত বিৰূপ কুপ্ৰভাৱ পেলাইছে। ৬. এচামে যদিও অন্ধবিশ্বাস আৰু কু-সংস্কাৰৰ বিৰুদ্ধে কাম কৰি আছে এচামে আকৌ ভুৱা বাতৰি আৰু সাম্প্ৰদায়িক বিষবাস্প বিয়পাবলৈহে মোবাইলৰ ব্যৱহাৰ কৰা দেখিবলৈ পোৱা যায়। | type সাপ্তাহিক বাতৰি কাকত {{অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনী}} | alias দক্ষিণ আৰব ফেডাৰেচন | alias অ'ল্ড ছুইছ কনফিডাৰেচি অামাৰ দৈনন্দিন জীৱনত বহুত ঘটনাই ঘটে হঠাৎ । ইয়াৰে কিছুমান অানন্দদায়ক । যেনে হঠাৎ পোৱা উপহাৰ এটা হঠাৎ অাপোনজনৰ অাগমন বা হঠাৎ কিবা এটা ভাল লগা বস্তু দেখা বা পোৱা ইত্যাদি । কিন্তু হঠাৎ ঘটা সকলো ঘটনাই সদায় অানন্দদায়ক হয় জানো ধৰক অাপুনি প্ৰাতঃ ভ্ৰমণ কৰিব ওলাইছে দিনটোৰ বাবে সতেজ হৈ থাকিম বুলি বা দিনটোৰ ভাগৰ মাৰিবলৈ ৰাতি বিচনাত পৰিছে অাৰু হঠাৎ উদ্ভৱ হ'ল সেই কলাফুল কামুৰি নিয়া খামোচটো । হয় অামাক প্ৰায়ে বিষত কাতৰ কৰি তোলা এই হঠাৎ উদ্ভৱ হোৱা সমস্যাটো হৈছে সিৰামুৰি দিয়া বা ক্ৰেম্প cramp । অামাৰ সকলোৱে জীৱনৰ কোনোবা নহয় কোনোবা এটা মুহূৰ্তত অনুভৱ কৰা এই সমস্যাটোৰ বিষয়ে অাজি ইয়াত থোৰতে অালোচনা কৰিব বিচাৰিছো । অালোচনা কৰাৰ অাগতে অাহক জানি লওঁ সিৰামুৰি দিয়া বস্তুটো হয় কি অাৰু কিয় ইয়াৰ উদ্ভৱ হয় । এতিয়া অাাহিছো ইয়াৰ কাৰণ সমূহৰ ওচৰলৈ । ক্ৰেম্প হৈছে এটা বহুত বহল বিষয় । বহুত কাৰণ অাছে যাৰ কাৰণে ক্ৰেম্প হ'ব পাৰে । ইয়াত থোৰতে ক্ৰেম্পৰ সাধাৰণ কাৰণ সমূহ অালোচনা কৰিব চেষ্টা কৰিছো , ১) বহু সময় ধৰি অসুবিধাজনক ভংগী posture )ত বহি বা শুই থাকিলে । ২) বেছিকৈ ঠাণ্ডা পালে । ৩) দেহত পটেছিয়াম কেলছিয়াম অাৰু অান কিছুমান দৰকাৰী খনিজ লৱণ mineral )ৰ পৰিমাণ হ্ৰাস পালে । ৪) দেহত পানীৰ পৰিমাণ কমি গ'লে বা ডিহাইড্ৰেচন হ'লে । ৫) অতিমাত্ৰা অাৰু ভুলকৈ ব্যায়াম কৰিলে বা অাঘাত পালে । ৬) গৰ্ভাৱস্থাৰ সময়তো ক্ৰেম্প হ'ব পাৰে । ইয়াৰ কাৰণ হৈছে দেহত কমি যোৱা খনিজ লৱণৰ পৰিমান । ৭) কিছুমান স্বাস্থ্য সম্পৰ্কীয় সমস্যা যেনে ৰক্তচাপৰ সমস্যা কিডনী থাইৰয়ডৰ সমস্যা অাদিৰ সময়তো ক্ৰেম্প হ'ব পাৰে । ৮) স্নায়ুৰ সমস্যা । ইত্যাদি । কাৰণ সমূহ জনাৰ পাচত এতিয়া অামি ইয়াৰ পৰা উপশম পোৱাৰ উপায় কিছুমানৰ বিষয়ে সংক্ষেপে অালোচনা কৰিম । ১) ক্ৰেম্প হোৱা ভৰিখনৰ ওপৰত কিছুসময় থিয় হৈ থাকক বা কিছুসময় খোজ কাঢ়ি দিয়ক । ২) হাতেৰে বা বৰফৰ টুকুৰাৰে ক্ৰেম্প হোৱা ঠাইটুকুৰা কিছুসময় মালিচ কৰি দিয়ক । ৩) বিচনাৰ ওপৰত ভৰিখন চিধাকৈ মেলি লওঁক । এতিয়া ভৰিৰ পতাটো গাৰ পিণে ভাজ কৰক যেতিয়ালৈ অাপুনি কলাফুলত টান (stretch) অনুভৱ কৰে । ১০ চেকেণ্ড টানটো ধৰি ৰাখক । ৪/৫ বাৰ এনেকুৱা কৰিলে লগে লগে যথেষ্ট অাৰাম পোৱা যায় । ৪) পৰ্যাপ্ত পৰিমাণে পানী খাওঁক । ই অাপোনাক ডিহাইড্ৰেচনৰ পৰা অাঁতৰাই ৰাখিব । ৫) ডাক্টৰৰ লগত পৰামৰ্শ কৰি পটেছিয়াম মেগনেছিয়াম উপযুক্ত পৰিমাণত সেৱন কৰিব পাৰে । ৬) যদি বিষ বেছিকৈ অনুভৱ কৰে তেতিয়া গৰম টাৱেলৰ সেক বা গৰম পানী ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে । ৭) সদায় সুবিধাজনক চেণ্ডেল পিন্ধিব । ওখ চেণ্ডেল বৰ্জন কৰক । ৮) ওপৰমুৱাকৈ যদি শুৱে অাঁঠুৰ তলত গাৰু ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে । ৯) গৰ্ভাৱস্থাৰ সময়ত উচিত পৰিমাণত খনিজ লৱণ সমূহ গ্ৰহন কৰক । ১০) নিয়মিয়াকৈ ব্যায়াম কৰক । মাংসপেশীসমূহৰ নিয়মিয়া ষ্ট্ৰেচ কৰিলে ক্ৰেম্পৰ পৰা হাত সাৰি থাকিব পাৰি । শেষত কওঁ যে এই সহজ উপায় কেইটাৰ দ্বাৰা সিৰামুৰি দিয়া সমস্যাৰ পৰা যথেষ্ট পৰিমাণে সকাহ পাব পাৰি । যদি সঘনে অাৰু গুৰুতৰ ভাৱে সিৰামুৰি দিয়াৰ সমস্যাত ভূগে তেনেহ'লে অাপুনি এবাৰ ডাক্টৰৰ লগত পৰামৰ্শ কৰাটো উচিত । # নীত কাশ্যপ ফিজিঅ'থেৰাপিষ্ট ) | name পূব কামৰূপ মহাবিদ্যালয় | principal ড০ বলেন্দ্ৰ কুমাৰ দেৱ চৌধুৰী অঞ্চলটোৰ কেইগৰাকীমান শিক্ষাবিদৰ উদ্যোগত ১৯৭২ চনত মহাবিদ্যালয়খন প্ৰতিষ্ঠা লাভ কৰিছিল । গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অধীনস্থ এই মহাবিদ্যালয়খনে বিভিন্ন দিশত সুনাম অৰ্জন কৰি আজিৰ দিনত সমগ্ৰ অসমৰ ভিতৰতে এখন আগশাৰীৰ মহাবিদ্যালয় ৰূপে পৰিগণিত হৈছে। স্নাতকোত্তৰ পাঠ্যক্ৰম জৈৱপদাৰ্থ বিজ্ঞান, পদাৰ্থ বিজ্ঞান আৰু কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান বিষয়ত আৰম্ভ কৰা হৈছ। * ফুড প্ৰচেচিং এণ্ড কোৱালিটি মেনেজমেন্ট * ছফটৱেৰ ডেভেলপমেন্ট এণ্ড চিষ্টেম এডমিনিষ্ট্ৰেশ্যন | fields গণিত শাস্ত্ৰ, পৰিসংখ্যা বিজ্ঞান তেওঁৰ জন্মদিন ২৯ জুন ভাৰতত ৰাষ্ট্ৰীয় পৰিসংখ্যা দিৱস হিচাপে পালন কৰা হয়। নমস্কাৰ, মই মানস প্রতিম দত্ত। মোৰ ঘৰ ধেমাজি জিলাৰ মাছখোৱা মৌজাৰ বৰপাক জীয়ানৰীয়া গাঁৱত। মই ভেষজ বিজ্ঞান আৰু প্রযুক্তিবিদ্যাত স্নাতোকত্তৰ ডিগ্রী গ্রহণ কৰি বর্তমান এখন কনিষ্ঠ মহাবিদ্যালয়ত পাঠদান কৰি আছো। কোচ ৰাজবংশী জনগোষ্ঠীৰপৰম্পৰাগত চিকিৎসা পদ্ধতি কোচ ৰাজবংশী জনগোষ্ঠীৰপৰম্পৰাগত চিকিৎসা পদ্ধতি অসমৰ ভূমিখণ্ড বিভিন্ন জাতি জনজাতিৰ মিলনভূমি । এই ভূখণ্ডত বসবাস কৰা বিভিন্ন জাতি জনগোষ্ঠীসমূহৰ ভিতৰত এটি অন্যতম জনগোষ্ঠী হ'ল কোচ ৰাজবংশী সকল । উজনি অসমৰ কোচ ৰাজবংশী সকল ধেমাজি, লক্ষীমপুৰ, যোৰহাট, ডিব্ৰুগড়, ধুবুৰী, কোকোৰাঝাৰ বঙাইগাওঁ আদি জিলাৰ বিভিন্ন এলেকাত সিচঁৰিত হৈ বসবাস কৰা দেখা যায় । সাম্প্ৰতিক সময়ত উঠি অহা প্ৰজন্মই নিজা ভাষা-সংস্কৃতি আয়ত্ব কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা দেখা গৈছে । নিজা ঐতিহ্যৰ প্ৰতি এই আগ্ৰহে কোচ ৰাজবংশী জাতিটোক প্ৰাণৱন্ত কৰাৰ লগতে জাতিটোৰ বাবে ইতিবাচক বাৰ্তা বহন কৰিছে বুলি ক'ব পাৰি । কোচ ৰাজবংশীসকলৰ পৰম্পৰাগত চিকিৎসা বুলিলেই আমি প্ৰথমে ক'ব লাগিব তেওঁলোকৰ পৰম্পৰাগত খাদ্য  'শীদল'ৰ সম্পৰ্কে । অৱশ্যে উজনী অসমৰ প্ৰায় ৮০ শতাংশ লোকেই ইয়াৰ প্ৰস্তুত প্ৰণালী অথবা ঔষধি গুণ সম্পৰ্কে অজ্ঞ । সীদল প্ৰস্তুত কৰিবলৈ প্ৰথমে কিছুমান সৰু আকৃতিৰ মাছ শুকোৱাই লোৱা হয়। তাৰ পাছতে অমিতাৰ শিপা, ধান জালুক-জলকীয়া ,পিয়াজ, বেতৰ শিপা, নহৰু, মন গমাৰি, কলাখাৰ, কলফুল আদিৰে এটা মিশ্ৰণ প্ৰস্তুত কৰা হয় ।মিশ্ৰণটো লাড়ু আকৃতিৰ কৰি ৰ'দত শুকাবলৈ দিয়া আৰু সংৰক্ষণ কৰা হয়।  শীদলে মেলেৰীয়া ৰোগ আৰু ,গাৰ বিষ নিৰাময় কৰে । ইয়াৰ ছেকা অধিক জ্বলা দি খালে চৰ্দি জ্বৰ ভাল হয় বুলিও বিশ্বাস কৰা হয় । আঠীয়া কলৰ সৰু সৰু চকল বনাই পানীত ডুবাই থৈ তাত অলপ মিচিৰি মিহলাই প্ৰায় ৮-১০ ঘণ্টাৰ পাছত সেৱন কৰিলে পেটৰ ৰোগ নিৰাময় কৰে । অকস্মাৎ দেহত জুইয়ে পুৰলি কণীৰ কুহুম  লগোৱা হয়। দেহত জুইয়ে পুৰিলে জাতিলাওৰ পাত মিহিকৈ খন্দি লগালে ঢৌ নুঠে বুলি বিশ্বাস কৰা হয় । তুলসী গছ কোচ ৰাজবংশীসকলৰ বাবে এবিধ পবিত্ৰ গছ। তুলসীৰ তলত গধূলি চাকি জ্বলাই প্ৰাৰ্থনা কৰা হয়।প্ৰতিঘৰ কোচ ৰাজবংশী লোকৰ ঘৰতে তুলসী গছ দেখা পোৱা যায় । ই মহ নিৰাময় কৰে বুলিও ধাৰণা কৰা হয় । ইয়াৰ ৰস মৌৰ লগত মিহলি কৰি খালে চৰ্দি কাহ ভাল হয় ।  তুলসী পাত খুন্দি তাৰ ৰস চকুত লগালে চকুৰ ৰোগ ভাল হয় ।তাৰোপৰি তুলসীৰ পাতৰ ৰস কুহুমীয়াকৈ গৰম কৰি কাণৰ বিষ নিৰাময়ৰ বাবেও ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায় । কাণৰ ৰোগ হলে যম লাখুটী খুন্দি ৰস ব্যৱহাৰ কৰা হয়। প্ৰস্ৰাৱৰ ৰোগ নিৰাময়ৰ বাবে ইয়াৰ আলু ব্যৱহাৰ কৰে । তাৰোপৰি ইয়াৰ শিপাও ঔষধ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।। মচন্দৰী সিজাই খালে পেটৰ ৰোগ ভাল হয় । ছালৰ বিভিন্ন ৰোগ যেনে: বসন্ত খজুৱতি আদি নিৰাময়ত নিমপাতৰ ৰস ব্যৱহাৰ কৰা হয় । ইয়াৰ পাত ভাজি খোৱাও দেখা যায় । ই বমি বন্ধ কৰাত সহায় কৰে । প্ৰস্ৰাব গৰম হ'লে কুহিয়াৰ ৰস খালে ভাল হয় । শৌচ অনিয়মীয়া হলেও কুহিয়াৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা ৰস সেৱন কৰা দেখা যায় । ভেদাই লতাৰ পাতৰ ৰসে পেটৰ ৰোগ নিৰাময় কৰে । ভেদাই লতাৰ ৰস ৰক্তচাপ নিৰাময় ৰ বাবেও ব্যবহাৰ কৰা হয় । মানিমুনি খুন্দি ৰস খালে জ্বৰ আৰু পেটৰ ৰোগ নিৰাময় হয় বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। দাঁত টেঙালে মানিমুনি পাত খালে দাঁতৰ টেঙা গুচে। তিতাফুলৰ ৰস খালে জণ্ডিচ ভাল হয় । তিতাফুল তেলত ভাজি খোৱা হয় । ই পেটৰ অসুখ ভাল কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয় । বচৰ আলু খুন্দি খালে পেটৰ কামোৰণি ভাল হয় । বিহলঙনি পাতে বিষ নিৰাময় কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। অসহ্যকৰ পেটৰ বিষৰ পৰা উপশম পাবলৈ মধুৰিআমৰ আগ চোবাই খোৱা দেখা যায় । নাৰ্জীফুলৰ পাত মোহাৰি কটা ঠাইত লগালে তেজ বন্ধ হয় আৰু কটা ঘা শুকায় । লাই জাবৰি খুন্দি তাৰ ৰস ব্যৱহাৰ কৰিলে নাকেৰে তেজ ওলোৱা বন্ধ হয় । বিভিন্ন দিশত জিলা হিচাপে প্ৰথম গোলাঘাট বিভিন্ন দিশত জিলা হিচাবে প্ৰথম গোলাঘাট আপুনি জানেনে সৰ্বভাৰতীয় পটভূমীত ১৮৫৭চনত যি চিপাহী বিদ্ৰুহ হৈছিল এই বিদ্ৰোহৰ মুকলি ঘোষণা অসমত প্ৰথম শুভাৰম্ভ হৈছিল এই গোলাঘাটতে ১৮৫৭ চনৰ ২৯ আগষ্টৰ নিশা ৯ বজাত গোলাঘাটৰ নোগোৰাৰ সৈন্য ছাউনীৰ মুৰব্বী চুবেদাৰ শ্বেইখ ভিকুনৰ কোৱাৰ্টাৰৰ সন্মুখত ৷ এনে এক ঐতিহাসিক কাৰ্যৰ পবিত্ৰস্থান হোৱাৰ সৌভাগ্য হোৱাৰ বাবে গোলাঘাট বাসী হিচাপে সদায় গৌৰৱান্বিত ৷ অসমক সুৰা মুক্ত কৰাৰ উদ্দেশ্য প্ৰথমটো সংগঠন মদমুক্ত অসম প্ৰবীন দাস আৰু পুলক গগৈৰ নেতৃত্বত এই গোলাঘাট জিলাতে গঠন হৈছিল আৰু এই সংগঠনে আজি সমগ্ৰ অসমতে মদ নিৰ্বাৰণৰ বাবে কাম কৰি আছে ৷ দ্বাৰিকী দাস অসমৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ প্ৰথম গৰাকী মহিলা শ্বহীদ ৷ গোলাঘাটৰ মৰঙী মৌজাৰ পংকা গাওঁ নিবাসী অনুসুচীত সম্প্ৰদায়ৰ মহিলা অদম্য সাহসী দাস ডাঙৰীয়ানী মুক্তিযোদ্ধা আনন্দৰাম বৰুৱাৰ পত্নী আছিল ৷ ১৯৩৮ চনত কুমুদেশ্বৰ বৰঠাকুৰে প্ৰতিষ্ঠা কৰা অসম পুথিভঁৰাল সংঘৰ" প্ৰথম জাকজমক পূৰ্ণ আৰু প্ৰাণস্পৰ্শী অধিবেশন এই ইউনিয়ন পুথিভঁৰালৰ জৰিয়তে গোলাঘাটতে হৈছিল ৷ গোলাঘাট চহৰৰ পৌৰ সভাও অতি পুৰনি মাত্ৰ দুটা বছৰ হে আছে শতবৰ্ষ গৰকিবলৈ ৷স্বাধীনতাৰ আগতেই ১৯২০ চনতে প্ৰতিষ্ঠিত ৷ গোলাঘাত জিলা সাহিত্য সভাও অসম সাহিত্য সভাত কৈ এবছৰ হে পাছত মানে ১৯১৮ চনতেই প্ৰতিষ্ঠিত ৷ বিপ্লৱী বীৰ শংকৰ বৰুৱাই অসমৰ হয়টো এনে এক স্বাধীনতা যুজাৰু আছিল যাক জীৱিত বা মৃত ৰূপত ধৰি দিব পাৰিলে মানে তেওঁৰ মূৰৰ ওপৰত ব্ৰিটীছ চৰকাৰে ১০ হাজাৰ টকাৰ পুৰস্কাৰ কথা ঘোষণা কৰিছিল ৷ এই বিপ্লৱী বীৰ শংকৰ বৰুৱাৰো জন্ম গোলাঘাটতে হৈছিল ৷ অসমৰ প্ৰথম Typing স্কুল The Assam Type Writting School ১৯২৪ চনত এই গোলাঘাট জিলাতে ৺ফনিধৰ বৰদলৈ দেৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল য’ত শ্বহীদ কুশল কুঁৱৰেও Typing শিকিছিল ৷ গোলাঘাটতে জন্মহৈছিল যদুনাথ শইকীয়াৰ যি বাওঁপন্থী আন্দোলনৰ এজন সক্ৰিয় সজীৱ নেতা আছিল ৷ ইয়াতে জন্মহৈছিল কবি ৺ধীৰেন দত্তৰ যি জন প্ৰথম প্ৰগতিশীল কবিতাৰ বাটকটীয়া আছিল ৷ ইয়াতে জন্ম হৈছিল হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাৰ যি গৰাকীক আধুনিকতাৰ "অগ্ৰদূত" বুলি কোৱা হৈছে লগতে প্ৰথম অসমীয়া অভিধান হেমকোষৰ প্ৰণেতা ৷ ইয়াতেই জন্ম হৈছিল ৺হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীৰ যাক জোনাকী যুগৰ ত্ৰিমূৰ্ত্তীৰ অন্যতম বুলি কোৱা হয় প্ৰথম ছনেট লিখি সুখ্যাতি অৰ্জন কৰা বিশিষ্ট কবি গৰাকীয়ে হ’ল হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী। অসমৰ গল্প সাহিত্যৰ সম্ৰাট সাহিত্যাচাৰ্য চৈয়দ আব্দুল মালিক ছাৰৰ জন্মও এই গোলাঘাট জিলাৰ নাহৰণিতে ৷ অসমীয়া চুটিগল্পত মেজিক ৰিয়েলীজমৰ পৰীক্ষা কৰা প্ৰথমজন গদ্যকাৰ জেহেৰুল হুচেইন ওৰফে নাইচ-কা গোলাঘাটৰে বাসিন্দা ৷ স্বৰাজোত্তৰ কালত এই গোলাঘাটতেই প্ৰথম অসমৰ আঞ্চলিক দল অসম গণ পৰিষদৰ জন্ম হৈছিল ৷ অসমত প্ৰথম সমাজবাদী চিন্তাধাৰৰ উকমুকনি এই গোলাঘাট জিলাতে হৈছিল আৰু অসম কমিউনিষ্ট দল গঠন হৈছিল ৷ অসমত প্ৰথম ক্ষুদ্ৰ চাহ খেতি এই গোলাঘাট জিলাতে কৰা হৈছিল আৰু অসমৰ প্ৰথম ক্ষুদ্ৰচাহখেতিয়ক সন্থাৰ জন্ম এই জিলাতে হৈছিল ৷ সাঁচি গছৰ পৰা সুগন্ধী আতৰ ওলিওৱাৰ ব্যৱসায়ো প্ৰথম এই জিলাৰ নাহৰণি অঞ্চলতে আৰম্ভ হৈছিল ৷ ইংলেণ্ডৰ কেম্ব্ৰিজ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ৰেংলাৰ উপাধি পোৱা একমাত্ৰ অসমীয়া সন্তান অনুপম শইকীয়া এই গোলাঘাট জিলাৰে ৷ মিতভাষ নামৰ একশ্ৰেণীৰ নতুন কাব্যশৈলীৰ স্ৰষ্টা নগেন শইকীয়াৰো জন্ম গোলাঘাটতে ৷ ভাৰতৰ পঞ্চমজনা তথা অসমৰ পৰা হোৱা প্ৰথমজনা ৰাষ্ট্ৰপতি ফকৰুদ্দিন আলি আহমেদ ডাঙৰীয়াৰো জন্ম এই গোলাঘাট জিলাতে ৷ পৰাধীন অসমৰ প্ৰথম প্ৰধানমন্ত্ৰী ছাৰ চৈয়দ চাদ্দুল্লাহ ও এই গোলাঘাট জিলাৰ কছাৰী হাটৰে মূল বাসিন্দা আছিল ৷ অসমীয়া কথাছবিৰ প্ৰথম অভিনেত্ৰী আইদেউ সন্দিকৈ এই গোলাঘাট জিলাৰে জিয়ৰী ৷ এছিয়াৰ ভিতৰত দীঘল কাঠৰ দলংখন গোলাঘাটৰ মহুৰা মুখতে আছিল।‌ অসমৰ দ্বীতীয়টো ক্ষুদ্ৰ সংগ্ৰহালয় মোহিনী ৰাজকুমাৰী ক্ষুদ্ৰ সংগ্ৰহালয় মহুৰা মুখতে আছে।‌ উল্লেখযোগ্য যে মোহিনী ৰাজকুমাৰী অসমৰ প্ৰথম মহিলা ঠিকাদাৰ আছিল যাৰ জন্মও এই গোলাঘাটতে ।‌ কমাৰ গাৱৰ সোনোৱাল গাৱঁৰ পৰা মহুৰা মুখলৈ অসমৰ একমাত্ৰ পোন পথটো এই গোলাঘাট জিলাতে আছে ।‌ ৺সুৰেন্দ্ৰনাথ শইকীয়া অসমীয়া সাহিত্যৰ প্ৰথম প্ৰহসনৰ নাটক স্ৰষ্টা এই গোলাঘাট জিলাৰে ৷ অসমীয়া সংস্কৃতিৰ এক অংশ জিকিৰ জাৰি ৷ এই জিকিৰ জাৰিৰ প্ৰথম গায়ক ৰেকিবুদ্দিন আহমেদ এই গোলাঘাট জিলাৰে ৷ বিশ্ব ঐতিহ্যক্ষেত্ৰ কাজিৰঙা যি এশিঙিয়া গঁড়ৰ বাবে বিখ্যাত এই গোলাঘাট জিলাতে অৱস্থিত ৷ এচিয়াৰ আটাইতকৈ বক্ৰ নদী ধনশিৰি এই গোলাঘাট জিলাৰ মাজেৰে বৈ গৈছে যি নদী ৪০০ মিটাৰো পোনকৈ গতি নকৰে আৰু সঘনাই এই নদীয়ে নিজৰ গতিপথ সলায় আৰু সৃষ্টি কৰে কিছুমান অশ্বখুৰা হ্ৰদৰ ৷ শংকৰ বিল, মেৰ বিল আদি এনে ধৰণৰ কিছুমান হ্ৰদ যাক ধনশিৰি নদীয়ে সৃষ্টি কৰিছে অৱশ্যে কালৰ গতিত এই নদীয়ে এই হ্ৰদ বোৰ এদিন নাইকিয়া কৰিব আৰু বিলীন হৈ জাব নদীৰ বুকুত ৷ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পূৰ্ণ প্ৰভাৱো অসমৰ একমাত্ৰ এই গোলাঘাট জিলাতে পৰিছিল ডীমাপুৰত দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ ৰণডংকা বাজিছিল, গোলাঘাটৰ বগৰিজেঙত মিত্ৰ শক্তিৰ সৈন্য বাহিনীৰ বিশাল ছাউনী এক অভূতপূৰ্ব পৰিবেশ বিৰাজ কৰিছিল চল্লিশৰ দশকত গোলাঘাটত ৷ অসমৰ পৰম্পৰাগত খেলসমুহক সন্নিৱিষ্ট কৰি অসম গন পৰিষদৰ চৰকাৰৰ ক্ৰিয়া মন্ত্ৰী প্ৰয়াত প্ৰবীন গগৈৰ প্ৰচেষ্টাত পোন প্ৰথমবাৰৰ বাবে আয়োজন হোৱা শক্তিমেলা এই গোলাঘাট জিলাতে অনুষ্ঠিত হৈছিল ৷ ১৯৮০ চনৰ ২৯ জুলাই তাৰিখে গোলাঘাটক প্ৰধান কাৰ্যালয় হিচাপে লৈ লখিমী গাঁৱলীয়া বেংক গোলাঘাটত প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল অৱশ্যে এই বেংক বাকী জিলাবোৰলৈও সম্প্ৰসাৰিত হয় ৷ গতিকে দেখা যায় যে অসমৰ সাহিত্য সংস্কৃতি ৰাজনীতি আদি সকলো দিশতে গোলাঘাট জিলাৰ এক উল্লেখনীয় অৱদান আছিল আছে আৰু সদায় থাকিব ৷ মোৰ এই লেখাত বহু কথা থাকি গৈছে মোৰ অজ্ঞাতে যদি কোনোবাই কিবা বিশেষ জানে তেন্তে ইয়াৰ লগত সংযোগ কৰিবলৈ বিনম্ৰ অনুৰোধ জনালোঁ ৷ মৃত্যুৰ পিছতো জীৱিত থকা মানৱ দেহৰ অংগবোৰ পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ জটিল সংৰচনা বুলিলে প্ৰথম আহে আমাৰ শৰীৰটো, আমাৰ শৰীৰটো সঁচাকৈয়ে বিচিত্ৰ,মৃত্যুৰ পাছতো বহু অংগ বহু সময়লৈ জীৱিত অৱস্থাত থাকে ৷ কিছুমান অংগৰ লাহে লাহে মৃত্যু হয় কিছুমান আনকি ২৪ ঘন্টালৈকে জীৱিত অৱস্থাত থাকে ৷ মানৱ শৰীৰ আজিও এক ৰহস্য হৈয়ে আছে ৷ মানুহৰ মৃত্যুৰ হোৱাৰ পাছতো শৰীৰৰ বহু অংগই কাম কৰি থাকে, এই বাবেই মানুহৰ মৃত্যুৰ পাছতো শৰীৰৰ বহু অংগ আনক দান কৰিব পাৰি ব্যৱহাৰৰ বাবে ৷ জানি আচৰিত লাগিব যে এজন মানুহৰ মৃত্যুৰ পাছত ২৪ ঘন্টাট কৈ বেছি সময় চাল জীৱিত অৱস্থাত থাকে,শৰীৰৰ কিছুমান কোষিকাই এই চাল সমুহ জীয়াই ৰখাৰ বাবে কাম কৰে, এই কোষিকা সমুহে মানুহজনৰ মৃত্যুৰ পাছতো নিজৰ ক্ষয় ক্ষতি সমুহ মেৰামতি কৰাৰ চেষ্টা কৰে, প্ৰধানকৈ এই কাম ষ্টেম কোষিকা সমুহে কৰে ৷ এই পক্ৰিয়া কেইবাদিনলৈ চলি থাকিব পাৰে ৷ এই ঘটনা কেৱল মানৱ শৰীৰতে হয় তেনে নহয় অনান্য জীৱজন্তুৰ ক্ষেত্ৰতো হয় ৷ যদি আপুনি কাৰবাক নিজৰ অংগ সমুহ মৰোণোত্তৰ ভাৱে দান কৰি থৈছে তেন্তে চিকিৎসক সকলে বিছাৰে যে আপোনাৰ মৃত্যুৰ আধাঘণ্টাৰ ভিতৰত বৃক্ক, পাকস্থলী আৰু হৃদযন্ত্ৰক আপোনাৰ শৰীৰৰ পৰা পৃথক কৰি লোৱা হওক ৷ এই অংগ সমুহ ৬ ঘন্টালৈকে জীৱিত অৱস্থাত থাকে ৷ গতিকে যাৰ শৰীৰত এনে অংগ সংস্থাপন কৰিব লগা থাকে তেওঁৰ শৰীৰত মানুহজনৰ মৃত্যু হোৱাৰ পৰা ৬ ঘন্টাৰ ভিতৰত এই অংগ সমুহ সংস্থাপন হ’ব লাগে ৷ এজন মানুহৰ মৃত্যুৰ বহু দিনৰ পাছলৈকে মানুহজনৰ নখ আৰু চুলি জীৱিত অৱস্থাত থাকে আৰু নিজে নিজে বাঢ়ি থাকিব পাৰে ৷ সেয়ে কেতিয়াবা কিছু মানুহৰ ক্ষেত্ৰত মৃত্যুৰ পাছতো মুখমণ্ডলত দাড়ি বঢ়া দেখা যায়, অৱশ্যে সকলোৰে ক্ষেত্ৰত এনে নহয় ৷ গৱেষক সকলে গৱেষণা কৰি পাইছে যে মানুহৰ শৰীৰৰ জীণ মৃত্যুৰ পাছতো কাৰ্যক্ষম অৱস্থাত থাকে, এনে অৱস্থাত জীণত থকা DNA ই অধিক কাৰ্যক্ষম হৈ বেছি প্ৰ’টিন উৎপন্ন কৰে ৷ কোনো লোকৰ মৃত্যুৰ লগে লগেই মানুহজনৰ শৰীৰত থকা উপযোগী বেক্টেৰিয়া সমুহে কাম কৰি থাকে আৰু খাদ্য পাচন ক্ৰিয়াত লাগি থাকে, এনে অৱস্থাত শৰীৰৰ পাচন অংগত এমিন’ এচিড উৎপন্ন হয় যাৰ বাবে বেয়া গন্ধ ওলাব পাৰে নাক বা মুখেদি, সেয়ে মৃত্যুৰ লগে লগেই মানুহৰ নাক আৰু মুখ কপাহেৰে বন্ধ কৰি দিয়া হয় ৷ যেতিয়া কোনো লোকৰ হৃদযন্ত্ৰৰ ঢপঢপনি বন্ধ হয় তাৰ কেই মিনিট মানলৈকে মগজু সক্ৰিয় হৈ থাকে, সেয়ে কেতিয়াবা কেতিয়াবা মানুহ যেতিয়া পুনৰ জীৱিত হয়, সেই সময়ত তেওঁ কেনে অনুভৱ কৰিছিল কি হৈছিল এইখিনি ক’ব পৰা স্থিতিত থাকে মগজুৰ এই সক্ৰিয়তাৰ বাবেই ৷ কিছুমান তথ্যৰ মতে মগজুয়ে কাৰ্য কৰা এৰাৰ পাছতো কোষিকা তন্ত্ৰৰ কাম বন্ধ হ’বলৈ আৰু কিছু সময় লাগে সেয়ে মৃত্যুৰ পাছতো কেতিয়াবা গাৰ চালত জীৱিত শৰীৰে কৰাৰ দৰে লৰচৰ ছালত দেখিব পোৱা যায় ৷ যেতিয়া শৰীৰত তেজ চলাচল বন্ধ হৈ যায় আৰু শ্বাসৰুদ্ধ হয় তেতিয়াই সাধাৰণতে মাংসপেশী সমুহ কোচ খাই যায় ৷ সঁচাকৈয়ে বিচিত্ৰ নহয়নে আমাৰ মানৱ শৰীৰ ৷ কেৱল বিচিত্ৰই নহয় মানৱ শৰীৰ বহু ৰহস্যৰে পৰিপূৰ্ণ যাক আজিও উদ্ঘাটন কৰিব পৰা নাই ইয়াৰ সত্যতা ৷ প্ৰেম বা ভালপোৱানো কি তাৰে এক চমু বিশ্লেষণ প্ৰেম ভালপোৱাক বৈজ্ঞানীক দৃষ্টিভংগীৰে বিশ্লেষণ কৰি বৈজ্ঞানীক সকলে মত পোষণ কৰিছে যে মানুহৰ মাজত প্ৰেম ভালপোৱাৰ কাৰণ হ’ল অক্সিটচিন নামৰ এবিধ হৰমণ ৷ এই হৰমণে মানুহৰ সমন্ধক সু দৃঢ় কৰে ৷ আনকি ভালপোৱাৰ চকুৰ মিলনেও অস্কিটচিন সৃষ্টি কৰি মৰমৰ গভীৰতা বঢ়াই তুলিব পাৰে ৷ মাতৃৰ শিশুৰ প্ৰতি দিৰ্ঘদিনিয়া মৰমৰ বান্ধোনৰ কাৰণো এই অস্কিটচিন জৈৱযৌগ যি প্ৰসৱৰ সময়ত সৃষ্টি হয় ৷ মানুহৰ পঞ্চ ইন্দ্ৰিয় এই হৰমণৰ দ্বাৰা বহুখিনি নিয়ন্ত্ৰিত হয়, মানুহৰ অনুভূতি সৃষ্টি কৰে ডপামাইনে যি শাৰীৰিক পৰিশ্ৰমৰ ফলত সৃষ্টি হয় ৷ টাইৰ’চিন নামৰ এমিন’ এচিডৰ পৰা ড’পামাইন সৃষ্টি হয় ৷ পুৰুষ মহিলাৰ ফেৰমন আৰু সুগন্ধি দ্ৰব্যই দেহত এণ্ডৰ্ফিন সৃষ্টি কৰে যিয়ে সুখৰ অনুভুতি প্ৰদান কৰে ৷ অস্কিটচিন,টেষ্টষ্টেৰণ,ভেচপ্ৰেচিন আদি হৰমণৰ বাবেই মৰম ভালপোৱা অটুত থাকে দিৰ্ঘদিনিয়া হয় ৷ এই হৰমণ বোৰৰ সু নিয়ন্ত্ৰণত থাকিলে মৰম ভালপোৱা থাকে, যদি ইয়াৰ তাৰতম্য ঘটে প্ৰেম ভালপোৱাত দূৰত্ব আহিব পাৰে ৷ গতিকে এই হৰমণ সমুহৰ মানে জৈৱযৌগ সমুহক সু নিয়ন্ত্ৰণ কৰাটো অতিকৈ প্ৰয়োজনীয় যিয়ে আমাক স্বৰ্গীয় আনন্দ অনুভুতিক উপভোগ কৰাৰ আনন্দ দিয়ে ৷ আপুনি কেতিয়াবা ভাবি চাইছে নে মৰম ভালপোৱা নো কি কাৰবাৰ প্ৰতি হোৱা বিশেষ আকৰ্ষণে যেতিয়া কাৰবাৰ টোপনি হৰি নিয়ে, ভোক পিয়াহ নলগা হয়, এইখিনি কথা কবিতা, গল্প আদিত যিমান উল্লেখ আছে তাতকৈ অধিক বাস্তৱ জীৱনত দেখা যায় ৷ কবি গল্পকাৰ সাহিত্যিক সকলে এই মৰম ভালপোৱাৰ মিঠা অনুভৱক বিভিন্ন ৰহন হানি সময়ভেদে প্ৰকাশ কৰিলে কিন্তু এই সকলো বোৰৰ অৰ্থ এটাই কোনো এক ব্যক্তিৰ প্ৰতি এক বিশেষ আকৰ্ষণ, বিশেষ অনুভৱ যি সকলোতকৈ বেলেগ, যি সকলোতকৈ সুন্দৰ ৷ মৰম ভালপোৱা কি তাক বৰ্ণনা কৰিব গৈ বহু লেখক সাহিত্যিক গল্পকাৰে বহু সুন্দৰ সুন্দৰ গল্প উপন্যাস ৰচনা কৰি পেলালে তথাপিও মৰম ভালপোৱাৰ এই ৰহস্যময় ভাৱনাৰ বিষয়ে সঠিক কৈ জানিব নোৱাৰিলে ৷ এইবাৰ এই ৰহস্যময় ভাৱনাৰ বিষয়ে জানিবৰ বাবে বৈজ্ঞানিক সকলেও প্ৰচেষ্টা চলালে আৰু মানুহৰ দেহত ঘটা কিছু ৰাসয়নিক পক্ৰিয়াৰ বাবে এই মৰম ভালপোৱাৰ জন্ম হয় বুলি প্ৰকাশ কৰিলে ৷ ২০১২ চনত এটা লেখা প্ৰকাশ পাইছিল য’ত প্ৰেম ভালপোৱাৰ সকলো মনোবৈজ্ঞানিক, সামাজিক আৰু ৰাসায়নিক কাৰণ সমুহৰ বিশ্লেষণ আগবঢ়াইছিল ৷ এই লেখাত প্ৰকাশ কৰা এক আচৰিত তথ্য আছিল যে কোনো ব্যক্তিয়ে কাৰোবাক ভাল পাম নাই এই কথা ঠিৰাং কৰিবলৈ মাত্ৰ ৯০ চেকেণ্ডৰ পৰা ৪ মিনিটৰ হে সময় লাগে ৷ এই লেখাৰ মতে কাৰবাৰ প্ৰতি প্ৰেম ভালপোৱা উপজাৰ ক্ষেত্ৰত এই তিনিটা কাৰকে গুৰুত্ব লাভ কৰে ৷ ১ কাৰবাৰ প্ৰতি কোনো ব্যক্তি আকৰ্ষিত হ’বলৈ ৫৫% নিৰ্ভৰ কৰে তেওঁৰ শাৰীৰিক ভাষাৰ ওপৰত৷ ব্যক্তি জনৰ ভাৱ ভংগীমাৰ মাজত এইটো চোৱাৰ চেষ্টা কৰে যে তেওঁৰ পৰা মৰম ভালপোৱা আশা কৰিব পাৰি নে নোৱাৰি ৷ ২/ ৩৮% নিৰ্ভৰ কৰে মানুহজনৰ কথা প্ৰকাশ কৰাৰ ভংগীমাৰ ওপৰত ৷ ৩/ ৭% নিৰ্ভৰ কৰে মানুহ জনে কথা পাঁতোতে ব্যৱহাৰ কৰা শব্দৰাজিৰ ওপৰত ৷ এনে কি ঘটনা ঘটে যে কাৰবাৰ কাষলৈ গ’লেই আমাৰ কলিজাৰ ঢপঢপনি বাঢ়ি যায়, তেওঁৰ সাধাৰণ কথাকো সঙ্গীত যেন লাগে,তেখেতৰ সংস্পৰ্শই জীৱনক অৰ্থপূৰ্ণ যেন অনুভৱ কৰাই ৷ মৰম ভালপোৱা এক জটিল ভাৱ য’ত কাৰবাক আকৃষ্ট কৰে, নোপোৱাৰ বেদনাত চটফটাই ফুৰে, আনৰ লগত দেখিলে ঈৰ্ষা জন্মে, পোৱাৰ পাছতো অধিক আশা কৰে, আছলতে মৰম ভালপোৱা কেৱল হৃদয়ৰ অনুভূতি নহয় ই জীৱৰ শৰীৰৰ মগজু তথা হৰ্মণৰ এক ক্ৰিয়াহে ৷ অন্য এক গৱেষণাৰ তথ্যত প্ৰকাশ য়ে প্ৰেমত পৰাৰ তিনিটা স্তৰ আছে আৰু প্ৰতি স্তৰতে আমাৰ শৰীৰে বেলেগ বেলেগ হৰ্মণ নিকৰ্ষণ কৰে ১/ বাসনা- মৰম ভালপোৱা প্ৰথম চাৱনিতে ওপজক বা লাহে লাহে ইয়াৰ বাবে প্ৰথম দায়ি বাসনা ৷ শাৰীৰিক আকৰ্ষণে মানুহৰ মনত প্ৰেমৰ সঞ্চাৰ কৰে আৰু সেয়ে এই সময়ত মানৱ শৰীৰত টেষ্ট’ষ্টেৰ’ণ আৰু এষ্ট্ৰ’জন নামৰ হৰ্মণ নিকৰ্ষণ হয় যি পুৰুষ আৰু মহিলাৰ উভয়ৰে শৰীৰত উৎপন্ন হয় ৷ এই হৰ্মণ সৃষ্টিয়ে শৰীৰৰ সুষ্ঠতা প্ৰমাণ কৰাৰ লগতে মন মগজু আৰু শৰীৰৰ অৱসাদো দূৰ কৰে ৷ বয়স বঢ়োৱাতো এই হৰ্মণে প্ৰভাৱ পেলায় ৷ ২/ আকৰ্ষণ- মৰম ভালপোৱা নামৰ আবেগক অনুভৱ কৰাৰ এইয়াই আটাইতকৈ সুন্দৰ সময়, এই সময়তে নিজৰ জীৱনসংগীৰ প্ৰতি আকৰ্ষণ বাঢ়ে আপোনাৰ স্বভাৱ, আপোনাৰ খোৱা লোৱা, প্ৰকাশভংগী,আপোনাৰ জীৱনশৈলী আদিতো এই সময়ত পৰিবৰ্তন আহে ৷ যেতিয়া এক গৱেষণাৰ দলে এক নতুন প্ৰেমিক যুগলৰ মগজুৰ MRI কৰিছিল তেতিয়া এক আশ্চৰ্যজনক তথ্য পোহৰলৈ আহিছিল, এই প্ৰমিক যুগলৰ শৰীৰত আনন্দ আৰু শান্তিৰ অনুভৱ কৰাব পৰা হৰ্মণ ড’পামিনৰ স্তৰ সংঘাটিক ধৰণে বৃদ্ধি পোৱা পৰিলক্ষিত হৈছিল ৷ সেয়ে এই তথ্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এই আকৰ্ষণ স্তৰত তিনি প্ৰকাৰৰ হৰ্মণে এড্ৰেনেলিন,ড’পামিন আৰু ছেৰেট’নিনে ক্ৰিয়া কৰে ৷ এড্ৰেনেলিন বৈজ্ঞানিক সকলে এই কথা স্বিকাৰ কৰে যে মৰম ভালপোৱাৰ আৰম্ভণিতে মানুহৰ কাম কৰাৰ শৈলীৰ লগতে অশান্ত অস্থিৰ মনক নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ ক্ষেত্ৰতো পৰিবৰ্তন আহে ৷ প্ৰেম ভালপোৱাৰ আৰম্ভণিতে প্ৰেমিক বা প্ৰেমিকাক কেৱল দেখা পাইয়ে যি দৰে কলিজাৰ ঢপঢপনি বৃদ্ধি পায়, শৰীৰত এক শিহৰণ জাগে, এক আনন্দৰ ভাৱ জাগে এই সকলো বোৰ এই এড্ৰেনেলিন হৰ্মণৰ বাবে হয় ৷ ড’পামিন- এই হৰ্মণে শৰীৰত উৎসাহ আৰু সুখৰ অনুভূতি কৰায় ৷ এই হৰ্মণৰ বাবেই ভুক নলগা,টোপনি নহা, কামত মন বহা তথা মুখত সকলো সময়তে এক হাঁহি বিৰিঙি থকা এইবোৰ ভাৱ প্ৰকাশ পায় ৷ ছেৰেট’নিন প্ৰেমিক বা প্ৰেমিকাৰ ছবিক চকুৰ আগত লৈ আপোন পাহৰা হৈ থকা, কল্পনাৰ সাগৰত উটিভাঁহি থকা আদি বোৰ এই ছেৰেট’নিন হৰ্মণৰ বাবে হয় ৷ মহিলাৰ তুলনাত পুৰুষ সকলৰ গাত এই ছেৰেট’নিন হৰ্মণ ৬৫% কম থাকে সেয়ে পুৰুষ সকলতকৈ মহিলা সকল নিজৰ প্ৰেমিকৰ বাবে বেছি ব্যাকুল হোৱা দেখা যায় ৷ ৩/ ধাউতি বা ৰাপ যেতিয়া এক প্ৰেমিক যুগলে ওপৰোক্ত দুয়োটা স্তৰ পাৰ কৰাৰ পাছত তেওঁলোকৰ মাজত ৰাপ বৃদ্ধি হয় ৷ তেওঁলোকৰ মাজত তেতিয়া সমন্ধই দৃঢ়তা পায় আৰু এক হোৱাৰ সংকল্পতা প্ৰকাশ কৰে এনে সময়তে তেওঁলোকৰ শৰীৰত দুটা হৰ্মণে ক্ৰিয়া কৰে অক্সিট’ছিন আৰু ৱেসোপ্ৰেচিন অক্সিট’ছিন- এই হৰ্মণক কডল হৰ্মণ বুলিও কোৱা হয়, এই হৰ্মণ পুৰুষ মহিলা দুয়োৰে শৰীৰত সম্ভোগৰ সময়ত সৃষ্টি হয় আৰু এই হৰ্মণে প্ৰেমিক যুগলৰ মাজত প্ৰেমক অধিক সু দৃঢ় কৰে আৰু দুয়োৱে ইজনে সিজনৰ ওছৰত সুৰক্ষিত অনুভৱ কৰে ৷ ৱেসোপ্ৰেচিন- এক দীঘলীয়া সমন্ধ ৰক্ষা কৰাৰ ক্ষেত্ৰত এই হৰ্মণে অধিক ক্ৰিয়া কৰে ৷ সম্ভোগৰ পিছতে সৃষ্টি হোৱা এই হৰ্মণে প্ৰেমিক যুগলৰ মাজৰ মৰম ভালপোৱাৰ অনুভূতিক আৰু অধিক প্ৰবল কৰে ৷ প্ৰেম, মৰম, ভালপোৱাৰ এই অনুভৱক আমি যি ধৰণে সহজ সৰল ভাৱে লওঁ ই কিন্তু ইমান সহজ সৰল নহয় ৷ মৰম ভালপোৱা এক অতিশয় জটিল অনুভূতি যাক সহজে বুজিব নোৱাৰি ৷ বহু প্ৰকাৰৰ ৰাসায়ন,আমাৰ বহু পুৰনি অনুভৱ, আমাৰ আৱশ্যকতা আদি মিলি হে প্ৰেম কৰাৰ বাবে আমাক প্ৰস্তুত কৰে ৷ ১৮২৩ চনতে অসমৰ হাবিত চাহ গছ আৱিষ্কাৰ হৈছিল আৰু ইয়াৰ পাছতে ব্ৰিটিছ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কম্পেনী আৰু মনিৰাম দেৱানে অসমত চাহক ৰূপণ খেতিৰ ৰূপ দিয়ে৷ অসমত চাহৰ “আৱিষ্কাৰ“ ৰবাৰ্ট ব্ৰুচ, নামৰ এজন স্কট অভিযানকাৰীয়ে আকস্মিকভাৱে কৰিছিল বুলি কোৱা হয়৷ অসমৰ হাবি-বননিত ঘূৰি ফুৰোতে তেওঁ এই গছবিধ বন্য অৱস্থাত গজি থকা দেখিছিল৷ মণিৰাম দেৱানে তেওঁক এজন স্থানীয় চিংফৌ গাঁৱৰ মূখিয়াল বিছা গামৰ ঘৰলৈ লৈ গৈছিল আৰু তাত তেওঁ স্থানীয় চিংফৌ লোকসকলক এই গছৰ পাতৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা পানীয় গ্ৰহণ কৰা দেখিছিল আৰু তেওঁ বিছা গামৰ পৰা সেই গছৰ পাত আৰু বীজ বৈজ্ঞানিকভাৱে পৰীক্ষণৰ বাবে সংগ্ৰহ কৰি অনাৰ যো-যা চলাইছিল৷ ইয়াৰ কিছু দিনৰ পিছতেই তেওঁৰ মৃত্যু হোৱাত, তেওঁ এই গছৰ প্ৰকৃত শ্ৰেণীবিভাজন জানিবলৈ সক্ষম নহ’ল৷ ১৮৩০ চনত তেওঁৰ ভাতৃ চাৰ্লছে অসমৰ চাহৰ পাতক কলিকতাৰ উদ্ভিদবিদ্যাৰ উদ্যানলৈ সঠিক পৰীক্ষণৰ বাবে প্ৰেৰণ কৰিছিল৷ অৱশেষত তাতে এই উদ্ভিদক চাহ গছ, বা Camellia sinensisৰ এটা প্ৰকাৰ বুলি চিনাক্তকৰণ কৰা হৈছিল ৷ ভাৰতৰ ভিতৰত প্ৰথম চাহ উদ্য়োগৰ বিকাশ অসমতে হৈছিল আৰু এই বিকাশ অতি ক্ষিপ্ৰ আছিল৷ ১৯০৪ চনলৈকে অসমত ৭৪৩খন চাহ বাগান স্থাপন হৈছিল৷ বৰ্তমান অসমত প্ৰায় ৮৬৫খন ডাঙৰ বাগিছা আৰু ১ লাখৰো অধিক ক্ষুদ্ৰ বাগিছা আছে৷ অসমৰ অধিকাংশ চাহবাগান, চাহ ফেক্টৰী ৰাজ্যখনৰ বাহিৰৰ উদ্যোগপতি আৰু ব্যৱসায় প্ৰতিষ্ঠানৰ দ্বাৰা নিয়ন্ত্ৰিত৷ ৮০ ৰ দশকৰ পৰা অসমত অসমৰ অসমীয়াই প্ৰধানকৈ উজনি অসমত এই চাহ খেতি কৰিব লয় আৰু বহু নিবনুৱা যুৱকে আত্মনিযুক্তিৰ লাভ কৰে এই কৃষিৰ যোগে৷ কিন্তু এই কৃষক সকলে চাহ খেতি কৰি যি ধৰণে লাভান্বিত হ’ম বুলি ভাবিছিল সেইধৰণৰে কিন্তু লাভান্বিত হ’ব নোৱাৰিলে, কেঁচা চাহৰ উৎপাদন প্ৰচুৰ পৰামাণে হ’ল কিন্তু সেই অনুপাতে কোনোদিনে কেঁচা পাতৰ উচিট মূল্য নাপালে কৃষকে৷ এনে হোৱাৰ মুখ্য কাৰণ হ’ল ১ চাহ উদ্যোগৰ ওপৰত চৰকাৰৰ কোনো নিয়ন্ত্ৰণ নাই, আয় কৰ, উৎপাদন কৰ বিক্ৰী কৰ আদিবোৰ ঠিকে লয় কিন্তু কেঁচাপাতৰ দামৰ ক্ষেত্ৰত কোনোদিনে পদক্ষেপ নলয়৷ ২/ কেঁচাপাতৰ বজাৰে হওক বা শুকান পাতৰ বজাৰখন সম্পূৰ্ণ অসমৰ বাহিৰৰ বণিকৰ হাতত৷ তেওঁলোকে কেঁচা পাতৰ যি দৰ দিয়ে তাকে লাভ কৰে অসমৰ কৃষকে৷ ৩/ যেতিয়াই কেঁচাপাতৰ উৎপাদন বাঢ়ে তেতিয়াই পাতৰ মূল্য নিম্নগামী হয় আনকি উৎপাদন খৰচেই বহন কৰিব নোৱাৰে সেই দামে৷ ৪/ জিলা প্ৰশাসনৰ নীৰৱ ভূমিকা, কেঁচা চাহৰ মূল্য নিৰ্ধাৰণৰ ক্ষেত্ৰত উপায়ুক্ত তথা জিলা প্ৰশাসনে উচিট ব্যৱস্থা ল’ব লাগে৷ প্ৰতি জিলাই প্ৰতি বছৰে ক্ষুদ্ৰ চাহখেতিয়ক সকলৰ পৰা জিলা উপায়ুক্ত পুজিলৈ আগতে প্ৰতি কিল’ কেঁচা চাহৰ বাবদ ২৫ পইচাকৈ এতিয়া ১৫ পইচাকৈ পায় আৰু ইয়াৰ ফলত এক বোজন পৰিমাণৰ ৰাজহ সংগ্ৰহ হয়৷ তথাপিও জিলা প্ৰশাসন কেঁচা চাহৰ দৰ নিম্নগামী হোৱাৰ ক্ষেত্ৰত সদায় মৌন৷ জিলা প্ৰশাসন তথা বাহিৰা উদ্যোগপতি বণিক কলঘৰৰ মালিক সকলৰ মাজত কিবা গোপন বুজাবুজি আছে নি তাক লৈহে মোৰ সন্দেহ হয়৷ ৫/ বিগত দুই তিনি বছৰৰ শুকান চাহৰ বজাৰখন চালে দেখা যায় যে গড়ে প্ৰায় ২০০ টকাকৈ বিক্ৰী হৈছে অসমৰ চাহ৷ ১ কেজি শুকান চাহ বনাবলৈ কেঁচা চাহ লাগে ৫ কেজি আৰু শুকান চাহ প্ৰস্তুত কৰোঁতে প্ৰতি কেজিত চাহফেক্টৰীৰ খৰচ হয় ২০ ৰ পৰা ২৫ টকা৷ যদি প্ৰতি কেজি শুকান চাহত ২৫/৩০ টকাকৈও চাহফেক্টৰীক মুনাফা দিয়া হয় তথাপিও কলঘৰ বোৰে এক কেজি কেঁচা পাত ২৫/৩০ টকাত কিনিব পাৰে৷ কিন্তু সিহঁতে ২৫/৩০ টকা বাদেই যেতিয়া কেঁচা চাহৰ উৎপাদন বাঢ়ে দাম ১০ টকাৰ তললৈ আহে৷ এই উদ্যোগ পতি সকলে অধিক লাভৰ আশাত অসমীয়া চাহ খেতিয়ক সকলক এক প্ৰকাৰে শোষণ কৰা নাইনে বাৰু৷ আমি অসমীয়া বোৰে কষ্ট কৰি মৰিছো এই পুজি পতি সকলে বামতে মুনাফা লুটিছে৷ ৬/ চাহ খেতিয়ক সকল আৰু এক শ্ৰেণীৰ মধ্যভূগীৰ শোষণৰ বলী হৈ আহিছে এই সকলে বিলত জাকৈ নামাৰি খালৈত জাকৈ মাৰে৷ কেঁচা পাতৰ মূল্য যিয়ে নহওক কিয় তেওঁলোকৰ কমিচন নকমে যোনে যি ইচ্ছা সেই মতে লয় প্ৰতি কেজিত ২ টকা ৩ টকা ৪ টকা৷ কেঁচা পাতৰ দাম কমিলে লোকচান হয় কৃষকৰ কিন্তু এওঁলোকৰ লাভ হে হয় অধিক পাত সংগ্ৰহ কৰিব পাৰে কমিচন একেই থাকে যিহেতু৷ এই শ্ৰেণীৰ লোক সকলেও নোনোদিন কৃষকৰ পক্ষত কোৱা দেখা নাযায় সদায় উদ্যোগপতি, পুজিপতি সকলৰ পক্ষেহে মাত মাতে৷ ৭/ বিগত দশকটোত ৰাসায়নিক সাৰ, কীটনাশক ঔষধ ৰ দাম যি দৰে বাঢ়িছে লগতে শ্ৰমিকৰ মজুৰিৰ বৃদ্ধিয়ে কেঁচাপাতৰ উৎপাদন ব্যয় বহু বৃদ্ধি কৰিছে ১৫/১৬ টকা কেজি কেঁচাপাতৰ দাম হ’লে উৎপাদন খৰচে নোলায়, কেনেকৈ চলিব কেনেকৈ পোহপাল দিব কৃষকে নিজৰ পৰিয়ালক৷ চুৰ, ডকাইত, হিংসা, উগ্ৰবাদ আদি বৃদ্ধি পাব যেতিয়া খেতিৰ দ্বাৰা পৰিয়াল পোঁহপাল দিব নোৱাৰা হ’ব৷ বেলেগ সংস্থাপনৰ পথটো নাইয়ে অসমত কি কৰিব এই সকল কৃষকে? ৮/ চাহ পাত টোকাৰ বাবদ খেতিয়কে শ্ৰমিকক দিব লাগে ৪ টকা, ১০০ লিটাৰ দৰৱ মাৰিবলৈ দিব লাগে ১২০ ৰ পৰা ১৫০ টকা, ১ বেগ সাঁৰ মাৰিবলে দিব লাগে ৫০/৬০ টকা, এজোপা গছ কলম দিবলৈ দিব লাগে ৩০ পইচাৰ পৰা ৩ টকালৈ কি কৰিব অসমীয়া ক্ষুদ্ৰ চাহ খেতিয়কে সাঁৰ দৰৱৰ যিহে দাম সেইবোৰ আছেই৷ বহু ক্ষুদ্ৰ চাহ খেতিয়কে কেঁচা চাহৰ উৎপাদন ব্যয় কমাবলৈ পাট টুকিবলৈ মেচিন, কাচি, কটাৰী ব্যৱহাৰ কৰিব লৈছে যিয়ে চাহৰ উৎপাদন কমোৱাৰ লগতে চাহৰ গুনাগুণো হ্ৰাস কৰিছে, ইয়াৰ ফলত অসমৰ চাহৰ চাহিদা বিশ্বত হ্ৰাস হ’ব এনে হ’লে অসমৰ চাহ উদ্যোগ মৃত্যুৰ দিশে গতি কৰিব৷ ৯/ অসমত নিজক জাতীয় দল সংগঠন বুলি পৰিচয় দিব খুজা সংগঠন বোৰেও অসমীয়া ক্ষুদ্ৰ চাহখেতিয়ক সকলৰ হৈ কোনোদিন বিশেষ কিবা মাত মতা দেখা নাই৷ আনকি গনতন্ত্ৰৰ চতূৰ্থ ষ্টম্ভ বুলি কোৱা সংবাদ মাধ্যমো এই ক্ষেত্ৰত সদায় নীৰৱ ভূমিকা পালন কৰিছে৷ অসমত সুষ্ঠ সবল সাংবাদিকতা কৰা ব্যক্তি আছে নাই সন্দেহ হয়৷ অসমীয়াৰ দুখ কষ্ট অসুবিধা সমূহ দেশীয় স্তৰত বা বিশ্বস্তৰত প্ৰকাশ কৰাত অসমৰ সংবাদ মাধ্যম একেবাৰে ব্যৰ্থ৷ সৰু সৰু ঘটনা বোৰক লৈহে সাংবাদিক সকল সদায় ব্যস্ত৷ ব্যক্তিগত স্বাৰ্থজড়িত বিষয় বোৰত কৈ ৰাজহুৱা স্বাৰ্থ জড়িত বিষয় বোৰ উত্থাপন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত দল সংগঠন তথা সংবাদ মাধ্যম সমূহে গুৰুত্ব আৰোপ কৰক তেহে সকলোৰে উন্নতি তথা কল্যাণ হ’ব৷ ১০/ অসমত যেতিয়া অসমীয়াই চাহ খেতি কৰিব ল’লে তাৰ কিছুবছৰৰ পাছতে গোলাঘাট জিলাত প্ৰথম অসম ক্ষুদ্ৰচাহখেতিয়ক সন্থা নামে এটি সংগঠনৰ জন্ম হৈছিল৷ এই সংগঠন বৰ্তমান জীৱিত নে মৃত জনা নাযায়৷ অসমৰ ক্ষুদ্ৰ চাহ খেতিয়ক সকলৰ অভাৱ অভিযোগ সমূহ চৰকাৰক অৱগত কৰি তাৰ সমাধানৰ পথ উলিওৱাৰ উদ্দেশ্য আগত ৰাখি এই সংগঠন খুলা হৈছিল৷ আজিৰ সময়ত চাহফেক্টৰীৰ মালিক সমূহৰ মন মৈতালি, তথা শোষণ ৰ বিৰুদ্ধে এই সংগথনে কিবানহয় কিবা পদক্ষেপ ল’ব লাগিছিল কিন্তু তেনে কৰা চকুত নপৰে৷ এই সকলো বোৰ দিশ চালে অনুভৱ হয় আজিৰ সময়ত অসমৰ ক্ষুদ্ৰ চাহখেতিয়ক সকলৰ পক্ষত থিয় দিয়া কোনো নাই৷ অসমৰ চাহ কৃষক সকলে চাহ খেতি কৰিছে কেৱল বাহিৰা পুজিপতি, উদ্যোগপতি, ব্যৱসায় প্ৰতিষ্ঠান বোৰৰ বেংক বেলেঞ্চ বঢ়াবলৈ, চৰকাৰৰ ৰাজকোষ বৃদ্ধি কৰিবলৈ, সাৰ দৰৱৰ কম্পেনী কেইটাক চহকী কৰিবলৈ, মধ্যভুগী সকলক আৰ্থিক ভাৱে টনকিয়াল কৰিবলৈ৷ অসমীয়া কৃষক দাল দৰিদ্ৰ আছিল আৰু সদায় দাল দৰিদ্ৰই হৈ থাকিব এই অৱস্থাৰ পৰিবৰ্তন কোনোদিনে নহয় আৰু ৷ Emergency বা জৰুৰীকালীন অৱস্থা ২৫ জুন ১৯৭৫ ভাৰতীয় গনতন্ত্ৰৰ ইতিহাসত ২৫ জুন ১৯৭৫ ৰ দিনটো হ’ল এক ক’লা দিন৷ এই দিনাখনে সেই সময়ৰ ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী ইন্দিৰা গান্ধীয়ে নিজৰ ক্ষমতাৰ লোভৰ বাবে দেশত জৰুৰীকালীন অৱস্থা ঘোষণা কৰি জনসাধাৰণক পন বন্দী কৰিছিল প্ৰায় ২১ মাহৰ বাবে৷ যদিও ২৫ জুন ১৯৭৫ত দেশত Emergency ঘোষণা কৰা হৈছিল কিন্তু ইয়াৰ পটভূমি ১৩ দিনৰ আগতে ১২ জুনৰ দিনাই প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল৷ ইন্দিৰা গান্ধীৰ ৰায়বৰেলী সংসদীয় ক্ষেত্ৰৰ তেওঁৰ নিৰ্বাচনী প্ৰতিদ্বন্দ্ব্বী ৰাজানাৰায়ণে নিৰ্বাচনত ইন্দিৰা গান্ধীয়ে চৰকাৰী সা সামগ্ৰী বোৰৰৰ অপব্যৱহাৰ কৰিছিল বুলি ন্যায়ালয়ত এক গোচৰ দিছিল৷ ১২ জুন ১৯৭৫ চনত উচ্চন্যায়ালয়ৰ বিছাৰক জগমোহন লাল সিন্থাৰ বিছাৰপিঠত ইন্দিৰা গান্ধীৰ ওপৰত দিয়া উক্ত গোচৰ সত্য প্ৰমাণিত হয় আৰু নিৰ্বাচন অবৈধ, প্ৰধানমন্ত্ৰী পদ ত্যাগ আৰু ৬ বছৰৰ বাবে নিৰ্বাচন খেলাৰ অযোগ্য ঘোষণা কৰে৷ এই ঘোষণাৰ ১৩ দিনৰ পাছতে দেশৰ জনতাৰ ওপৰত Emergency জাপি দিয়া হয়৷ ইন্দিৰা গান্ধীয়ে ঘোষণা কৰিলে “ ভাইয়’ ঔৰ বেহন’ দেশ মে ৰাষ্ট্ৰপতি নে আপাত কাল কী ঘোষণা কী হে, ইচছে আতংকিত হ’নে কি কঈ বাত নহী হেঁ৷ “ মানে, হে ভাই ভনী সকল দেশত ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে জৰুৰীকালিন অৱস্থা ঘোষণা কৰিছে, ইয়াৰ বাবে ভয়কৰাৰ কোনো কাৰণ নাই৷ “ ২৫ জুন ১৯৭৫ ৰ ৰাতি লৈকে সমগ্ৰ দেশত আভ্যন্তৰীণ Emergency বলবৎ কৰা হৈছিল আৰু সকলো বিপক্ষ নেতাক আতক কৰা হৈছিল, জয়প্ৰকাশ নাৰায়ণ, অটলবিহাৰী বাজপায়, লালকৃষ্ণ আডৱানী, ম’ৰাজিদেশাই আদি কৰি সকলোকে৷ যিয়ে ইন্দিৰা গান্ধীৰ বিপক্ষে মাত মাতিছিল তেওঁকে আটক কৰা হৈছিল৷ সেই সময়ত ইন্দিৰা গান্ধীৰ পুত্ৰ সঞ্জয় গান্ধী যথেষ্ট সক্ৰিয় হৈ কাম কৰিছিল, সেই সময়ত তেওঁ পৰিয়াল পৰিকল্পনা, অতিক্ৰমণ আঁতৰাই নগৰ চহৰ সমূহক ধুনীয়া কৰা, যৌতুক প্ৰথা আঁতৰ কৰা আদিৰ দৰে কামবোৰ বিপক্ষ আৰু সংবাদ মাধ্যমৰ উপস্থিতিৰ অবিহনে কৰি ল’ব বিছাৰিছিল৷ সেই সময়তে পুৰণি দিল্লীত এগৰাকী সুন্দৰ নাৰীয়ে বলপূৰ্বক ভাবে মানুহক বন্ধ্যাকৰণ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত সঞ্জয় গান্ধীক সহায় কৰিছিল৷ তেওঁৰ নাম আছিল ৰুখছানা৷ এই ৰুখছানা ভাৰতীয় হিন্দী বোলছবি জগতৰ এগৰাকী নায়িকা অমৃতা সিং ৰ মাতৃ আছিল৷ ৰুখছানাক Emergency ৰ চিফ গ্লেমাৰ গাৰ্ল বুলিও কোৱা হয়৷ অটল বিহাৰী বাজপায় সেই সময়ত কাৰাগাৰত আছিল, যেতিয়া তেওঁ এই খবৰ পাইছিল যে কংগ্ৰেছৰ নেতা সকলে দেশত “ইন্দিৰা ইজ ইণ্ডিয়া“ এই শ্ল’গান দিছিল আৰু খঙতে তেওঁ এটা কবিতা লিখি পেলাইছিল আৰু কংগ্ৰেছৰ সভাপতিক তেওঁ এই কবিতাত “ চমচ’ কে সৰতাজ“ বুুলি উল্লেখ কৰিছিল৷ অটল বিহাৰী বাজপায় যি দিনা কাৰাগাৰৰ পৰা মুক্ত হৈ আহিছিল সেই দিনাই বিৰুধীয়ে ৰামলীলা পথাৰত এক বৃহৎ গনসভা আয়োজন কৰিছিল, ঠাণ্ডাৰ দিন আছিল যদিও বাজপায়ীৰ ভাষণ শুনিবলৈকে সকলো লোক বহি আছিল৷ Emergency ৰ সময়ত জনপ্ৰিয় গায়ক কিশোৰ কুমাৰৰ গীত সমূহকো দূৰদৰ্শন তথা আনাতাৰঁত প্ৰসাৰ কৰাত বাধা দিয়া হৈছিল ইয়াৰ কাৰণ আছিল সেই সময়ৰ প্ৰসাৰণ মন্ত্ৰী বিদ্যাচৰণ শুক্লই কিশোৰ কুমাৰক ইন্দিৰা গান্ধীৰ বাবে গীত গাব কৈছিল কিন্তু তেওঁ মানা কৰি দিছিল ইয়াৰ বাবেই তেওঁৰ গীত সমূহক প্ৰায় তিনিবছৰলৈ দূৰদৰ্শন আৰু আনাতাৰঁত বজোৱা নিষিদ্ধ কৰি ৰখা হৈছিল৷ Emergency ৰ সময়ত ইন্দিৰা গান্ধীৰ চৰকাৰক বিৰুধ কৰা সকলক দমনকাৰী আইন মিচা আৰু DIR ৰ সহায়ত কাৰাগাৰলৈ নিক্ষেপ কৰা হৈছিল৷ সেই সময়ত এই আইনৰ দ্বাৰা ১ লাখ ১১ হাজাৰ মানুহক আটক কৰা হৈছিল৷ Emergency ৰ সময়ত কেৱল সাধাৰণ জনতাৰ মাতকে কেৱল দমন কৰা হৈছিল এনে নহয় সংবাদমাধ্যম, লেখক, অভিনেতা, গায়ক গায়িকা সকলোৰে মাতক বন্ধ কৰি দিয়া হৈছিল ধাৰা ৩৫২ ৰ দ্বাৰা৷ এই আইনে চৰকাৰক অসীম ক্ষমতা প্ৰদান কৰে আৰু ইচ্ছা অনুসৰি যিমান দিন মন যায় সিমান দিনলৈ শাসনত থাকিব পাৰে৷ লেখক সাংবাদিক, গায়ক গায়িকা সকলৰ দ্বাৰা ইন্দিৰা গান্ধীৰ চৰকাৰৰ প্ৰশংসা কৰিবৰ বাবেই ইন্দ্ৰ কুমাৰ গুজৰালক আঁতৰাই বিদ্যাচৰণ শুক্লক প্ৰসাৰণ মন্ত্ৰী নিয়োগ কৰা হৈছিল৷ আজিৰ স্বাধীন ভাৰতৰ যুৱসমাজে নিজৰ চিন্তাধাৰাক মুকলি ভাৱে প্ৰকাশ কৰে, আজিৰ প্ৰজন্মই সেই কথা কল্পনাই কৰিব নোৱাৰে আছলতে সেই সকলেহে জানে যি সকলে ৪৩ বছৰৰ আগৰ সেই Emergency অৱস্থাক পাইছিল৷ আজিৰ যুৱ প্ৰজন্মই ভাৱকচুন যদি আপুনি কোনো কথা ফেচবুক WhatsApp ত প’ষ্ট কৰাৰ আগত চৰকাৰলৈ প্ৰেৰণ কৰিব লগা হয় যদি চৰকাৰে নীৰূপণ কৰে আপুনি কি দিব, আনাতাৰঁত, দূৰদৰ্শন, বাতৰি কাকতত তাক হে দিব যি চৰকাৰে বিছাৰিব, অৰ্থাৎ যদি আপোনাৰ লেখা, শুনা, চোৱা আদিত চৰকাৰৰ হস্তক্ষেপ থাকে তেন্তে কেনে হ’ব যদি দেশত জৰুৰীকালীন অৱস্থা বলবৎ হয় তেন্তে এনে পৰিস্থিতিৰে জন্ম হয় আৰু এই অৱস্থা দেখিছে সেই সকলে যি ২৫ জুন ১৯৭৫ ৰ আগত জন্মিছে৷ আজিৰ পৰা ৪৩ বছৰৰ আগতে ইন্দিৰা গান্ধীৰ চৰকাৰে দেশত এনেকৈয়ে অত্যাচাৰী দমন মূলক ভাৱে স্বেচ্ছাচাৰী শাসন চলাইছিল৷ মনত প্ৰশ্ন উদয় হয় এনে কি পৰিস্থিতি হৈছিল যে দেশত Emergency লগাব লগা হৈছিল স্বাধীন ভাৰতৰ ইতিহাসত এই Emergency সদায় এক ক’লা অধ্যায় হিচাপে চিহ্নিত হৈ ৰ’ব৷ সেই সময়ৰ পৰিস্থিতিৰ ভয়াবহতাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি আজিৰ সময়ত কংগ্ৰেছ দলেও স্বীকাৰ কৰে যে Emergency বা জৰুৰীকালীন অৱস্থা দেশত প্ৰয়োগ কৰাটো এক ভুল আছিল যদিও সেই সময়ত এক বিদ্ৰুহৰ বাতাবৰণ আছিল বুলি ক’বলৈ কিন্তু নাপাহৰে৷ সঁচাই দেশত সেই সময়ত বিদ্ৰুহৰ জন্ম হৈছিল নে? আছলতে সেই সময়ত চৰকাৰৰ কিছুমান ভুল নীতিৰ বাবে মূল্যবৃদ্ধিৰ হাৰ ২০% লৈকে বাঢ়ি গৈছিল৷ গুজৰাট আৰু বিহাৰৰ ছাত্ৰ আন্দোলনেে জনতাক ৰাজপথলৈ লৈ আহিছিল, এই আন্দোলনৰ নেতৃত্ব দিছিল এজন ৭০ বছৰীয়া বৃদ্ধই যি ইন্দিৰা গান্ধী চৰকাৰৰ ভুলনীতিৰ বিৰুদ্ধে সম্পূৰ্ণ ক্ৰান্তিৰ শ্ল’গান দিছিল৷ ৰামলীলা পথাৰৰ সমদলে কঁপাই টুলিছিল ইন্দিৰা চৰকাৰক যি দিনা ৰাতি ইন্দিৰা গান্ধীয়ে দেশত Emergency ঘোষণা কৰিছিল সেইদিনাই মানে ২৫ জুন ১৯৭৫ৰ দিনা দিল্লীৰ ৰামলীলা পথাৰত জয়প্ৰকাশ নাৰায়ণৰ নেতৃত্বত এক বিশাল সমদল ওলিওৱা হৈছিল, আৰু ইয়াতে জয়প্ৰকাশ নাৰায়ণে তৎকালীন প্ৰধানমন্ত্ৰী ইন্দিৰা গান্ধীৰ চৰকাৰক ওফৰাই পেলাবৰ বাবে হুংকাৰ দিছিল৷ এই সমদলত বিপক্ষৰ সকলো প্ৰধান নেতা একত্ৰিত হৈছিল আৰু সকলো সমদল কাৰীৰ মুখত ৰাষ্ট্ৰকবি দিনকৰৰ এক কবিতাৰ এটি বিখ্যাত লাইন “সিংহাসন খালি কৰক জনতা আহি আছে“ মুখে মুখে গুঞ্জিত হৈছিল আৰু শ্ল’গানৰ ৰূপ লৈছিল৷ ইন্দিৰা গান্ধীয়ে আছলতে ১৯৭৫ চনৰ ১২ জুন তাৰিখে এলাহবাদ উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ সেই ৰায়দানক লৈ ভীতিগ্ৰস্ত হৈ আছিল যি তেওঁৰ ৰায়বেৰেলীৰ নিৰ্বাচন ৬ বছৰৰ বাবে নিৰ্বাচন খেলাৰ অযোগ্য বুলি ঘোষণা কৰি প্ৰধানমন্ত্ৰী পদ ত্যাগৰ আদেশ দিছিল৷ এই আদেশৰ বিৰুদ্ধে উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ কাষ চাপিছিল যদিও কিন্তু কোনো সকাহ পোৱা নাছিল৷ সেই সময়ত পশ্চিমবঙ্গৰ মুখ্যমন্ত্ৰী সিদ্ধাৰ্থ শংকৰ ৰে ৰ পৰামৰ্শমতে সংবিধানৰ ধাৰা ৩৫২ ৰ মতে দেশত Emergency লগোৱাৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰে৷ জ্যেষ্ঠ কংগ্ৰেছী নেতা আৰু ইন্দিৰা গান্ধীৰ সহায়ক আৰ কে ধৱনে কয় যে “ যদি দেশত Emergency লগোৱাৰ বাবে কোনো এক নিৰ্দিষ্ট ব্যক্তিক দোষাৰোপ কৰা হয় তেন্তে সেই ব্যক্তি বা সেই মানুহজন হ’ব সিদ্ধাৰ্থ শংকৰ ৰে, Emergency লগোৱাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ ভূমিকা আটাইতকৈ বেছি আছিল৷ ২৬ জুন ১৯৭৫ ৰ ৰাতিপুৱা যেতিয়া ইন্দিৰা গান্ধীয়ে আনাতাৰঁ যোগে দেশ বাসীৰ আগত Emergency লগোৱাৰ কথা কয় যে দেশত ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে জৰুৰীকালীন অৱস্থা ঘোষণা কৰিছে ইয়াক লৈ জনসাধাৰণৰ চিন্তা বা ভয় কৰাৰ কোনো কাৰণ নাই৷ ইন্দিৰা গান্ধীৰ এই আহ্বানৰ বিপৰীতে সত্য কিন্তুু বেলেগ হে আছিল৷ আগদিনাৰ ৰাতিৰ পৰাই হিংসা, আটক কৰা আদিৰে এক ভয় আশংকাৰ প্ৰতিছবি হে দেখা পোৱা গৈছিল৷ ২৫ জুনৰ দিনা ৰামলীলা খেলপথাৰত হোৱা বিশাল জনসমাবেশ আৰু সমদলৰ বাতৰি যাতে সমগ্ৰ ভাৰতত বিয়পিব নোৱাৰে তাৰ বাবে দিল্লীৰ বাহাদুৰ শ্বাহ জফৰ পথত থকা বাতৰি কাকতৰ ছপাখানা আৰু কাৰ্যালয়ৰ বিজুলী যোগান আগদিনা ৰাতিয়ে কৰ্তন কৰা হৈছিল৷ সেইদিনা ৰাতিয়ে ইন্দিৰা গান্ধীৰ বিশেষ সহায়ক আৰ কে ধৱনৰ কোঠাত বহি সঞ্জয় গান্ধী আৰু ওম মেহতাই সেই সকল লোকৰ তালিকা প্ৰস্তুত কৰিছিল যাক আটক কৰিব লগা আছিল৷ এই তালিকা প্ৰস্তুত কৰোঁতে বাৰে বাৰে ইন্দিৰা গান্ধীৰ লগত পৰামৰ্শ কৰা হৈছিল আৰু ২৬ জুনৰ পুৱা যেতিয়ালৈকে ইন্দিৰা গান্ধী শুবলৈ গৈছিল তেতিয়ালৈকে জয়প্ৰকাশ নাৰায়ণ, ম’ৰাজিদেশাই আদিৰ দৰে নেতাক আটক কৰা হৈছিল৷ এইয়া কেৱল আৰম্ভণি হে হৈছিল অত্যাচাৰৰ যিয়ে ২৫ মাহ ধৰি দেশক কঁপাই তোলে জনসাধাৰণক পন বন্দী কৰি স্বেচ্ছাচাৰী শাসনৰ যোগেদি৷ Emergency বা জৰুৰীকালিন অৱস্থা মানেই হ’ল চৰকাৰৰ অসীম ক্ষমতা Emergency এনে এক সময় আছিল য’ত কাৰ্যপালিকাই জনগনৰ সাধাৰণ বিক্ষোভক কঠোৰ হাতেৰে দমন কৰাৰ এক নিৰংকুশ চেষ্টা আছিল যাক ধাৰা ৩৫২ ৰ দ্বাৰা চৰকাৰক অসীম ক্ষমতাৰ অধিকাৰী কৰিছিল৷ ইন্দিৰা গান্ধীয়ে যেতিয়া লৈ ইচ্ছাকৰে তেতিয়ালৈকে শাসনত অধিষ্ঠিত থাকিব পাৰিব৷ লোকসভা আৰু বিধানসভাৰ নিৰ্বাচন প্ৰয়োজন নাছিল৷ ইলেক্ট্ৰনিক সংবাদ মাধ্যম আৰু কাকত সংবাদ মাধ্যম স্বাধীন নাছিল৷ চৰকাৰে যি কোনো আইন প্ৰস্তুত আৰু দেশত প্ৰয়োগ কৰাৰ ক্ষমতা আছিল৷ সকলো বিপক্ষৰ নেতাক আটক, মিচা আৰু DIR আইনৰ কো প্ৰভাৱ চৰকাৰৰ বিৰুদ্ধাচাৰণ কৰা সকলক মিচা আৰু DRI আইনৰ দ্বাৰা আটক কৰা হৈছিল৷ সেই সময়তে জয়প্ৰকাশ নাৰয়ণৰ কাৰাগাৰত থকা অৱস্থাতে তেওঁৰ বৃক্ক বেয়া হৈ গৈছিল, কৰ্ণাটকৰ বিখ্যাত অভিনেত্ৰী স্নেহলতা ৰেড্ডীৰ বেমাৰ হৈ কাৰাগাৰৰ পৰা ওলাই আহে আৰু পিছত তেওঁৰ মৃত্যু ঘটে৷ Emergency ৰ সময়ৰ কাৰাগাৰত এনে বহু দূৰ্ভাগ্যজনক অত্যাচাৰৰ ঘটনা হোৱাৰ কথা শুনিব পোৱা যায় যিবোৰ অতিশয় হৃদয় বিদাৰক৷ দেশৰ সকলো বিপক্ষৰ নেতাক আটক কৰি কাৰাগাৰত ৰখা হৈছিল এক প্ৰকাৰে ক’ব পাৰি সেই সময়ত কাৰাগাৰ সমূহ ৰাজনীতিৰ এক পাঠশালালৈ পৰিবৰ্তন হৈছিল৷ দেশৰ মহান ৰাজনৈতিক নেতা সকলৰ লগতে যুৱনেতা সকলো এই কাৰাগাৰতে একেলগে আছিল আৰু ৰাজনীতিৰ বহু কথা তেওঁলোকৰ পৰা শিকিব বুজিব পাৰিছিল৷ লালু, নিতীশ, সুশীল মোদী আদিৰ দৰে বিহাৰৰ নেতা সকলে কাৰাগাৰৰ এই পাঠশালাতে ৰাজনীতি জীৱনৰ আদিপাঠ শিকিছিল৷ এফালে মানে কাৰাগাৰত দেশৰ যুৱচামে ৰাজনীতিৰ আদি পাঠ শিকিছিল আনফালে ইন্দিৰা গান্ধীৰ পুত্ৰ সঞ্জয় গান্ধীয়ে তেওঁৰ বন্ধু বঞ্চিলাল, বিদ্যাচৰণ শুক্ল আৰু ঔম মেহতাৰ সৈতে মিলি দেশত শাসন নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল৷ বিদ্যাচৰণ শুক্লক নতুন প্ৰসাৰণ মন্ত্ৰী বনোৱা হৈছিল যাতে তেওঁ দেশৰ সংবাদমাধ্যমক চৰকাৰৰ মতৰ বিৰুদ্ধে কোনো কথাই লিখিব নোৱাৰে যিয়ে ইয়াৰ আপত্তি কৰিছিল তেওঁৰ বাবে কাৰাগাৰৰ দৰ্জা খোলি থোৱা হৈছিল৷ কেৱল সংবাদ মাধ্যমেই নহয় ন্যায়পালিকাও ভীতিগ্ৰস্ত হৈ পৰিছিল, আছলতে জৱলপুৰৰ ADM য়ে নিজৰ আদেশত কৈছিল যে জৰুৰীকালীন অৱস্থাত দেশৰ সংবিধানৰ ধাৰা ১৯ ৰ মতে স্বাধীনতা আৰু নাগৰিকৰ সকলো অধিকাৰ শেষ হৈ যায়৷ আনকি সেই সময়ত কোনো নিৰ্দূষী লোকৰ ওপৰত গুলীচালনা কৰিলেও ইয়াৰ কোনো গোচৰ আইন আদালতৰ কাষ চাপিবও নোৱাৰে কোনো দণ্ডও দিব নোৱাৰে কিয়নো ধাৰা ২১ ৰ মতে জনসাধাৰণৰ জীয়াই থকাৰ অধিকাৰো নোহোৱা হৈ পৰে৷ মুঠতে ক’ব পাৰি জৰুৰীকালীন অৱস্থা আৰু এক নৰকত বাস কৰা একেই কথা৷ এহাতে হিংসা অত্যাচাৰ আনফালে সঞ্জয় গান্ধীয়ে দেশক আগবঢ়াই নিয়াৰ নামত পঞ্চনীতিৰ ওপৰত কাম কৰা য’ত আছিল দেশত Emergency কিয় লগোৱা হৈছিল জয়প্ৰকাশ নাৰায়ণে সেনা আৰক্ষীকো চৰকাৰৰ আদেশ নামানিব কোৱাক লৈ, দেশত বিদ্ৰোহ হ’ব বুলি, মুঠেই নহয়৷ Emergency ৰ বহু বছৰৰ পাছত এক সাক্ষাৎকাৰত ইন্দিৰা গান্ধীয়ে কৈছিল যে তেওঁ অনুুভৱ কৰিছিল দেশক এক চক ট্ৰিটমেণ্টৰ আৱশ্যকতা আছে, আৰু এই চক ট্ৰিটমেণ্টৰ পৰিকল্পনা ২৫ জুনৰ বিশাল সমদলৰ ছয় মাহৰ আগতে তৈয়াৰ কৰা হৈছিল৷ ৮ জানুৱাৰী ১৯৭৫ চনত সিদ্ধাৰ্থ শংকৰ ৰে য়ে এখন চিঠিৰ জৰিয়তে জৰুৰীকালীন অৱস্থাৰ সম্পূৰ্ণ পৰিকল্পনা প্ৰেৰণ কৰিছিল৷ এই চিঠিৰ মতে সেই পৰিকল্পনা তেতিয়াৰ তৎকালীন আইন মন্ত্ৰী এচ আৰ গ’খলে, কংগ্ৰেছৰ সভাপতি দেৱকান্ত বৰুৱা, ব’ম্বে কংগ্ৰেছৰ সভাপতি ৰজনী পাটেল আৰু তেওঁৰ মাজত হোৱা আলোচনাত এই পৰিকল্পনা প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল৷ ইন্দিৰা গান্ধীয়ে যি চক ট্ৰিটমেণ্টৰ জৰিয়তে বিপক্ষক শান্ত কৰিব খুজিছিল এই চক ট্ৰিটমেণ্টে দেশৰ নাগৰিকৰ মাজত ভয় শংকাৰ জন্ম দিলে৷ সুশীল মুদীৰ মতে জীৱনৰ ডেকা কালৰ এক সিংহ ভাগ তেওঁ কাৰাগাৰত কটাব লগা হ’ল এই Emergency ৰ বাবেই৷ সুৰেন্দ্ৰ কিশোৰৰ মতে সেই সময় চৰকাৰী বিষয়ববীয়া আৰক্ষী স্বেচ্ছাচাৰ হৈ পৰিছিল, আৰক্ষীয়ে যি ইচ্ছা তাকে কৰিব পাৰিছিল কোনো বাধা নাছিল৷ ৰাজনৈতিক কাৰ্যকলাপ সম্পূৰ্ণ বন্ধ আছিল, কোনো সমদল আদি ওলিয়াব নোৱাৰিছিল, জনসাধাৰণৰ সকলো অধিকাৰ খৰ্ব হৈছিল কেৱল স্বেচ্ছাচাৰী শাসন চলিছিল৷ বিৰুধ প্ৰদৰ্শনৰ প্ৰশ্নই নাছিল, কাৰণ জনতাক সজাগ কৰিব পৰা সকলো লেখক, সাহিত্যিক, আনকি বোলছবি জগতৰ অভিনেতা অভিনেত্ৰী, গায়ক গায়িকা সকলকো এৰা নাছিল, কোৱা হয় বোলে সংবাদ মাধ্যম, কবি লেখক আৰু অভিনয় কৰোঁতা তথা গায়ক গায়িকা সকলৰ মুখ বন্ধ কৰাই নহয় চৰকাৰৰ সপক্ষে চৰকাৰৰ গুনানুকীৰ্তন কৰোৱাবলৈকে বিদ্যাচৰণ শুল্কক প্ৰসাৰণ মন্ত্ৰীৰ পদ দিয়া হৈছিল৷ তেওঁ বোলছবি নিৰ্মাতা সকলক চৰকাৰৰ প্ৰশংসা কৰি গীত মাত কাহিনী লিখিবলৈ হেঁচা প্ৰয়োগ কৰিছিল আৰু বহুতে এই কথা মানিবলৈ বাধ্য হৈছিল কিন্তু কিশোৰ কুমাৰে এই কথা মানি নলৈছিল যাৰ বাবে তেওঁৰ গীত দূৰদৰ্শন আৰু আনাতাৰঁত তিনিবছৰলৈ প্ৰসাৰণ বন্ধ কৰি ৰখা হৈছিল আনকি তেওঁৰ ঘৰত আয়কৰ বিভাগে তেওঁৰ নথি পত্ৰৰ তন্ন তন্নকৈ পৰীক্ষাও কৰিছিল কিযানি আয়তকৈ অধিক সম্পত্তি আছে নি বুলি৷ অমৃত নাহটাৰ বোলছবি “কিচ্ছা কুৰ্চি কা“ চৰকাৰ বিৰুদ্ধী বুলি ইয়াৰ সকলো প্ৰিণ্ট জ্বলাই দিয়া হৈছিল৷ গুলজাৰৰ আন্ধি বোলছবিৰ ওপৰতো বাধা আৰোপ কৰা হৈছিল৷ আৰ কে ধৱনৰ মতে “সঞ্জয় গান্ধী সক্ৰিয় ৰাজনীতিলৈ আহি পঞ্চনীতিৰ ভিতৰত পৰিয়াল পৰিকল্পনাত অধিক গুৰুত্ব দি বলপূৰ্বক ভাৱে যেতিয়া বন্ধ্যাকৰণ কৰোৱাত লাগিল তেতিয়াই ইন্দিৰাৰ অনুভৱ হ’ল যে ক্ষমতাৰ অসৎ ব্যৱহাৰ হৈছে আৰু দেশৰ পৰা জৰুৰীকালীন অৱস্থা আঁতৰোৱাৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰে৷ “ এবাৰ ইন্দিৰা গান্ধীয়ে কৈছিল জৰুৰীকালীন অৱস্থা ঘোষণা হোৱাৰ পাছত চৰকাৰক বিৰুধ কৰি আনকি কুুকুৰেও ভুকিব এৰি দিছিল, কিন্তু ১৯ মাহৰ পিছতে তেওঁ কৰা ভুল আৰু জনসাধাৰণৰ মনত সৃষ্টি হোৱা খং আৰু ক্ষোভক অনুভৱ কৰিছিল সেয়ে ১৮ জানুৱাৰী ১৯৭৭ চনৰ দিনা হঠাৎ মাৰ্চ মাহত লোকসভা নিৰ্বাচন পতাৰ কথা ঘোষণা কৰে, ১৬ মাৰ্চত হোৱা লোকসভা নিৰ্বাচনত ইন্দিৰা গান্ধী আৰু সঞ্জয় গান্ধীয়ে শোচনীয় ভাৱে পৰাজয় বৰণ কৰে আৰু ২১ মাৰ্চৰ দিনা দেশৰ পৰা Emergency মানে জৰুৰীকালীন অৱস্থাৰ অন্তপৰে যদিও চিৰকাললৈ বিশ্বৰ বৃহত্তম গনতান্ত্ৰীক দেশখনৰ ইতিহাসৰ পাতত এক ক’লাযুগৰ অধ্যায় লিপিৱদ্ধ কৰি যায় ইন্দিৰাই ৷ পনীয়া সোণৰ গছ সাঁচি বা অগৰু � ভাৰত বৰ্ষৰ ভিতৰতে নহয় পৃথিৱীৰ ভিতৰতে জৈৱবৈচিত্ৰ্যতাৰ ক্ষেত্ৰত চহকী উত্তৰপূৰ্বাঞ্চল৷ এই অঞ্চলত এনে কিছুমান জীৱ উদ্ভিদ তৰু লতা তথা ইয়াৰ পৰা উৎপাদিত দ্ৰব্য সামগ্ৰী পোৱা যায় যি পৃথিৱীতে বিৰল৷ উদাহৰণ স্বৰূপে জীৱ বুলি ক’লে এশিঙিয়া গঁড়, লাজুকী বান্দৰ, দেওহাঁহ, বৃক্ষবুলি ক’লে চোমগছ, অগৰু, পোক পতংগৰ ভিতৰত এঢ়ি, মুগা, পাট পলো, সাঁচি গছৰ পৰা পোৱা সুগন্ধি আতৰ আদিয়ে প্ৰধান৷ অসমৰ বনাঞ্চলত পোৱা সাঁচি গছৰ পৰা যি আতৰ প্ৰস্তুত হয় ইয়াক পনীয়া সোণ বুলি ক’লেও বঢ়াই কোৱা নহয় ই সোণত কৈও মূল্যবান৷ সাঁচি গছক মই স্থানিক উদ্ভিদ বুলি এই বাবেই কৈছো এই গছৰ ১৫টা প্ৰজাতিৰ ভিতৰত সুগন্ধি আতৰ প্ৰস্তুত কৰিব পৰা একুলেৰিয়া মেলাকেনচিছ কেৱল উত্তৰ পূবতহে পোৱা যায়৷ ভাৰততে সাঁচি গছৰ আন এটা প্ৰজাতি একুলেৰিয়া খাছিয়ানা মেঘালয়ৰ খাছি পাহাৰত পোৱা যায়৷ সাঁচি গছৰ অনান্য প্ৰজাতি সমূহ হিমালয়ৰ পাদদেশৰ পৰা আৰম্ভ কৰি পাপুৱা নিউগিনিৰ বৰ্ষাঅৰণ্য লৈকে বিস্তৃত হৈ আছে৷ ম্যানমাৰ, মালয়েছিয়া, সুমাত্ৰা, ইন্দোনেছিয়া, ব্ৰনিঅ’ আৰু ফিলিপাইনচতোো সাঁচি গছ দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ সাঁচি গছৰ নাম ঠাইভেদে ভিন্ন হয় উজনি অসমত সাঁচি নামনিত অগৰু, ক’ৰবাত আতৰ, আগৰ, গাহাৰু, মালায়ান, ঈগল উদ, কাৰাচ, মেংকাৰাচ কালামবেক আদি নামেৰেও জনা যায়৷ অসমৰো সকলো ঠাইত সাঁচি গছ নহয় গছ হ’লেও সুগন্ধি আতৰ এই গছৰ পৰা প্ৰস্তুত নহয়৷ উজনি অসমৰ গোলাঘাট জিলাৰ কিছু অংশত যোৰহাট জিলা, শিৱসাগৰ জিলাৰ কিছু অংশতহে এই উচ্চ মান জাতৰ একুলেৰিয়া মেলাকেনচিচ প্ৰজাতিৰ সাঁচি গছ পোৱা যায় যাৰ পৰা সৰ্বোকৃষ্ট মানৰ আতৰ প্ৰস্তুত হয়৷ অসমৰ নাহৰণি, শিৱসাগৰৰ নামতি, আৰু নগাঁৱৰ হোজাই এই সাঁচি ব্যৱসায়ৰ বাবে বিখ্যাত৷ পৃথিৱীৰ অতিকৈ মূল্যৱান গছ সমূহৰ ভিতৰত সাঁচি গছ ও অন্যতম৷ এই গছ ওখ ক্ৰান্তিয় সেমেকা জলবায়ুত ভাল হয়৷ ২০ ৰ পৰা ৩৫ ডিগ্ৰী উষ্ণ আদ্ৰ জলবায়ু এই গছৰ বাবে উৎকৃষ্ট৷ সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা ৫০০ মিটাৰ উচ্চতাৰ আশে পাশে এই গছ ভাল হয় যদিও ১০০০ মিটাৰ উচ্চতাতো আৰু ২০ ডিগ্ৰীৰ তলৰ জলবায়ুৰ তলতো এই গছ হ’লেও ইয়াৰ পৰা সুগন্ধি আঁতৰ প্ৰস্তুত নহয়৷ পাধাৰণতে অৰণ্যৰ অম্লিক গুণ বিশিষ্ট মাটি সাঁচি গছৰ বাবে উপযুগী৷ পানী জমা নোহোৱা ৰঙা আলতীয়া মাটি, পাহাৰৰ এঢলীয়া ৰঙা মাটিতো সাঁচি গছ হয়৷ সাঁচি গছক অসমত অগৰু বুলিও কোৱা হয়৷ এই গছ থাইমিলিয়েছি গোত্ৰৰ অন্তৰ্গত, সাঁচি গছৰ মুঠ ১৫টা প্ৰজাতি আছে যদিও অসমৰ একুলেৰিয়া মালাকেনচিছ প্ৰজাতিৰ গছেই আতৰ উৎপাদনৰ বাবে উত্তম৷ একুলেৰিয়া গ’ণ ক’লা মুগা বৰণীয়া ৰেজিনযুক্ত সাঁচি কাঠ আতৰৰ মুখ্য উৎপাদনকাৰী৷ এই গছক এবিধ পোকে খায় আৰু এই পোক বিধে এই গছতে নিজৰ জীৱনৰ ৯০% সময় পাৰ কৰাৰ পাছত পখীলা হৈ বাহিৰ হৈ পুনৰ এই গছত কনী দিয়ে৷ এই পোকে খোৱা সাঁচি গছৰ অংশতে এবিধ ভেকুৰে বংশ বৃদ্ধি কৰে আৰু ভেকুৰৰ দ্বাৰা আক্ৰান্ত হোৱা ঠাইতে সুগন্ধি আতৰ জমা হয় আৰু এই গছ কাটি উদ্ধ পাতন পক্ৰিয়াৰ যোগেদি এই সুগন্ধি আতৰ তেল বা পনীয়া সোণ সংগ্ৰহ কৰা হয়৷ বন্য আৰু প্ৰাকৃতিকভাৱে ধনী বাবেই হয়টো অসমত সাাঁচি গছ পৰিলক্ষিত হয়৷ দুৰ্লভ বাবে ই বহুত দামী সাঁচি কাঠৰ পৰা পোৱা তেল সুগন্ধি ধূপ, আতৰ, পাৰফিউম, লোচন, তেল আদিত ব্যৱহাৰ কৰা হয়৷ সৰ্বোত্তম আগৰ তেলৰ মূল্য সম তোলা সোণতকৈ পাঁচগুণ পৰ্য্যন্ত হয়৷ আগৰ তেল আৰু গা-গছৰ টুকুৰা মধ্যপ্ৰাচ্যৰ দেশ ডুবাই, ছৌদি আৰৱ, কাটাৰ, কোৱেইট, বাহৰেইন, ওমান, য়েমেন আৰু চিৰিয়া দেশৰ উপৰিও মৰক্কো, কম্বোডিয়া, ম্যানমাৰ, চিংগাপুৰ আৰু ইউৰুপীয় দেশসমূহত অতি উচ্চমূল্যত বিক্ৰী কৰা হয়৷ প্ৰতিদিনেই বাঢ়িছে আতৰৰ মূল্য৷ আগৰ গছৰ ওপৰত প্ৰথম আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞানসন্মত সন্মিলন হৈছিল ২০১৩ চনত মালয়েছিয়াৰ Faculty of Forestry, UPMত ডঃ ৰজি মহমদৰ পৃষ্ঠপোষকতাত৷ অসম চৰকাৰৰ পৰিবেশ আৰু বনাঞ্চল বিভাগে “অসমত মানুহৰ উদ্ভিদ, আগৰৰ ওপৰত প্ৰথম প্ৰদক্ষেপ” এখন সন্মিলন আয়োজন কৰিছিল জানুৱাৰী ২০০৪চনত৷ সাঁচি গছৰ পৰা যি তেল প্ৰস্তুত হয় ই অতি মূল্যৱান সুগন্ধি দ্ৰব্যৰ ভিতৰত সকলোতকৈ দামী৷ এই তেল সুগন্ধি প্ৰস্তুত উদ্যোগৰ বিভিন্ন সামগ্ৰী প্ৰস্তুতিত ব্যৱহৃত হয়, কিয়নো ইয়াৰ সুগন্ধি ধৰি ৰাখিব পৰা ক্ষমতা সকলোতকৈ বেছি৷ সাঁচি গছৰ পৰা নানান ধৰণৰ ঔষধি গুণযুক্ত দ্ৰব্য বনোৱা হয়, এনে দ্ৰব্য কামোদ্দীপক হিচাপে, বিষৰ দৰৱ, গ্ৰহণীী বেমাৰৰ দৰৱ, হজমী দৰৱ, মূত্ৰ বৃদ্ধি কাৰক, পেট আটিল কৰাৰ দৰৱ, টনিক অথবা হাঁপানীৰ আাৰু কাঁহৰ দৰৱ প্ৰস্তুতিত সাঁচি কাঠৰ পৰা ওলোৱা তেল ব্যৱহাৰ হয়৷ আগৰ তেল পোক পতঙ্গ ৰোধক হিচাপে, ধূপকাঠি উদ্যোগতো ব্যৱহাৰ হয়৷ সাঁচি গছৰ বাকলিক ঘোণে বা কোনো পোক পৰুৱাই নাখায় এই বাকলি এৰুৱবলৈও সহজ সেয়ে আগতে কাগজ আৱিষ্কাৰ নহওঁতে অসমৰ মানুহে সাঁচি বাকলিতি পুথি পাজি লিখিছিল যাক সাঁচি পুথি বুলি কোৱা হয়৷ আৰৱত আতৰ আৰু সাঁচি কাঠ বহুল ভাৱে তথা শ্ৰদ্ধাৰে নিয়মিত ব্যৱহাৰ কৰে৷ আৰবীসকলে দিনটোত অন্তঃত এবাৰ হ’লেও সাঁচি কাঠ ব্যৱহাৰ কৰে, নতুবা পাক বুলি নাভাৱে৷ তেওঁলোকে বন্ধু-বৰ্গক মজলিচৰ চাৰিওফালে বহি কাঠ জ্বলোৱাতো এটা সামাজিক প্ৰথা, পৰিস্থিতি সাপেক্ষে বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ আতৰ ব্যৱহৃত হয়৷ নামাজ পঢ়িব যাওতে আতৰ লগায় মনৰ পবিত্ৰতাৰ বাবে, মৃতকৰ পৰিয়ালৰ ঘৰত খবৰ লবলৈ যাওঁতে আতৰ ব্যৱহৃত হয়৷ বিয়াত আতৰ তেল আৰু কাঠ আপৰুগিয়া সম্পদ৷ গতিকে মধ্যপ্ৰাচ্যত আতৰৰ চাহিদা অসীম৷ ধুনাৰ দৰে আৰৱীসকলে সাঁচি কাঠ ব্যৱহাৰ কৰে৷ আৰৱত এটা লোকবিশ্বাস আছে যে এক বিন্দুসম ভেজালহীন আতৰ তেল সেৱনে কেঞ্চাৰৰ পৰা বচাব পাৰে৷ মধ্যপ্ৰাচ্যত ধূপ-ধুনা হিচাপে, জাপানত ক’হ-ডোত চন্দন কাঠৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰে৷ পুৰণিদিনত ইজিপ্তত শৱ সংৰক্ষণ পদ্ধতিত আতৰ ব্যৱহৃত হৈছিল৷ অসমৰ সাঁচি গছ পৃথিৱীৰ সকলো ঠাইতকৈ উন্নতমানৰ বুলি নাম আছে৷ অসমৰ হোজাই, গোলাঘাট জিলাৰ নহৰণি এতিয়া পৃথিৱীৰ ভিতৰত বৃহত্তম পাইকাৰী বিক্ৰীকেন্দ্ৰ হিচাপে গঢ়ি উঠিছে৷ ফলত এই অঞ্চলৰ লোকসকলে অৰ্থনৈতিকভাৱে শক্তিশালী হৈ পৰিছে৷ তেওঁলোকৰ জীৱনশৈলীৰ মানদণ্ড উন্নত হৈছে৷ অসমীয়াৰ বাবে ই এক গৌৰৱময় বিষয়৷ হোজাইত গঢ় লৈ উঠা উদ্যোগত উৎপন্ন কৰিছে পৃথিৱীৰ ভিতৰতে দামী আগৰ তেল৷ উজনি অসমত সাঁচি গছক ব্যৱসায় ভিত্তিত ৰূপন কৰি বহু লোক আৰ্থিক ভাৱে সৱল হ’ব পাৰিছে৷ চাহ খেতিৰ লগে লগে সাঁচি খেতিও একে লগে একেডৰা মাটিতে কৰিব পাৰি৷ সাঁচি গছত বিশেষ প্ৰতিপাল বা সাঁৰ জাৱৰৰো প্ৰয়োজন নাই কেৱল পুলিটো ৰুলেই হ’ল এদিন টকা দিবই৷ বেছি নকওঁঁ এটা সময়ত আমাৰ ইয়াত মানুহবোৰ বহু দুখীয়া আছিল সাঁচি আৰু চাহ গছে মানুহবোৰক আৰ্থিক ভাৱে সৱল কৰিলে৷ বছৰি কেইবা কোটি টকাৰ সাঁঁচি গছ কেৱল আমাৰখন গাঁৱৰ পৰাই বিক্ৰী হয়৷ সাঁচি ব্যৱসায়ে হাজাৰ হাজাৰ নিবনুৱাক সংস্থাপন দিছে৷ আগৰ তেলৰ বজাৰ মূল্য কল্পনাতীত, সোণ হীৰাতকৈও মূল্য বেছি এই উদ্যোগ গঢ়ি উঠিলে এই অঞ্চলৰ মানুহৰ আৰ্থ-সামাজিক উন্নতিৰ লগত দেশৰ অৰ্থনৈতিক স্থিতিয়ে নতুন মাত্ৰা পাব৷ খেতিয়কসকলক আগৰ তথা সাঁচি গছৰ বিষয়ে প্ৰয়োজনীয় তথ্য, প্ৰশিক্ষণ আৰু অত্যাধুনিক প্ৰযুক্তিৰ ব্যৱহাৰৰ অভাৱ পৰিলক্ষিত হয়৷ চৰকাৰ, কৃষি গৱেষণা কেন্দ্ৰ আৰু স্থানীয় বেংকৰ সহযোগ পালে নিশ্চয়কৈ এই উদ্যোগসমূহ বৃহত্তৰ পৰা বৃহত্তমলৈ গতি কৰিব৷ কিছুক্ষেত্ৰত নিষেধাজ্ঞাৰ বাবে বহু ব্যৱসায়ীয়ে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত ৰপ্তানী তথা প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ অসমৰ্থ হয়৷ আগৰ তেল আৰু কেঁচামাল আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত ৰপ্তানীৰ বাবে সুবিধা হ’লে বছৰি হাজাৰ হাজাৰ কোটি বৈদেশিক মুদ্ৰা চৰকাৰে লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হ’ব যিয়ে দেশৰ বৈদশিক মুদ্ৰাৰ ভাণ্ডাৰ বৃদ্ধি কৰাত সহায়ক হ’ব সেয়ে চৰকাৰে সাঁচি গছ তথা আতৰৰ ব্যৱসায়ৰ ক্ষেত্ৰত থকা বিভিন্ন নিষেধাজ্ঞা সমুুহ আঁতৰাই ব্যৱসায় কৰাৰ সুযোগ প্ৰদান কৰিব লাগে৷ এজন ভাৰতীয়ৰে দান আজিৰ পৃথিৱীৰ জনপ্ৰিয় চ’চিয়েল চাইড ফেছবুক যদি আপোনাক কোৱা হয় বৰ্তমান সময়ত বহুল ব্যৱহিত চছিয়েল নেটৱৰ্ক চাইড ফেচবুকৰ প্ৰতিষ্ঠাপক এজন ভাৰতীয় তেন্তে আপুনি বিশ্বাস কৰিবনে, হয় এই কথাই সত্য, দিব্য নৰেন্দ্ৰই সেই ব্যক্তি যি ফেচবুুকৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল কিন্তু ফেচবুক বনোৱাৰ শ্ৰেয় তেওঁ কোনোদিন নাপালে ৷ নৰেন্দ্ৰই তেওঁ আৰু দুজন সহযোগীৰ সৈতে মিলি এই টেকনিকৰ বিকাশ ঘটাইছিল যাক আজি আমি ফেচবুক নামেৰে জানোঁ ৷ মাৰ্ক জুকাৰবাগে ফেচবুকক থিয় কৰালে ৷ নৰেন্দ্ৰই জুকাৰবাৰ্গৰ উপৰত প্ৰথম গোচৰ তৰিছিল এই গোছৰ আছিল বিশ্বাসঘাটকতাৰ ৷ নৰেন্দ্ৰৰ সম্পূৰ্ণ নাম হ’ল দিব্য নৰেন্দ্ৰ যি আমেৰিকালৈ যোৱা ভাৰতীয় ডক্টৰ দম্পতীৰ জ্যেষ্ঠ সন্তান আছিল ৷ নৰেন্দ্ৰই হৱাৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ত পঢ়ে আৰু বৰ্তমান নিজৰ কম্পেনী সমজিৰ’ত কাম কৰে ৷ তেওঁ হৱাৰ্ড কনেক্সনৰো সহ প্ৰততিষ্ঠাপক আছিল ৷ নৰেন্দ্ৰৰ পিতৃ মাতৃ ভাৰতীয় আছিল যি আমেৰিকাত ডক্টৰ কৰিছিল নিউয়ৰ্ক চহৰতে দুয়ো লগ হৈছিল প্ৰথমে প্ৰেম পিছত বিবাহ হয় ৷ ১৯৮৪ চনত নৰেন্দ্ৰৰ জন্ম হয় নৰেন্দ্ৰ যথেষ্ট মেধাবী আছিল ৷ তেওঁ ২০০০ চনত হৱাৰ্ডত নামভৰ্তি কৰে আৰু ২০০৪ চনত এপ্লাইড মেথেমেটিক্সত গ্ৰেজুৱেট লয় ৷ ইয়াৰ পাছত তেওঁ এম বি এ আৰু আইনৰ ও অধ্যয়ন কৰে ৷ নৰেন্দ্ৰই হৱাৰ্ডৰ দুজন সহপাঠীৰ সৈতে মিলি হৱাৰ্ড নেটৱৰ্কিং চ’চিয়েল চাইড ৱেবছাইট ২১ মে ২০০৪ ত লঞ্চ কৰে পিছত এই ৱেবছাইটৰ নাম সলনি কৰি কনেক্টইউ কৰি দিয়ে ৷ এই প্ৰজেক্টৰ আৰম্ভণি ডিচেম্বৰ ২০০২ তে হৈছিল ৷ এই ৱেবছাইটৰ ফৰমেট আৰু অৱধাৰণা সেইটোৱে যি দৰে ফেচবুকে কাম কৰে ৷ এই ৱেবছাইট মুকলি হ’ল প্ৰথমে হৱাৰ্ড কমিউনিটি ৰূপে কাম কৰে আৰু পাছলৈ বন্ধ হৈ যায় ৷ সঞ্জয় মৱিনকুৰ্ভে আছিল হৱাৰ্ড কনেক্সন ৰ প্ৰথম প্ৰ’গেমাৰ ৷ প্ৰথমে তেওঁ কাম কৰিছিল যদিও ২০০৩ চনত আঁতৰি গুগললৈ যায়গৈ ৷ সঞ্জয় আঁতৰি যোৱাৰ পাচত নৰেন্দ্ৰ আৰু বিনকেলবৌস হৱাৰ্ডৰ শিক্ষাৰ্থী আৰু বন্ধু প্ৰ’গেমাৰ ৱিক্টৰ গাঔ ৰ লগত কাম কৰাৰ প্ৰস্তাৱ ৰাখে ৷ ৱিক্টৰে পাৰ্টনাৰ হিচাপে কাম কৰাত কৈ পইচাৰ বাবে হে কাম কৰাৰ কথা প্ৰকাশ কৰে ৷আৰু তেওঁ ৱেবছাইটৰ ক’ডিংৰ ওপৰত কাম কৰে ৷ তেওঁ কামৰ বাবদ ৪০০ ডলাৰ লয় ৷ ব্যক্তিগত কাৰণত তেওঁ এই কাম আধাতে এৰে ৷ ৱিক্টৰে কাম এৰাৰ পাছত নৰেন্দ্ৰ আৰু ৱিনকলবৌসে মাৰ্ক জুকাৰবাৰ্গক তেওঁলোকৰ লগত সহযোগ কৰিবলৈ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়াই ৷ ইতিমধ্যে নৰেন্দ্ৰ আৰু বিনকলবৌসে হৱাৰ্ড কনেক্সনৰ কামক বহু আগুৱাই নিয়ে ৷ নৰেন্দ্ৰৰ মতে তেওলোকে প্ৰায় ৱেবছাইটটোৰ কাম সম্পূৰ্ণ কৰিছিল আৰু বিশ্বাস কৰিছিল যে এই ৱেবছাইট হৱাৰ্ডত প্ৰকাশ কৰাৰ লগে লগে এক আলোড়নৰ সৃষ্টি কৰিব৷ জুকাৰ বাৰ্গে হৱাৰ্ড কনেক্সনৰ লগত কথা পাতোতে যথেষ্ট উৎসাহী লাগিছিল ৷ তেওঁক এই ৱেবছাইটে কি দৰে, কেনেদৰে কাম কৰিব সকলো কোৱা হৈছিল যদিও এইখিনি গোপনীয় কথা আছিল মিটিংত এইখিনি কোৱাৰ আৱশ্যকতা আছিল ৷ নৰেন্দ্ৰ আৰু হৱাৰ্ড কনেক্সনৰ টিমৰ বাবে এই মিটিং আৰু এই গোপন তথ্য জোকাৰ বাৰ্গৰ আগত প্ৰকাশ কৰাই ভুল আছিল ৷ মৌখিক কথা বতৰাৰ যোগেদিয়ে জোকাৰ বাৰ্গ তেওঁলোকৰ পাৰ্টনাৰ হৈ পৰিল ৷ তেওঁক প্ৰাইভেট চাৰ্ভাৰ লোকেচন আৰু পাছৱৰ্ডৰ বিষয়ে জনোৱা হ’ল যাতে ৱেবছাইটৰ বাকী থকা আৰু কডিং ৰ কাম সম্পূৰ্ণ কৰিব পাৰে ৷ ভৱা হ’ল জ’কাৰবাৰ্গে সোনকালে ক’ডিঙৰ কাম শেষ কৰি ৱেবছাইট টো মুকলি কৰিব ৷ ইয়াৰ কিছুদিনৰ পাছতে জ’কাৰবাৰ্গে কেমেৰু বিনকলেবৌসলৈ এক ই মেল পঠালে আৰু তেওঁ ক’লে তেওঁলোকেে পঠিওৱা সকলো পঢ়িলে আৰু কম সময়ৰ ভিতৰতে সকলো কাম সম্পূৰ্ণ কৰিব পৰা জাব, বিশেষ কোনো কঠিনতা নাই ৷ ইয়াৰ কিছু দিনৰ পাছত আন এক ইমেইল যোগে ক’লে যে তেওঁ সকলো কাম শেষ কৰিছে আৰু সোনকালেই ৱেবছাইট টো মুকলি কৰিব পৰা জাব ৷ কিন্তু ইয়াৰ পাছৰ পৰাই জ’কাৰবাৰ্গে বিশ্বাসঘাট কৰিবলৈ ল’লে আৰু হৱাৰ্ড কনেক্ট দলৰ ফ’ন কল নোথোৱা হ’ল এনে দেখাব ল’লে যেন তেওঁ বেলেগ কামত হে ব্যস্ত হৈ আছে ৷ ৪ ডিচেম্বৰ ২০০৩ ত মাৰ্ক জুকাৰবাৰ্গে এক ইমেইল পঠালে আৰু ক’লে যে মই দুখিত আপোনালোকৰ কলৰ উত্তৰ দিব পৰা নাই মই বৰ ব্যস্ত ৷ ইয়াৰ পাছৰ মেইল বোৰতো একেই কথা ক’লে ৷ জুকাৰ বাৰ্গে এনে পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি কৰিলে যে তেওঁলোকৰৰ মাজত মতবিৰুধ হ’ব ধৰিলে আৰু তেওঁ আঁতৰি গুচি আহিল ৷ ইয়াৰ পাচতে ৪ ফেব্ৰুৱাৰী ২০০৪ চনত জ’কাৰ বাৰ্গে মনে মনে ফেচবুক ডত কম নামেৰ এটা চাইট মুকলি কৰে যাৰ সকলোখিনি হৱাৰ্ড কনেক্ট ৰ বাবে ডেভলপ কৰাৰ দৰে ৷ এই ৱেবছাইট প্ৰথমেে হৱাৰ্ডত পাছত দেশৰ বাকী বিদ্যালয় মহাবিদ্যালয় সমুহতো বিস্তাৰৰ লক্ষ্য আছিল ৷ নৰেন্দ্ৰ আৰু ৱিনকলেবৌসে এই কথা পলম কে গম পালে আৰু হৱাৰ্ডবিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰিচালকে তেওঁলোকক ন্যায়লয়ৰ কাষ চাপিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে ৷ দিব্য নৰেন্দ্ৰ আৰু কেমেৰুণ ৱিনকলেবৌসে মাৰ্ক জ’কাৰবাৰ্গৰ ওপৰত গোচৰ তৰে আৰু ২০০৮ চনত তেওঁলোকৰ মাজত এক মিমাংশা হয় ৷ এই মিমাংশা মতে জ’কাৰবাৰ্গে নৰেন্দ্ৰ আৰু কেমেৰুণক ৬৫০ লাখ ডলাৰ টকা দিয়ে ৷ ইয়াক লৈ নৰেন্দ্ৰ সুখি নাছিল তেওঁৰ মতে সেই সময়ত ফেচবুকৰ শ্বেয়াৰৰ বজাৰৰ দামৰ হিচাপত জৰিমনা দিয়া হোৱা নাছিল ৷ আমেৰিকাৰ ন্যায়লয়ৰ সিদ্ধান্তত এইটো মানি লোৱা হৈছিল যে বৰ্তমান পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ বহুল প্ৰচলিত চ’চিয়েল নেটৱৰ্কিং চাইড ফেচবুকৰ আইদিয়া দিব্য নৰেন্দ্ৰৰ আছিল এজন ভাৰতীয়ৰ আছিল ৷ যদিও দিব্য নৰেন্দ্ৰই তেওঁৰ কামৰ উচিত সন্মান বিশ্বত নাপালে তথাপিও আমি তেওঁৰ কৰ্মক লৈ তেওঁক লৈ গৰ্বিত তেওঁৰ বাবেই আজি বিশ্বই যোগাযোগৰ এক সু মাধ্যম পালে যাৰ যৰিয়তে সহজে বন্ধুত্ব ৰক্ষা কৰিব পাৰি ভাৱৰ আদান প্ৰদান কৰিব পাৰি ৷ ১৮২৩ চনতে অসমৰ হাবিত চাহ গছ আৱিষ্কাৰ হৈছিল আৰু ইয়াৰ পাছতে ব্ৰিটিছ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কম্পেনী আৰু মনিৰাম দেৱানে অসমত চাহক ৰূপণ খেতিৰ ৰূপ দিয়ে৷ অসমত চাহৰ “আৱিষ্কাৰ“ ৰবাৰ্ট ব্ৰুচ, নামৰ এজন স্কট অভিযানকাৰীয়ে আকস্মিকভাৱে কৰিছিল বুলি কোৱা হয়৷ অসমৰ হাবি-বননিত ঘূৰি ফুৰোতে তেওঁ এই গছবিধ বন্য অৱস্থাত গজি থকা দেখিছিল৷ মণিৰাম দেৱানে তেওঁক এজন স্থানীয় চিংফৌ গাঁৱৰ মূখিয়াল বিছা গামৰ ঘৰলৈ লৈ গৈছিল আৰু তাত তেওঁ স্থানীয় চিংফৌ লোকসকলক এই গছৰ পাতৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা পানীয় গ্ৰহণ কৰা দেখিছিল আৰু তেওঁ বিছা গামৰ পৰা সেই গছৰ পাত আৰু বীজ বৈজ্ঞানিকভাৱে পৰীক্ষণৰ বাবে সংগ্ৰহ কৰি অনাৰ যো-যা চলাইছিল৷ ইয়াৰ কিছু দিনৰ পিছতেই তেওঁৰ মৃত্যু হোৱাত, তেওঁ এই গছৰ প্ৰকৃত শ্ৰেণীবিভাজন জানিবলৈ সক্ষম নহ’ল৷ ১৮৩০ চনত তেওঁৰ ভাতৃ চাৰ্লছে অসমৰ চাহৰ পাতক কলিকতাৰ উদ্ভিদবিদ্যাৰ উদ্যানলৈ সঠিক পৰীক্ষণৰ বাবে প্ৰেৰণ কৰিছিল৷ অৱশেষত তাতে এই উদ্ভিদক চাহ গছ, বা Camellia sinensisৰ এটা প্ৰকাৰ বুলি চিনাক্তকৰণ কৰা হৈছিল ৷ ভাৰতৰ ভিতৰত প্ৰথম চাহ উদ্য়োগৰ বিকাশ অসমতে হৈছিল আৰু এই বিকাশ অতি ক্ষিপ্ৰ আছিল৷ ১৯০৪ চনলৈকে অসমত ৭৪৩খন চাহ বাগান স্থাপন হৈছিল৷ বৰ্তমান অসমত প্ৰায় ৮৬৫খন ডাঙৰ বাগিছা আৰু ১ লাখৰো অধিক ক্ষুদ্ৰ বাগিছা আছে৷ অসমৰ অধিকাংশ চাহবাগান, চাহ ফেক্টৰী ৰাজ্যখনৰ বাহিৰৰ উদ্যোগপতি আৰু ব্যৱসায় প্ৰতিষ্ঠানৰ দ্বাৰা নিয়ন্ত্ৰিত৷ ৮০ ৰ দশকৰ পৰা অসমত অসমৰ অসমীয়াই প্ৰধানকৈ উজনি অসমত এই চাহ খেতি কৰিব লয় আৰু বহু নিবনুৱা যুৱকে আত্মনিযুক্তিৰ লাভ কৰে এই কৃষিৰ যোগে৷ কিন্তু এই কৃষক সকলে চাহ খেতি কৰি যি ধৰণে লাভান্বিত হ’ম বুলি ভাবিছিল সেইধৰণৰে কিন্তু লাভান্বিত হ’ব নোৱাৰিলে, কেঁচা চাহৰ উৎপাদন প্ৰচুৰ পৰামাণে হ’ল কিন্তু সেই অনুপাতে কোনোদিনে কেঁচা পাতৰ উচিট মূল্য নাপালে কৃষকে৷ এনে হোৱাৰ মুখ্য কাৰণ হ’ল ১ চাহ উদ্যোগৰ ওপৰত চৰকাৰৰ কোনো নিয়ন্ত্ৰণ নাই, আয় কৰ, উৎপাদন কৰ বিক্ৰী কৰ আদিবোৰ ঠিকে লয় কিন্তু কেঁচাপাতৰ দামৰ ক্ষেত্ৰত কোনোদিনে পদক্ষেপ নলয়৷ ২/ কেঁচাপাতৰ বজাৰে হওক বা শুকান পাতৰ বজাৰখন সম্পূৰ্ণ অসমৰ বাহিৰৰ বণিকৰ হাতত৷ তেওঁলোকে কেঁচা পাতৰ যি দৰ দিয়ে তাকে লাভ কৰে অসমৰ কৃষকে৷ ৩/ যেতিয়াই কেঁচাপাতৰ উৎপাদন বাঢ়ে তেতিয়াই পাতৰ মূল্য নিম্নগামী হয় আনকি উৎপাদন খৰচেই বহন কৰিব নোৱাৰে সেই দামে৷ ৪/ জিলা প্ৰশাসনৰ নীৰৱ ভূমিকা, কেঁচা চাহৰ মূল্য নিৰ্ধাৰণৰ ক্ষেত্ৰত উপায়ুক্ত তথা জিলা প্ৰশাসনে উচিট ব্যৱস্থা ল’ব লাগে৷ প্ৰতি জিলাই প্ৰতি বছৰে ক্ষুদ্ৰ চাহখেতিয়ক সকলৰ পৰা জিলা উপায়ুক্ত পুজিলৈ আগতে প্ৰতি কিল’ কেঁচা চাহৰ বাবদ ২৫ পইচাকৈ এতিয়া ১৫ পইচাকৈ পায় আৰু ইয়াৰ ফলত এক বোজন পৰিমাণৰ ৰাজহ সংগ্ৰহ হয়৷ তথাপিও জিলা প্ৰশাসন কেঁচা চাহৰ দৰ নিম্নগামী হোৱাৰ ক্ষেত্ৰত সদায় মৌন৷ জিলা প্ৰশাসন তথা বাহিৰা উদ্যোগপতি বণিক কলঘৰৰ মালিক সকলৰ মাজত কিবা গোপন বুজাবুজি আছে নি তাক লৈহে মোৰ সন্দেহ হয়৷ ৫/ বিগত দুই তিনি বছৰৰ শুকান চাহৰ বজাৰখন চালে দেখা যায় যে গড়ে প্ৰায় ২০০ টকাকৈ বিক্ৰী হৈছে অসমৰ চাহ৷ ১ কেজি শুকান চাহ বনাবলৈ কেঁচা চাহ লাগে ৫ কেজি আৰু শুকান চাহ প্ৰস্তুত কৰোঁতে প্ৰতি কেজিত চাহফেক্টৰীৰ খৰচ হয় ২০ ৰ পৰা ২৫ টকা৷ যদি প্ৰতি কেজি শুকান চাহত ২৫/৩০ টকাকৈও চাহফেক্টৰীক মুনাফা দিয়া হয় তথাপিও কলঘৰ বোৰে এক কেজি কেঁচা পাত ২৫/৩০ টকাত কিনিব পাৰে৷ কিন্তু সিহঁতে ২৫/৩০ টকা বাদেই যেতিয়া কেঁচা চাহৰ উৎপাদন বাঢ়ে দাম ১০ টকাৰ তললৈ আহে৷ এই উদ্যোগ পতি সকলে অধিক লাভৰ আশাত অসমীয়া চাহ খেতিয়ক সকলক এক প্ৰকাৰে শোষণ কৰা নাইনে বাৰু৷ আমি অসমীয়া বোৰে কষ্ট কৰি মৰিছো এই পুজি পতি সকলে বামতে মুনাফা লুটিছে৷ ৬/ চাহ খেতিয়ক সকল আৰু এক শ্ৰেণীৰ মধ্যভূগীৰ শোষণৰ বলী হৈ আহিছে এই সকলে বিলত জাকৈ নামাৰি খালৈত জাকৈ মাৰে৷ কেঁচা পাতৰ মূল্য যিয়ে নহওক কিয় তেওঁলোকৰ কমিচন নকমে যোনে যি ইচ্ছা সেই মতে লয় প্ৰতি কেজিত ২ টকা ৩ টকা ৪ টকা৷ কেঁচা পাতৰ দাম কমিলে লোকচান হয় কৃষকৰ কিন্তু এওঁলোকৰ লাভ হে হয় অধিক পাত সংগ্ৰহ কৰিব পাৰে কমিচন একেই থাকে যিহেতু৷ এই শ্ৰেণীৰ লোক সকলেও নোনোদিন কৃষকৰ পক্ষত কোৱা দেখা নাযায় সদায় উদ্যোগপতি, পুজিপতি সকলৰ পক্ষেহে মাত মাতে৷ ৭/ বিগত দশকটোত ৰাসায়নিক সাৰ, কীটনাশক ঔষধ ৰ দাম যি দৰে বাঢ়িছে লগতে শ্ৰমিকৰ মজুৰিৰ বৃদ্ধিয়ে কেঁচাপাতৰ উৎপাদন ব্যয় বহু বৃদ্ধি কৰিছে ১৫/১৬ টকা কেজি কেঁচাপাতৰ দাম হ’লে উৎপাদন খৰচে নোলায়, কেনেকৈ চলিব কেনেকৈ পোহপাল দিব কৃষকে নিজৰ পৰিয়ালক৷ চুৰ, ডকাইত, হিংসা, উগ্ৰবাদ আদি বৃদ্ধি পাব যেতিয়া খেতিৰ দ্বাৰা পৰিয়াল পোঁহপাল দিব নোৱাৰা হ’ব৷ বেলেগ সংস্থাপনৰ পথটো নাইয়ে অসমত কি কৰিব এই সকল কৃষকে? ৮/ চাহ পাত টোকাৰ বাবদ খেতিয়কে শ্ৰমিকক দিব লাগে ৪ টকা, ১০০ লিটাৰ দৰৱ মাৰিবলৈ দিব লাগে ১২০ ৰ পৰা ১৫০ টকা, ১ বেগ সাঁৰ মাৰিবলে দিব লাগে ৫০/৬০ টকা, এজোপা গছ কলম দিবলৈ দিব লাগে ৩০ পইচাৰ পৰা ৩ টকালৈ কি কৰিব অসমীয়া ক্ষুদ্ৰ চাহ খেতিয়কে সাঁৰ দৰৱৰ যিহে দাম সেইবোৰ আছেই৷ বহু ক্ষুদ্ৰ চাহ খেতিয়কে কেঁচা চাহৰ উৎপাদন ব্যয় কমাবলৈ পাট টুকিবলৈ মেচিন, কাচি, কটাৰী ব্যৱহাৰ কৰিব লৈছে যিয়ে চাহৰ উৎপাদন কমোৱাৰ লগতে চাহৰ গুনাগুণো হ্ৰাস কৰিছে, ইয়াৰ ফলত অসমৰ চাহৰ চাহিদা বিশ্বত হ্ৰাস হ’ব এনে হ’লে অসমৰ চাহ উদ্যোগ মৃত্যুৰ দিশে গতি কৰিব৷ ৯/ অসমত নিজক জাতীয় দল সংগঠন বুলি পৰিচয় দিব খুজা সংগঠন বোৰেও অসমীয়া ক্ষুদ্ৰ চাহখেতিয়ক সকলৰ হৈ কোনোদিন বিশেষ কিবা মাত মতা দেখা নাই৷ আনকি গনতন্ত্ৰৰ চতূৰ্থ ষ্টম্ভ বুলি কোৱা সংবাদ মাধ্যমো এই ক্ষেত্ৰত সদায় নীৰৱ ভূমিকা পালন কৰিছে৷ অসমত সুষ্ঠ সবল সাংবাদিকতা কৰা ব্যক্তি আছে নাই সন্দেহ হয়৷ অসমীয়াৰ দুখ কষ্ট অসুবিধা সমূহ দেশীয় স্তৰত বা বিশ্বস্তৰত প্ৰকাশ কৰাত অসমৰ সংবাদ মাধ্যম একেবাৰে ব্যৰ্থ৷ সৰু সৰু ঘটনা বোৰক লৈহে সাংবাদিক সকল সদায় ব্যস্ত৷ ব্যক্তিগত স্বাৰ্থজড়িত বিষয় বোৰত কৈ ৰাজহুৱা স্বাৰ্থ জড়িত বিষয় বোৰ উত্থাপন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত দল সংগঠন তথা সংবাদ মাধ্যম সমূহে গুৰুত্ব আৰোপ কৰক তেহে সকলোৰে উন্নতি তথা কল্যাণ হ’ব৷ ১০/ অসমত যেতিয়া অসমীয়াই চাহ খেতি কৰিব ল’লে তাৰ কিছুবছৰৰ পাছতে গোলাঘাট জিলাত প্ৰথম অসম ক্ষুদ্ৰচাহখেতিয়ক সন্থা নামে এটি সংগঠনৰ জন্ম হৈছিল৷ এই সংগঠন বৰ্তমান জীৱিত নে মৃত জনা নাযায়৷ অসমৰ ক্ষুদ্ৰ চাহ খেতিয়ক সকলৰ অভাৱ অভিযোগ সমূহ চৰকাৰক অৱগত কৰি তাৰ সমাধানৰ পথ উলিওৱাৰ উদ্দেশ্য আগত ৰাখি এই সংগঠন খুলা হৈছিল৷ আজিৰ সময়ত চাহফেক্টৰীৰ মালিক সমূহৰ মন মৈতালি, তথা শোষণ ৰ বিৰুদ্ধে এই সংগথনে কিবানহয় কিবা পদক্ষেপ ল’ব লাগিছিল কিন্তু তেনে কৰা চকুত নপৰে৷ এই সকলো বোৰ দিশ চালে অনুভৱ হয় আজিৰ সময়ত অসমৰ ক্ষুদ্ৰ চাহখেতিয়ক সকলৰ পক্ষত থিয় দিয়া কোনো নাই৷ অসমৰ চাহ কৃষক সকলে চাহ খেতি কৰিছে কেৱল বাহিৰা পুজিপতি, উদ্যোগপতি, ব্যৱসায় প্ৰতিষ্ঠান বোৰৰ বেংক বেলেঞ বঢ়াবলৈ, চৰকাৰৰ ৰাজকোষ বৃদ্ধি কৰিবলৈ, সাৰ দৰৱৰ কম্পেনী কেইটাক চহকী কৰিবলৈ, মধ্যভুগী সকলক আৰ্থিক ভাৱে টনকিয়াল কৰিবলৈ৷ অসমীয়া কৃষক দাল দৰিদ্ৰ আছিল আৰু সদায় দাল দৰিদ্ৰই হৈ থাকিব এই অৱস্থাৰ পৰিবৰ্তন কোনোদিনে নহয় আৰু ৷ সূৰ্য্যৰ পৰা পৃথিৱী ইমান দূৰত থকা স্বত্বেও গৰমৰ দিনত আমি বেলিৰ পোহৰলৈ ওলাব নোৱাৰোঁ গা পুৰি যোৱাৰ দৰে লাগে তেনে স্থলত সূৰ্য্য অভিমুখে মহাকাশ যান পঠিওৱাৰ কথা কল্পনা কৰিব পাৰিনে কিন্তু তেনে অসাধ্যক সাধ্য কৰি ইতিহাস ৰচাৰ দিশত আগবাঢ়িছে আমেৰিকাৰ মহাকাশ সন্থা নাছা ৷ যোৱা ৰবি বাৰে নাছাই "টাছ দা চান" নামৰ অভিযান অনুসৰি পাৰ্কাৰ সৌলাৰ প্ৰ’ যান সূৰ্য্যৰ অভিমুখে প্ৰেৰণ কৰিলে ৷ পৃথিৱীৰ পৰা প্ৰক্ষেপন কৰা এই খনেই প্ৰথম এনে মহাকাশ যান যি সূৰ্য্যৰ নিচেই কাশেৰে পৰিক্ৰমা কৰি সূৰ্য্যৰ বিষয়ে গভীৰ অধ্যয়ন কৰিব ৷ আপুনি যানেনে নাছাৰ এই অভিযানৰ প্ৰথম ভেটি গঢ়িছিল এজন ভাৰতীয় ভৌতিক বিজ্ঞানী সুব্ৰমণিয়াম চন্দ্ৰেশেখৰে আজিৰ পৰা ৬০ বছৰ আগতে ৷ সেই সময়ত য়ুজিন নিউমেন পাৰ্কৰ এক অধ্যয়নক যদি চন্দ্ৰশেখৰে তেওঁৰ বিজ্ঞান আলোচনীত প্ৰকাশ নকৰিলে হেতেন হয়টো আজিৰ সময়ত মহাকাশ বা নক্ষত্ৰ সমন্ধীয় পৰিভাষাই বেলেগ হ’ল হেতেন ৷ যি সময়ত পাৰ্কাৰৰ সৌৰবতাহ সমন্ধীয় সেই অধ্যয়নক সকলোৱে অস্বীকাৰ কৰিছিল সেই সময়তে চন্দ্ৰশেখৰে সেই অধ্যয়নৰ সত্যতা বুজিব পাৰি প্ৰকাশ কৰাৰ সাহসিকতা দেখুৱালে ৷ নাছাৰ এই "টাচ দা চান অভিযান সম্পূৰ্ণ পাৰ্কাৰৰ সেই অধ্যয়নৰ ওপৰত সবিশেষ জনাৰ এক অভিযান, গতিকে ক’ব পাৰি নাছাৰ এই অভিযানত এজন ভাৰতীয়ৰ অংশিদাৰ আছে যাক লৈ আমি এজন ভাৰতীয় হিচাপে গৌৰৱ কৰিব পাৰোঁ ৷ সৌৰ বতাহ বা সৌৰধুমুহা নো কি ই আছলতে সূৰ্য্য বৰ্হি পৃষ্ঠৰ পৰা তীব্ৰ বেগেৰে বাহিৰলৈ ওলাই অহা প্লাজমাৰ বিস্তাৰণ ৷ এই প্লাজমাত ইলেক্ট্ৰন, প্ৰ’টন আদি কণা থাকে যি বোৰ অতি বেগেৰে সূৰ্য্যৰ পৰা দশোদিশে বিয়পি পৰে ৷ ১৯৫৮ চনত ৩১ বছৰ বয়সত পাৰ্কাৰে সৌৰবতাহৰ উপস্থিতিৰ কথা আৱিষ্কাৰ কৰে ৷ তেওঁ কৈছিল সূৰ্য্যৰ পৰা সকলো সময়তে আধান যুক্ত কিছুমান কণা বাহিৰ হৈ থাকে আৰু মহাকাশত বিচৰণ কৰি ফুৰে, বিজ্ঞানী সকলে পাৰ্কাৰৰ এই ধাৰণাক মানি ল’ব খোজা নাছিল আৰু বিশ্বাস কৰা নাছিল ৷ বিজ্ঞানী সকলৰ মতে মহাকাশত মহা শূন্যতাই সদায় বিৰাজ কৰেে, কিন্তু এজন ভাৰতীয় ভৌতিক বিজ্ঞানী সুব্ৰমণিয়াম চন্দ্ৰশেখৰে তেওঁৰ আৱিষ্কাৰৰ মহত্ত্বতাক উপলব্ধি কৰি তেওঁ এক বিজ্ঞান আলোচনীত এই তথ্য প্ৰকাশ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয় ৷ সুব্ৰমণিয়াম চন্দ্ৰশেখৰক ভৌতিক বিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰত নিজৰ অৱদান আগবঢ়োৱাৰ বাবে ১৯৮৩ চনত ন’বেল বটাৰে সন্মানিত কৰা হয় ৷ নাছাৰ পাৰ্কাৰ প্ৰ’ মহাকাশ যান ৯ ফুট ১০ ইঞ্চি দীঘল আৰু ৬২০ কিঃগ্ৰাঃ গধুৰ ৷ এই মহাকাশ অভিযানৰ বাবে নাছাৰ ১০৩০০ কোটি টকাত কৈ অধিক টকা খৰচ হৈছে ৷ সূৰ্য্যৰ নিচেই কাশেৰে পৰিভ্ৰমণ কৰিব লগা এই মহাকাশ যানৰ উত্তাপ বহন কৰিব পৰা ক্ষমতা ১৩৭১ ডিগ্ৰী চেলচিয়াচ ৷ সূৰ্য্যৰ উত্তাপৰ পৰা কিছু সকাহ পাবলৈ এই যানে চেকেণ্ডত ১৯০ কিঃমিঃ বেগেৰে সূৰ্য্যৰ চাৰিও ফালে পৰিভ্ৰমণ কৰিব ৷ আজিৰ পৰা ৮২ দিনৰ পাছত মানে ৫ নবেম্বৰ ২০১৮ ত এই যানে সূৰ্য্যক প্ৰদক্ষিণ কৰিব লগা কক্ষপথত উপবিষ্ট হ’ব আৰু আগন্তুক সাত বৰ্ষত ই সূৰ্য্যৰ ক’ৰোণাৰ ওপৰেৰে ২৪ বাৰ পৰিভ্ৰমণ কৰিব ৷ এই "পাৰ্কাৰ প্ৰ’" মহাকাশ যানক আমেৰিকাৰ কেপ কানাৰ্ৱেল ষ্টেচনৰ পৰা ডেল্টা -৪ গধূৰ বাহক বাহনৰ দ্বাৰা যোৱা ৰবি বাৰে ১২ আগষ্টৰ দিনা নিক্ষেপণ কৰা হয় ৷ ১১ আগষ্টৰ দিনাই এই যান নিক্ষেপন কৰাৰ কথা আছিল যদিও বিশেষ অসুবিধাৰ বাবে কিছু ঘন্টা পলম কৈ নিক্ষেপন কৰা হয় ৷ সূৰ্য্যৰ ওছৰ পোৱালৈকে এই যানে কেইবাটাও গ্ৰহৰ মধ্যাকৰ্ষণিক পৰিধিৰ মাজেৰে পাৰ হৈ জাব আৰু সেই শক্তি ব্যৱহাৰ কৰি এই মহাকাশ যানে নিজৰ গতি বৃদ্ধি কৰিব এই ক্ষেত্ৰত বুধগ্ৰহৰ মধ্যাকৰ্ষণিক বলৰ ব্যৱহাৰ অতিকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ হ’ব ৷ সূৰ্য্যৰ ক’ৰোণা নো কি পৃথিৱীৰ পৰা সূৰ্য্যৰ গড় দূৰত্ব প্ৰায় ১৪ কোটি ৯৫ লাখ কিঃমিঃ ৷ সূৰ্য্যৰ বায়ুমণ্ডলক ক’ৰোণা বুলি কোৱা হয় ৷ পাৰ্কাৰ প্ৰ’ এই ক’ৰোণাৰ বিস্তৃত অধ্যয়নৰ বাবেই সূৰ্য্যৰ দিশে গৈছে ৷ এই ক’ৰোণাক সূৰ্য্য গ্ৰহণৰ সময়ত পৃথিৱীৰ পৰা দেখিবলৈ পোৱা যায় ৷ সূৰ্য্যৰ এই ক’ৰোণা এক অস্পষ্ট জিলমিলাই থকা এক বাতাবৰণ ৷ সূৰ্য্য অভিমুখে যোৱা নাছাৰ এই মহাকাশ যান খনৰ নাম ৰখা হয় আমেৰিকাৰ এজন মহান মহাকাশ বিজ্ঞানী য়ুজিন নিউমেন পাৰ্কাৰৰ নামত ৷ পাৰ্কাৰে বিশ্বৰ এনে প্ৰথম বিজ্ঞানী যি জীৱন্ত অৱস্থাত থাকোঁতেই তেওঁৰ নামত নাছাই কোনো মহাকাশ অভিযানৰ নাম থৈছে ৷ পাৰ্কাৰে প্ৰথম ব্যক্তি আছিল যি ১৯৫৮ চনতে প্ৰথম সৌৰধুমুহাৰ উপস্থিতিৰ কথা অনুমান কৰিছিল ৷ সূৰ্য্যৰ পৰা কিছুমান আধান যুক্ত কণা আৰু চৌম্বকীয় তৰংগ অহৰহ বাহিৰ হৈ মহাকাশৰ চাৰিও ফালে প্ৰবাহিত হয় ৷ যেতিয়া এই প্ৰবাহ বৃদ্ধি হয় তেতিয়াই পৃথিৱীৰ উপগ্ৰহ সমুহৰ কাৰ্যত বাধাৰ সৃষ্টি হয় ৷ এই বাধাৰ কাৰণ জানিবল বুজিবলৈ এই পাৰ্কাৰ প্ৰ’ মহাকাশ অভিযান চলোৱা হৈছে ৷ নাছাই এই ঐতিহাসিক অভিযানৰ লগত পৃথিৱীৰ মানুহ সমুহক জড়িত কৰিবৰ বাবে এক পদক্ষেপ লৈছিল যোৱা মাৰ্চ মাহত তেওঁলোকৰ ৱেবছাইট যোগে পৃথিৱীৰ বিভিন্ন ঠাইৰ মানুহৰ নাম সংগ্ৰহ কৰাৰ বাবে আবেদন বিছাৰিছিল আৰু প্ৰায় ১১ লাখ ৩৭ হাজাৰ ২০২ জন মানুহে তেওঁলোকলৈ নিজৰ নাম ঠিকনা প্ৰেৰণ কৰিছিল আৰু এই সকলো নাম নাছাই এক মেমৰিত আৱদ্ধ কৰি এই পাৰ্কাৰ প্ৰ’ মহাকাশ যানৰ লগত সেই মেমৰি সংযোগ কৰি সূৰ্য্যলৈ বুলি প্ৰেৰণ কৰি সকলো মানুহক "টাচ দা চান" অভিযানৰ অংশীদাৰ কৰে ৷ নাছাৰ এই ঐতিহাসিক "টাচ দা চান" অভিযান সফল হওক এক নক্ষত্ৰক চোৱাৰ দিশে মানৱ জাতিৰ এইটো হ’ল প্ৰথম অভিযান শুভকামনা থাকিল ৷ ভাৰত বৰ্ষ এনে এখন দেশ য’ত শিক্ষাগুৰু সকলক পিতৃ মাতৃৰ সমমৰ্যাদা দিয়া হয় ৷ এই পৰম্পৰা অতি প্ৰাচীন আৰু আজিও আমাৰ মাজত বিদ্যমান ৷এই পৰম্পৰাক অটুত ৰখাৰ উদ্দেশ্যেই প্ৰতিবছৰে ৫ চেপ্তেম্বৰ দিনটোক শিক্ষক দিৱস হিচাপে সমগ্ৰ ভাৰত বৰ্ষতে পালন কৰা হয় ৷ ভাৰতৰ দ্বিতীয় ৰাষ্ট্ৰপতি ড° সৰ্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণণৰ জন্মদিন উপলক্ষে এই দিৱস পালন কৰা হয় ৷ তেওঁৰ জন্ম ৫ চেপ্তেম্বৰ ১৮৮৮ চনত তামিলনাডুত হৈছিল ৷ ৰাধাকৃষ্ণণে ৪০ বছৰ ধৰি শিক্ষকতা কামত নিয়োগ আছিল ৷ এই সময়চোৱাত সদায় তেওঁ শিক্ষাৰ্থী সকলক বুজিপোৱাৰ চেষ্টা কৰিছিল আৰু তেওঁলোকক আগবাঢ়ি জাবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল ৷ এজন প্ৰকৃৃত শিক্ষক কোন তেওঁক দেখিলে উপলব্ধি কৰিব পাৰি ৷ তেওঁ কৈছিল শিক্ষক সেইজন নহয় যি ছাত্ৰৰ মগজুত কোনো তথ্য বলপূৰ্বক সুমোৱাৰ চেষ্টা কৰে আছলতে প্ৰকৃত শিক্ষক সেইজন হে যি ছাত্ৰক ভৱিষ্যত জীৱনৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰে ৷" ৰাধাকৃষ্ণণে এজন শিক্ষক হিচাপে নিজৰ পাঠ্যপুথিহে পঢ়াইছিল তেনে নহয় আন পুথি তেওঁ নিজেও পঢ়ি ভাল পাইছিল আৰু আনকো পঢ়িব কৈছিল ৷ ৰাধাকৃষ্ণণে বিশ্বাস কৰিছিল যে অধ্যয়নে আমাক একান্ত ভাৱে ভৱাত সহায় কৰে আৰু আনন্দ দিয়ে ৷ ৰাধাকৃষ্ণণে লিখিও ভাল পাইছিল, তেওঁ জীৱন কালত ১০ খনৰো অধিক কিতাপ লিখিছিল ৷ কিতাপ সমন্ধে তেওঁৰ বিছাৰধাৰা আছিল যে কিতাপ এনে এক মাধ্যম যাৰ দ্বাৰা আমি দুটা ভিন্ন সংস্কৃতিৰ মাজত এক সাঁকো নিৰ্মাণ কৰিব পাৰোঁ ৷" দৰ্শন তেওঁৰ প্ৰিয় বিষয় আছিল ৷ ৰাধাকৃষ্ণণে এম এ ও এই দৰ্শন বিষয়ৰ ওপৰতে কৰিছিল ৷ তেওঁ ভাৰতীয় দৰ্শন নামেৰে এখন কিতাপো লিখিছিল ৷ তেওঁৰ প্ৰথম খন কিতাপৰ নাম আছিল "The Philosophy of Robindranath Tagor ৷ ৰাধাকৃষ্ণণৰ ধৰ্ম আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ দিশতো ৰুচি আছিল ৷ তেওঁ এই বিষয়ত গভীৰ অধ্যয়নো কৰিছিল আৰু বহু কথা লিখিছিলো ৷ ধৰ্ম আৰু সমাজ, প্ৰিঞ্চিপাল উপনিষদ,দা হিন্দু ভিয়ু অফ লাইফ আদি নামেৰে কেইবাখনো কিতাপ ধৰ্ম আৰু আধ্যাত্মিকতা মুখ্য বিষয় হিচাপে লৈ তেওঁ লিখি উলিয়াইছিল ৷ তেওঁৰ মতে ধৰ্মৰ অবিহনে মানব জীৱন সেই ঘোঁৰাৰ দৰে যাৰ কোনো লেকাম নাথাকে ৷" ৰাধাকৃষ্ণণৰ জন্ম এটি হিন্দু পৰিয়ালত হৈছিল, ধৰ্মৰ প্ৰতি তেওঁৰ অগাধ বিশ্বাস আছিল আৰু লগতে তেওঁ বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভংগীৰেও পুষ্ট আছিল ৷ অভিব্যক্তিৰ স্বাধীনতাক সমৰ্থন কৰা ৰাধাকৃষ্ণণৰ মতে এনে কোনো ধৰণৰ স্বাধীনতা তেতিয়া লৈকে সত্য নহয়, যেতিয়া লৈ তেওঁ বিচাৰ বিবেচনা কৰাৰ স্বাধীনতা নাপায় ৷" কোনো ধৰণৰ ধৰ্মীয় বিশ্বাস বা ৰাজনৈতিক সিদ্ধান্তই সত্যক উন্মোচন কৰাত হেঙাৰ হ’ব নালাগে ৷ ড° সৰ্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণণ কেৱল ভাৰতৰ দ্বিতীয় ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে নহয় ভাৰতৰ প্ৰথম উপ ৰাষ্ট্ৰপতিও আছিল ৷ ৰাধাকৃষ্ণণক শিক্ষা আৰু ৰাজনীতি ক্ষেত্ৰত আগবঢ়োৱা অতুলনীয় অৱদানৰ বাবে মৰোণোত্তৰ ভাৱে ১৯৮৪ চনত ভাৰতৰ সৰ্ব্বোচ্চ উপাধি ভাৰত ৰত্নৰেও সন্মানিত কৰা হয় ৷ ৰাধাকৃষ্ণণৰ নাম সাহিত্যত ন’বেল পুৰস্কাৰৰ বাবে ১৬ বাৰ আৰু ন’বেল শান্তি পুৰস্কাৰৰ বাবে ১১ বাৰ মনোনয়ন কৰা হৈছিল ৷ তেখেত অন্ধ্ৰ বিশ্ববিদ্যালয়, কাশী হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয় আৰু দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ভাইছ চেঞ্চেলৰ পদতো আছিল ৷ ৰাজনৈতিক ব্যক্তি নোহোৱাৰ স্বত্বেও তেওঁ ভাৰতৰ সংবিধান সভাৰ সদস্যও আছিল ৷ ১৯৬২ চনত ব্ৰিটিছ একাডেমিৰ সদস্য পদ ও ৰাধাকৃষ্ণণক দেৱক দিয়া হৈছিল ৷ ড° সৰ্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণণ দেৱ ৰাষ্ট্ৰপ্ৰেমীক হিচাপেও প্ৰখ্যাত আছিল ৷ ব্ৰিটিছ চৰকাৰে তেওঁক "আৰ্ডাৰ অফ মেৰিট" সন্মানেৰেও সন্মানিত কৰিছিল ৷ ১৯৭৫ চনত আমেৰিকাৰ চৰকাৰেও মৰোণোত্তৰ ভাৱে তেওঁক টেম্পল্টন পুৰস্কাৰেও সন্মানিত কৰিছিল ৷ অসংখ্য সন্মান উপলব্ধিৰে পৰিপূৰ্ণ এই জনা মহান দাৰ্শনিক পণ্ডিতে ১৭ এপ্ৰিল ১৯৭৫ চনত এই সংসাৰ ত্যাগ কৰে ৷ যদিও ভাৰত ৰত্ন ড° সৰ্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণণ আজি আমাৰ মাজত নাই তথাপিও তেওঁৰ শিক্ষা আদৰ্শ আমাৰ মাজত বিদ্যমান ৷ তেওঁ কৈছিল মৃত্যু কেতিয়াও অন্তঃ বা বাধা নহয় বৰঞ্চ এক নতুন পদক্ষেপৰ আৰম্ভণি হে ৷" শিক্ষক হ'ল এখন দেশৰ সংগঠক সমাজ সংস্কাৰক।‌ শিক্ষকৰ ওপৰতে শিক্ষাৰ বিকাশ ও সফলতা বহুখিনি নিৰ্ভৰ কৰে।‌ শিক্ষকে শিক্ষাৰ্থীৰ ভৱিষ্যত মানে গাওঁ, চহৰ ,জাতিৰ তথা দেশৰ ভৱিষ্যত নিৰূপণ কৰে সৰ্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণণে কৈছিল - "শিক্ষক হ'ল এডাল মম বাতিৰ দৰে যিয়ে নিজেই জ্বলি জ্বলি আনক পোহৰ দিয়ে ।‌" বিদ্যালয়ত তিনি প্ৰকাৰৰ মানৱ সম্পদ থাকে শিক্ষক, শিক্ষাৰ্থী, আৰু কৰ্মচাৰী সকল ।‌ এই সকলৰ ভিতৰত শিক্ষকে হ'ল মূখ্য ।‌ শিক্ষকৰ কাম হ'ল শিক্ষা দান জ্ঞান দান কৰি মানৱক সম্পদ ৰূপে গঢ়াৰ ।‌এই ক্ষেত্ৰত শিক্ষকৰ গুণ, জ্ঞান, দক্ষতা নিপুণতা, কাৰ্যকুশলতা আদিৰ ওপৰতো শিক্ষাৰ বিকাশ ও সফলতা নিৰ্ভৰ কৰে ।‌শিক্ষক হ'ল শিক্ষাৰ্থীৰ ভবিষ্যত জীৱনৰ পথ প্ৰদৰ্শক, এজন সু সভ্য সামাজিক ব্যক্তি হিচাবে গঢ় দিয়াৰ দায়িত্ব শিক্ষকৰ ।‌শিক্ষাৰ প্ৰতি গভীৰ ইচ্ছা, শ্ৰদ্ধা আৰু অনুগত্য থকা লোকেহে এই বিত্তী ল'ব লাগে ।‌ শিক্ষক হ'ল এটা জাতিৰ সংগঠক পথ প্ৰদৰ্শক ।‌এটা জাতি এখন দেশৰ ভবিষ্যত নিৰ্ভৰ কৰে শিক্ষক, সকলৰ ওপৰত ।‌ ড৹ জাকিৰ হুছেইনে কৈছিল "শিক্ষক সকলেই হ'ল প্ৰকৃতাৰ্থত এটা জাতিৰ ভাগ্য নিৰ্মাতা ।‌" পাৰ্চিৱেল ৰেন আৰু ফ্ৰৱেলৰ মতে "শিক্ষক হ'ল শিক্ষাৰ্থীৰ বন্ধু, দাৰ্শনিক আৰু পথ প্ৰদৰ্শক ।‌" শিক্ষকতা এক সৃজনীমূলক শিল্পকৰ্ম।‌ গতিকে শিক্ষকে নিজক আত্মনিয়োগেৰে এই কৰ্মত উৎসৰ্গিত কৰি সমাজৰ উন্নতিৰ বাবে স্বাৰ্থহীন ভাবে সেৱা আগবঢ়াই যাব লাগে ।‌ শিক্ষক মানে TEACHER শব্দটোৰ প্ৰতিটো আখৰেৰে বিশেষ তাৎপৰ্য আছে ।‌যি খিনি এজন শিক্ষকৰ গাত থকাটো নিতান্তই প্ৰয়োজনয়।‌ এই খিনি গুণৰ উপৰিও এজন শিক্ষকৰ গাত কিছুমান ব্যক্তিগত আৰু ব্যৱহাৰিক গুণাৱলীৰো প্ৰয়োজনীয়তা আছে,মাত কথা নৈতিকতা, নেতৃত্ব দিব পৰা, ক্ষিপ্ৰতা, উদ্যমশীলতা, বন্ধুত্বসূলভ মনোভাৱ, আশাবাদী, নিৰপক্ষ দৃষ্টিভংগী, শিশুৰ প্ৰতি সহানুভূতি স্নেহ শৈক্ষিক মূল্যায়ন সহযেগিতা আদি গুণ এজন শিক্ষকৰ গাত থকাটো আৱশ্যক ।‌মুঠতে এজন শিক্ষক হ'ল জ্ঞান পৰিবেশক, স্ৰষ্টা ,গৱেষক, সংগঠক আৰু এজন সমাজসেৱী সমাজ সংস্কাৰক ।‌ উচ্চতৰ মাধ্যমিক পৰ্যায়ত শিক্ষকৰ অভাৱৰ দিশত উত্তৰ প্ৰদেশ ৫০% অভাৱেৰে প্ৰথম স্থানত আছে ইয়াৰ পাছতে লক্ষদ্বিপ,বিহাৰ, ত্ৰিপুৰা আৰু ছত্তিচগঢ় প্ৰথম পাঁচখন ৰাজ্যৰ ভিতৰত আছে ৷ মানৱ সম্পদ উন্নয়ন বিভাগৰ কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী প্ৰকাশ জাৱেদকাৰৰ মতে প্ৰাথমিক পৰ্যায়ত দেশত ৯০৭৫৮৫ জন আৰু উচ্চতৰ মাধ্যমিক পৰ্যায়ত দেশত ১০৬৯০৬ জন শিক্ষকৰ আৱশ্যকতা আছে ৷ এনে পৰিস্থিতিলৈ চাই এইটো সহজে বুজিব পাৰি যে দেশত বিশেষজ্ঞ শিক্ষকৰ স্থিতি কি হ’ব আৰু সংবাদ মাধ্যমৰ এক তথ্য মতে সমগ্ৰ দেশত বৰ্তমান ৬৫% বিশেষজ্ঞ শিক্ষকৰ অভাৱ ৷ অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ, বিহাৰ,ছত্তিচগঢ়, জম্মু কাশ্মীৰ, ঝাৰখণ্ড আদি কৰি বহু ৰাজ্য এই সমস্যাক লৈ জৰ্জড়িত ৷ এনে এক ভয়াবহ পৰিস্থিতিত ছাত্ৰসমাজ কেনেকৈ আগবাঢ়িব শিক্ষকৰ অবিহনে কোনে পথপ্ৰদৰ্শন কৰিব ছাত্ৰ সমাজক ৷ অতিকৈ চিন্তাৰ বিষয় ৷ দেশৰ চৰকাৰ তথা বুদ্ধিজিৱী সকলে বিষয়ৰ গুৰুত্বতা উপলব্ধি কৰি উচিট পদক্ষেপ লৈ শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠানত শিক্ষকৰ নিযুক্তি দি এই সমস্যা সমাধান কৰাৰ চেষ্টা কৰিব লাগে ৷ শিক্ষাৰ ওপৰতে শিশুৰ ভৱিষ্যত নিৰ্ভৰ কৰে, আৰু আজিৰ শিশুয়ে হ’ল কাইলৈ দেশৰ ভৱিষ্যত ৷ দেশৰ ভৱিষ্যত গঢ়াৰ দায়িত্ব আমাৰ, আমাৰ এই দায়িত্ব কৰ্তব্যক নিষ্ঠা সহকাৰে পালন কৰা উচিট মোৰ মতে ৷ বৰ্তমান সময়ত ইন্টাৰনেট প্ৰযুক্তিয়ে পৃথিৱীখনক এখন গাৱঁলৈ পৰিবৰ্তন কৰিলে ৷ যি লাগে সকলো ঘৰত বহিয়েই পাব পাৰি জানিব পাৰি ৷ জানোঁ আহকচোন ইন্টাৰনেট জগত খনৰ বিষয়ে কিছু কথা যিয়ে পৃথিৱীখনৰ ৰূপৰেখা সলনি কৰি দিলে ৷ মেইল ইন্টাৰনেট জগতৰ তথ্য আদান প্ৰদানৰ এক মাধ্যম ৷ এক অধ্যয়নৰ মতে ২০১৫ চনলৈকে প্ৰতিদিনাই ২০৫০০ কোটি মেইল আদান প্ৰদান হয় ৷ কিন্তু পৃথিৱীত প্ৰথম মেইল ১৯৭১ চনত টাৰ্মলিঞ্চনে নিজলৈ পঠাইছিল ৷ সেই মেইলত লিখা হৈছিল QWERTYIOP . আজিৰ সময়ত আপোনাৰ মেইল ব্যৱস্থাত বহু ফিল্টাৰ থকাৰ বাবে বহু কম Spam আপোনাৰ inbox পায়গৈ এটা সময় আছিল inbox ত এনে Spam এ ভৰি আছিল ৷ আপুনি জানেনে যি প্ৰথম এনে Spam মেইল ৩ মে ১৯৭৮ চনত ৩৯৩ জন মানুহলৈ পঠিওৱা হৈছিল ৷ আৰু এই মেইল এপাৰনেটৰ মাধ্যমৰে প্ৰেৰণ কৰা হৈছিল ৷ .org com আদিবোৰ হ’ল ড’মেইন, এনে ড’মেন কিনা বেছা কৰি হাজাৰ হাজাৰ মানুহে বহু টকা ঘটি আছে ৷ আপুনি জানেনে প্ৰথম এনে ড’মেন প্ৰথম কিনাবেচা কেতিয়া হৈছিল ইতিহাসৰ প্ৰথম ড’মেইন Symbolic .com এ ১৫ মাৰ্চ ১৯৮৫ চনত কিনিছিল মৈচাচুচেটছ আমেৰিকাত ৷ আজিৰ সময়ত ইন্টাৰনেটৰ জগত খনত অসংখ্য বিভিন্ন ধৰণৰ ৱেবছাইট উপলব্ধ কিন্তু ইন্টাৰনেট জগতত প্ৰথম ছাইট ৬ আগষ্ট ১৯৯১ চনত টিম বাৰ্নাৰ্ছ লিয়ে প্ৰস্তুত কৰিছিল ৷ এই ছাইট ৱৰ্ল্ড ৱাইড ৱেব ৰ তথ্যৰ বাবে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল৷ WhatsApp আৰু অনান্য মেছেনজাৰ আদিৰ দৰে ৱেবছাইট বোৰে মেছেজ আদান প্ৰদানৰ পৃথিৱী খনকে সলনি কৰি পেলালে ৷ পৃথিৱীত প্ৰথম ইনষ্টেন্ট মেছেজ কোনে পঠাইছিল জানেনে ৬ জানুৱাৰী ১৯৯৩ চনত তেজি লিঅ’নচিছে প্ৰথম মেছেজ প্ৰেৰণ কৰিছিল নিজৰ পত্নীলৈ লিখিছিল Don’t be Scared it is me Love you and miss you." আজিৰ পৃথিৱীত ফেচবুক ব্যৱহাৰ কৰা মানুহ ২০০০০ কোটিত কৈ অধিক ৷ কিন্তু প্ৰথম যেতিয়া ফেচবুকৰ আৰম্ভণি হৈছিল পৰীক্ষামুলক হিচাপে ৪টা হে এক্কাউন্ট খোলা হৈছিল ইয়াৰে চতূৰ্থ এক্কাউন্ট টো মাৰ্ক জ’কাৰবাৰ্গৰ আছিল ৷ ফেচবুক দলৰ বাদে অন্য ব্যক্তি হিচাপে প্ৰথম ফেচবুক এক্কাউন্ট খুলিছিল এড়ি হসিতে ৷ আজিৰ সময়ত Youtube ত কোটি কোটি video আছে ৷ আমি ঘন্টা ঘন্টা সময় youtube ত video চাই সময় পাৰ কৰোঁ ৷ কিন্তু আপুনি জানেনে প্ৰথম youtube ত কোনে video আপলোড কৰিছিল ?২৩ এপ্ৰিল ২০০৫ চনত Youtube ৰ প্ৰতিষ্ঠাপৰ জাৱেদ কৰিমে চেনডিয়াগ’ৰ পৰা প্ৰথমটো video youtube ত আপলোড কৰিছিল ৷ এই video টো এককোটিৰ ও অধিক মানুহে এতিয়ালৈকে চাইছে ৷ আজিৰ সময়ত আন এক বহুল ব্যৱহৃত Social side হ’ল টুইটৰ ৷ সাধাৰণ মানুহৰ পৰা ৰাজনেতা Celebrates লৈকে সকলোৱে টুইটৰ ব্যৱহাৰ কৰে, আৰু কোটি কোটি টুইত কৰে ৷ এই টুইটৰত প্ৰথম টুইট কৰিছিল ২২ মাৰ্চ ২০০৬ চনত জেক ড’ৰ্জিয়ে ৷ টুইট কৰিছিল Just chatting of my tweeter" ৷ Skype আজিৰ সময়ত ব্যৱহায় আৰু video calling ৰ ক্ষেত্ৰত বহুল ভাৱে ব্যৱহৃত হয় ৷ প্ৰথম বাৰৰ বাবে Skype ত ২০০৩ চনত বাৰ্তালাপ হৈছিল ৷ প্ৰথম বাক্যশাৰী আছিল হেল্লৌ কি আপুনি মোৰ মাত শুনিবলৈ পাইছে নে ? আমাৰ ভাৰতবৰ্ষত ইন্টাৰনেটৰ আৰম্ভণি কেতিয়াৰ পৰা হয় জানেনে ভাৰতবৰ্ষত 15 আগষ্ট 1995 চনত BSNL এ ইন্টাৰনেটৰ প্ৰথম আৰম্ভণি কৰে। ইয়াৰ পাছত বিভিন্ন কোম্পানীয়ে ইয়াক আগুৱাই নিয়াত ভূমিকা লয় পৃথিৱীত ক্ষিপ্ৰতৰ ভাৱে তথ্যৰ আদান প্ৰদানৰ একমাত্ৰ উন্নত মাধ্যম হ’ল ইন্টাৰনেট ৷ আৰু এই ইন্টাৰনেট বিশ্বৰ চুকে কোণে বিস্তাৰিত কৰিছে fiver optical cable ৰ জৰিয়তে ৷ প্ৰায় আঠ লাখ কিলোমিটাৰতকৈ বেছি Fiber optic Cable অকল সমুদ্ৰৰ তলত লগোৱা হৈছে, মাটিত লগোৱাৰ হিচাব বেলেগ। এই cable সমুহৰে বিশ্বৰ ইণ্টাৰনেট ব্যৱহাৰ কৰা সহস্ৰ লোকে data ৰ আদান প্ৰদান কৰে। ইণ্টাৰনেটত 95% ডাটাৰ আদান-প্ৰদান Fiber optic Cable ৰ জৰিয়তে হয় আৰু কেৱল মাত্ৰ 5% ডাটা উপগ্ৰহৰ জৰিয়তে আদান প্ৰদান হয়। ষ্টিফেন হকিঙৰ এক ষ্মৰণীয় আৱিষ্কাৰ -হকিং বিকিৰণ শতিকাৰ শ্ৰেষ্ঠতম বিজ্ঞানী ষ্টিফেন উইলিয়াম হকিঙৰ কৃষ্ণগহ্বৰ সমন্ধে কৰা আৱিষ্কাৰ সমুহৰ অন্যতম হ’ল এই হকিং বিকিৰণ ৷ হকিঙে ১৯৭০ চনৰ পৰা ১৯৭৪ চনলৈকে কেৱল কৃষ্ণগহ্বৰৰ বিষয়েই অধ্যয়ন চলাই ৷ সেই সময় চোৱাত বহুতো মূল্যৱান তত্ত্বৰ তেওঁ আৱিষ্কাৰ কৰে ৷ ১৯৭৪ চনৰ শেষৰ ফালে তেওঁ এটা অভাৱনীয় তথ্যৰ আৱিষ্কাৰ কৰি সকলোকে আচৰিত কৰি তুলিলে ৷ সেই আৱিষ্কাৰক লৈ তেওঁ নিজেও আচৰিত হৈছিল ৷ তেওঁ অঙ্ক কৰি পাইছিল যে কৃষ্ণগহ্বৰবোৰ সম্পূৰ্ণ ক’লা নহয় ৷ হকিঙে কৈছিল I made my most surprising discovery blackholes r not completely black তেওঁ কৈছিল যে কণিকা আৰু বিকিৰণ কৃষ্ণগহ্বৰ এটাৰ উপৰিভাগৰ পৰা নিগৰি ওলাই আহিব পাৰে ৷ এটা তপত বস্তুৱে তাপ বিকিৰণ কৰাৰ নিচিনাকৈ ৷ কৃষ্ণগহ্বৰেও বিকিৰণ কৰে ৷ এই আৱিষ্কাৰক তেওঁ গাণিতিকভাৱে প্ৰমাণ কৰিও দেখুৱাইছিল ৷ হকিঙ বিকিৰণ নো কি আমি সদায় শুনিব পাওঁ বা পঢ়িব পাওঁ যে মহাকাশত এক নীৰৱ শূন্যতাই বিৰাজ কৰে ৷ কিন্তু কোৱাণ্টাম বিজ্ঞানৰ মতে মহাকাশ একেবাৰে শূন্য নহয় তাত কিছুমান বাস্তৱ কণৰ জন্ম হয় যি বোৰ ধনাত্মক আৰু ঋণাত্মক আধান যুক্ত হয় আৰু এই বোৰ পৰস্পৰে লগ হৈ ধ্বংস হয় এনে কাৰ্য অবিৰাম চলি থাকে ৷ কৃষ্ণগহ্বৰৰ পৰা ওলটি যোৱাৰ অসম্ভৱনীয়তাৰ যি পৰিসীমা এই পৰিসীমাৰ চাৰিওফালেও এনে ধনাত্মক আৰু ঋণাত্মক কণিকাৰ সৃষ্টি হয় ৷ ঋণাত্মক কণিকা বোৰৰ শক্তি কম আৰু ইহঁতে বাহিৰৰ পৰা বল নোপোৱালৈকে কৃষ্ণ গহ্বৰৰ মধ্যাকৰ্ষণ বলক অতিক্ৰম কৰি ওলাই আহিব নোৱাৰে আৰু কৃষ্ণগহ্বৰৰ দিশে গতি কৰে আৰু ওলটি আহিব নোৱাৰে ধনাত্মক কণিকাবোৰ বাহিৰলৈ গতি কৰে যাক কৃষ্ণগহ্বৰৰ পৰা বাহিৰ হোৱাৰ দৰে লাগে যাক বৈজ্ঞানিক সকলে হকিঙ বিকিৰণ আখ্যা দিয়ে ৷ এই ঋণাত্মক কণাবোৰ কৃষ্ণগহ্বৰলৈ প্ৰবেশ কৰাটোৱে কৃষ্ণগহ্বৰ ধ্বংস হোৱাৰ কাৰণ বুলি বিজ্ঞানী সকলে ক’ব খোজে ৷ অৱশ্যে আজিলৈকে কোনো কৃষ্ণগহ্বৰ ধ্বংস হোৱাৰ তথ্য আমাৰ হাতত আজিকোপতি নাই ৷ ঋণাত্মক কণা সমুহে কৃষ্ণগহ্বৰৰ ভৰ হ্ৰাস কৰে আৰু কৃষ্ণগহ্বৰ সমুহ ক্ৰমান্বয়ে সংকোচিত হৈ গৈ থাকে, ভৰ কমাৰ লগে লগে ইয়াৰ উত্তাপ আৰু বিকিৰণৰ মাত্ৰাও বৃদ্ধি হয় আৰু একেবাৰে শেষত এক মহাবিষ্ফোৰণৰ জৰিয়তে নিজৰ সকলো শক্তি ব্ৰহ্মাণ্ডত বিলীন কৰি দিয়ে ৷ S= πAkc3/2hG এইটো আছিল হকিঙৰ বিখ্যাত সমীকৰণ ৷ A=area of event horizon যাক ওলটি অহাৰ অসম্ভৱৰ সীমা বুলিও ক’ব পাৰি ৷ c= পোহৰৰ বেগ ৩০০০০০কিঃমিঃ/চেঃ ৷ G= নিউটনৰ মধ্যাকৰ্ষণিক ধ্ৰুৱক ৷ ষ্টিফেন হকিঙৰ অভিনৱ আৱিষ্কাৰ সদুহক প্ৰথমতে সৰ্বসাধাৰণৰ কথাই নাই জনা বুজা বিজ্ঞানী সকলেও বিশ্বাস কৰিবলৈ টান পাইছিল ৷ সেইবোৰ সন্দেহৰ চকুৰে চাইছিল ৷ তেওঁৰ আৱিষ্কাৰ সমুহ গ্ৰহণ কৰা দূৰৰ কথা বহুতে তাচ্ছিল্যহে কৰিছিল ৷ নিৰ্ভুল অংকৰে তেওঁৰ সত্যতা প্ৰমাণ কৰিছিল ৷ শেষত সকলো বিজ্ঞানীয়ে তেওঁৰ মত মানি লোৱাই নহই কৃষ্ণ গহ্বৰৰ পৰা নিৰ্গত হোৱা কণাসমুহক হকিঙৰ নামেৰে তেওঁলোকে হকিং বিকিৰণ নামে নামাকৰণ কৰে ৷ হকিং বিকিৰণৰ আৱিষ্কাৰৰ পিছৰ পৰা বিজ্ঞ সমাজত এজন প্ৰাতঃ স্মৰণীয় মনীষী বুলি বিবেচিত হয় আৰু মাত্ৰ ৩২ বছৰ বয়সতেই তেওঁক বৃটেইনৰ ৰয়েল চ’চাইটিৰ ফেল’ হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰা হয় ৷এই মৰ্যাদা প্ৰতিজন বিজ্ঞানীৰ বাবে এক সপোন স্বৰূপ ৷ ষ্টিফেন হকিঙৰ এই সমীকৰণটোৰ লগত বহু কথা জড়িত হৈ আছে সকলোবোৰ কথা মোৰ দ্বাৰা বৰ্ণিত হোৱা নাই ৷ হকিঙ বিকিৰণ সম্বন্ধেে এটি সাম্যক আভাস দিয়াৰ হে চেষ্টা কৰিছো ৷ ধ্বংসৰ দিশলৈ থেলি নি আছো নি বাৰু এই সুন্দৰ পৃথিৱীখনক আমি পৃথিৱীৰ যি প্ৰাকৃতিক পৰিবেশ এই পৰিবেশ প্ৰদূষিত হোৱাৰ একমাত্ৰ কাৰকে হ’ল মানৱ জাতি ৷ আজি আমি কৰা ভুলৰ পৰিণাম আগন্তুক আমাৰ ভৱিষ্যত প্ৰজন্মই ভুগিব লাগিব ৷ আগতে কৰা কিছুমান ভুলৰ পৰিণাম বৰ্তমান আমি ভোগ কৰিছোৱে ৷ দূৰলৈ জাবই নালাগে আমাৰ অসমতে অত্যাধিক ৰাসায়নিক দ্ৰব্য খেতি পথাৰত ব্যৱহাৰৰ ফলত নৈ বিল জান জুৰিৰ পৰা বহু প্ৰজাতিৰ মাছ কাছ লুপ্তপ্ৰায় হ’ল ৷ অলপ দিনৰ আগত গোলাঘাটৰ বানপানী,কেৰেলাৰ বানপানী, দিল্লীৰ গেছ ধূলকণা ভৰা কুঁৱলী, বিভিন্ন ঠাইত হোৱা এচিড বৰষুণ আদিবোৰ আমাৰ মানৱ জাতিয়ে কৰা ভুলৰে ফল ৷ পৃথিৱীৰ পৰিবেশ প্ৰদূষণৰ বাবে আটাইতকৈ বেছি দায়ি হ’ল মানুহৰ দ্বাৰা বহুল ব্যবহৃত পলিথিন ৷ এই পলিথিনেে পৃথিৱীৰ মাটি, পানী, বায়ু তিনিওকে প্ৰভাৱিত কৰে ৷ পুৰণা পেলাইথোৱা পলিথিনৰ পৰা কাৰ্বনডাইঅক্সাইড গেছ নিকৰ্ষিত হয় যি সূৰ্য্যৰ পৰা অহা তাপক শোষণ কৰি পৃথিৱীৰ বাতাবৰণ উষ্ম কৰি তুলে ৷ সৌৰজগতৰ সূৰ্য্যৰ আটাইতকৈ ওছৰৰ গ্ৰহ বুধ সেয়ে হয়টো আপুনি ভাবিব সৌৰজগতৰ আটাইতকৈ গৰম গ্ৰহ বুধ, কিন্তু এই ধাৰণা শুদ্ধ নহয় ৷ সূৰ্য্যৰ পৰা দূৰত্বৰ দিশেৰে দ্বিতীয় গ্ৰহ শুক্ৰহে সৌৰজগতৰ আটাইতকৈ গৰম গ্ৰহ ৷ এনে হোৱাৰ কাৰণ হ’ল কাৰ্বনযুক্ত গেছৰ অধিক উপস্থিতি যিয়ে সূৰ্য্যৰ পৰা অহা তাপক শোষণ কৰি ধৰি ৰাখে বাহিৰলৈ ওলাই জাব নিদিয়ে যাৰ বাবে শুক্ৰগ্ৰহৰ বায়ুমণ্ডল ক্ৰমান্বয়ে উষ্মৰ পৰা উষ্মৰ দিশলৈ গতি কৰে ৷ পৃথিৱীৰ মানব জাতি সচেতন ন’হ’লে এদিন পৃথিৱীৰ গতিও শুক্ৰৰ বায়ুমণ্ডলৰ দৰে গৰম হৈ পৰিব আৰু পৃথিৱী জীৱন শূন্য হৈ পৰিব ৷ ইতিমধ্যে যোৱা শতিকাৰ পৰা পৃথিৱীৰ উষ্ণতা কেইবা ফাৰেনহাইত বাঢ়িলেই ৷২০১৬ চনত পৃথিৱীত ৩২ কোটি টন প্লাষ্টিক উৎপাদন হৈছিল ২০৩৪ চনলৈকে ই বাঢ়ি দুগুণ হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে ৷ প্লাষ্টিক এনে এক যৌগ যি এবাৰ সৃষ্টি হ’লে তাৰ পৰা হোৱা দূপ্ৰভাৱ জীৱজগতৰ ওপৰত পৰিবই ৷ ইয়াক মাটিত পুটি, নৈ পানীত উতাই দি বা জ্বলাই শেষ কৰিব নোৱাৰি প্লাষ্টিকৰ পৰা ই অন্য অপকাৰী গেছলৈহে পৰিবৰ্তন হ’ব, জ্বলাই দিলেও হ’ব নজ্বলালৈও হ’ব ৷ প্লাষ্টিক জ্বলালে বীশাক্ত ডিঅ’ক্সিন নিৰ্গত হয় যি অতি মাৰাত্মক ৷ আমি প্লাষ্টিকৰ ব্যৱহাৰ একেবাৰে কমাই দিব লাগে ৷ ভাৰতবৰ্ষৰ বহু ৰাজ্যত প্লাষ্টিক ব্যৱহাৰ নিষিদ্ধ কৰা হৈছে যদিও ইয়াৰ ব্যৱহাৰক সম্পূৰ্ণ বন্ধ আজিও সম্ভৱ হোৱা নাই ৷ পৃথিৱীৰ বনাঞ্চলৰ সমুহৰ ধ্বংসও প্ৰাকৃতিক পৰিবেশ বিনষ্ট হোৱাৰ এক অন্যতম কাৰণ ৷ পৃথিৱীত জনসংখ্যাৰ দ্ৰুত বৃদ্ধিৰ বাবে বনাঞ্চল সমুহ জধে মধে কাটি পেলোৱা হৈছে যাৰ ফলত জীৱ তথা উদ্ভিদৰ হাজাৰ হাজাৰ প্ৰজাতিৰ লুপ্তপ্ৰায় অৱস্থা হৈছে ৷ এক তথ্যৰ মতে ২০৩০ চনলৈকে পৃথিৱীৰ মূঠ বৰ্ষাবনৰ ১০ হে থাকিবগৈ আৰু আগন্তুক ১০০ বছৰত সকলো বনাঞ্চল ধ্বংস হৈ জাব ৷ বনাঞ্চলৰ এই ধ্বংসৰ বাবেই আগন্তুক ২৫ বছৰৰ ভিতৰত পৃথিৱীৰ পৰা ২৮ হাজাৰ জীৱ প্ৰজাতি বিলুপ্ত হৈ জাব ৷ বিশ্বৰ ক্ৰান্তিয় উষ্ম বৰ্ষাবন সমুহে বছৰি ২১০ গীগাটন কাৰ্বনডাইঅক্সাইড শোষণ কৰি পৃথিৱীৰ বায়ুমণ্ডলীয় উষ্ণতাক বৃদ্ধি হোৱাত বাধা দিয়ে ৷ পৃথিৱীৰ বৃহৎ বৰ্ষা অৰণ্য হ’ল দক্ষিণ আমেৰিকাৰ আমাজন বৰ্ষা অৰণ্য ৷ এই বৰ্ষা অৰণ্যক পৃথিৱীৰ হাওঁফাওঁ বুলি অভিহিত কৰা হয় ৷ এই বৰ্ষা অৰণ্যই আামক কাৰ্বনডাইঅক্সাইড শোষণ কৰি সৰ্বাধিক অক্সিজেন যোগান ধৰে ৷ পৃথিৱীৰ ৯৭% বৈজ্ঞানিকৰ মতে গোলকীয় উষ্ণতা বৃদ্ধিৰ একমাত্ৰ কাৰণ হ’ল বিগত ১০০ বছৰত মানৱ জাতিয়ে কৰা কিছুমান ভুলৰ ফল ৷ বিগত ১০০ বছৰত সাগৰপৃষ্ঠৰ জলস্তৰ প্ৰায় ৮ ইঞ্চিলৈকে বাঢ়িছে গোলকীয় উষ্ণতা বৃদ্ধিৰ বাবেই বহু ঠাই জলমগ্ন হৈছে ৷ গোলকীয় উষ্ণতা বঢ়াৰ লগে লগেই দুই মেৰুৰ বৰফাবৃৃত অঞ্চল কমি গৈছি ৷ দক্ষিণ গোলাৰ্ধত ৩২ হাজাৰ পেংগুইনৰ যোৰাৰ পৰা কমি মাত্ৰ ১১ হাজাৰ হে আছেগৈ এতিয়া আৰু কমিব পেংগুইনৰ সংখ্যা ৷ পৃথিৱীৰ দ্ৰুত জনসংখ্যা বৃদ্ধিও পৃথিৱীৰ প্ৰাকৃতিক পৰিবেশ নষ্ট হোৱাৰ আন এক প্ৰধান কাৰণ ৷ পৃথিৱীত যিমানেই জনসংখ্যা বাঢ়িব সিমানেই পৃথিৱী খন ৰুগীয়া হৈ গৈ থাকিব ৷ জনসংখ্যা বাঢ়াৰ লগে লগিই প্ৰয়োজনীয় হা সামগ্ৰী হ্ৰাস পাব ৷ বিগত ৫০ বছৰত মানুহে সাৰ্বাধিক হাৰত নিত্যপ্ৰয়োজনীয় সামগ্ৰী সমুহ ব্যৱহাৰ কৰিছে ৷ ২০২৫ চনৰ ভিতৰত সমগ্ৰ বিশ্বৰ অৰ্ধসংখ্যক মানুহে বিশুদ্ধ পেয়জলৰ সমস্যাত ভুগিব ৷ দ্ৰুত জনসংখ্যা বৃদ্ধিয়ে বনাঞ্চল ধ্বংসত অৰিহণা যোগাইছে যাৰ বাবে এই পৃথিৱীৰ ৫০% বন্য জীৱ সংকটৰ দিশলৈ গৈ আছে আগন্তুক দিনবোৰত ৷ বহু জীৱ ইতিমধ্যে লোপ পাইছে বহু লুপ্তপ্ৰায় অৱস্থাত আছে ৷ অসমীয়া ভাষা সংস্কৃতি সাম্প্ৰতিক সময়ত কোন দিশে এটা জাতিৰ সংস্কৃতি সেই ঠাইৰ ভূমিৰ লগত সংলগ্ন, এক নিদিষ্ট ভৌগলিক এলেকাৰ ভিতৰত এটা সংস্কৃতি বিকাশ হয় অসমীয়া ভাষা সংস্কৃতিও এক নিদিষ্ট এলেকাৰ ভিতৰত ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত বিকশিত হৈছিল বিভিন্ন পৰিবেশৰ মাজে আহি ৷ অসমীয়া সংস্কৃতি অতিত কালৰে পৰা স্বাধীন আছিল ই ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ কোনোদিন অংশ নাছিল ৷ ভাৰতীয় সংস্কৃতি বুলি ক'লে আমি আৰ্য সংস্কৃতিক বুজো য'ত হিন্দু ধৰ্ম প্ৰচলিত বৰ্ণ বিভাজন আছে সমাজত ব্ৰাহ্মণ ,ক্ষত্ৰিয়, বৈশ্য আৰু শূদ্ৰ এই চাৰিভাগত মানৱ জাতি বিভাজিত ।‌ এই বৰ্ণ ব্যৱস্থাৰ কথা বেদ উপনিষদতো উল্লেখ আছে ।‌ অসমত কিন্তু মংগোলীয় সংস্কৃতিৰ প্ৰাধান্য হে দেখা যায় অসমলৈ বিভিন্ন সময়ত মংগোলীয় সকল অতীত কালৰে পৰা আহি বসবাস কৰি আছে অসমৰ সংস্কৃতিত তেতিয়া কোনো বৰ্ণ ব্যৱস্থা নাছিল সকলো সমান আছিল মূলত ক'ব পাৰি অসমীয়া সংস্কৃতি জাতি বৰ্ণহীন অনাৰ্য আছিল।‌ কুৰুক্ষেত্ৰ যুদ্ধলৈ যোৱা অসমৰ ভগদত্ত আৰু তেওঁৰ সেনাবাহিনীৰ গাৰ বৰণ সোনবৰণীয়া, দাড়ি গোফ কম,চুলি ঠৰঙা, চকু হেলনীয়া, গালৰ হনু উঠঙা চকুৰ পতা ঢাক খাই থকা বৰ্ণনাই মংগোলীয় লোকৰে পৰিচয় দিয়ে।‌অসমত বসবাস কৰা প্ৰতিটো মংগোলীয় জনগোষ্ঠীৰ নিজস্ব ভাষা সংস্কৃতি ৰীতি-নীতি পৰম্পৰা আছিল, আহোম সকল ১২২৮ চনত আহি অসম খনক এক শাসনৰ তললৈ অনাৰ পাচত সকলো আদান প্ৰদান হৈ এক উমৈহতিয়া সংস্কৃতি গঠনৰ দিশে আগবাঢ়ে তেনে সময়তে আৰ্যসকলে অসমৰ অনাৰ্য সমাজক হিন্দু ধৰ্ম গ্ৰহন কৰাই ধৰ্ম বিস্তাৰৰ প্ৰচেষ্টা চলায় আৰু সফলো হয় অৱশ্যে বহু জনজাতিয় লোকে এই ধৰ্ম গ্ৰহণ নকৰি নিজস্ব ৰীতি-নীতি মানি থাকে ।‌আৰ্যসকল অহাৰ পাচত এই সমাজত বৰ্ণ ব্যৱস্থাৰ প্ৰচলন হৈ বহু বেমেজালিয়ে দেখা দিছিল ।‌অনাৰ্য সংম্ৰিশ্ৰিত মংগোলীয় সমাজ ব্যৱস্থা আৰু আৰ্য সমাজ ব্যৱস্থা লগ হৈ এক হিন্দু ব্যৱস্থা কৰাৰ চেষ্টাৰ বাবে বহুতো সামাজিক ৰীতি-নীতি,বিয়া বাৰু, খোৱা বোৱা নিয়ম শিথিল কৰি দিয়া হৈছিল।‌ সেয়ে ভাৰতীয় অন্য হিন্দুৰ লগত এই অঞ্চলৰ হিন্দুৰ ৰীতি-নীতি এতিয়াও নিমিলে ।‌গতিকে অতিত অধ্যয়নৰ পৰা ক'ব পাৰি যে অসমীয়া সংস্কৃতি কোনোদিন ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ অংশ নাছিল কেৱল কৌশলগত ভাৱে উচ্চবৰ্ণৰ হিন্দুসকলে জাপি দিছিল আহোম ৰজা তথা ডা ডাঙৰীয়া সকলৰ বিশ্বাসৰ পাত্ৰ হৈ কেৱল ।‌ জাতিৰ সংস্কৃতি সদায় সংকটৰ মাজদিয়ে আহি আত্মপ্ৰতিষ্ঠা লাভ কৰে ৷ প্ৰকৃততে ১৮২৬ চনৰ পৰাই অসমীয়া সংস্কৃতিৰ আধাৰ তথা অসমীয়া জাতিৰ স্থিতি শিথিল হ’বলৈ ধৰে ৷ পৰাক্ৰমী আহোম শাসন তন্ত্ৰ কালত বাৰম্বাৰ পৰাজয় বৰণ কৰা দিল্লীৰাজে যেন ১৮২৬ চনত যেন অসম জয়হে কৰিলে ৷ ব্ৰিটিছৰ শাসনাধীন হোৱাৰ দহ বছৰৰ পাছতেই অসমে প্ৰায় চাৰি দশকৰ বাবে ১৮৩৬ ৰ পৰা ১৮৭৪ লৈকে ৰাজ্যত ৰাজ্য ভাষাৰ মৰ্যদা হেৰুৱালে অসমীয়া ভাষাই ৷ সূচনা হ’ল অসমত বাংলা সম্প্ৰসাৰণ বাদৰ ইয়েই অসমীয়া ভাষা সংস্কৃতিৰ সংকটৰ প্ৰথম আৰম্ভণি ৷ এই সময়ৰ পৰাই আৰম্ভ হয় অসমীয়া জাতিক ভাষা সংস্কৃতিক বিপন্ন কৰা অৰ্থনৈতিক শোষণ, ৰাজনৈতিক ভ্ৰষ্টাচাৰ ভাষিক আৰু ধৰ্মীয় সম্প্ৰসাৰণবাদ ৷ ১৮২৬ চনৰ পৰা এতিয়ালৈকে বহু কেইটা কাৰকে অসমীয়া ভাষা সংস্কৃতিলৈৈ বিপদ মাতি আনিছে ৷ ১/ প্ৰায় ১৯০ বছৰ ধৰি অবিৰত ভাৱে চলি অহা বাংলা ভাষা সংস্কৃতিৰ সম্প্ৰসাৰণবাদ ৷ ২/ চাদুল্লাৰ মন্ত্ৰীসভাৰ দিনত চলা ধৰ্মীয় সম্প্ৰসাৰণবাদ ৷ ৩ চাদুল্লাৰ ধৰ্মীয় সম্প্ৰসাৰণবাদৰ প্ৰত্যুত্ত্বৰ স্বৰূপে একালৰ ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি ৰাজেন্দ্ৰ প্ৰসাদৰ নেতৃত্বত অসমলৈ অগণন বিহাৰী লোকৰ প্ৰেৰণ ৷ ৪/ ভাৰতীয় অৰ্থনৈতিক শোষক শ্ৰেণীৰ অসম লুণ্ঠন ৷ ৫/ দুৰ্দশাগ্ৰস্ত অগনন ভাৰতীয় লোকৰ অসম আগমন ৷ ৬/ স্বতঃস্ফূৰ্ত ভাৱে আৰু অ পৰিকল্পিত ভাৱে অগণন বিদেশী বাংলাদেশী লোকৰ অসম আগমন ৷ ��বিগত ১৯০ বছৰীয়া বাংলা ভাষা সংস্কৃতিৰ সম্প্ৰসাৰণবাদ পক্ৰিয়াই অসমীয়া জাতীয় জীৱনত অনেক সংকটৰ সৃষ্টি কৰিছে ৷ ভাষা সংস্কৃতি ধ্বংস কৰাৰ কেৱল চেষ্টাই নহয় ৰাজনৈতিক, অৰ্থনৈতিক, সামাজিক আদি ক্ষেত্ৰবোৰৰ পৰাও অসমতে অসমীয়াক বিস্থাপিত কৰিছে ৷ অসমীয়াই নিজৰ অংশক এই সকল বিদেশীৰ লগত ভাগ বতৰা কৰিব লগা হৈছে বাধ্যত পৰি ৷ চৰকাৰী চাকৰি, শিক্ষা, স্বাস্থ্য আদি বিষয়ত অসমীয়াই তিব্ৰ সংগ্ৰাম কৰিব লগা অৱস্থা আহি পৰিছে ৷ ক্ৰমাৎ ৰাজনৈতিক অৰ্থনৈতিক ক্ষমতা হেৰুৱাৰ উপক্ৰম হৈছে ৷ এটা জাতিৰ স্থিতি আৰু সুস্থতা নিৰ্ভৰ কৰে জাতিটোৰ পৰিপূৰ্ণ তথা নিৰঙ্কুস অৱস্থাৰ ওপৰতহে ৷ এটা জাতিৰ স্থিতি ৰক্ষা হয় ভৌগোলিক স্থিতি, অৰ্থনৈতিক আত্ম নিয়ন্ত্ৰণ, ভাষিক মৰ্যাদা আৰু সাংস্কৃতিক সুস্থতাৰ ওপৰত ৷ কিন্তু বৰ্তমান অসমীয়া জাতিয়ে এই চাৰিওটা স্থিতিয়ে হেৰুৱাৰ দিশত ৷ এই চাৰিটাৰ এটা হেৰালে বাকী কেইটা স্থিতিও লুপ্ত হয় কিন্তু অসমত আটাইকেইটাৰে ভেটি বৰ্তমান ঠৰক বৰক ৷ অসমলৈ বিদেশী জনপ্ৰবজনৰ সোঁত বোৱাৰ প্ৰধান কাৰণ হ’ল চুবুৰীয়া ৰাষ্ট্ৰ বাংলাদেশত হোৱা অস্থিৰতা আৰু সেই দেশৰ দুৰৱস্থা ৷ বাংলাদেশত শ্ৰম কৰিলেও পেট পুঁহিব নোৱাৰে অসমলৈ আহিলে জীৱন নিৰ্বাহ কৰা সহজ, তাতে অসমৰ মানুহবোৰ দয়ালো অতিথিপৰায়ণ ৷ এই অতিথিপৰায়ণতাই অসমীয়া জাতিৰ বাবে এদিন কালঅমানিশা আনিব ৷ দ্বিতীয়টো কাৰণ হ’ল তাহানি চাদুল্লাই ধৰ্মীয় সম্প্ৰসাৰণৰ উদ্দেশ্যেৰে অগণন বিদেশীলোকক অসমত পৰিকল্পিত ভাৱে সংস্থাপন দিছিল আৰু তেতিয়াৰ পৰা দুটা চক্ৰৰ যোগেদি অসমত বিদেশী লোকৰ সংখ্যা বঢ়োৱাৰ কাম চলি আছে ৷ ইয়াৰ প্ৰথম টো হ’ল দলীয় ৰাজনৈতিক চক্ৰ আৰু দ্বিতীয়টো হ’ল বাংলা ভাষিক সম্প্ৰসাৰণবাদী চক্ৰ ৷ এই দুয়োটা চক্ৰক পূৰ্ণ সমৰ্থন আগবঢ়োৱা তৃতীয় চক্ৰটো হ’ল ভাৰতীয় পুঁজিবাদী চক্ৰটো ৷ ইয়াৰ উপৰিও ভাৰতৰ বিভিন্ন ৰাজ্যৰ পৰা অসমলৈ অহা ভাৰতীয় মানুহবোৰ যি সদায় অসমীয়া ভাষা সংস্কৃতি বিদ্বেষী মনোভাৱ ৰাখে আৰু তেওঁলোকৰ বসতি ঘন হ’লেই অনাঅসমীয়া মাধ্যমৰ স্কুল কলেজ পাতে যিয়ে অসমীয়া ভাষা সংস্কৃতিৰ প্ৰতি থকা বিদ্বেষ মনোভাৱক সু স্পষ্ট কৰে ৷ অসমীয়া জাতীয় সংস্কৃতিক বিপন্ন কৰিব খোজা আন এটা প্ৰধান কাৰক হ’ল অসমত জাতীয় চেতনাৰ পৰিবৰ্তে গোষ্ঠী চেতনাক, ধৰ্মীয় চেতনাক সক্ৰিয় কৰি তোলাৰ কু অভিসন্ধি ৷ এই ক্ষেত্ৰত অসমীয়া বিৰুদ্ধী শক্তি সমুহ বহু ক্ষেত্ৰত সফলো হৈছে ৷ এই দিশত সহায় কৰিছে কিছুমান জ্ঞান বিবেকহীন অসমীয়াই ৷ আজিৰ অসমত আমি অসমীয়া বুলি কোৱা মানুহ তাকৰ, মই আহোম,মই কোচ, মই বড়ো, মই মিচিং,মই কলিতা,মই চুতীয়া,মই বামুুণ,মই সোনোৱাল,মই কছাৰী,মই ৰাভা আদি বুলি কোৱাহে বেছি ওলাব ৷ এইদৰে এক অসমীয়া হৈ গোষ্ঠীগত ভাবে বিভাজিত হৈ শত্ৰুক চল দিছো আৰু নিজৰ জাতিক ধ্বংসৰ গৰাহলৈ থেলি দিছো ৷ তাহানিতে চৈয়দ চাদুল্লাই সাম্প্ৰদায়িক চিন্তাৰে পৰিকল্পিত ভাৱে মুছলমান সকলক অসমলৈ প্ৰবজন ঘটাইছিল আৰু এই সকল লোক যাতে অসমীয়া জাতি সত্ত্বাৰ সৈতে সন্মিলিত হ’ব নোৱাৰে তাৰ বাবে বিচ্ছিন্ন চেতনা এটাক শক্তিশালী কৰি তুলিবলৈ প্ৰতিক্ৰিয়াশীল চক্ৰ সমুহে অহৰহ কাম কৰি আছে যাতে তেওঁলোক সদায় মূলসুঁতিৰপৰা আঁতৰত থাকে ৷ কেৱল এইয়াই নহয় দেশ স্বাধীন হোৱাৰ পাছতো বহু বিদেশী অসমলৈ আহিছে এইবোৰৰ মাজত হিন্দু মুছলমান সকলো আছে ৷ ভাৰতীয় জনতাদলে ক্ষমতা লাভ কৰাৰ পাছত ভাৰতত এক নতুন নাগৰিকত্ব বিধেয়ক প্ৰনয়ণ কৰিব গৈ আছে এই বিধয়েকেও অসমত ধৰ্মভিত্তিক গোষ্ঠী চেতনাক অধিক জাগ্ৰত কৰিব যিয়ে প্ৰতিজন অসমীয়াৰ বাবে সংকট মাতি আনিব তাত সন্দেহ নাই ৷ প্ৰত্যেক ক্ৰিয়াৰে সমান আৰু বিপৰীত মুখী প্ৰতিক্ৰিয়া থাকে চৈয়দ চাদুল্লাই অসমত মুছলমান সম্প্ৰসাৰণ কাৰ্যকৰী ব্যৱস্থা লোৱাৰ লগে লগেই তাৰ প্ৰত্যুত্তৰত সেই সময়ৰ ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি ৰাজেন্দ্ৰ প্ৰসাদে অগণন বিহাৰী মানুহক অসমলৈ প্ৰেৰণ কৰিছিল মুছলমানৰ সংখ্যা কমাবলৈ হয়টো কিন্তু এই সকল লোক কোনোদিন অসমীয়া বৃহত্তৰ সুঁতিৰ লগত মিলি যাবৰ চেষ্টা নকৰিলে, আৰু তেতিয়াৰ পৰা আহি থকা কোনো মানুহে অসমৰ স্বাৰ্থৰ কথা ভাবিবলৈ নিশিকিলে আৰু নিজক অসমীয়া বুলি ভবাৰ প্ৰয়োজনবোধো নকৰিলে ৷ এনে বিচ্ছিন্ন চেতনাই বিগত ৬০/৭০ বছৰ জুৰি ফসমীয়া সংস্কৃতিৰ বিকাশত সদায় বাধা দি আহিছে ৷ ৰাজনৈতিক ক্ষমতা দখল কাৰ্যক দীৰ্ঘস্থায়ী কৰি ৰাখিবৰ বাবে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰ তথা ইয়াৰ অনুগামী ৰাজ্যচৰকাৰবোৰে অসমীয়া জাতীয় সত্ত্বাক খৰ্ব কৰিব পৰা নানান কুটকৌশল অৱলম্বন কৰা দেখা যায় ৷ বৰ্তমান বিজেপি চৰকাৰ নতুন নাগৰিকত্ব সংশোধনি বিধেয়কো এই কুট কৌশলৰে অংশ মাথো যাতে অসমীয়া জাতীয় সত্বাক ধ্বংস কৰি নিজৰ ৰাজনৈতিক ক্ষমতাক সুদৃঢ় কৰিব পাৰি ৷ ভাৰতীয় পুজিপতি সকলেও সদায় চেষ্টা কৰে যাতে অসমত কাহানিও একক জাতীয় সত্বা গঢ় লৈ নুথে ৷ পুজিপতি সকলৰ বাবে অসমত একক জাতিয় চেতনাৰ বিপৰীতে বহু জাতি, ভাষা,বহু ধৰ্মৰ বিচ্ছিন্ন দেশ হোৱাই বাঞ্ছনীয় কাৰণ তেনে হ’লেহে অসমৰ সম্পদ শোষণ আৰু লুণ্ঠন কৰা সম্ভৱ হয় ৷ সংক্ষেপতে ক’বলৈ গ’লে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰ, বাংলাভাষিক সম্প্ৰসাৰণবাদী আৰু মুছলমান/ হিন্দু ধৰ্মীয় সম্প্ৰসাৰণবাদী চক্ৰ আৰু শোষক পুঁজিপতি বনিক গোষ্ঠীৰ উমৈহতিয়া ষড়যন্ত্ৰই অসমৰ জাতিসত্ত্বা, সংস্কৃতিক, ভাষিক, সামাজিক, অৰ্থনৈতিক, ৰাজনৈতিক স্থিতি ভিতিগ্ৰস্ত কৰি তুলিছে ৷ আমি নজনাকৈয়ে আমাৰ ভৌগোলিক স্থিতি, অৰ্থনৈতিক আত্মনিয়ন্ত্ৰণ, অসমীয়া ভাষাৰ মৰ্যাদা খৰ্বকৰণ, অসমীয়া সংস্কৃতিৰ বিপৰ্যয় সাধন কৰিবলৈ বহু ৰাজনৈতিক অৰাজনৈতিক চক্ৰই অহনিশে কাম কৰি আছে ৷ আজিৰ সময়ত আমি সকলোৱে নিজৰ মাজত থকা ভেদাভেদ পাহৰি এক অসমীয়া হৈ অসমীয়া জাতীয়সত্বা বিৰুদ্ধী শক্তি সমুহৰ বিপৰীতে মুৰডাঙি থিয় দিবৰ হ’ল তেহে জাতি মাটি ভাষা সংস্কৃতি বাচিব নহ’লে অসম অসমীয়া ৰসাতলে জাব সেইটো চিৰন্তন সত্য ৷ অসমীয়া জাতি অবৈধ জনপ্ৰবজন আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় ৰাজনৈতিক দল ১৯৩১ চনৰ লোকপিয়লৰ অধিক্ষক চি. এচ. মৃলানৰ ভাষ্য আছিল চি.এচ. মৃণালে ১৯৩১ চনতে কৈছিল লোকপিয়লৰ তথ্যপাতিয়ে প্ৰমাণ কৰে যে অসমলৈ ভিন্ন ঠাইৰ পৰা হোৱা জনপ্ৰবজনে খিলঞ্জীয়া লোকৰ বাবে ভয়াবহ বিপদ সূচনা কৰিছে ৷ নগাওঁ জিলা ইতিমধ্যে আধিপত্য বিস্তাৰ কৰা পমুৱা সকলে ৰাজ্যখনৰ দৰং জিনা, বৰপেটা আদিৰ অঞ্চল বিশেষো দখল কৰিলে ৷ তেওঁৰ এই উক্তি আৰু ইয়াৰ ৰাজনৈতিক তাৎপৰ্য আছিল শংকাজনক ৷ তেওঁৰ মতে অসমৰ কেৱল শিৱসাগৰ জিলাখনেই অসমীয়া ভাষী মানুহৰ অবাসস্থলী হৈ ৰ’ব ৷ মূলানৰ এই ভৱিষ্যত বাণী সত্য হোৱাৰ পথত সেই সময়ৰ শিৱসাগৰ মানে বৰ্তমানৰ যোৰহাট, গোলাঘাটৰ একাংশ আৰু শিৱসাগৰতে অসমীয়া ভাষা সংস্কৃতি সংকোচিত হৈ ৰোৱাৰ দিশত ৷ সেই সময়ৰ কেইবাগৰাকীও অসম প্ৰেমী লোকে সমস্যাৰ জটিলতা অনুভৱ কৰি অসমীয়াৰ আত্মৰক্ষাৰ বাবে সংঘৱদ্ধ হৈ সংগ্ৰাম ব্যাপক কৰাৰ বাবে প্ৰচেষ্টা চলাইছিল ৷ পমুৱা প্ৰবজনত শংকিত হৈ অম্বিকাগিৰী ৰায় চৌধুৰী, নীলমণি ফুকনৰ দৰে অসমীয়াই জাতীয়তাবাদী পুৰুষ সকলে এই বিষয়ে কংগ্ৰেছৰ উৰ্ধতন মহলকো অৱগত কৰিছিল ৷ ১৯৩৭ চনত জৱহৰলাল নেহৰুক দিয়া স্মাৰকপত্ৰ এওঁলোকে অসমলৈ হোৱা পমুৱা প্ৰবজনে সাম্প্ৰদায়িক ৰাজনীতিৰ বুলি পোখা মেলাত সহায় কৰাৰ অভিযোগ তুলিছিল ৷ জৱহৰলাল নেহৰুৱে তেওঁলোকৰ যুক্তিত পতিয়ন গৈ পমুৱা জনপ্ৰবজন নিয়ন্ত্ৰিত কৰাত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল যদিও পিছলৈ ইয়াক লৈ কোনো বিশেষ পদক্ষেপ লোৱা দেখা ন’গ’ল আৰু এই প্ৰবজন স্বাধীনতাৰ পাছতো হৈয়ে থাকিল আৰু আজিও হৈয়ে আছে ৷ বৰ্তমান সময়ত নাগৰিক সংশোধনী বিধেয়ক ২০১৬ ৰ দ্বাৰা ভাৰতীয় জনতা দলৰ কেন্দ্ৰীয় আৰু ৰাজ্য চৰকাৰে অসমৰ জাতীয় সত্বাক ধ্বংস কৰি পেলোৱাৰ পুনৰ চেষ্টা চলাইছে আৰু ইয়াক লৈ সমষ্ট অসমীয়া জাতিয়ে এই বিধেয়কৰ তিব্ৰ বিৰুধীতা কৰা দেখা গৈছে যদি এই বিৰুধে আন্দোলনৰ ৰূপ লয় আগৰ কংগ্ৰেছ চৰকাৰে ১৯৭৮ ৰ আন্দোলনক চৰকাৰী সেনাবাহিনীৰ দ্বাৰা বৰ্বৰ ভাৱে দমন কৰাৰ চেষ্টা কৰাৰ দৰে এই চৰকাৰেও নকৰিব যে মানে নাই ৷ ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় দল সমুহ জাতীয় সমস্যাক লৈ কোনো দিনে চিন্তিত নহয় কি কংগ্ৰেছ কি ভাৰতীয় জনতা দল কি কমিওনিষ্ট দল ৷ কমিওনিষ্ট দলৰ সংসদীয় বাওঁপন্থী গোটটোৱে অসম আন্দোলনে ভাৰতীয় সংহতিৰ বিস্তৰ ক্ষতিসাধন কৰিছে বুলি চিন্তিত হৈ মত প্ৰকাশ কৰিছিল ৷ এই কমিওনিষ্ট দলেই আকৌ স্বাধীনতাৰ আগত ১৯৪৩ চনত জাতি সমস্যা সম্পৰ্কে দলীয় গৃহিত প্ৰস্তাৱত এনদৰে উল্লেখ কৰিছে একোডোখৰ সংলগ্ন এলেকাত বাস কৰা, একোটা ঐতিহাসিক পৰম্পৰা, একে ভাষা, সংস্কৃতি মানসিক গঠন আৰু অৰ্থনৈতিক জীৱনৰ অংশ বিশেষ হৈ থকা ভাৰতীয় জনসাধাৰণৰ প্ৰতিটো অংশকে একোটা সুকীয়া জাতি বুলি স্বীকৃতি দিব লাগিব আৰু স্বইচ্ছাই ভাৰতৰ পৰা পৃথক হৈ থকাৰ অধিকাৰো তেওঁলোকক দিব লাগিব ৷" এনে প্ৰস্তাৱ লোৱা ভাৰতীয় কমিওনিষ্ট দলে অসম আন্দোলনৰ বিষয়ে এনে কথা কোৱা দলীয় আদৰ্শৰ সম্পূৰ্ণ বিপৰীত ৷আছলতে অসমৰ জাতীয় সত্বা ৰক্ষাৰ কথা আহি পৰিলেই সকলো ৰাষ্ট্ৰীয় দলেই সদায় বিপৰীত মেৰুত অৱস্থান কৰে কমিওনিষ্ট বাওঁ পন্থী সকলো ইয়াৰ বিপৰীত নহয় ৷ অসম আন্দোলনৰ সময়ত ইন্দিৰা গান্ধীৰ চাকাৰে অসম তথা উত্তৰ পূব অঞ্চলত গ্ৰহণ কৰা দমন মূলক নীতিক প্ৰয়োজনীয় প্ৰশাসনিক ব্যৱস্থা বুলি ৰাষ্ট্ৰীয় ৰাজনৈতিক দল সমুহে সমৰ্থন কৰাটো অসমীয়া জাতিৰ পৰিপন্থী আছিল ৷ এই সকলো বোৰ কথা ভাল দৰে বিশ্লেষণ কৰিলে উপলব্ধি কৰিব পাৰি যে অসমলৈ হৈ থকা অবৈধ প্ৰবজনক লৈ ভাৰতৰ কেন্দ্ৰীয় নেতৃত্ব, ৰাষ্ট্ৰীয় ৰাজনৈতিক সংগঠন, অসম চৰকাৰ অসমৰ ৰাজনৈতিক দল সমুহ মুঠেই চিন্তিত নহয় তেওঁলোক সদায় নিজৰ ৰাজনৈতিক ক্ষমতা সুদৃঢ় কৰাত হে ব্যস্ত, লাগিলে অসমৰ জাতিয় সত্বা ভাষা সংস্কৃতি ধ্বংসই নহওক কিয় ?তথাপিও বাংলাদেশী মূলৰ মানুহ আনি হ’লেও নিজৰ ৰাজনৈতিক ভেটিক সু প্ৰতিষ্ঠা কৰিব ৷ এইয়াই হ’ল ভাৰত তথা অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ৰাজনৈতিক দলৰ স্বৰূপ ৷ মানৱ জাতিৰ মন সদায় কৌতূহলে ভৰা৷ এই কৌতূহলতাই নতুনত্বৰ উদ্ভাৱনতাত সহায় কৰে৷ অতিত কালৰে পৰা মানুহৰ মনত সদায় এটা প্ৰশ্ন জাগি আহিছে এই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত আমি অকলশৰীয়া নি নে আমাৰ বাাহিৰেও বৰ্হিজগতত ক’ৰবাত জীৱ আছে? এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ বিছাৰি বিজ্ঞানী সকলে সদায় দিনে ৰাতিয়ে অহৰহ প্ৰচেষ্টা কৰি আছে৷ প্ৰথমে ভৱা হৈছিল আমাৰ আটাইতকৈ ওছৰৰ পৃথিৱীৰ উপগ্ৰহ চন্দ্ৰত জীৱ থাকিব পাৰে কিন্তু আমেৰিকা আৰু ৰাচিয়াৰ দ্বাৰা চলোৱা মহাকাশ অভিযান সমূহে চন্দ্ৰত জীৱ থকাৰ সম্ভাৱনাক নুই কৰে৷ চন্দ্ৰত কোনো বাতাৱৰণ আৰু পানী নাই কেৱল শুষ্ক পৰিবেশ৷ ইয়াৰ পাছতে মনলৈ ভাৱ আহে শুু্ক্ৰ আৰু মংগল গ্ৰহত জীৱ থাকিব পাৰে কিন্তু এই গ্ৰহতো জীৱ থকাৰ অনুকূল পৰিবেশ নাই বুলি আমি জানিব পাৰিছো৷ শুক্ৰ অতিশয় গৰম গ্ৰহ আৰু মংগল অতিশয় ঠাণ্ডা গ্ৰহ৷ আমাৰ সৌৰজগতত পৃথিৱীৰ বাদে অন্য গ্ৰহত জীৱৰ উপস্থিতিৰ আশা নাই বুলি জানিব পাৰি মহাকাশ বিজ্ঞানী সকলে অতিশয় শক্তিশালী দূৰবীণৰ সহায়ত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ চোকে কোণে থকা তৰা সমূহ আৰু এই তৰাবোৰক প্ৰদক্ষিণ কৰা গ্ৰহসমূহৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰাত লাগে আৰু এনে গ্ৰহ বিছৰাত লাগে যি বোৰ গ্ৰহ নক্ষত্ৰটোৰ জীৱন সম্ভাৱনাময় স্থানত মানে য’ত পানী তৰল অৱস্থাত থকা সম্ভৱ তেনে স্থানত আছে৷ এতিয়া লৈকে বিজ্ঞানী সকলে তেনে বহু গ্ৰহ আৱিষ্কাৰ কৰিছে যিবোৰ গ্ৰহৰ পৃথিৱীৰ লগত বহু সাদৃশ্য আছে৷ এই বোৰৰ ভিতৰত জুলাই ২০১৫ ত আৱিষ্কাৰ কৰা কেপলাৰ ৪৫২ বি, ২০১৪ চনত আৱিষ্কাৰ কৰা কেপলাৰ ১৮৬ এফ, ট্ৰেপিষ্ট তৰা প্ৰণালী য’ত ৭টা পৃথিৱী সদৃশ গ্ৰহ আছে আদি কৰি বহুতো, এই গ্ৰহ সমূহত জীৱ থকাৰ সম্ভাৱনা আছে যদিও আমাৰ পৃথিৱীৰ পৰা বহু দূৰত অৱস্থিত বৰ্তমান প্ৰযুক্তিৰে এই গ্ৰহসমূহলৈ যোৱা আমাৰ বাবে সম্ভৱ নহয়৷ আজিৰ পৰা দুবছৰ আগত মানে ২০১৬ চনত এই প্ৰক্সিমা চেণ্টাউৰি বি গ্ৰহ আৱিষ্কাৰ হোৱাৰ পৰাই সেই গ্ৰহত জীৱন আৰু অন্য সম্ভাৱনীয়তা সম্পৰ্কে উথা প্ৰশ্ন সমূহৰ উত্তৰ বিছৰাত এদল মহাকাশ বিজ্ঞানীয়ে অহৰহ প্ৰচেষ্টা চলাই আছিল৷ পৃথিৱীৰ আটাইত কৈ ওছৰৰ এক্স’প্লেনেট প্ৰক্সিমা চেণ্টাউৰি বি গ্ৰহৰ বিষয়ে আগতেও বহু অধ্যয়ন কৰা হৈছিল কিন্তু সেই সময়ত মহাকাশ বিজ্ঞানী সকলে কোনো বিশেষ সফলতা লভিব পৰা নাছিল কিন্তু এই নতুন আৱিষ্কাৰে প্ৰক্সিমা চেণ্টাউৰি বি গ্ৰহত জীৱন থকাৰ সম্ভাৱনাক নতুন আশা দিয়ে৷ নতুন কৈ আৱিষ্কৃত তথ্যৰ মতে এই গ্ৰহত বিশাল জলৰাশি আছে৷ য’ত পানী তৰল অৱস্থাত থাকিব, সেই গ্ৰহত এক উচিট বাতাৱৰণো থাকিব, য’ত জীৱন সম্ভৱ হ’ব পাৰে৷ আমেৰিকাৰ মহাকাশ সংস্থা নাছাৰ The Goddard Institute for Space Studies ৰ বৈজ্ঞানিক এন্থনে ডেল জেনিঅ’ ৰ মতে “তেওঁৰ এই নতুন অধ্যয়নে এই সম্ভাৱনাক বৃদ্ধি কৰিছে যে এই গ্ৰহত জীৱন সম্ভৱ হ’ব পাৰে৷ “ এই গ্ৰহত বিশাল মহাসাগৰ ও থাকিব পাৰে৷ এই মাহৰ এষ্ট্ৰ’বায়’লজি নামৰ আলোচনীত প্ৰকাশ হোৱা এক অধ্যয়নৰ মতে বিজ্ঞানী সকলে প্ৰথম বাৰৰ বাবে এই গ্ৰহৰ বাতাবৰণ আৰু মহাসাগৰৰ কম্পিউটাৰ চেমুলেচন মানে কম্পিউটাৰত পৰীক্ষণ কৰে যাৰ উত্তৰো ধনাত্মক ওলাই৷ প্ৰক্সিমা চেণ্টাউৰি বি গ্ৰহে প্ৰক্সিমা চেণ্টাউৰি নামৰ ৰঙা বামণ নক্ষত্ৰৰ চাৰিও ফালে অতিকৈ ওছৰৰ পৰা প্ৰদক্ষিণ কৰে৷ আমাৰ সূৰ্য্যৰ আটাইতকৈ ওছৰৰ বুধ গ্ৰহতকৈও ওছৰেৰে৷ প্ৰক্সিমা চেণ্টাউৰি বি গ্ৰহে মাত্ৰ ৭৫ লাখ কিঃমিঃ দূৰত্বৰ পৰা প্ৰক্সিমা চেণ্টাউৰি বি গ্ৰহক প্ৰদক্ষিণ কৰে৷ প্ৰক্সিমা চেণ্টাউৰি এটি সৰু ৰঙা বামণ শ্ৰেণিৰ শীতল নক্ষত্ৰ সেয়ে ইমান ওছৰেৰে প্ৰক্সিমা চেণ্টাউৰি বি গ্ৰহ প্ৰদক্ষিণ কৰা স্বত্বেও ই হেবিটেবল জ’ন’ত আছে৷ সূৰ্য্যৰ দৰে এই নক্ষত্ৰ হোৱা হ’লে প্ৰক্সিমা চেণ্টাউৰি বি গ্ৰহৰ অস্তিত্বই নাথাকিলে হেতেন৷ এই গ্ৰহে নিজৰ মূল নক্ষত্ৰৰ নিচেই কাশেৰে পৰিক্ৰমা কৰাৰ বাবে এই গ্ৰহ টাইডলি লকড হ’ব পাৰে অৰ্থাৎ এই গ্ৰহ নিজ মেৰুদণ্ডত কেন্দ্ৰ কৰি নুঘূৰিবও পাৰে আমাৰ উপগ্ৰহ চন্দ্ৰৰ দৰে৷ এনে হ’লে এই গ্ৰহৰ এটা ফাল সদায় নক্ষত্ৰটোৰ দিশে আনটো ফাল সদায় বিপৰীত দিশত থাকিব ফলত এটা ফাল সদায় দিন আনফালে সদায় ৰাতি হৈ থাকিব৷ নক্ষত্ৰৰ ফালে থকা ভাগ উষ্ম আৰু বিপৰীত ফালটো শীতল হ’ব৷ নক্ষত্ৰৰ পোহৰ নপৰা ভাগত পানী বৰফ ৰূপত থাকিব৷ এই দুই বিপৰীত অৱস্থিতিৰ মাজত এনে এক স্থান থাকিব পাৰে য’ত অধিক গৰমো ন’হ’ব অধিক ঠাণ্ডাও ন’হ’ব এনে ঠাইত পানী তৰল ৰূপত থাকিব আৰু জীৱন সম্ভৱ হ’ব ৷ ই যি কি নহওক প্ৰক্সিমা চেণ্টাউৰি বি গ্ৰহত পানীৰ উপস্থিতিয়ে এই গ্ৰহত জীৱন থকাৰ সম্ভাৱনাক অতি প্ৰবল কৰি তুলিছে৷ এই গ্ৰহ আমাৰ পৰা বাকী গ্ৰহতকৈ যথেষ্ট উছৰত আছে অদূৰ ভৱিষ্যতত উন্নত প্ৰযুক্তি আৱিষ্কাৰ হ’লে নিশ্চয় মানৱ জাতিয়ে এদিন এই গ্ৰহত পদাৰ্পণ কৰিব৷ ইতিমধ্যে মানৱ বিহীন যান এই গ্ৰহৰ অধ্যয়নৰ বাবে এই গ্ৰহৰ দিশে প্ৰেৰণ কৰাৰ যা যোগাৰ আৰম্ভ হৈছেই ১৫ ৰ পৰা ২০ বছৰ লাগিব এই গ্ৰহ পাবলৈ এখন মহাকাশ যানক পোহৰৰ গতিৰ চাৰিভাগৰ এভাগ গতিত গ’লে৷ এই অভিযান সফল হওক আৰু প্ৰক্সিমা চেণ্টাউৰি বি গ্ৰহ মানৱ জাতিৰ বসতিৰ অনুকূল হিচাপে পৰিগণিত হওক তাৰে কামনা কৰোঁ৷ পুৰুষত্ব এই শব্দটো আমি সমাজত প্ৰায়ে শুনিবলৈ পাওঁ৷ পুৰুষত্বনো কি এই বিষয়ে আমি জনা দৰকাৰ৷ মানুহ ভেদে, বিছাৰধাৰা ভেদে পুৰুষত্বৰ পৰিভাষা ভিন্ন হয়৷ মোৰ মতে পুৰুষত্ব হ’ল পুৰুষৰ বংশ, পৰিয়াল, সমাজ, দেশ জাতিৰ প্ৰতি থকা দায়িত্ববোধ৷ বংশৰ প্ৰতি থকা দায়িত্ববোধে নিজৰ বংশ পৰিয়ালক ভৱিষ্যতৰ বাবে সুৰক্ষিত কৰাক সুচায়৷ বংশানুক্ৰম অব্যাহত ৰাখিবলৈ সতিসন্ততিৰ জন্ম দিয়া আৱশ্যক ইও পুৰুষত্বৰ এক প্ৰতীক যিয়ে মানৱ জাতিক ভৱিষ্যত পৃথিৱীৰ বাবে সুৰক্ষিত কৰে৷ ইয়াৰ উপৰিও পৰিয়াল দেশ সমাজৰ প্ৰতিও পুৰুষৰ বহু দায়িত্ব বোধ আছে৷ সমাজক উচিত পথ প্ৰদৰ্শন কৰা জনকল্যাণৰ হকে কাম কৰা৷ ঘৰ পৰিয়ালক সুৰক্ষা দিয়া৷ পুৰুষত্বৰ এটা ডাঙৰ চিহ্ন হ’ল পত্নীক কেৱল ভোগবিলাসৰ সামগ্ৰী বুলি নাভাৱি উচিট সন্মান দিয়া৷ পুৰুষত্ব তেতিয়াহে প্ৰতিষ্ঠা হয় যেতিয়া আপোনাৰ জীৱনসংগীনী তথা সতি সন্ততিয়ে আপোনাৰ ওছৰত সুৰক্ষিত অনুভৱ কৰে৷ বৰ্তমান সময়ত পৃথিৱীত প্ৰদূষণৰ বাবে পৃথিৱীৰ প্ৰাকৃতিক পৰিবেশৰ অভূতপূৰ্ব পৰিবৰ্তন সাধন হৈছে আৰু ইয়াৰ দূ প্ৰভাৱ আমাৰ মানৱ জাতিৰ ওপৰতো পৰিছে ৷ এক অধ্যয়নৰ মতে বিগত ৩০ বছৰত পুৰুষৰ প্ৰজনন ক্ষমতা বহু হ্ৰাস পাইছে৷ এই ধাৰা অব্যাহত থাকিলে এদিন এই পৃথিৱী মানৱ বিহীন হোৱাৰ সম্ভাৱনা আহি পৰিছে৷ বিজ্ঞান জগতৰ এক বিখ্যাত আলোচনী Human Reproduction Update ত ২০১৭ চনত প্ৰকাশিত এক অধ্যয়নৰ তথ্য মতে পশ্চিমীয়া দেশৰ পুৰুষৰ স্পাৰ্ম মানে শুক্ৰাণুৰ জমাৰখাৰ হাৰ বৰ্তমান, ৭০ ৰ দশকতকৈ আধা হৈ পৰিল৷ তথাপিও ই আজিৰ সময়ৰ বাবে বৰ চিন্তাদায়ক নহয় যদিও ভৱিষ্যতৰ বাবে ই চিন্তাৰ কাৰণ হ’ব পাৰে৷ অসাধাৰণ ভাৱে শুক্ৰাণুৰ হাৰ কমাৰ স্বত্বেও ই প্ৰজননৰ বাবে আৱশ্যক হাৰৰ ক্ষেত্ৰত সামান্য হৈয়ে আছে৷ তথাপিও ইয়াক লৈ বিশ্বৰ পুৰুষ সমাজ যথেষ্ট চিন্তিত৷ ইয়াকো আশংকা কৰা হৈছে যে এক নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ পাছত পুৰুষৰ প্ৰজনন ক্ষমতা একেবাৰে লোপ পাব, আৰু পৃথিৱীত মানৱজাতিৰ অস্তিত্ব বিপদাপন্ন হ’ব৷ শুক্ৰাণু হ’ল পুৰুষৰ বীৰ্য্যত সৃষ্টি হোৱা কিছুমান কোষ যি প্ৰজননৰ বাবে অপৰিহাৰ্য৷ এই বীৰ্য্যকোষ মানুহৰ টেষ্টিছত প্ৰস্তুত হয়৷ কেলিফৰ্ণিয়াৰ এজন গৱেষক ৰাল দুৰেকৰ মতে টেষ্টিকল এনে এক পাত্ৰ য’ত অহনিশে শুক্ৰাণু প্ৰস্তুত হৈ থাকে৷ শুক্ৰাণু সৃষ্টি হৈ যাত্ৰা কৰাৰ আগত ৭২ দিন ধৰি সময় জিৰণি লয়৷ টেষ্টিছত শুক্ৰাণু সমূহ অতি যতনে ৰখা হয় আৰু পৈণত হোৱাৰ পাছত টেষ্টিছৰ পৰা বাহিৰ হৈ কিছুমান টিউবৰ মাজেৰে আহি এঞ্জাইম আৰু বীৰ্য্যৰ বাকী পদাৰ্থ বোৰ গ্ৰহণ কৰি লিংগৰ মাজেৰে বাহিৰ হয় আৰু সম্ভোগৰ মাধ্যমেৰে শুক্ৰাণু মহিলাৰ দেহত প্ৰবেশ কৰে৷ সেই সকল পুৰুষৰ বীৰ্য্যই প্ৰজননৰ বাবে উত্তম বুলি ধৰা হয় যাৰ বীৰ্য্যত প্ৰতি মিলি লিটাৰত ১ কোটি ৫০ লাখৰ ওপৰত স্পাৰ্ম বা শুক্ৰাণু থাকে৷ প্ৰজননৰ বাবে শুক্ৰাণুক এক প্ৰকাৰৰ সাঁতোৰত অংশ গ্ৰহণ কৰিব লগা হয়৷ যি সকল পুৰুষৰ ৪০% শুক্ৰাণু সাঁতোৰৰ বাবে উপযুক্ত সেই সকল সন্তান জন্মদিয়াৰ বাবে অধিক উপযোগী বুলি বিশেষজ্ঞ সকলে মত পোষণ কৰে৷ প্ৰজননৰ ক্ষেত্ৰত শুক্ৰাণুৰ আকাৰও নিৰ্ভৰ কৰে৷ শুক্ৰাণু লালুকী পোৱালিৰ দৰেই যাৰ এক গোলাকাৰ মূৰ আৰু এডাল দীঘল নেজ থাকে৷ যদিও সফল প্ৰজননৰ বাবে শুক্ৰাণুৰ এইবোৰ গুন আৱশ্যকীয় তথাপিও ইয়াৰ বিপৰীতেও সফল প্ৰজনন উদাহৰণ বহু আছে৷ সকলোৰে ক্ষেত্ৰত এইখিনি প্ৰযোজ্য নহয়৷ বিশেষজ্ঞ সকলৰ মতে মদ্যপান, ধূম্ৰপান আদিয়ে শুক্ৰাণুৰ আকাৰ সলনি কৰে কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে ইয়াৰ বাবে শুক্ৰাণুৰ উৰ্বৰাতা কমি জাব৷ থিক তেনেকৈ শুক্ৰণুৰ সংখ্যাৰ ওপৰত প্ৰজনন হোৱা নোহোৱাৰ ওপৰতো মতভেদ হোৱা দেখা যায় বিশেষজ্ঞ সকলৰ মাজত৷ University of Washington School of Medicine ত হৰ্মণ বিশেষজ্ঞ ব্ৰেড এনাৱেল্টৰ মতে “ বীৰ্যপাতত কোটি কোটি শুক্ৰাণু থাকে তথাপিও পৃথিৱীত কিয় কিছুমান পুৰুষ হে পিতৃ হ’ব পাৰে আৰু কিছুমান নোৱাৰে? শুক্ৰাণুৰ গুনাগুণৰ ওপৰত প্ৰজনন নিৰ্ভৰ কৰে সেইটোও নহয়৷ এনেকুৱাও দেখা গৈছে যে একেবাৰে কম শুক্ৰাণু সৃষ্টিহোৱা পুৰুষ ও পিতৃ হৈছে আৰু বেছি শুক্ৰাণু সৃষ্টি হোৱা পুৰুষ ও পিতৃ হোৱা নাই আনকি শূন্য শুক্ৰাণুৰ ব্যক্তিও সম্ভোগৰ সহায়েৰে পিতৃ হৈছে৷ “ Human Reproduction Update নামৰ আলোচনীত প্ৰকাশিত তথ্য মতে ১৯৭৩ চনৰ পৰা ২০১১ চনলৈকে সমগ্ৰ বিশ্বৰ ৪৩ হাজাৰ পুৰুষৰ বীৰ্য্যৰ ওপৰত এক গৱেষণা কৰি তথ্য আহৰণ কৰা হয়৷ এই তথ্য মতে ১৯৭৩ চনত পশ্চিমীয়া দেশবোৰৰ পুৰুষৰ প্ৰতি মিলি লিটাৰ বীৰ্য্যত ১০ কোটি শুক্ৰাণু আছিল যি ২০১১ চনত কমি গৈ ৪ কোটি ৭০ লাখ শুক্ৰাণু প্ৰতি মিলি লিটাৰ হয়গৈ৷ ইয়াৰ অৰ্থ বিগত সময়ত প্ৰতি পুৰুষ ১% কৈ প্ৰতিবছৰে শুক্ৰাণু সৃষ্টিৰ হাৰ কমি গৈ আছে৷ শুক্ৰাণু সৃষ্টিৰ হাৰ কমাটো যদিও ই সাধাৰণ মানুহৰ বাবে চিন্তাৰ বিষয় তথাপিও বিশেষজ্ঞ সকলৰ মতে যেতিয়া লৈকে এই হাৰ প্ৰতি মিলি লিটাৰত শুক্ৰাণু ১ কোটি ৫০ লাখৰ তললৈ নাহে তেতিয়ালৈ চিন্তাৰ কোনো কাৰণ নাই৷ আমাৰ জীৱন শৈলী, খাদ্যভাস, অত্যধিক মদ্যপান ধূম্ৰপান আদিয়েই পুৰুষৰ শুক্ৰাণু সৃষ্টিৰ হাৰ হ্ৰাস কৰাৰ কাৰণ বুলি ধৰা হয় যদিও আছলতে বিগত সময় চোৱাত মানৱ জাতিয়ে অত্যধিক ৰাসায়নিক যৌগ সমূহৰ ব্যৱহাৰ কৰা হে ইয়াৰ মুখ্য কাৰণ সেই বাবেই হয়টো এছিয়াৰ দেশবোৰত কৈ ইউৰোপীয় দেশ বোৰত পুৰুষৰ শুক্ৰাণু সৃষ্টিৰ হাৰ দিনক দিনে দ্ৰুত গতিত নিম্নগামী হৈছে৷ বিগত ৫০ বছৰত ৰাসায়নিক যৌগসমূহৰ ব্যৱহাৰ মানব জীৱনৰ ওপৰত বহু বেছি হৈছে৷ খোৱা বোৱাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি প্ৰসাধন সামগ্ৰী, চফা চিকুণ সামগ্ৰী দৰৱ আদি সকলোতে ৰাসায়নিক দ্ৰব্যৰ ব্যৱহাৰৰ বাঢ়ি গৈ আছে৷ এই ৰাসায়নিক দ্ৰব্য সমূহ পানী আৰু খাদ্য সামগ্ৰীৰ মাজেৰে আমাৰ শৰীৰত প্ৰবেশ কৰে৷ যিবোৰ বাচনত আমি খাদ্য সামগ্ৰী থওঁ প্লাষ্টিকৰ বটল বা এলুমিনিয়ামৰ বাচন এই সকলো বোৰই প’লিকাৰ্বনেট প্লাষ্টিকৰ সহায়ত তৈয়াৰী যাৰ কিছুমানত অপকাৰী ৰাসায়নিক দ্ৰব্য থাকে যেনে BPA পেৰ্থালেটছ ৷ মানুহৰ দ্বাৰা তৈয়াৰী এই হানিকাৰক ৰাসায়নিক দ্ৰব্য বোৰ খাদ্যৰ লগত মিহলি হয় প্ৰধানকৈ গৰম কৰিলে৷ গৱেষণাৰ তথ্যৰ মতে পানীৰ বটল সমূহৰ ৯০% ই মাইক্ৰ’প্লাষ্টিকৰ দ্বাৰা দূষিত৷ এই ৰসায়নে মানুহৰ হৰ্মণত কু প্ৰভাৱ পেলাই৷ পুৰুষৰ শৰীৰত শুক্ৰাণু সৃষ্টি কেৱল প্ৰজননৰ বাবেই আৱশ্যকীয় নহয় সুস্থ সৱল স্বাস্থ্যৰ বাবেও শুক্ৰাণু সৃষ্টি অতিকৈ আৱশ্যক এই কথা এক অধ্যয়নৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ৷ অধিক শুক্ৰাণুৰ সৃষ্টিয়ে মৃত্যুৰ সম্ভাৱনীয়তাকো হ্ৰাস কৰে বুলি বিজ্ঞ সকলে কয় সেয়ে ক’ব পাৰি শুক্ৰাণু সৃষ্টি সু স্বাস্থ্য আৰু দীৰ্ঘায়ুৰ বাবেও অতিকৈ আবশ্যক৷ খোৱা লোৱা খাদ্যভাষ জীৱন জাপন কৰাত অলপ সচেতন হ’লে আৰু ৰাসায়নিক দ্ৰব্য সমূহৰ ব্যৱহাৰ কমকৈ কৰিলে এই সমস্যা নিশ্চয় মানৱ জাতিয়ে দূৰ কৰিব পাৰিম বুলি মোৰ বিশ্বাস৷ সৰুৰ পৰাই এই কুমাৰী বা কুমাৰণী পোক সম্পৰ্কে মোৰ আগ্ৰহ বেছি৷ ইয়াৰ আঁৰত কিছু মজাৰ কাৰণো আছে যি কাৰণেই সৰুৰ পৰাই এই পোকটোক মোৰ কিবা ভীষণ ৰহস্যময় পোক যেন লাগিছিলে৷ তাৰে এটা মুখ্য কাৰণ হ’ল মই সৰুতেই এনে কুমাৰণী পোকক অসংখ্যবাৰ আনকি তাৰ দেহাতকৈ যথেষ্ট ডাঙৰ পইতাচোৰা আদিক জীৱিত অৱস্থাত টানি লৈ যোৱা দেখা পাইছিলোঁ৷ মই সেই মন্ত্ৰমুগ্ধৰ দৰে বিনা প্ৰতিবাদে কুমাৰণী পোকৰ পিছে পিছে যোৱা পইতাচোৰাটোক দেখি আচৰিত হৈছিলোঁ এনেকৈ বিনা প্ৰতিবাদে মই আন কোনো প্ৰজাতিকে আন প্ৰজাতিৰ দ্বাৰা চিকাৰ হোৱা কেতিয়াও দেখা নাই৷ কুমাৰণী পোকৰ এই ৰহস্যঘনতাক কেবা গুণে বঢ়াই তুলিছিলে মোৰ এজনী পেহীৰ কথাই, পেহীয়ে কৈছিলে কুমাৰণী পোকে এইদৰে পইতাচোৰা, মকৰা আদি ধৰিলৈ এটা গাতত সোমাই লৈ বাহিৰৰ পৰা সেইটো বন্ধ কৰি তাৰ মন্ত্ৰশক্তিৰ দ্বাৰা সেই পোক বোৰকো কুমাৰণী পোক বনাই লয়৷ এদিন এনেদৰেই টানি নিয়া পোক এটাক মাটিৰে তৈয়াৰী গাত এটাত সোমোৱাৰ পিছত গাতৰ মুখখন বাহিৰৰ পৰা বন্ধ কৰা নিজেই দেখা পোৱাৰ পিছত মোৰ মনত ৰহস্য ক্ৰমে বৃদ্ধি হ’বলৈ ধৰে৷ তেতিয়া মই বোধহয় তৃতীয় শ্ৰেণীৰ ছাত্ৰ, মই থকা কোঠালীৰ খিৰিকিৰ কাষৰ বাটামত থকা কুমাৰণীৰ সেই মাটিৰ গাতটো হ’লগৈ কোঠালীটোৰ মোৰ মূল আকৰ্ষণৰ কেন্দ্ৰ৷ এনেদৰে ঠিক কিমান দিন এতিয়া মনত নাই কিন্তু কমেও ২০/২২ দিন মান পিছত এদিন সেই গাতটোত চকু যোৱাত গাতৰ মুখখনৰ পৰা অলপ-অলপ মাটি সৰি পৰা দেখা পালোঁ৷ মনত উত্তেজনা, অলপ ভয় ভয় ভাব, তথাপিতো নিৰীক্ষণৰ কাৰণে গাতৰ ওচৰ গৈ চোৱাত লাগিলোঁ আৰু মোক আচৰিত কৰি সেই গাতটোৰ মুখ ফুটাই ওলাই আহিল এটা কুমাৰণী পোক৷ পিছলৈ কুমাৰণী পোকৰ বন্ধ বাহবোৰ ভাঙি চোৱা আৰম্ভ কৰোঁ, আৰু লাহে লাহে ইয়াৰ আঁৰৰ প্ৰকৃত ৰহস্য উৎঘাটন হয়৷ বৰল, কদো বা আন বহু কীট-পতঙ্গৰ দৰে কুমাৰণী পোকে আন সৰু পোক চিকাৰ কৰি তাৰ দেহ তৎক্ষণাতে ছিন্নভিন্ন কৰি খাই নেপেলায় আৰু সকলোতকৈ ডাঙৰ কথা হ’ল কুমাৰণী পোকে চিকাৰ কৰিলেও সেই চিকাৰ নিজে উদৰস্থ নকৰে৷ কেৱল পলু অৱস্থাতহে ই আন পোকৰ দেহ খায়৷ পূৰ্ণাঙ্গ কুমাৰণী পোকৰ মূল খাদ্য হ’ল ফুলৰ মৌ আৰু শৰ্কৰা জাতীয় পদাৰ্থই তাঁহাতৰ মূল খাদ্য৷ কেবল কণী পৰাৰ সময়ত কুমাৰণী পোকে নানা জাতীয় পোক- পৰুৱা চিকাৰ কৰাৰ বাবে ইফালে সিফালে ঘূৰি ফুৰে আৰু চিকাৰ বিচাৰি পালেই নিজৰ হুলৰ ব্যৱহাৰৰ দ্বাৰা চিকাৰক নিস্তেজ কৰি পেলায়, চিকাৰৰ মৃত্যু নহয় কিন্তু ঠিক পেৰালাইছিচ হোৱাৰ দৰে ইয়াৰ অৱস্থা হয়গৈ আৰু তেতিয়াই ইয়াক টানি চোঁচৰাই অথবা সৰু পোকৰ ক্ষেত্ৰত মুখেৰে কামুৰি ডাঙি লৈ গৈ নিজৰ বাহত ইয়াক সঞ্চয় কৰি ৰাখে৷ ইয়াৰ পিছত এটা দীঘল ধৰণৰ কণী পাৰি তাৰ ওপৰত আৰু চিকাৰ সোমাই দি বোকামাটিৰে সেই গাতৰ মূখ বন্ধ কৰি দিয়ে৷ এটা বাহত কুমাৰণী পোকে এটাকৈহে কণী পাৰে৷ আগতেই উল্লখ কৰিছোঁ যে মই বহুবাৰ ইহঁতৰ বাহ ভাঙি চাইছোঁ, এইদৰে আধা হোৱা বাহ সম্পূৰ্ণৰূপে ভাঙি দিয়াৰ পিছতো কিন্তু কুমাৰণী পোকে আকৌ সেই ঠাইতেই পুনৰ নতুনকৈ বাহ সাজিছে, বোকা লেকেটিয়া মাটি সংগ্ৰহ কৰাৰ পৰা শুকোৱালৈ এটা বাহ সজাতে ২/৩ দিন মান সময় লাগে, বাহ সাজোতে মাটি দিয়াৰ পিছত নিজৰ শৰীৰত ই এক কম্পাঙ্কণৰ সৃষ্টি কৰে৷ হয়তো মাটিখিনি ভালকৈ বহাবলৈ কুমাৰণী পোকে নিজৰ দেহাৰ সেই কম্পন কামত লগায় ঠিক আজিকালিৰ ভাইব্ৰেটিং ৰোলাৰৰ দৰে৷ সেয়ে ই বাহ বনাই থাকোতে অনবৰতে এটা গুণ গুণ শব্দ হৈ থাকে, যাৰ পৰা সহজেই ধৰিব পাৰি যে কুমাৰণী পোকে ওচৰতে কৰোবাত বাহ সাজি আছে৷ কুমাৰণী পোকে বনাই থকা বাহত এই অযথা হস্তক্ষেপৰ ফলত হোৱা বিলম্বলৈ চাই কিন্তু এটা কথা স্পষ্টকৈ কব পাৰি যে ই কিছু হ’লেও কণী পৰা সময় নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ সক্ষম৷ কণী পৰাৰ ২/৩ দিনৰ ভিতৰতে কণী ফুটি সৰু লেটা কুমাৰণী বাহিৰ হয়, ইয়াৰ পিছত দিনে ৰাতি সেই লেটাৰ একমাত্ৰ কাম হ’ল খোৱা আৰু খোৱা৷ কিন্তু আচৰিত হ’লেও তেতিয়াও খাবলৈ আৰম্ভ নকৰা চিকাৰ জীৱিত অথচ পেৰালাইছিছ অৱস্থাতে থাকে৷ হয়তো নিজৰ পোৱালিৰ বাবে পচি নষ্ট হোৱা খাদ্য কুমাৰণী পোকৰ পছন্দৰ নহয় বুলিয়েই কব লাগিব৷ এনেদৰে ৭ দিন মান খোৱাৰ পিছত কুমাৰণীৰ পেলুৰ মুখেৰে ঠিক মুগা পলুৰ সূতাৰ দৰেই সূতা উলিয়াই নিজকে আৰষ্ট কৰে আৰু পলুৰ পৰা লেটালৈ ৰূপান্তৰিত হ’য়৷ এনেদৰে কেইদিনমান সময়ৰ পাৰ কৰাৰ পিছত সেই লেটাৰ পৰা বাহিৰ ওলাই গাতটোৰ মুখ খুলি বাহিৰলৈ ওলাই আহে৷ (বহুদিনৰ মূৰকত আজি হঠাৎ কুমাৰণী পোক এটা দেখা পাই গুগলোত চাৰ্ছ কৰিলোঁ৷ নাহ, ইণ্টাৰনেটত অসমীয়াত ইয়াৰ কোনো ধৰণৰ তথ্যই উপলব্ধ নহয়, কেৱল শব্দৰ অনলাইন অভিধানত কুমাৰণী-এবিধ ঘৰৰ বেৰত মাটিৰ বোকাৰে বাহ সাজি থকা পাখি থকা পোক৷ mason waps বুলি এইখিনি পালোঁ, তাকো তথ্যগতভাৱে ই শুদ্ধ নহয়৷ সেয়ে সৰু কালৰ সেই ৰহস্যময় কুমাৰণীক লৈ কিবা অলপ লিখিবলৈ মন গ’ল আৰু লিখি উলিয়ালোঁ লেখকৰ নাম নাজানো, ফেচবুকত পালোঁ ভাল লাগিল বাবে সংযোগ কৰি দিলোঁ, য়দি কোনোবাই লেখকৰ নাম জানে অনুগ্ৰহ কৰি সংযোগ কৰি দিব) সমুজ্জ্বল শইকীয়া, গৱেষক ছাত্ৰ, অসমীয়া বিভাগ, ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান অসমীয়া পৰম্পৰাগত গহনা, হলমাৰ্ক যুক্ত সোণ আৰু হীৰাৰ গহনা, খাটি গ্ৰহৰত্ন পোৱা যায়। দেবানন্দ উলুপৰ জন্ম ১৯৬৪ চনত তিনিচুকীয়া জিলাৰ মাৰ্ঘেৰিটা মহকুমা]]ৰ উলুপ গাঁৱত। পিতৃ ৰামেশ্বৰ উলুপ আৰু মাতৃ গুমকী উলুপ। অসমৰ জিলাসমূহৰ ভিতৰত এখন।ই অসমৰ নামনি অন্চলত অৱস্হিত।এসময়ত এই অন্চলটো নল-খাগৰিৰে ভৰি থকা বাবেই ইয়াক নলবাৰী বুলি কোৱা হয়।জিলাখন মাটিকালিৰ ফালৰ পৰা অতি বৃহৎ।ইয়াত বিভিন্ন ভাষা-ভাষী, বিভিন্ন ধৰ্মাৱলম্বী,বিভিন্ন জাতিৰ লোকে বাস কৰি আছে।জিলাখন শিক্ষাৰ ফালৰ পৰা অতি আগবঢ়া।প্ৰতিবছৰে মেট্ৰিক আৰু হায়াৰ ছেকেণ্ডাৰী পৰীক্ষাত ইয়াৰ উত্তীৰ্ণৰ হাৰ অতি উচ্চমানৰ।শিক্ষানুষ্ঠান সমূহৰ মাজত প্ৰতিযোগিতাৰ ভাৱে এই ক্ষেত্ৰত বৰঙণি যাোগায়। বুৰঞ্জী মতে, অনুসৰি স্বৰ্গদেউ চুহুঙম্যুঙ বা দিহিঙীয়া ৰজাই বকতা‌ত ৰাজধানী পতাৰ সময়ত বহু লোকে বকতা‌ত নকৈ হাবি ভাঙি বসবাসৰ উপযোগী কৰি লৈছিল। বকতা‌ৰ পূব প্ৰান্তত অৱস্থিত জাপিসজীয়া গাঁৱো হাবি ভাঙি সেইসময়ৰ লোকসকলে গঢ়ি তুলিছিল। বসবাসৰ উপযোগী হোৱাৰ পাছত বিভিন্ন ঠাইৰ পৰা মানুহ প্ৰব্ৰজন হৈ বাস কৰিবলৈ লৈছিল। এই গাঁৱত প্ৰচুৰ পৰিমাণে বাহ,বেত,টকৌ পাত আদি উপলব্ধ আছিল। সেই সময়ৰ লোকসকলো আছিল বাহ বেতৰ কামত অতি নিপুণ। তেওঁলোকে বাহ বেতেৰে ভিন্ন ধৰণৰ নিত্য প্ৰয়োজনীয় বস্তু নিৰ্মাণ কৰিছিল। তাৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল জাপি। টকৌপাত প্ৰচুৰ পৰিমাণে উপলদ্ধ হোৱাৰ বাবেই তেওঁলোকে সকলো ধৰণৰ জাপি নিৰ্মাণত সিদ্ধহস্ত আছিল‌। উল্লেখযোগ্য যে, আহোম স্বৰ্গদেউ‌সকলৰ প্ৰয়োজনীয় জাপি এই গাঁৱৰ পৰাই যোগান ধৰা হৈছিল। পিছলৈ ব্ৰিটিছ অহাৰ পাছতো গাওঁ‌খনৰ ওচৰতে অৱস্থিত আমলাগুৰি চাহ বাগিচা, কৃষ্ণ‌বিহাৰী চাহ বাগিচা, মহখুটি চাহ বাগিচাত কৰ্মৰত শ্ৰমিকৰ বাবে জাপি তেওঁলোকে যোগান ধৰিছিল। এইদৰেই জাপি সজাত পাকৈত মানুহ বাস কৰাৰ বাবেই গাওঁ‌খনৰ নাম জাপিসজীয়া হল বুলি জনা যায়। খেতিৰ বতৰত ইঘৰে সিঘৰক সহায় কৰা পৰম্পৰা গাওঁ‌খনত বিদ্যমান। একোঘৰ মানুহ‌ত গাঁৱখনৰ কৰ্মঠ ডেকাসকলে লগ হৈ সহায় কৰি দিয়ে। গৃহস্থই‌ও মাছে- মঙহে, লাঁৱে-ভাতে ফুৰ্তি-আনন্দৰে সৈতে এসাঁজ খুৱায়। এইদৰেই গাওঁ‌খনৰ সম্প্ৰীতিৰ এনাজৰী ডাল কটকটীয়া কৰি ৰাখিছে গাঁও‌বাসীয়ে। শিক্ষা‌ৰ ক্ষেত্ৰতো গাওঁ‌খন অতি চহকী। গাওঁ‌খনৰ পৰা বহুকেইজন গণ্য-মান্য লোক শিক্ষা দিক্ষাৰে চহকী হৈ জিলিকি উঠিছে। গাওঁ‌খনৰ পৰা প্ৰথম উচ্চ মাধ্যমিক পৰীক্ষাত প্ৰথম বিভাগত উত্তীৰ্ণ শ্ৰী যুত শৰৎ‌চন্দ্ৰ বৰুৱা‌দেৱ বৰ্তমান এজন প্ৰতিষ্ঠিত ব্যৱসায়ী। ২০১২ চনৰ পৰা গাওঁ‌খনত মহেন্দ্ৰ‌নাথ বৰুৱা‌ৰ সোঁৱৰণত এটি বঁটা প্ৰদান কৰি অহা হৈছে। উচ্চ মাধ্যমিক পৰীক্ষাত কৃতিত্বৰে উত্তীৰ্ণ দৰিদ্ৰ মেধাৱী ছাত্ৰ‌ক এই বঁটা দিয়া হয়। ছাত্ৰ প্ৰাঞ্জল মহন বৰুৱা‌ক এই বঁটা প্ৰথম‌বাৰৰ বাবে দিয়া হৈছিল। সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰতো গাঁও‌বাসী পিছপৰা নহয়। বহু‌কেইজন যুৱক সাহিত্য ক্ষেত্ৰখনৰ লগত জড়িত হৈ পৰিছে। গল্প, কবিতা, প্ৰবন্ধ আদি বিভিন্ন বাতৰি কাকত, আলোচনী, ৰেডিঅ আদিত প্ৰচাৰ হৈছে। তদুপৰি সাহিত্য দিশটোৰ উন্নতি‌ৰ বাবে গাওঁ‌খনত সময়ে সময়ে বহু‌কেইখন হাতে লিখা আলোচনী প্ৰকাশিত হয়। ২০১৪ চনৰ ৬ জুলাই তাৰিখে ম‌ইনাজ্যোতি ম‌ইনামেল নামৰ এটি অনুষ্ঠান গাওঁ‌খনত জন্ম হয়। নৱপ্ৰজন্ম‌ক সাহিত্য, কলা, সংস্কৃতি সকলো দিশতে আগবঢ়াই নিয়াৰ উদ্দেশ্য এই অনুষ্ঠানটি জন্ম দিয়া হয়। এই অনুষ্ঠান‌ৰ পৰা বহু ঠাইত ভ্ৰাম্যমাণ অনুষ্ঠানো পৰিবেশন কৰা হৈছে। আকাশবাণী ডিব্ৰুগড়‌তো এই অনুষ্ঠান‌ৰ সদস্য সদস্যাই অনুষ্ঠান পৰিবেশন কৰি‌ছে। অসমীয়া ভাষাৰ লিপি দেখাত চুবুৰীয়া বঙলা ভাষাৰ নিচিনা হ'লেও ভাষা দুটা সম্পূৰ্ণ পৃথক। অসমীয়া লিপিত হিন্দী ভাষাৰ নিচিনাকৈ 'ৱ' আখৰটো আছে যিটো বাংলা ভাষাত নাই। সেই কাৰণেই বঙালী লোকে 'ৱ'ৰ সলনি 'য়' আখৰটো ব্যবহাৰ কৰে। ইয়াৰ বাহিৰে অসমীয়াৰ 'ৰ' আখৰটো বঙলা লিপিত 'র' হিচাপে লিখা হয়। লিপিৰ সামঞ্জস্য থকাৰ বাবেই অসমীয়া মানুহে বঙলা লেখা আৰু বঙালী লোকে অসমীয়া লেখা পঢ়িবলৈ অসুবিধা নাপায় যদিও ভাষা নাজানিলে অৰ্থ বুজাত অসুবিধা হয়। উদাহৰণ স্বৰূপে, বঙলা ভাষাত ‘দারুণ’ মানে excellent কিন্তু অসমীয়াত ‘দাৰুণ’ মানে ‘কঠুৱা বা নিৰ্দয় বা নিষ্ঠুৰ বা প্ৰবল বা ভয়ানক’। অসমীয়া লিপিৰ ‘শ’ ‘ষ’ ‘স’ ৰ উচ্চাৰণ বিশ্বৰ আন কোনো ভাষী লোকে উচ্চাৰণ কৰিব নোৱাৰে। অসমীয়াতে লিখক; অসমীয়া ভাষাত কথা কওক। বানানবোৰ উচ্চাৰণ-ভিত্তিক; সেয়েহে শুদ্ধ উচ্চাৰণ কৰিব জানিলে শুদ্ধকৈ লিখাত সহায় হয়। concern লেখাটো কোনোবা ন-শিকাৰু লিখা যেন অনুভৱ হয়, তাৰোপৰি ইয়াত এখনো উদ্ধৃতি উল্লেখ কৰা হোৱা নাই হৰিপুৰ গাঁওখন শদিয়া মহকুমা তথা শদিয়া মৌজাৰ অন্তৰ্গত। শদিয়া মহকুমাৰ সদৰ ঠাই চপাখোৱৰ পশ্চিম দিশত হৰিপুৰ গাঁও অৱস্থিত। এই গাঁওখন চপাখোৱাৰ পৰা প্ৰায় ১১ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত অৱস্থিত। হৰিপুৰলৈ যাবলৈ ইচলামপুৰ তিনিআলিৰ পৰা ফালৰি কাতি যোৱা পথটোৰে যাব লাগে। তিনিচুকীয়া চহৰৰ পৰা আহিলে শদিয়াৰ ড° ভূপেন হাজৰিকা সেতুৰ পৰা প্ৰায় ১০ কিলোমিটাৰ অতিক্ৰম কৰি কুণ্ডিল নদীৰ ওপৰৰ দলংখন পাৰ হৈ ৩৭ নং ঘাই পথৰ পৰা বাঁওফালৰ পথটোৰেও হৰিপুৰ গাঁৱলৈ যোৱা হয়। গাঁওখনৰ বাসিন্দাসকল কৈৱৰ্ত সম্প্ৰদায়ৰ। জনসংখ্যা প্ৰায় ছশ। গাঁওখনত দুখন প্ৰাথমিক বিদ্যালয় আছে। এখনৰ নাম হৰিপুৰ চৰকাৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয় আৰু আনখনৰ নাম ২ নং হৰিপুৰ প্ৰাথমিক বিদ্যালয়। গাঁওখনত এটা নামঘৰ আছে। এই গাঁওখনৰ বাসিন্দাসকল মূলতঃ গোলাঘাটৰ নগোৰা সত্ৰৰ শিষ্য। জীৱিকা হিচাবে অতিততে প্ৰায় সকলো লোকেই মাছমৰীয়া আছিল যদিও বৰ্তমান এতিয়া এই বৃত্তি সকলোৱে ত্যাগ কৰি অন্যান্য কৰ্মত নিয়োজিত হৈছে। বহু সংখ্যকে চৰকাৰী চাকৰি কৰাৰ উপৰিও অন্যান্য ব্যৱসায়ৰ লগতো জড়িত হৈ পৰিছে। বৰ্তমান হৰিপুৰৰ গাঁও-বুঢ়াজন হ’ল শ্ৰী যুত জীৱন চন্দ্ৰ হাজৰিকা আৰু গাঁও পঞ্চায়তৰ সদস্য জনৰ নাম হ'ল শ্ৰীমতী পূৰ্ণিমা দাস। গাঁও পঞ্চায়তৰ নাম ৰাজগড় গাঁও পঞ্চায়ত৷ বিদ্যাৰ্থী আৰু যুৱসমাজলৈ ডঃ এ পি জে আব্দুল কালামৰ দহোটা শপত বাক্য এই বিশেষ পোষ্টটো ভাগবতৰা কৰিবলৈ নাপাহৰিব, লগতে প্ৰতিজন শিক্ষাৰ্থীয়ে পঢ়ক, টোকা বহিত সংগ্ৰহ কৰি ৰাখক। প্ৰতিজন অভিভাৱকে এই পোষ্টটো সংগ্ৰহ কৰি নিজৰ ল'ৰা-ছোৱালীক পঢ়োৱাক। আৰু প্ৰতিজন শিক্ষকে স্কুলত প্ৰাৰ্থনাৰ সময়ত শিক্ষাৰ্থীক পাঠ কৰিব দিয়ক।) ১. মই উপলব্ধি কৰোঁ যে লক্ষ্য সৰু হোৱাটো এক অপৰাধ। মই মোৰ জীৱনত এক মহান লক্ষ্য ৰাখিম আৰু সেয়া পাবৰ বাবে কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰিম। মই নিৰৱচ্ছিন্নভাৱে জ্ঞান লাভৰ প্ৰয়াস কৰিম। মই লক্ষ্যত উপনীত হ’বৰ বাবে অবিচল থাকিম। ২. মই ন্যায়নিষ্ঠ হৈ কাম কৰিম আৰু ন্যায়নিষ্ঠাৰে সৈতে সফল হ’ম। ৩. মই মোৰ পৰিয়াল, সমাজ, ৰাজ্য, দেশ আৰু বিশ্বৰ ভাল সদস্য হ’ম। ৪. মই সদায়েই জাতি-বৰ্ণ-ভাষা-ধৰ্ম-ৰাজ্য নিৰ্বিশেষে কোনোবা এজনৰ জীৱন সুৰক্ষিত আৰু উন্নতৰ কৰাৰ চেষ্টা কৰিম। মই য’তেই নাথাকোঁ কিয়, এটা সিদ্ধান্ত সদায় মনত থাকিব। সেয়া হৈছে— ‘মই আপোনাৰ বাবে কি কৰিব পাৰোঁ?’ ৫. মই কেতিয়াও মদ, ধুমপান আৰু জুৱাত আসক্ত নহ’ম। মই সদায়েই, অন্ততঃ পাঁচজন ব্যক্তিৰ হ’লেও মদ, ধুমপান আৰু জুৱাৰ আসক্তি আঁতৰাবলৈ চেষ্টা কৰিম আৰু তেওঁলোকক এক ভাল জীৱন যাপন কৰাত সহায় কৰিম। ৬. মই সদায়েই সময়ৰ মহত্বৰ কথা মনত ৰাখিম। মোৰ জীৱনৰ ব্ৰত হ’ব— ‘পাখিলগা সময়বোৰ যাতে অবাবত ব্যয় নহয়’। ৭. মই মোৰ চৌপাশত অন্ততঃ পাঁচজোপা গছপুলি ৰুম আৰু সেইবিলাকৰ আপডাল কৰিম। মই সদায় মোৰ গাঁও, নগৰ আৰু ৰাজ্যক পৰিষ্কাৰ ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰিম যাতে পৃথিৱীখন পৰিষ্কাৰ আৰু সেউজীয়া হৈ থাকে। ২০৩০ চনৰ ভিতৰত শক্তি-স্বাধীনতা (Energy Independence) পাবৰ বাবে মই মোৰ সৰ্বাধিক ক্ষমতাৰে কাম কৰিম। ৮. এই দেশৰ যুৱক হিচাপে মই মোৰ সকলো কামত সফলতা আৰ্জিবলৈ সাহসেৰে সৈতে কাম কৰিম আৰু আনৰ সফলতাৰো আনন্দ ল’ম। ৯. মই মোৰ বিশ্বাসৰ সমানেই নবীন আৰু সন্দেহৰ সমানেই প্ৰৱীণ। গতিকে মই মোৰ হৃদয়ত বিশ্বাসৰ প্ৰদীপ জ্বলাই ৰাখিম। ১০. মোৰ হৃদয়ত আমাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকা উৰি থাকে। মই মোৰ ৰাজ্য আৰু দেশলৈ গৌৰৱ কঢ়িয়াই আনিম। অসমৰ বন আৰু পৰিৱেশ সংৰক্ষণৰ আন্দোলনত সৌম্যদ্বীপ দত্ত এটা পৰিচিত নাম উত্তৰ পূব ভাৰতৰ পৰিৱেশ সংৰক্ষণকাৰী গোষ্ঠী নেচাৰ্চ বেকন নামৰ সংগঠনটোৰ তেওঁ প্ৰতিষ্ঠাপক সঞ্চালক বাল্যকালৰ পৰাই সৌম্যদ্বীপ দত্ত বন্যপ্ৰাণীৰ প্ৰতি গভীৰভাৱে আকৃষ্ট হয় আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত বন্যপ্ৰাণী সংৰক্ষণৰ বাবে নিজকে সক্ৰীয়ভাৱে আত্মনিয়োগ কৰে অসম তথা উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ বন্যপ্ৰাণী সংৰক্ষণৰ বাস্তৱ প্ৰসাৰতাৰ বাবে সৌম্যদ্বীপ দত্তৰ অৱদান উলেলখযোগ্য সৌম্যদ্বীপ দত্ত আমেৰিকাত অৱস্থিত বিশ্ববিখ্যাত স্মিথচোনিয়ান ইনষ্টিটিউচনৰ পৰা আন্তজাৰ্তিক পৰিৱেশ শিক্ষাৰে প্ৰশিক্ষিত তেওঁ ভাৰত চৰকাৰৰ একমাত্ৰ প্ৰাণী সম্পৰ্কীয় বৈজ্ঞানীক সংগঠন Zoological Survey of India ৰ দ্বাৰা বন্যপ্ৰাণী সংৰক্ষণ আৰু বনৰীয়া চৰাই সংক্ৰান্ত অধ্যয়নেৰে বিশেষ প্ৰশিক্ষণ প্ৰাপ্ত | ১৯৮৮ চনত অসমৰ ইতিহাসত প্ৰথম সমগ্ৰ অসম ব্যাপী পৰিৱেশ সচেতনতা অভিযানৰ নেতৃত্বওপ্ৰদান কৰে সৌম্যদ্বীপ দত্তই এই অভিযানৰ নাম আছিল ব্ৰহ্মপুত্ৰ-বৰাক উপত্যকা পৰিৱেশ সচেতনতা শিৱিৰ | পণ্ডিত দীনদয়াল উপাধ্যায় আদৰ্শ মহাবিদ্যালয়, বিহালী পণ্ডিত দীনদয়াল উপাধ্যায় আদৰ্শ মহাবিদ্যালয়, বিহালী (Eng: Pandit Deendayal Upadhyaya Adarsha Mahavidyalaya, Behali জিলা:বিশ্বনাথ, অসম। ২০১৭ চনত ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান চমুকৈ RUSA ৰ অধীনত অসমৰ পাঁচখন জিলাত (ক্ৰমে- দৰং, বিশ্বনাথ, গোৱালপাৰা, বঙাইগাঁও আৰু কৰিমগঞ্জ) একোখনকৈ উপৰোক্ত নামৰ মহাবিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। বিশ্বনাথ জিলাৰ বিহালীত প্ৰতিষ্ঠিত এই মহাবিদ্যালয়খনে বিজ্ঞান শাখাৰ উচ্চতৰ মাধ্যমিক আৰু স্নাতক পাঠ্যক্ৰমৰ প্ৰথম শিক্ষাবৰ্ষ অনানুষ্ঠানিকভাৱে ২০১৭ চনৰ ১৬ আগষ্টতে আৰম্ভ কৰে যদিও সেই বৰ্ষৰে ১ ছেপ্তেম্বৰ তাৰিখেহে তদানীন্তন শিক্ষামন্ত্ৰী ড০ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই মহাবিদ্যালয়খনিৰ শুভ উদ্বোধন কৰে। সেই সময়ৰ বিশ্বনাথৰ উপায়ুক্ত শ্ৰী অসিতাক্ষ চক্ৰৱৰ্তীক পৰিচালনা সমিতিৰ সভাপতি হিচাপে লৈ অধ্যক্ষ নিৰ্বাচিত হোৱা লক্ষীমপুৰ বালিকা মহাবিদ্যালয়ৰ উদ্ভিদ বিজ্ঞান বিভাগৰ পূৰ্বৰ সহযোগী অধ্যাপক ড০ দেৱজিৎ বৰুৱাই সহকাৰী অধ্যাপক আৰু অন্যান্য কৰ্মচাৰীৰ সাক্ষাৎকাৰ সম্পন্ন কৰে আৰু এজন যুৱনেতা হিচাপে অংকুৰিত পোখাটিৰ সৌষ্ঠৱ বৃদ্ধিৰ পণ লয়। অৰ্ধনিৰ্মিত অৱস্থাতে শ্ৰেণীসমূহ আৰম্ভ কৰা মহাবিদ্যালয়খনিয়ে বৰ্তমানে এক পৰিপক্ক অৱস্থাত উপনীত হৈছেহি। চাৰিটা শ্ৰেণীৰ প্ৰায় ৩৫০ জন ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে অধ্যয়ন কৰি থকা মহাবিদ্যালয়খনিত ৮টা বিভাগ আছে। সেইসমূহ ক্ৰমে- ইংৰাজী, অসমীয়া, পদাৰ্থ বিজ্ঞান, ৰসায়ন বিজ্ঞান, গণিত, উদ্ভিদ বিজ্ঞান, প্ৰাণী বিজ্ঞান আৰু পৰিসংখ্যা। ইয়াৰে ইংৰাজী আৰু অসমীয়াক বাদ দি ৬টা বিভাগে স্নাতক পৰ্যায়ত সন্মান (মেজৰ) পাঠ্যক্ৰম প্ৰদান কৰি আহিছে। ১৯জন অধ্যাপক-অধ্যাপিকা আৰু ১৬জন কাৰ্যালয় কৰ্মচাৰী তথা গৱেষণাগাৰ সহকাৰীৰে উত্তৰণৰ পথত আগবঢ়া মহাবিদ্যালয়খনিৰ উচ্চতৰ মাধ্যমিক শাখাটি অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদ আৰু স্নাতক মহলাটি গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধিভুক্ত। মহাবিদ্যালয়খনিত সুনিৰ্মিত গৱেষণাকক্ষ, গ্ৰন্থাগাৰ আৰু সংযুক্ত অধ্যয়নকক্ষ থকাৰ লগতে খোৱাপানী আৰু প্ৰসাধনৰো সুব্যৱস্থা আছে। ছাত্ৰ-শিক্ষকৰ সংযুতিয়ে মহাবিদ্যালয়ৰ যশাৰ্জনৰ লগতে স্থানীয় সংমিশ্ৰিত সমুদায়টিৰ লগত খোজ মিলাই চলাৰ বাবেও অহোপুৰুষাৰ্থ কৰিছে। আমিনুল হক ইংৰাজী Aminul Haque; জন্ম: ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯৫৬) অসমৰ এগৰাকী প্ৰথিতযশা চিত্ৰশিল্পী। ১৯৫৬ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰীত গুৱাহাটী]]ৰ হেদায়েৎপুৰত আমিনুল হকৰ জন্ম হয়।বৰ্ণিল জীৱনৰ ছন্দ, দৈনিক অগ্ৰদূত পিতৃ মফিজুদ্দিন আহমেদ আৰু মাতৃ আনোৱাৰা বেগম। তেখেতে গীতিকাৰ ৰূপেও খ্যাতি আৰ্জিছে আৰু কেবাটাও সংগীতৰ এলবামত তেখেতে লিখা গীতত বিভিন্নজন সংগীতশিল্পীয়ে সুৰাৰোপন কৰাই নহয় তেখেতে ভূপেন হাজৰিকা]]ৰ 'শীতৰে সেমেকা ৰাতি'Melody in colours- Jayashree Borah, Article published in Assam Tribune on 11March, 2017 পৰেশ ভূঞা ইংৰাজী:Paresh Bhuyan) হৈছে অসমৰ এজন চিত্ৰশিল্পী। সৰুৰে পৰা চিত্রশিল্পৰ প্রতি তীব্র আকর্ষণ অনুভৱ কৰা পৰেশক চিত্রশিল্পৰ প্রতি উৎসাহিত কৰা মানুহজনেই হ’ল ককায়েক অৱনী ভূঞা। অৱনীয়েও ভাল ছবি আঁকিছিল। পৰেশৰ প্রিয় চিত্রশিল্পী অমৃতা চেৰেগিল । তেখেতৰ দৃষ্টিত চিত্রশিল্পী আৰু সাধাৰণ দর্শকৰ দৃষ্টিৰ মাজত কোনো পার্থক্য নাথাকে। প্রায় পঞ্চম শ্রেণীৰ পৰা দেৱীৰ প্রতিমা প্রস্তুত কৰা পৰেশৰ মূল নিচা শিল্প-ভাস্কর্য যদিও তেওঁৰ অন্যতম এটি নিচা হ’ল ফটোগ্রাফী। পৰেশ ভূঞাৰ শিল্পকর্ম চাই সুধাকণ্ঠ ভূপেন হাজৰিকাইলিখিছিল: “শ্রী পৰেশ ভূঞাৰ চিত্রপ্রদর্শনী আজি দেখিলোঁ। টেম্পেৰা, মিক্সড মেডিয়া আৰু অইল পদ্ধতিত অঁকা কেইখনমান কেনভাচ্ উপভোগ কৰিলোঁ। বিষয়বস্তু শক্তিশালী। বিশেষকৈ হকাৰ নামৰ কেনভাচখনৰ ডিটেইলচ ভাল লাগিল।” ১১ আগষ্ট'২০০৪ তাৰিখে সমন্বয় সাহিত্য প্ৰকাশন, চিলাপথাৰ (জিলা- ধেমাজি, অসম)ৰ বেনাৰত মেইন ৰোড, চিলাপথাৰস্থিত (চিলাপথাৰ মহাবিদ্যালয়ৰ বিপৰীতে) প্ৰতিজি অফছেট প্ৰিণ্টাৰ্ছৰ পৰা আৰ্থ-সামাজিক বিষয়নিষ্ঠ বাৰ্তালোচনী 'পষেকীয়া সমলয়'প্ৰকাশৰ শুভাৰম্ভ কৰা হয়। প্ৰকাশক, মুখ্য সম্পাদক আৰু কাৰ্যবাহী সম্পাদক আছিল ক্ৰমে- বিনোদ কুমাৰ গগৈ, ড০ বসন্ত কুমাৰ দলে আৰু সঞ্জয় কিশোৰ গগৈ। (সম্পাদক নামে কোনো পদৱী ৰখা হোৱা নাছিল। উক্ত পদৱীটো চতুৰ্থ সংখ্যাৰ পৰা সৃষ্টি কৰা হয়। আৰু ভুবন দাসৰ ওপৰত এই দায়িত্ব অৰ্পণ কৰা হয়।) মুখ্য সম্পাদক একেই থাকি মাজে-সময়ে আন সকলৰ পদৱী সালসলনি কৰি ২০১১ চন পৰ্যন্ত বাৰ্তালোচনীখন নিয়মীয়াকৈ প্ৰকাশিত হৈ থাকে। চতুৰ্থ সংখ্যাৰ পৰা বাৰ্তালোচনীখনৰ ছাইজ 1/8 লৈ সলনি কৰি সাহিত্য-সংস্কৃতিমূলক তিনিমহীয়া আলোচনীলৈ পৰিৱৰ্তন কৰা হয়। ২০১১ চনত আলোচনীখনে ISSN 2394-0611 মৰ্মে পঞ্জীয়ন নম্বৰ লাভ কৰে। চাপাখোৱাত বিভিন্ন বেংক সমূহ শাখা কাৰ্যালয় আছে। তাৰে ভিতৰত ভাৰতীয় ষ্টেট বেংক ইউনিয়ন বেংক অফ ইণ্ডিয়া, ইউনাইটেড বেংক অফ ইণ্ডিয়া আৰু অসম গ্ৰামীণ বিকাশ বেংক হৈছে প্ৰধান। চাপাখোৱাত দুটা বেংকৰ এ টি এম সেৱা আগবঢ়ায়। খেলা-ধূলাৰ বাবে চাপাখোৱা নগৰত বীৰ লাচিত বৰফুকন নামৰ এখন ষ্টেডিয়াম আছে। ইয়াৰ উপৰিও মহকুমাধিপতিৰ কাৰ্যালয়ৰ সন্মুখত এখন ৰাজহুৱা খেল পথাৰ আৰু বিভিন্ন চৰকাৰী বিদ্যালয় সমূহৰ নিজা নিজা খেল পথাৰ আছে। চহৰ খনৰ নাম চঁপাখোৱা নে চাপাখোৱা? ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ গণিত বিভাগৰ পৰা প্ৰতিবছৰে প্ৰকাশ পোৱা হাতে লিখা আলোচনী ।অনুকলনৰ প্ৰথম সংখ্যা প্ৰকাশ পায় ২০১৭ চনৰ মাৰ্চ মাহত।এই সংখ্যাৰ অনুকলন সম্পাদনা কৰিছিল যুতিয়াভাৱে নয়ন দীপ দত্ত,বাৰ্বী চুতীয়া আৰু স্মৃতা বৰাই। বিশ্ববিদ্যালয়ৰ গণিত বিভাগতোৰ ছাত্ৰ ছাত্ৰী সকলৰ প্ৰচেস্টাত জন্ম লাভ কৰা এই হাতে লিখা আলোচনী খনে গাণিতীয় জগতৰ সৈতে জড়িত প্ৰতি গৰাকী জ্ঞান পিপাসুৰ মনোজগতৰ বহল পৰিসৰত বিস্তাৰিত কৰি সাহিত্যৰ কৰ্মৰ যোগদি সমাজ খনক প্ৰগতিৰ পথলৈ আগুৱাই নিবলৈ অনুপ্ৰানিত কৰে। অনুকলনৰ ২য় সংখ্যা প্ৰকাশ পায় ২০১৮ চনৰ মাৰ্চ মাহত।এই সংখ্যাৰ সম্পাদনাৰ দায়িত্বত আছিল ক্ৰমে সম্পূণা ধনদিয়া আৰু পাপাৰাজিত কুটুম। | publisher নক্সা, প্ৰিণ্ট এণ্ড পাব্লিকেশ্বন, ডিব্ৰুগড় আৰু ধেমাজি | editor নৱ কুমাৰ চমুৱা নক্সা ধেমাজি জিলা]]ৰ পৰা প্ৰকাশিত আৰু ডিব্ৰুগড়ৰ পৰা মুদ্ৰিত সাহিত্য-সংস্কৃতি বিষয়ক দুমহীয়া এখন ক্ষুদ্ৰ আলোচনী। আলোচনীখনৰ প্ৰতিটো সংখ্যাই নিৰ্ধাৰিত বিষয় এটাক মূল বিষয় হিচাপে লৈ প্ৰকাশ পাই আহিছে। বাঘ ধৰি সেই বাঘক ঘৰচীয়া কৰি বিভিন্ন প্ৰশিক্ষণ দিয়া ‘বাঘ চোৱাল বৰপাত্ৰ’ৰ পৰিয়াল, স্বৰ্গদেউ চক্ৰধ্বজ সিংহক হত্যা কৰি আহোম ৰাজ শাসন নিজৰ দখললৈ নিব বিচৰা ‘চিকন সৰিয়হ’. স্বৰ্গদেউ চাওলুং চুহুংমুঙৰ ৰাজমন্ত্ৰী কনচেং বৰপাত্ৰ গোহাঁই ডাঙৰীয়া, আহোম ৰাজতন্ত্ৰৰ অন্যতম ৰাজনীতিজ্ঞ দিলিহিয়াল দীঘলা বুঢ়াগোহাঁই, স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰসিংহৰ ৰাজমন্ত্ৰী, সাহিতজ্ঞ তথা ‘মনিকূট’ পুথিৰ ৰচক লেচেংগীয়াল বৰপাত্ৰ গোহাঁই আদিৰ দৰে আহোম যুগৰ বিশিষ্ট ব্যক্তিসকলৰ জন্মভূমি আছিল এই বেতবাৰী। এই বেতবাৰীৰে ‘মেলামৰা’ হ’ল অসমৰ প্ৰথমখন ‘গছতলৰ বিহু’ মৰা ঠাই। মান- ভগন তথা ব্ৰিটিছৰ দিনতো এই মেলামৰাত গছ তলৰ বিহু বন্ধ হোৱা নাছিল। বিখ্যাত শৰাইঘাট যুঁজত যি আহোম নৌ-সেনাই বৃ্হৎ মোগলক নৌ-সেনাক পৰাস্ত কৰিছিল সেই আহোম নৌ-সেনাৰ সমৰ-সজ্জাৰ অনুশীলনৰ অন্যতম দুখন বিল মেৰবিল আৰু শিঙিবিল এই বেতবাৰীতেই আছে। বিখ্যাত কোৱামৰা সত্ৰ বেতবাৰীৰ আন এক পৰিচয়। বলিউডৰ বিখ্যাত চাউণ্ড ইঞ্জিনিয়াৰ দেৱজিৎ চাংমাই অসমৰ প্ৰবীণ মহিলা এথেলিটসকলৰ অন্যতম বুধিমাই থাপা বেতবাৰীৰে সন্তান। শিৱসাগৰ জিলা সদৰৰ পৰা মাত্ৰ পাচঁ কিলোমিটাৰ উত্তৰে অৱস্থিত বেতবাৰীৰ পোষ্ট অফিচ (পোঃ অঃ) মিঠাপুখুৰী। বেতবাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়, বেতবাৰী বালিকা উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়, বেতবাৰী মজলীয়া বিদ্যালয়, বাহগড় উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়, বাহঁগড় ছোৱালী উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়, বাহঁগড় কনিষ্ঠ মহাবিদ্যালয়, শুকানপুখুৰী কনিষ্ঠ মহাবিদ্যালয় এই অঞ্চলৰ উচ্চ শিক্ষাৰ প্ৰধান অনুষ্ঠান। বেতবাৰীৰ চাৰিসীমা: বকতা মৌজা (পূৱ ৰাজমাই আৰু ডিমৌ (উত্তৰ পাণবেচা আৰু ধাই আলি (পশ্চিম হাঁহচৰা আৰু দিখৌ নৈ (দক্ষিণ)। | election_name অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন, ১৯৫১ | next_election অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন, ১৯৫৭]] | party1 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | before_party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | after_party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ প্ৰথম বিধানসভাত মুঠ ৯৪টা সমষ্টি আছিল। ইয়াৰে ১৩টা সমষ্টিত দুজনকৈ বিধায়ক নিৰ্বাচিত হোৱাৰ ব্যৱস্থা আছিল। সেয়েহে প্ৰথম অসম বিধানসভাত মুঠ সদস্য আছিল ১০৭জন। সেইসময়ত মিজোৰাম, নাগালেণ্ড আৰু মেঘালয় পৃথক ৰাজ্য হিচাপে গঠিত হোৱা নাছিল আৰু অসমৰ সৈতেই সংলগ্ন হৈ আছিল। তৰল আৰু গেছীয় মাধ্যমত চলন *ক্ষুদ্ৰ জীৱৰ চলন: সাধাৰণতে ক্ষুদ্ৰ জীৱবোৰৰ চলনৰ মাধ্যম হ’ল পানী। এই জীৱ সমূহৰ চলনক সাঁতোৰ বুলি কোৱা হয় যদিও প্ৰাণীৰ সাঁতোৰৰ লগত এই চলনৰ যথেষ্ট পাৰ্থক্য আছে। সাধাৰণতে উদ্ভিদত দেখা পোৱা মন্থৰ গতিৰ "বৃদ্ধি-চলন যাক ট্ৰ’পিজিম বুলি কোৱা হয়, তাতকৈ এই তীব্ৰ চলন বহু পৃথক। ট্ৰ’পিজিম হৈছে উদ্ভিদৰ শাৰীৰিক, স্থায়ী স্থানান্তৰ আনহাতে তীব্ৰ সঞ্চালন আপেক্ষিক, ই পুনৰ আগৰ অৱস্থালৈ ঘূৰি আহে আৰু ই নিচেই কম সময়ত সম্পন্ন হয়। পাত আৰু উপ-পত্ৰ সঞ্চালন কৰা উদ্ভিদ কিছুমান উদ্ভিদৰ পাত অথবা উপ-পত্ৰ স্পৰ্শৰ দৰে যান্ত্ৰিক উদ্দীপনাৰ বাবে সঞ্চালিত হয়: বৃহৎ পত্ৰ সংবেদী উদ্ভিদ এছকাইন’মেনি ফ্লুইটেন্স সংবেদী পাৰ্টৰিজ মটৰ চেমিক্ৰিষ্টা নিক্টিটেন্স বৃহৎ ভূৱা সংবেদী উদ্ভিদ মিম’ছা ডাইপ্ল’ট্ৰিকা মিম’ছা পলিকাৰপা অন্য নাম. স্পেগেজিনী'' ৰোমাৰ ছেনছিটিভ ব্ৰিয়াৰ মিম’ছা ৰোমেৰিয়ানা পাত বা উপ-পত্ৰৰ তীব্ৰ সঞ্চালন খালী চকুৰে ধৰিব পৰা উদ্ভিদ: * টেলিগ্ৰাফ প্লেণ্ট ক’ডাৰিঅ’কেলিক্স মটৰিয়াছ তীব্ৰ সঞ্চালনৰ দ্বাৰা ৰেণু সঞ্চাৰিত কৰা উদ্ভিদ ট্ৰিগাৰ প্লেণ্ট ষ্টাইলিডিয়াম''ৰ সকলো প্ৰজাতি) কানাডিয়ান ডৰ্ফ কৰ্ণেল আকা ডগউড ব্ৰাঞ্চবেৰী কৰ্ণাছ কানাডেনছিছ | Name শ্বেত ৰক্ত কোষ | Caption =সাধাৰণভাবে চলাচল হৈ থকা মানুহৰ তেজৰ এক অণুবীক্ষণিক স্ক্ৰেনিং ছবি। চিত্ৰত অসমাকৃতিৰ শ্বেত ৰক্ত কোষৰ সৈতে লোহিত ৰক্ত কোষ আৰু অণুচক্ৰিকা দেখা পোৱা গৈছে। | format ডাঙৰ পৃষ্ঠা ব্ৰডশ্বীট দ্যা ছেণ্টিনেল কাকতখনৰ প্ৰথম প্ৰকাশ হয় ১৯৮৩ চনত গুৱাহাটীত আৰু জ্যেষ্ঠ সাংবাদিক ধীৰেন্দ্ৰ নাথ বেজবৰুৱা আছিল কাকত খনৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক। শংকৰ ৰাজখোৱা হৈছে ইংৰাজী দৈনিক খনৰ বৰ্তমানৰ মুখ্য সম্পাদক। {{অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনী}} | election_name অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন, ১৯৫৭ | next_election অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন, ১৯৬২]] | party1 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | before_party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | after_party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ !ক্ৰমিক নং দলৰ নাম লাভ কৰা আসন লাভ কৰা ভোটৰ শতাংশ !সমষ্টি নং বিধানসভাৰ সমষ্টি বিজয়ী সদস্য দলৰ নাম | name দৈনিক গণ অধিকাৰ দৈনিক গণ অধিকাৰ অসম]]ৰ এখন অসমীয়া দৈনিক বাতৰি কাকত। কাকতখন গুৱাহাটী]]ৰ হাতীগাঁওৰ পৰা প্ৰকাশিত হয়। গণ অধিকাৰ প্ৰথম প্ৰকাশ পায় ১৯৯৪ চনত পষেকীয়া কাকত হিচাপে। কাকত খনৰ মুখ্য সম্পাদক ড॰ জাকিৰ হুছেইন আৰু ইউনিটী মিডিয়া এণ্ড ইনফ্ৰাষ্ট্ৰাকচাৰ লিমিটেড হৈছে কাকত খনৰ প্ৰকাশক।{{উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন}} দৈনিক গণ অধিকাৰৰ ইণ্টাৰনেট সংস্কৰণ আৰম্ভ হয় ২০১১ চনৰ এপ্ৰিলৰ পৰা। বৰ্তমানেও কাকতখন কোনোধৰণৰ বিৰতি নোহোবাকৈ প্ৰকাশ পাই আছে। {{অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনী}} মহাবিদ্যালয় খন ডিব্ৰুগড় চহৰৰ গ্ৰেহেম বজাৰ অঞ্চলত অৱস্থিত। ইয়াৰ কাষেৰে ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ পাৰ হৈ গৈছে। ডিব্ৰুগড় চহৰৰ মাজ-মজিয়াত অৱস্থিত হোৱাৰ বাবে যাতায়তৰ দিশৰ পৰা অতি সুচল। এই মহাবিদ্যালয়খনে ৫ বছৰীয়া দন্ত চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ স্নাতক পাঠ্যক্ৰম আগবঢ়ায়। এই পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি ৰাষ্ট্ৰীয় পাত্ৰতা আৰু প্ৰৱেশ পৰীক্ষা NEET)ৰ ফলাফলৰ ওপৰত আধাৰিত। ই অসম চিকিৎসা শিক্ষা সঞ্চালকালয়ৰ দ্বাৰা পৰিচালিত আৰু শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ স্বাস্থ্য বিজ্ঞান বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অন্তৰ্ভুক্ত। এই মহাবিদ্যালয়খনে ৫ বছৰীয়া দন্ত চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ স্নাতক পাঠ্যক্ৰম আগবঢ়ায়। এই পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি ৰাষ্ট্ৰীয় পাত্ৰতা আৰু প্ৰৱেশ পৰীক্ষা NEET)ৰ ফলাফলৰ ওপৰত আধাৰিত। ই অসম চিকিৎসা শিক্ষা সঞ্চালকালয়ৰ দ্বাৰা পৰিচালিত আৰু শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ স্বাস্থ্য বিজ্ঞান বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অন্তৰ্ভুক্ত। | name ছাৰ মহম্মদ চালেহ আকবৰ হাইদৰী | death_place ৱাইখং মণিপুৰ প্ৰিন্সলী ষ্টেট ভাৰত]] | term_end ২৮ ডিচেম্বৰ ১৯৪৮ | predecessor হেনৰী ফ'লে নাইট (কাৰ্যবাহী) | successor ৰ'নাল্ড্ ফ্ৰান্সিছ ল'ড্জ্ (কাৰ্যবাহী) ছাৰ মহম্মদ চালেহ আকবৰ হাইদৰী ১২ অক্টোবৰ ১৮৯৪ – ২৮ ডিচেম্বৰ ১৯৪৮) এজন ভাৰতীয় প্ৰশাসনিক সেৱাৰ বিষয়া আৰু ৰাজনৈতিক নেতা। তেওঁ ব্ৰিটিছ চৰকাৰে শেষ নিযুক্তি দিয়া আৰু প্ৰথম ভাৰতীয় অসমপ্ৰদেশৰ ৰাজ্যপাল। তেওঁ স্বাধীন ভাৰতত অসম প্ৰদেশৰ প্ৰথম ৰাজ্যপাল হিচাপে কৰ্মৰত হয়। উপনিৱেশৰ সময়ত ই এক বৃহৎ প্ৰশাসনিক জিলা আছিল আৰু কালক্ৰমত ইয়াৰ আয়তন কমি আহিবলৈ ধৰে। ১৯৪৭ চনত ভাৰতে স্বাধীনতাৰ পিছত “অবিভক্ত” কামৰূপ জিলাৰ পৰা বৰপেটা জিলা (১৯৮৩ আৰু নলবাৰী জিলাক (১৯৮৫) বিভক্ত কৰা হয়। ২০০৩ চনত কামৰূপক কামৰূপ মহানগৰ জিলা আৰু কামৰূপ গ্ৰাম্য জিলা হিচাপে বিভক্ত কৰা হয়। ২০০৪ চনত বৰপেটা, নলবাৰী আৰু কামৰূপ গ্ৰাম্য জিলাৰ কিছু অংশ মিলাই বাক্সা জিলা প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। অবিভক্ত কামৰূপ জিলাৰ ইতিহাস কামৰূপ সাম্ৰাজ্য]]ৰ পৰা আৰম্ভ হৈছিল। বৰ্মণ ৰাজ্য আৰু পাল ৰাজ্য]]ৰ ৰাজধানী ক্ৰমে প্ৰাগ-জ্যোতিষপুৰ আৰু দূৰ্জয় কামৰূপত আছিল। | caption ২০ বছৰ অনূৰ্ধ্ব বিশ্ব চেম্পিয়নশ্বিপ ২০১৮ত হিমা দাস | sport =ট্ৰেক আৰু ফিল্ড ! প্ৰতিযোগিতা খেলৰ স্থান স্থান ইভেণ্ট সময় ২০১৮ আই এ এ এফ ৱৰ্ল্ড (ইউ-২০) চেম্পিয়নশ্বিপ টেম্পায়াৰ ফিনলেণ্ড প্ৰথম ৪০০ মিটাৰ ৫১.‌৪৬ চেকেণ্ড ২০১৮ এচিয়ান গেমচ জাকাৰ্টা পালেমবাং ইণ্ডোনেচিয়া দ্বিতীয় ৪০০ মিটাৰ ৫০.‌৭৯ চেকেণ্ড ! বিভাগ সময় স্থান তাৰিখ ম‍ই বৰ্তমান অকলশৰীয়াকৈ পোখালি বিভাজন সম্পৰ্কীয় প্ৰকল্প এটা হাতত লৈ বৰ বিপদত পৰিছো| তুমিও আগবাঢ়ি আহিলে বৰ ভাল পাম| এইবিলাক সৃষ্টিকৰোতাজনে ৰিডাইৰেক্ট কৰি নথলে বৰ অসুবিধা তথা অবাবত সময় খৰচ হয়| দেখিলে লগে লগেই ৰিডাইৰেক্ট কৰি থবাচোন| আৰু অপাৰেশ্যন পোখালি কি কৰিলা? কিবা এটা কৰিব লাগিছিল অম্লান এইখন চাবাচোন, মন্তব্য দিবা, আৰু এনেকুৱা সৰু সৰু প্ৰকল্প আৰম্ভ কৰিব পাৰি নেকি ভাবিবা | আমি কিছুমান সাঁচত অলপ পৰিবৰ্তন কৰি সৰলীকৰন কৰিলে ভাল হ’ব| যেনে সাঁচ:Citation needed ৰেফাৰেন্স, ইত্যাদি, এইসমূহ প্ৰবন্ধত লগালে যাতে উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন থকা প্ৰবন্ধ from জানুৱাৰী ২০০১ ইত্যাদি নাহে সেয়া কৰা উচিত হ’ব যেন পাইছো| তাৰ ঠাইত সৰলভাৱে উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন থকা প্ৰবন্ধ থকা এটা শ্ৰেণী থকাই ভাল| তুমি কি ভাৱা? সমস্যা অতি গুৰুত্বৰ| তুমি যদি WP:WIKIPEDIA বুলি লিখা তেন্তে ই এটা প্ৰকল্প পৃষ্ঠাৰ চমুপথ বুজাই| কিন্তু দৰাচলতে WP য়ে WIKIPROJECT টোহে সুচাইছিল| কিন্তু যেতিয়া তুমি এই চমুপথ সৃষ্টি কৰিবা তেতিয়া তোমাক এটা প্ৰবন্ধলৈ লৈ যাব, যিটো হব নালাগে| অলপ চালেই ভালদৰে বুজি পাবা| সেয়ে আগৰ বহু চমুপথ ঠিক পদ্ধতিত হোৱা নাই| উদাহৰণ হিচাপে এইটোকে দিলোঁ WP:CITE তুমি WP: ৰে আৰম্ভ হোৱা অসংখ্য পুননিৰ্দেশিত প্ৰবন্ধ দেখা পাবা| | birth_name প্ৰমোদ চন্দ্ৰ তামূলী | Parents_name ডিম্বেশ্বৰ তামুলী, ডালিমী তামুলী | birth_place গোলাঘাট বেঙেনাখোৱা অসম]] | education ভূতত্ত্ব বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ শান্তনু তামূলীৰ জন্ম হয় ১৯৪৮ চনৰ ১ মাৰ্চ তাৰিখে গোলাঘাট নগৰৰ কাষৰ বেঙেনাখোৱা অঞ্চলত। দেউতাকৰ নাম ডিম্বেশ্বৰ তামূলী আৰু মাতৃৰ নাম ডালিমী তামূলী।ৰিনিকাৰ, চি আউৎৰ্সচফ্টসিঞ্চঝেনিৰঙ উণ্ড দিশকুৰাষ্ট্ৰোঙেন ইন ফাইভ য়েৰছ ইন জে. বলতন ইতি এএল ই দিএছ জাৰ্মান মণিতৰ ৭৯ (লেইদেন: ব্ৰিল, ২০১৬)। ২০০৩ চনত উদাৰ্ডক জুনিয়ৰ হিলছ (লছ এঞ্জেলেচ কাউণ্টি কেলিফৰ্ণিয়াত কাউন্সিলমেন হিচাপে বাছনি কৰা হৈছিল। এই ক্ষমতাত থকাৰ সময়ত তেওঁ নিউএভা জাৰ্মানীয়া, পোৰাগুয়নৰ লগত এক ভনী চহৰৰ সম্বন্ধৰ প্ৰস্তাৱ দিয়ে। নিজৰ পৰিকল্পনা আগবঢ়াই নিয়াৰ কাৰণে, উপদাৰ্ডে প্ৰাক্তন নিৰামিষভোজী/নাৰীবাদী ইউটোপিয়াৰ যাত্ৰা কৰে আৰু ইয়াৰ পৌৰ-নিগম নেতৃত্বৰ লগত পৰিচিত হয়। প্ৰাৰম্ভিক যাত্ৰাৰ পিছত, তেওঁ সম্বন্ধসমূহ আগবঢ়াই নিয়াৰ সিদ্ধান্ত নলয় কিন্তু সম্প্ৰদায়ত পিছৰ লেখসমূহৰ বাবে অধ্যয়নৰ এক বস্তু পালে। যিটো বিশেষ ৰূপত তেওঁৰ ভালৰ কাৰণে হয়, তেওঁ দৰ্শনীয় পৰিকল্পনাবিধ ৰিচাৰ্ড ৱাগনাৰ আৰু এলিজাবেথ ফ্ৰষ্টেৰ-নেইটজচ্ছেৰ প্ৰটো-ট্ৰেন্সহিউমেনিষ্ট বিচাৰসমূহৰ পৰা প্ৰভাৱিত আছিল, যিয়ে নিজৰ স্বামী বেৰণহাৰ্ড ফ্ৰষ্টেৰ লগত ১৮৮৬ আৰু ১৮৮৯ চনৰ মাজত কলনি স্থাপন কৰে আৰু তাত থাকে। ৰাছিয়া আৰু ছৌডি আৰবৰ মাজৰ টুৰ্নামেণ্টৰ উদ্বোধনী খেলখনৰ প্ৰায় আধা ঘণ্টা আগে"World Cup 2018 Opening Ceremony: What time will it start and when will Robbie Williams feature?। The Telegraph। ১৩ জুন ২০১৮। সংগ্ৰহেৰ তাৰিখ ১৪ জুন ২০১৮। ref>"Robbie Williams show at World Cup opening ceremony is too short to ever be dull। Guardian। ১৪ জুন ২০১৮। সংগ্ৰহেৰ তাৰিখ ১৪ জুন ২০১৮। ref> ফুটবল বিশ্বকাপ ২০১৮ৰ উদ্বোধনী অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয় ইংলেণ্ডৰ বিখ্যাত পপ শিল্পী ৰবি উইলিয়ামছে ‘'লেট মি এণ্টাৰটেিন ইউ’' গান গাই গাই প্ৰৱেশ কৰে ৰবি উইলিয়ামছৰ লগত তাল মিলাই প্ৰ্ৱেশ কৰে ৰাছিয়াৰ স্ংগীত শিল্পী এইডা গাৰিফুলিনা দুয়ো একেলগে এঞ্জেল গানটো পৰিৱেশন কৰে অনুষ্ঠানত ৰোণাল্ড' উপস্থিত থাকে তেওঁ এডিডাছ টেলষ্টাৰ বলটো প্ৰদৰ্শন কৰে যিটো মাৰ্চ মাহত আন্তৰাষ্ট্ৰীয় মহাকাশ কেন্দ্ৰ্লৈ নি জুন মাহত ঘূৰাই অনা হৈছিল"World Cup 2018: Ronaldo and Robbie Williams star in opening ceremony। BBC। ১৪ জুন ২০১৮। ref> প্ৰতিযোগী দলসমূহক মুঠ আঠটা গ্ৰুপত ভাগ কৰা হৈছিল আৰু প্ৰতিটো গ্ৰুপত চাৰিটাকৈ দল আছিল প্ৰতিটো গ্ৰুপৰ দলসমূহৰ মাজত খেল হোৱাৰ পিছত প্ৰটিতো গ্ৰুপৰ পৰা দুটাকৈ শ্ৰেষ্ঠ দল নক্‌আউট পৰ্য্যায়লৈ নিয়া হৈছিল # গ্ৰুপৰ মেচসমূহত পোৱা মুঠ পইণ্ট # গ্ৰুপৰ মেচসমূহত গ'লৰ পাৰ্থক্য # গ্ৰুপৰ মেচসমূহত দিয়া মুঠ গ'ল যদি দুটা দল সমান পৰ্য্যায়ত থাকে তেন্তে তলৰ উপায়সমূহ লোৱা হৈছিল # দল দুটাৰ মাজত হোৱা গ্ৰুপৰ মেচত হোৱা পইণ্টৰ পাৰ্থক্য # দল দুটাৰ মাজত হোৱা গ্ৰুপৰ মেচত হোৱা গ'লৰ পাৰ্থক্য # দলদুটাই কৰা সৰ্বমুঠ গ'লৰ স্ংখ্যা সুশৃঙ্খল ভাবে খেলাৰ বাবে পইণ্ট * হালধীয়া কাৰ্ড: ১ পইণ্ট কটা হ'ব * পৰোক্ষ ৰঙা কাৰ্ড: ৩ পইণ্ট কটা হ'ব * ৰঙা কাৰ্ড: ৪ পইণ্ট কটা হ'ব * হালধীয়া কাৰ্ড আৰু ৰঙা কাৰ্ড: ৫ পইণ্ট কটা হ'ব ! colspan="2 পৰিমাণ (মিলিয়ন আমেৰিকান ডলাৰ) | label19 মুঠ খেলৰ সংখ্যা | label20 মুঠ গোলৰ সংখ্যা | label24 শ্ৰেষ্ঠ যুৱা খেলুৱৈ | label26 অপক্ষপাতী খেলৰ বঁটা | altlink ৰাষ্ট্ৰীয় ফুটবল দল এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে উৰ্দু ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে তেলুগু ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । পেটেন্ট হৈছে নতুন কিবা উদ্ভাৱন কৰিলে চৰকাৰীভাৱে উদ্ভাৱন কৰা বস্তুটো/যন্ত্ৰটো উদ্ভাৱক স্বীকৃতি দিয়া এটা সংস্থা । উদ্ভাৱকে নিজৰ উদ্ভাৱন কৰা বস্তুটোৰ বিষয়ে এই পেটেন্ট সংস্থা ওচৰত পন্জীয়ন কৰিব লাগে । ২০১০ চনৰ ৪ নৱেম্বৰত প্ৰকাশ পোৱা মতে তিনিটা দিশ সামৰি লোৱা হৈছে। জন্মৰ সময়ত জীৱন প্ৰত্যাশা ৮৫ হ'লে জীৱন প্ৰত্যাশা সূচক ১ হ'ব আৰু জন্মৰ সময়ত জীৱন প্ৰত্যাশা ২০ হ'লে জীৱন প্ৰত্যাশা সূচক হ'ব ০। ২০২৫ চনলৈ এই সূচকটোৰ উচ্চমান ১৫ ধৰা হৈছে। জনমূৰি মুঠ ঘৰুৱা উৎপাদন ৭৫০০০ ডলাৰ হ'লে আয় সূচক হ'ব ১ আৰু ১০০ ডলাৰ হ'লে আয় সূচক ০ হ'ব। মানৱ উন্নয়ন সূচক হৈছে ওপৰৰ গোটেইকেইটা সূচকৰ গুণোত্তৰ প্ৰগতি মানৱ উন্নয়ন সূচক অনুযায়ী দেশৰ তালিকা]] আদৰ্শ জাতীয় বিদ্যালয় বিহদিয়া অসমৰ কামৰূপ জিলাৰ বাইহাটা চাৰিআলিৰ পৰা প্ৰায় ৮-৯ কিলোমিটাৰ উত্তৰে আমৰতলত অৱস্থিত এখন ব্যক্তিগতখণ্ডৰ বিদ্যালয়। এই বিদ্যালয়খন ১৯৯৬ চনৰ ৮ জানুৱাৰীত স্থাপিত হৈছিল। অংকুৰ, প্ৰাকপ্ৰাথমিক শ্ৰেণীৰ পৰা আৰম্ভ কৰি দশম শ্ৰেণীলৈ মুঠ বাৰটা শ্ৰেণী এই বিদ্যালয়খনত আছে। উইকিপিডীয়া যোগাযোগত সততাৰে-ভদ্ৰতাৰে কাম কৰি যোৱাৰ আপ্ৰান চেষ্টা অব্যাহত আছে| * ১৭৭৪ যোছেফ প্ৰিষ্টলি]]য়ে অক্সিজেন আবিষ্কাৰ কৰিছিল। * ১৯৫৩ ফিডেল কাষ্ট্ৰ ক কিউবাত গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হৈছিল। * ১৯৫৭ নেচনেল বুক ট্ৰাষ্ট গঠন হৈছিল। * ১৯৬৫ ধেমাজি জিলাৰ আটাইতকৈ পুৰণি মহাবিদ্যালয় ধেমাজি মহাবিদ্যালয় স্থাপন কৰা হৈছিল। * ১৯৭১ এপ'লো-১৫-ৰ মহাকাশচাৰীসকলে ফলেন এষ্ট্ৰ'নট নামৰ এলুমিনিয়ামেৰে নিৰ্মিত মহাকাশ-যাত্ৰাৰ পোছাক পিন্ধা অৱস্থাত মহাকাশচাৰী এগৰাকীৰ এক ভাস্কৰ্য চন্দ্ৰপৃষ্ঠৰ মনছ হেড্‌লি বা হেড্‌লি ৰিলে নামৰ ঠাইত স্থাপন কৰে। * ১৭৪৪ জ্য়াঁ বেপষ্টিটে লেমাৰ্ক ইংঃ Jean-Baptiste Lamarck ফ্ৰান্সৰ পৰিৱেশবিদ। * ১৭৭০ ৱিলিয়াম ক্লাৰ্ক এজন আমেৰিকান অভিযাত্ৰী, সৈনিক, ভাৰতীয় এজেণ্ট আৰু আঞ্চলিক লাট। (মৃঃ ১ ছেপ্টেম্বৰ ১৮৩৮) * ১৮৯৯ কমলা নেহৰু স্বাধীনতা সংগ্ৰামী, জৱাহৰলাল নেহৰুৰ পত্নী। * ১৯২৪ হাওবম ওংবি ঙাংবি দেৱী ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় নৃত্যশিল্পী, সংগীতজ্ঞ। * ১৯৩৩ মীনা কুমাৰী ভাৰতীয় বোলছবি জগতৰ অভিনেত্ৰী। * ১৯৫০ ভূপেন্দ্ৰ নাথ গোস্বামী ভাৰতীয় বতৰবিজ্ঞানী। * ১৯৬৪ দিলীপ বৰা অসমীয়া লেখক, সমালোচক, সম্পাদক আৰু অধ্যাপক। * ১৯৮৭ তাপ্‌সী পন্নু ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৭১৪ এন ষ্টুৱাৰ্ট ইংলেণ্ডৰ মহাৰানী। * ১৮৪৬ দ্বাৰকানাথ ঠাকুৰ]]ৰ লণ্ডনত মৃত্য়ু, উদ্য়োগপতি, ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ ককাক আছিল। * ১৮৭৩ উইলিয়াম ৱাৰ্ড অসমলৈ অহা এগৰাকী খৃষ্টান মিছনেৰী অৰুনোদই' কাকতৰ সম্পাদক আৰু বাইবেলৰ অসমীয়া ভাঙনিৰ উদ্যোক্তাসকলৰ অন্যতম। * ১৯২০ বাল গঙ্গাধৰ তিলক এগৰাকী ভাৰতীয়, শিক্ষক, সাংবাদিক, উকীল, সমাজ সংস্কাৰক তথা ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনৰে জড়িত সক্ৰিয় ব্যক্তি। * ১৯৯৮ উমেশ বৈশ্য অসমীয়া শিল্পী,শিক্ষাবিদ, সাহিত্যিক। * ১৯৯৯ নীৰদ চন্দ্ৰ চৌধুৰী বঙালী লেখক। বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা WHO) আৰু ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ শিশুৰ নিধি]]ৰ (UNICEF)ৰ বিশ্ব মাতৃদুগ্ধ পান সপ্তাহ]]ৰ প্ৰথম দিন। (১ আগষ্টৰ পৰা ৭ আগষ্টলৈ) * ১৮৩১ নেডাৰলেণ্ডৰ সেনাই দহ দিনৰ বাবে বেলজিয়াম দখল কৰে। * ১৮৫৮ ব্ৰিটিছ চৰকাৰে গবৰ্ণমেণ্ট অফ ইণ্ডিয়া এক্ট প্ৰয়োগ কৰে। * ১৯৩৪ হিটলাৰ জাৰ্মান সৈন্য় বাহিনীৰ মুখ্য় সেনাধিপতি হয়। * ১৯৬৬ নাৰায়ণপুৰ মহাবিদ্যালয়ক মাধৱদেৱ মহাবিদ্যালয় নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছিল। * ১৯৮৭ বিশ্বনাথন আনন্দই জুনিয়ৰ ডবা চেম্পিয়নত জয়লাভ কৰে। * ১৯৯০ ইৰাকে কুয়েটৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰে। * ১৯৯৯ অসমৰ গাইশাল ৰেল দুৰ্ঘটনাত ২৮৫জন লোক নিহত হৈছিল। * ১৮৬৮ গ্ৰীচৰ ৰজা কনষ্টেটাইন প্ৰথম জন্ম হৈছিল। * ১৮৭৬ পিঙ্গলি ভেংকয়া ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী আৰু আধুনিক ভাৰতীয় জাতীয় পতাকাৰ জন্মদাতা। * ১৮৭৭ বৰিশংকৰ শুক্লাৰ, ভাৰতীয় আইনজ্ঞ আৰু ৰাজনীতিবিদ। (মৃত্যু ১৯৬৫) * ১৯২২ উদ্যোগপতি গংগা প্ৰসাদ বিৰলাৰ জন্ম হৈছিল। * ১৯৩৩ যতীন গোস্বামী অসমীয়া নৃত্যশিল্পী আৰু নৃত্য পৰিচালক। * ১৯৫৯ কীৰ্তি মেনন দক্ষিণ আফ্ৰিকা জোহান্সবাৰ্গৰ এগৰাকী লেখিকা, কৰ্মী আৰু শিক্ষাবিদ। * ১৯৬৫ ৰবাৰ্ট বিলট আমেৰিকান পৰিৱেশ অধিবক্তা। * ১৯৭৯ দেৱী শ্ৰী প্ৰসাদ ভাৰতীয় সংগীত গীতিকাৰ, কণ্ঠশিল্পী আৰু পৰিচালক। * ১৯৯০ অমৃতা সুৰেশ ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী, কম্পজাৰ, গীতিকাৰ আৰু ৰেডিঅ' জ'কি। * ১৮৫৯ আমেৰিকাৰ শিক্ষাবিদ হ'ৰেচ মেন (ইংঃ Horace Mann)। * ১৯২২ আলেকজেণ্ডাৰ গ্ৰাহাম বে'ল স্কটিছ বিজ্ঞানী আৰু উদ্ভাবক। * ১৯৮০ ৰামকিঙ্কৰ বেইজ ভাৰতীয় বঙালী ভাস্কৰ্যশিল্পী। * ১৯৯৭ উইলিয়াম এছ বাৰ’জ আমেৰিকাৰ বিট আন্দোলনৰ চুটিগল্পকাৰ আৰু ঔপন্যাসিক। * ২০১০ ভাৰতীয় চিনেমা জগতৰ এগৰাকী চৰিত্ৰ অভিনেতা কমল কাপুৰৰ মৃত্যু হয়। * গণতন্ত্ৰ দিৱস (উত্তৰ মেচিডনিয়া)। * বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা(WHO) আৰু ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ শিশুৰ নিধিৰ (UNICEF)ৰ বিশ্ব মাতৃদুগ্ধ পান সপ্তাহৰ দ্বিতীয় দিন। (১ আগষ্টৰ পৰা ৭ আগষ্টলৈ) * ১৮২৫ বলিভিয়াই পেৰুৰ পৰা স্বাধীনতা লাভ কৰে। * ১৯০৬ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী চিত্ৰৰঞ্জন দাস]]ে বন্দেমাতৰম বাতৰি কাকত প্ৰকাশ কৰে। * ১৯৪৫ আমেৰিকা]]ই জাপান]]ৰ হিৰোচিমাত পৰমাণু বোমা নিক্ষেপ কৰিছিল। * ১৯৬২ জামাইকাই ব্ৰিটিছৰ পৰা ৩০০ বছৰ শাসনৰ পিছত স্বাধীনতা লাভ কৰে। * ১৮৫৯ আলফ্ৰেড হেটনাৰ, জাৰ্মান ভূগোল বিজ্ঞানী। (জন্মঃ ৩১ আগষ্ট ১৯৪১) * ১৮৮১ বিখ্যাত জীৱ বিজ্ঞানী আৰু পেনিচিলিনৰ আৱিষ্কাৰক আলেকজেণ্ডাৰ ফ্লেমিং]]। * ১৯১৫ ভাৰতৰ পঞ্চম লোকসভাৰ অধ্যক্ষ গুৰুদয়াল সিং ধিলনৰ জন্ম হৈছিল। * ১৯২১ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী আৰু মধ্যপ্ৰদেশ ভূতপূৰ্ব ৰাজ্যপাল কে এম চান্দীৰ জন্ম হয়। * ১৯৩৩ – এ. জি. কৃপাল সিং, ভাৰতীয় ক্ৰিকেটাৰ। (মৃত্যু ১৯৮৭) * ১৬৩৭ ইংৰাজ কবি আৰু নাট্য়কাৰ বেন জনছন। * ১৯২৫ ভাৰতীয় কংগ্ৰেছৰ নেতা সুৰেন্দ্ৰনাথ বেনাৰ্জীৰ মৃত্যু হয়। * ১৯৯৭ ড° বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য প্ৰথমজন অসমীয়া জ্ঞানপীঠ বঁটা বিজয়ী, সাহিত্যিক -ঔপন্যাসিক। * ২০০৩ ৰবীন বেনাৰ্জী অসমৰ এগৰাকী বিশিষ্ট প্ৰকৃতিবিদ, চিত্ৰশিল্পী, ফটোগ্ৰাফাৰ তথা তথ্যচিত্ৰ নিৰ্মাতা। * ২০১৯ বিজেপিৰ শীৰ্ষ নেতা, কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী আৰু দিল্লীৰ প্ৰথম মহিলা মুখ্যমন্ত্ৰী সুষমা স্বৰাজ]]ৰ মৃত্যু হয়। * বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা(WHO) আৰু ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ শিশুৰ নিধিৰ (UNICEF)ৰ বিশ্ব মাতৃদুগ্ধ পান সপ্তাহৰ ষষ্ঠ দিন। (১ আগষ্টৰ পৰা ৭ আগষ্টলৈ) আছে মাথোঁ এটা কদন শৰীৰ সৰু দেখি হয়তো বহু নিৰ্ভিকে মোক উপভোগ কৰি স্বাদ লয় মোৰটো সৃষ্টিৰ মূল আধাৰেই হৈছে ধ্বংস আৰু বিনাশ কৰা সৌ আকাশতটো উৰি ফুৰিছে মোৰ দীপ্ত ৰঙা নিচান মোৰ আৱৰণটোতে স্পষ্টকৈ লিখা আছে - মই যম মোক সেৱন নকৰিব কিয় জ্ঞানী হৈও অজ্ঞানী হৈ পৰিছে মোৰ লগত কেতিয়াও বন্ধুত্ব নকৰিব আঁতৰত থাকক জীৱন মধুৰ কৰি তোলক । আছে মাথোঁ এটা কদন শৰীৰ সৰু দেখি হয়তো বহু নিৰ্ভিকে মোক উপভোগ কৰি স্বাদ লয় মোৰটো সৃষ্টিৰ মূল আধাৰেই হৈছে ধ্বংস আৰু বিনাশ কৰা সৌ আকাশতটো উৰি ফুৰিছে মোৰ দীপ্ত ৰঙা নিচান মোৰ আৱৰণটোতে  স্পষ্টকৈ  লিখা আছে - " মই যম মোক সেৱন নকৰিব কিয় জ্ঞানী হৈও অজ্ঞানী হৈ পৰিছে মোৰ লগত কেতিয়াও বন্ধুত্ব নকৰিব আঁতৰত থাকক জীৱন মধুৰ কৰি তোলক । [[শ্ৰেণী:আই ইউ চি এন ৰঙা তালিকা অনুসৰি প্ৰজাতিসমূহ]] প্ৰকৃতি সংৰক্ষণৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংস্থা (IUCN, অস্থায়ীভাৱে বিশ্ব সংৰক্ষণ সংস্থা ১৯৯০-২০০৮)দ্বাৰা প্ৰকাশিত ৰঙা তালিকাৰ অন্তৰ্গত বিভাগসমুহ: [[শ্ৰেণী:আই ইউ চি এন ৰঙা তালিকা অনুসৰি প্ৰজাতিসমূহ]] [[শ্ৰেণী:আই ইউ চি এন ৰঙা তালিকা অনুসৰি প্ৰজাতিসমূহ]] [[শ্ৰেণী:আই ইউ চি এন ৰঙা তালিকা অনুসৰি প্ৰজাতিসমূহ]] [[শ্ৰেণী:আই ইউ চি এন ৰঙা তালিকা অনুসৰি প্ৰজাতিসমূহ]] [[শ্ৰেণী:আই ইউ চি এন ৰঙা তালিকা অনুসৰি প্ৰজাতিসমূহ]] [[শ্ৰেণী:আই ইউ চি এন ৰঙা তালিকা অনুসৰি প্ৰজাতিসমূহ]] [[শ্ৰেণী:আই ইউ চি এন ৰঙা তালিকা অনুসৰি প্ৰজাতিসমূহ]] [[শ্ৰেণী:আই ইউ চি এন ৰঙা তালিকা অনুসৰি প্ৰজাতিসমূহ]] [[শ্ৰেণী:আই ইউ চি এন ৰঙা তালিকা অনুসৰি প্ৰজাতিসমূহ]] [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল অনুসৰি ব্যক্তি]] | pushpin_map_caption ভাৰতৰ পশ্চিমবংগ ৰাজ্যত অৱস্থান বম্বে ষ্টক বিনিময় কেন্দ্ৰ বম্বে ষ্টক এক্সেঞ্জ (BSE- Bombay Stock Exchange বম্বে ষ্টক বিনিময় কেন্দ্ৰ (BSE- Bombay Stock Exchange বিনিয়োগকাৰীৰ এক চিনাকী নাম। ১৮৭৫ চনত স্থাপিত "বম্বে ষ্টক এক্সেঞ্জ" এছিয়াৰ প্ৰথম আৰু পৃথিৱীৰ দ্ৰুততম এক্সেঞ্জ (৬ মাইক্ৰ' ছেকেণ্ড দ্ৰুতিৰ সৈতে) বুলি পৰিগণিত। গুজৰাটৰ আহমেদাবাদত অবস্থিত ভাৰতৰ প্ৰথম আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় এক্সেঞ্জ "India INX" বম্বে ষ্টক বিনিময় কেন্দ্ৰৰ পূৰ্ণ সহযোগী সংস্থান। ১৪০ বছৰৰো অধিক কাল ধৰি বম্বে ষ্টক এক্সেেঞ্জ বিনিয়োগকাৰীসকলক ইকুইটি (equity মুদ্ৰা (currency পণ্যদ্ৰব্য (commodity মিউচুৱেল ফাণ্ড (mutual fund) আদিত বিনিয়োগৰ এক স্বচ্ছ, দক্ষতাপূৰ্ণ বজাৰ উপলব্ধ কৰি আহিছে। সীতাজখলাঃ দুগ্ধ উত্‍পাদক সমবায় সমিতি লিমিটেড আহোম যুগ ত ব্যৱহাৰ হোৱা এবিধ পাত্ৰ। | election_name অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন, ১৯৬২ | next_election অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন, ১৯৬৭]] | leader1 বিমলা প্ৰসাদ চলিহা]] | party1 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | before_party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | after_party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ ==অংশগ্ৰহণ কৰা ৰাজনৈতিক দল * ১৯৩৫ প্ৰতিমা পাণ্ডে বৰুৱা গোৱালপৰীয়া লোকগীতৰ শিল্পী। * ১৯৩৯ উমেশ বৈশ্য অসমীয়া শিল্পী,শিক্ষাবিদ, সাহিত্যিক। * ১৯৪৯ জে.পি. দত্ত ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা, পৰিচালক আৰু চিত্ৰনাট্য লেখক। * ১৯৫৩ দীপক মিশ্ৰ ভাৰতৰ ৪৫তম মুখ্য ন্যায়াধীশ। * ১৯৮১ জ্লাটান ইব্ৰাহিমোভিছ চুইডিছ পেছাদাৰী ফুটবলাৰ। * ১৮৬৭ ইলিয়াছ হোৱে আমেৰিকান অভিযন্তা আৰু চিলাই মেচিনৰ আৱিষ্কাৰক। * ১৮৯৬ ৱিলিয়াম মৰিছ ইংৰাজ কবি আৰু সাহিত্যিক। (জন্ম: ১৮৩৪ চন) * ১৯২৩ কাদম্বিনী গাংগুলী ভাৰতীয় চিকিৎসক। তেওঁ ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্যৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰা প্ৰথম গৰাকী মহিলা। * ২০০৭ এম এন বিজয় ভাৰতীয় লেখক। * ২০১১ উত্তম বৰুৱা অসমীয়া প্ৰবন্ধকাৰ আৰু নাট্যকাৰ। * ২০১২ আব্দুল হক আনছাৰী ভাৰতীয় ধৰ্মতত্ত্ববিদ আৰু পণ্ডিত।(জঃ ১৯৩১) * ২০১৭ জালাল তালাবানি ইৰাকী-কুৰ্দিছ ৰাজনীতিবিদ আৰু ইৰাকৰ ৰাষ্ট্ৰপতি (২০০৫-২০১৪ ৮৩ বছৰ বয়সত মৃত্যু হয়। * ৰাষ্ট্ৰীয় দিৱস ইৰাক । * ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতিস্থা দিৱস দক্ষিণ কোৰিয়া । কৰ্কটৰ টেমুনাবোৰত মানবীয় ৰোগ প্ৰতিৰোধ কৰিব পৰা ক্ষমতাক বাধা (Check) দিয়াৰ বাবে এক ব্যৱস্থা থাকে। এই টেমুনাবোৰক জীৱিত মানব দেহৰ ভিতৰতে কোনো অংশত সৃষ্টি হোৱা অসম্পূৰ্ণ জীৱিত পদাৰ্থ বুলিব পাৰি। কৰ্কট ৰোগত মূল আক্ৰান্ত ৰোগী জনৰ ৰোগ প্ৰতিৰোধী ক্ষমতাৰে সৃষ্ট দুষ্টকোষবিনাশী-বিষানু (CD8+ T cells) সমূহক টেমুনাৰ কোষ সমূহৰ পৰা নিঃসৃত বাধক-অনু (Checkpoint) বোৰে নিষ্ক্ৰিয় কৰি পেলায় যাৰ ফলত ৰোগী জনৰ ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা টেমুনাবোৰৰ আগত নিঃসহায় হৈ পৰে। সাধাৰণ ৰোগ সৃষ্টিকাৰী ভাইৰাছ বা বেক্টেৰিয়াসমূহক ধংস কৰাৰ দৰে টেমুনাৰ কোষ সমূহক ধংস কৰিবলৈ অপাৰগ হোৱা মানুহৰ ৰোগ প্ৰতিৰোধী ক্ষমতা-সৃষ্ট দুষ্টকোষবিনাশী-বিষানু সমূহৰ সাহায্যাৰ্থে টেমুনা-কোষৰ বাধক-অনু বোৰকে এই বাধকানুনিষ্ক্ৰিয়কাৰী পদাৰ্থবোৰেৰে নিষ্ক্ৰিয় কৰি পেলোৱা হয়। ! কোন চনৰ পৰা ব্যৱহৃত শৰীৰৰ ৰোগ প্ৰতিৰোধী ক্ষমতায়ে কৰ্কটৰ দৰে অস্বাভাবিক অৱস্থা নিৰ্মূল কৰিব নোৱাৰে। এই ৰোগ হলে প্ৰথমাৱস্থাত শৰীৰৰ কোনো এক বিশেষ ধৰণৰ কোষৰ অস্বাভাৱিক ভাৱে কোষ-বিভাজন ঘটিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু যাৰ ফলত সেই কোষৰ দ্বাৰা গঠিত কলাৰ আকাৰ, আয়তন বা পৰিমাণ বৃদ্ধি পাবলৈ ধৰে। এটা সময়ত সেই কলা সমূহৰ পৰা কিছুমান কোষ বিচ্ছিন্ন হৈ পৰে আৰু শৰীৰৰ ভিতৰত থকা সঞ্চালন মাধ্যমৰ দ্বাৰা প্ৰৱাহিত হৈ দেহৰ আন কিছুমান অংশ পাইগৈ। বিচ্ছিন্ন হোৱা কোষ বোৰে নিজৰ লগতে বিভাজন হব পৰা অস্বাভাবিক ক্ষমতাও কঢিয়াই লৈ যায় আৰু দেহৰ আন কোনো ঠাইত নতুন কোষৰ লগত মিলি সেই সমূহকো বিভাজন হবলৈ উত্তেজিত কৰে আৰু যাৰ ফলত সেই কোষসমূহৰ দ্বাৰা গঠিত কলা সমূহৰো আকাৰ, আয়তন, পৰিমাণ বৃদ্ধি পায়। এনে অৱস্থাত দেহৰ বিভিন্ন আক্ৰান্ত অংশবোৰত বিৰূপ প্ৰভাৱ পৰে আৰু আক্ৰান্ত লোক জনে বিষ-বেদনাৰ দৰে নানা সমস্যাত পৰি মৃত্যুবৰণ কৰিবলগীয়া হয়। বাধকানুনিষ্ক্ৰিয়কাৰী ঔষধবোৰে শৰীৰৰ বিভিন্ন অংশলৈ গৈ তাৰ কৰ্কটৰ টেমুনাবোৰৰ কোষবোৰক মানব দেহৰ ৰোগ প্ৰতিৰোধী ক্ষমতা-সৃষ্ট দুষ্টকোষবিনাশী-বিষানু (CD8+ T cells) বোৰৰ আগত দুৰ্বল কৰি পেলাই দিয়ে। ==চিকিৎসা বিজ্ঞানত নোবেল বঁটাৰ যোগ্য উদ্ভাৱন | birth_name ডনা থিয় ষ্ট্ৰিকলেণ্ড | fields hlist পদাৰ্থ বিজ্ঞান পোহৰ বিজ্ঞান লেজাৰ | thesis_title অতি উজ্জ্বল লেজাৰৰ উন্নয়ন আৰু বহু ফটন আয়নিকৰণত ব্যৱহাৰ | known_for ইণ্টেন্স লেজাৰ মেটাৰ ইণ্টাৰচেক্সন, ন'নলিনিয়াৰ অপ্টিকছ, চৰ্ট পালছ্ ইণ্টেন্স লেজাৰ চিষ্টেম, চিৰপেদ পালছ্ এম্পলিফিকেচন, আলট্ৰাফাষ্ট অপটিক্স * পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা small|(২০১৮ * অপ্টিকেল ছ'চাইটি অফ আমেৰিকাৰ ফেল small|(২০০৮ * অলফ্ৰেড পি. শ্লোন ৰিচাৰ্ছ ফেল'শ্বিপ small|(১৯৯৮ ১৯৯৯ চনত তেওঁ অন্তৰিঅ'ৰ বিখ্যাত ৰিচাৰ্ছ এক্সচেলেন্স বঁটা লাভ কৰে। তেওঁৰ গৱেষণা আৰু নেতৃত্বৰ বাবে ২০০০ চনত কত্ৰেল স্কলাৰ বঁটা লাভ কৰে। ২০০৮ চনত তেওঁ আমেৰিকাৰ অপ্টিকেল ছচাইটিৰ ফেল' নিৰ্বাচিত হয়। শঙ্কৰ-মাধৱৰ তিৰোধানৰ পিছৰ এশ বছৰ অৰ্থাৎ খৃষ্টীয় ষোড়শ শতিকাৰ শেষ দশকৰ পৰা অষ্টাদশ শতিকাৰ প্ৰাৰম্ভলৈকে বিস্তৃত যুগটোক আমি চৰিত পুথি আৰু গদ্য সাহিত্যৰ উদ্ভৱৰ যুগ বুলিব পাৰোঁ। মহাভাৰত, ৰামায়ণ, ভাগৱত আৰু অন্যান্য দুই-চাৰিখন পুৰাণৰ আংশিক অনুবাদ, অঙ্কীয়া নাট আৰু গীত ৰচনাৰ ধাৰা অব্যাহত থকাৰ উপৰিও এই যুগৰ বিশিষ্ট লক্ষণ হ’ল চৰিত পুথিৰ উদ্ভৱ, ভকতীয়া গদ্যৰ বিকাশ আৰু বুৰঞ্জী গদ্যৰ আৱিৰ্ভাৱ। চৰিত সাহিত্যৰ উদ্ভৱৰ প্ৰায় ২০২৫ বছৰ মানৰ আগতে গদ্য সাহিত্যৰ উদ্ভৱ হয়। চৰিত সাহিত্যৰ উদ্ভৱ সপ্তদশ শতিকাৰ দ্বিতীয়-তৃতীয় দশক মানত বুলি ধৰি ল’ব পাৰো আৰু গদ্যৰ উদ্ভৱ সেই হিচাপে ষোড়শ শতিকাৰ শেষ দশকত নাইবা সপ্তদশ শতিকাৰ প্ৰাৰম্ভত। মহাপুৰুষৰ অঙ্কীয়া নাটত গদ্যৰ প্ৰথম নিদৰ্শন পালেও সেই গদ্যক প্ৰকৃত অসমীয়া গদ্যৰ চানেকি বুলি কোৱা টান। প্ৰথম কথা, সেই গদ্যত মৈথেলীৰ আধিপত্য পোৱা যায় আৰু দ্বিতীয়তে গদ্য ৰচনাৰ বাক্য বিন্যাস-প্ৰণালী তাত ৰক্ষা কৰা নাই। ভট্টদেৱৰ হাতত প্ৰকৃত অসমীয়া গদ্যৰ সৃষ্টি হয়। এই গদ্যৰ উৎপত্তিৰ মূলতে কেইটামান কাৰণ নিৰ্দেশ কৰিব পাৰি। প্ৰথমটো হ’ল এই যে জনসাধাৰণে গদ্য ভঙ্গীতহে কথা কয়, ছন্দত নহয়। গতিকে কথা কোৱাৰ ভঙ্গীত যদি সাহিত্য ৰচনা কৰা যায় তেতিয়া সেই সাহিত্য বুজাত সহজ হ’ব। দামোদৰদেৱে এই কাৰণেই ভট্টদেৱক ‘স্ত্ৰী-শূদ্ৰে’ বুজিব পৰাকৈ কথাবন্ধে ভাগৱত ৰচনা কৰিবলৈ কৈছিল। এওঁ অসমীয়া গদ্য সাহিত্যৰ জন্মদাতা। ভট্টদেৱৰ কীৰ্তিস্তম্ভ হ’ল ‘কথা ভাগৱত’ আৰু ‘কথাগীতা’। কথা ভাগৱত, পণ্ডিত হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীৰ যুক্তি মতে, ১৫৯৬ খৃষ্টাব্দ মানত সম্পূৰ্ণ হয়। দুখন অতি প্ৰসিদ্ধ, পৱিত্ৰ আৰু তত্ত্বপ্ৰধান সংস্কৃত শাস্ত্ৰ অসমীয়া গদ্যলৈ ৰূপান্তৰ কৰি ভট্টদেৱে অসমীয়া ভাষাক উচ্চ মৰ্যাদা দান কৰাৰ লগে লগে তত্ত্ব গধুৰ ভাব প্ৰকাশৰ সহজ বাহন ৰূপে অসমীয়া ভাষাক থিয় কৰায়। গীতা আৰু ভাগৱত দুয়োখনেই ভাৱগধুৰগ্ৰন্থ, অসমীয়া গদ্যত দুয়োখন অনুবাদ কৰি ভট্টদেৱে অসমীয়া গদ্য ভাষাৰ প্ৰকাশিকা শক্তিৰ পৰিচয় দিয়ে। দৈনন্দিন কথ্য ভাষাক ভট্টদেৱে গ্ৰহণ কৰা নাই। কথ্য ভাষাৰে এটা সাধু আৰু গম্ভীৰ ৰূপ গদ্যত ব্যৱহাৰ কৰিছে। পদ পুথিত ব্যৱহাৰ কৰা শব্দাৱলী আৰু বৈয়াকৰণ গঢ়সমূহ তেওঁ গ্ৰহণ কৰি কথিত ভাষাৰ বাক্য ৰচনাৰ প্ৰণালীত সেইবোৰ প্ৰয়োগ কৰিছে। গদ্য বা কথাৰীতিক প্ৰকাশৰ মাধ্যম ৰূপে গ্ৰহণ কৰিলেও ‘পদবন্ধ’ৰ মোহ একেবাৰে এৰিব পৰা নাছিল। বিশেষকৈ ‘কথাভাগৱত’ৰ ঠায়ে ঠায়ে তেওঁৰ ৰীতি লয় প্ৰসাৰী হৈছে। বিশেষকৈ কোনো ধৰ্ম সমাজত শাস্ত্ৰ ব্যাখ্যা কৰোঁতে যি ৰীতিত প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰি তাৰ উত্তৰ দি যায় সেই ৰীতিতে গীতা আৰু ভাগৱত ৰচনা কৰিছে। ভট্টদেৱৰ বাক্যত শব্দ বিন্যাসৰ প্ৰণালী নিখুঁত আৰু ব্যাকৰণ প্ৰয়োগ বিশুদ্ধ। বাক্যবোৰ সাধাৰণতে চুটি চুটি, কিন্তু স্থান বিশেষে সংস্কৃতীয়া প্ৰভাৱৰ পৰা মুক্ত হ’ব নোৱাৰি সমাসবদ্ধ বাক্য প্ৰয়োগ কৰা দেখা যায়। তৎসম আৰু তদ্ভৱ শব্দ প্ৰয়োগৰ সমতা ৰক্ষা কৰি তেওঁ বাক্যবোৰ ৰচনা কৰিছে। ছন্দোবদ্ধ ৰচনাত প্ৰয়োগ নোহোৱা উত্তম পুৰুষৰ ভৱিষ্যৎ কালৰ প্ৰত্যয় ‘ম’ (কৰিম) আৰু তৃতীয় পুৰুষৰ ‘ব’ প্ৰত্যয়ৰ প্ৰয়োগ ভট্টদেৱৰ গদ্যৰ বিশেষত্ব। তদপুৰি কাৰক বিভক্তিৰ ‘পৰা’ প্ৰত্যয়ৰো ব্যৱহাৰ দুই-এঠাইত লক্ষ্য কৰা যায়। মাজে মাজে ঘৰুৱা উপমা বা চিত্ৰ প্ৰয়োগ কৰি বক্তব্য বিষয় পৰিস্ফুট কৰাৰ এটি ক্ষীণ চেষ্টা দেখা যায়। একোটি চুটি চুটি বাক্যত ভালেখিনি কথা সুমুৱাই ৰাখিব পৰা ক্ষমতা ভট্টদেৱৰ দেখা যায়। ভট্টদেৱৰ ভাষাৰ প্ৰকাশিকা শক্তি এই নিদৰ্শনটোৱে দাঙি ধৰিব— “যদ্যপি তুমি সকলো পাপীত কৰি অত্যন্ত পাপকাৰী হোৱা তথাপি পাপ সমুদ্ৰক জ্ঞান নাৱে অনায়াসে তৰিবা। যেনে কাষ্ঠসমূহক প্ৰজ্বলিত অগ্নিয়ে ভষ্ম কৰে তেমনে জ্ঞানাগ্নিয়ে প্ৰাৰব্ধ বিনে সকল কষ্টকে ভষ্ম কৰে।” (কথাগীতা, ৪ৰ্থ অধ্যায়)। অসমীয়া গদ্যক গধুৰ ভাৱ প্ৰকাশৰ বাহনৰূপে প্ৰয়োগ কৰি ভট্টদেৱে অসমীয়া ভাষাক যি মৰ্যাদা দান কৰিলে তাৰ কাৰণে অসমীয়া সাহিত্যৰ বুৰঞ্জীত তেওঁৰ বিশেষ স্থান থাকিব। পূৰ্বতে উল্লেখ কৰা হৈছে যে অসমীয়া গদ্যই ষোড়শ শতাব্দীৰ শেষ ভাগত জন্ম লাভ কৰি সপ্তদশ শতিকাত বিস্তৃতি লভে। ষোড়শ শতাব্দীৰ শেষ দশকত কথা ভাগৱত আৰু কথাগীতা ৰচিত হয়। সপ্তদশ শতিকাৰে শেষৰ ফালে বুৰঞ্জী আৰু চৰিত্ৰ পুথিৰ ৰচনা আৰম্ভ হয়। অষ্টাদশ শতিকাত বুৰঞ্জী, চৰিত পুথি, বংশাৱলী, ৰজাঘৰীয়া পেৰাকাকত, ভূমিদান লিপি আৰু নানা বিষয়ক গদ্য পুথিৰ ৰচনা হয়। সপ্তদশ শতিকাৰ শেষলৈকে ছন্দোবদ্ধ সাহিত্যৰ প্ৰাধান্য আছিল, গদ্যৰ প্ৰয়োগ তুলনামূলকভাৱে সামান্য বুলি ক’ব লাগিব। অষ্টাদশ শতিকাত কিন্তু গদ্যই পদ্যৰ সমান স্থান অধিকাৰ কৰি ললে। এই যুগত যিমান সাহিত্যৰ সৃষ্টি হৈছিল, তাৰ প্ৰায় আধা গদ্যত ৰচিত। এই যুগৰ গদ্য আলোচনাৰ সুবিধাৰ অৰ্থে তলত উল্লেখ কৰা ধৰণে শ্ৰেণী বিভাগ কৰি ল’ব পাৰোঁ— ১. ঐতিহাসিক গদ্য (বুৰঞ্জী, পেৰাকাকত আদি) ২. চৰিত পুথি আৰু বংশাৱলীৰ গদ্য বুৰঞ্জী সাহিত্য আহোমসকলৰ অৱদান আৰু ইয়াৰ সৃষ্টি হয় সপ্তদশ শতিকাৰ মাজভাগত। অষ্টাদশ শতিকাত এই সাহিত্যই বিস্তৃতি লাভ কৰে। বুৰঞ্জীসমূহ কথিত ভাষাত ৰচিত। ঐহিক জীৱনৰ বাস্তৱধৰ্মী ঘটনা প্ৰকাশৰ উপযোগী মাধ্যম কথিত ভাষা। গতিকে ধৰ্ম বিষয়ক পুথিৰ গদ্যৰ ভাষাৰ দৰে ইয়াৰ ভাষাত কৃত্ৰিমতা নাই; অপ্ৰচলিত শব্দ বা ক্ৰিয়াৰ ৰূপ দিবলৈ যাওঁতে বুৰঞ্জী লেখকসকলে ভাষাৰ ব্যৱহাৰিক ৰূপটোহে গ্ৰহণ কৰি লৈছিল, কিন্তু সেইবুলি বুৰঞ্জীসমূহ ঐতিহাসিক ঘটনাৰ নীৰস ধাৰাবাহিক বিৱৰণৰ সমষ্টি নহয়। ড॰ সূৰ্যকুমাৰ ভূঞাদেৱৰ ভাষাত, বুৰঞ্জীৰ কথা শুকান হাৰ-ছাল নহয়, তাত ভাবৰ সমাৱেশ আৰু আৱেগৰ সৌৰভ লক্ষ্য কৰিব পাৰি। সেই দেখি এই বুৰঞ্জীসমূহক বুৰঞ্জীৰ শাৰীৰ পৰা আনি বিশুদ্ধ সাহিত্যৰ অঙ্গীভূত কৰা হৈছে। বুৰঞ্জী আৰু সাহিত্যৰ এনে অপূৰ্ব সঙ্গম ব্ৰিটিছৰ পূৰ্ব যুগৰ কোনো ভাৰতীয় সাহিত্যতে দেখিবলৈ পোৱা নাযায় বুলি কলেও সত্যৰ অপলাপ নহয়। বুৰঞ্জী লেখকৰ দৃষ্টিভঙ্গী আৰু ৰচনা ভঙ্গী ব্যক্তি নিৰপেক্ষ (objectivity) এটি মন কৰিবলগীয়া বিশেষত্ব। ব্যক্তিগত ৰুচি-অভীৰুচি, বিৰাগ-আসক্তি বিসৰ্জন দি নিৰপেক্ষ দৃষ্টিৰে ৰাজনৈতিক সকলো কথা বৰ্ণনা কৰি গৈছে। এই নিৰপেক্ষতাৰ লগতে আন এটি বিশেষত্ব হ’ল বৰ্ণনাৰ পুঙ্খানুপুঙ্খতা। কোনো বিশেষ ঘটনাৰ শক, তাৰিখ, দণ্ড-পল পৰ্যন্ত সন্নিবেশ কৰা হৈছে। বুৰঞ্জীবোৰৰ ভাষাত আৰবী-ফাৰ্চী শব্দৰ প্ৰয়োগ যথেষ্ট দেখা যায়। বিশেষকৈ চিঠি-পত্ৰাদিত নবাব বাদচাহৰ বিৱৰণ দিয়াত আৰু কিছুমান বস্তুৰ নামত ফাৰ্চী-আৰবী শব্দ প্ৰচুৰভাৱে প্ৰয়োগ কৰিছে। ৰাজনৈতিক ঘটনাৰ লগত সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিসমূহৰ উক্তি-প্ৰত্যুক্তিবোৰো যথাযথভাৱে উদ্ধৃত কৰি বৰ্ণনীয় বিষয়ক নাটকীয় গুণ বিশিষ্ট কৰি তোলা হৈছে। গৌণ বা পৰোক্ষ উক্তিৰ (indirect narration) ব্যৱহাৰ নাছিল। কোনো ব্যক্তিয়ে কোৱা কথা দিব লগা হ’লে হুবহু যেনেভাৱে কৈছিল, সেই ভাৱেই উদ্ধৃত কৰি দিয়া হয়। বৰ্ণনীয় বিষয়ৰ প্ৰকৃতি আৰু চৰিত্ৰৰ মানসিক অৱস্থাৰ বা অনুভূতিৰ তীব্ৰতাৰ মাত্ৰা অনুসৰি ভাষাক গঢ় দিয়া হৈছে। তলৰ চমু উদ্ধৃতিকেইটাই বুৰঞ্জীৰ ভাষাৰ স্বাভাৱিক ৰীতি আৰু অনুভূতি প্ৰকাশ ক্ষমতাৰ ইঙ্গিত দিব: ১. “মই মাটিৰ গড় বান্ধিম খহিব, কাঠৰ গড় বান্ধিম পছিব, মই কথাৰ গড় বান্ধি দিছো প্ৰাণ পৰিভুগী হ’ব।” (দেওধাই অসম বুৰঞ্জী) ২. “নাও তল যাব, শিল ওপঙিব, কোৱা বগা হ’ব, লুইত উজাই ব’ব তেবে কি আমাৰ কবুল ছাৰিবেক।” (দেওধাই অসম বুৰঞ্জী) অষ্টাদশ শতিকাত গদ্যত ৰচনা কৰা চৰিত-পুথিৰ বিশেষ বিকাশ দেখা যায়। তাৰ ভিতৰত উপেন্দ্ৰ চন্দ্ৰ লেখাৰু সম্পাদিত ‘কথা গুৰু চৰিত’, গোবিন্দ দাসৰ ‘সন্ত-সম্প্ৰদা’, ভট্টদেৱৰ নামত প্ৰচলিত ‘সৎ সম্প্ৰদায় কথা’ বিশেষভাৱে উল্লেখযোগ্য। ‘কথা গুৰু চৰিত’ আৰু ‘বৰদোৱা গুৰু চৰিত’ আকাৰত যেনেকৈ ডাঙৰ, তেনেকৈ গদ্যৰ চানেকি ৰূপেও উৎকৃষ্ট নিদৰ্শন। গদ্য চৰিত-পুথিৰ ভাষা ভট্টদেৱৰ বা ৰঘুনাথ মহন্তৰ পুথিৰ ভাষাৰ পৰা পৃথক যদিও বুৰঞ্জীৰ লগতো এক নহয়। কথিত ভাষাৰে এটি অতিশয় পৰিমাৰ্জিত ৰূপ ইয়াত পোৱা যায়। এই গদ্য সত্ৰীয়া ভকত সমাজত প্ৰচলিত ভাষাৰ ঠাচৰ ওপৰত প্ৰতিষ্ঠিত। এই হিচাপে ভট্টদেৱৰ সাহিত্যিক গদ্য আৰু বুৰঞ্জীৰ দৈনন্দিন কথিত গদ্যৰ মাজতে এই গদ্যৰীতিক স্থাপন কৰিব পাৰি। ইয়াত হুবহু কথিত ৰূপ যেনেকৈ আছে তেনেকৈ ঠাই বিশেষে পদ পুথিৰ ভাষাৰ ব্যৱহাৰো আছে। উপমা, দৃষ্টান্ত, পদ-পুথিৰ উদ্ধৃতি আৰু প্ৰত্যক্ষ বৰ্ণনা (direct narration)ৰ সঘন প্ৰয়োগৰ দ্বাৰা বৰ্ণনা ৰসাল কৰি তোলা হয়। গোবিন্দ দাসৰ ‘সন্ত সম্প্ৰদা’ গ্ৰন্থৰ গদ্যত বৰ্ণনাৰ সংযম, ভাষাৰ মিতব্যয়িতা আৰু ৰচনা ভঙ্গীৰ নিৰপেক্ষতা (objectivity) প্ৰশংসনীয়। ধৰ্ম বিষয়ক গ্ৰন্থৰ ভিতৰত কথা ৰামায়ণ উল্লেখযোগ্য। এইখন ৰঘুনাথ মহন্তৰ শ্ৰেষ্ঠ গ্ৰন্থ। অসম্পূৰ্ণ হ’লেও বৰ্ণনাৰ সংযম আৰু গাম্ভীৰ্য, ভক্তিভাবৰ গাঢ়তা আৰু সৰস গদ্যভঙ্গীয়ে এই গ্ৰন্থক অসমীয়া সাহিত্যৰ ইতিহাসত এক বিশেষ স্থান দিছে। ‘কথা ৰামায়ণ’ৰ প্ৰথম তিনিটা কাণ্ডৰ ভাষাত ব্ৰজাৱলী শব্দৰূপ আৰু ক্ৰিয়াৰূপৰ সঘন প্ৰয়োগ ঘটিছে। গদ্যৰ ঠাচ ভট্টদেৱৰ গদ্যঠাচৰ অনুৰূপ, কিন্তু ভট্টদেৱতকৈ কিছু সৰল। ‘কথা ৰামায়ণ’ৰ ভাষাৰ নিদৰ্শন— “জনকনন্দিনী স্বামী আসিবাৰ দেখি আগবাঢ়ি স্বামীক নমিলা। শ্ৰীৰামৰ ভাৱ দেখি বুলিলা— হে প্ৰাণনাথ কেনে তোমাৰ মুখপঙ্কজ ম্লান ভৈল ৰাজচিহ্ন কেনে নাহি? শ্ৰীৰামে বোলন্ত— হে প্ৰিয়ে হামাৰ ৰাজ্য পদ গুচি বনপদ ভৈল।” ‘কথা ৰামায়ণ’ৰ বাহিৰে আৰু দুই-চাৰিখন গদ্য পুথি পোৱা যায়। সেইবোৰৰ ভিতৰত পৰশুৰামৰ কথা ঘোষা, পদ্ম পুৰাণৰ অংশ বিশেষৰ কথানুবাদ আৰু সাত্বত তন্ত্ৰৰ অনুবাদ বিশেষভাবে লেখত ল’বলগীয়া। ‘সাত্বত তন্ত্ৰ’ৰ গদ্য ভট্টদেৱৰ গদ্যৰ অনুৰূপ। তদপুৰি বুৰঞ্জী আৰু পুৰাতত্ত্ব বিভাগে ‘তীৰ্থ কৌমুদী’ নামে এখন সচিত্ৰ গদ্য পুথি মঙ্গলদৈৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰি আনিছে। এই গ্ৰন্থ অষ্টাদশ শতিকাৰ এখন মূল্যবান গ্ৰন্থ। ইয়াৰ গদ্য কথিত গদ্যৰ অনুৰূপ আৰু সৰল। লেখকৰ নাম অজ্ঞাত। মহাৰাজ ৰুদ্ৰসিংহ আৰু শিৱসিংহৰ ৰাজত্ব কালত অসমীয়া গদ্যত কেইবাখনো ব্যৱহাৰিক জ্ঞানৰ পুথি ৰচনা কৰা হৈছিল। সেইবোৰৰ ভিতৰত সুকুমাৰ বৰকাথৰ সচিত্ৰ ‘হস্তী বিদ্যাৰ্ণৱ’ (১৭৩৪ খৃঃ ‘ঘোঁৰা নিদান’ (১৭৪০ খৃঃ কবিৰাজ চক্ৰৱৰ্তীৰ জ্যোতিষ সম্পৰ্কীয় ‘কথা গ্ৰন্থ ভাস্বতী’ উল্লেখযোগ্য। ‘হস্তী বিদ্যাৰ্ণৱ’ৰ ভাষাৰ লগত বুৰঞ্জীৰ ভাষা একে। অঙ্কৰ আৰ্যা, নৃত্য আৰু মুদ্ৰাৰ পুথি ‘শ্ৰীহস্তমুক্তাৱলী’ নামৰ সংস্কৃত গ্ৰন্থৰ সুচান্দ ওজা কৃত অসমীয়া কথা ভাঙনি, কামৰত্ম তন্ত্ৰৰ শ্লোকৰ অসমীয়া কথা ভাঙনি বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। ‘নীতি লতাঙ্কুৰ’ গ্ৰন্থৰ মূল পাঠ্যসমূহ সংস্কৃতত, কিন্তু তাৰ ভাঙনিসমূহ অসমীয়া গদ্যৰ বিশুদ্ধ চানেকি। ইং ১৮২৬ চনৰ ইয়াণ্ডাবু সন্ধিৰ চৰ্ত অনুসৰি অসমদেশ ইংৰাজৰ অধীনলৈ যায়। ইংৰাজে অত্যাচাৰী মানক খেদি ব্ৰিটিছ ৰাজত্ব প্ৰতিষ্ঠা কৰিলে আৰু অসমীয়া মানুহেও ইংৰাজ শাসনৰ ভৱিষ্যৎ ফলাফলৰ পিনে দৃষ্টি নকৰি মানৰ অত্যাচাৰৰ পৰা ৰক্ষা পোৱাতে স্বস্তিৰ নিশ্বাস পেলালে। সাধাৰণ প্ৰজাই ইংৰাজ শাসন মানি লৈছিল যদিও আগৰ ডা-ডাঙৰীয়া শ্ৰেণীৰ লোকে সহজে বিদেশী শাসন মানি লোৱা নাছিল। পিয়লি ফুকন, গমধৰ কোঁৱৰ আদিৰ বিদ্ৰোহেই তাৰ প্ৰমাণ। তাৰ উপৰিও দাঁতিকাষৰীয়া পৰ্বতীয়া জাতিৰ উপদ্ৰৱৰ ফালেও সততে দৃষ্টি ৰাখিব লগা হৈছিল। গতিকে প্ৰথম দহ বছৰত ইংৰাজবিলাকে ৰাজ্য সুপ্ৰতিষ্ঠিত কৰা কাৰ্যত ব্যস্ত থাকিব লগা হৈছিল, দেশৰ শিক্ষা সমস্যা বা ভাষাৰ সমস্যা আদিলৈ চকু দিব পৰা নাছিল। আগৰ পৰা চলি অহা ব্যৱস্থাই বলবৎ আছিল, কিন্তু পিয়লি ফুকন আদিৰ বিদ্ৰোহত সম্ভ্ৰান্ত বংশীয় লোকসকল জড়িত থকা দেখি আৰু উজনি অসমৰ উচ্চ শ্ৰেণীৰ লোকে ইংৰাজ ৰাজত্বক ভাল চকুৰে নোচোৱা দেখি আৰু ইংৰাজ শাসন ব্যৱস্থাৰ লগত তেওঁলোকক অনিভজ্ঞজ্ঞ দেখি বঙ্গদেশৰ পৰা বঙালী কেৰাণি-মহৰী আমদানি কৰি দেশৰ শাসন ব্যৱস্থা চলাবলৈ আৰম্ভ কৰে। অসমীয়া লোকক নলৈ বঙালীক অনাৰ হয়তো কাৰণ দুটা আছিল— (১) অসমীয়া শিক্ষিত সম্প্ৰদায় আৰু সম্ভ্ৰান্ত শ্ৰেণীক বিশ্বাস কৰিবলৈ টান পাইছিল। (২) তেওঁলোক ইংৰাজ শাসন ব্যৱস্থা সম্পৰ্কে অনিভজ্ঞ আছিল। বঙালী কেৰাণি-মহৰীবোৰে আত্মস্বাৰ্থ সংৰক্ষণ কৰিবৰ কাৰণে আৰু ভৱিষ্যতেও তেওঁলোকৰ স্থান অব্যাহত ৰাখিবৰ উদ্দেশ্যে ইংৰাজ বিষয়াসকলক বুজাই দিলে যে অসমীয়া এটা স্বতন্তৰীয়া ভাষা নহয়, বঙালীৰ এটা গ্ৰাম্য অপভ্ৰংশ মাত্ৰ। তেওঁলোকৰ কথাত বিশ্বাস কৰি ১৮৩৬ খৃষ্টাব্দত স্কুল-কাছাৰী আদিত অসমীয়া ভাষাৰ পৰিৱৰ্তে বঙালী ভাষাক ইংৰাজে প্ৰতিষ্ঠা কৰিলে। এনেয়ে মান-মৰাণৰ উপদ্ৰৱত থান-থিত নোহোৱা অসমীয়াই শিক্ষা আৰু সাহিত্যলৈ পিঠি দি কোনোমতে জীৱন নিৰ্বাহ কৰিব পৰাটোৱেই ভাগ্যৰ কথা বুলি ধৰি লৈছিল তাতে আকৌ যেতিয়া অসমীয়া ভাষাক বহিষ্কাৰ কৰি বঙালীক পঢ়াশালি আৰু আদালতত ঠাই দিলে, তেতিয়া শিক্ষা আৰু সাহিত্য চৰ্চাৰ সামান্য সম্ভাৱনাকণো নষ্ট পালে। ১৮৩৬ খৃষ্টাব্দৰ পৰা ১৮৭৩ খৃষ্টাব্দলৈকে প্ৰায় দুকুৰি বছৰ বঙালীয়ে অসমৰ পঢ়াশালি আৰু আদালতত আধিপত্য লাভ কৰাৰ ফলত অসমৰ শিক্ষা আৰু সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰত অশেষ ক্ষতি সাধিত হ’ল আৰু ফলস্বৰূপে অসমীয়া মানুহ পঞ্চাশ বছৰ কালৰ পশ্চাদগামী হ’ব লগাত পৰিল। ১৮৩৭ চনত স্থানীয় ভাষা আদালত আৰু পঢ়াশালিত চলাব পাৰে বুলি যি আইন হ’ল, অসমৰ ক্ষেত্ৰত কিন্তু সি প্ৰযোজ্য নহ’ল। কেৱল অসমীয়াত পুথি প্ৰণয়ন কৰিয়েই মিছনেৰীসকল ক্ষান্ত থকা নাছিল। বঙালী ভাষাক অসমীয়াৰ ওপৰত জাপি দি তেতিয়াৰ ইংৰাজ চৰকাৰে যি ভুল ভাষানীতি লৈছিল, তাৰ বিৰুদ্ধে এওঁলোকে যুদ্ধ দিছিল। কাগজে-পত্ৰই আৰু পদে-প্ৰমাণে চৰকাৰৰ নীতিৰ ভুল এওঁলোকে আঙুলিয়াই দিছিল। এওঁলোকৰ লগতে যোগ দিছিল আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনকে আদি কৰি স্বদেশপ্ৰেমিক শিক্ষিত যুৱক কেইজনমানে। ১৮৫৩ চনৰ মোফাত মিলচৰ অসম সম্পৰ্কে দিয়া টোকাটোত বঙালী ভাষাৰ পৰিৱৰ্তে অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰচলন কৰাৰ সপক্ষে মত দিছিল। এইদৰে দেশী-বিদেশী অসম প্ৰেমীসকলৰ আশাশুধীয়া চেষ্টাৰ ফলতে ইংৰাজ চৰকাৰে অৱশেষত অসমত প্ৰয়োগ কৰা ভাষানীতি পৰিৱৰ্তন কৰাৰ প্ৰয়োজন বোধ কৰিলে। ইংৰাজ চৰকাৰে নিজৰ ভুল বুজি পাই ১৮৭৩ চনত পঢ়াশালি আৰু আদালতত অসমীয়া ভাষাক পুনৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰি ন্যায্য স্থান ঘূৰাই দিয়ে। ১৮৩৬ চনৰ পৰা ১৮৭৩ চনলৈকে বঙালী ভাষা প্ৰচলন হোৱাৰ কাৰণে অসমৰ শিক্ষা আৰু সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰত যি অপূৰণীয় ক্ষতি হ’ল, তাৰ ফলত অসমীয়া আন প্ৰদেশৰ বাসিন্দাৰ তুলনাত বহুতো পিছ পৰি ৰ’ল। ব্ৰিটিছে ৰাজ্য লোৱাৰ পৰা অসমীয়া ভাষা পুনৰ পঢ়াশালি আৰু আদালতৰ ভাষাৰূপে পৰিগণিত হোৱালৈকে প্ৰায় পঞ্চাশ বছৰ কালৰ ভিতৰত যি ভাষা আৰু সাহিত্যৰ চৰ্চা হ’ল, সেয়েই অসমীয়া সাহিত্যৰ আধুনিকতাৰ ভেটি স্থাপন কৰিলে। * ১৬১০ গেলিলিঅ’ গেলিলি]]য়ে শনি গ্ৰহৰ দ্বিতীয় আঙুঠি বা চক্ৰ আৱিষ্কাৰ কৰিছিল। * ১৭৫২- বেঞ্জামিন ফ্ৰেংকলিনে চিলা উৰুৱাই বজ্ৰ বা বিজুলীৰ পৰা বিদ্যুৎ আহৰণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। * ১৮৯০ চনত আজি দিনটো দেওবাৰ আছিল, সেই দিনাৰ পৰাই ভাৰতত সাপ্তাহিক ছুটীৰ বাৰ হিচাপে দেওবাৰ নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছিল। * ১৯৭২- ভাৰতৰ প্ৰথম শীত-তাপ নিয়ন্ত্ৰিত যাত্ৰীবাহী জাহাজ হৰ্ষবৰ্ধনে সমুদ্ৰযাত্ৰা কৰিছিল। * ১৮৩২ নিক'লাছ অট্ট জাৰ্মান অভিযন্তা, পেট্ৰলিয়াম গেছৰ সহায়ত চলা প্ৰথম ফ'ৰ ষ্ট্ৰ'ক ইঞ্জিনৰ নিৰ্মাতা। (মৃ: ১৮৯১) * ১৮৮৫ পীতাম্বৰ দেৱগোস্বামী গড়মূৰ সত্ৰৰ সত্ৰাধিকাৰ। * ১৯৪৬ দাৰা আহমেদ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, তথ্যচিত্ৰ, দূৰদৰ্শনৰ ধাৰাবাহিক তথা টেলিফিল্ম নিৰ্মাতা। * ১৯৫৫ প্ৰকাশ পাডুকন, ভাৰতীয় বেডমিণ্টন খেলুৱৈ। * ১৯৬১ সিদ্ধাৰ্থ ভট্টাচাৰ্য অসমৰ ৰাজনীতিবিদ। * ১৯৮১ আলবি মৰকেল, দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ ক্ৰিকেট খেলুৱৈ। * ১৯৮১ দেৱেন্দ্ৰ ঝাঝাৰীয়া ভাৰতীয় পেৰালিম্পিক জেভলীন থ্ৰ' খেলুৱৈ। * ১৯৮৯ ডেভিড মিলাৰ, দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ ক্ৰিকেট খেলুৱৈ। * ২০০০ মালাৱাত পূৰ্ণা ভাৰতীয় পৰ্বতাৰোহী। * ৩২৩ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব মহাবীৰ আলেকজেণ্ডাৰ গ্ৰীচৰ (মেচিড'নিয়াৰ) ৰজা। (১০ জুন বা ১১ জুনত মৃত্যু হৈছিল। জন্ম: ৩৫৬ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) * ১৮৩৬ আণ্ড্ৰে মেৰি এম্পিয়েৰ ফৰাচী পদাৰ্থবিজ্ঞানী, বিদ্যুৎ প্ৰবাহৰ এছ. আই. একক এম্পিয়াৰ A) তেখেতৰ নামত দিয়া হৈছে। (জঃ ১৭৭৫) * ২০১৯ গিৰীশ কৰ্ণাড ভাৰতীয় অভিনেতা, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, কন্নড় লেখক, নাট্যকাৰ, চিত্ৰ্যনাট্যকাৰ আৰু ৰোডছ স্কলাৰ। * ২০২১ বুদ্ধদেৱ দাসগুপ্ত ভাৰতীয় কবি, চিত্ৰনাট্যকাৰ আৰু চলচ্চিত্ৰ-নিৰ্মাতা। | distributor পাৰ্প'ল পেবল পিকচাৰ্ছ *সঙ্গীত আৰু ৰচনা- ইবচন লাল বৰুৱা ''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ মোৰ সদস্য পৃষ্ঠালৈ আপোনাক স্বাগতম্। মোৰ নাম শ্ৰী টুটুমনি শৰ্মা।মোৰ ঘৰ নলবাৰী জিলাৰ বানেকুছি গাওঁত।বৰ্তমান মই গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ স্নাতকোত্তৰ শাখাৰ সংস্কৃত বিভাগৰ এজন ছাত্র।'' ১) কাৰো লগত তৰ্ক নকৰিব। ২) সকলোৰে লগত মধুৰ সম্পৰ্ক গঢ়ি তোলক। ৩) মানুহৰ মন জয় কৰাৰ সকলো কৌশল অৱলম্বন কৰক। ৪) কাকো সমালোচনা নকৰিব । কাৰণ,সমালোচনাই মানুহৰ মাজত দুৰত্বৰ সৃষ্টি কৰে। ৫) কোনো কথাতে অহংকাৰ নকৰিব । ৬) আনৰ সমস্যাক বুজাৰ চেষ্টা কৰক। ৭) আনৰ প্ৰতি সহানুভুতি প্ৰকাশ কৰক। ধিং ভাৰতৰ অসম ৰাজ্যৰ নগাঁও জিলা]]ৰ। ই ধিং ৰাজহ চক্ৰৰ অন্তৰ্গত। ই ব্ৰহ্মপুত্ৰ নৈৰ দক্ষিন পাৰৰ ঠাই। ২০০১চনৰ লোকপিয়ল মতে ধিংৰ জনসংখ্যা আছিল ১৭,৮৪১জন। পুৰুষ ৫১% আৰু মহিলা ৪৯%। ধিং বিধানসভা সমষ্টিৰ বৰ্তমান বিধায়ক হ'ল আমিনুল ইছলাম। ভাওৰাগুৰী। তন্ময় ঘোষ ভাওৰাগুৰীৰ প্ৰথম অসামৰিক সেৱক । অসমৰ ঐতিহ্যমণ্ডিত বৰপেটা জিলাৰ জনীয়া সমষ্টিৰ অন্তৰ্গত এখন সৰু গাঁও হৈছে বালাৰপাথাৰ ৷ বালাৰপাথাৰ গাঁওখন কলগাছিয়াৰ অতি নিকটৱৰ্তী সংখ্যালঘু মুছলমান জনবসতি অধ্যুষিত অঞ্চল ৷ কলগাছিয়া চ’কৰ পৰা ২ কিঃমিঃ দক্ষিণ- পশ্চিমে ই অৱস্থিত ৷ গাঁৱখনৰ মুল খনিকৰ হৈছে ৺আব্দুল বেপাৰী, ৺মীৰ মজিবৰ ৰহমান, ৺মহম্মদ আলী গাঁওবুঢ়া, ৺মিয়া মজিবৰ ৰহমান, হামিদ খান, ৺মীৰ সিৰাজুল হক আদি লোকসকল ৷ গাঁওখন শিক্ষা- দীক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত অনগ্ৰসৰ ৷ মাত্ৰ ৫০ শতাংশ লোক শিক্ষিত ৷ গাঁৱখনৰ শিক্ষানুৰাগী ব্যক্তিৰ আপ্ৰাণ চেষ্টাত ১৯৩৬ চনত এখন প্ৰাথমিক বিদ্যালয়, ১৯৭৮ চনত এখন এম. ই. মাদ্ৰাছা আৰু ১৯৮০ চনত এখন হাইস্কুল স্থাপিত হয় ৷ বালাৰপাথাৰৰ অধিকাংশ লোক কৃষিজীৱী ৷ অতি নগন্য সংখ্যক চাকৰীজীৱী ইয়াৰ ভিতৰত এম. শ্বাৰফান আলী, মহঃ ছিদ্দিকুৰ ৰহমান, মিৰ্জা মহিদুল ইছলাম, মিৰ্জা ছোহৰাব আলী, শুকুৰ মাহমুদ, আবু বক্কাৰ ছিদ্দিক, নুৰুল ইছলাম, মীৰ খায়েৰ উদ্দিন, আতোৱাৰ ৰহমান, মিৰ্জা আঃ হামিদ, শামচুল হক, আজগৰ আলী, ডাঃ মীৰ মহিবুৰ ৰহমান, আৰশ্বাদ আহমেদ, এম. মহচিন আলী খান, শ্বহিদুল ইছলাম খান আদিৰ নাম লব পাৰি ৷ এইসকল ব্যক্তিৰ তৎপৰতাত বৰ্তমান গাঁৱখন যথেষ্ট উন্নতিমুখী হৈছে ৷ এছআই প্ৰীতম খাৰঘৰীয়া ― আৰক্ষী চকীৰ মুৰব্বী: অভিনয় কৰিছে প্ৰীতম বৰুৱাই। কে.কে কৃষ্ণ কমল) খাটনিয়াৰ ― এজন আৰক্ষী: অভিনয় কৰিছে সিদ্ধাৰ্থ শৰ্মাই। মণি ― কে.কে. খাটনিয়াৰৰ পত্নী: অভিনয় কৰিছে পাপৰি বৰাই। চিআইডি মোহন অভিনয় কৰিছে দিপজ্যোতি কেওঁটে। বিউটী বাইলুং অভিনয় কৰিছে চুমকী কছাৰীয়ে। সুস্মিতা সেন অভিনয় কৰিছে পাৰবিন চুলতানাই। মুকুতা ― মণিৰ ককায়েক: অভিনয় কৰিছে অশ্বিনী ডেকাই। ৰাকেশ অভিনয় কৰিছে ৰিন্তু বৰাই। ইংৰাজী শিক্ষয়িত্ৰী অভিনয় কৰিছে শ্ৰাৱন্তী শৰ্মাই। হিৰণ্য ডেকা চুতিয়া ছাৰ আৰু কঠালগুতিয়া) টেটুন তামুলিৰ লকৈ সংবাদ (ধাৰাবাহিক চৈতন্য মহাপ্ৰভু ১৬ শতাব্দীৰ বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ এজন সন্ত ভাগৱতীয় ভক্তি তথা নাম ধৰ্মৰ প্ৰচাৰক । তেৰাৰ জন্ম ১৪৮৬ খ্ৰ ী: ত বংগৰ নদীয়াত হয় । তেওঁ হৰে কৃষ্ণ' মহামন্ত্ৰটি প্ৰচাৰ কৰাৰ লগতেই সংস্কৃতত শিক্ষাষ্টকৰ (ভক্তিবাদী আঠ টা শ্লোকৰ প্ৰাৰ্থনা) ৰচনা কৰে । গৌড়ীয় বৈষ্ণৱ প্ৰন্থাত তেওঁক শ্ৰীকৃষ্ণৰ ভক্তৰূপী অৱতাৰ বুলি মান্যতা দিয়া হয় । গৌৰ বৰ্ণৰ বাৱে তেওঁ ৰ অান এটা নাম গৌৰাঙ্গ তেৰাৰ, পিতৃ প্ৰদত্ত নাম বিশ্বম্ভৰ আৰু মাতৃ প্ৰদত্ত নাম নিমাই । * ১৯৩৯ পাৰ্থ চট্টোপাধ্যায় বঙালী সাহিত্যিক আৰু সাংবাদিক। * ১৯৪২ উপেন্দ্ৰ বৰকটকী অসমীয়া সাহিত্যিক। * ২০০২ জেৰেমী লালৰিন্নুংগা ভাৰতীয় ভাৰোত্তোলক। * ১৯৬১ চন্দ্ৰধৰ বৰুৱা কবি তথা অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতি। * ১৯৭৪ মৃদুলা সাৰাভাই ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী আৰু ৰাজনীতিবিদ। * ১৯৯৮ ৰিদিপ দত্ত অসমৰ কণ্ঠশিল্পী। * ৰাষ্ট্ৰীয় দিৱস অষ্ট্ৰিয়া । লংলেং নাগালেণ্ডৰ দশম জিলা৷ এই জিলাৰ উত্তৰে মন জিলা, দক্ষিণে টুৱেনছাং জিলা আৰু পশ্চিমে মককচুং জিলা অৱস্থিত৷ এই জিলাৰ সদৰঠাই লংলেং যি সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা ১০৬৬ মিটাৰ উচ্চতাত অৱস্থিত৷ এই জিলাৰ প্ৰধান টাউনসমূহ হৈছে তামলু (Tamlu) আৰু লংলেং আৰু মূল নদী দিখো (Dikhu)। লংলেং জিলাৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ লোকে ব্যৱহাৰ কৰা ভাষাটো হ’ল ফ’ম (Phom)৷ যোৰহাট বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তি প্ৰতিষ্ঠান ৰ পৰা পেৰেণ জিলা নাগালেণ্ড]]ৰ একদশ জিলা৷ এই জিলা পূৰ্বৰ বৃহত্তৰ কহিমা জিলা]]ক বিভক্ত কৰি গঠন কৰা হৈছিল৷ পেৰেণ জিলাৰ সদৰঠাই নিউ পেৰেণ (New Peren)৷ এই জিলাৰ সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা উচ্চতা ৮০০ মিটাৰৰ পৰা ২৫০০ মিটাৰ পৰ্যন্ত৷ পেৰেণ জিলাৰ মূল নগৰ অঞ্চলসমূহ হৈছে টেনিং (Tening জালুকী (Jalukie) আৰু পেৰেণ৷ পেৰেণ জিলাৰ সৰ্বোচ্চ উচ্চতাৰ পৰ্বতটো হৈছে মাউন্ট পাউনা Mt. Paona যি সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা ২৫০০ মিটাৰ উচ্চতাত অৱস্থিত৷ এই পৰ্বত নাগালেণ্ডৰ তৃতীয় উচ্চতম পৰ্বত৷ পেৰেণ জিলাত ইনটাংকি ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান অৱস্থিত৷ এই উদ্যানে জিলাখনৰ ২০২ বৰ্গ কিলোমিটাৰ ঠাই আগুৰি আছে৷ জিলাখনৰ সৰ্ববৃহৎ নদীবোৰৰ ভিতৰত প্ৰধান হৈছে Tizu, Lanyi, Arachu আৰু মূল হ্ৰদবোৰ হৈছে Shilloi, Chida আৰু Dzudu। | image_caption জুন্হেব’ট’ জিলাত চুমি নগাসকলৰ এক উৎসৱ | map_caption নাগালেণ্ডত জুন্হেব’ট’ জিলাৰ অৱস্থান জুন্হেব’ট’ Zunheboto, উচ্চাৰণ:/ˌzʌnˈhiːbəʊtəʊ ভাৰত]]ৰ নাগালেণ্ড ৰাজ্যৰ এখন জিলা৷ জিলাখনৰ সৰহভাগ অঞ্চলেই পাহাৰীয়া আৰু চিৰসেউজীয়া বনাঞ্চলেৰে আগুৰা৷ এই জিলাত চাটৈ ৰেঞ্জ অৱস্থিত যি পক্ষী নীৰিক্ষক আৰু জীৱবিজ্ঞানীসকলৰ গৱেষণাৰ প্ৰধান থলী৷ এই অংশটো Satakha মহকুমাৰ দহখন গাওঁ লৈ গঠিত হৈছে৷ চাটৈ ৰেঞ্জক ভাৰতৰ Important Bird Area আৰু Endemic Bird Area হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে৷ বহুতো আপুৰুগীয়া চৰাই যেনে Blyth'sTragopan Kalij Pheasent আৰু Peacock Pheasent ইত্যাদি অঞ্চলটোত দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ এই জিলাৰ আকুলুট’ (Akuluto) মহকুমাৰ লুমামি (Lumami) গাঁৱত নাগালেণ্ড বিশ্ববিদ্যালয় অৱস্থিত৷ ৱখা জিলা ভাৰত]]ৰ নাগালেণ্ড ৰাজ্যৰ এখন জিলা। ৱখা জিলাৰ মুঠ মাটিকালি ১৬২৮ বৰ্গ কিমি। এই জিলাৰ সদৰ ঠাই ৱখা। এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Chinese (China) ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Chinese (Taiwan) ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Chinese (Hong Kong) ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । টুৱেনচাং জিলা ভাৰতৰ নাগালেণ্ড ৰাজৰ সৰ্ববৃহৎ জিলা। এই জিলাৰ সদৰ ঠাই টুৱেনছাং। জিলাখন নাগালেণ্ডৰ আটাইতকৈ পূবত ভাৰত ম্যানমাৰ সীমান্তত অৱস্থিত। জিলাখনৰ পূব সীমান্ত ম্যানমাৰৰ সৈতে আন্তৰ্জাতিক সীমা। উত্তৰ-পূবে মন জিলা উত্তৰে লংলেং জিলা পশ্চিমে মোককচাং জিলা আৰু জুন্থেব’ট’ জিলা আৰু দক্ষিণে কিফিৰে জিলা]]। এই জিলাৰ প্ৰধান নৈসমূহ হৈছে দিখো (Dikhu) আৰু টিজু (Tizu)। এই জিলাতে ২০০১ চনত লিখিমৰ’ হাইড্ৰ’ প্ৰজেক্ট (Likhimro Hydro project) আৰম্ভ কৰা হয়। মন জিলা ভাৰত]]ৰ নাগালেণ্ড ৰাজ্যৰ এখন জিলা৷ এই জিলাৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ লোক ক’নিয়াক জনজাতিৰ৷ মন জিলা ক’নিয়াক নগা জনজাতিৰ বসতিস্থল৷ পৰম্পৰাগতভাৱে এই জনজাতিৰ লোকসকলে দেহ-মুখত টাটু পৰিধান কৰে৷ ক’নিয়াকসকলৰ মূল উৎসৱ হৈছে 'Aoleang Monyu'৷ এই উৎসৱ এপ্ৰিল মাহৰ প্ৰথম সপ্তাহত উদযাপন কৰা হয়৷ ক’নিয়াকসকলৰ পৰম্পৰাগত নেতা হৈছে আং (Angh যি উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে এই উপাধি লাভ কৰে৷ প্ৰতিখন গাঁৱত আং গৰাকীৰ ঘৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ হয়৷ ঘৰৰ সন্মুখত সাধাৰণতে জন্তুৰ লাওখোলা সজ্জিত থাকে৷ চাংন্যু গাওঁ মূখ্য আং গৰাকীৰ দ্বাৰা পৰিচালিত৷ এই গাৱঁত ৮ ফুট উচ্চতাৰ আৰু ১২ ফুট প্ৰস্থৰ এটা ঐতিহাসিক কাঠৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তি আছে৷ মূৰ্ত্তিটোত মানুহ আৰু জীৱ-জন্তুৰ প্ৰতিচ্ছৱি খোদিত কৰা আছে৷ ইতিহাসৰ মতে এই গাওঁ আৰু আহোম ৰাজত্বৰ মাজত বন্ধুত্বপূৰ্ণ সম্পৰ্ক আছিল৷ এই গাওঁ সদৰঠাই মনৰ কাষৰীয়া অঞ্চলত অৱস্থিত৷ গাওঁখনৰ আং গৰাকীৰ ঘৰটো সৰ্ববৃহৎ আুৰ ঘৰৰ সন্মুখভাগ পূৰ্বপুৰুষ আৰু তেওঁ নিজে নিধন কৰা শত্ৰুৰ লাওখোলাৰে সজ্জিত৷ ক’নিয়াকসকলৰ মাজত উনৈশ শতিকাৰ শেষভাগলৈকে মুণ্ড চিকাৰ প্ৰচলিত আছিল৷ ২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি ক’হিমাৰ মুঠ জনসংখ্যা ২৬৭,৯৮৮ ৷ ইয়াৰে ৪৫% লোক চহৰ অঞ্চলত বাস কৰে৷ গতিকে জনসংখ্যাৰ ফালৰ পৰা ভাৰতৰ মুঠ ৬৪০ খন জিলাৰ ভিতৰত এই জিলাৰ স্থান ৫৭৬৷ ক’হিমাৰ প্ৰতি ১০০০ পুৰুষৰ বিপৰীতে মহিলাৰ সংখ্যা ৯২৮ গৰাকী৷ এই জিলাৰ সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৮৫%৷ আও ভাৰত]]ৰ নাগালেণ্ড ৰাজ্যৰ এটা প্ৰধান নগা জনজাতি। এওঁলোক খ্ৰীষ্টান ধৰ্মান্তৰিত হোৱা প্ৰথমটো নগা জনাজাতি। খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম]]ৰ লগতে পশ্চিমীয়া শিক্ষাব্যৱস্থাকো আওসকলে পোনপ্ৰথমে গ্ৰহণ কৰি লয়। ১৮৭২ চনত এমেৰিকান বেপ্টিষ্ট মিছ্যনেৰী এডৱিন ক্লাৰ্ক Edwin W. Clark) মলুংকিমং Molungkimong) নামৰ এখন আও গাঁৱত ভৰি দিয়াৰ পিছৰে পৰাই খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম নাগালেণ্ড]]ত প্ৰবেশ কৰে। আওসকলৰ প্ৰধান ভূমি হৈছে পূবে চুলা উপত্যকা (Tsula [Dikhu ৰ পৰা পশ্চিমে মোককচাং জিলা]]লৈকে। আও নগাসকলে বছৰজুৰি কৃষিৰ লগত জড়িত নানা উৎসৱ পালন কৰে। ২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি নাগালেণ্ড]]ত আওসকলৰ মুঠ জনসংখ্যা ২২৭,০০০ জন। নাগালেণ্ডৰ মোককচাং জিলা এই জনজাতিৰ লোকৰ মূল বাসস্থান। এই জিলাৰ মুঠ মাটিকালি ১৬১৫ বৰ্গ কিলোমিটাৰ। কিছুসংখ্যক আও নগা লোক চুবুৰীয়া অসমতো বাস কৰে। মোককচাং জিলাৰ মুঠ ছটা পৰ্বতশ্ৰেণীত আও নগাসকলে বাস কৰে। Tzurangkong ৰেঞ্জ এই পৰ্বত শ্ৰেণীটো অসম উপত্যকাৰ কাষৰীয়া আৰু দিচাই Dissai আৰু ঝাঞ্জি Jhanzi নদীৰ উপত্যকাৰ সমান্তৰালকৈ অৱস্থিত। পাহাৰবোৰ ঘন বাঁহেৰে পৰিপূৰ্ণ। Japukong ৰেঞ্জ এই পৰ্বত শ্ৰেণী জিলাখনৰ উত্তৰ-পূবৰ পৰা দক্ষিণ-পশ্চিম অঞ্চললৈকে আছে। এই পৰ্বত শ্ৰেণী Tzurangkong ৰেঞ্জৰ দক্ষিণত অৱস্থিত। Changkikong ৰেঞ্জ এই পৰ্বতশ্ৰেণী Japukong ৰেঞ্জৰ পূবদিশত অৱস্থিত। Asetkong ৰেঞ্জ এই পৰ্বতশ্ৰেণী আটাইতকৈ চমু দৈৰ্ঘ্যৰ যদিও জিলাখনৰ পূবৰ পৰা পশ্চিমলৈ বিস্তাৰ হৈ থকা প্ৰধান পৰ্বত শ্ৰেণী। এই পৰ্বতসমূহ মেলাক Melak আৰু মেনুং Menung নদী দুখনৰ মাজত অৱস্থিত। গতিকে ইয়াক নদীদ্বীপ যেন দেখা যায় আৰু সেয়ে ইয়াৰ নাম Asetkong য্ত Aset ৰ অৰ্থ হৈছে দ্বীপ। Langpangkong ৰেঞ্জ এই পৰ্বতশ্ৰেণী জিলাখনৰ আটাইতকৈ উত্তৰে আৰু দিখু Dikhu নদীৰ সমান্তৰালকৈ অৱস্থিত। এই নদীখনে মোককচাং জিলাৰ টুৱেনচাং আৰু মন জিলাৰ সৈতে প্ৰাকৃতিক সীমা নিৰ্ধাৰণ কৰি দিছে। Onpangkong ৰেঞ্জ এই পৰ্বতশ্ৰেণী জিলাখনৰ আটাইতকৈ দক্ষিণত অৱস্থিত। পৰ্বতসমূহে আও সকলৰ বাসস্থানৰ পৰা অন্যান্য জনজাতি যেনে দক্ষিণৰ লোথা আৰু ছেমাসকল আৰু পূবে চাংটামসকলৰ বাসস্থানৰ সীমা নিৰ্ধাৰণ কৰিছে। Ongpangkong নামটোৰ অৰ্থ উচ্চতৰ যি এই পৰ্বত অন্য পৰ্বতশ্ৰেণীতকৈ উচ্চতৰ হোৱাটো বুজায়। ফটোখন আৰু সাঁচটো কোনোবাই ঠিক কৰি দিব পাৰিবনেকি？ এই পৰিকল্পনাৰ এটা অংশ আছিল জাপানী ৩১ম ডিভিজনৰ সৈন্যবাহিনী (৫৮ নং ৰেজিমেন্ট, ১২৪ নং ৰেজিমেন্ট, ১৩৮ নং ৰেজিমেন্ট আৰু ৩১ম মাউন্টেইন আৰ্টিলেৰী ৰেজিমেন্টেৰে গঠিত) ক ক’হিমা দখল কৰিবলৈ পঠোৱা আৰু ইম্ফলৰ সৈতে যোগাযোগ বিছিন্ন কৰি দিয়া৷ মোটাগুচ্চিয়ে ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাৰ সেইসময়ৰ মূল পৰিচালনা কেন্দ্ৰ ডিমাপুৰলৈকে ৩১ম ডিভিজনক পঠিয়াই ক’হিমা বিজয়ৰ সুবিধা লোৱাৰো পৰিকল্পনা কৰে৷Allen 2000, p. 285 ref> ৩১ম ডিভিজনৰ কমাণ্ডাৰ লেফটেনেন্ট জেনেৰেল ক’ট’কো চাটু (Kotoku Sato) য়ে তেওঁক দিয়া ভূমিকাক লৈ সন্তুষ্ট হ’ব পৰা নাছিল৷ তেওঁ পৰিকল্পনাৰ পৰ্য্যা্যত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ সুযোগ দিয়া হোৱা নাছিল আৰু ক’হিমা বিজয় সম্পৰ্কে তেওঁ সন্দিহানো আছিল৷ তেওঁ ইতিমধ্যে সৈন্যবাহিনীক কৈছিল যে তেওঁলোক সকলো ভোকাতুৰ হৈ মৃত্যমুখত পৰাৰ সম্ভাৱনাই অধিক৷Allen 2000, p. 232 ref> চাটুৰ লগতে ভালেসংখ্যক জাপানী বিষয়াৰ মোটাগুচ্চিক লৈ ভাল ভাৱ নাছিল৷ Allen 2000, pp. 284–285 ref> ভাৰতীয় সেনা বাহিনীত মনোৰঞ্জন গোস্বামীয়ে কৰ্নেল পদবীত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] এই উৎসৱক ভাৰতীয় ধনেশ পক্ষী (Indian hornbill) ৰ নামৰ পৰা হৰ্ণবিল উৎসৱ নামেৰে অভিহিত কৰা হয়৷ ধনেশ পক্ষীৰ স্থান নগা জনজাতিসমূহৰ সংস্কৃতি আৰু লোকসাহিত্যত অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ৷ caption1 ভাৰতীয় ধনেশ পক্ষীৰ নামত উৎসৱটোৰ নাম ৰখা হৈছে caption2 নাগালেণ্ডৰ হৰ্ণবিল উৎসৱত জনগোষ্ঠীয় লোক caption3 নাগাসকলে তেওঁলোকৰ পৰম্পৰাগত নৃত্য কৰি থকা মূহুৰ্তত caption4 ২০১৪ চনৰ হৰ্ণবিল উৎসৱৰ উদ্বোধনী অনুষ্ঠানত নৰেন্দ্ৰ মোদী]] হৰ্ণবিল উৎসৱ নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু কলা আৰু সংস্কৃতি বিভাগে অনুষ্ঠিত কৰে৷ এই উৎসৱত সকলো নগা জনজাতিৰ কলা-সংস্কৃতি একেটা উৎসৱতে উদযাপন কৰাৰ এক প্ৰচেষ্টা৷ এই উৎসৱ সাধাৰণতে প্ৰতিবছৰে ১-১০ ডিচেম্বৰলৈ ক’হিমাত অনুষ্ঠিত হয়৷ মই কিছুমান কবিতা প্ৰকাশ কৰিব খুজিছোঁ কেনেকৈ লিখিম। [[মহ: আবু শ্বামা আলম আৰু মোৰ আত্মজীৱনী খনৰ নাম আত্মকথন মই এজন বৰ শান্ত শিষ্ট স্বভাৱৰ ল'ৰা নহ'লেও মই কদাপি কোলাহল ভাল নাপাও। হকলোৰে লগত মিলিজুলি থাকিবলৈ চেষ্টা কৰোঁ। অৱশ্যে মই সেইবোৰ মানুহৰ লগতে মিলিবলৈ চেষ্টা কৰোঁ যিসকলৰ কোনোবা এটা দিশে মোক আকৃষ্ট কৰে। আন কিছুমান মানুহ যিসকলৰ লগত মই কেতিয়াও মিলিবলৈ প্ৰয়াস নকৰো যিসকলৰ কোনো এটা দিশোমোৰ পছন্দ নহয় বা যিসকলক মোৰ এনেও ভাল নালাগে। অৱশ্যে মোৰ দ্বাৰা এই দ্বিতীয় চামৰ লোকসকলৰ কোনো ক্ষতি নহয়। মই সিমীত বন্ধু বান্ধবৰ সৈতে মিলা মিছা কৰোঁ আৰু নতুনকৈ সহজতে কাৰো লগত মোৰ বন্ধুত্ব নহয় যেতিয়ালৈকে মই মানুহজনক ভালধৰে চিনি নাপাও। সৰু কালত আইতাৰ মুখত শুনিছোঁ মই সৰু অৱস্থাত কেনেধৰণৰ আছিলোঁ। কেতিয়াবা মোৰ মাতৃ নছিৰন নেছা]]ৰ ওচৰত বহু কথা শুনিছো যিবোৰ শুনি কেতিয়াবা দুখ লাগিছিল আৰু আলী বংশৰ কিছুমান মানুহে নিজৰ উপাধী হিচাপে আলী শব্দৰ সলনি মিয়া বা মিঞা শব্দ ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়। আকৌ কিছুমান লোকে মিঞা বা আলীৰ সলনি আলম শব্দও লিখা দেখা যায়। ছোৱালীসকলৰ ভিতৰত কিছুমানে নামৰ শেষত আহমেদ বা বেগম শব্দ ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়। সৰু কালত তেওঁ তাৰ বেছিভাগ সময় নিজৰ বাইদেউ আৰু ভাইটি তফজেল আলমৰ লগত খেলাধুলা কৰি কটাইছিল। অৱশ্যে তেওঁৰ আন কিছুমান বন্ধুও ঘৰৰ পৰা বিদ্যালয় বহু দূৰত থকা বাবে ঘৰতে নিজ পিতৃৰ তত্তাৱধানত পঢ়িবলৈ লয়। যেতিয়া অ ফলা খন শিকাৰ পাছত ঘৰৰ পৰা প্ৰায় পাঁচ কিলোমিটাৰ নিলগত অৱস্থিত ২০০১ নং নিজ মালিপাৰাপ্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত নাম লগাই দিয়ে। কিন্তু তেখেতৰ সৰু কালত লিখা পঢ়আৰ প্ৰতি বিশেষ মন নাছিল আৰু খেলা ধুলা কৰিয়এ সময় নষ্ট কৰিছিল। কেতিয়াবা স্কুলত অহাৰ কথা কৈ খুৰাৰ লৰা আয়নাল আৰু আজাহাৰৰ লগত বাটতে খেলা ধুলা কৰি আবেলি ঘৰত গৈছিল। দেউতাকে পঢ়িবলৈ কলে ওপৰৰ পনে চাই থাকিছিল আৰু গোপনে কিতাপ চিঙি পেলাইছিল নাইবা লুকাই থৈছিল। পিছলৈ দেউতাকৰ অশেষ চেষ্টাৰ ফলত তেওঁ পঢ়আত মনোনিৱেশন কৰে আৰু ২০০০ চনত এইখন স্কুলৰ পৰা চতুৰ্থ শ্ৰেণীৰ পৰীক্ষা উত্তীৰ্ণ হয়। ২০০০ চনত নঈম উদ্দিন ছোৱালী এম ই মাদ্ৰাছাত ভৰ্তী হয় আৰু মনোযোগ সহকাৰে অধ্যয়ন কৰিবলৈ ধৰে । এম ই স্কুলত ভৰ্ত্তি হোৱাৰ পিছত তেওঁ পঢ়াৰ গুৰুত্ব বুজি উঠিছিল আৰু শ্ৰেণীৰ ভিতৰত সকলোতে প্ৰথম স্থান লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। ফলত সকলো শিক্ষকে তেওঁক মৰম কৰিছিল যাৰ ফলত তেওঁৰ উৎসা আৰু বৃদ্ধি পাইছিল। বিভিন্ন অভাৱৰ মাজেৰে তাৰ ছাত্ৰ জীৱন পাৰ হৈ আছিল । এইখন স্কুলত পঢ়ি থকা সময়ত এইখন স্কুলৰে এগৰাকী শিক্ষক নাজিম উদ্দিন দেৱানে এবাৰ তেওঁৰ পৰীক্ষাৰ মাচুল ভৰি দিছিল। তিনিটা বছৰ পিছত ২০০৩ চনত এইখন স্কুলৰ শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈছিল আৰু চেনিমাৰী আজাদ মেমোৰীয়েল হাই স্কুলত অষ্টম শ্ৰেণীত নামভৰ্তি কৰে। হাইস্কুলৰ শিক্ষা জীৱন তেওৰ বাবে বৰ আমোদজনক আছিল । য'ত তেওঁ কেইজনমান নতুন বন্ধু বিচাৰি পায়। ৰেকিব, তুমেজ, ইকৰাম, salma etc. ২০০৬ চনত মেট্ৰিক পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হৈ গণিত বিষয়ত ৯২ শতাংশ নম্বৰ লৈ প্ৰথম বিভাগত উৰ্ত্তীণ হয়। # তেওঁৰ লৰালিকাল আছিল অতি আমোদজনক আৰু বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ। সৰু কালত তেওঁ তাৰ বেছিভাগ সময় নিজৰ বাইদেউ আৰু ভাইটি তফজেল আলমৰ লগত খেলাধুলা কৰি কটাইছিল। তেওঁৰ সৰু কালৰ কিছুমান খেলৰলগৰী # হ'ল আবুল আলী তাৰ খুৰাকৰ ল'ৰা আয়নাল আলী আৰু আজহাৰ আলী, পেহীয়েকৰ ল'ৰা ইলিম দেৱান কিফিৰে জিলাখন নাগালেণ্ডৰ টুৱেনচাং জিলা]]ৰ পৰা পৃথক কৰাৰ পিছত কিফিৰে নগৰ জিলাখনৰ সদৰঠাই হিচাপে স্বীকৃত হয়৷ এই নগৰখন নাগালেণ্ডৰ ৰাজধানী ক’হিমাৰ পৰা ২৫৪ কিমি দুৰত্বত অৱস্থিত৷ এই জিলাতে নাগালেণ্ড ৰাজ্যৰ সৰ্বোচ্চ পৰ্বত মাউন্ট চাৰামাটি অৱস্থিত৷ মায়াবৃত্ত হৈছে অসমীয়া ঔপন্যাসিকা ৰীতা চৌধুৰী]]ৰ দ্বাৰা ৰচিত এখন উপন্যাস। পুতি নামৰ এজনী অকণমানি ছোৱালী হৈছে কাহিনীটোৰ মূল চৰিত্ৰ। যি সময়ত মানুহৰ মনত দয়া মমতা সকলো শেষ হৈ প্ৰকৃতি আইক ধ্বংস কৰাত উন্মাদ হৈ পৰিছে, সেই একে সময়তে কণমানি পুতি আৰু তাইৰ একমাত্ৰ বন্ধু সুবৰ্ণৰ মনটোৱে কিদৰে প্ৰকৃতি ৰক্ষাৰ বাবে হাহাকাৰ কৰি উঠিছে, সেয়া কাহিনীটোৰ মূল বিষয়বস্তু। ১৯১৯ চনত ব্ৰিটিছৰ শাসনৰ সময়ত মণিপুৰ হিলছৰ চাৰিটা মহকুমা প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়- উত্তৰ-পূব মহকুমা, উত্তৰ-পশ্চিম, দক্ষিণ-পূব আৰু দক্ষিণ-পশ্চিম মহকুমা৷ ইয়াৰে উত্তৰ-পশ্চিম মহকুমাটোৰ সদৰ খঞ্জাও, তামেংলং গাঁৱত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়৷ Khunjao, এই মহকুমাৰ বিষয়া হিচাপে নিয়োগ কৰা হয় ৱিলিয়াম শ্ব (Mr. William Shaw) ক৷ ১৯২৩ চনত এই সদৰ ঠাই খুঞ্জাওৰ পৰা ৩ কিমি দুৰত্বত অৱস্থিত বৰ্তমানৰ তামেংলঙলৈ স্থানান্তৰিত কৰা হয়৷ পৰৱৰ্তী কালত উত্তৰ-পশ্চিম মহকুমাকে তামেংলং নামেৰে অভিহিত কৰে৷ ১৯৬৯ চনত এই তামেংলং পূৰ্ণাংগ জিলা হিচাপে পৰিগণিত হয়৷ তামেংলং জিলাৰ উত্তৰে নাগালেণ্ড ৰাজ্য, পূবে সেনাপতি জিলা, দক্ষিণে চুড়াচন্দ্ৰপুৰ জিলা আৰু পশ্চিমে ইম্ফল পশ্চিম জিলা আৰু অসম ৰাজ্য অৱস্থিত৷ এই জিলাৰ সদৰ ঠাই তামেংলং নগৰ৷ জিলাখনৰ মুঠ মাটিকালি হৈছে ৪৩৯১ বৰ্গকিমি৷ তামেংলং জিলাৰ তিনিটা মহকুমা আছে: শেহতীয়াকৈ ননী জিলা Noney District)-খন তামেংলঙৰ পৰা পৃথক কৰি পূৰ্ণাংগ জিলাৰ মৰ্য্যদা দিয়া হয়৷ জিলাখনৰ ব্যৱহৃত মূল ভাষাসমূহ চিনী-তীব্বতীয় মূলৰ (Sino-Tibetan languages)৷ এই ভাষা/উপভাষাসমূহ হৈছে: | name জামাল আহমেদ ষাশ্বকজী | caption ষাশ্বকজী ২০১৮ চনত | death_place তুৰ্কীৰ ইষ্টানবুল চহৰ | alma_mater ইণ্ডিয়ানা চৰকাৰী বিশ্ববিদ্যালয় আমেৰিকা যুক্তৰাজ্য | occupation সাংবাদিক, লেখক,স্তম্ভ লেখক ==চৌদি আৰবীয় ৰাজতন্ত্ৰৰ সৈতে সংঘাত প্ৰৱন্ধটোত সন্নিবিষ্ট আটাইবোৰ কথা বাস্তৱ আৰু মৌলিক গতিকে এইটো ৱিকিপিডিয়াত থাকিলে ভাল হ'ব। এইটো ডিলিট কৰাৰ কোনো প্ৰয়োজন নাই। চেনিমাৰী গাঁৱৰ বিশিষ্ট ব্যক্তিসকলৰ চমু জীৱনী পশ্চিম ইম্ফাল জিলাৰ সদৰ ঠাই Lamphelpat নগৰ৷ এইজিলাৰ মুঠ মাটিকালি ৫৫৮ বৰ্গ কিলোমিটাৰ৷ পশ্চিম ইম্ফাল জিলা চাৰিটা মহকুমা আৰু ১০ টা প্ৰশাসনিক চাৰ্কোলত বিভক্ত: যোৰহাট জিলাৰ আৰু এখন মহাবিদ্যালয় হ'ল বৰভেটিৰ কাষতে থকা সৰ্বোদয় মহাবিদ্যালয় । বিষ্ণুপুৰ জিলা Pron:/ˌbɪʃnʊˈpʊə উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ মণিপুৰ ৰাজ্যৰ এখন জিলা। এই জিলাখনৰ নাম লামাংডং (Lamangdong) নামৰ ঠাইত থকা বিষ্ণু মন্দিৰটোৰ বাবে বিষ্ণুপুৰ হয়। গণিত আৰু জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান লৈ এখেতে "ব্ৰহ্মস্ফুট সিদ্ধান্ত ৬২৮ খ্ৰীষ্টাব্দ) নামৰ এখন গ্ৰন্থ ৰচনা কৰে। ইয়াৰ একাংশত অখণ্ড সংখ্যা, ভগ্নাংশৰ ব্যৱহাৰ, সমান্তৰ শ্ৰেণী, ঐকিক, ত্ৰিৰাশিক, সৰল সুতকছা, সৰল ৰৈখিক, ক্ষেত্ৰৰ পৰিমিতি, ঘনফল আৰু ত্ৰিকোণমিতিৰ চৰ্চা কৰা হৈছে। আন এটা অংশত নক্ষত্ৰৰ অৱস্থান নিৰ্ণয় পদ্ধতিৰ আলোচনা কৰা হৈছে। ব্ৰহ্মস্ফুট সিদ্ধান্ত ৭২২ খ্ৰীষ্টাব্দত আৰবী ভাষা]]লৈও অনুদিত হয়। মনালিছা শইকীয়াই কটন বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা স্নাতক আৰু গৌহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰিছে। গল্পকাৰ ৰূপে সাহিত্য জীৱন আৰম্ভ কৰা শ্ৰীমতী মনালিছা শইকীয়াই ১৯৯৭ চনত অসম জাতীয় বিদ্যালয়]]ৰ শিক্ষয়িত্ৰী হিচাপে নিজৰ নিয়মিত কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে। ২০০৬ চনত তেখেতে সাংবাদিকতাৰ সৈতে জড়িত হৈ ২০০৬ ৰ পৰা ২০০৮ চনলৈ সাদিন আৰু ২০০৮ ৰ পৰা ২০১১ চনলৈ দৈনিক জনমভূমি কাকতৰ সৈতে জড়িত হয়। ==ম্যানমাৰৰ নাগৰিকত্ব আইন মতে ৰহিঙীয়া== সহ-নাগৰিক ১৮২৩ চনৰ পাছত বৰ্তমান ম্যানমাৰৰত থিতাপি লোৱা সেইসকল লোক আৰু তেওঁলোকৰ বংশধৰ যি ১৯৪৮ চনৰ ইউনিয়ন চিটিজেশ্বিপ এক্ট]]ৰ অধীনত নাগৰিকত্বৰ বাবে আবেদন কৰি সহ-নাগৰিকৰ প্ৰমাণ-পত্ৰ পাইছে প্ৰকৃত্যভ্যস্ত নাগৰিক ৪ জুলাই ১৯৪৮ চনৰ আগতে ম্যানমাৰত প্ৰৱেশ কৰি থিতাপি লোৱা সেইসকল লোক আৰু তেওঁলোকৰ বংশধৰ যি সকলে ১৯৪৮ চনৰ ইউনিয়ন চিটিজেশ্বিপ এক্ট]]ৰ অধীনত আবেদন কৰিবলৈ থাকি গ'ল আৰু প্ৰমাণ-সহ প্ৰকৃত্যভ্যস্ত নাগৰিক বুলি আবেদন কৰি প্ৰকৃত্যভ্যস্ত নাগৰিক হোৱাৰ প্ৰমাণ-পত্ৰ পাইছে। ম্যানমাৰৰ ১৯৮২ চনৰ নাগৰিকত্ব আইন অনুসৰি ১৯৪৮ চনৰ ৪ জুলাইৰ আগতেই ম্যানমাৰত প্ৰৱেশ কৰি থিতাপি লোৱাৰ প্ৰমাণৰ অভাৱৰ বাবে নিজকে ৰহিঙীয়া বুলি দাবী কৰা আৰাকানৰ বহু ইছলাম ধৰ্মীয় লোকে নিজ দেশতে চৰকাৰী ভাৱে ভগনীয়া আখ্যা পাই ভগনীয়া শিবিৰত সোমাব লগীয়া হৈছে। এই লোকসকলে নিজকে ম্যানমাৰৰ খিলঞ্জীয়া জনগোষ্ঠী অৰ্থাৎ বাৰ্মিজ নাগৰিক বুলি দাবী কৰে যিটোত ম্যানমাৰৰ চৰকাৰে আপত্তি দৰ্শাইছে। নতুনকৈ অনুপ্ৰৱেশ কৰা চট্টগ্ৰামীয় বেংগলী বা বাংলাদেশী এই লোকসকলে অতীজৰ ৰহিঙীয়া সকলৰ বংশধৰৰ ছদ্মবেশ ধৰিছে বুলি ম্যানমাৰ চৰকাৰে চিনাক্ত কৰিছে। ==ৰহিঙীয়া আৰু বাৰ্মিজ ৰুই হাং গ্যা== ==ৰুইয়াঙ্গা ভাষা আৰু ৰহিঙীয়া হানিফি লিপি ref> বাংলাদেশৰ ভগনীয়া শিবিৰত থকা এই লোক সকলে ম্যানমাৰলৈ উভতি যোৱাত আপত্তি কৰিছে কিয়নো ম্যানমাৰত তেওঁলোকে পুনৰ ভগনীয়া শিবিৰতে সোমাব বুলি আশংকা কৰে। তদুপৰি তেওঁলোকে ম্যানমাৰত সাম্প্ৰদায়িক হিংসাৰ বলি হ'ব বুলিও আশংকা কৰে। আৰম্ভণিতে সত্ৰখন কেঁচাঘৰ আছিল। আগেয়ে সজোৱা এই ঘৰটো ১৯৫২ চনত ডাঙৰ খুটাৰে আৰু চিত্ৰ খোদিত বেৰেৰে পকীকৰণ কৰা হয়। আগতে সত্ৰখনক বৰপেটা থান বোলা হৈছিল। * নহাটি বাটচ'ৰা (পশ্চিমফালে প্ৰৱেশ * উত্তৰহাটি বাটচ'ৰা (উত্তৰফালে প্ৰৱেশ) * দক্ষিণহাটি বাটচ'ৰা (দক্ষিণফালে প্ৰৱেশ) সত্ৰৰ পূবফালৰ পৰা কোনো প্ৰৱেশ নাই কিয়নো পূব ফালে হৰিজান নামৰ এখন নিজৰা বৈ গৈছে। বাটচ'ৰাৰ দৰে মুখ্য সত্ৰ চৌহদত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ তিনিটা প্ৰৱেশ দ্বাৰ আছে। এইকেইখন হৈছে উত্তৰ দ্বাৰ, দক্ষিণ দ্বাৰ আৰু পশ্চিম ফালে দালান। দালানক মুখ্য প্ৰৱেশ দ্বাৰ বুলি গণ্য কৰা হয়। সত্ৰৰ কীৰ্তন ঘৰ চৌহদৰ প্ৰায় কেন্দ্ৰত অৱস্থিত। ই পশ্চিমৰ মুখ্য প্ৰৱেশদ্বাৰ আৰু ভাজ ঘৰৰ পূবত অৱস্থিত। মুখ্য পশ্চিম দ্বাৰৰ ওচৰত দুটা কাঠৰ স্তম্ভ আছে। পৰম্পৰাগতভাৱে ইয়াক তুলসী কুটা বুলি জনা যায় আৰু ইহঁতে মুখ্য ভৱনটোক ধৰি ৰাখে। ইয়াত গুৰু আসন আছে আৰু ইয়াৰ পিছফালে দুটা ডাঙৰ গছাত অক্ষয় বন্তি জ্বলোৱা হয়। গুৰু আসনৰ পিছফালে পূব কোণত দুখন চকী আছে। এই চকী দুখনক বুঢ়া সত্ৰীয়া আৰু ডেকা সত্ৰীয়া বোলে আৰু তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ দৈনন্দিন কাৰ্যকলাপত ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰে। কীৰ্তন ঘৰত তিনিটাকৈ গুৰু আসন আছে। বিশ্বাস কৰা হয় যে এই গুৰু আসন শংকৰদেৱ মাধৱদেৱ আৰু পদ্ম আতাৰ নামৰ সৈতে জড়িত। সাধাৰণ বিশ্বাস অনুসৰি এই তিনিজন গুৰু আসন ভগৱান কৃষ্ণ]]ৰ প্ৰতি এক মিশ্ৰিত ৰূপত সমৰ্পিত। গুৰু আসন আগত সাতটা বৰ শৰাই এটা শাৰীত ৰখা হয়। প্ৰতিটো বৰ শৰাইৰ সন্মুখত চাকি জ্বলোৱা থাকে। কীৰ্তন ঘৰৰ ভিতৰত কোনো ঈশ্বৰ বা দেৱীৰ মূৰ্তি নাই। সত্ৰৰ ভাজ ঘৰক মনিকুট বুলি কোৱা হয়। এই অঞ্চলত সোণ আৰু ৰূপৰ মূল্যৱান অলংকাৰ ৰখা হয়। কিছুমান দেৱতাৰ মূৰ্তিও ইয়াত ৰখা হৈছে। ভাজ ঘৰটো উত্তৰ-দক্ষিণ অৱস্থানত কীৰ্তন ঘৰনৰ পূব ফালে স্থাপিত। ভাজ ঘৰৰ স্থাপত্য শৈলী অনন্য। ভাজঘৰত যোৱা ৪০০ বছৰ ধৰি অক্ষয় বন্তি নামেৰে এগছ বন্তি ক্ৰমাগতভাৱে জ্বলি আছে। সত্ৰ চৌহদৰ পূব ফালে হৰিজান নামেৰে এখন খাল আছে। পূবৰ সত্ৰ চৌহদ স্পৰ্শ কৰা খালৰ পাৰটোক খাটখটি ঘাট বুলি কোৱা হয়। শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ প্ৰিয় শিষ্য শ্ৰী মাধৱদেৱে এই খালত অন্যান্য ভকতৰ সৈতে গা ধুইছিল। এই খটখটিসমূহ শিলেৰে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। জানৰ পানীৰ মাজত শিশু কৃষ্ণৰ মূৰ্তি নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। বৰপেটা সত্ৰৰ মঠটো আহোম সকলৰ স্থাপত্য শৈলীৰ সৈতে একে। কিছুমান মূল্যৱান শংকৰ-মাধৱৰ স্মৃতিচিহ্ন মঠত ৰখা হৈছে। ইয়াত শংকৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱে ভৰি ধুবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা এটা শিল, শংকৰদেৱৰ দশম আৰু মাধৱদেৱৰ নামঘোষা]]ৰ পাঠ ভক্তি ৰত্নাৱলী আৰু মধুৰা দাসক পাৰিশ্ৰমিক হিচাপে দিয়া দুটা 'নাগেৰী মুদ্ৰা' আছে। শ্ৰী ৰাম আতাৰ ঘৰ বা ভিটি মাধৱদেৱৰ ঘৰৰ বিপৰীতে স্থাপন কৰা হৈছিল। বৰ্তমান এই স্থানত এটা কুঁৱা নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। এই কুঁৱাটোৰ পানী পৱিত্ৰ বুলি ধাৰণা কৰা হয় আৰু এই কুঁৱাটোৰ পানী সত্ৰৰ সকলো কামত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সত্ৰৰ উত্তৰ-পূব অৱস্থানত বৰপেটা সত্ৰ মথুৰা দাস বুঢ়া আতাৰ প্ৰথম সত্ৰীয়া ঠাইত এটা সৰু কিন্তু ধুনীয়া ঘৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। ইয়াক বুঢ়া আতা ভিটি বোলে। সত্ৰৰ ভাগৱত গৃহ এখন এটা দেৱাল অবিহনে খোলা ইংৰাজী 'এল' আকৃতিৰ ঘৰ। ইয়াক প্ৰাৰ্থনা গৃহ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। প্ৰতিদিনে ৰাতিপুৱা আৰু সন্ধিয়া মানুহে ভাগৱত শুনিবলৈ ইয়ালৈ আহে। দৌল বা হোলীৰ সময়ত ভাগৱত ঘৰটো অস্থায়ী চিকিৎসা গৃহ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। হসত্ৰখনৰ সভা ঘৰ কীৰ্তন ঘৰৰ উত্তৰ-পশ্চিম স্থিতিত অৱস্থিত এখন মুকলি ঘৰ। সম্প্ৰদায়ৰ সাধাৰণ সভা ইয়াত অনুষ্ঠিত হয়। সভাঘৰৰ উত্তৰ ফালে এটা সৰু ঘৰ আছে ইয়াক জগমোহন গৃহ বুলি জনা যায়। জগমোহন গৃহত সত্ৰৰ ভকতসকলে যিকোনো ধৰণৰ অসুবিধাসমূহ আলচ কৰে। সত্ৰখনৰ উত্তৰ-পশ্চিম কোণত আৰু উত্তৰ প্ৰৱেশ দ্বাৰৰ ওচৰত এক অনন্য ডিজাইনৰ সাত খলপা খটখটিযুক্ত দৌল আছে। মুখ্যতঃ দেউল উৎসৱৰ সময়ত কলীয়া ঠাকুৰ বা কৈলা বাবাক ৰখাৰ বাবে এই ভৱন ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সত্ৰৰ ভিতৰত এখন ৰংগমঞ্চ আছে। ইয়াৰ আগফালে মানুহে মুকলিকৈ কলা প্ৰদৰ্শন কৰিব পাৰে। ইয়াৰ পিছফালে সীমাৰ সৈতে আৱৰণ দেৱালেৰে আবৃত আৰু মঞ্চত বিভিন্ন কলা প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। সময়ে সময়ে ইয়াত কলা আৰু সাংস্কৃতিক কাৰ্যকলাপ প্ৰদৰ্শন কৰাৰ বাবে ই এখন আধুনিক মঞ্চ। বৰপেটা চহৰৰ মাজমজিয়াত অৱস্থিত হোৱাৰ বাবে সত্ৰখন স্থলপথেৰে সুযোগাযোগ ব্যৱস্থা আছে। নিকটতম ৰেল ষ্টেচন হৈছে বৰপেটা ৰোড। নিকটতম বিমানবন্দৰ গুৱাহাটীত আছে। বৰপেটা গুৱাহাটী]]ৰ পৰা পথ পৰিবহণৰ দ্বাৰা ভালদৰে সংযুক্ত। চুড়াচান্দপুৰ জিলা Churachandpur, Pron tʃʊraːˌtʃaːnɗpʊr উত্তৰ-পূব ভাৰত]]ৰ মণিপুৰ ৰাজ্যৰ এখন জিলা৷ এই জিলাৰ মাটিকালি ৪৭৫০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ৷ ২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি জিলাখনৰ জনসংখ্যা ২,৭১,২৭৪ জন৷ ভাৰতৰ আটাইতকৈ অনগ্ৰসৰ জিলাসমূহৰ ভিতৰত চুড়াচান্দপুৰ অন্যতম৷ [[ফ্ৰান্স]]ৰ পেৰিছ মহানগৰৰ চেইণ্ট ক্লাউদ নামৰ ঠাইত থকা ওজন আৰু মাপ সমূহৰ আন্তৰ্জাতিক কাৰ্য্যালয়]]ৰ ভূগৰ্ভস্থ কোঠালিৰ চন্দুকত তিনিটা স্বচ্ছ ঢেমাৰ ভিতৰত ১৮৮৯ চনৰে পৰা সযতনে থোৱা এডোখৰ প্লেটিনাম-ইৰিডিয়াম সংকৰ-ধাতু]]ৰে তৈয়াৰী চুঙাকৃতিৰ দগাৰ ভৰকে এক কিলোগ্ৰাম ভৰ বুলি আন্তৰ্জাতিক ভাৱে বিজ্ঞানত ধৰি লোৱা হৈছিল। ==কিলোগ্ৰাম নিজে সাজি লোৱা পৰিমাণ== পদাৰ্থ বিজ্ঞানত ভৰ এবিধ মৌলিক ৰাশি আৰু তাৰ এককক এইদৰে কৃটিম ভাৱে তৈয়াৰ কৰি ভৰৰ লগত সংলগ্ন আন সকলো ৰাশিৰ মাপ কৰাৰ বাবে বিজ্ঞান জগতত এইডোখৰ দগাৰ গুৰুত্ত্ব অপৰিসীম । এই ডোখৰ দগাই পেৰিছৰ সেই ভূগৰ্ভস্থ প্ৰসাদত বহি সমগ্ৰ বিজ্ঞান জগতত ১৮৮৯ চনৰে পৰা একছত্ৰী সম্ৰাটৰ দৰে আধিপত্য বিস্তাৰ কৰি আছে আৰু সমগ্ৰ পৃথিৱীৰ বিভিন্ন ৰাষ্ট্ৰৰ বিজ্ঞানী সকলে মাজে মাজে নিজৰ নিজৰ ৰাষ্ট্ৰীয় কিলোগ্ৰাম দগাটোৰ সঠিকতা পৰীক্ষা কৰিবৰ বাবে সেই ঠাইলৈ তীৰ্থ কৰাদি যাব লগা হৈ আছে। কোৱা হয় যে পেৰিছত থকা সেই দগাটোত ময়লা লাগিলে সমগ্ৰ বিশ্ব-ব্ৰহ্মাণ্ডৰে ভৰ কমি যাব আনহাতে সেই দগাটোৰ সংকৰ ধাতুৰ অৱক্ষয় ঘটিলে সমগ্ৰ বিশ্ব-ব্ৰহ্মাণ্ডৰে ভৰ বাঢ়ি যাব। গতিকে সেই দগাসম্ৰাটটোক অৱক্ষয় নোহোৱাকৈ আৰু একে সময়তে চাফা-পৰিস্কাৰ কৰি ৰাখাটো বিজ্ঞানৰ অতি জৰুৰী দায়িত্ব। আৰম্ভণীৰে পৰা ৪০ বছৰৰ মূৰে মূৰে সেই কাম ফেৰা বিজ্ঞানীমহলৰ দ্বাৰা কৰা হৈ আছে। ==কিলোগ্ৰামৰ নতুন ধাৰণা আৰু সংজ্ঞা== শেহতীয়া ভাৱে পেৰিছৰ এই বিজ্ঞান জগতৰ সম্ৰাট যি Le Grand K বুলি সম্বোধিত হয় সিংহাচ্যুত হৈছে। বিজ্ঞানী সকলে এক কিলোগ্ৰাম ভৰৰ এক প্ৰাকৃতিক আৰু বিশ্ব-জনীন সংজ্ঞা বিচাৰি পাইছে। ১৬ নৱেম্বৰ, ২০১৮ চনত পেৰিছত হোৱা এক সন্মিলনত পৃথিৱীৰ কেবাখনো দেশে ভোটদানৰ জৰিয়তে এক গণতান্ত্ৰিক কিলোগ্ৰামক স্বীকৃতি দিছে আৰু ২০ মে ২০১৯ৰ পৰা ভৰৰ একক এই কিলোগ্ৰাম শাসনাধিষ্ঠিত হব। কিলোগ্ৰামৰ লগতে পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ আন তিনি মৌলিক ৰাশিৰ একক ক্ৰমে বিদ্যুত স্ৰোঁত]]ৰ বাবে এম্পিয়াৰ উষ্ণতা]]ৰ বাবে কেলভিন আৰু ৰাসায়নিক অণু-পৰমাণু, আয়ন আদি গণনা কৰাৰ বাবে ব্যৱহৃত একক ম'ল ৰ সংজ্ঞাৰো পৰিৱৰ্তন হ'ব। [[নিউটনৰ দ্বিতীয় সুত্ৰ]]ত পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ প্ৰথম তিনি মৌলিক ৰাশি ভৰ, দৈৰ্ঘ্য আৰু সময় মিলিত হৈছে। সেই সুত্ৰৰ পৰা ধৰা হৈছে যে একক ভৰক একক ত্বৰণ দিবৰ বাবে একক পৰিমাণৰ বল]]ৰ প্ৰয়োজন। ত্বৰণৰ লগত দৈৰ্ঘ্য]]ৰ একক মিটাৰ আৰু সময়]]ৰ একক ছেকেণ্ড জড়িত হৈ আছে। আনহাতে ভৰৰ একক কিলোগ্ৰাম। ইতিমধ্যে পোহৰৰ গতিবেগ আৰু পাৰমাণৱিকধৰাতল]]ত থকা অনুত্তেজিত ছিজিয়াম-১৩৩ পৰমাণুৰ সলনকম্পনাংকক বিজ্ঞানী মহলে প্ৰকৃতিৰ চিৰন্তন সত্য ধ্ৰুৱক বুলি প্ৰমাণ কৰিছে। প্ৰতি ছেকেণ্ডত পোহৰে ২৯,৯৭,৯২,৪৫৮ মিটাৰ দুৰত্ব অতিক্ৰম কৰে আৰু পাৰমাণৱিকধৰাতলত থকা একেবাৰে অনুত্তেজিত ছিজিয়াম-১৩৩ পৰমাণুৰ বৰ্হিখোলত থকা ইলেক্ট্ৰন]]টোৱে তাৰ সামান্য তাৰতম্য থকা দুই উপশক্তিস্তৰৰ মাজত প্ৰাকৃতিক ভাৱে উঠা নামা কৰি থকাৰ ফলত প্ৰতি ছেকেণ্ডত ৯১৯,২৬,৩১,৭৭০ বাৰ হাৰ্টজ কম্পনাংক]]ৰ বিদ্যুত-চুম্বকীয় তৰংগ নিৰ্গত হয়। বিশ্ব-ব্ৰহ্মাণ্ডৰ সকলোতে এই তথ্য ধ্ৰুৱসত্য। ১৯৮৩ চনতে সেয়ে এক মিটাৰৰ সংজ্ঞা বহন কৰা দণ্ড এপাটক বিজ্ঞানী মহলে ক্ষমতাচ্যুত কৰি মিউজিয়ামলৈ নিৰ্ৱাসন দিছে। কিন্তু এতিয়ালৈকে কিলোগ্ৰামক প্ৰকৃতিৰ চিৰন্তন সত্য ধ্ৰুৱকৰ লগত জড়িত কৰি সংজ্ঞা দিব পৰা হোৱা নাছিল। যাৰ ফলত বলৰ একক নিউটনো কৃটিম ভাৱে সংজ্ঞাবদ্ধ হৈ থাকিল। শেহতীয়া ভাৱে প্লাংকৰ ধ্ৰুৱক]]ৰ সৈতে ভৰক জড়িত কৰিব পৰা সূত্ৰৰ আৱিষ্কাৰ হোৱা স্বত্বেও প্লাংকৰ ধ্ৰুৱকৰ সঠিক মান নিৰ্ণয় কৰিব নোৱাৰাৰ বাবেই কিলোগ্ৰামৰ প্ৰাকৃতিক সংজ্ঞা দিব পৰা হোৱা নাছিল। কিন্তু সঠিক জোখ-মাখৰ দ্বাৰা জোখ-মাখৰ লগত জড়িত বিজ্ঞানী সকলে এতিয়া প্লাংকৰ ধ্ৰুৱকৰ এক নিৰ্দিষ্ট মান নিৰ্ণয় কৰি উলিয়াইছে আৰু আন বিজ্ঞানীসকলোৱেও এই জোখ-মাখত সন্তোষ্টি লভি সেই মানত একমত হৈছে। দৰাচলতে বিজ্ঞানীসকলে পোহৰৰ বেগৰ দৰে প্লাংকৰ ধ্ৰুৱককো এক নিৰ্দিষ্ট মান প্ৰদান কৰিবলৈ সন্মতি দিয়াৰ ফলতেই ভৰৰ একক কিলোগ্ৰামৰো নিৰঙ্কুশ পৰম মান পাব পৰা হ'ল। পূব ইম্ফল জিলা তিনিটা মহকুমাত বিভক্ত: শেহতীয়াকৈ এই জিলাৰে কিছু অংশ পৃথক কৰি জিৰিবাম জিলা Jiribam গঠন কৰা হয়৷ কৃষি এই জিলাৰ মূল অৱলম্বন৷ এই জিলাত উৎপাদিত মূল শস্যসমূহ হৈছে ধান, আলু আৰু শাক-পাচলি৷ অন্যান্য শস্যৰ ভিতৰত কুঁহিয়াৰ, ঘেঁহু, সৰিয়হ আদি উল্লেখযোগ্য৷ জিলাখনৰ ৪৫০ হেক্টৰ গোমধান, ৬০ হেক্টৰ ঘেঁহু আৰু ৩৫০ হেক্টৰ আলু খেতিৰ বাবে ব্যৱহৃত হয়৷ ১৯৯১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি জিলাখনত কৃষকৰ সংখ্যা ৪২,৪৭৩ জন৷ ইয়াৰে ২৮,৬৬১ জন পুৰুষ আৰু ১৩,৮১২ গৰাকী মহিলা৷ |+১৯৯৮-৯৯ বৰ্ষত পূব ইম্ফল জিলাৰ মূল শস্যৰ মুঠ মাটিকালি আৰু উৎপাদন উদ্যানকৃষিৰ ক্ষেত্ৰতো পূব ইম্ফল জিলাই যথেষ্ট অগ্ৰগতি লাভ কৰিছে৷ ফলমূল যেনে আনাৰস, কল, নেমু আৰু অমিতা ইত্যাদি জিলাখনত উৎপাদন হয়৷ ১৯৯৮-৯৯ বৰ্ষত জিলাখনত উৎপন্ন হোৱা উদ্যানকৃষিজাত শস্যসমূহ হৈছে- পূব ইম্ফল জিলাৰ পাঁচখন জন্তুৰ চিকিৎসালয় আছে৷ ১৯৯৭ চনৰ পিয়ল অনুসৰি এই জিলাৰ বিভিন্ন পোহনীয়া জীৱজন্তুৰ সংখ্যা তলৰ তালিকাত দিয়া হ’ল: ১৯৮৩ চনত পূৰ্বৰ মণিপুৰ কেন্দ্ৰীয় জিলাৰ থৌবাল মহকুমাক পৃথক কৰি স্বকীয় জিলা হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হয়। তেতিয়া এই জিলা তিনিটা মহকুমাৰে গঠিত হৈছিল: থৌবাল (Thoubal লিলং (Lilong) আৰু কাকচিং (Kakching)। থৌবাল জিলাখনে মণিপুৰ উপত্যকাৰ পূবৰ প্ৰায় অৰ্ধাংশ জুৰি আছে। জিলাখনৰ সীমা ত্ৰিভুজাকাৰ। এই জিলা ২৩° ৪৫' – ২৪° ৪৫' উত্তৰ অক্ষাংশ আৰু ৯৩° ৪৫' – ৯৪° ১৫' পূব দ্ৰাঘিমাংশত অৱস্থিত। থৌবাল জিলাৰ সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা গড় উচ্চতা ৭৯০ মিটাৰ। থৌবাল জিলাৰ দক্ষিণ-পশ্চিম অংশত মণিপুৰৰ বিখ্যাত লকটক হ্ৰদ অৱস্থিত। এই অঞ্চলত থকা অন্যান্য হ্ৰদবোৰ হৈছে খাৰুং (Kharung ইক’প (Ikop পুমলেন (Pumlen লৌছি (Lousi) আৰু গাংগু (Ngangou)। থৌবাল জিলাৰ যাতায়ত ব্যৱস্থা যথেষ্ট কাৰ্যকৰী। প্ৰায়বোৰ নগৰ আৰু গাওঁ জিলাখনৰ সদৰঠাইৰ সৈতে সংযুক্ত। প্ৰথম এছিয় ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ (AH-1) জিলাখনৰ মাজেদি পাৰ হৈ হৈছে। থৌবাল আৰু কাকচিং জিলাখনৰ শিক্ষাৰ মূল কেন্দ্ৰ। জিলাখনত অৱস্থিত উচ্চশিক্ষাৰ প্ৰতিষ্ঠানসমূহৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হৈছে থৌবাল মহাবিদ্যালয়, খা-মণিপুৰ মহাবিদ্যালয় ইত্যাদি। থৌবাল জিলা চিকিৎসালয়ত এখন নাৰ্ছিং মহাবিদ্যালয়ৰো নিৰ্মাণ হৈ আছে। অন্যান্য বিদ্যালয়সমূহ হছে জৱাহৰ নবোদয় বিদ্যালয়, পদ্ম ৰত্ন বিদ্যালয়, এভআৰগ্ৰীণ ফ্লাৱাৰ ইংলিছ স্কুল ইত্যাদি। শেহতীয়াকৈ কাকচিং মহকুমাক এই জিলাৰ পৰা পৃথক কৰি পূৰ্ণাংগ জিলাৰ মৰ্যদ্যা দিয়া হয়। | Tehsils উখৰুল, লাংছং-মাইফাই, চিংগাই, জেছামি উখৰুল Ukhrul, Pron:/ˈuːkˌɹəl or ˈuːkˌɹʊl উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ মণিপুৰ ৰাজ্যৰ এখন অন্যতম জিলা। এই জিলাখনৰ মণিপুৰৰ ৰাজধানী ইম্ফলৰ পৰা ৮৪ কিলিমিটাৰ উত্তৰ-পূব দিশত অৱস্থিত। ১৯১৯ চনত ব্ৰিটিছ শাসনৰ সময়ত উখৰুল জিলাক এক মহকুমা হিচাপে ৰখা হৈছিল। ১৯৬৯ চনত ভাৰত চৰকাৰে এই জিলাক মণিপুৰ পূব জিলা নাম দি পূৰ্ণাংগ জিলাৰ মৰ্য্যদা দিয়ে। তাংখুলকে ধৰি অন্যান্য নগা জনজাতিসমূহ ম্যানমাৰৰ পৰাই আহি মণিপুৰ নাগালেণ্ড অসম আৰু অৰুণাচল প্ৰদেশ]]ত বসতি কৰিবলৈ লয়। উখৰুল জিলাৰ সদৰ ঠাই উখৰুল নগৰ। এই নগৰৰ অধিবাসী ৭৫,০০০ বুলি জনা যায়। উখৰুল জিলাত অৱস্থিত শ্বিৰুই কাছং পৰ্বতত পোৱা আপুৰুগীয়া শ্বিৰুই লিলি (Shirui lily Lilium mackliniae Sealy আৰু Khangkhui Mangsor গুহা জিলাখনৰ অন্যতম আকৰ্ষণ। জিলাখনৰ সদৰ ঠাই উখৰুল ১৫০ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথেৰে ইম্ফল]]ৰ লগত সংযুক্ত। এই ঘাইপথেই জেছামিৰ মাজেৰে উখৰুলক ক’হিমা]]ৰ লগতো সংযুক্ত কৰিছে। উখৰুলৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ লোক তাংখুল জনজাতিৰ। উখৰুল জিলাত ব্যৱহৃত মূল ভাষাসমূহ হৈছে: উখৰুল জিলাত তাংখুল সকলে বিভিন্ন উৎসৱ পালন কৰে। ইয়াৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্যসমূহ হৈছে বীজ সিচাঁৰ সময়ত পালন কৰা লুইৰা উৎসৱ (Luira খেতিৰ কামৰ পৰা আহৰি পোৱাৰ সময়ত পালন কৰা মাংখাপ উৎসৱ (Mangkhap মৃতকক সন্মান জনাই উদযাপন কৰা থিছম (Thisham) উৎসৱ আৰু খেতি চপোৱাৰ পিছত উদযাপন কৰা থাৰিও উৎসৱ (Thareo)। ১৮৯৬ চনত খ্ৰীষ্টান মিছনেৰী ৰেভাৰেণ্ড উইলিয়াম পেটিগ্ৰিউ (Rev. William Pettigrew)-এ উখৰুল জিলাৰ প্ৰথমখন বিদ্যালয় স্থাপন কৰিছিল। বৰ্তমান জনসংখ্যাৰ ৯০% শিক্ষিত লোকেৰে উখৰুল নগৰ ইম্ফলৰ পিছতে মণিপুৰৰ শিক্ষা দীক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত আটাইতকৈ আগবঢ়া নগৰ। এই নগৰৰ উল্লেখযোগ্য শিক্ষানুষ্ঠানসমূহ হৈছে চেক্ৰেড হাৰ্ট উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়, এলিচ খ্ৰীষ্টিয়ান উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়, লিটল এঞ্জেল বিদ্যালয়, ব্লেছ’ মণ্টেশ্বৰী বিদ্যালয়, পাটকাই একাডেমী ইত্যাদি। ১৯১৪ চনত চিমলা চুক্তি (1914 Simla Accord) অনুসৰি ব্ৰিটিছ ভাৰত আৰু তিব্বতৰ মাজত মেকমোহন লাইনক নতুন সীমা হিচাপে গ্ৰহণ কৰা হয়। তিব্বতে এই সীমা মানি ল’লেও চীনে কেইবাশ বৰ্গকিলোমিটাৰ ভাৰতৰ সীমাৰ অন্তৰ্ভুক্ত হোৱাটো স্বীকাৰ নকৰিলে।Shakya (1999 p. 279 ref> ১৯৫০ চনত তিব্বত নতুনকৈ প্ৰতিষ্ঠিত পিপলছ ৰিপাব্লিক অব চাইনাৰ অন্তৰ্ভুক্ত হয়। ইয়াৰ পিছৰে পৰাই তিব্বতে কূটনৈতিক স্বাধীনতা হেৰুৱায়। ১৯৬২ চনৰ চীন-ভাৰত যুদ্ধত, ক্ষন্তেকীয়াভাৱে টাৱাং চীনৰ অধীনলৈ যায়। যুদ্ধৰ শেষত অৱশ্যে চীনে টাৱাঙৰ পৰা সৈন্যবাহিনী আঁতৰাই নিয়ে। টাৱাঙৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ লোকেই জীৱন নিৰ্বাহৰ বাবে কৃষিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। টাৱাঙৰ শীতৰ বাবে কৃষকসকলে বিশেষকৈ য়াক আৰু ভেড়া আদি পালন কৰে। নাহৰলগুন Naharlagun) উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ অৰুণাচল প্ৰদেশ ৰাজ্যত অৱস্থিত এখন নগৰ৷ নাহৰলগুন সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা ২০০ মিটাৰ উচ্চতাত অৱস্থিত৷ নগৰখন চাৰিওদিশে পৰ্বতেৰে আগুৰা৷ নগৰখনৰ জলবায়ু অৰ্ধ-ক্ৰান্তীয় (sub-tropical)৷ বমডিলা Bomdila) উত্তৰ-পূব ভাৰত]]ৰ পশ্চিম কামেং জিলা]]ৰ সদৰ ঠাই৷ অৰুণাচল প্ৰদেশ]]ৰ ৬০ টা সমষ্টিৰ ভিতৰত বমডিলা অন্যতম৷ এই নগৰখন প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্য্যৰ বাবে পৰ্য্যটনৰ ক্ষেত্ৰত এক আকৰ্ষণীয় ঠাই৷ বমডিলাৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ লোক মনপা, শ্বেৰডুকপেন (Sherdukpen মিজি (Miji বুগুন (Bugun) আৰু আকা (Aka) জনজাতিৰ৷ বমডিলাৰ কাষতে ঈগলনেষ্ট বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্য Eaglenest Wildlife Sanctuary) অৱস্থিত৷ অন্যান্য আকৰ্ষণৰ ভিতৰত বমডিলাৰ পাছৰ পৰা দেখা পোৱা অৰুণাচলৰ সৰ্বোচ্চ শৃংগ কাংট’ (Kangto) আৰু গ’ৰিচেন (Gorichen Peak)-ৰ দৃশ্য, তিব্বতীয় মনেষ্টেৰী আৰু আপেলৰ ফাৰ্ম আদি উল্লেখযোগ্য৷ এই নগৰৰ অনুন্নত ঘাইপথ আৰু যাতায়ত ব্যৱস্থাৰ বাবে পৰ্য্যটনৰ এতিয়াও সম্পূৰ্ণ বিকাশ হোৱা নাই৷ বমডিলাৰ অল ইণ্ডিয়া ৰেডিঅ’ ৰ এটা শাখা ’আকাশবাণী বমডিলা’ অৱস্থিত৷ এই ৰেডিঅ’ই বিভিন্ন এফ এম ফ্ৰিকুৱন্সিত প্ৰচাৰ কৰে৷ অনজৌ জিলাৰ উত্তৰে চীন]]৷ জিলাখনৰ সদৰ ঠাই হাৱাই (Hawai)৷ এই নগৰখন সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা ১২৯৬ মিটাৰ উচ্চতাত লোহিত নদীৰ পাৰত অৱস্থিত৷ জিলাখনৰ অন্যন্য মূল নদীবোৰ হৈছে: লাম (Lam টিদিং (Tidding দালাই (Dalai ক্ৰটি (Krowti ডিচ্চু (Dichu লাটি (Lati ক্লুং (Klung দাভ (Dav তেলুৱা (Telua আম্পানী (Ampani চৰতি (Sarti) ইত্যাদি৷ | partof ইমানুৱেল মেক্ৰনৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদ | caption পূব ফ্ৰান্সত হালধীয়া চোলা পিন্ধা লোকৰ এক প্ৰতিবাদী সমদল ১ ডিচেম্বৰ, ২০১৮ ত পেৰিছ]]ৰ বিখ্যাত আৰ্ক দি ত্ৰিয়াম্ফ বিজয় স্তম্ভ)ৰ বাকৰিত হালধীয়া চোলা পিন্ধা আন্দোলনকাৰী সকলে একত্ৰিত হৈ স্মৃতিশৌধটিৰ ক্ষতিসাধন কৰে আৰু ৰাজপথত বাহন আৰু অন্যান্য দোকান-পোহাৰত অগ্নিসংযোগ কৰি প্ৰতিবাদ অব্যাহত ৰাখে। প্ৰতিবাদী কাৰ্য্যসূচীসমূহ আন্দোলনকাৰীসকলে সপ্তাহান্তত অৰ্থাৎ শনিবাৰে শনিবাৰে সবল ৰূপত ৰূপায়ণ কৰা দেখা যায় আৰু এই সাপ্তাহিক প্ৰতিবাদ সমূহক কাৰ্য্য-১ কাৰ্য্য-২ কাৰ্য্য-৩ কাৰ্য্য-৪ এইধৰণে অভিহিত কৰা হৈছে। "জানুৱাৰী ফেব্ৰুৱাৰী মাৰ্চ এপ্ৰিল মে জুন", "জুলাই আগষ্ট ছেপ্টেম্বৰ অক্টোবৰ নৱেম্বৰ ডিচেম্বৰ" এই জিলাখনৰ নাম ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী]]ৰ পৰা আহিছে যাক অৰুণাচল প্ৰদেশত ছিয়াং নামেৰে জনা যায়। জিলাখনৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ লোক আদি জনজাতিৰ। এই জিলাত ব্যৱহৃত মূল ভাষাটো হৈছে চীন তিব্বতীয় মূলৰ আদি ভাষা]]। এই জিলাত অৰুণাচল প্ৰদেশ বিধানসভাৰ দুটা সমষ্টি আছে- দিবাং নদী তিব্বত]]ৰ পৰ্বতৰ পৰা ওলাই উজনি দিবাং উপত্যকা জিলাৰ মাজেৰে বৈ গৈছে। জিলাখনৰ সদৰ ঠাইৰ নাম আনিনি (Anini)। এই জিলা উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ আটাইতকৈ উত্তৰত অৱস্থিত। এই জিলাৰ সংখ্যআগৰিষ্ঠ লোক মিচমি জনজাতি]]ৰ। উজনি সোৱণশিৰি জিলা Pron:/su:bənˈsɪɹi উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ অৰুণাচল প্ৰদেশ ৰাজ্যৰ এখন অন্যতম জিলা। উজনি সোৱণশিৰি জিলাৰ সদৰ ঠাই হৈছে দাপ'ৰিজ Daporijo)। জিলাখনৰ অন্যান্য উল্লেখযোগ্য নগৰ সমূহ হৈছে দুমপৰিজ’ (Dumporijo তালিহা (Taliha নাচ্চ’ (Nacho চিয়াম (Siyum) আৰু মাৰ’ (Maro)। জিলাখনৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ লোক টাগিন (Tagin নিচি (Nyishi) আৰু গাল’ (Galo) জনজাতিৰ। [[শ্ৰেণী:পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী]] ডিৰাকে ১৯৩৭ চনত মাৰ্গিট ৱিগনাৰৰ (ইউজিন ৱিগনাৰৰ ভনী) সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছিল। তেওঁ মাৰ্গিটৰ দুই সন্তান জুডিথ আৰু গেব্ৰিয়েলক তোলনীয়া সন্তানৰূপে মানি লৈছিল। পল আৰু মাৰ্গিটৰ দুজনী কন্যা সন্তান জন্ম হৈছিল- মেৰি এলিজাবেথ আৰু ফ্লোৰেঞ্চ মনিকা ১৯৩৩ চনত পাৰমাণৱিক তত্ত্বৰ নতুন ৰূপ এটা আগবঢ়োৱা বাবে আৰৱিন স্ক্ৰুডিনজাৰৰ সৈতে যুটীয়াভাৱে ডিৰাকক পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল। ইয়াৰোপৰি ডিৰাকে ১৯৩৯ চনত ৰয়েল মেডেল আৰু ১৯৫২ চনত কপ্লে' মেডেল আৰু মেংক্স প্লেংক মেডেল লাভ কৰিছিল। ১৯৩০ চনত ডিৰাক ৰয়েল চ'ছাইটিৰ সভ্য হিচাপে মনোনীত হৈছিল। ১৯৬৯ চনত পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে প্ৰদান কৰা বছৰটোতে পল ডিৰাকে জে. ৰবাৰ্ট অপেনহেইমাৰ মেম'ৰিয়েল প্ৰাইজ লাভ কৰিছিল। ১৯৭৩ চনত অৰ্ডাৰ অৱ মেৰিটৰো সদস্য নিৰ্বাচিত হৈছিল। ইয়াৰ পূৰ্বে তেওঁক নাইটহুড সন্মান প্ৰদান কৰা হৈছিল যদিও তেওঁ ব্যক্তিগত কাৰণত সন্মানটো ল'বলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল। [[শ্ৰেণী:পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী]] বহুক্ষেত্ৰত কম বেগ আৰু দীৰ্ঘ দূৰত্বৰ বাবে আধুনিক পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ তত্ত্বসমূহ প্ৰয়োগ কৰিও ধ্ৰুপদী পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ ফলাফলসমূহ ঘূৰাই পাব পাৰি। ইয়াৰ ফলত লাভ কৰা ফলাফলবোৰক ধ্ৰুপদী সীমা (classical limit) বোলা হয়। আনফালে কিন্তু পদাৰ্থবিজ্ঞানত পিছলৈ প্ৰভুত বিকাশ সাধনো হৈছে। এই প্ৰগতিয়ে কোনো কোনো ক্ষেত্ৰত নতুন প্ৰশ্নৰ অৱতাৰণা কৰিছে আৰু কিছুমান সূত্ৰৰ পোনে পোনে বিৰুদ্ধাচৰণ কৰিছে, যিবোৰ সূত্ৰক পূৰ্বে পৰীক্ষালব্ধভাৱে সত্য বুলি ভবা হৈছিল। তলত বিষয়সমূহে আধুনিক পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ মূল ভেটিটো গঢ় দিয়া বুলি ক'ব পাৰি। Columns-list| *পাৰমাণৱিক তত্ত্ব আৰু পৰমাণু আৰ্হিৰ বিৱৰ্তন তেজষ্ক্ৰিয় অৱক্ষয় আৰু আন তেজষ্ক্ৰিয় পৰিঘটনাসমূহ]] চৰাইদেউ জিলাৰ আৰ্থসামাজিক,শিক্ষা,সাহিত্য আৰু সাংস্কৃতিক উন্নয়নমূলক মঞ্চ। এই মঞ্চৰ দ্বাৰা "সাহিত্যৰ পথাৰত এখোজ প্ৰচেষ্টা "নামৰ এখন মাহেকীয়া আলোচনী প্ৰকাশ পাইছে ২০ জুন ২০১৮ৰপৰা। পূব ছিয়াং জিলা উত্তৰ-পূব ভাৰত]]ৰ অৰুণাচল প্ৰদেশ]]ৰ এখন অন্যতম জিলা৷ এই জিলাৰ সদৰ ঠাই পাছিঘাট]]৷ জিলাখনৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ লোক আদি জনজাতি]]ৰ৷ পূব ছিয়াং জিলাৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ লোক আদি জনজাতিৰ৷ বাইহাটা চাৰিআলি অসম]]ৰ কামৰূপ জিলা]]ত অৱস্থিত এটা সৰু উন্নয়নশীল অঞ্চল। ঠাইখন গুৱাহাটী]]ৰ জালুকবাৰী]]ৰ পৰা উত্তৰে প্ৰায় ৩০ কিলোমিটাৰ আঁতৰত অৱস্থিত। গুৱাহাটীৰ কাষৰীয়া এই ঠাইখন শৈক্ষিক, বাণিজ্যিক, যাতায়তৰ দিশৰ পৰা এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ অঞ্চল। বাইহাটা চাৰিআলি ঠাইখন ২৬°২০′৩৯″ উত্তৰ অক্ষাংশ আৰু ৯১°৪৩′১১″পূৱ দ্ৰাঘিমাংশত অৱস্থিত। সমুদ্ৰপৃষ্ঠৰ পৰা ইয়াৰ উচ্চতা ৪৬ মিটাৰ। ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উত্তৰ পাৰে উজনি আৰু নামনি অসমৰ জিলাসমূহ সংযোগী ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ দুটা বাইহাটা চাৰিআলিত মিলিত হৈ গুৱাহাটী পাইছে। বাইহাটা চাৰিআলিৰ পৰা পূৱে মঙলদৈ তেজপুৰ সংযোগী ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথটো পূৰ্বে ৫২ নং আছিল যদিও এতিয়া ১৫ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথলৈ সলনি কৰা হৈছে। বাইহাটা চাৰিআলিক ২৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথে (পূৰ্বৰ নামাকৰণ অনুসৰি ৩৭ নং আছিল) গুৱাহাটীৰ সৈতে সংযোগ কৰিছে। একেটা ঘাইপথে ইয়াক পশ্চিম দিশে ৰঙিয়া নলবাৰী বৰপেটা আদি ঠাইসমূহৰ সৈতে সংযোগ কৰিছে (এইখিনি অংশ পূৰ্বে ৩১ নং ঘাইপথত পৰিছিল)। বাইআলি চালিআলিৰ পৰা উত্তৰ দিশে যোৱা পকী পথটো মুক্তাপুৰ গোৰেশ্বৰ দেওচুঙা হৈ বাক্সা জিলা]]লৈ গৈছে। দুটাকৈ ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ সংযোগস্থল হিচাপে স্বাভাৱিকতেই বাইহাটা চাৰিআলিৰ মাজেৰে ওচৰৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ অঞ্চলসমূহলৈ নিয়মীয়া বাছ চলাচল হয়। অৱশ্যে বাইহাটা চাৰিআলিত দেখা দিয়া অত্যধিক যান-জঁটৰ বাবে চাৰিলেনযুক্ত গুৱাহাটী-ৰঙিয়া,বৰপেটা সংযোগী ২৭নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথটো শেহতীয়াকৈ বাইপাছ সাজি বাইহাটা চাৰিআলিৰ মূল চ'কটোৰ পৰা কিছু আঁতৰেৰে নিয়া হৈছে। বাইহাটা চাৰিআলিৰ পৰা চাৰিওদিশৰ বেজেৰা দেউদুৱাৰ, গোপেশ্বৰ কমলপুৰ ৰঙিয়া কৰৰা বিহদিয়া মুক্তাপুৰ আদি তুলনামূলকভাৱে ওচৰৰ ঠাইসমূহলৈ টেম্প মেজিক আদি সৰু বাহনসমূহ নিয়মীয়াকৈ চলে। বাইহাটা ষ্টেচনটো বাইহাটা চাৰিআলিৰ পৰা সবাতোকৈ নিকটৱৰ্তী ৰে'ল ষ্টেচন। *২৪ নং আগডলা আদৰ্শ প্ৰাথমিক বিদ্যালয় *বি এড কলেজ, বাইহাটা চাৰিআলি বাইহাটা চালিআলিৰ মূল চ'কটোৰ পৰা তিনি কিল'মিটাৰ আঁতৰত অৱস্থিত মদন কামদেৱ দেৱালয় প্ৰত্নতাত্ত্বিক সম্পদত চহকী এক প্ৰসিদ্ধ পৰ্য্যটন কেন্দ্ৰ। বাইহাটা চাৰিআলিৰ পৰা দক্ষিণে কেই কিল'মিটাৰমান আঁতৰৰ দেউদুৱাৰত গোপেশ্বৰ দেৱালয় অৱস্থিত। দেৱালয়খন ২৭নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ কাষত আছে। তদুপৰি বাইহাটা চাৰিআলিৰ নিকটৱৰ্তী কৰৰাৰ ওচৰত পিংগলেশ্বৰ দেৱালয় অৱস্থিত। পশ্চিম ছিয়াং জিলা উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ অৰুণাচল প্ৰদেশ ৰাজ্যৰ এখন অন্যতম জিলা৷ এই জিলাৰ সদৰ ঠাই আল পূৰ্বৰ আলং)৷ জিলাখনত ব্যৱহৃত মূল ভাষাসমূহ হৈছে আদি আৰু গাল’৷ এই জিলাৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ অধিবাসী আদি, মেম্বা আৰু খাম্বা জনজাতিৰ৷ পশ্চিম ছিয়াং জিলাৰ সংখ্যগৰিষ্ঠ লোক আদি (Adi মেম্বা (Memba) আৰু খাম্বা (Khamba) জনজাতিৰ৷ তেখেতৰ "ধন্য নৰ তনু ভাল" ৰ নামটো এই তালিকাত দুবাৰকৈ সন্নিৱিষ্ট হৈছে চাংলাং জিলা উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ অৰুণাচল প্ৰদেশ ৰাজ্যৰ এখন অন্যতম জিলা৷ এই জিলাৰ উত্তৰে টিৰাপ জিলা আৰু দক্ষিণে লোহিত জিলা৷ ২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি পাপুমপাৰে জিলা]]ৰ পিছতে এই জিলা অৰুণাচল প্ৰদেশৰ ভিতৰত সৰ্বাধিক জনবসতিপূৰ্ণ জিলা৷ ৱিকিপিডিয়া:সন্মিলন| বিভিন্ন অঞ্চলত অনুষ্ঠিত হোৱা ৱিকিপিডিয়া সন্মিলনসমূহ]] নমস্কাৰ সতীৰ্থবৃন্দ। বহুদিনৰ বিৰতিৰ পাছত সকলোৱে মিলি আমাৰ বাৰ্তাপখিলী পুনৰাই আৰম্ভ কৰাত নথৈ আনন্দিত হৈছোঁ। এই পৃষ্ঠাৰ নামৰ ৱিকিপিডিয়া প্ৰচাৰপ্ৰত্ৰিকা যদিও ইয়াত অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া প্ৰকল্পৰ সকলোবোৰ দিশেই সামৰি লোৱা হয়। ৱিকিউৎসৰ বাবেও আমি এই পৃষ্ঠাতে আমাৰ অগ্ৰগতি আৰু কৰিবলগীয়াখিনি লিপিবদ্ধ কৰিম। যোৱা মাহত CIS-A2Kৰ উদ্যোগত কলকাতাত অনুষ্ঠিত ভাৰতীয় ৱিকিউৎসসমূহৰ এখন সভাত অংশগ্ৰহণ কৰিছিলোঁ। আন ভাষাৰ ৱিকিমিডিয়ানসকলৰ লগত বাৰ্তালাপ কৰি যথেষ্ট অনুপ্ৰেৰণা লাভ কৰিলেও পৰিসংখ্যাৰ ফালৰ পৰা আমাৰ দীনতা চকুত নপৰাকৈ নাথাকিল। আৰু কেইবামাহৰ কামৰ বাবে আমাৰ হাতত সমল আছে কিন্তু প্ৰুফৰিডিঙকে ধৰি আন কামবোৰ আগুৱাই নিবলৈ আমাৰ স্বেচ্ছসেৱকৰ সংখ্যা দুখলগাকৈ কম। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া প্ৰকল্পৰ গতি দুৰ্বাৰ নহ'লেও স্থবিৰ নহয়। একে কথা ৱিকিউৎসৰ বাবে ক'ব নোৱাৰি। এবাৰত কেৱল এজন স্বেচ্ছাসেৱকেহে ইয়ালৈ বৰঙণি আগবঢ়ায় আৰু কেতিয়াবা দুই-তিনিমাহ সম্পাদনাৰ সংখ্যা হৈ পৰে শূন্য। মানি লৈছোঁ আমি ব্যস্ত। ৱিকিমিডিয়া প্ৰকল্পসমূহ আমাৰ জীৱন-নিৰ্বাহৰ উপায় নহয়। কিন্তু অসমৰ বাবে, অসমীয়া ভাষাৰ বাবে জীৱনৰ কিছু সময় দিম বুলি ভাবিলে আলিৰ মূৰৰ আড্ডাতকৈ ৱিকিপিডিয়া আৰু ৱিকিউৎস প্ৰকল্পলৈ বৰঙণিয়ে অধিক ফল দিব। সকলোৱে সপ্তাহত দুঘণ্টালৈ সময় উলিয়াব পাৰিলেও আমাৰ এই কামবোৰে অপ্ৰতিৰোধ্য গতি লাভ কৰিব। এই গতিয়েই জাতিৰ প্ৰতি আমাৰ চিন্তাক পূৰ্ণতা দিব আৰু এই পূৰ্ণতাই বৰ্তমান বা ভৱিষ্যত প্ৰজন্মৰ বাবে এক বিনামূলীয়া, মুক্ত জ্ঞানৰ আকৰৰ দুৱাৰ মুকলি কৰিব। | title= অন্যান্য উল্লেখযোগ্য প্ৰবন্ধসমূহ | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০১৯/অন্যান্য উল্লেখযোগ্য প্ৰবন্ধসমূহ | birth_place ময়ুৰভঞ্জ উৰিষ্যা ভাৰত]] | occupation ভাষাতত্ত্ববিদ, নাট্যকাৰ, লেখক * খেৰৱাল বিৰ (খেৰৱাল বিৰ নাটক) * চিদৗ কানহু চাঁওতাল হুল (চিদৗ কানহু ছান্থাল হুল্ নাটক) * এলাখা পঠব (এলাখা পাঠপ্) ইউনিকোডত লিখা-মেলা আৰু সাহিত্য চৰ্চাৰ বিষয়ে জীৱনৰ প্ৰথমখন খেলপথাৰতে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক আভাস দিয়াই গেটওৱিয়ানৰ মূল লক্ষ্য আৰু উদ্দেশ্য । ইয়াৰ বাহিৰেও গেটওৱিয়ানৰ অইন কেতবোৰ উদ্দেশ্য হৈছে - * সকলোস্তৰৰ সকলো পাঠক-পাঠিকাকে সকলো সময়তে বিনামূলীয়াকৈ আলোচনীখনৰ পঠনৰ সুযোগ দিয়া । * আলোচনীত থকা মন্তব্য আৰু মেইলৰ সুবিধাৰ যোগেদি পঢ়ুৱৈক তাক্ষণিক আৰু পোনপটীয়াভাৱে মতামত প্ৰকাশৰ ব্যৱস্থা কৰা । * আলোচনীৰ উপাদেয় লেখাবোৰ যাতে সময়ৰ গৰাহত হেৰাই নাযায় তাৰ বাবেও গেটওৱিয়ানে সংৰক্ষকৰ কাম কৰিব । * সাধাৰণ আলোচনীত স্থানাভাৱত যোগ্য লেখা প্ৰকাশ কৰিব নোৱাৰাৰ অসুবিধাৰ পৰা ই-আলোচনী গেটওৱিয়ান মুক্ত । গেটওৱিয়ানত মুখ্যতঃ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী আৰু মহাবিদ্যালয়ৰ শিক্ষক-কৰ্মচাৰীৰ লেখাহে প্ৰকাশ কৰা হয় যদিও অতিথি লেখকৰ নিৰ্বাচিত লেখা, সাক্ষাৎকাৰ আদিও প্ৰকাশ কৰাৰ হয় । লেখনিসমূহ সংগ্ৰহ কৰি, বাচনি কৰি, প্ৰয়োজনবোধে হাত ফুৰোৱাৰ আৰম্ভ কৰি পৰা আপলোড কৰালৈকে দায়িত্বসমূহ কাৰিকৰী সমিতিকে সম্পাদনা সমিতিৰ বিভিন্ন উপ-সমিতি সমূহে নিয়াৰিকৈ কৰে । লেখা প্ৰকাশৰ ক্ষেত্ৰত সম্পাদকৰ সিদ্ধান্তই চৃড়ান্ত সিদ্ধান্ত । নকল লেখাক কেতিয়াও প্ৰশ্ৰয় দিয়া নহয় আৰু কোনোবাই উপযুক্ত প্ৰমাণসহ আঙুলিয়াই দিয়ামাত্ৰেই তেনে লেখা মচি পেলোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰা হয় । আলোচনীত প্ৰকাশিত লেখাসমূহ লেখক আৰু গেটওৱিয়ানৰ দ্বাৰা সৰ্বস্বত্ব সংৰক্ষিত । সদ্যহতে প্ৰতি বছৰে মহাবিদ্যালয়ৰ নৱাগত আদৰণি সভাৰ দিনা প্ৰকাশ পাবলগীয়া আলোচনীখনৰ প্ৰতিটো সংখ্যাৰ বাবে মহাবিদ্যালয়ত অধ্যয়নৰত যিকোনো এগৰাকী যোগ্য শিক্ষাৰ্থীক সম্পাদকৰ দায়িত্ব দিয়াৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছে । ২০১৮ চনৰ পৰা আত্মপ্ৰকাশ কৰা গেটওৱিয়ানৰ সম্পাদকৰ তালিকা এনেধৰণৰ ৱেঞ্জবুৰী পৰীক্ষা ইংৰাজীত Wednesbury unreasonableness test আইনপ্ৰদত্ত কোনো স্বেচ্ছাধীন (Discretionary) ক্ষমতাৰে সিদ্ধান্ত লওঁতে কাৰ্য্যবাহকে তেনে সিদ্ধান্তত সেই ক্ষমতাৰ অপপ্ৰয়োগ কৰিছে নেকি তাক বিচাৰ কৰি চাবৰ বাবে বিচাৰকে প্ৰয়োগ কৰা এক পৰীক্ষা য'ত ধনাত্মক পৰিণাম পালে তেনে সিদ্ধান্তত বিচাৰকৰ আদালতে হস্তক্ষেপ কৰাৰ অধিকাৰ বিচাৰি পায় আৰু তেনে সিদ্ধান্তক বেআইনী ঘোষণা, বাতিল অথবা আইনসংগত ৰূপলৈ সলনি কৰাৰ আদেশ কৰিব পাৰে। এছছিয়েটেদ প্ৰভিন্সিয়েল পিক্সাৰ হাউছেছ লিমিটেড বনাম ৱেঞ্জবুৰী কৰ্পৰেছন (১৯৪৮ মোকৰ্দমাত বিচাৰক লৰ্ড গ্ৰীনৰ দ্বাৰা কৰা তেনে এক পৰীক্ষান্ত দিয়া এক দৃষ্টান্তমূলক ৰায়ৰ উদ্ধৃতি দি পাচলৈ বহু দেশ-বিদেশৰ আদালতে এই ধৰণৰ পৰীক্ষাৰ দ্বাৰা একেধৰণৰ বিভিন্ন মোকৰ্দমাত বিচাৰ কৰিছিল আৰু কালক্ৰমত আইনশাস্ত্ৰত এই পৰীক্ষা এক ধ্ৰুপদী তত্ত্বলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল। চিনেমাটোগ্ৰাফী আইন-১৯০৯ ৰ অধীনত ইংলেণ্ডৰ ষ্টেফৰ্ডশ্বায়াৰৰ স্থানীয়নিকায় ৱেঞ্জবুৰী কৰ্পৰেছনে সেই অঞ্চলৰ চলচ্চিত্ৰ গৃহ সমূহক অনুজ্ঞাপত্ৰ দিয়াৰ স্বেচ্ছাধীন কাৰ্য্যবাহী ক্ষমতা লাভ কৰিছিল। চলচ্চিত্ৰ গৃহ সমূহ সপ্তাহৰ সোমৰ পৰা শনিবাৰলৈকে খোলাৰ বাবে অনুজ্ঞাপত্ৰ দিয়াৰ ব্যৱস্থা আছিল। আনহাতে দেওবৰীয়া মনোৰঞ্জন আইন-১৯৩২ (Sunday Entertainments Act)ৰ অধীনত পাচলৈ চিনেমাটোগ্ৰাফী আইন-১৯০৯ ৰ অধীনত অনুজ্ঞাপত্ৰ দিয়াৰ স্বেচ্ছাধীন কাৰ্য্যবাহী ক্ষমতা থকা স্থানীয়নিকায় সমূহক অনুজ্ঞাপত্ৰ থকা চলচ্চিত্ৰ গৃহ সমূহক দেওবাৰেও খোলা ৰাখাৰ অনুজ্ঞাপত্ৰ দিয়াৰ কাৰ্য্যবাহী ক্ষমতা দিয়া হ‍য়। দেওবৰীয়া মনোৰঞ্জন আইন-১৯৩২ ত উল্লেখ থাকে যে দেওবাৰে খোলা ৰাখাৰ অনুজ্ঞাপত্ৰ দিয়াৰ সময়ত স্থানীয়নিকায় সমূহে অনুজ্ঞাপত্ৰত প্ৰয়োজন বুলি ভবা যিকোনো চৰ্ত আৰোপ কৰিব পাৰিব। এই দুই আইনৰ অধীনত ৱেঞ্জবুৰী কৰ্পৰেছনে উক্ত মোকৰ্দমাৰ ফৰিয়াদী এছছিয়েটেদ প্ৰভিন্সিয়েল পিক্সাৰ হাউছেছ লিমিটেডৰ চলচ্চিত্ৰ গৃহক দিয়া অনুজ্ঞাপত্ৰত ১৫ বছৰৰ তলৰ ল'ৰা-ছোৱালীক অকলে বা প্ৰাপ্তবয়স্ক লোকৰ সৈতেও চলচ্চিত্ৰ গৃহত প্ৰবেশ-নিষেধ চৰ্ত আৰোপ কৰিছিল। [[ফৰিয়াদী এছছিয়েটেদ প্ৰভিন্সিয়েল পিক্সাৰ হাউছেছ লিমিটেডে এই চৰ্তক প্ৰত্যাহ্বান জনাই কৈছিল যে মূলতঃ চিনেমাটোগ্ৰাফী আইন-১৯০৯ ৰ অধীনত প্ৰদান কৰা অনুজ্ঞাপত্ৰত চৰ্ত আৰোপ কৰাতো সমীচীন নহয় কিয়নো সেই আইনত চৰ্ত আৰোপ কৰাৰ কোনো নিয়ম নাই আৰু যদিহে দেওবৰীয়া মনোৰঞ্জন আইন-১৯৩২ অনুসৰি অনুজ্ঞাপত্ৰত চৰ্ত আৰোপ কৰা হৈছে তেন্তে দেওবাৰৰ বাদে বাকী দিনবোৰত অন্ততঃ পিতৃ-মাতৃ, অভিভাৱক বা অন্য প্ৰাপ্তবয়স্ক লোকৰ সৈতে অহা সৰু ল'ৰা-ছোৱালী বোৰক চলচ্চিত্ৰ গৃহত প্ৰবেশ কৰাৰ অনুমতি দিব লাগে। আদালতে দিয়া ৰায় অনুসৰি অনুজ্ঞাপত্ৰ দিয়াৰ স্বেচ্ছাধীন ক্ষমতা থকা ৱেঞ্জবুৰী কৰ্পৰেছনৰ অনুজ্ঞাপত্ৰত ১৫ বছৰৰ তলৰ ল'ৰা-ছোৱালীক চলচ্চিত্ৰ গৃহত প্ৰবেশ-নিষেধ কৰাৰ চৰ্তটোত কোনো আইন লংঘন হৈছে বুলি ফৰিয়াদীয়ে প্ৰতিপন্ন কৰা নাছিল। এই অৱস্থাত তেনে চৰ্ত আৰোপ কৰাৰ সময়ত স্বেচ্ছাধীন কাৰ্য্যবাহীয়ে ধ্যান দিবলগীয়া কোনো বিষয়ত ধ্যান নিদিলে বা ধ্যান নিদিবলগীয়া কোনো বিষয়ত অনাহক ধ্যান দিলে বুলিও স্পষ্ট কৰি ফৰিয়াদীয়ে প্ৰতিকাৰ বিচৰা নাছিল। গতিকে শেষত আদালতে তৃতীয় পৰীক্ষা অৰ্থাৎ সিদ্ধান্তৰ যুক্তিহীনতা পৰীক্ষা কৰি চৰ্তটো একেবাৰে যুক্তিহীন, অপ্ৰাসংগিক, অদ্ভুত বা অনৰ্থক বুলিও পতীয়ন যাব নোৱাৰি, লাগিলে আদালত চৰ্তটোত একমত হওক বা নহওক কিয়, আপীলতো খাৰিজ কৰিছিল কিয়নো কাৰ্য্যবাহীৰ সেই স্বেচ্ছাধীন সিদ্ধান্তত হস্তক্ষেপ কৰি চৰ্তটোক বেআইনী ঘোষনা কৰাৰ কোনো অৱকাশ নাছিল। | label2 মোকৰ্দমাৰ সম্পূৰ্ণ নাম | label4 পুনৰ যুক্তি দৰ্শায় | label7 আৰম্ভ কৰা হৈছে | label8 ৰায় দিয়া হৈছে | label14 আদালতে জাৰি কৰা তলব ! ক্ৰমিক নং নাম কাৰ্যকালৰ আৰম্ভ কাৰ্যকাল শেষ সেৱা সংবৰ্গ | ২৬ শ্ৰীনিৱাস আৰ. কাটিকিথালা ৫ ছেপ্টেম্বৰ ২০২১ আই এ এছ গুজৰাট | ২৫ লোক ৰঞ্জন ১৫ এপ্ৰিল ২০২১ ৪ ছেপ্টেম্বৰ ২০২১ আই এ এছ ত্ৰিপুৰা | ২৪ সঞ্জীৱ চোপ্ৰা ১ জানুৱাৰী ২০১৯ ৩১ মাৰ্চ ২০২১ আই এ এছ পশ্চিম বঙ্গ | ২৩ উপমা চৌধাৰী ১১ ডিচেম্বৰ ২০১৬ ৩১ ডিচেম্বৰ ২০১৮ আই এ এছ হিমাচল প্ৰদেশ | ২২ ৰাজীৱ কাপুৰ ১ মাৰ্চ ২০১৪ ৯ ডিচেম্বৰ ২০১৬ আই এ এছ উত্তৰ প্ৰদেশ | ২১ পদ্মবীৰ সিং ২ ডিচেম্বৰ ২০১০ ২৮ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৪ আই এ এছ মধ্য প্ৰদেশ | ২০ ৰুদ্ৰ গঙ্গাধৰণ ৬ এপ্ৰিল ২০০৬ ২ ছেপ্টেম্বৰ ২০০৯ আই এ এছ কেৰালা | ১৯ ডি. এছ. মাথুৰ ২৯ অক্টোবৰ ২০০৪ ৬ এপ্ৰিল ২০০৬ আই এ এছ মধ্য প্ৰদেশ | ১৮ বিনোদ কুমাৰ ২০ জানুৱাৰী ২০০৩ ১৫ অক্টোবৰ ২০০৪ আই এ এছ নাগালেণ্ড | ১৭ ৱাজাহাট হাবিবুল্লা ৮ নৱেম্বৰ ২০০০ ১৩ জানুৱাৰী ২০০৩ আই এ এছ জম্মু আৰু কাশ্মীৰ | ১৬ বি. এছ. বাশৱান ৬ অক্টোবৰ ১৯৯৬ ৮ নৱেম্বৰ ২০০০ আই এ এছ মধ্য প্ৰদেশ | ১৫ এন. চি. ছাক্সেনা ২৫ মে' ১৯৯৩ ৬ অক্টোবৰ ১৯৯৬ আই এ এছ উত্তৰ প্ৰদেশ | ১৪ বি. এন. যুগান্ধৰ ২৬ মে' ১৯৮৮ ২৫ জানুৱাৰী ১৯৯৩ আই এ এছ অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ | ১৩ আৰ. এন. চোপ্ৰা ৬ জুন ১৯৮৫ ২৯ এপ্ৰিল ১৯৮৮ আই এ এছ মধ্য প্ৰদেশ | ১২ কে. ৰামানুজন ২৭ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৮৪ ২৪ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৮৫ আই এ এছ বিহাৰ | ১১ আৰ. কে. শাস্ত্ৰী ৯ নৱেম্বৰ ১৯৮২ ২৭ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৮৪ আই এ এছ ৰাজস্থান | ১০ আই. চি. পুৰী ১৬ জুন ১৯৮২ ১১ অক্টোবৰ ১৯৮২ আই এ এছ পঞ্জাব | ৯ পি. এছ. অপ্পু ২ আগষ্ট ১৯৮০ ১ মাৰ্চ ১৯৮৩ আই এ এছ বিহাৰ | ৮ জি. চি. এল. জনেজা ২৩ জুলাই ১৯৭৭ ৩০ জুন ১৯৮০ আই এ এছ উৰিষ্যা | ৭ বি. চি. মাথুৰ ১৭ মে' ১৯৭৭ ২৩ জুলাই ১৯৭৭ আই এ এছ উৰিষ্যা | ৬ ৰাজেশ্বৰ প্ৰসাদ ১১ মে' ১৯৭৩ ১১ এপ্ৰিল ১৯৭৭ আই এ এছ উত্তৰ প্ৰদেশ | ৪ কে. কে. দাস ১২ জুলাই ১৯৬৮ ২৪ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৬৯ আই চি এছ | ৩ এম. জি. পিম্পুটকাৰ ৪ ছেপ্টেম্বৰ ১৯৬৫ ২৯ এপ্ৰিল ১৯৬৮ আই চি এছ | ২ এছ .কে. দত্ত ১৩ আগষ্ট ১৯৬৩ ২ জুলাই ১৯৬৫ আই চি এছ | ১ এ. এন. ঝা ১ ছেপ্টেম্বৰ ১৯৫৯ ৩০ ছেপ্টেম্বৰ ১৯৬২ আই চি এছ নামনি ছিয়াং জিলা Lower Siang district, Pron:/ˈsjæŋ or ˈsɪæŋ উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ অৰুণাচল প্ৰদেশ ৰাজ্যৰ এখন অন্যতম জিলা৷ ২০১৭ চনৰ ২২ ছেপ্টেম্বৰৰ দিনা পূব ছিয়াং জিলা আৰু পশ্চিম ছিয়াং জিলা]]ৰ একাংশ পৃথক কৰি এই জিলাখন সৃষ্টি কৰা হৈছিল৷ নামনি ছিয়াং জিলাৰ অস্থায়ী সদৰ ঠাই লিকাবালি৷ জিলাখনৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ অধিবাসী গাল’ জনজাতিৰ৷ নামনি ছিয়াং জিলাখন লিকাবালি আৰু নাৰি-কয়ো (Nari-Koyu) বিধানসভা সমষ্টিৰে গঠিত৷ ২০০১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি এই জিলাৰ জনসংখ্যা ৮০,৫৯৭ জন৷ এই জিলাৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ অধিবাসী গাল’ (Galo) জনজাতিৰ৷ | location কেৱদিয়া কলনী, নৰ্মদা জিলা গুজৰাট IND}} বল্লভভাই পেটেলে ভাৰতৰ স্বাধীনতাৰ পিছত বহুতো স্থানীয় ৰজা-মহাৰজাৰ ৰাজ্য মূল ভাৰতৰ লগত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলৈ অহোপুৰুষাৰ্থ কৰিছিল। সকলোকে একতাৰ দোলেৰে বান্ধি ভাৰতত ঐক্য স্থাপন কৰাৰ বাবে এই মূৰ্তিৰ নাম একতাৰ মূৰ্তি বা ঐক্যৰ মূৰ্তি ৰখা হ'ল। এই জিলাৰ ব্যৱহৃত মূল ভাষা সমূহ হৈছে আদি আৰু ইডু মিছমি (Idu Mishmi)৷ ২০১১ চনৰ লোকপিয়লমতে, কমলপুৰ উন্নয়ন খণ্ডৰ মুঠ জনসংখ্যা ৯১,০৫৬ জন । ইয়াৰে ভিতৰত ৪৭৯৩৬ গৰাকী পুৰুষ আৰু ৪৩১২০ গৰাকী মহিলা । এই উন্নয়ন খণ্ডটোত ০-৬ বছৰ সীমাৰ শিশু মুঠ ৮৬৫২ জন, তেওঁলোকৰ ভিতৰত ৪৪৬১ জন ল'ৰা আৰু ৪১৯১ জনী ছোৱালী । শংকৰ আজান শিক্ষা নিকেতন, কমলপুৰ English Sankar Ajan Shiksha Niketan, Kamalpur) হৈছে কমলপুৰ অঞ্চলৰ এখন লেখত ল'বলগীয়া বিদ্যালয়]]। ২০০১ চনৰ ১ জানুৱাৰী তাৰিখে বৃহত্তৰ কমলপুৰ অঞ্চলত  কেইগৰাকীমান স্থানীয় ব্যক্তিৰ সহযোগিতাত এই বিদ্যালয়খন স্থাপন কৰা হয়। তাৰোপৰি শিক্ষাৰ্থীসকলক উন্নত গুণগত মানসম্পন্ন শিক্ষা প্ৰদানৰ বাবে শিক্ষকসকলক নিয়মীয়াকৈ উপযুক্ত অৰ্হতাপ্ৰাপ্ত ব্যক্তিৰ ওচৰত নিয়মীয়া প্ৰশিক্ষণ দিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়। প্ৰতিষ্ঠাৰ সময়ৰ পৰা বৰ্তমানলৈ বিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষ/ অধ্যক্ষা সকল এই গাঁওখন কমলপুৰ গাঁও পঞ্চায়তৰ অন্তৰ্গত । | colspan="2 থোৰতে প্ৰাথমিক আৰু ভৌগলিক তথ্যসমূহ ref name 0 * ৪২৯ নং আল্টা প্ৰাথমিক বিদ্যালয় আল্টাৰ পৰা বাইহাটা চাৰিআলি কমলপুৰ গুৱাহাটী আদি প্ৰায়বোৰ মুখ্য অঞ্চললৈ পোনপটীয়া ৰাজহুৱা আৰু ব্যক্তিগত উভয় প্ৰকাৰৰ পৰিবহণ ব্যৱস্থা থকাৰ লগতে নিকটৱৰ্তী ৰেলৱে ষ্টেচন বাইহাটা]]লৈ দূৰত্ব প্ৰায় ২ কিমি। লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ]]ৰ পৰা গাঁওখনলৈ দূৰত্ব প্ৰায় ৪৩ কিমি। বৰ্তমান জিলাখনৰ অস্থায়ী সদৰ পালিন। পালিনৰ পৰা ২০ কিমি দুৰত্বত অৱস্থিত জামিন (Jamin) নগৰক জিলাখনৰ সদৰ ঠাই হিচাপে প্ৰস্তাৱ কৰা হৈছে। ক্ৰা দাদি জিলাত দুটা বিধানসভাৰ সমষ্টি আছে- তালি (Tali) আৰু পালিন (Palin)। তদুপৰি জিলাখন আঠটা প্ৰশাসনিক বৃত্তত বিভক্ত কৰা হৈছে- পালিন, জামিন, য়াংটে (Yangte চামবাং (Chambang তৰক লাংডি (Tarak Langdi গাংটে (Gangte তালি আৰু পিপচ’ৰাং (Pipsorang)।E=mc^2 মুছলিম সকলক অৰ্থনীতিক বাবে সক্ষম কৰা দৰকাৰ আছে লোহিত জিলা Pron IPA|/ˈləʊhɪt উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ অৰুণাচল প্ৰদেশৰ এখন অন্যতম জিলা। এই জিলাৰ সদৰঠাই তেজু। ২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি পাপুমপাৰে জিলা আৰু চাংলাং জিলা]]ৰ পিচতে অৰুণাচল প্ৰদেশ ৰাজ্যৰ আটাইতকৈ জনবহুল জিলা। * ১৯৯৯ ইণ্ডিয়ান এয়াৰলাইনছৰ উৰাজাহাজ ৮১৪খন কাঠমাণ্ডু নেপাল আৰু দিল্লী ভাৰত ৰ মাজৰ ভাৰতীয় আকাশীপথত অপহৰণ কৰা হয়। ভাৰতীয় সময় অনুসৰি প্ৰায় সন্ধিয়া ০৫:৩০ বজাত ভাৰতীয় আকাশসীমাত প্ৰৱেশ কৰাৰ অলপ পিছতে হৰকত-উল-মুজাহিদীন[এ](এইচইউএম ৰ পাঁচজন মুখাপিন্ধা পাকিস্তানী উগ্ৰপন্থীয়ে এই উৰাজাহাজখন অপহৰণ কৰে। অপহৰণকাৰীসকলে বিমানখন কেইবাটাও স্থানলৈ উৰা মাৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল অমৃতসৰ লাহোৰ আৰু পাৰস্য উপসাগৰ পাৰ হৈ ডুবাই লৈ। অৱশেষত অপহৰণকাৰীসকলে বিমানখন আফগানিস্তান ৰ কান্দাহাৰ ত অৱতৰণ কৰিবলৈ বাধ্য হৈছিল যিটো সেই সময়ত তালিবানৰ দ্বাৰা নিয়ন্ত্ৰণ কৰা হৈছিল। অপহৰণকাৰীসকলে ডুবাইত ১৭৬ জন যাত্ৰীৰ ২৭ জনক মুকলি কৰিছিল কিন্তু এজনক মাৰাত্মকভাৱে ছুৰিকাঘাত কৰি হত্যা কৰিছিল আৰু আন কেইবাজনো লোকক আহত কৰিছিল। ঘটনাটো ৩১ ডিচেম্বৰ ত ১৯০ জন জীৱিত লোকৰ মুক্তিৰ সৈতে সমাপ্ত হৈছিল (এজন যাত্ৰী নিহত হৈছে)। * ২০১৮ প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী আৰু বিজেপি ৰ প্ৰথমজন সভাপতি অটল বিহাৰী বাজপেয়ী ৰ স্মৃতিত কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে প্ৰৱৰ্তন কৰা এশটকীয়া মুদ্ৰা উন্মোচন কৰে বৰ্তমান ভাৰতবৰ্ষৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদী য়ে। মুদ্ৰাটোত ইংৰাজী আৰু দেৱান গিৰি দুয়োটা লিপিত অটল বিহাৰী বাজপেয়ীৰ নাম লিখা আছে। ৰূপ, তাম, নিকেলৰ আৰু জিংক সংমিশ্ৰণ কৰি নিৰ্মাণ কৰা মুদ্ৰাটোৰ ওজন ৩৫ গ্ৰাম। মুদ্ৰাটোৰ এটা পিঠিত অশোক স্তম্ভ আৰু আনটো পিঠিত প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰীজনৰ প্ৰতিচ্ছবি থাকিব। ইয়াৰ উপৰি তদানীন্তন লোকসভাৰ অধ্যক্ষা সুমিত্ৰা মহাজন ৰ অধ্যক্ষতাত প্ৰতিচ্ছবি কমিটিয়ে লোকসভা ৰ চেন্ট্ৰেল হ'লত বাজপেয়ীৰ এখন লাইভ প্ৰতিচ্ছবি প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰে। উল্লেখ্য যে শ্যামা প্ৰসাদ মুখাৰ্জী ৰ পিছত বাজপেয়ী দ্বিতীয়গৰাকী জনসংঘৰ ব্যক্তি যাৰ লাইভ প্ৰতিচ্ছবি চেন্ট্ৰেল হ'লত আন সকলৰ মাজত থাকিব। * ১৯০৬ জেমছ হেডলি ছেজ এগৰাকী ইংৰাজ লেখক আছিল। যদিও তেওঁৰ জন্মৰ নাম আছিল ৰেনে লজ ব্ৰাবাজন ৰেমণ্ড, তেওঁ জেমছ হেডলি চেজ, জেমছ এল ডচাৰ্টি, ৰেমণ্ড মাৰ্শ্বেল, আৰ ৰেমণ্ড আৰু এমব্ৰোছ গ্ৰাণ্টকে ধৰি তেওঁৰ বিভিন্ন ছদ্মনামৰ দ্বাৰা পাঠকসকলৰ মাজত পৰিচিত আছিল। তেওঁ সৰ্বকালৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ ৰহস্যবাদী লেখকসকলৰ মাজৰ এজন আছিল। ৯০ টা শিৰোনামৰে গঠিত চেজৰ কেননে তেওঁক ইউৰোপ ত ৰহস্যবাদী লেখকৰ ৰজা হিচাপে খ্যাতি অৰ্জন কৰে। তেওঁ আন্তৰ্জাতিক ভাৱে সৰ্বাধিক বিক্ৰী হোৱা গ্ৰন্থৰ লেখকসকলৰ মাজৰ এজন আছিল। আজিলৈকে তেওঁৰ ৫০ খন কিতাপৰ আধাৰত চলচ্চিত্ৰত নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। মৃত্যু ৬ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৮৫। * ১৯২৪ মহম্মদ ৰফি এগৰাকী ভাৰতীয় নেপথ্য গায়ক আৰু সংগীতজ্ঞ আছিল। তেওঁক ভাৰতীয় উপ-মহাদেশৰ অন্যতম মহান আৰু প্ৰভাৱশালী গায়ক হিচাপে গণ্য কৰা হয়। ৰফি তেওঁৰ বহুমুখী প্ৰতিভা আৰু কণ্ঠস্বৰৰ পৰিসৰৰ বাবে উল্লেখযোগ্য আছিল। তেওঁৰ কণ্ঠদান কৰা গীতবোৰ দেশপ্ৰেমমূলক, বিষাদৰ পৰা অত্যন্ত ৰোমান্টিক গীত, কাৱালীৰ পৰা গজল আৰু ভজনৰ পৰা শাস্ত্ৰীয় গীতলৈকে বিভিন্ন আছিল। চলচ্চিত্ৰ এখনৰ পৰ্দাত গীতটো লিপ-চিংক কৰা অভিনেতাজনৰ ব্যক্তিত্ব আৰু শৈলীত কণ্ঠ দান কৰাৰ ক্ষমতাৰ বাবে তেওঁ জনাজাত আছিল। তেওঁ ছয়টাকৈ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা আৰু এটা ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰে। ১৯৬৭ চনত তেওঁক ভাৰত চৰকাৰে পদ্মশ্ৰী বঁটাৰে সন্মানিত কৰে। ২০০১ চনত হিৰো হোণ্ডা আৰু ষ্টাৰডাষ্ট আলোচনীৰ দ্বাৰা ৰফিক সহস্ৰাব্দৰ শ্ৰেষ্ঠ গায়ক উপাধিৰে সন্মানিত কৰা হয়। ২০১৩ চনত ৰফিক চিএনএন-আইবিএনৰ জৰীপত হিন্দী চিনেমাৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ কণ্ঠৰ বাবে ভোট দিয়া হৈছিল । মৃত্যু ৩১ জুলাই ১৯৮০। * ১৯৩৮ সুপ্ৰভা দেৱী অসমৰ প্ৰথম মহিলা চলচ্চিত্ৰ পৰিচালিকা । গুৱাহাটী ৰ বেলতলা ৰাজপৰিয়ালৰ স্বৰ্গীয় দ্বিজেন্দ্ৰ নাৰায়ণ দেৱ ৰ সৈতে বিবাহৰ পিছত তেওঁ কেইবাখনো চুপাৰহিট বাণিজ্যিক অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ প্ৰযোজনা আৰু বিতৰণত তেওঁৰ স্বামীৰ সৈতে জড়িত আছিল। অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ যোগ-বিয়োগ(১৯৭০ তৰামাই(১৯৭২ মৰমী(১৯৭৬ ৰাংঢালী(১৯৭৯) আৰু নয়নমণি (১৯৮৪) পৰিচালনাৰে তেওঁ প্ৰথম অসমৰ প্ৰথম মহিলা চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক হিচাপে পৰিগণিত হয়। অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ প্ৰতি তেওঁৰ এই অৱদানৰ বাবে ১৯৮৫ চনত অসম চৰকাৰে সন্মানীয় শিল্পী দিৱস বঁটা প্ৰদান কৰে। মৃত্যু ১৪ জুন ২০১১। * ১৯৪২ ইন্দ্ৰ বণিয়া অসম তথা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ এগৰাকী প্ৰসিদ্ধ অভিনেতা। জাহ্নু বৰুৱা পৰিচালিত হালধীয়া চৰাইয়ে বাওধান খায় ত তেওঁৰ আকৰ্ষণীয় অভিনয়ৰ জড়িয়তে তেওঁ ১৯৮৮ চনত লোকাৰ্নো আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ বঁটা অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হয়। বষ্টন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত বঁটা লাভ কৰা চুটি ছবি ফ্ৰীডম এট দ্য এজত বণিয়াই ৫৪ বছৰ ধৰি বিচাৰ নোহোৱাকৈ কাৰাবাস খাটি থকা মাচাং লালুঙকো চৰিত্ৰত সুন্দৰভাৱে ৰূপায়ন কৰিছিল। এগৰাকী দক্ষ ৰেডিঅ' শিল্পী হিচাপে ৰেডিঅ'ৰ নাটক গোবৰ্ধন চৰিত ত গোবৰৰ চৰিত্ৰত কৰা অভিনয় আজিলৈকে শ্ৰোতাসকলৰ মাজত জনপ্ৰিয় হৈ আছে। পুলক গগৈ পৰিচালিত ছবি খোজ ৰ জড়িয়তে চলচ্চিত্ৰ জগতত পদাৰ্পন কৰা বণিয়াই ৪০খনতকৈও অধিক চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ আৰু থিয়েটাৰলৈ অপৰিসীম অৱদানৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে ২০১০ চনত অসম চৰকাৰে তেওঁক নটসূৰ্য ফণী শৰ্মা বঁটা প্ৰদান কৰে। মৃত্যু ২৬ মাৰ্চ ২০১৫। * ১৯৫৬ অনিল কাপুৰ এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেতা আৰু প্ৰযোজক। * ১৯৭৩ ষ্টিফেনি মেয়াৰ আমেৰিকান ঔপন্যাসিক তথা প্ৰযোজক। * ১৯৯৭ নীৰজ চোপ্ৰা ভাৰতীয় ট্ৰেক এণ্ড ফিল্ড খেলুৱৈ আৰু ভাৰতীয় সেনাৰ এগৰাকী জুনিয়ৰ কমিছণ্ড বিষয়া। * ১৯৭৭ নলিনীবালা দেৱী অসমীয়া কবি আৰু লেখিকা। * ১৯৮৭ এম জি ৰামচন্দ্ৰন ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। * স্বাধীনতা দিৱস লিবিয়া । বৰ্তমান ফাউণ্ডেশ্যন ফৰ ইকলজিকেল চিকিউৰিটি ত কৰ্মৰত। পৰিবেশ সম্বন্ধিত লেখ অসমীয়াত লিখিম বুলি আশাবাদী। পৃষ্ঠাতো কিয় বিলোপ সাধন কৰা হৈচে জুনা গীতসমূহ লোকসাহিত্যৰ অমূল্য সম্পদ৷ উজনি অসমৰ লগতে নামনি অসমৰ প্ৰায়বোৰ অঞ্চলতে এই গীতবোৰ জনপ্ৰিয়৷ এই গীতসমূহ দৰঙী বিয়াসৰ ওজাৰ একচেতীয়া সম্পদ বুলিও কোৱা হয়৷ দৰঙী ভাষাত জুনা গীতসমূহক ’ঝুনা’ বুলি কোৱা হয়৷ গীতসমূহৰ প্ৰায়ভাগেই লঘু হাস্যৰসাত্মক, লোকানুষ্ঠানৰ লগত জড়িত, গ্ৰাম্য কথনভংগীত ৰচিত আৰু বিষম কথাৰ অৱতাৰণা কৰি লোকমনক আকৰ্ষণ কৰিব পৰা ধৰণৰ৷ হেমকোষৰ মতে জুনা শব্দৰ অৰ্থ হৈছে ‘হুচৰি গাই নাচিবৰ আগেয়ে গোৱা চুটি পদ’৷ গীতবোৰ হুচৰীৰ লেখীয়া চুটি হলেও ইয়াত বিহু গীতত থকাৰ দৰে লাজ কথা নাথাকে৷ কিছু সংখ্যক গীত স্তুতি গীতৰ দৰে গহীন গীত৷ চন্দ্ৰকান্ত অভিধানৰ মতে ’ই পুৰণি অসমীয়া ছন্দ বিশেষ’৷ লীলা গগৈয়ে এই গীতবোৰক ’কাল্পনিক গীত’ বুলি কৈছে৷ প্ৰফুল্ল দত্তই এই গীতখিনিক ধেমেলীয়া গীত-পদৰ ভিতৰত ধৰিছে৷ নবীন চন্দ্ৰ শৰ্মাই জুনা গীতবোৰক জুনাৰ পৰিৱৰ্তে ’ঝুনা’ নাম দি ব্যাস সংগীতৰ পঞ্চম আৰু শেষ ক্ৰম বুলি মত প্ৰকাশ কৰিছে৷ তেখেতে এই শব্দটো লোকজীৱনৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰিছে৷ চন্দ্ৰকান্ত অভিধানত ‘ঝুনা’ শব্দৰ অৰ্থ ‘শুকান নাৰিকল’ বুলি উল্লেখ আছে৷ সেইবাবে তেওঁ এই গীতবোৰক শুকান নাৰিকলৰ দৰে ইয়াৰ ওপৰভাগ শুকান বা নীৰস হলেও ভিতৰফালে সুস্বাদু খাদ্য আৰু মিঠা ৰসেৰে পৰিপূৰ্ণ হৈ থকা বুলি কৈছে৷ বিয়াসৰ ওজাৰ লগত জড়িত থকা বাবেই খুব সম্ভৱত তেওঁ শুকান নাৰিকলৰ দৰে বুলি কৈছে৷ যদিও দিলীপ বৰাদেৱে এই গীতসমূহক বাহিৰে ভিতৰে মিঠা, লোকজীৱনৰ হাস্যমধুৰ ভাৱানুভূতিয়ে সৰ্বাংগতে আনন্দৰ ৰং চটিয়াই থোৱা বুলি কৈছে জুনা গীতবোৰৰ মাজত গ্ৰাম্য জীৱন যাত্ৰাৰ একোখন নিভাঁজ ছবি প্ৰতিফলিত হোৱা দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ ইয়াৰ লগতে জনবিশ্বাস, ৰীতি-নীতি, খাদ্যাভাস, আদি বহুতো কথা জড়িত হৈ আছে৷ এই গীতসমূহ সৃষ্টি কৰা কিছুসংখ্যক ব্যক্তিৰ নাম পোৱা নাযায় যদিও ইয়াৰ দ্বাৰা তথাকথিত সমাজখনৰ এটা আভাস পোৱা যায়৷ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱে ৰচনা কৰা ‘ৰুক্মিনী হৰণ’ কাব্যত অন্তৰ্ভুক্ত জুনা গীতটি প্ৰাচীনতম জুনা গীত বুলি কোৱা হয় যদিও পূবৰ্ৰে পৰা ইয়াৰ প্ৰচলন থকাৰ কথা নুই কৰিব নোৱাৰি৷ যিহেতু শংকৰদেৱেও লোকসমাজৰ পৰা বিভিন্ন ধৰণৰ শব্দ তথা সৃষ্টিৰাজিৰ অন্যান্য সমল গ্ৰহণ কৰিছিল৷ সেয়ে লোকসমাজৰ পৰাই তেখেতে ইয়াৰ সমল গ্ৰহণ কৰিছিল বুলি ধাৰণা হয়৷ জুনা গীতসমূহক বিশ্লেষণ কৰিলে সাধাৰণতে দুই ধৰণৰ জুনা গীত পোৱা যায় – ধৰ্মীয় জুনা, সামাজিক জীৱনৰ জুনা৷ ধৰ্মীয় জুনা গীতৰ ভিতৰত কৃষ্ণ বিষয়ক, শিৱবিষয়ক আৰু কৃষ্ণ-গোপী বিষয়ক গীতবোৰ আলোচনাৰ মাজলৈ আনিব পাৰি৷ তাঁতীৰ জুনা গীতসমূহকো ধৰ্মীয় জুনাৰ ভিতৰতে ধৰা হয়৷ আনহাতে সামাজিক জীৱনৰ জুনাবোৰ বিবিধ বিষয়ৰ৷ ওকণি মৰা ঔষধৰ জুনা, চাহপাতৰ জুনা, নাঙলৰ জুনা, পচলাৰ জুনা, কপাহৰ জুনা, ভূইকঁপৰ জুনা, কলি কালৰ জুনা, ভাৱৰীয়াৰ জুনা আদি সমাজ-বাস্তৱতাৰ বিভিন্ন দিশৰ লগত জড়িত জুনাখিনিক দ্বিতীয় শ্ৰেণীত আৰ্য সমাজ-জীৱনৰ জুনাৰ ভিতৰত ধৰিব পাৰি৷ ধৰ্মীয় জুনা গীতসমূহৰ ভিতৰত তাঁতীৰ জুনাসমূহত ব্যংগাত্মক কথা-বতৰা নাই৷ চহা জীৱনৰ কল্পনাই এই গীতসমূহত প্ৰাধান্য পাইছে৷ ৰাধাক পিন্ধাবলৈ এখন সুন্দৰ কাপোৰ বোৱাবৰ বাবে কৃষ্ণ তাঁতীৰ ওচৰলৈ গৈছে তাকে তলৰ জুনা গীতটিত অনিন্দ্য সুন্দৰকৈ প্ৰকাশ পাইছে– ইয়াৰ বাহিৰেও কৃষ্ণ সম্পৰ্কীয় গীতবোৰত কৃষ্ণৰ লৱণু চোৰৰ কাহিনীৰ লগতে দুষ্টালি ভৰা ঘটনাসমূহ সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে৷ এই গীতসমূহৰ বেছিভাগতে লঘু ৰসাত্মক কথাবোৰ আছে৷ ব্যাস সংগীতৰ লগত জড়িত শিৱ প্ৰসংগত গীতসমূহৰ প্ৰায়ভাগ হাস্যৰসেৰে ভৰা৷ অৱশ্যে ব্যাস সংগীতৰ লগত জড়িত কিছু গীত গহীন ধৰণৰ৷ ভাং যে ধতুৰা খালো পাৰ্বতী মাথাত ধৰিছে টান৷ আজি সাজৰ চাউল মুঠি তই ধাৰ ঋণ কৰি আন৷৷ এই গীতটিৰ শিৱ-পাৰ্বতীৰ কথাৰ মাজেৰে গ্ৰাম্য সমাজৰ ভঙুৱা, কানীয়া লোকসকলৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ চিত্ৰ ফুটি উঠিছে৷ অ’ উদ্ধৱ সখী অ’ বান্ধৱ সখী চলি যোৱা তুম চলি যোৱা তুম বদাতিকাক লাগি বান্ধৱ সখী হে৷৷ পচলাৰ জুনা, কপাহৰ জুনা আদিৰ জৰিয়তে কাম-কাজ নজনা মহিলাক ব্যংগ কৰি দৈনন্দিন জীৱনত প্ৰয়োজনীয় অৰ্হতাসমূহ আয়ত্ত কৰিব নোৱাৰিলে কেনে ধৰণৰ অথন্তৰ ঘটিব পাৰে তাকে অতি লগাকৈ বৰ্ণনা কৰা হৈছে – কাটি আনি পচলা মজিয়াত থলে৷ পচলাৰ পানী গৈ ঘৰ বুৰি গলে৷৷ (পচলাৰ জুনা) সূতাৰ আখি মাৰোতে কঁকাল আটি লাগে৷ আখি মাৰোতে মোৰ চাঁচখন ভাগে৷৷ (কপাহৰ জুনা) কিছুমান জুনাৰ ভাষা আৰৱী, ফাৰ্চী, হিন্দী-ব্ৰজাৱলী৷ কোনো কোনো জুনাত ‘আল্লাকি জাল্লা’ আদিৰ উল্লেখ পোৱা যায়৷ অৱশ্যে এই ধৰণৰ জুনাক ‘দৰবাৰী’ বা ‘মোগলী গীত’ বোলে৷ পূজাৰ সময়ত এনে গীত গোৱা নিষেধ৷ সভা-সন্মিলনীৰ অনুষ্ঠানতহে এই গীতবোৰ গোৱা হয়৷ শিৱ আৰু কৃষ্ণৰ লগত জড়িত গীতসমূহ সকলোতে গোৱা হয়৷ লোকজীৱনৰ লগত জড়িত এই গীতসমূহ অসমীয়া লোকসাহিত্যৰ অমূল্য সম্পদ৷ জুনা গীতসমূহে লোকজীৱনত সংঘটিত হোৱা সৰু-বৰ কথাসমূহৰ সম্ভেদ দিয়াৰ লগতে দৈনন্দিন জীৱনৰ প্ৰয়োজনীয় কিছুসংখ্যক কাম-কাজৰ জ্ঞান লাভত সহায় কৰে৷ ■বাহ্যিকভাৱে সংগৃহীত এই জিলাৰ অধিকাংশ লোকে জুম খেতি কৰি জীৱন-নিৰ্বাহ কৰে৷ হাবি কাটি জনজাতীয় লোকসকলে ধান আৰু গোমধানৰ খেতি কৰে৷ লগতে বহুতো ফল-মূলৰ খেতিও কৰে৷ এই জিলাৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ লোক নিচি জনজাতিৰ৷ তাৰোপৰি জিলাখনত মিজি (Miji চুলুং (Sulung) আৰু আকা (Aka) জনজাতিৰ কিছু লোকেও বসবাস কৰে৷ স্বাধীনতা লাভৰ পিচত জিলাখনৰ বহুলোকে সদৰ ঠাই চেপ্পালৈ প্ৰব্ৰজন কৰে৷ পূব কামেং জিলাৰ কেইবাটাও পৰ্য্যটনৰ আকৰ্ষণ আছে৷ ইয়াৰে এখন হ’ল পাকে ব্ৰাঘ্যপ্ৰকল্প]]৷ তাৰোপৰি বামেং, চায়াংটাজ’ আৰু পাকে-কেছাঙো হিমালয়ৰ পৰ্য্যটনৰ ক্ষেত্ৰত উল্লেখযোগ্য৷ কামেং জিলাৰ ভুখণ্ড ঐতিহাসিকভাৱে মিজি আৰু আকা জনজাতিৰ নেতাই শাসন কৰিছিল৷ দশম আৰু বাৰশ শতিকাত নিৰ্মিত ভালুকপুং দুৰ্গ আৰু সোতৰশ শতিকাত নিৰ্মিত দিৰাং দুৰ্গ আদিয়ে ইয়াৰ প্ৰমাণ দিয়ে৷ পশ্চিম কামেং জিলাৰ অধিকাংশ হিমালয় পৰ্বতৰ অংশ৷ এই জিলাৰ সৰ্বোচ্চ শিখৰ হৈছে কাংটে (Kangte)৷ পূব কামেং জিলাৰ দৰেই এই জিলাৰো জলবায়ু উত্তৰে তুন্দ্ৰা আৰু নৱেম্বৱৰ পৰা ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ ভিতৰত এই অঞ্চলত বৰফো পৰে৷ এই জিলাৰ অধিকাংশ লোকে জুম খেতি কৰি জীৱন নিৰ্বাহ কৰে৷ বোৱাঁ-কটা আৰু হস্ত শিল্পৰ দৰে কিছু কুটীৰ শিল্পও এই জিলাত প্ৰচলিত৷ এই জিলা তিনিটা মহকুমাত বিভক্ত: থ্ৰিজিন’ (Thrizino ৰূপা (Rupa) আৰু বমডিলা (Bomdila)৷ এই মহকুমা কেইটা পুনৰ বাৰটা প্ৰশাসনিক বৃত্তত বিভক্ত কৰা হৈছে: দিৰাং (Dirang বমডিলা Bomdila কালাকটাং (Kalaktang বালেমু (Balemu ভালুকপুং Bhalukpong জামেৰী (Jameri চিনচুং (Sinchung নাফ্ৰা (Nafra থ্ৰিজুন’ (Thrizino ৰূপা (Rupa থেম্বাং (Thembang) আৰু শ্বেৰগাওঁ (Shergaon)৷ পশ্চিম কামেং জিলাত পাঁচটা মূল জনজাতিৰ লোকে বাস কৰে: মনপা (মূলতঃ দিৰাং, ভোট (Bhut লিছ (Lish) আৰু কালাকটাং মনপা (Kalaktang Monpa)-ত অঞ্চলত মিজি (চাজ’লাং (Sajolang শ্বেৰডুকপেন (Sherdukpen আকা (Hrusso আৰু বুগুণ (Khowa)৷ পশ্চিম কামেং জিলাত ব্যৱহৃত মূল ভাষাবোৰ হৈছে: * হ্ৰুছ’ (Hruso) ভাষা-আকাসকলৰ মাজত খ’ৱা (Khowa) ভাষা বুগুণ জনজাতিৰ যুৱ লেখক জিতুল বৰাৰ জন্ম যোৰহাট জিলাৰ খঙীয়াচুক গাঁওত। পিতৃ শ্ৰীযুত পুতুল বৰা আৰু মাতৃ শ্ৰীযুতা ফুলমাই বৰা। ছাত্ৰাৱস্থাতেই জিতুল বৰাই সাহিত্য জগতত পৰ্দাপন কৰিছিল। ২০১২ চনৰ চেপ্তেম্বৰ মাহত শিক্ষকতাৰ পাতনি মেলা জিতুল বৰাই বৰ্তমান তচৰাইদেউ জিলাত শিক্ষকতা কৰি আছে। অসমীয়া বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰীধাৰী জিতুল বৰাই কেইবাবছৰ ধৰি অসমৰ আগশাৰীৰ সংবাদপত্ৰ-আলোচনী সমূহত বিভিন্ন চিন্তাশীল প্ৰবন্ধ লিখি আহিছে। বিভিন্ন সংবাদপত্ৰ আলোচনীত বৰাদেৱৰ এতিয়ালৈকে প্ৰায় কেইবাশ  নিবন্ধ প্ৰকাশ হৈছে। সাম্প্ৰতিক সমাজ-সাহিত্য-সংস্কৃতি বিষয়ত মননশীল প্ৰবন্ধ লিখাৰ উপৰিও শিশু সাহিত্য ৰচনাতো সমানে মনোনিবেশ কৰিছে। তেখেতৰ প্ৰকাশিত উল্লেখযোগ্য গ্ৰন্থ কেইখনমান- উপাসনা(২০১৭ চিন্তা আৰু আলাপ(২০১৮ বিশ্বৰ কুৰিগৰাকী মহান মনীষী(২০১৯ অসমৰ পৰ্যটনস্থলী(২০২১ অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্য (২০২১) অন্যতম। ১৯৬৯ চনত উপগ্ৰহ উৎক্ষেপণ কেন্দ্ৰ হিচাপে শ্ৰীহৰিকোটা দ্বীপ বাচনি কৰা হৈছিল। ১৯৭১ চনত শ্ৰীহৰিকোটাৰ পৰা এখন ‘RH 125’ ছাউণ্ডিং ৰকেট উৎক্ষেপণ কৰা হয় আৰু তেতিয়াৰ পৰাই কেন্দ্ৰটো ব্যৱহাৰোপযোগী হয়। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান আজি সন্ধিয়া ৮ বজাৰ পৰা অনুষ্ঠিত হ'বলগীয়া মাৰ্চ মাহৰ অনলাইন ৱিকিসভালৈ সকলোকে আমন্ত্ৰণ জনাইছোঁ। দাপ'ৰিজ উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ অৰুণাচল প্ৰদেশৰ এখন চহৰ। এই চহৰ অৰুণাচল প্ৰদেশৰ উজনি সোৱনশিৰি জিলাৰ সদৰ ঠাই। চহৰখনৰ নামৰ Dapo-ৰ অৰ্থ প্ৰতিৰক্ষা আৰু Rijo-ৰ অৰ্থ উপত্যকা- অৰ্থাৎ অপশক্তিৰ পৰা প্ৰতিৰক্ষিত উপত্যকা অঞ্চল। দাপ'ৰিজ'ত বসবাস কৰা সংখ্যাগিৰষ্ঠ লোক টাগিন (Tagin গাল’ (Galo) আৰু নিচি (Nyishi) জনাজতিৰ। এই চহৰত ছি-দঞি উৎসৱ মোপিন উত্‍সৱ bori yullo ন্যোকুম আদি উৎসৱ উদযাপন কৰা হয়। এই শ্ৰেণীটোত বিভিন্ন সামাজিক, অৰ্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক, ধাৰ্মিক তথা ৰাজনৈতিক আন্দোলনৰ বিষয়ক প্ৰবন্ধসমূহ অন্তৰ্ভূক্ত কৰা হৈছে। ভাৰতৰ ৰাজ্য মেঘালয়]]ক ১১ খন জিলাত বিভক্ত কৰা হৈছে। প্ৰতিখন জিলা একো একোজন উপায়ুক্ত]]ই শাসন কৰে। তেওঁ জিলাখনৰ তিনিটা পদৰ শাসনভাৰ পৰিচালনা কৰে উপায়ুক্ত জিলা দণ্ডাধিকাৰী আৰু District Collector। উপায়ুক্ত হিচাপে তেৱেঁই হৈছে জিলাখনৰ প্ৰশাসনিক বিষয়া। জিলা দণ্ডাধিকাৰী হিচাপে তেওঁ জিলাখনৰ আইন পৰিস্থিতি পৰইচালনা কৰে। District Collector হিচাপে তেওঁ জিলাখনৰ প্ৰধান কৰ বিষয়া আৰু সেই সূত্ৰে তেওঁ কৰ সংগ্ৰহ বিভাগটো চোৱা-চিতা কৰে। জিলাখনৰ পুলিচ সম্বন্ধীয় শাখা পুলিচ অধীক্ষকে (Superintendent of Police) পৰিচালনা কৰে। এখন জিলাক এটা বা তাতোতকৈ অধিক মহকুমাত ভাগ কৰা হৈছে। ইয়াক পুনৰ মৌজা আৰু ব্লকত বিভক্ত কৰা হৈছে। ভাৰতৰ ৰাজ্য ত্ৰিপুৰা]]ক ৮ খন জিলাত বিভক্ত কৰা হৈছে। ত্ৰিপুৰাৰ প্ৰতিখন জিলা একো একোজন উপায়ুক্ত]]ই শাসন কৰে। তেওঁ জিলাখনৰ তিনিটা পদৰ শাসনভাৰ পৰিচালনা কৰে উপায়ুক্ত জিলা দণ্ডাধিকাৰী আৰু District Collector। উপায়ুক্ত হিচাপে তেৱেঁই হৈছে জিলাখনৰ প্ৰশাসনিক বিষয়া। জিলা দণ্ডাধিকাৰী হিচাপে তেওঁ জিলাখনৰ আইন পৰিস্থিতি পৰইচালনা কৰে। District Collector হিচাপে তেওঁ জিলাখনৰ প্ৰধান কৰ বিষয়া আৰু সেই সূত্ৰে তেওঁ কৰ সংগ্ৰহ বিভাগটো চোৱা-চিতা কৰে। জিলাখনৰ পুলিছ সম্বন্ধীয় শাখা পুলিছ অধীক্ষকে (Superintendent of Police) পৰিচালনা কৰে। এখন জিলাক এটা বা তাতোতকৈ অধিক মহকুমাত ভাগ কৰা হৈছে। ইয়াক পুনৰ মৌজা আৰু ব্লকত বিভক্ত কৰা হৈছে। আলং বা আল Aalo) উত্তৰ-পূব ভাৰত]]ৰ অৰুণাচল প্ৰদেশ ৰাজ্যৰ এখন সৰু নগৰ। এই নগৰ পশ্চিম ছিয়াং জিলা]]ৰ সদৰ ঠাই। আলং নগৰখন অসম আৰু অৰুণাচল সীমান্তৰ লিকাবালিৰ পৰা ২২০ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত অৱস্থিত। নগৰখনৰ অধিকাংশ লোক গালো জনজাতিৰ। আলঙৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ লোক গালো জনজাতিৰ। ইয়াত ব্যৱহৃত মূল ভাষা হৈছে গালো ভাষা (Galo)। নগৰখনৰ অধিকাংশ লোক দ'নী প'ল'ৰ অনুগামী আৰু বাকী লোকসকল খ্ৰীষ্টান, তিব্বতীয় বৌদ্ধ, হিন্দু আৰু ইছলাম ধৰ্মাৱলম্বী। অসমৰ উত্তৰ লখিমপুৰ নগৰৰ পৰা ইটানগৰ সংযোগী পথটোৱে আলং নগৰখনকো সংযোগ কৰিছে। আলঙৰ পৰা ইটানগৰলৈ নিয়মীয়া বাছ সেৱা আছে। অৰুণাচলৰ পাছিঘাট]]ৰ পৰা আলঙলৈ দুৰত্ব ১০৬ কিমি আৰু ময়িং (Moying) লৈ ১৫০ কিমি। আলঙৰ নিকটতম বিমানকোঠটো লিকাবালি]]ত অৱস্থিত। লিকাবালিৰ পৰা অসমৰ গুৱাহাটী আৰু ডিব্ৰুগড়লৈ বিমানসেৱা আছে। আলঙত উদযাপন কৰা প্ৰধান উৎসৱটো হ’ল মোপিন উত্‍সৱ]]। এই উৎসৱ এপ্ৰিল মাহত পালন কৰা হয়। তাৰোপৰি জানুৱাৰী মাহত আলঙত য়’মগ’ নদী উৎসৱ (Yomgo River Festival) পালন কৰা হয়। এই উৎসৱৰ প্ৰধান উদেশ্য হৈছে আলঙৰ স্থানীয় কলা-সংস্কৃতিৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰৰ জড়িয়তে পৰ্য্যটনৰ বিকাশ কৰা। ইন্ধনজাত সামগ্ৰীৰ মুল্যবৃদ্ধি আন্দোলনৰ প্ৰধান কাৰণ যদিও লাহে লাহে অধিক সংখ্যক সাধাৰণ জনতাই সামগ্ৰিক ভাৱে জীৱন ধাৰণৰ ক্ৰমবৰ্ধমান খৰছৰ পৰা পৰিত্ৰাণ বিচাৰি স্বতঃস্ফূৰ্ত ভাৱে এই প্ৰতিবাদী আন্দোলনত যোগ দিবলৈ আৰম্ভ কৰে। আনহাতে ফৰাচী প্ৰশাসনৰ মতে কিছুমান কেচ্চাৰ (casseurs, পেশাদাৰী আন্দোলনকাৰী লুটপাতিয়া আৰু অৰাজকতাবাদীয়ে আন্দোলনক জঙ্গী ৰূপলৈ নিবৰ বাবে প্ৰচেষ্টা চলাইছে। এই আন্দোলনৰ কোনো নিৰ্ধাৰিত দাবী অথবা নেতা পোহৰলৈ অহা নাই যদিও কিছু সংখ্যকে ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পদত্যাগ দাবী কৰিবলৈ লোৱাৰ ফলত ফ্ৰান্সৰ চৰকাৰে দেশত জৰুৰী অৱস্থা ঘোষণা কৰাৰ সম্ভাৱনা প্ৰকট হৈ পৰিছে। [[হালধীয়া চোলাবোৰৰ আন্দোলন আৰু পঢ়ক *১৬৪২ – এবেল টাচমান নিউজিলেণ্ড দেখা প্ৰথম ইউৰোপীয় ব্যক্তি হিচাপে পৰিগণিত হয়। * ১৯২০ আন্তৰ্জাতিক ন্যায়ৰ স্থায়ী আদালতৰ আইন আছিল ৪৬ খন দেশৰ প্ৰতিনিধিৰ দ্বাৰা ১৩ ডিচেম্বৰ ১৯২০ তাৰিখে জেনেভা ত সম্পন্ন হোৱা এক আন্তৰ্জাতিক চুক্তি, যাৰ বেছিভাগ দেশ প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ মিত্ৰ শক্তিৰ পৰা আহিছিল। ইয়াক ১৯২১ চনৰ ৮ অক্টোবৰত লীগ অফ নেশ্যনছ চুক্তি শৃংখলাত পঞ্জীয়ন কৰা হৈছিল। ই আন্তৰ্জাতিক ন্যায়ৰ স্থায়ী আদালতক মান্যতা প্ৰদান কৰিছিল। * ১৯৯৬ ৰাষ্ট্ৰসংঘ নিৰাপত্তা পৰিষদ এ কফি আন্নান ক প্ৰথমবাৰৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰসংঘ ৰ সচিব প্ৰধান পদত নিযুক্তি দিয়ে, আৰু পিছত সাধাৰণ সভাৰ দ্বাৰা নিশ্চিত কৰা হয়, যাৰ ফলত তেওঁ ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ কৰ্মচাৰীৰদ্বাৰা নিৰ্বাচিত হোৱা প্ৰথম কাৰ্যালয়ৰ কৰ্মচাৰী হয়। তেওঁ ২০০১ চনত দ্বিতীয় কাৰ্যকালৰ বাবে পুনৰ নিৰ্বাচিত হয়। * ২০০১ নতুন দিল্লী স্থিত ভাৰতীয় সংসদ ভৱন ত সন্ত্ৰাসবাদীৰ আক্ৰমণ । পাকিস্তান ৰ দুটাকৈ সন্ত্ৰাসবাদী সংগঠন লস্কৰ-ই-তৈবা (এলইটি আৰু জৈশ-ই-মহম্মদ (জেইএম এ এই আক্ৰমণ সংঘটিত কৰিছিল। এই আক্ৰমণৰ ফলত দিল্লী আৰক্ষীৰ ছয়জন কৰ্মী, সংসদ সুৰক্ষা সেৱাৰ দুজন কৰ্মী আৰু এজন মালীৰ মৃত্যু হয় – মুঠ ৯ জন – আৰু ৫ জন সন্ত্ৰাসবাদী সংসদ ভৱনৰ বাহিৰত নিহত হয়। ইয়াৰ ফলত ভাৰত আৰু পাকিস্তান ৰ মাজত উত্তেজনা বৃদ্ধি পায়, যাৰ ফলত ২০০১-০২ চনত ভাৰত-পাকিস্তানৰ অচলাৱস্থা সৃষ্টি হয়। * ২০০৩ ইৰাক ৰ "আদ-দাওৰ" চহৰত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ ৰ সামৰিক বাহিনীয়ে ইৰাকৰ ক্ষমতাচ্যুত ৰাষ্ট্ৰপতি ছাদ্দাম হুছেইন ক বন্দী কৰে। এই সামৰিক অভিযানৰ নাম আছিল ৰেড-ডন । * ২০১৮ অসমত পঞ্চায়ত নিৰ্বাচনৰ ভোট গণনা। * ২০১৯ ৰাষ্ট্ৰপতি ৰ স্বাক্ষৰ, আইনত পৰিণত হ'ল কেব। ৰাজ্যজুৰি প্ৰতিবাদ অব্যাহত। কেব বিৰোধী প্ৰতিবাদত নিহত দুই যুৱকক ছহিদ ঘোষণা। ভাৰত জাপান প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ অসম ভ্ৰমণ বাতিল। * ২০২১ সুদীৰ্ঘ ২১ বছৰৰ পাছত ভাৰতীয় সুন্দৰীৰ শিৰত জিলিকিল মিছ ইউনিভাৰ্ছ অৰ্থাৎ ব্ৰক্ষ্মাণ্ড সুন্দৰী খিতাপ। অভিনেত্ৰী লাৰা দত্ত ৰ পিছত চণ্ডীগড় ৰ জীয়ৰী হৰনাজ কৌৰ সান্ধুৱে এই খিতাপ দখল কৰে। * ২০২২ অসম আৰু অসমীয়াৰ গৌৰৱ তথা স্বাভিমানৰ প্ৰতীক গামোছা য়ে ভাৰত চৰকাৰৰ জি আই টেগ (ভৌগোলিক সূচাংক) সন্মান লাভ কৰে। জিঅ'গ্ৰাফিকেল ইণ্ডিকেচন অৱ গুডছ ৰেজিষ্ট্ৰেচন এণ্ড প্ৰটেকচন) এক্ট ১৯৯৯ৰ অধীনত বৌদ্ধিক সম্পত্তি হিচাপে অসমীয়া গামোছাই জি আই টেগ লাভ কৰে। ২০১৭ চনৰ পৰাই অসম বিজ্ঞান প্ৰযুক্তি আৰু পৰিবেশ পৰিষদ আৰু অসম চৰকাৰৰ হস্ততাঁত আৰু বস্ত্ৰশিল্প সঞ্চালকালয় ৰ সহযোগত অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয় এ পাচঁ বছৰীয়া নিৰবিচ্ছিন্ন পদ্ধতিগত ব্যৱস্থাৰে ভৌগোলিক সূচাংক লাভ কৰিবৰ বাবে বিশেষ উদ্যোগ গ্ৰহণ কৰি আহিছিল। * ১৯০৩ শিৱৰাম চক্ৰৱৰ্তী এজন জনপ্ৰিয় বঙালী লেখক আৰু হাস্যৰসবিদ আছিল যি তেওঁৰ হাস্যৰসাত্মক কাহিনীৰ বাবে সৰ্বাধিক পৰিচিত। তেওঁৰ চুটি গল্প আৰু উপন্যাসবোৰত ব্যংগাত্মক শব্দ, শ্লেষ আদিৰ সমাহাৰ ঘটিছিল। তেওঁৰ দীঘলীয়া সাহিত্যিক জীৱনত শিৱৰাম চক্ৰৱৰ্তীয়ে পৰিপক্ক দৰ্শকৰ বাবে কবিতা, নাটক, অ-কল্পকাহিনী আৰু উপন্যাসও লিখিছিল। মৃত্যু ২৮ আগষ্ট ১৯৮০। * ১৯১২ হেমাংগ বিশ্বাস লোক-সঙ্গীতজ্ঞ, কবি অসম গণনাট্য সঙ্ঘৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক ৷ অসমীয়া আৰু বাংলা ভাষাৰ সমন্বয়ৰ সাঁকো গঢ়া গণশিল্পী হেমাঙ্গ বিশ্বাসৰ জন্ম হৈছিল ব্ৰিটিছ শাসিত ভাৰতৰ শ্ৰীহট্ট জিলাৰ মিৰাছী গাঁৱত(বৰ্তমানৰ বাংলাদেশ । অসমীয়া ভাষাত তেওঁ কেইবাখনো গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল— কুলখুৰাৰ চোতাল (অসমীয়া ভাষাত লিখা এখন কবিতা সংকলন আকৌ চীন চাই আহিলো, জীৱন শিল্পী জ্যোতি প্ৰসাদ, অসম আৰু বংগৰ লোক সংগীত সমীক্ষা আদি গ্ৰন্থ। মৃত্যু ২২ নৱেম্বৰ ১৯৮৭। * ১৯২৪ ৰাজ কাপুৰ ৰণবীৰ ৰাজ কাপুৰ বুলিও জনা যায় এজন ভাৰতীয় অভিনেতা হিন্দী চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক আৰু প্ৰযোজক আছিল। তেওঁক হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ আৰু প্ৰভাৱশালী অভিনেতা আৰু চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা হিচাপে গণ্য কৰা হয়। তেওঁক প্ৰায়ে ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ প্ৰদৰ্শনকৰ্মী বুলি কোৱা হয়। তেওঁ জীৱনকালত তিনিটাকৈ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা আৰু এঘাৰটাকৈ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা কে ধৰি একাধিক সন্মান লাভ কৰে। ফিল্মফেয়াৰ লাইফটাইম এচিভমেণ্ট বঁটা কাপুৰৰ নামেৰে নামাকৰণ কৰা হৈছে । তেওঁ আৱাৰা(১৯৫১ আৰু বুট পলিছ(১৯৫৪ নামৰ দুখন চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল, যিয়ে কান চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ ত পালমে ডি'অৰ গ্ৰেণ্ড পুৰস্কাৰৰ বাবে প্ৰতিযোগিতা কৰিছিল। টাইম আলোচনীৰ দ্বাৰা আৱাৰা চলচ্চিত্ৰত তেওঁৰ অভিনয়ক "বিশ্ব চলচ্চিত্ৰত সৰ্বকালৰ শীৰ্ষ-দহটা সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ প্ৰদৰ্শন" হিচাপে স্থান দিয়া হৈছিল। কলাৰ প্ৰতি আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক ১৯৭১ চনত পদ্মভূষণ সন্মানেৰে সন্মানিত কৰে। ১৯৮৭ চনত ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক চলচ্চিত্ৰৰ সৰ্বোচ্চ বঁটা দাদাচাহেব ফাল্কে বঁটা প্ৰদান কৰে। মৃত্যু ২ জুন ১৯৮৮। * ১৮৯৫ লুমিয়েৰ ভাতৃ]]দ্বয়ে চিনেমাটোগ্ৰাফ আৱিষ্কাৰ কৰে। * ১৯০৭ পেনচিলভেনিয়া ৰ ৱেষ্টম'ৰলেণ্ড কাউণ্টিৰ ৰোষ্ট্ৰেভাৰ টাউনশ্বিপৰ ভেন মিটাৰত হোৱা ডাৰ মাইন দুৰ্যোগত ২৩৯ জন কয়লা খনি শ্ৰমিকৰ মৃত্যু হয়। ই পেনচিলভেনিয়াৰ ইতিহাসৰ আটাইতকৈ ভয়ংকৰ কয়লা খনন দুৰ্যোগ হিচাপে স্থান লাভ কৰে। বহুতো ভুক্তভোগী মধ্য ইউৰোপৰ পৰা অহা অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ আছিল, যাৰ ভিতৰত আছিল ৰুচিন, হাংগেৰিয়ান (জেমাৰ আৰু আবোভৰ স্লোভাকসহ তেতিয়া অষ্ট্ৰিয়া-হাংগেৰীৰ অংশ অষ্ট্ৰিয়ান, জাৰ্মান, মেৰু আৰু ইটালিয়ান। * ১৯২৯ – ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ এ পূৰ্ণ স্বৰাজৰ ভাৰতৰ স্বাধীনতা) দাবী ঘোষণা কৰে। * ১৯৮৩ – মূল ফিফা বিশ্বকাপ ৰ ট্ৰফী জুলছ ৰিমেট ট্ৰফী ব্ৰাজিল ৰ ৰিঅ' ডি জেনেৰিঅ ত থকা ব্ৰাজিলিয়ান ফুটবল কনফেডাৰেচনৰ মুখ্য কাৰ্যালয়ৰ পৰা চুৰি হয়। * ১৯৯৮ – ৰাষ্ট্ৰপতি বিল ক্লিণ্টন ৰ ওপৰত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ ৰ ১০৫ সংখ্যক কংগ্ৰেছৰ প্ৰতিনিধি সভাই বিভিন্ন অপৰাধৰ বাবে মহাভিযোগ তোলে, যাৰ বাবে মহাভিযোগ তোলা তেওঁ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ দ্বিতীয়গৰাকী ৰাষ্ট্ৰপতি হিচাপে পৰিগণিত হয় । * ২০২০ গোৱা ত অনুষ্ঠিত হোৱা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত ভাৰতীয় পেনোৰামলৈ তিনি বছৰৰ মূৰত কৃপাল কলিতা পৰিচালিত অসমীয়া ছবি ব্ৰীজ নিৰ্বাচিত হয়। ব্ৰীজ ছবিখন বানপানী বিষয়ক আধাৰ হিচাপে লৈ কৰা চলচ্চিত্ৰ। বানপীড়িত লোকসকলৰ দুখ-দুৰ্দশা এই ছবিখনত উপস্থাপন কৰা হৈছে। ঢকুৱাখনাৰ সোণাৰি চাপৰিত দৃশ্যগ্ৰহণ সম্পন্ন কৰা ব্ৰীজ চলচ্চিত্ৰত নৈপৰীয়া এগৰাকী যুৱতীৰ জীৱন যন্ত্ৰণা দেখুওৱা হৈছে। উল্লেখ্য যে ৰমা কুমাৰ দাস আৰু সবিতা দেৱীৰ প্ৰযোজনাত এই ছবিখন নিৰ্মাণ হৈছে। * ২০২১ মুখ্যমন্ত্ৰী ড° হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা য়ে গুৱাহাটী গীতানগৰস্থিত শ্ৰীশ্ৰী দক্ষিণপাট সত্ৰ শান্তি আশ্ৰম ত ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণৰ ২৪ অৱতাৰ চিহ্নিত বস্ত্ৰ উন্মোচন কৰে। * ২০২১ অসমৰ পৰ্যটন ক্ষেত্ৰলৈ এক নতুন দুৱাৰ মুকলি কৰি শুভাৰম্ভ হয় গুৱাহাটী নাহৰলগুন আৰু তিনিচুকীয়া নাহৰলগুন ৰ মাজত ভিষ্টাডোম ৰে'ল সেৱা। দুয়োখন ৰাজ্যৰ মুখ্যমন্ত্ৰী আৰু ৰে'ল ৰাজ্যমন্ত্ৰীয়ে এই কাৰ্যৰ শুভাৰম্ভ কৰে। ইয়াৰ উপৰি গুৱাহাটী আৰু হাফলং ৰ মাজত চলি থকা ভিষ্টাডোম ৰে'ল সেৱা বৰাক ৰ বদৰপুৰ লৈ সম্প্ৰসাৰণ কৰা হয়। * ১৯৩৪ প্ৰতিভা পাটিল প্ৰকৃত নাম প্ৰতিভা দেৱী সিং পাটিল । এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ আৰু অধিবক্তা, যি ২০০৭ চনৰ পৰা ২০১২ চনলৈ ভাৰতবৰ্ষৰ দ্বাদশ ৰাষ্ট্ৰপতি হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। তেওঁ ভাৰতবৰ্ষৰ ৰাষ্ট্ৰপতি পদত অধিষ্ঠিত হোৱা প্ৰথম গৰাকী মহিলা । ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ এগৰাকী সদস্য। মাত্ৰ ২৭ বছৰ বয়সতে ৰাজনীতিত প্ৰৱেশ কৰা পাৰিলে ১৯৬৭ চনত মহাৰাষ্ট্ৰ বিধানসভালৈ নিৰ্বাচিত হয়, ১৯৮৫ চনত ৰাজ্যসভালৈ আৰু ১৯৯১ চনৰ দশম লোকসভাত অমৰাৱতী সমষ্টিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ৰাজনীতিৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰা এটা দশকৰ পিছত ২০০৪ চনৰ ৮ নৱেম্বৰত তেওঁক ৰাজস্থান ৰ ১৭ সংখ্যক ৰাজ্যপাল হিচাপে নিযুক্ত হয় আৰু সেই পদত অধিষ্ঠিত হোৱা প্ৰথম গৰাকী মহিলা হিচাপে পৰিগণিত হয়। * ২০১৭ অসমীয়া ভাষাৰ উপন্যাস মৰিয়াহোলা ৰ বাবে ঔপন্যাসিক জয়ন্ত মাধৱ বৰা লৈ আৰু বড়ো ভাষাৰ উপন্যাস থৈছাম ৰ বাবে ড° ৰীতা বড়ো লৈ ২০১৭ বৰ্ষৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা ঘোষণা কৰা হয়। ইয়াৰ উপৰি এটি কলি দুটি পাত গ্ৰন্থৰ বাবে বাবুল তামূলী লৈ সাহিত্য অকাডেমি অনুবাদ বঁটা আগবঢ়োৱাৰ কথাও ঘোষণা কৰা হয়। * ১৯৩৪ প্ৰতিমা বন্দোপাধ্যায় কলকাতাৰ এগৰাকী বঙালী নেপথ্য গায়িকা আছিল, যি বিশেষকৈ ১৯৪০, ৫০, ৬০ৰ দশকত জনপ্ৰিয় বাংলা ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰ আৰু অ-চলচ্চিত্ৰ গীতত কণ্ঠদান কৰিছিল। প্ৰতিমা বন্দোপাধ্যায়ৰ প্ৰথম গীতৰ বাণীবদ্ধ ১৯৪৫ চনত চেনোলা ৰেকৰ্ডছৰ জৰিয়তে প্ৰকাশ পাইছিল। আকাশবাণীৰ বিখ্যাত ৰেডিঅ' অনুষ্ঠানত ৪০ ৰ দশকৰ শেষৰ ফালে "অমলা কিৰণে" গোৱা গীতটি আৰু দ্বিজেন মুখোপাধ্যায়ৰ সৈতে এটা দ্বৈত গীত "হে চাৰুপুৰ্ণো সোমোশিখোৰিনি" ১৯৫২ চনত কণ্ঠদান কৰা গীতটি, যিয়ে তেওঁৰ জনপ্ৰিয়তা বৃদ্ধি কৰিছিল। তেওঁ ১৯৫১ চনত বঙালী চলচ্চিত্ৰত প্লেবেক গানত আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল যেতিয়া তেওঁ "সুনন্দৰ বিয়া" চলচ্চিত্ৰত শ্ৰী সুধীৰলাল চক্ৰৱৰ্তীৰ সংগীত পৰিচালনাত "টোটিনি এমি, টুমি সুদুৰেৰ চান্দ" ৰেকৰ্ড কৰিছিল। তিনি দশকধৰি, তেওঁ ৬৫ খনতকৈও অধিক বাংলা চলচ্চিত্ৰ আৰু অসংখ্য অ-চলচ্চিত্ৰ গীতত কণ্ঠ দান কৰিছিল। মৃত্যু ২৯ জুলাই ২০০৪। * ১৯৫৯ কৃষ্ণমাচাৰী শ্ৰীকান্ত ভাৰতীয় ক্ৰিকেট দলৰ প্ৰাক্তন অধিনায়ক আৰু বাছনি সমিতিৰ প্ৰাক্তন অধ্যক্ষ। তেওঁ ৱেষ্ট ইণ্ডিজ ৰ বিৰুদ্ধে ৯৮৩ চনৰ ক্ৰিকেট বিশ্বকাপ ফাইনেলত শীৰ্ষ ৰাণ হিচাপে গুৰুত্বপূৰ্ণ ৩৮ ৰাণৰ অৱদান আগবঢ়াই অপেনাৰ হিচাপে ভাৰতৰ দলৰ বেটিং লাইন আপত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। শ্ৰীকান্ত বিশ্বৰ প্ৰথম জন খেলুৱৈ আছিল যিয়ে আন্তৰ্জাতিক শতক, ৫ টা উইকেট হল, আৰু লগতে এটা ইনিংছত ৫ টা কেচ লৈ কেৰিয়াৰ কৰিছিল। আক্ৰমণাত্মক উদ্বোধনী শৈলীৰ বাবে জনাজাত তেওঁ ভাৰতীয় ঘৰুৱা ক্ৰিকেটত ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেট দল আৰু তামিলনাডু ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছে। তেওঁ ষ্টাৰ স্পৰ্টছ তামিলৰ ভাষ্যকাৰ। * ১৯৬৩ গোবিন্দা প্ৰকৃত নাম গোবিন্দ অৰুণ আহুজা । এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেতা, নৃত্যশিল্পী আৰু প্ৰাক্তন ৰাজনীতিবিদ। গোবিন্দাই ১৬৫ খনতকৈও অধিক হিন্দী ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিছে আৰু নিজকে ভাৰতৰ অন্যতম জনপ্ৰিয় অভিনেতা হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছে। গোবিন্দা তেওঁৰ নিজা প্ৰকাশভংগী আৰু নৃত্য দক্ষতাৰ বাবে জনাজাত। তেওঁ ১২ টা ফিল্মফেয়াৰ বঁটা ৰ বাবে মনোনয়ন লাভ কৰিছে আৰু দুটা ফিল্মফেয়াৰ বিশেষ বঁটা আৰু শ্ৰেষ্ঠ কৌতুক অভিনেতাৰ এটা ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰিছে। ২০১৯ চনৰ জুন মাহত বিবিচি নিউজ অনলাইনৰ জৰীপৰ দ্বাৰা তেওঁক যোৱা হাজাৰ বছৰত মঞ্চ বা পৰ্দাৰ দশম সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ তাৰকা বুলি ভোট দিয়া হয়। * ১৯৭১ প্ৰীতি শ্বিনয় ভাৰতীয় লেখিকা। * ১৯৭৭ ইমানুৱেল মেক্ৰণ ফ্ৰান্স]]ৰ ৰাষ্ট্ৰপতি। * ১৯৮১ এলভিছ আলী হাজৰিকা ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ অসমীয়া সাঁতোৰবিদ। * ২০১৮ দীপালী বৰঠাকুৰ অসমৰ প্ৰসিদ্ধ কণ্ঠশিল্পী। যাক অসমৰ নাইটিংগেল বুলি জনা যায় । বহু অনুৰাগীয়ে বৰঠাকুৰক মৰমতে "অসমীয়া লতা মংগেশকাৰ" বুলি অভিহিত কৰিছিল। ১৯৪১ চনত অবিভক্ত শিৱসাগৰ জিলাৰ সোণাৰি ত জন্মগ্ৰহণ কৰা বৰঠাকুৰে "সোণৰ খাৰু নালাগে মোক চেনাই মই ৰাজ দেই কণমান বৰশীৰে চিপ ডালে ডালে গাই কুলি-বুলবুলি" আদিৰ দৰে চিৰসেউজ গীতত কণ্ঠদান কৰি লাখ লাখ লোকৰ হৃদয়ত নিজৰ স্থান দখল কৰিছিল। কলাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ অসামান্য অৱদানৰ বাবে বৰঠাকুৰক ১৯৯৮ চনত পদ্মশ্ৰী বঁটাৰে সন্মানিত কৰা হৈছিল। ইয়াৰ উপৰি ২০১০ চনত ৰাজ্য চৰকাৰে অসম তেওঁক প্ৰদান কৰা শিল্পী বঁটা আৰু ২০১২ চনত আইদেউ সন্দিকৈ শিল্পী বঁটা তেওঁ লাভ কৰা অসংখ্য সন্মানৰ ভিতৰত অন্যতম। বিশিষ্ট চিত্ৰশিল্পী নীলপৱন বৰুৱা তেওঁৰ স্বামী আছিল। * ২০২০ তুলতুল বৰুৱা অসমৰ প্ৰথমগৰাকী মহিলা অনাতাঁৰ শিল্পী । ১৯৪৮ চনত গুৱাহাটী অনাতাঁৰ কেন্দ্ৰৰ পৰা প্ৰথম মহিলা কণ্ঠশিল্পী হিচাপে গীত পৰিবেশন কৰিছিল। নিষ্ঠাৰে সাংবাদিকতাত আত্মনিয়োগ কৰা বৰুৱাই সাপ্তাহিক নীলাচল ৰ সহকাৰী সম্পাদকৰ দায়িত্বত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ স্নাতকোত্তৰ বৰুৱাই ৰচনা কৰা "ৰচনা সংকলন" অসমীয়া বিদ্যালয়ৰ পাঠ্যক্ৰমত অন্তৰ্ভুক্ত হৈছিল। ২০১১ চনৰ ১৫ মে'ত তেওঁ ইলোৰা বিজ্ঞান মঞ্চ ৰ জড়িয়তে নেত্ৰদান আৰু দেহদান কৰি ইচ্ছাপত্ৰত স্বাক্ষৰ কৰিছিল। জন্ম ১৯ এপ্ৰিল ১৯৩২ চনত শিৱসাগৰ জিলাত। * ২০২০ মতিলাল ভোৰা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ দলৰ এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ আছিল। তেওঁ মধ্য প্ৰদেশ ৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিচাপে প্ৰথমবাৰৰ বাবে ১৩ মাৰ্চ ১৯৮৫ চনৰ পৰা ১৩ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৮৮ চনলৈ কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। পুনৰ তেওঁ ২৫ জানুৱাৰী ১৯৮৯ চনৰ পৰা ৮ ডিচেম্বৰ ১৯৮৯ চনলৈ মুখ্যমন্ত্ৰী পদত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। তেওঁৰ জন্ম ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ যোধপুৰ ৰাজ্যৰ নিম্বি যোধাত হৈছিল। তেওঁ ১৯৯৩ চনৰ পৰা ১৯৯৬ চনলৈ উত্তৰ প্ৰদেশ ৰ ৰাজ্যপাল হিচাপেও কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। জন্ম ২০ ডিচেম্বৰ, ১৯২৮। * সশস্ত্ৰ বাহিনী দিৱস ফিলিপাইন । উত্তাপ বা উষ্ণতা °ছেলছিয়াছ আৰু °ফাৰেনহাইট এককত একেলগে দেখুৱাবলৈ তলত দিয়া ধৰণে ব্যৱহাৰ কৰিলেই হ'ল * ১৯১৭ ৰামানন্দ সাগৰ ভাৰতীয় ছবি নিৰ্দেশক আৰু ধাৰাবাহিক নিৰ্মাতা। * ১৯২৬ নৱকান্ত বৰুৱা অসমীয়া কবি, শিশু সাহিত্যিক আৰু ঔপন্যাসিক। * ১৯৭৩ টুইংকল খান্না ভাৰতীয় লেখক, বাতৰি কাকতৰ স্তম্ভলেখক, ইণ্টেৰিঅ'ৰ ডিজাইনাৰ, চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক আৰু হিন্দী চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী। * ১৯৮৪ ৰুবুল দাস অসমীয়া লেখক, সাংবাদিক। * ১৯৮৯ কেই নিশিকোৰি জাপানী পেছাদাৰী টেনিছ খেলুৱৈ। * ১৯৯১ ৰিতু ৰাণী ভাৰতীয় ফিল্ড হকী খেলুৱৈ আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় দলৰ প্ৰাক্তন অধিনায়ক। * ২০১৫ ঔম প্ৰকাশ মলহোত্ৰা, ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ। * স্বাধীনতা দিৱস মংগোলিয়া । * ১৯৮৭ কাঠমাণ্ডু]]ত ’ছাৰ্ক’ শীৰ্ষ সন্মিলন অনুষ্ঠিত হয়। * ১৮৮৫ কৰ্মবীৰ নবীন চন্দ্ৰ বৰদলৈ ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ নেতা, সমাজসেৱক আৰু অধিবক্তা। * ১৭৯৩ পেৰিছ]]ত লুভেৰ যাদুঘৰ মুকলি কৰা হয়। * ১৯০৬ সৰ্বভাৰতীয় মুছলিম লীগ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। * আজি ন্যায় সেৱা দিৱস। * ১৯৫৩ কম্বোডিয়াৰ ফ্ৰান্সৰ পৰা স্বাধীনতা লাভ। * ১৯৯৮ চনৰ আজিৰ দিনটোত গুৱাহাটী]]ত শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ কলাক্ষেত্ৰ মুকলি কৰা হয়। * ১৯৪৬ আফগানিস্তান, আইচলেণ্ড আৰু ছুইডেনে ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]ত যোগদান কৰে। * ১৯৬৯ – এছ'চিয়েচন ফুটবল খেলুৱৈ পেলে ই তেওঁৰ ১,০০০ সংখ্যক গ'ল কৰে। প্ৰকৃত নাম এডচন আৰাণ্টেছ ডো নাচিমেণ্টো যাক সমগ্ৰ বিশ্বই পেলে বুলি জানে। এজন ব্ৰাজিলিয়ান প্ৰাক্তন পেছাদাৰী ফুটবলাৰ যি ফৰৱাৰ্ড হিচাপে খেলিছিল। ১৯৪০ চনৰ ২৩ অক্টোবৰত পেলে ৰ জন্ম হৈছিল। * ১৯৬৯ চন্দ্ৰ]]ত মানুহে দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে পদাৰ্পণ কৰে। এপলো-১২ ৰ মহাকাশচাৰী পিট কনৰাড আৰু এলান বীনে ওচেনিয়াছ প্ৰচেলাৰামত ধুমুহাৰ মহাসাগৰ অৱতৰণ কৰে আৰু চন্দ্ৰত খোজ কঢ়া তৃতীয় আৰু চতুৰ্থ মানুহ হিচাপে পৰিগণিত হয়। * ১৯৬২ চীনা পিপলছ লিবাৰেচন আৰ্মীয়ে ভাৰত-চীন যুদ্ধত একপক্ষীয় যুদ্ধবিৰতি ঘোষণা কৰে। ভাৰত-চীন সীমান্ত বিবাদৰ বাবে চীন আৰু ভাৰতৰ মাজত ১৯৬২ চনৰ অক্টোবৰৰ পৰা নৱেম্বৰ লৈকে চীন-ভাৰত যুদ্ধ সংঘটিত হৈছিল। * ১৯৭১ মুক্তি বাহিনী (বঙালী গেৰিলা)ৰ আংশিক সহায়ত ভাৰতীয় সৈন্যই গৰীবপুৰ যুদ্ধ ত পাকিস্তানৰ সেনাক পৰাস্ত কৰে। * ২০০২ নাটো(North Atlantic Treaty Organization ৱে বুলগেৰিয়া, এষ্টোনিয়া, লাটভিয়া, লিথুৱানিয়া, ৰোমানিয়া, স্লোভাকিয়া আৰু স্লোভেনিয়াক সদস্য হ'বলৈ আমন্ত্ৰণ জনায়। * ১৬৯৪ ভল্টেয়াৰ ফৰাচী দাৰ্শনিক, নাট্যকাৰ আৰু কবি। তেওঁ জীৱনকালত ২০,০০০ তকৈও অধিক চিঠি আৰু ২,০০০ কিতাপ আৰু পত্ৰিকা লিখিছিল। ভল্টেয়াৰ আন্তৰ্জাতিক ভাৱে প্ৰসিদ্ধ আৰু বাণিজ্যিকভাৱে সফল হোৱা প্ৰথমশ্ৰেণীৰ লেখকসকলৰ ভিতৰত এজন আছিল। এইজন মহান দাৰ্শনিকৰ মৃত্যু হৈছিল ১৭৭৮ চনৰ ৩০ মে ত। * ১৯৪৮ ৰামন পৰিমালা ভাৰতীয় গণিতজ্ঞ। * ১৯৭০ জিণ্টু গগৈ কাৰ্গিল যুদ্ধত শ্বহীদ হোৱা অসমৰ সেনা জোৱান। * ১৯৮৭ ঈশা কাৰাৱাদে, ২০১১ চনত দক্ষিণ আফ্ৰিকা]]ত অনুষ্ঠিত হোৱা ৰাষ্ট্ৰমণ্ডল দবা চেম্পিয়নশ্বিপ(Commonwealth Chess Championship ত স্বৰ্ণ পদক বিজয়ী খেলুৱৈ। তেওঁ ইতিমধ্যে ইণ্টাৰনেচনেল মাষ্টাৰ (আইএম) আৰু ৱুমেন গ্ৰেণ্ডমাষ্টাৰ (ডব্লিউজিএম)ৰ খিতাপ দখল কৰিছে। ঈশা কাৰৱাদে ই ২০১০, ২০১২ আৰু ২০১৪ চনৰ দবা অলিম্পিয়াডত ভাৰতৰ হৈ খেলিছিল। * ১৯৭০ চাৰ চন্দ্ৰশেখৰ ভেঙ্কট ৰমণ চমুকৈ চি ভি ৰমণ ভাৰতীয় পদাৰ্থবিজ্ঞানী। চাৰ চন্দ্ৰশেখৰ ভেঙ্কট ৰমণে পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ১৯৩০ চনৰ ন'বেল বঁটা লাভ কৰিছিল আৰু বিজ্ঞানৰ যিকোনো শাখাত ন'বেল বঁটা লাভ কৰা প্ৰথমগৰাকী এছিয়া মহাদেশ]]ৰ ব্যক্তি আছিল। চাৰ চন্দ্ৰশেখৰ ভেঙ্কট ৰমণে তেওঁৰ ৰমন পৰিঘটনা ১৯২৮ চনৰ ২৮ ফেব্ৰুৱাৰীত আৱিষ্কাৰ কৰিছিল। সেই দিনটোৰ লগত সংগতি ৰাখি ভাৰত চৰকাৰে প্ৰতি বছৰে এই দিনটোক ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান দিৱস হিচাপে পালন কৰি আহিছে। ১৯৫৪ চনত, ভাৰত চৰকাৰে সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান প্ৰথম ভাৰতৰত্ন প্ৰদান কৰে। চি ভি ৰমণ ৰ জন্ম হৈছিল ১৮৮৮ চনৰ ৭ নৱেম্বৰ]]ত। * ১৯৮১ ৰমা দাশ অসমীয়া চুটি গল্পকাৰ। * ১৯৯৬ আব্দুছ ছালাম পাকিস্তানী পদাৰ্থবিজ্ঞানী। * ২০১৮ মীনা আলেকজেণ্ডাৰ ভাৰতীয় কবি, চিন্তাবিদ আৰু লেখক। ফটাঢোল অসমীয়া ভাষা]]ত প্ৰকাশিত এখন মাহেকীয়া ই-আলোচনী]]। ২০১৭ চনৰ জুলাই মাহত এই আলোচনীখনৰ প্ৰথম সংখ্যাটি প্ৰকাশ হয়। প্ৰতি ইংৰাজী মাহৰ ১ তাৰিখে আলোচনীখন প্ৰকাশ পায়। ফেচবুক]]ৰ ‘ফটাঢোল’ গোটৰ সদস্যসমূহে গোটত প্ৰকাশিত কৰা লেখাৰপৰা সম্পাদকে প্ৰকাশৰ বাবে উপযুক্ত বুলি বিবেচনা কৰা লেখা তথা সাহিত্য জগতৰ প্ৰতিষ্ঠিত আৰু জনপ্ৰিয় লেখকৰ লেখাসমূহৰ বাচকবনীয়া সংগ্ৰহক শৃংখলাবদ্ধভাৱে সজোৱাৰ উদ্দেশ্যে এই ৱেবছাইট তথা ই-আলোচনী]]খন মুকলি কৰা হয়। প্ৰতিমাহে ‘ফটাঢোল’ গোটৰ সক্ৰিয় সদস্যসকলৰ মাজৰ পৰা নিৰ্বাচিত এজনে সম্পাদক হিচাপে গোটটোত প্ৰকাশিত লিখনিসমূহৰ মাজৰ পৰা যোগ্যসমূহ নিৰ্বাচন কৰি আলোচনীখনত প্ৰকাশৰ দিহা কৰে। বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত থকা কেইবাজনো অসমীয়াই আলোচনীখনৰ বিভিন্ন দিশসমূহৰ তত্ত্বৱধান লয়। হাস্য-ব্যংগৰ এই ফেইচবুক গোটটোৰ বৰ্তমান সদস্য সংখ্যা প্ৰায় ২০,০০০। ইণ্টাৰনেটৰ যোগেৰে সাহিত্য চৰ্চা আৰম্ভ কৰা নতুন প্ৰজন্মৰ বাবে ছপা মাধ্যমৰ সীমাৱদ্ধতাৰ পৰা মুক্ত ইণ্টাৰনেট মাধ্যমত প্ৰকাশিত ফটাঢোল আলোচনীৰ কেতবোৰ লক্ষ্য আৰু উদ্দেশ্য হল - * ইতিবাচক চিন্তাৰ সমাহাৰ ঘটাই এক সুস্থ জনজাগৰণ গঢ়ি তোলাৰ লগতে হাস্য-ব্যংগৰ লেখক সৃষ্টি আৰু অবিৰত সাহিত্য চৰ্চা। * ফেচবুকৰ উন্নতমানৰ ব্যংগ লেখাবোৰ জাতিটোৰ ভাষা-সাহিত্যৰ ভঁৰাল টনকিয়াল কৰাৰ স্বাৰ্থতেই সংৰক্ষণ কৰাৰ লগতে ফে’চবুকৰ বাহিৰলৈয়ো লৈ যোৱা। * নতুন লিখক সকলক হাস্য-ব্যংগ সাহিত্য চৰ্চা কৰিবলৈ উৎসাহী কৰি তুলি তেওঁলোকৰ প্ৰতিভা, সদিচ্ছা আৰু পৰিশ্ৰমক এটা পৰিকল্পিত দিশ আৰু শক্তিশালী গতি প্ৰদান কৰাৰ এখন মঞ্চ প্ৰদান কৰা। ফটাঢোলৰ মুখ্য কাৰ্য্যবাহী ৰিণ্টুমনি দত্ত মুখ্য সম্পাদনা সমিতি হেমন্ত কাকতি, অভিজিত কলিতা,  ৰিণ্টুমনি দত্ত আৰু সম্পাদক অংগসজ্জা আৰু কাৰিকৰী বিভাগ হেমন্ত কাকতি, ৰিণ্টুমনি দত্ত,  ৰিমঝিম বৰঠাকুৰ আৰু মণিষা কাকতি প্ৰচ্ছদ আৰু অলংকৰণ হেমন্ত কাকতি, ৰিতুপৰ্ন বৰা,চন্দন বড়ি আলোচনীৰ বিভিন্ন শিতানসমূহৰ বিভাগীয় কমিটি চবিনা য়াছমিন, সঞ্জীৱ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য্য, পৰীস্মিতা গগৈ, ৰাজশ্ৰী শৰ্মা, ডলী তালুকদাৰ, ৰিতুৰ্পণা মহন্ত আৰু জীমনি গগৈ ফটাঢোল প্ৰশাসক সকল হেমন্ত কুমাৰ কাকতি, প্ৰণীতা গোস্বামী বৰঠাকুৰ, অভিজিত কলিতা, ৰিণ্টুমনি দত্ত,চবিনা য়াছমিন, ৰিমঝিম বৰঠাকুৰ আৰু বিজয় মহন্ত,দেবজিত শৰ্মা * ১৯৪৪ হাংগেৰীয়ে জাৰ্মানী ৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা কৰে। * ১৯৫৫ সৰ্থেবাৰী ক নগৰ হিচাপে ঘোষণা কৰা হয়। * ২০০০ ইউৰোপ ৰ ১২খন দেশত ইউৰ’ মুদ্ৰাৰ প্ৰচলন আৰম্ভ হয়। * ১৮৬৯ হেনৰি মেটিশ্ব ফৰাচী চিত্ৰশিল্পী। * ১৮৯৯ শ্ৰীকৃষ্ণ নাৰায়ণ ৰতনঝংকাৰ হিন্দুস্তানী শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ এজন বিশিষ্ট পণ্ডিত আৰু শিক্ষক। * ১৯০৭ আনন্দ চন্দ্ৰ বৰুৱা অসমীয়া সাহিত্যিক। তেখেতক “বকুল বনৰ কবি” নামেৰে জনা যায়। * ১৯২৫ শ্ৰীলাল শুক্লা হিন্দী ব্যংগ লেখক। * ১৯২৩ বলবীৰ সিং ভাৰতীয় ফিল্ড হকী ক্ৰীড়াবিদ। * ১৯৩৮ বাসুদেৱ দাসগুপ্ত ভাৰতীয় ছুটি গল্পকাৰ আৰু উপন্যাসিক। * ১৯৭৯ অংশু জামচেংপা ভাৰতীয় পৰ্বতাৰোহী। * ২০১৮ কাদেৰ খান ভাৰতীয়-কানাডিয়ান অভিনেতা, চিত্ৰনাট্যকাৰ, কমেডিয়ান আৰু বোলছবি পৰিচালক। * ২০১৯ ৰত্ন ওজা অসমীয়া কবি, গীতিকাৰ, নাট্যকাৰ তথা মঞ্চ আৰু চলচ্চিত্ৰ শিল্পী। এইটো এটা দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা। মৰাণ শব্দটোৱে নিম্নলিখিত প্ৰবন্ধবোৰ সূচাব পাৰে। মৰাণ জনগোষ্ঠী অসমৰ এক জনগোষ্ঠী মৰাণ (নগৰ ডিব্ৰুগড় জিলাৰ এখন নগৰ মৰাণহাট শিৱসাগৰ জিলাৰ এখন নগৰ | caption ৬৫তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠানত ৰীমা দাস | occupation চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, প্ৰযোজক, চিত্ৰনাট্যকাৰ ১৯৮২ চনত কামৰূপ জিলা]]ৰ ছয়গাঁৱৰ এক মধ্যবিত্ত পৰিয়ালত ৰীমাৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃ এজন শিক্ষক। ৰীমায়ে তেওঁৰ প্ৰাথমিক শিক্ষা ছয়গাঁৱতে গ্ৰহণ কৰে। তাৰ পিছত তেওঁ গুৱাহাটী]]ৰ কটন কলেজ]]ৰ পৰা সমাজ শাস্ত্ৰ বিষয়ত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তাৰ পিছত তেওঁ পুণে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা সমাজ শাস্ত্ৰ বিষয়তে স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। সৰুৰে পৰা ৰীমা অভিনয়ৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত আছিল। মাত্ৰ ছয় বছৰ বয়সতে তেওঁ প্ৰথম বাৰৰ বাবে মঞ্চত অভিনয় কৰিছিল। পঢ়া শেষ হোৱাৰ পিছত তেওঁ বিশ্ববিদ্যালয় অনুদান আয়োগ]]ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় যোগ্যতা পৰীক্ষা (National Eligibility Test, NET)-ত উত্তীৰ্ণ হয়। কিন্তু অভিনয়ৰ প্ৰতি থকা ৰাপৰ বাবে তেওঁ মুম্বাই গুচি আহে। সৰু সুৰা অভিনয়ৰ প্ৰশিক্ষণ লাভ কৰি ৰীমায়ে দুই এখন নাটকত অভিনয় কৰে। তাৰে ভিতৰত পৃথ্বি থিয়েটাৰত অভিনয় কৰা মুন্সী প্ৰেমচন্দ]]ৰ "গোদান" অন্যতম। কিন্তু সোনকালে তেওঁ অনুভৱ কৰিলে যে অভিনয় তেওঁৰ পেছা হব নোৱাৰে। সেই সময়ত তেওঁ বিশ্ববিখ্যাত ছবি নিৰ্মাতা সত্যজিৎ ৰায় মাজিদ মাজিদি আদিৰ ছবি চাই ছবি পৰিচালনাৰ ক্ষেত্ৰৰ ফালে আকৰ্ষিত হয়। তাৰ পিছত তেওঁ নিজৰ এটা কেমেৰা কিনে আৰু কোনো আনুষ্ঠানিক ছবি নিৰ্মাণৰ শিক্ষা অবিহনে ছবি নিৰ্মাণৰ মন বান্ধি অসমলৈ ঘূৰি আহে। ছবি নিৰ্মাণৰ সাধাৰণ শিক্ষাখিনি তেওঁ ইণ্টাৰনেটত ভিডিঅ' চাই আৰু কিতাপ পঢ়ি লাভ কৰে। অসমলৈ আহি তেওঁ পোন প্ৰথমে "প্ৰথা" নামৰ চুটি ছবি নিৰ্মাণ কৰে। এই ছবি খনে চুটি ছবি মহোৎসৱ এখনত প্ৰদৰ্শিত হোৱাত উৎসাহ পাই তেওঁ তেওঁৰ প্ৰথম ছবি "অন্তৰ্দৃষ্টি" নিৰ্মাণ কৰে। এই ছবি খনে প্ৰাগ চিনে বঁটা]]ত শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া ছবি আৰু প্ৰথম গুৱাহাটী আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ]]ত দ্বিতীয় শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া ছবিৰ বঁটা লাভ কৰিছিল। তেওঁ নিজেও অভিনয় কৰা এই বোলছবিখন লৈ তেওঁ সন্তুষ্ট নহল। আৰু তেওঁ তেওঁৰ দ্বিতীয় ছবি ভিলেজ ৰকষ্টাৰ্ছ নিৰ্মাণৰ কাম আৰম্ভ কৰিলে। সম্পূৰ্ণ চাৰি বছৰ কঠোৰ পৰিশ্ৰমৰ অন্তত ২০১৭ চনত টৰোণ্টো আন্তৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত ভিলেজ ৰকষ্টাৰ্ছে মুক্তি লাভ কৰে। লগে লগে তেওঁৰ খ্যাতি গোটেই বিশ্বতে বিয়পি পৰে। তেওঁ কোনো পেশাদাৰী অভিনেতা নোহোৱাকৈ কেৱল গাঁৱৰ ল'ৰা ছোৱালীৰ সৈতে কোনো সহযোগী নোহোৱাকৈ নামমাত্ৰ বাজেটতে নিৰ্মাণ কৰা ছবিখন বহু ক্ষেত্ৰতে বিৰল। উল্লেখযোগ্য যে এই ছবিখনৰ পৰিচালনা, প্ৰযোজনা, সম্পাদনা, চিত্ৰগ্ৰহণ, চিত্ৰনাট্য ৰচনা ইত্যাদি সকলো কাম তেওঁ অকলেই সমাধা কৰিছিল। সহযোগী হিচাপে আছিল কেৱল ভগ্নী মল্লিকা দাস। এই ছবিখনে দেশ বিদেশৰ প্ৰায় ৮০খন চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত প্ৰদৰ্শিত হৈ সমাদৰ লাভ কৰাৰ উপৰিও ৪৪টা বঁটা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। ''ভিলেজ ৰকষ্টাৰ্ছ''ৰ অভূতপূৰ্ব সফলতাৰ পিছত ২০১৮ চনত তেওঁ তৃতীয়খন ছবি বুলবুল কেন চিং নিৰ্মাণ কৰে। এইখনো কেইবাখনো চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱলৈ প্ৰদৰ্শিত হৈছে আৰু বিখ্যাত বাৰ্লিন চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱলৈ মনোনয়ন লাভ কৰিছে। ২০১৮ চনৰ শেষৰ ফাললৈ এইখনে দুটা আন্তৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা লাভ কৰিছে। চলচ্চিত্ৰ জগতলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে ২০১৮ চনত অসম ডাউনটাউন বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পঞ্চম সমাৱৰ্তন অনুষ্ঠানক তেওঁক সন্মানীয় ডি.লিট ডিগ্ৰী প্ৰদান কৰা হয়। [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ সম্পাদনাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] ভাৰতৰ ব্ৰিটিছ শাসনৰ সময়ত আবৰ পাহাৰ আৰু উত্তৰৰ সমগ্ৰ অঞ্চলৰ প্ৰাশাসনৰ সুবিধাৰ্থে ১৯১১ চনত পাছিঘাট নগৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়৷ ইয়াৰ পূৰ্বে পাছিঘাট আদি জনজাতিৰ বিভিন্ন গাঁৱৰ সমষ্টি আছিল৷ ওঠৰশ শতিকাৰ পৰা চলি অহা এংলো-আবৰ যুদ্ধ সমূহে পাছিঘাটক প্ৰশাসনিক কেন্দ্ৰ হিচাপে বিকাশ কৰাৰ প্ৰয়োজনীতা আনি দিছিল৷ ১৯১২ চনৰ অন্তিমখন এংলো-আবৰ যুদ্ধ সংঘটিত হয়৷ পাছিঘাটৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ লোকৰ জীৱিকাৰ মূল উপায় কৃষি৷ অঞ্চলটোত উৎপাদিত প্ৰধান শস্য ধান৷ তাৰোপৰি পাছিঘাটত কেইবাখনো বৃহৎ চাহবাগান আছে৷ নগৰখনৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ লোক আদি জনজাতিৰ৷ পাছিঘাফৰ অদি লোকসকলে নানা উৎসৱ যেনে চওলুং (Solung আৰান (Aran ইতুৰ (Etor) আদি উদযাপন কৰে৷ ইয়াৰে চওলুং আদিসকলৰ প্ৰধান উৎসৱ৷ এই উৎসৱৰ মূলত: আদিসকলৰ দেৱী Kiine-Naane ৰ আৰাধনাৰ বাবে পালন কৰা হয়৷ দায়িং এৰিং বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্য (Daying Ering Wildlife Sanctuary পাছিঘাটৰ এখন উল্লেখযোগ্য বনাঞ্চল৷ পাংগিন (Pangin পাছিঘাটৰ পৰা ৬০ কিমি দুৰত্বত অৱস্থিত৷ এই অঞ্চলত কেইবাবিধো আপুৰুগীয়া উদ্ভিদ পোৱা যায়৷ i ব’ডাক (Bodak এখন বনভোজৰ বাবে জনপ্ৰিয় ঠাই৷ কেকাৰ মনিয়াং (Kekar Monying ঐতিহাসিক স্থান য’ত ১৯১১ চনত আদি জনজাতিৰ ব্ৰিটিছৰ সৈতে সংঘৰ্ষ হৈছিল৷ ক’মলিঘাট (Komlighat ঐতিহাসিক ব্ৰিটিছ শাসিত নগৰ কিন্তু ছিয়াং নদীয়ে গতি সলাই পেলোৱাৰ ফলত বৰ্তমান চাপৰি অঞ্চল৷ পাছিঘাট বৌদ্ধ মন্দিৰ (Pasighat Buddhist Temple পাছিঘাটৰ একমাত্ৰ বৌদ্ধ মন্দিৰ৷ আদি বানে কেবাং প্ৰধান কাৰ্যালয় (Adi Baane Kebang Headquarters আদি জনজাতিৰ সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান৷ বাপ নম্বৰী বেটা দছ নম্বৰী'' | label5 প্ৰতিটো উৎক্ষেপণৰ খৰচ | label6 প্ৰতি বছৰে খৰচ | label67 ইন্ধন আৰু অক্সিডাইজাৰ ভৰ/আয়তন | label74 ইন্ধন আৰু অক্সিডাইজাৰ ভৰ/আয়তন | label117 উৎক্ষেপণৰ পূৰ্বে ধ্বংসপ্ৰাপ্ত ১৯৮০ৰ দশকৰ শেষৰফালে বহুকেইখন দূৰদৰ্শন ধাৰাবাহিকত অংশ লৈ খানে তেওঁৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল। ১৯৯২ চনত দিৱানা চলচ্চিত্ৰখনৰ জৰিয়তে তেওঁ বলিউডত ভূমুকি মাৰে। কেৰিয়াৰৰ প্ৰথমভাগৰ দৰ ১৯৯৩ বাজীগৰ ১৯৯৩) আৰু অঞ্জাম ১৯৯৪) চলচ্চিত্ৰকেইখনত তেওঁ খলনায়কৰ ভূমিকা লৈছিল। ইয়াৰ পিছতে দিলৱালে দুলহানিয়া লে' জায়েংগে ১৯৯৫ দিল ট' পাগল হে ১৯৯৭ কুছ্ কুছ্ হোতা হে ১৯৯৮ মহব্বতে ২০০০) আৰু কভি খুশ্বি কভি গম ২০০১) আদি ৰোমাণ্টিক চলচ্চিত্ৰসমূহত অভিনয় কৰাৰ লগে লগে তেওঁ প্ৰসিদ্ধি লাভ কৰে। এজন সুৰাপায়ী ৰূপে দেৱদাস]]ত কৰা অভিনয় (২০০২ স্বদেশ]]ত নাছা বিজ্ঞানী এজনৰ অভিনয় (২০০৪ চক দে ইণ্ডিয়া]]ত হকি প্ৰশিক্ষকৰ অভিনয় (২০০৭) আৰু মাই নে'ম ইজ্ খান]]ত (২০১০) এচপাৰজাৰ চিণ্ড্ৰমত আক্ৰান্ত ৰোগী এজনৰ অভিনয়ৰ বাবে তেওঁ সমালোচকৰ দ্বাৰা উচ্চপ্ৰশংসিত হয়। তেওঁৰ সৰ্বাধিক উপাৰ্জনকাৰী চলচ্চিত্ৰসমূহৰ ভিতৰত ৰোমাণ্টিক কমেডি চেন্নাই এ'ক্সপ্ৰেছ ২০১৩ কমেডি চলচ্চিত্ৰ হেপ্পী নিউ ইয়েৰ ২০১৪ একশ্বন চলচ্চিত্ৰ দিলৱালে ২০১৫ আৰু অপৰাধমূলক কাহিনীৰ চিত্ৰ ৰেইজ]]ৰ (২০১৭) নাম ল'ব পাৰি। তেওঁৰ বহু চলচ্চিত্ৰত ভাৰতীয় জাতীয় সত্তাক বিষয়বস্তু হিচাপে লোৱাৰ লগতে প্ৰৱাসী সমাজৰ সৈতে সম্পৰ্কও দাঙি ধৰা হয়। লিংগ, বৰ্ণবাদ, সামাজিক আৰু ধৰ্মীয় বৈষম্য আৰু এইসম্পৰ্কীয় সমস্যাসমূহো তেওঁৰ চলচ্চিত্ৰসমূহৰ অন্যতম বিষয়বস্তু। শ্বাহৰুখ চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কোম্পানী ৰেড চিলিজ এণ্টাৰটেইনমেণ্ট আৰু ইয়াৰ উপবিভাগসমূহৰ যুটীয়া অধ্যক্ষ। ভাৰতীয় প্ৰিমিয়াৰ লিগৰ ক্ৰিকেট দল কলকাতা নাইট ৰাইডাৰ্ছ]]ৰো মালিকীস্বত্ব যুটীয়াভাৱে তেওঁৰ অধীনত আছে। তেওঁ প্ৰায়েই দূৰদৰ্শন আৰু মঞ্চ অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰে। ভালেমান ব্ৰে'ণ্ড আৰু উদ্যোগী কাম-কাজৰ সৈতে চুক্তিৱদ্ধ হোৱা বাবে বহসময়ত সংবাদ মাধ্যমে তেওঁক "ব্ৰে'ণ্ড এছ আৰ কে" বুলিও অভিহিত কৰে। খানে স্বাস্থ্যসেৱা, দুৰ্যোগৰ সময়ত সাহায্য প্ৰদান আদিৰ জৰিয়তে দেশপ্ৰেমমূলক কাম-কাজো কৰিছে। শিশুৰ শিক্ষাৰ অধিকাৰ সম্পৰ্কে মাত মাতি অহা বাবে ২০১১ চনত ইউনেস্ক ৱে তেওঁক পিৰামিড কন মাৰ্নি এৱাৰ্ড প্ৰদান কৰিছিল। মহিলা আৰু শিশুৰ অধিকাৰ বৃদ্ধিত নেতৃত্ব লোৱা বাবে ২০১৮ চনত তেওঁ ৱৰ্ল্ড ইক'ন'মিক ফৰামৰ পৰা ক্ৰিষ্টেল এৱাৰ্ডো পাইছিল। ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ সবাতোকৈ প্ৰভাৱশীল লোকৰ তালিকাত তেওঁৰ নাম নিয়মীয়াকৈ দেখা যায়। আনকি ২০০৮ চনত নিউজৱিক আলোচনীখনে তেওঁক বিশ্বৰ সবাতোকৈ শক্তিশালী ৫০ জন লোকৰ এজন বুলিও কৈছিল। জন্মতে তেওঁৰ নামটো শ্বাহৰুখ খান (Shahrukh Khan) ৰখা হৈছিল যদিও তেওঁ নিজে নিজৰ নামটো শ্বাহ ৰুখ খান (Shah Rukh Khan) বুলি লিখিবলৈহে পছন্দ কৰে। অৱশ্যে সৰ্বসাধাৰণ লোক আৰু অনুৰাগীয়ে তেওঁক বুজাবলৈ চমুকৈ এছ. আৰ. কে SRK) সংক্ষিপ্তৰূপটোও বহুলভাৱে ব্যৱহাৰ কৰে। তেওঁ গৌৰী ছিব্বাৰ নামৰ পঞ্জাবী হিন্দু ছোৱালী এজনীক বিয়া কৰাইছিল। ছয়-বছৰীয়া ক'ৰ্টশ্বিপৰ পিছত ১৯৯১ চনৰ ২৫ অক্টোবৰত সম্পূৰ্ণ হিন্দু পৰম্পৰাৰে তেওঁলোকৰ বিয়াখন অনুষ্ঠিত হৈছিল। বিয়াৰ পিছত তেওঁলোকৰ আৰ্য়ন (জন্ম ১৯৯৭) নামৰ পুত্ৰ আৰু ছুহানা (জন্ম ২০০০) নামৰ এজনী কন্যা সন্তান জন্ম পাইছিল। ২০১৩ চনত ভেৰোণীয়া মাতৃৰ জৰিয়তে তেওঁলোকৰ তৃতীয়টো সন্তান আব্ৰামৰ জন্ম হয়। খানে কোৱা মতে তেওঁ ইছলাম ধৰ্মত গভীৰ বিশ্বাস ৰাখে, কিন্তু তেওঁৰ পত্নীৰ ধৰ্মকো শ্ৰদ্ধা কৰে। তেওঁলোকৰ সন্তানেও দুয়োটা ধৰ্মকে মানি চলে, ঘৰত তেওঁলোকৰ হিন্দু দেৱ-দেৱীৰ মূৰ্তিৰ লগত একেশাৰীতে কোৰানো ৰখা হয়। ১৯৮৮-১৯৯২: দূৰদৰ্শন আৰু চলচ্চিত্ৰজগতত ভূমুকি খানে প্ৰথম অভিনয় কৰিছিল লেখ টেণ্ডনৰ দূৰদৰ্শন ধাৰাবাহিক দিল দৰিয়াত। এইখনৰ শ্বুটিং ১৯৮৮ চনতে আৰম্ভ হৈছিল যদিও পৰৱৰ্তী কামখিনি লেহেমীয়া হোৱাত ১৯৮৯ চনৰ ধাৰাবাহিক 'ফৌজি'ৰ যোগেৰেহে তেওঁ দূৰদৰ্শনৰ পৰ্দাত প্ৰথম ভূমুকি মাৰে। এই ধাৰাবাহিকখনত তেওঁ সেনা বাহিনীৰ প্ৰশিক্ষণ লোৱা কালৰ এটা বাস্তৱিক চৰিত্ৰৰ ভূমিকা লৈছিল। এই চৰিত্ৰটোৰ নাম আছিল অভিমন্যু ৰায়। ইয়াৰ পিছতে তেওঁ আজিজ মিৰ্জাৰ দূৰদৰ্শন ধাৰাবাহিক চাৰ্কাছ ১৯৮৯-৯০) আৰু মানি কৌলৰ চুটি ধাৰাবাহিক ইডিয়টত (১৯৯১) অংশ লোৱাৰ সুযোগ পায়। খানে উমীড (১৯৮৯ ৱাগলে কি দুনিয়া (১৯৮৮-৯০) আৰু ইংৰাজী ভাষাৰ দূৰদৰ্শন ধাৰাবাহিক In Which Annie Gives It Those Ones (১৯৮৯) তো গৌণ চৰিত্ৰৰূপে কম সময়ৰ বাবে ভূমিকা লৈছিল। এই ধাৰাবাহিকসমূহত অভিনয় প্ৰতিভা দেখি বহু সমালোচকে তেওঁৰ অভিনয় শৈলী আৰু মুখৰ ভংগিমাক দিলীপ কুমাৰৰ সৈতে তুলনা কৰিছিল। কিন্তু খানে তেতিয়াও নিজকে বৰ দক্ষ অভিনেতা বুলি ভবা নাছিল আৰু চলচ্চিত্ৰত অভিনয়ৰ বাবে যোগ্য হৈ উঠা নাই গণ্য কৰিছিল। খানে পিছলৈ মন সলনি কৰে আৰু ১৯৯১ চনৰ এপ্ৰিলত পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিবলৈ আহে। তেওঁ মাকৰ মৃত্যুৰ দুখ আঁতৰাবলৈ এই ক্ষেত্ৰখনলৈ অহা বুলি জনাইছিল। বলিউডত এটা সম্পূৰ্ণ কেৰিয়াৰ গঢ়িবলৈ তেওঁ দিল্লীৰ পৰা মুম্বাইলৈ আহিল আৰু কম সময়ৰ ভিতৰতে চাৰিখন চলচ্চিত্ৰৰ সৈতে চুক্তিৱদ্ধ হয়। তেওঁ প্ৰথম অভিনয়ৰ বাবে আমন্ত্ৰণ পাইছিল হেমা মালিনীয়ে পৰিচালনা কৰা প্ৰথমখন ছবি "দিল আশ্বিয়ানা হ্যায়"ত। তেওঁ জুনৰ ভিতৰত চিত্ৰগ্ৰহণত ভাগো লৈছিল। চলচ্চিত্ৰ হিচাপে তেওঁ প্ৰথম ভূমুকি মাৰে ১৯৯২ চনৰ জুনত মুক্তি পোৱা চলচ্চিত্ৰ দিৱানাত। ১৯৯৩ চনত মুক্তি পোৱা চলচ্চিত্ৰসমূহৰ ভিতৰত তেওঁ দুখন চলচ্চিত্ৰত লোৱা খলনায়কৰ ভূমিকাৰ বাবে প্ৰশংসা বিশেষভাৱে বুটলিবলৈ সক্ষম হয়। বক্স অফিচতো সফলতা লাভ কৰা ইয়াৰে 'ডৰ' চিত্ৰখনত তেওঁ এজন প্ৰেমিক আৰু 'বাজীগৰ'ত এজন হত্যাকাৰীৰ অভিনয় কৰিছিল। ২০১০-২০১৪ মাই নেম ইজ খান" আৰু একশ্বন-ব্যংগ চিত্ৰ চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ আৰু দূৰদৰ্শন অনুষ্ঠানৰ পৰিচালনা ২০১৭ চনৰ পৰা তেওঁ টেড্ কনফাৰেন্সৰ (TED Conferences, LLC) অধীনত টেড্ টক ইণ্ডিয়া নয়ী ছোচ্ নামৰ বক্তৃতানুষ্ঠান এটা পৰিচালনাৰ দায়িত্বও লৈছে। অনুষ্ঠানটো দূৰদৰ্শন চেনেল ষ্টাৰ প্লাছৰ যোগেৰে সম্প্ৰচাৰ কৰা হৈছিল। আই পি এল ক্ৰিকেট দলৰ স্বত্ব {{সমালোচকৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা}} +ঠিক আছে, শ্বাহৰুখ খানেই কৰি দিওঁ । অসমীয়াত ইমানদিনে এইটোকে ব্যৱহাৰ কৰি অহা হৈছে । আৰু হিন্দী, বাংলা ৱিকিপেডিয়াতো মাজত স্পেচ্ ৰখা নাই । মই এইমাত্ৰ চালোঁ । পূৰ্বতে উত্তৰ ত্ৰিপুৰাৰ বৰ্তমানৰ ভূখণ্ড ত্ৰিপুৰা প্ৰিন্সলী ষ্টেটৰ অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। ১৯৪৯ চনৰ ৯ ছেপ্টেম্বৰত এই ৰাজ্যখন ভাৰতৰ সৈতে লগ লাগে। ১৯৭০ চনৰ ১ ছেপ্টেম্বৰত উত্তৰ ত্ৰিপুৰা জিলা সৃষ্টি কৰা হয়। ১৯৯৫ চনৰ ১৪ এপ্ৰিলত এই জিলাৰ একাংশ পৃথক কৰি ধলাই জিলা গঠন কৰা হয়। ২০১২ চনৰ ২১ জানুৱাৰীত কৰা বিভাজনৰ পিছত ত্ৰিপুৰাত মুঠতে আঠখন জিলা হয়গৈ। উত্তৰ ত্ৰিপুৰা জিলাৰ তিনিটা মহকুমা আছে আৰু মহকুমাকেইটা আঠটা ব্লকত বিভক্ত। উত্তৰ ত্ৰিপুৰা জিলা পূব ত্ৰিপুৰা লোকসভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্ভুক্ত। | group names বিফল আংশিকভাৱে বিফল সফল [[এছ এল ভি]]ৰ চাৰিওটা উৎক্ষেপণ শ্ৰীহৰিকোটাৰ সতীশ ধৱন মহাকাশ কেন্দ্ৰ]]ত থকা এছ এল ভি নিক্ষেপণ মঞ্চ]]ৰ পৰা কৰা হৈছিল। প্ৰথম দুটা উৎক্ষেপণ আছিল পৰীক্ষামূলক (E) আৰু পাছৰ দুটা উৎক্ষেপণ আছিল উন্নয়নমূলক (D)। 2004 চনৰ 31 জানুবাৰী তাৰিখে স্থানীয় কেইজনমান সচেতন লোকৰ প্ৰচেষ্টাত এই নিকেতনখন স্থাপন কৰা হয়। স্থাপনকালত অংকুৰ,মুকুল আৰু প্ৰথম এই তিনিটা শ্ৰেণীৰে পাঠদান কাৰ্য আৰম্ভ কৰা হৈছিল। বহুতো অসুবিধাৰ ফলত দুবাৰ নিকেতনখনৰ স্থান সলনি কৰিবলগীয়া হয়। অবশেষত ভূৰাগাঁৱৰ বৰডুবাটুপৰ শিৱ মন্দিৰৰ ওচৰত নিকেতনখন স্থায়ীভাবে সলনি কৰা হয়। বৰ্তমান সমগ্ৰ অসমত ৪৭০খন শিশু শিক্ষা সমিতিৰ অন্তৰ্গত বিদ্যালয় আছে। এই ৰাজ্যিক সমিতি খনে দিল্লীত প্ৰধান কাৰ্যালয় থকা বিদ্যা ভাৰতী অখিল ভাৰতীয় শিক্ষা সংস্থানৰ শিক্ষা পদ্ধতিত শিক্ষা দান কৰে। এই বিদ্যালয়সমূহে NCERTৰ পাঠ্যপুথি অনুসৰণ কৰে আৰু মাধ্যমিক পৰ্যায়ত SEBA পাঠ্যক্ৰম আৰু উচ্চ-মাধ্যমিক পৰ্যায়ত AHSEC পাঠ্যক্ৰম অনুসৰি পাঠদান কৰে। বিদ্যা ভাৰতীৰ বিদ্যালয়বোৰত NCERTৰ দ্বাৰা প্ৰচলিত পাঠ্যক্ৰমৰ পাঠ্যপুথি ব্যৱহাৰ কৰা হয় যদিও, তেওঁলোকে হিন্দুত্ব আদৰ্শ আধাৰিত কিছুমান নিজস্ব পাঠ্যপুথিও সহবিদ্যায়তনিক বিষয় হিচাপে প্ৰচলন কৰে। তেওঁলোকে 'আভ্যন্তৰীণ অনৈক্য'ৰ বাবে তুৰ্কী, মংগোলীয় আৰু মোগলসকলক দোষাৰোপ কৰে।{{citation needed হিন্দু-মুছলমান সহযোগৰ যিকোনো প্ৰমাণক 'বিশ্বাসঘাত' হিচাপে উপস্থাপন কৰা হয়। খ্ৰীষ্টান পাদুৰীসকলক সাম্ৰাজ্যবাদৰ সমল ৰূপে বৰ্ণনা কৰে। হিন্দু মহিমামণ্ডিত আৰু ঐতিহাসিক হিন্দু নায়ক সকলক আৰএছএছৰ প্ৰতিষ্ঠাতা হেডগোৱাৰ আৰু গোৱালকাৰক একে তালিকাত স্থান দিয়া হৈছে। ওপৰত বৰ্ণিত পাঠ্যক্ৰমৰ উপৰিও, বিদ্যা ভাৰতীয়ে আৰু পাঁচটা অতিৰিক্ত বিষয়ৰ পাঠদান কৰে: ১) নৈতিক শিক্ষা, নায়কসকলৰ কাহিনী, গীত, সাধুতা আৰু ব্যক্তিগত স্বচ্ছতা, ২) শাৰীৰিক শিক্ষা আৰু যোগ, প্ৰাতঃসভাত, শিশুসকলক ধৰ্মীয় ভক্তি আৰু দেশপ্ৰেমমূলক পাৰ্থনা আৰু গীত গাবলৈ শিকোৱা হয়। হিন্দুত্বৰ আদৰ্শ বহন কৰিবলৈ হিন্দু উৎসৱসমূহতো প্ৰাতঃসভা আৰু মঞ্চৰ কাৰ্যক্ৰম অনুষ্ঠিত কৰা হয়। সৰ্ব ধৰ্ম সম ভাৱ এই বিদ্যালয় সমূহৰ মূল মন্ত্ৰ। সকলো ধৰ্মৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে ইয়াত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। * যুদ্ধক্ষেত্ৰত আহোম ৰমণী (১৯১৮) শিক্ষা-দীক্ষা কম থাকিলেও গভীৰ অধ্যয়নৰ বলত বৰবৰুৱাই কম বয়সতে বুৰঞ্জীবিদ হিচাপেও খ্যাতি লভিছিল। আহোম ৰাজবংশ]]ই অসম শাসন কৰা ছশ বছৰ আৰু ১৯২২ চনলৈকে ইংৰাজৰ শাসনৰ সময়লৈকে ইতিহাস তেখেতে 'আহোমৰ দিন' গ্ৰন্থখনৰ লিপিবদ্ধ কৰে। 'মোৰ ক্ষুদ্ৰ জীৱনৰ সোঁৱৰণ' বৰবৰুৱাৰ আত্মজীৱনী। ১৯৩৯ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত হিতেশ্বৰ বৰবৰুৱাৰ মৃত্যু হয়। [[শ্ৰেণী:অসমৰ পাব্লিক ডমেইনৰ অন্তৰ্ভুক্ত লিখক]] | fields ublist জলবায়ু বিজ্ঞান| বায়ুমণ্ডলীক আৰ্হি প্ৰস্তুতকৰণ | workplaces ublist ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, কানপুৰ| চতুৰ্থ পাৰাডিগ্ম প্ৰতিষ্ঠান| বৈজ্ঞানিক আৰু উদ্ভাৱন গৱেষণা একাডেমী| ইকল নৰ্মেল চুপেৰিয়ৰ| ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান, প্ৰযুক্তিবিদ্যা আৰু উন্নয়ন অধ্যয়ন প্ৰতিষ্ঠান}} | alma_mater ublist গৌহাটী বিশ্ববিদ্যালয় ভাৰতীয় বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠান | known_for ক্ৰান্তীয় বায়ুমণ্ডলৰ চলকীয় পৰিৱৰ্তনৰ অধ্যয়ন | awards শান্তি স্বৰূপ ভাটনাগৰ বঁটা ২০০১ [[শ্ৰেণী:শান্তি স্বৰূপ ভাটনাগৰ বঁটা বিজয়ী]] | league প্ৰিমিয়াৰ বেডমিণ্টন লীগ]] | ground কৰ্মবীৰ নবীন চন্দ্ৰ বৰদলৈ ইনডৰ ষ্টেডিয়াম | owner দা নৰ্থইষ্টাৰ্ণ ৱাৰিৱৰ্ছ প্ৰাইভেট লিমিটেড ইনামুল হকৰ জন্ম হৈছিল ১৯৪০ চনৰ এক মাৰ্চত শিৱসাগৰ জিলা]]ৰ মুৰাবজাৰত৷ তেওঁ ১৯৬৩ চনত কটন মহাবিদ্যালয়ত অধ্যাপক পদত যোগ দি শৈক্ষিক কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰে৷ ১৯৬৩-৬৫ চনলৈ তেওঁ শিৱসাগৰ মহাবিদ্যালয়ত কাৰ্য্যনিৰ্বাহ কৰে৷ ইয়াৰ পিছতে ১৯৬৫ চনত ইনামুল হকে লণ্ডনৰ ইম্পেৰিয়েল কলেজলৈ গৈ গৱেষণা আৰম্ভ কৰে৷ ১৯৬৮ চনত স্পেকট্ৰ’স্কপি (Spectroscopy) বিষয়ত গৱেষণা কৰি তেওঁ লণ্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ডক্টৰেট ডিগ্ৰী আৰম্ভ কৰে৷ অসমলৈ উভতি আহি তেওঁ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ত যোগদান কৰে৷ ২০০৩ চনত এই বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰালৈকে তেওঁ আন্তৰাষ্ট্ৰীয় পত্ৰিকাত প্ৰায় ৪৫ খন ৰসায়ন বিজ্ঞান বিষয়ক গৱেষণা পত্ৰ প্ৰকাশ কৰে আৰু ১৫ জন ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ ডক্টৰেট গৱেষণাৰ তত্তাৱধান কৰে৷ কৰবী ডেকা হাজৰিকা জন্ম: ২৩ জানুৱাৰী, ১৯৫৩) এগৰাকী প্ৰসিদ্ধ অসমীয়া কবি আৰু সাহিত্যিক৷ তেওঁ ভালেসংখ্যক কবিতা সংকলন, সমালোচনা গ্ৰন্থ, উপন্যাস আৰু ভ্ৰমণ কাহিনী আদিৰ ৰচনাৰে অসমীয়া সাহিত্যলৈ বৰঙণি যোগাই আহিছে৷ তেওঁৰ অৱদানৰ বাবে কৰবী ডেকা হাজৰিকাই বসন্ত বৰদলৈ বঁটা আৰু প্ৰবীণা শইকীয়া বঁটা লাভ কৰিছে৷ কৰবী ডেকা হাজৰিকাৰ জন্ম হৈছিল নাগালেণ্ডৰ বৰজান নামৰ এখন ঠাইত ১৯৫৩ চনৰ ২৩জানুৱাৰীত৷ তেওঁৰ পিতৃ মিনাকান্ত হাজৰিকা পেছাত এগৰাকী চিকিৎসক আছিল আৰু কৰ্মসূত্ৰে নগাপাহাৰৰ অঞ্চলসমূহত বসবাস কৰিছিল৷ প্ৰখ্যাত অসমীয়া সাহিত্যিক অতুল চন্দ্ৰ হাজৰিকা কৰবী ডেকা হাজৰিকাৰ ককাদেউতাক আছিল ৷ কৰবী ডেকা হাজৰিকাই শিৱসাগৰত স্কুলীয়া শিক্ষা আৰম্ভ কৰে৷ ১৯৬৯ চনত শিৱসাগৰৰ ফুলেশ্বৰী বালিকা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা অসমীয়া ভাষাত সৰ্ব্বোচ্চ নম্বৰ লাভ কৰি তেওঁ উচ্চতৰ মাধ্যমিক পৰীক্ষাত সুখ্যাতিৰে উত্তীৰ্ণ হয়৷ ইয়াৰ পিছত ১৯৭২ চনত শিৱসাগৰ বালিকা মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা তেওঁ প্ৰথম শ্ৰেণীত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে৷ ১৯৭৪ চনত হাজৰিকাই অসমীয়া বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী পায় আৰু ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ত মহেশ্বৰ নেওগৰ অধীনত ডক্টৰেট গৱেষণা আৰম্ভ কৰে৷ তেওঁৰ গৱেষণাৰ বিষয় আছিল- মাধৱদেৱ: জীৱন, কলা আৰু ধাৰণা Madhavdeva: His Life, Art and Thoughts ৷ ১৯৭৬ চনৰ ২৪ ছেপ্টেম্বৰত ড৹ ডেকা হাজৰিকাই সহকাৰী অধ্যাপক ৰূপে ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগত যোগদান কৰে৷ পৰৱৰ্ত্তী কালত পদোন্নতি লাভ কৰি তেওঁ সেই বিভাগতে লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ আসন অলংকৃত কৰিবলৈ সক্ষম হয় ৷ বৰ্তমান তেওঁ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কলা আৰু সামজ বিজ্ঞান (Humanities and Social Sciences)ৰ ডিন হিচাপে কায্যনিৰ্বাহ কৰি আছে৷ ২০০৮ চনত ডেকা হাজৰিকাৰ উদ্যোগতে ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ত Dr. Bhupen Hazarika Centre for Studies in Performing Arts প্ৰতিষ্ঠা হয়৷ এই কেন্দ্ৰটোৱে উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলত পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে সংগীত, নৃত্য আৰু থিয়েটাৰ বিষয়ত স্নাতক আৰু স্নাতকোত্তৰ মহলা আৰম্ভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়৷ ড৹ ডেকা হাজৰিকাই অসমীয়া সাহিত্যৰ বিভিন্ন দিশত অৱদান আগবঢ়াইছে৷ পঞ্চম শ্ৰেণীত পঢ়ি থকাৰ সময়তে ১৯৬২ চনৰ ভাৰত-চীন যুদ্ধৰ সোঁৱৰণত লিখা তেওঁৰ প্ৰথমটো কবিতা ’অঞ্জলি’ অসম বাণী কাকতত প্ৰকাশ পাইছিল৷ ইয়াৰ পিছৰ পৰা তেওঁৰ কবিতামসূহ অসমৰ বিভিন্ন কাকত-আলোচনীত প্ৰকাশ পাই আহিছে৷ ইতিমধ্যে তেওঁ ভালেসংখ্যক কবিতা সংকলনো প্ৰকাশ কৰিছে৷ তাৰোপৰি ডেকা হাজৰিকাই সমালোচনা গ্ৰন্থ, উপন্যাস, শিশু সাহিত্য আৰু অনুবাদ সাহিত্যও ৰচনা কৰিছে৷ অসমীয়া সাহিত্যৰ অতীত আৰু বৰ্তমানৰ বহুতো দিশত তেওঁ মূল্যৱান সমালোচনা প্ৰকাশ পাই আহিছে৷ সাহিত্য সৃষ্টিৰ উপৰিও গীতিকাৰ ৰূপেও ড৹ ডেকা হাজৰিকাৰ সুনাম আছে৷ * প্ৰবীণা শইকীয়া বঁটা- সদৌ অসম মহিলা লেখিকা সন্থা (২০১৩) * কাব্য হৃদয় সন্মান- কল অব দা ব্ৰহ্মপুত্ৰ (২০১০ * অসমীয়া সাহিত্যৰ ৰূপ-ৰেখা (১৯৮৫ * মাধৱদেৱ: সাহিত্য, কলা আৰু দৰ্শন (১৯৮৭ * সাহিত্য আৰু চিন্তা (১৯৯৬ * চৰ্যাপদ আৰু বৰগীত (২০০৪) * অসমীয়া কবি আৰু কবিতা (২০০৪ * অসমীয়া আৰু বাংলা কবিতাত আধুনিকতাৰ অন্মেষ (২০০৮ * তুলনামূলক সাহিত্য: বিকাশ আৰু বিৱৰ্তন (২০০৮ * অসমীয়া প্ৰেমৰ কবিতা (হোমেন বৰগোহাঞিৰ সৈতে যুটীয়া সম্পাদনাত, ১৯৯৫ * ৰামায়ণ, আযোধ্যা কাণ্ড (১৯৯৭ * ঊষা পৰিণয়, বনলতা, ডিব্ৰুগড় ১৯৯৮) * কীৰ্ত্তন ঘোষা আৰু নামঘোষা (১৯৯৯ বনলতা, ডিব্ৰুগড় * সাহিত্য পত্ৰিকা, ৬০তম অসম সাহিত্য সভা (২০০১ * প্ৰবাল দ্বীপৰ ডাৰে (২০০৩ * পাৰ্বতী প্ৰসাদ বৰুৱাৰ কৃতী আৰু কবিতা (২০০৪ * মনত পৰেনে অৰুন্ধতী (২০০৫ বনলতা, ডিব্ৰুগড় * নিৰ্বাচিত ভাৰতীয় কবিতা (২০০৫ * সীমাৰ পৰিধি ভাঙি কবিতা (২০১০) * বেজবৰুৱাৰ সাহিত্য ছায়া, অসম পাব্লিছিং কোম্পানী, গুৱাহাটী, ২০১২ * এহেজাৰ বছৰৰ অসমীয়া কবিতা, বনলতা, ডিব্ৰুগড় ২০১৩ * নৱজাগৰণৰ গদ্য, সাহিত্য অকাডেমি, নতুন দিল্লী * মাধৱদেৱ: তেওঁৰ জীৱন, কলা আৰু চিন্তা, বাণী মন্দিৰ, গুৱাহাটী, ২০০৬ * জুনুকাৰ এৰাতি, ষ্টুডেন্টছ্ ষ্ট'ৰ, গুৱাহাটী, ১৯৯২ * চিকমিকাৰ কাহিনী, ষ্টুডেন্টছ্ ষ্ট'ৰ, গুৱাহাটী,১৯৯২ * সেউজী মনৰ কাহিনী, ষ্টুডেন্টছ্ ষ্ট'ৰ, গুৱাহাটী,১৯৯২ * ভাৰতীয় সাহিত্যৰ উন্মোচক, অসম সাহিত্য সভা, ১৯৯৯ * বেজবৰুৱাৰ সাধুকথা (সম্পাদিত বনলতা, ডিব্ৰুগড়, ২০০১ * এমুঠি সোণালী তৰা (সম্পাদিত বাল্য ভৱন, যোৰহাট * লায়ন কিং, বনলতা, ডিব্ৰুগড়, ২০০২ * গুণ গোৱা ভূত, কৌস্তভ প্ৰকাশন, ডিব্ৰুগড়, ২০০৫ * হেলেন কেলাৰ, কৌস্তভ প্ৰকাশন, ডিব্ৰুগড়, ২০১২ * নীলা সাগৰ আৰু সোণালী দেশ, বনলতা, ডিব্ৰুগড় * সেউজীয়া চীন, কিৰণ প্ৰকাশন, ধেমাজি, ২০০৮ * গ্ৰীচ দেশৰ সূৰ্যমুখী দিন আৰু অপৰাজিত ৰাতি, বনলতা, ডিব্ৰুগড়, ২০১১ * লেটিন আমেৰিকাৰ বিস্ময় আৰু শিহৰণ, বনলতা, ডিব্ৰুগড়, ২০১৫ * জোনাকৰ আখৰ, বনলতা, ডিব্ৰুগড়, ২০০০ * অনুপমা, অৰুণা, কুসুম ইত্যাদি, বনলতা, ডিব্ৰুগড়, ২০০৭ * সুবাসিত এই যন্ত্ৰণা, দ্বীপ-শিখা প্ৰকাশন, গুৱাহাটী * মাটিৰ পৰা মেঘলৈ, বনলতা, ডিব্ৰুগড়, ১৯৯২ * চুলি নাবান্ধিবা যাজ্ঞসেনী, ২০০১ * পৰীৰ বাণী, কৌস্তভ প্ৰকাশন, ডিব্ৰুগড়, ২০০৮ * এমুঠি সোণালী তৰা, তিনিচুকীয়া, ১৯৯৫ * নিৰ্বাচিত বাংলা কবিতা, ষ্টুডেন্টছ্ এম্প'ৰিয়াম, গুৱাহাটী, ১৯৯৬ * জীবনানন্দ দাস সাহিত্য অকাডেমি নতুন দিল্লী, ২০০০ | name পূৰ্ণিমা দেৱী বৰ্মন | caption নাৰী শক্তি পুৰস্কাৰ গ্ৰহণ কৰা সময়ত বৰ্মন। ড॰ বৰ্মন বন্যপ্ৰাণী সম্পৰ্কীয় এখন বেচৰকাৰী প্ৰতিষ্ঠান অৰণ্যক]]ৰ লগত জড়িত। হাড়গিলাৰ সংৰক্ষণ কাৰ্যত সেই অঞ্চলৰ লোক সকলে ইমানেই নিষ্ঠাৰে পূৰ্ণিমা দেৱী বৰ্মনক সহায় কৰিছিল যে, গাৱৰ পৰম্পৰাও হাড়গিলাৰ সৈতে খাপ খোৱাই লৈছিল। পূৰ্ণিমা দেৱী বৰ্মনৰ মুখেৰে শুনা মতে এঘৰ মানুহৰ চোতালত থকা ওখ গছজোপাত হাড়গিলাৰ বাঁহ আছিল। হাড়গিলাৰ বাঁহত পোৱালী ওলোৱাৰ সময়তে মানুহঘৰৰ ছোৱালীজনী তুলনী হ'ল। মানুহঘৰে হাড়গিলাৰ পোৱালীবোৰ ডাঙৰ হোৱাৰ পিছতহে সেই অঞ্চলৰ পৰম্পৰা অনুসৰি তুলনী বিয়াখন পাতিছিল। মানুহৰ সমাগমত হাড়গিলাবোৰে ভয় খাব বুলি তেওঁলোকে সেই আদৰণীয় পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰিছিল। | awardname নাৰী শক্তি পুৰস্কাৰ | caption ২০১২ চনত ৰাষ্ট্ৰপতি প্ৰণৱ মুখাৰ্জী]]য়ে প্ৰদান কৰা নাৰী শক্তি পুৰস্কাৰৰ দৃশ্যাংশ | awardedby মহিলা আৰু শিশু বিকাশ মন্ত্ৰণালয় ভাৰত চৰকাৰ]] দেৱী অহল্যা বাঈ হলকাৰ বঁটা ১৮শ শতিকাৰ মালৱা ৰাজ্যৰ ৰাণী অহল্যাবাই হলকাৰ]]ৰ নামত কান্নাগী বঁটা কিংবদন্তিমূলক তামিল মহিলা কান্নাগীৰ নামত মাতা জিজাবাঈ বঁটা ১৭শ শতিকাৰ মাৰাঠা সাম্ৰাজ্যৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ ৰজা ছত্ৰপতি মাতৃ জিজাবাইৰ নামত ৰাণী গাইডিনলিউ জেলিয়াং বঁটা বিংশ শতিকাৰ নগা আধ্যাত্মিক তথা ৰাজনৈতিক নেত্ৰী ৰাণী গাইডিনলিউ]]ৰ নামত ৰাণী লক্ষ্মীবাঈ বঁটা স্বাধীনতা সংগ্ৰামী ঝান্সীৰ ৰাণী লক্ষ্মীবাই]]ৰ নামত ৰাণী ৰুদ্ৰাম্মা দেৱী বঁটা এই বঁটা মহিলা আৰু পুৰুষ উভকে প্ৰদান কৰা হয় ১৩শ শতিকাৰ ডেক্কান মালভূমিৰ ৰাণী ৰুদ্ৰাম্মা দেৱীৰ নামত [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান]] ঐনিতম মিচিং: Oi: Nitom) অসমৰ মিচিং জনগোষ্ঠী]]ৰ পৰম্পৰাগত গীত। ঐনিতমৰ অৰ্থ 'প্ৰিয় জনৰ গীত'। এই শ্ৰেণীৰ গীত মিচিংসকলৰ এক প্ৰমুখ লোকগীত শৈলী হিচাপে বিবেচিত হৈছে। ঐনিতমসমূহত সাধাৰণতে প্ৰেমৰ ভাৱ প্ৰতিস্ফূত হৈ উঠে। অতীতত কাবান গীতৰ জনপ্ৰিয়তা পৰিলক্ষিত হৈছিল, পিচে বৰ্তমানত সেই স্থান ঐনিতমে দখল কৰিছে। ঐনিতমক প্ৰেমৰ গীত বুলিব পাৰি।  প্ৰকৃতিসম্বন্ধীয় লিখনশৈলী আৰু চৈত্ৰিক চিহ্ন ব্যৱহাৰে ঐনিতমৰ বিহু]]ৰ সৈতে সাদৃশ্য প্ৰকট কৰে। | party ভাৰতীয় কমিউনিষ্ট পাৰ্টী (মাৰ্ক্সবাদী | birth_place কৃষ্ণাপুৰ ত্ৰিপুৰা ভাৰত]] চিপিআই(এম)ৰ ৰাজ্যিক কমিটিত ৬ বছৰ থকাৰ পাছত তেওঁক ১৯৭৮ত পাৰ্টি সচিবালয়ত দাখিল কৰা হ'ল। সেই বছৰেই বাওঁ মৰ্চাই ত্ৰিপুৰাৰ শাসনভাৰ দখল কৰিছিলে। | caption ২০১৮ চনৰ এক প্ৰেছ কনফাৰেন্সত ডঃ শিৱান | birth_place চাৰাক্কালভিলাই কন্যাকুমাৰী, মাদ্ৰাজ ষ্টেট (বৰ্তমান তামিলনাডু | known_for নিম্নতাপ ৰকেট ইঞ্জিন ১৯৫৭ চনৰ ১৪ এপ্ৰিল তাৰিখে তামিলনাডু]]ৰ কন্যাকুমাৰীৰ ওচৰৰ চাৰাক্কালভিলাই গাঁৱত তেওঁৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ কৈলাশাভাদীভু আৰু মাতৃ চেলাম। সাধাৰণ কৃষকৰ পৰিয়ালত তেওঁ ডাঙৰ দীঘল হৈছিল। ভাৰতৰ মহাকাশ অভিযানত নিম্নতাপ ৰকেট ইঞ্জিনৰ উন্নয়ন সাধন কৰাৰ বাবে তেওঁক "ৰকেট মানৱ" বুলি অভিভিত কৰা হয়। * শ্ৰী শ্ৰী ঔম আশ্ৰম প্ৰেৰিত ডঃ বিক্ৰম সাৰাভাই গৱেষণা বঁটা (১৯৯৯) * ইছৰ' মেৰিট এৱাৰ্ড (২০০৭) * ডঃ বীৰেন ৰায় মহাকাশ বিজ্ঞান বঁটা (২০১১) * দিষ্টিংগুইছদ এলুমনাচ এৱাৰ্ড ফৰ্ম এমআইটি এলুমিনি এছ'চিয়েচন চেন্নাই]] * দিষ্টিংগুইছদ এলুমনাচ এৱাৰ্ড ফৰ্ম ইণ্ডিয়ান ইনষ্টিটিউট অফ চাইন্স, বেংগালুৰু (২০১৮) [[শ্ৰেণী:ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থাৰ লগত জড়িত ব্যক্তি]] | title= জানুৱাৰী ২০১৯ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | editpage= ৱিকিপিডিয়া:প্ৰচাৰপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০১৯/জানুৱাৰী ২০১৯ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ বংগোপসাগৰীয় বহুক্ষেত্ৰীয় প্ৰযুক্তিগত আৰু অৰ্থনৈতিক সহযোগিতা উদ্যোগ]] লিট্ লাই পেঞ কা কা]] শংকৰদেৱ শিশু বিদ্যা নিকেতন, ভূৰাগাঁও]] চৰকাৰী চাৰু আৰু কাৰু কলা মহাবিদ্যালয়]] অসমৰ স্বায়ত্বশাসিত পৰিষদ আৰু উন্নয়ন পৰিষদসমূহৰ তালিকা]] গুৱাহাটী আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় শিশু চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ]] ইংৰাজী ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা সাহিত্যিকসকল]] | club ভাৰতীয় ক্ৰীড়া প্ৰাধিকৰণ প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰ | weight ৬৮ কেজি (১৫০ পাউণ্ড) ২০১৮ চনৰ AIBA মহিলা বক্সিং বিশ্ব (IOS ২০১৯ চনৰ AIBA মহিলা বক্সিং বিশ্ব চেম্পিয়নশ্বিপ ২০২০ চনৰ এচিয়া আৰু অচেনিয়া অলিম্পিক নিৰ্বাচন প্ৰতিযোগিতা ২০২১ চনত জাপান]]ত অনুষ্ঠিত টকিঅ' অলিম্পিক ২০২০ ২০২০ গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিক) ত লাভলীনাই অংশগ্ৰহণ কৰি অলিম্পিকলৈ নিৰ্বাচিত হোৱা প্ৰথমগৰাকী অসমীয়া মহিলা খেলুৱৈ হিচাপে ইতিহাস ৰচে। ২০২০ চনৰ মাৰ্চ মাহতেই জৰ্ডান]]ত অনুষ্ঠিত হোৱা এছিয়া এণ্ড ওছেনিয়া বক্সিং অলিম্পিক কোৱালফিকেচন টুৰ্ণামেণ্টখনত লাভলীনাই কোৱাৰ্টাৰ ফাইনেলত উজবেকিস্তান]]ৰ মাফটুনাখন মেলেইভাক ৫-০ ব্যৱধানত পৰাস্ত কৰি ব্ৰঞ্জৰ পদক দখল কৰাৰ লগে লগেই লাভলীনাৰ টকিঅ’ যাত্ৰা নিশ্চিত হৈ পৰিছিল। টকিঅ’ অলিম্পিকত বক্সিংৰ ৬৯ কেজি শাখাত লাভলীনাই দেশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। এই শাখাত লাভলীনাৰ স্থান বিশ্ব ক্ৰমত ৩। | caption দৈ আৰু গুৰৰ সৈতে বোকা চাউলৰ জলপান ১৭ শতিকাত মোগলৰ সৈতে যুঁজ দিয়া আহোম সৈন্যৰ বাবে ই আছিল দেহৰ শক্তিদায়ী ইন্ধন। কুহুমীয়া বা গৰম পানীত ১০ পৰা ১৫ মিনিট তিয়াই ললে বা ঠাণ্ডা পানীত ৩০ মিনিট মান তিয়ালে বোকা চাউল খোৱাৰ বাবে উপযোগী হৈ পৰে। কোমল হোৱাৰ পিছত গুৰ, দৈ, গাখীৰ, কল আদিৰ লগত ইয়াক খোৱা হয়। অসমীয়া সকলে বোকা চাউলক জলপান হিচাপে খায়। মাঘ বিহু]]ৰ ই অন্যতম বিহুৰ খাদ্য]]। ''ছানকুমাৰ কলিতা (Shaan kumar kalita যুৱপ্ৰজন্মৰ এজন উদীয়মান কবি,প্ৰাৱন্ধিক তথা সামাজিক কৰ্মী। তেখেতৰ জন্ম ২০০১ চনৰ ৯জানুৱাৰী তাৰিখে দক্ষিণ কামৰূপৰ নগৰবেৰা নামৰ সৰু ঠাইএডোখৰত হৈছিল। তেখেতে নগৰবেৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা মেট্ৰিক পৰীক্ষাত সুখ্যাতিৰে উত্তীৰ্ণ হৈ স্থানীয় বিমলা প্ৰসাদ চলিহা মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা বিজ্ঞান শাখাত উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সম্পূৰ্ণ কৰে। বৰ্তমান তেখেতে উক্ত মহাবিদ্যালয়ৰে উদ্ভিদ বিজ্ঞান বিভাগত অধ্যয়ণৰত ছাত্ৰ। স্কুলীয়া দিনৰে পৰা অসমৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰা প্ৰকাশিত ই-মেগাজিন,আলোচনী,বাতৰি কাকতত কবিতা লিখি সাৰুৱা উপস্থাপন শৈলী তথা অদ্বীতিয় শব্দ-বিন্যাসৰ দ্বাৰা জনপ্ৰিয় হৈ উঠে। ২০১৭ চনত তেখেতে অসমৰ আগশাৰীৰ বিভিন্ন বাতৰি কাকতত প্ৰৱন্ধ তথা সম্পাদকলৈ চিঠি লিখি প্ৰাৱন্ধিক হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে। ইয়াৰউপৰিও, তেখেতে নগৰবেৰা অঞ্চলৰ বিভিন্ন সাংস্কৃতিক,সামাজিক অনুস্ঠানৰ সৈতে জড়িত হৈ আহিছে। জনপ্ৰিয় কন্ঠশিল্পী জুবিন গাৰ্গৰ তত্বাবধানত নগৰবেৰাৰ একাংশ যুৱশক্তিক আৰ্তজনৰ সহায়ৰ বাবে সদাপ্ৰস্তত তথা তেখেতৰ বলিস্ঠ নেতৃত্বৰ যোগেদি সামাজিক কৰ্মী হিচাপে স্বীকৃতি লাভ কৰিছে‌। | birth_place দেওবাৰী গাঁও কৰিমগঞ্জ জিলা অসম ভাৰত]] | occupation জনস্বাস্থ্য বিষয়া, অনুবাদক ১৯২৬ চনৰ ১১ অক্টোবৰ তাৰিখে অসমৰ কৰিমগঞ্জ জিলা]]ৰ দেওবাৰী গাঁৱত ড॰ জহৰুল হকৰ এক চুন্নী মুছলমান পৰিয়ালত জন্ম হৈছিল। তেওঁ কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা জনস্বাস্থ্য অধ্যয়ন কৰিছিল। তেওঁ উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে আমেৰিকাৰ মিচিগান বিশ্ববিদ্যালয়লৈ যায়। পিছলৈ তেওঁ অসমৰ স্বাস্থ্য সেৱাৰ সঞ্চালক হৈছিল। লগতে তেওঁ বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা]]ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পৰামৰ্শদাতা হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। পিছলৈ তেওঁ ওমান]]লৈ যায় আৰু তাতে স্থায়ী ভাবে থাকিবলৈ লয়। প্ৰায় বাৰ বছৰ অশেষ কষ্ট কৰাৰ পিছত তেওঁ ১৯৮৬ চনত বঙালী ভাষাত কোৰান অনুবাদ কৰে। বঙালী ভাষাত অনুবাদ কৰিবলৈ লোৱাৰ আগতেই তেওঁ অসমীয়া ভাষাত কোৰান অনুবাদ কৰিবলৈ লৈছিল। | Age ২ বিলিয়ন বছৰ | label15 ক্ষুদ্ৰ গ্ৰহসমূহৰ শ্ৰে‍ণী | label51 উপযুক্ত অৰ্ধ-মুখ্য অক্ষ]] | label55 উপযুক্ত কক্ষীয় পৰ্যায়কাল]] | label75 বিষুৱীয় অঞ্চলত ঘূৰ্ণন বেগ | label78 উত্তৰ মেৰুৰ বিষুৱলম্ব]] | label79 মেৰুৰ ভূ-কক্ষৰ অক্ষাংশ]] | label80 মেৰুৰ ভূ-কক্ষৰ দ্ৰাঘিমাংশ]] | label93 আয়তন অনুসৰি সংযুতি জীৱেশ্বৰ বৰুৱাৰ জন্ম হৈছিল শিৱসাগৰ]]ৰ আমোলাপট্টিত ১৯০৬ চনত৷ শৈশৱৰে পৰা তেওঁ শিল্পৰ প্ৰতি আকৃষ্ট হৈছিল৷ জীৱেশ্বৰ বৰুৱাই পানবজাৰ বালিকা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]]ত চিত্ৰকলাৰ শিক্ষক হিচাপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে৷ সেই বিদ্যালয়তে তেওঁ এখন আৰ্ট স্কুল প্ৰতিষ্ঠা কৰে যদিও বিদ্যালয়খনক পূৰ্ণাংগ ৰূপ দিবলৈ সংগ্ৰাম কৰিবলগীয়া হয়৷ পৰৱৰ্ত্তী কালত তেওঁ ফটোগ্ৰাফীৰ ব্যৱসায়ো আৰম্ভ কৰে৷ বৰুৱাৰ মৃত্যুৰ পিছত এই ললিত কলা একাদেমী পৃথক হৈ স্বাধীনভাৱে চৰকাৰী চাৰু আৰু কাৰু কলা মহাবিদ্যালয় Government College of Arts and Crafts, Assam) নামেৰে প্ৰসিদ্ধ হয়৷ বৰ্তমান এই শিক্ষানুষ্ঠানটো গুৱাহাটীৰ বশিষ্ঠত অৱস্থিত৷ বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা বা ডব্লিউ এইছ অ' হৈছে ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]ৰ এটা বিশেষ সংস্থা। বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা আন্তৰ্জাতিক জনস্বাস্থ্যৰ সমন্বয়কৰ ভূমিকা পালন কৰে। ১৯৪৮ চনৰ ৭ এপ্ৰিল তাৰিখে ইয়াৰ গঠন কৰা হৈছিল। ইয়াৰ মুখ্য কাৰ্যালয় ছুইজাৰলেণ্ড]]ৰ জেনেভা চহৰত অৱস্থিত। বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ উন্নয়ন গোটৰ সদস্য। জাতিসংঘ]]ৰ সময়ত গঠিত হোৱা স্বাস্থ্য সংস্থা ইয়াৰ পূৰ্বৱৰ্তী ৰূপ আছিল। বেছিসংখ্যক বুৰঞ্জীবিদৰ মতে জয়মতীৰ পিতৃ আছিল আহোম ৰাজ্যৰ বিষয়ববীয়া লাইথেপেনা বৰগোহাঞি আৰু মাতৃ চন্দ্ৰদাৰু। 'জাঞমতী'লৈ পুনৰ্নিদেশ কৰি থব পাৰি৷ কিন্তু জাঞমতী নামটোৰ গ্ৰহণযোগ্যতা প্ৰতিপন্ন কৰিবলৈ উপযুক্ত তথ্যসূত্ৰ দিব লাগিব৷ ইৰাৱতী নদীৰ উপত্যকা অঞ্চলত বাস কৰা মান ভাষী লোকসকলৰ মাজত প্ৰায় সামঞ্জস্য থকা এক উপভাষাৰ প্ৰচলন আছে। আনহাতে ম্যানমাৰৰ ভিতৰুৱা অঞ্চলসমূহত আন কিছু উপভাষাৰো প্ৰচলন আছে। বিভিন্ন উপভাষাৰ ভাষীক সকলৰ মাজত শব্দাৱলী আৰু উচ্চাৰণৰ প্ৰভেদ থাকিলেও ইজনে সিজনৰ কথা বুজিব পাৰে। ১৮ শতিকাত মান ভাষাই বৰ্তমানৰ আধুনিক ৰূপ পায়। তাৰ পূৰ্বতে ১১ ৰ পৰা ১৬ শতিকালৈকে পগন (Pagan) আৰু অৱ (Ava) সাম্ৰাজ্যৰ সময়ত ব্যৱহৃত ভাষাক পুৰণা মান ভাষা আৰু ১৬ ৰ পৰা ১৮ শতিকালৈকে টৌঙু (Toungoo) আৰু কনবাং (Konbaung) সাম্ৰাজ্যৰ সময়ত ব্যৱহৃত মান ভাষাক মধ্য মান ভাষা বোলা হয়। পুষ্পা ভুঞাই ভাৰত আৰু বিদেশৰ বিভিন্ন ঠাইত নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। তেওঁ অষ্ট্ৰেলিয়া আৰু ফ্ৰান্সত নৃত্যৰ শিক্ষানুষ্ঠান প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। [[Category:সময়, তাৰিখ আৰু কেলেণ্ডাৰৰ সাঁচ | alias দক্ষিণ আমেৰিকান ৰাষ্ট্ৰৰ সংঘ | redir3 দক্ষিণ আমেৰিকান ৰাষ্ট্ৰৰ সংঘ | states নেডাৰলেণ্ডচ আৰু ফ্লেণ্ডাৰচ]] | region নেডাৰলেণ্ডচ বেলজিয়াম ছুৰিনাম আৰু ইণ্ডোনেছিয়া লগতে আৰুবা কুৰাকাঅ’ ছিণ্ট মাৰ্টেন ফৰাচী ফ্লেণ্ডাৰচ]] | sign সংকেতিক ওলন্দাজ NmG জিলেণ্ডিক ওলন্দাজ ভাষাৰ এক উপভাষা | office 9th ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]ৰ নৱম সচিবপ্ৰধান | office1 শৰণাৰ্থী সকলৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ দশম উচ্চায়ুক্ত | office2 পৰ্টুগাল]]ৰ ১১৪তম প্ৰধানমন্ত্ৰী | office3 ছচিয়েলিষ্ট ইণ্টাৰনেছনেলৰ অধ্যক্ষ | office4 =ছচিয়েলিষ্ট পাৰ্টিৰ সচিব প্ৰধান | successor4 =ইকোৱাৰ্ড' ফেৰ' ৰড্ৰীগুছ | birth_name =এণ্টনিও মেনুৱেল ডে অলিভেইৰা গুটেৰেছ | alma_mater ইনষ্টিটিউট' চুপেৰিয়ৰ টেকনিক' তেওঁ ১৯৯৫ চনৰ পৰা ২০০২ চনলৈ পৰ্টুগালৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী আছিল। লগতে ১৯৯২ চনৰ পৰা ২০০২ চনলৈ তেওঁ পৰ্টুগালৰ ছচিয়েলিষ্ট পাৰ্টিৰ সচিব প্ৰধান আছিল। তেওঁ ১৯৯৯ চনৰ পৰা ২০০৫ চনলৈ ছচিয়েলিষ্ট ইণ্টাৰনেছনেলৰ অধ্যক্ষ হিচাপেও কাৰ্য নিৰ্বাহ কৰিছিল। * ২০০৫ – বছৰশ্ৰেষ্ঠ ব্যক্তিত্ব এছচিয়াছাও দে ইম্পাৰেন্সাসা ইষ্ট্ৰাগেইৰা ইম পৰ্টুগাল * ২০০৭ – ফ্ৰিদম বঁটা * ২০০৯ – কালষ্ট গুলবেনকীয়ান আন্তৰ্জাতিক বঁটা (মধ্যপ্ৰাচ্যৰ শান্তি গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানৰ সৈতে যুটীয়াভাবে) * ২০১৫ – ডব্লিউ. এভাৰেল হাৰৰিমান ডেম'ক্ৰেচী বঁটা কল্পনা চাওলা ইংৰাজী Kalpana Chawla ১৭ মাৰ্চ, ১৯৬২ – ১ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০০৩) এগৰাকী আমেৰিকান মহাকাশচাৰী তথা মহাকাশলৈ যোৱা ভাৰতীয় মূলৰ প্ৰথম মহিলা। মৰণোত্তৰভাৱে কল্পনা চাওলাক কংগ্ৰেছনেল স্পেছ মেডেল অৱ অন'ৰ নাছাৰ মহাকাশ উৰণ পদক আৰু নাছাৰ বিশিষ্ট সেৱা পদক প্ৰদান কৰা হৈছে। কল্পনা চাওলাৰ পিতৃ আৰু মাতৃৰ নাম আছিল ক্ৰমে বনাৰসী লাল চাওলা আৰু সংগীতা চাওলা''। কল্পনা চাওলা আছিল তেওঁলোকৰ আটাইতকৈ সৰু সন্তান। কল্পনা চাওলাৰ সুনীতা আৰু দীপা নামে দুজনী ভনী আৰু সঞ্জয় নামে এজন ভাতৃ আছিল। | predecessor চন্দ্ৰ ভাল মণি তিৱাৰী | successor চন্দ্ৰ ভাল মণি তিৱাৰী as:s:‎অসমীয়া লৰাপাঠ/দ্বিতীয় ভাগ|‎অসমীয়া লৰাপাঠ/দ্বিতীয় ভাগ]] গোস্বামীয়ে পোন প্ৰথমে ১৯৩৮ চনত ডিব্ৰুগড়]]ৰ উকীল সন্থাত যোগ দিয়ে। তাৰপিছত তেওঁ ১৯৪৩ চনত কলিকতা উচ্চ ন্যায়ালয়ত যোগদান কৰে। তাত তেওঁ ১৯৪৭ চনৰ পৰা ১৯৪৯ লৈ চৰকাৰী অধিবক্তা হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ১৯৫৩ চনত তেওঁ ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়]]ৰ জ্যেষ্ঠ অধিবক্তা হিচাপে উন্নীত হয়। তেওঁ ৰাজ্যিক আইন আয়োগৰো সদস্য আছিল। | caption অক্সফ'ৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰতীক অক্সফ'ৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কোনো সুনিৰ্দিষ্ট প্ৰতিষ্ঠা দিৱস নাই। অক্সফ'ৰ্ডত ১০৯৬ চনৰ পৰাই শিক্ষাদানৰ তথ্য পোৱা যায়, কিন্তু এইখন কেতিয়াৰ পৰা বিশ্ববিদ্যালয়ৰূপে পৰিগণিত হ'ল সেইটো অস্পষ্ট। ১১৬৭ চনত যেতিয়া ইংৰাজ শিক্ষাৰ্থীবোৰে পেৰিছ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা গুচি আহিল, তেতিয়াৰ পৰা অক্সফ'ৰ্ডৰ দ্ৰুত বিকাশ হ'বলৈ ধৰিলে। এই বিশ্ববিদ্যালয়খন এখন চহৰকেন্দ্ৰিক বিশ্ববিদ্যালয়, অৰ্থাৎ ইয়াৰ কোনো মূল চৌহদ নাই। তাৰ পৰিৱৰ্তে বিশ্ববিদ্যালয়খনৰ অন্তৰ্গত মহাবিদ্যালয়, বিভাগ, আৱাসগৃহ আৰু অন্যান্য সা-সুবিধাসমূহ গোটেই চহৰখনৰে কেন্দ্ৰ অঞ্চলত বিস্তৃত হৈ আছে। অধিকাংশ বিজ্ঞান বিভাগ অৱস্থিত বিজ্ঞান ক্ষেত্ৰখনৰেই এটা চৌহদৰ লগত সবাতোকৈ বেছি মিল আছে। চহৰখনৰ উত্তৰ-পশ্চিম দিশত দহ একৰজুৰি (৪ হেক্টৰ) থকা ৰেডক্লিফ অৱজাৰ্ভেটৰি কোৱাৰ্টাৰটো এতিয়া নিৰ্মীয়মাণ অৱস্থাত আছে। অক্সফ'ৰ্ডৰ অন্তৰ্গত ডাঙৰ ডাঙৰ মহাবিদ্যালয়সমূহৰ কালিও প্ৰায় সমপৰ্য্যায়ৰ। বিশ্ববিদ্যালয়খনৰ উল্লেখযোগ্য অট্টালিকাসমূহৰ ভিতৰত ৰেডক্লিফ কেমেৰা, শ্বেলডনিয়ান থিয়েটাৰ আদিৰ নাম ল'ব পাৰি। শ্বেলডনিয়ান থিয়েটাৰটো সংগীতানুষ্ঠান, বক্তৃতানুষ্ঠান আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ আনুষ্ঠানিক কাৰ্য্যসূচীসমূহৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। একজামিনেশ্বন স্কুলত পৰীক্ষা আৰু কিছু বক্তৃতাও অনুষ্ঠিত হয়। শ্বেলডনিয়ান ভৱনটো নিৰ্মাণৰ পূৰ্বে অক্সফ'ৰ্ডৰ কাৰ্য্যসূচীসমূহ দ্য ইউনিভাৰ্ছিটী চাৰ্ছ অৱ্ চে'ন্ট মেৰি দা ভাৰ্জিনত সম্পন্ন কৰা হৈছিল। ৭০ একৰ (২৮ হেক্টৰ) ভূমিৰে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ উদ্যান অঞ্চলটো চহৰখনৰ উত্তৰ-পূৱ অংশত অৱস্থিত। উদ্যানৰ কাষতে আছে কেবল কলেজ, ছমাৰভিল কলেজ আৰু লেডি মাৰ্গাৰেট হল। দিনৰ ভাগত উদ্যানবোৰ সাধাৰণ জনতাৰ দৰ্শনৰ বাবে মুকলি ৰখা হয়। উদ্যানবোৰত বাগিছা আৰু নানান তৰহৰ গছৰ উপৰি বহুতো খেলপথাৰো আছে। এইসমূহত বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ভালেমান আনুষ্ঠানিক আৰু অনানুষ্ঠানিক কাম-কাজসমূহ চলোৱা হয়। স্থায়ী ব্যক্তিগত আৱাসসমূহ (পাৰ্মানেন্ট প্ৰাইভেট হল বা চমুকৈ PPH) বিভিন্ন খ্ৰীষ্টান সম্প্ৰদায়ে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। মহাবিদ্যালয় আৰু 'পিপিএইচ'সমূহৰ মাজত থকা এটা পাৰ্থক্য হৈছে মহাবিদ্যালয়সমূহ তাত কৰ্মৰত অধ্যাপক-অধ্যাপিকাসকলে পৰিচালনা কৰে। আনহাতে 'পিপিএইচ'সমূহৰ পৰিচালনাৰ ভাৰ আংশিকভাৱে হ'লেও ইয়াৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সম্প্ৰদায়সমূহৰ হাতত থাকে। সম্প্ৰতি অক্সফ'ৰ্ডৰ অধীনস্থ স্থায়ী ব্যক্তিগত আৱাস ছয়খন হৈছে: অক্সফ'ৰ্ডৰ দীঘলীয়া ইতিহাসত ইয়াৰ অনেক শিক্ষাৰ্থীয়ে অক্স'নিয়ান' বুলি জনাজাত) বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত উল্লেখনীয় স্থান দখল কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। ন'বেলৰ ৬টা শাখা মিলি সৰ্বমুঠ ৬৯ গৰাকী লোকে ন'বেল বঁটা পাইছে, যিয়ে অক্সফ'ৰ্ডত পঢ়িছিল অথবা শিক্ষাদান কৰিছিল। এজন ব্যক্তি নিম্ন স্নাতক, স্নাতক শিক্ষাৰ্থী অথবা সদস্য হিচাপে অক্সফ'ৰ্ডৰ দুই বা ততোধিক মহাবিদ্যালয়ৰ লগত জড়িত থাকিব পাৰে। অক্সফ'ৰ্ডৰ পৰা ওলাই যোৱা উল্লেখনীয় শিক্ষাৰ্থীৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ এই মহাবিদ্যালয়সমূহৰ বিষয়ে তথ্য বিচৰা প্ৰয়োজন। | header অক্সফ'ৰ্ডত শিক্ষাগ্ৰহণ কৰা ব্ৰিটিছ প্ৰধানমন্ত্ৰী | caption1 ৱিলিয়াম এৱাৰ্ট গ্লেডষ্ট'ন, খ্ৰিষ্ট চাৰ্ছ্, অক্সফ'ৰ্ড | header অক্সফ'ৰ্ডত শিক্ষাগ্ৰহণ কৰা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় নেতা | caption1 আং চান চ্যু কি চে'ন্ট হিউজ কলেজ, অক্সফ'ৰ্ড | caption2 ইন্দিৰা গান্ধী ছমাৰভিল কলেজ, অক্সফ'ৰ্ড | caption3 বিল ক্লিন্টন, য়ুনিভাৰ্ছিটি কলেজ, অক্সফ'ৰ্ড ২৭ গৰাকী ব্ৰিটিছ প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে অক্সফ'ৰ্ডত শিক্ষাগ্ৰহণ কৰিছিল। ১০০তকৈ অধিক শিক্ষাৰ্থী ব্ৰিটিছ সংসদ 'হাউছ অৱ্ কমন্স'লৈ মনোনীত হৈছিল। ইয়াৰোপৰি আন ত্ৰিশগৰাকীতকৈ অধিক বিদেশী নেতাই অক্সফ'ৰ্ডত শিক্ষালাভ কৰিছিল। | header অক্সফ'ৰ্ডত অধ্যয়ন কৰা বিজ্ঞানী | caption1 ষ্টিফেন হকিং য়ুনিভাৰ্ছিটি কলেজ | caption2 টিম বাৰ্নাৰ্ছ লী দ্য কুইনছ্ কলেজ, অক্সফ'ৰ্ড অক্সফ'ৰ্ডৰ তিনিগৰাকী গণিতজ্ঞ -মাইকেল আটিয়াহ, ডেনিয়েল কুইলেন আৰু ছাইমন ড'নাল্ডছনে গণিতৰ ন'বেলৰূপে পৰিচিত ফিল্ডছ মেডেল লাভ কৰিছে। ফাৰ্মাৰ শেষ উপপাদ্য প্ৰমাণ কৰা গণিতজ্ঞ এন্দ্ৰিউ ৱাইলছে অক্সফ'ৰ্ডতে শিক্ষাগ্ৰহণ কৰিছিল। এতিয়া তেওঁ অক্সফ'ৰ্ডৰে গণিত বিভাগৰ 'ৰেজিয়াছ প্ৰফেছৰ' আৰু 'ৰয়েল চ'ছাইটি ৰিচাৰ্ছ প্ৰফেছৰ'। এই বিশ্ববিদ্যালয়খনৰ সৈতে জড়িত ১১ গৰাকীয়ে ৰসায়ন বিজ্ঞান, ৫ গৰাকীয়ে পদাৰ্থবিজ্ঞান আৰু ১৬ গৰাকীয়ে চিকিৎসা বিজ্ঞান বিষয়ত ন'বেল বঁটা পাইছে। | headquarters মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] এই গ্ৰন্থ দুই চৰিত্ৰৰ কথোপকথন ৰূপে প্ৰকাশিত- পাঠক (সেই সময়ৰ গাঁৱলীয়া ভাৰতীয়) আৰু সম্পাদক (গান্ধী)। ভাৰতৰ স্বাধীনতাৰ বিষয়ে সেই সময়ত সাধাৰণতে প্ৰচলিত বিচাৰধাৰাসমূহৰ বিষয়ে এই গ্ৰন্থত আলোচনা কৰা হৈছে। চাৰি ধৰণৰ যুক্তি ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে: # প্ৰথমে গান্ধীয়ে যুক্তি দিছিল যে "গৃহ ৰাজ হ'ল "স্বৰাজ"। তেওঁৰ মতে কোনো কোনোৱে ইংৰাজ লোকবিহীন ইংৰাজ শাসন বিচাৰিছিল- ভাৰতীয় লোকেই শাসন কৰিব কিন্তু ব্ৰিটিছ ব্যৱস্থা ব্যৱহাৰ কৰি। তেওঁ তেনে শাসনক সমৰ্থন কৰা নাছিল। # গান্ধীয়ে তৰ্ক আগবঢ়াইছিল যে ভাৰতে পশ্চিমীয়া সভ্যতাক নাকচ কৰিহে স্বাধীনতা লাভ কৰিব পাৰিব। তেওঁ পশ্চিমীয়া সভ্যতাক বিশেষভাৱে সমালোচনা কৰিছিল- এই সভ্যতা কেৱল ভাৰতৰ বাবে অস্বাস্থ্যকৰ নহয়, এনেই অস্বাস্থ্যকৰ। মাথোঁ ধৈৰ্য ৰখাৰ প্ৰয়োজন, আৰু পশ্চিমীয়া সভ্যতা নিজে নিজেই ধ্বংস হৈ পৰিব। চীনা সৃষ্টিতত্ত্ব, দৰ্শন আৰু বিজ্ঞান সংগীতশাস্ত্ৰী জৰ্জ পুলেন জেক্সনে 'স্পিৰিচুৱেল' শব্দটিক এক বহলতৰ অৰ্থত ব্যৱহাৰ কৰিছিল, নিজৰ ১৯৩৮ৰ হুৱাইট স্পিৰিচুৱেল্‌চ ইন দ্য চাউদাৰ্ণ আপলেণ্ডছ nowiki ত। এনে প্ৰয়োগ তাৰ পূৰ্বে বিশেষভাৱে কৰা হোৱা নাছিল। পাছলৈ শব্দটোৱে কেইবাটাও অন্য সংগীত শৈলীক সামৰি ল'লে যাৰ ধৰণগতভাৱে প্ৰকৃত আফ্ৰিকান আমেৰিকান স্পিৰিচুৱেল গীতসমূহৰ লগত সাদৃশ্য আছিল। ১৯৪১ চনৰপৰা তেওঁ ভিয়েট মিন স্বাধীনতা আন্দোলন]]ৰ নেতৃত্বত আছিল, ১৯৪৫ত সাম্যবাদী শাসন আৰম্ভ কৰিছিল আৰু ১৯৫৪ত ফৰাচী সংঘক ডিয়েন বিয়েন ফুৰ যুদ্ধ]]ত পৰাজিত কৰিছিল। স্বাস্থ্যৰ অৱনতি হোৱাত তেওঁ আনুষ্ঠানিকভাৱে ১৯৬৫ত ক্ষমতা ত্যাগ কৰিছিল। যুদ্ধৰ পাছত, ভিয়েটনাম গণৰাজ্যৰ পূৰ্বৰ ৰাজধানী চাইগনক হ' চি মিন মহানগৰ নামাকৰণ কৰা হ'ল। মূলতঃ এই উপগ্ৰহটো তামিলনাডুৰ কৰুল জিলাৰ পল্লাপটিৰ মহম্মদ ৰফিক শাহৰুখ আৰু তেওঁৰ দলে নিৰ্মান কৰি উলিয়াইছে। নাছা আৰু ডুডল লাৰ্নিং নামৰ অনুষ্ঠানে অনুস্থিত কৰা কিউব ইন স্পেছ নামৰ এক প্ৰতিযোগিতাত অংশ লোৱা ৫৭ খন দেশৰ ৮৬ হেজাৰ ডিজাইনৰ পৰা এই উপগ্ৰহটোক নিৰ্বাচন কৰা হৈছে। [[আমেৰিকান চিহ্ন ভাষা]]ৰ প্ৰয়োগৰ কোনো তথ্য এচিএছত গ্ৰহণ কৰা নহয়। সেয়ে এনে তথ্য আন সূত্ৰৰপৰা গ্ৰহণ কৰা হয়। আধুনিক অনুমান অনুযায়ী ১৯৭২ত প্ৰায় ৫০০০০০ আমেৰিকানে আৰু ২০১১ত ১০০০০০ আমেৰিকানে চিহ্ন ভাষা প্ৰয়োগ কৰিছিল। | name এছ. নাম্বি নাৰায়ণন | caption ২০১৭ বৰ্ষত নাৰায়ণন [[শ্ৰেণী:ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থাৰ লগত জড়িত ব্যক্তি]] | short_title নাগৰিকত্ব (সংশোধনী) আইন, ২০১৯ | bill নাগৰিকত্ব (সংশোধনী) বিধেয়ক, ২০১৯ তদুপৰি এই বিধেয়ক অনুসৰি ভাৰতত নাগৰিকত্ব পাবলৈ থাকিবলগীয়া ন্যূনতম সময় ১১ বছৰৰ পৰা ৫ বছৰলৈ হ্ৰাস কৰিছে। জীৱৰ মৃত্যু হ'লে ইহঁতৰ দেহ গেলি পচি নাইকিয়া হয় কিন্তু কেতিয়াবা জীৱৰ কিছুমান অংগ সহজে পচি নাযায় | [[ভাৰত]]ৰ লাহোৰ]]ত (এতিয়াৰ পাকিস্তান]]ত) অৱস্থিত পঞ্জাব বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা সতীশ ধৱনে পদাৰ্থ বিজ্ঞান আৰু গণিতশাস্ত্ৰ বিষয়ত বিজ্ঞানৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। ইয়াৰোপৰি তেওঁ যান্ত্ৰিক অভিযান্ত্ৰিকীৰ স্নাতক আৰু ইংৰাজী সাহিত্যত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। ১৯৪৭ চনত মিনেয়াপলিছত অৱস্থিত মিনেছটা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা এৰ’স্পেছ অভিযান্ত্ৰিকীত বিজ্ঞানৰ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে আৰু কেলিফ'ৰ্ণিয়া প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা বৈমাণিকী অভিযান্ত্ৰিকীৰ ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে। ১৯৫১ চনত ড॰ হানছ্ ডব্লিউ. লিপমানৰ নিৰীক্ষণত গণিত আৰু এৰ'স্পেছ অভিযান্ত্ৰিকীত দুটাকৈ পি. এইচ. ডি. অৰ্জন কৰে। তদুপৰি তেওঁ লুধিয়ানাৰ চৰকাৰী মহাবিদ্যালয়টো অধ্যয়ন কৰিছিল আৰু সেইকাৰণেই ১৯৭৬ চনত পঞ্জাব চৰকাৰে মহাবিদ্যালয়খনৰ নাম তেওঁৰ নামেৰে পুনৰ্নামকৰণ কৰে। ভাৰতীয় বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠানৰ সঞ্চালক হিচাপে :*অধ্যাপক আৰু বৈমাণিকী অভিযান্ত্ৰিক বিভাগৰ প্ৰধান অধ্যাপক, ১৯৫৫ কেলিফ'ৰ্ণিয়া প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] পদ্মভূষণ ভাৰতৰ তৃতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান ১৯৭১ফটিক চন্দ্ৰ গগৈ (ডিছেম্বৰ ২০০৭ অসমৰ উদ্ভিদ কোষ অসম প্ৰকাশন পৰিষদ ৰাইডাং বেতৰ আঁকুহি কাইটযুক্ত হয়৷ সুবিধা অনুযায়ী লতাডালে পোনপটীয়াভাৱে আকাশমুৱা হৈ আঁকুহিৰ সহায়ত গছৰ ওপৰলৈ উঠি যায়৷ কোছা কোছে উৎপত্তি হোৱা শিপাৰ মুঢ়াত বিকশিত হোৱা পোখাবোৰ ক্ৰমে ডাঙৰ হৈ একোজোপা জোপোহা গছৰ আকৃতি ধাৰণ কৰে৷ বৌখাৰ সহায়ত পাতৰ ঠাৰি ধৰে আৰু এই ঠৰুৱাৰ আগলি অংশত ছিৰিলি ছিৰিলি পাতবোৰ বিকশিত হয়৷ ৰাইডাং বেতৰ গুৰি ভাগতকৈ লতাডালৰ আগভাগ ক্ৰমে মোটা হয়৷ জাতি বেত ভাৰত অসম বাংলাদেশ ভূটান কম্বোডিয়া লাউচ ম্যানমাৰ ভিয়েটনাম জাভা আৰু সুমাত্ৰাৰ থলুবা উদ্ভিদ। এই উদ্ভিদ সাধাৰণতে প্ৰায় গ্ৰীষ্মমণ্ডলীয় বা গ্ৰীষ্মমণ্ডলীয় বৃষ্টিময় নিম্নভূমি অৰণ্য আৰু প্ৰায় গ্ৰীষ্মমণ্ডলীয় বা গ্ৰীষ্মমণ্ডলীয় বৃষ্টিময় পাৰ্বত্য অৰণ্যত পোৱা যায়। উজনি অসমৰ শিৱসাগৰ, ডিব্ৰুগড় আৰু লখিমপুৰ জিলাৰ অন্তৰ্গত বনাঞ্চলবিলাকত এই বেতৰ উৎপত্তি হোৱা দেখা যায়। সাধাৰণতে দ-চানেকীয়া ঠাইত এই বেতৰ উৎপত্তি পৰিলক্ষিত হয়।ফটিক চন্দ্ৰ গগৈ (ডিছেম্বৰ ২০০৭ অসমৰ উদ্ভিদ কোষ অসম প্ৰকাশন পৰিষদ জাতি বেতে লতাৰ নিচিনাকৈ গছৰ ওপৰলৈ বগাই যোৱাৰ চাৰিত্ৰিক প্ৰবৃত্তি প্ৰদৰ্শন কৰে। লতাৰ মাজে মাজে গাঁঠিৰ উৎপত্তি হয়, লতাৰ উপৰিভাগ মিহি আৰু ভিতৰখন আঁহযুক্ত হয়। পাবে পাবে বৌখাৰ উৎপত্তি হয় আৰু এই বৌখাৰপৰা উদ্ভৱ হোৱা ঠাৰিৰ আগত ছিৰিলি ছিৰিলি পাত ধৰে। লতাডাল বাঢ়ি যোৱাৰ লগে লগে পাতবোৰ সৰি যায় আৰু কেৱল আগভাগত পাতবিলাক ওলমি থাকে। হাকুটাৰ পৰা কাইট থকা আঁকুহিৰ উৎপত্তি হয়। কেলামাছ ফ্লৰিবাণ্ডুছ Lang-en Calamus floribundus হৈছে এৰেকাচিয়া পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত বেত গছৰ এটা এছীয় প্ৰজাতি। অসমীয়াত লেজাই বেত বুলি কয়। কেলামাছ ইৰেক্টাছ Lang-en Calamus erectus হৈছে এৰেকাচিয়া পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত বেত গছৰ এটা এছীয় প্ৰজাতি। অসমীয়াত জৰী বেত বুলি কয়। | birth_place জজিয়া, চেঙেলীয়াঝাৰ দৰং জিলা অসম]] | occupation শল্য চিকিৎসক, অধ্যাপক ১৯৫৫ চনৰ ৮ আগষ্ট তাৰিখে দৰং জিলা]]ৰ চেঙেলীয়াঝাৰৰ ওচৰৰ জজিয়াত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। তাৰ পিছত তেওঁ চেঙেলীয়াঝাৰ হাই স্কুলৰ পৰা হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। তাৰ পিছত তেওঁ গুৱাহাটী]]ৰ কটন কলেজ]]ৰ বিজ্ঞান শাখাত নামভৰ্তি কৰে। তাৰ পৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিক উত্তীৰ্ণ হৈ তেওঁ গুৱাহাটী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়]]ৰ চিকিৎসা বিজ্ঞান পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰে। চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ পিছত গৌহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অন্তৰ্ভুক্ত একেখন মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা ১৯৮৭ চনত শল্য চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ভাৰত চৰকাৰে শল্য চিকিৎসাৰে জনসংখ্যা নিয়ন্ত্ৰণৰ দিশত আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে ২০১৯ চনত পদ্মশ্ৰী প্ৰদান কৰে। {{পদ্ম বঁটা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি}} | occupation অভিনেত্ৰী, মডেল, নৃত্যশিল্পী [[অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰচাৰ গোটেই বিশ্বত বিয়পিব । শুদ্ধ আৰু সঠিক তথ্যৰে আমিওঁ প্ৰৱন্ধ প্ৰকাশ কৰো আহঁক । সত্য,ন্যায় আৰু জনতাৰ পক্ষত । | name সাহিত্য অকাডেমি বঁটা | title সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ীসকল [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ বিভিন্ন বঁটা আৰু পুৰস্কাৰৰ সাঁচ]] ==বিজয়ী গ্ৰন্থৰ সৈতে লেখকসকলৰ তালিকা== as অসমীয়া আৰু আৰৱী অংকৰ সালসলনি কৰক' মনে মোৰ কইনা বিচাৰে ২০১৩) | notablework জিওনি মৗগঠাংগ বিসম্বি আৰৗ অৰোজ তেখেতে নিজৰ বিদ্যালয়ৰ শিক্ষা সমাপ্ত কৰি কটন মহাবিদ্যালয়]]ত নামভৰ্তি কৰিছিল যদিও আৰ্থিক অসুবিধাৰ বাবে পঢ়া আধাতে সামৰি আহি বিজনী মহাবিদ্যালয়]]ত কলা শাখাত নামভৰ্তি কৰে আৰু পিছলৈ বি এ আৰু বি টি ডিগ্ৰী লাভ কৰে। | title বড়ো ৰোমান লিপি আন্দোলন | goals বড়ো ভাষা লিখিবলৈ ৰোমান লিপি]]ৰ আধিকাৰিক স্বীকৃতি বিচাৰি দাবী | methods প্ৰতিবাদ, হিংসাত্মক ঘটনা | result দেৱনাগৰী লিপি গ্ৰহণ as অসমীয়া আৰু আৰৱী অংকৰ সালসলনি কৰক' (১) ১৬৬২ চনৰ আজিৰ দিনটোতে মীৰজুমলাই গুৱাহাটী দখল কৰি লয়। * ১৭৮৯ জৰ্জ ৱাশ্বিংটন যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰথম ৰাষ্ট্ৰপতি হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছিল। * ১৯০৪ ৰুচ-জাপানৰ যুদ্ধ আৰম্ভ হৈছিল। * ১৯৪৮ সিংহল অৰ্থাৎ শ্ৰীলংকা স্বাধীন হৈছিল। * ২০০৪ ফেইচবুক]]ৰ আনুষ্ঠানিক জন্মদিন। * ১৯২২ ভীমসেন যোশী ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীত শিল্পী। * ১৯৩৮ বিৰজু মহাৰাজ ভাৰতৰ কথক নৃত্যৰ লক্ষ্ণৌ কালকা-বিন্দাদিন ঘৰানাৰ মুখ্য শিল্পী। * ১৯৭৪ সত্যেন্দ্ৰনাথ বসু ভাৰতীয় গণিতজ্ঞ তথা পদাৰ্থ বিজ্ঞানী। * ২০০৪ মলীকা পোখৰাজ পাকিস্তানৰ এগৰাকী গজল আৰু লোকগীতৰ কণ্ঠশিল্পী। * স্বাধীনতা দিৱস শ্ৰীলংকা । *১৯৩৭ চাৰ্লি চেপলিন অভিনীত প্ৰথম সবাক চলচ্চিত্ৰ মডাৰ্ন টাইমছ মুক্তি লাভ কৰে। * ১৯১৪ উইলিয়াম এছ বাৰ’জ আমেৰিকাৰ বিট আন্দোলনৰ চুটিগল্পকাৰ আৰু ঔপন্যাসিক। * ১৯৩২ শংখ ঘোষ ভাৰতীয় কবি আৰু সমালোচক। * ১৯৭৬ অভিষেক বচ্চন ভাৰতীয় অভিনেতা। * ১৯৯০ ভুৱনেশ্বৰ কুমাৰ ভাৰতীয় ক্ৰিকেট খেলুৱৈ। * ১৯৯২ নেইমাৰ ব্ৰাজিলৰ পেছাদাৰী ফুটবল খেলুৱৈ। * ১৯৯৯ ইন্দ্ৰাণী ৰহমান ভাৰতৰ ভাৰতনাট্যম, কুচিপুড়ি, কথাকলি আৰু ওদিছি নৃত্যশিল্পী। * ২০১৪ যুথিকা ৰায় ভাৰতীয় ভজন গায়িকা। * ২০১৬ জন্‌ছ মহলীয়া অসমৰ চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা। * সংবিধান দিৱস মেক্সিকো । * একতা দিৱস বুৰুন্দি । বঁটা অতি কমেও পাঁচটা প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰা অংশগ্ৰহণকাৰীক পোষ্টকাৰ্ড প্ৰদান কৰা হ'ব। * বিস্তাৰিত প্ৰবন্ধ অথবা নতুন প্ৰবন্ধটোত কমেও ৩,০০০ বাইট আৰু কমেও ৩০০ টা শব্দ থাকিব লাগিব। * প্ৰবন্ধসমূহ যান্ত্ৰিকভাৱে অনূদিত হ'ব নালাগিব। * প্ৰবন্ধসমূহ ১০ ফেব্ৰুৱাৰীৰ পৰা ৩১ মাৰ্চৰ ভিতৰত বিস্তাৰ অথবা সৃষ্টি কৰিব লাগিব। * প্ৰবন্ধসমূহৰ বিষয়বস্তু উৎসৱ আৰু প্ৰেম, নাৰী, নাৰীবাদ তথা লিংগৰ অনুষ্ঠানসমূহৰ ভিতৰত হ'ব লাগিব। * প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়াৰ নীতি অনুসৰি সঠিক তথ্যসূত্ৰ সহকাৰে সৃষ্টি কৰিব লাগিব। * নতুন প্ৰবন্ধ অথবা বিস্তাৰিত প্ৰবন্ধত কোনোধৰণৰ কপিৰাইট উলংঘন তথা উল্লেখনীয় সমস্যা থাকিব নালাগিব। আপোনাৰ প্ৰবন্ধসমূহ ইয়াত জমা কৰক আই এম ডি টি আইন বা অবৈধ অনুপ্ৰৱেশকাৰী (ন্যায়াধীকৰণৰ দ্বাৰা নিৰ্ধাৰণ) আইন, ১৯৮৩ Illegal Migrants (Determination by Tribunal) Act, 1983) হৈছে অসম]]ৰ অনুপ্ৰৱেশকাৰী সমস্যাৰ সৈতে জড়িত আৰু কেৱল অসমত প্ৰযোজ্য হোৱাকৈ ১৯৮৩ চনত গৃহীত কৰা এখন আইন। এই আইনখন ইতিমধ্যে বাতিল কৰা হৈছে। এই আইনখনৰ মতে ১৯৭১ চনৰ ২৫ মাৰ্চৰ পিছত অহাসকল আৰু বৈধ নথিপত্ৰ অবিহনে ভাৰতত অহা লোকসকলক অবৈধ অনুপ্ৰৱেশকাৰী হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল। এই আইন অনুসৰি এজন ব্যক্তিয়ে তেওঁৰ পৰা ৩ কিলোমিটাৰ ব্যাসাৰ্ধৰ ভিতৰত থকা কোনো এজন ব্যক্তিক অবৈধ অনুপ্ৰৱেশকাৰী বুলি সন্দেহ কৰিলে ২৫ টকা জমা দি আই এম ডি টি ন্যায়াধীকৰণত অভিযোগ দাখিল কৰিব পাৰে। পিছলৈ এই ৩ কিলোমিটাৰ ব্যাসাৰ্ধ সলনি কৰি অভিযোগকাৰীজন যিখন থানাৰ অন্তৰ্গত সেইখন থানাৰেই পৰিসীমাৰ ভিতৰৰ আন এজন ব্যক্তিৰ ওপৰত অভিযোগ কৰিব পৰা নিয়ম প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল লগতে জমা দিব লগা টকা ২৫ টকাৰ পৰা ১০ টকালৈ হ্ৰাস কৰা হৈছিল। * ১৯৭৭-৮২: হাৰিয়ানা বিধানসভাৰ সদস্য | death_place =নিজা বাসগৃহ । নগাঁও, আমোলাপট্টি। | occupation অভিনেতা, নাট্যকাৰ গীতিকাৰ, সুৰকাৰ সঙ্গীতজ্ঞ, মুক্তিযুঁজাৰু ,শিক্ষক । মৰাণ জীয়ৰী ,অৱসান, নগা কোঁৱৰ, চিত্ৰাঙ্গদা, যুগল মিলন, বব্ৰুবাহন,খৰিভাৰীৰ ৰাজ্যলাভ আদি । ইয়াৰে দুখনমান অপ্ৰকাশিত অৱস্থাতে থাকিল। জেলত থাকোঁতে লিখা বহু গান আৰু নাটক আন্দোলনৰ সময়ত ঘৰত তালাচী চলোঁতে নষ্ট হয়। "বাউলী" পুথিখনৰ বাবেই তেখেতক "বাউলী কবি" বুলি অভিহিত কৰা হয়। বিয়াল্লিছৰ ছহীদ" তেখেতৰ আন এখন গীতৰ পুথি । বিলত তিৰেবিৰাই পদুমৰ পাহি ঐ কিয় ৰৈ ৰৈ কেতেকী বিনাৱ অমাতৰ মাত ভাঙিব লাগিব শিল অ'অভাগা সহিব লাগিব কিল তেখেতৰ গীত সমূহৰ ভিতৰত কেইটামান জনপ্ৰিয় গীত । ১৯৫১ চনত তেখেতে মৃত্যুবৰণ কৰে। ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ সময়ত পুলিছ মিলিটেৰীৰ অত্যাচাৰত তেখেতৰ বহু লিখিত তথ্য নষ্ট হৈ যায় । ৰৈ যোৱা বাকীখিনি তথ্যৰে তেখেতৰ মৃত্যুৰ বহুপাছত তেখেতৰ সুযোগ্য পুত্ৰ বিখ্যাত সঙ্গীতজ্ঞ সঙ্গীত গুৰু তবলাবাদক বিবেকানন্দ ভট্টাচাৰ্য্যৰ প্ৰত্যক্ষ তৎপৰতা ও সহায়ত বৃহত্তৰ পাঞ্জাবাৰী সাহিত্য সভা গুৱাহাটীয়ে প্ৰকাশ কৰি উলিয়ায় "কমলানন্দ ভট্টাচাৰ্য্য ৰচনা সমগ্ৰ" । এই পুথিত তেখেতৰ নাটক, কবিতা ,গীত বহুখিনি সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে । ১৮৯৪ চনৰ ২ জুনত নগাঁৱৰ আমোলাপট্টিত কমলানন্দ ভট্টাচাৰ্য্যৰ জন্ম হৈছিল। পৰিয়ালৰ চাৰিজন ল'ৰা আৰু তিনিজনী ছোৱালীৰ ভিতৰত তেখেত জ্যেষ্ঠ আছিল। ১৯০৯ চনত তেখেতৰ ১৫ বছৰ বয়সতে পিতৃবিয়োগ হয়। ১৯১১ চনত তেখেতে মেট্ৰিক পৰীক্ষাত ঊত্তীৰ্ণ হৈ ১৯১৪ চনত কটন কলেজ]]ৰ পৰা এফ, এ সম্পূৰ্ণ কৰে। ইয়াৰ পাছত তেখেত কলিকতালৈ বি এ পঢ়িবলৈ যায়। কিন্তু ধনৰ অভাৱত পঢ়া সম্পূৰ্ণ কৰিব নোৱাৰি নগাঁৱলৈ ঘূৰি আহে আৰু নগাঁও গভৰ্মেণ্ট হাইস্কুলত শিক্ষকতাত যোগদান কৰে। চাকৰিৰ সুমুৱাৰ কিছুদিন পাছতেই যোৰহাট]]ৰ প্ৰখ্যাত চাহ খেতিয়ক সোমেশ্বৰ শৰ্ম্মাৰ নাতিনিয়েকৰ লগত তেখেতৰ বিয়া হয়। এই সময়তে তেখেতৰ এজন ভায়েকে কটন কলেজত আই এছ চিৰ বাছনি পৰীক্ষা দিছিল আৰু দুজনে ইংৰাজী স্কুলত পঢ়িছিল। আটাইকেইজনক তেখেতে পঢ়াশালিৰ পৰা আঁতৰাই আনি আন্দোলত যোগ দিয়ালে। ডাঙৰ ভায়েক কেশবানন্দ ভট্টাচাৰ্য্যৰ সৈতে তেখেতে দুবাৰ জেল খাটে। জেলৰ পৰা ওলাই তেখেতে বাণিজ্যত হাত দিয়ে আৰু সৰু ভায়েক দুজনক পুনৰ স্কুলত সুমুৱাই দিয়ে। ব্যৱসায় ভাল নচলাত ঘৰতে পঢ়ি পি এল পাছ কৰে আৰু নগাঁৱত ওকালতি আৰম্ভ কৰে। ইয়াৰ পাছতো তেখেতে ছিলেট, তেজপুৰ আদি ঠাইত কাৰাবাস খাটিছিল। ১৯৪২ চনৰ আগষ্টত তেখেতে নগাঁও জিলা কংগ্ৰেছ কমিটিৰ সম্পাদকৰ ভাৰ লৈছিল। ভাৰতে স্বাধীনতা লাভৰ পাছত চৰকাৰে তেখেতক প্ৰচাৰ বিভাগক এটা চাকৰি দিছিল যদিও কিছুদিন পাছত সেই বিভাগ বন্ধ হয়। কম বয়সৰ পৰাই কমলানন্দ ভট্টাচাৰ্য্যই নগাঁও নাট্য মন্দিৰৰ বাবে ইংৰাজী আৰু বঙালী নাটক অনুবাদ কৰিছিল। তাৰ পাছত তেখেতে নিজে নাটক আৰু গীত লিখিবলৈ লয়। অভিনয়ৰ ক্ষেত্ৰতো তেখেত আগভাগ লৈছিল। সাংস্কৃতিক কাম-কাজত ব্যস্ত থাকোঁতে কবি ৰত্নকান্ত বৰকাকতি]]ৰ লগত তেখেতৰ বন্ধুত্ব গঢ়ি উঠে আৰু সেই সূত্ৰেই অসমীয়া ভাষা উন্নতি সাধিনী সভা]]ৰ অধিবেশনত ভট্টাচাৰ্য্যই নিজৰ দলৰ সৈতে সংগীত পৰিবেশন কৰিছিল। তেখেতে দুশৰো অধিক গীত ৰচনা কৰিছিল। ৭ ফেব্ৰুৱাৰী ইংৰাজী: 7 February) দিনটো গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জী অনুসাৰে বছৰৰ ৩৮তম দিন। বছৰটো শেষ হ’বলৈ এই দিনৰ পৰা মুঠ ৩২৭টা দিন (অধিবৰ্ষত ৩২৮টা দিন) বাকী থাকে। এইদিনটোত ঘটা কেইটামান উল্লেখযোগ্য ঘটনা- * ১৮১২ চাৰ্লছ ডিকেন্স ইংৰাজ লেখক আৰু সমাজ সমালোচক। * ১৮৮৫ চিনক্লেয়াৰ লিউইছ আমেৰিকান লেখক,নাট্যকাৰ আৰু এজন সাংবাদিক। * ১৯৭৯ তাৱাক্কল কাৰমান য়েমেনৰ সাংবাদিক আৰু ৰাজনীতিক। * ১৯৯২ দীপলিনা ডেকা অসমীয়া অভিনেত্ৰী আৰু কণ্ঠশিল্পী। * ১৯৯৩ শ্ৰীকান্ত কিদাম্বি ভাৰতীয় বেডমিণ্টন খেলুৱৈ। * ২০১৯ পাৰ্থবিজয় দত্ত অসমীয়া যুক্তিবাদী লেখক, গল্পকাৰ, কবি, প্ৰবন্ধকাৰ, শিশু সাহিত্যিক, আৰু আৰক্ষী বিষয়া। * ২০২০ লি ৱেনলিয়াং চীনা চকুৰোগ বিশেষজ্ঞ। * ২০২২ প্ৰবীণ কুমাৰ সোবটি ভাৰতীয় এথলেটিকছ খেলুৱৈ, অভিনেতা আৰু সীমান্ত সুৰক্ষা বলৰ সৈনিক। * স্বাধীনতা দিৱস গ্ৰেনাডা । ৬ ফেব্ৰুৱাৰী ইংৰাজী: 6 February) দিনটো গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জী অনুসাৰে বছৰৰ ৩৭তম দিন। বছৰটো শেষ হ’বলৈ এই দিনৰ পৰা মুঠ ৩২৮টা দিন (অধিবৰ্ষত ৩২৯টা দিন) বাকী থাকে। এইদিনটোত ঘটা কেইটামান উল্লেখযোগ্য ঘটনা - * ১৯২২ এম. কে. বিনোদিনী দেৱী ভাৰতীয় ঔপন্যাসিক, চুটিগল্প লেখক, নাট্যকাৰ তথা চিত্ৰনাট্যকাৰ। * ১৯৫৫ সমীৰ তাঁতী অসমীয়া কবি, কথাশিল্পী, চিত্ৰকৰ তথা সমাজকৰ্মী। * ১৯৪৬ উপেন্দ্ৰনাথ ব্ৰহ্মচাৰী ভাৰতীয় বিজ্ঞানী, অধ্যাপক আৰু চিকিৎসক। * ১৯৬৪ ৰাজকুমাৰী অমৃত কৌৰ ভাৰতৰ প্ৰথম স্বাস্থ্যমন্ত্ৰী। * ১৯৭৬ ঋত্বিক ঘটক ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, চিত্ৰনাট্যকাৰ আৰু নাট্যকাৰ। * ১৯৮৫ জেমছ হেডলি ছেজ ইংৰাজ লেখক। * ২০২২ লতা মংগেশকাৰ ভাৰতৰ নেপথ্য গায়িকা। * ৱেইটাংগি দিৱস নিউজিলেণ্ড । | work_institution বাৰ্লিন বিশ্ববিদ্যালয়, ব্ৰেচলাও বিশ্ববিদ্যালয় | alma_mater জেনা বিশ্ববিদ্যালয়, বাৰ্লিন বিশ্ববিদ্যালয় ফ্ৰেণ্ডলিব ফাৰ্ডিনাণ্ড ৰংগ ৮ ফেব্ৰুৱাৰী ১৭৯৪ ২৫ মাৰ্চ ১৮৬৭) এগৰাকী জাৰ্মান বিশ্লেষণ ৰসায়ন বিজ্ঞানী। তেওঁ চকুৰ পিউপিলৰ বিস্তাৰণ চিনাক্ত কৰিছিল। ইয়াৰ লগতে তেওঁ বেলাডনা গছৰ ৰসৰ কাৰ্য, চাহ আৰু কফিত থকা কেফাইনৰ চিনাক্ত আৰু প্ৰবালৰ পৰা প্ৰথম এনিলিন ব্লু নামৰ নীলা ৰঞ্জক পদাৰ্থ নিষ্কাশন কৰিছিল। ফ্ৰেণ্ডলিব ফাৰ্ডিনাণ্ড ৰংগৰ ১৭৯৪ চনৰ ৮ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে জাৰ্মানীৰ হেমবাৰ্গ চহৰত জন্ম হৈছিল। সৰুৰে পৰা তেওঁ ৰসায়নৰ বিভিন্ন অন্বেষণৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈছিল। এই সময়তে তেওঁ চকুৰ পিউপিলৰ বিস্তাৰণ চিনাক্ত কৰিছিল বেলাডনা গছৰ ৰসৰ কাৰ্য আৱিষ্কাৰ কৰিছিল। ৰংগে জেনা আৰু বাৰ্লিনত ৰসায়ন বিজ্ঞান অধ্যয়ন কৰিছিল। তাত তেওঁ ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। তিনিবছৰ ইউৰোপ]]ৰ বিভিন্ন ঠাই ভ্ৰমণ কৰাৰ পিছত তেওঁ ১৮৩১ চনলৈ ব্ৰেচলাও বিশ্ববিদ্যালয়ত ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ অধ্যাপনা কৰিছিল। তাৰ পিছত তেওঁ ১৮৫২ চনলৈ এখন ৰসায়ন কোম্পানীত কৰ্মৰত আছিল। তাৰ পোন্ধৰ বছৰ পিছত তেওঁ অৰেইনবাৰ্গ চহৰত মৃত্যু বৰণ কৰে। তেওঁ বিশ্লেষণ ৰসায়নৰ এজন অগ্ৰণী বিজ্ঞানী আছিল। তেওঁ কেফাইন চিনাক্ত কৰিছিল। তদুপৰি তেওঁ প্ৰথমবাৰৰ বাবে আলকেতেৰাৰ পৰা এলিনীন ব্লু নামৰ নীলা ৰঙৰ ৰঞ্জক নিষ্কাশন কৰিছিল।Runge called aniline blue "Kyanol blue-oil See: | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০১৯/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০১৯/ভাল প্ৰবন্ধ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০১৯/ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৯ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ আই এম ডি টি আইন, ১৯৮৩]] মণি পৰিয়ালটো আছিল উচ্চ শ্ৰেণীৰ পেছাদাৰী পৰিয়াল য'ত ল'ৰা সন্তানবোৰক শৈশৱৰ পৰাই উচ্চ পৰ্যায়ৰ জীৱিকা এটা কৰিবলৈ সাজু কৰি তোলা হৈছিল আৰু ছোৱালী সন্তানবোৰক বিবাহ]]ৰ বাবে সাজু কৰি তোলা হৈছিল। কিন্তু আন্না মণি বাকীবোৰৰ তুলনাত অলপ বেলেগ প্ৰকৃতিৰ আছিল। শৈশৱ অৱস্থাত তেওঁ বেছিভাগ সময় কিতাপৰ মাজতেই বিভোৰ আছিল। আঠ বছৰ বয়সত তেওঁলোকৰ ৰাজহুৱা পুথিভঁৰালত থকা প্ৰায় সকলোবোৰ মালায়ালম ভাষা]]ৰ কিতাপ পঢ়ি সাং কৰিছিল আৰু বাৰ বছৰ বয়সত ইংৰাজী ভাষা]]ৰ গোটেইবোৰ কিতাপ পঢ়ি সাং কৰিছিল। আঠবছৰীয়া জন্মদিনত মাক-দেউতাকে উপহাৰ হিচাপে দিয়া হীৰাৰ কাণফুলি আন্না মণিয়ে গ্ৰহণ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল আৰু ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁ বিছাৰিছিল “[[এনছাইক্ল’পিডিয়া ব্ৰিটানিকা]]” নামৰ বিশ্বকোষখন। কিতাপৰ জগতখনে তেওঁৰ মনত নতুন নতুন ধাৰণাৰ জন্ম দিছিল যিয়ে তেওঁৰ জীৱনক এক বিশেষ গতি প্ৰদান কৰিছিল। পাচাই কলেজৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ পাছত তেওঁ প্ৰফেছাৰ ছ'ল'মন পাপ্পায়াৰ তত্ত্বাৱধানত ৰুবী আৰু হীৰা]]ৰ আলোকীয় ধৰ্মসমূহৰ ওপৰত গৱেষণা কৰে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} ==“ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ২০১৯ ভাৰত” সম্পাদনা মাৰাথনলৈ আমন্ত্ৰণ== অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত “ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ২০১৯ ভাৰত” শীৰ্ষক এখন সম্পাদনা মাৰাথনৰ আয়োজন কৰা হৈছে। উক্ত সম্পাদনা মাৰাথনত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ আপোনাক আমন্ত্ৰণ জনালোঁ। এই প্ৰকল্পৰ লক্ষ্য হৈছে ভাৰতীয় নাৰীৰ বিষয়ে জীৱনীমূলক প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰা আৰু ৱিকিপিডিয়াত লৈংগিক সমতা ৰক্ষা কৰা। এই সম্পাদনা মাৰাথনৰ সময়সীমা ২০১৯ বৰ্ষৰ ১০ ফেব্ৰুৱাৰীৰ পৰা ৩১ মাৰ্চলৈ। অংশগ্ৰহণ কৰক আৰু লাভ কৰক আকৰ্ষণীয় উপহাৰ! ২৩ জন কাৰ্বি বাছযাত্ৰীক হত্যা | caption ২০১৩ চনত অৰুন্ধতী ৰায় | birth_place শ্বিলং অবিভক্ত অসম বৰ্তমান মেঘালয় nowrap মেন বুকাৰ বঁটা ১৯৯৭ nowrap ইংৰাজী ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা সাহিত্যিকসকল| ইংৰাজী ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা ২০০৫ ১৯৬১ চনৰ ১৪ নৱেম্বৰ তাৰিখে অবিভক্ত অসমৰ ৰাজধানী শ্বিলঙত অৰুন্ধতী ৰায়ৰ জন্ম হৈছিল। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{প্ৰতিভাবান নবাগত লেখক পদক জাকিৰ খান পাৰভেজ ৰব ৰাম প্ৰবেশ মণ্ডল হাছিবুল ইছলাম মিজান দীপক ভট্টাচাৰ্য আৰু কফিল উদ্দিন ছোনাৰ ভোট দিয়াৰ বাহিৰেও কিবা ক'বলগা থাকিলে একেবাৰে তলত অন্যান্য"-ৰ তলত) লিখে যেন। এইটো আলোচনা কৰা বস্তুহে। জাননী এখনক লৈ মোৰ মতে ভোটদানৰ প্ৰয়োজন নাই। ৱিকিমিডিয়াৰ সভাৰ বাবে আমাৰ প্ৰাৰ্থী বাংলা ৱিকিমিডিয়াৰ সভাৰ বাবে আমাৰ প্ৰাৰ্থী গ্ৰাম্য সমাজ প্ৰধান আমাৰ দেশত গ্ৰাম্য ভ্ৰমণেও এক সুস্থ অভিজ্ঞতা প্ৰদান কৰিব পাৰে। প্ৰকৃতিৰ অমল উপাদেনেৰে ভৰপূৰ বিভিন্ন গাওঁ ভ্ৰমণে আৱেগিক বান্ধোন সুদৃঢ় কৰাৰ লগতে গ্ৰাম্য পৰ্যটনৰ ক্ষেত্ৰলৈও আশাৰ বতৰা কঢ়িয়াই আনিব পাৰে। গ্ৰাম্য ইক'টুৰিজিমৰ ধাৰণাটোৱে বিকাশ লাভ কৰা বেছি দিন হোৱা নাই। গাঁৱৰ সমাজ- সভ্যতা, শিল্প সংস্কৃতি, আদ্ৰভূমি আদি সংৰক্ষণৰ প্ৰতি নৱ প্ৰজন্মৰ মাজত সজাগতা বৃদ্ধি পাইছে। শীতৰ আগমনৰ লগে লগে জলাশয়সমূহলৈ আগমন ঘটা বিদেশী চৰাই-চিৰিকতিৰ উপৰিও স্থানীয় চৰাই-চিৰিকতি, লোক-সংস্কৃতি, পৰম্পৰাগত জীৱন শৈলী, ভৌগোলিক পৰিকাঠামো আদি সমলসমূহে পৰ্যটক আকৰ্ষণৰ মূল কাৰণ হৈ উঠিব পাৰে। কিন্তু এনে জনসজাগতা বৃদ্ধিৰ সময়তে এটা সমস্যাৰ  উদ্ভৱ হয়। সেয়া হ'ল গ্ৰাম্য অঞ্চলত সাধাৰণতে নিশা থকা-মেলাৰ ক্ষেত্ৰত পৰ্যটক সকল অসুবিধাৰ সন্মুখীন হয়। অৱশ্য ইয়াৰো সমাধান নথকা নহয়। বৰ্তমান সময়ত চৰকাৰ নিৰ্ভৰশীলতাৰ পৰা আত্মনিৰ্ভৰশীলতাৰ ওপৰত প্ৰজন্ম বিশ্বাসী হৈ পৰিছে। নতুনৰ মাজত "এণ্টাপ্ৰেনাৰশ্বিপ"ৰ বিকাশ ঘটিছে। গ্ৰাম্য পৰ্যটনৰ প্ৰতি "টুৰিষ্ট"ক আকৰ্ষণ আৰু সুবিধা হোৱাকৈ "হোম ষ্টে" স্থাপন কৰিলে থকা মেলাৰ সমস্যা দূৰ কৰিব পাৰে। পৰিৱেশ কৰ্মী সৌম্যদ্বীপ দত্তই "ইক'টুৰিষ্ট" নামৰ তেখেতৰ গ্ৰন্থখনত হোম ষ্টেৰ ধাৰণাটোৰ বিষয়ে লিখিছে, “আমি হয়তো বহুতেই ভাবো যে চৰকাৰে গাঁৱত অতিথিশালা জাতীয় কিবা কৰা উচিত। কিন্তু গাঁৱত চৰকাৰী তত্ত্বাবধানত অতিথিশালা আৰু তাৰ অনুৰূপ কিবা হয় তেনেহ'লে গাঁৱত থকাৰ সমস্যা কমিব তেনদৰেই নাভাবো। গাঁৱৰ অতিথিশালা অলপ দিনৰ ভিতৰতে তত্ত্বাবধানৰ অভাৱত জহি-খহি থকাৰ বাবে অনুপযোগী হৈ উঠা বহু উদাহৰণ আমাৰ মাজত আছে। তদুপৰি চৰকাৰী অতিথিশালত মুষ্টিমেয় মানুহ থাকিব পাৰিব। তদুপৰি ইয়াৰ পৰা গাঁৱৰ গাঁৱৰ ৰাইজে অলপ আৰ্থিক সুবিধা লাভৰ পৰা বঞ্চিত হ'ব পাৰে। হোম ষ্টে হ'ল এনেকুৱা যে নিজা ঘৰৰ লগতে অতিৰিক্ত দুই-তিনিটা কোঠালী সাজি তাত বচেনিটাৰী-বাথৰুম আদিৰ সুবিধা কৰি দি পৰ্যটকৰ সুবিধাৰ্থে নিৰ্দিষ্ট মূল্যৰ বিনিময়ত খাদ্য সামগ্ৰী যোগান ধৰিব পৰা প্ৰক্ৰিয়া।” | known_for নৃত্য সম্ৰাজ্ঞী, কথকৰ ৰাণী | caption ২০০৯ চনত চিতাৰা দেৱী চিতাৰা দেৱীয়ে প্ৰথমে অভিনেতা নাজিৰ আহমেদ খানৰ লগত বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। তেওঁলোকৰ বয়সৰ পাৰ্থক্য ১৬ বছৰ আছিল। কিছুদিনৰ পিছতেই তেওঁলোকৰ বিবাহ বিচ্ছেদ হয়। তাৰ পিছত তেওঁ চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা কে.আছিফৰ সৈতে বিয়াত বহে। কিছুদিনৰ পিছত তেওঁৰ লগতো চিতাৰা দেৱীৰ বিবাহ বিচ্ছেদ হয়। চিতাৰা দেৱী এগৰাকী বিখ্যাত কথক নৃত্য শিল্পী আছিল। ইয়াৰ লগতে তেওঁ ভাৰত নাট্যম আৰু অন্যান্য ভাৰতীয় লোকনৃত্যত পাৰ্গত আছিল। তেওঁ ৰাছিয়া]]ৰ বেলেট নৃত্য আৰু অন্যান্য পাশ্চাত্য নৃত্যও শিকিছিল। বয়স বাঢ়ি অহাৰ লগে লগে তেওঁ নৃত্য কৰিবলৈ কমাই দি কিতাপ লিখিবলৈ আৰু কথকৰ ওপৰত গৱেষণা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁ বলিউডৰ কেইবাগৰাকী বিখ্যাত অভিনেত্ৰী যেনে মধুবালা, ৰেখা মালা সিনহা আৰু কাজলক কথকৰ প্ৰশিক্ষণ দিছিল। চিতাৰা দেৱীয়ে দেশ-বিদেশৰ বহু বঁটা আৰু সন্মান লাভ কৰিছে। তাৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হল, সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা (১৯৬৯ পদ্মশ্ৰী ১৯৭৩ কালিদাস সন্মান (১৯৯৫) আৰু নৃত্য নিপুণ সন্মান। [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} ==“ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ২০১৯ ভাৰত” সম্পাদনা মাৰাথনলৈ আমন্ত্ৰণ== অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত “ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ২০১৯ ভাৰত” শীৰ্ষক এখন সম্পাদনা মাৰাথনৰ আয়োজন কৰা হৈছে। উক্ত সম্পাদনা মাৰাথনত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ আপোনাক আমন্ত্ৰণ জনালোঁ। এই প্ৰকল্পৰ লক্ষ্য হৈছে ভাৰতীয় নাৰীৰ বিষয়ে জীৱনীমূলক প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰা আৰু ৱিকিপিডিয়াত লৈংগিক সমতা ৰক্ষা কৰা। এই সম্পাদনা মাৰাথনৰ সময়সীমা ২০১৯ বৰ্ষৰ ১০ ফেব্ৰুৱাৰীৰ পৰা ৩১ মাৰ্চলৈ। অংশগ্ৰহণ কৰক আৰু লাভ কৰক আকৰ্ষণীয় উপহাৰ! ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান দক্ষিণ এছীয় সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে প্ৰাৰ্থীসকলৰ মুখামুখি অনুষ্ঠান ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ ভোটদান আৰম্ভ হৈছে | credits অগ্নি (মিছাইল প্ৰকল্পৰ সঞ্চালক অগ্নি-৪ [[শ্ৰেণী:ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থাৰ লগত জড়িত ব্যক্তি]] {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} local sectionOrder সাধাৰণ ৰাষ্ট্ৰীয় পুথিভঁৰাল আৰ্ট গেলেৰী আৰু সংগ্ৰহালয়', কলা গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান জীৱনীমূলক অভিধান বৈজ্ঞানিক ডাটাবেচ', | birth_place লাহোৰ, পঞ্জাব প্ৰদেশ, ব্ৰিটিছ ভাৰত (বৰ্তমান পাকিস্তান | predecessor5 প্ৰিয় ৰঞ্জন দাসমুন্সী | term5 ২২ মে ২০০৯ – ২৭ অক্টোবৰ ২০১২ | office6 পৰ্যটন আৰু সাংস্কৃতিক মন্ত্ৰী | office7 সৰ্ব ভাৰতীয় মহিলা কংগ্ৰেছৰ অধ্যক্ষ | office8 ভাৰতীয় যুৱ কংগ্ৰেছৰ অধ্যক্ষ | office9 সৰ্ব ভাৰতীয় কংগ্ৰেছ কমিটিৰ সাধাৰণ সম্পাদক | office10 কংগ্ৰেছৰ কাৰ্যকৰী সমিতিৰ সদস্য | party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | occupation ৰাজনৈতিক নেত্ৰী আৰু সমাজ কৰ্মী অম্বিকা সোনী জন্ম ১৩ নৱেম্বৰ ১৯৪২) এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনৈতিক নেত্ৰী। তেওঁ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ সদস্য। মনমোহন সিঙৰ কেবিনেটত তথ্য আৰু সম্প্ৰচাৰণ মন্ত্ৰী আৰু পৰ্যটন আৰু সাংস্কৃতিক মন্ত্ৰী আছিল। বৰ্তমান তেওঁ পঞ্জাব ৰাজ্যৰ পৰা ৰাজ্যসভালৈ সাংসদ। * ২০১৬ লিগ আৰু ভাৰগ'ৰ বৈজ্ঞানিক সহযোগিতাত প্ৰথমবাৰৰ বাবে প্ৰত্যক্ষভাৱে মহাকৰ্ষণিক তৰংগ পৰ্যবেক্ষণ কৰা বুলি ঘোষণা কৰা হৈছিল। * ১৮৪৭ টমাছ আলভা এডিচন আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ উদ্ভাৱক আৰু ব্যৱসায়ী। * ১৮৯৮ লিঅ' জিলাৰ্ড হাঙ্গেৰীয় পদাৰ্থ বিজ্ঞানী। * ১৯২৩ ললিত চন্দ্ৰ নাথ অসমীয়া শুকনানী ওজাপালি আৰু দেওধনী নৃত্যৰ গুৰু। * ১৯২৮ প্ৰসন্ন কুমাৰ ডেকা অসমীয়া সাহিত্যিক আৰু অধ্যাপক। * ১৯৩৯ নগেন শইকীয়া অসমীয়া গল্পকাৰ, ঔপন্যাসিক, শিক্ষাবিদ, সমালোচক, সম্পাদক আৰু অধ্যাপক। * ১৯৪০ হাৰ্বাৰ্ট গিণ্টিছ আমেৰিকান অৰ্থনীতিবিদ, ব্যৱহাৰ বিজ্ঞানী আৰু শিক্ষক। * ১৯৪৪ বুদ্ধদেৱ দাসগুপ্ত বঙালী কবি, চিত্ৰনাট্যকাৰ আৰু চলচ্চিত্ৰ-নিৰ্মাতা। * ১৯৬৭ মালিনী অৱস্তী ভাৰতীয় লোক গায়িকা। * ১৬৬০ ৰেনে ডিকাৰ্ট ফৰাচী দাৰ্শনিক, গণিতজ্ঞ আৰু বিজ্ঞানী। * ১৯৪৮ ছেৰ্গেই আইজেনষ্টাইন ৰুছ দেশীয় চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক আৰু চলচ্চিত্ৰ তাত্বিক। * ১৯৬৩ ছিলভিয়া প্লাথ আমেৰিকান কবি, ঔপন্যাসিক আৰু চুটি গল্প লেখক। * ১৯৬৮ দীনদয়াল উপাধ্যায় ভাৰতীয় ৰাজনীতিক। * ১৯৭৭ ফখৰুদ্দিন আলি আহমেদ ভাৰতৰ পঞ্চম গৰাকী ৰাষ্ট্ৰপতি। * ২০১২ হুইটনী হাষ্টন আমেৰিকান কণ্ঠশিল্পী, মঞ্চশিল্পী, প্ৰযোজক আৰু মডেল। * উদ্ভাৱক দিৱস যুক্তৰাষ্ট্ৰ । * ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতিস্থা দিৱস জাপান । * যুৱ দিৱস কেমেৰুণ । ৱিকিপিডিয়া:সন্মিলন| বিভিন্ন অঞ্চলত অনুষ্ঠিত হোৱা ৱিকিপিডিয়া সন্মিলনসমূহ]] | editpage= ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০১৯/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা সমূহ ৱিকিপিডিয়ান আৰু পঢ়ুৱৈলৈ নমস্কাৰ জনাইছোঁ । ৱিকিপিডিয়াৰ কথা ওলালেই প্ৰথমে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বিকাশ আৰু ভৱিষ্যৎসম্পৰ্কীয় চিন্তা মনলৈ আহে । সুখৰ কথা যে, অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ ইতিহাসত সাম্প্ৰতিক সময়খিনি তুলনামূলকভাৱে যথেষ্ট দ্ৰুত বিকাশৰ সময় । অৱশ্যে উন্নত ভাষাসমূহৰ তলত আমি এতিয়াও দুখলগাকৈ পিছপৰি আছোঁ । যৎসামান্য অৱদানেৰে হ'লেও এজন অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ান হিচাপে এতিয়া দুআষাৰ কথা ক'ম বুলি ভাবিছোঁ, যিখিনি চিন্তা ৱিকিপিডিয়াৰ লগত জড়িত নোহোৱালৈ মনলৈ নাহে । প্ৰায়ভাগ অভিজ্ঞ ৱিকিপিডিয়ানেই "ৱিকিআসক্তি"ৰ কথা কয়, যাৰ বাবে তেওঁলোকে ৱিকিপিডিয়াত কিছু অৱদান আগবঢ়োৱাৰ পিছত আত্মসন্তুষ্টি লাভৰ পৰিৱৰ্তে অধিক অৱদান আগবঢ়াবলৈ আগ্ৰহীহে হয় । তেওঁলোকক ইন্টাৰনেটত উপলব্ধ ভাষাটোৰ সীমিত সমলে চিন্তাগ্ৰস্ত কৰি ৰাখে আৰু ফলস্বৰূপে পূৰ্বতকৈও অধিক দায়িত্বশীল কৰি তোলে । আগতে এইবোৰ অনুভৱ মোৰ বাবে অচিনাকি আছিল যদিও এতিয়া নিজে ৱিকিপিডিয়াৰ লগত জড়িত হোৱাৰ পিছত ময়ো সেই সচেতনতা আৰু দায়িত্ববোধ অনুভৱ কৰিছোঁ । কিন্তু পৰিতাপৰ বিষয় এয়ে যে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া মাত্ৰ আঙুলিৰ মূৰত লিখিব পৰা কেইজনমান সদস্যৰ অৱদানেৰেহে সামান্য বিকাশ হ'ব ধৰিছে । অসমীয়া শিক্ষিত সমাজখনৰ অধিকাংশই মাতৃভাষাটোত এখন ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰয়োজনীয়তা আৰু গুৰুত্ব উপলব্ধি কৰা নাই । সেইবাবেই প্ৰায় ১৫ নিযুত লোকে কোৱা এটা ভাষাৰ ৱিকিপিডিয়াৰ সক্ৰিয় অৱদানকাৰী এতিয়াও মাত্ৰ ১৫ জনৰ আশে-পাশে ! এতিয়া গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হৈছে প্ৰথমে ইন্টাৰনেটত উপলব্ধ অসমীয়া তথ্যভাণ্ডাৰৰ বিষয়ে অধিকসংখ্যক লোকৰ সজাগতা আহিব লাগিব । সেই সজাগতাইহে সকলোৰে মাজত অনুভৱ আনিব যে ইন্টাৰনেটত তেওঁলোকৰ ভাষাটোৰ সমল এতিয়াও যথেষ্ট কম হৈ আছে আৰু পাৰিলে নিজেও কিবা এটা কৰিব লাগে । কিন্তু হোৱাটছ্ এপ, ফেচবুকৰ জগততে সীমাৱদ্ধ অধিকাংশ অসমীয়াৰ এতিয়াও সেই চিন্তাটো মনলৈ অহাই নাই । নিজৰ শ্ৰেণীকোঠাতো দেখোঁ যে হাতে হাতে স্মাৰ্টফোন এটা থকা সহপাঠীসকলৰ প্ৰায় কোনো এজনেও এবাৰ অসমীয়া ভাষাত গুগল চাৰ্ছ্ কৰাৰ কথা ভাবি চোৱা নাই । সেইবাবে এইটো সম্ভাৱনাও তেওঁলোকৰ মূৰত খেলোৱা নাই যে এদিন ইন্টাৰনেটত অসমীয়াতে সকলো তথ্য পোৱাৰ সপোন দেখাটো কোনো অলীক কল্পনা নহয় । লাগে মাথো সকলোৰে কিছু সদিচ্ছা আৰু সহায়-সহযোগিতা । প্ৰত্যেকৰেই নিজা নিজা প্ৰিয় ক্ষেত্ৰ, প্ৰিয় বিষয় আছে । কোনোবাই ফুটবল চাই ভাল পায়, তেওঁ কেইজনমান উল্লেখযোগ্য বা নিজৰ প্ৰিয় ফুটবলাৰৰ ওপৰতে নতুন প্ৰৱন্ধ আৰম্ভ কৰিব পাৰে । কোনোবাই ভ্ৰমণ কৰি ভাল পায়, তেওঁ কেইখনমান নিজে দৰ্শন কৰা ঠাইৰ ওপৰতে প্ৰৱন্ধ আৰম্ভ কৰিব পাৰে । এইকেইটা মাত্ৰ সৰু উদাহৰণহে । এটা মন কৰিবলগীয়া কথা হ'ল- অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত এতিয়ালৈ পঞ্জীয়নভুক্ত হোৱা মুঠ সদস্য সংখ্যা ২২ হাজাৰৰো অধিক । কিন্তু প্ৰৱন্ধসংখ্যা এতিয়াও পাঁচ হাজাৰৰ ঘৰতে আছে । অৰ্থাৎ যিসকলে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে কিছু পৰিমাণে হ'লেও জানিব পাৰিছে আৰু ইতিমধ্যে সদস্যভুক্ত হৈছেও, তেওঁলোকৰো অধিকাংশই কোনো অৱদান যোগোৱা নাই । কিবা শংকা-সংকোচৰ বাবেই এখেতসকলে সদস্যভুক্ত হৈয়ো লিখিবলৈ আগ নাবাঢ়িলে নে কি, সেইটো নিশ্চিত হ'ব নোৱাৰিলোঁ । যদি তেনে কোনো সদস্যই এইখিনি কথা পঢ়ি আছে, তেওঁলোকক মাত্ৰ এটা কথাই ক'ম যে ৱিকিপিডিয়াত লিখাটো একো টান কাম নহয় । লিখাৰ নীতি-নিৰ্দেশনাসমূহ ৱিকিপিডিয়াত ইতিমধ্যে উল্লেখ থকাৰ লগতে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ টুইটাৰ আৰু ফেচবুকৰ পৃষ্ঠাৰেও নিজৰ সংকোচ, অসুবিধাখিনিৰ কথা জনাব পাৰে । যদি প্ৰতিজন সদস্যই মাত্ৰ পাঁচটাকৈয়ো নতুন প্ৰৱন্ধ আৰম্ভ কৰিলেহেঁতেন, অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰৱন্ধই আজি লাখৰ ঘৰ চুলেহেঁতেন অথচ ছ'চিয়েল মিডিয়াত যোৱা দিনকেইটাতে ভাৰত-পাকিস্তানৰ উত্তেজনা বা যুদ্ধৰ আশংকাক লৈ ৰায়দান দিয়া মানুহৰ অভাৱ নাই । এনেধৰণৰ সাময়িক উত্তেজনাকেন্দ্ৰিক অনৰ্থক বাদানুবাদ কৰি থকাতকৈ ৱিকিপিডিয়াত কিছু অৱদান আগবঢ়োৱাটোহে নিজৰ আৰু ভাষাটোৰ বাবে অধিক মংগলজনক । মোৰ এই মনৰ অনুভৱখিনিত কোনো নতুন কথা নাই । ৱিকিপিডিয়াৰ সক্ৰিয় সদস্যখিনিয়ে ইতিমধ্যে দোহাৰি অহা কথাখিনিৰেই পুনৰাবৃত্তি মাথোন । মুঠতে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত অধিক হাৰত নতুন প্ৰৱন্ধ সৃষ্টি হ'ব লাগে, ইন্টাৰনেটত অসমীয়া সমল বৃদ্ধি পাব লাগে; সেয়াই আটাইৰে কাম্য । শেষত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ নতুন সদস্যসকল আৰু সদস্যভুক্ত হৈয়ো এতিয়ালৈ প্ৰৱন্ধ লিখিবলৈ আৰম্ভ নকৰা সেইসকললৈ মোৰ এটাই অনুৰোধ- নিজৰ পছন্দৰ বিষয় বাছি লৈ আপোনালোকে অন্ততঃ পাঁচটা নতুন প্ৰৱন্ধ আৰম্ভ কৰক । ৱিকিপেডিয়াৰ সক্ৰিয় সদস্যসকলে আপোনাক সহায়-সহযোগ আগবঢ়াবলৈ প্ৰতি মুহূৰ্ততে সাজু । মোৰ বিশ্বাস- ভৱিষ্যতে আপুনিও এই দায়িত্ববোধৰ অংশীদাৰ হ'ব আৰু এদিন মোৰ এই অনুভৱখিনি আপোনাৰো মনৰ কথা হ'ব । {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} ভাৰতীয় আইন অনুসৰি বাল্য বিবাহ হৈছে ১৮ বছৰতকৈ তলৰ বয়সৰ ছোৱালী আৰু ২১ বছৰতকৈ তলৰ বয়সৰ ল'ৰাৰ বিবাহ]]। দুৰ্বল আৰ্থ-সামাজিক অৱস্থাৰ কাৰণে অধিকাংশ কমবয়সীয়া ছোৱালী বাল্য বিবাহপাশত আৱদ্ধ হ'বলগীয়া হৈছে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} | office ভাৰতৰ বিত্ত মন্ত্ৰী | office1 ভাৰতৰ কৰ্পৰেট পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰী | office2 ভাৰতৰ ৰক্ষা মন্ত্ৰী | term_end3 ৩ ছেপ্টেম্বৰ ২০১৭ | party ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} অৱসৰ গ্ৰহণৰ পাছত তেখেতে ভাৰতীয় আইন আয়োগ]]ত সেৱা আগবঢ়ায়। ১৯৭৩ চনত তেখেতে "আত্মকথা নামৰ এখন আত্মজীৱনী প্ৰকাশ কৰে। ১৯৯৬ চনত ৯১ ব‍ছৰ বয়সত তেখেতৰ মৃত্যু হয়। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} | name ৰমণী গাভৰু (ৰহমত বানু বেগম) | religion ইছলাম বিবাহৰ আগতে আহোম ধৰ্ম [[ঢাকা]]ৰ লালবাগ দুৰ্গৰ ভিতৰত "পৰী বিবিৰ সমধি" নামৰ এক স্মাৰক আছে। একাংশ ইতিহাসবিদে এয়া বংগৰ চুবেদাৰ শ্বায়েস্তা খানৰ ডাঙৰ জীয়েক বিবি পৰীৰ সমাধি বুলি কয়। আন একাংশৰ মতে এয়া ৰমণী গাভৰুৰ সমাধিহে, আৰু সেইবাবেই সমাধিৰ স্থাপত্যত প্ৰাক্‌-মুছলিম শৈলী দেখিবলৈ পোৱা যায়। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} তেওঁ প্ৰথমে পথানমথিট্টাৰ কেথলিক স্কুলত শিক্ষা লাভ কৰে। তাৰ পিছত তেওঁ তিৰুঅনন্তপুৰমৰ ইউনিভাৰ্চিটি কলেজৰ পৰা বিজ্ঞানৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তাৰপিছত তেওঁ তিৰুঅনন্তপুৰম চৰকাৰী আইন মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা আইনৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ফাটিমা বিবি ১৯৫০ চনৰ ১৪ নৱেম্বৰ তাৰিখে অধিবক্তা হিচাপে ভৰ্তি হয়। কেৰালাৰ নিম্ন আদালতত তেওঁ কৰ্ম জীৱন আৰম্ভ কৰিছিল। ১৯৫৮ চনত তেওঁ কেৰালাৰ জিলা কোৰ্টত মুন্সীফ পদত অধিষ্ঠিত হয়। ১৯৬৮ চনত তেওঁ চাব-অৰ্ডিনেট ন্যায়াধীশ, ১৯৭২ চনত মুখ্য ন্যায়িক মেজিষ্টেট আৰু ১৯৭৪ চনত জিলা সত্ৰ ন্যায়াধীশ পদলৈ পদোন্নতি লাভ কৰে। | caption কৃষ্ণ আৰু ৰুক্মিণী, চৰকাৰী সংগ্ৰহালয় চেন্নাই]] | caption ২০০৮ চনৰ ষ্টাম্প অৱ ইণ্ডিয়াত মধুবালা | birth_name মমতাজ জেহান বেগম দেহলৱী | resting_place জুহু সমাধিক্ষেত্ৰ মহাৰাষ্ট্ৰ]] কণ্ঠশিল্পী তেওঁৰ কেইখনমান পুৰণি চলচ্চিত্ৰত | other_names বেবি মমতাজ মধু বলীউদৰ মেৰিলিন মন্‌ৰ দ্য বিউটি ৱিথ ট্ৰেজেডী হিন্দী চিনেমাৰ অনাৰকলি দ্য ভেনাছ কুইন অৱ ইণ্ডিয়ান চিনেমা'' | known_for বলীউড সংগীত আৰু চলচ্চিত্ৰ মিষ্টাৰ এণ্ড মিছেছ '৫৫ ১৯৫৫) চলতী কা নাম গাড়ী ১৯৫৮) মধুবালাৰ ব্যক্তিগত জীৱনেও বহুতো মনোযোগ পাইছে। অভিনেতা দিলীপ কুমাৰ]]ৰ সৈতে মধুবালাৰ দীৰ্ঘদিনীয়া সম্পৰ্ক আছিল যদিও তেওঁ চলতী কা নাম গাড়ী চলচ্চিত্ৰৰ সহ-অভিনেতা কিশোৰ কুমাৰ]]ৰ সৈতে ১৯৬০ চনত বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। মধুবালা আৰু কিশোৰ কুমাৰে একেলগে অভিনয় কৰা চলচ্চিত্ৰসমূহৰ ভিতৰত ধাকে কী মলমল ১৯৫৬ চলতী কা নাম গাড়ী ১৯৫৮ ঝুমৰু ১৯৬১ হাফ টিকেট ১৯৬২) অন্যতম। দীৰ্ঘস্থায়ী ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ ১৯৬৯ চনৰ ২৩ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে মাত্ৰ ৩৬ বছৰ বয়সতে মধুবালাই ইহলীলা সম্বৰণ কৰে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} প্ৰতিভা দেৱীসিং পাটিল নাৰায়ণ ৰাও পাটিলৰ জীয়ৰী। তেওঁৰ জন্ম হৈছিল ১৯৩৪ চনৰ ১৯ ডিচেম্বৰত, মহাৰাষ্ট্ৰৰ জলগাঁও জিলাৰ নাদগাঁও নামৰ গাঁৱত। তেওঁ জলগাঁৱৰ আৰ. আৰ. বিদ্যালয়ৰ পৰা স্কুলীয়া শিক্ষা লাভ কৰিছিল। ইয়াৰ পিছত জলগাঁওস্থিত মুলজি জেঠা কলেজৰ (সেইসময়ত পুনে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অন্তৰ্গত) পৰা তেওঁ ৰাজনীতি বিজ্ঞান আৰু অৰ্থনীতি বিজ্ঞান বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। পৰৱৰ্তী সময়ত পাটিলে মুম্বাই বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনস্থ গভৰ্নমেন্ট ল কলেজ, মুম্বাইৰ পৰা আইন বিষয়তো স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ জলগাঁও জিলা আদালতত আইনী বিষয়াৰূপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে। ভাৰতীয় মহিলাৰ জীৱনধাৰণৰ মান উন্নীতকৰণ আদিৰ দৰে ভালেমান সামাজিক বিষয়তো তেওঁ কিছু হাত আগবঢ়াইছিল। ১৯৬৫ চনৰ ৭ জুলাইত দেৱীসিং ৰাণসিং শ্বেখাৱটৰ সৈতে প্ৰতিভা পাটিল বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। তেওঁলোকৰ এহাল ল'ৰা-ছোৱালীৰ জন্ম হয়। পুত্ৰ ৰাওচাহেব শ্বেখাৱটো এগৰাকী ৰাজনৈতিক নেতা। ১৯৬২ চনত ২৭ বছৰ বয়সত জলগাঁও সমষ্টিৰ পৰা পাটিল মহাৰাষ্ট্ৰ বিধানসভালৈ নিৰ্বাচিত হৈছিল। ইয়াৰ পিছত মুক্তাইনগৰ সমষ্টিৰ (পূৰ্বে এডলাবাদ নামেৰে জনা গৈছিল) পৰা ১৯৬৭ ৰ পৰা ১৯৮৫ চনৰ ভিতৰত ক্ৰমাগতভাৱে চাৰিবাৰকৈ বিধানসভা]]লৈ নিৰ্বাচিত হয়। ১৯৮৫-১৯৯০ কালছোৱাত পাটিল ৰাজ্যসভা]]ৰ সাংসদৰ পদ লাভ কৰে। ১৯৯১ চনত অনুষ্ঠিত দশম লোকসভা নিৰ্বাচন]]ত তেওঁ অমৰাৱতী সমষ্টিৰ পৰা লোকসভা]]ৰ সাংসদৰূপে নিৰ্বাচিত হয়। সেই দশকৰে পৰৱৰ্তী অংশত পাটিলে কিছুদিনৰ বাবে ৰাজনীতিৰ পৰা অব্যাহতি লয়। ২০০৪ চনৰ ৮ নৱেম্বৰত তেখেত ৰাজস্থান]]ৰ ২৪তম ৰাজ্যপালৰূপে মনোনীত হৈছিল। পাটিল ৰাজস্থানৰ প্ৰথমগৰাকী মহিলা ৰাজ্যপাল]]। ২০০৭ চনৰ ১৯ জুলাইত অনুষ্ঠিত ৰাষ্ট্ৰপতি পদৰ নিৰ্বাচনত প্ৰতিভা পাটিলে জয় লাভ কৰে। তেওঁ প্ৰায় দুই-তৃতীয়াংশ ভোট লাভ কৰে আৰু ২০০৭ চনৰ ২৫ জুলাইত ভাৰতবৰ্ষৰ প্ৰথমগৰাকী মহিলা ৰাষ্ট্ৰপতিৰূপে কাৰ্য্যভাৰ গ্ৰহণ কৰে। প্ৰতিভা পাটিলে ভাৰতবৰ্ষৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰূপে দায়িত্বভাৰ লোৱাৰ কালছোৱাত ভালেমান বিতৰ্কৰ সূচনা হৈছিল। তেওঁ নিজৰ কাৰ্য্যকালছোৱাত মৃত্যদণ্ডৰে দণ্ডিত অভিলেখসংখ্যক ৩৫ গৰাকীকৈ অপৰাধীৰ শাস্তি লাঘৱ কৰিছিল। | caption ২০১৪৮ চনত গীতাঞ্জলি থাপা ২০০৬ চনত স্কুলত পঢ়ি থকাৰ সময়তে গীতাঞ্জলিয়ে ইংৰাজী ভাষাৰ চুটি ছবি মিথ''ৰ জৰিয়তে অভিনয় জীৱনৰ পাতনি মেলিছিল। শেহতীয়াকৈ তেওঁ ট্ৰেপড কুছ ভিগে ভিগে অলফাজ পেংটিং লাইফ আৰু বাইস্ক'পৱালা''ৰ দৰে ছবিত অভিনয় কৰিছে। | শ্ৰেষ্ঠ পৰিৱেশন, লছ এঞ্জেলেছ চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ ২০১৩ ৱিকিপিডিয়া এছিয়ান মাহ ২০১৬ খ্ৰীষ্টাব্দৰ নৱেম্বৰ মাহ জুৰি অনুষ্ঠিতব্য এটি অনলাইন এডিট-এ-থন বিশেষ, যাৰ মাধ্যমত এছিয়াৰ বিভিন্ন ৱিকিপিডিয়া সম্প্ৰদায়সমূহৰ মাজৰ বুজাপৰা বৃদ্ধি পাব। ভাৰতৰ বাদ দি এছিয়াৰ যিকোনো দেশ সম্বন্ধীয় নিৱন্ধৰ সংখ্যা আৰু গুণমান বৃদ্ধি কৰাই হ'ল অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ এই এডিট-এ-থনৰ মূল উদ্দেশ্য। ৱিকিপিডিয়া এছীয় সম্প্ৰদায়ৰ মাজৰ বন্ধুত্বৰ এজন অংশীদাৰ হিচাপে প্ৰত্যক অংশগ্ৰহণকাৰী, যিয়ে অন্ততঃ চাৰিটা (৪ নিৱন্ধ সৃষ্টি কৰিব, তেওঁক অন্য অংশগ্ৰহণকাৰী দেশৰ বাবে এটি ৱিকিপিডিয়া পোষ্টকাৰ্ড উপহাৰ হিচাপে লাভ কৰিব। প্ৰত্যেক ৱিকিপিডিয়া পৰা সকলোতকৈ অধিক প্ৰবন্ধ লিখা ৱিকিপিডিয়ান জনক "ৱিকিপিডিয়া এছীয় দূত" উপাধিৰে সম্মানিত কৰা হ'ব। চমুকৈ: নতুন প্ৰবন্ধ, এছিয়া সম্পৰ্কীয়, উন্নত মানৰ, কমেও ৩,০০০ বাইট আৰু কমেও ৩০০টা শব্দ, নবেম্বৰ, ২০১৬ত সৃষ্টি আৰু তালিকা হলে নহয়। * আপোনাৰ প্ৰবন্ধ ১ নবেম্বৰ, ২০১৬ ০:০০ আৰু ৩০ নবেম্বৰ, ২০১৬ ২৩:৫৯ (ইউ টি চি)ৰ ভিতৰত সৃষ্টি কৰা নতুন প্ৰবন্ধ হ'ব লাগিব (বি. দ্ৰ. পোখালী বহলালে নহ'ব)। * প্ৰবন্ধটোৰ দৈৰ্ঘ্য কমেও ৩,০০০ বাইট আৰু কমেও ৩০০টা শব্দৰ হ'ব লাগিব। * প্ৰবন্ধৰ নিৰ্ভৰযোগ্য তথ্যসূত্ৰ থকা উচিত; সন্দেহজনক বা বিবাদমান উক্তিবোৰ প্ৰবন্ধৰ তথ্যসূত্ৰৰ তালিকাৰ জৰিয়তে পৰীক্ষণ কৰিব পৰা হোৱা উচিত। * প্ৰবন্ধটো সম্পূৰ্ণ যান্ত্ৰিক অনুবাদ হ'ব নালাগিব আৰু নিৰ্দিষ্ট ভাষা শৈলী থাকিব লাগিব। * প্ৰবন্ধটোত কোনো ধৰণৰ বিবাদ (টেগ) থাকিব নালাগিব। * প্ৰবন্ধটো যিকোনো তালিকা হলে নহ'ব। * টোকা: অৱশেষত, প্ৰবন্ধটো গ্ৰহণযোগ্য হয়নে নহয় সেইটো স্থানীয় ৱিকিপিডিয়াৰ মানৱ বিচাৰক(সকল)ৰ দ্বাৰা নিৰ্ণয় কৰা হ'ব। | name অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদনা মেলা | title অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ এডিটাথন আৰু আন প্ৰতিযোগিতাসমূহ | death_cause অগ্ন্যাশয়ৰ কৰ্কট ৰোগ]] | resting_place বৰাকবৰস্তান, মেৰিন লাইন্‌ছ, মুম্বাই ফিল্মফেয়াৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী বঁটা ১৯৫৮) নাৰ্গিছে তেখেতৰ "মাদাৰ ইণ্ডিয়া"ৰ সহ-অভিনেতাৰ সুনীল দত্ত]]ক ১৯৫৮ চনত বিয়া কৰায়। সঞ্জয় দত্ত]]কে ধৰি তেওঁলোকৰ তিনিটা সন্তান। পতিৰ সতে মিলি নাৰ্গিছে অজন্তা কলা-সাংস্কৃতিক দল গঠন কৰে। এই দলে কেইবাগৰাকী আগশাৰীৰ অভিনেতা আৰু গায়কক লৈ ঘাইকৈ সীমান্ত অঞ্চলবোৰত মঞ্চ অনুষ্ঠান পাতিছিল। ১৯৭০ দশকৰ আৰম্ভণিতে নাৰ্গিছ স্পাষ্টিক ছ'ছাইটী অৱ ইণ্ডিয়াৰ মুৰব্বী হৈ পৰে। সামাজিক কাম-কাজত সুনাম অৰ্জন কৰি তেখেত ১৯৮০ চনত ৰাজ্যসভা]]লৈ মনোনীত হয়। ১৯৮১ চনত অগ্ন্যাশয়ৰ কৰ্কট ৰোগ]]ত ভুগি নাৰ্গিছৰ মৃত্যু হয়। ইয়াৰ তিনি দিনৰ পাছতে পুত্ৰ সঞ্জয় দত্তই 'ৰকী' চলচ্চিত্ৰৰ যোগেদি অভিনয়ৰ পাতনি মেলিছিল। ১৯৮২ চনত তেখেতৰ স্মৃতিত 'নাৰ্গিছ দত্ত সোঁৱৰণী কেন্সাৰ ফাউণ্ডেচন' প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। প্ৰতি বছৰে চৰকাৰীভাৱে তেখেতৰ নামেৰে "ৰাষ্ট্ৰীয় সংহতিৰ নাৰ্গিছ দত্ত শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰ বঁটা" প্ৰদান কৰা হয়। * ১৯৬৮ – ৰাত ঔৰ দিন ৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা ref name=nw/> ২০১৫ চনৰ ১ জুনত ৮৬তম জন্মদিন উপলক্ষে গুগলে এক ডুডল মুকলি কৰিছিল। [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | title পুলৱামাৰ সন্ত্ৰাসবাদী আক্ৰমণ ২০১৯ | partof জম্মু আৰু কাশ্মীৰৰ বিদ্ৰোহ]] | map_caption আক্ৰমণ হোৱা অঞ্চলৰ অৱস্থান, জম্মু আৰু কাশ্মীৰ, ভাৰত | location লেথিপুৰ অৱন্তিপুৰ পুলৱামা ভাৰত]] | fatalities কমেও ৪৬ জন সুৰক্ষাকৰ্মী আৰু এজন আক্ৰমণকাৰী ১৬ ফেব্ৰুৱাৰী ইংৰাজী: 16 February) দিনটো গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জী অনুসাৰে বছৰৰ ৪৭ তম দিন। বছৰটো শেষ হ’বলৈ এই দিনৰ পৰা মুঠ ৩১৮টা দিন (অধিবৰ্ষত ৩১৯টা দিন) বাকী থাকে। এইদিনটোত ঘটা কেইটামান উল্লেখযোগ্য ঘটনা - * ১৯২৫ প্ৰমোদচন্দ্ৰ ভট্টাচাৰ্য অসমীয়া গৱেষক, ভাষাবিদ, কবি, অভিধানপ্ৰণেতা। * ১৯৪২ প্ৰবীণ চন্দ্ৰ দাস অসমীয়া লোক-সংস্কৃতিবিদ, গৱেষক, অধ্যাপক, লেখক, সম্পাদক। * ১৯৪৮ বন্দিতা ফুকন অসমীয়া ঔপন্যাসিক, গল্পকাৰ, অনুবাদক, শিশু-সাহিত্যিক। * ১৯৬১ মৃদুস্মিতা ফুকন অসমীয়া প্ৰবন্ধকাৰ, গল্পকাৰ, অনুবাদক, শিশু সাহিত্যিক। * ১৯৭৯ ভেলেণ্টিন’ ৰ’ছি ইটালীৰ পেছাদাৰী মটৰচাইকেল দৌৰৰ (ৰেচিং) প্ৰতিযোগী। * ১৯৮৯ এলিজাবেথ অলচেন আমেৰিকান অভিনেত্ৰী। * ১৯৪৪ দাদাচাহেব ফাল্কে ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক আৰু প্ৰযোজক আছিল। তেওঁক ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ জনক হিচাপে গণ্য কৰা হয়। * ১৯৮৩ কল্যাণী দাস ভাৰতীয় বিপ্লৱী। * ২০২২ বাপ্পী লাহিড়ী ভাৰতীয় গায়ক, সুৰকাৰ, ৰাজনীতিবিদ আৰু ৰেকৰ্ড প্ৰযোজক। * উজ্জ্বল তৰাৰ দিৱস উত্তৰ কোৰিয়া । * উদ্ভাৱন দিৱস যুক্তৰাষ্ট্ৰ । অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ জন্ম হয় ২০০২ চনৰ ২ জুনত। অৱশ্যে ২০০৬ চনৰ চেপ্টেম্বৰৰ পৰাহে ইয়াৰ আচল কাম-কাজ আৰম্ভ হয়। কিন্তু তাৰ পিছতো সীমিত সদস্য সংখ্যাৰ বাবে প্ৰবন্ধ সৃষ্টিৰ গতি অতি মন্থৰ আছিল। ২০১১ চনৰ মাজভাগমানৰ পৰাহে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ কাম খৰতকীয়া হয় আৰু ২০১২ চনৰ ৭ জানুৱাৰীত প্ৰবন্ধ সংখ্যা ১০০০টা হয়। বৰ্তমান ইয়াত En2As NUMBEROFARTICLES:R টা প্ৰবন্ধ আছে En2As time:d|+5 hours 30 minutes Redirect/AsYear time:F|+5 hours 30 minutes En2Asdigit time:Y|+5 hours 30 minutes লৈকে)। সজাগতা সৃষ্টি আৰু সহায়ৰ উদ্দেশ্যে সামাজিক যোগাযোগৰ মাধ্যম ফে'চবুকত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া গোট এটা মুকলি কৰা হৈছে আৰু মেইলিং লিষ্ট সেৱা আৰম্ভ কৰা হৈছে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া সম্পৰ্কে সজাগতা সৃষ্টি কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে প্ৰথম অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া কৰ্মশালা যোৱা ২৯ জানুৱাৰীত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান বিভাগত অনুষ্ঠিত হয়। ইয়াত প্ৰায় পঁচিশজন ৱিকিপিডিয়ান আৰু আগ্ৰহী লোকৰ লগতে ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যন, ভাৰত শাখাৰ পৰামৰ্শদাতা চিজু এলেক্স উপস্থিত থাকে। ইয়াৰ দুদিন পিছতে ১ ফেব্ৰুৱাৰীত তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কম্পিউটাৰ বিভাগত প্ৰায় পঞ্চাশজন লোকৰ উপস্থিতিৰে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ দ্বিতীয়খন কৰ্মশালা অনুষ্ঠিত হয়। ==সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহৰ হাতপুথি (FAQ booklet ;ৱিকিপ্ৰকল্পসমূহ: ২০১২ চনৰ ৬ ফেব্ৰুৱাৰীত চিজু এলেক্স আৰু দীপাংকৰ চেতিয়াৰ উদ্যোগত "ৱিকিপ্ৰকল্প পদাৰ্থবিজ্ঞান" আৰম্ভ কৰা হয়। ইয়াৰ পিছত "ৱিকিপ্ৰকল্প চিকিৎসাবিজ্ঞান ৱিকিপ্ৰকল্প তথ্য প্ৰযুক্তিবিদ্যা ৱিকিপ্ৰকল্প অসম" আদিৰো কাম-কাজ আৰম্ভ হয়। ;প্ৰচাৰ: ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে আলোচনী, বাতৰি কাকত বা অনান্য ৱেবছাইটতত প্ৰকাশ পোৱা বিভিন্ন লিখনিৰ সংযোগ অথবা তথ্যৰ উল্লেখ:- ;ফে'চবুকৰ গোটটোৰ আৰম্ভ কৰা হৈছিল ২০০৫ চনতে অসমীয়া ৱিকিঅভিধান সৃষ্টি কৰা হৈছিল। কিন্তু জনসহযোগৰ অভাৱত এই প্ৰকল্প বন্ধ হৈ যায় আৰু ৱিকিমিডিয়াৰ নিয়মানুসাৰে ইয়াক ইনকিউবেটৰলৈ টেষ্ট ৱিকি হিচাবে স্থানান্তৰিত কৰা হয়। বৰ্তমান ইয়াক পুনৰ্সঞ্জিৱীত কৰিবলৈ চেষ্টা চলাই থকা হৈছে। ifexist:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা যোৱা মাহ left ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা যোৱা মাহ পূৰ্বৱতী সংখ্যা ifexist:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা পৰৱৰ্তী মাহ Right ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা পৰৱৰ্তী মাহ পৰৱৰ্তী সংখ্যা if সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ if ভাল প্ৰবন্ধ (দ্বিতীয় স্তম্ভ if সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ (দ্বিতীয় স্তম্ভ সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ (মধ্য if সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ if ভাল প্ৰবন্ধ (দ্বিতীয় স্তম্ভ if সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ (দ্বিতীয় স্তম্ভ সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ (দ্বিতীয় স্তম্ভ if বিশেষ সংযোজন বিশেষ সংযোজন if সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ (মধ্য | longtitle কিছু বিশেষ ক্ষেত্ৰত বিবাহৰ বিশেষ প্ৰকাৰৰ বাবে, নিৰ্দিষ্ট অন্যান্য বিবাহৰ পঞ্জীয়নৰ বাবে আৰু বিবাহ বিচ্ছেদৰ বাবে আইন | territorialextent জম্মু আৰু কাশ্মীৰৰ বাদে সমগ্ৰ ভাৰত ১৮৭২ চনত, ১৮৭২ আইন নং ৩, প্ৰণয়ন কৰা হৈছিল। কিন্তু পৰৱৰ্তী সময়ত দেখা যায় যে ইয়াৰ কিছু সংশোধনৰ প্ৰয়োজন আৰু সংসদে এখন নতুন আইন গৃহত কৰিছিল। হেনৰী চুমনাৰ মাইনে প্ৰথমে ১৮৭২ আইন নং ৩ উপস্থাপন কৰিছিল। এই নতুন আইনৰ মতে নাগৰিকে যাকে ইচ্ছা কৰে যিকোনো জাতি, ধৰ্ম বা বিশ্বাস নিৰ্বিশেষে বিবাহৰ অনুমতি প্ৰদান কৰে। ভাৰতে স্বাধীনতা লাভ কৰাৰ পিছত এই বিল সংসদত উপস্থাপন কৰা হয়। ১৯৫৪ চনৰ ৯ অক্টোবৰ তাৰিখে এই আইন সংসদত গৃহীত হয়। পিছলৈ ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে স্বাক্ষৰ কৰাৰ পিছত ১৯৫৫ চনৰ ১ জানুৱাৰী তাৰিখৰ পৰা এই আইন জম্মু আৰু কাশ্মীৰক এৰি গোটেই ভাৰততে প্ৰযোজ্য হয়। ''বিশেষ বিবাহ আইন, ১৯৫৪''য়ে ১৮৭২ আইন নং ৩ক প্ৰতিষ্ঠাপিত কৰে। এই আইনৰ তিনিটা মুখ্য উদ্দেশ্য হল: # হিন্দু, ইছলাম, বৌদ্ধ, জৈন, শিখ, খ্ৰীষ্টান, পাৰ্চী আৰু ইহুদী সম্প্ৰদায়ৰ ব্যক্তিয়ে বিশেষ বিবাহ আইন, ১৯৫৪ৰ অধীনত বিয়া হব পাৰে এই মাহৰ ৱিকিপিডিয়ান: অক্টোবৰ, ২০১৯ এই মাহৰ ৱিকিপিডিয়ান: মে’, ২০২০ যিহেতু মিউজিক বেণ্ডটোৰ কথা আৰম্ভ কৰা প্ৰবন্ধটো ৱাজিদ খান সংগীত পৰিচালক প্ৰবন্ধলৈ লৈ যোৱা হ'ল আৰু সেইটো প্ৰবন্ধ ৱাজিদ খানৰ ঠাইত ছাজিদ-ৱাজিদ দুয়োজনৰ বিষয়ে লিখি প্ৰবন্ধটো ছাজিদ ৱাজিদ নাম দি দিয়া হ'ল, গতিকে নতুনকৈ মিউজিক বেণ্ডটোৰ বিষয়ে লিখাৰ প্ৰয়োজন অনুভৱ নকৰিলোঁ।ৱাজিদ খান সংগীত পৰিচালক প্ৰবন্ধটো কেৱল ৱাজিদ খানৰ জীৱনীৰ বিষয়ে থাকিব বুলিহে পৃথক প্ৰবন্ধৰ কথা কৈছিলো। বিষয়টি ইমানতে সামৰিলোঁ, ধন্যবাদ। এই মাহৰ ৱিকিপিডিয়ান: ডিচেম্বৰ ২০২০ তুমি সৃষ্টি কৰা প্ৰহ্লাদ চৰিত্ৰ শীৰ্ষক প্ৰবন্ধটো কি বিষয়ক? প্ৰহ্লাদ চৰিত্ৰ এখন গ্ৰন্থৰ নাম নে সেই নামৰ পৌৰাণিক চৰিত্ৰটোৰ বিশ্লেষণ? প্ৰবন্ধটোত অধ্যায় সমূহৰ বৰ্ণনা কৰা তথা অসমীয়া ধৰ্মগ্ৰন্থ শ্ৰেণীটোক সংযোগ কৰালৈ চাই 'প্ৰহ্লাদ চৰিত্ৰ' এখন গ্ৰন্থৰ নাম যেনেই লাগিছে৷ যদি গ্ৰন্থ হয়, তেন্তে ইয়াৰ লেখক দ্বিজৰত্ন নে শঙ্কৰদেৱ? ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} | known_for মহিলা অধিকাৰ নাৰী সবলীকৰণ]] | occupation কনকলতা মহিলা নগৰীয়া সমবায় বেংকৰ পৰিচালন সঞ্চালিকা লখিমী বৰুৱাৰ জন্ম হৈছিল যোৰহাট জিলাৰ এখন সৰু গাঁৱত। আৰ্থিক সমস্যাৰ বাবে ১৯৬৯ চনত তেওঁ কলেজীয়া শিক্ষা আধাতে সামৰিব লগা হৈছিল। ১৯৭৩ চনত তেওঁৰ বিয়া হয়। বিয়াৰ পাছত তেওঁ আধৰুৱা শিক্ষা সমাপ্ত কৰাৰ উদ্দেশ্যে আকৌ পঢ়া শুনাত লাগে আৰু ১৯৮০ চনত গ্ৰেজুৱেচন সম্পূৰ্ণ কৰে। ইয়াৰ পাছত তেওঁ এটা বেংকত চাকৰি কৰিবলৈ লয়। | image_alt বালিৰ বিখ্যাত তানাহ লট মন্দিৰ | image_caption বালিৰ বিখ্যাত তানাহ লট মন্দিৰ | map_caption ইণ্ডোনেছিয়াত বালিৰ অৱস্থান ২৬ নৱেম্বৰৰ দিনা ৩০ হাজাৰ ভাৰতীয় সেনা অসম অভিমুখে ৰাওনা হ’ল। সেইদিনাই অসম গণ পৰিষদ চৰকাৰখন ভংগ কৰা হ’ল। আলফাক ইতিমধ্যে সন্ত্ৰাসবাদী সংগঠন হিচাপে ঘোষণা কৰা হৈছিল। বনবাসৰ সময়ত অনাই-বনাই ফুৰোঁতে এদিন অৰ্জুন মণিপুৰ ৰাজ্য]]ত উপস্থিত হ'ল। তাৰ ৰজা চিত্ৰবাহনক সাক্ষাৎ কৰোঁতে তেওঁ ৰজাৰ জীয়েক চিত্ৰাংগদাক দেখে আৰু প্ৰেমত পৰে। অৰ্জুনে ৰজাক চিত্ৰাংগদাক বিয়া পাতিবলৈ অনুমতি বিচাৰোঁতে ৰজাই তেওঁক পূৰ্বপুৰুষ প্ৰভাঞ্জনৰ কাহিনী শুনালে। প্ৰভাঞ্জন বহুকাল নিঃসন্তান আছিল আৰু উত্তৰাধিকাৰী পাবলৈ নানা চেষ্টা কৰিছিল। অৱশেষত শিৱ]]ই তেওঁৰ প্ৰাৰ্থনা শুনি আৱিৰ্ভাৱ হয় আৰু বৰ দিয়ে যে প্ৰভাঞ্জনৰ উপৰিপুৰুষৰ এটাকৈ সন্তান হ'বই। কিন্তু চিত্ৰবাহনৰ পুত্ৰ সন্তান নাছিল, এগৰাকী জীয়েকেই আছিল। গতিকে তেওঁ ৰাজ্যৰ নীতি অনুসৰি চিত্ৰাংগদাক “পুত্ৰিকা” ঘোষণা কৰিছিল। ইয়াৰ অৰ্থ আছিল যে চিত্ৰাংগদাৰ পুত্ৰ জন্ম হ'লে সেই পুত্ৰই উত্তৰাধিকাৰী হ'ব, আৰু কোনো নহয়। অৰ্জুনেও সেই ৰাজ্যৰ ৰজা হ'বলৈ মন মেলিব নোৱাৰে। | birthname ভানুমতী আন্নাচাহিব ৰাজোপাধ্যায় | death_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] ২০২০ চনৰ ১৫ অক্টোবৰ তাৰিখে মহাৰাষ্ট্ৰ]]ৰ মুম্বাই]]ত ৯১ বছৰ বয়সত ভানু আথাইয়াৰ মৃত্যু হয়। তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা ঘৰতে আৰম্ভ হৈছিল। তেওঁৰ শিক্ষকে তেওঁৰ ঘৰলৈ আহি ছবি আঁকিবলৈ শিকাইছিল। স্কুলীয়া শিক্ষা সমাপ্ত কৰি তেওঁ মুম্বাই]]ৰ ছাৰ জে. জে. স্কুল অফ আৰ্টত নামভৰ্তি কৰে। তাৰপৰা তেওঁ ললিত কলা বিভাগৰ প্ৰথম হৈ সোণৰ পদক আৰু ফেল'শ্বিপ লাভ কৰি স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তেওঁ ফ্ৰান্সিছ নিউটন সৌজায়ে প্ৰতিষ্ঠা কৰা প্ৰগেচীভ আৰ্টিষ্টছ গ্ৰুপলৈ সদস্য হিচাপে মনোনীত হৈছিল। ভানু আথাইয়ায়ে কবি আৰু গীতিকাৰ সত্যেন্দ্ৰ আথাইয়াৰ লগত বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। কিন্তু পিছলৈ তেওঁলোকৰ বিবাহ বিচ্ছেদ হয়। তেওঁলোকৰ এগৰাকী জীয়েক আছে আৰু তেওঁ এতিয়া পৰিয়ালৰ সৈতে কলকাতা]]ত থাকে। ভানুয়ে বৰ্তমান মুম্বাই]]ত বাস কৰে। [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ বেশভূষাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} | caption পতি পাণ্ডু]]ৰ সৈতে কুন্তী | relatives গান্ধাৰী ভীষ্ম কৃষ্ণ কৌৰৱ পাণ্ডৱ বিদুৰ সত্যৱতী]] কুন্তীৰ দেউতাক যাদৱ বংশৰ ৰজা শূৰসেন। তেওঁৰ আচল নাম আছিল পৃথ্বা''। দেউতাকে সম্পৰ্কীয় ভায়েক কুন্তীভোজ সন্তানহীন হোৱা বাবে কুন্তীকে ডাঙৰ-দীঘল কৰিবলৈ দিয়ে। এবাৰ দুৰ্বাসা মুনি কুন্তীভোজৰ ঘৰলৈ আহিল। কুন্তীয়ে তেওঁক কৰা সেৱা-শুশ্ৰূষাত মুনি সন্তুষ্ট হ'ল। তেওঁক কুন্তীক এটা মন্ত্ৰ শিকালে যাৰ সহায়ত কুন্তীয়ে যিকোনো দেৱতাক আহ্বান কৰি তেওঁৰ পৰা সন্তান লাভ কৰিব পাৰিব। এদিন পাণ্ডুৱে অৰণ্যত চিকাৰ কৰি থাকোঁতে ভুলতে সংগমত লিপ্ত মৃগয়াৰূপী ঋষি কিন্দম আৰু তেওঁৰ পত্নীক কাঁড় মাৰি হত্যা কৰে। মৃত্যুৰ আগে আগে ঋষিয়ে ৰজাক অভিশাপ দিয়ে যে ৰজাই যেতিয়াই সংগম কৰি তেতিয়াই তেওঁৰ মৃত্যু হ'ব। ইয়াৰ পাছত পাণ্ডুৱে ৰাজ্য পৰিত্যাগ কৰি দুইগৰাকী পত্নীৰে সৈতে বনবাসলৈ প্ৰস্থান কৰে। ছদ্মবেশত থাকোঁতেই পাঞ্চাল ৰাজ্য]]ৰ কুঁৱৰী দ্ৰৌপদী]]ৰ স্বয়ম্বৰত অৰ্জুনে জয়লাভ কৰে। পঁজালৈ ঘূৰি গৈ পাণ্ডৱসকলে মাকক উপহাৰ অনা বুলি কয়। ভুল বুজি কুন্তীয়ে যি আনিছে আটাইকেইজনক ভগাই ল'বলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে। মাকৰ বচন খণ্ডাব নোৱাৰি পাঁচোজন পাণ্ডৱে দ্ৰৌপদীক একেলগে বিয়া কৰায়। পাণ্ডৱসকল হস্তিনাপুৰলৈ ঘূৰি যোৱাৰ পাছত যুধিষ্ঠিৰক ইন্দ্ৰপ্ৰস্থ ৰাজ্য প্ৰদান কৰা হয়। কিন্তু আকৌ এদিন শকুনিৰ ষড়যন্ত্ৰত পাশা খেলত পৰাস্ত হৈ পাণ্ডৱসকল বাৰ বছৰ বনবাস আৰু এবছৰ অজ্ঞাতবাস খাটিবলগীয়াত পৰে। এইবাৰ কুন্তী বনলৈ নগৈ বিদুৰৰ ঘৰতে থাকে। কুৰুক্ষেত্ৰ যুদ্ধ আৰম্ভ হোৱাৰ আগতে কুন্তীয়ে মনে মনে কৰ্ণক লগ ধৰি তেওঁ পাণ্ডৱৰ ফলীয়া হ'বলৈ অনুৰোধ কৰে। কিন্তু কৰ্ণই বন্ধু দুৰ্যোধনক প্ৰতাৰণা কৰিব নুখুজি এই অনুৰোধ প্ৰত্যাখ্যান কৰে। কিন্তু তেওঁ কুন্তীক কথা দিয়ে অৰ্জুনৰ বাহিৰে আন কোনো পাণ্ডৱক তেওঁ হত্যা নকৰে। কৰ্ণই মাকক যুদ্ধৰ পাছলৈকে তেওঁলোকৰ সম্পৰ্ক গোপনে ৰাখিবলৈ কয় আৰু কয় যে যুদ্ধ শেষ হোৱাৰ পাছতো কুন্তীৰ পাঁচজন পুত্ৰই থাকিব- পঞ্চমজন হয় কৰ্ণ নহয় অৰ্জুন। যুদ্ধৰ সময়ছোৱাত কুন্তীয়ে কৌৰৱ]]ৰ শিবিৰত গান্ধাৰী]]ৰ লগত থাকে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} * ১৯৮৩ অসমৰ নগাঁও জিলাৰ নেলীত সংঘটিত হোৱা ছঘণ্টা জুৰি চলা নেলীৰ হত্যাকাণ্ডত মুঠ ২,১৯১ জন লোকৰ প্ৰাণ হানি হৈছিল(বেচৰকাৰী সূত্ৰৰ মতে এই সংখ্যা প্ৰায় ১০,০০০)। * ১৭৪৫ আলেছেন্দ্ৰো ভল্টা ইটালীয়ান পদাৰ্থ বিজ্ঞানী, ৰসায়ন বিজ্ঞানী। * ১৮৩৬ ৰামকৃষ্ণ পৰমহংস ভাৰতৰ সন্ত তথা ধৰ্মাচাৰক। * ১৯২৪ হিতেশ ডেকা অসমীয়া সাহিত্যিক। * ১৯২৫ কৃষ্ণা সোব্‌তি ভাৰতীয় সাহিত্যিক। * ১৯২৬ নলিনী জয়ৱন্ত ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৩০ ত্ৰৈলোক্য দত্ত অসমীয়া কাৰ্টুনিষ্ট আৰু চিত্ৰশিল্পী। * ১৯৩১ টনি মৰিছন আমেৰিকান সাহিত্যিক আৰু অধ্যাপক। * ১৯৪৭ বিজু ফুকন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ অভিনেতা। * ১৯৯৬ অনুপমা পৰমেশ্বৰন ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ২০০২ মনু ভাকৰ ভাৰতীয় শ্বুটাৰ। * ১৫৬৪ মাইকেলেঞ্জেল ইটালীৰ ভাস্কৰ্যবিদ, চিত্ৰকৰ, স্থপতিবিদ, কবি আৰু অভিযন্তা। * স্বাধীনতা দিৱস গাম্বিয়া । * ৰাষ্ট্ৰীয় গণতন্ত্ৰ দিৱস নেপাল । সতী শব্দটো আহিছে দেৱী সতী]]ৰ নামৰ পৰা, যিয়ে পিতৃ দক্ষ]]ই তেওঁক আৰু তেওঁৰ পতি মহাদেৱ শিৱ]]ক কৰা অপমান সহ্য কৰিব নোৱাৰি পিতৃগৃহতেই আত্মজাহ দিছিল। | caption ২০১২ চনত বেটিং কৰি থকা অৱস্থাত মিতালী ৰাজ | residence হায়দৰাবাদ তেলেংগানা ভাৰতীয় | bowling ৰাইট আৰ্ম লেগ ব্ৰেক | role মহিলা দলৰ অধিনায়ক, বেটছ ৱমেন | club1 ৰে'লৱে ক্ৰিকেট দল | column1 মহিলা টেষ্ট ক্ৰিকেট | column2 মহিলা এদিনীয়া আন্তৰ্জাতিক ক্ৰিকেট | column3 মহিলা টুৱেণ্টি২০ ক্ৰিকেট | date ১০ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৯ ১৯৮২ চনৰ ৩ ডিচেম্বৰ তাৰিখে ৰাজস্থান]]ৰ যোধপুৰত মিতালী ৰাজৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ দৰাই ৰাজ আৰু তেওঁৰ মাতৃ লীলা ৰাজ। মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা]] {{মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা}} [[শ্ৰেণী:মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা বিজয়ী]] মহাপুৰুষ শ্ৰী শ্ৰী মন্ত শংকৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱ]]ৰ নিজৰ সাহিত্য, কৃষ্টি সংস্কৃতি নিদৰ্শনৰ পৰা আৰম্ভ কৰি তেওঁলোকৰ পাছৰ ভকত বৈষ্ণৱ (আজি পৰ্যন্ত) সকলে যি ভগৱন্তৰ গুণ গৰিমা গাই উত্তৰাধিকাৰী সকলৰ জ্ঞানৰ অৰ্থে যি নীতি শাস্ত্ৰ লিখি থৈ গৈছে বা যি লিখি আছে তেনে শাস্ত্ৰ বা পুথি যি সাহিত্যৰ আধাৰত জড়িত হৈ আছে তেনে সাহিত্যক বৈষ্ণৱ সাহিত্য বোলে । এই সাহিত্যৰ আৰম্ভণি মহেন্দ্ৰ কন্দলী শংকৰদেৱ, মাধৱদেৱ ৰামানন্দ ইত্যাদি মহাপুৰুষ সকলৰ পৰা আদি কৰি ৰামকান্ত মুক্তিয়াৰ আতা লৈকে যি সকলে বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ আধাৰত ভক্তিমূলক ভাবে কৰা সকলো ৰচনা বৈষ্ণৱ সাহিত্যৰ অন্তৰ্গত । বৈষ্ণৱ সাহিত্যৰ ৰচনাসমূহ কীৰ্তন নৱম দশম গুণমালা ভাগৱত, পুৰাণ, বেদ ইত্যাদি । {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} | birth_place বুদাপেষ্ট হাংগেৰী ৰাজ্য | death_place লাহোৰ ব্ৰিটিছ ভাৰত (বৰ্তমান পাকিস্তান | nationality হাংগেৰীয়ান, ব্ৰিটিছ ভাৰতীয় {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} ২০০৪ চনৰ পৰা ২০০৯ চনলৈ মনমোহন সিঙৰ মন্ত্ৰীসভাত তেওঁ সামাজিক ন্যায় আৰু সৱলীকৰণ মন্ত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ২০০৯ চনত বিনা প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাৰে তেওঁ লোকসভাৰ পঞ্চদশ অধ্যক্ষ হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়। তেওঁ লোকসভাৰ প্ৰথম গৰাকী মহিলা অধ্যক্ষ। গৰুৰ গাখীৰ, দৈ, মৌ, শৰ্কৰা (গুৰ) আৰু ঘিঁউ একেলগে মিহলি কৰা হয়। অঞ্চলভেদে এই মিশ্ৰণ প্ৰক্ৰিয়া ভিন্ন হোৱা দেখা যায় আৰু ইয়াৰ লগত অন্য খাদ্যও মিহলি কৰা দেখা যায়। দক্ষিণ ভাৰতৰ বহুতে পকা কল মিহলি কৰে। | caption খেজুৰৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা গুড় | main_ingredient কুঁহিয়াৰৰ ৰস খেজুৰৰ ৰস তালৰ ৰস]] গুড়ৰ পৰা পিঠা পায়স ইত্যাদি সুস্বাদু জলপান আৰু মিঠাই তৈয়াৰ কৰা হয়। গুড়ৰ সন্দেশ বাংলাদেশৰ এটি অত্যন্ত জনপ্ৰিয় মিঠাই]]। ==জন্ম, প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু পৰিয়াল== ১৯৭৬-৮১লৈ অল আছাম ৱ'মেন ৰাইটাৰছ এচ'চিয়েছনৰ সভানেত্ৰী পদত আছিল। বিজয়া চক্ৰৱৰ্তীয়ে তেওঁৰ ৰাজনৈতিক জীৱন আৰম্ভ কৰিছিল জনতা পাৰ্টী]]ৰ সৈতে। ১৯৭৭-৭৮ চনত তেওঁ জনতা পাৰ্টীৰ মঙ্গলদৈ শাখাৰ ৰাজ্যিক সম্পাদিকা হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ইয়াৰ পাছতে তেওঁ জাতীয় দল অসম গণ পৰিষদ]]ত যোগদান কৰে আৰু ৰাজ্যসভা]]লৈ নিৰ্বাচিত হৈ ১৯৮৬ চনৰ পৰা ১৯৯২ চনলৈ তেওঁ ৰাজ্যসভাৰ সাংসদ হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। ১৯৯৯ চনত তেওঁ ১৩ নং লোকসভাৰ নিৰ্বাচনত বিজয়ী হৈ জলসম্পদ বিভাগৰ কেন্দ্ৰীয় ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী হিচাপে নিযুক্ত হয়। ২০০৪ চনত তেওঁ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টী]]ৰ পৰা নিৰ্বাচনী টিকট পোৱা নাছিল। তেওঁৰ ঠাইত ভূপেন হাজৰিকা]]ই ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টীৰ হৈ নিৰ্বাচন খেলিছিল যদিও তেওঁ এই নিৰ্বাচনত পৰাজিত হয়। ২০০৯ চনত তেওঁ পুনৰবাৰ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টীৰ পৰা নিৰ্বাচন খেলি বিজয়ী হৈ লোকসভালৈ নিৰ্বাচিত হয়। ইয়াৰ পাছত ২০১৪ চনতো তেওঁ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টীৰ পৰা নিৰ্বাচন খেলি পুনৰবাৰ লোকসভালৈ নিৰ্বাচিত হয়। [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] * ১৮৫৭ লৰ্ড বেডেন পাৱেল স্কাউট’ শিক্ষা পদ্ধতিৰ প্ৰবৰ্তক। * ১৯১৪ দেৱকান্ত বৰুৱা অসমীয়া ৰোমান্তিক কবি। * ১৯৩৭ সাবিত্ৰী চট্টোপাধ্যায় ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৬৫ ইছমাইল হোছেইন অসমীয়া কবি, সমালোচক আৰু গৱেষক। * ১৯৮৫ বোম্বাইলা দেৱী লাইশ্ৰাম ভাৰতীয় মহিলা আৰ্চাৰী খেলুৱৈ। * ১৯৪৪ কস্তুৰবা গান্ধী ভাৰতীয় ৰাজনৈতিক কৰ্মী। * ১৯৫৮ আবুল কালাম আজাদ ভাৰতীয় পণ্ডিত, ৰাজনীতিজ্ঞ আৰু ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। * ১৯৯৪ বিনন্দ চন্দ্ৰ বৰুৱা অসমীয়া কবি। * ২০১৫ আদ্য শৰ্মা অসমীয়া চিত্ৰশিল্পী। * স্বাধীনতা দিৱস ছেণ্ট লুচিয়া । * ৰাষ্ট্ৰীয় মেকুৰী দিৱস জাপান । {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} | caption ১৯৬৫ চনত নেদাৰলেণ্ড]]ত বিজয়লক্ষ্মী পণ্ডিত | birth_place এলাহাবাদ, উত্তৰ-পশ্চিম প্ৰদেশ ব্ৰিটিছ ভাৰত]] | death_place ডেহৰাডুন উত্তৰ প্ৰদেশ ভাৰত]] | spouse ৰঞ্জিত সীতাৰাম পণ্ডিত | office ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]ৰ সাধাৰণ সভাৰ অধ্যক্ষ | term_start ১৫ ছেপ্টেম্বৰ ১৯৫৩ | office2 মহাৰাষ্ট্ৰ]]ৰ সপ্তম ৰাজ্যপাল | party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] ১৯২১ চনত তেওঁ মহাৰাষ্ট্ৰ]]ৰ কোডালৰ বেৰিষ্টাৰ ৰঞ্জিত পণ্ডিতৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। ৰঞ্জিত পণ্ডিত এগৰাকী শাস্ত্ৰীয় বিদ্বান আছিল আৰু তেওঁ কালহনাৰ মহাকাব্য ৰাজতৰংগীনি সংস্কৃতৰ পৰা ইংৰাজীলৈ অনুবাদ কৰিছিল। ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনত সক্ৰিয় ভাবে অংশগ্ৰহণ কৰাৰ বাবে তেওঁক কাৰাবাস খাটিবলগীয়া হৈছিল। ১৯৪৪ চনত লক্ষ্ণৌৰ জেলত তেওঁৰ মৃত্যু হয়। ১৯৯০ চনত বিজয়লক্ষ্মী পণ্ডিতে মৃত্যুবৰণ কৰে। তেওঁৰ ডাঙৰ জীয়েক চন্দ্ৰলেখায়ে অশোক মেহতাৰ লগত বিবাহপাশত আবদ্ধ হয় আৰু তেওঁলোকৰ তিনিগৰাকী কন্যা আছে। তেওঁৰ দ্বিতীয় গৰাকী জীয়েক নয়নতৰা চেহগল এগৰাকী প্ৰতিষ্ঠিত লেখিকা। তেওঁ গৌতম চেহগলৰ লগত বিয়াত বহিছিল আৰু তেওঁলোকৰ এগৰাকী কন্যা আছে। তেওঁৰ কনিষ্ঠ কন্যা ৰীতায়ে অৱতাৰ ধৰৰ লগত বিবাহপাশত আবদ্ধ হয় আৰু তেওঁলোকৰ এজন পুত্ৰ সন্তান আছে। লেখিকা আৰু মানৱধিকাৰ কৰ্মী গীতা চেহগল তেওঁৰ নাতিনী। তেওঁ চমাৰভিলে কলেজ, অক্সফোৰ্ডৰ সন্মানীয় ফেল' আছিল। এডৱাৰ্ড হালীডেয়ে অঁকা তেওঁৰ প্ৰতিকৃতি এখন চমাৰভিলে কলেজৰ পুথিভঁৰালত ৰখা হৈছে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা]] [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] * ১৮২৬ ইয়াণ্ডাবু সন্ধি স্বাক্ষৰিত কৰা হৈছিল। * ১৩০৪ ইবন বটুতা চুন্নী মুছলিম পৰ্যটক, চিন্তাবিদ আৰু ধৰ্মতাত্ত্বিক। * ১৯২৭ কামিনী কৌশল ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী আৰু প্ৰযোজক। * ১৯৪৮ জয়ললিতা ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু ৰাজনীতিজ্ঞ। * ১৯৫৫ ষ্টীভ জব্‌ছ আমেৰিকান কম্পিউটাৰ ব্যৱসায়ী আৰু আৱিষ্কাৰক। * ১৯৬১ পৰাগ কুমাৰ দাস অসমীয়া সাংবাদিক, মানৱ অধিকাৰ কৰ্মী। * ১৯৭২ পূজা ভাট ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, অভিনেত্ৰী, ভয়ছ অভাৰ শিল্পী, মডেল আৰু ছবি-নিৰ্মাতা। * ১৯৭৬ য়ুভাল নোৱাহ হাৰাৰী ইজৰাইলী ইতিহাসবিদ আৰু লেখক। * ১৯৭৬ তৰুণ শইকীয়া মাউণ্ট এভাৰেষ্ট শৃংগ জয় কৰা প্ৰথম অসমীয়া। * ১৯৮৬ ৰুক্মিণী দেৱী অৰুণ্ডেল ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় নৃত্যশিল্পী আৰু নৃত্য নিৰ্দেশক। * ১৯৯৮ ললিতা পাৱাৰ ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ২০০১ ক্লড শ্বেনন আমেৰিকান গণিতজ্ঞ, অভিযন্তা আৰু সংকেতলিপিকাৰ। * ২০১৮ শ্ৰীদেৱী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক। * অভিযন্তা দিৱস ইৰান । * পতাকা দিৱস মেক্সিক । * স্বাধীনতা দিৱস ইষ্টনিয়া । * ৰাষ্ট্ৰীয় শিল্পী দিৱস থাইলেণ্ড । | birth_place আম্বালা, পঞ্জাব, ব্ৰিটিছ ভাৰত | order উত্তৰ প্ৰদেশ]]ৰ চতুৰ্থ মুখ্যমন্ত্ৰী | successor চন্দ্ৰ ভানু গুপ্তা | party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] ভাৰতৰ স্বাধীনতাৰ পিছতো তেওঁ সক্ৰিয়ভাৱে ৰাজনীতিৰ লগত জড়িত হৈ থাকে। ১৯৫২ চনৰ প্ৰথম লোকসভা নিৰ্বাচনত তেওঁ নতুন দিল্লী লোকসভা সমষ্টিৰ পৰা তেওঁৰ স্বামী আচাৰ্য কৃপলানীৰ পাৰ্টি কিচান মজদূৰ পাৰ্টিৰ টিকটৰ পৰা লোকসভালৈ নিৰ্বাচিত হয়। তেওঁ কিছুদিনৰ বাবে এই পাৰ্টিৰ সদস্য আছিল। এই নিৰ্বাচনত তেওঁ কংগ্ৰেছৰ মনমোহিনী চেহগালক পৰাস্ত কৰিছিল। পাঁচ বছৰ পিছত একে সমষ্টিৰ পৰা কংগ্ৰেছৰ প্ৰাৰ্থীৰূপে তেওঁ দ্বিতীয় লোকসভালৈ নিৰ্বাচিত হয়। ১৯৬৭ চনত তেওঁ শেষৰবাৰৰ বাবে উত্তৰ প্ৰদেশৰ গণ্ডা লোকসভা সমষ্টিৰ পৰা জয়লাভ কৰে। একেসময়তে তেওঁ উত্তৰ প্ৰদেশ বিধানসভালৈও নিৰ্বাচিত হয়। ১৯৬০ চনৰ পৰা ১৯৬৩ চনলৈ তেওঁ উত্তৰ প্ৰদেশ চৰকাৰৰ শ্ৰম, জনউন্নয়ন আৰু উদ্যোগ মন্ত্ৰী আছিল। | name ৰাষ্ট্ৰীয় ডিজাইন প্ৰতিষ্ঠান, অসম | image_alt ৰাষ্ট্ৰীয় ডিজাইন প্ৰতিষ্ঠান, অসম চৌহদ | type স্বতন্ত্ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় গুৰুত্বৰ প্ৰতিষ্ঠান {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} | name হৰচিমৰত কৌৰ বাদল | office খাদ্য সংসাধন উদ্যোগ মন্ত্ৰী | term_end ১৭ ছেপ্টেম্বৰ ২০২০ | constituency2 ভাটিন্দা লোকসভা সমষ্টি | party শিৰোমণি অকালি দল | spouse সুখবীৰ সিং বাদল {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} শৰাইঘাট অভিধান ইংৰাজী:Saraighat Abhidhan) ড॰ দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামীৰ মুখ্য সম্পাদনাত প্ৰণিত অসমীয়া অভিধান। ২০০০ চনৰ জানুৱাৰী মাহত ড॰ বিশ্বনাৰায়ণ শাস্ত্ৰীক মুখ্য সম্পাদক আৰু ভবেন কুমাৰ বৰা আৰু ড॰ শ্যামা প্ৰসাদ শৰ্মাক সহযোগী সম্পাদক হিচাপে লৈ শৰাইঘাট প্ৰকাশনৰ যোগেশ শৰ্মাই আৰম্ভ কৰা অভিধান প্ৰকল্পটো পৰৱৰ্তী সময়ত বিভিন্ন আহুকালৰ মাজেৰে পাৰ হৈ ২০০৯ চনত ড॰ দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামীয়ে মুখ্য সম্পাদকৰ দায়িত্ব লোৱাৰ পিছত ২০১১ চনৰ অক্টোবৰ মাহত শৰাইঘাট অভিধানে প্ৰকাশৰ বাট দেখে। সহযোগী সম্পাদক ক্ৰমে বিনয় মোহন শইকীয়া আৰু ড॰ ৰূপশ্ৰী গোস্বামী; জীৱবিজ্ঞানৰ সম্পাদক ড॰ সোণেশ্বৰ শৰ্মা; চিত্ৰ সম্পাদক ক্ষীৰধৰ বৰুৱাই অভিধানখন প্ৰণয়নত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। | caption ২০১৫ চনৰ ৫ মে তাৰিখে পেন গালাত কিৰণ দেশাই | notableworks ubl|'দা ইনহেৰিটেন্স অফ লষ্ট হুল্লাবালু ইন দা গুৱাভা অৰ্কাৰ্ড ১৯৭১ চনৰ ৩ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে ভাৰতৰ ৰাজধানী নতুন দিল্লীত কিৰণ দেশাইৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ মাতৃ অনিতা দেশাই এগৰাকী বিখ্যাত ভাৰতীয় লেখিকা আৰু তেওঁ তিনিবাৰ মেন বুকাৰ বঁটা]]লৈ মনোনীত হৈছিল। কিৰণে তেওঁৰ বাল্যকাল পুনে]]ত অতিবাহিত কৰে আৰু পিছলৈ তেওঁলোক মুম্বাই]]লৈ যায়। তেওঁ কেথেড্ৰেল এণ্ড জন কেনন স্কুলত প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। ১৪ বছৰ বয়সত কিৰণ তেওঁৰ মাতৃৰ সৈতে ইংলেণ্ড]]লৈ যায়। তাত এবছৰ থকাৰ পিছত তেওঁলোক আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]লৈ যায়। তাত তেওঁ হলিন্স বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অন্তৰ্গত বেনিংটন কলেজ আৰু কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ত সৃজনশীল সাহিত্য অধ্যয়ন কৰে। তেওঁৰ প্ৰথম উপন্যাস হল 'হুল্লাবালু ইন দা গুৱাভা অৰ্কাৰ্ড'। এই উপন্যাসখন ১৯৯৮ চনত প্ৰকাশিত হৈছিল। ইয়াৰ বাবে তেওঁ চালমান ৰুশ্বদি]]ৰ দ্বাৰা প্ৰশংসিত হৈছিল। এই উপন্যাসখনে বেটি ট্ৰাক্স বঁটা লাভ কৰিছিল। এই বঁটা কমনৱেলথ ৰাষ্ট্ৰসমূহৰ ৩৫ বছৰ অনুৰ্ধ নাগৰিকক শ্ৰেষ্ঠ উপন্যাসৰ বাবে ছচাইটি অফ অথাৰ নামৰ সংগঠনে প্ৰদান কৰে। তেওঁৰ দ্বিতীয় উপন্যাস 'দা ইনহেৰিটেন্স অফ লষ্ট' ২০০৬ চনত প্ৰকাশিত হয়। এই উপন্যাসখনে গোটেই এছিয়া ইউৰোপ আৰু আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ত বিশেষভাৱে সমাদৃত হয় আৰু সমালোচক সকলৰ পৰা প্ৰশংসা বুটলিব সক্ষম হয়। ইয়াৰ বাবে তেওঁ ২০০৬ চনত মেন বুকাৰ বঁটা আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় গ্ৰন্থ সমালোচক চক্ৰৰ ফিক্সন বঁটা লাভ কৰিছিল। | title হুল্লাবালু ইন দা গুৱাভা অৰ্কাৰ্ড | title দা ইনহেৰিটেন্স অফ লষ্ট | publisher হেমিছ হেমিল্টন লিমিটেড {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} | party ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] | children ঈশা দেউল আহানা দেউল হেমা মালিনী জন্ম ১৬ অক্টোবৰ ১৯৪৮) হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী, লেখিকা, পৰিচালিকা, প্ৰযোজক, নৃত্যশিল্পী তথা ৰাজনীতিবিদ। ১৯৬২ চনত তামিল ছবি ইথু চাথিয়াম''ৰ জৰিয়তে তেওঁ অভিনয় জীৱনৰ পাতনি মেলিছিল। মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰা তেখেতৰ প্ৰথমখন চলচ্চিত্ৰ আছিল চপনৌ কা চৌদাগৰ]]। তেওঁ ১৫০তকৈও অধিক চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিছে। তেওঁৰ অভিনয় কালত তেওঁ ১১ বাৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা]]ৰ বাবে মনোনীত হৈছিল আৰু ১৯৭৩ চনত সীতা ঔৰ গীতা চলচ্চিত্ৰখনৰ বাবে তেওঁক এই বঁটাৰে সন্মানিত কৰা হৈছিল। হেমা মালিনীৰ জন্ম হৈছিল এটা তামিল পৰিয়ালত। তেওঁৰ পিতৃ আছিল ভি.এচ.আৰ. চক্ৰৱৰ্তী আৰু মাতৃ জয়া লক্ষ্মী চক্ৰৱৰ্তী পেছাত আছিল এগৰাকী চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক। * ইধু চাথিয়াম (১৯৬১ তামিল) * পাণ্ডৱ ৱনৱাসম (১৯৬৫ তেলেগু) * চপনৌ কা চৌদাগৰ (১৯৬৮) * জাহা প্যাৰ মিলে (১৯৬৯) * আঁচূ ঔৰ মুস্কান (১৯৭০) ১৯৯৯ চনৰ লোকসভা নিৰ্বাচনত হেমা মালিনীয়ে ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টী]]ৰ প্ৰাৰ্থী বিনোদ খান্না]]ৰ হৈ পাঞ্জাবৰ গুৰদাসপুৰত নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰ চলাইছিল। সীতা অৌৰ গীতা চলচ্চিত্ৰখনৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা (১৯৭০) * ফিল্মফেয়াৰ লাইফটাইম এচিভমেণ্ট বঁটা (১৯৯৯) * ১৯৫৭ শক্তিকান্ত দাস ভাৰতীয় প্ৰশাসনিক সেৱাৰ বিষয়া। * ১৯৯৪ বজৰং পুনিয়া ভাৰতীয় ফ্ৰী ষ্টাইল মল্ল যুঁজাৰু। * ১৮৫৮ মণিৰাম দেৱান ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ শ্বহীদ। * ১৮৫৮ পিয়লি বৰুৱা ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ শ্বহীদ। * ১৯৬৬ বিনায়ক দামোদৰ সাভাৰকাৰ ভাৰতীয় জাতীয়তাবাদী ৰাজনৈতিক নেতা, লেখক আৰু সমাজকৰ্মী। * ১৯৮১ বেণুধৰ শৰ্মা অসমীয়া সাহিত্যিক, প্ৰত্নতত্ত্ববিদ, সাংবাদিক, সমাজ সংস্কাৰক, বুৰঞ্জীবিদ, গৱেষক আৰু স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। * ১৯৮৩ নন্দ তালুকদাৰ অসমৰ গৱেষক আৰু জীৱনীকাৰ। * ১৯৮৭ আনন্দীবাঈ যোশী প্ৰথম ভাৰতীয় মহিলা এল'পেথি চিকিৎসক। * মুক্তি দিৱস কুৱেইট । | name ৰাষ্ট্ৰীয় মহিলা আয়োগ ৰাষ্ট্ৰীয় মহিলা আয়োগে সংবিধান বা অন্য আইনৰ অন্তৰ্গত মহিলাৰ বাবে উপলব্ধ সুৰক্ষাৰ নিৰীক্ষণ কৰে। ইয়াৰ লগতে চৰকাৰী নীতি সমূহে মহিলাৰ ওপৰত কেনেকুৱা প্ৰভাৱ পেলাব সেই বিষয়ে অধ্যয়ন কৰে। আয়োগে চৰকাৰক মহিলাৰ হিতৰ বাবে পৰামৰ্শদাতা হিচাপে কাম কৰে। নতুন বিধেয়কৰ যিকোনো প্ৰকাৰৰ অপৰ্যায়তা দূৰ কৰিবলৈ বিধেয়কৰ সংশোধনৰ পৰামৰ্শ প্ৰদান কৰে। আয়োগে মহিলাৰ অভিযোগ সমূহত বিশেষভাৱে ধ্যান দিয়ে। তেওঁলোকৰ লগত যেন অন্যায় নহওক তাৰ প্ৰতি আয়োগ সদা সচেতন। তদুপৰি আয়োগে অভিযোগ সমূহ সংশ্লিষ্ট বিষয়াৰ ধ্যান আকৰ্ষণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। সমাজত মহিলাৰ প্ৰতি থকা ভেদভাব সমূহ দূৰ কৰিবলৈ ৰাষ্ট্ৰীয় মহিলা আয়োগ সদা প্ৰস্তুত। মহিলাৰ ওপৰত কৰা অত্যাচাৰৰ বাবে উন্মুক্ত হোৱা সমস্যা সমূহ আয়োগে চিনাক্ত কৰি ৰোধ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। মহিলাৰ আৰ্থ-সামাজিক দিশত সৰ্বাংগীণ উন্নতিৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰীয় মহিলা আয়োগে কাম কৰে। ইয়াৰ লগতে চৰকাৰী আঁচনি আৰু যোজনাৰ সঠিক ৰূপায়ণ আৰু তাৰ ফলত হোৱা লাভালাভৰ মূল্যাংকনত আয়োগে সহায়তা আগবঢ়ায়। তদুপৰি মহিলাক আইনী সাহায্য প্ৰদান কৰা আয়োগৰ অন্যতম উদ্দেশ্য। আয়োগে কাৰাগাৰ, ৰিমাণ্ড হম আদিত যত মহিলা সকলক ৰখা হয়, তেনে স্থানক নিৰীক্ষণ কৰে। যদি কিবা অনিয়ম দেখে তেন্তে তাৰ বিৰুদ্ধে মাত মাতে। সংবিধান আৰু অন্য আইন সমূহৰ পৰা মহিলাক ৰক্ষা কৰিবলৈ যিকোনো গোচৰ নিৰীক্ষণ কৰিবলৈ আয়োগৰ দেৱানী আদালতৰ সমান অধিকাৰ প্ৰদান কৰা হৈছে। ৰাষ্ট্ৰীয় মহিলা আয়োগৰ প্ৰতিষ্ঠাৰে পৰা বৰ্তমানলৈ অধ্যক্ষৰ তালিকা হ'ল, ! নং নাম আৰম্ভণি অন্ত | ১ জয়ন্তী পটনায়ক ৩ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৯২ ৩০ জানুৱাৰী ১৯৯৫ | ৩ বিভা পাৰ্থসাৰথি ১৮ জানুৱাৰী ১৯৯৯ ১৭ জানুৱাৰী ২০০২ | ৪ ড॰ পূৰ্ণিমা আদৱানী ২৫ জানুৱাৰী ২০০২ ২৪ জানুৱাৰী ২০০৫ | ৬ ড॰ গিৰিজা ব্যাস ৯ এপ্ৰিল ২০০৮ ৮ এপ্ৰিল ২০১১ | ৮ ললিতা কুমাৰামগলাম ২৯ ছেপ্টেম্বৰ ২০১৪ ২৮ ছেপ্টেম্বৰ ২০১৭ {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} নিম্নআয় আৰু উন্নয়নশীল দেশ সমূহত মহিলা সকলৰ ঋতুস্ৰাৱৰ সময়ত প্ৰয়োজনীয় স্বচ্ছতা আহিলা সমূহৰ চয়ন মূল্য, উপলব্ধতা আৰু সামাজিক আচৰণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। ঋতুচক্ৰৰ সময়ত মহিলাৰ স্বচ্ছতাজনিত উৎপাদন সমূহৰ উপলব্ধতা ইয়াৰ সমাধান। ছোৱালী সমূহক ঋতুস্ৰাৱৰ সময়ত লবলগীয়া সাৱধানতা সমূহৰ বিষয়ে মুকলিকৈ আলোচনা কৰিব পৰা এক সংস্কাৰ অনা আৰু এইবিষয়ে শিক্ষা দিয়া অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। গৱেষণাৰ পৰা পোৱা গৈছে যে বিশ্বৰ বহুতো দেশত ছোৱালীৰ ঋতুস্ৰাৱৰ সময়ত উপযুক্ত স্বচ্ছতা ব্যৱস্থাপনা উৎপাদন নথকাৰ বাবে তেওঁলোকক ঘৰৰ ভিতৰতে থাকিবলৈ দিয়া হয়। বহুক্ষেত্ৰত তেওঁলোকৰ শিক্ষা গ্ৰহণ সীমানতে অন্ত পৰে। ঋতুস্ৰাৱ স্বাস্থ্য দিৱসৰ দিনা ঋতুচক্ৰৰ বিষয়ে সজাগতা সৃষ্টি কৰা হয়। এই দিনা মাহেকীয়া আৰু ইয়াৰ আনুষংগিক বিষয় সমূহৰ বিষয়ে মুকলিকৈ আলোচনা কৰা হয়। বিভিন্ন মাধ্যমৰ লগতে ছোচিয়েল মিডিয়াটো এই বিষয়ে সজাগতা সৃষ্টি কৰা হয়। ইয়াৰ লগতে বিভিন্ন সংগঠনে গোলকীয়, ৰাষ্ট্ৰীয় তথা স্থানীয় প্ৰেক্ষাপটত ঋতুস্ৰাৱৰ সময়ৰ স্বচ্ছতা ব্যৱস্থাপনাৰ বিষয়ে বিভিন্ন নীতি আৰু প্ৰকল্প সমূহ গ্ৰহণ কৰে। ২০১২ চনত কেইবাটাও জনস্বাস্থ্যৰ লগত জড়িত গুৰুত্বপূৰ্ণ গোটে ঋতুস্ৰাৱৰ সময়ত লবলগীয়া সাৱধানতাৰ প্ৰতি সজাগতা সৃষ্টি কৰিবলৈ বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ মানুহৰ ধ্যান আকৰ্ষণ কৰিবলৈ চেষ্টা চলাইছিল। ইয়াৰ লগত তৃণমূল পৰ্যায়ৰ সন্থাৰ লগতে সামাজিক উদ্যমী আৰু ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]ৰ সহযোগী সংগঠন সমূহ অন্যতম। ২৮ মে' দিনটোৰ এক সাংকেতিক অৰ্থ আছে। মে' মাহ ইংৰাজী কেলেণ্ডাৰৰ পঞ্চম মাহ আৰু ঋতুচক্ৰৰ সময়ত মহিলায়ে গড় হিচাপত পাঁচদিন ঋতুস্ৰাৱ হয়। সেইদৰে মহিলাৰ ঋতুচক্ৰ গড় হিচাপত ২৮ দিনৰ। সেয়ে মে' মাহৰ ২৮ তাৰিখে এই দিৱস পালন কৰা হয়। শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ বিদ্যালয়, ফুকনৰখাত, ৰহমৰীয়া । (দিনাংক ২৮/০২/২০১৯ {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} মহিলা আৰু শিশু বিকাশ মন্ত্ৰণালয় ভাৰত চৰকাৰ]]ৰ অন্তৰ্গত এখন মন্ত্ৰণালয়। মহিলা আৰু শিশুৰ সৰ্বাংগীন উন্নয়নৰ বাবে ২০০৬ চনৰ ৩০ জানুৱাৰী তাৰিখে ভাৰত চৰকাৰে এই মন্ত্ৰণালয় গঠন কৰিছিল। ভাৰতত মহিলা আৰু শিশুৰ বিকাশৰ বাবে গ্ৰহণ কৰা নীতি আৰু আইন সমূহ এই মন্ত্ৰণালয়ে প্ৰস্তুত কৰে। বৰ্তমান মহিলা আৰু শিশুৰ বিকাশ মন্ত্ৰী হৈছে স্মৃতি ইৰানী]]। ২০১৪ চনৰ মে' মাহৰ পৰা তেওঁ এই পদত অধিষ্ঠিত হৈ আছে। শিশু আৰু মহিলাৰ সৰ্বাংগীন বিকাশৰ বাবে মহিলা আৰু শিশু বিকাশ মন্ত্ৰণালয়ে বিভিন্ন নীতি হাতত লয়। ই পৃথিৱীৰ সৰ্ববৃহৎ সংযুক্ত শিশু বিকাশ সেৱাৰ কাৰ্যসূচী চলায়। ইয়াৰ লগত জড়িত বিষয়সমূহ হৈছে পৰিপুষ্টি, সম্পূৰ্ণ টীকাকৰণ, স্বাস্থ্য সেৱা, অংগনবাদী আৰু অনানুষ্ঠানিক শিক্ষা। ইয়াৰ লগতে মন্ত্ৰণালয়ে বহুতো ক্ষেত্ৰ ভিত্তিক প্ৰকল্পৰ কামকাজ চলায়। বেছিভাগ প্ৰকল্প আৰু আঁচনি বেচৰকাৰী সংগঠনৰ সহায়ত সম্পাদন কৰা হয়। ইয়াৰ উল্লেখযোগ্য নীতি সমূহ হ'ল সংযুক্ত শিশু বিকাশ সেৱা, কিশোৰী সকলৰ বাবে পৰিপুষ্টিৰ আঁচনি কিশোৰী শক্তি যোজনা, শিশু অধিকাৰ ৰক্ষা কৰিবলৈ আয়োগ গঠন কৰা আৰু মহিলাক ঘৰুৱা হিংসাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ আইন প্ৰণয়ন। তুমি আৰম্ভ কৰা ৱিকিপিডিয়া:ভিজুৱেল এডিটৰ‎‎ প্ৰবন্ধটো কোনোবাই মচি দিছে। চাবাঁচোন। ==ভাঙনি কৰিবলৈ অসম্পূৰ্ণ হৈ থকা পাতকেইতাৰ বিষয়ে== ভাঙনি কৰিবলৈ অসম্পূৰ্ণ হৈ থকা পাতকেইতাৰ বিষয়ে আঙুলিয়াই দিয়াৰ বাবে ধন্যবাদ। অতি সোনকালেই আধৰূৱা কামখিনি সম্পূৰ্ণ কৰাৰ বাবে যত্নপৰ হম। পিছে অসম্পূৰ্ণ প্ৰবন্ধ এটিৰ ইংৰাজীত থকা বিষয়বস্তুখিনি, অন্ততঃ যেতিয়ালৈকে সম্পূৰ্ণ হৈ নেযায়, তেতিয়ালৈকে আতৰাই নিদিলে বেয়া হব নেকি ==অষ্ট্ৰেলিয়া পৃষ্ঠা সৃষ্টিৰ বাবে অনুমতি== "Assam (Orthodox) Logo" অসমৰ অৰ্থডক্স চাহৰ কথা কৈছে, হয়তো চৰকাৰী অনুজ্ঞাপত্ৰ, ব্যৱসায়, অনুমতি আদিৰ কথা কৈছে। | caption অল্গা আলেকজেন্দ্ৰভনা লেডিজেংস্কায়া | death_place ছেন্ট পিটাৰ্ছবাৰ্গ ৰাছিয়া]] | fields আংশিক অৱকলনীয় সমীকৰণ | workplaces ছেন্ট পিটাৰ্ছবাৰ্গ বিশ্ববিদ্যালয় | known_for তৰল গতিবিজ্ঞানৰ নেভিয়াৰ-ষ্টক সমীকৰণ, হিলবাৰ্টৰ ১৯তম সমস্যা, আংশিক অৱকলনীয় সমীকৰণ | awards লমন'চভ সোণৰ পদক (২০০২) ২০০৪ চনৰ ১২ জানুৱাৰী তাৰিখে ৰাছিয়া]]ৰ ছেন্ট পিটাৰ্ছবাৰ্গত ৮১ বছৰ বয়সত তেওঁ মৃত্যুবৰণ কৰে। ২০০৪ চনৰ ১২ জানুৱাৰী তাৰিখে ৰাছিয়া]]ৰ ছেন্ট পিটাৰ্ছবাৰ্গত ৮১ বছৰ বয়সত তেওঁ মৃত্যুবৰণ কৰে। | name আৰতি গুপ্তা সাহা | caption ১৯৯৯ চনত প্ৰকাশিত এটা ভাৰতীয় ডাক টিকটত আৰতি সাহা | birth_date ২৪ ছেপ্টেম্বৰ ১৯৪০ | birth_place কলকাতা বেংগাল প্ৰেসিডেন্সি, ব্ৰিটিছ অধীনস্থ ভাৰত | death_place কলকাতা পশ্চিমবংগ, ভাৰত | awards ১৯৬০ চনত পদ্মশ্ৰী]] চাৰি বছৰ বয়সৰ পৰাই আৰতিয়ে খুৰাকৰ সৈতে চম্পালা ঘাটত গা ধুবলৈ গৈছিল আৰু তাৰ পৰাই তেওঁ সাতোৰ শিকিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। পাঞ্চুগোপাল সাহাই জীয়েকৰ সাঁতোৰত আগ্ৰহ থকা দেখি তাইক হাটখোলা চুইমিং ক্লাবত ভৰ্তি কৰাই দিছিল। ১৯৪৬ চনত পাঁচ বছৰ বয়সতে আৰতিয়ে শৈলেন্দ্ৰ মেম'ৰিয়েল ছুইমিং প্ৰতিযোগিতাত ১১০ গজ ফ্ৰি ষ্টাইল শাখাত সোণৰ পদক পাবলৈ সক্ষম হৈছিল। এইদৰেই সাঁতোৰৰ ক্ষেত্ৰখনত আৰতিৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ হয়। ইংৰাজী প্ৰণালী (ইংলিছ চেনেল) সাঁতোৰ ব্ৰজেন দাসৰ পৰা প্ৰেৰণাৰ পোৱাত আৰতিয়ে সাঁতোৰবিদ্যাক অধিক গুৰুত্বসহকালে ল'বলৈ ধৰিলে। মিহিৰ সেনেও তেওঁৰ সিদ্ধান্তক আদৰণী জনালে আৰু সাঁতোৰত অধিক মনোনিৱেশ কৰিবলৈ উৎসাহ যোগালে। আৰতিয়ে চিটি কলেজৰ পৰা ইণ্টাৰমিডিয়েট শিক্ষা লাভ কৰিছিল। ১৯৫৯ চনত ড॰ অৰুণ গুপ্তাৰ সৈতে তেওঁৰ বিয়া হয়। বিয়াৰ পিছত তেওঁলোকৰ এজনী কন্যা সন্তান জন্ম পাইছিল। পিছলৈ ছোৱালীজনীয়ে বেংগল নাগপুৰ ৰে'লবিভাগত চাকৰি পাইছিল। জণ্ডিছ আৰু এনকেফেলাইটিছত আক্ৰান্ত হোৱাত আৰতিক ১৯৯৪ চনৰ ৪ আগষ্টত কলকাতাৰ এখন ব্যক্তিগতখণ্ডৰ নাৰ্ছিং চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি কৰা হয়। ইয়াতেই ১৯ দিন মৃত্যুৰ সৈতে যুঁজাৰ পিছত ১৯৯৪ চনৰ ২৩ আগষ্টত তেওঁ মৃত্যুমুখত পৰে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} | caption ২০০৯ চনত অঞ্জলী গোপালন | awards লেজিয়ন ডি'অনৰ (২০১৩) | alma_mater জৱাহৰলাল নেহৰু বিশ্ববিদ্যালয়]] ১৯৫৭ চনৰ ১ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে তামিলনাডু]]ৰ ৰাজধানী চেন্নাই]]ত অঞ্জলী গোপালনৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ ডাঃ কে.আৰ. গোপালন ভাৰতীয় বায়ু সেনা]]ৰ বিষয়া আৰু পঞ্জাবী সম্প্ৰদায়ৰৰ মাতৃ গৃহিনী। তেওঁ লক্ষ্ণৌৰ লা মাৰ্টিনিয়েৰত প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা গ্ৰহণ গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ ভাৰত আৰু আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ উভয়তে শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অন্তৰ্ভুক্ত লেডী শ্ৰী ৰাম কলেজৰ পৰা তেওঁ ৰাজনীতি বিজ্ঞানৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। পিছলৈ তেওঁ সাংবাদিকতাৰ পোষ্টগ্ৰেজুৱেট ডিপ্লমা আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় উন্নয়নত জৱাহৰলাল নেহৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ২০০১ চনত তেওঁৰ সংগঠন নাজ ফাউণ্ডেচনে এলজিবিটি সম্প্ৰদায়ৰ অধিকাৰৰ বাবে ভাৰতীয় দণ্ডবিধি আইনৰ দফা ৩৭৭ আঁতৰাবলৈ দিল্লী উচ্চ ন্যায়ালয়ত এক জনহীতৰ গোচৰ দিয়ে। ২০০৯ চনত উচ্চ ন্যায়ালয়ে তেওঁৰ পক্ষত ৰায় দিয়ে আৰু এই দফা অসংবিধানিক বুলি ঘোষণা কৰে। ২০১৩ চনত উচ্চতম ন্যায়ালয়ে দিল্লী উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ ৰায়ৰ বিপক্ষে ৰায় দিয়ে আৰু ধাৰা ৩৭৭ বাহাল ৰাখে। তেওঁ পুনৰ এই ৰায়ৰ বিবেচনাৰ বাবে ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ত আকৌ গোচৰ দিয়ে। তেওঁৰ প্ৰচেষ্টাতে ২০১৮ চনত উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ পাঁচ গৰাকী ন্যায়াধীশৰ সংবিধানিক পীঠে ধাৰা ৩৭৭ সম্পূৰ্ণ অসংবিধানিক হিচাপে ৰায় দিয়ে। অঞ্জলী গোপালনে বহুতো ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা লাভ কৰিছে। ২০০১ চনত তেওঁ কমনৱেলথ বঁটা লাভ কৰিছিল। ২০০৩ চনত এইডছৰ লগত যুঁজি থকা ব্যক্তিসকলক সহায় কৰাৰ বাবে চেন্নাইৰ মানৱসেৱা ধৰ্ম সম্বৰ্ধনীয়ে তেওঁক সৎগুৰু জ্ঞাননন্দ বঁটা প্ৰদান কৰে। ২০১৩ চনৰ ২৫ অক্টোবৰ তাৰিখে তেওঁ ফ্ৰান্স চৰকাৰৰ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান লেজিয়ন ডি'অনাৰ লাভ কৰে। এই বঁটা লাভ কৰা তেওঁ প্ৰথম তামিল মহিলা। ২০১৪ চনত লিমকা বুক অফ ৰেকৰ্ডে তেওঁক বৰ্ষশ্ৰেষ্ঠ ব্যক্তি হিচাপে সন্মানিত কৰে। অঞ্জলী গোপালন সৃষ্টি সামাজিক ন্যায় আৰু সংবাদিকতা বঁটা {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} | height ১৫৯ চেমি (৫ ফুট ৩ ইঞ্চি) | coach মহাবীৰ সিং ফোগাট বিনেশ ফোগাট জন্ম ২৫ আগষ্ট ১৯৯৪) এগৰাকী ভাৰতীয় মহিলা মল্লযোদ্ধা। গীতা ফোগাট আৰু ববিতা কুমাৰীৰ দৰে সফল আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মল্লযোদ্ধা তেওঁৰ সম্বন্ধীয় ভগ্নী। এই দুই ভগ্নীয়ে কমনৱেলথ পদক লাভ কৰিছে। এটা হিন্দু জাত সম্প্ৰদায়ৰ পৰিয়ালত জন্ম হোৱা বিনেশ হৈছে মল্লযোদ্ধা মহাবীৰ সিং ফোগাটৰ সৰু ভাই ৰাজপালৰ জীয়ৰী। তেওঁ গীতা ফোগাট আৰু ববিতা কুমাৰীৰ দৰে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্য্যায়ৰ মল্লযোদ্ধাৰ সম্পৰ্কীয় ভগ্নী। এই দুই ভগ্নীয়েও কমনৱেলথ্ গেমছৰ ৫৫ কেজি শাখাত স্বৰ্ণপদক লাভ কৰিছিল। বিনেশ আৰু তেওঁৰ দুই সম্পৰ্কীয় ভনীক প্ৰতিযোগিতামূলক মল্লযুদ্ধৰ ক্ষেত্ৰখনলৈ আনিবলৈ দেউতাক আৰু তেওঁৰ ভায়েক যথেষ্ট চাপ আৰু প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হৈছিল। বিশেষকৈ হাৰিয়ানাৰ নিজৰ গাঁওবাসীয়ে এইক্ষেত্ৰত বিৰোধ কৰি আহিছিল। তেওঁলোকে নিজ সম্প্ৰদায়ৰ নীতি-আদৰ্শক বিসৰ্জন দিয়াৰ অভিযোগ অনা হৈছিল। তেওঁৰ আন এগৰাকী সম্পৰ্কীয় ভগ্নী ৰিতু ফোগাটো এগৰাকী আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্য্যায়ৰ মল্লযোদ্ধা। ৰিতুই ২০১৬ বৰ্ষৰ কমনৱেলথ ৰেষ্টলিং চেম্পিয়নশ্বিপত এটা স্বৰ্ণপদক জিকিবলৈ সক্ষম হৈছিল। ২০১৮ চনৰ ১৩ ডিচেম্বৰত দীৰ্ঘদিনৰ বয়ফ্ৰে'ণ্ড আৰু সহযোগী মল্লযোদ্ধা সোমবীৰ ৰাথীৰ সৈতে বিনেশ বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। জিন্দ জিলাৰ বাখটা খেৰা গাঁৱৰ বাসিন্দা সোমবীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চেম্পিয়নশ্বিপত দুবাৰকৈ স্বৰ্ণপদক বিজয়ী খেলুৱৈ। ২০১১ চনৰ পৰাই দুয়োৱে ইজনে আনজনক জানিছিল। ভাৰতীয় ৰে'লবিভাগত কাম কৰাৰ সময়ত দুয়ো প্ৰথম চিনাকি হৈছিল আৰু পিছলৈ দুয়োৰে মাজত প্ৰেমৰ সূত্ৰপাত হৈছিল। ২০১৩ চনত ভাৰতৰ নতুন দিল্লীত অনুষ্ঠিত এছিয়ান ৰেষ্টলিং চেম্পিয়নশ্বিপত মহিলাৰ ৫২ কেজি ফ্ৰিষ্টাইল শাখাত বিনেশ ফোগাটে ব্ৰঞ্জৰ পদক লাভ কৰে। এই খেলখনত ফোগাটে থাইলেণ্ডৰ কেও শ্ৰীপ্ৰাপাক ৩-০ ব্যৱধানত পৰাস্ত কৰে। গ'ল্ড কোষ্ট কমনৱেলথ্ গেমছ্ ২০১৮ বিনেশ ফোগাটে ২০১৮ বৰ্ষত গ'ল্ড কোষ্টত অনুষ্ঠিত কমনৱেলথ্ গেমছত মহিলাৰ ৫০ কেজি ফ্ৰিষ্টাইল ৰেষ্টলিঙত স্বৰ্ণপদক লাভ কৰে। {{ৰাজীৱ গান্ধী খেল ৰত্ন বঁটা}} [[শ্ৰেণী:মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা বিজয়ী]] মিচিং ডেকা-গাভৰু জঙ্কি আৰু পানেই এই কাহিনীৰ মূল চৰিত্ৰ। শৈশৱ কালৰ খেলাৰ লগৰী দুয়োজন ডাঙৰ হোৱাৰ পাছত প্ৰেমত পৰে আৰু বিয়া পাতিবলৈ মনস্থ কৰে। কিন্তু মাউৰা জঙ্কিক আওকাণ কৰি পানেইৰ মাক-দেউতাকে তাইৰ বিয়া গাঁৱৰে ডেকা কমুদৰ লগত ঠিক কৰে। ইতিমধ্যে জঙ্কি আন এখন গাঁৱত থাকিবলৈ লৈছিল। বিয়াৰ কথা গম পাই জঙ্কিয়ে পানেইক পলুৱাই নিয়ে আৰু হাবিত কিছুদিন কটায়। কিন্তু সিহঁতে ধৰা পৰে আৰু লক্ষীমপুৰৰ কাছাৰীত অপহৰণৰ গোচৰ দিয়া হয়। নিজৰ মাজতে মিট-মাট কৰিব বুলি সকলো ঘৰলৈ আহে। কিন্তু কিছুদিনৰ পাছত পানেইৰ মাক-দেউতাকে তাইক পুনৰ কমুদলৈ জোৰকৈ দিবলৈ সিদ্ধান্ত লয়। এই কথা শুনি পানেই ঘৰৰ পৰা পলায়। সোধ-পোচ কৰাত এইবাৰ জঙ্কিৰ লগত নোযোৱাটো প্ৰমাণ হয়। জঙ্কিয়ে পানেইক বিচাৰি ওলায়। বাটতে তাক পৰ্ব্বতীয়া গাছি মিৰিয়ে ধৰি সিহঁতৰ গাঁৱলৈ লৈ যায় আৰু চাকৰ খাটিবলৈ লগায়। অলপ দিন পাছত এই গাঁৱলৈকে পানেইক মিৰিবোৰে ধৰি আনে। দুইটাই এদিন ৰাতি পলাবলৈ চেষ্টা কৰোঁতে ধৰা পৰে। গাঁৱৰ বিচাৰত সিহঁতক চোৰ বুলি সিদ্ধান্ত দিয়ে আৰু সোৱণশিৰী নৈত পেলাই মৃত্যুদণ্ড বিহা হয়। পানেইৰ মাকে সিহঁতৰ মৃতদেহ দুটা নৈত উপঙি থকা পায় আৰু সকলোৱে নিজৰ কৰ্মৰ অনুতাপ কৰে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} | other_names ডাঃ ৰীতা ফাৰিয়া পাৱেল | spouse ডাঃ ডেভিড পাৱেল (বি.১৯৭১) ১৯৯৮ চনত ফেমিনা মিছ ইণ্ডিয়া]]ত তেওঁ বিচাৰক হিচাপে যোগ দিছিল। ইয়াৰ লগতে তেওঁ কেইবাবাৰো মিছ ৱৰ্ল্ডৰ বিচাৰকক আসন শুৱনি কৰিছিল। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} * ১৯২২ ৰাজদ্ৰোহৰ অপৰাধত মহাত্মা গান্ধী]]ক গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হয় আৰু ৬ বছৰৰ বাবে কাৰদণ্ড দিয়া হয়। * ১৯৩৫ প্ৰথম অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ জয়মতী (১৯৩৫ চলচ্চিত্ৰ মুক্তি দিয়া হৈছিল। * ১৯৩২ উডুপী ৰামচন্দ্ৰ ৰাও, ভাৰতীয় মহাকাশ বিজ্ঞানী তথা ইছৰোৰ প্ৰাক্তন মুৰব্বী। * ১৯৪৫ মাধৱৰাও সিন্ধিয়া, ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ। * ১৯৫৭ ওছামা বিন লাডেন, চৌডি আৰৱৰ সন্ত্ৰাসবাদী। * ১৯৫৭ থানু পদ্মনাভন, ভাৰতীয় তাত্ত্বিক পদাৰ্থবিজ্ঞানী আৰু ব্ৰহ্মাণ্ডতত্ত্ববিদ। (মৃত্যু ১৭ ছেপ্টেম্বৰ ২০২১) * ১৯৯৬ প্ৰিয়ংকা গোস্বামী ভাৰতীয় খেলুৱৈ। * ১৮৯৭ সাৱিত্ৰীবাই ফুলে ভাৰতীয় সমাজ সংস্কাৰক আৰু কবি। * ২০০৯ সবিতা বেহেন ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ আৰু শিক্ষাবিদ। * তিব্বতীৰ উত্থান দিৱস তিব্বত * ৰাষ্ট্ৰীয় মহিলা আৰু ছোৱালীৰ এইসআইভি/এইডছ সজাগতা দিৱস যুক্তৰাষ্ট্ৰ * ১৯১৫ বিজয় হাজাৰে, ভাৰতীয় ক্ৰিকেটাৰ। * ২২২ এলাগাবোলাছ, ৰোমান সম্ৰাট। * ১৯৩৯ বানী বসু, ভাৰতীয় সাহিত্যিক। * ১৯৫৫ আলেকজেণ্ডাৰ ফ্লেমিং স্কটলেণ্ডৰ জীৱ বিজ্ঞাৱী * ১৯৬৩ মহম্মদ নিছাৰ ব্ৰিটিছ শাসিত ভাৰত আৰু পাকিস্তানৰ ক্ৰিকেটাৰ। * ১৮৬৯ ভ্লাডিমিৰ অডয়েভেস্কি, ৰাছিয়ান দাৰ্শনিক। * ২০০৮ পদ্ম বৰকটকী অসমীয়া সাহিত্যিক তথা সাংবাদিক। | election_name ভাৰতৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচন, ২০১৯ ! স্তৰ তাৰিখ লোকসভা সমষ্টি ৰাজ্য/ কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলৰ সংখ্যা ৰাজ্য/ কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল | ১ ১১ এপ্ৰিল ৯১ ২০ অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ, অৰুণাচল প্ৰদেশ, অসম, বিহাৰ, ছট্টিশগড়, জম্মু আৰু কাশ্মীৰ, মহাৰাষ্ট্ৰ, মণিপুৰ, মেঘালয়, নাগালেণ্ড, উৰিষ্যা, চিক্কিম, তেলেঙ্গানা, ত্ৰিপুৰা, উত্তৰ প্ৰদেশ, উত্তৰাখণ্ড, পশ্চিম বঙ্গ, আন্দামান আৰু নিকোবৰ, লাক্ষাদ্বীপ | ৩ ২৩ এপ্ৰিল ১১৫ ১৪ অসম, বিহাৰ, ছট্টিশগড়, গুজৰাট, গোৱা,জম্মু আৰু কাশ্মীৰ, কৰ্ণাটক, কেৰালা, মহাৰাষ্ট্ৰ, উৰিষ্যা, উত্তৰ প্ৰদেশ, পশ্চিম বঙ্গ, দাদৰ আৰু নগৰহাৱেলী, দমন আৰু দিউ | ৪ ২৯ এপ্ৰিল ৭১ ৯ বিহাৰ, জম্মু আৰু কাশ্মীৰ, ঝাৰখণ্ড, মধ্যপ্ৰদেশ, উৰিষ্যা, ৰাজস্থান, উত্তৰ প্ৰদেশ, পশ্চিম বঙ্গ | ৫ ৬ মে’ ৫১ ৭ বিহাৰ, জম্মু আৰু কাশ্মীৰ, ঝাৰখণ্ড, মধ্যপ্ৰদেশ, মহাৰাষ্ট্ৰ, ৰাজস্থান, উত্তৰ প্ৰদেশ, পশ্চিম বঙ্গ | ৬ ১২ মে’ ৫৯ ৭ বিহাৰ, হাৰিয়ানা, ঝাৰখণ্ড, মধ্যপ্ৰদেশ, উত্তৰ প্ৰদেশ, পশ্চিম বঙ্গ, দিল্লী | ৭ ১৯ মে’ ৫৯ ৮ বিহাৰ, হিমাচল, ঝাৰখণ্ড, মধ্যপ্ৰদেশ, পঞ্জাব, পশ্চিম বঙ্গ, ছট্টিশগড়, উত্তৰ প্ৰদেশ {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} | birth_place মুছ'ৰী গাড়ৱাল ৰাজ্য বৰ্তমানৰ উত্তৰাখণ্ড ভাৰত | children কিৰণ দেশাই]]কে ধৰি ৪ গৰাকী [[বুকাৰ বঁটা বিজয়ী কিৰণ দেশাই]]কে ধৰি তেওঁলোকৰ সন্তান চাৰিটা। বন্ধৰ দিনৰ সন্তানসকলক আলিবাগৰ ওচৰৰ থুল নামৰ ঠাইলৈ লৈ যোৱা হৈছিল। এই ঠাইকে কেন্দ্ৰ কৰি দেশাইয়ে The Village by the Sea উপন্যাস লিখে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} ==আন ভাৰতীয় দৰ্শনৰ সৈতে সম্বন্ধ== {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} | birth_place লণ্ডন ইংলেণ্ড যুক্তৰাজ্য]] | genre উপন্যাস চুটি গল্প উত্তৰ-ঔপনিৱেশিকতাবাদ | notableworks ইণ্টাৰপ্ৰিটাৰ অৱ্ মেল'ডিজ ১৯৯৯ Clear দ্য নেমচেক ২০০৩ Clear আনএকাষ্টমড্ আৰ্থ্ ২০০৮ Clear দ্য ললেণ্ড ২০১৩) | awards অ' হেনৰি এৱাৰ্ড (১৯৯৯ Clear}}কাহিনী শাখাত পুলিৎজাৰ বঁটা ২০০০) নিলাঞ্জনা সুদেষ্ণা "ঝুম্পা" লাহিড়ী জন্ম ১১ জুলাই, ১৯৬৭) এগৰাকী প্ৰখ্যাত আমেৰিকান সাহিত্যিক। চুটিগল্প, উপন্যাস আৰু প্ৰবন্ধ লেখাসমূহৰ বাবে সুপৰিচিত লাহিড়ীয়ে শেহতীয়াকৈ ইটালীয় ভাষাতো সাহিত্যচৰ্চা কৰিবলৈ লৈছে। ইয়াৰ পিছত লাহিড়ীয়ে ব'ষ্টন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা কেইবাটাও ডিগ্ৰী লাভ কৰে ইংৰাজীত এম. এ সৃজনীমূলক সাহিত্যত এম. এফ. এ তুলনামূলক সাহিত্যত এম. এ. আৰু নৱজাগৰণসম্পৰ্কীয় অধ্যয়নত পি. এইচ. ডি. ডিগ্ৰী। ''দ্য নিউ য়ৰ্কাৰ আলোচনীখনৰ লগত লেখিকাৰ বিশেষ ঘনিষ্ঠতা আছিল। এই আলোচনীখনত তেওঁৰ কেবাটাও চুটি গল্প প্ৰকাশ পোৱাৰ উপৰি দ্য লং ৱে হোম মাকৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্কত খাদ্যৰ প্ৰভাৱক লৈ লিখা কুকিং হাউছ আদি কেবাটাও প্ৰবন্ধও প্ৰকাশ পাইছিল। ২০০৫ চনৰ পৰা লাহিড়ীয়ে "পেন আমেৰিকান চেণ্টাৰ"ৰো উপাধ্যক্ষৰ দায়িত্বত আছে। এই সংগঠনটোৱে লেখকসকলৰ মাজত বৌদ্ধিক সহযোগিতা আৰু বন্ধুত্ব গঢ়াৰ হকে কাম কৰি আহিছে। ২০১০ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত আন পাঁচগৰাকী লোকৰ সৈতে লাহিড়ীক "কমিটি অন দা আৰ্টছ্ এণ্ড্ হিউমেনিটিজ"ৰ সদস্যপদ দিয়া হৈছিল। * ১৯১৩ যশৱন্তৰাও চাৱন, ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ। * ১৯২২ জেক কেৰুৱাক আমেৰিকাৰ বিট আন্দোলনৰ কবি আৰু উপন্যাসিক। * ১৯৫৮ অৰ্পণা কোঁৱৰ অসমীয়া লেখিকা, ভাষা গৱেষক, অধ্যাপক। * ১৯৬৩ এ শ্ৰীকৰ প্ৰসাদ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ সম্পাদক। * ১৯৬৩ টনি জোছেফ ভাৰতীয় সাংবাদিক আৰু লেখক। * ১৯৬৮ নীৰজ কাবি ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ আৰু থিয়েটাৰ অভিনেতা। * ১৯৬৯ ফাল্গুনী পাঠক ভাৰতীয় গায়িকা। * ১৯৮৩ আতিফ আচলম পাকিস্তানী পপ গায়ক আৰু চলচ্চিত্ৰ অভিনেতা। * ১৯৮৪ শ্ৰেয়া ঘোষাল ভাৰতীয় নেপথ্য গায়িকা। * ১৯১৪ জৰ্জ ৱেষ্টিংহাউছ আমেৰিকান উদ্যোগী আৰু অভিযন্তা। * ২০১৫ আদা জাফ্ৰি, পাকিস্তানী কবি আৰু লেখক। | caption বেবে নানকী আৰু গুৰু নানক]] | birth_place= লাহোৰৰ কাষৰ চহল (বৰ্তমান কাচুৰ জিলা পাকিস্তান ১৪৬৪ চনত লাহোৰৰ ওচৰৰ চহলত বেবে নানকীৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ মেহতা কালু আৰু মাতৃ মাতা তৃপ্তা। বেবে নানকী নাম তেওঁৰ ককা-আইতায়ে ৰাখিছিল। তেওঁৰ নাম "নানকীয়ান" শব্দৰ পৰা আহিছে আৰু ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল মাকৰ ফালৰ ককা-আইতাকৰ ঘৰ। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} * ১৯৩৫ কাঞ্চি ৰাম, ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ। * ১৯৬৫ সুনেত্ৰা গুপ্তা ভাৰতীয় বিজ্ঞানী। * ১৯৯৩ আলিয়া ভাট ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ৪৪ খ্ৰীষ্টপূৰ্ৱ জুলিয়াছ চিজাৰ ৰোমান সেনাপতি আৰু ৰাজনীতিবিদ। * ১৯৭৮ মঘাই ওজা অসমীয়া ঢোল বাদক। * ১৯৮৪ কালিদাস ভট্টাচাৰ্য, ভাৰতীয় দাৰ্শনিক। * ১৯৯৮ মালতী চৌধুৰী, ভাৰতীয় সমাজকৰ্মী। * ২০০৮ সৰলা ঠকৰাল প্ৰথম ভাৰতীয় মহিলা বৈমানিক। * বিশ্ব গ্ৰাহক অধিকাৰ দিৱস {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} অসীমা চেটাৰ্জী ২৩ ছেপ্টেম্বৰ ১৯১৭ – ২২ নৱেম্বৰ ২০০৬) এগৰাকী ভাৰতীয় জৈৱ ৰসায়ন বিজ্ঞানী। তেওঁ জৈৱ ৰসায়ন আৰু উদ্ভিদ ৰসায়নৰ ক্ষেত্ৰখনলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে জনাজাত। তেওঁ বিশেষকৈ ভিংকা এলকালয়ডৰ ওপৰত কৰা গৱেষণাৰ বাবে বিখ্যাত। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ উদ্ভিদ ৰসায়ন অধ্যয়ন কৰি মেলেৰিয়া আৰু মৃগী ৰোগৰ ঔষধ উদ্ভাৱন কৰিছিল। তেওঁ ভাৰত উপমহাদেশত উপলব্ধ ঔষধি উদ্ভিদ সমূহক একগোট কৰি লিপিবদ্ধ কৰিছিল। তেওঁ কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা উদ্ভিদজাত দ্ৰব্যৰ ৰসায়ন আৰু কৃত্ৰিম জৈৱ ৰসায়ন বিষয়ত গৱেষণা কৰি ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। ভাৰতত বিজ্ঞান বিষয়ত ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰা তেওঁ প্ৰথম গৰাকী ভাৰতীয় মহিলা। * পাত্ৰৰ ন্যূনতম বয়স অন্তত ২১ বছৰ হব লাগিব * পাত্ৰীৰ ন্যূনতম বয়স অন্তত ১৮ বছৰ হব লাগিব * দুয়ো পক্ষৰ মাজৰ এই চুক্তি মুক্ত আৰু ইচ্ছামূলক হব লাগিব আৰু কোনো বাধ্যবাধকতা, প্ৰভাৱ অথবা ভয়ৰ দ্বাৰা প্ৰৰোচিত হব নোৱাৰিব * বিবাহৰ সাক্ষী হিচাপে দুগৰাকী নিৰ্ভৰযোগ্য প্ৰত্যক্ষদৰ্শী সাক্ষী আৰু এজন বিশেষ অনুমতিপ্ৰাপ্ত বিবাহ সঞ্চালক ব্যক্তি উপস্থিত থকাটো বাঞ্ছনীয় *বিভাগ ১০এৰ অনুসৰি (২০০১ চনৰ সংশোধনৰ মতে) উভয় পক্ষৰ পাৰস্পৰিক সন্মতিৰ দ্বাৰা বিবাহবিচ্ছেৰ বাবে আবেদন জনাব পাৰে *ধাৰা ১০ (১) অনুসৰি, যি কোনো পক্ষয়ে বিবাহ বিচ্ছেদ বিচাৰিব পাৰিব, যদিহে কোনো পক্ষৰ মানসিক অসুস্থতা থাকে। ইয়াৰো দুটি চৰ্ত আছে: **চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ মতে প্ৰমাণ কৰিব লাগিব যে এই অসুস্থতা কেতিয়াও ভাল নহয় **প্ৰাসংগিক অসুস্থতাৰ লক্ষণসমূহ বিবাহ বিচ্ছেদৰ আবেদনৰ কমেও দুবছৰ আগৰ পৰা দেখা দিব লাগিব। যদি কোনো সময়ত অসুস্থতাৰ চিকিৎসা কৰোৱা হয়, কিন্তু শেষ পৰ্যন্ত অসুখটোক চিকিৎসাৰ আওঁতাৰ বাহিৰত গুচি যায়, তেতিয়া এই দুই বছৰৰ ম্যাদ অসুস্থতাক দুৰাৰোগ্য ঘোষণা কৰা তাৰিখৰ পৰা গণনা কৰা হয় *মহিলাসকলে তিনিটা বিশেষ ভিত্তিত ধাৰা ১০ (২) ৰ অধীনত বিবাহবিচ্ছেদৰ বাবে আবেদন জনাব পাৰে, সেইকেইটা হল: ধৰ্ষণ, পায়ুকাম আৰু পশুকামিতা এই বিবাহ সঞ্চালন কৰা ব্যক্তি গৰাকী যদি উপযুক্ত কৃৰ্তপক্ষৰ দ্বাৰা বিশেষ অনুমতিপ্ৰাপ্ত নহয় বা কোনো গীৰ্জাৰ দ্বাৰা স্বীকৃত নহয় তেন্তে তেওঁক সাত বছৰৰ পৰা দহ বছৰলৈ কাৰাদণ্ডৰ বিধান আছে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} এগৰাকী পূৰ্বে বিবাহিতা হিন্দু মহিলা যাৰ স্বামীৰ ইতিমধ্যে মৃত্যু হৈছে তেওঁ আন পুৰুষৰ সৈতে পুনৰ্বিবাহ হ’লে সেই বিবাহ বেআইনী বা অবৈধ নহ’ব। বিধৱা মহিলা পুনৰ্বিবাহ হ’লে তেখেতৰ মৃত স্বামীৰ সম্পত্তিৰ ওপৰত থকা সকলোধৰণৰ স্বাৰ্থ আৰু অধিকাৰ, স্বামীৰ পৰা উত্তৰাধিকাৰসূত্ৰে পাবলগীয়া স্বত্ত্ব, স্বামীৰ ইচ্ছাপত্ৰত লিখা থকা যিকোনো সম্পদৰ ওপৰত কোনোধৰণৰ দাবী নাখাটিব। সেই সম্পত্তিসমূহ মৃত ব্যক্তিগৰাকীৰ আন উত্তৰাধিকাৰীৰ হাতলৈ যাব। বিধৱা মহিলাগৰাকীৰ যদি তেখেতৰ পূৰ্বৰ স্বামীৰ সৈতে সন্তান থাকে তেওঁৰ পুনৰ্বিবাহ হোৱাৰ পিছত সেই সন্তানৰ দায়িত্ব লবলৈ অনিচ্ছুক হ’লে শিশুটিৰ দেউতাকৰ ফালৰ ককা-আইতা, মৃত পিতৃৰ পুৰুষ আত্মীয়ই শিশুটিৰ ভৰণ-পোষণৰ দায়িত্ব লবলৈ আদালতত আবেদন কৰিব পাৰে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} | office গোৱাৰ দশম মুখ্যমন্ত্ৰী | office4 গোৱা বিধানসভাৰ সদস্য | predecessor5 ক'ৱান বাপ্‌টিষ্টা ফ্ল'ৰিন' গঞ্জালৱেচ | term_end6 ২ ছেপ্টেম্বৰ ২০১৭ | party ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টী]] | spouse মেধা অপৰিকৰ small|(১৯৮১-২০০১)(তেখেতৰ মৃত্যু | alma_mater ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, মুম্বাই ভিক্ট'ৰিয়ান যুগত ৰাণী ভিক্ট'ৰিয়া আৰু ৰাজকুমাৰ এলবাৰ্টৰ প্ৰেম বিবাহেও ব্ৰিটিছ জনসাধাৰণৰ মাজত ইয়াক অধিক গ্ৰহণযোগ্য কৰি তুলিলে, কাৰণ সেইসময়ছোৱা প্ৰেম বিবাহৰ উত্থানৰ কাল আছিল। [[ভাৰত]]ত প্ৰেম বিবাহ বুলিলে যুৱক-যুৱতীয়ে আত্মীয়-স্বজনৰ মতামত নোলোৱাকৈ সম্পূৰ্ণ নিজা সিদ্ধান্তৰে আৱদ্ধ হোৱা বিয়াক বুজোৱা হয়। এইধৰণৰ বিয়াত জাত-পাত, ধৰ্ম আদিৰ কোনো বাছ-বিচাৰ নাথাকে। সমালোচকসকলৰ মতে দ্য অ'ল্ড মেন এণ্ড দ্য ছী উপন্যাসখন গদ্যত লিখা এখন কাব্যিক উপন্যাস। হেমিংৱেৰ জীৱনৰ সমগ্ৰ অভিজ্ঞতা আৰু জীৱন দৰ্শন এই উপন্যাসখনত পৰিস্ফুট হৈছে। হেমিংৱেই তেখেতৰ সাহিত্যিক জীৱনত অন্যান্য সাহিত্য কৰ্মৰ লগতে মুঠতে ১০খন উপন্যাস, ১৯খন চুটিগল্পৰ সংকলন ৰচনা কৰি থৈ গৈছে। ন'বেল বঁটা পোৱাৰ পিছৰ সাত বছৰ হেমিংৱে নানা ধৰণৰ শাৰীৰিক অসুখ-অশান্তিয়ে আৱৰি ধৰে। এনেদৰেই থাকিয়েই ১৯৬১ চনৰ ২ জুলাইৰ ৰাতিপুৱা তেখেতে নিজকে গুলী মাৰি আত্মহত্যা কৰে।Reynolds (2000 16 ১৯৫২ দ্য অ'ল্ড মেন এণ্ড দ্য ছী ৰাজিয়া চুলতানা ১০ অক্টোবৰ ১২৩৬-ৰ পৰা ১৪ অক্টোবৰ ১২৪০-লৈ দিল্লীৰ চুলতান আছিল। তেওঁ দিল্লী]]ৰ মামলুক ৰাজবংশৰ পৰিয়ালৰ আছিল আৰু দিল্লীৰ সিংহাসনত বহা একমাত্ৰ মহিলা শাসিকা আছিল। কিন্ত ১২২৯খ্ৰীষ্টাব্দত নাছিৰুদ্দিন আহমেদৰ আকস্মিক বিয়োগ ঘটে।যাৰফলত সম্ৰাট ইলতুৎমিছে এগৰাকী উপযুক্ত উত্তৰাধিকাৰী হেৰুৱায় কিয়নো সম্ৰাটৰ বাকীকেইগৰাকী পত্নীৰ ফালৰ সন্তানসমূহ সম্ৰাটৰ দৃষ্টিত ৰজা হোৱাৰ উপযুক্ত নাছিল।Irawati Karve, Yuganta: The End of an Epoch, Chapter:3 [[হিমাচল প্ৰদেশ]]ত হিড়িম্বী দেৱীৰ নামত উৎসৰ্গিত বহু কেইটা মঠ-মন্দিৰ বৰ্তমানো পোৱা যায়। মানালি]]ৰ হিড়িম্বী দেৱীৰ মন্দিৰ আটাইতকৈ জনপ্ৰিয়। এই মন্দিৰত দেৱীৰ এটা সৰু মূৰ্তি আৰু পদ চিহ্ন আছে। হিড়িম্বক কুল্লু উপত্যকা]]ৰ সকলোতকৈ শক্তিশালী আৰু আধ্যাত্মিক দেৱতা হিচাপে গণ্য কৰা হয়। দেৱীৰ নামত উৎসৰ্গিত কাঠৰে নিৰ্মিত আন এটা মন্দিৰৰ শিখৰ ভাগ আৰু মূল দৰ্জাখন ৫০০ বছৰ পুৰণি বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। প্ৰচলিত আছে যে এই মন্দিৰৰ শিল্পনিৰ্মাণ কৰা শিল্পী জনে মন্দিৰৰ কাম সম্পূৰ্ণ কৰাৰ পিছত তেওঁ তেওঁৰ হাত দুখন কাটি পেলাইছিল যাতে তেওঁৰ পুনৰাই ক'তো তেনে শিল্প নিৰ্মাণ কৰিব নোৱাৰে। এই মন্দিৰটো দেৱদাৰ অৰণ্যৰ মাজত অৱস্থিত। প্ৰতিবছৰে দশহাৰা উৎসৱত অংশগ্ৰহণৰ বাবে ভক্তগণ চুবুৰীয়া কুল্লু চহৰলৈ যায় য'ত কুল্লু ঘাটৰ পৰা হিড়িম্বৰ ৰথ আৰু প্ৰভু শ্ৰীৰাম]]ৰ মুখ্য ৰথৰ লগতে অন্যান্য দেৱতা সকলৰ ৰথযাত্ৰা অনুষ্ঠিত হয়। সম্পূৰ্ণ সাত দিনৰ এই উৎসৱৰ অন্তত 'লংকাদাহনৰ' দিনা হিড়িম্ব দেৱতা বাবে বলি উৎসৰ্গা কৰা হয়। হিড়িম্বী পুত্ৰ ঘটোৎকচ চুবুৰীয়া বাঞ্জাৰ আৰু চিৰাজ উপত্যকাৰ জন্মপ্ৰিয় লোক দেৱতা। নাগালেণ্ড]]ৰ ডিমাপুৰ নামটো হিড়িম্ব নামৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা বুলি কোৱা হয়। এই নামটো হিড়িম্বপুৰ নামৰ পৰা সৃষ্ট। ডিমাপুৰ হৈছে ডিমাছা কছাৰী]]সকলৰ প্ৰথম ৰাজধানী। গুজৰাট]]ৰ সাবৰকাণ্ঠা জিলাৰ বিজয়নগৰৰ বনতেই হিড়িম্ব আৰু ভীমৰ মাজত যুঁজ হোৱা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। ইয়াৰোপৰি ভাৰতৰ আন আন বহু অঞ্চল হিড়িম্বীৰ স্থান বুলি গণ্য কৰা হয়। Speedpost – পেংগুইন, নতুন দিল্লী, ১৯৯৯ Small betrayals – ইউ বি এছ পাব্লিছাৰ্ছ, নতুন দিল্লী ১৯৯৫ Sultry Days – পেংগুইন, নতুন দিল্লী,১৯৯৪ Sisters – পেংগুইন, নতুন দিল্লী,১৯৯২ ভাৰতীয় বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠানত কামলাৰ গৱেষণাৰ পৰামৰ্শক আছিল শ্ৰী শ্ৰীনিবাসায়। তেখেতৰ তত্ত্বাৱধানত কমলাই গাখীৰ, মাহ তথা চিমত থকা প্ৰ'টিন সম্পৰ্কে গৱেষণা কৰে। তেওঁৰ গৱেষণাৰ বিষয় আৰু গৱেষণাৰ প্ৰতি উৎসৰ্গা দেখি অধ্যাপক ৰমনে ১৯৩৬ চনত কমলা সাহানীয়ে এমএসচি ডিগ্ৰী সম্পন্ন কৰাৰ এবছৰ পিছতেই ভাৰতীয় বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠানত নাৰীৰ অংশগ্ৰহণৰ সম্পূৰ্ণ অনুমতি প্ৰদান কৰে। কামাল ভাৰতৰ কনজিউমাৰ গাইডেন্স চোচাইটি (চি জি এচ আই)-ৰ সক্ৰিয় সদস্য আছিল। তেওঁ ১৯৮২-৮৩ বৰ্ষত চি জি এচ আইৰ সভাপতি নিৰ্বাচিত হয় আৰু 'কেমাত' নামৰ সংগঠনটিৰ সাংগঠনিক পত্ৰিকাৰ বাবে ভোক্তা সকলৰ নিৰাপত্তা সম্পৰ্কিত বহু নিবন্ধ ৰচনা কৰে। ১৯৯৮ চনত দিল্লীত অনুষ্ঠিত ইণ্ডিয়ান কাউন্সিল অফ মেডিকেল ৰিচাৰ্চ (আই চি এম আৰ)-ৰ দ্বাৰা আয়োজিত এটি বিশেষ অনুষ্ঠানৰ সময়ত কমলা সোহানীৰ মৃত্যু হয়। ঋতুমতি হ'লে পালন কৰা নিয়মখিনিৰ মাজত কিছুমান নিয়মৰ বৈজ্ঞানিক ভিত্তি নথকা নহয়। গাঁৱৰ গোপিনীসকলে গৈ ছোৱালীজনিক ঋতুমতী হোৱাৰ পিছত পালন কৰিবলগীয়া নিয়মবোৰ শিকায়। লগতে যৌৱন প্ৰাপ্তিৰ পাছত ল'ব লগা সাৱধানতা বা পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতাখিনি নিয়মৰ মাজেৰে জানায়। সেই সময়ত গোপিনীসকলে ছোৱালীজনীৰ ঘৰত কোনো ধৰণৰ খাদ্য গ্ৰহণ নকৰিছিল। অতীতৰ পৰা প্ৰচলন হৈ অহা এই বিবাহ "পায়-নাপায়" বিচাৰৰ মাজেৰে পৰিচালিত। এজনী নাবালিকাৰ প্ৰথম ঋতুমতী হোৱাৰ প্ৰাকৃতিক কাৰণ আৰু তাৰ বাবে বিজ্ঞান সন্মতভাৱে ল’বলগা স্বাস্থ্য, খাদ্য, জিৰণি, সুৰক্ষা আদি প্ৰয়োজনীয় বিষয়সমূহ বিশেষকৈ নিজৰ পৰিয়াল আৰু সমাজৰ জেষ্ঠা মহিলাসকলৰ দ্বাৰা কিছু সাংকেতিক তথা প্ৰতীকী ব্যৱস্থাৰে বুজনি দিয়া হয়। সেয়ে এই বিয়াক যৌন শিক্ষাৰ আদি পাঠ বুলি কোনো কোনোৱে মত পোষণ কৰে। এই বিয়াক অসমীয়া পৰম্পৰা বা লোক সংস্কৃতি বুলি গণ্য কৰা হয়। অসমীয়া সমাজে দুহিতাৰ প্ৰথম ৰজস্বলা হোৱা বিষয়টোক সৰু বিয়া হিচাপে আনুষ্ঠানিকতা পালন কৰাটো ধাৰ্মিক বা সামাজিক কৰ্তব্য হিচাপে মানে। এই গেছ জীৱমণ্ডলৰ বাবে অতি প্ৰয়োজন। এই গেছৰ মাধ্যমেৰে উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণীৰ মাজৰ এক জৈৱিক সম্পৰ্ক চলি থাকে। উদ্ভিদে সালোক সংশ্লেষণ প্ৰক্ৰিয়াত কাৰ্বন ডাই অক্সাইড (প্ৰাণীৰ দ্বাৰা নিৰ্গত) গ্ৰহণ কৰে আৰু বৰ্জিত দ্ৰব্য হিছাপে অক্সিজেন এৰি দিয়ে (ৰাতিৰ ভাগত)। তদুপৰি কাৰ্বনযুক্ত পদাৰ্থ দহন কৰিলে এই গেছ উৎপন্ন হয়। অগ্নেয়গিৰি উদ্গীৰণ, সামুদ্ৰিক শেলাই, কিছুমান ভেঁকুৰ আৰু সহজিৱই প্ৰাণীৰ পৰাও এই গেছ নিৰ্গত হয়। এই গেছে ভূ-পৃষ্ঠৰপৰা প্ৰতিফলিত সৌৰশক্তি শোষণ কৰি বায়ুণ্ডলৰ লগতে ভূ-পৃষ্ঠতো জীৱৰ বাবে উপযুক্ত উত্তাপ বিৰাজ কৰাত সহায় কৰে। অক্সিজেনৰ সৈতে এক নিৰ্দিষ্ট অনুপাত ৰক্ষা কৰি বিভিন্ন অঞ্চলৰ বৰষুণৰ পৰিমাণ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। উদ্ভিদৰ বৃদ্ধিত সহায় কৰে। মল্লিকা সাৰাভাইয়ে 'হিমালয় সে উসা' নামৰ এখন হিন্দি চিলচিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। এই ছবিখনে ১৯৭৫ চনত মুক্তি পায়। উক্ত ছবি খনত সুনিল দত্তই মুখ্য নায়কৰ ভূমিকা পালন কৰে। অৱশ্যে বক্স অফিসত ছবিখনে বৰ এটা ভাল প্ৰদৰ্শন দেখুৱাবলৈ সক্ষম নহ'ল। ইয়াৰ পিছত তেওঁ বৰ্তমান প্ৰেক্ষাপটতৰ বিভিন্ন সমস্যা আৰু ইয়াৰ বাবে সজাগতাক মূল বিষয় হিচাপে লৈ সৃষ্টিমূলক ভাৱে বহু বাৰ অভিনয় কৰে তথা অভিনয় পৰিচালনাৰ কাম কৰে। ইয়াৰ ভিতৰত এটা মূল চৰিত্ৰ আছিল 'মীৰা'। হৰ্ষ মাণ্ডেৰ আন হিয়েৰ্ড ভইচ্' কিতাপ খনৰ আধাৰত মল্লিকা সাৰাভাইয়ে ভাৰতীয় অভিজাত বিদ্যালয়-মহাবিদ্যালয় সমূহৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ মাজত ভাৰতীয় মধ্যবিত্ত তথা দৰিদ্ৰ সকলে সন্মুখীন হোৱা সমস্যাৰ প্ৰতি সজাগতা সৃষ্টিৰ বাবে 'আনচুনি' নামেৰে এখন নাটকৰ স্ক্ৰিপ্ট ৰচনা কৰে। এই নাটকখন প্ৰায় ১২০খন বিদ্যালয়-মহাবিদ্যালয়ত প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। পিছত ভাৰতীয় প্ৰেক্ষাপটত এই নাটক খন সমাদৃত হয়। ২০০৯ চনত মল্লিকা সাৰাভায়ে ৩৪ তম বিক্ৰম সাৰাভাই আন্তৰ্জাতিক শিল্প উৎসৱত অৰবিন্দ গৌৰ দ্বাৰা পৰিচালিত 'The Good Person of Szechwan'ত অভিনয় কৰে। ২০১২ চনত মল্লিকা চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা যাদব চন্দ্ৰন আৰু পিয়ানোবাদ এলিজাবেথ সম্বাৰ্টৰ সৈতে 'ডেউকা ভঙা নাৰী' শীৰ্ষক এখন আন্তৰ্জাতিক ছবিত সহ পৰিচালকৰ ভূমিকা পালন কৰে। এইখন আছিল নানান হিংসাৰ বলি হোৱা মহিলা সকলৰ প্ৰতি এক গাঁথা স্বৰূপ। ২০১৪ চনত তেওঁ যাদব চন্দ্ৰন, কাদক বাদচাহীৰ সৈতে আহমেদাবাদৰ ৬০৩ বছৰীয়া ঐতিহ্যৰ এক মাল্টিমিডিয়া প্ৰডাকচনক পুনৰুজ্জীবিত কৰে। নতৰানীৰ দৰ্পণত তেওঁলোকৰ এই প্ৰদৰ্শন সম্পূৰ্ণ ৩৩টা ৰাতি একেৰাহে চলে। ১৮৯৬ চনৰ অক্টোবৰ মাহত মুম্বাই প্ৰেছিডেন্সিত দুৰ্ভিক্ষৰ সৃষ্টি হৈছিল আৰু ইয়াৰ কিছুদিন পাছতে বুবনিক প্লেগ মহামাৰীয়ে আগুৰি ধৰিছিল। ভিখাজীয়ে গ্ৰেণ্ট মেডিকেল কলেজৰ (পিছলৈ এইখন "হাফকিনছ্ প্লেগ ভেকশ্বিন ৰিচাৰ্ছ চেণ্টাৰ"ৰূপে পৰিগণিত হয়) পৰা ৰোগাক্ৰান্ত মানুহৰ যত্ন লোৱা আৰু পিছলৈ নিৰোগী মানুহক প্ৰতিৰোধক বেজী দিয়া দল এটাত যোগ দিছিল। ইয়াকে কৰিবলৈ যাওঁতে ভিখাজী কামা নিজেও প্লেগত আক্ৰান্ত হয় আৰু কোনোমতেহে মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা পৰে। তথাপি কামাৰ স্বাস্থ্য দুৰ্বল হৈ থকাত ১৯০২ চনত উন্নতমানৰ চিকিৎসাৰ বাবে তেওঁক ব্ৰিটেইনলৈ পঠোৱা হয়। ১৯০৮ চনত ভিখাজী কামাই ভাৰতলৈ উভতি অহাৰ প্ৰস্তুতি চলোৱাৰ পূৰ্বে শ্যামজী কৃষ্ণা বাৰ্মাক লগ পাইছিল। হাইড পাৰ্কত দিয়া জাতীয়তাবাদী বক্তৃতাৰ বাবে শ্যামজী লণ্ডনৰ ভাৰতীয় সম্প্ৰদায়ৰ মাজত বেছ পৰিচিত আছিল। তেওঁৰ জৰিয়তে ভিখাজীয়ে সেইসময়ৰ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ ব্ৰিটিছ কমিটিৰ অধ্যক্ষ দাদাভাই নৌৰজীকো লগ পাইছিল। নৌৰজী আৰু সিং ৰেৱাভাই ৰাণাৰ লগ হৈ ভিখাজীয়ে ১৯০৫ চনৰ ফ্ৰেব্ৰুৱাৰী মাহত "ইণ্ডিয়ান হোম ৰুল চ'ছাইটি" প্ৰতিষ্ঠাত সহায় কৰিছিল। লণ্ডনত ভিখাজীক জনাই দিয়া হৈছিল যে জাতীয়তাবাদী কাম-কাজত জড়িত নহওঁ বুলি লিখিত প্ৰতিশ্ৰুতি নিদিলে তেওঁ ভাৰতলৈ যাব নোৱাৰে। কিন্তু তেওঁ প্ৰতিশ্ৰুতি দিবলৈ ৰাজী নহ'ল। সেই বছৰতে তেওঁ পেৰিছলৈ স্থানান্তৰিত হ'ল আৰু তাত "পেৰিছ ইণ্ডিয়ান চ'ছাইটি" প্ৰতিষ্ঠাত আগভাগ লৈছিল। ১৯১৪ চনত প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ সূত্ৰপাত হোৱাত ফ্ৰান্স আৰু ব্ৰিটেইনে মিত্ৰপক্ষত যোগ দিলে। ফলত কামা আৰু সিং ৰেৱাভাই ৰাণাৰ বাহিৰে "পেৰিছ ইণ্ডিয়া চ'ছাইটি"ৰ আন সকলো সদস্যই ফ্ৰান্স পৰিত্যাগ কৰিলে। ১৯১৫ চনৰ জানুৱাৰী মাহত তেওঁক ভিছিলৈ পঠাই বন্দী কৰা ৰখা হ'ল। ১৯১৭ চনৰ নৱেম্বৰত তেওঁ মুক্তি লাভ কৰে আৰু স্থানীয় পুলিচক সাপ্তাহিকভাৱে জনাই থকাৰ চৰ্তত বৰডিউক্সলৈ যোৱাৰ অনুমতি পালে। যুদ্ধ শেষ হোৱাৰ পিছত তেওঁ পেৰিছস্থিত বাসগৃহলৈ ঘূৰি আহে। ভিখাজীয়ে ব্যক্তিগত সম্পত্তিৰ অধিকাংশ ছোৱালীৰ বাবে স্থাপিত আভাবাই ক্ষুদ্ৰ অনাথ আশ্ৰমখনত দান দিয়াৰ কথা ইচ্ছাপত্ৰত লিখি গৈছিল। পিছত অনাথ আশ্ৰমখনৰ পৰা তেওঁৰ নামত এখন ন্যাস প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} শৰ্মিলা ঠাকুৰৰ জন্ম হৈছিল কানপুৰ চহৰত। তেওঁৰ পিতৃ গীতিন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ ব্ৰিটিছ ইণ্ডিয়া কৰ্পোৰেশ্যনৰ এজন মেনেজাৰ আছিল। তেওঁৰ মাতৃ ইৰা ঠাকুৰ অসমীয়া মূলৰ আছিল। বিখ্যাত অসমীয়া লেখক দুজনী ভনীয়েকৰ সৈতে তিনি গৰাকী সন্তানৰ মাজৰ শৰ্মিলা আছিল জ্যেষ্ঠ। ইয়াৰ পাছতে শক্তি সামন্তই অভিনেতা ৰাজেশ খান্না]]ৰ বিপৰীতে শৰ্মিলাৰ লগত আৰাধনা (১৯৬৯ অমৰ প্ৰেম (১৯৭২) আদিৰ দৰে চলচ্চিত্ৰ বনায়। অন্য পৰিচালকেও এই এই যুটিৰে চফৰ (১৯৭০),দাগ (১৯৭৩ মালিকৰ (১৯৭২) দৰে সফল ছবি বনাবলৈ সক্ষম হয়। ৰাজেশ খান্না আৰু শৰ্মিলা ঠাকুৰক যুটিয়ে বলিউডক ৭খন সফল ছবি উপহাৰ দিয়ে। ১৯৭৫ চনৰ ছবি মৌচম''ৰ বাবে তেওঁলৈ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা আগবঢ়োৱা হয়। ! বৰ্ষ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক ভূমিকা ভাষা | ১৯৫৯ অপুৰ সংসাৰ সত্যজিৎ ৰায় অপৰ্ণা বঙালী | rowspan="4 ১৯৬৩ শেষ অংক হৰিদাস ভট্টাচাৰ্য মালা বঙালী নিৰ্জন সৈকতে তপন সিনহা ৰেণু বঙালী চায়া সূৰ্য পাৰ্থ প্ৰতীম চৌধুৰী ঘেটু বঙালী | ১৯৬৪ কাশ্মীৰ কী কলি শক্তি সামন্ত চম্পা হিন্দী দেৱৰ মোহন সেহগাল মধুমতী বাৱৰীয়া হিন্দী য়ে ৰাত ফিৰ না আয়েগী ব্ৰিজ কিৰণ কিৰণময় হিন্দী এন ইভনিং ইন পেৰিছ শক্তি সামন্ত দীপা মালিক ৰূপা মালিক (চুজী হিন্দী | rowspan="3 ১৯৬৮ মেৰে হমদম মেৰে দোস্ত অমৰ কুমাৰ অনিতা হিন্দী দিল ঔৰ মোহব্বত আনন্দ দত্ত অনুৰাধা বৰ্মা হিন্দী সত্যকাম হৃষিকেশ মুখাৰ্জী ৰঞ্জনা হিন্দী প্যাছী ছাম অমৰ কুমাৰ মধু হিন্দী | rowspan="5 ১৯৭০ অৰণ্যেৰ দিন ৰাত্ৰি সত্যজিৎ ৰায় অপৰ্ণা বঙালী ছুহানা ছফৰ বিজয় স্বপ্না হিন্দী মেৰে হমছফৰ দুলাল গুহ তৰুণা মীনাক্ষী হিন্দী | rowspan="2 ১৯৭১ সীমাবদ্ধ সত্যজিৎ ৰায় তুতুল বঙালী চোটি বহু কে.বি. তিলক ৰাধা হিন্দী | rowspan="4 ১৯৭২ অমৰ প্ৰেম শক্তি সামন্ত পুস্পা হিন্দী পাপ ঔৰ পূণ্য প্ৰয়াগ ৰাজ জুগনী হিন্দী চুপকে চুপকে (চলচ্চিত্ৰ হৃষিকেশ মুখাৰ্জী সুলেখা চতুৰ্বেদী হিন্দী ফৰাৰ শংকৰ মুখাৰ্জী মালা আশা হিন্দী এক মহল হো স্বপ্নো কা দেৱেন্দ্ৰ গোৱেল অৰুণা হিন্দী | rowspan="2 ১৯৭৯ চুৱান্না চিৰাকুকল এন শংকৰন নায়াৰ সাৱিত্ৰী মালায়ালাম দূৰিয়া ভীমসেন খুৰানা ললিতা হিন্দী | ১৯৮১ কলংকিনী কংকাবটি উত্তম কুমাৰ অপৰ্ণা কংকা বঙালী | rowspan="2 ১৯৮২ নমকীন গুলজাৰ নিমকি হিন্দী | ১৯৯১ মিচিচিপি মছলা মীৰা নায়াৰ কিন্নু ইংৰাজী | ১৯৯৩ আছিক আৱাৰা উমেশ মেহৰা মিচেছ সিং হিন্দী | ১৯৯৮ ঘৰ বাজাৰ ডি.এছ. আজাদ হিন্দী | ২০০০ ধড়কন ধৰ্মেশ দৰ্শন ঝানৱী ৰঞ্জন চোপ্ৰা হিন্দী | ২০০২ এবাৰ অৰণ্যে গৌতম ঘোষ অপৰ্ণা বঙালী | ২০০৩ শুভ মহুৰত ৰিতুপৰ্ণ ঘোষ পদ্মিনী চৌধুৰী বঙালী | ২০০৫ বিৰোধ ফেমিলি কাম্‌ছ ফাৰ্ষ্ট মহেশ মাঞ্জৰেকাৰ সুমিত্ৰা পটৱৰ্ধন হিন্দী | ২০০৬ একলব্য: দ্য ৰোয়েল গাৰ্ড বিধু বিনোদ চোপ্ৰা সুহাসিনী দেৱী হিন্দী | ২০০৭ ফুল এণ্ড ফাইনেল আহমদ খান ভাবী হিন্দী | ২০০৮ তছৱীৰ ৮*১০ নাগেশ কুকুনূৰ সাৱিত্ৰী পুৰী হিন্দী | rowspan="3 ২০০৯ অন্তহীন অনিৰুদ্ধ ৰয় চৌধুৰী পিশ্বিমা বঙালী মৰ্ণিং ৱাক অৰূপ দত্ত নীলিমা হিন্দী সমান্তৰ আমোল পালেকাৰ ছামা বাজী মাৰাঠী | ২০১০ ব্ৰেক কে বাদ ডানিছ আছলাম আয়েছা খান হিন্দী মৌচম নামৰ চলচ্চিত্ৰখনৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা ১৯৭৫) আবাৰ অৰণ্যে নামৰ ছবিখনৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ সহঃ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা ২০০৩) [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} | birth_place উজানবজাৰ গুৱাহাটী অসম]] সান্ত্বনা বৰদলৈ গুৱাহাটীৰ এগৰাকী জ্যেষ্ঠ শিশুৰোগ বিশেষজ্ঞ। ১৯৭১ চনত তেওঁ চিকিৎসাবিজ্ঞানৰ চূড়ান্ত শিক্ষা উত্তীৰ্ণ হৈছিল। গীত-নাটৰ পৰিৱেশ এটাতে ডাঙৰ-দীঘল হোৱা বৰদলৈয়ে বায়েক শিখা দত্তৰ লগত আকাশবাণী গুৱাহাটী কেন্দ্ৰ]]ত সংগীত শিল্পীৰ অ'ডিছনত ভাগ লৈছিল। কিন্তু তেওঁ নিৰ্বাচিত নহ'ল। মহেন্দ্ৰ বৰঠাকুৰ]]ৰ পৰামৰ্শত তেওঁ নাট শিল্পীৰ বাবেও চেষ্টা কৰি চালে আৰু তাত নিৰ্বাচিত হ'ল। এইদৰে তেওঁৰ অনাতাঁৰ নাট শিল্লীৰূপী কেৰিয়াৰ আৰম্ভ হ'ল। বৰদলৈয়ে ৰেডিঅ'ত প্ৰচাৰিত "সুৰংগৰ শেষত এজাক জোনাকীৰ জিলমিল" আদি কেবাখনো উল্লেখনীয় নাটকত চৰিত্ৰ ৰূপায়ণ কৰিছিল। নীৰেন বৰুৱা, ধীৰু ভূঞা, জীৱেশ্বৰ চক্ৰৱৰ্তী নীলু চক্ৰৱৰ্তী মীৰা দাস মলয়া গোস্বামী আদি প্ৰখ্যাত অনাতাঁৰ নাট শিল্পীসকলৰ লগত তেওঁ সহ-অভিনয় কৰিছিল। সান্ত্বনা বৰদলৈ জয়ন্ত বৰদলৈৰ লগত বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। বিয়াৰ পিছত তেওঁলোকৰ পৰিয়ালটো উজানবজাৰতে স্থায়ীভাৱে থাকিবলৈ লৈছে। তেওঁ মুম্বাই]]ৰ জে.জে. স্কুল অফ আৰ্টৰ ইতিহাস বিভাগৰ অধ্যাপক আনন্দ নানস্কৰ আৰু অভিনেত্ৰী দুৰ্গাবাঈ কামটৰ দুহিতা। তেওঁ ৰঘুনাথৰাও গোখলেৰ লগত বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছিল। তেওঁলোকৰ তিনিজন পুত্ৰ ক্ৰমে, চন্দ্ৰকান্ত গোখলে, লালজী গোখলে আৰু সূৰ্যকান্ত গোখলে। চন্দ্ৰকান্ত গোখলে বিখ্যাত ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ, টেলিভিছন আৰু মঞ্চ অভিনেতা বিক্ৰম গোখলেৰ পিতৃ। লালজী গোখলে আৰু সূৰ্যকান্ত গোখলে দুয়ো তবলা]]ৰ পণ্ডিত। তেওঁ ২৫ বছৰ বয়সতে বিধৱা হয়। তেওঁ সময়ত তেওঁৰ তৃতীয় পুত্ৰ গৰ্ভাৱস্থাত আছিল। কমলাবাঈ গোখলে এক সাংস্কৃতিক পৰিয়ালত জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল। সৰুৰে পৰা তেওঁৰ মাতৃ দুৰ্গাবাঈ কামটৰ পৰা অভিনয়ৰ ক্ষেত্ৰখনলৈ আকৰ্ষিত হৈছিল। ৪ বছৰ বয়সতে তেওঁ পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে মঞ্চত অভিনয় কৰিছিল। কমলাবাঈ ১৫ বছৰ বয়সতে চলচ্চিত্ৰৰ নায়িকা হিচাপে বিখ্যাত হৈ পৰে। তাৰ পিছৰ বছৰ তেওঁ ৰঘুনাথৰাও গোখলেৰ লগত বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। তেওঁ কিৰলস্কৰ নাটক কোম্পানীৰ লগত জড়িত আছিল আৰু এই নাট্যগোষ্ঠীৰ নাটক সময়ত মহিলাৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। পিছলৈ তেওঁ নিজৰ ভায়েকৰ নাট্যগোষ্ঠীত যোগদান কৰে। ইয়াত তেওঁৰ লগত তেওঁৰ মাতৃয়েও অভিনয় কৰিছিল। তেওঁলোকৰ যুটীক নাটকৰ মুখ্য চৰিত্ৰত প্ৰায়ে দেখা পোৱা গৈছিল। * ১৯৫২ আলাদিন অৰ জাদুই চিৰাগ'' * ১৯৩৯ গৰিৱ কা লাল'' * ১৯৩৬ বে খাৰাব জান'' * ১৯৩৩ ঔৰত কা দিল'' * ১৯৩১ দেৱী দেৱযানী শৰ্মিষ্ঠা'' {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} | name আন্না ৰাজম মলহোত্ৰা ২০১৮ চনৰ ১৭ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে মহাৰাষ্ট্ৰ]]ৰ মুম্বাই নগৰীৰ অন্ধেৰীত অৱস্থিত নিজা বাসভৱনত তেওঁ শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে। তেওঁৰ প্ৰথমে মাদ্ৰাজ ৰাজ্যত সেৱা আগবঢ়াবলৈ সুযোগ পাইছিল। সেইসময়ৰ মাদ্ৰাজ ষ্টেটৰ মুখ্যমন্ত্ৰী চক্ৰৱৰ্তী ৰাজাগোপালাচাৰী]]য়ে তেওঁক মহিলা হোৱাৰ বাবে জিলাৰ উপায়ুক্তৰ পদৰ সলনি সচিবালয়ত পদ যাঁচিছিল। তেওঁ ৰাজাগোপালাচাৰীক নিজৰ ইচ্ছাৰ কথা কলে। লগতে তেওঁৰ প্ৰশিক্ষণৰ কালছোৱাত ঘোঁৰা চলোৱা, ৰাইফল আৰু ৰিভলভাৰ চলোৱা আৰু দণ্ডাধীশৰ ক্ষমতা প্ৰয়োগ কৰা শিকিছিল, আৰু সেয়ে তেওঁ উপায়ুক্তৰ পদবী সম্ভালিব পাৰিব বুলি মুখ্যমন্ত্ৰীক বিশ্বাস জন্মইছিল। তেওঁৰ কথাত সন্তুষ্ট হৈ চক্ৰৱৰ্তী ৰাজাগোপালাচাৰীয়ে তেওঁক মাদ্ৰাজ ষ্টেটৰ তিৰুপাট্টুৰ জিলাৰ উপায়ুক্ত পাতিলে। ভাৰতৰ কোনো জিলাৰ তেওঁ প্ৰথম গৰাকী মহিলা উপায়ুক্ত। তেওঁ সাত গৰাকী মুখ্যমন্ত্ৰী আৰু ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী ৰাজীৱ গান্ধী]]ৰ লগত কাম কৰিছিল। এছিয়াড প্ৰকল্পত কিছুসময়ৰ বাবে ইন্দিৰা গান্ধী]]ৰ লগতো কাম কৰাৰ সুযোগ পাইছিল। | birth_place পটলডাঙ্গা কলকাতা ভাৰত ১৯২৪ চনত মাত্ৰ পোন্ধৰ বছৰ বয়সতে আশাপূৰ্ণাক বিয়াৰ বাবে কলিকতাৰ পৰা বাগদত্তৰ কৃষ্ণনগৰস্থিত বাসগৃহলৈ পঠোৱা হ'ল। তেওঁ কালীদাস গুপ্তাৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছিল। ১৯২৭ চনত তেওঁলোকে কলকাতাৰ ভৱানীপুৰৰ ৰমেশ মিত্ৰ ৰ'ডত থিতাপি লয়। ইয়াৰ পিছত ৭৭ বেলতলা ৰোডত থকা এটা ডাঙৰ ঘৰলৈ আহে, য'ত তেওঁলোকে ১৯৬০ চনলৈ বাস কৰিছিল। নিজৰ সাহিত্যিক কেৰিয়াৰৰ প্ৰথমভাগত আশাপূৰ্ণাই প্ৰধানকৈ শিশুৰ বাবে লেখা-মেলা কৰিছিল। ১৯৮৩ চনৰ"ছোটো ঠাকুৰদাৰ কাশী যাত্ৰা" তেওঁৰ প্ৰথম প্ৰকাশিত পুথি আছিল। ১৯৩৬ চনত তেওঁ ডাঙৰৰ বাবে"পাটনি ও প্ৰেয়সী" নামৰ গল্প এটা লিখিছিল, যিটো আনন্দ বাজাৰ পত্ৰিকাৰ পূজাৰ সংস্কৰণত প্ৰকাশ পাইছিল। ১৯৪৪ চনত প্ৰকাশ পোৱা"প্ৰেম ও প্ৰয়োজন" প্ৰাপ্তবয়স্কসকলৰ বাবে লিখা প্ৰথম উপন্যাস। এককধৰণৰ সাহিত্য সৃষ্টিৰে আশাপূৰ্ণা দেৱী মৃত্যুৰ সময়ত খ্যাতিৰ শিখৰ পাইছিল। সাহিত্যক্ষেত্ৰলৈ আগবঢ়োৱা বহুমূলীয়া অৱদানৰ বাবে তেওঁ জীৱনকালত অনেক বঁটা-বাহন আৰু সন্মানেৰে বিভূষিত হৈছিল। *কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ে প্ৰদান কৰা"দ্য লীলা প্ৰাইজ ১৯৫৪) *দ্য ভূটান মোহিনী দাসী গ'ল্ড মেডেল (1966) *পশ্চিমবংগ চৰকাৰৰ পৰা ৰেইনড্ৰপ মেম'ৰিয়েল প্ৰাইজ ১৯৬৬) *"বংগীয় সাহিত্য পৰিষদ"ৰ পৰা"হৰনাথ ঘোষ মেডেল ১৯৮৮) *কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা"জগত্তাৰিণী স্বৰ্ণপদক ১৯৯৩) আশাপূৰ্ণা দেৱী ৰচিত উপন্যাস "বালুছৰি"ৰ ভিত্তিত দিপ্ত টিভিত প্ৰচাৰিত "অপৰাজিতা" নামৰ ধাৰাবাহিকখন নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। "সুৱৰ্ণলতা" নামৰ আন এখন ধাৰাবাহিক জি বঙালীত প্ৰদৰ্শন হৈছিল। কালাৰ্ছ বঙালী চেনেলত "প্ৰথম প্ৰতিশ্ৰুতি"-খনো এখন ধাৰাবাহিকৰূপে প্ৰচাৰ হৈছিল। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} | caption নচলে ভে ৱিথ সৰোজ খানৰ ছেটত সৰোজ খান নিৰ্মলা নাগপাল জনপ্ৰিয়ভাৱে সৰোজ খান ২২ নৱেম্বৰ ১৯৪৮ ৩ জুলাই ২০২০) ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ জগতৰ এগৰাকী প্ৰখ্যাত নৃত্য পৰিচালক। প্ৰায় ৪০ বছৰ কাল নৃত্য নিৰ্দেশনা কৰা সৰোজ খানে বহুতো বঁটা আৰু সন্মান লাভ কৰিছে। তাৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হল ৮টা শ্ৰেষ্ঠ নৃত্য নিৰ্দেশনাৰ ফিল্মফেয়াৰ আৰু ৩টা ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা]]। প্ৰায় ২০০০ গানৰ নৃত্য নিৰ্দেশনা কৰা সৰোজ খানক "ভাৰতীয় নৃত্য নিৰ্দেশনাৰ মাতৃ" বুলি অভিহিত কৰা হয়। সৰোজ খানে ২০০৫ চনত ষ্টাৰ প্লাছ চেনেলত প্ৰদৰ্শিত হোৱা নাচ বালিয়ে নামৰ নৃত্য অনুষ্ঠানৰ বিচাৰক আছিল। ইয়াৰ দ্বিতীয় সংস্কৰণতো তেওঁ বিচাৰকৰ ভূমিকা পালন কৰিদিল। তাৰপিছত তেওঁ ২০০৮ চনত চনী টিভিত প্ৰদৰ্শিত হোৱা ওস্তাদকে ওস্তাদ শ্ব'ৰ বিচাৰক আছিল। এনডিটিভি ইমাজিনত ২০০৮ চনত প্ৰদৰ্শিত হোৱা নাচলে ভে ৱিথ সৰোজ খান''তো তেওঁক দেখা গৈছিল। এই শ্ব'ৰ কাৰণে তেওঁ নৃত্য নিৰ্দেশনা কৰিছিল। ২০০৮ চনতে তেওঁক বুগী ৱুগী নামৰ নৃত্যৰ শ্ব'ৰ বিচাৰক হিচাপে দেখা গৈছিল। তেওঁ ২০০৯ চনত চনী টিভিত প্ৰদৰ্শিত হোৱা জনপ্ৰিয় নৃত্য শ্ব ঝলক দীখলা যা''ৰ তৃতীয় সংস্কৰণৰ বিচাৰক আছিল। ইয়াৰ লগতে তেওঁক বহুকেইটা ডান্স ৰিয়েলিটি শ্ব'ত অতিথি হিচাপে দেখা যায়। তেওঁক চব টিভিৰ জনপ্ৰিয় হাস্য-ব্যংগাত্মক নাটক তাৰক মেহতা কা উল্টা চছমা''ত নৃত্য প্ৰতিযোগিতাৰ বিচাৰক হিচাপে দেখা গৈছিল। ইয়াৰ লগতে তেওঁক ৰেম' ডি'চুজাৰ ছবি এবিচিডি''তো দেখা গৈছিল। ;শ্ৰেষ্ঠ নৃত্য নিৰ্দেশনাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা সৰোজ খানে সৰ্বোচ্চ তিনিটা শ্ৰেষ্ঠ নৃত্য নিৰ্দেশনাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰিছে: | rowspan="3 শ্ৰেষ্ঠ নৃত্য নিৰ্দেশনাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা]] ;শ্ৰেষ্ঠ নৃত্য নিৰ্দেশনাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা সৰোজ খানে প্ৰথম বাৰৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ নৃত্য নিৰ্দেশনাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰিছিল। তেওঁৰ এক দ তিন গীতত কৰা নৃত্য নিৰ্দেশনাৰ বাবে ফিল্মফেয়াৰে এই বঁটাৰ পাতনি মেলিছিল। তেওঁ সৰ্বোচ্চ ৮টা এই বঁটা লাভ কৰিছে আৰু ১৯৮৯ ৰ পৰা ১৯৯১ একেৰাহে তিনিবাৰ তেওঁ এই বঁটা লাভ কৰিছিল। * ২০০০ – হম দিল দে চুকে চনম'' [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ নৃত্য পৰিচালনাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | occupation ৰাজনৈতিক নেতা, অভিনেত্ৰী | party ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] | predecessor1 সন্তোষ গাংৱাৰ (স্বতন্ত্ৰ ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী) | office2 ভাৰতৰ তথ্য আৰু সম্প্ৰচাৰণ মন্ত্ৰী | deputy2 ৰাজ্যবৰ্ধন সিং ৰাঠোৰ (ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী) | successor2 ৰাজ্যবৰ্ধন সিং ৰাঠোৰ (স্বতন্ত্ৰ ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী) | office3 মানৱ সম্পদ উন্নয়ন মন্ত্ৰী | deputy3 উপেন্দ্ৰ কুছস্বাহা (ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী) আৰু ৰাম শংকৰ কাঠেৰীয়া (ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী) | office4 গুজৰাট]]ৰ পৰা ৰাজ্যসভা]]ৰ সাংসদ স্মৃতি ইৰানীয়ে ১৯৯৮ চনৰ ফেমিনা মিছ ইণ্ডিয়াৰ প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। তেখেতৰ লিখন শৈলী সহজ তথা মাৰ্জিত। ১৮৮৯চনত তেওঁৰ প্ৰথম সংগ্ৰহ 'আলো ছায়া' প্ৰকাশ কৰে তাৰ পিছত আৰু দুখন পুথি প্ৰকাশ কৰি তেওঁ বিবাহ আৰু মাতৃৰ ভূমিকা পালন কৰি এই যাত্ৰাৰ পৰা দীৰ্ঘ দিনলৈ বিৰতি লয়। তেওঁ এগৰাকী প্ৰাপ্তবয়স্ক নাৰীবাদী নাৰী আছিল যি নেকি সেই সময়ৰ মানুহে নাৰীৰ শিক্ষা গ্ৰহণ ব্যৱস্থাটোকে নিষিদ্ধ মানিছিল। কলিকতাৰ এখন বালিকা বিদ্যালয়ত তেওঁ এবাৰ ভাষণ দি কৈছিল যে নাৰীৰ শিক্ষাৰ লক্ষ্য হ'ল তেওঁলোকৰ সৰ্বাংগীণ বিকাশ তথা তেওঁলোকৰ সম্ভাব্যতাক পূৰ্ণতা প্ৰদান কৰা। শৈশবত তেওঁৰ পিতামহে তেওঁক কবিতা তথা স্তোত্ৰ আবৃত্তি কৰিবলৈ শিকায়। এনেদৰেই নিচেই কম বয়সতে কামিনী ৰায়ে সাহিত্য ৰচনা কৰে তথা কবিত্ব-শক্তিৰ স্ফূৰণ ঘটায়। তেওঁৰ মাকেই তেওঁক আঙুলিধৰি গোপনে আখৰ শিকাইছিল। কাৰণ তেতিয়াৰ দিনত হিন্দু মহিলা সকলে লেখা-পঢ়া, শিক্ষা কৰাটো একান্তই নিন্দনীয় আৰু গৰ্হিত কাম হিচাপে বিবেচনা কৰা হৈছিল। মাত্ৰ ৮ বছৰ বয়সতে তেওঁ কবিতা লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ৰচিত কবিতা সমূহত জীবনৰ সুখ-দুঃখ, আশা-আকাঙ্ক্ষা, আনন্দ-বেদনাৰ সহজ-সৰল তথা সাবলীল প্ৰকাশ ঘটিছে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} * ১৯১৯ লৰেঞ্চ ফেৰলিংঘেট্টি আমেৰিকান কবি, সম্পাদক, আৰু প্ৰকাশক। * ১৯৩৮ অৰ্ধেন্দু কুমাৰ দে ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ। * ১৯৫২ ৰেইনহাৰ্ড গেনজেল জাৰ্মান জ্যোতিৰ্পদাৰ্থ বিজ্ঞানী। * ১৯৮৭ ছাকিব আল হাছান বাংলাদেশ জাতীয় ক্ৰিকেট দলৰ প্ৰাক্তন অধিনায়ক। * ১৬০৩ প্ৰথম এলিজাবেথ, ইংলেণ্ডৰ ৰাণী। * ১৯০৫ জুল ভাৰ্ন ফৰাচী ঔপন্যাসিক, কবি আৰু নাট্যকাৰ। (জন্ম ৮ ফেব্ৰুৱাৰী ১৮২৮) * ১৯৯১ কৃষ্ণানন্দ ব্ৰহ্মচাৰী অসমৰ সমাজসেৱক, সমাজ সংস্কাৰক, ধৰ্মগুৰু, আৰু স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। (জন্ম ৬ ডিচেম্বৰ ১৮৯৬) * ১৯৯৬ বিজয় শংকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেতা। * ২০১৪ মধুৰাম বড়ো অসমীয়া সাহিত্যিক, সম্পাদক তথা শিক্ষাবিদ৷ (জন্ম ১ নৱেম্বৰ ১৯৩৮) * ১৮৬২ মাৰ্কিন যুক্তৰাষ্ট্ৰত প্ৰথম কাগজৰ মুদ্ৰা প্ৰচলন হয়। * ১৮৯৬ আধুনিক অলিম্পিক ক্ৰীড়াৰ প্ৰথম স্বৰ্ণপদক প্ৰদান কৰা হয়। * ১৯৫২ য়্যুং চ্যেং চীনা বংশোদ্ভূত ব্ৰিটিছ লেখক। * ১৮৬৭ ফ্ৰেণ্ডলিব ফাৰ্ডিনাণ্ড ৰংগ জাৰ্মান ৰসায়ন বিজ্ঞানী। (জন্ম ৮ ফেব্ৰুৱাৰী ১৭৯৪) * ১৮৯৪ গুণাভিৰাম বৰুৱা অসমীয়া সাহিত্যিক, নাট্যকাৰ, প্ৰবন্ধকাৰ, বুৰঞ্জীবিদ আৰু সমাজ সংস্কাৰক। (জন্ম: ১৮৩৭) * ১৯৪০ ৰজনীকান্ত বৰদলৈ অসমীয়া সাহিত্যক। উপন্যাস সম্ৰাট হিচাপে প্ৰসিদ্ধ। (জন্ম ২৪ নৱেম্বৰ ১৮৬৭) * ১৯৫৫ মোহিনী দেৱী, ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। * ১৯৭৫ দিভা জিভাৰাটিনাম, ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ। * ২০১৫ ইন্দ্ৰ বণিয়া অসমীয়া অভিনেতা। (জন্ম ২৪ ডিচেম্বৰ ১৯৪২) {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} ফ্লায়িং অফিচাৰ অঞ্জলি গুপ্তা ভাৰতীয় বায়ু সেনা বাহিনীৰ এগৰাকী বিষয়া আছিল। তেওঁ ভাৰতৰ প্ৰথম গৰাকী মহিলা বিষয়া যাৰ কৰ্টমাৰ্চেল হৈছিল। | birth_place গৰীয়া গাঁও, ঝজ্জৰ জিলা হাৰিয়ানা ভাৰত ২০১৮ চনত ইণ্ডোনেছিয়া]]ৰ ৰাজধানী জাকাৰ্টা]]ত অনুষ্ঠিত এছিয়ান গেমছত ২৫ মিটাৰ এয়াৰ পিষ্টল ইভেণ্টত ৫৯৩ পইণ্টৰে অগ্ৰগতি লাভ কৰে যদিও মূল প্ৰতিযোগিতাত তেওঁ ষষ্ঠ স্থান লাভ কৰিছিল। কৰ্ণম মালেশ্বৰীয়ে ১৯৯৪ আৰু ১৯৯৫ চনৰ ভাৰোত্তলনৰ বিশ্ব চেম্পিয়ন প্ৰতিযোগিতাত সোণৰ পদক লাভ কৰিছিল আৰু ১৯৯৩ আৰু ১৯৯৬ চনত ব্ৰঞ্জৰ পদক লাভ কৰিছিল। {{ৰাজীৱ গান্ধী খেল ৰত্ন বঁটা}} [[শ্ৰেণী:মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান]] {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} ব্যক্তিগৰাকীৰ উপাধিৰ বানান হিন্দীত दीक्षित আৰু বাংলাত দীক্ষিত বুলি লিখে। সকলো শীৰ্ষস্থানীয় অসমীয়া প্ৰচাৰ মাধ্যমেও দীক্ষিতয়েই লিখি আহিছে। এতেকে প্ৰবন্ধটো শীলা দীক্ষিতলৈ ৰি-ডাইৰেক্ট কৰি দিয়া হ'ল। মন্দিৰৰ নিয়মাৱলী অনুসৰি নৃত্য আৰু সংগীত পূজাবিধিৰ অন্তৰ্গত আছিল। নৃত্যাঙ্গনাৰ সৈতে মন্দিৰৰ সংযোগ তৃতীয় শতিকাৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা বুলি কোৱা হয়। প্ৰাচীন ভাৰতৰ গুপ্তযুগ]]ৰ প্ৰখ্যাত সংস্কৃত সাহিত্যিক কালিদাস]]ৰ মেঘদূত]]ত নৃত্যাঙ্গনাৰ বিষয়ে উল্লেখ আছে। [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান]] {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} | caption ২০১০ চনৰ ৱৰ্ল্ড ইকনমিক ফৰামত বৰ্খা দত্ত | occupation বাতৰি সূত্ৰধাৰ, সাংবাদিক কেইবাখনো বোলছবিৰ মহিলা সাংবাদিকৰ চৰিত্ৰ তেওঁৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত। তাৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য কেইখন হল: লক্ষ্য (২০০৪ কেথি চক্ৰ (২০০৬ ফিৰাক (২০০৮ পিপলি লাইভ (২০১০ ন উৱান কিল জেচিকা (২০১১) আৰু সিংহম ৰিটাৰ্ণছ (২০১৪)। আনন্দ কুৰেইনৰ উপন্যাস দা পেদলাৰ অফ চপ''ৰ মুখ্য চৰিত্ৰ বৰ্খা দত্তৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত। | birth_place গনীয়াৰী গাঁও, দুৰ্গ ছত্তীছগঢ়]] | occupation পাণ্ডৱনী লোক-সংগীত শিল্পী তেওঁ শিশুকালত তেওঁৰ মাতৃফালৰ ককাকে ছত্তীছগঢ়ী হিন্দীত সবল সিং চৌহানে লিখা মহাভাৰত]]ৰ আবৃত্তি শুনি ইয়াৰ প্ৰতি আকৃষ্ট হৈছিল। অতি কম সময়ৰ ভিতৰতে তেওঁ এই মহাভাৰতৰ অধিক অংশ মুখস্থ কৰিছিল। পিছলৈ তেওঁ উমেদ সিং দেশমুখৰ ওচৰত অনানুষ্ঠানিক ভাবে প্ৰশিক্ষিত হৈছিল। তেওঁৰ ১২ বছৰ বয়সতে বিবাহ হৈছিল। তেওঁ মহিলা হোৱাৰ পিছতো পাণ্ডৱনী পৰিবেশন কৰাৰ বাবে পাৰ্দ্ধি সমাজৰ পৰা তেওঁক বহিষ্কৃত কৰা হৈছিল। তেওঁ নিজে এক সৰু কুটিৰ সাজি তাতে বসবাস কৰিছিল কিন্তু তেওঁ পৰিবেশন কেতিয়াও নেৰিল। তেওঁৰ প্ৰথম স্বামীৰ ওচৰত তেওঁ ঘূৰি নগল আৰু পিছলৈ বিবাহ বিচ্ছেদ কৰিলে। পিছলৈ তেওঁ টুক্কা ৰামৰ লগত বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। অতি কম সময়ৰ ভিতৰতে তেওঁ চুবুৰীয়া গাঁও সমূহত জনাজাত হল আৰু বিশেষ অনুষ্ঠান আৰু উৎসৱত পৰিবেশন বাবে নিমন্ত্ৰণ লাভ কৰিবলৈ ধৰিলে। মধ্য প্ৰদেশ]]ৰ এজন বিখ্যাত থিয়েটাৰ শিল্পী হাবিব তনবীৰে তেওঁৰ প্ৰতিভাৰ উমান পায়। তাৰ ফলশ্ৰুতিত তেওঁ ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী ইন্দিৰা গান্ধী]]ৰ সন্মুখত পৰিবেশন কৰিবলৈ সুযোগ লাভ কৰে। তীজান বাঈয়ে বহুতো ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান লাভ কৰিছে। তাৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য সমূহ হ'ল: * এম এছ শুভলক্ষ্মী শতাব্দী বঁটা, ২০১৬ [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী ফেলোশ্বিপ প্ৰাপক]] | image_caption ২০১১ চনত শালুমাৰাদা থিম্মাক্কা তেওঁলোকে বাৰিষা কালত গছপুলি ৰোপণ কৰিছিল। ইয়াৰ লগতে গছপুলিক সময়মতে পানী দিয়া আৰু আন জীৱ-জন্তুৰ পৰা ৰক্ষা কৰা ইত্যাদি কাম সমূহ কৰিছিল। বৰ্তমান তেওঁলোকে লগোৱা গছৰ মুঠ অৰ্থমূল্য প্ৰায় ১৫ লাখ টকা। প্ৰথমে তেওঁলোকে এই গছ সমূহৰ চোৱাচিতা কৰিছিল যদিও বৰ্তমান কৰ্ণাটক চৰকাৰে ইয়াৰ চোৱাচিতা কৰে। শালুমাৰাদা থিম্মাক্কায়ে বহুতো ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা লাভ কৰিছে। তাৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য সমূহ হ'ল: * হাম্পী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ নাদজা বঁটা, ২০১০ * নেছনেল চিটিজেনছ এৱাৰ্ড, ১৯৯৫ * ইন্দিৰা প্ৰিয়দৰ্শনী বৃক্ষমিত্ৰ বঁটা, ১৯৯৭ * বীৰচক্ৰ প্ৰশস্তি বঁটা, ১৯৯৭ * কৰ্ণাটক চৰকাৰৰ মহিলা আৰু শিশু কল্যাণ বিভাগৰ পৰা সন্মানীয় প্ৰমাণপত্ৰ, বেংগালুৰু]]ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় কাঠ বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা প্ৰমানপত্ৰ * কৰ্ণাটক কপাভাল্লী বঁটা, ২০০০ * আৰ্ট অফ লিভিং ফাউণ্ডেচনৰ বিশালক্ষী বঁটা ‘ছাহাবী’ শব্দটো আৰবী ভাষাৰ ‘ছুহবত’ শব্দৰ এটা ৰূপ। একবচনত ‘ছাহেব’ ও ‘ছাহাবী’ আৰু বহুবচনত ‘ছাহাব’ ব্যৱহৃত হয়। আভিধানিক অৰ্থ হ'ল সংগী, স্বাথী, সহচৰ, একেলগে জীৱন যাপনকাৰী অথবা সাহচৰ্য অৱস্থানকাৰী। ইছ মলমী পৰিভষাত ‘ছাহাবা’ শব্দটোৰ দ্বাৰা ৰাছুলুল্লাহ মুহাম্মাদ ছাঃ)ৰ মহান সংগী-স্বাথীসকলক বুজায়। ‘ছাহেব’ শব্দটোৰ বহুবচনৰ আৰু কেইবাটাও ৰূপ আছে। কিন্তু ৰাছুলুল্লাহ মুহাম্মাদ ছাঃ)ৰ সংগী-স্বাথীসকলক বুজাবলৈ‘ছাহেব’-ৰ বহুবচনত ‘ছাহাবা’ ৰ উপৰিও ‘আছহাব’ আৰু ‘ছাহব’ও ব্যৱহৃত হোৱা দেখা যায়। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} | name সাইখোম মীৰাবাই চানু | caption ২০১৬ দক্ষিণ এছিয় ক্ৰীড়া সমাৰোহত মীৰাবাই চানু | birth_place নংপক কাকছিং পূব ইম্ফল জিলা মণিপুৰ ভাৰত ইংলেণ্ডৰ বাৰ্মিংহামত অনুষ্ঠিত কমনৱেলথ গেমছ-২০২২ত মীৰাবাইয়ে অংশগ্ৰহণ কৰি মহিলাৰ ৪৯ কিলোগ্ৰাম শাখাৰ ভাৰোত্তোলনত ভাৰতৰ হৈ প্ৰথমটো সোণৰ পদক লাভ কৰে ৷ মীৰাবাইয়ে 'স্নেচ'ত ৮৮ কিলোগ্ৰাম আৰু 'ক্লিন এণ্ড জাৰ্ক'ত ১১৩ কিলোগ্ৰাম সহ মুঠ ২০১ কিলোগ্ৰাম ওজন উত্তোলন কৰি নতুন কমনৱেলথ গেমছ অভিলেখ সৃষ্টি কৰাৰ লগতে নিজৰ ব্যক্তিগত শ্ৰেষ্ঠত্বও সৃষ্টি কৰে। {{ৰাজীৱ গান্ধী খেল ৰত্ন বঁটা}} [[শ্ৰেণী:মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা বিজয়ী]] | name বিউটি শৰ্মা বৰুৱা | caption ২০১১ চনত বিউটি শৰ্মা বৰুৱা | genre আধুনিক গীত, লোকগীত, ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীত, গজল, ভজন ১৯৫১ চনৰ ১৮ জুন তাৰিখে গোলাঘাট জিলা]]ৰ ডফলাটিং চাহ বাগিচাত বিউটি বৰুৱাৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ ভুৱেনশ্বৰ বৰুৱা চাহ বাগিচাৰ মেনেজাৰ আছিল আৰু নিৰ্মলা দেৱী। তেওঁ তিনি বছৰ বয়সতে প্ৰথমতে যোৰহাট]]ত সংগীতৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। ১৯৫৮ চনত ৭ বছৰ বয়সতে ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী জৱাহৰলাল নেহৰু]]য়ে তেওঁক সম্বৰ্ধনা জনাইছিল। ৯ বছৰ বয়সত তেওঁ ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীত শিকিছিল। প্ৰথমতে তেওঁ কিৰাণা ঘৰণা আৰু পিছলৈ ইন্দোৰ ঘৰাণাৰ শাস্ত্ৰীয় সংগীত শিকিছিল। ১৯৬০ৰ দশকত তেওঁ আকাশবাণী গুৱাহাটী ডিব্ৰুগড় যোৰহাট আৰু শ্বিলং]]ৰ লগত জড়িত আছিল। সেই সময়ত তেওঁ ভজন, গজল আৰু ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ বাবে বেছি জনাজাত আছিল। আকাশবাণী গুৱাহাটীত গোৱা তেওঁৰ প্ৰথম গীতটো হল তোমালৈ মনত পৰে''। জিতু তপনৰ সংগীত আৰু নুৰুল হকৰ কথাৰ এই গীত তেওঁ সুধাকণ্ঠ ভূপেন হাজৰিকা]]ৰ লগত গাইছিল। তেওঁ ঘাইকৈ অসমীয়া সংগীতত শাস্ত্ৰীয় ৰাগৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে বিখ্যাত হৈছিল। ১৯৭৬ চনত তেওঁ গীতিকাৰ আৰু কবি দ্বিজেন্দ্ৰ মোহন শৰ্মাৰ লগত বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। তাৰ পিছত অসমীয়া লোক-সংগীত আৰু লঘু শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ এক নতুন ধাৰাৰ আৰম্ভ হৈছিল। সেই সময়তে তেওঁলোকৰ মাহ হালধিৰে ঘৰমুৱা পক্ষী সিপাৰে যমুনাৰ দেৱী বুলি মাতিছিলোঁ দীঘল কৈ উৰণি উজনি মুৱা ৰে'ল গাড়ী আদি কালজয়ী গীতৰ সৃষ্টি হৈছিল। বিউটি শৰ্মা বৰুৱায়ে বৰ্তমানলৈ দ্বিজেন্দ্ৰ মোহন শৰ্মায়ে লিখা প্ৰায় ৩০০ গীত গাইছে। ১৯৮০ৰ দশকত বিউটি শৰ্মা বৰুৱায়ে অলকানন্দ সংগীত বিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। ২০০৫ চনত তেওঁৰ স্বামীৰ মৃত্যু হয়। ২০০৭ চনত তেওঁ শিশু সকলৰ বাবে ওমলা ঘৰৰ গীত নামৰ এখন কিতাপ প্ৰকাশ কৰিছিল। তেওঁ দূৰদৰ্শন আৰু আকাশবাণীৰ কেইবাটাও সংগীতিক অনুষ্ঠান প্ৰযোজনা কৰিছিল। ইয়াৰ লগতে তেওঁ কেইখনমান অসমীয়া ধাৰাবাহিকত অভিনয়ো কৰিছিল। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} [[ৰুদ্ৰ সিংহ]]ৰ ইচ্ছা অনুসৰি তেওঁৰ মৃত্যুৰ পাছত জ্যেষ্ঠ পুত্ৰ চুতানফা ১৭১৪-১৭৪৪) ৰাজপাটত উঠে। ৰজা হৈ তেওঁ হিন্দু শিৱ সিংহ নাম গ্ৰহণ কৰে। শিৱ সিংহ ঘোৰ শাক্ত আছিল আৰু ব্ৰাহ্মণ-জ্যোতিষীসকলৰ কথা বৰ বিশ্বাস কৰিছিল। ১৭২২ চনত তেওঁৰ জ্যোতিষীসকলে ৰজাক কয় যে ছত্ৰ-ভংগ যোগ''ৰ বাবে তেওঁৰ শাসনকাল অচিৰেই শেষ হ'ব। তেতিয়া ৰজাই ব্ৰাহ্মণ আৰু মন্দিৰসমূহলৈ নানা দান-দক্ষিণা দিয়াৰ লগতে নিজৰ প্ৰধান ৰাণী ফুলেশ্বৰীক বৰ ৰজা ঘোষণা কৰে। | fullname নামেইৰাকপাম কুঞ্জৰাণী দেৱী | birth_place মায়াই লেকাই ইম্ফল মণিপুৰ]] | team ৰাষ্ট্ৰীয় দলৰ প্ৰশিক্ষক ১৯৬৮ চনৰ ১ মাৰ্চ তাৰিখে মণিপুৰ]]ৰ ইম্ফল]]ৰ মায়াই লেইকাইত কুঞ্জৰাণী দেৱীৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ ১৯৭৮ চনত ইম্ফলৰ চিন্দাম চিংচাং অবাসিক উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত পঢ়ি থাকোঁতে ক্ৰীড়াৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈছিল। ইম্ফলৰ মহাৰাজ বুদ্ধ চন্দ্ৰ কলেজত পঢ়ি থাকোঁতে ভাৰোত্তলন তেওঁৰ প্ৰিয় ক্ৰীড়াত পৰিগণিত হৈছিল। তেওঁ কেন্দ্ৰীয় ৰিজাৰ্ভ পুলিচ বলত যোগদান কৰে। তেওঁ ভাৰতীয় পুলিচ দলৰ ১৯৯৬ চনৰ পৰা ১৯৯৮ চনলৈ কেপ্তেইন আছিল। তেওঁ ১৯৮৫ চনৰ পৰা ৰাষ্ট্ৰীয় ভাৰোত্তলন চেম্পিয়নশ্বিপৰ ৪৪ কেজি, ৪৬ কেজি আৰু ৪৮ কেজি শাখাত পদক লাভ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁ ১৯৮৭ চনত ত্ৰিভান্দ্ৰমত দুটা নতুন ৰাষ্ট্ৰীয় অভিলেখ সৃষ্টি কৰিছিল। তেওঁ ৪৬ কেজি শাখালৈ আহি পুনে]]ত ১৯৯৪ চনত সোণৰ পদক লাভ কৰিছিল। আকৌ তেওঁ চাৰিবছৰ পিছত ৪৮ কেজি শাখালৈ মণিপুৰ]]ত অৱতীৰ্ণ হৈ ৰূপৰ পদক অৰ্জন কৰিছিল। ১৯৮৯ চনত তেওঁ পোনপ্ৰথম বাৰৰ বাবে মানচেষ্টাৰত অনুষ্ঠিত মহিলাৰ বিশ্ব ভাৰোত্তলন চেম্পিয়নশ্বিপ প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ ক্ৰুছিল। ইয়াত তেওঁ তিনিটা ৰূপৰ পদক লাভ কৰিছিল। তাৰ পিছত তেওঁ ১৯৯৩ চনৰ মেলবৰ্ণ সংস্কৰণৰ বাহিৰে একেৰাহে সাতবাৰ বিশ্ব ভাৰোত্তলন চেম্পিয়নশ্বিপত ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। ইয়াৰ প্ৰতিবাৰেই তেওঁ ৰূপৰ পদক অৰ্জন কৰিছিল। তেওঁ ১৯৯০ চনৰ বেইজিং আৰু ১৯৯৪ চনৰ হিৰোশ্বিমা এছিয়ান গেমছত তেওঁ ব্ৰঞ্জৰ পদক লাভ কৰিছিল। ১৯৯৮ চনৰ বেংকক]]ত অনুষ্ঠিত এছিয়ান গেমছত তেওঁ কোনো পদক অৰ্জন কৰিব নোৱাৰিলে। তেওঁ ১৯৮৯ চনত চীনৰ চাংঘাইত অনুষ্ঠিত এছিয়ান ভাৰত্তোলন চেম্পিয়নশ্বিপত এটা ৰূপৰ আৰু দুটা ব্ৰঞ্জৰ পদক লাভ কৰিছিল। তেওঁ ১৯৯১ চনৰ ইণ্ডোনেছিয়া]]ত অনুষ্ঠিত এছিয়ান ভাৰত্তোলন চেম্পিয়নশ্বিপৰ সংস্কৰণত তেওঁ ৪৪ কেজি শাখাত তিনিটা ৰূপৰ পদক অৰ্জন কৰে। আকৌ ১৯৯২ চনত থাইলেণ্ড আৰু ১৯৯৩ চনত চীনত অনুষ্ঠিত এছিয়ান চেম্পিয়নশ্বিপৰ সংস্কৰণত দ্বিতীয় স্থান লাভ কৰিছিল। ১৯৯৫ ত দক্ষিণ কোৰিয়া]]ত অনুষ্ঠিত একে প্ৰতিযোগিতাত তেওঁ ৪৬ কেজি শাখাত দুটা সোণৰ আৰু এটা ব্ৰঞ্জৰ পদক লাভ কৰিছিল। ১৯৯৬ চনত জাপান]]ত অনুষ্ঠিত একে প্ৰতিযোগিতাত দুটা ৰূপৰ আৰু এটা ব্ৰঞ্জৰ পদক অৰ্জন কৰিছিল। তেওঁ ২০০৬ চনত অষ্ট্ৰেলিয়া]]ৰ মেলবৰ্ণত অনুষ্ঠিত কমনৱেলথ গেমছত সোণৰ পদক লাভ কৰিছিল। {{মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা}} [[শ্ৰেণী:মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা বিজয়ী]] | caption দেৱদাস (১৯৩৬ চলচ্চিত্ৰ ত প্ৰমথেশ বৰুৱা আৰু যমুনা বৰুৱা | birth_place আগ্ৰা ইউনাইটেড প্ৰভিন্সছ অফ আগ্ৰা এণ্ড অৱধ, ব্ৰিটিছ ভাৰত ২০০৫ চনৰ ২৪ নৱেম্বৰ তাৰিখে কলকাতা]]ত তেওঁ মৃত্যু বৰণ কৰে। ১৯৫১ চনত মাত্ৰ ৪৮ বয়সতে প্ৰমথেশ বৰুৱাৰ মৃত্যু হয়। তেওঁৰ তিনি জন পুত্ৰ দেৱ কুমাৰ, ৰজত আৰু প্ৰসুন তেতিয়া প্ৰাপ্ত বয়স্ক হোৱা নাছিল আৰু গৌৰীপুৰ ৰাজ্যয়ে তেওঁলোকক গ্ৰহণ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল। তাৰপিছত তেওঁ সন্তানৰ প্ৰাপ্য আৰু স্বীকৃতিৰ বাবে প্ৰভাৱশালী গৌৰীপুৰ ৰাজ্যৰ বিৰুদ্ধে আইনী যুঁজঁ দিছিল। পিছলৈ তেওঁ গোচৰত জয়ী হয় আৰু ঘৰ, মাটি-সম্পত্তিৰ সৈতে ধনো লাভ কৰে। তাৰপিছত তেওঁ শেষৰ ছবি মালঞ্চ সম্পূৰ্ণ কৰে কৰে আৰু চলচ্চিত্ৰ জগতৰ পৰা আঁতৰি আহে। ২০০৫ চনৰ ২৪ নৱেম্বৰ তাৰিখে দক্ষিণ কলকাতা]]ৰ নিজা বাসভৱনত তেওঁৰ মৃত্যু হয়। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} | caption ইউসুফ এষ্টেছ, ২০১৩ | other_names স্কিপ এষ্টেটছ (জন্মৰ নাম) ইউছুফ এষ্টেছ জন্ম: ১৯৪৪) এজন আমেৰিকান মুছলিম যাজক, যিজনে ১৯৯১ চনৰ পৰা খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম]]ৰ পৰা ইছলাম ধৰ্ম]]লৈ ধৰ্মান্তৰিত হৈছে। তেখেতে ১৯৯০ চনৰ পৰা "যুক্তৰাষ্ট্ৰ কাৰা ব্যুৰো" নামৰ প্ৰতিষ্ঠানৰ যাজক আছিল।name="Priests_n_preachers_story ref> তেখেত ২০০০ চনৰ চেপ্তেম্বৰ ৰাষ্ট্ৰসংঘত অনুষ্ঠিত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ বিশ্ব শান্তি সন্মিলন ধৰ্মীয় নেতাসকলৰ মাজত মুছলিমসকলৰ প্ৰতিনিধি আছিল। ৱিকিপিডিয়া:সন্মিলন| বিভিন্ন অঞ্চলত অনুষ্ঠিত হোৱা ৱিকিপিডিয়া সন্মিলনসমূহ]] {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} তেওঁৰ প্ৰকাশিত কবিতা সংকলনসমূহ হৈছে- মিনেছ’টা বিশ্ববিদ্যালয়ত গৱেষণা কৰি থকাৰ সময়ত টেমচুলা আও নেটিভ আমেৰিকানসকলৰ সংস্পৰ্শলৈ আহে। তেওঁ এই লোকসকলৰ সংস্কৃতি আৰু লোককথাসমূহৰ বিষয়ে জনািব পাৰে। ইয়াৰপৰাই তেওঁ নিজৰ আও নগা জনজাতিৰ কথিত লোকসংস্কৃতিৰ গৱেষণা আৰু সংৰক্ষণৰ প্ৰতি আকৃষ্ট হৈ পৰে। ভাৰতলৈ উভতি আহি তেওঁ এইসম্পৰ্কীয় গৱেষণা কৰিবলৈ লয়। আও নগাসকলৰ মুখে মুখে চলি অহা লোকগাঁথা, পৰম্পৰা আৰু সংস্কৃতিৰ ওপৰত কৰ এই গৱেষণাৰে ফলস্বৰূপে ১৯৯৯ চনত আও নগাসকলৰ কথিত পৰম্পৰাৰ বিষয়ে তেওঁৰ এখন গ্ৰন্থ প্ৰকাশ পায়। টেমচুলা আওৰ দুখন চুটিগল্প সংকলন প্ৰকাশ পাইছে: প্ৰথমখনত দহটা আৰু দ্বিতীয়খন গ্ৰন্থত আঠটা চুটিগল্প সন্নিবিষ্ট আছে। তেওঁৰ চুটিগল্পসমূহত হিংসাজৰ্জৰ নাগালেণ্ডৰ সমাজ আৰু মনস্তত্ত্বৰ সাৱলীল ছৱি অংকিত হৈছে। টেমচুলা আওৱে সাহিত্য সমালোচনাতো অৱদান আগবঢ়াইছে। ১৯৮৯ চনত তেওঁ এইসম্পৰ্কীয় এখন গ্ৰন্থ ’''Henry James' Quest for an Ideal Heroine''’ প্ৰকাশ পায়। * ৰাজ্যপালৰ সোণৰ পদক, মেঘালয় (২০০৯) {{পদ্ম বঁটা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি}} [[শ্ৰেণী:ইংৰাজী ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} * সোণৰ পদক, আন্তৰাষ্ট্ৰীয় চেম্পিয়নশ্বিপ, ২০০৬, নতুন দিল্লী * ৰূপৰ পদক, ভাৰতীয় মুক্ত আন্তৰাষ্ট্ৰীয় চেম্পিয়নশ্বিপ (Indian Open International Championships ২০১৮, নতুন দিল্লী ২০১৪ চনৰ এছিয়ান গেমছ বিতৰ্ক | caption ২০১৬ চনত সুস্মিতা সেন | rowspan="2 ইণ্ডিয়ান ইণ্টাৰনেছনেল ফিল্ম একাডেমী বঁটা | ইণ্ডিয়ান ইণ্টাৰনেছনেল ফিল্ম একাডেমী বঁটা | ষ্টাৰ অফ দা ইয়াৰ- ফিমেল | ইণ্ডিয়ান এফেয়াৰছ ইণ্ডিয়া লিডাৰশ্বিপ কনক্লেভ | ইটাৰনেল বিউটি এণ্ড এক্টৰেছ অফ দা ডিকেড | জিওস্পা এছিয়াস্পা ইণ্ডিয়া এৱাৰ্ড | ৱমেন অফ চাবটেন্স এৱাৰ্ড | লাক্স গোল্ডেন ৰজ এৱাৰ্ড | আই এম ৱমেন এৱাৰ্ড | ৱমেন অফ চাবটেন্স এৱাৰ্ড {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} [[সতীদাহ প্ৰথা]]ৰ অন্তৰ্গত যিকোনো নিয়ম যেনে হিন্দু বিধবা মহিলা এগৰাকীক জীয়াই জীয়াই দাহন কৰা বা সমাধিস্থ কৰা যিকোনো প্ৰচেষ্টা শাস্তিযোগ্য অপৰাধ হিচাপে বিবেচিত হব। এই আইনখন ১৮২৯ চনৰ ৪ ডিচেম্বৰৰ দিনা গৃহীত কৰা হৈছিল। ক) সতীদাহ প্ৰথা বা বিধবা মহিলা এগৰাকী জীয়াই জীয়াই দাহন কৰা কাৰ্য মানবীয় প্ৰবৃত্তিৰ বিৰুদ্ধ। এই প্ৰথা হিন্দু ধৰ্মৰ কতো বাধ্যতামূলক কৰ্তব্য বুলি উল্লেখ কৰা হোৱা নাই। তাৰ বিপৰীতে জীৱনটো বিশুদ্ধভাৱে যাপন কৰিবলৈহে হিন্দু ধৰ্ম]]ত কোৱা হৈছে। এই প্ৰথা গোটেই ভাৰতত বা গোটেই জিলাসমূহত পালন কৰা হোৱা নাই। কেইখনমান জিলাতহে এই প্ৰথা আছে আৰু সেই জিলা কেইখনৰ বহু হিন্দুৱেও এই কাৰ্যক সমৰ্থন নকৰে। এই প্ৰথাৰ বিৰুদ্ধে কিছুমান ব্যৱস্থা লোৱা হৈছিল যদিও সফলতাৰ মুখ দেখা নাছিল। গতিকে ব্ৰিটিছ চৰকাৰে গোটেই প্ৰথাটোক নিষিদ্ধ কৰিবলৈ সিদ্ধান্ত লয়। আৰু তলৰ নিয়মসমূহ প্ৰৱৰ্ত্তন কৰে। খ) সতীদাহ প্ৰথাৰ অন্তৰ্গত যিকোনো নিয়ম যেনে হিন্দু বিধবা মহিলা এগৰাকীক জীয়াই জীয়াই দাহন কৰা বা সমাধিস্থ কৰা যিকোনো প্ৰচেষ্টা শাস্তিযোগ্য অপৰাধ হিচাপে বিবেচিত হ’ব। গ) প্ৰথমে সকলো জমিদাৰ, বা আন মাটিৰ অধিকাৰী যনে লখিৰাজ বা মালগুজাৰী; তালুকদাৰ; স্থানীয় কৰ্মী; ৰাজহ আৰু মাটিৰ খাজনা সংগ্ৰহৰ বাবে নিয়োজিত চৰকাৰী কৰ্মী; সকলো মণ্ডল আৰু গাওঁবুঢ়াসকলক এইবুলি নিৰ্দেশ দিয়া হ’ল যে সতীদাহ প্ৰথাৰ যিকোনো ঘটনাৰ উমান পোৱা মাত্ৰেই নিকটৱৰ্ত্তী আৰক্ষী থানাত জনাব লাগিব আৰু যদি ওপৰত উল্লেখিত ব্যক্তিসকলে তেনে ঘটনাৰ উমান পোৱাৰ পিছতো অৱহেলা কৰে তেন্তে দণ্ডাধীশ বা যুটীয়া দণ্ডাধীশৰ ওচৰত দুশ টকা জৰিমনা ভৰিব লাগিব;জৰিমনা নিদিলে ছমাহ পৰ্যন্ত জেল খাটিব লগা হ’ব। দ্বিতীয়তে, তেনে খবৰ পোৱা মাত্ৰেই আৰক্ষী দাৰোগাই সেই স্থানত নিজে উপস্থিত হ’ব লাগিব বা মহৰী বা জামাদাৰক হিন্দুধৰ্মী বৰকান্দাজৰ সৈতে পঠিয়াব লাগিব। আৰক্ষী বিষয়াই ঘটনাস্থলীত উপস্থিত হৈয়েই সতীদাহ প্ৰথা বেআইনী বুলি ৰাইজক জনাব লাগিব। লগতে সেইয়া যে আইনৰ দৃষ্টিত এক শাস্তিযোগ্য অপৰাধ সেইয়াও ব্যক্ত কৰিব লাগিব। তাৰপিছতো যদি সেই ব্যক্তিসকল ক্ষান্ত নহয় বা আৰক্ষীয়ে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব নোৱাৰে তেন্তে তেওঁলোকৰ নাম ঠিকনা দণ্ডাধীশৰ আগত দাখিল কৰিব লাগিব। তৃতীয়তে, যদি আৰক্ষী গৈ পোৱাৰ আগতেই বিধবাগৰাকীক দাহন কৰা হৈ যায় তেন্তে আৰক্ষীয়ে ঘটনাটোৰ পূৰ্ণ পৰ্য্যায়ৰ তদন্ত কৰি তাৰে প্ৰতিবেদন দণ্ডাধীশৰ ওচৰত দাখিল কৰিব লাগিব। ঘ) প্ৰথমতে, আৰক্ষী দাৰোগাৰ পৰা প্ৰতিবেদন লাভ কৰাৰ পিছত দণ্ডাধীশ বা যুটীয়া দণ্ডাধীশে ঘটনাটোৰ পৰিস্থিতি সম্পৰ্কে অধ্যয়ন কৰি অভিযুক্তসকলৰ বিৰুদ্ধে আদালতত গোচৰ আৰম্ভ কৰিব। দ্বিতীয়তে, সতী যোৱা মহিলাগৰাকী নিজৰ ইচ্ছাত সতী গ’লেও অভিযুক্তসকলক দোষী সাব্যস্ত কৰি শাস্তি প্ৰদান কৰা হ’ব। এই শাস্তি জৰিমনা বা জেল বা দুয়োটাই হ’ব পাৰে। তৃতীয়তে, অভিযুক্তসকলে জামিন পাবনে নাই সেইয়া জামিনৰ ক্ষেত্ৰত থকা সাধাৰণ নীতি নিয়মৰ দ্বাৰা বিবেচনা কৰা হ’ব। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} ==ঝান্সীৰ ইতিহাস, ১৮৪২- মে ১৯৫৭== {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} ২০১৮ চনত পত্ৰলেখা পলে ’নানু কি জানু’ নামৰ চলচ্চিত্ৰখনত অভিনয় কৰে। ফাৰাজ হায়দাৰ (Faraz Haider) ৰ দ্বাৰা পৰিচালিত এই চলচ্চিত্ৰখন ভৌতিক-কমেডী। ইয়াত পত্ৰলেখাই অভয় দেউলৰ বিপৰীতে অভিনয় কৰিছে। ’নানু কি জানু’-এ ২০১৮ চনৰ ২০ এপ্ৰিলত মুক্তি লাভ কৰে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} ছাৰ চি. শংকৰণ নায়াৰে আৰম্ভ কৰা এই আইন মূলতঃ ব্যৰ্থ আছিল। পানিক্কৰে লক্ষ্য কৰিছিল যে এই আইন প্ৰৱৰ্তনৰ ২০ বছৰ পিছতো কেৱল ছয়টা সম্পৰ্ক সেই আইনৰ অধীনত পঞ্জীভূক্ত হৈছিল। ইয়াৰো গোটেইকেইটা সম্পৰ্ক নায়াৰৰ পৰিয়ালৰ সদস্য জড়িত আছিল। ১৯৫২ চনত 'শেষ কোথায়' ছবিৰ মাধ্যমে তেওঁ চলচ্চিত্ৰৰ যাত্ৰা আৰম্ভ কৰে যদিও এই ছবিখনে মুক্তি লাভ কৰা নাছিল। ১৯৫৫ চনৰ দেবদাস ছবিৰ বাবে তেওঁ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ পুৰস্কাৰ লাভ কৰে, যিখন আছিল তেওঁৰ জীৱনৰ প্ৰথম হিন্দী ছবি। উত্তম কুমাৰৰ সৈতে বঙালী ছবিত ৰোমান্টিকতা সৃষ্টি কৰাৰ বাবে তেওঁ বঙালী চলচ্চিত্ৰৰ সকলোতকৈ বিখ্যাত অভিনেত্ৰী। ১৯৬০ ও ১৯৭০ দশকত তেওঁৰ অভিনীত ছবি মুক্তি পাইছিল। স্বামীৰ মৃত্যুৰ পিছটো তেওঁ অভিনয় যাত্ৰা অব্যাহত ৰাখিছিল। হিন্দী ছবি 'আন্ধিত' তেওঁ এগৰাকী নেত্ৰীৰ ভূমিকাত অভিনয় কৰিছিল। কোৱা হয় যে উক্ত চৰিত্ৰটিয়ে ইন্দিৰা গান্ধীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। এই ছবিৰ বাবে তেওঁ ফিল্মফেয়াৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী হিচাপে মনোনয়ন পাইছিল তথা তেওঁৰ স্বামীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰা সঞ্জীব কুমাৰে শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছিল। হিন্দী চলচ্চিত্ৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ অবদানৰ বাবে প্ৰতিবছৰ ভাৰত চৰকাৰে দাদাচাহেব ফাল্কে বঁটা প্ৰদান কৰে। চলচ্চিত্ৰৰ অন্যতম মৰ্যাদাপূৰ্ণ এই সম্মান সুচিত্ৰা সেনে প্ৰত্যাখ্যান কৰে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ভাৰত ২০১৯}} [[অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]ৰ মোৰ সদস্যপৃষ্ঠালৈ স্বাগতম। মই নয়ন জ্যোতি নাথ। মোৰ ঘৰ শোণিতপুৰ জিলা]]ৰ জামুগুৰি হাট]]ত। মই মূলতঃ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত অৱদান আগবঢ়াও। ইয়াৰোপৰি ৱিকিৰ ভগ্নী প্ৰকল্প ৱিকি উৎস, ৱিকি কমন্স, আদিতো সৰু-সুৰা কাম কৰোঁ। * সংগঠনৰ সদস্যাসকলে চৰাইৰ সংৰক্ষণৰ বাবে অৱদান আগবঢ়াব। * কোনো সদস্যাই সেইসময়ৰ অন্য মহিলাৰ দৰে টুপীত চৰাইৰ পাখি ব্যৱহাৰ নকৰিব। সংগঠনটোৱে উচ্চ সমাজৰ কিছু আদৰণীয় মহিলাৰ সমৰ্থন লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। ইয়াৰ ভিতৰত পৰ্টলেণ্ডৰ ডাচ্ছেছ (Duchess of Portland, যি পৰৱৰ্ত্তীকালত আৰ এছ পি বিৰে প্ৰথম সভানেত্ৰী হয়) আৰু ছাৰাৱাকৰ ৰাণী (Ranee of Sarawak) উল্লেখযোগ্য। ১৯০৪ চনত আৰ এছ পি বিয়ে ৰাজকীয় চাৰ্টাৰ (Royal Charter) লাভ কৰে। তিতাফুল হৈছে এবিধ সপুষ্পক উদ্ভিদ। ইয়াৰ অন্য নাম বাহক (ৰঙা)। ওখ প্ৰায় ১০-১২ ফুট মান হয়। পাত ডাঙৰ আৰু আগবোৰ জোঙা, জানুৱাৰী-ফেব্ৰুৱাৰী মাহত ফুল ফুলে। ফুলৰ সোৱাদ তিতা। তিতাফুল নামত আৰু সোৱাদতহে তিতা যদিও কামত পিছে মিঠা। ফুলত মৌ পিবলৈ অহা মৌপিয়াবোৰেও তাকেই কয়। তিতাফুল, ৰাম বাহক বা ৰঙা বাহক যি নামেৰেই মতা নহওক কিয় ফুলবোৰ কেৱল দেখিবলৈয়ে ধুনীয়া নহয়, গুণেৰেও ভৰপূৰ। নাম হওক তিতা; কামহে আচল কথা। ৰূপেনো কি কৰে, গুণেহে সংসাৰ তৰে। তিতাফুল চিৰসেউজ জোপোহা আকৃতিৰ উদ্ভিদ। পাত আৰু ফুলৰ সোৱাদ তিতা। সেইবাবেই চাগে' তিতাফুল। ডালবোৰৰ ছাল পাতল হালধীয়া বৰণৰ আৰু প্ৰশাখাযুক্ত। প্ৰশাখাৰ শীৰ্ষত ফুল ফুলে; ৰং ৰঙা বা ইটা বৰণীয়া। বাৰীত তিতাফুল বেছিকৈ থাকিলে তেনে মানুহৰ ঘৰত উশাহ লোৱাত কষ্ট পোৱা অসুখ নহয়। মেলেৰিয়াও নহয় বুলি কোৱা হয়। তিতাফুলৰ পাতৰ বায়ু শোধন কৰিব পৰা ক্ষমতা অধিক হোৱা বাবেই চাগে' বাৰীত তিতাফুলৰ গছ বেছিকৈ থকা মানুহৰ ঘৰত শ্বাসজনিত ৰোগ হোৱাৰ সম্ভাৱনা নাথাকে। তিতাফুলৰ বিবিধ ঔষধি গুণ আছে। আগৰ দিনত কাহ হ'লে শুকুৱাই টেকেলিত ভৰাই ৰখা তিতাফুলৰ পাহি কেইটামান পানীত তিয়াই তুলসী পাত আৰু জালুক এটাৰ  সতে পটাত পিহি মৌৰ লগত খাবলৈ দিছিল। কাহ ভাল হৈছিল। যদি এই দৰৱে কাম নিদিছিল, তেন্তে কুমলীয়া পাত কেইটামান পাতত দি পিটিকি খাবলৈ দিছিল আৰু তেতিয়া কাহ পলাই ফাট মাৰিছিল। কেৱল কাহেই নহয় কৃমিও ভাল হয়। মেলেৰিয়া, কলাজ্বৰ আদিৰ উপৰি তিতাফুল বাতবিষত উপকাৰী আৰু জণ্ডিচত সুপথ্য তথা অৰুচিনাশক, স্মৰণ শক্তি বৃদ্ধিকাৰক। মধুমেহ ৰোগীৰ বাবেও তিতাফুল উপকাৰী। ছালৰ ৰোগ আৰু গ্ৰহণীৰ ক্ষেত্ৰতো তিতাফুল উপকাৰী হিচাপে বিবেচিত হৈছে। তিতাফুল চিঙি আনি ফুলবোৰ শুকুৱাই টেমাত ভৰাই সংৰক্ষণ কৰা হয়। এনদৰে ৰখা ফুলেৰে ৰান্ধনীয়ে মন গ'লেই মাটিমাহৰ সতে কলাখাৰ দি খাৰ ৰান্ধে। সৰু সৰু আলুৰ লগত শুকানকৈ ভাজে। খুদ চাউল, অমিতাৰ লগত খাৰ ৰান্ধে। হাঁহকণীৰ লগত মিহলাই ভাজে। মুঠতে তিতাফুলৰ এশ এবুৰি 'ৰেচিপি' আছে; এইবিষয়ে খাদ্যৰসিকসকলে ভালকৈ জানিব। তিতাফুলৰ বিষয়ে বিহুনামত এনেদৰে উল্লেখ আছে— "বাৰীৰ মাজে মাজে গোলাপ ফুল ফুলিলে, পাতল সেউজীয়া আৰু হালধীয়া ৰঙৰ ডাল-পাতযুক্ত ১ৰ পৰা ২ মি. ওখ গছ, ই চিৰসেউজীয়া উদ্ভিদ। বল্লমাকাৰৰ পাত পাত ডাঙৰ আৰু আগবোৰ জোঙা, ফুল ঘন। সংসদ কেনেকৈ গঠন কৰা হয় ? বিশ্ব স্বাস্থ্য দিৱস প্ৰতি বছৰে ৭ এপ্ৰিল তাৰিখে গোটেই বিশ্বতে পালন কৰা সজাগতামূলক দিৱস। ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]ৰ বিশেষ সংস্থা বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা]]ৰ তত্ত্বাৱধানত এই দিৱস গোটেই বিশ্বৰ ইয়াৰ সদস্য ৰাষ্ট্ৰ সকলে আৰু ইয়াৰ লগত জড়িত আন সংস্থাবোৰে পালন কৰে। দেৱকণ গোহাঁইৰ কবিতা আৰু কিছু চিন্তা বৰ্তমান ই-মেডিয়াৰ যুগ বিশ্বৰ অন্য ভাষাৰ সাহিত্যত ই-মেডিয়াই এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰি আহিছে অসমীয়া সাহিত্যৰ আকাশতো ই-মেডিয়াৰ প্ৰভাৱ পৰিছে ই-মেডিয়াৰ জৰিয়তে বৰ্তমান বহুকেইজন কবিয়ে প্ৰতিষ্ঠা লাভ কৰি জনপ্ৰিয় অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে তেনে এজন কবিকে আমি আজিৰ এই মঞ্চলৈ লৈ অনাৰ প্ৰয়াস কৰিছো ! ঠিকনা: তিনিচুকীয়া জিলা, বাৰেকুৰি নিচেই সৰুৰে পৰা কবিতা চৰ্চাত হাত দিয়ে কবিজনে তিনিচুকীয়া মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা অসমীতয়াত অৰ্নাচসহ প্ৰথম বিভাগত স্নাতক ডিব্ৰুগড় বিশ্ব বিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ! কবিজনৰ কবিতা বিভিন্ন আলোচনী আৰু কাকত আদিত সিঁচৰতি হৈ আছে কবিতা লিখাৰ উপৰিও কবিজনে গল্প, চুটি লেখা, গীত ,নাটক আদিও লিখি ভাল পায় তৰুণ প্ৰজন্মৰ এজন প্ৰতিভাসম্পৰ্ণ থকা কবি দেৱকণ গোহাঁই তেখেতৰ কবিতাসমূহ তলত দিয়া হৈছে ! কবিতা (১ নাৰীৰ স্বাধীনতাৰ সপক্ষে কবিতা মই শাৰী পিন্ধো, মই ফ্ৰক পিন্ধো মোৰ নিজস্ব কথা মইতো আপোনাক কোৱা নাই ধূতি পিন্ধক অথবা লংপেণ্ট পিন্ধক মোৰ প্ৰিয় ৰং বগা অথবা ৰঙাই হওক মোৰ পছন্দৰ কথা মই বাছেৰে যাওঁ অথবা ৰিক্সাৰে যাওঁ মোৰ সুবিধাৰ কথা আপুনি কিয় বাৰে বাৰে নুবুজে.. মোৰ পছন্দৰ বাবে মই অপৰাধী নে আপোনাৰ অশ্লীলতাৰ বাবে মই কয়দী ? আমাৰ বাবে আমি ধৰ্ষণ হওঁ নে আপোনালোকৰ বাবে ধৰ্ষিতা হওঁ আমি আমিও এই সমাজৰে আজিৰ মানুহ অনুগ্ৰহ কৰি আমাৰ স্বাধীনতা বোৰ আপোনালোকৰ পকেটত লৈ ফুৰিবলৈ চেষ্টা নকৰিব সংযোজন: সংস্কাৰ আৰু সমাজ সংশোধন হওক নাৰী প্ৰগতিৰ বেদমন্ত্ৰ! কবিতা ২ ভালপোৱাৰো বিজ্ঞাপন দিব লাগিব নেকি ভালপোৱাৰো বিজ্ঞাপন দিব লাগিব নেকি তোমাৰ মৰম পাবলৈ কিছু গ্ৰেমিটিকেল নিয়মেৰে কাষ চাপিব লাগিব নেকি? প্ৰয়োজন হলে ইলিজি হৃদয়ৰ ওৱেব চাইটত এৰি দিব পাৰো ভালপোৱাৰ বিজ্ঞাপন তুমি চাৰ্চ কৰি চাব পাৰা ডব্লিউ ডব্লিউ ডব্লিউ ডট ভালপোৱা ডট কম ঠিকনা: হৃদয়ৰ বাট, সেউজীয়া সপোন অৰ্হতা: জোনাকৰ বুকুত কবিতা,এসাগৰ নিস্বাৰ্থ মৰম তুমি আবেদন কৰিব পাৰা তোমাৰ কলিজাৰ গুপুত কথাবোৰ লিখি ! যিদিনাই পূৰৈ ৰঙী কলিজাত এলাৰ্ট বাজিব সেইদিনাই তুমি আহিবা, সংগোপনে লিখিবা কবিতা জোনাকৰ মই সিঁচি দিম ইপাৰ সিপাৰ তোমাৰ আলফুলীয়া শব্দবোৰ.. শব্দবোৰ এদিন গছ হ'ব গছবোৰ এদিন অৰণ্য হ'ব আৰু তাত এজাক চৰাই উৰিব পাৰ্কলৈ নাযাওঁ প্ৰিয়া,অশ্লীল বতাহে বেইমান কৰিব হৃদয় তাতকৈ ব'লানা প্ৰতিবাদী সমদলত খোজ দিওঁ তয়ো শ্লোগান দিবি,ময়ো শ্লোগান দিম কণ্ঠে কণ্ঠে মুখৰিত হ'ব আমিবোৰ জীয়াই থাকিব খোজা মানুহ চিনেমা চাবলৈও নাযাওঁ প্ৰিয়া অশান্ত হৃদয়ত আৱেগৰ গুলি ফুটিব তাতকৈ ব'লানা গ্ৰন্থমেলালৈ যাওঁ আমাৰ প্ৰিয় কবিৰ কবিতাত মগন হ'ম তয়ো পঢ়িবি, ময়ো পঢ়িম হীৰুদাৰ এই কবিৰ মাথোঁ এটাই কামিজ তাৰো চিগো চিগো চিলাই প্ৰিয়া অসীমত যাৰ হেৰাল সীমা" পঢ়িছা পঢ়িবা চম্পা চন্দন গৌৰী'ৰ চৰিত্ৰত আইক ভালপোৱাৰ ঠিকনা পাবা লীলা গগৈৰ 'নৈ বৈ যায়' পঢ়ি চাবা এবাৰ হেৰাই যোৱা গাঁৱৰ সেই সোনোৱালী সময় বোrৰ পাবা ! সমূলি পাৰ্কত আজি নবহো প্ৰিয়া ভাল নলগা সময়বোৰ খহি খহি পৰিব তাতকৈ ব'লানা সৌ নদীৰ পাৰত বহো চৰাইৰ সতে কথা পাতিম-ভালপোৱাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিব নদীৰ সতে সহবাস কৰিম-জীয়াই থকাৰ কথা ক'ব উশাহে উশাহে বতাহে শ্ৰুতলিপি দিব তয়ো লিখিবি,ময়ো লিখিম মানুহ-নদী-চৰাই-অৰণ্য সমন্বয়ৰ এখন উপন্যাস হ'ব পাৰ্কলৈ আজি নাযাওঁ প্ৰিয়া ! এনেকৈয়ে ফুটপাথত ৰৈ থাকো আমি গাড়ীয়ে উৰুৱাই থৈ যোৱা ধোৱাঁ আৰু ধূলিয়ে পঙ্গু কৰিব নোৱাৰে আমাৰ জীৱন এনেকৈয়ে আৰম্ভ হয় আমাৰ জীয়াই থাকিব খোজা হাঁহি.. ৰ'দত ঘামেৰে জুৰুলি-জুপুৰি হওঁ উশাহ বোৰ ঘনকৈ আহে তথাপি আমি সপোন দেখো কাৰণ মোৰ আশাতেই যে উলমি আছে ষোল্লবছৰীয়া জী আৰু মোৰ ৰূপহী ঘৈণী কবিতা ৫ তোমাৰ গল্ডেন পাৰ্কৰ আড্ডাতকৈ আমাৰ তিনি আলিৰ আড্ডাই প্ৰিয় বাটেদি যোৱা ছোৱালীক আমি জোকাব পাৰো তাত অশ্লীলতা নাথাকে থাকে ভাললগাৰ হুঁহুৰি জাকৈয়াৰ খালৈৰ পৰা মাছ সৰকাব পাৰো তাত হিংস্ৰতা নাথাকে থাকে মৰমৰ সঁহাৰি মন গলেই চিঞৰি তালফাল লগাব পাৰো গোটেইখন গাঁও মনগলেই প্ৰাণখুলি কথা পাতিব পাৰো য'তে ত'তে সঁচাকে কৈছো তোমাৰ গল্ডেন পাৰ্কৰ আড্ডাতকৈ আমাৰ তিনি আলিৰ আড্ডাই প্ৰিয় ভাল পাবলৈ এন্ধাৰ এচুকৰ কিয় প্ৰয়োজন? দ্ৰৱীভূত যদি হয় তাত ভয় আৰু শংকা মৌনতাৰ উৰ্দ্ধত নিলাজ নিলাজ ভাৱৰীয়া সংলাপ কিমান গাবা? আহা, আমাৰ আড্ডাত এবাৰ উবুৰিখাই পৰা পাহৰি থাকিবা যান্ত্ৰিক সময়ৰ দুখৰ শ্লোগান! আমিও প্ৰেমৰ সংজ্ঞা গৱেষণা কৰো গাঁওৰ কৃষক জনেই দুৰ্দান্ত প্ৰতিবাদী যি হৰুৱাব পাৰে ৰ'দ -বৰষুণ-বতাহ মোৰ আই-পিতাই সৰ্বোত্তম প্ৰেমৰ সংজ্ঞা সেউজীয়া কৰি কঢ়িয়াই ফুৰে আমাক বৰষুণৰ ভিজা ভিজা চুলিত তোমাৰ তুলি লওঁ আমিও খবৰৰ টুকুৰা দেশ,বিদেশ,ৰাজনীতি,অৰ্থনীতি ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাই পথৰ দাঁতিত চকুপানী টুপ টুপ.. তাৰ পাছতো ভালদিনৰ আশাত আহা আমি তিনি আলিত এবাৰ আড্ডা মাৰো আৰু কথা পাতো সুখী হৈ থকাৰ আমাৰ হাতত একো একোটা অনুবীক্ষণ যন্ত্ৰ আৰু আমি জুমি চাওঁ লেন্স লগাই ক্ষুদ্ৰতমৰ পৰা সুক্ষ্মতমলৈ জীৱৰ পৰা অনুজীৱলৈ আমি গৱেষণা কৰো তেজৰ হিমগ্ল'বিনত লুকাই আছে নেকি ক'লা অথবা বগা ৰং. দুশ ছডাল অস্থিৰ মাজত অনুবীক্ষণ যন্ত্ৰ লগাই খুচৰি ফুৰো আধুনিক হোৱাৰ বাসনা ধমনীয়েদি প্ৰৱাহিত হয় ছেদৰক্তকণিকাত এতিয়াও নৰপিশাচৰ সুৰ আধুনিক হোৱাৰ হেপাহত আমিবোৰ কুকুৰীকণা.. এতিয়াও সময় আছে আহা আমি সলনি কৰো অনুবীক্ষণ যন্ত্ৰৰ লেন্স গৱেষণা কৰো নিজক আঁতচী কাচৰ মাজেৰে নৃতাত্ত্বিক পৃষ্ঠাৰ জীৱাশ্ম চালে আমি পাওঁ মোৰ পিতামহে এদিন ইয়াতে হালধীয়াক সেউজীয়া কৰি গঢ়িছিল সমাজ, এদিন ইয়াতে বাটকুৰি বাই বগাইছিল মিলনৰ সৰল সাঁকো অধ:পতন পোতাশালৰ পৰা তুলি আনিছিল আমাক আমি বোৰ এতিয়া ব্যস্ত বক্ৰআলিবাটত.. আহা আমি সলনি কৰো বাট, সলনি কৰো লেন্স অধ্যয়ন কৰো আমিবোৰ মানুহ, শ্ৰেষ্ঠজীৱ অনুবীক্ষণ যন্ত্ৰত জুমি চাই ধ্বংস কৰো বৰ্বৰতা কলুষিতাৰ অনুজীৱ আৱিস্কাৰ কৰো কঠিন শিলতো ভালপোৱা,মানৱতাৰ শেলুৱৈ বুকুৱে বুকুৱে পিছলাই দিওঁ সমন্বয়ৰ সাধু! আহা আমি সলনি কৰো অনুবীক্ষণ যন্ত্ৰৰ গৱেষণাৰ লেন্স! অদূৰ ভৱিষ্যতৰ কাৰণে.. ৰং আঁকিছো জীৱনৰ ৰং সানিছো জীৱনৰ আইতাৰ পিক ৰঙা ওঁঠত হেনো ককাৰ নামৰ হাঁহি ওলমিছিল আয়ে কপালত পিতাইৰ পৰিচয়ৰ ৰং সদায়ে সানে আৰু মই তোমাৰ বাবেই ৰং বোৰ সাঁচি থওঁ গোপনে পথাৰ খনে আমাৰ বাবেই সেউজীয়া বোৰ ছটিয়াই লয় আকাশখনে বৰষুণৰ বাবেই সানি লয় ৰং ৰং সানি ভালপাওঁ বাবেই আমিবোৰে কান্দো, ৰং সানি ভালপাওঁ বাবেই আমিবোৰে হাঁহো, ৰং সানি ভালপাওঁ বাবেই প্ৰিয় সময়ৰ অনুপস্থিতিত নিসংগ সময়ৰ সুৰ বোৰ উৰি আহে অৰণ্যই ৰং সানে চৰাইৰ বাবে নৈখনে মাছৰ বাবে ফাগুনৰো নিজস্ব ৰং থাকে, বহাগৰো প্ৰত্যেকৰে থাকে সুকীয়া ৰঙৰ নগৰ এদিন আপোনাক,মোক বগা কাপোৰে ঢাকিব সেয়াও ৰং ৰং অবিহনে বিফল চৰিত্ৰ,বিফল প্লট জীৱনৰ নাট! | term ৩ এপ্ৰিল ১৯৯৮ ২ এপ্ৰিল ২০১৪ | education শিৱসাগৰ মহাবিদ্যালয়, জয়সাগৰ ১৯৬০-৬১ চনলৈ মাদুৰি বহুমুখী মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়ত তেখেতে শিক্ষকতা কৰিছিল। | caption ভূৱনেশ্বৰত অনুষ্ঠিত হোৱা ২০১৭ এচিযান এথলেটিকচ্ চেম্পিয়নশ্বিপত মনপ্ৰীতে সোণৰ পদক লাভ কৰিছে কৌৰ ২০০৭ ত Ostrovaত অনুষ্ঠিত হোৱা ৫ম IAAFত ৫ম বিশ্ব যুৱ প্ৰতিযোগিতাত নৱম স্থান পাবলৈ সক্ষম হৈছিল।২০১০ চনত তেওঁ ৩ বছৰৰ বাবে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু ২০১৫ চনত মহিলাৰ শ্বটপুটৰ ১৮ বছৰীয়া এক ৰেৰ্কড ভংগ কৰি প্ৰত্যাবৰ্তন কৰিছিল। তেওঁ কলকাতা]]ত অনুষ্ঠিত হোৱা নেচনেল অপেন এথলেটিকছ চেম্পিয়নশ্বিপত সোণৰ পদক লাভ কৰিছিল। আমাৰ নখ আৰু চুলি সৈতে কোনো স্নায়ুৰ যোগাযোগ নাই। স্নায়ুৰ দ্বাৰাহে আমি সকলো ধৰনৰ দুখ-কষ্ট অনুভৱ কৰিব পাৰো। এতেকে নখ আৰু চুলিত স্নায়ু নাই কাৰণেই ইয়াক কাটিলে আমি কোনো দুখ কষ্ট অনুভৱ নকৰো। আমাৰ নখ আৰু চুলি সৈতে কোনো স্নায়ুৰ যোগাযোগ নাই। স্নায়ুৰ দ্বাৰাহে আমি সকলো ধৰনৰ দুখ-কষ্ট অনুভৱ কৰিব পাৰো। এতেকে নখ আৰু চুলিত স্নায়ু নাই কাৰণেই ইয়াক কাটিলে আমি কোনো দুখ কষ্ট অনুভৱ নকৰো। ‌বন্ধু আপোনালোকে জানেনে ১ মিনিটৰ বাবে গভীৰভাৱে কৰা এটা চুম্বনে দেহৰ ১০০ কেল'ৰি শক্তি ব্যয় কৰে । আমাৰ পাকস্থলীত খাদ্যৰ অভাৱ ঘটিলে পিয়াহ লগাৰ দৰে নিউমোগেচচ্ৰিক নামৰ স্নায়ু শ্ৰেণীয়েই মস্তিষ্কৰ অনুভূতি কেন্দ্ৰক শৰীৰত আহাৰৰ প্ৰয়োজনৰ কথা জনাই দিয়ে। তেতিয়াই আমাৰ ভোগ লাগে। আমাৰ পাকস্থলীত খাদ্যৰ অভাৱ ঘটিলে পিয়াহ লগাৰ দৰে নামৰ স্নায়ু শ্ৰেণীয়েই মস্তিষ্কৰ অনুভূতি কেন্দ্ৰক শৰীৰত আহাৰৰ প্ৰয়োজনৰ কথা জনাই দিয়ে। তেতিয়াই আমাৰ ভোগ লাগে। শ্ববে বৰাতৰ আভিধানিক অৰ্থ অনুসন্ধান। শ্বব ফাৰ্চী শব্দ আৰু ইয়াৰ অৰ্থ ৰাতি বা ৰজনী। বৰাত শব্দটিও মূলতঃ ফাৰ্চী আৰু ইয়াৰ অৰ্থ ভাগ্য। দুই শব্দৰ একত্ৰীকৰণৰ অৰ্থ ভাগ্য-ৰজনী। এই দিন বিশ্বৰ ভিন ভিন ঠাইত ভিন ভিন নামেৰে জনাজাত। ইয়াক মূলতঃ দুই ভাগত ভাগ কৰিব পাৰি: * মধ্য শ্বাবান: ই হিজৰী কেলেণ্ডাৰৰ অষ্টম মাহ শ্বাবানৰ নামৰ পৰা আহিছে। * বৰাতৰ নিশা বৰাত আৰবী ভাষাৰ শব্দ। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে মুক্তি। | education এমবিবিএছ, এমডি, পিএইছডি, এফআৰচিপেথ | alma_mater খ্ৰীষ্টান মেডিকেল কলেজ, ভেলুৰ ২০১৯ চনত তেওঁ যুক্তৰাজ্য]]ৰ বিখ্যাত বৈজ্ঞানিক প্ৰতিষ্ঠান ৰয়েল ছচাইটি অফ লণ্ডনৰ ফেল' বা সদস্যপদ লাভ কৰে। এই একাডেমীৰ ৩৫৯ বছৰীয়া ইতিহাসত ফেলশ্বিপ লাভ কৰা তেওঁ প্ৰথম গৰাকী ভাৰতীয় মহিলা। | subdivision গোলাপৰ প্ৰজাতিসমূহৰ তালিকা গোলাপ''ৰ প্ৰজাতিসমূহৰ তালিকা চাওক গোলাপ এক প্ৰকাৰ সুপৰিচিত ফুল যি আধুনিক মানুহৰ বাবে সৌন্দৰ্যৰ প্ৰতীক আৰু ভালপোৱাৰ প্ৰতীক হিচাপে সমাদৃত। গোলাপক ফুলৰ ৰাণী বোলা হয়। Rosaceae পৰিয়ালৰ Rosa গণৰ এক প্ৰকাৰৰ গুল্ম জাতীয় গছত গোলাপ ফুল ফুলে। প্ৰায় ১০০ প্ৰজাতিৰ বিভিন্ন বৰ্ণৰ গোলাপ ফুল আছে। গোলাপৰ পাহিৰ গঠন আৰু বিন্যাসত এক প্ৰকাৰৰ নান্দনিকতা আছে যি মানুহক আকৃষ্ট কৰে। সুগন্ধী গোলাপৰ ঘ্ৰাণো মানুহৰ প্ৰিয়। আনহাতে গোলাপৰ নিজস্ব কোনো গন্ধ নাই। গন্ধ উৎপাদনৰ কোনো ক্ষমতা গোলাপৰ নাই। অনেক বৰ্ণৰ গোলাপ আছে, যেনে গোলাপী, ৰঙা, হালধীয়া, বগা, সেউজীয়া ইত্যাদি। ইতিমধ্যে "গাৰ্ডেন ৰোজ" নামে বিভিন্ন হাইব্ৰিড গোলাপৰো উৎপাদন কৰা হৈছে। যিবোৰৰ একে লগে একে ফুলৰ পাহিত দুই বা ততোধিক ৰঙ থাকে। গোলাপ গছৰ কাণ্ডত কাঁইট থাকে। ইয়াৰ পাতৰ কাষতো ক্ষুদ্ৰ কাঁইট থাকে। গোলাপৰ আদি নিবাস এছিয়া মহাদেশ। কিছু প্ৰজাতিৰ আদি বাসস্থান ইউৰোপ উত্তৰ আমেৰিকা আৰু উত্তৰপশ্চিম আফ্ৰিকা মহাদেশ। ফুলৰ সৌন্দৰ্য আৰু সুবাসৰ বাবে গোলাপ বিশ্বজুৰি বিখ্যাত। ১. ৰাণী এলিজাবেথ, ২. ব্লেক প্ৰিন্স, ৩. ইৰান, ৪. মিৰিণ্ডা, ৫ পাপা মিলাঁ ৬ আইছবাৰ্গ ৭ ৰোজ গুজাৰ্ড ৮ বেংগলি ৯ কুইন এলিজাবেথ ১০ জুলিয়াছ ৰোজ ১১ ডাচ গোল্ড ১২ ছানসিল্ক ১৩ কিংছ ৰ‌ান্সন উল্লেখযোগ্য। *১৯১৫ প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধত জাৰ্মানসকলে বিষাক্ত গেছ ব্যৱহাৰ কৰা আৰম্ভ কৰে। * ১৮৭০ ভ্লেডিমিৰ লেনিন মাৰ্ক্সবাদী ছোভিয়েট বিপ্লৱী আৰু কমিউনিষ্ট ৰাজনীতিবিদ। (মৃত্যু: ১৯২৪) * ১৯১৪ বলদেৱ ৰাজ চোপড়া হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ নিৰ্দেশক আৰু নিৰ্মাতা তথা দূৰদৰ্শনৰ ধাৰাবাহিক মহাভাৰত]]ৰ নিৰ্মাতা। (মৃত্যু ৫ নৱেম্বৰ ২০০৮) * ১৯১৬ কানন দেৱী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী তথা গায়িকা। * ১৯২৯ উষা কিৰণ ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৩১ নলিনী বৰুৱা অসমৰ আলোকচিত্ৰ শিল্পী। * ১৯৩৫ ভামা শ্ৰীনিবাসন ভাৰতীয় গণিতজ্ঞ। * ১৯৪৩ লুইচ গ্লিক আমেৰিকান কবি আৰু লেখক। * ১৯৪৫ গোপালকৃষ্ণ গান্ধী ভাৰতীয় ৰাজনৈতিক নেতা। * ১৯৭৪ চেতন ভগত ভাৰতীয় ঔপন্যাসিক, নিবন্ধকাৰ, বক্তা আৰু চিত্ৰনাট্যকাৰ। * ১৯৮২ কাকা ব্ৰাজিল]]ৰ ফুটবল খেলুৱৈ। সম্পূৰ্ণ নাম- ৰিকাৰ্দু ইজেকছোঁ দুছাঁন্তুচ লেইচি। * ১৯৪৩ কমলা মিৰি ওৰফে কমলা লুইং, ভাৰতৰ স্বাধীনতা যুঁজাৰু। মনোৰঞ্জন লাহৰী ১ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯৩৬ অসমৰ বড়ো ভাষাৰ এগৰাকী প্ৰসিদ্ধ সাহিত্যিক৷ সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ অৱদানৰ স্বীকৃতিস্বৰূপে তেওঁক মৰণোত্তৰভাৱে ২০০৯ চনৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা প্ৰদান কৰা হয়৷ ’সাহিত্য অকাডেমি বঁটাৰে ভাস্কৰ মনোৰঞ্জন লাহৰী’- আনন্দ দেৱ গোস্বামী, প্ৰান্তিক, ১৬-২৭ ফ্ৰেব্ৰুৱাৰী, ২০১০ ১৯৩৬ চনৰ ১ ফেব্ৰুৱাৰীত গোসাঁইগাওঁ মহকুমাৰ বামুণকুৰা গাঁৱত মনোৰঞ্জন লাহৰীৰ জন্ম হয়৷ ১৯৫৩ চনত তেওঁ মেট্ৰিক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়৷ তেওঁ কটন মহাবিদ্যালয় আৰু গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ত শিক্ষাগ্ৰহণ কৰি ইংৰাজী বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে৷ ১৯৬২ চনত তেওঁ কোকৰাঝাৰ মহাবিদ্যালয়ত ইংৰাজী বিষয়ৰ প্ৰবক্তা হিচাপে যোগদান কৰে৷ মনোৰঞ্জন লাহৰীয়ে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ উপযোগীকৈ বড়ো ভাষাত তিনিখন দ্ৰুত পাঠ্যপুথি ৰচনা কৰিছিল৷ অসমীয়া ভাষাতো তেওঁৰ ভালেমান প্ৰবন্ধ আলোচনী, স্মৃতিগ্ৰন্থ আদিত প্ৰকাশ পাইছে৷ তাৰোপৰি তেওঁ ইংৰাজী ভাষাত ’My Verses' নামৰ কবিতা সংকলন আৰু ’হিছট’ৰি অৱ বড়ো লিটাৰটিউৰ (১৯৯১) নামৰ গ্ৰন্থ প্ৰকাশ পাইছে৷ ১৯৭৪ চনৰ পৰা গুৱাহাটীৰপৰা প্ৰকাশিত ’অসমৰ জনজাতি’ নামৰ অসমীয়া আলোচনীখন লাহৰীয়ে তিনিবছৰ ধৰি সম্পাদনা কৰিছিল৷ তেওঁৰ সৰ্বমুঠ আঠখন উপন্যাস, দুখন চুটি গল্পৰ সংকলন, ছখনএকাংকিকা নাট, তিনিখন পূৰ্ণাংগ নাটক, পাঁচখন কবিতা পুথি আৰু তিনিখন সাধুকথাৰ পুথি প্ৰকাশ পাইছে৷ ১৯৮৫ চনত প্ৰতিষ্ঠা কৰা বড়ো ৰাইটাৰ্ছ একাডেমিৰ সংগঠনতো লাহৰীয়ে অৱদান আগবঢ়াই গৈছে৷ * নিখিল বড়ো সাহিত্য সভাৰ বঁটা, ধুবুৰী অধিবেশন * কোকৰাঝাৰ প্ৰাথমিক বড়ো সাহিত্য সভাৰ বঁটা (১৯৯৫) * ৰাষ্ট্ৰীয় লোকভাষা সন্মান (২০০২ গান্ধী হিন্দুস্তানী সভা, নতুন দিল্ললী * বড়ো ৰাইটাৰ্ছ একাডেমী বঁটা (২০০২) * প্ৰমোদ চন্দ্ৰ ব্ৰহ্ম সাহিত্য বঁটা (২০০৮ ব্ৰিটিছ চৰকাৰ * সাহিত্য অকাডেমি বঁটা (২০০৯) [[শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] | name =ৰাষ্ট্ৰীয় পঞ্চায়তী ৰাজ দিৱস | caption মুহাম্মা গাঁও পঞ্চায়ত কাৰ্যালয় | significance পঞ্চায়ত আৰু স্থানীয় স্বায়ত্ত্ব শাসনৰ বিষয়ে সজাগতা ৰাজ্য চৰকাৰে জাননী জাৰি কৰি যিকোনো স্থানীয় অঞ্চল এটাক গাঁও পঞ্চায়ত বুলি ঘোষোণা কৰিব পাৰে। এখন ৰাজহ গাঁও বা কেইবাখনো ৰাজহ গাঁও বা এখন বনগাঁও বা এটি চাহ বাগিচা অঞ্চল নাইবা অইন তেনে প্ৰশাসনীয় গোট বা ইয়াৰ অংশ এটাৰদ্বাৰা গাঁও পঞ্চায়ত বুলি ঘোষণা কৰা অঞ্চলটো গঠিত হ’ব। এখন গাঁও পঞ্চায়তত ৬০০০ তকৈ কম আৰু ১০,০০০ তকৈ বেছি জনসংখ্যা থাকিব নোৱাৰে। এখন গাও পঞ্চায়তে ইয়াৰ প্ৰথম বৈঠক অনুষ্ঠিত হোৱা তাৰিখৰ পৰা ৫ বছৰীয়া কাৰ্যকালৰ বাবে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। ৰাষ্ট্ৰীয় পঞ্চায়তী ৰাজ দিৱসৰ দিনা স্থানীয়, আঞ্চলিক আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ বিভিন্ন অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত কৰা হয়। ভাৰত চৰকাৰৰ পঞ্চায়ত মন্ত্ৰণালয় আৰু ৰাজ্যিক চৰকাৰৰ পঞ্চায়ত আৰু গ্ৰামোন্নয়ন মন্ত্ৰণালয়ে এই দিৱসৰ মূল কাৰ্যসূচী নিৰূপণ কৰে। এই দিৱসৰ দিনা গাঁও পঞ্চায়তৰ কাৰ্যালয় সমূহত সভা-সমিতিৰ আদিৰ জৰিয়তে স্থানীয় জনসমাজৰৰ মাজত স্বায়ত্ত্ব শাসনৰ বিষয়ে সজাগতা সৃষ্টি কৰা হয়। ইয়াৰ লগতে বিভিন্ন জনকল্যাণমূলক আঁচনিৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰ কৰা হয়। *অসমীয়া: আখৈ ফুল, সৰস্বতী ফুল | occupation চলচ্চিত্ৰ আৰু ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ আৰু অনাতাঁৰত অভিনয় | notable_works Bulletlist প্ৰতিধ্বনি (চলচ্চিত্ৰ প্ৰতিধ্বনি এৰা বাটৰ সুৰ ইভা আচাও এগৰাকী অসমীয়া অভিনেত্ৰী। তেখেতে পঞ্চাশ-ষাঠিৰ দশকত কেইবাখনো অসমীয়া ছবিত অভিনয় কৰিছিল। ১৯৫৫ চনৰ ২ ডিচেম্বৰত মুক্তি পোৱা পিয়লি ফুকন বোলছবিৰ জৰিয়তে ইভা আচাওৱে অভিনয় জগতত প্ৰৱেশ কৰে। তেখেতৰ অভিনয় প্ৰতিভাই ভূপেন হাজৰিকা]]ৰ দৰে কেইবাগৰাকী চিত্ৰনিৰ্মাতাক আকৰ্ষণ কৰে। আৰু ভূপেন হাজৰিকাই ইভা আচাওক এৰা বাটৰ সুৰ ছবিখনৰ বাবে চুক্তিবদ্ধ কৰে। সেই ছবিখন ১৯৫৬ চনত মুক্তি লাভ কৰে। ১৯৫৮ চনত "ভক্ত প্ৰহ্লাদ ১৯৫৯ চনত "কেঁচাসোণ" আৰু "পুঁৱতি নিশাৰ সপোন" নামৰ ছবি কেইখনে মুক্তি লাভ কৰে। ১৯৫৭ চনতো তেখেতৰ দুখন ছবি ওলাইছিল। ১৯৫৮ চনত ফিল্মফেয়াৰ আলোচনীয়ে অনুষ্ঠিত কৰা সৰ্বভাৰতীয় 'প্ৰতিভা-সন্ধানী প্ৰতিযোগিতা'ত মহিলা শাখাত ইভা আচাওৱে শ্ৰেষ্ঠ প্ৰতিযোগীৰ বঁটা লাভ কৰে। ইয়াৰ পিছত ইভা আচাওৰ জনপ্ৰিয়তা বৃদ্ধি পায় আৰু বলীউদৰ প্ৰখ্যাত ছবি নিৰ্মাতা বিমল ৰয়ৰ পৰা তেওঁৰ আগন্তুক ছবি 'সুজাতা'ত অভিনয়ৰ বাবে প্ৰস্তাৱ লাভ কৰে যদিও ৰক্ষণশীল পৰিয়ালৰ পৰা অহা বাবে ইভা আচাওৱে সেই প্ৰস্তাৱ প্ৰত্যাখ্যান কৰে। ইয়াৰ উপৰিও ইভা আচাওৱে বঙালী চলচ্চিত্ৰ বাঘিণী, পাগলাবাবু আৰু তৃষ্ণাত অভিনয়ৰ বাবে প্ৰস্তাৱ লাভ কৰে যদিও সেই একে কাৰণতেই তেনে প্ৰস্তাৱসমূহ প্ৰত্যাখ্যান কৰে। ১৯৬০ চনত তেওঁ উৰ্দু চিনেমা "দূৰ হেই সুখ কি গাওঁ"-ত অভিনয় কৰাৰ সুযোগ পায়। এইবাৰো তেওঁক পিতৃয়ে বাধা প্ৰদান কৰিছিল যদিও শেহত মান্তি হয়। ১৯৬১ চনত ইভা আচাওৰ অভিনীত লাচিত বৰফুকন আৰু শকুন্তলা, ১৯৬২ চনত নৰকাসুৰ, ১৯৬৩ চনত মাটিৰ স্বৰ্গ আৰু ১৯৬৪ চনত মণিৰাম দেৱান মুক্তি পায়। ১৯৬৫ চনত মুক্তি লাভ কৰা ভূপেন হাজৰিকাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত প্ৰতিধ্বনি চলচ্চিত্ৰখনত কৰা অভিনয় তেওঁৰ জীৱনৰ মাইলৰ খুঁটি বুলি কোৱা হয়। ১৯৮২-৮৩ বৰ্ষত আচাৱে অনিৰ্বান থিয়েটাৰতো অভিনয় কৰিছিল। * পুৰণা বিষৰ বাবে মাধৱীলতাৰ পাতৰ ৰস উপকাৰী। * হাঁপানিৰ শ্বাসকষ্টৰ বাবে পাত আৰু ডালৰ ৰস উপকাৰী। * মাধৱীলতাৰ শুকান ছালৰ গুঁড়িয়ে বিষাক্ত ঘা ভাল কৰি তোলে।আঃ খালেক মোল্লা সম্পাদিত লোকমান হেকিমেৰ কবিৰাজী চিকিৎসা আক্টোবৰ ২০০৯; পৃষ্ঠা- ১৪৩ আহোম ধৰ্ম প্ৰাথমিকভাৱে ফি আৰু দাম (পূৰ্বপুৰুষ আত্মা) নামৰ দেৱতা পূজা ওপৰত ভিত্তি কৰে। পূৰ্বপুৰুষৰ উপাসনা আৰু খনৰ ধাৰণা অন্য তাই লোক ধৰ্মৰ সৈতে একেই সাদৃশ্য থকা দুটি উপাদান। যদিও হান (ফু) আৰু পুঃ সম্ভৱত তাও ধৰ্মৰ, যিন আৰু ইয়াং ধাৰণাৰ পৰা আহিছে। কুকুৰা আৰু লাও ,পানী দিয়া (নাম লাও) আৰু চেপা (লুক লাও) প্ৰসাদ ৰূপে দিয়া অন্যান্য টাইসকলৰ ধৰ্মতো যায়। আহোম ধৰ্মৰ পুৰোহিতক ম'-লৌঙ বোলা হয়। আহোম ধৰ্মৰ পৰম্পৰাগত দেওশালক ৰু'এন চাও ছেঙ আৰু বৰদেওশাল হ'-ফী নামেৰে পৰিচিত। ধৰ্মটো আহোমৰ পুৰোহিত শ্ৰেণীৰ দ্বাৰা সংৰক্ষিত কৰা আছিল।আহোমৰ ধৰ্ম সংস্কৃতিৰ পুনৰ উদ্ধাৰ অভিযানত তেওঁলোকে ধৰ্মটো প্ৰসাৰিত কৰিছিল আৰু সদৌ ফুৰালুং সংঘ নামে পৰিচিত এখন সমাজ গঠন কৰেছিল। বৰ্তমান সময়ত অসমৰ বিভিন্ন অংশত ফুৰালুং সমাজৰ শাখা খুলি তাৰ দ্বাৰা যথেষ্ট হ'-ফী নিৰ্মিত হৈছে। নমস্কাৰ মই ENGLISH ↔ অসমীয়া অনুবাদ কৰো , ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান | caption ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১১ত আলী | alma_mater ৱাডহাম কলেজ, অক্সফোৰ্ড | children ফেলিক্স (পুত্ৰ চুমী (কন্যা) আলী তেওঁৰ স্বামী চাইমন টৰেঞ্চ (এজন ব্যৱস্থাপনা পৰামৰ্শক)ৰ সৈতে দক্ষিণ লণ্ডন]]ত বসবাস কৰে। নৱমল্লিকা হৈছে এবিধ সপুষ্পক উদ্ভিদ। ডালবোৰ ক্ষুদ্ৰ ক্ষুদ্ৰ নোমেৰে আবৰা। পাত বিপৰীতমুখী, সৰল, ১৮ চেমিলৈকে দীঘল আৰু ১০ চেমিলৈকে বহল। বগা ৰঙৰ ৮ বা ৯ পাহিযুক্ত ফুল ফুলে। এপ্ৰিল-মে মাহত ফুল ফুলে। নৱমল্লিকা ফুলৰ বিভিন্ন ভাষাত বিভিন্ন নাম আছে: কৌৰ তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃৰ তিনি সন্তানৰ ভিতৰত সকলোতকৈ ডাঙৰ আছিল, তেওঁৰ পিতৃ এজন কৃষক আছিল আৰু কৌৰৰ ১৩ বছৰ বয়সতে পিতৃৰ মৃত্যু হৈছিল আৰু ২০০৬ চনত তেওঁৰ মাতৃ স্নায়ুজনিত ৰোগত আক্ৰান্ত হৈছিল।তেওঁ তেওঁৰ ভাতৃসকলৰ সৈতে খেলা ধূলাত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু ইয়াৰ জৰিয়তেই ক্ৰীড়াৰ ক্ষেত্ৰখনৰ প্ৰতি তেওঁ আগ্ৰহী হৈ পৰিছিল। তেওঁক আৰম্ভণিতে ১০০ মিটাৰ দৌৰৰ বাবে এবছৰ প্ৰশিক্ষণ দিয়া হৈছিল যদিও তেওঁৰ ভাতৃয়ে মত দিছিল যে তেওঁৰ শ্বট-পুটতহে বেছি সম্ভাৱনা আছে। ভাতৃৰ মত সৰোগত কৰি তেওঁ শ্বটপুটৰ অভ্যাস আৰম্ভ কৰিছিল।তেওঁৰ বাসস্থান পাটিয়ালাৰ সাহাউলি গাঁওত আৰু ভাৰতীয় ৰেলৰ এগৰাকী কৰ্মচাৰী। কৌৰ ২০০৭ ত Ostrovaত অনুষ্ঠিত হোৱা ৫ম IAAFত ৫ম বিশ্ব যুৱ প্ৰতিযোগিতাত নৱম স্থান পাবলৈ সক্ষম হৈছিল।২০১০ চনত তেওঁ ৩ বছৰৰ বাবে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু ২০১৫ চনত মহিলাৰ শ্বটপুটৰ ১৮ বছৰীয়া এক ৰেৰ্কড ভংগ কৰি প্ৰত্যাবৰ্তন কৰিছিল। তেওঁ কলকাতা]]ত অনুষ্ঠিত হোৱা নেচনেল অপেন এথলেটিকছ চেম্পিয়নশ্বিপত সোণৰ পদক লাভ কৰিছিল। * অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত লেখাৰ সংখ্যা ৫৪৫৪ টালৈ বৃদ্ধি পালে। * অসমীয়া ৱিকিউৎসত গ্ৰন্থৰ সংখ্যা ১০৩ খনলৈ বৃদ্ধি পালে। * ৱিকিউৎসত এপ্ৰিল ২০১৯ মাহটোক পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱা মাহ হিচাপে পালন কৰা হয়৷ এইমাহৰ উল্লেখযোগ্য সহযোগিতামূলক কাম হৈছে- **অসমৰ বুৰঞ্জী (মুদ্ৰণ সংশোধন হোৱা নাই) **গাওঁবুঢ়া (মুদ্ৰণ সংশোধন হোৱা নাই) **গীতাসাৰ (মুদ্ৰণ সংশোধন হোৱা নাই) **জুৰণি (মুদ্ৰণ সংশোধন হোৱা নাই) **টেটোন তামুলি (মুদ্ৰণ সংশোধন হোৱা নাই) **ভূত নে ভ্ৰম (মুদ্ৰণ সংশোধন হোৱা নাই) **লীলা (মুদ্ৰণ সংশোধন হোৱা নাই) মৰমবোৰ শব্দত তিয়াই পঠিয়াইছো, তুমি চাকনিৰে চেকি ল'বা। লিখা নিলিখাৰ সন্ধিক্ষণত উলমি ৰয় বহু শব্দ প্ৰকাশিত অপ্ৰকাশিত। সেই যে তুমি কোৱা "নকওঁ যোৱা তোমাক"। স্মৃতিবোৰেই পুনৰ তোমালৈ লিখিবলৈ সাহস আৰু প্ৰেৰণা দিয়ে। গৰম পানী খিনিত চাহপাত দুটামান পৰি ৰঙীন হৈ পৰে। তুমি চাগৈ হাহিঁছা-"কি যে কয় এইডালে"। তোমাৰ উপস্থিতিৰ বতৰা দিবলৈ এইয়া  তুমি দিয়া মা-ফলা খন শীতৰ সেমেকা সন্ধিয়া বোৰত ডিঙিত মেৰিয়াই লৈছোঁ ।মই দিয়া চুৱেটাৰটো তুমি নিপিন্ধা নেকি আজিকালি, পুৰণি হ'ল চাগৈ। সিদিনা আৱতৰীয়া শিল বৰষুণ জাকত তিতি জ্বৰত কটালোঁ পাঁচোটা দিন। সেই যে আপদীয়া কাহটো লগ নেৰা হ' ল। প্ৰতিটো দিনৰ হেঙুলীয়া পোহৰক সোধোঁ তোমাৰ বতৰা, জোনাকী ৰাতিবোৰত তোমাৰ সুখৰ কিমান তৰা ? নিলিখোঁ বুলিও লিখিলোঁ তোমালৈ কিমান যে শব্দ! তোমাৰ চাগৈ আমনি লাগিছে পঢ়ি! লগৰবোৰক দৌৰি গৈ চিঠিখন নেদেখুৱাবা, উজুটি খাবা। কপালত চুটিকৈ কটা চুলি কেইডাল নামি আহিল, তুলি লোৱা। আৰু আছিল বহু কথা "এহ নকওঁ দিয়া আজি"। তোমাৰ ব্যস্ততাপূৰ্ণ জীৱনৰ একাঁজলি সময় উলিয়াই উত্তৰ দিবা মনত পৰিলে। চিঠিখনেৰে জাৱৰদানীটোৰ কলৱেৰ নবঢ়াবা। (পাপু শইকীয়া চিনাতলী, গোলাঘাট, অসম) মই কোৱা কথাবোৰে হয়টো হুলে বিন্ধাদি বিন্ধিব আপোনাক।তথাপি ক'ম। বেয়া পালেও পাব। আমি অসমীয়া সকলে কি কৰিছোঁ প্ৰকৃততে। আমি নিজেই নিজৰ বিপদ চপাই আনিছোঁ। আমি অধিক উৎসৱ প্ৰেমি। সেই বাবে বছৰৰ গোটেই কেইটা দিন উৎসৱ পাৰ্বন কৰিয়েই সময় কটাই ভাল পাওঁ। উৎসৱ পাৰ্বনত সময় কটাই থাকোতে আমাৰ প্ৰধান সমস্যা বিলাক পাহৰি যাওঁ। বাৰিষা বানপানী হ'লে মনত পৰে। বহিঃৰাজ্যৰ লোকে ঘৰৰ কাষতে থকা কামটো পালে গম পাওঁ। অসমৰ বাহিৰলৈ গৈ বহিঃৰাজ্যৰ, বহিঃৰাষ্ট্ৰৰ উন্নতি দেখিলে বুজি পাওঁ। আকৌ আৰম্ভ কৰি দিওঁ চান্দা সংস্কৃতি। বিতৰ্ক সংস্কৃতি শেহতীয়াকৈ জনপ্ৰিয় হৈছে )। খোলো নতুন নতুন সংগঠন। তাৰ বৰমূৰীয়া হ'বলৈ নাপালে আকৌ খোলো নিজাকৈ আন এটা। নিজৰ মাজতে আৰম্ভ কৰি দিওঁ খোৱা কামোৰা, পাহৰি যাওঁ লক্ষ্য উদ্দেশ্য। সৰু সুৰা কামবোৰ কৰি লাজ পাওঁ, আমি সকলো ডাক্তৰ, ইঞ্জিনিয়াৰ, প্ৰফেচাৰ হ'ম। খেতিৰ মাটি খিনি পুতি তাত অট্টালিকা সাজিম। খোৱা বস্তুৰ দাম বাঢ়িলে, ডিঙিত পিয়াজৰ মালা পিন্ধি ৰাজপথত চিঞৰিম। খেতি নকৰোঁ, বোকা লাগিব। কোটি টকা সংগ্ৰহ কৰি মেল মিটিং পাতোঁ, ঘৰৰ সন্মুখৰ ৰাস্তাটো বোকা হ' লে, চৰকাৰক কওঁ। মন্ত্ৰী আমোলা বিষয়া বিলাকক বছৰটোৰ প্ৰায়খিনি সময় মেল মিটিংতে ব্যস্ত কৰি থওঁ, পাছত ভাল কাম একো নকৰিলে কওঁ। মই আকৌ কাম কৰাতকৈ মোবাইল ফোন টিপি বহি থাকিয়েই ভাল পাওঁ। বি. দ্ৰ মনৰ কথা লিখিছো। বেয়া পালেও কমেন্ট নকৰিব। মন দি পঢ়িলেই হ'ল। এই শব্দবোৰ দিলে এখন ভঙা হিয়াই। ভালপোৱা বোৰ ঢালি দিছোঁ সেউজীয়াত। এতিয়া অকলে আছোঁ জীৱন জীয়াই, সকলোলৈকে নমস্কাৰ জনাইছো। এজন ৱিকিপিডিয়ান হিচাপে আপোনালোকৰ সন্মুখত মনৰ কথা প্ৰকাশ কৰাৰ সুযোগ পাই আনন্দিত হৈছো। ফেচবুকত যোগদান কৰাৰ পিছত মই অসমীয়াত লিখা-মেলা কৰা বিভিন্ন গোটসমূহত যোগদান কৰিছিলো। তেনে এটি গোটটেই মই এদিন অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ সম্ভেদ পালো। তেতিয়ালৈ নিজাকৈ লেপটপ নাছিল গতিকে মোবাইলতেই একাউণ্ট খুলি দুই-এটা সৰু-সুৰা সম্পাদনা কৰি চালো। কেইমাহমান পিছত লেপটপটো লোৱাৰ পিছত মই জাহ্নৱী ছফ্টৱেৰটো ইনষ্টল কৰি ললো। তেতিয়ালৈ মই অসমীয়া ৱিকিৰ ফেচবুক গোটতোৰো সদস্য হৈছিলো। ৱিকিৰ কাৰিকৰী কথাখিনি গোটত থকা জ্যেষ্ঠসকলক সুধি দুই-এটা প্ৰৱন্ধ লিখা আৰম্ভ কৰিলো। তেতিয়ালৈ মই মন কৰিছিলো যে অসমীয়া ৱিকিত প্ৰৱন্ধ সংখ্যা কম হোৱাৰ উপৰিও বহুতো প্ৰৱন্ধ খুবেই চুটিকৈ লিখা আছে। কোনোবাই যদি ৱিকিত কিবা এটা বিষয়ে জানিব বিচাৰে তেন্তে তেওঁ নিশ্চয় বহলাই জানিব বিচাৰিব। মাত্ৰ কেইশাৰীমানৰ প্ৰৱন্ধই কাৰো জ্ঞানৰ পিপাসা পূৰ কৰিব নোৱাৰে। এইদৰে ভাবি মই প্ৰথমে কিছু প্ৰৱন্ধ বহলাবলৈ আৰম্ভ কৰিলো। তাৰ পিছত নিজে লিখা প্ৰবন্ধসমূহো দীঘলকৈ লিখিব ধৰিলো। তেতিয়া মই ৱিকিপিডিয়া লিখোতে ইংৰাজী ৱিকিৰ পৰা অনুবাদ কৰি এখন বহীত লিখি লৈছিলো আৰু তাৰ পিছত বহীখনৰ পৰা চাই চাই ৱিকিত লিখিছিলো। ৱিকিপিডিয়াৰ স্মৃতি বুলিলে মোৰ সেই হোষ্টেলৰ দিনবোৰলৈ মনত পৰে যেতিয়া মই মোৰ কোঠাত বহি বহি প্ৰবন্ধ লিখিছিলো। আৰু এটা প্ৰবন্ধ লিখোতে মোৰ কমেও এসপ্তাহ লাগিছিল। আমাৰ নিজৰ পাঠ্যক্ৰম বা নিজৰ কৰ্মক্ষেত্ৰৰ বাহিৰেও আন কিছু কিছু ক্ষেত্ৰত ৰাপ থাকে। সেই ৰাপ থকা বিষয়সমূহৰ ওপৰত প্ৰৱন্ধ লিখিলে বিষয়টোৰ ওপৰত সম্যক ধাৰণা আহে। এটা সময়ত মোৰ দেশ-বিদেশ ঘূৰি ফুৰা অভিযাত্ৰীসমূহৰ বিষয়ে জানিবলৈ খুবেই হেঁপাহ হৈছিল। আৰু তেনে কেইবাজনো মহান অভিযাত্ৰীৰ বিষয়ে গুগলত চাৰ্চ কৰি অসমীয়া ৱিকিত লিখিছিলো। যাৰ ফলত মই নিজে তেওঁলোকৰ বিষয়ে জানিব পাৰিছিলো লগতে সেই বিষয়ৰ প্ৰবন্ধ ৱিকিত সৃষ্টি হৈছিলগৈ। ৱিকিপিডিয়াত আগতে এটা সমস্যা আছিল তথ্যসূত্ৰৰ অভাৱ। বিশেষকৈ অসমসম্পৰ্কীয় প্ৰবন্ধসমূহত নিৰ্ভৰযোগ্য তথ্যসূত্ৰ যোগাৰ কৰাটো অলপ চিন্তাৰ বিষয় হৈছিল। কিন্তু বৰ্তমান ইণ্টাৰনেটৰ সুবিধাসমূহ আগতকৈ বঢ়া বাবে এইক্ষেত্ৰত সমস্যা কিছু হ’লেও কমিছে। অসমীয়া বাতৰি-কাকতসমূহৰ অনলাইন ভাৰ্ছন সহজে উপলব্ধ হৈছে। কেইবাগৰাকীও অসমীয়া শিল্পী ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত চকুত পৰা নহয় বাবে তেওঁলোকৰ বিষয়ে গুগলত ইমান তথ্য পোৱা নাযায়। কিন্তু অসমৰ ৰাইজে তেওঁলোকৰ বিষয়ে জানিব বিচাৰে। তেনে কেইবাগৰাকীও শিল্পীয়ে বিভিন্ন চেনেলত দিয়া সাক্ষাৎকাৰ ইউ টিউবত পোৱা যায়। আৰু তাৰ পৰা প্ৰবন্ধ লিখিবলৈ উজু হয়। বৰ্তমান তথ্য-প্ৰযুক্তিয়ে নতুন শিখৰত অৱৰ্তীৰ্ণ হোৱাৰ সময়ত ভাষাও ডিজিটেল হৈ পৰিছে। কোনো এটা ভাষা কথিত-লিখিত ৰূপত থকাৰ উপৰিও ইণ্টাৰনেটতো ভাষাটোৰ যথেষ্ট পৰিমাণে সমল থাকিব লাগিব। তেতিয়াহে ভাষাটোৰ স্থায়িত্ব সন্দেহমুক্ত হৈ থাকিব। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াখনো হৈছে অসমীয়া ভাষাৰ তেনে এক সমল। অৱশ্যে ৱিকিপিডিয়াখন এতিয়াও চালুকীয়া হৈ থকা বুলি কব পাৰি। ৱিকিৰ বাবে নতুন প্ৰজন্ম সক্ৰিয়ভাৱে আগবাঢ়ি আহিব লাগিব। ৱিকিপিডিয়াত প্ৰবন্ধৰ সংখ্যা আৰু বাঢ়িব লাগিব। এইখিনিতে একাষাৰ কথা কব বিচাৰো যে গুগল ট্ৰেন্সলেটৰত এতিয়াও অসমীয়া ভাষাটো উপলব্ধ নহয়। অথচ আমাৰ চুবুৰীয়া বঙালী ভাষাটো গুগল ট্ৰেন্সলেটৰত আছে। ইয়াৰ কাৰণ হ’ল বঙালী ভাষাৰ যথেষ্ট সমল ইণ্টাৰনেটত পোৱা যায়। গতিকে অসমীয়া ভাষাতো পৰিৱৰ্তিত সময়ৰ সৈতে খাপ খুৱাই বিশ্বমুখী কৰিবলৈ আমি এতিয়াৰ পৰাই আমাৰ কাম চলাই যাব লাগিব। ৱিকিপিডিয়াৰ আন এটা ভগ্নীপ্ৰকল্প হৈছে ৱিকিউৎস। য’ত মই কিছুদিনৰ আগৰ পৰাহে লিখিব আৰম্ভ কৰিছো। ৱিকিউৎসও বহু সময় দিবলগীয়া কাম। প্ৰতিটো পৃষ্ঠাৰ প্ৰতিটো বানান চাই যাওতে সময়ৰ প্ৰয়োজন হয়। তদুপৰি ৱিকিপিডিয়াৰ তুলনাত ৱিকিউৎসত হাত উজান দিয়া সক্ৰিয় সম্পাদকৰ সংখ্যাও কম। গতিকে ৱিকিউৎস মন্থৰ গতিৰে আগবাঢ়িছে। গতিকে নতুন সম্পাদক এনে কামবোৰত আগবাঢ়ি আহিব লাগে বুলি মই পুনৰ দোহাৰিছো। এইখনি কথাৰেই ৱিকিপিডিয়াৰ শ্ৰীবৃদ্ধি হোৱাৰ কামনা কৰি ‘মনৰ কথা’ ইমানতেই সামৰিছো। জয় আই অসম। আহোম সৈন্য মুঠ পাইক প্ৰথাৰ ওপৰত প্ৰতিষ্ঠিত। প্ৰতিটো গোটত ৪ জন (পিছলৈ ৫ জন)কৈ মানুহ ৰখা হৈছিল। প্ৰতিজন ১৫ ৰ পৰা ৫০ বছৰ বয়সৰ পুৰুষ পাইক হৈছিল ফলত সমগ্ৰ প্ৰজাই মিলি এক সুপ্ৰশিক্ষিত বৃহৎ সৈন্যলৈ পৰিৱৰ্তিত হৈছিল। আনকি যুদ্ধ চলি থকা সময়তো কৃষি আৰু বাণ্যিজিক কাম কাজ সমূহ চলিয়ে আছিল। ! পাইক বিষয়া পাইকৰ সংখ্যা গগৈ উপাধিৰ কেইজনমান উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি হ'ল- তৰুণ গগৈ অসমৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী) * কেশৱ চন্দ্ৰ গগৈ (অসমৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী) ৰঞ্জন গগৈ প্ৰাক্তন মুখ্য ন্যায়াধীশ) পুলক গগৈ চিত্ৰশিল্পী, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক তথা প্ৰযোজক) ই এবিধ গুল্ম]]জাতীয় উদ্ভিদ। উচ্চতা প্ৰায় ১–২ মিটাৰ। ফুলৰ পাঁচটা পাহি থাকে। আহোম লিপিৰ অনুবাদ অলপ দেৰিকৈ হয় বাবে বহুতো প্ৰকাশনে ভুলকৈ ইয়াক ছপা কৰি উলিয়াইচিল। গোলাপ চন্দ্ৰ বৰুৱাই আহোম বুৰঞ্জীক আৰু আহোম লিপিক অনুবাদ কৰি প্ৰাথমিক নমুনা গঢ় দিয়াইছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত প্ৰফেছৰ নাগৰৰ দ্বাৰা তেওঁৰ ভুল সমূহ শুধৰাই দিয়া হয়। আধুনিক যুগত প্ৰযুক্তি বিদ্যাৰ সহায়ত আহোম লিপিৰ ব্যৱহাৰ যথেষ্ট হৈছে। আহোম সংস্কৃতি ভাষা ধৰ্ম পুনৰুদ্ধাৰ অভিযানৰ ফলত আহোম লিপিৰ প্ৰতি মানুহৰ আকৰ্ষণ পুনৰ বৃদ্ধি পাবলৈ ধৰে। ফী-দাম (দাম:পূৰ্বপুৰুষ ফী: দেবতা) পূৰ্বপুৰুষৰ উপাসনা কৰা হয়।এটা পৰিয়ালৰ মাজত ইয়াক ফি দাম বা পি মে দাম বোলে আৰু ৰাজহুৱা ভাৱে ইয়াক মে দাম মে ফি বোলে । আহম সমাজে মৃতৰা একটি বাঁধ হয়ে যায় (আক্ষৰিক মৃতদেৰ আত্মা')। তাৰা ভয় (ভয়, আশ্চৰ্য, আৰু শ্ৰদ্ধা) অনুষ্ঠিত হয়; উপাসনা আৰু সুৰক্ষা জন্য propitiated। চতুৰ্দশ প্ৰজন্মেৰ পৰ একটি বাঁধ একটি দেবতা (ফী) হয়ে ওঠে আৰু সমগ্ৰ সম্প্ৰদায়েৰ দ্বাৰা উপাসনা কৰা হয়। প্ৰজন্মেৰ (তিনটি সৰ্বোচ্চ জীবিত প্ৰজন্মেৰ সংখ্যাৰ সাথে) আৰু মৃত্যুৰ পৰিস্থিতি অনুসাৰে তিনটি ড্যাম গ্ৰেড হয় আৰু তাৰা এক গ্ৰেড থেকে পৰবৰ্তী পৰ্যন্ত অগ্ৰগতি লাভ কৰে। পৰিবাৰেৰ প্ৰধান আৰু তাৰ স্ত্ৰী বা পিতামাতাকে না বাঁধ নতুন বাঁধ দ্বিতীয় প্ৰজন্ম পৰবৰ্তী উচ্চ প্ৰজন্মেৰ ঘাই বাঁধ প্ৰধান বাঁধ তৃতীয় প্ৰজন্ম) আৰু পৰবৰ্তী উচ্চ প্ৰজন্মেৰ চি ৰায়ান বলা হয় বাঁধ (4 ৰ্থ প্ৰজন্ম)। প্ৰতিটি বাঁধ শুধুমাত্ৰ স্বামী আৰু স্ত্ৰী উভয় মৃত যখন সম্পূৰ্ণ হয়। এই তিনটি ডাম গ্ৰীহ বাঁধ গঠন কৰে। যাৰা অস্বাভাবিকভাবে মাৰা যায় তাদেৰ সন্তান বা অবিবাহিত ছাড়াও জোকোৰুয়া বাঁধ বলা হয় আৰু গ্ৰীহ বাঁধে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয় না আৰু ভিন্নভাবে উপাসনা ও উপাসনা কৰা হয়। [22] পৰিবাৰেৰ ড্যামগুলি ৰান্নাঘৰেৰ উত্তৰ-পূৰ্ব স্তম্ভে অবস্থিত, ফ কাম (আসামি: বাঁধ খুটা যা সাধাৰণত বাড়িৰ নিৰ্মাণেৰ সময় প্ৰথম উত্থাপিত হয় আৰু সমগ্ৰ ঘৰে এটি সবচেয়ে পবিত্ৰ স্থান বলে মনে কৰা হয়। [23] ফো কাম এ পৰিচালিত দম ফী অনুষ্ঠান। [24] পাৰিবাৰিক দেবতা শেনগ কা ফাওও ফো কামে উপাসনা কৰেন। পৰবৰ্তী নয়টি প্ৰজন্মেৰ দামস (5 ৰ্থ থেকে 13 তম) চ্যাং বাঁধ গঠন কৰে, যাকে ড্যামগুলি থ্ৰেশহোল্ডে ঘৰ থেকে বেৰ কৰে দেওয়া হয়েছে আৰু বিশেষ ৰীতি অনুযায়ী পূজা কৰা হয়, নামাযেৰ পূৰকোৰ সুল কুহা (নয়টি প্ৰজন্মেৰ জন্য উত্সব । * টন খাম থাও লৌঙ * খাম পেত থাও লৌঙ * বান ৰোকিয়া থাও লৌঙ * চেং মুন থাও লৌঙ * লা লুক থাও লৌঙ * জা বাং থাও লৌঙ * মাদুৰিয়াল লাই থেপেনা থাও লৌঙ * দিহিঙ্গীয়া খাম চ্যাং থাও লৌঙ * খাম চেং থাও লৌঙ * মাদুৰিয়াল বৰজনা থাও লৌঙ * মাদুৰিয়াল বিষ্ণুনাৰায়ণ থাও লৌঙ * মাদুৰিয়াল নিৰ্ভয়নাৰায়ণ থাও লৌঙ ধুমুহাৰ শেহতীয়া তথ্য sectnum বিস্তাৰিত বিৱৰণ চাওক। | office ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]লৈ ভাৰতৰ স্থায়ী প্ৰতিনিধি | predecessor অশোক কুমাৰ মুখাৰ্জী | office1 ভাৰতৰ বিদেশ মন্ত্ৰণালয়ৰ বৈদেশিক প্ৰচাৰ বিভাগৰ সংযুক্ত সচিব | occupation কূটনীতিবিদ ভাৰতীয় বৈদেশিক সেৱা | name নেচনেল ডেম'ক্ৰেটিক ফ্ৰণ্ট অৱ বড়োলেণ্ড (এনডিএফবি) | war উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ বিচ্ছিন্নতাবাদী বিদ্ৰোহ]] | caption এনডিএফবিয়ে ব্যৱহাৰ কৰা বড়োলেণ্ডৰ জাতীয় পতাকা | previous বড়ো ছিকিউৰিটি ফ'ৰ্চ | battles উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ বিচ্ছিন্নতাবাদী বিদ্ৰোহ]] | motives সাৰ্বভৌম বড়োলেণ্ডৰ গঠন | founder ৰঞ্জন দৈমাৰী ওৰফে ডি আৰ নাবলা * ভাৰতৰ অধীনৰ পৰা বড়োলেণ্ড উদ্ধাৰ কৰিব * উপনিৱেশিক দমনকামিতাৰ পৰা বড়োলেণ্ডৰ মুক্তি * স্বাধীনতা, সমতা আৰু ভ্ৰাতৃত্ববোধক উদগনি দি এখন গণতান্ত্ৰিক, সামাজিক ৰাষ্ট্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা * বড়োলেণ্ডৰ অখণ্ডতা আৰু সাৰ্বভৌমত্ব ৰক্ষা কৰা | caption টিকটক এপৰ প্ৰথম পেজৰ এক দৃশ্য গোপনীয়তা,চাইবাৰ নিৰ্যাতন আৰু আসক্তিৰ শংকাসমূহ তথ্য আহৰণ কৰিব পৰা ক্ষমতাই উক্ত তথ্যসমূহ চীনা নিৰাপত্তা বাহিনীক প্ৰদান কৰাৰ আশংকা প্ৰকাশ কৰা হৈছিল। আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকন ১৮২৯-১৮৫৯ অৰুণোদই যুগৰ এজন বিখ্যাত সাহিত্যিক * অনুপ ফুকন, ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ বিজু ফুকন অসমীয়া চিনেমাৰ বিখ্যাত অভিনেতা * মহেন্দ্ৰ নাথ ডেকা ফুকন (১৯০৩-১৯৭৪ শিল্পী, কবি, সাংবাদিক * মিত্ৰা ফুকন, ইংৰাজী লেখিকা * নীলমণি ফুকন ১৯৩৩ — ১৯ জানুৱাৰী, ২০২৩) অসমীয়া ভাষাৰ কবি, সাহিত্যিক, কলা-সমালোচক আৰু অধ্যাপক। জ্ঞানপীঠ বঁটা বিজয়ী। {{Nutshell ইণ্টাৰফেচ এডমিনিষ্ট্ৰেটৰ সকল হৈছে CSS/JS/JSON পৃষ্ঠা, গেজেট, আৰু মিডিয়াৱিকি বাৰ্তা সম্পাদনা কৰাৰ সক্ষমতা থকা অতি বিশ্বাসযোগ্য সদস্যৰ গোট।}} তলত দিয়া পৰিস্থিতিত কূটনীতিজ্ঞসকলে ইণ্টাৰফেচ এডমিনিষ্ট্ৰেটৰৰ অনুমতিৰ প্ৰত্যাহাৰ কৰিব পাৰে: বিশ্ব হাঁহি দিৱস প্ৰতিবছৰে মে' মাহৰ প্ৰথম দেওবাৰে পালন কৰা হয়। ''শিয়ালকাঁটাৰ গুটিত ২২–৩৬% লৈকে শেঁতা হালধীয়া বৰণৰ খোৱাৰ অনুপযোগী argemone oil নামৰ তেল থাকে য'ত বিষাক্ত এল্‌কালয়ড sanguinarine আৰু dihydrosanguinarine পোৱা যায়। গছজোপাৰ ফল কাটিলে berberine আৰু protopine থকা তৰুক্ষীৰ ওলায়। এই গছৰ গুটিবোৰ দেখাত প্ৰায় সৰিয়হ]]ৰ গুটিৰ দৰে। সেইবাবে শিয়ালকাঁটা গুটিৰে সৰিয়হ ভেজাল কৰাৰ ফলত ই বিষাক্ত হৈ পৰে। ভাৰত ফিজি দক্ষিণ আফ্ৰিকা আৰু অন্যান্য দেশত শিয়ালকাঁটাৰ বিষপ্ৰভাৱৰ ঘটনা ঘটিছে। ১৯৯৮ চনত ভাৰতত ই Epidemic dropsy নামেৰে মহামাৰীৰ ৰূপ লৈছিল। এই ৰোগত ৰোগীৰ ভৰি দুখন বৰকৈ ফুলি উঠে। মিঠাতেলত শিয়ালকাঁটা তেলৰ ১% ভেজাল থাকিলেও ৰোগৰ সৃষ্টি হয়। হিম’গ্ল’বিনৰ প্ৰ’টিন অংশ দুডাল এমিন’ এছিড]]ৰ শিকলিৰে গঠিত- আলফা আৰু বিটা। এই শিকলি দুডালৰ নিৰ্দিষ্ট সংখ্যক এমিন’ এছিড নিৰ্দিষ্ট ক্ৰমত সজ্জিত হৈ থাকে। * সাহিত্য সমালোচনা (২০১৯, সম্পাদনা সহযোগী- অৰবিন্দ ৰাজখোৱা) * নাট্য মহীৰূহ সম্পা ২০২০) * বৰগোহাঞি চৰ্চা, সম্পা ২০২১) * নৰ্থ লখিমপুৰ কলেজৰ অসমীয়া বিভাগ, সম্পা ২০২১) * ইণ্টাৰনেটত অসমীয়া ভাষা আৰু অন্যান্য প্ৰবন্ধ, পূৰ্বায়ণ প্ৰকাশণ, ২০২২ গছজোপাৰ কাণ্ড, শাখা আৰু পাতৰপৰা বগা আঠা ওলায়৷ পুং আৰু স্ত্ৰীপুষ্প পৃথক পুষ্পবিন্যাসত ফুলে৷ স্ত্ৰীপুষ্পবোৰ গছজোপাৰ গা-ছ বা সবল শাখাত ফুলে৷ কঁঠালৰ কলিক অসমত মুচি বুলি কোৱা হয়৷ কুমলীয়া কঁঠাল ভাজি, আঞ্জা প্ৰস্তুত কৰি বা আচাৰ কৰি খোৱা হয়৷ কঁঠাল গুটিৰ বগা আৰু ৰঙচুৱা আৱৰণ গুচাই সিজাই বা আঞ্জাত দি খোৱা হয়৷ সমগ্ৰ পুহমাহ জুৰি সুৰ্যোদয়ৰ পূৰ্বেই গাঁৱৰ যুৱক আৰু আদহীয়া লোকসকলে গাঁৱৰ বাটে বাটে প্ৰভাতী গায়৷ এই প্ৰভাতী গোৱাত শংখ, ঘণ্টা, খুটিতাল, খোল, মৃদংগ, ডম্বৰু আদি বাদ্যযন্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়৷ সমনীয়াই শংখ বজাই দলৰ বাকীসকলক পুৱাতে জগোৱাৰ নিয়ম৷ তাৰপাছত সকলোৱে দল বান্ধি হৰিধ্বনি দি গীত জোৰে৷ প্ৰভাতীত সাধাৰণতে শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱ বিৰচিত বৰগীত]]সমূহ পৰিবেশন কৰা হয়৷ এই বৰগীতসমূহ বাদ্যযন্ত্ৰ সংগত কৰি সমস্বৰে গায়৷ এই শ্ৰেণীটোত ফুল সম্পৰ্কে লিখা বিস্তাৰ কৰিবলগীয়া সৰু সৰু প্ৰৱন্ধবোৰ আছে। এই শ্ৰেণীটোত উদ্ভিদ সম্পৰ্কে লিখা বিস্তাৰ কৰিবলগীয়া সৰু সৰু প্ৰৱন্ধবোৰ আছে। কামিনী কাঞ্চনৰ কেইটামান সাধাৰণ আৰু স্থানীয় নাম হৈছে, ভূমি চম্পাৰ বিভিন্ন নামবোৰ হৈছে: মছলাজাতীয় এই উদ্ভিদজোপা আয়ুৰ্বেদত ঐষধ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অৰবিন্দ ৰাজখোৱা জন্মঃ ১৯৮২ একাধাৰে গল্পকাৰ, ঔপন্যাসিক, প্ৰবন্ধ লেখক, সমালোচক আৰু সম্পাদক। তেওঁ ইতিমধ্যেই কুৰিখনতকৈয়ো অধিক গ্ৰন্থ, আলোচনী সম্পাদনা কৰাৰ লগতে নিজাকৈয়ো সাহিত্যৰ বিভিন্ন বিধাসমূহত গ্ৰন্থ প্ৰকাশ কৰিছে। তেওঁ নৰ্থ লখিমপুৰ মহাবিদ্যালয়]]ৰ অসমীয়া বিভাগৰ মূৰব্বী অধ্যাপক৷ লখিমপুৰ, সম্পা-অৰবিন্দ ৰাজখোৱা আৰু হিৰণ্য সভাপণ্ডিত, লখিমপুৰ কেন্দ্ৰীয় ৰঙালী বিহু সন্মিলন, ২০০৮ তেওঁৰ জন্ম হৈছিল ১৯৮২ চনত লখিমপুৰ জিলাৰ কদম অঞ্চলত। পিতৃৰ নাম ভৰত ৰাজখোৱা]]৷ তেওঁ প্ৰাথমিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে কদম]]ত৷ উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সমাপ্ত কৰে নৰ্থ লখিমপুৰ কলেজ]]ৰ পৰা৷ স্নাতক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে লখিমপুৰ কেন্দ্ৰীয় মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা আৰু স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা৷ সেইদৰে পি. এইচ. ডি. ডিগ্ৰীও লাভ কৰে ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা৷খেলপথাৰত কানাইকান্ত আৰু অন্যান্য, সাৰদা প্ৰকাশন, বেটুপাতৰ পৰা সংগ্ৰহীত তেওঁ নৰ্থ লখিমপুৰ কলেজ]]ৰ অসমীয়া বিভাগৰ মূৰব্বী অধ্যাপক৷ এটা চোলাৰ কাহিনী নাটকৰ আলোচনা, সাৰদা প্ৰকাশন, ২০১৩) হেমেন্দ্ৰ কুমাৰ গগৈ ৰচনা সম্ভাৰ (নৰ্থ লখিমপুৰ কলেজ প্ৰকাশন, ২০১৮) | group =টাই জাতি বা বৃহত্তৰ টাই জাতি টাই জাতি বা বৃহত্তৰ টাই জাতি চীনা ভাষা 台语民族 অসমীয়া আহোম/নৰা চীনা ভাষা দাই থাই ভাষা থাই চিয়াম লিপি:টাই/টাই/থাই[[ইংৰাজী ভাষা Tai People)মানে হল টাইসকলৰ বংশধৰ যিসকলে বৰ্তমান বা অতীতত টাই ভাষা ব্যৱহাৰ কৰিছিল। সৰ্বমুঠ ৯৩ মিলিয়ন জনসংখ্যাৰে আটাইতকৈ ডাঙৰ জনগোষ্ঠীৰ সমূহ তাই জাতিত আহোম,শান,ঈশান,লাও,থাই, খামটি,ফাঁকে,আইটন, তুৰোং, খাময়াঙ, উত্তৰপৰীয়া থাইৰ দৰে বহু জনগোষ্ঠী সোমাই আছে। টাই সকলক দক্ষিণ চীন, দক্ষিণ পূব এছিয়া আৰু উত্তৰ-পূব ভাৰতত বসতি স্থাপন কৰিছিল। আজিও তেওঁলোকৰ মাজত সাংস্কৃতিক, সাহিত্যিক আৰু ভাষিক সাদৃশ্য দেখা যায়। টাই সকলৰ চীনৰ গুৱাংচি নামৰ ঠাই খনৰ পৰা দক্ষিণ দিশলৈ প্ৰব্ৰজন আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁলোকে আঠৰ পৰা দহ শতিকাত চীন দেশৰ পৰা প্ৰব্ৰজন কৰিছিল আৰু উত্তৰ ভিয়েটনামৰ পৰা মূল দক্ষিণ পূব এছিয়াৰ এলেকাত বিয়পি পৰিছিল।MANUSYA the journal of humanities 47-64 টাই লোক সকলে মূলতঃ টাই ক্ৰাদাই ভাষা ব্যৱহাৰ কৰে। চীনদেশত এই ভাষা সমূহৰ বিভিন্নতাৰ পৰা বুজা যায় যে ইয়াৰ মূল প্ৰাৰম্ভনি দক্ষিণ চীনত হৈছিল।Chamberlain 2016 টাই ক্ৰাদাই ভাষী লোকসকলৰ একত্ৰীকৰণ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব দ্বাদশ শতিকাত চীনৰ চাং আৰু ছ্যু-ফিফদম সাম্ৰাজ্যৰ গঠনৰ সময়ত হৈছিল।Chamberlain 2016 ক্ৰা আৰু লাই সকলে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব অষ্টাদশ শতিকাত দক্ষিণৰ দিশত ছ্যু সাম্ৰাজ্যলৈ প্ৰব্ৰজন কৰিছিল। ক্ৰা আৰু লাই সকলৰে এটা ঠাল বি-টাই সকলে পূবৰ উপত্যকালৈ প্ৰব্ৰজন কৰি য়ু সাম্ৰাজ্য গঢ়ে।Chamberlain, James R.(2016)"kra-Dai and the proto history of South China and Vietnam Journal of the Siam society,104: 27-77 ৩৩৩ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত য়ু সাম্ৰাজ্যৰ পতন ঘটে। তাৰ পাছত তেওঁলোকে দক্ষিণ আৰু পূব চীনলৈ প্ৰব্ৰজন কৰে সেই ঠাইখিনিক বৰ্তমান গুৱাঙচি,উত্তৰ ভিয়েটনাম আৰু গুইঝাও বুলি জনা যায় আৰু তাত তেওঁলোকে লু য়ুই(মুখ্য দক্ষিণ পশ্চিম টাই) আৰু চি আও(উত্তৰপৰীয়া টাই) এই দুটা টাই জনগোষ্ঠীৰ গঠন কৰে।Chamberlain 2016 টাই সকলৰ সমাজ ব্যৱস্থা চীনা সমাজ ব্যৱস্থাতকৈ অলপ বেলেগ হয়।Holam, David (2014)"A layer of of Chinese Reading in the traditional Zhuang Scripts Bulletin of the museum of far Eastern Antiquities 1-45তেওঁলোকে শালি খেতিৰ ব্যৱহাৰ কৰে বাবে নদী কেন্দ্ৰিক কৰি নিজৰ সাম্ৰাজ্যৰ বিস্তাৰ কৰে। তেওঁলোকে কেইবাটাও চুবুৰী মিলি নদী কেন্দ্ৰিক গাঁও এখনক বান বুলি কয় আৰু কেইবাখনো বান মিলি লৈ এখন মৌঙ স্থাপন কৰে। অইন টাই জনগোষ্ঠী আৰু ভাষাসমূহ বাজিয়া চীনৰ য়ুন্নান প্ৰদেশৰ মেঙা,মেং-হাই আৰু মেংকাং অঞ্চলত টাই লু জনগোষ্ঠীৰ লগত সাদৃশ্য থকা ১১৬০ জন সদস্য থকা সৰু টাই জনগোষ্ঠী এটা বাস কৰে যি বাজীয়া নামৰ টাই ভাষা ব্যৱহাৰ কৰে। সৰ্বমুঠ ১৪খন গাঁৱত বিয়পি থকা টাই জনগোষ্ঠীটোক চীনৰ চৰকাৰে বুলাং জনগোষ্ঠী নামকৰণ কৰি স্বীকৃতি প্ৰদান কৰে। টাই বেং প্ৰায় ১০,০০০ ত কৈ অধিক জনসংখ্যা বিশিষ্ট টাই বেং সকল চীনৰ য়ুন্নান আৰু বাৰ্মাৰ শান প্ৰদেশত বাস কৰে। তেওঁলোক চীন-বাৰ্মা সীমান্তৰ ৰুইলি অংশটো দেখা যায়। এছিয়াৰ বিভিন্ন ঠাই যেনে জাপান,তাইৱান ,সংযুক্ত আৰব আদি দেশত পৰ্যাপ্ত পৰিমাণৰ থাই সমূদায় পোৱা যায়। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত থাই, লাও,টাই কাও, ঈশান,লু,ফু টাই, টাই দাম,তেঈ আৰু শান জনগোষ্ঠীৰ লোক পোৱা যায়। কানাডাটো যথেষ্ট সংখ্যক থাই আৰু লাও বাস কৰে। ফ্ৰান্স,জাৰ্মানী আৰু স্বীজাৰলেণ্ডৰ লাও,আইছলেণ্ড আৰু ইংলেণ্ডৰ ঈশান ,ফিনলেণ্ড,নৰৱে আৰু আইছলেণ্ডৰ থাই ফ্ৰান্সৰ টাই দাম আৰু তেঈ আৰু য়ুনাইটেড কিংদমৰ দক্ষিণ থাইসকল হল ইউৰোপৰ প্ৰভাৱশালী টাই জনগোষ্ঠী। যথেষ্ট সংখ্যক থাই অষ্ট্ৰেলিয়াত আৰু নিউজিলেণ্ডত যথেষ্ট সংখ্যক উত্তৰপৰীয়া থাই বসবাস কৰে। শৰণাৰ্থী হিচাপে যথেষ্ট সংখ্যক লাও আৰু মং জনগোষ্ঠীয় বাসিন্দা আৰ্জেণ্টিনালৈ প্ৰব্ৰজন কৰিছে। ভাস্কৰ ভূঞা জন্ম:১৯৯৫ গল্পকাৰ, কবি, সমালোচক। ১৯৯৫ চনৰ ১৩ মাৰ্চত ধেমাজি জিলাৰ মধুপুৰ নামৰ ঠাইত জন্ম৷ পিতৃ যোগেন ভূঞা আৰু মাতৃ ৰূপা ভূঞা | ইয়াত তুমি পৰীক্ষা নিৰিক্ষা অব্যাহত ৰাখিব পাৰা। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান দক্ষিণ এছীয় সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে প্ৰাৰ্থীসকলৰ মুখামুখী অনুষ্ঠান ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ ভোটদান আৰম্ভ হৈছে প্ৰেমনাৰায়ণ দত্তৰ জন্ম হৈছিল ১৮৯৯ চনৰ ২৮ ফেব্ৰুৱাৰীত বজালী]]ৰ ৰতনপুৰ নামে ঠাইৰ এটি কায়স্থ পৰিয়ালত৷ ৰতনপুৰৰ স্থানীয় প্ৰাথমিক বিদ্যালয়তে প্ৰাথমিক শিক্ষা শেষ কৰি প্ৰেমনাৰায়ণে চৌখুটি এম ই স্কুলৰ পৰা প্ৰথম বিভাগত বৃত্তিসহ এম ই পাছ কৰিছিল৷ সেইসময়ত বজালীত মাধ্যমিক বিদ্যালয় নাছিল আৰু এটা বৃহৎ পৰিয়ালৰ ভৰণ-পোষণ কৰি পিতৃ ৰতিৰাম দত্তই প্ৰেমনাৰায়ণক বৰপেটা বা গুৱাহাটীৰ হোষ্টেলত ৰাখি পঢ়ুওৱা সম্ভৱ নাছিল৷ সেয়ে, পঢ়াৰ প্ৰতি অদম্য ইচ্ছাৰে প্ৰেমনাৰায়ণে খুড়াক ড° শম্ভূনাথ দত্তৰ লগত যোগাযোগ কৰি, তেখেতৰ আশ্ৰয়তে থাকি যোৰহাট নৰ্মাল স্কুলত নাম লগায়৷ তাৰপৰা সুখ্যাতিৰে উত্তীৰ্ণ হৈ প্ৰেমনাৰায়ণ ঘৰলৈ উভতি আহে৷ প্ৰেমনাৰায়াণে তেওঁ কাম কৰা ’মাতৃ ভাণ্ডাৰ’ৰ স্বত্বাধিকাৰ নবীন চৌধুৰীৰ কন্যা ইন্দুবালা চৌধুৰীৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয় আনুমানিক ১৯২৪ চনত৷ তেতিয়া ইন্দুবালাৰ বয়স আছিল ১২ বছৰ আৰু প্ৰেমনাৰায়ণৰ ২৫ বছৰ৷ বিয়াৰ পিছত কিছুবছৰ ইন্দুক ৰতনপুৰৰ গৃহতে ৰাখিছিল৷ তেওঁলোকৰ দুটি লৰা আৰু চাৰিটি ছোৱালী জন্ম হয়৷ ইন্দুবালা বৰ নিপুণ গৃহিণী আছিল, কিন্তু তেওঁ আছিল বৰ আৱেগপ্ৰৱণ৷ ১৯৪১চনত ইন্দুবালাৰ সলিল সমাধি ঘটে৷ বহুতে তেওঁৰ এই মৃত্যুক আত্মহত্যা বুলিও ক’ব খোজে৷মাৰ মাৰ ৰাকটাঙোন
প্ৰহেলিকা বিভীষিকা সোণৰ পাহাৰ এৰি br> ধৰ ধৰ ref>ৰাম-টাঙোন, প্ৰেমনাৰায়ণ, প্ৰকাশক: অনুপম দত্ত,মণি-মাণিক প্ৰকাশ, ২০১৯ বঙালী লিপি বুলিলে তলৰ প্ৰবন্ধসমূহ বুজাব পাৰে: বঙালী বৰ্ণমালা বঙালী ভাষাৰ লিখন প্ৰণালী বঙালী–অসমীয়া লিপি বঙালী আৰু অসমীয়া বৰ্ণমালাৰ ভেটি ১৮৮২ চনত টেছলাই পেৰিছত পদাৰ্পণ কৰে। তাত থকা মহাদেশীয় এডিছন কোম্পানী''ত তেওঁ কাম কৰিবলৈ লয়। তাৰ ঠিক পাছৰ বছৰটোতেই অৰ্থাৎ ১৮৮৩ চনত টেছলাই ষ্ট্ৰাছবাৰ্গৰ এটা প্ৰকল্পত কেইবাঘণ্টাজোৰা পৰিশ্ৰমৰ অন্তত প্ৰথমটো আৱেশ মটৰ সাজি উলিয়ায়। নিক'লা টেছলা আৰু জৰ্জ ৱেষ্টিংহাউছ টেছলাই টেছলা ইলেকট্ৰিক লাইট কোম্পানী নামৰ কোম্পানী এটা খুলিবলৈ বৰকৈ চেষ্টা কৰিছিল। তাত তেওঁ বিফল হৈছিল হয়,কিন্তু এদিন টেছলাই পৰিৱৰ্তী প্ৰৱাহৰ গৱেষণাক সাহায্য প্ৰদান কৰিব পৰা ব্যক্তি এজনক বিচাৰি পালে। ১৮৮৭ আৰু ১৮৮৮ চনত টেছলাৰ আৱিষ্কাৰসমূহে ত্ৰিশটাতকৈও অধিক পেটেণ্ট লাভ কৰিলে আৰু আমেৰিকান ইনষ্টিটিউট অৱ ইলেকট্ৰিকেল ইঞ্জিনিয়াৰছ্ লৈ যোৱাৰ সুযোগ লাভ কৰিলে। তেওঁৰ বক্তৃতা জৰ্জ ৱেষ্টিংহাউছ নামৰ এজন ব্যৱসায়ীৰ দৃষ্টিগোচৰ হ'ল। জৰ্জ ৱেষ্টিংহাউছ আছিল অন্য এজন উদ্ভাৱক যিজনে বষ্টনৰ কাষত প্ৰথমটো পৰিৱৰ্তীপ্ৰৱাহচালিত শক্তিপ্ৰণালী নিৰ্মাণ কৰিছিল। উল্লেখযোগ্য যে, বহুচৰ্চিত বিজুলীৰ যুদ্ধ ত টমাছ আলভা এডিছনৰ মুখ্য প্ৰতিদ্বন্দ্ব্ব্বী আছিল এই জৰ্জ ৱেষ্টিংহাউছেই। ৱেষ্টিংহাউছে টেছলাক নিযুক্তি দিলে আৰু টেছলাৰ পৰিৱৰ্তীপ্ৰৱাহৰ মটৰৰ পেটেণ্টসমূহক অনুজ্ঞা-পত্ৰ দিলে। লগতে দিলে এটা লেবৰটেৰী। সেইসময়তে, ১৮৯০ চনত টমাছ আলভা এডিছনে এটা কৰ্ম সংঘটিত কৰিলে। হত্যাকাৰৰ দোষত অভিযুক্ত নিউ ইয়ৰ্কৰ এজন হত্যাকাৰীক তেওঁ পৰিৱৰ্তী প্ৰৱাহচালিত বৈদ্যুতিক চকী এখনত বহুৱাই এটা দুঃসাহসিক ক্ৰীড়া দেখুৱালে। এডিছনৰ এই পৰিকল্পনাৰ আঁৰত এটা বিশেষ উদ্দেশ্য আছিল। সেইয়া হৈছে ৱেষ্টিংহাউছৰ নিৰ্মাণ কিমান ভয়াৱহ-সেয়া জনতাৰ সমুখত প্ৰদৰ্শন কৰা। ১৮৯০ চনতেই টেছলাই বৈদ্যুতিক দোলক,মিটাৰ,লাইটৰ এক সংশোধিত ৰূপ উদ্ভাৱন কৰে। তাৰ লগতে উদ্ভাৱন কৰে এটা উচ্চ বিভৱ-ভেদ সম্পন্ন ৰূপান্তৰক (Transformer)। ১৮৯৯ৰ চনৰ পৰা ১৯০০ চনৰ আগভাগলৈকে নিক'লা টেছলা ক'লৰাড'ত থাকে। তাতেই তেওঁ কল'ৰাড' স্প্ৰীং উদ্ভাৱন কৰিছিল-যিটো উদ্ভাৱনক টেছলাই তেওঁৰ সৰ্বাধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ উদ্ভাৱন হিচাপে চিহ্নিত কৰিছিল পাৰ্থিৱ স্থিৰ তৰংগ Terrestrial Stationary Waves এইটো উদ্ভাৱনৰ দ্বাৰা তেওঁ প্ৰমাণ কৰি দিছিল যে পৃথিৱীৰ ভূমিক এডাল বিদ্যুৎ পৰিবাহী হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি আৰু তাৰদ্বাৰা কিছুমান বৈদ্যুতিক কম্পনাংকৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰি। তেওঁ আনকি বৈদ্যুতিক তাঁৰ নোহোৱাকৈ ৪০ কিলোমিটাৰ (২৫ মাইল) নিলগৰ পৰা ২০০টা বিজুলী বাঁতি জ্বলাই দেখুৱাইছিল;যিবোৰে ৪১ মিটাৰ দীঘল চমকনিৰ সৃষ্টি কৰিছিল। কোনোবা এক সময়ত তেওঁ নিশ্চিত হৈছিল যে কল'ৰাডত থকা গৱেষণাগাৰলৈ অন্য কোনো গ্ৰহৰ পৰা কোনোবাই সংকেত পঠিয়াইছে। পিছে এইটো সম্ভাৱনাক বহুতো বৈজ্ঞানিক পত্ৰিকাত উপহাসমূলক দৃষ্টিৰেহে চোৱা হৈছিল। বৈদ্যুতিক প্ৰৱাহৰ যুদ্ধ নাইবা Battle of Currents হৈছে বিজ্ঞান-ইতিহাসৰ এছোৱা উত্তপ্ত সময়। সেই সময়ত বিদ্যুৎ-পৰিবহণৰ যুঁজখনে এক চূড়ান্ত পৰ্যায়ত আৰোহণ কৰিছিল। যুঁজখন হৈছিল টমাছ আলভা এডিছনৰ একমুখী প্ৰৱাহ আৰু জৰ্জ ৱেষ্টিংহাউছৰ পৰিৱৰ্তী প্ৰৱাহৰ মাজত।Skrabec, Quentin R 2012 The 100 Most Significant Events in American Business: An Encyclopedia. Santa Barbara, California: ABC-CLIO. ISBN 978-0-31339-863-6 ref>একমুখী প্ৰৱাহৰ জৰিয়তে বিদ্যুৎ পৰিবহণ কৰি সফলতা লাভ কৰা টমাছ আলভা এডিছনে ১৮৮৬ চনত এক বিশেষ প্ৰত্যাহ্বানৰ সমুখীন হয়। সেই প্ৰত্যাহ্বান আহে জৰ্জ ৱেষ্টিংহাউছৰ তৰফৰ পৰা। সেইসময়তে জৰ্জ ৱেষ্টিংহাউছে পৰিৱৰ্তী প্ৰৱাহৰ এক পদ্ধতি উদ্ভাৱন কৰিছিল য'ত ট্ৰেন্সফৰ্মাৰ নামৰ যন্ত্ৰ এটি ব্যৱহাৰ হৈছিল। ট্ৰেন্সফৰ্মাৰৰ দ্বাৰা উচ্চ বিভৱভেদ নিম্ন বিভৱভেদলৈ ৰূপান্তৰ কৰিব পৰা হৈছিল। আৰু সেই নিম্ন বিভৱভেদসম্পন্ন পৰিৱৰ্তী প্ৰৱাহেৰে ঘৰৰ ভিতৰ পোহৰাব পৰা হৈছিল। আনহাতে,পৰিৱৰ্তী প্ৰৱাহৰ দ্বাৰা বহু দূৰলৈকে বিদ্যুৎ শক্তিৰ পৰিবহণ সম্ভৱ হৈছিল। খুব কম সময়ৰ ভিতৰতে পৰিৱৰ্তী প্ৰৱাহৰ এই প্ৰণালীটোৱে জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিছিল। আৰু সেই জনপ্ৰিয়তায়েই এডিছনৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বানৰ কাৰণ হৈ পৰিছিল। স্বাভাৱিকতেই এক প্ৰতিযোগিতাময় পৰিৱেশে সেইসময়ৰ পৃথিৱীক দুটা ভাগত বিভক্ত কৰিছিল। আৰু এডিছনে সেই যুঁজঁত জয়ী হ'বলৈ পৰিৱৰ্তী প্ৰৱাহ ভয়ংকৰ আৰু বিপদযুক্ত বুলি দাবী কৰিছিল আৰু আৰ্হিটোক দুৰ্বল বুলি কৈছিল। লগতে তেওঁলোকে একমুখী প্ৰৱাহৰ পেটেণ্টৰ বিধি উলঙ্ঘা কৰা বুলি ঘোষণা কৰিছিল।Bradley, Robert L Jr 2011 Edison to Enron: Energy Markets and Political Strategies. New York: John Wiley Sons. ISBN 978-0-47091-736-7 ref> পিছে এইবোৰ কথা-কাণ্ড আৰু অপপ্ৰচাৰে পৰিৱৰ্তী প্ৰৱাহক হৰুৱাব নোৱাৰিলে। ১৮৯৩ চনত চিকাগ'ত হোৱা বিশ্ব মেলাত বিদ্যুৎ যোগান ধৰাৰ চুক্তিখনত শেষমুহূৰ্তত ৱেষ্টিংহাউছেই চহী কৰিলে। তেওঁলোকৰ হাতত পৰাস্ত হ'ল চুক্তিৰ অইন এক প্ৰতিদ্বন্দ্ব্ব্বী জেনেৰেল ইলেক্ট্ৰিক। তাৰপিছত ৱেষ্টিংহাউছে আৰু এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ চুক্তিত স্বাক্ষৰ কৰিলে। সেয়া হ'ল নায়েগ্ৰা জলপ্ৰপাতত জলবিদ্যুৎ প্ৰকল্প সংস্থাপনৰ হেতু পৰিৱৰ্তীপ্ৰৱাহচালিত জেনেৰেটৰ নিৰ্মাণ কৰা। ১৮৯৬ চনত সেই বিদ্যুৎ কেন্দ্ৰটোৰ পৰা ২৬ মাইল নিলগত থকা নিউইয়ৰ্কৰ বাফেল'লৈকে বিদ্যুৎ পৰিবহণ কৰা হ'ল। এইটো সাফল্যক বিজুলীৰ যুদ্ধৰ অঘোষিত সমাপ্তি বুলি গণ্য কৰা হয়। তাৰ পিছৰপৰায়েই শক্তি খণ্ডত পৰিৱৰ্তী প্ৰৱাহ অপ্ৰতিদ্বন্দ্ব্ব্বী হৈ পৰে। অনবদ্য উদ্ভাৱন আৰু কৰ্মৰাজিৰ বাবে নিক'লা টেছলাই কেইবাটাও উল্লেখযোগ্য সন্মান লাভ কৰে। *১৯১৭ চনত বৈদ্যুতিক অভিযন্তাৰ আমেৰিকান প্ৰতিষ্ঠান অৰ্থাৎ,AIEEয়ে প্ৰদান কৰা এডিছন পদক *ফিলাডেলাফিয়া নগৰীয়ে প্ৰদান কৰা জন স্কট পদক *প্ৰব্ৰজনকাৰী কল্যাণ প্ৰতিষ্ঠানে প্ৰদান কৰা সন্মানীয় স্বীকৃতি-পত্ৰ *জাগ্ৰেব বিশ্ববিদ্যালয়ে প্ৰদান কৰা সন্মানীয় ডক্তৰেট ডিগ্ৰী *বেলগ্ৰেড বিশ্ববিদ্যালয়ে প্ৰদান কৰা সন্মানীয় ডক্তৰেট ডিগ্ৰী *পয়ট্ৰিয়েছ বিশ্ববিদ্যালয়ে প্ৰদান কৰা সন্মানীয় ডক্তৰেট ডিগ্ৰী *চাৰ্বিয়ান ৰয়েল একাডেমীৰ স্থায়ী সদস্য পদ *ছেক ৰিপ্লাবিকৰ সৰ্বোচ্চ সন্মান শুভ্ৰ সিংহ White Lion)লাভ বিশ্ব-প্ৰযুক্তিৰ অন্যতম শক্তিশালী মঞ্চ বৈদ্যুতিক আৰু অণুবিদ্যুৎ অভিযন্তাৰ প্ৰতিষ্ঠানে,চমুকৈ IEEE (Institute of Electrical and Electronics Engineers) নিক'লা টেছলাৰ নামত এক বিশেষ বঁটা প্ৰদান কৰি আহিছে। বঁটাটো প্ৰৱৰ্তন কৰা হৈছিল ১৯৭৫ চনত। বিদ্যুৎ শক্তিৰ উৎপাদন আৰু প্ৰয়োগৰ ক্ষেত্ৰত উল্লেখযোগ্য কাম কৰা ব্যক্তি আৰু ব্যক্তিসকলক (তিনিজনীয়া এটা গোট) এই বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। [[শ্ৰেণী:বৈদ্যুতিক ক্ষেত্ৰৰ লগত জড়িত ব্যক্তি]] | title ভাৰতীয় প্ৰশাসনিক সেৱা | data3 ইম্পেৰিয়েল চিভিল ছাৰ্ভিছ (আইচিএছ) | data6 লাল বাহাদুৰ শাস্ত্ৰী ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰশাসন একাডেমী মছুৰী উত্তৰাখণ্ড]] | label7 কেডাৰ নিয়ন্ত্ৰক কৃতপক্ষ | data7 কৰ্মচাৰী আৰু প্ৰশিক্ষণ বিভাগ, কৰ্মচাৰী,জন অভিযোগ আৰু পেঞ্চন মন্ত্ৰণালয় ভাৰত চৰকাৰ]] | data8 নৰেন্দ্ৰ মোদী ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী আৰু কৰ্মচাৰী,জন অভিযোগ আৰু পেঞ্চন মন্ত্ৰী | data9 চৰকাৰী; অসামৰিক সেৱা | data11 ইম্পেৰীয়েল চিভিল ছাৰ্ভিছ (১৮৫৮–১৯৪৬) | data13 অসামৰিক সেৱা পৰীক্ষা]] | data14 আই এ এছ (কেন্দ্ৰীয়) সংস্থা | header15 অসামৰিক সেৱাৰ মুৰব্বী | data16 প্ৰদীপ কুমাৰ সিনহা, আই এ এছ সেৱাত নিয়োজিত হোৱাৰ পিছত প্ৰশাসনিক বিষয়া সকলে কিছুদিন উপ-সংমণ্ডলীয় দণ্ডাধীশ হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। তাৰপিছত তেওঁলোক ভাৰতৰ বিভিন্ন জিলাসমূহৰ উপায়ুক্ত পদত অধিষ্ঠিত হয়। এই পদত কেইবাবছৰ সেৱা আগবঢ়োৱা পিছত (কোনো কোনো ৰাজ্যত প্ৰায় ১৬ বছৰ) এজন বিষয়াক গোটেই ৰাজ্যৰ সংমণ্ডলৰ মুৰব্বী পদ সংমণ্ডল অধিকাৰী হিচাপে পদোন্নতি দিয়া হয়। উচ্চ দৰমহা নিৰীখ লাভ কৰা বিষয়া সকলে ভাৰত চৰকাৰৰ বিভিন্ন বিভাগ আৰু মন্ত্ৰণালয়ত সেৱা আগবঢ়ায়। এই স্তৰত প্ৰশাসনিক বিষয়া সকলে আন্তৰ্জাতিক স্তৰৰ দ্বীপক্ষীক বা বহুপক্ষীক অনুষ্ঠানত দেশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ইয়াৰ লগতে তেওঁলোকে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংস্থা সমূহ যেনে বিশ্ব বেংক আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মুদ্ৰা নিধি এছিয়ান উন্নয়ন বেংক এছিয়ান আন্তঃগাঁথনি বিনিয়োগ বেংক ৰাষ্ট্ৰসংঘ আৰু ইয়াৰ সহযোগী সংস্থা সমূহতো ভাৰতৰ হৈ সেৱা আগবঢ়ায়। প্ৰশাসনিক বিষয়া সকলে ভাৰতৰ নিৰ্বাচনী আয়োগ]]ৰ লগত জড়িত হৈ ভাৰতত নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত কৰে। সকলো প্ৰাণীৰ বাবে কলেষ্টেৰল অত্যাৱশ্যকীয়। সকলো প্ৰানী কোষে এক জটিল ৩৭টা ধাপৰ প্ৰক্ৰিয়াৰে কলেষ্টেৰল প্ৰস্তুত কৰিব পাৰে। প্ৰথম ১৮টা ধাপ ষ্টেটিন নামৰ ঔষধে বাধা দিয়া mevalonate বা HMG-CoA reductase pathway। ইয়াৰ পাছত উৎপন্ন হোৱা -ক কলেষ্টেৰললৈ পৰিৱৰ্তন কৰিবলৈ ১৯তা ধাপ লাগে। ৬৮ কিলোগ্ৰাম ওজনৰ এজন পুৰুষে সাধৰাণতে দিনে প্ৰায় ১ গ্ৰাম (১০০০ মি:গ্ৰা কলেষ্টেৰল উৎপন্ন কৰে। তেওঁৰ দেহত প্ৰায় ৩৫ গ্ৰাম কলেষ্টেৰল থাকে; ইয়াৰে বেছিভাগ কোষ আৱৰণত থাকে। চলনৰ পৰিৱৰ্তে 'গতি' শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰাই বেছি ভাল হ'লহেঁতেন নেকি? Motion ৰ অৰ্থ বুলিলে 'গতি' শব্দটোকে বেছি উপযুক্ত যেন লাগে । আমিও স্কুলত 'গতি' বুলিয়ে পঢ়ি আহিছিলোঁ । ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০ বাৰ্ণষ্টাৰ এই মাহৰ ৱিকিপিডিয়ান: জানুৱাৰী ২০২১ এই মাহৰ ৱিকিপিডিয়ান: ফেব্ৰুৱাৰী, ২০২২ প্ৰিয় সতীৰ্থ, ভালে সংখ্যক দিৱস সম্বন্ধীয় অসাধাৰণ আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ সম্পাদনা তথা প্ৰবন্ধ সৃষ্টিৰে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াক সমৃদ্ধ কৰাৰ বাবে কৃতজ্ঞতাস্বৰূপে এই সামান্য পদকটি আপোনালৈ আগবঢ়োৱা হ’ল৷ আশা কৰোঁ আগলৈও এনেদৰে কাম কৰি আমাক উৎসাহিত কৰি থাকিব৷ | name হৃদয় কঁপোৱা গান | released ১৬ জানুৱাৰী ২০০৪ | name হৃদয় কঁপোৱা গান | extra1 জুবিন গাৰ্গ শাশ্বতী ফুকন | extra2 বিনোদ ৰাথোৰ কল্পনা পাটোৱাৰী]] | extra4 কুমাৰ চানু মহালক্ষ্মী আয়াৰ]] | extra5 শান্তা উজীৰ, পবিত্ৰ মাৰ্ঘেৰিটা | extra6 মহেন্দ্ৰ হাজৰিকা জয়ন্ত নাথ মিন্তুমণি শইকীয়া, জয়া ইৰাণী | extra7 মহেন্দ্ৰ হাজৰিকা জয়ন্ত নাথ মিন্তুমণি শইকীয়া, জয়া ইৰাণী | extra8 জুবিন গাৰ্গ মহালক্ষ্মী আয়াৰ]] | publisher প্ৰমোদ কলিতা,সচিব,অসম প্ৰকাশন পৰিষদ]] প্ৰকাশ হৈছে অসমীয়া ভাষাত প্ৰকাশিত হোৱা এখন মাহেকীয়া সাহিত্য আলোচনী। অসম প্ৰকাশন পৰিষদৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত এই আলোচনীখন গুৱাহাটীৰ পৰা প্ৰকাশিত হৈ আহিছে। প্ৰকাশৰ প্ৰচ্ছদ আঁকিছিল অসমৰ প্ৰসিদ্ধ চিত্ৰশিল্পী বেণু মিশ্ৰ]]ই। আলোচনীখনৰ বৰ্তমান মূল্য ত্ৰিশ টকা। বৰ্তমান আলোচনীখনৰ মুখ্য সম্পাদক হৈছে মিহিৰ দেউৰী। আলোচনীখনত কেইবাটাও শিতান আছে। তাৰে কেইটামান শিতান স্থায়ী। ই কেনভানাছ, পোৱেৰ্ট ৰিক]]ৰ চৰকাৰী ফুল। ১৯৯৮ চনৰ ১৮ জুন তাৰিখে শিৱসাগৰৰ জুৰি ৰাণী নাথৰ লগত জয়ন্ত নাথ বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। তেওঁৰ দুই পুত্ৰৰ নাম হ'ল ক্ৰমে আকাশজ্যোতি নাথ আৰু অয়নজ্যোতি নাথ। ২০০৪ চনত তেওঁৰ দুয়োটা বৃক্ক বিকল হৈ পৰে আৰু ২০০৪ চনৰে ২৪ নৱেম্বৰত বৃক্ক সংৰোপণৰ জৰিয়তে তেওঁ আৰোগ্য হয়। শামুক হৈছে মোলাস্কা (mollusca) প্ৰজাতিৰ এবিধ কোমল দেহী প্ৰাণী। এই প্ৰাণী বিধ গ্যাষ্ট্ৰোপোডা (Gastropoda) শ্ৰেণীৰ অন্তৰ্ভুক্ত। শামুকবোৰ সাধাৰণতে এটা কঠিন খোলাৰ মাজত সোমাই থাকে। সাধাণতে শামুক বুলিলে স্থলচৰ, সামুদ্ৰিক আৰু মিঠাপানীৰ শামুককে বুজায়। মৰুভূমি, নদ-নদী, বদ্ধজলাশয়, জলাশয়, নলা, খাল, বিল, সমুদ্ৰ উপকূলসহ অনেক স্থানত শামুক দেখা যায়। স্থলচৰ শামুকৰ বেছি ভাগেই মানুহৰ দ্বাৰা পৰিচিত। এই সমূহ শামুক, শামুক জগত খনৰ ভিতৰতে সংখ্যা লঘু। আনহাতে সংখ্যা আৰু বৈচিত্ৰ্যৰ দিশৰ পৰা চাবলৈ গ'লে সামুদ্ৰিক শামুক প্ৰচুৰ পৰিমাণে উপলবদ্ধ। বেছিভাগ শামুকেই তৃণভোজী; অৱশ্যে কিছু সামুদ্ৰিক শামুকৰ প্ৰজাতি সৰ্বভক্ষী অথবা মাংসভোজী। শামুকৰ বহুতো মানৱীয় প্ৰাসংগিকতা আছে। প্ৰধানতঃ খাদ্য আৰু ৰোগ প্ৰসমনৰ কাৰণে, খেতিয়কে কীট-পতঙ্গ ভক্ষণৰ বাবে শামুক ব্যৱহাৰ কৰাৰ উপৰিও, সমুদ্ৰিক শামুকৰ খোলাৰে বিভিন্ন সৌন্দৰ্য্য বৰ্ধক সামগ্ৰী তৈয়াৰ কৰা হয়, গহনা আদি প্ৰস্তুত কৰা হয়। পৰিমেয় সংখ্যা এটাক আদৰ্শ ঠাঁচত প্ৰকাশ কৰিবলৈ হৰ আৰু লবৰ গৰিষ্ঠ সাধাৰণ উৎপাদকৰে উভয়কে হৰণ কৰিব লাগে। আকৌ যদি হৰ ঋণাত্মক থাকে তেন্তে হৰণ কৰিব লগীয়া গৰিষ্ঠ সাধাৰণ উৎপাদকৰ চিন পৰিৱৰ্তন কৰা হয়। যিকোনো অখণ্ড সংখ্যা math n ক পৰিমেয় ৰূপত math n 1 আকাৰে প্ৰকাশ কৰিব পাৰি আৰু ই এক আদৰ্শ ঠাঁচৰ পৰিমেয় সংখ্যা। যদি দুয়োটা ভগ্নাংশ আদৰ্শ ঠাঁচত থাকে, তেন্তে: যদিহে দুয়োটা হৰ ধনাত্মক (বিশেষকৈ যদি দুয়োটা ভগ্নাংশ আদৰ্শ ঠাঁচত থাকে): আনহাতে যদিহে হৰ ঋণাত্মক হয় তেন্তে প্ৰতিটো ঋণাত্মক হৰৰ ভগ্নাংশকে চিনৰ পৰিৱৰ্তন কৰি প্ৰথমে ইয়াৰ ধনাত্মক হৰৰ সমতুল্য ভগ্নাংশলৈ পৰিৱৰ্তন কৰিব লাগিব। দুটা ভগ্নাংশ তলত দিয়া ধৰণে যোগ কৰা হয়: পূৰণৰ ক্ষেত্ৰত থকা নিয়ম হ'ল: দুয়োটা মূল ভগ্নাংশ আদৰ্শ ঠাঁচত থাকিলেও ইহঁতৰ পুৰণফল লঘিষ্ঠ আকাৰত প্ৰকাশ যোগ্য ভগ্নাংশ হ'ব পাৰে। প্ৰতিটো পৰিমেয় সংখ্যা{{math a b ৰে একোটা যোগাত্মক বিপৰীত সংখ্যা থাকে। যদি math a b এক আদৰ্শ ঠাঁচৰ পৰিমেয় সংখ্যা তেন্তে ইয়াৰ বিপৰীতৰ বাবেও ই সত্য। এটা অশূন্য পৰিমেয় সংখ্যা math a b ৰ এটা গুণাত্মক বিপৰীত সংখ্যা থাকে। ইয়াক সংখ্যাটোৰ প্ৰতিক্ৰম বোলে। যদি math b math c আৰু math d অশূন্য তেন্তে হৰণৰ নিয়মটো হৈছে: যদি math n এটা অশূন্য ধনাত্মক অখণ্ড সংখ্যা, তেন্তে ফলাফলটো এটা আদৰ্শ ঠাঁচৰ সংখ্যা হ'ব যদিহে ই math a b ৰ ক্ষেত্ৰটো সত্য হয়। যদি math a b এটা আদৰ্শ ঠাঁচৰ সংখ্যা তেন্তে ফলাফলটোৰ আদৰ্শ ৰূপটো হ'ব: 'স্মাৰ্টফোন' হিচাপে অভিহিত কৰিব পৰা প্ৰথমটো যন্ত্ৰ বজাৰত ওলাইছিল ১৯৯২ চনত। তাৰ আদিৰূপটোৰ নাম আছিল Angler যাক সাজি উলিয়াইছিল ফ্ৰেংক কেনোভা নামৰ ব্যক্তি এগৰাকীয়ে। | footer নমনীয় ডিছপ্লে অৰ্থাৎ স্মাৰ্টফোন স্মাৰ্টফোন এটাৰ কামবোৰ সুচাৰুৰূপে চলাই নিবলৈ কম্পিউটাৰত থকাৰ দৰে এটা অপাৰেটিং ছিষ্টেম(OS)থাকে। তলত কেইটামান অপাৰেটিং ছিষ্টেমৰ নাম উল্লেখ কৰা হ'ল- স্মাৰ্টফোনত ইনষ্টল হোৱা কেইটামান জনপ্ৰিয় ম'বাইল এপ হৈছে- বিগত সময়ছোৱাত স্মাৰ্টফোনৰ গঠনশৈলী আৰু নিৰ্মাণকাৰ্যলৈ যুগান্তকাৰী পৰিৱৰ্তন আহিছে। স্মাৰ্টফোন হৈছে এটি সৰু কাৰ্যক্ষম কম্পিউটাৰৰ দৰে। গতিকে কম্পিউটাৰত থকা কেতবোৰ উপাদান স্মাৰ্টফোনতো দেখিবলৈ পোৱা যায়। স্মাৰ্টফোনত থকা কিছুমান হাৰ্ডৱেৰ হৈছে: *টাচ্ছস্ক্ৰীন-দুটা বিশেষ কাৰকৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি টাচ্ছস্কীন নিৰ্মাণ কৰা হয়। আঙুলিৰ স্পৰ্শৰ প্ৰতি স্ক্ৰীনখন কিমান সংবেদনশীল আৰু দ্বিতীয়টো হৈছে স্ক্ৰীনখনৰ ৰিজ'লিউছন। *কেমেৰা- সকলোধৰণৰ স্মাৰ্টফোনতেই কেমেৰা সংযুক্ত থাকে। ফোনৰ পিছফালে নাইবা আগফালে এক বা ততোধিক কেমেৰা থাকিব পাৰে। এইবোৰৰ মেগাপিক্সেলৰ মাত্ৰা সময়ৰ লগে লগে বাঢ়ি আহিছে। *জিপিএছ-মানুহ,ক্ষেত্ৰ,ঠাই,ঐতিহাসিক স্থানৰ অৱস্থান আদি জানিবৰ বাবে জিপিএছ(Global Positioning System) ব্যৱহাৰ কৰা হয়। প্ৰায় সকলোধৰণৰ স্মাৰ্টফোনতেই জিপিএছ সংযুক্ত হৈ থাকে। বিভিন্নধৰণৰ সেৱা-সামগ্ৰী ক্ৰয়ৰ ক্ষেত্ৰতো জিপিএছ আজিকালি বহুলভাৱে ব্যৱহাৰ হয়। *বেটেৰী: স্মাৰ্টফোনৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ উপাদান। সাধাৰণতে অধিকাংশ বেটেৰীয়েই লিথিয়াম আয়ন প্ৰযুক্তিৰ দ্বাৰা নিৰ্মাণ কৰা হয়। কিছুমান বেটেৰী স্মাৰ্টফোনটোৰ পৰা উলিয়াই আনিব পাৰি(Removable আৰু কিছুমান বেটেৰী স্মাৰ্টফোনতেই স্থায়ীৰূপত(non-removable) সংযুক্ত হৈ থাকে। *মেম'ৰি কাৰ্ড: স্মাৰ্টফোনৰ সকলো তথ্য,ডাটা আদি এইখন কাৰ্ডত সংৰক্ষিত হৈ থাকে। ইয়াৰ অবিহনে কোনো স্মাৰ্টফোনেই কাৰ্যক্ষম হ'ব নোৱাৰে। বজাৰত বিভিন্নধৰণৰ, বিভিন্ন 'ছাইজ'ৰ মেম'ৰি কাৰ্ড উপলব্ধ। আমি বিভিন্ন ধৰণে smart phone ৰ ব্যৱ্হাৰ কৰো। Smart phone ৰ ব্যৱ্হাৰ সমূহ তলত উল্লেখ কৰা হ'ল:- ১) যোগাযোগ কৰিবৰ বাবে । call, video call, WhatsApp, text message আদিৰ সহায়ত আমি সকলোৰে সৈতে যোগাযোগ হৈ থাকিব পাৰোঁ। ২) YouTube, Google, Wikipedia আদিৰ সহায়ত আমি আমাৰ মনত চলি থকা প্ৰশ্নৰ উত্তৰ পাব পাৰো আৰু তাৰ বিষয়ে বহল ভাবে অধ্যয়ন কৰিব পাৰো। প্ৰতিটো ধনাত্মক সংখ্যাৰ যোগাত্মক বিপৰীত হ'ব সংখ্যাটোৰ ঋণাত্মক মান। আনহাতে প্ৰতিটো ঋণাত্মক সংখ্যাৰ যোগাত্মক বিপৰীত হ'ল সংখ্যাটোৰ ধনাত্মক মান। ০ শূন্য) নিজেই নিজৰ যোগাত্মক বিপৰীত। যোগাত্মক বিপৰীত বিয়োগ]]ৰ সৈতে ওচৰ সম্পৰ্কীয়। যিটোক বিপৰীতৰে যোগ হৈ থকা বুলি দেখুৱাব পাৰি: আকৌ যোগাত্মক বিপৰীতক শূণ্যৰ পৰা বিয়োগ কৰি পোৱা বিয়োগফল বুলিও ক'ব পাৰি: অন্যান্য বৈশিষ্ট্যত তলৰ বীজগণিতীয় ধৰ্ম সমূহ উল্লেখ কৰা হয়: উৎপাদকে বিশ্লেষণে কোনো গাণিতিক বস্তুক ক্ষুদ্ৰতম অথবা সৰলতম বস্তুৰ গুণফল ৰূপে প্ৰকাশ কৰাকে বুজায়। উদাহৰণ স্বৰূপে প্ৰত্যেক ফলন]]ক এক একক ফলন আৰু এক সাৰ্বিক ফলনৰ মিশ্ৰ ফলন ৰূপে লিখা যায়। মেট্ৰিস্কে অনেক ম্যাট্ৰিস্ক উৎপাদক বিশ্লেষণৰ পদ্ধতি তথা বৈশিষ্ট্য ধাৰণ কৰে। এই পদ্ধতিটোৱে সৰু কোন সংখ্যাৰ ক্ষেত্ৰত সঠিক মান নিৰ্ণয় কৰিলেও ডাঙৰ সংখ্যাৰ ক্ষেত্ৰত সঠিক মান নিৰ্ণয় কৰিব নোৱাৰিও পাৰে। উদাহৰণ স্বৰূপে: ৰাশিটোক সহজ ভাৱে দুটা পূৰণ আৰু তিনটা বিয়োগ সংবলিত উৎপাদকৰ আকাৰত প্ৰকাশ কৰিব পৰা যায়: আনহাতে, উৎপাদক বিশ্লেষণ সকলো ৰাশিৰ ক্ষেত্ৰত সম্ভৱ নহয়, উৎপাদক বিশ্লেষণ সম্ভৱ হোৱা মানেই ৰাশি সমূহক সৰল আকাৰত প্ৰকাশ কৰা সম্ভৱ। উদাহৰণস্বৰূপে,x^{997}-1 ক দুটা মৌলিক উৎপাদক x-1 আৰু x^{996}+x^{995 cdots+x^2+x+1 ৰ গুণফল আকাৰত প্ৰকাশ কৰা যায়। উৎপাদক বিশ্লেষণ কৰাৰ বাবে অনেক পদ্ধতি আৱিষ্কাৰ হৈছে। [[বীজগাণিতিক সমীকৰণ]]ৰ সমাধানক উৎপাদক বিশ্লেষণৰ সমস্যাৰূপে দেখা যাব পাৰে। প্ৰকৃতপক্ষে বীজগণিতৰ মৌলিক উপপাদ্যক নিম্নোক্তভাৱে বৰ্ণনা কৰিব পাৰি কোনো সমষ্টিৰ সকলোবোৰ পদ এটা সাধাৰণ সংখ্যাৰ গুণফল হ'ব পাৰে। এই ক্ষেত্ৰত বিতৰণ বিধি অনুযায়ী এই সাধাৰণ উৎপাদক সমূহ নিৰ্ণয় কৰিব পাৰি। যদি একাধিক সাধাৰণ উৎপাদক থাকে, তেন্তে বৃহত্তম উৎপাদকটিৰ সহায়ত ভাগ কৰা হয়। আকৌ যদি অখণ্ডসাংখ্যিক সহগ থাকে তেন্তে এইসমূহৰ গৰিষ্ঠ সাধাৰণ উৎপাদক নিৰ্ণয় কৰি উৎপাদক বিশ্লেষণ কৰা যায়। কাৰণ ৬,৮ আৰু ১০ৰ গৰিষ্ঠ সাধাৰণ উৎপাদক ২ আৰু x^3y^2 দ্বাৰা সকলো পদ বিভাজ্য। উৎপাদক বিশ্লেষণৰ অন্য এটি পদ্ধতি হ'ল দল বিভাজন ৰাশিটিৰ উৎপাদক বিশ্লেষণ কৰাৰ সময়ত গতিকে পৰ্যবেক্ষণ কৰিলে দেখা যায় যে সাধাৰণ উৎপাদক math x 5 আৰু উৎপাদকত বিশ্লেষিত ৰূপটো হৈছে: উৎপাদক বুলিলে তলৰ প্ৰবন্ধসমূহ বুজাব পাৰে: উৎপাদক (গণিত যিকোনো সংখ্যাৰ উপাদান উৎপাদক (জীৱবিদ্যা খাদ্যৰ বাবে আনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল নহৈ নিজৰ খাদ্য নিজে প্ৰস্তুত কৰিব পৰা জীৱ (উদ্ভিদ) উৎপাদক (অৰ্থনীতি যিকোনো সামগ্ৰী উৎপাদন কৰোঁতা অনুপাত Ratio গণিতত অনুপাত হৈছে দুটা সংখ্যাৰ মাজৰ এক সম্পৰ্ক। এই সম্পৰ্ক অনুসৰি প্ৰথমটো সংখ্যাৰ বিপৰীতে কিমান বাৰ দ্বিতীয় সংখ্যাটো আছে তাক বুজা যায়।Penny Cyclopedia, p. 307 উদাহৰণ স্বৰূপে যদি এটা ফলৰ খৰাহিত ৯টা কমলা আৰু ৩টা কল আছে, তেন্তে কলৰ বাবে কমলাৰ অনুপাত হ'ব ৯:৩ আৰু এই অনুপাতটো ৩:১ৰ সমমান। একেদৰে কমলাৰ বাবে কলৰ অনুপাত হ'ব ৩:৯ বা ১:৩ । যি কোনো এককক এই অনুপাত ৰূপত প্ৰকাশ কৰিব পৰা যায়। যেনেঃ মানুহ বা কোনো বস্তুৰ সংখ্যা, দীঘ, সময়, ওজন আদিৰ মান। বেছি ভাগ সময়ত অনুপাতৰ দুয়োটা মান ধনাত্মক হোৱাটো বাঞ্চনীয়।যদি 'a' আৰু 'b' দুটা একে এককত থকা একেজাতীয় ৰাশি হয়; তেন্তে ইহঁতৰ অনুপাত হ'ব a:b বা a/b।New International Encyclopedia এই ডিমৰুৰ ঠাল-ঠেঙুলিবোৰ ফেৰেঙণি মেলি প্ৰায়ে জোপোহাৰ আকৃতি লয়৷ বাকলিৰ ৰং মুগা-চানেকীয়া আৰু উপৰভাগ সাধাৰণতে নিমজ৷ মন ডিমৰুৰ পাতৰ আকাৰ ডাঙৰ, গুৰিৰফালে বহল আৰু আগফালে ক্ৰমে সৰু বা ঠেক হৈ যোৱা দেখা যায়৷ পাতৰ দাঁতিত কোনো খাঁজ কটা দাগ নাথাকে৷ তলৰ লুটিত সাধাৰণতে ক্ষুদ্ৰ ক্ষুদ্ৰ ফুটা থাকে৷ পাতৰ ঠাৰিডাল অলপ দীঘল হয়৷ মৌ ডিমৰুৰ ডালবিলাক গছজোপাৰ চাৰিওফালে ফেৰ মেলি গছজোপাক এখ ছত্ৰাকাৰ ৰূপ দিয়ে৷ ইয়াৰ বাকলিৰ বৰণ মদৰুৱা আৰু উপৰিভাগ খহটা৷ বাকলিৰ ভিতৰভাগ ৰঙচুৱা হয় আৰু তাত বগা বৰণৰ দীঘলীয়ে লম্ব ৰেখা কিছুমান থকা দেখা যায়৷ * ১৩২৮ পঞ্চম ফিলিপে ফ্ৰান্সৰ ৰাজমুকুট গ্ৰহণ কৰে। * ১৪৫৩ কনষ্টাণ্টিনোপল বিজয়: ছুলতান দ্বিতীয় মুহাম্মদৰ নেতৃত্বত উছমানী সেনাই ৫৩ দিন অবৰোধৰ পাছত বাইজেণ্টাইন ৰাজধানী কনষ্টাণ্টিনোপল জয় কৰে আৰু বাইজেণ্টাইন সাম্ৰাজ্যৰ সমাপ্তি ঘটে। * ১৭২৭ দ্বিতীয় পিটাৰ ৰাছিয়াৰ ৰজা হয়। * ১৯৫৩ টেনজিং নৰ্গে আৰু এণ্ডমান হিলাৰীয়ে যৌথভাবে পৃথিৱীৰ সৰ্বোচ্চ শৃঙ্গ মাউণ্ট এভাৰেষ্ট জয় কৰে। দুয়োজনৰ ভিতৰত তেনজিং নৰগে প্ৰথমে শৃঙ্গত উঠিছিল। * ১৯৬৮- মানচেষ্টাৰ ইউনাইটেড ফুটবল ক্লাবে ইউৰোপীয়ান কাপ জয় কৰে। * ১৬৩০ দ্বিতীয় চাৰ্লচ, ইংলেণ্ড, স্কটলেণ্ড আৰু আয়াৰলেণ্ডৰ ৰজা। (মৃত্য়ুঃ ১৬৮৫) * ১৮৫৪ এ কে গাৰ্নি আমেৰিকান খৃষ্টান পাদুৰী। * ১৮৬৩ আৰ্থাৰ মোল্ড, ইংৰাজ ক্ৰিকেট খেলুৱৈ। * ১৮৬৮ দ্বিতীয় আব্দুল মজিদ, সৰ্বশেষ উছমানীয় খলিফা। * ১৯১৪ টেনজিং নৰ্গে ভাৰতীয় পৰ্বতাৰোহী। * ১৯১৬ অতুল চন্দ্ৰ বৰুৱা সাহিত্যিক আৰু সাহিত্য সমালোচক তথা এগৰাকী চৰকাৰী প্ৰশাসনিক বিষয়া আছিল। ১৯৭৯ চনত শুৱালকুছিত অনুষ্ঠিত হোৱা ৪৬ তম অসম সাহিত্য সভাৰ বাৰ্ষিক অধিৱেশনৰ সভাপতি হিচাপে কাৰ্যনিবাহ কৰিছিল। (মৃত্যু: ২০০১) * ১৯৪১ অৰুণাভ সৰকাৰ, বাংলাদেশী কবি, সাহিত্যক, সম্পাদক আৰু মুক্তিযোদ্ধা। (মৃত্যু ২০১৪ চন) * ১৯৭৬ সত্যকাম বৰঠাকুৰ অসমীয়া কবি, প্ৰবন্ধাৰ, সম্পাদক, অধ্যাপক। * ১৮২৯ ছাৰ হামফ্ৰে ডেভি, ইংৰাজ আৱিষ্কাৰক আৰু প্ৰখ্যাত ৰসায়নবিদ, ডেভি চাকি (কাৰ্বন আৰ্ক লেম্প কেলছিয়াম আৰু পটেছিয়ামৰ আৱিষ্কাৰক। * ১৯৭২ পৃথ্বীৰাজ কাপুৰ, ভাৰতীয় থিয়েটাৰ আৰু বোলছবিৰ অভিনেতা, ভাৰতীয় গণনাট্য সংঘৰ প্ৰতিষ্ঠাতা। (জন্মঃ ০৩/১১/১৯০১) * ১৯৭৭ সুনীতি কুমাৰ চট্টোপাধ্যায় বঙালী ভাষাতাত্ত্বিক পণ্ডিত, সাহিত্যিক আৰু শিক্ষাবিদ। * ১৯৭৯ মেৰী পিকফোৰ্ড, কানাডীয়-আমেৰিকান চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী আৰু প্ৰযোজক। (জন্ম: ১৮৯২ চন) * ২০০৪ আঞ্জু মান আৰা বেগম, একুশে পদক বিজয়ী বাংলাদেশী সঙ্গীতশিল্পী। (জন্ম: ১৯৪২ চন) * ২০১৯ বেণু মিশ্ৰ ভাৰতীয় চিত্ৰশিল্পী। * ২০২০ বেজান দাৰুৱালা ভাৰতীয় জ্যোতিষ স্তম্ভলেখক। * ২০২২ যাদৱসেন ডেকা, অসমৰ প্ৰথমখন মহিলা ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ (কল্পনা থিয়েটাৰ) জন্মদাতা, সাংবাদিক, সাহিত্যিক তথা শিক্ষাবিদ। * ২০২২ অন্নদা শইকীয়া ভাৰতীয় সাহিত্যিক। * ১৭৪২ লণ্ডনৰ প্ৰথম আভ্যন্তৰিণ সাতোৰাপুখুৰী (চুইমিংপুল) আৰম্ভ। * ১৯৯৬ এইচ ডি দেৱেগৌড়া ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী নিৰ্বাচিত হয়। * ২০২৩ ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদী]]য়ে নতুন সংসদ ভৱন উদ্বোধন কৰে। * ১৮৮৩ বিনায়ক দামোদৰ সাভাৰকাৰ হিন্দু মহাসভাৰ সদস্য। * ১৯২৩ এন টি ৰামা ৰাও, ভাৰতৰ জনপ্ৰিয় অভিনেতা, প্ৰযোজক, পৰিচালক আৰু অন্ধ্ৰপ্ৰদেশৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী। (মৃত্যুঃ ১৮/০১/১৯৯৬) * ১৯৩০ ফ্ৰাঙ্ক ড্ৰেক, আমেৰিকান আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানী জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান আৰু জ্যোতিঃপদাৰ্থবিজ্ঞানী। * ১৯৩৩ চৰণ নাৰ্জাৰী অসমৰ ৰাজনৈতিক নেতা, অধ্যাপক আৰু লেখক। * ১৯৪৬ কে সচিদানন্দন ভাৰতীয় কবি আৰু সমালোচক। * ১৯৫২ পিনাকী চন্দ্ৰ ঘোষ ভাৰতৰ প্ৰথম লোকপাল। * ১৯৫২ অৰুণ নাথ অসমীয়া অভিনেতা। * ১৯৩৭ আলফ্ৰেড এডলাৰ, অষ্ট্ৰীয়াৰ মনোবিজ্ঞানী। * ২০১৪ মায়া এঞ্জেলো আমেৰিকান কবি, আত্মজীৱনীকাৰ আৰু নাগৰিক অধিকাৰ আন্দোলনৰ কৰ্মী। * গণতন্ত্ৰ দিৱস নেপাল । * বিশ্ব মহিলা স্বাস্থ্য কৰ্ম দিৱস। * ১৯৮৭ গোৱাই ভাৰতৰ ২৬ তম ৰাজ্য় হিচাপে স্বীকৃতি পায়। * ২০১৯ শ্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী হিচাপে তেওঁৰ দ্বিতীয়টো কাৰ্যকালৰ শপত গ্ৰহণ কৰে৷ * ২০১৫ কেন্দ্ৰীয় সাৰ আৰু ৰসায়ন মন্ত্ৰী অনন্ত কুমাৰে অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী তৰুণ গগৈ আৰু যুৱ পৰিক্ৰমা বিভাগৰ কেন্দ্ৰীয় ৰাজ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালৰ উপস্থিতিত গৱাহাটীস্থিত “ৰাষ্ট্ৰীয় ভেষজবিজ্ঞান শিক্ষা আৰু গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান”ৰ স্থায়ী প্ৰাংগণৰ আধাৰশিলা কামৰূপ জিলাৰ চাংচাৰিত স্থাপন কৰে। * ১৯৫৫ জনপ্ৰিয় বলিউডৰ অভিনেতা পৰেশ ৰাৱালৰ জন্মদিন। * ১৯৮০ ষ্টিভেন জেৰাড, ইংলেণ্ডৰ ফুটবল খেলুৱৈ। * ১৪৩১ জোৱান অফ আৰ্ক এগৰাকী ফৰাচী বীৰাংগনা আৰু ৰোমান কেথ’লিক মনিষী। * ১৭৭৮ ভলটেয়াৰ, ফৰাচী লেখক আৰু দাৰ্শনিক। * ১৯২৩ ভোলানাথ বৰুৱা অসমীয়া উদ্যোগী আৰু ব্যৱসায়ী আছিল। * ১৯৬৫ লুই ইয়েল্ম্‌স্লেভ, ডেনমাৰ্কৰ ভাষাবিজ্ঞানী। * ২০১৩ বীণা মজুমদাৰ ভাৰতীয় শিক্ষাবিদ, বাওঁপন্থী কৰ্মী আৰু নাৰীবাদী। * ২০১৩ ঋতুপৰ্ণ ঘোষ ভাৰতৰ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, অভিনেতা, লেখক আৰু গীতিকাৰ। * ১৮৫৯ – ক্লক টাৱাৰ (The clock tower)-ৰ বিগ বেং (Big Ben) নামৰ ঘড়ীটো চলিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। * ১৮৮৯ পেৰিচৰ আইফেল টাৱাৰ উদ্বোধন। * ১৯৩৫ কোয়েটা (বেলুচিস্তানৰ) ভূমিকম্পত ৫০ হাজাৰ লোকৰ মৃত্যু হৈছিল। * ১৯৫২ ভাৰতৰ শিক্ষা মন্ত্ৰণালয়ৰ সহযোগত সংগীত নাটক একাডেমী প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। * ২০০২ ফিফাৰ ১৭তম বিশ্বকাপ ফুটবল দক্ষিণ কোৰিয়াৰ চিউলত আৰম্ভ হৈছিল। দক্ষিণ কোৰিয়া জাপানৰ সৈতে যৌথ আয়োজক আছিল। * ১৯১২ চিয়েন-চিউং উ, চীনা-আমেৰিকান পদাৰ্থবিজ্ঞানী, তেখেতে তেজস্ক্ৰিয়তাৰ গৱেষণাত গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান আগবঢ়াইছিল। (মৃত্যু: ১৯৯৭) * ১৯১৮ ৱাল্ট হুইটমেন কবি, প্ৰবন্ধকাৰ আৰু সাংবাদিক। * ১৯৪৬ পুনিতা আৰোৰা ভাৰতীয় থলসেনা আৰু ভাৰতীয় নৌসেনাৰ প্ৰাক্তন তিনি তাৰকাযুক্ত ফ্লেগ অফিচাৰ। * ১৯৪৬ ষ্টিভ বাকনৰ, জামাইকাৰ বিখ্যাত আন্তৰ্জাতিক ক্ৰিকেট আম্পায়াৰ। * ১৯৫৬ সূৰ্যকান্ত হাজৰিকা ভাৰতীয় সাহিত্যিক, সাংবাদিক, গীতিকাৰ, কবি, চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা, প্ৰকাশক আৰু শিক্ষাবিদ। * ১৯৬৬ ৰোচন মহানামা, শ্ৰীলঙ্কাৰ আন্তৰ্জাতিক ক্ৰিকেটাৰ। * ১৯৭২ শিৱানী বৰ্মা ভাৰতীয় ৰাজযোগ ধ্যান গুৰু আৰু আধ্যাত্মিক বক্তা। * ১৯৯২ শোভিতা ধূলিপালা ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৮৩২ এভাৰিষ্ট গেল'ৱা ফৰাচী গণিতবিদ। * ১৯১৪ এঞ্জেলো মৰিঅণ্ডো ইটালিয়ান উদ্ভাৱক। * ১৯৮৬ জেমচ্ ৰেইনৱাটাৰ, আমেৰিকান পদাৰ্থবিজ্ঞানী। (জন্ম: ১৯১৭) * ২০০৯ কমলা দাস ভাৰতীয় ইংৰাজী কবি আৰু মালয়ালম ভাষাৰ লেখক। * ২০১০ উজৰা বাট পাকিস্তানী অভিনেত্ৰী। * ২০১৪ ব্ৰজনাথ ৰথ ভাৰতীয় কবি। | location মাউণ্টেইন ভিউ কেলিফ'ৰ্ণিয়া]] ২০১৮ চনত খান একাডেমীয়ে "খান একাডেমী কিডছ্" নামৰ এপ্লিকেশ্বন এটা মুকলি কৰিছিল। স্কুললৈ যোৱাৰ পূৰ্বেই প্ৰাথমিক অৰ্হতাসমূহ লাভ কৰিবলৈ দুইৰ পৰা ছয়বছৰীয়া শিশুৰ উদ্দেশ্যে এই এপটো প্ৰস্তুত কৰা হৈছে। খান একাডেমীয়ে ৰাষ্ট্ৰীয়-আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় দুয়োটা স্তৰতে স্বীকৃতি লাভ কৰিছে: | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০১৯/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০১৯/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০১৯/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০১৯/মে’-২০১৯ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০১৯/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০১৯/উল্লেখনীয় কাম ভাৰতীয় মানক ১৮৯৩ (১ম খণ্ড) ২০১৬]] সাক্ষৰতাৰ হাৰ অনুযায়ী ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলসমূহৰ তালিকা]] ঝাওবন এজোপো জোপোহা গছ। পুৰঠ গছ এজোপা ছয় মিটাৰ (২০ ফুট) পৰ্য্যন্ত ওখ হ'ব পাৰে। গছজোপাৰ বাকলিবোৰ মদৰুৱা বৰণৰ হয়। বাকলিৰ ওপৰত দীঘলে দীঘলে সামান্যভাৱে ফাটমেলা দাগৰ সৃষ্টি হোৱা দেখা যায়। ইয়াৰ পাতবোৰ আকাৰত সৰু, মুগা-সেউজীয়া বৰণৰ আৰু কাণ্ডত ওপৰা-উপৰিকৈ থাকে। isbn 978-0199587711 ref> ই প্ৰকৃতপক্ষে পানী]]ৰ কঠিন ৰূপ বা বৰফ]]। শীতকালত যেতিয়া তাপমাত্ৰা শূন্য ডিগ্ৰী ছেলছিয়াছৰ তললৈ নামি যায় তেতিয়া মেঘ]]ৰ পৰা তুষাৰ পতিত হয়, ইয়াকে তুষাৰপাত বোলে। মেঘৰ পৰা নিঃসৰিত পানী বায়ুমণ্ডলৰ উপৰৰ স্তৰৰ নিম্ন তাপমাত্ৰাত গোট মাৰি বৰফত পৰিণত হয় আৰু প়থিৱীপৃষ্ঠলৈ তুষাৰ হিচাপে নামি আহে। প্ৰধান তুষাৰ পতিত অঞ্চলসমূহ হৈছে মেৰু অঞ্চল উত্তৰ গোলাৰ্ধ]]ৰ উচ্চ অৰ্ধাংশ আৰু পৰ্যাপ্ত আৰ্দ্ৰতা আৰু নিম্ন উষ্ণতা বিশিষ্ট পৃথিৱীৰ পাৰ্বত্য অঞ্চলসমূহ। এণ্টাৰ্কটিকা]]ৰ পৰা সুদুৰত অৱস্থিত দক্ষিণ গোলাৰ্ধৰ কেৱল পাৰ্বত্য অঞ্চলতহে প্ৰাথমিকভাৱে তুষাৰপাত দেখা পোৱা যায়। | caption কোষ উৎপাদনত ইলেক্‌ট্ৰন মাইক্ৰ'গ্ৰাফেৰে হেপাটাইটিছ চি ভাইৰাছ (স্কে'ল ৫০  নেন'মিটাৰ | complications যকৃত অকামিলা, যকৃতৰ কৰ্কট, খাদ্যনলী আৰু পাকস্থলীৰ ৰক্তক্ষৰণ ৰাতিপুৱা শুই উঠি আত্মহিতৰ কামনাৰে প্ৰাতঃস্মৰণ কৰিলে সর্বশক্তিমান পৰমেশ্বৰত বিশ্বাস নিজৰ মাতৃভূমি আৰু ৰাষ্ট্রৰ প্রতি ভক্তি আৰু প্রেম তথা আত্মগৌৰৱ আৰু স্বাভিমান জাগি উঠে । তাৰ ফলত প্রফুল্লতা উৎসাহ দৃঢ়তা আৰু উল্লাসেৰে নিজৰ কৰ্তব্য পথত আগবঢ়া ব্যক্তিয়ে নতুন সফলতা লাভ কৰে । গােটেই দিনটো প্রসন্নতা আৰু উৎসাহেৰে মন ভৰি থাকে । সেয়ে প্রাতঃস্মৰণ পাঠ কৰা নিতান্ত প্রয়ােজন । কৰাগ্রে ৱসতে লক্ষ্মীঃ কমধ্যে সৰস্বতী । কৰমমূলে তু গোবিন্দঃ প্ৰভাতে কৰদৰ্শনম্ ৷৷১৷৷ সাগৰৰূপী বস্ত্র পৰিহিতা বক্ষ সদৃশ পর্বতমালাৰে শুশােভিতা দেৱী বিষ্ণুপত্নী মাতৃভূমি তােমাক প্রণাম জনাইছোঁ তােমাক ভৰিৰে চুই স্পর্শ কৰাৰ বাবে মােক ক্ষমা কৰিবা । ব্রহ্মা মুৰাৰিস্ত্ৰিপুৰান্তকাৰী ভানুঃশশি ভূমিসুতাে বুধশ্চ৷ গুৰুশ্চ শুক্রঃ শনিৰাহুকেতৱঃ কুবন্তু সর্বে মম সুপ্রভাতম । । ৩ । । ব্ৰহ্মা মুৰাৰি বিষ্ণু আৰু ত্ৰিপুৰনাশক শিৱ তথা সূর্য চন্দ্র ভূমিপুত্র মঙ্গল বুধ বৃহস্পতি শুক্র শনি ৰাহু আৰু কেতু এই নৱগ্রহ সকলােৱে মােৰ এই প্রভাতক ৰাতিপুৱা শুভ আৰু মঙ্গলময় কৰি তােলক । । । ৩ । । । সনাতন হিন্দু ধর্মৰ মূল গ্রন্থসমূহ: | caption ডিপথেৰীয়াত ডিঙি ফুলি যাব পাৰে; চিকিৎসা বিজ্ঞানত ইয়াক bull neck বলধৰ ডিঙি) বোলে। ডিপথেৰীয়া বা ঘোঁৰা--শলখা Corynebacterium diphtheriae নামৰ বেক্টেৰিয়াবিধে কৰা এক সংক্ৰামক ৰোগ। ডিপথেৰীয়া প্ৰতিষেধকে ৰোগ প্ৰতিৰোধ কৰিব পাৰে। আন এক তথ্যত, কোৱা হয় যে, চুহুংমুঙ অথবা দিহিঙীয়া ৰজাৰ (১৪৯৭-১৫৩৯খ্ৰীষ্টাব্দ)ত কমতা দখল কৰি চামখাম ঘৰচন্দিকাইক তেওঁৰ প্ৰতিনিধি হিচাপে কমতেশ্বৰৰ ৰূপত প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। তাৰ পাছত পুৰীৰ জগন্নাথ ঠাকুৰ দৰ্শনৰ বাবে গৈছিল আৰু তাতে তেওঁ এটা পুখুৰী খন্দাইছিল। এই কাৰ্যৰ বাবে উৰিষ্যাৰাজ বিক্ৰমসেনক ২০০ সোণৰ মুদ্ৰা প্ৰয়োজন হৈছিল আৰু সেই মুদ্ৰাখিনি দিহিঙিয়া ৰজাই দিছিল। অৰ্থাৎ দিহিঙিয়া ৰজাৰ দিনত মুদ্ৰা মুদ্ৰিত হৈছিল। ১৭শ শতিকাৰ মাজভাগত স্বৰ্গনাৰায়ণ দ্বিতীয় স্মৰণয়োগ্য যে, চক্ৰধ্বজ সিংহৰ আহোম ভাষাৰ মুদ্ৰাকে বহুতে চিও-ক্লেং-মুঙ অথবা গড়গঞা ৰজা অথবা স্বৰ্গনাৰায়ণ প্ৰথম (১৫৩৯-১৫৫১ খ্ৰীষ্টাব্দ)ৰ আহোমৰাজ্যৰ প্ৰথম মুদ্ৰা বুলি ভূল কৰে। অথবা স্বৰ্গদেও জয়ধ্বজ সিংহ অথবা চুতামলাই আহোম মুদ্ৰাৰ প্ৰচলন আৰম্ভ Rhodes Bose The Coinage of Assam Volume II Ahom Period Guwahati Kolkata, 2004, pp. 9 কৰে। প্ৰথম সোণৰ আৰু ৰূপৰ মুদ্ৰা (এটোলা৩ ৰতি ১ আধানা বা ১/২ আনা; ২ আধানা ১ ছয়ৰতীয়া আনা বা ১/১৬ ৰূপী; ২ ছয়ৰতীয়া ১ আধমাহা বা ১/৮ ৰূপী; ২ আধমহা ১ মহা বা সিকি বা ১/৪ ৰূপী; ২ মহা ১ আধলী, ১/২ ৰূপী; ২ আধলী ১ টোলা বা ১ ৰূপী; তেওঁৰ দুবছৰীয়া কাৰ্যকালৰ পাছত চুক্লেনফা অথবা ৰামধ্বজ সিংহই দুবছৰৰ বাবে স্বৰ্গদেও আছিল। তেওঁৰ মুদ্ৰা মুদ্ৰিত কৰা নাছিল বুলি জনা যায়। তেওঁৰ চাওফা চুহুং আচলতে চামুগুৰিয়া ৰজা নে দিহিঙিয়া ৰজা তাকেলৈ ইতিহাসবিদসকলৰ মাজত মতানক্য আছে। কাৰ্যকালৰ পাছত আৰু চাৰিগৰাকী ৰজাই ৰাজভাৰ গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁলোকে মুদ্ৰা মুদ্ৰিত কৰা নাছিল। ৰুদ্ৰসিংহৰ পাছত তেওঁৰ পুত্ৰ স্বৰ্গদেও শিৱসিংহ অথবা চুটেনফাই মুদ্ৰা মুদ্ৰণ কৰে। শিৱসিংহই তেওঁৰ লগতে ৰাণী কেইগৰাকীৰ নামেৰে মুদ্ৰা মুদ্ৰিত কৰিছিল। এই মুদ্ৰাসমূহ ক্ৰম অনুযায়ী বিভক্ত কৰিব পাৰিঃ- আন্তঃৰাজ্যিক আৰ্থিক আদান-প্ৰদানৰ আহোম ৰাজমোহৰী মুদ্ৰাৰ সমসায়িক বহু ৰাজ্যৰ নিজস্ব মুদ্ৰা প্ৰচলন আছিল। যেনেঃ- | education বিশ্বভাৰতী শান্তিনিকেতন)ৰ কলা ভৱনৰপৰা Fine Art and Crafts বিষয়ত চাৰিবছৰীয়া ডিপ্ল’মা অৰ্জন। (১৯৬১) বৰপেটা সত্ৰৰ বিখ্যাত মিশ্ৰ পৰিয়ালত ১৯৩৯চনৰ ২৭ নবেম্বৰত জন্ম হৈছিল বেণু মিশ্ৰৰ। তেখেতৰ ককাক দেৱেন্দ্ৰনাথ মিশ্ৰ আছিল বৰপেটা বিদ্যাপীঠৰ ড্ৰয়িঙৰ শিক্ষক। ককাকৰ সান্নিধ্যতে তেখেত চিত্ৰকলাৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈছিল আৰু গছৰ পৰা পাৰি থোৱা কলা জামুৰ ৰসে বাচনত সৃষ্টি কৰা ৰঙে মিশ্ৰৰ শিশু মনত ক্ৰিয়া কৰিছিল। দেউতাক যোগেন্দ্ৰ নাথ মিশ্ৰও আছিল বৰপেটা বিদ্যাপীঠৰে অংক আৰু বিজ্ঞানৰ শিক্ষক। মাক ভাগ্যেশ্বৰী দেৱী। শান্তিনিকেতনৰপৰা আৰ্টৰ শিক্ষা লৈ মিশ্ৰই ১৯৬৩ চনত ব'ম্বেৰ ছাৰ জেকব চেচন স্কুলত কিছুদিন শিক্ষকতা কৰিছিল। তাৰপৰা উভতি আহি ১৯৬২ চনত অসম চৰকাৰৰ তথ্য আৰু জনসংযোগ বিভাগত আৰ্টিষ্ট ৰূপে যোগদান কৰে। ১৯৭৩ চনত আৰ্ট আৰু ক্ৰাফটৰ চৰকাৰী বিদ্যালয়তো তেখেতে কাম কৰিছিল। বেণু মিশ্ৰই গুৱাহাটী শিলপুখুৰীৰ নিজা বাসভৱনত ১৯৭৬ চনত নৱকান্ত বৰুৱা বীৰেন্দ্ৰনাথ দত্ত হীৰেন ভট্টাচাৰ্য অনন্ত লহকৰ সন্দিকৈ কলেজৰ তেতিয়াৰ অধ্যাপক) তথা প্ৰগতিশীল লেখক আৰু শিল্পী সংঘৰ কিছু কৰ্মকৰ্তাৰে সৈতে লগলাগি গুৱাহাটী আৰ্টষ্টচ্ গীল্ডৰ জন্ম দিছিল। তেখেত মুদ্ৰণ জগতৰ সৈতে ইমান ওতপ্ৰোতভাৱে জড়িত আছিল যে প্ৰকাশন গোষ্ঠীৰসমূহৰ সৈতে তেখেতৰ আন্তৰিক সম্পৰ্ক হৈছিল। প্ৰকাশ, গৰীয়সী, প্ৰতিদিন আদি আগশাৰীৰ আলোচনীসমূহৰ প্ৰচ্ছদ অঙ্কনৰ উপৰিও তেখেতে প্ৰকাশন গোষ্ঠীসমূহৰ কিতাপৰ বাবে কাম কৰিছিল। অসমীয়া প্ৰতিদিন কাকতৰ লগ'টো বেণু মিশ্ৰই আঁকিছিল। পাছলৈ চৰকাৰী নিয়মানুযায়ী আখৰকেইটা পোন কৰিবলগীয়া হৈছিল যদিও নামটোত বেণু মিশ্ৰৰ পৰশ জিলিকি থাকিল।ভূঞা, অজিত কুমাৰ কেনভাছ উকা আমাৰ অসম,৩০ মে' ২০১৯ ref>হীৰেন ভট্টাচাৰ্যদেৱৰ কবিতাৰ কিতাপসমূহত বেণু মিশ্ৰৰ ইলাচট্ৰেচন আৰু বেটুপাতে শোভা বৰ্দ্ধন কৰিছিল। হীৰেন ভট্টাচাৰ্যৰ কথা আৰু বেণু মিশ্ৰৰ ছবিৰে প্ৰকাশ পোৱা 'ল'ৰা-ধেমালি বীৰেন্দ্ৰনাথ দত্তৰ চয়ন-সংকলন আৰু বেণু মিশ্ৰৰ ছবিৰে প্ৰকাশিত 'অমাতৰ মাত' আছিল মিশ্ৰৰ জীৱনৰ অক্ষয় কীৰ্তি। দৈনিক অসম, ৩০ মে',২০১৯ তেখেতৰ দ্বাৰা অংকিত কেইবাখনো গ্ৰন্থ সৰ্বভাৰতীয় মুদ্ৰণ শিল্পৰ প্ৰেক্ষাপটত পুৰস্কৃত হৈছে। শিল্পী মিশ্ৰৰ প্ৰথমখন চিত্ৰ প্ৰদৰ্শনী অনুষ্ঠিত হৈছিল নেপালৰ কাঠমাণ্ডুত,১৯৬৪ চনত। ইয়াৰোপৰি দিল্লী, ব'ম্বে, কলিকতা, গুৱাহাটী, শ্বিলং আদিত তেখেতৰ সমূহীয়া চিত্ৰ প্ৰদৰ্শনী অনুষ্ঠিত হৈছে। ১৯৭৩ চনত তেখেতে বাৰ্লিনত অনুষ্ঠিত যুৱ মহোৎসৱত চিত্ৰশিল্পী ৰূপে ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। কিছুদিন ধৰি শ্বাস-প্ৰশ্বাসজনিত ৰোগত ভুগি থকা বেণু মিশ্ৰক ২৯ মে'ৰ ৰাতিপুৱা সংকটজনক অৱস্থাত চিকিৎসালয়লৈ লৈ যোৱা হৈছিল, কিন্তু বাটতে তেখেতে মৃত্যুবৰণ কৰে। চিকিৎসালয়ৰ পৰা তেখেতৰ নশ্বৰদেহ কাহিলীপাৰাৰ বাসগৃহলৈ অনা হয়।আমাৰ অসম, ৩০ মে',২০১৯ *১৯৩৯ নবেম্বৰ মাহৰ ২৭ তাৰিখে গুৰুনানক]]ৰ জন্মৰ দিনা বৰপেটাৰ বিখ্যাত মিশ্ৰ পৰিয়ালত জন্ম। পিতৃঃ যোগেন্দ্ৰনাথ মিশ্ৰ আৰু মাতৃ: ভাগ্যেশ্বৰী দেৱী। ককাক দেবেন্দ্ৰনাথ মিশ্ৰ বৰপেটা বিদ্যাপীঠৰ ড্ৰয়িঙৰ শিক্ষক আছিল। এই একেখন স্কুলতেই দেউতাক যোগেন্দ্ৰনাথ মিশ্ৰই অংক, বিজ্ঞান আৰু ইংৰাজী শিকাইছিল। ককাক দেবেন্দ্ৰনাথ মিশ্ৰদ্বাৰাই চিত্ৰকৰ্মত 'হাতে-খড়ি'। *১৯৪৬ পিতৃৰ চাকৰিসূত্ৰে সপৰিয়ালে গুৱাহাটীলৈ স্থানান্তৰ আৰু স্থায়ীভাৱে বসবাস। প্ৰথমে গুৱাহাটীৰ চেনিকুঠী প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত আৰু তাৰপাছত কামৰূপ একাডেমি আৰু কটন কলেজিয়েট স্কুলতস্কুলীয়া শিক্ষা লাভ। সমান্তৰালভাৱে গুৱাহাটী আৰ্ট স্কুল]]ত ছবিৰ শিক্ষা লাভ। *১৯৫৭ কটন কলেজিয়েট স্কুলৰপৰা প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ। এইটো বছৰতে অসম চৰকাৰৰ আশীটকীয়া বৃত্তি এটা লাভ কৰি কলিকতাৰ শান্তিনিকেতনৰ কলাভৱনত নামভৰ্তি। *১৯৬১ শান্তিনিকেতন]]ৰ কলাভৱনৰপৰা ফাইন আৰ্ট আৰু ক্ৰাফ্‌ট বিষয়ত চাৰি বছৰীয়া ডিপ্লমা অৰ্জন। *১৯৬২ অসম চৰকাৰৰ জনসংযোগ বিভাগ]]ত 'Artist' হিচাপে যোগদান কৰি চৰকাৰী চাকৰিৰ পাতনি। *১৯৬৩ বম্বেৰ Sir Jacob Sasoon Schoolত আৰ্টৰ শিক্ষক হিচাপে কিছুদিন শিক্ষকতা। *১৯৬৪ নেপালৰ কাঠমাণ্ডুত জীৱনৰ প্ৰথমখন একক চিত্ৰপ্ৰদৰ্শনী অনুষ্ঠিত। *১৯৭৩ আৰ্ট আৰু ক্ৰাটৰ চৰকাৰী বিদ্যালয়ত যোগদান। পূব-জাৰ্মানীত অনুষ্ঠিত হোৱা দশম বিশ্ব যুৱ-মহোসৱত যোগদান কৰি বাৰ্লিন, ডেছডেন, লিপঝিগ আদি ঠাই ভ্ৰমণ। ৰাজলক্ষ্মী মিশ্ৰৰ সৈতে বিবাহ। *১৯৭৬ গুৱাহাটী আৰ্টিষ্ট গীল্ড প্ৰতিষ্ঠা আৰু ইয়াৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সভাপতি হিচাপে ৰাজ্যখনত চিত্ৰশিল্প-চৰ্চাক আগুৱাই নিয়া কামত আত্মনিয়োগ। *১৯৮৯ গুৱাহাটী আৰ্টিষ্টচ্‌ গীল্ড'ৰ সভাপতিৰ দায়িত্বৰপৰা অব্যাহতি॥ চিত্ৰশিল্পীজীৱনৰ উল্লেখযোগ্য কৃতি অইল পেইণ্টিং ‘ডেথ’ ছবিখনৰ অংকন সম্পূৰ্ণ। *১৯৯৩ দ্বিতীয়খন একক চিত্ৰপ্ৰদৰ্শনী গুৱাহাটীত অনুষ্ঠিত। নেশ্যনেল বুক ট্ৰাষ্ট]]ৰ উদ্যোগত অনুষ্ঠিত ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ পেইণ্টিং আৰু ইলাষ্ট্ৰেশ্যনৰ কৰ্মশালা পৰিচালনা। *১৯৮৮ দুগৰাকী ঘনিষ্ঠ সহযোগী হীৰেন ভট্টাচাৰ্য আৰু অতুলানন্দ গোস্বামী]]ৰ সৈতে সাহিত্য-সংস্কৃতি বিষয়ক আলোচনী 'অধিনায়ক' প্ৰকাশৰ সৈতে জড়িত। *১৯৯৪ দ্বিভাষিক কবিতাবিষয়ক আলোচনী 'কবিতা'ৰ কলা সম্পাদক হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ। *১৯৯৮ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ কলাক্ষেত্ৰ]]ৰ ললিতকলা উপদেষ্টা সমিতিৰ সদস্য মনোনীত। *২০০০ জ্যেষ্ঠ প্ৰদৰ্শনী বিষয়া হিচাপে জনসংযোগ বিভাগৰ চাকৰিৰপৰা অৱসৰ গ্ৰহণ। *২০০৪ কথা গুৱাহাটী নামৰ মাহেকীয়া আলোচনীৰ কলা সম্পাদক হিচাপে দায়িত্ব গ্ৰহণ। *২০০৬ অসম চৰকাৰৰপৰা বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা বঁটা লাভ।দৈনিক জনমভূমি, ৩০ মে ২০১৯ প্ৰথিতযশা চিত্ৰশিল্পী বেণু মিশ্ৰ আৰু নাই ref> নমস্কাৰ,মই বুৰঞ্জী সম্বন্ধিত বিভিন্ন সম্পাদনা কৰো। অসমীয়া ভাষাত আন্তৰ্জাতিক ভাৱে বুৰঞ্জীৰ ক্ষেত্ৰত বিশেষ প্ৰবন্ধৰ অভাৱ আছে,তাৰোপৰি অসমৰ সোণালী ইতিহাসৰ বিষয়ে খুব কমকৈ হে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত উল্লেখ আছে সেয়েহে এই বিষয়ে অধিক তথ্য সংযোগৰ বাবে মই ৱিকিপপিডিয়াত যোগদান কৰিছোঁ। আশা ৰাখিছোঁ সকলো সম্পাদকৰ পৰা সঁহাৰি পাম। বৰ্তমান কৰি থকা কাম আৰু কৰিবলগীয়া কাম | image ৰাধিকামোহন ভাগৱতী, ফাইল ফটো.jpg | caption ৰাধিকামোহন ভাগৱতী, ফাইল ফটো | Parents_name গোৱিন্দ চন্দ্ৰ ভাগৱতী (পিতৃ) | occupation সাংবাদিক, সাহিত্যিক, সমালোচক | alma_mater বেনাৰশ হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয় | movement ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন]] * শিৱ প্ৰসাদ বৰুৱা ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা (২০০৯ অবিভত্ত দৰং (বৰ্তমানৰ শোণিতপুৰ) জিলাৰ জামুগুৰিহাটৰ গেৰেকী চুকত ১৯৩৩ চনৰ ১৯ জানুৱাৰী তাৰিখে ভাগৱতীৰ জন্ম হয়। তেখেতৰ দেউতাক গোৱিন্দ চন্দ্ৰ ভাগৱতী আছিল স্মৃতিৰত্ন, স্মৃতি বাচস্পতি, বিদ্যালংকাৰ উপাধিৰে বিভূষিত সংস্কৃতজ্ঞ আৰু ৰাষ্ট্ৰপতিৰ বঁটা প্ৰাপক শিক্ষক। বতৰ হৈছে কোনো স্থানৰ কোনো সময়ৰ বায়ুমণ্ডলীয় অৱস্থা। সাধাৰণত এদিনৰ এনে তথ্যকেই বতৰ বোলে, আৰু কেতিয়াবা কোনো নিৰ্দিষ্ট এলেকাৰ কম সময়ৰ বায়ুমণ্ডলীয় অৱস্থাকে বতৰ বোলা হয়। আনহাতে কোনো স্থানৰ দীৰ্ঘ সময়ৰ বতৰৰ উৎপত্তি ভিত্তিত সেই স্থানৰ জলবায়ু নিৰ্নয় কৰা হয়। বতৰ সদা পৰিবৰ্তনশীল এক চলক। বতৰ আৰু জলবায়ুৰ বিষয়ে বিজ্ঞানৰ যি শাখাত আলোচনা কৰে তাকে বতৰ বিজ্ঞান বেলা হয়। বতৰৰ উপাদান বুলিলে সেইসমূহ উপাদানকে বুজায়, যিবোৰৰ পৰিবৰ্তনৰ ভিত্তিতে কোনো স্থানৰ বায়ুমণ্ডলীয় অৱস্থাৰ পৰিবৰ্তন সূচিত হয়। বতৰৰ এনে উপাদানবোৰো হৈছে: * বায়ুৰ প্ৰবাহ বা বতাহ তেখেতৰ পত্নীৰ নাম অঞ্জলি শৰ্মা]]। দুই সন্তানৰ নাম ক্ৰমে অতনু শৰ্মা (জন্ম-১৯৭১) আৰু সাগৰিকা শৰ্মা (জন্ম-১৯৭৫)। ড॰ শৰ্মাই প্ৰথমে আৰ্য বিদ্যাপীঠ উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় ১৯৬১-১৯৬৩) আৰু আৰ্য মহাবিদ্যালয় ১৯৬৫-১৯৬৮)ত কেইবছৰমান শিক্ষকতা কৰিছিল। শিক্ষা, সাহিত্য, গৱেষণা আৰু ৰাজনীতিত সমানে সুখ্যাতি লভা ড॰ শাস্ত্ৰীয়ে প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা প্ৰথম বিভাগত উত্তীৰ্ণ হয়।প্ৰকাশ, জানুৱাৰী, ২০১৮, পৃষ্ঠা-৭ ref> তাৰ পাছত বাৰাণসী হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা সংস্কৃত সাহিত্যত প্ৰথম শ্ৰেণীৰ প্ৰথম স্থান লাভ কৰে। একে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰাই তেওঁ সন্মানীয় ডি-লিট উপাধি লাভ কৰে। বিশ্ব চাইকেল দিৱস গোটেই বিশ্বতে জাতি, বৰ্ণ, লিংগ, বয়স ভেদে উদযাপন কৰা হয়। "চাইকেল মানৱ সভ্যতাৰ ক্ৰমবিকাশৰ এক প্ৰতীক। ই সহনশীলতা, পাৰস্পৰিক বুজা-বুজি আৰু শ্ৰদ্ধা বৃদ্ধি কৰাৰ লগতে সামাজিক সমাৱেশ আৰু সাংস্কৃতিক শান্তি প্ৰদান কৰে।" যখাৰ এবিধ বগা স্ফটিকাকাৰ পদাৰ্থ। সৰহীয়াকৈ যখাৰ উৎপাদন কৰিবলৈ পটাছিয়াম ক্ল'ৰাইড আৰু ছ'ডিয়াম নাইট্ৰেটৰ দ্ৰৱ তপত অৱস্তহত মিহলি কৰিব লাগে। তেতিয়া ৰাসায়নিক বিক্ৰিয়া ঘটি যখাৰ উৎপন্ন হয়। যখাৰ পানীত মধ্যমীয়াকৈ দ্ৰৱণীয়, কিন্তু তাপমাত্ৰা বাঢ়িলে দ্ৰৱণীয়তাও বাঢ়ে। এই গুণটোৰ সহায়ত পানীৰ পৰা যখাৰ নিষ্কাষণ কৰা হয়। যখাৰৰ উৎপাদন হওঁতে পানী গৰম অৱস্থাত থাকে। পানী চেঁচা হৈ অহাৰ লগে লগে ই বেছি পৰিমাণে যখাৰ দ্ৰৱ অৱস্থত ৰাখিব নোৱাৰে আৰু যখাৰৰ অধঃক্ষেপণ হ'বলৈ ধৰে। * আজৰি পৰৰ সাধু (লয়াৰ্চ বুক ষ্টল, ১৯৬৬) * সমাজ বিজ্ঞান’ (অসম বুক ডিপো, ১৯৬৬) * পৃথিৱীৰ সমান্তৰাল সাধুকথা (চন্দ্ৰ প্ৰকাশ, ২০০০) * জীৱনৰ স্বৰূপ’ ষ্টুডেণ্ট গুচ, ২০০৮) * বিশ্বাস অবিশ্বাস অন্ধবিশ্বাস (নৰ্থ লখিমপুৰ মহাবিদ্যালয় প্ৰকাশন, ২০১৫) * ভাৰতীয় ধৰ্মনিৰপেক্ষতাৰ আঁৰৰ তিনিগৰাকী ব্যক্তি (নৰ্থ লখিমপুৰ মহাবিদ্যালয় প্ৰকাশন, ২০১৭)। দীপিকা বৰগোহাঁইৰ চিন্তামূলক প্ৰবন্ধৰ প্ৰথমখন গ্ৰন্থ হল “জীৱনৰ স্বৰূপ। গ্ৰন্থখনক হোমেন বৰগোহাঞি]]য়ে অসমীয়া চিন্তামূলক সাহিত্যৰ এটা 'মূল্যৱান সম্পদ' বুলি উল্লেখ কৰি গৈছে। লগতে এইবুলিও উল্লেখ কৰিছে যে-“এটা বিশেষ উদ্দেশ্য চকুৰ আগত ৰাখি লেখিকাই এই প্ৰবন্ধবোৰ লিখিছে। সেইটো হৈছে এই যে তেওঁ জীৱনটোক-মানৱিক সম্পৰ্ক আৰু সমস্যাক সূক্ষ্মভাৱে পৰীক্ষা কৰি চাব খুজিছে, আৰু সেই পৰীক্ষালব্ধ জ্ঞানৰ ভাগ তেওঁ আনকো দিব খুজিছে। অসমীয়া ভাষাত এনে চিন্তামূলক প্ৰবন্ধ লিখা লেখকৰ সংখ্যা অতি তাকৰ। তেনে লেখকৰ চুটি তালিকাখনত বিশেষভাৱে চিহ্নিত হোৱাৰ যোগ্য এগৰাকী লেখক হ’ল দীপিকা বৰগোহাঁই। তাৰ প্ৰমাণ এই গ্ৰন্থখন।”(মুখবন্ধ, জীৱনৰ স্বৰূপ) গ্ৰন্থখনত ২২টা প্ৰবন্ধ সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে। আটাইবোৰ প্ৰবন্ধই অভিজ্ঞতাসম্বলিত। কাকতত প্ৰকাশিত প্ৰবন্ধই সময় বাগৰাৰ লগে লগে প্ৰাসংগিকতা হেৰুওৱা যি চৰিত্ৰ,সেয়া আলোচ্য গ্ৰন্থখনৰ লগত নাই। জীৱন বিষয়ক বিভিন্ন দিশ কিছুমানক প্ৰবন্ধবোৰৰ মাজেৰে বিশ্লেষণাত্মকভাৱে চোৱা হৈছে। ‘আধুনিক জীৱনধাৰা’, ‘জীৱনৰ স্বৰূপ’, ‘সক্ৰিয় পৰিয়াল’, ‘সামাজিক শৃংখলা আৰু পাৰিবাৰিক শান্তি’, ‘সৌজন্যবোধ শালিনতা আৰু অনুকম্পা’, ‘চাৰিত্ৰিক অখণ্ডতা ইনটিগ্ৰিটী অভ কেৰেটাৰ আদি বিশেষভাৱে উল্লেখযোগ্য প্ৰবন্ধ।{{Cn অৰ্থনৈতিক, পাৰিবাৰিক জীৱনকে ধৰি সামাজিক জীৱনক প্ৰভাৱিত কৰি ৰখা তিনিটা বিশেষ ধাৰণাৰ বিষয়ে আধুনিক জীৱনধাৰা’ প্ৰবন্ধত আলোচনা কৰা হৈছে। কল্যাণবাদৰ সলনি ভোগ আৰু প্ৰতিষ্ঠাৰ লালসাক প্ৰশ্ৰয়। দিয়াৰ মানসিকতা, বিলাসিতা আৰু পাৰিবাৰিক সম্পৰ্কত আহি পৰা অদ্ভুত নতুনত্বৰ প্ৰসংগ প্ৰবন্ধটোৰ আধাৰ বিষয়। এটা সমৃদ্ধ আৰু সুখী পৰিয়ালৰ ক্ষেত্ৰত ধৰণৰ কাৰবোৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ, সেয়া সক্ৰিয় বয়াল’ প্ৰবন্ধ লিখা হৈছে। সময় আৰু সমাজৰ পৰিবৰ্তনৰ লগে লগে সংস্কাৰ আৰু পৰম্পৰাবোৰ সলনি হৈছে ঠিকেই। কিন্তু এইবোৰে আনি দিয়া কোনো যুক্তিসংগত পৰিবৰ্তনকে সামাজিক শৃংখলা বজাই ৰখাত মানি লোৱা হোৱা নাই। সামাজিক শৃংখলা আৰু পাৰিবাৰিক শান্তি’ প্ৰবন্ধত এনে বিষয় সম্পৰ্কত আলোচনা কৰা হৈছে। নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গীৰে নাৰীৰ শালিনতা সম্পৰ্কে অভিজ্ঞতাৰ আধাৰাত ‘সৌজন্যবোধ, শালীনতা আৰু অনুকম্পা’ প্ৰবন্ধটো ৰচনা কৰা হৈছে। চাৰিত্ৰ বিষয়ক প্ৰবন্ধটোত কোৱা। হৈছে যে—চাৰিত্ৰিক অখণ্ডতাৰ প্ৰথম পাঠ আৰম্ভ হয় ঘৰখনত। বিশ্বাস বা প্ৰত্যয়, আনৰ গুণৰ স্বীকৃতি আৰু সততাই হৈছে চাৰিত্ৰিক অখণ্ডতাৰ মূল তিনিটা লক্ষণ। দীপিকা বৰগোহাই দৰ্শন বিষয়ৰ অধ্যাপক। সেয়ে অৱধাৰিতভাৱেই তেখেতৰ জীৱনৰ স্বৰূপ। গ্ৰন্থখনৰ প্ৰবন্ধবোৰত দাৰ্শিনিক দৃষ্টিভঙ্গীযুক্ত হৈ পৰিছে। ব্যক্তিগত পৰ্যবেক্ষণ আৰু অভিজ্ঞতাৰ আধাৰত সমসাময়িক অনেক প্ৰসংগ প্ৰবন্ধবোৰৰ মাজেৰে বিচাৰ কৰা হৈছে। 'বিশ্বাস অবিশ্বাস অন্ধবিশ্বাস’ যুক্তিপূৰ্ণ প্ৰবন্ধৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ সংকলন। গ্ৰন্থখনত বৰগোহাঁইৰ ৫০টা প্ৰবন্ধ সংকলিত হৈছে। গ্ৰন্থখনৰ কেইবাটাও প্ৰবন্ধত অৱধাৰিতভাৱে আহি পৰা বিষয় হ’ল ধৰ্ম। ধৰ্ম নৈতিকতা নহয়’ গ্ৰন্থখনৰ এটা প্ৰবন্ধ। ধৰ্ম আৰু নৈতিকতাক বহু সময়ত একাকাৰ কৰাৰ চেষ্টা কৰা হয়। ধৰ্ম বিষয়ক অনেক বদ্ধমূল ধাৰণাই সমাজৰ উত্তৰণত বাধা দি আহিছে। ধৰ্মীয় আবেষ্টনীয়ে নীতিভিত্তিক সমাজক আঁতৰাই ৰখাৰ চেষ্টা কৰে। আক্টোৰগোজ, কতৃত্বশীল মনোভাৱক ধৰ্মই দি আহিছে। জাতি, সম্প্ৰদায়, বৰ্ণৰ বিভাজন ধৰ্মীয় চেতনাৰেই পাৰ্শ্বক্ৰীয়া। ধৰ্মই বাস্তৱ পৃথিৱীৰ কথা নকয়, কয় পৰজনমৰ কথা। মানৱীয় সম্পৰ্কবোৰ সাৰহীন বুলি ভাবিবলৈ সদায় শিকাই আহিছে। ধৰ্মৰ প্ৰৰোচনাত মানুহ অন্ধবিশ্বাসী হয়। হিন্দু ধৰ্মৰো অনেক ৰীতি-পৰম্পৰা মানৱীয় নহয়। বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ আশীৰ্বাদত দেশ ইতিমধ্যে বহুদূৰ আগুৱাই গৈছে। নিজক যুগোপযোগী কৰি ৰাখিবলৈ বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গীৰ প্ৰয়োজন আছে। দেশ বিভাজন আৰু জাতিৰ পিতাৰ মৃত্যুৰ কাৰণো আছিল ধৰ্ম। ধৰ্ম বা ঈশ্বৰৰ ভয়ত সৎ হৈ থকাটোৱে নৈতিকতাক নুবুজায়। ধৰ্ম নৈতিকতা নহয়’ প্ৰবন্ধত তাকেই কোৱা হৈছে। বিশ্বাস অবিশ্বাস অন্ধবিশ্বাস’আন এটা শক্তিশালী প্ৰবন্ধ। বিশ্বাস কৰি অহা হৈছে কাৰণেই যিবোৰ বিশ্বাস কৰা হয়, যি বিশ্বাসে কাৰো মঙ্গল সাধন নকৰে, সেয়াই হল অন্ধবিশ্বাস। কৰ্মফল বিষয়ক পৰম্পৰাগত ধাৰণাই মানুহক। অন্ধবিশ্বাসী কৰি ৰখাৰ প্ৰসংগ আলোচনা কৰা হৈছে ‘ধৰ্ম বা ঈশ্বৰে মানুহকৰক্ষা কৰেনে’প্ৰবন্ধত। ধৰ্মীয় ৰীতি-নীতি মানুহৰ কাৰণে কেনেকৈ অমানৱীয় হ'ব পাৰে, সেয়া উদাহৰণেৰে সৈতে প্ৰবন্ধটোত দেখুওৱা হৈছে। ধৰ্মৰ আধ্যাত্মিকীকৰণ’ প্ৰবন্ধত আধ্যাত্মিকতা আৰু ধৰ্ম বিষয়ক স্পষ্ট ধাৰণা দিয়াৰ চেষ্টা আছে। সময়ৰ ওচৰত যিহেতু সদায় মানৱতাৰেই জয় হৈ আহিছে, সেই প্ৰসংগত লেখকৰ বক্তব্য মন কৰিবলগীয়া- “পৃথিৱীৰ ধৰ্মসমূহ আৰম্ভ হোৱাৰ পৰাই যিমান মঠ-মন্দিৰ মছজিদ, গীৰ্জা বনোৱা হ'ল, যিমান ধৰ্মবাণী শুনোৱা হ'ল, অতদিনে পৃথিৱীখন স্বৰ্গই হৈ পৰিব লাগিছিল। কিন্তু হোৱা নাই, কিয়? ইয়াৰ উত্তৰ বিচাৰি চাব লাগিব আমাৰ স্বভাৱত, আমি বনোৱা ব্যৱস্থাৱলীত। ধৰ্মও আমাৰেই সৃষ্টি। ইমানদিনৰ ব্যৱস্থাৱলীয়ে যদি আমাক ধাৰ্মিক বনাব পৰা নাই, আমাৰ আদিম হিংস্ৰ প্ৰবৃত্তিটোক যদি এটা ভাল মোৰ দিব পৰা নাই, তেন্তে এইবাৰ বিজ্ঞানসন্মত বিশ্বজনীন মানৱতাবাদেৰে চেষ্টা এটা চলোৱাত আপত্তি কি?”(পৃষ্ঠা-১০১)। লেখকে উল্লেখ কৰা “বিশ্বজনীন মানৱতাবাদ’ৰতাৎপৰ্য অনুধাৱন কৰাৰ প্ৰয়োজন আছে। ধৰ্মৰ অনেক নেতিবাচক দিশ আলোচনা কৰিলেও লেখকে ধমক সমাজৰ পৰা সমুলি উভালি পেলাব লাগে, সেয়াও কোৱা নাই। ধৰ্মৰ ক্ষেত্ৰত সংস্কাৰৰ কথাহে কৈছে। এই সংস্কাৰ হ'ব লাগিব মানৱতাৰ পক্ষে। সমাজৰ উত্তৰণৰ পক্ষে। আচলতে প্ৰতিটো চিন্তা আৰু কামৰে সমাজ উপযোগী ব্যাখ্যাইহে সকলোপ্ৰকাৰৰ উত্তৰণ সম্ভৱ কৰি তোলে। ধৰ্মীয় গোড়ামি আৰু সন্ত্ৰাসবাদ’ প্ৰবন্ধত তেনে আলোচনা আছে। ‘ধৰ্মীয় অসহিষ্ণুতা আৰু নাৰী সমাজ’ আন এটা এই বিষয়ক গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰবন্ধ। ঈশ্বৰক আলোচ্য বিষয় কৰি লোৱা দুটা প্ৰবন্ধ হ’ল ‘আমাৰ ঈশ্বৰ' আৰু 'ঈশ্বৰৰ ভৱিষ্যৎ'। গ্ৰন্থখনৰ প্ৰথমৰ কেইবাটাও প্ৰবন্ধ জীৱন বিষয়ক। অভিজ্ঞতা আৰু নিজা দৃষ্টিভঙ্গীক অৱলম্বন কৰি লিখা প্ৰবন্ধকেইটাৰ মাজেৰে লেখক জীৱনবোধকো অনুভৱ কৰিব পৰা গৈছে। [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] প্ৰকাশ হৈছে অসমৰ এখন আগশাৰীৰ সাহিত্যিক আলোচনী ৷ অসম প্ৰকাশন পৰিষদে আলোচনীখন প্ৰকাশ কৰি আহিছে ৷ পৃষ্ঠাটি সেয়ে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি বিবেচিত কৰিব পাৰি ৷ তথ্য-সংযোজনৰ কাম কৰি থকা হৈছে ৷ পৃষ্ঠাটো বিলোপন নকৰিবলৈ সেয়ে অনুৰোধ জনালোঁ ৷ সোণাৰু এবিধ মধ্যমীয়া আকাৰৰ উদ্ভিদ। ই প্ৰায় ক্ৰান্তীয় আৰু উপ-ক্ৰান্তীয় অঞ্চলত সোণাৰু ঘাইকৈ আলংকাৰিক গছ হিচাপে সৌন্দৰ্য বৰ্ধনৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বসন্ত ঋতুৰ শেষৰ ফালে সোণাৰু ফুল ফুলিবলৈ ধৰে আৰু গোটেই গছজোপা হালধীয়া ফুলেৰে ভৰি পৰে। শুকান জলবায়ুতো ই জীয়াই থাকিব পাৰে। সোণাৰু গছৰ বাবে ৰ'দ পৰা পানী ওলাই যাব পৰা ঠাইত ভাল হয়। ই খৰাং আৰু লৱণ প্ৰতিৰোধী। ভাৰতৰ কিছু কিছু ঠাইত সোণাৰুৰ ফুল খাদ্য হিচাপে গ্ৰহণ কৰা হয়। তদুপৰি সোণাৰুৰ পাত গৰু-ছাগলী আদি জীৱ-জন্তুক ইয়াৰ পাত খাদ্য হিচাপে দিয়া হয়। | name এলেন ক'ৰনাৰ' পিচ্‌ক'পিয়া অন্য ইলোথেৰাইন (Eleutherine প্ৰজাতিৰ দৰেই চন্দ্ৰমল্লিকাৰ শিপা টেমুনাযুক্ত; পাতৰ আকাৰ ডাঙৰ; আৰু সৰু, বগা সন্ধিয়া সময়ত ফুলা ফুল ফুলে। দক্ষিণ মেক্সিকো আৰু এমাজনৰ বৰ্ষা−অৰণ্য, পেৰু, বলিভিয়া, একুৱেডৰ, গুয়ানা, ছুৰিনেম আৰু ফ্ৰেন্স গুইনাৰ সীমান্তবৰ্তী অঞ্চল, ইয়াৰোপৰি ব্ৰাজিলৰ আমাপা আৰু আৰ্ছিত এই উদ্ভিদ দেখা পোৱা যায়।অসমৰ উদ্ভিদ কোষ ফটিক চন্দ্ৰ গগৈ; অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, প্ৰথম প্ৰকাশ: ডিছেম্বৰ ২০০৭ | office1 ৰাষ্ট্ৰীয় গণতান্ত্ৰিক মৰ্চাৰ সভাপতি | office2 ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]]ৰ অধ্যক্ষ | constituency3 গান্ধীনগৰ লোকসভা সমষ্টি | office5 গুজৰাট বিধানসভাৰ সদস্য | constituency5 নাৰণপুৰা বিধানসভা সমষ্টি | constituency6 চাৰখেজ বিধানসভাৰ সদস্য | party ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] | birth_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] মহাবিদ্যালয়ত পঢ়ি থাকোঁতে তেওঁ ৰাষ্ট্ৰীয় স্বয়ংসেৱক সংঘ]]ৰ ছাত্ৰগোট অখিল ভাৰতীয় বিদ্যাৰ্থী পৰিষদৰ লগত জড়িত হৈছিল। ১৮ বছৰ বয়সত তেওঁ অখিল ভাৰতীয় বিদ্যাৰ্থী পৰিষদৰ পদৱী লাভ কৰিছিল। পিছলৈ ১৯৮৭ চনত তেওঁক বিজেপিলৈ পঠিওৱা হৈছিল। শ্বাহে প্ৰথমে চাৰকেজ বিধানসভা সমষ্টিৰ পৰা ১৯৯৭ চনত গুজৰাট বিধানসভালৈ নিৰ্বাচিত হৈছিল। ২০০৭ চনলৈ তেওঁ এই আসনৰ পৰা গুজৰাট বিধানসভালৈ প্ৰতিনিধিত্ব আগবঢ়াইছিল। তাৰপিছত তেওঁ নাৰণপুৰা বিধানসভা সমষ্টিৰ পৰা ২০১৭ চনলৈ বিধানসভাত প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। নৰেন্দ্ৰ মোদী গুজৰাটৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হৈ থাকোঁতে অমিত শ্বাহে বহুতো গুৰুত্বপূৰ্ণ পদবীত অধিষ্ঠিত হৈছিল। তেওঁ বিজেপিত সুসংগঠিত আৰু সদস্য ভুক্তিৰ বাবে বিশেষকৈ জনাজাত। তেওঁৰ কাৰ্যকালৰ আৰম্ভণিতে ২০১৪ চনত বিজেপিয়ে মহাৰাষ্ট্ৰ হাৰিয়ানা জম্মু আৰু কাশ্মীৰ ঝাৰখণ্ড আৰু ২০১৫ চনত অসম বিধানসভা নিৰ্বাচনত বিজয়ী হৈছিল। ইয়াৰ লগতে দিল্লী আৰু বিহাৰ]]ত পৰাস্ত হৈছিল। ১৯৮৯ চনৰ পৰা তেওঁ ২৮টা বিভিন্ন পৰ্যায়ৰ নিৰ্বাচনত অংশগ্ৰহণ কৰিছে। ২০১৯ চনলৈ তেওঁ কোনো নিৰ্বাচনতে পৰাজয় বৰণ কৰা নাই। | গুজৰাট বিধানসভা নিৰ্বাচন (উপ-নিৰ্বাচন) অমিত শ্বাহে সোণাল শ্বাহৰ লগত বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছিল। তেওঁলোকৰ এজন পুত্ৰ সন্তান আছে। ২০১০ চনৰ ৮ জুন তাৰিখে তেওঁৰ মাতৃৰ বিয়োগ হৈছিল। ১৯৯৯ চনৰ ৫ ফেব্ৰুৱাৰীত ময়ূৰ বৰাৰ ৰঞ্জিতা বৰাৰ সৈতে বিবাহ হয়। তেওঁলোকৰ দুজন সন্তান আছে। এজন ল'ৰা আৰু এগৰাকী ছোৱালী। ল'ৰাটোৰ নাম দেৱাস্মিত বৰা আৰু ছোৱালীজনীৰ নাম প্ৰাচীতা বৰা। চিন্তাৰ ভগ্নাংশ প্ৰবন্ধ সংকলন, আঁক-বাক * পাহৰা মাণিক বিচাৰি, বনলতা * কোনে ঘূৰাই দিব আমাৰ অক্সিজেন, ৰেখা জাতিভেদ প্ৰথা আৰু শংকৰদেৱ আঁক-বাক মাৰ্ক্সেই বজালে নেকি কমিউনিজমৰ মৃত্যুঘণ্টা আঁক-বাক ব্ৰাহ্মণ্যবাদৰ ক’লীয়া ডাৱৰ আৰু অসম আঁক-বাক হিন্দু ধৰ্মত ঈশ্বৰ আৰু নাস্তিকতা আঁক-বাক মেৰমেৰী লতা বৈজ্ঞানিক নাম Bauhinia vahlii অন্য নাম: নাককাটি লেৱা, কাঞ্চন লতা) অসমত দেখা পোৱা এবিধ লতা জাতীয় বনৰীয়া উদ্ভিদ। এই লতাৰ পাতৰ আকৃতি কাঞ্চন গছৰ পাতৰ সৈতে একেধৰণৰ বাবে কোনো কোনো ঠাইত ইয়াক কাঞ্চন লতা বুলি কোৱা হয়। নামনি অসমত এই উদ্ভিদক নাককাটি লেৱা বুলিও জনা যায়।অসমৰ উদ্ভিদ কোষ ফটিক চন্দ্ৰ গগৈ; অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, প্ৰথম প্ৰকাশ: ডিছেম্বৰ ২০০৭ মেৰমেৰী লতাডাল আকাৰত ডাঙৰ হয়। ইয়াৰ ঠাৰিডালৰ গঠন এনে হয় যে লতাডালৰ ভিতৰফালে থকা আঁহবোৰ পকোৱা-পকি হৈ লতাডালে এটা ভগা-ছিগা ৰূপ লয়। লতাৰ ডালবোৰৰ পৰা ওলাই অহা উপ-ডালবোৰৰ গঠন কেতিয়াবা হাকোটাৰ দৰে হৈ পৰে। মেৰমেৰী লতাৰ পাতবোৰ আকাৰত ডাঙৰ, ধপলা ধপল। ইয়াৰ ফুলৰ বৰণ বগা বা মাখন বৰণীয়া হয়। জেটুলি পকা অষ্ট্ৰেলিয়াৰ কুইনছলেণ্ডৰ পৰা ভিক্টোৰিয়ালৈ আৰু ভাৰতৰ উত্তৰ-পূবত অসম মেঘালয় নাগালেণ্ড আৰু অৰুণাচল প্ৰদেশ]]ত বিস্তৃত হৈ থকা এবিধ থলুৱা উদ্ভিদ৷ জেটুলি পকাৰ গছজোপাই গুৰিৰ পৰা প্ৰসাৰতা লাভ কৰি জোপোহা আকৃতি লয়৷ ইয়াৰ গা-গছ আৰু ঠাল-ঠেঙুলিবোৰৰ উপৰিভাগ ছাই বৰণীয়া হয়৷ গাঠিয়ে গাঠিয়ে হাকুটিৰ দৰে কাঁইট ওলায়৷ ভোমোৰা বৈজ্ঞানিক নাম Terminalia bellirica অন্য নাম: বহেৰা; বড়ো: ভোওৰা; ৰাভা: ভাওৰাই) এবিধ ডাঙৰ আকাৰৰ পৰ্ণপাতী বনৰীয়া গছ। উজনি আৰু নামনি অসমৰ বনাঞ্চলত এইগছবিদ দেখা পোৱা যায়।অসমৰ উদ্ভিদ কোষ ফটিক চন্দ্ৰ গগৈ; অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, প্ৰথম প্ৰকাশ: ডিছেম্বৰ ২০০৭ ভোমোৰা গছৰ বাকলি ধোৱাঁবৰণীয়া অথবা মদৰুৱা। বাকলিৰ উপৰিভাগৰ পৰা সৰু সৰু নিকৰি ওলাই থাকে। বাকলিৰ ভিতৰভাগ হালধীয়া। কাকৈ-চেৰা বৈজ্ঞানিক নাম Memecylon cerasiforme কাৰবি: নৰাকং; কছাৰী: পান্দাওজে) মেলাষ্টমেচি (Melastomacee) পৰিয়ালৰ অন্তৰ্ভুুক্ত অসমত দেখা পোৱা এবিধ সৰু আকাৰৰ বনৰীয়া গছ৷অসমৰ উদ্ভিদ কোষ ফটিক চন্দ্ৰ গগৈ; অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, প্ৰথম প্ৰকাশ: ডিছেম্বৰ ২০০৭ কাকৈ-চেৰাৰ বাকলিৰ বৰণ মদৰুৱা৷ বাকলিৰ উপৰিভাগত দীঘল দীঘল ফাটৰ উৎপত্তি হোৱা দেখা যায়৷ ইয়াৰ পাতবোৰ কেতিয়াবা দীঘলীয়া আৰু কেতিয়াবা ডিম্বাকাৰ আৰু দুয়োমূৰ দীঘলনেজীয়া হয়৷ পাতবোৰ চামৰাৰ দৰে ডাঠ আৰু মিহি হোৱা দেখা যায়৷ পাতৰ বৰণ সেউজীয়া৷ কেতকুৰাৰ ফলৰ আকৃতি ডিম্বাকাৰ। ইয়াৰ ভিতৰত ফুটা থাকে আৰু সেই ফুটাবোৰৰ ভিতৰত অলপ ডাঙৰ আকাৰৰ ক’লা ক’লা একোটা গুটি ধৰে। সেউজীয়া ফলবোৰ পকিলে ৰঙচুৱা বৰণৰ হয়। | language অসমীয়া ভাষা| অসমীয়া]] | subject প্ৰকৃতি বিষয়ক সাহিত্য, ভ্ৰমণ-সাহিত্য, বৌদ্ধ-সংস্কৃতিৰ গৱেষক তেখেতৰ পিতৃৰ নাম জগদীন্দ্ৰ মোহন দত্ত আৰু মাতৃৰ নাম দীপশ্ৰী দত্ত। জন্মস্থান ধুবুৰী নগৰ। জন্মৰ তাৰিখ- ০৭/০৩/১৯৬৭। তেওঁ চৰাই পৰ্যবেক্ষণৰ লগে-লগে অসমত বনৰীয়া চৰাই সংৰক্ষণ আৰু বনৰীয়া চৰাইৰ বাসস্থান সংৰক্ষণৰ বাবে দীৰ্ঘদীন কাম কৰি আহিছে। চৰাই পৰ্যবেক্ষণক অসমত তথা অসমীয়াৰ মাজত জনপ্ৰিয় কৰি তোলাৰ ক্ষেত্ৰতো সৌম্যদ্বীপ দত্তৰ যথেষ্ট ভূমিকা আছে।সাদিন, ২২ চ’ত, ২০১৮, ৬ এপ্ৰিল, পৃষ্ঠা-১৯ তেওঁ সুদীৰ্ঘ দিন অৰণ্যৰ সুৰক্ষা আন্দোলনৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। সৌম্যদ্বীপ দত্তই ইতিমধ্যে উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ অৰণ্যৰ বুকুতেই নহয় পৃথিৱীৰ বহু প্ৰান্তৰৰ অৰণ্যৰ বুকুত বিচৰণ কৰিছে। অৰণ্যৰ প্ৰতিটো স্পন্দন, আদব-কায়দা, বনৰীয়া জীৱ-জন্তু আৰু চৰাই-চিৰিকতিৰ চাল-চলন, মাত-কথা আৰু এইবোৰৰ বিচিত্ৰ বৰ্ণাঢ্য গোপন লীলা-খেলা তেওঁৰ সুদীৰ্ঘ দিন অৰণ্যৰ বিচৰণৰ অভিজ্ঞতাৰ পৰা আহৰণ কৰিছে। সেয়েহে তেওঁৰ সাহিত্যৰ বৰ্ণনাশৈলী বা গদ্যৰ নিজা এটা আকৰ্ষণ আছে ঠিক অৰণ্যৰ দৰেই যাৰ সুবাস। মানুহৰ অত্যাচাৰত বিগ হোৱা অৰণ্য আৰু তাৰণবাসীৰ প্ৰতি থকা গভীৰ দৰদে তেওঁক এইবোৰৰ সুৰক্ষা আৰু সংৰক্ষণৰ বাবে উৎসাহিত কৰি আহিছে। সেয়েহে অসমৰ বন, বন্যপ্ৰাণী আৰু পৰিৱেশ সংৰক্ষণ আন্দোলনত সৌম্যদ্বীপ দত্ত এটা পৰিচিত নাম। উত্তৰ-পূব ভাৰত]]ৰ পৰিৱেশ সংৰক্ষণকাৰী গোষ্ঠী নেচাৰ্চ বেকন]]” নামৰ সংগঠনটোৰ তেওঁ প্ৰতিষ্ঠাপক সঞ্চালক। বাল্যকালৰপৰাই সৌম্যদ্বীপ বন্যপ্ৰাণীৰ প্ৰতি গভীৰভাৱে আকৃষ্ট হয় আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত বন্যপ্ৰাণী সংৰক্ষণৰ বাবে নিজকে সক্ৰিয়ভাবে নিয়োগ কৰে। অসম তথা উত্তৰ-পূব ভাৰতত বন্যপ্ৰাণী সংৰক্ষণ আৰু পৰিৱেশ শিক্ষাৰ প্ৰসাৰৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰায়োগিক কাৰ্যসূচী গ্ৰহণ কৰা সৌম্যদ্বীপ দত্ত আমেৰিকা]]ত অৱস্থিত বিশ্ববিখ্যাত স্মিথচোনিয়ান ইনষ্টিটিউছনৰ পৰা আন্তজাতিক পৰিবেশ শিক্ষাৰে প্ৰশিক্ষিত। তেওঁ ভাৰত চৰকাৰৰ অধীনস্থ প্ৰাণী সংক্ৰান্তীয় একমাত্ৰ বৈজ্ঞানিক সংগঠন Zoological Survey of India ৰ দ্বাৰা বন্যপ্ৰাণী সংৰক্ষণ আৰু বনৰীয়া চৰাই সংক্ৰান্তীয় অধ্যয়নেৰে বিশেষভাবে প্ৰশিক্ষণ প্ৰাপ্ত। জলচ্ছেদ উন্নয়ন, শিবিৰ পৰিচালনা, পৰিবেশ শিক্ষণ সঁজুলি প্ৰস্তুতকৰণ ইত্যাদি বিভিন্ন দিশত তেওঁ প্ৰশিক্ষিত তথা কাৰ্যকৰী দক্ষতা অৰ্জন কৰিছে। সৌম্যদ্বীপ দত্তই দেশৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত দশৰো অধিক শিবিৰ আৰু পৰিবেশ প্ৰশিক্ষণ অনুষ্ঠানৰ সফল পৰিচালক তথা প্ৰশিক্ষকৰূপে কৰ্ম সম্পাদন কৰিছে।ডেমাজং গ্ৰন্থৰ বেটুপাতৰ পৰা সংগ্ৰহীত, প্ৰকাশক-বনলতা, বৰ্ষ-২০১৮ ১৯৮৮ চনত অসমৰ ইতিহাসত প্ৰথমবাৰৰ বাবে সমগ্ৰ অসম ব্যাপি হোৱা পৰিৱেশ সচেতনতা অভিযানৰ নেতৃত্ব প্ৰদান কৰে সৌম্যদ্বীপ দত্তই। এই অভিযানৰ নাম আছিল- ব্ৰহ্মপুত্ৰ-বৰাক উপত্যকা পৰিৱেশ সচেতনতা শিবিৰ। এই শিবিৰ পৰিচালনাৰ বাবে প্ৰত্যক্ষভাৱে সহায় আগবঢ়াইছিল ভাৰত চৰকাৰৰ পৰিৱেশ আৰু বন মন্ত্ৰণালয়ে। ১৯৯৯ চনত সৌম্যদ্বীপ দত্তক আমেৰিকাৰ Ashoka Innovators of Public নামৰ সংগঠনৰপৰা আন্তৰ্জাতিক অশোকা ফেলোশ্বিপ তথা সংস্থাৰ সন্মানীয় আজীবন সদস্য পদ প্ৰদান কৰা হয়। ২০০০-২০০২ চনত অসম চৰকাৰে সৌম্যদ্বীপ দত্তক অনাৰেৰী ৱাইল্ড ৱাৰ্ডেন (Ionv, Wild Life Warden)ৰ সন্মান প্ৰদান কৰে। অসম চৰকাৰৰ Wild Life Advisory Board-অৰ সদস্য হিচাপেও সৌম্যদ্বীপ দত্তই বন্যপ্ৰাণী সংৰক্ষণৰ ক্ষেত্ৰত সেৱা আগবঢ়াইছে। ১৯৯৩ চনত বিশ্ববিখ্যাত National Geographic Society- এ সৌম্যদ্বীপ দত্তৰ প্ৰকৃতি সংৰক্ষণৰ কাম-কাজৰ শলাগ লয় আৰু তেওঁক সন্থাৰ সদস্য হিচাপে অন্তৰ্ভুক্ত কৰে। সৌম্যদ্বীপ দত্তই দূৰদৰ্শনৰ সৌজন্যত সোণালী বান্দৰ সম্পৰ্কীয় তথ্যচিত্ৰও প্ৰস্তুত কৰিছে। অল ইণ্ডিয়া ৰেডিঅ'ৰ জৰিয়তে তেওঁৰ বহু কথিকা, পৰিৱেশ সংৰক্ষণমূলক আলোচনা আৰু টেলিফোনিক বাৰ্তালাপ অনুষ্ঠিত হোৱাৰ লগতে প্ৰচাৰিত হৈছে। সৌম্যদ্বীপ দত্ত এগৰাকী ভ্ৰমণপিপাসু ব্যক্তি। বন্যপ্ৰাণী সংৰক্ষণ সন্দৰ্ভত তেওঁ অসম তথা ভাৰতৰ বিভিন্ন ঠাইলৈ যোৱাৰ উপৰি পৃথিৱীৰ বিভিন্ন দেশ পৰিভ্ৰমণ কৰিছে। আমেৰিকা, কানাডা, পোলেণ্ড, ইউনাইটেড কিংডম, কলম্বিয়া, ভূটান, নেপাল ইত্যাদি দেশৰ বিভিন্ন শিক্ষানুষ্ঠান আৰু সংগঠনত বন্যপ্ৰাণী সংৰক্ষণ সম্পৰ্কীয় বক্তৃতা প্ৰদান কৰিছে। ইতিমধ্যে সৌম্যদ্বীপ দত্তৰ এশৰো অধিক প্ৰবন্ধ, ভ্ৰমণ কাহিনী পৰিৱেশ সংক্ৰান্তীয় আৰু বন্যপ্ৰাণীৰ তথ্য সম্বলিত অনুসন্ধানমূলক লেখা দেশ-বিদেশৰ বিভিন্ন আলোচনী, কিতাপ আৰু বাতৰিকাকতত প্ৰকাশ পাইছে।ডেমাজং গ্ৰন্থৰ বেটুপাতৰ পৰা সংগ্ৰহীত, প্ৰকাশক-বনলতা, বৰ্ষ-২০১৮ তেখেতে অসমত বৌদ্ধ ধৰ্ম আৰু বৌদ্ধ সংস্কৃতি (২০০৪) গ্ৰন্থখনৰ বাবে ২০১৩-১৪ বৰ্ষৰ শ্ৰেষ্ঠ চিন্তামূলক অসমীয়া গ্ৰন্থৰ জগদ্ধাত্ৰী-হৰমোহন দাস সাহিত্য বঁটা লাভ কৰে। তেখেতে ৰচনা কৰা ‘‘অসমৰ বৌদ্ধ কিৰাত’’ শীৰ্ষক গৱেষণামূলক সমীক্ষাত্মক গ্ৰন্থৰ বাবে সাহিত্যাচাৰ্য চৈয়দ আব্দুল মালিক জন্ম শতবৰ্ষ স্মাৰক, অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতিৰ বিশেষ সাহিত্য সন্মান লাভ কৰে ২০১৮ চনত। # আমাৰ আপুৰুগীয়া স্তন্যপায়ী বন্যপ্ৰাণী আৰু তাৰ সংৰক্ষণ # পাটকাই সভ্যতা (সহ লেখকঃমৰমী তালুকদাৰ) পাদুৰী লতা ক্ৰান্তীয় এছিয়াৰ থলুৱা উদ্ভিদ কিন্তু বৰ্তমান পলনেছিয়া, মেলানেছিয়া আৰু উত্তৰ আমেৰিকাতো পোৱা গৈছে। ১৮৮৫ চনত তেখেতৰ "ৰত্নমণি" নামৰ এখন গ্ৰন্থ প্ৰকাশ হয়। ইয়াত হীৰা, পান্না, মুক্তা আদি নানা ৰত্নৰ গুণাৱলী বৰ্ণনা কৰা হৈছে। ৰমাকান্ত চৌধুৰী দেউতাক লক্ষ্মীকান্ত চৌধুৰী। ১৮৭০ চনত তেখেতে কলেজিয়েট স্কুল]]ৰ পৰা এফ এ উত্তীৰ্ণ হৈ গুৱাহাটী]]ত উপায়ুক্তৰ কাৰ্যালয়ত কেৰাণীৰ চাকৰিত যোগদান কৰে। ইয়াৰ পাছত তেখেতে গোৱালপাৰা আৰু ধুবুৰী]]তো কাম কৰে। শেষত গুৱাহাটীলৈ ঘূৰি আহি তেখেতে চিৰস্তাদাৰৰ চাকৰি কৰে। কলেজৰ শিক্ষা সাং কৰি তেখেতে শিৱসাগৰৰ কেইবাখনো বিদ্যালয়ত শিক্ষকতা কৰে। ১৯১৮ চনত তেখেতে যোৰহাটত বেপ্তিষ্ট স্কুলত শিক্ষক পদত যোগদান কৰে।ফটিক চন্দ্ৰ গগৈ (ডিছেম্বৰ ২০০৭ অসমৰ উদ্ভিদ কোষ অসম প্ৰকাশন পৰিষদ ref> এই গছৰ গা-গছৰ বাকলি বগা আৰু মিহি।ফটিক চন্দ্ৰ গগৈ (ডিছেম্বৰ ২০০৭ অসমৰ উদ্ভিদ কোষ অসম প্ৰকাশন পৰিষদ ববচা বনৰ ফুলৰ বৰণ সেউজবুলিয়া। ইয়াৰ পুষ্প গুচ্ছ সামান্য হয়। অসমীয়া ৱিকিত প্ৰকল্পৰ জোঁৱাৰ উঠিছে, বৰ ভাল লক্ষণ। কিন্তু ক'ত কি প্ৰকল্প আছে সেয়া জানিবলৈ এখন "কেন্দ্ৰীয় পৃষ্ঠা"ৰ প্ৰয়োজন হ'ল। অন্যথা সদস্য এজনে ভৱিষ্যতে প্ৰকল্প খুলিবলৈ খুজিলে যদি প্ৰকল্পটো ইতিমধ্যে আছেও, গমকে নাপাব। সেয়ে ইতিমধ্য খোলা প্ৰকল্পবোৰ উক্ত পৃষ্ঠাত থকা তালিকাত অন্তৰ্ভূক্ত কৰেযেন। নতুনকৈ খোলাসকলেও অন্তৰ্ভূক্তি কৰি লয় যেন। পৃষ্ঠাখন সদ্যহতে সৰল, থাকক এতিয়া। ৱিকিপিডিয়া প্ৰশাসক পদৰ বাবে আবেদন কৰিবৰ কাৰণে। প্ৰশাসক পদৰ অনুমোদন পোৱা আৱেদনসমূহ চাবৰ বাবে। ৱিকিপিডিয়াৰ বৰ্তমান প্ৰশাসকসকলৰ তালিকা আৰু সম্পৰ্কীয় বিষয়সমূহ চাবৰ বাবে। এই শ্ৰেণীত বিভিন্ন পুৰণি আলোচনা সংৰক্ষণ কৰা হৈছে। মণিছাল গছৰ বাকলিৰ বৰণ মদৰুৱা হয় আৰু এই বাকলিৰ উপৰিভাগত সেউজীয়া বৰণৰ আভাস থাকে। বাকলিৰ ওপৰত দীঘল দীঘল ৰেখাৰ উদ্ভৱ হয়। {{ambox text এই পৃষ্ঠাটো "ৰাইজৰ চ'ৰা" কোনো ভুল-ত্ৰুটি আঙুলিয়াই দিবলৈ বা সালসলনিৰ কথা ক'বলৈহে ব্যৱহাৰ কৰা উচিত। "ৱিকিপিডিয়া" সম্পৰ্কীয় আলোচনা বা প্ৰস্তাৱৰ বাবে অনুগ্ৰহ কৰি নিৰ্দিষ্ট উপপৃষ্ঠালৈ যাওক।}} আন এক কাৰণ এনে হ'ব পাৰে যে ইৰানৰ চৰকাৰক নিজৰ দেশৰ ভিতৰৰেই গণতান্ত্ৰিক শক্তিত বিশ্বাস ৰখাসকলক দমন কৰিবলৈ এক বাহিৰা 'ভয়ানক শত্ৰু'ৰ ধাৰণাৰ প্ৰয়োজন। দুয়ো দেশৰ স্বাৰ্থ যেতিয়া একে হয়, তেতিয়া দুয়ো দেশৰ মাজত উন্নত সম্পৰ্ক দেখা যায়, যেনে চুন্নী অস্ত্ৰধাৰী বিৰোধী বিষয়ত।The Middle East and North Africa 2003, eur, 363, 2002 | name =ড° সঞ্জীৱ পল ডেকা | Parents_name ঘটেশ্বৰ ডেকা, নিৰ্মালি ডেকা | birth_place দৰং দিঘিৰিপাৰৰ বটাবাৰী গাঁও | education গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা অসমীয়া বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী। [[গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা সন্মানীয় ডক্টৰেট ডিগ্ৰী। | awards সাহিত্য অকাদেমিৰ যুৱ বঁটা (২০১৯) সঞ্জীৱ পল ডেকাৰ জন্ম হয় দৰং জিলাৰ দীঘিৰপাৰৰ বটাবাৰী গাঁৱত ১৯৮৬ চনৰ ২৪ নৱেম্বৰত। পিতৃৰ নাম ঘটেশ্বৰ ডেকা আৰু মাতৃৰ নাম নিৰ্মালি ডেকা। ভাৰতীয় ভাষা পৰিষদ]]ৰ যুৱ বঁটা, ২০১৫-১৬ [[শ্ৰেণী:সাহিত্য অকাডেমি যুৱ পুৰস্কাৰ বিজয়ী]] অনানুস্থানিক উৎসত প্ৰকাশিত দুৰ্ঘটনা বিষয়ক টোকা: নতুন সাঁচ ইং ৱিকি' বা 'Enwiki বহুত ইংৰাজী প্ৰবন্ধ অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰোঁতে ইংৰাজীৰ লিংকবোৰ কেতিয়াবা এনে হ্য় যে # কেতিয়াবা কোনো লিংকৰ বিপৰীতে অসমীয়াত প্ৰবন্ধটো নাথাকে, অথচ থকাটো জৰুৰী আৰু ভৱিষ্যতে কোনোবাই সেইটো অনুবাদ কৰাৰ সম্ভাৱনা আছে। যেনে 'বুনিয়াদী শিক্ষা Primary Education)। # অসমীয়াত প্ৰবন্ধটো নাই, কিন্তু ইং লিংকটো অনুবাদ কৰোতে অসমীয়াত অপৰিচিত বা সাধাৰণতে ব্যৱহাৰ নোহোৱা শব্দ এটাৰ সৃষ্টি হয়, অথচ আমাক অসমীয়া ৱিকিত প্ৰবন্ধটো লাগে। এনে হ'লে ভৱিষ্যতে কোনোবাই ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ পৰা অনুবাদ কৰাৰ সম্ভাৱনা থাকিলেও অসমীয়া শব্দটো অপৰিচিত বাবে ইং ৱিকিত প্ৰবন্ধটো বিচাৰি নাপাই নিজাববীয়াকৈ লিখিব পাৰে। অথচ যদিও ইংৰাজী ৱিকিৰ প্ৰবন্ধটো উচ্চমানৰ আছিল। যেনে "Outflank বহিৰ্বাহু # কেতিয়াবা অসমীয়া ৱিকিত প্ৰবন্ধটো সৰলকৈ থাকিব পাৰে কিন্তু ইং ৱিকিত বিষদকৈ আছে। যেনে ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি President of India মোৰ প্ৰস্তাৱটো হ'ল যে এনেবোৰ ক্ষেত্ৰত আমি তলত দিয়াৰ দৰে লিখিব লাগে, যাৰবাবে মই Template:Enwiki বা সাঁচ:ইং ৱিকি বুলি এটা সাঁচ বনাইছোঁ। ব্যৱহাৰ কৰি চাবচোন। ! উদাহৰণ নং (ওপৰৰ কেনেকৈ লিখিব কেনে দেখা যাব (আলোচনাখিনি ফে'চবুকৰ ৱিকিপিডিয়া গ্ৰুপৰ পৰা অনা হৈছে) ::Bishnu Saikia: অনুগ্ৰহ কৰি বাংলা বা হিন্দীৰ লিংকবোৰ দিবনে ম‍ই বিচাৰি পোৱা নাই| :Gitartha Bordoloi: বাংলা প্ৰবন্ধ এটাৰ সম্পাদনা পৃষ্ঠালৈ গৈ পুনৰ্নিৰ্দেশ বুটামটো টিপি চাওক। ::Bishnu Saikia: ধন্যবাদ, চালো| ঠিক কথা| সেইপৃষ্ঠাত অনুবাদ নকাৰটোৱে ভাল হ’ব তেনে| :Bishnu Saikia: আগেয়ে কৰাবোৰো ঠিক কৰিব লগা হ’ল আকৌ তেনে :Bishnu Saikia: এই প্ৰস্থাৱটো স্থায়ীভাৱে সংৰক্ষণ কৰিলে দুনাই এনে হোৱাৰ অৱকাশ কমি যাব| ৱিকিচ’ৰাত প্ৰ্স্তাৱটো দি থলে ভালেই আছিল| ::Gitartha Bordoloi অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বিশেষ নীতিসমূহ"ত ভৰাই দিওঁ? ==ভাৰতীয় ভাষাৰ ৱিকিপিডিয়াসমূহ, ২০১২ চনৰ প্ৰতিবেদন== আমি জাতীয় প্ৰাদ্যোগিক সংস্থানত অসম বিশ্ববিদ্যালয় আৰু শিলচৰ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়কো সামৰি লৈ এলানী ৱিকিমিটআপৰ পৰিকল্পনা কৰিছোঁ। সেইবিষয়েই আলোচনা কৰিবৰ বাবে আমি এন আই টিৰ উৎসুক ছাত্ৰ আৰু শিক্ষকবৃন্দই অহা ১৭ আগষ্ট, সোমবাৰ, বিয়লি ৫ বজাত কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানৰ আললোচনা কক্ষত গোট খাম। আলোচনাৰ বিষয় হ'ব আমি কেনেদৰে ওচৰতে থকা চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় আৰু অসম বি.বি.ত অন্ততঃ দুখন ৱিকিমীটআপ আৰু কৰ্মশালা আয়োজন কৰিব পাৰোঁ। আমি ইতিমধ্যেই দুখন মীট আপ এন আই টিত আয়োজন কৰিছোঁ আৰু কেইবাজনো ছাত্ৰক ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদক হিচাবে উলিয়াই আহিছোঁ। সেয়ে উৎসাহিত হৈ আমি এতিয়া আমাৰ পৰিসৰ বঢ়োৱাৰ বাবে এই পদক্ষেপ হাতত লৈছোঁ। সকলো ৱিকিপিডিয়ানৰ পৰা দিহা-পৰামৰ্শ কামনা কৰা হ'ল। লগতে ভৱিষ্যতৰ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় আৰু অসম বি বি -ত পাতিবলগীয়া মীটআপকেইখনলৈ কোনোবা পুৰণি ৱিকিপিডিয়ান বিশেষ অতিথি হিচাবে যোগদান কৰিবলৈও আহ্বান জনালোঁ। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বাবে বিশেষ লিপ্যন্তৰ নীতি লিপ্যন্তৰৰ ক্ষেত্ৰত আমাৰ ভাষাত দেখা দিয়া সমস্যা কিছুমান হ'ল যে-- # আন আন ভাষাৰ বিভিন্ন ধ্বনিৰ বাবে অসমীয়াত আখৰৰ অভাৱ, ʃৰ বাবে আখৰৰ অভাৱত শ্ব লিখা হয়, ʈʃʰৰ বাবে আখৰৰ অভাৱত কেতিয়াবা চ, কেতিয়াবা ছ লিখা হয়, əৰ অভাৱত কেতিয়াবা অ কেতিয়াবা আ আদি # আন আন ভাষাৰ একেটা ধ্বনিৰ বাবে কেইবাটাও আখৰ আছে, sৰ বাবে চ, ছ আদি লিখা হয়, tৰ বাবে ত, ট লিখা হয় আদি # ভিন ভিন ভাষাৰ বাবে একেটা ধ্বনিকেই অসমীয়াত ভিন ভিন আখৰেৰে লিখা হয়, হিন্দীৰ दास da:s হয় দাস, কিন্তু ইংৰাজী das হোৱা হ'লে ডাচ/ডাছ ! # ৱ আৰু য় শব্দৰ আগত থাকিলে ৱ হ'ব নে ওৱ, য় হ'ব নে ইয় আদিৰ খেলি মেলি। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াকো অনেকে অসমীয়া উইকিপীডিয়া বুলি লিখে। # অসমীয়া ভাষাত দীৰ্ঘ ধ্বনিৰ অভাৱ, হিন্দী जीवन [dʒi:wən]ত ই দীঘল, কিন্তু অসমীয়া লিপিত দীঘল ইৰ বাবে আখৰ নাই, ই আৰু ঈ দুয়োৰে উচ্চাৰণ চুটি। ওপৰৰ যুক্তিকেইটাৰ দুই এটাত কাৰোবাৰ আপত্তি থাকিব পাৰিলেও এই কথাত নিশ্চয় আপত্তি নাথাকিব যে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বাবে স্পষ্ট লিপ্যন্তৰ নীতিৰ অভাৱ। ওপৰৰ সমস্যা সমাধানৰ বাবে মই এই উপায়ৰ পৰামৰ্শ দিব খুজিম: # অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত ব্যৱহাৰৰ বাবে এক লিপ্যন্তৰ নীতি প্ৰস্তুত কৰা হওক । # অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ লিপ্যন্তৰ নীতিত এই কথা মন কৰা হওক এটা ধ্বনিৰ বাবে যিমান দূৰ সম্ভৱ বিকল্প আখৰৰ সংখ্যা কম হওক যিমান দূৰ সম্ভৱ সাধাৰণতে অসমীয়াত ব্যৱহৃত বানানৰ সৈতে মিল ৰখা হওক # যিহেতু এই নীতি অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত ব্যৱহাৰৰ বাবেহে, এক সাঁচ তৈয়াৰ কৰা হওক যিয়ে এই কথা স্পষ্ট কৰে যে যি প্ৰবন্ধত এই সাঁচ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, সেই প্ৰবন্ধত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া লিপ্যন্তৰ নীতিহে ব্যৱহাৰ হৈছে আৰু বানান সাধাৰণতে অসমীয়াত ব্যৱহৃত বানানতকৈ পৃথকো হ'ব পাৰে। নীতিত ব্যৱহৃত চিহ্ন যিমান দূৰ পাৰি সাধাৰণতে অসমীয়াত ব্যৱহৃত চিহ্নৰ সৈতে একেই ৰখাৰ চেষ্টা কৰা উচিত। উদাহৰণ স্বৰূপে sৰ বাবে প,ব আদিৰ ঠাইত চ,ছ আদি। অসমীয়াত আখৰকেইটাৰ প্ৰচলিত উচ্চাৰণৰ সৈতে মিলত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হওক। *বৰ্তমানে অস্পষ্ট নীতিৰ বাবে হোৱা সমস্যাতকৈ মোৰ মতে এই নতুন নীতিয়ে অধিক সমস্যা সাধাৰণ ৰাইজৰ বাবে সৃষ্টি নকৰে। *তদুপৰি, লেখক আৰু সম্পাদকসকলৰ বাবে ই সহায়ক হ'ব আৰু *অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াক এক সুশৃংখলিত নিয়ম-নীতি প্ৰদান কৰাতো ই সহায়ক হ'ব। *সকলোৰে সহযোগত এই নীতি প্ৰস্তুত কৰা হ'ব বুলি আশা কৰিছো লগতে এই পৰামৰ্শও দিব বিচাৰিছো যে এতিয়ালৈকে যি প্ৰবন্ধত যেনেকৈ লিখা আছে, তেনেকৈ থাকক, নতুন প্ৰবন্ধসমূহত এই নীতি ব্যৱহাৰ কৰি চাব পাৰি সকলোকে নিজৰ বহুমূলীয়া মতামত প্ৰদান কৰিবলৈ আহ্বান জনালো। আশা কৰো এক স্পষ্ট নীতি তৈয়াৰ কৰাত সকলোৱে সহযোগ কৰিব । ধন্যবাদ! স্পষ্টীকৰণ এই নীতিৰে মই IPAৰ দৰে কোনো ব্যৱস্থা বুজাব খোজা নাই। কেৱল লিপ্যন্তৰ ব্যৱস্থিত কৰাৰ কথাহে ক'ব খুজিছো। উদাহৰণ স্বৰূপে: হিন্দী च, छৰ বাবে চ/ছ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি, আৰু হিন্দী सৰ বাবেও, যিহেতু আমাৰ ভাষাত च, छ উচ্চাৰণ কৰা সাধাৰণতে নহয়। কথাটো হ'ল, এক স্পষ্ট নীতিৰ প্ৰয়োজন, যদিও দুই-এক জটিল নিয়ম থাকিবও পাৰে। উন্নত অনুবাদৰ প্ৰয়োজন থকা প্ৰবন্ধ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ লিখকসকলে অন্য ভাষাৰ কোনো বিশিষ্ট বিষয় সাপেক্ষ শব্দৰ প্ৰচলিত বা সহজে বোধগম্য বা শব্দটোৱে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বিষয়টোৰ তাৎপৰ্য্য স্পষ্ট হোৱাকৈ অসমীয়া বা সংস্কৃতৰ সৰল তৎসম/তদ্ভব শব্দ নাপালে শব্দটোৰ অনুলিপি ব্যৱহাৰ কৰে, যেনে কম্পিউটাৰ, মাউচ আদি। কিন্তু এইটো কথাও নুই কৰিব নোৱাৰি যে এইবোৰৰ অসমীয়া শব্দ প্ৰবৰ্তন কৰাৰ সপক্ষেও যুক্তি আছে।। সদ্যহতে ৱিকিপিডিয়াৰ এজন তুলনামূলকভাৱে ন সম্পাদকে দৰ্শন সম্পৰ্কীয় কিছু নতুন প্ৰবন্ধৰ সৃষ্টি কৰিছে। এইবোৰ মুখ্যতঃ সংশ্লীষ্ট ইংৱিকিৰ প্ৰবন্ধৰ ওপৰত আধাৰিত। কিন্তু কিছুমান অনুবাদ যথাযথ বা উপযুক্ত নহয় যেন ভাৱ হৈছে যেনে যুক্তিবাণ, চতুৰ্বিদ আদি। বহুত ক্ষেত্ৰত লেখকে জটুৱা ঠাঁচ ব্যৱহাৰ কৰিছে যিবোৰে শব্দটোৰ বিষয় সাপেক্ষ ধাৰণাটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰাতকৈ প্ৰবন্ধটো সাঁথৰুৱা কৰি পেলাইছে। ইতিমধ্যে উৎসাহী লেখকজনে (তেখেতক পুনৰ ধন্যবাদ দি্ছোঁ) প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰি গৈ আছে। তেখেতৰ উৎসাহক ভেটা দি প্ৰবন্ধ লিখিবলৈ বিৰত কৰাৰ পৰিবৰ্তে মই আদি কেইটামা সাঁচ ব্যৱহাৰ কৰি টেগ কৰি থৈছোঁ। কিন্তু ই চিৰস্থায়ী সমাধান হ'ব নোৱাৰে। এদিন হ'লেও প্ৰবন্ধসমূহ ঠিকঠাক কৰিবই লাগিব। যাতে প্ৰবন্ধখিনিৰ মানো উন্নত হয়, লেখকসকলো যাতে নিৰুৎসাহিত নহয় আৰু উপযুক্ত, নিহিত ধাৰণাটো নিৰ্ভুলভাবে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা শব্দও ব্যৱহাৰ হয় তাৰ বাবে আলোচনাৰ প্ৰয়োজন। সেয়ে বিষয়টো সকলোৰে বিবেচনাৰ বাবে ৰাখিলোঁ। [[বাৰ্তা:বিভ্ৰাটসমূহৰ তালিকা এই পৃষ্ঠাতো সেই সম্পৰ্কীয় অলপ আলোচনা আছে। মতামত দিয়াৰ আগতে অনুগ্ৰহ কৰি সেইখিনিও পঢ়ি লয় যেন। এই থ্ৰেডৰ আৰম্ভনি প'ষ্টটো দিয়া অনেক দিন হ'ল। উল্লিখিত প্ৰবন্ধসমুহ কেইবাটাও কাৰণৰ বাবে (ওপৰত দিয়া) ৱিকিপিডিয়াৰ উপযুক্ত নহয়। লেখকক কেইবাবাৰো সহায় কৰিবলৈ যত্ন কৰাৰ পাচতো তেখেতে একে শৈলীতে কেইবাটাও প্ৰবন্ধ লিখি পেলালে। মই দুই এটা অলপ পোনাই পাঁজৰাই দিছিলোঁ যদিয়ো সকলোখিনি প্ৰবন্ধত মিলাই ইমান সময় দিব পৰা নাযায়। সেয়ে মই প্ৰবন্ধখিনি লেখকৰ ব্যক্তিগত পেজলৈ (সদস্য:JBDVIJASDVI/প্ৰবন্ধৰ_নাম) স্থানান্তৰ কৰি পেলালোঁ। লেখকে সময় সুবিধা অনুসৰি প্ৰবন্ধকেইটা উন্নত কৰিব আৰু ৱিকিপিডিয়ালৈ পুনৰ আগবঢ়াব বুলি আশা কৰিলোঁ। | name ৰত্নাকৰ: মৰমৰ নতুন আখ্যান দুৰ্গম গাঁৱৰ এজন দায়িত্বশীল পিতৃ জয়ন্তই স্থানীয় বিদ্যালয়খনত পঢ়া মৰমৰ কন্যা দুবৰীৰ বাবে যিকোনো প্ৰকাৰে আগবাঢ়ি যায়। দুবৰীক কম নম্বৰ পোৱাৰ বাবে এগৰাকী শিক্ষকে ৰাজহুৱাভাৱে ধমকি দিয়াৰ পিছত তাই সমৰ্থনৰ বাবে দেউতাকৰ ওচৰলৈ যায়। জয়ন্তই শিক্ষয়িত্ৰী ডেইজীৰ মুখামুখি হৈ দুবৰীক একক পিতৃ-মাতৃ হিচাপে ডাঙৰ-দীঘল কৰি তেওঁ সন্মুখীন হোৱা সংগ্ৰামৰ বিষয়ে বুজাই দিয়ে। ডেইজীয়ে তেওঁৰ পৰিস্থিতিৰ প্ৰতি সহানুভূতি প্ৰকাশ কৰে আৰু দুবৰীক পঢ়া-শুনাত সহায় কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়; এনেদৰে তেওঁলোকে এটা বান্ধোন গঢ়ি তোলে। পিছত ৰাস্তাৰ গুণ্ডাবোৰে এখন পাৰ্কত দুবৰী আৰু ডেইজীক ঠাট্টা কৰে। জয়ন্তই গুণ্ডাবোৰৰ সন্মুখীন হোৱাৰ পৰিৱৰ্তে পলাই যায়, যাৰ ফলত ডেইজীয়ে তেওঁক কাপুৰুষ বুলি ভাবে। সেই নিশা জয়ন্তই (ডকাইতৰ পোছাক পৰিধান কৰি) গুণ্ডাবোৰক বিচাৰি পাই এটা এটাকৈ মাৰপিট কৰে। জয়ন্তৰ অজ্ঞাতে ডেইজীয়ে এই কথা দেখি থতমত খায়। তাই জয়ন্তক সুধিলে তেওঁ কোন আৰু তেওঁ নিজৰ অতীত প্ৰকাশ কৰে। এটা মুহূৰ্তত দেখুওৱা হৈছে, জয়ন্ত গুৱাহাটীৰ এজন শক্তিশালী ব্যৱসায়ীৰ গুণ্ডা। ব্যৱসায়ীজনৰ এগৰাকী কন্যা সন্তান আছে আৰু তাইৰ নাম মানসী। মানসী বহিঃৰাজ্যত পঢ়ি আছে। ঘৰলৈ উভতি আহোঁতে তাই জয়ন্তক লগ পায় আৰু তাৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হয়। তেওঁ বৃদ্ধসকলৰ শুশ্ৰূষা কৰে আৰু তেওঁলোকক নিজৰ একমাত্ৰ পৰিয়াল বুলি গণ্য কৰে। জয়ন্ত আৰু মানসীয়ে সামাজিকভাৱে লগ কৰিবলৈ লয় যদিও মানসীৰ কোনো ধাৰণা নাই যে জয়ন্ত দেউতাকৰ এজন গুণ্ডা। মানসীয়ে তেওঁক পিতৃৰ নিৰ্দেশ অনুসৰি এজন নিৰীহ মানুহক ভাবুকি দিয়া দেখিছে; কিছু দিনৰ পিছত তেওঁ তাইৰ ওচৰত ক্ষমা বিচাৰে আৰু কয় যে তেওঁ সহায় কৰা বৃদ্ধ মানুহবোৰৰ বাবেই এই কামটো কৰিছিল। তাই তাক ভাল কাম কৰিবলৈ কয় আৰু প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে যে তাই তাক সমৰ্থন কৰিব। জয়ন্তই অসৎ পথ এৰি এটা সাধাৰণ বৃত্তি বিচাৰি পায়। দেউতাক আৰু নিষ্ঠুৰ ভায়েকৰ বিৰোধিতাৰ মাজতো মানসীয়ে তেওঁক বিয়া কৰায় আৰু গৰ্ভৱতী হয়। গাড়ী দুৰ্ঘটনাত এদিন মানসীৰ মৃত্যু হয়, কিন্তু কেঁচুৱাটো ৰক্ষা পৰে। মানসীৰ পিতৃয়ে জয়ন্তৰ পৰা কেঁচুৱাটো কাঢ়ি লৈ ​​প্ৰতিশোধ ল’ব বিচাৰে, কিন্তু জয়ন্ত আৰু তেওঁৰ সন্তান পলায়ন কৰি এখন দুৰ্গম গাঁৱলৈ যায়। মানসীৰ দেউতাক, ভায়েক, গুণ্ডা দলে এতিয়াও শিশুটিক বিচাৰি ফুৰে; তেওঁলোকে দুবৰীক বিচাৰি পায় আৰু তাইক অপহৰণ কৰে। জয়ন্তই জীয়েকক উদ্ধাৰ কৰে মানসীৰ দেউতাকে নিজৰ ভুল উপলব্ধি কৰি দুয়োকে আশীৰ্বাদ দিয়ে। জয়ন্তই চাইকেল চলাই জয়ন্ত, দূবৰি, ডেইজীক লৈ যোৱা মুহূৰ্তত ছবিখনৰ সামৰণি পৰে। * আশ্ৰমিকা শইকীয়া (দূবৰি চৰিত্ৰত, জয়ন্ত আৰু মানসীৰ কন্যা হিচাপে) * সঞ্জীৱ হাজৰিকা (দেৱৰাজ চৌধুৰীৰ চৰিত্ৰত,মানসীৰ পিতৃ আৰু জয়ন্তৰ পূৰ্বৰ শহুৰেক) * পদ্মৰাগ গোস্বামী (মানসীৰ ভাতৃ ৰাকেশ চৌধুৰীৰ চৰিত্ৰত) চেতনা দাস এগৰাকী জ্যেষ্ঠ নাগৰিকৰ ৰূপত) বিষ্ণু খাৰঘৰীয়া এজন জ্যেষ্ঠ নাগৰিকৰ ৰূপত) হিৰণ্য ডেকা এজন জ্যেষ্ঠ নাগৰিকৰ ৰূপত) চলচ্চিত্ৰখনৰ সংগীত পৰিচালনা কৰিছে জুবিন গাৰ্গে। গীতসমূহত কণ্ঠদান কৰিছে জুবিন গাৰ্গৰ লগতে অন্যান্য শিল্পীয়ে। এলবামটিত মুঠ ৫টা গীত সন্নিবিষ্ট আছে। | title1 এটা কথা কোৱানা | extra1 হৰ্ষিতা, জুবিন গাৰ্গ | extra2 জুবিন গাৰ্গ শতাব্দী বৰা | extra3 জুবিন গাৰ্গ, নৱনীতা শৰ্মা বৰা | extra4 জুবিন গাৰ্গ গায়ত্ৰী হাজৰিকা]] ইণ্টাৰ্ণেচনেল হাইড্ৰ'গ্ৰাফিক অৰ্গেনাইজেশ্বনৰ লিমিট্‌ছ অৱ অচেন্স ৩য় সংস্কৰণ (১৯৫৩)ৰ মতে, দক্ষিণ চীন সাগৰৰ অৱস্থিতি:ফটিক চন্দ্ৰ গগৈ (ডিছেম্বৰ ২০০৭ অসমৰ উদ্ভিদ কোষ অসম প্ৰকাশন পৰিষদ নগাটেঙাৰ থোপা-থোপে ফুল ফুলে৷ এই ফুলবোৰ বগা চানকীয়া বা সামান্যভাৱে সেউজীয়া ৰং ধৰে৷ ফুল পুৰঠ হ’লে দেখাত এক খহুলা খহুলি কিন্তু কোমল ফলৰ উৎপত্তি হয়৷ এই ফলৰ সোৱাদ টেঙা হয়৷ বক ফুল এবিধ খৰকৈ বৃদ্ধি পোৱা গছ৷ গছজোপাৰ ৩-৮ মিটাৰ পৰ্য্যন্ত ওখ হ’ব পাৰে৷ গা-গছৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা শাখা-প্ৰশাখাবিলাক সেৰেঙা হয়৷ গছজোপাৰ বাকলি ছাই বৰণীয়া৷ বক ফুল দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ থলুৱা উদ্ভিদ৷ এই গছ মালয়েছিয়া, ফিলিপিনছ, ব্ৰুনেইৰ পৰা উত্তৰ অষ্ট্ৰেলিয়ালৈকে প্ৰাকৃতিকভাৱে বিস্তৃত৷ ভাৰত আৰু শ্ৰীলংকাৰ বহুঠাইত ইয়াৰ খেতিও কৰা হয়৷Kirtikar K. R B. D. Basu, Indian Medicinal Plants Vol-I, International Book Distributor Publisher, Dehradun, Edition 2005, bks pp. 735–736 গ'জু-ৰিওৰ পাঠ্যক্ৰমত মুঠতে ১২টা কাটা আছে। কাটা হ'ল এক নিৰ্দিষ্ট ক্ৰমত শৰীৰৰ বিভিন্ন অংগৰ সঞ্চাৰণ। ইয়াত একোজন প্ৰতিদ্বন্দ্বী কল্পনা কৰি লোৱা হয়। কিছুমান বিদ্যালয়ত ছানডান (তৃতীয় ডিগ্ৰী ব্লেক বেল্ট) হোৱাৰ আগতে ১২টা কাটাই শিকি ল'বলগীয়া হয় নাইবা গ'ডানৰ (পঞ্চম ডিগ্ৰী ব্লেক বেল্ট) আগত।Kane Wilder, 2005: The Way of Kata: A Comprehensive Guide for Deciphering Martial Applications | Description শান্তনু তামূলীৰ চিত্ৰ | Source তেখেতৰ পৰা সংগৃহীত। | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ উপলব্ধ নহয়। | other_information তেখেতৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। বিয়নী সাবটা (বৈজ্ঞানিক নাম Desmodium laburnifolium লেগুমিনেছি (Leguminaceae) পৰিয়ালৰ অন্তৰ্ভুক্ত এবিধ বনৰীয়া গছ৷ফটিক চন্দ্ৰ গগৈ (ডিছেম্বৰ ২০০৭ অসমৰ উদ্ভিদ কোষ অসম প্ৰকাশন পৰিষদ বিয়নী সাবটাৰ মূল ঠাৰিডাল সৰু আৰু সেউজ-বুলীয়া হয়৷ এই ঠাৰিৰ মাজে মাজে সেৰেঙাকৈ গাঁঠিৰ উৎপত্তি হয়৷ প্ৰত্যেকটো গাঁঠিত দুখিলা দুখিলাকৈ বিপৰীতমুখী আৰু সেউজীয়া পাত ওলায়৷ পাতবোৰ পাতল চানেকীয়া, লেহুকা আৰু ডিম্বাকৃতিৰ হয়৷ পাতৰ সিৰ আৰু উপসিৰাবিলাক স্পষ্টকৈ বিকশিত নহয়৷ গাঁঠিত আৱিৰ্ভাৱ হোৱা পাত দুখিলা ওপৰৰ পৰা একো একোডাল দীঘল ঠানিৰ উৎপত্তি হয়৷ এই ঠানিবোৰৰ পৰা সৰু আকাৰৰ সেউজীয়া ফুলৰ পাহি ওলায়৷ বিয়নী সাবটাৰ ফুলৰ সন্মুখভাগ কাইটৰ দৰে জোঙা হয়৷ কাপোৰত এই ফুলবোৰ লাগি ধৰে৷ জন্মঃ ১৯৭৯চনৰ ২৫ ডিচেম্বৰত মৃদুল কুমাৰ সন্দিকৈৰ জন্ম হৈছিল লখিমপুৰ জিলাৰ ঢকুৱাখনাৰ চৈগুৰি নামৰ গাঁৱত। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম ডিম্বেশ্বৰ সন্দিকৈ আৰু মাতৃৰ নাম দিনেশ্বৰী সন্দিকৈ। শিক্ষাঃ চৈগুৰি প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত শিক্ষা জীৱন আৰম্ভ কৰা মৃদুল কুমাৰ সন্দিকৈয়ে পশ্চিম মাছখোৱা মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়ত শিক্ষাগ্ৰহণ কৰি ঢকুৱাখনা উচ্চতম মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈছিল। অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ স্নাতক মৃদুল কুমাৰ সন্দিকৈয়ে পৰৱৰ্তী সময়ত সাংবাদিকতাৰো শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। বৃত্তিঃ মৃদুল কুমাৰ সন্দিকৈয়ে দৈনিক জনসাধাৰণত উপসম্পাদক ৰূপে কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলি পৰৱৰ্তী সময়ত কিছুদিন জনমভূমিত কাম কৰিছিল। তাৰপাছত এখন মাহেকীয়া আলোচনীত কাৰ্যবাহী সম্পাদক ৰূপে দায়িত্ব লোৱা মৃদুল কুমাৰ সন্দিকৈয়ে পৰৱৰ্তী সময়ত 'পটভূমি' নামৰ আলোচনীখনৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰে। তাৰ পাছত অসম আৰক্ষীক লৈ প্ৰকাশ কৰা আৰক্ষী বিষয়ক আলোচনী 'আৰক্ষীৰ পৃথিৱী'ৰ কাৰ্যবাহী সম্পাদক ৰূপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। এই আলোচনীখনৰ মুখ্য সম্পাদক আছিল ভাস্কৰজ্যোতি মহন্ত। ছপা মাধ্যমৰ পৰা তেতিয়া ৰ'জ ভেলীয়ে ৰাজ্যত আৰম্ভ কৰা 'নিউজ টাইম অসম'ত যোগ দিয়ে সন্দিকৈয়ে। এই বাতৰি চেনেলটোত কাম কাৰ পাছতেই তেওঁ পুনৰ দৈনিক জনসাধাৰণ দেওবৰীয়া আলোচনী 'ইত্যাদি'ৰ সম্পাদনৰ দায়িত্ব লয়। তাৰপাছত তেওঁ যোগ দিয়ে আছাম টকছ নামৰ বাতৰি চেনেলটোত। সেই চেনেলটোত কেইবছৰমান কাম কৰাৰ পাছত তেওঁ ২০১৮চনত ৰাজ্যৰ সৰ্বাধিক প্ৰচলিত কাকত 'অসমীয়া প্ৰতিদিন'ৰ ডিজিটেল সংস্কৰণত যোগদান কৰে। অসমৰ পৰা প্ৰকাশিত বাতৰি কাকতৰ প্ৰথমটো ডিজিটেল সংস্কৰণত কাম-কাজ চোৱাচিতা কৰাৰ দায়িত্ব লৈছিল সন্দিকৈয়ে। সাহিত্য চৰ্চাঃ অসমৰ প্ৰায়বোৰ কাকত, আলোচনীৰ নিয়মীয়া লেখক আছিল মৃদুল কুমাৰ সন্দিকৈ। গৰিয়সী, প্ৰান্তিকৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বিস্ময়, সাতসৰী, নন্দিনী, দৈনিক জনমভূমি, অসমীয়া খবৰ, অগ্ৰদূত, হিয়া, বিনোদন, অসমীয়া প্ৰতিদিন, সম্ভাৰ আদিত নিয়মীয়াকৈ লেখা-মেলা কৰিছিল সন্দিকৈয়ে। এই কাকত-আলোচনীবোৰত তেওঁ লিখা লিখনীৰ সংখ্যা ৫ সহস্ৰাধিকৰো অধিক হ'ব। সাহিত্যৰ সকলো ক্ষেত্ৰতেই চৰ্চা কৰা সন্দিকৈয়ে পৰৱৰ্তী সময়ত তথ্য সমৃদ্ধ লিখনীত মনোনিবেশ কৰে। কবিতাৰে সাহিত্য জগতত ভৰি দিয়া সন্দিকৈ আছিল অসমীয়া সাহিত্যৰ অন্যতম প্ৰতিশ্ৰুতি সম্পন্ন কবি। অৱশ্যে পিছলৈ তেওঁ কবিতা চৰ্চা বাদ দি প্ৰবন্ধ আৰু আন লেখা-মেলাত মনোনিবেশ কৰে। বঁটা-সন্মানঃ মৃদুল কুমাৰ সন্দিকৈক পেনছ লণ্ডনে আগবঢ়াইছিল সংঘৰ্ষজৰ্জ অঞ্চলত সাংবাদিকতাক লৈ অধ্যয়নৰ বাবে এক বিশেষ ফেলশ্বিপ। অসম সাহিত্য সন্মিলনীয়ে প্ৰদান কৰা প্ৰথমটো যুৱ সাহিত্যিকৰ বঁটা লাভ কৰিছিল মৃদুল কুমাৰ সন্দিকৈয়ে। গিৰীন চন্দ্ৰ গগৈ সোঁৱৰণি বঁটাও লাভ কৰিছিল সন্দিকৈয়ে। লখিমপুৰৰ পৰা প্ৰকাশিত 'নতুন সুৰে' তেওঁক যুৱ সাহিত্য বঁটাৰে সন্মানিত কৰিছিল। ২০১৯চনত অসম লেখিকা সন্থাৰ গুৱাহাটী শাখাই তেওঁক সেই বৰ্ষটোত বিশেষভাৱে ৰাজ্যখনলৈ অৰিহণা আগবঢ়োৱা ব্যক্তিসকলৰ ভিতৰত স্থান দি সম্বৰ্ধনা জনাইছিল। ৰিপৰ্টাৰ নামৰ আলোচনীখনে প্ৰকাশ কৰা এক সংখ্যাত অসমৰ ১০জন বিতৰ্কিত লেখকৰ তালিকাত স্থান দিছিল মৃদুল কুমাৰ সন্দিকৈক। সেই তালিকাত স্থান পোৱা আনসকল সাহিত্যিক আছিল- হোমেন বৰগোঁহাঞি, ইছমাইল হুছেইন, প্ৰণৱ কুমাৰ বৰ্মন, ময়ূৰ বৰা আদি। মৃদুল কুমাৰ সন্দিকৈৰ গ্ৰন্থৰাজিঃ মৃদুল কুমাৰ সন্দিকৈৰ উল্লেখযোগ্য গ্ৰন্থ সমূহৰ ভিতৰত কেইখনমান বিশেষ গ্ৰন্থ হ'ল- ১. হোমেন বৰগোঁহাঞি বিতৰ্ক আৰু সাহিত্য। ২. সাহিত্য সভা কাৰ? ৩. ব্ৰেকিং নিউজ। ৪. মুখ্যমন্ত্ৰীৰ সমীপেষু। ৫. আন্না হাজাৰেৰ কাষত ইমান মানুহ কিয়? ৬. বলুকাত বিয়লি বেলা। ৭. ৰাজনীতি। ৮. স্বপ্ন প্ৰেমৰ প্ৰাৰ্থনা। ৯. হাফ বয়ফ্ৰেণ্ড। ১০. কৃষ্ণচূড়া নুফুলে আৰু। ১১. পথ সুৰক্ষাঃ যান-বাহন নিয়ন্ত্ৰণ আৰু আৰক্ষী। ১২. স্পৰ্শ। ১৩. আলাপ, বিলাপ, সংলাপ। ১৪. ডামিনী আদি। বিতৰ্কঃ মৃদুল কুমাৰ সন্দিকৈয়ে ৰচনা কৰা 'হোমেন বৰগোঁহাঞিৰ বিতৰ্ক আৰু সাহিত্য' গ্ৰন্থখনক লৈ যথেষ্ট বিতৰ্কৰ সৃষ্টি হৈছিল। প্ৰায় চাৰিটা সংস্কৰণ প্ৰকাশ হোৱা এই গ্ৰন্থখনত জীৱিতকালতেই হোমেন বৰগোঁহাঞিক একপ্ৰকাৰে প্ৰত্যাহ্বান জনাইছিল মৃদুল কুমাৰ সন্দিকৈয়ে। প্ৰায় ১৪ বছৰ অধ্যয়ন আৰু তথ্য সংগ্ৰহেৰে ৰচনা কৰা এই গ্ৰন্থখনত হোমেন বৰগোঁহাঞিক বহু প্ৰশ্নৰ সন্মুখীন হ'বলৈ বাধ্য কৰাইছিল লিখকে। কিন্তু সেই প্ৰশ্নসমূহৰ উত্তৰ নিদি নিমাতে থাকিল হোমেন বৰগোঁহাঞি। | office ১৭তম লোকসভা]]ৰ অধ্যক্ষ | party ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] ১৯৬২ চনৰ ২৩ নৱেম্বৰ তাৰিখে ৰাজস্থানৰ কোটা চহৰত ঔম বিৰলাৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ শ্ৰীকৃষ্ণ বিৰলা আৰু শকুন্তলা দেৱী। তেওঁ কোটা চৰকাৰী বাণিজ্য মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। তাৰপিছত তেওঁ মহৰ্ষি দয়ানন্দ সৰস্বতী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। ২০০৩ চনত ঔম বিৰলায়ে দক্ষিণ কোটা বিধানসভা সমষ্টিৰ পৰা ৰাজস্থান বিধানসভালৈ প্ৰথমবাৰৰ বাবে নিৰ্বাচিত হৈছিল। এই নিৰ্বাচনত তেওঁ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]ৰ শান্তি ধাৰীৱালক ১০,১০১ ভোটৰ ব্যৱধানত পৰাস্ত কৰিছিল। ২০০৮ চনৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনত তেওঁ কংগ্ৰেছৰ ৰাম কিচন বৰ্মাক ২৪,৩০০ ভোটৰ ব্যৱধানত আকৌ এবাৰ ৰাজস্থান বিধানসভালৈ নিৰ্বাচিত হৈছিল। ২০১৩ চনৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনত তেওঁ তৃতীয়বাৰৰ বাবে বিধানসভালৈ নিৰ্বাচিত হৈছিল। ২০০৩ চনৰ পৰা ২০০৮ চনলৈ তেওঁ ৰাজস্থান চৰকাৰৰ সংসদীয় সচিব আছিল। * ৰাজ্যিক সভাপতি, ভাৰতীয় জনতা যুৱ মঞ্চ, ৰাজস্থান (১৯৯১-৯৭) * ৰাষ্ট্ৰীয় উপসভাপতি, ভাৰতীয় জনতা যুৱ মঞ্চ (১৯৯৭-০৩) * উপাধ্যক্ষ, ৰাষ্ট্ৰীয় সমবায় গ্ৰাহক সংস্থা ওপঙা বুটাম সোঁফালে কেইটামান ভাসমান বুটাম যোগ কৰে যাৰ সহায়ত পৃষ্ঠা তল-ওপৰ নকৰাকৈ সম্পাদনা কৰিব পাৰি, পৃষ্ঠা সাঁচিব পাৰি আৰু খচৰা চাব পাৰি। | Parents_name শিৱশংকৰ দত্ত, মিনতি দত্ত | education ১৯৮৫ চনত ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ | subject উপন্যাস সাহিত্য, নাট্যকৰ্মী ৰত্না দত্তৰ জন্ম হয় ডিব্ৰুগড় জিলাৰ উদয়পুৰত, ২২ অক্টোবৰ, ১৯৬৩ চনত৷ তেখেতৰ দেউতাকৰ নাম শিৱশংকৰ দত্ত আৰু মাকৰ নাম মিনতি দত্ত। তেখেতে ১৯৮৩ চনত মনোহৰী দেৱী কানৈ মহিলা মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা স্নাতক আৰু ১৯৮৫ চনত ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে৷ টিংখাং মহাবিদ্যালয়তে সর্বপ্রথম প্রবক্তা হিচাপে কৰ্মজীৱনৰ আৰম্ভণি কৰে আৰু তাৰ পাছত চাবুৱা ডি.ডি.আৰ মহাবিদ্যালয়ত কিছুদিন আৰু শেষত ডিব্ৰুগড় মনােহাৰী দেৱী কানৈ মহাবিদ্যালয়ত প্রবক্তা (অসমীয়া বিভাগ) হিচাপে কার্যনির্বাহ কৰে। # দ্বিতীয়া (তেজীমলাৰ মাহীমাকৰ নিষ্ঠুৰতাৰ লোমহৰ্ষক কাহিনীৰ আধাৰত ৰচনা কৰা উপন্যাস) # ৰূপালী পৃথিৱী (ভাৰতৰ বোলছবিৰ আধাৰত লিখা) # নীলাঞ্জনা (ৰীতা কোঁৱৰৰ সৈতে যুতীয়াভাৱে) # ৰঞ্জনৰ মধৰতম সময় (কবিতা পুথি) কোটাহি জামু বৈজ্ঞানিক নাম Syzygium nervosum অসমীয়া অন্য নাম ঝাৰুৱা গোদাজাম কাৰ্বি চুমুক্ আৰং এবিধ মজলীয়া আকাৰৰ চিৰহৰিৎ গছ৷ ফটিক চন্দ্ৰ গগৈ (ডিছেম্বৰ ২০০৭ অসমৰ উদ্ভিদ কোষ অসম প্ৰকাশন পৰিষদ এই গছ প্ৰায় দহ মিটাৰ পৰ্য্যন্ত ওখ হ’ব পাৰে৷ ইয়াৰ বাকলিৰ বৰণ মটীয়া বা মদৰুৱা আৰু পাত ডাঠ সেউজীয়া৷ কোটাহি জামু দক্ষিণ এছিয়াৰ থলুৱা উদ্ভিদ৷ চীনৰ পৰা অষ্ট্ৰেলিয়ালৈকে এই উদ্ভিদ প্ৰাকৃতিকভাৱে উৎপন্ন হোৱা দেখা যায়৷ অসমৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ আৰু বৰাক উপত্যকাৰ প্ৰায়বোৰ অঞ্চলতে এই গছ দেখা পোৱা যায়৷ | Description সঞ্জীৱ পল ডেকাৰ চিত্ৰ | Source তেখেতৰ ফেচবুক একাউন্ট | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। | Source মৃদুল শৰ্মাৰ পৰা ইমেইল যোগে প্ৰাপ্ত | Purpose প্ৰবন্ধৰ বিষয়ৰ চিনাক্তকৰণৰ বাবে | Replaceability কোনো মুক্ত চিত্ৰ উপলব্ধ নহয়। | name বিষ্ণু ৰাভা স্মৃতি উদ্যান | caption বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ সমাধিস্থল বিষ্ণু ৰাভা স্মৃতি উদ্যান বা সমন্বয় ক্ষেত্ৰ কলাগুৰু বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা]]ৰ সমাধিক্ষেত্ৰ। ২০০৫ চনত এই সমন্বয় ক্ষেত্ৰখন স্থাপিত হয়। বৰ্তমান এই ক্ষেত্ৰখন উদ্যানৰ দৰে সঁজাই তোলা হৈছে। তেজপুৰ পাৰিপাৰ্শ্বিক সমিতিৰ দ্বাৰা এই উদ্যানখন পৰিচালিত। ভৈৰৱী মন্দিৰৰ পৰা পূবলৈ আগুৱাই গ'লে চানমাৰি পাহাৰৰ কাষত থকা বেলটিকা শ্মশানত ১৯৬৯ চনৰ ২০ জুন তাৰিখে বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা দেৱৰ অন্তিম সৎকাৰ কৰা হয়। বৰ্তমান এই শ্মশানখন কিছুদূৰ আঁতৰলৈ তুলি নিয়া হয়। ইয়াৰ সমীপতে আছে একালৰ নৰবলি পাহাৰ। এই অংশতে মৰাভৰলী সূঁতি আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰ নৈৰ সংযোগ ঘটিছে।ফটিক চন্দ্ৰ গগৈ (ডিছেম্বৰ ২০০৭ অসমৰ উদ্ভিদ কোষ অসম প্ৰকাশন পৰিষদ যম লাখুটিৰ পাতৰ আকৃতি অলপ দীঘল চানেকীয়া হয়। গুৰিৰ ফালে বহল আৰু আগৰ ফালে ক্ৰমে সৰু হৈ পাতবোৰে এক প্ৰকাৰৰ দীঘলীয়া ডিম্বাকৃতি ৰূপ প্ৰদৰ্শন কৰে। পাতৰ বৰণ গভীৰ সেউজীয়া হয় আৰু ইয়াৰ উপৰিভাগে মিহি আকৃতি ধাৰণ কৰে। বৰপুণি পানীত উপঙি থকা এবিধ ক্ষুদ্ৰ আকাৰৰ বিচিত্ৰ উদ্ভিদ। ইয়াৰ সৰু সৰু শিপাৰ গুচ্ছবোৰ পানীৰ তললৈ ওলমি থাকে। শিপাৰ মুঢ়াৰ পৰা টুবুকা-টুবুক পাতৰ উৎপত্তি হৈ মেল খাই থকা বন্ধাকবি একোটাৰ আকৃতি ধাৰণ কৰে।ফটিক চন্দ্ৰ গগৈ (ডিছেম্বৰ ২০০৭ অসমৰ উদ্ভিদ কোষ অসম প্ৰকাশন পৰিষদ বৰপুণিৰ পাতবোৰ কোমল আৰু আগভাগ কম-বেছি পৰিমাণে ঘূৰণীয়া হয়। গুৰিৰফালে ক্ৰমে সৰু আকৃতি ধাৰণ কৰি ঠাৰিৰ লগত পাতখিলা লাগেহি। | education বৰপেটা বিদ্যাপীঠত অষ্টম মান শ্ৰেণীলৈকে। | subject সাহিত্যিক, গীতিকাৰ, সুৰকাৰ, সংগীত পৰিচালক ১৯১৮ চনত বৰপেটাৰ দহাটীত জন্ম। পিতৃৰ নাম কৃষ্ণ দাস আৰু মাতৃৰ নাম বৰদা দাস। পঢ়াশলীয়া শিক্ষা বৰপেটা বিদ্যাপীঠত অষ্টম মানলৈকে। * গীত- ত্ৰিবেণী, শ্ৰীময়ী, সুৰবাণী, পোৱা নাই পৰসাদ * প্ৰবন্ধ- বহু মানুহ বহু কথা এটি মনৰ জীয়া ইতিহাস' আলেখ্যৰ বাবে ১৯৭৬ চনত তেখেতে আকাশবাণী]]ৰ সৰ্ব্বশ্ৰেষ্ঠ সংগীতালেখ্যৰ পুৰস্কাৰ লাভ কৰে। * তেখেত অসম সংগীত-নাটক অকাডেমিৰ দ্বাৰা গঠিত বৰগীত গৱেষণা সমিতিৰ সদস্য ৰূপে নিৰ্বাচিত হৈছিল। ধীৰে ধীৰে বাঢ়ে অসমীয়াৰ আয়ুসৰেখা :বুঢ়া লুইতে নিজহাতে টুকি ৰখা গঙ্গা টেমছ নীলনদীৰ পাৰৰ পৰা :বুটলি বুটলি সাজোঁ তথ্যৰ মৌকোঁহ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ পাতত চিঞাহী বুলাই নিলগাই দিওঁ গোলকীয় সভ্যতাৰ আঁৰকাপোৰ এটা সংবেদকে আহৰণ কৰা শক্তিৰ পৰিমাণ বহুতো কাৰকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে যেনে বস্তুটোৰ জ্যামিতি, ৰাসায়নিক বৈশিষ্ট্য, গঠন, পৃষ্ঠৰ খহটাৰ পৰিমাণ ইত্যাদিShefali Aggarwa, PRINCIPLES OF REMOTE SENSING। দূৰৱৰ্তী সংবেদন হৈছে এটা বহু-বিভাগীয় বিজ্ঞান য'ত বহুকেইটা বিভাগ যেনে আলোকবিজ্ঞান, দূৰসংযোগ, আলোকচিত্ৰগ্ৰহণৰ কলা, কৃত্ৰিম উপগ্ৰহ প্ৰক্ষেপণ বিজ্ঞান আদিৰ সহায় লোৱা হয়। এই আটাইবোৰ প্ৰযুক্তি একেলগ কৰি এটা ব্যৱস্থাৰ গঠন কৰা হয় যাক কোৱা হয় দূৰৱৰ্তী সংবেদন ব্যৱস্থা। এই সময়ছোৱাতেই চিত্ৰগ্ৰহণ, ফলক বা লেন্স আৰু বেলুনৰ প্ৰযুক্তিয়ে এক নতুন গতি লাভ কৰিলে। দূৰৱৰ্তী সংবেদনৰ প্ৰযুক্তিৰ দ্বিতীয় পৰ্যায়ৰ ক্ষিপ্ৰ বিকাশ ঘটে ইউৰূপত প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ সময়ত। এই সময়ছোৱাত উৰাজাহাজৰ ব্যৱহাৰ আৰম্ভ হয়। কেমেৰাৰ প্লেটফৰ্ম হিচাপে উৰাজাহাজ বেলুনতকৈ বেছি সুস্থিৰ হয়। প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ আৰু দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ মাজৰ সময়ছোৱা অসামৰিক কামত আকাশৰ পৰা তোলা আলোকচিত্ৰৰ ব্যৱহাৰ আৰম্ভ হয় | caption ২০০৩ চনত অমৰীশ পুৰী | death_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] | spouse উৰ্মিলা ডিভেকাৰ (১৯৫৭-২০০৫) তেওঁ সত্যদেৱ ডুবে আৰু গিৰীশ কৰ্ণাড আদিৰ দৰে বিখ্যাত নাট্যকাৰৰ সৈতে কাম কৰাৰ সুযোগ লাভ কৰিছিল। ১৯৭০ চনত দেৱ আনন্দৰ প্ৰেম পূজাৰী ছবিৰ জৰিয়তে অমৰীশ পুৰীৰ বলীউডত অভিষেক ঘটিছিল অভিনেতা। অধিকাংশ ছবিতে খলনায়কৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰি দৰ্শকৰ মন জয় কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা পুৰীয়ে প্ৰায় ৪০০ ৰো অধিক ছবিত অভিনয় কৰিছিল। মিষ্টাৰ ইণ্ডিয়া বিধাতা মেৰি জংগ ত্ৰিদেৱ ঘায়ল ডামিনী কৰন–অৰ্জুন নায়ক আদি ছবিৰ অভিনয়ৰ বাবে তেওঁ বিশেষভাৱে জনাজাত। তেওঁৰ অভিনয়ৰ বাবে তিনিটা ফিল্মফেয়াৰৰ শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেতাৰ বঁটা লাভ কৰিছে। [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান পয়ছনৰ অনুপাত ইংৰাজী Poisson’s ratio) হৈছে যিকোনো পদাৰ্থৰ পাৰ্শ্বীয় বিকৃতি আৰু দৈৰ্ঘ্য বিকৃতি]]ৰ মাজৰ অনুপাত। ইয়াক গ্ৰীক আখৰ \nu পণ্ডিত টেঙ-ঙাই ম'হুং জন্ম:১৭১৫ খ্ৰীষ্টাব্দ) অসমৰ প্ৰথম অভিধান প্ৰণেতা, তাঈ আহোম লেখক, সাহিত্যিক,বুদ্ধিজীৱী আছিল।বৈচিত্ৰময় অসম,অসম ৰাজ্যিক পাঠ্যপুথি প্ৰণয়ন আৰু প্ৰকাশন নিগম লিমিটেড,পৃষ্ঠা ৮-৯ ref> | occupation ৰাজনীতিবিদ, লেখক, সাংবাদিক, খেলুৱৈ, কৃষক নেতা বৰাৰ আনুষ্ঠানিক শিক্ষা আৰম্ভ হৈছিল নলবাৰীৰ গৰ্ডন উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত। তেজপুৰ চৰকাৰী হাইস্কুল]]ৰপৰা তেখেতে শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত উৰ্ত্তীণ হয়। ১৯৩৮ চনত কটন মহাবিদ্যালয়ত নামভৰ্তি কৰে যদিও পিছত কলিকতা]]ৰ চেইণ্ট পল কলেজলৈ পঢ়িবলৈ যায়। ১৯৪১ চনত পুনৰ কটনলৈ উভতি আহে। # অপাৰেচন ব্ৰহ্মপুত্ৰ (গৱেষণামূলক গ্ৰন্থ) ছাত্ৰ নেতা তথা কংগ্ৰেছৰ ভলণ্টিয়াৰ ৰূপে ছাত্ৰাৱস্থাতাতে তেখেতৰ ৰাজনৈতিক জীৱন আৰম্ভ হয়। সৰ্বভাৰতীয় পৰ্যায়ত সমাজবাদী পাৰ্টি গঠনৰ সময়তে অসমত হেম বৰুৱা লক্ষ্যধৰ চৌধুৰী আদিৰ সৈতে নিবাৰণ বৰাই সমাজবাদী পাৰ্টিত যোগদান কৰে। ইয়াত তেওঁক ট্ৰেড ইউনিয়নৰ দায়িত্ব দিয়া হয়। নিবাৰণ বৰা সৰ্বভাৰতীয় ৰে’লৱে মজদুৰ ইউনিয়নৰ সাধাৰণ সম্পাদক আছিল। ১৯৪৯ চনৰপৰা ১৯৫৫ চনৰ অক্টোবৰ মাহলৈকে নিবাৰণ বৰাই এই পদত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ১৯৬২ চনত তেখেত এই ইউনিয়নৰ কাৰ্যবাহী সভাপতি হৈছিল। ৰেল ইউনিয়নৰপৰা ওলাই আহি তেখেতে তেল শোধনাগাৰ আন্দোলনৰ সত্যাগ্ৰহ পৰিচালনা কৰে আৰু এই সত্যাগ্ৰহৰ ফলস্বৰূপে নুনমাটিত গুৱাহাটী তেল শোধনাগাৰ আৰু বঙাইগাঁৱত বঙাইগাঁও তেল শোধনাগাৰ স্থাপিত হয়। ১৯৬০ চনত তেখেত দলৰ সভাপতি আছিল। সেই সময়ত অসমীয়াৰ ওপৰত জোৰকৈ মাতৃভাষা ৰূপে হিন্দীভাষাক জাপি দিয়াৰ ৰাজনৈতিক অভিসন্ধি চলিছিল। ইয়াৰ প্ৰতিবাদত সমাজবাদী দলৰ আন্দোলনৰ ফলস্বৰূপে অসমীয়া ভাষাই ৰাজ্যভাষা ৰূপে স্বীকৃতি পায়। ১৯৬৬ চনত খাদ্য আন্দোলনত অন্যান্য নেতাৰে সৈতে নিবাৰণ বৰাই শিৱসাগৰ জেলত জেল খাটে। পুনৰ ১৯৭৬ চনত ইন্দিৰা গান্ধী চৰকাৰে প্ৰৱৰ্তন কৰা জৰুৰীকালিন সময়ত ৰাজনৈতিক বন্দীৰূপে কাৰাবাস বৰণ কৰে। ১৯৭৮ চনত পূৰ্বাঞ্চলীয় লোক পৰিষদ গঠন হয় আৰু বৰা ইয়াৰ সভাপতি নিৰ্বাচিত হয়। ইয়াৰ পিচতে তিনিচুকীয়া ছাত্ৰ সন্থা, যুৱ ছাত্ৰ পৰিষদ আৰু পূৰ্বাঞ্চলীয় লোক পৰিষদ লগ লাগি অসম গণ সংগ্ৰাম পৰিষদ গঠন কৰে। গণ সংগ্ৰাম পৰিষদৰ পৰিচালনাত ছবছৰ জুৰি অসমত বিদেশী বহিষ্কৰণৰ আন্দোলন হয় যদিও এই আন্দোলন ফলপ্ৰসূ নহয়। | type সংগ্ৰাহক আৰু বিতৰক সংগঠন | foundation মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ১৮৯০ | industry ডাব্বা সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ ১৮৯০ চনত ব্ৰিটিছৰাজৰ সময়ত বিশেষ প্ৰয়োজনত এই পৰিসেৱা আৰম্ভ হৈছিল। কৰ্ম সংস্থাপনৰ তাগিদাত অসংখ্য লোক সেই সময়ৰ বিশাল মহানগৰীখনলৈ প্ৰব্ৰজন কৰিছিল, য'ত ফাষ্টফুদৰ সংস্কৃতি তেতিয়া আৰম্ভ হোৱা নাছিল আৰু অফিচ কেণ্টিনবোৰে কিছু পৰিমাণে কৰ্মচাৰীসকলৰ দুপৰীয়াৰ ক্ষুধা নিবাৰণৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল। প্ৰকৃততে কৰ্মচাৰীসকলৰ দুপৰীয়াৰ ক্ষুধা নিবাৰণৰ এক নিশ্চিত কাৰ্যকৰী ব্যৱস্থা সেইসময়ত নাছিল। বহুতো কৃষিজীৱী লোকে কৃষিকৰ্মৰ যোগে জীৱিকা নিৰ্বাহ কৰিব নোৱাৰি কামৰ আশাত বিভিন্ন নগৰলৈ গমন কৰিছিল। পৰ্যাপ্ত শিক্ষা নথকাৰ গুণে তেওঁলোক ব্ৰিটিছ চৰকাৰৰ অধীনস্থ কেৰাণী-মহৰীৰ চাকৰিৰ বাবে উপযুক্ততা নাছিল; কিন্তু কষ্টকৰ কাম কৰিবলৈ শাৰীৰিকভাবে তেওঁলোক যথেষ্ট সক্ষম আছিল। ফলস্বৰূপে ঘৰতে তৈয়াৰ কৰা খাদ্য বিভিন্ন কৰ্মস্থানত নিয়োজিত কৰ্মচাৰীসকলৈ কঢ়িয়াই নিয়াৰ ধাৰণাৰ জন্ম হ'ল। # সংগ্ৰহ কৰা স্থানৰ নামৰ সংক্ষিপ্ত ৰূপ # যিটো ষ্টেচনৰ পৰা গতি আৰম্ভ কৰিব, তাৰবাবে সুকীয়া সুকীয়া ৰঙৰ ব্যৱহাৰ # যিটো ষ্টেচনত টিফিন বাকচ নামিব, তাৰ বাবে সুকীয়া নম্বৰ # বিতৰণৰ দায়িত্বত থকা ডাব্বাৱালাৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট চিহ্ন। ধ্ৰৱক মানে হৈছে স্থিৰ। যাৰ কোনো পৰিৱৰ্তন নহয়। বীজগণিতত ধ্ৰুৱক মানে হৈছে সমীকৰণ এটাত থকা সাংখ্যিক মান সমূহ যাৰ কোনো পৰিৱৰ্তন নহয়। যেনে: ১,২,৩,৪ [[সমীকৰণ মানে হৈছে চলক, ধ্ৰুৱক আৰু কিছুমান গাণিতিক চিহ্নৰ দ্বাৰা গঠিত এক বিবৃতি য'ত দুটা গাণিতিক বিন্যাসৰ মান সমান আৰু বিন্যাস দুটাক চিহ্নৰ দ্বাৰা সমান বুলি দেখুৱা হয়। যেনেঃ 2x+3=15। এটা ৰাশি গঠনৰ পূৰ্বে এটা বা অধিক উৎপাদকৰ দ্বাৰা একো একোটা পদ গঠন কৰা হয় আৰু এই পদ সমূহক বিভিন্ন গাণিতিক চিহ্ন যেনে যোগ, বিয়োগ, পূৰণ, হৰণ ইত্যাদিৰ দ্বাৰা যুক্ত কৰি একোটা ৰাশি তৈয়াৰ কৰা হয়। উদাহৰণ স্বৰূপে এটা বীজগণিতীয় ৰাশি হৈছে 4x-3xy, ইয়াত 4x আৰু -3xy হৈছে দুটা পদ আৰু 4,x,-3,y ইত্যাদিবোৰ উৎপাদক। এক বা ততোধিক ধ্ৰুৱক বা চলক পূৰণ অথবা হৰণৰ দ্বাৰা যুক্ত হৈ থাকিলে একোটা পদ সৃষ্টি হয়। উদাহৰণ স্বৰূপে: 7y, 6 9, 2/3s 5x ইত্যাদি। যিবিলাক বীজগণিতীয় ৰাশিত মাত্ৰ এটাই পদ থাকে তেনেবিলাকক একপদ ৰাশি(monomial বা monomial expression)বুলি কোৱা হয়। উদাহৰণ স্বৰূপে 5xy 3xy 7, x ইত্যাদি একপদ ৰাশি। দুটা ভিন্ন পদ থকা ৰাশিক দ্বিপদ ৰাশি(binomial expression) বুলি কোৱা হয়। যেনেঃ xy-7, 3xy+2, p-q আদিবোৰ দ্বিপদ বীজগণিতীয় ৰাশি। এটা বীজগণিতীয় ৰাশিত যদি তিনিটা পদ থাকে তেন্তে সেইটোক ত্ৰিপদ ৰাশি (trinomial expression) বুলি কোৱা হয়। যেনেঃ a+b-1, 6xy-y+3 ইত্যাদিবোৰ ত্ৰিপদ ৰাশি। এটা বা অধিক পদ যুক্ত বীজগণিতীয় ৰাশিবোৰকে বহুপদ ৰাশি(polynomial expression) বুলি কোৱা হয়। ইয়াত এটা, দুটা, তিনিটা বা তাতকৈ অধিক পদ থাকিব পাৰে। যেনেঃ x+y+2-z, 2x-2y, 5a+3b ইত্যাদিবোৰ বহুপদ ৰাশি। সদৃশ পদ আৰু অসদৃশ পদ যেতিয়া কোনো এটা পদৰ বীজগণিতীয় উৎপাদক বোৰ একে বৈশিষ্ট্যৰ হয় তেতিয়া তেনেবোৰ পদক সদৃশ পদ বুলি কোৱা হ'ব। আনহাতে যিবোৰ পদৰ মাজত বৈশিষ্ট্যৰ সাদৃশ্যতা নাই তেনেবোৰ পদকেই অসদৃশ পদ বুলি কোৱা হ'য়। উদাহৰণ স্বৰূপে এটা ৰাশি 2xy-3x+5xy-4ৰ 2xy আৰু 5xy পদ দুটাৰ বীজগণিতীয় উৎপাদকবোৰ হৈছে- 2, x, y আৰু 5, x, y। এই বীজগণিতীয় উৎপাদকবোৰ একে বৈশিষ্ট্যৰ, গতিকে উক্ত পদ দুটা হ'ব সদৃশ পদ। আনহাতে 3x আৰু 2xy পদ দুটাৰ বীজগণিতীয় উৎপাদক বোৰ বেলেগ বেলেগ। গতিকে ইহঁত অসদৃশ পদ। এটা ৰাশিৰ পদ সমূহৰ সাংখ্যিক উৎপাদকটোকে পদটোৰ সাংখ্যিক সহগ বুলি কোৱা হয়। উদাহৰণ স্বৰূপে 5xy পদটোৰ সহগ হৈছে 5। একেদৰে -x ৰ সহগ হৈছে -1। অৱশ্যে কেতিয়াবা সহগ বুলিলে কেৱল সাংখ্যিক উৎপাদকটোকেই নুবুজাবও পাৰে। এইক্ষেত্ৰত যদি এটা পদ 10xyত, y ৰ সহগ কি বুলি সোধা হয়, তেন্তে উত্তৰ হ'ব 10x। একেদৰে 10x ৰ সহগ হ'ব y। বীজগণিতীয় ৰাশিৰ যোগ আৰু বিয়োগ প্ৰক্ৰিয়া এযোৰ বা অধিক বীজগণিতীয় ৰাশিৰ যোগ প্ৰক্ৰিয়াত প্ৰথমে সদৃশ পদৰযোৰ সমূহ একত্ৰিত কৰা হয় আৰু পদ সমূহৰ গাণিতিক সহগ সমূহ যোগ কৰা হয়। এই যোগফলটো পূৰ্বৰ সদৃশ পদ সমূহৰ সৈতে সদৃশ হ'ব। আনহাতে বিসদৃশ পদ সমূহ কোনো পৰিৱৰ্তন নোহোৱাকৈয়ে ৰখা হয়। এই যোগ প্ৰক্ৰিয়াটো দুটা পদ্ধতিৰে কৰা হয়- এই পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰি বীজগণিতীয় ৰাশিৰ যোগ প্ৰক্ৰিয়া দেখুওৱা হ'ল- বীজগণিতীয় ৰাশিৰ বিয়োগৰ ক্ষেত্ৰটো এই একেই পদ্ধতি অৱলম্বন কৰা হয়। বীজগণিতয় ৰাশিৰ যোগ-বিয়োগ, পূৰণ-হৰণৰ সাধাৰণ নিয়ম আৰু বিধি সমূহৰ হ'ল- যদি a এটা বাস্তৱ সংখ্যা(য'ত a ৰ মান শূন্য নহয়) তেন্তে তাৰ প্ৰতিলোম হ'ব- যিকোনো এটা সংখ্যা a ৰ যোগাত্মক বিপৰীত হ'ব -a -a ৰ যোগাত্মক বিপৰীত a। বীজগণিতৰ জগত খনত সাধাৰণতে ব্যৱহাৰ হৈ থকা বিভিন্ন সূত্ৰসমূহ হৈছে- বৰ্তমান বীজগণিত কেৱল সমীকৰণতে সীমাবদ্ধ হৈ থকা নাই, ইয়াত বহুপদ, অসীম গুণফল, অনুক্ৰম,ৰূপ, সৰণিক আদি বিভিন্ন বিষয়ৰ অন্তৰ্ভুক্তি হৈছে। বীজগণিতক নিম্নলিখিত শ্ৰেণী সমূহত ভাগ কৰিব পৰা যায়- ই বীজগণিতৰ সৰল স্তৰ। বিদ্যালয়ত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক প্ৰাৰম্ভিক স্তৰৰ বীজগণিত শিকাবৰ বাবে এই অংশটো 'বীজগণিত' শীৰ্ষকৰে পৰিচয় কৰোৱা হয়। এই স্তৰত সমীকৰণ, চলক, ধ্ৰুৱক এই উপাদান সমূহৰে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক চিনাকি কৰাই দিয়া হয়। এই শ্ৰেণীটোক আধুনিক বীজগণিত বুলিও জনা যায়। ইয়াৰ অন্তৰ্গত গ্ৰুপচ্, ৰিংচ্, ফিল্ডচ্ ইত্যাদিবোৰ এই শ্ৰেণীত আলোচনা কৰা হয়। এই শ্ৰেণীত ৰৈখিক সমীকৰণ সমূহ যেনে:a_1x_1+\cdots +a_nx_n=b math> আৰু মেট্ৰিস্ক যেনে:(x_1 ldots, x_n mapsto a_1x_1+\ldots +a_nx_n math বা সদিশ ৰাশিৰ দ্বাৰা অধ্যয়ন কৰা হয়। এই ৰৈখিক বীজগণিত, গণিতৰ প্ৰায় সমকলো ক্ষেত্ৰৰে কেন্দ্ৰ স্বৰূপ। ইয়াত সাধাৰণ বীজগণিতীয় গাঁথনি সমূহৰ ওপৰত স্বতন্ত্ৰ ভাৱে অধ্যয়ন কৰা হয়। ইয়াত কোনো উদাহৰণৰ সহায় লোৱা নহয়। ইয়াত বীজগণিতীয় পদ্ধতিৰ সহায়ত সংখ্যা সমূহৰ গুণাগুণ সম্পৰ্কে অধ্যয়ন কৰা হয়। এই ক্ষেত্ৰত বীজগণিতীয় জ্যামিতিক সমস্যা সমূহ বিমূৰ্ত বীজগণিতৰ সহায়ত সমাধান কৰা হয়। বিমূৰ্ত বীজগণিতীয় পদ্ধতিৰ সহায়ত বিন্যাসৰ বীজগণিতীয় সমস্যা সমূহৰ সমাধান কৰা হয়। বীজগণিতৰ যি ক্ষেত্ৰত অনিৰ্ণিত সমীকৰণৰ অধ্যয়ন কৰা হয় সেই ক্ষেত্ৰৰ পুৰণি নাম 'কূট্টক'। হিন্দু গণিতজ্ঞ ব্ৰহ্মগুপ্তই ৬২৮ খ্ৰীষ্টাব্দতে এই বিজ্ঞানৰ নাম কূট্টক গণিত বুলি নামকৰণ কৰিছিল আৰু ইয়ে বীজগণিতৰ প্ৰাচীনতম নাম। ৮৬০ খ্ৰীষ্টাব্দত পৃথুদক স্বামীয়ে প্ৰথম বাৰলৈ ইয়াক 'বীজগণিত' নাম দিয়ে। ইয়াত 'বীজ'ৰ অৰ্থ হৈ মানে 'তত্ত্ব'। গতিকে বীজগণিত বুলিলে সেই বিজ্ঞানক বুজা যায় য'ত তত্ত্বৰ দ্বাৰা গণনা কৰা হয়। গাণিতত সকলো সংকেতৰ মান পৰিচিত। বীজগণিতত ব্যাপক ৰূপত সংকেত সমূহৰ ব্যৱহাৰ হয়। যাৰ মান প্ৰাথমিকভাৱে অজ্ঞাত হৈ থাকে। সেইহেতু, এই বিজ্ঞানৰ অন্যান্য দুটা প্ৰাচীন নাম হৈছে 'ব্যক্ত গণিত' আৰু 'অব্যক্ত বা অদৃশ্য গাণিত'। ইংৰাজীত বীজগণিতক 'algebra' বুলি কোৱা হয়। এই নাম আৰৱ দেশৰ পৰা অহা। ৮২৫ খ্ৰীষ্টাব্দত আৰৱ গণিতবিদ আল্ খোৱাৰিজমিয়ে 'আল-জব্ৰ-ৱাল-মুকবলা' নামৰ গণিতৰ এখনগ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিলে। আৰবি ভাষাৰ 'আল-জব্ৰ' তথা ফাৰ্চী ভাষাৰ 'মুকাবলা'ৰ অৰ্থ হৈছে সমীকৰণ। সম্ভৱ লেখকে আৰবি আৰু ফৰাচী ভাষাৰ 'সমীকৰণ'ৰ সমাৰ্থক নামদুটা যুক্ত কৰি 'আল-জব্ৰ-ৱাল-মুকাবলা' নামটো ৰাখিছিল। যখিনী লতা বৈজ্ঞানিক নাম Valaris solanacea এপ’চাইনেচি (Apocynaceae) পৰিয়ালৰ এবিধ গছত বগুৱা লতা জাতীয় উদ্ভিদ। কোনো কোনো ঠাইৰ মানুহে এই লতাক গহিংগা লতা বুলিও কয়।ফটিক চন্দ্ৰ গগৈ (ডিছেম্বৰ ২০০৭ অসমৰ উদ্ভিদ কোষ. অসম প্ৰকাশন পৰিষদ যখিনী লতাৰ ঠাল-ঠেঙুলি কঠিন। ইয়াৰ ঠালত ঘা লাগিলে তাৰপৰা গাখীৰৰ দৰে বগা ৰস ওলায়। ফটিক চন্দ্ৰ গগৈ (ডিছেম্বৰ ২০০৭ অসমৰ উদ্ভিদ কোষ. অসম প্ৰকাশন পৰিষদ দাঁত বিজলা বা গাৰো দেওশাল (বৈজ্ঞানিক নাম Dalbergia stipulacea মজলীয়া আকাৰৰ এবিধ পৰ্ণপাতী গছ। অসমৰ প্ৰায়বোৰ বনভূমিতে দাঁত বিজলা গছৰ উৎপত্তি হয়। দাঁত বিজলা মুকলিমুৰীয়া ঠাইত বিকশিত হয়। একোজোপা গছে ঠাল-ঠেঙুলি মেলি মেলাহি ৰূপ প্ৰদৰ্শন কৰে।ফটিক চন্দ্ৰ গগৈ (ডিছেম্বৰ ২০০৭ অসমৰ উদ্ভিদ কোষ অসম প্ৰকাশন পৰিষদ দাঁত বিজলা কাঠৰ মান মধ্যমীয়া। পুৰঠ কাঠ ঘৰ সজা আৰু চকি, মেজ আদি প্ৰস্তুত কৰা কামত এই কাঠ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। পাহাৰী নদীৰ মাছ মাৰিবৰ বাবেে এইবিধ গছৰ শিপা পূৰ্বতে বিহ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল কিন্তু বৰ্তমান মাছ ধৰিবলৈ বিহ প্ৰয়োগ আইনমতে দণ্ডণীয়। পহু শিঙীয়া ঢেঁকীয়া জাভা, নিউ গিনি, অষ্ট্ৰেলিয়া আদি দেশৰ থলুৱা উদ্ভিদ৷ আহিনা বৈজ্ঞানিক নাম Leea umbraculifera মিচিং: ৰাখিবায়িং আছিং; কছাৰী: পান্দুচা-বাফাং; খাচিয়া: দিয়েং-চং-উইয়া; কাৰ্বি: চপ্ লিপলি) ভিটেচি (Vitaceae) পৰিয়ালৰ অন্তৰ্ভুক্ত এবিধ মজলীয়া আকাৰৰ আওকাঠী বনৰীয়া গছ।ফটিক চন্দ্ৰ গগৈ (ডিছেম্বৰ ২০০৭ অসমৰ উদ্ভিদ কোষ অসম প্ৰকাশন পৰিষদ আহিনাৰ গা-গছৰ গুৰি অংশই গোটা কাঠৰ আকৃতি ধাৰণ কৰে। কোনো কোনো গছত ডালৰ পৰা বায়বীয় শিপা বিকশিত হয়। বাকলিৰ উপৰিভাগ মদৰুৱা। বাকলিৰ ভিতৰৰ ফালে থকা মঙহাল অংশটোৱে ৰঙচুৱা বৰণ ধাৰণ কৰে। প্ৰত্যেকখিলা পাতে দুযোৰ বা তিনিযোৰ শাখপাত ধাৰণ কৰে। পাত ধাৰণ কৰা ঠাৰিডালৰ একাষে এটা লোৰ উদ্ভৱ হয়। শাখাপাত বোৰে দীঘলীয়া অথবা জাঠিৰ নিচিনা ৰূপ প্ৰদৰ্শন কৰে। দাঁতি ভাগত খাঁজকটা চিনৰ উৎপত্তি হয়। আগভাগে গাইগুটীয়াভাৱ কেতিয়াবা নেজাল আৰু কেতিয়াবা সূক্ষ্ম কৌণিক আকৃতি ধাৰণ কৰে। ফুলৰ বৰণ বগা চানেকীয়াকৈ সেউজীয়া হয়। ফলৰ আকৃতি অলপ ঘূৰণীয়া হয়।ফটিক চন্দ্ৰ গগৈ (ডিছেম্বৰ ২০০৭ অসমৰ উদ্ভিদ কোষ অসম প্ৰকাশন পৰিষদ কুকুৰা-ঠেঙীয়া গছৰ উচ্চতা ৩-৪ মিটাৰ মান হোৱা দেখা যায়৷ পাত ধাৰণ কৰা দীঘলীয়া ঠাৰিবোৰে কেতিয়াবা দুযোৰা আৰু কোনো  কোনো ক্ষেত্ৰত তিনিযোৰা শাখা-পত ধাৰণ কৰে৷ পাতৰ আকৃতি দীঘল চানেকীয়াকৈ আগৰফালে জোঙা হয়৷ কেতিয়াবা ওভতাকৈ নাল লগোৱা চামুচৰ আকৃতি ধাৰণ কৰে৷ আগডোখৰ দীঘলীয়া নেজৰ নিচিনা হয়৷ পাতবিলাক অলপ ডাঠ আৰু মিহি হয়৷ মূলসিৰ দুয়োকাষে ৭ যোৰাৰ পৰা ১২ যোৰা পৰ্য্যন্ত শাখাসিৰ বিকশিত হয়৷ অগ্ৰভাগত শাখাসিৰ বিলাক দুডলীয়াকৈ বিভক্ত হোৱা দেখা যায়৷ ফুলবোৰ বগা চানেকীয়াকৈ সেউজ-বুলীয়া হয়৷ পাতৰ মূল ঠাৰিডালে একাধিক শাখাঠাৰি বহন কৰা আৰু প্ৰত্যেকডাল শাখাঠাৰিৰ অগ্ৰভাগে থোপাৰ আকাৰে কেবাপাহ ফুল ধাৰণ কৰে৷ কম-বেছি পৰিমাণে ঘুৰণীয়া আকৃতিৰ মঙহাল ফলবোৰ সমান্যভাৱে চেপেটা হয়৷ ব্ৰিটিছৰ শাসনকালত আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত মেঘালয় ৰাজ্য স্থাপন হোৱাৰ পূৰ্বলৈ শ্বিলং বৰ অসমৰ ৰাজধানী আছিল। ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ ব্ৰিটিছ প্ৰশাসনিক বিষয়া ডেভিদ স্কট আছিল গৱৰ্ণৰ জেনেৰেলৰ উত্তৰ-পূব সীমান্তৰ প্ৰতিনিধি। ইংৰাজ আৰু মানৰ প্ৰথম যুদ্ধৰ সময়ত ব্ৰিটিছ বিষয়াসকলে ছিলেট আৰু অসম সংযোগী এটা পথৰ প্ৰয়োজন অনুভৱ কৰিছিল। সেই পথটো খাছী আৰু জয়ন্তীয়া পাহাৰৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যাবলগীয়া আছিল।  খাছী চিয়েমসকল আৰু তেওঁলোকৰ মূৰব্বীৰ পৰা সন্মুখীন হোৱা বিৰোধক ডেভিদ স্কটৰ প্ৰশাসনে প্ৰতিহত কৰিছিল। খাছী পাহাৰৰ ঠাণ্ডা জলবায়ুৰ প্ৰতি মোহিত হৈ ১৮২৯ চনত ব্ৰিটিছসকলে তেওঁলোকৰ বাবে এটা স্বাস্থ্য-নিবাস স্থাপন কৰিবলৈ চোহৰাৰ ছিয়েমৰ সৈতে চুক্তি কৰিছিল। এনেদৰে খাছী-জয়ন্তীয়া পাহাৰৰ প্ৰতি থকা ব্ৰিটিছসকলৰ আগ্ৰহটো সুদৃঢ় হয়। ইয়াৰ পিছতে বিদেশী আগ্ৰাসনৰ বিৰুদ্ধে খাছীসকলৰ এটা ডাঙৰ বিদ্ৰোহ আৰম্ভ হৈছিল। এই বিদ্ৰোহ ১৮২৯ চনৰ প্ৰথমভাগতে আৰম্ভ হৈ ১৮৩৩ চনৰ জানুৱাৰী মাহলৈ চলিছিল। অৱশেষত খাছী মূৰব্বীসকলৰ সংঘৱদ্ধ প্ৰচেষ্টাও ব্ৰিটিছ সামৰিক শক্তিৰ ওচৰত নগণ্য হৈ পৰিল। ডেভিদ স্কটৰ চুক্তি অনুসৰি খাছীসকলৰ নেতা টিৰট সিঙে আত্মসমৰ্পণ কৰিবলৈ বাধ্য হ'ল। তেওঁক বন্দী কৰি ৰাখিবলৈ ডেক্কালৈ (এতিয়াৰ ঢাকা) পঠিওৱা হৈছিল। খাছীসকলৰ প্ৰতিৰোধৰ পিছত পাহাৰবোৰত এজনকৈ ৰাজনৈতিক প্ৰতিনিধি নিযুক্তি দিয়া হয়, যাৰ মুখ্য কাৰ্যালয় চোহৰাত আছিল, আৰু ইয়াক চেৰাপুঞ্জী নামেৰেও জনা গৈছিল। কিন্তু চোহৰাৰ জলবায়ু আৰু সা-সুবিধাই ব্ৰিটিছসকলক সুখী কৰা নাছিল। তেওঁলোকে তাৰ পিছত শ্বিলঙলৈ গুচি গ'ল, যিখন ঠাই তেতিয়া স্থানীয় লোকসকলে কোৱাৰ দৰে য়েড্ডো বা "লিউডুহ" নামেৰে জনাজাত আছিল। পিছলৈ "শ্বিলং" নামটো গ্ৰহণ কৰা হৈছিল, কাৰণ নতুন চহৰখনৰ অৱস্থান শ্বিলং শৃংগৰ তলত আছিল। ১৮৭৪ চনত শ্বিলঙক প্ৰশাসনৰ আসন হিচাপে লৈ এটা সুকীয়া মুখ্য আয়ুক্তৰ পদ গঠন কৰা হৈছিল। নতুন প্ৰশাসনত বৰ্তমান বাংলাদেশৰ অংশ হিচাপে পৰিগণিত হোৱা চিলেটক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। মুখ্য আয়ুক্ত পদত অন্তৰ্ভুক্ত আছিল নগা পাহাৰ (বৰ্তমানৰ নাগালেণ্ড লুছাই পাহাৰ (বৰ্তমানৰ মিজোৰাম)ৰ লগতে খাচী, জয়ন্তীয়া আৰু গাৰো পাহাৰ। ১৯৬৯ চনত স্বায়ত্তশাসিত মেঘালয় ৰাজ্য গঠন হোৱাৰ আগলৈকে শ্বিলং বৰ অসমৰ ৰাজধানী আছিল। ১৯৭২ চনৰ জানুৱাৰী মাহত মেঘালয়ক পূৰ্ণাংগ ৰাজ্য হিচাপে গঢ়ি তোলা হয়। {{ভাৰতবৰ্ষৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলসমূহৰ ৰাজধানী}} গুৱাহাটীলৈ আহি তাই সুবিমল ফুকনক লগ পাইছিল৷ সুবিমল ফুকনৰ সম্পাদনাত প্ৰকাশ পোৱা এখন কাকতত তাই নিয়মীয়াকৈ লেখিবলৈ সুবিধা পাইছিল৷ একেদৰে আন কাকত আলোচনীতো লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল৷ এনেদৰেই লাহে লাহে তাই বিখ্যাত হোৱাৰ পথত আগবাঢ়িছিল৷ তাইৰ সপোন বাস্তৱত পৰিণত হৈছিল যদিও তাই বহুতো হেৰুৱাব লগীয়াও হৈছিল৷ সুবিমল ফুকনে তাইক প্ৰতাৰণা কৰিছিল। শেষত তাই এটা ৰাজনৈতিক দলৰ লাভালাভৰ বাবে প্ৰাণ দিবলগীয়া হৈছিল৷ফটিক চন্দ্ৰ গগৈ (ডিছেম্বৰ ২০০৭ অসমৰ উদ্ভিদ কোষ অসম প্ৰকাশন পৰিষদ এই বেতৰ মুঢ়াৰ পৰা ওলোৱা পুলিবোৰ ক্ৰমে ডাঙৰ হৈ ওচৰত থকা গছ-গছনিবোৰলৈ বগুৱা বাই যোৱা দেখা যায়৷ ওচৰত গছ নাথাকিলে মাটিৰ ওপৰেদিও বগাই যায়৷ গছ গছনিৰ ওপৰলৈ বগাই যোৱাত কাঁইটযুক্ত আঁকুহিবিলাকে লতাডালক সহায় কৰে৷ ভাইকিং কালৰ পাছৰপৰাই থৰযুক্ত নামৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পাবলৈ ধৰিলে। এই যুগৰ পূৰ্বে এনে কোনো উদাহৰণ পোৱা নাযায়। থৰ নামৰ জনপ্ৰিয়তাৰ কাৰণ স্কেণ্ডিনেভিয়াৰ খ্ৰিষ্টীয়কৰণৰ বিৰুদ্ধে বিকশিত হোৱা প্ৰতিক্ৰিয়াৰ অংশ জ্ঞান কৰা হয়। এই কালতেই থৰৰ হাতুৰীৰূপী পেণ্ডেণ্ট পৰিধান কৰাও জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল।Simek (2007:321 ref> ৰোমান সাম্ৰাজ্যই দখল কৰা জাৰ্মাণিক অংশত লেটিন লিপিত "হাৰ্ক্যুলিচ" লিখা মুদ্ৰা আদি আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছে। বাস্তৱত, সম্ভৱতঃ, থৰৰ কথাহে ইয়াত উল্লেখ কৰা হৈছিল।Simek (2007:140—142 ref> সপ্তম শতিকাৰ গহনা নৰ্ডেণ্ডৰ্ফ ফিবুলাত পোণপ্ৰথমবাৰৰ বাবে থৰৰ নাম প্ৰত্যক্ষভাৱে উল্লেখ কৰা দেখা যায়। মাইগ্ৰেচন কালৰ এই গহনাত থৰৰ দক্ষিণ জাৰ্মাণিক নাম ডনাৰ উল্লিখিত।Simek (2007:235—236 ref> প্ৰায় একে সময়ৰে মিছনাৰী চেইণ্ট বনিফেচে 'য়ৱে'লৈ উচৰ্গিত এজোপা ওকগছ কাটি পেলালে অষ্টম শতিকাত- গছজোপা জাৰ্মানীৰ হেচে অঞ্চলৰ 'ডনাৰৰ ওক'।Simek (2007:238) and Robinson (1916:63 ref> নৱম শতিকাৰ জাৰ্মানীৰ মেইঞ্জৰ 'অ'ল্ড চেক্সন বাপ্টিজমেল ভাউ" নামৰ এক কডেস্কত তিনি পুৰণি চেক্সন দেৱতাক দানৱ বুলি ত্যাগ কৰা হৈছে। এই তিনি দেৱতা ৱডান, চেক্সন'ট আৰু থুনেৰ। এনে কাৰ্য খ্ৰীষ্টধৰ্ম আনুষ্ঠানিকভাৱে গ্ৰহণ কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে জাৰ্মাণিকসকলে বিভিন্ন সময়ত কৰিবলগীয়া হৈছিল।Simek (2007:276 ref> ১১ শতিকাৰ এক কেণ্টিচ ৰাজকীয় কাহিনীত থুনৰ নামৰ এক খলনায়ক উল্লিখিত- যাক থুনৰেচ লেৱে নামৰ ঠাইত পৃথিৱীয়ে গিলিছিল। গেব্ৰিয়েল টুৰ্ভিল-পেট্ৰেৰ মতে, পাছলৈ ঠাইখনৰ নামৰ উৎস এনে বুলি বিশ্বাস কৰা হ'বলৈ ধৰিলে, যিহেতু পাছলৈ এই কথা পাহৰা গৈছিল যে এসময়ত থুনৰক দেৱতা জ্ঞান কৰা হৈছিল।Turville-Petre (1964:99–100 variant texts in mss Stowe 944 Cotton Caligula A. xiv, London, Lambeth Palace 427 ref> একাদশ শতিকাৰ দুই ৰুণিক শিলালিপিত থৰৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছিল ইংলেণ্ড আৰু ছুইডেনত। ইংলেণ্ডত পোৱা শিলালিপি কেণ্টাৰ্বাৰি চাৰ্মত থৰক এটি আঘাতৰ চিকিৎসা কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰা হৈছিল।McLeod, Mees (2006:120 ref> ছুইডেনৰ শিলালিপি কুইনেভি এম্যুলেটত থৰ আৰু থৰৰ হাতুৰীৰ সংৰক্ষণ বিচৰা হৈছিল।McLeod, Mees (2006:28 ref> দ্বাদশ শতিকাত, নৰৱে'ৰ "আনুষ্ঠানিক" খ্ৰীষ্টিয়কৰণৰ এক শতিকা হৈ যোৱাৰ পাছতো, থৰক বিচৰা বন্ধ হোৱা নাছিল। নৰৱে'ৰ বাৰ্গেৰত পোৱা ব্ৰিগ্গেন শিলালিপিত পোৱা এডাল এচাৰিত লিখা বাৰ্তাত থৰ আৰু অডিনৰ সহায় বিচৰা হৈছিল। অনুৰোধ হৈছিল যক্ন থৰে পাঠকক গ্ৰহণ কৰে আৰু অডিন পাঠকৰ গৰাকী হয়।McLeod, Mees (2006:30 ref> প্ৰায় একেই সময়তে দ্বাদশ শতিকাত, একাদশ শতিকাৰ খ্ৰিষ্টীয়কৰণকাৰী ৰজা অলাফ অৱ নৰৱে চেইণ্ট অলাফ)ৰ ছবি ৰঙা দাঢ়ী আৰু হাতুৰীৰ সৈতে বিখ্যাত হৈ পৰিল।Dumézil (1973:125 ref> ১৩ শতিকাত সংগ্ৰহ কৰা 'পয়েটিক এডা'ত ভলুস্পা, গ্ৰিম্নিস্মাল, স্কিৰ্ণিস্মাল, হাৰ্বাৰ্ডস্ল্যড, হাইমিস্ভিডা, লকাচেন্না, ট্ৰায়মস্কভিডা, আলভিস্মাল আৰু হাইণ্ড্‌লুল্যুত থৰৰ উল্লেখ পোৱা যায়।Larrington (1999:320 ref> 'ভলুস্পা'ত, এটি মৃত ভল্ভাই ব্ৰহ্মাণ্ডৰ ইতিহাস সোঁৱৰে আৰু বেশধাৰী দেৱ অডিনৰ ভৱিষ্যৎ ব্যাখ্যা কৰে, থৰৰ মৃত্যুৰো পূৰ্বানুমান কৰা হয়। থৰে, তেওঁ কয়, ৰাগ্নাৰকত এক বিশাল সৰ্পৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰিব আৰু দানৱী সৰ্পক হত্যা কৰিব। কিন্তু তাৰ ৯ খোজৰ পাছতেই, সৰ্পবিশৰ ফলত থৰৰ মৃত্যু হ'ব। তাৰ পাছত, ভল্ভাই কয় আকাশ ক'লা হৈ পৰিব অগ্নি]]য়ে বিশ্ব]]ক ঢাকি পেলাব তৰা]]বোৰ নোহোৱা হ'ব, আকাশত অগ্নিশিখাই নৃত্য কৰিব, ভাপ উৰিব পানী]]য়ে বিশ্বক বুৰাই পেলাব আৰু তাৰ পাছত, বিশ্বৰ পুনৰোদয় হ'ব, সেউজীয়া আৰু উৰ্বৰ ৰূপত।Larrington (1999:11—12 ref> 'গ্ৰিম্নিস্মাল'ত গ্ৰিম্নিৰৰূপী দেৱতা অডিনে অত্যাচৰিত আৰু তৃষ্ণাতুৰ হৈ আগ্নাৰৰ সৃষ্টিতাত্ত্বিক কাহিনী গায়, তাৰ অংশৰূপে উল্লেখ কৰে যে থৰ থাকে ড্ৰুডহেইম্ৰত, আৰু যে সদায় থৰে কৰ্ম্‌ট আৰু অৰ্ম্‌ট নদীৰে নামে আৰু তাৰ সৃষ্টিতাত্ত্বিক বৃক্ষ ইগ্‌ড্ৰাচিলত ন্যায়াধীশ ৰূপে বহে।Larrington (1999:57 ref> স্কিৰ্ণিস্মালত দেৱতা ফ্ৰেইৰৰ বাৰ্তাবাহক স্কিৰ্ণিৰে গেৰ্ড্ৰক অভিশাপ দিয়ে যে থৰ, ফ্ৰেইৰ আৰু অডিনে গেৰ্ড্ৰক ভাল নাপাব।Larrington (1999:66 ref> থৰ 'হাৰ্বাৰ্ড্‌স্ল্যড'ৰ মুখ্য চৰিত্ৰ। "পূব দিশৰপৰা আহি" থৰে এজন নাৱৰীয়া হাৰ্বাৰ্ড্ৰক (ছদ্মবেশী অডিনক) লগ কৰে। থৰে নৌকা যাত্ৰাৰ আহ্বান কৰাত হাৰ্বাৰ্ড্ৰ্‌ ক্ৰোধিত হয় আৰু দুয়োৰে মাজত যুদ্ধ হয়। যুদ্ধকালত কবিতাটিত দুয়োৰে বিষয়ে বিভিন্ন কথা কোৱা হৈছে, যেনে থৰে কেনেকৈ পূবত কেইবাটাও য়োট্‌ণাৰ হত্যা কৰিছিল।Larrington (1999:69–75 ref> থৰ 'হাইমিস্ক্‌ভিডা'ৰো মুখ্য চৰিত্ৰ। ভালেমান সময় চিকাৰ কৰাৰ পাছত দেৱতাসকল তৃষ্ণাতুৰ হৈ পৰিছিল। থৰ গৈ পালেগৈ এগিৰৰ ঘৰ আৰু সুখী এগিৰক দেৱতাসকৰ বাবে ভোজ তৈয়াৰ কৰাৰ আদেশ দিলে। এই কথা এগিৰে ভাল নাপালে আৰু থৰক ক'লে যে এ'ল তৈয়াৰ কৰিবলৈ পচন্দৰ বাচন আনিলেহে তেওঁ দেৱতাসকলৰ কথাত মান্তি হ'ব। দেৱতাসকল তেনে বাচন বিচৰাত প্ৰথমে অসফল হ'ল, পাছত টাইৰে পৰামৰ্শ প্ৰদান কৰিলে যে এলিভাগেৰৰ ওচৰত থকা হাইমিৰৰ ওচৰত তেনে এক কেটলি থাকিব পাৰে। থৰ গ'ল হাইমিৰ ঘৰত য'ত তেওঁ নিজৰ ৯০০ শীষধাৰী আইতাক আৰু নিজৰ মাকক লগ পালে। বাচন পাই থৰে তৃপ্তিৰে আহাৰ কৰিলে।Larrington (1999:78—79 ref> হাস্যকৰ কবিতা 'ড্ৰাইমস্ক্‌ভিডা'ত থৰ মুখ্য চৰিত্ৰ। কবিতাটিত থৰে ৰাতিপুৱা শুই উঠি নিজৰ হাতুৰীটো নাপায়। হাতুৰী ম্যলনিৰ সন্ধানহীন হোৱাত তেওঁ লকি]]ক খবৰ দিয়ে। দুয়ো গৈ দেৱী ফ্ৰেইজাৰ ঘৰ পাই গৈ আৰু তেওঁৰ পাখীৰ বস্ত্ৰ বিচাৰে- তেওঁ অনতিবিলম্বে থৰক বিচৰা বস্তু দিয়ে।Larrington (1999:97 ref> য়টোন্‌হেইম্ৰত য়টোন ড্ৰাইম্ৰে লকিক অকলে দেখি কাৰণ জানিবলৈ প্ৰশ্ন কৰে। লকিয়ে কয় যে তেওঁৰ ওচৰত এল্ভ আৰু এচিৰ- দুয়োৰে বাবেই দুঃখবৰ আছে। থৰৰ হাতুৰী ম্যল্নি‌ৰ হেৰাল। ড্ৰাইম্ৰে ক'লে যে তেঁৱেই হাতুৰীটোক মাটিৰ ৪৫ কিলোমিটাৰ (৮ লীগ) তলত গোপনে ৰাখিছিল আৰু ফ্ৰেইজাক তেওঁলৈ বিয়া দিলেহে হাতুৰী উদ্ধাৰ হ'ব। লকি উৰি যায়।Larrington (1999:97–98 ref> থৰে লকিক প্ৰশ্ন কৰে হাতুৰীৰ বিষয়ে, লকিক উৰি থাকোঁতেই, কাৰণ "বহি থকা মানুহে প্ৰায় মিছা মাতে"। লকিয়ে তেওঁ হাতুৰীৰ কথা গম পোৱাৰ কথা ক'য়- যে হাতুৰীটো ড্ৰাইম্ৰৰ ওচৰত আছে, আৰু ফ্ৰেইজাক তেওঁলৈ বিয়া দিলেহে হাতুৰী উদ্ধাৰ হ'ব। থৰ আৰু লকি গৈ ফ্ৰেইজাৰ ওচৰ পাইগৈ আৰু তেওঁক শীঘ্ৰে বিয়াৰ কাপোৰ পৰিধান কৰিবলৈ কয়। দুয়োৰে কথা শুনি ফ্ৰেইজা ক্ৰোধিত হয়, তেওঁৰ ক্ৰোধত এচিৰৰ হলসমূহ খহি পৰে আৰু তেওঁৰ বিখ্যাত গলৰ হাৰ, ব্ৰিচিঙামেন চিঙি যায়। ফ্ৰেইজা বিবাহত বহিবলৈ অমান্তি হয়।Larrington (1999:98 ref> দেৱ-দেৱীসকলে উপায় চৰ্চা কৰিবলৈ মেল পাতে। দেৱতা হেইমডাল্ৰে পৰামৰ্শ দিয়ে এনেদৰে- থৰকেই কইনা সাজি পঠিওৱা হওক। থৰ প্ৰথমে অমান্তি হৈছিল যদিও লকিয়ে বুজালে যে হাতুৰী উদ্ধাৰ কৰাৰ ই একমাত্ৰ উপায় আৰু হাতুৰী অবিহনে য়োটনাৰসকলে অতি সহজেই এচগাৰ্ড দখল কৰিব। থৰক কইনা ৰূপে সজোৱা হয় আৰু লকিয়ে দাসীৰ ৰূপ লয়।Larrington (1999:99 ref> থৰৰ ছাগলীয়ে টনা ৰথত দুয়ো গৈ য়টোন্‌হেইম্ৰ্‌ পাই গৈ। ড্ৰাইম্ৰে সকলো য়োটনাৰক হললৈ আমন্ত্ৰণ কৰি নিজৰ সম্পদৰ বিৱৰণ দিয়ে- আৰু কয় যে তেওঁৰ সম্পদ হিচাপে নাছিল কেৱল ফ্ৰেইজাহে, আৰু ফ্ৰেইজাৰ অভাৱো সেই দিনা পূৰ্ণ হয়।Larrington (1999:100 ref> আবেলী ফ্ৰেইজা ৰূপী থৰ আৰু দাসী ৰূপী লকিয়ে ড্ৰাইম্ৰ আৰু য়োটনাৰসকলক লগ কৰে। থৰে কেইবাটাও জন্তু গোটাই একেবাৰতে ভক্ষণ কৰে। অচম্বিত ড্ৰাইম্ৰক দাসী ৰূপী লকিয়ে বুজাই যে বিবাহৰ সুখত ফ্ৰেইজাই ৮ দিনৰ বাবে একোৱেই খোৱা নাছিল বাবেহে এনে ব্যৱহাৰ দেখা গৈছিল। ড্ৰাইম্ৰে যেতিয়া 'ফ্ৰেইজা'ক চুমা খাবলৈ ওৰণি দাঙিবলৈ ধৰিলে, থৰৰ অগ্নি-চক্ষু তেওঁৰ সন্মুখত পৰিল। লকিয়ে বুজালে- ফ্ৰেইজা বিবাহৰ সুখত ৮ দিনৰপৰা শোৱা নাছিল- সেয়ে তেওঁৰ চকু তেনে হৈ পৰিছিল।Larrington (1999:100 ref> য়োটনাসকলে কইনাক পবিত্ৰ কৰিবলৈ ম্যলনিৰ হাতুৰী আগবঢ়ায় ফ্ৰেইজা"ৰ কোলাত ৰাখে। হাতুৰীটো পাই কইনাৰূপী থৰ সুখী হয় আৰু হাতুৰীৰে ড্ৰাইম্ৰৰ লগতে অন্য য়োটনাৰকো হত্যা কৰি পেলায়।Larrington (1999:101 ref> প্ৰ'জ এডা হেইমস্ক্ৰিংলা আৰু কাহিনী প্ৰ্জ এডাত থৰক ট্ৰয়ৰ যুৱৰাজ আখ্যা দিয়া হৈছে। ৰজা মেম্ননৰ পুত্ৰ, মাতৃ প্ৰিয়াম। তেওঁ চিবিল (চিফ)ৰ পতি। থৰ থ্ৰে'চত ডাঙৰ হ'ল নেতা লৰিকাচৰ দ্বাৰা। লৰিকাচক হত্যা কৰি তেওঁ থ্ৰেচৰ ৰজা হ'ল। থৰৰ আছিল "সোণতকৈও সুন্দৰ চুলি" আৰু দহ ভালুকৰ ছাল দাঙিব পৰা শক্তি। এচিৰৰ অৰ্থ এছিয়া]]ৰপৰা অহা মানুহ" আৰু এচগাৰ্ড এছিয়াৰ মহানগৰ অৰ্থাৎ ট্ৰয়)। অন্য মতত ট্ৰয় টিৰ্কলেণ্ড তুৰস্ক আৰু এছিয়ালেণ্ড চাইথিয়া- য'ত থৰে নতুন মহানগৰ এচগাৰ্ড স্থাপন কৰিছিল। অডিন থৰৰ বংশধৰ- ১২ প্ৰজন্মৰ পাছৰ। তেওঁ জাৰ্মানী ডেনমাৰ্ক আৰু ছুইডেন আক্ৰমণ কৰিছিল। প্ৰ'জ এডাৰ চাৰিওখন গ্ৰন্থতে থৰৰ উল্লেখ আছে। ১৩ শতিকাৰ 'হেইমস্ক্ৰিংলা'ত থৰ বা থৰৰ মূৰ্ত্তিৰ উল্লেখ 'ইংলিঙা চাগা, হাকনাৰ চাগা গডা, অলাফছ চাগা, ট্ৰিগ্ভাচনাৰ' আৰু 'অলাফচ চাগা হেল্গা'ত আছে।Hollander (2007:10—11 ref> আধুনিক কলা আৰু শিল্পত থৰক প্ৰায় ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ১৭৭৬ত এফঃ জেঃ ক্লপ্‌ষ্টকে থৰ বিষয়ক 'ৱিৰ আণ্ড চিয়ে' লিখিছিল। ইলেন্‌স্ক্লেগাৰ, ৱিলহেল্ম হাৰ্ট্‌জ, ষ্টায়াৰ্ণষ্টল্প, গ্ৰুণ্ডৱিগ আদি বিভিন্ন লেখকে থৰৰ বিসয়ে লিখিছে।Simek (2007:323 ref> [[কংগ' গণতান্ত্ৰিক গণৰাজ্য]]ত পোৱা থৰ্চ হিৰ' শ্ৰিউ স্কুটিচৰেক্স থৰি শ্ৰিউৰ এক প্ৰজাতি।Johnson (2013 ref> গৱেষকৰ দলটোৱে থৰৰ শক্তিক সন্মান জনায় এই নাম ৰাখিছিল।ফটিক চন্দ্ৰ গগৈ (ডিছেম্বৰ ২০০৭ অসমৰ উদ্ভিদ কোষ অসম প্ৰকাশন পৰিষদ কেঞাবনৰ শিপাবোৰ চুলিৰ দৰে ঘন আৰু পাতল৷ এইবোৰে মাটিৰ তলত সৰু আলুৰ সৃষ্টি কৰে আৰু এই আলুৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা পুখা একোডাল মাটিৰ উপৰিভাগলৈ উঠি আহি একো একোজোপা নতুন কেঞাবন সৃষ্টি কৰে৷ বনগুটি এছিয়া, পলিনেছিয়া আৰু অষ্ট্ৰেলিয়াৰ থলুৱা ঘাঁহ৷ বহুতো ঠাইত এই ঘাঁহক আগ্ৰাসী উদ্ভিদ (invasive species) হিচাপে গণ্য কৰা হয়৷ বনগুটিৰ পাতবোৰ বহল আৰু সেউজীয়া৷ পাতৰ আকৃতি দীঘল চানেকীয়াকৈ আগফালে ক্ৰমান্বয়ে সৰু হয়৷ ইয়াৰ দীঘল দীঘল ঠাৰিবোৰৰ আগত ফুল ধৰে৷ ফুলৰ পৰা ক্ষুদ্ৰ আকাৰৰ ধানৰ দৰে গুটি ধৰে৷ এই গুটিকে বনগুটি বুলি কোৱা হয়৷ এই বনগুটিবোৰ মানুহৰ কাপোৰত লাগি ধৰে৷ফটিক চন্দ্ৰ গগৈ (ডিছেম্বৰ ২০০৭ অসমৰ উদ্ভিদ কোষ অসম প্ৰকাশন পৰিষদ বনগুটি ঘন ঘনকৈ সমানভাৱে উৎপত্তি হৈ দলিছাৰ দৰে বিয়পি পৰা দেখা যায়৷ খাগৰি বৈজ্ঞানিক নাম Miscanthus fuscus নদীকাষৰীয়া অঞ্চলত দেখা পোৱা এবিধ ওখ ঘাঁহজাতীয় উদ্ভিদ। ইকৰা, নল আদিৰ দৰে এইবিধ ঘাঁহ জোপোহাকৈ উৎপত্তি হয় আৰু ভালেখিনি ঠাই আগুৰি থাকে।ফটিক চন্দ্ৰ গগৈ (ডিছেম্বৰ ২০০৭ অসমৰ উদ্ভিদ কোষ অসম প্ৰকাশন পৰিষদখাগৰিৰ ঠাৰি অস্থায়ী ঘৰৰ বেৰা আদি দিয়া কামত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বিৰিণা নেপাল ভাৰত বাংলাদেশ আৰু ভূটান]]ত বহুলভাৱে বিস্তৃত হৈ আছে। এই ঘাঁহে বাৰিষাৰ পানীয়ে পলসুৱা কৰা মাটিত খৰকৈ বৃদ্ধি পাই বৃহৎ অঞ্চল আগুৰি পেলাব পাৰে। বিৰিণাৰ পাতবোৰ খেৰজাতীয় উদ্ভিদৰ দৰে দীঘল দীঘল হয়। ইয়াৰ থোপাথোপে বগা ৰঙৰ ফুল ফুলে। | name উপেন ৰাভা হাকাচাম | occupation অধ্যাপক, লেখক, ভাষাবিদ | language ৰাভা ভাষা অসমীয়া ভাষা]] | children শাশ্বতী, অৰ্ণৱমণি, জাজ্বল্যমান উপেন ৰাভা হাকাচামৰ জন্ম হয় ১৯৬১ চনৰ ২ জানুৱাৰীত। চাৰ্টিফিকেট মতে ৮-১-১৯৬৩। তেখেতৰ গাঁওখনৰ নাম- চাটাবাৰী। জিলা- গোৱালপাৰা। বৰ্তমান তেওঁ গুৱাহাটীৰ বাসিন্দা। তেখেতে মেট্ৰিক পৰীক্ষা পাছ কৰে নেহেৰু বিদ্যাপীঠ হাইস্কুলৰ পৰা ১৯৭৮ চনত। ১৯৮১ চনত হায়াৰছেকেণ্ডৰী পৰীক্ষা পাছ কৰে গোৱালপাৰা কলেজৰ পৰা। সেইদৰে স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে বিমলা প্ৰসাদ চলিহা মহাবিদ্যালয়, নগৰবেৰাৰ পৰা ১৯৮৪ চনত আৰু স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা ১৯৮৮ চনত। তেওঁ পি.এইচ ডি ডিগ্ৰী লাভ কৰে ১৯৯৯ চনত। তেওঁৰ গৱেষণাৰ বিষয় ৰাভা কথিত ভাষা আৰু অসমীয়া ভাষাঃ এটি তুলনামূলক অধ্যয়ন।ফটিক চন্দ্ৰ গগৈ (ডিছেম্বৰ ২০০৭ অসমৰ উদ্ভিদ কোষ অসম প্ৰকাশন পৰিষদ কাক বাঁহৰ উচ্চতা প্ৰায় ১৫-১৮ মিটাৰ আৰু ব্যাস ১২-১৫ ছেমি হোৱা দেখা যায়। এইবিধ বাঁহৰ বাকলি পাতল আৰু চুঙাবোৰ ডাঙৰ ডাঙৰকৈ ফোঁপোলা হয়। গাইগুটিয়া বাঁহৰ লেকেচিবোৰে মাটিলৈ হাউলি অহা দেখা যায়। বাঁহগাজৰ বৌখাত শুঙৰ উৎপত্তি হয়। বাঁহবিধৰ গাঁঠিয়ে গাঁঠিয়ে শিপাৰ গজালি ওলায়। জল-বায়ু পৰিৱৰ্তন আৰু বগা ভালুক জন সংস্কৃতিৰ অংশ ৰূপে বগা ভালুক কেনেধৰণৰ পৰিৱেশত বা মনোস্থিতিত ভিনচেণ্টে তেওঁৰ 'ষ্টেৰি নাইট দ্যা প'টেট' ইটাৰ চানফ্লাৱাৰ' আদি ছবিসমূহ আঁকিছিল, ইয়াৰ বিষয়ে 'লাষ্ট ফ'ৰ লাইফ'ত বিস্তৃত ভাৱে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। কিতাপখন বিশ্ববাসীৰ মাজত জনপ্ৰিয় হোৱাৰ ইয়ো কাৰণ। মাত্ৰ ৩৭ বছৰীয়া জীৱনকালত তেওঁ একৈশতকৈয়ো অধিক ছবি আঁকিছিল। ইয়াৰে প্ৰায় ৮৬০খন অইল পেইণ্টিং, ১৩০০ ৱাটাৰ কালাৰ, ড্ৰয়িং, স্কেচ আৰু প্ৰিণ্ট আছিল। ভিনচেণ্ট ভেন গঘৰ কৰুণ আৰু কঠোৰ জীৱন নিৰ্বাহ, পাদুৰি ৰূপে কাম কৰাৰ সময়ত তেওঁৰ দানশীলতা, চিত্ৰকৰ ৰূপে জন্ম আৰু চিত্ৰকৰ ৰূপে মৃত্যুৰ কাহিনী 'লাষ্ট ফ'ৰ লাইফ'ত খুব অন্তৰ্স্পৰ্শীৰূপে বৰ্ণিত হৈছে। ভেন গঘৰ প্ৰিয় বন্ধু আৰু সেইসময়ৰ এজন বিখ্যাত চিত্ৰশিল্পী পল গঁগ্যাৰ বিষয়েও কিতাপখনত লিখা হৈছে। ১৮৮০ চনৰ ২৯ জুলাইত ফ্ৰান্সৰ অভাৰ্চত ভিনচেণ্টৰ মৃত্যু হয়। 'লাষ্ট ফ'ৰ লাইফ' নামৰ কিতাপখন নটা সৰু সৰু ভাগত ভাগ কৰা হৈছে। তেওঁ জীৱনকালটো যিসমূহ ঠাইত কটাইছিল সেই ঠাইসমূহৰ নামেৰে একোটা খণ্ডৰ শিৰোনাম দিয়া হৈছে। যেনে লণ্ডন বৰিনেজ, ইটেন, নিউনেন পেৰিছ আলৰ্চ আদি। [[আৰভিং ষ্টন]]ৰ 'লাষ্ট ফ'ৰ লাইফ' মীনাক্ষি বুঢ়াগোহাঁয়ে অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰিছে। কোটোহা বাঁহ বৈজ্ঞানিক নাম Bambusa arundinacea গ্ৰেমিনি (Grsmineae) পৰিয়ালৰ এবিধ মজলীয়া আকাৰৰ বাঁহ।ফটিক চন্দ্ৰ গগৈ (ডিছেম্বৰ ২০০৭ অসমৰ উদ্ভিদ কোষ. অসম প্ৰকাশন পৰিষদ এই বাঁহ ঘন ঘনকৈ জোপোহা আকাৰে উৎপন্ন হয়। কোটোহা বাঁহৰ গাইগুটীয়া গাঁঠিবোৰ ঘন ঘন হয় আৰু দুটা গাঁঠিৰ মধ্যভাগত বিকশিত হোৱা পাব (internode) বিলাকত থকা চুঙাৰ ফোঁপোলা সামান্য হয়। গাঁঠিবিলাকৰ পৰা ওলাই অহা চেকনিবোৰে বাঁহজোপাক মেৰিয়াই ধৰে। ভলুকা বাঁহ বৈজ্ঞানিক নাম Bambusa balcooa এবিধ ডাঙৰ আকাৰৰ মজবুত বাঁহ। এই বাঁহ ভাৰত উপমহাদেশৰ থলুৱা বাঁহ যদিও বৰ্তমান অন্য দেশতো ঔদ্যোগিক ভাৱে এই বাঁহৰ খেতি কৰা হয়। ভলুকা বাঁহৰ গাঁজবোৰ ভোটোকা আৰু মঙহাল হয়। গাঁজৰ গাঁঠিয়ে গাঁঠিয়ে উৎপত্তি হোৱা বৌখাৰ উপৰিভাগত অসংখ্য শুঙৰ উৎপন্ন হয়।ফটিক চন্দ্ৰ গগৈ (ডিছেম্বৰ ২০০৭ অসমৰ উদ্ভিদ কোষ অসম প্ৰকাশন পৰিষদ ভলুকা বাঁহৰ গাজৰ পৰা খৰিচা তৈয়াৰ কৰা হয়। ২০১৭ চনৰ ইভেণ্ট হ'ৰাইজ'ন টেলিস্ক'পসমূহ হ'ল ছাবমিলিমিটাৰ টেলিস্ক'প (আৰিজনা ৰেডিঅ' অবজাৰবেটৰিৰ অংশ আতাকামা পাথ্‌ফাইন্দাৰ এক্সপাৰিমেণ্ট, আই আৰ এ এম ৩০ মিটাৰ টেলিস্ক'প, জেমছ ক্লাৰ্ক মেক্সৱেল টেলিস্ক'প, লাৰ্জ মিলিমিটাৰ টেলিস্ক'প "আলফনছ' ছেৰান চাবমিলিমিটাৰ এৰে, এ এল এম এ আৰু ছাউথ প'ল টেলিস্ক'প * ১৮৫৫ বৃটিছ বিৰোধী চাঁওতাল বিদ্ৰোহ আৰম্ভ হৈছিল। * ১৯৩৭ বিশ্বৰ প্ৰথম জৰুৰীকালীন টেলিফোন নম্বৰ '৯৯৯' লণ্ডনত আৰম্ভ হৈছিল। * ১৯২২ অমূল্য বৰুৱা অসমীয়া কবি। * ১৯৩০ চি এন আৰ ৰাও ভাৰতীয় ৰসায়নবিজ্ঞানী। * ১৯৪৩ আহমদ ছফা বাংলাদেশী ঔপন্যাসিক, কবি, প্ৰবন্ধকাৰ, চিন্তাবিদ। * ১৯৬৬ মাইক টাইছন, আমেৰিকান বক্সিং খেলুৱৈ। * ১৯৬৯ সনথ জয়সূৰ্য, শ্ৰীলংকাৰ ক্ৰিকেট খেলুৱৈ। * ১৯৮৫ মাইকেল ফেল্‌পচ, মাৰ্কিন সাঁতোৰবিদ আৰু অলিম্পিকত ২৩টা স্বৰ্ণ পদক বিজয়ী। * ১৯১৭ দাদাভাই নৌৰজী, বৃটিছ সংসদৰ প্ৰথম ভাৰতীয় সদস্য। (জঃ ০৬/০৯/১৮২৫) * ১৯৭১ ভ্লাডিস্লাভ ভ'ল্ক'ভ, ৰুচ দেশৰ মহাকাশচাৰী। * বিশ্ব সামাজিক মাধ্যম দিৱস। * সশস্ত্ৰ বাহিনী দিৱস গুৱাটেমালা । * নৌ সেনা দিৱস ইজৰাইল । ভৱকান্ত নাথ আছিল একাধাৰে সাহিত্যক, অনুবাদক, প্ৰত্নতত্ববিদ আৰু গৱেষক৷ তেওঁৰ ঘৰ লখিমপুৰ জিলাৰ ফুলবাৰীত। তেওঁ বি,এ, বি,টি, অৱসৰপ্ৰাপ্ত ৰাজ্যিক কৃতী শিক্ষক আছিল আৰু অসম সাহিত্য সভাৰ আজীৱন সদস্য আছিল। সমন্বয়, স্মৃতিগ্ৰন্থ, সাহিত্য সভাৰ ফুলবাৰী অধিৱেশন, সম্পাদক গনেশ চন্দ্ৰ নাথ, পৃষ্ঠা-৪৪ তেখেতৰ জন্ম হয় ২৩ অক্টোবৰ, ১৯৩৫ চনত। মাজুলী]]ৰ কমলাবাৰী মৌজাত। তেখেতৰ পিতৃৰ নাম- বগাৰাম নাথ আৰু মাতৃৰ নাম-সুবাগী দেৱী। মাজুলীৰ পৰা লক্ষীমপুৰলৈ স্থানান্তৰঃ- ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯৫৬ চন। সমন্বয়, স্মৃতিগ্ৰন্থ, সাহিত্য সভাৰ ফুলবাৰী অধিৱেশন, সম্পাদক গনেশ চন্দ্ৰ নাথ, পৃষ্ঠা-৪৪ | Source তেখেতৰ পুত্ৰৰ পৰা | Purpose মৃত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ উপলব্ধ নহয়। | other_information তেখেতৰ পুত্ৰৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। | education গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ১৯৭১ চনত অসমীয়া সাহিত্যত স্নাতকোত্তৰ | subject সমালোচনা সাহিত্য, ভাষাবিদ, অভিধানপ্ৰণেতা ==সাহিত্যৰাজিনৰ্থ লখিমপুৰ কলেজ আলোচনী, সম্পাদক- তুলিকা সোণাপতি, ২০১৮-১৮ সংখ্যা, পৃষ্ঠা-২৬ | Article বিশ্বকাপ ক্ৰিকেট ২০১৯ | birth_place শিৱসাগৰ গোহাঁই গাঁও অসম]] | subject সমালোচনা সাহিত্য, সংস্কৃত সাহিত্য বাপচন্দ্ৰ মহন্ত জন্ম:১৯২৮ একাধাৰে সমালোচক, শংকৰী সাহিত্যৰ গৱেষক, ব্যাকৰণবিদ আদি। শংকৰদেৱ]]ক বিশ্ব সাহিত্যত প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ ক্ষেত্ৰত বাপচন্দ্ৰ মহন্তৰ নাম উল্লেখযোগ্য। তেখেতে অসমীয়া ভাষাৰ লগতে হিন্দী ভাষাতো সাহিত্য চৰ্চা কৰিছিল। বাপচন্দ্ৰ মহন্তৰ জন্ম হৈছিল শিৱসাগৰ জিলাৰ গোহাঁই গাঁৱত। তেখেতে শিক্ষকতা কৰাৰ লগতে অসম ৰাষ্ট্ৰভাষা প্ৰচাৰ সমিতিৰ প্ৰচাৰক হিচাপেও কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল।মোৰে অসমৰপৰা মোৰে ভাৰতলৈ, সম্পাদক-কেশদা মহন্ত, অমিয়া প্ৰিণ্ট ক্ৰাফট্, পৃষ্ঠা-১২ পঞ্চদশ-ষোড়শ শতিকাৰ অসমৰ শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ-মাধৱদেৱৰ ভক্তি-আন্দোলনৰ তাত্ত্বিক আৰু ঐতিহাসিক পটভূমিৰ আলোচনাৰ ক্ষেত্ৰত বাপচন্দ্ৰ মহন্তৰ দীৰ্ঘদিনীয়া অধ্যৱসায়ে নতুন তথ্য কিছুমানতো পোহৰ পেলাইছে। এই ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ নামঘোষা তত্ত্বদৰ্শন (১৯৭৮) আৰু সম্পাদিত বৰগীত (১৯৯২) উল্লেখযোগ্য কৃতি বুলি পৰিগণিত হৈছে।কথা বৰেণ্য, সম্পাদক-শোণিত বিজয় দাস আৰু মুনীন গায়ন, কথা প্ৰকাশন, পৃষ্ঠা-২৭১ মহন্তই বৈষ্ণৱ-সাহিত্যৰ। নানা দিশ আৰু অসমীয়া ব্ৰজাৱলী ভাষাৰ ঐতিহাসিক বিশ্লেষণো আগবঢ়াইছে। ১৯৮৫ চনত তেওঁ যোৰহাট চৰকাৰী উচ্চতৰ বহুমুখী বিদ্যালয়ৰপৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে।কথা বৰেণ্য, সম্পাদক-শোণিত বিজয় দাস আৰু মুনীন গায়ন, কথা প্ৰকাশন, পৃষ্ঠা-২৭১ # শংকৰদেৱৰ ব্যক্তিত্ব আৰু সত্ৰ ব্যৱস্থা (২০০৫) | education কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ১৯৫৫ চনত ইংৰাজী সাহিত্যত স্নাতকোত্তৰ উপেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা জন্ম:১৯২৯ তেখেত আছিল সাহিত্য সমালোচক আৰু কটন কলেজ]]ৰ ইংৰাজী বিভাগৰ অধ্যাপক। তেওঁ কমদিনৰ বাবে ডিব্ৰুগড় কানৈ কলেজ]]তো শিক্ষকতা কৰিছিল। ৰামধেনু-পৰৱৰ্তী কালত এগৰাকী সমালোচক হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ আৰু প্ৰতিষ্ঠা লাভ কৰা উপেন্দ্ৰনাথ শৰ্মাৰ বিচৰণৰ ঘাই ক্ষেত্ৰখন হ’ল অসমীয়া গল্প-সাহিত্য। অসমীয়া কবিতাৰ ক্ষেত্ৰখনতো তেওঁৰ বিচৰণ অনায়াস যদিও সমালোচক হিচাপে গল্পৰ ক্ষেত্ৰখনতে তেওঁৰ কলাবোধ, বিচাৰক্ষমতা আৰু পাণ্ডিত্য সৰ্বজনস্বীকৃত। ইউৰোপীয় সমালোচনা সাহিত্যৰ প্ৰভাৱপুষ্ট শৰ্মাই শেষৰ ফালে অৱশ্যে সম্পূৰ্ণ। আধুনিক দৃষ্টিভংগীৰে শঙ্কৰদেৱ]]ৰ নিচিনা প্ৰাচীন কবিৰ কাব্যকৃতিৰ মূল্যায়নতো দক্ষতাৰ পৰিচয় দিবলৈ সক্ষম হয়। ইউৰোপীয় আৰু আমেৰিকান সাহিত্যৰ গভীৰ অনুৰাগী শৰ্মাই ইউৰোপৰ বিভিন্ন দেশৰ কিছুসংখ্যক উৎকৃষ্ট সাহিত্যকৃতিৰ সৈতে অসমীয়া পঢ়ুৱৈক পৰিচয় কৰাই দিছে। গ্যেটে ডাণ্টে শ্বেইক্সপীয়েৰ হুইটমেন,জন ডান, ব্ৰাউনিং আদিৰ সাহিত্যকৃতিৰ বিষয়ে তেওঁৰ পৰিচয়মূলক আলোচনাই সাধাৰণ অসমীয়া পঢ়ুৱৈক যথেষ্ট উপকৃত কৰিছে। অৱশ্যে মূলতঃ প্ৰাক-আধুনিক ইউৰোপীয় সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰতে শৰ্মাৰ বিশ্লেষণ সীমিত বুলি ক'ব পাৰি।কথা বৰেণ্য, সম্পাদক-শোণিত বিজয় দাস আৰু মুনীন গায়ন, কথা প্ৰকাশন, পৃষ্ঠা ২৭২ | Description প্ৰমোদচন্দ্ৰ ভট্টাচাৰ্যৰ চিত্ৰ | Source নৰ্থ লখিমপুৰ কলেজ আলোচনীৰ পৰা | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information সম্পাদকৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। | education ১৯৫৮ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ইংৰাজী বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী প্ৰফুল্ল কটকী জন্ম: ১৯৩৪ – ২০১৮) একাধাৰে সমালোচক, অনুবাদক, অধ্যাপক, গৱেষক আছিল। অসমীয়া অনুবাদ সাহিত্যত তেওঁৰ অৱদান যথেষ্ট। তেওঁ ১৯৫৮ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা ইংৰাজী বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। আৰু তাৰ পাছত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ইংৰাজী বিভাগত প্ৰবক্তা হিচাপে যোগদান কৰে।প্ৰকাশ, আগষ্ট, পৃষ্ঠা-৯, ২০১৮ স্নাতকোত্তৰৰ শিক্ষা সমাপ্ত কৰাৰ পাছত কটকীয়ে ১৯৬৪ চনত কিছুদিনৰ বাবে যোৰহাটৰ জে.বি. কলেজত অধ্যাপনা কৰি কৰ্ম জীৱনৰ পাতনি মেলে। উক্ত বছৰতে তেওঁ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ইংৰাজী বিভাগত প্ৰৱক্তা হিচাপে যোগদান কৰে আৰু ১৯৯৪ চনত ইংৰাজী বিভাগৰ মুৰব্বী হিচাপে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে।প্ৰকাশ, আগষ্ট, পৃষ্ঠা-৯, ২০১৮ ১৯৬৩ চনত বিনীতা দেৱীৰ সৈতে বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হয়। অধ্যাপনাৰ সমান্তৰালকৈ অসমীয়া অনুবাদ সাহিত্য আৰু আলোচনামূলক ক্ষেত্ৰখনলৈ কটকীৰ অৱদান আছিল অপৰিসীম। ঘাইকৈ অসমীয়া উপন্যাসৰ ঐতিহাসিক আলোচনা আগবঢ়োৱা কটকীৰ “স্বৰাজোত্তৰ অসমীয়া উপন্যাসৰ সমীক্ষা” (১৯৭৯) এখন উল্লেখযোগ্য গ্ৰন্থ। কটকীৰ সাহিত্য তত্ত্ব সম্পৰ্কীয় আন গ্ৰন্থ সমূহ হৈছে- সাহিত্য সংজ্ঞা (১৯৭৯ প্ৰায়োগিক সমীক্ষা, সাহিত্য বিচাৰ, তুলনামূলক সাহিত্য, অনুবাদ বিচাৰ, সমাৰ্থ শব্দকোষ, ক্ৰমবিকাশত অসমীয়া কথাশৈলী। অনুবাদকৰূপে তেওঁ বিশ খনৰো অধিক বিশ্ববিখ্যাত গ্ৰন্থ অসমীয়া ভাষালৈ অনুবাদ কৰি গৈছে। তাৰ ভিতৰত আন্দ্ৰে মৰোৱাৰ এৰিয়েল’, পাৰ্ল এছ বাৰ্কৰ ‘দ্য গুড আৰ্থ’ cn ‘অমৰপুৰৰ প্ৰেম গাঁথা’, বাল্টাৰ গ্ৰেডিয়ানৰ যথাৰ্থ ভদ্ৰলোক’, ‘লুচি মই আহি আছোঁ এলবাৰ্ট আইনষ্টাইন]]ৰ ‘শতাব্দীৰ সূৰ্য’, লিন যুটাঙৰ ‘এলাহৰ গুণ যশ আৰু জীৱনবোধ’ ছেমুৱেল স্মাইলছ]]ৰ ‘মিতব্যয়িতা’, জন ষ্টেচন বেকৰ ‘মুকুতা’, দেৱব্ৰত দাস গুপ্তাৰ ‘বিজ্ঞানৰ সাধন’, জিমছ ষ্টভালৰ ‘চিৰন্তন প্ৰজ্ঞা। ইয়াৰোপৰি তেওঁ ‘প্ৰবন্ধ সপ্তক সাহিত্যিকা’, ‘পৰিয়ালটোৰ কথা’, ‘ঘৰখনৰ কথা’, অলেখ চাকিৰ পোহৰ’, ‘সংসাৰ দীক্ষা’, ‘ওপজা মাটিৰ টান’, ‘ক্ষুৰধাৰ’, ‘কত বোধ’, ‘সুখৰ কামনা’, ‘বিজ্ঞান ব্ৰতী’, ‘অকাল পক্বৰ আত্মকথা’, ‘দাসত্ত্বৰ পৰা মুক্তি’, ‘আলোক’, সন্ধানী সংগ্ৰামীৰ হাতপুথি’, ‘আশাবাদী চিন্তা’, জীৱনৰ মহত্ত্ব’, ‘জীৱন চৰ্যা’, ‘জীৱন বোধ’, স্বাবলম্বন’, ‘ৰাছেলৰ প্ৰবন্ধ সংকলনৰ অনুবাদ’, ‘আত্মোৎকৰ্ষ’, ‘অনাড়ম্বৰ জীৱন যাপন আৰু উচ্চ চিন্তন’, ‘শ্ৰী অৰবিন্দৰ জীৱন আৰু সাধনা’ ইত্যাদি গ্ৰন্থসমূহ অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰে। ২০১৮ চনৰ ৫ জুনত তেওঁৰ পৰলোকপ্ৰাপ্তি হয়।প্ৰকাশ, আগষ্ট, পৃষ্ঠা-৯, ২০১৮ [[শ্ৰেণী:সাহিত্য অকাডেমি অনুবাদ বঁটা বিজয়ী]] | Description প্ৰফুল্ল কটকীৰ চিত্ৰ | Source নৰ্থ লখিমপুক কলেজ আলোচনী, ২০১৮-১৯ | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information সম্পাদকৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। main_interests অৰ্থনীতি ব্যৱহাৰ-বিজ্ঞান সমাজ-জীৱবিজ্ঞান influences কাৰ্ল পলান্যি চেমুৱেল বাউল্‌ছ ই: অ ৱিলছন major_works Plainlist| গিণ্টিছ কেইবাখনো গ্ৰন্থৰ লেখক আৰু সহ-লেখক: ১৯৯৭ৰপৰা ২০০৬লৈ গিণ্টিছ আৰু নৃতত্ত্বৰ গৱেষক ৰবাৰ্ট বৈডে মেক-আৰ্থাৰ ফাউণ্ডেচনৰ "ইকনমিক এন্‌ভিৰনমেণ্টছ এণ্ড দ্য ইভল্যুছন অৱ নৰ্মছ এণ্ড প্ৰেফাৰেঞ্চেচ" নামৰ গৱেষণা প্ৰকল্পৰ অধ্যাপনা কৰিছে। গিণ্টিছ আৰু আন্য়ান্য সদস্যই সম্পাদনা কৰা দুই গ্ৰন্থতে প্ৰকল্পটৰ কেইবাটাও মূল ফল প্ৰকাশ পাইছে: results_header Q='অৰ্জন কৰা অৰ্হতা QR='অৰ্জন কৰা অৰ্হতা বা অৱনতি', P='উন্নতি হৈছে PQR='উন্নতি হৈছে, অৰ্জন কৰা অৰ্হতা বা অৱনতি', PR='উন্নতি হৈছে বা অৰ্জন কৰা অৱনতি PQ='উন্নতি হৈছে বা অৰ্হতা | education কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ ৰাজ্যিক মুক্ত বিশ্বিবদ্যালয়ৰ পৰা সাংবাদিকতাৰ স্নাতক ডিগ্ৰী গ্ৰহণ৷ মিণ্টু দাস জন্ম ১৯৯০ ইংৰাজীঃ Mintu Das) মিণ্টু দাস একাধাৰে কবি, গল্পকাৰ, প্ৰৱন্ধকাৰ আৰু শিক্ষক। তেওঁ ধেমাজিৰ পৰা প্ৰকাশিত নক্সা আৰু মাহেকীয়া কাব্য পত্ৰিকাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক উপ-সম্পাদক আছিল। ২০১৫-১৭ বৰ্ষত অসম সাহিত্য সভা জামুগুৰি পাঁচআলি শাখাৰ সম্পাদক আছিল। | education ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ১৯৯৩ চনত সাহিত্য শাখাত অসমীয়া বিভাগৰ স্নাতকোত্তৰ। ৰাজীৱ বৰা ১৯৭০ একাধাৰে কবি, সমালোচক, সম্পাদক আৰু অধ্যাপক। তেওঁ নাজিৰা কলেজ]]ৰ অসমীয়া বিভাগৰ অধ্যাপক। তেওঁৰ এতিয়ালৈকে ৪খন কবিতা পুথি প্ৰকাশ হৈছে। ইয়াৰোপৰি তেওঁৰ সম্পাদনাত বহুকেইখন কবিতাপুথি, প্ৰবন্ধ সংকলন প্ৰকাশ পাইছে। ‘অসমীয়া কবিতা: বিন্দুৰপৰা সিন্ধুলৈ’ শীৰ্ষক সম্পাদিত কবিতাৰ পুথিখন তেওঁৰ উল্লেখযোগ্য কৃতি।সন্ধিক্ষণৰ অসমীয়া কবিতা, সদৌ অসম কবি সন্মিলন, ২০১৭ ৰাজীৱ বৰাৰ জন্ম মাজুলীৰ যোগী গাঁৱত, ১৯৭০ চনত। পিতৃৰ নাম ভুবন বৰা আৰু মাতৃৰ নাম তিলেশ্বৰী বৰা।অসমীয়া কবিতা বিন্দুৰপৰা সিন্ধুলৈ, পাঞ্চজন্য পাব্লিচাৰ্ছ, ২০১৮ ref> [[মাজুলী]]ৰ মেড়াগড় নাৰায়ণদেৱ হাইস্কুলত সপ্তমমান শ্ৰেণীলৈকে অধ্যয়নৰ পাছত মাজুলী]]ৰ গড়মূৰ শ্ৰীশ্ৰী পীতাম্বৰ দেৱগোস্বামী হাইস্কুলৰ পৰা ১৯৮৫ চনত মেট্ৰিক মাজুলী মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা ক্ৰমে ১৯৮৭ চন আৰু ১৯৯০ চনত উচ্চতৰ মাধ্যামিক আৰু স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ। ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা ১৯৯৩ চনত সাহিত্য শাখাত অসমীয়া বিভাগৰ স্নাতকোত্তৰ।সন্ধিক্ষণৰ অসমীয়া কবিতা, সদৌ অসম কবি সন্মিলন, ২০১৭ ==সাহিত্যৰাজি সন্ধিক্ষণৰ অসমীয়া কবিতা, সদৌ অসম কবি সন্মিলন, ২০১৭দৈনিক জনমভূমি, তৃতীয় পৃষ্ঠা, ১৭, অক্টোবৰ, ২০২২ প্ৰবন্ধটো মই সৃষ্টি কৰা পিছে লগিন কৰা নহ'ল কিবা ব্যৱস্থা হ'বনে শুদ্ধ কৰিব পৰা ? | WHS মুম্বাইৰ ভিক্টৰীয়ান আৰু আৰ্ট ডেক' এনচেম্বেল *চিটি চিভিল এণ্ড ছেচন কোৰ্ট (পুৰণি সচিবালয়) *মুম্বাই বিশ্ববিদ্যালয় ৰাজাবাঈ ক্লক টাৱাৰ, *ছাৰ কাউৱাছজী জাহাংগীৰ হ'ল, নেচনেল গেলাৰী অফ মডাৰ্ণ আৰ্ট *পশ্চিম ৰেলৱে মূখ্য কাৰ্যালয় ভৱন *ছত্ৰপতি শিৱাজী মহাৰাজ বাস্তু সংগ্ৰাহালয় *অভেল ময়দান আৰু মেৰাইন ড্ৰাইভৰ আশে-পাশে অৱস্থিত ভৱনসমূহ ১২ টা refference লিংক দিয়াৰ পিছতো কিয় ডিলিট কৰিব লাগে ? ১৯৩৭ চনৰ ১০ মাৰ্চত হেম বুঢ়োগোহাঞিৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম গোপিনাথ বুঢ়াগোহাঞি আৰু মাতৃৰ নাম ফুলেশ্বৰী বুঢ়োগোহাঞি।মাটিৰ মানুহ, মনৰ মানুহ, হেম বুঢ়াগোহাঞি, সম্পা- অনিল শইকীয়া, জ্যোতিপ্ৰসাদ শইকীয়া, প্ৰকাশ-জাছিংফা প্ৰকাশন, পৃষ্ঠা-৩১৭ মহখটি মুক্তাৰ আৰু পুনিবিল এল পি স্কুল- ১৯৪৮ নেমুগুৰি হাইস্কুল ১৯৪৯-৫৭ শিৱসাগৰ কলেজৰ পৰা আই, এ, ১৯৫৯। গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা অসমীয়া বিষয়ত প্ৰাইভেটকৈ এম, এ, ১৯৮৫।মাটিৰ মানুহ, মনৰ মানুহ, হেম বুঢ়াগোহাঞি, পৃষ্ঠা-৩১৭ ১৯৫৭ চনত হাতীপুখুৰী এম, ই, স্কুলত সহকাৰী শিক্ষক। ১৯৫৯ চনত লংপতীয়া হাইস্কুলৰ প্ৰতিষ্ঠাপক প্ৰধান শিক্ষক। ১৯৫৯-৬০ চনত শ’লগুৰি এম,ই, স্কুলৰ প্ৰতিষ্ঠাপক প্ৰধান শিক্ষক। ১৯৬০ চনৰ ২৩ মাৰ্চৰ পৰা ১৯৯২ ৰ ২৩ এপ্ৰিললৈকে নেমুগুৰি হাইস্কুলৰ সহকাৰী শিক্ষক।মাটিৰ মানুহ, মনৰ মানুহ, হেম বুঢ়াগোহাঞি, পৃষ্ঠা-৩১৭ ১৯৬২ চনৰ পৰা ১৯৬৪ লৈকে জীৱন বীমা নিগমৰ ক্ষেত্ৰ কৰ্মী। ১৯৬৪ চনৰ পৰা ১৯৬৯লৈকে বহি বিভাগৰ চানবচা ডাকঘৰৰ পোষ্ট মাষ্টৰ। ১৯৯২ চনৰ ২৩ এপ্ৰিলৰ পৰা নেমুগুৰি উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ উচ্চতৰ শাখাৰ বিষয় শিক্ষক। ১৯৮৫ চনৰ ১০ নৱেম্বৰত প্ৰতিষ্ঠাপক বিষয় শিক্ষক। ১/৯/৯৭ পৰা ৩০/১১/৯৭ লৈকে স্কুলৰ অস্থায়ী অধ্যক্ষ। ২৮/২/৯৯ ত শিক্ষকতাৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ। # ১৯৬৭ চনতেই কেন্দ্ৰীয় তাই একাডেমীৰ পাটসাঁকোৰ পৰিচালনা সমিতিৰ সভাপতি। # ১৯৬৭ শিৱসাগৰ জিলা প্ৰাইমেৰী শিক্ষক সন্থাৰ “সন্ধানী” আলোচনীৰ উপদেষ্টা। ==সাহিত্যৰাজিহেম বুঢ়োগাহাঞি ৰচনাৱলী, দ্বিতীয় খণ্ড, পূৰ্বাঞ্চল তাই সাহিত্য সভা, ২০১৫বিহু আকৌ যাবগৈ, লেখক- হেম বুঢ়াগোহাঞি, প্ৰকাশ-২০০০, পৃষ্ঠা-৯৫ | Description হেহেম বুঢ়াগোহাঞিৰ চিত্ৰ | Source তেখেতৰ ৰচনাৱলীৰ পৰা | Purpose মৃত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ পুত্ৰৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। | name গ্ৰেট হিমালয়ান ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান | photo_caption ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ পৰা হিমালয় পৰ্বত]]ৰ দৃশ্য | location হিমাচল প্ৰদেশ ভাৰত]] গ্ৰেট হিমালয়ান ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান ভাৰতৰ হিমাচল প্ৰদেশ]]ৰ কুল্লু অঞ্চলত অৱস্থিত সংৰক্ষিত ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান। ১৯৮৪ চনত এই ৰাষ্ট্ৰীয় ইয়াক প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। গ্ৰেট হিমালয়ান ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ মাটিকালি ১,১৭১ বৰ্গ কিলোমিটাৰ আৰু ই সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা ৬০০ মিটাৰৰ পৰা ১৫০০ মিটাৰ উচ্চতাত অৱস্থিত। এই ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানত প্ৰায় ৩৭৫ টা ভিন্ন প্ৰজাতিৰ উদ্ভিদ, ৩১ টা প্ৰজাতিৰ স্তন্যপায়ী প্ৰাণী, ১৮১ টা চৰাইৰ প্ৰজাতি, ৩ টা প্ৰজাতিৰ সৰীসৃপ, ৯ টা উভচৰ প্ৰাণীৰ প্ৰজাতি, ১১ টা বলয়ীপ্ৰাণীৰ প্ৰজাতি, ১৭ টা কোমলদেহী প্ৰাণীৰ প্ৰজাতি আৰু ১২৭ টা সন্ধিপদী প্ৰাণীৰ বাসস্থান। এই সকলো প্ৰাণী আৰু উদ্ভিদ বন্যপ্ৰাণী সংৰক্ষণ আইন ১৯৭২ ৰ অধীনত সংৰক্ষিত। ২০১৪ চনত কাটাৰ]]ৰ ৰাজধানী দোহাত অনুষ্ঠিত হোৱা ইউনেস্কো]]ৰ ৩৮তম অধিবেশনত {{ভাৰতৰ বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানসমূহৰ তালিকা}} ৰাজনীতিত যোগদান কৰাৰ পূৰ্বে তেখেত লেজাই উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত হিন্দী শিক্ষক হিচাপে কৰ্মৰত আছিল। ওডিছী এখন মহাকাব্য। এই গ্ৰন্থখনৰ লেখক হোমাৰ]]। ওডিছী হোমাৰৰ দ্বিতীয়খন মহাকাব্য। প্ৰথমখনৰ নাম ইলিয়াড]]। ট্ৰজানযুদ্ধৰ পাছত স্বদেশলৈ প্ৰত্যৱৰ্তন কৰা মহাবীৰ ইউলিছিছৰ নৌযাত্ৰাত নানাৰূপ বিপৰ্যয়ৰ পাছত নিৰ্ডন দ্বীপত কেলিপ্সো নামৰ এক দেৱীৰ বন্দী হৈ থকা অৱস্থাত মনৰ ব্যাকুলতা আৰু অশ্ৰুপাতৰ বৰ্ণনাৰে আৰম্ভ হৈছে ওডিছী মহাকাব্য। | known_for টেম্পেৰা আৰু ৱাচ পেইণ্টিং | children মল্লিকা বৈশ্য, মুকুল মাধৱ বৈশ্য, মুকুণ্ড মাধৱ বৈশ্য মাধৱ বৈশ্য lang-en অসমৰ এগৰাকী বিশিষ্ট চিত্ৰশিল্পী। তেখেত ১৯৬২ চনত শান্তিনিকেতনৰপৰা পেইণ্টিং বিষয়ত সোণৰ পদকধাৰী। ১৯৩০ চনত শুৱালকুছিত তেখেতৰ জন্ম হয়। ১৯৫৮ চনত তেখেতে অসম চৰকাৰ আৰু ভাৰত চৰকাৰৰপৰা আৰ্টৰ বৃত্তি লাভ কৰে আৰু ছাত্ৰ ৰূপে বিশ্ব ভাৰতী]]ত শান্তিনিকেতন নামভৰ্তি কৰে। ১৯৬২ চনত তেখেতে পেইণ্টিং বিষয়ত ডিষ্টিংচন সহ প্ৰথম শ্ৰেণী লাভ কৰি বিশ্ব ভাৰতীৰপৰা উত্তীৰ্ণ হয়। ১৯৫৩ চনত তেখেতে পাছিঘাট উচ্চতৰ মাধ্যমিক স্কুলত শিক্ষকতা কৰিছিল। ১৯৬২ চনত শান্তিনিকেতনৰপৰা উভতি আহি তেখেতে যোৰহাট স্নাতকোত্তৰ প্ৰশিক্ষণ মহাবিদ্যালয়]]ৰ আৰ্টৰ প্ৰধান শিক্ষক ৰূপে চাকৰিত যোগদান কৰে। ১৯৯০ চনত তেখেতে এই পদবীৰপৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। যোৰহাট স্নাতকোত্তৰ প্ৰশিক্ষণ মহাবিদ্যালয়ত কৰ্ম্মৰত অৱস্থাতে তেখেতে ১৯৭৬ চনত যোৰহাট ফাইন আৰ্ট ছ'চাইটি আৰু ১৯৭৭ চনত যোৰহাট ফাইন আৰ্ট স্কুল]]ৰ জন্ম দিয়ে আৰু ইয়াৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সভাপতি ৰূপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। তেখেত ১৯৮৭ ৰ পৰা ১৯৮৯ চনলৈ যোৰহাট কলা পৰিষদ''ৰো প্ৰতিষ্ঠাপক সভাপতি আছিল। ১৯৬৩ চনৰপৰা ১৯৮৮ চনলৈ আৰু ১৯৮৭-৮৮ চনত ক্ৰমে যোৰহাট বাল্য ভৱন বিদ্যালয় আৰু যোৰহাট কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ৰো ছবিৰ শিক্ষক ৰূপে নিযুক্ত আছিল। * অসম সাহিত্য সভাৰ 'সাহিত্যাচাৰ্য' উপাধি (২০০২) * প্ৰবাসী অসমীয়াৰ দ্বাৰা 'ভাষাগুৰু' উপাধি (২০০৮) * হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা ভাষা-সাহিত্য সাধনা বঁটা (২০১৮) | Description গোলোকচন্দ্ৰ গোস্বামীৰ চিত্ৰ | Source কথা বৰেণ্যৰ পৰা | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information কথা বৰেণ্যৰ পৰা ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। | Description বাপচন্দ্ৰ মহন্তৰ চিত্ৰ | Source তেখেতৰ গ্ৰন্থৰ পৰা | Purpose মৃত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ জীয়ৰীৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। | Parents_name বোধেশ্বৰ তামুলী, সাৰদা তামুলী | birth_place লখিমপুৰ পুলি নাহৰণি অসম]] | education ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা অসমীয়া বিভাগত স্নাতকোত্তৰ (১৯৯৩) যোগেন তামুলীৰ জন্ম হয় ১৯৬৯ চনত পুলিনাহৰণি গাঁৱত লখিমপুৰ]]ত। পিতৃৰ নাম বোধেশ্বৰ তামুলী আৰু মাতৃৰ নাম সাৰদা তামুলী। ১৯৯৩ চনত ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা অসমীয়া বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ। লখিমপুৰ জিলাৰ নাৰায়ণপুৰ]]স্থিত মাধৱদেৱ মহাবিদ্যালয়ত অসমীয়া বিভাগৰ সহকাৰী অধ্যাপক হিচাপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰা যোগেন তামূলী মহাবিদ্যালয়খনৰ উন্নীতকৰণৰ পিছত মাধৱদেৱ বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অসমীয়া বিভাগত অধ্যাপক হিচাপে মৃত্যুৰ দিনলৈকে কৰ্মৰত আছিল। সোণালী সৌৰভ, সম্পাদনা-দীক্ষিতা ভূঞা, জানুৱাৰী, ২০০৫ # তেজীমলা দুখৰ অন্য এখন পৃথিৱী কবিতা পুথি গুৱাহাটী, ২০১৭ বিষয়টো কোনোবাই পাৰিলে বহলাই লিখে যেন। পৰা সকলে যাতে প্ৰবন্ধটো বহলাই লিখে। | city পাঠশালা বজালী জিলা]] | currentowner পিডিলাইট ইণ্ড্ৰাষ্ট্ৰীছ লিমিটেদ]] | producedby পিডিলাইট ইণ্ড্ৰাষ্ট্ৰীছ লিমিটেদ]] | related ফেৱিকুইক ড॰ ফিক্সিট ফেৱিক'ল হৈছে ভাৰতীয় কোম্পানী পিডিলাইট ইণ্ড্ৰাষ্ট্ৰীছ লিমিটেদ]]ৰ দ্বাৰা উৎপাদিত আঠাৰ এটা ব্ৰেণ্ড। | subject বৃক্ষ]]ৰ বিষয়ে লিখা এই শ্ৰেণীটোত বৃক্ষ সম্পৰ্কে লিখা বিস্তাৰ কৰিবলগীয়া সৰু সৰু প্ৰৱন্ধবোৰ আছে। | city হোজাই হোজাই জিলা]] | products আঠা নিৰ্মাণজনিত কামত ব্যৱহাৰ হোৱা কেমিকেল দ্ৰুত বলিঙৰ বিপৰীতত গাভাস্কাৰে ব্যৱহাৰ কৰা কৌশলসমূহৰ বাবে সদায় উচ্চ প্ৰশংসিত হৈ আছে। তেখেতৰ জন্ম মুম্বাইত। ছেণ্ট জেভিয়াৰ্ছ হাইস্কুলৰ ছাত্ৰ গাভাস্কাৰ স্কুলৰ হৈ খেলোঁতে ১৯৬৬ চনত ভাৰতৰ শ্ৰেষ্ঠ ছাত্ৰ ক্ৰিকেটাৰ আছিল। মাধ্যমিক শিক্ষাৰ শেষৰ বৰ্ষত লণ্ডন স্কুলবয়জৰ বিৰুদ্ধে এটা শতক কৰাৰ আগত বিদ্যালয়ৰ ক্ৰিকেটত গাভাস্কাৰে ২৪৬ (অপৰাজিত),২২২ আৰু ৮৫ ৰাণ কৰিছিল। তেওঁ বম্বেৰ প্ৰতিষ্ঠিত ছেণ্ট জেভিয়াৰ্ছ প্ৰাক্তন ছাত্ৰ হিচাপে ১৯৬৮/৬৯ বৰ্ষত কৰ্ণাটকৰ বিৰুদ্ধে প্ৰথম আত্মপ্ৰকাশ কৰে। গাভাস্কাৰে আত্মজীৱনীৰ লগতে চাৰিখন ক্ৰিকেট বিষয়ক কিতাপ লিখিছিল। | name কীৰ্তিনাথ শৰ্মা বৰদলৈ | image কীৰ্তিনাথ শৰ্মা বৰদলৈ.jpg | subject লোকসংগীত,আধুনিক গীত,অসমীয়া অপেৰা | children মুক্তিনাথ শৰ্মা বৰদলৈ (পুত্ৰ) ১৮৭৮ চনৰ ৭ নৱেম্বৰত দৰং জিলাৰ কুৰুৱা গাঁৱত কীৰ্তিনাথ শৰ্মা বৰদলৈৰ জন্ম হৈছিল। পিতৃৰ নাম আছিল দেহিৰাম শৰ্মা বৰদলৈ আৰু মাতৃ আছিল মহেশ্বৰী দেৱী। শৈশৱতেই দেউতাকক হেৰুওৱা কীৰ্তিনাথ ৰায়বাহাদুৰ মাধৱ চন্দ্ৰ বৰদলৈৰ লগত গুৱাহাটীলৈ গুচি আহে। তেওঁৰ পঢ়াশলীয়া জীৱনৰো আৰম্ভণি গুৱাহাটীতেই হয়।। প্ৰথম অৱস্থাত অসমীয়া মানুহে ইংৰাজসকলক আদৰি লৈছিল যদিও পিছলৈ স্বাধীনচিতিয়া অসমীয়া মানুহে ইংৰাজৰ শাসনৰ প্ৰতি মোহভংগ হয় আৰু ইংৰাজী-বিৰোধী মনোভাবে গা কৰি উঠিছিল। এনে পৰিস্থিতিতে ১৮২৮ চনত আহোম আমোলা ধনঞ্জয় বৰগোহাঁই আৰু গমধৰ কোঁৱৰৰ নেতৃত্বত আহোম ৰাজতন্ত্ৰ পুনৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ বাবে বিদ্ৰোহ হয়। কিন্তু এই বিদ্ৰোহ সফল নহ'ল। ইয়াৰ পিছত কেইবাজনো আহোম ব্যক্তিয়ে ইংৰাজৰ বিৰুদ্ধে যোদ্ধ ঘোষণা কৰে। ফলত ইংৰাজে ১৮৩৩ চনৰ মাৰ্চ মাহৰ ২ তাৰিখে এখন চুক্তিযোগে পুৰন্দৰ সিংহ]]ক শদিয়া আৰু মটক ৰাজ্যৰ বাহিৰে ধনশিৰী নদী]]ৰ পূবে থকা সমস্ত উজনি খণ্ডৰ ৰজা পাতে। চুক্তিমতে পুৰন্দৰ সিংহ ইংৰাজৰ হাতৰ পুতলা হয়। কিন্তু ১৮৩৮ চনত ইংৰাজে পুৰন্দৰ সিংহক ৰাজ্যচ্যুত কৰি সমগ্ৰ অসমকেই তেওঁলোকৰ স্থায়ী দখললৈ আনিলে। ইয়াৰ পিছত ১৮৫৭ চনত সমগ্ৰ ভাৰততে জ্বলি উঠা প্ৰথম স্বাধীনতা যুদ্ধৰ দাবানলে অসমকো স্পৰ্শ কৰে। অসমত ইংৰাজৰ কাৰ্যকলাপত বিতুষ্ট হৈ একাংশ প্ৰজাৰ নেতৃত্বত অসমতি চিপাহী বিদ্ৰোহ আৰম্ভ হয়। সেই সশস্ত্ৰ বিপ্লৱত মণিৰাম দেৱান পিয়লি বৰুৱা আদিৰ ফাঁচি হয়। চিপাহী বিদ্ৰোহৰ পাছতে অসমৰ শাসনভাৰ এজন কমিছনাৰ হাতলৈ যায়। চিপাহী বিদ্ৰোহে অসমীয়া মানুহৰ মনত পুনৰ দেশৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ প্ৰতি অনুপ্ৰাণিত কৰিলে। শেষত ১৯১৯-২০ চনত মহাত্মা গান্ধী]]ৰ অসহযোগ আন্দোলনত অসমে যোগদান কৰিলে। ইয়াৰ পিছত ক্ৰমে ক্ৰমে ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন]]ত অসমে যোগদান কৰি ইংৰাজৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ ঘোষণা কৰিলে আৰু ভাৰত স্বাধীন হোৱাৰ লগে লগে অসমৰ পৰাও ইংৰাজী শাসন অন্ত পৰে। ডেভিড স্কটৰ পাছত কেইবাজনো কমিচনাৰে অসম শাসন কৰে"Nation Mourns Meghnad Saha The Indian Express. 17 February 1956. pp. 1, 7 ref> মৃত্যুৰ সময়ত মেঘনাদ সাহাৰ বয়স আছিল ৬৩ বছৰ। তাৰ পিছদিনা কলিকতাৰ কেউৰাতলা শ্মশানস্থলীত তেখেতৰ দেহ সৎকাৰ কৰা হয়। "Saha's Remains Cremated The Indian Express. 18 February 1956 ref> | mission_type চন্দ্ৰ পৰিভ্ৰামক, লেণ্ডাৰ, ৰ'ভাৰ | operator ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থা]] | manufacturer ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থা]] | launch_site সতীশ ধৱন মহাকাশ কেন্দ্ৰ]] বিক্ৰম লেণ্ডাৰৰ ভৰ হৈছে ১৪৭১ কেজি Immediate source কুৰি গৰাকী মহান অসমীয়া শিল্পী অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰাত সহায় কৰি দিয়ে যেন টেবুল কেইখন। গৱেষণা শব্দটোৰ ইংৰাজী প্ৰতিশব্দ হ’ল Research। Research শব্দটোৰ প্ৰথম ব্যৱহাৰ হৈছিল ১৫৭৭ চনত। গৱেষণা মানে সত্যক আৱিষ্কাৰ কৰা আৰু সত্যৰ অনুসন্ধান কৰা। * গৱেষণা শব্দটোৰ অৰ্থ হ’ল বিচৰা বা অনুসন্ধান কৰা। এই অৰ্থত এই সংস্কৃত শব্দটোৰ ব্যৱহাৰ ‘ঋকবেদ’ৰ সময়ৰ পৰা পোৱা গৈছে। শব্দটো গৱ (গৌ শব্দৰ পৰা হোৱা গো- শব্দৰ লগত যুক্ত) শব্দৰ পৰা উদ্ভূত। গৱেষণাৰ পদ্ধতি পৰিচয়, নগেন শইকীয়া, কৌস্তুভ প্ৰকাশন,চতুৰ্থ সংস্কৰণ, ২০১০, পৃষ্ঠা-১ *ডি শ্লাৰিংগাৰ আৰু এম্ ষ্টিফেনচনৰ মতে- ‘‘ গৱেষণা হ’ল জ্ঞানৰ শুদ্ধতা অথবা জ্ঞান বৃদ্ধিৰ উদ্দেশ্যে হোৱা বিষয়, বস্তু অথবা প্ৰতীক আদিৰ এনে প্ৰয়োগ, য’ত গৱেষণাই কোনো নতুন তত্ত্ব প্ৰণয়ন কৰে অথবা নতুন কলাৰ অনুশীলন কৰে। গৱেষণাৰ পদ্ধতি বিজ্ঞান, পল্লৱী ডেকা বুজৰবৰুৱা, বনলতা, প্ৰথম সংস্কৰণ, ২০১৭, পৃষ্ঠা-১২ বৈজ্ঞানিক গৱেষণা হৈছে তথ্য সংগ্ৰহ কৰা আৰু কৌতূহল গুছোৱাৰ এক প্ৰণালীবদ্ধ উপায়। এই গৱেষণাই পৃথিৱীত ঘটি থকাকিছু প্ৰকৃতি আৰু গুণাগুণৰ ব্যাখ্যাৰ বাবে বৈজ্ঞানিক তথ্য আৰু তত্ত্ব প্ৰদান কৰে। বৈজ্ঞানিক গৱেষণা ৰাজহুৱা কৰ্তৃপক্ষ বা সংগঠন বা আৰু ব্যক্তিগত গোটৰ দ্বাৰা পুঁজি যোগান ধৰা হয়, যাৰ ভিতৰত আছে বহুতো কোম্পানী। বৈজ্ঞানিক গৱেষণাক তেওঁলোকৰ শৈক্ষিক আৰু প্ৰয়োগ শাখা অনুসৰি বিভিন্ন শ্ৰেণীবিভাজনত বিভক্ত কৰিব পাৰি। (ক) গৱেষণা হৈছে এটা মৌলিক কৰ্ম। (খ) এটা নিৰ্দিষ্ট বিষয়ক কেন্দ্ৰ কৰি গৱেষণা কাৰ্য পৰিচালিত কৰা হয়। (গ) কোনো বিশেষ দৰ্শন,দৃষ্টিভংগী বা মতবাদৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত নোহোৱাকৈ গৱেষণা কাৰ্যত আত্মনিয়োগ কৰিব লাগে। (ঘ) গৱেষণা যিহেতু এটা বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি গতিকে তাৰ মূল ভিত্তি হল যুক্তি । নিক'লাচ ক'পাৰ্নিকাচৰ প্ৰকৃত নাম আছিল মিকলা কপাৰ্নিক্। কিন্তু তেওঁ লেটিন নামটোৰেহে বেছি জনপ্ৰিয়। তেওঁৰ জন্ম হৈছিল ১৪৭৩ চনৰ ১৪ ফেব্ৰুৱাৰীত, প'লেণ্ডৰ ফিষ্টুলা নৈৰ পাৰৰ থ'ৰ্ণ নামৰ সৰু গাঁও এখনত। তেওঁৰ দেউতাক কপাৰৰ ব্যৱযায় কৰা এজন সদাগৰ আছিল। মাতৃভাষা। ডিমাছাসকল ঘাইকৈ ডিমা হাচাও (পূৰ্বৰ উত্তৰ কাছাৰ জিলাত বাস কৰে৷ ডিমাছাসকল অসমৰ আদিম অধিবাসীসকলৰ অন্যতম৷ ডিমাছাসকল তিব্বত-বৰ্মী শাখাৰ বড়োসকলৰ সৈতে প্ৰায় একেধৰণৰ ফৈদ। 'ডিমাছা' শব্দৰ অৰ্থ হৈছে 'ডি পানী, মা বৃহৎ, ছা সন্তান' অৰ্থাৎ ডাঙৰ নৈৰ সন্তান।উত্তৰ কাছাৰ পাহাৰৰ লোকসংস্কৃতি, ধৰ্মেশ্বৰ দুৱৰা, পৃ:নং; ১, প্ৰকাশক: সঞ্চালক, সাংস্কৃতিক সঞ্চালকালয়, অসম, ১৯৮৮ আদিতে ডিমাছাসকল দিখৌ আৰু ধনশিৰি নৈৰ মাজত বাস কৰিছিল। পাছত ৰাজনৈতিক কাৰণত তেওঁলোক তাৰ পৰা উঠি গৈ উত্তৰ কাছাৰ জিলাত বসবাস কৰিবলৈ লয়।ভাষাতত্ত্ব, দীপ্তি ফুকন পাটগিৰি, পৃ:নং; ৯২,বনলতা, ২০০২চিফুং বাঁহীৰ সুৰ, বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা ৰচনা-সম্ভাৰ দ্বিতীয় খণ্ড) পৃ: নং; ৯৪৭, প্ৰকাশক: ড° সৰ্ব্বেশ্বৰ বড়া, ৰাভা ৰচনাৱলী প্ৰকাশন সংঘ, ২০০৮ ডিমাছাসকলে কোৱা ডিমাছা ভাষাৰ নিজা লিপি নাই। ডিমাছা ভাষা তিব্বত-বৰ্মী ভাষা ফৈদৰ৷ তিব্বত বৰ্মী ভাষাসমূহৰ কিছুমান উমৈহতীয়া বৈশিষ্ট্য দেখা যায়৷ br> * জনজাতিসকলে তেওঁলোকৰ ভাষা নিজৰ জাতিৰ মানুহৰ মাজতে আৱদ্ধ ৰাখে৷ * জনজাতিসমূহৰ ভাষা প্ৰায়ক্ষেত্ৰতে দূৰ্বোধ্য৷ স্বৰবৰ্ণ]]ৰ হ্ৰস্ব-দীৰ্ঘৰ ৰূপ সুকীয়া সুকীয়া৷ * এই ভাষাবোৰৰ নিজা লিপি নাই৷ কিছুমানে দেৱনাগৰী লিপি আৰু কিছুমানে ৰোমান লিপিৰে নিজৰ ভাষা বৰ্তাই ৰখাৰ চেষ্টা কৰিছে৷ভাষাৰ ইতিবৃত্ত, ড° ভীমকান্ত বৰুৱা, পৃ:নং; ১২৬ বনলতা, ২০০২ ডিমাছাসকলৰ পূৰ্বপুৰুষসকলে উজনি অসম]]ত ৰাজত্ব কৰিছিল৷ তাৰ প্ৰমাণ স্বৰূপে “ডি’’ আখৰযুক্ত নামবোৰে প্ৰমাণ৷ নৈ আৰু ঠাইৰ নামবোৰৰ প্ৰায়বোৰেই ডি-যুক্ত; যেনে: ডিখৌ, ডিমৌ, ডিব্ৰু, ডিবাং আদি অনেক শব্দ আছে৷ কছাৰী জনগোষ্ঠীৰ আটাইবোৰ ঠালৰ ভিতৰত ডিমাছা ভাষা সুচল৷ ডিমাছা ভাষাই অইন জনজাতীয় ভাষাৰ সহায় নোলোৱাকৈ ভাব প্ৰকাশ কৰিব পাৰে৷ অসমীয়া ভাষাত ডিমাছা ভাষাৰ বহুতো শব্দ-সম্ভাৰ কিছুমান পৰিবৰ্তিত ৰূপত আৰু কিছুমান অবিকল ৰূপত সোমাই আছে৷ডিমাছা সমাজৰ ইতিবৃত্ত আৰু লোকাচাৰত এভূমুকি, নিৰূপমা হাগজেৰ, পৃ:নং; ৬৩, ২০০৯ চন | name উমেশ চন্দ্ৰ ডেকা | occupation অধ্যাপক, লোক-সংস্কৃতিৰ গৱেষক | education এম ফিল, পি.এইচ.ডি গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা অসমীয়া বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ | parent_name বাপুৰাম কলিতা, বিমলা কলিতা একাধাৰে লোক-সংস্কৃতিৰ গৱেষক, সাহিত্যিক, সম্পাদক আৰু অধ্যাপক। তেওঁ এসময়ত টংলা মহাবিদ্যালয়]]ৰ অধ্যাপক আছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত পূব কামৰূপ কলেজ]]ৰো অধ্যাপক হিচাপে নিয়োজিত হয়। এৰা বাটৰ লেছেৰি, উমেশ চন্দ্ৰ ডেকা, প্ৰতিশ্ৰুতি প্ৰকাশন, প্ৰথম প্ৰকাশ, ২০১৬ তেখেতৰ জন্ম হয় ১৯৫০ চনৰ ৬ অক্টোবৰত। জন্মস্থান তেজপুৰ চহৰ। উমেশ চন্দ্ৰ ডেকাৰ পিতৃৰ নাম বাপুৰাম কলিতা আৰু (অৱসৰপ্ৰাপ্ত প্ৰধান শিক্ষক,বৰপেটা চৰকাৰী হাইস্কুল) মাতৃৰ নাম বিমলা কলিতা।এৰা বাটৰ লেছেৰি, উমেশ চন্দ্ৰ ডেকা, প্ৰতিশ্ৰুতি প্ৰকাশন, প্ৰথম প্ৰকাশ, ২০১৬ *প্ৰাথমিক শিক্ষা বৰপেটা]]তে আৰম্ভ হয় যদিও পিতৃয়ে অৱসৰৰ পিছত স্থায়ীভাৱে নিজৰ গৃহভূমিত থাকিবলৈ লোৱাত ননৰা প্ৰাইমেৰী স্কুলত সম্পূৰ্ণ কৰে। *হাইস্কুলীয়া শিক্ষা শতবৰ্ষ গৰকা গৰকা ঐতিহ্যমণ্ডিত কৰৰা উচ্চ ইংৰাজী বিদ্যালয়ত সম্পূৰ্ণ কৰে। *কলেজীয়া শিক্ষা: প্ৰাক বিশ্ববিদ্যালয় পৰীক্ষা বিজ্ঞান শাখাত উত্তীৰ্ণ হৈ স্নাতক শাখাত দুবছৰ পঢ়ি‌ও ভাল নলগাত আধাতে এৰি কলা শাখাত নাম ভৰ্তি কৰে। কটন কলেজৰ পৰা অসমীয়াত অনাৰ্চসহ দ্বিতীয় শ্ৰেণীৰ দ্বিতীয় স্থান লাভ কৰি বি এ পৰীক্ষাত‌ উত্তীৰ্ণ। গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা অসমীয়া বিষয়ৰ সাহিত্য শাখাত দ্বিতীয় শ্ৰেণীৰ তৃতীয় স্থান লাভ কৰি এম এ পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। *গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ লোকসংস্কৃতি গৱেষণা বিভাগৰ পৰা এম ফিল ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে(১৯৮৫)। এই ডিগ্ৰীৰ আংশিক পৰিপূৰ্ণতাৰ বাবে প্ৰদত্ত গৱেষণা নিবন্ধ- Folk -elements in Lakshminath Bezbaroa's Literature With Special References to His Dramas,Short-stories and Farces.এৰা বাটৰ লেছেৰি, উমেশ চন্দ্ৰ ডেকা, প্ৰতিশ্ৰুতি প্ৰকাশন, প্ৰথম প্ৰকাশ, ২০১৬ *১৯৭৫ খ্ৰীঃৰ মাৰ্চ মাহৰ ১তাৰিখৰ পৰা ৩১অক্টোবৰ তাৰিখলৈ বৰমা মহাবিদ্যালয়ত অস্থায়ীভাৱে প্ৰবক্তা পদত অধ্যাপনা। *১৯৭৫ খ্ৰীঃৰ ১ নৱেম্বৰৰ পৰা ১৯৯০ খ্ৰীঃৰ ২৫ জুনলৈ টংলা মহাবিদ্যালয়ত অসমীয়া বিভাগত অধ্যাপনা। সেই একে চনৰ ২৬ জুন তাৰিখৰ পৰা ২০১০ খ্ৰীঃৰ ৩১ আগষ্ট তাৰিখৰ অৱসৰৰ দিনটোলৈ পূব কামৰূপ মহাবিদ্যালয়ত অধ্যাপনা। উক্ত দিনটোতে সহযোগী অধ্যাপকৰূপে অৱসৰ গ্ৰহণ। *২০১৯ খ্ৰীঃলৈ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ দূৰ আৰু মুক্ত শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠানত অসমীয়া বিষয়ৰ স্নাতকোত্তৰ মহলাত অতিথি অধ্যাপকৰূপে পাঠ দান। নৰ্থ লখিমপুৰ কলেজ]]ৰ অসমীয়া বিষয়ৰ স্নাতকোত্তৰ শ্ৰেণীত অতিথি অধ্যাপকৰূপে পাঠদানৰ কৰ্তব্য সম্পাদন। ==গৱেষণা আৰু আন বিদ্যায়তনিক কৰ্ম== *২০০৩খ্ৰীঃৰ পৰা গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ (ক)লোকসংস্কৃতি গৱেষণা আৰু (খ)আধুনিক ভাৰতীয় সাহিত্য আৰু ভাষা অধ্যয়ন বিভাগত পি এইচ ডি ডিগ্ৰীৰ তত্ত্বাৱধায়কৰূপে বিদ্যায়তনিক কৰ্ম সম্পাদন। এতিয়ালৈ ২২গৰাকী গৱেষক ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে তেখেতৰ তত্ত্বাৱধানত উক্ত ডিগ্ৰী লাভ কৰিবলৈ সমৰ্থ হৈছে।এৰা বাটৰ লেছেৰি, প্ৰথম প্ৰকাশ, ২০১৬ *কুৰিখনতকৈও অধিক ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ আলোচনা-চক্ৰত অংশগ্ৰহণ। দহখনতকৈও অধিক আলোচনা-চক্ৰত সমল ব্যক্তি হিচাপে অংশগ্ৰহণ‌। মহীশূৰস্থ 'ভাৰতীয় ভাষাসমূহৰ কেন্দ্ৰীয় প্ৰতিষ্ঠান'-ৰ ভুবনেশ্বৰ(ওড়িশা)কেন্দ্ৰত প্ৰবাদ, ফকৰা-যোজনা, শব্দভাণ্ডাৰ সম্বন্ধীয় সপ্তাহজোৰা কৰ্মশালাত তিনিবাৰ অসমীয়া শাখাৰ সমল ব্যক্তিৰূপে কৰ্তব্য সম্পাদন। সেই একে প্ৰতিষ্ঠানৰ দ্বাৰা উত্তৰ বংগ বিশ্ববিদ্যালয়ত আয়োজিত পৰিভাষা বিষয়ক ৰাষ্ট্ৰীয় কৰ্মশালাত সমল ব্যক্তিৰূপে যোগদান। এৰা বাটৰ লেছেৰি, উমেশ চন্দ্ৰ ডেকা, প্ৰতিশ্ৰুতি প্ৰকাশন, প্ৰথম প্ৰকাশ, ২০১৬ *অসমীয়া ভাষা সাহিত্য সংস্কৃতি বীথিকা (ড॰ নৰেন চন্দ্ৰ দাস আৰু ড॰ উমেশ চন্দ্ৰ ডেকাৰ সৈতে যুটীয়াভাৱে ৰচিত)। ১৯৯৯, পূৰ্বাঞ্চল প্ৰকাশ। *ধনপতি ডেকাৰ ৰচনা সম্ভাৰ,(সম্পাদিত ২০১৬ *শ্ৰী ৰমেশ চন্দ্ৰ ডেকাৰ পৱিত্ৰ ক্ষেত্ৰ আৰু অন্যান্য ৰচনা(সম্পাদিত),২০১৬ *এৰা বাটৰ লেছেৰি, প্ৰতিশ্ৰুতি প্ৰকাশ,২০১৬ *প্ৰসংগ প্ৰতিপাদ্য, পৰিধিত ব্যক্তি, সাহিত্য সংস্কৃতি ইত্যাদি,(সম্পাদিত),অন্তৰীপ,২০১৭ *বিষয় বীক্ষণ, সাহিত্য আৰু লোকসংস্কৃতি( সহ সম্পাদনা আমি সতীৰ্থ, ২০১৮ *ৰজনীকান্ত বৰদলৈ, আমি সতীৰ্থ, ২০১৮ *পৰিধি পৰিক্ৰমা সাহিত্য আৰু সংস্কৃতি, আমি সতীৰ্থ, ২০১৯ *সমাজ-সাহিত্য সংস্কৃতি (ডঃ প্ৰবীণ চন্দ্ৰ দাস অভিনন্দন গ্ৰন্থ ২০২২ সহ-সম্পাদনা- নৱজিৎ ডেকা) *Society Literature Culter (ডঃ প্ৰবীণ চন্দ্ৰ দাস অভিনন্দন গ্ৰন্থ ২০২২ সহ-সম্পাদনা- নৱজিৎ ডেকা) *সোণালী সোঁৱৰণ, স্মৃতিগ্ৰন্থ সোণালী জয়ন্তী, অসমীয়া বিভাগ, গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়, ২০০০ (সহ-সম্পাদনা) *পদুমাই, স্মৃতিগ্ৰন্থ, ত্ৰিশতবৰ্ষ উৎসৱ, ননৰা বৰবকুলতল বুঢ়া গোঁসাই থান, ২০০৪ *অনুৰণন, স্মৃতিগ্ৰন্থ, প্ৰাক্তন শিক্ষাৰ্থী সমাৰোহ, কৰৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়, ২০১৯ | Article উমেশ চন্দ্ৰ ডেকা | Description উমেশ চন্দ্ৰ ডেকাৰ চিত্ৰ | Source তেখেতৰ ফেচবুক একাউন্ট | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। উপেন্দ্ৰনাথ গোস্বামীৰ জন্ম হয় ১৯২৩ চনৰ নৱেম্বৰ মাহৰ ১৩ তাৰিখে নলবাৰী সত্ৰত। *১৯৫২ ডিব্ৰুগড়ৰ ডি. এইছ, কে. কলেজত অসমীয়াৰ প্ৰবক্তা হিচাপে কৰ্মজীৱনৰ সূচনা। *১৯৫৮ A Study of Kamrupi A Dialect of Assamese' শীৰ্ষক বিষয়ত গৱেষণা কৰি গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা সন্মানজনক ডক্টৰেট উপাধি লাভ। উক্ত বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা ভাষা বিষয়ত ডক্টৰেট উপাধি পোৱা তেখেতেই প্ৰথমজন ব্যক্তি। *১৯৬০ কটন কলেজৰ অসমীয়া বিভাগত প্ৰবক্তা হিচাপে যোগদান। *১৯৬৪ কটনত প্ৰায় চাৰি বছৰ সফলতাৰে শিক্ষকতা কৰাৰ পাছত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগত যোগদান।কথা বৰেণ্য, কথা প্ৰকাশন, প্ৰথম প্ৰকাশ, পৃষ্ঠা-১৫২ *১৯৮৭ দীৰ্ঘদিন শিক্ষক জীৱন কটোৱাৰ পাছত অসমীয়া বিভাগৰ বিভাগীয় মুৰব্বী হিচাপে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা অৱসৰ গ্ৰহণ। ২০০০ চনত অসম ভাষা-বিজ্ঞান সমিতিৰপৰা মৰণোত্তৰভাৱে ভাষাচাৰ্য’ উপাধি লাভ।কথা বৰেণ্য, কথা প্ৰকাশন, প্ৰথম প্ৰকাশ, পৃষ্ঠা-৩১১ ২০০০ চনত জন্ম দিৱসৰ দিনাখন নিজা বাসভৱনত মৃত্যু।কথা বৰেণ্য, কথা প্ৰকাশন, প্ৰথম প্ৰকাশ, পৃষ্ঠা-১৫২ *বৈষ্ণৱ ভক্তিধাৰা আৰু সন্তকথা, ১৯৭৫ *অসমীয়া ভাষা আৰু উপভাষা, ১৯৮৬ *প্ৰত্ন অসমীয়া ভাষাৰ ৰূপতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ, ১৯৮৫ *অসমীয়া ভাষাৰ উদ্ভৱ, সমৃদ্ধি আৰু বিকাশ, ১৯৯১ *মণিমাণিক শব্দকোষ, ১৯৯৮কথা বৰেণ্য, কথা প্ৰকাশন, প্ৰথম প্ৰকাশ, পৃষ্ঠা-১৫২ | Description উপেন্দ্ৰনাথ গোস্বামীৰ চিত্ৰ | Source কথা বৰেণ্যৰ পৰা | Purpose মৃত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information কথা বৰেণ্য গ্ৰন্থৰ পৰা ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। | notableworks খণ্ডহৰ (২০১৫ দূৰৈৰ ঘণ্টাধ্বনি (২০১৯) পাৰ্থবিজয় দত্তৰ জন্ম হয় ১৯৮৩ চনৰ ১০ অক্টোবৰ তাৰিখে যোৰহাটত। পিতৃৰ নাম উপেন দত্ত আৰু মাতৃ অষ্টমী দত্ত। পাৰ্থবিজয় দত্তই যোৰহাট]]ৰ জোনাকী সংঘ বিদ্যালয়]]ৰ পৰা প্ৰাথমিক শিক্ষা লাভ কৰে। ১৯৯৯ চনত যোৰহাট চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বহুমুখী বালক বিদ্যালয়ৰপৰা হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত ষ্টাৰ মাৰ্কসহ উত্তীৰ্ণ হয়। | Description পাৰ্থবিজয় দত্তৰ চিত্ৰ | Purpose মৃত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information স্বাতী কিৰণৰ ফেচবুক ৱালৰ পৰা ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। ১৯৫৬ চনত ডাৰ্থমাউথ কলেজৰ এখন গৱেষণা সন্মিলনত ‘কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তা’ শব্দটো প্ৰথমবাৰৰ বাবে উচ্চাৰিত হৈছিল। ১৯৫৬ চনত কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তাক পাঠ্যক্ৰমৰ এক বিষয় হিচাপে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত এই নতুন ধাৰণাটোৱে মিশ্ৰিত সমালোচনাৰ সমুখীন হয়।Optimism of early AI:Herbert Simon quote: Simon 1965, p. 96 quoted in Crevier 1993, p. 109. কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তাৰ গৱেষণা আৰম্ভ হৈছিল ১৯৫৬ চনৰ আমেৰিক যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ডাৰ্থমাউথ কলেজত। গৱেষণাটোৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আছিল কাৰ্নেগি মিলন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ এলেন নেৱেল আৰু হাৰবাৰ্ট ছিমন,মেচাছুটেটছ প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠানৰ জন মেককাৰ্থি, মাৰ্ভিন মিনস্কি আৰু আইবিএম কোম্পানীৰ আৰ্থাৰ ছেমুৱেল। উল্লেখযোগ্য যে,একেকেইজন মানুহে গৱেষণাটোক নেতৃত্বও দিছিল।Russell, Stuart J Norvig, Peter (2003 Artificial Intelligence: A Modern Approach (2nd ed Upper Saddle River, New Jersey: Prentice Hall, ISBN 0-13-790395-2 ref> ১৯৯০ৰ শেষৰফালে আৰু একবিংশ শতিকাৰ আগছোৱাত কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তা কিছুমান ক্ষেত্ৰত বিশেষভাৱে প্ৰয়োগ হোৱা দেখিবলৈ পোৱা গ'ল। ডাটা মাইনিং, বস্তু সৰবৰাহ, চিকিৎসাক্ষেত্ৰ আছিল কেইখনমান উল্লেখযোগ্য ক্ষেত্ৰ।Kurzweil, Ray (2005 The Singularity is Near. Penguin Books. ISBN 978-0-670-03384-3 ref> কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তাক সাধাৰণতে চাৰিটা বিশেষ ভাগত ভাগ কৰা হৈছে: প্ৰতিক্ৰিয়াশীল যন্ত্ৰ কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তাৰ প্ৰাথমিক ৰূপ। ইহঁতৰ কোনো অতীত-স্মৃতি নাথাকে আৰু অতীতৰ কোনো তথ্য ইহঁতে ভৱিষ্যতৰ কাৰণে ব্যৱহাৰ নকৰে। সীমিত স্মৃতিৰ যন্ত্ৰ অতীতৰ স্মৃতি ব্যৱহাৰ কৰিব পৰাকৈ সক্ষম। স্ব-চালিত বাহনত কেতবোৰ সিদ্ধান্ত লোৱাৰ ক্ষেত্ৰত এইটো ধাৰণা ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। মনৰ তত্ত্ব এইধৰণৰ কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তাই মানুহৰ আৱেগ, বিশ্বাস, চিন্তা, প্ৰত্যাশা বুজি পাব বুলি ভবা হৈছে। সামাজিক সম্পৰ্ক ৰক্ষা কৰিব পৰাকৈ ইহঁত সমৰ্থৱান হ'ব। অৱশ্যে এইক্ষেত্ৰত কৰণীয় যথেষ্ট আছে। বিজ্ঞান আৰু তথ্য-প্ৰযুক্তিৰ জগতত,দৈনন্দিন জীৱনত,ব্যৱসায়-বাণিজ্যৰ ক্ষেত্ৰত কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তাৰ ব্যৱহাৰ আৰু প্ৰয়োগ ক্ৰমাৎ বাঢ়ি আহিছে। তলত কেইটামান উদাহৰণ দিয়া হৈছে: * গুগল চাৰ্ছ ইঞ্জিনে ব্যৱহাৰ কৰা অনুমানজনিত সন্ধান (Predictive Search) জিমেইল]]ৰ কথোপকথনত ব্যৱহাৰ হোৱা স্মাৰ্ট ৰিপ্লাইবোৰ * গীত শুনা কিছুমান এপ্লিকেছন * গুগল মেপৰ দৰে যাত্ৰা-সহায়কবোৰ * আমাজ’ন কোম্পানীয়ে নিৰ্মাণ কৰা ব্যক্তিগত সহায়কাৰী এলেক্সা * ই-কমাৰ্ছ ৱেবছাইট আমাজ’ন ডট কম]] কাঠৰ কামত, ধাতুৰ বস্তু বনোৱাৰ কামত, ৰং স্প্ৰে কৰা, কাচৰ বস্তু, মাটিৰৰ বস্তু বনোৱা কামত কুন্দ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। যিটো বস্তুঅৰ ওপৰত কাম কৰা হয় তাক তাৰ দুযোফাল ধৰি ৰাখি এটাফাল ঘূৰোৱা হয় আৰু কামবোৰ কৰা হয়। কুন্দত তৈয়াৰ কৰা বস্তুসমূহ হ'ল স্ক্ৰু, মমৰ মাৰি, বেচবল বেট, খুটা, বাৱল, বাদ্যযন্ত্ৰ আদি। * ১৯৮৭ মিজোৰাম]]ক ভাৰতবৰ্ষৰ ২৩তম ৰাজ্য হিচাপে ঘোষণা কৰা হয়। * ১৯৮১ নুচৰাত ইমৰোজ তিছা বাংলাদেশী অভিনেত্ৰী, মডেল আৰু প্ৰযোজক। * ১৯৮৮ ৰিয়ানা বাৰ্বাৰিয়ান অভিনেত্ৰী। * ১৯৮৮ জিয়া খান, ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী। * ১৯৯০ পত্ৰলেখা পাল ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী। * ১৯৫০ শৰৎচন্দ্ৰ বসু, ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। * ২০০৯ অমিতা মালিক ভাৰতীয় মিডিয়া সমালোচক। * ২০১৬ হীৰেন্দ্ৰ নাথ দত্ত অসমীয়া কবি আৰু সমালোচক। * ২০২২ শকুন্তলা চৌধুৰী ভাৰতীয় সমাজ কৰ্মী। * বিশ্ব সামাজিক ন্যায়বিচাৰ দিৱস * ১৯৪৪ জয়কান্ত গন্ধীয়া অসমীয়া গৱেষক আৰু লোকশিল্পী। * ১৯৬১ অভিজিৎ বেনাৰ্জী ভাৰতীয়-আমেৰিকান অৰ্থনীতিবিদ। * ১৯৮০ জিগমে খেচাৰ নামগৱেল ৱাংচুক ভূটানৰ পঞ্চম আৰু বৰ্তমান "ড্ৰোক গ্যাল্প" বা "ড্ৰেগন ৰজা"। * ১৮২৯ কিট্টুৰ চেন্নাম্মা বৰ্তমানৰ কৰ্ণাটকৰ অন্তৰ্গত দেশীয় ৰাজ্য কিট্টুৰৰ ৰাণী। * ১৯৯০ জোহৰাবাই অম্বালেৱালী ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী। * ২০১৬ কলানিধি নাৰায়ণন ভাৰতীয় নৃত্যশিল্পী আৰু ভাৰতনাট্যমৰ ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় নৃত্যৰ শিক্ষক। * সশস্ত্ৰ বাহিনী দিৱস দক্ষিণ আফ্ৰিকা । * ১৯১১ তীৰ্থনাথ শৰ্মা অসমীয়া শিক্ষাবিদ আৰু সাহিত্যিক। * ১৯৫৭ মামাং দাই ভাৰতীয় কবি, ঔপন্যাসিক তথা সাংবাদিক। * ১৯৫৮ নাজনীন ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৬০ নাৰুহিট জাপানৰ সম্ৰাট। * ১৯৬৬ ডিডিয়াৰ কুয়েলজ ছুইছ জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানী। * ১৯৬৭ অনুপমা চোপ্ৰা ভাৰতীয় ছবি সমালোচক, লেখক আৰু সাংবাদিক। * ১৯৮২ কৰন সিং গ্ৰোভাৰ ভাৰতীয় টেলিভিছনৰ অভিনেতা আৰু মডেল। * ১৯৯৪ তৃপ্তি ডিমৰি ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৮২১ জন কীটছ ইংৰাজ কবি। * ১৮৫৫ কাৰ্ল ফ্ৰিডৰিখ গাউছ জাৰ্মান গণিতজ্ঞ আৰু পদাৰ্থ-বিজ্ঞানী। * ১৯৫২ কীৰ্তিনাথ শৰ্মা বৰদলৈ অসমীয়া সংগীতজ্ঞ। * ১৯৬৯ মধুবালা ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ৰাষ্ট্ৰীয় দিৱস ব্ৰুনেই । * সশস্ত্ৰ বাহিনী দিৱস তাজিকিস্তান । * ১৯৫৯ ৰেণী বৰ্গিজ ভাৰতীয় জীৱবিজ্ঞানী। * ১৯৭২ নোমল মমিন অসমীয়া বিধায়ক তথা চিকিৎসক। * ১৯৭৪ দিব্যা ভাৰতী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৯১ হৰবিন্দৰ সিং ভাৰতীয় পেৰা ধনুৰ্বিদ। * ১৯৯২ পোখৰাম্বাম সুশীলা চানু ভাৰতীয় হকী খেলুৱৈ। * ১৯৯২ ছানয়া মালহোত্ৰা ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী। * ১৯৯৪ উৰ্বশী ৰৌতেলা ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী তথা মডেল। * ১৯৬৮ অন্নদা দেৱী বৰকটকী অসমীয়া সমাজসেৱিকা আৰু লেখিকা। * ১৯৭১ বিমলা প্ৰসাদ চলিহা অসমৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী। * ২০০১ ডন ব্ৰেডমেন অষ্ট্ৰেলিয়ান ক্ৰিকেটাৰ। * ২০১২ দেৱানন্দ বৰুৱা অসমৰ শিক্ষা বিভাগৰ প্ৰশাসনিক বিষয়া। * ৰাষ্ট্ৰীয় দিৱস কুৱেইট । * জন শক্তি দিৱস ফিলিপাইনছ । * ১৯২০ হাঙ্গেৰীত পুনৰ ৰাজতন্ত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। * ১৯৫৬ পাকিস্তান]]ৰ সংবিধান গৃহীত হয়। দেশখনক ইছলামিক গণতন্ত্ৰৰূপে ঘোষণা কৰা হয় আজিৰ দিনটোতে। * ১৮৯২ আগষ্টা ছেভেজ, আমেৰিকাল ভাস্ক্যৰ্য শিল্পী। * ১৮৯৬ মোৰাৰজী দেশাই ভাৰতৰ চতুৰ্থ প্ৰধানমন্ত্ৰী। * ১৯০৪ ৰুক্মিণী দেৱী অৰুণ্ডেল ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় নৃত্যশিল্পী আৰু নৃত্য নিৰ্দেশক। * ১৯৮৪ ডাৰেন এমব্ৰ’ছ, ইংৰাজ ফুটবলাৰ। * ১৯৮৮ মুনমী ফুকন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ জগতৰ অভিনেত্ৰী। * ১৯৬৪ ফ্ৰেংক এলবাৰ্টছন, আমেৰিকান অভিনেতা। * ২০০৮ ৰেৱতী মোহন দত্তচৌধুৰী বা শীলভদ্ৰ, অসমীয়া গল্পকাৰ, ঔপন্যাসিক আৰু শিক্ষাবিদ। * ২০১২ পি. কে. নাৰায়ণ পানিকৰ, ভাৰতীয় সমাজকৰ্মী। * অবিবাহিত পুৰুষৰ দিৱস আয়াৰলেণ্ড । জয়ন্তীয়া পাহাৰ খাচী পাহাৰৰ পূবে অৱস্থিত। জয়ন্তীয়া জাতিৰ এলেকা জনজাতীয় অঞ্চল) সমূহৰ বাৰজন মুখিয়ালক দলৈ Dolloi হয় আৰু ঠাইডোখৰকো তেওঁলোকৰ নামেৰে খাচীত KA RI KHADAR DOLLOI বা "১২জন জনজাতীয় মুখিয়ালৰ অঞ্চল" বোলা হয়। তেওঁলোকৰ ওপৰত জয়ন্তীয়াপুৰ]]ৰ ৰজাৰ স্থান। তেওঁৰ শীতকালৰ প্ৰসাদ বৰ্তমানৰ বাংলাদেশ]]ত আৰু জহকালিৰ বাসস্থান আগৰ চুট্‌ংগাৰ পৰা নাৰ্টিয়াংলৈ স্থানান্তৰিত কৰা হৈছে। জয়ন্তীয়া পাহাৰ আগতে জয়ন্তীয়া পাৰ্বত্য জিলাৰ অংশ আছিল। ২০১২ চনৰ ৩১ জুলাইত ইয়াক পূব জয়ন্তীয়া পাৰ্বত্য জিলা আৰু পশ্চিম জয়ন্তীয়া পাৰ্বত্য জিলা]]ত ভাগ কৰা হৈছে। খাচী পাহাৰ গাৰো পাহাৰ]]ৰ পূবে অৱস্থিত। বিশটা ক্ষুদ্ৰ অঞ্চলৰ hima বা তাতোকৈ সৰু অঞ্চলৰ বাহিৰে খাচী জনজাতিৰ আন ৰাজকীয় শাসক নাই। বিভিন্ন উপায়েৰে বাছনি কৰা Siem বা Syiem নামৰ মুখিয়ালে সেইসমূহ শাসন কৰে।Great Britain India Office The Imperial Gazetteer of India Oxford: Clarendon Press, 1908 ref> | caption ডিগবৈ]]ত সত্ৰীয়া নৃত্যৰ কৰ্মশালাত তিলেশ্বৰ তামুলীৰ সৈতে যতীন গোস্বামী, ২০১৫ | birth_place আধাৰ সত্ৰ দেৰগাঁও গোলাঘাট জিলা অসম]] ১৯৩৩ চনৰ ২ আগষ্ট তাৰিখে গোলাঘাট জিলা]]ৰ দেৰগাঁও দাধৰাৰ আধাৰ সত্ৰত যতীন গোস্বামীৰ জন্ম হৈছিল। এপ'ল ১১ আছিল প্ৰথম মহাকাশ অভিযান যাৰ সহায়ত প্ৰথম বাৰৰ বাবে মানুহে চন্দ্ৰত ভৰি দিছিল। নীল আৰ্মষ্ট্ৰং আৰু বুজ এলড্ৰিনে ২০ জুলাই ১৯৬৯ চনত এপ'ল' লুনাৰ মডুল ঈগলক চন্দ্ৰপৃষ্ঠত নমাইছিল। ইয়াৰ প্ৰায় ৬ঘণ্টাৰ পাছত নীল আৰ্মষ্ট্ৰঙে প্ৰথম বাৰৰ বাবে চন্দ্ৰপৃষ্ঠত ভৰি ৰাখিছিল ২১ জুলাইৰ দিনা। তাৰে ১৯মিনিটৰ পাছত বুজ এলড্ৰিনেও নীল আৰ্মষ্ট্ৰঙৰ লগত যোগ দিয়ে। তেওঁলোকে চন্দ্ৰপৃষ্ঠত ৩ঘণ্টা ১৫মিনিট সময় ঈগলৰ বাহিৰত কটাই আৰু চন্দ্ৰপৃষ্ঠৰ পৰা নমুনা সংগ্ৰহ কৰে। মাইকেল ক'লিনছে কমাণ্ড মডুল কলম্বিয়া চন্দ্ৰৰ কক্ষপথত উৰাই ৰাখিছিল। নীল আৰ্মষ্ট্ৰং আৰু বুজ এলড্ৰিনে ২১ ঘণ্টা ৩১ মিনিট চন্দ্ৰপৃষ্ঠত থাকি পুনৰ মহাকাশত কলম্বিয়া''ৰ লগ লাগিছিল। অভিযানৰ মূল উদ্দেশ্য আছিলে আমেৰিকাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্দেশ্য পূৰণ কৰা যিটো আছিলে চন্দ্ৰলৈ মানুহ যোৱা আৰু তাৰ পৰা পুনৰ পৃথিৱীলৈ ঘূৰাই অনাৰ। এই ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্দেশ্যটো আমেৰিকাৰ ৰাষ্ট্ৰপতি জন এফ কেনেডিয়ে ২৫ মে' ১৯৬১ চনত ঘোষণা কৰিছিলে। ইয়াৰ উপৰিও অভিযানটোৰ আন বহুতো উদ্দেশ্য আছিলে; চন্দ্ৰপৃষ্ঠৰ পৰা নমুনা সংগ্ৰহ কৰা, পৃথিৱীলৈ সংকেত পঠিয়াবলৈ এটা টেলিভিচন কেমেৰা মোতায়েন কৰা, সৌৰ বতাহ সংযুক্ত পৰীক্ষাৰ বাবে সঁজুলি, ভূকাম্পিক পৰীক্ষাৰ সঁজুলি, লেজাৰ ৰেনজিং ৰেত্ৰ ৰিফ্লেক্টৰ মোতায়েন কৰা * ১৯১৫ ইংৰাজ চৰকাৰে কবিগুৰু ৰবীন্দ্ৰনাথক ‘নাইট’ উপাধি প্ৰদান কৰে। * ১৭২৩ জিঅ'ভান্নি এণ্ট'নিঅ' স্কোপ'লি, অষ্ট্ৰিয়াৰ চিকিৎসক আৰু প্ৰকৃতিবিদ। (মৃত্যুঃ ১৭৮৮) * ১৯২৬ এলেন গিঞ্চবাৰ্গ আমেৰিকাৰ বিট আন্দোলনৰ কবি। * ১৯৩০ জৰ্জ ফাৰ্নাণ্ডেজ ভাৰতীয় শ্ৰমিক সঙ্ঘৰ সদস্য, ৰাজনীতিবিদ, সাংবাদিক আৰু কৃষিবিদ। * ১৯৪০ ইন্দিৰা জয়সিংহ ভাৰতীয় অধিবক্তা তথা মানৱ অধিকাৰ আৰু লিংগসমতা কৰ্মী। * ১৯৬৫ সোণালী বসু ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, লেখক আৰু চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক। * ১৯৮৬ ৰাফেল নাডাল স্পেইনৰ বিখ্য়াত টেনিছ খেলুৱৈ। * ১৯৯২ মাৰিঅ' গ'টজে, জাৰ্মান ফুটবলাৰ, ২০১৪ চনৰ বিশ্বকাপ ফুটবল ফাইনেলৰ একমাত্ৰ গ'ল দাতা। * ২০০১ ৰিংকু ৰাজগুৰু ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯২৪ ফ্ৰান্‌জ কাফ্‌কা জাৰ্মান ঔপন্যাসিক। * ১৯৬৩ নাজিম হিকমত, তুৰ্কি কবি আৰু লেখক। (জন্ম: ১৯০২) * ১৯৭১ উপেন্দ্ৰচন্দ্ৰ লেখাৰু সাহিত্যিক, শিক্ষাবিদ, প্ৰবন্ধকাৰ আৰু অধ্যাপক আছিল। * ২০১৬ বিশ্ব বিখ্যাত বক্সিং খেলুৱৈ মহম্মদ আলী (মাৰ্কিন যুক্তৰাষ্ট্ৰ)। (জন্ম: ১৯৪২) * ২০২১ ডঃ লক্ষ্মীনন্দন বৰা কোভিদ-১৯ত আক্ৰান্ত হৈ পৰলোক প্ৰাপ্তি, অসমীয়া সাহিত্যিক, সাহিত্য সভাৰ প্ৰাক্তন সভাপতি, ১৯৮৮ চনত 'পাতাল ভৈৰৱী' গ্ৰন্থৰ বাবে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ আৰু ২০১৫ চনৰ ২৬ জানুৱাৰীৰ দিনা পদ্মশ্ৰী বঁটাৰে সন্মানিত কৰা হৈছিল। * অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত লেখাৰ সংখ্যা ৫৭৪০ টালৈ বৃদ্ধি পালে। * অসমীয়া ৱিকিউৎসত গ্ৰন্থৰ সংখ্যা ২০৪ খনলৈ বৃদ্ধি পালে। * ৱিকিউৎসত জুলাই, ২০১৯ মাহটোক সত্যনাথ বৰাৰ মাহ হিচাপে পালন কৰা হয়৷ এইমাহৰ উল্লেখযোগ্য সহযোগিতামূলক কাম হৈছে- * ১৭৬২ – সাত বছৰীয়া যুদ্ধ: ব্ৰিটিছ সকলে স্পেইনৰ পৰা মানিলা দখল কৰে আৰু ইয়াক নিজৰ অধীন কৰে। * ১৯৪৩ – দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ: ক্ৰিটত এটা অৰ্ধসামৰিক গোটে তেৰজন নাগৰিকক জীৱিত অৱস্থাত জ্বলাই দিয়ে। * ১৯৫৬ বিজ্ঞানী এলবাৰ্ট চাবিনে ঘোষণা কৰে যে তেওঁৰ মৌখিক পলিঅ' ভেকছিন পৰীক্ষাৰ বাবে সাজু; ই সোনকালেই পৃথিৱীৰ বহুঠাইত জোনাছ চালকৰ ভেকছিনক স্থানান্তৰ কৰিব। * ১৯৮৩ পাঞ্জাৱত ৰাষ্ট্ৰপতি শাসন প্ৰবৰ্তন কৰা হয়। * ১৯৮৭ – ফিজি গণৰাজ্যত পৰিণত হয়। * ১৯৯৫ – আন্য় এটা সূৰ্যক প্ৰদক্ষিণ কৰা প্ৰথম গ্ৰহ ৫১ পেগাচি বি আৱিষ্কাৰ হয়। * ১৭৭৩ – লুই ফিলিপ প্ৰথম ফ্ৰান্সৰ ৰজা। (মৃঃ ১৮৫০) * ১৮৮৭ লী ক'ৰবাজিয়ে খ্যাতনাম স্থপতিবিদ, শিল্পী আৰু লেখক। * ১৮৯৩ মেঘনাদ সাহা ভাৰতীয় জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানী, প্ৰতিষ্ঠান নিৰ্মাতা আৰু সাংসদ, তেখেতে 'আয়'নাইজেছন থিয়ৰী' বিকশিত কৰিছিল আৰু নক্ষত্ৰীয় বৰ্ণালীৰ ব্যাখ্যাত ইয়াৰ প্ৰয়োগ কৰিছিল। * ১৯১৪ টুৰ হেয়াৰ্ডাল ভ্ৰমণকাৰী, ফটোগ্ৰাফাৰ আৰু পুৰাতত্ত্ববিদ। * ১৯৪৬ বিনোদ খান্না বলীউড অভিনেতা আৰু প্ৰযোজক। * ১৯৫০ শামা ভাটে ভাৰতীয় কথক নৃত্যশিল্পী। * ১৯৬৩ সঞ্জয় মিশ্ৰ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেতা। * ১৯৬৬ শিৰীন শাৰমিন চৌধুৰী বাংলাদেশী ৰাজনীতিবিদ। বাংলাদেশৰ ইতিহাসত জাতীয় সংসদৰ প্ৰথম গৰাকী মহিলা অধ্যক্ষ। * ১৯৯১ নিকিতা সিং ভাৰতীয় লেখক। * ১৯৫১ অটো ফ্ৰিটজ মেয়াৰহ'ফ ন'বেল বঁটা বিজয়ী জাৰ্মান-আমেৰিকান চিকিৎসক আৰু জৈৱ ৰসায়নবিদ। (জঃ ১৮৮৪) * ১৯৮১ আনৱাৰ সাদাত ইজিপ্তৰ তৃতীয় ৰাষ্ট্ৰপতি (১৯৭০-৮১ শান্তিৰ ন'বেল বঁটা জয়ী (১৯৭৮ ৬২ বছৰ বয়সত মৌলবাদী সেনা বিষয়াসকলে হত্যা কৰে। * ২০০৭ লক্ষ্মী মল সিংভি আইনবিদ, সাংসদ, পণ্ডিত আৰু কূটনীতিবিদ। * ২০০৭ বাবাচাহেব ভোচালে ভাৰতীয় অধিবক্তা আৰু ৰাজনীতিবিদ, মহাৰাষ্ট্ৰৰ অষ্টম মুখ্যমন্ত্ৰী (জঃ ১৯২১) * ২০১২ বি সত্য নাৰায়ণ ৰেড্ডী উত্তৰ প্ৰদেশ, উৰিষ্যা আৰু পশ্চিম বংগৰ ৰাজ্যপাল আছিল। * ২০১৪ মৰিয়ন ছেল্ডেছ আমেৰিকান অভিনেত্ৰী। * ২০২১ অৰবিন্দ ত্ৰিবেদী ভাৰতীয় অভিনেতা। * বিশ্ব মহাকাশ সপ্তাহৰ তৃতীয় দিন।(৪ ৰ পৰা ১০ অক্টোবৰলৈ পালন কৰা হয়) * ১৩০২ বাইজেণ্টাইন-ভেনিছিয়ান যুদ্ধ]]ৰ সমাপ্তি ঘটে। * ১৫৮২ গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জী পোপ ত্ৰয়োদশ গ্ৰেগৰিৰ দ্বাৰা প্ৰৱৰ্তন কৰা হয়। * ১৮২৪ মেক্সিকো গণৰাজ্যত পৰিণত হয়। * ১৯১৭ প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ: ফ্লেণ্ডাৰ্ছত ব্ৰিটিছ আৰু জাৰ্মান সৈন্যৰ মাজত ব্ৰুডছেইণ্ডৰ যুদ্ধ সংঘটিত হয়। * ১৯১৮ প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ: এটা বিস্ফোৰণত ১০০ ৰো অধিক লোকনিহত হয় আৰু নিউ জাৰ্চীৰ এটা শ্বেল লোডিং প্ৰকল্প ধ্বংস হয়। * ১৯৫৭ স্পুটনিক ১ পৃথিৱীক প্ৰদক্ষিণ কৰা প্ৰথম কৃত্ৰিম উপগ্ৰহটো ছোভিয়েট ৰাছিয়াই উৎক্ষেপণ কৰে। * ২০০৬ জুলিয়ান এচাংছে ৱিকিলিকছ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। * ১২৮৯ লুই দশম ফ্ৰান্সৰ ৰজা। (মৃঃ ১৩১৬) * ১৬৩৩ বাৰ্নাৰ্ডিনো ৰামাজিনি এজন ইটালীৰ চিকিৎসক আছিল। ফ্ৰান্সেস্ক' টৰ্টি]]ৰ সৈতে ৰামাজিনিয়ে মেলেৰিয়াৰ চিকিৎসাত চিনকোনা বাকলি (যাৰ পৰা কুইনাইন আহৰণ কৰা হয়) ব্যৱহাৰৰ প্ৰাৰম্ভিক ব্য়ক্তি আছিল। (জন্ম ৫ নৱেম্বৰ ১৭১৪) * ১৮৮৪ ৰাম চন্দ্ৰ শুক্লা যাক আচাৰ্য শুক্লা বুলি জনা যায়, হিন্দী সাহিত্যৰ এজন ভাৰতীয় ইতিহাসবিদ আছিল। * ১৯৩১ সন্ধ্যা মুখাৰ্জী ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী। * ১৯৬২ মানসী প্ৰধান ভাৰতীয় মহিলা অধিকাৰ কৰ্মী আৰু লেখিকা। * ১৯৭৮ চোহা আলী খান ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী। * ১৯৮০ পাওলি দাম ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৯২ ৰুপি কৌৰ ভাৰতীয় মূলৰ কানাডিয়ান কবি, ইলাষ্ট্ৰেটৰ আৰু লেখক। * ১৯৯৭ ঋষভ পন্ট ভাৰত, দিল্লী ৰাজ্য় আৰু ইণ্ডিয়ান প্ৰিমিয়াৰ লীগত দিল্লী কেপিটেলছৰ হৈ মিডল অৰ্ডাৰ উইকেট-কিপাৰ বেটছমেন হিচাপে খেলা ভাৰতীয় ক্ৰিকেটাৰ। * ১৯৪৭ মেক্স প্লেংক নোবেল বিজয়ী জাৰ্মান পদাৰ্থবিজ্ঞানী। (জন্ম ২৩ এপ্ৰিল ১৮৫৮) * ১৯৮৬ সৰলা দেৱী ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী, নাৰীবাদী, সমাজকৰ্মী, ৰাজনীতিবিদ আৰু সাহিত্যিক। * ২০০০ মাইকেল স্মিথ এজন ব্ৰিটিছ বংশোদ্ভৱ কানাডিয়ান জৈৱ ৰসায়নবিদ আৰু ব্যৱসায়ী আছিল। তেওঁ ১৯৯৩ চনত ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা লাভ কৰিছিল।(জন্ম: এপ্ৰিল ২৬, ১৯৩২) * বিশ্ব মহাকাশ সপ্তাহৰ প্ৰথম দিন।(৪ ৰ পৰা ১০ অক্টোবৰলৈ পালন কৰা হয়) * ১৯২৫ ইলা মিত্ৰ ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ বিশেষকৈ পূব বংগ (বৰ্তমান বাংলাদেশ ৰ সাম্যবাদী আৰু কৃষক সংগ্ৰামী নেতা৷ * ১৯৯৯ অস্মিতা চলিহা ভাৰতীয় বেডমিণ্টন খেলুৱৈ। * ১৮৭১ চাৰ্লছ বাবেজ ইংৰাজ গণিতজ্ঞ, আৰু অভিযন্তা। তেখেতে মেকানিকেল কম্পিউটাৰ আবিস্কাৰ কৰিছিল। * ১৯৩১ টমাছ আলভা এডিচন আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ এগৰাকী উদ্ভাদক আৰু ব্যৱসায়ী। * ২০১৩ ৰাভুৰি ভৰদ্বাজ তেলুগু ঔপন্যাসিক, চুটিগল্প লেখক, কবি আৰু সমালোচক। * স্বাধীনতা দিৱস আজেৰবাইজান । * ১৩৮৬ জাৰ্মানীৰ আটাইতকৈ পুৰণি উচ্চ শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠান হাইডেলবাৰ্গ বিশ্ববিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। * ১৩৮৬ অট্টোমান বাহিনীয়ে বুলগেৰিয়াৰ ৰাজধানী ছফিয়া দখল কৰে। * ১৭৮১ আমেৰিকাত ব্ৰিটিছ সেনাৰ মুৰব্বী লৰ্ড কৰ্ণৱালিছে আমেৰিকান সেনাৰ মুৰব্বী জৰ্জ ৱাশ্বিংটনৰ হাতত আত্মসমৰ্পণ কৰে আৰু আমেৰিকাৰ স্বাধীনতা যুদ্ধৰ অন্ত পৰে। * ১৮১২ প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগৰ বাবে নেপোলিয়নে মস্কো এৰি যাবলৈ বাধ্য হয়। * ১৮৮৮ ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰে শান্তিনিকেতন প্ৰতিষ্ঠা কৰে। * ১৯২৩ কেমল পাছাৰ নেতৃত্বত তুৰস্ক গণৰাজ্যৰ আধুনিক ধৰ্মনিৰপেক্ষ ৰাষ্ট্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। * ১৯৪৪ ফিলিপাইনছত জাপানী সৈন্যৰ সৈতে আমেৰিকান সৈন্যৰ সংঘৰ্ষ হয়। * ১৯৫০ ৰাষ্ট্ৰসংঘ বাহিনীয়ে উত্তৰ কোৰিয়াৰ ৰাজধানী পিয়ংইয়াং দখল কৰে। * ১৯৫১ ব্ৰিটেইনে ছুয়েজ খান অঞ্চল অধিগ্ৰহণ কৰে। * ১৯৫৪ অষ্ট্ৰেলিয়াৰ এদল অভিযাত্ৰীয়ে বিশ্বৰ ষষ্ঠ সৰ্বোচ্চ পৰ্বত চো অয়ু জয় কৰে। * ১৯৬২ ভাৰত-চীন সীমান্তত সংঘাত আৰম্ভ হয়। * ১৯৬৫ চীন-নেপাল চৰকাৰী ডাইৰেক্ট মেইল ​​ব্যৱস্থা আৰম্ভ হয়। * ১৯৭২ হণ্ডুৰাছে বাংলাদেশক এখন স্বাধীন দেশ হিচাপে স্বীকৃতি দিয়ে। * ১৯৭৩ স্পেইনত বানপানীৰ ফলত ২০০ জন লোকৰ মৃত্যু হয়। * ১৯৭৬ লেবাননত জায়নিষ্ট ইজৰাইলৰ মোছাদ চোৰাংচোৱা সংস্থাৰ ষড়যন্ত্ৰৰ কথা স্বীকাৰ কৰি পেলেষ্টাইন মুক্তি সংগঠনৰ জ্যেষ্ঠ বিষয়া আলী হাছান চালামাহ শ্বহীদ হয়। * ১৯৭৭ দক্ষিণ আফ্ৰিকাত ১৮টা বৰ্ণবাদ বিৰোধী সংগঠন নিষিদ্ধ কৰা হয়। * ১৯৮৩ বাওঁপন্থী সামৰিক অভ্যুত্থানত গ্ৰেনাডাৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী মোবিছ নিহত হয়। * ১৯৮৬ দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ সীমান্তত বিমান দুৰ্ঘটনাত ৩০ জন যাত্ৰীৰ সৈতে মোজাম্বিকৰ ৰাষ্ট্ৰপতি ছামোৰ মিচেলৰ মৃত্যু হয়। * ১৯৮৮ ভাৰতত পৃথক পৃথক বিমান দুৰ্ঘটনাত ১৬৪ জন নিহত হয়। * ১৯৯১ বাংলাদেশত ৰাষ্ট্ৰপতি শাসনৰ অন্ত পৰে। * ১৯৯৩ পিপলছ পাৰ্টিৰ নেতা বেনজিৰ ভুট্টো দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে পাকিস্তানৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়। * ১৯৯৬ বাংলাদেশৰ প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে সোণাৰগাঁৱত শিলপাচাৰ্য জৈনুল লোক-শিল্প সংগ্ৰহালয় উদ্বোধন কৰে। * ১৯৯৬ চীনৰ প্ৰথমখন হট এয়াৰশ্বিপ “চীন নং ১”ই বেইজিঙত সফলতাৰে উৰা মাৰে। * ১৯১০ সুব্ৰহ্মণ্যন চন্দ্ৰশেখৰ ভাৰতীয় মূলৰ আমেৰিকান জ্যোতিৰ্পদাৰ্থবিজ্ঞানী। * ১৯১৯ হেমৰাম বৰা ভাৰতৰ স্বাধীনতা সেনানী। * ১৯২৯ নিৰ্মলা দেশপাণ্ডে ভাৰতীয় গান্ধী দৰ্শনৰ সমাজকৰ্মী। * ১৯৪০ বসন্ত দাস অসমীয়া ঔপন্যাসিক, গল্পকাৰ, চিত্ৰনাট্যকাৰ, কাহিনীকাৰ আৰু ৰহস্য সাহিত্যিক। * ১৯৮২ নিশিতা গোস্বামী অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী। * ১৯৮৬ প্ৰসেনজিৎ চৌধুৰী অসমীয়া যুক্তিবাদী লেখক, অধ্যাপক আৰু ইতিহাসৰ বস্তুনিষ্ঠ বিশ্লেষক। * ১৯৩৭ আৰ্নেষ্ট ৰাডাৰফ'ৰ্ড নিউজিলেণ্ডত জন্ম গ্ৰহণ কৰা প্ৰসিদ্ধ ব্ৰিটিছ পদাৰ্থবিদ। * ২০১৩ মাধুৰী চট্টোপাধ্যায় বঙালীভাষী ভাৰতীয় সঙ্গীত শিল্পী। * ২০১৯ জাকিৰ খান বাংলাদেশৰ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক আছিল। * ২০২০ জয়ন্ত মাধৱ অসমৰ অৰ্থনীতিবিদ। * ২০২০ প্ৰভাত চন্দ্ৰ হাজং, দৰং জিলাৰ বিশিষ্ট ব্যক্তি। তেওঁ হাজং উন্নয়ণ সমিতি, পাৰ্বত্য জনজাতি পৰিষদ আৰু অসম হাজং জাতীয় পৰিষদৰ মূখ্য উপদেষ্টা আছিল। লগতে ওৰাং, পাউৰিপোটা, ধনশিৰি, শিলবৰী, কপাটী অঞ্চলৰ বিশিষ্ট সমাজ কৰ্মী তথা অভিভাৱক হিচাপে আছিল। * ১৯৫১ দীপক ধৰ ভাৰতীয় তাত্ত্বিক পদাৰ্থবিজ্ঞানী। * ১৯৬০ ডিয়েগ' মাৰাড'না আৰ্জেণ্টিনীয় ফুটবল মেনেজাৰ, প্ৰশিক্ষক আৰু প্ৰাক্তন খেলুৱৈ। * ১৯৬২ বি. ভি. নাগৰত্না ভাৰতীয় ন্যায়াধীশ। * ১৯৬৫ মৃণাল কান্তি দাস অসমীয়া চিত্ৰগ্ৰহণকাৰী আৰু চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক। * ১৯৭০ ভূপেন বৰা অসমৰ ৰাজনীতিবিদ। * ১৮৮৫ এজৰা পাউণ্ড এগৰাকী আমেৰিকান কবি আৰু সমালোচক। * ১৯৭৪ বেগম আখটাৰ ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী তথা অভিনেত্ৰী। * থেৱৰ জয়ন্তী ভাৰত । | name এম. কামালুদ্দিন আহমেদ | Parents_name নাজিমুদ্দিন আহমেদ, আফ্ৰোজা বেগম | education গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ২০০৫ চনত ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ৷ | genre কবিতা, সাহিত্য সমালোচনা, অনুবাদ | notableworks শুক্ৰেশ্বৰত ফুল কিনোতে(২০১৪) | awards বেণু চিৰিং বঁটা(২০১৫) এম. কামালুদ্দিন আহমেদ একাধাৰে কবি, সমালোচক,অনুবাদক তথা অধ্যাপক। তেখেত বৰ্তমান গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ অধ্যাপক৷ কবি হিচাপে একবিংশ শতিকাটোৰ তেওঁ এজন উল্লেখযোগ্য কবি৷ তেখেতৰ কবিতা উত্তৰ লক্ষীমপুৰ (স্বায়ত্বশাসিত) মহাবিদ্যালয় আৰু নগাঁও মহাবিদ্যালয়(স্বায়ত্বশাসিত)ৰ অসমীয়া বিভাগৰ পাঠ্যক্ৰমত অন্তভুৰ্ক্ত হৈছে৷ তেখেত সাহিত্য অকাডেমিৰ অসমীয়া উপদেষ্টা সমিতিৰ সদস্য (২০১২-২০১৭) আছিল৷ সেইদৰে তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ বৰ্ড অভ ষ্টাডিজৰ সদস্য (২০২০-২০২৩)৷ ভাৰতীয় সংবিধান স্বীকৃত আটাইবোৰ ভাষালৈ তেখেতৰ কবিতা অনুবাদ হৈছে৷ ইংৰাজী আৰু ফৰাচী ভাষালৈও কবিতাৰ অনুবাদ হৈছে৷ ডেকা, হৰেকৃষ্ণ। পাতনি, পানীৰ মাজেৰে। গুৱাহাটীঃ বনলতা ২০১৭, পৃ. ১১-২২। তেখেতৰ জন্ম হয় ১৯৬৬ চনত দৰং জিলাৰ পাথৰিঘাটৰ তুৰাই গাঁৱত। পিতৃৰ নাম নাজিমুদ্দিন আহমেদ আৰু মাতৃৰ নাম আফ্ৰোজা বেগম ৷ পিতৃয়ে ১৯৯২ চনত জলসিঞ্চন বিভাগৰ মুখ্য সহায়ক হিচাপে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে৷ তেখেতে তাজকিয়া (মিমি)ৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়৷ দুই সন্তানৰ নাম ক্ৰমে টানৱিৰ (পুত্ৰ) আৰু জাকিয়া (জীয়ৰী)৷ সাক্সেনা, সুধীৰ। ভূমিকা, তগৰ তুম চাহত কা খনিজ হো। লক্ষ্ণৌঃ ৰশ্মি প্ৰকাশন, ২০২১ পৃ. ১১-১৩। *কাৰবিঃ বিষাদ আৰু ৰং, ২০০২ *আধুনিক অসমীয়া কবিতাৰ তিনিটা স্তৰ, ২০০৯ *আধুিনক অসমীয়া সাহিত্যৰ ঐতিহ্য আৰু লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা, ২০১৪ *দোলায়িত প্ৰস্তৰ, ২০২২ (সহযোগী সম্পাদকঃ কল্পজ্যোতি ৰায়) #"ৰাজহাঁহৰ কণ্ঠত কিহৰ জলচ্ছেদ" কবিতা সংকলনৰ বাবে অসম সাহিত্য সভাৰ 'অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰী বঁটা'(২০২৩) | name কথা বৰেণ্য ১০০ | author শোণিত বিজয় দাস, মুনীন বায়ন কথা বৰেণ্য ১০০ এখন গ্ৰন্থ। গ্ৰন্থখনৰ সম্পাদক শোণিত বিজয় দাস আৰু মুনীন বায়ন]]। কথা প্ৰকাশন]]ৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত ঊনৈশ আৰু কুৰি শতিকাৰ ১০০ গৰাকী অসমীয়া সাহিত্যিক-শিল্পীৰ জীৱনালেখ্যৰ সংকলন। গ্ৰন্থখনৰ প্ৰথম প্ৰকাশ হৈছিল ২০০৬ চনত। গ্ৰন্থখনৰ আইএছবিএন হ’ল-৮১-৮৯১৪৮-১৪-১। এই সংকলনত কোনো প্ৰথাগত প্ৰসংগ-কোষৰ অন্তৰ্ভুক্ত নোহোৱা অসমৰ বৌদ্ধিক সাংস্কৃতিক জীৱনৰ কাণ্ডাৰীস্বৰূপ ব্যক্তিসকলৰ জীৱন আৰু কৃতিৰ বিতং তথ্যৰ লগতে বিংশ শতিকাৰ অসমীয়া সাহিত্য-সংস্কৃতি তথা জাতীয় জীৱনক অনুধাৱন কৰিবৰ সমল তথ্য ইয়াত সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে।কথা বৰেণ্য ১০০, প্ৰথম প্ৰকাশ, ২০০৬, বেটুপাতৰ পৰা সংগ্ৰহীত হেমেন্দ্ৰ কুমাৰ গগৈ ১৯৪০-২০২০) একাধাৰে অধ্যাপক, গল্পকাৰ, ঔপন্যাসিক, প্ৰবন্ধ লেখক, সমালোচক আৰু নাট্যকাৰ। তেওঁ নৰ্থ লখিমপুৰ কলেজ]]ৰ অধ্যক্ষৰূপে কৰ্মজীৱনৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। নৰ্থ লখিমপুৰ কলেজৰ বিজ্ঞান শাখাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক হিচাপেও তেওঁৰ সুকীয়া পৰিচয় আছে। লখিমপুৰ জিলা]]ৰ সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ ক্ষেত্ৰখনক বৌদ্ধিক নেতৃত্ব প্ৰদান কৰি অহা ব্যক্তিসকলৰ ভিতৰত অন্যতম।হেমেন্দ্ৰ কুমাৰ গগৈ, সম্পাদক অৰবিন্দ ৰাজখোৱা উদয় গগৈ আৰু হেমন্ত শৰ্মা, দত্ত প্ৰকাশন, প্ৰথম প্ৰকাশ, ২০১১ তেখেতৰ মৃত্যু হয় ২০২০ চনৰ ১ মাৰ্চ তাৰিখে। হেমেন্দ্ৰ কুমাৰ গগৈৰ জন্ম হয় ১৯৪০ চনত, ঢকুৱাখনা কোঁৱৰ গাঁৱত। পিতৃৰ নাম কুলনাথ গগৈ আৰু মাতৃৰ মান লক্ষ্যপ্ৰভা গগৈ। হেমেন্দ্ৰ কুমাৰ গগৈয়ে প্ৰাথমিক শিক্ষা লাভ কৰে ঢকুৱাখনা চৰকাৰী মজলীয়া বিদ্যালয়ত। তেখেতে ১৯৪৯ চনত উত্তৰ লখিমপুৰ মহকুমাৰ পৰা প্ৰথম স্থান অধিকাৰ কৰি প্ৰাইমেৰী বৃত্তি লাভ কৰে। ১৯৫২ চনত এই মহাবিদ্যালয়ৰ পৰাই অসমৰ ভিতৰত প্ৰথম স্থান অধিকাৰ কৰি মজলীয়া পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। তাৰ পাছত তেওঁ ১৯৫৯ চনত হায়াৰছেকেণ্ডৰী পঢ়িবলৈ যায় কটন কলেজলৈ। তেওঁৰ পত্নীৰ নাম-চন্দ্ৰপ্ৰভা গগৈ। প্ৰথম সন্তানৰ নাম সংগীতা গগৈ। দ্বিতীয় সন্তানৰ নাম সৌৰভ কুমাৰ গগৈ (মৃত্যু-২০১১) আৰু তৃতীয় সন্তানৰ নাম লোপামুদ্ৰা গগৈ।হেমেন্দ্ৰ কুমাৰ গগৈ, দত্ত প্ৰকাশন, প্ৰথম প্ৰকাশ, ২০১১ ১৯৬৬ চনৰ জুলাই মাহত নৰ্থ লখিমপুৰ কলেজ]]ৰ বিজ্ঞান শাখাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক অধ্যাপক হিচাপে যোগদান কৰি ১৯৮৯ চন পৰ্যন্ত পদাৰ্থ বিজ্ঞান বিভাগৰ মুৰব্বী অধ্যাপক হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। তাৰ পাছত ১৯৮৯ চনৰ পৰা ২০০১ চনলৈকে নৰ্থ লখিমপুৰ কলেজৰ অধ্যক্ষৰ পদত অধিষ্ঠিত হয়।the assam tribune, 11,03, 2020, page no 3হেমেন্দ্ৰ কুমাৰ গগৈ, দত্ত প্ৰকাশন, প্ৰথম প্ৰকাশ, ২০১১ * উৰিবৰ বাবে, ১৯৭১ চনত 'নীলাচল'ত প্ৰকাশিত * হেমি ল'জত ইলেকচন কেম্পেইন * তাপ-বিজ্ঞান, পদাৰ্থ বিজ্ঞান বিষয়ক পাঠ্য-পুথি, ১৯৭৫ * হেমেন্দ্ৰ কুমাৰ গগৈ, সম্পাদক- অৰবিন্দ ৰাজখোৱা, উদয় গগৈ আৰু হেমন্ত শৰ্মা, দত্ত প্ৰকাশন, প্ৰথম প্ৰকাশ, ২০১১ * হেমেন্দ্ৰ কুমাৰ গগৈ ৰচনা সমগ্ৰ, নৰ্থ লখিমপুৰ কলেজ প্ৰকাশন, প্ৰথম প্ৰকাশ, ২০১৮, সম্পাদক-অৰবিন্দ ৰাজখোৱা, হেমন্ত শৰ্মা | Article হেমেন্দ্ৰ কুমাৰ গগৈ | Description হেমেন্দ্ৰ কুমাৰ গগৈৰ চিত্ৰ | Source তেখেতৰ জীৱনী গ্ৰন্থৰ পৰা | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information সম্পাদকৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। | subject জ্যোতি সংগীত,ৰবীন্দ্ৰসংগীত,আধুনিক গীত | awards সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা]] শৈশৱৰ সোণোৱালী দিনতেই দিলীপ শৰ্মাৰ সংগীতৰ লগত পৰিচয় হৈছিল। সাত বছৰ বয়সতে দেউতাক দীননাথ শৰ্মাই তেওঁক ঘৰতে সংগীতৰ শিক্ষা দিবলৈ আৰম্ভ কৰে। সেই সময়তে তেওঁ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা কমল নাৰায়ণ চৌধুৰী আদি বৰেণ্য অসমীয়াসকলৰ সান্নিধ্য লাভ কৰে। জ্যোতিপ্ৰসাদৰ পৰা তেওঁ মোৰে ঘন বনতে তই কি বাঁহী বজালি শীৰ্ষক গীতটি শিকিছিল। জ্যোতিপ্ৰসাদৰ পৰা শিকি লোৱা এটা ভজনৰ আৰ্হিৰ গীত গায়েই তেওঁ কলকাতা ৰেডিঅ' কণ্ঠশিল্পী হিচাপে স্বীকৃতি লাভ কৰে। ভজনৰ আৰ্হিৰ গীতটো আছিল এনেধৰণৰ মন ৰাম নাম তই/সোঁৱৰণ কৰি ল/কোনে জানে কালি কি/জগতময় সোণৰ জ্বলে চাকিটি''। | birth_place হাতীমাথা গাঁও গোৱালপাৰা জিলা অসম বিট্ৰিছ ভাৰত]] | spouse ভবানী ব্ৰহ্ম দত্ত নাৰ্জাৰীৰ জন্ম ২৮ মে' ১৯৩৩ চনত গোৱালপাৰা জিলাৰ হাতীমাথা গাঁওত হৈছিল৷ দাৰিদ্ৰ আৰু প্ৰতিকূল পৰিস্থিতিৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলগীয়া হোৱা নাৰ্জাৰীয়ে কটন মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক আৰু গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ৰাজনীতি বিজ্ঞানত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লয়৷ তেখেতে এলএলবি ডিগ্ৰীও লয়৷ তাৰপিছত কোকৰাঝাৰ মহাবিদ্যালয়ত ৰাজনীতি বিজ্ঞানৰ শিক্ষকৰূপে কৰ্মজীৱনৰ আৰম্ভণি কৰে৷ শিক্ষক হিচাপে তেখেতে প্ৰভূত জনপ্ৰিয়তা আৰু ছাত্ৰসকলৰ পৰা শ্ৰদ্ধা আদায় কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল৷ তেখেতে বড়ো মাধ্যমৰ পাঠ্যপুথিৰ বাবে গদ্য আৰু কবিতাও ৰচনা কৰিছিল৷ | god_of স্থাপত্যবিদ্যা আৰু শিল্পৰ দেৱতা | mantra ঔঁ বিশ্বকৰ্মায়ে নমঃ | weapon তুলাচনী, হাতুৰী আৰু অন্যান্য শিল্পৰ সঁজুলি | mount ৰাজহাঁহ বা হাতী]] তেওঁ দেৱতাৰ শিল্পী তথা তেওঁক দেৱশিল্পী হিচাপে অভিহিত কৰা হয়। বিশ্বকৰ্মা বৈদিক দেৱতা, ঋগবেদৰ ১০ম মণ্ডলৰ ৮১ আৰু ৮২ সূক্তদ্বয়ত বিশ্বকৰ্মাৰ উল্লেখ আছে। দেৱদদেৱীৰ পৰিচয় আৰু বাহন ৰহস্য, শ্ৰীশিৱ শংকৰ চক্ৰৱৰ্তী ঋগবেদ অনুসৰি তেওঁ সৰ্বদৰ্শী আৰু সৰ্বজ্ঞ। তেওঁৰ চকু, মুখমণ্ডল, বাহু আৰু পদ সকলো দিশতে পৰিব্যাপ্ত। তেওঁ বাচস্পতি, মনোজৱ, বদান্য, কল্যাণকৰ্মা আৰু বিধাতা নামেৰে জনাজাত। তেওঁ ধাতা, বিশ্বদ্ৰষ্টা আৰু প্ৰজাপতি। দেৱগুৰু বৃহস্পতি]]ৰ ভগিনী যোগসিদ্ধা তেওঁৰ মাতৃ আৰু অষ্টম বসু প্ৰভাষ তেওঁৰ পিতৃ। পৌৰাণিক অভিধান, সুধীৰচন্দ্ৰ সৰকাৰ বিশ্বকৰ্মা লংকা নগৰীৰ নিৰ্মাতা। তেওঁ বিশ্বভুৱন নিৰ্মাণ কৰিছে। বিষ্ণু]]ৰ সুদৰ্শন চক্ৰ শিৱ]]ৰ ত্ৰিশূল কুৱেৰ]]ৰ অস্ত্ৰ ইন্দ্ৰ]]ৰ বজ্ৰ কাৰ্তিক]]ৰ শক্তি আদি তেওঁ নিৰ্মাণ কৰিছিল। শ্ৰীক্ষেত্ৰৰ প্ৰসিদ্ধ জগন্নাথ]]ৰ মূৰ্তিও তেওঁ নিৰ্মাণ কৰিছিল। তদুপৰি বিভিন্ন মন্দিৰ আৰু ৰাজপ্ৰসাদ তেওঁ নিৰ্মাণ কৰিছে বুলি প্ৰবাদ আছে। {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} ব্ৰিটিছসকলৰ বাবে এই অভিযান সফল আছিল। অপহৃত লোকসকলৰ উদ্ধাৰ কৰাৰ লগতে পাহাৰীয়া জাতিসমূহ শান্তিৰ বাবে সৈমান হৈছিল। ১৮৮৮ চনত আকৌ পাহাৰীয়া লোকৰ আক্ৰমণ আৰম্ভ নোহোৱালৈকে সীমান্ত অঞ্চল শান্ত হৈ থাকে। ১/ দৰ্শন বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰীধাৰী আৰু গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞান]]ৰ অৱসৰপ্ৰাপ্ত অধ্যাপিকা ড° ত্ৰিলোচন দেৱ গোস্বামীৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হোৱা প্ৰয়াত প্ৰতীমা গোস্বামী (ভগ্নী)। ২/ ডাঃ দীপেন্দ্ৰ নাথ গোস্বামী (ভাতৃ) এজন অভিযন্তা আৰু পৰামৰ্শদাতা আৰু আমেৰিকা]]ত বসতি স্থাপন কৰি আছে । ৩/ ডাঃ নৃপেন্দ্ৰ নাথ গোস্বামী (ভাতৃ) ১৯৭৯ চনৰ পৰা যোৰহাটৰ এজন সন্মানীয় ব্যক্তিগত চিকিৎসক। ৬) সীতেন্দ্ৰ নাথ গোস্বামী(ভাতৃ সংস্কৃতৰ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰীধাৰী ভাৰতীয় ষ্টেট বেংক]]ৰ অৱসৰপ্ৰাপ্ত জ্যেষ্ঠ ব্যৱস্থাপনা স্তৰৰ বিষয়া। ৭) নৃতেন্দ্ৰ নাথ গোস্বামী(ভাতৃ) ইউকো বেংকত এক উচ্চ পদত কাম কৰি আছে। [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] বহুত ধন্যবাদ দাদা।মই নতুনকৈ লিখিবলৈ শিকিছোঁ। এনেদৰে ভুলবোৰ দেখুৱাই দি মোক শুুধৰণি কৰাত সহায় কৰি যাব নমস্কাৰ! আপোনাৰ সক্ৰিয়তাৰ বাবে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াই নিশ্চিয়কৈ এক অনন্য মাত্ৰা লাভ কৰিব। অসমীয়া ৱিকি সমাজৰ যিকোনো আলোচনাৰ বাবে আপুনি আগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰিলে, অসমীয়া ৱিকি সমাজৰ WhatsApp গ্ৰুপটোৰ সৈতে জড়িত হ'ব পাৰিব। *১৯৬২: বৈদ্যনাথ মুখাৰ্জী ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] *১৯৬৭: বি. উপাধ্যা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] *১৯৭২: সুৰঞ্জন নন্দী ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] *১৯৭৮: লীলাময় দাস, জনতা পাৰ্টি *১৯৮৩: সুবল চন্দ্ৰ দাস ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] *১৯৮৫: কুমাৰী ৰবিদাস ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] *১৯৯১: ৰামপ্যাৰে ৰবিদাস ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] *১৯৯৬: শম্ভূ সিং মাল্লাহ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি *২০০১: ৰথীশ ৰঞ্জন চৌধুৰী, নিৰ্দলীয় *২০০৩: কৃপানাথ মাল্লাহ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] *২০০৬: শম্ভূ সিং মাল্লাহ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] *২০১১: কৃপানাথ মাল্লাহ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] *২০১৬: কৃপানাথ মাল্লাহ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] *১৯৫১: গোপেশ নামশূদ্ৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টি অফ ইণ্ডিয়া]] *১৯৬২: ৰামদেৱ মাল্লাহ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] *১৯৭২: বিশ্বনাথ উপাধ্যায় ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] *১৯৮৫: মণিলাল গুৱালা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] *১৯৯১: মধুসূদন তিৱাৰী ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] *১৯৯৬: সুখেন্দু শেখৰ দত্ত ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] *২০০১: মণিলাল গুৱালা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] *২০০৬: কাৰ্তিক সেনা সিনহা ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] *২০১১: মণিলাল গুৱালা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] শ্বাহিৰ শ্বেখ জন্ম 26 মাৰ্চ 1984) এজন ভাৰতীয় অভিনেতা আৰু মডেল। তেওঁ অভিনেতা হোৱাৰ পূৰ্বে এজন উকিল আছিল। তেওঁ ভাৰতীয় টেলিভিচন জগতত স্মৰণীয় চৰিত্ৰ ৰুপায়ন কৰাৰ বাবে বিখ্যাত ইয়াৰ ভিতৰত ৰ দেব দিক্ষিত আৰু মহাভাৰতৰ অৰ্জুনৰ চৰিত্ৰ অন্যতম। ! scope="row নব্যা..নয়ে ধৰ্কন নয়ে চাৱাল'' ! scope="row দাস্তান-এ-মোহব্বত: চেলিম অনাৰকলী'' ! scope="row য়ে ৰিস্তে হ্যে প্যাৰ কে ভাৰতীয় প্ৰতিলিপ্যধিকাৰ অধিনিয়ম ১৯৫৭ৰ উদ্দেশ্য বাণিজ্যিকৰণক উৎসাহ প্ৰদান কৰা নহয়, বৰঞ্চ লেখক, পাঠক আৰু প্ৰকাশক তথা উপভোক্তা সকলোৰে হিতাৰ্থে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। কম্পিউটাৰ, ইণ্টাৰনেট আদি কাৰিকৰী সাধনৰ এই যুগত লেখক আৰু প্ৰকাশকৰ অধিকাৰৰ সুৰক্ষাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি ভাৰত চৰকাৰে স্বত্বাধিকাৰ সংশোধন পত্ৰ ২০১০ প্ৰণয়ন কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। Copy-প্ৰতিলিপি, Right-অধিকাৰ, Act-অধিনিয়ম, Law- আইন। প্ৰবন্ধটোৰ শুদ্ধ শিৰোনাম হ'ব লাগিছিল ভাৰতৰ প্ৰতিলিপি-অধিকাৰ অধিনিয়ম' বা শুৱলাকৈ কব লাগিলে ভাৰতৰ প্ৰতিলিপ্যধিকাৰ অধিনিয়ম'। চেঁচোৰৰ পাতবোৰ পিঁয়াজৰ পাতৰ দৰে চুঙাৰ লেখীয়াকৈ দীঘলীয়া হয়৷ চুঙা সদৃশ পাতবোৰৰ ভিতৰখন ফোপোলা হয় আৰু ইয়াৰ উপৰিভাগে সেউজীয়া বৰণ লয়৷ চেঁচোৰ বনৰ গুৰিত চুলি সদৃশ শিপাই বিকাশ লাভ কৰে৷ শিপাৰ আগভাগত বুটমাহৰ দৰে গোটা আকাৰৰ আলু ধৰে৷ এই আলুকে চেঁচোৰ বুলি কোৱা হয়৷ এই চেঁচোৰৰ সোৱাদ বাদামৰ দৰে৷ | name প্ৰহ্লাদ চন্দ্ৰ তাছা শিক্ষা সমাপ্ত কৰি তেওঁ ১৯৭৩ চনত ডিব্ৰুগড়ৰ বাগ্মীবৰ নীলমণি ফুকন উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত অস্থায়ী শিক্ষক হিচাপে যোগদান কৰিছিল। ইয়াত শিক্ষকতা কৰি থাকোঁতে তেওঁ "জমিৰা সাহিত্য সভা" গঠন কৰিছিল আৰু তেওঁ ইয়াৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক আছিল। অস্থায়ী পদৰ ম্যাদ শেষ হোৱাৰ পিছত তেওঁ জমিৰা চাহ বাগিচা নিম্ন প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত পাঁচ বছৰ কাল চাকৰি কৰে। তাৰপিছত তেওঁ ১৯৮৫ চনলৈ ৰামেশ্বৰ হাইস্কুলত শিক্ষকতা কৰিছিল। সেইসময়ত তেওঁ তিনিচুকীয়া জিলা]]ৰ বিদ্যালয়সমূহৰ উপপৰিদৰ্শক হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰে। সুদীৰ্ঘ ২৭ বছৰ কাল শিক্ষা বিভাগত চাকৰি কৰাৰ পিছত তেওঁ ২০১২ চনত ব্লক প্ৰাথমিক শিক্ষা বিষয়া পদত থাকি অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। | birth_place ভুমুকা গাঁও কোকৰাঝাৰ জিলা অসম]] | relatives বিনেশ্বৰ ব্ৰহ্ম ভাতৃ) {{পদ্ম বঁটা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি}} {{পদ্ম বঁটা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি}} [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] চেও-চাপৰি নাম হৈছে অসমীয়া বাৰেৰহণীয়া সংস্কৃতিৰ এক মূল্যৱান সম্পদ। এই চেও চাপৰি নাম প্ৰধানকৈ দৰং জিলাৰ মঙ্গলদৈ অঞ্চলত প্ৰচলিত। চেও-চাপৰি নামৰ উৎপত্তি সম্পৰ্কে সঠিককৈ জানিব পৰা নাযায়। অৱশ্যে কোনো কোনো লোকৰ মতে মহাপুৰুষীয়া খটৰা সত্ৰই ইয়াৰ উৎপত্তি স্থল। চেও-চাপৰি নামৰ বিষয়বস্তু ৰামায়ণ, মহাভাৰত, কীৰ্ত্তন-দশম কেন্দ্ৰিক। ৰামায়ণ, মহাভাৰত অথবা কীৰ্ত্তন-দশমৰ পৰা তেওঁলোকে গোৱাৰ উপযোগীকৈ গীত-পদ উলিয়াই লয়। চেও-চাপৰি নাম পৰিৱেশন কৰিবলৈ এযোৰ নাগাৰা আৰু কমেও দুযোৰ ভোৰতালৰ প্ৰয়োজন হয়। চেও-চাপৰি নাম এবিধ দলীয় পৰিৱেশ্য কলা। এইবিধ নামৰ দলত এজন পাঠক থাকে। পাঠকে এটা সুৰত নাম লগাই দিয়ে আৰু সংগী সকলে সেই সুৰ ধৰি নাম গাই যায়।পাঠক জনে নৃত্যৰ ভংগীত পদচালনা কৰি যায় আৰু সমান্তৰালভাৱে হাতেৰেও বিভিন্ন মুদ্ৰা বা ভংগী দেখুৱাই যায়।নামৰ মাজতে তালুৱৈ সকলে প্ৰদৰ্শন কৰা বিভিন্ন চং আৰু ঘূৰণে দৰ্শকক আনন্দ প্ৰদান কৰে। চেও-চাপৰি নামত চাৰিৰ পৰা আঠজনীয়া এটা দলে অবিৰাম ভাৱে 'খেদা নাচন সৰকি নাচন আদি পৰিৱেশন কৰি দৰ্শকক মন্ত্ৰমুগ্ধ কৰে। চেও-চাপৰি নামৰ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য আৰু আকৰ্ষণীয় দিশটো হ'ল- নামৰ যুঁজ। ঠাই বিশেষে দুটা দলে চেও চাপৰি নাম পৰিৱেশন কৰে। তেতিয়া দুয়োটা দলৰ মাজত সুৰৰ বৈচিত্ৰ্য, তাল আদিৰ ভিত্তিত নামৰ যুঁজ বা প্ৰতিযোগিতা হয়।এইক্ষেত্ৰত দৰ্শক বা ৰাইজেই বিচাৰকৰ ভূমিকা পালন কৰে। বৰ্তমানেও দৰং জিলাৰ মঙ্গলদৈ অঞ্চলত এই চেও- চাপৰি নামৰ প্ৰচলন আছে। বৰ্তমান এই সম্পদবিধৰ সংৰক্ষণৰ প্ৰয়োজনীয়তা আহি পৰিছে। | name ধীৰেন্দ্ৰ নাথ বেজবৰুৱা | known for দ্যা ছেণ্টিনেল বাতৰি কাকতৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক | children গায়ত্ৰী বেজবৰুৱা, মৈত্ৰেয়ী ৰায়, ভাস্কৰ বেজবৰুৱা {{পদ্ম বঁটা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি}} ১৯৬৮ চনত এই ৰ'পৱেটো আৰম্ভ কৰোঁতে একেটা পথত চলা মাত্ৰ এখন যাত্ৰীবাহী কে'বল গাড়ীৰে আৰম্ভ কৰা হৈছিল। পিছলৈ এই পথত ষোল্লখন গাড়ী চলা হ'ল। কমলাবাৰী সত্ৰতে সত্ৰৰ শিষ্যসকলৰ প্ৰশিক্ষণৰ বাবে অধ্যাপক হিচাপে ঘনকান্ত বৰা বৰবায়নে কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰে। ১৯৭১ চনত তেওঁ শ্বিলঙৰ বিষ্ণুপুৰ কলা কেন্দ্ৰত সত্ৰীয়া নৃত্যৰ শিক্ষক হিচাপে যোগদান কৰে। ১৯৭৪ চনত তেওঁক নতুন দিল্লীত প্ৰতিষ্ঠা হোৱা শংকৰদেৱ সাংস্কৃতিক প্ৰতিষ্ঠান (Sanakardeva Cultural Institute) ত সত্ৰীয়া নৃত্য আৰু ভাওনাৰ শিক্ষক হিচাপে নিয়োগ কৰা হয়। এবছৰ পিছত অৰ্থাৎ ১৯৭৫ চনত তেওঁ গুৱাহাটীলৈ উভতি আহি সংগীত সত্ৰত যোগ দিয়েহি। ১৯৮০ চনত বৰবায়নে অসমৰ ৰাজ্যিক সংগীত মহাবদ্যালয়ত সত্ৰীয়া নৃত্যৰ শিক্ষক হিচাপে কাৰ্য্যনিৰ্বাহ কৰিবলৈ লয়। ১৯৮৭ চনত তেওঁ সত্ৰীয়া কলা কেন্দ্ৰ নামেৰে নিজাকৈ এক প্ৰতিষ্ঠান স্থাপন কৰে। * কনকলতা বৰুৱা বঁটা, অসম চৰকাৰ (২০০৪) | birth_place যোৰহাট অসম ব্ৰিটিছ ভাৰত | death_place =বামুণীমৈদাম গুৱাহাটী অসম]] | known for সদৌ অসম লেখিকা সমাৰোহ সমিতি]] | alma_mater জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়]] গীত-নৃত্যত ৰাপ থকা শীলা বৰঠাকুৰে ১৯৬১ চনত লক্ষ্ণৌৰ ভাটখাণ্ডে বিদ্যাপীঠৰ পৰা ‘চেতাৰ বিভাগ’ত প্ৰথম শ্ৰেণী লাভ কৰি ‘সংগীত বিশাৰদ’ উপাধি লাভ কৰিছিল। শীলা বৰঠাকুৰে আঠখন গ্ৰন্থ আৰু নখন বিশেষ গ্ৰন্থৰ সম্পাদনা কৰিছিল। তেওঁৰ প্ৰকাশিত নিজা গ্ৰন্থসমূহৰ ভিতৰত প্ৰবন্ধ পুথি হ’ল– ‘দৃষ্টি আৰু দৃষ্টান্ত’, ‘সংস্কৃতিৰ সন্ধানত’, ‘লেখকৰ সৃষ্টিত নাৰী’, ‘সাৰস্বত’। সেইদৰে গল্প পুথিসমূহ হ’ল– ‘অনন্যা’, ‘অন্তৰা’, ‘আইতালৈ চিঠি’। | title=পদ্মশ্ৰী শীলা বৰঠাকুৰৰ দেহাৱসান সৰুৰে পৰা তেওঁৰ নৃত্য-গীত আৰু অভিনয়ৰ প্ৰতি ৰাপ আছিল। ছাত্ৰী অৱস্থাতেই তেওঁ ‘মাৰ্জিয়ানা’ নাটকত মূল চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। তদুপৰি তেওঁ ফাগুনে উলটি চায়’ নামৰ এটি শ্ৰব্য কেছেটত কণ্ঠ নিগৰাইছিল। ১৯৬৮ চনত তেজপুৰত অনুষ্ঠিত হোৱা অসম সাহিত্য সভা]]ৰ অধিৱেশনৰ সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানত এখন নৃত্য-নাটিকা নিজে ৰচনা আৰু পৰিচালনা কৰি ৰাইজৰ সমাদৰ লাভ কৰিছিল।‘সত্ৰীয়া উৎসৱৰ পৰিচয় আৰু তাৎপৰ্য’ (২০০২ ড॰ শ্ৰী শ্ৰী পীতাম্বৰ দেৱ গোস্বামী (আউনীআটী সত্ৰৰ সত্ৰাধিকাৰ পীতাম্বৰ দেৱগোস্বামী কৌস্তভ প্ৰকাশন, ডিব্ৰুগড় | ১ অকযা সত্ৰ বৰপেটা | ২ অগ্নিশালা সত্ৰ বাঁহজানী, নলবাৰী | ৩ অনন্তগোসাঁই সত্ৰ নলবাৰী | ৪ অভয়পুৰী সত্ৰ নলবাৰী | ৫ আইভেটী ন সত্ৰ নগাঁও | ৬ আউনীআটী সত্ৰ মাজুলী | ৭ আগতোলা সত্ৰ কামৰূপ | ৮ আদি এলেঙী সত্ৰ লালুক, লখিমপুৰ | ৯ আধাৰ সত্ৰ যোৰহাট | ১০ আন সত্ৰ ডিব্ৰুগড় | ১১ আনন্দপুৰ সত্ৰ বৰপেটা | ১২ আমগুৰি সত্ৰ লখিমপুৰ, নগাওঁ | ১৩ আমৰাঙা সত্ৰ কামৰূপ, বৰিহাট, দক্ষিণ কামৰূপ | ১৪ আম্ৰিখোৱা সত্ৰ বৰপেটা | ১৫ আলগা সত্ৰ কামৰূপ | ১৬ আল্লিবাৰী সত্ৰ নলবাৰী | ১৭ আঁহতগুৰি সত্ৰ যোৰহাট | ১৮ বগাবুঢ়া সত্ৰ শোণিতপুৰ | ১৯ ইকৰাজান সত্ৰ শিৱসাগৰ | ২০ ইটাখুলি সত্ৰ মৰিগাওঁ | ২১ উজনিয়াল সত্ৰ শিৱসাগৰ | ২২ উপবাপু সত্ৰ কামৰূপ | ২৩ উৰপোত সত্ৰ কামৰূপ | ২৪ উলাবাৰী সত্ৰ নলবাৰী | ২৫ উল্কাবাৰী সত্ৰ নলবাৰী | ২৬ উলুতলী সত্ৰ শিৱসাগৰ, গোলাঘাট | ২৭ উলুতলীয়া সত্ৰ যোৰহাট | ২৮ উলুবডি সত্ৰ কামৰূপ | ২৯ উল্টা পানী সত্ৰ গোৱালপাৰা | ৩০ এৰা সত্ৰ নলবাৰী | ৩১ এলেঙি সত্ৰ যোৰহাট, নগাওঁ, গোলাঘাট | ৩২ ঔগুৰি সত্ৰ শিৱসগৰ, গোলাঘাট | ৩৩ ঔতলা সত্ৰ দৰং | ৩৪ ঔৱা সত্ৰ যোৰহাট | ৩৫ কচুৱা সত্ৰ নলবাৰী | ৩৬ কছাৰিপাৰ সত্ৰ শিৱসাাগৰ | ৩৭ কটাহ সত্ৰ নলবাৰী | ৩৮ কটাহবাৰী সত্ৰ নলবাৰী | ৩৯ কঠালমুৰি সত্ৰ গোৱালপাৰা | ৪০ কঠীয়াতলি সত্ৰ যোৰহাট | ৪১ কণৰাপাৰা সত্ৰ বৰপেটা | ৪২ কন্দলি সত্ৰ গোলাঘাট | ৪৩ কপাহনৰা সত্ৰ নগাওঁ | ৪৪ কপিলী সত্ৰ দৰং | ৪৫ কমলাবাৰী সত্ৰ তিনিখন যোৰহাট | ৪৬ কৰতিপাৰ সত্ৰ যোৰহাট, শোণিতপুৰ | ৪৭ কমাৰ সত্ৰ যোৰহাট | ৪৮ কৰদৈগুৰি সত্ৰ যোৰহাট | ৪৯ কৰুবাহা সত্ৰ কামৰূপ | ৫০ কলাকটা সত্ৰ যোৰহাট, নগাওঁ | ৫১ কলাখোৱা সত্ৰ কামৰূপ | ৫২ ক’লাচুপহা সত্ৰ কাকজান (যোৰহাট) | ৫৩ কলাবাৰী সত্ৰ শোণিতপুৰ, যোৰহাট | ৫৪ ক’লিয়া গোসাঁই সত্ৰ শোণিতপুৰ, যোৰহাট | ৫৫ সৰুভগীয়া সত্ৰ নগাঁও | ৫৬ কহৰা সত্ৰ কামৰূপ | ৫৭ কহিনা সত্ৰ গোৱালপাৰা | ৫৮ কহুৱাতলী সত্ৰ নগাঁও | ৫৯ কাকৰি কটা সত্ৰ যোৰহাট | ৬০ কাটনী নমাটি সত্ৰ শিৱসাগৰ | ৬১ কাঠনিপাৰ সত্ৰ যোৰহাট, শিৱসাগৰ | ৬২ কাঠপাৰ সত্ৰ লখিমপুৰ, শিৱসাগৰ | ৬৩ কাঠমহন্ত ন সত্ৰ নগাওঁ | ৬৪ কাথবাপু সত্ৰ গোলাঘাট, শিৱসাগৰ | ৬৫ কানুআতাৰ সত্ৰ তিনিচুকীয়া | ৬৬ কান্দুপুৰ সত্ৰ কামৰূপ | ৬৭ কান্ধূলিমাৰ সত্ৰ নগাওঁ | ৬৮ কাপলা সত্ৰ কামৰূপ, বৰপেটা | ৬৯ কামজনীয়া সত্ৰ শিৱসাগৰ | ৭০ কামদেৱাল সত্ৰ শোণিতপুৰ | ৭১ কামপুৰ সত্ৰ নগাওঁ | ৭২ কাৰসাত্নী সত্ৰ কামৰূপ | ৭৩ কাৰাকুছি সত্ৰ নলবাৰী | ৭৪ কোদোবাহী সত্ৰ যোৰহাট | ৭৫ কোৰেখন্দা সত্ৰ যোৰহাট | ৭৬ কালজাৰ সত্ৰ বৰপেটা | ৭৭ কালজিৰা সত্ৰ মৰাণ, নগাওঁ | ৭৮ কালশিলা সত্ৰ মৰাণ, নগাওঁ | ৭৯ কালশিলীয়া সত্ৰ নগাওঁ | ৮০ কাহিকুছি সত্ৰ কামৰূপ, লখিমপুৰ | ৮১ কাৱৈমাৰি সত্ৰ শোণিতপুৰ, শিৱসাগৰ | ৮২ কাংসপাৰ সত্ৰ লখিমপুৰ, যোৰহাট, শিৱসাগৰ | ৮৩ কুচিমাৰি সত্ৰ বৰপেটা | ৮৪ কুজী সত্ৰ নগাওঁ | ৮৫ কুঠিবাৰী সত্ৰ উত্তৰবংগ | ৮৬ কুণ্ডাৰবাৰী সত্ৰ তেজপুৰ | ৮৭ কুমতি সত্ৰ নলবাৰী | ৮৮ কুৰচোং সত্ৰ নগাওঁ, যোৰহাট | ৮৯ কুৰুৱাবাহী সত্ৰ গোলাঘাট, নগাওঁ | ৯০ কুৰোৱাহা সত্ৰ বৰপেটা | ৯১ কুলবিল সত্ৰ নলবাৰী | ৯২ কুশাকাটি সত্ৰ গোৱালপাৰা | ৯৩ কুঢ়িমাৰি সত্ৰ নগাওঁ | ৯৪ কেওঁটকুছি সত্ৰ বৰপেটা | ৯৫ কেঁচাপতীয়া সত্ৰ যোৰহাট | ৯৬ কেন্দুকুছি সত্ৰ নলবাৰী | ৯৭ কেৱলীয়াহাটী সত্ৰ দৰং | ৯৮ কৈচুঙীয়া সত্ৰ যোৰহাট | ৯৯ কৈমাৰী সত্ৰ কামৰূপ, ছয়গাঁও, দক্ষিণ কামৰূপ | ১০০ কৈৰাৰা সত্ৰ নলবাৰী | ১০১ কৈহাটী সত্ৰ নলবাৰী | ১০২ কোৱামৰা সত্ৰ শিৱসাগৰ | ১০৩ খকৰা সত্ৰ নলবাৰী | ১০৪ খটৰা সত্ৰ মঙলদৈ, শিৱসাগৰ | ১০৫ খটিয়ামাৰি সত্ৰ কামৰূপ | ১০৬ খনা সত্ৰ নলবাৰী | ১০৭ খৰঙিয়াল সত্ৰ গোলাঘাট | ১০৮ খৰমুজা সত্ৰ গোৱালপাৰা | ১০৯ খলামবাৰী সত্ৰ কোচবিহাৰ | ১১০ গজলা সত্ৰ যোৰহাট, নগাঁও | ১১১ তলপিঝাৰ সত্ৰ পাত্ৰপুৰ, কামৰূপ (গ্ৰাম্য) | ১১২ শ্ৰীশ্ৰীনাচনিপাৰ সত্ৰ লখিমপুৰ,অসম, মহাপুৰুষ শ্ৰীশ্ৰী গোপালদেৱ গুৰুজনাৰ নাতি শ্ৰীশ্ৰীপদ্মনাভদেৱে কালসংহতিৰ অন্তৰ্গত এই সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। | ১১৩ বৰহেৰামদো সত্ৰ দক্ষিণ কামৰূপৰ এখন ঐতিহাসিক সত্ৰ। এই সত্ৰখন মধ্যযুগত মহাপুৰুষ মাধৱদেৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। অসমৰ নৱবৈষ্ণৱ আন্দোলনত এই সত্ৰৰ ভূমিকা উল্লেখযোগ্য। মাধৱদেৱৰ প্ৰিয় শিষ্য পঢ়িয়া মাধৱ আতা এই সত্ৰৰ প্ৰথম ধৰ্মাচাৰ্য্য। | ১১৫ শ্ৰীশ্ৰীপোহাৰদিয়া সত্ৰ মাজুলী,যোৰহাট (দুলিয়া গাঁও),অসম । হেপাটাইটিছ গ্ৰুপ, ৰোগী, চিকিৎসক আৰু স্বাস্থ্যকৰ্মী সকলে প্ৰতিবছৰে হেপাটাইটিছ দিৱস উদযাপন কৰাত আগ-ভাগ লয়। | caption এ পি জে আব্দুল কালামৰ সৈতে ৰবীন্দ্ৰনাথ উপাধ্যায়, ২০০৭ | birth_place বাল্লীয়া জিলা উত্তৰ প্ৰদেশ ভাৰত | known for তামুলপুৰ আঞ্চলিক গ্ৰামদান সংঘ খাদী আৰু গ্ৰামদ্যোগ পৰিষদৰ সহায়ত উপাধ্যায়ে নতুন শিপিনীৰ বাবে প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰ স্থাপন কৰিছিল। ইয়াৰ লগতে কুটীৰ শিল্পৰ বাবে সৰু-সুৰা আন্তঃগাঁথনি নিৰ্মাণ আৰু খেতিয়ক আৰু শিল্পীসকলক সঁজুলি বিতৰণ আৰু মৌবাহ বিতৰণ কাৰ্যৰ লগত জড়িত আছিল। | name =ভুবন মোহন দাস | Parents_name হৰমোহন দাস, জগদ্ধাত্ৰী দাস | education কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা ডক্টৰেট | subject নৃতত্ববিদ, অধ্যাপক, সাহিত্যক ড৹ ভুবন মোহন দাস ১৯৩১−) এজন আন্তজাৰ্তিক নৃতত্ত্ববিদ,নৃতত্ত্ব বিষয়ক পাঠ্যপুথিৰ লেখক,বিজ্ঞান সাহিত্যৰ লেখক,প্ৰবন্ধকাৰ,সংকলক আৰু অধ্যাপক।গৰীয়সী, পঞ্চদশ বছৰ, নৱম সংখ্যা, জুন, ২০০৮, ভূৱন মোহন দাস শ্ৰদ্ধাৰ্ঘ্য সংখ্যা, পৃষ্ঠা-১৮ তেখেত উত্তৰ-পূৱ ভাৰতৰ এগৰাকী আন্তজাৰ্তিক খ্যাতিসম্পন্ন নৃতত্ত্ববিদ। তেখেতে ১৯৫৬ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ নৃতত্ব বিভাগৰ অধ্যাপক হিচাপে যোগদান কৰে আৰু পৰৱৰ্তী ১৯৭৩ চনৰপৰা ১৯৭৬ চনলৈকে বিভাগৰ মুৰব্বী হিচাপে দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰি অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে৷ ১৯৩৩ চনৰ ৪ তাৰিখে গুৱাহাটীত৷ পিতৃৰ নাম হৰমোহন দাস আৰু মাতৃৰ নাম জগদ্ধাত্ৰী দাস৷ তেখেতৰ পত্নীৰ নাম মঞ্জুমালা ৰাজখোৱা৷ তেখেত নিজৰা-কবি শৈলধৰ ৰাজখোৱাৰ জীয়েক আছিল৷ *১৯৮২ঃ অসম সাহিত্য সভাৰ ডিফু অধিৱেশনৰ বুৰঞ্জী অধিৱেশন শাখাৰ সভাপতি৷ *১৯৮৫ঃ শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ কলাক্ষেত্ৰৰ উপ-সভাপতি আৰু অসম বিজ্ঞান সমিতিৰ সভাপতি *১৯৯৬ঃ বিশ্ববিদ্যালয় অনুদান আয়োগৰ ‘এমেৰিটাছ ফেল’ লাভ, অসম পাঠ্যপুথি প্ৰণয়ণ আৰু প্ৰকাশন নিগমৰ অধ্যক্ষ অসম পিছপৰা শ্ৰেণী আয়োগৰ সদস্য৷ *২০০০-২০০৩ঃ NWPARSৰ সভাপতি, INCAAৰ প্ৰতিষ্ঠাপক অধ্যক্ষ *২০০৪ঃ কলিকতাৰ এছিয়াটিক ছচাইটিৰ আন্নাদেল মেমোৰিয়েল স্বৰ্ণপদক বঁটা ২০০৮ চনৰ ২২ তাৰিখে গুৱাহাটীত তেখেতৰ মৃত্যু হয়৷ তেখেতৰ জন্ম হয় ১৯১৯ চনৰ জুন মাহৰ ২ তাৰিখে যোৰহাটত। পিতৃৰ নাম সৰ্বানন্দ দত্ত আৰু মাতৃৰ নাম মনোমোহিনী দত্ত। | name বিমান চন্দ্ৰ চেতিয়া *পাণীন্দ্ৰ নাথ গগৈ (অৰবিন্দ ৰাজখোৱাৰ সৈতে যুতীয়াভাৱে, পূৰ্বাঞ্চল টাই সাহিত্য সভা, ২০১১) *চৌ আইজেপ ফুকনৰ ৰচনাৱলী (অৰবিন্দ ৰাজখোৱাৰ সৈতে, পূৰ্বাঞ্চল টাই সাহিত্য সভা, ২০১১) | education গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ভূগোল বিভাগত স্নাতকোত্তৰ তেখেত নৰ্থ লখিমপুৰ কলেজ]]ৰ ভূগোল বিভাগৰ অধ্যাপক। সাহিত্যিক আৰু সমালোচক। ভূগোল বিষয়ক গৱেষণা কাৰ্যৰ লগত জড়িত। গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ভূগোল বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ। নৰ্থ লখিমপুৰ কলেজৰ ভূগোল বিভাগৰ মুৰব্বী অধ্যাপক। *সময়ৰ সংশ্লেষ, ২০১৪, প্ৰবন্ধ সংকলন *লক্ষীমপুৰৰ ভূগোল, ২০১৮, প্ৰবন্ধ সংকলন | Article দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামী | Description দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামীৰ চিত্ৰ | Source তেখেতে মেইলত পঠাইছে৷ | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। | awards চুকাফা বঁটা ২০০৭) ১৯৪৫-৪৬চনত যোৰহাট জে বি কলেজ আৰু দৰং কলেজত শিক্ষাগ্ৰহণ কৰিছিল। বৰকটকীয়ে আই এ পাছ কৰে ১৯৪৭ চনত। কুৰি শতিকাৰ বিশ আৰু ত্ৰিশৰ দশকৰ অসমীয়া ভাষা-সাহিত্যৰ এক দৃঢ় কণ্ঠস্বৰ আছিল লক্ষ্মীধৰ শৰ্মা । সমসাময়িক ৰাজনৈতিক, অৰ্থনৈতিক, সামাজিক ক্ষেত্ৰখনৰ লগতো তেখেত গভীৰভাৱে জড়িত হৈ আছিল। স্বাধীনতা সংগ্ৰামতো তেখেতে সক্ৰিয় ৰূপত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। নিজৰ গল্প তথা অন্যান্য ৰচনা সমূহৰ মাজেদি লক্ষ্মীধৰ শৰ্মাই নিজৰ আধুনিক আৰু সংস্কাৰকামী মনোভাৱৰ পৰিচয় দি থৈ গৈছে। লক্ষ্মীধৰ শৰ্মাৰ জন্ম হৈছিল ১৮৯৭ চনৰ ১০ অক্টোবৰত তেজপুৰ মহকুমাৰ বিশ্বনাথৰ ভীৰ গাঁৱত। ক) ১৯০৪ চনত প্ৰাইমেৰী বৃত্তি লাভ। তেজপুৰ চৰকাৰী হাইস্কুলত হাইস্কুলীয়া জীৱন আৰম্ভ। খ) ১৯১৪ চনত কটন কলেজিয়েট হাইস্কুলত নামভৰ্তি। তাৰ পৰাই ১৯১৬ চনত অসমৰ ভিতৰতে তৃতীয় স্থান লাভ কৰি প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয় আৰু কুৰিটকীয়া বৃত্তি তথা পদক লাভ কৰে। গ) ১৯২০ চনত কটন কলেজৰ পৰা বি.এ পাছ। চিৰাজ, বিদ্ৰোহিনী, পৰাজয়, ৰবীন, বিধৱাৰ ল'ৰা,ব্যৰ্থতাৰ দান ইত্যাদি লক্ষ্মীধৰ শৰ্মাৰ উল্লেখযোগ্য গল্পৰ নাম। তেওঁৰ জীৱন কালত প্ৰকাশিত গল্প সংকলনখনৰ নাম "ব্যৰ্থতাৰ দান"। তেওঁৰ পূৰ্ণাংগ নাটকখন হৈছে "নিৰ্মলা"(১৯২৪-২৫ৰ ভিতৰত ৰচিত)। তদুপৰি প্ৰজাপতিৰ ভুল, কবিৰ জীৱন, শৃংখল বিচাৰ সতী জয়মতী আদি কেইবাখনো চুটি নাটিকা আৱাহনৰ পাতত লিখিছিল। গ্ৰন্থৰূপত প্ৰকাশিত তেওঁৰ নাটখনৰ নাম "দেশৰ কথা"। ঈশ্বৰ, পখিলা, নাৰী আৰু মৰণ দেৱতা। (নতুন সাহিত্য পৰিষদে প্ৰকাশ কৰি উলিওৱা দুটা খণ্ডৰ ৰচনাৱলীত সন্নিৱিষ্ট। ) তেওঁৰ আত্মজীৱনীখনৰ নাম "জীৱন স্মৃতি"। তদুপৰি তেওঁ "কামৰূপৰ প্ৰাচীন শাসনাৱলী চন্দ্ৰনাথ অসমীয়া নাৰী সম্বন্ধে আষাৰ চেৰেক" ইত্যাদি গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰবন্ধ ৰচনা কৰিছিল। সমাজৰ নিপীড়িত শ্ৰেণীৰ শোষণ নিৰ্যাতনৰ বলিষ্ঠ উপস্থাপনেই হ'ল তেখেতৰ সাহিত্য কৰ্মৰ মূল উপজীব্য। ১৯৩৪ চনৰ ৩ মে তাৰিখে শ্বিলঙৰ লাইমুখ্ৰাত লক্ষ্মীধৰ শৰ্মাৰ দেহাৱসান ঘটে। ১) দাস, শোণিত বিজয়, বায়ন মুনীন(সম্পা কথা বৰেণ্য" ২) পূৰ্বোল্লিখিত গ্ৰন্থ, পৃষ্ঠা:-৬৮-৬৯(প্ৰবন্ধ"লক্ষ্মীধৰ শৰ্মা"-মজুমদাৰ, পৰমানন্দ)। | Parents_name ভোলানাথ গগৈ, সূৰ্যেশ্বৰী গগৈ | education শান্তিনিকেতনত চাৰুকলাৰ শিক্ষা লাভ | subject প্ৰবন্ধ সাহিত্য, চিত্ৰকলা পহুমৰা প্ৰাথিমক বিদ্যালয়ৰ পৰা আনুষ্ঠানিক শিক্ষা আৰম্ভ কৰি উত্তৰ লখিমপুৰ কলেজৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ১৯৬৯-৭৪ লৈকে শান্তি নিকেতনত পাঁচবছৰীয়া চাৰুকলাৰ উচ্চশিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। লখিমপুৰ, স্মৃতিগ্ৰন্থ, অৰবিন্দ ৰাজখোৱা, হিৰণ্য সভাপণ্ডিত, প্ৰথম প্ৰকাশ-২০০৮, পৃষ্ঠা-৪১০ ref> তেওঁ লখিমপুৰৰ বিভিন্ন স্থানত প্ৰায় ১৭খন পূৰ্ণাঙ্গ পৰ্যায়ৰ চাৰুকলা মহাবিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰে। ৰবীন্দ্ৰ ভাৰতী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ স্বীকৃতি লাভ কৰা এই প্ৰতিষ্ঠানবোৰে লখিমপুৰৰ চাৰুকলাৰ ক্ষেত্ৰখনক সমৃদ্ধ কৰি ৰাখিছে। লখিমপুৰ, স্মৃতিগ্ৰন্থ, পৃষ্ঠা-৪১০ ref> তেখেতৰ প্ৰথম শিল্পকলাৰ প্ৰদৰ্শন হয় কলকাতাৰ একাডেমী অৱ ফাইন আৰ্টচ্ত, ১৯৭২ চনত। ইয়াৰ পাছত আচাম ফাইন আৰ্টচ্ এণ্ড ক্ৰেক্ট’ চ’ছাইট, ক’লা বিথিকা, শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ কলাক্ষেত্ৰ, শান্তিনিকেতনৰ কলাভৱন আদিত তেখেতৰ শিল্পকৰ্ম প্ৰদৰ্শন হয়। তেখেত ভাৰতীয় ডাক বিভাগৰ অধীনত মহাৰাষ্ট্ৰৰ নাশিকস্থিত ইণ্ডিয়া চিকিউৰিটি প্ৰেছত দেশশ্ৰেষ্ঠ দহজনৰ এজন হিচাপে ডাকটিকটৰ ডিজাইনিঙৰ প্ৰশিক্ষণ গ্ৰহণ কৰে আৰু ১৯৭৪ চনত ফ্ৰান্স ডাক বিভাগৰ বাবে ডাক টিকটৰ ডিজাইনো প্ৰস্তুত কৰে। লখিমপুৰ, স্মৃতিগ্ৰন্থ, পৃষ্ঠা-৪১০ ref> *বিষ্ণু ৰাভা বঁটা, অসম চৰকাৰৰ ৰাজ্যিক বঁটা ref>অসমীয়া প্ৰতিদিন, গুৱাহাটী, শনিবাৰ,১৮ জুন, পৃষ্ঠা-৫ | caption ১৯৮৮ চনত অক্টাৱিয়' পাছ | birth_place মেক্সিকো চিটি মেক্সিকো]] | death_place মেক্সিকো চিটি মেক্সিকো]] দক্ষিণ এছীয় সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে প্ৰাৰ্থীসকলৰ মুখামুখী অনুষ্ঠান শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ ভোটদান আৰম্ভ হৈছে এই মাহৰ ৱিকিপিডিয়ান: অক্টোবৰ ২০২১ | caption ২০১৭ চনত ৰাম নাথ গোয়েংকা বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠানত ৰবীশ কুমাৰ | alma mater দেশবন্ধু মহাবিদ্যালয় দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয় ভাৰতীয় গণসংযোগ প্ৰতিষ্ঠান ১৯৭৪ চনৰ ৫ ডিচেম্বৰ তাৰিখে বিহাৰ]]ৰ মতিহাৰীত ৰবীশ কুমাৰৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ পাটনা]]ৰ লয়লা হাইস্কুলৰ পৰা শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি উচ্চ শিক্ষা লাভৰ বাবে দিল্লী]]লৈ যায়। তেওঁ দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অন্তৰ্ভুক্ত দেশবন্ধু মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। পিছলৈ তেওঁ ভাৰতীয় গণসংযোগ প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। দা ফ্ৰী ভয়চ অন ডেম'ক্ৰেছী, কালচাৰ এণ্ড দা নেচন'' | author বীণা বৰুৱা (বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা) এদিন মৌজাদাৰৰ পুতেকৰ সৈতে কমলাকান্ত নামৰ এজন কলেজীয়া ল'ৰা মৌজাদাৰৰ ঘৰৰ বিয়ালৈ আহিছিল। সেই দিনাই তেওঁ তগৰ নামৰ এজনী ছোৱালীৰ লগত পৰিচয় ঘটে। সেই সময়তে দুয়োজনৰ মনত ভাল পোৱা ভাৱ গঢ়ি উঠে। পিছে কমলাকান্ত পুনৰ চহৰলৈ উভতি যায়। চহৰত এখন উচ্চ পদত চাকৰি পোৱাত তেওঁ চহৰৰ সম্ভ্ৰান্ত পৰিয়ালৰ ছোৱালী সুপ্ৰভাক বিয়া কৰায় আঙঠি পিন্ধাই অহা তগৰক উপেক্ষা কৰিছে। আনহাতে তগৰকো তেওঁৰ দেউতাকে গাঁৱৰে ধৰণী নামৰ এজন শিক্ষকৰ লগত জোৰকৈ একেৰাতিৰ ভিতৰতে বন্দোবস্ত কৰি বিয়া দিয়ে। এহাতে ৰোগত ধৰণীৰ মৃত্যু হৈছে আনহাতে কমলাকান্তৰ জীৱনলৈ চৰম দুৰ্দশা নামি আহিছে। এনে চৰম দুৰ্দশাৰ সময়তে কমলাকান্ত আৰু তগৰৰ পুনৰ চহৰত দেখা দেখি হৈছে | ''তগৰ কমলাকান্ত,ধৰণী,সুপ্ৰভা,মহীকান্ত,আহিনী, ভোগদত্ত মৌজাদাৰ, ৰায়বাহাদুৰ মাণিক হাজৰিকা, বাপুৰাম বৰা, দাৰোগা মাধৱ মহন্ত, গোলাপ ডাক্টৰ, সুনদ, নাদুকী ইত্যাদি। ইয়াৰ প্ৰধান তিনিটা চৰিত্ৰ তগৰ, কমলাকান্ত আৰু ধৰণী। উপন্যাসখনৰ কাহিনী গঠিত হৈছে তগৰৰ জীৱনৰ কাহিনীক লৈ আৰু তগৰক কেন্দ্ৰ কৰিয়ে কাহিনীৰ প্ৰয়োজনত আন আন চৰিত্ৰসমূহ সৃষ্টি কৰা হৈছে। | author চৈয়দ আব্দুল মালিক]] চৈয়দ আব্দুল মালিক (১৯১৯-২০০০) অসমীয়া সাহিত্যৰ এজন বিশিষ্ট গল্পকাৰ, ঔপন্যাসিক, নাট্যকাৰ আৰু কবি। তেওঁ ২৫ খনৰো অধিক গল্প সংকলন, ৫০ খনতকৈ অধিক উপন্যাস, পাঁচখন কবিতা সংকলন, তিনিখন শিশু সাহিত্য আৰু ২০খন মঞ্চ অনাতাঁৰ নাট আৰু অলেখ প্ৰবন্ধ ৰচনা কৰিছিল। তেওঁ ১৯৭৭ চনত অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতি হয়। তেওঁ অঘৰী আত্মাৰ কাহিনী উপন্যাসৰ বাবে ১৯৭২ চনত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰাৰ উপৰিও ১৯৯২ চনত অসম উপত্যকা বঁটা, ১৯৯৯ চনত শংকৰদেৱ বঁটা আৰু পদ্মশ্ৰী, পদ্মভূষণ সন্মান লাভ কৰে। 'সূৰুযমুখীৰ স্বপ্ন' উপন্যাসৰ কাহিনীটোৰ পটভূমি হৈছে ধনশিৰী নদী আৰু সেই নদীৰ পাৰত অৱস্থিত ডালিম নামৰ এখনি গাঁও।কাহিনীৰ আৰম্ভণিতে ধনশিৰী নদী আৰু ডালিম গাঁৱৰ যি বৰ্ণনা দাঙি ধৰিছে,সেইয়া অতি জীৱন্ত।ঔপন্যাসিকে ধনশিৰীৰ বৰ্ণনা দাঙি ধৰিছে এইদৰে "ধনশিৰীয়ে পৰ্বতৰ কথা জানে,ভৈয়ামৰ কথা জানে,ভৰপূৰ গাঁৱৰ কথা জানে ,এৰাবাৰীৰ কথা জানে ,বাৰিষাৰ কথাা জানে,খৰালিৰ কথা জানে।"ডালিম গাঁৱৰ অতীত,বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্য সকলোৰে সাক্ষী এই ধনশিৰী ।এই পটভূমিতে নিৰ্মিত হৈছে উপন্যাসখনৰ কাহিনীভাগ।ডালিম গাঁৱৰ চফল ডেকা গুলচ উপন্যাসখনৰ কেন্দ্ৰীয় পুৰুষ চৰিত্ৰ আৰু কপাহী,তৰা,গুলচৰ মাক,চেনীমাই আদি নাৰী চৰিত্ৰই গুলচৰ চৌপাশে বিচৰণ কৰিছে। গুলচে প্ৰথমাৱস্থাত চেনীমাইক ভালপাই যদিও তেওঁলোকৰ মিলন সম্ভৱ নহয়গৈ।তাৰপাছত গুলচৰ তৰাৰ লগত মনৰ মিলন ঘটে কিন্তু ঘটনাৰ দুৰ্বিপাকত তৰাৰ মাহীয়েক কপাহীৰ লগতহে গুলচৰ বিয়া হয়।কপাহীৰ বিয়া হৈছিল ভিনীহিয়েক, ডালিমৰে, নাহৰৰ লগত কিন্তু বছিৰত বেপাৰীৰ লগত কৰা হলিগলিৰ কাৰণে নাহৰৰ লগত কপাহীৰ সম্পৰ্ক চিৰদিনৰ কাৰণে শেষ হৈ গৈছিল।কপাহীৰ বায়েকৰ মৃত্যু হোৱাত কপাহীয়েও তৰাক লগত লৈ নাহৰৰ ঘৰৰ পৰা গাঁৱৰ এমূৰীয়া নিজৰ ঘৰলৈ গুচি আহিল।তৰাই অৱশ্যে কপাহীৰ লগত গুলচৰ বিয়াৰ পাছতো গুলচৰ পিচ নেৰিলে।তাই আগত যেনকৈ কপাহীৰ লগত থাকে,কপাহীৰ বিয়াৰ পাছতো কপাহীৰ লগতে থাকিবলৈ লয়।এইদৰে উপন্যাসখনৰ কাহিনীভাগ আগবাঢ়িছে। গুলচ, চেনিমাই, ডালিম, কপাহী, চন্দ্ৰ, তৰা, ভীম আদি। সূৰুযমুখীৰ স্বপ্ন'ত দেখিবলৈ পোৱা যায় যে অভাৱত জুৰুলা হোৱা গাৱঁলীয়া চহা জীৱনৰ সহজ সৰল নিভাজ অভিব্যক্তি। গুলচৰ প্ৰথম প্ৰেম চেনিমাইক সি নিজৰকৈ নাপালে অথচ ইয়াত কোনো হা- হুতাহ, নোপোৱাৰ বেদনা নাই।এনে দিশবোৰে কাহিনীত কিছু শিথিলতা আনিছে। তৰাৰ লগত সংসাৰ কৰাৰ গুলচৰ সপোন ধূলিস্যাৎ কৰি কপাহী তাৰ জীৱনলৈ আহিল। মনত তৰাৰ কাৰণে অস্বস্তি থাকিলেও কিন্তু সি সুখী। সি এতিয়া ৰন্ধা ভাতমুঠি, মেলা দুৱাৰ খন পাইছে। সুখৰ-দুখৰ কথা এষাৰ পাতিবলৈ মনৰ মানুহ এগৰাকী পাইছে।আকৌ ঘটনাৰ পাকচক্ৰত পৰি কপাহীক জীৱনৰ পৰা বিদায় দি গুলচে পুনৰ তৰাক নিজৰ কৰি আঁকোৱালি লৈছে।গুলচ চৰিত্ৰৰ এনে কাৰ্যৰ পৰা দেখা গৈছে যে প্ৰেমৰ ক্ষেত্ৰত তাৰ মানসিক দৃঢ়তা তথা একনিষ্ঠতা নাই। পাঠকে এনে কাৰ্য ভাল পোৱা নাই। | name অঘৰী আত্মাৰ কাহিনী | author চৈয়দ আব্দুল মালিক]] [[শ্ৰেণী:সাহিত্য অকাডেমি বঁটা প্ৰাপ্ত অসমীয়া গ্ৰন্থ]] | name ইমান তিতা সাগৰৰ পানী * বামপণ্ঠী সংগঠনৰ সেৱাত (ক) * বামপণ্ঠী সংগঠনৰ সেৱাত (খ) * বিদ্ধত সংসৰ্গৰ বৈচিত্ৰ্য (ক) * বিদ্ধত সংসৰ্গৰ বৈচিত্ৰ্য (খ) * অনিল ৰায়চৌধুৰীক মই যিদৰে জানো | name সপোনৰ দিকচৌ বনত | name হেঙুল আকাশ, ক’লা চাইকেল আৰু এজন আৰোহী | name বতাহত ক’ৰ গধূলি গোপাল | name অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত | name অসমীয়া সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা উনবিংশ শতিকাৰ অসমৰ সংকটপূৰ্ণ সময় এছোৱাক লৈ ‘সাঁচিপাতৰ পুথি’ ৰচনা কৰা হৈছে। অসমৰ সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক জীৱনক স্পৰ্শ কৰা আৰু ১৮৩৬- ১৮৫৭ৰ ভিতৰত সংঘটিত বিষয় ইয়াত পৰিৱেশন কৰা হৈছে। উপন্যাসখনত অন্তৰ্ভুক্ত বিষয়বস্তুক তিনিটা সৰু সৰু খণ্ডত ভাগ কৰা হৈছে। প্ৰথম খণ্ডত নাথান ব্ৰাউন, অলিভাৰ কট্টকে আদি কৰি আমেৰিকাৰ খ্ৰীষ্টিয়ান মিছনেৰীসকলে অসমীয়া ভাষা-সংস্কৃতিৰ উদ্ধাৰৰ হকে প্ৰদৰ্শন কৰা সহানুভূতিশীল মনোভাবৰ পৰিচয় দাঙি ধৰা হৈছে। দ্বিতীয় খণ্ড আৰম্ভ হৈছে ধৰ্মযাজক বণ্ড আৰু সেই সময়ৰ বিশিষ্ট অসমীয়া আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ। কথা বতৰাৰ মাজেদি। অসম আৰু অসমীয়াৰ হকে যুঁজ দিয়া আনন্দৰামৰ ব্যক্তিত্ব আৰু কোমল বয়সীয়া গুণাভিৰামৰ প্ৰতিশ্ৰুতিসম্পন্ন চৰিত্ৰৰ পৰিচয় প্ৰদান, আনন্দৰামৰ প্ৰতি আস্থাশীল কমিছনাৰ জেনকিন্সৰ সহানুভূতিশীলতা, অসমীয়া ভাষাৰ উন্নতিৰ বাবে মিছনেৰীসকলে গ্ৰহণ কৰা ব্যৱস্থাসমূহ আৰু ফলস্বৰূপে মিছনেৰীসকলৰ সৈতে শাসক দলৰ বিৰোধ এই খণ্ডৰ অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে। তৃতীয় খণ্ডত আছে ১৮৫৭ চনত সংঘটিত চিপাহী বিদ্ৰোহৰ ঢৌৱে অসমৰ চিপাহী বেৰেকত সূচনা কৰা কাৰ্যকলাপৰ আভাস, চিপাহীৰ মাজত পাৰস্পৰিক ঈৰ্ষাই বিদ্ৰোহৰ আয়োজন ধ্বংস কৰিবলৈ সুযোগ উলিয়াই দিয়াৰ ইংগিত, ইংৰাজক খেদিবলৈ চেষ্টা কৰা অপৰাধত মণিৰাম দেৱান, পিয়লি বৰুৱা প্ৰমুখ্যে বীৰপুৰুষসকলক ধৰি আনি বিদ্ৰোহৰ বীজ সম্পূৰ্ণৰূপে মষিমূৰ কৰিবলৈ বিদেশী শাসকে গ্ৰহণ কৰা কঠোৰ মনোভাবৰ উল্লেখ। উপন্যাসখন ঐতিহাসিক তথ্যৰে সমৃদ্ধ, কল্পিত কাহিনীৰ প্ৰাধান্য আৰু সামাজিক জীৱনৰ বহল আলোচনা ইয়াত নাই। অসমৰ ভাষা-সংস্কৃতিক লৈ মিছনেৰী আৰু শাসক দলৰ মাজত উদ্ভৱ হোৱা সংঘাতক কেন্দ্ৰ কৰি বহুতো তথ্য উপন্যাসখনত সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে।এশ বছৰৰ অসমীয়া উপন্যাস, সম্পাদক- নগেন ঠাকুৰ, গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ দ্বাৰা সম্পাদিত জ্যোতি প্ৰকাশন, দ্বিতীয় প্ৰকাশ, পৃষ্ঠা-৩৬ নাথান ব্ৰাউন, ছফিয়া ব্ৰাউন, মিঃ কট্টাৰ, অদ্ধেন্দু চক্ৰৱৰ্তী, দয়াৰাম, আনন্দৰাম ঢেকীয়াল ফুকন, গুণাভিৰাম বৰুৱা, জেনকিন্স চাহাব আদি। | author প্ৰহ্লাদ কুমাৰ বৰুৱা]] জীৱন কলা জীৱন কলা গ্ৰন্থখন মূলতঃ প্ৰবন্ধ সংকলন৷ কৈশোৰ আৰু বয়ঃসন্ধি কালৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ বাবে প্ৰাসংগিক এখন গ্ৰন্থ৷ গ্ৰন্থখনত মুঠ ১৮ টা অধ্যায় আছে৷ প্ৰতিটো অধ্যায়েই মানৱ জীৱনৰ মনস্তত্ত্ব বিষয়ক চিন্তা-চেতনাৰে সমৃদ্ধ৷ *শিক্ষা, জ্ঞান আৰু উচ্চতৰ জীৱন *বাৰ্ধক্যৰ বেদনা বিড়ম্বনা আৰু উপভোগ *জীৱনৰ পৰা আমি কি বিচাৰোঁ {{পদ্ম বঁটা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি}} শিৱসাগৰ জিলা ৰ নাজিৰাত অৱস্থিত গৰখীয়া দৌল আহোম স্বৰ্গদেউ প্ৰতাপ সিংহৰ ৰাজত্বকালত নিৰ্মিত এটা মন্দিৰ-বিশেষ৷ আনহাতে, দৌলটো গড়গাঁও নগৰৰ পশ্চিম দিশত দিখৌ নৈৰ বিপৰীতে [দক্ষিণ পাৰে] আছে৷ এই দৌলটোক মহেশ্বৰ দৌল বা মহেশ্বৰৰ ঘৰ আৰু মাই দৌল বুলিও কোৱা হয়৷ স্বৰ্গদেউ প্ৰতাপ সিংহই ৰজা হোৱাৰ পাছত পূৰ্বতে পূজা কৰা শিৱলিংগটি নিজৰ পৰা নিলগাই গড়গাঁও নগৰৰ বিপৰীতে এই ঠাইত অষ্টকোণীয়া ভেটি-বিন্যাসেৰে দৌল নিৰ্মাণ কৰি থাপনা থাপি নিয়মিত পূজা-সেৱা কৰিছিল৷ ইটাৰে নিৰ্মিত দৌলটিৰ ইটাৰ মণ্ডপ আৰু চৌদিশৰ পকীবেৰৰ চিনচাব বৰ্তমান পাবলৈ নাই৷ ১৭ শতিকাৰ আগভাগত নিৰ্মিত এই স্থাপত্যটিত আহোম যুগৰ প্ৰথম পৰ্যায়ত বিকাশ লাভ কৰা ইটাৰ নিদৰ্শন পোৱা যায়৷ শেষ মধ্যযুগৰ প্ৰথম অৱস্থাত নিৰ্মিত গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থাপত্য-কলা হিচাপে বিবেচিত মহেশ্বৰ দৌলৰ মণ্ডপ অংশ ইতিমধ্যে ভাগি পৰিছে৷ এই দৌলৰ কাষতে এটা পুখুৰীও খন্দা হৈছিল৷ সেই পুখুৰী বৰ্তমানে পোত গৈ সামান্য অৱশেষহে বাকী ৰৈছেগৈ৷ দৌলত বৰ্তমানেও পূজা-সেৱা কৰা হয়৷ চৰকাৰী নথিত ৫১ নম্বৰ দাগত এই দৌলৰ বাবে সংৰক্ষিত মাটি-কালি ৪ কঠা ১০ লোচা৷ এই দৌলৰ প্ৰৱেশ-পথ পশ্চিমলৈ আছে৷ দৌলৰ গাত দুয়োফালে জগমোহনৰ ভগ্নাংশ দেখা পোৱা যায়৷ বৰ্তমান জগমোহনৰ ঠাইত ৰাইজে টিঙৰ চালি, লোহাৰ খুঁটা-পাৰ্লিঙেৰে মণ্ডপ সাজি লৈছে৷ দৌলৰ অন্তৰাল ইংৰাজী 'ইউ' বৰ্ণৰ ওলোটা প্ৰতিৰূপৰ৷ অন্তৰালৰ প্ৰৱেশ-পথৰ বাহিৰৰ দুয়োফালে ১ খনকৈ মুঠ ২ খন দেৱকোষ্ঠ আছে৷ দেৱকোষ্ঠৰ ভিতৰত এটা খলপাৰ ওপৰৰ ফালে ত্ৰিভুজাকৃতিৰ ভাস্কৰ্য থকা ঠাই আছে৷ দৌলৰ গৰ্ভগৃহৰ ভিতৰৰ বেৰবোৰ ভগ্ন৷ উত্তৰফালৰ পৰা ওপৰভাগলৈ দ্বিতীয়, তৃতীয়, চতুৰ্থ আৰু ষষ্ঠ বেৰত ১ টাকৈ মুঠ ৩ টা কুন্দ্ৰাক্ষ আছে৷ আনহাতে, উত্তৰফালৰ পৰা দ্বিতীয় আৰু ষষ্ঠ বেৰত ১ টাকৈ মুঠ ২ টা চাকি থোৱা খোলৰ ভগ্নাংশ ভাগি-ছিগি শেষ হৈ যোৱা অৱস্থাত আছে৷ এই দৌলৰ অধিস্থানৰ পিৰা আৰু পিৰাৰ ওপৰত লিনতেল দেখা পোৱা নাযায়৷ ইয়াৰ কাৰণ হৈছে দিখৌ নৈৰ পলস পৰি সেই অংশবিশেষ পোত খাই গৈছে৷ জংঘা অংশত প্ৰতি বেৰত দুটা শাৰীত দুশাৰী দেৱকোষ্ঠ আছে৷ ০৩-০৮-২০১৬ তাৰিখৰ জোখ-মাখ অনুসৰি মাটিৰ পৰা ১ ফুট ১১ ইঞ্চি উচ্ছতাত প্ৰথম শাৰীৰ দেৱকোষ্ঠসমূহ আছে৷ প্ৰথম শাৰীৰ পৰা চাৰে এঘাৰ ইঞ্চি উচ্চতাত দ্বিতীয় শাৰীৰ দেৱকোষ্ঠসমূহ দেখা পোৱা যায়৷ জংঘাৰ উচ্ছতা ১১ ফুট  ৩ ইঞ্চি, মেৰে ৯৮ ফুট ৬ ইঞ্চি৷ দ্বিতীয় শাৰীৰ দেৱকোষ্ঠৰ পৰা ২ ফুট  ২ ইঞ্চি উচ্চতাত ১ টা সৰু লিনতেলেৰে জংঘা শেষ হৈছে৷ জংঘাৰ বহিঃবেৰত, প্ৰৱেশ-পথৰ বাওঁফালৰ পৰা ক্ৰমান্বয়ে ১ নং বেৰত ২ খন দেৱকোষ্ঠ আৰু জগমোহনৰ ভগ্ন অংশ, ২ নং বেৰত দুশাৰীত ৪ খনকৈ ৮ খন দেৱকোষ্ঠ আছে৷ ৩ নং, ৪ নং, ৫ নং আৰু ৬ নং বেৰ ২ নং বেৰৰ সৈতে সমান দেৱকোষ্ঠযুক্ত আৰু ৭ নং বেৰ ১ নং বেৰৰ বৰ্ণনাৰ সৈতে একেই৷ জংঘাৰ লিনতেলৰ ওপৰত কিছু সোমাই ২ টা লিনতেল সদৃশ খণ্ডৰ ওপৰত জিকাসিৰৰ গণ্ডী স্থাপিত৷ ইয়াত ৪৬ ডাল জিকাসিৰ আছে৷ এই সিৰবোৰ জংঘাৰ ওপৰৰ ফালৰ গণ্ডীত আৰম্ভ হৈ গণ্ডীৰ প্ৰায় মাজভাগতে বিলীন হৈছে৷ গণ্ডী অংশ সাইলাখ মৌচাক গঢ়ৰ৷ বলবৰ্মন (তৃতীয় আনুমানিক ৬৫০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা ৯০০ খ্ৰীষ্টাব্দলৈ অসম]]ত ৰাজত্ব কৰা শালস্তম্ভ বংশ]]ৰ এজন ৰজা৷ পিতৃ জয়মালৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁ সিংহাসন লাভ কৰে৷ তেওঁৰ ৰাজত্বকাল ৮৮০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা ৯০৫ খ্ৰীষ্টাব্দলৈ আছিল বুলি অনুমান কৰা হয়৷’অসমৰ ইতিহাস’ (২০০৭)-ড° নিশিপদ দেৱ চৌধুৰী, চেনেহী বেগম, ড° শান্ত বৰ্মণ; অসম সাহিত্য সভা বলবৰ্মনে তেওঁৰ ৰাজত্বকালত ’মহাৰাজ ধিৰাজ পৰমেশ্বৰ পৰমভট্টাৰক’ নামৰ ৰাজকীয় উপাধি গ্ৰহণ কৰে৷ তেওঁ উত্তৰ বংগ জয় কৰি নিজৰ শাসনৰ অধীনলৈ আনে বুলি জনা যায়৷ মোৰ লগত থকা কিতাপ কেইখনমানৰ পৰা- * অসমৰ বুৰঞ্জী (গোহাঞিবৰুৱা কুমাৰ ভাস্কৰ বৰ্ম্মা তেনে বৰ্ম্মা আৰু বৰ্মনৰ মাজত খেলিমেলি আছে৷ ৰজাৰ নামত ইটোৰ পৰা সিটোলৈ ৰিডিৰেক্ট কৰি থ’লেই হ’ব কিজানি৷ কিন্তু "বৰ্মণ"ৰ সলনি সকলোতে "বৰ্মন"হে হ’ব লাগে৷ গছজোপা মধ্যমীয়া আকাৰৰ চিৰসেউজীয়া, ফল দেখিবলৈ একবাৰে বেলৰ দৰে, কিন্তু আকাৰত ডাঙৰ। ইয়াৰ পাত পাতল সেউজীয়া উপবৃত্তাকাৰ, পাতবোৰ কাণ্ডত প্ৰায় লাগি থাকে, একে লগে পাঁচ-ছটা পাত যুক্ত হৈ থাকে। ফুল কাণ্ডৰ পৰা ওলাই আৰু ফুলৰ পৰা ফল হয়। ফল পকিবলৈ প্ৰায় সাত মাহ সময় লাগে। গ্ৰীষ্মৰ শেষ বা জেঠ মাহত এই গছত ফুল ফুলে, জানুৱাৰী − ছেপ্টেম্বৰ মাহ পৰ্যন্ত গছত ফুল আৰু ফল দেখা পোৱা যায়। | birth_name ক্লই আৰ্ডেলিয়া ৱ'ফোৰ্ড | birth_place লৰেইন, অহাইঅ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] ১৯৩১ চনৰ ১৮ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে অহাইঅ'ৰ লৰেইনত জন্ম গ্ৰহণ কৰা টনি মৰিছনে ১৯৫৩ চনত হোৱাৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। পিছলৈ তেওঁ কৰ্ণেল বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা তেওঁ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। তেওঁ হোৱাৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ত ইংৰাজী বিভাগৰ অধ্যাপনা কৰি থাকোঁতে হাৰল্ড মৰিছনৰ লগত বিবাহপাশত আবদ্ধ হৈছিল। দুটা সন্তান জন্ম হোৱাৰ পিছত ১৯৬৪ চনত তেওঁলোকৰ বিবাহ বিচ্ছেদ হয়। ১৯৬০ৰ দশকৰ শেষৰ ফালে তেওঁ "ৰেণ্ডম হাউচ"ৰ প্ৰথম কৃষ্ণাংগ সম্পাদক হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰিছিল। মৰিছনে ১৯৭০ আৰু ১৯৮০ৰ দশকত তেওঁ নিজৰ সুকীয়া লিখনশৈলীৰে এগৰাকী প্ৰতিষ্ঠিত লেখিকা হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল। তেওঁৰ বিখ্যাত উপন্যাস "বিলাভড"ৰ আধাৰিত ১৯৯৮ চনত অপ‌্‌ৰাহ ৱিনফ্ৰেয়ে একে নামেৰে চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল। ২০১৯ চনৰ ৫ আগষ্ট তাৰিখে নিউয়ৰ্ক মহানগৰ]]ৰ মন্তেফিয়ৰে মেডিকেল চেণ্টাৰত নিউম'নিয়া ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ ৮৮ বছৰ বয়সত টনি মৰিছনৰ মৃত্যু হয়। হাড়িয়া মণ্ডল ক (স্থানভেদে হাৰিয়া মণ্ডল বা হাৰিয়া মেছ অসম]]ৰ কোচ]]সকলৰ আদি পুৰুষ বুলি গণ্য কৰা হয়৷ জনামতে তেওঁ বৰ্তমানৰ গোৱালপাৰা জিলা]]ৰ খুণ্টাঘাট পৰগনাৰ চিকনগ্ৰাম নামৰ গাঁৱৰ বাসিন্দা আছিল৷’অসমৰ ইতিহাস’ (২০০৭)-ড° নিশিপদ দেৱ চৌধুৰী, চেনেহী বেগম, ড° শান্ত বৰ্মণ; অসম সাহিত্য সভা হাড়িয়া মণ্ডলৰ দেউতাকৰ নাম দম্বাম্বু মেছ। তেওঁলোক মেছ বা কোঁচংশী মানুহ। হাজো নামৰ কামৰূপৰ এক অংশৰ এজন সৰু শাসনকৰ্তাই জীয়েক হীৰা আৰু জীৰালৈ হাড়িয়া মণ্ডলক চপাই আনে। হীৰা আৰু জীৰাৰ পৰা ক্ৰমে বিশু আৰু শিশু নামৰ দুটি পুত্ৰৰ জন্ম হয়।’অসমৰ ইতিহাস’ (২০০৭)-ড° নিশিপদ দেৱ চৌধুৰী, চেনেহী বেগম, ড° শান্ত বৰ্মণ; অসম সাহিত্য সভা কামৰূপত ভাস্কৰ বৰ্মনৰ মৃত্যুৰ পিছত ম্লেছসকলে বিদ্ৰোহ আৰম্ভ কৰে আৰু তেওঁলোকৰ দলপতি শালস্তম্ভই ৰাজসিংহাসন দখল কৰে৷ ১৮৮৬ চনত মহাৰজা চন্দ্ৰপ্ৰকাশৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ পুত্ৰ সুৰচন্দ্ৰ সিংহই তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰী গ্ৰহণ কৰে। সিংহাসনত বহা নতুন ৰজাৰ শিৰৰ মুকুট হস্তক্ষেপ কৰিবৰ বাবে আগৰ দৰেই এইবাৰো সিংহাসনত বহাৰ ক্ষমতা ৰখা কোনো কোঁৱৰৰ দ্বাৰা অভিসন্ধি ৰচা হ'ল। প্ৰথম তিনিটা প্ৰচেষ্টাক দমন কৰাৰ পিছত ১৮৯০ চনত পুনৰ চতুৰ্থ বাৰৰ বাবে ৰজাৰ দুই ভাতৃ টিকেন্দ্ৰজিৎ আৰু কূলচন্দ্ৰ সিংহৰ দ্বাৰা ৰাজমহল আক্ৰমণ কৰিলত, উপায়ন্তৰ সুৰচন্দ্ৰ সিংহই সিংহাসন এৰিবলৈ বাধ্য হয় আৰু সিংহাসন এৰি শিলচৰলৈ পলায়ন কৰে। ইংৰাজে যুৱৰাজ কূলচন্দ্ৰ সিংহক ৰজা হিচাপে পুনৰ মান্যতা প্ৰদান আৰু টিকেন্দ্ৰজিৎক পৰিয়াল কেন্দ্ৰীক খৰিয়ালৰ মূল দোষী হিচাপে শাস্তি প্ৰদানৰ বাবে মণিপুৰলৈ ইংৰাজ সৈন্য বাহিনী পঠিয়াবলৈ আগবাঢ়ে।’অসমৰ ইতিহাস’ (২০০৭)-ড° নিশিপদ দেৱ চৌধুৰী, চেনেহী বেগম, ড° শান্ত বৰ্মণ; অসম সাহিত্য সভা, পৃষ্ঠা ৫৭-৫৮ পিতৃ শালস্তম্ভ ৰজাৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁ আৰু উত্তৰাধিকাৰী কুমাৰসকলে ৬৭৫ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা ৭২৫ খ্ৰীষ্টাব্দলৈ ৰাজত্ব কৰিছিল বুলি জনা যায়৷ ইতিহাসত বিগ্ৰহ স্তম্ভৰ ৰাজত্বকালত ঘটা কোনো গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘটনাৰ উল্লেখ পোৱা নাযায়৷ | name মাণিক চন্দ্ৰ বৰুৱা | known_for সমাজ সেৱা, শিক্ষা সংগঠক মাণিক চন্দ্ৰ বৰুৱা ৮ ছেপ্টেম্বৰ ১৮৫১ – ৭ ছেপ্টেম্বৰ ১৯১৫) অসমৰ এজন সমাজ সেৱক, শিক্ষা সংগঠক আৰু ব্যৱসায়ী। নগাঁৱৰ জন্মলাভ কৰা বৰুৱাই "বৰুৱা ফুকন ব্ৰাদাৰ্ছ কোম্পানী"ৰ দ্বাৰা ব্যৱসায়ৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰতিষ্ঠিত হৈ পৰিছিল। পাছলৈ তেওঁ সমাজ সেৱক আৰু শিক্ষা সংগঠক হিচাপে জনাজাত হৈ পৰে। সাদিনীয়া দ্বিভাষিক বাৰ্তালোচনী "আসাম নিউজ"ৰ তেওঁ গুৰি ধৰিছিল। ব্ৰিটিছ চৰকাৰে দুবাৰকৈ যচা 'ৰাই বাহাদুৰ' উপাধি তেওঁ প্ৰত্যাখান কৰিছিল। অসমৰ প্ৰথম উচ্চ শিক্ষাৰ শিক্ষানুষ্ঠান কটন মহাবিদ্যালয় প্ৰথম আইন মহাবিদ্যালয় আৰ্ল ল কলেজ আদি স্থাপনৰ বাবে তেওঁ অৱদান স্মৰণ কৰা হয়। ১৮৫১ চনৰ ৮ ছেপ্টেম্বৰত মাণিক চন্দ্ৰ বৰুৱাৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ দেউতাক হবিৰাম বৰুৱা নগাঁও জিলা]]ৰ খাগৰিজানৰ চিৰস্তাদাৰ আছিল। মাণিক চন্দ্ৰ বৰুৱা তিনিজন ল'ৰাৰ কনিষ্ঠতম আছিল। মাণিক চন্দ্ৰৰ দহ বছৰ বয়সতে মাকৰ মৃত্যু হয় আৰু দেউতাকে পুনৰ বিবাহ কৰে। মাণিকচন্দ্ৰ বৰুৱাই ব্যৱসায়ৰ প্ৰাথমিক কামবোৰ শিকিবলৈ গুৱাহাটী]]ত পৰিবহণৰ কোম্পানী এটাত যোগদান কৰে। কিছুদিনৰ পাছত সেই কাম এৰি তেওঁ ব্ৰিটিছ চাহ খেতিয়ক বেইনব্ৰিজৰ লগত ব্যৱসায়ত নামে। বেইনব্ৰিজে কামৰ পৰা অৱসৰ লোৱাৰ পাছত তেওঁ জয়নাথ বৰদলৈৰ লগত চাহৰ ব্যৱসায় কৰিবলৈ লয়। ১৮৮০ চনমানত আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকন]]ৰ পুত্ৰ অন্নদাৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ লগত মিলি তেওঁ "বৰুৱা ফুকন ব্ৰাদাৰ্ছ কোম্পানী" খোলে। উল্লেখযোগ্য যে স্বদেশী মানুহে অসমত প্ৰতিষ্ঠা কৰা এইটোৱেই প্ৰথম কোম্পানী। ref> থাইলেণ্ডত যথেষ্ট শক্তিশালী মু'ঙ সাধাৰণত চিয়াং, উইং, নাখোন বা ক্ৰুং নামে পৰিচিত ব্যাংককেৰ সাথে ক্ৰুং থিপ মহা নাখোঁ নামে পৰিচিত) গঠিত হৈছিল। প্ৰাচীন চীনত শক্তিশালী মমু'ঙ সমূহ ঠন ধৰি উঠিছিল যি সেইসময়ৰ শক্তিশালী চীনা মিঙ সাম্ৰাজ্যক আগুৰি আছিল। ১২৫৪ খ্ৰীষ্টাব্দত শান ৰাজ্য আৰু দাঁতিকাষৰীয়া এলেকা সমূহত বিস্তাৰিত ভাবে নতুন মু'ঙ সমূহ টাই সকলৰ প্ৰবজনৰ বাবে প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল। মু'ঙ সামাজিক প্ৰথা প্ৰাচীন চীনা সাম্ৰাজ্য মিং আৰু চিং-যুগৰ বুলি অনুমান কৰা হয়। উনৈছ শতিকাত থাইলেণ্ডৰ ৰাজবংশ আৰু বাৰ্মাৰ ঔপনিবেশিক আৰু পৰবৰ্তী সামৰিক শাসক সকলে মু'ঙ প্ৰথাৰে ৰাজকাৰ্য চলাইছিল যাৰ ফলত এতিয়াও ঠাইসমূহত মু'ঙ শব্দ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অসমৰ বুৰঞ্জীটো মু'ঙ ৰ যথেষ্ট মহত্ব আছে। আহোম ৰাজ্য বা মু'ঙ ডোন চোন খাম এই মু'ঙ সামাজিক প্ৰথাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত আছিল। নামনি অসমক মু'ঙ -ক্লা বুলি কোৱা হৈছিল বুলি কিছু বিদ্বানে কয়। ==বিভিন্ন দেশৰ মু'ঙ সমূহৰ নাম== দক্ষিণ-পশ্চিম টাইভাষা সমূহত মু'ঙ সমূহৰ নাম ৰখা হৈছিল। মু'ঙ দন চ'ণ খাম ১২১৮ খ্ৰীষ্টাব্দত সৌমাৰ খণ্ডত টাই ৰাজকোঁৱৰ চাওলুং চুকাফা ৰয় তেখেতৰ লগত বৰ্তমান চীন দেশৰ দেহং ডাই চিপচংপান্না আৰু ৰুইলীৰ পৰা মু'ঙ মাও হৈ অহা ৯০০০ টাই লোকে মু'ঙ ডুন চোন খাম গঠন কৰিছিল যি পিছলৈ আহোম ৰাজ্য বা অসম ৰাজ্য বুলি পৰিচিত হৈছিল। সোঁতৰ শতিকাত মু'ঙ খনে এটা বৃহৎ আকাৰৰ অঞ্চল আগুৰি লৈছিল আৰু মোগলকো ভেটা দিবলৈ সক্ষম হৈছিল। লাওছ দেশক মু'ঙ লাও বুলিও কোৱা হয়। থাইলেণ্ডক মু'ঙ থাই বুলিও কোৱা হয়। ::বাঘ হাজৰিকাৰ বিষয়ে যি তথ্য উল্লেখ কৰিব বিচাৰিছে সেয়া বিনা দ্বিধাৰে উপযুক্ত তথ্য উৎসৰ সৈতে কৰিব পাৰে। আপুনি ইতিমধ্যে তথ্যসূত্ৰৰ সৈতে থকা খিনি সাল-সলনি কৰাৰ বাবেহে দুয়োটা মতবাদ ৰাখিবলৈ অনুৰোধ জনাইছোঁ। যিহেতু বিষয়টো বিতৰ্কিত আৰু তেওঁ ঐতিহাসিক নে কাল্পনিক দুয়ো পক্ষৰে সমানে উৎস আৰু যুক্তি আছে। কিন্তু আপুনি ব্যক্তিগত আক্ৰমণ কৰাটো ৱিকিপিডিয়াৰ নীতিৰ বৰ্হিভূত হৈছে। অনুগ্ৰহ কৰি আন এটা অনুচ্ছেদ বা "আন এক মতবাদ অনুসৰি" বা "কিছু পণ্ডিতৰ মতে" এনেকৈ উল্লেখ কৰি লিখক। পৃষ্ঠা এখন বহু কেইগৰাকী সন্মানীয় সম্পাদকৰ বহুমূলীয়া সময় খৰছ কৰাৰ পিছত হে বৰ্তমান পৰ্যায় লাভ কৰে। অসমৰ চীনা-তিব্বতীয় আৰু টাই জনগোষ্ঠী আৰু গাৰো জনগোষ্ঠী কাম সম্পূৰ্ণ হৈছে তাত উৎস সমুহ চাই লব। সোণোৱাল কছাৰী আৰু বাকী পৃষ্ঠাসমূহৰ কাম আজি আৰম্ভ কৰিছোঁ অলপ সময় দিব মাজতে ৰিভাৰ্ত কৰিলে অসুবিধা হয়। ইংৰাজী ৱিকপিডিয়াতো মই দিয়া উৎসসমূহে দিয়া হৈছে অনুবাদৰ পাছতহে উৎসসমুহ দিছোঁ গতিকে পূৰ্বে ইংৰাজী ৱিকিপডিয়াত চাব পাৰে যদি চাব খুজিছে। :কাম সম্পুৰ হোৱা পৃষ্ঠা সমূহৰ উৎস: পৰিবৰ্তনবোৰৰ বিস্তৰ তফাৎ শাৰী কেইটা দি দিয়ক এটা এটাকৈ আলোচনা কৰি যাও। কত কি ভূল দেখিছে। ● মোৰ মুঠ সম্পাদনাৰ সংখ্যা 🖲️ ২২০০ টা ● মই সৃষ্টি কৰা মুঠ প্ৰবন্ধৰ সংখ্যা 📚 ৩২ টা | name ৰঘুনাথ দাস মহন্ত | birth_date আনুমানিক ১৮শ শতিকা | notableworks অদ্ভুত ৰামায়ণ, কথা ৰামায়ণ তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আছিল কৃষ্ণনাথ মহন্ত। ৰঘুনাথ মহন্তৰ জীৱন সম্পৰ্কে সঠিক সমল পোৱা নাযায়। বিভিন্ন পণ্ডিতে এই বিষয়ে মন্তব্য আগবঢ়াইছে, যদিও প্ৰকৃত সময় নিৰ্ণয় হোৱা নাই বুলিয়েই ক'ব পাৰি। ৰঘুনাথ মহন্তৰ প্ৰথম কাব্যগ্ৰন্থ শত্ৰুঞ্জয়''ত এনেদৰে আত্মপৰিচয় দাঙি ধৰিছে- শংকৰক গুৰু মানি সেৱিলা সাক্ষাত॥ তেহো ভৈলা মহন্ত পণ্ডিত পিতৃ সৰি॥ ৰচিলা পয়াৰ ইটো যেন লৈল মতি॥ শংকৰদেৱৰ শিষ্য সতানন্দ বৰভকতৰ প্ৰথম পুত্ৰ জয়কৃষ্ণৰ নাতি হৰিকৃষ্ণই দৈয়াঙৰ এলেঙি সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। হৰিকৃষ্ণৰ পুত্ৰ কৃষ্ণনাথ, কৃষ্ণনাথৰ পুত্ৰ ৰঘুনাথ মহন্ত। অসমীয়া সাহিত্যৰ ইতিহাসকাৰ সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মাই শংকৰদেৱৰ লগত ৰঘুনাথ মহন্তৰ ব্যৱধান দুশ বছৰৰো অল্পাধিক বুলি মন্তব্য কৰিছে। শেষৰখন ৰচনা কথা ৰামায়ণৰ অযোধ্যাকাণ্ডৰ শেষত – “সমাপ্তোয়ং কাণ্ডংশকে ১৭০৩।।” উল্লেখ থকাৰ পৰা গ্ৰন্থখনৰ ৰচনাৰ শেষ সময়সীমা ১৭০৩ শকত, অৰ্থাৎ ১৭৮১ চন বুলি অনুমান কৰিব পাৰি। তাৰ পৰাই অনুমান কৰিব পাৰি যে তেওঁ ১৭৮১ চনৰ সমসাময়িক সময়লৈকে জীয়াই আছিল।অসমৰ ভাষা বিজ্ঞানী আৰু ভাষা বিজ্ঞান চৰ্চা: দীপক কুমাৰ শৰ্মা ১) ১৯৫৩ চনত উচ্চতৰ মাধ্যমিক চূড়ান্ত বৰ্ষৰ পৰীক্ষা দি উঠিয়েই কিছুদিনৰ বাবে শুৱালকুছি হাইস্কুলত শিক্ষকতা কৰিছিল। একেটা বৰ্ষতে নৱপ্ৰতিষ্ঠিত শুৱালকুছি বালিকা হাইস্কুলৰ প্ৰধান শিক্ষক হিচাপে শিক্ষকতা কৰিছিল। ২) ১৯৫৮ চনত স্নাতকোত্তৰ পৰীক্ষা দি শেষ কৰি কিছুদিনৰ বাবে গুৱাহাটীৰ ডনবস্ক' হাইস্কুলত শিক্ষকতা কৰিছিল। ৩) ১৯৫৯ চনৰ ১৩ আগষ্টত তেখেতে গোলাঘাটৰ দেৱৰাজ ৰয় মহাবিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ প্ৰবক্তা হিচাবে যোগদান কৰে। ১৯৬১ চনৰ ২২ আগষ্টলৈকে তেখেত সেই মহাবিদ্যালয়ত প্ৰবক্তা হিচাবে কৰ্মৰত হৈ আছিল। ৪) ১৯৬১ চনৰ ২৩ আগষ্ট তাৰিখে তেখেতে গুৱাহাটীৰ প্ৰাগজ্যোতিষ মহাবিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগত যোগদান কৰে। ১৯৮২ চনত তেখেতে অসমীয়া বিভাগৰ মুৰব্বী অধ্যাপকৰ পদ লাভ কৰে আৰু ১৯৯৪ চনৰ ১ মাৰ্চ তাৰিখে এই মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষ হিচাপে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। ১)১৯৫৫ চনত শুৱালকুছিত গঠিত "জ্যোতি সাহিত্য সভা"ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদকৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ। ১৯৬৬ চনত গুৱাহাটীৰ ফটাশিলত গঠিত "প্ৰাগজ্যোতিষ সাহিত্য সভা" ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদকৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ। ৩)কামৰূপ সাহিত্য পৰিষদ(পিছত কামৰূপ সাহিত্য সভা)ৰ সৈতে ওতপ্ৰোতভাৱে জড়িত। ৪)১৯৭৯ চনত অসম ভাষা বিজ্ঞান সমিতিৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ ক্ষেত্ৰত আগভাগ লোৱাৰ লগতে সম্পাদকৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে। ক) কবিতা পুথি: প্ৰেমাঞ্জলি(নৱম শ্ৰেণীত থাকোঁতেই লিখা সুৰ নিজৰা খ)অসমীয়া সাহিত্যঃ ন ৰূপ ন-ৰেখা(সুশীল শৰ্মাৰ সৈতে যুটীয়া ভাৱে সম্পাদিত)। গ)মহাপুৰুষ শ্ৰীশ্ৰী হৰিদেৱঃ এক সত্য অন্বেষণ ক)১৯৯৪ চনত অসম চৰকাৰৰ সাহিত্যিক পেন্সন লাভ। খ)২০০৭-০৯ বৰ্ষৰ কামৰূপ জিলা সাহিত্য সভাৰ সৰ্বোচ্চ সন্মান "কামৰূপ ৰত্ন" লাভ। গ)২০০৯ চনত তেখেতৰ ৭০ সংখ্যক জন্মদিনত অসম ভাষা বিজ্ঞান সমিতিৰ তৰফৰ পৰা ড॰ নবীন চন্দ্ৰ শৰ্মা, প্ৰভাত চন্দ্ৰ দাস আৰু ড॰ ৰজিতা কলিতাৰ সম্পাদনাত "জ্ঞান-বিজ্ঞান বিমৰ্শন" শীৰ্ষক অভিনন্দন গ্ৰন্থৰ প্ৰকাশ। ঘ)২০১৩ চনত বৰপেটাৰোডত অনুষ্ঠিত অসম সাহিত্য সভাৰ ৭২ সংখ্যক অধিৱেশনত সম্বৰ্ধনা জ্ঞাপন। এইজনা খ্যাতিমান অধ্যাপক, সাহিত্যিক, ভাষাবিদৰ ২০১৩ চনৰ ২৯ এপ্ৰিল তাৰিখে ৮০বছৰ বয়সত পৰলোকপ্ৰাপ্তি ঘটে। খ) শৰ্মা, ড॰ নবীন চন্দ্ৰ,দাস, প্ৰভাত চন্দ্ৰ, কলিতা, ড॰ ৰজিতা(সম্পাদক)ঃ- জ্ঞান-বিজ্ঞান বিমৰ্শন(অভিনন্দন গ্ৰন্থ, অসম বিজ্ঞান সমিতি) ২০০৯ গ) শৰ্মা, কুমাৰ দীপকঃ অসমৰ ভাষা বিজ্ঞানী আৰু ভাষা বিজ্ঞান চৰ্চা" মহাযান পন্থীয় বৌদ্ধধৰ্মৰ মতে প্ৰজ্ঞাপাৰমিতাৰ অৰ্থ হ'ল 'জ্ঞানৰ পৰিপূৰ্ণতা'। প্ৰজ্ঞাপাৰমিতাই নিখুঁত ভাৱে বাস্তৱক চোৱাৰ পথটোক বুজাই, লগত এটা সূত্ৰক বুজাই। প্ৰজ্ঞাপাৰমিতা শব্দটো সংস্কৃতৰ দুটা শব্দ যোগ হৈ হোৱা; প্ৰজ্ঞা যাৰ অৰ্থ হ'ল জ্ঞান আৰু পাৰমিতা যাৰ অৰ্থ হৈছে নিখুঁততা বা পৰিপূৰ্ণতা। প্ৰজ্ঞাপাৰমিতা হ'ল মহাযান পন্থীয় বৌদ্ধধৰ্মৰ এটা কেন্দ্ৰীয় ধাৰণা যিটো শূন্যতা বা স্বভাৱশূন্য মতবাদৰ লগত জড়িত আৰু নাগাৰ্জুনৰ কৰ্মসমূহ। | birth_place ঝাজ্জাৰ হাৰিয়ানা ভাৰত | worlds ১ নম্বৰ মল্ল যুঁজাৰু {{MedalSport পুৰুষৰ ফ্ৰী ষ্টাইল মল্লযুঁজ}} ভাৰতৰ নতুন দিল্লীত অনুষ্ঠিত ছেমি ফাইনেলৰ যুঁজত বজৰঙে উত্তৰ কোৰিয়াৰ হোৱাং ৰিয়ং-হাকৰ হাতত ৩-১ স্কৰত পৰাস্ত হৈ পুৰুষৰ ফ্ৰীষ্টাইল ৬০ কিলোগ্ৰাম শাখাত ব্ৰঞ্জৰ পদক অৰ্জন কৰিছিল হাংগেৰীৰ বুদাপেষ্টত অনুষ্ঠিত প্ৰতিযোগিতাত বজৰঙে পুৰুষৰ ফ্ৰীষ্টাইল ৬০ কিলোগ্ৰাম শাখাত ব্ৰঞ্জৰ পদক অৰ্জন কৰি ৰিপেচেজ ৰাউণ্ডৰ জৰিয়তে ব্ৰঞ্জৰ পদক অৰ্জন কৰে। তাত তেওঁ মঙ্গোলিয়াৰ এনখচাইখানি নিয়াম-ওচিৰক ৯-২ ব্যৱধানত পৰাস্ত কৰে। ৰাউণ্ড অফ ৩২ত তেওঁ বুলগেৰিয়াৰ ভ্লাদিমিৰ ডুবভৰ মুখামুখি হৈছিল যিয়ে তেওঁক ৭-০ স্কৰত পৰাস্ত কৰিছিল। বুলগেৰিয়ান গ্ৰেপলাৰে চূড়ান্ত বাউটৰ বাবে যোগ্যতা অৰ্জন কৰাৰ লগে লগে বজৰঙে জাপানৰ শোগো মাইদাৰ মুখামুখি হয় আৰু ৱাকঅভাৰ অৰ্জন কৰে। তেওঁৰ পৰৱৰ্তী প্ৰতিদ্বন্দ্বী আছিল ৰোমানিয়াৰ ইভান গাইডা, আৰু ৰোমানিয়ানৰ বিৰুদ্ধে ১০-৩ স্কৰৰ জয়ৰ সৈতে বজৰঙে ব্ৰঞ্জৰ পদকৰ যুঁজত স্থান অৰ্জন কৰিছিল। স্কটলেণ্ডৰ গ্লাছগোত অনুষ্ঠিত প্ৰতিযোগিতাত তেওঁ পুৰুষৰ ফ্ৰীষ্টাইল ৬১ কিলোগ্ৰাম শাখাত কানাডাৰ ডেভিদ ট্ৰেম্বলেৰ হাতত ১-৪ ব্যৱৱধাৰাত পৰাজিত হোৱাৰ পিছত ৰূপৰ পদক অৰ্জন কৰে। দক্ষিণ কোৰিয়াৰ ইনচিয়নত অনুষ্ঠিত প্ৰতিযোগিতাত তেওঁ পুৰুষৰ ফ্ৰীষ্টাইল ৬১ কিলোগ্ৰাম শাখাত ইৰাণৰ মাছুদ এচমেইলপুৰজুইবাৰীৰ হাতত ১-৩ ব্যৱৱস্থিত পৰাজিত হোৱাৰ পিছত ৰূপৰ পদক অৰ্জন কৰে। কাজাখস্তানৰ আস্তানাত অনুষ্ঠিত প্ৰতিযোগিতাত বজৰঙে পুৰুষৰ ফ্ৰীষ্টাইল ৬১ কিলোগ্ৰাম শাখাত ৰূপৰ পদক অৰ্জন কৰে আৰু ইৰাণৰ মাছুদ এচমাইলপোৰৰ হাতত ০-৪ স্কৰত পৰাজিত হয়। ২০১৭ চনৰ মে মাহত তেওঁ দিল্লীত অনুষ্ঠিত এছিয়ান মল্লযুঁজ চেম্পিয়নশ্বিপত সোণৰ পদক জিকিছিল। বজৰঙে বিশ্ব চেম্পিয়নশ্বিপত দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে ব্ৰঞ্জ জয় কৰে। ইয়াৰ ফলত ৬৫ কিলোগ্ৰাম ফ্ৰীষ্টাইল মল্লযুঁজ প্ৰতিযোগিতাত টকিঅ' ২০২০ অলিম্পিকৰ বাবে যোগ্যতা অৰ্জন কৰে। ;২০২০ টকিঅ' গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকত ব্ৰঞ্জৰ পদক জয় কৰাৰ বাবে {{মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা}} [[শ্ৰেণী:মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা বিজয়ী]] প্ৰমোদ চন্দ্ৰ ভট্টাচাৰ্যৰ জন্ম হৈছিল ১৯২৫ চনত নলবাৰীৰ দীঘেলীত। (ক)কামৰূপ ৰত্ন নৰ্থ লখিমপুৰ কলেজ আলোচনী, ২০১৭-১৮ বৰ্ষ, সম্পাদক- তুলিকা সেনাপতি, পৃষ্ঠা সংখ্যা-২৫ কাহিনীবোৰৰ মূল চৰিত্ৰ হ’ল ‘পাফু’ নামৰ এটা দল যি দুখীয়া, নিষ্পেষিত জনগণৰ প্ৰতি সদা দয়ালু কিন্তু অপৰাধীবোৰৰ প্ৰতি অতি নিষ্ঠুৰ। পাফুদলক ধৰিবলৈ সদা সষ্টম এক পুলিছ আৰু চোৰাংচোৱা বাহিনী এই কাহিনীৰ অন্যতম চৰিত্ৰ। ; পুলিছ আৰু চোৰাংচোৱা দল প্ৰিয়ে গোলাই ছিৰিজৰ ১নং পুথি, প্ৰকাশ ১৯৫০ চন, মূল্য আঠ অনা। "প্ৰিয়ে"ৰ লগত গোলাই ছিৰিজৰ আন দুখন পুথি "পুতুমাইৰ বিয়া" আৰু "ৰূপহী" লগ লগালেহে কাহিনীটো সম্পূৰ্ণ হয়। ইয়াত আন্তৰ্জাতিক চোৰাং হীৰাৰ ব্যৱসায় আৰু গাৰো পাহাৰৰ কয়লা উলিয়াবলৈ অসমীয়া কোম্পানীৰ উদ্যম দেখুওৱা হৈছে। পুথি কেইখনত গোলাই আৰু জগত দাৰোগাৰ দলৰ সংঘৰ্ষৰ ৰোমাঞ্চকৰ বৰ্ণনা দিয়া হৈছে। পুতুমাইৰ বিয়া গোলাই ছিৰিজৰ ৩নং পুথি, প্ৰকাশ ১৯৫০ চন, মূল্য আঠ অনা। ৰূপহী গোলাই ছিৰিজৰ ৫নং পুথি, প্ৰকাশ ১৯৫০ চন, মূল্য আঠ অনা। কেৰপাই গোলাই ছিৰিজৰ ৮নং পুথি, প্ৰকাশ ৫০৫ শংকৰাব্দ, মূল্য আঠ অনা। ইয়াত গোলায়ে সুদূৰ লণ্ডনলৈ গৈ নিজৰ অদমনীয় সাহসেৰে কাৰ্য্যসিদ্ধি কৰি স্বদেশলৈ প্ৰত্যাৱৰ্তন কৰিছে। এটম বোমা অসমীয়া মৌলিক ডিটেকটিভ কাহিনীৰ পুথি, প্ৰকাশ ১৯৪৫ চন, মূল্য এটকা দুঅনা। ইয়াত অসমৰ ভিতৰতে এখন মুক্তিস্থান নিৰ্মাণৰ অৰ্থে গোলায়ে এজন অসমীয়া বিজ্ঞানীৰ জৰিয়তে এটম বোমা নিৰ্মাণৰ প্ৰস্তুতিৰ বৰ্ণনা আছে। অৱশ্যে জগত দাৰোগাই সেই প্ৰচেষ্টা বিফল কৰে। ইনজেকছন অসমীয়া মৌলিক ডিটেকটিভ কাহিনীৰ পুথি, মূল্য আঠ অনা। ইয়াত চৰিত্ৰহীন ত্যাজ্যপুত্ৰ জ্যোতিষে পিতৃৰ মৃত্যুৰ পাছত ভায়েক ভৱতোষৰ ওচৰলৈ আহিল আৰু অকস্মাৎ ভৱতোষৰ মৃত্যু হ'ল। অগাধ সম্পত্তিৰ গৰাকী জ্যোতিষে গোলাইৰ লগ লাগি হত্যাৰ পাছত হত্যা কৰি যায় আৰু শেষত জগত দাৰোগাৰ হাতত ধৰা পৰে। হত্যাকাণ্ড অসমীয়া মৌলিক ডিটেকটিভ কাহিনীৰ পুথি, প্ৰকাশ আনুমানিক ১৯৪৭ চন। ইয়াত অসমত এসময়ত প্ৰচলিত চোৰাং কানিৰ এজন ব্যৱসায়ীৰ কাৰ্য্যকলাপ দাঙি ধৰা হৈছে। ইয়াত জগত দাৰোগাই কানিৰ ব্যৱসায়িক আটক কৰিবলৈ চেষ্টা চলায় আৰু গোলাই চৰ্দাৰ দাৰোগাৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বীৰূপে আবিৰ্ভাৱ হয়। ভাকৌ অসমীয়া সামাজিক ডিটেকটিভ কাহিনীৰ ১নং পুথি, প্ৰকাশ ১৯৪৫ চন, মূল্য পাঁচ অনা। ইয়াত দ্বিতীয় মহাসমৰৰ সময়ত অসমত আৰম্ভ হোৱা সামাজিক ভাঙোন, অসমীয়াক ঠগি বিদেশীৰ সুবিধা ভোগ, গাভৰু ছোৱালীৰ মৰ্য্যাদা হানিৰ প্ৰচেষ্টা আৰু ইয়াত কিছুমান অসমীয়াৰ সহযোগ দেখুওৱা হৈছে। দুষ্কৃতিকাৰীসকলক গোলায়ে শাস্তি দিয়ে। লাওচা অসমীয়া সামাজিক ডিটেকটিভ কাহিনীৰ ২নং পুথি, প্ৰকাশ ১৯৪৫ চন, মূল্য পাঁচ অনা। ইয়াত অনাথ লাওচাক গোলায়ে আমেৰিকাত শিক্ষা গ্ৰহণৰ সুবিধা কৰি দিয়ে। এইখনতো জগত দাৰোগাৰ লগত গোলাইৰ সংঘৰ্ষৰ উপৰিও ফাকিয়াল জনজাতিসকলৰ বাপুচাঙৰ শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ বৰ্ণনা আছে। ব্লেক মাৰ্কেট অসমীয়া সামাজিক ডিটেকটিভ কাহিনীৰ ৩নং পুথি, প্ৰকাশ ১৯৪৫ চন, মূল্য পাঁচ অনা। ইয়াত দ্বিতীয় মহাসমৰত অত্যাৱশ্যকীয় বয়বস্তুৰ মূল্যবৃদ্ধি, দুৰ্নীতিপৰায়ণ বিষয়াৰ কাৰ্য্যকলাপ, চোৰাং কাৰবাৰ আৰু এইবোৰ নিৰ্মূল কৰিবলৈ গোলাই আৰু জগত দাৰোগাই নিজাকৈ কেনেদৰে কি কৰিছিল তাৰ বৰ্ণনা আছে। লগতে গোলাইৰ বৈজ্ঞানিক জ্ঞানৰো বৰ্ণনা আছে। সাগৰতলি মৌলিক দেশসেৱা ডিটেকটিভ কথাৰ পুথি, মূল্য তিনি অনা। ইয়াত সাগৰৰ তলিখনৰ ৰহস্যময় জগতখনৰ আকৰ্ষণীয় বৰ্ণনা পোৱা যায়। ইয়াত গোলায়ে বেহা-বেপাৰৰ জৰিয়তে স্বাৱলম্বী হ'বলৈ অসমীয়াসকলক সকলো প্ৰকাৰে সহায় কৰিছে। খুনী কোন ৰহস্য কথাৱলীৰ ১নং পুথি, প্ৰকাশ আনুমানিক ১৯৪৮ চন, মূল্য এটকা। ইয়াত গোলাই চৰ্দাৰ দুৰ্বলৰ সহায়ৰ বাবে আগবাঢ়ি আহে। গোলায়ে সংগীকেইজনক কয় আমাৰ বাবে এয়েই দেশসেৱা। বক্তৃতা দি, জেললৈ গৈহে কেৱল দেশসেৱা কৰিব পাৰিনে? আমি পাপৰ ধনৰ ওপৰত শনাহি হৈ পৰোঁ। " মাইকা ছিৰিজ চিনাক্ত নোহোৱা এই পুথিখনৰ বিষয়বস্তু হ'ল জয়ন্তীয়া পাহাৰৰ বালিচন্দাৰ চোৰাং কাৰ্য্যকলাপ আৰু হত্যাকাণ্ড। ভাৰতৰ কোনো খনিতে অসমীয়াৰ স্বত্ব নাই। এই খনিত কাম কৰি লাভৰ টকাৰে অসমত এখন বিশ্ববিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ গোলায়ে প্ৰচেষ্টা চলায় আৰু তাত বাধা দিয়া বাবে প্ৰফেছৰ নিয়োগীক গুলিয়াই হত্যা কৰে। হত্যাকাণ্ডৰ তদন্ত কৰিবলৈ গৈ জগত দাৰোগাই খনিৰ কামত বাধা দিয়ে আৰু গোলাই আঁতৰি যায়। তেজপিয়া ছিৰিজ চিনাক্ত নোহোৱা এইখন পুথিৰ বিষয়ে বিশেষ জানিব পৰা হোৱা নাই যদিও খুব সম্ভৱ এইখন গোলাই ছিৰিজৰ পুথি। পাটমাদৈ ছিৰিজ চিনাক্ত নোহোৱা এইখন পুথিৰ বিষয়ে বিশেষ জানিব পৰা হোৱা নাই যদিও খুব সম্ভৱ এইখন গোলাই ছিৰিজৰ পুথি। দাৰোগা আৰু দাৰোগা বা দুই দাৰোগা ছিৰিজ চিনাক্ত নোহোৱা এইখন পুথিৰ বিষয়ে বিশেষ জানিব পৰা হোৱা নাই। মাত্ৰ বন্দীতা ফুকন]]ৰ প্ৰবন্ধতহে ইয়াৰ উল্লেখ পোৱা গৈছে। খুব সম্ভৱ এইখন গোলাই ছিৰিজৰ প্ৰথম পুথি। * কুমুদেশ্বৰ বৰঠাকুৰ ৰচনা সংগ্ৰহ (১ম খণ্ড সম্পাদক যতীন্দ্ৰ নাথ গোস্বামী কুমুদ বুকছ, যোৰহাট, ১৯৯৭ * প্ৰথম অসমীয়া ৰহস্য লেখক কুমুদেশ্বৰ বৰঠাকুৰ, বন্দীতা ফুকন সাতসৰী ৯ম বছৰ ৭ম সংখ্যা, ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৪ * অসমীয়া ৰহস্য সাহিত্য:এটা উপেক্ষিত বিষয়, জয়ন্ত কুমাৰ শৰ্মা প্ৰান্তিক ১৪শ বছৰ ৬ষ্ঠ সংখ্যা, ১৬-২৮ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৯৫ * প্ৰিয়ে (গোলাই ছিৰিজৰ ১নং পুথি কুমুদেশ্বৰ বৰঠাকুৰ, প্ৰকাশক: কমল চন্দ্ৰ বড়া, পুথিঘৰ, নগাঁও, প্ৰথম প্ৰকাশ: ১৫ নৱেম্বৰ, ১৯৫০ * এটম বোমা (অসমীয়া মৌলিক ডিটেকটিভ ছিৰিজৰ পুথি কে, বৰঠাকুৰ (কুমুদেশ্বৰ বৰঠাকুৰ প্ৰকাশক: বি, আৰ, কলিতা এণ্ড কোং, তেজপুৰ * ইনজেকছন (অসমীয়া মৌলিক ডিটেকটিভ ছিৰিজৰ পুথি কে, বৰঠাকুৰ বিস্ময় ২৪শ বছৰ ৯ম সংখ্যা, ছেপ্টেম্বৰ ১৯৯২ তেখেতে ৭৭ বছৰ বয়সলৈকে মৌঙ ফিত শাসন কৰিছিল।তেখেতৰ পত্নী অৰ্থাৎ মৌঙ ফিৰ সম্ৰাগ্য়ীয়ে পাট পলুৰ উৎপাদন কৰাৰ দায়িত্ব লৈছিল। সেয়ে তেখেতে হ'-ফিৰ উত্তৰ ফালৰ নুনি পলুৰ এখন উদ্যান গঢ়ি তুলিছিল যাক সম্ৰাগ্য়ীৰ বন বুলি কোৱা হৈছিল আৰু দক্ষিণ ফালৰ এখন উদ্যান আছিল যত ফলমূল মাহ ঘেঁহু আদি উৎপাদন কৰিছিল আৰু এইবোৰ সম্ৰাগ্য়ী আৰু অন্যান্য মহিলা সকলে চোৱাচিতা কৰিছিল। তেখেতৰ ভায়েকৰ নাম আছিল থেন খাম। থেন খামৰ দুই পুত্ৰ আই খুনলুং আৰু ঙি খুনলাইক নামনি অঞ্চললৈ (বৰ্তমানৰ দক্ষিণ চীন) শাসন কৰিবলৈ লেংডনে পঠাইছিল আৰু তেওঁলোকেই টাই সভ্যতাৰ অগ্ৰগতি ঘটাই। তেওঁ এশ বছৰ বয়সত মৃত্যু ঘটিছিল। হৰ্ষদেৱ আনুমানিক ৬৫০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা ৯০০ খ্ৰীষ্টাব্দলৈ অসম]]ত ৰাজত্ব কৰা শালস্তম্ভ বংশ]]ৰ তৃতীয় জন ৰজা৷’অসমৰ ইতিহাস’ (২০০৭)-ড° নিশিপদ দেৱ চৌধুৰী, চেনেহী বেগম, ড° শান্ত বৰ্মণ; অসম সাহিত্য সভা, পৃষ্ঠা ৫৮-৫৯ তেওঁ ৭২৫ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা ৭৫০ খ্ৰীষ্টাব্দলৈ ৰাজত্ব কৰিছিল বুলি জনা যায়৷ হৰ্ষদেৱে তেওঁৰ ৰাজত্ব কালত আনুমানিক ৭৪৮ খ্ৰীষ্টাব্দত ৰাজ্যবিস্তাৰৰ কাম হাতত লৈছিল বুলি জনা যায়৷ তেওঁ ৰাজত্বকালত গৌড়, ওড্ৰ, কলিংগ, কোশল আদি ৰাজ্য অধিকাৰ কৰিছিল৷ অষ্টম শতিকাৰ মাজভাগত তেওঁৰ ৰাজত্ব পূবে শদিয়াৰ পৰা পশ্চিমে অযোধ্যালৈ, উত্তৰে হিমালয়ৰ পৰা দক্ষিণ-পশ্চিমে উৰিষ্যাক সামৰি বংগোপসাগৰলৈকে বিস্তৃত আছিল বুলি জনা যায়৷ অন্য পঞ্জিকাত ভাদৰ সমসাময়িক মাহ শংকৰদেৱ]]ৰ তিৰোভাৱ তিথি (১৪২৬ শুক্লা প্ৰতিপদ তিথি। আনন্দ চন্দ্ৰ আগৰৱালা ড॰ সৰ্ব্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণন]]ৰ জন্মদিন (শিক্ষক দিৱস সলিল চৌধুৰী মাদাৰ টেৰেছা ইন্দিৰা মিৰি]]ৰ স্মৃতি দিৱস (১৪২৬ শুক্লা সপ্তমী তিথি। # শ্ৰী শ্ৰী বিশ্বকৰ্মা পূজা। নগেন্দ্ৰনাৰায়ণ চৌধুৰী(১৮৮১-১৯৪৭) কেৱল আবাহনৰ প্ৰতিষ্ঠাপকেই নহয়,তেওঁ এগৰাকী সাৰ্থক গল্পকাৰো। বয়সৰ ফালৰপৰা তেওঁ বেজবৰুৱা আৰু শৰৎচন্দ্ৰ গোস্বামীৰ মধ্যৱৰ্তী হ'লেও তেওঁ গোস্বামীতকৈ পলমকৈ আৱাহনৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ লগে লগেহে ৪৮ বছৰমান বয়সত অসমীয়া ভাষা-সাহিত্যৰ জগতখনত সোমাই পৰে। অৱশ্যে প্ৰথমছোৱাত তেখেতে বাংলা ভাষাত সাহিত্য চৰ্চা কৰিছিল যদিও পিছলৈ অসমীয়াৰ উন্নতিকল্পে চেষ্টা কৰিবলৈ সংকল্প লয়। চৌধুৰীৰ "পোহাৰী" গল্পত ৰাভা জনজাতীয় গাভৰু এগৰাকীৰ দুখ-কষ্টৰ কাহিনী বৰ্ণিত হৈছে। গল্পটোৰ পৰিপ্ৰেক্ষিত আৰু পটভূমি সামাজিক হ'লেও চৌধুৰীৰ গল্পত সাধাৰণতে থকাৰ দৰেকৈ তাৰ এটা ৰোমাণ্টিক সূত্ৰও বৰ্তমান। পোহাৰীৰ ভালপোৱা কৃতজ্ঞতাৰ নামান্তৰ। সহৃদয় ডাঃ দীনবন্ধুৱে তাইৰ ভাল কৰিবলৈ গৈ দুখৰহে কাৰণ হৈ পৰে। সামাজিক অবিচাৰৰ কাহিনী এটা ৰোমাণ্টিক প্ৰেমানুভূতিৰ লগত দৃঢ়ভাৱে গ্ৰথিত হৈছে। চৌধুৰীয়ে সমসাময়িক মধ্যবিত্ত জীৱনত পৰিদৃশ্যমান লোভ,ঈৰ্ষা,কলহপ্ৰৱণতা,ধর্ষণকাৰী মনোবৃত্তি আদিক চিৰন্তন কৰিছে। তেওঁৰ অভিজ্ঞতাৰ ব্যাপ্তিৰ জোখাই চৰিত্ৰায়ণৰ পৰিধিও ব্যাপক।তেওঁৰ গল্পত মাথোন ডেকা-গাভৰুৰ প্ৰেমঘটিত বিষয়বস্তুকেই আশ্ৰয় নকৰি জীৱনৰ বিচিত্ৰ ৰূপ আৰু সংঘাতবোৰৰ প্ৰতিহে বেছি দৃষ্টি দিয়া দেখা যায়। ৰসায়ন,বীণাৰ ঝংকাৰ,ভাগ বাটোৱাৰা আদি তেওঁৰ দ্বাৰা ৰচিত গল্প। চৌধুৰীয়ে গল্পবোৰত গোৱালপৰীয়া কথ্য ভাষা ৰজিতা খুৱাই শুৱলাকৈ ব্যৱহাৰ কৰিব জানিছিল। তেওঁৰ ইচ্ছা আছিল,অসমীয়া ভাষাত বিভিন্ন জিলাৰ শব্দসম্ভাৰৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ ঘটক। অসাধাৰণ অন্তৰ্দৃষ্টিসম্পন্ন সাহিত্যিকগৰাকীয়ে বুজিছিল যে এনেধৰণৰ ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া অবিহনে ভাষা-সাহিত্যৰ ঐশ্বৰ্য বৃদ্ধি নহয়। চৌধুৰীয়ে নামনি অসমৰ বিশেষকৈ গোৱালপাৰাৰ গণজীৱনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। দয়ালু জমিদাৰ হিচাপে তেওঁ দেখা অন্যায়-অবিচাৰৰ খতিয়ান ৰাখি গৈছিল। সাধাৰণ কৃষক হজুৱা মানুহ বিশেষকৈ জনজাতীয় মানুহৰ ওপৰত হোৱা শোষণৰ স্বৰূপ তেওঁ বুজিছিল। তেওঁৰ গল্পবোৰ সেইদিনত অত্যন্ত জনপ্ৰিয় হৈছিল। কোনোবা সংখ্যাত তেওঁৰ গল্প নোলালে "আৱাহন"ৰ মূল্যই যেন কমি গৈছিল। আৱাহনত প্ৰকাশ পোৱা চৌধুৰীৰ "মোৰ জীৱন স্মৃতি" এখন সুখপাঠ্য ঐতিহাসিক দলিল। আৱাহনত ওলোৱা তেওঁৰ ভ্ৰমণ কাহিনী দুটিও মনোৰম। প্ৰথমটোত আছে কুম্ভমেলা দৰ্শনৰ বৰ্ণনা আৰু দ্বিতীয়টোত আগ্ৰা ভ্ৰমণৰ হুবহু বৰ্ণনা সংস্থাপিত হৈছে। বৃন্দাবনলৈ গৈছিল যদিও তেখেতে বৃন্দাবন ভ্ৰমণৰ সবিশেষ লিখা নাই। কিন্তু মণিপুৰৰ ৰাজকুমাৰ টিকেন্দ্ৰজিতৰ বিধবা পত্নী ৰাণী লোকমানি দেৱীয়ে বৃন্দাবনত আৰ্থিক দুখত কষ্ট পোৱা দেখি ঘৰলৈ উভতি আহি "আৱাহন"ত তেওঁৰ বাবে আৰ্থিক সাহায্য প্ৰাৰ্থনা কৰি বিজ্ঞাপন দিছিল। কাৰণ ব্ৰিটিছে তেওঁক বৃত্তিৰ পৰা বঞ্চিত কৰিছিল। এয়া চৌধুৰীদেৱৰ স্বদেশহিতৈষণাৰ জলন্ত চিনাকী। শইকীয়া, চন্দ্ৰপ্ৰসাদ(সম্পা অসমৰ বাতৰিকাকত-আলোচনীৰ ডেৰশ বছৰীয়া ইতিহাস("আৱাহনৰ অৱদান"-উপেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা) | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০১৯/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০১৯/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০১৯/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০১৯/আগষ্ট-২০১৯ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০১৯/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০১৯/উল্লেখনীয় কাম | ভাল প্ৰবন্ধ (দ্বিতীয় স্তম্ভ হয় হেঙুল আকাশ, ক’লা চাইকেল আৰু এজন আৰোহী]] ২০১৯ বৰ্ষৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ তালিকা]] বল বৰ্মন আনুমানিক ৬৫০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা ৯০০ খ্ৰীষ্টাব্দলৈ অসম]]ত ৰাজত্ব কৰা শালস্তম্ভ বংশ]]ৰ চতুৰ্থজন ৰজা।’অসমৰ ইতিহাস’ (২০০৭)-ড° নিশিপদ দেৱ চৌধুৰী, চেনেহী বেগম, ড° শান্ত বৰ্মণ; অসম সাহিত্য সভা, পৃষ্ঠা ৬০-৬১ বলবৰ্মন হৰ্ষদেৱ]]ৰ পুত্ৰ। বলবৰ্মন যুদ্ধপ্ৰিয় শাসক আছিল বুলি জনা যায়। তেওঁ শালস্তম্ভ বংশৰ হেৰোৱা যশস্যা পুনৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ চেষ্টা কৰিছিল। হৰ্জৰবৰ্মন অসম]]ত ৰাজত্ব কৰা শালস্তম্ভ বংশ]]ৰ পঞ্চম জন ৰজা৷’অসমৰ ইতিহাস’ (২০০৭)-ড° নিশিপদ দেৱ চৌধুৰী, চেনেহী বেগম, ড° শান্ত বৰ্মণ; অসম সাহিত্য সভা, পৃষ্ঠা ৬১ তেওঁৰ পিতৃ প্ৰালম্ভ আৰু মাতৃ জীৱদা বা জীয়দা৷ তেওঁ ৮২০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা ৮৩৫ খ্ৰীষ্টাব্দলৈ ৰাজত্ব কৰিছিল বুলি জনা যায়৷ বনমাল অসম]]ত ৰাজত্ব কৰা শালস্তম্ভ বংশ]]ৰ সপ্তম জন ৰজা৷ তেওঁৰ পিতৃ হৰ্জৰবৰ্মন]]ৰ মৃত্যুৰ পিছত উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে ৰাজ্যশাসনৰ ভাৰ লয়৷ তেওঁ ৮৩৫ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা অনুমানিক ৮৬০ খ্ৰীষ্টাব্দলৈ ৰাজত্ব কৰিছিল বুলি জনা যায়৷’অসমৰ ইতিহাস’ (২০০৭)-ড° নিশিপদ দেৱ চৌধুৰী, চেনেহী বেগম, ড° শান্ত বৰ্মণ; অসম সাহিত্য সভা, পৃষ্ঠা ৬২ {{Huge প ঢ়ি থকাৰ সময়ত বিদ্যায়তনিক প্ৰকল্পবোৰ প্ৰস্তুত কৰোঁতে প্ৰতিবেদনটোৰ শেষত তথ্যসূত্ৰৰ একোখন তালিকা দিবলগীয়া হৈছিল৷ বিভিন্ন বিষয়ৰ বিবিধ প্ৰকল্প। স্বাভাৱিকতেই তথ্যসূত্ৰৰ তালিকাবোৰতো এক বৈসাদৃশ্যই বিৰাজ কৰিছিল। পিছে ব্যঞ্জনৰ মাজত বিবিধতা থাকিলেও যিদৰে ‘নিমখ’ প্ৰতিটো ব্যঞ্জনৰ বাবে এক অপৰিহাৰ্য উপকৰণ; ঠিক সেইদৰে আমাৰ বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ তালিকাবোৰতো এক বিশেষধৰণৰ উপকৰণে সদায়েই এক সন্মানজনক স্থান দখল কৰি আহিছিল। নিমখৰ নিচিনা, কিন্তু নিমখীয়া নোহোৱা-সেই উপকৰণবিধৰ নাম আছিল ‘ৱিকিপিডিয়া’। তথ্য আৰু জ্ঞানৰ এক চমৎকাৰী ভাণ্ডাৰ ‘ৱিকিপিডিয়া’ নামৰ ৱেবছাইটটো আমাৰ বাবে আছিল এক গভীৰ স্বস্তি, সমাধানৰ এক বিশ্বাসযোগ্য আশ্ৰয়স্থলী, তমোময় ৰ’দত ছাঁ বিলাই থকা এজোপা বিশাল গছ, অথবা মাতটো শুনিয়েই সহায় কৰিবলৈ ওলাই অহা ‘বিপদৰ বন্ধু’। ৱিকিপিডিয়াৰ পৰা লিংক ‘কপি’ কৰি ৱৰ্ডৰ ডকুমেণ্টত ‘পেষ্ট’ কৰি থকাৰ সেই ৰোমাঞ্চকৰ, ৰসঘন মুহূৰ্তবোৰত মই এক নেন’ছেকেণ্ডৰ বাবেও ভবা নাছিলোঁ –যে এদিন মইয়ো ৱিকিপিডিয়াত পৃষ্ঠা লিখিবগৈ পাৰিম, মই সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধও আন দহজন মানুহে পঢ়িব পাৰিব অথবা ৱিকিউৎসৰ দৰে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ কামৰ লগত যুক্ত হ’ব পাৰিম, অথবা আজি এইদৰে ‘ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা’ লিখিব পাৰিম। কথাবোৰ আচৰিত। ভাবিলে মনটো এক বিপুলায়তন আশ্বৰ্যৰ ঢৌত পুলকিত হৈ উঠে আৰু জন লেননৰ বিখ্যাত উক্তি এষাৰে আহি বাট আগচি ধৰে -‘Life is what happens while you are busy making other plans.’ যিমানদূৰ মনত পৰে, অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ লগত মোৰ প্ৰথমটো মুখামুখি হৈছিল কটন কলেজত, ২০১২ চনত। সেইবাৰ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ দহবছৰীয়া জন্মদিন পালন কৰা হৈছিল। কলেজৰ পৰা কিছু পলমকৈ গৈ সভাগৃহত উপস্থিত হৈছিলোঁ। লগ পাইছিলোঁ ফে’চবুকত ইউনিক’ড মাধ্যমত ভাষা-সাহিত্যৰ চৰ্চা কৰি থকা বহুতো অগ্ৰজ আৰু অনুজক। চা-চিনাকি হৈ হাঁহি-মাতি প্ৰায়খিনিৰে লগত ভাৱ-বিনিময় কৰিলোঁ, দুটামান আলোচনাৰ শ্ৰোতা হ’লোঁ, তাৰপিছত চাহ-মিঠাই খাই নিৰ্দিষ্ট সময়ত বিদায় ল’লোঁ। সভাৰ পৰা ওলাই আহিয়েই বোধকৰোঁ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত একাউণ্ট এটা খুলিছিলোঁ। পিছে সক্ৰিয়ভাৱে বিশেষ একো কৰিব পৰা নাছিলোঁ। দুজনমান সাহিত্যিকৰ পৃষ্ঠাত দুটামান তথ্য সংযোজন কৰিছিলোঁ বোধহয়। সেইসময়ত বিষ্ণু শইকীয়া, নিতুল বৰা দাদাহঁতে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বাবে সাংঘাতিক কাম কৰি থকা শুনিছিলোঁ। নিতুলদাই পুৰণি অসমীয়া গ্ৰন্থবোৰ ধুমাধুম ডিজিটাইজ কৰি ফে’চবুকত নিয়মীয়া হাৰত প’ষ্ট দি থকা দেখিছিলোঁ। মনে মনে এইসকল লোকলৈ শ্ৰদ্ধা উপজিছিল। আৰু নিজে অনুশোচনাৰ কুহুমীয়া জুইত দগ্ধ হৈছিলোঁ। একোৱেই যে কৰিব পৰা নাই! ৱিকিপিডিয়াৰ বাবে সক্ৰিয়ভাৱে কিবা এটা কৰিম বুলি ভবা-চিন্তা কৰি থাকোঁতেই কৰ্তব্যৰ খাতিৰত নেটৱৰ্কবিহীন ঠাই এডোখৰলৈ যাবলগীয়া হ’ল। দুবছৰৰ পাছত সেই গভীৰতম প্ৰদেশৰ পৰা ওলাই আহিয়েই ৱিকিপিডিয়াত লিখাৰ দীৰ্ঘদিনীয়া হাবিয়াসটো পূৰণ কৰিলোঁ। নিজৰ জন্মস্থান ‘পুৰণিগুদাম’ৰ বিষয়ে লিখিলোঁ। পুৰণিগুদামৰ ঐতিহ্যমণ্ডিত শতবৰ্ষগৰকা দুৰ্গাপূজা বিখ্যাত হৈছে ইয়াৰ কাঠৰ প্ৰতিমাটোৰ বাবে। সেই প্ৰতিমাৰ খনিকৰ লেশধৰ শৰ্মাৰ বিষয়ে ৱিকিপিডিয়াত একো তথ্য নাছিল। সমীপৱৰ্তী গাঁৱৰ ইন্দ্ৰনীল গায়ন দাদাৰ পৰা কিতাপ এখন আনি তেওঁৰ বিষয়ে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত লিখিলোঁ। ৱিকিপিডিয়াত কেনেকৈ লিখিব লাগে, সম্পাদনা কেনেকৈ কৰিব লাগে সেইবিষয়ে ৱিকিপিডিয়াৰ বেটুপাততে লিখা আছে। সেইবোৰ পঢ়িলোঁ। ৰেফাৰেন্স কেনেকৈ যোগ কৰিব লাগে, প্ৰবন্ধটোৰ মাজত বিভাগ কেনেকৈ সৃষ্টি কৰিব লাগে-সেইবোৰৰ বিষয়েও জানিব পাৰিলোঁ। বিষ্ণুদালৈ ফোন কৰি দুটামান কথা সোধা মনত পৰে। যি কি নহওক-এই দুটা বিশেষ পৃষ্ঠাৰ লগতে অইন দুটামান বেলেগ বিষয়ৰ পৃষ্ঠাত সামান্য তথ্য সংযোজন কৰি অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ পৰা পুনৰ আঁতৰি আহিলোঁ। আঁতৰি আহি চাকৰি আৰু অইন কামত ব্যস্ত হৈ পৰিলোঁ। সেয়া ২০১৬ চনৰ কাহিনী। উত্থান-পতনেৰে ভৰা মোৰ এই ‘অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া’ নামৰ ছবিখন তাতেই মোটামুটি যৱনিকা পৰিছিল। কিন্তু ক্ৰিষ্ট’ফাৰ ন’লান, শ্ৰীৰাম ৰাঘৱনৰ ছিনেমাত থকাৰ দৰে এটা বিশেষ টুইষ্টৰ উদ্ভৱ হ’ল এই বছৰত, অৰ্থাৎ ২০১৯ চনত৷ যোৰহাটৰ প্ৰাণজ্যোতি নাথ বাইদেৱে এদিন কথাৰ মাজতে অসমীয়া ৱিকিউৎসত কাম কৰি থকাৰ কথা ক’লে। অতীতৰ স্মৃতি ৰোমন্থন কৰি মইও মোৰ ৱিকিপিডিয়ান বুৰঞ্জীখন মোকলাই ল’লোঁ আৰু দুটামান ‘স্বঘোষিত কৃতিত্ব’ গাই শুনালোঁ। অসমীয়া ৱিকিউৎসৰ প্ৰথমখন কৰ্মশালা হেনো অনুষ্ঠিত হ’ব গুৱাহাটীত। ডাঃ গীতাৰ্থ বৰদলৈৰ নেতৃত্বত ইতিমধ্যেই সদস্যভৰ্তি কাৰ্যসূচী চলি আছে। কথাটো বাইদেউৰ মুখেৰে জানিব পাৰিলোঁ৷ তেঁৱেই গৈ মোৰ নামটো গীতাৰ্থদাক দিলে আৰু মোকো কৰ্মশালাত উপস্থিত থাকিবলৈ উৎসাহিত কৰিলে। প্ৰাৰম্ভিক হোহঁকা-পিছলাৰ পাছত মইও ‘যাম’ বুলি কৈ থ’লোঁ। কিন্তু যাম বুলি ক’লেই হ’বনে? কামৰ নামত দেখোন মই ৱিকিউৎসত ‘ক’ এটাও লিখা নাই! সিপিনে পুৰণি একাউণ্টটোৰ নাম,ঠিকনা স্মৃতিৰ অন্ধকাৰ গুহাত৷ বিচাৰি পোৱাৰ আশা নাই। অতএব ৱিকিপিডিয়াত নতুন একাউণ্ট এটা খোলা হ’ল। খুলি লৈয়েই চিধাই গৈ উপস্থিত হ’লোঁ অসমীয়া ‘ৱিকিউৎস’ৰ পদূলিত৷ ৱিকিউৎসৰ নঙলা মুহূৰ্ততে খোল খালে আৰু ময়ো আনন্দমনেৰে মুদ্ৰণ সংশোধন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলোঁ। অৱধাৰিতভাৱেই হালধীয়া, নীলা, সেউজীয়া বুটামৰ ৰহস্য ভঙাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বিভিন্ন সংকেতৰ অৰ্থ-বুজোৱালৈকে প্ৰায়বোৰ কামত গীতাৰ্থ দা আৰু প্ৰাণজ্যোতি বাক আমনি দিবলৈ ধৰিলোঁ। ব্যস্ততাৰে ভৰা সময়ৰ মাজতো তেওঁলোকে জনা কথাবোৰ ভগাই লোৱাত সংকোচ নকৰিলে। স্ক্ৰীণশ্বট মাৰি হোৱাটছআপত সোধা নানানটা প্ৰশ্ন-কৌতূহলৰ তেওঁলোকে সঁহাৰি দি থাকিল। হোৱাটছ্আপত থকা আমাৰ গোটটোৰ সদস্য-সদস্যসকলৰ আলোচনাবোৰেও যথেষ্ট সহায় কৰিলে। তেওঁলোকক দিবলৈ মোৰ ওচৰত এতিয়া কৃ্তজ্ঞতা আৰু ধন্যবাদৰ বাহিৰে অইন একো নাই। যি কি নহওক; এনেকৈয়ে দুটামান কথা শিকি-বুজি,কেইটামান পৃষ্ঠা মুদ্ৰণ সংশোধন কৰি-মেলি এসময়ত গুৱাহাটীৰ ৰেইনছ্ ইন হোটেলত অনুষ্ঠিত হোৱা আৱাসিক কৰ্মশালাত যোগদান কৰিলোঁগৈ। মোৰ ৰূমমেট আছিল ভাস্কৰ নামৰ লখিমপুৰৰ ল’ৰা এজন। চিনাকি হ’লোঁ৷ কাম কৰাৰ অদম্য হেঁপাহেৰে উদ্বুদ্ধ হৈ থকা ল’ৰাটোক লগ পাই উৎসাহবোধ কৰিলোঁ। ভাস্কৰৰ নিচিনা আন বহুকেইগৰাকী সক্ৰিয় সদস্যক লাহে-লাহে সেই কৰ্মশালাত লগ পালোঁ। আটাইৰে সময়োপযোগী চিন্তা আৰু কৰ্মনিষ্ঠাৰ লগত পৰিচয় হ’লোঁ। আটাইৰে ইমান উদ্দীপনা! ইমান নিষ্ঠা! বৰ আহ্লাদিত হ’লোঁ। সেই দুদিনীয়া কৰ্মশালাত ৱিকিউৎসৰ সম্পাদনাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি অটিআৰএছ পদ্ধতিৰে কপিৰাইটযুক্ত গ্ৰন্থ আপলোড কৰালৈকে-বিভিন্ন কথা শিকোৱা হ’ল। আমাৰ বাবে অত্যন্ত গৌৰৱ আৰু সুখৰ কথা যে, সেই দুটা দিনতে আমি ৱিকিপিডিয়ানসকলে মিলি তিনিখন পুৰণি অসমীয়া গ্ৰন্থৰ সংশোধন সমাপ্ত কৰিলোঁ। ৰাইজে নখ জোকাৰিলে যে নৈ বৈ যায়-আকৌ এবাৰ প্ৰমাণিত হ'ল। কৰ্মশালাত প্ৰশিক্ষক টিটু দত্ত, জয়ন্ত নাথৰ জৰিয়তে অসমীয়া ৱিকিউৎসৰ বৰ্তমানৰ স্থিতি সম্পৰ্কে ভালেমান কথা জানিব পাৰিলোঁ। জানিব পাৰিলোঁ-বিশ্বৰ দৰবাৰত অসমীয়া ৱিকিউৎসৰ দুখজনক স্থিতিৰ বিষয়ে। মনটো বৰ বেয়া লাগিল। আমি জাতিটো সদায়েই সকলো ক্ষেত্ৰতে পিছ পৰিয়েই থাকিম নেকি! তিনি কোটি মানুহৰ এখন ৰাজ্য। অথচ ৱিকিউৎসত কাম কৰিবলৈ এশজন সক্ৰিয় কৰ্মী নাই। ভীষণ লজ্জাৰ কথা। পিছমুহূৰ্ততে নিজকে সুধি চালোঁ-তয়ো দেখোন পৰহিহে ৱিকিউৎসলৈ আহিছ! আনক সমালোচনা কৰিবলৈ আহ! কথাটো নোহোৱা নহয়। তেজৰ ৰক্তসঞ্চালন বৃদ্ধি কৰা আমাৰ সাতামপুৰুষীয়া আৱেগবোৰ এতিয়া এৰিবৰ হ’ল। কথা বহুত হ’ল। এতিয়া কাম কৰাৰ সময়। মোৰ মতে, কৰ্মৰ জোৰেৰে বিশ্বৰ মানচিত্ৰত সুশৃংখলিত আৰু মৰ্যাদাসম্পন্ন ছবি এখন আঁকিবলৈ অহৰহ চেষ্টা কৰি থকা জাতি এটাইহে কাললৈ খিয়াতি ৰাখি যাব পাৰে। জাতি এটাৰ চিন্তাবোৰ হ’ব লাগিব সময়সাপেক্ষ, সুদূৰপ্ৰসাৰী আৰু যুক্তিনিৰ্ভৰ৷ অতীতত নহয়, আমি খোজ পেলাব লাগিব বৰ্তমানৰ পথেৰে৷ দৰকাৰ হ’লে নতুন পথো তৈয়াৰ কৰিব লাগিব। তেহে আমি ভৱিষ্যতক এক সুন্দৰতৰ, উজ্জ্বলতৰ ৰূপত আৱিষ্কাৰ কৰিম পাৰিম। চিন্তাবোৰ, আৱেগবোৰ ছ’ছিয়েল মিডিয়া, বাতৰি-কাকত, নাইবা সাময়িক তৰ্জন-গৰ্জনতে সীমাৱদ্ধ হৈ থাকিলে আমি আগবাঢ়িব নোৱাৰিম। কোৱাটো নিষ্প্ৰয়োজন, অসমীয়া ৱিকিউৎস অথবা অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া হৈছে বৰ্তমানৰ পৃথিৱীত জাতি এটাৰ স্থিতি, ক্ষমতা তথা শক্তি-সামৰ্থ প্ৰদৰ্শন কৰাৰ অন্যতম মঞ্চ। সেই মঞ্চত অভিনয় কৰিবলৈ বিশেষ একো নালাগে৷ কেৱল মনত এটা ইচ্ছা জাগ্ৰত হ’ব লাগে। আপুনি ইচ্ছাটো কৰক, দেখিব সময় আপোনা-আপুনি আহি আপোনাৰ সমুখত হাজিৰ। ইচ্ছাটো কিমান প্ৰবল, কিমান গভীৰ-তাৰ ওপৰতেই নিৰ্ভৰ কৰিব সেই ‘সময়’ৰ শ্ৰী-চেহেৰা; ইচ্ছা-নিৰ্ভৰ সেই সময়ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰিয়েই গঢ়ি উঠিব মোৰ বা আপোনাৰ কৰ্মনীতি। ইচ্ছাত দৃঢ়তা থাকিলে দেখিব, উশাহ ল’বলৈ আহৰি নোপোৱা দিন এটাতো আপুনি ৱিকিপিডিয়াত দেখা ভুল বানান এটা সংশোধন কৰিবলৈ সময় বিচাৰি পাইছে, নাইবা ৱিকিউৎসত পৃষ্ঠা এটা বৈধকৰণ কৰিবলৈ উচ্‌পিচাব লাগিছে। সেই উচ্‌পিচনি, আগ্ৰহ নাইবা হেঁপাহেই হৈছে মাতৃভাষাৰ প্ৰতি থকা আমাৰ শ্ৰদ্ধা, স্নেহ আৰু দায়বদ্ধতা। জাপানী কবিতা এটাৰ উদ্ধৃতি দি ড৹ নিৰ্মলপ্ৰভা বৰদলৈয়ে তেওঁৰ আত্মজীৱনীত লিখিছিল -“আমি সৰু তৰাবোৰেই দায়িত্বৰ বিশাল আকাশখন কঢ়িয়াব লাগিব৷” আমাৰ ৱিকিপিডিয়াও এখন বিশাল আকাশ। সেইখন আকাশতে পৃথিৱীৰ বহু দেশ, বহু জাতি, বহু ৰাজ্য উবুৰি খাই পৰিছে৷ কৰ্মৰ দ্বাৰা তেওঁলোকে নিজ নিজ প্ৰান্তৰ পোহৰাইছে আৰু আগুৱাই গৈছে। আকাৰত সৰু হ’লেও অসম আৰু অসমীয়াৰো সেইখন আকাশত নিজৰ বুলিবলৈ ঠাই অকণ আছে। আমি এতিয়া মৰ্যাদাসহকাৰে সেই আকাশত আকাৰ বঢ়োৱাৰহে কথা। তাৰ দায়িত্বনো কোনে ল’ব। বৰদলৈ বাইদেৱে কোৱাৰ নিচিনা- সেই দায়িত্ব ল’ব লাগিব ‘আমাৰ দৰে সৰু-সৰু তৰাবোৰে’ই৷ মোৰ দৃঢ় বিশ্বাস, অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া সমাজৰ তৰাবোৰে নিজৰ কৰ্ম সঠিকভাৱে সম্পাদন কৰি থকালৈকে, নিজৰ দায়িত্বৰ গুৰুত্ব অনুধাৱন কৰি থকালৈকে- বৈচিত্ৰ্যময় সেই আকাশখন সদায়েই জলমলাই থাকিব। পলমকৈ হ’লেও আলোকৰ সেই দীপ্তিমান ৰশ্মিয়ে এদিন আকাশৰ আটাইকেউটা চুক স্পৰ্শ কৰিব। বিশ্বৰ দৰবাৰত অসমীয়া ভাষাই এদিন গৌৰৱৰ হাঁহি মাৰিব। আশা কৰোঁ, সেই দিনটোৰ সোনকালে আৰ্ৱিভাৱ হওক। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া সমাজৰ প্ৰতিগৰাকী সদস্য, প্ৰশাসক আৰু শুভাকাংক্ষীলৈ মোৰ অন্তৰৰ গভীৰতম শ্ৰদ্ধা আৰু কৃতজ্ঞতা জনাই এইবেলিৰ ‘ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা’ সামৰিছোঁ। সকলোকে বহুত বহুত ধন্যবাদ। | producer জুবিন গাৰ্গ, গৰিমা শইকীয়া গাৰ্গ | distributor আই ক্ৰিয়েছন প্ৰডাকচন * অনিৰ্বাণ ভট্টাচাৰ্যৰ চৰিত্ৰত জুবিন গাৰ্গ]] * পাঞ্চনাৰ চৰিত্ৰত পিংকী শৰ্মা * পবিত্ৰৰ চৰিত্ৰত পবিত্ৰ ৰাভা]] * শশাংকৰ চৰিত্ৰত শশাংক সমীৰ * অনিৰ্বাণৰ মাতৃৰ চৰিত্ৰত ৰুণু দেৱী]] * অনিৰ্বাণৰ ভগ্নীৰ চৰিত্ৰত জেৰিনা বৰুৱা * প্ৰয়াসৰ চৰিত্ৰত প্ৰয়াস শৰ্মা তামুলী * অসম লোকসেৱা আয়োগৰ বিষয়াৰ চৰিত্ৰত অতনু ভূঞা]] | Producer জুবিন গাৰ্গ, গৰিমা শইকীয়া গাৰ্গ চলচ্চিত্ৰখনৰ সংগীত পৰিচালনা কৰিছে জুবিন গাৰ্গে। গীতসমূহত কণ্ঠদান কৰিছে জুবিন গাৰ্গৰ লগতে অন্যান্য শিল্পীয়ে। এলবামটিত মুঠ ৬টা গীত সন্নিবিষ্ট আছে। "কাঞ্চনজংঘা" শীৰ্ষক গানটোৰ কিছু অংশ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা দেৱৰ কাঞ্চনজংঘা কবিতাটোৰ আবৃত্তি আৰু কিছু অংশ গান হিচাপে সুৰ দিয়া হৈছে। মুক্তিৰ পাছৰে পৰা গোটেইকেইটা গানেই দৰ্শকৰ মাজত যথেষ্ট জনপ্ৰিয় হৈছে। citation needed}} | extra1 জুবিন গাৰ্গ জুবলী বৰুৱা পাঞ্চনা ৰাভা]] | extra2 জুবিন গাৰ্গ গায়ত্ৰী হাজৰিকা]] | extra3 জুবিন গাৰ্গ ৰাহুল গৌতম শৰ্মা গৌৰাঙ্গ ৰাগ]] | extra4 পাঞ্চনা ৰাভা জুবিন গাৰ্গ]] | lyrics4 =পৰম্পৰাগত, শশাংক সমীৰ (আধুনিক অংশ) | extra5 জুবিন গাৰ্গ ৰাহুল গৌতম শৰ্মা ঔম এচ ৱাৰেণ্যম]] | extra6 জুবিন গাৰ্গ মানসী | term_end6 ৩ ছেপ্টেম্বৰ ২০১৭ | term_end13 ৩০ ছেপ্টেম্বৰ ২০০০ | birth_name অৰুণ মহাৰাজ কিষেণ জেটলী | party ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টী]] | residence নতুন দিল্লী দিল্লী, ভাৰত দস্যুৰাণী বিজুলী অসমীয়া ৰহস্য সাহিত্যৰ কিছু থ্ৰিলাৰ উপন্যাসৰ সমষ্টি। এই ছিৰিজৰ লেখক হ'ল 'ঋতুৰাজ'। ঋতুৰাজ আছিল বসন্ত দাস]]ৰ ছদ্মনাম। এই নামেৰে লিখা ছিৰিজটো প্ৰকাশ কৰিছিল 'পাহি প্ৰকাশে'। আইনৰ চকুত অপৰাধী কিন্তু আইনে ঢুকি নোপোৱা আৰু আইনী সুৰুঙাৰে সাৰি যোৱা সমাজবিৰোধী লোকক শাস্তি দিয়া দস্যুৰাণী বিজুলীও এক 'ৰবিন হুড'ধৰ্মী চৰিত্ৰ। দস্যুৰাণী বিজুলীৰ ঘোৰ শত্ৰু আছিল পুলিচৰ চোৰাংচোৱা বিষয়া পীতাম্বৰ সাউদ, যি নিজৰ কৰ্তব্যৰ প্ৰতি সদা সচেতন কিন্তু সুযোগ পায়ো দস্যুৰাণী বিজুলীৰ মূৰত গুলী নমৰাকৈ এৰি দিয়া মানুহ।আমাৰ অসম আৰু আজিৰ দৈনিক বাতৰি সংবাদ-পত্ৰ, গুৱাহাটী, ৮ মাৰ্চ ২০১২ কাহিনীৰ পটভূমি হৈছে হগৱাৰ্ট্‌ছ স্কুল অফ উইচক্ৰ্যাফট এণ্ড উইজাৰ্ড্ৰি, য'ত হেৰী তাৰ ঘনিষ্ঠ দুই বন্ধু ৰন ৱিজলি আৰু হাৰমাইনি গ্ৰেইঞ্জাৰ]]ৰ লগত বিভিন্ন অভিযানত অংশ লয়। হেৰী লাহে লাহে আবিষ্কাৰ কৰে যে, সি যাদুকৰ সম্প্ৰদায়ৰ মাজত অত্যন্ত বিখ্যাত। তাৰ চেহেৰাৰ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য দিশ হৈছে তাৰ কপালত বিদ্যুৎ চমকৰ দৰে কটা দাগ, যিটো স্কাৰ নামে পৰিচিত। লৰ্ড ভ'লডেমৰ্ট যেতিয়া হেৰীক মাৰিবলৈ আভাডা কেডাভ্ৰা নামক অভিশাপ দিছিল তেতিয়া হেৰীৰ কপালৰ এই দাগ সৃষ্টি হৈছিল। ভ'লডেমৰ্টে হেৰীৰ পিতৃ মাতৃক হত্যা কৰিছিল। যাদুৰ পৃথিৱীত হেৰীয়েই একমাত্ৰ ব্যক্তি যিয়ে আভাডা কেডাভ্ৰা নামক মৃত্যু অভিশাপৰ পৰা বাচি গৈছে। ইয়াৰ ফলত লৰ্ড ভ'লডেমৰ্টৰ পতন হৈছে। উপন্যাসত জেমছ আৰু লিলি পটাৰৰ একমাত্ৰ সন্তান হৈছে হেৰী। তাৰ পিতাকৰ নিচিনা হেৰীৰো ক'লা চুলি অপৰিপাটী ভাবে সজোৱা। তাৰ স্বভাব, চৰিত্ৰ, ব্যক্তিত্ব সি পাইছে তাৰ মাকৰ পৰা। মাকৰ সেউজীয়া চকুও সি পাইছে। প্ৰথম উপন্যাসত হেৰীক সৰু আকাৰ আৰু ক্ষীণ শৰীৰৰ কোৱা হ'লেও পঞ্চম কিতাপত তাক ওখ বুলি কোৱা হৈছে। সি গোলাকাৰ ফ্ৰেমৰ চশমা পৰিধান কৰিছিল। সমাজসেৱী, শিল্পী আৰু বিদ্বান পৰিয়ালত জন্ম লাভ কৰা কপিলা বাৎসায়নে সৰুৰে পৰা কাশ্মিৰী চুফী কবিসকল, বৌদ্ধ ধৰ্মপ্ৰচাৰক ভদন্ত আনন্দ কৌশলায়ন, লোকগীতৰ গৱেষক দেবেন্দ্ৰ সত্যাৰ্থী সাহিত্যিক চন্দ্ৰগুপ্ত বিদ্যালঙ্কাৰ আদি ব্যক্তিসকলৰ সংস্পৰ্শ লাভ কৰিছিল। শৈশৱত তেওঁ মাকৰ পৰা ঘোঁৰা দৌৰোৱা, সাঁতোৰ, চিলাই কৰা, নাও খেলা, কাৰু-চাৰু কলা, সংগীত, নৃত্য আদি বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত অনুপ্ৰেৰণা লাভ কৰিছিল। শৈশৱত তেওঁ নৃত্যশিক্ষাৰ পাতনি মেলি মাত্ৰ ষোল্ল বছৰ বয়সতে হিন্দুস্থানী সংগীত আৰু নৃত্য বিদ্যালয় এখনৰ উপাধ্যক্ষ হয়। তেওঁ ভাৰতনাট্যম আৰু ওদিছি নৃত্য]]ৰো প্ৰশিক্ষণ লৈছিল। তেওঁৰ উল্লেখযোগ্য ৰচনৱলী সমূহ হ'ল: # ক্লাছিকেল ইণ্ডিয়ান ডান্স ইন লিটাৰেচাৰ এণ্ড দি আৰ্টচ (১৯৬৮) # দি থিওৰিটিকেল বেছিছ অফ এছিয়ান এছথেটিক ট্ৰেডিচনচ (১৯৬৮) # চাম এছপেক্টচ অফ কালচাৰেল পলিচিজ ইন ইণ্ডিয়া (১৯৭১) # ইণ্ডিয়ান ক্লাছিকেল ডান্স (১৯৭২) # ট্ৰেডিচনচ অফ ইণ্ডিয়ান ফ'ক ডান্স (১৯৭৫) # পেইণ্টিং এণ্ড ডান্স (১৯৮২) # আছাম গীত-গোবিন্দ মহেশ্বৰ নেওগ]]ৰ সৈতে, ১৯৮৫), পৰিসীমা পৰিসীমা, ইংৰাজীৰ 'perimeter' মানে হৈছে দুই মাত্ৰা বা পৰিসৰৰ একোটা আকৃতিৰ চাৰিওফালৰ পথটোৰ মুঠ দৈঘ্য। বৃত্তৰ ক্ষেত্ৰত এই পৰিসীমাক পৰিধি বুলি কোৱা হয়। বাস্তৱ ক্ষেত্ৰত গণিতৰ এই পৰিসীমা নিৰ্ণয় ব্যৱস্থাটোৰ যথেষ্ট প্ৰয়োগ দেখা যায়। এখন খেল পথাৰৰ পৰিসীমা নিৰ্ণয় কৰি পথাৰৰ চাৰিওফালে দিব লগীয়া ফেন্সিঙৰ মুঠ দৈঘ্য নিৰ্ণয় কৰিব পাৰি আৰু সেই অনুপাতে ফেন্সিং কিনোতে হ'ব লগীয়া খৰচৰ হিচাপ কৰিব পাৰি। পৰিসীমা হৈছে এটা আকৃতিৰ চাৰিওফালৰ মুঠ দৈঘ্য। সাধাৰণ আকৃতি বোৰৰ বাদেও অন্যান্য আকৃতিবোৰৰ অপৰিসীমা গণনা কৰিবলৈ এই সূত্ৰ প্ৰয়োগ কৰিব পাৰি math>\int_0^L \mathrm{d}sL হৈছে পথটোৰ দৈঘ্য আৰু ds হৈছে এডাল নীৰৱধি ৰেখাৰ অংশ। ইয়াত এই দুয়োটাকে ব্যৱহাৰিক ৰূপত গণনা কৰিব পৰাকৈ বীজগণিতীয় ৰাশিৰে প্ৰতিষ্ঠাপন কৰিব পৰা হ'ব লাগিব। আকৌ যদিহে ৰেখাডাল বক্ৰ আকৃতিৰ with আৰু দৈঘ্য L ক তলত দিয়া ধৰণে নিৰ্ণয় কৰা হয়- বৃত্তৰ পৰিসীমাক সাধাৰণতে পৰিধি বুলি কোৱা হয়। ইয়াৰ ব্যাস আৰু ব্যাসাৰ্ধ পৰিধিৰ সমানুপাতিক। এই ক্ষেত্ৰত বৃত্তৰ পৰিধি নিৰ্ণয়ৰ বাবে এটা ধ্ৰুৱক সংখ্যা 'π'(পাই) ব্যৱহাৰ কৰা হয়। যেতিয়া 'P' মানে পৰিধি বা পৰিসীমা আৰু 'D' বৃত্তৰ ব্যাস হয় তেতিয়া math>P pi\cdot{D math> আকৌ যেতিয়া 'r' অৰ্থাৎ বৃত্তৰ ব্যাসাৰ্ধ দিয়া থাকে তেতিয়া সূত্ৰটো এনেধৰণৰ হয়- : বৃত্তৰ পৰিধি নিৰ্ণয়ৰ বাবে বৃত্তটোৰ ব্যাস, ব্যাসাৰ্ধ আৰু পাইৰ মানৰ বিষয়ে অভিজ্ঞ হ'লেই যথেষ্ট। অৱশ্যে অসুবিধা এইখিনিতেই যে পাই কোনো পৰিমেয় সংখ্যা নহয় গতিকে পৰিধি নিৰ্ণয়ৰ ক্ষেত্ৰত ইয়াৰ এটা সঠিক মান গ্ৰহণ কৰা অতি আৱশ্যক। যুগ্ম আৰু অযুগ্ম হোৱাৰ পাতিগণিতীয় নিয়ম * যুগ্ম × যুগ্ম যুগ্ম; * যুগ্ম × অযুগ্ম যুগ্ম; * অযুগ্ম × অযুগ্ম অযুগ্ম; এইটো আয়তৰ কালি নিৰ্ণয়ৰ সূত্ৰ। য'ত দীঘ আৰু প্ৰস্থক পূৰণ কৰা হয়। |a আৰু b হৈছে এযোৰ সমান্তৰাল বাহু h হৈছে সমান্তৰাল বাহু যোৰৰ মাজৰ দূৰত্বৰ পাৰ্থক্য। |s হৈছে ষষ্ঠভূজৰ এটা বাহুৰ দৈঘ্য। |C বৃত্তিয় এককত বৃত্তৰ কালি। অসমৰ বয়ন শিল্প বা হস্ততাঁত শিল্প অসমৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ কুটিৰ শিল্প। অসমৰ বাবে গৌৰৱৰ কথা যে ভাৰতৰ মুঠ ২৮ লাখ তাঁতশালৰ ১৩ লাখ তাঁতশাল অসমতে আছে। বেছিভাগ তাঁতশালেই ভৰিৰে চলোৱা হয়। বাণিজ্যিকভাৱে বস্ত্ৰ উৎপাদন কৰা শুৱালকুছিৰ একাংশ তাঁতশালহে যন্ত্ৰচালিত।অসম ইয়েৰবুক, শান্তনু কৌশিক বৰুৱা প্ৰাচীন কালৰে পৰা ই অসমৰ এক পৰম্পৰাগত উদ্যোগ হিচাপে পৰিগণিত হৈ আহিছে। পূৰ্বতে অসমৰ মহিলাসকলে বয়ন শিল্পক তেওঁলোকৰ ঘৰুৱা জীৱনৰ অন্তৰ্গত এক কাম হিচাপে ধৰি লৈছিল। এই বয়ন শিল্পৰ যোগেদিয়েই অসমৰ নাৰীসকল ভাৰতৰ আন ঠাইতো বিখ্যাত হৈছিল। অসমৰ প্ৰতিঘৰত, বিশেষকৈ, গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ ঘৰত একোখন হ'লেও তাঁতশাল থাকেই। কোনো মহিলাই ঘৰুৱা কামৰ পৰা খন্তেক আজৰি হ'লেই তাঁতশালত বহেগৈ আৰু পৰম্পৰাগত কাপোৰ বৈ উলিয়ায়। * উঘা(আজিকালি সাধাৰণতে ববিন ব্যৱহাৰ কৰে) * ৰছী (বান্ধোনবোৰ দিবলৈ ব্যৱহৃত) তাঁতীশালত মাকো হাতেৰে চলাবলগীয়া নহয়। সেইবাবে বোৱনত সোনকালে হয়। লগতে ৰাঁচখন ৰখাৰ ব্যৱস্থাটোও অলপ সুকীয়া। বাকী মাটিশালৰ সৈতে একেই। সাধাৰণতে কম সময়ত অধিক ববলৈ তাঁতীশাল বেছি উপযোগী। | name কিশোৰী মোহন শৰ্মা | notableworks কবৰ আৰু কংকাল, কপিলী নিৰৱে কান্দে | children প্ৰণৱ, জয়ন্ত, কৰবী,পূৰৱী আৰু বেদান্ত । নলবাৰী জিলাৰ ক্ষুদ্ৰশংকৰা গাঁওত কিশোৰী মোহন শৰ্মাৰ জন্ম হৈছিল। যথেষ্ট আৰ্থিক দৈন্যৰ মাজেৰে তেখেতে শৈশৱ, কৈশোৰ কাল পাৰ কৰিবলগীয়া হৈছিল। মহাত্মা গান্ধীৰ মৃত্যুক বিষয়-বস্তু কৰি নিশাটোৰ ভিতৰতে লিখা 'তেজৰ চেকা' নামৰ পুস্তিকা এখন ছপাই ৰেলৱে প্লেটফৰ্মত চাৰি অনাত যাত্ৰীক বিক্ৰী কৰি সেই ধনেৰে তেখেতে মেট্ৰিক পৰীক্ষাৰ প্ৰ-পত্ৰ পূৰ কৰিছিল। নলবাৰীৰ গৰ্ডন হাইস্কুলৰ পৰা তেখেতে অসমীয়াত লেটাৰমাৰ্কসহ মেট্ৰিক পৰীক্ষা পাছ কৰিছিল। আৰ্থিক দীনতাৰ বাবে তেখেতে এৰা-ধৰাকৈ বি-কম উৰ্ত্তীৰ্ণ হয় আৰু শিক্ষাজীৱনৰ ইয়াতে সামৰণি পেলাবলগীয়া হয়।u'(q_d v'(q_d pঅৰ্থাৎ, উপভোক্তাই সেই পৰিমাণ উপভোগ কৰে যি পৰিমাণৰ প্ৰান্তিক উপযোগিতা পণ্যটোৰ বজাৰ মূল্যৰ সমান। এই অৱস্থাক উপভোক্তাৰ সাম্যাৱস্থা বোলা হয়। ওপৰৰ সমীকৰণৰ দুয়ো ফাল pৰে অৱকলিত কৰি আমি পাওঁ: হ্ৰস্বম্যাদী পৰ্যবেক্ষণত আমি দেখিম যে বিক্ৰেতাৰ সংখ্যা স্থায়ী, কাৰণ কম সময়ত বেপাৰ বন্ধ কৰা বা আৰম্ভ কৰা সম্ভৱ নহয়। এনে হয় সেই কাৰ্যৰ স্থায়ী ব্যয়ৰ বাবে। ধৰি লওক উৎপাদকৰ ব্যয় ফলন C(q F c(q math যি কঠোৰভাৱে বৰ্ধমান আৰু উত্তল। F স্থায়ী ব্যয় আৰু c(q math> চলক ব্যয়। তেন্তে, যদি পণ্যটোৰ বজাৰ মূল্য pc'(q_s pতদুপৰি, যদি গড় ব্যয় পণ্যটোৰ বজাৰ মূল্যতকৈ কম হয়, তেন্তে ০ পৰিমাণ উৎপাদন কৰা অধিক লাভদায়ক হ'ব। সেয়ে, তেনে অৱস্থাক বাদ দিলে ওপৰৰ সমীকৰণে বৃহদায়নৰ চৰ্ত প্ৰদান অৰ্থাৎ, উৎপাদকে সেই পৰিমাণ যোগান ধৰে যি পৰিমাণৰ প্ৰান্তিক চলক ব্যয় সেই পণ্যৰ বজাৰ মূল্যৰ সমান। এই অৱস্থাক উৎপাদকৰ হ্ৰস্বম্যাদী সাম্যাৱস্থা বোলা হয়। ওপৰৰ সমীকৰণৰ দুয়ো ভাগ pৰে অৱকলিত কৰি আমি পাওঁ: যোগান আৰু চাহিদাৰ পৰিমাণ নিশ্চয়েই কেৱল বজাৰ মূল্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰে। বিভিন্ন কাৰণত এই ফলনকেইটা সলনি হ'ব পাৰে: যেনে, বানে পথাৰ নষ্ট কৰিলে ধানৰ যোগান কম হ'ব, গ্ৰীষ্ম কালত আইচ ক্ৰীমৰ চাহিদা বৃদ্ধি পাব ইত্যাদি। চাহিদাক প্ৰভাৱিত এনে সকলো চলকক একত্ৰিত কৰি আমি চলক \delta সংজ্ঞায়িত কৰিছোঁ, যাতে \frac{\partial q_d(p delta partial \delta 0। ঠিক তেনেদৰে, যোগানক প্ৰভাৱিত কৰা সকলো চলকক একত্ৰিত কৰি আমি চলক \sigma সংজ্ঞায়িত কৰিছোঁ, যাতে \frac{\partial q_s(p sigma partial \sigma 0। সেয়ে, হ্ৰস্বম্যাদী সাম্যাৱস্থাত: একে ধৰণেৰে দুয়ো ফাল \sigmaৰে অৱকলিত কৰি আমি পাওঁ দীৰ্ঘম্যাদী সাম্যাৱস্থা এনে এক পৰিস্থিতি য'ত সকলো উৎপাদকে লাভ বৃহদায়িত কৰিছে (য'ত স্থায়ী ব্যয় নাই সকলো উপভোক্তাই উপযোগিতা বৃহদায়িত কৰিছে আৰু কোনো উৎপাদকৰ বজাৰৰ পৰা ওলাই যোৱাৰ বা বজাৰত সোমোৱাৰ কাৰণ নাই। দীৰ্ঘম্যাদী পৰ্যবেক্ষণত বজাৰখনত হোৱা লাভালাভৰ ভিত্তিত বিক্ৰেতাই বজাৰত সোমাব বা বজাৰ ত্যাগ কৰিব পাৰে। যদি লাভ যোগাত্মক, তেন্তে নতুন বিক্ৰেতা বজাৰত সোমাব আৰু যদি ই ঋণাত্মক, তেন্তে বৰ্তমানে বজাৰত থকা বিক্ৰেতা ওলাই যাব। দুয়ো পৰিস্থিতিয়েই স্থৱিৰ নহয়। সেয়ে দীৰ্ঘম্যাদী সাম্যাৱস্থাত অৰ্থনৈতিক লাভ ০। এটি প্ৰতিনিধি উৎপাদক গণ্য কৰক যাৰ ব্যয় ফলন ওপৰত আলোচনা কৰাৰ দৰে। উপভোক্তাৰ ফলনসমূহো ওপৰত আলোচনা কৰাৰ দৰে। তেন্তে তলৰ ৩টা চৰ্ত পূৰ্ণ হ'লে আমি দীৰ্ঘম্যাদী সাম্য়াৱস্থা পাওঁ সাম্যাৱস্থাৰ বজাৰ মূল্য p math সাম্যাৱস্থাৰ পৰিমাণ q math> আৰু সাম্যাৱস্থাত বিক্ৰেতাৰ সংখ্যা JMas-Colell, Winston and Green. Microeconomic Theory. 3rd edition. Page 335 ref> q_d(p in Q_s(p math>দীৰ্ঘম্যাদী সাম্যাৱস্থা সকলো পৰিস্থিতিত অস্তিত্বত নাথাকিবও পাৰে। উদাহৰণ স্বৰূপে, যদি ব্যয়ে মাত্ৰাৰ বৰ্ধমান অৰ্থনীতি প্ৰদৰ্শন কৰে, তেন্তে কোনো দীৰ্ঘম্যাদী সাম্যাৱস্থা নাথাকে।Mas-Colell, Winston and Green. Microeconomic Theory. 3rd edition. Page 337 ref> মাত্ৰাৰ স্থায়ী অৰ্থনীতিৰ ক্ষেত্ৰত দীৰ্ঘম্যাদী সাম্যাৱস্থাৰ মুঠ পৰিমাণ নিৰ্ণয় কৰিব পৰা যায়, কিন্তু সেই পৰিমাণ কিমানটা উৎপাদকে উৎপাদন কৰিব, সেই কথা নিশ্চিত কৰিব পৰা নাযায়। সেই কথা নিশ্চিত কৰিবলৈ এটি অনন্য দক্ষতা বৃহদায়িত কৰা স্তৰৰ প্ৰয়োজন।Mas-Colell, Winston and Green. Microeconomic Theory. 3rd edition. Page 338 ref> আংশিক সাম্যাৱস্থাত কেৱল এখন বজাৰক অৰ্থব্যৱস্থাৰ আন আন ভাগৰ পৰা পৃথক কৰি চোৱা হৈছিল। সাধাৰণ সাম্যাৱস্থাত সমগ্ৰ অৰ্থব্যৱস্থাক একেলগ কৰি অধ্যয়ন কৰা হয়। ধৰি লওক অৰ্থব্যৱস্থাত I উপভোক্তা আৰু J উৎপাদক আছে। অৰ্থন্যৱস্থাত L পণ্য আছে। প্ৰত্যেক উপভোক্তা i \in 1 I math>ৰ নিজৰ উপভোগ সমষ্টি X_i আছে আৰু সেই সমষ্টিৰ ওপৰত যুক্তিসংগত পচন্দ \succeq _i আছে। প্ৰত্যেক উৎপাদক j \in 1 J math>ৰ নিজৰ প্ৰযুক্তি বা উৎপাদন সমষ্টি Y_j \in \R^L আছে, যাৰ অন্ততঃ এটা সদস্য আছে আৰু যি বদ্ধ। তদুপৰি, ধৰি লওক যে আৰম্ভণিতে অৰ্থব্যৱস্থাত উপলব্ধ পণ্যৰ নিধি সদিশ \bar \omega bar \omega_1 bar \omega_L math>। এটি আবণ্টন হ'ল প্ৰত্যেক উপভোক্তাৰ উপভোগৰ পৰিমাণসমূহ আৰু প্ৰত্যেক উৎপাদকৰ উৎপাদনৰ পৰিমাণসমূহ দৰ্শোৱা সদিশ math>(x, y x_1 x_I y_1 y_J math>। কোনো আবণ্টনক "সম্ভৱপৰ" বোলা হয় যদিহে \sum_j x_i bar \omega sum_j y_j। এনে সকলো সদিশৰ সমষ্টিকে সম্ভৱপৰ সমষ্টি A বোলা হয়।Mas-Colell, Winston and Green. Microeconomic Theory. 3rd edition. Page 546 ref> এটি ব্যক্তিগত মালিকানাৰ অৰ্থব্যৱস্থা এনে এক অৰ্থব্যৱস্থা য'ত প্ৰত্যেক উপভোক্তাৰ নিজা প্ৰাৰম্ভিক নিধি \omega_i আৰু প্ৰত্যেক ব্যৱসায়ৰ লাভৰ ভাগৰ (shares) সদিশ \theta_i থাকে। এই কথা প্ৰমাণ কৰিব পৰা যায় যে যদি কোনো নিভাঁজ বিনিময় অৰ্থনীতিত প্ৰত্যেক উপভোক্তাৰ উপযোগিতা ফলন নিৰন্তৰ, কঠোৰভাৱে উত্তল আৰু কঠোৰভাৱে একলয়ী (monotone) আৰু \sum_i \omega_i 0Mas-Colell, Winston and Green. Microeconomic Theory. 3rd edition. Page 585 ref> S(q int_0^q [p(x c'(x dx math>এই উদ্বৃত্তই বজাৰত ক্ৰয়-বিক্ৰয়ৰ পৰা হোৱা কল্যাণৰ বৃদ্ধি মাপ কৰে। এই কল্যাণক বৃহদায়িত কৰাৰ চৰ্ত হ'ল: [[কল্যাণ অৰ্থনীতিৰ মৌলিক উপপাদ্য দুটা আছে, যিয়ে পূৰ্ণ প্ৰতিযোগিতামূলক সাধাৰণ সাম্যাৱস্থাৰ কল্যাণমূলক গুণাগুণ প্ৰতিষ্ঠিত কৰে। প্ৰথম মৌলিক উপপাদ্যৰ মতে, কোনো কোনো বহল চৰ্তৰ পূৰ্তিত, পূৰ্ণ প্ৰতিযোগিতামূলক সাধাৰণ সাম্যাৱস্থা সদায় পাৰেট' ইষ্ট হ'ব: অৰ্থাৎ, বজাৰত পূৰ্ণ দক্ষতা লাভ হ'ব এই অৰ্থত যে কাৰোবাৰ ভাল কৰিবলৈ আন কাৰোবাৰ লোকচান কৰিবলগীয়া হ'ব। দ্বিতীয় মৌলিক উপপাদ্যৰ মতে, পাৰেট' ইষ্ট আবণ্টনসমূহৰ মাজত প্ৰত্যেক আবণ্টনেই কোনোবা নহয় কোনোবা অৰ্থব্যৱস্থাৰ পূৰ্ণ প্ৰতিযোগিতামূলক সাম্যাৱস্থা। ধৰি লওক বজাৰত এটি প্ৰতি একক পৰিমাণ কৰ t আৰোপ কৰা হৈছে উৎপাদকৰ ওপৰত। তেন্তে সাম্যাৱস্থাত উৎপাদকৰ লাভ ফলন হ'ব: p c'(q t math>যেতিয়া t 0 আমি পূৰ্ণ প্ৰতিযোগিতামূলক সাম্যাৱস্থাৰ চৰ্তই পাওঁ। বজাৰ সাম্যাৱস্থাত উৎপাদকৰ সাম্যাৱস্থাৰ লগতে উপভোক্তাৰ সাম্যাৱস্থা দেখা যাব, সেয়ে ধৰি লওক উপভোক্তাৰ বিলোম চাহিদা ফলন u'(q math যি সাম্যাৱস্থাত pৰ সমান। তেন্তে বজাৰ সাম্যাৱস্থাৰ চৰ্ত: মন কৰক যে উৎপাদকৰ ঠাইত উপভোক্তাৰ ওপৰত কৰ লগালেও সাম্যাৱস্থাৰ চৰ্তৰ সমীকৰণ একেই থাকিব, সেয়ে পৰিমাণ সমান পৰিমাণেই হ্ৰাস পাব। কিন্তু এইবাৰ মূল্য হ'ব c'(q math> আৰু \frac{\partial c'(q partial q frac{\partial q partial t 0\delta t আৰোপ কৰা হৈছে। তাৰ বাবে পৰিমাণ \delta qৰে হ্ৰাস পাইছে। তাৰ ফলত বিলোম চাহিদা \delta u'(q math>ৰে হ্ৰাস পাইছে আৰু বিলোম যোগান \delta c'(q math>ৰে। প্ৰথমক দ্বিতীয়ৰে ভাগ কৰি আমি পাওঁ \delta u'(q delta c'(q frac{\partial u partial q partial c partial q frac partial u partial q)(q/u partial c partial q)(q/c frac{\epsilon_u epsilon_c frac{\epsilon_s epsilon_d math>। দ্বিতীয় সমতা পাওঁ কাৰণ সাম্যাৱস্থাত u c math>। \epsilon_u epsilon_c epsilon_sআৰু \epsilon_d ক্ৰমে বিলোম চাহিদা, বিলোম যোগা, যোগান আৰু চাহিদাৰ স্থিতিস্থাপকতা। সেয়ে, যাৰ স্থিতিস্থাপকতা কম, তেওঁ কৰৰ অধিক ভাৰ বহন কৰিবলগীয়া হয়। ওপৰৰ বিশ্লেষণ হ্ৰস্বম্যাদতহে খাটে। দীৰ্ঘম্যাদত প্ৰত্যেক উৎপাদকৰ অৰ্থনৈতিক লাভ ০, সেয়ে কৰৰ সম্পূৰ্ণ ভাৰ উপভোক্তাৰ ওপৰত। কৰে মুঠ উৎপাদন পূৰ্ণ প্ৰতিযোগিতাৰ সাম্যাৱস্থাৰ উৎপাদনতকৈ কমাই দিয়ে। ধৰি লওক কৰৰ আগৰ সাম্যাৱস্থাৰ পৰিমাণ q_0 আৰু কৰৰ পাছৰ পৰিমাণ q_1। পৰিমাণ qলৈকে উপভোক্তাৰ কল্যাণ \int_0^q [u'(r p]dr\int_0^q [p t c'(r)]dr আৰু চৰকাৰৰ ৰাজহ \int_0^q t dr। আটাইকে যোগ কৰি আমি মুঠ কল্যাণ পাওঁ: অসমৰ একাধিক ব্যক্তিক হেম বৰুৱা নামেৰে জনা যায়৷ হেম বৰুৱাই তলৰ ব্যক্তিসকলক বুজাব পাৰে: হেম বৰুৱা ১৯১৫-১৯৭৭ অসমৰ এজন কবি আৰু ৰাজনীতিবিদ হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা ১৮৩৫-১৮৯৬ অসমীয়া ভাষাৰ ওজা নামেৰে বিভূষিত হেমকোষ অভিধানৰ প্ৰণেতা | alt ১৯১৯ চনৰ জালিয়ানাৱালাবাগ। হত্যাকাণ্ডৰ এমাহ পিছত তোলা | caption ১৯১৯ চনৰ জালিয়ানাৱালাবাগ, হত্যাকাণ্ডৰ এমাহ পিছত তোলা ফটো | target অমৃতসৰ জালিয়ানাৱালাবাগত গোট খোৱা অহিংস প্ৰতিবাদকাৰী জনতা আৰু বৈচাখী উৎসৱৰ বাবে অহা তীৰ্থযাত্ৰী | time আবেলিৰ ৫:৩৭ বজা ১৭৫৭ চনত ভাৰতবৰ্ষ চিৰকালৰ বাবে ইংৰাজ শাসনৰ অধীনলৈ আহে। শাসনৰ এক পৰ্যায়ত ঊনবিংশ শতাব্দীৰ প্ৰথমৰ পৰাই ভাৰতৰ উদীয়মান ধনী আৰু মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ মাজত স্বায়ত্তশাসন আৰু স্বাধীনতাৰ আকাঙ্ক্ষা জাগি উঠে। এই আকাঙ্ক্ষাৰ সংহত ৰূপ প্ৰকাশ পায় ১৮৮৫ চনৰ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ প্ৰতিষ্ঠাৰ মাধ্যমেৰে। প্ৰথমতে এই ৰাজনৈতিক দলৰ লক্ষ্য আছিল ইংৰাজ শাসনততে থাকি ন্যায়বিচাৰ আৰু স্বায়ত্তশাসন লাভ। কিন্তু ইংৰাজ চৰকাৰে এই দাবী মানি লোৱা নাছিল। ইংৰাজৰ যুক্তি আছিল ভাৰতবৰ্ষ স্বায়ত্তশাসনৰ উপযুক্ত নহয়। কিন্তু ভাৰতত এই ধৰণৰ চিন্তাধাৰাৰ প্ৰসাৰ ঘটি থাকে। ধীৰে ধীৰে দেশৰ অনেক স্থানত ৰেল যোগাযোগ প্ৰতিষ্ঠিত হয়, এসময়ত টেলিগ্ৰাফ তাঁৰো বহোৱা হয়। কিছুমান কল-কাৰখানাও স্থাপিত হয়, মূলতঃ কাপোৰৰ কাৰখানাই প্ৰাধান্য বিস্তাৰ কৰিছিল। আন্তৰ্জাতিক বিভিন্ন ঘটনাৰ প্ৰভাৱো ইয়াত পৰিলক্ষিত হয়। ১৯০৫ চনত ৰাছিয়াৰ দৰে বৃহৎ শক্তি ক্ষুদ্ৰ এছীয় শক্তি জাপানৰ হাতত ৰুছ-জাপান যুদ্ধ]]ত পৰাজিত হয়। একে সময়তে ৰাছিয়াৰ স্বৈৰাচাৰী শাসনৰ বিৰুদ্ধে আন্দোলনৰ গঢ়ি উঠে। ধনতান্ত্ৰিক দেশসমূহত অৰ্থনৈতিক সংকট আৰম্ভ হোৱাত এছিয়া আৰু আফ্ৰিকাৰ অনুন্নত দেশসমূহ দখল কৰি নিজৰ মাজত বণ্টন কৰি নিয়াৰ বাবে উন্নত দেশসমূহৰ মাজত প্ৰতিযোগিতা আৰম্ভ হয়। ইয়াৰ ফলতে ১৯১৪ চনত প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ আৰম্ভ হৈছিল। এই যুদ্ধত জাৰ্মানি ইংলেণ্ড তথা মিত্ৰবাহিনীৰ হাতত পৰাস্ত হয়। যুদ্ধলৈ ব্ৰিটিছে ভাৰতীয় সেনাবাহিনীও নিছিল। ইংৰাজ চৰকাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল, যুদ্ধত অংশ ললে পৰাধীন দেশসমূহক স্বায়ত্তশাসন প্ৰদান কৰা হ’ব। এই কথাত ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ অগ্ৰদূত মহাত্মা গান্ধী]]সহ অনেকেই যুদ্ধত যোগ দিবলৈ আৰু যুদ্ধত ভাৰতবাসীক উৎসাহিত কৰিছিল। ১৯১৯ চনত যুদ্ধ শেষ হয়। কিন্তু ইংৰাজ চৰকাৰৰ নীতিত কোনো ধৰণৰ পৰিবৰ্তন দেখা নগল। যিসকলে সৈন্য যুদ্ধত অংশ লৈছিল এসময়ত তেওঁলোকক বৰ্সাস্ত কৰি নিজ নিজ গাঁৱলৈ পঠিয়াই দিয়া হয়। অৰ্থনৈতিক মণ্ডা আৰু দুৰ্ভিক্ষই দেখা দিয়ে। ইনফ্লুৱেঞ্জা মহামাৰিত এক কোটিৰো অধিক মানুহ মৃত্যুমুখত পৰে। ভাৰতবাসীৰ মনত সন্দেহ ঘনীভূত হয়। এই সন্দেহৰ পৰাই ক্ষোভ আৰু ইংৰাজ বিৰোধী মনোভাৱৰ সূচনা ঘটে। এসময়ত ইংৰাজ চৰকাৰ এফালে যেনেকৈ মণ্টেগু-চেমছফোৰ্ড শাসন সংস্কাৰ আইন কৰি তেওঁলোকক শান্ত কৰাৰ চেষ্টা কৰে আনফালে ৰাওলাট আইন]]ৰ দ্বাৰা চৰকাৰ বিৰোধী সকলো বিক্ষোভ কঠোৰ হাতেৰে দমনৰ বাবে নিৰ্যাতনমূলক আইন জনগণৰ ওপৰত জাপি দিয়ে। এই আইনৰ অধীনত বিনা কাৰণে গ্ৰেপ্তাৰ, অন্তৰীন আৰু সংক্ষিপ্ত সাক্ষ্য প্ৰমাণহীন বিচাৰ আৰু বন্দীত্বৰ বেপেৰোয়া পদক্ষেপ গৃহীত হয়। মহাত্মা গান্ধী তেতিয়া অহিংস আৰু সত্যাগ্ৰহ তথা ৰক্তপাতহীন আন্দোলনৰ মাধ্যমেৰে ইয়াৰ প্ৰতিবাদৰ আয়োজন কৰে। এই চনৰ এপ্ৰিল মাহৰ প্ৰথম ফালে পঞ্জাব যোৱাৰ পথত গান্ধীজিক গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হয়। ইয়াৰ প্ৰতিবাদত আহমেদাবাদৰ শিল্প শ্ৰমিক আৰু পঞ্জাবৰ সাধাৰণ জনগণ বিক্ষুব্ধ হৈ উঠে। চৰকাৰে গান্ধীক মুক্তি দিবলৈ বাধ্য হয়। ইয়াৰ পিছতো বিক্ষোভ নকমে। ধৰ্মঘট আৰু বিক্ষোভৰ লক্ষ্য হয় চৰকাৰী দপ্তৰ আৰু যানবাহন। বগা চালৰ ইউৰোপীয় কৰ্মকৰ্তা আৰু অধিবাসীৰ ওপৰতো ভাৰতীয় ক্ষুব্ধ হৈ উঠে। তেওঁলোকৰ ওপৰতো আক্ৰমণ কৰা হয়। এপ্ৰিলৰ ১৩ তাৰিখে দুজন ৰাজনৈতিক নেতাক অমৃতসৰৰ পৰা গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হয়। ইয়াৰ পটভূমিতেই হত্যাকাণ্ডৰ পৰিৱেশ সৃষ্টি হৈছিল বুলি কোৱা হয়। জালিয়ানাৱালাবাগৰ ভয়ানক আৰু মৰ্মান্তিক হত্যাকাণ্ডৰ ঘটনাই ব্ৰিটিছ শাসনৰ প্ৰকৃত নগ্ন স্বৰূপৰ প্ৰকাশ ঘটিছিল। চৰকাৰে জেনেৰেল ডায়াৰৰ কামক সমৰ্থন কৰিছিল, কিন্তু এই হত্যাকাণ্ডৰ ঘটনাত সমগ্ৰ বিশ্ব শিহৰিত হৈছিল। দেশে-বিদেশে সৰ্বত্ৰ চৰকাৰৰ নগ্ন অত্যাচাৰৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদৰ ঢৌ উঠিছিল। জালিয়ানাৱালাবাগৰ হত্যাকাণ্ডৰ ঘটনাৰ প্ৰতিবাদত দেশৰ সৰ্বত্ৰে ঘৃণা আৰু ক্ষোভ বৃদ্ধি পাইছিল। সুৰেন্দ্ৰনাথ বন্দোপাধ্যায়ে কৈছিল যে এই হত্যাকাণ্ডৰ ঘটনাত ভাৰতত যি মহাযুদ্ধৰ অগনি জ্বলিছে, সি উত্তৰ, দক্ষিণ,পূৰ্ব আৰু পশ্চিমলৈ প্ৰসাৰিত হৈ সকলোৰে হৃদয় আন্দোলিত কৰিছিল। জালিয়ানাৱালাবাগৰ ঘৃণ্য আৰু বৰ্বৰোচিত হত্যাকাণ্ডৰ প্ৰতিবাদ জনাই ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰে ব্ৰিটিছ চৰকাৰে প্ৰদান কৰা "নাইট" উপাধি ত্যাগ কৰে। ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছে এই ঘটনাৰ তীব্ৰ নিন্দা কৰে; কংগ্ৰেছ নেতা ছি.এফ.এণ্ডুজে এই ঘটনাক 'কচাইখানাৰ গণহত্যাৰ' সমতুল্য বুলি নিন্দা কৰিছিল। এই হত্যাকাণ্ডৰ দুদিন পিছত, ১৫ এপ্ৰিলত, ইয়াৰ প্ৰতিবাদত গুজৰানোৱালাত বিক্ষোভ সংঘটিত হয়। বিক্ষোভকাৰীসকলৰ বিৰুদ্ধে পুলিচ আৰু বিমান ব্যবহাৰ কৰা হয়, ইয়াৰ ফলত ১২ জন লোকৰ মৃত্যু হয় আৰু ২৭ জন আহত হয়। ভাৰতৰ ৰয়েল এয়াৰ ফৰ্চ অফিচাৰ কমাণ্ডিং ব্ৰিগেডিয়াৰ জেনেৰেল এন. ডি. কে. মেকুইনে পিছত বিবৃতি দিছিল: [[ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ কৰ্তৃক এটি ৰিজ'লিউচন পাছ হোৱাৰ পিছত ১৯২০ চনত এটা স্মাৰক নিৰ্মাণৰ বাবে এটা ট্ৰাষ্ট প্ৰতিষ্ঠিত হয়। ১৯২৩ চনত ট্ৰাষ্টে এই প্ৰকল্পৰ বাবে ভূমি ক্ৰয় কৰে। আমেৰিকাৰ বেঞ্জামিন পোলকৰ দ্বাৰা পৰিকল্পিত এটি স্মাৰক, এই স্থানত নিৰ্মিত হৈছিল আৰু ১৯৬১ চনৰ ১৩ এপ্ৰিলত ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি ৰাজেন্দ্ৰ প্ৰসাদে ইয়াৰ উদ্বোধন কৰিছিল জৱাহৰলাল নেহৰু আৰু অন্যান্য নেতাসকলৰ উপস্থিতিত। পিছত এটি শিখা উক্ত স্থানত সংযোগ কৰা হৈছিল। বুলেট বা গুলিৰ চিহ্ন দেৱাল আৰু কাষৰ ঘৰসমূহত আজিও দেখা পোৱা যায়। বেছিভাগ মানুহে বুলেটৰ পৰা নিজকে বচোৱাৰ চেষ্টা কৰি উদ্যানৰ মাজত থকা এটা কুঁৱাত জাপ দিছিল। শিৰোমণি গুৰুদ্বাৰ প্ৰবন্ধক কমিটি গঠনৰ ১৯৯৭ চনৰ ১৪ অক্টোবৰত ৰাণী এলিজাবেথ (দ্বিতীয়) জালিয়ানাৱালা বাগ পৰিদৰ্শন কৰে আৰু ৩০ ছেকেণ্ডৰ নীৰৱতা অৱলম্বন কৰি তাত সম্মান প্ৰদৰ্শন কৰে। পৰিদৰ্শনকালত, তেওঁ গোলাপী ৰঙৰ এক বিশেষ পোছাক পিন্ধিছিল, যি শিখ ধৰ্মীয় গুৰুত্বৰ বাৰ্তা আছিল। গ্ৰাম ধনাত্মক আৰু ঋণাত্মক দুয়ো প্ৰকাৰৰ জীৱৰ দেহত থকা চাবুকৰ দৰে দীঘল অংগ যি চলনত সহায় কৰে। কোষপ্ৰৰসক আৱৰি থাকে আৰু কোষৰ ভিতৰলৈ-বাহিৰলৈ পদাৰ্থৰ অহা-যোৱা নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। কোষ বেৰ মাইক'অপ্লাজমা আৰু থাৰ্ম'প্লাজমা]]ৰ বাহিৰে) বেক্টেৰিয়াৰ কোষক সুৰক্ষা দিয়া বহিৰৰ আৱৰণ। ঘাইকৈ পানীৰে গঠিত জেলৰ দৰে পদাৰ্থ য'ত উৎসেচক, লৱণ, কোষ উপাদান আৰু নানা জৈৱিক অণু থাকে। প্ৰ'টিন উৎপাদন কৰা কোষৰ উপাদান। প্ৰ'কোষকেন্দ্ৰীয়ৰ এটা ডি এন এল অণু থকা কোষপ্ৰৰসৰ ঠাই। কোষাবৰণক আৱৰি থকা গ্লাইক'প্ৰ'টিন-বহুশৰ্কৰা বেৰ। কোষপ্ৰৰসত থকা ৰাইব'জ'ম আৰু আন উপাদান। কক্কাছ – ঘূৰণীয়া বা ডিম্বাকৃতিৰ (বহু- কক্কাই)। যেনে ষ্টেফাইল'কক্কাছ। বেচিলাছ – দণ্ডাকৃতিৰ বেক্টেৰিয়া (বহু- বেচিলাই)। স্পাইৰিলাম – সৰ্পিল আকৃতিৰ (বহু- স্পাইৰিলা)। | children ২জন পুত্ৰ আৰু ১ গৰাকী কন্যা | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০১৯/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০১৯/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০১৯/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০১৯/ছেপ্টেম্বৰ-২০১৯ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০১৯/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০১৯/উল্লেখনীয় কাম | ভাল প্ৰবন্ধ (দ্বিতীয় স্তম্ভ হয় | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ (দ্বিতীয় স্তম্ভ হয় উত্তৰ পূৱৰ টাই জনগোষ্ঠীৰ তালিকা অসম শক্তি বিতৰণ কোম্পানী লিমিটেড]] অসম বিদ্যুৎ সংবহন নিগম লিমিটেড]] অসম শক্তি উৎপাদন নিগম লিমিটেড]] | image_caption বিভিন্ন বৈচিত্ৰ্যৰ সংকোষকেন্দ্ৰীয় জীৱ | domain_authority এডৱাৰ্ড ছেটন ১৯২৫ ৰবাৰ্ট হুইটাকাৰ আৰু লিন মাৰ্বোৰছ ১৯৭৮ যিবোৰ জীৱক উদ্ভিদ প্ৰাণী বা শেলাই জগৰতৰ ভিতৰত শ্ৰেণীভুক্ত কৰা নহয়, সেইবোৰক অনেক সময়ত প্ৰ’টিষ্টা জগতত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। সংকোষকেন্দ্ৰীয় জীৱই মাইট'চিছ]]ৰ মাধ্যমেৰে অযৌন প্ৰজনন আৰু মিঅ'চিছ]]ৰ মাধ্যমেৰে যৌন প্ৰজনন কৰে। অযৌন প্ৰজননৰ ক্ষেত্ৰত ই কোষ বিভাজন হৈ জিনগতভাৱে অভিন্ন দুটা কোষ উৎপন্ন হয়। যৌন প্ৰজননৰ ক্ষেত্ৰত এটা কোষে ডিএনএ ৰেপ্লিকেছন আৰু তাৰ পিছত দুবাৰ কোষ বিভাজনৰ ফলত চাৰিটা নতুন কোষৰ উৎপন্ন কৰে, যাৰ প্ৰত্যেকৰে মূল কোষৰ ক্ৰম'জমৰ অৰ্ধেক সংখ্যক ক্ৰ'মজম থাকে। এই অপত্য কোষবোৰে জননকোষ হিচাপে কাম কৰে। সংকোষকেন্দ্ৰীয় কোষবোৰ প্ৰ'কোষকেন্দ্ৰীয় কোষ]]বোৰৰ তুলনাত যথেষ্ট ডাঙৰ। এই কোষত অন্তঃআৱৰণী যুক্ত বিভিন্ন অঙ্গাণু আৰু মাইক্ৰ'টিবিউল মাইক্ৰ'ফিলামেণ্ট আৰু ইণ্টাৰমিডিয়েট ফিলামেণ্ট]]ৰ দ্বাৰা গঠিত কোষ-কঙ্কাল থাকে। এই কোষৰ ডিএনএ কুণ্ডুলীকৃত অবস্থাত ক্ৰ'ম'জম গঠন কৰে, যিবোৰ কেন্দ্ৰ বিভাজনৰ সময় বিভক্ত হৈ পৃথক হৈ যায়। [[উদ্ভিদ আৰু বহু শেলাই]]ৰ কোষত ক্ল'ৰ'প্লাষ্ট নামৰ অঙ্গাণু থাকে, যি ছাইন'বেক্টেৰিয়া নামৰ এক প্ৰকাৰৰ অন্তঃমিথ'জীৱি প্ৰ'কোষকেন্দ্ৰী জীৱ এইবোৰ কোষত প্ৰৱেশ কৰাৰ ফলত গঠিত হয়। এইবোৰ অঙ্গাণুত ক্ল'ৰফিল নামৰ এক ধৰণৰ জৈৱ অণু থাকে যি সালোকসংশ্লেষণ পদ্ধতিৰ দ্বাৰা গ্লুক'জ উৎপন্ন কৰাত সহায় কৰে। সংকোষকেন্দ্ৰীয় জীৱই মাইট'চিছৰ মাধ্যমেৰে অযৌন প্ৰজনন আৰু মিঅ'চিছৰ মাধ্যমেৰে যৌন প্ৰজনন কৰে। অযৌন প্ৰজননৰ ক্ষেত্ৰত ই কোষ বিভাজন হৈ জিনগতভাৱে অভিন্ন দুটা কোষ উৎপন্ন হয়। যৌন প্ৰজননৰ ক্ষেত্ৰত এটা কোষে ডিএনএ ৰেপ্লিকেছন আৰু তাৰ পিছত দুবাৰ কোষ বিভাজনৰ ফলত চাৰিটা নতুন কোষৰ উৎপন্ন কৰে, যাৰ প্ৰত্যেকৰে মূল কোষৰ ক্ৰম'জমৰ অৰ্ধেক সংখ্যক ক্ৰ'মজম থাকে। এই অপত্য কোষবোৰে জননকোষ হিচাপে কাম কৰে। আৰ্কিপ্লাষ্টিডা এম্ব্ৰায়োফাইট সেউজীয়া শৈবাল লাল শৈবাল আৰু গ্লকোফাইট]] ওপিস্থোকোণ্ট প্ৰাণী ছত্ৰাক কোয়ানোফ্ল্যাজেলেট ইত্যাদি * তৃতীয় ব্যাখ্যা অনুযায়ী, সংকোষকেন্দ্ৰীয় কোষ আৰু আৰ্কিয়া উভয়েই ইউব্যাক্টেৰিয়া থেকে গঠিত হয়েছে। সংকোষকেন্দ্ৰীয় কোষেৰ উৎপত্তি সম্বন্ধে বিভিন্ন ধৰণেৰ তত্ত্ব প্ৰচলিত ৰয়েছে, যেবোৰকে প্ৰধানতঃ দুইটি ভাগে ভাগ কৰা যায় স্বতোত্পাদন তত্ত্ব আৰু কাইমেৰা তত্ত্ব। দৰাচলতে সকলো কথাতে চৰকাৰ অথবা প্ৰশাসনক দোষাৰোপ কৰিলেই সমস্যাবোৰ সমধান নহয়। কিছু ক্ষেত্ৰত দায়ী আমাৰ সমাজ ব্যৱস্থা আৰু সমাজৰ একাংশ লোকৰ মনোভাৱ। সমাজত থকা উচ্চ-নীচ মনোভাৱে বহুসময়ত যুৱকসকলক জীৱিকা নিৰ্বাচনত বিপাঙত পেলায়। কোনো কামত হাত দিলেও সমাজৰ উচ্চ জাতৰ দোহাই দি কোৱা হয়- অমুকৰ পৰিয়ালৰ লৰা হৈ তই এনে কাম কৰিবিনে! এনে পৰিস্থিতিৰ পাছত কি উৎসাহেৰে নো যুৱকজন সেই কামতটোত সফলতা লাভ কৰিব! অৱশ্যে ইয়াৰ মাজতে একাংশই নিজ লক্ষ্যৰ পৰা কক্ষচ্যুত নহয়। কিছুদিনৰ পূৰ্বে আমাৰ অসমতে সংঘটিত হোৱা এটা ঘটনা হয়তো সকলোৰে মনত আছে। জীৱিকা উপাৰ্জনৰ পথ হিচাপে এজন যুৱকে খোলিছিল এখন গাহৰি ফাৰ্ম। কিন্তু ইয়াৰ পাছতে যুৱকজনলৈ এই ফাৰ্ম বন্ধ কৰিবলৈ জাননী প্ৰেৰণ কৰিছিল। লগতে কোৱা হৈছিল যে যদি এই কাম বন্ধ নকৰে তেন্তে তেওঁৰ ওপৰত ব্যৱস্থা লোৱা হব। এনেদৰেই চলি আছে আমাৰ সমাজখন। যুৱ প্ৰজন্মৰ একাংশই যদি কোনো কামত আগবাঢ়িছে, সেই কাম আদৰি লোৱা নাই সমাজ ব্যৱস্থাই। ইয়াৰ বিপৰীতে যুৱ প্ৰজন্মৰ একাংশ আকৌ এই দিশবোৰত উদাসীন। কিন্তু তাৰ মাজতো বহুতে কাম কৰি আছে। যাৰ বাবে শেহতীয়াকৈ অসমৰ থলুৱা উদ্যোগটো কিছু পৰিমাণে হলেও ঠন ধৰি উঠিছে। সময় থাকোতেই আমি সকলোৱে উপলদ্ধি কৰা উচিত যে- যি জাতিয়ে নিজৰ পথাৰ আৰু বজাৰ ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰে ,সেই জাতিয়ে নিজকো ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰে ।” সংগ্ৰামৰ মাজেৰেই জীৱন। জীৱনৰ প্ৰতিতো মুহূৰ্ততে প্ৰতিগৰাকী লোকে সংগ্ৰাম কৰিবলগীয়া হয়। আৰম্ভণিতে কোৱাৰ দৰে একাগ্ৰতা আৰু উদ্যমী মনৰ গৰাকী প্ৰতিজনেই জয়ী হয় এই জীৱন যুজঁত। বিফলতা থাকেই, সেই বিফলতাক সফলতাৰ দুৱাৰমুখলৈ ৰূপান্তৰ কৰিব পৰা জনহে প্ৰকৃত যোদ্ধা। এই লেখাত আজি তেনে ২ গৰাকী লোকৰ জীৱন কাহিনীৰ বিষয়ে আলোকপাত কৰা হব। এজন ১৩ বছৰীয়া কিশোৰ। নাম তিলক মেহতা। আপোনালোকে হয়তো ভাবিছে ২ জন সফল ব্যক্তিৰ জীৱনৰ বিষয়ে কবলৈ গৈ হঠাতে ১৩ বছৰীয়া তিলকৰ প্ৰসংগ কিয় অনা হল। কিন্তু আমি কব খোজা ২ জন ব্যক্তিৰ ভিতৰৰে এজন হৈছে মুম্বাইৰ তিলক মেহতা নামৰ কিশোৰজন। বয়স কম, কিন্তু তিলকৰ চিন্তা-চৰ্চা ডাঙৰ। তিলকৰ চিন্তাধাৰাৰ প্ৰতি মুগ্ধ হৈ আৰু তেওঁৰ কথা শুনি বেংকৰ মেনেজাৰেও এৰি দিছিল চাকৰি। মুম্বাইত তিলকৰ জন্ম। অষ্টমমান শ্ৰেণীত পঢ়া তিলকৰ দেউতাকে মুম্বাইৰে এটা অফিচত কৰ্মৰত। ৰাতি-দিন একাকাৰ কৰি তিলকৰ দেউতাকে কাম কৰা কথাতো গোপনে লক্ষ্য কৰিছিল তিলকে। কিন্তু এদিন তিলকৰ ঘৰত সংঘটিত হল এটা ঘটনা। চন ২০১৮, তিলকৰ বছেৰেকীয়া পৰীক্ষা কাষ চাপিছিল। পৰীক্ষাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় কিতাপ সময়ৰ অভাৱত কিনি দিব পৰা নাছিল দেউতাকে। দিনটো কষ্ট কৰি উভতা দেউতাকক কোনো হেচাঁ দিব খোজাও নাছিল তিলকে। এনে অৱস্থাৰ মাজতে তিলকৰ মনলৈ আহিল এটা বিশেষ আইডিয়া। উদ্যমী মনৰ গৰাকী তিলকে মুম্বাইৰ ভিতৰৰে সকলো স্থানলৈ ২৪ ঘন্টাই সঠিক সময়ত কিতাপৰ লগতে বিভিন্ন পাৰ্চেল ডেলিভাৰী দিয়াৰ কথা ভাৱিলে। সৰু লৰা, এনে সময়ত এইবোৰ কথাক বহুতে গুৰুত্ব নিদিয়ে। কিন্তু তিলকে এই কথা গৈ কলে সেই অঞ্চলৰে এজন বেংক বিষয়াৰ আগত। কেৱল কোৱাই নহয়, প্ৰতিষ্ঠানটো কেনেদৰে আৰম্ভ কৰি, কি কৌশলেৰে আগবঢ়াই নিয়া হব সেই সন্দৰ্ভত বহু আইডিয়াও বিৱৰি কলে। তিলকৰ কথা শুনি বেংক বিষয়াজন এনেদৰে মুগ্ধ হল যে, তেওঁ বাদ দিলে বেংকৰ চাকৰি। বেংকৰ চাকৰি বাদ দি বেংক বিষয়াজনে তিলকৰ সৈতে আৰম্ভ কৰিলে নতুন ব্যৱসায়। মায়া নগৰী মুম্বাইত খোলা হল এটা পাৰ্চেল ডেলিভাৰী প্ৰতিষ্ঠান, নাম দিলে পেপাৰ এণ্ড পাৰ্চেল। অতি কমসময়ৰ ভিতৰতে তিলকে দখল কৰিলে মুম্বাইৰ পাৰ্চেল নেটৰ্ৱক। এইক্ষেত্ৰত দিহা-পৰামৰ্শদাতা হিচাপে প্ৰতি মুহূৰ্ততে তিলকৰ লগত থকা বেংক বিষয়া ঘনশ্যাম পাৰেশক নিযুক্তি দিয়া হল পেপাৰ এণ্ড পাৰ্চেলক মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া হিচাপে। সঠিক সময়ত সকলো পাৰ্চেল সঠিক স্থানত পঠিওৱাৰ বাবে তিলক এণ্ড কোম্পানীয়ে সহায় ললে মুম্বাইৰ টিফিন ডেলিভাৰী দিয়াসকলৰ। ঘনশ্যাম পাৰেশ আৰু তিলকৰ নেতৃত্বত লাহে লাহে অধিক সবল হৈ উঠিল পেপাৰ এণ্ড পাৰ্চেল কোম্পানী। পেপাৰ এণ্ড পাৰ্চেলৰ মূল মানুহকেইজন ইয়াৰ পাছতে পেপাৰ এণ্ড পাৰ্চেল নামত আহিল এটা মোবাইল এপ। এই এপটোৰ জৰিয়তে মুম্বাই চহৰৰ সকলো লোকে নিধাৰিত সময়ত পাৰ্চেলটোৰ বাবে বুকিং কৰিব পাৰে আৰু এপটোৰ জৰিয়তে পাৰ্চেলৰ বাবদ আদায় কৰিবলগীয়া ধনো প্ৰদান কৰিব পাৰে। প্ৰাপ্ত খবৰ অনুসৰি প্ৰতিদিনেই ১২০০ ৰো অধিক পাৰ্চেল ডেলিভাৰী দিয়ে পেপাৰ এণ্ড পাৰ্চেলে। ৩ কেজিতকৈ অধিক ওজনৰ সামগ্ৰী ডেলিভাৰী নকৰে প্ৰতিষ্ঠানটোৱে। প্ৰতিটো পাৰ্চেলৰ বাবদ দুৰত্ব অনুসৰি তেওলোকে লয় ৪০ ৰ পৰা ১৮০ টকা। বৰ্তমান প্ৰতিষ্ঠানটোত আছে ২০০ ৰো অধিক স্থায়ী কৰ্মচাৰী। ইয়াৰোপৰি ৩০০ ৰো অধিক টিফিন ডেলিভাৰী কৰা লোক জড়িত প্ৰতিষ্ঠানটোৰ সৈতে। পেপাৰ এণ্ড পাৰ্চেলক মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া ঘনশ্যাম পাৰেশৰ মতে বৰ্তমান প্ৰতিটো পাৰ্চেলৰ বাবদ যি মূল্য লোৱা হয়, কিছুস্থানৰ বাবে সেয়া যথেষ্ট কম। ইয়াৰোপৰি পাৰ্চেলৰ ওজনৰ ক্ষেত্ৰত কিছুদিনৰ পাছতে পুনৰ বিবেচনা কৰা হব। ৩ কেজিতকৈ এই ওজন বৃদ্ধি কৰা হব বুলিও জনায় মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়াগৰাকীয়ে। মুম্বাই চহৰৰ কুৰিয়াৰ ছাৰ্ভিজ ক্ষেত্ৰখনত ২০ শতাংশ বজাৰ দখল কৰা পেপাৰ এণ্ড পাৰ্চেল প্ৰতিষ্ঠানে বছৰি ১০০ কোটি টকা উপাৰ্জনৰ দিশে আগবাঢ়িছে। এয়া আছিল মুম্বাইৰ তিলকৰ কাহিনী। আমিও আশা কৰিছো উদ্যমী মনৰ গৰাকী তিলকৰ এই যাত্ৰা অনাদিকাললৈ অব্যাহত থাকক। তিলকৰ পাচতে উদ্যমী তথা প্ৰৱল আত্মবিশ্বাসৰ অধিকাৰী আন এজন সফল ব্যক্তিৰ বিষয়ে জনাব বিচাৰিছো। আমি জনাব বিচৰা এই সফল লোকজন যদিও বৰ্তমান ভাৰতৰ এজন আগশাৰীৰ প্ৰতিষ্ঠিত ব্যৱসায়ী প্ৰকৃততে তেওঁ আহিছিল পাকিস্তানৰ পৰা। দৰিদ্ৰ অৱস্থাৰ পৰা প্ৰৱল আত্মবিশ্বাসৰ অধিকাৰী হোৱাৰ বাবেই তেওঁ বৰ্তমান কেইবা শ কোটি টকাৰ এটা প্ৰতিষ্ঠানৰ মালিক। তেওঁৰ নাম মহাশয় ধৰ্মপাল গুলাটী। এক কথাত কবলৈ হলে বিশ্বৰ মচলা সম্ৰাজ্যৰ একছত্ৰী বাদশ্বাহ হৈছে মহাশয় ধৰ্মপাল গুলাটী। ভাৰতে স্বাধীনতা লাভ কৰাৰ পূৰ্বে গুলাটী আছিল পাকিস্তানৰ নাগৰিক। কিন্তু দেশ বিভাজনৰ সময়ত ১৯৪৭ চনৰ ২৭ চেপ্তেম্বৰত গুলাটী আহিল ভাৰতলৈ। পাকিস্তানৰ পৰা অহাৰ সময়ত গুলাটীৰ হাতত আছিল ১৫০০ টকা। ইয়াৰে ৬৫০ টকা খৰচ কৰি তেওঁ ক্ৰয় কৰিলে এখন ঘোৰাগাড়ী। প্ৰতিতো যাত্ৰাৰ বাবদ গুলাটীয়ে সেইসময়ত লৈছিল ২ অনা। গুলাটীৰ এই ঘোৰাগাড়ীত কেইবাবাৰো যাত্ৰা কৰিছে জাতিৰ পিতা মহাত্মা গান্ধীয়েও। মহাশয় ধৰ্মপাল গুলাটী চন ১৯৪৭ ১৯৪৮ চনৰ ১০ অক্টোবৰত গুলাটীয়ে ঘোৰাৰ সৈতে গাড়ী বিক্ৰী কৰি খুলিলে এখন সৰু মচলাৰ দোকান। ভাৰতলৈ অহাৰ পূৰ্বে গুলাটীৰ পিতৃৰ পাকিস্তান শিয়ালকোটত আছিল চাবোন আৰু মচলাৰ এখন দোকান। পিতৃৰ সেই বৃত্তিকে সৰোগত কৰি দিল্লীত মহাশয় ধৰ্মপাল গুলাটীয়ে আৰম্ভ কৰিলে মচলাৰ ব্যৱসায়। অতি কমসময়ৰ ভিতৰতে খবৰ বিয়পি পৰিল যে শিয়ালকোটৰ বিখ্যাত মচলাৰ দোকান এতিয়া দিল্লীতে আছে। খবৰ কাগজৰ বিজ্ঞাপনৰ জৰিয়তে সমগ্ৰ দেশত বিখ্যাত হৈ পৰিল গুলাটীৰ মচলা। দিল্লীত প্ৰথম পৰ্যায়ত সৰু এখন দোকানত গুলাটীয়ে আৰম্ভ কৰিছিল মচলা ব্যৱসায়। লাহে লাহে বিখ্যাত হবলৈ ধৰা গুলাটীৰ দোকানত বিক্ৰী বাঢ়িল। দিল্লীৰ বিভিন্ন স্থানৰ দোকানী আহি গুলাটীৰ মচলা বিচাৰি ভিৰ কৰিলেহি। গ্ৰাহকৰ সহাঁৰি দেখি গুলাটীয়ে সিদ্ধান্ত ললে যে, ব্যৱসায়ৰ পৰিসৰ বৃদ্ধি কৰা হব। কিন্তু অৰ্থনৈতিকভাৱে পিছ পৰি থকা গুলাটীৰ বাবে সেয়া সহজ নাছিল। কিন্তু জীৱনৰ এই কঠিনতা সফলতাৰ চাবি-কাঠি হিচাপে ললে গুলাটীয়ে। কঠিন সংগ্ৰামৰ মাজতে ১৯৫৯ চনত দিল্লীৰ কীৰ্তি নগৰত স্থাপন কৰিলে প্ৰথমটো মচলাৰ ফেক্টৰী। সেয়াই আছিল এম ডি এইচ মচলাৰ আৰম্ভণি। তাৰ পিছৰ পৰা পিচলৈ উভতি চাব লগা হোৱা নাই মহাশয় ধৰ্মপাল গুলাটীয়ে। বৰ্তমান ডুবাইত আছে গুলাটীৰ এম ডি এইচ মচলাৰ ফেক্টৰী। লণ্ডন, আমেৰিকাত আছে এম ডি এইচৰ কাৰ্যালয়। ইয়াৰোপৰি সমগ্ৰ বিশ্বৰ অধিকাংশ দেশত উপলদ্ধ এম ডি এইচ মচলা। অষ্ট্ৰেলিয়া, দক্ষিণ আফ্ৰিকা,নিউজিলেণ্ড, হংকঙ্গ, চিংগাপুৰ, জাপান আৰু চীনত আদি সকলোতে আছে এম ডি এইচ মচলাৰ বিপনী। ভাৰতবৰ্ষত আছে এম ডি এইচ মচলাৰ ৪ লাখ খন বিতৰণ বিপনী। বিশাল সম্পত্তিৰ গৰাকী ধৰ্মপাল গুলাটীৰ জন্ম হৈছিল ১৯২৩ চনৰ ২৭ মাৰ্চত শিয়ালকোটত। ১৯৩৩ চনত তেওঁ পঞ্চম শ্ৰেণীৰ লৈকে পঢ়ি শিক্ষা জীৱন সামৰণি মাৰে। ১৯৩৭ চনত পিতৃক ব্যৱসায়ৰ কামত হাত দিয়ে ধৰ্মপাল গুলাটীয়ে। শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত অতি কমসময়তে হাৰ মনা গুলাটীয়ে কিন্তু অন্য সকলো দিশতে নিজৰ একাগ্ৰতাৰ ফলত লাভ কৰিলে সফলতা। বৰ্তমান ৯৬ বয়সত ভৰি দিয়া গুলাটীয়ে বৰ্তমানৰ লৈকে লাভ কৰিছে পদ্ম ভূষণকে ধৰি বহুকেইটা বঁটা। তেওঁ লাভ কৰা বটাঁসমূহ হৈছেঃ ৯৬ বছৰীয়া ধৰ্মপাল গুলাটী এতিয়া সমগ্ৰ বিশ্বৰ বাবে এক অনুপ্ৰেৰণা।১৫০০ টকাৰ পৰা আৰবপতি হোৱা ধৰ্মপাল গুলাটীৰ এই অদ্ভুত উত্থান সম্ভৱ হৈছে একমাত্ৰ একাগ্ৰতাৰ বাবেই। ৬০ বছৰীয়া কষ্ট- একাগ্ৰতাৰ ফচল হৈছে গুলাটীৰ এই সফলতা। কেৱল ব্যৱসায়ে নহয়, ধৰ্মপাল গুলাটীৰ আছে কেইবাখনো বিদ্যালয় আৰু চিকিৎসালয়। গুলাটীৰ এই বিদ্যালয় আৰু চিকিৎসালয়ত দেশৰ দৰিদ্ৰ লোকসকলৰ শিক্ষাৰ লগতে স্বাস্থ্যৰ ক্ষেত্ৰতো নজৰ ৰাখে। এম ডি এইচ মচলাৰ ৫২ টা প্ৰডাক্টত ১৪০ বিধ ভিন্নধৰণৰ মচলা পেকেটিং হয়। ২০১৯ বৰ্ষত ১৫০০০ কোটি টকা ব্যৱসায় কৰা এম ডি এইচ মচলা বৰ্তমান বিশ্বৰ ১০০ খন দেশত প্ৰচলিত। লাহে লাহে এন ডি এইচৰ পৰিসৰ বাঢ়িছে। ব্যৱসায়ত ধৰ্মপাল গুলাটীৰ মূলমন্ত্ৰ হল ভাল সামগ্ৰী গ্ৰাহকক দিলে সদায়ে তেওঁলোক আদৰি লব। বিগত ৬০ বছৰে গ্ৰাহক সেই বিশ্বাস আদায় কৰিছে এম ডি এইচ মচলাই। মচলা সম্ৰাজ্যৰ বাদশ্বাহ ধৰ্মপাল গুলাটী ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰৰ বহুনেতাৰ সৈতেও ধৰ্মপাল গুলাটীৰ ভাল সম্পৰ্ক। কিছুদিনৰ পূৰ্বে বিজেপি নেত্ৰীৰ সুষমা স্বৰাজৰ মৃহদেহৰ কাষত হুকহুকাই কান্দি পৰিছিল দেশৰ বৰ্ষীয়াল ব্যৱসায়ীজনে। এসময়ত জেপত মাত্ৰ ১৫০০ টকা লৈ ভাৰতলৈ অহা ধৰ্মপাল গুলাটীৰ এম ডি এইচ মচলাৰ চি ই অ হিচাপে বৰ্তমান বাৰ্ষিক দৰমহা পায় ২১ কোটি টকা। ইফালে আছে তেওঁৰ কেইবাশ কোটি টকাৰ এই মচলা সম্ৰাজ্য। এয়া কেৱল ২ টা উদাহৰণে। এনে বহু ব্যক্তি আছে যিয়ে নিজৰ পৰিশ্ৰম আৰু একাগ্ৰতাৰ বলত বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত সফলতা লাভ কৰিছে। জীৱনৰ প্ৰত্যেকতো প্ৰত্যাহ্বান তেওঁলোকে সাহসেৰে মুখামুখি হৈছে আৰু আৰোহণ কৰিছে সফলতাৰ উচ্চ শিখৰত। অনাকটা কাপোৰ কোনো অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰৰে নকটাকৈ তাঁতশালৰপৰা উলিয়াই অনা কাপোৰেই অনাকটা (কা, আনাকাটা) কাপোৰ। এই কাপোৰ তাঁতশালত এবাৰত মাত্ৰ এখনেই বোৱাটো নিয়ম। সাধাৰণতে কাতি, পুহ আৰু চ'ত মাহত মঙ্গল, শনি আৰু ৰবিবাৰে অমাৱস্যা তিথিত এই কাপোৰৰ বাটি নাকাঢ়ে, কাপোৰো নবয়। উকা আৰু ফুলাম উভয়বিধ কাপোৰৰে প্ৰচলন আছে যদিও ফুলাম অনাকটাৰ প্ৰয়োগ প্ৰচুৰ বোৱা হোৱাৰ পিছত চাৰি বাটি (জাকি) ব’ সূতা নকটাকৈ শালৰ ওপৰতে উঘা অথবা চেৰেকীত লৈ কাপোৰখন উলিয়াই আনি দফালৰ ওলমি থকা ‘দহি’ বোৰ চালে চকুৰোৱাকৈ জালৰ দৰে গুঠি পেলায়। অসমীয়া সংস্কৃতিত অনাকটা কাপোৰৰ স্থান বিশিষ্ট। বিয়াৰ দিনা দৰা-কইনাই অনাকটা ‘তেল পাতনি’বস্ত্ৰ পৰিধান কৰাটো এটা সাধাৰণ দস্তুৰ। কইনা]]ৰ চাদৰ অথবা শাৰী আৰু দৰাৰ ধুতিৰ লগতে চেলেং-চাদৰ সদায় অনাকটা হোৱা বাঞ্ছনীয়। দাই কলৰ গুৰিত গা ধুই অনাকটা কাপোৰেৰে গা মোচে। ঘটত মেৰিয়াই থোৱা সৰু কাপোৰখনো অনাকটা। নান্দীমুখ শ্ৰাদ্ধৰ কালত চাৰিটা কলপুলি পুতি তাত এখনি অনাকটা ফুলাম চাদৰ মেৰিয়াই দিয়াটো নিয়ম। দৰা বৰণ আৰু লগুণ গাঁঠি বন্ধা কামতো অনাকটা গামোচা ব্যৱহাৰ হয়। বিয়াৰ পিছদিনা কইনাই দৰাঘৰ গছকিবলৈ যাওঁতে কলৰ গুৰিৰপৰা দৰাঘৰলৈ যোৱা পথ ছোৱাত এখনি অনাকটা কাপোৰ পাৰি দিয়া বিধেয়।অসমৰ সংস্কৃতি কোষ, সম্পাদক-ড॰ নাৰায়ণ দাস, পৰমানন্দ ৰাজবংশী, পৃষ্ঠা-৪, দ্বিতীয় প্ৰকাশ প্ৰথম সন্তান সম্ভৱা বিবাহিতা স্ত্ৰীক অনাকটা বস্ত্ৰ নিদিলেই নহয়। উত্তৰ কামৰূপত এই অনাকটা কাপোৰখিনিক কোৱা হয় আকল। এই আকলখনি কোনো কোনো অঞ্চলত উকাকৈ আৰু আন কোনো অঞ্চলত ৰঙীন পাৰি দি ফুলামকৈ বোৱা দেখা যায়। নৱজাতকৰ গাত দিয়া প্ৰথমখন বিহুৱান সৰ্বদা অনাকটা হোৱা বাঞ্ছনীয়। শিশুৰ অন্ন প্ৰসন্ন, কাণ বিন্ধোৱা প্ৰভৃতি অনুষ্ঠানতো এইবিধ কাপোৰ আগবঢ়ায়। মৃতকৰ শ্ৰাদ্ধকালত শ্ৰাদ্ধকতাই অনাকটা ধুতি-গামোচা আৰু চেলেং পৰিধান কৰে। গীতা-ভাগৱত প্ৰভৃতি পাঠৰ কালত গুৰিবন্ধা চটাই বা ঢাৰিত অনাকটা কাপোৰ পাৰি দি তাতে পাঠকক বহিবলৈ দিয়াতো নিয়ম। | caption এপ্ৰিল ২০১৯ ত থুন্‌বাৰি | movement জলবায়ুৰ বাবে বিদ্যালয় ধৰ্মঘট]] ২০১৮ চনৰ শেষৰ ফালে গ্ৰেটা থুন্‌বাৰিয়ে জলবায়ুৰ পৰিবৰ্তন ৰোধাৰ বাবে বিদ্যালয়ৰ ধৰ্মঘট আৰম্ভ কৰে। অনতিপলমে তেওঁ বিশ্বব্যাপি খ্যাতি লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। তেওঁ বিদ্যালয়ৰ শ্ৰেণী বৰ্জন কৰাক লৈ তেওঁৰ পিতৃ সন্মত নহয় যদিও থুন্‌বাৰিয়ে এটা দৃঢ় পক্ষ লোৱাটো সমৰ্থন কৰে বুলি মত প্ৰকাশ কৰে। পিতৃৰ ভাষ্য অনুসৰি 'তেওঁ হয় একো নকৰাকৈ ঘৰত থাকি অসুখী হৈ পৰিব নাইবা ধৰ্মঘট কৰিও সুখী হ'ব। ref name 0 থুন্‌বাৰিৰ মতে তেওঁৰ শিক্ষক-শিক্ষয়িত্ৰীসকলৰ মাজত এই ধৰ্মঘটক লৈ মতবিৰোধ আছে। ব্যক্তি হিচাপে তেওঁলোকে এই আন্দোলন আৰু ধৰ্মঘটক সমৰ্থন কৰে কিন্তু শিক্ষাগুৰু হিচাপে তেওঁলোকে থুন্‌বাৰিয়ে শ্ৰেণীত পাঠগ্ৰহণ কৰাটো বিচাৰে। | caption ২১ বছৰ বয়সত ভগৎ সিং | movement ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন]] | organization নজোৱান ভাৰত সভা কীৰ্তি কিছান পাৰ্টি আৰু হিন্দুস্তান ছছিয়লিষ্ট ৰিপাব্লিকান এছচিয়েচন]] ১৯২৩ সালে ভগৎ সিং পাঞ্জাব হিন্দী সাহিত্য সম্মেলন কৰ্তৃক আয়োজিত প্ৰবন্ধ ৰচনা প্ৰতিযোগিতায় জয়লাভ কৰেছিলেন।ই পাঞ্জাব হিন্দী সাহিত্য সম্মেলনেৰ সাধাৰণ সম্পাদক সহ অন্যান্য সদস্যদেৰও দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰে। তেঁও পাঞ্জাব author দ্বাৰা ৰচিত অনেক কবিতা আৰু সাহিত্য পাঠ কৰেন আৰু তাৰ পছন্দেৰ কবি ছিলেন আল্লামা ইকবাল]]। ভগৎ সিং মাৰ্ক্সবাদী সাহিত্য, টলস্টয়, বাকুনিন, আপটম সিনক্লেয়াৰ ছাড়াও ৰবীন্দ্ৰনাথ নজৰুল গভীৰ মনযোগেৰ সাথে পাঠ কৰেছিলেন। ১৯৭৮ চনত ইণ্টাৰনেচনেল ছ'ছাইটি অৱ কাৰ্ডিঅ'লজি (International Society of Cardiology আৰু ১৯৭০ চনত স্থাপিত ইণ্টাৰনেচনেল কাৰ্ডিঅ'লজি ফেডাৰেচন (International Cardiology Federation) নামৰ অনুষ্ঠান দুটা একত্ৰিত হৈ ইণ্টাৰনেচনেল ছ'ছাইটি এণ্ড ফেডাৰেচন অৱ কাৰ্ডিঅ'লজি (International Society and Federation of Cardiology) গঠন কৰে। ১৯৯৮ চনত ইয়াৰ নাম সলনি কৰি ৱৰ্ল্ড হাৰ্ট ফেডাৰেচন ৰখা হয়। অলিম্পিয়া বৰ্তমান অসমীয়া ভাষাত প্ৰকাশ হৈ থকা একমাত্ৰ ক্ৰীড়া আলোচনী। অসমৰ সম্ভ্ৰান্ত প্ৰকাশন গোষ্ঠী অলিম্পিয়া প্ৰকাশনে প্ৰকাশ কৰি আহিছে এই ক্ৰীড়া আলোচনীখন। জন্মলগ্নৰ পৰাই আলোচনীখনে অসমৰ ক্ৰীড়াক্ষেত্ৰৰ বহুদিশ সামৰি পাঠকৰ মাজলৈ ক্ৰীড়া সাহিত্যৰ সমলসমূহ লৈ যাবলৈ সক্ষম হৈছে। তদুপৰি এচাম ক্ৰীড়াসাহিত্যৰ পাঠক তথা লেখক সৃষ্টিটো অলিম্পিয়াই অগ্ৰণী ভূমিকা পালন কৰি আহিছে। অসমৰ বিশিষ্ট ক্ৰীড়া সাহিত্যৰ লেখকসকলৰ লেখাৰে সমৃদ্ধ অলিম্পিয়াৰ প্ৰতিটো সংখ্যাই বহন কৰে বিশেষ তাৎপৰ্য। বিভিন্ন সময়ত অসমলৈ সুনাম কঢ়িয়াই অনা ক্ৰীড়াবিদ যেনে, হিমা দাস, শিৱ থাপা, অস্মিতা চলিহা, ফাইলাও বসুমতাৰী, যমুনা বড়ো, ৰ'দালি বৰুৱা আদিৰ সাক্ষাৎকাৰ আদিও প্ৰকাশ কৰি তেওঁলোকৰ জীৱনশৈলীৰ সৈতে পাঠক সমাজক চিনাকি কৰাই দিছে অলিম্পিয়াই। ইয়াৰ উপৰি অসমৰ ক্ৰীড়া সংগঠন সমূহৰ বুৰঞ্জীৰ সবিশেষ ধাৰাবাহিকভাৱে প্ৰকাশ পাই আহিছে অলিম্পিয়াত। ক্ৰীড়াভিত্তিক গল্প, উপন্যাস, কবিতা আদি প্ৰকাশৰে আলোচনীখনে অসমৰ ক্ৰীড়া সাহিত্যক চহকী কৰিছে বুলি ক'ব পাৰি।অলিম্পিয়া প্ৰকাশন :অলিম্পিয়া বৰ্তমান অসমীয়া ভাষাত প্ৰকাশ হৈ থকা একমাত্ৰ ক্ৰীড়া আলোচনী। অসমৰ সম্ভ্ৰান্ত প্ৰকাশন গোষ্ঠী অলিম্পিয়া প্ৰকাশনে প্ৰকাশ কৰি আহিছে এই ক্ৰীড়া আলোচনীখন। জন্মলগ্নৰ পৰাই আলোচনীখনে অসমৰ ক্ৰীড়াক্ষেত্ৰৰ বহুদিশ সামৰি পাঠকৰ মাজলৈ ক্ৰীড়া সাহিত্যৰ সমলসমূহ লৈ যাবলৈ সক্ষম হৈছে। তদুপৰি এচাম ক্ৰীড়াসাহিত্যৰ পাঠক তথা লেখক সৃষ্টিটো অলিম্পিয়াই অগ্ৰণী ভূমিকা পালন কৰি আহিছে। অসমৰ বিশিষ্ট ক্ৰীড়া সাহিত্যৰ লেখকসকলৰ লেখাৰে সমৃদ্ধ অলিম্পিয়াৰ প্ৰতিটো সংখ্যাই বহন কৰে বিশেষ তাৎপৰ্য। বিভিন্ন সময়ত অসমলৈ সুনাম কঢ়িয়াই অনা ক্ৰীড়াবিদ যেনে, হিমা দাস, শিৱ থাপা, অস্মিতা চলিহা, ফাইলাও বসুমতাৰী, যমুনা বড়ো, ৰ'দালি বৰুৱা আদিৰ সাক্ষাৎকাৰ আদিও প্ৰকাশ কৰি তেওঁলোকৰ জীৱনশৈলীৰ সৈতে পাঠক সমাজক চিনাকি কৰাই দিছে অলিম্পিয়াই। ইয়াৰ উপৰি অসমৰ ক্ৰীড়া সংগঠন সমূহৰ বুৰঞ্জীৰ সবিশেষ ধাৰাবাহিকভাৱে প্ৰকাশ পাই আহিছে অলিম্পিয়াত। ক্ৰীড়াভিত্তিক গল্প, উপন্যাস, কবিতা আদি প্ৰকাশৰে আলোচনীখনে অসমৰ ক্ৰীড়া সাহিত্যক চহকী কৰিছে বুলি ক'ব পাৰি। ওভতি অহাৰ নিশ্চয়তা নথকা যাত্ৰাকেই অগস্ত্য যাত্ৰা বুলি কোৱা হয় ৷ ঋষি অগস্ত্যৰ সৈতে সম্পৰ্কিত এই নামৰ আঁৰত এটা মনোৰম কাহিনী আছে ৷ কাহিনীটো এনে ধৰণৰ বিন্ধ্য পৰ্বতে এবাৰ অহংকাৰী হৈ উঠি ঘোষণা কৰিলে যে সূৰ্যই বিন্ধ্যকো প্ৰদক্ষিণ কৰিব লাগিব ৷ বিন্ধ্যৰ এই প্ৰস্তাৱ মানিবলৈ সূৰ্য অমান্তি হ'ল ৷ খঙতে অগ্নিশৰ্মা হৈ বিন্ধ্যই নিজৰ উচ্চতা বঢ়াবলৈ ধৰিলে যাতে সূৰ্যৰ গতি ৰোধ কৰিব পাৰে ৷ দেৱতাসকলে বিন্ধ্যৰ এই ভীষণ ৰূপ দেখি ভয় খালে ৷ ইয়াৰ পৰিত্ৰাণ বিচাৰি তেওঁলোকে অগস্ত্য ঋষিৰ কাষ চাপিল ৷ কাৰণ ঋষি অগস্ত্য আছিল বিন্ধ্য পৰ্বতৰ গুৰু ৷ গুৰুৰ কথা শিষ্যই নিশ্চয় নেপেলায় ৷ দেৱতাসকলৰ অনুৰোধত ঋষি অগস্ত্য বিন্ধ্য পৰ্বতৰ ওচৰলৈ গ'ল ৷ গুৰুক দেখি বিন্ধ্যই মূৰ দোঁৱাই সেৱা জনালে ৷ তেতিয়া বিন্ধ্যক অগস্ত্যই ক'লে মই উভতি নাহা পৰ্যন্ত তুমি এইদৰেই মূৰ দোঁৱাই থাকা ৷' গুৰুৰ আজ্ঞা মানি বিন্ধ্য পৰ্বতে মূৰ দোঁৱাই থাকিল আৰু ঋষি অগস্ত্যই বিন্ধ্য পৰ্বত পাৰ হৈ দক্ষিণলৈ গ'ল ৷ সেই যে গ'ল, ঋষিগৰাকী আৰু কোনোদিনে উভতি নাহিল ৷ ফলত বিন্ধ্যৰ মনোবাঞ্ছাও অপূৰ্ণ হৈ থাকিল ৷ মুণিবৰ অগস্ত্যই যাত্ৰা কৰাৰ দিনটো আছিল ভাদ মাহৰ এক তাৰিখ ৷ সেয়ে ভাদ মাহৰ এক তাৰিখটো শুভযাত্ৰাৰ বাবে নিষিদ্ধ বুলি এক লোক-বিশ্বাস আছে ৷ মুদিম আকৌ চকু তোমাৰ কোলাতে শুই {{Gap}}অবুজন হৈ থকা কালতে মাতিবলৈ শিকা প্ৰথম শব্দ “মা”, হাতত ধৰি থিয়দঙা দিবলৈ শিকোৱা হাতখন “দেউতা”ৰ, কেঁচুৱাকালৰ সেই অতি বিশেষ মধুৰ ক্ষণটিত তেতিয়া কি অনুভৱ কৰিছিলোঁ মনত নপৰে, নপৰাটোৱেই স্বাভাৱিক। কিন্তু মনত আছে আইতাৰ সাধু শুনি শুনি পাৰ কৰা শৈশৱৰ কোনো এক ক্ষণতে শিক্ষকতা বৃত্তিত জড়িত দেউতাই আনি দিয়া এখন কিতাপৰ কথা। বিদ্যালয়ত আনুষ্ঠানিক শিক্ষাৰ আৰম্ভণি নৌহওঁতেই দেউতাই আনি দিয়া কিতাপখন আছিল অ, আ, ক, খ থকা চিত্ৰ সম্বলিত কিতাপ। এদিন ৰাতিপুৱা বাৰাণ্ডাত কিতাপখনৰ স্বৰবৰ্ণ, ব্যঞ্জনবৰ্ণ থকা পৃষ্ঠা দুটা মেলি লৈ বহি গ'লো। হাতত কাঠপেঞ্চিল আৰু দেউতাই দিস্তা কাগজেৰে চিলাই দিয়া এখন বহী। হাতৰ পেঞ্চিলেৰে বৰ্ণমালাৰ বৰ্ণবোৰৰ ওপৰত এটা এটাকৈ ঘঁহাই তাক অনুসৰণ কৰি বহীখনত লিখি গ'লোঁ। গোটেইখিনি লিখি হোৱাৰ পিছত বাৰীত কাম কৰি থকা দেউতাক চিঞৰি মাতি দেখুৱালোঁ। কোৰখন চোতালতে থৈ দেউতাই বহীখন হাতত লৈ উৎসুকভৰা চাৱনিৰে চাবলৈ ধৰিলে। তেনেতে মা-ও ভিতৰৰ পৰা আহি মোৰ কাণ্ড দেখি অবাক। কিতাপখনত অঁকাৰ বাবে তেতিয়াই কোনো গালি নিদি কিন্তু মা-দেউতা দুয়োয়ে “ভাল হৈছে, আৰু ভাল হ'ব লাগিব” জাতীয় কথাৰে উৎসাহ দি হাঁহি হাঁহি নিজ নিজ কামত লাগিলগৈ। নিজাকৈ কৰা কিবা এটা কামে মা (ৰুণুমাই বড়া) আৰু দেউতা (অনন্ত বড়া)ৰ মুখলৈ অনা সেই উজ্জ্বলতাখিনি মোৰ এতিয়াও মনত আছে যিয়ে নেকি কি মোৰ কোমল অন্তৰ অজানা আনন্দেৰে পুলকিত কৰিছিল। সেই আনন্দতে “ভাষা” কি সেয়া নিশিকা, নুবুজাকৈয়ে অসমীয়া বৰ্ণমালাৰ লগত বান্ধ খাই পৰিছিলোঁ এক আবেগত। নক'লেও হ'ব সেই আবেগেই হৈছে আমাৰ প্ৰত্যেকৰে অন্তৰত নিজ মাতৃভাষাৰ প্ৰতি থকা দুৰ্বাৰ টান যি প্ৰতিজন লোকৰে অন্তৰত থাকেই মাথোঁ কেৱে প্ৰকাশ কৰে কেৱে নকৰে। {{Gap}}২০১৯ বৰ্ষৰে জানুৱাৰী মাহৰ শেষৰ ফালে সামাজিক প্ৰচাৰ মাধ্যমত ভ্ৰাতৃপ্ৰতীম মৃদুল কুমাৰ শৰ্মা (“লাচিত কী বৰ্ড”ৰ স্ৰষ্টা) আৰু ডা° গীতাৰ্থ বৰদলৈ (“হেলথ্ গাইড”ৰ লেখক) দাদাৰ ৱালত পাইছিলো ৱিকিউৎসৰ কৰ্মশালা সম্পৰ্কীয় এটা পষ্ট, যিটো সময়ত ৱিকিউৎস খাই নে পিন্ধে একোৱেই নাজানো। কৰ্মশালাখনিত সেয়ে যিকোনো উপায়েৰে হ'লেও অংশগ্ৰহণ কৰাৰ কথা চিন্তা কৰিলোঁ। ইতিমধ্যে পিতৃসম শান্তনু কৌশিক বৰুৱাৰ “অসমৰ ঐতিহ্য” গ্ৰন্থখনিৰ যোগেদি এবছৰ পূৰ্বে গীতাৰ্থ দাদাক চিনি পোৱাৰ সৌভাগ্য হৈছিল। কাজেই পষ্টটো পঢ়ি লৈ যেতিয়া “অসমীয়া ভাষাৰ ডিজিটেলাইজেচনৰ জৰিয়তে উত্তৰোত্তৰ”ৰ বিষয়ক বুলি জানিলোঁ, গীতাৰ্থ দাদাৰ পৰা প্ৰাৰম্ভিক বিষয়বস্তুখিনি জানি লৈ একাউণ্ট খুলিলোঁৱেই। সেইয়াই আছিল অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া আৰু ৱিকিউৎসৰ লগত মোৰ প্ৰথম চিনাকি। {{Gap}}চিনাকি হৈয়ে একপ্ৰকাৰ গাত তত্ নাই। ম'বাইলত নতুন কাম কৰাৰ, শিকাৰ “জৌচ”টো বেছি বুলি বন্ধুমহলত মোৰ নাম এটা আছেই, তাতে “মাতৃভাষা অসমীয়া”ক লৈ যেতিয়া আৰু কথাই নাই। পিছে সেইটো সময়ত ম'বাইলত ‘ডেক্সটপ’ মোড কৰি ল'ব জনা নাছিলোঁ। ফলত যিটো উৎসাহত বেলুন ফুলাদি ফুলি কাম আৰম্ভ কৰিছিলোঁ, তিনিটামান পৃষ্ঠা কৰাৰ পিছতে ম'বাইলৰ স্ক্ৰীণখন তল-ওপৰ কৰি জুপি থকাত এলাহ লাগি সেই “জৌচ”টো দমি গ'ল। মাজতে আকৌ গুপ্তশব্দ পাহৰি নতুন একাউণ্ট খুলিব লগা হ'ল। তেনেকৈয়ে যেনে তেনে দৈনিক পঢ়া-শুনাৰ মাজতে এমাহমানৰ ভিতৰত মোৰ দ্বাৰা মুঠেই ঊনৈশ নে বিশ পৃষ্ঠামানহে মুদ্ৰণ সংশোধনৰ কাম কৰা সম্ভৱ হ'ল। ইফালে সেই সময়খিনি আছিল ইটো সিটো প্ৰতিযোগিতামূলক পৰীক্ষাৰো সময়। গতিকে সময় মিলাব নজনা মইজনীক এলাহেও যোগ দি ৱিকিউৎসৰ কামক এলাগী কৰোঁৱাই সিমানতে সেই সময়ৰ ৱিকিযাত্ৰা স্থগিত কৰালে। চাওঁতে চাওঁতে অসমীয়া ৱিকিউৎসৰ প্ৰথমখন কৰ্মশালাৰ সময় আহি পালেহি। মনে বিচাৰিলেও পৰীক্ষাৰ চাপত ওলাই যোৱাটো সমীচীন নহ'ব বুলি ভাবি লৈ তাত যোগদান নকৰাৰে সিদ্ধান্ত লওঁ লওঁ। কিন্তু সময়ে কাৰ বাবে কি ঠিক কৰি থৈছে কোনে জানে। তেনে এক সময়তে গীতাৰ্থ দাদাই যোগদানৰ বাবে মনত পেলাই দিয়া বাৰ্তাটোৱে মোৰ সমগ্ৰ সিদ্ধান্তক সলনি কৰি দিলে। ক'ব নোৱাৰাকৈয়ে চিধাই অংশগ্ৰহণ কৰাৰ নিশ্চিতিত চহী কৰি দিলোঁ। সেই তাৎক্ষণিক সিদ্ধান্তৰ বাবে আজি মই নিজেই নিজক ধন্যবাদ দিওঁ। ১১ আৰু ১২ মে'ত গুৱাহাটীৰ পল্টনবজাৰস্থিত হোটেল ৰেইনছ ইনত অনুষ্ঠিত দুদিনীয়া সেই কৰ্মশালাখনি মোৰ জীৱনৰে এক টাৰ্ণিং পইণ্ট বুলিলেও বঢ়াই কোৱা নহ'ব। অসমৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ ১৪ জন ৱিকিপিডিয়ানৰ সৈতে একেলগে ৱিকিউৎসৰ কাম শিকি, কৰি সেই দুমাহৰ আগতে উৎসাহ হেৰুৱাই স্থগিত হোৱা মোৰ ৱিকিযাত্ৰাক পুনৰ গতি দিবলৈ অন্তৰৰ পৰা দায়বদ্ধ হৈ পৰিছিলোঁ। সেই দায়বদ্ধতাৰ আপাহতে আজি এই মুহূৰ্ত্তত লিখিব পাৰিছোঁ “ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা”। {{Gap}}এইখিনিতে কৰ্মশালাখনিৰ কথা অলপ নক'লে ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা আধৰুৱা হৈ ৰ'ব যদিওবা এই বিষয়ে অনুভৱ প্ৰকাশ কৰি শেষ কৰিব পৰাৰ ক্ষমতা মোৰ নাই। সঁচা অৰ্থত সেই কৰ্মশালাখনি বহুত দিশৰ পৰা মোৰ বাবে স্মৰণীয় হৈ ৰ'ব। ইটো সিটোৰ লগতে বৃত্তিগত ব্যস্ততাৰ পিছতো অসমীয়া ভাষাটোৰ লগত অহৰ্নিশে লাগি থকা গীতাৰ্থ দাদাৰ লগতে বিষ্ণু দা, নিতুল দা, বাবুল দা, অনিমেষ দাহঁতৰ কৰ্মোদ্যম, সাংসাৰিক ব্যস্ততা তথা শাৰিৰীক অসুস্থতাকো নেওচি যোৰহাটৰ পৰা আহি উপস্থিত হোৱা প্ৰাণজ্যোতি বাৰ মনোবল, গীতাৰ্থ কৌশিক দা, নিৰঞ্জন, বিদ্যুত, নয়ন, অজয় সকলোৰে কৰ্মস্পৃহা, একো নাজানো নাজানো কৈ কথা তাজনীনৰ জ্ঞানৰ বিশাল ভাণ্ডাৰ, কথাই প্ৰতি মাননিৰ কথা কৈ হহুঁৱাই থকা ভাস্কৰৰ ৱিকিউৎসত একেবাৰে সোমাই যোৱাৰ উদাহৰণ, অন্য এজন অগ্ৰজ ৱিকিপিডিয়ান ঈশানদাৰ ঘপাঘপ কাৰিকৰী জ্ঞান আয়ত্ত কৰিব পৰা কৌশল এই সকলোবোৰ মোৰ দৰে ন শিকাৰুৰ বাবে অনুপ্ৰেৰণাৰ উৎস আছিল। প্ৰশিক্ষকদ্বয় শ্ৰদ্ধাৰ জয়ন্ত নাথ আৰু টিটো দত্তৰ বন্ধুত্বসুলভ শিক্ষণ প্ৰণালীয়ে দুগুণ উৎসাহ যোগাইছিল। সেই দুটা দিনত বিশ্বৰ প্ৰেক্ষাপটত অসমীয়া ভাষাৰ অৱস্থান, সদস্যৰ পৰিসংখ্যাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি কমন্সত কিতাপ আপল'ড কৰালৈকে, ৱিকিউৎসত পৃষ্ঠা অ' চি আৰ, মুদ্ৰণ সংশোধন, বৈধকৰণ কৰাৰে পৰা সম্পূৰ্ণ হোৱা কিতাপ এখন ট্ৰান্সক্লুছন কৰা পৰ্যন্ত আদি ভালেখিনি কাৰিকৰী কাম আমাক শিকোৱা হৈছিল। উল্লেখযোগ্য যে সেই দুদিনতে মুঠ তিনিখন কিতাপৰ কাম সম্পূৰ্ণ কৰা হৈছিল। মুঠৰ ওপৰত অসমীয়া ৱিকিউৎসৰ প্ৰথমখন কৰ্মশালা প্ৰকৃতাৰ্থত সফল হৈছিল। কৰ্মশালাৰ অভিজ্ঞতাৰ কথা কৈ থাকিলে শেষ নহ'ব গতিকে ইমানতে সামৰিছোঁ। {{Gap}}এই ছেগতে জন্মলগ্নৰে পৰা বৰ্তমান সময়লৈকে নানান উত্থান-পতনৰ মাজেৰে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া আৰু অসমীয়া ৱিকিউৎসক বৰ্তমান পৰ্যায়লৈকে আগবঢ়াই লৈ অনা প্ৰশাসকগোষ্ঠীৰ লগতে প্ৰতিজন ৱিকিপিডিয়ানলৈ অন্তৰভৰা কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন কৰিছোঁ। সেইসকলৰ কাৰণেই আজি ভাষাক লৈ দপদপাই থাকিব পৰাকৈ এনে এখন ক্ষেত্ৰ পাইছোঁ। বিশেষকৈ এই ক্ষেত্ৰখন চিনাকি কৰাই দিয়া বৰ্তমান ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰশাসক ডা° গীতাৰ্থ বৰদলৈ দাদাৰ ওচৰত মই বিশেষভাৱে কৃতজ্ঞ। উল্লেখযোগ্য যে কৰ্মশালাখনিৰ কেইদিনমান পিছত ‘ডেক্সটপ মোড’ কৰাটো বন্ধু অজয়ৰ পৰা শিকাৰ পিছতহে মোৰ সম্পাদনা গতি ত্বৰাণিত হৈছিল। জুলাইৰ বন্ধত অনবৰতে ৱিকিউৎসতে লাগি থাকি এক প্ৰকাৰ নিচাৰ দৰে হৈ পৰাৰ পিছত “অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া”তো কিবা এটা আৰম্ভ কৰোঁ বুলি মনস্থ কৰিলোঁ অগ্ৰজ ৱিকিপিডিয়ান ঈশানদাৰ সাহসত। অনুবাদেৰেই আৰম্ভ কৰিছিলোঁ যদিও ইংৰাজীত অত্যাধিক দুৰ্বল হোৱাৰ হেতুকে সেইয়া আধৰুৱা হৈ ৰ'ল‌। শেহতীয়াকৈ ভাইটি চাণক্য আৰু প্ৰিয়াংকুশৰ পৰাও ৱিকিপিডিয়াৰ অলপ কাৰিকৰী দিশ শিকিলোঁ। যিকোনো অসুবিধাতে বিচৰা মাত্ৰকে পোৱা সহায়ৰ এই হাতসমূহক ধন্যবাদ জনাবলৈ ভাষা নাই মোৰ। {{Gap}}প্ৰসংগক্ৰমে উল্লেখ কৰোঁ যে মই এতিয়াও “অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া” মহাসাগৰৰ মাত্ৰ এটোপাল পানী পান কৰা ন-শিকাৰুহে। বহুতখিনি শিকিবলৈকে আছে যি পৰ্যাপ্ত সময় মিলাব নজনাৰ বাবে শিকিম শিকিম কৈ থূপ খাই আছে। এই লৈ নিজৰ ওপৰতে কিছু আক্ষেপ ৰৈ যায়। কিয়নো ২০১৪ চনত প্ৰথম ফে'চবুক, ইণ্টাৰনেট ব্যৱহাৰ শিকি সেইবছৰেই শেহলৈ অসমীয়া টাইপিং শিকিবলৈ লোৱাৰ পৰা কৰ্মশালাৰ আগমুহূৰ্তলৈকে প্ৰায় পাঁচবছৰ সময় এটা ভাল কাম কৰাৰ পৰা বঞ্চিত হৈ ৰ'লোঁ। সজাগতাৰ অভাৱতে ৱিকিৰ জগতখনৰ একোকে নাজানিলোঁ সেই সময়ছোৱাত যি সময়ত আজৰি সময়ৰ অভাৱ নাছিল, দায়িত্বৰ হেঁচাবোৰ কম আছিল আৰু ৱিকিপিডিয়াক দিব পৰা সময়, সুবিধা, সমল আদিৰ অভাৱ নাছিল। তথাপিতো ‘আশাবাদী’ জীৱ। শেহতীয়াকৈ হ'লেও এই ক্ষেত্ৰত চকু মুকলি হোৱাটোৱেই ‘নাই মোমাইতকৈ কণা মোমায়ে ভাল’ৰ দৰে সন্তুষ্টি লভোঁ। বৰ্তমান সময়ত পূৰ্বতকৈ সজাগতা বৃদ্ধিৰ চেষ্টা চলাই থকা হৈছে যদিও ঠায়ে ঠায়ে কৰ্মশালাৰ অতীব্ৰ প্ৰয়োজন মই অনুভৱ কৰোঁ কিয়নো মুষ্টিমেয় সদস্যকেইজনে সকলোকে আঁতি-গুৰি মাৰি শিকাই বুজাই আগবঢ়াই নিব পৰাটো অতি দুৰূহ কাম। নিজ অভিজ্ঞতাৰ পৰা কৈছোঁ বহুকেইজন আগ্ৰহীক লগ পাইছোঁ যদিও পৰ্যাপ্ত ধৰণেৰে সেইসকলক শিকাই বুজাই লৈ যোৱাত কোনোবাখিনিত ব্যৰ্থ হৈ পৰিছোঁ। নিজৰ ক্ষেত্ৰতে যিদৰে কৰ্মশালাখনিয়েহে গতি আনি দিছিল, সেই অভিজ্ঞতাই কয় কৰ্মশালাৰ গুৰুত্ব সাম্প্ৰতিক সময়ত অপৰিসীম। {{Gap}}যোৱা চাৰি-পাঁচমাহে অনুভৱ কৰিছোঁ জলী ৰুমী বায়ে কোৱাৰ দৰে “ৱিকি আসক্তি”, যিয়ে নেকি মনলৈ আহিব পৰা সকলো ঋণাত্মক চিন্তাক দূৰতে বিদূৰ কৰি এক জীৱনমুখী চিন্তাধাৰাৰ উৎকৰ্ষ সাধনত অন্যতম ভূমিকা লৈছে। আজিকালি ম'বাইলটো হাতত ল'লেই ফে'চবুক কিম্বা হোৱাটছআপ পাহৰি ৱিকিউৎসৰ পৃষ্ঠাটোহে প্ৰথমেই খোলা যায়। এই ৱিকি আসক্তিক এৰুৱাবলৈ কোনো অজুহাত বিচাৰি নাপাওঁচোন। ৱিকিজগতে কি দিছে সেইয়া ইয়াত একান্তমনে জড়িতসকলেহে অনুভৱ কৰিব পাৰে। সেই অনুভৱক ভাষাৰে প্ৰকাশ কৰি বুজাব পৰা নাযায়। হতাশাৰ সময়তো আশাৰ কাম কৰা, দুখৰ সময়তো সন্তুষ্টিৰ অৱকাশ আনিব পৰা, আনন্দৰ সময়তো সংযমতা আনিব পৰা এখন অন্যতম ক্ষেত্ৰ হৈছে ৱিকিজগত, বিশেষকৈ ৱিকিউৎস। ই এনে এক মহৌষধ, যি কেৱল আপোনাকেই উপশম নকৰে বৰঞ্চ সেইয়া হৈ পৰে মাতৃভাষাৰ হকে এক বৃহৎ বৰঙণি। তাতোকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হৈছে ল'ৰাৰ পৰা বুঢ়ালৈকে সকলোৱেই নিজ নিজ ধৰণেৰে আনন্দ, সন্তুষ্টি বিচাৰি ল'ব পৰা এখন ক্ষেত্ৰ হৈছে ৱিকিজগত য'ত জড়িত হ'বলৈ বয়সৰ নাই কোনো সীমাবদ্ধতা, নাই কোনো বৰ্ণ বৈষম্যবাদ, নাই কোনো সদস্যভৰ্তিৰ সীমাসংখ্যা কিম্বা সময়সীমা। মই নিশ্চিত যে কিহৰ তাড়নাত অত্যন্ত ব্যস্তভৰা, কষ্টভৰা দিনতো ৱিকিপিডিয়া বা ৱিকিউৎসত এবাৰ চকু ফুৰাবলৈ শক্তি আৰু সময় বিচাৰি পোৱা যায় সেইয়া মোৰ লগতে সক্ৰিয় ৱিকিপিডিয়ানসকলেও পদে পদে অনুভৱ কৰে। এনে সময়তে মনটোৱে আওঁৰাই লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাদেৱৰ কালজয়ী কবিতা- {{Gap}}এনে অনুভৱেৰে আবৃত হৈ মনে মনে নেদেখাজনলৈ প্ৰাৰ্থনা জনাওঁ যে এনেদৰে সেৱা কৰি যাব পৰা মনটো, স্পৃহাখিনি, উদ্যমখিনিক যেন আমৃত্যু জীয়াই ৰাখি কৰ্মক্ষেত্ৰত প্ৰয়োগ কৰি যাব পাৰোঁ। সেই কৰ্মোদ্যমৰ লেখ যেন উৰ্দ্ধগামী হওঁক। {{Gap}}এনে সময়তে নিজকে ঠাণ্ডা দিনত গেৰেজত সোমাই থকা দুচকীয়া বাহন এখনৰ লগত তুলনা কৰিব পাৰি। যিদৰে বহুতদিন নচলোৱাকৈ থকা বাহনখন চলাবৰ বাবে অলপ সময় ৰ'দত ৰাখি ষ্টাৰ্ট দি ল'বলগা হয়, তাৰ পিছতহে গতি লাভ কৰি সি চলি থাকে, তেনেদৰে ইতিমধ্যে একাউণ্টধাৰীসকলেও দৈনিক নোৱাৰিলেও সপ্তাহে, পষেকে দুই এক পৃষ্ঠাৰ কাম কৰিবলৈ দহ মিনিট সময় উলিয়াই ল'লে ৱিকিযাত্ৰাৰ গাড়ীখনক বাৰে বাৰে ষ্টাৰ্ট দিয়াৰ প্ৰয়োজন নাথাকে। প্ৰথমে এক ব্যায়াম হিচাপে ভাবি কৰি গ'লে এই কাম সময়ত অভ্যাসত পৰিণত হৈ যায় আৰু সময়ৰ বাবে দুনাই চিন্তা কৰাৰ প্ৰয়োজন নহয়। তাৰ উদাহৰণ মই নিজে। প্ৰথমে সময়ৰ বাবে চিন্তা কৰা মইজনীয়ে দুটা পিৰিয়ডৰ মাজৰ সময়খিনি, গাড়ীত উঠিবলৈ ৰৈ থকা সময়খিনি, সভা সমিতিৰ বিৰতিৰ সময়খিনি, ডাক্তৰৰ চেম্বাৰ আদিত অপেক্ষা কৰি থকা সময়খিনি ইত্যাদি নানান কামৰ ফাঁকে ফাঁকে ম'বাইলটো উলিয়াই ৱিকিউৎসত লাগি যোৱাটো একপ্ৰকাৰ অভ্যাসেই হৈ পৰিছে আৰু সেয়ে নাপাহৰিলে ম'বাইলৰ চাৰ্জাৰডালো লগত লৈয়ে ফুৰা হয় আজিকালি। {{Gap}}সদৌ শেষত ভাষা সাহিত্য, শিক্ষা সংস্কৃতি, উদ্ভাৱনী ক্ষেত্ৰ আদি বিভিন্ন দিশত অক্লান্ত পৰিশ্ৰমেৰে অৱদান আগঢ়াই থকা মহান ব্যক্তিসকলক বাদ দি অসমীয়া ভাষাটোৰ প্ৰতি অগাধ মৰম কঢ়িয়াই ফুৰা প্ৰতিজন অসম প্ৰেমী, বিশেষকৈ যুৱ প্ৰজন্মলৈ আকুল আহ্বান যে ৰাজনীতিৰ মেৰপাক, সস্তীয়া জনপ্ৰিয়তা, প্ৰতিবাদী সমদল আদিৰ বিপ্লৱৰ সময় উকলি এতিয়া কথাৰে নহৈ কামৰ সময় সমাগত। চিন্তাবোৰ, আৱেগবোৰ, অনুভূতিবোৰক সঠিক দিশত বোৱাই কেৱল সামাজিক প্ৰচাৰ মাধ্যম, বাতৰি কাকত আদিতে সীমাবদ্ধ নাৰাখি হাতে-কামে আগবাঢ়িবৰ হ'ল। বৰ্তমান এই বিশ্বায়নৰ যুগত অসমীয়া ৱিকিউৎস তথা ৱিকিপিডিয়া হৈছে বৰ্তমান অসমীয়া জাতিৰ, পৃথিৱীত স্থিতি, ক্ষমতা তথা শক্তি-সামৰ্থ প্ৰদৰ্শন কৰাৰ অন্যতম মঞ্চ যিখন মঞ্চত যিকোনো লোকেই নিজৰ বলিষ্ঠ অভিনয়েৰে নাম ৰাখি যাব পাৰে একমাত্ৰ “দৃঢ় ইচ্ছা”ৰ বলত। খোজটো দিবলৈ ভৰিটো আগবঢ়োৱা মাত্ৰকে সকলো ৱিকিপিডিয়ান আপোনাক সহায় কৰিবলৈ প্ৰতি নিয়ত সাজু, আগ্ৰহী তথা দায়বদ্ধ।যি মাতৃভূমিৰ বায়ু, পানী গ্ৰহণ কৰি ডাঙৰ দীঘল হৈ যি জাতিৰ নামেৰে আমি নিজক চিনাকি দিব পাৰিছো, সেই জাতিৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰস্বৰূপ নিজ মাতৃভাষাৰ প্ৰতি আমি অলপমানো দায়িত্ব নাই জানো আৰু সেই দায়িত্বক অনুধাৱন কৰিব পৰাকৈ আমি জানো শিক্ষিত নহয়? যদি হয় কি চিন্তা কৰি আছে, বিলম্বৰ প্ৰয়োজন নাই। আহক অসমীয়া ৱিকিজগতৰ এই অভিনৱ, অৰ্থপূৰ্ণ যাত্ৰাৰ বিশ্বস্ত সংগী হৈ আমি সহযোগিতাৰে চিৰ চেনেহী মাতৃভাষা অসমীয়াৰ গৌৰৱ আৰু সুষমা বৃদ্ধিৰ অংশীদাৰ হোৱাৰ সুখানুভূতিৰে জীৱন ধন্য কৰোঁ। মই হেৰা পাওঁ মোৰ দেউতাক, মই মোক মোৰ সন্তানৰ কাৰণে ~ নিৰ্মলপ্ৰভা বৰদলৈৰ এই তেজোদীপ্ত কবিতাৰ পংক্তিৰে সকলোলৈকে পুনৰবাৰ আন্তৰিক ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰি “অসমীয়া ৱিকিজগত”ৰ উত্তৰোত্তৰ কামনা কৰি অপৈণত লেখাটি সামৰিলোঁ। footer গুগল]]ৰ দ্বাৰা ব্যৱহৃত ৰঙীণ ইম'জি |+style="font-size:small ফিৎজপেক পৰিবৰ্তকৰ ব্যৱহাৰৰ উদাহৰণ উদাহৰণ স্বৰূপ, চিষ্টেমে সমৰ্থন কৰিলে, ক্ৰমানুযায়ী U+1F468 MAN, U+200D ZWJ, U+1F469 WOMAN, U+200D ZWJ, U+1F467 GIRL (👨‍👩‍👧) সাজালে সকলোবোৰ জোৰা লাগি এটা ইম'জি গঠন হয়, যিটো স্বামী-স্ত্ৰী আৰু কন্যাসহ পৰিয়ালৰ দৰে দেখা যায়। যে চিষ্টেমত এয়া সমৰ্থন নকৰে, তাত মূল ইম'জিবোৰেই দেখা যায়: U+1F468 MAN, U+1F469 WOMAN, U+1F467 GIRL (👨👩👧)। | name অসম শক্তি বিতৰণ কোম্পানী লিমিটেড | type ৰাজহুৱা খণ্ডৰ কোম্পানী | predecessors অসম ৰাজ্যিক বিদ্যুৎ পৰিষদ]] অসম শক্তি উৎপাদন নিগম লিমিটেড]] অসম বিদ্যুৎ সংবহন নিগম লিমিটেড]] | name অসম বিদ্যুৎ সংবহন নিগম লিমিটেড | type ৰাজহুৱা খণ্ডৰ কোম্পানী | predecessors অসম ৰাজ্যিক বিদ্যুৎ পৰিষদ]] | image_caption সপুষ্পক উদ্ভিদ]]ৰ বিবিধতা সপুষ্পক উদ্ভিদ বা ফুল ফুল]]া উদ্ভিদ হল পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ অধিক বৈচিত্ৰময় স্থল উদ্ভিদ]]। এই উদ্ভিদ সমূহত ফুল ফুল]]ে আৰু ইয়াৰ ফল সমূহৰ ভিতৰত বীজ সমূহ সুৰক্ষিত হৈ থাকে। বীজ সমূহৰ ভিতৰত এটা বা দুটা দল থাকে আৰু এই দল সমূহৰ ভিক্তিত ইয়াক একবীজপত্ৰি আৰু দ্বিবীজপত্ৰি হিচাপে ভাগ কৰা হৈছে। এই উদ্ভিদ]]সমূহ মানুহৰ বাবে যথেষ্ট উপকাৰী। এই উদ্ভিদ]]সমূহত পুৰঠ পাত ফুল শিপা,ফল দেখা যায়। সপুষ্পক উদ্ভিদ]]ৰ বৰ্গীকৰণ সময়ে সময়ে বৰ্গীকৰণ জীৱ বৈজ্ঞানিক সমূহৰ দ্বাৰা হৈ আহিছে। তেওঁলোকে মূলতঃ ইয়াক একবীজপত্ৰী আৰু দ্বিবীজপত্ৰী বিভাজন কৰিছে। একবীজপত্ৰী সপুষ্পক উদ্ভিদ ইয়াৰ বীজ সমূহৰ ভিতৰত এটা দল থাকে। সেয়েহে ইয়াক একবীজপত্ৰী বোলা হয়। উদাহৰণ:ঘেঁহু,ধান,জোৱাৰ, যৱ, কল,পিয়াজ,বাঁহ,নহৰু,খেজুৰ ইত্যাদি। দ্বিবীজপত্ৰী সপুষ্পক উদ্ভিদ ইয়াৰ বীজ সমূহৰ ভিতৰত দুটা দল থাকে। সেয়েহে ইয়াক দ্বিবীজপত্ৰী বোলা হয়। এই প্ৰকাৰৰ উদ্ভিদ কেইবাহাজাৰটা প্ৰজাতি উপলব্ধ আছে। সপুষ্পক উদ্ভিদ সমূহে যৌন প্ৰজননৰ বাবে ফুল নামৰ অংশ বিধৰ বিকাশ কৰে। এই অংশ বিধতে গছ জোপাৰ প্ৰজননৰ ক্ষমতা থাকে। এই প্ৰকাৰৰ উদ্ভিদ]]সমূহ ফুল]]ৰ উৎপাদন কৰে বাবে বাগিছা সমূহত প্ৰায় ব্যৱহাৰ হয়।সপুষ্পক উদ্ভিদ]]ৰ ফুল গঠন,আকৃতি,গুণ অনুসৰি কেইবা প্ৰকাৰৰ থাকে। পৰাগ সংযোগৰ দ্বাৰা ইয়াৰ সপুষ্পক উদ্ভিদ]]ৰ নিষেচন হয়। নিষেচনৰ পাছত ভ্ৰূণৰ লাহে লাহে বিকাশ ঘটে। ভ্ৰুণৰ বিকাশ ঘটি পাছত ই বীজলৈ ৰূপান্তৰ হয়,আৰু ইয়াৰ চাৰিও কাষৰ অংশ মিলি ফলৰ বিকাশ ঘটায়। বীজ অংশক ই ঢাকি ৰাখে। ইয়াৰ ফল কেইবাপ্ৰকাৰৰ হয় যাক মানুহেও খাদ্য হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। সমূহ মানুহৰ বাবে যথেষ্ট উপকাৰী। সমূহ খাদ্য হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।ইয়াৰে কিছুমান ফলমূল,শাক পাচলি আদি উৎপাদন কৰে। কিছু উদ্ভিদ ঔষধি গুণ যুক্ত, আৰু কিছুৱে সূতা উৎপাদন কৰে। আৰু কিছু উদ্ভিদে কাঠ আদি উৎপাদন কৰি অৰ্থনৈতিক ভাৱে সহায় কৰে। | name অসম শক্তি উৎপাদন নিগম লিমিটেড | type ৰাজহুৱা খণ্ডৰ কোম্পানী | predecessors অসম ৰাজ্যিক বিদ্যুৎ পৰিষদ]] বৰ্তমান সময়ত এই কোম্পানীৰ অধীনত পাঁচটা সৰু-বৰ প্ৰকল্প কাৰ্যক্ষম হৈ আছে। সেইকেইটা হৈছে- # লাকুৱা তাপ বিদ্যুৎ প্ৰকল্প, চৰাইদেউ। (৭০ মেগাৱাট) # কাৰ্বি লাংপি জল-বিদ্যুৎ প্ৰকল্প। (১০০ মেগাৱাট) | caption ১৯৮৫ চনত ইছমইল চমনি শৃংগত জুংক' টাবেই | known_for মাউণ্ট এভাৰেষ্ট আৰোহণ কৰা বিশ্বৰ প্ৰথম মহিলা; চেভেন চামিট অৰ্থাৎ বিশ্বৰ সপ্ত মহাদেশৰ প্ৰতিখনৰে সৰ্বোচ্চ স্থান আৰোহণ কৰা প্ৰথম মহিলা তেওঁ পৰ্বতাৰোহী মাছানবু টাবেই লগত বিবাহপাশত আবদ্ধ হৈছিল। তেওঁ ১৯৬৫ চনত মাছানবুক জাপানত পৰ্বতাৰোহনৰ সময়ত লগ পাইছিল। তেওঁলোকৰ দুগৰাকী সন্তান আছে। মধ্যযুগীয় অসমীয়া চিত্ৰশৈলীৰ এটা শৈলী টাই-আহোম শৈলী ৰূপে জনা যায়। বহিঃ ভাৰতৰপৰা ইয়ালৈ অহা এই চিত্ৰাংকন শৈলী উজনিৰ বৌদ্ধবিহাৰসমূহৰ ভিতৰতে সীমাবদ্ধ।অসমৰ সংস্কৃিত কোষ, সম্পাদক- ড॰ নাৰায়ণ দাস, পৰমানন্দ ৰাজবংশী, অসমীয়া বিভাগ, প্ৰাগজ্যোতিষ মহাবিদ্যালয়, জ্যোতি প্ৰকাশন, ২০১৪, পৃষ্ঠা-২৬৬ ref> এই শৈলীত চিত্ৰিত মাত্ৰ দুখনি পুথিচিত্ৰ উদ্ধাৰ হৈছে ফুং চিন (১৪৭৩ খ্ৰী আৰু চুক-টান্তা-কিম্পং (১৫২৩ খ্ৰী:)। শেষৰখনি বুৰঞ্জী আৰু পুৰাতত্ত্ব বিভাগত সংৰক্ষিত ফুং চিঙৰ লেখক আৰু চিত্ৰকৰ চাও কিয়াং শ্বেন। দ্বিতীয়খনিৰ লেখক নোজা কিং। লোহিত সীমান্তৰ বৌদ্ধবিহাৰসমূহত এতিয়াও টাই আহোম শৈলীত পুথি চিত্ৰিত হয়। আলোচিত পুথি দুখনত আহোমসকলৰ সৰগ-নৰকৰ বৰ্ণনা, নৈসৰ্গ, পূজা আৰু হীনযান বৌদ্ধ মতৰ কথা চিত্ৰিত হৈছে। পটভূমি চিত্ৰণৰ প্ৰতি অমনযোগ, পৰিপ্ৰেক্ষি গুণৰ অভাৱ, উচ্চ মৰ্যাদাসম্পন্নজনক ডাঙৰকৈ আৰু সৰুলোকসকলৰ সৰুকৈ অংকন কৰা প্ৰযত্ন, যিকোনো একাষে হালি পৰা মুৰ, বিভিন্ন মুদ্ৰাৰ সংযোগ, জোঙা দীঘলীয়া আঙুলিৰ মনোৰম চিত্ৰণ, পুতলাৰ দৰে দেহাৱয়ৱৰ ছলমান নৰ-নাৰীৰ ৰূপাংকন এই চিত্ৰশৈলীৰ কেইটিমান উল্লেখ কৰিবলগীয়া বৈশিষ্ট্য। অন্যান্য ৰঙৰ লগতে সোণালী ৰঙৰ মেলন এই চিত্ৰশৈলীৰ আন এটি উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য়। ১৭৮২ চনত চিত্ৰিত তৃতীয়স্কন্ধ ভাগৱত্ৰ চিএৰাজিকো ড॰ দাশগুপ্তই (ৰজতানন্দ দাশগুপ্ত-২ঠা ইণ্ডিয়ান মেনুস্ক্ৰিপট পেইণ্টিং) টাই আহোম শৈলীত চিত্ৰিত বুলি উল্লেখ কৰিছে যদিও সেইখনিৰ চিত্ৰিকাৰাজি যথাৰ্থতে দৰঙী চিত্ৰশৈলীৰহে বুলিও কিছু লোকে মত প্ৰকাশ কৰে।অসমৰ সংস্কৃত কোষ, জ্যোতি প্ৰকাশন, ২০১৪, পৃষ্ঠা-২৬৬ ref> | name হাৰ্বাট ডেভিদ ক্লেবাৰ | known_for মনোৰোগ আৰু মাদক দ্ৰৱ্যৰ আসক্তিৰ ওপৰত কৰা গৱেষণা ১৯৯২ চনত ক্লেবাৰ আৰু তেওঁৰ পত্নী মেৰিয়ান ফিছমেনে কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ মনোৰোগ বিভাগত মাদক দ্ৰৱ্য আসক্তি কেন্দ্ৰ স্থাপন কৰে। পিছলৈ এই কেন্দ্ৰ গোটেই আমেৰিকাৰ ভিতৰতে মাদক দ্ৰৱ্য নিৰাময়ৰ উল্লেখযোগ্য কেন্দ্ৰৰ পৰিণত হয়। তেওঁ এই কেন্দ্ৰৰ নিৰ্দেশক আছিল। ইয়াৰ লগতে তেওঁ কেইবাটাও প্ৰকল্পৰ মুৰব্বী আছিল। ইয়াত তেওঁ কোকেইন, হিৰোয়িন, অপিয়ড, এলক'হল আৰু মাৰিজোৱানা আসক্তিৰ নতুন নতুন চিকিৎসা পদ্ধতি উদ্ভাৱনত অহোপুৰুষাৰ্থ কৰিছিল। তেওঁ জোচেফ কালিফান'ৰ সৈতে কলম্বিয়াত ৰাষ্ট্ৰীয় মাদক দ্ৰৱ্য আসক্তি নিবাৰণ কেন্দ্ৰ স্থাপন কৰিছিল। ড° ক্লেবাৰে ২৫০ খনতকৈ বেছি গৱেষণা পত্ৰ প্ৰকাশ কৰিছিল। ইয়াৰ লগতে তেওঁ মাদক দ্ৰৱ্যৰ আসক্তিৰ চিকিৎসাৰ ওপৰত আমেৰিকান মনোৰোগ প্ৰেছ পাঠ্যপুথিৰ সহ-সম্পাদক আছিল। তেওঁৰ অৱদানৰ বাবে বহুতো বঁটা আৰু পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছে আৰু দুটা সন্মানীয় ডিগ্ৰীও লাভ কৰিছে। | region অসম পশ্চিম বংগ ত্ৰিপুৰা বাংলাদেশ]] একাধিক মুছলমান ঐতিহাসিকৰ উপৰিও বিদেশী পৰ্যটক বৰ্ণিয়াৰ চাহাবে অসমীয়া মানুহে খাৰ খোৱাৰ কথা উল্লেখ কৰাটোেৱে অসমত খাৰৰ প্ৰাচীনতাৰ কথা সূচায়। খাৰ দুবিধ কলাখাৰ আৰু উখৰা (উত্তৰ কামৰূপ বৰপেটা আদি জিলাত ডখলা আৰু মধ্য অসমত সৎখাৰৰূপে জনাজাত) খাৰ। আঘোণ-কাতিমাহত পানী মেটেকা অথবা দলনিত গজা শাক ৰ'দত শুকুৱাই জুইত পুৰি তাৰ ছাই কলাখাৰৰ দৰে সৰাই সেই জুলীয়া খাৰ পানী মাটি চৰুত পাই পগাই ঘন হলে মাটিৰ কলহত ভৰাই থ'ব লাগে। কেইদিনমানৰ পাছত সি গোট মাৰে বাবে সোই খাৰক ডখৰা খাৰ কোৱা হয়। আগৰ দিনত নিমখ]]ৰ নাটনিত বহুতে এই খাৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। অভোকত এই খাৰ পানীত গুলি খালে ভোক লাগে আৰু গৰুৰ পেট ফুলিলে এই খাৰ পানীৰে মিহলাই খুৱালে গৰুৰো পেট জামৰে। অসমৰ সংস্কৃিত কোষ, সম্পাদক- ড॰ নাৰায়ণ দাস, পৰমানন্দ ৰাজবংশী, অসমীয়া বিভাগ, প্ৰাগজ্যোতিষ মহাবিদ্যালয়, জ্যোতি প্ৰকাশন, ২০১৪, পৃষ্ঠা-২৭৫ ref> দুন্দুভি পুৰণি ভাৰতীয় বাদ্যৰ ভিতৰত প্ৰখ্যাত। বৈদিক অনুষ্ঠানসমূহত দুন্দুভিক প্ৰাধান্য দিয়াটো তাৎপৰ্যপূৰ্ণ। অথৰ্ববেদ]]ত এই বাদ্যক উদ্দেশ্যি এটা স্তৱক ৰচনা কৰা হৈছে। হৰিণা]]ৰ ছালেৰে আবৃত দুন্দুভিৰ ধ্বনিৰে দেৱতাসকলে শত্ৰুৰ অন্তৰত ত্ৰাসৰ সঞ্চাৰ কৰি সিহঁতক পৰাজিত কৰিবলৈ সমৰ্থ হৈছিল। প্ৰাচীন কালত যুদ্ধৰ উপৰি শান্তি আৰু উৎসৱৰ কালতো ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰাৰ প্ৰমাণ পোৱা যায়। ৰথ চালন প্ৰতিযোগিতাত ৰথীসকলক উৎসাহিত কৰিবলৈ দুন্দুভিৰ ব্যৱহাৰ উল্লেখযোগ্য। বাজপেয় যজ্ঞত একেলগে সোতটা দুন্দুভি যজ্ঞথলীৰ চৌদিশে বজোৱাৰ ৰীতি আছিল।অসমৰ সংস্কৃিত কোষ, সম্পাদক- ড॰ নাৰায়ণ দাস, পৰমানন্দ ৰাজবংশী, অসমীয়া বিভাগ, প্ৰাগজ্যোতিষ মহাবিদ্যালয়, জ্যোতি প্ৰকাশন, ২০১৪, পৃষ্ঠা-৩৩২ ref> দুন্দুভি বাদকৰ লগতে বাঁহী তাল]]বাদকসকলক পৱিত্ৰ জ্ঞান কৰি মকৰ সংক্ৰান্তি]]ৰ দিনা অনুষ্ঠিত মহাব্ৰতত সেইসকলক আহুতি দিয়া বুলি এটা মত আছে। ভৰতৰ নাট্যশাস্ত্ৰৰ তেত্ৰিশ অধ্যায়ত আছে স্বাতি মুনিয়ে দেৱবাদ্য মুৰজ দেখি তাৰ অনুকৰণত মুৰজ বাদ্য নিৰ্মাণ কৰে। ই দেখাত অৰ্ধগোলাকাৰ। সংগীত ৰত্নাকৰ মতে আম কাঠেৰে নিৰ্মিত এই বাদ্যৰ ভিতৰটো কাঁহৰ পাতেৰে মোৰা আৰু মুখভাগ চামৰাৰে আচ্ছাদিত। চামৰাৰে সজা কঠিন লাঠি অথবা পহুৰ শিঙেৰে এই বিধ বাদ্য বজোৱাৰ কথা সংগীত শাস্ত্ৰত উল্লিখিত হৈছে। পুৰণি অসমীয়া সাহিত্যত দুন্দুভিৰ সঘন প্ৰয়োগ পোৱা যায়।অসমৰ সংস্কৃিত কোষ, জ্যোতি প্ৰকাশন, ২০১৪, পৃষ্ঠা-৩৩২ ref> * দুন্দুভি মৃদংগ দাম বাজে ঢাক ঢোল মাধৱ কন্দলি ৰামায়ণ লংকাকাণ্ড) * দুম দুম দুন্দুভি ঢোলে মাধৱদেৱ]]ৰ বৰগীত) * শংখ, ঘণ্টা কৰতাল দুন্দুভি বজাৱে ভাল (সূৰ্যখড়ি দৈৱজ্ঞ) লাহৰী হৈছে পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱা দ্বাৰা ৰচিত এখন উপন্যাস। পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱাৰ ভানুমতী ১৮৯১) আৰু লাহৰী (১৮৯২) আৰু লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা]]ৰ পদুম কুঁৱৰী ১৯০৫) ৰচনাৰ পাছত আধুনিক অসমীয়া উপন্যাসৰ ধাৰা আৰম্ভ হয় বুলিব পাৰি। গোহাঞি বৰুৱাৰ দ্বিতীয়খন উপন্যাস আৰু শেষ উপন্যাস হ’ল লাহৰী। ই এখন মিলনাত্মক উপন্যাস। কলিকতাৰ পৰা ১৮৯২ খ্ৰীষ্টাব্দত এই উপন্যাসখন প্ৰকাশ হয়। লাহৰী প্ৰকৃততে এখন সামাজিক উপন্যাস।এশ বছৰৰ অসমীয়া উপন্যাস, সম্পাদনা-নগেন ঠাকুৰ, দ্বিতীয় প্ৰকাশ, ২০১২, পৃষ্ঠা-৩২১, ৩২৬ গোহাঞিবৰুৱাই এইখনকো ‘ঘৰুৱা উপন্যাস’ আখ্যা দিছে। ঘটনাৰাজিক মানৰ আক্ৰমণৰ লগত সাঙুৰি দিয়া হৈছে যদিও উপন্যাসৰ কাহিনীত এই আক্ৰমণৰ ঘটনাই গুৰুত্ব লাভ কৰা নাই। তদুপৰি উপন্যাসখনত উল্লেখ থকা ঐতিহাসিক চৰিত্ৰ, যেনে– চন্দ্ৰকান্ত সিংহ, বদন ফুকন, ৰাজমাও, ৰুচিনাথ বুঢ়াগোহাঞি, পুৰন্দৰ সিংহ প্ৰভৃতিয়ে কাহিনীৰ বিকাশত বিশেষ গুৰুত্ব বহন কৰা নাই। লেখকে দুটা সুকীয়া ঘটনা লগ-লগাবৰ বাবে মান সৈন্যই অসম আক্ৰমণ কৰা ঐতিহাসিক ঘটনাটো ইয়াত সংস্থাপন কৰিছে। প্ৰথমটো ঘটনা হ’ল শান্তিৰাম গোহাঞি বৰুৱাই মৰঙ্গিখোৱা গোহাঞিৰ অত্যাচাৰত অতিষ্ঠ হৈ ৰংপুৰ এৰি গুৱাহাটীলৈ সপৰিয়ালে নাৱেৰে ভটিয়াই আহোঁতে ব্ৰহ্মপুত্ৰত নাও বুৰি কোন ক’ত গ’ল তাৰ একো চন নোহোৱাত পৰিল। শান্তিৰামৰ একেটি পুত্ৰ কোমল বয়সীয়া কমল নৈত ভাঁহি। ভাঁহি গৈ বহু দূৰ কৰাম গোহাঞিৰ নাৱত কোনোমতে উঠি ৰক্ষা পৰিল; ইত্যাদি। | caption =পিয়লী ফুকনৰ পোষ্টাৰ ব্ৰিটিছশাসিত অসমত বিদ্ৰোগ ঘোষণা কৰা পিয়লী ফুকন নামৰ এজন অসমীয়া সংগ্ৰামী যুৱকক ব্ৰিটিছে শেষপৰ্যায়ত ফাঁচীৰ হুকুম দিয়ে। ব্ৰিটিছৰ বিৰুদ্ধে সজোৰে প্ৰতিবাদ সাব্যস্ত কৰা ব্যক্তিসকলৰ ভিতৰত পিয়লী ফুকন আছিল অন্যতম। ১৮৩০ চনত ব্ৰিটিছে তেওঁৰ কণ্ঠৰোধ কৰিবলৈ তেওঁৰ বিৰুদ্ধে গোচৰ মোকৰ্দমা কৰে আৰু মোকৰ্দমাত তেওঁৰ ফাঁচীৰ সপক্ষে ৰায়দান দিয়া হয়। ব্ৰিটিছৰ বিৰুদ্ধে চক্ৰান্ত ৰচনা কৰাৰ অপৰাধত তেওঁক দোষী সাব্যস্ত কৰা হৈছিল। ছবিখনৰ কাহিনী লিখিছিল ফণী শৰ্মাই। ৰাজঘাট সমাধি পৰিসৰত অৱস্থিত অন্যান্য স্মৃতিক্ষেত্ৰ== মহাত্মা গান্ধীৰ উপৰিও ইয়াত কেইবাগৰাকী বিখ্যাত নেতাৰ সমাধিস্থল ৰাজঘাটত অৱস্থিত। এই স্থানত দেশ-বিদেশৰ নেতা আৰু বিখ্যাত ব্যক্তিয়ে শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জ্ঞাপন কৰিবলৈ আহে। ইয়াৰ লগতে ৰাজঘাট পৰিসৰত অৱস্থিত উদ্যানত গছপুলি ৰোপণ কৰে। প্ৰতিবছৰে সমাধিক্ষেত্ৰ সমূহত স্মৃতিচাৰণৰ বিভিন্ন অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়। ইয়াত অৱস্থিত অন্যান্য নেতাৰ সমাধিক্ষেত্ৰ সমূহ হ'ল: ৰাজঘাট সমাধি পৰিসৰত অৱস্থিত স্মৃতিক্ষেত্ৰ সমূহ | ক'লা মাৰ্বলৰ এক বেদীত তেওঁ অন্তিম সময়ত উচ্চাৰণ কৰা "হে ৰাম" দেৱনাগেৰী লিপিত খোদিত | ১৯৬৫ চনত ভাৰত-পাকিস্তান যুদ্ধত তেওঁৰ নেতৃত্বত ভাৰত জয়ী হৈছিল | ভাৰতৰ প্ৰথম মহিলা প্ৰধানমন্ত্ৰী | ৰঙা বৰণৰ এটা বৃহৎ শিল ৰাজঘাট আৰু বিজয় ঘাট''ৰ ওচৰত অসমীয়া ভাষাত ভাষাবিজ্ঞান সম্পৰ্কীয় লেখা বৈষ্ণৱ জন তো ১৫শ শতিকাত কবি নৰসিংহ মেহতায়ে পুৰণি গুজৰাটী ভাষা]]ত ৰচনা কৰা হিন্দু ভজন। গীতটিত গীতিকাৰে বৈষ্ণৱ সকলৰ জীৱন, দৰ্শন, বিচাৰ আৰু মানসিক অৱস্থাক প্ৰতিফলিত কৰিছে। এই ভজন মহাত্মা গান্ধী]]ৰ প্ৰিয় ভজন আছিল। এই ভজন গান্ধীজীৰ জীৱনকালত বহুলভাৱে জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰে। গান্ধীজী গুজৰাটৰ সাবৰমতী আশ্ৰম]]ত থাকোঁতে বহুতো বিখ্যাত সংগীতজ্ঞ আৰু বাদ্যযন্ত্ৰবিদে এই গীত পৰিবেশন কৰিছিল। ইয়াৰ লগে লগে স্বাধীনতা সংগ্ৰামী সকলৰ মাজতো এই গীত জনপ্ৰিয় হৈ উঠে। তেতিয়া প্ৰায়ে সভা, অনুষ্ঠান আদিৰ শেষত এই ভজন গোৱা হৈছিল। বৈষ্ণৱ জন তো তেনে কহিয়ে জো পীড় পাৰায়ি জানে ৰে। পৰ দুখে উপকাৰ কৰে তো য়ে মন অভিমান না আনে ৰে ॥ নিন্দা না কৰে কেনি ৰে। বাচ কাছ মন নিশ্চল ৰাখে, জিহ্বা থকি অসত্য না বোলে, পৰধন নৱ ঝালে হাথ ৰে ॥ মোহ মায়া ব্যাপে নাহি জেনে, দৃঢ় বৈৰাগ্য জেনা মনমা ৰে। ৰামনাম শু তালি ৰে লাগি, সকল তীৰথ তেনা তনমা ৰে ॥ ভণে নৰসায় তেনো দৰশন কৰতা কুল একোতেৰ তাৰ্যা ৰে ॥ | deputy2 শাহ মেহমুদ কোৰেছী | predecessor4 নিৰ্বাচনী এলেকা প্ৰতিষ্ঠিত | successor4 নবাবজাদা মালিক আমাদ খান | office5 বেডফ'ৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয় ইয়াৰ চেন্সেলৰ | birthname ইমৰান আহমদ খান নিয়াজী | residence বানি গালা ইছলামাবাদ ইমৰান খানৰ জন্ম হৈছিল ১৯৫২ চনৰ ৫ অক্টোবৰত পাকিস্তানৰ লাহোৰ পঞ্জাব]]ত। কথিত আছে যে মোৱামৰীয়া বা মায়ামৰা শব্দটো উৎপত্তি হৈছিল মাজুলী]]ৰ এখন বিলৰ পৰা। এই বিলৰ পাৰতে মায়ামৰা সম্প্ৰদায়ৰ গুৰু অনিৰুদ্ধদেৱে এখন সত্ৰ পাতিছিল। এই বিলত মোৱা মাছ উভৈনদী আছিল বাবে সত্ৰৰ শিষ্যসকলক মোৱামৰা বা মোৱামৰীয়া বুলি কোৱা হৈছিল। এ লেটাৰ টু এ হিন্দু দ্য কিংডম অব গড ইজ ৱিদিন ইউ দ্য মেকিং অৱ দ্য মহাত্মা]] ইয়াৰ মূল শিপা প্ৰণালী মাটিক খামুচি মাৰি ধৰে আৰু খৰাং পৰিস্থিতিত ২ মিটাৰ পৰ্যন্ত দীঘল হ'ব পাৰে। ধাৱক গা গছৰ গাঁঠিৰ পৰাও সৰু সৰু শিপা ওলায়। এই শিপা খুব বেছি ৬০ ছেঃমিঃ দীঘল হয় আৰু মাটিৰ ওপৰত ডাঠকৈ বিয়পি পৰে। উচ্চ উষ্ণতাত ইয়াৰ বৃদ্ধি ভাল হয়। শীতকালত ইয়াৰ বৃদ্ধি আটাইতকৈ কম হয়। ভাৰতীয় সংস্কৃতিত কল্যাণৰ প্ৰতীক হিচাপে দুবৰি বনক গণ্য কৰা হয়। পূজা-পাৰ্বনত শান্তিজল ছটিয়াবলৈ দুবৰি বন ব্যৱহাৰ কৰা হয়। পূজাত দেৱ-দেৱীলৈ দুবৰি আগবঢ়োৱা হয়। বিবাহ অনুষ্ঠানত দুবৰিৰে নতুন বোৱাৰী ঘৰলৈ বৰণ কৰি অনা হয়। বিভিন্ন গীত, কবিতা আৰু সাহিত্যত দুবৰিৰ উল্লেখ পোৱা যায়। আয়ুৰ্বেদত দুবৰিক বাত, পিত্ত আৰু কফৰ মহৌষধ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। দুবৰি বন সন্তান গৰ্ভধাৰণত অসমৰ্থ হলে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। আমাশয় আৰু উদৰাময়েত দুবৰি বনৰ ৰস ঔষধ। আয়ুৰ্বেদিক শাস্ত্ৰমতে ৰক্তপিত্ত ৰোগত দুবৰি বন মহৌষধ। এই ৰোগত মুখ, নাকৰ বাহিৰেও শৰীৰৰ বিভিন্ন অংশৰে ৰক্ত নিঃসৰণ হলে দুবৰি ৰস খালে আৰু নাকৰ ফুটাত দিলে উপশম হয়। চুলি সৰা ৰোগটো দুবৰি ব্যৱহাৰ কৰা হয়। পায়োৰিয়া ৰোগত দুবৰি বনৰ পাতেৰে দাঁত মাজিলে ভাল। কটা-ছিঙাত ইয়াৰ পাত থেতালি আক্ৰান্ত স্থানত প্ৰলেপ দিলে ৰক্তক্ষৰণ বন্ধ হৈ যায়। উদ্যানৰ ঘাঁহ হিচাপে দুবৰি বন ব্যৱহাৰ কৰা হয়। নিয়ৰত তিতা কোমল দুবৰি বনৰ ওপৰত খোজ কাঢ়িবলৈ ভাল। সংস্কৃত ভাষা দুৰ্বা, সহস্ৰবীৰ্য, অনন্ত, ভাৰ্গৱী, শতপৰ্বা, শতবল্লী * মেইনে প্যাৰ কিয়া (১৯৮৯) * হম আপকে হে কৌন (১৯৯৪) * প্যাৰ কিয়া টো ডৰনা ক্যা (১৯৯৮) * বিবি নম্বৰ ৱান (১৯৯৯) * হম ডিল ডে চুকে চনম (১৯৯৯) * এক থা টাইগাৰ (২০১২) * টাইগাৰ জিন্দা হে (২০১৭) বিজয়া দশমী বিভিন্ন কাৰণত পালন কৰা হয় আৰু ভাৰতৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত বিভিন্ন ধৰণেৰে পালন কৰা হয়। দক্ষিণ, পূব, উত্তৰ-পূব, আৰু উত্তৰ ভাৰতৰ কিছুমান ৰাজ্যত, বিজয়া দশমীয়ে মহিষ দানৱ মহিশাসুৰ]]ৰ ওপৰত দেৱী দুৰ্গাৰ বিজয়ক ধৰ্মৰ পুনৰুদ্ধাৰ আৰু সুৰক্ষিত কৰাক স্মৰণ কৰি দুৰ্গা পূজাৰ সমাপ্তিৰ কথা ঘোষণা কৰে। উত্তৰ, মধ্য আৰু পশ্চিম ৰাজ্যসমূহত এই উৎসৱক দুশ্বেৰা (লগতে দশেৰা, দশহেৰা) বুলি কয়। এই অঞ্চলবোৰত, ইয়াৰ দ্বাৰা ৰামলীলাৰ সমাপ্তি কৰা হয় আৰু ৰাৱণৰ ওপৰত ঈশ্বৰ ৰামৰ বিজয়ৰ কথা স্মৰণ কৰে। একে উপলক্ষ্যত, অৰ্জুনে অকলে ভীষ্ম, দ্ৰোণ, অশ্বত্থামা, কৰ্ণ আৰু কৃপাচাৰ্য্যকে ধৰি সকলো কুৰু যুদ্ধাসহ ১০,০০,০০০ৰো অধিক সৈন্যক পৰাস্ত কৰি অশুভ শক্তিৰ (অধৰ্ম) ওপৰত শুভৰ (ধৰ্ম) বিজয়ৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ উদাহৰণ ডাঙি ধৰাৰ কথা স্মৰণ কৰে। প্ৰিয়ংকাৰ জন্ম হয় ১৯৯৭ চনৰ ২ জুলাইত। অসমৰ গুৱাহাটীৰ ৰূপনগৰৰ বাসিন্দা প্ৰিয়ংকাই সৰুৰে পৰাই কে-প'প সংগীতৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত আছিল। তাই কে-প'প সংগীত শুনিয়েই কোনো শিক্ষকৰ অবিহনে কোৰীয় ভাষা]]তো আয়ত্ত্ব কৰিছিল। * ফিল্মফেয়াৰ: শ্ৰেষ্ঠ নবাগত অভিনেতা * মনোনীত— ফিল্মফেয়াৰ: শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা * মনোনীত— ফিল্মফেয়াৰ: শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা * মনোনীত— ফিল্মফেয়াৰ: শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা * মনোনীত— ফিল্মফেয়াৰ: শ্ৰেষ্ঠ নেপথ্য গায়ক ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা শ্ৰেষ্ঠ সামগ্ৰিকভাৱে বিনোদনধৰ্মী জনপ্ৰিয় চলচ্চিত্ৰ * মনোনীত— ফিল্মফেয়াৰ: শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা * মনোনীত— ফিল্মফেয়াৰ: শ্ৰেষ্ঠ সহঃঅভিনেতা মায়ামৰা সত্ৰত মূৰ্ত্তি বা মূৰ্ত্তিপূজাৰ প্ৰচলন নাই। নামঘৰতো মণিকুট নাই কিন্তু শাস্ত্ৰ থাপনা কৰিবৰ বাবে ধৰ্মঘৰ আছে। গড়পাৰা মায়ামৰা সত্ৰ ১৭২৮-২৯ শকত অনিৰুদ্ধদেৱৰ পঞ্চম পুত্ৰ হৰিময়দেৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰে। মদাৰখাট মায়ামৰা সত্ৰ ডিব্ৰুগড় জিলাৰ চাবুৱাত অৱস্থিত। মায়ামৰা গোঁসাইৰ থান তিনিচুকীয়া জিলাৰ ডুমডুমাৰ বৰহাপজানত অৱস্থিত। নিত্যানন্দ গোসাঁইৰ থান নিত্যানন্দদেৱৰ মৃতদেহ গোপনে সৎকাৰ কৰা শিৱসাগৰৰ কাথপাৰা নামৰ ঠাইত অৱস্থিত সত্ৰ। গোসাঁইৰ ভেটি যোৰহাটৰ মালৌ পথাৰত বৰভেটি বনোৱা আদি কাম কৰোৱা সময়ত মায়ামৰীয়া মহন্তসকলৰ বসবাসস্থল। পুৰণিমটীয়া থান টিয়ক বাগিচাৰ মাজত অৱস্থিত। পুৰণিমাটি মায়ামৰা সত্ৰ যোৰহাটৰ পৰ্বতীয়া মৌজাত অৱস্থিত। নাহৰআটী থান লখিমপুৰ জিলাৰ বিহপুৰীয়া নগৰৰ সমীপৰ নাহৰআটী গাৱঁত মৰনৈৰ পাৰত অৱস্থিত অনিৰুদ্ধদেৱৰ সমাধি স্থান। বিষ্ণু বালিকুঞ্চি সত্ৰ লখিমপুৰ জিলাৰ ধলপুৰৰ সমীপৰ দকুৱা গাৱঁৰ বালিকুঞ্চি(বালিকুঁচি)ত অৱস্থিত অনিৰুদ্ধদেৱৰ জন্ম স্থান। টিপুক সত্ৰ অনিৰুদ্ধদেৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰা এখন সত্ৰ। অনিৰুদ্ধদেৱৰ জন্ম আৰু মৃত্যু স্থানৰ বিষয়ে গুৰুৰু আজ্ঞা শিৰত লৈ মায়াক মৰ্দন অৰ্থাৎ ছেদ কৰি একশৰণ ভাগৱতী বৈষ্ণৱ ধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰাৰ হেতুকে এই ধৰ্মৰ অনুগামী সম্প্ৰদায়ক মায়ামৰা বুলি কোৱা হয় বুলি বিশ্বাস। মহাপুৰুষ শ্ৰী শ্ৰী গোপালদেৱে মুঠ চাৰিভাগ সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল: ভৱানীপুৰ, কালঝাৰ, পোৰাভৰাঁল, জোৱাৰদি। মহাপুৰুষ শ্ৰী শ্ৰী গোপালদেৱৰ পৰৱৰ্তীসময়ত ভৱানীপুৰ সত্ৰৰ ধৰ্মাধিকাৰ হিচাপে পুত্ৰ কমলেশ্বৰদেৱে দায়িত্বভাৰ গ্ৰহণ কৰে যদিও তেৰাৰ বৈকুন্ঠপ্ৰয়াণৰ পাছত শ্ৰীৰাম আতাই পূৰ্বে গোপালদেৱে কৰি যোৱা আজ্ঞা অনুসৰি উক্ত সত্ৰ চোৱা চিতা কৰে। যোগ ই তলৰ প্ৰবন্ধসমূহ বুজাব পাৰে যোগ দুটা বা ততোধিক সংখ্যা লগ লগাই এটা কৰা প্ৰক্ৰিয়াৰ গাণিতিক প্ৰক্ৰিয়া। যোগাসন দৈহিক, মানসিক আৰু আধ্যাত্মিক দিশক সাঙুৰি লোৱা ভাৰতীয় পৰম্পৰাগতমূলৰ ৰীতি। যোগ দৰ্শন ৬ মুখ্য আস্তিক হিন্দু দৰ্শনৰ অন্যতম। | spouse নীলম ৰয় (২০০৩ বৰ্তমান) ৰোনিত বালাজি টেলিফিল্ম]]ৰ পৰা টেলিভিচন ছিৰিয়াল “কাম্মাল”ত অংশ লবৰ বাবে ফোন পাইছিল। আবেদনমূলক কোনো মুভিত সুযোগৰ অভাবৰ বাবে তেখেত এই প্ৰস্তাৱটো গ্ৰহণ কৰিছিল। কাম্মাল আৰম্ভ হোৱাৰ আগত, বালাজি টেলিফিল্মবোৰ কচৌতি জিন্দেগি কেয়ে ৰ বাবে ৰোনিতক অফাৰ কৰিছিল ঋষভ বাজাজ এগৰাকী নিৰ্মম অথচ মধ্যবয়সী ব্যৱসায়িক পুঁজিপতি। শ্ৰী বাজাজৰ চৰিত্ৰত ৰয়ৰ দুৰ্দান্ত অভিনয়ত তেওঁক জনপ্ৰিয় কৰি তুলিছিল আৰু “আমাৰ উপাধ্যায়”ৰ পিছত বালাজি টেলিফিল্মৰ “''কিউকি ছাচ ভী কাবি বহু থি” ত তেওঁক মিহিৰ বিৰানিৰ ভূমিকাত অভতীৰ্ণ কৰে। ২০০৯ ৰ পৰা ২০১১ চন লৈকে তেখেত এনডিটিভি ইমেজিনৰ বন্দীনি-ত “ধৰ্মৰাজ”ৰ ভূমিকাত অভিনয় কৰিছিল, যিটো তেওঁক কোনেও কেতিয়াও পৰাজিত নকৰে এনে অপৰিশোধিত তথা নিৰ্মম হীৰা ব্যৱসায়ীৰ বিস্ময়কৰ চিত্ৰৰ বাবে প্ৰশংসিত কৰি তুলে। তেখেত ২০০৭ চনত এখন নৃত্য ৰিয়েলিটি শ্ব’ “ঝালাক দিখলা জা” আৰু ২০০৮ চনত ‘‘ইয়ে হ্যায় জলৱা” প্ৰতিযোগী হিচাপে অংশ লৈছিল। তেখেত ২০১০ চনত কিচাৰ চেম্পিয়াঞ্চ হোষ্ট কৰিছিল যিটো কালাৰ্চ টিভিত আছিল। তেখেত ২০১৪ চনত নাটক জেনাৰত উভতি আহিছিল বালাজি টেলিফিল্মৰ ইতনা কৰো না মুঝে প্যাৰৰ লগতে ড॰ নচিকেচ খান্না ওৰফে নীল কে পল্লবী কুলকাৰ্নিৰ বিপৰীতত। উড়ানত ৰোনিতক চলচ্চিত্ৰৰ দৃশ্যত ওভতাই আনিছিল। ইয়াৰ পিছত তেখেত “অনুৰাগ কাশ্যপৰ” দ্যাট গাৰ্ল ইন ইয়েলো বুটচ “কৰণ জোহৰৰ” ষ্টুডেণ্ট অফ দি ইয়াৰ “দীপা মেহতাৰ” মিডনাইটৰ চিলড্ৰেনচ “সঞ্জয় গুপ্তৰ” শুটআউট এড ৱাড়ালাত একতা কাপুৰ প্ৰযোজিত আৰু “অনুৰাগ কাশ্যপৰ” য়ুগলীৰ নিচিনা ছবিত অভিনয় কৰিছিল। ২০১৩ চনত, তেখেত অভিনেতা অক্ষয় কুমাৰ অভিনীত “বচ”''ত প্ৰধান প্ৰতিপক্ষ হিচাপে অভিনয় কৰিছিল আৰু ২০১৪ চনত তেখেত “টু ষ্টেটচ” পাৰফৰ্ম কৰিছিল য’ত তেওঁৰ অভিনয় বৰ প্ৰশংসনীয় আছিল। তেখেত হৃতিক ৰোশন]]ৰ লগত ২০১৭-ৰ থ্ৰীলাৰ কাবিল ৰ এখন প্ৰতিপক্ষৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰি পৰ্দাও ভাগ কৰিছিল। ২০১৮ চনত, ৰয় মোনা সিং আৰু গুৰদীপ কোহলিৰ লগত এখন ALT Balaji ৱেব ছিৰিজ “কেহনে কো হামচফৰ হ্যাঁ”ত তেওঁৰ ডিজিটাল আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল। ২০১৯ চনত, তেখেত এখন ভাৰতীয় ক্ৰাইম থ্ৰীলাৰ ৱেব ছিৰিজ হোষ্টেজ অভিনয় কৰিছিল। ২৫ ডিচেম্বৰ ২০০৩ চন তাৰিখত, ৰোনিত অভিনেত্ৰী আৰু মডেল নীলম সিংক বিয়া কৰায়। ৰোনিত তিনি গৰাকীৰ সন্তানৰ জনক দুগৰাকী জীয়েক তথা এগৰাকী পুতেক। তেওঁৰ ডাঙৰ জীয়েক “ওনা” (তেওঁৰ আগৰ বিয়াৰ পৰা) ১৯৯১ চনত জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু বৰ্তমান যুক্তৰাষ্ট্ৰত থাকে। ২০০৫ চনৰ মে মাহত তেওঁৰ আৰু নীলমৰ প্ৰথম সন্তান জীয়েক আদৰ জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল। ২০০৭ চনৰ অক্টোবৰত তেওঁলকৰ পুত্ৰ অগস্ত ৰয় জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল। সকলো আদ্যপ্ৰাণী পৰপোষী, অন্য জীৱৰ সম্পূৰ্ণৰূপে ভক্ষণ কৰি, সিহঁতৰ জৈৱ পদাৰ্থ নাইবা বৰ্জনীয় পদাৰ্থ শোষণ কৰি পোষণ লাভ কৰে। চিলিয়া, ফ্ৰেজেলা নাইবা কুটপদৰ দ্বাৰা চলাচল কৰে, কিছুমানে চলাচল কৰিব নোৱাৰে। কিছুমান আদ্যপ্ৰাণীৰ দুটা পৰ্যায়ৰ জীৱন চক্ৰ থাকে। সেমেকা পৰিৱেশত সাধাৰণ ভাৱে জীয়াই থাকে আৰু গৰম তথা শুকান পৰিৱেশত চিষ্টৰ ৰূপত থাকে। ২৬% আন প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় দ্বীপৰ অধিবাসী ১৯৪৭ চনত অষ্ট্ৰেলিয়া, নিউজিলেণ্ড আৰু যুক্তৰাজ্যক ট্ৰাষ্টি হিচাপে লৈ ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]ই নাউৰুক ইয়াৰ ট্ৰাষ্ট অঞ্চল ৰূপে প্ৰতিষ্ঠা কৰে।Cmd. 7290 এই ব্যৱস্থাৰ অধীনত নাউৰু হৈ পৰে অষ্ট্ৰেলিয়া, নিউজিলেণ্ড আৰু যুক্তৰাজ্য যৌথ প্ৰশাসনিক অঞ্চল। এই চুক্তিৰ মৰ্মে প্ৰথমে অষ্ট্ৰেলিয়াই ৫ বছৰৰ বাবে প্ৰশাসক নিয়োগ কৰিব, আৰু তাৰ পাছৰ প্ৰশাসকসকলক তিনিওখন দেশে আলোচনাৰে নিয়োগ কৰিব।Cmd. 1202 নাউৰুৰ একমাত্ৰ উৰ্বৰ উপকূলীয় ভূমি এলাকাত নাৰিকল গছৰ ভাল ফচল হয়। দ্বীপটোৰ ভিতৰত থকা বুদা লেগুন নামৰ উপহ্ৰদটোৰ আশেপাশে কল, আনাৰস, শাক-পাচলি, পেনডেনাচ ফল আৰু কিছু স্থানীয় গছ গজে। নাউৰুত মিঠা পানীৰ প্ৰাকৃতিক উৎস সীমিত। ইয়াত বৰষুণৰ পানী সংৰক্ষণ কৰা হয়। দ্বীপটোৰ বেছিভাগ বাসিন্দাই পানীৰ বাবে নাউৰু ইউটিলিটি এজেঞ্চিৰ তিনিটা সাগৰৰ লুণীয়া পানী খোৱাৰ উপযোগী কৰা প্লেণ্টৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। নাউৰু এক সংসদীয় গণতন্ত্ৰ। জাতিগতভাবে নাউৰুৰ ৫৮% লোক নাউৰুয়ান, ২৬% আন প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় দ্বীপৰ লোক, ৮% ইউৰোপীয় আৰু আন ৮% হান চীনা লোক। নাউৰুৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বাস্কেটবল দলে ১৯৬৯ চনত পেছিফিক গেমছত অংশ লৈছিল আৰু চল'মন দ্বীপপুঞ্জ আৰু ফিজি]]ক পৰাজিত কৰিছিল। বিগত কেইবছৰমান ধৰি ৰাগবি চেভেনছ খেলৰ জনপ্ৰিয়তা দ্বীপটোত বাঢ়িছে আৰু ইয়াৰ এক ৰাষ্ট্ৰীয় দলো গঠন কৰা হৈছে। নাউৰুৱে ২০১৫ চনৰ পৰা ওচেনিয়াৰ চেভেনছ চেম্পিয়নশ্বিপত অংশগ্ৰহণ কৰি আহিছে। নাউৰুত মুঠ ৪১ কিলোমিটাৰ দৈৰ্ঘ্যৰ স্থলপথৰ আছে; ইয়াৰে ২৯ কিলোমিটাৰ পকা ৰাস্তা। পকা ৰাস্তাৰ ভিতৰত দ্বীপটোৰ চাৰিওপাশ আবৰি ১৭ কিলোমিটাৰ জুৰা উপকূলীয় ৰাস্তা আছে যাক আইলেণ্ড ৰিং ৰোড নামেৰে জনা যায়। আন কেঁচা ৰাস্তাৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ১২ কিলোমিটাৰ; এইবোৰে কেন্দ্ৰীয় মালভূমিক সংযোগ কৰে আৰু মূলতঃ ফছফেট খনিৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। দেশখনত যান-বাহন বাওঁফালে চলোৱা হয়। দ্বীপটোৰ একমাত্ৰ পাঁচ কিলোমিটাৰ নৰ'-গেজৰ ৰেলপথটোৱে ফছফেট খনিসমূহ সংযোগ কৰে। এই ৰেলপথটোৱে ফছফেট খনিৰ পশ্চিমৰ সংগ্ৰহ কেন্দ্ৰটোৰ পৰা প্ৰচেচিং কেন্দ্ৰটোলৈ চলে। ৰাজহুৱা পৰিবহণৰ বাবে দেশখনত বাছৰ চলাচল আছে। দ্বীপটোত আইৱ'ত এক আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বন্দৰ আছে। প্ৰবাল প্ৰাচীৰবোৰৰ বাবে ডাঙৰ জাহাজসমূহ দ্বীপটোৰ উপকূলৰ একেবাৰে কাষ চপাটো কঠিন। সেয়ে তেনে জাহাজবোৰে বন্দৰটোৰ পৰা কিছু দূৰত্বত লঙ্গৰ পেলাব লগা হয়। নিত্যানন্দদেৱ অসম]]ৰ মায়ামৰা সম্প্ৰদায়]]ৰ আদিগুৰুসকলৰ ভিতৰত অন্যতম৷’মায়ামৰা বুৰঞ্জী’- শ্ৰী শ্ৰীকুমাৰ দহোতীয়া, প্ৰথম প্ৰকাশ ২০০১, শৰাইঘাট প্ৰিন্টাৰ্ছ, গুৱাহাটীমায়ামৰা সম্প্ৰদায়ৰ তৃতীয় অধিকাৰ শ্ৰী হৰিৰামদেৱৰ মৃত্যুৰ পিছৰ তেওঁৰ ভায়েক নিত্যানন্দদেৱে খুটিয়াপোটা সত্ৰ]]ৰ অধিকাৰী হয়৷ নিত্যানন্দদেৱৰ পিতৃ আছিল অনিৰুদ্ধদেৱ]]ৰ আদি গুৰু কৃষ্ণদেৱ৷ বাল্যকালত নিত্যানন্দদেৱ অতি চঞ্চলমতি আছিল বুলি জনা যায়৷ পঢ়া-শুনাত মনোযোগ নিদি তেওঁ সমনীয়াৰ সৈতে খেলা ধূলা কৰিয়ে সময় কটাইছিল৷ কিন্তু তেওঁ প্ৰখৰ বুদ্ধিসম্পন্ন হোৱা বাবে অনায়াসে ভাগৱতৰ পাঠ আয়ত্ব কৰি লয় আৰু পৰৱৰ্ত্তী কালত বিদগ্ধ পণ্ডিত ৰূপে খ্যাতি লাভ কৰে৷ তেওঁ ছয় বছৰ ধৰি ধৰ্মপ্ৰচাৰ কৰাৰ সময়ত ৰাজশক্তিৰ লগত নানা সংঘাতৰ সৃষ্টি হৈছিল বুলি জনা যায়৷ তথাপিও এই সময়ছোৱাতে তেওঁ কেইবাখনো তত্বপূৰ্ণ গ্ৰন্থ যেনে ’ভক্তি মংগল ঘোষা’, ’গীত শাস্ত্ৰ’, মৎস্য চৰিত্ৰ’, ’সতী চৰিত্ৰ’ আদি ৰচনা কৰি থৈ গৈছে৷ উদ্ভিদকোষৰ কোষ বেৰত তিনিটা স্তৰ থাকে: প্ৰাথমিক প্ৰাচীৰ, গৌণ প্ৰাচীৰ, তৃতীয় স্তৰৰ প্ৰাচীৰ। কোষ বেৰৰ প্ৰধান ৰাসায়নিক উপাদান ছেলুল'জ যি গ্ল'ক'জ‌]]ৰ পলিমাৰ]]। প্ৰাথমিক কোষপ্ৰাচীৰত পেকটিক পদাৰ্থ আৰু গৌণ প্ৰাচীৰত লিগনিন ছুবেৰিন ইত্যাদি থাকে। ইয়াৰোপৰি কোষ প্ৰাচীৰত হেমিছেলুল'জ প্ৰ'টিন লিপিড আৰু প্ৰচুৰ পানী থাকে। আশেপাশে অৱস্থিত দুখন কোষপ্ৰাচীৰ মধ্যপৰ্দাৰ দ্বাৰা সংযুক্ত হৈ থাকে। মধ্যপৰ্দা পেকটিক এচিড পেকটিন আৰু প্ৰ'পেকটিনৰ দ্বাৰা গঠিত। মধ্যপৰ্দাৰ মাজে মাজে সৰু নলাকাৰ গাঁতৰ সৃষ্টি হয় যিবোৰক পিট বা কূপ বোলে। উদ্ভিদ কোষৰ বাহিৰৰ আবৰণ হিচাপে কোষ বেৰে নিম্নোক্ত কাৰ্য সম্পাদন কৰে। যেনে- কোষ]]ক নিৰ্দিষ্ট আকাৰ প্ৰদান কৰে। পানী আৰু খনিজ লৱণ শোষণ আৰু পৰিবহণত সহায় কৰে। ইহঁতৰ দেহ কোমল। কোমল দেহটো কঠিন খোলাৰ দ্বাৰা আবৃত। পেশীবহুল নিম্নাংশৰ সহায়ত ইহঁতে চলাচল কৰে। বহিঃত্বক, হাঁওফাঁও বা ফুলৰ সহায়ত শ্বাসকাৰ্য সমাপন কৰে। ইহঁত বৈচিত্ৰপূৰ্ণ প্ৰাণী। ইহঁতৰ অধিকাংশই সামুদ্ৰিক। ছেলোমেট,অধিকাংশ দ্বিপাশ্বীয় প্ৰতিসম। ৰক্তত হিম'চায়ানিন (haemocyanin) আৰু এমিব'চাইট amoebocyte) কণিকা থাকে। দেহত মেণ্টেল নামৰ পাতল আৱৰণ থাকে। ref> আৰু দুটা বিলুপ্ত শ্ৰেণী প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছে। তথাপি সিহঁতক এটা ক্লেড বুলি কব পৰা নাযায়, কিছুমান পুৰণি পদ্ধতিত কাউড'ফভিটা আৰু ছলেন'গেছটাৰ নামৰ শ্ৰেণী দুটাক একেলগে এপলেক'ফৰা নামৰ শ্ৰেণীত ৰখা হৈছিল। সাধাৰণতে চিনাক্ত কৰা দুটা "শ্ৰেণী" জীৱাশ্মৰ পৰাহে জনা গৈছে। পলিপ্লেকফ'ৰা কাইটন style="text-align:center ১,০০০ শিলাময় জোৱাৰ−ভাটা অঞ্চল আৰু সাগৰ পৃষ্ঠ এপ্লেকফ'ৰা কৃমি-সদৃশ প্ৰাণী style="text-align:center ৩২০ সাগৰপৃষ্ঠৰ ২০০ − ৩০০০ মিটাৰ গভীৰতাত মন'প্লেকফ'ৰা টুপী−সদৃশ খোলা যুক্ত কোমলদেহীৰ সৈতে পুৰণি সম্বন্ধীয় style="text-align:center ৩১ সাগৰপৃষ্ঠৰ ১৮০০ − ৭০০০ মিটাৰ গভীৰতাত; এটা প্ৰজাতি ২০০ মিটাৰ (৬৬০ ফুট) ref জীৱাশ্ম; সম্ভৱতঃ বাইভালভৰ পূৰ্ৱসূৰী style="text-align:center বিলুপ্ত সাগৰীয় হেলচিনেল'ইডা † জীৱাশ্ম; শামুক-সদৃশ প্ৰাণী, যেনে Latouchella style="text-align:center বিলুপ্ত সাগৰীয় এই গোট সমূহৰ উচ্চ পৰ্যায়ৰ শ্ৰেণীবিভাজন এতিয়াও সমস্যাজৰ্জৰ। শেহতীয়া অধ্যয়ন মতে মনফাইলেটিক এপ্লেক'ফৰাই পলিপ্লেক'ফৰাৰ সৈতে এটা ক্লেড সৃষ্টি কৰে। ইয়াৰোপৰি, বাইভালভিয়া আৰু গেষ্ট্ৰপডাৰ এটা ভগ্নী গোট সম্পৰ্ক আছে বুলি অধ্যয়নে কব বিচাৰে। টেম্টাকুলিয়েটাও কোমলদেহীৰ অন্তৰ্ভূক্ত বুলি কব পাৰি। ==অনুপ্ৰেৰণাদায়ী বক্তৃতা আৰু ইংক সন্মিলন== আয়েশাৰ জীৱন-কাহিনীৰ আধাৰত নিৰ্মিত দ্যা স্কাই ইজ পিংক নামৰ হিন্দী ছবিখন ২০১৯ চনৰ ১১ অক্টোবৰত দেশৰ ছবিগৃহত মুক্তি লাভ কৰিলে। ছবিখনৰ পৰিচালক সোণালী বোস। অভিনয় কৰিছে প্ৰিয়ংকা চোপ্ৰা ফাৰহান আখটাৰ আৰু জাইৰা ৱাছিমৰ দৰে তাৰকাসকলে। *উপপৰ্ব মেৰুদণ্ডীৰ অন্তৰ্গত নোহোৱা সকলো প্ৰাণী গোট: অন্য অমেৰুদণ্ডীতকৈ কিছুমান অমেৰুদণ্ডী, যেনে টিউনিকাটা আৰু লান্সেলেট মেৰুদণ্ডীৰ অধিক নিকট সম্পৰ্কীয়। আইইউচিএন (IUCN)ৰ হিচাপত আনুমানিক ৬৬,১৭৮ প্ৰজাতিৰ মেৰদণ্ডী প্ৰাণী এই পৰ্যন্ত নামকৰণ কৰা হৈছে। এই অণুযায়ী, প্ৰাণীজগতৰ ৯৫% তকৈও বেছি অমেৰুদণ্ডী প্ৰাণী। | name পিটাৰ জন ৰেটক্লিফ | field কোষ আৰু আণৱিক জীৱবিজ্ঞান | alma_mater গনেভিল এণ্ড কেইউছ কলেজ, কেম্ব্ৰিজ | known_for অক্সিজেনৰ অভাৱত কোষত ঘটা ৰাসায়নিক বিক্ৰিয়াৰ অধ্যয়ন ১৯৮৯ চনত তেওঁ ৱেলকাম ট্ৰাষ্টৰ চিনিয়ৰ ফেল'শ্বিপ লাভ কৰি নিজৰ ক্ষেত্ৰ সলনি কৰি এক ননতুন পৰীক্ষাগাৰ স্থাপন কৰে। ইয়াত তেওঁ কোষৰ অক্সিজেন সংবেদনশীলতাৰ পথৰ ওপৰত গৱেষণা আৰম্ভ কৰে। আজি ৮অক্টোবৰ২০১৯ তাৰিখে ৱিকিপিডিয়া যোগদান কৰি বৰ ভাল লাগিছে। ৱিকিপিডিয়াৰ শুভাকাংক্ষী হিচাপে যিমান সম্ভৱ মই ৱিকিপিডিয়া সহায় কৰি যাম। | known_for প্ৰথম ভাৰতীয় মহিলা বৈদ্যুতিক অভিযন্তা ললিতাৰ জন্ম হৈছিল ১৯১৯ চনত। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আছিল পাপ্পু চুব্বা ৰাও। তেওঁলোকৰ সাতোটা সন্তানৰ ভিতৰত ললিতা পঞ্চমটি সন্তান আছিল। | name গ্ৰেগ লিয়নাৰ্ড চেমেনজা | caption ২০১৯ চনত গ্ৰেগ লিয়নাৰ্ড চেমেনজা | workplaces জনছ হপকিন্স স্কুল অফ মেডিচিন * চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা ২০১৯ * চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ মৌলিক গৱেষণাৰ এলবাৰ্ট লাশকেৰ বঁটা, ২০১৬ {{২০১৯ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} [[শ্ৰেণী:চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী]] | name =উইলিয়াম কেলিন জুনিয়ৰ | birth_place নিউয়ৰ্ক মহানগৰ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] * ডানা ফাৰ্বাৰ কেঞ্চাৰ ইনষ্টিটিউট * চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা ২০১৯ * চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ মৌলিক গৱেষণাৰ এলবাৰ্ট লাশকেৰ বঁটা, ২০১৬ তেওঁ ২০০৮ চনত ডানা ফাৰ্বাৰ কেঞ্চাৰ ইনষ্টিটিউটত মৌলিক বিজ্ঞানৰ সহকাৰী নিৰ্দেশক হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰিছিল। তেওঁ ইয়াত কৰ্কট ৰোগৰ টিউমাৰ বৃদ্ধি নিয়ন্ত্ৰণ কৰা জিনৰ উৎপৰিবৰ্তনৰ ওপৰত গৱেষণা কৰিছিল। তেওঁৰ গৱেষণাৰ মুখ্য বিষয় আছিল ৰেটিন'ব্লাষ্টমা, ভন হিপ্পেল লিণ্ডাউ আৰু পি৫৩ টিউমাৰৰ বৃদ্ধি নিয়ন্ত্ৰণ জিন। * চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা ২০১৯) {{২০১৯ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} [[শ্ৰেণী:চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী]] তেওঁ লিখা তিনিখন গ্ৰন্থ হৈছে ফিজিকেল কছম'ল'জি(১৯৭১ লাৰ্জ স্কেল ষ্ট্ৰাকছাৰ অৱ দা ইউনিভাৰ্ছ(১৯৮০) আৰু প্ৰিন্সিপালছ আৱ ফিজিকেল কচম'ল'জি(১৯৯৩)। এইক্ষেত্ৰত অধ্যয়নৰ বাবে এইকেইখন কিতাপক মানসম্পন্ন প্ৰসংগপুথি হিচাপে বিবেচিত কৰা হয়। প্ৰিন্সিপালছ আৱ ফিজিকেল কচম'ল'জি ref Principles of Physical Cosmology Princeton University Press, Princeton NJ, 1993, Page 151 ref> গ্ৰন্থখনত তেওঁ ব্ৰহ্মাণ্ডৰ যিকোনো ঠাইৰ দ্ৰুতিৰ বাবে অগ্ৰাধিকাৰৰ ভিত্তিত এক প্ৰাসংগিক কাঠামোৰ কথা উল্লেখ কৰে; যিটো সমগুণী মহাজাগতিক পশ্চাদভূমি বিকিৰণৰ ওপৰত ভিত্তি কৰা গঠন কৰা হৈছিল। আৰু পূৰ্বৰ আৰ্হিবোৰৰ লগত ইয়াৰ পাৰ্থক্য আছিল। কিন্তু পিবলছৰ মতে-সেইটো আৰ্হিয়ে আপেক্ষিকতাবাদৰ নীতি উলংঘন কৰা নাছিল। ভিক্টৰ ৱেইছকফ]]য়েও তেওঁৰ গ্ৰন্থ দা প্ৰিভিলেজ অৱ বিংগ এ ফিজিচিষ্ট''ত একেই মত দাঙি ধৰিছে। {{২০১৯ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} [[শ্ৰেণী:পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী]] নতুনধৰণৰ জ্যোতিৰ্বৈজ্ঞানিক আহিলা আৰু পৰীক্ষামূলক পদ্ধতি আৱিষ্কাৰ কৰাৰ বাবে কুয়েলজ আৰু মেয়ৰক ২০১১ চনত বি.বি.ভি.এ. ফাউণ্ডেচন ফ্ৰণ্টিয়াৰছ অৱ নৌলেজ এৱাৰ্ডছ অৱ বেছিক ছায়েন্সেছ বঁটাটি প্ৰদান কৰা হয়; যিবোৰ আহিলাৰ সহায়ত তেওঁলোকে সৌৰজগতৰ বাহিৰত থকা গ্ৰহবোৰ পৰ্যবেক্ষণ কৰিবলৈ পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে সমৰ্থৱান হৈছিল। {{২০১৯ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} [[শ্ৰেণী:পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী]] {{২০১৯ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} [[শ্ৰেণী:ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী]] {{২০১৯ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} [[শ্ৰেণী:ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী]] জন বেনিষ্টাৰ গুডএনাফ জন্ম: ২৫ জুলাই ১৯২২) এগৰাকী আমেৰিকান অধ্যাপক আৰু কঠিন অৱস্থা পদাৰ্থ বিজ্ঞানী। তেওঁ বৰ্তমান অষ্টিনৰ টেক্সাছ বিশ্ববিদ্যালয়ত যান্ত্ৰিক অভিযান্ত্ৰিক আৰু মেটেৰীয়েল চাইন্সৰ অধ্যাপনা কৰি আছে। তেওঁ লিথিয়াম আয়ন বেটেৰীৰ উন্নতি সাধনৰ বাবে বিশেষ ভাবে জনাজাত। ইয়াৰ লগতে তেওঁ পদাৰ্থৰ চুপাৰএক্সচেঞ্জ নিৰ্ণয় কৰিবলৈ গুডএনাফ-কানামৰি নীতি আৱিষ্কাৰ কৰিছিল। {{২০১৯ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} [[শ্ৰেণী:ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী]] | caption ওপজা সোণৰ মাটি'ৰ পোষ্টাৰ | producer মেচাৰ্চ প্ৰগতি চিনে প্ৰ’ডাকচন লিঃ ছবিখনে ১৯৭২ত শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া ছবিৰ শিতানত ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা লাভ কৰিছিল। | screenplay মোহিনী কুমাৰ শইকীয়া | music মানিক বৰা, বসন্ত বৰদলৈ মহেশ্বৰ, পত্নী মুহিতা, এজনী গাভৰু বিবাহোপযোগ্যা জীয়ৰী গোলাপী আৰু পুত্ৰ টকৰুৰে এটা সৰু পৰিয়াল। মহেশ্বৰৰ স্পষ্টবাদী আৰু সোনকালে খং উঠা স্বভাৱৰ বিপৰীতে গোলাপী শীতমস্তিষ্কৰ আৰু গিৰিয়েকে সৃষ্টি কৰা সকলো অবাঞ্চিত পৰিবেশ-পৰিস্থিতিক সহি-সামৰি থোৱাবিধৰ। এদিন দুয়োৰো কথাৰ কটাকটি হ’ল আৰু জীয়েকক লৈ মুহিতা একেখন গাঁওতে থকা মাকৰ ঘৰলৈ গুছি গ’ল। পুতেক টুকৰু বাপেকৰ লগত থাকিল। টুকৰুৱে অকলশৰীয়া বোধ কৰি মাকক ওভতাই আনিবলৈ বাপেকক খাটিলে। ঘৈণীয়েকৰ অভাৱ মহেশ্বৰেও অনুভৱ কৰিছিল যদিও তেওঁৰ অহং ভাবৰ বাবে মুহিতাক ওভতাই নানিলে। ইফালে মুহিতায়ো জিদত লাগি স্বামীগৃহলৈ পুনৰ উভতি নহাৰ চিন্তা কৰিলে। অৱশ্যে দুয়ো বুজি পালে যে খঙৰ ভমকত কি ভুল কৰি পেলালে। টকৰুৱে ঘৰুৱা কামত সহায় কৰিবলৈ স্কুল এৰি দিলে। সি চৰণীয়া পথাৰলৈ গৰু চৰাবলৈ যাওঁতে মাককো লগ ধৰি আহে। বাপেকে পুতেকৰ এই কাম ভাল নাপালে যদিও পুতেকৰ মুখৰ পৰা মাকৰ যে বাপেকৰ প্ৰতি টান আছে আৰু ঘৰুৱা কামবন সম্পৰ্কে যে বিভিন্ন দিহা-পৰামৰ্শ দিয়ে, সেই কথা জানিব পাৰি মহেশ্বৰৰ ঘৈণীয়েকৰ প্ৰতি মনোভাব সলনি হ’ল। হ’লেও তেওঁ আগৰ দৰেই দূৰত্ব বজাই ৰাখি চলি গ’ল। কিন্তু টুকৰুৱে মুকলিকৈ মাকক লগ পাবলৈ যোৱাত কোনো বাধা নাথাকিল। একেখন গাঁওতে বাস কৰে বায়ন আৰু তেওঁৰ পুতেক কণল’ৰা। কণল’ৰাৰ সৈতে গোলাপীৰ প্ৰেম। ছবিখনৰ খলনায়ক এহাল বাপেক-পুতেক সৎৰাম আৰু দেৱেন। সৎৰাম ঠগ-প্ৰৱঞ্চক। পুতেক দেৱেনে পঢ়াশুনা বাদ দি গাঁওত মাস্তানী কৰি ফুৰে। সি কণল’ৰা আৰু গোলাপীক আমনি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। টুকৰুৰ মাক অবিহনে থাকি আমনি লাগিছিল। সি মাক-বাপেকক একলগ কৰিবলৈ পৰিকল্পনা কৰিলে। খলনায়ক সৎৰাম আৰু দেৱেনৰ কাৰ্য-কলাপে গাওঁবাসীক ভীষণ অসন্তুষ্ট কৰিলে আৰু সিহঁতক শাস্তি দিয়াৰ কথা পাঙিলে। কিন্তু গাঁওখনৰ সকলোৰে শ্ৰদ্ধাৰ পাত্ৰ মহেশ্বৰে দুয়োকো বচালে। সিহঁতে গাওঁবাসীৰ ওচৰত ক্ষমা বিচাৰিলে। মহেশ্বৰ আৰু মুহিতাৰো মিলন হ’ল। মমতাৰ বান্ধোনে গাওঁখনক স্বৰ্গৰাজ্য কৰি তুলিলে। বাবে দাক্ষিণাত্যৰ তামিল দেশত নৱবৈষ্ণৱ ভক্তি-আন্দোলনৰ উদ্গম ঘটে। ১৫ শ- ১৬ শ শতিকাত শঙ্কৰদেৱে উত্তৰ পূৱ প্ৰান্তত ভক্তি ধৰ্মৰ গুৰি ধৰে।বিভিন্ন সমাজ সংস্কাৰমূলক কাম কৰি থকা এই মিশ্যনৰ প্ৰতিষ্ঠাতা আছিল ৰমাকান্ত মুক্তিয়াৰ আতা আৰু হলধৰ ভূঞা]]। ১৯৩০ চনত শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ সঙ্ঘ প্ৰতিষ্ঠা হোৱাৰ পিছত ৰমাকান্ত মুক্তিয়াৰ আতা]]ই হৰিনাম ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ লগে লগে শঙ্কৰদেৱ]]ৰ গীত-বাদ্য-নৃত্য ভাওনা আদিৰ প্ৰশিক্ষণৰ বাবে এটি কেন্দ্ৰৰ উপলব্ধি কৰিছিল। তাৰেই ফলস্বৰূপে জন্ম হৈছিল অসম শংকৰ মিশ্যন]]। শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ সংঘৰ সেৱাবাহিনী হ’ল সংঘৰ যুৱপ্ৰজন্মক একগোট কৰা এক অনুষ্ঠান। শংকৰদেৱৰ ধৰ্ম, আদৰ্শ তথা সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ পথেৰে যুৱপ্ৰজন্মক আগুৱাই নিয়াৰ উদ্দেশ্যে যুৱসমাজক একত্ৰিত কৰাৰ হেতু সংঘই এই ব্যৱস্থা হাতত ল’লে। এই যুৱ জাগৰণিৰ উদ্দেশ্যে ১৯৯৪ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে যোৰহাটত যুৱ সমাৰোহ আয়োজন কৰা হয়। ১৯৯৫ চনত কলিয়াবৰত আৰু ১৯৯৬ চনত গুৱাহাটীত এই সমাৰোহ অনুষ্ঠিত হোৱাৰ পিছত ১৯৯৭ চনত ছিপাঝাৰত অনুষ্ঠিত সমাৰোহত ৮ অক্টোবৰৰ সন্ধিয়া পদাধিকাৰ কৰুণাকান্ত কলিতাৰ সঞ্চালনাত, প্ৰধান সম্পাদক হৰিপ্ৰসাদ হাজৰিকাই আঁত ধৰা যুৱক-যুৱতীৰ সাধাৰণ পৰিষদত যুৱক-যুৱতীৰ এই সংগঠনক সেৱাবাহিনী নামেৰে নামকৰণ কৰা হয়। চাৰিতৰপীয়া ব্যৱস্থাৰে ১২ বছৰৰ পৰা ৩৫ বছৰ বয়সৰ সংঘৰ সকলো যুৱক-যুৱতীক লৈ সেৱাবাহিনী গঠন কৰাৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰা হয়। পদাধিকাৰ শ্ৰীযুত কৰুণাকান্ত কলিতা বাপ, প্ৰধান সম্পাদক হৰিপ্ৰসাদ হাজৰিকাৰ প্ৰচেষ্টা আৰু বাবুল বৰা, ৰামকৃষ্ণ পাটগিৰি, ৰবীন গগৈ, ৰঞ্জিত শইকীয়া, মুনিন্দ্ৰ মহন্ত আদিৰ সহযোগত সেৱাবাহিনীৰ প্ৰসাৰ কৰা হয়। এই প্ৰচাৰ অভিযানৰ ফলস্বৰূপেই বৰ্তমান সংঘৰ প্ৰতিখন জিলা,আঞ্চলিক তথা প্ৰাথমিকত সেৱাবাহিনীৰ গোট গঠিত হৈছে। প্ৰতিটো সেৱাবাহিনীৰ গোটেই একো-একোজন অধিনায়কৰ নেতৃত্বত সুচাৰুৰূপে চলি আছে। শংকৰদেৱৰ সৃষ্টিৰাজিৰ প্ৰচাৰ-প্ৰসাৰ সাধনত আত্মনিয়োগ কৰা সেৱাবাহিনীয়ে ইয়াৰ উপৰিও সমাজৰ বিভিন্ন ইতিবাচক কামত অংশগ্ৰহণ কৰা পৰিলক্ষিত হয়।{{cn তাৰে কিছুমান হ’ল – শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ সংঘৰ উদ্যোগত গুৰুজনাৰ নামত শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ বিশ্ববিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা হৈছে। বৰ্তমান নগাঁও চহৰত অৱস্থিত সংঘৰ মূল কাৰ্য্যালয় চৌহদত আৰু গুৱাহাটীৰ ৰূপনগৰত এই বিশ্ববিদ্যালয়খন অস্থায়ী ভাৱে পৰিচালিত হৈ আহিছে। বৰ্তমান ১৩টা বিভাগত পাঠদান কৰি থকা হৈছে। অধিৱেশন, সমাৰোহ, গুৰু জয়ন্তী, মাধৱ জয়ন্তী, শিশু দিৱস (জন্মাষ্টমী) আদি হৈছে শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ সঙ্ঘৰ কিছু কাৰ্যসূচী। সকলো অনুষ্ঠানতে প্ৰথম কাৰ্যসূচী হিচাপে শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ সঙ্ঘৰ ধৰ্মধ্বজা উত্তোলন আৰু বৃক্ষৰোপণ কৰা হয়। প্ৰতি বছৰে প্ৰতিখন প্ৰাথমিক, প্ৰতিখন আঞ্চলিক, প্ৰতিখন জিলা আৰু মূলত এখনকৈ অধিৱেশন অনুষ্ঠিত হয়। আঞ্চলিক পৰ্যায়ৰ পৰা আৰম্ভ কৰি মূললৈকে শিশু, যুৱ আৰু আইমাতৃ সমাৰোহ হয়। শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ]]ৰ জন্ম দিনত গুৰু জয়ন্তী পালন কৰা হয়। মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ]]ৰ প্ৰিয় শিষ্য মহাপুৰুষ মাধৱদেৱ]]ৰ আৱিৰ্ভাৱ দিৱসত মাধৱ জয়ন্তী পালন কৰা হয়। শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ সঙ্ঘই শংকৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱ]]ক অৱতাৰী পুৰুষ ৰূপে গণ্য কৰে। সেয়ে তেওঁলোকৰ মৃত্যু তিথি পালন নকৰে। {{Reflist|বৈকুণ্ঠ দুতয়, স্মৃতিগ্ৰন্থ কমলাকান্ত বৰা সম্পাদিত বনমালা, ঈশ্বৰ চন্দ্ৰ পাতৰ সম্পাদিত ভক্তি ৰসামৃত, স্মৃতিগ্ৰন্থ বোধেশ্বৰ কাকতি সম্পাদিত | caption ২০০৬ চনত পিটাৰ হেণ্ডকে | awards সাহিত্যৰ নোবেল বঁটা ২০১৯) ১৯৪২ চনৰ ৬ ডিচেম্বৰ তাৰিখে অষ্ট্ৰিয়া]]ৰ গ্ৰীফেনত পিটাৰ হেণ্ডকেৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ আৰু তেওঁৰ মাতৃ কেৰিঠিয়ান শ্লভেনৰ সৈতে ১৯৪৪ চনৰ পৰা ১৯৪৮ চনলৈ ছোভিয়েট অধিকৃত জাৰ্মানীৰ বাৰ্লিন জিলাৰ পানকৌ অঞ্চলত বাস কৰিছিল। তাৰপিছত তেওঁলোক আকৌ অষ্ট্ৰিয়াৰ গ্ৰীফেনলৈ উভতি যায়। কিছুমান জীৱনীকৰাৰ মতে তেওঁৰ সতিয়া দেউতাকৰ মদ্যপান আৰু সৰু চহৰখনৰ সীমিত সাংস্কৃতিক পৰিৱেশৰ বাবে তেওঁ প্ৰবল অনুভূতিশীল হৈছিল। ১৯৭১ চনত তেওঁৰ মাতৃয়ে আত্মহত্যা কৰে। এই ঘটনাৰ আলম লৈ তেওঁ "এ ছ'ৰ' বিয়ণ্ড ড্ৰিম" ৰচনা কৰিছিল। ই তেওঁৰ জীৱনৰ প্ৰতিফলন স্বৰূপ। গ্ৰেজৰ পৰা উঠি অহাৰ পিছত তেওঁ জাৰ্মানী]]ৰ দুশেৰ্ডফ আৰু ক্ৰনবাৰ্গ চহৰ ফ্ৰান্স]]ৰ পেৰিছ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ অষ্ট্ৰিয়াৰ চাৰ্লছবাৰ্গত বাস কৰিছিল। ১৯৯১ চনৰ পৰা তেওঁ পেৰিছৰ কাষৰ ছাভিলে চহৰত বাস কৰি আছে। {{২০১৯ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} *ইয়াৰ দেহ অখণ্ডিত, দ্বিপাৰ্শ্বীয় প্ৰতিসম আৰু ওপৰে-তলে (Dorso-ventrally) চেপেটা। *ই এবিধ ত্ৰিস্তৰ বিশিষ্ট (Triplobalstic) প্ৰাণী অৰ্থাৎ ইয়াৰ ভ্ৰূণত তিনিটা অংকুৰণ (Germinal) স্তৰ দেখিবলৈ পোৱা যায়। *দেহ-গহ্বৰ বা চিলম (Coelom) অনুপস্থিত আৰু অভ্যন্তৰীণ অঙ্গসমূহৰ মধ্যৱৰ্তী স্থান মেছেনকাইম (Mesenchyme) নামৰ কলাৰে গঠিত। *দেহ ছিনছিটিয়েল পৰ্দাৰ দ্বাৰা আবৃত। *ৰেচন অঙ্গ প্ৰ'ট'নেফ্ৰিডিয়াম আৰু ইয়াত বহুতো শিখা-কোষ (Flame cell) থাকে যি ৰেচন ক্ৰিয়াত অংশগ্ৰহণ কৰে। *অধিকাংশ প্ৰাণীৰ সম্মুখ প্ৰান্তত অৱস্থিত হুকৰ (Hook) দৰে শোষক অঙ্গ পোষকদেহৰ পৰা খাদ্য আহৰণত ব্যৱহৃত হয়। *স্নায়ুতন্ত্ৰ মূৰত পুঞ্জীকৃত হৈ থাকে। *অযৌন আৰু যৌন পদ্ধতিত প্ৰজনন কৰে। গ্ৰীক শব্দ Trema অৰ্থ Hole বা গৰ্ত বা বিবৰ বা কোটৰ আৰু Eidos অৰ্থাৎ Form বা আকাৰৰ পৰা ট্ৰিমাট'ডা শব্দটি আহিছে। নলাকাৰ বা চেপেটা পাতৰ দৰে দেহত কিউটিকলৰ স্তৰ থাকে আৰু চিলিয়া নাথাকে। মুখছিদ্ৰত বৃহৎ শোষক অঙ্গ থাকে আৰু অনেক সময়ত হুক (Hook) দেখিবলৈ পোৱা যায়। ইহঁতৰ মুখছিদ্ৰ আৰু দুই শাখাত বিভক্ত খাদ্যনালী থাকে কিন্তু পায়ু (Anus) নাথাকে। একাধিক পলু (Larva) পৰ্যায় থাকে। সকলো পৰজীবী (বহিঃ অথবা অন্তঃ) আৰু জীবনচক্ৰ সম্পন্ন কৰোঁতে পৰ্যায়ক্ৰমে মেৰুদণ্ডী আৰু অমেৰুদণ্ডী পোষকদেহত অৱস্থান কৰে। অধিকাংশই উভয় লিঙ্গী (Monoecious) প্ৰাণী। সাধাৰণভাৱে ফ্লুক (Fluke) নামে পৰিচিত। উদাহৰণ Fasciola hepatica যকৃৎ কৃমি) গ্ৰীক শব্দ Kestos অৰ্থ Girdle বা কটিবন্ধ আৰু Eidos অৰ্থ Form বা আকাৰৰ পৰা ছিষ্ট'ডা শব্দটো আহিছে। ইয়াৰ দেহ দীৰ্ঘ আৰু চেপেটা ফিটাৰ দৰে। দেহত কিউটিকলৰ স্তৰ থাকে। চিলিয়া নাথাকে আৰু ৮০০-৯০০টা প্ৰ'গ্ল'টিড (Proglottid) নামক খণ্ডাংশৰ দ্বাৰা গঠিত। প্ৰতিটো খণ্ডাংশত এক বা দুই পুৰুষ অথবা স্ত্ৰী প্ৰজনন অঙ্গৰ গোট থাকে। দেহৰ অগ্ৰ প্ৰান্তত শোষক অঙ্গ (Sucker) আৰু বেকা হুক (Hook) বিশিষ্ট স্ক'লেক্স (Scolex) থাকে। মুখছিদ্ৰ আৰু খাদ্যনালী নাথাকে। সংবেদী অঙ্গ (Sense organ) নাথাকে। একাধিক পলুৰ (Larva) পৰ্যায় থাকে। সকলো অন্তঃপৰজীবী আৰু জীবনচক্ৰ সম্পন্ন কৰোঁতে এক বা একাধিক পোষকদেহত অৱস্থান কৰে। সাধাৰণভাৱে ইহঁত টেপৱৰ্ম (Tapeworm) নামে পৰিচিত। উদাহৰণ Taenia solium ফিটা কৃমি) ৷ | name ধন্দ কেশৱ কৰ্ৱে | caption ১৯৫৮ চনৰ ভাৰতীয় ডাক টিকটত ধন্দ কেশৱ কৰ্ৱে | birth_place চেৰাভালি, দাপলি, বোম্বে প্ৰেচিডেন্সী ব্ৰিটিছ ভাৰত]] | death_place পুণে মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত | spouse ৰাধাবাঈ আৰু গংগুবাঈ | children ৰঘুনাথ কৰ্ৱে, শংকৰ কৰ্ৱে, দিনকৰ কৰ্ৱে, ভাস্কৰ কৰ্ৱে ১৮৫৮ চনৰ ১৮ এপ্ৰিলত ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ অন্তৰ্গত বোম্বে প্ৰেচিডেন্সীৰ দাপলি অঞ্চলৰ চেৰাভালিত ধন্দ কেশৱ কৰ্ৱেৰ জন্ম হৈছিল। শিক্ষা লাভ কৰাৰ পিছত তেওঁ ১৮৯১ চনৰ পৰা ১৯১৪ চনলৈ মহাৰাষ্ট্ৰৰ পুণে]]ৰ ফাৰগোচন কলেজত অংকশাস্ত্ৰ বিভাগৰ অধ্যাপনা কৰিছিল। | image_caption ডিব্ৰুগড় উজনি অসমৰ এক উল্লেখযোগ্য চহৰ | seat চৰাইদেউ গড়গাঁও শদিয়া মধ্যযুগৰ) | timezone1 ইউ টি চি +০৫:৩০ ভাৰতীয় মান সময় বৃহত্তৰ উজনি অসম অঞ্চলটোৱে শোণিতপুৰ বিশ্বনাথ জিলা কাৰ্বি আংলং আৰু নগাঁও জিলা]]কো সামৰি লৈছে। এই খণ্ডটো ৰাজ্যৰ সৰ্বাধিক উৎপাদনশীল অংশ। উজনি অসম প্ৰাকৃতিক সম্পদ যেনে কয়লা তেল আৰু প্ৰাকৃতিক গেছ]]ত চহকী। উজনি অসমত চাহ]]ৰ খেতি ব্যাপক ৰূপত কৰা হয়। ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত আহোম সাম্ৰাজ্যই প্ৰায় ছশবছৰধৰি ৰাজত্ব কৰিছিল আৰু উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলক মোগলৰ শাসনজৰীৰ পৰা ৰক্ষা কৰি আহিছিল। মংগ মাওৰ এজন টাই ৰাজকোঁৱৰ চু্কাফাৰ দ্বাৰা এই সাম্ৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠিত হৈছিল। ১৬ শতিকাত চুহুংমুঙৰ দিনত এই সাম্ৰাজ্যৰ পৰিসৰ বৃদ্ধি পায় আৰু ই বহু-জাতীয় হৈ পৰে। মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহ]]ৰ সময়ত এই সাম্ৰাজ্য ক্ৰমাৎ দুৰ্বল হ'বলৈ ধৰে আৰু মান সেনাৰ উপুৰ্যপৰি আক্ৰমণৰ ফলত এই সাম্ৰাজ্যৰ পতন আৰম্ভ হয়। মানসেনাৰ লগত পৰাভূত হোৱাৰ পাছত ১৮২৬ চনত ইয়াণ্ডাবু সন্ধি হয় আৰু এই ভূখণ্ড ব্ৰিটিছৰ অধীনলৈ যায়। | birth_name ষ্টিভেন এলান স্পিলবাৰ্গ | birth_place চিনচিনাটি অহাইঅ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | occupation ছবি প্ৰযোজক br> ছবি পৰিচালক br> চিত্ৰনাট্যকাৰ | relations আন স্পিলবাৰ্গ ভগ্নী) *জেছিকা কেপশ্ব মাক-কেইট কেপশ্ব পিতৃ- কেইটৰ পূৰ্বৰ বৈবাহিক সংগী ৰবাৰ্ট কেপশ্ব *মেক্স ছেমুৱেল স্পিলবাৰ্গ (মাক-স্পিলবাৰ্গৰ পূৰ্বৰ বৈবাহিক সংগী এমি আৰভিং, পিতৃ- ষ্টিভেন স্পিলবাৰ্গ) *মিকেলি জৰ্জ (কেইট কেপশ্ব'য়ে তুলি লোৱা সন্তান) | ক্ল'জ এনকাউণ্টাৰ অৱ দা থাৰ্ড কাইণ্ড | ৰেইডাৰ্ছ অৱ দা লাষ্ট আৰ্ক | ইণ্ডিয়ানা জ'নছ্ এণ্ড দা টেম্পল অৱ ডুম | এম্পায়াৰ অৱ দা ছান | ইণ্ডিয়ানা জ'নছ এণ্ড দা লাষ্ট ক্ৰুছেদ | দা লষ্ট ৱৰ্লড:জুৰাছিক পাৰ্ক | কেটছ্ মি ইফ ইউ কেন | ৱাৰ অৱ দা ৱৰ্ল্ডছ্ | ইণ্ডিয়ানা জ'নছ্ এণ্ড দা কিংদম অৱ দা ক্ৰিষ্টেল স্কাল | দা এডভেন্সাৰছ্ অৱ টিনটিন | image_caption ২০০৪ চনৰ ১৫ আগষ্টত ধেমাজিৰ স্বাধীনতা দিৱসৰ কাৰ্যসূচীত আলফাই ঘটোৱা বোমা বিষ্ফোৰণত নিহত ১৩জন শিশু আৰু মাতৃৰ স্মৃতিত ধেমাজি মহাবিদ্যালয়ৰ চৌহদত প্ৰতিষ্ঠিত "শিশু শিক্ষা আৰু উৎকৰ্ষ সাধন কেন্দ্ৰ" আৰু স্মৃতিস্তম্ভ "ধেমাজি" শব্দটো চুতীয়া শব্দ "দেমা-জি"ৰ পৰা সৃষ্টি হৈছে যাৰ অৰ্থ হৈছে "অত্যধিক পানী।" প্ৰচলিত পৌৰাণিক জনবিশ্বাস মতে ধেমাজি" নামৰ উৎপত্তি এসময়ত সেই ঠাইত এখন নদীয়ে সঘনাই নিজৰ সূঁতি সলাইছিল তথা বানপানীৰ তাণ্ডৱলীলা চলোৱা বাবে, সেইসময়ৰ লোকসকলে ইয়াক কোনো অশুভ শক্তিৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত বুলি ভাবিছিল। এইদৰে সঘনাই বানপানী আৰু সূঁতি সলোৱা বাবে লোকসকলে বানপানি অৰ্থাৎ "দেমা-জি"নাম দিলে। ‌ আকৌ কিছুমানৰ মতে গাইনদী আৰু জীয়াঢলৰ বাঢ়নী পানীয়ে গছ-গছনি ঘৰ-দুৱাৰ আদিৰ লগত ধেমালি কৰে। পিছলৈ এই ধেমালি শব্দৰ পৰা ধেমাজি নাম হ'ল। ধেমাজি অতি প্ৰাচীন কালৰ পৰাই চুতীয়া সকলৰ অধীনত আছিল। মধ্যযুগত বীৰপাল নামৰ এজন চুতীয়া মুখিয়াল ৰজা বনিছিল আৰু ধেমাজি জিলাৰ সোণাগিৰিত(সোৱনশিৰি পাৰত) ৰাজধানী স্থাপন কৰিছিল। বীৰপালৰ দদায়েক ভদ্ৰশেনৰ ৰাজ্য বৰ্তমানৰ দক্ষিণ ধেমাজি আৰু লক্ষিমপুৰ জিলাৰ অন্তৰ্গত আছিল। ১২৩০ শতিকাত বীৰপালৰ পুত্ৰ ৰত্নধ্বজপালে ভদ্ৰেশেন ৰজাক পৰাস্ত কৰি মাজুলী অঞ্চলত ৰতনপুৰ নামৰ এখন নগৰ নিৰ্মাণ কৰি ৰাজধানী স্থাপন কৰিছিল। আনুমানিক ১২৪০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ আশেপাশে আহোম ৰাজ্যৰ প্ৰতিষ্ঠাপক চ্যুকাফা]]ই বৰ্তমানৰ ধেমাজি জিলাৰ কোনো অঞ্চলত আহি খেতি কৰিছিল আৰু ৪ বছৰ থাকি বানপানী হোৱাৰ ফলত চৰাইদেউত প্ৰথম ৰাজধানী স্থাপন কৰিছিল। বৰ্তমানৰ ধেমাজি জিলা ১৯৭১ চনলৈকে ডিব্ৰুগড়ত সদৰ ঠাই থকা পুৰণি লক্ষ্মীমপুৰ জিলাৰ অংশ আছিল। ১৯৭১ চনত পুৰণি লক্ষ্মীমপুৰ জিলাৰ বিভাজন কৰি ডিব্ৰুগড় আৰু লক্ষ্মীমপুৰ দুখন জিলা কৰাৰ সময়ত ধেমাজিক লক্ষ্মীমপুৰ জিলা]]ৰ মহকুমা ঘোষণা কৰা হয়। জাহাংগীৰ ৰতনজী দাদাভাই টাটা চমুকৈ জে আৰ ডি টাটা ২৯ জুলাই ১৯০৪ – ২৯ নৱেম্বৰ ১৯৯৩) এগৰাকী ভাৰতীয় উদ্যোগপতি, উদ্যমী, উৰাজাহাজ উদ্যোগী টাটা গ্ৰুপৰ অধ্যক্ষ আৰু টাটা চনছ‌্‌ৰ অংশীদাৰ আছিল। টাটা পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰা জাহাংগীৰ বিখ্যাত ব্যৱসায়ী ৰতনজী দাদাভাই টাটা আৰু সুজেইন "চনী" ব্ৰিয়েৰৰ সন্তান আছিল। তেওঁৰ মাতৃ ভাৰতত গাড়ী চলোৱা প্ৰথম গৰাকী মহিলা আছিল। ১৯২৯ চনত তেওঁ ভাৰতৰ প্ৰথমজন উৰাজাহাজ চলোৱা লাইচেন্স লাভ কৰা পাইলটত পৰিগণিত হয়। তেওঁ বিশেষকৈ টাটা গ্ৰুপৰ অধীনত বিভিন্ন উদ্যোগ যেনে টাটা কনচাল্টটেন্সী ছাৰ্ভিছেছ, টাটা মটৰছ, টাইটেন ইণ্ডাষ্ট্ৰীছ, টাটা চল্ট, ভল্টাছ, আৰু এয়াৰ ইণ্ডিয়া প্ৰতিষ্ঠাৰ বাবে জনাজাত। ১৯৯৩ চনৰ ২৯ নৱেম্বৰ তাৰিখে ছুইজাৰলেণ্ড]]ৰ জেনেভাত ৮৯ বছৰ বয়সত জাহাংগীৰ ৰতনজী দাদাভাই টাটাৰ মৃত্যু হয়। তেওঁৰ মৃত্যৰ ভাৰতীয় সংসদ স্থগিত কৰা হৈছিল। তেওঁক ফ্ৰান্স]]ৰ পেৰিছৰ পিয়েৰ লেছাইছ সমাধিক্ষেত্ৰত সমাধিস্থ কৰা হৈছিল। তেওঁৰ স্মৃতিত মহাৰাষ্ট্ৰ চৰকাৰে পুণে]]ৰ কাছাৰৱাদি ফাটাত অৱস্থিত প্ৰথম দুখলপীয়া দলঙৰ নাম তেওঁৰ নামেৰে নামকৰণ কৰিছে। তেওঁ এম. এছ. স্বামীনাথন আৰু বি. শিৱৰমনৰ সৈতে ভাৰতীয় কৃষিব্যৱস্থাৰ আধুনিকীকৰণৰ বাবে জনা যায়। তেওঁলোকৰ আঁচনিৰ সঠিক ৰূপায়ণৰ বাবে ১৯৭২ চনত ভাৰতত সৰ্বকালৰ অভিলেখ ভংগ কৰা ঘেঁহুৰ উৎপাদন হৈছিল। খাদ্য আৰু কৃষি মন্ত্ৰী হিচাপে তেওঁ ভাৰতত উচ্চ উৎপাদনক্ষম বীজৰ জাত, সাৰ আৰু কৃষিক্ষেত্ৰত ন-ন প্ৰযুক্তিৰ ব্যৱহাৰৰ সূচনা কৰিছিল। ইয়াৰ ফলত ভাৰত খাদ্যশস্য উৎপাদনৰ ক্ষেত্ৰত আত্মনিৰ্ভৰশীল হৈ পৰে। | origin গুৱাংচি দক্ষিণ চীন | colour বগা (চাউল আৰু ভীমকলৰ ক্ষেত্ৰত হালধীয়া (কঠালৰ ক্ষেত্ৰত) লাও সকলোতে প্ৰস্তুত হয় আৰু সকলোৰে প্ৰস্তুত প্ৰণালীও প্ৰায় একেই হয়। ইয়াক মূলতঃ আঠা চাউল (খাও)ৰ প্ৰস্তুত কৰা হয় যদিও কেতিয়াবা ভীমকল, কাকিয়াত প্লামৰ (নৰা বগৰী) আৰু কঁঠালৰ পৰাও প্ৰস্তুত কৰা দেখা যায়। ইয়াৰ বিবিধতা অনুসৰি ইয়াৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰ পোৱা যায় যেনে- লাও প্ৰস্তুত প্ৰক্ৰিয়াটো হ'ল এক জৈৱ ৰসায়ন প্ৰক্ৰিয়া। নাম লাও বা লাও কিন্বন (fermentation) পদ্ধতিৰে তৈয়াৰ কৰা হয়। গতিকে লাও হ’ল ফাৰমেণ্টেড ৰাইচ ৱাইন। অসম]]ৰ বিভিন্ন ঠাইত ইয়াৰ ঔষধৰ ব্যৱহাৰ বা প্ৰস্তুত প্ৰণালী কিছু সুকীয়া হোৱা দেখা যায়। অসম আৰু উত্তৰ পূৰ্ব্বাঞ্চলৰ ওপৰত উল্লিখিত জাতীয় পানীয় কেইবিধ ঘাইকৈ চাউলৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হয়। আহোম ৰাজত্বৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই হয়তো নাম লাও বা লাও পানী আহোমৰ মাজত চলি আহিছে। এই পানীয় বিধে হয়তো চ্যুকাফা]]ৰ লগতেই অসম]]লৈ প্ৰৱেশ কৰিছিল। এইবিধ পানীয়ই আহোম ৰাজত্ব]]ত ৰাজঘৰীয়া মৰ্য্যদা পাই আহিছিল। আজিও আহোম পৰিয়ালত বিশিষ্ট আলহী-অতিথিক সন্মান যাচি এই পানীয় আগবঢ়োৱা হয়। লাওৰে ফী (দেৱতা) সকলক অৰ্পণ কৰা হয়। মে-ডাম-মে-ফী য়া ছিং ফা, লাংকুৰি, বান ফি, ফুৰালুং আদি সকলো আহোমৰ উৎসৱ-পাৰ্বনত লাও উছৰ্গা কৰা হয়। অৰ্পণ কৰা লাওত সাধাৰণতে পানী মিলোৱা নহয়, কলহৰ পৰা পোনে পোনে নিগৰাই দিয়া হয়। চু-লাওত দিয়া কেইবিধমান ঘাই ঘাই বনৌষধ চু-লাওত মানুহে খোৱা প্ৰায় যিকোনো উপকাৰী বনৌষধিকে মিলাই দিব পাৰি মাথোঁ সেইবোৰে লাওৰ স্বাদ বা গোন্ধত বেয়া প্ৰভাৱ পেলাব নালাগিব। গতিকে ঠাই বিশেষে চু-লাওত মিলোৱা বনৌষধিবোৰ কিছু বেলেগ হোৱাটো স্বাভাৱিক। তলত কিছুমান লাওত দিয়া বনৌষধিৰ নাম দিয়া হ’ল * জালুক এটা বা দুটা ওপৰত উল্লেখ কৰা লতা আৰু পাতবোৰ নিৰ্দ্দিষ্ট জোখ অনুযায়ী সংগ্ৰহ কৰি সেইবোৰ ৰ’দত শুকুৱাই কৰকৰিয়া কৰি লোৱা হয়। বনৌষধিবোৰৰ মাত্ৰাটো ঠিক কৰিবৰ বাবে কিছু অভিজ্ঞতাৰ প্ৰায়োজন হয়। সেই শুকান পাতবোৰ ঢেঁকীত খুন্দি গুৰি কৰা হয়। সেৰেঙা চালনি এখনেৰে চালি ঠাৰি আৰু আঁহবোৰ আঁতৰাই পেলোৱা হয়। এই মিশ্ৰিত পাতবোৰৰ গুড়িবোৰ এতিয়া চু-লাওত মিলাবৰ বাবে উপযুক্ত হৈ পৰিল। কোনো কোনোৱে নিচা বঢ়াবৰ বাবে, উৰহীৰ শিপাও দিয়ে বুলি শুনা যায়। কিন্তু এইবিধ বস্তু অপকাৰী হোৱা বাবে ব্যৱহাৰ কৰা উচিত নহয়। বৰা বা আৰৈ চাউলৰ ভাতখিনি সিজাই লোৱাৰ পাছত এখন ডলাত কলপাত দি তাৰ ওপৰত ভাতখিনি মেলি দিয়া হয়। জোখ অনুযায়ী কেইটামান চু-লাও খুন্দি গুড়ি কৰি লোৱা হয়। ভাতখিনি কিছু গৰম হৈ থাকোঁতেই লাওৰ দৰৱ বা পিঠাৰ সেই গুড়িখিনি ভাতখিনিত ওপৰত সমানে ছটিয়াই দি ধুনীয়াকৈ মিলাই দিয়া হয়। তাৰ পিছত ওপৰত কলপাতেৰে ঢাকি দি কাষবোৰত বিহলঙনী পাত পাৰি দিয়া হয় যাতে পৰুৱা-পিপৰা তাত নুঠে। সেইদৰে ৰাখি থোৱা ভাতত ঈষ্ট (yeast) গজি উঠে। এই ঈষ্টেই ভাতখিনিক ফাৰমেণ্টেড কৰে। এই ফাৰমেণ্টেসনৰ ফলত চাউলত থকা কাৰ্বো হাইড্ৰেড সুৰা (alcohol)লৈ ৰূপান্তৰিত হয়। গৰম দিনত এই প্ৰক্ৰিয়া ৩-৪ দিনত হৈ উঠে। সেই সময়ত ভাতখিনিৰ পৰা এটা সুন্দৰ গোন্ধ ওলায়। এলকহলৰ ঘনত্ব বঢ়াৰ লগে লগে ঈষ্ট বোৰ মৰি যায় আৰু ভাতখিনিত এক ৰসাল পদাৰ্থ তৈয়াৰ হোৱা দেখা যায়। সেইখিনি সময়ত ভাতখিনিক লাওৰ ভাত বুলি কোৱা হয়। লাওৰ ভাতৰ এটা মিঠা সোৱাদ থাকে। ইয়াক খাবও পাৰি। কিন্তু লাও কৰিবৰ বাবে এই লাওৰ ভাতখিনিক কেবাটাও মাটিৰ কলহত কলপাতেৰে সোপা মাৰি থোৱা হয়। মাটিৰ কলহবোৰ নতুন আৰু শুকান হোৱা উচিত। পুৰণি কলহ ব্যৱহাৰ কৰিলে সেইবোৰ জুইত পুৰি শুকুৱাই ল’ব লাগে নহ’লে নাম লাও মিঠা নহৈ টেঙা হ’বগৈ পাৰে। প্ৰায় এক সপ্তাহমান সময়ৰ পিছত কলহৰ ভিতৰত নাম লাও তৈয়াৰ হৈ উঠিব। কলহত দৰৱ মিশ্ৰিত ভাতখিনি ভৰোৱৰ পাছত কলহটো ঘামি পানী ওলালেই তাত নিৰ্দিষ্ট পৰিমাণে পানী ঢালিব পাৰি। পানী ঢলাৰ এদিনৰ পাছতে তাৰ ৰস বাহিৰ কৰিব পাৰি যদিও বেছি দিন থাকিলে তাৰ গুণগত মান আৰু ৰং কাঢ়া হৈ আহে। পানী ঢলাৰ আগত প্ৰথমতে নিগৰি ওলোৱা ৰসখিনিক ৰহী লাও বা লুক লাও বোলা হয়। ইয়াৰ ৰং সোণালী আৰু ই অতি সুস্বাদযুক্ত। ৰহী লাও -পাৰ্বনত দেৱ-দেৱতাকো উছৰ্গা কৰা হয়। ৰহী উলিওৱাৰ পাছত কলহবোৰত অলপ অলপ পানী ভৰাই লাও ভাতবোৰ চেপি উলিওৱা হয়। ইয়াক চেপা-লাও বোলে। চেপা-লাও সোণালী ৰংটো কমি কিছু পৰিমাণে বগা হৈ পৰে। ইয়াৰ সোৱাদো কম। লাও চেপি উলিওৱাৰ পিছত ৰৈ যোৱা ভাতখিনিক লাওৰ গুটি বুলি কয়। এই লাওৰ গুটি কুকুৰা, হাঁহ, গৰু বা গাহৰিক খাবলৈ দিয়া হয়। লাওৰ গুটিয়ে এই জীৱ-জন্তুবোৰক বহুতো বেমাৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰা দেখা যায়। পোৰা মাছ, পোৰা আলু, ভজা মাছ বা মঙহৰ লগত লাও-পানী জুতি লগাই খোৱা যায়। বিশিষ্ট সমাজকৰ্মী, একালৰ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ গ্ৰন্থাগাৰিক সুধীৰ নাথ এজন প্ৰচাৰবিমুখ ব্যক্তি। কামৰ বিনিময়ত কেতিয়াও দৰমহা গ্ৰহণ কৰা নাছিল। তেখেত এজন শ্ৰেষ্ঠ দবা খেলুৱৈ। তেখেত এজন দবা খেলুৱৈও আছিল। ২০১৯ চনৰ ১১ অক্টোবৰত এইজনা মহান ব্যক্তিত্বই ৮০ বছৰ বয়সত ডিব্ৰুগড়ত শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে। প্ৰহ্লাদ চৰিত্ৰ হৈছে কয়াধু আৰু হিৰণ্যকশিপু]]ৰ পুত্ৰ প্ৰহ্লাদ]]ৰ জন্মৰ আগকথা, জন্ম, বাল্যকাল আৰু পিতৃৰ মৃত্যু হোৱালৈকে ভাগৱতত বৰ্ণিত আখ্যান। | image_title= জোক, বলয়ী প্ৰাণীৰ উদাহৰণ দেহ আঙুঠিৰ দৰে বহুটো খণ্ডেৰে গঠিত আৰু এইবোৰকে মেটামিয়েৰ metamere) বা ছ'মাইট somite) বোলে। দেহ ত্ৰিনিটা স্তৰৰ কোষযুক্ত (triploblastic অৰ্থাৎ এক্স'ডাৰ্ম, মেজ'ডাৰ্ম আৰু এণ্ড'ডাৰ্ম কোষেৰে গঠিত আৰু দ্বিপাৰ্শ্বীয়ভাবে প্ৰতিসম। বহিঃত্বক কিউটিকল cuticle) আবৰণীযুক্ত। মেছ'ডাৰ্ম কোষ আবৃত প্ৰকৃত চিল'ম বা দেহ গহ্বৰ থাকে, যি ছেপ্টাম বা পৰ্দাৰ দ্বাৰা খণ্ডিত। ৰেচন অঙ্গ নেফ্ৰিডিয়া nephridia যি প্ৰায় প্ৰতিটো খণ্ডতে থাকে। গমন অঙ্গ ছিটা seta) বা পেৰাপেডিয়া parapodia) বা দেহ পেশী। দেহ লম্বাকৃতি; মুখছিদ্ৰ আৰু পায়ুছিদ্ৰ দেহৰ দুই প্ৰান্তত থাকে। উন্নত আৰু বদ্ধ ৰক্তসংবহনতন্ত্ৰ]]। ৰক্তৰসত (প্লাজমা হিম'গ্ল'বিন বা আৰ্থ্ৰ'ক্ৰুৰিণ erythrocruorin) নামৰ শ্বাসৰঞ্জক থাকে। এই কাৰণে ইয়াৰ ৰক্তৰ বৰণ ৰঙা। সাধাৰণতে সম্পূৰ্ণ ত্বকেৰে শ্বাসকাৰ্য চলায় আৰু কোনো কোনো ক্ষেত্ৰত ফুলৰ দ্বাৰা শ্বসনক্ৰিয়া চলে। ত্বক সিক্ত আৰু ৰক্তজালিকপূৰ্ণ হোৱা বাবে ত্বকীয় শ্বাসকাৰ্য সম্ভৱ হয়। অন্ত্ৰ পৰিবেষ্টিত স্নায়ুবলয় বা নাৰ্ভৰিং আৰু অঙ্কীয় স্নায়ুৰজ্জুৰে স্নায়ুতন্ত্ৰ গঠিত হয়। অধিকাংশ প্ৰাণী উভয় লিঙ্গী কিছুমান প্ৰাণী একলিঙ্গী। চলন অঙ্গ ছিটা (seta) অথবা পেৰাপেডিয়া (parapodia)। * শ্ৰেণী: পলিকিটা (অধিকাংশই সামুদ্ৰিক) পলিকিটা প্ৰায় ১২,০০০ প্ৰজাতি)। ইহঁতৰ দেহ খণ্ডবোৰত বহোতো কিটা নোম থাকে। পলিকিটাৰ পদ (ভৰি) হিচাপে ব্যৱহাৰ হোৱা পেৰাপ'ডিয়া থাকে আৰু সম্ভৱতঃ ৰসায়ন সংবেদী হিচাপে ব্যৱহাৰ হোৱা নিউচেল অৰগান থাকে। বেছিভাগেই সামুদ্ৰিক, কিছুমান অলুনীয়া পানীত আনকি অতি কমসংখ্যক মাটিতো বাস কৰে। কেচুবোৰৰ কিছুমান মাটিৰ তলত আৰু কিছুমান সেমেকা সৰা পাতৰ মাজত বাস কৰে। কেচুৱে মাটিত থকা জৈৱিক বস্তুবোৰ পচন ঘটাই কেচু সাৰ তৈয়াৰ কৰে। | image_caption কাৱাৰট্টী দ্বীপ, লাক্ষাদ্বীপৰ এক দ্বীপ বৰ্তমানে লাক্ষাদ্বীপৰ দহটা দ্বীপত মানুহে বসবাস কৰে। ২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসাৰি এই কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলটোৰ জনসংখ্যা ৬৪,৪৭৩ জন। অঞ্চলটোৰ গৰিষ্ঠসংখ্যাক স্থানীয় লোক ইছলাম ধৰ্মী চুন্নী সম্প্ৰদায়ৰ। জাতিগতভাবে দ্বীপপুঞ্জটোৰ লোকসকলৰ মিল ভাৰতৰ নিকটতম ৰাজ্য কেৰালা]]ৰ মালয়ালী লোকসকলৰ সৈতে আছে। ইয়াৰ বেছিভাগ লোকেই মালয়ালম ভাষা আৰু জেচেৰী নামৰ মালয়ালমৰ এক উপভাষা ব্যৱহাৰ কৰে। কেৱল মিনিকয় দ্বীপত সৰ্বাধিক প্ৰচলিত ভাষাটো হৈছে মাহি বা দিভেহি ভাষা]]। দ্বীপপুঞ্জটো আগাটি দ্বীপৰ এক বিমানবন্দৰ দ্বাৰা ভাৰতৰ মূল ভূখণ্ডৰ সৈতে সংযোজিত হৈছে। অঞ্চলটোৰ লোকসকলৰ প্ৰধান পেচা হৈছে মাছ মৰা আৰু নাৰিকলৰ খেতি কৰা। টুনা মাছ হৈছে অঞ্চলটোৰ পৰা ৰপ্তানি কৰা প্ৰধান সামগ্ৰী। {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} | title ১৮৯৪ ৰঙিয়া ৰাইজমেল | caption ৰাইজমেলৰ স্মৃতিত নিৰ্মাণ কৰা ৰাইজমেল কৃষক ছহিদ ভৱন আৰু স্তম্ভ | date ডিচেম্বৰ ১৮৯৩-জানুৱাৰী ১৯৯৪ ঊনবিংশ শতাব্দীৰ চতুৰ্থ, পঞ্চম দশকমানতে ৰঙিয়া]]ক প্ৰশাসনীয় আৰু ৰাজহ সংগ্ৰহৰ কেন্দ্ৰ হিচাপে গঢ় দিয়াৰ প্ৰচেষ্টা আৰম্ভ হৈছিল। তেতিয়াই ইয়াত এজন দাৰোগাৰ অধীনত এখন থানা স্থাপন কৰিছিল। ১৮৫৩ চনৰ এ জে মোফাট মিলচৰ প্ৰতিবেদনত উল্লেখ আছিল যে সেই সময়ত কামৰুপত সেইসময়ত মুঠতে ৬খন থানা আছিল। ৰঙিয়া থানাৰ কৰ্মচাৰী আছিল এনে ধৰণৰ- দাৰোগা- ১, মহৰী- ১, জামাদাৰ-১, কাকতি- ১, বৰকান্দাজ-৯, টেকেলা-৭। | caption পবিত্ৰ বৰকটকী আৰু ইভা আচাও | based on এটা খাচী লোকগাঁঠাৰ আধাৰত মাণিক ৰাইটং কেওকোনো নথকা এজন ঘাটমাউৰা, দুৰ্ভগীয়া ল’ৰা। নিশা নিশা সি বাঁহীত সুমধুৰ সুৰ বজায়। কিছুদিন আগেয়ে লগ পোৱা লিয়েন মাকাউ নামৰ ছোৱালীজনী আৰু বাঁহীটোৱে তাৰ হৃদয় আৰু আত্মা ভৰাই ৰাখে আৰু জীৱনটোক এক অৰ্থ দিয়ে। সাতখন পাহাৰৰ সিপাৰে বাস কৰা লিয়েন মাকাউক বিয়াৰ প্ৰস্থাৱ দিবলৈ মন মেলোঁতে দুৰ্ভগীয়া মাণিক ৰাইটঙে গম পালে যে তাইৰ ইতিমধ্যে বৃদ্ধ চিয়েমলৈ (অৰ্থাৎ খাচিসকলৰ ৰজা) বিয়া হৈ গৈছে। কিন্তু চিয়েমে প্ৰায়ে ৰাজকীয় কামকাজত বাহিৰত থকা বাবে ৰাণীয়ে নিসংগ অনুভৱ কৰে। মাণিকৰ বাঁহীৰ সুৰে পুনৰ ৰাণীক তাৰ কাষ চপাই আনে। আনকি ৰাণীয়ে তাৰপৰা এটা সন্তানৰো কামনা কৰিলে। {{২০১৯ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} তেওঁ ডিএফআইডিৰ মুখ্য অৰ্থনীতিবিদ ৰাছেল গ্লেনষ্টাৰৰ স্বামী। {{২০১৯ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} [[শ্ৰেণী:বৰ্ষ অনুসৰি ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা | name ন'বেল বঁটা বিজয়ী ভাৰতীয় | group3 ভাৰতৰ সৈতে বিশেষ সম্পৰ্ক থকা ৰনাল্ড ৰ'চ যুক্তৰাজ্য, চিকিৎসা বিজ্ঞান, ১৯০২) ৰুড্যাৰ্ড কিপ্লিং যুক্তৰাজ্য, সাহিত্য, ১৯০৭) ভি এচ নাইপল যুক্তৰাজ্য, সাহিত্য, ২০০১) | group2 ভাৰতত জন্মগ্ৰহণ কৰা হৰগোবিন্দ খোৰানা আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ, চিকিৎসা বিজ্ঞান, ১৯৬৮) সুব্ৰহ্মণ্যন চন্দ্ৰশেখৰ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ, পদাৰ্থ বিজ্ঞান, ১৯৮৩) ভেংকটৰমণ ৰামাকৃষ্ণণ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ আৰু যুক্তৰাজ্য, ৰসায়ন বিজ্ঞান, ২০০৯) অভিজিৎ বেনাৰ্জী আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ, অৰ্থনীতি, ২০১৯) চন্দ্ৰশেখৰ ভেঙ্কটৰমণ পদাৰ্থ বিজ্ঞান, ১৯৩০) [[শ্ৰেণী:বৰ্ষ অনুসৰি ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা *সকলো একনলদেহী জলজ, বেছিভাগেই সামুদ্ৰীক। *দেহ পাৰ্শ্বীয়ভাৱে প্ৰতিসম, দ্বিস্তৰীয় আৰু দেহ গহ্বৰ নাথাকে। *দেহত কেৱল এটা ছিদ্ৰ থাকে, ইয়াক হাইপ'ষ্টম বোলে, ইয়াৰ চাৰিওফালে চিকাৰ বিশেষকৈ সামুদ্ৰিক প্লাংটন ধৰিবলৈ সংবেদী টেণ্টাকল থাকে। এই টেণ্টাকলবোৱে গেষ্ট'ভাছকুলাৰ কেভিটি বা চিলেনটেৰণ নামৰ এটা গহ্বৰক আগুৰি থাকে। *আন্তঃকোষীয় বা বহিকোষীয় পাচন সংঘটিত হয়। *সাধাৰণ নিষ্কাষণৰ জৰিয়তে শ্বসন আৰু ৰেচন ক্ৰিয়া হয়। *দেহত স্নায়ুৰ এক জালিকা বিস্তাৰিত হৈ থাকে। *বহুতো উপনিৱেশীয় প্ৰজাতিৰ বিভিন্ন সদস্য সকলে ভিন্ন কাৰ্যৰ বাবে ভিন্ন ৰূপ লব পাৰে। ইহঁতক জইডছ বুলি কোৱা হয়। *এই প্ৰাণীয়ে সাধাৰণতে মুকুল সৃষ্টিৰ জৰিয়তে অযৌন প্ৰজননৰ দ্বাৰা বংশ বিস্তাৰ কৰে যদিও কিছুমান গোটত যৌন প্ৰজননো দেখা পোৱা যায়। চিলেনটেৰেটাৰ অধিকাংশ সদস্য পলিপ অথবা মেডুছা ৰূপত পোৱা যায়। ছী এনিমেন সাগৰৰ তলিত লাগি থাকে, ই দেখিবলৈ ফুলৰ দৰে কিন্তু ই এবিধ প্ৰাণীহে আৰু ইহঁতে স্পৰ্শিকাৰ দ্বাকা সৰু সৰু জীৱ আবদ্ধ কৰি পাচন কৰে। ই দেখিবলৈ ফুলৰ দৰে হোৱা বাবে ইয়াক সমুদ্ৰপুষ্প বুলি কোৱা হয়। ইয়াৰ সংৰচনাও অন্য পলিপৰ দৰেই। ফোঁপোলা বেলনাকাৰ স্তম্ভৰ শীৰ্ষ ভাগত মুখছিদ্ৰ থাকে, ইয়াত স্পৰ্শিকাৰ এটা বা দুটা তৰপ থাকে। এই স্পৰ্শিকাবোৰ ফুলৰ পাহিৰ দৰে দেখা যায়। স্তম্ভৰ তলফালে চেপেটা। ইয়াৰ সহায়ত ই বিভিন্ন বস্তুত খামুচি ধৰিব পাৰে, কিন্তু ই একে ঠাইতে স্থায়ী ৰূপত খামুচি ধৰি নাথাকে, ই অত্যন্ত ধীৰে ধীৰে চলাচল কৰিব পাৰে। ইয়াক কেইবাদিনলৈকে একে ঠাইতে থকা দেখা যায়। সমুদ্ৰ তীৰৰ কাষত ইয়াক পোৱা যায়। প্ৰায় সকলো সাগৰতে ইয়াক পোৱা যায়, যদিও উষ্ম দেশীয় সমুদ্ৰত ইয়াৰ আকাৰ ডাঙৰ হোৱা দেখা যায়। ই বিভিন্ন ৰঙৰ হয় আৰু বহুক্ষেত্ৰত ইহঁতৰ দেহত সুন্দৰ আঁক আৰু জ্যামিতিক চিত্ৰ দেখা পোৱা যায়। ইহঁত মাংসভোজী, স্পৰ্শিকাৰ সহায়ত ক্ষুদ্ৰ ক্ষুদ্ৰ জীৱ ধৰি আহাৰ হিচাপে গ্ৰহণ কৰে। জেলী ফিছ দেখিবলৈ বৰ ধুনীয়া। ইহঁতৰ বাহিৰ বা ভিতৰত কোনো হাড় নাথাকে। শৰীৰত বহুত পানী থাকে। সমুদ্ৰতীৰৰ পৰা কেতিয়াবা এই প্ৰাণীক পানীত ভাঁহি থকা দেখিবলৈ পোৱা যায়। ইয়াৰ স্পৰ্শিকাবোৰ তললৈ উলমি থাকে আৰু দেহৰ ওপৰভাগ ছাতিৰ দৰে ফুলি থাকে। ই নিৰ্জীৱ বস্তুৰ দৰে পৰি থাকে আৰু পানীৰ সোতে ইহঁতক যেনি তেনি উটুৱাই নিয়ে যদিও ই নিজ ইচ্ছামতে অতি ধীৰে ধীৰে সাতুৰিবও পাৰে। সাতুৰিবৰ বাবে ই বাৰে বাৰে নিজৰ দেহটো সংকোচন − প্ৰসাৰণ কৰে। বিভিন্ন জাতিৰ জেলী ফিছ পোৱা যায়। কিছুমানৰ আকাৰ সৰু আৰু কিছুমান বহুত ডাঙৰ হয়। ইহঁত বিভিন্ন আকৰ্ষণীয় বৰণৰ যদিও কিছুমান বিষাক্ত। ইয়াৰ স্পৰ্শিকা বহুত দীঘল হোৱা দেখা যায়। ইয়াৰ দংশনৰ ফলত মৃত্যু পৰ্যন্ত হব পাৰে। এইখন এখন বুৰঞ্জীমূলক নাটকৰ ঠাঁচত ৰচিত কাল্পনিক নাটক। অসম বুৰঞ্জী]]ৰ আহোম যুগৰ পটভূমিত ৰচিত নাটকখনৰ মূল কাহিনীভাগ পাঁচটা অঙ্কত বিভক্ত। প্ৰতিটো অঙ্কতে দৃশ্যপটৰ পৰিৱৰ্তন বুজাবৰ বাবে প্ৰথম দৰ্শন, দ্বিতীয় দৰ্শন- এনেদৰে দৃশ্য বিভাজন কৰিছে। মুখ্য আৰু গৌণ চৰিত্ৰৰ সৈতে নাটকখনত মুঠ একুৰিতকৈ অধিক চৰিত্ৰৰ সমাহাৰ ঘটিছে। নাটকখনৰ প্ৰতিটো চৰিত্ৰৰে সুকীয়া বৈশিষ্ট্য আছে। নায়ক সুন্দৰ কোঁৱৰ হৈছে এটা অতি আত্মসচেতন, আধুনিকতাৰ প্ৰতিনিধিত্বকাৰী চৰিত্ৰ। আনহাতে, ৰাজমাও হৈছে প্ৰচলিত সামাজিক ৰীতি-নীতি আৰু পৰম্পৰাৰ প্ৰতিনিধিত্বকাৰী চৰিত্ৰ। এটা আবেগিক চৰিত্ৰ হিচাপে অনঙ্গৰামৰ চৰিত্ৰটোৰ চিত্ৰায়ণ কৰা হৈছে। কাঞ্চনমতী এটা সাধাৰণ গৃহিণীসুলভ চৰিত্ৰ। নায়িকা শেৱালিয়ে প্ৰেমৰ বাবে নিৰৱে কষ্ট সহ্য কৰিছে আৰু শেষত প্ৰেমৰ বাবেই মৃত্যুক সাৱতি লৈছে।এইকেইটা চৰিত্ৰৰ উপৰিও নাটকখনৰ কাহিনীভাগ আগবঢ়াই নিয়াত সুদৰ্শন, বপুৰা, ৰেৱতী, সেউজী, বুঢ়াগোহাঁয়নী, ৰুণুক, জুনুক, ঠুনুক, চাওদাং, সৈন্য ইত্যাদি চৰিত্ৰই সহায় কৰিছে। নাটকখনত মুঠ সাতটা গীত সন্নিৱিষ্ট হৈছিল। গীতসমূহ আছিল সোণৰে পালেঙত অ' মনেতৰা মোৰে জীৱনৰে সখা কৃষ্ণ বাৰিষাৰে ঘন ঘোৰ বনৰীয়া আমি বনৰ চৰাই যাউতিযুগীয়া ধনে মোৰ অ পৰ্ব্বততে ফুলিলে ৰঙানোকৈ ফুলে কলি আৰু অ' সোঁৱৰণি । গীতসমূহ অসমীয়া আধুনিক গীতৰ ক্ষেত্ৰলৈ অন্যতম সংযোজন। প্ৰেমক প্ৰধান উপজীৱ্য হিচাপে লৈ কাৰেঙৰ লিগিৰীৰ কাহিনীভাগ আগবাঢ়িছে। প্ৰেমক কেন্দ্ৰ কৰি সৃষ্টি হোৱা কিছুমান সামাজিক আৰু মনস্তাত্ত্বিক সমস্যাৰ বিয়োগান্তক পৰিণতিত নাটকখনৰ সামৰণি পৰিছে। সুন্দৰ কোঁৱৰ হৈছে বিবাহ উপযুক্ত বয়সৰ মধ্যযুগৰ অসমৰ এজন সুদৰ্শন ৰাজকোঁৱৰ, লগতে অধ্যনশীল আৰু সংস্কাৰী মনৰ অধিকাৰী। সুদৰ্শন হৈছে সুন্দৰ কোঁৱৰৰ বন্ধু আৰু প্ৰয়োজনত বুদ্ধি-ভৰসা দিওঁতা। সুন্দৰ কোঁৱৰৰ আল-পৈচান ধৰিবৰ বাবে কাৰেঙত থকা লিগিৰী শেৱালি, ৰেৱতী আৰু সেউজীৰ ভিতৰত শেৱালি কোঁৱৰৰ অতিকৈ প্ৰিয়। এই কথাটো সুন্দৰ কোঁৱৰৰ মাক ৰাজমাওৰ পচন্দ নহয়। তেওঁ অতি সোনকালে পুতেকৰ বিয়া ৰাজ্যৰ প্ৰধান মন্ত্ৰীৰ জীয়ৰী কাঞ্চনমতীৰ সৈতে পাতিব খোজে। আনফালে, সুন্দৰ কোঁৱৰ আৰু শেৱালিৰ প্ৰেম ইমানেই গভীৰ হৈছিলগৈ যে, তেওঁলোকে যিকোনো বাধা নেওচি আমৃত্যু ইজনে-সিজনৰ হৈ থাকিবলৈ প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ হৈছিল। সুন্দৰ কোঁৱৰ আৰু শেৱালিয়ে স্বাৰ্থপৰৰ দৰে এজনে আনজনৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ বৰ্হিপ্ৰকাশ ঘটোৱা নাছিল, বৰঞ্চ তেওঁলোকে সকলো সামাজিক আৰু পৰম্পৰাগত বাধা নেওচি একেলগে থাকিবলৈ বিচাৰিছিল। এই যুঁজত ৰাজমাওৰ জয় হৈছিল আৰু সুন্দৰ কোঁৱৰে স্ব-ইচ্ছাৰ বিৰুদ্ধে কাঞ্চনমতীৰ সৈতে বিয়াত বহিছিল। আনহাতে, বিয়াৰ পাছত কাঞ্চনমতীয়ে ৰাজ্যৰে আন এজন মন্ত্ৰী পুত্ৰ অনঙ্গৰামৰ সৈতে থকা গোপন প্ৰেমৰ কথা সুন্দৰ কোঁৱৰক অৱগত কৰাত ঘটনাই মূৰ সলায়। শেষত সুন্দৰ কোঁৱৰে কাঞ্চনমতীক সকলো সামাজিক ৰীতি-নীতি একাষৰীয়াকৈ থৈ শাৰীৰিক সম্পৰ্কতকৈ হৃদয়ৰ প্ৰেম যে ঊৰ্ধত এই কথা প্ৰমাণ কৰিবৰ বাবে অনঙ্গৰামৰ হাতত গতাই দিবলৈ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰে। সুন্দৰ কোঁৱৰৰ এই বৈপ্লৱিক পদক্ষেপে কাঞ্চনমতী আৰু শেৱালিক দুটা অন্যতম ট্ৰজিক চৰিত্ৰত পৰিণত কৰে। কাঞ্চনমতীয়ে ইয়াৰ পৰিণতিত বিহ খাই আত্মহত্যা কৰে আৰু শেৱালিয়ে ৰাজকুমাৰৰ প্ৰতি হৃদয়ত পৱিত্ৰ প্ৰেম থকাৰ পাছতো কাৰেঙৰ লিগিৰীৰ পৰা ৰাজকুঁৱৰীলৈ ঘটা উত্তৰণ নিজ চকুৰে চাব নুখুজি পৰ্বতৰ শিখৰৰ পৰা জঁপিয়াই আত্মহত্যা কৰে। চমুকৈ নাটকখনৰ কাহিনী এয়াই। | caption শিক্ষণৰত কনফুচিয়াছ. উ ডাউজিৰ প্ৰতিকৃতি, ৬৮৫-৭৫৮ টেং সাম্ৰাজ্য | death_date ৪৭৯ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব (বয়স ৭১–৭২) | main_interests নৈতিক দৰ্শন সামাজিক দৰ্শন নীতিশাস্ত্ৰ]] | influences আই চিং ৰীতিৰ গ্ৰন্থ ক্লাছিক অৱ পয়েট্ৰি | notable_ideas কনফুচিয়ানবাদ সোণালী নিয়ম]] কনফুচিয়াছৰ ৰাজনৈতিক শিক্ষাও মূলতঃ আত্ম-নিয়মানুৱৰ্তিতাৰ ওপৰতেই নিৰ্ভৰশীল আছিল। তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে, নেতা এজনে বিনম্ৰ হৈ থাকিবলৈ হ'লে আৰু তেওঁৰ অনুগামীসকলক সমানুভূতিৰ চকুৰে চাবলৈ হ'লে আত্ম-নিয়মানুৱৰ্তিতাৰ অনুশীলন কৰিব লাগিব। অসমীয়া ভাষাত ব্যঞ্জনবৰ্ণ আৰু স্বৰবৰ্ণ]]ৰ মাত্ৰা যোগ হৈ সৃষ্টি হোৱা আখৰৰ ক্ৰমক বাৰেমতৰা বোলা হয়। হিন্দী ভাষা]]ত ইয়াক বাৰহখড়ী (बारहखड़ी) নামেৰে জনা যায়। তলত অসমীয়া বৰ্ণসমূহৰ বাৰেমতৰা তালিকা দিয়া হৈছে। | ক কা কি কী কু কূ কৃ কে কৈ কো কৌ | খ খা খি খী খু খূ খৃ খে খৈ খো খৌ | ঘ ঘা ঘি ঘী ঘু ঘূ ঘৃ ঘে ঘৈ ঘো ঘৌ | চ চা চি চী চু চূ চৃ চে চৈ চো চৌ | ছ ছা ছি ছী ছু ছূ ছৃ ছে ছৈ ছো ছৌ | জ জা জি জী জু জূ জৃ জে জৈ জো জৌ | ঞ ঞা ঞি ঞী ঞু ঞূ ঞৃ ঞে ঞৈ ঞো ঞৌ | ট টা টি টী টু টূ টৃ টে টৈ টো টৌ | ঠ ঠা ঠি ঠী ঠু ঠূ ঠৃ ঠে ঠৈ ঠো ঠৌ | ড ডা ডি ডী ডু ডূ ডৃ ডে ডৈ ডো ডৌ | ঢ ঢা ঢি ঢী ঢু ঢূ ঢৃ ঢে ঢৈ ঢো ঢৌ | ণ ণা ণি ণী ণু ণূ ণৃ ণে ণৈ ণো ণৌ | ত তা তি তী তু তূ তৃ তে তৈ তো তৌ | দ দা দি দী দু দূ দৃ দে দৈ দো দৌ | ধ ধা ধি ধী ধু ধূ ধৃ ধে ধৈ ধো ধৌ | ন না নি নী নু নূ নৃ নে নৈ নো নৌ | প পা পি পী পু পূ পৃ পে পৈ পো পৌ | ফ ফা ফি ফী ফু ফূ ফৃ ফে ফৈ ফো ফৌ | ব বা বি বী বু বূ বৃ বে বৈ বো বৌ | ভ ভা ভি ভী ভু ভূ ভৃ ভে ভৈ ভো ভৌ | ম মা মি মী মু মূ মৃ মে মৈ মো মৌ | য যা যি যী যু যূ যৃ যে যৈ যো যৌ | ৰ ৰা ৰি ৰী ৰু ৰূ ৰৃ ৰে ৰৈ ৰো ৰৌ | ল লা লি লী লু লূ লৃ লে লৈ লো লৌ | ষ ষা ষি ষী ষু ষূ ষৃ ষে ষৈ ষো ষৌ | হ হা হি হী হু হূ হৃ হে হৈ হো হৌ | Description ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰতীক। | Source ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ৱেবচাইটৰপৰা সংগ্ৰহ কৰা হৈছে। | Purpose ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰতীক। | name দাদৰা আৰু নগৰ হাভেলী | seat_type ৰাজধানী আৰু বৃহত্তম চহৰ | leader_name1 মোহনভাই সঞ্জীৱভাই ডেলকাৰ | leader_name2 বোম্বে উচ্চ ন্যায়ালয় {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} | map_caption ভাৰতৰ মানচিত্ৰত অৱস্থান | government_type কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল পৌৰসভা চণ্ডীগড়ৰ উত্তৰ, পশ্চিম আৰু দক্ষিণ দিশত পঞ্জাব আৰু পূব দিশত হাৰিয়ানা অৱস্থিত। ইয়াক চণ্ডীগড় ৰাজধানী অঞ্চলৰ অংশ হিচাপে ধৰা হয়। এই অঞ্চলত হাৰিয়ানাৰ পঞ্চকুলা চহৰ আৰু পঞ্জাবৰ খাৰাৰ, খুৰলী, মোহালী আৰু জিৰকপুৰ অৱস্থিত। চণ্ডীগড় ভাৰতৰ ৰাজধানী নতুন দিল্লী]]ৰ পৰা ১৬২ কিলোমিটাৰ উত্তৰত আৰু অমৃতসৰ]]ৰ পৰা ২৯৯ কিলোমিটাৰ দক্ষিণ-পশ্চিমত অৱস্থিত। {{ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয়শাসিত অঞ্চলসমূহ}} জেইল সিঙে ইন্দিৰা গান্ধীৰ ছাঁতে থাকি নিজৰ কাম-কাজ সম্পন্ন কৰিছিল। প্ৰতি সপ্তাহে সপ্তাহে নিজৰ কৰ্মনীতি সম্বন্ধীয় সিন্ধান্তবোৰ জেইল সিঙে ইন্দিৰা গান্ধীৰ আগত প্ৰকাশ কৰিবলগীয়া হৈছিল। ১৯৮৪ চনৰ ৩১ মে'ৰ দিনা অৰ্থাৎ অপাৰেছন ব্লু ষ্টাৰৰ আগদিনা তেওঁ ইন্দিৰা গান্ধীৰ লগত এঘণ্টাতকৈও অধিক সময় বাৰ্তালাপ কৰিছিল, কিন্তু ইন্দিৰা গান্ধীয়ে তেওঁৰ পৰিকল্পনাৰ বিষয়ে এটাও শব্দও তেওঁৰ আগত উচ্চাৰণ কৰা নাছিল।Khushwant Singh, A History of the Sikhs, Volume II: 1839–2004, New Delhi, Oxford University Press, 2004, p. 359-60 ref> সেই অপাৰেছনটোৰ পাছত জেইল সিঙক পদত্যাগ কৰিবলৈ শিখসকলে হেঁচা প্ৰয়োগ কৰিলে। কিন্তু জেইল সিঙে হৰভজন সিঙ য়োগীৰ উপদেশ মানি পদত্যাগ নকৰিলে। তেনে কৰিলে পৰিস্থিতি অধিক বেয়াৰ ফালে ঢাল খোৱাৰ আশংকা আছে। ইন্দিৰা গান্ধীৰ সেইবছৰৰে ৩১ অক্টোবৰত হত্যা কৰা হয়। জেইল সিঙে ইন্দিৰাৰ বৰপুত্ৰ ৰাজীৱ গান্ধী]]ক প্ৰধান মন্ত্ৰীৰ পদত অধিষ্ঠিত কৰোৱায়।Harjot Singh Zail Singh, Gyani The Encyclopedia of Sikhism, ed. Harbans Singh, Vol. IV, Patiala, India, Punjabi University, 1997, pp. 456–57 ref> [[উত্তৰ প্ৰদেশ]]ৰ বাল্লিয়া জিলাৰ এখন গাঁৱত, ইব্ৰাহীমপট্টী নামৰ এখন ঠাইৰ এটা ৰাজপুট পৰিয়ালত, ১৯২৭ চনৰ ১ জুলাই তাৰিখে চন্দ্ৰ শেখৰে জন্ম লাভ কৰিছিল। তেওঁ পৰিয়ালটোৱে খেতি-বাতি কৰি জীৱন-নিৰ্বাহ কৰিছিল। তেওঁলোকৰ আৰ্থিক অৱস্থা সুচল নাছিল। ১৯৮৩ চনত চন্দ্ৰ শেখৰে এক বিশেষ পদযাত্ৰা আৰম্ভ কৰিছিল। সেই বছৰৰ ৬ জানুৱাৰীৰ পৰা ২৫ জুনলৈ, প্ৰায় ৪২৬০ কিলোমিটাৰ দূৰত্ব তেওঁলোকে খোজ কাঢ়ি ভ্ৰমণ কৰিছিল। সেই যাত্ৰাটো দক্ষিণে থকা কন্যাকুমাৰীৰ পৰা আৰম্ভ হৈ দিল্লীত থকা মহাত্মা গান্ধীৰ সমাধিক্ষেত্ৰ "ৰাজঘাট"ত শেষ হৈছিল। বৃহত্তৰ সমাজখনৰ নানান সমস্যা আৰু তেওঁলোকৰ জীৱন-যাত্ৰাৰ বিষয়ে উৱাদিহ ল'বলৈ চন্দ্ৰ শেখৰৰ নেতৃত্বত সেই পদযাত্ৰাৰ সূচনা হৈছিল। তামিলনাডু, গুজৰাট, কেৰেলাকে ধৰি ভাৰতৰ পোন্ধৰটা ঠাইত তেওঁ কিছুমান "ভাৰত যাত্ৰা কেন্দ্ৰ" মুকলি কৰি দিছিল। সেইসমূহ কেন্দ্ৰই গ্ৰামাঞ্চলৰ পৰিৱেশত শিক্ষা আৰু তৃণমূল পৰ্যায়ৰ কামৰ উত্তৰণ ঘটাবলৈ সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক কৰ্মীসকলক বিশেষভাৱে প্ৰশিক্ষণ দিছিল। | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০১৯/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০১৯/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০১৯/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০১৯/অক্টোবৰ-২০১৯ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০১৯/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০১৯/উল্লেখনীয় কাম ‎কামপুৰ উচ্চত্তৰ মাধ্যমিক আৰু বহুমুখী বিদ্যালয়]] জম্মু আৰু কাশ্মীৰ পুনৰ্গঠন আইন, ২০১৯]] ২০০৪ চনৰ ধেমাজিৰ বোমা বিস্ফোৰণ ২০০৯ চনৰ অসমৰ বোমা বিস্ফোৰণ | name মনিষী জোন অফ আৰ্ক | caption ১৫ শতিকাৰ জোন অফ আৰ্কৰ এখন প্ৰতিছবি | death_date ৩০ মে' ১৪৩১ (বয়স প্ৰায় ১৯ বছৰ) | titles স্বহীদ আৰু পবিত্ৰ কুমাৰী | beatified_place ছেইণ্ট পিটাৰ্ছ বেছিলিকা ৰোম | canonized_place ছেইণ্ট পিটাৰ্ছ বেছিলিকা, ৰোম জোন অফ আৰ্কে উত্তৰ-পূব ফ্ৰান্সৰ ডমৰেমি (Domrémy) নামৰ ঠাইত এটা কৃষক পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল৷ কিংবদন্তী অনুসৰি তেওঁ মনীষী মাইকেল আৰু মনিষী মাৰ্গাৰেটৰ পৰা সপ্তম চাৰ্লছৰ প্ৰতি সহায় আৰু সহযোগিতা আগবঢ়াই ফ্ৰান্সক ইংলেণ্ডৰ কবলৰ পৰা ৰক্ষা কৰাৰ নিৰ্দেশনা লাভ কৰিছিল৷ ৰজা চাৰ্লছে জোন অফ আৰ্কক সাহায্য সৈন্যৰ লগতে অৰলেনছৰ যুদ্ধভূমিলৈ প্ৰেৰণ কৰিছিল৷ জোন অফ আৰ্কে সাহসিকতাৰে যুদ্ধ কৰি এই ভূমি নদিনৰ ভিতৰতে মুকলি কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল৷ ইয়াৰ পিছত অন্য কেইবাখনো যুদ্ধত জয়লাভ কৰি চাৰ্লছে পুনৰ ক্ষমতা লাভ কৰে আৰু ফ্ৰান্সক ব্ৰিটিছ শাসনৰ পৰা মুক্ত কৰে৷ অসম ৰাজ্যিক সংগ্ৰহালয়ৰ ইতিহাস আৰম্ভ হয় কুৰি শতিকাৰ আৰম্ভণিতেই। ইয়াৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সংস্থান কামৰূপ অনুসন্ধান সমিতি আছিল ১৯১২ চনত এদল স্বেস্বাসেৱকৰ দ্বাৰা গঠিত হোৱা এক সংস্থান।Kalita, A(2017)Education through Museum: A Historical Study of the Assam State Museum, Guwahati,International Journal of Humanities Social Science Studies 347-353 কামৰূপ অনুসন্ধান সমিতিয়ে অঞ্চলটোত শিচৰিত হৈ থকা বহুতো ঐতিহাসিক সম্পদ আহৰণ কৰি নিজাকৈ সংগ্ৰহ কৰিছিল। কামৰূপ অনুসন্ধান সমিতিৰ স্বেস্বাসেৱকসকলে আহৰণ কৰা সম্পদসমূহকলৈ নিজাকৈয়ে সংগ্ৰহালয় সাজি উলিয়াইছিল য'ত আছিলে শিলাচিত্ৰ আৰু ভিন ভিন সামগ্ৰী। তেওঁলোকৰ মূল উদ্দেশ্য আছিল সম্পদসমূহৰ সংৰক্ষণ আৰু প্ৰদৰ্শন।Choudhury, R. D 1966) Handbook Of Assam State Museum, Guwahati, Directorate of Museum * কাঠচিত্ৰ আৰু আন কাঠৰ সামগ্ৰী-৮ * প্ৰাচীন মাটিৰ পাত্ৰ আৰু সামগ্ৰী-৪৬ ইয়াৰ উপৰিও সমিতিয়ে কিছুমান বৈদেশিক মুদ্ৰাও দান দি থৈ যায়। সমীকৰণ গণিতৰ জগতখনত সমীকৰণ হৈছে এটা মাধ্যম যাৰ দ্বাৰা দুটা গাণিতিক ৰাশিক সমান বুলি প্ৰকাশ কৰা হয়। বা সমীকৰণ হ'ল সংখ্যা আৰু প্ৰতীক ব্যৱহাৰ কৰি লিখা এক বিশেষ গাণিতিক বিবৃতি। সমীকৰণ সমাধান বুলিলে সমীকৰণৰ চলক সমূহৰ মান নিৰ্ণয় কৰাক বুজায় যি মানৰ বাবে সমীকৰণটো সত্য প্ৰমাণিত হয়। চলক হৈছে কিছুমান পদ যাৰ মান পূৰ্ব নিৰ্ধাৰিত নহয়। সাধাৰণতে দুই ধৰণৰ সমীকৰণ আছে, যেনে: পৰিচয় সূচক আৰু চৰ্তসাপেক্ষ সমীকৰণ। চৰ্তসাপেক্ষ সমীকৰণ সমূহ চলকৰ কিছুমান নিৰ্দিষ্ট মানৰ বাবেহে সত্য। 2x^2 +5x 1 math ৰ মুঠ তিনিটা পদ আৰু সোঁপক্ষৰ ৰাশিত এটা পদ y math আছে। ইয়াত চলক সমূহ হৈছে X আৰু Y; আৰু ধ্ৰুৱক হৈছে 2, 5 আৰু 1। বীজগণিতে সমীকৰণৰ দুটা প্ৰধান শাখাৰ বিষয়ে আলোকপাত কৰে। সেয়া হ'ল বহুপদ ৰাশিৰ সমীকৰণ আৰু ইয়াৰ অন্তৰ্গত ৰৈখিক সমীকৰণ। যেতিয়া মাত্ৰ এটাই চলক থাকে তেতিয়া বহুপদ সমীকৰণৰ ৰূপটো হ'ব P(x)=0 ইয়াত P এটা বহুপদ ৰাশি আৰু ৰৈখিক সমীকৰণৰ ৰূপ হৈছে ax+b=0 য'ত a আৰু b হৈছে দ্ৰুৱক। # উভয় পক্ষত যিকোনো পদ যোগ কৰিব পাৰি। # উভয় পক্ষৰ পৰা যিকোনো পদ বিয়োগ কৰিব পাৰি। # উভয় পক্ষকে যিকোনো পদৰ দ্বাৰা পূৰণ কৰা সম্ভৱ। # উভয় পক্ষকে যিকোনো অশূন্য পদৰে হৰণ কৰিব পাৰি। # সাধাৰণতে, যিকোনো গাণিতিক ফলন উভয় পক্ষত প্ৰয়োগ কৰিব পাৰি। পঁচতি আইসকলৰ উৎসৱ। নাট-ভাওনাৰ ভালেখিনি লক্ষণ ইয়াত বিদ্যমান। ইয়াৰ নায়িকা যশোদা। গৰ্গমুনি, পুতনা, গোপ- গোপী আদি পাৰ্শ্ব চৰিত্ৰ। যশোদা]]ৰ ভাও লোৱা তিৰোতাগৰাকী ব্ৰতত থকা প্ৰয়োজন। তেওঁ পুত্ৰৰ সৈতে ৰঙ্গমঞ্চৰ একাষত বহে। ছয়জনী সৰু ছোৱালীয়ে হাতত চাউল, আৰু লাড়ু লৈ ৰঙ্গমঞ্চলৈ আহি যশোদাৰ চাৰিওফালে প্ৰদক্ষিণ কৰি তেওঁৰ মূৰত চাই ছটিয়ায়। নন্দ জায়াই এবাৰ প্ৰদক্ষিণৰ গোপী এজনীৰপৰা ফল এটি গ্ৰহণ কৰি সেই কৃষ্ণলৈ আগবঢ়ায়। হাতত পুথি-পাঁজি লৈ শ্ৰীকৃষ্ণৰ নামকৰণ উপলক্ষে গৰ্গমুনিয়ে প্ৰৱেশ কৰাৰ লগে লগে তিৰোতাসকলে শ্ৰীকৃষ্ণৰ গালৈ হালধি পানী ছটিয়াবলৈ আৰম্ভ কৰে। তিৰোতাসকল হালধিৰ পানীত তিতি জুৰুলি জুপুৰি হয়। ইমানতে শেষ হয় আগ পঁচতি উৎসৱ। আবেলি আৰম্ভ হয় পিছ পঁচতিৰ। পুতনাবধ এই অংশৰ এই আকৰ্ষণ বিন্দু।অসমৰ সংস্কৃিত কোষ, পৃষ্ঠা-৩৭৫ পুৰণি অসমীয়া সাহিত্যত পঁচতি উৎসৱৰ আলমত দুখনি নাট পোৱা যায়। তাৰে। এখনৰ ৰচয়িতা হ'ল কামৰূপ]]ৰ ওপৰভাগ মৌজাৰ কঁহাৰজাৰ (ঝাৰ) গাঁৱৰ দ্বিজ ৰমাকান্ত। নাটখনিত আদ্য দশমৰ প্ৰভাৱ মচিব নোৱাৰা। দ্বিতীয়খনি পঁচতিৰ ৰচয়িতা হ'ল- মাধৱ দত্ত। নাটখনিৰ বিষয় বস্তুত আছে- শ্ৰীকৃষ্ণৰ জন্ম, দৈৱকী বসুদেৱৰ স্তুতি, জন্মোৎসৱ আৰু পুতনা বধ। ড॰ বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা]]ৰ মতে, পঁচতি গোৱা দস্তুৰটো প্ৰাক শংকৰ যুগৰেপৰা চলি অহা। মহাপুৰুষ শংকৰদেৱে ইয়াত নতুন ৰহণ চৰায়। অসমৰ সত্ৰসমূহত এই পঁচতি উৎসৱ উলহ-মালহেৰে পালন কৰা হয়।q হিচাপে লিখিব পাৰি ধৰণৰ উক্তিবোৰ প্ৰমাণ কৰিবলৈ প্ৰত্যক্ষ প্ৰমাণ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই প্ৰমাণে দুটা পৰ্যায় মানি চলে- # দ্বিতীয় পৰ্যায়ত p=>q ক সত্য বুলি দেখুৱাবলৈ p ৰ বিষয়ে যি জনা যায় তাক ব্যৱহাৰ কৰা হয় যাতে q উক্তিটো সত্য প্ৰমাণিত হয়। উদাহৰণ স্বৰূপে দুটা যুগ্ম সংখ্যাৰ যোগ ফল সদায় এটা যুগ্ম সংখ্যা। ধৰা হ'ল দুটা যুগ্ম সংখ্যা ক্ৰমে 6 আৰু 2 যিহেতু উভয়ে 2ৰে বিভাজ্য)। এতিয়া, 6+2=8 য'ত 8 এটা যুগ্ম সংখ্যা। কাৰণ 8 ক 2ৰে কোনো ভাগশেষ নথকাকৈ ভাগ কৰিব পাৰি। প্ৰকৃতিগতভাৱে পৰীক্ষামূলক প্ৰমাণ অতি বিশ্বাস জন্মাব পৰা আৰু সন্তোষজনক প্ৰমাণ। ইয়াত ব্যৱহাৰিক প্ৰক্ৰিয়াৰে কোনো এটা গাণিতিক ধাৰণাক সত্যবুলি প্ৰমাণ কৰি দেখুৱাব পাৰি। উদাহৰণ স্বৰূপে কোনো বৃত্তৰ চাপে বৃত্তৰ কেন্দ্ৰত উৎপন্ন কৰা কোণৰ মান এই চাপে বৃত্তৰ পৰিধিত উৎপন্ন কৰা কোণৰ দুগুণ। এই উক্তিটো চিত্ৰৰ সহায়ত বুজাই দিব পাৰি যিহেতু কোণ সমূহ জুখিব পাৰি। যুক্তিগত প্ৰমাণ হৈছে প্ৰায়বোৰ ক্ষেত্ৰতে ব্যৱহাৰ হোৱা বিশুদ্ধ আৰু বিমূৰ্ত যুক্তি। এই প্ৰমাণে অজ্ঞাতৰ পৰা জ্ঞাতৰ দিশে অগ্ৰসৰ হয়। এই প্ৰমাণৰ চাৰিটা স্তৰ আছে- অৰ্থাৎ তথ্যসমূহ পোৱাৰ পিছত কি প্ৰমাণ কৰিব লাগে সেইটো জানি লৈ উপযুক্ত গঠন কাৰ্য সম্পাদন কৰি প্ৰমাণ কৰিব লাগে। এই প্ৰমাণ সহজে বোধগম্য হ'বলৈ জ্যামিতিক ধাৰণা, স্বত্বঃসিদ্ধ, স্বীকাৰ্য আৰু প্ৰতিজ্ঞাৰ ধাৰণা সমূহ মনত ৰখা দৰকাৰ। গাণিতিক পৰিসংখ্যা হৈছে পৰিসংখ্যাত গণিতৰ ব্যৱহাৰ। ইয়াত গাণিতিক কৌশল সমূহ যেনে গণিতীয় বিশ্লেষণ ৰৈখিক বীজগণিত সম্ভাৱিতা সম্ভাৱিতাৰ সূত্ৰাৱলী, পাৰ্থক্য সূচক সমীকৰণ আদিৰ আলোচনা কৰা হয়। | caption সোণ মইনা ছবিৰ এটা দৃশ্যত প্ৰাঞ্জল শইকীয়া আৰু জৱা ভূঞা | producer আৰ বি মেহতা, এন পি এন নায়াৰ শিৱ প্ৰসাদ ঠাকুৰ]] | based on ৰঞ্জন ৰয়ৰ এখন বাংলা অঁনাতাৰ নাট সাহেব''ৰ আধাৰত | editing ৰাস বিহাৰী সিনহা সোণ মইনা এটা মধ্যমবৰ্গীয় পৰিয়ালৰ আটাইতকৈ সৰু ল’ৰা সন্তান; নিবনুৱা আৰু পঢ়া-শুনাত সিমান ভাল নহয়। সকলোকে সহায় কৰাৰ মানসিকতাৰ বাবে ওচৰ-চুবুৰীয়াৰ মাজত জনপ্ৰিয়। সি ভাল ক্ৰিকেট খেলে আৰু এজন শ্ৰেষ্ঠ খেলুৱৈ হিচাপে খ্যাতি লাভ কৰিবলৈ ইচ্ছা কৰে। বাঁহ পূজা অসমৰ অবিভক্ত গোৱালপাৰা জিলা]]ৰ এটি উল্লেখযোগ্য লোকানুষ্ঠান। মদন চতুৰ্দশীৰ দিনা এই পূজা এই জিলাত অনুষ্ঠিত হয়। নাৰীৰ প্ৰৱেশ ৰুদ্ধ এই পূজাত বাঁহ এডালক সুসজ্জিত কৰি বাঁহৰ জন্মৰপৰা চিতা নিৰ্মাণলৈকে সমস্ত কথাকে গীত আৰু নৃত্যৰ যোগেদি প্ৰকাশ কৰাটো বাঁহ পূজাৰ আকৰ্ষক দিশ। হাজং আৰু ৰাজবংশীসকলে বসন্ত কালত। উদযাপন কৰা বাঁহ পূজাত মদন আৰু গোপালৰ প্ৰতীকৰূপে তিনিডাল বাঁহ চাফ-চিকুণ কৰি লয়।অসমৰ সংস্কৃিত কোষ, ড॰ নাৰাষণ দাস, পৰমানন্দ ৰাজবংশী, প্ৰাগজ্যোতিষ মহাবিদ্যালয়, দ্বিতীয় প্ৰকাশ, ২০১৪, পৃষ্ঠা-৪৫১ প্ৰথম ডালত বগা কাপোৰ, দ্বিতীয় ডালত ৰঙা কাপোৰ আৰু তৃতীয় ডালত জাকৈ, খালৈ আৰু এখন অৰ্ধভগ্ন নাঙল আঁৰি লোৱাটো মন কৰিবলগীয়া। প্ৰথম দুডাল বাঁহৰ শীৰ্ষস্থানত দুটা চোঁৱৰ বান্ধি ওচৰা-উচৰিকৈ পোতা হয়। তৃতীয় ডাল অলপ আঁতৰত সংস্থাপন কৰা নিয়ম। বাঁহ কেইডালৰ গুৰিত তিনিদিন জুৰি পূজা-অৰ্চনা চলে। ডেকা-বুঢ়া নিৰ্বিশেষে বিভিন্ন বাদ্য বজাই গীত আৰু নৃত্যেৰে বাঁহ দেৱতাক তুষ্ট কৰাৰ প্ৰযত্ন চলায়। ড॰ ধীৰেন দাসে গোৱালপৰীয়া লোকসংস্কৃতি আৰু লোকগীতত গোৱালপৰীয়া বাঁহ পূজাৰ গীতক বহলভাৱে দুটা ভাগত ভগাইছে -বাঁহ পৰ্ব আৰু ভাং পৰ্ব। বাঁহ পৰ্ব উপবিভাগবোৰ হ’ল -বাঁহ সৃজন, চোৱৰ সৃজন, কাপোৰ সৃজন, মদনকামৰ বাঁশ আৰু বাঁহ খেলা। ভাং পৰ্বত শিৱ-পাৰ্বতীৰ কথা পোৱা যায়। যেনে— *বাইছখান ডেকিৰে তাৰ তেইসখান কুলা। ঠেকিয়া ঠুকিয়া নিল জটিয়া ভাংগেৰ গুৰা।অসমৰ সংস্কৃিত কোষ, পৃষ্ঠা-৪৫১ গোৱালপাৰাৰ পশ্চিম অঞ্চলত মহা পয়োভৰেৰে উদ্যাপিত বাঁহ পূজাক ড॰ ধীৰেন দাসে চাৰিটা উপবিভাগত শ্ৰেণীভুক্ত কৰিছে—মদন কাম, কামদেৱ, চাতালি বাঁশ আৰু অকাল বাঁহ। শ্ৰদ্ধেয় শিৱানন্দ শৰ্মাৰ দৃষ্টিত, মদনকাম পূজা প্ৰকৃততে লিংগ পূজা। স্থান। বিশেষে মুছলমানসকলেও এই পূজাত ভাগ লয়। তেতিয়া তাক মাদাৰ, মীদাৰবা দাকা পূজা কোৱা হয়। জনশ্ৰুতিমতে, জয়জয়তে এহাল নিঃসন্তান মুছলমান দম্পতীয়ে সভক্তিৰে এই পূজা কৰি সন্তানৰ মুখ দেখিছিল। বহু থানত মাদাৰ দেৱতাৰ প্ৰতীক ৰূপে এডাল বাঁহ পোতাটো তাৎপৰ্যপূৰ্ণ। উত্তৰ কামৰূপত প্ৰচলিত পাওৰা বা পাউৰা উৎসৱ, দহৰ ফুৰোৱা অথবা ভঠেলি অনুষ্ঠানকো বাঁহ পূজাৰেই প্ৰকাৰ ভেদ আখ্যা দিব পাৰি।অসমৰ সংস্কৃিত কোষ, পৃষ্ঠা-৪৫১ | Article অসমৰ চিত্ৰকলাৰ ফটো | Description বৃন্দাৱনী বস্ত্ৰৰ ফটো | Purpose মুক্ত চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। সাধাৰণতে গোটেই বৰ্ষত ২৪টা একাদশী তিথি পৰে। কিন্তু অধিবৰ্ষত দুটা অতিৰিক্ত একাদশী তিথি পৰে। ধৰ্মীয় বিশ্বাস মতে প্ৰতিটো একাদশীৰ সুকীয়া মহত্ত্ব আৰু বিশেষ নীতি-নিয়ম আছে। [[ভাগৱত পুৰাণ]]ৰ চতুৰ্থ অধ্যায়ৰ নৱম শ্লোকত ভগৱান বিষ্ণু]]ৰ ভক্ত অম্বৰীশে একাদশী ব্ৰত পালনৰ কথা উল্লেখ আছে। ভাৰতীয় দিনপঞ্জী অনুসৰি একাদশী তিথিৰ তালিকা উল্লেখ কৰা হ'ল, ! বৈদিক মাহ পালক দেৱতা কৃষ্ণা একাদশীৰ নাম শুক্লা একাদশীৰ নাম | চৈত্ৰ (चैत्र, এপ্ৰিল–মে বিষ্ণু পাপবিমোচনী কামদা | বৈশাখ (वैशाख, মে'–জুন মধুসূদন ভৰুথিনি মোহিনী | পৌষ (पौष, জানুৱাৰী–ফেব্ৰুৱাৰী নাৰায়ণ সফলা পৌষ পুত্ৰদা | মাঘ (माघ, ফেব্ৰুৱাৰী–মাৰ্চ মাধৱ শত তিল ভৈমী/জয়া | ফাল্গুন (फाल्गुन, মাৰ্চ–এপ্ৰিল গোবিন্দ উৎপন্ন অমলকী বৈষ্ণৱ আৰু স্মাৰ্টা সম্প্ৰদায়ৰ মাজত একাদশী তিথি গণনা কৰা হয়। জ্যোতিষ শাস্ত্ৰৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ গ্ৰন্থ "কাল প্ৰকাশিকা"ৰ মতে দশমী তিথিয়ে প্ৰভাৱ নেপেলোৱা দিনটোত একাদশী ব্ৰত পালন কৰা হয়। সূৰ্যোদয়ৰ ৯৬ মিনিট পূৰ্বে ইয়াৰ আৰম্ভ হয়। যদি দশমী তিথি সূৰ্যোদয়ৰ ৯৬ মিনিট আগতে শেষ হয় তেন্তে সেই তিথিত একাদশী বুলি গণ্য কৰা হয়। যদি দশমী তিথি অসম্পূৰ্ণ হয় বা কেতিয়াবা সূৰ্যোদয়ৰ পিছতো দশমী তিথি চলি থাকে তেন্তে একাদশী ব্ৰত তাৰ পিছদিনা পালন কৰা হয়। ইয়াৰ লগতে ধৰ্ম সিন্ধু আৰু নিৰ্ণয় সিন্ধুৰ পঞ্চাংগ কৰ্তা মতে বেলেগ বেলেগ ধৰণে একাদশী গণনা কৰা হয়। একাদশী তিথি ভগৱান বিষ্ণু]]ৰ নামত উৎসৰ্গিত। এইদিনা ব্ৰত-উপাসনা কৰা নিয়ম। একাদশী ব্ৰত পালন কৰা সকলে সংসাৰৰ মোহ-মায়াৰ পৰা মুক্তি লাভ কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। একাদশীৰ দিনা বিষ্ণুমন্ত্ৰ জপ কৰা হয়, ইয়াৰ লগতে হৰে কৃষ্ণ মহামন্ত্ৰ ১০৮ বাৰ জপ কৰা হয়, | name অসম লোকসেৱা আয়োগ | preceding1 ৰাজ্যিক লোকসেৱা আয়োগ | headquarters অসম লোকসেৱা আয়োগ ভৱন, জৱাহৰনগৰ, খানাপাৰা, গুৱাহাটী, অসম | chief2_name প্ৰকাশ ৰঞ্জন ঘৰফলীয়া | chief3_name মুক্তি গগৈ, প্ৰফুল্ল কুমাৰ হুজুৰী, সজলেন্দু দাস লস্কৰ, অজন্তা নাথ | chief4_position মুখ্য পৰীক্ষা নিয়ন্ত্ৰক ১৯৩৭ চনৰ ১ এপ্ৰিল তাৰিখে ভাৰত চৰকাৰ বিধেয়ক, ১৯৩৫ৰ অনুসৰি অসম লোকসেৱা আয়োগৰ স্থাপন কৰা হৈছিল। শিক্ষাবিদ কামেশ্বৰ দাসক অসম লোকসেৱা আয়োগৰ প্ৰথম অকাৰ্যকৰী অধ্যক্ষ হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হৈছিল। তেওঁ ১৯৫২ চনৰ জুলাই মাহলৈ এই পদত অধিষ্ঠিত আছিল। অসম লোকসেৱা আয়োগ ভাৰতৰ সংবিধান অনুসৰি গঠন কৰা এক সাংবিধানিক সংস্থা। সংবিধানৰ চতুৰ্দশ অনুসূচীৰ দ্বিতীয় অধ্যায়মতে ইয়াৰ গঠন কৰা হৈছে। ইয়াৰ লগতে ৰাজ্যিক লোকসেৱা আয়োগ যিকোনো প্ৰভাৱৰ পৰা মুক্ত আৰু নিজৰ দায়িত্ব নিৰপেক্ষভাৱে পালন কৰিবলৈ ক্ষমতা প্ৰদান কৰা হৈছে। আয়োগৰ অধ্যক্ষ আৰু সদস্যসকল ৰাজ্যৰ ৰাজ্যপালে নিযুক্ত কৰে। অধ্যক্ষ আৰু সদস্যসকলৰ কাৰ্য্যালয় ছয় বছৰ বা ৬২ বছৰলৈকে যি আগত হয়।{{cn}} ভাৰতীয় সংবিধানৰ ৩২০ অনুচ্ছেদত উল্লেখ কৰামতে অসম লোকসেৱা আয়োগে অসমৰ লোকসেৱাৰ বিষয়াসকলৰ বাছনি প্ৰক্ৰিয়া অনুষ্ঠিত কৰে। ইয়াৰ মুখ্য কাৰ্যসমূহ হ'ল: * ৰাজ্যিক চৰকাৰৰ বিভিন্ন সেৱাত প্ৰত্যক্ষ নিযুক্তিৰ বাবে পৰামৰ্শ দিয়া * বিষয়াসকলৰ পদোন্নতিৰ বাবে উপযুক্ত প্ৰাৰ্থীৰ নাম চৰকাৰক জনোৱা * চৰকাৰী কৰ্মচাৰীৰ হিতাৰ্থে চৰকাৰক বিভিন্ন নীতিৰ প্ৰভাৱৰ কথা জনোৱা * চৰকাৰী বিভাগসমূহৰ বিভিন্ন পদত নিযুক্তিৰ নীতি-নিয়ম নিৰ্ধাৰণ কৰা * অসামৰিক সেৱাৰ বিষয়াৰ নিযুক্তিৰ বাবে বাছনি প্ৰক্ৰিয়া নিৰ্ধাৰণ কৰিবলৈ চৰকাৰক পৰামৰ্শ দিয়া * চৰকাৰী কৰ্মচাৰীৰ বেতন সম্পৰ্কীয় বিষয়সমূহৰ বিষয়ে চৰকাৰক পৰামৰ্শ দিয়া * চৰকাৰী চাকৰিৰ বিভিন্ন পদৰ নিযুক্তি পৰীক্ষা অনুষ্ঠিত কৰা # অসম অসামৰিক সেৱা (জুনিয়ৰ গ্ৰেড) # অসম আৰক্ষী সেৱা (জুনিয়ৰ গ্ৰেড) # অসম বিত্ত সেৱা (জুনিয়ৰ দ্বিতীয় শ্ৰেণী) # সংখ্যালঘু উন্নয়ন ব’ৰ্ডৰ প্ৰশাসনিক বিষয়া # জিলা উদ্যোগ কেন্দ্ৰৰ সহকাৰী পৰিচালক # সমবায় সমিতিৰ সহকাৰী পঞ্জীয়ক # অসম নগৰ প্ৰশাসনিক সেৱা আইনখনৰ মতে জম্মু আৰু কাশ্মীৰৰ প্ৰশাসনিক কাম-কাজ সংবিধানৰ অনুচ্ছেদ ২৩৯ মতে চলিব। পণ্ডিচেৰীৰ বাবে তৈয়াৰ কৰা ২৩৯(ক) অনুচ্ছেদটোও এই কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলটোৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰযোজ্য হ’ব। | birth_name আলফ্ৰেড জোচেফ হিচকক প্ৰায় পাঁচবছৰ বয়সত বেয়া ব্যৱহাৰৰ বাবে তেওঁক দেউতাকে ওচৰৰ পুলিচ থানালৈ পাঁচমিনিট সময় বন্দী কৰি ৰখাৰ বাবে পঠিয়াইছিল আৰু এই সৰু বয়সৰ ভয়ঙ্কৰ অভিজ্ঞতাই পিছলৈ তেওঁ ভয়, আতঙ্ক, চাচপেঞ্চ আদি বিষয়ক ছবিৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হৈ পৰিছিল। | name হাছিবুল ইছলাম মিজান হাছিবুল ইছলাম মিজান ১৯৫৭ – ১৮ এপ্ৰিল ২০১৯) বাংলাদেশৰ এজন চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক আছিল। তেঁও অনেক বাংলাদেশী চলচ্চিত্ৰৰ পৰিচালনা কৰিছিল। [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] গোবৰ সাৰঙ্গ গোহাইৰ পুতেক, এই সাৰঙ্গ গোহাই আছিল চুহুঙমুঙৰ তৃতীয় পুতেকৰ পুতেক । তেওঁৰ ককাক চুতেং নামৰূপীয়া ৰজা আছিল আহোম ৰাজবংশৰ তুংখুঙিয়া ফৈদৰ প্ৰতিষ্ঠাতা, যিটো ফৈদৰ শাসনকৰ্তাই আহোমৰ অন্তিম পৰ্যায়লৈ শাসন কৰিছিল । বংশগত কাৰক Biological/Hereditary Factors শিশুৰ বিকাশৰ ক্ষেত্ৰত বংশগত কাৰকে বিশেষভাৱে প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰে। মাতৃ গৰ্ভত থিতাপি লোৱাৰ সময়ৰ পৰাই শিশুৱে কিছুমান বংশগত বৈশিষ্ট্য জিনৰ জৰিয়তে লাভ কৰে। (মই এজন ছাত্ৰ,অসমীয়া সাহিত্য ভাল পাঁও নামঃ শ্ৰী পূৰ্বত নেওগ,পিতাঃ শ্ৰীযুত হৰেন্দ্ৰ নেওগ,আইঃ স্বৰ্গীয় ইন্দিৰা নেওগ,গাঁওঃ দিছিয়াল,ডাকঘৰঃ খনাখোকোৰা, থানাঃ গৌৰীসাগৰ (৭৮৫৬৬৪),জিলাঃ শিৱসাগৰ (অসম) প্ৰাক্ প্ৰাথমিক শিক্ষাঃ১২নং দিছিয়াল অংগনৱাদী কেন্দ্ৰ,প্ৰাথমিক শিক্ষাঃ ৭৫৪নং দিছিয়াল প্ৰাথমিক বিদ্যালয়, নিম্ন মাধ্যমিক শিক্ষাঃ,খনাখোকোৰা বালক মজলীয়া বিদ্যালয়,উচ্চ মাধ্যমিক শিক্ষাঃ, খনাখোকোৰা উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়,উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষাঃ দিখৌমুখ মহাবিদ্যালয়,কলেজীয়া শিক্ষাঃদিখৌমুখ মহাবিদ্যালয় ত মোৰ অসমীয়া ভাষা-সাহিত্য জগতলৈ মোৰ সামান্য অৱদানঃ প্ৰকাশিত গ্ৰন্থঃ১)প্ৰবন্ধ মঞ্জৰী,২)এছ পি ৰাম ইজ এ ষ্টৰি অপ্ৰকাশিতঃ৩)অনুভৱৰ বুৰঞ্জী(গল্প),৪)মিচিং জনগোষ্ঠী আৰু সংস্কৃতি,৫)ভাওনা আদি | | name কফিল উদ্দিন ছোনাৰ | predecessor1 এমাজ উদ্দিন প্ৰামাণিক বৰ্তমান উগ্ৰতাৰা দেৱালয় আহোম স্বৰ্গদেউ শিৱ সিংহ]]য়ে ১৭২৫ খ্ৰীষ্টাব্দত নিৰ্মাণ কৰাইছিল। ইয়াৰ পূব দিশত অৱস্থিত যোৰপুখুৰী তেওঁ মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ তিনিবছৰ আগতে খন্দাইছিল। ইয়াত বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ কাছক সংৰক্ষিত অৱস্থাত ৰখা হৈছে। ভূমিকম্প]]ৰ ফলত মন্দিৰৰ বিস্তৰ ক্ষতি হৈছিল যদিও পিছলৈ নাগৰিক সকলে পুনৰ নিৰ্মাণ কৰে। কালিকা পুৰাণত উল্লিখিত মতে দিক্কৰবাসিনী নামৰ এখন শক্তিপীঠ আছিল। দিক্কৰবাসিনীৰ দুটা ৰূপ বিদ্যমান, তীক্ষ্ণ কণ্ঠ আৰু ললিত কণ্ঠ। তীক্ষ্ণ কণ্ঠৰ দেহৰ বৰণ ক'লা আৰু পেট ঘটিৰ দৰে। এইৰূপক উগ্ৰতাৰা বা এক জঁটা বোলে। ললিত কণ্ঠ ধুনীয়া আৰু আকৰ্ষণীয় আৰু তেওঁক তাম্ৰেশ্বৰী বোলা হয়। উগ্ৰতাৰা দেৱালয়ৰ গৰ্ভগৃহত দেৱী উগ্ৰতাৰাৰ কোনো মূৰ্তি বা আকৃতি নাই। পানীৰে পূৰ্ণ কুণ্ড এটাক দেৱী হিচাপে গণ্য কৰা হয়। ইয়াৰ লগতে ইয়াত পাল বংশ]]ৰ সময়ৰ অষ্টধাতুৰ উগ্ৰতাৰাৰ মূৰ্তি আছে। মন্দিৰ কাষতে শিৱৰ মন্দিৰ শিৱালয় অৱস্থিত। দুয়ো মন্দিৰৰ পিছফালে যোৰপুখুৰী অৱস্থিত। তাৰা দশ মহাবিদ্যাৰ দ্বিতীয় গৰাকী দেৱী। কালীৰ দৰে তাৰা ভীষণ উগ্ৰ আৰু ৰুদ্ৰ স্বৰূপ। তেওঁৰ বিভিন্ন ৰূপান্তৰ যেনে: উগ্ৰতাৰা, এক জঁটা, নীল সৰস্বতী বিদ্যমান। উগ্ৰতাৰা দেৱী তাৰাৰে অত্যন্ত উগ্ৰ ৰূপ। তন্ত্ৰ সাধনাৰ বাবে তান্ত্ৰিক সকলে দেৱী তাৰাৰ পূজা কৰে। তান্ত্ৰিক সাধনাত দেৱীৰ মদ, মাংস, মোদক, নাৰিকল আৰু কুঁহিয়াৰ প্ৰিয়। মাও জেদঙে ১৯৬৬ চনৰ মে' মাহত এই আন্দোলন আৰম্ভ কৰে। তেওঁ তৰুণ প্ৰজন্মক "সদৰস্থানসমূহত বোমাবৰ্ষণ" কৰাৰ আহ্বান জনাছিল আৰু "বিদ্ৰোহী হোৱা ন্যায়সঙ্গত" বুলি ঘোষণা কৰিছিল। মাওৱে অভিযোগ কৰিছিল যে বুৰ্জোৱা উপাদানসমূহে পুঁজিবাদী পুনৰুদ্ধাৰ কৰাৰ স্বাৰ্থত চৰকাৰ আৰু সমাজত অনুপ্ৰবেশ কৰিছেহি। পিপলছ লিবাৰেশ্বন আৰ্মিৰ (পিএলএ) প্ৰধান লিন বিয়াও (Lin Biao)-ক মাওৰ উত্তৰসূৰি হিচাপে সংবিধানত লিখা হৈছিল। লিনে "লিটল ৰেড বুক" নামৰ কিতাপ এখনত মাওৰ নিৰ্বাচিত উক্তিবোৰ সংকলিত কৰিছিল, যি পাছলৈ গৈ মাওৰ ব্যক্তিত্বৰ অনুগামীসকলৰ মাজত এক পবিত্ৰ গ্ৰন্থ ৰূপে স্থান লাভ কৰিছিল। চীনৰ কমিউনিষ্ট দল (চিপিচি)-ৰ ভিৰতৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বীবোৰৰ লগতে স্কুল, কাৰখানা আৰু চৰকাৰী প্ৰতিষ্ঠানবোৰৰ পৰা প্ৰতিদ্বন্দ্বীবোৰক নিৰ্মূল কৰাৰ হৈছিল। চীনৰ যুৱ প্ৰজন্মই দেশজুৰি ৰেড গাৰ্ড গ্ৰুপ গঠন কৰে প্ৰতিক্ৰিয়া জনায়ছিল, তেওঁলোকৰ মাজত প্ৰতিদ্বন্দ্বী দলৰ সৃষ্টি হৈছিল আৰু এই দলবোৰে উন্মুক্ত যুদ্ধত লিপ্ত হয়। শিক্ষানুষ্ঠানসমূহ বন্ধ আছিল। নগৰকৰ্মীসকলেও একেদৰেই উপদলত বিভক্ত হৈ পৰিছিল আৰু আইনা-শৃঙ্খলা পুণৰুদ্ধাৰৰ বাবে পিএলএ-ক নিয়োজিত কৰিব লগা হৈছিল। উচ্চপদস্থ বিষয়া-কৰ্মচাৰীসকলক নিৰ্বাসিত কৰা হৈছিল। লাখ-লাখ লোকক সোঁপন্থী হোৱাৰ অভিযোগ কৰা হৈছিল আৰু তেওঁলোকৰ ওপৰত নিৰ্যাতন কৰা হৈছিল। তেওঁলোক ৰাজহুৱা মনাহানি, কাৰাবন্দী, নিৰ্যাতন, কঠোৰ পৰিশ্ৰম, সম্পত্তি দখল, মৃত্যুদণ্ড নাইবা আত্মহত্যা কৰিবৰ বাধ্য কৰোৱা হৈছিল। চহৰৰ বুদ্ধিজীবী যুৱকসকলক গ্ৰামাঞ্চলৈ প্ৰেৰণ কৰা হৈছিল। ৰেড গাৰ্ডসকলে ঐতিহাসিক স্থান আৰু বস্তুবোৰৰ লগতে সাংস্কৃতিক আৰু ধৰ্মীয় স্থানসমূহ ধ্বংস কৰিছিল। বহুকোষী দেহত সুনিৰ্দিষ্ট কলা, কলাতন্ত্ৰ, অঙ্গ আৰু অঙ্গতন্ত্ৰ নাথাকে। প্ৰধানত অসাম্য দেহ, অৰ্থাৎ দেহ কোনো দিশৰ পৰাই সমানভাৱে ভাগ কৰিব পৰা নাযায়। দেহৰ নলিকাতন্ত্ৰ (Canal system) বৰ্তমানেও এই পৰ্বৰ অনন্য বৈশিষ্ট্য। দেহৰ অভ্যন্তৰত কোৱান'চাইট কোষৰ দ্বাৰা আবৃত স্পঞ্জোচিল (Spongocoel) নামৰ গহ্বৰ থাকে যি অছকুলাম (Osculum) নামৰ ডাঙৰ আকাৰৰ ছিদ্ৰেৰে বাহিৰলৈ উন্মুক্ত হৈ থাকে। দেহপ্ৰাচীৰ অষ্টিয়া (Ostia) নামৰ অসংখ্য ক্ষুদ্ৰাকৃতিৰ ছিদ্ৰ বিশিষ্ট, এইবোৰ প'ৰচাইট (porocyte) নামৰ কোষৰ দ্বাৰা গঠিত। দেহত ফ্লেজেলা বিশিষ্ট কোষ পিনাক'চাইট (Pinacocyte) আৰু কোৱান'চাইটৰ (Choanocyte) দ্বাৰা পৰিবেষ্টিত এক বা একাধিক প্ৰকোষ্ঠ (Chamber) থাকে। ইহঁতৰ দেহ ফুলদানি আকৃতিৰ (Vase-like চুঙা আকৃতিৰ (Cylindrical নলাকাৰ (Tubular কুচন আকৃতিৰ (Cushion-shaped) ইত্যাদি আৰু প্ৰতিসাম্যতা (Symmetry) অপ্ৰতিসম (Asymmetry) অথবা পাৰ্শ্বীয় প্ৰতিসম (Radial symmetry)। দেহপ্ৰাচীৰ দ্বিস্তৰ বিশিষ্ট। বাহিৰৰ স্তৰ পিনাক'ডাৰ্ম (Pinacoderm) আৰু ভিতৰৰ স্তৰ কোৱান'ডাৰ্ম (Choanoderm)। উভৰ স্তৰৰ মাজত সাধাৰণতে অকোষীয় (Non-cellular) মেছেনকাইম (Mesenchyme) ধাত্ৰ থাকে য'ত স্পিকিউল (Spicule স্পঞ্জিন (Spongin) আৰু এমিবয়ড (Amoeboid) কোষ দেখিবলৈ পোৱা যায়। পূৰ্ণাংগ প্ৰাণীবোৰ নিশ্চল (Sessile) অৰ্থাৎ কোনো অবকাঠামোত স্থায়ীভাবে লাগি থাকে। দেহত মুখছিদ্ৰ বা পায়ুছিদ্ৰ নাথাকে। ইহঁত অকলশৰীয়া (Solitary) অথবা উপনিৱেশ (Colonial) গঠন কৰি বাস কৰে। সকলো জলজ প্ৰাণী; বেছিভাগ সামুদ্ৰিক, কিছুমান প্ৰজাতি মৃদুপানীত বাস কৰে। সকলো স্পঞ্জেই উভলিঙ্গী (Hermaphrodite যদিও ইহঁতে Allogamy তথা cross-fertilization প্ৰদৰ্শন কৰে অৰ্থাৎ একে দেহত স্ত্ৰী আৰু পুৰুষ জননকোষ উৎপন্ন হলেও দুটি ভিন্ন সদস্যৰ স্ত্ৰী আৰু পুৰুষ জননকোষৰ মাধ্যমেও নিষেচন (Fertilization) সম্পন্ন হয়। ইহঁতৰ অযৌন প্ৰজনন মুকুল উৎপাদন বা মুকুলোদগম (Budding দ্বিবিভাজন বা ফিছন (Fission) আৰু গেমিউল গঠনৰ (Gemmule formation) জৰিয়তে আৰু যৌন প্ৰজনন গেমেট'গনিৰ (Gametogony) যোগেদি হয়। সকলো প্ৰাণীৰ পুনৰুজ্জীৱন ক্ষমতা আছে। দেহেৰ ক্ষতিগ্ৰস্ত অংশৰ পুনঃ উৎপত্তিৰ (Regeneration) ক্ষমতা আছে। কাপ (Cup গোলাকাৰ বা ফুলদানী আকৃতিৰ স্পঞ্জ তুলনামূলকভাৱে বৃহৎ আকাৰৰ, অনেক এক মিটাৰ পৰ্যন্ত হয়। স্পিকিউল (Spicule) ছিলিকাৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত (Siliceous) আৰু ছয় ৰশ্মি (Rayed) বিশিষ্ট। ডাৰ্মেল এপিথেলিয়াম Dermal epithelium) বা এক্সোপিনাকোৰ্ডাম (Exopinacoderm) অনুপস্থিত। ফ্লেজেলাম প্ৰকোষ্ঠ ডিম্বাকৃতিৰ কোৱান'চাইট (Choanocyte) নামৰ কোষবোৰো আকৃতিত সৰু। সকলো সামুদ্ৰিক, অনেক গভীৰ সমুদ্ৰৰ বাসিন্দা। উদাহৰণ Euplectella aspergillus''। {{প্ৰতিভাবান নবাগত লেখক পদক নাগৰিকত্ব বড়োলেণ্ড অসমৰ অৰ্থনীতি আৰু উদাৰনৈতিকতাবাদ # মেনুষ্ট্ৰুয়েল পৰ্যায়: ইয়াৰ স্খিতিকাল হল পাঁচৰ পৰা সাত দিন বা তিনৰ পৰা চাৰি দিন। এই সময়ত যোনীপথেৰে ৰক্তমিশ্ৰিত ৰস ক্ষৰণ হয়। এই ৰক্তৰ সৈতে জৰায়ুৰ অভ্যন্তৰীণ অস্খায়ী স্তৰৰ খহি পৰা কোষ কলা আৰু কিছু কিছু গ্ৰন্থিৰ ৰস মিশ্ৰিত হৈ থাকে। ইয়াৰোপৰি একধৰণৰ টিপিকেল পথ থাকে য'ৰ পৰা বুজা যায় যে ই মাহেকীয়া ঋতুস্ৰাৱৰ পথ। # প্ৰলিফেৰাটিভ পৰ্যায়: এই পৰ্যায় বা সময়ত জৰায়ুৰ অভ্যন্তৰৰ ভাঙি যোৱা কোষ বা কোষৰ স্তৰবোৰ স্ত্ৰী হৰম'নৰ প্ৰভাৱত আকৌ তৈয়াৰ হবলৈ আৰম্ভ কৰে। # ছিকৰেটৰি পৰ্যায়: এই সময়ত জৰায়ুৰ অভ্যন্তৰৰ প্ৰতিটো গ্ৰন্থি ৰস নি:সৰণৰ বাবে সম্পূৰ্ণভাৱে তৈয়াৰ হয়। গ্ৰন্থি আৰু তাৰ মধ্যবৰ্তী ষ্ট্ৰমা বা কলাত ৰস জমা থাকে। যৌনসঙ্গমৰ ফলস্বৰূপে পুৰুষেৰ শুক্ৰাণুৰ দ্বাৰা নাৰীৰ ডিম্বাণু নিষিক্ত হলে সি জৰায়ুত সংস্থাপিত হয়। গৰ্ভধাৰণ আৰম্ভ হয়। যদি নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ ভিতৰত গৰ্ভধাৰণ নঘটে তেতিয়া পৰৱৰ্তী মাহেকীয়া ঋতুস্ৰাৱ আৰম্ভ হয়। অনিয়মিত ঋতুস্ৰাৱ এটা সাধাৰণ সমস্যা। স্বাভাবিক ক্ষেত্ৰত এই মাহেকীয়া ঋতুস্ৰাৱ ২৮ দিনৰ মূৰে মূৰে হয়। কেতিয়াবা দুই-এদিন আগে-পাছেও হ’ব পাৰে। দুই-এদিনৰ হেৰ-ফেৰ স্বাভাৱিক। তথাপি ইয়াৰ ব্যতিক্ৰমো হ’ব পাৰে। ব্যতিক্ৰম হলে অৱশ্যেই অভিজ্ঞ চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ লব লাগে। সাধাৰণতে এঘাৰ বা বাৰ বছৰ বয়সত প্ৰথম ঋতুস্ৰাৱ আৰম্ভ হয় আৰু তাৰ পৰা প্ৰতিমাহে নিয়মিতভাৱে হয়। প্ৰথম ঋতুস্ৰাৱ ন বছৰ বয়সত নাইবা তাতকৈ আগেও আৰম্ভ হ’ব পাৰে। আনহাতে কেতিয়াবা তাতকৈ পলমকৈ অৰ্থাৎ বাৰ বা তেৰ বছৰ বয়স নাইবা ইয়াৰ কিছু পিছৰ পৰাও আৰম্ভ হ’ব পাৰে। যদি ওঠৰ বছৰ বয়সতো মাহেকীয়া ঋতুস্ৰাৱ আৰম্ভ নহয়, তেতিয়া তাক সমস্যা হিচাপে গণ্য কৰি চিকিৎসকৰ ওচৰলৈ নিব লগা হয়। এই ক্ষেত্ৰত শাৰীৰিক আৰু হৰম'নজনিত কোনো প্ৰকাৰৰ অস্বাভাৱিকতা আছে নেকি, তাক নিৰ্ণয় কৰা আৱশ্যক। শৰীৰ আৰু মনৰ ওপৰত ৰজঃনিবৃত্তিৰ প্ৰভাব ৰজঃনিবৃত্তি আৰম্ভৰ লগে লগে মহিলাসকলৰ জীৱনত শাৰীৰিক আৰু মানসিক নানা ধৰণৰ পৰিবৰ্তন বা উপসৰ্গ দেখা দিয়ে। মাহেকীয়া অনিয়ম, হঠাতে মূৰ গৰম হোৱা বা হট ফ্লাছ, বুকু ধপধপনি, অতিৰিক্ত টোপনি ধৰা, অনিদ্ৰা, প্ৰস্ৰাৱৰ সমস্যা, ওজন বাঢ়ি যোৱা, খিংখিঙিয়া হোৱা মুড চেঞ্জ ইত্যাদি হ’ব পাৰে। জীৱনধাৰা বা লাইফ ষ্টাইলৰ পৰিবৰ্তনৰ দ্বাৰা এইবোৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰা সম্ভৱ। এই সময়ত ঋতুচক্ৰ বা মাহেকীয়া চক্ৰৰ পৰিবৰ্তন হয়। কেতিয়াবা বহুত বেছি ৰক্তস্ৰাৱ, কেতিয়াবা কম ৰক্তস্ৰাৱ হ'ব পাৰে। কেইবাদিন ধৰি অলপ অলপ ৰক্ত যাব পাৰে। সাধাৰণতে একেৰাহে বহুত দিন ৰক্তস্ৰাৱ বা ঋতুস্ৰাৱ বন্ধ থাকিলে চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ লোৱা উচিত। ৰজঃনিবৃত্তি হোৱাৰ প্ৰথম বছৰবোৰত হট ফ্লাছ বা মুখ-কাণ-মূৰ আদিয়েদি গৰম ভাপ বাহিৰ হয় আৰু গা ঘামিবলৈ আৰম্ভ হয়। শতকৰা প্ৰায় ৭৫ ভাগ মহিলা এই হট ফ্লাছত ভুগি থাকে। সাধাৰণতে ৰাতিৰ সময়ত এই ঘাম বেছি বাহিৰ হয়। প্ৰথম বছৰত বেছি হয়, সাধাৰণত পাঁচ বছৰ পৰ্যন্ত হ’ব পাৰে। শৰীৰ অৱসাদবোধ হয় আৰু স্বভাবো খিংখিঙিয়া হয়। অনিদ্ৰা বাঢ়ি গলে শৰীৰলৈ ক্লান্তি নামি আহে। ইষ্ট্ৰ'জেন হৰম'নে মস্তিষ্কৰ তাপমাত্ৰা নিয়ন্ত্ৰণৰ গ্ৰন্থিবোৰোক প্ৰভাৱিত কৰে। সেয়ে ৰজঃনিবৃত্তি হলে ইষ্ট্ৰ'জেন হৰম'নৰ অভাৱৰ কাৰণে হট ফ্লাছ হয়। এই কাৰণে ইষ্ট্ৰ'জেন হৰম'নৰ প্ৰতিষ্ঠাপন কৰি ইয়াৰ চিকিৎসা কৰা হয়। সেয়ে বিশেষজ্ঞৰ পৰামৰ্শ অৱশ্যেই লব লাগে। মুখত ঠাণ্ডা পানী দিলে আৰু ঠাণ্ডা পানী খালে আৰামবোধ হয়। কফি, গৰম চাহ, চিগাৰেট, জৰ্দা এইবোৰ খালে হট ফ্লাছ আৰু বাঢ়ি যায়। ভিটামিন ‘বি’সমৃদ্ধ খাদ্য যেনে আটা, ওটমিল, ব্ৰকলি, ফুলকবি, কাঠফুলা, বাদাম, সূৰ্যমুখী বীজ, মটৰ, কিছমিছ, ৰঙা আলু, পালেংশাক ইত্যাদি খাদ্য খোৱা উচিত। হট ফ্লাছ বা ৰাতি ঘমাৰ কাৰণে অনেকৰ ভাল টোপনি নহয়। ইয়াৰোপৰি অনেকৰ ৰাতি টোপনি ভাঙি গলে আৰু টোপনি নাহে। তাৰ লগতে নানা ধৰণৰ চিন্তা বাঢ়ি যায়। তাৰ ফলত দিনটো ক্লান্তিবোধ হয়। টোপনি যোৱা ঔষধ চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ লৈ খাব পাৰি। ৰাতি পাতল আহাৰ খাব লাগে, তেল-মছলাযুক্ত আহাৰ খাব নালাগে। চিগাৰেট, জৰ্দা, এলকহলৰ অভ্যাস থাকিলে বাদ দিব লাগে। শোৱাৰ আগত পাতল গৰম পানীৰে গোগল কৰিলে ভাল টোপনি হয়। মৌ-ৰস খালেও উপকাৰ পোৱা যায়। বুকু ধৰফৰ কৰা হট ফ্লাছৰ আন এটা লক্ষণ। হৃদয়ৰ সমস্যা বা অন্যান্য অসুস্থতাৰ কাৰণেও বুকু ধৰফৰ কৰিব পাৰে। সেয়ে এই সময়ত চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ লোৱা উচিত। ৰজঃনিবৃত্তি হলে কিছুমানৰ স্মৃতিশক্তি কিছু দুৰ্বল হৈ যায়। মস্তিষ্কৰ সজীৱতা বজায় ৰখাৰ বাবে ইষ্ট্ৰ'জেন হৰম'নৰ দৰকাৰী। এই হৰম'নৰ নাটনিৰ ফলত বহুতে কথা পাহৰি যায়। বিশেষকৈ যিসকলে অযথা বেছি চিন্তা কৰে তেওঁলোকৰ ক্ষেত্ৰত এই সমস্যা বেছি হয়। কল, তিল, তিছি বীজ, সেউজীয়া শাক−পাচলি বেছিকৈ খোৱা উচিত। ৰজঃনিবৃত্তিৰ সময়ত ইষ্ট্ৰ'জেনৰ অভাৱত বহুতৰে যোনিপথৰ শুষ্কতা হোৱা দেখা যায়। ইয়াৰ ফলত সহবাসত জ্বলন অনুভৱ হ’ব পাৰে। ইয়াৰ পৰা সকাহ পাবলৈ কিছুমান একুয়াবেজড জেলি পোৱা যায়, এইবোৰ সহবাসৰ আগে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি অথবা চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ লোৱা উচিত। দেহৰ ওজন নিয়ন্ত্ৰণত ৰখাৰ বাবে শাৰীৰিক ব্যাযাম কৰা উচিত। অতিৰিক্ত কেলৰিযুক্ত খাদ্য খোৱা অনুচিত। অৰ্থাৎ ভাত, ৰুটি, লৱণ, মিঠা, চৰ্বী জাতীয় খাদ্য যিমান পাৰি কমকৈ খোৱা ভাল। সেউজীয়া শাক−পাচলি আৰু ফলমূল বেছি খাব পাৰে। চকলেট, আইচক্ৰীম, তেলত ভজা খাদ্য কম খোৱা ভাল। এই সময়ত ইষ্ট'জেনৰ অভাৱত হাড় ধীৰে ধীৰে পাতল আৰু ভঙ্গুৰ হৈ যাব পাৰে, তেতিয়া হাড়ৰ ক্ষয়িষ্ণুতা বা অছটিঅ'পৰ'ছিছ হ'ব পাৰে। এই সমস্যা সাধাৰণতে ৬০ বছৰৰ পিছত বেছি হয়, সেয়ে বহুত সোনকালে হাড়ৰ ক্ষয়ৰোগৰ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ হৈ যায়। এই ৰোগ হলে হঠাৎ কেতিয়াবা সামান্য আঘাততে হাড় ভাঙি যায়। বিশেষকৈ কঁকাল, ঊৰুসন্ধি, হাতেৰ হাড় বেছিকৈ ভাঙে। সেয়ে জীৱনধাৰাৰ কিছু পৰিবৰ্তন, খাদ্যাভ্যাসৰ পৰিবৰ্তনে হাড়ৰ ঘনত্ব বৃদ্ধি কৰাত সহায় কৰে; যেনে প্ৰথমে, প্ৰয়োজন মতে ব্যায়াম বা সাঁতোৰাৰ অভ্যাস। দ্বিতীয়তে, কেলচিয়াম যুক্ত খাদ্য যেনে কণী, গাখীৰ, সৰু মাছ, সেউজীয়া শাক−পাচলি বেছিকৈ খোৱা। প্ৰয়োজন হ'লে কেলচিয়াম পিল খোৱা আদি। তৃতীয়তে, যাৰ অছটিঅ'পৰ'ছিছ হৈ আছে তেওঁলোতে চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ মতে বিভিন্ন ধৰণৰ ঔষধ আৰু হৰম'ন সেৱন কৰিব লাগে। ইষ্ট্ৰ'জেন হৰম'নে যেনেকৈ হাড়ক মজবুত ৰাখে, তেনেকৈ ৰক্তৰ কলেষ্টেৰলৰ মাত্ৰাও নিয়ন্ত্ৰণ কৰাত সহায় কৰে। দেখা যায়, মহিলাসকলৰ ৰজঃনিবৃত্তি হোৱাৰ পিছত হৃদয়ৰ সমস্যা বাঢ়ি যায়। এই কাৰণে অনেক সময়ত চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শত ইষ্ট্ৰ'জেন হৰম'ন ব্যৱহাৰ কৰিব লগা হব পাৰে। বয়সৰ বঢ়াৰ লগে লগে উচ্চৰক্তচাপ মধুমেহ ওজন বৃদ্ধি আৰু কলেষ্টেৰল বৃদ্ধিৰ বাবেও হৃদয়ৰ সমস্যা বাঢ়ি যায়। নিজৰ পদবী ৰাখিব নোৱাৰি আলি অকবৰে সসৈন্যে ধল-পুৱাতে ইটাখুলি এৰি গুৱাহাটীত বাহৰ পতা মনচুৰ খানক লগ কৰে। তেওঁলোকে মনে মনে নাৱেৰে ৰঙামাটিলৈ পলায়ন কৰে। ইটাখুলিৰ ৰণত দুয়ো পক্ষৰ ধন-জনৰ বিস্তৰ ক্ষতি হয়। মণি-মুকুতা, সোণ-ৰূপ, তাম, কাঁহ, সীহ, অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ, জীৱ-জন্তুৰ বিস্তৰ ক্ষতি হয়। কাৰাবাসত থকা ৰামসিংহক এৰি দিয়া হয়। নাগৰিকত্বৰ ভিত্তি ৰাষ্ট্ৰভেদে নাগৰিকত্ব লাভ কৰাৰ ভিত্তিসমূহ পৃথক-পৃথক। তলত এই ভিত্তিসমূহ আলোচনা কৰা হৈছে: যদিহে এজন ব্যক্তিৰ পিতৃ বা মাতৃ যিকোনো এজন কোনো এখন দেশৰ নাগৰিক, তেন্তে সেই ব্যক্তিজনে দেশখনৰ নাগৰিকত্ব জন্মসূত্ৰে লাভ কৰে। যদিহে এজন ব্যক্তিৰ পিতৃ বা মাতৃৰ যিকোনো এজন এখন দেশৰ নাগৰিক তেনে ক্ষেত্ৰটো সাধাৰণ অৱস্থাত ব্যক্তিজনে সম্পৰ্কিত দেশখনৰ নাগৰিকত্ব লাভ কৰিব পাৰে। বহু দেশৰ স্বাভাৱিকীকৰণ প্ৰক্ৰিয়াৰ এটা অংশ হৈছে বিবাহসূত্ৰে প্ৰদান কৰা নাগৰিকত্ব। এই ভিত্তিৰ অনুসৰি এজন ব্যক্তিয়ে বৈবাহিক সম্পৰ্কৰ সূত্ৰে তেওঁৰ পত্নী বা স্বামীৰ দেশৰ নাগৰিকত্ব দাবী কৰিব পাৰে। ইংলেণ্ড, জাৰ্মানী, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ, কানাডাৰ দৰে দেশসমূহত অৱশ্যে বিবাহসূত্ৰে নাগৰিকত্ব লাভ কৰিবলৈ ব্যক্তিজনে বহু বছৰ ধৰি দেশখনত বাস কৰি থাকিব লাগিব। দেশভেদে স্বাভাৱিকীকৰণ পদ্ধতিৰে নাগৰিকত্ব প্ৰদান কৰাৰ সময়সীমা আৰু চৰ্তাৱলী ভিন্ন-ভিন্ন। সাধাৰণতে স্বাভাৱিকীকৰণৰ যোগেদি দেশখনে ইয়াৰ ভূমিলৈ আইনসংগতভাৱে প্ৰৱেশ কৰা শৰণাৰ্থী বা ৰাজনৈতিক আশ্ৰয়গ্ৰহণকাৰীসকলক নিৰ্দিষ্ট সময়সীমাৰ পাছত নিৰ্দিষ্ট চৰ্তসাপেক্ষে নাগৰিকত্ব প্ৰদান কৰে। ঠিক সেইদৰে বিভিন্ন কাৰণত এজন ব্যক্তিয়ে নাগৰিকত্ব হেৰুৱাবও পাৰে। নাগৰিকত্ব হেৰুওৱাৰ কাৰণসমূহ তলত দিয়াধৰণৰ: # অন্য দেশৰ নাগৰিকত্ব গ্ৰহণ কৰিলে # স্থায়ীভাৱে বিদেশত বসবাস কৰিলে # ভুৱা স্বাভাৱিকীকৰণ পদ্ধতি গ্ৰহণ কৰিলে (বিশেষকৈ কিছুসংখ্যক দেশত নাগৰিকত্ব দাবী কৰিবলৈ সুবিধা হোৱাকৈ ভুৱা বিবাহ কৰে) # অন্য দেশৰ সামৰিক বাহিনীত চাকৰি কৰিলে # শিশুজনৰ পিতৃ-মাতৃৰ সৈতে হোৱা সম্পৰ্কৰ পৰিৱৰ্তন হ'লে # নাগৰিকত্বৰ চৰ্তাৱলী পূৰণ কৰিব নোৱাৰিলে # ৰাজনীতি বিজ্ঞানৰ ছাত্ৰ হোৱাৰ বাবে মোৰ প্ৰিয় অধ্যয়নৰ বিষয়সমূহ হৈছেঃ ৰাজনৈতিক সাহিত্য, উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ ৰাজনীতি, আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সম্পৰ্ক, ৰাজনৈতিক তত্ব আৰু ইয়াৰ গতিধাৰা, নাৰীবাদ আৰু লিংগ অধ্যয়ন আদি। # মই প্ৰৱন্ধ লিখোঁ। ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ যুৱ মহোত্সৱৰ ২০১৭-১৮ আৰু ২০১৮-১৯ বৰ্ষৰ শ্ৰেষ্ঠ প্ৰৱন্ধকাৰৰ সন্মান লাভ কৰোঁ। বিভিন্ন আলোচনী আৰু বাতৰি কাকতত মোৰ প্ৰৱন্ধ আৰু সমালোচনা প্ৰকাশ পাইছে। # মই তৰ্ক কৰোঁ। ই মোৰ নিচা। প্ৰায় ১৭ খন তৰ্ক প্ৰতিযোগিতাত পুৰষ্কাৰ লাভ কৰিছোঁ। অৱশ্যে আজিকালি তৰ্কৰ জগতখনৰ পৰা অব্যাহতি ল'লো। # সকলোতকৈ ওপৰত মই এজন হাড়ে-হিমজুয়ে অসমীয়া। মানৱ সংক্ৰামক ইংৰাজী Human pathogens) হ'ল মানৱ শৰীৰত ৰোগ সৃষ্টি কৰা সংক্ৰামক। সংক্ৰামকসমূহ বেক্টেৰিয়া ভাইৰাছ প্ৰ'টজৱা হব পাৰে যি মানৱ শৰীৰত ৰোগৰ সৃষ্টি কৰে। Pathogen সমূহ বিভিন্ন প্ৰকাৰে শৰীৰত সোমাই শৰীৰৰ লোকচান কৰিব পাৰে। বিশেষকৈ ই শৰীৰত সোমাই শৰীৰৰ পৰিৱেশৰ সৈতে নিজকে খাপ খুৱাই লব পাৰে যিদৰে পাকস্থলীৰ ভিতৰত বিভিন্ন এনজাইম সমূহৰ প্ৰভাৱটো জীয়াই থাকিব পাৰে। Salmonella typhi নামৰ সংক্ৰামক বেক্টেৰিয়া বিধৰ ফলত মানুহৰ মাজত typhiod হয়। এই pathogen বিধ সাধাৰণতে small intestine য়েদি সংক্ৰমিত খাদ্য বা পানীৰ দ্বাৰা শৰীৰত সোমাই আৰু তেজৰ দ্বাৰা সমগ্ৰ শৰীৰত বিয়পি পৰে। ইয়াৰ ফলত ৩৯°ৰ পৰা ৪০° পৰ্যন্ত জ্বৰ, পেটবিষ,মূৰৰ বিষ আৰু অচেতনতা হব পাৰে। আলু ভজা খাব মজা পকা খৰিচাউৎস- কবি আৰু কবিতা, পৃষ্ঠা- ৫৯অসমীয়া আধুনিক গান, সম্পাদনা- লোকনাথ গোস্বামী,পৃষ্ঠা- ৪১ অসমীয়া আধুনিক গীতক সাহিত্য হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ ক্ষেত্ৰত সমালোচকসকলে লক্ষ্মীৰাম বৰুৱা]]ক বিশেষভাৱে গুৰুত্ব প্ৰদান কৰে। গীতাৱলী পুথিৰ পিচত একমাত্ৰ লক্ষ্মীৰাম বৰুৱাই গীত বিষয়ক দুখন অমূল্য গ্ৰন্থ ৰচনা কৰি অসমীয়া গীতি সাহিত্যক সমৃদ্ধ কৰিছে। সেই গ্ৰন্থদুখন হ'ল সংগীত কোষ আৰু সংগীত সাধনা]]। লক্ষ্মীৰাম বৰুৱাই বাট দেখুৱাই যোৱা পথেৰে পৰৱৰ্তী সময়ত বহুকেইগৰাকী লিখকে গীতি সাহিত্য সম্পৰ্কীয় গ্ৰন্থ ছপা কৰে। তেওঁলোকৰ ভিতৰত ভকতৰাম চৌধুৰী]]ৰ 'প্ৰণয় গান'(১৯০৩ বেণুধৰ ৰাজখোৱা]]ৰ 'বাঁহী ১৯০৬ দুৰ্লভচন্দ্ৰ দাস]]ৰ 'দুৰ্লভ প্ৰেম সংগীত'(১৯২৬)ৰ নাম উল্লেখ কৰিব পাৰি। তেওঁলোকৰ পৰৱৰ্তী সময়ৰ অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰী উমেশচন্দ্ৰ চৌধুৰী ইন্দেশ্বৰ বৰঠাকুৰ কমলানন্দ ভট্টাচাৰ্য কুমুদ শৰ্মা মিত্ৰদেৱ মহন্ত আদিৰপৰা 'গীত লহৰী প্ৰতিধ্বনি মন্দাকিনী বেউলা শতদল গীতাৱলী' আদি পুথিৰ নাম উল্লেখযোগ্য। পৰৱৰ্তী সময়ত কীৰ্তিনাথ শৰ্মা বৰদলৈ আৰু তেওঁৰ বৰপুত্ৰ মুক্তিনাথ বৰদলৈ]]ৰ যৌথ প্ৰচেষ্টাত 'বাসন্তীৰ অভিষেক লুইত কোঁৱৰ সুৰ বিজয় মেঘাৱলী' আদি সংগীত আলেক্ষ্যৰ পৰীক্ষামূলক প্ৰচেষ্টাই অসমীয়া গীতি সাহিত্যৰ এক নতুন পৰিমণ্ডল ৰচনা কৰে। তদুপৰি কীৰ্তিনাথ শৰ্মা বৰদলৈ]]ৰ 'সুৰ পৰিচয় ১৯২৮) আৰু 'কামৰূপীয়া সংগীত ১৯৩৮)আদি গীতৰ পুথিৰ নাম উল্লেখযোগ্য।অসমীয়া আধুনিক গান,পৃষ্ঠা- ৪২ প্ৰাক স্বাধীনতাৰ সময়ৰ পৰা একবিংশ শতিকাৰ প্ৰথমভাগলৈ অসমীয়া গীতি সাহিত্যক সমৃদ্ধ কৰা লোকসকলৰ ভিতৰত জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা]]কে মুখ্য কৰি পাৰ্বতি প্ৰসাদ বৰুৱা শিৱ ভট্ৰাচাৰ্য ভূপেন হাজৰিকা ৰুদ্ৰ বৰুৱা কেশৱ মহন্ত নৱকান্ত বৰুৱা নিৰ্মলপ্ৰভা বৰদলৈ লক্ষ্যহীৰা দাস মুকুল বৰুৱা হেমেন হাজৰিকা আনন্দিৰাম দাস কমল নাৰায়ন চৌধুৰী নৱ বৰুৱা ব্ৰজেন বৰুৱা ৰাণী পাল নিৰ্মলপ্ৰভা বৰদলৈ মিহিৰ বৰদলৈ জ্যোতিষ ভট্টাটাৰ্য হীৰেন ভট্টাচাৰ্য দ্বিজেন্দ্ৰ মোহন শৰ্মা ৰিদিপ দত্ত জয়ন্ত হাজৰিকা দিপালী বৰঠাকুৰ খগেন মহন্ত অৰ্চনা মহন্ত বীৰেন্দ্ৰ নাথ দত্ত জ্যোতিৰ্ময় কাকতি দীপালী বৰঠাকুৰ হেমন্ত দত্ত হীৰেন গোহাঁই সূৰ্য দাস পাৰবিন চুলতানা নন্দ বেনাৰ্জী পুলক বেনাৰ্জী নগেন বৰা মহেন্দ্ৰ বৰা কৰবী ডেকা হাজৰিকা ৰাজেন গোহাঁই চৈয়দ চাদুল্লা মনোৰমা বৰগোহাঁই সূৰ্য হাজৰিকা আদিৰ অৱদান উল্লেখযোগ্য।অসমীয়া আধুনিক গান, পৃষ্ঠা-৪৩ এইসকল লোকে অসমীয়া আধুনিক গীতৰ ধাৰাটোক জাতীয় প্ৰেম, দেশ প্ৰেম, মানবিক, গণতান্ত্ৰিক মূল্যৰে নিপোটল কৰি তোলাৰ লগতে থলুৱা সুৰসঞ্চাৰ, তাল-মান, লয়ৰ সাংগীতিক উপাদানৰ সৈতে পশ্চিমীয়া সংগীতৰ সুষম সমাহাৰেৰে অসমীয়া সংগীতক বিশ্বৰ অন্যান্য ঠাইৰ সংগীতৰ সৈতে ফেৰ মাৰিব পৰাকৈ সজাই পৰাই তোলে। অসমীয়া আধুনিক গীতৰ ক্ষেত্ৰখনত প্ৰবল সাহিত্যিক মূল্য থকা গীতিকাৰ সকলৰ ভিতৰত নামোল্লেখ কৰাৰ পিছত তেওঁলোকৰ অৱদানসমূহৰ দিশলৈ লক্ষ্য কৰা হল- প্ৰসন্নলাল চৌধুৰীৰ গীতত সাহিত্যৰ ৰূপ বিশেষভাৱে প্ৰতিফলিত হৈছিল। তেওঁৰ 'শিকলি মুকলি হ'ল' গীতটো সেই সময়ত অতি জনপ্ৰীয় আছিল। ৰুদ্ৰ বৰুৱাৰ 'পকা ধানৰ মাজে মাজে তাঁতৰে দোৰেপতি চলাই ঘনেপতি কেশৱ মহন্তৰ 'কাউৰী পৰে মা আমি শদিয়ালৈ যামেই অ' আই শিপিনী কেঁচাঁ ৰ'দৰ ৰেঙণি নৱকান্ত বৰুৱাৰ আকাশ আমাক অকণি আকাশ দিয়া মনত পৰেনে অৰুন্ধতী ফণী তালুকদাৰৰ চম্পা জাগা ফুলনি শুৱাই ফাগুণ বনত পলাশে অগনি জ্বলাই নিৰ্মলপ্ৰভা বৰদলৈৰ ফাগুণ মাহৰ নিজম ৰাতি কাৰ বিয়া যায় সোণোৱালী বুটাবছা অসমীয়া পাট পদ্ম বৰকটকীৰ 'জগতত আজি শত মমতাজ তফজ্জুল আলীৰ 'শেৱালিৰ সতে উমলি জামলি লক্ষ্যহীৰা দাসৰ 'আন্ধাৰ পথত তুমি হ'বা দীপ' সূৰ্য দাসৰ 'মানুহ দেখিছো আজি বহুত মানুহ' আদি জনপ্ৰীয় গীতৰ লগতে অন্যান্য সাহিত্যিক মূল্য থকা প্ৰতিনিধিত্বমূলক গীতসমূহৰ নাম উল্লেখ কৰিব পাৰি। এওঁলোকতকৈ কিছু ব্যতিক্ৰম আৰু আধুনিক অসমীয়া গানৰ সাহিত্যিক মূল্য নিৰূপনত মৰ্যাদা প্ৰাপ্ত তিনিজন প্ৰধান গীতিকাৰ হ'ল- জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা, বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা আৰু ভূপেন হাজৰিকা। জ্যোতিপ্ৰসাদৰ সংগীত চৰ্চাই অসমীয়া গীতক সুকীয়া মৰ্যাদা প্ৰদান কৰি থৈ গৈছে। আনকি তেওঁৰ গীতৰ স্বকীয়তাৰ ওপৰত প্ৰসন্ন হৈ তেওঁৰ গুন মুগ্ধসকলে জ্যোতি সংগীত নামেৰে তেওঁৰ গীতৰ নামকৰণ কৰি এক বিৰল মৰ্যাদা দিছে। জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ গীতত প্ৰবল সমাজ চেতনা আৰু সুন্দৰৰ সাধনা আছে। তদুপৰি আধুনিক গীতত নিভাঁজ অসমীয়া লোক সংগীতৰ সুৰ প্ৰয়োগ জ্যোতিপ্ৰসাদেই প্ৰথম কৰিছিল। সেইদৰে আধুনিক বাদ্য যন্ত্ৰ সফল প্ৰয়োগো জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ গীতত দেখা যায়। তেনেদৰে বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাই গীতত স্বাধীনতাৰ বিজয়ৰ গান, মুক্তিকামী জনতাৰ শোষণ নিষ্পেষণৰ প্ৰতিবাদ কৰাৰ উপৰিও শিল্পী আৰু সৈনিকৰ অপূৰ্ব মিলন ঘটাইছিল। বিষ্ণুৰাভাই অসমীয়া গীতক হিন্দুস্তানী শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ পদ্ধতিৰে সমৃদ্ধ কৰিছিল। লোক জীৱনৰপৰা সমল আহৰণ কৰি বিষ্ণুৰাভাৰ পৰৱৰ্তী সময়ত আনন্দ ৰাম দাসে বনগীত]]ক অসমীয়া গীতি সাহিত্যৰ মৰ্য্যদা প্ৰদান কৰিছিল। বনগীতত অসমৰ প্ৰাকৃতিক চিত্ৰণ বিশেষভাৱে মন কৰিবলগীয়া। সেইদৰে জ্যোতি আৰু বিষ্ণুৰ আদৰ্শ লৈ অসমীয়া গীতক বিশ্ব দৰবাৰ আৰু বিশ্ব সাহিত্যত প্ৰতিষ্ঠা কৰা অগ্ৰনী হোতা স্বৰূপ ব্যক্তিগৰাকী হ'ল- ভূপেন হাজৰিকা। হাজৰিকাই তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰীসকলৰ পৰা এক উন্নত পৃষ্ঠভূমি লাভ কৰিছিল যাৰ ফলস্বৰূপে তেওঁৰ গীতত প্ৰবল সাহিত্যিক মূল্য নিহিত হৈ আছে। ভূপেন হাজৰিকাই জ্যোতিৰপৰা সৌন্দৰ্য চেতনা আৰু ৰাভাৰপৰা সংগ্ৰামী দৃষ্টিভংগী আয়ত্ত কৰিছিল। তেওঁৰ কেইটামান জনপ্ৰসিদ্ধ গীত যেনে- বিমূৰ্ত মোৰ নিশাটি, কহুৱা বন মোৰ অশান্ত মন, তোমাৰ উশাহ কহুৱা কোমল, মানুহে মানুহৰ বাবে, বিস্তৃৰ্ণ পাৰৰে, মহাবাহু বহ্মপুত্ৰ, গোদাবৰী পাৰৰে পৰা অসমী আইলৈ যাচো প্ৰণাম আদি শতাধিক গীতত প্ৰবল দেশাত্মকতাবোধ, জাতীয়তাবাদ আৰু সাহিত্যিক গুণ পোৱা যায়। তদুপৰি ভূপেন হাজৰিকাই প্ৰেমক এক সুস্থিৰ ৰুচীবোধৰ মাজেৰে গীতত প্ৰতিফলন ঘটাইছিল। এখন নতুন সমাজ গঢ়াৰ আদৰ্শ হাজৰিকাৰ গীতত পোৱা যায়। হাজৰিকাৰ গীতে তেনেদৰে অসমৰ কলা-সংস্কৃতিকো সমৃদ্ধ কৰি গৈছে। সমগ্ৰ বিশ্ব জুৰি গীতৰ মাজেৰে নিজক প্ৰতিষ্ঠা কৰা একাধাৰে সুৰকাৰ, গীতিকাৰ, প্ৰযোজক, পৰিচালক ভূপেন হাজৰিকা অসমৰ সমাজ-সাহিত্য-কৃষ্টি-সংস্কৃতিৰ মহীৰূহ স্বৰূপ। মানুহ, মানুহৰ অস্তিত্ব, সৌৰ্য-বীৰ্য, বল-পৰাক্ৰম, মানবৃতা আদিৰ উৎকৃষ্ট সমাহাৰ ঘটিছে হাজৰিকাৰ গীতত। তেওঁ সেই গীত গাইছিল যি গীতে পাহাৰ ভৈয়ামৰ মাজৰ গুৰত্ব হ্ৰাস কৰিছিল। এই স্তৰটোত আলোচনাত একবিংশ শতিকাৰ গীতিকাৰসকলক গীতি সাহিত্যৰ তৃতীয় স্তৰটোত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। এই সময়ৰ গীতিকাৰ সকলৰ ভিতৰত কৰবী ডেকা হাজৰিকা মহেন্দ্ৰ হাজৰিকা ভূপেন উজীৰ সংগীতকাৰ জয় প্ৰকাশ দাস জে পি দাস জাহ্নু বৰুৱা দিগন্ত ভাৰতী বিপিন চাউদাং প্ৰশান্ত বৰদলৈ কৃষ্ণমনি নাথ কৃষ্ণমনি চুতীয়া ৰবচন বৰুৱা ইবচনলাল বৰুৱা জুবিন গাৰ্গ মানস ৰবিন অংগৰাগ মহন্ত ধ্ৰুৱজ্যোতি ৰাজখোৱা জয় বৰুৱা আদিৰ নামোল্লেখ কৰিব পাৰি। এওঁলোকৰ কিছু সংখ্যক গীততো সাহিত্যিক মূল্য নিহিত হৈ আছে। উদাহৰণস্বৰূপে মহেন্দ্ৰ হাজৰিকাৰ প্ৰতিটো ৰূমাণ্টিক গীতেই সাহিত্যৰ দিশেৰেও গুৰুত্বপূৰ্ণ। ৰিহাৰে আচলত, বুজনে নুবুজ বুকুৰ কলিজা ঐ, দূৰণিত বাজিছে আদি গীতৰ নাম উল্লেখযোগ্য। দিগন্ত ভাৰতীৰ- মনলে উভতি আহে ল'ৰালি, পলৰীয়া তই পলৰীয়া, আহে বা নাহে ঘুমতি, জুবিন গাৰ্গৰ- সোণেৰে সজোৱা পজা, একবিংশ শতিকাৰ প্ৰেম কাহিনী, গানে কি আনে, অলপ শান্তি দিয়া, গান দিয়া- কবিতা দিয়া আদি গীতৰ নামোল্লেখ কৰিব পাৰো। তদুপৰি ঊনবিংশ শতিকাৰ বহুকেইজন গীতিকাৰে বৰ্তমান সময়তো আধুনিক গীত ৰচনা কৰি অসমীয়া গীতি সাহিত্যক বিশেষভাৱে সমৃদ্ধ কৰিছে। কৰবী ডেকা হাজৰিকাই আজি পৰ্যন্ত সস্তীয়া ৰুচীৰ গীত লিখা নাই। সেইদৰে জাহ্নু বৰুৱাই তেওঁৰ ফ্লিমৰ বাবে নিজে গীত ৰচনা কৰি নিজে সুৰ প্ৰদান কৰে। তেওঁৰ গীতত প্ৰবল সাহিত্যিক মূল্য বিচাৰি পোৱা যায় উদাহৰণ স্বৰূপে হালধীয়া চৰায়ে বাও ধান খায় ফ্লিমখনৰ গীতকেইটাৰ নামোল্লেখ কৰিব পাৰি। তদুপৰি বৰ্তমান সময়ৰ দূৰদৰ্শনৰ ধাৰাবাহিক চিৰিয়েলবোৰৰ বাবে ৰচনা কৰা গীত (Title song) খিনিটো প্ৰচুৰ সাহিত্যিক সময় পোৱা যায়। যদিও গীতাৱলী পুথিৰ পৰা অসমীয়া গীতি সাহিত্যৰ সময়সীমা ধৰা হৈছে, প্ৰকৃততে জ্যোতিপ্ৰসাদৰ শোণিত কুঁৱৰী নাটকৰ সময়ৰ পৰাই আধুনিক গান যথাৰ্থ প্ৰয়োগ হয়। অসমীয়া আধুনিক গীতবোৰত প্ৰকাশিত সাহিত্যিক গুণ সমূহলৈ লক্ষ্য কৰিলে দেখা পাওঁ যে আধুনিক গীতত পূৰ্বৰ দৰে কেৱল ধৰ্মীয় আদৰ্শকে মুখ্য ভাৱে গ্ৰহণ কৰি থকাহোৱা নাই। তাৰ পৰিৱৰ্তে সমাজ চেতনা,ৰোমাণ্টিক ভাৱ-অনুভূতিৰ বিস্তাৰ, প্ৰেম-অনুৰাগৰ বাহ্যিক আৰু মাজিৰ্ত প্ৰতিফলন, মানৱ মনৰ অৱচেতন মনৰ বৰ্ণন, প্ৰকৃতিৰ সৌন্দৰ্যৰ বণৰ্না, নদ-নদী, সময় বছৰ, ঋতু আদিৰ বৰ্ণনাকে আদি কৰি নানা বিষয় সামৰি লোৱা দেখা গৈছে। প্ৰকৃততে মধ্যযুগীয় পৰম্পৰাগত চিন্তা চৰ্চাৰ পৰিসমাপ্তি ঘটাই আধুনিক গানেই আধুনিক সমাজ ব্যৱস্থালৈ এক নব্য ধাৰাৰ আগমন ঘটোৱাই। আধুনিক গীতৰ এক নিৰ্দিষ্ট ধৰাবন্ধা নিয়ম নাই, সেইদৰে বৰগীত, বিয়ানাম বা আইনাম আদিৰ দৰে একোটা নিৰ্দিষ্ট সুৰ, লয়, তাল আদিত আবদ্ধ নহয়, সেইদৰে বাদ্যযন্ত্ৰ ব্যৱহাৰতো কোনো বাধ্যবাধকতা নাই, গতিকে এই গীতবোৰে মুক্ত আৰু স্বাধীন ভাৱে এক নৈতিক আদৰ্শ প্ৰতিফলিত কৰিব পাৰে। অসমীয়া আধুনিক গীতি সাহিত্যলৈ অসমীয়া সকলৰ অৱদানৰ লগতে মিছনেৰীসকলৰ অৱদানো যথেষ্ট পৰিমাণৰ। অৰুণোদয় আলোচনীৰ পাততো অসমীয়া গীত সম্পৰ্কত দুই এক আলোচনা কৰা হৈছিল। অৱশ্যে অসমীয়া আধুনিক গান সৃষ্টিৰ সম্পূৰ্ণ প্ৰক্ৰিয়াটোকে কিন্তু গীতি সাহিত্যৰ মাজত আবদ্ধ কৰিব নোৱাৰি। ৰচনা হোৱা গীতবোৰৰ ভিতৰত প্ৰতিনিধিত্বমূলক একাংশৰ গীতত হে এনে সাহিত্যিক মূল্য নিহিত হৈ আছে যিবোৰ গীতকগীতি সাহিত্যৰ অন্তৰ্গত কৰিব পাৰি। তদুপৰি গীতৰ সাহিত্যিক মূল্য নিৰূপণ কৰোঁতে গীতটোৰ জনপ্ৰীয়তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া নহয়। গুৰুত্ব দিয়া হয় গীতৰ কথা, পটভূমি, বিষয়বস্তু, গীতৰ গভীৰতা আদি দিশবোৰৰ। গতিকে অসমীয়া আধুনিক গীতৰ সকলো গীতেই গীতি সাহিত্যৰ পৰিসীমাৰ ভিতৰৰ নহয়। ওপৰৰ সৰহ সংখ্যক আলোচনা মাথোঁ গ্ৰন্থত সন্নিৱিষ্ট গীত সম্পৰ্কীয় আলোচনাতে সিমাবদ্ধ হৈ আছে। কিন্তু অসমীয়া গীতৰ সাহিত্যিক মুল্য যে কেৱল গ্ৰন্থত সন্নিৱিষ্ট গীতবোৰত হে আছে এনে নহয়। অসমীয়া গীতি সাহিত্যৰ সমল থকা অন্যান্য উৎসবোৰ হ'ল- তদুপৰি বিভিন্ন সংগঠন আৰু অনুষ্ঠানবোৰৰ নিৰ্দিষ্ট কেতবোৰ নিদ্ধাৰিত গীত থাকে বা কলেজ বিশ্ববিদ্যালয়বোৰৰো একে-একোটা নিৰ্দিষ্ট গীত থাকে। এই গীতবোৰৰো যথেষ্ট সাহিত্যিক মূল্য আছে। এটা সময়ত ছিলং ৰেডিঅ'কেন্দ্ৰৰ প্ৰতিষ্ঠাই আধুনিক অসমীয়া গীত সৃষ্টিত বিশেষ অৰহণা যোগাইছিল। সেইদৰে পিছলৈ ডিব্ৰুগড় আৰু গুৱাহাটীত ৰেডিঅ' কেন্দ্ৰ প্ৰতিষ্ঠা হোৱাত তাত বজাবলৈ বহুখিনি গীতৰ সৃষ্টি কৰা হৈছিল। আৰু ফলশ্ৰুতিত এচাম গীতিকাৰৰ সৃষ্টি হৈছিল। এইসকল গীতিকাৰৰ বহুতো গীতত সাহিত্যিক মূল্য পোৱা যায়। সেইদৰে জয়মতী বোলছবিৰ পিছৰ পৰা সাম্প্ৰতিক সময়লৈকে হাজাৰতকৈয়ো অধিক অসমীয়া বোলছবিৰ সৃষ্টি হ'ল। এই বোলছবিসমূহৰ বাবে ৰচনা কৰা গীতসমূহতো বহুতো সাহিতিক সমল পোৱা যায়। ৰেডিঅ'ৰ জৰিয়তে প্ৰতিষ্ঠা কৰা গীতিকাৰসকলৰ ভিতৰত অনুবাধা দাস, হেমন্ত দত্ত, লক্ষ্যহীৰা দাস, বিৰিঞ্চি কুমাৰ মেধি, প্ৰবোধ শৰ্মা, মুনিন দত্ত, কেশৱ মহন্ত, ইদ্ৰিছ আলি, নগেন বৰা, চৈয়দ চান্দুল্লা, দীজেন্দ্ৰ মোহন শৰ্মা, বিউতি শৰ্মা বৰুৱা, সত্য বৰুৱা, ৰীতা বৰুৱা আদিৰ নাম উল্লেখযোগ্য। অৱশ্যে পঞ্চাশৰ দশকৰ সময়ছোৱাত অসমৰ জনমুৰি আয় ভাৰতৰ আন অঞ্চলসমূহতকৈ বেছি হৈ আছিল যদিও বৰ্তমান জনমুৰি আয়ো ভাৰতৰ তুলনাত কম। ২০০১ চনত অসমৰ জনমুৰি আয় আছিল ৬,১৫৭ টকা, য’ত ভাৰতৰ জনমুৰি আয় আছিল ১০,১৯৮ টকা।Government of Assam, Economic Survey of Assam 2001-2002 in Assam Human Development Report, 2003 p25 অৰ্থাৎ প্ৰায় ৪০% কম। | এক সাংবিধানিক ৰাজতন্ত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা আৰু তাৰপাছত ফৰাচী ৰাজতন্ত্ৰক বিলুপ্তি কৰা আৰু প্ৰাণদণ্ড দিয়া | ধৰ্মনিৰপেক্ষ আৰু গণতান্ত্ৰিক প্ৰজাতন্ত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা আৰু ক্ৰমশঃ কৰ্তৃত্বপন্থী আৰু সামৰিকবাদী হৈ উঠা | উদাৰতাবাদ আৰু অন্যান্য আলোকায়ন নীতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি মূল সামাজিক পৰিবৰ্তন ঘটোৱা | ইউৰোপৰ অন্যান্য দেশৰ সৈতে সশস্ত্ৰ সংগ্ৰাম}} ফৰাচী বিপ্লৱৰ মূলনীতি আছিল "Liberté, égalité, fraternité, ou la mort অৰ্থাৎ "স্বাধীনতা, সমতা, ভ্ৰাতৃত্ব, অথবা মৃত্যু"। এই শ্লোগানটো বিপ্লৱটোৰ চালিকাশক্তিত পৰিণত হৈছিল যাৰ মাধ্যমেৰে সামৰিক আৰু অহিংসা উভয়বিধ পদ্ধতি অনুসৰণ কৰি পশ্চিমীয়া বিশ্বত গণতন্ত্ৰ প্ৰতিষ্ঠিত কৰা হৈছিল। এই শ্লোগানটো সকলো কৰ্মীৰ মূলমন্ত্ৰত পৰিণত হৈছিল। বৰ্তমানে এই ঘটনাৰ দিনটোক (১৪ জুলাই) ফ্ৰান্সত ৰাষ্ট্ৰীয় দিৱসৰ দিন ৰূপে পালন কৰা হয়। ১৯৪৮ চনৰ নিৰ্বাচনত শ্বেতাংগসকলৰ নেশ্বনেল পাৰ্টি জয়ী হয়। তাৰপাছৰে পৰা শ্বেতাংগ শাসকশ্ৰেণীয়ে নিয়ন্ত্ৰন কৰি থাকে অ-শ্বেতাংগসকলক। ইয়াৰ ফলত যি নীতিৰ সৃষ্টি হয়, সেয়াই "আপাৰ্টহাইট" বা বৰ্ণবৈষম্য নীতি। সমগ্ৰ দক্ষিণ আফ্ৰিকাক বগা বা শ্বেতাংগ, কলা বা কৃষ্ণাংগ, বৰ্ণসংক বা কালাৰড আৰু ইণ্ডিয়ান- এই চাৰি ভাগত বিভক্ত কৰা হয়; শেষৰ দুটা শ্ৰেণীক কেইটাবাটাও উপশ্ৰেণীতো ভাগ কৰা হয়।Baldwin-Ragaven, Laurel; London, Lesley; du Gruchy, Jeanelle (1999 An ambulance of the wrong colour: health professionals, human rights and ethics in South Africa Juta and Company Limited. p. 18 আফ্ৰিকান নেশ্বনেল কংগ্ৰেছৰ অন্যতম নেতা নেলছন মেণ্ডেলা বৰ্ণবাদ বিৰোধী আন্দোলনত সক্ৰিয়ভাবে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। ১৯৬২ চনত তেওঁক দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ বৰ্ণবাদী চৰকাৰে গ্ৰেপ্তাৰ কৰে আৰু ৰাজদ্ৰোহকে আদি কৰি বিভিন্ন অপৰাধৰ বাবে যাবজীৱন কাৰাদণ্ড দিয়া হয়। প্ৰচণ্ড প্ৰতিবাদৰ ফলত চৰকাৰে নেলছন মেণ্ডেলাক মুক্তি দিয়াত বাধ্য হয়। ১৯৯০ চনৰ ১১ ফেব্ৰুৱাৰী তেওঁক কাৰামুক্ত কৰা হয়। ইয়াৰ পাছত তেওঁ তেওঁৰ দলৰ হৈ দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ শ্বেতাংগ চৰকাৰৰ সৈতে শান্তি আলোচনাত অংশ লয়। ইয়াৰ ফলশ্ৰুতিত দক্ষিণ আফ্ৰিকাত বৰ্ণবাদৰ অৱসান ঘটে আৰু সকলো বৰ্ণৰ লোকৰ অংশগ্ৰহণেৰে ১৯৯৪ চনত গণতন্ত্ৰ প্ৰতিষ্ঠিত হয়। অসম বিজ্ঞান লেখক সংস্থা ৰ প্ৰতিষ্ঠা হয় ১৯৯৯ চনৰ ২০ নৱেম্বৰত যোৰহাট জিলাৰ চন্দ্ৰকান্ত ভৱন]]ত। প্ৰথমবাৰৰ বাবে দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামী]]ৰ নেতৃত্বত অসম বিজ্ঞান লেখক সংস্থাৰ প্ৰতিষ্ঠা হয়। এই সংস্থা ২০০১ চনৰ ১০ জানুৱাৰী তাৰিখে ছ’চাইটিজ ৰেজিষ্ট্ৰেচন এক্ট XXI of 1860 ৰ অধীনত পঞ্জীয়ন কৰা হয়। ২০০২ চনত অসম বিজ্ঞান লেখক সংস্থাই ‘[[ভাৰতীয় বিজ্ঞান লেখক সংস্থা Indian Science Writer's Association)ৰ আছাম চেণ্টাৰ ৰূপে স্বীকৃতি লাভ কৰে।অসমীয়া বিজ্ঞান সাহিত্য, সম্পাদক-অৰবিন্দ ৰাজখোৱা, প্ৰথম প্ৰকাশ, ২০১৮, পৃষ্ঠা-৩৯১ *অসমৰ বিজ্ঞান লেখকসকলক একত্ৰিত কৰি প্ৰচাৰ মাধ্যমৰ জৰিয়তে জনসাধাৰণৰ মাজত বৈজ্ঞানীক সাক্ষৰতা আৰু সচেতনতা বৃদ্ধি কৰা। *বৈজ্ঞানীক লেখনিৰ মাজেৰে নতুন বৈজ্ঞানিক তথ্যৰ বুনিয়াদ গঢ়ি তোলা। *বিজ্ঞান প্ৰচাৰ পত্ৰ, আলোচনী আৰু জনপ্ৰিয় বিজ্ঞান গ্ৰন্থ প্ৰণয়ন আৰু প্ৰকাশ কৰা *ৰাজ্যখনৰ বিজ্ঞান শিক্ষাৰ মান উন্নত কৰাৰ প্ৰয়োজনীয় কাম-কাজত উৎসাহ যোগোৱা *নতুন লেখকসকলক তেওঁলোকৰ বিজ্ঞান লেখনি প্ৰকাশ কৰি উৎসাহিত কৰা। *বিজ্ঞানৰ লেখনি আৰু প্ৰচাৰৰ বাবে কৰ্মশালা আলোচনা চক্ৰ, প্ৰশিক্ষণ কাৰ্যসূচী আদিৰ আয়োজন কৰা। অসম বিজ্ঞান লেখক সংস্থাই ইতিমধ্যে ওঠৰখন জনপ্ৰিয় বিজ্ঞান গ্ৰন্থ আৰু দুখন স্মৃতিগ্ৰন্থ প্ৰকাশ কৰিছে। ইয়াৰ ভিতৰত ‘ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান সজাগতা বৰ্ষ ২০০৪’উপলক্ষে। ছখন বিজ্ঞান চেতনা পুস্তিকা ২০০৪ চনত যোৰহাট আঞ্চলিক গৱেষণাগাৰৰ আৰ্থিক সাহায্যত প্ৰকাশ কৰা হয়। সংস্থাই অসমৰ জনজাতিসকলৰ মাজত বিজ্ঞান প্ৰসাৰতাৰ উদ্দেশ্যে পদক্ষেপ লৈ ২০০২ চনত ডিমাচা ভাষাত “যিনি আলাংপাউ যায়বা বেমাৰ বুঠু’’ নামৰ এখন স্বাস্থ্য বিষয়ক গ্ৰন্থ অসম ৰাজ্যিক বিজ্ঞান প্ৰযুক্তিবিদ্যা আৰু পৰিৱেশ পৰিষদৰ আৰ্থিক সাহায্যত প্ৰকাশ কৰিছিল। অসম বিজ্ঞান লেখক সংস্থাই আৰম্ভণিৰে পৰা বিজ্ঞান জনপ্ৰিয়কৰণৰ উদ্দেশ্যে কেইবাখনো গুৰুত্বপূৰ্ণ কৰ্মশালা আয়োজন কৰি আহিছে।অসমীয়া বিজ্ঞান সাহিত্য, পৃষ্ঠা-৩৯২ এই কৰ্মশালা আৰু অনুষ্ঠানসমূহৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হল- *ৰাজ্যিক পৰ্যায়ৰ নবীন বিজ্ঞান লেখক কৰ্মশালা (টীয়ক, ২০০০, যোৰহাট, ২০০০) *জিলা পৰ্যায়ৰ বিজ্ঞান লেখক কৰ্মশালা (লখিমপুৰ, ২০০০) *নবীন বিজ্ঞান লেখক কৰ্মশালা (টীহু, ২০০১) *মহিলা বিজ্ঞান লেখিকা কৰ্মশালা (যোৰহাট, ২০০১) *নবীন লেখক বিজ্ঞান কৰ্মশালা (যোৰহাট, ২০০২) *ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান দিৱস (বিশ্বনাথ চাৰিআলি, ২০০৩) *বৈজ্ঞানিক মানসিকতা আৰু বিজ্ঞান সাংবাদিকতা বিষয়ক আলোচনা চক্ৰ (বিশ্বনাথ চাৰিআলি, ২০০৩) *জনপ্ৰিয় বিজ্ঞান লেখনিৰ কৰ্মশালা। (লখিমপুৰ, ২০০৩), *ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান দিৱস (বিশ্বনাথ চাৰিআলি, ২০০৪) *বিজ্ঞান সাংবাদিকতা বিষয়ক আলোচনা চক্ৰ (গুৱাহাটী, ২০০৪), *ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান সজাগতা বৰ্ষ উপলক্ষে আয়োজিত সভা (বিশ্বনাথ চাৰিআলি, ২০০৪) *ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা সংযোগ পৰিষদৰ সহযোগত বিজ্ঞান সাহিত্যৰ অনুবাদ কৰ্মশালা (বিশ্বনাথ চাৰিআলি, ২০০৪) *ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান দিৱস (জালুকবাৰী, ২০০৫) *পদাৰ্থ বিজ্ঞান বিশ্ববৰ্ষ ২০০৫ উদ্যাপন (২০০৫) *কাৰিকৰী বিজ্ঞান লেখনিৰ কৰ্মশালা (গুৱাহাটী, ২০০৫) *ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান দিৱস (গুৱাহাটী, ২০০৬) *পুতলা নাচৰ মাধ্যমেৰে বিজ্ঞান জনপ্ৰিয়কৰণৰ কৰ্মশালা (বিশ্বনাথ চাৰিআলি, ২০০৬) *প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগ আৰু বিজ্ঞান লেখকৰ দায়িত্ব শীৰ্ষক কৰ্মশালা (ধেমাজি, ২০০৭) *জনসাধাৰণৰ বাবে বিজ্ঞান শীৰ্ষক কৰ্মশালা (যোৰহাট, ২০০৭) *বিজ্ঞান সাংবাদিকতা কৰ্মশালা (পাটাছাৰকুছি, ২০০৭), *বিজ্ঞান লেখনি শীৰ্ষক কৰ্মশালা (লখিমপুৰ, ২০০৭) *জলবায়ু পৰিৱৰ্তন শীৰ্ষক আলোচনা চক্ৰ (যোৰহাট, ২০০৮) *ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা (বিশ্বনাথ চাৰিআলি, ২০০৯) *জনপ্ৰিয় বিজ্ঞান লেখনিৰ কৰ্মশালা (বিশ্বনাথ চাৰিআলি, ২০০৯) *বিজ্ঞান সাংবাদিকতাৰ জনপ্ৰিয় বক্তৃতা (বিশ্বনাথ চাৰিআলি, ২০১০) *দুৰ্গোগ পৰিচালনাৰ জনপ্ৰিয় বক্তৃতা (বিশ্বনাথ চাৰিআলি, ২০১০) *ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান দিৱস (লখিমপুৰ, ১০১১), *বিশ্ব পৰিৱেশ দিৱস (লখিমপুৰ, ২০১১, ২০১২), *জীৱ প্ৰযুক্তিৰ আলোচনা চক্ৰ (কলিয়াবৰ, ২০১১) *কল্প বিজ্ঞানৰ আলোচনা চক্ৰ (লখিমপুৰ, ২০১২), *গণিত জনপ্ৰিয়কৰণৰ কৰ্মশালা (লখিমপুৰ, ২০১২) বিজ্ঞান অনুবাদ কৰ্মশালা (লখিমপুৰ, ২০১২), *বিজ্ঞান ভিত্তিক পুতলা নাচ আৰু জনপ্ৰিয় বক্তৃতা (লখিমপুৰ, ২০১২) ইত্যাদি। *যিনি আলাংপাউ যায়বা বেমাৰ বুঠু (ডিমাচা ভাষাৰ জনপ্ৰিয় বিজ্ঞান গ্ৰন্থ অসমীয়া গ্ৰন্থখনৰ মূল লেখকদ্বয়- ডাঃ অতুল চন্দ্ৰ পটোৱাৰী, ডাঃ সবিতা পাটোৱাৰী, প্ৰকাশ-২০০২ *জিনম (জীৱবিজ্ঞানৰ প্ৰবন্ধ সংকলন প্ৰকাশ-২০০৩ *বিজ্ঞানে পৰশে জীৱন Science Shapes Life (দ্বি-ভাষিক বিজ্ঞান- কাৰ্টুন সংকলন সুমন্ত বৰুৱা, প্ৰকাশ-২০০৩ *জ্যোতিষবিদ্যাৰ বৈজ্ঞানিক ভিত্তি আছেনে জনবিজ্ঞান পুষ্টিকা-১ লেখক ড॰ দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামী, প্ৰকাশ-২০০৪ *জীৱ-জন্তু সম্পৰ্কে কিছুমান অন্ধবিশ্বাস (জনবিজ্ঞান পুষ্টিকা-২ লেখক ৰাণা হাজৰিকা, প্ৰকাশ-২০০৪ *জুই আৰু জুয়ে পোৰা (জনবিজ্ঞান পুষ্টিকা-৩ লেখক- ক্ষীৰধৰ বৰুৱা, প্ৰকাশ-২০০৪ *ভাঙনি (বিজ্ঞান সাহিত্যৰ অনুবাদ কৰ্মশালা উপলক্ষে প্ৰকাশিত স্মৃতিগ্ৰন্থ সম্পাদক দিলীপ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য, প্ৰকাশ-২০০৪ *অন্ধবিশ্বাস আৰু বিজ্ঞান (বিজ্ঞান চেতনা পুস্তিকা-১ লেখকঃ ৰাণা হাজৰিকা, প্ৰকাশ-২০০৪ *বৈজ্ঞানিক মানসিকতা কিয় লাগে বিজ্ঞান চেতনা পুস্তিকা-২ লেখক- ডাঃ ৰাজেন ৰয়, প্ৰকাশ-২০০৪ *পৰিপুষ্টিৰ কথা (বিজ্ঞান চেতনা পুস্তিকা-৩ লেখক সোণেশ্বৰ শৰ্মা, প্ৰকাশ-২০০৪ *পৰিৱেশ স্বাস্থ্য আৰু অনাময় (বিজ্ঞান চেতনা পুস্তিকা-৪) লেখক- গিলীপ কটকী, প্ৰকাশ-২০০৪ *আমাৰ স্বাস্থ্যৰ কথা (বিজ্ঞান চেতনা পুস্তিকা-৫) লেখক-মিণ্টুমনি শৰ্মা, প্ৰকাশ-২০০৪ *ভাল খেতি-বাতিৰ কথা (বিজ্ঞান চেতনা পুস্তিকা-৬) লেখক- দিপালী মজুমদাৰ, প্ৰকাশ-২০০৪ *কোৱাণ্টাম (প্ৰবন্ধ সংকলন) সম্পাদক- ক্ষীৰধৰ বৰুৱা, প্ৰকাশ-২০০৫ *মানৱ স্বাস্থ্য প্ৰত্যাহ্বান আৰু প্ৰত্যুত্তৰ, ২০১৩ (অসম বিজ্ঞান লেখক সংস্থা) শান্তাই ক্লাছত বেছি সময় থাকিব পৰা নাছিল৷ ফেকুৰি উঠিল৷ গান,ব্যায়াম, আখৰ আৰু সংখ্যাৰ পৰিচয় সকলো ক্লাছ শেষ কৰি তাই ৰং বিৰঙৰ কাগজ কাটি আছিল৷বেল বজাৰ পিছত যেতিয়ালৈকে শিক্ষকে নকয় এতিয়া তোমালোকে ঘৰলৈ যাব পাৰা"নতুবা "কেচি আঁতৰাই ৰাখি আখৰবোৰ তুলি লোৱা" তেতিয়ালৈকে তাই কাগজ কাটিয়ে থাকিব৷ শান্তাই সময় জানিবলৈ অধীৰ হৈ উঠিছিল৷ তাই তাইৰ ওচৰতে বহা বন্ধুক সুধিলে এতিয়া পাঁচটা বাজিছে নে?" "বাজিছে চাগে সি উত্তৰ দিলে৷ "নাজানো নহয়" তাইৰ বন্ধুয়ে উত্তৰ দিলে৷ কাৰণ ছটা বাজিলে ৰাতি হয়৷" "তুমি ছটা বজা বুলি ভবা নে?" " ওঁহ,মই যাব লাগিব৷ তেতিয়ালৈকে দেউতা ঘৰলৈ উভটিব৷ দেউতাই মোক কৈছিল পাঁচটা বজাৰ ভিতৰতে সাজু হৈ থাকিবলৈ৷ দেউতাই আজি গধূলি মোক চিনেমা চাবলৈ লৈ যাব৷ মই এতিয়াই ঘৰলৈ যাব লাগিব৷" কেচিখন পেলাই থৈ তাই শিক্ষয়িত্ৰীজনীৰ ওচৰলৈ দৌৰি গ’ল৷ "মেডাম, মই ঘৰলৈ যাব লাগিব৷" "তোমাক কোনে ক’লে এতিয়া পাঁচটা বাজিছে বুলি?" "এতিয়া পাঁচটা বজা নাই নহয়৷ তুমি সৌ ঘড়ীটো দেখা পাইছা নে? মোক কোৱাচোন এতিয়া কেইটা বাজিছে? মই সেইদিনা ঘড়ী চাবলৈ শিকাইছিলোঁ নহয়৷" শান্তাই একেথৰে ঘড়ীটোৰ পিনে চাই সংখ্যাবোৰ গণি ক’লে,"এতিয়া নটা বাজিছে৷" শিক্ষয়িত্ৰীগৰাকীয়ে অন্যান্য  ছোৱালীবোৰক মাতি আনি সুধিলে,কোনে মোক ঘড়ী চাই সঠিক সময় ক’ব পাৰিব?" সিহঁতৰ বহুতে শান্তাৰ সুৰতে সুৰ মিলাই ক’লে যে নটা বাজিছে৷ শিক্ষয়িত্ৰীগৰাকীয়ে  ক’লে যে তোমালোকে কেৱল ডাঙৰ কটাডালহে দেখিছা৷সৰু কটাডাললৈ চোৱা,ক’ত আছে?" "এতিয়া দুটা পঞ্চল্লিছ হৈছে,বুজিছানে? এতিয়া তোমালোকে সকলোৱে বহা ঠাইলৈ যোৱা৷" দহ মিনিট পিছত আকৌ শান্তাই শিক্ষয়িত্ৰীগৰাকীৰ ওচৰলৈ গৈ সুধিলে,"এতিয়া বাৰু পাঁচটা বাজিছেনে? মেডাম ,কাৰণ পাঁচটা বজাৰ ভিতৰত মই সাজু হৈ থাকিব লাগিব৷নহ’লে দেউতাই মোক খং কৰিব৷ দেউতাই মোক সোনকালে ঘৰলৈ উভটিব কৈছে৷" শিক্ষয়িত্ৰীগৰাকীয়ে শান্তাক যোৱাৰ অনুমতি দিলে৷তাই কিতাপ পত্ৰ লৈ আনন্দ মনেৰে বতাহৰ দৰে শ্ৰেণীকোঠাৰ পৰা ওলাই গ’ল৷ তাই দৌৰি ঘৰলৈ আহি কিতাপ পত্ৰখিনি মাটিত পেলাই চিঞৰিবলৈ ধৰিলে,"মা,মা৷" " দেউতাই ঘৰলৈ আহি আকৌ গ’ল নেকি শান্তাই সুধিলে৷ এগিলাচ বনবিতা আৰু ভাত খাই তাই সাজু হ’বলৈ আৰম্ভ ধৰিলে৷ বাকচ খুলি তাই তাইৰ সকলোতকৈ পাতল ফ্ৰক আৰু পাইজামা পিন্ধিবলৈ বিচাৰিলে,কিন্তু মাকে বিচাৰে গধূলি হোৱা বাবে তাই দীঘল স্কাৰ্ট আৰু মোটা কোট চোলা পিন্ধাতো৷ শান্তাই পেঞ্চিল বাকচৰ পৰা সুন্দৰ ফিটা এপাত উলিয়াই ল’লে৷সাজ পোছাক লৈ মাক জীয়েকৰ মাজত বেছ এখন আমোদজনক যুদ্ধ চলিল আৰু শেষত মাকে হাৰ মানিবলৈ বাধ্য হ’ল৷শান্তাই তাইৰ প্ৰিয় গোলাপী চোলাটো পিন্ধিলে আৰু চুলিখিনি বেণী গুঠি তাত ফিতা বান্ধিলে৷তাৰপাছত মুখত পাউদাৰ ঘঁহিলে,কঁপালত সেন্দূৰৰ ফোঁট লগাই তাই ক’লে,"এতিয়া দেউতাই ক’ব মই বৰ ভাল ছোৱালী, কাৰণ মই একেবাৰে সাজু হৈছোঁ৷ তুমি নোযোৱা নেকি,মা?" শান্তাই সৰু গেটটোৰ সন্মুখত ঠিয় হৈ বাটৰ পিনে চালে৷ মাকে ক’লে,"দেউতাৰা পাঁচটা বজাৰ পিছতহে আহিব৷ ৰ’দত ঠিয় হৈ নাথাকিবা৷ এতিয়া মাত্ৰ চাৰিটাহে বাজিছে৷" বিপৰীত পিনৰ ঘৰবোৰৰ পিছফালে বেলি যেতিয়া অদৃশ্য হৈ গৈছিল তেতিয়া শান্তাই বুজি পালে আন্ধাৰ হ’ব এতিয়া৷ তাই দৌৰি মাকৰ ওচৰলৈ গৈ সুধিলে,মা,দেউতা এতিয়াও অহা নাই?" "মই কেনেকৈ জানিম? হয়তো অফিচৰ কামত ব্যস্ত আছে৷" শান্তাই অভিমান কৰি ক’লে অফিচৰ মানুহবোৰক মোৰ ভাল নালাগে৷ তেওঁলোক বৰ বেয়া মানুহ ৷" তাই আকৌ জপনামুখত গৈ বাহিৰলৈ ভুমুকিয়াই চালে৷ মাকে ভিতৰৰ পৰা মাতিলে,ভিতৰলৈ আহা শান্তা,আন্ধাৰ হৈ আহিছে৷ তাত ঠিয় হৈ নাথাকিবা৷" কিন্তু শান্তা ভিতৰলৈ নগ’ল৷ তাই জপনামুখত ৰৈ থাকিল আৰু তেতিয়াই তাইৰ মগজুত এক অদ্ভুত বুদ্ধি খেলালে৷ তাইতো অফিচলৈ গৈ তাৰ পৰা দেউতাকক লগত লৈ চিনেমা চাব যাব পাৰেচোন? তাই চিন্তা কৰিলে দেউতাকৰ অফিচ ক’ত হ’ব পাৰে৷ তাইৰ এই সম্পৰ্কে কোনো ধাৰণ নাছিল৷ তাই সদায় দেখে দেউতাকে বাটৰ মূৰত নেদেখা হয়৷ কোনোবাই যদি তালৈ যায়, সি হয়তো নিজে নিজে দেউতাকৰ অফিচলৈ যায়৷  তাই এবাৰ ভালদৰে নিৰীক্ষণ কৰি ল’লে মাক ওচৰে পাজৰে আছে নে নাই,তাৰ পাছত বাটমুৱা হ’ল৷ তেতিয়া গধূলি হৈছিল৷ যিসকলে বাটেৰে খোজকাঢ়ি আহ যাহ কৰি আছিলে  তেখেতসকলক বৃহৎ আকাৰৰ যেন দেখা পাইছিল, ঘৰৰ দেৱালবোৰক বৰ ওখ যেন দেখা গৈছিল ,চাইকেল আৰু গাড়ীবোৰক দেখি ধাৰণা হৈছিল সকলো যেন তাইৰ ওপৰত আহি পৰিব৷তাই বাটটোৰ একেবাৰে শেষ প্ৰান্তত আহি উপস্থিত হ’ল৷ কিছুসময় পাছত বাটৰ লাইটবোৰ জ্বলি উঠিল আৰু বাটৰুৱাসকলক ছায়ামুৰ্ত্তিৰ দেখা দেখা গ’ল৷ দুটা কেঁকুৰি পাৰ হোৱাৰ পাছত শান্তাই বুজি পোৱা নাছিল তাই ক’ত আহি উপস্থিত হৈছে৷ তাই নখ কামুৰি কামুৰি বাটৰ শেষ প্ৰান্তত আহি বহি পৰিল৷ তাই তেতিয়া ভাবিছিল কেনেকৈ ঘৰলৈ উভতিব পৰা যায়৷সিহঁতৰ ওচৰৰ ঘৰৰ চাকৰজনে তেতিয়া বাটেৰে গৈ আছিল৷তেওঁক দেখা পাই শান্তাই তেওঁৰ ওচৰত গৈ থিয় হ’ল৷ ওহ,তুমি অকলে অকলে ইয়াত কি কৰি আছা তেওঁ সুধিলে৷ শান্তাই উত্তৰ দিলে,মই নাজানোঁ৷ মই ইয়ালৈ গুচি আহিছোঁ৷ আপুনি মোক আমাৰ ঘৰলৈ লৈ যাব নে ইয়াৰ পাছত তেওঁৰ পিছে পিছে আহি শান্তাই সোনকালে ঘৰ পালে৷ শান্তাৰ দেউতাক ভেঙ্কাত ৰাও সেইদিনা ৰাতিপুৱাই অফিচলৈ বুলি যাবলৈ ওলাইছিল, সেইসময়তে এখন নতুন চিনেমাৰ বিজ্ঞাপন বাটে বাটে প্ৰচাৰ কৰি গৈছিল৷ দেউতা, আপুনি আজি মোক চিনেমা চাবলৈ নিব নে প্ৰশ্নটো শুনি ভেঙ্কাত ৰাওৰ মনটো বৰ বেয়া লাগিল৷ ছোৱালীজনী কোনোধৰণৰ আমোদ প্ৰমোদ আৰু জীৱনৰ সাধাৰণ আনন্দবোৰ নোহোৱাকৈয়ে ডাঙৰ হৈ উঠিছে৷তেওঁ তাইক দুবাৰমান চিনেমা চাবলৈ নিচিল নে নাই তাৰো মনত নাই৷ যিটো সময়ত তাইৰ বয়সৰ আন আন ল’ৰা ছোৱালীবোৰে পুতলা,নতুন নতুন সাজ পোছাক নতুবা বাহিৰলৈ ফুৰিবলৈ যায়,সেইসময়ত শান্তাই যেন অকলশৰীয়াভাৱে ডাঙৰ হৈছে৷ তেতিয়া তেওঁ তেওঁৰ অফিচৰ ওপৰত প্ৰচণ্ড খঙ কৰি উঠিলে৷মাহে চল্লিশ টকা দি তেওঁলোকে যেন তেওঁক কিনি পেলাইছে৷ স্ত্ৰী-কন্যাক অৱহেলা কৰাৰ কাৰণে তেওঁ নিজক নিজে সমালোচনা কৰিলে৷ আনকি তেওঁৰ স্ত্ৰীৰ নিজৰ বন্ধু বান্ধৱীৰ লগত যোগাযোগ ৰাখি চলিব পাৰিলেহেঁতেন,কিন্তু নাই ৰখা৷তেওঁ বাৰু এজনী বয়স্ক মানুহ৷ কিন্তু শান্তা? একেবাৰে নীৰস আৰু একঘেমীয়া তাইৰ জীৱন৷ প্ৰত্যেকদিনে তেওঁলোকে তেওঁক গধূলি সাত আঠ বজালৈকে অফিচত ব্যস্ত কৰি ৰাখে আৰু তেওঁ যেতিয়া ঘৰলৈ উভটি আহি দেখে শান্তা শুই পৰিছে৷ আনকি তেওঁলোকে ৰবিবাৰেও তেওঁক অফিচতে ৰাখিব বিচাৰে৷ কিয় তেওঁলোকে নাভাবে তেওঁ নিজৰ পৰিয়ালটোৰ কথা,তেওঁৰ নিজৰ কথা,ছোৱালীজনীৰ কথা৷তেওঁ তেতিয়া ভাবিছিল তেওঁ তেওঁলোকৰ খেলৰ বস্তু নহয়৷ প্ৰয়োজন হ’লে তেওঁ মেনেজাৰৰ লগত কাজিয়া কৰিবলৈও কুণ্ঠাবোধ নকৰে৷ তেওঁ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰি ক’লে আজি আবেলি মই তোমাক চিনেমা দেখুৱাবলৈ লৈ যাম৷ পাঁচটা বজাত সাজু হৈ থাকিবা৷ "সঁচাই!মা শান্তাই আনন্দত চিঞৰি দিলে৷মাকে পাকঘৰৰ পৰা দৌৰি আহিল৷ "দেউতাই আজি আবেলি মোক চিনেমা চাবলৈ লৈ যাব৷" শান্তাৰ মাকে এই কথা শুনি কৌতুক কৰি হাঁহিলে৷ শিশুৰ ওচৰত মিছা প্ৰতিজ্ঞা নকৰিবা৷" ভেংকট ৰাওয়ে তেওঁৰ পিনে চালে যি তি নকবা৷ তুমি কেৱল ভাবা তুমিয়েহে কেৱল কথা দি কথা ৰাখিব পাৰা৷ তেওঁ শান্তাক ক’লে পাঁচটা বজাত সাজু হৈ থাকিবা আৰু মই আহি তোমাক লৈ যাম৷যদি তুমি সাজু হৈ নাথাকা তেতিয়া কিন্তু মই খং কৰিম৷" তেওঁ দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ হৈ অফিচলৈ গ’ল৷ তেওঁ তেওঁৰ নিয়মীয়া কামখিনি কৰি পাঁচটা বজাত অফিচৰ পৰা ওলাই যাব৷আৰু যদি সিহঁতে সিহঁতৰ কৌশলসমূহ খটোৱাবলৈ চেষ্টা কৰে,তেনে কৰিলে তেওঁ ক’ব এয়া লোৱা মোৰ পদত্যাগ পত্ৰ৷ মোৰ বাবে মোৰ সন্তানৰ আনন্দ আপোনালোকৰ সেই অলাগতিয়াল কাগজবোৰতকৈ বহুগুনে গুৰুত্বপূৰ্ণ৷ গোটেই দিনটো কাগজ পত্ৰবোৰ নদীৰ সোঁতৰ দৰে তাৰ মেজলৈ আহি থাকিল গৈ থাকিল৷তেওঁ সেইবোৰ পৰীক্ষা নিৰীক্ষা কৰি চহী কৰিলে৷তেওঁক সেনবোৰ বাৰে বাৰে  সংশোধন কৰিবলৈ কোৱা হ’ল, সকীয়াই দিয়া হ’ল আৰু অপমানো কৰা হ’ল৷ তেওঁ দুপৰীয়া কফিৰ বাবে মাত্ৰ পাঁচ মিনিটৰ বাবেহে বিৰতি পালে৷ অফিচৰ ঘড়ীটোত যেতিয়া পাঁচটা বাজিল আৰু অন্যান্য ক্লাৰ্কসকলে অফিচ ছুটি গৈছিল,তেতিয়া ভেঙ্কাত ৰাওয়েও মেনেজাৰৰ ওচৰত গৈ ক’লে,"মই ঘৰলৈ যাব পাৰোঁ নে ছাৰ?" মেনেজাৰজনে তেওঁৰ সন্মুখৰ কাগজবোৰৰ পৰা মূৰ তুলি অবাক হৈ ক’লে,"তুমি একাউণ্ট কাউণ্টাৰ পাঁচ বজাত বন্ধ হৈ যোৱা কথাটো চিন্তাই কৰিব নোৱাৰি৷তুমি কেনেকৈ যাব পাৰিবা?" "মোৰ অলপ জৰুৰি ব্যক্তিগত কাম আছে,ছাৰ৷" ভেঙ্কাত ৰাওয়ে ক’লে আৰু ৰাতিপুৱাৰ পৰাই পাগুলি থকা কথাবোৰ ভাবিবলৈ ধৰিলে;এয়া মোৰ পদত্যাগ পত্ৰ ৷" তেওঁ যেন দেখিবলৈ পালে শান্তা সাজু হৈ দুৱাৰমুখত থিয় হৈ ব্যগ্ৰভাবে অপেক্ষা কৰি আছে৷ "অফিচৰ কামতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ একো থাকিব নোৱাৰে৷তুমি তোমাৰ ঠাইলৈ যোৱা ৷তুমি জানা নে মই কেতিয়ালৈ কাম কৰোঁ মেনেজাৰে জানিবলৈ বিচাৰিলে৷মেনেজাৰে অফিচ আৰম্ভ হোৱাৰ প্ৰায় তিনিঘণ্টা আগতে আহে আৰু অফিচ শেষ হোৱাৰ প্ৰায় তিনিঘণ্টা পাছতহে যায়,আনকি ৰবিবাৰেও৷ অফিচৰ ক্লাৰ্কসকলে কোৱাকুই কৰে, তেওঁৰ পত্নীয়ে কিজানি ঘৰত কাজিয়া কৰি থাকে;সেইকাৰণে বুঢ়াই অফিচত থাকিবলৈ ভাল পায়৷" "তুমি সেই গৰমিলৰ কাৰণটো বিচাৰি উলিয়ালা নে মেনেজাৰে প্ৰশ্ন কৰিলে৷ "এইবাবে মই দুশটা ভাউচাৰ পৰীক্ষা কৰিব লগা হ’ল৷" "নহয়,নহয়,সেইটো নহ’ব৷ তুমি এতিয়াই ভুলটো সংশোধন কৰিব লাগিব৷" ভেঙ্কাত ৰাওয়ে ক্ষীণ কণ্ঠত ক’লে,হ’ব ছাৰ"৷আৰু ভিজা মেকুৰীৰ দৰে নিজৰ আসনত গৈ বহিল৷ তেওঁ এখন কাগজ লৈ লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে;এয়া মোৰ পদত্যাগ পত্ৰ৷ আপোনালোকে যদি ভাবি আছে যে কেৱল মাত্ৰ ৪০ টকা দি আপোনালোকে মোৰ দেহ আৰু আত্মা কিনি লৈছে তেন্তে আপোনালোকে ভুল ভাবিছে৷মই ভাবোঁ নেখায় মৰি যোৱাটো আমাৰ পৰিয়ালৰ বাবে সামান্য ৪০টকাৰ দাসত্বকৈ বেছি ভাল হ’ব৷যিকেইটা টকাৰ বলত আপুনি বছৰ পাছত বছৰজুৰি মোক বান্ধি ৰাখিছে ৷ মোৰ ধাৰণা মোৰ দৰমহা বঢ়াই দিয়াৰ বিন্দু মাত্ৰ আগ্ৰহো আপোনালোকৰ নাই৷আপোনালোকে নিজৰ কাৰণে বহুত কিবাকিবি কৰে,কিন্তু মই বুজি নাপাওঁ আপোনালোকে ভুলতো আমাৰ কথা কিয় চিন্তা নকৰে৷অৱশ্যে এতিয়া মোৰ জনাৰ কোনো আগ্ৰহো নাই,যিহেতু মই পদত্যাগ কৰিবলৈ ওলাইছোঁ৷মই যদি সপৰিয়ালে ভোকৰ জ্বালাত মৰি যাওঁ,তবু প্ৰাৰ্থনা কৰোঁ আমাৰ অতৃপ্ত আত্মাই আহি আপোনালোকক আজীৱন জেৰা কৰে ৷"তেওঁ চিঠিখন ভাঁজ কৰি জাপি খামত ভৰালে,খামৰ মুখখন আঠা লগাই মাৰি দিলে আৰু খামৰ ওপৰত মেনেজাৰৰ নাম লিখি দিলে৷ তেওঁ বহা আসনৰ পৰা উঠি গৈ মেনেজাৰৰ সন্মুখত থিয় হ’ল৷ মেনেজাৰে হাতে হাতে চিঠিখন পাই গ’ল আৰু তেওঁৰ লিখা পেডৰ ওপৰত থ’লে৷ "ভেঙ্কাত ৰাও",মেনেজাৰে ক’লে,"মোৰ ভাবোঁ তুমি এই  খবৰটো শুনি সুখী হ’বা৷ আমাৰ অফিচাৰসকলে আজি দৰমহা বঢ়োৱা বিষয়টোকলৈ আলোচনা কৰিছিলে৷ মই তোমাৰ নামটো আগবঢ়াইছোঁ আৰু তোমাৰ দৰমহা পাঁচ টকা বঢ়োৱাৰ কথা কৈছোঁ৷ অৰ্ডাৰ এতিয়াও বাহিৰ হৈ অহা নাই বাবে খবৰটো এতিয়া তোমাৰ ওচৰতে থকাই ভাল হ’ব৷" ভেঙ্কাত ৰাওয়ে লিখা পেডৰ মাজত থোৱা চিঠিখন চিলনীয়ে নিয়াদি থাপ মাৰি নি পকেটতত ভৰালে৷ " মই আচলতে সাময়িক চুটি বাবে আবেদন কৰিছিলোঁ,ছাৰ,কিন্তু মই ভাবোঁ ৷" "তুমি আগন্তুক দুই সপ্তাহৰ ভিতৰত কোনো চুটি ল’ব নোৱৰা৷" "হয় ছাৰ,মই বুজি পাইছোঁ৷ এইবাবেই মই মোৰ আবেদন পত্ৰখন উভতাই ল’লোঁ৷" "বৰ ভাল কথা৷ বাৰু,তুমি ভুলটো বিচাৰি পালা নে?" "মই এতিয়াও বিচাৰি আছোঁ,ছাৰ৷একঘণ্টামানৰ ভিতৰত সেইটো ওলাই যাব ৷" ভেঙ্কাত ৰাও ঘৰলৈ উভতি আহোঁতে আহোঁতে নটা বাজিল৷ শান্তা তেতিয়ালৈকে টোপনি গৈছিল৷ তাইৰ মাকে ক’লে,"তাই কাপোৰ খুলিবই বিচৰা নাই,এইটো ভাবি যে যিকোনো সময়তে তুমি আহিবা আৰু তাইক বাহিৰলৈ লৈ যাব৷ তাই একোৱে খোৱা নাই৷কাপোৰ কোচমোচ খাই যাব বুলি ভয়তে তাই শুবই বিচৰা নাছিলে৷" ভেঙ্কাত ৰাওৰ মন শোকত সেমেকি উঠিল৷ যেতিয়া তেওঁ দেখিলে শান্তা শুইছে,তাইৰ গোলাপী ৰঙৰ চোলাটো পিন্ধি, চুলি বান্ধি,পাউদাৰ ঘঁহি একেবাৰে ফুৰিবলৈ যাবলৈ সাজু৷ "তাইক মই নিশাৰ দৰ্শনীৰ বাবে লৈ নাযাওঁনো কিয়?" তেওঁ শান্তাক মৰমেৰে গাটো জোকাৰি দি মাতিলে,"শান্তা,শান্তা  শান্তাই টোপনিৰ জালত বিৰক্তি হৈ ভৰি আফাল মাৰি দি কান্দি পেলালে৷ মাকে "তাইক আৰু জগাব নালাগে দিয়া"বুলি কৈ শান্তাক আকৌ টোপনি নিয়াবলৈ ধৰিলে৷ ভেঙ্কাত ৰাও কিছুসময় শান্তাৰ পিনে চাই থাকিল৷ তাৰপিছত বেজাৰ মনে ক’লে, মোৰ দ্বাৰা তাইক আকৌ কেতিয়াবা ফুৰাবলৈ নিয়াটো নহ’বও পাৰে৷ আচলতে সিহঁতে মোৰ দৰমহাটো বঢ়াই দিছে৷" | official_name বড়োলেণ্ড টেৰিটৰিয়েল ৰিজিয়ন | map_caption অসমৰ মানচিত্ৰত বড়োলেণ্ডৰ অৱস্থিতি | governing_body বড়োলেণ্ড ক্ষেত্ৰীয় পৰিষদ বিটিচি) | leader_title1 মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া | leader_title2 সহকাৰী মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া পৃথক বড়োলেণ্ডৰ দাবীৰে বড়ো আন্দোলন ১৯৬৭ চনৰ পৰাই চেগা-চোৰোকাকৈ চলি আছিল যদিও ১৯৮৭ চনতহে উপেন্দ্ৰনাথ ব্ৰহ্ম]]ৰ নেতৃত্বত ই জংগী ৰূপ লাভ কৰে। বড়োলেণ্ড গঠনৰ বাবে কৰা আন্দোলনটোক পাঁচটা ভাগত ভাগ কৰিব পাৰি। এইটো ভাগক ৰাজনৈতিক সচেতনতা আৰম্ভণিৰ যুগ বুলি জনা যায়। সদৌ অসম ট্ৰাইবেল লীগ কছাৰী যুৱক সন্মিলন আদিৰ যোগেদি বড়ো সকলৰ পৰিচয়গত ৰাজনীতিৰ প্ৰথম ভেঁটিটো নিৰ্মাণ হৈছিল। এই ভাগটোতে ভূমি-জনজাতি (Plain Tribal)-সকলৰ কাৰণে পৃথক নিৰ্বাচনী ব্যৱস্থাৰ অন্তৰ্গত কৰি পাঁচখন আসন সংৰক্ষণৰ দাবী জনোৱা হৈছিল। এইটো ভাগৰ মূল প্ৰশ্ন আছিল ভাষা আৰু লিপিক লৈ উদ্ভৱ হোৱা সচেতনতা। ১৯৫২ চনত বড়ো সাহিত্য সভা]]ৰ গঠন হৈছিল আৰু ইয়াৰ নেতৃত্বই সেইসময়ৰ অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী বিষ্ণুৰাম মেধি]]ৰ হাতত এখন বড়ো মাধ্যমৰ বিদ্যালয় স্থাপন কৰিবলৈ দাবী পত্ৰ প্ৰদান কৰিছিল। ১৯৬৩ চনত বড়ো ভাষাক ইয়াৰ আধিপত্য থকা অঞ্চলত শিক্ষাৰ মাধ্যম হিচাপে মুকলি কৰি দিছিল। এইটো ভাগ অত্যন্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ। ২৭ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯৬৭ চনত গঠন কৰা হৈছিল প্লেইন ট্ৰাইবেল কাউন্সিল অৱ আচাম নামৰ এটা সংগঠনৰ। ১৫ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯৬৭ চনত আনহাতে গঠিত হৈছিল অল বড়ো ষ্টুডেণ্টছ ইউনিয়ন বা চমুকৈ ABSU। এই সময়চোৱাতে তদানীন্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী ইন্দিৰা গান্ধী]]ৰ ৰাজ্য পুনৰগঠনৰ ঘোষণাৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনায় আবছুয়ে ১৯৬৯ চনত স্বায়ত্তশাসনৰ স্বীকৃতিৰ দাবী জনায়। সেইদৰে এইচোৱা সময়তে অসমত অসম গণ সংগ্ৰাম পৰিষদ]]ৰ নেতৃত্বত আৰম্ভ হোৱা অসম আন্দোলন]]লৈ বড়ো সংগঠনসমূহে মুকলি সমৰ্থন আগবঢ়ায়। কিন্তু অসম চুক্তি]]য়ে বড়ো নেতৃত্বক সন্তুষ্ট কৰিব নোৱাৰিলে আৰু উত্তৰ-অসম আন্দোলনকালীন সময়ত বড়ো আন্দোলন অধিক তীব্ৰতৰ হৈ উঠে।Baruah, Sanjib: India against itself, Page: 175 অৰ্থনৈতিকভাৱে বড়োলেণ্ড এতিয়াও ইমান বেছি উন্নত হোৱা নাই। অঞ্চলটো মূলতঃ কৃষিজীৱি। সংবিধানৰ ষষ্ঠ অনুসূচীৰ অন্তৰ্গত বড়োলেণ্ডৰ মুখ্য কাৰ্যালয় কোকৰাঝাৰ জিলাত। বড়োলেণ্ড ক্ষেত্ৰীয় পৰিষদ (বড়োলেণ্ড টেৰিটৰিয়েল কাউন্সিল, চমুকৈ বিটিচি এ এই অঞ্চলটো পৰিচালনা কৰে। প্ৰথম অৱস্থাত বিটিচিৰ সদস্যৰ সংখ্যা আছিল ৩০ জন। ষষ্ঠ অনুসূচীৰ ২(১) অনুচ্ছেদটোৰ সংশোধন কৰি বৰ্তমান ইয়াৰ সংখ্যা ৪৬ জনলৈকে বৃদ্ধি কৰা হৈছে। এই ৪৬ জনৰ ভিতৰত ৩০খন আসন অনুসূচীত জনজাতিৰ বাবে সংৰক্ষিত, ৫খন আসন অজনজাতিৰ বাবে সংৰক্ষিত কৰি থোৱা আছে, ৫খন আসন সকলোৰে বাবে মুকলি আৰু ৬খন আসন ৰাজ্যপালৰ দ্বাৰা মনোনীত। অৰ্থাৎ বিটিচিৰ মুঠ সদস্য সংখ্যাৰ ভিতৰৰ ৪০ জন নিৰ্বাচিত আৰু ৬ জন মনোনীত। | education যান্ত্ৰিক অভিযান্ত্ৰিকীত স্নাতক | subject বিজ্ঞানধৰ্মী সাহিত্য, কল্প-বিজ্ঞান, শিশু-সাহিত্য, অনুবাদ বন্দিতা ফুকনৰ জন্ম হৈছিল ১৯৪৮ চনৰ ১৬ ফেব্ৰুৱাৰীত শোণিতপুৰ জিলা]]ৰ ঢেকীয়াজুলি চহৰত। তেখেতে নিজৰ শৈশৱৰ কালছোৱা নেফা নৰ্থ ইষ্টা ফ্ৰণ্টিয়াৰ এজেন্সী; এতিয়াৰ অৰুণাচল প্ৰদেশ ত অতিবাহিত কৰিছিল। নেফাৰ বিদ্যালয়সমূহৰ মাধ্যমটো অসমীয়া ভাষাৰ পৰা হিন্দী ভাষালৈ সলনি কৰাত তেখেত মাকৰ সৈতে অসমলৈ আহে। তাৰপিছত নগাঁৱস্থিত নগাঁও ছোৱালী হাইস্কুল]]ত তেওঁৰ নামভৰ্তি কৰা হয়। উচ্চতৰ মাধ্যমিকলৈকে তেখেতে নগাঁৱতেই থাকি পঢ়া-শুনা কৰে। তাৰপিছত অসম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰৱেশ পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হয়। পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈ তেখেতে জালুকবাৰীস্থিত অসম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়ত পঢ়িবলৈ যায়। সেইখন মহাবিদ্যালয়ৰ পৰাই তেখেতে ১৯৭১ চনত যান্ত্ৰিক অভিযান্ত্ৰিকী]]ৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। উল্লেখনীয় যে, অসম আৰু উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ পৰা এইটো বিভাগত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰা তেখেতে প্ৰথমগৰাকী মহিলা।Mill, John Stuart: On Liberty, Page: 78 [[জেৰেমী বেন্থাম আৰু জন ষ্টুৱাৰ্ট মিলে উপযোগিতাবাদৰ জৰিয়তে ধ্ৰুপদী উদাৰনৈতিকতাবাদৰ অন্য এটা পৃথক ধাৰাৰ আৰম্ভ কৰিছিল। জেৰেমী বেন্থামে উপযোগিতাবাদৰ জৰিয়তে অধিকাৰ আৰু প্ৰাকৃতিক অধিকাৰৰ ধাৰণাক সম্পূৰ্ণভাৱে নস্যাৎ কৰিছিল আৰু কৈছিল যে ব্যক্তি স্বাৰ্থৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয় আৰু ৰাষ্ট্ৰৰ দায়িত্ব এই স্বাৰ্থক পূৰণ কৰাটো। তেওঁলোকে যুক্তি আগবঢ়াইছিল যে ৰাষ্ট্ৰৰ দায়িত্ব "সৰ্বাধিক ব্যক্তিক সৰ্বাধিক সুখ Greatest Happiness to greatest people) প্ৰদান কৰাটো। উপযোগিতাবাদে ধ্ৰুপদী উদাৰনৈতিকতাবাদক এটা অন্য গতি প্ৰদান কৰিলে, কিয়নো এই ধাৰণাৰ যোগেদি ব্যক্তিৰ আচৰণৰ ব্যাখ্যা আগবঢ়োৱা সহজ হৈ পৰিল। অৱশ্যে সমালোচকসকলে দেখুৱাই দিছে যে এই আদৰ্শটো মূলত Majoritarian বা সংখ্যাগৰিষ্ঠকেন্দ্ৰিক। | caption আলু পিটিকা, তিওয়া বুট-মাহ আৰু ভোট জলকীয়া]]ৰ আচাৰৰ সৈতে কোমল চাউল | course সম্পুৰ্ণ খাদ্য জলপান বা আংগিক খাদ্য কোমল চাউল অসমত উৎপাদিত হোৱা একপ্ৰকাৰৰ চাউল। সাধাৰণতে চকোৱা, নানিয়া বা তেনেধৰণৰ ধানৰ পৰা কোমল চাউল উৎপাদন কৰা হয়। এই চাউল নিসিজোৱাকৈ খোৱাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি বাবেই বিশেষ সমাদৰ লাভ কৰিছে। কুহুমীয়া বা গৰম পানীত ১০ পৰা ১৫ মিনিট তিয়াই ললে বা ঠাণ্ডা পানীত ৩০ মিনিট মান তিয়ালে এই চাউল খোৱাৰ বাবে উপযোগী হৈ পৰে। এনে গুণৰ বাবে ই দেশ-বিদেশত বিশেষভাৱে সমাদৃত। অসমীয়া সমাজত বিহু]]ৰ জলপান হিচাপে বিশেষ স্থান আছে। ১৭ শতিকাত মোগলৰ সৈতে যুঁজ দিয়া আহোম সৈন্যৰ বাবে ই আছিল দেহৰ শক্তিদায়ী ইন্ধন। কোমল চাউল প্ৰস্তুত কৰাৰ বাবে দুটা প্ৰক্ৰিয়া আছে। কোমল চাউল প্ৰস্তত কৰিবৰ বাবে কোমল ধানৰ প্ৰয়োজন হয়। সাধাৰণতে চকোৱা, নানিয়া বা তেনেধৰণৰ ধানৰ পৰা কোমল চাউল উৎপাদন কৰা হয়। ডাঙৰ কেৰাহি এটাত পানী গৰম কৰি কোমল ধানখিনি চালি জাৰি লৈ কেৰাহিত দিব লাগে। এতিয়া কেৰাহিৰ ওপৰত ডলা বা বস্তাৰে ঢাকি দিব লাগে। প্ৰায় ১ ঘণ্টাৰ পিচত জুইৰ তাপত দুই এটাকৈ ধান ফাটিবলৈ ধৰিব। সম্পূৰ্ণকৈ সিজিলে বা গোটেই ধানবোৰ ফাটিলে চালনীৰে কাঢ়ি টুকি পেলাব লাগে। পানী নিগৰি শেষ হ’লেই চোতালত বাঁহৰ ঢাৰি পাৰি ৰ’দত পাতলকৈ মেলি দিব লাগে আৰু ঘনে ঘনে লৰাই থাকিব লাগে। ধানখিনি একে ৰ’দত শুকুৱাই পেলোৱা বাধ্যতামূলক। নহ’লে চাউলখিনিৰ সোৱাদ নষ্ট হৈ যায়। ধান গৰমে গৰমে বস্তাত ভৰাই থৈ দুদিনৰ পিচত মিলত বা ঢেঁকীত খুন্দি চালি জাৰি সাঁচি ৰাখিব লাগে। আগৰ দিনত কোমল চাউল মাটিৰ কলহত ভৰাই ৰাখিছিল। কোমল চাউল বহুদিনলৈ ৰাখিব নালাগে। মলঙি যায়। পৰিবেশনৰ বাবে এঘণ্টামানৰ বাবে আগেয়ে তিয়াই ৰাখি পিচত গাখীৰ, দৈ, গুৰ আদিৰে জলপান প্ৰস্তুত কৰা হয়। কুহুমীয়া বা গৰম পানীত ১০ পৰা ১৫ মিনিট তিয়াই ললে বা ঠাণ্ডা পানীত ৩০ মিনিট মান তিয়ালে কোমল চাউল খোৱাৰ বাবে উপযোগী হৈ পৰে। কোমল হোৱাৰ পিছত গুৰ, দৈ, গাখীৰ, কল আদিৰ লগত ইয়াক খোৱা হয়। অসমীয়া সকলে বোকা চাউলক জলপান হিচাপে খায়। মাঘ বিহু]]ৰ ই অন্যতম বিহুৰ খাদ্য]]। কোমল চাউল দৈ বা এঁৱা গাখীৰৰ উপৰিও নিমখ, তেল আদাৰ লগতো খাব পাৰি । কেতিয়াবা ইয়াৰ লগত কেইটানমান তিয়াই থোৱা বুটমাহ মিহলাইও নিমখ তেল দি খাব পাৰি। অসমৰ পুৰণি কৃতীচিহ্ন সমূহৰ ভিতৰত মাটিৰে সজা গড় সমূহো অন্যতম। মহাবাহু ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উত্তৰ পাৰত উত্তৰ গুৱাহাটী আৰু ইয়াৰ উপকণ্ঠ অঞ্চলত বহুতো ঐতিহাসিক গড় আজিও নিজৰ অস্তিত্ব বহন কৰি ঠিয়হৈ আছে স্বমহিমাৰে। উত্তৰ গুৱাহাটীৰ পৰা চাংসাৰিলৈ একেলগে সাতটা ঐতিহাসিক গড় আছে। এই গড় কেইটাই আগুৰি থকা অঞ্চলটোক একেলগে সাতগড় বুলি কোৱা হয়। এই সাতগড় সম্পৰ্কে আজিৰ আলোচনা আগবঢ়োৱা হ’ল ক’ৰ পৰা কলৈ আছেঃ এই গড় সমূহৰ প্ৰথমটো আছে উত্তৰ গুৱাহাটীৰ ৰজাদুৱাৰৰ কানাই বৰশী বোৱা শিলৰ পৰা দীৰ্ঘেশ্বৰী পাহালৈ। এই গড়টোক ফুলুং গড় বা বৰগড় বুলি কোৱা হয়। দ্বিতীটো আছে দীৰ্ঘেশ্বৰী পাহাৰৰ উত্তৰ দিশৰ এতিয়া ফুলুং উপ স্বাস্থ্য কেন্দ্ৰৰ সন্মুখৰ পৰা হেমলে পাহাৰলৈ। এই হেমলে পাহাৰৰ পৰাই আৰম্ভ হৈছে সাতগড়ৰ তৃতীয়টো গড়। ই আহি বৰলাবাৰীৰ পাহাৰৰ উত্তৰ দিশত শেষ হৈছে। এইখন পাহাৰৰ দক্ষিণ দিশৰ পৰা আৰম্ভহৈ বাগান টিলাত লগ লাগিছে চতুৰ্থটো গড়। এতিয়া ব্ৰহ্মপুত্ৰ বৰ্ড স্থাপন হোৱা টিলাটোত পূৰ্বতে চাহ বাগিচা আছিল কাৰণে ইয়াক বাগান টিলা বুলি কোৱা হৈছিল। ইয়াৰ পৰা পশ্চিমে গৈ চিলা পাহাৰত লগা গোটোৱে সাতগড়ৰ পঞ্চমটো গড়। সাহিত্যচাৰ্য অতুল চন্দ্ৰ হাজৰিকা দেৱে স্মৃতিৰ পাপৰি নামৰ গ্ৰন্থখন এই গড়টোকে মোমাইকটা গড় বুলি অভিহিত কৰিছে। মোমাইকটা গড়ৰ বিষয়টো আজিৰ আলোচনাৰ পৰা বাদ দিয়া হ’ল। কিয়নো ই এটা জটিল বিষয়। বাগান টিলাৰ পূব দিশত থকা বিহলগঙণী পাহাৰৰ পৰা ছয় নম্বৰ গড়টো ওলাই বৰগড়ৰ মাজত থকা ভাজটোত লগলাগিছে। এই চুবুৰী গড় বা চুবুৰৰ গড় বুলি কোৱা হয়। সাতগড়ৰ শেষৰ গড়টো আছে চাংসাৰিৰ সীমাত আছে। ইতিহাসে কি কয়ঃ এই গড় সমূহৰ ইতিহাস ধুসৰ। চাংসাৰিস্থ শৰাইঘাট মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰাক্তন অধ্যক্ষ ইতিহাসবিদ হৰেশ্বৰ নাথৰ মতে এই গড় সমূহ পালবংশৰ ৰজা সকলে সজাইছিল। তেওঁ শৰাইঘাট মহাবিদ্যালয়ৰ ৰূপালী জয়ন্তী উৎসৱৰ স্মৃতিগ্ৰন্থত পালবংশৰ ৰজা ধৰ্মপালৰ পৰা পৃথু, সন্ধ্যা ৰজাৰ ৰাজত্ব কালৰ ভিতৰত এই গড় সমূহ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল ঠাৱৰ কৰা হৈছে বুলি উল্লেখ কৰিছে। আনহাতে একেখন স্মৃতি গ্ৰন্থত লুচাই গগৈয়ে এই কৃতিচিহ্ন সমূহ আহোম ৰাজত্বকালত সজাহৈছিল বুলি উল্লেখ কৰিছে। ইফালে গড় সমূহৰ ওচৰে-পাজৰে বাস কৰা লোকসকলৰ সৰহভাগে কিন্তু এইবোৰ আহোমে সজা বুলিয়ে বিশ্বাস কৰে। উত্তৰ গুৱাহাটীৰ বাসিন্দা সাংবাদিক নিৰ্মলেশ্বৰ গোস্বামীৰ মতে অসমত গড় নিৰ্মাণ কৰাৰ প্ৰথাৰ প্ৰৱৰ্তন আহোম সকলে কৰা। তেওঁৰ মতে আহোম সকলৰ পূৰ্বে অসমত কোনেও গড় বন্ধা নাছিল। ইয়াতে এটা কথা উল্লেখ কৰিব পাৰি যে পালবংশৰ ৰজা পৃথুৰ পুত্ৰ সন্ধ্যাই ৰাজ্যৰ ৰাজধানী উত্তৰ গুৱাহাটীৰ পৰা কমতাপুৰলৈ উঠাই নিছিল। এই ৰাজধানী স্থানন্তৰৰ মূল কাৰন আছিল বানপানী। যদি গড় বান্ধী বানপানী ৰোধ কৰাৰ ব্যবস্থা পাল ৰজাসকলে কৰিব জানিছিল তেনেহলে ৰাজধানী কিয় উঠাই নিছিল সেইটো এটা ডাঙৰ প্ৰশ্ন। বানৰ পৰা ৰক্ষা পাবৰ বাবে যিহেতু ৰাজধানী স্থানন্থৰিত কৰিছিল সেইফালৰ পৰা তেওঁলোকে এই গড় সমূহ নিৰ্মাণ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত সন্দেহ আছে। কিন্তু আহোম সকলে বন্ধা বুলি ধৰি ললেও ১৬৬৫ চনৰ পূৰ্বে নিৰ্মাণ কৰাৰ কোনো ইতিহাস আমাৰ হাতত নাই। উত্তৰ গুৱাহাটীৰ কানাই বৰশী বোৱা শিলালিপিৰ দ্বিতীয় আৰু তৃতীয় লিপিত ক্ৰমে ১৬৬৫ আৰু ১৬৬৭ চনত ইয়াত এটাকৈ গড় নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল বুলি কোৱা আছে। আনহাতে ডঃ সূৰ্য্য কুমাৰ ভূঞা সম্পাদিত হৰকান্ত বৰুৱা সদৰামিনৰ অসম বুৰঞ্জী আৰু উত্তৰ গুৱাহাটীৰ সুকুমাৰ মহন্তৰ ঘৰত পোৱা অসম বুৰঞ্জীতো এই দুটা গড়ৰ কথা উল্লেখ আছে। সেইবুলিয়ে আহোমৰ পূৰ্বে অসমৰ কতো গড় সজাহোৱা নাছিল বোলা কথাটো সঁচা নহয়। কিয়নো আহোম সকলৰ পূৰ্বে উত্তৰ কামৰূপৰ ৰঙিয়াৰ ওচৰত বৈদ্যদেৱে বৈদ্যগড় নিৰ্মাণ কৰিছিল। কোনো ইতিহাসবিদে এইগড়টো আৰিমত্ত ৰজাই বন্ধা বুলি কয়। আন একাংশ বুৰঞ্জীবিদৰ মতে আৰিমত্ত আৰু বৈদ্যদেৱ একেজন ব্যক্তি। সি যিয়ে নহওক কিয় যিহেতু বৈদ্যদেৱ আহোমতকৈ পূৰ্বৰ ৰজা সেয়া আহোমতকৈ পূৰ্বে গড় নিৰ্মাণৰ প্ৰমাণ আছে। সেয়ে এই গড় সমূহ কোনো সজাইছিল তাক নিৰ্নয় কৰাটো কঠিন হৈপৰিছে। সেয়ে এই গড় সমূহৰ ইতিহাস নিৰ্ণয় কৰাৰ কাৰণে ইয়াকলৈ অধিক গৱেষণা কৰাৰ প্ৰয়োজন আছে বুলি কব পাৰি। কেনে অৱস্থাত আছেঃ অনাদৰ অৱহেলাত নীৰৱে শুই আছে গড় সমূহ। কেৱল বৰগড়টোৰ বাহিৰে আন কেইটা গড়ৰ কোনো সুৰক্ষাৰ ব্যৱস্থা এতিয়ালৈ লোৱাহোৱা নাই। বিগত দশকৰ আৰম্ভণিতে এই গড়টোৰ সুৰক্ষাৰ বাবে বৰগড় সুৰক্ষা সমিতি নামৰ এটি সন্থা গঠন হৈছিল। ইয়াৰ দাবিৰ ভিত্ততে চৰকাৰে ইয়াক ৰক্ষা কৰাৰ বাবে ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰে। কিন্তু আন কেইটা গড়ৰ ক্ষেত্ৰত এতিয়ালৈ কোনো ব্যৱস্থা লোৱা হোৱা নাই। এই গড় কেইটাৰ কিছু আংশ বেদখলৰ কৱলত পৰাৰ লগতে বিভিন্ন অঞ্চলত এই গড় সমূহৰ পৰা মাটি কাটি নিছে। যাৰ ফলস্বৰূপে গড় সমূহৰ সৰহভাগ ধংস প্ৰাপ্ত হোৱাৰ উপক্ৰম হৈছে। এতিয়া কি কৰা উচিতঃ এই ঐতিহাসিক কৃতিচিহ্ন সমূহ এনেদৰে অনাদৰ অৱহেলাত ধংস হবলৈ নিদি এই বোৰ সংৰক্ষণ কৰাৰ ব্যৱস্থা কৰা উচিত। উল্লেখ্য যে নিৰ্মাণৰ ইমান বছৰ পিছতো গড় সমূহে অক্ষত থাকি ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উত্তৰ পাৰৰ লোক সকলক বানপানীৰ কৱলৰ পৰা ৰক্ষা কৰি আহিছে। যদি এই গড়বেৰ ধংস হয় তেনেহলে সমগ্ৰ উত্তৰ কামৰূপ বিচ্ছিন্ন হৈ পৰিব। সেয়ে ইয়াক ৰক্ষা কৰাৰ বাবে চৰকাৰ, পুৰাতত্ব বিভাগ আগবাঢ়ি অহা উচিত। স্থানীয় ৰাইজেও ইয়াৰ বাবে ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিব পাৰে। গৌৰৱময় অতীতৰ এই কৃতিচিহ্ন সমূহ সংৰক্ষণ কৰাটো সময়ৰ আহ্বান। এই আহ্বান চৰকাৰ তথা জনসাধাৰণ সকলোৱে গ্ৰহণ কৰা উচিত। প্ৰজাতিৰ উপৰত নিৰ্ভৰ কৰি সামুদ্ৰিক স্তন্যপায়ীৰ সামুদ্ৰিক বাসস্থান ভিন ভিন হয়। মানুহে পূৰ্বে খাদ্য আৰু অন্যান্য কামৰ বাবে ইহঁতৰ চিকাৰ কৰিছিল। অনেক প্ৰজাতি বানিজ্যিক উদ্দেশ্য পূৰনেৰ লক্ষ্যবস্তু আছিল, যাৰ ফলত এই প্ৰজাতিৰ সংখ্যা দ্ৰুত হাৰত কমিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। যেনে তিমি আৰু ছীলৰ প্ৰজাতিৰ সংখ্যা বহুত কমি গৈছিল। বানিজ্যিক উদ্দ্যেশ্যত চিকাৰ কৰাৰ ফলত ষ্টেলাৰ ছী কাও আৰু কেৰিবিয়ান মঙ্ক ছীল বৰ্তমান বিলুপ্ত হৈ গৈছে। বানিজ্যিক চিকাৰ বন্ধ হোৱাৰ পৰা কিছু প্ৰজাতি যেনে গ্ৰে তিমি, নৰ্দান এলিফেণ্ট ছীলৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পোৱাৰ বিপৰীতে অন্য প্ৰজাতি যেনে নৰ্থ আটলাণ্টিক ৰাইট তিমি আশংকাজনক হাৰত বিপন্ন হৈ পৰিছে। চিকাৰৰ ওপৰিও মাছুৱৈৰ হাতত তিমি নিধন হয়, মাছুৱৈৰ জালত তিমি লাগি ডুবি যায় নাইবা খাবলৈ নাপাই শেষত মৃত্যু হয়। সমুদ্ৰত জাহাজৰ যাতায়াত বৃদ্ধি পোৱাত দ্ৰুতগামী জাহাজৰ সৈতে তিমিৰ অনেক সময়ত সংঘৰ্ষ হয়। বাস উপযোগী পৰিৱেশ কমি যোৱাত সিহঁতৰ খাদ্য বিচৰা আৰু ধৰা ব্যাহত হৈছে ফলত তিমিবোৰ ভাবুকিৰ সম্মুখিন হৈছে। শব্দ প্ৰদূষণৰ ফলত স্তন্যপায়ীৰ ইক'লোকেটিং ক্ষমতা হ্ৰাস পাইছে আৰু বৰ্তমান গোলকীয় উষ্ণতা বৃদ্ধি পোৱাত আৰ্কটিক অঞ্চলৰ পৰিৱেশো বিনষ্ট হৈছে। ==বৰ্তমান জীয়াই থকা প্ৰাণীসমূৰ বৰ্গীকৰণ== পৰিয়াল Cetotheriidae পিগমি ৰাইট তিমি এটা প্ৰজাতি ফ্ৰেডৰিক্ ফ্ৰ'বেলে কিণ্ডাৰগাৰ্টেনৰ পৰিৱেশ সম্পৰ্কে কেতবোৰ সূত্ৰ আৰু প্ৰয়োগ সন্নিৱিস্ট এখনি কিতাপ প্ৰণয়ন কৰিছিল, কিন্তু জাৰ্মানীৰ সাম্প্ৰদায়িকতাবাদী কিছুমান লোকে এই কিাতাপখন অগ্নিত নিক্ষেপ কৰে। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰা নাছিল যে শিশুসকলৰ শিক্ষাৰ বাবে খেলা-ধূলাৰ প্ৰয়োজন। তেওঁলোকে বিষয়টো অত্যুক্তি বুলি গণ্য কৰিছিল। পোন প্ৰথমবাৰৰ বাবে কিণ্ডাৰগাৰ্টেনসমূহ দৰিদ্ৰ আৰু বিশেষভাবে প্ৰয়োজন থকা অঞ্চলৰ শিশুসকলৰ বাবে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। "এই সময়ত কিণ্ডাৰগাৰ্টেনৰ দৰে অসংখ্য নাৰ্চাৰী বহুতো দানশীলা আৰু মানৱতাবাদী মনৰ মহিলাই দৰিদ্ৰ পৰিয়ালৰ সেৱাৰ উদ্দেশ্যে চলাবলৈ লৈছিল ক্ৰেমিন/Cremin)। এই নাৰ্চাৰী/কিণ্ডাৰগাৰ্টেন সমূহে ফ্ৰ'বেলাৰ দৰ্শন অনুযায়ী অনুপ্ৰাণিত আছিল। প্ৰণালীবদ্ধ খেল-ধেমালীৰ যোগেদি ল'ৰা-ছোৱালীয়ে শিকিব পাৰে-পাৰ্থক্যৰ চিনাকী, বিশ্লেষণ কৰা, আদান-প্ৰদান কৰা আৰু সমস্যাৰ সমাধান কৰিব পাৰে। লাও বা লাউ নামে তলৰ প্ৰৱন্ধসমূহ বুজাব পাৰে: লাও (পাচলি হৈছে খাদ্যৰূপে ব্যৱহৃত এবিধ পাচলি। লাউচ বা লাও হৈছে দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ এক স্বাধীন ৰাষ্ট্ৰ। লাও ভাষা হৈছে লাউচৰ আধিকাৰীক ভাষা। লাও জনগোষ্ঠী দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ এক খিলঞ্জীয়া টাই জনগোষ্ঠী। * অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত লেখাৰ সংখ্যা ৬০৬০ টালৈ বৃদ্ধি পালে। * ৱিকিকমন্স আৰু অসমীয়া ৱিকিউৎসত উপলব্ধ গ্ৰন্থৰ সংখ্যা ২২৩ খনলৈ বৃদ্ধি পালে। * ৱিকিউৎসত অক্টোবৰ, ২০১৯ মাহৰ উল্লেখযোগ্য সহযোগিতামূলক কাম হৈছে- নাউৰু আধিকাৰিক নাম: নাউৰু গণৰাজ্য; নাউৰুয়ান ভাষাত: Repubrikin Naoero, ৰিপুব্ৰিকিন নাওয়েৰো) দক্ষিণ প্ৰশান্ত মহাসাগৰৰ মাইক্ৰ'নেছিয়া অঞ্চলৰ এক ক্ষুদ্ৰ দ্বীপ ৰাষ্ট্ৰ। ইয়াৰ নিকটতম দ্বীপ হ'ল ৩০০ কিলোমিটাৰ পূব দিশে অৱস্থিত কিৰিবাছৰ বানাবা দ্বীপ। নাউৰু মাটিকালি মাত্ৰ ২১ বৰ্গ কিলোমিটাৰ; ই ভেটিকান চিটি আৰু ম'ন'ক'ৰ পাছতে পৃথিৱীৰ তৃতীয় ক্ষুদ্ৰতম ৰাষ্ট্ৰ। ই পৃথিৱীৰ ক্ষুদ্ৰতম গণতন্ত্ৰ আৰু দ্বীপ ৰাষ্ট্ৰও; আৰু ইয়াৰ কোনো ৰাজধানী নাই। জনসংখ্যাৰ ফালৰ পৰা জুলাই ২০১৬-ৰ তথ্য অনুসৰি ১১,৩৪৭ জন লোকেৰে নাউৰু ভেটিকান চিটি আৰু টুভালুৰ পাছতে পৃথিৱীৰ তৃতীয় কম জনবহুল ৰাষ্ট্ৰ। নাউৰুৰ আদি বাসিন্দাসকল হৈছে মাইক্ৰ'নেছীয় আৰু পলিনেছীয় মূলৰ লোক। ঊনবিংশ শতিকাৰ শেষভাগত জাৰ্মানীয়ে ইয়াক দখল কৰে। প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ পাছত ই অষ্ট্ৰেলিয়া, নিউজিলেণ্ড আৰু যুক্তৰাজ্যৰ অধীনৰ এক লিগ অফ নেছন মেণ্ডেট বা প্ৰশাসনিক অঞ্চলত পৰিণত হয়। কিন্তু দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময় জাপানে নাউৰু দখল কৰে। যুদ্ধৰ শেষত ই পুণৰ অধীনস্থ প্ৰশাসনিক অঞ্চল পৰিণত হয়, আৰু অৱশেষত ১৯৬৮ চনত পূৰ্ণ স্বাধীনতা লাভ কৰে। নাউৰু এক ফছফেট-শিলাৰ দ্বীপ। পূৰ্বতে ইয়াত ফছফেট আহৰণৰ বাবে অত্যাধিক খনন কাৰ্য চলিছিল আৰু এয়াই আছিল নাউৰুৰ অৰ্থনীতিৰ মূল উৎস। পিছে ২০১১ চনৰ তথ্য অনুসৰি দ্বীপটোত ফছফেটৰ পৰিমান প্ৰায় শেষ হৈ আহিছে আৰু ইয়াৰ খনন অৰ্থনৈতিক ভাবে লাভজনক হৈ ৰোৱা নাই। বৰ্তমান সময়ত অসমীয়া ভাষাৰ যি সংকটৰ সন্মুখীন হৈছে তাৰ বাবে ইণ্টাৰনেটত অসমীয়া ভাষাৰ ব্যৱহাৰ নিতান্তই প্ৰয়োজনীয়। সেই দৃষ্টিত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াও সমানে গুৰুত্বপূৰ্ণ। নিজৰ মাতৃভাষাত ইন্টাৰনেটত কিবা পঢ়িবলৈ পোৱা নিশ্চয় এক বুজাব নোৱাৰা অনুভূতি। তদুপৰি ৱিকিত কিবা লিখিলে আত্মসন্তুষ্টি লাভ হয়। ৱিকিপিডিয়া সম্পাদনা কৰিলে নিজৰ জ্ঞান বঢ়াৰ লগতে আন বহুজন পাঠকৰ লাভ হয়। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াক সমৃদ্ধিশালী কৰাৰ ক্ষেত্ৰত ছাত্ৰ সমাজে অগ্ৰণী ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিব পাৰে। শিক্ষাৰ্থীসকলে তেঁওলোকৰ পাঠ্যবিষয় সমূহ, যেনে- বিজ্ঞান, গণিত, অৰ্থনীতি, ৰাজনীতি, সাহিত্য আদিৰ বিষয়সমূহ ৱিকিপিডিয়াত লিখিব পাৰে। ই দুই প্ৰকাৰৰ লাভ প্ৰদান কৰিব, প্ৰথমতে শিক্ষাৰ্থীসকলৰ নিজৰ অধ্যয়ন হ'ব লগতে ৱিকিপিডিয়াও জ্ঞানবৰ্ধক লিখনিৰে সমৃদ্ধিশালী হ'ব। 'ফেচবুক'ৰ দৰে সামাজিক ৱেবছাইটত আজিৰ যুৱ-সমাজে যিমান সময় খৰছ কৰে তাৰ আধা সময়ো যদি ৱিকিপিডিয়াত খৰছ কৰে, তেতিয়া তেঁওলোকৰ লগতে সমাজৰো বহু উপকাৰ সাধন কৰা হ'ব বুলি ভাব হয়। সেইবাবে অসমৰ শিক্ষাৰ্থী তথা যুৱ-সমাজক ৱিকিপিডিয়াত বৰঙণি আগবঢ়াবলৈ আহ্বান জনালোঁ। বাটৰ ধূলিত হেৰাই পোৱা পৰশমণি, সূৰ্য বুলি সম্যন্তকৰ দৰে কোনেও ভুল নকৰে, নিজৰ মূল্য বুকুত সাৱটি পৰশমণি নিজেই পূৰ্ণ নিজৰ পোহৰত নিজেই দীপ্তিমান। -পৰশমণি যাৰে পৰশলৈ আহে সিয়েই হৈ যায় সোণ, হৈ যায় দামী, মূল্যৱান, কিন্তু পৰশমণি, পৰশমণিৰ মূল্য নাবাঢ়ে আনে নুবুজে সেই নিথৰ শিলডোখৰত শিলৰ মূল্যতকৈ বেছি দিবলগা আছে। ধূলিৰ বুকুৰ পৰশমণি এডোখৰ ভৰিৰে গচকি যোৱা শিল, হয়তো কোনোবা ৰাজকুমাৰৰ মুকুটৰ পৰা কোনোবাদিনা সকলোৰে চকুৰ আঁৰেদি ধূলিত বাগৰি পৰিছিল, কিবা এটা ভুলত, কিবা এটা পৰিৱৰ্তনৰ মায়াত। কিবা এটা সৃষ্টিমধুৰ নতুনৰ সপোনত। আন দহটুকুৰা শুকান কংকৰৰ দৰে পৰশমণিও এটুকুৰা মূল্যহীন শিল। ধূলিম্লান এডোখৰ পাথৰ। ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকা অসমৰ প্ৰাকৃতিক অঞ্চল সমূহৰ ভিতৰত এখন। অসমৰ আন দুখন প্ৰাকৃতিক অঞ্চল হৈছে বৰাক উপত্যকা আৰু পাৰ্বত্য অঞ্চল। ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উৎপত্তি সম্বন্ধে কালিকাপুৰাণত এটি আখ্যান আছে। অসমৰ পূবফালে মিচিমি পৰ্ব্বতৰ আগাৰিত ব্ৰহ্মকুণ্ড নামে এটা কুণ্ড আছে। ই হিন্দু সকলৰ অতি পবিত্ৰ তীৰ্থ। এই ব্ৰহ্মকুণ্ডতেই পৰশুৰামে পাপৰ পৰা উদ্ধাৰ হয়, অৰ্থাৎ ইয়াতেই তেওঁৰ হাতৰ পৰা কুঠাৰখন খহি পৰাত তেওঁ ইয়াৰ মহিমা দেখি ইয়াৰ পানী আনৰ উপকাৰৰ অৰ্থে তাৰ পাৰটো কাটি দিয়ে। ফলত ইয়াৰ পানী দেশ-দেশান্তৰলৈ যায়। এই দৰেই ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ উৎপত্তি হয়। প্ৰশাসনিক ফালৰ পৰা ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত উত্তৰপাৰ সমভূমি মণ্ডল (NBPZ উজনি ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকা মণ্ডল (UBVZ কেন্দ্ৰীয় ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকা মণ্ডল (CBVZ) আৰু নামনি ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকা মণ্ডল (LBVZ) অন্তৰ্ভুক্ত হৈ আছে, যত বৰাক উপত্যকা মণ্ডলত প্ৰধানকৈ তিনিখন জিলা সেয়া হল কাছাৰ, কৰিমগঞ্জ আৰু হাইলাকান্দিৰ সমভূমি অঞ্চল অন্তৰ্ভুক্ত হৈ আছে। অসমৰ ৩৩খন জিলাৰ ২৭খন জিলা ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত অৱস্থিত। ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাৰ সৈতে অসম আৰু অসমীয়া]]ৰ ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক আছে। অসমীয়া জীৱন আৰু সমাজৰ ওপৰত ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ প্ৰভাৱ সুদূৰ প্ৰসাৰী। অতি প্ৰাচীন কালতেই ইয়াৰ পাৰত প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ শোণিতপুৰ ধুবুৰী আদি নগৰ গঢ়ি উঠিছিল। এতিয়াও গোৱালপাৰা পলাশবাৰী গুৱাহাটী তেজপুৰ শিলঘাট বিশ্বনাথ ডিব্ৰুগড় আদি অসমৰ বহু নগৰ আৰু ব্যৱসায় প্ৰধান ঠাই ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰতে অৱস্থিত। প্ৰাচীন কালৰে পৰাই ই অসমৰ এটা প্ৰধান জলপথ। ভাৰত বিভক্ত হোৱাৰ আগলৈকে কলিকতা]]ৰ সৈতে বাণিজ্যৰ কাৰণে অসমৰ প্ৰধান জলপথ আছিল ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী। ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীয়ে প্ৰচুৰ পৰিমাণে মাছ, কাছ, খৰি আদিৰো যোগান ধৰে। আনপিনে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ বুকুতেই ফেৰী নাও চলাই, মানুহ-দুনুহ পাৰ কৰি, বস্তু-বাহনি পাৰ কৰি এচাম মানুহে নিজৰ জীৱিকা চলাই আছে। পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ বৃহত্তম আৰু ক্ষুদ্ৰতম নদী দ্বীপ ইয়াতে অৱস্থিত। উমানন্দ আৰু মাজুলী অসমৰ সাংস্কৃতিক মানচিত্ৰৰ সৈতে অংগাগীভাবে জড়িত। এই দৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰই অসমৰ শিল্প, বাণিজ্য, উদ্যোগ আদিৰ বিকাশ আৰু অগ্ৰগতিত বিশিষ্ট স্থান অধিকাৰ কৰি আছে। ব্ৰহ্মপুত্ৰই যিদৰে বাৰিষা খেতি পথাৰত পলস পেলাই মাটি সাৰুৱা কৰি পথাৰত নানা তৰহৰ শস্যৰ পৰিমাণ বৃদ্ধি কৰে আনপিনে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ গৰাখহনীয়াই বছৰি অসমৰ অনেক গাওঁ-ভুই, খেতি-পথাৰ আদি খহাই অসমৰ অৰ্থনীতিৰ বিস্তৰ ক্ষতি সাধন কৰে। ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ চৰ-চাপৰিসমূহ মৰাপাট আৰু শাক-পাচলিৰ খেতিৰ বাবে বিখ্যাত। লুইতৰ বানপানী অসমৰ এটা প্ৰধান সমস্যা। ড'ৰেমন ২২শ শতাব্দীৰ কাণ নথকা মেকুৰী ৰ'ব'ট। ন'বিটা ন'বিক সহায় কৰাৰ বাবে ড'ৰেমনক ভৱিষ্যতৰ পৰা পঠিওৱা হয়। ড'ৰেমন ন'বিটাৰ পৰিয়ালৰ অংশ। ন'বিটাৰ পৰিয়াল জাপানৰ ৰাজধানী টকিঅ ত বসবাস কৰে। ন'বিটা এলেহুৱা ল'ৰা আৰু সি পঢ়া-শুনা আৰু খেলাধূলাত বৰ দুৰ্বল কিন্তু বৰ সহজ-সৰল। সি আনক সহায় কৰি ভাল পায়। সেয়ে তাৰ বান্ধৱী “শ্বিজুকা মিনাম'ট'”ই তাক পছন্দ কৰে। ন'বিটাও পছন্দ কৰে। শ্বিজুকা ন'বিটাৰ লগত একে শ্ৰেণীত পঢ়ে। শ্বিজুকা ভদ্ৰ ছোৱালী। ভৱিষ্যতে ন'বিটাৰ লগত “জিয়ান”ৰ সৰু ভনী “জাইক'”ৰ বিয়া হোৱাৰ কথা থাকিলেও ড'ৰেমনে ন'বিটাৰ ভৱিষ্যৎ সলনি কৰি দিয়ে। সেয়ে ভৱিষ্যতে ন'বিটাৰ লগত শ্বিজুকাৰ বিয়া হয়। গৌডা টাকেশ্বি (জিয়ান) ন'বিটাৰ সহপাঠী। জিয়ান খুবই খঙাল আৰু শক্তিশালী। জিয়ানে বেছিভাগ সময় ন'বিটাৰ লগত যুঁজি ভাল পায়। কিন্তু কেতিয়াবা কেতিয়াবা সি ন'বিটাক বিপদৰ পৰা ৰক্ষাও কৰে। জিয়ান গান গাবলৈ ভাল পায় কিন্তু তাৰ সুৰ বৰ বেয়া। জিয়ানে তাৰ সৰু ভনীক বহুত মৰম কৰে সেয়ে সি তাৰ ভনীক আনন্দিত কৰাৰ বাবে সকলো কৰে। “ছুনিঅ' হুনেকাৱা” বহুত ধনী পৰিয়ালৰ ল'ৰা হোৱাৰ বাবে সি খুবেই অহংকাৰ বোধ কৰে। সি বেছিভাগ সময় জিয়ানক ভালৰি লগাই জিয়ানৰ প্ৰশংসা কৰে। ছুনিঅ'ই ন'বিটাক জোকাই ফুৰে আৰু জিয়ানৰ লগত মিলি ন'বিটাৰ লগত যুঁজি থাকে। ড'ৰেমন এটা নীলা ৰঙৰ কাণ নথকা মেকুৰী ৰ'ব'ট। আৰম্ভণিত ইয়াৰ ৰং হালধীয়া আছিল কিন্তু ইয়াৰ কাণ দুখন নিগনিয়ে কুটি পেলায় আৰু ইয়াৰ ফলত তাৰ ৰং সলনি হৈ নীলা হৈ যায়। আৰু এই কাৰণেই ই নিগনি দেখি ভয় কৰে। ই ড'ৰা ইয়াকি বা ড'ৰা কেক খায় ভাল পায়। ইয়াৰ পেটত এটা 4D পকেট লাগি থাকে য'ত বেম্বু ক'প্টাৰ, এনীহুৱেৰ ড'ৰ, স্মল লাইটৰ দৰে বহুতো সা-সঁজুলি আছে। ন'বটা ন'বি এজন স্কুলীয়া ল'ৰা। ই বৰ এলেহুৱা আৰু শুই ভাল পায়। ই পঢ়া-শুনা আৰু খেলাধূলাত বৰ দুৰ্বল সেয়েহে ইয়াক প্ৰায়েই ইয়াৰ বন্ধুসকলে জোকায়। কিন্তু ই বৰ সহজ-সৰল ল'ৰা আৰু আনক সদায় সহায় কৰে। শ্বিজুকা মিনাম'ট ন'বিটাৰ এজনী ভাল বন্ধু। এইৰ স্বভাৱ আৰু আচৰণ বৰ ভাল। ন'বিটাই এইক পছন্দ কৰে আৰু ভৱিষ্যতে দুয়োৰে বিয়া হয়। টাকেশ্বি "জিয়ান" গৌডা ন'বিটাৰ এজন বন্ধু। ইয়াৰ পৰিয়ালৰ এখন গেলামালৰ দোকান আছে। ই শক্তিশালী হোৱাৰ বাবেই ন'বিটাৰ লগতে আন লগৰ সমনীয়াক দম দেখুৱাই খেলনা আৰু কমিক বুক কাঢ়ি লয়। ই গান গায় বৰ ভাল পায় কিন্তু ইয়াৰ সুৰ বৰ বেয়া। মাজে মাজে ই ইয়াৰ সকলো বন্ধুক মাতি আনি গান শুনায়। ইয়াৰ গান কোনেও ভাল নাপায় যদিও ভয়তে শুনে। ছুনিঅ' হুনেকাৱা ন'বিটাৰ আন এজন বন্ধু। ই ধনী ঘৰৰ ল'ৰা হোৱাৰ বাবে বৰ অহংকাৰী। ই আনক নিজৰ দামী বস্তু দেখুৱাই ফুৰে। ই বৰ চতুৰ আৰু স্বাৰ্থপৰ। ই আৰু জিয়ানে মিলি ন'বটাক বৰ আমনি কৰে। ২০০৫ চনৰ ১৩ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে হাংগামা টিভি]]ত ড'ৰেমনৰ ভাৰতীয় সংস্কৰণ হিন্দী ভাষাত প্ৰথম সম্প্ৰচাৰ আৰম্ভ কৰা হৈছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত হাংগামাৰ ভগ্নী চেনেল ডিজনী চেনেল ইণ্ডিয়া]]ত সম্প্ৰচাৰ আৰম্ভ কৰা হয়। ডিজনি চেনেলত ২০১০ চনৰ ১৯ নৱেম্বৰৰ পৰা সম্প্ৰচাৰ আৰম্ভ কৰা হয়। সেই পৰ্ববিলাক আছিল পুৰণি। যিবোৰ আগতে হাংগামা টিভিত সম্প্ৰচাৰ কৰা হৈছিল। ২০১৮ চনৰ এপ্ৰিলৰ পৰা হাংগামা টিভিত ড'ৰেমনৰ সম্প্ৰচাৰ বন্ধ কৰা হ'ল। বৰ্তমান অকল ডিজনি চেনেল ইণ্ডিয়াত ড'ৰেমনৰ ১৯৭৯ আৰু ২০০৫ চনৰ এনিমে সম্প্ৰচাৰ কৰা হয়। যদিও দুয়োটা চেনেলতেই ড'ৰেমনৰ চলচ্চিত্ৰসমূহ সম্প্ৰচাৰ কৰা হয়। | caption ১৯৮৮ চনৰ ২ জুনত অষ্ট্ৰিয়া]]ৰ ৰাজধানীৰ ভিয়েনাত মাইকেল জেকচন | death_cause একিউট প্ৰ'প'ফল আৰু বেঞ্জডিয়াজেপাইন বিষক্ৰিয়াৰ ফলত হৃদক্ৰিয়া বন্ধ | burial_place ফৰেষ্ট ল'ন মেমৰীয়েল পাৰ্ক, গ্লেণ্ডেল, কেলিফোৰ্নিয়া, জেকচন পৰিয়ালৰ অষ্টম সন্তান মাইকেল জেকচনে তেওঁৰ জ্যেষ্ঠ ভাতৃ জেকী, টিটো, জেৰমাইন, আৰু মাৰলনৰ সৈতে দা জেকচন ৫ দলৰ সদস্য হিচাপে ১৯৬৪ চনত পেশাদাৰী শিল্পী হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল। ১৯৭১ চনত তেওঁ পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে ম'টাউন ৰেকৰ্ডছ লগত একক শিল্পী হিচাপে চুক্তিবদ্ধ হৈছিল। ১৯৮০ৰ দশকত তেওঁ নিজকে জনপ্ৰিয় সংগীতৰ এজন প্ৰভাৱশালী ব্যক্তিত্ব হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। ১৯৮২ চনৰ তেওঁৰ এলবাম "থ্ৰীলাৰ"ৰ গানসমূহ "বিট ইট বিলী জীন থ্ৰীলাৰ" আদিয়ে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ কৃষ্ণাংগসমূহৰ বিৰুদ্ধে বৰ্ণবৈষম্যৰ অন্ত পেলাই পৰিবৰ্তনৰ মাধ্যম হিচাপে ব্যৱহৃত হৈছিল। তেওঁৰ গীতসমূহৰ জনপ্ৰিয়তাৰ বাবে এমটিভি চেনেলে জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। তেওঁৰ ১৯৮৭ চনৰ এলবাম "বেড" আমেৰিকাৰ বিলবৰ্ডত পাঁচটা গীত "বিলবৰ্ড হট ১০০"ত অন্তৰ্ভুক্ত হোৱা প্ৰথম এলবাম। তাৰপিছত তেওঁ ১৯৯০ৰ দশকত "ব্লেক এণ্ড হোৱাইট" আৰু "স্ক্ৰীম" আদিৰ দৰে নতুন শৈলীৰ ভিডিঅ' প্ৰকাশ কৰিছিল আৰু গোটেই বিশ্বতে কনচাৰ্ট পৰিবেশন বাবে জনাজাত হৈছিল। তেওঁৰ মঞ্চ আৰু ভিডিঅ'সমূহত অতি জটিল নৃত্যশৈলী যেনে মুনৱাক আদিক জনপ্ৰিয় কৰিছিল। তেওঁৰ নৃত্য শৈলী আৰু শব্দৰ বিশেষ ভংগীমায়ে পৃথিৱীৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ শিল্পী আৰু বিভিন্ন সংগীত শৈলীক অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল। ১৯৮০ৰ দশকত তেওঁ সঘনে নিজৰ ৰূপ সলনি কৰা, ব্যক্তিগত সম্পৰ্ক, ব্যৱহাৰ আৰু জীৱন-ধাৰণ বাবে বিতৰ্কত সোমাইছিল। ১৯৯৩ চনত তেওঁ পাৰিবাৰিক বন্ধুৰ শিশু যৌন নিৰ্যাতনৰ বাবে অভিযুক্ত হৈছিল। এই অভিযোগ ন্যায়ালয়ৰ বাহিৰতে নিষ্পত্তি হৈছিল। ২০০৫ চনত তেওঁ ওপৰত আকৌ শিশু যৌন নিৰ্যাতনৰ মুকৰ্দমা চলে। ২০০৯ চনত "দিছ ইজ ইট"ৰ কনচাৰ্টৰ প্ৰস্তুতি চলাই থকা অৱস্থাত অত্যাধিক একিউট প্ৰ'প'ফল আৰু বেঞ্জডিয়াজেপাইন বিষক্ৰিয়াৰ ফলত হৃদক্ৰিয়া বন্ধ হৈ তেওঁৰ মৃত্যু হয়। তেওঁৰ মৃত্যুৰ বাবে তেওঁৰ ব্যক্তিগত চিকিৎসক কৰনাৰ্ড মুৰেক জগৰীয়া কৰা হয়। তেওঁৰ মৃত্যুত গোটেই বিশ্বতে তেওঁৰ অনুৰাগীসকলৰ মনত শোকৰ ছাঁ পৰে। প্ৰাচীৰ পত্ৰিকা হ'ল বিজ্ঞপ্তি ফলকত প্ৰকাশিত এক বিশেষ ধৰণৰ সাময়িকপত্ৰ; বিশেষকৈ কোনো শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠানৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী সকলে সমূহীয়া প্ৰচেষ্টাৰে দায়িত্বৰ ভাগ বতৰা কৰি নিজৰ প্ৰবন্ধ, কবিতা, অঙ্কন তথা অন্যান্য ৰচনা প্ৰকাশ কৰে। প্ৰাচীৰ পত্ৰিকাৰ ইংৰাজী প্ৰতিশব্দ wall magazine, ইয়াক দেৱাল পত্ৰিকা বা দেৱালিকা বুলিও কোৱা হয়। প্ৰাচীৰ বা দেৱালত এই পত্ৰিকা ওলোমাই ৰখা হয় বাবে ইয়াক প্ৰাচীৰ পত্ৰিকা বা দেৱাল পত্ৰিকা বুলি কোৱা হয়। অসমত আশীৰ দশকৰ পৰা বিদ্যালয়সমূহত প্ৰাচীৰ পত্ৰিকা প্ৰস্তুত কৰা কাম আৰম্ভ কৰা হয়৷ প্ৰাচীৰ পত্ৰিকাসমূহত আৰু হাতেলিখা আলোচনীসমূহত শিক্ষাৰ্থীৰ সাহিত্য প্ৰতিভাৰ অংকুৰণ ঘটে৷ শিক্ষানুষ্ঠানৰ বাহিৰে আন কিছুমান সাহিত্য চৰ্চা কেন্দ্ৰতো প্ৰাচীৰ পত্ৰিকা প্ৰস্তুত কৰা হয়৷ তেনেদৰে প্ৰস্তুত কৰা নিখিল বঙ্গ সাহিত্য সন্মিলনৰ হাফলং শাখাৰ প্ৰাচীৰ পত্ৰিকা হ’ল “বনলতা’’৷উত্তৰ কাছাৰেৰ পত্ৰ-পত্ৰিকা, একটি সম্পূৰ্ণ ইতিবৃত্ত৷ জগন্নাথ, পৃ:নং;১২৬, অতিৰিক্ত অধিকৰ্তা, শিক্ষাবিভাগৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত, ২০০১ ref> প্ৰাচীৰ পত্ৰিকাৰ কিছু বিশেষ বৈশিষ্ট্য থকা দেখা যায়৷ (১) এখন বৃহৎ আকাৰৰ কাগজৰ এপিঠিত এই পত্ৰিকাৰ লেখাসমূহ সন্নিৱিষ্ট কৰা হয়৷ (২) লেখাসমূহ হাতৰ আখৰেৰে লিখা হয়৷ (৩) বিভিন্ন ৰং আৰু নক্সাৰ সহায়ত চকুতলগা কৰি সজোৱা হয়৷ (৪) লেখাসমূহ তেনেই চুটি কৰা হয়৷ (৫) প্ৰাচীৰ পত্ৰিকা কোনো শিক্ষানুষ্ঠান বা কাৰ্যালয়ৰ বেৰত ওলোমাই ৰখা হয়৷অসমৰ সম্বাদপত্ৰৰ সমীক্ষাত্মক অধ্যয়ন৷ প্ৰসন্ন কুমাৰ ফুকন, পৃ:নং; ২৭, অশ্বিনী কুমাৰ বৰঠাকুৰ, মধুপ্ৰকাশ, ১৯৯৪ শিক্ষানুষ্ঠানবোৰেই ঘাইকৈ প্ৰাচীৰ পত্ৰিকা সৃষ্টিৰ মূল ঠাই, কাৰণ শিক্ষানুষ্ঠানতেই সাহিত্য সৃষ্টিৰ আশাৰে নতুন পুৰুষে ন ন চিন্তাৰ প্ৰকাশ ঘটায়৷ অসমৰ বহু লিখক সাহিত্যিকৰ সাহিত্য জীৱনৰ আৰম্ভণি স্কুলীয়া কালতেই হৈছিল আৰু এইবোৰ প্ৰকাশ পাইছিল হাতেলিখা আলোচনী আৰু প্ৰাচীৰ পত্ৰিকাত৷ মহেশ্বৰ নেওগ, সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা, আদি লেখকসকলৰ সাহিত্যিক জীৱন আৰম্ভ হৈছিল বিদ্যালয়ত থকা কালতেই৷আধুনিক অসমীয়া সহিত্যৰ ত্ৰিমূৰ্তি, বিপুল চন্দ্ৰ ভট্টাচাৰ্য্য, কামধেনু প্ৰকাশন, ২০২১ তথাপি কিছুমান বিশেষ সংস্থা বা অনুষ্ঠানেও তেওঁলোকৰ নীতি-আদৰ্শ প্ৰতিফলিত হোৱাকৈ কিছুমান পত্ৰিকা প্ৰস্তুত কৰে৷ তেনে কিছুমান প্ৰাচীৰ পত্ৰিকা পৰৱৰ্তী সময়ত মুদ্ৰিত আলোচনীৰ ৰূপ গ্ৰহণ কৰে৷ তেনে এখন প্ৰাচীৰ পত্ৰিকা হ’ল, বৰপেটাৰ “যুৱ সাহিত্য চক্ৰ’’ৰ “যাত্ৰীক’’; যিখন পেৱৰ্তীকালত মুদ্ৰিত ৰূপত প্ৰকাশ পাইছিল৷ উঠি অহা প্ৰজন্মৰ মাজত নতুন সাহিত্য সৃষ্টিৰ প্ৰেৰণা স্বৰূপে প্ৰাচীৰ পত্ৰিকাসমূহক মূল্যায়ন কৰিব পাৰি৷ আধুনিক ইলেক্ট্ৰনিক ছপা মাধ্যমৰ বহুল প্ৰসাৰৰ সময়তো হাতেলিখা প্ৰাচীৰ পত্ৰিকাৰ জনপ্ৰিয়তা নকমাটো লক্ষ্য কৰিবলগীয়া৷ কেইখনমান উল্লেখযোগ্য প্ৰাচীৰ পত্ৰিকাৰ নাম তলত দিয়া হ’ল৷ প্ৰাচীৰ পত্ৰিকা, নগাওঁ ১৯৮০ চন জ্যোতি, বাঘমাৰা (১৯৮০ চন প্ৰাচীৰৰ প্ৰতিধ্বনি, দিশপুৰ (১৯৮০ চন ৰাজপথৰ কণ্ঠ, গুৱাহাটী ১৯৮০ চন লুইত, কনিহা (১৯৮০ চন ন-সুৰুয, গুৱাহাটী (১৯৮০ চন প্ৰাচীৰ পত্ৰিকা, যোৰহাট (১৯৮০ চন সন্ধানী, বাদুলীপাৰ; ৰূপালীম, গুৱাহাটী (১৯৮১ চন সেতু বন্ধন, নাহৰকটীয়া (১৯৮১ চন চেমনীয়াৰ চিঞৰ, গুৱাহাটী (১৯৮২ চন) আদি৷অসমৰ সম্বাদপত্ৰৰ সমীক্ষাত্মক অধ্যয়ন৷ প্ৰসন্ন কুমাৰ ফুকন, পৃ:নং; ২৮, অশ্বিনী কুমাৰ বৰঠাকুৰ, মধুপ্ৰকাশ, ১৯৯৪ শিশু মনোবিজ্ঞানৰ বিভিন্নজনে আগবঢ়োৱা মতামত (১)আচৰণবাদ(Behaviorism আচৰণবাদৰ জন্ম হৈছিল কুৰি শতিকাৰ দ্বিতীয় দশকত। আচৰণবাদৰ মুখ্য প্ৰৱক্তা আছিল জন বি.ৱাটচন আৰু বি. এফ. স্কীনাৰ। ইয়াৰোপৰি ৰাছিয়াৰ আইভান পাভলভ, বেখটাৰ্ভ আদি মনোবিজ্ঞানীয়েও আচৰণবাদলৈ বহুতো উল্লেখযোগ্য অৱদান আগবঢ়াই থৈ গৈছে। আচৰণবাদীসকলৰ মতে প্ৰাণীয়ে উদ্দীপকৰ প্ৰতি সহাৰী জনোৱা কাৰ্যই হ'ল আচৰণ। আৰু যি তত্ত্বৰ সহায়ত এই আচৰণৰ অধ্যয়ন আৰু বিশ্লষণ কৰা হয় সিয়েই আচৰণবাদ। আচৰণবাদীসকলে মানুহে কাহ মৰা,হাঁচি মৰা আদি সাধাৰণ শাৰীৰিক কাৰ্যৰ পৰা আৰম্ভ কৰি মানুহৰ উচ্চতম বৌদ্ধিক চিন্তা-চৰ্চালৈকে সকলো কামেই উদ্দীপক আৰু প্ৰতিক্ৰিয়াৰ মাজত এক প্ৰকাৰৰ সংযোগ স্থাপন হিচাপেহে কৰে বুলি বিশ্বাস কৰে। আচৰণবাদৰ জৰিয়তে ৱাটচনে মনোবিজ্ঞানৰ জগতলৈ এক নতুন জোৱাৰ আনিলে। তেওঁ মানুহ আৰু জন্তুৰ আচৰণক এক জড়বাদী আহিলা হিচাপে মনোবিজ্ঞানৰ জগতলৈ আগবঢ়ালে। ডিফফিউজ টিভি এই চেণ্ডলটো অসম ডাঙৰ টিভি চেণ্ডল । ইয়াত অসমৰ চাৰিও দিশত ঘটা । এই চেণ্ডলটোত দিয়া হয় । ইয়াৰ মুৰ্খ্য কাৰ্যকালয উত্তৰ-ফৰীয়াৰ, অসম । এই চেণ্ডলটো প্ৰতিষ্ঠাৰ 2018 চনৰ 14 ডিছেম্বৰত । Infobox company ডিফফিউজ বেংক অসমৰ ব্যৱসাযিক বেংক। ই আন্তৰ্জাতিক ৰাজহুৱআ খণ্ডৰ বিক্তী প্ৰতিষ্ঠান। ইয়াৰ মুখ্য কাৰ্যালয় মহানগৰ গুৱআহাটীত অৱস্হিত। বিখ্যাত জাৰ্মান গণিতবিদ জৰ্জ কেন্টৰে (১৮৪৫-১৯১৮) সংহতি সম্পৰ্কীয় প্ৰথম ধাৰণা ব্যাখ্যা কৰিছিল। তেওঁ অসীম সংহতিৰ ধাৰণা প্ৰদান কৰি গণিত শাস্ত্ৰত আলোড়নৰ সৃষ্টি কৰিছিল। এই সংহতিৰ ধাৰণাই পিছলৈ সংহতি তত্ত্ব (Set theory) নামে পৰিচিত হৈ পৰে। কোনো বস্তু, সংখ্যা, চিন্তা ইত্যাদিৰ সমাৰোহকে সংহতি বোলা হয়। সাধাৰৰণতে সংহতি ইংৰাজি বৰ্ণমালাৰ ডাঙৰ ফলাৰ আখৰ A,B,C X,Y,Z দ্বাৰা প্ৰকাশ কৰা হয়। যেনে, 2,4,6 সংখ্যা তিনটাৰ সংহতি A 2,4,6} ওপৰৰ B সংহতিটোত c উপাদান নাই অৰ্থাৎ, সংহতিক মুঠ চাৰিটা পদ্ধতিত প্ৰকাশ কৰা হয়। যথাঃ (১) তালিকা পদ্ধতি (Roster Method বা Tabular Method ২) সংহতি গঠন পদ্ধতি (Set Builder Method ৩ সাধাৰন ভাষাগত বৰ্ননা আৰু (৪)ভেনচিত্ৰ। এই পদ্ধতিত সংহতিৰ সকলো উপাদান সুনিৰ্দিষ্টভাৱে উল্লেখ কৰি দ্বিতীয় বন্ধনী ৰ মাজত আবদ্ধ কৰা হয় আৰু একাধিক উপাদান থাকিলে 'কমা' ব্যবহাৰ কৰি উপদান সমূহক পৃথক ভাবে প্ৰকাশ কৰা হয়। এই পদ্ধতিত সংহতিৰ সকলো উপাদান সুনিৰ্দিষ্টভাবে উল্লেখ কৰা নহয়, ইয়াত উপাদান নিৰ্ধাৰণৰ বাবে সধাৰণ ধৰ্মৰ উল্লেখ থাকে। A X X স্বাভাৱিক অযুগ্ম সংখ্যা} ইয়াত দ্বাৰা সংক্ষেপে 'যেন such that) বুজোৱা হয়। যিহেতু এই পদ্ধতিত সংহতিৰ উপাদান নিৰ্ধাৰণৰ বাবে চৰ্ত বা নিয়ম (Rule) দিয়া থাকে সেয়ে এই পদ্ধতিক Rule Method বুলি কোৱা হয়। | name কে আৰ নাৰায়ণন | office4 আমেৰিকালৈ ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰদূত]] | office5 চীন দেশলৈ ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰদূত | term5 ৭ জুলাই ১৯৭৬ – ১১নৱেম্বৰ ১৯৭৮ | birth_name কোচাৰিল ৰমন নাৰায়ণণ | party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] কে আৰ নাৰায়ণনৰ জন্ম হৈছিল ১৯২০ চনৰ ২৭ অক্টোবৰত কেৰালা]]ৰ ট্ৰেভাংকৰৰ উঝাভুৰ নামৰ গাঁৱত। এটি দলিত পৰিয়ালত জন্মলাভ কৰা নাৰায়ণনৰ পিতৃৰ নাম আছিল কোচাৰিল ৰমন ভেয়দৰ আৰু মাতৃৰ নাম আছিল পুন্নাথুৰাভেট্টিল পাপ্পিয়াম্মা। সাতোটি সন্তানৰ ভিতৰত তেওঁ আছিল চতুৰ্থটি সন্তান। নাৰায়ণনে জীৱনৰ আদিশিক্ষা লাভ কৰিছিল কুৰিচিথানমত থকা চৰকাৰী নিম্ন প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত। তাৰপিছত ১৯৩১ চনত উঝাভুৰত থকা "আৱাৰ লেডি অৱ লাউৰদেছ প্ৰাথমিক বিদ্যালয়"ত তেওঁ নামভৰ্তি কৰে। সেইসসময়ৰ ট্ৰেভাংকুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ত (এতিয়াৰ কেৰালা বিশ্ববিদ্যালয়) নাৰায়ণনে কলাৰ ইংৰাজী সাহিত্যত স্নাতক আৰু স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। সেয়া ১৯৪৩ চনৰ কথা। উল্লেখনীয় যে, ট্ৰেভাংকুৰৰ সেইখন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা প্ৰথমস্থানসহ ডিগ্ৰী লাভ কৰা তেঁৱেই আছিল প্ৰথমজন দলিত ছাত্ৰ। | Caption বাহুৰ স্নায়ু (হালধীয়া) প্ৰত্যেক স্নায়ুৰ ভিতৰত, প্ৰত্যেকডাল এক্সনক এণ্ডনিউৰিয়াম নামৰ এবিধ সংযোজী কলাৰে আৱৰি থাকে। এক্সনসমূহে ফেচিকল নামৰ এটা গুচ্ছ গঠন কৰে, আৰু প্ৰত্যেকটো গুচ্ছ পেৰিনিউৰিয়াম নামৰ এবিধ সংযোজী কলাৰে আবৃত হৈ থাকে। শেষত গোটেই স্নায়ুডালৰ চাৰিওকাষে এপিনিউৰিয়াম নামৰ সংযোজী কলাৰ এটা আৱৰণ থাকে। সংকেত পৰিবহনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি স্নায়ুক তিনিটা ভাগত ভাগ কৰা হয়: সংবেদী স্নায়ু, অন্তৰ্বাহী স্নায়ু Afferent nerve এনে স্নায়ুয়ে ৰিছিপ্টৰ বা গ্ৰাহক কোষৰ পৰা কেন্দ্ৰীয় স্নায়ুতন্ত্ৰলৈ উদ্দীপনা বহন কৰি লৈ যায়। সংবেদী নিউৰন বা স্নায়ুকোষৰ পৰা তৈয়াৰ হোৱা বাবে এইবোৰক সংবেদী স্নায়ু বোলা হয়। দৰ্শন অনুভূতিৰ বাবে অপটিক নাৰ্ভ, ঘ্ৰাণৰ বাবে অলফেক্টৰি নাৰ্ভ আৰু শ্ৰৱণৰ বাবে অডিটৰি নাৰ্ভ এই শ্ৰেণীৰ স্নায়ু। মিশ্ৰ স্নায়ু Mixed nerve এই স্নায়ুবোৰ একে লগে অন্তৰ্বাহী আৰু বহিৰ্বাহী হয়। অৰ্থাৎ উভয়মুখে এই স্নায়ুয়ে অনুভূতি কঢ়িয়াই নিয়ে। সংবেদী আৰু মটৰ দুয়ো প্ৰকাৰৰ স্নায়ুতন্ত্ৰৰ দ্বাৰা গঠিত হোৱা বাবে এনে স্নায়ুক মিশ্ৰ স্নায়ু বোলে। সপ্তম কৰোটি স্নায়ু বা ফেছিয়েল নাৰ্ভ দশম কৰোটি স্নায়ু বা ভেগাছ নাৰ্ভ হল এই শ্ৰেণীৰ অন্তৰ্ভুক্ত। কেন্দ্ৰীয় স্নায়ু তন্ত্ৰৰ সৈতে সংযুক্ত হোৱা স্থান অনুসৰি স্নায়ুবোৰক দুটা ভাগত ভাগ কৰা হয়: ৰজ্জু স্নায়ু Spinal nerves এই স্নায়ুবোৰ দেহৰ প্ৰায় সকলো অংগলৈকে বিস্তৃত হৈ আছে। দেহৰ মেৰুদণ্ডৰ পৰা স্নায়ু ৰজ্জুলৈ তথা কেন্দ্ৰীয় স্নায়ু তন্ত্ৰৰ সৈতে সংযুক্ত হৈ থাকে। মেৰুদণ্ডৰ পৰা স্নায়ুৰজ্জুলৈ থকা সংযোগৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি এই স্নায়ুবোৰৰ নামকৰণ (letter-number designations) কৰা হয়। ক্ৰেনিয়েল নাৰ্ভ Cranial nerves এই স্নায়ুবোৰ মূৰৰ কিছুমান অংশত থাকে আৰু মগজু]]ৰ সৈতে পোনপতীয়াকৈ সংযুক্ত হৈ থাকে। এই স্নায়ুবোৰ সাধাৰণতে ৰোমান সংখ্যা ১ − ১২ ৰ ভিত্তিত কৰা হয়, কেতিয়াবা ০ সংখ্যাটোও ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াৰোপৰি, ক্ৰেনিয়েল নাৰ্ভবোৰৰ নাম বৰ্ণনামূলক হয়। | fam4 পূব ভাৰতীয় আৰ্য [[গোৱালপৰীয়া লোকগীত]]ৰ বিখ্যাত শিল্পী প্ৰতিমা পাণ্ডে বৰুৱা]]য়ে গোৱালপাৰীয়া ভাষাক ৰাষ্ট্ৰীয় দৰবাৰত চিনাকি দিছিল। [[গংগা নদী]]ৰ উত্তৰ ফালৰ অঞ্চল সমূহত পূব মগধী প্ৰাকৃত ভাষাৰ পৰা ৰাঢ়ী,ৱাৰেন্দ্ৰী, কামৰূপী আৰু বংগ ভাষাৰ উৎপত্তি হৈছিল। কামৰূপ অঞ্চলত প্ৰচলিত ভাৰতীয়-আৰ্য ঠাঁলৰ কামৰূপী ভাষাৰ পৰা ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকা]]ৰ গোৱালপৰীয়া আদি ভাষা আৰু উত্তৰ বংগৰ কোচ ৰাজবংশী ভাষা]]ৰ উৎপত্তি হৈছিল। গোৱালপৰীয়া উপভাষাক তিনিটা গোটত শ্ৰেণী বিভাজন কৰা হয়। এই তিনিটা হ'ল; [[অসম]]ৰ ভাষাবিদ সকলে এই তিনিটা উপভাষাক অসমীয়া ভাষা]]ৰ উপভাষা হিচাপে উল্লেখ কৰে। কিন্তু বাংলা ভাষাবিদ চেটাৰ্জীয়ে (১৯২৬) পশ্চিম গোৱালপৰীয়া উপভাষাক উত্তৰ বংগৰ উপভাষা সমূহৰ লগত আৰু বাকী দুটা গোটক কমতাপুৰী ভাষাৰ উপভাষা হিচাপে উল্লেখ কৰে। গোৱালপৰীয়া লোকগীত অসম]]ৰ প্ৰধান দুবিধ লোকগীতৰ ভিতৰত অন্যতম। গোৱালপাৰা অঞ্চলত অতীজৰে পৰা এইবিধ গীতৰ চৰ্চা চলি আহিছে। গোৱালপৰীয়া গীতৰ বিখ্যাত শিল্পী প্ৰতিমা পাণ্ডে বৰুৱা]]ৰ প্ৰচেষ্টাত এই গীতে ৰাষ্ট্ৰীয় দৰবাৰত চিনাকি পাইছিল। গোৱালপৰীয়া লোকগীত ইয়াৰ সূকীয়া ভাষা (কথিত গোৱালপৰীয়া ভাষা সুৰ, জন-জীৱনৰ দৃশ্য আৰু বাদ্যযন্ত্ৰৰ বাবে বিখ্যাত। বৰ্তমানে বাণিজ্যিকভাৱে গোৱালপৰীয়া লোকগীতৰ এলবাম মুক্তি দিয়া হয়। | Name মানুহৰ পাচন নলী | Caption উদৰ, অন্ত্ৰ আৰু মলাশয়ৰ চিত্ৰ মুখ মুখৰ পৰাই পৌষ্টিকনলীৰ আৰম্ভ হয়। ই নাসাৰন্ধ্ৰৰ ঠিক তলতে থকা এটা ডাঙৰ ছিদ্ৰ। ইয়াৰ ওপৰ আৰু তলৰফালে ওঠৰ দ্বাৰা বেষ্টিত থাকে। ডিঙি মুখ গহ্ববৰৰ পিছৰ অংশক ডিঙি বা গল বোলে। ইয়াৰ মাজেৰেই মুখগহ্ববৰৰ পৰা খাদ্যবস্তু খাদ্যনলীলৈ আহে। ই সাধাৰণতে ১৩ ১৫ ছেমি দীঘল হয়। খাদ্যনলী ডিঙিৰ পৰা পাকস্থলী পৰ্যন্ত থকা নলীটোৰ নাম খাদ্যনলী। খাদ্যবস্তু এই নলীৰ মাজেৰে পাকস্থলীলৈ আহে। পাকস্থলী খাদ্যনলী আৰু ক্ষুদ্ৰান্ত্ৰৰ মাজত থকা থলীসদৃশ অঙ্গ। ইয়াৰ প্ৰাচীৰ কঠিন আৰু পেশীবহুল। ইয়াৰ প্ৰাচীৰত অসংখ্য গেষ্ট্ৰিক গ্ৰন্থি থাকে। পাকস্থলীৰ পেশী সংকোচন আৰু প্ৰসাৰণৰ যোগেদি খাদ্যবস্তু মণ্ডলৈ পৰিনত কৰে। গেষ্ট্ৰিক গ্ৰন্থিৰ পৰা নিঃসৃত ৰসে খাদ্য পৰিপাকত সহায় কৰে। ক্ষুদ্ৰান্ত্ৰ পাকস্থলীৰ পৰা বৃহদান্ত্ৰ পৰ্যন্ত বিস্তৃত দীঘল পাচক নলীক ক্ষুদ্ৰান্ত্ৰ বোলে। ই ৩টা অংশত বিভক্ত, ক্ৰমে: ডুৱডেনাম, জুজেনাম আৰু ইলিয়াম। বৃহদান্ত্ৰ ইলিয়ামৰ পৰা পায়ু পৰ্যন্ত বিস্তৃত শকত নলাকৃতি অংশটো হ'ল বৃহদন্ত্ৰ। ইয়াৰ তিনটা অংশ হৈছে, ক্ৰমে: ছিকাম ক'লন আৰু মলাশয়। পায়ু পাচক নলীৰ অন্তিম ছিদ্ৰটোৱেই হৈছে পায়ু। মলাশয়ত জমা হোৱা মল ইয়াৰ যোগেদিয়েই শৰীৰৰ বাহিৰলৈ নিষ্কাষিত হয়। অন্ধ্ৰপ্ৰদেশৰ মুখ্য মন্ত্ৰী (১৯৫৬-৬০, ১৯৬২–৬৪ কংগ্ৰেছৰ সভাপতি (১৯৬০-৬২) আৰু কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী (১৯৬৪–৬৭ শ্বাসকাৰ্যৰ অন্যান্য গুৰুত্বপূৰ্ণ ক্ৰিয়াকলাপ আছে। ই বক্তৃতা, হাঁহি আৰু আবেগ আদি অভিব্যক্তিবোৰৰ বাবে এই প্ৰক্ৰিয়া প্ৰয়োজনীয়। ই কাহ আৰু হাঁচিৰ আদিত বিশেষ প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰে। পশুপখীৰ দেহৰ ঘৰ্ম গ্ৰন্থিৰ সংখ্যা কম বাবে, শ্বাস কাৰ্যৰ মাধ্যমত বাষ্পীভৱনৰ দ্বাৰা দেহৰ তাপ বাহিৰ কৰিব পাৰে। *১% আৰ্গন আৰু অন্যান্য গেছ। মহাকাশৰ অধ্যয়নৰ বাবে মহাকাশ যাত্ৰা কৰা হয়, ইয়াৰোপৰি মহাকাশ পৰিভ্ৰমণ আৰু কৃত্ৰিম উপগ্ৰহীয় যোগাযোগৰ দৰে ব্যৱসায়িক কাৰণতো মহাকাশ যাত্ৰা কৰা হয়। মহাকাশ নীৰিক্ষণ, ভূ−নীৰিক্ষণ উপগ্ৰহ আদিৰ বাবেও মহাকাশ যাত্ৰা প্ৰয়োজনীয়। আদৰ্শগতভাৱে ৰকেট উৎক্ষেপণৰ যোগেদি মহাকাশ যাত্ৰাৰ আৰম্ভণি হয়, ইয়াৰ ফলত মহাকাশ যানখন পৃথিৱীৰ মাধ্যকৰ্ষণ শক্তিৰ বিপৰীত দিশত গতি কৰি পৃথিৱীপৃষ্ঠৰ বাহিৰলৈ ওলাই যাবলৈ সক্ষম হয়। মহাকাশত প্ৰৱেশ কৰাৰ পিছত, মহাকাশ যানখনৰ প্ৰপেলযুক্ত আৰু প্ৰপেলহীন অৱস্থাৰ গতিৰ অধ্যয়নক মহাকাশগতি বিজ্ঞান (Astrodynamics) বোলা হয়। কিছুমান মহাকাশ যান মহাকাশতে থাকি যায়, কিছুমান পুনৰ প্ৰেৰণৰ বাবে নমাই অনা হয় আৰু কিছুমান গ্ৰহ বা উপগ্ৰহৰ পৃষ্ঠত অৱতৰণ অথবা সংঘৰ্ষ কৰোৱা হয়। মহাকাশযাত্ৰা তত্ত্বীয় আলোচনাৰ বাহিৰে ইয়াৰ বাস্তৱায়নযোগ্য সম্ভাৱনাৰ কথা ৰবাৰ্ট এইচ গডাৰ্ড]]ৰ চৰম উচ্চতাত প্ৰৱেশৰ পদ্ধতি A Method of Reaching Extreme Altitudes ১৯১৯) নিৱন্ধটোত পোৱা যায়। তৰল প্ৰজ্বলক ৰকেট ডি লাভাল নলে ব্যৱহাৰ কৰিছিল, তেওঁ ৰকেটৰ কাৰ্যক্ষমতাক আন্তগ্ৰহ ভ্ৰমণৰ পৰ্যায়লৈ লৈ গৈছিল। ইয়াৰোপৰি তেওঁ গবেষণাগাৰত প্ৰমাণ কৰিছিল যে মহাকাশৰ শূন্যস্থানটো ৰকেটৰ কাৰ্যকাৰিতা বৰ্তি থাকে। তথাপি তেওঁ এই অৱদানে সমকালীন জনপ্ৰিয়তা পোৱা নাছিল। প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ সময়ত গডাৰ্ডে ৰকেট-নিক্ষিপ্ত অস্ত্ৰ উৎপাদনৰ সামৰিক চুক্তি পোৱাৰ চেষ্টা কৰিছিল, কিন্তু ১৯১৮ চনৰ ১১ নৱেম্বৰ তাৰিখে জাৰ্মানীৰ অস্ত্ৰ সম্বৰণৰ কাৰণে তেওঁৰ এই প্ৰচেষ্টা ফলপ্ৰসূ হোৱা নাছিল। পৰবৰ্তী সময়ত ১৯২৬ চনত ব্যক্তিপৰ্যায়ৰ আৰ্থিক সমৰ্থনত তেওঁ ইতিহাসৰ সৰ্বপ্ৰথম তৰল-প্ৰজ্বলক ৰকেট উৎক্ষেপন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। ৰাজনৈতিক ও সামাজিকভাবে আঠটা সুমেৰু আঞ্চলিক ৰাষ্ট্ৰ (কানাডা ৰাছিয়া ডেনমাৰ্ক নৰৱে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ চুইডেন ফিনলেণ্ড আৰু আইচলেণ্ড) এই উত্তৰৰ স্থানসমূহকেই সুমেৰু অঞ্চলৰ ভিতৰত ধৰা হয়, যদিও বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা ইয়াৰে বহু অংশই সুমেৰু বৃত্তৰ দক্ষিণে। সুমেৰু অঞ্চলত সাধাৰণত শীত আৰু গ্ৰীষ্মকালৰ তাপমাত্ৰা আৰু পৰিৱেশৰ মাজত এক বিশাল পাৰ্থক্য দেখা যায়। অঞ্চলটিৰ উত্তৰাংশ গোটেই বছৰ বৰফাচ্ছাদিত থাকে, আৰু দক্ষিণাংশত ঘাঁহ,বা গুল্মজাতীয় গছ দেখা যায়। গ্ৰীষ্মকাল সংক্ষিপ্ত হ'লেও তেতিয়া সূৰ্যই দীৰ্ঘসময়লৈ পোহৰ আৰু তাপ দিব পাৰে। caption3 গুলুংগুং আগ্নেয়গিৰি]]ৰ উদগীৰণৰ সময়ত বিজুলিৰ চমকনি পশ্চিম জাভা]] বৰ্তমান প্ৰকৃতি শব্দ বিশেষকৈ ভূগোল আৰু বন্য জীৱন বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। জীৱিত উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণীৰ সাধাৰণ বৈশিষ্ট্য বুজাবলৈও প্ৰকৃতি শব্দৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কেতিয়াবা পৃথিৱীৰ কোনো বস্তুৰ স্থিতি অথবা পৰিবৰ্তন বুজাবলৈও ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যেনে বতৰ, পৃথিৱীৰ ভূগোল আদি। ইয়াক প্ৰায়ে প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশ বা বন্য জীৱন]]—বন্য প্ৰাণী, শিল, হাবি−বননি, আৰু সাধাৰণতে মানুহৰ হস্তক্ষেপ নথকা সকলো বস্তুকে বুজায়। উদাহৰণ স্বৰূপে উদ্যোগত উৎপাদিত সামগ্ৰীসমূহ আৰু মানুহৰ অৰিহনা থকা বস্তুসমূহক প্ৰকৃতিৰ অংশ হিচাপে ধৰা নহয়। পৰম্পৰাগত ধাৰণাত প্ৰাকৃতিক বস্তু আৰু কৃত্ৰিম বস্তুৰ স্পষ্ট পাৰ্থক্যৰ ব্যখ্যা দেখিবলৈ পোৱা যায়, মানুহৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত বা উৎপাদিত বস্তু সমূহক কৃত্ৰিম বুলি গণ্য কৰা হয়। কিছুমান বিশেষ পৰিস্থিতিত প্ৰাকৃতিক শব্দটো অপ্ৰাকৃতিক বা অতিপ্ৰাকৃতিক]]ৰ পৰা পাৰ্থক্য দেখুৱাবলৈও ব্যৱহাৰ কৰা হয়। পৃথিৱী হৈছে জীৱন সম্ভৱ হোৱা বৰ্তমানলৈকে জনা একমাত্ৰ গ্ৰহ আৰু ইয়াৰ প্ৰাকৃতিক বৈশিষ্টবোৰ বহুতো বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধানৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়। ই সৌৰজগত]]ত তৃতীয় গ্ৰহ; ই আটাইতকৈ ডাঙৰ ভূত্বকীয় গ্ৰহ terrestrial planet) আৰু ই পঞ্চম বৃহৎ গ্ৰহ। ইয়াৰ আটাইতকৈ বৈশিষ্টপূৰ্ণ জলবায়ু হৈছে ইয়াৰ দুই মেৰু অঞ্চল, দুটা তুলনামূলক ভাবে শীতোষ্ণ অঞ্চল, আৰু এটা বহল অক্ষীয় নাতিশীতোষ্ণ আৰু অৰ্ধ নাতিশীতোষ্ণ অঞ্চল। গ্ৰহৰ খনিজ সম্পদ আৰু জৈৱ সম্পদ উভয়ই মানৱজাতিৰ জীৱনধাৰণৰ বাবে অপৰিহাৰ্য। পাটীগণিত গ্ৰীকত Αριθμητική, জাৰ্মানত Arithmetik, আৰু ইংৰাজীত Arithmetic) গণিতৰ তিনিটা বিশেষ শাখাৰ অন্যতম অংক তথা সংখ্যা গণনাৰ সৈতে জড়িত গণিতৰ শাখাটোকে পাটীগণিত বুলি কোৱা হয়। ই গণিতৰ মৌলিক শাখা তথা ইয়াৰ পৰাই গণিত শিক্ষাৰ পাঠ আৰম্ভ হয়। প্ৰতিজন ব্যক্তিয়েই তেওঁৰ দৈনন্দিন জীৱনত পাটীগণিতৰ ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে। যোগ বিয়োগ পূৰণ হৰণ দশমিক আদিবোৰ পাটিগণিতৰ অন্যতম কিছুমান প্ৰক্ৰিয়া। অংক,ইংৰাজীৰ Digit হৈছে কিছুমান সংখ্যাবোধক চিন। অংক ৯ টা ১,২,৩,৪,৫,৬,৭,৮ আৰু ৯। ইহঁতৰ কোনো পাৰ্থিৱ অথবা অপাৰ্থিৱ ৱস্তু আদিৰ অস্তিত্ব বুজাব পৰা ক্ষমতা আছে। সংখ্যাবোধক নহয় অথচ নিজৰ অস্তিত্ব প্ৰতিপন্ন কৰিব পৰা চিহ্ন '০' ৰ সৈতে লগ লাগি অংকবোৰে অন্য সংখ্যাবোৰৰ সৃষ্টি কৰে। অংকবোৰক প্ৰাথমিক সংখ্যা বুলিব পাৰি। সাধাৰণ অৰ্থত হিচাপ সম্পৰ্কীয় সংখ্যাৰ সমাধান বিচৰা পদ্ধতিক অংক বোলে। অংকই গণিতৰ মূল। দৈনিক জীৱনৰ অধিকাংশ ক্ষেত্ৰত অংকৰ প্ৰয়োগ হয়। সংখ্যা, ইংৰাজীৰ Number হ’ল বাস্তৱ জগতৰ (real world) বস্তুবোৰৰ পৰিমাণক প্ৰতিকাত্মক ৰূপত প্ৰকাশ কৰাৰ পদ্ধতি। সংখ্যাবোৰ প্ৰকাশ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা চিহ্ন বোৰ অংক। অংক কেৱল দহটা কিন্তু সংখ্যা অসীম। সংখ্যাৰ বৈশিষ্ট্য অনুসৰি সিহঁতক বিভিন্ন ভাগত ভাগ কৰা হয় frac a b য’ত a আৰু b হ’ল অখণ্ড সংখ্যা আৰু b ৰ মান শূন্য নহয় a bi য’ত a আৰু b প্ৰকৃত সংখ্যা আৰু i হ’ল বৰ্গমূল −1 পাটীগণিতৰ প্ৰধান চাৰিটা প্ৰক্ৰিয়া আছে:- যোগ ইংৰাজীৰ Additionক চিহ্নৰ দ্বাৰা সূচিত কৰা হয়। ই হ'ল দুই বা ততোধিক সংখ্যা লগ লাগি হোৱা মুঠ পৰিমাণক প্ৰকাশ কৰা এক গানিতিক প্ৰক্ৰিয়া। যেনে: ২ আৰু ৩ যোগ কৰিলে ৫ হয়। অৰ্থাৎ ২টা বস্তু আৰু ৩টা বস্তু মিলি ৫টা বস্তু হয়। [[ব্ৰহ্মগুপ্ত ই তেওঁৰ ব্ৰহ্মস্ফুটসিদ্ধান্ত গ্ৰন্থত প্ৰথম এই সু্ত্ৰটি লিপিবদ্ধ কৰিছিল। বিয়োগ হ'ল দুটা সংখ্যাৰ মাজত থকা পাৰ্থক্য নিৰ্ণয় কৰাৰ এটা গাণিতিক পদ্ধতি। অৰ্থাৎ সাতৰ পৰা দুই বাদ দিলে হয় পাঁচ। ইয়াত আমি এটা ডাঙৰ সংখ্যাৰ পৰা সৰু সংখ্যা বিয়োগ কৰাত এটা ধনাত্মক পূৰ্ণসংখ্যা পালোঁ কিন্তু যদি আমি এটা সৰু সংখ্যাৰ পৰা ডাঙৰ সংখ্যা বিয়োগ কৰোঁ তেন্তে আমি এটা ঋণাত্মক পূৰ্ণ সংখ্যা পাম। গুণ বা পূৰণ হ'ল দুই বা ততোধিক সংখ্যাৰ মাজত এক প্ৰকাৰৰ গাণিতিক ক্ৰিয়া। ই প্ৰাথমিক অঙ্কশাস্ত্ৰৰ চাৰিটা মৌলিক ক্ৰিয়াৰ অন্যতম। গুণক বা পুৰণক প্ৰায়ে ক্ৰছ চিহ্ন "×" দ্বাৰা সূচিত কৰা হয়। ইয়াক পুৰণত ব্যৱহৃত সংখ্যা সমূহৰ অভ্যন্তৰত লিখা হয়। কম্পিউটাৰত এই ক্ষেত্ৰত তৰাচিহ্ন "∗" বহুৱাইয়ো গুণ ক্ৰিয়া নিৰ্দেশ কৰিব পৰা যায়। দুটি পূৰ্ণ সংখ্যাৰ গুণক পৌনঃপৌণিক যোগ ক্ৰিয়া হিচাপে কল্পনা কৰা যায় অৰ্থাৎ দুটা পূৰ্ণ সংখ্যা "ক" আৰু "খ"-ৰ মাজত গুণ হ'লে "ক"-ৰ যি সংখ্যামান আছে খ"-ক তাৰ নিজৰ সৈতে সিমান সংখ্যক বাৰ যোগ কৰা হয়। ইয়াত "ক"-ক গুণক আৰু "খ"-কে গুণনীয় বোলা হয়। গুণ ক্ৰিয়াৰ ফলাফলক গুণফল বোলা হয়। "ক" আৰু "খ"-ক এই গুণফলৰ গুণনীয়ক বা উৎপাদক- বোলা হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, ৪-ক ৩ ৰে গুণ কৰাৰ সময়ত ৪-ৰ তিনটা অনুলিপি যোগ কৰি গুণফল নিৰ্ণয় কৰা সম্ভৱ: ইয়াত ৩ (গুণক) আৰ ৪ (গুণনীয়) হ'ল গুণনীয়ক বা উৎপাদক আৰু ১২ হ'ল গুণফল। অৰ্থাৎ গুণক বা গুণনীয় অভিধা সমূহে গুণফলৰ কোনো পৰিৱৰ্তন নকৰে। হৰণ ÷) হ’ল এটি পাটীগণিতীয় তথা বীজগণিতীয় ক্ৰিয়া (operation)। ইয়াক '÷' চিহ্নৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ কৰা হয়। যদিহে c''ৰ b''গুণ a ৰ সমান হয়, তেন্তে: a ÷ b c ৰাশিটোত a ক ভাজ্য বা লৱ b ক ভাজক বা হৰ আৰু c ক ভাগফল বোলা হয়। হৰণৰ লগত দুটা পৃথক অথচ পৰস্পৰ সম্পৰ্কীত ধাৰণা যুক্ত হৈ আছে বিভাজন Partitioning) আৰু ভাগফল Quotative)। a মাত্ৰাৰ এটা থুপক b সংখ্যক সমান সমান ভাগত ভাগ কৰিলে একোটা ভাগৰ মাত্ৰা যদি c হয়, তেন্তে a ৰ পৰা b ৰ হৰণফল হ’ব c''। আৰু a মাত্ৰাৰ এটা থুপক c মাত্ৰাৰ থুপলৈ ভাগ কৰিলে থুপৰ সংখ্যা b হ’লে a ৰ পৰা c ৰ হৰণফল হ’ব b''।Fosnot and Dolk 2001 Young অসমৰ পুৱ প্ৰান্তৰ শদিয়াত কুকুৰামৰা গাওঁখন অৱস্হিত । এই গাওঁখনত বিশেষকৈ আহোম সম্পদায়ৰ লোক সকলে বাস কৰি আহিছে। প্ৰতিটো আধুনিক ঘড়ীত সময় প্ৰদৰ্শনৰ উপাদান সমূহ হৈছে কিছুমান ধ্বনিগত দোলক যি এক বাস্তৱ উপাদান আৰু এই উপাদানটো এটা নিৰ্দিষ্ট কম্পনাংকত দোলিত হয়। প্ৰাচীনতম গাণিতিক প্ৰতিলিপিৰ মাজৰ এটি হ'ল ইয়েল বেবিলনিয় সংকলন, য'ত ২ৰ বৰ্গমূলৰ সঠিক সাংখ্যিক আসন্ন মান দিয়া আছে, যি একক বৰ্গখেত্ৰৰ কৰ্ণৰ দৈঘ্য, ত্ৰিভুজৰ বাহুৰ দৈঘ্য পৰিমাপ কৰাৰ বাবে অত্যন্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়, ইয়াৰোপৰি জ্যোতিৰ্বিদ্যা, গৃহ নিৰ্মাণৰ কামত বা অন্যান্য নিৰ্মাণবিদ্যাত ইয়াৰ ব্যৱহাৰ হয়। সাংখ্যিক বিশ্লেষণে ব্যৱহাৰিক গাণিতিক গননাৰ চিৰন্তন ঐতিহ্যক বহন কৰি চলিছে। ২ৰ বৰ্গমূলৰ বেবিলনিয় আসন্ন মানৰ দৰেই আধুনিক সাংখ্যিক বিশ্লেষণে সম্পূৰ্ণ ৰূপে সঠিক উত্তৰ দিব নোৱাৰে। কাৰণ সাধাৰণত সম্পূৰ্ণ সঠিক উত্তৰ নিৰ্ণয় কৰা প্ৰায় অসম্ভৱ। সাংখ্যিক বিশ্লেষণ ব্যৱহাৰ কৰি আমি আসন্ন উত্তৰ পাব পাৰোঁ য'ত ক্ৰুটিৰ পৰিমান নগন্য। সাংখ্যিক বিশ্লেষণৰ প্ৰয়োগ দেখা যায় যন্ত্ৰবিদ্যা তথা ব্যৱহাৰিক বিজ্ঞানত, কিন্তু একবিংশ শতিকাত জীৱ বিজ্ঞানৰ লগতে অন্যান্য যিকোনো বৈজ্ঞানিক গণনাৰ বাবে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ হয়। মহাকাশীয় গতিবিদ্যাৰ বাবে সাধাৰণ অভেদ সমীকৰণ, তথ্য বিশ্লেষণৰ বাবে ৰৈখিক বীজগণিত, জীৱবিদ্যাৰ বাবে সম্ভাৱিত অভেদ সমীকৰণ আৰু মাৰ্কভ শৃংখল অত্যন্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ। আধুনিক কম্পিউটাৰ আবিষ্কাৰৰ পূৰ্বে সাংখ্যিক পদ্ধতি সমূহ প্ৰায়ে হাতে কৰা ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আছিল। বিংশ শতিকাৰ মধ্যভাগত কম্পিউটাৰে স্বয়ংক্ৰিয় ভাৱে আপেক্ষিক গণনা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। সেই সমস্ত প্ৰক্ৰিয়া সমূহ ছফ্টৱেৰ পৰিভাষাৰ মাধ্যমেৰে অভেদ সমীকৰণ সমাধানৰ বাবে ব্যৱহৃত হয়। সাংখ্যিক বিশ্লেষণৰ লক্ষ হ'ল কঠিন সমস্যাৰ আসন্ন উত্তৰ উলিওৱাৰ পদ্ধতিৰ বিশ্লেষণ আৰু নক্সা তৈয়াৰ কৰা বিভিন্ন ধৰণৰ পদ্ধতি সমূহৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হ'ল: অগ্ৰীম সাংখ্যিক পদ্ধতি যি সাংখ্যিক ফল সম্পৰ্কীয় পুৰ্বাভাসৰ বাব প্ৰয়োজনীয়। মহাকাশ যানৰ গতিপথ নিৰ্ণয়ৰ বাবে অভেদ সমীকৰণৰ সঠিক সমাধান প্ৰয়োজনীয়। দুৰ্ঘটনাজনিত সুৰক্ষাৰ বাবে কম্পিউটাৰৰ প্ৰয়োগ আৰু তাৰ দ্বাৰা আংশিক অভেদ সমীকৰণ সমাধান অত্যন্ত প্ৰয়োজনীয়। বিমা কোম্পানী সমূহে দুৰ্ঘটনা বিশ্লেষণৰ বাবে সাংখ্যিক পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰি থাকে। হাতত গণনাৰ বাবে প্ৰচুৰ সু্ত্ৰ আৰু তথ্য সম্বলিত এখন কিতাপ প্ৰকাশিত হৈছিল। সেই সমস্ত তথ্যত কিছু কিছু অপেক্ষকৰ ১৬ দশমিক স্থান পৰ্যন্ত আসন্ন মান নিৰ্ণয় কৰা আছিল। এই ক্ষেত্ৰৰ কামসমূহ NISTত প্ৰকাশিত Abramowitz তথা Stegunৰ সম্পাদিত ১০০০ পৃষ্ঠাৰো বেচি এখন কিতাপত লিপিবদ্ধ কৰা হয়। য'ত প্ৰচলিত সূত্ৰ আৰু কাৰ্যাৱলীৰ লগতে আপেক্ষকৰ মান উল্লেখ আছে। য'ত এটা কম্পিউটাৰ পোৱা যায় তাত আপেক্ষকৰ মানৰ প্ৰয়োজন নাই, কিন্তু বৃহৎ সু্ত্ৰ তালিকা এখন খুব সুবিধাজনক হ'ব পাৰে। যান্ত্ৰিক কেলকুলেটৰ সমূহ গণনাৰ বাবে এক হাথিয়াৰ হিচাপে উন্নীত হৈছিল। ১৯৪০ চনত ইলেকট্ৰনিক কম্পিউটাৰলৈ এই হিচাপ সমূহ ৰূপান্তৰিত কৰা হয় আৰু পিছলৈ দেখা যায় যে এই কম্পিউটাৰ সমূহ প্ৰশাসনিক কামৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় হৈ পৰে। কিন্তু কম্পিউটাৰ আবিষ্কাৰে সাংখ্যিক বিশ্লেষণৰ ক্ষেত্ৰক প্ৰভাৱিত কৰে কাৰণ ইয়াৰ দ্বাৰা জটিলৰো জটিল গণনাৰ কাম সমূহ সহজে আৰু কম সময়তে কৰা সম্ভৱ। | caption নীলোৎপল দাস (বাওঁহাতে) আৰু অভিজিত নাথ (সোঁহাতে) | victims অভিজিত নাথ আৰু নীলোৎপল দাস স্থানীয় কাৰক কিছুমানৰ বাবে হ'ব পৰা অবাঞ্চিত প্ৰভাৱৰ আশংকা কৰি এই হত্যাকাণ্ডৰ কেচটো ২০১৮ৰ ৪ চেপ্তেম্বৰত নগাঁও আদালতলৈ বদলি কৰা হয়। গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়]]ৰ মুখ্য ন্যায়াধীশ অজিত সিং আৰু ন্যায়াধীশ মনজিত ভূঞাৰ ডিভিজনেল বেঞ্চে এই কেচটোৰ বিচাৰ ফাৰ্ষ্ট ট্ৰেক আদালতত চলাবলৈ নগাঁও আদালতৰ মুখ্য ন্যায়িক দণ্ডাধীশক আদেশ দিয়ে। নগাঁও জিলা আৰু চেচন আদালতে চাৰিজন প্ৰত্যক্ষদৰ্শীৰ বিবৃতি লিপিবদ্ধ কৰে। ২০১৮ৰ ১ ডিচেম্বৰত আদালতে ৪৭জন অভিযুক্তৰ বিৰুদ্ধে দাখিল কৰা অভিযোগনাম শুনে। কেতিয়াবা কলৰ গছ অংশও (পাত, পটুৱা আৰু কলগছৰ মাজৰ ডিলা অংশও) ৰ’দত শুকুৱাই পুৰি কলাখাৰ প্ৰস্তুত কৰা হয়। [[সৎনামী]]সকল প্ৰধানতঃ কৃষিজীৱী লোক। কিছুমান চাকৰিয়াল আৰু কিছুমান ব‍্যৱসায়-বাণিজ্যত জড়িত হৈ আছে। এসময়ত সৎনামী]]সকল নিৰক্ষৰ আছিল। কিন্তু বৰ্তমান পূৰ্বৰ তুলনাত শিক্ষা-দীক্ষাত যথেষ্ট আগবাঢ়িছে। যুৱক যুৱতী সকলে স্নাতক, স্নাতকোত্তৰ, মেডিকেল, ইঞ্জিনীয়াৰিং, এল. এল. বি. আদি ডিগ্ৰী লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। শিক্ষাৰ লগতে সাংস্কৃতিক, অৰ্থনৈতিক, ক্ৰীড়া আদি দিশতো আগুৱাঢ়ি গৈছে। [[সৎনামী লোকসকলে ছত্তীশগঢ়ী ভাষা (প্ৰাচীন হিন্দী) কয়। কিন্তু ৰাজ‍্যভেদে আঞ্চলিক ভাষাৰ সংমিশ্ৰণ ঘটা দেখা যায়। জন্ম, বিবাহ, মৃত্যু আদিৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁলোকৰ নিজা নীতি-নিয়ম আছে। পৰম্পৰা অনুযায়ী সামাজিক নীতি নিয়মৰে নিজৰ কাম সম্পন্ন কৰে। প্ৰত‍্যেক সামাজিক কামৰ আৰম্ভণি গুৰু বন্দনা ৰে হয়। সমাজত পুৰুষ মহিলা উভয়ৰে সমানে স্থান আছে। ১৯৬৯ চনত সদৌ অসম সৎনামী সমাজ কল‍্যাণ পৰিষদ নামৰ সংগঠনৰ জন্ম হয়। এই বৃহৎ সংগঠনটোৱে সমাজৰ কাম-কাজবোৰ সুচাৰুভাৱে সম্পাদনা কৰি আহিছে। তদুপৰি ৫/৫/২০২০ তাৰিখে অসম সৎনামী যুৱ পৰিষদ নামৰ এটা যুৱ সংগঠনৰ গঠন কৰা হয়। [[সৎনামী]]সকলৰ নিজা ইতিহাস আছে। ভাৰত]]ৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামীসকলৰ (১৯৪২) ভিতৰত কলিয়াবৰ দলগাঁৱৰ স্বৰ্গীয় গুহা মহন্ত(সৎনামী স্বৰ্গীয় সুধাৰাম সৎনামী গহপুৰ কাউৰীপথাৰৰ নিবাসী স্বৰ্গীয় কুনুৱা মহাজন(সৎনামী শিৱসাগৰ হাতীঘূলিৰ মুক্তিযোদ্ধা স্বৰ্গীয় চৰন বনজাৰে আৰু স্বৰ্গীয় বগাই বনজাৰে দেৱৰ নাম উল্লেখযোগ্য। কলিয়াবৰৰ দলগাৱঁত জন্মগ্ৰহণ কৰা অসম গৌৰৱ স্বৰ্গীয় মিনীমাতা ছত্তীছগঢ় জিলাৰ নিবাসী স্বৰ্গীয় শ্ৰীশ্ৰীআগমদাস গুৰুৰ লগত বিবাহ পাশত আবদ্ধ হৈছিল। মিনীমাতা একেৰাহে ১৯৫২ চনৰ পৰা ১৯৭২ চনলৈকে ছত্তীছগঢ়]]ৰ পৰা লোকসভাৰ সাংসদ নিৰ্বাচিত হৈছিল। তেৱেঁই ছত্তীছগঢ়]]ৰ প্ৰথম মহিলা সাংসদ আছিল। তেখেতৰ পৱিত্ৰ স্মৃতিত ছত্তীছগঢ় চৰকাৰে কলিয়াবৰ]]ত মিনীমাতা স্মৃতি ভৱন নিৰ্মাণৰ বাবে পুজিঁ আৱণ্টন দিছে। ই সৎনামী সমাজৰ বাবে এক পৰ্যটন থলী হিচাপে পৰিগণিত হ'ব। ব্ৰিটিছ চৰকাৰে তেওঁৰ শাসনকালত গুৰু ঘাসীদাস]]ৰ পুত্ৰ বালকদাস]]ক ১৮২৮ চনত ৰজা উপাধি প্ৰদান কৰিছিল আৰু তেখেতৰ সামাজিক আন্দোলন আৰু বীৰত্বত প্ৰভাৱিত হৈ এটি সোণৰ মুকুট, এখন স্বৰ্ণজড়িত তৰোৱাল আৰু এটা বগা হাতী প্ৰদান কৰিছিল। সৎনামী সকলৰ বাবে ই এক গৌৰৱৰ বিষয়। ইয়াৰ উপৰিও ১৬৭২ চনত পঞ্জাৱ ৰ নাৰনল ত ঔৰংজেৱ]]ৰ লগত হোৱা যুদ্ধত সৎনামী সকলৰ অৱদান উল্লেখনীয়। যাক ভাৰত বুৰঞ্জী ত সৎনামী বিদ্ৰোহ হিচাপে জনা যায়। [[সৎনামী]]সকলৰ পৱিত্ৰ ধৰ্মগ্ৰন্থ হৈছে সৎনাম ধৰ্মগ্ৰন্থ আৰু নামায়ণ । সতনাম সাৰ গ্ৰন্থ|[লেখক ডাঃ বি. পি. বঘেল] পৃষ্ঠা ৩১, ৩২ নগাঁও গোপীনাথ দেৱগোস্বামী বাণিজ্য মহাবিদ্যালয় ১৯৬৯ চনত অঞ্চলটোৰ বিশিষ্ট শিক্ষাবিদ আৰু দানবীৰ দল এটাই প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। বিখ্যাত অসমীয়া পণ্ডিত তথা সমাজ সংস্কাৰক গোপীনাথ দেৱগোস্বামীৰ নামেৰে মহাবিদ্যালয়খনৰ নামকৰণ কৰা হয়। সামান্য আৰম্ভণিৰে মহাবিদ্যালয়খন আৰম্ভ হৈছিল যদিও বছৰ বছৰ ধৰি ই বাণিজ্যৰ ক্ষেত্ৰত উচ্চ শিক্ষাৰ এক প্ৰতিষ্ঠানলৈ পৰিণত হৈছে। নগাঁও গোপীনাথ দেৱগোস্বামী বাণিজ্য মহাবিদ্যালয়ত বাণিজ্য আৰু ব্যৱসায় প্ৰশাসনৰ স্নাতক আৰু স্নাতকোত্তৰ পাঠ্যক্ৰম। মহাবিদ্যালয়খনে আগবঢ়োৱা পাঠ্যক্ৰমসমূহ এনেধৰণৰ। * বাণিজ্য শাখাত স্নাতক (অনাৰ্ছ বি.কম অনছ এইটো কমাৰ্চৰ স্নাতক অনাৰ্ছ পাঠ্যক্ৰম, আৰু ইয়াৰ সময়সীমাও তিনি বছৰ, যিটো ছটা ছেমিষ্টাৰত ভাগ কৰা হৈছে। এই পাঠ্যক্ৰমৰ জৰিয়তে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে বাণিজ্য আৰু আনুষংগিক বিষয়সমূহৰ শিক্ষা লাভ কৰিব পাৰে। নগাঁও গোপীনাথ দেৱগোস্বামী বাণিজ্য মহাবিদ্যালয়ত আধুনিক আন্তঃগাঁথনি আৰু সা-সুবিধাৰে সুসজ্জিত কেম্পাছ আছে। মহাবিদ্যালয়খনত আছে বিশাল শ্ৰেণীকোঠা, পুথিভঁৰাল, কম্পিউটাৰ লেব, কেণ্টিন। কলেজখনত খেলপথাৰও আছে য’ত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে খেলা-ধূলা আৰু বাহিৰৰ কাম-কাজত লিপ্ত হ’ব পাৰে। কৃষ্ণ বৰুৱা ইংৰাজী: Krishna Boruah) শিৱসাগৰ জিলাৰ বকতা মৌজাৰ বৃহত্তৰ পাৰিজাত অঞ্চলটোৰ এজন সব্যসাচী ব্যক্তি, একাধাৰে কবি, গীতিকাৰ, সুৰকাৰ, ঔপন্যাসিক, গল্পকাৰ, সমাজ সংগঠক। ‘এজাক ধুমুহাৰ প্ৰয়োজন’, ‘মৰহা ফুলৰ পাপৰি’ৰ দৰে বিখ্যাত উপন্যাসৰ স্ৰষ্টা বৰুৱাই অৰ্ধশতাধিক গীত ৰচনা কৰাৰ লগতে সুৰো কৰিছে। ডেকাকালত বন্বুূ-বৰ্গৰ সৈতে অঞ্চলটোত সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ বিকাশৰ বাবে বিভিন্নধৰণৰ কাম কৰা বৰুৱাই শিক্ষক হিচাপেও তেওঁ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ মাজত জনপ্ৰিয়। শিৱসাগৰ জিলাৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ সংঘ পাৰিজাত পূৰ্বজ্যোতি সংঘৰ সভাপতি হিচাপেও কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰা বৰুৱাই একালত সমগ্ৰ অসমতে জনপ্ৰিয় হোৱা ‘গদাপাণি থিয়েটাৰ’ত সাংস্কৃতিকভাৱে জড়িত হৈছিল। এজন চহা সাহিত্যিক, গীতিকাৰ হিচাপে বৰুৱাৰ সাহিত্য তথা গীতত নিভাঁজ সুৰ এটা পোৱা যায়। বৰুৱা এজন সফল খেতিয়কো। ১৯৫৬ চনৰ ১ নৱেম্বৰ তাৰিখে শিৱসাগৰ জিলাৰ বকতা মৌজাৰ বৰদেওধাই ৰাজহ গাঁৱৰ অন্তৰ্গত বকতা ন-গাঁৱত তেখেতৰ জন্ম হৈছিল। তেখেতৰ পিতৃৰ নাম স্বৰ্গীয় মহেন্দ্ৰ নাথ বৰুৱা আৰু মাতৃৰ নাম স্বৰ্গীয়া ৰহদৈ বৰুৱা। পিতৃ কৰ্মসূত্ৰে গাঁওবুঢ়া আছিল। তেওঁ ১৬৬ নং জাপিসজীয়া প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। পাৰিজাত মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়ত মাধ্যমিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি পাৰিজাত উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত হাইস্কুলীয়া শিক্ষা গ্ৰহণ কৰাৰ অন্তত গড়গাঁও মহাবিদ্যালয়ত কলেজীয়া শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। ১৯৭৭ চনত বকতা ন-নাথ গাঁৱত এখন মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়ৰ অভাৱ অনুভৱ কৰি বকতা ন-নাথ গাঁও মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয় নামেৰে এখন বিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰে। এই বিদ্যালয়তে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰি সমাজৰ বিভিন্ন অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠানৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰে। আৰু সমান্তৰালভাৱে সাহিত্য-সংগীতৰ ক্ষেত্ৰত মনোনিবেশ কৰে। সেইসময়ত বিশিষ্ট সাংস্কৃতিক কৰ্মী শ্ৰীযুত পবিত্ৰ মহন ফুকনৰ নেতৃত্বত গঢ়ি উঠা ‘গদাপাণি থিয়েটাৰ’ত কণ্ঠশিল্পী হিচাবে তিনি-চাৰি বছৰ থাকি কণ্ঠদান কৰিলে। সৰুৰে পৰা সাহিত্য-সংগীতৰ প্ৰতি তেখেত আকৃষ্ট আছিল। অষ্টম, নৱম দশকত বকতাত ‘প্ৰগতিশীল অধ্যয়ন চক্ৰ’, ‘বকতা সাহিত্য আলোচনা চক্ৰ’ আৰু ‘বকতা সাহিত্য মঞ্চ’ নামেৰে কেইবাটাও সাহিত্য বিষয়ক অনুষ্ঠান গঢ়ি উঠিছিল॥ সেই সাহিত্য অনুষ্ঠানসমূহৰ সৈতে ওতপ্ৰোতভাৱে জড়িত হৈ অগ্ৰজসকলৰ পৰা অনুপ্ৰেৰণা পাই সাহিত্য চৰ্চা আৰম্ভ কৰিছিল। প্ৰথম অৱস্থাত কবিতা লিখিছিল। ১৯৮৬ ত তেখেতৰ প্ৰথম উপন্যাস ‘মৰহা ফুলৰ পাপৰি’  প্ৰকাশ পায়। ১৯৮৯ চনত ‘টাই সংস্কৃতি যুৱ চেতনা’ নামেৰে প্ৰবন্ধ পুথি প্ৰকাশ পায়। ২০০৬ চনত ‘এজাক ধুমুহাৰ প্ৰয়োজন’ (উপন্যাস) নামেৰে এখনি উপন্যাস প্ৰকাশ পায়। ইয়াৰ উপৰিও বিভিন্ন বাতৰি-কাকত, আলোচনীত বহুতো গল্প, প্ৰবন্ধ প্ৰকাশিত হৈছে। সৰু অৱস্থাত এই বৃহত্তৰ বকতা পাৰিজাত অঞ্চলটোত একো সুবিধা নাছিল যদিও মানুহবোৰৰ মনবোৰ সংস্কৃতিবান আছিল। প্ৰয়াত জীতেন বৰুৱা আৰু নিৰ্মল বৰুৱাদেৱ আদিৰ লগত কাম কৰিবলৈ বৰুৱাই সুযোগ লাভ কৰিছিল। বহুতো উঠি অহা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক এই দিশত আগবঢ়াই নিবলৈ সুযোগ পাইছিল। বকতা পাৰিজাত অঞ্চলটোত ৰস-জীপ থকা মানুহৰ ঘৰত বিয়া হ’লে মৰাণৰ পৰা মাইক আনি কেতিয়াবা বজাইছিল। মাইকত গোৱা পুৰণি গীতবোৰ শুনি শুনি গাবলৈ শিকিছিল আৰু প্ৰেৰণা পাইছিল। তেখেতে সময়ৰ উপযোগীকৈ বহুতো গীত লিখিছিল আৰু সুৰ দি গাইছিল। আনহাতে তেওঁ কেইবাজনো গীতিকাৰৰ গীত সুৰ দি গাইছিল। বিশেষকৈ বন্ধু শ্ৰীযুত উদিত বৰুৱাদেৱৰ গীত বেছিকৈ সুৰ দি গাইছিল। গামখাৰুৰ লগতে অন্যান্য অসমীয়া গহনা তৈয়াৰ কৰা পদ্ধতিটো দক্ষিণ-পূৱ এচিয়াৰ পাৰম্পৰিক পদ্ধতিৰ সৈতে সাদৃশ্য থকা। বিভিন্ন সঁজুলি সমূহ যেনে:হাঁতুৰী, ভাটী, নিয়াৰি, ডাইচ, ফলি, কৰ্ষণী, কাঁটি, নোৱনি, লেপ, থিনা/ঠিনা, বাখৰ আদিৰ সহায়ত হাতেৰে এই গহনা বিশেষ তৈয়াৰ কৰা হয়। সাধাৰণতে গহনাৰ জঁকাটো ৰূপ ধাতুৰ সহায়ত তৈয়াৰ কৰি তাৰ ওপৰত সোণৰ পাতল আৱৰণ দিয়া হয়। ইয়াৰ বাবে সোণ গলাই 'স্প্ৰে' যন্ত্ৰৰ দ্বাৰা গহনাৰ ওপৰত এটা নিৰ্দিষ্ট অনুপাতত প্ৰলেপ দিয়া হয়। এই পদ্ধতিটোক সোণপানী চৰোৱা বুলিও কোৱা হয়। সাধাৰণতে অসমীয়া গহনাৰ আকাৰ-আকৃতি বা ৰূপাংকৰণ জৈৱিক বৈচিত্ৰ্য আৰু অসমীয়া বাদ্যযন্ত্ৰৰ আকৃতিৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত। প্ৰধানকৈ কেৰু, জাংফাই আৰু গামখাৰু জনজাতীয় পাৰম্পৰিক আৰ্হিত তৈয়াৰ কৰা হয়। গাম খাৰু বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ আছে। সেইসমূহ হ’ল: সৰু আকাৰৰ গামখাৰুক উজনি অসমৰ লোকে মুঠি খাৰু বুলি কয়। কিন্তু নামনি অসমত মুঠি খাৰুবিধ বেলেগ। গামখাৰু পাতলকৈ আৰু ভিতৰ ফালে ৰূপৰ প্ৰলেপ এটা দি দুই ধৰণে বনোৱা হয়। পাতলকৈ বনালে কম খৰচী। বৰপেটাত তৈয়াৰ কৰা ৰূপত সোণ পানী চৰোৱা গামখাৰুৰ দৰ আৰু সুলভতাৰ বাবে গোটেই অসমত এনেবিধ গামখাৰুৰ প্ৰচলন বেছি। জসীমউদ্দিন ৰ জন্ম হয় ১৯০৪ চনৰ ১ জানুৱাৰীত বাংলাদেশৰ ফৰিদপুৰ জিলাৰ অম্বিকাপুৰ গাঁঁৱত। তেওঁৰ পিতা মৌলভি আনসাৰ উদ্দিন আছিল এজন স্কুল শিক্ষক। তেওঁৰ লিখনীৰে বাংলা লোক সাহিত্যৰ ভাণ্ডাৰ সমৃদ্ধশালী কৰাৰ বাবে তেওঁক পল্লীকবি বুলিও কোৱা হয়। ১৯৩১ চনত জসীমউদ্দিনে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা এম. এ পাছ কৰে। ১৯৩৮ চনত ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ বাংলা বিভাগত প্ৰভাষক হিচাপে যোগদান কৰি আনুষ্ঠানিকভাৱে কৰ্ম জীৱনৰ আৰম্ভণি ঘটে। ১৯৪৭ চনৰ শেষৰ পিনে পাকিস্তান চৰকাৰৰ অতিৰিক্ত লোকসংগীত প্ৰচাৰ হিচাপে যোগ দিয়ে। তেওঁৰ লিখা কবিতা সংকলনৰ মাজত অন্যতম "নক্সা কাঁথাৰ মাঠ বালুচৰ ধানখেত" অন্যতম। ১৯৫১ চনত তেওঁৰ লিখা "মাটিৰ কান্না" ৰুছ ভাষাত অনূদিত হয়। ১৯৭৬ চনত জসীমউদ্দিনৰ স্বতন্ত্ৰ বাংলাদেশৰ সৰ্বোচ্চ নাগৰিক সন্মান "২১শে পদক"ত ভূষিত কৰা হয়। ১৯৭৬ চনত ১৩ মাৰ্চ চনত পল্লীকবিৰ দেহাৱসান ঘটে। শ্ৰীকৃষ্ণকীৰ্তনৰ মুখ্য চৰিত্ৰ মাত্ৰ তিনিটা শ্ৰীকৃষ্ণ ৰাধা আৰু বড়ায়ি]]। গ্ৰন্থখনৰ মুঠ তেৰটা খণ্ড হৈছে ক্ৰমে- জন্মখণ্ড, তাম্বুলখণ্ড, দানখণ্ড, নৌকাখণ্ড, ভাৰখণ্ড, ছত্ৰখণ্ড, বৃন্দাবনখণ্ড, কালীয় দমন খণ্ড, বস্ত্ৰহৰণ খণ্ড, বাণখণ্ড, বংশী খণ্ড, ৰাধা-কৃষ্ণ খণ্ড আৰু ৰাধা বিৰহ খণ্ড। | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০১৯/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০১৯/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০১৯/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০১৯/নৱেম্বৰ-২০১৯ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০১৯/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০১৯/উল্লেখনীয় কাম | ভাল প্ৰবন্ধ (দ্বিতীয় স্তম্ভ হয় * অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত লেখাৰ সংখ্যা ৬,১৬২ টালৈ বৃদ্ধি পালে। * ৱিকিকমন্স আৰু অসমীয়া ৱিকিউৎসত উপলব্ধ গ্ৰন্থৰ সংখ্যা ২২৩ খনলৈ বৃদ্ধি পালে। * ৱিকিউৎসত নৱেম্বৰ, ২০১৯ মাহৰ উল্লেখযোগ্য সহযোগিতামূলক কাম হৈছে- তাৰক মেহতা কা উল্টা চস্মা]] নগাঁও গোপীনাথ দেৱগোস্বামী বাণিজ্য মহাবিদ্যালয়]] কটন কলেজিয়েট চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] | birth_place ডিব্ৰুগড় নাহৰচুক, ডিকম অসম]] | education =ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা পৰিসংখ্যা বিজ্ঞানত স্নাতকোত্তৰ, ১৯৭৩ | awards ১৯৯৪চনত ‘ৰমনীয় অনুভৱ গ্ৰন্থ’ৰ বাবে শশীমোহন ভট্টাচাৰ্য বঁটা আৰু ২০১০ চনত ‘নতুন সুৰ’ৰ সাহিত্যজ্যোতি বঁটা। দেৱকান্ত সন্দিকৈ জন্ম:১৯৫০ lang-en| Devakanta Handique এগৰাকী গদ্য লেখক। আশীৰ দশকৰ পৰা অসমীয়া গদ্য সাহিত্যক সমৃদ্ধ কৰি ৰখা দেৱকান্ত সন্দিকৈয়ে সৰ্বমুঠ ১৩খন গ্ৰন্থ লিখি উলিয়াইছে। অসমীয়া ভাষাত মূলতঃ মৌলিক আত্ম-উৎকৰ্ষমূলক গ্ৰন্থ ৰচনা কৰা দেৱকান্ত সন্দিকৈ ১৯৭৩ চনৰপৰা ভাৰতৰ বতৰ বিজ্ঞান কেন্দ্ৰ, গুৱাহাটীৰ শাখাত চাকৰি জীৱনৰ আৰম্ভ কৰে আৰু ২০০৫ চনৰপৰা ২০১০ চনলৈকে সেই প্ৰতিষ্ঠানৰ ডাইৰেক্টৰ হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। ফণীন্দ্ৰ কুমাৰ দেৱচৌধুৰী সম্পাদিত ‘এশবছৰীয়া গদ্য সাহিত্য, পৃষ্ঠা-২১২ বৰ্তমানেও সাহিত্য জগতৰ লগত জড়িত হৈ আছে। দেৱকান্ত সন্দিকৈৰ জন্ম হয় ১২ মে’ ১৯৫০ চন, পূৰ্বৰ অবিভাজিত লখিমপুৰ আৰু বৰ্তমান ডিব্ৰুগড় জিলাৰ ইকৰাতলি, নাহৰচুক গাঁও ডিকম অঞ্চলত। দেউতাকৰ নাম ভৱকান্ত সন্দিকৈ আৰু মাতৃৰ নাম তুলেশ্বৰী সন্দিকৈ। ফণীন্দ্ৰ কুমাৰ দেৱচৌধুৰী সম্পাদিত ‘এশবছৰীয়া গদ্য সাহিত্য, পৃষ্ঠা-২১২ পত্নীৰ নাম নিজৰা সন্দিকৈ। ১৯৭৩ চনৰ আগভাগত হোমেন বৰগোহাঞি সম্পাদিত ‘সাপ্তাহিক নীলাচল’ত লেখা প্ৰকাশ। পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ প্ৰান্তিক]]ত লেখা-মেলা কৰে। পৰাগ কুমাৰ দাস সম্পাদিত ‘বুধবাৰ’ কাকততো সন্দিকৈয়ে ‘চিন্তাশীল্প’ শীৰ্ষক এটা সাপ্তাহিক স্তম্ভ লেখা লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰে। তেওঁৰ প্ৰকাশিত গ্ৰন্থসমূহ হ’ল- # জীৱনৰ প্ৰথম পাঠ, ১৯৯৪ # ককা আৰু নাতিৰ আধুনিক সংলাপ, ১৯৯৫ # এটা সামাজিক বিজ্ঞাপন, ২০০৮ # পুৱাই দুৱাৰ খুলি দেখা পৃথিৱীখন, ২০১২ # জীৱনটো আমি মাথোঁ এবাৰেই পাওঁ, ২০১৩ # জীৱন সম্পৰ্কে চিন্তা আৰু অনুভৱ, ২০১৫ | Description দেৱকান্ত সন্দিকৈৰ চিত্ৰ | Source তেখেতৰ ফেচবুক একাউন্ট | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। | honorific-prefix মাননীয় ভাৰতৰ মুখ্য ন্যায়াধীশ (অৱসৰপ্ৰাপ্ত) | name= শৰদ অৰবিন্দ ববডে | office1 ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়]]ৰ ন্যায়াধীশ | office2 মধ্য প্ৰদেশ উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ মুখ্য ন্যায়াধীশ | office3 বোম্বে উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ ন্যায়াধীশ | birth_place নাগপুৰ মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] ১৯৭৮ চনৰ ১৩ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে তেওঁ বাৰত অধিবক্তা হিচাপে যোগদান কৰে। তাৰপিছত তেওঁ বোম্বে উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ নাগপুৰ পীঠত আইনৰ অনুশীলন আৰম্ভ কৰে। পিছলৈ তেওঁ মুম্বাই]]স্থিত বোম্বে উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ মুখ্য পীঠ আৰু তাৰপিছত ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়]]ৰ অধিবক্তা হিচাপে যোগদান কৰে। ১৯৯৮ চনত তেওঁ উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ জ্যেষ্ঠ অধিবক্তা হিচাপে পৰিগণিত হয়। ভাৰতীয় ইতিহাসৰ আটাইতকৈ দীৰ্ঘতম সময়ৰ অযোধ্যা গোচৰৰ বাবে গঠিত পাঁচজনীয়া বিচাৰপীঠত তেওঁ সদস্য আছিল। ২০১৯ চনৰ ৯ নৱেম্বৰত তেওঁ এই গোচৰৰ ঐতিহাসিক ৰায়দান কৰে। | image_capt নামঘৰ]]ত গায়ন-বায়নৰ দ্বাৰা ভোৰতাল বজোৱা দৃশ্য | classification ভাৰতীয় তালাশ্ৰয়ী ঘনবাদ্য তাল শব্দটো সংস্কৃত শব্দ "তাল"ৰ পৰা আহিছে। তাল ভাৰতীয় সংগীত আৰু সংস্কৃতিৰ অভিন্ন অংগ। ই একপ্ৰকাৰৰ ঘনবাদ্য। হিন্দু ধৰ্মীয় শাস্ত্ৰ সমূহত "কৰতাল"ৰ উল্লেখ পোৱা যায়। তাল সাধাৰণতে কাঁহেৰে তৈয়াৰ কৰা হয়। কিছুমান ঠাইত ব্ৰঞ্জ, পিতল, দস্তা আৰু তামৰো তাল দেখা যায়। তাল দুখন ঘূৰণীয়া চেপেটা ধাতুৰ পাতৰ মাজ অংশ অলপ উঠি অহা। ইয়াৰ মাজ অংশ অৱতল কৰি ক্ষূদ্ৰ আকাৰৰ এডাল ৰছী লগোৱোৰ সুবিধা থাকে। এই ৰছীৰ সহায়ত দুয়ো তাল সংযোজিত কৰা হয়। বিভিন্ন তালৰ শব্দ ইয়াৰ আকাৰ, ওজন আৰু ব্যৱহৃত ধাতুৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ভিন ভিন। তালবাদক জনে নিজৰ ইচ্ছামতে মাজৰ ৰছীডাল চুটি দীঘল কৰিব পাৰে। মঞ্জিৰা বা কৰতাল]]ৰ কিছুমান বাদ্যত কাঠৰ ফ্ৰেমৰ ভিতৰত কেইবাটাও সৰু সৰু তাল থাকে। তালৰ আকাৰ, আকৃতি আৰু ওজনৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কেইবাটাও প্ৰকাৰত ভাগ কৰা হৈছে। বৈষ্ণৱৰ নাম-কীৰ্তন ওজাপালি থিয় নাম পাল নাম চেওঁ চাপৰি নাম প্ৰভৃতি পৰিৱেশনত ভোৰ তাল আৱশ্যকীয় অংগ। থিয় অথবা পাল নাম]]ত একোজনা বাদকে কেইবাজোৰো ভোৰ তাল একেলগে বজায়।অসমীয়া সংস্কৃতিৰ কণিকা – সম্পাদনাৰ- ড॰ পৰমানন্দ ৰাজবংশী, ড॰ নাৰায়ন দাস (পৃষ্ঠা- ২৬৯ ref> মধ্যমীয়া আকাৰৰ তাল বিধক মাজোতাল বোলা হয়। খুটি তাল বা সৰু তাল দুই কাঠৰ ফ্ৰেমৰ মাজত সৰু সৰু তালেৰে ইয়াক তৈয়াৰ কৰা হয়। ইয়াক কৰতাল হিচাপেও জনা যায়। ইয়াক ঘাইকৈ ভজন-কীৰ্তনত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। [[বিহু]]ত ব্যৱহাৰ কৰা এবিধ বাদ্য হ'ল তাল। নৃত্যগীতত তাল ৰাখিবৰ বাবে এই বিধ বাদ্য ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বিহুৰ বাবে তাল এবিধ অতি অপৰিহাৰ্য্য বাদ্য। ঢোলৰ লগত তালযোৰ ব্যৱহাৰ নকৰিলে ঢোলৰ চেওবোৰ উকা উকা লাগে। বিহুত সাধাৰণতে তাল অকলে ব্যৱহাৰ কৰা নহয়। ইয়াক সদায় ঢোলৰ লগতহে বজোৱা হয়। তালযোৰে ঢোলৰ চেওবোৰক অধিক স্পষ্ট কৰাৰ লগতে শ্ৰুতিমধুৰ কৰে। সম্পূৰ্ণ নাম পৰাগ জ্যোতি শইকীয়া। ১৯৯৪ চনত ধেমাজি জিলাৰ বৰদলনিত জন্ম। ২০১৭ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা অসমীয়া সাহিত্যত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰা শইকীয়াই সাহিত্য চৰ্চাত অভিৰুচী ৰাখে। | name ছাৰ হেনৰী জন ষ্টাডমেন কটন | death_place চেইণ্ট জৰ্জ উড লণ্ডন ইংলেণ্ড]] | otherparty ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] উত্তৰ পূব ভাৰতৰ প্ৰথমখন উচ্চ শিক্ষাৰ প্ৰতিষ্ঠান কটন কলেজ তেওঁ অসমৰ চীফ কমিছনাৰ হৈ থকা কালছোৱাত ১৯০১ চনত স্থাপন কৰিছিল। ১৮৪৮ চনত তেওঁ ভাৰত ত্যাগ কৰি শিক্ষাৰ বাবে ইংলেণ্ডলৈ যায়। তাত তেওঁ ১৮৫৬ চনত মেগডালেন কলেজ স্কুলত নামভৰ্তি কৰে। তাৰপিছত তেওঁ ১৮৫৯ চনত ব্ৰিংটন কলেজ আৰু ১৮৬১ চনত কিংছ কলেজত নামভৰ্তি কৰে। শিক্ষা গ্ৰহণৰ পিছত তেওঁ ভাৰতীয় অসামৰিক সেৱা পৰীক্ষা উত্তীৰ্ণ হয় আৰু অসামৰিক বিষয়া হিচাপে ভাৰতলৈ ঘূৰি আহে। ১৮৬৭ চনত হেনৰী কটনে ভাৰতীয় অসামৰিক সেৱাত যোগদান কৰি ভাৰতত উপস্থিত হয়। তেওঁৰ প্ৰথমে উইলিয়াম জেমছ হাৰ্চেলৰ অধীনত মিণ্ডাপুৰত নিযুক্ত হৈছিল। তাৰপিছত তেওঁ চৌদাংগাত সেৱা আগবঢ়ায় আৰু ১৮৭১ চনৰ প্ৰলয়ংকাৰী বানপানী প্ৰত্যক্ষ কৰে। ১৮৭২ চনত তেওঁ কলিকতাত নিযুক্তি লাভ কৰে। ১৮৭৩ চনত ছাৰ জৰ্জ কেম্পৱেলে তেওঁক বংগ চৰকাৰৰ সহকাৰী সচিব নিযুক্তি দিয়ে। ১৮৭৮ চনত তেওঁ ছট্টগ্ৰামৰ আয়ুক্ত পদ লাভ কৰে। ১৮৮০ চনত তেওঁ বংগ কৰ বৰ্ডত জ্যেষ্ঠ সচিব পদ লাভ কৰে। পিছলৈ তেওঁ চৰকাৰৰ কৰ সচিব, বিত্ত আৰু পৌৰসভা সচিব পদত অধিষ্ঠিত হয় আৰু বংগ বিধান পৰিষদৰো সদস্যপদ লাভ কৰে। ১৮৯৬ চনত তেওঁ অসম প্ৰদেশৰ চীফ কমিছনাৰ পদত অধিষ্ঠিত হয়। তেওঁৰ কাৰ্যকালত ব্ৰিটিছ ভাইছৰয় লৰ্ড কাৰ্জন অসমলৈ আহি কটনৰ ভূয়সী প্ৰশংসা কৰে। উত্তৰ পূব ভাৰতৰ প্ৰথমখন উচ্চ শিক্ষাৰ প্ৰতিষ্ঠান কটন কলেজ তেওঁ অসমৰ চীফ কমিছনাৰ হৈ থকা কালছোৱাত ১৯০১ চনত স্থাপন কৰিছিল। ১৯০২ চনত তেওঁ চাকৰিৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। অৱসৰৰ পিছত তেওঁ ১৯০২ চনত নাইট কমাণ্ডাৰ অফ দা অৰ্ডাৰ অফ দা ষ্টাৰ অফ ইণ্ডিয়া উপাধি লাভ কৰে। ১৯০২ চনৰ ২৬ জুন তাৰিখে এই তালিকা প্ৰকাশিত হৈছিল আৰু ইংলেণ্ডৰ ৰজা এডৱাৰ্ড সপ্তমে ১৯০২ চনৰ ২৪ অক্টোবৰত বাকিংহাম পেলেচত তেওঁক এই উপাধি প্ৰদান কৰিছিল৷ ইংলেণ্ডত ঘূৰি যোৱাৰ পিছত তেওঁ লিবাৰেল পাৰ্টিত যোগদান কৰে। তেওঁ ১৯১০ চনৰ যুক্তৰাজ্যৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচনত ব্ৰিটিছ সংসদলৈ নটিংগাম পূব সমষ্টিৰ পৰা সাংসদ হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছিল। ১৯১০ চনত তেওঁ দ্বিতীয় বাৰ নিৰ্বাচনত অৱতীৰ্ণ হৈছিল যদিও স্বাস্থ্য ভাঙি পৰাত অতি কম ভোটৰ ব্যৱধানত তেওঁ পৰাজিত হয়। ১৯১৫ চনৰ ২২ অক্টোবৰ তাৰিখে লণ্ডনৰ চেইণ্ট জৰ্জ উডত অৱস্থিত নিজা বাসভৱনত তেওঁৰ মৃত্যু হয়। তেওঁ ইংলেণ্ডত সাংসদ হৈ থাকোঁতে ভাৰতৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীল সাংসদৰ গোট গঠন কৰি চৰকাৰৰ ভাৰতৰ নীতিৰ বাবে সমালোচনা কৰিছিল। | subdivision_type1 ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল এইটো ক্ষেত্ৰত প্ৰধানতঃ হিন্দী আৰু মধ্য মানৰ হিন্দী কোৱা হয়। অইন হিন্দী বলয়ৰ ভাষা যেনে ছত্তীছগঢ়ীও ঠাইবিশেষে কোৱা হয়। ইয়াৰ বাহিৰেও ইন্দো-আৰ্য ভাষা, মুন্দ ভাষা, কৰ্কু ভাষা মধ্য ভাৰতত কোৱা হয়। ==মধ্য ভাৰতৰ উল্লেখযোগ্য ঠাই আৰু ক্ষেত্ৰ== মধ্য ভাৰতৰ ছত্তিছগড়ত কমেও ৩৫টা সৰু-বৰ জনজাতীয় গোট আছে। প্ৰতিটো জনজাতিৰে নিজা নিজা বৈশিষ্ট্যৰ উৎসৱ আছে। প্ৰতিটো উৎসৱৰ নিজস্ব ৰন্ধনকলা, আৰু নৃত্য আদি জড়িত হৈ আছে। উদাহৰণস্বৰূপে "চেৰচেৰা" নামৰ বিশেষ উৎসৱটি খেতি-পথাৰৰ কাম সমাপ্ত কৰাৰ পিছত উদযাপিত হয়। ছত্তীছগঢ়ৰ লোকসংগীত, সামাজিক ব্যৱস্থাসমূহো মৌলিকত্ব বিচাৰি পোৱা যায়। ছোহৰ গীত, বিহাভ গীত,পাথোনি গীত তেওঁলোকৰ সমাজত জনপ্ৰিয়। ভিল আৰু গুণ্ড নামৰ জনগোষ্ঠীয় গোট দুটাই পালন কৰা উৎসৱসমূহত জন্তু বলি দিয়াৰ পৰম্পৰা এটা আছে। আনহাতে ভাৰতৰ বৃহত্তম ৰাজ্যবোৰৰ ভিতৰত অন্যতম মধ্য প্ৰদেশৰ এক অনন্য অতীত আছে। এসময়ত এইখন প্ৰদেশৰ বুকুত অনেক সাম্ৰাজ্যই শাসন কৰিছিল। মধ্য প্ৰদেশত যোদ্ধা, সন্ত, কবি, সংগীতশিল্পী, দাৰ্শনিকৰ এক সুকীয়া আৰু বহু পুৰণি ঐতিহ্য আছে। মনকৰ এগৰাকী কবি আছিল। তেওঁ ৰজা বিশ্বসিংহ]]ৰ দিনৰ কবি৷ : মনকৰে ৰচিলেক পদুমাইৰ গীত৷ : মনকৰে ৰচিলেক বিহাৰ পাঞ্চালি৷ : মনকৰে ৰচিলেক শ্ৰাৱনেৰ গীত৷ সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা আৰু বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱাৰ সম্পাদনাত প্ৰকাশ হৈ ওলোৱা পদ্মপুৰাণ কাব্য গ্ৰন্থ খনত মুঠ তিনিটা খণ্ড আছে: প্ৰথম খণ্ডত ১৩টা, দ্বিতীয় খণ্ডত ৪৮টা আৰু তৃতীয় খণ্ডত ১৫টা গীত পোৱা যায়। প্ৰথমৰ সৃষ্টি খণ্ডটোত বিভিন্ন দেৱ-দেৱী জন্মৰ সৈতে মনসা পূজাৰ লগত জড়িত বিভিন্ন অনুষংগৰ জাগৰণ, সৃষ্টি পাতন, অনাদি ব্ৰহ্মৰ দ্বাৰা ব্ৰহ্মা বিষ্ণু আৰু শংকৰৰ পৰীক্ষা আৰু মহাদেৱৰ গৰ্ভত অনাদি ব্ৰহ্মৰ স্থিতি, পদ্মাৰ পূজাৰ সময় আৰু প্ৰয়োজনীয় সামগ্ৰীৰ আভাস, হেমন্ত ঋষিৰ তপস্যা আৰু দুৰ্গাৰ উৎপত্তি, দুৰ্গাৰ জন্ম বৃত্তান্ত, পদ্মাৰ জন্ম কথা আৰু স্বৰ্গৰ পৰা মৰ্ত্যলৈ অৱতৰণৰ কথা বৰ্ণনা কৰা আছে৷ আকৌ দ্বিতীয় খণ্ড শিৱ-পাৰ্বতীৰ বিবাহ খণ্ডটিও দেৱ-দেৱী তথা কমতা ৰজাৰ বন্দনাৰে আৰম্ভ কৰি দুৰ্গাক লাভ কৰিবলৈ শিৱই কৰা বিভিন্ন যত্ন, ফুলনি নিৰ্মাণ, ফুলনিত শিৱ দুৰ্গাৰ মিলন, শিৱৰ বিবাহ যাত্ৰা আৰু শিৱ-পাৰ্বতীৰ বিবাহৰ প্ৰস্তুতি তথা ব্ৰহ্মাৰ দ্বাৰা হোম-যজ্ঞৰ সম্পাদনেৰে শেষ হৈছে৷ তৃতীয় খণ্ডটিত পুষ্প-বনলৈ শিৱৰ যাত্ৰা তাতে হংস-হংসীৰ কাম-ক্ৰীড়া দেখি শিৱৰ বীৰ্যস্খলন, সেই বীৰ্য সৰোবৰৰ পদুমৰ পাতত পৰাত পদুমৰ নলাৰে পাতালত প্ৰৱেশ আৰু বীৰ্যৰ পৰা পদ্মাৰ জন্ম, পদ্মাক দেখি শিৱৰ কাম-মোহ প্ৰাপ্তি আৰু পিতা-পুত্ৰীৰ পৰিচয়, মক্ষিকা ৰূপ ধাৰণ কৰি শিৱৰ কৰণ্ডিত পদ্মাৰ প্ৰৱেশ আৰু পিতৃগৃহলৈ যাত্ৰা, শিৱৰ দ্বাৰা ঘৰৰ চালত কৰণ্ডি স্থাপন৷ সন্দেহবশতঃ গংগা-দুৰ্গাৰ দ্বাৰা শিৱৰ কৰণ্ডি পৰীক্ষা কৰিবলৈ অনুমতি বিচাৰ বৰ্ণনাতেই ছপা পুথিখন সামৰণি পৰে আৰু এনেকৈয়ে কাহিনীৰ বৰ্ণনা অসম্পূৰ্ণ হৈ ৰয়। প্ৰতিডাল তাৰে দশমিক ব্যৱস্থাৰ এটা ঘৰক নিৰ্দেশ কৰে। সোঁহাতৰ প্ৰথম তাৰ ডাল হ'ল এককৰ ঘৰ। তাৰ কাষৰডাল হ'ল দশকৰ ঘৰ, ইত্যাদি। প্ৰতিডাল তাৰ তল ফালে পাঁচটা গুটি থাকে, যি এক একক নিৰ্দেশ কৰে। মধ্য দণ্ডৰ ওপৰ ফালে দুটাকৈ গুটি থাকে, যিসমূহৰ প্ৰতিটোৱে পাঁচ একক নিৰ্দেশ কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, দহঁতৰ ঘৰৰ তলৰ পাঁচটি গুটিৰ প্ৰতিটোৱে ১০ নিৰ্দেশ কৰে আৰু ওপৰৰ দুটা গুটিৰ প্ৰতিটোৱে ৫০ নিৰ্দেশ কৰে। সংখ্যাৰ মান অনুসৰি এই গুটি সমূহক ওপৰ তল কৰি সাংকেতিক ভাৱে সংখ্যা নিৰ্দেশ কৰিব পাৰি। এবাকাছক আধুনিক কম্পিউটাৰৰ প্ৰাথমিক স্তৰ বুলি কোৱা হয়। ইয়াৰ পৰাই পিছলৈ 'কেলকুলেটৰ' আৰু ক্ৰমে উন্নতি সাধন কৰি কম্পিউটাৰৰ আৱিষ্কাৰ হয়। এবাকাছ শব্দটোৰ ব্যৱহাৰ ১৩৮৭ খ্ৰিষ্টাব্দৰ পূৰ্বৱৰ্তী। এই শব্দটো লেটিন ভাষাৰ পৰা অহা। লেটিন শব্দটি গ্ৰীক শব্দ বব্ৰুবাহনৰ যুদ্ধ হৈছে মূলত এখন কাব্য। গ্ৰন্থখনৰ ৰচক হৰিবৰ বিপ্ৰ]]। হৰিবৰ বিপ্ৰৰ মুঠ তিনিখন কাব্যগ্ৰন্থ লৱ-কুশৰ যুদ্ধ বব্ৰুবাহনৰ যুদ্ধ আৰু তাম্ৰধ্বজৰ যুদ্ধ]]ৰ মাজত অন্যতম। বব্ৰুবাহনৰ যুদ্ধ মূলত এখন কাব্যগ্ৰন্থ। গ্ৰন্থখনৰ মূল জৈমিনী মহাভাৰতৰ অশ্বমেধ পৰ্ব। মূল গ্ৰন্থৰ ১২-১৪ আৰু ৩৭-৪০ অধ্যায়ৰ কথাবস্তুৰ আধাৰত মৌলিক কাব্যৰ দৰে এই কাব্যগ্ৰন্থখন ৰচনা কৰা হৈছে। মূল গ্ৰন্থৰ সপ্ততলৰ বৰ্ণনাক কবি জনে ইয়াত বাদ দিছে। কাব্যৰ কাহিনী বিকাশত সহায়ক নহয় বুলি ভোগৱতী নদীৰ পাৰৰ হাটকেশ্বৰ শিৱলিংগৰ কথাও কাব্যখনত বাদ দিয়া হৈছে। কাব্যখনৰ মূল আকৰ্ষণ হৈছে ঘৰুৱা চিত্ৰকলা, উপমা আৰু ইয়াৰ সহজ ভাষা। যুদ্ধৰ বৰ্ণনাৰ ক্ষেত্ৰত কবি জনাই মূল গ্ৰন্থখনক বিশেষ প্ৰাধান্য দিছে অৱশ্যে বব্ৰুবাহন আৰু বৃষকেতুৰ মাজত হোৱা যুদ্ধৰ বৰ্ণনাত কবি, মূলৰ পৰা যথেষ্ট আঁতৰি গৈছে। কাব্যৰ ভাষা পৌৰাণিক অসমীয়া ভাষা। [[বব্ৰুবাহন মণিপুৰ ৰাজ্যৰ ৰাজকন্যা চিত্ৰাঙ্গদা আৰু তৃতীয় পাণ্ডৱ অৰ্জুন]]ৰ পুতেক আছিল। | name কটন কলেজিয়েট চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় | state কামৰূপ মহানগৰ জিলা]] কটন কলেজিয়েট স্কুল অসমৰ কামৰূপ মহানগৰ জিলা]]ৰ গুৱাহাটী]]ৰ পানবজাৰত অৱস্থিত। ষষ্ঠ আৰু অষ্টম শ্ৰেণীত নামভৰ্তিৰ বাবে বাচনি পৰীক্ষা অনুষ্ঠিত কৰা হয়। একাদশ শ্ৰেণীৰ কলা, বিজ্ঞান আৰু বাণিজ্য শাখাৰ নামভৰ্তি হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাৰ ফলাফলৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হয়। | caption ১৯৬৪ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰীত দ্য বিটল্‌চ: ওপৰশাৰীৰ বাঁওফালৰপৰা ঘড়ীৰ কাঁটাৰ দিশত ক্ৰমে জন লেনন প'ল মেককাৰ্টনি ৰিংগো ষ্টাৰ আৰু জৰ্জ হেৰিছন]] মানৰ আক্ৰমণৰ সময়ৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে মণি বৰু‌ৱাৰ খনিকৰ গাঁ‌ৱতেই সংৰক্ষিত হৈ থকা বাবে এই সংযুক্ত পুথিদুখন খনিকৰ পুথি নামেৰেই জনাজাত হৈ পৰিল। খনিকৰ পুথিৰ অন্তৰ্গত কীৰ্তন পুথিখনৰ মুঠ পৃষ্ঠাৰ সংখ্যা হ’ল ১০৫ খিলা। এই পুথিৰ সাঁচিপাতসমূহ দীঘে ৪৫ ছেণ্টিমিটাৰ আৰু বহলে ১৬ ছেণ্টিমিটাৰ। সেইদৰে নামঘোষাখনৰ মুঠ পৃষ্ঠাৰ সংখ্যা ৫৩ খিলা। প্ৰতিটো পৃষ্ঠাৰ দীঘ ৩৫ ছেণ্টিমিটাৰ আৰু প্ৰস্থ ১০ ছেণ্টিমিটাৰ। এইখন বান্ধি ৰাখিবৰ বাবে এটা বিন্ধাও আছে। দুয়োখন পুথিৰ লিখকৰ নাম উল্লেখ নাই। প্ৰথমে দুই-এজন লোকে এই পুথি নিজ গৃহত পাঠ কৰিবলৈ নি মনোকামনা সিদ্ধি আৰু মানসিক প্ৰশান্তি লাভ কৰিছিল। আৰু এনেকৈ ইয়াৰ অলৌকিক মহিমা ৰাইজৰ মাজত বিয়পিবলৈ ধৰে। বৰ্তমান খনিকৰ নামঘৰলৈ প্ৰতিদিনে একাধিক ভক্তৰ সমাগম হয়। বহুতে পুথিখন স্বগৃহলৈ নি নাম-প্ৰসংগৰ জৰিয়তে শ্ৰৱণ-কীৰ্তন কৰে। পুথিভাগক নিজগৃহলৈ নিব বিচৰা ভক্তই চুৰীয়া-চাদৰ আদি পৰম্পৰাগত ভকতীয়া পোচাক পিন্ধি বাকছৰ সৈতে নিজৰ মূৰৰ ওপৰত বা কান্ধত বহু‌ৱাই নিয়াৰ নিয়ম আছে। *তীৰ্থ নাথ বৰুৱা মিছামৰাৰ ঐতিহ্য ঐতিহাসিক খনিকৰ পুথি খনিকৰ গাঁও মিছামৰা, খনিকৰ পুথি নামঘৰ, ২৯ মাৰ্চ ২০১০, পৃষ্ঠা ০৭ *নাৰায়ণ বৰুৱা মহিমা মণ্ডিত খনিকৰ পুথি খনিকৰ দত্ত অফছেট প্ৰিণ্টাৰছ ঢেকিয়াল গোলাঘাট, ৩০ মাৰ্চ ২০১০, পৃষ্ঠা ০২ | notableworks মনসা-গীত আৰু গীতি-ৰামায়ণ দুৰ্গাবৰৰ সমসাময়িক কবি সকল আছিল মনকৰ সুকবি নাৰায়ণদেৱ পীতাম্বৰ কবি আদি। পীতাম্বৰ কবি তেওঁ এজন কবি সাহিত্যিক আছিল। তেওঁ চিলাৰায় আৰু শংকৰদেৱৰ সমসাময়িক আছিল যদিও পীতাম্বৰ কবি আনুমানিক শংকৰদেৱতকৈ বয়সত ডাঙৰ আছিল। পীতাম্বৰ কবিৰ জন্মৰ তাৰিখ সম্পৰ্কে নিৰ্দিষ্ট তথ্য পোৱা নাযায়। তেওঁ কবি মনকৰ আৰু দুৰ্গাবৰ কায়স্থৰ পিছৰ কবি। পীতাম্বৰ আৰু দুৰ্গাবৰে নিজকে নাৰায়ণ বা শ্ৰীৰামৰ চৰণ সেৱক বুলিলেও বা ঠায়ে ঠায়ে ‘নামৰ মাহাত্ম্য’ ঘোষণা কৰিলেও নৱ-বৈষ্ণৱ সাহিত্যৰ একশৰণৰ একাগ্ৰতা আৰু প্ৰচাৰৰ মনোভাৱ তেওঁলোকৰ দেখা নাযায়। পীতাম্বৰ কবিয়ে ‘উষা-পৰিণয়’ত আদি ৰসাত্মক বৰ্ণনা বা তেনে ৰসৰ আভাস দিও যেন সন্তুষ্টি পোৱা নাই, তেওঁ এইবুলি আক্ষেপ কৰিছে -‘ৰতিৰস নিশেষ কহিতে নযুৱায়। পঢ়িব পাঞ্চালী গুৰু-গৌৰৱ সভায়।।” সুকবি নাৰায়ণদেৱ সুকুমাৰ সেনৰ মতে তেওঁ ষোড়শ শতিকাৰ লোক। তেওঁ মনকৰ আৰু দুৰ্গাবৰৰ পিছৰ কবি। তেওঁৰ জন্ম হৈছিল মগধত, বৰ্তমানৰ বিহাৰ। শ্ৰীহট্ট জিলাত তেওঁৰ জন্ম হৈছিল। দিনেশ্বৰ শৰ্মা]]ৰ মতে তেওঁ ধৰ্ম নাৰায়ণৰ সভাকবি আছিল। | birth_date ১৫ শতিকা বা তাৰ পূৰ্বৰ | notableworks মাৰ্কণ্ডেয় চণ্ডী, ঊষা-পৰিণয়, ভাগৱত দশম স্কন্ধ আৰু নল-দময়ন্তী। পীতাম্বৰ আৰু দুৰ্গাবৰে নিজকে নাৰায়ণ বা শ্ৰীৰামৰ চৰণ সেৱক বুলিলেও বা ঠায়ে ঠায়ে ‘নামৰ মাহাত্ম্য’ ঘোষণা কৰিলেও নৱ-বৈষ্ণৱ সাহিত্যৰ একশৰণৰ একাগ্ৰতা আৰু প্ৰচাৰৰ মনোভাৱ তেওঁলোকৰ দেখা নাযায়। পীতাম্বৰ কবিয়ে ‘উষা-পৰিণয়’ত আদি ৰসাত্মক বৰ্ণনা বা তেনে ৰসৰ আভাস দিও যেন সন্তুষ্টি পোৱা নাই, তেওঁ এইবুলি আক্ষেপ কৰিছে -‘ৰতিৰস নিশেষ কহিতে নযুৱায়। পঢ়িব পাঞ্চালী গুৰু-গৌৰৱ সভায়।।” মাৰ্কণ্ডেয় চণ্ডী মাৰ্কণ্ডেয় পুৰাণৰ অন্তৰ্গত 'দেৱী মাহাত্ম্য'ৰ অনুবাদ। আনুমানিক এইখনেই কবিজনাৰ প্ৰথম কাব্য। ইয়াত কবি জনাই ৰজা বিশ্বসিংহ]]ৰ নাম উল্লেখ কৰিছে। কাব্য খনৰ উক্তিৰ পৰা স্পষ্ট হয় যে, বিশ্বসিংহ জীৱিত অৱস্থাতেই বিশ্বসিংহৰ পুত্ৰ সমৰ সিংহ]]ৰ অনুৰোধত এই গ্ৰন্থ খনৰ ৰচনা কৰা হৈছিল। গ্ৰন্থখনৰ কাহিনী সমূহ পয়াৰ আৰু ত্ৰিপদী ছন্দত অনুবাদ কৰা। এইখন পীতাম্বৰ কবিৰ তৃতীয় ৰচনা বুলি কোৱা হয়। পুথিখনৰ ৰচনাৰ সময় সম্পৰ্কে একো তথ্য পোৱা নাযায়। অৱশ্যে তেওঁ পুথিখনত শুক্লধ্বজ বা চিলাৰায়]]ৰ যশ গাইছে। কবিজনাই কাব্য খনত নিজৰ মৌলিকতাৰ প্ৰৱেশ ঘটাই মূলক বিকৃত নকৰাকৈ ভাগৱত-পুৰাণ ৰ কাহিনী বৰ্ণনা কৰিছে। নল-দময়ন্তী পীতাম্বৰ কবিৰ চতুৰ্থ ৰচনা। তেওঁ ১৪৫৬ শকত অৰ্থাৎ ১৫৩৪ চনত তেওঁ এই কাব্যখনৰ সৃষ্টি কৰে। কেইখনো কবি জনাৰ পাঁচালী কাব্য। পাঁচালী হৈছে মুখ পৰম্পৰাৰে প্ৰচলিত হৈ অহা এক গীতি কাব্য। মুখে মুখে প্ৰচলিত হৈ অহা এই কাব্যই ১৫-১৬ শতিকাৰ অসমীয়া কবি মনকৰ দুৰ্গাবৰ কায়স্থ আদিৰ দ্বাৰা লিখিত ৰূপ লাভ কৰিছে। পাঁচালী সাহিত্যক পাঞ্চালী বুলিও কোৱা হয়। [[মহাভাৰত ৰামায়ণ আৰু পুৰাণৰ আধাৰত ৰচিত পাঁচালী সাহিত্যক মহাকাব্যিয় পাঁচালী বুলি কোৱা হয়। উদাহৰণ স্বৰূপে দুৰ্গাবৰ কায়স্থ]]ৰ গীতি-ৰামায়ণ পীতাম্বৰ কবি]]ৰ ঊষা-পৰিণয় আৰু অশ্বমেধ-পৰ্ব। ==মনসা বা বিষহৰী পাঁচালী সাহিত্য== পৌৰাণিক কাহিনী বিশেষকৈ মনসাৰ মাহাত্ম্যসূচক কাব্যসমূহক বিষহৰীৰ গীত বোলা হয়। মহাকাব্যিক পাঁচালীৰ দৰে এই দুয়োটা ভাগেই ওজাপালিৰ উদ্দেশ্যে ৰচিত। উপৰোক্ত শ্ৰেণী দুটাৰ পৰিধিয়ে সামৰিব নোৱাৰা পাঁচালী সাহিত্য সমূহক বিবিধ বিষয়ক পাঁচালী বুলি কোৱা হয়। এই সমূহৰ বিষয় বস্তু বিবিধ উৎসৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা। উদাহৰণ স্বৰূপে:শ্ৰীশ্ৰীলক্ষ্মীচৰিত্ৰ-পাঁচালী, শ্ৰীশ্ৰীশনিদেৱৰ-পাঁচালী, ত্ৰিনাথ পাঁচালী, জয়ৰাম দাসৰ শ্ৰীশ্ৰীশীতলা-পাঁচালী, বিশ্বেশ্বৰ দ্বিজৰ শ্ৰীশ্ৰীসত্যনাৰায়ণৰ পাঁচালী আৰু দীনদ্বিজবৰৰ মাধৱ সুলোচনা আদি। পঞ্চদশ শতিকাৰ শেষভাগৰ পৰা ষোড়শ শতিকাৰ আদিভাগৰ ভিতৰত অসমত কেইবাজনো কবিৰ জন্ম হৈছিল। এই পাঁচালি কবিসকলৰ ভিতৰত দুৰ্গাবৰ কায়স্থ মনকৰ পীতাম্বৰ কবি আৰু সুকবি নাৰায়ণদেৱ]]ৰ নাম উল্লেখযোগ্য। বিভিন্ন পৰম্পৰাগত উপায়েৰে শিল্প বিপ্লৱৰ অনেক আগৰ পৰাই তীখা তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। কিন্তু ১৭শ শতাব্দীত বিভিন্ন উন্নত উপায়েৰে তীখা তৈয়াৰী আৰম্ভ হৈ ইয়াৰ ব্যৱহাৰ বৃদ্ধি পায়। ১৯ শতকৰ মধ্যভাগত বেছমাৰ পদ্ধতিত ইস্পাত উৎপাদন আৰম্ভ হয়। ইয়াৰ ফলত ই সস্তা আৰু বহুল ব্যবহৃত ধাতুলৈ পৰিণত হয়। তাৰ পিছত বেছিক অক্সিজেন প্ৰক্ৰিয়াত উৎপাদনৰ ফলত ইয়াৰ মান অনেক বৃদ্ধি পায় আৰু দাম অনেক কমি যায়। বৰ্তমান ইস্পাত পৃথিবীৰ অন্যতম বহুল ব্যবহৃত পদাৰ্থ। গৃহ-কোঠা, মেছিন, জাহাজ, গাড়ী ইত্যাদিৰ প্ৰধান উপাদান হৈছে ইস্পাত। বৰ্তমান ইস্পাতৰ মান বিভিন্ন আন্তৰ্জাতিক মানদানকাৰী প্ৰতিষ্ঠানৰ দ্বাৰা পৰিমাপন কৰা হয়। | fullname চৰদাৰা পুৰস্কাৰ সিং | birth_place সন্তনগৰ, চিৰছা জিলা হাৰিয়ানা ভাৰত তেওঁৰ ভাতৃ দিদাৰ সিং এগৰাকী হকী খেলুৱৈ। তেওঁ ড্ৰেগ ফ্লিকৰ বাবে বিখ্যাত আৰু ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় দল, হাৰিয়ানা আৰু চণ্ডীগড়ৰ ডাইনাম'ৰ হৈ খেলে। ২০১৬ চনৰ ১৩ জুলাই তাৰিখে তেওঁ ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় দল অধিনায়ক পদৰ পৰা অব্যাহতি লয়। তেওঁ সুদীৰ্ঘ ৮ বছৰ কাল ভাৰতীয় দলৰ অধিনায়ক আছিল। ৰাজীৱ গান্ধী খেলৰত্ন বঁটা ২০১৭ {{ৰাজীৱ গান্ধী খেল ৰত্ন বঁটা}} [[শ্ৰেণী:মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা বিজয়ী]] | education ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা অসমীয়া সাহিত্যত স্নাতকোত্তৰ চিত্ৰজিৎ শইকীয়াৰ জন্ম হৈছিল ১৯৮২ চনত লখিমপুৰ জিলাৰ পহুমৰা অঞ্চলৰ খাগৰী গাঁৱত৷ সাহিত্য সমালোচনাৰ অনুশীলন, নিৰীক্ষণ প্ৰকাশন, বেটুপাতৰ পৰা সংগ্ৰহীত পিতৃৰ নাম গিৰীধৰ শইকীয়া আৰু মাতৃৰ নাম অম্বিকা শইকীয়া । | Description চিত্ৰজিৎ শইকীয়াৰ চিত্ৰ | Source তেখেতৰ ফেচবুক একাউন্ট | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। | p1= ভাৰতত কোম্পানীৰ শাসন | image_map_caption ১৯০৯ চনৰ ব্ৰিটিছ ভাৰতীয় সাম্ৰাজ্যৰ মানচিত্ৰ- ব্ৰিটিছ ভাৰত গুলপীয়া ৰঙত আৰু দেশীয় ৰাজ্যবোৰ হালধীয়া ৰঙত দেখুওৱা হৈছে | religion হিন্দু ধৰ্ম ইছলাম খ্ৰীষ্ট ধৰ্ম শিখ ধৰ্ম বৌদ্ধ ধৰ্ম জৈন ধৰ্ম জ'ৰ'ষ্ট্ৰিয়ান ইহুদী]] | date_pre ২৩ জুন ১৭৫৭ আৰু ১০ মে' ১৮৫৭ | footnote_a ১৮৭৬-১৯৪৮ চনলৈকে ভাৰতৰ সম্ৰাট/সম্ৰাজ্ঞীৰ উপাধি চলিছিল | footnote_b সম্পূৰ্ণ উপাধি আছিল "ভাৰতৰ ভাইচৰয় আৰু গৱৰ্ণৰ-জেনেৰেল" ==গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘটনাৱলী, আইন প্ৰণয়ন আৰু ৰাজহুৱা কৰ্মৰ সময়ৰেখা== !গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘটনাৱলী, অধিনিয়ম আৰু ৰাজহুৱা কৰ্ম {{ভাৰত সম্পৰ্কীয় বিভিন্ন বিষয়ৰ প্ৰবন্ধ তালিকা}} বিদ্যালয়ত শিক্ষা লাভ কৰাটো শিশুৰ বাবে অতি প্ৰয়োজন, কিন্তু এখন বিদ্যালয়লৈ যোৱা আগৰ সময়চোৱাত এটি শিশুৱে কি কৰিব, বা বিদ্যালয়লৈ যোৱাৰ বাবে তেওঁ ইচ্ছুকনে, সাজু হৈছেনে? –ঠিক ইয়াৰপৰাই কিণ্ডাৰগাৰ্টেনৰ ভূমিকা কথাষাৰ আহি পৰে। কিণ্ডাৰগাৰ্টেন(Kindergarten) শব্দটো জাৰ্মান ভাষাৰ শব্দ, যাৰ অৰ্থ হৈছে- শিশুৰ বাগিছা(garden for children)। ১৮শ শতিকাৰ শেষৰ ফালে জাৰ্মানী আৰু ফ্ৰান্স দেশত ইয়াৰ আৰম্ভ হৈছিল। ইয়াৰ উদ্দেশ্য আছিল- শিশুসকলক বিদ্যালয়লৈ যাবৰ বাবে সাজু কৰোৱা। অৰ্থাৎ, এই প্ৰচেষ্টাক আমি শিক্ষাদানৰ প্ৰথম প্ৰদক্ষেপ বুলি অভিহিত কৰিব পাৰো। খেলা-ধূলা, গান-গোৱা, ছবি-অঁকা আৰু সামাজিকভাবে সংযুক্ত আচৰণ কৰা আদিক গুৰুত্ব দিয়া হৈছিল। সাম্প্ৰতিক সময়ত কিণ্ডাৰগাৰ্টেনৰ সংজ্ঞাৰে অসংখ্য প্ৰতিষ্ঠানত বিভিন্ন প্ৰচেস্টাৰে ৩বছৰৰপৰা ৬ বছৰ বয়সৰ শিশু সকলক শিক্ষা দি থকা দেখা যায়। কে. জি. বা Kindergarten আৰু প্ৰাক্-প্ৰাথমিক বা Preschool শব্দ দুটা বহুতো দেশত একে অৰ্থতে ব্যৱহাৰ হৈ আহিছে। অসমীয়া মাধ্যমৰ বিদ্যালয় সমূহত প্ৰাক্-প্ৰাথমিক, অংকুৰ, মুকুল আদিৰে নামাংকণ কৰা দেখা যায়। যি কি নহওক, ক’ব পাৰি যে প্ৰাক্-বিদ্যালয়ৰ উদ্দেশ্য হৈছে এটি শিশুক বিদ্যালয়লৈ যোৱাৰ আগেয়ে সম্পূৰ্ণভাৱে তৈয়াৰ কৰি লোৱা, বা এনে এখন বিদ্যালয়, য’ত শিশু ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ বয়স বিদ্যালয়লৈ যোৱাৰ বয়সৰ জোখাৰে অতি কম। ভাৰতবৰ্ষৰ বিভিন্ন ঠাইত ২-৪ বছৰ বয়সৰ শিশুসকলক অন্তৰ্ভূক্ত কৰা দেখা যায়। এখন কিণ্ডাৰগাৰ্টেনত বিশেষভাবে প্ৰস্তুত কৰা আঁচনিৰ অন্তৰ্গত ৩-৬ বছৰ বয়সৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক শিকোৱা হয়। ইয়াক বিধিগত শিক্ষা(formal education)ৰ প্ৰথম সোপান হিচাপে দেখা যায়। বহুতো বিদ্যালয়ত কিণ্ডাৰগাৰ্টেন ব্যৱস্থাটো শিশুৰ শিক্ষা আহৰণৰ প্ৰথম অৱস্থা বুলি গণ্য কৰা হয়। বিশ্বৰ বিভিন্ন দেশত ভিন ভিন মানদণ্ডৰ কিণ্ডাৰগাৰ্টেনসমূহৰ অৱস্থান আছে। শিশুৰ বিদ্যালয়ত প্ৰৱেশ বা নামভৰ্তিৰ বয়স দেশ ভেদে বেলেগ বেলেগ। প্ৰায়ভাগতে শ্ৰেণীবোৰ বিভিন্ন নামেৰে ৪ বছৰ বয়সতেই আৰম্ভ কৰা দেখা যায়। আনহাতে বহুতে ইয়াক প্ৰয়োজনীয় বুলি নাভাবে। ১. কেনেকৈ শিকোৱা হয়ঃ কিণ্ডাৰগাৰ্টেনত শিশুসকলক খেল-ধেমালিৰ মাজেৰে শিক্ষণৰ আভাস দিয়া হয়। তেওঁলোকক বাধ্যতাৰে নহয়- আনন্দ অভিজ্ঞতাৰ দ্বাৰা শ্ৰেণী-কোঠাত তেওঁলোকৰ অৱস্থিতিৰ বিষয়ে অৱগত কৰা হয়। ২. সামাজিক সংযোগঃ নিজা গৃহত সততে লগ নোপোৱা বহুজন লগৰ সমনীয়াক একে সময়তে কাষত পোৱাৰ সৌভাগ্য হয়। কিণ্ডাৰগাৰ্টেনে সামাজিক দক্ষতাৰ উন্নতিৰ শিক্ষা প্ৰদান কৰে। তেওঁলোকে মুক্ত মনেৰে সমনীয়া স’তে ভাৱৰ আদান-প্ৰদান আৰু বন্ধুত্ব গঢ়াত আগবাঢ়িব পাৰে। ৩. সৃস্টিশীলতাঃ কিণ্ডাৰগাৰ্টেন এনে এখন ঠাই য’ত শিশুসকলে মুক্তভাবে সুবিধা পায় আৰু সৃজনিশীল পন্থাৰে শিকাৰ সুবিধা লাভ কৰে। পৰৱৰ্তি সময়ত শিকনৰ এই সূত্ৰসমূহৰ যোগেদি উচ্চ স্তৰত প্ৰতিস্থা লাভ কৰে। ৪. উচ্চ স্তৰৰ বাবে প্ৰস্তুতিঃ গৃহ পৰিসীমাৰপৰা বিদ্যালয়ৰ পৰিসীমালৈ কৰা পৰিক্ৰমাত কিণ্ডাৰগাৰ্টেনে শিশুক সহায় আগবঢ়ায়। ঘৰুৱা পৰিৱেশত তেওঁলোকে আন বয়স্ক লোকক মনোযোগ নিদিয়ে। শিশুসকলে গাঠনি আৰু ৰুটিনৰ বিষয়ে শিকে আৰু পৰৱৰ্তি স্তৰৰ বুনিয়াদী জ্ঞান লাভ কৰে। ৫. ভৱিষ্যতৰ সফলতাঃ এখন প্ৰকৃত কিণ্ডাৰগাৰ্টেনত প্ৰৱেশ কৰা অৰ্থ হৈছে শিশুটিৰ ভৱিষ্যতত এক সুদূৰপ্ৰসাৰী প্ৰভাৱ পৰা। একোখন মহাবিদ্যালয়ত তেওঁলোকে যিমানখিনি অৰ্জন কৰিব পাৰিব, এই সকলোখিনি আৰম্ভনি শিক্ষাৰ এটা সবল ভূমিকা আছে। ভাৰতবৰ্ষৰ কিণ্ডাৰগাৰ্টেনসমূহত বিভিন্ন ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰা দেখা যায়। কিছুমান প্ৰতিষ্ঠানত প্ৰাথমিক বিদ্যালয়লৈ কিণ্ডাৰগাৰ্টেন আৰু উচ্চ কিণ্ডাৰগাৰ্টেন(LKG and UKG) ব্যৱস্থাৰ প্ৰচলন আছে। নাৰ্চাৰী ব্যৱস্থাটোকেই নিম্ন কিণ্ডাৰগাৰ্টেনত ব্যৱহূত হৈ আহিছে। যি নহওক, LKGত প্ৰৱেশৰ বাবে কোনো শিক্ষাগত অৰ্হতাৰ প্ৰয়োজন নাই। সাধাৰণতে ৩-৪ বছৰ বয়সৰ শিশুক ইয়াত অন্তৰ্ভূক্তি কৰা হয়। তেওঁলোকক খেলা-ধূলাৰ প্ৰতি উৎসাহিত কৰা হয়। বৰ্ণমালা আৰু বুনিয়াদী সংখ্যাৰ জ্ঞান দিয়া হয়। শিশুসকলে সামাজিক, আবেগিক আৰু শাৰিৰীক দক্ষতা অৰ্জন কৰে। উচ্চ কিণ্ডাৰগাৰ্টেন বা UKG অধিক ব্যৱস্থা সম্পন্ন, সংগঠিত। বিভিন্ন সৃস্টিশীল সূত্ৰৰদ্বাৰা শিশুসকলে লিখিব আৰু পঢ়িবলৈ শিকে। শব্দ ভাণ্ডাৰ উন্নত কৰা হয়, লগতে বুনিয়াদী অংক শিকোৱা হয়। শিশুভেদে শিক্ষক-শিক্ষয়েত্ৰীয়ে ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতাসম্পন্ন প্ৰচেষ্টাৰে শিক্ষণ প্ৰযুক্তি ব্যৱহাৰ কৰে। শিশুসকলক প্ৰথম স্তৰ(first grade)ৰ বাবে শিক্ষণৰ আৱশ্যক হয়। কিণ্ডাৰগাৰ্টেনসমূহত শিক্ষা প্ৰদানতকৈ শিশুৰ সামগ্ৰিক উন্নয়নত অধিক গুৰুত্ব দিয়া হয়। UKG ৰ অন্তিম সময়চোৱাত, আদৰ্শগতভাবে শিশুৱে ৬ বছৰ বয়সত অৱতীৰ্ণ হোৱাৰ লগে লগে তেওঁলোকক নিম্ন উল্লেখিত পাৰদৰ্শিতাবোৰ আহৰণৰ দক্ষতা প্ৰদান কৰা হয়- II) জপিওৱা ৰচিৰ সহায়ত জাঁপ মৰা III) এটা ভৰিৰে দুপিয়াই যোৱা IV) ভৰিৰ বুঢ়া আঙুলিৰ ওপৰত খোজ কঢ়া V) এখন হাত আনখন হাততকৈ বেছি ব্যৱহাৰ কৰা VI) পেঞ্চিল এডাল ধৰিবলৈ শিকা VII) বুনিয়াদী আকাৰসমূহ কাটিবলৈ শিকা VIII) চামুচ, গিলাচ আদি ধৰিবলৈ শিকা I) ৰং আৰু অবয়ৱৰ চিনাক্তকৰণ II) বৰ্ণমালা শিকন আৰু আখৰ উচ্চাৰণ III) নিজা নাম, ঠিকনা আৰু ফোন নম্বৰ মনত ৰখা V) ২০ সংখ্যালৈ পঢ়িবলৈ শিকা VI) ১৫ মিনিটৰ এটা প্ৰকল্প সম্পন্ন কৰা VII) কি আঁকিব বা কি কেনেকৈ খেলিব পৰিকল্পনা কৰা I) অভিভাৱক-অভিভাৱকৰ সন্মতি গ্ৰহণ কৰা II) বন্ধুবৰ্গৰ প্ৰতি সচেতন ব্যৱহাৰ IV) মনোযোগ দিয়াৰ ক্ষেত্ৰত আনন্দ উপভোগ- নাচ বা গান ব্যৱহাৰ কৰা V) আনৰ সৈতে আদান-প্ৰদান বা বিনিময় কিয় ভাল-জনা । যি বিলাক প্ৰাক্-প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত কিণ্ডাৰগাৰ্টেন পদ্ধতি প্ৰৱৰ্তন হৈ আছে, সেইবোৰত বিভিন্ন পেডাগজি(pedagogy) নিৰ্বাচন কৰি লয়। কেইটামান জনপ্ৰিয় পেডাগজি হৈছে- ক) প্লে’ৱে’(Playway ফ্ৰেডৰিক্ ৱিলহেম আগষ্ট ফ্ৰ’বেল(Friedrich Wilhelm August Froebel,1782-1852)এ প্লে’ৱে’ ব্যৱস্থাটো প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল। খেলৰ মাজেৰে শিশুৰ বিকাশৰ ধাৰা তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল। খ) মণ্টেছৰী(Montessory মাৰীয়া মণ্টেছৰী(Maria Montessori,1870-1952) প্ৰথমে এগৰাকী স্বাস্থ্যবিদ আছিল যদিও ‘বিজ্ঞানসন্মত পেডাগজি’(‘Scientific Pedagogy’) অধ্যয়ণৰ মাজেৰে শিক্ষণ আৰু শিকণৰ এক প্ৰণালী উদ্ভাৱন কৰে, যাক মণ্টেছৰী পদ্ধতি বুলি জনা যায়। গ) ৱালডৰ্ফ(Waldorf) –ৰূদল্ফ যোচেফ ল’ৰেঞ্জ ষ্টে’নাৰ(Rudolf Joseph Lorenze Steiner,1861-1925) এনে পদ্ধতিৰ উদ্ভাৱক। বিভিন্ন ঠাইৰ ভিন ভিন পৰিৱেশৰ শিশু আৰু ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ শিক্ষাৰ বাবে এক বহল শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ তেওঁ পৃষ্ঠপোষক আছিল। ঘ) ৰেজিঅ’-এমিলীয়া(Reggio-Emilia) – দ্বিতীয় মহায়ুদ্ধৰ পাছত ইটালিৰ ৰেজিঅ’-এমিলিয়া নামৰ ভগ্নপ্ৰায় চহৰখনত বাসিন্দাসকলে এখন যুদ্ধৰ টেংক, তিনিখন ট্ৰাক, কেইটামান ঘোঁৰা আৰু যুদ্ধৰ কিছু সামগ্ৰী বিক্ৰী কৰি ভিল্লা চেল্লা(Villa Cella) গাঁৱত এখন বিদ্যালয় স্থাপন কৰে। এই বিদ্যালয়তে লৰিচ মালাগুজি Loris Malaguzzi ,1920-1994) নামৰ এজন শিক্ষকে বিশেষ প্ৰণালীৰে শিক্ষণ আৰম্ভ কৰে। প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশত সম্পূৰ্ণ ব্যক্তি স্বাধীনতাৰে শিক্ষা দিযাৰ তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল। শিশুৰ ‘100 languages’ যথেষ্ট প্ৰসাৰ লাভ কৰিছিল। কিণ্ডাৰগাৰ্টেন পদ্ধতি বৃহৎ বিদ্যালয়বোৰত সংযুক্ত হৈ পৰিছে। এই ক্ষেত্ৰত প্ৰকৃততে ই এটা মিশ্ৰিত প্ৰক্ৰিযা হৈ পৰে। শিক্ষা পৰিষদ বা ব’ৰ্ডৰ অন্তৰ্ভূক্ত বিদ্যালয় সমূহত এনে কৰা অৰ্থ হৈছে বিদ্যালয়ত অব্যাহত শিক্ষা প্ৰণালীৰ সৈতে শিশুসকলক সহজ কৰি গঢ় দিয়া। পৰিষদ বা ব’ৰ্ডৰ শিক্ষা প্ৰণালীৰ সৈতে কিণ্ডাৰগাৰ্টেন পদ্ধতি প্ৰয়োগৰ বিশেষভাবে গৱেষণা কৰি লোৱা প্ৰয়োজন। কিণ্ডাৰগাৰ্টেন প্ৰতিষ্ঠানে ল’ব লগা প্ৰয়োজনীয় দিশ – ১) সুৰক্ষা আৰু বিশ্বাসযোগ্যতা – ৰাষ্ট্ৰীয় শিশু অধিকাৰ সুৰক্ষা আয়োগ(National Commission for the Protection of Child Right)এ ৩-৬ বছৰ বয়সৰ শিশুৰ বাবে স্থাপিত ব্যক্তিগত বিদ্যালয়ৰ বাবে কেইটামান নিৰ্দেশনা নিৰ্ধাৰণ কৰি দিছে। শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠান সমূহৰ চৰকাৰী পঞ্জীয়নৰ আৱশ্যক। শিক্ষাৰ্থী আৰু শিক্ষকৰ অনুপাত ১:২০ হোৱাৰ উপৰি দৈনিক পাঠ-দানৰ সময়সূচী ৩-৪ ঘণ্টাৰ ভিতৰত হোৱাটো বাঞ্চনীয়। চাৰিসীমাৰ দেৱাল, অগ্নি সুৰক্ষা, প্ৰাথমিক চিকিৎসা আৰু অন্যান্য সুৰক্ষামূলক ব্যৱস্থাবোৰ থাকিব লাগে। ভাৰত চৰকাৰৰ সংহত শিশু উন্নয়ণ আঁচনি(Integrated Childhood Development Scheme)ৰ অন্তৰ্গত কিণ্ডাৰগাৰ্টেনৰ অনুমতি আৰু বৃহৎ প্ৰতিষ্ঠান সমূহে পৰিষদ বা ব’ডৰ অনুমতি লোৱা প্ৰয়োজন। ১. চাৰিসীমাৰ দেৱাল, সুৰক্ষাকৰ্মী থাকিব ২. শ্ৰেণীকোঠা আৰু বাৰান্দাবোৰত CCTV ৰ ব্যৱস্থা আৱশ্যক ৩. শ্ৰেণীকোঠাৰ মজিয়া উপযোগী হ’ব লাগে ৪. খেলৰ বা অন্যান্য সামগ্ৰীসমূহ বিজ্ঞানসন্মত হোৱা প্ৰযোজন ৫. বিপদজনক সামগ্ৰীসমূহ শিশুৰপৰা আঁতৰাই ৰাখিব লাগে ৬. বিদ্যুতৰ ব্যৱস্থাবোৰ কোনো আৱয়বেৰে প্ৰতিৰোধ কৰি ৰখাৰ প্ৰয়োজন ৭. পৰিস্কাৰত ব্যৱহৃত বস্তুবোৰ সাৱধানে ৰাখিব লাগে ৮. দৈনিক সুৰক্ষা ব্যৱস্থাৰ নিৰীক্ষণ কৰা ৯. সাঁতোৰ ব্যৱস্থা থাকিলে অভিজ্ঞলোক থকা দৰকাৰ ১. চাফ-চিকুন আৰু শিশুৰ শাৰিৰীক অনুকুল হ’ব লাগে ২. মজিয়া বিজাণুমুক্ত আৰু পৰিস্কাৰ হোৱা বাঞ্চনীয় ৩. স্বাস্থ্যসন্মত শৌচাগাৰ আৰু প্ৰেস্ৰাৱগাৰ ৪. হাত ধোৱা আৰু আন স্বাস্থ্যজনিত অভ্যাসৰ প্ৰতি উৎসাহিত কৰা ১. শিক্ষক-শিক্ষয়েত্ৰীৰ প্ৰাক্ শিশুকালিন শিক্ষাৰ অৰ্হতা আৱশ্যক ২. শিক্ষক-শিক্ষয়েত্ৰী উন্নয়ণ আৰু পৰিকল্পনাৰ বিষয়ে সতৰ্ক থকা প্ৰয়োজন ৩. কিণ্ডাৰগাৰ্টেনৰ নিজা শিক্ষণ প্ৰণালী আৰু পাঠ্যক্ৰমৰ প্ৰতি শিক্ষক-শিক্ষয়েত্ৰীৰ জ্ঞান থকা তখা শিশুক সেইদৰে প্ৰস্তুত কৰিব লাগে ১. সকলো শিত্ৰক-কৰ্মচাৰীৰ পূৰ্ব-ইতিহাস আৰু যোগ্যতা নিৰূপক যাৱতীয় নথি-পত্ৰ নিৰীক্ষণ কৰা ২. বিদ্যলয়ৰ প্ৰকৃতিৰ ধাৰা অক্ষুণ্ণ ৰখাৰ ক্ষেত্ৰত নিৰীক্ষণ অব্যাহত থকা ২) পাঠ্যক্ৰম আৰু ক্ৰিয়া-কৰ্ম – আন প্ৰাক্- বিদ্যালয় সমূহৰ দৰে কিণ্ডাৰগাৰ্টেনৰ শিশুসকলকো যথেষ্ট গুৰুত্ব প্ৰদান কৰা হয়। যদিও ব্যৱস্থাবোৰৰ ভিন্নতা আছে, তথাপি শিশুসকলে এক মিশ্ৰণেৰে কিছুমান শিক্ষা লাভ কৰে- ১. অংকঃ তেওঁলোকক বুনিয়াদী সংখ্য শিকোৱা হয়। কিছুমান অবয়ব বস্তুৰ গণনা কৰিবলৈ শিক্ষা দিয়া হয়। যোগ-বিয়োগৰ সাধাৰণ জ্ঞান, সময়ৰ বুনিয়াদী ধাৰণা দিয়্ হয়। ২. ভাষাঃ বৰ্ণমালা আৰু বৰ্ণৰ সুকীয়া উচ্চাৰণৰ বিষয়ে বুজোৱা হয়। স্বৰবৰ্ণ আৰু ব্যঞ্জনবৰ্ণ শিকোৱা হয়। সৰল প্ৰকাৰৰ কবিতা আৰু সাধু তেওঁলোকক পঢ়ি শুনোৱা হয়। পাছত শিশুসকলে নিজেই পঢ়িবলৈ সক্ষম হ’ব পাৰে। তদুপৰি সাধাৰণ শব্দৰ বানান আৰু বাক্য লিখিবলৈ শিকোৱা হয়। ৩. বিজ্ঞানঃ গছ-গছনি, চৰাই আৰু জন্তু চিনাক্ত কৰা, স্বাস্থ্য সন্মত খাদ্যৰ বিষয়ে জ্ঞান, শৰীৰৰ অংগসমূহৰ কাৰ্য আদি বিবিধ জ্ঞানেৰে শিশুসকলক শিক্ষা দিয়া হয়। ৪. সমাজবিজ্ঞানঃ তেওঁলোকৰ চাৰিওকাষৰ পৰিৱেশ, সমাজৰ যি সম্প্ৰদায়ত শিশুসকলে বাস কৰে তাৰ সম্যক জ্ঞান আৰু ত্ৰুটিৰ মাজেৰে শুদ্ধতাৰ নিৰ্ধাৰণ আদি শিকোৱা হয়। কিণ্ডাৰগাৰ্টেনত এটা বগষয়ত বিশেষ চকু দিবলগীয়া হয় – যাতে শাৰিৰীক আৰু মানসিক কৰ্মৰাজিত সমানে সময় বা গুৰুত্ব দিয়া হয়। খেলা-ধূলাৰ বাবে এখন খেল পথাৰৰ প্ৰয়োজন। শাৰিৰীক সমৃদ্ধি আৰু বিকাশৰ বাবে শিশুৰ খেলা-ধূলাৰ আৱশ্যক। ঐক্যবদ্ধভাবে খেল-ধেমালিৰ মাজেৰে তেওএলোকৰ আদান-প্ৰদানৰধাৰণাৰ সৃষ্টিক জাগ্ৰত কৰা হয়। সেইবাবে অভিভাৱকে এনে প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা ফঠ্যক্ৰমৰ বিষয় সম্বলিত লিখিত বিৱৰণ বিচৰা প্ৰয়োজন।ইয়াৰ দ্বাৰা নিজৰ শিশুৰ প্ৰয়োজনীয় সমৃদ্ধি আৰু বিকাশৰ গতি আৰু মাত্ৰা সম্পৰ্কে জ্ঞাত হ’ব পাৰি। ভৱিষ্যতৰ শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত শিক্ষক-শিক্ষয়েত্ৰীয়ে কিণ্ডাৰগাৰ্টেনসমূহত এক সুদূৰ প্ৰসাৰী প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিব পাৰে। ৩) শিক্ষক-শিক্ষয়েত্ৰীৰ বাবে লক্ষণীয় কেতবোৰ দিশ – ১. সৃষ্টিশীল, নম্ৰ, ধৰ্য গুণৰ অধিকাৰী ২. শিশুৰ শ্ৰেষ্ঠ উন্নয়নৰ বাবে গঠনমূলক সূচী তৈয়াৰ কৰা ৩. প্ৰতিজন শিশুৰ বোধগম্যতাৰ জ্ঞান ৫. জৰুৰীকালিন অৱস্থাৰ মুখামুখী হ’ব পৰাকৈ প্ৰশিক্ষিত ৭. অভিভাৱক তথা জৰুৰীকালীন যোগাযোগৰ নম্বৰসমূহ সংগ্ৰহ কৰি থোৱা ৮. চৰকাৰৰ দ্বাৰা নিৰ্ধাৰিত ছাত্ৰ-শিক্ষকৰ অনুপাত হৈছে ২০:১ । কিণ্ডাৰগাৰ্টেন সমূহত শিশুসকলৰ আচৰণৰ বাবে কিছুমান নিৰ্দেশাৱলীৰ প্ৰয়োজন। তদুপৰি শিশুসলৰ প্ৰয়োজনীয় বা ব্যৱহাৰ পৰিৱৰ্তন ঘটাবলৈ শিক্ষক-শিক্ষয়েত্ৰী সকলে নিজা সৃজনীমূলক নীতি প্ৰয়োগ কৰিব পাৰে। ক. উদ্যমী (proactive) পদ্ধতিঃ শিশুক ইচ্ছাবিৰূদ্ধভাবে অধিক সময় নিয়োজিত কৰি ৰখাৰ পৰিৱৰ্তে নৃত্য-গীত আদিৰে বিৰাম দিয়া আৱশ্যক। ককৰ্থনাৰ সলনি প্ৰশংসাৰে আচৰণৰ সলনি কৰিব পাৰি। খ. নমূনাকৰণ(modelling) ব্যৱহাৰঃ সঠিক আচৰণৰ বাবে নমূনা বা আৰ্হিৰ সহায়েৰে প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ দি প্ৰশংসা কৰিব লাগে। গ. দৈনিক সূচী(routine দৈনিক সূচী প্ৰস্তুত কৰি নিৰ্দেশনাৰ প্ৰতি মনোযোগ সৃষ্টি কৰিব লাগে। কিণ্ডাৰগাৰ্টেনৰ লগত সংযোজিত আৰু বহুতো দিশ বা বিষয় আছে। একে স্থানত সকলোবোৰ সামৰি লোৱা আসম্ভৱ। বিশেষভাবে যাতায়তৰ বিষয়টোও মন কৰিবলগীয়া। প্ৰতিষ্ঠানখনৰ পৰিৱেশ, অথবা স্থানীয় পৰিৱেশ সঠিক হোৱাটো বাঞ্চনীয়। | name ৰাজ্যৱৰ্ধন সিং ৰাথোড় | office তথ্য আৰু সম্প্ৰচাৰণ স্বতন্ত্ৰ ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী | office2 ক্ৰীড়া আৰু যুৱ পৰিক্ৰমা স্বতন্ত্ৰ ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী | constituency4 জয়পুৰ গ্ৰাম্য লোকসভা সমষ্টি | birth_place জাইছালমেৰ ৰাজস্থান ভাৰত]] | party ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] | relations কৰ্ণেল লক্ষ্মণ সিং ৰাথোড় (পিতৃ) ইয়াৰ আগতে তেওঁ ভাৰতীয় সেনাৰ দা গ্ৰেনাডিয়েৰ ৰেজিমেণ্টৰ এজন বিষয়া আছিল আৰু ২০১৩ চনত তেওঁ কৰ্ণেল হিচাপে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰিছিল। ভাৰতীয় সেনা আৰু শ্বুটিঙৰ পৰা অৱসৰ লোৱাৰ পিছত তেওঁ ২০১৪ চনত ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]]ত যোগদান কৰে আৰু লোকসভালৈ সাংসদ হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়। ২০১৩ চনত তেওঁ কৰ্ণেল হিচাপে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰিছিল। ভাৰতীয় সেনা আৰু শ্বুটিঙৰ পৰা অৱসৰ লোৱাৰ পিছত তেওঁ ২০১৪ চনত ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]]ত যোগদান কৰে আৰু লোকসভালৈ সাংসদ হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়। ৰাজীৱ গান্ধী খেলৰত্ন বঁটা ২০০৫ * অতি বিশিষ্ট সেৱা মেডেল {{ৰাজীৱ গান্ধী খেল ৰত্ন বঁটা}} [[শ্ৰেণী:মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা বিজয়ী]] | birth_place মাৰ্শ্বফিল্ড, মিজৌৰী আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | death_place চানফ্ৰানচিস্কো, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ | succession ৰোমান সাম্ৰাজ্য]]ৰ সম্ৰাট | mother এগ্ৰীপিনা দা এলডাৰ | birth_name গেয়াচ জুলিয়াছ চিজাৰ | birth_date ৩১ আগষ্ট ১২ খ্ৰীষ্টাব্দ | death_date ২৪ জানুৱাৰী ৪১ খ্ৰীষ্টাব্দ (২৮ বছৰ) কেলিগোলা সম্পূৰ্ণ নাম: গেয়াচ জুলিয়াছ চিজাৰ আগষ্টাচ জাৰমানিকাচ; ৩১ আগষ্ট, ১২ খ্ৰীষ্টাব্দ-২৪ জানুৱাৰী, ৪১ খ্ৰীষ্টাব্দ) ৩৭ ৰপৰা ৪১ খ্ৰীষ্টাব্দলৈ ৰোমান সাম্ৰাজ্য]]ৰ সম্ৰাট আছিল। তেওঁ বিখ্যাত ৰোমান সেনাধক্ষ্য জাৰমানিকাচ আৰু আগষ্টাচৰ নাতিনী এগ্ৰীপিনা দা এলডাৰৰ পুত্ৰ আছিল আৰু জনশ্ৰুতি অনুসৰি ৰোমান সাম্ৰাজ্যত শাসন কৰা প্ৰথম ৰাজবংশ জুলিঅ'-ক্লডিয়ান বংশত জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল। জাৰমানিকাচৰ খুড়াক তথা সতীয়া পিতৃ টাইবেৰিয়াচে ১৪ খ্ৰীষ্টাব্দত আগষ্টাচক ৰোমৰ সম্ৰাট হিচাবে উত্তৰাধিকাৰী পাতে। [[জুলিয়াছ চিজাৰ]]ৰ পাছত জন্ম লাভ কৰা, যদিও তেওঁৰ নাম গেয়াচ চিজাৰ আছিল, উপনাম আছিল কেলিগোলা (যাৰ অৰ্থ হৈছে "সৈনিকৰ সৰু জোতা তেওঁৰ দেউতাকৰ সৈনিকসকলে জাৰ্মানিয়া যুদ্ধৰ সময়ত দিছিল। ১৯ খ্ৰীষ্টাব্দত এন্টিয়কত জাৰমানিকাচৰ মৃত্যু হোৱাৰ পাছত এগ্ৰীপিনিয়াই ছয় সন্তানৰ সৈতে ৰোমলৈ উভটি আহে আৰু টাইবেৰিয়াচৰ লগত এক তিক্ত মতানৈক্যত অৱতীৰ্ণ হয়। ইয়াৰ ফলত এগ্ৰীপিনিয়াৰ সংসাৰ ধ্বংস হয় আৰু কোনোমতে পুৰুষৰ ভিতৰত কেৱলমাত্ৰ কেলিগোলাই বাচি থাকে। ৩১ খ্ৰীষ্টাব্দত কেলিগোলাই কেপ্ৰি দ্বীপৰপৰা আমন্ত্ৰণ পায়, য'ত টাইবেৰিয়াচক পাঁচ বছৰৰ আগেয়ে বিতাৰিত কৰা হৈছিল। টাইবেৰিয়াচৰ মৃত্যুৰ পাছত ৩৭ খ্ৰীষ্টাব্দত তেওঁ সতীয়া ককাকৰ ঠাইত সম্ৰাট হিচাপে অভিষিক্ত হয়। কেলিগোলাৰ শাসন কালৰ সম্পৰ্কে কিছুসংখ্যক তথ্যহে পোৱা যায়। যদিও শাসনৰ প্ৰথম ছমাহ কাল এজন সৎ আৰু অমায়িক ব্যক্তিত্ব সম্পন্ন সম্ৰাট হিচাপে জনা গৈছিল, পাছৰ কালচোৱাত তেওঁক হিংসুক, প্ৰগলভ, অমিতব্যয়ী আৰু যৌন অভিলাসী মতগৰ্ভী স্বেচ্ছাচাৰী শাসক হিচাপে জনা যায়। আৱশ্যে এই তথ্যবোৰ কিমানদূৰ বিশ্বাসযোগ্য প্ৰশ্ন উণ্থাপন হয়, তেওঁ সম্ৰাট হিচাপে নিজৰ প্ৰভুত্ব অক্ষয় ৰাখিছিল সম্ৰাজ্যখন বাহ্যিক শক্তিৰপৰা অক্ষুন্ন ৰাখিছিল। তেওঁ বেছিভাগ মনোযোগ বৃহৎ স্থপত্যৰ আঁচনি আৰু নিজৰ বাবে বিলাসী বাসস্থান সজোৱাত নিবিষ্ট কৰিছিল, আৰু ৰোমত দুটাকৈ জলবিন্যাস- একোৱা ক্লডিয়া আৰু এনিও নিভাচ সজাইছিল। তেওঁৰ ৰাজত্ব কালত মৰেটনিয়াক ৰাজ্য হিচাপে সংযুক্ত কৰিছিল। ৪১ খ্ৰীষ্টাব্দৰ আগভাগত প্ৰেট'ৰিয়ান গাৰ্ড, চিনেটৰ আৰু আদালতৰ বিষয়ববীয়াৰ ষঢ়যন্ত্ৰৰ ফলত তেওঁক হত্যা কৰা হৈছিল। অৱশ্যে ষঢ়যন্ত্ৰকাৰী সকলৰ ৰোমান সম্ৰাজ্য অধিকাৰ সুযোগৰ চেষ্টা চেদেলি-ভেদেলি হৈ পৰিছিল। কেলিগোলাৰ হত্যাৰ দিনাই প্ৰেট'ৰিয়ান সকলে তেওঁৰ খুড়াক ক্লডিয়াচক সম্ৰাট বুলি ঘোষণা কৰিছিল। যিকি নহওক ৬৮ খ্ৰীষ্টাব্দত তেওঁৰ ভাগিনীয়েক নেৰু অৱদমিত হোৱালৈকে জুলিঅ'-ক্লডিয়ান বংশই সম্ৰাজ্য পৰিচালনা কৰিছিল, ক্লডিয়াচৰ মৃত্যুয়েই প্ৰকৃততে জুলী চিজাৰ ক্ৰমৰ শেষ পুৰুষ বুলি পৰিগণিত হৈছিল। আৰ্কিটেকচাৰ তথা নিৰ্মাণ কাৰ্যত দুডাল সৰল ৰেখাৰ কৰ্ণৰ মাত দূৰত্ব নিৰ্ণয় কৰিবলৈ এই সূত্ৰটোৰ ব্যৱহাৰ হয়। যিকোনো নিৰ্মাণ কাৰ্য, কাঠৰ কাম, চিত্ৰ অংকন আদি কামত এই সূত্ৰৰ প্ৰায়ে ব্যৱহাৰ হয়। নিৰ্মাণ কাৰ্যত এই সূত্ৰৰ ব্যৱহাৰৰ দ্বাৰা কোণ গণনাৰ মাধ্যমেৰে কোনো এটা অট্টালিকা বৰ্গাকৃতিৰ হয়নে নহয় তাৰ উমান পোৱা যায়। আমি যেতিয়া কোনো এটা স্থানৰ পৰা আন এটা স্থানলৈ যাবলৈ এটাইতকৈ কম দূৰত্বৰ বাট সন্ধান কৰোঁ, তেতিয়া পাইথাগোৰিয়ান উপপাদ্যৰ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰো। কোনো কোনোৱে বিশ্বাস কৰে যে পাইথাগোৰাছ থেলিছ]]ৰ চিন্তা-চৰ্চাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল। থেলিছৰ সমস্ত ৰচনা তেওঁৰ হাতত পৰিছিল বুলিও বিশ্বাস কৰা হয়। পাইথাগোৰাছৰ কোনো ৰচনা বা গ্ৰন্থয়েই পোৱা হোৱা নাই। তেওঁৰ মতে বাস্তৱ জগতখনৰ সকলো তথ্যয়েই আনকি সংগীতকো গণিত]]ৰ ভাষাত বা সংখ্যাত প্ৰকাশ কৰিব পাৰি। জ্যামিতি]]ৰ কেইবাটাও কথা যেনে বিখ্যাত 'পাইথাগোৰীয় উপপাদ্য' তেওঁ আৱিষ্কাৰ কৰা বুলি কোৱা হয়। | image_caption অৰুণাচল প্ৰদেশ]]ৰ নামচাইত দিহিং নদী [[ডিমাছা ভাষা]]ৰ "দি" বা "ডি" মানে হৈছে পানী বা নদী আৰু "হিং" বা "হং" মানে হৈছে বহল। আক্ষৰিক অৰ্থত দিহিঙৰ অৰ্থ হৈছে "বহল নদী।" প্ৰায় ৩৮০ কিঃমিঃ দীঘল এইখন ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ উপনৈ। ইয়াক বুঢ়ী দিহিং হিচাপেও জনা যায়। বুঢ়ী দিহিঙৰ ডাঙৰ উপনৈ খনে হ’ল টিৰাপ নৈ। অৰুণাচলৰ টিৰাপ জিলাৰ ২৭৮০ মিটাৰ উচ্চতাৰ ৰোহো নামৰ ঠাই পৰা ওলাই ৯৬ কি:মি: উত্তৰ-পূবমুৱা হৈ বৈ আহি চাংলাং জিলাত সোমায়। তাৰ পাচত টিৰাপৰ উত্তৰ আৰু দক্ষিণ সংৰক্ষিত বনাঞ্চৰ মাজেদি ১২ কি:মি: আহি তিনিচুকীয়া জিলাত সোমায়। ইয়াত টিপং নৈৰ সৈতে লগ লাগি ৩৮ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ পাৰহৈ লেখাপানীৰ পৰা উত্তৰ পশ্চিমমুৱা হৈ ছিপি জানৰ লগ হৈ ৫ কি:মি: বৈ আহি লিডুৰ উত্তৰত টিৰাপ নৈ বুঢ়ী দিহিঙত পৰে। টিৰাপ নৈৰ দীঘ ১৪৫ কি:মি: আৰু অৱবাহিকাৰ কালি ১০৬৪ কি:মি:। অসম অৰুণাচল সীমান্তৰ হাচংপানী, টিককপানী আৰু জাগুনপানী নামৰ তিনিখন জান মিলি এই নৈৰ নাম নামদাং হৈছে। নৈখন অসমত সোমাই উত্তৰ-পশ্চিমলৈ ৫ কি:মি: আহি মাৰ্ঘেৰিটাৰ পূবত প্ৰধান পথ পাৰ হৈ বুঢ়ী দিহিঙত পৰিছে। অৰুণাচলৰ ভিতৰৰ পৰা ওলাই আহি টিৰাপ জিলাৰ মাজেদি বৈ নামটক চাহ বাগিছাৰ ওচৰেদি তিনিচুকীয়া জিলাত সোমাই ডিৰাক সংৰক্ষিত বনাঞ্চলৰ মাজেদি ৪ কি:মি: ভটিয়াই ডিৰাকমুখত বুঢ়ী দিহিঙত পৰিছে। এই নদী খনৰ দীঘ ৩২ কি:মি:। এই নৈখন টিৰাপ জিলাৰ সৰুখুনচা নামৰ ঠাই পৰা ওলাই উত্তৰ-পশ্চিম দিশত ২৪ কি:মি: বৈ আহি বাৰিকপানী আৰু বমাট জু নামৰ দুখন জানৰ লগ হৈ ডিব্ৰুগড় জিলাৰ শুকানজুৰি নামৰ ঠাইত ওলাই। তাৰ পাচত দেওমালীৰ কাষেদি বৈ নামচাং নৈখন বুঢ়ী দিহিঙত পৰিছে। এই নৈ খনৰ মুঠ দীঘ ৫১ কি:মি: আৰু অৱ্ৱাহিকাৰ কালি ৩৯৯ বৰ্গ কি:মি:। এই নৈখন তিনিচুকীয়া জিলাৰ বগাপানী সংৰক্ষিত বনাঞ্চলৰ পৰা খাৰজান নামেৰে ওলায়। তাৰ পাচত দিহিং বনাঞ্চলৰ মাজেদি আহি দক্ষিণ বালিজান আৰু বৰজান নামৰ দুটা জানৰ সৈতে লগ হৈ ডিগবৈ তেল নলাই দি আহি ডিগবৈ নৈ নাম লয়। তাৰ পৰা দক্ষিণ-পশ্চিম দিশত বৈ গৈ ভাদৈ পাঁচ আলি হৈ দুটা মান জানৰ লগ হৈ উষাপুৰেদি এটা অৰ্ধবৃত্তাকাৰ হৈ ডিগবৈ মুখত বুঢ়ী দিহিঙত পৰিছে। এই নৈ দীঘ ৪৮ কি:মি: আৰু অৱবাহিকাৰ কালি ১৬০ বৰ্গ কি:ম:। তিনিচুকীয়া জিলাৰ দিহিং সংৰক্ষিত বনাঞ্চলৰ পৰা ওলাই দক্ষিণ-পশ্চিমমুৱা হৈ নগা জান আৰু ঢেকীয়াজানৰ সৈতে লগ হয়। তাৰ পৰা বৈ আহি দুলীয়াজানৰ ওচৰৰ টিপলিং ঘাটত বুঢ়ী দিহিঙত পৰে। টিপলিং নৈখনৰ দীঘ ২৮ কি:মি:। এই নৈখন বগা পানী ৰেল ষ্টেচনৰ কাষৰ পৰা ওলাই পশ্চিমমুৱা হৈ দিহিং বনাঞ্চলৰ মাজেদি বৈ আহি তিনিচুকীয়া-দুলিয়াজান পথৰ কাষত পাখৰী জানৰ সৈতে লগ লাগি ইটাখুলি চাহ বাগিছাৰ কাষেদি এটা ভাঁজ লৈ বালিজান চাহ বাগিছাৰ উত্তৰত হুগ্ৰীজান নামৰ জান এটাৰ সৈতে লগ লাগি টিংৰাই চাৰি আলিৰ পৰা ৪ কি:মি: দক্ষিণ-পশ্চিম হৈ বুঢ়ী দিহিঙত পৰে। টিংৰাই নৈখৰ দীঘ ৭৬ কি:মি: আৰু অৱবাহিকাৰ কালি ৩৪২ বৰ্গ কি:মি:। এই নৈখন ডিব্ৰুগড় জিলাৰ জয়পুৰৰ শিলিখা পাহাৰৰ ৪৭৪ মিটাৰ উচ্চতা (নামৰূপৰ পৰ্বতপুৰৰ পৰা ৪ কি:মি: দক্ষিণ-পূবত) পৰা ওলায়। তাৰ পাচত কচুজান হৈ লবংখোলা জান আৰু নাহৰপুং জানৰ সৈতে লগ লাগি আকৌ পানীবুৰা জানৰ লগ হৈ ৬ কি:মি: আহি দিচাম নৈ বুঢ়ী দিহিঙত পৰে। দিচাম নৈ খনৰ দীঘ ৩৮ কি:মি:। এই নৈখন ডিব্ৰুগড় জিলাৰ পানীতোলা ৰেল ষ্টেচনৰ ওচৰৰ পৰা ওলাই দক্ষিণ-পশ্চিমমুৱা হৈ বালিজান আৰু ডিকম জানৰ সৈতে লগ হৈ ১৫ কি:মি: বৈ আহি মহমাৰি চাহ বাগিছাৰ ওচৰত ঘুগুৰা জানৰ লগ হয়। তাৰ পাচত ঘোঁৰামৰাৰ পৰা চেঁচা নৈখন দক্ষিণ-পশ্চমমুৱাহৈ ৪ কি:মি: আহি চেঙেলী জানৰ লগ হৈ ৬ কি:মি: ভটিয়াই কোটোহাৰ ওচৰত ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাই পথ পাৰ হৈ ১০ কি:মি: আহি বৰদৈবামৰ ওচৰত বাঘজানৰ সৈতে লগ হয়। তাৰ পৰা ৮ কি:মি: বৈ গৈ নৈ খনে চেঁচামুখত বুঢ়ী দিহিঙত পৰে। চেঁচা নৈ খনৰ দীঘ ১০৯ কি:মি: আৰু অৱবাহিকাৰ কালি ৫০২ বৰ্গ কি:মি:। অন্নপ্ৰাশন সাধাৰণতে পুৰোহিতৰ পৰামৰ্শমতে উদ্‌যাপন কৰা হয়। পুৰোহিতে দিন বাৰ চাই শুভ মুহূৰ্ত নিৰ্ণয় কৰাৰ পিছত বিশেষ দিনটোত অন্নপ্ৰাশন পালন কৰা হয়। কিছুমানে অন্নপ্ৰাশনৰ পিছত মামাভাত নামৰ অনুষ্ঠান পালন কৰে। মামাভাতত শিশুৰ মোমায়েকৰ ঘৰত ভাত খুৱাই দিয়াৰ নিয়ম। অন্নপ্ৰাশনৰ ঠিক পিছতেই মামাভাত অনুষ্ঠিত কৰা হয়। ইয়াৰ কাৰণ হৈছে অন্নপ্ৰাশন আৰু মামাভাতৰ পাছতহে শিশুৱে গোটা অহাৰ গ্ৰহণ কৰিব পাৰে। অন্নপ্ৰাশনত মংগলচাৰণৰ পৰা ৰক্ষাবিধানলৈকে একাদিক্ৰমে সকলো ৰীতি পালন কৰা হয়। তাৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হ'ল: আজি কালি সচেতন মাক-বাপেকে শিশুৰ খাদ্যৰ বাবে শিশু বিশেষজ্ঞৰ পৰামৰ্শ গ্ৰহণ কৰে। গুৱাহাটী তাৰকাগৃহ অসম চৰকাৰ]]ৰ বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তি মন্ত্ৰণালয়ে পৰিচালনা কৰে। গুৱাহাটী তাৰকাগৃহ গুৱাহাটী চহৰৰ মাজ-মজিয়াৰ মহাত্মা গান্ধী পথত অৱস্থিত। ই ঐতিহাসিক দীঘলীপুখুৰী]]ৰ পাৰত আৰু গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়]]ৰ নিচেই কাষত অৱস্থিত। গুৱাহাটী তাৰকাগৃহ ইয়াৰ স্থাপত্য আৰু আধুনিক প্ৰযুক্তিৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে জনা যায়। ইয়াৰ বিশেষ গম্বুজ আৰু হেলনীয়া দেৱালে দিগন্ত বা দিকবলয়ৰ ক্ষেত্ৰ পৃথক কৰিছে। তাৰকাগৃহটোত জাপানীজ ছফ্টৱেৰ গ’ট’য়ে যোগান ধৰিছে।দৈনন্দিন প্ৰদৰ্শনীৰ বাদেও তাৰকাগৃহই নিয়মিতভাৱে সন্মিলন, কৰ্মশালা আৰু জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান সম্পৰ্কীয় বিভিন্ন আলোচনাচক্ৰ আৰু প্ৰদৰ্শনী, কুইজ আদি অনুষ্ঠিত কৰা হয়। গুৱাহাটী তাৰকাগৃহত বিভিন্ন আকাৰৰ দূৰবীক্ষণ যন্ত্ৰ আছে। ইয়াৰ লগতে ইয়াত পলাৰ ছেটেলাইট লঞ্চ ভেহিকেল, ইণ্ডিয়ান ৰিমোট চেন্সছিং উপগ্ৰহ আৰু গুৱাহাটী তাৰকাগৃহৰ মডেল আছে। সামবেদীয় নিয়ম অনুসৰি সন্তানৰ দেউতাকে পুৱা মৃতকৰ শ্ৰাদ্ধ সমাপন কৰি নাপিতৰ হতুৱাই তামৰ ক্ষুৰৰে সন্তানৰ চুলি ক্ষুৰাব লাগে। এই প্ৰক্ৰিয়াত মন্ত্ৰ সহ হোম যজ্ঞ সমাপন কৰা হয়। সন্তানৰ মাতৃয়ে সন্তানক নতুন বা চাফা কাপোৰ পিন্ধাই গিৰিয়েকৰ কাষত বহুৱাব লাগে। সন্তান আৰু দেউতাক উভয়ে জুইত হোম, ফুল, তিল, চাউল আদিৰ আহুতি দি মন্ত্ৰ যপ কৰি, ব্ৰাহ্মণক দক্ষিণা আদি দি, খুৱাই-বোৱাই চূড়াকৰণ বিধি সম্পন্ন কৰে। শিশুৰ জন্মগত চুলি ঘন বা শক্তিশালী নহয়, দেহৰ মাংস পেশীবোৰ কঠিন হৈ অহাৰ লগে লগে মূৰৰ চুলিৰ ৰন্ধ্ৰবোৰ বিভিন্ন কাৰণত বন্ধ হৈ পৰে।{{citation needed সেয়ে জন্মৰ ১ৰ পৰা ৫ বছৰৰ ভিতৰত শিশুৰ চুলিবোৰ ক্ষুৰাই দিলে নতুনকৈ ঘন আৰু শক্তিশালী চুলি গজে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। অৱশ্যে ইয়াৰ কোনো বৈজ্ঞানিক প্ৰমাণ আজিলৈকে পোৱা নাযায়। মগজুৰ সুৰক্ষা আৰু সৌন্দৰ্যৰ বাবে চুলি ঘন আৰু সুন্দৰ হোৱা প্ৰয়োজন। হিন্দু ধৰ্মৰ চূড়াকৰণ বিধিত এই দৃষ্টিভংগীকেই নীতি-নিয়মৰ মাজেৰে মাংগলিক কাৰ্য হিচাপে পালন কৰাৰ প্ৰথা আছে।{{citation needed}} অসম প্ৰকাশন পৰিষদৰ পৰিচালনাৰ বাবে পৰিচালনা সমিতি আছে। ইয়াৰ সভাপতি অসমৰ সন্মানীয় শিক্ষামন্ত্ৰী আৰু সচিব হল উপ-সভাপতি। ৰাজ্যৰ বিশিষ্ট লেখক আৰু শিক্ষাবিদসকল এই সমিতিৰ সদস্য মনোনীত কৰা হয়। [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ চৰকাৰী যোজনা আৰু নীতি]] জুই খুবেই গৰম প্ৰকৃতিৰ। ইয়াক স্পৰ্শ কৰা অসম্ভৱ। ইয়াৰ সংস্পৰ্শলৈ যি আহে, সেয়ে পুৰি শেষ হৈ যায়। বাস্তৱ জীৱনত জুই উপযোগী আৰু ইয়াৰ গুৰুত্ব অপৰিসীম। জুই ব্যৱহাৰত অত্যন্ত সচেতনতাৰ পৰিচয় দিব লাগে। ঠাণ্ডা অৰ্থাৎ শীতকালত অগ্নি প্ৰজ্জ্বলনৰ মাধ্যমেৰে ঘৰৰ পৰিৱেশ গৰম ৰাখা হয়, আন্ধাৰত পোহৰৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়। ইয়াৰোপৰি তাপ শক্তিৰ সহায়ত ৰন্ধাকাৰ্য পৰিচালনাৰ মাধ্যমেৰে মানুহৰ জীৱনধাৰণ কাৰ্যক্ৰমক ব্যাপকভাবে নিয়ন্ত্ৰণ কৰা হয়। সাবধানতাৰ সৈতে জুই নজ্বলালে ই মাৰাত্মক প্ৰতিক্ৰিয়া বা প্ৰভাৱ সৃষ্টি কৰে। জুই নিয়ন্ত্ৰণৰ বাহিৰলৈ গ'লে ই ১৭,৪০০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ অঞ্চলব্যাপী ক্ষতিসাধন কৰিবলৈ সক্ষম যি আমেৰিকানন যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ নিউয়ৰ্ক চহৰৰ সমান। সম্পূৰ্ণ বনাঞ্চল ধ্বংস হৈ যায় যদিহে জুইক নিয়ন্ত্ৰণত ৰাখিব পৰা নাযায়। প্ৰতিবছৰ ইউৰোপৰ বনাঞ্চলৰ এটি বৃহৎ অংশ অগ্নিজনিত কাৰণত ধ্বংস হৈ যায়। এই ধৰণৰ ঘটনাসমূহ মূলতঃ গ্ৰীষ্মকালত সংঘটিত হয়। অগ্নিনিৰ্বাপককৰ্মী বা প্ৰশিক্ষিত দলে আকস্মিকভাবে সৃষ্ট অগ্নিকাণ্ড নিৰ্বাপনৰ বাবে কাম কৰে। জুই জ্বলাবলৈ তিনিটা উপাদানৰ প্ৰয়োজন হয়- অক্সিজেন, দাহ্য পদাৰ্থ আৰু তাপ। কাঠ, কয়লা, তেল, আদিবোৰ হৈছে দাহ্য পদাৰ্থ। এবাৰ জুই জ্বলিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে পিছত ই নিজেই তাপ উৎপাদন কৰিবলৈ সক্ষম। জুইক প্ৰধানকৈ তিনিটা পৃথক উপায়েৰে নিৰ্বাপণ কৰা সম্ভৱ। জুই জ্বলিবলৈ প্ৰয়োজন হোৱা উপাদান কেইটাৰ যিকোনো এটা উপাদানৰ উপস্থিতি যদি নোহোৱা কৰি দিয়া হয় তেন্তে জুই আপোনা আপুনি নুমাই যায়। এই পদ্ধতিক ষ্টাৰভেচন বুলি কোৱা হয়। অক্সিজেন প্ৰত্যাহাৰৰ মাধ্যমেৰে জুইৰ নিবাৰণ সম্ভৱ এই পদ্ধতিটো শ্বাসৰোধকাৰি জুই বা স্মুদাৰিং নামে পৰিচিত। জুই খালি স্থানত নজ্বলে অথবা ই কাৰ্বন ডাইঅক্সাইডৰ দ্বাৰা আবৃত স্থানটো নজ্বলে। তাপ শক্তিক দূৰৈত ৰখাৰ মাধ্যমেৰে জুই নিয়ন্ত্ৰণত ৰখা যায়। প্ৰধান আৰু সাধাৰণ উপায় হৈছে পানীৰ ব্যৱহাৰ কৰা জুইক বিস্তৃত হোৱাত বাধা দিয়ে। এই পদ্ধতিক কুলিং বোলা হয়। পানীয়ে দাহ্য পদাৰ্থবোৰক চেঁচা কৰে যাতে এইবোৰৰ উষ্ণতা জ্বলন উষ্ণতাতকৈ তললৈ নামি আহে। দাহ্য পদাৰ্থবোৰক জলীয় বাষ্পই আগুৰি ধৰিও জুইক বায়ু যোগান বন্ধ কৰাত সহায় কৰে। মেগনেচিয়াম জনিত শিখাৰ সহায়ত সৃষ্ট কিছুমান জুইৰ সৰ্বগ্ৰাসী বিচ্ছুৰণক বাধা দিব পৰা নাযায়। কাৰ্বন ডাই অক্সাইড নাইট্ৰ'জেন আৰু অন্যান্য অগ্নিনিবাৰণৰ সহায়ক যৌগক পুৰি পেলাব পৰাকৈ সক্ষম। বৈদ্যুতিক আহিলা আৰু পেট্ৰ'লৰ নিচিনা প্ৰজ্বলক দ্ৰব্যৰ লগা জুই নুমাবৰ বাবে কাৰ্বন-ডাই-অক্সাইড হৈছে উত্তম নিৰ্বাপক। ই বায়ুতকৈ গধুৰ হোৱা বাবে জুইকুৰা কম্বলৰ দৰে ঢাকি ধৰি ইন্ধন আৰু অক্সিজেনৰ সংস্পৰ্শৰ পৰা বিচ্ছিন্ন কৰে। ফলত জুই নিয়ন্ত্ৰণ হয়। জুইয়ে আমাক তাপ দিয়ে তথা শক্তি স্থানান্তৰ প্ৰক্ৰিয়ায় শৰীৰত তাপ যোগায়। সদায়েই মধ্যৱৰ্তী অংশত বেচিকৈ গৰম অনুভূত হয়। এক বৌদ্ধিক বস্তু ৰূপে, এখন কিতাপ এনে এক দীৰ্ঘ দৈৰ্ঘ্যেৰ লেখা যাক লিখিবৰ বাবে যথেষ্ট সময় ব্যয় কৰা হয় আৰু পঢ়িবৰ বাবেও বুজন পৰিমাণৰ নহ'লেও কিছু সময়ৰ প্ৰয়োজন হয়। কিতাপৰ এক সীমাবদ্ধ সংজ্ঞা তথা এক সীমাহীন সংজ্ঞা আছে। সীমাবদ্ধ অৰ্থত, এখন কিতাপ এক স্বয়ংসম্পূৰ্ণ অনুচ্ছেদ বা এক দীৰ্ঘতৰ লেখাৰ অংশ। এয়া এক পুৰণিকলীয়া ব্যৱহাৰ বুলিব পাৰি; উদাহৰণস্বৰূপে, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব চতুৰ্থ শতিকাৰ গ্ৰীক দাৰ্শনিক এৰিষ্ট'টল]]ৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞান নামৰ লেখাটোৰ প্ৰতিটো অংশকে এখন কিতাপ বোলা হয়। সীমাহীন অৰ্থত, এখন কিতাপ হৈছে সমস্ত ৰচনাশৈলী যাৰ অংশ হ'ব পাৰে আন কিতাপ বা অধ্যায় বা অনুচ্ছেদ ইত্যাদি। এক ভৌতিক বস্তু ৰূপে কিতাপৰ বৌদ্ধিক বিষয়বস্তু যে কেৱল ৰচনা বা লেখা হ'ব লাগে এনে কোনো কথা নাই। কিতাপত কেৱল চিত্ৰাঙ্কন, খোদিত কৰা চিত্ৰ, ফটোগ্ৰাফ আদিও থাকিব পাৰে। এখন ভৌতিক কিতাপত পৃষ্ঠাসমূহ খালিও হ'ব পাৰে বা পাছত ভৰ্তি কৰিবৰ বাবে কেৱল খলি তালিকাও থাকিব পাৰে, যেনে: একাউণ্ট বুক, এপইণ্টমেণ্ট বুক, লগ বুক, অটোগ্ৰাফ বুক, নোটবুক বা টোকা-বহী, ডায়েৰি বা দিনলিপি বা স্কেচবুক। কিছুমান ভৌতিক কিতাপ যেনে স্ক্ৰেপবুক বা ফটোগ্ৰাফ এলবাম আদিৰ পৃষ্ঠাসমূহ আন ভৌতিক বস্তুক সমৰ্থন কৰিব পৰাকৈ ডাঠ আৰু দৃঢ় হয়। কিতাপসূহক বৰ্তমানে ডিজিটেল বা ইলেকট্ৰনিক ৰূপত ই-বুক নামেৰে বিতৰণ কৰা হয়। সাধাৰণতে হস্তলিখিত কিতাপক পাণ্ডুলিপি বোলা হয়। বিষয়বস্তু অনুসৰি কিতাপসমূহক সচৰাচৰ দুভাগৰ ভাগ কৰা হয়। কল্প-সাহিত্য (fiction) আৰু অকল্প-সাহিত্য (non-fiction)। এই বিভাজন সাধাৰণতে কিতাপৰ দোকান আৰু পুথিভঁৰালসমূহত দেখা যায়। বৰ্তমানে প্ৰকাশিত অধিকাংশ কিতাপেই কল্প-সাহিত্য, অৰ্থাৎ এই কিতাপবোৰৰ বিষয়বস্তু সম্পূৰ্ণৰূপে বা আংশিকৰূপে অসত্য। ঐতিসাহিকভাৱে, কাগজৰ উৎপাদন এক ব্যয়বহুল প্ৰক্ৰিয়া হোৱাৰ বাবে ইয়াক বিনোদনৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হোৱা নাছিল। বিশ্বব্যাপী সাক্ষৰতা আৰু মুদ্ৰণ প্ৰযুক্তিৰ বিকাশৰ ফলত বিনোদনৰ বাবে কিতাপৰ প্ৰকাশ বৃদ্ধি পায়। কল্প-সাহিত্যসমূহক পুনৰ উপবিভাগত ভাগ কৰা হয়। পুথিভঁৰালত প্ৰসংগ পুথি reference book) বুলিলে অকল্প-সাহিত্যৰ কিতাপসমূহক বুজা যায়, য'ত কাহিনী, ৰচনা, ধাৰা-বিৱৰণী, মতামত আদিৰ সলনি কেৱল তথ্যহে থাকে। পঞ্জিকা হৈছে এক সাধাৰণ প্ৰসংগ পুথি, সচৰাচৰ একক-সংখ্যাৰ, য'ত বছৰটোৰ বিভিন্ন দিন, বাৰ, তিথি আৰু নক্ষত্ৰৰ অৱস্থান আদি সম্পৰ্কে লিপিৱদ্ধ কৰা হয়। বিশ্বকোষ হৈছে এক বা একাধিক প্ৰসংগ পুথি য'ত বিভিন্ন বিষয়ৰ বিষদ বৰ্ণনা সম্পন্ন প্ৰবন্ধ থাকে। কোনো এক ভাষাৰ শব্দ, তাৰ অৰ্থ, উৎপত্তি, আৰু আন তথ্য সমৃদ্ধ প্ৰসংগ পুথিক অভিধান বোলা হয়। মানচিত্ৰ সংগ্ৰহৰ কিতাপক ভূচিত্ৰাৱলী বোলা হয়। মূলতঃ পেশাদাৰী ব্যৱহাৰৰ বাবে এক নিৰ্দ্দিষ্ট বিষয়ক লৈ সৃষ্টি কৰা তথ্য সমৃদ্ধ প্ৰসংগ পুথিক হাতপুথি বোলা হয়। বিদ্যাৰ্থীসকলে সাধাৰণতে অধ্যয়নৰ বাবে পাঠ্যপুথি ব্যৱহাৰ কৰে। প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰ বিদ্যাৰ্থীয়ে শিক্ষণৰ বাবে ৱৰ্কবুক (workbook) ব্যৱহাৰ কৰে, এই ৱৰ্কবুকবোৰত আঁচ পৰা খালী ঠাই থাকে য'ত বিদ্যাৰ্থীয়ে অধ্যয়ন বা গৃহকাৰ্য কৰিব পাৰে। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ত উচ্চ শিক্ষাৰ বিদ্যাৰ্থীসকলে সাধাৰণতে পৰীক্ষাৰ বাবে ব্লু বুক (blue book) নামৰ কিতাপ ব্যৱহাৰ কৰে। {সৎনামীসকলৰ পৰম পূজনীয়া গুৰু মাতা স্বৰ্গীয় >মিনীমাতা| কলিয়াবৰৰ <দলগাৱঁত জন্মগ্ৰহণ কৰা অসম সন্তান তথা ছতীশগড়ৰ প্ৰথম মহিলা সাংসদ(১৯৫২-১৯৭২)| অসম চাহৰ "আবিস্কাৰ" ৰবাৰ্ট ব্ৰুছ নামৰ এজন স্কট অভিযানকাৰীয়ে ১৮২৩ চনত আকস্মিকভাৱে কৰিছিল বুলি কোৱা হয়। অসমৰ হাবি-বননিত ঘুৰি ফুৰোতে তেওঁ এই গছবিধ "বন্য"অৱস্থাত গজি থকা দেখিছিল। ১৮৭১ চনত ২৩ এপ্ৰিল তাৰিখে ৭৮ বছৰ বয়সত অসমত চাৰ্লছ আলেকজেণ্ডাৰ ব্ৰুছৰ মৃত্যু হয়। তেওঁক তেজপুৰ]]ৰ খ্ৰীষ্টান কবৰস্থানত সমাধিস্থ কৰা হয়। তেওঁৰ প্ৰকৃত নাম আছিল অনিৰুদ্ধ। "ৰাম সৰস্বতী" ৰজা নৰনাৰায়ণে প্ৰদান কৰা উপাধি। উপনয়নৰ দ্বাৰা হিন্দু ল'ৰা বা বালক এজনক ব্ৰাহ্মণ্য সংস্কাৰে দীক্ষিত কৰোৱা হয়। হিন্দু ঐতিহ্য অনুসাৰে, উপনয়ন হিন্দু বালকৰ শিক্ষাৰম্ভকালীন এটি অনুষ্ঠান। উপনয়নৰ বাবে মাহ হিচাপে বহাগ জেঠ আহাৰ মাঘ ফাগুন আৰু চ'ত বাৰ হিচাপে দেও, বুধ, বৃহস্পতি আৰু শুক্ৰ বাৰ; নক্ষত্ৰ হিচাপে চিত্ৰা, অস্বিনী, শতভিষা, শ্ৰৱণা, ধনিষ্ঠা, জ্যেষ্ঠা, মৃগশিৰা, পূৰ্ব্বফাল্গুণী, পূৰ্ব্বভাদ্ৰপদ, পুষ্যা আৰু ৰেৱতী নক্ষত্ৰ তথা শুক্ল পক্ষত উপনয়ন পালন কৰা শুভ বুলি ধৰা হয়। আন হাতে পুত্ৰ সন্তানৰ বয়স, ব্ৰাহ্মণ সকলৰ ১৫ বছৰ, ক্ষত্ৰিয়ৰ ২১ বছৰ আৰু বৈশ্যৰ ২৩ বছৰৰ উৰ্দ্ধলৈকে উপনয়ন অনুষ্ঠিত নকৰিলে সাবিত্ৰী পতিত হয় আৰু ব্ৰত বা উপবাসে থাকি প্ৰায়শ্চিত্ত হৈহে উপনয়ন পাতিব পাৰে বুলি শাস্ত্ৰত উল্লেখ আছে। ! ভাষা অনুষ্ঠানৰ নাম লগুণৰ প্ৰতিশব্দ কালপুুুৰুষ পঞ্জীকা, ৰঞ্জিত কুমাৰ শইকীয়া, প্ৰকাশক: ভৱেশ কুমাৰ শৰ্মা বৰুৱা। ref মন্ত্ৰ সাহিত্য হৈছে অসমীয়া লোক সাহিত্যৰ আন এক আকৰ্ষণীয় বিভাগ। মন্ত্ৰ সাহিত্যৰ ভিতৰত কৰতি মন্ত্ৰ, সাপৰ ধৰণী ধৰা মন্ত্ৰ, মোহিনী মন্ত্ৰ, বীৰাজৰা মন্ত্ৰ, সবৰ্বঢাক মন্ত্ৰ আদি উল্লেখযোগ্য। মন্ত্ৰবোৰ সাধাৰণতে বিভিন্ন দেৱ-দেৱীৰ নামত শপত দি গোৱা হয়। এই মন্ত্ৰবোৰৰ দ্বাৰা পূৰ্বতে লোক সমাজত চিকিৎসা আদি কৰা হৈছিল। ইয়াৰোপৰি বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত মন্ত্ৰৰ ব্যৱহাৰ বৈদিক যুগৰ পৰাই চলি আহিছে। মন্ত্ৰ সমূহ প্ৰকৃততে মুখে মুখে প্ৰচলিত গীত-পদৰ দৰে। পৰৱৰ্তী কালত গীত-পদৰ দৰেই মন্ত্ৰই লিখিত ৰূপ লাভ কৰে। মন্ত্ৰক মৌখিক সাহিত্য বোলে। গীত-পদৰ দৰে মন্ত্ৰৰ সৈতে আবৃত্তি-অভিনয় জড়িত; বেজে অভিনয় কৰি বিহঢেকীয়াৰ পাত, পচতীয়া, বিহলঙনী, নৰসিংহ, কলাকচুৰ পাত নাইবা ন-কাপোৰেৰে মন্ত্ৰ আংগিক অভিনয়সহ আবৃত্তি কৰে। মন্ত্ৰৰ পৰম্পৰা প্ৰাক্ ঐতিহাসিক যুগৰপৰা চলি আহিছে। ঋক বেদ আদিত বহুতো মন্ত্ৰৰ উল্লেখ আছে। 'মন্ত্ৰ' শব্দটোৰ উদ্ভৱ হৈছে মন্ত্ৰ ধাতুৰ পৰা। শব্দটোৰ ব্যুৎপত্তিগত অৰ্থৰ পৰা- মন্ত্ৰ—ঘঞ কৰ্ম। ইয়াৰ অৰ্থ ক to speak কথা ক, আলাপ, উপদেশ প্ৰদান, উপদেশ গ্ৰহণ, চিন্তা কৰ্, গোপনীয়ভাৱে কথোকথন কৰ ইত্যাদি।উপেন্দ্ৰ শৰ্মালীলা গগৈ মন্ত্ৰ দুবিধ, এবিধ প্ৰাৰ্থনামূলক আৰু আনবিধ ধমকি সূচক। ৰোগ-ব্যাধি উপশমৰ বাবে ওজা বা বেজে কৰা প্ৰাৰ্থনা বা স্তুতিৰ নাম প্ৰাৰ্থনা মন্ত্ৰ। যেনে—উপেন্দ্ৰ শৰ্মালীলা গগৈ :বন্দো বসন্ত কালী শ্যামাদেৱী মুণ্ডমালী :নাম যাৰ শীতলা বিবস্ত্ৰ শৰীৰ ভাশা :বিবস্ত্ৰ শৰীৰ যাৰ গাৱে শোভে অলঙ্কাৰ :শুক্লকান্তি চতুৰ্ভুজা দেৱলোকে কৰে পূজা। কিছুমান মন্ত্ৰত ধমক বা ধমকিৰ সুৰ স্পষ্ট। ৰোগ ব্যাধিৰ প্ৰথম স্তৰত বিনয় বা প্ৰাৰ্থনামূলক মন্ত্ৰেৰে স্তুতি বা তুতি কৰা হয়। তাত কাম নহ'লে ধমক প্ৰধান বা ধমকি প্ৰধান মন্ত্ৰ প্ৰয়োগ কৰা হয়, বিশেষকৈ ভূত-প্ৰেত আদি খেদিবলৈ। বিষ-কোপ আদি নিৰাময়ৰ বাবেও ধমক বা ধকি প্ৰধান মন্ত্ৰ প্ৰয়োগ কৰা হয়। যেনে— :ইং হুং হুংকাৰ চাৰি যা লংকাৰ পাৰ। :নাহিবি অমুকাৰ ঘৰবাৰী সীমাই সঞ্চাৰ॥ কিংবদন্তীত মায়ঙকে ধৰি প্ৰাচীন প্ৰাগজ্যোতিষপুৰৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ উল্লেখ আছে। উদাহৰণস্বৰূপে কচাৰী ৰাজত্বৰ মহাৰজা ঘটোৎকচে মহাভাৰতৰ যুদ্ধত অংশ লৈ যাদুমন্ত্ৰৰ প্ৰ্য়োগ কৰাৰ কথা জনা যায়। | name বিজয় কৃষ্ণ সন্দিকৈ | successor2 কামাখ্যা প্ৰসাদ তাছা]] | office ৰক্ষা আৰু সংসদীয় পৰিক্ৰমা, খনি আৰু ৰসায়ন আৰু সাৰ ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী | office1 খনি, উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চল উন্নয়ন মন্ত্ৰী পণ্ডিত প্ৰৱৰ কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ তেওঁৰ পিতৃ। ১ ডিচেম্বৰ ১৯৩৪ চনত বিজয় কৃষ্ণ সন্দিকৈৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ আৰু মাতৃ হেমলতা সন্দিকৈ। তেওঁ প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা যোৰহাট চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বহুমুখী বালক বিদ্যালয়]]ত গ্ৰহণ কৰিছিল। তাৰপিছত তেওঁ কলিকতাৰ প্ৰেচিডেন্সী কলেজত ইংৰাজী সাহিত্য অধ্যয়ন কৰে। পিছলৈ তেওঁ কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ইংৰাজী সাহিত্যৰ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। অষ্টম শ্ৰেণীত থাকোঁতেই তেওঁ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ সময়ত স্থানীয় ছাত্ৰ কংগ্ৰেছত যোগদান কৰিছিল। তেওঁ ১৯৪৫ চনৰ অসম প্ৰাদেশিক নিৰ্বাচনত কংগ্ৰেছৰ হৈ প্ৰচাৰ চলাইছিল।Conversation with B K Handique and others তেওঁ ১৯৬১ চনত যুৱ কংগ্ৰেছৰ সদস্যপদ লাভ কৰিছিল। শেহতীয়াকৈ ইয়াক অভয়াৰণ্যলৈ উন্নীত কৰিবলৈ গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়]]ত এক জনহিত যাচিকা দাখিল কৰা হৈছে। লখিমপুৰৰ মইন নৈৰ পাৰৰ পৰা উঠি অহাৰ কাৰণে কাষৰীয়া গাওঁসমূহৰ বাসিন্দাসকলে পৰিয়াল কেইটাক মইনপৰীয়া বুলি সম্বোধন কৰিছিল। পিছলৈ মইনপৰীয়া নামৰ পৰিৱৰ্তন ঘটি গাওঁখনৰ নাম মইনাপৰীয়া হয়। এই নামঘৰ পৰিচালনাৰ বাবে এখন পৰিচালনা সমিতি আছে। মইনাপৰীয়া নামঘৰৰ নিকটৱৰ্তী বিমানবন্দৰ হৈছে ৰৰৈয়া বিমানবন্দৰ]]। দূৰত্ব প্ৰায় ২৫ কিঃমিঃ। আঞ্চলিক বিজ্ঞান কেন্দ্ৰৰ কাৰ্যসূচী সমূহক ঘাইকৈ দুটা ভাগত ভগাব পাৰি, অন্তৰ্দ্বাৰ কাৰ্যসূচী আৰু বহিঃদ্বাৰ কাৰ্যসূচী। আঞ্চলিক বিজ্ঞান কেন্দ্ৰত উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ প্ৰথম ষ্টেৰেক্সপিক ডিজিটেল ত্ৰিমাত্ৰিক চিনেমা প্ৰজেকচন সুবিধা আছে। ইয়াত ত্ৰিমাত্ৰিক ছবি কেনেকৈ নিৰ্মাণ কৰা হয় সেয়া দেখুৱাৰ লগতে ভিন্ন অনুষ্ঠান দেখুৱা হয়। ইয়াত মহাকাশ পৰ্যবেক্ষণৰ বাবে এটা ডিজিটেল তাৰকাগৃহ আছে। আঞ্চলিক বিজ্ঞান কেন্দ্ৰত "ডাইন'চৰ" আৰু "আচৰিত পদাৰ্থ" নামেৰে দুটা বিজ্ঞান প্ৰদৰ্শনীমূলক বক্তৃতা দেখুৱা হয়। ইয়াত জুলীয়া নাইট্ৰজেন গেছ ব্যৱহাৰ কৰি অতি শীতল অনুষ্ঠান আৰু বিজ্ঞানৰ পৰীক্ষাৰ যাদু দেখুৱাৰ ব্যৱস্থা আছে। ইয়াত আকাশ পৰ্যবেক্ষণৰ ব্যৱস্থা আছে। বিভিন্ন মহাজাগতিক ঘটনা আৰু গ্ৰহণৰ সময়ত ইয়াত ছাত্ৰ-ছাত্ৰী আৰু ৰাইজৰ বাবে আকাশ পৰ্যবেক্ষণৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়। আঞ্চলিক বিজ্ঞান কেন্দ্ৰয়ে ভ্ৰাম্যমাণ বাহনৰ যোগেদি বিজ্ঞান প্ৰদৰ্শনী দূৰ-দূৰণিৰ ঠাইত দেখুৱায়। ইয়াৰ লগতে ই শিক্ষকৰ প্ৰশিক্ষণ আৰু কম্পিউটাৰ শিক্ষণ কাৰ্যসূচী অনুষ্ঠিত কৰে। ইয়াত বিভিন্ন কাৰ্যসূচীৰ সুকীয়া সুকীয়া টিকটৰ নিৰীখ আছে। ই হোলী আৰু দেৱালী]]ৰ বাহিৰে বছৰৰ সকলো দিনতে পুৱা ৯:৩০ বজাৰ পৰা আবেলি ৬ বজালৈ খোলা থাকে। টিকেটৰ নিৰীখ সমূহ টিকেট গৃহ বা চৰকাৰী ৱেবচাইটত উপলব্ধ। দুধনৈ অসমৰ গোৱালপাৰা জিলা]]ৰ এক অঞ্চল। দুধনৈ গোৱালপাৰা জিলাৰ এক ৰাজহ চক্ৰ আৰু উন্নয়ন খণ্ড। এই অঞ্চলৰ মাজেৰে দুধনৈ নামৰ নদী এখন মেঘালয়]]ৰ পৰা বৈ গৈ ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদ]]ত পৰিছে। এই নদীখনৰ নামেৰে ঠাইখনৰ নাম দুধনৈ হ'ল। | caption ভেছিলি পেৰ'ভৰ দ্বাৰা অঙ্কিত প্ৰতিকৃতি, ১৮৭২ | birth_name ফিওদোৰ মিখাইলভিছ দস্তয়েভস্কি | birth_place মস্কো মস্কো গৱৰনৰেট ৰাছিয়ান সাম্ৰাজ্য]] | death_place ছেইণ্ট পিটাৰ্ছবাৰ্গ ৰাছিয়ান সাম্ৰাজ্য]] | education সামৰিক অভিযান্ত্ৰিক-কাৰিকৰী বিশ্ববিদ্যালয় ছেইণ্ট পিটাৰ্ছবাৰ্গ মাৰিয়া ডিমিট্ৰিয়েভনা ইছায়েভা ১৮৫৭-১৮৬৪ (মৃত্যু) ১৮৬৭ চনৰ ছেপ্টেম্বৰত দস্তয়েভস্কিয়ে "দ্য ইডিয়ট" শীৰ্ষক উপন্যাসখন লিখিবলৈ লয় আৰু কেৱল ২৩ দিনতে তেওঁ কিতাপখনৰ প্ৰথম এশটা পৃষ্ঠা লিখি উলিয়ায়। জানুৱাৰী, ১৮৬৮ চনৰ পৰা "দ্য ৰাছিয়ান মেছেঞ্জাৰ"ত উপন্যাসখন ধাৰাবাহিকভাৱে প্ৰকাশ পাবলৈ ধৰে। | demographics1_info1 মৈতৈ ভাষা মণিপুৰী ভাষা আৰু ইংৰাজী ইম্ফাল মহানগৰৰ বৰ্তমান মেয়ৰ এল. লোকেশ্বৰ সিং। ইম্ফালৰ মাজেৰে ১৫০ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ পাৰ হৈ গৈছে। ই স্থল পথেৰে উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ নগৰ গুৱাহাটী কহিমা আগৰতলা শ্বিলং ডিমাপুৰ আইজল শিলচৰ আদিৰ লগত সংযোজিত। কাংলা গড় ইম্ফল নদীৰ পাৰত অৱস্থিত। ইয়াক কাংলা মহল বুলিও জনা যায়। মেইতেই ভাষাত কাংলা মানে শুকান ঠাই। এই মহল মণিপুৰ ৰাজ্যৰ ৰজা পাখাংবাৰ ৰাজ হাউলি আছিল। ধৰ্মীয় দৃষ্টিকোণৰ পৰাও ই গুৰুত্বপূৰ্ণ। গড়ৰ ভিতৰত কেইবাটাও মন্দিৰ আৰু আৰু ইয়াৰ চাৰিওফালে দ খাৱৈ আছে। বিহু লৌকন বোকা মাটিৰে সজা প্ৰাচীন তৰা আকাৰৰ গড়। ই পশ্চিম ইম্ফল জিলা]]ৰ মাকলাঙত অৱস্থিত। হিয়ানথাং লাইৰেম্বি মন্দিৰ অঞ্চলত কেইবাটাও পুৰণি মন্দিৰ আছে। ইয়াত প্ৰতি বছৰে দুৰ্গা পূজা অনুষ্ঠিত হয়। ইম্ফল নগৰৰ পৰা ১৭ কিঃমিঃ দূৰত চিদ্দিম পথত অৱস্থিত ৰঙা পাহাৰত ভাৰত শান্তি স্মৃতিসৌধ আছে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধত মিত্ৰ বাহিনী আৰু জাপানী সন্যৰ মাজত ঘটা যুদ্ধৰ স্মৃতি স্বৰূপে ইয়াক নিৰ্মাণ কৰোৱা হৈছিল। ১৯৪৪ ইম্ফল যুদ্ধত প্ৰাণ হেৰুৱা ব্ৰিটিছ ভাৰতীয় সন্য সকলৰ স্মৃতিত ইম্ফল যুদ্ধ কবৰস্থান নিৰ্মাণ কৰা সুশীল। ত্ৰি মাতৃৰ চিত্ৰ বিঠিকা ইম্ফল চহৰৰ উল্লেখযোগ্য চিত্ৰ কলা সংগ্ৰাহালয় আৰু বিঠিকা। ই ইম্ফলৰ পৰা ৪ কিঃমিঃ নিলগত ঠাঙাপাত পথত অৱস্থিত। ইম্ফলত খুমন লামপাক মুখ্য ষ্টেডিয়াম নামৰ এখন বহুমুখী ষ্টেডিয়াম আছে। ইয়াত ঘাইকৈ ফুটবল আৰু এথলেটিক্স অনুষ্ঠিত হয়। ৩০,০০০ মানুহ জোৰা এই ষ্টেডিয়ামখন ১৯৯৯ চনত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। ফুটবলৰ আই লীগৰ ক্লাব এনইআৰঅ'চিএ এফচিৰ ই ঘৰুৱা খেলপথাৰ। *ভাৰতীয় তথ্য প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, মণিপুৰ ইম্ফলত কেইবাখনো চিবিএছই, আইচিএছই আৰু ৰাজ্যিক বৰ্ডৰ অন্তৰ্গত বিদ্যালয় আছে। সেইসমূহৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হ'ল: {{ভাৰতবৰ্ষৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলসমূহৰ ৰাজধানী}} নেমু Citrus limon L এবিধ টেঙা জাতীয় ফল। চিৰসেউজ গুল্মজাতীয় উদ্ভিদ নেমু মূলত দক্ষিণ এছিয়াৰ ঘাইকৈ ভাৰতৰ উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চল]]ৰ স্থানীয় উদ্ভিদ। নেমু হৈছে ফুলৰ উদ্ভিদ পৰিয়াল Rutaceae ৰ এবিধ সৰু চিৰসেউজ গছৰ প্ৰজাতি, ই এছিয়া, প্ৰধানকৈ উত্তৰ-পূব ভাৰত (অসম উত্তৰ ম্যানমাৰ বা চীনৰ স্থানীয়। ৰোমান সম্ৰাজ্যৰ সময়ত আনুমানিক খ্ৰীষ্টীয় দ্বিতীয় শতিকাত নেমু দক্ষিণ ইটালীৰ পৰা ইউৰোপ]]ত প্ৰৱেশ কৰিছিল। অসমীয়া নেমু নামটো সংস্কৃত ভাষা নিম্বু"ৰ পৰা আহিছে। গোটা নেমু, ইয়াৰ ৰস, বাকলি আদি খাদ্য হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। গোটা নেমুৰে আচাৰ, জাম আদি বনোৱাৰ লগতে নেমুৰ টুকুৰাৰে খাদ্য সজাবলৈ আৰু সোৱাদ বঢ়াবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। নেমুৰ ৰস চৰবত আদি বনাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সংৰক্ষক হিচাপেও নেমুৰ ৰস ব্যৱহৃত হয়। নেমুৰ বাকলিৰে খোৱা বস্তুত গোন্ধ যোগ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। নেমুৰ বাকলিৰ পৰা পেকটিন নিষ্কাশন কৰি জেলী বনাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। নেমুৰ পাত সুগন্ধিত চাহ বনাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াক মাংস আৰু সাগৰীয় খাদ্য প্ৰস্তুত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। গোটা নেমুৰ পৰা মাৰ্মেলেড, নেমু দৈ আৰু নেমুৰ ৰাগীয়াল পানীয় তৈয়াৰ কৰা হয়। নেমুৰ টুকুৰা আৰু নেমুৰ ছাল খাদ্য আৰু পানীয়ৰ বাবে গাৰ্নিচ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতাৰ স্বাস্থ্যৰ বাবে ভিটামিন চি অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি প্ৰমাণিত হৈছে। অধ্যয়নত এই কথাটোৰ পোষকতা কৰা হৈছে যে নিয়মিতভাৱে নেমুৰ ৰস বা ইয়াৰ পৰিপূৰক গ্ৰহণ কৰিলে বহু ৰোগৰ বিৰুদ্ধে আপোনাৰ ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা বৃদ্ধি পাব পাৰে। বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী সকলৰ কিছুমানে এইদিনা সাধাৰণ বগা বসন পিন্ধে আৰু গোটেই দিন মন্দিৰত থাকি অষ্টাংগ মাৰ্গ পালন কৰে। কিছুমান মন্দিৰত বুদ্ধ প্ৰতিমাক অভিষেক কৰা হয়। ভক্ত সকলে এই দিনা বৌদ্ধ ভিক্ষুৰ প্ৰবচন আৰু বুদ্ধৰ বাণী শুনে। নিজকে ‘ৱিকিপিডিয়ান’ বুলি ভাবিবলৈ এতিয়াও বহুদূৰ বাকী। এতিয়া কেৱল ৱিকিপিডিয়াত লিখিবলৈ শিকিহে আছোঁ। নিজৰ জাতিটোৰ প্ৰতি থকা দায়বদ্ধতা নাইবা অসমীয়া ভাষাটোৰ বাবে সাধ্যানুসাৰে আৰু নীৰৱে কিবা এটা কৰি থৈ যোৱাৰ হেঁপাহেই সম্ভৱত ৱিকিপিডিয়াত লিখিবলৈ সকলো ৱিকিপিডিয়ানকে অনুপ্ৰাণিত কৰে। মই ৱিকিপিডিয়াত লিখিবলৈ প্ৰেৰণা পোৱাৰ অন্তৰালতো এনে কিছুমান কথাই জড়িত হৈ আছে। ৱিকিপিডিয়াত লিখিবলৈ যোৱা দুই-তিনিবছৰৰপৰা মোৰ মনত আগ্ৰহ জন্মি আছিল, কিন্তু কেনেকৈ কি কৰিব লাগে, ভালদৰে জনা নাছিলো। শেহতীয়াকৈ গুৱাহাটীত হোৱা ৱিকিউৎস]]ৰ কৰ্মশালাখনত অংশগ্ৰহণ কৰাৰেপৰা পাৰ্যমানে ৱিকিপিডিয়া আৰু ৱিকিউৎসত লিখিবলৈ, সম্পাদনা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছোঁ। এতিয়াও বহুবোৰ বিষয় শিকিবলৈ, জানিবলৈ বাকী আছেই। আগন্তুক দিনত সেইখিনিও শিকি বুজি লৈ কাম কৰি যাম বুলি মন স্থিৰ কৰিছোঁ। ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা লিখিবলৈ বহি প্ৰথমেই আক্ষেপ আৰু হতাশাৰে অসমীয়া বুলি চিনাকি দি ভাল পোৱা মোৰ জ্যেষ্ঠ, কনিষ্ঠসকলক দুটামান কথা অৱগত কৰিব বিচাৰিছোঁ। ‘ভাষা নাথাকিলে জাতি এটাও নাথাকে’ বুলি আমি প্ৰজন্মৰ পাছত প্ৰজন্ম ধৰি মেলে-মিটিঙে কৈ আহিছোঁ। এইবোৰ কথা কাগজে কলমে লিখাসকলে লিখি আছে। সমালোচনা কৰাই কৰি আছে। কিন্তু কাৰ্যক্ষেত্ৰত হাতে কামেহে কথাবোৰ বাস্তৱায়িত হোৱাগৈ নাই। ভাষা এটা জীৱিত সম্পদ নহয় যে আমাৰ আৱেগ আৰু ঐতিহ্য আছে বুলিয়েই স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে পৰিৱৰ্তিত সময়ৰ সৈতে নিজে নিজে গতি কৰি থাকিব। ভাষা এটাক সক্ষম আৰু সুঠাম কৰি ৰাখিব লাগিব আমি সেই নিৰ্দিষ্ট ভাষাটো কোৱা মানুহখিনিয়েই। যদিহে নাৰাখে তেন্তে সেই ভাষাটোৱে নিজৰ কফিন নিজেই বিচাৰি ল’বলৈ বাধ্য হ’ব। যি জাতিয়ে নিজৰ ভাষা আৰু সংস্কৃতিক সবলৰূপত প্ৰতিষ্ঠা কৰি সময়ৰ সৈতে লৈ যাব পৰা নাই; সেই জাতি নিঃশেষ হৈ যাবলৈ এই উত্তৰ-আধুনিক যান্ত্ৰিক যুগত বৰ বেছি পৰ নালাগে। উদাহৰণ বিচাৰিবলৈ বেলেগ ঠাইলৈ যাব নালাগে, আমাৰ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ অনেক ভাষাগোষ্ঠীয়েই ইয়াৰ প্ৰমাণ। তাৰ পাছতো যদি আমি অসমীয়া জাতি]]য়ে কেৱল ‘আমি অসমীয়া নহওঁ দুখীয়া কিহৰ দুখীয়া হ’ম’ বুলি হাত সাবটি বহি থাকোঁ; তেন্তে ‘নহ’লে অসমীয়া অসমৰ মাতিতে নিজইে ভগনীয়া হ'ব’ বুলি ভূপেন হাজৰিকাই কৈ যোৱা আপ্তবাক্যশাৰী কাৰ্যক্ষেত্ৰত সঁচা হ'বলৈ বৰ বেছিদিন নালাগিব। সাম্প্ৰতিক সময়ত ইণ্টাৰনেটৰ প্ৰয়োজন আৰু প্ৰাসংগিকতা ক’ত, সেয়া চৰ্বিতচৰ্বণ কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই। অন্যান্য জাতি-জনগোষ্ঠীৰ দৰে আমাৰ অসমীয়া জাতিটোৱেও পলমকৈ হ'লেও ইণ্টাৰনেটৰ জগতখনত নিজৰ পদচিহ্ন ৰাখিবলৈ সক্ষম হৈছে। এতিয়া আমাৰ তথ্য-প্ৰযুক্তিৰ সৈতে চিনা-পৰিচয় থকা মানুহখিনিৰ প্ৰধান কাম হ'ল ইণ্টাৰনেটত আমি আমাৰ ভাষাটোক কেনেকৈ সবলৰূপত প্ৰতিষ্ঠা কৰি থৈ যাব পাৰোঁ বা অনাগত দিনত আমাৰ জাতিটোৱে যাতে ডিজিটেল পৃথিৱীখনত মূৰ পোন কৰি থিয় হৈ থাকিব পাৰে তাৰ বাবে সাধ্যানুসাৰে কাম কৰা। আৰু সেই মূৰ থিয় দি থাকিব পৰাৰ বাবে কৰিবলগা সামগ্ৰিক প্ৰক্ৰিয়াটোৰ এটা প্ৰতিনিধিত্বমূলক বিষয় হ’ল- ৱিকিপিডিয়া, ৱিকিউৎসৰ মাধ্যমেৰে আমাৰ ভাষা, সাহিত্য, সংস্কৃতিক ডিজিটেল মাধ্যমত উপলব্ধ কৰোৱা। কিন্তু অতি দুখেৰে জনাও তথ্য, প্ৰযুক্তিৰ মহাবিস্ফোৰণত বিস্ফোৰিত হৈ থকা আমাৰ একাংশ সচেতন অসমীয়া মানুহেই ৱিকিপিডিয়া কি; খায়নে পিন্ধে সেয়া নাজানে। আজিৰ তাৰিখতো ফে'চবুক, হোৱাটছ্আপত ঘণ্টা ঘণ্টা ধৰি সময় কটোৱা অসমীয়া মানুহখিনিয়ে ৱিকিপিডিয়াত যে কিবা এটা হ'লেও তথ্য লিখিব লাগে; সেই কথা চিন্তা নকৰে। কিন্তু একেখিনি মানুহ বা তেওঁলোকৰ সতি-সন্ততিয়ে কিন্তু অসমীয়া ভাষাত কিবা এটা বিষয় ইণ্টাৰনেটত চাৰ্চ কৰি নাপালে হতাশ হৈ ‘অসমীয়াত যে একো নাপায়’ বুলি হা-হুমুনিয়াহ কাঢ়ি মৰে। আৰু অসমীয়া ভাষাৰ সলনি ইংৰাজী, হিন্দী ভাষা শিকাৰ কাৰণ দৰ্শায়। আনহাতে ৰাজপথত আন্দোলন কৰিবলৈ ওলাই নোযোৱা ব্যক্তি এজনৰো যে জাতীয়তাবোধ থাকিব পাৰে-সেইটো ধাৰণা আজিৰ তাৰিখলৈকে আমাৰ সমাজত দৃঢ়তাৰে প্ৰতিষ্ঠিত নহ'ল। অসমৰ দৰে ৰাজ্যত ৰাজনৈতিক সদিচ্ছাৰ কথাতো বাদেই; কলেজ, বিশ্ববিদ্যালয়সমূহেও অসমীয়া ভাষাটোক ডিজিটেল ৰূপত উপলব্ধ কৰোৱাটো কিমান যে প্ৰয়োজনীয় কৰ্ম; সেয়া সঠিকভাৱে উপলব্ধি কৰা নাই। ফৰাচী দাৰ্শনিক ভল্টেয়াৰে এসময়ত কৈছিল– “কিতাপেই আধুনিক পৃথিৱীখন শাসন কৰি আছে। ’’ আজি একবিংশ শতিকাৰ দ্বিতীয় দশকত যেন এই কথাষাৰ নতুনকৈ উপলব্ধি কৰাৰ সময় আহি পৰিছে। আজিৰ তাৰিখত আমি সকলোৱে জানো— 'ইণ্টাৰনেটেহে আধুনিক পৃথিৱীখন শাসন কৰি আছে। কিয় এনেকৈ কৈছোঁ অকণমান গমি পিতি চালেই সকলোৱে বুজি পাব। এনে ক্ষেত্ৰত উচ্চ-শিক্ষাৰ বাবে ‘অসমীয়া ভাষা, সাহিত্য শিকি লাভ নাই' বুলি অনুভৱ কৰি নিজৰ ল'ৰা-ছোৱালীক ইংৰাজী মাধ্যমত পঢ়িবলৈ পঠিওৱা অসমীয়া মানুহখিনিৰ লগতে অসমীয়া ভাষা শিকি কি কৰিমগৈ বুলি শংকা প্ৰকাশ কৰা মানুহখিনিয়েও এই কথাও সময়, সুবিধা পালে অনুভৱ কৰি চাব লাগে যে তেওঁলোকে ‘নাই ‘নহ'ব’ বুলি হাত সাবটি বহি নাথাকি জাতি আৰু ভাষাটোৰ বাবে নিজেই আচলতে কৰিছেনো কি? কাৰণ জাতি এটা বা ভাষা এটা কোনো ব্যক্তিৰে পৈতৃক সম্পত্তি নহয়। ইয়াৰ উত্তৰণৰ বাবে সামূহিক প্ৰচেষ্টাৰ প্ৰয়োজন। অসম সাহিত্য সভাৰ দৰে জাতীয় সংগঠনে আজিৰ তাৰিখলৈকে ৱিকিপিডিয়াৰ দৰে মুক্ত বিশ্বকোষত লিখাৰ বাবে নতুন প্ৰজন্মটোক লৈ একো এটা কাম কৰা চকুত পৰা নাই। অসমৰ বিশ্ববিদ্যালয়কেইখনেও ৱিকিপিডিয়াত অসমীয়া ভাষাটো প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ আজি পৰ্যন্ত গুৰুত্ব দিয়া পৰিলক্ষিত হোৱা নাই। এখন কৰ্মশালা আয়োজন কৰি যে কিছুসংখ্যক শিক্ষাৰ্থীক হ’লেও ৱিকিপিডিয়াত লিখিবলৈ শিকাব পাৰি, সেই কথা ভাবি চোৱা নাই। ইচ্ছা কৰিলে কলেজ, বিশ্ববিদ্যালয়সমূহৰ অসমীয়া বিভাগবোৰেই ভাষাটোক ডিজিটেল ৰূপত প্ৰতিষ্ঠা কৰাবলৈ বিভিন্ন কাৰ্যপণ্ঠা ল’ব পাৰে। একেবোৰ বিষয়তে বছৰি বছৰি চেমিনাৰ, এচাইণ্টমেণ্ট লিখিবলৈ দিয়াৰ সলনি ৱিকিপিডিয়াত নিৰ্দিষ্ট বিষয়ত লিখিবলৈ কাৰ্যপন্থা ল’ব পাৰে। কিন্তু নাই, ৱিকিপিডিয়াৰ গুৰুত্ব বুজি পোৱা মানুহ যেন ক’তোৱেই পাবলৈ নাই। যিসকলে ৱিকিপিডিয়াত লিখি আছে, সকলোৱেই ব্যক্তিগত প্ৰচেষ্টা আৰু মনৰ তাগিদাতহে লিখি আছে। অসমৰ কেইজনমান ব্যক্তিৰ নিৰালস্য আৰু ব্যক্তিগত প্ৰচেষ্টাত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াই আজিৰ সমৃদ্ধ অৱস্থাত উপনীত হৈছেহি। তেওঁলোকক মই আন্তৰিক কৃতজ্ঞতা জনাইছোঁ। অসমৰ মানুহে তেওঁলোকক স্বীকৃতি দিয়াটো বাদেই, তেওঁলোকে কৰি থকা মহান কামটোকো গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি ভবা নাই। আচলতে ভাবিব লাগে বুলি অনুভৱো কৰা নাই। ব্যক্তিকেন্দ্ৰিক সমাজ ব্যৱস্থাত লাভ নথকা, গ্লেমাৰ নথকা যিকোনো এটা কাম কৰিবলৈ কাৰণো ইমান সময় আছে! তাতে ৱিকিপিডিয়াত লিখি নিজৰ ‘পাৰ্চনেল কেৰিয়াৰ’ নিৰ্মাণ কৰিব নোৱাৰি। টকা-পইচা পোৱা নাযায়। সাহিত্যিক হিচাপেও গ্লেমাৰ পাব নোৱাৰি। গতিকে এনেবোৰ কাম কৰিবলৈ সততে কোনো আগবাঢ়ি নাহে। অৱশ্যে আগবাঢ়ি নহাৰ ফলাফল এসময়ত আমাৰ পৰৱৰ্তী প্ৰজন্মই নিশ্চয়কৈ ভোগ কৰিবগৈ। যেনেকৈ একাংশ জাতি-জনগোষ্ঠীয়ে নিজৰ সকলো ঐতিহ্য, গৰিমা শেষ কৰি জনগোষ্ঠীয় লোক বুলি পৰিচয় দিবলৈ লাজ কৰি নিজৰ নামটোও ‘ৰবাৰ্ট’, ‘এলবাৰ্ট’ কৰি পেলাইছেগৈ। তেনেকৈ আমাৰ জাতিটোৱেও এদিন নিজস্বতা আৰু স্থিতিহীন হৈ সমকালীন সমাজৰ সৈতে তিষ্ঠিব নেৱাৰি আন আন প্ৰভাৱশালী জাতিৰ তলত যে মূৰ দোৱাই থাকিবগৈ। ইতিমধ্যেই এই প্ৰক্ৰিয়াটো আৰম্ভ হৈ গৈছে। শুনিবলৈ ভাল লগা কথাবোৰ সকলোৱেই কয়। কিন্তু নিজৰ ভুলবোৰৰ আত্মসমালোচনা কৰা মানুহৰ সংখ্যা তেনেই কম। ৱিকিপিডিয়াৰ ক্ষেত্ৰখনলৈকে চালে মন কৰিব পাৰি আজিৰ তাৰিখত সমগ্ৰ অসমপৰা সক্ৰিয়ভাৱে ৱিকিপিডিয়াত লিখা মানুহৰ সংখ্যা পঞ্চাশজনৰ বেছি নহ'ব। কিন্তু চিৰ চেনেহী মোৰ ভাষা জননী’ বুলি চিঞৰি থকা মানুহৰ অভাৱ নাই। ২০১৯ ত থাকি আমি ১৯৬০-৭০ চনৰ কাম কৰি থাকিলে যেনেকৈ বৰ্তমান সময়ে আধুনিক বুলি গণ্য নকৰে, ঠিক তেনেকৈয়ে পৃথিৱীখন গোলকীয় গাঁও হৈ পৰা সময়ছোৱাত বসবাস কৰি কেৱল কাগজে-পত্ৰই লিখা-মেলা, তথ্য-সংগ্ৰহ কৰি থাকিলেই নহ'ব। হাতৰ মুঠিত থকা ম'বাইলটোতে এতিয়া দৈনন্দিন জীৱনৰ সকলোবোৰ বস্তু পাব পৰাকৈ সক্ষম। তেনেস্থলত আমাৰ ভাষা, সাহিত্য, সংস্কৃতি, তথ্য, সমলবোৰো কাগজে-পত্ৰই থকাৰ দৰেই ইণ্টাৰনেটতো পাব পৰাৰ অৱস্থা এটা সৃষ্টি হ’বই লাগিব। আৰু হ'বলৈকে একাংশ মানুহে নিঃস্বাৰ্থভাৱে কাম কৰিবই লাগিব। (একাংশ বুলি এইবাবেই কোৱা হৈছে- কাৰণ ৱিকিপিডিয়াত সকলোৱে নিলিখে বা কিছু পৰিমাণে ভাষা-সাহিত্য-সমাজৰ প্ৰতি সজাগ নহ’লে নিলিখাটোৱেই ভাল। ৰাজপথত আন্দোলন কৰিলেই যে দেশ আৰু ৰাজ্যৰ বাবে চিঞৰা বুজায়; সেই চিন্তা মনৰপৰা আঁতৰাবৰ হ'ল। নিজৰ ঘৰত বঢ়িও আজৰি সময়ত দুই এটা প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়াত লিখিলে বা ৱিকিউৎসত সম্পাদনা কৰিলেও যে আমাৰ জাতি আৰু ভাষাটোৰেই ৰাজহাড় মজবুত হ’ব, সেই কথা এবাৰ হলেও সচেতন লোকসকলে ভাবি চোৱা দৰকাৰ। ৱিকিপিডিয়াত লিখি মানসিক প্ৰশান্তি পাওঁ। বহু সময়ত নিজৰ কৰিবলগা কাম নকৰিও ৱিকিপিডিয়াত লিখো বুলি বহোঁ। এইবুলিও ভাবোঁ যে আমাৰ সময়ত আমি যিবোৰ বস্তু নিজৰ ভাষাত ৱিকিপিডিয়াত বিচাৰি হাবাথুৰি খাইছিলোঁ, আমাৰ পাছৰ প্ৰজন্মৰ যাতে একে অৱস্থা নহয়। নহ’লে তেওঁলোকেও যে আমাক প্ৰশ্ন কৰিব- আমি আচলতে ভৱিষ্যত প্ৰজন্মৰ বাবে কৰি গ’লো কি! ‘অসমী আই’, ‘ভাষা-জননী’ বুলি সাহিত্যত কৈ থকা ভাষাটোৰ বাবে ব্যৱহাৰিক অৰ্থত কৰিলোঁ কি! তেতিয়া কি উত্তৰ দিম আমি? শেষত গীতাৰ্থ দা, বিষ্ণু দা, নিতুল দা, দিব্য দা, জলি বা, প্ৰাণজ্যোতি বা, অজয় দা, অনিমেশ দা, অম্লান দা, চানক্য, নয়নজ্যোতি, ঈশান দা, অনামিকাৰ দৰে অনেক নাম জনা কিম্বা নজনা কৰ্মীয়ে নিজৰ ব্যক্তিগত জীৱনৰ পৰা সময় উলিয়াই জাতিটোৰ বাবে নীৰৱে কৰি অহা এই মহান ব্যক্তিগত প্ৰচেষ্টাক শতকোটিবাৰ প্ৰণাম জনাইছোঁ। তেওঁলোকৰ পূৰ্বতেও সময়ে সময়ে বহুকেইজন ৱিকিপিডিয়ানে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া, ৱিকিউৎসক সমৃদ্ধ কৰি থৈ গৈছে। তেওঁলোকলৈয়ো এই লেখাৰ জৰিয়তে কৃতজ্ঞতা প্ৰকাশ কৰিছোঁ। আৰু বৃহত্তৰ অসমীয়া সমাজলৈ, নতুন প্ৰজন্মলৈ এই আহ্বান ৰাখিছোঁ যাতে আপোনালোকে কমপৰিমাণে হ’লেও ৱিকিপিডিয়াত লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰে। আপোনালোকৰ সঁহাৰিয়ে এটা সামূহিক প্ৰচেষ্টাক নতুন ৰূপ লাৱণ্যৰে সমৃদ্ধ কৰাত সহায় কৰিব। আৰু প্ৰতিজন ৱিকিপিডিয়ানকে কৈছোঁ— অন্যান্য প্ৰভাৱশালী জাতিয়ে ৱিকিপিডিয়াৰ গুৰুত্ব বুজি উঠাৰ দৰে এদিন আপোনালোকৰ এই মহান প্ৰচেষ্টাকো অসমৰ মানুহে বুজি পাবই পাব। কাৰণ ভালকামবোৰ মানুহৰ মাজলৈ যোৱাত কিছু পলম হয়েই। মে ২০১৯ ত 'টাইম' আলোচনীয়ে থুন্‌বাৰিক 'নতুন প্ৰজন্মৰ নেত্ৰী next generation leader) হিচাপে আখ্যা দিছে৷ কিছুপ্ৰচামাধ্যমে তেওঁ সমাজৰ বিভিন্ন স্তৰত পেলোৱা প্ৰভাৱক গ্ৰেটা থুন্‌বাৰি এফেক্ট Greta Thunberg effect) ৰূপে অভিহিত কৰিছে৷ ডিগবৈৰ পৰা যুদ্ধ সমাধিক্ষেত্ৰলৈ অতি সহজে যাব পাৰি। ডিগবৈ স্থল পথেৰে তিনিচুকীয়া দুলিয়াজান মাৰ্ঘেৰিটা আদি উল্লেখযোগ্য চহৰৰ লগত সংযোগিত। ই ডিগবৈ ৰে'ল ষ্টেচনৰ পৰা ৩ কিঃমিঃ নিলগত। ইয়াৰ নিকটৱৰ্তী বিমানবন্দৰ হৈছে ডিব্ৰুগড় বিমানবন্দৰ]]। ই সমাধিক্ষেত্ৰৰ পৰা ৭৮ কিঃমিঃ নিলগত অৱস্থিত। | caption আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ন্যায়ালয়ৰ ছীল আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় স্থায়ী ন্যায়বিচাৰ আদালত ভংগ হৈছিল) | country বিশ্বব্যাপী ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]ৰ সকলো সদস্য ৰাষ্ট্ৰ) | chiefjudgename আব্দুলকাৱাই ইউচুফ (অধ্যক্ষ) | termend ৫ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২১ | termend3 ৫ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২১ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ন্যায়ালয়ৰ পূৰ্বসূৰী হৈছে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় স্থায়ী ন্যায়বিচাৰ আদালত। ১৯২০ চনত স্থাপিত হোৱা ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]ৰ পূৰ্বসূৰী জাতিসংঘয়ে ১৯২২ চনত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় স্থায়ী ন্যায়বিচাৰ আদালত স্থাপন কৰিছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ পিছত জাতিসংঘ আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় স্থায়ী ন্যায়বিচাৰ আদালত দুয়ো ভংগ হৈছিল। আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ন্যায়ালয়ৰ বিধি ইয়াৰ পূৰ্বসূৰী আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় স্থায়ী ন্যায়বিচাৰ আদালতৰ পৰা আহিছে। ১৯৪৬ চনত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় স্থায়ী ন্যায়বিচাৰ আদালত ভংগ হয় যদিও ইয়াৰ ৰায়দান সমূহ বাহাল থাকে। ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]ৰ সকলো সদস্য ৰাষ্ট্ৰয়ে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ন্যায়ালয় বিধি মানি চলে। আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ন্যায়ালয়ত ১৫ গৰাকী স্থায়ী ন্যায়াধীশ থাকে। ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ সভা আৰু সুৰক্ষা পৰিষদৰ সদস্য ৰাষ্ট্ৰসকলে এইসকল ন্যায়াধীশক নিৰ্বাচন কৰে। ন্যায়াধীশ সকল ৯ বছৰ কাৰ্যকালৰ বাবে নিৰ্বাচিত হয় আৰু প্ৰয়োজন সাপেক্ষে পুনঃনিৰ্বাচিত কৰাও হয়। যদি পদবীত অধিষ্ঠিত অৱস্থাত কোনো ন্যায়াধীশৰ মৃত্যু হয় তেন্তে সেই পদ পূৰাবলৈ তেওঁৰ ৰাষ্ট্ৰৰ পৰায়ে আন এগৰাকী ন্যায়াধীশক নিযুক্তি দিয়া হয়। প্ৰতি তিনিবছৰৰ মূৰে মূৰে ইয়াৰ এক তৃতীয়াংশ অৰ্থাৎ পাঁচ গৰাকী ন্যায়াধীশৰ পদৰ বাবে নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ন্যায়ালয়ৰ ন্যায়াধীশৰ বাচনি আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ন্যায়ালয় আইনৰ অনুচ্ছেদ ৪ ৰ পৰা ১২ ৰ আধাৰত অনুষ্ঠিত হয়। কিছুমান বিবাদত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ন্যায়ালয়ে অস্থায়ী ন্যায়াধীশক বিচাৰ প্ৰক্ৰিয়াত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ অনুমতি প্ৰদান কৰে। বিবাদিত ৰাষ্ট্ৰসমূহে নিজৰ বিবাদ নিষ্পত্তিৰ বাবে এগৰাকী ন্যায়াধীশ নিজৰ ফালৰ পৰা মনোনীত কৰাৰ অধিকাৰ লাভ কৰিছে। কিন্তু যদি সেই ৰাষ্ট্ৰৰ স্থায়ী ন্যায়াধীশ ইতিমধ্যে থাকিলে এনে সুবিধা প্ৰদান কৰা নহয়। সেয়ে কেতিয়াবা ইয়াৰ বিবাদ সমূহৰ বিচাৰ প্ৰক্ৰিয়াত ১৫ জনৰ ঠাইত ১৭ জন ন্যায়াধীশে শুনানি গ্ৰহণ কৰে। ! নাম ৰাষ্ট্ৰীয়তা পদবী কাৰ্যকাল আৰম্ভ কাৰ্যকাল শেষ অসমৰ পুৰণি স্থাপত্য বুলিলে পুৰণি কালত নিৰ্মাণ কৰা মঠ-মন্দিৰসমূহৰ কথা বুজোৱা হয়। মঠ -মন্দিৰসমূহৰ লগতে বিভিন্ন ৰজাঘৰীয়া প্ৰাসাদ-দূৰ্গ আদিয়েও পুৰণি অসমৰ স্থাপত্য নিদৰ্শন দাঙি ধৰে। সেই বিভিন্ন মঠ-মন্দিৰ তথা প্ৰাসাদ-দূৰ্গ আদিৰ গাত খোদিত কৰা বিভিন্ন মূৰ্ত্তি নক্সা আদিয়ে পুৰণি অসমৰ ভাস্কৰ্যৰ নিদৰ্শন দাঙি ধৰে। এইবোৰৰ উপৰি বিভিন্ন শিলালেখবোৰতো বিভিন্ন ভাস্কৰ্য নিদৰ্শন পোৱা যায়। এই স্থাপত্য সমূহৰ ইতিহাস গুপ্তযুগৰ পৰা আছে। গুপ্তযুগৰ পৰা আহোম ৰাজত্বৰ আৰম্ভণিলৈকে অসমৰ স্থাপত্য কলাৰ মধ্যযুগ। এই সময়ত অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত মঠ-মন্দিৰৰ লগতে প্ৰাসাদ, দুৰ্গ আদি নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। বৰ্তমান এইবোৰৰ বেছিভাগেই ভগ্নাৱশেষ অৱস্থাত সিঁচৰতি হৈ আছে। অসমত মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ ইতিহাস বহু পুৰণি। পুৰণি ভাৰতবৰ্ষত শিৱ, বিষ্ণু, সূৰ্য আদি দেৱতা সকলৰ নামত মন্দিৰ সাজি উছৰ্গা কৰাৰ পৰম্পৰা আছিল। পুৰণি কামৰূপ ৰাজ্যতো এনে মন্দিৰ সজাৰ উল্লেখ মাৰ্কণ্ডেয় পুৰাণত পোৱা গৈছে। চীনা পব্ৰিাজক হিউৱেনচাঙৰ টোকাতো কামৰূপত এনে দেৱ-দেৱীৰ মন্দিৰ থকা বুলি উল্লেখ আছে। সুৰেন্দ্ৰ বৰ্মাৰ উমাচল শিলালিপিত থকা মতে এই অঞ্চলত এটা মন্দিত মূৰ্ত্তি প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল। একেদৰে বনমাল দেৱৰ তেজপুৰ তাম্ৰশাসনতো শিৱ মন্দিৰৰ উল্লেখ পোৱা গৈছে। ৰত্ন পালৰ গুৱাহাটী তাম্ৰশাসনতো বগাৰঙ সনা গম্বুজৰ নিচিনা শিখৰ থকা মন্দিৰত শিৱৰ মূৰ্ত্তি স্থাপন কৰা বুলি উল্লেখ আছে। মন্দিৰৰ উপৰি ৰজা সকলে সজোৱা প্ৰাসাদ, দুৰ্গ আদিও এই শিলালিপি বোৰত উল্লেখ আছে। অসমত আহোম ৰাজত্ব আৰম্ভ হোৱাৰ আগতেও অৰ্থাৎ প্ৰাক্ আহোম যুগতে যথেষ্ট সংখ্যক মঠ-মন্দিৰ আৰু অন্যান্য ৰাজকীয় স্থাপত্য নিৰ্মাণ হৈছিল। কিন্তু এই স্থাপত্যসমূহ ভালেমান কাৰণত ধ্বংসপ্ৰাপ্ত হৈছিল। যেনেঃ প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগ আৰু বহিঃশত্ৰুৰ আক্ৰমণ। প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগৰ ভিতৰত বিশেষকৈ ভূমিকম্প, বানপানী, ধুমুহা আদি উল্লেখযোগ্য। ইয়াৰোপৰি বাহিৰৰ শত্ৰুবিলাকে ৰাজ্যজয় কৰিবলৈ আহিও ধৰ্মীয় গোড়ামিৰ হিন্দুৰ মঠ মন্দিৰবোৰ ধ্বংসকৰাৰ তথ্য বুৰঞ্জীত পোৱা যায়। বৰ্তমান প্ৰত্নতত্ত্বৰ গৱেষণাৰে মন্দিৰৰ ভেটিৰ নক্সা, শিখৰৰ নক্সা, মন্দিৰৰ অঙ্গ, শিখৰ, শিৰপট্টীসমূহত খোদিত নক্সা আদি উদ্ধাৰ কৰি এইবোৰৰ বিষয়ে যথেষ্টখিনি অধ্যয়ন কৰিব পৰা গৈছে। এই অধ্যয়নেই প্ৰমাণ কৰিছে যে, গুপ্তযুগৰ পৰা আহোম ৰাজত্বকালৰ আৰম্ভণিলৈ অৰ্থাৎ মধ্যযুগৰ (চতুৰ্থ শতাব্দীৰ পৰা ত্ৰয়োদশ শতাব্দীলৈ) মন্দিৰৰ স্থাপত্য-ভাস্কৰ্যসমূহ উত্তৰ ভাৰতৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্যকলাশৈলীৰ সৈতে ওচৰ সম্পৰ্কীয়। দ পৰ্বতীয়াৰ স্থাপত্য(তেজপুৰ অসমত প্ৰত্নতত্ত্বই উদ্বাৰ কৰা মন্দিৰ স্থাপত্যৰ আটাইতকৈ পুৰণি নিদৰ্শন হ'ল তেজপুৰ]]ৰ দ পৰ্বতীয়াৰ স্থাপত্য। ইয়াত প্ৰধানকৈ মন্দিৰৰ তোৰণখন অক্ষত অৱস্থাত উদ্ধাৰ কৰা হৈছে। এই তোৰণখন গুপ্ত স্থাপত্যৰ। এই তোৰণখন ইটাৰে নিৰ্মিত আৰু ইয়াক মন্দিৰটোত লগোৱা হৈছিল। মন্দিৰটোৰ ভেটিটোও খনন কাৰ্যত উদ্ধাৰ হোৱা। তোৰণ খনৰ দুকাষে দুটা দ্বাৰ আৰু ওপৰত এটা শিৰপট্টী আছে। দ্বাৰ শাখাদুটাৰ তলৰ ভাগত সহচৰীৰ সৈতে ক্ৰমে গঙ্গা আৰু যমুনাৰ মূৰ্তি দুটাই হাতত ফুলৰমালা লৈ নৃত্যভঙ্গীত থিয় হৈ আছে। গঙ্গা আৰু যমুনা]]ৰ মূৰৰ পিছফালে ঘূৰণীয়াকৈ প্ৰভামণ্ডলী আছে। এই প্ৰভামণ্ডলীক ঐশ্বৰিক গুণৰ প্ৰতীক বুলি ধৰা হয়। কাষত দুটা ৰাজহাঁহ উৰি থকা ভঙ্গীমাত আছে। শিৰপট্টীত আঁঠু লৈ থকা নাগ-নাগিনীৰ মূৰ্তি, লতা, পাত, ফুল ইত্যাদি আছে। লগতে পাঁচটা চন্দ্ৰশালা আৰু এই চন্দ্ৰশালা বোৰত দেৱতাৰ মূৰ্তি আছে। সোঁমাজৰ চন্দ্ৰশালাত শিৱ]]ৰ লকুলিশ অৱতাৰ, বাওঁ আৰু সোঁ ফালৰ দুটাত ক্ৰমে গণ আৰু সূৰ্যৰ মূৰ্তি আৰু আন দুটাত কিন্নৰ আৰু সুপৰ্ণৰ মূৰ্তি আছে। এই ভাস্কৰ্য সমূহ খৃষ্টীয় পঞ্চম আৰু ষষ্ঠ শতিকাত বিকাশ হোৱা পাটলিপুত্ৰ আৰু বাৰণসী]]ৰ ভাস্কৰ্যৰ সৈতে মিল আছে। খৃষ্টীয় পঞ্চম আৰু ষষ্ঠ শতিকাত ভাস্কৰ বৰ্মা]]ৰ কোনোবা উপৰি পুৰুষে নিৰ্মাণ কৰা বুলি অনুমান কৰা হয়। এই মন্দিৰটো গুপ্তযুগ]]ৰ ইটাৰে নিৰ্মিত মন্দিৰ সমূহৰ ভিতৰত প্ৰাচীনতম। বামুণী পাহাৰ(তেজপুৰ তেজপুৰৰ দক্ষিণ-পূব কোণত থকা বিশাল ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰত অৱস্থিত পাহাৰটোৱেই বামুণী পাহাৰ। এই পাহাৰত উদ্ধাৰ হোৱা স্থাপত্য সমূহ অষ্টম-নৱম শতিকাৰ। এই পাহাৰত ফুল কটা অসংখ্য সুন্দৰ আকৃতিৰ শিলাখণ্ড দেখিবলৈ পোৱা যায় এই সমূহৰ ভিতৰত সৰু-ডাঙৰ আঠপহীয়া শিলত কটা পদুম ফুল, ডাঙৰ শিলাখণ্ডত কটা দশাৱতাৰ মূৰ্তিৰ দুয়োকাষে বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ গছ-লতিকা। নৰসিংহৰ হিৰণ্যকশিপুৰ বধৰ শিলামূৰ্তি, অপৰূপা অপ্সৰাৰ মূৰ্তি, গজব্যাস ব্ৰহ্মাৰ মূৰ্তি, নান্দীমুখ আদিয়ে প্ৰধান। বামুণী পাহাৰ, তাৰ ওচৰতে থকা লুথেৰান চাৰ্চত থকা টিলাটো আৰু ভৈৰৱী মন্দিৰক সামৰি মুঠতে সাতটা মন্দিৰ আছিল বুলি জনা যায়। এই সাতোটা মন্দিৰৰ ভিতৰত এটা মন্দিৰ সৰ্ববৃহৎ আকাৰৰ আছিল বুলি অনুমান কৰা হয়। কাছাৰী মৈদামৰ ভাস্কৰ্য(তেজপুৰ অসমৰ আটাইতকৈ উচ্চতম মন্দিৰটো তেজপুৰৰ কাছাৰী মৈদামতে অৱস্থিত আছিল বুলি প্ৰত্নতত্ত্ববিদসকলে অনুমান কৰিছে। এই অনুমান মতে দুৱাৰৰ ওপৰত দহফুট তিনি ইঞ্চি দীঘল আৰু এফুট আঠ ইঞ্চি বহল চতি এডালৰ পৰা আৰু তলৰ দুৱাৰ দলিডালৰ পৰা দুৱাৰখন অতিকমেও পোন্ধৰফুট ওখ আৰু সেই মতে মাটিৰপৰা শিখৰলৈকে মন্দিৰৰ উচ্চতা কমেও এশফুট আছিল। এইটো সূৰ্য্য দেৱতাৰ মন্দিৰ আছিল বুলি থিৰাং কৰা হৈছে। মন্দিৰটোৰ নিৰ্মাণ কাল আনুমানিকভাৱে নৱমশতিকা। এই মন্দিৰৰ ভগ্নাৱশেষত অলেখ ভাস্কৰ্য নিদৰ্শন আৱিষ্কৃত হৈছে। ইয়াত খোদাই কৰা ফুল জালিৰ লগত ওড়িশাৰ ভাস্কৰ্যকলাৰ মিল আছে। শুক্ৰেশ্বৰ পাহাৰৰ স্থাপত্য(গুৱাহাটী গুৱাহাটীৰ শুক্ৰেশ্বৰ পাহাৰৰ জনাৰ্দন আৰু শিখৰ মন্দিৰ প্ৰাক্ আহোমযুগৰ মন্দিৰ স্থাপত্যৰ নতুন সংস্কাৰ। ইয়াত উদ্ধাৰ হোৱা ভাস্কৰ্য সমূহৰ ভিতৰত পদ্মাসন কৰি থকা প্ৰকাণ্ড বুদ্ধ মূৰ্তি, একেটা শিলত কটা সূৰ্য, গণেশ, দুৰ্গা আদিৰ মূৰ্তি আদিয়ে প্ৰধান। শিৱসাগৰ জিলাৰ স্থাপত্য শিৱসাগৰ জিলাৰ স্থাপত্য বুলিলে আহোম যুগৰ স্থাপত্য সমূহৰ কথাকে বুজোৱা হয়। অসমত উদ্ধাৰ হোৱা প্ৰাচীন মন্দিৰ স্থাপত্যৰ নক্সা সমূহ ধৰণ সমূহৰ ভিতৰত- ক) তোৰণ এই তোৰণ সমূহমূল মন্দিৰৰ পৰা কিছু আঁতৰত মন্দিৰলৈ সোমোৱা পথত নিৰ্মাণ কৰা হয়। খ) মুখ্য দুৱাৰ মন্দিৰৰ প্ৰৱেশদ্বাৰ। এই প্ৰবেশ দ্বাৰত দুটা দ্বাৰ শাখাৰ সৈতে ওপৰত শিৰট্টী থাকে। দ পৰ্বতীয়া মন্দিৰৰ এনে মুখ্য দ্বাৰ উদ্ধাৰ হৈছে। গ) মণ্ডপ বা নাটমন্দিৰ মন্দিৰৰ ভিতৰত সমবেত হোৱা কক্ষ। ঘ) অন্তৰাল বা প্ৰৱেশ কক্ষ মণ্ডপৰ পৰা গৰ্ভগৃহলৈ সোমোৱা পথ বা কক্ষ। ঙ) গৰ্ভগৃহ বা মণিকূট অসমত উদ্ধাৰ হোৱা মন্দিৰৰ ভেটিসমূহত পূৰ্ণাঙ্গ মন্দিৰতকৈ মঠৰ সংখ্যা বেচি। মঠসমূহত অকল মাথোন গৰ্ভগৃহ বা মণিকূট আৰু গৰ্ভগৃহৰ সমুখত অন্তৰাল থাকে। তদুপৰি তেনে মঠবোৰত কেৱল এজন দেৱতাৰহে মূৰ্তি থাকে। | publisher ৰামানুজন ইউনিভাৰ্চিটি প্ৰেছ, ভাৰত | image_caption আনন্দমঠৰ দ্বিতীয় সংস্কৰণৰ প্ৰথমটো পৃষ্ঠা মহেন্দ্ৰ সিংহ পদচিহ্ন গাঁৱৰ এজন ধনবান জমিদাৰ। তেওঁৰ পত্নীৰ নাম কল্যাণী আৰু কন্যাৰ নাম সুকুমাৰী। দুৰ্ভিক্ষৰ ফলত তেওঁ পত্নী আৰু কন্যা সৈতে পদচিহ্ন গ্ৰাম ত্যাগ কৰি ভিন্ন স্থানলৈ যোৱাৰ সিদ্ধান্ত লয়। পথত দস্যু আক্ৰমণ কৰিলে সন্ন্যাসী সত্যানন্দ, কল্যাণী আৰু সুকুমাৰীক ৰক্ষা কৰে। মহেন্দ্ৰ সিংহ, সন্ন্যাসী সত্যানন্দৰ শৰণত আনন্দমঠত উপস্থিত হৈ ভাৰত মাতৃক স্বাধীন কৰিবলৈ নিজক উৎসৰ্গ কৰাৰ শপথ গ্ৰহণ কৰে। সন্ন্যাসী সত্যানন্দ আনন্দমঠৰ প্ৰধান গুৰুদেৱ, প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু ভাৰতবৰ্ষত ব্ৰিটিছ শাসনৰ বিৰোধিতা কৰা গোষ্ঠীৰ দলপতি। ভবানন্দ এজন বীৰ সেনাপতি যাৰ ব্ৰিটিছৰ লগত যুদ্ধৰ সময়ত মৃত্যু হয়। জীবানন্দ সত্যানন্দৰ দক্ষ আৰু প্ৰিয় শিষ্য। শান্তি এজন উচ্চশিক্ষিতা ব্ৰাহ্মণ কন্যা। তেওঁ আনন্দমঠত যোগদানকাৰী প্ৰথম আৰু একমাত্ৰ মহিলা। জীবানন্দ তেওঁৰ স্বামী। যুদ্ধত জীবানন্দ গুৰুতৰ ভাবে আহত হলে শান্তি তেওঁক ৰক্ষা কৰিছিল। | caption ২০১০ চনত ঋতুপৰ্ণ ঘোষ | birth_place কলকাতা পশ্চিমবংগ, ভাৰত | death_place কলকাতা পশ্চিমবংগ, ভাৰত | occupation পৰিচালক, অভিনেতা, লেখক, গীতিকাৰ | এক নম্বৰ মালতীবালা লেন {{সাঁচ:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালনা}} [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা- বিশেষ জুৰী বঁটা (পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবি) বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰনাট্যৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] দিন বাগৰাৰ লগে লগে মন্দিৰটোলৈ শিৱভক্তৰ আগমন ঘটিবলৈ ধৰে। সাধাৰণতে এই মন্দিৰলৈ অহা ভক্তসকলে প্ৰাৰ্থনা কৰে মনোবাঞ্ছা পূৰণৰ বাবে। মনোবাঞ্ছা পূৰ্ণ হ'লে পুনৰ আহি ভগৱান শিৱৰ নামত টিলিঙা দান কৰেহি। অৱশ্যে কিছু কিছু ভক্তই একেবাৰেই টিলিঙা দান দি যায়। ভক্তসকলে দান কৰা টিলিঙাৰ সংখ্যা ইমান বেছি যে, সেইসমূহ স্তূপীকৃত কৰি ৰাখিবলগীয়া হৈছে। ৫০ গ্ৰাম ওজনৰ পৰা ৫০ কিলোগ্ৰাম ওজনৰ টিলিঙালৈকে ভক্তই দান কৰি আহিছে। কিছুলোকে পাৰ চৰাই উৰুৱাই দিয়ো মনোবাঞ্ছা পূৰণৰ বাবে ভগৱান শিৱৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা জনায়। যাতায়তৰ সুচলতাৰ বাবে আৰু শিৱৰ প্ৰতি থকা বিশ্বাসৰ বাবে দৈনিক যথেষ্টসংখ্যক ভক্ত আহি টিলিঙা মন্দিৰ দৰ্শন কৰি যায়হি। এই মন্দিৰত বিবাহ সম্পন্ন কৰাৰ ব্যৱস্থাও আছে। গীতে-মাতেও টিলিঙা মন্দিৰৰ বিষয়ে উল্লেখ পোৱা যায়। নমস্কাৰ, মই তীৰ্থকংৰ খাৰঘৰীয়া। অভিৰুচিঃ প্ৰবন্ধ আৰু কবিতা লিখন আৰু অনুবাদ। আখৈ তোলা অসমীয়া লোক-সংস্কৃতিৰ এক মাংগলিক কৰ্ম। এই কৰ্ম বা কাম বিবাহ অনুষ্ঠানৰ সতে জড়িত। বৈদিক প্ৰথাৰে সম্পাদিত বিবাহ অনুষ্ঠানত আখৈ তোলা কাৰ্য কৰা হয়। বৈদিক লজ্জ্বাহোম বা লাজহোম ৰ ক্ৰিয়াকে অসমীয়া জনসমাজত আখৈ তোলা বুলি কোৱা হয়। বিবাহৰ দিনা কন্যাৰ মাকে আখৈ ফুটুওৱা বা আখৈ ভজাৰ নিয়ম। এই আখৈ ভজাৰ লগত এক লোক-বিশ্বাস জড়িত হৈ আছে। উক্ত বিশ্বাসমতে কন্যাৰ মাকে আখৈ ভাজোতে যদি ভালদৰে ফুটে তেনে সেয়া মংগলৰ আগজাননী বুলি ধৰা হয়। আনহাতে যদি আখৈ ভালদৰে নুফুটে তেতিয়া অমংগল হোৱাৰ শংকা থকা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। মাকে ভজা এই আখৈখিনি কন্যাৰ ভায়েকে লজ্জ্বাহোমৰ সময়ত বায়েকৰ হাতত তুলি দিয়ে। অৱশ্যে এই কাৰ্যৰ বাবে কন্যাৰ ভায়েক উপবাসে থাকিব লাগে বা নিৰামিষ আহাৰহে গ্ৰহণ কৰিব পাৰে। ভায়েকে এনেদৰে বায়েকৰ হাতত আখৈ তুলি দিয়া কাৰ্যৰ উল্লেখ বিয়ানাম]]ত এনেদৰে পোৱা যায়— আজিৰ পৰা gap তোমাৰ বাইদেউ ভায়েকে তুলি দিয়া আখৈ কন্যাই নিজে যজ্ঞৰ অগ্নিত আহুতি দিব লাগে যদিও তেওঁৰ পৰিৱৰ্তে দৰাই উক্ত কাৰ্য সম্পাদন কৰে। দৰাই অগ্নিত আখৈ দিয়া সময়ত বাওঁহাতৰ বুঢ়া আঙুলিত ধৰি এনেদৰে কয়— "হে প্ৰিয়ে, সৌভাগ্য লাভৰ বাবে মই তোমাৰ পাণি গ্ৰহণ কৰিলোঁ। তোমাৰ স্বামীয়ে যাতে বদ্ধকাল অৱধি জীয়াই থাকি তোমাৰ দায়িত্ব বহন কৰিব পাৰে, তাৰ বাবে অৰ্যমা, সৱিতা, পাৱন্দি আদি দেৱতাই তোমাক আজি মোৰ হাতত অৰ্পণ কৰিছে।" অসমৰ সংস্কৃিত কোষ' — ড° নাৰায়ণ দাস (মুখ্য সম্পাদক ড° পৰমানন্দ ৰাজবংশী (সম্পাদক প্ৰাগজ্যোজ্যোতিষ মহাবিদ্যলয়ৰ হৈ জ্যোতি প্ৰকাশন, পাবজাৰ, গুৱাহাটী-১, প্ৰথম প্ৰকাশ মাৰ্চ, ২০০৯, পৃষ্ঠা, ৭৯ আঙঠি পিন্ধোৱা অসমীয়া পৰম্পৰাগত বিবাহ অনুষ্ঠানৰ সতে জড়িত এক মাংগলিক কাৰ্য। বিবাহৰ বাবে উপযুক্ত ল'ৰালৈ উপযুক্ত কন্যা এগৰাকী ঠিক কৰাৰ পিছত দৰা বা ল'ৰাপক্ষৰ মানুহ কন্যাঘৰলৈ গৈ আঙঠি পিন্ধোৱা পৰ্বটো সমাপন কৰাৰ নিয়ম। অসমৰ সকলো ঠাইতেই এই পৰম্পৰা আছে যদিও ঠাইভেদে নীতি-নিয়মৰ পাৰ্থক্য পৰিলক্ষিত হয়। কিছু কিছু অঞ্চলত আঙঠি পিন্ধাবলৈ ল'ৰা বা দৰাৰ লগত তেওঁৰ বন্ধু-বান্ধৱ, তেওঁতকৈ সৰুসকলহে যাব পাৰে বুলি কয়। জ্যেষ্ঠৰ ভিতৰত কেৱল নবৌয়েকহে যাব পাৰে। কিছুমান অঞ্চলত এই বাধ্য বাধকতা নাই। কন্যাৰ ঘৰ গৈ পোৱাৰ লগে লগে দৰাঘৰীয়া সকলোকে পদূলিৰ পৰা আথে বেথে আগবঢ়াই নিয়ে। যথাস্থানত বহিবলৈ দিয়ে। খা-খবৰ বিনিময় হোৱাৰ পিছত দৰা পক্ষই লগত লৈ যোৱা পাটী পাৰি কইনাক বহিবলৈ দিয়ে। কইনা বহাৰ পিছত তেওঁৰ বাবে লৈ যোৱা সুগন্ধি তেল, আইনা, ফণী, কাপোৰ আদি প্ৰদান কৰে। ইয়াৰ পিছত দৰাই লগত লৈ যোৱা আঙঠিৰে সেন্দূৰৰ টেমাৰ পৰা সেন্দূৰ লৈ কইনাৰ শিৰত তলৰপৰা ওপৰলৈ তিনিবাৰ সেন্দূৰ দিয়ে। সেন্দূৰ দিয়াৰ পিছত আঙঠিটো কইনাৰ সোঁহাতৰ অনামিকা আঙুলিত পিন্ধাই দিয়ে। কইনায়ো দৰাক আঙঠি পিন্ধাই আৰু ভৰি চুই সেৱা লয়। কইনাই দৰাঘৰৰ মানুহক মান ধৰে আৰু দৰাঘৰীয়াসকলক বিভিন্ন খাদ্যৰে আপ্যায়ন কৰে। অসমৰ সংস্কৃিত কোষ' — ড॰ নাৰায়ণ দাস (মুখ্য সম্পাদক ড॰ পৰমানন্দ ৰাজবংশী (সম্পাদক প্ৰাগজ্যোজ্যোতিষ মহাবিদ্যলয়ৰ হৈ জ্যোতি প্ৰকাশন, পাবজাৰ, গুৱাহাটী-১, প্ৰথম প্ৰকাশ মাৰ্চ, ২০০৯, পৃষ্ঠা, ৮০, ৮১ গাঁঠিয়ন খুন্দা উজনি অসমৰ বিবাহ অনুষ্ঠানৰ এক সামাজিক আচাৰ। বিবাহৰ সতে জড়িত বহু আচাৰ অনুষ্ঠানৰ দৰে গাঁঠিয়ন খুন্দা পৰ্বটোৰো বিশেষ বৈশিষ্ট আছে। গাঁঠিয়ন খুন্দা পৰ্বটো বিয়াৰ অধিবাসৰ দিনা পালন কৰা হয়। অধিবাস পূজা সম্পাদন কৰাৰ অন্তত কইনাক মড়লৰ কাষত বহুওৱা হয়। তেওঁৰ সন্মুখত এখন শিলৰ পটা ৰখাৰ লগতে গাঁঠিয়ন মুঠা, গন্ধ-বিৰিণা আদি ৰখাৰ নিয়ম। কইনাক পটাখনৰ ওপৰত থকা পটাগুটিটো ধৰিবলৈ দিয়া হয়। সেই সময়ত তেওঁক বেৰি ধৰি থকা আন চাৰিগৰাকী অকুমাৰী ছোৱালীয়ে কইনাৰ লগতে পটাগুটিত ধৰি গাঁঠিয়ন খুন্দিব লাগে। অৱশ্যে কিছু কিছু অঞ্চলত চাৰিগৰাকী অকুমাৰী ছোৱালীৰ পৰিৱৰ্তে কইনাকে ধৰি সাতগৰাকী আয়তীয়ে গাঁঠিয়ন খুন্দাৰ নিয়ম ৷ এনেদৰে গাঁঠিয়ন খুন্দি থকাৰ সময়ত তাত উপস্থিত থকা আয়তীসকলে নাম গায় আৰু উৰুলি দিয়ে। এই সময়ত গোৱা নাম এনেধৰণৰ— নামনি ৰাজৰে পটা ৰাম হৰি হৰি ৷ আপুনি ধৰিলে পটা ৰাম হৰি হৰি ৷ বেৰৰ মকৰা এ স্বৰ্গৰ অপেচৰা, কি কৈ বিয়া ৰাম হৰি হৰি ৷ দিনত বন্দী হ'ল এ তেজী সূৰুয, ৰাতি বন্দী হ'ল তৰা ৰাম হৰি হৰি ৷ মকৰা জালতে এ কৃষ্ণ বন্দী হ'ল, কিনো ৰুক্মিণীৰ মায়া ৰাম হৰি হৰি ৷ চন্দ্ৰও চিকণ এ সূৰুযো চিকণ, চিকণ স্বৰ্গৰ তৰা ৰাম হৰি হৰি ৷ সদৌতকৈ চিকণ এ আমাৰে ময়নী, সবাৰে মন মোহিত কৰা ৰাম হৰি হৰি ৷ বাঁৰীও নাহিবি এ খাঁৰীও নাহিবি, আহিবি স্বামী শুৱা ৰাম হৰি হৰি ৷ সাত আয়তীয়ে এ গাঁঠিয়ন খুন্দিছে, উৰুলি এজোকা দিয়া ৰাম হৰি হৰি। poem> গাঁঠিয়ন খুন্দাৰ সময়ছোৱাত কইনা আৰু আয়তীসকলৰ মূৰৰ ওপৰত এখন কাপোৰ ধৰি থকাৰ নিয়ম। এনেদৰে কাপোৰ ধৰি থকাৰ সুবিধা লৈ আয়তীসকলৰ মাজত এক নিৰ্দোষ ধেমালি কৰাৰ সুযোগো ওলায়। কাপোৰখনৰ আঁৰ লৈ ইগৰাকী আয়তীয়ে সিগৰাকীৰ চাদৰ বা কাপোৰত কাঠৰ টুকুৰা, শিল, ইটা আদি বান্ধি উঠিব নোৱৰা অৱস্থা কৰে। এয়া তেওঁলোকৰ বাবে আনন্দৰ উৎস। খুন্দাৰ পিছত গাঁঠিয়নখিনি তেলত ডুবাই দূবৰিৰ আগেৰে কইনাৰ মূৰত অলপ অলপকৈ দিয়াৰ নিয়ম৷ গাঁঠিয়ন খুন্দা শেষ হোৱাৰ পিছত ঘৰৰ এজন সদস্যই কইনাক তিনিবাৰ হবিষান্ন খুৱাই দিয়ে। ইয়াৰ পিছত মোমায়েকে ভিতৰলৈ  দাঙি নিয়াৰ নিয়ম৷ এনেদৰেই গাঁঠিয়ন খুন্দা পৰ্বটোৰ সামৰণি পৰে। অসমৰ সংস্কৃতি কোষ' — ড° নাৰায়ণ দাস (মুখ্য সম্পাদক ড° পৰমানন্দ ৰাজবংশী (সম্পাদক প্ৰাগজ্যোজ্যোতিষ মহাবিদ্যলয়ৰ হৈ জ্যোতি প্ৰকাশন, পাবজাৰ, গুৱাহাটী-১, প্ৰথম প্ৰকাশ মাৰ্চ, ২০০৯, পৃষ্ঠা, ১৭০, ১৭১ নাগাৰা হৈছে সৰু দবা আকৃতিৰ এবিধ থলুৱা অনৱদ্ধ বা আনব্ধ বাদ্য। অঞ্চলভেদে নাগাৰাক নেগেৰা বুলিও কোৱা হয়। অনৱদ্ধ বা আনব্ধ বাদ্য এইবোৰ বাদ্যযন্ত্ৰক কোৱা হয়, যিবোৰ মাটি, কাঠ, বাঁহ অথবা ধাতুৰ খোলা সাজি সেই খোলাটোৰ এমুখ বা দুইমুখ জন্তুৰ ছালেৰে বন্ধ কৰি বাদন কৰা হয়। নাগাৰাও এনে এবিধ বাদ্য। নাগাৰাৰ খোলাটো সাধাৰণতে মাটিৰে তৈয়াৰ কৰা হয় যদিও কাঠৰ খোলাও ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সাধাৰণতে কঁঠাল কাঠ এই খোলাৰ বাবে উপযুক্ত বুলি গণ্য কৰা হয়। আজিকালি লোৰ খোলাতো নাগাৰা চাৱনি কৰি বজোৱা দেখা গৈছে। দৰং জিলা]]ৰ হেমকান্ত ডেকা নামৰ লোকজনে ১৯৯৮ চনতে তেখেতৰ নিজা চিন্তা আৰু পৰিকল্পনাৰে এটি লোৰ নাগাৰা ইঞ্জীনিয়াৰিং কাৰখানাৰ স্বত্ত্বাধিকাৰ বিনয় ডেকাৰ সহযোগত তৈয়াৰ কৰিছিল।অসমৰ সংস্কৃিত কোষ' — ড° নাৰায়ণ দাস (মুখ্য সম্পাদক ড° পৰমানন্দ ৰাজবংশী (সম্পাদক প্ৰাগজ্যোজ্যোতিষ মহাবিদ্যলয়ৰ হৈ জ্যোতি প্ৰকাশন, পাবজাৰ, গুৱাহাটী-১, প্ৰথম প্ৰকাশ মাৰ্চ, ২০০৯, পৃষ্ঠা, ৩৩৬ ভাষাবিদসকলৰ মতে নাগাৰা শব্দটো ফাৰ্ছী ভাষা]]ৰ শব্দ 'নক্কৰা' শব্দৰ পৰা আহিছে।{{Cn দবা যেনেদৰে দুডাল মাৰিৰ সহায়ত বজোৱা হয়, ঠিক তেনেদৰে নাগাৰাও দুডাল মাৰিৰে কোবাই শব্দ বাহিৰ কৰা হয়। অসমত দুবিধ নাগাৰা দেখা যায়। উজনি অসমৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত যিবিধ নাগাৰাৰ ব্যৱহাৰ দেখা যায় সেইবিধ নাগাৰাৰ আকাৰ নামনি অসমত ব্যৱহাৰ কৰা নাগৰাৰ তুলনাত সৰু। উজনিত ব্যৱহাৰ কৰা নাগাৰাবিধক সেয়ে সৰু নাগাৰা আৰু নামনিত ব্যৱহাৰ কৰা নাগাৰাবিধক বৰ নাগাৰা বুলি কোৱা হয়। নামনি অসমত নাগাৰা এটাৰ খোলা এটা সাধাৰণতে ৬০ ছেণ্টিমিটাৰমান হয়। এই খোলাটো গৰুৰ পাতল ছালেৰে চাৱনি কৰা হয়। মুচিয়াৰসকলে খোলাৰ মুখখন পাতল ছালেৰে চাই বৰতিৰে ভালদৰে আঁটি আঁটি বান্ধে। উজনি অসম]]ৰ নাগাৰাৰ আকাৰ ২০-২২ ছেণ্টিমিটাৰমান হয়। এযোৰ নাগাৰাৰ এটা নাগাৰা কিছু ডাঙৰ আৰু আনটো সৰুকৈ সজা হয়। এনেদৰে সাজি লোৱা নাগৰাযোৰ সমানকৈ আগত ৰাখি বাঁহৰ মাৰিৰে বজোৱা হয়। অৱশ্যে দুটাতকৈ অধিক নাগাৰাও পাৰদৰ্শিতা থকা লোকে বজোৱা দেখা যায়। সৰু নাগাৰা আৰু বৰ নাগাৰাৰ উপৰি আন এবিধ নাগাৰাৰ কথাও উজনি অসমত প্ৰচলিত ঢুলীয়া ওজাৰ মালিতাত উল্লেখ থকাৰ কথা জনা যায়। এইবিষয়ে মালিতা]]ত এনেদৰে গায়— "শংকৰে নাগাৰা বজায় পাৰ্বতী নাচয়। সিকাৰণে তাৰ নাম নাচ নাগাৰা হয়।।" নাম প্ৰসংগ কৰোঁতে নাগাৰাৰ লগত ভোৰতাল বজোৱাটো সাধাৰণ নিয়ম। দিহানাম থিয়নাম আদি পৰিবেশন কৰাৰ সময়তো নাগাৰা বজোৱা হয়। নামৰ চেঁৱে চেঁৱে এই বাদ্য বজোৱা হয়। নামনি অসমৰ নাগাৰা নাম এক বিশিষ্ট লোক পৰিবেশ্য কলা হিচাপে পৰিচিত। গাভৰু চাং lang-en Gabharu Chang অসমত প্ৰাচীন কালৰেপৰা বসবাস কৰি অহা কিছুমান জনজাতীয় সমাজত প্ৰচলিত এক ব্যৱস্থা। এই ব্যৱস্থাৰ দ্বাৰা একোখন গাঁৱত অবিবাহিতা গাভৰুসকলৰ বাবে একোখন উমৈহতীয়া চাংঘৰ থাকে৷ এই চাংঘৰতে গাভৰুসকলে সাংসাৰিক আৰু সামাজিক সকলো বিষয়ৰ শিক্ষা লাভ কৰে৷ ডেকা চাং যিদৰে ডেকাসকলৰ বাবে সাংসাৰিক শিক্ষাৰ আখৰাথলী ঠিক তেনেদৰে গাভৰু চাং গাভৰুসকলৰ বাবে শিক্ষা-দীক্ষা, হস্তশিল্প আৰু সাংসাৰিক জ্ঞানৰ পঢ়াশালিস্বৰূপ। কেতিয়াৰপৰা জনজাতিসকলৰ মাজত গাভৰু চাঙৰ প্ৰচলন হৈছিল জনা নাযায় যদিও এই অনুষ্ঠানে গাভৰু বা যুৱতীসকলৰ ব্যৱহাৰিক জ্ঞান বৃদ্ধি কৰাত অৰিহণা যোগাই আহিছে। গাভৰু চাঙত গাভৰুসকলৰ উপৰি বিধবা মহিলা যদি পুনৰ বিবাহত নবহে তেন্তে সদস্যা হ'ব পাৰে। গাভৰু চাং কেৱল গাভৰুসকলৰ বাবেহে। ইয়াত কোনো পুৰুষৰে প্ৰৱেশ নিষিদ্ধ। গাভৰু চাঙৰ জ্যেষ্ঠসকলৰ কথা  কনিষ্ঠসকলে মানি চলিবলগীয়াটো এক অঘোষিত নিয়ম। জ্যেষ্ঠসকলে কনিষ্ঠসকলক এই গাভৰু চাঙতে বিভিন্ন হাতৰ কামৰ শিক্ষা দিয়ে। এসময়ত গাভৰু চাং পৰ্বতীয়া জনজাতিসকলৰ মাজত বহুলভাৱে প্ৰচলিত আছিল যদিও আজিকালি এই অনুষ্ঠান বিলুপ্ত হোৱাৰ দৰে হ'ল। নাগালেণ্ডৰ টাংখুল নগাসকল আৰু জেলিয়াংসকলৰ লগতে অৰুণাচল প্ৰদেশৰ টাংছা জনজাতিৰ মাজত গাভৰু চাঙৰ ব্যৱস্থা আছিল। টাংছাসকলৰ গাভৰুচাঙক 'লিকপ্যা' বোলে। গৰুখিচ হৈছে এবিধ তৃণজাতীয় উদ্ভিদ। ওখ পলসুৱা পথাৰ বা বাৰীত গৰুখিচৰ গছ গজে। অলপ চেচুকীয়া ঠাইত বেছিকৈ হোৱা দেখা যায়। ফাগুন মাহৰ আৰম্ভণিৰে পৰা হালধীয়া বৰণৰ ফুল ফুলিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু একে মাহৰে শেষৰফালে গুটি লাগি পূৰঠ হয়। গুটিৰ বৰণ কলিৰে পৰা ৰঙা। অৱশ্যে পূৰঠ হোৱাৰ সময়লৈ ৰঙৰ উজ্জ্বলতা সামান্য হ্ৰাস পায়। ভিতৰভাগ একেবাৰে পাতল গোলপীয়া বা বগা বৰণৰ হয়। ফলবিধ সোপোকা আৰু কোমল (স্পঞ্জৰ দৰে)। খাবলৈ সোৱাদ লগা। দেখিবলৈ ধুনীয়া আৰু খাবলৈ সোৱাদ লগা গৰুখিচৰ ঠাইভেদে আন কেইবাটাও নাম আছে। তেনে কেইটামান নাম হৈছে— উদ্ভিদ বিজ্ঞানৰ পৰিভাষাত Duchesnea indica ভাৰতৰ লগতে পূব এছিয়াৰ চীন, জাপান, ব্ৰিটেইনৰ ঠাই বিশেষ আৰু সমগ্ৰ উত্তৰ আমেৰিকা। ভিটামিন C, কেলচিয়াম, আইৰন, মেগনেচিয়াম, পটাছিয়াম, ফছফৰাছ আৰু প্ৰটিনযুক্ত। গৰুখিচৰ গোটেই গছজোপাৰ ফল, পাত, শিপা আদি বহু গুণেৰে সমৃদ্ধ। সেয়ে বিভিন্ন দৰৱত ব্যৱহাৰ হয়। প্ৰতিষেধক, পৰিশোধক আৰু জ্বৰনাশক গুণৰ বাবে চীনা পৰম্পৰাগত ঔষধ প্ৰস্তুতকৰণত গৰুখিচ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। চৰ্মৰোগতো গৰুখিচ সুফলদায়ক। শেহতীয়াকৈ এইডছ্ আৰু কৰ্কট ৰোগৰ প্ৰতিষেধক সম্পৰ্কীয় গৱেষণাতো গৰুখিচক সামৰি লোৱা বুলি জনা গৈছে। | image_caption দেৱদাস উপন্যাস (বঙালী কিতাপৰ প্ৰচ্ছদ) দেৱদাস মুখাৰ্জী বঙালী ব্ৰাহ্মণ জমিদাৰৰ পুত্ৰ। পাৰো বা পাৰ্ব্বতী মধ্যবিত্ত বঙালী পৰিয়ালৰ কন্যা। বঙ্গদেশৰ তালচোনাপুৰ গাঁৱত দুয়ো পৰিয়াল ওচৰ-চুবুৰীয়া। সৰু কালৰ পৰাই দেৱদাস আৰু পাৰো অন্তৰঙ্গ বন্ধু যি পৰবৰ্তী সময়ত প্ৰেমৰ সম্পৰ্কত পৰিণত হয়। বয়সৰ তুলনাত দেৱদাস ডাঙৰ আৰু পাৰো সৰু। বিদ্যালয়ত লিখাপৰাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি পুখুৰীত মাছমাৰা সকলো কাম একেলগে কৰিছিল। উন্নত শিক্ষাৰ বাবে দেৱদাস কলকাতাত গমন কৰে। কিছু বছৰ পিছত দেৱদাস নিজ গাঁৱত উভতি আহে। উভতি আহি দেৱদাস অনুভব কৰে যে সৰুকালৰ বন্ধুত্ব বৰ্তমানদিনত প্ৰেমৰ সম্পৰ্কত পৰিনত হৈছে। পাৰোৰ মা দেৱদাসৰ মা হৰিমতিক বিবাহ প্ৰস্তাব দিছিলে যদিও ওচৰ-চুবুৰীয়াৰ লগত বিবাহ সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিবলৈ অনিচ্ছা প্ৰকাশ কৰে। পাৰোৰ পৰিয়ালৰ পৰম্পৰানুসাৰে পাত্ৰৰ ঘৰৰ পৰা পণ লোৱা প্ৰথা বহু আগৰ পৰা চলি আহিছিল। সেয়েহে দেৱদাসৰ পৰিয়াল পাৰোক কিনা-বেচা কৰা নিম্ন পৰিয়ালৰ কন্যা বিবেচনা কৰি বিবাহত অসন্মতি প্ৰকাশ কৰে। এই যুক্তিত পাৰ্বতীৰ পিতা নীলকণ্ঠ চক্ৰবৰ্তী অপমানিত বোধ কৰি জমিদাৰৰ ঘৰত পাৰ্বতীৰ বিবাহ দিয়াৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰে। পাৰ্বতী এদিন নিশাত দেৱদাসক প্ৰেম নিবেদন কৰি নিজক গ্ৰহণ কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰে যদিও দেৱদাসৰ পিতা এই অনুৰোধ প্ৰত্যাখান কৰে। বিভ্ৰান্ত দেৱদাস কলকাতাত পলাইগৈ পাৰ্বতীক চিঠি প্ৰেৰণ কৰি জনায় যে তেওঁৰ এই সম্পৰ্ক চলাবলৈ ইচ্ছা নাই। দেৱদাসৰ কাপুৰুষতাক ধিক্কাৰ জনাই পাৰ্বতী হাতিপোতা গাঁৱৰ ভুবন চৌধুৰী নামৰ জমিদাৰৰ লগত বিবাহৰ বাবে ৰাজি হয়। কলকাতাত চুন্নিলালৰ সৈতে দেৱদাসৰ মিত্ৰতা হয়। চুন্নিলালৰ মাধ্যমত চন্দ্ৰমুখী নামৰ বেশ্যাৰ লগত দেৱদাসৰ পৰিচয় হয়। তেওঁ দেৱদাসক ভাল পায় যদিও দেৱদাস ঘৃণা কৰিছিল। হতাশাগ্ৰস্ত দেৱদাস সুৰাপান কৰাৰ ফলত অসুস্থ হৈ পৰে। চন্দ্ৰমুখী প্ৰতিদিন সেৱা কৰিছিল যদিও দেৱদাসৰ স্বাস্থ্যৰ চৰম অবনতি ঘটে। মৃত্যু সন্নিকট অনুভব কৰি দেৱদাস শেষবাৰ পাৰোৰ লগত সাক্ষাৎৰ বাবে হাতিপোতা গাঁও অভিমুখে যাত্ৰা কৰে। পাৰোৰ গৃহৰ সম্মুখত উপস্থিত হোৱাৰ লগে লগে দেৱদাসৰ মৃত্যু হয়। দেৱদাস উপন্যাসৰ ভিত্তিত নিৰ্মিত চলচ্চিত্ৰৰ তালিকা: | ১৯২৭ দেৱদাস নিৰ্বাক চলচ্চিত্ৰ নৰেশ মিত্ৰ ফণী শৰ্মা তাৰকবালা মিচ পাৰুল | ২০১৭ দেবি বঙালী ৰিক বসু পাওলি দাম শুভ মুখাৰ্জি শাতাফ ফিগাৰ আধুনিক ৰূপায়ণ | ২০১৮ দাস দেব হিন্দী সুধীৰ মিশ্ৰ ৰাহুল ভাট ৰিচা চাদ্দা অদিতি ৰাও হায়দাৰি আধুনিক ৰূপায়ণ | Caption মানুহৰ ডিঙিৰ অভ্যন্তৰীণ গঠন। সেউজীয়া ৰং দিয়া ঠাইসমূহে পেৰাথাইৰইড গ্ৰন্থিৰ সাধাৰণ স্থানসমূহ সূচাইছে। সাধাৰণতে এই চাৰিটা গ্ৰন্থি থাইৰইড গ্ৰন্থি কমলা ৰং দিয়া অংশ)ৰ পাৰ্শ্বীয় খণ্ডৰ পিছফালে থাকে। | Caption2 ডিঙিৰ পিছফালৰ পৰা থাইৰইড আৰু পেৰাথাইৰইড গ্ৰন্থি | Precursor নিউৰেল ক্ৰেষ্ট মিছেন্‌কাইম, আৰু তৃতীয় আৰু চতুৰ্থ ফেৰিঞ্জিয়েল পাউচ এণ্ড'ডাৰ্ম | Artery ঊৰ্দ্ধ থাইৰইড ধমনী, নিম্ন থাইৰইড ধমনী | Vein ঊৰ্দ্ধ থাইৰইড সিৰা, মধ্য থাইৰইড সিৰা, নিম্ন থাইৰইড সিৰা | Nerve মধ্য গ্ৰীৱা স্নায়ুগ্ৰন্থি, নিম্ন গ্ৰীৱা স্নায়ুগ্ৰন্থি | Lymph প্ৰিট্ৰেকিয়েল লসিকা গ্ৰন্থি, প্ৰিলেৰিঞ্জিয়েল লসিকা গ্ৰন্থি, জুগুল'ডাইগেষ্ট্ৰিক লসিকা গ্ৰন্থি পেৰাথাইৰইড গ্ৰন্থিৰ তেজৰ যোগান, সিৰাৰ পৰিবাহ আৰু লসিকা পৰিবাহ থাইৰইড গ্ৰন্থিৰ সৈতে একেই। বিকাশৰ সময়ত ভ্ৰূণীয় কলাৰ চলাচলৰ বাবে ঊৰ্দ্ধ আৰু নিম্ন গ্ৰন্থিৰ স্থানৰ পৰিৱৰ্তন হ'ব পাৰে। [[হাইপাৰপেৰাথাইৰইডিজম আৰু হাইপ'পেৰাথাইৰইডিজম ৰোগত পেৰাথাইৰইড হৰম'ন বাঢ়ি বা কমি তেজৰ কেল্‌চিয়ামৰ তাৰতম্য ঘটাৰ লগতে হাড়ৰো পৰিৱৰ্তন হয়। পেৰাথাইৰইড গ্ৰন্থিৰ সংখ্যা ভিন ভিন হ'ব পাৰে: তিনিটা বা অধিক, ঊনবিংশ শতিকাটোক মানৱ সভ্যতাৰ ইতিহাসৰ এটা জলচ্ছেদ বুলিব পাৰি৷ আপেক্ষিছকতাবাদৰ জন্মদাতা এলবাৰ্ট আইনষ্টাইন কোৱান্টাম সূত্ৰৰ প্ৰতিষ্ঠাতা মেক্স প্লেংক পৰমাণু তত্ত্বৰ প্ৰতিষ্ঠাতা আৰ্নেষ্ট ৰাডাৰফ'ৰ্ড]]ৰ আৱিষ্কাৰ আৰু বৈজ্ঞানিক চিন্তাই জীৱন আৰু জগতৰ প্ৰতি মানুহৰ দৃষ্টিভংগীক পৰিৱৰ্তন কৰে৷ চিগ্‌মণ্ড ফ্ৰয়েড]]ৰ The Interpretation of Dreams ৰ দৰে গ্ৰন্থত কৰা স্বপ্নতত্বৰ ব্যাখাই মানুহৰ পাপ-পূণ্য, উচিত-অনুচিত সম্পৰ্কীয় নৈতিক আৰু সামাজিক মূল্যবোধক আঘাত দিলে৷ চাৰ্লছ ডাৰউইন]]ৰ ক্ৰমবিকাশ তত্ত্ব (Theory of Evolution)-ই জীৱ সৃষ্টিৰ ৰহস্যক ঐশ্বৰিক ধাৰণাৰ পৰা মুক্তি দিলে৷ কাৰ্ল মাৰ্ক্স]]ৰ বস্তুবাদী দৰ্শনৰ ব্যাখাই ইশ্বৰৰ অস্তিত্বকেই নাকচ কৰিলে৷ ফ্ৰেডৰিখ নিৎসে]]ই ইশ্বৰৰ মৃত্যু হৈছে বুলি ঘোষণা কৰিলে৷ অন্যহাতে, দুখন বিশ্বযুদ্ধ আৰু পুজিবাদী অৰ্থনীতিৰ সম্প্ৰসাৰণে বিশ্বক জোকাৰি গ'ল৷ অৰ্থাৎ বিজ্ঞান, প্ৰযুক্তি, যুক্তিবাদ, জীৱবিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞান আদিৰ বিকাশে ৰোমান্টিক যুগৰ ধ্যান-ধাৰণা, বিশ্বাস, সংস্কাৰ-এই আটাইবোৰৰ সামৰণি ঘোষণা কৰিলে৷ এই যুগান্তকাৰী পৰিৱৰ্তনৰ দিশ আছিল দুটা: এহাতে দ্ৰুত নগৰীকৰণ, আনহাতে ব্যক্তিবমনৰ সংকুচিত ৰূপ, এহাতে নৱ নৱ বৈজ্ঞানিক আৱিষ্কাৰ, আনহাতে যুদ্ধৰ সৰ্বগ্ৰাসী ৰূপ, এহাতে প্ৰসাৰিত যোগযোগ ব্যৱস্থাৰ ফলত জনসংযোগ, আনহাতে মানুহৰ নিসংগতাবোধ৷ আধুনিক জীৱনে আনি দিয়া এনে হতাশা, অনিশ্চয়তা, অনিৰাপত্তাৰ ভেটিতে আধুনিকতাৰ জন্ম আৰু বিকাশ৷ আধুনিকতাবাদৰ জন্ম হৈছিল চিত্ৰশিল্পৰ যোগেদি৷ চিত্ৰশিল্পৰ প্ৰতীতিবাদ, উত্তৰ প্ৰতীতিবাদ, অভিব্যক্তিবাদ, কিউবিকবাদ আদিৰ মাজেদি প্ৰকাশিত মানুহৰ মনোজগতৰ দ্বন্দ্ব, নৈৰাশ্য, অনুশাসনহীনতা, ব্যক্তিকেন্দ্ৰিকতা, অসহায়তা কেৱল চিত্ৰশিল্পৰ মাজতে সীমাবদ্ধ নাথাকি জ্ঞানৰ সকলো ক্ষেত্ৰলৈ সম্প্ৰসাৰিত হ'ল৷ যাময়াতিনে (Yevgeny Zamyatin) লিখা On Literature, Revolution, Entropy, and Other Matters ১৯২৩)-ত আধুনিকতাবাদৰ বীজ ৰোমান্টিক আন্দোলনৰ ভেটিতেই প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল বুলি বহুতে ক'ব খোজে৷ আধুনিক যুগৰ লক্ষণ সম্পৰ্কে আৰ্ভিং হৱে (Irving Howe) তিনিটা স্তৰ নিৰ্দেশ কৰিছে: * প্ৰথম স্তৰ: ব্যক্তিৰ ব্যক্তিগত মনৰ স্ফীতি সাধন৷ * দ্বিতীয় স্তৰ: বৰ্হিজগতৰ পৰা অন্তৰ্জগতলৈ প্ৰৱেশ৷ * তৃতীয় স্তৰ: জীৱন আৰু কৰ্মৰ সাৰশূণ্যতাৰ স্তৰ৷ দৰাচলতে আধুনিকতাবাদ উল্লিখিত পটভূমিত জন্ম হোৱা বিভিন্ন মতবাদৰ সমষ্টি স্বৰূপ৷ আধুনিকতাবাদৰ সৈতে জডি়ত আন কিছুমান ধাৰণা বা মতবাদ হৈছে প্ৰকৃতিবাদ (Naturalism প্ৰতীকবাদ (Symbolism বাস্তৱবাদ (Realism প্ৰতীতিবাদ (Impressionism চিত্ৰকল্পবাদ (Imagism অভিব্যক্তিবাদ (Expressionism অধিবাস্তৱবাদ (Surrealism) আদি৷ ১৯৩০ চনৰ ডিচেম্বৰৰ আশে-পাশে মানৱ প্ৰকৃতিৰ পৰিৱৰ্তন ঘটি আধুনকিতাবাদী আন্দোলনৰ সূচনা হোৱাৰ কথা ভাৰ্জিনিয়া উল্ফে (Virginia Woolf) ক'ব বিচাৰিছে৷ কিন্তু জোচেফ কনৰাড (Joseph Conrad)-ৰ Heart of Darkness ৰ দৰে গ্ৰন্থত ১৯০২ চনতে আধুনিকতাবাদী দৃষ্টিভংগীৰ উপস্থিতি লক্ষ্যণীয়৷ এবচাৰ্ড নাটক (Absurd Theatre) আদি ইয়াৰ পূৰ্বতে আৰম্ভ হৈছিল৷ সাহিত্যত জেমচ্ জয়চ (James Joyce)-ৰ চেতনাস্ৰোত (Stream of Consciousness)-ৰ ধাৰণাটো আধুনিকতাবাদৰ সূচনাত এটা মাইলৰ খুঁটি৷ ইন্টিৰিয়ৰ মন'লগ (Interior Monologue) শৈলিত তেওঁ ইউলিছিছ (Ulysses, ১৯২২) খন লিখিছিল৷ যুদ্ধোত্তৰ যুগৰ হতাশা, অৱক্ষয় আৰু মোহভংগৰ শক্তিশালী উপস্থাপনেৰে লিখা টি এছ ইলিয়ট]]ৰ 'দ্য ৱেষ্টলেণ্ড The Wasteland ৰ দৰে কবিতাৰ জৰি‍য়তে আধুনিকতাবাদী কবিতাৰ সূচনা হয়৷ উইলিয়াম ফকনাৰ (William Faulkner অ'নীল (Eugene O'Neil জন ষ্টেইনবকে (John Steinbeck বাৰ্টুল ব্ৰেখট (Bertolt Brecht চেমুৱেল বেকেট (Samuel Backett) আদি এই যুগৰ প্ৰতিনিধি৷ বিশ্বসাহিত্যক ঢৌৱাই যোৱা এই আধুনিকতাবাদী আন্দোলন প্ৰতীতিবাদতেই আৰম্ভ হৈ অস্তিত্ববাদতে সামৰণি বুলিব পাৰি৷ হৱে (Irving Howe) আধুনিকতাবাদৰ কেইটামান লক্ষণ নিৰ্দেশ কৰিছে ১) এক বিশেষ সম্প্ৰদায় হিচাপে আভা গাৰ্ডৰ বিকাশ ২) বিশ্বাসৰ সংকট ৩) সাহিত্যকৰ্মৰ আত্মপৰ্যাপ্তিৰ ওপৰত দিয়া গুৰুত্ব ৪) নন্দনতাত্বিত ক শৃংখলত পৰিৱৰ্তন ৫) সাহিত্যৰ পৰা প্ৰকৃতিৰ অপসাৰণ কৰাৰ পৰিচয় ৬) আকস্মিকতা, অভিঘাত, উত্তেজনা, সন্ত্ৰাসৰ লগত মুখামুখি ৭) আদিমতাৰ প্ৰতি আকৰ্ষণ ৮) উপন্যাসত চৰিত্ৰ আৰু গঠনশৈলীক সম্পূৰ্ণ ঐতিহ্য বিছিন্ন কৰি তোলা ৯) নৈৰাজ্যবাদ কেন্দ্ৰীয় শক্তিত পৰিণত হোৱাৰ লক্ষণ৷ অঞ্জন কুমাৰ ওজা, সাহিত্য সমালোচনা তত্ত্ব, নৰ্থ লখিমপুৰ মহাবিদ্যালয় প্ৰকাশন, ২০০১ | name কুতুব আহমেদ মজুমদাৰ | party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] কম্পিউটাৰ ছ'ফ্টৱেৰ বা ছ'ফ্টৱেৰ হ'ল কম্পিউটাৰে কি কৰিব লাগে সেয়া জনোৱাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা ডাটা অথবা কম্পিউটাৰ নিৰ্দেশাৱলীৰ একত্ৰিত সংকলন। এয়া ভৌতিক হাৰ্ডৱেৰৰ কম্পিউটাৰ হাৰ্ডৱেৰ বিপৰীত। ভৌতিক হাৰ্ডৱেৰৰ দ্বাৰাই কম্পিউটাৰ নিৰ্মাণ কৰা হয় ইয়েই প্ৰকৃত কামবোৰ কৰে। চম হম লিক হেন টাই আহোম টাং মুঙ সদৌ টাই আহোম ছাত্ৰ সন্থাৰ বৰ্তমানৰ জিলা পৰ্যায়ৰ সমিতিসমূহ হৈছে- # সদৌ টাই আহোম ছাত্ৰ সন্থা তিনিচুকীয়া জিলা সমিতি # সদৌ টাই আহোম ছাত্ৰ সন্থা ডিব্ৰুগড় জিলা সমিতি # সদৌ টাই আহোম ছাত্ৰ সন্থা ধেমাজি জিলা সমিতি # সদৌ টাই আহোম ছাত্ৰ সন্থা লখিমপুৰ জিলা সমিতি # সদৌ টাই আহোম ছাত্ৰ সন্থা শিৱসাগৰ জিলা সমিতি # সদৌ টাই আহোম ছাত্ৰ সন্থাচৰাইদেও জিলা সমিতি # সদৌ টাই আহোম ছাত্ৰ সন্থা যোৰহাট জিলা সমিতি # সদৌ টাই আহোম ছাত্ৰ সন্থা গোলাঘাট জিলা সমিতি # সদৌ টাই আহোম ছাত্ৰ সন্থা কামৰূপ জিলা সমিতি # সদৌ টাই আহোম ছাত্ৰ সন্থা কাৰ্বি আংলং জিলা সমিতি # সদৌ টাই আহোম ছাত্ৰ সন্থা নগাঁও জিলা সমিতি # সদৌ টাই আহোম ছাত্ৰ সন্থা মৰিগাঁও জিলা সমিতি # সদৌ টাই আহোম ছাত্ৰ সন্থা পাছিঘাট জিলা সমিতি (অৰুণাচল প্ৰদেশ) সংগঠনটোৱে অসম দিৱস, বিহু সন্মিলন ,লাচিত দিৱস, মে ডাম মে ফি আদি উদযাপন কৰে। প্ৰদ্যুৎ পৱন গগৈ সদৌ টাই আহোম ছাত্ৰ সন্থাৰ প্ৰথম শিক্ষা সচিব আছিল। আৰু তেওঁ কটন মহাবিদ্যালয়ৰ সদৌ টাই আহোম ছাত্ৰ সন্থা সমিতি গঠন কৰাৰ লগতে অধিকাৰীক ৱেবছাইট এটাও গঠন কৰিছিল। ১৯৮৮ চনৰ জুলাই মাহত সদৌ টাই আহোম ছাত্ৰ সন্থা স্থাপন কৰা হৈছিল। প্ৰতিস্থাপক সমিতিৰ সদস্য সমূহ হল অমৃত কুমাৰ চেতিয়া, প্ৰমোদ বৰুৱা, পুষ্পধৰ শইকীয়া আৰু অৰুণ গগৈ। | caption মনোমতী ছবিৰ পোষ্টাৰ | director ৰোহিনী কুমাৰ বৰুৱা | producer ৰোহিনী কুমাৰ বৰুৱা | music কমল নাৰায়ণ চৌধুৰী, ৰঞ্জিত ৰায় | editing বীৰেণ গুহ, জীৱন ফুকন এনেতে মান ভটিয়াই আহি আহি গুৱাহাটী পালে। হলকান্ত বৰুৱাই নিজৰ প্ৰতিহিংসা চৰিতাৰ্থ কৰাৰ সুবৰ্ণ সুযোগ পালে। তেওঁ গৈ চণ্ডী বৰুৱাৰ বৰনগৰ আক্ৰমণ কৰিবলৈ গুৱাহাটীৰ পৰা মানসেনাক মাতি আনিলে। ইফালে মানক বাধা দিবলৈ সাহিয়াল আৰু উদাৰচিতীয়া ডেকা লক্ষ্মীকান্তই চণ্ডী বৰুৱাৰ লগ লাগিল। যান্ত্ৰিক বাহনৰ বাটকটীয়া বাই-চাইকেলখন হৈছে সৰ্বত্ৰ ব্যৱহৃত বাহন। দুচকীয়া এই বাহনখন সৰ্বসাধাৰণৰ মাজত চাইকেল নামেৰেই পৰিচিত। চাইকেল চলোৱা মানুহজনক চাইকেল-চালক, চাইক্লিষ্ট অথবা বাইচাইক্লিষ্ট বুলি কোৱা হয়। ১৬৯০ চনত ফ্ৰান্স]]ৰ দা ছিভৰাক নামৰ এজন লোকে সৰ্বপ্ৰথম কাঠৰ দুটা চকা থকা এনেধৰণৰ যান এখন নিৰ্মাণ কৰাৰ কথা জনা যায়। দীঘলীয়াকৈ নিৰ্মাণ কৰা এইখন যানৰ গোলাকাৰ কাঠৰ চকা দুটা আন এডোখৰ দীঘলীয়া কাঠেৰে সংযোগ কৰা হৈছিল। কাঠডোখৰত কোনোমতে এজন মানুহ বহিবলৈ ঠাই হৈছিল আৰু তাত বহি ভৰিৰে মাটিত হেঁচুকি দিলে যানখন কিছু দূৰ আগুৱাই গৈছিল। ইয়াৰ বহু বছৰৰ পাছত ১৭৯৭ চনত পেৰিছৰ বেৰল কাৰ্ল ড্ৰাইছ নামৰ ব্যক্তি এজনে ‘ভেলোচাইপিড’ নামৰ এনে ধৰণৰ এখন যান নিৰ্মাণ কৰিছিল যদিও সেইখনো সিমান সুচল নাছিল। ইয়াৰ পাছত ১৮১৭ চনমানত ইংলেণ্ড]]ৰ জন ডেনিছ নামৰ এজন লোকে ভেলোচাইপিডৰ আৰ্হিৰে এখন দুচকীয়া যান সাজিলে। এই যানখনৰ চকা দুটা আছিল লোহা]]ৰ। তদুপৰি ইয়াৰ চকা দুটাৰ সন্মূখৰটো দীঘল কাঠ এডোখৰত এনেকৈ সংযোগ কৰা হৈছিল যাতে চালকে ইচ্ছা কৰিলে যানখন সোঁৱে-বাৱে ঘূৰাব পাৰে। এনেকৈয়ে আধুনিক কালৰ ষ্টিয়েৰিঙ]]ৰ সূত্ৰপাত হয়। যানখনৰ সোঁ-মাজত চালক বহাৰ সুবিধা আছিল। এই যানখনো অৱশ্যে আগৰ দৰেই ভৰিৰে হেঁচুকিহে চলাব লাগিছিল। কিছুদূৰ এনেদৰে মাটিত হেঁচুকি ঠেলি নিয়াৰ পাছত যানখনে বেগ লৈছিল আৰু আপোনা -আপুনি কিছু দূৰ গৈ আছিল। এঢলীয়া ঠাইত ই বেছ বেগেৰেই ভালেখিনি দূৰ গৈছিল। যানখনৰ বেগ কমি গ’লে চালকে পুনৰ মাটিত ভৰিৰে হেঁচুকি আগুৱাব লাগে। এনেকৈ সেইসময়ৰ এই বেগী যানখন চলাই নিয়াটো কষ্টকৰ আছিল যদিও ই সেইসময়ত সকলোৰে চখৰ বস্তু হৈ পৰিছিল। চৌখিন ডেকা-বুঢ়াই পৰিবহণৰ আহিলা হিচাপে বা আজৰি সময় কটাবলৈ এই যান চলাবলৈ লৈছিল আৰু সেয়ে এইখনৰ নাম দিয়া হৈছিল ‘হবি-হৰ্ছ’ Hobby Horse অৰ্থাত্‍ চখৰ ঘোঁৰা। এই যানখন ইংলেণ্ড]]ত ‘ডেণ্ডিহৰ্ছ’, ‘ড্ৰেইছিয়েন’,‘বাইছাইপিড’ বা ‘লউফ মেছিন’ আদি নামেৰেও পৰিচিত আছিল। এনেকৈ ১৮১৮ চনত চাইকেলখন জনসাধাৰণৰ কাৰণে মুকলি কৰা হৈছিল। ১৮৯০ ৰ দশকটো চাইকেলৰ সোণালী যুগ বুলি কোৱা হয়। এই সময়তে ক্ৰমান্বয়ে চাইকেলৰ ৰেহ-ৰূপ সলনি হ’বলৈ ধৰিলে। ১৮৮৫ চনত ইংলেণ্ডৰ ‘ৰ’ভাৰ’ কোম্পানীয়ে ‘ৰ’ভাৰ’ নামেৰে দুটা সম আকৃতিৰ আৰু আকাৰৰ চকা থকা চাইকেল নিৰ্মাণ কৰে। ইয়াৰ তিনিবছৰৰ পাছতজন বয়েড ডানলপে বতাহ ভৰাব পৰা ফোঁপোলা ‘নিউমেটিক’ টায়াৰ আৱিষ্কাৰ কৰে। ডানলপৰ এই আৱিষ্কাৰে কেৱল চাইকেলৰ ক্ষেত্ৰতে নহয়,সমগ্ৰ চকা শিল্পলৈও যুগান্তৰ আনিলে। এনেদৰেই গিয়েৰ, চেইন,ফ্ৰি হুইল,ব্ৰেক,ফোঁপোলা টায়াৰ আদিৰে ১৮৯০ চনৰে পৰা আধুনিক নিৰাপদ চাইকেলৰ প্ৰচলন আৰম্ভ হ’ল। এই শতিকাৰ শেষৰ ফালে বিভিন্ন দেশত চাইকেল চলোৱা লোকৰ ক্লাবৰ আৰম্ভ হয়। তাৰ পাছতে আৰম্ভ হয় চাইকেলেৰে দূৰ ভ্ৰমণ কৰা বা তেনে ভ্ৰমণৰ প্ৰতিযোগিতা। সৈন্য বাহিনী আৰু আৰক্ষী বাহিনীতো চাইকেল ব্যৱহাৰ কৰা হয়। চিঠি বিলি কৰা ডাকোৱালৰ চাইকেলখনৰ টিলিঙাটোলৈযে কিমানৰ অধীৰ অপেক্ষা! ভাৰতবৰ্ষৰ মানুহে যেতিয়া প্ৰথম চাইকেল ব্যৱ্হাৰ কৰিছিল তেতিয়া তাৰ নাম আছিল ‘লোহাৰ ঘোঁৰা’। ইয়াত প্ৰথম চাইকেল উদ্যোগ স্থাপন হয় ১৯১০ চনত কলকতা চহৰত। তেতিয়াৰে পৰাই ভাৰতবৰ্ষত বিভিন্ন কোম্পানীয়ে চাইকেল নিৰ্মাণ কৰি আহিছে আৰু নানা ঠাইলৈ ৰপ্তানি কৰা হৈছে। ২০১৮ চনৰ এপ্ৰিল মাহত জাতিসংঘৰ সাধাৰণ পৰিষদে ৩ জুন দিনটো আন্তৰ্জাতিক বিশ্ব চাইকেল দিৱস হিচাপে ঘোষণা কৰে। বিশ্ব চাইকেল দিৱসৰ বাবে প্ৰস্তাৱটো হৈছে ‘ চাইকেলৰ স্বতন্ত্ৰতা, দীৰ্ঘায়ুতা আৰু বহুমুখীতাক স্বীকৃতি দিয়া যি, দুই শতিকা জুৰি ব্যৱহৃত হৈ আছে আৰু ই অতি সহজ, সাশ্ৰয়ী, নিৰ্ভৰযোগ্য, পৰিষ্কাৰ আৰু পৰিবেশগতভাৱে পৰিবহণৰ উত্তম উপায়। ’ ·        ১৯৬৩ চনৰ ২১ নৱেম্বৰত থুম্বা বিষুবীয় ৰকেট উত্‍ক্ষেপণ কেন্দ্ৰৰ পৰা উত্‍ক্ষেপণ কৰা ভাৰতৰ প্ৰথম ৰকেটটোৰ শীৰ্ষাংশ ছাইকেলেৰে কঢ়িয়াই নিয়া হৈছিল। ·        ইটালীৰ সাহিত্যিক Luigi Bartolini ৰ `Bicycle Thieves’  নামৰ জনপ্ৰিয় উপন্যাসখন অসমীয়াকে (‘বাইচাইকেল চোৰ’) ধৰি বিশ্বৰ ভালেমান ভাষালৈ অনুবাদ হোৱাৰ উপৰিও এই নামৰ চিনেমাখনেও যথেষ্ট জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। ·        আশীৰ দশকত ‘বোৱাৰী’ নামৰ অসমীয়া চিনেমাখনৰ ‘মন হীৰা দৈ চাইকেল নহয় টিলিঙা ’শীৰ্ষক গানটো তেতিয়াৰ অসমীয়া চিনেমাৰ জগততে আছিল ছুপাৰহিট গান। ·        বৰ্তমান চৰকাৰে ছাত্ৰীসকলৰ বৌদ্ধিক বিকাশৰ বাবে বিদ্যালয়ৰ দুখীয়া ছাত্ৰীক চাইকেল প্ৰদান কৰিছে। ·        উন্নত দেশবোৰত মূলপথৰ লগতে চাইকেল আৰোহীৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট পথ আছে। ·        এছিয়াৰ প্ৰায় সকলো দেশতে কৰ্মস্থলী,বিদ্যালয় বা বজাৰ-সমাৰ কৰা,ইফালে-সিফালে যোৱা আদিৰ বাবে সৰ্বসাধাৰণ লোকে চাইকেলখনকে ব্যাপকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰে। ·        উগাণ্ডা,টাঞ্জানিয়া আৰু শ্ৰীলংকা আদি দেশত চাইকেলখনে জীৱিকা-নিৰ্বাহৰ লগতে পৰিয়ালৰ আয় বঢ়োৱাতো সহায় কৰে। ·        ‘ই টি’ নামৰ ইংৰাজী চিনেমাখনত ইলিয়ট,মাইকেলহঁতে ই-টিক বচাবৰ কাৰণে চাইকেল এখনেৰে আকাশলৈ উৰা মাৰিছিল। ·        সম্ভৱত: চাইকেলেই একমাত্ৰ বাহন যি স্ত্ৰী আৰু পুৰুষৰ বাবে বেলেগ বেলেগ – ল’ৰাৰ চাইকেল, ছোৱালীৰ চাইকেল। এসময়ত এখন ‘লেডী বাৰ্ড’ চাইকেল পাবলৈ কিমান ছোৱালীৰ যে হাবিয়াস আছিল! মানুহৰ আকাশত উৰাৰ সপোন শেষ হোৱা নাই। সেয়ে ধনী-দুখীয়া নিৰ্বিশেষে সকলোৰে অতি আদৰৰ চাইকেল এখন চলাই ওপৰেৰে যাতায়ত কৰা হেঁপাহ মানুহৰ মাজত অহৰহ চলি আছে। এই সন্দৰ্ভত বিভিন্ন দেশত কাৰিকৰী জ্ঞানেৰে সমৃদ্ধ ব্যক্তিয়ে চেষ্টা চলাইছে। অলপতে জেক গণৰাজ্যত উৰণীয়া চাইকেল এখন সাজি উলিওৱা হৈছে। এই চাইকেলখন মাটিৰ পৰা কেইবা মিটাৰ ওপৰলৈ উৰিব পাৰে। বেটাৰীৰ দ্বাৰা চালিত এই চাইকেলখন এবাৰ উৰাৰ পাছত আকৌ বেটাৰী চাৰ্জ কৰিবলগা হৈছিল। অৱশ্যে উন্নত বেটাৰীৰ সহায়ত এনে চাইকেলেৰে উৰি ফুৰিব পৰা যাব। ব্ৰিটিছ যুক্তৰাষ্ট্ৰৰজন ফডেন আৰু য়ানিক ৰিড নামৰ দুজন ব্যক্তিয়ে এখন উৰণীয়া চাইকেল উদ্ভাৱণ কৰিছিল। এই চাইকেলখনৰ নাম আছিল পাৰাডেলো উৰণীয়া চাইকেল বা এক্সপ্ল’ৰএয়াৰ পেৰাভেলো। তেওঁলোকৰ মতে এইখনেই পৃথিৱীৰ প্ৰথম আচল বাইচাইকেল। এই যানখনে ভূমিত ঘণ্টাত ২৪ কিল’মিটাৰ গতি বেগেৰে যাব পাৰে। ই মাটিৰ পৰা প্ৰায় ৪০০০ ফুট ওপৰলৈ উঠিব পাৰে আৰু আকাশত ইয়াৰ গতিবেগ প্ৰায় ৪০ কিল’মিটাৰ। লেৰী নীল নামৰ এজন ব্যক্তিয়েও এক উন্নত ইঞ্জিন যুক্ত ছুপাৰ স্কাইচাইকেল নিৰ্মাণ কৰিছে। ভূমিত প্ৰায় এশ কিল’মিটাৰ বেগেৰে যাব পৰা এই যানখন আকাশত ঘণ্টাত প্ৰায় ৫৫ কিল’মিটাৰৰ অধিক বেগেৰে যাব পাৰে। এই যানৰ ইন্ধন পেট্ৰ’ল। চিকাগোৰ ছেমুৱেল গছ নামৰ এজন যন্ত্ৰবিদে ৰেডিঅ’ আৱিষ্কাৰ কৰাৰ আগতেই মিউজিকেল চাইকেল সাজি উলিয়াই খলকনিৰ সৃষ্টি কৰিছিল। তেওঁ চাইকেলখনৰ ফ্ৰেমত পিয়ানোৰ তাঁৰ আৰু সৰু হাতুৰী সংযুক্ত কৰিছিল। চাইকেলৰ গতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি তাৰপৰা বিভিন্ন শব্দ উত্‍পন্ন হৈছিল! অসমৰ শিল্পী দধি পাঠকে নিৰ্মাণ কৰা বাঁহৰ চাইকেল শিল্প-কৰ্মৰ অনন্য নিদৰ্শণ। এই চাইকেল ভাৰতৰ লগতে পৃথিৱীৰ বিভিন্ন ঠাইত প্ৰদৰ্শিত হৈ ৰাইজৰ পৰা প্ৰশংসা বুটলিবলৈ সক্ষম হৈছে। চাইকেলে সৰ্বাধিক দূৰত্ব ভ্ৰমণ কৰাৰ অভিলেখ সৃষ্টি কৰে। ৱাল্টাৰ ষ্টল নামৰ অধ্যাপক এজনে। তেওঁ ১৯৫৯ চনৰ পৰা ১৯৭৬ চনলৈকে সৰ্বমুঠ ৬,৪৬,৯৬০ কিল’মিটাৰ দূৰত্ব অতিক্ৰম কৰি চাইকেলে সৰ্বাধিক দূৰত্ব ভ্ৰমণ কৰাৰ অভিলেখ সৃষ্টি কৰিছে। এই দূৰত্ব অতিক্ৰম কৰিবলৈ তেওঁ বিশ্বৰ ১৫৯খন দেশ ভ্ৰমণ কৰিছিল। এই অনন্য কৃতিত্বৰে অধ্যাপক ষ্টলে গীণিজ বুক অৱ ৱৰ্ল্ড ৰেকৰ্ডতো নিজৰ নাম সন্নিবিষ্ট কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। ১৮৬৮ চনত ৰউলী টাৰ্নাৰ আৰু জেমছ ষ্টাৰ্লী নামৰ ব্যক্তি দুজনে লগ লাগি প্ৰথম চাইকেল নিৰ্মাণৰ কাৰখানা এটা আৰম্ভ কৰে। এই কাৰখানাটোত নিৰ্মিত চাইকেলখনৰ নাম আছিল মাইকোক্স চাইকেলৰ ‘কভেণ্ট্ৰী মডেল’। চাইকেলৰ দ্বাৰা হোৱা প্ৰথম দুৰ্ঘটনা চাইকেল আৱিষ্কাৰ কৰা মেকমিলানে তেওঁ সাজি উলিওৱা নতুন আৰ্হিৰ যানখনেৰে ১৮৪২ চনত এজনী সৰু ছোৱালীক খুন্দা মাৰে। তেতিয়াই গ্ৰাছগোৰ বাতৰি কাকতত সেইটোৱেই চাইকেলৰ দ্বাৰা হোৱা প্ৰথম দুৰ্ঘটনা বুলি চিহ্নিত হৈছিল। | caption ২০১৪ চনত মুনিবা মাজাৰি | occupation শিল্পী, মানৱাধিকাৰ কৰ্মী, প্ৰেৰণাদায়ী বক্তা, গায়িকা আৰু মডেল মুনিবা মাজাৰি ১৯৮৭ চনৰ ৩ মাৰ্চ তাৰিখত জন্মগ্ৰহণ কৰে। মুনিবা পাকিস্তানী বেলোচিস্তান প্ৰদেশৰ মাজাৰি উপজাতিৰ অধিবাসী। তেওঁৰ জন্ম হয় দক্ষিণ পঞ্জাবৰ ৰহিম য়াৰ খানত। মুনিবা মাজাৰি আৰু দুজন সহোদৰ আছে আৰু তিনিজন সহোদৰৰ মাজত মুনিবা সবাতোকৈ ডাঙৰ। মুনিবা তেওঁৰ প্ৰাথমিক শিক্ষা এখন আৰ্মি পাব্লিক স্কুলৰ পৰা সম্পন্ন কৰি তেওঁৰ আদি চহৰত ৰহিম য়াৰ খানতেই কলেজীয়া শিক্ষা সম্পন্ন কৰে। মাক দেউতাকৰ কথা মানি কেৱল ১৮ বছৰ বয়সতে ২০০৫ চনত পাকিস্তানী বায়ুসেনাবাহিনীৰ কৰ্মী খুৰ্ৰাম শাহজাদৰ লগত বিবাহ বন্ধনত আৱদ্ধ হয়। ২০০৮ চনত মুনিবা আৰু তেওঁৰ স্বামী পথ দুৰ্ঘটনাগ্ৰস্ত হয়। ২০১৫ চনত মুনিবাৰ স্বামীয়ে তেখেত লগত বিবাহবিচ্ছেদ কৰে। ২০১৭ চনত মুনিবা মাজাৰিৰ স্বামী মুনিবাক মানহানিৰ বাবে ন্যায়ালয়ত গোচৰ তৰে। বিয়াৰ দুবছৰ পাছতেই ২০০৮ চনৰ ২৭ ফেব্ৰুৱাৰীত যেতিয়া তেওঁ আৰু তেওঁৰ স্বামী নিজস্ব গাড়ী লৈ কুয়েত্তাৰ পৰা ৰহিম য়াৰ খানলৈ ফুৰিবলৈ যোৱাৰ সময়ত তেওঁলোক দুৰ্ঘটনাগ্ৰস্ত হয়। গাড়ীখন ডাঙৰ এটা গাতত পৰাৰ আগতেই মুনিবা মাজাৰিৰ স্বামী কোনোমতে গাড়ীৰ পৰা জপিয়াবলৈ সক্ষম হয়। কিন্তু মুনিবা গাড়ীৰ ভিতৰতে আছিল। এই ঘটনাৰ পাছত মুনিবাৰ জীৱন ইমান সহজ নাছিল। দুৰ্ঘটনাৰ পাছত তেওঁৰ ৰাজহাড়, হাত, ভৰিৰ অস্থি ভাঙি যায় আৰু তেওঁ পেৰালাইচিচ হয় লগতে তেওঁৰ হাওঁফাওঁ আৰু যকৃৎও গভীৰ ভাবে ক্ষতিগ্ৰস্ত হয়। দুৰ্ঘটনাৰ পাছতেই তেওঁক দুৰ্ঘটনাস্থলীৰ পৰা ওচৰত এখন চিকিৎসালয়লৈ লৈ যোৱা হয়। তাৰ পিছত তেওঁক ৰহিম য়াৰ খানত চিকিৎসালয় আৰু তাৰ পিছত কৰাচী]]ৰ আঘা খান চিকিৎসালত ভৰ্তি কৰা হয়। অষ্ট্ৰোপচাৰৰ পাছত মুনিবা দুই বছৰ কেৱল বিছনাত থাকিব লগীয়া হৈছিল। অসুস্থ অৱস্থাৰ পৰা অলপ সুস্থ হৈ মুনিবা হুইলচেয়াৰ ব্যৱহাৰ আৰম্ভ কৰে আৰু পিছত ৰাৱালপিণ্ডি নামৰ ঠাই এখনত বসবাস আৰম্ভ কৰে। মুনিবা মাজাৰি বিভিন্ন কৰ্মবৃত্তিত জড়িত হৈ দক্ষতাৰ পৰিচয় দিয়ে আৰু বহুত খ্যাতিও লাভ কৰে। তেওঁ প্ৰেৰণাদায়ী বক্তা, চিত্ৰশিল্পী হোৱাৰ লগতে এজনী সফল টেলিভিচন উপস্থাপক আৰু মডেল। প্ৰথম অৱস্থাত তেওঁ আৰিব আযাৰৰ ফেইচবুক পেজৰ বাবে পেইণ্টিং আৰম্ভ কৰে আৰু মাহেকীয়া হিচাপত পাৰিশ্ৰমক লাভ কৰে। তেওঁ তেওঁৰ সন্তানৰ স্কুলত 'ধীৰে বোলো' নামৰ এটা প্ৰজেক্টও আৰম্ভ কৰিছিলে যিটো এতিয়া পাকিস্তানৰ বিভিন্ন বিদ্যালয়ত চলি আছে। পাকিস্তান টেলিভিচনৰ পৰিচালক অধিকৰ্তা মহম্মদ মালিকে মুনিবাক পাকিস্তান টেলিভিচনত কাম কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিয়ে। আয়ৰ উপৰিও মুনিবা 'পণ্ডচ্ মিৰাকেল ওমেন' হিচাপে পণ্ডচ্ কোম্পানীতো কাম কৰিছে। আন্তৰাষ্ট্ৰীয় হেয়াৰড্ৰচিং চেলন, টনি এণ্ড গাই-এ মুনিবা মাজাৰিক এছিয়াৰ প্ৰথম হুইলচেয়াৰ ব্যৱহাৰ কৰা মহিলা হিচাপত উপস্থাপন কৰে। মুনিবা মাজাৰিৰ ইয়াৰ বাবে কৰা প্ৰথম অভিযান আছিলে 'ওমেন অব চাবষ্টেন্স'। মুনিবা চিকিৎসালয়ত চিকিৎসাধীন হৈ থকা অৱস্থাৰ পৰাই ছবি অঁকা আৰম্ভ কৰে। মুনিবা তেওঁৰ নিজা আৰ্ট ব্ৰেণ্ড 'মুনিবাৰ কেনভাছ'। তেওঁৰ প্ৰথম চিত্ৰ প্ৰদৰ্শনী অনুষ্ঠিত হৈছিল লাহোৰত, ১৯ এপ্ৰিল ২০১৬-ৰ পৰা ২৪ এপ্ৰিল ২০১৬ লৈকে। আৰু তেওঁৰ প্ৰথম আন্তৰাষ্ট্ৰীয় চিত্ৰ প্ৰদৰ্শনী অনুষ্ঠিত হৈছিল ডুবাইত যাৰ শিৰোনাম আছিল 'And I choose to live'। ইয়াৰোপৰি পৃথিৱীৰ বিভিন্ন দেশত তেওঁৰ চিত্ৰপ্ৰদৰ্শনী অনুষ্ঠিত হৈছে। কিছুমান তলত উল্লেখ কৰা হল: * ইউএছইএ আৰ্ট ক্লাব, নিজামাবাদ * ট্ৰাইবেল হেৰিটেজ আৰ্ট আৰু ক্ৰাফ্ট গেলাৰী, নিজামাবাদ * ইউএন ওমেনৰ প্ৰথম পাকিস্তানী ইউএন শুভেচ্ছাদূত * ফ'ৰ্বছ ৩০ ৰ ভিতৰত ৩০-২০১৬ * এছিয়াৰ প্ৰথম হুইলচেয়াৰ ব্যবহৃত মহিলা মডেল * গৱেষণা শব্দটোৰ অৰ্থ হ'ল বিচৰা বা অনুসন্ধান কৰা৷ এই অৰ্থত এই সংস্কৃত শব্দটোৰ ব্যৱহাৰ 'ঋকবেদ'ৰ সময়ৰ পৰা পোৱা গৈছে৷ শব্দটো গৱ (গৌ শব্দৰ পৰা হোৱা গো- শব্দৰ লগত যুক্ত) শব্দৰ পৰা উদ্ভূত৷গৱেষণাৰ পদ্ধতি পৰিচয়, নগেন শইকীয়া, কৌস্তুভ প্ৰকাশন, চতুৰ্থ সংস্কৰণ, ২০১০, পৃষ্ঠা-১ * ডি শ্লাৰিংগাৰ আৰু এম ষ্টিফেনচনৰ মতে গৱেষণা হ'ল জ্ঞানৰ শুদ্ধতা অথবা জ্ঞান বৃদ্ধিৰ উদ্দেশ্যে হোৱা বিষয়, বস্তু অথবা প্ৰতীক আদিৰ এনে প্ৰয়োগ, য'ত গৱেষণাই কোনো নতুন তত্ত্ব প্ৰণয়ন কৰে অথবা নতুন কলাৰ অনুশীলন কৰে৷"গৱেষণাৰ পদ্ধতি বিজ্ঞান, পল্লৱী ডেকা বুজৰবৰুৱা, বনলতা, প্ৰথম সংস্কৰণ, ২০১৭, পৃষ্ঠা-১২ অসমীয়া ভাষাত প্ৰাপ্ত গৱেষণামূলক গ্ৰন্থ নগেন শইকীয়া]]ৰ 'গৱেষণা পদ্ধতি পৰিচয়' * পল্লৱী ডেকা বুজৰবৰুৱাৰ 'গৱেষণাৰ পদ্ধতিবিজ্ঞান' * ৰঞ্জন কলিতাৰ 'গৱেষকৰ হাতপুথি' | death_place =এপ’লো হাস্পাটাল নতুন দিল্লী]] অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা ২০১৭) * কাইলৈৰ দিনটো আমাৰ হ'ব * সনন্ত তাঁতিৰ কবিতা সমগ্ৰ}} ১৯৭১ চনত সনন্ত তাঁতিয়ে যোৰহাট]]ত থকা অসম চাহ কৰ্মচাৰী ভবিষ্যনিধি সংগঠনত (পূৰ্ব নাম অসম চাহবাগিচা ভবিষ্যনিধি আৰু বৃত্তিনিধি আঁচনি) কৰ্মচাৰী হিচাবে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে। পৰবৰ্ত্তী সময়ত তেওঁ ক্ৰমান্বয়ে অসম চৰকাৰ]]ৰ তথ্য আৰু জনসংযোগ বিভাগত মহকুমা তথ্য আৰু জনসংযোগ বিষয়া, অসম চাহ কৰ্মচাৰী ভবিষ্যনিধি সংগঠনত জেষ্ঠ জনসংযোগ বিষয়া আৰু উপ-ভবিষ্যনিধি আয়ুক্ত হিচাবে কাৰ্য নিৰ্বাহ কৰি ২০১২ চনত অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে যদিও অৱসৰৰ পাচত পুনৰ ডেৰ বছৰকাল বৰ্ধিত সময়ৰ বাবে একেটা কাৰ্যালয়ত বিশেষ কৰ্তব্যৰত বিষয়া হিচাবে দায়িত্ব পালন কৰে। | based on based on পথেৰ পাঁচালী বিভূতিভূষণ বন্দ্যোপাধ্যায় পথেৰ পাঁচালী ১৯৫৫ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত পশ্চিমবঙ্গ চৰকাৰ প্ৰযোজিত আৰু সত্যজিৎ ৰায় পৰিচালিত এটি বঙালী ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰ। বিভূতিভূষণ বন্দ্যোপাধ্যায় লিখা পথেৰ পাঁচালী নামৰ উপন্যাসখনৰ অৱলম্বনেৰে নিৰ্মিত এই ছবিখন সত্যজিৎ ৰায় পৰিচালিত প্ৰথম চলচ্চিত্ৰ। মুখ্য চৰিত্ৰ অপুৰ শৈশৱক কেন্দ্ৰ কৰি চলচ্চিত্ৰখনত বিংশ শতাব্দীৰ কুৰিৰ দশকত বঙ্গদেশৰ এটি গাঁৱৰ জীৱনধাৰা চিত্ৰায়িত কৰা হৈছে। অপুৰ জীৱনৰ ভিত্তিত সত্যজিৎ ৰায়ৰ অপু ত্ৰিলজী চলচ্চিত্ৰ চিৰিজৰ পৰবৰ্তী দুখন ছবি 'অপৰাজিত ১৯৫৬) আৰু 'অপুৰ সংসাৰ ১৯৫৯) নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। পথেৰ পাঁচালী চলচ্চিত্ৰখনে ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ জগতত সামাজিক বাস্তৱতাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰা সামান্তৰাল চলচ্চিত্ৰ ধাৰাৰ আৰম্ভ কৰে। স্বাধীন ভাৰতত নিৰ্মাণ কৰা পথেৰ পাঁচালী আছিল প্ৰথম ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ যিখন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিব সক্ষম হৈছিল। এইখন চলচ্চিত্ৰখন ১৯৫৫ চনত শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা ১৯৫৬ চনত কাঁ চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত শ্ৰেষ্ঠ মানৱিক দলিল পুৰস্কাৰৰ লগতে আৰু বহুতো পুৰস্কাৰ অৰ্জন কৰে। সেইবাবে সত্যজিৎ ৰায়ক ভাৰতৰ বিখ্যাত চলচ্চিত্ৰ পৰিচালকসকলৰ ভিতৰত অন্যতম বুলি কোৱা হয়। বিংশ শতাব্দীৰ কুৰি দশকত নিশ্চিন্তপুৰ নামক বঙালী এক প্ৰত্যন্ত গাওঁ অঞ্চলত অপু (সূবীৰ বন্দ্যোপাধ্যায়) আৰু তাৰ পৰিয়ালৰ কথাই পথেৰ পাঁচালী ছবিৰ মূল কাহিনী। অপুৰ দেউতা পুৰোহিত হৰিহৰ ৰায় (কানু বন্দ্যোপাধ্যায়) নিশ্চিন্দিপুৰৰ পৈতৃক ভূমিত তেওঁৰ পৰিয়াল সৈতে বসবাস কৰে। তেওঁৰ পেশাত আছিল এজন পুৰোহিত। খুবেই দৰিদ্ৰ। পঢ়াশুনা জনা শিক্ষিত মানুহ। এবাৰ তীব্ৰ অৰ্থসংকটৰ সময়ত তেওঁ তেওঁৰ প্ৰাপ্য পাৰিশ্ৰমিক আদায় কৰাৰ বাবে নিয়োগকৰ্তাৰ পৰা পইচা বিচাৰিব নোৱাৰে। তেওঁ এজন লাজুকী প্ৰকৃতিৰ মানুহ আছিল। হৰিহৰৰ স্ত্ৰী সৰ্বজয়া (কৰুণা বন্দ্যোপাধ্যায়) তেওঁৰ দুই সন্তান দুৰ্গা (উমা দাশগুপ্ত) আৰু অপু আৰু হৰিহৰৰ দূৰ সম্পৰ্কৰ বিধবা পেহীয়েক ইন্দিৰ ঠাকুৰণ (চুনীবালা দেবী)-ৰ চোৱাচিতা কৰে। হৰিহৰ দুখীয়া হোৱা বাবে সৰ্বজয়া ইন্দিৰ ঠাকুৰনক ছোৱাচিতা কৰাটো ভাল চকুৰে নাচায়। সৰ্বজয়াৰ বেয়া ব্যৱহাৰত অতিষ্ঠ হৈ ইন্দিৰ ঠাকুৰণ মাজে সময়ে বেলেগ আত্মীয়ৰ ঘৰত গৈ আশ্ৰয় লয়। দুৰ্গাই তেওঁলোকৰ ধনী চুবুৰীয়াৰ বাগিচাৰ পৰা ফল চুৰ কৰি আনে আৰু ইন্দিৰ ঠাকুৰণৰ লগত ভগাই খায়। এদিন সেই চুবুৰীয়াৰ গৃহিণী আহি দুৰ্গাক তেওঁলোকৰ এখন পুতিৰ মালা চুৰ কৰাৰ বাবে চোৰ বুলি অভিহিত কৰে আৰু সেই চুৰিৰ প্ৰৱণতাক উৎসাহ দিয়াৰ বাবে সৰ্বজয়াক দোষী সাব্যস্ত কৰে। অপু আৰু দুৰ্গা, দুই ভাই-ভনীয়েকৰ মাজত বহুত মিল। দুৰ্গা ডাঙৰ, তায়ো তাইৰ মাৰ নিচিনা সৰু ভায়েক অপুক বহুত মৰম কৰে। কিন্তু মাজে সময়ে দুৰ্গা আৰু অপুৰ মাজত কাজিয়াও হয়। তেওঁলোকে কেতিয়াবা গছৰ তলত বহি থাকে, কেতিয়াবা মিঠাই বিক্ৰেতাৰ পিছে পিছে দৌৰি ফুৰে, কেতিয়াবা একেলগে যাত্ৰা নাট চাবলৈ যায়। এদিন দুয়োটা মিলি সকলোৰ অগোচৰে ৰেলগাড়ী চাবলৈ যায়। কঁহুৱা বনত অপু আৰু দুৰ্গাৰ দৌৰি দৌৰি ৰেলগাড়ী চাবলৈ যোৱাৰ দৃশ্য সত্যজিৎ ৰায়ে এই ছবিখনত ধুনীয়াকৈ চিত্ৰায়িত কৰিছে। ঘৰত উভতি আহি সিহঁতে ইন্দিৰা ঠাকুৰণক মৃত অৱস্থাত দেখা পায়। গাঁৱত উপাৰ্জন ভাল নোহোৱাৰ বাবে হৰিহৰ অধিক উপাৰ্জনৰ বাবে চহৰলৈ যায়। হৰিহৰে সৰ্বজয়াক প্ৰতিশ্ৰুতিৰ দি যায় যে চহৰত ভাল উপাৰ্জন হ'লে উভতি আহি সি সিহঁতৰ ভঙা পুৰণি পৈতৃক ঘৰখন ঠিক কৰিবহি। হৰিহৰৰ অনুপস্থিতিত সৰ্বজয়া তীব্ৰ অৰ্থ সংকটত পৰে আৰু সৰ্বজয়া অকলশৰীয়া হোৱাৰ কাৰণে বহুত খঙাল হৈ পৰে। এবাৰ বৰষুণত তিতি দুৰ্গাৰ জ্বৰ হয়। উপযুক্ত চিকিৎসাৰ অভাৱত দুৰ্গাৰ জ্বৰ আৰু অধিক হৈ পৰে আৰু এদিন তীব্ৰ ধুমুহাৰ ৰাতিত দুৰ্গাৰ মৃত্যু হয়। ইয়াৰ পাছত এদিন হৰিহৰ চহৰৰ পৰা উভতি আহে। চহৰৰ পৰা অনা বস্তু অতি আগ্ৰহেৰে সৰ্বজয়াক দেখুৱাব আৰম্ভ কৰে; সৰ্বজয়া প্ৰথমে মনে মনে থাকে আৰু পাছত হৰিহৰৰ ভৰিত মুৰ থৈ কান্দিব আৰম্ভ কৰে। তেতিয়া হৰিহৰ বুজিব পাৰে যে সিহঁতৰ একমাত্ৰ কন্যা দুৰ্গা আৰু নাই। ইয়াৰ পাছত সিহঁতে পৈতৃক ঘৰ আৰু গাওঁ এৰি চহৰলৈ গুচি যায়। এই চলচ্চিত্ৰখনৰ শেষত অপু, হৰিহৰ আৰু সৰ্বজয়া গৰুৰ গাড়ীৰে চহৰলৈ যাত্ৰা কৰাৰ দৃশ্য দেখোৱা হৈছে। * কানু বন্দ্যোপাধ্যায় হৰিহৰ ৰায়, দুৰ্গা আৰু অপুৰ দেউতাক * কৰুণা বন্দ্যোপাধ্যায় সৰ্বজয়া ৰায়, অপু আৰু দুৰ্গাৰ মাক * সূবীৰ বন্দ্যোপাধ্যায় অপূৰ্ব ৰায়, অপু * উমা দাশগুপ্ত কিশোৰী দুৰ্গা * হৰেন বন্দ্যোপাধ্যায় মিঠাই বিক্ৰেতা * তুলসী চক্ৰবৰ্ত্তী প্ৰসন্ন, শিক্ষক [[বিভূতিভূষণ বন্দোপাধ্যায় ৰচিত পথেৰ পাঁচালী উপন্যাসখন বঙালী ভাষাৰ এক ধ্ৰূপদী জীৱনীমূলক উপন্যাস। ১৯২৮ চনত এখন আলোচনীত ধাৰাবাহিকভাবে উপন্যাসখন প্ৰকাশ পাইছিল আৰু ১৯২৯ চনত উপন্যাসখন কিতাপ আকাৰে ছপা হয়। বিভূতিভূষণে উপন্যাসখনত এটা দুখীয়া পৰিয়ালৰ পৈতৃক গৃহত বসবাস আৰু তীব্ৰ আৰ্থিক সংকটৰ মাজত সিহঁতৰ জীয়াই থকাৰ সংগ্ৰাম ধুনীয়াকৈ বৰ্ণনা কৰিছে। সত্যজিৎ ৰায়ে ১৯৪৪ চনত চিগনেট প্ৰেছত গ্ৰাফিক্স ডিজাইনাৰ ৰূপে কাম কৰাৰ সময়তে পথেৰ পাঁচালী উপন্যাসখনৰ নতুন অখণ্ড সংস্কৰণৰ অলংকৰণ কৰাৰ সুবিধা লাভ কৰে। তেতিয়া তেওঁ কিতাপখন পঢ়ে আৰু প্ৰেছৰ মালিক ডি কে গুপ্তক ব্যক্ত কৰে যে কিতাপখনৰ পৰা এখন ভাল চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰিব পৰা যাব। ১৯৪৬ চনত যেতিয়া সত্যজিৎ ৰায়ে চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণৰ কথা ভাবে তেতিয়া ডি কে গুপ্তই তেওঁক পথেৰ পাঁচালী উপন্যাসৰ কাহিনীৰ ভিত্তিত ছবি নিৰ্মাণৰ পৰামৰ্শ দিয়ে। পথেৰ পাঁচালী চলচ্চিত্ৰখনে ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা]]ৰ লগতে বহুতো আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পুৰস্কাৰো লাভ কৰে। ! চন পুৰস্কাৰ চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ দেশ | ১৯৫৬ পাল্ম ডৰ, শ্ৰেষ্ঠ মানৱিক দলিল ১৯৫৬ ৯ম কাঁ চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ ফ্ৰান্স]] | ১৯৫৬ ভেটিকান পুৰস্কাৰ, ৰোম ইটালী]] | ১৯৫৬ গ'ল্ডেন কাৰবাও, মেনিলা ফিলিপাইন]] | ১৯৫৬ মেধাৰ ডিপ্লোমা এডিনবৰা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ স্কটলেণ্ড]] | ১৯৫৭ শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰৰ বাবে চাজনিক গ'ল্ডন লৰেল বাৰ্লিন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ জাৰ্মানী]] | ১৯৫৭ শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ বাবে গ'ল্ডন গেট আৰু শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ বাবে গ'ল্ডেন গেট চান ফ্ৰাঞ্চিচস্কো আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | ১৯৫৮ শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰ ভেনকুভাৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ কানাডা]] | ১৯৫৮ শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰৰ বাবে ক্ৰিটিকচ্ এৱাৰ্ড ষ্টেটফৰ্ড চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ কানাডা]] | ১৯৫৮ শ্ৰেষ্ঠ বিদেশী ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰ, ৰাষ্ট্ৰীয় বৰ্ড পৰ্যালোচনা পুৰস্কাৰ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] {{শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা}} [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] মোহন দাস অসম]]ৰ এজন ৰাজনীতিবিদ আছিল। তেঁও পাটাচাৰকুচি বিধানসভা সমষ্টিৰ বিধায়ক আছিল। [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] | party সৰ্বভাৰতীয় তৃণমূল কংগ্ৰেছ | birth_place উদয়পুৰ উদয়পুৰ ৰাজ্য ব্ৰিটিছ ভাৰত]] | death_place কলকাতা পশ্চিমবঙ্গ ভাৰত]] | occupation নৃত্যশিল্পী, নৃত্য পৰিচালক উদয় শংকৰ জন্ম হয় বৰ্তমানৰ ৰাজস্থান উদয়পুৰত এক বঙালী পৰিয়ালত। তেওঁৰ সম্পূৰ্ণ নাম উদয় শংকৰ চৌধুৰী। তেওঁৰ দেউতাক কল্যাণ শংকৰ আছিল বাংলাদেশৰ যশোৰ জিলাৰ বাসিন্দা। পণ্ডিত শ্যাম শংকৰ যেতিয়া ঝালাওয়াৰৰ ৰজাৰ ব্যক্তিগত সচিব হিচাপে কাম কৰিছিল তেতিয়া উদয় শংকৰৰ জন্ম হয়। উদয়ে তেওঁৰ ল'ৰালিকালৰ বেছিভাগ সময়েই তেওঁৰ মাক আৰু ভায়েক-ভনীয়েকৰ সৈতে নুচৰতপুৰত কটাইছিল। তেওঁৰ দেউতাকৰ কামৰ বাবে তেওঁক নিয়মিত ভিন্ন চহৰলৈ স্থানান্তৰ হ'ব লগাত পৰিছিল। ইয়াৰ ফলস্বৰূপে উদয় শংকৰক নুচৰতপুৰ, গাজীপুৰ, বাৰনসী আৰু ঝালাওয়াৰৰ দৰে বিভিন্ন ঠাইৰ বিদ্যালয়ত নাম ভৰ্তি কৰিবলগীয়া হৈছিল। তেওঁৰ দেউতাক আছিল এজন শিল্পপ্ৰেমী মানুহ। তেওঁ নৃত্যকলাক পূজা আৰু উপাসনাও কৰিছিল। ১৯১৮ চনত উদয়ক মুম্বাইৰ জে জে স্কুল অব আৰ্টচ্ আৰু পিছত গোন্ধৰ্ব মহাবিদ্যালয় প্ৰশিক্ষণ বাবে পঠোৱা হয়। ইয়াৰ পিছত তেওঁৰ উচ্চতৰ প্ৰশিক্ষণৰ বাবে লণ্ডনৰ ৰয়েল কলেজ অব আৰ্টচ্‌ত ভৰ্তি হয়। তাতেই তেওঁ প্ৰাচ্য আৰু পাশ্চাত্যৰ চিত্ৰকলা আৰু নৃত্যকলাৰ বিষয়ে তাত্বিক আৰু ব্যৱহাৰিক জ্ঞান অৰ্জন কৰে। ৰয়েল কলেজ অব আৰ্টচ্‌ৰ পৰা বৃত্তি লৈ উদয় চিত্ৰকলা বিষয়ত উচ্চতৰ শিক্ষা অৰ্জন বাবে ৰোমলৈ যায়। উদয় শংকৰ তেওঁৰ নৃত্যসঙ্গী অমলা শংকৰৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। ১৯৪২ চনত তেওঁলোকৰ প্ৰথম সন্তান আনন্দ শংকৰৰ জন্ম হয় আৰু ১৯৫৫ চনত তেওঁলোকৰ কন্যা মমতা শংকৰৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পুত্ৰ আনন্দ শংকৰ সৰুৰ পৰাই গান গোৱা আৰম্ভ কৰে আৰু পিছত এজন সঙ্গীতজ্ঞৰ আৰু সুৰকাৰ হয়। আৰু তেওঁৰ কন্যা মমতা শংকৰ এজনী বিখ্যাত অভিনেত্ৰী হয়। ১৯৪৮ চনত উদয় লিখিছিলে যে, তেওঁৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত আৰু পৰিচালিত 'কল্পনা' নামৰ চলচ্চিত্ৰখন ভাৰতৰ প্ৰথম চলচ্চিত্ৰ যাৰ মুখ্য চৰিত্ৰত দুজন শাস্ত্ৰীয় নৃত্যশিল্পী অভিনয় কৰিছে। * ১৯৬২ চনত সংগীত নাটক একাডেমী ফেলশ্বিপ * ১৯৭১ চনত পদ্মবিভূষণ ভাৰতৰ দ্বিতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান) * ১৯৭৫ চনত দেশীকোট্টামা পুৰস্কাৰ (বিশ্বভাৰতী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সৰ্বোচ্চ সম্মান) [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] | birth_place নকছাৰী মৌজাৰ গন্ধীয়া মিচিং গাওঁ যোৰহাট জিলা]] | known_for লেখক, প্ৰশাসনিক বিষয়া তেখেতে ১৯৬৮ চনৰ পৰাই বিভিন্ন আলোচনী আৰু বাতৰি কাকতত লিখা-মেলা কৰিছিল। 'মিক্‌চিজিলি Miksijili) শীৰ্ষক উপন্যাস খনৰ বাবে তেখেতে অসম সাহিত্য সভা]]ৰ পৰা অম্বিকাগিৰি ৰায়চৌধুৰী বঁটা লাভ কৰিছিল। বিভূতিভূষণ বন্দোপাধ্যায় (১২ই সেপ্টেম্বৰ ১৮৯৪-১ নভেম্বৰ,১৯৫০) আছিল এজন জনপ্ৰিয় ভাৰতীয় বঙালী কথাসাহিত্যিক। তেওঁ মূলত উপন্যাস আৰু অণুগল্প লিখি খ্যাতি অৰ্জন কৰিছিল। পথেৰ পাঁচালী আৰু অপৰাজিতা তেওঁৰ দুখন সবাতোকৈ জনপ্ৰিয় উপন্যাস। তেওঁৰ অন্যান্য উপন্যাসৰ ভিতৰত আৰণ্যক, আদৰ্শ হিন্দু হোটেল, ইছামতী আৰু অশনি সংকেত বিশেষ ভাবে উল্লেখযোগ্য। উপন্যাস লিখাৰ উপৰিও বিভূতিভূষণ বন্দোপাধ্যায় ২০টা গল্পগ্ৰন্থ কেইটামান কিশোৰ পাঠ্য উপন্যাস, ভ্ৰমণ কাহিনী আৰু দিনলিপিও ৰচনা কৰে। বিভূতিভূষণ পথেৰ পাঁচালী উপন্যাস অবলম্বনে সত্যজিৎ ৰায় পৰিচালিত চলচিত্ৰ খন আন্তৰ্জাতিক খ্যাতিসম্পন্ন। ১৯৯১ চনত ইছামতী উপন্যাসৰ বাবে বিভূতিভূষণ পশ্চিমবঙ্গ সৰ্বোচ্চ সাহিত্য পুৰস্কাৰ ৰবীন্দ্ৰপুৰস্কাৰ মৰণোত্তৰ কালত লাভ কৰে। | জন্ম ১২ সেপ্টেম্বৰ ১৮৯৪ | উল্লেখযোগ্য ৰচনাবলী পথেৰ পাঁচালী বিভূতিভূষণ পশ্চিমবঙ্গ উত্তৰ ২৪ পৰগনা জিলাৰ কাঁচৰাপাড়াৰ নিকটবৰ্তী ঘোষপাৰা মুৰাতিপুৰ নামৰ গাওঁত মামাৰ ঘৰত জন্মগ্ৰহণ কৰে। তেওঁৰ পৈতৃক নিবাসী উত্তৰ২৪ পৰগণা জিলাৰ বনগাঁৰ সমীপবৰ্ত্তী বাৰাকপুৰ গাওঁত। তেওঁৰ দেউতা আছিল এজন প্ৰখ্যাত সংস্কৃত পন্ডিত কথকতাৰ বাবে তেওঁ শাস্ত্ৰী উপাধিত ভূষিত হৈছিল। মা-দেউতাৰ পাঁচজন ল'ৰাছোৱালীৰ ভিতৰত বিভূতিভূষণে আছিলে সবাতোকৈ ডাঙৰ। দেউতাৰ ওচৰতেই শিশু বিভূতিভূষণ পঢ়াশুনা আৰম্ভ কৰিছিলে। আৰু ইয়াৰ পিছত নিজৰ গাওঁ আৰু ওচৰ চুবুৰীয়া কেইটামান গাওঁত পাঠশালা পঢ়া শেষ কৰি বনগ্ৰাম উচ্চ ইংৰাজী বিদ্যালয়ত নামভৰ্ত্তি কৰে। তাতে বিভূতিভূষণ বিনামূলীযা পঢ়াশুনাৰ সুযোগ লাভ কৰিছিলে। সৰুকিলৰ পৰাই বিভূতিভূষণ মেধাবী আছিল। তেওঁ অষ্টম শ্ৰেণীত পঢ়িথকা সময়তে তেওঁৰ দেউতাৰ মৃত্যু হয়। ১৯১৪চনত প্ৰথম বিভাগত এনট্ৰান্স আৰু ১৯১৬ চনত কলকাতা ৰিপন কলেজ(বৰ্তমান সুৰেন্দ্ৰনাথ কলেজ) ৰ পৰা প্ৰথম বিভাগত আইএ পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। ১৯১৮ চনত একেখন কলেজৰ পৰা বি.এ. পৰীক্ষাত ডিস্টিংচন লৈ পাস কলে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ এম এ আৰু আইন পঢ়িবলৈও আৰম্ভ কৰিছিল। কিন্তু ১৯১৯ চনত তেওঁ লিখাপঢ়া এৰি দিয়ে। ১৯১৯ চনত হুগলী জিলাৰ জাঙ্গীপাড়াত দ্বাৰৰক্ষক হাই স্কুলত তৃতীয় শ্ৰেণীত পঢ়োৱাৰ সময়ত বসিৰবাটৰ মোক্তাৰ কালীভূষণ মুখোপাধ্যায়ৰ কন্যা গৌৰীদেবীৰ লগত বিয়া হয়। কিন্তু বিয়াৰ একবছৰ পাছতেই গৌৰীদেবীৰ মৃত্যু হয়। স্ত্ৰীৰ মৃত্যু শোকত তেওঁ সন্ন্যাসীৰ নিচিনা জীৱন-যাপন কৰিছিল কিছুদিন। পিছত ১৯৪০ চনৰ ৩ ডিসেম্বৰ তাৰিখত ফৰিদপুৰ(বৰ্তমান বাংলাদেশ) জিলাৰ ছয়গাঁও নিবাসী ষোৰশীকান্ত চট্টোপাধ্যায়ৰ ছোৱালী ৰমা দেবীৰ লগত বিবাহ বন্ধনত আৱদ্ধ হয়। বিজয়ৰ সাত বছৰ পিছত তেওঁৰ একমাত্ৰ সন্তান তাৰাদাস বন্দোপাধ্যায়ৰ জন্ম হয়। | name অসমৰ বিবাহ পৰম্পৰা | title অসমৰ বিবাহ পৰম্পৰা নিধি লেভি ফাৰৱেলে ১৮২৭ চনত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁৰ পিতৃদত্ত নাম আছিল নিধিৰাম কেওঁট। তেওঁ তেতিয়াৰ সমাজৰ নিম্নশ্ৰেণীৰ বুলি গণ্য কৰা কেওট সম্প্ৰদায়ৰ লোক আছিল। কোনোৱে নিধিৰ জন্ম তেজপুৰ মহকুমাৰ কলংপুৰ মৌজাৰ সূতা গাঁৱত বুলি কয়। কিন্তু তেওঁ নিজে অৰুণোদই কাকতৰ ৭ম বছৰৰ ২য় সংখ্যাত জন্মস্থান গহপুৰ বুলি উল্লেখ কৰিছে। | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০২০/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০২০/ভাল প্ৰবন্ধ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০১৯ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০১৯/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০১৯/উল্লেখনীয় কাম ২০১৯ চনৰ ১১-১৩ অক্টোবৰত পুনেত CIS-A2Kয়ে গোখালে ইনষ্টিটিউট অফ পলিটিক্স এণ্ড ইকন’মিক্সৰ উদ্যোগত তিনিদিনীয়া কাৰ্যসূচীৰে সৈতে সৰ্বভাৰতীয় পৰ্যায়ৰ এখন ৱিকিউৎস কৰ্মশালাৰ আয়োজন কৰিছিল। এই কৰ্মশালাত ভাৰতৰ বিভিন্ন ভাষাৰ ৱিকিউৎসৰ পৰা মুঠ ২১ জন শিকাৰু আৰু ৭জন সমল ব্যক্তিয়ে অংশগ্ৰহণকাৰী কৰিছিল। অসমীয়া ৱিকিউৎসৰ হৈ মই এই কৰ্মশালাত যোগ দিছিলোঁ। অভিজ্ঞ ব্যৱহাৰকাৰীসকলক প্ৰশিক্ষণ দি ৱিকিউৎসত উন্নত মানদণ্ডৰ সমল সৃষ্টি কৰাই কৰ্মশালাখনৰ মূল উদ্দেশ্য আছিল। ইয়াৰ লগতে বিশ্বৰ আগশাৰীৰ ৱিকিউৎসৰ প্ৰসংগ উল্লেখ কৰি ভাৰতীয় ভাষাৰ ৱিকিউৎসই ভৱিষ্যতে ল’বলগীয়া পন্থাৰ বিষয়ে এলানি আলোচনা অনুষ্ঠিত হয়। ৱিকিউৎসত উন্নত মানদণ্ডৰ সমল সৃষ্টিৰ বাবে ব্যৱহৃত বিভিন্ন সঁজুলিৰ বিষয়ে CIS-A2Kৰ তৰফৰ পৰা জয়ন্ত দাসে শিকাৰুসকলক সম্যক ধাৰণা দিয়ে। তাৰ পাছত অংশগ্ৰহণকাৰী সকলৰ মাজত সম্পাদনাৰ মাৰাথন চলে। তামিল ৱিকিউৎসত স্বেচ্ছাসেৱক সকলে কেইটামান সঁজুলিৰ সৃষ্টি কৰিছে। তাৰে কেইটামান সঁজুলি অসমীয়া ৱিকিউৎসত যোগ দিয়াৰ বাবে মই পোষকতা কৰোঁ। ৱিকিউৎসৰ সমল সমূহ শ্ৰেণীকৰণ কৰাৰ সন্দৰ্ভত বিষদভাৱে আলোচনা কৰা হয়। এই আলোচনাত সমল ব্যক্তি হিচাপে গোখালে ইনষ্টিটিউট অফ পলিটিক্স এণ্ড ইকন’মিক্সৰ লাইব্ৰেৰিয়ান গৰাকীয়ে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। বিশ্বৰ পুথিভঁৰাল সমূহত গ্ৰন্থসমূহৰ শ্ৰেণীকৰণৰ বাবে ব্যৱহৃত হোৱা বিভিন্ন পদ্ধতিসমূহৰ বিষয়ত তেওঁ বক্তব্য দাঙি ধৰে। ভাৰতীয় ভাষাৰ সকলো ৱিকিউৎসত সমল সমূহৰ শ্ৰেণীকৰণৰ বাবে এটা নিৰ্দিষ্ট পদ্ধতি গ্ৰহণ কৰাৰ কথা সিদ্ধান্ত লোৱা হয়। মধ্যান্ত বিৰতি ৰ অন্তত ৱিকিউৎস আৰু আন আন ভগ্নী প্ৰকল্পসমূহৰ লগত ৱিকিডেটাৰ সম্পৰ্কৰ বিষয়ে CIS-A2Kৰহৈ টিটু দত্ত আৰু সতদ্বীপ গিলে বক্তব্য আগবঢ়ায়। ইয়াৰ উপৰিও অনুষ্ঠানত নিম্নোক্ত কিছুমান কথাৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হয়: * স্থানীয় পৰ্যায়ত ৱিকিউৎসৰ এডভান্স ট্ৰেইনিং প্ৰগ্ৰাম * প্ৰত্যেক ৱিকিউৎসৰ তৰফৰ পৰা এজনকৈ OTRS agent * স্কেনাৰৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ কথা উল্লেখ কৰি CIS-A2Kক proposal আগবঢ়োৱা এটা কথা মোৰ কথা চকুত পৰিছিল যে ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ এনে অনুষ্ঠানত বাকী ৱিকিৰ তুলনাত খুব কম সংখ্যক অসমীয়া সদস্যইহে অংশগ্ৰহণ কৰে। ভৱিষ্যতে এনে অনুষ্ঠানত অসমীয়া ৱিকিৰ পৰা অধিক সদস্যই যোগদান কৰা উচিত। বিভিন্ন ভাষাৰ ৱিকিৰ সদস্য সকলৰ লগত এনেকুৱা ধৰণৰ কৰ্মশালাত যোগদান কৰি সদস্যসকল নানান অভিজ্ঞতাৰে পৰিপুষ্ট হ’ব বুলি মোৰ দৃঢ় বিশ্বাস। * প্ৰাণীৰ প্ৰব্ৰজন, প্ৰাণীৰ এক অঞ্চলৰ পৰা আন এক অঞ্চললৈ কৰা শাৰীৰিক সঞ্চালন চৰাইৰ প্ৰব্ৰজন, চৰাইৰ বহুতো প্ৰজাতিয়ে নিয়মিত কৰা বতৰীয়া পৰিভ্ৰমণ পতংগৰ প্ৰব্ৰজন, পতংগৰ বতৰীয়া পৰিভ্ৰমণ চাহিদাজনিত কাৰণত মুদ্ৰাস্ফীতি তেতিয়া হয় যেতিয়া দ্ৰব্য বা সেৱাৰ প্ৰতি চাহিদা অধিক বৃদ্ধি পায় আৰু সেই অনুপাতে দ্ৰব্য আৰু সেৱাৰ যোগান বৃদ্ধি নাপায়। এনে অৱস্থাত মানুহৰ হাতত অধিক মুদ্ৰা বা ক্ৰয় ক্ষমতা থাকে, আৰু ইয়াৰে বজাৰত থকা কম পৰিমাণৰ দ্ৰব্য বা সেৱাৰ প্ৰতি চাহিদা বাঢ়ে। ফলস্বৰূপে দ্ৰব্য আৰু সেৱাসমূহৰ মূল্য বৃদ্ধি পায়। এনে অৱস্থাত মুদ্ৰাস্ফীতিৰ সৃষ্টি হয়। আনহাতে, ব্যয়জনিত কাৰণত মুদ্ৰাস্ফীতি তেতিয়া হয় যেতিয়া দ্ৰব্য আৰু সেৱাৰ উৎপাদন ব্যয় বৃদ্ধি হয়। ব্যয়জনিত মুদ্ৰাস্ফীতি প্ৰধানকৈ তিনিটা কাৰকৰ ফলত সৃষ্টি হয়: মজুৰি বৃদ্ধি, লাভৰ পৰিমাণ বৃদ্ধি, আৰু দ্ৰব্যৰ ওপৰত আৰোপ কৰা কৰ]]ৰ বাবে হোৱা বোজা। মুদ্ৰাস্ফীতিয়ে এখন অৰ্থনীতিত বিভিন্ন ধৰণে প্ৰভাৱ পেলায়। মুদ্ৰাস্ফীতিৰ ফলত আটাইতকৈ ক্ষতিগ্ৰস্থ হোৱা শ্ৰেণীটো হৈছে স্থিৰ বেতনভোগী শ্ৰেণীটো। স্বইচ্ছাৰ ধাৰণাটো নৈতিক দায়িত্ববোধ, প্ৰশংসা, দোষ, পাপ আৰু আন নৈতিক বিবেচনাৰ সৈতে ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত যিবোৰ কেৱল স্বাধীনভাবে নিৰ্বাচন কৰা কাৰ্যৰ ক্ষেত্ৰতহে খাটে। ইয়াৰ সৈতে উপদেশ, প্ৰৰোচনা, পৰ্যালোচনা আৰু নিষেধাজ্ঞাৰো সম্পৰ্ক আছে। ঐতিহাসিভাবে, যিবোৰ কাৰ্য স্বাধীনভাবে কৰা হয় কেৱল সেইবোৰ কাৰ্যৰ ক্ষেত্ৰতহে অৱদান বা দোষৰ কথা বিবেচনা কৰা হয়। স্বইচ্ছাৰ প্ৰতি ভাবুকিক লৈ বহুতো উদ্বিগ্নতা আছে আৰু ইয়াক কিদৰে সম্ভৱ কৰিব পাৰি সেয়াও যথেষ্ট বিতৰ্কিত। কাৰ্বিসকলৰ কথিত ভাষাও চহকী। ইয়াৰে এক উদাহৰণ ম'চেৰা Mosera বা অতীতৰ সোঁৱৰণ) য'ত কাৰ্বিসকলৰ উৎপত্তি আৰু প্ৰব্ৰজন বৰ্ণনা কৰা হয়। ক'নাৰ্থে (২০১৪)কাৰ্বি ভাষাৰ দুটা ৰূপ আঙুলিয়াই দিছে। পাহাৰীয়া কাৰ্বি অসমৰ কাৰ্বি আংলং জিলা]]ৰ ৰংখাং উপভাষা। ভৈয়ামৰ কাৰ্বি ডোম্‌ৰা কাৰ্বি অসমৰ কামৰূপ জিলা আৰু মৰিগাঁও জিলা আৰু মেঘালয়]]ৰ ৰি-ভৈ জিলা]]ত কোৱা হয়। কাৰ্বি ভাষাত সাতটা স্বৰবৰ্ণ আৰু উনৈছটা ব্যঞ্জনবৰ্ণ উচ্চাৰণ হয় (দুয়োটা মিলি ছাব্বিছটা)। স্বৰবৰ্ণবোৰৰ হস্ৰ আৰু দীৰ্ঘৰ পাৰ্থক্য নাই। তলৰ তথ্যসমূহ ক'নাৰ্থৰ (২০১৭) পৰা উদ্ধৃত।Konnerth, Linda. 2017 Karbi In The Sino-Tibetan Languages 2017 ref> কাৰ্বি ভাষাত বহুতো অসমীয়া মূলৰ শব্দ পোৱা যায়। কাৰ্বি উচ্চাৰণৰে বহুকেইটাই অন্য ৰূপ লৈছে। যেনে- চাৰিজন বুঢ়া> চাৰবুৰা, ঘৰ> কহৰ, মধুৰী আম> মাদুৰাম, ঘণ্টা> খন্তা আদি। কিতাপ, আলহী, আপদ, কেৰাহী আদি শব্দ একে ৰূপতে ব্যৱহাৰ হয়। | birth_place ৰ'ছাৰিঅ ছাণ্টা ফে প্ৰদেশ আৰ্জেণ্টিনা]] | death_place লা হিগোৱেৰা ভালেগ্ৰাণ্ডে প্ৰদেশ ব'লিভিয়া]] | alma_mater বুৱেনছ এয়াৰছ বিশ্ববিদ্যালয়]] | occupation চিকিৎসক লেখক গেৰিলা চৰকাৰী বিষয়া | organization ২৬ জুলাইৰ আন্দোলন কিউবান সামাজিক বিপ্লৱৰ সংযুক্ত দল,পাৰ্টিড' ইউনিড' দে লা ৰিভ'লিউচিয়ন ছছিয়েলিষ্টা ডি কিউবা,PURSC হিচাপেও জনাজাত বৰ্তমানে বহুতো দেশে এমবেডেড্ মাইক্ৰোচিপযুক্ত বায়'মেট্ৰিক পাৰপত্ৰ জাৰি কৰা আৰম্ভ কৰিছে বা জাৰি কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিছে, এনেবোৰ পাৰপত্ৰক মেছিনৰ দ্বাৰা পঢ়িব পাৰি আৰু নকল কৰা কঠিন। নাগালেণ্ড — নাগালেণ্ড চৰকাৰে জাৰি কৰে। | occupation নেপথ্য গায়ক, সংগীত পৰিচালক, গীতিকাৰ, সংগীত ব্যৱস্থাপক, বাদ্যযন্ত্ৰী। | instrument কী-বৰ্ড, গিটাৰ, তবলা, মেণ্ডোলিন, দগৰ, প্যাৰকাচন আদি। মানস ৰবীনৰ জন্ম হয় ১৯৭৬ চনৰ ৩ ডিচেম্বৰত শিৱসাগৰ]]ত। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আছিল ৰবীন্দ্ৰনাথ গগৈ আৰু মাতৃ আছিল তিলবালা দিহিঙীয়া। মানস ৰবীনৰ প্ৰকৃত নাম মানস জ্যোতি গগৈ। তেওঁৰ প্ৰাথমিক শিক্ষা আৰম্ভ হয় ২৩৩ নং নিমাইজান প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা। তাৰ পিছত তেখেতে শিৱসাগৰ চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হয়। উচ্চ শিক্ষা তেখেতে যোৰহাটৰ জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা গ্ৰহণ কৰে। | ১৯৯৯ প্ৰিয়া অ' প্ৰিয়া অঞ্জন কলিতা | ২০০২ এয়েই জোনাক বিহীন জীৱন মুন্না আহমেদ | ২০০২ ককাদেউতাৰ ঘৰ-জোঁৱাই সুমন হৰিপ্ৰিয়া | ২০০৩ উজনিৰ দুজনী গাভৰু চন্দ্ৰ মুদৈ | ২০০৩ বৰলা সংসাৰ অচ্যুত ভাগৱতী | ২০০৪ কাদম্বৰী বাণী দাস | ২০০৭ জিলমিল জোনাক শিবানন বৰুৱা | ২০১১ অপৰাজিতা মুন মুস্তাক | ২০১৮ ককাইদেউ বিন্দাছ ধ্ৰুৱ জ্যোতি বৰদলৈ | ১৯৯৯ কনিষ্ঠতম সংগীত পৰিচালক won চলচ্চিত্ৰ বঁটাৰ কনিষ্ঠতম সংগীত পৰিচালক | ২০০২ শ্ৰেষ্ঠ গীতিকাৰ প্ৰাগ চিনে বঁটা won | ২০০৩, ২০০৪, ২০০৫ শ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালক বঁটা won চলচ্চিত্ৰ সংগীত | ২০০৬, ২০০৭ জোনবাই শ্ৰেষ্ঠ ভিডিঅ' ছবিনিৰ্মাতা চিত্ৰলেখা বঁটা won ঐতিহাসিকভাবে, অভিবাসন বিষয়াসকলক সীমান্তত বিদেশীৰ আগমনৰ সময়ত প্ৰৱেশৰ অনুমতি বা প্ৰত্যাখ্যান কৰাৰ ক্ষমতা দিয়া হৈছিল। প্ৰৱেশৰ অনুমতি দিয়া হ'লে, বিষয়াজনে প্ৰয়োজন অনুসাৰে এখন ভিছা প্ৰদান কৰিছিল, যিটোক পাৰপত্ৰত মোহৰ মাৰি দিয়া হৈছিল। বৰ্তমানে, বিদেশ ভ্ৰমণৰ ইচ্ছুক ব্যক্তিয়ে প্ৰায়েই ভিছাখন আগতিয়াকৈ আবেদন কৰিব লাগে। এনে আবেদন দেশখনৰ দূতাবাসত, ডাকযোগে বা ইণ্টাৰনেটেৰ মাধ্যমেৰে কৰিব পাৰি। আধুনিক ভিছা পাৰপত্ৰত ষ্টিকাৰ বা মোহৰ হ'ব পাৰে বা এখন পৃথক নথি বা অনুমোদনৰ এক বৈদ্যুতিক ৰেকৰ্ডো হ'ব পাৰে। বৈদ্যুতিক ৰেকৰ্ডৰ ক্ষেত্ৰত আবেদনকাৰীয়ে সেইখন নিজে ছপা কৰি ল'ব লাগে আৰু প্ৰৱেশৰ সময়ত অভিবাসন বিষয়াক দেখুওৱাব লাগে। কিছু দেশত চুটি ভ্ৰমণৰ বাবে আগতিয়াকৈ ভিছাৰ আবেদন কৰাৰ প্ৰয়োজন নহয়। সাধাৰণতে প্ৰত্যেকখন দেশে বিভিন্ন নামেৰে বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ ভিছা প্ৰদান কৰে। সৰ্বসাধাৰণ বিভিন্ন ভিছাৰ প্ৰকাৰসমূহ হৈছে: পৰিবহণ ভিছা ট্ৰেনজিট ভিছা বা অতিক্ৰমণ ভিছা নামেও জনাজাত এনে ভিছা কোনো এখন দেশলৈ যাওঁতে মাজত অন্য এখন দেশত কিছু সময় অৱস্থান কৰিব লগীয়া হ'লে মধ্যৱৰ্তী দেশখনে প্ৰদান কৰে। ইয়াৰ ম্যাদ কিছু ঘণ্টাৰ পৰা ধৰি ১০ দিন পৰ্যন্ত হ'ব পাৰে। দীৰ্ঘকালীন ভিছা এনে ভিছা এখন দেশত দীৰ্ঘকালীন অৱস্থানৰ বাবে প্ৰদান কৰা হয়। উদাহৰণস্বৰূপে শিক্ষাৰ্থী ভিছা, গৱেষণা ভিছা, অস্থায়ী কৰ্মী ভিছা, সাংবাদিক ভিছা, বাসস্থান ভিছা, আশ্ৰয় ভিছা এনে দীৰ্ঘকালীন ভিছাৰ অন্তৰ্গত। যিসকল শিক্ষাৰ্থীয়ে বিদেশত পঢ়া-শুনা কৰে তেওঁলোকৰ কাৰণে শিক্ষাৰ্থী ভিছা প্ৰদান কৰা হয়। কোনো এখন দেশত অস্থায়ী ভাবে কাম কৰা কৰ্মী বা শ্ৰমিক সকলক এনে ভিছা প্ৰদান কৰা হয়। আধিকাৰিক ভিছা এনে ভিছা কূটনীতিবিদ, নিজৰ দেশৰ অভিযানৰ বাবে নিযুক্ত চৰকাৰী বিষয়া আদিৰ বাবে প্ৰদান কৰা হয়। কূটনৈতিক ভিছা, সৌজন্য ভিছা হৈছে আধিকাৰিক ভিছাৰ উদাহৰণ। সাধাৰণতে ভিছা আবেদন আৰু সংগ্ৰহ কনচুলেট, দুতাবাস বা অন্য কূটনৈতিক অভিযানৰ কাৰ্যালয়ৰ কৰা হয়। আগমণৰ সময়ত ভিছা এনে ভিছা এখন দেশত প্ৰৱেশৰ সময়ত প্ৰৱেশ স্থানতে প্ৰদান কৰা হয়। এনে ক্ষেত্ৰত দৰ্শনাৰ্থীজনে দেশখনত প্ৰৱেশ কৰাৰ সময়তেই ভিছাখন লোৱাটো প্ৰয়োজনীয়। ইলেকট্ৰনিক ভিছা ইলেকট্ৰনিক ভিছা বা ই-ভিছা ভ্ৰমণৰ পূৰ্বে ইণ্টাৰনেট]]ৰ মাধ্যমেৰে আবেদন কৰিব পাৰি। এনে ভিছাক কম্পিউটাৰত সংৰক্ষণ কৰি থোৱা হয় আৰু ই নিৰ্দিষ্ট পাৰপত্ৰৰ সংখ্যাৰ লগত সংযুক্ত হৈ থাকে। আবেদনকাৰীজনে প্ৰয়োজন অনুসৰি ইয়াক ছপা কৰি ল'ব পাৰে বা ভ্ৰাম্যমাণ যন্ত্ৰত সংৰক্ষণ কৰি ৰাখিব পাৰে। ভাৰতে প্ৰদান কৰা বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ ভিছাসমূহ হৈছে: পৰিবহণ ভিছা ভাৰতৰ মাজেৰে কোনো অন্য দেশলৈ ভ্ৰমণ কৰা যিকোনো দুজন বিদেশীক একেলগে পৰিবহণ ভিছা বা ভ্ৰমণ ভিছা প্ৰদান কৰা হয়। এই ভিছাৰ বৈধতা কেৱল ১৫ দিন। কিন্তু আবেদনকাৰীৰ লগত ভাৰত হৈ যোৱা যিকোনো গন্তব্যস্থানৰ বাবে বিমান টিকট থকাটো বাঞ্ছনীয়। প্ৰৱেশ ভিছা ভাৰতীয় মূলৰ যিকোনো নাগৰিকে প্ৰৱেশ ভিছাৰ বাবে অবেদন কৰিব পাৰে। তদুপৰি, ভাৰতীয় নাগৰিকত্ব থকা কোনো লোকৰ পত্নী বা সন্তান বিদেশত থাকিলে আৰু পৰ্যটন/পৰিবহণ ভিছাৰ বাদে বেলেগ ভিছা থকা যিকোনো বিদেশী আৰু তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ বাবে এই ভিছা প্ৰযোজ্য। পৰ্যটক ভিছা ভাৰতত বসবাস নকৰা বা ভাৰতত কোনো ধৰণৰ চাকৰি নকৰা বিদেশীসকলৰ বাবে, যিয়ে কেৱল বিনোদন, ঠাই ভ্ৰমণ, বন্ধু-বান্ধৱক দেখা কৰিবলৈ ভাৰতলৈ আহিব খোজে, তেওঁলোকৰ বাবে এই ভিছা প্ৰদান কৰা হয়। চাকৰি ভিছা কৰ্মসংস্থান ভিছা বা চাকৰি ভিছা একোজন দক্ষ, কুশল আৰু ভাৰতৰ যিকোনো সংস্থা, প্ৰতিষ্ঠানৰ হৈতে জড়িত, তেওঁলোকক এবছৰৰ বাবে প্ৰদান কৰা হয়। প্ৰকল্প ভিছা কৰ্মসংস্থান ভিছাৰ এক শ্ৰেণী হৈছে প্ৰজেক্ট ভিছা। ষ্টীল তথা শক্তি ক্ষেত্ৰৰ প্ৰকল্পত বৰ্তি থকা কোনো বিদেশীৰ বাবে এই ভিছা প্ৰদান কৰা হয়। শিক্ষাৰ্থী ভিছা কোনো এক স্বীকৃত প্ৰতিষ্ঠানৰ নিয়মিত শিক্ষাগ্ৰহণৰ বাবে অথবা গৱেষণাৰ উদ্দেশ্যে ভাৰতলৈ আহিব খোজা বিদেশী নাগৰিক এজনক পাঁচ বছৰৰ বাবে শিক্ষাৰ্থী ভিছা প্ৰদান কৰা হয়। সাংবাদিক ভিছা গণমাধ্যম বা সাংবাদিক বিভাগৰ কোনো সাংবাদিক, চলচ্চিত্ৰৰ লগত জড়িত ব্যক্তি, ৰেডিঅ' তথা টেলিভিছন মাধ্যমৰ কোনো লোকক সৰ্বাধিক ছয় মাহৰ বাবে সাংবাদিক ভিছা প্ৰদান কৰা হয়। ব্যৱসায়িক ভিছা শিল্প বা ব্যৱসায়, উদ্যোগ আদিৰ স্থাপনৰ সম্ভাৱনীয়তাৰ বিষয় সম্বন্ধে বা বাণিজ্যিক বা শিল্প জাতীয় পণ্য বিক্ৰী কৰিব খোজা বিদেশীসকলৰ বাবে পাঁচ বছৰৰ বাবে ব্যৱসায়িক ভিছা প্ৰদান কৰা হয়। মিছনাৰী ভিছা ভাৰতলৈ উভতি নহা অনা-আপত্তি প্ৰমাণ-পত্ৰ বহন নকৰা যিকোনো মিছনাৰী বিদেশীৰ বাবে সংশ্লিষ্ট মন্ত্ৰালয় বা বিভাগৰ অনুমতি ক্ৰমে মিছনাৰী ভিছা প্ৰদান কৰা হয়। পৰ্বতাৰোহণ ভিছা পৰ্বতাৰোহী বিদেশীসকলৰ বাবে সংশ্লিষ্ট বিভাগৰ অনুমোদন পোৱাৰ পিছত পৰ্বতাৰোহণ ভিছা প্ৰদান কৰা হয়। চেমিনাৰ ভিছা চৰকাৰী সংস্থা, সহায়কাৰী সংস্থাৰ উদ্যোগত অনুষ্ঠিত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সন্মিলন, চেমিনাৰ ইত্যাদিত ভাগ ল'বৰ বাবে এই ভিছা প্ৰদান কৰা হয়। গৱেষণা ভিছা গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানৰ স্বীকৃতি বা খ্যাতি আৰু আবেদনকাৰীৰ যোগ্যতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি সৰ্বাধিক ৩ বছৰৰ বাবে এই ভিছা প্ৰদান কৰা যাব পাৰে। চিকিৎসা বা চিকিৎসক ভিছা ভাৰতবৰ্ষত থকা চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি কৰাবৰ বাবে বা কোনো এজন বিদেশী চিকিৎসকক ভাৰ্ত গমণ কৰাবৰ বাবে সম্পূৰ্ণ এক বছৰৰ বাবে চিকিৎসা ভিছা প্ৰদান কৰা হয়। সৰ্বজনীন ভিছা সৰ্বজনীন ভিছা এক দীৰ্ঘকালীন ভিছা, যাক স্বয়ং গৃহ মন্ত্ৰালয়ে চিটিজেঞ্চ অফ ইণ্ডিয়া (চিঅ'আই) বহনকাৰী বিদেশীক প্ৰদান কৰে। কূটনৈতিক বা চৰকাৰী বা ইউএন চৰকাৰী ভিছা কূটনীতিবিদ, নিজৰ দেশৰ অভিযানৰ বাবে নিযুক্ত বিষয়া, ভাৰতত নিযুক্ত থকা বিদেশী ৰাষ্ট্ৰসংঘ বা ভাৰতত থকা কোনো আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংস্থাত নিযুক্ত পাৰপত্ৰ ধাৰীৰ আৰু লগতে তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ কোনোৱে ধাৰণ কৰা যিকোনো পাৰপত্ৰৰ বিপৰীতে প্ৰদান কৰা ভিছাই হৈছে কূটনৈতিক ভিছা। বিদেশীসকলক প্ৰদান কৰা ভিছাসমূহ দেশখনৰ সকলো অঞ্চলতে প্ৰযোজ্য নহয়। কিছু সুৰক্ষিত অঞ্চলৰ বাবে আন এখন সুৰক্ষিত এলেকাৰ পাৰ্মিটৰ প্ৰয়োজন হয়। এই পাৰ্মিট ৰাজ্য চৰকাৰৰ দ্বাৰা প্ৰদান কৰা হয়। পাকিস্তান]]ৰ নাগৰিক আৰু পাকিস্তানী মূলৰ বিদেশীক সংশ্লিষ্ট কৰ্তৃপক্ষৰ অনুমতি প্ৰদানৰ পাছতেহে ভিছা প্ৰদান কৰা হয় আৰু ভাৰত প্ৰৱেশ কৰাৰ ২৪ ঘণ্টাৰ ভিতৰত কৰ্তৃপক্ষৰ ওচৰত তেওঁলোকে ভিছাৰ পঞ্জীয়ন কৰাটো বাধ্যতামূলক। এবাৰত কেৱল এজন চীন]]ৰ নাগৰিকৰবাবে তিনি মাহৰ বাবে বৈধ থকা পৰ্যটক ভিছা আৰু ব্যৱসায়িক ভিছা প্ৰদান কৰা হয়। তদুপৰি এই ভিছাৰ বৈধতা গৃহ মন্ত্ৰালয়ৰ দ্বাৰা আৰু তিনি মাহলৈ বৃদ্ধি কৰিব পৰা যায়। বিদ্যমান দ্বিপাক্ষীয় চুক্তি বা ব্যৱস্থাৰ ওপৰত বিবেচনা কৰি আফগানিস্তান আৰ্জেণ্টিনা বাংলাদেশ দক্ষিণ কোৰিয়া জামাইকা মালদ্বীপ মৰিছাছ দক্ষিণ আফ্ৰিকা আৰু উৰুগুৱে দেশৰ নাগৰিকৰ বাবে ভাৰতে বিনামূলীয়া ভিছা প্ৰদান কৰে। সাধাৰণতে চহৰৰ নিজস্ব বিভিন্ন ব্যৱস্থা থাকে, যেনে পয়োঃনিষ্কাশন মাটিৰ ব্যৱহাৰ ঘৰ পৰিবহণ ইত্যাদি। চহৰৰ উন্নতিয়ে মানুহ আৰু ব্যৱসায়]]ৰ প্ৰসাৰ ঘটাত সহায় কৰে। চহৰ প্ৰায়েই গাঁও]]ৰ দ্বাৰা পৰিবেষ্টিত থাকে। ইয়াত চাকৰি]]ৰ সুযোগ-সুবিধাও বেছি থাকে। ক্ৰমান্নয়ে চহৰৰ আশে পাশে থকা এলেকা]]বোৰো চহৰৰ আওতালৈ আহে। চহৰ কেনেকৈ উৎপত্তি হল সেই বিষয়ে কোনো নিৰ্ধাৰিত প্ৰমাণ নাই। অনেক তত্ত্ববিদে ধাৰণা কৰে, কিছু মৌলিক প্ৰয়োজন পূৰণৰ তাগিদাতেই চহৰ জন্মলাভ কৰে। গছ গজিব পৰা সকলো এলেকাত অৰণ্য পোৱা যায়। গছ গজিব পৰা উচ্চতা পৰ্যন্ত (ট্ৰি লাইন) গছ গজে। বহু ক্ষেত্ৰত ইয়াৰ ব্যতিক্ৰমো দেখা পোৱা যায়। যেতিয়া কোনো প্ৰাকৃতিক কাৰণত কোনো অঞ্চলত বাৰে বাৰে জুই লগাৰ ঘটনা ঘটিছে বা অন্যান্য সমস্যা অথবা মানুহৰ কোনো কামৰ ফলত পৰিবেশৰ ব্যাপক পৰিবৰ্তন আহিছে, এনে এলেকাত অৰণ্যাঞ্চল দেখা পোৱা নেযায়। [[বিষুৱ ৰেখা]]ৰ ১০° উত্তৰ আৰু দক্ষিণ অক্ষাংশ অঞ্চলৰ অধিকাংশ হৈছে ক্ৰান্তীয় বৰ্ষাৰণ্য প্ৰভাৱিত অঞ্চল। আৰু ৫৩° উত্তৰ আৰু ৬৭° উত্তৰ দ্ৰাঘিমাংশৰ মাজত আছে উত্তৰৰ অৰণ্য। বহু প্ৰাণী আৰু বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ গছৰ বাসস্থান হ'ল অৰণ্য। অন্যান্য উদ্ভিদজগতৰ তুলনাত এই অঞ্চলৰ ইউনিট প্ৰতি জৈৱবস্তু বা বায়োমাছ অনেক বেছি থাকে। ভূ−গৰ্ভৰ জৈৱিক পদ্ধতি আৰু গছৰ আংশিকভাবে পচন ঘটা বৰ্জ্য বস্তুৰ পৰাই বেছি ভাগ সময়ত এই জৈৱবস্তু তৈয়াৰ হয়। অৰণ্যৰ কাঠত যি যৌগ আছে তাৰ ভিতৰত লিগণিন থাকে। ছেলুল'জ বা কাৰ্ব'হাইড্ৰেটৰ দৰে জৈৱপদাৰ্থৰ তুলনাত এই পদাৰ্থবোৰৰ পচন অপেক্ষাকৃতভাৱে ধীৰ গতিত হয়। গছ−গছনিৰ আচ্ছাদন কিমান দূৰ পৰ্যন্ত বিস্তৃত হৈছে তাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি অৰণ্যৰ সৈতে অৰণ্যভূমিৰ পাৰ্থক্য নিৰ্ণয় কৰা হয়। অৰণ্যৰ বিভিন্ন গছৰ শাখা আৰু পত্ৰসমষ্টিয়ে ওপৰৰ ফালে এক আচ্ছাদনৰ সৃষ্টি কৰে। যদিও অৰণ্যত এনে আচ্ছাদন থাকে, তথাপি তাৰ ভিতৰত কিছুমান ফাঁক থাকে। অৰণ্যভূমিৰ ডাঙৰ ডাঙৰ গছ থকা এলেকাত বহুতো খোলা অঞ্চল পোৱা যায়, বহুতো গছৰ মধ্যতো অনেক এনে ঠাই থাকে। যাৰ ফলত তাৰ মাজেৰে মাটিলৈ অধিক পৰিমানে সূৰ্যৰ পোহৰ আহিব পাৰে। বিভিন্নভাবে আৰু বিশেষত্বেৰ বিভিন্ন মাপকাঠিতে অৰণ্যবোৰকে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হয়। তাৰই একটাৰ পৰিভাষা হলো ‘বায়মে, প্ৰজাতিৰ অধিকাংশৰ পাতৰ দীৰ্ঘজীঅৰণ্যেৰ সঙ্গে কীভাবে গছপালা টিকে থাকে তাকেই প্ৰকাশ কৰা হয় এই পৰিভাষা দিয়ে (এই প্ৰজাতিবোৰ চিৰ হৰিৎ পৰ্ণমোচী তা বোঝা যায়)। আৰেকটা স্বাতন্ত্ৰও আছে, যেখানে অৰণ্যবোৰ বড় পাতৰ গছ, সৰলবৰ্গীয় (সূঁচালো পাত) গছ অথবা মিশ্ৰ ধৰনেৰ গছ দিয়ে সাজানো। * উপমেৰু অঞ্চলে উত্তৰেৰ অৰণ্য আছে। এবোৰ সাধাৰণত চিৰ হৰিৎ আৰু সৰলবৰ্গীয় ধৰনেৰ হয়। * শীতপ্ৰধান এলেকায় বড় পাতৰ পৰ্ণমোচী গছেৰ অৰণ্য (যথা, শীতপ্ৰধান পৰ্ণমোচী অৰণ্য) আৰু চিৰ হৰিৎ সৰলবৰ্গীয় অৰণ্য (যথা, শীতপ্ৰধান সৰলবৰ্গীয় অৰণ্য আৰু শীতপ্ৰধান বৃষ্টি অৰণ্য) উভয় ধৰনেৰ অৰণ্যই হতে পাৰে। গ্ৰীষ্মপ্ৰধান এলেকায় আবাৰ জলপাই জাতীয় বৃক্ষেৰ চিৰসেউজীয়া পাতওয়ালা গছেৰ অৰণ্যসহ বড় পাতৰ চিৰহৰিৎ অৰণ্য টিকে থাকতে পাৰে। * ক্ৰান্তীয় আৰু প্ৰায় ক্ৰান্তীয় অৰণ্যেৰ অন্তৰ্ভুক্ত হলো ক্ৰান্তীয় আৰু প্ৰায় ক্ৰান্তীয় আৰ্দ্ৰ অৰণ্য, ক্ৰান্তীয় আৰু প্ৰায় ক্ৰান্তীয় শুষ্ক অৰণ্য আৰু ক্ৰান্তীয় আৰু প্ৰায় ক্ৰান্তীয় সৰলবৰ্গীয় অৰণ্য। * কোনো জঙ্গলৰ সাধাৰণ বৈশিষ্ট্য তাদেৰ সামগ্ৰিক প্ৰাকৃতিক কাঠামো অথবা উন্নয়নেৰ বিভিন্ন পৰ্যায়েৰ অবস্থাৰ ভিত্তিতে শ্ৰেণী বিন্যস্ত হয়। (যথা ওল্ড গ্ৰোথ অৰণ্যাম সেকেন্ড গ্ৰোথ) * জলবায়ু আৰু কোন প্ৰজাতিৰ গছ বেশি আছে, তাৰ ভিত্তিতেও অৰণ্যবোৰকে আৰো নিৰ্দিষ্টভাবে শ্ৰেণী বিন্যস্ত কৰা যায়, ফলস্বৰূপ বহু ধৰনেৰ অৰণ্যেৰ ধৰন পোৱা যায় (যথা, পোন্দেৰোসা পাইন/ডগলাস ফাৰ অৰণ্য) এই ২৬টি মূল শ্ৰেণীকে আবাৰ ৬টি বড় শ্ৰেণীতে নতুন কৰে ভাগ কৰা যায়: শীতপ্ৰধান সূঁচালো পাত, শীতপ্ৰধান বড় পাত আৰু মিশ্ৰ, গ্ৰীষ্মমন্ডলীয় শুষ্ক, ঘন নয় এমন গছ আৰু অৰণ্যসৃজন। প্ৰত্যেকটি শ্ৰেণীৰ বৰ্ণনা নিচে দেওয়া হলো। শীতপ্ৰধান সূঁচালো পাতওয়ালা গছেৰ অৰণ্যেৰ বেশিৰভাগটাই আছে উত্তৰ গোলাৰ্ধেৰ মেৰু অঞ্চলৰ পাশাপাশি সমুদ্ৰপৃষ্ঠ থেকে অতি উচ্চ এলেকা আৰু কিছু গ্ৰীষ্মপ্ৰধান এলেকাতেও, বিশেষত পুষ্টিৰ অভাব অথবা অন্যথায় প্ৰতিকূল মাটি. এই অৰণ্যবোৰৰ গোটাটাই কিংবা আংশিক তৈৰি হয় পাইন জাতীয় প্ৰজাতিৰ গছ (কনিফেৰোফাইটা) দিয়ে. উত্তৰ গোলাৰ্ধে পাইন পিনাস, বড়ো আকাৰে ফাৰ পিচিয়া, লাৰ্চেস ল্যাৰিক্স, সিলভাৰ ফাৰ অ্যাবিয়েস ডগলাস ফাৰ সিউডটসুগা — হেমলক সুগা আচ্ছাদনেৰ কাজ কৰে তবে অন্যান্য টাক্সাও বেশ গুৰুত্বপূৰ্ণ. দক্ষিণ গোলাৰ্ধে বেশিৰভাগ সৰলবৰ্গীয় গছ, আৰাউকেৰিয়াসিস আৰু পোডোকাৰপাসিয়েৰ সদস্য, এবোৰ বড় পাতৰ সংমিশ্ৰণ যাকে বড় পাত আৰু মিশ্ৰ জঙ্গল. শীতপ্ৰধান সূঁচালো আৰু মিশ্ৰ পাত শীতপ্ৰধান সূঁচালো পাতওয়ালা আৰু মিশ্ৰ গছেৰ অৰণ্যেৰ মধ্যে অ্যান্থাফাইটাৰ পৰ্যাপ্ত উপাদানেৰ গছপালা থাকে। সাধাৰণত এবোৰ উষ্ণ অক্ষাংশৰ বৈশিষ্ট্য, তবে ঠান্ডাতেও এই গুণ লক্ষ্য কৰা যায়, বিশেষ কৰে দক্ষিণ গোলাৰ্ধে। শ এবোৰৰ মধ্যে এমন ধৰনেৰ অৰণ্য থাকে যা আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ আৰু চিন-জাপানেৰ মিশ্ৰ পৰ্ণমোচী জঙ্গলে দেখা যায়, জাপান, চিলি আৰু তাসমানিয়াৰ বড় পাতৰ চিৰ হৰিত বৃষ্টি অৰণ্য আৰু অস্ট্ৰেলিয়া, মধ্য চিলি, ভূমধ্য সাগৰীয় অঞ্চল আৰু ক্যালিফোৰ্নিয়াৰ স্ক্লৰোফিলাস অৰণ্যেও একই বৈশিষ্ট্য দেখা যায়। তাছাড়া চিলি আৰু নিউজিল্যান্ডেৰ দক্ষিণ উপকূলীয় নোথোফাগুস অৰণ্যেৰও একই বৈশিষ্ট্য। ক্ৰান্তীয় আৰ্দ্ৰতাৰ অৰণ্যাঞ্চলে আছে বহু ধৰনেৰ অৰণ্য। এই ধৰনেৰ অৰণ্যেৰ মধ্যে সবচেয়ে প্ৰসিদ্ধ আৰু বিস্তৃত অৰণ্যভূমি হল নিম্ন এলেকাৰ চিৰহৰিত চওড়া পাতৰ বৃষ্টি অৰণ্য। উদাহৰণসহ বলা যেতে পাৰে, মৰসুমে প্লাবিত হয়ে পড়া ভেৰজিয়া আৰু জগাপো অৰণ্য আৰু আমাজন উপত্যকাৰ টেৰা ফাৰ্মা অৰণ্য; এছাড়া স্যাঁতস্যাতে জলাভূমি আৰু দক্ষিণপূৰ্ব এশিয়াৰ আৰ্দ্ৰ ডিপটেৰোকাৰ্প অৰণ্য আৰু কঙ্গো উপত্যকাৰ উপৰেৰ অৰণ্যে এই ধৰনেৰ গছ দেখা যায়। ক্ৰান্তীয় পাহাড়ি এলেকাৰ অৰণ্যও এই বৃহত্‌ শ্ৰেণীৰ অন্তৰ্গত। এই অৰণ্যেৰ চাৰিত্ৰিক বৈশিষ্ট্য যা উচ্চতাৰ ভিত্তিতে পৰিবৰ্তিত হয় তা উচ্চ আৰু নিম্ন পাৰ্বত্য এলেকায় সাধাৰণত বিভক্ত। এই পাৰ্বত্য অৰণ্যেৰ মধ্যে আছে উল্লেখযোগ্য মাত্ৰায় মেঘ থেকেই জল নিয়ে বেড়ে ওঠা মধ্যমীয়া বা উচ্চ উচ্চতাৰ অৰণ্য, মেঘ অৰণ্যাঞ্চল। একইসঙ্গে এই অৰণ্যাঞ্চলে আছে নলিযুক্ত বা নলিবিহীন এপিফাইট ধৰনেৰ গছেৰ অতিপ্ৰাচুৰ্য। মধ্য আমেৰিকাৰ ক্ৰান্তীয় সৰলবৰ্গীয় অৰণ্যেৰ দৰেই এই বৃহত্ শ্ৰেণীৰ মধ্যে আছে ম্যানগ্ৰোভ জাতীয় অৰণ্যও। ক্ৰান্তীয় শুষ্ক অৰণ্য হলো মৰসুমি খৰায় প্ৰভাবিত ক্ৰান্তীয় অঞ্চলৰ পৰিচয়বাহী। বৃষ্টিপাতেৰ ঋতুনিৰ্ভৰতা সাধাৰণভাবে প্ৰতিফলিত হয় গছেৰ আচ্ছাদনেৰ পাত ঝৰাৰ মাধ্যমে, যেখানে বছৰেৰ বেশ কয়েক মাস বেশিৰ ভাগ গছবোৰ পাতহীন হয়ে পড়ে থাকে। যদিও কম উৰ্বৰ জমি অথবা খৰাৰ কম আন্দাজেৰ দৰে কিছু শৰ্তেৰ নিৰিখে চিৰহৰিত প্ৰজাতিৰ অণুপাত বেড়ে যায় আৰু সেই অৰণ্যেৰ চৰিত্ৰায়ন হয় ‘স্‌ক্লৰোফিলাস’ বলে। কাঁটাৰ জঙ্গল, বড় সংখ্যায় কাঁটা বা গুল্ম প্ৰজাতিৰ উদ্ভিদেৰ উপস্থিতিতে কম উচ্চতাৰ গভীৰ জঙ্গল দেখা যায় যেখানে খৰা দুৰ্ঘস্থায়ী হয়, বিশেষ কৰে যেখানে প্ৰচুৰ গবাদি পশু থাকে। এই খাৰাপ জমিতে যেখানে দাবানল প্ৰায়শই লেগেই থাকে, যেমন জঙ্গলাকীৰ্ণ সাভানা (স্পাৰ্স ট্ৰিস অ্যান্ড পাৰ্কল্যান্ড দেখুন) বিৰল গছপালা আৰু উদ্যান হলো এমন অৰণ্যাঞ্চল যেখানে 10-30শতাংশ হৈছে মুক্ত চাঁদোয়া বিশিষ্ট ই ক্ৰাউনেৰ আচ্ছাদন। তৰা মূলত অৰণ্যভূমি এলেকা বা অৰণ্যভূমি নয় এমন এলেকাৰ প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্যে ৰূপান্তৰিত হয়। যে দুটি বৃহত্‌ অঞ্চলে এই ধৰনেৰ বাস্ত্তুতন্ত্ৰ দেখা যায় সেবোৰ হলো উত্তৰেৰ অঞ্চল আৰু মৰসুমে শুষ্ক ক্ৰান্তি অঞ্চল। উচ্চ অক্ষাংশে উত্তৰেৰ অৰণ্যভূমি বা তৈগাৰ প্ৰধান এলেকায় সবসময়েৰ বাবে অৰণ্যেৰ ই নিবিড় আচ্ছাদনে গছেদেৰ বেড়ে ওঠাৰ পৰ্যাপ্ত পৰিবেশ নাই। সেইবাবে গছবোৰৰ আচ্ছাদন যথেষ্ট পাতলা আৰু ছড়ানো ছেটানো। এই ধৰনেৰ বিভিন্ন উদ্ভিদকে মুক্ত তৈগা, মুক্ত লিচেন, অৰণ্যাঞ্চল আৰু তুন্দ্ৰা অৰণ্য বলে অভিহিত কৰা হয়। এতে বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ গছ কম আছে, ব্ৰায়োফাইট’ৰ আচ্ছাদন আছে আৰু এখানে আগুন লেগে যায় খুব ঘন ঘন। সাধাৰণত কাঠ আৰু বাঁশ উত্পাদনেৰ বাবেই অৰণ্যসৃজন কৰা হয় যাৰ ফলে বিশ্বজুৰি অৰণ্যেৰ মোট এলেকা বেড়েছে। সাধাৰণভাবে এক ধৰনেৰ আৰু কিংবা অনেক ধৰনেৰ গছপালাৰ সমষ্টিতে এই বাস্তুতন্ত্ৰ সহযোত্পন্ন জীববৈচিত্ৰেৰ আবাসভূমিৰ ক্ষেত্ৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ নয়। যদিও এই উপায়ে ইয়াৰা জলাভূমি আৰু ভুমি কাঠামো ৰক্ষাৰ পাশাপাশি কাৰ্অৰণ্য ভাণ্ডাৰ গড়ে এদেৰ জীববৈচিত্ৰ্য কাৰ্যকাৰিতা বাড়াতে সক্ষম হয়। ইয়াৰা কাঠ আৰু জ্বালানিৰ কাঠেৰ বাবে প্ৰাকৃতিক অৰণ্যেৰ ওপৰ চাপ কমাতেও গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰতে পাৰে। ২৮ টা শ্ৰেণীৰ অৰণ্য আছে যি জাতীয় আৰু আঞ্চলিক শ্ৰেণীৰ পৰা এটা পৃথিৱীব্যাপী সাদৃশ্যবিধানকাৰী ব্যাবস্থালৈ ৰূপান্তৰ ঘটিবলৈ সক্ষম: শীতপ্ৰধান আৰু উত্তৰৰ অৰণ্যৰ ধৰণ 3. চওড়া আকৃতিৰ পাত সূঁচালো পাত বিশিষ্ট গছেৰ মিশ্ৰ অৰণ্য — 30%-ৰ বেশি গছপালাৰ আচ্ছাদন সহ প্ৰাকৃতিক অৰণ্য, এক্ষেত্ৰে চওড়া আকৃতিৰ পাত আৰু সূঁচালো পাতৰ মিশ্ৰণ দেখা যায় (কোথাও কোথাও 50:50, আবাৰ কোথাও এই অণুপাত 25:75 শতাংশ)। 4. চওড়া আকৃতিৰ পাতৰ চিৰহৰিত অৰণ্য — 30%-ৰ বেশি গছেৰ চাঁদোয়া সহ প্ৰাকৃতিক অৰণ্য, এক্ষেত্ৰে আচ্ছাদনেৰ 75%-ৰ বেশি অংশজুৰিই থাকে চিৰহৰিত আৰু চওড়া পাত। 5. পৰ্ণমোচী চওড়া আকৃতিৰ পাতৰ অৰণ্য — 30%-ৰ বেশি গছপালাৰ আচ্ছাদন সহ প্ৰাকৃতিক অৰণ্য, ইয়াৰ মধ্যে 75%-ৰ বেশি অংশ জুৰিই থাকে পৰ্ণমোচী চওড়া আকৃতিৰ পাত। 6. স্বচ্ছ জলৰ জলাভূমিৰ অৰণ্যাঞ্চল — 30%-ৰ বেশি গছপালাৰ আচ্ছাদন সহ প্ৰাকৃতিক অৰণ্য, এখানকাৰ গছবোৰতে নানা ধৰনেৰ আৰু আকৃতিৰ পাত দেখা যায়, ঋতু নিৰ্ভৰ এই অৰণ্যাঞ্চলৰ পৰিবেশগত বৈশিষ্ট্যই হল এখানকাৰ মাটিৰ জলধাৰণেৰ ক্ষমতা থাকে। 7. স্ক্লৰোফাইলাস শুষ্ক অৰণ্যাঞ্চল — 30%-ৰ বেশি গছপালাৰ আচ্ছাদন সহ প্ৰাকৃতিক অৰণ্য, এক্ষেত্ৰে গছপালাৰ চাঁদোয়া তৈৰি হয় বড় আকৃতিৰ স্ক্লৰোফাইলাস পাত দিয়ে (আচ্ছাদনেৰ 75%-ই থাকে এই চিৰহৰিত পাতয় মোড়া)। 8. বিশৃঙ্খল প্ৰাকৃতিক অৰণ্য — যে অৰণ্যাঞ্চলৰ অভ্যন্তৰীণ তাত্পৰ্য হল মানুষেৰ দ্বাৰা অৰণ্যেৰ শান্তি বিঘ্নিত কৰা, যেমন অৰণ্য কেটে সাফ কৰা, কাঠ জোগাৰেৰ বাবে গছ কাটা, অ্যানথ্ৰোপোজেনিক আগুন, ৰাস্তা নিৰ্মাণ ইত্যাদি। 9. বিৰল গছ আৰু উদ্যান— প্ৰাকৃতিক অৰণ্য যাতে ১০-৩০শতাংশ গছেৰ আচ্ছাদন থাকে, যেমন বিশ্বেৰ তৃণহীন অঞ্চলে থাকে। এখানে গছপালা যে কোনো ধৰনেৰ হতে পাৰে (যথা, সূঁচালো পাত, চওড়া পাত, বাঁশজাতীয়)। 10. বিচিত্ৰ প্ৰজাতিৰ বৃক্ষ ৰোপণ—ৰোপণ— 30 ইয়াৰ বেশি গছেৰ আচ্ছাদন নিয়ে ব্যাপকভাবে ৰক্ষিত অৰণ্য, সাধাৰণত দেশে প্ৰাকৃতিকভাবে যে প্ৰজাতিৰ গছপালা পোৱা যায় সেবোৰ ৰোপণ কৰে মানুষই এই অৰণ্য তৈৰি। 11. দেশীয় প্ৰজাতিৰ বৃক্ষ ৰোপণ— 30 ইয়াৰ বেশি গছেৰ আচ্ছাদন নিয়ে ব্যাপকভাবে ৰক্ষিত অৰণ্য, সাধাৰণত দেশে প্ৰাকৃতিকভাবে যে প্ৰজাতিৰ গছপালা পোৱা যায় সেবোৰ ৰোপণ কৰে মানুষই এই অৰণ্য তৈৰি। 12. *স্বতন্ত্ৰ কৰা যায় না এমন অৰণ্য সৃজন— ব্যাপকভাবে অৰণ্যসৃজনেৰ তথ্য তুলে ধৰে তবে ইয়াৰ বাইৰে ঐ ধৰনেৰ অৰণ্য সম্পৰ্কে আৰ কোনো তথ্য থাকে না. এই তথ্য বৰ্তমানে কেবল ইউক্ৰেনেৰ কথা তুলে ধৰে। 13. *শ্ৰেণীভুক্ত নয় এমন অৰণ্য সংক্ৰান্ত তথ্য— অৰণ্য সংক্ৰান্ত ডেটা যা কেবল অৰণ্যেৰ কেবলমাত্ৰ সম্প্ৰসাৰণেৰ তথ্যই তুলে ধৰে যদিও ইয়াৰ বাইৰে ঐ ধৰনেৰ অৰণ্য সম্পৰ্কে আৰ কোনো তথ্য থাকে না। যেগলি *চিহ্নিত তা এমন তথ্যেৰ ভিত্তিতে তৈৰি হয়েছে যা কোনো অৰণ্যেৰ প্ৰকাৰভেদকে বোঝায় না, তাই 26টি শ্ৰেণীৰ কথা বলা হৈছে, 28টি দেখানো হৈছে না। 1. নিচু ভূমিতে চিৰহৰিত চওড়া পাতৰ বৃষ্টি অৰণ্য — 30%-ৰ বেশি গছেৰ আচ্ছাদনসহ প্ৰাকৃতিক অৰণ্য, কম[17] উচ্চতাৰ এই অৰণ্যাঞ্চল আয়তনে খুব বড় নয়, ঋতু নিৰ্ভৰ নয়, যে গছপালা আকাশকে কাৰ্যত ঢেকে ৰাখে সেই গছেৰ পাতৰ 75%-ৰ বেশি প্ৰশস্ত বা চওড়া আৰু চিৰহৰিত। 2. কম উচ্চতায় মনটেন অৰণ্য — 30%-ৰ বেশি গছপালাৰ আচ্ছাদনসহ প্ৰাকৃতিক অৰণ্য, 1200-1800 মিটাৰ উচ্চতায় যে কোনো ঋতুতেই এই অৰণ্যাঞ্চল গড়ে ওঠে আৰু বিভিন্ন মাপেৰ পাত দেখা যায়। 3. অধিক উচ্চতায় পাৰ্বত্য অৰণ্য — 30%-ৰ বেশি গছপালাৰ আচ্ছাদনসহ প্ৰাকৃতিক অৰণ্য, বেশি [18]উচ্চতায় যে কোনো ঋতুতেই এই অৰণ্যাঞ্চল গড়ে ওঠে আৰু বিভিন্ন মাপেৰ পাত দেখা যায়। 4. স্বচ্ছ জলৰ জলাভূমিৰ অৰণ্যাঞ্চল — 30%-ৰ বেশি গছেৰ চাঁদোয়া সহ প্ৰাকৃতিক অৰণ্য, নিচু[19] জায়গাতেই সাধাৰণত দেখা যায়, এখানকাৰ গছবোৰতে নানা ধৰনেৰ আৰু আকৃতিৰ পাত দেখা যায়, ঋতু নিৰ্ভৰ এই অৰণ্যাঞ্চলৰ পৰিবেশগত বৈশিষ্ট্যই হলো এখানকাৰ মাটিৰ জলধাৰণেৰ ক্ষমতা থাকে। 5. প্ৰায় চিৰহৰিত আৰ্দ্ৰ চওড়া পাতৰ অৰণ্য — 30%-ৰ বেশি গছপালাৰ আচ্ছাদন সহ প্ৰাকৃতিক অৰণ্য, সাধাৰণত নিচু[20] জায়গাতেই হয়, এক্ষেত্ৰে পাতৰ যে চাঁদোয়া তৈৰি হয় তাৰ 50-75%-ই চিৰহৰিত, 75% পাতই চওড়া আকৃতিৰ আৰু ঋতুভেদে ফল আৰু ফুল হয়। 6. মিশ্ৰ প্ৰশস্ত পাত সূঁচালো পাতৰ অৰণ্য — 30%-ৰ বেশি গছপালাৰ আচ্ছাদনসহ প্ৰাকৃতিক অৰণ্য, সাধাৰণত নিচু[21] জায়গাতেই হয়, মিশ্ৰ প্ৰশস্ত পাত আৰু সূঁচালো পাতৰ মিশ্ৰণেই তৈৰি হয় গছেৰ চাঁদোয়া (কোথাও ইয়াৰ অণুপাত 50:50, আবাৰ কোথাও 25:75শতাংশ)। 7. সূঁচালো পাতৰ অৰণ্য — 30%-ৰ বেশি গছপালাৰ আচ্ছাদন সহ প্ৰাকৃতিক অৰণ্য, সাধাৰণত নিচু[22] জায়গাতেই হয়, এক্ষেত্ৰে আচ্ছাদনেৰ 75%-ই সূঁচালো পাত দিয়ে মোড়া। 8. ম্যানগ্ৰোভ — 30%-ৰ বেশি গছেৰ চাঁদোয়া সহ প্ৰাকৃতিক অৰণ্য, ম্যানগ্ৰোভ জাতীয় উদ্ভিদ, সাধাৰণত দেখা যায় ঈষত লোনা মাটিৰ উপকূলীয় অঞ্চলে, সমুদ্ৰ উপকূলে। 9. বিশৃঙ্খল প্ৰাকৃতিক অৰণ্য — যে অৰণ্যাঞ্চল যেখানে মানুষেৰ দ্বাৰা অৰণ্যেৰ শান্তি বিঘ্নিত হয়, যেমন অৰণ্য কেটে সাফ কৰা, কাঠ জোগাড়েৰ বাবে গছ কাটা, অ্যানথ্ৰোপোজেনিক আগুন, ৰাস্তা নিৰ্মাণ ইত্যাদি। 10. পৰ্ণমোচী আধা পৰ্ণমোচী চওড়া পাতৰ অৰণ্যাঞ্চল — 30%-ৰ বেশি গছপালাৰ আচ্ছাদনে মোড়া প্ৰাকৃতিক অৰণ্য, সাধাৰণত নিচু[23] জায়গাতেই হয়, এক্ষেত্ৰে আচ্ছাদনেৰ 50-100%-ই পৰ্ণমোচী আৰু বড় আকৃতিৰ পাত দিয়ে মোড়া (প্ৰায় 75%)। 11. স্‌ক্লৰোফাইলাস শুখনো অৰণ্যাঞ্চল — 30%-ৰ বেশি গছপালাৰ আচ্ছাদন সহ চিৰহৰিত প্ৰাকৃতিক অৰণ্য, সাধাৰণত নিচু[24] জায়গাতেই হয়, এক্ষেত্ৰে গছপালাৰ চাঁদোয়া তৈৰি হয় বড় আকৃতিৰ স্কেৰোফাইলাস পাত দিয়ে (আচ্ছাদনেৰ 75%-ই থাকে এই পাতয় মোড়া)। 12. কণ্টকময় গুল্ম গছেৰ অৰণ্যাঞ্চল — 30%-ৰ বেশি গছপালাৰ আচ্ছাদন সহ প্ৰাকৃতিক অৰণ্য, সাধাৰণত নিচু[25] জায়গাতেই হয়, এক্ষেত্ৰে ক্যানোপি বা গছপালাৰ আচ্ছাদনটি তৈৰি হয় মূলত গুল্ম জাতীয় পৰ্ণমোচী বৃক্ষ আৰু সুপুষ্ট কান্ড বিশিষ্ট ৰসালো, ফাঁপালো গুল্ম জাতীয় উদ্ভিদেৰ দ্বাৰা। 13. বিৰল গছ আৰু পাৰ্কল্যান্ড — প্ৰাকৃতিক অৰণ্য, এখানে গছপালাৰ আচ্ছাদন থাকে 10-30%-ৰ মধ্যে, পৃথিৱীতে সাভানা এলেকা এমনই ই অঞ্চল। সব ধৰনেৰ পাতৰ গছ দেখা যায় (যেমন সূঁচালো পাত, বড় আকৃতিৰ পাত, পামজাতীয় গছেৰ পাত)। 14. বিভিন্ন ভিনদেশী প্ৰজাতিৰ উপঅৰণ্য — গভীৰ অৰণ্য, এখানে গছপালাৰ আচ্ছাদন থাকে 30%-ৰ বেশি, দেশে দেখা মেলে না এমন প্ৰজাতিৰ গছ যা বপন কৰে মানুষই। 15. দেশীয় প্ৰজাতিৰ গছেৰ উপঅৰণ্য — গভীৰ অৰণ্য, এখানে গছপালাৰ আচ্ছাদন থাকে 30%-ৰ বেশি, দেশেই দেখা মেলে এমন প্ৰজাতিৰ গছ যা বপন কৰে মানুষই। মূল নিঅৰণ্য্ধ: ফৰেস্ট্ৰি লগিং অ্যাণ্ড ডিফৰেস্টেশন অৰণ্যেৰ বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ গছপালাকে বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ থেকে পৰ্যবেক্ষণ আৰু পৰিবেশৰ সঙ্গে তাৰ যোগাযোগ অৰণ্যেৰ বাস্তুতন্ত্ৰ হিসাবেই চিহ্নিত, অৰণ্যেৰ ব্যবস্থাপনা বা পৰিচালনাকে বলা হয় অৰণ্যবিদ্যা। গত কয়েক শতাব্দী হলো অৰণ্য পৰিচালন ব্যবস্থায় ধীৰে ধীৰে বদল এসেছে, 1980 সালৰ পৰ থেকে এই পৰিবৰ্তন দ্ৰুত হয়েছে আৰু বৰ্তমানে তা নিৰবচ্ছিন্নভাবেই একটা টেকসই অৰণ্য ব্যবস্থাপনাৰ অভ্যাসে পৰিণত হয়েছে। অৰণ্য বাস্তুবিদ্যানৰ ছাত্ৰৰা নকশাৰ মাধ্যমে অৰণ্যকে সাজাচ্ছেন আৰু এই প্ৰক্ৰিয়াকে বাস্তব ৰূপ দিতে মনোনিবেশ কৰছেন, সাধাৰণত কাৰণ আৰু সম্পৰ্কেৰ বিচাৰ বিশ্লেষণ কৰাই ইয়াৰ লক্ষ্য. অৰণ্যপালৰা মূলত বাস্তুবিদ্যা সামাজিক আৰু অৰ্থনৈতিক মূল্যবোধেৰ সংহতিকে টিকিয়ে ৰাখতেই অৰণ্য পৰিচালন ব্যবস্থাকে দেখভাল কৰে থাকেন, এমনকি এই কাজে তাঁৰা স্থানীয় মানুষ আৰু অন্যান্যদেৰ পৰামৰ্শও নিয়ে থাকেন। মানবজাতিৰ উদ্ভব সংক্ৰান্ত বিদ্যা সম্পৰ্কিত বিষয়বোৰ অৰণ্যেৰ ওপৰ প্ৰভাব ফেলেছে, গছেৰ গুঁড়ি কাটা, নগৰেৰ বিস্তাৰ, মানুষেৰ তৈৰি দাবানল, অ্যাসিড বৃষ্টি, বিভিন্ন আক্ৰমণকাৰী প্ৰজাতি আৰু সুইডেনেৰ ছাঁটা আৰু আগুন জ্বালানো কৃষিৰ ধৰন আৰু কৃষিকাজেৰ দিকে মানুষেৰ যাওয়াৰ ফলে সভ্যতাৰ সাথে সাথে অৰণ্যেৰ ক্ষতি হয়েছে। অৰণ্যভূমিৰ ক্ষতি আৰু তাৰ নতুন কৰে বিকাশৰ থেকে দুধৰনেৰ অৰণ্যেৰ শ্ৰেণীৰ পাৰ্থক্য কৰা যায়, প্ৰাথমিক অথবা ওল্ড গ্ৰোথ অৰণ্য আৰু সেকেণ্ডাৰি অৰণ্য। সময়ে সময়ে আৰো কিছু প্ৰাকৃতিক বিষয় আছে যা অৰণ্যে পৰিবৰ্তন এনেছে, যেমন দাবানল, কীটপতঙ্গ, ৰোগ, আবহাওয়া, বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ মধ্যে প্ৰতিযোগিতা প্ৰভৃত। 1997-এ দ্য ওয়াৰ্ল্ড ৰিসোৰ্স ইনস্টিটিউট লিপিবদ্ধ কৰেছিল যে বিশ্বেৰ আসল অৰণ্যেৰ মাত্ৰ 20 শতাংশ এখনও নিৰ্বিঘ্নে অক্ষত আছে। [26] এই অক্ষত অৰণ্যবোৰৰ 75% —ইয়াৰ বেশিই আছে তিনটি দেশে— ৰাশিয়া আৰু কানাডাৰ উত্তৰে অৰণ্য আৰু ব্ৰাজিলৰ বৃষ্টি অৰণ্য। 2006-এ এই অক্ষত অৰণ্যেৰ তথ্য সৰ্বশেষ উপগ্ৰহ ছবিৰ মাধ্যমে সংশোধিত কৰা হয়। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰে ঐতিহাসিকভাবেই বেশিৰভাগ অৰণ্য কিছুটা মানুষেৰ দ্বাৰা ক্ষতিগ্ৰস্থ হয়ে আসছে, যদিও সাম্প্ৰতিক কালে অৰণ্যসৃজনেৰ চৰ্চা বেড়ে যাওয়ায় বড় মাত্ৰাৰ বা মাৰাত্মক ধৰনেৰ ক্ষয়ক্ষতিতে নিয়ন্ত্ৰণ আনা সম্ভব হয়েছে। ইউনাইটেড স্টেটস ফৰেস্ট সাৰ্ভিসেৰ হিসেব হলো 1997 থেকে 2020সালৰ মধ্যে প্ৰায় 2মিলিয়ন হেক্টৰ (4,942,000 একৰ) অৰণ্যভূমি লুপ্ত হয়েছে। এই হিসেবেৰ মধ্যে নগৰায়ন আৰু শহৰতলীৰ উন্নয়নসহ অন্যান্য কাজে অৰণ্যভূমিৰ ৰূপান্তৰেৰ বিষয়টি যুক্ত আছে। পাশাপাশি জঙ্গল কাটা আৰু পড়ে থাকা আবাদী জমি আৰু পশুচাৰণভূমিকে ফেৰ অৰণ্যে পৰিবৰ্তন কৰাৰ হিসেবও যুক্ত আছে এতে। তবে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰেৰ বেশিৰভাগ এলেকায় বিশেষ কৰে উত্তৰাঞ্চলৰ বেশ কিছু প্ৰদেশে অৰণ্য এলেকা সুস্থিতই আছে অথবা বাড়ছে। ওল্ড গ্ৰোথ অৰণ্য মূলত সেৰাল ধৰনেৰ জীব বৈচিত্ৰেৰ প্ৰাকৃতিক ধৰনবোৰৰ গছপালা নিয়ে তৈৰি হয়, আৰু তাতে মূলত থাকে ঐ অঞ্চলৰ আৰু লালন ক্ষেত্ৰেৰ জাতক প্ৰজাতি। ইয়াৰ ফলে প্ৰাকৃতিক কাঠামো আৰু লালন ক্ষেত্ৰেৰ উপাদান বদলৰ লাগাতাৰ চেষ্টা না থাকায় ইয়াৰ প্ৰাকৃতিক গঠন আৰু প্ৰক্ৰিয়া মোটেই মানুষেৰ দ্বাৰা প্ৰভাবিত হয় না। সেকেণ্ডাৰি অৰণ্যে বেশ কিছু লক্ষ্যণীয় প্ৰজাতিৰ উদ্ভদ থাকে যা মূলত অন্য অঞ্চলৰ অথবা লালনক্ষেত্ৰেৰ। শহৰে আৰো সৰু অৰণ্যভূমিৰ ৰক্ষণাবেক্ষণ কৰা যায় নগৰ অৰণ্যসৃজনেৰ মাধ্যমে, কখনও এবোৰ জনসাধাৰণেৰ বাবে তৈৰি পাৰ্কেৰ মধ্যেও হ’ব পাৰে। এবোৰ প্ৰায়শই মানুষেৰ উপকাৰে আসে, মনোযোগ পুনৰুদ্ধাৰ তত্বেৰ যুক্তি হল প্ৰকৃতিৰ মধ্যে সময় কাটালে তা চাপ কমায় আৰু স্বাস্থ্যেৰ উন্নতি হয়, ফৰেস্ট স্কুল আৰু কিণ্ডাৰগাৰ্টেনবোৰ শিশুদেৰ সামাজিক দক্ষতা বাড়ানোৰ পাশাপাশি অৰণ্যেৰ মধ্যে বৈজ্ঞানিক দক্ষতাও বাড়াতে সাহায্য কৰে। এই বৈশিষ্ট্যবোৰ ব্যৱহাৰিক বিদ্যাৰ বাবে শিশুৰা যেখানে থাকে তাৰ বাবে জৰুৰী। 1 পূৰ্ণ বজাৰ শূণ্য লেনদেন খৰচ আৰু সেয়েহে প্ৰতি কৰ্মীৰ নিখুঁত তথ্য লাভ। 2. সকলোৱে দিয়া মূল্য গ্ৰহণ কৰে, কোনো একাধিপত্যবাদী নাই আৰু বজাৰলৈ আৰু বজাৰৰপৰা মুক্ত প্ৰৱেশ আৰু প্ৰস্থান। তদুপৰি, প্ৰথম উপপাদ্যৰ মতে সাম্যাৱস্থাত পূৰ্ণ পাৰেট' ইষ্টত্ব দেখা যাব এই অতিৰিক্ত চৰ্ত পূৰ্ণ হ'লে: 3 পছন্দৰ স্থানীয় অসন্তুষ্টি যিকোনো বাণ্ডলৰ ইচ্ছা কৰা মতে কাষত অন্ততঃ এক এনে বাণ্ডল আছে যাক অধিক পছন্দ কৰা হয়। দ্বিতীয় উপপাদ্যৰ মতে সকলো পাৰেট' ইষ্ট ফলাফল সম্পত্তিৰ এক-ৰাশি পুনৰ্বিতৰণ কৰি আৰু তাৰ পাছত বজাৰক কাম কৰিবলৈ দি পাব পাৰি। হস্তান্তৰসহ মূল্য সাম্যাৱস্থাৰ সংজ্ঞাই পছন্দ বৃহদায়ন দাবী কৰে। ই বুজাই (উপভোক্তা i ৰ পছন্দ সম্বন্ধ বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰি): আন শব্দত, যদি কোনো বাণ্ডলক \mathbf{x i math> তকৈ অধিক পছন্দ কৰা হয় তেন্তে মূল্য \mathbf{p math> ত ই সাধ্য (affordable) হ'ব নালাগিব। তদুপৰি স্থানীয় অসন্তুষ্টিৰ বাবে: এটি বিতৰণ এটি জোৰা য'ত \mathbf{X in \Pi_{i \in I mathbb{R G math> আৰু \mathbf{Y in \Pi_{j \in J mathbb{R G math যাতে \mathbf{X math> এনে আব্যুহ সীমিত সংখ্যক বা অসীম শাৰী আৰু স্তম্ভ থকা) য'ত i সংখ্যক স্তম্ভ উপভোক্তা i ক প্ৰদান কৰা হোৱা পণ্যৰ বাণ্ডল আৰু \mathbf{Y math> এনে এটি আব্যুহ যাৰ j সংখ্যক শাৰী ব্যৱসায়িক প্ৰতিষ্ঠান j ৰ উৎপাদন। আমি কেৱল সাধ্য বিতৰণহে গণ্য কৰিম, য'ত কোনো গ্ৰাহকে বা ব্যৱসায়িক প্ৰতিষ্ঠানে তেওঁলোকৰ ওচৰত নথকা পণ্য উপভোগ বা বিক্ৰী নকৰে। অৰ্থাৎ, প্ৰতিটো পণ্য আৰু প্ৰতিজন উপভোক্তাৰ বাবে প্ৰথমৰ নিধি আৰু শুদ্ধ চাহিদাৰ যোগফল ধনাত্মক। একেই চৰ্ত ব্যৱসায়িক প্ৰতিষ্ঠানৰ বাবেও প্ৰযোজ্য। মন কৰক যে এ লাভ বৃহদায়িত কৰে বুলি উপপাদ্যৰ বিৱৰণত ধৰি লোৱা হৈছে। ফলাফল আমোদজনক হ'ব যদি তেনে লাভ বৃহদায়িত কৰা উৎ‌পাদন সম্ভৱপৰ হয়। উৎ‌সাহজনকভাৱে যিকোনো সীমাবদ্ধতাৰ ক্ষেত্ৰত যিয়ে, উৎ‌পাদন বিতৰণ আৰু মূল্যক ০তকৈ আঁতৰত এটি বন্ধ চাবচেটত আবদ্ধ কৰে, যেনে, যিকোনো যুক্তিসংগত নিৰন্তৰ ফলনৰ (সাম্ভাব্য উৎপাদনক স্থিতিমাপিত কৰিবলৈ) ক্ষেত্ৰত তেনে এক বৃহদায়নৰ অস্তিত্ব আছে। ইয়াৰ কাৰণ হ'ল এয়া যে ন্যূনতম প্ৰান্তিক মূল্য আৰু সীমিত সম্পত্তিৰ বাবে অধিকতম উৎ পাদন সীমিত হয় (ন্যূনতম ০) আৰু টাইক'নফৰ উপপাদ্য]]ই নিশ্চিতি প্ৰদান কৰে যে এই সঘন চেট]]সমূহৰ পূৰণফলো সঘন। সেয়ে যিকোনো নিৰন্তৰ ফলনৰ বৃহদায়নৰ অস্তিত্ব আছে। প্ৰমাণ কৰিবলৈ দুটা কাম কৰিব লাগিব: প্ৰথমে, আমি প্ৰমাণ কৰিম যে প্ৰত্যেক পাৰেট'-ইষ্ট বিতৰণেই এটি মূল্য অৰ্ধ-সাম্যাৱস্থা, হস্তান্তৰৰ সৈতে; তাৰ পিছত, আমি সেই চৰ্তসমূহ প্ৰদান কৰিম য'ত কোনো মূল্য অৰ্ধ-সাম্যাৱস্থা এটি মূল্য-সাম্যাৱস্থা]]ও হয়। মানি লওক V_i হ'ল উপভোক্তা i এ math>x_i math> তকৈ দৃঢ়ভাৱে পছন্দ কৰা বাণ্ডলসমূহৰৰ চেট। পছন্দ সম্বন্ধ \geq _i উত্তল বাবে এই চেটো উত্তল। V উত্তল কাৰণ প্ৰত্যেক V_i উত্তল। তেনেদৰেই Y omega math সকলো উত্‌পাদন চেট Y_i ৰ ইউনিয়ন আৰু মুঠ নিধিৰ যোগফলো উত্তল কাৰণ প্ৰত্যেক Y_i উত্তল। আমি এই কথাও জানো যে V আৰু Y omega math> ৰ ইণ্টাৰ্চেক্সন সদস্যহীন, কাৰণ অন্যথা এনে এক বাণ্ডল আছে যাক সকলোৱে দৃঢ়ভাৱে (x y math> তকৈ পছন্দ কৰে আৰু যি সাধ্যও হয়। (x y math> ৰ পাৰেট' ইষ্টত্বই এই কথা অসম্ভৱ কৰি তুলে।. এই দুই উত্তল, উমৈহতীয়া সদস্যহীন চেটে আমাক separating hyperplane উপপাদ্য ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ অনুমতি প্ৰদান কৰে। এই উপপাদ্যৰ মতে এনে এক মূল্য সদিশ math>p \neq 0 আৰু এনে এক সংখ্যা r আছে যাতে p \cdot z \geq r প্ৰত্যেক z \in V ৰ বাবে আৰু math>p \cdot z \leq r প্ৰত্যেক z \in Y omega math> ৰ বাবে। আন শব্দত, এনে এক মূল্য সদিশ আছে, যিয়ে এনে এক অধি-সমতল সংজ্ঞায়িত কৰে যিয়ে এই দুই উত্তল চেটক পৃথক কৰে। যিয়ে বুজাই যে p \cdot x_i \geq p \cdot x_i math>। এই দুই বাক্যই পাৰেট' ইষ্টত্বত বিতৰণ যে সাধ্য, এই কথাৰ সৈতে, মূল্য অৰ্ধ-সাম্যাৱস্থাৰ তিনিওটি চৰ্ত পূৰ্ণ কৰে, যাক সমৰ্থন কৰা হৈছে সম্পত্তিৰ মান w_i p \cdot x_i math> ব্যৱহাৰ কৰি প্ৰত্যেক i ৰ বাবে। | caption ২১ বছৰ বয়দৰ কুবৰিক, ১৯৪৯ চন | birth_place নিউয়ৰ্ক মহানগৰ নিউয়ৰ্ক আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | death_place হাৰ্পেণ্ডেন, হাৰ্টফ'ৰ্ডশায়াৰ, ইংলেণ্ড ১৯৫৭ চনৰ পৰা ১৯৯৯ চনৰ ভিতৰত ষ্টেনলিয়ে ১০খন চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰে। তাৰ ভিতৰত 'স্পাৰ্টাকাছ ১৯৬০ ললিতা ১৯৬২) আদি অন্যতম। ললিতাৰ ভেটি আছিল ভ্লাডিমিৰ নব'ক'ভৰ উপন্যাস ললিতা। সেইছোৱা সময়তে তেওঁ নিৰ্মাণ কৰিছিল 'ডাক্তৰ ষ্ট্ৰেঞ্জলাভঃ হাউ আই লাৰ্নড টু ষ্টপ ৱৰিং এণ্ড লাভ দ্য বম্ব ১৯৬৪)। এইখন ছবিৰ নিৰ্মাণৰ সময়ত তেওঁক আমেৰিকান সামৰিক সেৱাই আশানুৰূপ সহযোগিতা আগবঢ়োৱা নাছিল, আৰু সেইকাৰণেই কুবৰিকে ফটোগ্ৰাফ আৰু আন ৰাজহুৱা সমলৰ পৰা নিজৰ ছবিৰ ছেট প্ৰস্তুত কৰিছিল। অসমীয়া ভাষাৰ ডেকা চাং শব্দটো ডেকা আৰু চাং দুয়োটা শব্দ লগ হৈ হৈছে। উঠি অহা ল'ৰা সমূহক ডেকা বোলা হয়। সেইদৰে কাঠ বাঁহেৰে মাটিৰ পৰা ওখকৈ সজা সমতল পৃষ্ঠক চাং বোলে। জনজাতীয় লোকসকলৰ মাজত চাং ঘৰৰ প্ৰচলন থকা বাবে জনজাতীয় ডেকা চাং সমূহো চাং ঘৰ। ইয়াত সাধৰণতে উঠি অহা শিশুৰ পৰা কিশোৰ সকলে জীৱনৰ পাঠ শিকে। পৃথিৱীৰ ভিন ভিন ঠাইত ডেকা চাং ভিন ভিন নামেৰে জনাজাত। উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ জনজাতি সমূহৰ মাজতো ডেকা চাং নাম আছে। যেনে মিচিং সকলৰ 'মৰংঘৰ’ বা 'মুৰংঘৰ ডিমাছা সকলৰ 'নড্ৰেং নক্টে নগা সকলৰ 'মৰাং মিজোসকলৰ 'জালবুক গাৰোসকলৰ 'নোকপান্থে কন্যাক নগাসকলৰ ‘আৰিজু’, লোঠাসকলৰ ‘চ্যাংলা’, অৰুণাচলৰ আওসকলৰ ‘য়েনচি’ বা ‘আজুঘু’, আদি সকলৰ 'মুচুপ কাৰ্বিসকলৰ ‘ফাৰ্লা’ আদি উল্লেখযোগ্য ডেকা চাং। টাংচাসকলৰ ’লুপপং’, আদি বা আবৰসকলৰ ’মচুপ’, টাংখুল নগাসকলৰ ’লংনাই’, মণিপুৰীসকলৰ ’পাখানলা’, আটংসকলৰ ’লোকফাণ্ডে’ আদি বিভিন্ন ডেকা চাঙৰ নাম৷ মধ্যভাৰতৰ জনজাতিসকলৰ ডেকা চাংবোৰক ’ঘৌটাল’ বোলা হয়৷জনজাতি আৰু গাৰো জনজাতি, ড° বিমল মজুমদাৰ, বীণা লাইব্ৰেৰী, ২০১৫, পৃ:নং; ২০ ডেকাচাং সমূহ গাঁৱৰ মাজত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। ডেকাচাঙৰ ডেকাসকলে গাঁৱৰ সুৰক্ষাৰ দায়িত্ব পালন কৰে। সাধাৰণতে ৬ বছৰৰ পৰা ১৬ বছৰ মান বয়সলৈকে [[ব্যষ্টি অৰ্থনীতি]]ত, কোনো উপভোক্তাৰ মাৰ্চেলিয়ান চাহিদা ফলনে অৰ্থনীতি]]বিদ আলফ্ৰেড মাৰ্চেল]]ৰ সন্মানত) এই কথা নিশ্চিত কৰে যে সেই উপভোক্তাই প্ৰদান কৰা মূল্য আৰু আয় বা সম্পত্তিৰে কোনো পণ্য কিমান ক্ৰয় কৰিব, যদিহে তেওঁ উপযোগিতা বৃহদায়িত কৰে। মাৰ্চেলিয়ান চাহিদাক কেতিয়াবা ৱালৰাছিয়ান চাহিদাও বোলা হয় (অৰ্থনীতিবিদ লিয়ন ৱালৰাছ]]ৰ সন্মানত)। মাৰ্চেলিয়ান চাহিদাক ক্ষতিপূৰণহীন চাহিদাও বোলা হয় কাৰণ মাৰ্চেলৰ বিশ্লেষণত সম্পত্তি প্ৰভাৱ পৃথক কৰা হোৱা নাছিল। উপযোগিতা বৃহদায়ন সমস্যাত L সংখ্যক পণ্য গণ্য কৰা হয় মূল্য সদিশ p আৰু চয়ন কৰিবলগীয়া সদিশ x ৰ সৈতে। উপভোক্তাৰ আয় I আৰু সেয়ে সাধ্য বাণ্ডলৰ বাজেট চেট হ'ল: য'ত মূল্য সদিশ আৰু পৰিমাণ সদিশৰ বিন্দু পূৰণফল। উপভোক্তাৰ উপযোগিতা ফলন হ'ল: এনে ক্ষেত্ৰত মাৰ্চেলিয়ান চাহিদা সাযুজ্য হ'ল: x p, I math> ক সাযুজ্য বোলা হৈছে কাৰণ সাধাৰণতঃ ই চেট-মানৰ হ'ব পাৰে- একাধিক বাণ্ডলে একেই বৃহদায়িত উপযোগিতা প্ৰদান কৰিব পাৰে। কোনো কোনো ক্ষেত্ৰত প্ৰত্যেক মূল্য সদিশ আৰু আয়ৰ জোৰাৰ বাবে এক অনন্য উপযোগিতা-বৃহদায়িত কৰা বাণ্ডল থাকে; তেনে ক্ষেত্ৰত math>x p, I math> এটি ফলন হয়, আৰু এই ফলনেই মাৰ্চেলিয়ান চাহিদা ফলন। বৃহদায়িত উপপাদ্যই সূচাই যে যদি: এই ফলাফল পূৰ্বতে লাভ কৰা ফলাফলৰ সৈতে এক কৰিলে, যদি উপভোক্তাৰ পছন্দসমূহ দৃঢ়ভাৱে উত্তল, তেন্তে মাৰ্চেলিয়ান চাহিদা অনন্য আৰু নিৰন্তৰ। তাৰ বিপৰীত, যদি পছন্দসমূহ উত্তল নহয়, তেন্তে মাৰ্চেলিয়ান চাহিদা অনন্য আৰু নিৰন্তৰ নহ'বও পাৰে। মাৰ্চেলিয়ান চাহিদা ফলনে শূন্য মাত্ৰাৰ সমসত্ত্বতা প্ৰদৰ্শন কৰে। অৰ্থাত্‌ প্ৰত্যেক ধ্ৰুৱক a>0 ৰ বাবে, এই কথা বুজিবলৈ সহজ। ধৰি লওক p আৰু I ভাৰতীয় টকাত মাপ কৰা হৈছে। যেতিয়া a=100ap আৰু aI পইচাত মাপ কৰা হৈছে। টকাৰেই মাপ কৰা হওক বা পইচাৰেই, আয় আৰু মূল্য একেই থাকে, সেয়ে চাহিদাও একেই থাকে। মাপৰ একক সলনি কৰিলে মাৰ্চেলিয়ান চাহিদা সলনি নহয়। তলৰ উদাহৰণকেইটাত কেৱল দুটা পণ্য থকা বুলি ধৰি লোৱা হৈছে। বাধিত বৃহদায়ন সমস্যা সমাধান কৰিলে এই মৰ্চেলিয়ান চাহিদা ফলন পোৱা যায়: দুয়োটা উদাহৰণতেই, পছন্দ দৃঢ়ভাৱে উত্তল, সেয়ে চাহিদা অনন্য আৰু চাহিদা ফলন নিৰন্তৰ পোৱা গ'ল। এই উপযোগিতা ফলন দুৰ্বলভাৱে উত্তল, আৰু এই ক্ষেত্ৰত চাহিদা অনন্য নহয়: যেতিয়া p_1=p_2 | caption সতী বেউলা ছবিৰ এটা দৃশ্য | based on ১৯৫৩ চনত মুক্তি পোৱা বঙালী 'সতী বেহুলা'ৰ অসমীয়া ৰূপান্তৰ সতী বেউলাৰ অসমীয়া সংস্কৰণটোৰ সংলাপ লিখিছিল প্ৰবীন ফুকনে। চান্দ সদাগৰৰ ভূমিকাত অভিনয় কৰিছিল ফণী শৰ্মা]]ই। ১১৯৩ খৃষ্টাব্দত ইৰাণৰ তাব্ৰিজত নগৰত হজৰত শ্বাহ চুলতান গিয়াচুদ্দিন বা শ্বেখ জালালুদ্দিন জন্ম হৈছিল। বগা বাবাৰ মাজাৰ lang-en| Boga Baba Mazhar বা বগা ফকীৰৰ মাজাৰ অসমৰ ডিব্ৰুগড় জিলা]]ৰ ডিব্ৰুগড় চহৰৰ মাজ-মজিয়াৰ পাঁচআলি অঞ্চলত অৱস্থিত ইছলাম ধৰ্মালম্বীৰ উপাসনাস্থলী। ইয়াত চুফী সন্ত চৈয়দ ৰশ্বন আলি চিষ্টিৰ মাজাৰ। চুফী সন্ত চৈয়দ ৰশ্বন আলি চিষ্টি স্থানীয়ভাৱে বগা বাবা হিচাপে বিখ্যাত আছিল। তেওঁৰ আজমেৰৰ পৰা ইছলাম ধৰ্ম]]ৰ বাণী প্ৰচাৰ কৰিবলৈ অসম]]লৈ আহি ডিব্ৰুগড়ত বাস কৰিছিল। তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত তাতেই তেওঁক কবৰ দিয়া হৈছিল। পিছলৈ সেই স্থানত তেওঁৰ মাজাৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। কিংবদন্তি অনুসৰি ওখ-পাখ আৰু সুন্দৰ শুভ্ৰ অৱয়বৰ চৈয়দ ৰশ্বন আলি চিষ্টি বগা ঘোঁৰাত উঠি ঊণৰ চোলা পিন্ধি আজমেৰৰ পৰা বিংশ শতিকাৰ প্ৰথমাৰ্ধত অসমলৈ আহিছিল। তাৰপিছত তেওঁ অসমত উপস্থিত হৈ ডিব্ৰুগড় চহৰৰ ৰে'ল ষ্টেচনৰ কাষৰ জুপুৰি এটাত বাস কৰিছিল। ভটিমাৰ অৰ্থ হ'ল স্তুতি। প্ৰাচীন কালত ভাৰত]]ত ভট্ট বা ভাট নামৰ একশ্ৰেণীৰ গায়ক আছিল। এই ভাট সকলে গোৱা স্তুতি মূলক গীত সমূহয়েই হ'ল ভটিমা। মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ ভগৱানৰ স্তুতি বিষয়ক গীত সমূহ হ'ল দেৱ ভটিমা, অংকীয়া নাটত ব্যৱহৃত গীত সমূহ হ'ল নাট ভটিমা আৰু ৰজাৰ স্তুতি বিষয়ক গীত সমূহ হ'ল ৰাজ ভটিমা। সেইদৰে মাধৱদেৱে গুৰু শংকৰদেৱৰ গুণ বৰ্ণাই ৰচনা গীত সমূহ হৈছে গুৰু ভটিমা। চৰিত পুথি মতে শংকৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱ দুয়োগৰাকী পাটবাউসীলৈ যোৱাৰ বাটত ব্ৰাহ্মণ ভাটে গোৱা গীত শুনি শংকৰদেৱে মাধৱদেৱক ভটিমা গাবলৈ আজ্ঞা দিছিল। শংকৰদেৱৰ আজ্ঞা মানি তেওঁ "প্ৰাতঃ সময়ে যশোৱা জননী" ভটিমা গাইছিল। বৰদোৱা চৰিত মতে শংকৰদেৱে ভটিমাৰ অধিকাংশ পাটবাউসীত ৰচনা কৰিছিল। শংকৰদেৱৰ ৰুক্মিণী হৰণ নাটত সুৰভি আৰু হৰিদাস ভাটৰ উল্লেখ আছে। শংকৰদেৱৰ নাটত তিনি প্ৰকাৰৰ ভটিমা পোৱা যায়, # নান্দী শ্লোক আৰু নান্দী গীতৰ পিছৰ ভটিমা # কথা বস্তুৰ লগত জড়িত ভটিমা ভটিমা মূলতঃ চাৰিটা ভাগত ভগাব পাৰি, ঈশ্বৰৰ স্তুতিমূলক ভটিমাক দেৱ ভটিমা বোলে। 'পৰম পুৰুষ পুৰাতন জয় জগদীশ ঈশ ভয়হাৰী বন্দে গোবিন্দা গোপীজন মানন্দা' আৰু 'পেখিয়ে চানুৰ সভা' আদি গীতত ঈশ্বৰৰ স্তুতি কৰা হৈছে বাবে এইকেইটাক দেৱ ভটিমা বুলি কোৱা হয়। উদাহৰণ স্বৰূপে: লীলা কৰে ভূমি ভাৰ উতাৰি॥ শংকৰদেৱৰ অংকীয়া নাট সমূহত ব্যৱহৃত ভটিমা সমূহক নাট ভটিমা বোলে। নাটৰ আৰম্ভণিতে ইষ্টদেৱতাৰ গুণানুকীৰ্তন কৰি ভটিমা গোৱা হয়। শংকৰদেৱৰ অংকীয়া নাট কালি দমন]]ৰ আৰম্ভণিতে কৃষ্ণ বন্দনাৰ ভটিমা হ'ল: জয় জয় যদুকুল কমল প্ৰকাশক জয় জয় জগতক ভকতক ভীতি কি কহব ৰূপ কুমাৰিল ৰাম। কনক পুতলি তুল তনু অনুপাম॥ ৰতন তিলক লোনে অলক কপোল। দেখিয়ে বদন চান্দ ভেলি লাজ। নয়ন নিৰিখি কমল জল মাজ॥ সেইদৰে নাটৰ শেষত মুক্তি মংগল ভটিমা গোৱা হয়। কালি দমন নাটত উল্লিখিত মুক্তি মংগল ভটিমা হ'ল: দৈৱকী উদৰে বেকত জোহি দেৱা অঘ বক ধেনুক কেশী, সবংশক সোহি জগতগুৰু তেৰি সততে কুৰু মহাপুৰুষ শংকৰদেৱে কোঁচ ৰজা নৰনাৰায়ণ]]ৰ প্ৰশস্তি মূলক এটি ভটিমা ৰচনা কৰিছিল। নৰনাৰায়ণৰ ৰাজসভাত উপস্থিত হৈ গোৱা ৰাজ ভটিমাটো হ'ল: জয় জয় মল্ল নৃপতি ৰসবান। গহীন গম্ভীৰ ধীৰ পেখিতে সিন্ধু॥ জয় গুৰু শংকৰ সৰ্ব্ব গুণাকৰ তোহাৰি চৰণে ৰেণু শত কৌটি দলটোৱে ২০১৩ চনৰ দিল্লী বিধানসভা নিৰ্বাচনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে প্ৰতিদন্দ্বীতা কৰে, য'ত ২৮ খন সমষ্টিত বিজয়ী হৈ দ্বিতীয় বৃহত্তম দল হিচাবে আত্মপ্ৰকাশ কৰে। কোনো দলে পূৰ্ণ সংখ্যাগৰিষ্ঠতা নোপোৱাৰ ফলত আপে ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]ৰ শৰ্তাধীন সমৰ্থনৰ বলত এক সংখ্যালঘু চৰকাৰ গঠন কৰে। দলটো কাৰ্যক্ৰমণিকাৰ এক উল্লেখযোগ্য অংশ আছিল ৰাষ্ট্ৰীয় ৰাজধানী অঞ্চল দিল্লীত জন লোকপাল বিলখন দ্ৰুততাৰে প্ৰচলন কৰা। নিৰ্বাচনৰ পাছত যেতিয়া স্পষ্ট হৈ পৰিল যে অন্য ডাঙৰ দলসমূহে এই বিলখনক সমৰ্থন নকৰে, তেতিয়া আপ চৰকাৰে ৪৯ দিনৰ ক্ষমতাৰ পাছত পদত্যাগ কৰে। নিম্নলিখিত সংস্থাৰে দলটোৰ নেতৃত্ব গঢ় লৈ উঠিছে [[অৰবিন্দ কেজৰিৱাল আম আদমি পাৰ্টীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় আহ্বায়ক । ৰাষ্ট্ৰীয় কোষাধ্যক্ষ নাৰায়ণ দাস গুপ্তা দলটোৰ ৰাষ্ট্ৰীয় কাৰ্যকৰী সমিতিত ২০২২ চনত ৩৪ জন সদস্য আছে। দলটোৰ ৰাজ্যিক নেতৃত্বই ৰাজ্যিক শাখাসমূহ পৰিচালনা কৰে। ‎সদৌ টাই আহোম ছাত্ৰ সন্থা]] ‎গৱেষণা পদ্ধতি সম্পৰ্কীয় অসমীয়া গ্ৰন্থৰ তালিকা]] পেৰাথাইৰইড গ্ৰন্থিৰ তেজৰ যোগান, সিৰাৰ পৰিবাহ আৰু লসিকা পৰিবাহ থাইৰইড গ্ৰন্থিৰ সৈতে একেই। বিকাশৰ সময়ত ভ্ৰূণীয় কলাৰ চলাচলৰ বাবে ঊৰ্দ্ধ আৰু নিম্ন গ্ৰন্থিৰ স্থানৰ পৰিৱৰ্তন হ'ব পাৰে। হাইপাৰপেৰাথাইৰইডিজম আৰু হাইপ'পেৰাথাইৰইডিজম ৰোগত পেৰাথাইৰইড হৰম'ন বাঢ়ি বা কমি তেজৰ কেল্‌চিয়ামৰ তাৰতম্য ঘটাৰ লগতে হাড়ৰো পৰিৱৰ্তন হয়। | caption ১৯৮২ চনত মাহফুজ মাহফুজৰ অধিকাংশ ৰচনাতেই ৰাজনৈতিক প্ৰভাৱ স্পষ্ট। আনকি তেওঁ নিজেই স্বীকাৰোক্তি দিছে মোৰ সকলো লেখাতেই তুমি ৰাজনীতি বিচাৰি পাবা। কেতিয়াবা হয়তো কোনোবাটো গল্পত প্ৰেম অথবা অইন বিষয় তল পৰা দেখিব পাৰা, কিন্তু ৰাজনীতি অৱহেলিত হোৱা তুমি কেতিয়াও নেদেখা। মোৰ চিন্তাৰ মূল অক্ষডালেই হৈছেই ৰাজনীতি। ref name="El-Enany23">Rasheed El-Enany Naguib Mahfouz: The Pursuit of Meaning Routledge, 1992, p. 23 ref> কাৱঁড় যাত্ৰা শিৱ]]ভক্ত সকলৰ বছেৰেকীয়া তীৰ্থযাত্ৰা। এই তীৰ্থযাত্ৰী সকলক কাৱঁড়ীয়া বা ভোলে বোলে। তেওঁলোকে উত্তৰাখণ্ড]]ৰ হৰিদ্বাৰ, গৌমুখ, গংগোত্ৰী আৰু বিহাৰ]]ৰ চুলতানগঞ্জলৈ পৱিত্ৰ গংগা নদী]]ৰ পানী আনিবলৈ যায়। লাখ লাখ ভক্তয়ে গংগাৰ পৱিত্ৰ পানী বহু দূৰ কঢ়িয়াই স্থানীয় শিৱ মন্দিৰ বা বিশেষ মন্দিৰ যেনে মীৰটৰ পুৰা মহাদেৱ আৰু ঔঘৰনাথ আৰু কাশী বিশ্বনাথ, বৈদনাথ আৰু ঝাৰখণ্ড]]ৰ দেওঘৰত জলাবিশেষ কৰে। কাৱঁড় যাত্ৰা হিন্দু ধৰ্মগ্ৰন্থ পুৰাণ]]ত উল্লেখিত সমুদ্ৰ মন্থন]]ৰ লগত জড়িত। সাগৰ মন্থনত প্ৰথমে অমৃতৰ সলনি হলাহলৰ অভিৰ্ভাৱ হৈছিল। এই বিষৰ ভয়ানক পৰিনামৰ পৰা জগতক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ দেৱাহিদেৱ মহাদেৱে বিষপান কৰিছিল। কিন্তু হলাহলৰ ঋণাত্মক প্ৰভাৱৰ বাবে শিৱ কষ্ট পাই আছিল। ত্ৰেতা যুগত শিৱৰ পৰম ভক্ত ৰাৱণে কাৱঁড়ত পৱিত্ৰ গংগাৰ পানী আনি ৰামেশ্বৰ জ্যোতিৰ্লিংগত জলাভিষেক কৰিছিল আৰু ভগৱান শিৱয়ে হলাহলৰ ঋণাত্মক প্ৰভাৱৰ পৰা মুক্তি লাভ কৰিছিল। বোল বম বা বল বম ভাৰত আৰু নেপাল]]ৰ শিৱভক্ত সকলে শিৱৰ গুণ-গৰিমা গাই কৰা বছেৰেকীয়া তীৰ্থযাত্ৰা। এই উৎসৱ শ্ৰাৱন মাহ বা শাওন মাহ]]ত অনুষ্ঠিত হয়। ভক্তসকলে গংগা বা আন কোনো পৱিত্ৰ উৎসৰ পানী কাৱঁড়ত লৈ কান্ধত কঢ়িয়াই নিয়ে। এই যাত্ৰাত কাৱঁড়ীয়াসকলে গেৰুৱা বসন পৰিধান কৰি খালি ভৰিৰে শিৱ মন্দিৰত উপস্থিত হৈ জলাভিষেক কৰে। সাধাৰণতে এই যাত্ৰাত কাৱঁড়ীয়াসকলে সপৰিয়ালে, ইষ্ট কুটুম, ওচৰ চুবুৰীয়াৰ সৈতে যাত্ৰা কৰে। এই যাত্ৰাত তেওঁলোকে 'বোল বম' বা 'বল বম' অৰ্থাৎ শিৱৰ নাম উচ্চাৰণ কৰে। ইয়াৰ লগতে তেওঁলোকে ভজন স্তুতিমূলকগীত গাই ভগৱান শিৱৰ নাম লয়। | alias ইছলামীয় সহযোগিতা সংস্থা ১৯৫৯ চনত মেঘালয়]]ত আনোৱাৰুদ্দিন চৌধুৰীৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ গুৱাহাটী]]ৰ বি.বৰুৱা মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা ১৯৮১ চনত ভূগোল বিষয়ত সন্মানসহ কলা শাখাৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। তাৰপিছত তেওঁ ১৯৮৫ চনত গৌহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা ভূগোল বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। তেওঁ গৌহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰায়ে ১৯৮৯ চনত প্ৰাইমেট প্ৰাণীৰ ওপৰত গৱেষণা কৰি পিএইছডি ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। | caption বোৱাৰী ছবিৰ মিউজিক কভাৰ | producer তপোব্ৰত বৰুৱা, ৰমন বি মেহতা | editing ৰাস বিহাৰী সিনহা মধুপুৰ গাঁৱৰ বাসিন্দা প্ৰহ্লাদ শইকীয়াৰ দুজন পুত্ৰ। মাটি বন্ধকত দি বৰুপুত্ৰক উচ্চশিক্ষা দিয়ালে। চাকৰি পাই বৰপুত্ৰই বিয়া-বাৰু কৰাই চহৰতে নিগাজী হ’ল। ইফালে সৰুপুত্ৰ গকুলৰ টকাৰ অভাৱত বেছি পঢ়া-শুনা নহ’ল। গাঁৱৰে ছোৱালী ৰঙিলীক পলুৱাই নি বিয়া কৰোঁৱাৰ পিছত আন একো সংস্থাপন বিচাৰি নাপাই সি সামৰিক বাহিনীত ভৰ্তি হ’ল। যুগ্মজীৱনৰ স্বাক্ষৰ স্বৰূপে গকুল-ৰঙিলীৰ ল’ৰা এটা উপজিল। এনেতে যুদ্ধ ঘোষণা হোৱাত ছুটীত ঘৰলৈ অহা গকুল ততাতৈয়াকৈ চাকৰিলৈ উভতি গ’ল। যুদ্ধত আহত হৈ সি স্মৃতিশক্তি হেৰুৱালে। ইফালে ঘৰত একো শুং-সূত্ৰ নাপাই সি মৰা বুলি ভাবি ৰঙিলীয়ে বিধৱাৰ সাজ পিন্ধিলে। ৰঙিলীহঁতৰ দুখৰ দিন আৰম্ভ হ’ল। আশ্ৰয় দিয়াৰ চলেৰে বৰবাপুৰ পত্নী মল্লিকাই তেওঁলোকক চহৰলৈ লৈ গ’ল আৰু ৰঙিলীক চাকৰিনীৰ দৰে ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ ল’লে। ঘটনাক্ৰমে ক্ৰিকেট খেলৰ বল লাগি গকুলৰ স্মৃতিশক্তি ঘূৰি আহিল। সি ঘৰলৈ উভতি আহিল। কিছু নাটকীয় ঘটনা-পৰিঘটনাৰ মাজেৰে সকলো একলগ হ’ল। হৰিনাৰায়ণ দত্তবৰুৱা ১৮৮৫-১৯৫৮) এগৰাকী প্ৰসিদ্ধ অসমীয়া সাহিত্যিক আৰু প্ৰকাশক৷ তেওঁ ভালেসংখ্যক অসমীয়া মাধ্যমৰ পাঠ্যপুথি আৰু শংকৰ-মাধৱৰ কৰ্মৰাজি পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে প্ৰকাশ কৰাত অৱদান আগবঢ়াইছিল৷ অসমীয়া গ্ৰন্থ প্ৰকাশৰ বাবে তেওঁ গুৱাহাটীত 'বৰুৱা এজেন্সি শ্ৰীগুৰু প্ৰেছ' আৰু 'দত্তবৰুৱা এণ্ড কোম্পানী' আদি প্ৰতিষ্ঠা কৰে৷ তাৰোপৰি অসমত শিক্ষাৰ প্ৰচাৰ আৰু শংকৰী ধৰ্মৰ প্ৰসাৰতো তেওঁ অগ্ৰণী ভূমিকা লৈছিল৷ হৰিনাৰায়ণ দত্তবৰুৱাই পূব কালাকুচি গাঁৱৰ চৰিয়া পঢ়াশালিত বিদ্যাৰম্ভ কৰে৷ ১৯০৪ চনত তেওঁ নলবাৰীৰ পৰা মাইনৰ স্কুলৰ পৰীক্ষা পাছ কৰিলে৷ ঘৰৰ অৰ্থনৈতিক দুৰাৱস্থাৰ বাবে তেওঁ শিক্ষাজীৱন ইমানতে সামৰিব লগাত পৰে৷ ৰাভা ব্যাকৰণসন্মত ভাষা আৰু ইয়াৰ নিজা গাণিতিক সংখ্যাও আছে। ৰাভা ভাষায়ে ব্যাকৰণৰ পদ, শব্দৰূপ, ধাতুৰূপ ইত্যাদি নিয়ম মানি চলে। তদুপৰি ৰাভা ভাষাৰ খণ্ড বাক্য আৰু জতুৱা ঠাঁচেৰে নিজা প্ৰকাশভংগী আছে। বৰ্তমানলৈকে ৰাভা ভাষাৰ দুখন অভিধান প্ৰকাশিত হৈছে। তদুপৰি ৰাভা, ইংৰাজী আৰু অসমীয়া ভাষাত 'ছমলায়দিনি ৰাওছামি' নামৰ পূৰ্ণাংগ ৰাভা প্ৰশাসনীয় পৰিভাষা প্ৰকাশিত হৈছে। ৰাভা ভাষা ভাৰতৰ মূলতঃ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলত কোৱা হয়। ইথন'লগৰ মতে ৰাভা ভাষা কোৱা অঞ্চল সমূহ হ'ল: দৰং জিলা গোৱালপাৰা জিলা আৰু কামৰূপ জিলা পশ্চিম অসম]] *জলপাইগুড়ি জিলা আৰু আলিদুৱাৰপুৰ জিলা আৰু কোঁচবিহাৰ জিলাৰ তুফানগঞ্জ মহকুমা পশ্চিম বংগ]] *পূব গাৰো পাহাৰ জিলা আৰু পশ্চিম গাৰো পাহাৰ জিলা মেঘালয়]] মহাবিদ্যালয়খন ডিব্ৰুগড়ৰ কদমনিৰ কেশৱ চন্দ্ৰ গগৈ পথত অৱস্থিত। ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ মহাবিদ্যালয় খনৰ কাষেৰে পাৰ হৈ গৈছে। ডিব্ৰুগড় ৰেল ষ্টেচন আৰু ডিব্ৰুগড় বিমানবন্দৰ মহাবিদ্যালয় খনৰ পৰা ক্ৰমে ৫ আৰু ১৬ কিঃমিঃ নিলগত অৱস্থিত। ইয়াৰ কাষতে ডিব্ৰুগড় হনুমানবক্স সুৰজমল কানৈ মহাবিদ্যালয় আৰু মনোহৰী দেৱী কানৈ মহিলা মহাবিদ্যালয় অৱস্থিত। মহাবিদ্যালয়খনে বাণিজ্য শাখাত দুবছৰীয়া উচ্চতৰ মাধ্যমিক আৰু তিনি বছৰীয়া স্নাতক পাঠ্যক্ৰম আগবঢ়ায়। উচ্চতৰ মাধ্যমিক পাঠ্যক্ৰম অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদ আৰু স্নাতক পাঠ্যক্ৰম ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অধীনত। ব্ৰিটিছ শব্দই তলৰ প্ৰবন্ধসমূহ বুজাব পাৰে: ব্ৰিটিছ ইংৰাজী ভাষা গ্ৰেট ব্ৰিটেইনত প্ৰচলিত ইংৰাজী ভাষা * তলৰ অঞ্চলসমূহৰ লগত জড়িত ব্যক্তি বা সামগ্ৰী: গ্ৰেট ব্ৰিটেইন এক দ্বীপ অঞ্চল ব্ৰিটিছ ৰাজ ১৮৫৮-১৯৪৭) ভাৰতীয় উপমহাদেশত ব্ৰিটিছৰ ঔপনিবেশিক শাসন অসমত ব্ৰিটিছ ৰাজত্ব অসমত ব্ৰিটিছৰ ঔপনিবেশিক শাসন ব্ৰিটিছ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী ব্যৱসায়ীক কোম্পানী [[শ্ৰেণী:হট কেট ব্যৱহাৰ কৰা ৱিকিপিডিয়ানসকল]] | caption ১৯৬৪-৬৫ চনৰ ছবি, যোৰহাট | occupation বিদ্যালয় পৰিদৰ্শক, লিখক | education বিএ, বিটি, বিদ্যাবিনোদ | notableworks গোলাই ছিৰিজ, শিশুসাহিত্য, জীৱনী, কবিতা, অনুবাদ ইত্যাদি। | children লাৱণ্যময়ী দেৱী, সৌজন্যময়ী ভট্টাচাৰ্য্য, হিৰণ্যময়ী দেৱী, জিতেন্দ্ৰ কুমাৰ বৰঠাকুৰ, হিমেন্দ্ৰ কুমাৰ বৰঠাকুৰ, ধীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ বৰঠাকুৰ কুমুদেশ্বৰ বৰঠাকুৰ ঊনবিংশ শতিকাৰ শেষৰফালে অসমীয়া ভাষা-সাহিত্যলৈ বিশেষ বৰঙনি যোগোৱা এজন সাহিত্যিক। তেওঁৰ জন্ম হয় শিৱসাগৰত ১৮৯৩ চনত। তেওঁৰ পিতৃ আছিল খগেশ্বৰ বৰঠাকুৰ আৰু মাতৃ গোলাপী দেৱী। ইংৰাজে বৰঠাকুৰৰ ঘৰখনক "নগৰ মহল মৌজাদাৰ" পাতিছিল যদিও পৰৱৰ্তী কালত তেওঁলোকে মৌজা লাভ কৰা নাছিল। গোলাপী দেৱীও সাহিত্যৰথী লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা]]ৰ খুড়াকৰ দুহিতা আছিল। খগেশ্বৰ বৰঠাকুৰৰ দুজন পুত্ৰৰ ভিতৰত কুমুদেশ্বৰ জ্যেষ্ঠ আছিল। কুমুদেশ্বৰ বৰঠাকুৰে শিৱসাগৰতে প্ৰাথমিক আৰু মাধ্যমিক শিক্ষা শেষ কৰে। মেট্ৰিক পৰীক্ষা দিয়াৰ আগে আগে তেওঁৰ মাতৃবিয়োগ ঘটে। পাছত বহু কষ্টেৰে তেওঁ কটন মহাবিদ্যালয়ৰপৰা আইএ আৰু বিএ (সংস্কৃতত সন্মান) পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। পৰীক্ষাৰ ফলাফল নোলাওতেই তেওঁ শিৱসাগৰত বিদ্যালয়ৰ সহকাৰী পৰিদৰ্শক হিচাপে চাকৰিত যোগদান কৰে আৰু পৰৱৰ্তী কালত উপ-পৰিদৰ্শকৰ পদলৈ প্ৰমোচন পায়। তেওঁ কিছুকাল প্ৰধান শিক্ষকৰ দায়িত্বতো আছিল। সেই সময়ত বহুতে তেওঁক কুমুদ ডেপুটী বুলিও মাতিছিল। সমসাময়িকভাৱে তেওঁৰ হাতীগড়ৰ চাহ খেতিয়ক গোলাপ চন্দ্ৰ বৰুৱাৰ কন্যা পুষ্পলতা দেৱীৰ লগত বিবাহ হয়। সময়ত তেওঁ তিনিগৰাকী পুত্ৰ আৰু তিনিগৰাকী কন্যাৰ পিতৃত্ব অৰ্জন কৰে। তেওঁলোক হ'ল প্ৰয়াত লাৱণ্যময়ী দেৱী, শিশু সাহিত্যিক আৰু নাট্যকাৰ সৌজন্যময়ী ভট্টাচাৰ্য্য, শিশু সাহিত্যিক আৰু ঔপন্যাসিক প্ৰয়াত হিৰণ্যময়ী দেৱী, ভাৰতীয় সীমান্ত প্ৰশাসন সেৱাৰ প্ৰাক্তন অধিকাৰী আৰু প্ৰবন্ধকাৰ দিল্লী নিৱাসী জিতেন্দ্ৰ কুমাৰ বৰঠাকুৰ, ষ্ট্ৰাকচাৰেল অভিযন্তা আৰু নাট্যকাৰ আমেৰিকা নিৱাসী হিমেন্দ্ৰ কুমাৰ বৰঠাকুৰ আৰু বিদ্যুৎ অভিযন্তা তথা বাঈ চাহেবাৰ লিখক প্ৰয়াত ধীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ বৰঠাকুৰ। ১৯৩৯ চনত বৰঠাকুৰদেৱে কলিকতালৈ গৈ চেনোলা মিউজিকেল প্ৰডাক্টছ কোম্পানীত কন্যা সৌজন্যময়ী আৰু হিৰণ্যময়ীৰ সৈতে বিয়ানাম, আইনাম আৰু কমলা কুঁৱৰী নামৰ তিনিখন গীতিনাট্য বাণীবদ্ধ (কিউ এছ ১৫৭) কৰায়। O, I, C এই তিনিটা চিনেৰে বৰ্ণমালা আৰু ভাষা শিকোৱা পদ্ধতি তেওঁৰ এক অভিনৱ আবিষ্কাৰ। যদিও ১৯৩৫ চনমানত কৰা এই অবিষ্কাৰে সেই সময়ত আলোড়নৰ সৃষ্টি কৰিছিল। নাগপুৰ, মেদিনীপুৰ, কলকাতা আদি ঠাইত অনুষ্ঠিত হোৱা কেইবাখনো সন্মিলনত তেওঁ এই পদ্ধতি প্ৰদৰ্শন কৰি ভূয়সী প্ৰশংসা লাভ কৰে। পৰৱৰ্তী কালত তেওঁ কলকাতালৈ গৈ পদ্ধতিটো নিজৰ নামত পেটেণ্ট কৰায় যদিও ই পিছৰ কালত বিলুপ্ত হৈ পৰে। অসমীয়া মানুহৰ কিতাপ পঢ়াৰ প্ৰতি ধাউতি বঢ়াবলৈ তেওঁ অসমৰ গাঁৱে-ভূঞে পুথিভঁৰাল স্থাপন কৰি এক পুথিভঁৰাল আন্দোলন গঢ়ি তোলে। এটা চকা লগোৱা আলমাৰীৰে তেওঁ পৰমানন্দ পুথিভঁড়াল আৰম্ভ কৰিছিল। সেই সময়ৰ অসম প্ৰদেশ কংগ্ৰেছৰ সভাপতি আছিল লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ। কুমুদেশ্বৰ বৰঠাকুৰ বৰদলৈদেৱৰ পৰম বন্ধু আছিল। তেওঁৰ এই পুথিভঁৰাল আন্দোলনৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনাই বৰদলৈদেৱে প্ৰতিখন গাঁৱতে পুথিভঁৰাল আৰু যুৱসঙ্ঘ স্থাপন কৰিবলৈ নিৰ্দেশ জাৰি কৰে। তেওঁৰ এই পুথিভঁৰাল আন্দোলনত সহায় কৰিছিল ছাত্ৰ আৰু উৎসাহী ডেকাসকলে। কুমুদেশ্বৰ বৰঠাকুৰে "পাহাৰ ভৈয়াম মিতিৰ সংঘ" স্থাপন কৰি অসমৰ পাহাৰ আৰু ভৈয়ামৰ মাজত সম্প্ৰীতি বঢ়াবলৈ যত্ন কৰিছিল। "সদৌ অসম পেঞ্চনাৰ সংস্থা"ৰো তেওঁ এজন গুৰি ধৰোঁতা আছিল। ১৯৫৭ চনৰপৰা ১৯৫৯ চনলৈ তেওঁ ইয়াৰে সম্পাদকো আছিল। এই বিচিত্ৰ কৰ্মৰাজিৰে এক বৰ্ণাঢ্য জীৱন যাপন কৰি ১৯৬৬ চনৰ ৮ নৱেম্বৰত যোৰহাটত তেওঁ ইহলীলা সম্বৰণ কৰে। তেওঁৰ ৰচনাৰাজিৰ ১ম খণ্ড প্ৰকাশ পাইছে। *পছিমীয়া শিক্ষাত খাপ নোখোৱা আদৰ্শ * কুমুদেশ্বৰ বৰঠাকুৰ ৰচনা সংগ্ৰহ (১ম খণ্ড সম্পাদক যতীন্দ্ৰ নাথ গোস্বামী কুমুদ বুকছ যোৰহাট ১৯৯৭ * প্ৰথম অসমীয়া ৰহস্য লেখক কুমুদেশ্বৰ বৰঠাকুৰ বন্দীতা ফুকন সাতসৰী ৯ম বছৰ ৭ম সংখ্যা, ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৪ অসমীয়া ৰহস্য সাহিত্য:এটা উপেক্ষিত বিষয়, জয়ন্ত কুমাৰ শৰ্মা প্ৰান্তিক ১৪শ বছৰ ৬ষ্ঠ সংখ্যা, ১৬-২৮ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৯৫ * অসমীয়া ৰহস্য উপন্যাসৰ চমু ইতিবৃত্ত, কৃষ্ণা দাস সাতসৰী ৯ম বছৰ ৭ম সংখ্যা, ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৪ মণিকূট। এখন মাল্টিমেডিয়া ৱেব আলোচনী। এক ৰোমাঞ্চকৰ পদক্ষেপ। ২০১৮ চনৰ ১৫ আগষ্টত অসমৰ শিক্ষা আৰু সাংস্কৃতিক ৰাজধানী পাঠশালাৰ পৰা জন্ম হয় অসমীয়া ই–আলোচনী মণিকূট। দুমহীয়া এই ই-আলোচনীখন নিয়মীয়াকৈ ওলাই থাকি আজিলৈ নটা সংখ্যা প্ৰকাশ হৈছে। প্ৰতিটো সংখ্যাৰ সম্পাদকীয় তলত দিয়া হৈছে। মণিকূট। এখন ৱেব আলোচনী। এক ৰোমাঞ্চকৰ পদক্ষেপ। আপোনাৰ পকেটত আমাৰ “মণিকূট”। এক দীৰ্ঘ পৰিকল্পনাৰ ফচল। আপুনি বাচত গৈ আছে, ৰেলষ্টেচনত ৰৈ আছে, পাৰ্কত কাৰোবাৰ অপেক্ষাত অপেক্ষাৰত আপুনি। আপোনাৰ আমনি লাগিছে নেকি? হয়, আপুনি ঠিকেই অনুমান কৰিছে, আপুনি নিজে গম নোপোৱাকৈয়ে আপোনাৰ এইখিনি সময়ত সংগ দিবলৈ মই ৰৈ আছোঁ আপোনাৰ লগতে। মানৱ ইতিহাসৰ পৰিবৰ্তনৰ যাত্ৰাত যিসমূহ আৱিষ্কাৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান দখল কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে, সেইসমূহৰ ভিতৰত ছপাযন্ত্ৰৰ আৱিষ্কাৰে মানৱৰ উত্তৰণৰ অন্যতম চালিকা শক্তি হিচাপে স্বীকৃত হৈ ৰ’ব। গ্ৰন্থৰ প্ৰচলনৰ ফলত মানুহৰ জ্ঞান চকু মুকলি হ’ল আৰু সিয়েই সভ্যতাৰ উত্তৰণৰ ক্ষেত্ৰত মানুহক দৃঢ় পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰিবলৈ সাহস আৰু শক্তি যোগালে । গ্ৰন্থৰ ইতিহাস অতি পুৰণি। ছপাযন্ত্ৰৰ আৱিষ্কাৰক গুটেনবাৰ্গে ১৪৫৫ খ্ৰীষ্টাব্দত লেটিন ভাষাত বাইবেল প্ৰকাশ কৰি ছপাগ্ৰন্থৰ শুভাৰম্ভণি ঘটায়। গ্ৰন্থ প্ৰকাশৰ সমান্তৰালভাৱে বাতৰি কাকত আৰু আলোচনীসমূহেও মানৱ ইতিহাসৰ উত্তৰণত বিশেষভাবে অৱদান আগবঢ়াবলৈ সক্ষম হৈছে বুলি আমি ন দি ক’ব পাৰোঁঁ। ১৭৭১ খ্ৰীষ্টাব্দত জাৰ্মানীৰ পৰা প্ৰকাশিত The Gentleman’s Magazine নামৰ আলোচনীখনেই প্ৰথম ছপা আলোচনী হিচাপে স্বীকৃত। তাৰ পিছত আলোচনী সাহিত্যই আৰু পিছলৈ উভতি চাবলগীয়া হোৱা নাই। বিগত আঢ়ৈশ বছৰত এই আলোচনীসমূহৰ বুকুতে প্ৰস্ফূটিত হৈছে অসংখ্য কালজয়ী সৃষ্টি, গল্প, কবিতা, উপন্যাস, প্ৰৱন্ধ, আত্মজীৱনী যিবিলাক পৰৱৰ্তী সময়ত সংকলিত হৈ পৰিগ্ৰহ কৰিছে গ্ৰন্থৰ ৰূপ, কালজয়ী সাহিত্য, বেষ্টছেলাৰ ইত্যাদি ইত্যাদি। বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ অভাৱনীয় উত্তৰণৰ ফলস্বৰূপে কুৰি শতিকাত আমি লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হ’লোঁঁ ছপা আলোচনীৰ এক অভিনৱ বিকল্প “ৱেব আলোচনী”। অন্য অৰ্থত ৱেব আলোচনী আজিৰ ব্যস্ততাপূৰ্ণ জীৱনৰ বাবে সময়ৰ দাবী। আপোনাৰ পকেটত থকা স্মাৰ্ট ফোনটোত নাইবা হাতত থকা লেপটপটোত এটা ইউ আৰ এল টাইপ কৰি ক্লিক কৰিলেই আপোনাৰ চকুৰ সন্মুখত হাজিৰ হ’বহি আপুনি মনে বিচৰা নিৰ্দিষ্ট ৱেব আলোচনীখন — “মণিকূট”। হিয়া উজাৰি পঢ়ক আপোনাৰ প্ৰিয় সাহিত্যৰে সমৃদ্ধ ৱেব আলোচনীখনৰ প্ৰতিটো পৃষ্ঠা স্থান, কাল নিৰ্বিশেষে। আহক, ছপা আলোচনীৰ এই অভিনৱ বৈকল্পিক যাত্ৰাত এগৰাকী পঢ়ুৱৈ হিচাপে আপুনিও আমাৰ এই যাত্ৰাপথৰ সহযোগী হৈ আমাক উৎসাহিত কৰাৰ লগতে অনুপ্ৰেৰণা যোগাওক। পৰবৰ্তী সংখ্যাত পুনৰ লগ পোৱাৰ প্ৰতিশ্ৰুতিৰে — মণিকূট’ৰ প্ৰস্তাৱনা সংখ্যাটিৰ অভাৱনীয় জনপ্ৰিয়তাই স্বাভাৱিকতে আমাৰ মণিকূট পৰিয়ালক অধিক উৎসাহিত কৰি তুলিছে । আজি পৰ্যন্ত তেৰ হাজাৰৰো অধিক পঢ়ুৱৈয়ে আমাৰ এই ৱেব আলোচনীখনৰ মুখ্যপৃষ্ঠাত ভুমুকি মাৰি প্ৰতিটো শিতানত চকু ফুৰাই আলোচনীখনৰ প্ৰতি যি আগ্ৰহ তথা সদিচ্ছা প্ৰদৰ্শন কৰিলে, তাৰবাবে সদৌটি পঢ়ুৱৈ ৰাইজলৈ মণিকূট পৰিয়ালৰ তৰফৰ পৰা জনাইছোঁ আমাৰ হিয়াভৰা কৃতজ্ঞতা আৰু আন্তৰিক ধন্যবাদ । আমি স্বাভাৱিকতে আশাবাদী হৈ পৰিছোঁ এই বুলি যে অসমৰ ৱেব আলোচনীৰ ইতিহাসত মণিকূটে নিশ্চিত ভাৱে এক দৃঢ় পদক্ষেপেৰে ইয়াৰ শুভাৰম্ভনি ঘটাবলৈ সক্ষম হৈছে । এইকথা পুনৰবাৰ দোহৰাৰ প্ৰয়োজন নাই যে ই সম্ভৱ হৈ উঠিছে একমাত্ৰ আপোনালোকৰ সহযোগিতা তথা আমাৰ প্ৰতি দেখুওৱা অকুন্ঠ মৰমৰ বাবে । লগতে এই কথা উল্লেখ কৰি থোৱা ভাল যে আৰম্ভণি পৰ্বৰ এই সফলতাই আমাৰ দায়বদ্ধতা বহুগুণে বৃদ্ধি কৰিছে আৰু এই কথা মনত ৰাখি আমি আমাৰ পৰবৰ্তী সংখ্যাসমূহ আপোনালোকলৈ নিবেদন কৰাৰ প্ৰচেষ্টা অব্যাহত ৰাখিম । আমাৰ এই দায়বদ্ধতা তথা আত্মবিশ্বাস আৰু আপোনালোকৰ মৰম তথা সদিচ্ছাই হ’ব আমাৰ পৰবৰ্তী সংখ্যাসমূহৰ বাবে প্ৰকৃত মূলধন । ৱেব আলোচনী ‘মণিকূট’ এক ৰোমাঞ্চকৰ পদক্ষেপ । এক দীৰ্ঘ পৰিকল্পনাৰ ফচল। আপুনি বাচত গৈ আছে, ৰেলষ্টেচনত ৰৈ আছে, পাৰ্কত কাৰোবাৰ অপেক্ষাত অপেক্ষাৰত আপুনি। আপোনাৰ আমনি লাগিছে নেকি? হয়, আপুনি ঠিকেই অনুমান কৰিছে, আপুনি নিজে গম নোপোৱাকৈয়ে আপোনাৰ এইখিনি সময়ত সংগ দিবলৈ মণিকূট ৰৈ আছে আপোনাৰ লগতে ,আপোনাৰ পকেটত । মানৱ ইতিহাসৰ পৰিবৰ্তনৰ যাত্ৰাত বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ অভাৱনীয় উত্তৰণৰ ফলস্বৰূপে কুৰি শতিকাত আমি লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হ’লোঁঁ ছপা আলোচনীৰ এক অভিনৱ বিকল্প “ৱেব আলোচনী”। অন্য অৰ্থত ৱেব আলোচনী আজিৰ ব্যস্ততাপূৰ্ণ জীৱনৰ বাবে সময়ৰ দাবী। আপোনাৰ পকেটত থকা স্মাৰ্ট ফোনটোত নাইবা হাতত থকা লেপটপটোত এটা ইউ আৰ এল টাইপ কৰি ক্লিক কৰিলেই আপোনাৰ চকুৰ সন্মুখত হাজিৰ হ’বহি আপুনি মনে বিচৰা নিৰ্দিষ্ট ৱেব আলোচনীখন — “মণিকূট”। হিয়া উজাৰি পঢ়ক আপোনাৰ প্ৰিয় সাহিত্যৰে সমৃদ্ধ ৱেব আলোচনীখনৰ প্ৰতিটো পৃষ্ঠা স্থান, কাল নিৰ্বিশেষে। ছপা আলোচনীৰ এই অভিনৱ বৈকল্পিক যাত্ৰাত এগৰাকী পঢ়ুৱৈ হিচাপে আপুনিও আমাৰ এই যাত্ৰাপথৰ সহযোগী হৈ আমাক উৎসাহিত কৰাৰ লগতে অনুপ্ৰেৰণা যোগাওক। এয়া শাৰদীয় বতৰ । শৰৎ মাথোঁ এটা ঋতুৱেই নহয়, শৰৎ এক অনন্য অনুভূতি । নিয়ৰসনা দুবৰিৰ দলিছাত শেৱালিৰ চুমা, নীলিম আকাশত তুলবুল শুকুলা ডাৱৰৰ লুকাভাকু,দূৰণিৰ চাপৰিত ৰিব্ ৰিব্ মলয়াৰ পৰশত শুভ্ৰ কহুৱাৰ নাচোন,অ’ত ত’ত চতিয়ানা ফুলৰ তীব্ৰ গোন্ধ, ক্ৰমাৎ মিঠা মিঠা লাগিবলৈ ধৰা ৰ’দৰ আস্বাদন, চৌদিশে বৰ্ষামুক্ত এক ভাল লগা পৰিৱেশ । এই সীমাহীন নিৰ্মল বৈভৱেই হৈছে শৰতৰ প্ৰকৃত স্বৰূপ আৰু এই স্বৰূপৰ মাজতেই আমি বিচাৰি ফুৰো ঋতুৰ মাদকতা, জীয়াই থকাৰ আনন্দ ।শৰতৰ এই গভীৰ অনুভৱৰ ছন্দে ছন্দে একে সময়তে মানৱ প্ৰাণত জাগি উঠে শাৰদীয় দুৰ্গোৎসৱৰ মধুৰ আলোড়ন । সনাতন হিন্দু সংস্কৃতিৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ শাৰদীয় দুৰ্গোৎসৱ । দুৰ্গতিনাশিনী,অসুৰ বিনাশিনী মা দুৰ্গাদেৱীৰ পূজাৰে আমি কল্পনা কৰোঁ এক দুৰ্নীতিমুক্ত সমাজৰ, য’ত অসুৰৰূপী দুষ্টলোকৰ বিনাশ হৈ এখন সুন্দৰ নিকা সমাজ গঢ়ি উঠাৰ বাবে আশা কৰা যায় । আজি সমাজৰ চৌদিশে কেৱল অশান্তি, অসূয়া-অপ্ৰীতি,বিশ্বাসহীনতাৰ পৰিৱেশ । দুৰ্নীতি-অপৰাধৰ বিষবাস্পই ছানি ধৰিছে শৰতৰ নিৰ্মল আকাশ । এফালে আমি আদ্যাশক্তি মাতৃৰ পূজাৰ বেদীত পূষ্পাঞ্জলি নিবেদিছো আৰু আনফালে শুনিছোঁ নিৰ্যাতিতা মাতৃ-ভগ্নীৰ আৰ্ত চিঞৰ । আধুনিক সভ্যতা আজি কোনদিশে ধাৱমান এনেকৈ সভ্যতা বাচি থাকিবগৈনে এনেবোৰ প্ৰশ্নই আপোনাকো ছাগে’ আপোনাকো উদ্বিগ্ন কৰি ৰাখে প্ৰতিটো পল প্ৰতিনিয়ত । কাৰণ এইখন সমাজক বাসোপযোগী কৰি ৰখাৰ দায়িত্ব আজি আপোনাৰ – মোৰ হাততেই ন্যস্ত । সেয়েহে আহক শাৰদীয় উৎসৱৰ এই সুন্দৰ মুহূৰ্তত আমি আটায়ে মিলি পণ লওঁ — এখন সুন্দৰ শান্তিপূৰ্ণ নিকা সমাজ গঢ়ি তোলাৰ ক্ষেত্ৰত আমি প্ৰত্যেকে সামান্য হ’লেও বৰঙণি আগবঢ়াই আমাৰ সমাজখনক সকলোৰে বাবে বাসোপযোগী কৰি তোলো । শেষত আটাইলৈ শাৰদীয় দুৰ্গোৎসৱৰ প্ৰীতি শুভেচ্ছা জনাই পৰবৰ্তী সংখ্যাত পুনৰ লগ পোৱাৰ প্ৰতিশ্ৰুতিৰে সামৰিছো । ১) নৱবৰ্ষৰ প্ৰত্যাশা আৰু পৰিকল্পনা: নতুন বছৰ আহি আছে, গৈ আছে । আহি থাকিব, গৈও থাকিব । সম্প্ৰতি নতুন বছৰক আদৰাৰ যি উন্মাদনা,তালৈ চাই অনুভৱ হয়,যেন আমাৰ বাবে সাংঘাতিক কিবা এটা ভাল খবৰ আহিব এই বছৰটোতে ,তাৰেই প্ৰত্যাশা আৰু প্ৰতীক্ষাৰে আমি উন্মাদপ্ৰায় হৈ আছোঁ । সহৃদয় পঢ়ুৱৈসকলে মোৰ কথাষাৰ নেতিবাচক বুলি ভাবি নললে ভাল পাম । কথাষাৰ কৈছোঁ এই কাৰণে যে নতুনক আদৰাৰ এই উন্মাদনা অতি ইতিবাচক হ’লহেতেন যদিহে এই উন্মাদনা কেৱল খানা-পিনা, নাচ-গান আৰু আতচবাজী সৰ্বস্ব নহৈ এই একেই উদ্যমেৰে আমি পৰবৰ্তী সময়ত নতুন বছৰ বুলি আমাৰ কৰ্মস্পৃহা,দক্ষতা আৰু সৃজনীশীলতাক দুগুণ উৎসাহেৰে কামত লগাই নিজৰ লগতে দেশ তথা দহৰ সামগ্ৰিক বিকাশ সাধনত নিজকে ব্ৰতী কৰিব পাৰিলোঁহেতেন । কিন্তু হায় ইমান ধুমধামেৰে আদৰি লোৱা নতুন বছৰটো দুদিন বা তিনিদিন পিছত একেই গতানুগতিক দিনত পৰিণত হৈ পুনৰ এক পৰিকল্পনাবিহীন বছৰত পৰ্যবসিত হয় আমাৰ অতিকৈ হেপাঁহৰ নৱবৰ্ষটি । নৱবৰ্ষৰ কাকত আলোচনী বা বৈদ্যুতিন মাধ্যমত চেলিব্ৰেটিসকলৰ বছৰটোৰ বিশেষ পৰিকল্পনা সম্পৰ্কীয় লেখা বা অনুষ্ঠান চাই আমি আপ্লুত আৰু আহ্লাদিত হোৱাৰ বিপৰীতে এবাৰলৈও আমি নিজৰ আগন্তুক বছৰটোৰ বিশেষ পৰিকল্পনাসমূহ যুগুত কৰি লোৱাৰ বাবে চিন্তা-চৰ্চা কৰিছোনে পৰবৰ্তী বছৰটো সুন্দৰ তথা পৰিকল্পিতভাবে অতিবাহিত কৰাৰ বাবে চেলিব্ৰেটি হ’ব লাগে জানো অথচ তাকে কৰাৰ বিপৰীতে নাচ-গান,খানা-পিনা,আতচবাজীৰে নৱবৰ্ষ উদযাপন কৰি বছৰটোক আদৰণি জনোৱাৰ সাৰ্থকতাই বা ক’ত ? এই পৃথিৱীৰ সকলো মানুহেই একক আৰু অনন্য ।প্ৰত্যেক ব্যক্তিৰে কিবা নহয় কিবা ক্ষেত্ৰত এক অসাধাৰণত্ব থাকেই । মাত্ৰ আমি তাৰ সন্ধান কৰি বিচাৰি উলিয়াই সুপ্ৰয়োগ কৰিব নোৱাৰা কাৰণেই আমি সাধাৰণ হৈ থাকোঁ । গতিকে নতুন বছৰত আমি সংকল্প ল’ব নোৱাৰোনে যে আমাৰ ভিতৰত লুকাই থকা দক্ষতাখিনিৰ যথাযথ ৰূপায়ণ কৰি নতুন বছৰটোৰ লগতে আহি থকা বছৰবোৰ লগতে আমাৰ জীৱনটো লগতে পৰিয়াল, সমাজ তথা দেশৰ বাবে আমি সামান্য হ’লেও কিবা বৰঙণি আগবঢ়াই থৈ যাম । এনে ধৰণৰ পণ লোৱাৰ উপযুক্ত সময় এই নতুন বছৰ । লিখক,শিল্পী, বিষয়া,চিকিৎসক, স্থপতিবিদ ,উদ্যোগপতি,খেলুৱৈ ইত্যাদিসকলৰ দৰে আমিবোৰেও নতুন বছৰৰ বাবে সৰুকৈ হ’লেও কিছু সুন্দৰ,স্বচ্ছ আৰু সৰল পৰিকল্পনা যুগুত কৰি আহি থকা বছৰটোক ধুনীয়াকৈ উদযাপন কৰিবলৈ আশা কৰিব নোৱাৰোনে ? ২) অসমৰ পৰ্যটনৰ সম্ভাৱনাক সাকাৰ কৰাৰ সপোন: সেউজ আৰু সৌন্দৰ্যৰ আকৰ সৃষ্টিকৰ্তাৰ আশিসধন্য ভাৰতৰ পূৰ্বদিশৰ এইখন আমাৰ ৰূপহী অসম । যুগে যুগে জাকে জাকে দেশী-বিদেশী পৰ্যটকে অসমৰ সৌন্দৰ্য সুধা দৰ্শন কৰিবলৈ আহিয়েই আছে । সেই দৃষ্টিকোণৰ পৰা অসমত পৰ্যটন উদ্যোগৰ এক বিশাল সম্ভাৱনা লুকাই আছে । কিন্তু আমি অতি দুখ আৰু পৰিতাপেৰে লক্ষ্য কৰিছো যে আজিকোপতি অসমৰ পৰ্যটন উদ্যোগটো (উদ্যোগ বুলি ক’ব পৰা যায় জানো অতি চালুকীয়া অৱস্থাতে ৰৈ আছে । এই ক্ষেত্ৰত চৰকাৰী উদ্যোগ তেনেই শামুকীয়া তথা পৰিকল্পনাবিহীন । সমস্ত সম্ভাৱনাৰ দহ শতাংশও যেন চৰকাৰে কাৰ্যত ৰূপায়ণ কৰিবলৈ সক্ষম হব পৰা নাই । কোটিটকীয়া চেলিব্ৰেটি আমদানি কৰি এখন বা দুখন ড’কুমেন্টৰী নিৰ্মাণৰ দ্বাৰা বিশ্বৰ চকুত অসমৰ পৰ্যটন উদ্যোগক দাঙি ধৰাৰ বৃথা প্ৰয়াসেৰে প্ৰকৃতাৰ্থত অসমৰ পৰ্যটন উদ্যোগৰ কেনেধৰণৰ বিকাশ সাধন কৰিব বিচৰা হৈছে সেয়াও এক বিচাৰ্য বিষয় । অন্যহাতে চৰকাৰক দোষ দি হাত সাবটি বহি থকা আমিবোৰেও এই ক্ষেত্ৰত কিবা চিন্তা চৰ্চা কৰিবলৈ মানসিক ভাবে প্ৰস্তুতনে ভালকৈ মন কৰিলে আমি প্ৰত্যেকেই অনুভৱ কৰিব পাৰিম যে আমাৰ ওচৰে পাজৰে এনে বহু সম্ভাৱনাপূৰ্ণ স্থান আছে, যিবোৰক কিছু পৰিকল্পনা আৰু কৰ্মসূচীৰে আমি এক সুন্দৰ পৰ্যটনক্ষেত্ৰ হিচাপে গঢ়ি তুলিবলৈ সক্ষম হ’ব পাৰোঁ । আমাৰ গাঁৱৰ নিবনুৱা যুৱক-যুৱতীসকলে চৰকাৰী কৰ্মহীনতাৰ দোহাই দি ইফালে সিফালে ঘূৰি পকি সময় অপচয় কৰাৰ পৰিবৰ্তে নিজৰ অঞ্চলত থকা এনেধৰণৰ সম্ভাৱনাপূৰ্ণ স্থানক পৰ্যটনস্থলী হিচাপে গঢ় দি নিজৰ লগতে সমাজখনৰ বাবে অপাৰ সম্ভাৱনাৰ দুৱাৰ মুকলি কৰিব পাৰিব । এই কথাত অকণো সন্দেহ নাই । এই ক্ষেত্ৰত অভিজ্ঞতাসম্পন্ন ব্যক্তিৰ পৰা দিহা পৰামৰ্শ আৰু প্ৰশিক্ষণ লৈ কৰ্মক্ষেত্ৰত আগবাঢ়িলে ইয়েই নিয়োগ সৃষ্টিৰ লগতে অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত পৰিত্যক্ত হৈ থকা বহুতো অখ্যাত স্থান ক্ৰমে বিখ্যাত পৰ্যটনস্থলীলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব পৰা যাব । নৱবৰ্ষ উপলক্ষে আপোনালোক সদৌটিলৈ আমাৰ ‘মণিকূট’ পৰিয়ালৰ তৰফৰ পৰা এই আবেদন ৰাখি নতুন বছৰটি সকলোৰে বাবে সুন্দৰ, সমৃদ্ধিশালী তথা সুখময় হোৱাৰ কামনাৰে সামৰিছো । ‘মণিকূট’ গৈ পঢ়ুৱৈৰ স্ক্ৰীণত জিলিকি উঠাৰ সময়ত ফাগুনৰ পছোৱাজাকে সকলোৰে গা-মন ৰাই-জাই কৰিব নিশ্চয় । প্ৰেয়সীৰ আচল উৰুৱাই নিয়া এই ফাগুনৰ বতৰতে মনবোৰ উৰুঙা উৰুঙা লাগে আপোনাৰো । ফাগুনে মায়া সানে সকলোৰে হৃদয়ে হৃদয়ে । আকাশত পলাশ-শিমলু- মদাৰৰ জুই ৰঙা ফুল । সুদূৰত ধূলিৰে ধূসৰ দিগন্তৰ সীমনা । অদূৰত কুলিৰ মৌসনা মিঠা মাতত বসন্তৰ আগলি বতৰা । গছৰ ডালত কুহিপাতৰ ভুমুকি । চৌদিশে ফুল ফুলাৰ মেলা । মৌমাখিৰ গুণগুণনিত বসন্তৰ অনুভৱ। বসন্ত মানেই যেন নৱযৌৱনা ধৰিত্ৰী সম্ভাৱনাৰ বিস্তীৰ্ণ পাহাৰ । বসন্তৰ এই মায়াসনা বতৰতে কলীয়া গোসাঁয়ে ধৰাধামলৈ নামি আহি আবীৰৰ ৰঙেৰে আমাৰ মনবোৰ জীপাল কৰি তোলেহি । ‘প্ৰকৃতি পুৰুষ দুইৰো নিয়ন্তা মাধৱ’ — বুলি আধ্যাত্মিকতাৰ গভীৰ ৰসক ৰঙীন আবীৰৰ ৰূপত আমাৰ মাজত সিচি দিয়েহি । এয়াই ফাগুন, এয়াই বসন্ত । ৰঙৰ উৎসৱত নিজকে বিলাই দিয়াৰ অনুভৱ ফাগুনে দিয়েহি আনি হৃদয়ৰ ৰন্ধ্ৰে ৰন্ধ্ৰে । প্ৰকৃতিৰ এই বৈভৱৰ স’তে একাত্ম হৈ ক্ষণিকৰ বাবে হ’লেও আমি পাহৰি যাবলৈ বিচাৰোঁ আজিৰ আধুনিক জীৱনে আনি দিয়া মানুহৰ দুখ-অশান্তি,যন্ত্ৰণা-ক্লেশ ইত্যাদিবোৰক । আহক, বসন্তৰ এই মনোমোহা বতৰত আমাৰ মাজত থকা সকলো ধৰণৰ অসূয়া-অপ্ৰীতি,ভেদাভেদ পৰিহাৰ কৰি এক ভাতৃত্বৰ বান্ধোনেৰে আমি আটায়ে একগোট হোৱাৰ দৃঢ় সংকল্প গ্ৰহণ কৰোঁ । ফাগুন মাহ বাবেই পলাশ – মদাৰ – শিমলুৰ জুই বৰষা ৰূপৰ মাধুৰী দশোদিশে। বতাহেও কয় কাণে কাণে – এয়া ঋতু পৰিৱৰ্তনৰ সময়। ফাগুণে কঢ়িয়াই আনিছে বসন্ত ঋতুৰ বতৰা। ফাগুণৰ বোকোচাত উঠি চ’তে প্ৰৱেশ কৰিব হোলিৰ বতৰা লৈ। পুলকিত হৈ উঠিব মন-প্ৰাণ। প্ৰকৃতিৰ ঋতু পৰিৱৰ্তনৰ এই সন্ধিক্ষণত “মণিকূট”ৰ চোতালতো বসন্তৰ আগজাননী পৰিস্ফুট হৈছে। এয়া তেনেই স্বাভাৱিক। লেখকৰ কলমত ঋতুৰ বতৰাই নিশ্চিত ভাবে প্ৰভাৱ পেলাবই। আমিনো কোন – তাত বাধা দিওতা বৰ্তমানৰ ডিজিটেল যুগৰ লগত ফেৰ মাৰি অসমীয়া ভাষাৰ চৰ্চা আগবঢ়াই নিবলৈ কৰা এক ক্ষুদ্ৰ প্ৰচেষ্টাৰ অংশ আছিল ‘মণিকূট’ নামৰ এই মাল্টিমেডিয়া অসমীয়া ইউনিকোডত লেখা ৱেব আলোচনীখনৰ জন্ম। জন্ম লগ্নৰে পৰা আমাৰ এই প্ৰচেষ্টা কিমানদূৰ সফল হৈছে সেয়া আপোনালোক পঢ়ুৱৈ সকলে বিচাৰ কৰিব। কিন্তু আমাৰ এই নিৰ্ভেজাল প্ৰচেষ্টাৰ যতি পৰিবলৈ নিদিয়াকৈ আগবঢ়াই নিবলৈ আমি বদ্ধপৰিকৰ। সামাজিক মাধ্যমৰ যোগেদি কলম হাতত তুলি লৈ নিজৰ সৃষ্টিশীলতা জীয়াই ৰখা এচাম লেখকৰ আন্তৰিক সঁহাৰিক সাৰথি কৰি আমি আগবাঢ়িছিলো আৰু আমি আজি গৌৰৱেৰে কব পৰা হৈছোঁ যে লেখকৰ বাবে মাধ্যম কোনো বাধা হ’ব নোৱাৰে। উপযুক্ত সৃষ্টিয়ে ডিজিটেল মাধ্যমতেই হওক বা ছপা মাধ্যমতেই হওক, পঢ়ুৱৈৰ সমাদৰ লভিবই। মণিকূটত প্ৰকাশিত প্ৰতিটো লেখাৰ মাজতেই এই কথাটোৰ সত্যতা প্ৰতীয়মান হৈ আহিছে। সেয়েহে মণিকূট প্ৰাঙ্গণ আমি মুকলিকৈ ৰাখিছোঁ – অসমীয়া ভাষাক মনে-প্ৰাণে শ্ৰদ্ধা কৰি ডিজিটেল মাধ্যমৰ মাজেৰে সাহিত্য চৰ্চা কৰা প্ৰতিজনলৈ। অসমীয়া ইউনিকোডৰ বহুল ব্যৱহাৰৰ দ্বাৰা অসমীয়া ভাষাৰ সম্প্ৰসাৰণত নিশ্চিত ভাবে বৰঙণি যোগাব পাৰি বুলি আমি অনুভৱ কৰোঁ। তেনে এক উদ্দেশ্য আগত ৰাখিয়েই মণিকূটৰ শাৰদীয় সংখ্যাত এক গল্প আৰু প্ৰৱন্ধ প্ৰতিযোগিতাৰ আহ্বান জনোৱা হৈছিল। নবীন প্ৰবীণ সকলোৰেই বাবে মুকলি থকা এই প্ৰতিযোগিতাৰ বাবে অহা লেখাৰ সঁহাৰিয়ে আমাক উৎসাহিত কৰি তুলিছে। আমি আশাবাদী, অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰসাৰত কোনো বাধাই হেঙাৰ হ’ব নোৱাৰে। সাম্প্ৰতিক সময়ৰ অসমৰ পৰিস্থিতিয়ে স্বাভাৱিক ভাবেই সকলোকে উদ্বিগ্ন কৰি ৰাখিছে। প্ৰতিজন খিলঞ্জীয়া অসমীয়া আৰু অসমীয়া ভাষী লোকৰ মনত এক স্বাভাৱিক সংশয়ে গ্ৰাস কৰিছে – নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়ক’২০১৬ ৰ জৰিয়তে অসমত নাগৰিকত্ব লভা লোকসকলৰ বাবে অসমত অসমীয়া ভাষীৰ সংখ্যা হ্ৰাস পাব। আনহাতে এই বিধেয়কখন সমৰ্থন কৰা সকলৰ মতে তেনে আশংকাৰ কোনো ভিত্তি নাই। নতুনকৈ কোনোৱেই আহি অসমীয়া ভাষাৰ বাবে বিপদ কঢ়িয়াই নানে। নানা মুনিৰ নানা মতত আমি সৰ্বসাধাৰণ বিভ্ৰান্ত। কিন্তু সকলো ৰাজনীতিৰ উৰ্ধত এটা কথা সকলোৱেই মানিব, জাতিৰ বাবে ভাষাই হ’ল মুখ্য পৰিচয়। আৰু এই ভাষাৰ সংকট দেখিলে তাক সৰ্বশক্তি প্ৰয়োগ কৰি প্ৰতিহত কৰিবলৈ সকলোৱেই আগবাঢ়ি আহিবই লাগিব। তাৰ কোনো বিকল্প নাই। প্ৰতিজন অসমীয়াৰ হিয়াৰ আমঠু ভূপেনদাই ভাৰতৰত্ন সন্মান পোৱা খবৰটোৱে অসমবাসীক উৎফুল্লিত কৰি তুলিছে। অসমীয়াৰ বহু দিনৰ দাবী আছিল, ভূপেনদাই ভাৰতৰত্ন সন্মান পাব লাগে। অৱশেষত সেই সন্মান আহিল ভূপেনদালৈ মৰণোত্তৰ ভাবে। ৰাজ্য খনৰ সামগ্ৰিক উত্তাল পৰিস্থিতিৰ মাজতেই ভূপেন হাজৰিকালৈ ভাৰতৰত্ন সন্মান আগবঢ়োৱাক লৈ কিছুমানে ইয়াত ৰাজনীতিৰ গোন্ধ পালেও ভূপেনদা আৰু তেখেতৰ কৃতিসমূহ এতিয়া সকলো ৰাজনৈতিক বিতৰ্কৰ ঊৰ্ধ্বত। ভূপেনদাক প্ৰতিজন অসমীয়াই ইতিমধ্যে বিশ্বৰত্নৰ আসনত বহুৱাই ৰাখিছে। সেয়েহে ভাৰতৰত্ন সন্মান ভূপেনদাৰ নিশ্চয়কৈ প্ৰাপ্য আৰু এই সন্মান দি জনপ্ৰতিনিধি চৰকাৰৰ লগতে আমিহে গৌৰৱান্বিত হৈছো । যোৱা কিছুদিনৰ ভিতৰত অসমে কেইবাজনো নিজৰ সুযোগ্য সন্তানক হেৰুৱাইছে। অসমীয়া সংবাদ মাধ্যমৰ মাজেৰে ব্যৱসায়িক ভেটি গঢ়া অসমীয়া প্ৰকাশন জগতৰ মাইলৰ খুটি জি এল পাব্লিকেশ্বনছৰ স্বত্বাধিকাৰী জি এল আগৰৱালা দেৱৰ যোৱা ৩১ জানুৱাৰীত দেহাৱসান ঘটে। স্বপ্নদ্ৰষ্টা, কৰ্মযোগী পুৰুষ আগৰৱালা দেৱৰ অসমীয়া সাহিত্যৰ প্ৰসাৰত অতি উল্লেখযোগ্য অৱদান হ’ল, অসম সাহিত্য সভাৰ অভিলাষী প্ৰয়াস ‘জোনাকী’ আৰু ‘অসমীয়া বিশ্বকোষ’ৰ প্ৰকাশত লোৱা কেপ্টেইনৰ ভূমিকা। এই পদক্ষেপৰ বাবেই প্ৰতিজন অসমীয়াই তেখেতক চিৰদিন মনত ৰাখিব। প্ৰচুৰ সম্ভাৱনাৰে ভৰা উদিয়মান গল্পকাৰ পাৰ্থ বিজয় দত্তৰ অকাল বিয়োগে অসমীয়া সাহিত্যৰ জগতৰ অশেষ ক্ষতি কৰিলে। অসম আৰক্ষী সেৱাৰ বিষয়া পাৰ্থ বিজয় দত্তৰ কলমে বহুতো ন-আঙ্গিকৰ অসমীয়া চুটিগল্প সৃষ্টি কৰি থৈ গৈছে যিবোৰে তেখেতৰ স্মৃতি পঢ়ুৱৈৰ মনত সদায় সজীৱ কৰি ৰাখিব। মণিকূট পৰিয়ালৰ হৈ দুয়োজন প্ৰয়াত সাহিত্য-সেৱীৰ স্মৃতিত শ্ৰদ্ধা জনাইছোঁ আৰু তেখেতসকলৰ বিদেহ আত্মাৰ চিৰশান্তি কামনা কৰিছোঁ‌। এই সম্পাদকীয় প্ৰতিবেদন লেখি থকাৰ মুহূৰ্তত ভাৰতীয় প্ৰতিজন মানুহৰ অন্তৰ জোকাৰি গৈছে এটি বেদনাগধুৰ ঘটনাই। কাশ্মীৰৰ পুলৱামাত পাকিস্তান সমৰ্থিত সন্ত্ৰাসবাদী সংগঠনৰ আত্মঘাতী বিস্ফোৰণত নিহত হৈছে ৪২ জনকৈ চি আৰ পি এফৰ জোৱান। দেশ মাতৃৰ সুৰক্ষা সেৱাত নিয়োজিত এই নিৰপৰাধ জোৱানসকলৰ এনে অকাল মৃত্যুৰ বাবে আজি সমগ্ৰ দেশবাসী শোকত ম্ৰিয়মান। সীমাৰ সিপাৰৰ সমৰ্থনত বলিয়া এই কাপুৰুষ উগ্ৰপন্থী সকলৰ এনে অমানুষিক কাৰ্য্যই আজি নিমিষতে কাঢ়ি লৈ গ’ল এইসকল নিৰপৰাধ দেশসেৱাত নিয়োজিত সেনা জোৱানৰ অমূল্য জীৱন। সঁচাকৈয়ে হৃদয় বিদাৰক। দেশমাতৃৰ সেৱাত উৎসৰ্গিত তেওঁলোকৰ জীৱনৰ মূল্য আমি কেতিয়াও পৰিশোধ কৰিব নোৱাৰোঁ। অসমকে ধৰি সমগ্ৰ দেশৰ বিভিন্ন ৰাজ্যৰ এই বীৰ জোৱানসকলৰ বিদেহ আত্মাৰ চিৰশান্তি কামনা কৰি মণিকূট পৰিয়ালে সশ্ৰদ্ধ প্ৰণাম জনাইছে লগতে সেইসকল বীৰ জোৱানৰ পৰিয়ালবৰ্গৰ এই দুখৰ সময়ত আমি মণিকূট পৰিয়ালৰ তৰফৰ পৰা গভীৰ সমবেদনা প্ৰকাশ কৰিছোঁ । সদৌশেষত অজানিতে হ’ব পৰা আমাৰ সকলো দোষ-ক্ৰুটিৰ মাৰ্জনা বিচাৰি সমূহ পঢ়ুৱৈৰ মাজলৈ মণিকূটৰ বসন্ত সংখ্যাটি আগ্ৰহেৰে আগবঢ়াই দিলোঁ। দুৱাৰদলিত অসমীয়াৰ বাপতিসাহোন ৰঙালী বিহুটি: ‘মণিকূট’ ৰঙালী বিহু সংখ্যা গৈ পঢ়ুৱৈৰ স্ক্ৰীণত জিলিকি উঠাৰ সময়ত বসন্তৰ কুলি কেতেকীৰ সুমধুৰ মাতৰ লগতে বিহুৱা-বিহুৱতীৰ মন মতলীয়া কৰা বিহু গীতৰ সুৰে সকলোৰে গা-মন ৰাই-জাই কৰিব নিশ্চয় । প্ৰেয়সীৰ আচল উৰুৱাই নিয়া ফাগুনৰ পচোৱাজাকৰ পিছে পিছে বৰদৈচিলা মাকৰ ঘৰলৈ ফুৰিবলৈ আহিল। আহিল মানে একেবাৰেই হিলদ’ল ভাঙি আহিল। লগত কিন্তু লৈ আহিল বসন্তৰ বতৰা, অসমীয়াৰ হেপাঁহৰ ৰঙালী বিহুৰ মাদকতা।ফাগুনে ধূলিয়ৰি কৰা সৃষ্টিৰ পথাৰ উৰ্বৰা কৰিবৰ বাবে পানীৰ প্ৰয়োজন । অসমীয়া খেতিয়কে আকুলতাৰে বাট চাই ৰৈ থাকে ব’হাগৰ বৰষুণজাকলৈ। খেতিয়কৰ আশাৰ বতৰা হৈ বৰদৈচিলা জনীয়ে লৈ আহে ন-পানীৰ ভাণ্ডাৰ, জীপাল কৰি তোলে অসমৰ শইচ পথাৰ। সেয়ে বহাগ মাথোঁ এটা ঋতু নহয় অসমীয়াৰ বাবে, ই অসমীয়াৰ জীৱনৰ আয়ুস ৰেখা। আকৌ আহিল ব’হাগ । কুলিৰ মৌসনা মিঠা মাতে আদৰি আনিলে বসন্তৰ বতৰা । গছৰ ডালত কুঁহি-পাতৰ ভুমুকি । চৌদিশে ফুল ফুলাৰ মেলা । মৌমাখিৰ গুণগুণনিত বসন্তৰ অনুভৱ। বসন্ত মানেই যেন নৱযৌৱনা ধৰিত্ৰী সম্ভাৱনাৰ বিস্তীৰ্ণ পাহাৰ । বসন্তৰ এই মায়াসনা বতৰতে কুলি কেতেকীৰ মিঠা মাত আৰু চৌদিশে ৰজনজনাই থকা ঢোল-পেপা-গগণাৰ মন মতলীয়া কৰা সুৰে জনাই দিছে এয়াই ব’হাগ, এয়াই বসন্ত । বিহুৰ আনন্দত নিজকে বিলাই দিয়াৰ অনুভৱ ব’হাগে দিয়েহি আনি হৃদয়ৰ ৰন্ধ্ৰে ৰন্ধ্ৰে । প্ৰকৃতিৰ এই বৈভৱৰ স’তে একাত্ম হৈ ক্ষণিকৰ বাবে হ’লেও আমি পাহৰি যাবলৈ বিচাৰোঁ আজিৰ আধুনিক জীৱনে আনি দিয়া মানুহৰ দুখ-অশান্তি,যন্ত্ৰণা-ক্লেশ ইত্যাদিবোৰক । আহক, বসন্তৰ এই মনোমোহা বতৰত, ব’হাগ মাহেৰে আৰম্ভ হোৱা আমাৰ নৱবৰ্ষৰ শুভ মুহূৰ্তত আমাৰ মাজত থকা সকলো ধৰণৰ অসূয়া-অপ্ৰীতি,ভেদাভেদ পৰিহাৰ কৰি এক ভাতৃত্বৰ বান্ধোনেৰে আমি আটায়ে একগোট হোৱাৰ দৃঢ় সংকল্প গ্ৰহণ কৰোঁ । ব’হাগ মাহ বাবেই কৃষ্ণচূড়া- ৰাধাচুড়া- সোণাৰুৰ ভিন্ন ৰঙী ৰূপৰ মাধুৰী দশোদিশে। বতাহেও কয় কাণে কাণে – এয়া ঋতু পৰিৱৰ্তনৰ সময়। ব’হাগে কঢ়িয়াই আনিছে বসন্ত ঋতুৰ বতৰা। লৈ আহিছে ৰঙালী বিহুৰ মাদকতা। পুলকিত হৈ উঠিছে মন-প্ৰাণ। প্ৰকৃতিৰ ঋতু পৰিৱৰ্তনৰ এই সন্ধিক্ষণত “মণিকূট”ৰ চোতালতো বসন্তৰ বতৰা পৰিষ্ফুট হৈছে। এয়া তেনেই স্বাভাৱিক। লেখকৰ কলমত ঋতুৰ বতৰাই নিশ্চিত ভাবে প্ৰভাৱ পেলাবই। আমিনো কোন – তাত বাধা দিওতা বৰ্তমানৰ ডিজিটেল যুগৰ লগত ফেৰ মাৰি অসমীয়া ভাষাৰ চৰ্চা আগবঢ়াই নিবলৈ কৰা এক ক্ষুদ্ৰ প্ৰচেষ্টাৰ অংশ আছিল ‘মণিকূট’ নামৰ এই মাল্টিমেডিয়া অসমীয়া ইউনিকোডত লেখা ৱেব আলোচনীখনৰ জন্ম। জন্ম লগ্নৰে পৰা আমাৰ এই প্ৰচেষ্টা কিমানদূৰ সফল হৈছে সেয়া আপোনালোক পঢ়ুৱৈ সকলে বিচাৰ কৰিব। কিন্তু আমাৰ এই নিৰ্ভেজাল প্ৰচেষ্টাৰ যতি পৰিবলৈ নিদিয়াকৈ আগবঢ়াই নিবলৈ আমি বদ্ধপৰিকৰ। সামাজিক মাধ্যমৰ যোগেদি কলম হাতত তুলি লৈ নিজৰ সৃষ্টিশীলতা জীয়াই ৰখা এচাম লেখকৰ আন্তৰিক সঁহাৰিক সাৰথি কৰি আমি আগবাঢ়িছিলো আৰু আমি আজি গৌৰৱেৰে ক’ব পৰা হৈছোঁ যে লেখকৰ বাবে মাধ্যম কোনো বাধা হ’ব নোৱাৰে। উপযুক্ত সৃষ্টিয়ে ডিজিটেল মাধ্যমতেই হওঁক বা ছপা মাধ্যমতেই হওক, পঢ়ুৱৈৰ সমাদৰ লভিবই। মণিকূটত প্ৰকাশিত প্ৰতিটো লেখাৰ মাজতেই এই কথাটোৰ সত্যতা প্ৰতীয়মান হৈ আহিছে। সেয়েহে মণিকূট মঞ্চক আমি মুকলিকৈ ৰাখিছোঁ – অসমীয়া ভাষাক মনে-প্ৰাণে শ্ৰদ্ধা কৰি ডিজিটেল মাধ্যমৰ মাজেৰে সাহিত্য চৰ্চা কৰা প্ৰতিজনলৈ। অসমীয়া ইউনিকোডৰ বহুল ব্যৱহাৰৰ দ্বাৰা অসমীয়া ভাষাৰ সম্প্ৰসাৰণত নিশ্চিত ভাবে বৰঙণি যোগাব পাৰি বুলি আমি অনুভৱ কৰোঁ। তেনে এক উদ্দেশ্য আগত ৰাখিয়েই মণিকূটৰ ফালৰ পৰা “মণিকূট মুকলি মঞ্চ” নামৰ এটা ফেচবুক গ্ৰুপ খোলা হৈছে। অসমীয়া ভাষা, সাহিত্য, সংস্কৃতিৰ প্ৰতি আগ্ৰহী সকলোৰেই বাবে মুকলি থকা এই মঞ্চলৈ অহা লেখাৰ সঁহাৰিয়ে আমাক উৎসাহিত কৰি তুলিছে। আমি আশাবাদী, অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰসাৰত কোনো বাধাই হেঙাৰ হ’ব নোৱাৰে। সাম্প্ৰতিক সময়ৰ অসমৰ পৰিস্থিতি লোকসভাৰ নিৰ্বাচন কেন্দ্ৰীক ব্যস্ততাই উত্তপ্ত কৰি ৰাখিছে। স্বাভাৱিক ভাবেই বিহুৰ উলহ মালহত নিৰ্বাচনৰ বতাহে প্ৰভাৱ পেলাইছে। অসমত তিনিটা পৰ্য্যায়ৰ নিৰ্বাচন শেষ হোৱালৈ বিহুৰ আনন্দ নাথাকিবই। তথাপিও অসমীয়াৰ বাপতিসাহোন ৰঙালী বিহু জানো নপতাকৈ থাকিব পাৰি । কেতিয়াও নোৱাৰি। পথাৰৰ বিহু আহি চহৰৰ মঞ্চ শুৱনি কৰাৰে পৰা চহৰে নগৰে এই বিহু দুই-তিনিদিনীয়াকৈ সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানৰ ৰূপত পালন কৰি অহা হৈছে। এইবাৰো হ’ব। ৰঙালী বিহুৰ সকলো ঐতিহ্যৰ মান ৰাখি অসমীয়া সংস্কৃতিৰ মুক্ত চৰ্চাৰে জীপাল হৈ পৰক এইবাৰৰো ৰঙালী বিহুৰ মঞ্চ। প্ৰতিজন অসমীয়াৰ এয়া মনৰ কথা হৈ পৰিলেহে আমাৰ বাপতিসাহোন ৰঙালী বিহু পালনৰ প্ৰকৃত সাৰ্থকতা আহিব। ৰঙালীৰ আনন্দৰ মাজতেই এটা খবৰে অসমবাসীৰ বাবে আনন্দ কঢ়িয়াই আনিলে। সৰ্বভাৰতীয় অসামৰিক সেৱাৰ পৰীক্ষাত উজলিল ১২গৰাকীকৈ অসম সন্তান। অসমলৈ গৌৰৱ কঢ়িয়াই আনিলে মৃগাংক শেখৰ পাঠক, নমিতা শৰ্মা, দিপাংকৰ চৌধুৰী, গৰিমা শৰ্মা, ঋষভা গাৰ্গ, ৰাহুল কুমাৰ গুপ্তা, আৰণ্যক শইকীয়া, ফৰমান ব্ৰহ্ম, অভিশেক গোস্বামী, সৌৰভ শৰ্মা, তাপস বসুমতাৰী, দীক্ষা লাংথাছা। উল্লেখযোগ্য যে, UPSC পৰীক্ষাত ২৮৫ সংখ্যক স্থান লাভ কৰা শিৱসাগৰৰ ৰাহুল গুপ্তাৰ পিতৃ এগৰাকী পাণ দোকানী। মণিকূট পৰিয়ালৰ তৰফৰ পৰা এইসকল অসমীয়া সন্তানৰ উজ্বল ভৱিষ্যত কামনা কৰিলোঁ। যোৱা কিছুদিনৰ ভিতৰত অসমে কেইবাজনো নিজৰ সুযোগ্য সন্তানক হেৰুৱাইছে। অসমৰ বাঁওপন্থী আন্দোলনৰ অন্যতম ধ্বজাবাহক, প্ৰবীণ বাঁওপন্থী নেতা, ৰাজ্যসভাৰ প্ৰাক্তন সাংসদ, নাজিৰা বিধান সভা সমষ্টিৰ প্ৰাক্তন বিধায়ক দ্ৰুপদ বৰগোহাঞিৰ যোৱা ১০ এপ্ৰিলত ৭৮ বছৰ বয়সত মৃত্যু হয়। এগৰাকী আদৰ্শবাদী ৰাজনীতিবিদ ৰূপে পৰিচিত বৰগোহাঞি দেৱে ১৯৯৬ চনৰ পৰা ২০০৪ চনলৈ ৰাজ্য সভাৰ সাংসদ হৈ থাকোতে অসমৰ জ্বলন্ত সমস্যা সমূহৰ সমাধানৰ বাবে বলিষ্ঠ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু অসম সম্পৰ্কীয় কেবাটাও বিষয়ত বলিষ্ঠ ভাবে দাবী উথ্থাপন কৰি সফলো হৈছিল। এই পদক্ষেপৰ বাবেই প্ৰতিজন অসমীয়াই তেখেতক চিৰদিন মনত ৰাখিব। নিজৰ সমষ্টিৰ মাজত চাইকেলেৰেই ঘূৰি ৰাইজৰ খবৰ লোৱা এইজন নেতাৰ মৃত্যুৰ লগে লগেই যেন অসমৰ মূল্যবোধৰ ৰাজনীতিৰ শেষৰজন নেতাক আমি হেৰুৱালোঁ। প্ৰচুৰ সম্ভাৱনাৰে ভৰা উদিয়মান অভিনেতা, ভ্ৰাম্যমাণৰ সঁচা অৰ্থত নিভাঁজ অভিনেতা পৰাগ শৰ্মাৰ অকাল বিয়োগত আমি মৰ্মাহত। এইখিনিতেই অসমৰ দুই এজনক বাদ দি বাকী সকলো শিল্পী কলা-কুশলীৰ ঘৰুৱা তথা আৰ্থিক অৱস্থাৰ কথা মনলৈ আহে। হঠাতেই পৰিয়াললৈ নামি অহা এনে ধৰণৰ আকস্মিক দূৰ্য্যোগৰ বাবে বহুতো পৰিয়াললৈ ঘোৰ অমানিশা নামি আহে। ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ অভিনেতা অভিনেত্ৰী সকলৰ এই সমস্যা আৰু জটিল। পৰাগ শৰ্মাৰ পৰিয়াললৈ নামি অহা অন্ধকাৰ ভৱিষ্যতে সকলোকেই ভবাই তুলিছে।অভিনয় শিল্পী সকলৰ মৰ্মবেদনা বুজিবলৈ আমি সৰ্বসাধাৰণে সক্ষম নহ’লেও চৰকাৰে অন্ততঃ বুজিবলৈ চেষ্টা কৰা উচিত। অকনমান সহায়ৰ হাত আগবঢ়াবলৈ চৰকাৰ সঁচাকৈয়ে জানো অক্ষম ? মণিকূট পৰিয়ালৰ হৈ দুয়োজন প্ৰয়াত ব্যক্তিৰ স্মৃতিত শ্ৰদ্ধা জনাইছোঁ আৰু তেখেতসকলৰ বিদেহ আত্মাৰ চিৰশান্তি কামনা কৰিছোঁ‌। সদৌশেষত অজানিতে হ’ব পৰা আমাৰ সকলো দোষ-ক্ৰুটিৰ মাৰ্জনা বিচাৰি সমূহ পঢ়ুৱৈৰ মাজলৈ মণিকূটৰ ৰঙালী বিহু সংখ্যাটি আগ্ৰহেৰে আগবঢ়াই দিলোঁ। বৰষা – বিষ্ণু ৰাভা ইত্যাদি “ৰিম্ ঝিম্ ৰিম্ ঝিম্ বৰষুণে নেপূৰ বজায় ক’ত ? গিৰ্ গিৰ্ ডাৱৰেনো মাদল বজায় ক’ত ? ‘বৰষা’ তিনিটা আখৰৰ এটা মধুৰ শব্দ। বৰষা নামটো মনলৈ আনিলেই যেন কাণত টোপটোপ বৰষুণৰ শব্দই এক বিশেষ মাদকতাৰ সৃষ্টি কৰে। অসমৰ বৰষা এনেয়েই তুলনাবিহীন। প্ৰকৃতিৰ এক বিশেষ ৰূপে অসমৰ বৰষা ঋতুৰ ছবিখনেই সলাই পেলায়। এফালে সৃষ্টিৰ মাদকতা আনফালে বানৰ ধ্বংসলীলা – এই দুই চৰম বৈপৰীত্যৰ দুটা দৃশ্যৰ মাজত অসমীয়াই যুগে যুগে সহাৱস্থান কৰি আহিছে। প্ৰকৃতিৰ লগত সহাৱস্থান মানুহৰ চিৰন্তন প্ৰচেষ্টা। এই প্ৰচেষ্টাত মানুহ কেতিয়াও পৰাজিত হৈ ভাগি নপৰে। সাময়িক ভাবে পৰাজিত হ’লেও পিছমুহূৰ্ততে দুগুণ উৎসাহেৰে পুনৰ শূন্যৰ পৰা আৰম্ভণি কৰাৰ সামৰ্থ্য মানুহৰ আছে। এয়াই জীৱন। বৰষাই মানুহক এই জীৱনৰ মাদকতা নতুনকৈ শিকায়। সেয়েহে সাহিত্যৰ মাজত বৰষা ঋতুৰ বিশেষ স্থান। সৃষ্টিৰ মাদকতা সনা অপূৰ্ব সাহিত্য সম্ভাৰে বৰষা ঋতুৰ জয়গান গায়। সেয়েহে হয়তো প্ৰয়াত জয়ন্ত হাজৰিকাৰ কণ্ঠত প্ৰাণ পাই উঠিছিল সেই বিখ্যাত গীতটি – ” বৰষা ঋতু ভাল পাওঁ মই, সেউজী ৰহণ মাথো ইয়েই সানে শুকান ধৰিত্ৰীৰ বুকু বৰষাইহে শাত পেলাব পাৰে। কৃষক বন্ধু সকলে বৰষাৰ বৰষুণজাকৰ সহায়তে বছৰটোৰ প্ৰয়োজনীয় ফচল খিনি গোটাই লোৱাৰ বাবে চেষ্টা কৰে। কষ্টৰ ফল তেওঁলোকৰ ভাগত কেতিয়াবা মিলে কেতিয়াবা নিমিলে। ভাগ্যক ধীয়াই বহি থকাৰ দিন উকলিল বুলি আমি যিমানেই নিজক নুবুজাও কিয়, প্ৰকৃতাৰ্থত কিন্তু খাটি খোৱা মানুহখিনিৰ অৱস্থাৰ এতিয়াও একো পৰিবৰ্তন হোৱা নাই। প্ৰকৃতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হৈ কৃষিকৰ্মত নিয়োজিত হৈ থকাখিনিয়ে সদায়েই ভাগ্যক ধীয়াই আগবাঢ়িব লগা হয়। সেয়েহে ভূপেনদাই গীতৰ মাজেৰে কৈ গৈছিল – ‘এতিয়াও পৃথিৱীত কিছু শক্তি আছে, যি কৃষক আৰু মাটিৰ যুগ যুগৰ সম্বন্ধত অন্তৰায় হ’ব খোজে। তেতিয়া অসহায় কৃষকে গায় – অ’ মোৰ ধৰিত্ৰী আই সঁচাকৈয়ে খেতিয়কৰ দুখৰ কাহিনী আজিও একেই আছে। পৰিশ্ৰমৰ বিনিময়ত উৎপাদিত শস্যৰ সঠিক মূল্য নোপোৱাৰ বাবেই আজিও কৃষকৰ দুখৰ দিন অন্ত পৰা নাই। এইখিনিতে বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ বিপ্লৱী সত্ত্বাৰ কথা মনলৈ আহে। হালোৱা- হজুৱা, বনুৱা, দুখীয়া-দৰিদ্ৰ সকলোকেই বুকুৰ এফাল বুলি গন্য কৰি দৰিদ্ৰৰ মুক্তি বিচাৰি জীৱনৰ অপৰাহ্ন কালতো বিপ্লৱৰ পথত ভৰি দিছিল বিষ্ণু ৰাভাই। কাৰণ জনগণক অন্তৰত ঠাই দিয়া প্ৰকৃত গণশিল্পী আছিল ৰাভাদেৱ। ৰাভাদেৱৰ মতে শিল্প সংস্কৃতিৰ অথবা কৃষ্টি সংস্কৃতিৰ অৰ্থ সংকীৰ্ণ গণ্ডীৰ মাজৰ মাজত বিচাৰিব নালাগে। কৃষ্টিৰ সংজ্ঞা ৰাভাদেৱে দিছিল এনেদৰে – ” খাবৰ বাবে, পিন্ধিবৰ বাবে, মূৰ গুজিবৰ বাবে মানুহে সুন্দৰ ভাবে যিহকে কৰে সেয়ে কৃষ্টি।” কি সুন্দৰ অনুভৱ, কিমান বিশাল হৃদয়েৰে কৃষ্টিৰ সাৰ্বজনীন সংজ্ঞা ৰাভাদেৱে সেই দিনতেই দি থৈ গৈছে। কিন্তু আমি আজিও ৰাভাদেৱৰ প্ৰকৃত মূল্যায়ন কৰিবলৈ সক্ষম নহলোঁ। দুখৰ কথা সেইটোৱেই। আকৌ আহি আছে ২০ জুন। অসমৰ ইমূৰৰ পৰা সিমূৰলৈ ৰজনজনাই থাকিব ৰাভা দিৱসৰ সাংস্কৃতিক সন্ধিয়াৰ জকমকীয়া অনুষ্ঠানৰ শব্দৰ মায়াজালেৰে। পিছদিনা ৰাতিপুৱাই আকৌ এবছৰলৈ পাহৰণিৰ গৰ্ভত উটি যাবলৈ এৰি দিম ৰাভাদেৱক। এনেদৰেই আমি বছৰৰ পাছত বছৰ তেখেতৰ স্মৃতিত এচলু পানী দি যাম। ৰাভাদেৱৰ অসমীয়া জাতিৰ প্ৰতি থকা অবদান খিনি আমি এনেদৰেই স্মৰণ কৰি আহিছোঁ আৰু ভৱিষ্যতলৈও হয়তো বিশেষ একো পৰিবৰ্তন নঘটিলে এনেদৰেই চলি থাকিব। কিন্তু নতুন প্ৰজন্মই ইয়াক এনেদৰে আগবঢ়াই নি থাকিব বুলি আমি বিশ্বাস কৰিব নোৱাৰোঁ। কাৰণ তেওলোকৰ মাজত ৰাভাদেৱৰ সৃষ্টিসমূহৰ চৰ্চা মুঠেও নাই। সেয়েহে গতানুগতিকতাৰ পৰা ফালৰি কাটি আহকচোন এইবাৰৰ ৰাভা দিৱসত আমি সংকল্পবদ্ধ হওঁ – আমি প্ৰথমতেই নিজৰ ঘৰখনৰ পৰাই আৰম্ভ কৰিম, আমাৰ সন্তানক অসমীয়াৰ নিজস্বতাৰ সন্ধান দিম, জ্যোতিপ্ৰসাদ- বিষ্ণুপ্ৰসাদে দেখুৱাই যোৱা অসমীয়া সংস্কৃতিৰ সেন্দুৰীয়া আলিৰে বাট বুলিবলৈ উৎসাহিত কৰিম। বহুত ডাঙৰ প্ৰতিজ্ঞা নিশ্চয় নহয়, কিন্তু আমি সকলোৱেই ইচ্ছা কৰিলে এনেদৰেই এটা নতুন প্ৰভাতৰ আৰম্ভণি সহজেই কৰিব পাৰিম বুলি আমাৰ দৃঢ় বিশ্বাস। শেষত ৰাভাদেৱৰ ভাষাৰেই সামৰণি মাৰিবলৈ ওলাইছোঁ। শিল্পীৰ ধৰ্ম সম্পৰ্কে ৰাভাদেৱে কৈছিল – ” ৰাইজৰ অন্তৰ – ফুলনিত ফুলে ফুলে উৰি উৰি পৰি পৰি মৌগুটি ভোমোৰাৰ দৰে ৰস শুহি শুহি মই মোৰ হৃদয়ত মৌ-কোঁহ ৰচনা কৰোঁ। সেয়া ৰাইজৰেই মৌ, মই ৰাইজক বিলাওঁ। সি মোৰ কোনো নিজস্ব নহয়। —- শিল্পীৰ ই ধৰ্ম ।” বিগত সময়খিনিত অসম তথা ভাৰতৰ কেবাজনো সুসন্তানৰ দেহাৱসানত আমি সকলোৱেই ব্যথিত। অসমৰ বিশিষ্ট চিত্ৰশিল্পী বেণু মিশ্ৰৰ বিয়োগ অসমৰ বাবে এক অপূৰণীয় ক্ষতি। তেনেদৰেই ভাৰতীয় সাহিত্য- অভিনয় তথা নাট্য ক্ষেত্ৰৰ প্ৰথিতযশা পুৰুষ গিৰীশ কাৰ্ণাড ডাঙৰীয়াক আমি হেৰুৱাব লগীয়া হ’ল, এই কেইদিনতেই। দুয়োজন নমস্য ব্যক্তিৰ স্মৃতিত মণিকূট পৰিয়ালৰ তৰফৰ পৰা গভীৰ শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জ্ঞাপন কৰিছোঁ। ২০১৯ চনৰ সাহিত্য অকাদেমি বঁটা যুব সাহিত্য পুৰস্কাৰ আৰু শিশু সাহিত্য পুৰস্কাৰ) ঘোষণা কৰা হৈছে। অসমৰ চাৰিগৰাকী সাহিত্যিকলৈ এইবাৰৰ বঁটা আগবঢ়োৱা হৈছে। ‘এইপিনে কি আছে’ নামৰ চুটিগল্প সংকলনৰ বাবে সঞ্জীৱ পল ডেকাই লাভ কৰিছে যুব সাহিত্য পুৰস্কাৰ। ‘ মিলি, অমিয়া আৰু এখন নদী’ শীৰ্ষক গ্ৰন্থৰ বাবে স্বামিম নাছৰিনলৈ আগবঢ়োৱা হৈছে শিশু সাহিত্য পুৰস্কাৰ। বড়ো ভাষাৰ বাবে যুব সাহিত্য অকাদেমি পুৰস্কাৰ লাভ কৰে ৰুজাব মুছাহাৰীয়ে, তেখেতৰ কবিতা পুথি ‘ছানস্ৰি আৰো মোন্দাংথিনি মোখাং’ৰ বাবে। সেইদৰে বড়ো ভাষাৰ বাবে শিশু সাহিত্য পুৰস্কাৰ লাভ কৰে লক্ষ্মীনাথ ব্ৰহ্মই তেখেতৰ শিশু গ্ৰন্থ ‘চ’ল’বাথা খানাচং দে’ ৰ বাবে। আটাই কেইজন সাহিত্য অকাদেমি পুৰস্কাৰ প্ৰাপকলৈ মণিকূট পৰিয়ালৰ হৈ আন্তৰিক অভিনন্দন তথা ওলগ জনাইছোঁ। অসমীয়া ভাষা তথা সাহিত্য চৰ্চাৰ ক্ষেত্ৰখনত এধানি অৰিহণা যোগাবলৈ জন্ম গ্ৰহণ কৰা মণিকূট নামৰ অসমীয়া দুমহীয়া ই-আলোচনীখনৰ এই বৰষা সংখ্যাটো আপোনালোকৰ হাতত তুলি দিবলৈ পাই আমি নথৈ আনন্দিত হৈছোঁ। আলোচনী খনৰ বিগত পাঁচটা সংখ্যা সময়মতেই পঢ়ুৱৈৰ হাতত তুলি দিয়াৰ দৰেই আমি এই সংখ্যাটো আপোনালোকৰ সম্মুখলৈ আগবঢ়াই দিলোঁ। ফলাফল আপোনালোক পঢ়ুৱৈৰ হাতত। পঢ়ি ভাল পালে আমাৰ শ্ৰম সাৰ্থক হোৱা বুলি ভাবিম। মণিকূট এখন সৰ্বাংগসুন্দৰ ই-আলোচনী ৰূপে প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ আপোনালোক সকলো পঢ়ুৱৈৰ আন্তৰিক সহযোগিতা আমাৰ কাম্য। সম্পাদকদ্বয় উৎপল শৰ্মা মৃণাল কুমাৰ মিশ্ৰ ১৯৪৭ চনৰ ১৪ আগষ্টৰ নিশা বাৰ বজাৰ লগে লগে দিল্লীৰ লালকিল্লাত বৃটিছ সাম্ৰাজ্যৰ নুমুৱাব নোখোজা বেলি অষ্টমিত হৈছিল, লাহে লাহে অধোবদনে নামি আহিছিল বৃটিছৰ গৌৰৱধ্বজা ইউনিয়ন জেক। তাৰ ঠাইত প্ৰথমবাৰৰ বাবে সগৌৰৱে উত্তোলন কৰা হৈছিল ভাৰতৰ ত্ৰিৰঙ্গা স্বাধীন ভাৰতবৰ্ষৰ স্বাভিমানৰ প্ৰতীক। আক্ষৰিক অৰ্থত তেতিয়াৰ পৰাই ভাৰতবৰ্ষ এখন স্বাধীন ৰাষ্ট্ৰ ৰূপে জগতত পৰিচয় দিবলৈ সক্ষম হ’ল। কিন্তু প্ৰকৃতাৰ্থত আমি স্বাধীন হ’লোনে সেয়া এক উত্তৰ নোহোৱা প্ৰশ্ন। ৰাজনৈতিক ভাবে আমি এখন স্বাধীন দেশৰ নাগৰিক ৰূপে গৌৰৱান্বিত হোৱাৰ সুযোগ পালোঁ কিন্তু আমাৰ মানসিক স্বাধীনতা হয়তো এতিয়াও পূৰ্ণ ৰূপত হস্তান্তৰ নহ’ল। ইয়াৰ কাৰণ কিন্তু বৃটিছ সকল নহয়, ইয়াৰ বাবে কিন্তু আমি নিজেই দায়ী। গোলামী মানসিকতাই এতিয়াও আমাক মেৰুদণ্ড পোন কৰি ঠিয় হোৱাত বাধা দিয়ে। ইংৰাজ সকলে আমাক ৰাজনৈতিক স্বাধীনতা দিলে কিন্তু অৰ্থনৈতিক স্বাধীনতা এতিয়াও সুদূৰ গৰাহত। বিদেশী প্ৰভুৰ দাসত্বৰ পৰা মুক্তি পালেও আন এচাম দেশী প্ৰভুৰ অধীনত দাসত্বৰ শিকলিৰে এতিয়াও দেশৰ গৰিষ্ঠ সংখ্যক নাগৰিক বন্দী। এয়াই হ’ল অৰ্থনৈতিক স্বাৱলম্বীতাৰ অভাৱৰ ফল। অৰ্থনৈতিক ভাবে আমি সম্পূৰ্ণ স্বাধীনতাৰ সোৱাদ পামনে কেতিয়াবা নাজানো, কোনো আলাদ্দিনৰ চাকি দেখা নাই এই মুহূৰ্তত। ১৯৪৭ চনৰ ১৫ আগষ্টত স্বাধীনতাৰ সপোনত বিভোৰ দেশৰ নাগৰিকক প্ৰকৃততে আভুৱা ভৰা হৈছিল। মহাত্মা গান্ধীৰ সপোনৰ ভাৰতবৰ্ষক দ্বিখণ্ডিত কৰি দুখন দেশৰ জন্ম দিয়া হৈছিল, সম্পূৰ্ণ কূটিল ৰাজনৈতিক বিচাৰ ধাৰাৰে। এই ৰাজনীতিৰ গুৰি-ব’ঠা অকল বৃটিছৰ হাততেই নাছিল, সমানেই হাত উজান দিছিল আমাৰ দেশীয় ৰাজনীতিৰ পণ্ডিত সকলেও। ফলত জন্মতেই পঙ্গু হৈ পাকিস্তান আজিও এটুকুৰা আৰোগ্য নোহোৱা ঘাঁ হৈ সমগ্ৰ ভাৰতীয় উপমহাদেশখনকেই অস্থিৰ কৰি ৰাখিছে। এক সুকীয়া কাল্পনিক ভূখণ্ডৰ অস্তিত্বৰ বাবে কাশ্মীৰৰ কাৰণে সুকীয়া সংবিধানৰ ধাৰা সংযোগ কৰি সমাধান নোহোৱা এক সমস্যা চিৰদিনৰ কাৰণে ৰাখি থোৱা হৈছিল স্বাধীনতাৰ পিছৰে পৰা যোৱা ৭২ বছৰ ধৰি। বিয়াগোম বিয়াগোম ৰাজনীতিৰ পণ্ডিত সকলেও এই সমস্যাৰ স্থায়ী সমাধানৰ বাবে কোনো চকুত লগা চেষ্টাই নকৰিলে যোৱা ৭২ বছৰে। আৰু কৰিবই বা কিয় সমস্যাৰ সমাধান হ’লে ৰাজনীতিৰ সান্দহ খোৱা বালি তল নাযাবনে? নিশ্চয় যাব। তাৰেই ফলশ্ৰুতিত আজি ইমান দিনে জম্মু কাশ্মীৰৰ সাধাৰণ নাগৰিক খিনিৰ লগতে দেশৰ অন্য ঠাইৰ লোকেও চৰম দূৰ্দশাৰ মাজেৰে দিন কটাবলগীয়া হৈছিল। একেইখন দেশতে দুখন আইন, এখন জম্মু কাশ্মীৰৰ বাবে কিছুমান বিশেষ সুবিধা থকা আৰু আনখন ভাৰতৰ বাকী অংশৰ বাবে। ভাৰতীয় সংবিধানক অবমাননা কৰি কাশ্মীৰ ভাৰতৰ পৰা পৃথক হৈ যাব বুলি ভয় কৰি নেহৰুৱে উদ্ভাৱন কৰিছিল Article 370 আৰু 35A আৰু ইয়াৰ জৰিয়তে জম্মু আৰু কাশ্মীৰে প্ৰায় ৭০ বছৰ ধৰি বিশেষ সুবিধাবোৰ পাই থকাটো একেবাৰেই যুক্তিযুক্ত নাছিল। বৰঞ্চ জম্মু আৰু কাশ্মীৰে পাই থকা এই বিশেষ সুবিধাবোৰৰ পৰা কেৱল কাশ্মীৰৰ শাসনত থকা দলসমূহৰ ৰাজনৈতিক সুবিধা হৈছিল৷ কাশ্মীৰি সকলে এতিয়াও নিজকে এখন পৃথক দেশৰ নাগৰিক বুলিয়েই ভাবে, যিটোৰ সুবিধা লৈ কাশ্মীৰত বিচ্ছিন্নতাবাদ গা কৰি উঠিছে৷ সেয়েহে বৰ্তমান চৰকাৰে যোৱা ৫ আগষ্টত লোৱা এটা বিশেষ আৰু সুদূৰ-প্ৰসাৰী সাহসী পদক্ষেপে আমাৰ মনত আশাৰ সঞ্চাৰ কৰিছে। চৰকাৰৰ ভাৰতীয় সংবিধানৰ Article 370 আৰু Article 35 A খাৰিজ কৰাৰ সাহসী পদক্ষেপ অতি প্ৰশংসনীয়। এই সিদ্ধান্তৰ জৰিয়তে ইতিহাস হ’ল সংবিধানৰ ৩৭০ নং অনুচ্ছেদ, দ্বিখণ্ডিত হ’ল জম্মু – কাশ্মীৰ। সৃষ্টি হ’ল লাডাখ আৰু জম্মু-কাশ্মীৰ নামৰ দুখন কেন্দ্ৰীয় শাসিত ৰাজ্যৰ। আহিবলগীয়া দিনবোৰৰ মাজেৰেই আমি আশা কৰিম যোৱা ৭২ বছৰে সমাধান নোহোৱা কাশ্মীৰ সমস্যাৰ স্থায়ী সমাধান। অসমবাসীক পুণৰবাৰ গৌৰৱ কৰাৰ সুযোগ দিলে স্বৰ্ণকন্যা হিমা দাসে। যোৱা ২ জুলাই ২০১৯ তাৰিখৰ পৰা, ইউৰোপত অনুষ্ঠিত হৈছিল আন্ত:ৰাষ্ট্ৰীয় এথেলেটিকছ্ চেম্পিয়নশ্বিপ এই ক্রীড়া প্রতিযোগিতাত ধিং এক্সপ্রেছ হিমা দাসে ২জুলাই তাৰিখে ‘ পোজনান ‘(পোলেণ্ড)ত,সোণৰ পদক লাভ কৰাৰ লগতে, ক্রমে ৭, ১৩ ১৭ আৰু ২০ জুলাই তাৰিখে আৰু ৪টা সোণৰ পদক লাভেৰে আন্ত:ৰাষ্ট্রীয় ভাৱে খ্যাতি অৰ্জন কৰি ভাৰত তথা অসমক গৌৰৱাম্বিত কৰে। একেদৰেই অসমীয়াক গৌৰৱান্বিত কৰে পুণৰবাৰ ৰীমা দাসে। ৰীমা দাসৰ “বুলবুল কেন ছিং” নামৰ চিনেমা খনে লাভ কৰে ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্য্যায়ত শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া চিনেমাৰ ৰজত কমল বঁটা। এই সুযোগতে হিমা দাস আৰু ৰীমা দাসলৈ যাচিলোঁ আন্তৰিক অভিনন্দন। হিমা-ৰীমাৰ এই যুটিয়ে অসমবাসীক আগলৈকেও গৌৰৱান্বিত হোৱাৰ সুযোগ দিয়ক তাৰেই কামনা কৰিলোঁ। মৰণোত্তৰ ভাবে হ’লেও সুধাকন্ঠলৈ ভাৰতৰত্ন বঁটা প্ৰদান কৰি চৰকাৰ নিজেই ধন্য হ’ল বুলি ক’ব পাৰি। যোৱা ৮ আগষ্টত ৰাষ্ট্ৰপতিৰ হাতৰ পৰা এই বঁটা গ্ৰহণ কৰে ভূপেনদাৰ পুত্ৰ তেজ হাজৰিকাই। গোপীনাথ বৰদলৈৰ পিছত দেশৰ এই সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান লভা দ্বিতীয় গৰাকী অসমীয়া হ’ল আমাৰ হিয়াৰ আমঠু ভূপেনদা। তেখেতৰ জৰিয়তে আমি ধন্য হ’লো আকৌ এবাৰ। যোৱা কিছুদিনৰ ভিতৰত আমাৰ মাজৰ পৰা চিৰদিনৰ বাবে নোহোৱা হৈ গ’ল কেবাগৰাকীও স্বনামধন্য ব্যক্তি। “শান্তনুকুলনন্দন” নামৰ এখন অনন্য উপন্যাসৰ বাবে ২০০৭ চনৰ সাহিত্য অকাদেমি বঁটাৰে সন্মানিত শ্ৰদ্ধাৰ লেখিকা পূৰৱী বৰমুদৈৰ যোৱা ১৫ জুলাইত পৰলোক প্ৰাপ্তি হয়। অসমীয়া গল্প আৰু উপন্যাসৰ ক্ষেত্ৰখনত সৱল উপস্থিতিৰে অসমীয়া সাহিত্যৰ ভড়াল যথেষ্ট টনকিয়াল কৰি থৈ যোৱা বাইদেউৰ বিয়োগত আমি মণিকূট পৰিয়ালৰ হৈ বিদেহ আত্মাৰ চিৰশান্তি কামনা কৰি তেখেতৰ স্মৃতিত সশ্ৰদ্ধ প্ৰণিপাত জনাইছোঁ। ভাৰতৰ ৰাজনীতিত স্বমহিমাৰে উদ্ভাসিত দুগৰাকী ৰাজনীতিজ্ঞ মহিলাক অগাপিছাকৈ হেৰুৱালোঁ আমি। যোৱা ৬ আগষ্টত আকস্মিক ভাবে হেৰুৱালোঁ দেশৰ বাবে কৰ্তব্যৰ বাবে সদা প্ৰস্তুত এগৰাকী নেত্ৰী সুষমা স্বৰাজক।দেশৰ প্ৰাক্তন বৈদেশিক মন্ত্ৰী তথা এগৰাকী সফল তথা ব্যক্তিত্বশীল ৰাজনীতিজ্ঞা সুষমা স্বৰাজৰ আকস্মিক মৃত্যুত আমি মৰ্মাহত। ইয়াৰ আগতে যোৱা ২০ জুলাইত হেৰুৱালোঁ তিনিবাৰকৈ দিল্লীৰ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ আসন অলংকৃত কৰা, নতুন দিল্লীৰ ৰূপকাৰ শীলা দীক্ষিতক। ৮১ বছৰ বয়সত মৃত্যু বৰণ কৰা শীলা দীক্ষিত সঁচাকৈয়ে আছিল পৰিৱেশ সচেতক, দিল্লীৰ আজিৰ সেউজীয়া পৰিৱেশৰ মূল নেত্ৰী। মণিকূট পৰিয়ালৰ তৰফৰ পৰা দুয়োগৰাকী মহিয়সী নাৰীৰ বিদেহ আত্মাৰ চিৰশান্তি কামনা কৰিছোঁ। মণিকূট ই-আলোচনী আজি এবছৰীয়া হ’ল। এই সম্পাদকীয় লেখি থকাৰ মুহূৰ্তত এবছৰীয়া সন্তানৰ মৰমে ধুৱাই নিয়া এক সুখানুভূতিৰ পৰশে মনক আবেগিক কৰি তুলিছে। সময়ৰ জোখত এটা বছৰ একোৱেই নহয় যদিও ছপা মাধ্যমক প্ৰত্যাহ্বান জনাই ডিজিটেল মাধ্যমৰ তাকো অসমীয়া উউনিকোডত লেখা আলোচনী এখন নিয়মিত ৰূপত প্ৰকাশ কৰি যোৱাটো যথেষ্ট কষ্টকৰ কাম। তথাপিও মণিকূট পৰিয়ালৰ প্ৰতিজন সদস্যৰ ঐকান্তিক প্ৰচেষ্টাৰ বাবে আমি পাৰ হৈ যোৱা বছৰটোত প্ৰতিটো সংখ্যা সঠিক সময়ত সম্পূৰ্ণ মানদণ্ড ৰক্ষা কৰি পঢ়ুৱৈৰ সম্মুখলৈ উলিয়াই দিবলৈ সক্ষম হৈছিলোঁ। পঢ়ুৱৈৰ উপযুক্ত সহাৰিয়ে আমাক বাৰুকৈয়ে উৎসাহিত কৰিছে আৰু এই উৎসাহক সাৰথি কৰিয়েই আমি আমাৰ ভৱিষ্যত পথৰ দিশ নিৰ্ণয় কৰি লৈছোঁ। অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰসাৰ আৰু উন্নতিৰ বাবে মণিকূট সদায় আগত থাকিব, এয়া আমাৰ আন্তৰিক প্ৰতিশ্ৰুতি। নৱপ্ৰজন্মক কিতাপ পঢ়াৰ প্ৰতি অনুপ্ৰাণিত কৰাৰ বাবে শ্ৰদ্ধাৰ অমৰজ্যোতি চৌধুৰী ছাৰৰ নেতৃত্বত আৰম্ভ হোৱা ‘কিতাপ পঢ়ো আহক’ নামৰ বৌদ্ধিক আন্দোলনৰ প্ৰতিও মণিকূটে সম্পূৰ্ণ সমৰ্থন আগবঢ়াইছে আৰু মণিকূট ই-আলোচনীৰ লগতে মণিকূট মুকলি মঞ্চৰ যোগেদি এই আন্দোলনক অধিক গতি প্ৰদান কৰাৰ বাবে প্ৰচেষ্টা হাতত লোৱা হৈছে। এই সুযোগতে কিতাপ পঢ়াৰ এই আন্দোলনক ঘৰে ঘৰে লৈ যোৱাৰ বাবে প্ৰচেষ্টা হাতত লোৱা “খোজ – সাহিত্যৰ পথাৰত ব্যতিক্ৰমী প্ৰয়াস”ৰ শলাগ লৈছোঁ যিয়ে অসম তথা দেশৰ চুকে কোণে ঘৰতে থাকি অসমীয়া কিতাপ পোৱাৰ সুবিধা কৰি দিছে। তেওঁলোকৰ এই প্ৰচেষ্টা সফল হওক। মণিকূট ই-আলোচনীৰ এবছৰীয়া সফল যাত্ৰাপথত সকলোধৰণে সহায় আগবঢ়োৱা প্ৰতিজনলৈ এই মুহূৰ্তত আন্তৰিক ধন্যবাদ জনাইছোঁ। সকলোৰেই নাম লোৱাটো সম্ভৱ নহয় যদিও মণিকূট টিমৰ বিশেষ কেইজনৰ নাম নল’লে দোষে চুব। তেজপুৰৰ পৰা জয়ন্ত কুমাৰ শৰ্মা, গুৱাহাটীৰ পৰা ৰিদিপ দেৱ চৌধুৰী, অচিন্ত শঙ্কৰ, উৎপল শৰ্মা, গৌতম চৌধুৰী, নৱজিৎ মেধি, অংশুমালা দেৱী আৰু পাঠশালাৰ পৰা প্ৰাণজিত বৰুৱা লগতে হিৰণজিৎ দাস, মনোজ চৌধুৰী, নগেন চৌধুৰী, – এইকেইজনৰ আশাশুধীয়া প্ৰচেষ্টাৰ অবিহনে মণিকূট ই-আলোচনীখন নিয়মীয়াকৈ প্ৰকাশ কৰা সম্ভৱ নহ’লহেতেন। তেওঁলোক প্ৰতিজনলৈ আন্তৰিক ধন্যবাদ যাচিলোঁ, এই সুযোগতে। সাহিত্যৰ পথাৰৰ সকলো সৃষ্টিৰ সফলতা নিৰ্ভৰ কৰে পঢ়ুৱৈৰ সহাৰিৰ ওপৰত। মণিকূটক জনপ্ৰিয় কৰি তোলা প্ৰতিজন পঢ়ুৱৈক সেয়েহে জনাইছোঁ আন্তৰিক ধন্যবাদ। সদৌশেষত, সদৌটিলৈ দেশৰ ৭৩ সংখ্যক স্বাধীনতা দিৱসৰ আন্তৰিক ওলগ জনাইছো আৰু অজানিতে হ’ব পৰা আমাৰ সকলো দোষ-ক্ৰটিৰ মাৰ্জনা বিচাৰি সমূহ পঢ়ুৱৈৰ মাজলৈ মণিকূটৰ বৰ্ষপূৰ্তিৰ এই সংখ্যাটি স্বাধীনতা দিৱস সংখ্যা ৰূপে আগ্ৰহেৰে আগবঢ়াই দিলোঁ। শাৰদীয় ঋতুৰ মুখ্য আকৰ্ষণ শাৰদীয় দুৰ্গোৎসৱৰ সমাপ্তিৰ লগে লগে শৰৎ কালৰ মধুৰ ক্ষণবোৰ লাহে লাহে পাৰ হৈ যাবলৈ ওলাইছে। ষষ্ঠীত প্ৰতিস্থা কৰি শক্তিৰ অধিষ্ঠাত্ৰী দেৱী দুৰ্গাক ষোড়শোপচাৰেৰে পূজা-অৰ্চনা কৰাৰ পাছত বিজয়া দশমীৰ সন্ধিয়া বিদায় দিলোঁ ইতিমধ্যে। নিয়মানুসৰি দুৰ্গা পূজাৰ এক অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ শ্ৰীশ্ৰী লক্ষ্মীদেৱীৰো আৰাধনা কৰি আমি এই বছৰৰ বাবে মা দুৰ্গাক মৰ্ত্যৰ পৰা বিদায় দিলোঁ- অহা বছৰত পুনৰ লগ পোৱাৰ প্ৰতিশ্ৰুতিৰে। দশমীৰ দিনৰ পৰাই আমি পালন কৰিলোঁ অসমীয়া জাতিৰ পুৰোধা পুৰুষ, জগতগুৰু শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱৰ ৫৭১ সংখ্যক জন্মোৎসৱ। মহাপুৰুষ জনাৰ গুণানুকীৰ্তনেৰে অসমৰ আকাশ বতাহ মুখৰিত হৈ পৰিছিল সেইকেইদিন। সঁচাকৈয়ে শাৰদীয় বতৰত এক অনন্য পৰিৱেশে বিৰাজ কৰে আমাৰ চেনেহৰ অসমভূমিত। স্বাভাৱিকতে উৎসৱ প্ৰিয় অসমীয়াক উৎসৱৰ মধুৰ আবেশে আলোড়িত কৰি ৰাখে এই সময়চোৱাত। জাতি-জনজাতিৰ সমন্বয়ৰ বান্ধোনেৰে বান্ধি ৰখাৰ এক মধুৰ পৰিৱেশে বিৰাজ কৰে বৰাক- ব্ৰহ্মপুত্ৰ দুয়ো উপত্যকাত। প্ৰকৃতিৰ ঋতু পৰিৱৰ্তন, এক স্বাভাৱিক প্ৰক্ৰিয়া। কিন্তু এই মনোমোহা প্ৰকৃতিৰ বিনন্দীয়া ৰূপ আমি যেন লাহে লাহে নেদেখা হৈ আহিছোঁ, আমি যেন নিজেই সংকুচিত কৰি আনিছোঁ প্ৰকৃতিৰ এই নিজস্ব ৰূপৰ পোহাৰ। মানুহৰ হাততেই অবাধে হৈ আহিছে প্ৰকৃতিৰ ধ্বংস লীলা। পৰিস্থিতি আহি আহি এনে পৰ্য্যায় পাইছে যে ধৰাৰ বুকুত মানৱজাতিৰ অস্তিত্বৰ সংকটে দেখা দিছে। বিশ্বৰ প্ৰধান পৰিৱেশ গৱেষণা সংস্থা ” নেশ্বনেল চেন্টাৰ ফৰ ক্লাইমেট ৰেষ্ট’ৰেশ্বন”ৰ মতে ২০৫০ চনৰ ভিতৰতেই সমগ্ৰ মানৱ সভ্যতা নিঃশেষ বা অৰ্ধধ্বংসপ্ৰাপ্ত হোৱাৰ আশংকা ঘনীভূত। ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ জলবায়ু পৰিবৰ্তন সম্পৰ্কীয় গৱেষকমণ্ডলীৰ মতে মানুহৰ প্ৰকৃতি বিৰোধী কাৰ্য্যকলাপৰ বাবে গোলকীয় উষ্ণতা এনে পৰ্য্যায়ত উপনীত হৈছে যে প্ৰায় দহ লক্ষাধিক জীৱকুলৰ ইতিমধ্যে বিলুপ্তি ঘটিছে বা মৃত্যুৰ দুৱাৰডলিত উপনীত হৈছে। ভুতৰ ওপৰত দানৱ পৰা দি ইতিমধ্যে প্ৰদূষিত মহাসাগৰ সমূহ পৃথিৱীৰ এবাৰ ব্যৱহাৰযোগ্য প্লাষ্টিকৰ সামগ্ৰীৰ ডাষ্টবিন হৈ পৰিছে। পৰিস্থিতিৰ যদি একো পৰিবৰ্তন নহয়, ২০৫০ চনলৈ মহাসাগৰত জলজ প্ৰাণীতকৈ বেছি প্লাষ্টিকৰ পেলনীয়া সামগ্ৰীহে থাকিব। পৰিস্থিতিৰ ভয়াবহতা ইয়াৰ পৰাই অনুমান কৰিব পাৰি। মানুহৰ দ্বাৰা সৃষ্ট এই প্ৰকৃতিৰ ধ্বংসলীলা সহ্যাতিত হৈ এজনী ষোল্ল বছৰীয়া ছোৱালীৰ দুচকুৰ টোপনি নোহোৱা কৰিছে, ওলাই আহিবলৈ বাধ্য হৈছে তাই বয়োজ্যেষ্ঠসকলৰ অবিবেচক কাণ্ডৰ প্ৰতিবাদ কৰিবলৈ। চুইডেনৰ সেই সৰু স্কুলীয়া ছোৱালীজনীৰ নাম গ্ৰেটা থূনবাৰ্গ l গ্ৰেটা থুনবাৰ্গৰ পৃথিৱী বচাও আন্দোলন আজি সৰ্বত্ৰে চৰ্চিত l পৃথিৱীৰ বুকু পুনৰ সেউজীয়া কৰিবলৈ গ্ৰেটাৰ আহ্বানক আদৰি লৈ আজি গোটেই বিশ্বই গছপুলি ৰোপণৰ কাৰ্যসূচী হাতত লৈছে l গ্ৰেটাৰ চিন্তা মুঠেই অমূলক নাছিল। পৃথিৱীৰ হাওঁফাও ৰূপে পৰিচিত আমাজনৰ জুইকুৰা যেন গ্ৰেটাৰ বুকুতো অহৰ্নিশে জ্বলিছে l গ্ৰেটাৰ আন্দোলন আজিও চলি আছে আৰু জন জাগৰণৰ সৃষ্টি কৰি আছে l গ্ৰেটাৰ এটাই কথা, “আমাক বাচি থাকিবলৈ আমাকো পৃথিৱীখন দিয়া” l ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ মজিয়াত বক্তৃতা দিবলৈ নিমন্ত্ৰিত হোৱা গ্ৰেটাই বিশ্বৰ নেতাসকলৰ চকুলৈ আঙুলি টোৱাই চিঞৰি উঠিছিল – “How dare you কেনেদৰে তোমালোকে সাহস কৰিব পাৰা আমাৰ হাতৰ পৰা আমাৰেই পৃথিৱীখনক কাঢ়ি নিবলৈ। How “মোৰ স্বপ্ন কাঢ়ি নিছা তোমালোকে, ফোপজহী কথাৰে ভুৰুকিয়াই মোৰ শৈশৱ চুৰি কৰিছা l আমি আজি এক সৰ্বাত্মক ধ্বংসৰ গৰাহত আৰু তোমালোক ব্যস্ত টকা-পইছাক লৈ, তোমালোকে শুনাইছা ‘চিৰন্তন অৰ্থনৈতিক বিকাশ’ৰ ৰূপকথা- ক’ত পালা এই সাহস ?” স্বাভাৱিকতেই বিশ্বৰ বিয়াগোম বিয়াগোম নেতাসকলৰ ওচৰত নাছিল গ্ৰেটাৰ এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ। গ্ৰেটাৰ এই ‘ Strike against climate change’ আন্দোলন যুগজয়ী হওক আৰু আমাৰ আটাইৰে মৰমৰ পৃথিৱীখন সেউজীয়াৰে সুশোভিত হৈ পৰক, এই মুহূৰ্তত এয়াই আমাৰো আন্তৰিক কামনা। এইবাৰ শাৰদীয় উৎসৱৰ সময়চোৱাত এক বহুল চৰ্চিত বিষয় আছিল জনসাধাৰণৰ ক্ৰয় ক্ষমতা হ্ৰাস আৰু দেশৰ আৰ্থিক মন্দাৱস্থা। এইকেইদিন সকলোতেই চৰ্চিত মুখ্য বিষয় আছিল, পূজাৰ বজাৰত গ্ৰাহকৰ ভিৰ নাই। বছৰৰ প্ৰায় আটাইখিনি সময়তেই দোকানীয়ে অপেক্ষা কৰি থকা পূজাৰ বজাৰৰ আকৰ্ষণীয় বিক্ৰী এইবাৰ ভবামতে নহ’ল। আৰু হ’বনো ক’ৰ পৰা, মানুহৰ ক্ৰয় ক্ষমতা চকুত পৰা ধৰণে কমি আহিছে। বিশ্বায়নৰ বতাহে ভাৰতীয় অৰ্থনীতিক ক’ৰ পৰা কলৈ লৈ যাবলৈ ওলাইছে আমি সাধাৰণ নৰমনিছে একো তৎ ধৰিব নোৱাৰা অৱস্থা। চৰকাৰী খণ্ড অথবা ৰাজহুৱা খণ্ড সকলোতেই এতিয়া এক স্থৱিৰ অৱস্থা বিৰাজমান। উন্নয়নৰ গতি এটা সীমাত স্থিৰ হৈ ৰৈছে যেন লাগিছে। লাভ – লোকচানৰ হিচাপত ব্যস্ত চৰকাৰে এটা এটাকৈ ৰাজহুৱা খণ্ড হয় বন্ধ নহয় পানীৰ দৰত ব্যক্তিগত খণ্ডলৈ হস্তান্তৰ কৰিবলৈ উঠি পৰি লাগিছে। উদ্দেশ্য এটাই, চৰকাৰে লোকচান ভৰি কিয় ব্যৱসায় চলাব। ঠিক এজন সফল বনিয়াৰ দৃষ্টিৰে চাবলৈ লৈছে আমাৰ চৰকাৰে। ইয়াত সামাজিক বাধ্য বাধকতাৰ কথা গৌণ। লাভ হ’লে ৰাখিম, লাভ নহ’লে বেচি দিম ব্যক্তিগত বনিয়াৰ হাতত। এয়াই বৰ্তমান চৰকাৰৰ অৰ্থনীতি। দ্ৰুত গতিত বাঢ়িব ধৰিছে ধনী দুখীয়াৰ প্ৰভেদ। সকলোতকৈ ক্ষতিগ্ৰস্ত হৈছে মধ্যবিত্ত শ্ৰেণী। এটকীয়া চাউল আৰু অন্যান্য সুবিধাৰে দৰিদ্ৰ শ্ৰেণীৰ ভোটবেংক সুৰক্ষিত কৰি ৰাখিব হয়তো পাৰিব কিন্তু বজাৰ অৰ্থনীতিৰ বৰ্তমানৰ মন্দাৱস্থা ৰোধিবলৈ চৰকাৰে সময়ৰ ব্যৱস্থা সময়ত নল’লে পৰিস্থিতি যে ভয়াবহ হৈ পৰিব, সেয়া নিশ্চিত। ইউৰোপৰ সেই ভয়াবহ মন্দাৱস্থাৰ দিশলৈ ভাৰতে গতি কৰা নাইতো ঈশ্বৰে নকৰক তেনে দিনবোৰ যেন আমি দেখিবলগা নহয়। অতিৰিক্ত ব্যক্তিগতখণ্ড প্ৰীতিয়ে চৰকাৰৰ অৰ্থনীতি প্ৰভাৱান্বিত কৰাটো দেশৰ বাবে মঙ্গলদায়ক নহয় বুলি আমি অৰ্থনীতিৰ আওভাও নুবুজা সাধাৰণ শ্ৰেণীয়েও সহজে বুজিব পাৰোঁ। আৰু এই সকলোবোৰেই লগ লাগি ক্ৰমান্বয়ে হ্ৰাস কৰি আনিছে সৰ্বসাধাৰণৰ ক্ৰয় ক্ষমতা। সকলো স্তৰৰ বাণিজ্যৰ মাজলৈ নামিছে স্থৱিৰতা। কাপোৰ, দৈনন্দিন ব্যৱহাৰ্য্য সামগ্ৰী, কিতাপ, হোটেল ৰেষ্টোৰা, যানবাহন, নিৰ্মাণ খণ্ডৰ ব্যৱসায় ইত্যাদি সকলোতেই এতিয়া এক অস্বাভাৱিক নীৰৱতাই বিৰাজ কৰিছে। মানুহে হাতত থকা টকাকেইটা খৰছ কৰিবলৈ দুবাৰ চিন্তা কৰিবলগীয়া হৈছে। এইবোৰৰেই আঁত ধৰি হয়তো এইবাৰ পূজা মণ্ডপলৈও নামি আহিছে আৰম্বৰহীন মাদকতা, নিত্তনৈমিত্তিক এক এৰিব নোৱাৰা পৰম্পৰা, কিবাকৈ পালন কৰাৰ প্ৰৱণতা। কথাবোৰ ভাবিবলগীয়া হোৱাৰ বাবেই সৰ্বসাধাৰণৰ মন দূৰ্ভাৱনাৰে ভৰি পৰিলেও আশা কৰিছো, কথাবোৰ ভবাৰ দৰেই নহয় যেন। ২০১৯ চনৰ নোবেল বঁটা সমূহ ঘোষণা কৰা হৈছে। সাহিত্য, বিজ্ঞান, অৰ্থনীতি, আৰু শান্তিৰ নোবেল বঁটাৰে বিভূষিত হোৱা প্ৰতিজনেই আচলতে নিজৰ নিজৰ ক্ষেত্ৰত একোজন স্বনামধন্য ব্যক্তি। বাকী শিতানত নহ’লেও অৰ্থনীতিৰ নোবেল বঁটাৰ বাবে মনোনীত হৈছে এজন ভাৰতীয় মূলৰ অৰ্থনীতিবিদ। অমৰ্ত্য সেনৰ পাছত দ্বিতীয়জন ভাৰতীয়, অভিজিৎ বিনায়ক বেণাৰ্জীৰ শিৰত জিলিকিল অৰ্থনীতিৰ নোবেল বঁটা। কোলকাতাত স্নাতক ডিগ্ৰী পৰ্য্যন্ত পঢ়া-শুনা কৰা অভিজিৎ বেণাৰ্জী অৰ্থনীতিৰ নোবেল বঁটা পোৱা দ্বিতীয়জন বাঙালী অৰ্থনীতিবিদ। সৰ্বসাধাৰণৰ বাবে সহজে বুজিব পৰা ” পুঅ’ৰ ইকনোমিক্স”, নামৰ গ্ৰন্থখন লেখিছে অভিজিৎ বেণাৰ্জী আৰু তেখেতৰ পত্নী এস্থাৰ ডাফলোৱে। মুঠ, তিনিজন প্ৰখ্যাত অৰ্থনীতিবিদলৈ এইবাৰৰ অৰ্থনীতিৰ নোবেল বঁটা আগবঢ়োৱা হৈছে। কোলকাতাত জন্ম গ্ৰহণ কৰা আমেৰিকাৰ নাগৰিক অভিজিৎ বেণাৰ্জী, তেখেতৰ পত্নী এষ্টাৰ ডাফল’, আৰু আমেৰিকান অৰ্থনীতিবিদ মাইকেল ক্ৰীমাৰলৈ আগবঢ়োৱা হৈছে এই সন্মান। আটাইকেইগৰাকী নোবেল বঁটা বিজয়ীলৈ যাচিলোঁ আন্তৰিক ওলগ আৰু সন্মান। যোৱা কিছুদিনৰ ভিতৰত আমাৰ মাজৰ পৰা চিৰদিনৰ বাবে নোহোৱা হৈ গ’ল কেবাগৰাকীও স্বনামধন্য ব্যক্তি। প্ৰথমতেই মনলৈ আহিছে প্ৰবাসী হৈও হাড়ে-হিমজুয়ে অসমীয়া হৈ থাকি অসমীয়াৰ উন্নতিকল্পে আজীৱন চিন্তা কৰি যোৱা দিলীপ দত্তদেৱৰ কথা। অসমীয়া সাহিত্য, সংস্কৃতিৰ এজন নিষ্ঠাৱান সেৱক অসমৰ আন এগৰাকী সুসন্তান, সুদূৰ আমেৰিকাৰ ৰ’ড আইলেণ্ড নিবাসী ড° দিলীপ কুমাৰ দত্তদেৱক যোৱা ২৬ ছেপ্টেম্বৰত আমি হেৰুৱালোঁ। এজন প্ৰতিষ্ঠিত গণিতজ্ঞ ৰূপেৰেও পৰিচিত দত্তদেৱৰ বাৰ্ধক্যজনিত ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ মৃত্যু বৰণ কৰাৰ সময়ত বয়স হৈছিল ৮০ বছৰ। ড. দত্ত আছিল ভূপেন হাজৰিকাৰ গীতৰ তত্ত্বগত বিচাৰ-বিবেচনাৰ বিশ্লেষণ কৰা প্ৰথম লেখক -সমালোচক । ১৯৬৪ চনৰ পৰা ১৯৮০ চনলৈ প্ৰায় ষোল্ল বছৰ ধৰি একনিষ্ঠ ভাবে কৰা এক মহৎ প্ৰচেষ্টাৰ ফলশ্ৰুতিত প্ৰকাশ হৈ ওলাইছিল এখন আপুৰুগীয়া গ্ৰন্থ, ” ভূপেন হাজৰিকাৰ গীত আৰু জীৱন ৰথ”। এইখনেই আছিল ভূপেনদাৰ গীত সমূহৰ প্ৰথমখন একত্ৰ সংকলন তথা গীতৰ পৰ্য্যালোচনা পুথি। আমি হেৰুৱালোঁ প্ৰসিদ্ধ আধ্যাত্মিক গুৰু আচাৰ্য্য শ্ৰী ভৃগুগিৰি মহাৰাজক। গুৱাহাটীৰ পঞ্চকন্যা ধামৰ প্ৰতিস্থাতা তথা বেদৰ প্ৰথম অসমীয়া অনুবাদেৰে অসমীয়া আধ্যাত্মিক সাহিত্যৰ ভঁৰাল টনকিয়াল কৰা এইজনা গুণী ব্যক্তিৰ যোৱা ৩০ ছেপ্টেম্বৰত দেহাৱসান ঘটে। একেদৰেই আমি হেৰুৱালোঁ প্ৰখ্যাত অসমীয়া সাহিত্যৰ গৱেষক পণ্ডিত, গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ অৱসৰপ্ৰাপ্ত মুৰব্বী অধ্যাপক ড° পৰীক্ষিত হাজৰিকা দেৱক যোৱা ১১ অক্টোবৰত। “চৰ্য্যাপদ” গ্ৰন্থখন তেখেতৰ অনবদ্য সৃষ্টি। আমি হেৰুৱালোঁ কলংপৰীয়া সুলেখিকা, শিশু সাহিত্যিক সৌজন্যময়ী ভট্টাচাৰ্য্যক। অকালতে হেৰুৱালোঁ প্ৰসিদ্ধ ভাষ্কৰ্য্য শিল্পী দিলীপ ভূষণ শৰ্মাক। আমি হেৰুওৱা অসমৰ এইসকল স্বনামধন্য ব্যক্তিৰ স্মৃতিত মণিকূট পৰিয়ালৰ হৈ আন্তৰিক শ্ৰদ্ধা নিবেদিছোঁ। মণিকূট ই-আলোচনীয়ে প্ৰথম বৰ্ষ সফলতাৰে অতিক্ৰম কৰি দ্বিতীয় বৰ্ষত ভৰি দিছে। সময়ৰ জোখত এটা বছৰ একোৱেই নহয় যদিও ছপা মাধ্যমক প্ৰত্যাহ্বান জনাই ডিজিটেল মাধ্যমৰ, তাকো অসমীয়া ইউনিকোডত লেখা আলোচনী এখন নিয়মিত ৰূপত প্ৰকাশ কৰি যোৱাটো যথেষ্ট কষ্টকৰ কাম। তথাপিও মণিকূট পৰিয়ালৰ প্ৰতিজন সদস্যৰ ঐকান্তিক প্ৰচেষ্টাৰ বাবে আমি পাৰ হৈ যোৱা বছৰটোত প্ৰতিটো সংখ্যা সঠিক সময়ত সম্পূৰ্ণ মানদণ্ড ৰক্ষা কৰি পঢ়ুৱৈৰ সম্মুখলৈ উলিয়াই দিবলৈ সক্ষম হৈছিলোঁ। পঢ়ুৱৈৰ উপযুক্ত সহাৰিয়ে আমাক বাৰুকৈয়ে উৎসাহিত কৰিছে আৰু এই উৎসাহক সাৰথি কৰিয়েই আমি আমাৰ ভৱিষ্যত পথৰ দিশ নিৰ্ণয় কৰি লৈছোঁ। অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰসাৰ আৰু উন্নতিৰ বাবে মণিকূট সদায় আগত থাকিব, এয়া আমাৰ আন্তৰিক প্ৰতিশ্ৰুতি। নৱপ্ৰজন্মক কিতাপ পঢ়াৰ প্ৰতি অনুপ্ৰাণিত কৰাৰ বাবে শ্ৰদ্ধাৰ অমৰজ্যোতি চৌধুৰী ছাৰৰ নেতৃত্বত আৰম্ভ হোৱা ‘কিতাপ পঢ়ো আহক’ নামৰ বৌদ্ধিক আন্দোলনৰ প্ৰতিও মণিকূটে সম্পূৰ্ণ সমৰ্থন আগবঢ়াইছে আৰু মণিকূট ই-আলোচনীৰ লগতে মণিকূট মুকলি মঞ্চৰ যোগেদি এই আন্দোলনক অধিক গতি প্ৰদান কৰাৰ বাবে প্ৰচেষ্টা হাতত লোৱা হৈছে। এই সুযোগতে কিতাপ পঢ়াৰ এই আন্দোলনক ঘৰে ঘৰে লৈ যোৱাৰ বাবে প্ৰচেষ্টা হাতত লোৱা “খোজ” গোটৰ শলাগ লৈছোঁ যিয়ে অসম তথা দেশৰ চুকে কোণে ঘৰতে থাকি অসমীয়া কিতাপ পোৱাৰ সুবিধা কৰি দিছে। তেওঁলোকৰ এই প্ৰচেষ্টা সফল হোৱাৰ বাবে মণিকূটে আন্তৰিক সহযোগিতা আগবঢ়াই যাব। সাহিত্যৰ পথাৰৰ সকলো সৃষ্টিৰ সফলতা নিৰ্ভৰ কৰে পঢ়ুৱৈৰ সহাৰিৰ ওপৰত। মণিকূটক জনপ্ৰিয় কৰি তোলা প্ৰতিজন পঢ়ুৱৈক সেয়েহে জনাইছোঁ আন্তৰিক ধন্যবাদ। সদৌশেষত, সদৌটিলৈ শাৰদীয় শুভেচ্ছা তথা ওলগ জনাইছো আৰু অজানিতে হ’ব পৰা আমাৰ সকলো দোষ-ক্ৰুটিৰ মাৰ্জনা বিচাৰি সমূহ পঢ়ুৱৈৰ মাজলৈ মণিকূটৰ দ্বিতীয় বৰ্ষৰ দ্বিতীয় সংখ্যাটি শাৰদীয় সংখ্যা ৰূপে আগ্ৰহেৰে আগবঢ়াই দিলোঁ। মানুহৰ চেতনা জাগ্ৰত কৰিব পৰা এক প্ৰয়াসৰ আৰম্ভণি হৈছিল আজিৰ পৰা প্ৰায় এশ বছৰ আগতে, এই অসম মুলুকতে। আমেৰিকাৰ বেপ্টিষ্ট মিছনেৰী সকলৰ সহযোগত অৰুণোদয় যুগৰ আৰম্ভণিৰে অসমীয়া ভাষাক সুৰক্ষিত কৰাৰ প্ৰচেষ্টাক পাছলৈ সাৰ-পানী যোগাইছিল ‘আসাম বান্ধৱ’ আৰু ‘জোনাকী’ যুগৰ কাণ্ডাৰী সকলে। এইসকলৰ আশাসুধীয়া প্ৰচেষ্টাত অসমীয়া ভাষা ঠন ধৰি উঠিছিল যদিও অসমীয়াৰ জাতীয় চেতনাক উজ্জীৱিত কৰি তোলাৰ বাবে সেয়াই যথেষ্ট নাছিল। মানুহৰ মানসিক চেতনাক উদ্বুদ্ধ কৰি জাতীয় ভাবধাৰাৰে পৰিচালিত কৰিবলৈ এক প্ৰচেষ্টা হাতত লৈছিল দুজন তীব্ৰ জাতীয়তাবোধ সম্পন্ন ব্যক্তিয়ে। তাৰেই প্ৰথম গৰাকী আছিল অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰী আৰু দ্বিতীয় গৰাকী চন্দ্ৰনাথ শৰ্মা। তেওঁলোকৰ এই প্ৰচেষ্টাৰ ফলত ১৯১৯ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত জন্ম হৈছিল “চেতনা” নামৰ এখন আলোচনী যিখন অসমীয়া সাহিত্য তথা সামাজিক ক্ষেত্ৰত জাতীয় চেতনাৰ নৱ উন্মেষ ঘটোৱা প্ৰথম কাণ্ডাৰী বুলি অভিহিত কৰিব পাৰি। সাহিত্যক ভেটি কৰি মানুহৰ মানসিক জগতখনক জাতীয় চেতনা তথা দেশপ্ৰেমৰ ভাবেৰে উদ্বুদ্ধ কৰি তুলিবলৈ প্ৰকাশ কালৰে পৰাই চেষ্টা কৰিছিল ‘চেতনাই’। অসমীয়া ভাষা সাহিত্যৰ লগতে সমাজ, স্বাস্থ্য, কৃষি আদি বিষয়ৰ উন্নতিৰ হকে চেতনাৰ জৰিয়তে এখন উপযুক্ত মঞ্চ গঢ়ি তোলাৰ প্ৰাৰম্ভিক গুৰুত্বপূৰ্ণ কামখিনি কৰিবলৈ দৃঢ়তাৰে আগ বাঢ়িছিল চন্দ্ৰনাথ শৰ্মা আৰু অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীয়ে। ৩২ বছৰীয়া এক চমু জীৱন কাল লৈ অহা চন্দ্ৰনাথ শৰ্মাদেৱে সময়ৰ হিচাপত মাথোঁ দুবছৰ মান হে প্ৰত্যক্ষ ৰূপত সহযোগিতা আগবঢ়াব পাৰিছিল চেতনাৰ প্ৰকাশনত। কিন্তু সেই দুবছৰীয়া অবদানৰ বাবেই চেতনাৰ কাৰ্য্যকালৰ খতিয়ানত তেখেতৰ নাম স্থায়ী ৰূপত জিলিকি থাকিব। যি উদ্দেশ্যৰ বাবে ‘চেতনাৰ’ জন্ম হৈছিল, সেয়া সঠিক দিশত আগবঢ়াই নিছিল অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীদেৱে। আজিৰ পৰা প্ৰায় এশ বছৰ আগতেই ‘চেতনা’ প্ৰকাশ কৰি অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীয়ে অসমীয়া সকলৰ মাজত প্ৰধানকৈ তিনিটা দিশত বাটকটীয়া ৰূপে অৱতীৰ্ণ হৈ পথ দেখুৱাবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। সেইকেইটা হ’ল – অৰ্থনৈতিক আৰু ৰাজনৈতিকভাৱে সবল হোৱাৰ বাট দেখুওৱা, বিভাজনৰ বাট পৰিহাৰ কৰি অসমত হিন্দু-মুছলমানৰ মাজত সমন্বয় সৃষ্টি কৰা আৰু বহিৰাগত বিশেষকৈ বংগদেশৰ পৰা অহা হিন্দু মুছলমান সকলক অসমীয়া ভাষা-সংস্কৃতি গ্ৰহণ কৰি অসমীয়া জাতিৰ লগত একাত্ম হৈ পৰাৰ বাট দেখুওৱা। এশ বছৰ আগতেই অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীয়ে দেখুৱাবলৈ চেষ্টা কৰা জাতীয়তাবাদী ধাৰণাটো আজিও সমানেই প্ৰাসঙ্গিক হৈ আছে। কাৰণ জাতীয়তাবাদক এক বিজ্ঞানসন্মত দৃষ্টিৰে তেখেতে চাবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। অসমীয়া জাতীয়তাবাদ, ভাৰতীয় মহাজাতীয়তাবাদ আৰু বিশ্বমানৱতাবাদক এডাল সূতাৰে বান্ধিব পৰা এক ধাৰণাৰে তেখেতে ‘চেতনাৰ’ প্ৰথম সম্পাদকীয়ত লেখিছিল – ‘খণ্ড চেতনাক ঘঁহি-পিহি স্বচ্ছ শুদ্ধ কৰি নল’লে বিশ্ব চেতনা প্ৰতিফলিত হ’বলৈ বাট বিচাৰি নাপাব বুলিহে আমাৰ ধাৰণা। কাৰণ, বিশ্ব চেতনা অতি প্ৰশস্ত হ’লেও কোঁচাই আনি তাক নিজৰ লগত মিতিৰালি পাতিব দিয়া দায়িত্বটো খণ্ড চেতনাৰ আছে।’ ভাবিলে আচৰিত হ’ব লাগে এশবছৰ আগতেই অম্বিকাগিৰীয়ে চিন্তা কৰা জাতীয়তাবাদৰ এই ধাৰণা আজিও সমানেই প্ৰাসংগিক। জাতীয় চেতনাৰ উন্মেষ ঘটোৱা ‘চেতনা’ৰ শতবৰ্ষ উপলক্ষে বিশিষ্ট সাহিত্যিক নগেন শইকীয়া দেৱে লেখা এটা প্ৰৱন্ধত সঠিক ভাবেই এনেদৰে উল্লেখ কৰিছে – অসম আজি সংকটকালত উপনীত হৈছে। আমি আমাৰ জাতীয় পৰিচয় হেৰুৱাবলগীয়া অৱস্থাৰ সৃষ্টি হ’ব নেকি সেই শংকা সম্মুখত আহি যেন থিয় হৈছেহি। কোনো সন্দেহ নাই ১৯১৯ খ্ৰীষ্টাব্দৰ অসম এতিয়া এশ বছৰৰ পিছত ২০১৯ খ্ৰীষ্টাব্দৰ অসমৰ লগত একে অৱস্থাত নাই। কিন্তু আমাৰ সংকটৰ উঁহবোৰ একেই আছে। যিবোৰ সংকটৰ নিমিত্তে ‘চেতনা’ই অসমৰ মানুহক সচেতন কৰি তুলিবৰ বাবে যত্ন কৰিছিল সেই সংকটবোৰৰ চৰিত্ৰ বৰং শক্তিশালী হৈছে। আমি যদি শতবৰ্ষৰ আগৰ ‘চেতনা’ মেলি চাওঁ এই ‘চেতনা’ই আমাক বিপদ আতৰাবলৈ মনোবল যে দিব পাৰিব মোৰ মনত সন্দেহ নাই। সঁচাকৈয়ে অসম আৰু ইয়াৰ খিলঞ্জীয়া অসমীয়া লোকসকল পুনৰবাৰ এক সংকট কালত উপনীত হৈছে। ইতিহাস সাক্ষী, অসমীয়া যেন সদায়েই প্ৰতাৰিত হ’বৰ বাবেই জন্ম হৈছে। কেতিয়াবা ৰাজনীতিৰ কুটিল মেৰপেছৰ মাজত দিল্লীৰ হাতত আৰু কেতিয়াবা বদন সদৃশ নিজৰেই স্বজাতিৰ ধূৰন্ধৰ ৰাজনৈতিক নেতাৰ চক্ৰান্তৰ খেলত। প্ৰতাৰণাৰ এই খেলখনত আকৌ এবাৰ বলি হ’বলৈ ওলাইছে অসমীয়া সকল লগতে অসমীয়া ভাষা আৰু সংস্কৃতি। দহ ডিচেম্বৰৰ শ্বহীদ দিৱসৰ দিনটোৰ পৰাই অসমীয়া আকৌ এবাৰ ওলাই আহিবলগা হৈছে ৰাজপথলৈ, অসমীয়া ভাষাৰ অস্তিত্ব ৰক্ষাৰ দাবীত। বুৰঞ্জীৰ পুনৰাবৃত্তি হয়, কথাষাৰ প্ৰমাণ কৰি অসমীয়া জাতিপ্ৰেমী সকলো লোক পুনৰায় পথলৈ ওলাই আহিবলৈ বাধ্য হৈছে, অসমীয়া জাতি তথা ভাষাটোক বিদেশীৰ আগ্ৰাসনৰ পৰা বচাই ৰাখিবলৈ। একনায়কত্ববাদী চিন্তাৰে জাপি দিব খোজা সৰ্বনশীয়া কেব (CAB-2016) নামৰ কুখ্যাত নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিলখন সদনত সংখ্যা গৰিষ্ঠতা থকাৰ সুবাদত, অসমীয়াৰ সকলো আহ্বান তথা যুক্তিক নস্যাত কৰি, যোৱা ১১ ডিচেম্বৰত কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে আইনত পৰিণত কৰিলে। তাৰ পাছৰ পৰাই অসম জ্বলিছে স্বতঃস্ফূৰ্ত ভাবে, প্ৰতিবাদী কণ্ঠই দিনে ৰাতি মুখৰিত কৰি ৰাখিছে ৰাজপথ। মানুহৰ ক্ষোভে যেতিয়া সীমা অতিক্ৰম কৰে তেতিয়া সেই ক্ষোভৰ উদ্গীৰণক একোৱেই বাধা দি ৰাখিব নোৱাৰে। ক্ষোভৰ বহিঃপ্ৰকাশে সাধাৰণ নাগৰিকক সকলো সহনশীলতাৰ পাৰ ভাঙি ৰাজপথলৈ ওলাই আহিবলৈ বাধ্য কৰালে। গুৱাহাটীকে ধৰি সমগ্ৰ অসমৰ জনজীৱন স্তব্ধ হৈ পৰিল। গণতান্ত্ৰিক পদ্ধতিৰে আগবাঢ়ি যোৱা ৰাইজৰ ক্ষোভৰ মুখামুখি হ’বলৈ চৰকাৰী বাহিনীৰ সাহস নহ’ল। বলপূৰ্বক দমননীতিৰ আশ্ৰয় লৈ নিৰিহ আন্দোলনকাৰী সকলক দমন কৰা চিৰাচৰিত প্ৰথা অবলম্বন কৰিবলৈ যোৱাৰ ফলত এতিয়ালৈকে পাঁচজন নিৰিহ আন্দোলনকাৰী শ্বহীদ হ’বলগীয়া হ’ল। আৰু এতিয়া এই কুখ্যাত CAA নামৰ আইনখন প্ৰতিহত কৰিবলৈ এই মুহূৰ্তত ৰাজপথৰ আন্দোলনৰ বাহিৰে যে আন কোনো উপায় নাই। সংখ্যাগৰিষ্ঠতাৰ বলেৰে চৰকাৰে আইনখন সহজেই বলবৎ কৰিব পাৰিলে ঠিকেই কিন্তু অসমীয়া জাতিৰ অস্তিত্বৰ প্ৰতি ভাবুকি কঢ়িয়াই অনা এই আইনখন সৰ্বোতোপ্ৰকাৰে প্ৰতিহত কৰিবলৈ প্ৰতিজন অসমীয়াৰেই এতিয়া এইটো এটা নৈতিক দায়িত্ব হৈ পৰিল। CAA প্ৰত্যাহাৰ নকৰালৈকে এই গণতান্ত্ৰিক আন্দোলন সম্পূৰ্ণ অহিংস পদ্ধতিৰে চলাই নিব লাগিব আৰু ন্যায়ালয়লৈ গৈ ন্যায় বিচাৰিবলৈ এখন দীঘলীয়া আইনী যুঁজৰ মুখামুখি হ’বলৈ আমি সাজু হ’ব লাগিব। এই মুহূৰ্তত এয়াই সময়ৰ আহ্বান। ইয়াৰ লগে লগে আমি আন এটা দৰকাৰী কথাও মনত ৰাখিব লাগিব। এটা ভাষাক জীয়াই ৰাখিবলৈ মাথোঁ ৰাজপথৰ আন্দোলনেই যথেষ্ট নহয়। ভাষাক জীয়াই ৰাখিবলৈ এই ভাষাৰ সৰ্বাঙ্গীণ চৰ্চাৰ অতীব প্ৰয়োজন। সমাজৰ সকলো স্তৰতেই মাতৃভাষাৰ চৰ্চা মুক্তভাবে হ’ব লাগিব। আমি সকলোৱেই অনুভৱ কৰিছোঁ যে ৰাজনীতিৰ পাঁশা খেলত অসমীয়া আজি পুনৰবাৰ অস্তিত্বৰ সংকটত। সংখ্যাগুৰু আৰু সংখ্যালঘিষ্ঠৰ অংকই সৰ্বসাধাৰণ অসমীয়াক টেটুত চেপি মাৰিবলৈ ওলাইছে। অসমীয়া ভাষা যেন আকৌ এবাৰ অস্তিত্বৰ সংকটত ভুগিবলৈ লৈছে। এই ভয় বাৰু অমূলক নে মুঠেও নহয়। বৃহৎ তথা মজবুত শিপাৰে বিস্তৃত ভাষাৰ আঁৰত ক্ষুদ্ৰ ভাষা হেৰাই যাবলৈ বেছি পৰ নালাগে। ৰাজনৈতিক তথা ভাষিক আগ্ৰাসনে অসমীয়া ভাষাৰ বাবে যে অশনি সংকেত কঢ়িয়াই আনিছে, সেয়া নিশ্চিত। এই প্ৰত্যাহ্বান কেনেদৰে গ্ৰহণ কৰি অসমীয়া ভাষাক নিজৰ স্থানত হৰণ-ভগণ নোহোৱাকৈ ৰাখিব পৰা যাব, সেয়াহে এই মুহূৰ্তত অতি প্ৰয়োজনীয় চিন্তা। সেয়েহে ৰাজপথৰ অহিংস তথা গণতান্ত্ৰিক আন্দোলনৰ লগতে নিজ মাতৃভাষাৰ চৰ্চাও আমি সমানেই আগুৱাই নিব লাগিব। ইয়াৰ কোনো বিকল্প নাই। প্ৰতিজন অসমীয়াই অসমীয়া ভাষাত উপলব্ধ সকলো বিষয়ৰ কিতাপ পঢ়া আৰু আনকো পঢ়িবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰা, এই মুহূৰ্তৰ আন এক গধুৰ দায়িত্ব বুলি অনুভৱ কৰিব লাগিব। মুঠতে অসমীয়া আমাৰ মাতৃভাষা আৰু সকলো স্তৰতে যিমান দূৰ সম্ভৱ, মাতৃভাষাৰ প্ৰয়োগ সুনিশ্চিত কৰা বৰ্তমান সময়ৰ সংগ্ৰামৰ আন এক উল্লেখনীয় অংগ ৰূপে বিবেচিত হ’ব লাগিব। এইখিনিতে ‘কা’ (CAA)বিৰোধী গণ আন্দোলনৰ প্ৰথমগৰাকী শ্বহীদ দীপাঞ্জল দাসৰ লগতে আন চাৰিগৰাকী শ্বহীদ ক্ৰমে ছেম ষ্টেফ’ৰ্ড দ্বীজেন পাংগিং ঈশ্বৰ নায়ক আৰু আব্দুল আলিমৰ আত্মবলিদানক শ্ৰদ্ধাৰে স্মৰণ কৰিছোঁ। জাতিৰ স্বাৰ্থত দিয়া তেওঁলোকৰ এই বলিদান কোনো কাৰণতেই যেন অথলে নাযায় সেই বিষয়ে লক্ষ্য ৰখাৰ দায়িত্ব আমি প্ৰতিজন অসমীয়াৰ। মণিকূট পৰিয়ালৰ হৈ তেওঁলোকৰ স্মৃতিত গভীৰ শ্ৰদ্ধা নিবেদিছোঁ আৰু শোকসন্তপ্ত পৰিয়াললৈ গভীৰ সমবেদনা জনাইছোঁ। সকলো ধৰণৰ ঋণাত্মক বাতৰিৰ মাজতে দুই এটা ধনাত্মক বাতৰিয়ে আমালৈ কঢ়িয়াই আনে আশাৰ বতৰা। ২০১৯ বৰ্ষৰ সাহিত্য অকাদেমি বঁটা লাভ কৰিলে অসমৰ পৰা ক্ৰমে ড° জয়শ্ৰী গোস্বামী মহন্ত আৰু ড° ফুকন চন্দ্ৰ বসুমতাৰীয়ে।। শ্ৰীমতী মহন্তৰ ‘চাণক্য’ নামৰ উপন্যাসৰ বাবে আৰু ‘আখাই আথুম্নিফ্ৰাই’ নামৰ বড়ো ভাষাৰ কবিতা পুথিখনৰ বাবে বসুমতাৰীদেৱক সাহিত্যৰ এই সন্মান প্ৰদান কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয় সাহিত্য অকাদেমিয়ে। মণিকূটৰ হৈ আমি দুয়োজন অকাদেমি বঁটাপ্ৰাপকলৈ যাচিলোঁ উষ্ম অভিনন্দন। তেখেতসকলৰ এই জয়যাত্ৰা আগলৈও অটুট থকাৰ কামনা কৰিলোঁ। অসমীয়া স্বাভিমানী সকলৰ বাবে আন এটা সুখবৰ আছিল, কৰবী গগৈয়ে প্ৰথমগৰাকী অসমীয়া মহিলা নৌসেনা বিষয়া ৰূপে বিদেশত অৰ্থাৎ ৰাছিয়াৰ প্ৰতিৰক্ষা বিভাগৰ কূটনৈতিক পৰামৰ্শদাতাৰ পদবী লাভ কৰাটো। সঁচাকৈয়ে এক অনন্য সাফল্য এইয়া। অভিনন্দন থাকিল কৰবী গগৈলৈ। যোৱা কিছুদিনৰ ভিতৰত আমাৰ মাজৰ পৰা চিৰদিনৰ বাবে নোহোৱা হৈ গ’ল কেবাগৰাকীও স্বনামধন্য ব্যক্তি। প্ৰথমতেই মনলৈ আহিছে বিশিষ্ট শিক্ষাব্ৰতী, সন্দিকৈ মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰাক্তন অধ্যক্ষা চেনেহী বেগম বাইদেউৰ নাম, যাক আমি হেৰুৱালোঁ যোৱা ৩০ নৱেম্বৰ তাৰিখে। যোৱা ৫ ডিচেম্বৰ তাৰিখে আমি হেৰুৱালোঁ বড়ো সাহিত্যৰ বিশিষ্ট কবি, বড়ো সাহিত্য সভাৰ প্ৰাক্তন সভাপতি, সাহিত্য অকাদেমি বঁটাপ্ৰাপক ব্ৰজেন্দ্ৰ কুমাৰ ব্ৰহ্মদেৱক। আন এগৰাকী বিশিষ্ট শিক্ষাবিদ হাউলিৰ বি এইচ কলেজৰ প্ৰতিষ্ঠাপক অধ্যক্ষ সত্যনাথ দাসদেৱে আমাৰ মাজৰ পৰা চিৰদিনলৈ বিদায় মাগিলে যোৱা ৫ ডিচেম্বৰ তাৰিখে। ১৯৬৬ চনৰ পৰা ১৯৯৯ চনলৈ অশেষ কষ্টেৰে তেখেতে হাউলিৰ বি এইচ কলেজক এখন আগশাৰীৰ শিক্ষাপ্ৰতিষ্ঠান ৰূপে গঢ়ি থৈ গৈছে। আমি হেৰুৱালোঁ ভ্ৰাম্যমাণ নাট্যজগতৰ বলিষ্ঠ অভিনেতা দিলীপ ৰঞ্জন দত্তদেৱক যোৱা ২৩ অক্টোবৰ তাৰিখে। বিশিষ্ট নৃতত্ত্ববিদ গৱেষক পণ্ডিত অন্নদাচৰণ ভাগৱতীদেৱক আমি হেৰুৱালোঁ যোৱা ২৬ অক্টোবৰত। আমি হেৰুওৱা অসমৰ এইসকল স্বনামধন্য ব্যক্তিৰ স্মৃতিত মণিকূট পৰিয়ালৰ হৈ আন্তৰিক শ্ৰদ্ধা নিবেদিছোঁ। সাহিত্যৰ পথাৰৰ সকলো সৃষ্টিৰ সফলতা নিৰ্ভৰ কৰে পঢ়ুৱৈৰ সহাৰিৰ ওপৰত। মণিকূটক জনপ্ৰিয় কৰি তোলা প্ৰতিজন পঢ়ুৱৈক সেয়েহে জনাইছোঁ আন্তৰিক ধন্যবাদ। সদৌশেষত, সদৌটিলৈ আগন্তুক নৱবৰ্ষ আৰু ভোগালী বিহুৰ আন্তৰিক শুভেচ্ছা তথা ওলগ জনাইছো আৰু অজানিতে হ’ব পৰা আমাৰ সকলো দোষ-ক্ৰুটিৰ মাৰ্জনা বিচাৰি সমূহ পঢ়ুৱৈৰ মাজলৈ মণিকূটৰ দ্বিতীয় বৰ্ষৰ তৃতীয় সংখ্যাটি নৱবৰ্ষ সংখ্যা ৰূপে আগ্ৰহেৰে আগবঢ়াই দিলোঁ। মণিকূট অসমীয়া ভাষা]]ত ইউনিকোড]]ত প্ৰকাশিত এখন মাহেকীয়া মাল্টিমিডিয়া ই-আলোচনী। ২০১৮ চনৰ ১৫ আগষ্টত এই আলোচনীখনৰ প্ৰথম সংখ্যাটি প্ৰকাশ কৰা হয়। | image_caption মণিকূটৰ মুখ্যপৃষ্ঠাৰ এটা অংশ | editor মৃণাল কুমাৰ মিশ্ৰ | category সাহিত্য, কলা-সংস্কৃতি, বিজ্ঞান সাহিত্য, শিক্ষা, বাতৰি পৰ্য্যালোচনা | founder আমি বজেইলা ফেচবুক গোট | based মথুৰানগৰ, দিশপুৰ গুৱাহাটী ৭৮১০০৬ ==ফেচবুকত মণিকূটৰ গোট আৰু পৃষ্ঠা== ই-আলোচনী মণিকূটৰ সহায়ক ৰূপে মণিকূট মুকলি মঞ্চ নামেৰে এটা ফেচবুক গোট ২০১৯ চনৰ মাৰ্চ মাহত আৰম্ভ কৰা হৈছিল। অসমীয়া ভাষা, সাহিত্য, সংস্কৃতি আৰু ইয়াৰ লগত জড়িত বিভিন্ন বিষয়ৰ ওপৰত আলোকপাত কৰাই এই গোটৰ লক্ষ্য আৰু উদ্দেশ্য। অসমীয়া ভাষা-সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ চৰ্চা ডিজিটেল মাধ্যমত আগবঢ়াই নিয়াৰ বাবে এই গোটে আৰম্ভণিৰপৰাই প্ৰচেষ্টা হাতত লৈ আহিছে। ইয়াত এতিয়ালৈ বহুখিনি মৌলিক আৰু অনূদিত কবিতা, গল্প, প্ৰৱন্ধ বা আন আলোচনা প্ৰকাশ হোৱাৰ উপৰিও দুই-এখন উপন্যাসিকাও ধাৰাবাহিকভাৱে প্ৰকাশ পাইছে। 'মণিকূট মুকলি মঞ্চৰ বৰ্তমান সদস্য প্ৰায় ১৯০০ জন। অসমীয়া ৰহস্য সাহিত্যৰ ধাৰাটোক জনপ্ৰিয় কৰাৰ এক অভিলাষী লক্ষ্য আগত লৈ জন্ম দিয়া হৈছিল মণিকূটৰ আন এক ফেচবুক গোট ৰহস্য সাহিত্য । ২০১৯ চনৰ জুলাই মাহত আৰম্ভ হোৱা এই গোটটো বৰ্তমানলৈ অসমীয়াত ৰহস্য সাহিত্যৰ একমাত্ৰ ফেচবুক গোট। বহুতো নতুন লিখকৰ ৰহস্য সাহিত্য এই গোটত প্ৰকাশ কৰা হৈছে। এই গোটৰ আন এক উল্লেখযোগ্য অৱদান হৈছে পৃথিৱীৰ বিখ্যাত ৰহস্য সাহিত্যসমূহৰ অসমীয়া অনুবাদ প্ৰকাশ। ইতিমধ্যে কেবাখনো উৎকৃষ্ট ৰচনাৰ অনুবাদ এই গোটত প্ৰকাশ হৈছে আৰু কেইবাখনো ধাৰাবাহিকভাৱে প্ৰকাশ হৈ আছে। ৰহস্য সাহিত্য গোটৰ বৰ্তমান সদস্য প্ৰায় ২৭০০ জন। মণিকূটৰ সহায়ক ৰূপে আৰু অকল কবিতা সম্পৰ্কীয় আলোচনাৰ বাবে প্ৰতিধ্বনি কবিতা মঞ্চ নামেৰে আন এটা গোট আৰম্ভ কৰা হয় ২০২০ চনৰ এপ্ৰিল মাহৰপৰা। মূলতঃ কবিতা আৰু আবৃত্তি সম্পৰ্কীয় সকলো দিশ সামৰি, ন-পুৰণি সকলো কবিৰেই নিজৰ নিজৰ সৃষ্টিসমূহক এখন উপযুক্ত মঞ্চ প্ৰদানৰ উদ্দেশ্যে এই গোটৰ জন্ম। প্ৰতিধ্বনি কবিতা মঞ্চৰ বৰ্তমান সদস্য প্ৰায় ১১০০ জন। নামনি অসমৰ, বিশেষকৈ বজালী অঞ্চলৰ ভাষা, সাহিত্য, সংস্কৃতি আদি সকলো দিশৰ মুকলি আলোচনা তথা এই অঞ্চলৰ সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ বাৰেৰহণীয়া সম্ভাৰসমূহৰ যথোপযুক্ত প্ৰচাৰৰ উদ্দেশ্য আগত ৰাখি মণিকূটৰ সহযোগী ৰূপে আন এটা ফেচবুক গোট বজালী মুকলি মঞ্চ ৰ আৰম্ভণি কৰা হয় ২০২০ চনৰ জুন মাহত। চালুকীয়া অৱস্থাত থাকিলেও এই গোটে ইতিমধ্যে জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। বজালী মুকলি মঞ্চৰ বৰ্তমান সদস্য প্ৰায় ৬০০ জন। প্ৰধানকৈ ডিজিটেল মাধ্যমত অসমীয়া ভাষা-সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ চৰ্চা কৰাটোৱেই মণিকূট ৰ মূল লক্ষ্য আৰু উদ্দেশ্য। বিভিন্ন সামাজিক সংকটত ছপা মাধ্যমে সকলো সময়তে ভিন ভিন সমস্যাৰ সন্মুখীন হৈ আহিছে। এনে অৱস্থাতো যাতে অসমীয়া ভাষা-সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ চৰ্চা অব্যাহত থাকে সেইটো নিশ্চিত কৰিবলৈ মণিকূটে প্ৰচেষ্টা চলাব। বিভিন্ন সামাজিক মাধ্যমৰ যোগেদি উৎকৃষ্ট সাহিত্য সৃষ্টি হৈ থকা আমি দেখিছোঁ। তেনেবোৰ সাহিত্যক আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি দিবলৈ আৰু তাক চৰ্চাৰ বাবে এখন মঞ্চ দিবলৈকো মণিকূটে প্ৰচেষ্টা চলাব। পুৰণিচাম সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ সেৱকসকলক নতুন ডিজিটেল মাধ্যমৰ প্ৰতি মণিকূটে উৎসাহিত কৰি তুলিব। ইয়াৰ উপৰিও আমাৰ সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ উৎকৃষ্ট সম্পদবোৰ ডিজিটেল মাধ্যমত সংৰক্ষণ কৰি ৰখাটো মণিকূটৰ কৰ্তব্য বুলি গণ্য কৰিব। (মণিকূটৰ পৰিচালনা সমিতিৰ সকলো সদস্য অবৈতনিক।) ভৱিষ্যতে মণিকূট খনত প্ৰতিটো সংখ্যাত অধিক লেখা সংযোগ কৰাৰ প্ৰচেষ্টা চলোৱা হ'ব। লগতে নতুন শিতান বিশেষভাৱে চিনেমা আৰু খেলৰ শিতান সংযোগ কৰাৰ পৰিকল্পনা আছে। ডা° ভুবনেশ্বৰ বৰুৱা ১৮৯৩- ২৫ ছেপ্টেম্বৰ, ১৯৫৬) অসমৰ এগৰাকী চিকিৎসক আৰু ৰাজনীতিক৷ ১৮৯৩ চনৰ চাৰি ছেপ্টেম্বৰত ডিব্ৰুগড়]]ৰ খলিহামাৰীত বৰুৱাৰ জন্ম হৈছিল৷ কোনো কোনোৱে তেওঁৰ জন্ম শদিয়াতহে বুলিও মত প্ৰকাশ কৰে৷ তেওঁৰ পিতৃ আছিল জীৱেশ্বৰ বৰুৱা আৰু মাতৃ গিৰিজা দেৱী৷’এহেজাৰ বছৰৰ এশগৰাকী অসমীয়া’ (দ্বিতীয় খণ্ড হেমন্ত কুমাৰ ভৰালী, চিত্ৰলেখা পাব্লিকেশ্বনচ, গুৱাহাটী তেওঁলোকৰ মুঠ তেৰটা সন্তানৰ ভিতৰত ভুবনেশ্বৰ বৰুৱা আছিল ষষ্ঠ৷ বাৰ বছৰ বয়সলৈকে ঘৰুৱা অভাৱ-অনাটনৰ বাবে তেওঁ শিক্ষা আৰম্ভ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা নাছিল৷ গুৱাহাটীত ভিনিহিয়েক ৰবি নাৰায়ণ বৰাৰ ঘৰত থাকি পোনপ্ৰথমে ভুবনেশ্বৰ বৰুৱাই শিক্ষাৰম্ভ কৰে৷ পিছলৈ পুনৰ ডিব্ৰুগড়লৈ উভতি গৈ পঢ়া-শুনা কৰিবলৈ লয় আৰু ১৯১২ চনত ১৯ বছৰ বয়সত ডিব্ৰুগড় চৰকাৰী হাইস্কুলৰ পৰা মেট্ৰিক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়৷ ১৯১৫ চনত তেওঁ কটন কলেজৰ পৰা বিজ্ঞান শাখাত দ্বিতীয় বিভাগত আইএছ চি পাছ কৰে আৰু তেতিয়া তেওঁ এক বিশেষ বৃত্তি লাভ কৰি কলিকতালৈ চিকিৎসাবিজ্ঞান পঢ়িবলৈ যায়৷ ১৯১৮ চনত এম ডি ডিগ্ৰী লৈ ভুবনেশ্বৰ বৰুৱা ডিব্ৰুগড়লৈ উভতি আহে৷ | caption যৌৱনে আমনি কৰে' ছবিত অঙ্কুৰ বিষয়া আৰু বৰ্ণালী পূজাৰী | director অশোক কুমাৰ বিষয়া | producer অশোক কুমাৰ বিষয়া | screenplay অঞ্জন কলিতা, অচ্যুৎ কুমাৰ ভাগৱতী | starring প্ৰাঞ্জল শইকীয়া br নিকুমণি বৰুৱা br>অঙ্কুৰ বিষয়া
বৰ্ণালী পূজাৰী মালতী নামৰ এজনী দুখীয়া তিৰোতাৰ বদান্যতাত চহৰত থাকি পঢ়া-শুনা কৰা দীপুৱে ধনীঘৰৰ জীয়ৰী মানসীক বিয়া কৰায়। তেওঁলোকৰ এজনীয়ে ছোৱালী পূজা। পূজা কলেজ পালে আৰু ঘটনাক্ৰমে সেই কলেজতে পঢ়িবলৈ অহা মালতীৰ পুতেক অঙ্কুৰৰ সৈতে তাইৰ প্ৰেম হ'ল। কিন্তু পূজাক ভাল পাব বিচৰা আন এজনৰ সৈতে অঙ্কুৰৰ সংঘাত হয়। মিচিমি জনগোষ্ঠীৰ লোকসকল লোহিত, উজনি দিবাং উপত্যকা আৰু নামনি দিবাং উপত্যকাত বাস কৰে। এই জনগোষ্ঠীৰ তিনিটা ভাগ আছে: ইদু (Idu) অথবা চুলিকতা (Chulikata ডিগাৰু (Digaru) অথবা তাৰ'ন (Taroan) আৰু মিজু (Miju) অথবা কমন (Kaman)। ইদু মিচিমিৰ এটা ভাগক বেবেজীয়া মিচিমি বুলিও কোৱা হয়। মিচিমি জনগোষ্ঠীৰ মহিলা সকল নিপুণ শিপিনী। তেওঁলোক সাধাৰণতে কৃষিজীৱি যদিও বেপাৰ-বাণিজ্যৰ লগতো জড়িত। পূৰ্বৰে পৰা মিচিমি জনগোষ্ঠীৰ অসমৰ লগত সু-সম্পৰ্ক আছে। বেপাৰ কৰা সামগ্ৰী সমূহৰ ভিতৰত আছিল: deer –musk, বনৰীয়া ঔষধীয় গছ, জন্তুৰ ছাল, মিচিমি-তিতা (Mishimi – tita) ইত্যাদি। জোনাকী জাতীয় বিদ্যালয় Jonaky Jatiya Bidyalaya, Shimulchala) নামৰ প্ৰবন্ধটি বিলুপ্ত কৰা অনুচিত। কিয়নো, এইটোও সাধাৰণ ৱিকিপেডিয়াত থকা কিছুমান বিষয়ৰ নিচিনাই এটা বিষয়। ইয়াৰ দ্বাৰা বহুতেই উপকৃত হব বুলি মোৰ বিশ্বাস। মই ৱিকিপেডিয়াৰ কৰ্তৃপক্ষক জনাও যে Jonaky Jatiya Bidyalaya, Shimulchala নামৰ প্ৰবন্ধটি প্ৰকাশ কৰক। ধন্যবাদ। Jonaky Jatiya Bidyalaya, Shimulchala (জোনাকী জাতিয় বিদ্যালয়, শিমূলচালা) নামৰ প্ৰবন্ধ খন অসমীয়া Wikipedia ত প্রকাশ কৰা প্রয়জোন। এইটো বাতিল কৰাটো ঠিক নহব. অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত প্ৰকাশ কৰিবলৈ অনুৰোধ জনালো. ধন্যবাদ. Jonaky Jatiya Bidyalaya, Shimulchala (জোনাকী জাতীয় বিদ্যালয়) নামৰ প্ৰবন্ধটি ৱিকিপিডিয়াত থকাটো অতান্ত দৰকাৰ। কাৰণ ইয়াৰ বিষয়ে মানুহে জানিব পাৰিলে মানুহ তথা মানৱ জাতিৰ কাৰণে উন্নতি সাধন কাৰব পাৰিব। আৰু এই বিষয় হৈছে এটা শিক্ষা অনুষ্টানৰ বিষয়। ইয়াত প্ৰতিষ্ঠানৰ বাহিৰে আৰু বেছি একো লিখাঁ হোৱা নাই। ৱিকিপিডিয়াৰ মতে যদি আৰু কিবাকিবি যোগ দিব লগা হয় তেন্তে মই আগলৈকে গৈ যোগ দিব পাৰো। কিন্তু এই মূহৰ্তত এই পৃষ্ঠা অৰ্থাৎ Jonaky Jatiya Bidyalaya, Shimulchala নামৰ প্ৰবন্ধটি বিলুপ্ত কৰা অনুচিত বুলি ভাবো। মই ৱিকিপিডিয়াৰ কৰ্তৃপক্ষক জনাব বিচাৰো যে, দয়া কৰি এই পৃষ্ঠাটো প্ৰচাৰ কৰক। ধন্যবাদ। | location অৰুণাচল প্ৰদেশ ভাৰত]] | image_caption মায়'ডিয়া গিৰিপথৰ পৰা তোলা সমুখৰ পাহাৰৰ ছবি শুনিবলৈ পোৱা যায়, এই ঠাইৰে বৰফৰ মাজতে মায়া নামৰ এগৰাকী নেপালী ছোৱালী হেৰাই গৈছিল। মায়াক আৰু কাহিনীও বিচাৰি পোৱা নগ'ল। পাহাৰৰ মাজত হেৰাই যোৱা মায়াৰ নাম অনুসৰিয়েই এই ঠাইখণ্ডৰ নাম মায়'ডিয়া ৰখা হ'ল। | caption সাৰথিৰ এটা দৃশ্যত অৰুণ নাখ আৰু মৃদুলা বৰুৱা | producer ড॰ ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া | writer ড॰ ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া | screenplay ড॰ ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া নিৰঞ্জন দত্ত এজন চৰকাৰী কৰ্মচাৰী। দত্তৰ পৰিয়ালত পত্নী, ডেকা পুত্ৰ আৰু গাভৰু জীয়ৰী। বহু বছৰ চাকৰি কৰাৰ পিছত তেওঁ নিজৰ পৰিয়ালটোৰ বাবে এটা ঘৰ নিৰ্মাণ কৰি আছে। ঘৰৰ নিৰ্মাণ কাৰ্য আগবাঢ়ি যোৱাৰ লগেলগে দত্তৰ মূৰত নিজৰ বৈবাহিক জীৱন, বিশেষকৈ ঘৰটোৰ নক্সা সম্পৰ্কে পত্নী ল'ৰা-ছোৱালীহালৰ বিভিন্ন ইচ্ছা সংক্ৰান্তিয় চিন্তাবোৰ পাঘূৰণি খাবলৈ ধৰে। ঘৰটো তেওঁ পৰিয়ালৰ আটাইকেইজনৰ বাবে নিৰ্মাণ কৰি আছে, অথচ তাৰ প্ৰতি কাৰো গুৰুত্ব নাই। নিজৰ নিজৰ কামত ব্যস্ত পৰিয়ালৰ কাৰোপৰা এই কঠিন সময়চোৱাত বিশেষ সহযোগিতা লাভ নকৰি তেওঁ অকলশৰীয়া অনুভৱ কৰে। অতীতৰ বান্ধৱী নিৰ্মলাৰ কথা তেওঁৰ মনত পৰে। তেওঁৰ ভাব হয়, নিৰ্মলা যদি তেওঁৰ জীৱনসঙ্গী হ'লহেঁতেন, তেওঁক কিজানি বৰ্তমানৰ পত্নীতকৈ বেছি বুজি পালেহেঁতেন, বেছি সহযোগিতা আগবঢ়ালেহেঁতেন। এদিন সন্ধিয়া নিৰ্মাণস্থলীৰ পৰা উভতি গৈ ঘৰত জনালে যে আজি দিনটো তেওঁৰ একো নোখোৱাকৈ গ'ল। কাৰণ ঘৰৰ পৰা তেওঁলৈ দুপৰীয়াৰ আহাৰ নপঠিয়ালেই। তেতিয়া পত্নী, পুত্ৰ আৰু জীয়ৰীৰ মাজত আহাৰ পঠিয়াবলৈ পাহৰি যোৱা বাবে ইজনে সিজনৰ গালৈ দোষ থেলি তৰ্কত লিপ্ত হ'ল। কিন্তু দত্তই এইটো তেনেই সাধাৰণ কথা আৰু ইয়াৰ বাবে হূলস্থূল কৰিব নালাগে বুলি সামৰি থলে। আৰ্নেষ্ট চে" গোৱেৰা ইংৰাজী: Ernesto "Che" Guevara; ১৪ জুন ১৯২৮ – ৯ অক্টোবৰ ১৯৬৭) আছিল এজন আৰ্জেণ্টেনীয় মাৰ্ক্সবাদী, বিপ্লৱী, চিকিৎসক, গ্ৰন্থকাৰ, গেৰিলা নেতা, কূটনীতিজ্ঞ, আৰু সামৰিক তত্ত্ববিদ। কিউবা]]ৰ বিপ্লৱৰ এক অগ্ৰগণ্য নেতা। চিকিৎসা বিভাগৰ ছাত্ৰ হৈ থকা সময়ত গোৱেৰাই সমগ্ৰ দক্ষিণ আমেৰিকা ভ্ৰমণ কৰিছিল আৰু জনতাৰ দৰিদ্ৰতা, ক্ষুধা আৰু যন্ত্ৰণা দেখি অত্যন্ত পীড়িত হৈছিল। গোৱেৰাই ৰাউল আৰু ফিডেল কাষ্ট্ৰ ৰ সাক্ষাৎ লভি তেওঁলোকে ২৬ জুলাইৰ আন্দোলনত সহযোগ কৰিছিল আৰু কিউবালৈ গৈ আমেৰিকা-সমৰ্থিত একনায়ত্ববাদী কিউবাৰ শাসক ফালগেনচিঅ' বাটিষ্টাক উৎখাত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। বিদ্ৰোহৰ কালছোৱাত খুব কম সময়ৰ ভিতৰতে গোৱেৰাৰ উত্থান হৈ সহকাৰী অধিনায়কৰ পদত অধিষ্ঠিত হয় আৰু দুবছৰজোৰা সফল গেৰিলা অভিযানৰ নেতৃত্ব দিয়াত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। উল্লেখ্য যে, এই বিদ্ৰোহৰ অন্তত বাটিষ্টা-সাম্ৰাজ্য সিংহাসনচ্যুত হয়। প্ৰশিক্ষক জাৰ্জোকিমাৰ অধীনত এএছআই-ত প্ৰশিক্ষণ লৈ ২০১৬ চনত পাটনাৰ ছাব-জুনিয়ৰ প্ৰতিযোগিতাত ১৯৮ কেজি (৯০+১০৮, ক্লীন এণ্ড জাৰ্কত) ভাৰ উত্তোলন কৰি প্ৰথম ৰাষ্ট্ৰীয় অভিলেখ গঢ়ি স্বৰ্ণ পদক লাভ কৰে। একে বছৰতে মালয়েছিয়া]]ত অনুষ্ঠিত বিশ্ব যুৱ ভাৰোত্তোলন চেম্পিয়নশ্বিপত ২৩৫ কেজি ওজন তুলি ৰূপৰ পদক লাভ কৰে জেৰেমীয়ে। ২০২২ বৰ্ষৰ আৰম্ভণিতে উজবেকিস্তানত অনুষ্ঠিত এছিয়ান ইউথ এণ্ড জুনিয়ৰ চেম্পিয়নশ্বিপত তেওঁ যুৱ শাখাত ৰূপৰ পদক লাভ কৰিছিল। যুৱ অলিম্পিক ট্ৰায়েলত ২৭৩ কিলোগ্ৰাম ওজন তুলি জেৰেমীয়ে জুনিয়ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় অভিলেখ গঢ়িবলৈ সক্ষম হয়। ! colspan=4 ক্লীন এণ্ড জাৰ্ক (কি:গ্ৰা:) ঢোক গিলি ডিঙি টিয়াই ব্ৰাহ্মণে কয়, বাপু, বৃন্দাবনৰ যমুনাৰ তীৰলৈ যোৱা,তাত সুবিশাল চৰণীয়া পথাৰ আছে।যেন সেউজীয়া দলিচাহে।যমুনাৰ তীৰত থকা গছত বহি ৰৈ থাকিলে ভৰ পুৱাতেই কৃষ্ণক পাবা,স্বৰ্ণ অলংকাৰ পৰিহিত, পীতবস্ত্ৰী ,হাতত বংশী লোৱা কৃষ্ণক পাবা।চোৰে ব্ৰাহ্মণক এৰি দিলে।'কৃষ্ণ,কৃষ্ণ, ঘোৰ কলিকাল পৰিল বুলি ভোৰভোৰাই ব্ৰাহ্মণ উঠি ঘৰলৈ বাট পোনালে। চোৰ ৰাওনা হ'ল বৃন্দাবনমূখে। অন্তৰত ব্ৰাহ্মণে বৰ্ণোৱা বৃন্দাবনৰ চিত্ৰ আঁকি লৈ, কেবাদিনৰো বাটকুৰি বাই বাই এদিন সন্ধিয়া চোৰ গৈ বৃন্দাবনৰ যমুনাৰ তীৰ পালে।সাইলাখ ব্ৰাহ্মণে বৰ্ণোৱা যমুনাৰ তীৰ।যেন এখন বিশাল দলিচা।পাৰত গছ।চোৰে গছ এডাল বগাই গৈ ডাঙৰ ডাল এটাত ভালকৈ বহি অপেক্ষা আৰম্ভ কৰিলে। পুৱতি পৰত, পূৱ আকাশত সুৰুযৰ ৰঙা আঁচ নৌপৰতেই চোৰে শুনিবলৈ পায় ৰিনিৰিনিকৈ আৰু তাৰ পিছত ক্ৰমে স্পষ্ট হৈ ভাহি আহিছে বাঁহীৰ অময়া সুৰ।ক্ৰমশ ওচৰ চাপি আহিছে সেই সুৰ। কি অনিন্দ্য সুন্দৰ সেই বাঁহীৰ সুৰ। দূৰৈত বাঁহীৰ উৎসৰ ফালে দেখা গৈছে এচাতি উজ্জল আভা। মন্ত্ৰমুগ্ধৰ দৰে গছৰপৰা চোৰ নামি আহে আৰু অপেক্ষা কৰে আগন্তুকৰ স্পষ্ট ৰূপলৈ।ক্ষন্তেকতে দুটি বালক আহি চোৰৰ সন্মূখত উপস্হিত হয়।বিষ্ময়! ব্ৰাহ্মণে বৰ্ণোৱা দুটি হুবহু বালক। এজন শ্বেতবস্ত্ৰী বলৰাম।আনজন শ্যামবৰণীয়া, স্বৰ্ণসচিত অলংকাৰৰে পীতবস্ত্ৰ পৰিধান কৰি,হাতত বাঁহী লৈ অপূৰ্ব সুন্দৰ কৃষ্ণ।কৃষ্ণৰ শৰীৰৰপৰা বিচ্ছুৰিত হৈছে স্বৰ্গীয় আভা। নাম নজনা সৰগীয় ভকতিৰ অনূভৱে চোৰৰ মন আড়ষ্ট কৰে।বিনয়ত আঠু কাঢ়ি,হাত যোৰ কৰি প্ৰণাম কৰি ৰৈ থাকে।অন্তৰ বিগলিত চকুলো বৈ আহে দুগালেদি।ভাগবত পাঠৰ সময়ত ব্ৰাহ্মণে কৰা কৃষ্ণৰ বৰ্ণনা চোৰে ইমান ধ্যানৰে শুনিছিল যে বৰ্ণিত অলংকাৰসমূহৰ মাজৰ এটি অলংকাৰ কৃষ্ণৰ শৰীৰত নথকাটো চোৰে মন কৰিলে। মূহুৰ্ততে চোৰৰ নিজৰ অভীষ্ট মনত পৰে আৰু কয় কোন মাতৃয়ে কি সতে ইমান অলংকাৰেৰে সজাই পৰাই কনমাণি পুত্ৰক এই ভৰপুৱাতেই এৰি দিব পাৰে!সেই মূহুৰ্তত কৃষ্ণ‌ই সেই স্থান ত্যাগ কৰাৰ উদ্দেশ্যে খোজ আগবঢ়াই।নিজক সম্বৰণ কৰিব নোৱাৰি চোৰে কৃষ্ণৰ এখন হাতত খামুচি ধৰি সোধে,'তুমি কোন, কোৱাচোন।' কৃষ্ণ‌ই হাতখন আজুৰি মুকলি হ'বলৈ চেষ্টা কৰি চোৰৰ চকুলৈ চাই কয়,'মোক এৰি দিয়া, মোৰ ভয় লাগিছে।' চোৰে সম্বিৎ ঘুৰাই পায়,চকুলো বৈ অহাৰ উপক্ৰম হয়, পুনৰ ব্যথিত হৈ চোৰে কয়,'ম‌ই তোমাক কষ্ট দিছো, সেয়া নিতান্তই অনুচিত।ম‌ই যোৱাহে উচিত।'চোৰে কৃষ্ণৰ হাত এৰি দিয়ে।কৃষ্ণৰ স্পৰ্শ‌ই চোৰৰ মনৰ সকলো কলুষ ধুই নিছিল। বালক কৃষ্ণই ৰৈ হাঁহি মাৰি কয় হেৰ,ত‌ই কিয় আহিছ, মই জানো।হ ল এই অলংকাৰ, ম‌ই তোক দি দিওঁ।' চোৰে সোধে কিয় তোমাৰ মাৰাই তোমাক গালি নাপাৰিব নে কৃষ্ণই হাঁহি হাঁহি কৈ যায় এনে অলংকাৰ মোৰ বহুত আছে।ত‌ই নাজান, ম‌ই তোতকৈয়ো ডাঙৰ চোৰ। কিন্তু মই চোৰ কৰিলেও মানুহে একো নকয়।কিয়নো তেওঁলোকে মোক ভাল পাই,কিয়নো মই অলংকাৰ চোৰ কৰাৰ আগতে তেওঁলোকৰ হিয়া চোৰ কৰোঁ।ত‌ই নাজান তোৰ অন্তৰখন এখন অমূল্য সম্পদ আৰু সেইটো মই এতিয়াই চোৰ কৰি লগত লৈ যাম।' নিমিষতে বলৰাম আৰু কৃষ্ণ বায়ুত অদৃশ্য হৈ যায়। ক্ষন্তেক তভক মাৰি থাকি চোৰে হাতলৈ চাই দেখে কৃষ্ণই তেওঁৰ অলংকাৰ বিলাক এটা টোপোলাত তেওঁক দি থৈ গৈছে। তেনে মূহুৰ্তত চোৰৰ ব্ৰাহ্মণলৈ মনত পৰে আৰু অলংকাৰৰ টোপোলা লৈ ব্ৰাহ্মণক বিচাৰি উভটনি যাত্ৰা আৰম্ভ কৰে। ব্ৰাহ্মণে যেতিয়া চোৰৰ মূখে সমস্ত বৃত্তান্ত শুনে, মনত অবিশ্বাস, ঈৰ্ষা আৰু সন্তাপে পায় আৰু জোৰকৈ ধৰে যে চোৰে তেওঁকো কৃষ্ণৰ ওচৰলৈ লৈ যাব লাগে।চোৰে ব্ৰাহ্মণক লৈ পুনৰ যমুনাৰ তীৰলৈ বুলি বাট লয় । বৃন্দাবনৰ যমুনাৰ তীৰ পাই গছত বহি দুয়ো পুৱা হোৱালৈ বাট চাই ৰয়। ঢলপুৱা চোৰে ব্ৰাহ্মণক হেঁচুকি জগাই কয় শুনা, সেয়া বাঁহীৰ মাত আহি আছে।' ব্ৰাহ্মণে কাণ পাতিও কোনো বাঁহীৰ মাত নুশুনি সোধে ক'তা চোৰে মূৰ ডাঙি দূৰলৈ চাই দেখুৱাই কয়, সেয়া দূৰলৈ,চোৱা, এচাতি পোহৰ আমাৰ ফালে আহি আছে।' ব্ৰাহ্মণে একো নেদেখি কিছু তভক মাৰি ৰয় আৰু প্ৰশ্ন কৰাৰ লেখিয়াকৈ নিজকে কয়,'তুমি ভাগবত পঢ়ি পঢ়ি জীৱন পাত কৰিলা, কিন্তু দৰশনৰ ভাগ্য চোৰৰ কপালেহে সাধিলা।' তেতিয়াই অদৃষ্ট কৃষ্ণই হাঁহি মাৰি ব্ৰাহ্মণক উদ্দেশ্যি কয় হে দেও, তোমাৰ ভাগবত পঠন বা ভকতি চোৰৰ ভকতিতকৈ পৃথক।তুমি ভাগবত পাঠ কৰিছা এটা কাহিনীৰ ৰূপত।তুমি বাৰু কেতিয়াবা বিশ্বাস কৰিছিলানে বা ভাবিব পাৰিছিলানে যে মই সচাকৈ যমুনাৰ তীৰত বাঁহী বজাই গৰু চৰাই থাকিব পাৰোঁ?কিন্তু এই চোৰে তুমি ভবা কাহিনীটোকে সচা বুলি মানি লৈ মোক বিচাৰি বাট কুৰি বাই যমুনাৰ তীৰলৈ আহিল। মই বাৰু তেওঁক কেনেকৈ বিমূখ কৰোঁ!মোক,মোৰ অস্তিত্বক যেয়ে বিশ্বাস কৰে ,মোত প্ৰকৃত সমৰ্পণ কৰে, মই তেওঁকে দৰ্শন দিওঁ।' | ১১ ২০২২, ৯ ছেপ্তেম্বৰ বুলু ফিল্ম হিমাংশু প্ৰসাদ দাস ব্লেক কমেডী | ১৭ ২০২২, ১৪ অক্টোবৰ মোৰ শেষ গান প্ৰবাল বৰুৱা অজয় সিংহ | ২০ ২০২৩, ৩ ফেব্ৰুৱাৰী ডক্তৰ বেজবৰুৱা ২ নিপন গোস্বামী তথ্য সম্ভাৰৰ জগতখনত ৱিকিপিডিয়া এটা অতি চিনাকি নাম। বিশ্বৰ প্ৰায় সকলো ভাষাতেই উপলব্ধ এই অনলাইন তথ্য সম্ভাৰৰ ব্যৱহাৰ জ্ঞাতে−অজ্ঞাতে প্ৰায় সকলোৱেই ব্যৱহাৰ কৰে। ময়ো প্ৰথমতে অজানিতে এই জগতখনত ভৰি দিছিলোঁ। যেতিয়া প্ৰথম ম’বাইলত অসমীয়া লিখিবলৈ শিকিলোঁ, এতিয়াও মনত আছে, প্ৰথমেই গুগলত শংকৰদেৱ লিখি সন্ধান কৰিছিলোঁ আৰু আচৰিত হৈছিলোঁ! শংকৰদেৱৰ বিষয়ে সকলো সমলেই উপলব্ধ। তাতেই কীৰ্ত্তনখনো পালো! সেইবোৰ চাই থাকোতেই কেনেবাকৈ সম্পাদনা বুটামত টিপি দিলোঁ, হয়তো কেইটামান আখৰ মোহাৰ খাই গ’ল। ভয় খাই একেৰাহে বেক বুটাম টিপিলোঁ কেইবাবাৰো! পিছত সম্পাদনা বুটাম নিটিপা হলোঁ। তাৰ বহু দিনৰ পিছতহে ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰকৃত পৰিচয় পালোঁ, একাউণ্ট সৃষ্টি কৰিলোঁ, ফটো আপলোড কৰিলোঁ, সম্পাদনা কৰিলোঁ, আৰু বৰ্তমান নিজেই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ লগত জড়িত হৈ পৰিলোঁ। ৱিকিউৎসৰ সৈতেও জড়িত হলোঁ। ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনা কৰিবলৈ বৰ সহজ, নিজে জনা কথাটো লিখি গলেই হ’ল। যদি মই লিখা তথ্যৰ কিবা বিসংগতি আছে, আন এজনে তাক শুধৰাই দিব নাইবা নতুন তথ্য যোগ কৰিব, মুঠতে লিখিলেই হ’ল! ময়ো প্ৰথমতে ৱিকিপিডিয়াত লিখিবলৈ সংকোচ কৰিছিলোঁ। লাহে লাহে ৱিকিপিডিয়া সমাজৰ সৈতে জড়িত হোৱাৰ পিছত সাহস বাঢ়িলে। বাংলা নাইবা ইংৰাজীৰ পৰা মই বিভিন্ন প্ৰবন্ধ অনুবাদ কৰিবলৈ ধৰিলোঁ। বহুকেইজন প্ৰবীন ৱিকিমিডিয়ান, বিশেষকৈ গীতাৰ্থ বৰদলৈৰ সহায়ত কাৰিকৰী কথাবোৰো কিছু শিকিলোঁ। এতিয়াও শিকি আছোঁ! শেহতীয়া সালসলনিত নতুন একাউণ্ট সৃষ্টিৰ জাননী পালে বহুত ভাল লাগে! কিন্তু দেখা যায় প্ৰায়বিলাক একাউণ্ট কেৱল সৃষ্টিহে কৰা হয়, একাউণ্টসমূহৰ পৰা বিশেষ বৰঙণি আগবঢ়োৱা দেখা নাযায়। ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ২০১৯- ভাৰত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত “ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন ২০১৯ ভাৰত” শীৰ্ষক এখন সম্পাদনা মাৰাথনৰ আয়োজন কৰা হৈছে। উক্ত সম্পাদনা মাৰাথনত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ আপোনাক আমন্ত্ৰণ জনালোঁ। এই প্ৰকল্পৰ লক্ষ্য হৈছে ভাৰতীয় নাৰীৰ বিষয়ে জীৱনীমূলক প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰা আৰু ৱিকিপিডিয়াত লৈংগিক সমতা ৰক্ষা কৰা। এই সম্পাদনা মাৰাথনৰ সময়সীমা ২০১৯ বৰ্ষৰ ১০ ফেব্ৰুৱাৰীৰ পৰা ৩১ মাৰ্চলৈ। অংশগ্ৰহণ কৰক আৰু লাভ কৰক আকৰ্ষণীয় উপহাৰ! | Parents_name কমল শেনচোৱা, গুণেশ্বৰী শেনচোৱা | education উত্তৰ পূৰ্ব পাৰ্বত্য বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ইংৰাজী সাহিত্যত স্নাতকোত্তৰ, ১৯৮৯ বন্তি শেনচোৱা ১৯৬০ একাধাৰে এগৰাকী ঔপন্যাসিক, গল্পকাৰ অধ্যাপিকা। তেওঁ ৰাধাগোবিন্দ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়ৰ সহযোগী অধ্যাপিকা। ২০০৩ চনত তেওঁৰ প্ৰথমখন গল্প সংকলন 'নিষাদ গান্ধাৰ' প্ৰকাশ হয়। তেওঁৰ একমাত্ৰ উপন্যাস হৈছে আকণ বিন্ধীৰ সোণ পৰুৱা'। বৰ্তমানেও তেওঁ সাহিত্য জগতৰ সৈতে জড়িত হৈ আছে। প্ৰকাশ, আগষ্ট সংখ্যা, পৃষ্ঠা-৭০, ২০২১ বন্তি শেনচোৱাৰ জন্ম হয় ১৯৬০ চনত, শিৱসাগৰ জিলাৰ অন্তৰ্গত গড়গাঁৱত৷ পিতৃৰ নাম কমল শেনচোৱা আৰু মাতৃৰ নাম গুণেশ্বৰী শেনচোৱা। তেওঁ প্ৰাথমিক শিক্ষা লাভ কৰে মিঠা পুখুৰী মধ্য অসমীয়া বিদ্যালয়ৰ পৰা। হাইস্কুলীয়া শিক্ষা লাভ কৰে শিমলুগুৰি হাইস্কুলৰ পৰা। স্নাতক শিক্ষা লাভ কৰে গড়গাঁও মহাবিদ্যালয় (ইংৰাজী অনাৰ্চ)ৰ পৰা আৰু ১৯৮৯ চনত উত্তৰ পূৰ্ব পাৰ্বত্য বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ইংৰাজী সাহিত্যত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে।প্ৰকাশ, আগষ্ট সংখ্যা, পৃষ্ঠা-৭০, ২০২১ *১৯৯০ ৰ পৰা ৰাধাগোবিন্দ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়ৰ সহযোগী অধ্যাপকৰ লগতে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনত পৰিৱেশ অধ্যয়ন বিষয়ৰ নডেল বিষয়া (অবৈতনিক)। বন্তি শেনচোৱাৰ সৰ্বমুঠ ৪ খন গল্প সংকলন প্ৰকাশ পাইছে৷গৰীয়সী, আগষ্ট, ২০০৭, পৃষ্ঠা-৪৮ | Description বন্তি শেনচোৱাৰ চিত্ৰ | Source তেখেতৰ ফেচবুক একাউন্ট | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। লটিঘটিৰ কাহিনীটো ছবি-নিৰ্মাণত আগ্ৰহী এজন ব্যক্তিৰ জীৱনত ঘটা নানানটা হাস্যকৰ ঘটনাক লৈ কেন্দ্ৰীভূত। তেওঁ এনে এজন ব্যক্তি যাৰ ছবি-নিৰ্মাণ সম্পৰ্কে কোনো সুগভীৰ জ্ঞান নাই। অথচ তেওঁ ছবি নিৰ্মাণ কৰিবলৈ আগবাঢ়ি আহে। | producer অনুৰূপা হাজৰিকা, ক্ৰাউডফাণ্ডিং | based on অসমীয়া লোক-কাহিনী | distributor মেটানৰ্মেল ম'শ্যন পিকছাৰ্ছ {{অসমীয়া ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা}} [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | caption অৰণ্য ছবিৰ পোষ্টাৰ | director সমৰেন্দ্ৰ নাৰায়ণ দেৱ]] | writer সমৰেন্দ্ৰ নাৰায়ণ দেৱ | screenplay সমৰেন্দ্ৰ নাৰায়ণ দেৱ আদৰ্শবান ডেকা জয়ন্ত বৰুৱাই ফৰেষ্ট ৰেঞ্জাৰৰ চাকৰি পাই সংৰক্ষিত বনাঞ্চল এখনত যোগদান কৰিলে। তাতেই জয়ন্তই চিনাকি হ’ল প্ৰতাপ দুৱৰাৰ সৈতে। প্ৰতাপে সেই অৰণ্যতে কাঠৰ কাৰবাৰ কৰে যদিও অবৈধভাবে ভাবে কাঠৰ সৰবৰাহ কৰা আৰু গড়ৰ খড়্গৰ চোৰাং চিকাৰৰ সৈতেও তেওঁ জড়িত। প্ৰতাপৰ অবৈধ ব্যৱসায়ত জয়ন্ত বাধা হৈ পৰে। সেয়ে তেওঁক বিভিন্ন উপায়ে প্ৰলোভিত কৰিবলৈ প্ৰতাপে চেষ্টা চলালে যদিও তেওঁ নিজৰ আদৰ্শত অচল-অটল হৈ থাকে। | name লীল বাহাদুৰ চেত্ৰী ১৯৩৩ চনৰ ১ মাৰ্চ তাৰিখে গুৱাহাটীৰ পুলিচ ৰিজাৰ্ভত লীল বাহাদুৰ চেত্ৰীৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ প্ৰেম বাহাদুৰ চেত্ৰী আৰু মাতৃ পৱিত্ৰ দেৱী। তেওঁ প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা শ্বিলঙৰ জেল ৰ'ড বেংগলী হাইস্কুল, গোৰ্খা পাঠশালা আৰু শ্বিলং গৰ্ভমেণ্ট হাইস্কুলত গ্ৰহণ কৰিছিল। তাৰপিছত তেওঁ ১৯৫৬ চনত গুৱাহাটীৰ কটন কলেজ]]ৰ পৰা অৰ্থনীতি বিভাগত সন্মানসহ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। তাৰ দুবছৰ পিছত অৰ্থাৎ ১৯৫৮ চনত তেওঁ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা অৰ্থনীতি বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। তেওঁ আকাশবাণী গুৱাহাটী কেন্দ্ৰত ছয় বছৰকাল নেপালী ভাষাৰ অনুষ্ঠান পৰিবেশন কৰিছিল। ১৯৬২ চনত তেওঁ গুৱাহাটীৰ আৰ্য বিদ্যাপীঠ মহাবিদ্যালয়ত অৰ্থনীতি বিভাগৰ অধ্যাপক হিচাপে যোগদান কৰে। ১৯৯৪ চনত তেওঁ আৰ্য বিদ্যাপীঠ মহাবিদ্যালয়ৰ অৰ্থনীতি বিভাগৰ মুৰব্বী পদত থাকি চাকৰিৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। তিন দশক বিছ অভিব্যক্তি ১৯৮৩ লীল বাহাদুৰ চেত্ৰী কা কাথাহাৰো ১৯৯৩ আসাম মা নেপালী ভাষা ৰা তয়েছক' ছাৰহ' গাৰহ ১৯৬১ পূৰ্বাঞ্চল ভাৰতীয় নেপালী কাথা সাহিত্য ৰা পত্ৰকৰিতা ক ইতিবৃত্ত ১৯৯৭ ঝাওৰে পাৰ্টি মা লাগড়া ১৯৯৯ পুৰ্বোত্তৰ ভাৰতীয় নেপালী সাহিত্য ৰা সমাজ ক সংক্ষিপ্ত ঐতিহাসিক দিগ দৰ্শন ২০০০ লীল বাহাদুৰ চেত্ৰীয়ে সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰখনলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে বহুতো ৰাষ্ট্ৰীয়-আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান লাভ কৰিছে। তাৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য সমূহ হল: * দিয়ালু পুৰস্কাৰ, নেপালী সাহিত্য সন্মিলন, দাৰ্জিলিং, ১৯৮২ * ভানু বঁটা, দাৰ্জিলিং নেপালী একাডেমী, ১৯৮৫ ব্ৰহ্মপুত্ৰকো ছেও ছাও''ৰ বাবে নেপালী ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা ১৯৮৭ * বেদনিধি বঁটা কাঠমাণ্ডু ২০০৩ * আগম সমিতি বঁটা, নেপালী সাহিত্য পৰিষদ ছিক্কিম ২০০৫ * অসম সাহিত্য শিৰোমণি বঁটা, অভিজ্ঞানম স্মৃতি ন্যাস দুলিয়াজান ২০১১ * হৰিভক্ত কাটোৱাল বঁটা, ২০১৩ * জগদম্বা শ্ৰী পুৰস্কাৰ নেপাল ২০১৬ লীল বাহাদুৰ চেত্ৰী দুবাৰকৈ বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছিল। ধনমায়া চেত্ৰী আৰু লাৱণ্য চেত্ৰী তেওঁৰ পত্নী। তেওঁলোকৰ এগৰাকী কন্যা কৃষ্ণা চেত্ৰী আৰু দুজন পুত্ৰ পংকজ আৰু পল্লৱ চেত্ৰী। বৰ্তমান তেওঁলোক গুৱাহাটীৰ উলুবাৰী অঞ্চলৰ বি বৰুৱা পথৰ মৰখালিত বসবাস কৰে। {{পদ্ম বঁটা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি}} [[শ্ৰেণী:নেপালী ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] | name প্ৰাগ চিনে বঁটা | description অসম আৰু উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলত নিৰ্মিত কথাছবি আৰু বিভিন্ন কলা-কুশলীৰ শ্ৰেষ্ঠত্ব নিৰ্বাচন | দ্বিতীয় প্ৰাগ চিনে বঁটা ৫ মাৰ্চ, ২০০৫ নেহৰু ষ্টেডিয়াম, গুৱাহাটী জ্ঞানদা কাকতী | তৃতীয় প্ৰাগ চিনে বঁটা ১২ এপ্ৰিল, ২০১২ গুৱাহাটী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় আৰু হাস্পতালৰ প্ৰেক্ষাগৃহ, গুৱাহাটী নিপন গোস্বামী]] | চতুৰ্থ প্ৰাগ চিনে বঁটা ১৪ এপ্ৰিল, ২০১৩ গুৱাহাটী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় আৰু হাস্পতালৰ প্ৰেক্ষাগৃহ, গুৱাহাটী প্ৰাঞ্জল শইকীয়া জেৰিফা ৱাহিদ বিজু ফুকন]] | ষষ্ট প্ৰাগ চিনে বঁটা উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চল ২১-২২ মাৰ্চ, ২০১৫ চৌকিডিঙি ফিল্ড ডিব্ৰুগড় নিশিতা গোস্বামী নবিষ আলম বিষ্ণু খাৰঘৰীয়া]] | সপ্তম প্ৰাগ চিনে বঁটা উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চল ১৪-১৫ মে ২০১৬ চাৰ্চ ফিল্ড তেজপুৰ বৰষা ৰাণী বিষয়া কপিল বৰা, নিশিতা গোস্বামী বিদ্যা ৰাও মন কৰিব: তলৰ তালিকাখন বৰ্ণানুক্ৰমিক নহয়। | death_date ১৫ ডিচেম্বৰ ২০১৯ (বয়স ৭৫ বছৰ) | party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] শশী শৰ্মাৰ জন্ম হৈছিল নলবাৰী জিলা]]ৰ বাঁহজানী মৌজাৰ অন্তৰ্গত জানিযোগ গাঁৱৰ কৰৈবাৰী চুবুৰীৰ এটি ব্ৰাহ্মণ পৰিয়ালত। পিতৃৰ নাম আছিল সৰ্বানন্দ শৰ্মা আৰু মাতৃ আছিল লক্ষ্মী দেৱী। পত্নী বীনাপানি দেৱী,জীয়ৰী গীতা দেৱী, ৰীতা দেৱী আৰু দীপা দেৱী। একমাত্ৰ পুত্ৰ শৰদিন্দু শৰ্মাৰ মৃত্যু হয় ২০১৫ চনৰ ২১ জানুৱাৰীত। শশী শৰ্মা আছিল পৰিয়ালটোৰ কনিষ্ঠ সন্তান। শশী শৰ্মাৰ শিক্ষা জীৱনে পাতনি মেলে অময়াপুৰ মজলীয়া বিদ্যালয়ত। উল্লেখনীয় যে, ২০০৩ চনতে শশী শৰ্মাই তেওঁৰ দেহটো এখন ইচ্ছাপত্ৰযোগে গুৱাহাটী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়লৈ আৰু চকুযুৰি শংকৰদেৱ নেত্ৰালয়লৈ দান কৰি থৈ গৈছে। ২০০৩ চনতে তেখেতে মৰণোত্তৰ দেহদানৰ ইচ্ছাপত্ৰত স্বাক্ষৰ কৰিছিল। নিজৰ ব্যক্তিগত পুথিভঁৰালটো এক ৰাজহুৱা অনুষ্ঠানলৈ পৰিগণিত কৰোৱাটো শশী শৰ্মাৰ অন্তিম ইচ্ছা আছিল। ফাউণ্টেইনৰ লিংকটো খোলা নাই ‌। মন কৰিবচোন । প্ৰবন্ধ জমা দিয়া লিংকটো খোলা নাই। লিংকটো খুলিবলৈ বহু সময় লয় তথাপি নুখোলে। লিংকটোৰ কিবা কাম কৰিবলগীয়া থাকিলে সেয়া কৰিব লাগে। প্ৰবন্ধ জমা কৰক নামৰ লিংকটো বৰ্তমান কেৱল লোডিং হৈ থাকে। ping| ‎Yuvomilan Dev Society আপোনাৰ প্ৰবন্ধটো প্ৰতিযোগিতাৰ কাৰণে হয় নে নহয়, সেইটো বিচাৰকসকলেহে বিচাৰ কৰিব ৷ আপুনি এই কথাখিনি মন কৰক ৷ ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেনৰ এই সংস্কৰণত লোক সংস্কৃতি বিষয়বস্তুৰ সৈতে ৱিকি লাভ্‌ছ ফ'কল'ৰৰ লগত সংগতি ৰাখি লৈংগিক ব্যৱধানৰ উন্নতিৰ বাবে নাৰীবাদ, নাৰীৰ জীৱনী আৰু লিঙ্গকেন্দ্ৰিক বিষয়ত আলোকপাত কৰা হ'ব। ইয়াত লোক-কাহিনী, লোক-সংস্কৃতি (লোক-শিল্পী, লোক-নৃত্যশিল্পী, লোক-সংগীতশিল্পী, লোক-ক্ৰীড়াবিদ, পৌৰাণিক কাহিনীত নাৰী, লোক-কাহিনীত মহিলা যোদ্ধা, ডাইনী হত্যা, সাধুকথা আদি)-ৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে যদিও ই ইয়াতে সীমাবদ্ধ নহয়। ping| ঈশা জ্যোতি বৰা ছাৰ, তলত উল্লেখ কৰা ইংৰাজী প্ৰবন্ধ বোৰ অনুবাদ কৰিলেও হব নে? পোনে অনুবাদ নকৰি মই সকলোবোৰ ডাউনলোড কৰি যদি নতুনকৈ অসমীয়া ভাষা লিখো তথাপি হবনে Yuvomilan Dev Society]] | occupation জিন্দাল গ্ৰুপৰ অধ্যক্ষ | party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | children পৃথ্বিৰাজ জিন্দাল, সজ্জন জিন্দাল, ৰতন জিন্দাল, নবীন জিন্দাল আৰু আন পাঁচ গৰাকী | spouse ঔম প্ৰকাশ জিন্দাল (১৯৭০–২০০৫) সাৱিত্ৰী দেৱী জিন্দাল এগৰাকী ভাৰতীয় মহিলা ব্যৱসায়ী। অসমৰ তিনিচুকীয়া]]ত জন্মগ্ৰহণ কৰা সাৱিত্ৰী জিন্দালে উদ্যোগপতি জিন্দাল গ্ৰুপৰ প্ৰতিষ্ঠাপোক ঔম প্ৰকাশ জিন্দালৰ লগত ১৯৭০ চনত বিবাহপাশত আবদ্ধ হৈছিল। ২০০৫ চনত ঔম প্ৰকাশ জিন্দালৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁ জিন্দাল গ্ৰুপৰ অধ্যক্ষ পদত অধিষ্ঠিত হয়। তেওঁ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]ৰ সদস্য আৰু হাৰিয়ানাৰ হিচাৰ সমষ্টিৰ পৰা কংগ্ৰেছৰ হৈ হাৰিয়ানা বিধানসভালৈ নিৰ্বাচিত হৈছিল। তেওঁ হাৰিয়ানা চৰকাৰৰ মন্ত্ৰী পদো লাভ কৰিছিল। ২০১৯ চনৰ ফৰ্ব আলোচনীৰ মতে তেওঁ ভাৰতৰ আটাইতকৈ বেছি ধনী মহিলা। ফৰ্ব ইণ্ডিয়াৰ তালিকাত তেওঁ ভাৰতৰ ২০তম আটাইতকৈ ধনী ব্যক্তি। | above লেছবিয়ান ∙ গে ∙ বাইচেক্সুৱেল ∙ ট্ৰান্সজেণ্ডাৰ]] ব্ৰজকিশোৰ সিনহাৰ লগত বিবাহ হোৱাৰ পিছত শহুৰৰ ঘৰৰ পৰা সংগীতৰ ক্ষেত্ৰত অলপ বাধাৰ সন্মুখীন হৈছিল যদিও তেওঁৰ স্বামীয়ে তেওঁক পূৰ্ণ সমৰ্থন জনাইছিল। প্ৰায়বােৰ ভাৰতীয় দৰ্শনে আধ্যাত্মবাদী চিন্তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে যদিও চাৰ্বাক ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম। চাৰ্বাকসকলৰ মতে অচেতন জড় পদাৰ্থই একমাত্ৰ সত্তা। জগতৰ সকলাে জড়ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। প্ৰাণ, মন সকলাে জড় সম্ভূত। চাৰ্বাকে আত্মা, ঈশ্বৰ আদিকো বিশ্বাস নকৰে। স্বৰ্গ, অপবৰ্গ বা মুক্তি, পাৰলৌকিক ফলভােগ, বৰ্ণ বিভাজন বুলিও একো নাই। চাৰ্বাক দৰ্শনৰ কোনাে প্ৰামাণিক গ্ৰন্থ অদ্যাপি পােৱা নাই যদিও ৰামায়ণ মহাভাৰত মহাকাব্য তথা বৌদ্ধ সাহিত্যৰ ঠায়ে ঠায়ে চাৰ্বাক মতবাদৰ উল্লেখ আছে। এই দিশৰ পৰা চাৰ্বাক দৰ্শন অতি প্ৰাচীন বুলি গণ্য কৰিব পাৰি। অন্যান্য ভাৰতীয় দাৰ্শনিক সম্প্ৰদায়সমূহে চাৰ্বাকসকলৰ মত খণ্ডন কৰিবলৈ আগবঢ়োৱা ব্যাখ্যাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখিও ইয়াৰ প্ৰাচীনত্ব স্বীকাৰ কৰিব পাৰি। চাৰ্বাক দৰ্শন প্ৰতিষ্ঠাতা কোন সেই কথাও স্পষ্টভাবে জনা নাযায়। বহুতৰ মতে পুৰণিকালত চাৰ্বাক নামৰ এজন ঋষি আছিল আৰু তেওঁৱেই এই দৰ্শনৰ প্ৰতিষ্ঠাতা। এচাম পণ্ডিতৰ মতে 'লােক'ৰ পুত্ৰ বৃহস্পতি হ'ল এই দৰ্শনৰ প্ৰতিষ্ঠাতা। চাৰ্বাক শব্দৰ অৰ্থকলৈয়াে মতভেদ আছে। কোনাে কোনােৰ মতে 'চৰ্ব' ধাতুৰ পৰা 'চাৰ্বাক' শব্দৰ উৎপত্তি হৈছে। চৰ্ব ধাতুৰ অৰ্থ হৈছে চোবােৱা বা খােৱা। চাৰ্বাক দৰ্শনে খােৱা বােৱাক জীৱনৰ লক্ষ্য হিচাপে বিবেচনা কৰাৰ হেতু এই নাম হ'ব পাৰে বুলি তেওঁলােকে মত প্ৰকাশ কৰিছে। আনহাতে আন বহুতৰ মতে 'চাৰু' আৰু 'বাক' শব্দ দুটাৰ পৰা চাৰ্বাক শব্দটো আহিছে। 'চাৰু' শব্দৰ অৰ্থ হৈছে মধুৰ আৰু 'বাক' শব্দৰ অৰ্থ কথা। সাধাৰণ মানুহৰ মন ভাল লগাব পৰা সুমধুৰ বাক্য বা কথা ব্যৱহাৰ কৰাৰ হেতু এওঁলােকক চাৰ্বাক বােলা হয় বুলি ভবা হৈছে। সৰ্বসাধাৰণৰ মাজত জনপ্ৰিয় হােৱাৰ বাবে এই দৰ্শনক লােকায়ত বােলা হয়। অৱশ্যে এইলৈয়ে মতভেদ আছে। বহুতৰ মতে চাৰ্বাকসকলে ইহলােককহে বিশ্বাস কৰে, পৰলােকক নকৰে। সেয়েহে তেওঁলােকৰ মতবাদক লােকায়ত বােলা হয়। চাৰ্বাক দৰ্শনৰ মতে প্ৰত্যক্ষই হৈছে যথাৰ্থ জ্ঞানৰ একমাত্ৰ উপায়। চাৰ্বাকসকলে অনুমান আৰু শব্দক প্ৰমাণ বুলি বিশ্বাস নকৰে। এওঁলােকৰ মতে মাটি, পানী, বায়ু আৰু জুই ইন্দ্ৰিয়গ্ৰাহ্য এই চাৰি উপাদানৰ দ্বাৰা জগতৰ সকলাে উদ্ভৱ হৈছে। চাৰ্বাকসকলে আত্মাৰ অস্তিত্বক বিশ্বাস নকৰে। কাৰণ ইয়াক দেখা পােৱা নাযায়। চেতন্য বিশিষ্ট দেহেই আত্মা। মানুহৰ বৰ্তমান জীৱনেই একমাত্ৰ জীৱন। মৃত্যুতেই জীৱনৰ শেষ। পৰজন্ম বুলি একোৰে অস্তিত্ব চাৰ্বাকসকলে বিশ্বাস নকৰে। গতিকে মৃত্যুৰ পাছত মানুহে তেওঁ কৰা কামৰ ফলভােগ কৰিব লাগিব বুলি ভবাটো অৰ্থহীন। যিহেতু চৈতন্যবিশিষ্ট দেহেই আত্মা, সেয়েহে মৃত্যুত দেহাৱসানৰ লগে লগে জীৱনৰ সকলােবােৰৰ চিৰ সমাপ্তি ঘটে। চাৰ্বাকসকলে নৈতিকতাৰ ক্ষেত্ৰত সুখবাদ বিশ্বাস কৰে। সুখবাদ অনুসৰি সুখেই জীৱনৰ পৰম শ্ৰেয়। ব্যক্তিগত সুখৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে বাবে চাৰ্বাকসকলৰ মতবাদ আত্মসুখবাদী বা স্বসুখবাদী। যি সুখবাদে ব্যক্তিয়ে কেৱল নিজৰ কাৰণে সুখ বিচৰা উচিত বুলি বিবেচনা কৰে। সেই মতবাদেই হৈছে স্বসুখবাদ। চাৰ্বাকে সুখৰ কোনাে গুণগত পাৰ্থক্য স্বীকাৰ নকৰে, পৰিমাণগত পাৰ্থক্যহে মানি লয়। সুখ যিমানেই তীব্ৰ, যিমানেই প্ৰখৰ, যিমানেই স্থায়ী সেই সুখ সিমানেই বেছি আদৰণীয় আৰু কাম্য। ইন্দ্ৰিয়জ সুখ আধ্যাত্মিক বা মানসিক সুখতকৈ অধিক তীব্ৰ, প্ৰখৰ আৰু স্থায়ী বুলি গণ্য কৰা চাৰ্বাকসকলে ইন্দ্ৰিয়সুখকেই চৰম সুখবুলি মানে। সেইবাবে চাৰ্বাক নীতিতত্ত্বক অমাৰ্জিত বা স্থল স্বসুখবাদ বােলা হয়। চাৰ্বাক নীতিতত্ত্বৰ প্ৰাচীন গ্ৰীক দাৰ্শনিক এৰিষ্টিপাছৰ সুখবাদৰ লগত সামঞ্জস্য আছে। সুখ আৰু দুখ প্ৰদানৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি চাৰ্বাকসকলে কৰ্মৰ ভাল বেয়া বিচাৰ কৰিছে। সুখ প্ৰদান কৰা কৰ্মই হৈছে ভাল কৰ্ম আৰু দুখ দিয়া কৰ্মই বেয়া কৰ্ম। এক সুখী জীৱনেই হৈছে আদৰ্শ নৈতিক জীৱন। এই পৃথিৱীৰ পাৰ্থিব বস্তুবোৰ যিমান পৰা যায় উপভোগ কৰাতে মানৱ জীৱনৰ সাৰ্থকতা নিৰ্ভৰ কৰে। * নীতিশাস্ত্ৰ-প্ৰাচ্য আৰু পাশ্চাত্য -শৈলেন বৰকাকতি, থগেন্দ্ৰ চুতীয়া | fields গণিত, পৰিৱৰ্তনীয় বীজগণিত, ৰূপান্তৰিত বীজগণিতীয় জ্যামিতি | workplaces ভাৰতীয় পৰিসংখ্যা প্ৰতিষ্ঠান টাটা মৌলিক গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান]] | education বিএছচি, এমমেথ, পিএইছডি | alma_mater ভাৰতীয় পৰিসংখ্যা প্ৰতিষ্ঠান বেথুন কলেজ]] | known_for জাৰিস্কীৰ বিশেষ বাতিলকৰণ সমস্যাৰ ধণাত্মক বৈশিষ্ট্য ক্ষেত্ৰৰ বিপৰীত উদাহৰণ আগবঢ়োৱা বাবে গণিতৰ ক্ষেত্ৰত আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে তেওঁ বহুতো বঁটা আৰু সন্মান লাভ কৰিছে। তাৰে উল্লেখযোগ্য সমূহ হ'ল: *গণিতশাস্ত্ৰৰ শান্তি স্বৰূপ ভাটনাগৰ বঁটা ২০১৯ * ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান একাডেমীৰ যুৱ বিজ্ঞানী বঁটা, ২০১৪ [[সৎনামী]]সকলে সৎনাম ধৰ্ম পালন কৰে। পৃথিৱীৰ অন্যান্য জনগোষ্ঠীৰ দৰেই সৎনামী সকলৰো স্বকীয় বৈশিষ্ট্য, ভাষা, কৃষ্টি, সংস্কৃতি, নৃত্য, গীত, সামাজিক ৰীতি-নীতি,পিন্ধন-উৰণ,আ-অলংকাৰ আদি আছে। তেওঁলোকে একেশ্বৰবাদত বিশ্বাস কৰে আৰু সত‍্যক মানি চলে। সৎনাম ধৰ্ম ত কোনো মূৰ্তি পূজা নাই। তেওঁলোকৰ ধৰ্মৰ প্ৰতীক হৈছে জৈতখাম (জয় স্তম্ভ । জৈতখামত বগা ৰঙৰ পতাকা থাকে। ২১ হাত দীঘল আৰু ৩টা হুকযুক্ত এই জৈতখামত ৫ হাত দীঘল বাঁহ বা ৰোল মাৰিত পতাকাখন লগোৱা থাকে।দাদুৰাম সৎনামী(সংগ্ৰহ কৰা হৈছে ref> সৎনামীসকলে বগা বস্ত্ৰ পৰিধান কৰে। পুৰুষসকলে মূৰত পাগুৰি মাৰে। মহিলা সকলে জাতীয় আ-অলংকাৰ যেনে বালা বহুটা নাঙমৰি চিকি সূতা পায়েল আদি পৰিধান কৰে। সৎনামীসকলে মূলতঃ ছত্তীছগঢ়ী ভাষা প্ৰাচীন হিন্দী) কয়। ৰাজ‍্যভেদে জন্মগত প্ৰভাৱত পৰি স্থানীয় ভাষাৰ সংমিশ্ৰণ ঘটাও দেখা যায়। সৎনামীসকলে পন্থী কৰমা চোৱা দদৰীয়া আদি গীত আৰু নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰে। যিকোনো সামাজিক কাম কৰাৰ আগতে পন্থী গীত ও আৰতি-মংগল কৰে। প্ৰতি বছৰে গুৰুজনাৰ পৱিত্ৰ জন্মদিন ১৮ ডিচেম্বৰ তাৰিখটো সৎনামী সকলে গুৰু জয়ন্তী উৎসৱ হিচাপে পালন কৰে। আৰ্য সনাতন ধৰ্মৰ প্ৰভাৱত পৰি তেওঁলোকে দিপাৱলীৰ পিছদিনা গোবৰধন পূজা পাতে আৰু ফাকুৱা উৎসৱ পালন কৰে। # ১৯২৬ চনত ছতীশগঢ়ত অনুষ্ঠিত সৎনামী মহাসভা ৰ প্ৰতিবেদন। [[বৌদ্ধ ধৰ্ম]]ৰ প্ৰৱৰ্তক আছিল গৌতম বুদ্ধ]]। গৌতম বুদ্ধৰ পূৰ্বৰ নাম আছিল সিদ্ধাৰ্থ। তেওঁৰ পিতৃ আছিল শাক্যসকলৰ নেতা শুদ্ধানন্দ আৰু মাক আছিল মায়াদেৱী। আনুমানিক খৃঃ পূৰ্ব ৫৬৬ ত গৌতম বুদ্ধ জন্ম হৈছিল। শাক্য বংশত জন্ম লাভ কৰাৰ বাবে তেওঁক শাক্যমুনিও বোলা হৈছিল। গৌতমে ১৩ বছৰ বয়সতে গোপা বা যশোধৰা নামেৰে এগৰাকী ৰাজকুমাৰীক বিয়া কৰাইছিল। তেওঁলোকৰৰ ৰাহুল নামেৰে এক পুত্ৰ সন্তানৰো জন্ম হৈছিল। কিন্তু সংসাৰত মানুহৰ দুখ-কষ্ট, জড়-ব্যাধি, বাৰ্দ্ধক্য, মৃত্যু আদি দুখ যন্ত্ৰণা দেখি গৌতমৰ মন লাহে লাহে ভাৰাক্ৰান্ত কৰি তুলিছিল। মানুহক দুখ যন্ত্ৰণাৰ পৰা কেনেদৰে মুক্ত কৰিব পাৰি সেই চিন্তাতে তেওঁ ২৭ বছৰ বয়সতে সংসাৰৰ মায়ামোহ ত্যাগ কৰি সন্ন্যাসী হৈ ৬ বছৰ কাল ঘূৰি ফুৰিলে। কিন্তু সন্ন্যাসীসত্ত্বই তেওঁৰ মনত সৃষ্টি হোৱা প্ৰশ্নসমূহৰ সমাধান দিব নোৱাৰাত তেওঁ গয়াৰ ওচৰৰ উৰুবিল্ব নামৰ ঠাইত কঠোৰভাৱে ধ্যানত মগ্ন হৈছিল। ৪৯ দিন কঠোৰ তপস্যাৰ অন্তত তেওঁ 'বোধি' বা 'দিব্যজ্ঞান' লাভ কৰিছিল। তেতিয়াৰ পৰাই তেওঁ 'বুদ্ধ' বা 'পৰমজ্ঞানী' নামেৰে জনাজাত হৈছিল। Immediate source কুমুদেশ্বৰ বৰঠাকুৰ ৰচনা সংগ্ৰহৰপৰা লিখকে নুজে ফটো তুলিছে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} বিদিতা অশোক বৈদ্য জন্ম: ১৫ নৱেম্বৰ ১৯৭০) এগৰাকী ভাৰতীয় স্নায়ুবিজ্ঞানী আৰু টাটা মৌলিক গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান]]ৰ অধ্যাপক। ইয়াৰ আগতে তেওঁ ৱেলকাম ট্ৰাষ্টত জেষ্ঠ্য গৱেষণা ফেল' আৰু ভাৰতীয় বিজ্ঞান একাডেমীত সহকাৰী হিচাপে কৰ্মৰত আছিল। তেওঁৰ গৱেষণাৰ মূল ক্ষেত্ৰ হৈছে স্নায়ুবিজ্ঞান আৰু আণৱিক মনস্তত্ব। * ১৯৯১ চনত তেখেত কানাডাৰ ৰয়েল ছ'ছাইটিৰ এগৰাকী সভ্য হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়। * ২০০০ চনত তেওঁক ক্ৰেইজাৰ-নেলছন বঁটাৰে সন্মানীত কৰা হয়। ধাৰা ২) সংজ্ঞা। – বিষয় বস্তু বা প্ৰসঙ্গৰ পৰিপন্থী নহ’লে এই আইনত যৌতুক বুলি প্ৰত্যক্ষ বা পৰোক্ষভাৱে প্ৰদত্ত যি কোনো সম্পত্তি বা মূল্যৱান বস্তুকে বুজায়। ক) বিবাহৰ এক পক্ষ দ্বিতীয় পক্ষকক বা খ) বিবাহৰ কোনো এক পক্ষৰ পিতা-মাতা বা অইন কোনো ব্যাক্তি বিবাহৰ যি কোনো পক্ষকক বা অইন কোনো ব্যক্তিকক বিবাহ অনুষ্ঠান বা বিবাহৰ আগত বা পিছত বিবাহৰ পণৰূপে প্ৰদান কৰে বা প্ৰদানে সম্মত হয়। তেন্তে দেনমোহৰ যৌতুকৰ অন্তৰ্ভুক্ত নহ’ব। ব্যাখ্যা ১) বিবাহৰ লগত পোনে পোনে সম্পৰ্কিত নহয় এনে কোনো ব্যক্তি দৰা বা কইনা যি কোনো পক্ষকক পাঁচশ টকাৰ কম মূল্যৰ কোনো সামগ্ৰী উপহাৰ হিচাপে প্ৰদান কৰিলে সেয়া যৌতুক নহ’ব। (অতএব, বিবাহৰ নিমন্ত্ৰণ খাবলৈ গ’লে ৫০০ টকাৰ কম মূল্যৰ উপহাৰ ল’ব লাগিব।) নাৰী তথা শিশু নিৰ্যাতন দমন আইন ২০০০, ৰ ২(ঞ) ধাৰাত যৌতুকৰ সংজ্ঞাত কোৱা হৈছে যে, (অ) কোনো বিবাহৰ দৰা বা দৰাৰ পিতা বা মাতা বা প্ৰত্যক্ষভাৱে বিবাহৰ লগত জড়িত দৰা পক্ষৰ অইন কোনো ব্যক্তি কৰ্তৃক উক্ত বিবাহৰ সময় বা পুৰ্বে বা বৈবাহিক সম্পৰ্ক বিদ্যমান থকা সময়ত, বিবাহ স্থিৰ থকাৰ চৰ্তত, বিবাহৰ পণ হিচাপে কইনা পক্ষৰ পৰা দাবীকৃত অৰ্থ, সামগ্ৰী বা অন্যবিধ সম্পদ; অথবা (আ) কোনো বিবাহৰ কইনা পক্ষ কৰ্তৃক বিবাহৰ দৰা বা দৰাৰ পিতা বা মাতা বা প্ৰত্যক্ষভাবে বিবাহৰ লগত জড়িত দৰা পক্ষৰ অইন কোনো ব্যক্তিক উক্ত বিবাহৰ সময় বা তত্পূৰ্বে বা বৈবাহিক সম্পৰ্ক বিদ্যমান থকা সময়, বিবাহ স্থিৰ থকাৰ চৰ্তত, বিবাহৰ পণ হিচাপে প্ৰদত্ত বা প্ৰদানে সম্মত অৰ্থ, সামগ্ৰী বা অন্যবিধ সম্পদ সমূহক যৌতুক বুলি কোৱা হ’ব। যৌতুক কোনো ছোৱালীৰ বিবাহত মা-দেউতা, আত্মীয়স্বজন আনকি অনাত্মীয় অতিথিসকল যিবিলাক উপহাৰ দিয়ে তাক যৌতুক বুলি কোৱা হয়। গতিকে যৌতুক হ'ল সেই উপহাৰ য’ত ছোৱালীক তাইৰ বিবাহত স্বজন-পৰিজন তথা অনাত্মীয় অতিথিগণ সাধাৰণত স্বেচ্ছায় দি থাকে যাতে তাই তাইৰ স্বামীৰ ঘৰত এইবিলাক নিজৰ ইচ্ছা অনুসৰি তাইৰ সুবিধা আৰু মঙলৰ বাবে কৰিব পাৰে। ১৯৬১ চনৰ ভাৰতীয় আইনটোৰ ২নং অনুচ্ছেদত বিবাহৰ সময় নগদ অৰ্থ, অলঙ্কাৰ, সাজ-পাৰ বা বেলেগ কোনো বস্তুৰ আকাৰত প্ৰদত্ত উপহাৰ কোনোবাই বিবাহৰ চৰ্ত হিচাপত নিদিলে সেইবিলাক যৌতুকৰ সংজ্ঞাৰ বাহিৰত ৰখা হৈছে। ১৯৬১ চনৰ ভাৰতীয় আইনত যৌতুক লোৱা বা দিয়া বা দাবি কৰাৰ শাস্তি সৰ্বোচ্চ ছয় মাহৰ কাৰাদণ্ড বা পাঁচ হাজাৰ ৰূপী জৰিমানা ভৰিব লাগিব। উপনিৱেশিক সময়চোৱাত ক্ৰমবৰ্ধমান যৌতুক নিৰুৎসাহিত কৰাৰ কোনো আইনগত ব্যৱস্থা লোৱা হোৱা নাই। কিন্তু ব্যতিক্ৰম কেৱল এই যে, এই সময়ত সম্পত্তিত হিন্দু নাৰীৰ অধিকাৰ আইন ১৯৩৭ বলবৎ কৰা হৈছিল। সেই আইনত এজন হিন্দু বিধৱাক তাইৰ মৃত স্বামীৰ সম্পত্তি পুত্ৰ সন্তান যিমানখিনি পাব তাৰ সমপৰিমাণ অংশ পোৱাৰ অধিকাৰ দিয়া হৈছিল। কিন্তু সেই অধিকাৰও আছিল সীমিত। অবশ্য ভাৰতত ব্ৰিটিছ উপনিৱেশিক শাসনৰ অৱসানৰ পিছত স্বাধীন দেশত হিন্দু উত্তৰাধিকাৰ আইন ১৯৫৭-ত সনাতন উত্তৰাধিকাৰ ব্যৱস্থা বাতিল কৰি দিয়া হয় আৰু তেতিয়া হিন্দু সমাজত মৃত ব্যক্তিৰ পুত্ৰ বা কইনা পিতা বা মাতাৰ সম্পত্তিৰ সমান অংশ পোৱাৰ অধিকাৰ আছিল। কিন্তু এনে বিধান থকা সত্ত্বেও ভাৰতৰ যৌতুক প্ৰথাৰ অভিশাপ তিৰোহিত হোৱা নাই। সেই কাৰণে ভাৰত চৰকাৰ বিবাহৰ পণ হিচাপে বিবাহৰ আগত বা পিছত অথবা বিবাহৰ সময় যৌতুক দাবি কৰা বা গ্ৰহণ কৰাজনক শাস্তিযোগ্য অপৰাধ ঘোষণা কৰি যৌতুক নিষিদ্ধকৰণ আইন ১৯৬১ বিধিবদ্ধ কৰিবলৈ বাধ্য হয়। যৌতুক প্ৰথাৰ অভিশাপ বাংলাদেশৰ হিন্দু তথা মুছলিম উভয় সমাজত ইমানেই সংক্ৰমিত হৈছে যে সেয়া উচ্চ বা মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ পৰা দাৰিদ্ৰেৰ সৰ্বনিম্ন স্তৰ লৈকে বিয়পি পৰিছে। সেয়ে বাংলাদেশত এই সামাজিক সমস্যা প্ৰতিৰোধ কৰাৰ বাবে যৌতুক নিষিদ্ধকৰণ আইন ১৯৮০ বিধিবদ্ধ কৰা হয়, যি ভাৰতৰ ১৯৬১ চনৰ যৌতুক নিষিদ্ধকৰণ আইন দ্বাৰা প্ৰভুতৰূপত প্ৰভাবিত। যৌতুক প্ৰথাৰ অভিশাপ সমুখত চৰকাৰ। গতিকে কঠোৰ পদক্ষেপ লোৱাৰ পিছতো যৌতুক প্ৰতিহত কৰা সম্ভব হোৱা নাই; বৰং সেয়া দিনক দিনে বাঢ়িবলৈ লৈছে। আৰু এই অভিশাপৰ যিহঁত চিকাৰ সিহঁত অৰ্থনৈতিক হেঁচাঁত লাহে লাহে ধ্বংস হব ধৰিছে। সেয়াই নহয়, যৌতুকৰ দাবি  হেঁপাহ মাৰিব নোৱাৰি নিৰপৰাধ স্ত্ৰীসকল শাৰীৰিক নিৰ্যাতন ভোগ কৰি আছে। কেতিয়াবা বা মাৰাত্মক জখমও হৈ আছে, আনকি হত্যা কাণ্ডও হৈ আছে। | workplaces ভাৰতীয় বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠান]] | designation ভাৰতীয় বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠানৰ ডিন স্নাতকোত্তৰ শিক্ষা সমাপ্ত কৰি উঠিয়েই সিঙে ইন্দ্ৰপ্ৰস্থ কলেজত শিক্ষক হিচাপে যোগদান কৰে। কেমব্ৰিজৰ পৰা ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ পাছত, তেখেত দিল্লীলৈ উভতি আহে আৰু হিন্দু কলেজত যোগদান কৰে। তেখেতে গৱেষণাৰ উপৰিও কাৰ্যকৰী বিশ্লেষণ আৰু হৰাত্মক বিশ্লেষণত শিক্ষাদান কৰিছিল। ১৯৭৪ চনত সিঙক দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ দক্ষিণ এলেকাৰ অংকৰ ৰিডাৰ হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়। ১৯৮৪ চনৰ পৰা ১০০৮ চনলৈকে তেখেতে সেইটো স্থানত অধ্যাপনা কৰি যায়। ২০০৮ চনত তেখেতে দিল্লীত থকা ভাৰতীয় পৰিসংখ্যা প্ৰতিষ্ঠান]]ৰ এগৰাকী অতিথি অধ্যাপকৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে।Thukral, Enakshi Ganguly (২০০৮)। Still Out of Focus: Status of India's Children, 2008''। HAQ Centre for Child Rights। ref> ভাৰতত হেফাজতকালীন ধৰ্ষণ নাৰী মানৱাধিকাৰ কৰ্মীসকলোৰ বাবে এক মূৰৰ কামুৰনিৰ বিষয়। সেয়া ১৯৮৩ চনৰ পিছত আইনত ধৰ্ষণৰ তালিকাভুক্ত হয়। ভাৰতীয় আইনত কোৱা হৈছে, এই ধৰণৰ ক্ষেত্ৰত অপৰাধীসকল নিজকে বচাবৰ আবে তেওঁৰ প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা সুবিধা পায়। হেফাজতকালীন ধৰ্ষণৰ এই প্ৰক্ৰিয়া সংগঠিত হব পাৰে কোনো প্ৰতিষ্ঠানৰ কৰ্মী, ঠিকাদাৰ, মহাজনৰ দ্বাৰা। কিন্তু ভাৰতীয় আইন অনুসৰি কোনো ধৰ্ষণক হেফাজতকালীন ধৰ্ষণ বুলিব বিচাৰিলে ধৰ্ষকক চৰকাৰি কৰ্মচাৰী হব লাগিব। এই ধৰণৰ হেফাজতকালীন ধৰ্ষণৰ চিকাৰ হয় সংখ্যালঘু সম্প্ৰদায় দৰিদ্ৰ শ্ৰেণিৰ মানুহ কৰ্ম হিচাপে নিম্ন শ্ৰেণীৰ মানুহসকল। গৱেষকসকল কৈছে, হেফাজত কালীন ধৰ্ষণ ব্যাপক অৰ্থত হেফাজতকালীন নিৰ্যাতন যেনেঃ- টৰ্চাৰ আৰু হত্যাৰ এটা অংশ। Nicholas Luteinizing ধৰ্ষকৰ লক্ষ্যেৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে, তিনি প্ৰকাৰৰ ধৰ্ষণৰ বৰ্ণনা দিছে। যিটোৰ এটা হ'ল; ৰাগী ধৰ্ষক, এটা শক্তিধৰ ধৰ্ষক(অস্ত্ৰ বা বাহু দ্বাৰা বল প্ৰয়োগকাৰী) আৰু আনটো ধৰ্ষকামী ধৰ্ষক। Kingston, Ontario ৰ কুইন বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ মনোবিজ্ঞানী হাওয়াৰ্ড বাৰবাৰ কৈছে, বেছিভাগ ক্ষেত্ৰত ধৰ্ষণত, ধৰ্ষকৰ আবেগপ্ৰবণতা আৰু সুবিধাবাদিতা দেখা যায়। যিসকল আবেগপ্ৰবণতা পৰা ধৰ্ষণ কৰে, সিহঁতৰ মাজত ধৰ্ষণ কৰাৰ সময়, ধৰ্ষিতাৰ প্ৰতিৰোধেৰ সময়, ক্ৰোধ প্ৰকাশ নকৰাৰ প্ৰবণতা দেখা যায়, আৰু সিহঁত বেচ অলপ বল প্ৰয়োগ কৰি তাইক বাধ্য কৰায়। ওপৰত যি উল্লেখ কৰা হৈছে, সেয়া ধৰ্ষণৰ একমাত্ৰ শ্ৰেণীবিন্যাস নহয়। নতুন নতুন গৱেষণা, মানুহৰ কাৰ্যক্ৰমৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ধৰ্ণৰ নতুন নতুন সংজ্ঞা আহিব পাৰে। কিছু ঘটনা হয়তো কেইটামান বিভাগত পৰিব পাৰে। আকৌ কিছুমান হয়তো কোনো বিভাগত পৰিব নোৱাৰে। আমেৰিকান গৱেষক প্যাটৰিচিয়া ৰোজ এটা উপশ্ৰেণিবিভাগ কৰিছে, সেয়া হৈছেঃ- বিনিময় ধৰ্ষণ Exchange rape পুৰুষসকলোৰ মাজত দৰকষাকষি বা সংহতি প্ৰকাশৰ ফলাফল হিচাপে যি ধৰ্ষণ সংঘটিত হয়। দণ্ডমুলক ধৰ্ষণ punitive rape মুলত কোনোবাক শাস্তি দিয়াৰ বাবে এই ধৰ্ষণ সংগঠিত হয়। চৌৰ্যবৃত্তিমুলক ধৰ্ষণ নাৰী অথবা পুৰুষক অপহৰণ কৰি এই ধৰ্ষণ কৰা হয়, বেছিভাগ ক্ষেত্ৰত সিহঁতৰ যৌনদাসত্ত্বে অথবা দেহব্যৱসাযত বাধ্য কৰোৱা হয়। আনুষ্ঠানিক ধৰ্ষণ defloration ধৰ্মীয় ৰীতিত ধৰ্ষণ কৰা হয় মৰ্যাদা ধৰ্ষণ Status rape সামাজিক পদমৰ্যাদা বা সামাজিক শ্ৰেণীৰ পাৰ্থক্যজনিত কাৰণত যি ধৰ্ষণ সংঘটিত হয়। কিছুমান ধৰ্ষণ বিভিন্ন শ্ৰেণিবিভাগত পৰিব পাৰে। (যেনে: যুদ্ধকালীন বন্দী অৱস্থাযত ধৰ্ষিত হ'লে সেয়া; যুদ্ধকালীন ধৰ্ষণ, হেফাজতকালীন ধৰ্ষণ, কাৰাগাৰৰ ধৰ্ষণ ইত্যাদি শ্ৰেণিবিভাগত পৰিব পাৰে) {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} | birth_place মাদানাপল্লী, মাদ্ৰাজ প্ৰেচিডেন্সি, ব্ৰিটিছ ভাৰত | field ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় নৃত্য]] | occupation ভাৰত নাট্যম আৰু কুচিপুড়ি নৃত্যশিল্পী ১৯৫৭ চনত মাদ্ৰাজত পোন প্ৰথমবাৰৰ বাবে যামিনী কৃষ্ণমূৰ্তিয়ে ৰাজহুৱাকৈ নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। তেওঁ অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ ভগৱান ভেংকটশ্বৰৰ মন্দিৰ তিৰুমালা তিৰুপতি দেৱস্থানমৰ আস্থানা নৰ্তকী অৰ্থাৎ স্থায়ী নৰ্তকীৰ সন্মান লাভ কৰিছিল। কিছুমান সমালোচকৰ মতে তেওঁৰ নৃত্যয়ে লয়বদ্ধ ব্যক্তিত্বক প্ৰতিফলিত কৰে। তেওঁক কুচিপুড়ি নৃত্যৰ শিখাবাহক হিচাপেও অভিহিত কৰা হয়। তেওঁ কুচিপুড়ি আৰু ভাৰত নাট্যম দুয়ো শাস্ত্ৰীয় নৃত্যৰ পটীয়সী। ভাৰতৰ ৰাজধানী নতুন দিল্লী]]ৰ হৌজ খাছত তেওঁৰ যামিনী স্কুল অফ ডান্স নামেৰে নৃত্যৰ প্ৰতিষ্ঠান আছে। ইয়াত তেওঁ নতুন চামক শাস্ত্ৰীয় নৃত্যৰ শিক্ষা দান কৰে। ইয়াৰ লগতে তেওঁ দেশ-বিদেশৰ বিভিন্ন স্থানত নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰিছে। তেওঁ নৃত্য সাধনাত ব্যস্ত থাকি কেতিয়াও বিবাহ নকৰিলে। শিৱ গণেশ তেওঁৰ ব্যৱস্থাপক আৰু জে. এগ্ৰী গ্ৰীয়েট তেওঁৰ ব্যক্তিগত সচিব। তেওঁ কলা ক্ষেত্ৰত আগবঢ়োৱা অৱদানৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে তেওঁ বহুতো ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা লাভ কৰিছে। ভাৰত চৰকাৰে কলা শিতানত তেওঁক ১৯৬৮ চনত ভাৰতৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মশ্ৰী ২০০১ চনত ভাৰতৰ তৃতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মভূষণ আৰু ২০১৬ চনত ভাৰতৰ দ্বিতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মবিভূষণ প্ৰদান কৰে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} শৈলী, দেশ আৰু ব্ৰেণ্ড অনুযায়ী মাহেকীয়াৰ পেড নানা উপকৰণেৰে সজা হয়। ভাৰতত হুইচপাৰ, ষ্টেফ্ৰী, চফী, কটেক্স আদি ব্ৰেণ্ডৰ পেড পোৱা যায়। এই পেডবোৰ প্ৰস্ৰাৱৰ নিয়ন্ত্ৰণহীনতা]]ত ব্যৱহৃত পেডৰ দৰে একে নহয়। পিছৰটোৰ শোষণ ক্ষমতা অধিক আৰু প্ৰস্ৰাৱৰ নিয়ন্ত্ৰণ কম-বেছি পৰিমাণে হেৰাই পেলোৱা লোকে ব্যৱহাৰ কৰে। পেণ্টিলাইনাৰ, আল্ট্ৰা থিন, ৰেগুলাৰ, মেক্সি/চুপাৰ, অ'ভাৰনাইট, মেটাৰনিটী আদি নামেৰে এবাৰ ব্যৱহাৰযোগ্য পেডৰ কেইবাপ্ৰকাৰ পোৱা যায়। কোনো কোনো লোকে ধুব পৰা বা পুনৰ্ব্যৱহাৰযোগ্য কাপোৰৰ মাহেকীয়া পেড ব্যৱহাৰ কৰে। সাধাৰণতে কপাহী ফ্লেনেল বা শণেৰে ইয়াক তৈয়াৰ কৰা হয়। কিছুমানত অন্তৰ্বাসত লগাব পৰাকৈ ফিতা থাকে, কিছুমান ফিতা নোহোৱাকৈ শৰীৰ আৰু অন্তৰ্বাসৰ মাজত লিপিট খাই থাকে। এনে পেড এবাৰ ব্যৱহাৰৰ পাছত পেলাব নালাগে বাবে দীৰ্ঘকালীন দিশৰ পৰা কম খৰচী। মাহেকীয়া পেড মাহকীয়া স্ৰাৱ শোষণ কৰিবলৈ (আৰু পোচাক-পাতি, আচবাব ভালে ৰাখিবলৈ) ব্যৱহাৰ কৰা হয়। [[প্ৰস্ৰাৱৰ নিয়ন্ত্ৰণহীনতা]]ত ভোগা বহু লোকে চেনিটেৰী পেড ব্যৱহাৰ কৰে। কিন্তু চেনিটেৰী পেড মাহকীয়া স্ৰাৱ শোষণ কৰিবলৈহে তৈয়াৰ কৰা বাবে প্ৰস্ৰাৱৰ ক্ষেত্ৰত ই বৰ উপযোগী নহয়। ইয়াৰ বাবে সুকীয়া পেড পোৱা যায়। হাততে পোৱাকৈ চেনিটেৰী নেপকিন নাথাকিলে কিছু সময়ৰ বাবে টইলেট পেপাৰ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। প্ৰথমে ওলোৱা পেলনীয়া পেডবোৰ চাৰিচুকীয়া কপাহী উপাদানেৰে সজা আছিল। আচ্ছাদনৰ দুইমূৰ দীঘলীয়া কৰি অন্তৰ্বাসৰ তলত পিন্ধাৰ ব্যৱস্থা আছিল। পাছলৈ পেডৰ তলত আঠাযুক্ত ষ্ট্ৰীপৰ সুবিধা হ'ল। ফিতা থকা পেডবোৰ ১৯৮০ চনমানৰ পৰা নোহোৱা হ'ল। পূৰ্বৰ পেডবোৰৰ শোষণ ক্ষমতা কম আছিল আৰু প্ৰায়েই তেজ বিৰিঙিছিল। পেট্ৰ'লিয়ামৰ পৰা ওলোৱা পলীএক্ৰালাইট জেলৰ দৰে সামগ্ৰী ব্যৱহাৰেৰে পেডৰ আকাৰ কমাই সুবিধাজনক কৰা হ'ল। এই জেলৰ সৈতে ভিতৰত থকা ক্লৰিনেৰে ধোৱা কাঠৰ মণ্ডই তৰল সোনকালে শোষণ কৰি চাপত ধৰি ৰাখিব পাৰে। বাকী উপাদনবোৰো প্ৰায়ে পেট্ৰ'লিয়াম উদ্যোগজনিত। ভিতৰৰ আচ্ছাদন পলীপ্ৰপাইলিন আৰু বাহিৰৰ পানী নসৰকা আছাদন পলীইথাইলিনেৰে সজা হয়। | birth_place পুনে মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত | occupation উদ্ভিদ বিজ্ঞানী{{·}}কোষ বংশগতিবিজ্ঞানী{{·}}কোষ জীৱবিজ্ঞানী{{·}}কোষবিষবিজ্ঞানী | spouse অৰুণ কুমাৰ শৰ্মা তেওঁ বিশেষকৈ অযৌন প্ৰজনন কৰা উদ্ভিদৰ শ্ৰেণীবিভাজনৰ অধ্যয়ন, প্ৰাপ্ত বয়স্ক কোষকেন্দ্ৰৰ আৱেশিত কোষ বিভাজন, উদ্ভিদৰ বিভিন্ন কলাৰ পলিটেনিৰ শ্ৰেণীবিভাজন, সপুষ্পক উদ্ভিদৰ কোষৰ ভিত্তিত শ্ৰেণীবিভাজন আৰু পানীত আৰ্চেনিকৰ প্ৰভাৱ অধ্যয়নৰ বাবে জনাজাত। তেওঁৰ ক্ৰম'জমৰ ভিত্তিত সপুষ্পক উদ্ভিদৰ শ্ৰেণীবিভাজনৰ অধ্যয়নে ইহঁতৰ শ্ৰেণীবিভাজনৰ নতুন পদ্ধতি আৰম্ভ কৰে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২০/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২০/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২০/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২০ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২০/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২০/উল্লেখনীয় কাম ‎পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা (২০১০–২০১৯ | election_name ২০২০ দিল্লী বিধানসভা নিৰ্বাচন | party1 আম আদমী পাৰ্টি | leaders_seat2 প্ৰতিদন্দ্বীতা কৰা নাই | leaders_seat3 প্ৰতিদন্দ্বীতা কৰা নাই | map_caption ২০২০ চনৰ দিল্লী বিধানসভা নিৰ্বাচনৰ ফলাফল দিল্লী বিধানসভাৰ পূৰ্বৱৰ্তী নিৰ্বাচন ২০১৫ৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত অনুষ্ঠিত হৈছিল। এই নিৰ্বাচনত নিৰংকুশ সংখ্যা গৰিষ্ঠতা লাভ কৰি আম আদমী পাৰ্টীয়ে অৰবিন্দ কেজৰিৱাল]]ৰ মুখ্যমন্ত্ৰিত্বত চৰকাৰ গঠন কৰিছিল। | মনোনয়ন পত্ৰ দাখিলৰ শেষ তাৰিখ | মনোনয়ন উঠাই লোৱাৰ শেষ তাৰিখ ! প্ৰাৰ্থিত্ব দিয়া সদস্য সংখ্যা ! মুখ্যমন্ত্ৰী পদৰ প্ৰক্ষেপিত প্ৰাৰ্থী ! colspan="5 দ্বিতীয় স্থানৰ প্ৰাৰ্থী [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাজনৈতিক দলৰ ৰঙৰ সাঁচসমূহ PAGENAME [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাজনৈতিক দলৰ ৰঙৰ সাঁচসমূহ PAGENAME blue {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} ডাইনী হত্যা হৈছে "ডাইনী" নামৰ সমাজৰ কোনো মায়াৱী অথবা যাদুকৰী বিদ্যাৰ অধিকাৰী বুলি বিশ্বাস কৰা লোকৰ সন্ধান কৰা আৰু হত্যা কৰা এক প্ৰথা। ই সমাজত প্ৰচলিত এটি অতি ভয়ংকৰ অন্ধবিশ্বাস। ইয়াৰ লগত নৈতিক আতংক, মুৰ্চ্ছা যোৱা আৰু জনতাৰ শাস্তি আদি জড়িত হৈ আছে। অতীতত ডাইনী হত্যা বৈধ আছিল আৰু দপ্তৰত ডাইনীবিদ্যাৰ বিচাৰ কৰা হৈছিল। ১৮৯২ চনত জোছেফ বাকেৰে অঁকা দা উইচ নং ৩ ডাইনী হত্যাৰ প্ৰাথমিক যুগ আছিল ১৪৮০ৰ পৰা ১৭০০ চনৰ ভিতৰত। সমগ্ৰ বিশ্বৰ অনেক সংস্কৃতিত প্ৰাচীন আৰু আধুনিকঁকাল জুৰি ডাইনী হত্যা হৈ আহিছে। মানুহ কুসংস্কাৰত আক্ৰান্ত হৈ ডাইনী ভীতিত ডাইনী বা যি ডাইনী বিদ্যা চৰ্চা কৰে তাক হত্যা কৰি আহিছে অথবা বৰ্জন কৰি আহিছে। ডাইনী হত্যা বৰ্তমানেও আধুনিক সমাজত চলি আছে। ডাইনী হত্যাৰ ফলত আতঙ্কজনিত কাৰণত আচল ডাইনী বিদ্যা চৰ্চা কৰা লোকৰ সলনি অন্য সন্দেহজনক ভুল মানুহকো হত্যা কৰা হয়। প্ৰাচীন মিচৰ আৰু বেবিলনত যাদুকৰ আৰু ডাইনীৰ বাবে সুকীয়া আইন আছিল। হামুৰাবি কোড (১৮শতক, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) মতে যদি এজন মানুহে অন্যজনৰ ওপৰত যাদু কৰে আৰু যদি সেয়া প্ৰমাণিত নহয়; তেতিয়া যাৰ ওপৰত যাদু প্ৰয়োগ কৰা হৈছে তেওঁ পবিত্ৰ নদীৰ কাষলৈ যাব আৰু নদীত নামিব। নদীয়ে যদি তেওঁক ডুবাই পেলাই তেতিয়া তেওঁৰ ঘৰৰ মালিকীস্বত্ব সেই যাদু প্ৰয়োগকাৰী ব্যক্তিজনে লাভ কৰিব। যদি সেই পবিত্ৰ নদীত নুডুবে তেতিয়া সেই যাদুকৰক মৃত্যুদণ্ড দিয়া হব আৰু তেওঁৰ ঘৰৰ মালিক হব সেই যাদুত আক্ৰান্ত ব্যক্তিজন। " * আধুনিক স্বাস্থ্য সেৱাৰ অভাৱ দেৱশ্ৰী ৰায় সম্প্ৰতি ৰাজনীতিত আহিছে। তেওঁ বৰ্তমানৰ পশ্চিমবঙ্গৰ শাসক তৃণমূল কংগ্ৰেছ দলৰ বিধায়ক। ২০১১ চনত তেওঁ ৰায়দিঘিৰ পৰা প্ৰতিদ্বন্দ্ব্ব্বীতা কৰিছিল চিপিএম ৰ শক্তিশালী প্ৰাৰ্থী প্ৰাক্তন মন্ত্ৰী কান্তি গাঙ্গুলিৰ লগত আৰু জয়ী হয়। 'কভী আজনবী থে' ছবিত অভিনয়ৰ সূত্ৰত দেৱশ্ৰী সন্দীপ পাতিলৰ লগত প্ৰেম বন্ধনত আৱদ্ধ হয়। দীৰ্ঘদিন সম্পৰ্কৰ পিছত ১৯৯২ চনত তেওঁ বিবাহ হয় বঙালী ছবিৰ খ্যাতিমান অভিনেতা প্ৰসেনজিৎ চেটাৰ্জীৰ সৈতে। ১৯৯৫ চনত সিহঁতৰ বিচ্ছেদ হৈ যায়। ভাৰতৰ জনপ্ৰিয় অভিনেত্ৰী ৰাণী মুখাৰ্জী সম্পৰ্কত তেওঁৰ ভগিনী হয়। * লাইফ ইন পাৰ্ক ষ্ট্ৰীট (২০১২) * জীৱন ৰং বেৰং (২০১১) * এম এল এ ফাটাকেষ্টো (২০০৬) * এক যে আছে কন্যা (২০০০) * জয় মা দুৰ্গা (২০০০) * আজব গাঁৱেৰ আজব কথা (১৯৯৮) * বেঙ্গল ফিল্ম জাৰ্নালিষ্টিচ অ্যাচোচিয়েশ্বন বঁটা -১৯৯২, ১৯৯৭, ২০০০ * ভাৰত নিৰ্মাণ বঁটা- ১৯৯৯ [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | birth_place চাভালাগি, জামাখান্দি কৰ্ণাটক ভাৰত | residence বেংগালুৰু কৰ্ণাটক, ভাৰত | occupation ইনফ'চিছ ফাউণ্ডেচনৰ অধ্যক্ষ, লেখিকা, সমাজকৰ্মী | spouse এন. আৰ. নাৰায়ণ মূৰ্তি | children ৰহণ মূৰ্তি, অক্ষতা মূৰ্তি সুধা মূৰ্তি ভাৰতৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ মটৰগাড়ী নিৰ্মাতা কোম্পানী টাটা ইঞ্জিনীয়াৰিং এণ্ড ল'ক'মটিভ কোম্পানীয়ে নিযুক্তি দিয়া প্ৰথম মহিলা অভিযন্তা। তেওঁ ইয়াত উন্নয়ন অভিযন্তা পদত নিযুক্তি লাভ কৰিছিল। প্ৰথমে তেওঁ পুনে]]ত চাকৰিত যোগদান কৰিছিল যদিও পিছলৈ তেওঁ মুম্বাই আৰু জামছেদপুৰতো চাকৰি কৰিছিল। তেওঁ টাটাৰ অধ্যক্ষলৈ এই কোম্পানীত কেৱল পুৰুষক নিযুক্তি দিয়াৰ বাবে লিংগ বৈষম্যৰ অভিযোগ জনাই চিঠি লিখিছিল। ইছলৈ তেওঁৰ বাবে বিশেষ সাক্ষাৎকাৰ অনুষ্ঠিত কৰি তেওঁক নিযুক্তি দিয়া হৈছিল। পিছলৈ তেওঁ পুনেৰ ৱালচান্দ গ্ৰুপ অফ ইণ্ডাষ্ট্ৰীত চিষ্টেম এনালিষ্ট হিচাপে যোগদান কৰিছিল। ১৯৯৬ চনত তেওঁ ইনফ'চিছ ফাউণ্ডেচন আৰম্ভ কৰে আৰু বৰ্তমানলৈ তেওঁ ইয়াৰ ন্যাসৰক্ষী। এই ফাউণ্ডেচন বহুতো শিক্ষা আৰু স্বাস্থ্যৰ লগত জড়িত। এই ফাউণ্ডেচনৰ সহায়ত তেওঁ বানপানী প্ৰভাৱিত অঞ্চলত প্ৰায় ২,৩০০ টা ঘৰ নিৰ্মান কৰাইছে। তেওঁ প্ৰতিখন বিদ্যালয়ত এখনকৈ পুথিভঁৰালৰ সপোন দেখি এতিয়ালৈকে প্ৰায় ৭০,০০০ খন পুথিভঁৰাল স্থাপন কৰিছে। গ্ৰামাঞ্চলত অনাময় ব্যৱস্থাৰ উন্নয়নৰ বাবে তেওঁ ১৬,০০০ ৰাজহুৱা শৌচাগাৰ নিৰ্মাণ কৰাইছে। সুধা মূৰ্তিয়ে বহুতো ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান লাভ কৰিছে। উল্লেখযোগ্য সমূহ হ'ল: *১৯৯৫: শ্ৰেষ্ঠ শিক্ষক বঁটা, ৰটাৰী ক্লাৱ বেংগালুৰু *২০০০: সাহিত্য আৰু সমাজসেৱাৰ 'কৰ্ণাটক ৰাজ্যোৎসৱ' ৰাজ্যিক বঁটা *২০০৬: ভাৰতৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মশ্ৰী]] {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} মাটিল্ডা প্ৰভাৱৰ চিকাৰ হোৱা কেইগৰাকীমান মহিলা: মেৰী হিটন কেল্‌কিন্স ১৮৬৩-১৯৩০) – হাৰ্ভাৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ এইগৰাকী গৱেষকে আৱিষ্কাৰ কৰে যে এটা উদ্দীপকৰ লগত আন এটা উদ্দীপক যোৰ পাতিলে সেয়া সহজে মনত ৰাখিব পাৰি আৰু উদ্দীপনাৰ সময়েও মনত পেলোৱাত সহায় কৰে। পাছলৈ জৰ্জ মুলাৰ আৰু এডৱাৰ্ড টিখনাৰে কেল্‌কিন্সৰ নাম উল্লেখ নকৰাকৈয়ে এই তথ্যবোৰ ব্যৱহাৰ কৰে। * জাৰ্টি ক'ৰি (১৮৯৬-১৯৫৭ পদবীৰ বাবে একে অৰ্হতা থকা সত্বেও নোবেল বঁটা বিজয়ী জৈৱৰসায়নবিদগৰাকীয়ে বহুবছৰ গিৰিয়েকৰ সহায়ক হিচাপে কাম কৰিবলগীয়া হৈছিল। ৰ'জালিণ্ড ফ্ৰেংকলিন ১৯২০-১৯৫৮) – এতিয়া ডি এন এ আৱিষ্কাৰৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদানকাৰী হিচাপে স্মৰণ কৰা হয়। ৱাটছন আৰু ক্ৰিকে এই আৱিষ্কাৰৰ বাবে ১৯৬২ চনত নোবেল বঁটা লাভ কৰোঁতেও ফ্ৰেংকলিনৰ অৱদানক ভালকৈ স্বীকৃতি দিয়া হোৱা নাছিল। (অৱশ্যে ৱাটছনে ফ্ৰেংকলিনৰ বৰঙণি ১৯৬৮ চনৰ The Double Helix নামৰ গ্ৰন্থত উল্লেখ কৰিছে)। * মাৰ্থা গুটিয়াৰ (জন্ম ১৯২৫) – ডাউন ছীণ্ড্ৰ'ম কৰা ক্ৰ'ম'জম বিসংগতি আৱিষ্কাৰৰ ক্ষেত্ৰত বাবে অৱদানৰ বাবে আজিকালি স্বীকৃতি দিয়া হয়। আগতে কেৱল জেৰ'ম লেজানক এই কামৰ স্বীকৃতি দিয়া হৈছিল। | caption ২০০৬ চনত ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি এ পি জে আব্দুল কালাম]]ৰ পৰা পদ্মভূষণ বঁটা লাভ কৰা মুহূৰ্তত ভি. শান্তা | birth_place মাইলাপুৰ চেন্নাই তামিলনাডু]] | occupation কৰ্কট ৰোগ বিশেষজ্ঞ | alma_mater মাদ্ৰাজ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় তেওঁ ১৯৫৫ চনৰ পৰা অদ্যাৰ কৰ্কট ৰোগ প্ৰতিষ্ঠানৰ লগত জড়িত হৈ আছে। ইয়াৰ লগতে তেওঁ স্বাস্থ্য ক্ষেত্ৰৰ বিভিন্ন ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় কমিটিৰ সদস্য হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছে। তেওঁ বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা]]ৰ স্বাস্থ্য আৰু চিকিৎসা উপদেষ্টা কমিটিৰো সদস্য আছিল। ২০২১ চনৰ ১৯ জানুৱাৰী তাৰিখে চেন্নাই]]ৰ এপল' হস্পিটেলত তেওঁৰ মৃত্যু হয়। প্ৰতিষ্ঠানখন ১২খন বিছনাযুক্ত এটা সৰু ঘৰত আৰম্ভ হৈছিল। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} | alma_mater বোম্বাই বিশ্ববিদ্যালয় পুণে বিশ্ববিদ্যালয় টাটা মৌলিক গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান]] নাৰ্লিকাৰে বহুকেইটা বৈজ্ঞানিক প্ৰবন্ধ আৰু একাধিক গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছে। তাৰ ভিতৰত ref name=One/> * বিজ্ঞান যুগত গণিত সম্পৰ্কে কেইবাটাও নিবন্ধ-যিবোৰৰ উদ্দেশ্য হৈছে সাধাৰণ মানুহৰ মনত গণিত সম্পৰ্কে উৎসূকতা সৃষ্টি কৰা। গণিতাচাৰ্য চোপ্যা ভাটা মাৰাঠী শিশূসকলৰ বাবে লিখা। প্ৰাথমিক গণিতলৈ সহজ প্ৰৱেশ বিদ্যালয়গামী শিশুৰ বাবে লিখা। এক মহাকাশ অভিযান জয়ন্ত নাৰ্লিকাৰৰ এখন গ্ৰন্থৰ অনুবাদ। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} | genre আধুনিক, চলচ্চিত্ৰৰ গীত, ৰবীন্দ্ৰ সঙ্গীত আৰতি মুখাৰ্জী এটা সমৃদ্ধ, সাংস্কৃতিক আৰু সংগীত পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল, তেওঁ ঘৰতেই সৰু বয়সৰ পৰাই তেওঁৰ মাকে তেওঁক প্ৰশিক্ষণ দিয়া আৰম্ভ কৰিছিল। পৰৱৰ্তীকালত, তেওঁ সুশীল বন্দ্যোপাধ্যায়, ওস্তাদ মোহাম্মদ ছাগিৰউদ্দিন খান, পণ্ডিত চিন্ময় লাহিড়ী, পণ্ডিত লক্ষ্মণ প্ৰসাদ জয়পুৰৱালা আৰু পণ্ডিত ৰমেশ নাদকৰ্ণিৰ পৰা শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ প্ৰশিক্ষণ লৈছিল। citation needed}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} | birth_place ছামালকোট অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ ভাৰত]] | occupation কৰ্ণাটক শাস্ত্ৰীয় বাদ্যযন্ত্ৰী, গায়িকা, বেহালাবাদক | awards পদ্মশ্ৰী ৰোল মডেল নেচনাল এৱাৰ্ড, সুৰমনি বঁটা, ইছাই চুডাৰ বঁটা, পল্লৱী চিঙ্গাৰ বঁটা, শ্ৰেষ্ঠ শিক্ষক বঁটা, গানা কোইল বঁটা, ৰোটাৰি প্ৰ'ফেচনাল এক্সেলেঞ্চ এৱাৰ্ড, ইণ্ডিয়ান ফাইন আৰ্টচ চ'চাইটি এৱাৰ্ড, ৱাৰ্ল্ড তেলুগু ফেডাৰেচন এৱাৰ্ড, এচেন্দাচ এক্সেলেঞ্চ এৱাৰ্ড, কালাইমামানি বঁটা, স্বৰ্ণ তৰঙ্গিণী বঁটা তেওঁ কলাক্ষেত্ৰ ফাউণ্ডেচন]]ত ভৰ্তি হৈছিল। তাত ৰুক্মিণী দেৱী অৰুণ্ডেল]]ৰ পৰা সংগীত শিকিছিল তেওঁ। ইয়াৰ উপৰিও, তেওঁ লাগুন্দি জয়ৰামন কে জে যেসুদাস পুদ্দুক্কদু কৃষ্ণমূৰ্তিৰ নিচিনা সংগীতজ্ঞৰ অধীনত দীক্ষা লৈছিল। দৃষ্টি প্ৰতিৱন্ধী এই নাৰী পঢ়া-শুনাত থমকি থকা নাই। মাদ্ৰাজ বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা পি.এইচ.ডি ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল তেওঁ। তেওঁৰ শিৰোনাম আছিল 'ষ্টাইলিষ্টিক এনালাইচিচ অব কালিদাইকুৰিচি বেদান্ত ভাগাবতাৰ'। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} এই পৃষ্ঠা মুচি দিয়াৰ বাবে মই এডমিনিষ্টাৰক অনুৰোধ জনাইছো। এই পৃষ্ঠা ভুলত সৃষ্টি হৈ গ’ল। তাৰ বাবে মই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ কৰ্তৃপক্ষৰ ওচৰত ক্ষমা খুজিছো। আপুনি এই পৃষ্ঠাটো অতি সোনকালে মুচি দিব, ধন্যবাদ। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} অবাঞ্ছিত গৰ্ভাৱস্থাৰ বাদে গৰ্ভপাত আৰু মানসিক স্বাস্থ্যৰ মাজত কোনো সম্পৰ্ক থকাৰ কোনো তথ্য বৰ্তমানলৈকে নাই। আমেৰিকান ছাইক'লজিকেল এচ'ছিয়েচনৰ প্ৰতিবেদন অনুসৰি, প্ৰথম ত্ৰৈমাসিক কালত কোনো মহিলাৰ প্ৰথম গৰ্ভপাত মানসিক স্বাস্থ্যৰ বাবে শংকাৰ কাৰণ নহয়, যেনে মহিলাসকলৰ অবাঞ্ছিত গৰ্ভাৱস্থা বহনকাৰীৰ তুলনাত মানসিক স্বাস্থ্য সমস্যাবোৰৰ সম্ভাৱনা বেছি নহয়; মহিলাৰ দ্বিতীয় বাৰৰ গৰ্ভপাত মানসিক স্বাস্থ্য ফলাফল কম নিশ্চিত। কিছু পুৰণা পৰ্যালোচনাত কোৱা হৈছিল যে গৰ্ভপাত মানসিক সমস্যাৰ সৈতে যুক্ত আছিল; কিয়নো, তেতিয়া উপযুক্ত নিয়ন্ত্ৰণ ব্যৱস্থা ব্যৱহাৰ কৰে নহৈছিল। যদিও কিছু গবেষণাত ভ্ৰূণ অস্বাভাৱিকতাৰ কাৰণে প্ৰথম ত্ৰৈমাসিকৰ পিছত গৰ্ভপাত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত নাৰীগৰাকীৰ নেতিবাচক মানসিক-স্বাস্থ্যৰ ফলাফল দেখুৱায়, তথাপি এই ক্ষেত্ৰত অধিক গবেষণাৰ প্ৰয়োজন আছে। গৰ্ভপাতৰ প্ৰস্তাৱিত নেতিবাচক মানসিক প্ৰভাৱবোৰ "গৰ্ভপাতৰ পিছৰ প'ষ্ট" নামৰ এক পৃথক অৱস্থা হিচাপে গৰ্ভপাত বিৰোধীৰ দ্বাৰা উল্লেখ কৰা হৈছে, কিন্তু ই আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ মেডিকেল বা মানসিক চিকিৎসাকৰ্মীৰ দ্বাৰা স্বীকৃত নহয়। | birth_place লাহোৰ, পঞ্জাব, ব্ৰিটিছ ভাৰত | commands আৰ্মড ফৰ্চ মেডিকেল কলেজ তেওঁৰ সুদীৰ্ঘ ৩৬ বছৰ সেৱাৰ কালছোৱাত তেওঁ ১৫টা পদক লাভ কৰিছে। তাৰে উল্লেখযোগ্য সমূহ হ'ল: * পৰম বিশিষ্ট সেৱা মেডেল * বিশিষ্ট সেৱা মেডেল (২০০২) * সুদীৰ্ঘ ৩০ বছৰকাল সেৱা মেডেল * সুদীৰ্ঘ ২০ বছৰকাল সেৱা মেডেল * সুদীৰ্ঘ ৯ বছৰকাল সেৱা মেডেল পুনিতা অৰোৰাৰ পৰিয়ালৰ সকলো ডাক্তৰ। তেওঁৰ স্বামী পি এন অৰোৰা ভাৰতীয় সেনাবাহিনীত চৰ্ম বিশেষজ্ঞ হিচাপে কৰ্মৰত আছিল। তেওঁ ব্ৰিগেডিয়াৰ হিচাপে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। তেওঁৰ পুত্ৰ স্কোৱাড্ৰন লিডাৰ সন্দীপ অৰোৰা ভাৰতীয় বিমানবাহিনীৰ দিল্লী এয়াৰফৰ্চ চিকিৎসালয়ত চৰ্ম বিশেষজ্ঞ হিচাপে কৰ্মৰত। তেওঁলোকৰ দুহিতা সবিনায়ো এগৰাকী চিকিৎসক। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} | education দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয় ৰাষ্ট্ৰীয় নাট্য বিদ্যালয়]] ১৯৯৩ চনত খলনায়ক চলচ্চিত্ৰত মাধুৰী দীক্ষিত]]ৰ লগত অভিনয় কৰে। সেই চলচ্চিত্ৰৰ জনপ্ৰিয় গান 'চোলি কি পিছে' গানত তাইৰ অংশগ্ৰহণ আছিল। টেলিফিল্ম ‘''লাজোৱান্তি''’ আৰু ‘''বাজাৰ সীতাৰাম''’ (১৯৯৩) তাই নিৰ্মাণ কৰে। তেতিয়া, বাজাৰ সীতাৰাম ১৯৯৩ চনত শ্ৰেষ্ঠ প্ৰথম নন-ফিচাৰ চলচ্চিত্ৰ বিভাগত জাতীয় চলচ্চিত্ৰ পুৰস্কাৰ লাভ কৰে। [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} | caption ২০১২ চনত পদ্মা বন্দ্যোপাধ্যায় মাদ্ৰাজ প্ৰেচিডেন্সি, ব্ৰিটিছ ভাৰত (বৰ্তমান অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ এয়াৰ মাৰ্শ্বাল পদ্মাৱতী বন্দ্যোপাধ্যায় পিভিএছএম, এভিএছএম, ভিএছএম (জন্ম ৪ নৱেম্বৰ ১৯৪৪) ভাৰতীয় বায়ুসেনাৰ প্ৰাক্তন তিনি তাৰকাযুক্ত বিষয়া। তেওঁ ভাৰতীয় বায়ুসেনাৰ তৃতীয় সৰ্বোচ্চ পদবী এয়াৰ মাৰ্শ্বাল পদত অধিষ্ঠিত হোৱা প্ৰথম মহিলা। ইয়াৰ লগতে তিনিতাৰকাযুক্ত পদবীত অধিষ্ঠিত হোৱা দ্বিতীয় গৰাকী মহিলা। তেওঁ দিল্লী তামিল শিক্ষা সন্থাত কলা বিষয়ত অধ্যয়ন কৰিছিল। তাৰপিছত তেওঁ দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ত কলা শাখাৰ পৰা বিজ্ঞান শাখালৈ শাখা স্থানান্তৰ কৰে। তেওঁ কিৰৰী মল কলেজত প্ৰিমেডিকেল অধ্যয়ন কৰিছিল আৰু তাৰপিছত ১৯৬৩ চনত আৰ্মড ফৰ্চ মেডিকেল কলেজত যোগদান কৰে। পদ্মাৱতী বন্দ্যোপাধ্যায়ে বহুতো সামৰিক আৰু অসামৰিক সন্মান লাভ কৰিছে। তাৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য সমূহ হ'ল: * বিশিষ্ট সেৱা মেডেল, ১৯৭৩ * অতি বিশিষ্ট সেৱা মেডেল, ২০০২ * পৰম বিশিষ্ট সেৱা মেডেল, ২০০৬ *সুদীৰ্ঘ ৩০ বছৰকাল সেৱা মেডেল *সুদীৰ্ঘ ২০ বছৰকাল সেৱা মেডেল *সুদীৰ্ঘ ৯ বছৰকাল সেৱা মেডেল * হাই এলটিটিউড চাৰ্ভিছ মেডেল * স্বাধীনতাৰ ৫০ বৰ্ষপূৰ্তি মেডেল * স্বাধীনতাৰ ২৫ বৰ্ষপূৰ্তি মেডেল {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} | caption চন্দ্ৰযান মিছনৰ পিছত ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থা]]ত ৰিতু কাৰিধল | birth_place লক্ষ্ণৌ উত্তৰ প্ৰদেশ ভাৰত | awards ইচৰো যুৱ বিজ্ঞানী বঁটা কাৰিধল বিবাহিত, আৰু তাইৰ দুগৰাকী সন্তান এজন ল’ৰা আৰু এজনী ছোৱালী আছে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} Immediate source এই প্ৰবন্ধৰ লিখকে নিজে তুলিছে। ছলোমন আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ন্যাচনাল ইনষ্টিটিউট অফ মেণ্টাল হেলথত, এটা বহুদেশীয় এইচআইভি/এচটিডি প্ৰতিৰোধ পৰীক্ষা, আমেৰিকান ন্যাচনাল ইনষ্টিটিউট অফ অ্যালাৰ্জি অ্যাণ্ড ইনফেকচাচ ডিজিজেচ দ্বাৰা পৰিচালিত এইচআইভি দমন পৰীক্ষাৰ নেটৱৰ্ক, দক্ষিণ ভাৰতত স্বাস্থ্যপৰিসেৱা স্থাপনাত, এইচআইভিৰ দূৰ্নাম বিষয়ক NIH ৰ এটা সমীক্ষা আৰু ৬% চি এচ জেল (CONRAD সংস্থাৰ এটা মাইক্ৰোবিচাইড) বিষয়ত তৃতীয় দফাৰ অধ্যয়ন সহ আন্তৰ্জাতিক গৱেষণায় সহযোগিতা কৰে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} সুমিতা দেৱী ৬ জানুৱাৰী, ২০০৪ চনত মৃত্যুবৰণ কৰে। মিৰপুৰ শহীদ বুদ্ধজীবী কবৰস্থানত তেওঁক ৰাষ্ট্ৰীয় মৰ্যাদাত দাফন কৰা হয়। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} অনিতা এইড্‌ছ যৌতুক ধূমপান মদ্যপান মহিলা শিশু হত্যাকাণ্ড শিশুশ্ৰম মহিলাৰ বাবে শিক্ষাৰ গুৰুত্ব আৰু স্তন্যপান]]ৰ বিষয়ত বিশেষভাৱে সচেতনতা সৃষ্টি কৰিবলৈ তেওঁৰ গীতত সামাজিক বাৰ্তাবিলাক একত্ৰিত কৰিছে। সাধাৰণত ঋকবেদত অন্যান্য দেৱদেৱীৰ সৈতে অদিতিৰ উল্লেখ পোৱা যায় কিন্তু অন্যান্য বৈদিক দেৱদেৱীৰ দৰে তেওঁক বিশেষভাবে সম্বোধন কৰাৰ বাবে কোনো স্তোত্ৰ নাই। সম্ভৱতঃ অন্যান্য দেবতাৰ দৰে কোনো নিৰ্দিষ্ট প্ৰাকৃতিক ঘটনাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত নহয় বাবেই তেওঁৰ বাবে পৃথককৈ কোনো স্তোত্ৰ নাই। ঊষা আৰু পৃথিৱী (মাতা)ৰ তুলনাত অদিতিক মহাজাগতিক স্ৰষ্টা হিচাপে সংজ্ঞায়িত কৰা হয়। অদিতি হৈছে বৈদিক জনগণৰ পুৰুষতান্ত্ৰিকতাৰ বিৰুদ্ধে এক প্ৰতিবাদ। অদিতিক আকাশৰ দেৱী আৰু পৃথিবী দেৱী উভয় হিচাপে বিবেচনা কৰা হয়, যিটো প্ৰাক ঐতিহাসিক সভ্যতাত ক্ষেত্ৰত খুব বিৰল। বেছিভাগ প্ৰাগৈতিহাসিক সভ্যতাত আকাশ পিতা আৰু পৃথিৱী মাতা, এই দ্বৈত নীতিৰ প্ৰতি সম্মান প্ৰদৰ্শন কৰা দেখা যায়। অদিতিক বৈদিক সংস্কৃতিৰ দ্বাৰা প্ৰথম দেৱতাৰ মৰ্যাদা দিয়া হৈছিল। তেওঁক ঋগ্বেদত "পৰাক্ৰমশালী" হিচাপে সম্বোধিত কৰা হয়। হিন্দু ধৰ্মৰ অন্য দেৱ−দেৱীৰ দৰে অদিতিৰো বিশেষ বাহন আছে, অদিতিৰ বাহন হৈছে "পৰ্বত। ফণিক্স পক্ষীৰ দৰে অদিতি আকাশত উৰিব পাৰে। ফণিক্স পক্ষীয়ে শক্তি আৰু সন্মানক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। অদিতিয়ে ধাৰণ কৰা অস্ত্ৰ হৈছে বিখ্যাত "ত্ৰিশূল" আৰু তৰোৱাল। [[কেৰালা]]ৰ বিজনিজামৰ শিলৰ গুহাত থকা অদিতি মন্দিৰ এটা অতি বিখ্যাত অদিতি মন্দিৰ। | occupation লণ্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ গণিতৰ অধ্যাপক | known_for সসীম গোটৰ উপস্থাপন-তত্ত্ব | alma_mater পঞ্জাব বিশ্ববিদ্যালয়, অহাইঅ' ষ্টেট ইউনিভাৰ্চিটি * কেচ্চাৰে য়ালে বিশ্ববিদ্যালয় আৰু মাইন্নেছ'টা বিশ্ববিদ্যালয়ত অনাবাসিক সহযোগী অধ্যাপকৰ পদত অধ্যাপনা কৰে। তাৰ পাছত তেখেতে ইউনিভাৰ্ছিটি কলেজ, লণ্ডনত 'ৱেৰ জুনিয়ৰ গৱেষক সদস্য' হিচাপে কৰ্মনিৰ্বাহ কৰে। তাত দায়িত্ব পালন কৰি ৰাধা কেচ্চাৰ ২০০২ চনত অহাইঅ' ষ্টেট বিশ্ববিদ্যালয়লৈ ঘূৰি আহে আৰু সহযোগী অধ্যাপক হিচাপে যোগদান কৰে। * ২০০৮ চনৰ পৰা এতিয়ালৈকে ৰাধা কেচ্চাৰে চিটি ইউনিভাৰ্চিটি অৱ লণ্ডনক 'লণ্ডন গাণিতিক সমাজ'ত প্ৰতিনিধিত্ব কৰি আহিছে। * এডিনবাৰ্গ গাণিতিক সমাজৰ তেখেত এগৰাকী সাধাৰণ সদস্য। (২০০৭-বৰ্তমানলৈকে) {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} | known_for চাইণ্ডিয়া ষ্টীম নেভিগেচন কোম্পানী | spouse শান্তি কুমাৰ নৰত্তোম মোৰাৰজী তেওঁ মুম্বাইৰ জুহু অঞ্চত সুমতী বিদ্যা কেন্দ্ৰ স্কুল প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। ১৯৭০ চনত লণ্ডনত অনুষ্ঠিত ৱৰ্ল্ড শ্বিপিং ফেডাৰেচনৰ তেওঁ উপাধ্যক্ষ নিৰ্বাচিত হৈছিল। ভাৰতে স্বাধীনতা লাভ কৰাৰ পিছত দেশ বিভাজন হোৱাত পাকিস্তান]]ৰ পৰা সিন্ধী সকলক ভাৰতলৈ আনিবলৈ তেওঁ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিছিল। ইয়াৰ লগতে তেওঁ আধুনিক ভাৰতীয় জাহাজ কোম্পানী সকলক ভাৰতীয় মূল্যবোধ, সংস্কৃতি, ঐতিহ্য আদি প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰ কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল। ভাৰত চৰকাৰে তেওঁৰ অৱদানৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে ১৯৭১ চনত অসামৰিক সেৱাৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰতৰ দ্বিতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মবিভূষণ প্ৰদান কৰে। ১৯৯৮ চনৰ ২৭ জুন তাৰিখে ৮৯ বছৰ বয়সত হৃদযন্ত্ৰৰ ক্ৰিয়া বন্ধ হোৱাৰ বাবে সুমতী মোৰাৰজীৰ মৃত্যু হৈছিল। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} | constituency কৃষ্ণনগৰ লোকসভা সমষ্টি | office1 পশ্চিম বংগ বিধানসভাৰ সদস্য | successor1 বিমলেন্দু সিনহা ৰায় | constituency1 কৰিমপুৰ বিধানসভা সমষ্টি | party সৰ্বভাৰতীয় তৃণমূল কংগ্ৰেছ]] {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} | workplaces কেলিফৰ্ণিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, ৰিভাৰচাইড | known_for উপস্থাপন-তত্ত্ব, কোৱাণ্টাম বীজগণিত তেখেত "পেছিফিক জাৰ্ণেল অৱ মেথেমেটিকছ্" আৰু "এলজেব্ৰাছ্ এণ্ড ৰিপ্ৰেজেণ্টেছন থিয়ৰি"ৰ সম্পাদনাৰ লগতো জড়িত আছিল। * কেলিফৰ্ণিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, ৰিভাৰচাইদৰ একাডেমিক চিনেটে প্ৰদান কৰা ডক্তৰেল গৱেষণাপত্ৰ উপদেষ্টা/পৰামৰ্শদাতা বঁটা। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} ঊষাদেৱী নৰেন্দ্ৰ ভোছলেৰ জন্ম হৈছিল ১৯৪৯ চনৰ ৩০ মাৰ্চত; ভাৰতৰ ঢোলেত। তেখেতৰ পিতৃ আছিল বামনৰাও সিন্ধুজী আৰু মাতৃৰ নাম আছিল সুশীলা পাটিল। তেখেতৰ অধীনত বিজয় জনাৰ্দন অভয়ংকৰ, য়হা টলেমি ৰুষ্টমীয়ে গৱেষণা কৰি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ডক্তৰেট ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰিছিল। সৰস্বতী আম্মাৰ জন্ম হৈছিল কেৰালাৰ পালাকাড় জিলাৰ চেৰপুলাচেৰীত। তেখেত আছিল মাতৃ কুটিমালু আম্মা আৰু পিতৃ মাৰাথ আচুথা মেননৰ দ্বিতীয়টো সন্তান। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} ১৯৭৮ চনত অৰ্চনা ভট্টাচাৰ্যই 'ভাৰতীয় ভূচুম্বকীয় প্ৰতিষ্ঠান'ত যোগদান কৰে। | Awards শ্ৰেষ্ঠ মহিলা কণ্ঠশিল্পীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা টেলিভিছনত প্ৰদৰ্শিত "লাইফলাইন"(জীৱনৰেখা) নামৰ হিন্দী ধাৰাবাহিকখনত তেখেতে প্ৰথমবাৰৰ কাৰণে ভূমুকি মাৰে। ২০০৮ চনত মুক্তি লাভ কৰা জোধা আকবৰত তেখেতে অনবদ্য অভিনয় কৰিছিল। ছবিখনত তেখেতে আকবৰৰ ধাত্ৰী আৰু ৰাজনৈতিক পৰামৰ্শদাতা "মাহাম আংগা"ৰ চৰিত্ৰটো ৰূপায়ণ কৰিছিল। ইয়াৰ বাহিৰেও তেখেতে বিভিন্ন ছবিত অভিনয় কৰিছে। কেইখনমান হৈছে- * ছাদী কে ছাইদ এফেক্টছ দ্য ভেৰি বেষ্ট অৱ ইলা'' | এম টিভি কোক ষ্টুডিঅ একক কণ্ঠ {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} ২০১১ চনত তেওঁৰ মাক হিৰা দেৱী ৱাইবা]]ৰ মৃত্যু হোৱাৰ পিছত, পৰিয়ালত সংগীত উত্তৰাধিকাৰক জীয়াই ৰাখিবলৈ নৱনীত আদিত্য ৱাইবাই গীত গোৱা আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁৰ ভায়েক সত্য আদিত্য ৱাইবা আৰু নৱনীতে ঐতিহ্যমূলক নেপালী লোক সংগীত পুনৰুদ্ধাৰ, সুৰক্ষা আৰু জনপ্ৰিয় কৰিবলৈ এটা দল হিচাপে কাম কৰে। ৱাইবাই বেছিভাগ ক্ষেত্ৰত নেপালী সমাজত মহিলাসকলোৰ সমস্যা আৰু অসুবিধা সম্পৰ্কলৈ গীত গাইছিল {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} ওড়িশা প্ৰথাগত মাৰ্চাল অনুশীলন ২০১২ [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ নৃত্য পৰিচালনাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} | caption= ২০০৭ চনৰ জাষ্ট ম্যাৰেড ৰ প্ৰেছ কনফাৰেন্সত | birthname ঈশা ধৰ্মেন্দ্ৰ দেউল | spouse ভাৰত তাখতানি (২০১২–বৰ্তমান) ঈশা দেউল ১৯৮১ চনৰ ২ নৱেম্বৰ তাৰিখে ভাৰতৰ মুম্বাই]]ত জন্মগ্ৰহণ কৰে। তেওঁৰ পূৰ্ণ নাম হল ঈশা ধৰ্মেন্দ্ৰ দেউল। ঈশা নামটো উপনিষদ্‌ আৰু সংস্কৃত ভাষাৰ পৰা নিয়া হৈছে; যাৰ অৰ্থ হল "ঐশ্বৰিক দয়িত" বা স্বৰ্গীয় সুন্দৰী''। তেওঁ বলিউড অভিনেতা ধৰ্মেন্দ্ৰ আৰু হেমা মালিনী]]ৰ ডাঙৰ কন্যা। তেওঁৰ অহনা দেউল নামে এজনী সৰু ভগ্নী আছে। তেওঁ অভিনেতা চানি দেউল আৰু ববি দেউল]]ৰ সম-ভগ্নী আৰু অভিনেতা অভয় দেউল]]ৰ দদাই ভগ্নী। ঈষা দেউলে ২০০২ চনত বিনয় শুক্লাৰ কই মেৰে দিল ছে পুছে নামৰ চলচ্চিত্ৰত মুখ্য নায়িকাৰ চৰিত্ৰ ৰূপায়ণ কৰি চলচ্চিত্ৰ জগতত পদাৰ্পন কৰে। সেই চলচ্চিত্ৰত তেওঁৰ সৈতে আফটাব শিৱদাসনি, সঞ্জয় কাপুৰ, জয়া বচ্ছন আৰু অনুপম খেৰেও অভিনয় কৰিছিল। চলচ্চিত্ৰখন ব্যৱসায়িকভাৱে অসফল হৈছিল। এই চলচ্চিত্ৰত কৰা অভিনয় সম্পৰ্কে বিভিন্ন জনে বিভিন্ন ধৰণে সমালোচনা কৰিছিল। এনে বহু সমালোচনাৰ পিছতো তেওঁ ৪৮ সংখ্যক ফিল্ম ফেয়াৰ এৱাৰ্ডৰ শ্ৰেষ্ট অভিষেক অভিনেত্ৰীৰ লগতে কেইবাটাও পুৰস্কাৰ পাবলৈ সক্ষম হৈছিল। | ২০০২ না তুম জানো না হাম ঈশা মালহোত্ৰা | ২০০২ ক্যা দিল নে কাহা ঈশা | ২০০৩ কুছ তো হ্যায় তন্যা | ২০০৩ চুৰা লিয়া হে তুমনে তিনা খান্না | ২০০৩ এলঅচি কাৰ্গিল ডিম্পল ! বছৰ পুৰস্কাৰ বিভাগ চলচ্চিত্ৰ ফলাফল {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} ১৯৭৮ চনত বিজয়ালক্ষ্মীয়ে বৈবাহিক জীৱন আৰম্ভ কৰে। বিবাহৰ পাছতেই ক্ৰমাৎ তেখেতে বাওঁপন্থী চিন্তাৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হয় আৰু ধৰ্মীয় বিশ্বাসো নাস্তিকতাবাদ ৰ ফালে আগবাঢ়ে। কোৱাণ্টাম বলবিদ্যাৰ পঢ়া-শুনা কৰি থকাৰ সময়তে তেখেত কৰ্কট ৰোগত আক্ৰান্ত হয় আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত তেখেত হুইল চেয়াৰৰ সহায় ল'ব লগা হয়। তেনেকৈয়ে তেখেতে নিজৰ বৈজ্ঞানিক কৰ্ম অব্যাহত ৰাখে। কৌৰৰ বিবাহ হৈছিল দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অধ্যাপক জোগিন্দাৰ সিং সোধিৰৰ লগত। এই দম্পতীৰ তিনিগৰাকী জীয়েক আছিল, যাৰ মাজত ডাঙৰজন এগৰাকী পঞ্জাবী লোক গায়িকা। দীৰ্ঘ এখন অসুস্থতাৰ পিছত ২০০৬ চনত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ৰ নিউ জাৰ্চিত সুৰিন্দৰ কৌৰৰ মৃত্যু হয়। [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} | fields পদাৰ্থ বিজ্ঞান; প্লাজমা পদাৰ্থ বিজ্ঞান বিমলা বুটি জন্ম ১৯৩৩) হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় পদাৰ্থ বিজ্ঞানী। তেখেতেৰ গৱেষণাক্ষেত্ৰ হৈছে প্লাজমা পদাৰ্থ বিজ্ঞান। ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান একাডেমী''ৰ সভ্য হোৱা তেখেত হৈছে প্ৰথমগৰাকী ভাৰতীয় মহিলা পদাৰ্থ বিজ্ঞানী। বিমলা বুটিয়ে ন'বেল বিজয়ী ভাৰতীয় পদাৰ্থ বিজ্ঞানী সুব্ৰহ্মণ্যন চন্দ্ৰশেখৰ]]ৰ অধীনত গৱেষণা কৰিছিল। তেখেতে বিক্ৰম সাৰাভাই বঁটা, আমেৰিকান পদক, আৰু ইনছা-ভাইনু বাপ্পু (INSA-Vainu Bappu) বঁটাকে ধৰি একাধিক বঁটা আৰু সন্মান লাভ কৰিছিল। বিক্ৰম সাৰাভাইয়ে প্ৰতিষ্ঠা কৰা ভাৰতৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান "ভৌতিক গৱেষণা প্ৰয়োগশালা"ত বিমলা বুটিয়ে তেইশটা বছৰ কৰ্মনিৰ্বাহ কৰিছিল। নিজৰ কেৰিয়াৰত বুটিয়ে বহুতো গৱেষণাপত্ৰ প্ৰকাশ কৰিছিল। ইয়াৰ লগতে তেখেতে চাৰিখন গ্ৰন্থও সম্পাদনা কৰিছিল। ১৯৭৭-৮৩ৰ ভিতৰত তেখেত আমেৰিকাৰ "IEEE Transactions on Plasma Science"ৰ সহযোগী সম্পাদক আছিল। তেখেতে তাত "প্লাজমা বিজ্ঞান সংঘ" স্থাপন কৰিছিল আৰু ১৯৯২-৯৩ চনত এগৰাকী অধ্যক্ষ হিচাপে নিজ দায়িত্ব পালন কৰিছিল। নিজৰ কেৰিয়াৰত বুটিয়ে কেইবাটাও বঁটা আৰু সন্মান পাবলৈ সক্ষম হৈছিল- * গ্ৰহ বিজ্ঞানৰ বাবে বিক্ৰম সাৰাভাই বঁটা (১৯৭৭) * জৱাহৰলাল জন্ম শতবাৰ্ষিকী বক্তৃতা বঁটা (১৯৯৩) * জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে "INSA-Vainu Bappu" বঁটা (১৯৯৪) * অৰৈখিক তৰঙ্গ আৰু অস্থায়িত্বৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞানলৈ আগবঢ়োৱা প্ৰাথমিক অৱদানৰ বাবে আমেৰিকান পদক (২০১০) * ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান একাডেমীৰ সভ্য, ভাৰত * আমেৰিকান ভৌতিক সমাজৰ সভ্য [[শ্ৰেণী: ভাৰতীয় মহিলা পদাৰ্থ বিজ্ঞানী]] জনগাঁথনিৰ ফালৰ পৰা অসম এখন ভূ-স্বৰ্গস্বৰূপ৷ বিভিন্ন ধৰ্মৰ, জাতিৰ, সংস্কৃতিৰ মানুহে উমৈহতীয়া সহিষ্ণুতা, পাৰস্পৰিক সহযোগিতা আৰু সৌহাৰ্দ্যৰে অসমৰ জনগাঁথনি সমৃদ্ধ কৰিছে আৰু বৃহৎ অসমীয়া সমাজ গঢ়ি তুলিছে৷ অসমৰ জনগাঁথনিক আমি বিভিন্ন দৃষ্টিকোণেদি আলোচনা কৰিব পাৰোঁ, যেনে— নৃতাত্ত্বিক দৃষ্টিভংগীৰে, ধৰ্মীয় পৰম্পৰাৰে, ভাষাতাত্ত্বিক দিশেৰে৷ নৃতাত্ত্বিক দৃষ্টিভংগীৰে আলোচনা কৰিলে আমি দেখোঁ যে অসমৰ জনগাঁথনি বা অসমৰ সমাজ গঠন প্ৰক্ৰিয়াত মূলতঃ তিনিটা প্ৰজাতিয়ে অংশগ্ৰহণ কৰিছে, যথা— অষ্ট্ৰলয়ড, মংগোলয়ড আৰু ককেছীয়৷ উল্লেখযোগ্য যে সাম্প্ৰতিক সময়ত পৃথিৱীৰ সমগ্ৰ মানৱকে এটা জীৱগোষ্ঠীৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে৷ সেই গোষ্ঠীটো হ’ল মানৱ জীৱগোষ্ঠী আৰু ইয়াৰ বৈজ্ঞানিক নাম হম’ ছিপিয়েন্স ৷ ইয়াক পুনৰ নিগ্ৰো বা নেগ্ৰিট, অষ্ট্ৰেলীয় বা অষ্ট্ৰলয়ড, মংগোলীয় বা মংগোলয়ড আৰু ককেছীয় নামেৰে চাৰিটা প্ৰজাতিত ভাগ কৰা হয়৷ অৱশ্যে কোনো কোনোৱে অষ্ট্ৰেলীয় খিনিক বেলেগ বুলি নিৰ্ধাৰণ নকৰি ককেছীয়ৰে অন্তৰ্গত বুলিও বিবেচনা কৰে৷ (দাস, ২০০৫, পৃ. ৮-৯) ভাৰতীয় জনগোষ্ঠীসমূহৰ মাজত থকা বিভিন্ন প্ৰজাতীয় উপাদান সম্পৰ্কে ভিন্‌ ভিন্‌ সময়ত বেলেগ বেলেগ নৃতাত্ত্বিকে নিজ নিজ ধৰণে শ্ৰেণীবিভাজন কৰি ব্যাখ্যা কৰিছে আৰু প্ৰত্যেকেই বেলেগ বেলেগ ধৰণে একোখনকৈ প্ৰজাতিকৰণৰ তালিকা দাঙি ধৰিছে৷ এই প্ৰজাতিকৰণৰ তালিকাসমূহৰ ভিতৰত বিৰজা শংকৰ গুহৰ প্ৰজাতিকৰণ তালিকাখনেই আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় তথা স্বীকৃত; কাৰণ এই তালিকাখন যিবিলাক তথ্যৰ আধাৰত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে সেই তথ্যসমূহ সকলোৰে বাবে সহজলভ্য৷ সেয়ে কোনোবাই ভাৰতীয় জনগাঁথনিৰ প্ৰজাতিগত উপাদানৰ বিষয়ে আলোচনাত প্ৰবৃত্ত হ’লেই এই তালিকাখনলৈকে আঙুলিয়াই দিয়ে৷ (Das, 2010, p. 66) গুহই ১৯৩৩ চনত দিয়া প্ৰজাতিগত তালিকাখন তলত উল্লেখ কৰা হ’ল গুহৰ প্ৰজাতিগত তালিকা সম্পৰ্কে ভূৱন মোহন দাসৰ এষাৰ মন্তব্য উল্লেখযোগ্য ‘‘…নেগ্ৰিটো নিগ্ৰো প্ৰজাতিৰ প্ৰতিনিধি৷ প্ৰায়-অষ্ট্ৰেলীয়বোৰেই অষ্ট্ৰেলীয়; ভূমধ্য সাগৰীয়, পশ্চিমীয় প্ৰশস্তমস্তকী আৰু নাৰ্ডিক ককেছীয়ৰ অন্তৰ্ভূক্ত৷ মংগোলীয় লোক আছেই৷ গুহৰ মতে ভাৰতৰ আদিবাসীবোৰ প্ৰধানকৈ প্ৰায়-অষ্ট্ৰলীয় আৰু মংগোলীয় উপাদানেৰে গঠিত৷’’ (দাস, ২০০৫ পৃ.০৯) এই কথাৰ আধাৰত ধাৰণা কৰিব পাৰি যে অসমৰ জনগাঁথনিও এই কেইটা প্ৰজাতীয় উপাদানেৰেই গঠিত৷ অৱশ্যে এটা কথা ঠিক যে সময়ৰ গতিত এই প্ৰজাতিগত উপাদানসমূহ এনেদৰে সংমিশ্ৰিত হৈ পৰিছে যে কোনো এটা জাতিৰ মাজতেই সম্পূৰ্ণ ৰূপত প্ৰজাতিগত উপাদানসমূহ সংৰক্ষিত হোৱা নাই৷ এই ভূখণ্ডৰ লগতে সমগ্ৰ ভাৰতৰে আদিম অধিবাসীসকল অষ্ট্ৰেলীয় প্ৰজাতিৰ আছিল বুলি বিভিন্ন নৃতাত্ত্বিকে মত পোষণ কৰিছে৷ ‘‘অষ্ট্ৰেলীয়সকল বিভিন্ন নামেৰে পৰিচিত৷ কোনোৱে এই বিধ লোকৰ নাম দিছে প্ৰাক্‌-দ্ৰাবিড়, কোনোৱে প্ৰাক্‌-অষ্ট্ৰেলীয়, কোনোৱে ভেড্ডীয়, কোনোৱে বা নিষাদ৷’’ (দাস, ২০০৫, পৃ. ১০) নৃতাত্ত্বিকভাৱে অষ্ট্ৰেলীয় বা অষ্ট্ৰলয়ড বোলা জনসমষ্টিটোকেই ভাষাতাত্ত্বিকসকলে অষ্ট্ৰিক বোলে৷ দুই এক পণ্ডিতে এই ক্ষেত্ৰত সঠিক সিদ্ধান্ত প্ৰদান কৰা নাই৷ ভূৱন মোহন দাসে কৈছে ‘‘অষ্ট্ৰেলীয় ভাষা কি আছিল সেই বিষয়ে সঠিককৈ একোকে ক’ব নোৱাৰি, কিন্তু অষ্ট্ৰিক ভাষা আৰু অষ্ট্ৰেলীয়ৰ মাজত কিবা এটা সম্বন্ধ থকা যেন লাগে৷’’ (দাস, ২০০৫ পৃ. ১১) কিন্তু ঐতিহাসিক ৰমিলা থাপাৰে স্পষ্ট ৰূপে কৈ গৈছে “ Proto Austroloid was the basic element in India population and their speech was of the Austric.” (Thapar, 1990, p. 67) মন কৰিবলগীয়া যে, অসমৰ কোনো জনগোষ্ঠীয়েই অষ্ট্ৰেলীয় প্ৰজাতিৰ অন্তৰ্গত নহয়৷ অৱশ্যে সাম্প্ৰতিক কালত হোৱা ৰক্তজিন পৰীক্ষাত নিৰ্ণিত হৈছে ‘‘একালত অসম, উত্তৰ বংগ আৰু আনকি নেপালৰ একাংশলৈকে অষ্ট্ৰো-এছীয় জাতি জনজাতিৰ লোক বিস্তৃত হৈ আছিল৷ পিছলৈ দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ পৰা অহা এটা প্ৰব্ৰজনৰ সোঁতে অন্য ধৰণৰ ৰক্তজিন এওঁলোকৰ মাজত প্ৰৱেশ কৰালে৷’’ (দাস, ২০০৫, পৃ. ১২-১৩) উল্লেখযোগ্য যে এসময়ৰ বৰ অসমৰ বাসিন্দা খাচীয়াসকলৰ ভাষা অষ্ট্ৰিক যদিও এওঁলোক মূলতঃ মংগোলীয় প্ৰজাতিৰ হে— “The Khasis who mainly lives in Meghalaya deserve a special treatment, because though they are Mongoloid, they speak Austric language which is somehow associated with the Austroloid.” (Das, 2010, p. 87) অৱশ্যে খাচীসকল অষ্ট্ৰলয়ড নে মংগোলয়ড আছিল সেই বিষয়ে সঠিক সিদ্ধান্তত উপনীত হ’ব পৰা নাই৷ তথাপিও এই সমগ্ৰ ভূখণ্ডৰ মংগোলয়ড জনগোষ্ঠীৰ মাজত অষ্ট্ৰলয়ড উপাদান নিহিত হৈ থকাৰ কাৰণে তেওঁলোকক মংগোলয়ড বুলি বিবেচনা কৰি প্ৰব্ৰজন কালতে অষ্ট্ৰিক ভাষা নিজৰ কৰি ল’লে বুলি পণ্ডিতসকলে মতপোষণ কৰে৷ (দাস, ২০০৫, পৃ. ১২) উল্লেখ্য যে অসমীয়া সমাজ জীৱনৰ বিভিন্ন দিশত অষ্ট্ৰিকসকলৰ অৱদান অপৰিসীম৷ (বৰা, ২০০৮ পৃ. ৩৩) ঊনবিংশ শতিকাত বৃটিছসকলে অসমত চাহ খেতি আৰম্ভ কৰে আৰু চাহবাগানত কাম কৰিবলৈ বনুৱা হিচাপে মধ্য ভাৰতৰ বিভিন্ন ঠাইৰ পৰা অজস্ৰ লোক আনে৷ এনেদৰে অহা বনুৱাসকল আৰু তেওঁলোকৰ বংশধৰসকলক লৈয়েই অসমৰ চাহ জনগোষ্ঠীৰ সৃষ্টি হ’ল৷ চাহ জনগোষ্ঠীৰ অন্তৰ্গত কোল, মুণ্ডা, খাৰীয়া, ভূমিজ, চাওতাল আদি লোকসকল অষ্ট্ৰেলীয় প্ৰজাতিৰ, তেওঁলোকৰ ভাষাও অষ্ট্ৰো-এছীয়৷ (বৰা, ২০০৮ পৃ. ৩৩)অসমৰ কেতবোৰ জাতি জনজাতি যেনে কেওঁট, চাওতাল, কুকি, মণিপুৰী, কছাৰী, মেঘালয়ৰ খাচী, জয়ন্তীয়া জনগোষ্ঠী আৰু অৰুণাচল প্ৰদেশৰ ৱাংচু নামেৰে এটা জনজাতিৰ মাজত অষ্ট্ৰিক প্ৰজাতিৰ লোকসকলৰ কিছু মিল দেখা যায়।কোনো কোনো পণ্ডিতৰ মতে মংগোলীয়সকল অসমলৈ অহাৰ আগতে দক্ষিণ ভাৰতৰ দ্ৰাবিড় জাতিৰ এচাম লোক অসমলৈ আহিছিল যেনে দুম বা নাদিয়াল, কৈৱৰ্ত আৰু তেওঁলোক ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত বাস কৰিছিল। পাছত মংগোলীয়সকল অহাত এওঁলোকে মংগোলীয়সকলৰ লগত মিলি পৰিল আৰু এতিয়া তেওঁলোকৰ মংগোলীয় লক্ষণেই বেছি। দুম বা নাদিয়াল সকলকো কৈৱৰ্ত বুলি মানা হয় যদিও আছলতে কেওঁট সকল হে প্ৰকৃত কৈৱৰ্ত আৰু অষ্ট্ৰিক-মংগোলীয় মুলৰ লোক। অসমৰ প্ৰাচীন বাসিন্দাসকলৰ ভিতৰত অষ্ট্ৰেলীয়সকলৰ পিছতে আমি পাওঁ মংগোলীয়সকলক৷ প্ৰাচীন সংস্কৃত গ্ৰন্থত এওঁলোককে ‘কিৰাত’ আখ্যা দিয়া হৈছে৷ কিৰাতসকলৰ প্ৰথম উল্লেখ পোৱা যায় যজুৰ্বেদত৷ (দাস, ২০০৫ পৃ. ১৫; বৰা, ২০০৮ পৃ. ৩৬) বিষুপুৰাণ আৰু মাৰ্কণ্ডেয় পুৰাণত বৰ্ণিত আছে যে ভাৰতৰ মধ্য অঞ্চলত ব্ৰাহ্মণ, ক্ষত্ৰিয়, বৈশ্য আৰু শূদ্ৰসকলে বাস কৰে; পশ্চিম অঞ্চলত যৱনসকলৰ আৰু পূৰ্ব অঞ্চলত কিৰাতসকলৰ বাস৷ মহাভাৰতত ভীমে দিগ্বিজয় কৰিবলৈ ওলাই গৈ বিদেহ ৰাজ্য পাৰ হৈ সাতজন কিৰাত ৰজাক ৰণত ঘটুওৱা কথা বৰ্ণনা কৰা হৈছে৷ সম্ভৱতঃ তেতিয়া সমগ্ৰ পূৰ্বাঞ্চলতে কিৰাতসকলৰ আধিপত্য আছিল৷ খ্ৰীঃ ১৪ শতিকাত গ্ৰীক ভাষাত ৰচিত নৌবিদ্যাৰ পুথি দি পেৰিপ্লাছ অব্‌ দি এৰিথ্ৰিয়ান ছিত ‘কিৰহাডি’ বুলি এই কিৰাতসকলৰ কথাকে কোৱা হৈছে৷ (দাস, ২০০৫, পৃ. ১৫) সাম্প্ৰতিক কালত সুনীতি কুমাৰ চেটাৰ্জীয়েও অসমৰ সংস্কৃতিক বহল অৰ্থত ‘কিৰাত জন কৃতি’ ৰূপে উল্লেখ কৰি একে নামৰ গ্ৰন্থত আলোচনা কৰিছে৷ এই কথাখিনিয়েই সূচাই অসমৰ জনগাঁথনিত মংগোলীয়সকলৰ অৱদান কিমান৷ কিংবদন্তি অনুসাৰে প্ৰাচীন কালত প্ৰাগ্‌জ্যোতিষত মহীৰঙ্গ দানৱ নামেৰে এজন ৰজাই ৰাজত্ব কৰিছিল৷ গুৱাহাটীৰ ওচৰৰ মৈৰাং পৰ্বতৰ নামৰ পৰা মহীৰঙ্গৰ নাম হৈছিল বুলি কোৱা হয়৷ মৈৰাং শব্দৰ উৎপত্তি বড়ো ভাষাৰ পৰা হৈছে৷ মহীৰঙ্গৰ পিছত ক্ৰমে হটকাসুৰ, সম্বৰাসুৰ, ৰত্নাসুৰ আৰু ঘটকাসুৰ ৰজা হৈছিল৷ মহীৰঙ্গৰ পৰা ঘটকাসুৰলৈ এই সকল ৰজা আছিল কিৰাত অৰ্থাৎ মংগোলীয়৷ ঘটকাসুৰক পৰাস্ত কৰি ৰজা নৰকে নিজ ৰাজবংশ প্ৰতিষ্ঠা কৰে৷ ৰজা হোৱাৰ পিছতে নৰকে এই ৰাজ্যৰ নাম প্ৰাগ্‌জ্যোতিষৰ পৰা কামৰূপলৈ পৰিৱৰ্তন কৰে৷ (কলিতা, ২০০৬ পৃ. ২) কিৰাত আখ্যাৰে আখ্যায়িত মংগোলীয় প্ৰজাতিৰ অন্তৰ্গত কাৰ্‌বি, মিছিং, বড়ো, ডিমাছা, গাৰো, ৰাভা, দেউৰী, মেছ, লালুং, সোণোৱাল, হাজং‚কোচৰাজবংশী আদি জনজাতিসমূহে প্ৰাচীন কালৰে পৰা অসমৰ পাহাৰে-ভৈয়ামে বসবাস কৰি আহিছে৷ একে প্ৰজাতিৰে টাই-আহোমসকল ত্ৰয়োদশ শতিকাত ব্ৰহ্মদেশৰ পৰা অসমলৈ আহে আৰু পৰৱৰ্তীকালত তেওঁলোকৰ নেতৃত্বতে আটাইবোৰ জাতিৰ মাজত সংযোগ আৰু সমাহৰণৰ যোগেদি অসমীয়া সংস্কৃতিয়ে এক বৰ্ণাঢ্য ৰূপ লাভ কৰে৷ (Das, 2010, pp. 90-110) ভাষাগোষ্ঠীৰ ফালৰ পৰা এওঁলোক তীব্বত চীনীয় বা চীন তিব্বতীয় বোলা হয়৷ চীন দেশৰ দক্ষিণ-পশ্চিম অঞ্চলৰ য়াং ছিকিয়াং অঞ্চল আৰু হোৱাংহো নদী]]ৰ উৎপত্তি স্থলেই এই জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলৰ আদিম বাসস্থান বুলি অনুমান কৰা হয়৷ (ঠাকুৰ, ১৯৮৩ পৃ. ৩) অসমৰ জাতি গঠন প্ৰক্ৰিয়াত অংশগ্ৰহণ কৰা তৃতীয়টো প্ৰজাতি হ’ল ককেছীয়৷ এই ককেছীয় প্ৰজাতিৰ কেইবাটিও উপ-প্ৰজাতিয়ে বিভিন্ন সময়ত অসমলৈ প্ৰব্ৰজিত হৈছে৷ ককেছীয় প্ৰজাতিৰ ঠাল-ঠেঙুলি বোৰ হ’ল ভূমধ্য সাগৰীয়, পশ্চিম প্ৰশান্তমস্তকী, ইৰানো-চীথীয় ইত্যাদি৷ ককেছীয় প্ৰজাতিৰ অন্তৰ্গত ভূমধ্য সাগৰীয় প্ৰজাতিৰ লোকসকলেই প্ৰাচীন সিন্ধু সভ্যতা গঢ়ি তুলিছিল৷ বৰ্তমান ভাৰতত তেওঁলোকৰ বিস্তাৰ দাক্ষিণাত্যতে বেছি যদিও ভাৰতৰ আন আন ঠাইৰ লগতে উত্তৰ-পূৱ ভাৰতৰ লোকৰ মাজতো ভূমধ্য সাগৰীয় উপাদান বিদ্যমান৷ তেওঁলোক ইণ্ডো-দ্ৰাবিড় নামেৰে পৰিচিত আৰু দ্ৰাবিড় ভাষা ভাষী৷ পূৰ্বতে তেওঁলোকৰ বিস্তাৰ ভাৰতৰ উত্তৰাঞ্চলতো প্ৰবল আছিল যদিও পৰৱৰ্তী কালত প্ৰব্ৰজন ঘটা ইণ্ডো-আৰ্যসকলে তেওঁলোকক ভাৰতৰ উত্তৰ অংশৰ পৰা দক্ষিণ অঞ্চললৈ খেদি পঠিয়ালে৷ (Das, 2010, p. 115) এই প্ৰজাতিৰ লোকসকল কেতিয়া অসমত প্ৰথমবাৰৰ বাবে প্ৰৱেশ কৰিলে তাৰ কোনো সঠিক সময়সীমা নিৰূপণ কৰিব নোৱাৰি৷ উল্লেখযোগ্য যে, ভূমধ্যসাগৰীয়সকলৰো বিভিন্ন প্ৰকাৰভেদ আছে৷ তাৰে এটা ঠাল অতি প্ৰাচীন কালতে এই ভূখণ্ড মাজেদি দক্ষিণ-পূব এছিয়ালৈকে বিস্তৃত হৈ আছিল৷ নৃতত্ত্ববিদ ইলিয়ট স্মিথে এই ভাগটোক ‘কপিল উপ-প্ৰজাতি’ বুলি নামকৰণ কৰিছে৷ এই সম্পৰ্কে ভূবন মোহন দাসে মন্তব্য কৰিছে— ‘‘It is not perfectly known at what time the race known as Dravidians entered Assam… …the Brown Race and existence of Nesbit element in certain populations, a suggestive of Dravidian migration into this part of the country in a very ancient time. However, it is difficult to ascertain the time.’’ (Das, 2010, pp. 115-116) ইয়াৰ উপৰি ককেছীয়ৰ অন্তৰ্গত ইৰানো-চীথীয় নামৰ আন এটা গোষ্ঠীও ভাৰতৰ লগতে অসমলৈও প্ৰব্ৰজিত হৈছিল৷ ভূবন মোহন দাসে এই গোষ্ঠীটোৰ লক্ষণৰ লগত অসমৰ কেইবাটিও জাতিৰ লক্ষণসমূহ বিচাৰ কৰি ঠিৰাং কৰিছে যে ‘‘অসমৰ বিভিন্ন জাতিগোটৰ মাজত ইৰানো-চীথীয় উপাদানৰ প্ৰাবল্য বেছি যেন অনুমান হয়৷’’(দাস, ২০০৫, পৃ. ২৩) ঠিক সেইদৰে ৰামচৰণ শৰ্মাই আৰ্যসকলৰ সম্পৰ্কে বিভিন্ন পণ্ডিতে আগবঢ়োৱা মতামত বিশ্লেষণ কৰি এক নিৰ্দিষ্ট মতত উপনীত হৈছে যে ঋগ্‌বেদত যি আৰ্য জনগোষ্ঠীৰ কথা কোৱা হৈছে সিহঁত হয়তো এক নৃকুলভুক্ত নাছিল, কিন্তু তেওঁলোকে এক হৈ আছিল এক সাধাৰণ ভাষা আৰু একে ধৰণৰ জীৱন যাত্ৰাৰ বন্ধনত৷ (Sharma,1990, pp. 7-8) এই কথাৰ প্ৰমাণস্বৰূপে আমি গুহৰ প্ৰজাতিকৰণ তালিকাখনলৈকে আঙুলিয়াব পাৰোঁ, কাৰণ সেই তালিকাখনতো আৰ্য নামেৰে কোনো উপ প্ৰজাতি অন্তৰ্ভুক্ত হোৱা নাই৷ সেয়ে আৰ্যসকলক নৃতাত্ত্বিক দৃষ্টিভংগীৰে বিচাৰ কৰা সম্ভৱ নহয়৷ আৰ্যসকলৰ এক নৃগোষ্ঠী সম্ভূত নহয় যদিও তেওঁলোক আছিল উন্নত কৃষি পদ্ধতি সমৃদ্ধ, সাংগঠনিক শক্তি সম্পন্ন, সহজে সকলোৰে লগত মিলি যাব পৰা, মিলাব পৰা গুণযুক্ত আৰু এখন নতুন সমাজ গঢ়াৰ বাবে অত্যাৱশ্যক বহু উপাদানৰ সমাহাৰেৰে গঠিত এক সংমিশ্ৰিত জনসমষ্টি৷ মন কৰিবলগীয়া যে, আৰ্যসকলৰ জাতিগত প্ৰসাৰতকৈ তেওঁলোকৰ উৎপাদন কৌশল আৰু জীৱন যাত্ৰা পদ্ধতিৰহে (ইয়াৰ ভিতৰত ভাষাকো ধৰিব লাগিব, কাৰণ আদিম লোকে অত্যাৱশ্যকীয় বুলি বিবেচনা কৰা আৰ্য পূজা পদ্ধতি গ্ৰহণ কৰাৰ লগে লগে তেওঁলোকৰ উচ্চ ভাব প্ৰকাশক ভাষাও গ্ৰহণ কৰিছিল) প্ৰসাৰ ঘটিছিল৷ কাৰণ আদিবাসীসকলে আৰ্যসকলৰ অনুষ্ঠানৰ লগত গভীৰভাৱে জড়িত থকা নতুন উৎপাদনত আহিলাবোৰকো অত্যাৱশ্যকীয় বস্তু বুলি গ্ৰহণ কৰিছিল৷ (কৌশাম্বী, ১৯৮১, পৃ. ১০৭) উন্নত কৃষি কৰ্মৰ অধিকাৰী, ধাতুবিদ্যাত পাৰদৰ্শী এই আৰ্যসকলে ভাৰতীয় সভ্যতা আৰু সংস্কৃতিৰ বিকাশত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভুমিকা গ্ৰহণ কৰিছিল৷ এই ক্ষেত্ৰত ডি. ডি. কৌশাম্বীয়ে কোৱা এষাৰ মন্তব্য উল্লেখযোগ্য — ‘‘আৰ্যসকলে যিহকে শুজা যেন পাইছিল তাকে সংস্পৰ্শলৈ অহা সকলো লোকৰ পৰা গ্ৰহণ কৰিছিল৷ সাধাৰণতে তেওঁলোকৰ দৈহিক আৰু প্ৰজননমূলক বৈশিষ্ট্য একে বুলিব নোৱাৰি৷ তেওঁলোকৰ মাজত তুলি লোৱা প্ৰথা ব্যাপকভাৱে প্ৰচলিত আছিল আৰু বিভিন্ন ধৰণৰ সংসৰ্গ আৰু বিজয়ৰ দ্বাৰা আৰ্য কৰা মানুহৰ লগত তেওঁলোকৰ বিয়া-বাৰু হৈছিল৷’’ (কৌশাম্বী, ১৯৮১, পৃ. ৮৮) সিন্ধু আৰু গঙ্গা উপত্যকাত পশ্চিম বিহাৰ পৰ্যন্ত আৰ্যসকলৰ আছিল অখণ্ড বিস্তাৰ; তাৰ পূৱফালে বংগ, অসম আদিত বিক্ষিপ্তভাৱে তেওঁলোকে বিস্তাৰ লাভ কৰিছিল৷ হয়তো সৰু সৰু দলত বিভিন্ন সময়ত আৰ্যসকল পূবলৈ আগবাঢ়িছিল৷ কিন্তু কেতিয়াৰে পৰা আৰ্যসকলে অসমত প্ৰৱেশ কৰিলে তাৰ কোনো সঠিক তথ্য উপলব্ধ নহয়৷ কালিকা পুৰাণ]]ত পোৱা যায় যে নৰকে কিৰাতসকলৰ সাগৰৰ পাৰলৈকে খেদি কৰতোয়া আৰু ললিতাকান্তাৰ অন্তৰ্বতী অঞ্চলত দ্বিজ (ইণ্ডো-আৰ্য, ব্ৰাহ্মণ)সকলক প্ৰতিষ্ঠা কৰে৷ অৱশ্যে পৰৱৰ্তীসময়ত তেওঁ আৰ্য গোষ্ঠী সম্ভূত ব্ৰাহ্মণসকলৰ ওপৰত অত্যাচাৰ কৰাৰ বাবে শ্ৰীকৃষই আহি তেওঁক বধ কৰি এই ভূখণ্ডত আৰ্য সভ্যতাৰ ভূমি পত্তন কৰে৷ বৰ্তমান নৰক এটা বংশৰ নাম বুলি বিশ্বাস কৰাৰ বাবে কোনজন নৰকে এই কাৰ্য সম্পাদন কৰিছিল সেয়া ঠাৱৰ কৰা কঠিন৷ (Das, 2010, pp. 124-125) মহাভাৰত-ৰামায়ণ আদিতো প্ৰাগ্‌জ্যোতিষপুৰৰ নাম উল্লেখ আছে৷ তাৰ পৰাই অনুমান কৰিব পাৰি যে আৰ্যসকলে এই ভূখণ্ডৰ কথা জানিছিল৷ সপ্তম শতিকাত কামৰূপৰ ক্ষত্ৰিয় ৰজা ভাস্কৰ বৰ্মনৰ প্ৰত্নলিপিৰ পৰা জনা যায় যে কামৰূপত ব্ৰাহ্মণ আৰু ক্ষত্ৰিয় লোক আছিল৷ বৰ্মন বংশৰ আদি ৰজা পুষ্যবৰ্মনৰ কাল আনুমানিক খ্ৰীঃ পূঃ ৩য় শতিকা, নিশ্চয় তাৰো পূৰ্বৰে পৰা কামৰূপলৈ আৰ্যসকলৰ প্ৰব্ৰজন হৈছিল৷ (দাস, ২০০৫, পৃ. ২১-২২) এই পুৰাকথা তথা ঐতিহাসিক তথ্যসমূহৰ পৰা ধাৰণা হয় যে প্ৰাক্‌-ঐতিহাসিক কালতে এই ভূখণ্ডত আৰ্যসকলে প্ৰৱেশ কৰে৷ আৰ্যসকলে সংস্কৃতি গ্ৰহণ-বৰ্জনৰ এক প্ৰক্ৰিয়াৰে সমগ্ৰ দেশতে নিজৰ স্থিতি সবল কৰি তোলে৷ এই প্ৰক্ৰিয়াটোক ‘আৰ্যীকৰণ’ বা ‘সংস্কৃতায়ন’ বুলি সমালোচক-গৱেষকসকলে অভিহিত কৰিছে৷ ই এনে এক প্ৰক্ৰিয়া ‘‘যাৰ দ্বাৰা জনজাতি বা অইন গোষ্ঠীৰ লোকসকলে নিজৰ নীতি-নিয়ম, বিশ্বাস, আদৰ্শ আৰু জীৱন ধাৰণৰ পদ্ধতি সলনি কৰি উচ্চ হিন্দুৰ জীৱন যাত্ৰা গ্ৰহণ কৰে আৰু সেই পৰ্যায়লৈ যায়৷’’ (বৰা, ২০০৮, পৃ. ৫৭) এই প্ৰক্ৰিয়াটোৰ বাবে জনজাতিসকলৰ কৃষি অৰ্থনীতিয়ে বিশেষভাৱে লাভৱান হৈছিল কিন্তু নব্য হিন্দু হিচাপে তেওঁলোকক সমাজৰ নিম্ন স্তৰত হে স্থান দিয়া হৈছিল৷ আনহাতে হিন্দু কাঠামোটোৰ মাজত সোমাই পৰাৰ লগে লগে কেতবোৰ শোষণৰ বাট মুকলি হৈ পৰিছিল৷ (বৰ্মন, ১৯৯৫, পৃ. ৪৬) আৰ্যসকলৰ আগমণে বৰ্ণবাদী ব্যৱস্থাটিও অসমীয়া সমাজ জীৱনৰ অংগ কৰি তুলিলে, অৱশ্যে জাত-পাতৰ লগত পৰিচয় নথকা থলুৱা জনগোষ্ঠীসমূহে সেই বৰ্ণবাদী ব্যৱস্থাটি গ্ৰহণ কৰিবলৈ মুঠেই সাজু নাছিল (মহন্ত, ২০০৯, পৃ. ২৩) আৰু সেইবাবেই সংঘাত অনিবাৰ্য হৈ পৰিছিল৷ তেতিয়াই আৰম্ভ হোৱা সেই সংঘাতৰ বীজে আজি পোখা মেলিছে৷ আজি অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহে নিজকে কেৱল অসমীয়া বুলি বিবেচনা নকৰি নিজৰ আত্মপ্ৰতিষ্ঠাৰ সংগ্ৰাম কৰিছে৷ বহুসময়ত স্বকীয় ৰাজ্য গঠনৰ দাবীও উত্থাপিত হৈছে৷ অসমৰ জনগাঁথনিক ইয়াত প্ৰচলিত ধৰ্মীয় দিশৰ পৰাও আলোচনা কৰিব পাৰি৷ সমাজ তথা সাংস্কৃতিক ইতিহাসত ধৰ্ম আৰু বিশ্বাসৰ স্থান অতি উচ্চ৷ এই বিশ্ব জগতত বসবাস কৰা মানৱৰ প্ৰতিটো আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ মূলতে আছে বিভিন্ন বিশ্বাস, যাদু আৰু ধৰ্ম৷ এনে ধৰণৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানসমূহে সংস্কৃতি প্ৰসাৰণৰ ক্ষেত্ৰত এক অগ্ৰণী ভূমিকা গ্ৰহণ কৰে৷ অসমতো বিভিন্ন উৰ্বৰা লোকবিশ্বাস, যাদু ধৰ্মীয় বিশ্বাস আদিৰ আধাৰতেই প্ৰাচীন কালৰে পৰা বিভিন্ন ধৰ্মীয় পৰম্পৰা তথা দাৰ্শনিক ঐতিহ্যই গা কৰি উঠিছিল৷ ফলশ্ৰুতিত সৃষ্টি হৈছিল শাক্ত, শৈৱ, বৈষৱ, বৌদ্ধ, জৈন আদি না না ধৰ্ম তথা উপাসনাৰ ঐতিহ্য৷ (গোস্বামী, ২০০৭, পৃ. ১৩৪) এই বিলাকৰ বিভিন্ন ৰূপ আমাৰ লোকসমাজতো প্ৰচলিত হৈ আহিছে৷ উল্লেখ্য যে শংকৰদেৱ প্ৰৱৰ্তিত ‘একশৰণ নামধৰ্ম’ বা ‘নৱ-বৈষৱ ধৰ্ম’ অসমৰ ধৰ্মীয় পৰম্পৰাত এক বলিষ্ঠ সংযোজন৷ অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত সিঁচৰতি হৈ থকা বিভিন্ন থান, দেৱালয়, পীঠ, মন্দিৰ, মছজিত, বৌদ্ধ স্তুপ, সত্ৰ, নামঘৰ আদিয়ে ইয়াত যে বিভিন্ন ধৰ্মীয় পৰম্পৰাৰ প্ৰচলন আছিল সেই কথাৰ সাক্ষ্য বহন কৰে৷ ঠিক সেইদৰে পুৰণি কামৰূপত ৰচিত কালিকা পুৰাণ, যোগিণীতন্ত্ৰ, বিভিন্ন বংশৰ ৰজাসকলৰ দিনৰ বিভিন্ন শিলালিপি, তাম্ৰলিপি, মুদ্ৰা আৰু লোকসমাজত প্ৰচলিত মৌখিক সাহিত্যই অসমৰ জনসমাজত ভিন্‌ ভিন্‌ আচাৰ-পৰম্পৰাৰ প্ৰচলন হৈ থকাৰ ইংগিত বহন কৰে৷ (গোস্বামী, ২০০৭, পৃ. ১৩৪) ঠিক সেইদৰে ইংৰাজসকলে অসম অধিকাৰ কৰাৰ পাছত ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ বাবে খ্ৰীষ্টানসকল আহে আৰু অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত, বিশেষকৈ জনজাতি অধ্যুষিত অঞ্চলত ধৰ্মপ্ৰচাৰ কৰি আহিছে৷ স্বৰাজোত্তৰ কালত বিভিন্ন কাৰণত ভাৰতৰ বিভিন্ন ঠাইৰ লগতে অসমৰ কাষতে থকা চুবুৰীয়া দেশৰ পৰাও বিভিন্ন ধৰ্মাৱলম্বী লোকৰ অসমলৈ প্ৰব্ৰজন কৰিছে৷ অৱশ্যে এটা কথা ঠিক যে, তেতিয়াৰে পৰা বৰ্তমানলৈকে এই সকলো ধৰ্মীয় পৰম্পৰাই অসমত এক সহাৱস্থাত অৱস্থান কৰিছে৷ ইয়াৰ পৰাই ধাৰণা কৰিব পাৰি যে অসমত হিন্দু ধৰ্মাৱলম্বী লোকৰ সংখ্যা সৰ্বাধিক৷ লগতে এই তালিকাখনেই আন এটি কথাও প্ৰমাণ কৰে যে এই ভূখণ্ডত বিভিন্ন ধৰ্মাৱলম্বী মানুহে পাৰস্পৰিক সৌহাৰ্দ্যৰে, সম্প্ৰীতিৰে বাস কৰি আহিছে আৰু অসমৰ জনগাঁথনিক এক বিশেষ মাত্ৰা প্ৰদান কৰিছে৷ ভাষাতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণেৰে আমি অসমৰ জনগাঁথনিক দিশলৈ চকু ফুৰালে দেখিবলৈ পাম যে এই ভূখণ্ডত বসবাস কৰা অধিকাংশ লোকেই যোগাযোগৰ মাধ্যম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে অসমীয়া ভাষা৷ অসমীয়া ভাষা ইণ্ডো-ইউৰোপীয় ভাষাগোষ্ঠীৰ অন্তৰ্গত যদিও এই ভূখণ্ডত প্ৰচলিত বিভিন্ন আৰ্যভিন্ন ভাষাৰ প্ৰভাৱত ই এক সুকীয়া অৱস্থিতি লাভ কৰিছে৷ ভাৰতীয় সংবিধানৰ অষ্টম অনুচ্ছেদত স্বীকৃত অসমীয়া ভাষাটোৱেই সমগ্ৰ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মাজৰ প্ৰধান সংযোগী ভাষা ৰূপে প্ৰচলিত হৈ আহিছে৷ খ্ৰীষ্টীয় সপ্তম শতিকাত ভাৰতলৈ অহা চীনা পৰিব্ৰাজক হিউৱেন চাঙে তেওঁৰ ভ্ৰমণৰ টোকাত অসমীয়া ভাষা সম্পৰ্কে মন্তব্য কৰিছিল ‘‘their speech differed a little from that of Mid-Indian.” (Q. I. Kakati, 1941, p. 5) হিউৱেন চাঙৰ এই মন্তব্যটোৱেই বৰ্তমানলৈকে প্ৰাপ্ত অসমীয়া ভাষাৰ সম্বন্ধে প্ৰথম মন্তব্য আৰু ইয়েই অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰাচীনত্বৰ আভাস প্ৰদান কৰে৷ অসমীয়া ভাষাৰ উৎপত্তি সম্পৰ্কে বিভিন্ন পণ্ডিতে ভিন্‌ ভিন্‌ মত পোষণ কৰিছে৷ যথা— বেণীমাধৱ বৰুৱা, ডিম্বেশ্বৰ নেওগে, বিশ্বেশ্বৰ হাজৰিকাই মতপোষণ কৰে যে অসমীয়া ভাষা মাগধী প্ৰাকৃতৰ পৰা জন্ম হোৱা নাই, কামৰূপী প্ৰাকৃতৰ পৰাহে জন্ম হৈছে৷ (Neog, 1964, p. 50; হাজৰিকা, ১৯৮৮, পৃ.৬৬) কালিৰাম মেধিৰ মতে অসমীয়া ভাষাৰ জন্ম অকল মাগধী প্ৰাকৃতৰ পৰাই হোৱা নাই, প্ৰাচ্য আৰু পশ্চিমা প্ৰাকৃতৰ মিশ্ৰণতহে ইয়াৰ জন্ম হৈছে৷ (মেধি, ১৯৯৯, পৃ.১২) কনকলাল বৰুৱাৰ মাত অসমীয়া ভাষাৰ জন্ম পৈশাচী প্ৰাকৃতৰ পৰা হৈছে৷ Baruah, 1978, p. 18) দেবানন্দ ভৰালিৰ মতে অসমীয়া ভাষাটো বিভিন্ন প্ৰাকৃতৰ সংমিশ্ৰণত উদ্ভৱ হৈছে৷ তেওঁ অসমীয়া ভাষাৰ উৎপত্তিৰ আলোচনা সন্দৰ্ভত সৌমাৰ প্ৰাকৃত আৰু কামৰূপী প্ৰাকৃতৰ অস্তিত্বৰ কথাও উল্লেখ কৰিছে৷ (ভৰালি,১৯৯৩, পৃ. ৩০-৩৫) এই মন্তব্যসমূহ বিশ্লেষণ কৰিলে দেখা যায় যে, অধিকাংশ পণ্ডিতে ‘মাগধী প্ৰাকৃত’কে অসমীয়া ভাষাৰ মূল বুলি মানি লৈছে৷ আনহাতে যিসকলে অসমীয়া ভাষাৰ মূল কামৰূপী প্ৰাকৃত বুলি কৈছে তেওঁলোকে কিন্তু কামৰূপী প্ৰাকৃতৰ অস্তিত্ব আৰু বিশেষত্ব সম্পৰ্কে তথ্যসহ বিশেষ যুক্তি আগবঢ়াব পৰা নাই৷ তদুপৰি অসমীয়া ভাষাৰ তদ্ভৱ শব্দবোৰৰ গঠন আৰু বিকাশ মাগধী প্ৰাকৃতৰ জৰিয়তে সুন্দৰকৈ ব্যাখ্যা কৰি দেখুৱাব পাৰি৷ এনে কাৰণতেই পণ্ডিতসকলে অসমীয়া ভাষাৰ জন্ম মাগধীৰ পৰাই হৈছে বুলি অভিমত প্ৰকাশ কৰিছে৷ অসমৰ ভৌগোলিক তথা ঐতিহাসিক ইতিহাস সম্পৰ্কে কৰা আলোচনা কৰিলে এটা কথা স্পষ্ট ৰূপত ফুটি উঠে যে সময়ে সময়ে এই ভূখণ্ডৰ ভৌগোলিক সীমাৰ পৰিৱৰ্তন ঘটিছে আৰু ভিন্‌ ভিন্‌ সময়ত বিভিন্ন ৰাজবংশই ৰাজত্ব কৰিছিল৷ শেহতীয়াভাৱে ব্ৰিটিছসকলে তেওঁলোকৰ ঔপনিৱেশিক স্থাপন কৰেহি ১৮২৬ খ্ৰীঃ৷ সেই সময়লৈকে ভাৰতবৰ্ষৰ লগত পোনপটীয়াভাৱে অসমৰ কোনো স্থায়ী সম্বন্ধ নাছিল৷ ব্ৰিটিছে ৰাজ্য শাসনৰ সুবিধাৰ্থে ভাৰতৰ ৰাজনৈতিক সীমাৰ লগত এই ভূখণ্ডক চামিল কৰে৷ ভাৰতবৰ্ষৰ জনসাধাৰণে নিজৰ প্ৰাপ্য স্বাধীনতাৰ দাবীত আৰম্ভ কৰা স্বাধীনতাৰ যুঁজত অসমো অংশীদাৰ হয় আৰু ১৯৪৭ খ্ৰীঃ ভাৰতবৰ্ষই স্বাধীনতা লাভ কৰাৰ লগে লগে অসমেও ভাৰতবৰ্ষৰ অংশ হিচাপে স্বাধীনতা লাভ কৰে৷ তেতিয়াৰে পৰা বৰ্তমানলৈকে অসম ভাৰতবৰ্ষৰ ৰাজনৈতিক ছত্ৰছায়াতে আছে৷ অৱশ্যে তাৰ পাছতো সময়ে সময়ে ইয়াৰ ভৌগোলিক পৰিসীমাৰ পৰিৱৰ্তন সাধন হৈছে৷ অসমৰ জনগাঁথনিক নৃতাত্ত্বিক, ভাষিক বা ধৰ্মীয় দিশেৰে বিশ্লেষণ কৰিলে আৰু এটি কথা স্পষ্ট ৰূপত ফুটি উঠে অসম নামৰ এই ভূখণ্ডটিত প্ৰকৃতাৰ্থতে যথেষ্ট অনৈক্য বিৰাজমান আৰু বহুধা বিভক্ত জনগোষ্ঠীয় সমষ্টিৰে ভৰপুৰ৷ এই ভূখণ্ডত বাস কৰা জনগোষ্ঠীসমূহৰ প্ৰত্যেকৰে কেতবোৰ নিৰ্দিষ্ট বিশ্বাস, ৰীতি-নীতি বিৰাজমান যদিও অসমৰ ভৌগোলিক অৱস্থা তথা সামাজিক গাঁথনিয়ে কেতবোৰ ৰীতিনীতি সকলোৰে উমৈহতীয়া সম্পত্তি ৰূপে তুলি ধৰিছে৷ এই ভূখণ্ডত বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ লোকে ওচৰা-ওচৰিকৈ বসবাস কৰাৰ ফলত তেওঁলোকৰ মাজত আদান-প্ৰদান, অনুবৰ্তন আদি ক্ৰিয়াৰ ফলত এক বিশেষ ধৰণৰ সমাজ গাঁথনি তৈয়াৰ হৈছে৷ অসমীয়া সমাজ জীৱনত এই ভূখণ্ডৰ সঘনে পৰিৱৰ্তিত ৰাজনৈতিক উত্থান-পতনেও প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিছে৷ আনহাতে অসমত বাস কৰা কোনো জনগোষ্ঠীয়েই বৰ্তমান নৃতাত্ত্বিক মতে বিশুদ্ধ নহয়৷ ধাৰণা কৰিব পাৰি এসময়ত এওঁলোকৰ মাজত স্বেচ্ছামূলক মিলনৰ লগত বলপূৰ্বক মিলনো যথেষ্ট ঘটিছিল৷ অসমত প্ৰচলিত বিভিন্ন ধৰ্মীয় পৰম্পৰাইও অসমীয়া সামাজ জীৱনত গভীৰ প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰি আছে৷ আগৰে পৰা থকা কিছুমান বিশ্বাস পিছত অসমলৈ প্ৰব্ৰজন কৰা লোকসকলে নিজৰ কৰি লৈছে বা পিছত অসমৰ ভূখণ্ডত ভৰি দিয়া জনগোষ্ঠীসমূহৰ বহু পৰম্পৰা আগৰসকলৰ মাজত সোমাই পৰিছে৷ নৃতাত্ত্বিক বিশ্লেষণত আৰু এটা কথা স্পষ্টৰূপত ফুটি উঠিছে অসমৰ জনগাঁথনিত বিভিন্ন নৃগোষ্ঠীয় প্ৰজাতিৰ সংমিশ্ৰণ ঘটিছে যদিও এই জনগাঁথনিত কিৰাতসকলৰ অৱদান আটাইতকৈ বেছি৷ এই ক্ষেত্ৰত সদানন্দ চলিহাৰ এষাৰ মন্তব্য উল্লেখযোগ্য ‘‘ইংৰাজীত এটা প্ৰবাদ আছে ‘Scratch a Russian and you’ll find a tarter’, ৰুচ মানুহ এজনৰ গাৰ চালখনত চিকোট মাৰি দিয়া; দেখিবা তাৰ্তৰ এটা ওলাই পৰিছে৷ অনুৰূপ ধৰণে আমিও ক’ব পাৰোঁ অসমীয়া মানুহ এজনৰ গাৰ ছালখনত চিকোট মাৰি দিয়া, দেখিবা কিৰাত এটা ওলাই পৰিছে (Scratch a Assamese and you’ll find a Kirata)৷’’ (চলিহা, ১৯৯১, পৃ. ৭৫) অৱশ্যে এটা কথা ঠিক যে সাম্প্ৰতিক কালৰ অসমীয়া সমাজ সংস্কৃতিত আৰ্যসকলৰ অৱদান অতি গভীৰ৷ কলিতা, ৰমেশ চন্দ্ৰ (২০০৬ অসমৰ কালানুক্ৰমিক ইতিহাস; গুৱাহাটীঃ অসম প্ৰকাশন পৰিষদ৷ কৌশাম্বী, ডি. ডি ১৯৮১ ভাৰতৰ ইতিহাস ভট্টাচাৰ্য, বীৰেন্দৰ কুমাৰৰ অনুঃ)গুৱাহাটীঃ অসম প্ৰকাশন পৰিষদ (প্ৰথম প্ৰকাশ, ১৯৫৬) গোস্বামী, চণ্ডীচৰণ (২০০৭ ‘অসমীয়া শৈৱ আৰু শাক্ত সাহিত্যৰ ঐতিহ্য’; বৰা, প্ৰফুল্ল চন্দ্ৰ (সম্পাঃ)ৰ ঐতিহ্যঃ অসমীয়া সাহিত্য (পৃ. ১৩৫-১৩৯ যোৰহাটঃ হেৰিটেজ আছাম৷ চলিহা, সদানন্দ (১৯৯১ ‘অসমৰ জনগোষ্ঠীত মঙ্গোলীয় উপাদান’; গোস্বামী, প্ৰকাশ আৰু চৌধুৰী, সতীশ চন্দ্ৰ (সম্পাঃ)ৰ বুৰঞ্জীৰ প্ৰকৃতি আৰু স্বৰূপ (পৃ.৫০-৫৬);যোৰহাটঃ অসম সাহিত্য সভা ঠাকুৰ, নগেন (১৯৮৩ ভাৰতীয় ভাষাৰ পৰিচয়; গোলাঘাটঃ ভাৰতী বুক ষ্টল৷ দাস, ভুবন মোহন(২০০৫ ‘জনগোষ্ঠীত প্ৰজাতীয় উপাদান’; অসম সাহিত্য সভাৰ অসমীয়া জাতিৰ ইতিহাস (পৃ. ৯-৩০ যোৰহাটঃ অসম সাহিত্য সভা বৰা, দিলীপ (২০০৮ সমাজ সাহিত্য আৰু সংহতি; গুৱাহাটীঃ ভৱানী অফচেট এণ্ড ইমেইজিং ছিষ্টেমছ্ প্ৰাঃ লিঃ৷ বৰ্মন, শিৱনাথ (১৯৯৫ অসমৰ জনজাতি সমস্যা; গুৱাহাটীঃ প্ৰগেচিভ বুক হাউচ৷ ভৰালি, দেৱানন্দ (১৯৯৩ অসমীয়া ভাষাৰ মৌলিক বিচাৰ; গুৱাহাটীঃ লায়াৰ্ছ বুক ষ্টল৷ মহন্ত, প্ৰফুল্ল (২০০৯ অসমীয়া মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ ইতিহাস; গুৱাহাটীঃ লায়াৰ্ছ বুক ষ্টল৷ মহন্ত, প্ৰফুল্ল (২০০৯-ক জনগোষ্ঠীগত চেতনাঃ আত্মপ্ৰতিষ্ঠাৰ প্ৰশ্ন; গুৱাহাটীঃ লায়াৰ্ছ বুক ষ্টল৷ মেধি, কালিৰাম (১৯৯৯ অসমীয়া ব্যাকৰণ আৰু ভাষাতত্ত্ব; গুৱাহাটীঃ লায়াৰ্ছ বুক ষ্টল৷ হাজৰিকা, বিশ্বেশ্বৰ (১৯৮৮ অসমীয়া ভাষাৰ উৎপত্তি আৰু ক্ৰমবিকাশ; গুৱাহাটীঃ জাতীয় সাহিত্য পৰিষদ৷ কিছুমান খাচি পুৰুষে এনে সমাজত নিজকে দ্বিতীয় শ্ৰেণীৰ নাগৰিক জ্ঞান কৰে। তেওঁলোকে পুৰুষৰ সম-অধিকাৰ বিচাৰি Syngkhong Rympei Thymmai ref name= Rimmer ref name= Bhaumik আৰু Sam Kam Rin Ku Mai সামাজিক পুনৰ্গঠন সংঘ)ৰ দৰে সংস্থা গঠন কৰিছে। তেওঁলোকে প্ৰকাশ কৰে যে "খাচি পুৰুষৰ কোনো সুৰক্ষা নাই, তেওঁলোকৰ মাটিৰ অধিকাৰ নাই, তেওঁলোকে পাৰিবাৰিক ব্যৱসায় চলাব নোৱাৰে আৰু কোনো কামতে গ্ৰহণযোগ্য নহয়।” | Parents_name গোলোকনাথ শৰ্মা, জানকী দেৱী | education গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা অসমীয়া বিভাগত স্নাতকোত্তৰ অনুৰাধা শৰ্মাৰ জন্ম হয় ৭ জানুৱাৰী, ১৯৭৩ চনত, নলবাৰী জিলাৰ নিজ পকোৱা গাঁৱত। পিতৃৰ নাম গোলোকনাথ শৰ্মা আৰু মাতৃৰ নাম জানকী দেৱী।বাণীকান্ত কাকতি, সম্পা. অনুৰাধা শৰ্মা, ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়, প্ৰথম প্ৰকাশ,২০১৫, পৃষ্ঠা-বেটুপাত [[গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা অসমীয়া বিভাগত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ। তেখেতৰ ডক্টৰেট ডিগ্ৰীৰ বাবে নিৰ্বাচিত গৱেষণাৰ বিষয়- ‘বাণীকান্ত কাকতিঃ জীৱন আৰু কৃতি’।মুক্তি দেউলৰ ৰূপকাৰ, পৃষ্ঠা-১৭৫ অনুৰাধা শৰ্মাই ২০০২ চনত ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অসমীয়া বিভাগত অধ্যাপনা কৰিছিল আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত ২০০৭ চনৰ এপ্ৰিল মাহত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ আধুনিক ভাৰতীয় ভাষা আৰু সাহিত্য অধ্যয়ন বিভাগত যোগদান কৰে।বাণীকান্ত কাকতি, সম্পা. অনুৰাধা শৰ্মা, ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়, প্ৰথম প্ৰকাশ,২০১৫, পৃষ্ঠা-বেটুপাত *বাণীকান্ত কাকতি ও জীৱন আৰু কৃতি; নৱেম্বৰ ২০১৫ চন (দ্বিতীয় সংস্কৰণ ভবাণী বুকছ *অন্বেষণঃ সাহিত্য আৰু চেতনা; ২০১২ চন, ভবাণী প্ৰিণ্ট এণ্ড পাব্লিকেছন *সংহতি আৰু অসমীয়া ভাষা; ২০১২ চন, ভৱানী প্ৰিণ্ট এণ্ড পাব্লিছেন *কালান্তৰৰ কাণ্ডাৰী, ২০১৪, চন্দ্ৰ প্ৰকাশ *শৈলী আৰু শৈলীবিজ্ঞান, বান্ধৱ; ২০১৫ চন (তৃতীয় সংস্কৰণ পাণবজাৰ গুৱাহাটী *বৰেণ্য লেখক বাণীকান্ত কাকতি, ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰকাশন বিভাগ, ২০১৫ *নাৰী পৰিসৰ; ২০১৫ চন, বিশাল প্ৰকাশন *সমাজভাষাবিজ্ঞান পৰিচয়; মে' ২০১৬ চন, বান্ধৱ *সাহিত্যৰ সত্তানুসন্ধানঃ মাটিৰ পৰা জাতিলৈ; জুন ২০১৮ চন, ৰেখা প্ৰকাশন *তুলনাত্মক ভাৰতীয় সাহিত্য প্ৰকল্প আৰু প্ৰয়োগ; ছেপ্টেম্বৰ ২০১৮ চন, চন্দ্ৰ প্ৰকাশ *ভাষাবিজ্ঞান আৰু অসমীয়া ভাষা, নৱেম্বৰ, ২০২০, বান্ধৱ *ভাষাবিজ্ঞান পাৰিভাষিক কোষ (যুটীয়াভাৱে জানুৱাৰী ২০০৮ চন, অসমীয়া বিভাগ, ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয় *মুক্তিদেউলৰ ৰূপকাৰ (যুটীয়াভাৱে ডিচেম্বৰ ২০০৮ চন, জ্যোতি প্ৰকাশন *আধুনিকতাৰ অধিনায়ক সাহিত্যৰথী লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা, ২০১৪ চন, জ্যোতি প্ৰকাশন *অসম বিদ্যা, ২০১৫ চন, নিনাদ *মানৱতাৰ সপক্ষে সংকীৰ্ণতাৰ বিপক্ষে এমুঠি অসমীয়া গল্প; ২০১৭ চন, অসমীয়া সাহিত্য সন্মিলনী *সাৰস্বত সাধক সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা (যুটীয়াভাৱে নবেম্বৰ ২০১৬ চন, আধুনিক ভাৰতীয় ভাষা আৰু সাহিত্য অধ্যয়ন বিভাগ, গুৱাহাটী *নাৰী ভাবনা, অবাক প্ৰকাশন, ২০২৩ (সহযোগীঃ জুনু বৰা) অনুৰাধা শৰ্মাই সৃষ্টিশীল ৰচনা কৰি আছে ৰুদ্ৰাণী শৰ্মা নামেৰে। *উত্তৰকাল; ২০১৩ চন, আঁকবাকনন্দ সিং বৰকলা:উত্তৰকাল:অনবদ্য বৰ্ণনশৈলীৰ অনুপম উপন্যাস,পৃষ্ঠা 107-108,গৰীয়সী,জুলাই 2014 *দমিতাৰ দস্তাবেজ; ২০১৫ চন, জ্যোতি প্ৰকাশন *লৌহিত্য তীৰৰ অমৃত গাথা; ২০১৫ চন, বিশাল প্ৰকাশন *পাণবজাৰৰ পাণ্ডুলিপি; ২০১৬ চন, চন্দ্ৰ প্ৰকাশ *কাঁহিবুনৰ মালিতা; ২০১৭ চন, পূৰ্বায়ণজয়ন্ত দত্ত,গীতাশ্ৰী শইকীয়া (সম্পাদনা একবিংশ শতিকাৰ অসমীয়া উপন্যাস,অসম বুক ট্ৰাষ্ট *শকুন্তলা কৌশিক আৰু চিলনীৰ জীয়েকৰ সাধু, ২০২৩, জাগৰণ প্ৰকাশন *শূণ্য আৰু অন্যান্য, জাগৰণ প্ৰকাশন, ২০২৩ *মাতঙ্গিনী হাজৰা মহিলা সচেতনতা বঁটা, ২০১৭ *শ্বহীদ ওমৰ আলী ভাষা সন্মান, ২০১৭ মাত্ৰ সাত বছত বয়সত তেওঁ কাঞ্চিপুৰম চহৰৰ দেৱী মন্দিৰত তেওঁৰ আৰংগেত্ৰম অৰ্থাৎ প্ৰথম ৰাজহুৱা মঞ্চত পদৰ্পণ কৰিছিল। ইয়াত তেওঁৰ ছন্দবদ্ধভাবে সম্পাদিত গতিবিধি দৰ্শকক স্তম্ভিত কৰিছিল। তেওঁ ভাৰতনাট্যমক পেছা হিচাপে লবলৈ দৃঢ়প্ৰতিজ্ঞ আছিল। তেওঁৰ এই সিদ্ধান্ত তেওঁৰ পৰিয়াল আৰু সমাজৰ কিছুমানৰ পৰা প্ৰচুৰ বিৰোধিতাৰ সন্মুখীন হৈছিল। সেইসময়ত নৃত্যক পেছা হিচাপে লোৱাটো মানুহে তুচ্ছ বুলি জ্ঞান কৰিছিল। যিহেতু তেওঁৰ পৰিয়াল দেৱদাসী সম্প্ৰদায়ৰ লগত জড়িত আছিল সেয়ে তেওঁলোকেও বালাসৰস্বতীত এই সিদ্ধান্তক মানি লব বিচৰা নাছিল। কিন্তু তেওঁৰ মাতামহ বীণায়ে তেওঁৰ সম্ভাৱনা উপলব্ধি কৰি তেওঁক গুৰু কান্দাপ্পা পিল্লাইৰ অধীনত নৃত্য প্ৰশিক্ষণৰ বাবে পঠাইছিল। একেসময়তে তেওঁ চিন্নায়া নাইডু আৰু গৌৰী আম্মলৰ ওপৰতো নৃত্যৰ অনুশীলন কৰিছিল। গৌৰীয়ে তেওঁক স্ত্ৰোত্ৰপাঠ আৰু নৃত্যাভিনয় শিকাইছিল। কৈশোৰ কালত তেওঁ নৃত্য পৰিকল্পক উদয় শংকৰ]]ৰ দৃষ্টিত পৰিছিল। উদয় শংকৰ তেওঁৰ প্ৰদৰ্শনৰ উৎসাহী প্ৰচাৰক আছিল আৰু তেওঁ বালাসৰস্বতীক বিদেশতো নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰাৰ সুযোগ প্ৰদান কৰে। মাদ্ৰাজ সংগীত একাডেমীৰ প্ৰশাসক সকলৰ পৰা উৎসাহিত হৈ তেওঁ ইয়াৰ লগত মিলিতভাবে এখন নৃত্য বিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। তেওঁ ইয়াত নিজস্ব দৃষ্টিভংগী অনুসাৰে ভাৰতনাট্যমৰ নতুন নৃত্যশিল্পীসকলক প্ৰশিক্ষণ দিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} তেওঁৰ গৱেষণাক জাৰ্মানী গণিতজ্ঞ এমি নিঅ'থাৰ আৰু অষ্ট্ৰিয়ান-ছুইডিছ পদাৰ্থ বিজ্ঞানী লাইছ মেইটনাৰৰ জীৱন আৰু গৱেষণাই অনুপ্ৰাণিত কৰিছে বুলি জনা যায়। | origin =বিলাসপুৰ হিমাচল প্ৰদেশ ভাৰত | occupation লোক সংগীতশিল্পী, লোকনৃত্যশিল্পী, লোকসংস্কৃতিবিদ ১৯২২ চনত হিমাচল প্ৰদেশ]]ৰ বিলাসপুৰ জিলাৰ বান্দলা গাঁৱত গম্ভৰী দেৱীৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ মাত্ৰ আঠ বছৰ বয়সতে লোকনৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। সেইসময়ত প্ৰচলিত ৰীতি মতে তেওঁৰ কম বয়সতে বিয়া হৈছিল। সাধাৰণতে তেওঁলোকৰ গাঁৱৰ ছোৱালীসকলৰ নৃত্য-গীতৰ লগত জড়িত হোৱা নিষেধ আছিল। কিন্তু বিৰোধীতাৰ সত্বেও তেওঁ লোকসংগীত আৰু নৃত্যৰ চৰ্চা অব্যাহত ৰাখিছিল। অতি কম সময়ৰ ভিতৰতে গম্ভৰী দেৱীৰ পাৰদৰ্শিতাৰ বাবে জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰে। সমাজত ছোৱালীৰ নৃত্যগীত নিষেধ থকা সত্বেও তেওঁক বিভিন্ন অনুষ্ঠানত পৰিবেশন কৰিবলৈ নিমন্ত্ৰণ জনোৱা হৈছিল। পিছলৈ যিকোনো উৎসৱ তেওঁৰ পৰিবেশনৰ অবিহনে সম্পূৰ্ণ নোহোৱাৰ পৰ্যায় লাভ কৰিছিল। লাহে লাহে তেওঁক প্ৰেমৰ প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰা আৰম্ভ হৈছিল। তেওঁৰ নৃত্য-গীতৰ অনুষ্ঠান উপভোগ কৰিবলৈ বহু দূৰৰ পৰা মানুহ উপস্থিত হৈছিল। তেওঁৰ লগত এজন ঢোলবাদক আৰু মুষ্টিযুদ্ধবিদ পিস্তু ওৰফে বসন্ত পেহেলৱানে পৰিবেশনত বাদ্য বজাইছিল। তেৱোঁ গম্ভৰী দেৱীৰ দৰে বিখ্যাত হৈ পৰিছিল। তেওঁলোক একেলগে বহুবছৰ থকাৰ পিছতো বিয়া পতা নাছিল। সেয়ে তেওঁলোকে সমাজৰ পৰা ভাল ব্যৱহাৰ পোৱা নাছিল। সমাজৰ লোকে তেওঁৰ পৰিবেশনত আমোদ লাভ কৰিলেও তেওঁৰ মুকলিমূৰীয়া ব্যৱহাৰ গ্ৰহণ কৰিবলৈ অপাৰগ আছিল। পিছলৈ গম্ভৰী দেৱীয়ে পিছলৈ নিজৰ প্ৰেম বিসৰ্জন দি বসন্ত পেহেলৱানক আন এগৰাকী মহিলাৰ লগত বিবাহপাশত আবদ্ধ হবলৈ অনুৰোধ জনাইছিল। তেওঁ জীৱৰ শেষৰ কালছোৱাৰ সময়লৈকে ৰাজহুৱা মঞ্চত লোকসংগীত আৰু নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। পিছলৈ বাৰ্ধক্য আৰু স্বাস্থ্যজনীত কাৰণত জীৱৰ শেষৰ মাহ কেইটাত ৰাজহুৱা জীৱন ত্যাগ কৰিছিল। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} | birth_place বালপূৰ্ব, কনৌজ জিলা উত্তৰ প্ৰদেশ ভাৰত | known for নৌটংকী]]ৰ প্ৰথম মহিলা শিল্পী মাত্ৰ তেৰ বছৰ বয়সতে তেওঁ ত্ৰিমোহন লালৰ নৌটংকীৰ যোগদান কৰি অভিনয় আৰম্ভ কৰিছিল। এই ধৰণৰ শিল্পকলাৰ তেওঁ প্ৰথম মহিলা পৰিবেশক আছিল। অতিশীঘ্ৰে তেওঁ সংগীতৰ এক স্বতন্ত্ৰ শৈলীৰ উন্নয়ন সাধে আৰু গুলাব জান হিচাপে প্ৰসিদ্ধি লাভ কৰে। তেওঁৰ ক্ৰমবৰ্ধমান জনপ্ৰিয়তা অনুভৱ কৰি তেওঁ নিজাকৈ দা গ্ৰেট গুলাব থিয়েটাৰ কোম্পানী নামেৰে এটা নৌটংকী দল প্ৰতিষ্ঠা কৰে। কিন্তু ইয়াত তেওঁৰ গুৰু ত্ৰিমোহন লালৰ মত নাছিল। তেওঁৰ অনুপ্ৰেৰণা আৰু তেওঁৰ কৰ্মৰ কথা উল্লেখ কৰি তেওঁ কয় যে, "মই নাচি থাকো কাৰণ নিজৰ আৰু বিশ্বৰ লগত যোগাযোগৰ এইটো মোৰ নিজস্ব উপায় মই নিজকে এখন সমসাময়িক ক্লাচিক হিচাপে বিবেচনা কৰোঁ। * অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত লেখাৰ সংখ্যা ৬৩৭৭ টালৈ বৃদ্ধি পালে। *এই মাহৰ পৰা আৰম্ভ হৈছে অনলাইন প্ৰবন্ধ ৰচনা প্ৰতিযোগিতা ৱিকিপিডিয়া:ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০]]৷ ইয়াৰ উদেশ্য হৈছে ৱিকিপিডিয়াত লৈংগিক ব্যৱধানৰ উন্নতি কৰা আৰু দক্ষিণ এছিয়াৰ নাৰীৰ বিষয়ে জীৱনীমূলক প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰা। সময়সীমা: ১ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২০ ৩১ মাৰ্চ ২০২০ * ৱিকিকমন্স আৰু অসমীয়া ৱিকিউৎসত উপলব্ধ গ্ৰন্থৰ সংখ্যা ২২৩ খনলৈ বৃদ্ধি পালে। | deity_of সময়, সৃষ্টি, ধ্বংস আৰু শক্তিৰ দেৱী | abode শ্মশান কিন্তু ব্যাখ্যা অনুসাৰে পৰিবৰ্তিত হয় মণিদ্বীপ]] | consort ভদ্ৰা মহাকাল শিৱ]]ৰ ৰূপ) | caption ৰাজা ৰবি বৰ্মা]]ৰ চিত্ৰ সমাসাৰ কালী'' | affiliation মহাকলী পাৰ্বতী দুৰ্গা মহাবিদ্যা শক্তি]] পুৰুষবাচক শব্দ 'কাল' বা সময়ৰ স্ত্ৰীবাচক শব্দ হিচাপে কালীৰ অৰ্থ প্ৰকাশ কৰা হয়। বহল পৰিসৰত সময় হৈছে প্ৰকৃতিৰ পৰিৱৰ্তনৰ কাৰক যিয়ে সৃষ্টিৰ জীৱন বা মৃত্যু কঢ়িয়াই আনে। কালীৰ আন নাম হৈছে 'কালৰাত্ৰি' বা 'কালীকা'।Coburn (1984 pp. 111–112 ref> ডেভিড কিনছ্লীৰ মতে ৬০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ পৰা কালীক এগৰাকী সুকীয়া দেৱী হিচাপে উল্লেখ কৰা হৈছে, সেইসময়ৰ পাঠ্যসমূহৰ মতে কালীক হিন্দুসমাজৰ পৰিধিত বা যুদ্ধক্ষেত্ৰত স্থান দিয়া হৈছে।Kinsley (1997 p. 70 ref> ষষ্ঠ শতাব্দীত ৰচিত দেৱী মাহাত্ম্যত কালীৰ ৰণক্ষেত্ৰৰ ভূমিকাৰ বিষয়ে দেখুওৱা হৈছে। উক্ত গ্ৰন্থখনৰ প্ৰথম অধ্যায়ৰ দেৱীগৰাকী হৈছে মহাকালী, যিয়ে নিদ্ৰাৰত বিষ্ণু]]ৰ শৰীৰৰ পৰা যোগনিদ্ৰা হিচাপে প্ৰকট হৈ ভগৱান বিষ্ণুৰ নিদ্ৰাভংগ কৰিব বিচাৰিছে যাতে বিষ্ণুৱে মধু আৰু কৈটভ নামৰ দৈত্য দুটাৰ পৰা ব্ৰহ্মা]]ৰ লগতে গোটেই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডক ৰক্ষা কৰিব পাৰে। তাৰপিছত বিষ্ণুৱে সাৰ পাই দৈত্য দুটাৰ লগত যুদ্ধ কৰে যদিও বহুবেলিৰ মূৰকতো পৰাস্ত কৰিব নোৱাৰাত মহাকালীয়ে মহামায়াৰ ৰূপ ধাৰণ কৰি দুয়োটা দৈত্যকে বশীভূত কৰি পেলায় আৰু সেই সুযোগতে ভগৱান বিষ্ণুৱে দুয়োটা দৈত্যক বধ কৰে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} | abode সকলো ভাল মানুহৰ হৃদয়ত দেৱী মৰিআম্মানক স্থানীয় পুথি-পাঁজিসমূহৰ দ্বাৰা পিডাৰি আৰু গ্ৰাম দেৱতা হিচাপে অব্ৰাহ্মণ পুৰোহিতৰ দ্বাৰা পূজা কৰা হয়। মৰিআম্মান এগৰাকী তামিল স্থানীয় লোককথাৰ দেৱী, যাক সম্ভৱতঃ প্ৰাক বৈদিক কালৰ পৰাই আৰাধনা কৰী অহা হৈছে। মৰি শব্দটোৰ তামিল ভাষাত অৰ্থ হৈছে বৰষুণ আৰু আম্মা মানে হৈছে মা। {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} !বৰ্ষ ছবি গীত গীতিকাৰ Ref | ২০১৪ নাকো পেণ্টা নাকো টাকা নাকো পেণ্টা নাকো টাকা গোপী সুন্দৰ ref name 1 | ২০১৫ বিশ্বাছম, এথেল ইলাম নৌ ফোলাক্কিং গোপী সুন্দৰ ref name 1 | ২০১৫ মল্লী মল্লী ইদি ৰাণী ৰজো চোটি জিন্দেগী গোপী সুন্দৰ ref name 2 | ২০১৫ টু কাউণ্ট্ৰিছ থান্নে থান্নে গোপী সুন্দৰ ref name 1 | ২০১৬ জেমছ এণ্ড এলিছ মঝায়ে মঝায়ে গোপী সুন্দৰ ref name 1 | ২০১৭ সত্য জ্ঞান নিন্নে থেডিভাৰুম গোপী সুন্দৰ ref name 1 | caption ছাণ্টা বাৰবাৰাত কেআইটিপিত গ্ৰহণ কৰা প্ৰিয়া নটৰাজনৰ আলোকছবি | fields মহাকাশবিজ্ঞান তাত্ত্বিক জ্যোতিপদাৰ্থবিজ্ঞান]] | workplaces য়েল বিশ্ববিদ্যালয়, অধ্যাপক | known_for ব্ৰহ্মাণ্ডতত্ত্ব, মহাকাৰ্ষণিক লেন্সিং আৰু কৃষ্ণ গহ্বৰৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞানক্ষ | awards গাগেনহেইম (Guggenheim) ফেল'শ্বিপ br> ৰয়েল জ্যোতিৰ্বৈজ্ঞানিক সমাজৰ সভ্য নিৰ্বাচিত তেখেতৰ গৱেষণা মূলতঃ জড়িত হৈ আছে কৃষ্ণ পদাৰ্থ আৰু সেইসমূহৰ মানাংকন কৰাত। কৃষ্ণ পদাৰ্থৰ কিদৰে এই ব্ৰহ্মাণ্ডত বিচৰিত হৈ আছে আৰু সেইসমূহৰ বিতৰণ কেনেধৰণৰ-এই সম্পৰ্কে তেখেত সুগভীৰ গৱেষণাত ব্যস্ত। তাৰকাৰাজ্য-গুচ্ছ-যাক কৃষ্ণ পদাৰ্থৰ এক সুবৃহৎ সংগ্ৰাহালয় বুলি জনা যায়, তাৰ তেখেতে কৃষ্ণপদাৰ্থভিত্তিক মানচিত্ৰ অংকনত মনোনিৱেশ কৰিছে। গুচ্ছসমূহৰ দ্বাৰা মহাকাৰ্ষনিক লেন্সিং কৰি লৈ তাৰ জৰিয়তে কৃষ্ণ শক্তিৰ আৰ্হিবোৰ ৰুদ্ধ কৰিব পাৰি বুলি ভবা হৈছে। এইটো কৰিবলৈকে তেখেতে কিছুমান প্ৰক্ৰিয়া আৰু প্ৰণালীবদ্ধ পদ্ধতি নিৰ্মাণ কৰিবলৈকে তেখেতে গৱেষণা চলাই গৈছে। তেখেতেৰ গৱেষণাকৰ্মই দেখুৱাইছে যে- গুচ্ছ শক্তিশালী লেন্সিঙৰ জৰিয়তে (cluster strong lensing) এটা মৌলিক আৰু সম্ভাৱনাপূৰ্ণ শক্তিশালী প্ৰয়োগশালাত কৃষ্ণ শক্তিৰ বিৱৰ্ধিত মডেলবোৰ পৰীক্ষণ কৰিব পাৰি। | fields তৰল গতিবিদ্যা, বিমানাকাশ অভিযান্ত্ৰিকী | workplaces তাত্ত্বিক বিজ্ঞানৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় কেন্দ্ৰ (ICTS) | awards শান্তি স্বৰূপ ভাটনাগৰ বঁটা ২০০৭) ৰামা গোবিন্দাৰাজনে এতিয়ালৈকে লাভ কৰা বঁটাসমূহৰ ভিতৰত সবাতোকৈ উল্লেখযোগ্য বঁটাটো হৈছে শান্তি স্বৰূপ ভাটনাগৰ বঁটা]]।" এইটো বঁটা তেখেতে ২০০৭ চনত লাভ কৰিছিল। এই বঁটাটো তেখেতক প্ৰদান কৰা হৈছিল ৰূপ বিকৃতি আৰু অসমান্তৰাল প্ৰৱাহ আদিত থকা অসমতাক বোধগম্য কৰি তুলিবলৈ আগবঢ়োৱা মৌলিক অৱদানৰ বাবে original contributions to the understanding of instabilities in shear and non-parallel flows, flow entrainment, turbulent transition and small-scale hydraulic jumps")। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} অনিল শইকীয়াৰ জন্ম হৈছিল ১৯৫৫ চনৰ আগষ্ট মাহৰ ১ তাৰিখে{{what যোৰহাট জিলা]]ৰ ৰংদৈ দ-গাঁৱত। পিতৃৰ নাম চাদিৰাম শইকীয়া আৰু মাতৃৰ নাম খৰ্গেশ্বৰী লীলাৱতী শইকীয়া। বৰ্তমান অনিল শইকীয়াৰ পৰিয়াল মৰাণ]]ৰ বাসিন্দা। তেওঁ পাৰিবাৰিক কাৰণত প্ৰাথমিক শিক্ষা বহুকেইখন বিদ্যালয়ত পঢ়িব লগা হয়। হলৌচুক গাঁও ২৬ নং প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত ‘ক’ শ্ৰেনী, ৰংদৈ দ-গাঁও ১০৮ নং প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত ‘খ’ আৰু প্ৰথম শ্ৰেনী, ভূঞাচুক গাঁও প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত দ্বিতীয় আৰু চতুৰ্থ শ্ৰেণী। বাহনা হাইস্কুল- ষষ্ঠ শ্ৰেণীলৈকে। যোৰহাট গভৰ্ণমেণ্ট স্কুলত একাদশ শ্ৰেণীলৈকে। জগণ্ণাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা বি. এচ-চি ১৯৭৬ চনত। বাহনা মহাবিদ্যালয়]]ৰপৰা বি.এ.(অৰ্থনীতি মূল বিষয় ১৯৭৭)। জ্যোতি সংগীত বিদ্যালয় চাৰিগাঁও যোৰহাট]]ত প্ৰফুল্ল দত্ত আৰু অজয় খাটনিয়াৰৰ ওচৰত তবলা আৰু পদ্ম শইকীয়াৰ ওচৰত কণ্ঠ সংগীতৰ শিক্ষা লাভ। যোৰহাটৰ সন্ধান বৰুৱাৰ ঘৰত পিয়ান’ৰ পাঠ্যক্ৰম গ্ৰহণ আৰু পাশ্চাত্য সংগীতৰ শিক্ষা লাভ। ওপজা গাঁৱত লোকাই বায়ন আৰু বুদু বায়নৰ ওচৰত খোল-বাদ্য আৰু ভাওনা]]ৰ গীত মাতৰ শিক্ষা লাভ। পিতৃ-মাতৃৰ পৰা নাম-প্ৰসঙ্গ আৰু থলুৱা গীত-মাতৰ শিক্ষালাভ। * ন-গাঁও জিলাৰ ডিমৰীয়া মহাবিদ্যালয়]]ত ১৯৭৯ চনৰ নৱেম্বৰ মাহৰ পৰা ১৯৮০ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহলৈকে অধ্যাপনা। * দৰং জিলাৰ টংলা মহাবিদ্যালয়]]ত ১৯৮০ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ পৰা ১৯৮০ চনৰ জুন মাহলৈকে অধ্যাপনা। ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]ত ১৯৮০ চনৰ জুলাই মাহৰ পৰা ১৯৮২ চনৰ নৱেম্বৰ মাহলৈকে জলপানী লৈ গবেষণা। * গবেষণাৰ বিষয়-‘অসমৰ মানুহৰ মৃত্যুৰ-কাৰক বিষয়ক অধ্যয়ন’ (Human Mortality in Assam)। শিৱসাগৰ জিলাৰ মৰাণ মহাবিদ্যালয়ত ১৯৮২ চনৰ নবেম্বৰ মাহৰ পৰা ২০০৪ চনৰ নবেম্বৰ মাহলৈকে অধ্যাপনা আৰু ২০০৪ চনৰ নবেম্বৰ মাহৰ পৰা ২০১৫ চনৰ জুলাই মাহলৈকে স্থায়ী অধ্যক্ষৰ দায়িত্ব পালন। গুৱাহাটী]]ৰ ‘অমিয় কুমাৰ দাস সামাজিক পৰিৱৰ্তন আৰু উন্নয়ন প্ৰতিষ্ঠান (Omeo Kumar Das Institute of Social Change and Development)ত ২০০১ চনৰ আগষ্ট মাহৰপৰা ২০০২ চনৰ আগষ্ট মাহলৈকে আমন্ত্ৰিত অধ্যাপক হিচাবে থাকি অসমৰ ১৯৫১ চনৰ পৰা ১৯৯১ চনলৈকে প্ৰব্ৰজনৰ ওপৰত গবেষণা আৰু গ্ৰন্থ প্ৰণয়ন। * ছিকিমৰ গেংটকত অৱস্থিত ‘নেশ্বনেল স্কুল অফ ড্ৰামা’ (National School of Drama) লৈ ২০১৫ চনৰ ২১ চেপ্তেম্বৰৰ পৰা ১৫ অক্টোবৰলৈকে আমন্ত্ৰিত অধ্যাপক হিচাবে ‘নাটকত সংগীত’ বিষয়ত পাঠদান। * বনৰীয়া ফুল,তিনিটা খণ্ড, ১৯৭১-৭৫ * অভিসাৰ, কাব্য উপন্যাস, ১৯৭৩ * বিজুলী শক্তিৰ কাহিনী, শিশু সাহিত্য, ১৯৯৯ * সংগীত অৰু নাটকত সংগীত, ২০০০ * মাটিৰ মানুহৰ মনৰ মানুহ হেম বুঢ়াগোহাঞি, সম্পাদিত, ২০০২ * ঈশ্বৰৰ সন্ধানত হামিদ গ্ৰেবিয়েল ইত্যাদি, নাটকৰ সংকলন, ২০০৪ * শৰনীয়া কছাৰী জনগোষ্ঠী, সম্পাদিত, ২০১৭ * অৰ্থনীতিৰ তত্ত্ব, যুটীয়াভাবে, ২০০৮ * পৰিবেশ অধ্যয়ন, যুটীয়াভাবে, ২০০৮ মঞ্চস্থ হোৱা প্ৰকাশিত আৰু অপ্ৰকাশিত নাটক * ঈশ্বৰৰ সন্ধানত হামিদ গ্ৰেবিয়েল ইত্যাদি, প্ৰকাশিত * ৰং আহে পাহি মেলি, প্ৰকাশিত, শিশুনাট * প্ৰস্তুতি, প্ৰকাশিত, শিশু নাট * অথ শিক্ষক সংবাদ, প্ৰকাশিত * কিবা এটা সোমাইছে, অপ্ৰকাশিত * নিলিখা কবিতাৰ সাৰাংশ, অপ্ৰকাশিত * ষ্টুডিঅ’ ইমেইজ প্ৰিণ্ট, অপ্ৰকাশিত * যুগে যুগে যুদ্ধ, অপ্ৰকাশিত * বিষ্ণু ৰাভাৰ সানিধ্য, প্ৰকাশিত * ৰেডিঅ’ কথিকা- অনিল শইকীয়াৰ কমেও পঞ্চাছটি ভিন্ন বিষয়ৰ প্ৰবন্ধ আকাশবাণী ডিব্ৰুগড় কেন্দ্ৰ যোগে প্ৰচাৰ হৈছে। * দুৰদৰ্শনত সাক্ষাৎকাৰ-গুৱাহাটী দুৰদৰ্শনৰ যোগেদি সাক্ষাৎকাৰৰ মাধ্যমত অসমৰ কাহিনী গীত প্ৰচাৰ পবিত্ৰ মাৰ্ঘেৰিটা]]ৰ লগত সাক্ষাৎকাৰ। নিউজ লাইভ চেনেলযোগে হোমেন বৰগোহাঞি]]ৰ লগত ‘মুুখামুখি’অনুষ্ঠানত অসমৰ বিহুৰ ক্ৰমবিকাশ ব্যাখ্যা,হোমেন বৰগোহাঞি আৰু নিতুমনি শইকীয়া]]ৰ লগত ‘কথাবাৰ্তা’ অনুষ্ঠানত বিহুৰ বিভিন্ন দিশ আলোচনা। নিতুমনি শইকীয়াৰ লগত প্ৰতিদিন টাইম্‌চত ‘বিহুনামৰ শ্ৰেনীবিভাগ’ আলোচনা, পুনৰ নিতুমনি শইকীয়াৰ লগত ভূপেন হাজৰিকা]]ৰ গীত সন্দৰ্ভত আলোচনা। * সংগীতৰ কৰ্মশালা- অনিল শইকীয়াই অসমৰ বিভিন্ন স্থানত অনুষ্ঠিত নাটকৰ কৰ্মশালাত সমল ব্যক্তি হিচাপে যোগদান কৰিছে। আইনাম, বিয়ানাম, কাহিনী গীত আৰু বিহু নাচৰ কৰ্মশালাত সমল ব্যক্তি হিচাপে যোগদান কৰিছে। অসমৰ বহু গাঁৱত ভ্ৰমণ কৰি লোক গীতৰ সুৰ (বিশেষকৈ কাহিনী গীতৰ সুৰ) সংগ্ৰহ কৰি অসমৰ বিভিন্ন অনুষ্ঠানৰ কৰ্মশালাত প্ৰশিক্ষণ প্ৰদান কৰিছে। * ভাষণ আৰু প্ৰদৰ্শন সংগীত নাটক একাডেমী]]ৰ আমন্ত্ৰণ ক্ৰমে গুৱাহাটীত ২০০৩ চনত শংকৰদেৱ সৃষ্ট খোল বাদ্যৰ ছন্দ (Rhythmic patterns created by Srimanta Sankaradeva ২০০৮ চনত ‘অসমৰ সত্ৰীয়া সংগীত’ (Sattriya Music of Assam) বিষয়ত ভাষণ আৰু প্ৰদৰ্শন আৰু ২০১৮ চনত ভূবেনশ্বৰত শ্ৰেষ্ঠ ভাৰত সংস্কৃতি সংগম মহোৎসৱত ‘অসমৰ বিহু ক্ৰম বিকাশ’ (Evolution of Bihu)ওপৰত ভাষণ প্ৰদান। ২০১৫ চনত চেণ্টাৰ ফৰ কালচাৰেল ৰিচ’ৰ’চ এণ্ড ট্ৰেইনিং (Centre for Culural Resources and Training)ৰ আমন্ত্ৰণ ক্ৰমে ২০১৫ চনত নগালেণ্ডৰ কহিমাত ‘বিহুৰ ক্ৰমবিকাশ আৰু বিহুনাচৰ ত্বাত্তিক দিশৰ ওপৰত ভাষণ আৰু প্ৰশিক্ষণ প্ৰদান। ২০১৯ চনত ২০ চেপ্তেম্বৰত সংগীত নাটক একাডেমীৰ, সত্ৰীয়া কেন্দ্ৰ গুৱাহাটীৰ আমন্ত্ৰণ ক্ৰমে ত্ৰিপুৰা]]ৰ আগৰতলাত A few Rhythmic Patterns of Sattriya Music বিষয়ত ভাষণ আৰু প্ৰদৰ্শন। * গ্ৰাম’ফোন আৰু গ্ৰাম’ফোন ৰেকৰ্ড সংগ্ৰহ- বিভিন্ন ধৰণৰ, বিভিন্ন আকাৰৰ সত্তৰটি গ্ৰাম’ফোন আৰু ষাঠিটি বিভিন্ন ধৰণৰ ৰেকৰ্ড প্লেয়াৰ তথা ৰেকৰ্ড-ছেঞ্জাৰ সংগ্ৰহ। লগতে পৃথিবীৰ বিভিন্ন দেশৰ,বিভিন্ন ভাষাৰ,বিভিন্ন সংগীত সাধকৰ সংগীত আৰু গীতৰ ১৪ হাজাৰ বিভিন্ন ধৰণৰ,বিভিন্ন আকাৰৰ,বিভিন্ন ৰঙৰ,গ্ৰাম’ফোন ৰেকৰ্ড সংগ্ৰহ। ৰেকৰ্ডসমূহৰ ভিতৰত ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ, মহাত্ম গান্ধী, জৱাহৰলাল নেহেৰু, সুভাষ বসু, চাৰ্চিল আৰু বহুতো বিশ্ববিখ্যাত মনীষীৰ কণ্ঠৰ ৰেকৰ্ড উল্লেখযোগ্য। লগতে আছে জ্যোতিপ্ৰসাদ, বিষ্ণুপ্ৰসাদ, পাৰ্ৱতিপ্ৰসাদ, ফণী শৰ্মাৰ বহুতো গ্ৰাম’ফোন ৰেকৰ্ড সংৰক্ষিত হৈ আছে। * সদস্য- বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অনুদান আয়োগৰ ‘স্ক্ৰিনিং কমিটি অফ মাৰজ গ্ৰাণ্ট এণ্ড ডেভলপ্‌মেণ্ট গ্ৰাণ্ট অফ দ্য কলেজ অফ ৱেষ্ট বেংগল’। সংগীত নাটক একাডেমীৰ ‘লোক আৰু জনগোষ্ঠীয় সংগীতৰ উপদেষ্টা পৰিষদ, ২০১৫-২০১৯। নৰ্থ ইষ্ট জ’ন কালচাৰ চেণ্টাৰ, ২০১৭-২০১৯। * বিদেশ ভ্ৰমণ- ইণ্টাৰনেশ্বনেল হায়াৰ এডুকেশ্বন লিডাৰশ্বিপ’ৰ এঘাৰ দিনীয়া প্ৰশিক্ষণৰ বাবে ১৯১২ চনত আৰু ১৯১৩ চনত পেৰিচ ভ্ৰমণ। ২০১৭ চনত স্পেইনত আৰু ১৯১৮ চনত ডুবাইত অনুষ্ঠিত হোৱা কালচাৰেল অলিম্পিয়াডত অংশ গ্ৰহণ কৰি বিহুগীত প্ৰতিযোগিতাত অংশ গ্ৰহণ। * তৰ্ক সম্পাদক- যোৰহাট গৱৰ্ণমেণ্ট হাইয়াৰ চেকেণ্ডাৰী স্কুলত, ১৯৬৮ * আলোচনী সম্পাদক- বাহনা মহাবিদ্যালয়ত, ১৯৭৬ * সংগীত সম্পাদক-ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়, ১৯৭৮ * সম্পাদক, মৰাণ শাখা সাহিত্য সভা, ১৯৯৭-২০০০ * সভাপতি, মৰাণ শাখা সাহিত্য সভা, ২০০২-২০০৬ * সাংস্কৃতিক সমন্বয়ক, ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয় ক্ৰীড়া পৰিষদ, ২০০৮-২০১২ * আমন্ত্ৰিত সদস্য, অসম সাহিত্য সভাৰ কাযনিৰ্বাহক সমিতি, ২০১১-২০১২ * পত্ৰিকা সম্পাদক, অসম সাহিত্য সভা, ২০১২-২০১৪ * সভাপতি, শিৱসাগৰ জিলা সাহিত্য সভা, ২০১৫-২০১৮ * আমন্ত্ৰিত সদস্য, অসম সাহিত্য সভাৰ কাযনিৰ্বাহক সমিতি, ২০১৫-২০১৭ * আমন্ত্ৰিত সদস্য, অসম সাহিত্য সভাৰ কাযনিৰ্বাহক সমিতি, ২০১৮-২০১৯ * সম্পাদক, ইলা বৰগোঁহাই ৰচনাৱলী, প্ৰকাশক মৰান শাখা সাহিত্য সভা, ২০২২ * বৰ বিহুৱা: চেপন বিহু সন্মিলন, ২০১১ * গ্ৰাম্যৰত্ন বঁটা: মিলণ নাট্য মন্দিৰ যোৰহাট, ২০১১ * জীৱনজোৰা সাধনা বঁটা: শিৱসাগৰ জিলা সাহিত্য সভা, ২০১১ * প্ৰতিমা বৰুৱা পাণ্ডে স্মাৰক বঁটা সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থা ২০১১ | affiliation শিৱ আৰু দেৱী পাৰ্বতী]]ৰ মিশ্ৰিত শাৰিৰীক অবয়ব | mount সাধাৰণতে নন্দি কেতিয়াবা সিংহ অৰ্ধনাৰীশ্বৰ হৈছে হিন্দু ধৰ্মৰ দেৱতা শিৱ আৰু দেৱী পাৰ্বতী]]ৰ মিশ্ৰিত শাৰিৰীক অবয়ব। অৰ্ধনাৰীশ্বৰক এটাই মানৱ শৰীৰৰ আধা অংশ পুৰুষ আৰু অংশ নাৰী হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হয়। সাধাৰণতে অৰ্ধনাৰীশ্বৰৰ সোঁফালৰ আধা অংশ পুৰুষ আৰু বাওঁফালৰ আধা অংশ নাৰী হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হয়। অৰ্ধনাৰীশ্বৰৰ ধাৰণা কুষাণ আৰু গ্ৰীক সভ্যতাৰ সমসাময়িক বুলি কব পাৰি। কুষাণ সভ্যতাৰ (৩০-৩৭৫ খ্ৰীষ্টাব্দ) সময়ৰো প্ৰতিমা উদ্ধাৰ হৈছে যদিও গুপ্ত যুগ]]ৰ প্ৰতিমাসমূহ (৩২০-৬০০খ্ৰীষ্টাব্দ)-ত অৰ্ধনাৰীশ্বৰৰ ধাৰণা বেছিকৈ প্ৰতিফলিত।Swami Parmeshwaranand pp. 55–6Chakravarti p. 146 প্ৰথম শতাব্দীৰ মাজভাগৰ কুষাণ যুগৰ এটা আধা নাৰী আৰু আধা পুৰুষ চিত্ৰিত কৰা শিলামূৰ্তি মথুৰা সংগ্ৰহালয়ত ৰখা হৈছে, তাৰ লগতে বিষ্ণু গজলক্ষ্মী আৰু কুবেৰৰ মূৰ্তিও আছে।See image in Goldberg pp. 26–7 এইটো হৈছে সাৰ্বজনীনভাৱে গৃহীত অৰ্ধনাৰীশ্বৰৰ আটাইতকৈ পুৰণি ৰূপ। বৈশালীত উদ্ধাৰ হোৱা এটা টেৰাকোটাত আধা নাৰী আৰু আধা পুৰুষ চিহ্নিত কৰা হৈছে।Chakravarti p. 44 {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} | birth_place চেন্নাই ব্ৰিটিছ ভাৰত | spouse হাবিব ৰহমান, ভাৰত চৰকাৰৰ প্ৰধান স্থপতিবিদ * ১৯৫২: ফেমিনা মিচ ইণ্ডিয়া]] [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} গৃহ নিৰ্যাতন বা ঘৰুৱা নিৰ্যাতন হ'ল কোনো নাৰীক নিজৰ গৃহৰ ভিতৰতে পৰিয়ালৰেই অন্য কোনো ব্যক্তিৰ দ্বাৰা শাৰীৰিক বা মানসিকভাৱে নিপীড়ন বা নিৰ্যাতন কৰা কাৰ্য। গৃহ নিৰ্যাতনৰ প্ৰধান ধৰণবোৰৰ ভিতৰত আছে: * শাৰীৰিকভাৱে আক্ৰমণৰ ভাবুকি {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} একাউণ্ট পূৰঠ হ'লে বন্ধৰ নিয়ম # একাউণ্ট খোলাৰ দিনৰ পৰা ২১ বছৰ হ'লে ই পূৰঠ হয় আৰু ধনৰাশি উলিয়াব পাৰি। কোনো ক্ষেত্ৰত আগতেই একাউণ্ট বন্ধ অনুমোদন কৰে। ইয়াৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট মহিলাগৰাকীয়ে নিজৰ ১৮ বছৰ হৈছে বুলি প্ৰমাণপত্ৰ দেখুৱাই বিবাহৰ বাবে একাউণ্ট বন্ধৰ আবেদন কৰিব পাৰে। বিবাহৰ দিনৰ এমাহৰ আগতে বা তিনিমাহৰ পাছত একাউণ্ট বন্ধৰ অনুমতি দিয়া নহয়। # পূৰঠ হ'লে একাউণ্টত জমা টকা সুতৰ সৈতে একাউণ্টৰ গৰাকীক প্ৰদান কৰা হয়। ইয়ৰ বাবে নিজৰ পৰিচয়, বাসস্থান আৰু নাগৰিকত্বৰ প্ৰমাণ জমা কৰিব লাগে। # ভাৰতৰ ভিতৰত যিকোনো স্থানলৈ বা ডাকঘৰৰ পৰা বেংকলৈ আৰু বেংকৰ পৰা ডাকঘৰলৈ এই একাউণ্ট স্থানান্তৰ কৰিব পাৰি। [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ চৰকাৰী যোজনা আৰু নীতি]] {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} | header হিন্দু ধৰ্ম]]ত দেৱী | caption1 কম্বোডিয়া]]ত পোৱা অষ্টম শতিকাৰ উমা দেৱী]] দেৱী হৈছে এটা সংস্কৃত শব্দ যাৰ অৰ্থ হৈছে ভগৱতী বা পূজিতা স্ত্ৰী। দেৱী হৈছে দেৱ শব্দৰ স্ত্ৰীৰূপ। যাৰ অৰ্থ হৈছে স্বৰ্গীয়, ঐশ্বৰিক বা বিশিষ্ট। {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} | caption এটা সংবহন টাৱাৰ বৈদ্যুতিক টাৱাৰ বা সংবহন টাৱাৰ বা শক্তি টাৱাৰ lang-en| Transmission Tower or Power Tower হৈছে এটা ওখ, সাধাৰণতে তীখাৰে নিৰ্মিত স্তম্ভ বা অৱয়ৱ য'ত বিদ্যুৎ পৰিবাহী তাঁৰক সংস্থাপিত কৰা হয়। | name ২০১৯ − ২০২০ চনৰ ক'ৰ'ণা ভাইৰাছৰ বৈশ্বিক মহামাৰী ৰোগৰ লক্ষণ দেখা দিয়াৰ ৬ পৰা ৪১ দিন, গড়ে ১৪ দিনৰ পিছত কিছু ৰোগীৰ মৃত্যু হোৱা দেখা যায়। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} | name ৰেইমণ্ড ছেমুৱেল টম্‌লিনছন | caption ২০০৪ চনত টম্‌লিনছন | birth_name ৰেইমণ্ড ছেমুৱেল টম্‌লিনছন | birth_place আমষ্টাৰডাম, নিউয়ৰ্ক আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | death_place লিংকন, মাছাছুছেটছ্, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ | alma_mater ৰেনচেলিয়েৰ পলিটেকনিক প্ৰতিষ্ঠান, মাছাছুছেটছ্ প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান | occupation কম্পিউটাৰ প্ৰগ্ৰামাৰ, উদ্ভাৱক, বৈদ্যুতিক অভিযন্তা, হোমিঅ'পেথি চিকিৎসক | known_for প্ৰথমটো ইমেইল পদ্ধতিৰ উদ্ভাৱক | spouse এন টম্‌লিনছন ২০১৬) {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} এমবিএ ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰাৰ পাছত, চেবাষ্টিয়ানে কেইবছৰমানৰ কাৰণে এগৰাকী মেনেজমেণ্ট উপদেষ্টা হিচাপে কাম কৰে। তাৰপিছত তেখেতে পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰত যোগদান কৰাৰ কথা ভাবে আৰু গৱেষণামূলক অধ্যয়নৰ বাবে ষ্টেনফৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ত যোগদান কৰে। ২০১৫ চনত চেবাষ্টিয়ানে ইউৰোপীয়ান গৱেষণা সংসদৰ পৰা এটা পাঁচ বছৰীয়া অনুদান লাভ কৰে আৰু তেখেতেক কিউপৰেট (cuprates)-ৰ ক্ষেত্ৰখনত কাম কৰিবলৈ কোৱা হয়। কিয়নো সিহঁতে উচ্চ উষ্ণতাৰ অতিপৰিৱাহীৰ দৰে আচৰণ দেখুৱায়। ২০০৭) লী অশ্বেৰ'ফ ৰিচাৰ্ডচন উত্তৰ আমেৰিকান বিজ্ঞান বঁটা ২০১২) চুম্বকীয়তাত যুৱ বিজ্ঞানী পদক (বিশুদ্ধ আৰু প্ৰায়োগিক পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সন্মিলনী) | workplaces জৱাহৰলাল নেহৰু উচ্চ বৈজ্ঞানিক গৱেষণা কেন্দ্ৰ | alma_mater হাৰ্ভাৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয় ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, মুম্বাই ছেইণ্ট জেভিয়াৰ্ছ কলেজ, মুম্বাই]] | awards স্ত্ৰী শক্তি সন্মান বিজ্ঞান বঁটা, ২০১০; কল্পনা চাওলা মহিলা বৈজ্ঞানিক বঁটা (কৰ্ণাটক চৰকাৰৰ দ্বাৰা,২০১০) শোভানা নৰসিংহৰ প্ৰকাশিত গৱেষণাপত্ৰৰ তালিকা দীঘলীয়া। তেখেতৰ লগত বহুকেইজন গৱেষক-বিজ্ঞানীয়ে সহযোগিতা কৰিছে। তেখেতৰ কেইখনমান গৱেষণাপত্ৰ হৈছে- * ২০১১ চনত শোভানা নৰসিংহ "ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান একাডেমী, ভাৰত"লৈ এগৰাকী সভ্য হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়। * ২০০১ চনত তেখেতে "ভাৰতৰ পদাৰ্থ গৱেষণা সমাজ" পদক অৰ্জন কৰে। [[শ্ৰেণী: ভাৰতীয় মহিলা পদাৰ্থ বিজ্ঞানী]] প্ৰাৰম্ভিক জীৱন, শিক্ষা আৰু কৰ্মজীৱন অনুৰাধা মিশ্ৰই জন্মলাভ কৰিছিল উত্তৰ প্ৰদেশৰ ফাইজাবাদত। এটা দহজনীয়া সন্তানৰ পৰিয়ালত। তেখেতৰ দেউতাক এজন চিকিৎসক আছিল। ১৯৮৯ চনত ৰাঘৱাৰ লগত তেখেত বৈবাহিক জীৱন আৰম্ভ কৰে। ৰাঘৱা আছিল তেখেতৰ পূৰ্বৰ সহপাঠী। ৰাঘৱা টাটা মৌলিক গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান]]ত কৰ্মৰত। তেওঁলোকৰ দুটি সন্তান আছে। | organization ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থা]] ! ক্ৰমিক নং ঠাইৰ নাম মূল আহোম শব্দ বা অৰ্থ | ১ পাটকাই প্যাত কাই | ২ টিৰাপ তি ৰাপ (তি মানে ঠাই, ৰাপ মানে লগলগোৱা) | ৩ নামৰূপ নাম ৰুকৰ পৰা অপভ্ৰংশ | ৪ টিপাম তি পাম | ৫ টিপং তি পং | ৭ টিংখঙ টিঙ খাঙ | ৮ টুংখাঙ টুঙ খাঙ | ১৩ টিকক তি কক | ১৪ টিংৰাই তিঙ ৰাই | ১৯ মকক চাং মকক চাং | ২০ টুৱেন চাং টিৱেন চাং | ২১ চৰাইদেও চেৰাইডয় (চাওলুং চুকাফাই স্থাপন কৰা মুখ্য ৰাজধানী আছিল) | ২২ চন্তক চং তকৰ অপভ্ৰংশ | ২৫ চফ্ৰাই থমফ্ৰাইৰ অপভ্ৰংশ | ২৯ দুকলোঙিয়া ডয় ক্লঙৰ অপভ্ৰংশ | ৩১ কলং ক্লঙৰ অপভ্ৰংশ | ৩২ লালুক লা ৰুকৰ অপভ্ৰংশ | ৩৫ চাংচাৰি আহোম যুগৰ চিকিৎসালয় থকা ঠাই) | ৪১ লেঙেৰী লেঞৰি (লেঞ মানে খেদি যোৱা, ৰি মানে আগভেটি বাদানুবাদ কৰা) | ৪২ পেঙেৰী পেঞেৰি (পেঞ মানে হাত সৰা, ৰি মানে আগভেটি বিবাদ কৰা) | ৪৩ লেংৰাই লেং মানে এক, ৰাই মানে ওখ ঠাই) {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} | affiliation দেৱী পাৰ্বতী সতী পৰা ব্ৰাহ্মণ শাক্ত দুৰ্গা ত্ৰিপুৰা সুন্দৰী]] | weapon পাশ অংকুশ চক্ৰ শংখ ত্ৰিশূল আদি আদি পৰাশক্তি ক হিন্দু ধৰ্ম]]ৰ শক্তিপ্ৰথাৰ সৰ্বোচ্চ সত্তা হিচাপে গণ্য কৰা হয়। তেওঁ পৰমশক্তি, আদিশক্তি, মহাশক্তি, মহাদেৱী, মহাগৌৰী, মহাকালী, শ্যামাশক্তি আদি নামেৰেও প্ৰখ্যাত। শাক্ত সাহিত্য অনুসৰি পৰম মানে হৈছে চূড়ান্ত আৰু সত্য মানে সঁচা।Srimad Devi Bhagwatam, Devi Gita, Brahmand Purana ref> দেৱী ভাগৱত পুৰাণৰ মতে আদি পৰাশক্তি হৈছে সমগ্ৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টি, পালন আৰু ধ্বংসকাৰী দেৱী। আদি পৰাশক্তি মানে হৈছে প্ৰথম সৰ্বোচ্চ শক্তি। আদি শব্দৰ অৰ্থ হৈছে আৰম্ভণি। আৰু শক্তি শব্দটো শক্ ধাতুৰ পৰা আহিছে। যাৰ অৰ্থ হৈছে কৰিবলৈ ক্ষমতা থকা। শাক্ত পুৰাণৰ বাহিৰে আন কোনো পুৰাণতেই আদি শক্তিৰ বিষয়ে উল্লেখ নাই যদিও আওপকীয়াকৈ তেওঁকেই সৰ্বোচ্চ শক্তি হিচাপে মানি লোৱা হৈছে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} [[মধ্যপ্ৰদেশ]]ৰ মন্দাকিনী নদী]]ৰ উজনিৰ পিনে থকা চিত্ৰকূট হাবিত সতী অনুসূয়া আশ্ৰম অৱস্থিত। সেই হাবিখন খুব ঘন আৰু বিভিন্ন চৰাইৰ কলকলনিৰে মুখৰিত হৈ থাকে। ঋষি অত্ৰী আৰু তেওঁৰ পত্নী অনুসূয়াই তিনিটা সন্তানৰ সৈতে তাত বাস কৰিছিল। বৰ্তমান সতী অনুসূয়া আশ্ৰম এখন খুবেই শান্তিপূৰ্ণ ঠাই য'ত পাহাৰৰ পৰা নামি অহা বিভিন্ন জান-জুৰিয়ে মন্দাকিনী নদীৰ গঠন কৰিছে। এইটো কোৱা হৈছে যে ৰাম আৰু সীতাই বনবাসৰ সময়ত সেই আশ্ৰম দৰ্শন কৰিছিল আৰু তেতিয়াই সতী অনুসূয়াই সীতাদেৱীক সতীত্বৰ মহত্ত্বৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰিছিল। সেই অংশৰ পৰাই গভীৰ দণ্ডকাৰণ্য আৰম্ভ হৈছিল। সেই ঠাই ৰাৱণ]]ৰ অধীনত আছিল। ৰাৱণে শক্তিশালী ৰাক্ষস যেনে খাৰা আৰু বিৰাধাক তাৰে শাসক হিচাপে নিযুক্ত কৰিছিল। সেই অঞ্চলত ৰাক্ষসৰ সন্ত্ৰাস বিৰাজ কৰিছিল।Ramayana, Ayodhya kanda – sarga 116 shloka 11, 12 ref> {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} | occupation কণ্ঠশিল্পী, অভিনেতা, শিক্ষক, কৌতুক অভিনেতা | genre পঞ্জাবী লোকসংগীত, দ্বৈতসংগীত, কৌতুক | associated_acts কে দীপ ২ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৭১-১৯৯৭ তেখেত তেওঁৰ পতী, কণ্ঠশিল্পী কে দীপ]]ৰ লগত ষ্টুডিঅ’ত গৈছিল আৰু এই দুয়োজনে তেওঁলকৰ কৌতুক চৰিত্ৰ 'মাই মোহনো' আৰু 'পোস্তিৰ' বাবে সুপৰিচিত হৈছিল। দুয়োজনৰ আন এটা উল্লেখযোগ্য গীত 'পুড়না'। তেখেত 'দাজ ১৯৭৬ মতিয়াৰ ১৯৭৯) আৰু 'দুশমণি দি এজ ১৯৯০)-ৰ নিচিনা কিছুমান পঞ্জাবী চলচ্চিত্ৰিত অভিনয় কৰিছিল। তেখেত 'সুখী পৰিবাৰ ১৯৮০) আৰু 'দো জাতিয়া' সহ আৰু বহুতৰ প্ৰতি প্লেবেক গায়িকা হিচাপে পৰিচিত। পিছত কানৱাৰ এচ মহিন্দৰ সিং বেদীৰ' পৰা সংগীত শিকিছিল, {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} শান্তি স্বৰূপ ভাটনাগৰ বঁটা ইংৰাজী Shanti Swarup Bhatnagar Prize for Science and Technology, SSB) ভাৰতবৰ্ষত বাৰ্ষিকভাৱে বিজ্ঞানৰ বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত উল্লেখযোগ্য অৱদান আগবঢ়োৱা বিজ্ঞানীক বৈজ্ঞানিক তথা উদ্যোগিক অনুসন্ধান পৰিষদ (Council of Scientific and Industrial Research CSIR)-এ প্ৰদান কৰি অহা এক সন্মানীয় বঁটা৷ আন্তঃবিভাগীয় বিজ্ঞান (Interdisciplinarity science)-ত অৱদানৰ বাবে ভাৰতত আগবঢ়োৱা বঁটাসমূহৰ ভিতৰত এই বঁটাই আটাইতকৈ মৰ্য্যদাপূৰ্ণ বঁটা বুলি গণ্য কৰা হয়। এই বঁটা বৈজ্ঞানিক তথা উদ্যোগিক অনুসন্ধান পৰিষদৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সঞ্চালক শান্তি স্বৰূপ ভাটনাগৰ (Shanti Swaroop Bhatnagar)-ৰ স্মৃতিত প্ৰতিবছৰে প্ৰদান কৰা হয়। এই বঁটা পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে ১৯৫৮ চনত প্ৰদান কৰা হৈছিল৷ প্ৰিয় সতীৰ্থ, ভালে সংখ্যক দিৱস সম্বন্ধীয় অসাধাৰণ আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ সম্পাদনা তথা প্ৰবন্ধ সৃষ্টিৰে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াক সমৃদ্ধ কৰাৰ বাবে কৃতজ্ঞতাস্বৰূপে এই সামান্য পদকটি আপোনালৈ আগবঢ়োৱা হ’ল৷ আশা কৰোঁ আগলৈও এনেদৰে কাম কৰি আমাক উৎসাহিত কৰি থাকিব৷ নমস্কাৰ! শেহতীয়াকৈ ৱিকিপিডিয়াত আপোনাৰ সক্ৰিয়তাৰ বাবে আপুনি ধন্যবাদৰ পাত্ৰ। মহোদয়, অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ান সকলে প্ৰতিমাহৰ খটিয়ান লৈ এখন ৱিকিপত্ৰিকা প্ৰকাশ কৰি আহিছে। এই পত্ৰিকাৰ জানুৱাৰী মাহৰ সংখ্যাটোৰ বাবে মনৰ কথা লিখি তলৰ লিংকত জমা দিব বুলি আশা কৰিছোঁ- নাৰীসকলোৰ অৰ্থনৈতিক সবলীকৰণ নাৰীসকলোৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ অধিকাৰ ভোগ কৰাৰ ক্ষমতা আৰু সম্পদ, আয় আৰু তেওঁলোকৰ নিজস্ব সময়ৰ পৰা উপকাৰ লাভ কৰাৰ লগতে সমস্যা পৰিচালনা আৰু তেওঁলোকৰ অৰ্থনৈতিক অৱস্থান তথা সুস্থতাৰ উন্নতি কৰাৰ ক্ষমতাক বুজায়।Oxfam (Forthcoming Women's Economic Empowerment Conceptual Framework ref> বিনিময়যোগ্য হিচাপে প্ৰায়খিনি ব্যৱহাৰ কৰা হলেও, লিংগ সবলীকৰণ আৰু অধিক বিস্তৃত ধাৰণাটো যিকোনো লিংগ মানুহক বুজায়, ভূমিকা হিচাপে জৈৱিক আৰু লিংগৰ মাজত পাৰ্থক্য যুক্ত কৰে। ডিজিটাল দক্ষতাই ৰাজনৈতিক সবলীকৰণ বঢ়ায় নাৰী সবলীকৰণ, লিংগ সবলীকৰণ পৰিমাপৰ (জি.ই.এম) মাধ্যমত পৰিমাপ কৰিব পৰা যায়, যিটো ৰাজনৈতিক তথা অৰ্থনৈতিক উভয় ক্ষেত্ৰত এটা প্ৰদত্ত জাতিত নাৰীৰ অংশগ্ৰহণ কৰায়। জি.ই.এম. গণনা কৰে "সংসদত নাৰীসকলোৰ অধীনত আসনবোৰৰ অংশীদাৰ; মহিলা বিধায়ক, উৰ্ধ্বতন কৰ্মকৰ্তা তথা পৰিচালকসকলোৰ; আৰু মহিলা পেচা আৰু প্ৰযুক্তিগত কৰ্মীসকোলোৰ; আৰু উপাৰ্জিত আয়ৰ ক্ষেত্ৰত লিংগ বৈষম্য" অৰ্থনৈতিক স্বতন্ত্ৰতাৰ প্ৰতিচ্ছবি প্ৰকাশ কৰে "। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} | deity_of খাদ্য আৰু পুষ্টিৰ দেৱী | caption অন্নপূৰ্ণা দেৱী (সিংহাসনত বহি থকা গৰাকী) শিৱক ভিক্ষা দি থকা দেখা গৈছে, ১৮৯৫ চনৰ আনন্দ মঙ্গল নামৰ লিথ'গ্ৰাফৰ অংশ এদিনাখন ভগৱান শিৱ আৰু দেৱী পাৰ্বতীয়ে ভৌতিক জগতৰ বিষয়ে এখন তৰ্কযুদ্ধত লিপ্ত হ'ল। শিৱই ক'লে যে ভৌতিক জগতৰ সকলো বস্তু আনকি খাদ্যও হৈছে এক বিভ্ৰমহে মাথোন। এই কথাত পাৰ্বতী যিয়ে ভৌতিক জগতখন পৰিচালনা কৰি আছে ক্ষুণ্ণ হৈ পৰিল। গতিকে তেওঁ নিজৰ শক্তি প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ ঠাইতেই অন্তৰ্ধান হৈ পৰিল। পাৰ্বতীৰ অন্তৰ্ধান হোৱাৰ লগে লগে পৃথিৱীত খাদ্যৰ খুবেই নাটনি হ'ল। শিৱৰ অনুগামীসকলে তেওঁৰ ওচৰত খাদ্য বিচাৰি হাঁহাকাৰ কৰিবলৈ ধৰিলে। কিন্তু খাদ্য পোৱা নগ'ল। অৱশেষত শিৱ আৰু তেওঁৰ অনুগামীসকলে জানিব পাৰিলে যে বাৰাণসীত থকা এটা পাকঘৰত তেতিয়াও খাদ্য সঞ্চিত হৈ আছে। {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} ifeq text|%omitted omitted পৃষ্ঠভূমিৰ ৰঙে ধাতু–ধাতুকল্প–অধাতুৰ প্ৰৱণতাত উপশ্ৰেণী দেখুৱাইছে text | name প্ৰিয়ংকা গান্ধী ৱাদ্ৰা | party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} তেওঁ ভাৰতীয় অসামৰিক সেৱাত লিংগ সমতাৰ বাবে আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে বিশেষভাৱে জনাজাত। সেইসময়ত মহিলা সকলে কৰ্মক্ষেত্ৰত হেয়জ্ঞান কৰা হৈছিল আৰু উচ্চ পদৱী সমূহত সাধাৰণতে মহিলাক নিযুক্তি দিয়া নহৈছিল। প্ৰথমে উপযুক্ত প্ৰাৰ্থী হোৱাৰ পিছতো তেওঁক ভাৰতীয় বৈদেশিক মন্ত্ৰণালয়ত সচিব পদ দিয়া হোৱা নাছিল। সময়মতে পদোন্নতি লাভ নকৰাৰ বাবে ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়]]ৰ দ্বাৰস্থ হয়। ইয়াৰ লগে লগে ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক প্ৰাপ্য পদোন্নতি প্ৰদান কৰে যদিও উচ্চতম ন্যায়ালয়ত উক্ত বিষয়ত শুনানি জাৰি থাকে। ১৯৭৯ চনত ন্যায়াধীশ ভি. আৰ. কৃষ্ণ আয়াৰৰ অধ্যক্ষতাৰ তিনিগৰাকী ন্যায়াধীশৰ পীঠে এই বিষয়ত ঐতিহাসিক ৰায় প্ৰদান কৰে। এই ৰায়ত ন্যায়ালয়ে কৰ্মক্ষেত্ৰত থকা সকলো ধৰণৰ বৈষম্যতা দূৰ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে। ইয়াৰ লগতে বৈদেশিক সেৱাৰ মহিলা বিষয়া সকলে বিবাহৰ বাবে চৰকাৰৰ কোনো অনুমতিৰ প্ৰয়োজন নাই বুলিও উল্লেখ কৰে। * ২০১৯-nCoV একিউট ৰেছ্‌পিৰেটৰী ডিজিজ | onset সংক্ৰমণ হোৱাৰ পৰা ২–১৪ দিন (সাধাৰণতে ৫ দিন) | risks ভ্ৰমণ, ভাইৰাছৰ সংস্পৰ্শ লক্ষণ দেখুওৱাৰ সময়ত ৰোগীজন অধিক সংক্ৰামক হয় (সামান্য বা অনিৰ্দিষ্ট লক্ষণকে ধৰি কিন্তু লক্ষণ ওলোৱাৰ দুদিন আগৰে পৰা সংক্ৰামক হ'ব পাৰে (প্ৰাক-লাক্ষণিক সঞ্চাৰণ)। দেহত বাহিৰত ভাইৰাছটো চাবোন]]ৰে নাশ কৰিব পাৰি যি ইয়াৰ ভাইৰেল আৱৰণ ধ্বংস কৰে। | Description চি. বি. মুথাম্মাৰ আলোকচিত্ৰ | Portion মুখ্য ছবিৰ আংশিক অংশ [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান]] {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} এইটো এটা দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা। ক'ৰ'ণা ভাইৰাছ শব্দটোৱে নিম্নলিখিত প্ৰবন্ধবোৰ সূচাব পাৰে: ক'ৰ'ণা ভাইৰাছ (গোট একে শ্ৰেণীভুক্ত ভাইৰাছৰ গোট যাৰ দ্বাৰা স্তন্যপায়ী প্ৰাণী আৰু পক্ষী আক্ৰান্ত হয়। ২০১৯ − ২০২০ চনৰ ক'ৰ'ণা ভাইৰাছৰ বিশ্বমাৰী বৰ্তমান বিশ্বজুৰি চলি থকা ক'ৰ'ণা ভাইৰাছৰ দ্বাৰা সংক্ৰমিত হোৱা ক'ৰ'ণা ভাইৰাছ ৰোগ ২০১৯ৰ ঘটনা | name ৰুক্মিণী দেৱী অৰুণ্ডেল | birth_name ৰুক্মিণী নীলকান্ত শাস্ত্ৰী | birth_place মাদুৰাই, মাদ্ৰাজ প্ৰেচিডেন্সি, ব্ৰিটিছ ভাৰত | death_place চেন্নাই তামিলনাডু ভাৰত ৰুক্মিণী দেৱী অৰুণ্ডেলে সমাজলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ স্বৰূপে বহুতো ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংগঠনৰ পৰা বঁটা আৰু সন্মান লাভ কৰিছে। উল্লেখযোগ্য সমূহ হ'ল: পদ্মভূষণ ভাৰতৰ তৃতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান (১৯৫৬) * দেশিত্তোম সন্মান, বিশ্ব ভাৰতী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সৰ্বোচ্চ সন্মান (১৯৭২) * প্ৰাণী মিত্ৰ, ভাৰতীয় প্ৰাণী কল্যাণ বৰ্ড (১৯৬৮) *ৰাণী ভিক্টোৰিয়া ৰূপৰ পদক, ৰয়েল ছ'চাইটি ফৰ দা প্ৰিভেঞ্চন অফ ক্ৰুয়েলিটি টু এনিমেল লণ্ডন]] *কালিদাস সন্মান মধ্য প্ৰদেশ চৰকাৰ (১৯৮৪) * ৰ'ল অফ অনাৰ, বিশ্ব প্ৰাণী সুৰক্ষা সংঘ, দা হেগ * সন্মানীয় ডক্টৰেট, ৱেনে ষ্টেট বিশ্ববিদ্যালয় আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] * স্ক্ৰলছ অফ অনাৰ, লছ এঞ্জেলেছ [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী ফেলোশ্বিপ প্ৰাপক]] * আধুনিক ভৰতনাট্যম নৃত্যচৰ্চাত কালীনিধি নাৰায়ণন তথা পদ্ম পুনৰজ্জীৱন, প্ৰিয়া শ্ৰীনীবাসনৰ ৰচনা। কেলিফোৰ্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, লচ এঞ্জেলেচ, ১৯৯৭ * কালানিধি নাৰায়ণনৰ ত্ৰিবেণী: অন্নমায়া ক্ষেত্ৰায়া সৰঙ্গাপাণিৰ নিৰ্বাচিত তেলেগু গীত। অভিনয়ন সুধা ট্ৰাষ্ট, ২০০৮। [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} | government_type একক অৰ্ধ-ৰাষ্ট্ৰপতি সাংবিধানিক গণৰাজ্য নিউক্লীয় পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ আৱিষ্কাৰসমূহ বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত প্ৰয়োগ কৰা হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, নিউক্লীয় শক্তি, নিউক্লীয় মাৰণাস্ত্ৰ, নিউক্লীয় চিকিৎসা তথা এম আৰ আই (MRI ঔদ্যোগিক তথা কৃষি সম্বন্ধীয় আইছ'ট'প, পদাৰ্থ অভিযান্ত্ৰিকীত আয়ন সংৰোপণ আৰু ভূবিজ্ঞান তথা পুৰাতত্ত্বত ৰেডিঅ'কাৰ্বন ডেটিং। এই প্ৰয়োগসমূহ নিউক্লীয় অভিযান্ত্ৰিকী ক্ষেত্ৰত অধ্যয়ন কৰা হয়। ১৮৯৬ চনত হেনৰি বেকেৰেল নামৰ ফৰাচী পদাৰ্থবিদ এগৰাকীয়ে তেজস্ক্ৰিয়তা নামৰ এটা পৰিঘটনা আৱিষ্কাৰ কৰে। তেতিয়াই পাৰমাণৱিক পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ পৰা পৃথক অধ্যয়নৰ ক্ষেত্ৰ হিচাপে নিউক্লীয় পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ ইতিহাস আৰম্ভ হয়। | list9name নিউক্লীয়সংশ্লেষণ আৰু নিউক্লীয় জ্যোতি পদাৰ্থবিজ্ঞান | list10name উচ্চ-শক্তি নিউক্লীয় পদাৰ্থবিজ্ঞান | list10title উচ্চ-শক্তি নিউক্লীয় পদাৰ্থবিজ্ঞান]] মুম্বাই ইউনিভাৰ্চিটিত চাৰুকলা বিভাগ আৰম্ভ কৰিবৰ বাবে ৰেলেই সহায়ক ভূমিকা পালন কৰিছিল আৰু ইয়াৰ ডিন হিচাপেও দায়িত্ব পালন কৰিছিল। ৰেলে ১৯৬৬ চনত নালন্দা নৃত্য গৱেষণা কেন্দ্ৰ আৰু ১৯৭২ চনত নালন্দা নৃত্য কলা মহাবিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। | pushpin_map_caption অসমৰ মানচিত্ৰত বৰকলীয়া নস্কৰাৰ অৱস্থান ২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি বৰ কলীয়া নস্কৰা গাঁৱৰ জনসংখ্যা ৮২৭৩জন আৰু ইয়াৰ মাজত পুৰুষ ৪১৮০ গৰাকী আৰু মহিলা ৪০৯৩ গৰাকী। মুঠ ১৬৬৩টা পৰিয়াল বসবাস কৰে। নস্কৰাৰ ওচৰতে থকা গাওঁ আৰু দূৰত্ব [[ধান মৰাপাট, ঘেঁহু, সঁৰিয়হ, তিচি, মটৰ, বুট, কুঁহিয়াৰ, জলকীয়া, আলু, ভেণ্ডি, কেৰেলা, জাতিলাও, ৰঙালাও, বিলাহী, বেঙেনা, বন্ধাকবি, ফুলকবি, ওলকবি, মূলা, গাজৰ, পিঁয়াজ, নহৰু ইত্যাদি। নস্কৰা গাঁৱৰ প্ৰায়বোৰ বাট বা ৰাস্তা কেঁচা। যদিও কিছুমান ৰাস্তা পকা দেখিবলৈ পোৱা যায় কিন্তু সেইবোৰৰ বৰ বেয়া অৱস্থা। * দক্ষিণ নস্কৰা বিলপাৰা এলপি স্কুল * শান্তিপুৰ বৰৈবাৰী গাৰ্ল্চ এমই মাদ্ৰাছা * পশ্চিম শিমূলচালা এলপি স্কুল * ১৭৪ নং আমচলা এল পি স্কুল * বৰকলীয়া নস্কৰা হাই স্কুল * আবু বক্কাৰ বেপাৰী মেমোৰিয়াল এল পি স্কুল * শেৰশো ভাঙাৰ পাৰ গাৰ্ল্চ স্কুল * জে ইউ আহমেদ মেমোৰিয়াল এল পি স্কুল * চিনাবাৰী এল পি স্কুল * নস্কৰা নয়াপাৰা এল পি স্কুল * ১১৮৫ নং নস্কৰা এল পি স্কুল * চান্দিপাৰা এল পি স্কুল * ৰাধুৰাম চাৰিআলি প্ৰি-ছেনিওৰ মাদ্ৰাছা * বি এন বিলপাৰা এল পি স্কুল * বৰকলীয়া নস্কৰা নৱমিলন এম ই স্কুল * খেদাইমাৰি চৰ এল পি স্কুল * ২৬৭ নং বৰ কলীয়াৰপাৰ এল পি স্কুল * মিৰ বক্স খাঁন মেমোৰিয়াল এল পি স্কুল * নস্কৰা এম ই স্কুল * চান্দিপাৰা এম ই মাদ্ৰাছা * চান্দিপাৰা স্মাৰ্ট একাদেমী, চান্দিপাৰা * এম বি জাতীয় বিদ্যালয়, ৰাধুৰাম চালা * ড. জাকিৰ হুছাইন একাদেমী * এচ বি বিদ্যাপীঠ, আমচালা | name =ডিফু চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় | type চৰকাৰী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় | city ডিফু পূব কাৰ্বি আংলং জিলা]] [[শিলচৰ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়]]ৰ শল্য চিকিৎসা বিভাগৰ মুৰব্বী ডাঃ সুমিত্ৰা হাগজেৰ ডিফু চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰথম গৰাকী অধ্যক্ষ আৰু মুখ্য পৰিদৰ্শক। ডিফু চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় অসম]]ৰ পূব কাৰ্বি আংলং জিলা]]ৰ সদৰ ডিফু]]ত অৱস্থিত। ই ডিফু বাছ আস্থান আৰু ডিফু ৰে'ল ষ্টেচনৰ পৰা প্ৰায় ২ কিঃমিঃ নিলগত অৱস্থিত। [[শ্ৰেণী:ক'ভিড-১৯ বৈশ্বিক মহামাৰীত মৃত্যু হোৱা ব্যক্তি]] ভাটেৰ জন্ম বিহাৰ]]ৰ পাটনা চহৰত হৈছিল, কিন্তু তেখেত পুনেত স্কুলীয়া তথা কলেজীয়া শিক্ষা সাং কৰিছিল। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} | formed ৭ চেপ্টেম্বৰ, ১৯২৩ | mapcaption ইণ্টাৰপ'লৰ অধিকাৰভুক্ত অঞ্চলৰ মানচিত্ৰ | governingbody ইণ্টাৰপ'ল সাধাৰণ বিধানসভা | stationtype জাতীয় কেন্দ্ৰীয় দপ্তৰ * ইণ্টাৰপ'লৰ মুখ্য কাৰ্য্যালয়ৰ লগত প্ৰতিখন সদস্য ৰাষ্ট্ৰৰ মূল গুপ্তচৰ সংস্থাই যোগাযোগ ৰাখে। সদস্য ৰাষ্ট্ৰ সমূহৰ এই সংস্থাবিলাকৰ যোগেদিয়েই ইণ্টাৰপ'লে বিশ্বজুৰি অপৰাধী খা-খবৰ ৰাখে বা গ্ৰেপ্তাৰ কৰে। * নজন সদস্যৰে গঠিত এক কাৰ্য্যনিৰ্বাহক কমিটীয়ে ইণ্টাৰপ'লৰ কাম-কাজ চোৱা-চিতা কৰে। প্ৰতি বছৰে কোনো এখন সদস্য ৰাষ্ট্ৰৰ ৰাজধানীত ইয়াৰ উচ্চ পৰ্যায়ৰ বিষয়াসকল মিলিত হয়। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} শৰ্মিলা ১৯৮৭ চনত স্বপন কুমাৰ বিশ্বাসক বিয়া কৰাইছিল, যিয়ে স্বাস্থ্য ব্যৱস্থাপনাত বিশেষজ্ঞ এগৰাকী চিকিৎসক]]। এই দম্পতি কলকাতা]]ত থাকে আৰু তেওঁলকৰ এজন পুতেক আছে নাম শৌমিক বিশ্বাস । পিছত, ২৪ মাৰ্চত প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে ১৩০ কোটি জনসংখ্যা সমৃদ্ধ সমগ্ৰ ভাৰতে ২১ দিনৰ বাবে লকডাউনৰ নিৰ্দেশ দিয়ে। [[বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা]]ৰ কাৰ্যবাহী পৰিচালক মাইকেল ৰায়ানে কৈছে যে ক’ৰ’ণাভাইৰাছ প্ৰাদুৰ্ভাৱৰ সন্মুখীন হবলৈ ভাৰতৰ "অভাবনীয় ক্ষমতা" আছে আৰু বিশ্বৰ দ্বিতীয় সৰ্বাধিক জনবহুল দেশ হিচাপে বিশ্বত এই ক্ষমতাই বিশাল প্ৰভাৱ পেলাব। ২ ফেব্ৰুৱাৰী কেৰালাত দ্বিতীয়টো সংক্ৰমণৰ ঘটনা নিশ্চিত হৈছিল; আক্ৰান্ত ভাৰত আৰু চীনৰ মাজত নিয়মিত ভ্ৰমণকাৰী এক ব্যক্তি আছিল। [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] [[শ্ৰেণী:২০১৯ − ২০২০ চনৰ ক'ৰ'ণা ভাইৰাছৰ বৈশ্বিক মহামাৰী]] {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} | name সুনীতা খাউণ্ড ভূঞা | image সুনীতা খাউণ্ড ভূঞা.jpg | genre ফ'ক ফিউজন, ইণ্ডো-জেজ | spouse সুৰজিৎ ভূঞা (বি. ১৯৯৫) তেওঁ আঠ বছৰীয়া সংগীতৰ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী সম্পূৰ্ণ কৰিছে। তেওঁ তেওঁৰ মাতৃৰ সৈতে গুৰু শিষ্য পৰম্পৰা পালন কৰে। তদুপৰি তেওঁ কলকাতা]]ত পণ্ডিত ভি.ভি. জগৰ ওচৰত পাঁচ বছৰ কাল সংগীতৰ উচ্চ প্ৰশিক্ষণ লাভ কৰিছিল। সুনীতা ভূঞায়ে সৰুতে মাতৃ মিনতি খাউণ্ডৰ সৈতে প্ৰথমবাৰৰ বাবে মঞ্চত পৰিবেশন কৰিছিল। তেওঁ ইণ্ডো-জেজ ফিউজন আৰু বৈশ্বিক লোকসংগীতৰ বিশেষজ্ঞ। তেওঁৰ ভায়লিনৰ প্ৰথম এলবাম বিহু ষ্ট্ৰীং টাইম মিউজিক বেনাৰত মুক্তি লাভ কৰে। তেওঁ বিভিন্ন প্ৰকল্পৰ লগত জড়িত। এই প্ৰকল্পসমূহৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হ'ল: কমনৱেলথ সাংস্কৃতিক প্ৰগতি যুক্তৰাজ্য, ৱিথ ষ্ট্ৰীঙছ এটেছড, এদিনবাৰ্গ মেলা, বিয়ণ্ড বাউণ্ডৰীছ লণ্ডন, য়েছ বেংক আৰু চিএনবিচিৰ চেভ ৰাইন ৰ বাবে সংগীত ইত্যাদি। ইয়াৰ লগতে তেওঁ দেশ বিদেশৰ বিভিন্ন ঠাইত পৰিবেশন কৰিছে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} বিজ্ঞানী ভোঁচলেয়ে কয় যে আমাৰ পৰীক্ষণ-সঁজুলিটোৱে মাত্ৰ আঢ়ৈ ঘণ্টাৰ ভিতৰতে ৰোগনিৰ্ণয় কৰিব পাৰিব যিটো কাম কৰিবলৈ বিদেশী সঁজুলিবোৰে ছয়-সাতঘণ্টা সময় লয়। তেওঁ লগতে কয় যে আমি পেথো ডিটেক্ট নামৰ এই কীটটো অভিলেখসৃষ্টিকাৰী সময়ত সাজি উলিয়াইছোঁ। তিনি-চাৰিমাহৰ পৰিৱৰ্তে মাত্ৰ ছয় সপ্তাহতে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} | name কিৰণ বালা বড়া | birth_place উত্তৰ হয়বৰগাঁও নগাঁও অসম | death_place পানীগাওঁ ছয়আলি নগাঁও অসম]] | occupation স্বাধীনতা সংগ্ৰামী, সমাজ সংস্কাৰক ১৯০৪ চনত অসমৰ নগাঁও জিলা]]ৰ হয়বৰগাঁৱত কিৰণ বালা বড়াৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ কমল চন্দ্ৰ পণ্ডিত আৰু মাতৃ সৰোজ আইদেউ। কমল চন্দ্ৰ পণ্ডিত এগৰাকী শিক্ষক আছিল। কিৰণ বালা বড়ায়ে সেইসময়ত সমাজৰ পৰা স্ত্ৰীশিক্ষাৰ বিৰুদ্ধে থকা প্ৰৱল বাধা নেওচি তৃতীয় শ্ৰেণীলৈ অধ্যয়ন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। সেইসময়ত প্ৰচলিত বাল্যবিবাহ]]ৰ ৰীতি মতে নগাঁৱৰ কামপুৰ]]ৰ পাৰলি গুৰিৰ চাকি ৰাম লস্কৰৰ সৈতে তেওঁৰ বিবাহ সম্পন্ন হয়। কিন্তু বিবাহৰ কিছুকাল পিছতেই তেওঁৰ স্বামীৰ মৃত্যু ঘটে। হয়ে কিৰণ বালাৰ পিতৃ কমল চন্দ্ৰয়ে তেওঁক কন্যাৰ সৈতে নিজ গৃহলৈ লৈ আনে। তেওঁৰ কৈশোৰ কালৰ পৰায়ে দেশৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰাম আৰু বিদ্ৰোহৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈছিল। এইসময়ত তেওঁ সনত ৰাম বড়াৰ সৈতে দ্বিতীয় বিবাহ কৰে। সনত ৰামৰ আগৰ ঘৈণীৰ ফালৰ পাঁচ গৰাকী সন্তান আছিল। তেওঁ নতুনকৈ স্থাপিত হোৱা শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ সংঘ]]ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক আছিল। ইয়াৰ লগতে কিৰণ বালা বড়ায়েও সংঘৰ লগত জড়িত হৈ পৰে। তেওঁ মহাত্মা গান্ধী]]য়ে আৰম্ভ কৰা আইন অমান্য আন্দোলনত জঁপিয়াই পৰে। তেওঁ ঘৰে ঘৰে গৈ গাঁৱৰ মানুহক সজাগ কৰিবলৈ লৈছিল। ইয়াৰ লগতে তেওঁ মানুহ আৰু খাদ্য সংগ্ৰহৰ কাম নিয়াৰিকৈ পৰিচালনা কৰিছিল। তেওঁ সতীদাহ প্ৰথা বাল্যবিবাহ আদি সামাজিক ব্যাধিৰ বিষয়ে সজাগতা সৃষ্টি কৰিছিল ইয়াৰ লগতে তেওঁ নাৰী শিক্ষাৰ মানুহক উৎসাহিত কৰিছিল। ১৯৯৩ চনৰ ৮ জানুৱাৰী তাৰিখে কিৰণ বালা বড়াৰ মৃত্যু হয়। মৃত্যুৰ আগমুহূৰ্তলৈকে তেওঁ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ সংঘ]]ৰ কৰ্মী হিচাপে জড়িত আছিল। ভৈৰৱী মহাবিশ্বত সংঘটিত পৰিৱৰ্তনসমূহ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। মহাবিদ্যাসকলে বিশ্বত আদিপৰিশক্তিৰ ভূমিকাক উপস্থাপন কৰে, ত্ৰিপুৰা সুন্দৰী সৃষ্টিৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, ভুৱনেশ্বৰী সৃষ্টি মহাবিশ্বৰ স্থায়িত্বৰ প্ৰতীক আৰু কমল সমৃদ্ধি তথা বিবৰ্তনৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। অন্যান্য মহাবিদ্যাত মহাবিশ্বৰ সময়কালত ঘটা বিভিন্ন প্ৰক্ৰিয়া প্ৰদৰ্শিত হয়। সৃষ্টি আৰু ধ্বংসৰ এই অবিচ্ছিন্ন চক্ৰত, ভৈৰৱীৰ জ্ঞান আৰু সভ্যতাৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, তেখেত মানৱজাতিৰ দ্বাৰা মহাবিশ্বৰ পৰিবৰ্তনসমূহ, মানুহৰ অগ্ৰগতি আৰু বিস্তৃত অধ্যয়নৰ প্ৰতীক। ভৈৰৱী তন্ত্ৰৰ কুণ্ডলিনীতো এগৰাকী মহিলা পাৰদৰ্শী হৈ উপাধি প্ৰাপ্ত হৈছে। এটা যোগিনী তন্ত্ৰৰ ছাত্ৰ বা অভিলাষী। এগৰাকী ভৈৰৱী হ’ল তেখেত যিয়ে সফল হৈছে। গতিকে যিয়ে ভৈৰৱীৰ ৰাজ্য অৰ্জন কৰিছে, তেখেত মৃত্যুৰ ভয়ৰ বাহিৰত আৰু অধিক ভয়ঙ্কৰ মঙলকো তেওঁ শাসন কৰে। ভৈৰৱী পুৰাণ তথা তন্ত্ৰ অনুসৰি ভৈৰৱৰ পত্নী। {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} # কবিতাৰ ভাষাক যিমান পাৰি সিমান কথ্যভাষাৰ ওচৰলৈ নিয়া। # বিৱৰণ বা কাহিনীধৰ্মিতা গুণ কবিতালৈ ঘূৰাই অনা; কিন্তু শব্দৰ ব্যৱহাৰত বাহুল্য বৰ্জন কৰা। # জনগণ আৰু সমাজৰ মৌলিক প্ৰশ্নবোৰক সচেতনভাৱে সম্বোধন কৰা। # ছন্দ আৰু লয়ক আধুনিক বিষয়বস্তুৰ লগত খাপ খোৱাকৈ ব্যৱহাৰ কৰা। # ব্যংগ (Satire) আৰু পৰিহাস(Irony)ৰ ব্যৱহাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ কাব্যকৌশল হিচাপে গ্ৰহণ কৰা। # কবিতাক ৰাজহুৱা পাঠৰ বাবে উপযোগী কৰি তোলা। সংকলনটোত সন্নিৱিষ্ট হোৱা অসমীয়া কবিতাখিনিত ইস্তাহাৰৰ লক্ষ্য আৰু উদ্দেশ্য প্ৰতিফলিত হোৱা বুলি 'ভূমিকা'ত সম্পাদকে উল্লেখ কৰিছে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} | caption দেৱী অম্বিকা তেওঁৰ অষ্ট হাতত বিভিন্ন অস্ত্ৰৰে তেওঁৰ বাঘৰ বাহনত বহি আছে। | god_of দেৱী মা, আদি অনন্ত শক্তি | weapon চক্ৰ, শংখ, ত্ৰিশূল, গদা,ধেনু-কাঁড়,তৰোৱাল পদুম ফুল | mount বাঘ বা বাঘিণী ==অম্বিকাৰ বিভিন্ন অৱতাৰ আৰু ৰূপ== শ্ৰীমদ্ দেৱী ভাগৱত মতে অম্বিকা হ'ল অন্যান্য সমস্ত দেৱদেৱীৰ প্ৰান্তিক পূৰ্বসূৰি। তেওঁক বহু ৰূপ তথা নামেৰে উপাসনা কৰা হয়। তেওঁৰ অৱতাৰ তেওঁৰ মানসিক অৱস্থিতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। উদাহৰণ স্বৰূপে: সতী অম্বিকাৰ এটি ৰূপ, যি ভগৱান শিৱৰ প্ৰথম স্ত্ৰী, তেওঁ নিজকে বিস্মৃত কৰিছিল। তেওঁ দক্ষিণায়িনী নামেও পৰিচিত। ভদ্ৰকালী অম্বিকাৰ অন্যতম উগ্ৰ ৰূপ। তেওঁ দক্ষ প্ৰজাপতিৰ যজ্ঞ ধ্বংস কৰিছিল। পাৰ্বতী অম্বিকাৰ কোমল ৰূপ, তেওঁ গৌৰী আৰু উমা নামেও পৰিচিত। তেওঁ ভগৱান শিবৰ স্ত্ৰী। মহাদেৱক পতিৰূপে পাবৰ বাবে পাৰ্বতীয়ে ঘোৰ তপস্যা কৰিছিল। পূৰ্বজন্মত পাৰ্বতী দক্ষ প্ৰজাপতিৰ জীয়ৰী আছিল আৰু সেইজন্মতো তেওঁ ভগৱান শিৱৰ পত্নী আছিল। পাৰ্বতী হিন্দু ত্ৰিদেৱীসকলৰ মাজৰ এগৰাকী বুলিও সুপৰিচিত। দুৰ্গা অম্বিকাৰ এটি ৰাক্ষস-যুদ্ধৰ ৰূপ। কিছুমান গ্ৰন্থত দেখা যায় যে, অম্বিকাই দুৰ্গামাসুৰক বধ কৰাৰ বাবে দুৰ্গাৰ ৰূপ লৈছিল। তেওঁৰ অন্যান্য নামসমূহ হ'ল চণ্ডিকা, যোগমায়া, অম্বিকা, বৈষ্ণবী, মহিষাসুৰসংহাৰিণী নাৰায়নী, মহামায়া, কাত্যায়নী ইত্যাদি। চণ্ডী হ'ল দুৰ্গা, তেওঁ অম্বিকাৰ শক্তি হিচাপে বিবেচিত; তেওঁ ক'লা বৰণৰ আৰু সিংহৰ বাহনত বিৰাজমান। তেওঁ মহিষাসুৰৰ হত্যা কৰিছিল। দশ মহাবিদ্যা হ'ল শক্তিৰ দশম অৱতাৰ। তন্ত্ৰ শাস্ত্ৰত অম্বিকাৰ প্ৰতিটো ৰূপৰ গুৰুত্ব লাভ কৰিছে। ৫২ খন শক্তি পীঠে নিৰ্দেশ কৰে যে সমস্ত দেৱ-দলদেৱীৰে আদি ৰূপ অম্বিকা। মীনাক্ষী হৈছে চকুৰ দৰে মাছৰ আকাৰৰ দেৱী। কামাক্ষী প্ৰেম আৰু নিষ্ঠাৰ দেৱী। ললিতা মহাবিশ্বৰ লীলা-খেলাৰ দেৱী; তেওঁ দেৱী অম্বিকাৰ এক ৰূপ। ৬৪ যোগিনী হ'ল দেৱী অম্বিকাৰ ৬৪ নং ৰূপ বা অৱতাৰ। {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} ১৯২৯ চনৰ ১৯ অক্টোবৰ তাৰিখে ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ অন্তৰ্ভুক্ত বোম্বে প্ৰেচিডেন্সিৰ (বৰ্তমান মহাৰাষ্ট্ৰ নাগপুৰত নিৰ্মলা দেশপাণ্ডেৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ পুৰুষোত্তম যশৱন্ত দেশপাণ্ডে আৰু মাতৃ বিমলা। তেওঁৰ পিতৃ পুৰুষোত্তম যশৱন্ত দেশপাণ্ডে এগৰাকী মাৰাঠী ভাষা]]ৰ সাহিত্যিক। তেওঁ অনামিকাচি চিন্তনিকা''ৰনামৰ গ্ৰন্থৰ বাবে মাৰাঠী ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা]]য়ো লাভ কৰিছে। তেওঁ হিন্দী ভাষা]]ত কেইবাখনো উপন্যাস ৰচনা কৰিছে। তাৰে ভিতৰত মহিলাৰ মুক্তিৰ আধাৰত ৰচিত সীমান্ত আৰু চীনা সংস্কৃতিৰ আধাৰত ৰচিত চিমলীগ উল্লেখযোগ্য। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ কেইবাখনো নাটক আৰু ভ্ৰমণ কাহিনী ৰচনা কৰিছে। ঈশোপনিষদৰ বাখ্যা আৰু বিনোৱা ভাৱে]]ৰ জীৱনীয়ো ৰচনা কৰিছিল। নাঙেলিৰ মৃত্যুৰ পাছত সাধাৰণ ৰাইজে বিদ্ৰোহৰ সূচনা কৰে। নাঙেলি বাস কৰা ঠাইডোখৰ মুলাচিপৰম্বু (স্তন থকা মহিলাৰ ঠাই বুলি জনাজাত হ'ল। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} | office ভাৰতৰ ১৫তম ৰাষ্ট্ৰপতি | office1 ওড়িশা বিধানসভাৰ সদস্য | successor1 শ্যাম চৰণ হান্সদাহ | party ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] | constituency_AM2 ৰায়ৰংপুৰ বিধানসভা সমষ্টি | office3 ঝাৰখণ্ড]]ৰ অষ্টম ৰাজ্যপাল | birth_place ময়ূৰভঞ্জ ওড়িশা ভাৰত]] | alma_mater ৰামা দেৱী মহিলা মহাবিদ্যালয় ভুৱনেশ্বৰ]] {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} | office2 জামিয়া মিলিয়া ইছলামীয়াৰ একাদশ আচাৰ্য | office মণিপুৰ]]ৰ ১৬তম ৰাজ্যপাল | predecessor পদ্মনাভ বালকৃষ্ণ আচাৰ্য | successor1 পদ্মনাভ বালকৃষ্ণ আচাৰ্য | office3 সংখ্যালঘু পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰী | successor3 মুখটাৰ আব্বাছ নাকবি | term4 ২৫ জানুৱাৰী ১৯৮৫ – ২০ জানুৱাৰী ১৯৮৬ | term5 ১১ নৱেম্বৰ ১৯৮৮ – ১০ জুন ২০০৪ | term6 ৩ এপ্ৰিল ২০১২ – ২০ আগষ্ট ২০১৬ | birth_place ভূপাল ভূপাল ৰাজ্য, ব্ৰিটিছ ভাৰত তেওঁ এইডছ ৰোগৰ ওপৰত এখন গ্ৰন্থ প্ৰণয়ন কৰিছে। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ মানুহৰ সামাজিক সুৰক্ষা, বহনক্ষম উন্নয়ন, পৰিৱেশ, মহিলাৰ পক্ষে নীতি আৰু ভাৰত আৰু পশ্চিম এছিয়া]]ৰ সম্পৰ্কৰ বিষয়ে লিখা-মেলা কৰিছে। অসম এখন ভূমিকম্প প্ৰৱণ ৰাজ্য। কেৱল বৰ্তমান সময়তেই নহয়, ১২০০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা ১৮০০ খ্ৰীষ্টাব্দলৈ বা মধ্যযুগৰ সময়ছোৱাটো এই অঞ্চলত কেইবাটাও লেখত ল'বলগীয়া ভূমিকম্প হৈছিল। এই ভূমিকম্পসমূহৰ তথ্য প্ৰাচীনকালত লিখা বুৰঞ্জীসমূহত পাব পাৰি।Iyenger, RN; Sharma, D Siddiqui, JM (1999 Earthquake History of India in Medieval Times, Indian Journal of History of Science, 34(3 ref> আহোম বুৰঞ্জীৰ মতে ১৫৪৮ খ্ৰীষ্টাব্দৰ গড়গাঁৱত এটা ডাঙৰ ভূমিকম্প হৈছিল যাৰ ফলত মাটিৰ পৰা শিল, বালি অৰু ছাই ওপৰলৈ ওলাই আহিছিল। এই ভূমিকম্পটো চুক্লেংমুং ৰজাৰ দিনত হৈছিল। এই ভূমিকম্পটোৰ তীব্ৰতা সম্ভৱত IX আছিল। এই ভূমিকম্পটোৰ কথা গেইটেও তেওঁৰ বুৰঞ্জীত উল্লেখ কৰিছে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০}} | Caption চাৰিওকাষৰ ক'ৰণা ৰেডিয়াটাৰে এটা মানৱ ডিম্ব কোষ [[নিষেচন প্ৰক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা ডিম্বাণু আৰু শুক্ৰাণু লগ হ'লে ভ্ৰূণ নামৰ দ্বিগুণ কোষ]]ৰ সৃষ্টি হয়। এই কোষৰ বৰ্ধন হৈ নতুন জীৱ হৈ পৰে। সকলো স্তন্যপায়ী প্ৰাণীতে ডিম্বাণুৰ নিষেচন স্ত্ৰী দেহৰ ভিতৰত হয়। ওপ্লাজমত সাধাৰণ কোষৰ দৰে কোষপ্ৰৰস থকাৰ লগতে ফেটী এচিড আৰু এল্‌বুমিনৰ দৰে পদাৰ্থৰে গঠিত স্প'ঞ্জিয়'প্লাজম বা গাঁথনিক পীত আৰু হায়াল'প্লাজম বা পুষ্টি পীত থাকে। [[স্তন্যপায়ী]]ৰ ডিম্বত ভ্ৰূণ]]ৰ প্ৰাৰম্ভিক বিকাশৰ বাবে সামান্য পৰিমাণৰ পুষ্টি পীত থাকে। ইয়াৰ বিপৰীতে চৰাইৰ ডিম্বত উমনিৰ গোতেই সময়ছোৱাত পোৱালিটোক পুষ্টি যোগাবৰ বাবে যথেষ্ট পীত থাকে। | name কা মেইখাৰ ঘৰ | image_caption কা মেইখাৰ ঘৰ'ৰ দ্বিতীয় প্ৰকাশৰ বেটুপাত | genre সামাজিক উপন্যাস, কল্পকাহিনী কা মেইখাৰ ঘৰ হৈছে তিলোত্তমা মিশ্ৰ]]ৰ দ্বাৰা ৰচিত এক অসমীয়া উপন্যাস]]। কুৰি শতিকাৰ প্ৰথমাৰ্ধৰ শ্বিলং চহৰৰ বিচিত্ৰ সামাজিক-ৰাজনৈতিক জীৱনৰ পটভূমিত উপন্যাসখন ৰচিত হৈছে। কা মেইখাৰ ঘৰৰ অসমীয়া প্ৰতিশব্দ হ'ব আইতাৰ ঘৰ। * ১৯৮৯ চনত লণ্ডনৰ প্ৰাণীবিজ্ঞান সমাজৰ পৰা ৰূপৰ পদক লাভ। * ১৯৯০ চনত ফিনলেই উদ্ভাৱনী বঁটা। * ১৯৯০ চনত মাইকেল ফাৰাদে বঁটা। * ১৯৯৬ চনত আমেৰিকান হিউমেনিষ্ট এছ'ছিয়েছনৰ তৰফৰপৰা "হিউমেনিষ্ট অৱ দ্যা ইয়েৰ" বঁটা। * ২০০২ চনত গ্লাছগ'ৰ ৰয়েল ফিল'ছ'ফিকেল সমাজৰ পৰা বাইছেণ্টিনিয়েল কেলভিন পদক। TTT2020ৰ আটাইতকৈ আকৰ্ষণীয় কাৰ্যসূচী আছিল ক্ষেত্ৰ পৰিদৰ্শন আৰু ফটো ৱাক (Photo Walk)। তাৰবাবে আমি থকা ঠাইৰ পৰা মাত্ৰ কেই কিলোমিটাৰমান দূৰৰ উত্তন বিচ্চৰ এখন পৰম্পৰাগত সামুদ্ৰিক মাছুৱৈৰ গাঁৱলৈ লৈ গৈছিল। এই অঞ্চলটো এটা অফবিট টুৰিষ্ট স্পট। গতিকে বাহিৰা মানুহৰ ভীৰ-ভাৰাক্কা নাই। স্থানীয় বাসিন্দাসকলো বাহিৰা মানুহৰ প্ৰতি যথেষ্ঠ সহযোগী মনোভাবাপন্ন। আমাৰ প্ৰশিক্ষাৰ্থী দলটোৰ গাইড আছিল সেই অঞ্চলৰ এজন প্ৰাক্তন কাউঞ্চিলাৰ। এই মধ্যবয়সীয়া ভদ্ৰলোকগৰাকীয়ে আমাক বিভিন্ন মাছ মৰা সঁজুলি আৰু এই বৃত্তিটোৰ লগত জড়িত কাৰিকৰী কথা তথা সমস্যাসমূহৰ বিষয়ে বিতং বাখ্যা কৰিছিল। শুৱালকুছি]]ৰ পাট-মুগাশিল্প সৰ্থেবাৰী]]ৰ কাহশিল্প আদিৰ লগতে ভাৰতৰ অন্যান্য পৰম্পৰাগত শিল্প, ব্যৱসায় আৰু জীৱিকা সংকটৰ গৰাহত পৰাৰ দৰে উত্তন গাঁৱৰ এই পৰম্পৰাগত জীৱিকাটোও সংকটৰ গৰাহত পৰিছে। প্ৰত্যাহ্বান আহিছে বৃহৎ মাছমৰীয়া কোম্পানীবোৰৰ পৰা। ডাঙৰ ডাঙৰ কোম্পানীবোৰে অত্যাধুনিক জাহাজ, অত্যাধুনিক মাছ ধৰা সঁজুলি, জিপিআৰএচ, নিজা ডক, নিজা বিপনন ব্যৱস্থাৰে পৰম্পৰাগত মাছুৱৈসকলৰ প্ৰতি প্ৰত্যাহ্বান মাতি আনিছে। এনে প্ৰত্যাহ্বানৰ মাজতো সা-সঁজুলি আদিৰ আধুনিকীকৰণ কৰি পৰম্পৰাগত মাছুৱৈসকলে সময়ৰ সৈতে খাপ খুৱাবলৈ চেষ্টা কৰিছে। চৰকাৰেও তেওঁলোকক কিছুকিছু সমৰ্থন দিছে। জিপিআৰএচৰ ব্যৱস্থা কৰি দিছে, নাওবোৰত পেনিক বাট’ন (Panic button- বিপদত পৰিলে সংকেট দিব পৰা যন্ত্ৰ) সংযোগ কৰি দিছে। অসমীয়া ৱিকিমিডিয়ান এটা তেনেই সৰু কমিউনিটি। সদস্যৰ সংখ্যা কম কাৰণে অসমীয়া ভাষা]]ত মাত্ৰ দুটা ৱিকি প্ৰকল্পৰ কামহে চলি আছে। অসমৰ বহু মানুহে অসমীয়া ৱিকি প্ৰকল্পৰ বিষয়ে বেছি নাজানেই। জনাসকলৰো বহুতেই আকৌ ৱিকিত সম্পাদনা কৰাটো বা অৱদান আগবঢ়োৱা জটিল বিষয় বুলি ওচৰেই নাচাপে। কিন্তু আমাক বিভিন্ন ক্ষেত্ৰৰ বিভিন্ন দিশত পাৰদৰ্শী মানুহৰ প্ৰয়োজন; সকলো ব্যক্তি সকলো দিশত সমানে পাৰদৰ্শী হ’ব লাগিব বুলি কথা নাই। প্ৰতিজন মানুহে কিবা নহয়, কিবা এটা দিশত অৱদান আগবঢ়াব পাৰে। আমাক প্ৰবন্ধ লিখিব পৰা, অনুবাদ কৰিব পৰা, ভাষাগত ভুলবোৰ শুধৰাব পৰা, অসমীয়া ভাষাত টাইপ কৰিব পৰা, বিশ্বকোষৰ উপযোগী ফটো তুলিব পৰা, বিভিন্ন পুথিভঁৰাল-সংগ্ৰহালয় আদিত সঞ্চিত হৈ থকা অসমৰ আপুৰগীয়া সমলৰসমূহৰ ডকুমেণ্টেচন কৰিব পৰা, কাৰিকৰী বা কপিৰাইটৰ কাম-কাজ চোৱা-চিতা কৰিব পৰা আদি বিভিন্ন ব্যক্তিৰ প্ৰয়োজন। সেয়েহে সংকোচ আঁতৰাই থৈ সকলো আগবাঢ়ি আহক। লোকবিশ্বাস মতে প্ৰায় ২০০ বছৰ আগতে স্থানীয়লোকসকলে পাণবাৰী পাহাৰত হাবিৰ মাজত মছজিদটোক উদ্ধাৰ কৰে। তেওঁলোকে ইয়াক চাফ-চিকুণ কৰি নামাজ পঢ়ে। বৰ্তমান এই অঞ্চল ধৰ্মীয় পৰ্যটন স্থলী হিচাপে পৰিগণিত হৈছে। এই অঞ্চলত চলোৱা খনন কাৰ্যত মোগল যুগৰ এখন নগৰৰ অৱশেষ, ইটাৰ বেদী, পোৰা মাটিৰ পাত্ৰ ইত্যাদি উদ্ধাৰ হৈছে। পাণবাৰী মছজিদ পৰিচালনা পণবাৰী মছজিদ পৰিচালনা কমিটিয়ে কৰে। কমিটিয়ে মছজিদৰ ইমাম আৰু অন্যান্য কৰ্মচাৰীক নিযুক্তি দিয়ে। ৰাইজৰ দান-বৰঙনি মছজিদৰ আয়ৰ মূল উৎস। [[ইছলাম ধৰ্ম]]ৰ মূল উৎসৱ ঈদুল ফিতৰ আৰু ঈদ-উল-জুহা পাণবাৰী মছজিদত উলহ/মালহেৰে উদযাপন কৰা হয়। দেশ-বিদেশৰ বিভিন্ন তীৰ্থযাত্ৰীয়ে মছজিদলৈ আহে। প্ৰতি শুকুৰবাৰে জুম্মা নামাজ পঢ়িবলৈও ইয়ালৈ বহু লোকৰ সমাগম হয়। পাণবাৰী মছজিদ ১৭নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ দাঁতিত অৱস্থিত। ইয়ালৈ ধুবুৰী গুৱাহাটী আৰু কোচ বিহাৰৰ পৰা নিয়মীয়া বাছ চলাচল কৰে। ই ফকীৰাগ্ৰাম ৰে'ল ষ্টেচনৰ পৰা প্ৰায় ৩০ কিঃমিঃ নিলগত। প্ৰায় ২০০ কিঃমিঃ নিলগত অৱস্থিত লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ]]ৰ আটাইতকৈ ওচৰৰ কাৰ্যক্ষম বিমানবন্দৰ। CISৰ সহযোগত Wikipediaৰ হৈ মুম্বাইত অনুষ্ঠিত Train The Trainer 2020 শীৰ্ষক উচ্চস্তৰৰ প্ৰশিক্ষণৰ অনুষ্ঠান এটিত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া আৰু ৱিকিচ'ৰ্চৰ হৈ আমি তিনিজন প্ৰতিনিধি নিৰ্বাচিত হৈছিলোঁ। ইয়াত এখন ক্ষুদ্ৰ ভাৰত এটা চৌহদতে সৃষ্টি হৈছিল। পাঞ্জাৱী, হিন্দী, তেলেগু, তুলু, গুজৰাটী, মাৰাঠী, ইংৰাজী, চাওঁতালি, কানাড়া, তামিল, সংস্কৃত ভাষাৰ প্ৰতিনিধি সকলৰে সেইকেইদিন মন ভৰা পৰিৱেশ এটাত জী উঠিছিলোঁ। প্ৰথম দিনা আমি নিজৰ ভাষাটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰাৰ বাবে ডিঙিত গামোচা লৈছিলোঁ। গামোচাখনেৰে অপৰিচিত প্ৰতিজনেই গামোচা খন কি ক'ত কিয় বিখ্যাত ইত্যাদি লৈ ইমান যে প্ৰশ্ন কৰিছিল, কৈ কৈ মন ভৰি গৈছিল! ৱিকিপিডিয়ান অজয় দাস জ্ঞানৰ ভাণ্ডাৰ এটা। অজয়ে তেওঁলোকক গামোচা খনৰ যিমানবোৰ তথ্য জনালে সেয়া যথেষ্টৰ বহু ওপৰত। মই সহযোগ কৰিলোঁ। আমি তেওঁলোকক নিজৰ নিজৰ ভাষাৰ ৱিকিপিডিয়াত গামোচা সম্পৰ্কীয় একোটাকৈ প্ৰৱন্ধ লিখিবলৈ অনুৰোধ জনালোঁ, তেওঁলোকে গামোচাৰ ফটোতুলি লৈ গ'ল। সেই সময়ৰ অনুভৱখিনি শব্দৰে প্ৰকাশ কৰিলেও যেন বিকৃত ৰূপ এটা হে পাব আমাৰ বাবে দৈনন্দিন জীৱনত সৰু সৰু বা তেনেই সাধাৰণ যেন লগা কিছুমান কথা স্থান কাল পাত্ৰ ভেদে অসাধাৰণ হৈ পৰে। ইয়াত বিশেষ ভাৱে এটা প্ৰশ্ন উঠিছিল লিংগ সমতাক লৈ। প্ৰতিজনেই কেৱল মহিলা পুৰুষতে সীমাবদ্ধ হৈ থকাত মই, অজয়, গুজৰাটৰ হৰ্ষিল, পাঞ্জাৱৰ চিমৰণে ট্ৰান্স আৰু কুইয়াৰ সকলৰ বিষয়েও যে নিজৰ নিজৰ ভাষাত ৱিকিপিডিয়াত তথ্য সংযোগ কৰি আছোঁ সেই কথা উল্লেখ কৰিলোঁ। তেওঁলোকে এই সম্পৰ্কত বিশেষ গুৰুত্ব দি আমাক ধন্যবাদ দিলে আৰু ভৱিষ্যতে সহায় কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিলে। সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানত আমি বৰগীত, ঘোষা, বিয়ানাম,ৰাভা,বিষ্ণু, ভূপেন্দ্ৰ সংগীত গালে আৰু অসম সংগীত পৰিৱেশন কৰি আমাৰ সংস্কৃতিৰ চমু পৰিচয় এটি দিবলৈ চেষ্টা কৰিলোঁ। প্ৰতিদিনে নিজৰ পৰিৱেশ এটাৰ মাজতে থাকি, নিজৰ মানুহ খিনিৰ মাজত নিজৰ ভাষাটোকে কৈ থাকোতে ভাষাটোক আন ভাষাৰে তুলনা কৰি চোৱাই নাছিলোঁ! যেতিয়া বহু ভাষাৰ মাজত মোৰ মাতৃভাষাৰ কথা আহিল সেইসময়ত মই কিমান গৌৰৱ অনুভৱ কৰিছিলোঁ বুজাব নোৱাৰোঁ। আমাৰ পৰিচয় পৰ্ব চলি থাকোতে প্ৰতি জনেই নিজ নিজ মাতৃভাষাৰ চমু আভাস দিছিল, সেই ভাষা সমূহৰে নিজৰ ভাষাটোক তুলনা কৰি চাওঁতে কিয় জানো, পুনৰ বাৰলৈ মোৰ আইৰ মুখৰ মাত কেইটাৰ প্ৰেমত পৰিছিলোঁ। অৱশ্যে তেওঁলোকৰ কথা বোৰৰ প্ৰায় অংশ বুজি নাপালেও অনুভৱ কৰিছিলোঁ, তেওঁলোকৰ মুখবোৰো গৌৰৱত তিৰবিৰাই উঠিছিল! এই মানুহ খিনিৰ মনত ভাষা প্ৰেম কিমান গভীৰলৈ শিপাই আছে সেই কথা উপলব্ধি হৈছিল। মুখৰ ভাষা বেলেগ হ'লেও আমি প্ৰতিজনেই এটা বিন্দুত নিজকে বিচাৰি পাইছিলোঁ আৰু এই বিন্দুটোৱেই আমাক মুম্বাইৰ সেই অচিনাকী ঠাইত অচিন অচিন চকু বোৰৰ মাজত নিজস্বতাৰ বোধ জন্মাইছিল। | birth_place শ্ৰীপুৰীয়া তিনিচুকীয়া জিলা অসম]] | death_place বৰপথাৰ তিনিচুকীয়া জিলা অসম ১৯৩৪ চনৰ ১০ ডিচেম্বৰ তাৰিখে অসমৰ তিনিচুকীয়া জিলা]]ৰ শ্ৰীপুৰীয়াৰ এক সমৃদ্ধিশালী পৰিয়ালত ৰেণু শইকীয়াৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ কমল বৰবৰা আৰু মাতৃ পুণ্যপ্ৰভা বৰবৰা। কমল বৰবৰা ভাৰতীয় তেল প্ৰাধিকৰণ ডিগবৈ]]ৰ কাৰ্যকৰী বিষয়া আছিল। পিছলৈ তেওঁ কোম্পানীৰ দীঘলীয়া ধৰ্মঘটৰ বাবে চাকৰিৰ পৰা পদত্যাগ কৰিছিল। তেওঁলোকৰ দহগৰাকী সন্তান আছিল। অসমৰ প্ৰাপ্তন মুখ্যমন্ত্ৰী আৰু সাংসদ গোলাপ বৰবৰা ৰেণু শইকীয়াৰ ভাতৃ। ১৯৫৬ চনত ৰেণু শইকীয়ায়ে অভিনেতা, লেখক, নিৰ্দেশক সমৰেণ শইকীয়াৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। তেওঁলোক ইয়াৰ আগতে কেইবাখনো নাটকত একেলগে কাম কৰিছিল। তেওঁলোকৰ এজন পুত্ৰ আৰু দুগৰাকী কন্যা সন্তান আছিল। ২০১১ চনৰ ১৭ নৱেম্বৰ তাৰিখে তিনিচুকীয়াৰ নিজা বাসভৱনত ৰেণু শইকীয়াৰ মৃত্যু হয়। ==অন্য পঞ্জিকাত ব'হাগৰ সমসাময়িক মাহ== *১ চ'ত মঘাই ওজা স্মৃতি দিৱস। *২ চ'ত চন্দ্ৰপ্ৰভা শইকীয়ানী স্মৃতি দিৱস। *৭ চ'ত বিশ্ব কবিতা দিৱস কুশল কোঁৱৰ স্মৃতি দিৱস। *৯ চ'ত ভট্টদেৱ নলিনীবালা দেৱী স্মৃতি দিৱস। *১১ চ'ত ৰজনীকান্ত বৰদলৈ স্মৃতি দিৱস। *১২ চ'ত মিত্ৰদেৱ মহন্ত লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা স্মৃতি দিৱস। *১৬ চ'ত কেশৱ মহন্ত বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা স্মৃতি দিৱস। *১৭ চ'ত বাসন্তী পূজা (সপ্তমী) *১৮ চ'ত বাসন্তী পূজা (অষ্টমী আশোকাষ্টমী অন্নপূৰ্ণা (দেৱী পূজা *২৪ চ'ত বিশ্ব স্বাস্থ্য দিৱস]] *২৯ চ'ত: শ্ৰী শ্ৰী নীল পূজা *৩০ চ'ত মহাবিষুৱ সংক্ৰান্তি গৰু বিহু চড়ঁক পূজা, | caption ২০০৬ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত সুমন হৰিপ্ৰিয়া | residence গুৱাহাটী অসম ভাৰত | constituency হাজো বিধানসভা সমষ্টি | party ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] | profession ৰাজনীতিবিদ, নিৰ্দেশক, প্ৰযোজক | ২০০১ কইনা মোৰ ধুনীয়া'' | ২০০৫ কদমতলে কৃষ্ণ নাচে [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] মধুসোলেঙ মূলতঃ এবিধ বহুবৰ্ষী লতাজাতীয় সপুষ্পক উদ্ভিদ আৰু ই ২-৩ মিটাৰ উচ্চতালৈকে বৃদ্ধি হয়। ইয়াৰ গা-গছডাল নিমজ আৰু দীঘলীয়া আঁচৰে সৈতে ৰঙচুৱা-মুগা বৰণৰ। ইয়াৰ পাতসমূহ দীঘলে ৪–৮  চেমি আৰু বহলে ৩–৫  চেমি হোৱাৰ লগতে পাতৰ আগ অংশ জোঙা আৰু গুৰি অংশ গোলাকাৰ বা মোটামুটি ডিম্বাকৃতিৰ হয়। মধুসোলেঙৰ ফুলৰ ঠালসমূহ উদ্ভিদজোপাৰ আগ অংশৰ পৰা ওলায় আৰু ই ৫-৭  চেমি দীঘল হয়। ইয়াৰ ফুলসমূহ বগা বা গুলপীয়া বৰণৰ। লোক সাহিত্যৰ অন্যতম মাধ্যম হৈছে লোকভাষা। লোক সাহিত্যৰ দৰে লোকভাষায় লিখিত ৰূপ লাভ কৰে। সাধাৰণতে লোকভাষা কোনো আঞ্চলিক উপভাষাৰ অন্তৰ্গত অনাখৰী সম্প্ৰদায়ৰ মাজত প্ৰচলিত। লোকভাষা তুলনামূলকভাৱে সাধু বা কথিত ভাষাতকৈ পুৰণি। গ্ৰাম্য অঞ্চলত স্বতন্ত্ৰভাৱে বাস কৰা, শিক্ষা আৰু আধুনিকতাই স্পৰ্শ নকৰা, বয়স প্ৰধান লোকৰ ভাষিক বৈশিষ্ট্যৰ বিশ্লেষণ আৰু বৰ্ণনাতেই সাধাৰণতে লোকভাষা অধ্যয়নৰ পৰিসৰ সীমিত বুলি ক'ব পাৰি। লোকসাহিত্যৰ ভাষা বুলি ক'লে আমি সাধাৰণতে বুজো লোকগীত, ফকৰা যোজনা, সাথঁৰ, মন্ত্ৰ, প্ৰবাদ-প্ৰবচন, ইত্যাদিত প্ৰয়োগ হোৱা ভাষা। লোক সাহিত্যৰ ভাষাত যি ভাৱ আৰু চিত্ৰকল্পই তাৰ শব্দভাণ্ডাৰক সমৃদ্ধ কৰে, সাধাৰণতে সেইবেৰত থাকে তাৰ সংস্কৃতিৰ বৈশিষ্ট্যৰ প্ৰতিফলন। এই সাঁথৰ, মন্ত্ৰ, প্ৰবাদ প্ৰবচনসমূহ যিসকলে ৰচনা কৰিছে, তেওঁলোকে সমাজক সূক্ষ্মভাৱে সমাজক নিৰীক্ষণ কৰিছে। লোকসমাজৰ জীৱনযাত্ৰা, উৎপাদিত সামগ্ৰী আদিৰ বিষয়ে এওঁলোকৰ সম্যক জ্ঞান আছিল। সেয়ে এই প্ৰবাদ প্ৰবচন, সাঁথৰ ফকৰা যোজনাসমূহত কেতিয়াবা ব্যঙ্গাত্মকভাৱে প্ৰকাশিত হৈছে লোক সমাজৰ চৰিত্ৰ, আচাৰ আচৰণ আদি। জন সমাজত ব্যক্তিয়ে বিভিন্ন সময়ত অজস্ৰ ঘাত প্ৰতিঘাতৰ মাজেৰে পোৱা অভিজ্ঞতাৰ ফলশ্ৰুতিত এই লোক সাহিত্য সমূহৰ সৃষ্টি হৈছে। এইবোৰত ব্যৱহৃত শব্দ লোকভাষাৰেই নিভাঁজ শব্দ। লোকভাষাৰ এটি সমৃদ্ধ উপাদান হ'ল 'তিৰোতা সকলৰ ভাষা'। সাধাৰণতে কোৱা হয় যে লোকসমাজত তিৰোতা মানুহবোৰেই জতুৱা ঠাঁচ প্ৰবাদ প্ৰবচন, ইত্যাদিৰ বেছি ভাগেই তিৰোতা সকলৰ সৃষ্টি। তেওঁলোকৰ কথা কোৱাৰ যি ভঙ্গী বা প্ৰয়োগিক শব্দ, সেইবোপক আমি লোকভাষাৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব পাৰি। নাৰীৰ ভাষা পুৰুষৰ ভাষাতকৈ কিছু পাৰ্থক্য হোৱাৰ এটি প্ৰধান কাৰণ হ'ল নাৰীৰ সামাজিক অৱস্থান। নাৰীৰ শব্দভাণ্ডাৰ পুৰুষৰ তুলনাত সীমিত থাকে, ইয়াৰ এটা কাৰণ হ'ল পুৰুষে অনে কিছুমান শব্দ ব্যৱহাৰ কৰে নাৰীয়ে সেই শব্দসমূহ অধিকাংশ সময়তে প্ৰয়োগ নকৰে বা উচ্চাৰণে নকৰে। বহুকাল জুৰি নাৰীয়ে পুৰুষতান্ত্ৰিক সমাজত তথাকথিত আধুনিক শিক্ষাত শিক্ষিত হ'ব পৰা নাই, সেয়ে সিহঁতৰ শব্দভাণ্ডাৰত ঐতিহ্যাশ্ৰিত শব্দ বহুতো পোৱা যায়। মন কৰিবলগীয়া এয়ে যে বিকল্প শব্দৰ ব্যৱহাৰ পুৰুষৰ তুলনাত নাৰীয়ে বেছিকৈ কৰে। লোকভাষাৰ আৰু আন এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ উপাদান হ'ল গালি গালাজৰ ভাষা। গালি-গালাজ, শাও শপনি দিয়াটো গাঁৱৰ লোকজীৱনত তেনেই সাধাৰণ ঘটনা। গালি দিওঁতে ইজনে সিজনৰ প্ৰতি প্ৰক্ষেপ কৰা কথাবোৰ অবৈধ আৰু অশ্লীল। শিষ্ট সমাজত অব্যৱহৃত এই শব্দবোৰৰ জন্ম তথাকথিত অশিষ্ট সমাদত। কিন্তু ধীৰে ধীৰে এই শব্দবোৰৰ প্ৰয়োগ শিষ্ট সমাজতো ব্যৱহাৰ হ'বলৈ ধৰিছে। যিকোনো ভাষাতে গালি গালাজৰ সময়ত উচ্চাৰিত হোৱা শব্দসমূহৰ মূল্য সমাজ ভাষাতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা অপৰিসীম। যুৱ প্ৰজন্মৰ মুখত ইংৰাজী হিন্দী আৰু নিজ অঞ্চলৰ উপভাষা]]ৰ মিশ্ৰণত কিছু শব্দ শুনা যায়। এই শব্দবোৰক আমি লোকভাষাৰ শ্ৰেণীত পেলাব পাৰি। বৈদ্যুতিন গণমাধ্যমে যুৱপ্ৰজন্মৰ ভাষাৰ ওপৰত ব্যাপক প্ৰভাৱ পেলাইছে। সেয়ে তেওঁলোকৰ মাতৃভাষাত অইন অইন ভাষাৰ শব্দই অনায়াসে স্থান পায়। লোকসমাজত বহুসময়ত ব্যাক্তিৰ নাম শাৰীৰিক বৈশিষ্ট্য, গুণ, সন্তানৰ নামেৰে আদি জনা যায়। এই নামবোৰক লোকনামৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব পাৰি। কোনো স্থানৰ নামো কোনো বিশেষ ব্যাক্তিৰ নামেৰেও জনা যায়। এই স্থানবাচক নামবোৰ লোকনামৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব পাৰি। ==অন্য পঞ্জিকাত ফাগুনৰ সমসাময়িক মাহ== *৫ ফাগুন কাৰ্বি দাহাল কাচিৰ দম]] *১৫ ফাগুন ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান দিৱস]] *১৯ ফাগুন বিশ্ব বন্যপ্ৰাণী দিৱস]] *২২ ফাগুন দামোদৰ দেৱ]]ৰ তিথি ফাগুন মাহৰ সময়ত বতৰৰ উষ্ণতা ভাৰসাম্য অৱস্থাত থাকে। এই সময়ত বৰষুণ প্ৰায় নোহোৱাৰ বাবে বতৰ শুকান আৰু ধূলিময় হয়। এই সময়ত অসমৰ হাবিত মদাৰ শিমলু আৰু পলাশ ফুল ফুলা দেখা যায় আৰু হেটুলুকা চৰাইৰ মাত সঘনাই শুনিবলৈ পোৱা যায়। এই সময়ত নদ-নদী, পুখুৰী ইত্যাদিৰ পানী শুকাবলৈ আৰম্ভ কৰে। এই সময়ত দ-মাটিৰ বাবে বাওঁ ধান সিঁচা হয়। ১৯৫৩ চনৰ ১ মাৰ্চ তাৰিখে অসমৰ ডিব্ৰুগড়]]ত অমিতাভ ৰায়ৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ আনন্দি ভূষণ ৰায় এগৰাকী জ্যেষ্ঠ অধিবক্তা আছিল। তেওঁ প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা ডিব্ৰুগড়তে গ্ৰহণ কৰিছিল। পিছলৈ তেওঁ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ১৯৭৬ চনত একে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা তেওঁ আইনৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তেওঁৰ শহুৰ সলীল কুমাৰ দত্ত আৰু খুলশালীয়েক দীপাংকৰ দত্ত কলিকতা উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ ন্যায়াধীশ আছিল। অমিতাভ ৰায়ে ১৯৭৬ চনৰ ২০ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে অসম নাগালেণ্ড মেঘালয় মণিপুৰ ত্ৰিপুৰা মিজোৰাম আৰু অৰুণাচল প্ৰদেশ উকীল পৰিষদত অন্তৰ্ভুক্ত হৈছিল। তেওঁ ১৯৭৬ চনৰ পৰা ১৯৮১ চনলৈ ডিব্ৰুগড় আৰু তিনিচুকীয়া জিলা সত্ৰ ন্যায়ালয়ত ওকালতি কৰিছিল। ১৯৮১ চনত তেওঁ গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়]]ত যোগদান কৰে। তেওঁ কেন্দ্ৰীয় প্ৰশাসনিক ন্যায়ধিকৰণ আৰু গুৱাহাটী জিলা অধীনস্থ ন্যায়ালয়ত ওকালতি কৰিছিল। তেওঁ বিশেষকৈ দেৱানী, ফৌজদাৰী, সাংবিধানিক, শ্ৰম আৰু কৰ বিষয়ক মুকৰ্দমা সমূহত ওকালতি কৰিছিল। তেওঁ ১৯৯১ চনৰ পৰা ১৯৯৬ চনলৈ অৰুণাচল প্ৰদেশ চৰকাৰৰ জ্যেষ্ঠ অধিবক্তা হিচাপে গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ত ওকালতি কৰিছিল। তেওঁ অসম আইন আয়োগৰো সদস্য আছিল। তেওঁ ১৯৯৯ চনৰ ৩ জুন তাৰিখে উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ জ্যেষ্ঠ অধিবক্তা হিচাপে স্বীকৃতি লাভ কৰিছিল। ২০০২ চনৰ ৪ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে তেওঁ গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ ন্যায়ধীশ হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰে। ২০১৩ চনৰ ২ জানুৱাৰী তাৰিখে তেওঁ ৰাজস্থান উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ মুখ্য ন্যায়াধীশ হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰে। ২০১৪ চনৰ ৬ আগষ্ট তাৰিখে তেওঁ ওড়িশা উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ মুখ্য ন্যায়াধীশ হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰে। ২০১৫ চনৰ ২৭ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি]]য়ে তেওঁক ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়]]ৰ ন্যায়ধীশ হিচাপে নিযুক্তি দিয়ে। ২০১৮ চনৰ ১ মাৰ্চ তাৰিখে তেওঁ ন্যায়ধীশ পদৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। | screenplay নিপ বৰুৱা আৰু মহেন্দ্ৰ বৰঠাকুৰ | released =২২ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৮০ মহাজনৰ শোষণে জুৰুলা কৰা এজন খেতিয়কৰ চাৰিটা পুত্ৰ সন্তান- উদয়, অজয়, ৰমেন আৰু ভাইটি। উদয় কিশোৰ। বাকীকেইটা তেনেই সৰু। মাতৃহীন এই ল'ৰাকেইটাক পেহীয়েকে চোৱা-চিতা কৰে। বিভিন্ন ৰোগে জুৰুলা কৰা দেউতাকৰ হঠাৎ মৃত্যু হোৱাত চাৰিওটি ল'ৰা গাঁৱৰ মাটিবাৰী মহাজনক সপি চহৰলৈ গুচি আহে। পেহীয়েকৰ হাতৰ খাৰুযোৰ বেচি উদয়ে সৰু ব্যৱসায় এটা আৰম্ভ কৰে। লাহেলাহে ব্যৱসায় বাঢ়ি আহে। উদয়ে বিয়া পাতে আজলীক। আজলী তেনেই সাদৰী মহিলা। মাতৃত্বৰ উমেৰে নিঃসন্তান আজলীয়ে বাকীকেইটা ল'ৰাক ডাঙৰ-দীঘল কৰিলে। অজয় উকীল হ'ল, ৰমেন ডাক্তৰ। | title1 =চকু মেলি নাচাবা, ৰ লাগি নাচাবা, চকু মুদি চোৱাচোন দেখা পাবা তাতেই | title2 =এয়া যে দেখিছা চম্পা গোলাপ, ৰূপত ৰঙে চৰা ইমান প্ৰতাপ | extra3 দ্বীপেন বৰুৱা ৰুণজুন ফুকন]] | title4 =ঢৌ তুলি নাচিলে বুকু, দেখি কাৰ হৰিণী চকু | extra4 দ্বীপেন বৰুৱা ৰুণজুন ফুকন | title5 =কপালত তুলি ল'লি আইৰ পাৱৰ ধূলি, অ' নিঠৰুৱা এই বাটে তই ওলালি ক'লৈ বুলি | title6 =আন্ধাৰ ৰাতি কোন বাৰু তই, অকলে ফুৰিছ যাবি ক'লৈ অনেক সংস্কৃতিত সংগীত মানুহৰ জীৱনযাত্ৰাৰ এখন গুৰুত্বপূৰ্ণ অংগ, কাৰণ এইটো ধৰ্মীয় আচাৰ, পেছেচ অনুষ্ঠানৰ অনুষ্ঠান (যেনে, প্ৰাপ্তবয়স্ক তথা বিবাহ সামাজিক ক্ৰিয়াকলাপ (যেনে নৃত্য আৰু অপেচাদাৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰি সাংস্কৃতিক ক্ৰিয়াকলাপবোৰৰ মূল ভূমিকা পালন কৰি কাৰাওকে এটা অপেচাদাৰ ফাংক বেণ্ডত বজোৱা বা এখন সম্প্ৰদায় কণ্ঠশিল্পী]]ৰ বাবে গোৱা। লোকসকলে যৌবনৰ অৰ্কেষ্ট্ৰাত কিশোৰী চেলো বজোৱাৰ নিচিনা ইচ্ছা হিচাপে সংগীত তৈয়াৰ কৰিব পাৰে, বা পেচাদাৰ সংগীতশিল্পী বা কণ্ঠশিল্পী হিচাপে কাম কৰিব পাৰে। সংগীত শিল্পত এনে ব্যক্তিসকলৰ অন্তৰ্ভুক্ত আছে যিসকল নতুন গীত বা বাদ্যযন্ত্ৰ তৈয়াৰ কৰে (যেনে গীতিকাৰ আৰু সুৰকাৰ সংগীত পৰিৱেশনকাৰী ব্যক্তি (যাৰ মাজত অৰ্কেষ্ট্ৰা, জাজ বেণ্ড আৰু ৰক বেণ্ড সংগীতশিল্পী, গায়ক আৰু কণ্ডাক্টৰ অন্তৰ্ভুক্ত সংগীত ৰেকৰ্ডকাৰী ব্যক্তি (সংগীত প্ৰযোজক আৰু শব্দ অভিযন্তা কনচাৰ্ট ভ্ৰমণৰ ব্যৱস্থা কৰে আৰু গ্ৰাহকসকলৰ ওচৰত ৰেকৰ্ডিং, শীট সংগীত আৰু স্কোৰ বিক্ৰী কৰে। আনকি এবাৰত কোনো গীত বা স্বৰলিপি পৰিৱেশিত হৈ গ’লে, সংগীত সমালোচক, সংগীত সাংবাদিক আৰু সংগীত পণ্ডিতসকলে এই স্বৰলিপিটো আৰু ইয়াৰ কাৰ্যকাৰিতা মূল্যায়ন কৰিব পাৰে। শিল্প বা বিনোদন ফৰ্ম হিচাপত শৌখিন সংগীতশিল্পীসকলে তেওঁলকৰ নিজস্ব আনন্দৰ বাবে সংগীত ৰাচনা বা পৰিৱেশনা কৰিব আৰু বেলেগ কৰবাত তেওঁলকৰ উপাৰ্জন পাব পাৰিলে। পেচাগত সংগীতশিল্পীসকলে সশস্ত্ৰ বাহিনী (মাৰ্চিং বেণ্ড, কনচাৰ্ট বেণ্ড আৰু জনপ্ৰয় সংগীত গঠনবোৰত গীৰ্জা আৰু উপাসনালয়, চিম্ফণি অৰ্কেষ্ট্ৰা, সম্প্ৰচাৰ বা ফিল্ম প্ৰযোজনা সংস্থাবোৰ আৰু সংগীত স্কুল সহ একাধিক প্ৰতিষ্ঠান আৰু সংস্থাৰ দ্বাৰা নিযুক্ত হয়। পেচাগত সংগীতশিল্পীসকলে মাজে সময়ে ফ্ৰিলাঞ্চৰ বা চেশ্বন মিউজিচিয়ান হিচাপে কাম কৰে, বিভিন্ন ছেটিংচত চুক্তি আৰু ব্যস্ততা সন্ধান কৰে। অপেচাগত আৰু পেচাগত সংগীতজ্ঞসকলৰ মাজত প্ৰায় বহু সম্বন্ধ আছে। শৌখিন মিউজিচিয়ানসকলে পেচাদাৰ সংগীতজ্ঞসকলৰ পৰা পাঠ লয়। শেহতীয়া ছেটিংচত, উন্নত শৌখিন মিউজিচিয়ানসকলে বিভিন্ন গোষ্ঠী যেনেঃ কমিউনিটি কনচাৰ্ট বেণ্ড আৰু সম্প্ৰদায় অৰ্কেষ্ট্ৰাবোৰত পেচাগত সংগীততজ্ঞসকলৰ লগত পৰিৱেশন কৰে। লাইভ শ্ৰোতাসকলৰ বাবে সংগীত পৰিৱেশিত আৰু এটা ষ্টুডিঅ’ত সঞ্চালিত সংগীতৰ মাজত প্ৰায় এটা পাৰ্থক্য সৃষ্টি হ’বলৈ এইটো ৰেকৰ্ড কৰা যায় আৰু সংগীত খুচৰা চিষ্টেম বা সম্প্ৰচাৰ ব্যৱস্থাৰ মাধ্যমত বিতৰণ কৰা যায়। কিন্তু এনে বহুবোৰ ঘটনা আছে য’ত দৰ্শকৰ সমুখত এটা লাইভ পাৰফৰ্মেঞ্চত ৰিক’ৰ্ড কৰা হয় আৰু বিতৰণ কৰা হয়। লাইভ কনচাৰ্টৰ ৰেকৰ্ডিংবোৰ উভয় শাস্ত্ৰীয় সংগীত আৰু ৰ’ক হিচাপে জনপ্ৰিয় সংগীত ফৰ্মবোৰত জনপ্ৰিয়, য’ত অবৈধভাবে টেপযুক্ত লাইভ কনচাৰ্টবোৰত সংগিত প্ৰেমীসকলৰ দ্বাৰা মূল্যবান দিয়া হয়। জেম বেণ্ড দৃশ্যে লাইভ, ইম্প্ৰ’ভাইচড জেম চেশ্বনবোৰ ষ্টুডিঅ’ ৰেকৰ্ডিংতকৈ বেছি পছন্দ কৰা হয়। "কম্প’জিচন" হ'ল গীত, এটা যন্ত্ৰ সংগীতৰ অংশ, গোৱা আৰু যন্ত্ৰৰ উভয়ৰ লগত কৰা এখন কাৰ্য বা বেলেগ ধৰণৰ সংগীত তৈয়াৰ কাৰ্য বা অনুশীলন। পাশ্চাত্য শাস্ত্ৰীয় সংগীত সহ অনেক সংস্কৃতিত, ৰচনাৰ কামটোত সংগীত স্বৰলিপি তৈয়াৰ কৰাও অন্তৰ্ভুক্ত হৈ থাকে, যেনেঃ এটা শীট সংগীত "স্কোৰ যি নেকি পিছত সুৰকাৰ বা অন্যান্য কণ্ঠশিল্পী বা সুৰকাৰসকলৰ দ্বাৰা সঞ্চালিত হয়। জনপ্ৰিয় সংগীত আৰু ঐতিহ্যবাহী সংগীতত, ৰচনাৰ অভিনয়, যিটো সাধাৰণত গীত ৰচনাৰ নামেৰে পৰিচিত, এইটো গীতৰ এটা মৌলিক ৰূপৰেখা সৃষ্টি কৰিবলৈ জড়িত হব পাৰে, যিটো সীসা শীট বুলি কোৱা হয়, যি নেকি সুৰ, গীত আৰু স্বৰসংগীতৰ অগ্ৰগতি নিৰ্ধাৰণ কৰে। শাস্ত্ৰীয় সংগীতত, সুৰকাৰ সাধাৰণত তেওঁৰ নিজস্ব ৰচনাবোৰ অৰ্কেষ্টেট নকৰে কিন্তু সংগীত থিয়েটাৰত আৰু পপ সংগীতত গীতিকাৰসকলে অৰ্কেষ্টচন কৰিবৰ বাবে যিকোনো এটা সজোৱা ভাড়াত লব পাৰে। কিছু ক্ষেত্ৰত, কোনো গীতিকাৰ চাগে স্বৰলিপিটো ব্যৱহাৰ নকৰে আৰু ইয়াৰ বিপৰীতত তেওঁৰ মনত গীতটো ৰচনা কৰে আৰু তাৰপিছত স্মৃতিৰ পৰা সেইটো বজায় বা ৰিক’ৰ্ড কৰিব পাৰে। জাজ আৰু জনপ্ৰিয় সংগীতত, প্ৰভাবশালী পাৰফৰ্মাৰসকলৰ দ্বাৰা উল্লেখযোগ্য ৰিক’ৰ্ডিংসমূহ মাপা দিয়া হয় যিটো লিখিত স্কোৰবোৰ শাস্ত্ৰীয় সংগীতত বজোৱা হয়। আনকি সংগীত যেনেকুৱা তুলনামূলকভাবে নিখুঁতভাবে চিহ্নিত কৰা হয়, যেনেঃ শাস্ত্ৰীয় সংগীতও আছে, এনে বহু সিদ্ধান্ত লোৱা হয় যি নেকি কোনো অভিনয়কাৰীৰ লব লগা হয়, কাৰণ স্বৰলিপি সংগীতৰ সকলো উপাদানক নিৰ্দিষ্টভাবে চিহ্নিত নকৰে। আগতে ৰচিত আৰু স্বৰলিপিযুক্ত সংগীত কেনেকৈ সম্পাদনা কৰিব সেই সিদ্ধান্ত লোৱাৰ প্ৰক্ৰিয়াটোক "ব্যাখ্যা" বুলি কোৱা হয়। সংগীতৰ একে কামৰ বিভিন্ন পাৰফৰ্মাৰসকলৰ ব্যাখ্যাবোৰ বাছনি কৰা টেম্প’ৰ ক্ষেত্ৰত আৰু সুৰ বজোৱা বা গোৱাৰ শৈলী বা ফ্ৰেডচিংৰ ক্ষেত্ৰত ব্যাপকভাবে পৰিৱৰ্তিত হব পাৰে। বেলেগৰ সংগীত পৰিৱেশনকাৰীসকলৰ নিচিনাই সুৰকাৰ আৰু গীতিকাৰ যিসকল নিজৰ সংগীত উপস্থাপন কৰে তেওঁলক তেওঁলকৰ গীতৰ সিমানখিনি ব্যাখ্যা কৰিছে। এটা নিৰ্দিষ্ট সময় আৰু এটা নিৰ্দিষ্ট স্থানত পছন্দ আৰু কৌশলসমূহৰ ষ্টাণ্ডাৰ্ড বডিটোক পাৰফৰ্মেঞ্চ অনুশীলন হিচাপে উল্লেখ কৰা হয়, যত ব্যাখ্যাটো সাধাৰণত এগৰাকী অভিনয়কাৰীৰ স্বতন্ত্ৰ পছন্দ বুজাবলৈ ব্যৱহৃত হয়। যদিও এটা সংগীত ৰচনাটো প্ৰায় সংগীত স্বৰলিপি ব্যৱহাৰ কৰে আৰু ইয়াৰ একক লেখক আছে, এইটো সদায় হৈ নাথাকে। সংগীতৰ এটা কাৰ্যক্ৰমত একাধিক সুৰকাৰ থাকিব পাৰে, যিবোৰ প্ৰায় জনপ্ৰিয় সংগীতত ঘটে যেতিয়া এখন বেণ্ড কোনো গীত ৰচনা কৰিবলৈ সহযোগিতা কৰে বা সংগীত প্ৰেক্ষাগৃহত, যেতিয়া কোনো ব্যক্তি সুৰ বজায়, এজন দ্বিতীয় ব্যক্তি গীতৰ কথা লিখে আৰু তৃতীয় ব্যক্তি গীতবোৰ অৰ্কেষ্টট কৰে। কিছু সংগীত শৈলীত, যেনে ব্লুজবোৰত, কোনো সুৰকাৰ/গীতিকাৰ নতুন গীত বা ট্ৰেক তৈয়াৰ বা সংগীত স্বৰলিখনৰ মাজত ৰচনা নকৰি তৈয়াৰ, সম্পাদনা আৰু ৰেকৰ্ড কৰিব পাৰে। সংগীতটোৰ এটা অংশ শব্দ, চিত্ৰ বা কম্পিউটাৰ প্ৰ’গ্ৰামবোৰৰ লগতো ৰচনা কৰিব পৰা যায় যা কণ্ঠশিল্পী বা সংগীতশিল্পীক কেনেকৈ বাদ্যযন্ত্ৰ]]ৰ শব্দ সৃষ্টি কৰিব লাগি সেয়া ব্যাখ্যা কৰে বা চিহ্নিত কৰে। উদাহৰণবোৰ এভেণ্ট-গাৰ্ড সংগীতৰ পৰা আৰম্ভ কৰি যি গ্ৰাফীক স্বৰলিপি ব্যৱহাৰ কৰে আউচ ডেন ছিবেন টেগেনৰ নিচিনা পাঠ্য ৰচনাবোৰ, কম্পিউটাৰ প্ৰ’গ্ৰামবোৰত যি বাদ্যযন্ত্ৰৰ ট্ৰেকৰ বাবে শব্দ নিৰ্বাচন কৰে। সংগীতত যি খেলিমেলিকৈ আৰু সুযোগৰ ভৰ ব্যৱহাৰ কৰে তাক এলিঅ’টাৰিক সংগীত বুলি কোৱা হয় আৰু ২০ শতকত সমসাময়িক সুৰকাৰসকলৰ লগত যুক্ত আছিল যেনে জন কেজ মৰ্টন ফেল্ডমেন আৰু উইটল্ড লুটোছোয়াস্কিৰ নিচিনা। সুযোগ-ভিত্তিক সংগীতৰ আৰু এটা সাধাৰণ উদাহৰণ হ'ল বতাহৰ শিখৰ শব্দবোৰ বতাহৰ জোকাৰণীৰ শব্দ। পশ্চিমা শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ পদ্ধতি তথা অনুশীলন পৰীক্ষা কৰি ৰচনাৰ অধ্যয়নটো ঐতিহ্যগতভাবে প্ৰধান্য লাভ কৰিছে কিন্তু জনপ্ৰিয় সংগীত আৰু ঐতিহ্যবাহী সংগীত আৰু যন্ত্ৰৰ ট্ৰেকৰ লগতে স্বতঃস্ফূৰ্তভাবে অসম্পূৰ্ণ ৰচনাবোৰ যেনে ৰচনাবোৰৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবৰ বাবে ৰচনাটোৰ সংজ্ঞা যথেষ্ট বিস্তৃত ফ্ৰি জাজ পাৰফৰ্মাৰ আৰু আফ্ৰিকান পাচিউশ্বনবাদী যেনে ইও ড্ৰামাৰ। ২০০০-ৰ দশকত, সংগীত স্বৰলিপিটোৰ অৰ্থ সাধাৰণত প্ৰতীক ব্যৱহাৰ কৰি কাগজত সংগীত নোট আৰু তালৰ লিখিত অভিব্যক্তি। সংগীত যেতিয়া লিখি থাকে, তেতিয়া সুৰৰ নোটবোৰৰ নিচিনা সংগীতৰ পিচবোৰ আৰু তালবোৰ চিহ্নিত কৰা হয়। সংগীত স্বৰলিপিটো কেনেকৈ সংগীত সম্পাদনা কৰিব লগা হয় সেই সম্পৰ্কত প্ৰায় নিৰ্দেশনা সৰবৰাহ কৰে। উদাহৰণস্বৰূপ, কোনো গীতৰ শীট সংগীত বুলিব পাৰে যি গীতটো এটা "ধীৰ ব্লুজ" বা "দ্ৰুত ছুইং যিটো টেম্পো আৰু জেনাৰকে নিৰ্দেশ কৰে। সংগীত স্বৰলিপি পঢ়িবলৈ, কোনো ব্যক্তিৰ নিশ্চয় এটা নিৰ্দিষ্ট গীত বা ট্ৰেক জেনাৰ লগত সংগীত তত্ত্ব, সম্প্ৰীতি আৰু পাৰফৰ্মেঞ্চ অনুশীলন সম্পৰ্কত বুজ থাকিব লাগিব। লিখিত স্বৰলিপি শৈলী আৰু সংগীত সময়কালৰ লগত পৰিবৰ্তিত হয়। ২০০০-ৰ দশকত, স্বৰলিপি সংগীতটো শীট সংগীত হিচাপে বা কম্পিউটাৰ স্কোৰ ৰাইটাৰ প্ৰ’গ্ৰামযুক্ত ব্যক্তিসকলৰ বাবে কম্পিউটাৰ স্ক্ৰিনত এটা চিত্ৰ হিচাপে উত্পাদিত হয়। প্ৰাচীনকালত শিল বা মাটি]]ৰ টেবলেটসমূহত সংগীত সংকেত লগোৱা হৈছিল। স্বৰলিপিৰ পৰা সংগীত পৰিৱেশন কৰিবলৈ, এজন গায়ক বা বাদ্যযন্ত্ৰৰ বাবে প্ৰতীকবোৰত সংযুক্ত ছন্দীয় আৰু পিচ উপাদানবোৰ বুজা প্ৰয়োজন আৰু সংগীত বা এটা ঘৰানাৰ লগত পাৰফৰ্মেঞ্চ অনুশীলন জড়িত। সংগীত সংস্কাৰৰ প্ৰয়োজনীয় শৈলীত, অভিনয়শিল্পীসকলে প্ৰায় সংগীতৰ পৰা বজায় য’ত কেৱল সুৰৰ পৰিবৰ্তন আৰু গীতৰ ৰচনা কৰা হয়, সংগীতটোৰ গঠন, সম্প্ৰীতি আৰু এটা নিৰ্দিষ্ট ঘৰানাৰা শৈলীবোৰৰ (যেনেঃ জাজ বা দেশীয় সংগীত) সম্পৰ্কত দুৰ্দান্ত উপলব্ধি কৰিবলৈ পাৰফৰ্মাৰৰ প্ৰয়োজন হয়। [[বাদ্যযন্ত্ৰ ইম্প্ৰ’ভাইজেচন হ'ল স্বতঃস্ফূৰ্ত সংগীতৰ সৃষ্টি বা ইয়াৰ ওপৰতো ভিত্তি কৰে) প্ৰায় এটা বিদ্যমান সুৱলা গঠন বা জ্যাৰ অগ্ৰগতিৰ মাজত। ইম্প্ৰ’ভাইজাৰসকলে জ্যাডৰ নোটবোৰ ব্যৱহাৰ কৰে, প্ৰতিটো স্কেলৰ লগত সম্পৰ্কিত বিভিন্ন স্কেল আৰু ক্ৰ’মেটিক অলঙ্কাৰ আৰু পাচিং টোনবোৰ যিটো জোৰৰ লগত সম্পৰ্কিত টিপিকেল স্কেলবোৰ না হব পাৰে না জোৰ টোন হব পাৰে। কোনো গীতৰ ইমোৰোভিজত বা প্ৰস্তুতি নুহোৱাকৈ কৰিব পৰা যায়। ইম্প্ৰ’ভাইজেচন হ'ল কিছু ধৰণৰ সংগীতৰ প্ৰধান অংশ, যেনে ব্লুজ, জাজ আৰু জাজ ফিউচন, য’ত যন্ত্ৰৰ অভিনয়বোৰ একক, মেলোডি লাইন আৰু সংগীতৰ অংশবোৰক উন্নত কৰে। পাশ্চাত্য শিল্প সংগীত ঐতিহ্যত, বাৰোক যুগত আৰু শাস্ত্ৰীয় যুগত ইম্প্ৰ’ভিজেচন এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ দক্ষতা আছিল। বাৰোক যুগত, পাৰফৰ্মাৰবোৰৰ অলঙ্কাৰ আৰু ঘাত ক্ৰমাগত কী-বোৰ্ড প্লেয়াৰবোৰ চিত্ৰিত ঘাত নোটেচনৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰ্ড ভয়েচিংবোৰ তৈয়াৰ কৰে। লগতে শীৰ্ষস্থানীয় অকলশৰীয়া ব্যক্তিসকলে প্ৰিলোডৰ নিচিনা সুৰ দিবলৈ সক্ষম হব বুলি আশা কৰা হৈছিল। শাস্ত্ৰীয় যুগত, একক অভিনেতা আৰু গায়কসকলে কনচাৰ্ট চলি থকা সময়ত ভাৰ্চুঅ’ছো কেডেনজাচক উন্নত কৰিছিল। কিন্তু, ২০ শতক আৰু ২১ শতকৰ প্ৰথমচোৱাত প্ৰচলিত অনুশীলন" হিচাপে পশ্চিমা শিল্পৰ সংগীত পৰিৱেশনা চিম্ফণি অৰ্কেষ্ট্ৰা, অপেৰা হাউচ আৰু বেণ্ডসমূহ প্ৰতিষ্ঠানিকভাবে পৰিণতহোৱাৰ বাবে, ৰেখন সৰু ভূমিকা পালন বাবে সংগীতজ্ঞসকলৰ অধিক বেছি সংখ্যক সংগীত চিহ্নিত আৰু অংশ হিচাপে স্বীকৃতি লাভ কৰিছিল। সেই সময়তে, ২০ শতকৰ আৰু ২১ শতাব্দীৰ শিল্প সংগীত ৰচয়িতা ক্ৰমবৰ্শমানভাবে তেওঁলকৰ সৃজনশীল কামৰ মাজত উন্নতি অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছে। ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীত]]ত, ইম্প্ৰ’ভিজেচন এটা মূল উপাদান আৰু পাৰফৰ্মেঞ্চসকলৰ প্ৰয়োজনীয় মানদণ্ড। "সংগীতৰ উপাদানবোৰ" শব্দমালাটো বিভিন্ন প্ৰসংগত ব্যৱহৃত হয়। দুটা অতি সাধাৰণ প্ৰসংগক "সংগীতৰ প্ৰাথমিক উপাদান" আৰু "সংগীতৰ ধাৰণাৰ উপাদান" হিচাপে বৰ্ণনা কৰি বেলেগ কৰিব পৰা যায়। ১৯৩০-ৰ দশকত চাইকো-কৌষ্টিকচৰ অধ্যয়নত উত্থানৰ পিছৰ পৰা সংগীতৰ উপাদানবোৰ বেছিভাগ তালিকাবোৰ কেনেকৈ আমি গীত বজাব পাৰি বা এইটো অধ্যয়ন কৰিবলৈ শিকিব তাতকৈ অধিক বেছি সম্পৰ্কিত চি.ই. চেশোৰ তেওঁৰ মনস্তত্ত্বৰ সংগীত কিতাপত,Seashore, C. E 1938 Psychology of music New York: Dover Publications ref> চাৰিটা "শব্দটোৰ মনস্তাত্ত্বিক গুণাবলী" চিহ্নিত কৰিছিল। এইবোৰ আছিল পিচ, ডাঙৰকৈ, সময় আৰু গঠন পৃষ্ঠা ৩)। তেখেত তেওঁলকৰ "সংগীতৰ উপাদান" হিচাপে অভিহিত কৰা নাই কিন্তু তেওঁলকৰ "মৌলিক উপাদান" হিচাপে উল্লেখ কৰিছে (পৃষ্ঠা ২)। তথাপি এই মৌলিক উপাদানবোৰ চাৰিটা প্ৰচলিত সাধাৰণ বাদ্যযন্ত্ৰৰ লগত অবিকল সংযোগ দিয়ে পিচ" আৰু "গঠন" পূৰা-পূৰি মিল, গতিশীলতাৰ লগত "ডাঙৰকৈ" সংযোগ আৰু তাল, সময়কাল আৰু টেম্পোৰ সময় ভিত্তিক উপাদানবোৰৰ লগত "সময়" সংযোগবোৰ। "সংগীতৰ উপাদানবোৰ" শব্দটোৰ এই ব্যৱহাৰ ৱেবচাইটৰ নতুন ২০ শতকৰ অভিধানৰ সংজ্ঞাটোৰ লগত আৰু অধিক ঘনিষ্ঠভাবে সংযোগ কৰিছে এনে এটা পদাৰ্থ যি জ্ঞাত পদ্ধতিত এটা সহজ আকাৰত বিভক্ত কৰা নাযায়"Webster, N Ed 1947) Webster's New Twentieth Century Dictionary. Clevelend Ohio: The World Publishing Company ref> আৰু এই সংজ্ঞাৰ লগতে শিক্ষাপ্ৰতিষ্ঠানৰ উপাদানবোৰৰ তালিকা সাধাৰণত শাৰীবদ্ধ হয়। যদিও "সংগীতৰ প্ৰাথমিক উপাদানবোৰ" তালিকাৰ লেখকসকলে তেওঁলকৰ ব্যক্তিগত (বা প্ৰাতিষ্ঠানিক) অগ্ৰাধিকাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি তেওঁলকৰ তালিকাবোৰ পৰিবৰ্তিত কৰিব পাৰে কিন্তু সংগীতৰ ধাৰণাগত উপাদানবোৰ পৃথক পৃথক উপাদানবোৰৰ এটা প্ৰতিষ্ঠিত (বা প্ৰমাণিত) তালিকা থকা উচিত যি নেকি অৰ্জনৰ বাবে স্বাধীনভাবে মেনিপুলেটেড হব পাৰে এটা সংগীত প্ৰভাবৰ উদ্দেশ্যত। এই পৰ্যায় চাই বোধ হয় এই বিষয়ত এতিয়াও গবেষণা কৰা দৰকাৰ। সংগীতৰ কিছু শৈলী এইবোৰৰ কিছুমান মৌলিক বিষয়ৰ ওপৰত জোৰ দিয়ে, আকৌ বেলেগে নিৰ্দিষ্ট উপাদানবোৰত কম জোৰ দিয়ে। উদাহৰণস্বৰূপ, বেবোপ-যুগৰ জাজ পৰিৱৰ্তিত প্ৰভাবশালী আৰু প্ৰত্যাহ্বান জেড অগ্ৰগতি সহ অত্যন্ত কঠিন কৰ্ডবোৰ ব্যৱহাৰ কৰি, দণ্ডবোৰত বাৰ বা দুবাৰ বেছি বাৰ আৰু কীবোৰ একাধিকবাৰ পৰিৱৰ্তিত কৰে, বেছিভাগ সম্পূৰ্ণ গীতত জোৰ তাৰ জোৰক ৰাখি ছন্দ আৰু খাঁজ, একক কৰ্ড ভেম্পৰ চাৰিওফালে ভিত্তি কৰে। ১৮০০ দশকৰ মাজলৈকে ৰোমাণ্টিক যুগৰ শাস্ত্ৰীয় সঙ্গীত গতিবিধিৰ নাটকীয় পৰিবৰ্তনবোৰ ব্যৱহাৰ কৰে, ফুচ-ফুচ কৰি পিঅ’নিচিমো বিভাগৰ পৰা বজ্ৰধ্বনিপূৰ্ণ ফোৰ্টিচিমো বিভাগবোৰত, ১৭০০ দশকৰ আগফালৰ পৰা হাৰ্পচাইকৰ্ডৰ বাবে কিছু সম্পূৰ্ণ বাৰোক নৃত্য চ্যুট একক গতিশীল ব্যৱহাৰ কৰিছিল। আৰু এটা উদাহৰণ দিবৰ বাবে, কিছু আৰ্ট মিউজিকৰ ট্ৰেক যেনে চিম্ফণিবোৰ বৰ দীৰ্ঘ, কিন্তু কিছু পপ সংগীত মাত্ৰ কেই মিনিট দীৰ্ঘ। পিচ হ'ল শব্দৰ এটা দিশ যি আমি শুনি পাও, এইটো এটা মিউজিকেল শব্দ, নোট বা সুৰ বেলেগ বাদ্যযন্ত্ৰৰ শব্দ, নোট বা সুৰতকৈ "উচ্চ" বা "নিম্ন" হয়নে নহয় সেয়া প্ৰতিফলিত কৰে। আমি অধিক সাধাৰণ অৰ্থত পিচৰ উচ্চতা বা স্বল্পতা সম্পৰ্কত আলোচনা কৰিব পাৰি, যেনে শ্ৰোতা যেনেকৈ তীব্ৰ উচ্চ পিক্কোলো নোট শুনিব পায় বা বেচ ড্ৰামৰ গভীৰ চাপৰিতকৈ পিচটোত উচ্চস্বৰত হুইছেলিংৰ সুৰটো উচ্চাৰণ কৰে। আমি বাদ্যযন্ত্ৰবোৰ, বেচলাইনবোৰ আৰু জীবাণুবোৰৰ লগত সম্পৰ্কিত নিৰ্ভুল অৰ্থত পিচ সম্পৰ্কৰ কথা কও। সুনিৰ্দষ্ট পিচ কেৱলমাত্ৰ শব্দবোৰত নিৰ্ধাৰণ কৰিব পাৰে যাৰ এটা ফ্ৰিকোয়েঞ্চি আছে যি নেকি শব্দতকৈ পৃথক কৰাবলৈ যথেষ্ট স্পষ্ট আৰু স্থিতিশীল। উদাহৰণস্বৰূপ, দৰ্শকসকলৰ পক্ষত পিয়ানত বজোৱা একক নোটৰ পিচটো সনাক্ত কৰা অতি সহজ, যিটো আঘাত হ'ল ক্ৰাচ ছিম্বলৰ পিচটো সনাক্ত কৰাৰ চেষ্টা কৰা। ২০ আৰু ২১ শতকৰ সংগীত ভাষা শিক্ষা জীৱনৰ এটা ডাঙৰ সমাধান, পৃথিৱীত বাহু ভাষা-ভাষি মানুহ আছে। তাৰে আমি অসমীয়া। অসমীয়া ভাষা আমাৰ মাতৃভাষা। গতিকে মই অসমীয়া ভাষাত কিবা লিখিবলৈ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত প্ৰৱেশ কৰিছোঁ। আশা ৰাখিছো আপোনালোকে মোক সহায় আৰু উৎসাহ দিব । ধন্যবাদ। প্ৰাইমাৰি আৰু মধ্য ইংৰাজীঃ এম বি জাতীয় বিদ্যালয়। [[শ্ৰেণী:হট কেট ব্যৱহাৰ কৰা ৱিকিপিডিয়ানসকল]] নলবাৰী জিলাৰ পূব-বনভাগ মৌজাৰ অন্তৰ্গত ঘগ্ৰাপাৰ ৰাজহ চক্ৰৰ ঘন বসতিপূৰ্ণ, ঐতিহ্যমণ্ডিত আৰু প্ৰাকৃতিক শোভাৰে ভৰপূৰ এখন মনোৰম গাঁঁও হল ভিঠা মহল ৷ ভিঠা মহল নামটোৰ উৎপত্তি সম্পৰ্কে: | subject কবি, গল্পকাৰ, সম্পাদক, গল্পকথক অতনু ভট্টাচাৰ্য জন্ম: ১৯৬৭ lang-en| Atanu Bhattacharyya একাধাৰে কবি, গল্পকাৰ, সম্পাদক আৰু গল্পকথক। শিক্ষকতা বৃত্তিৰ পৰা স্বেচ্ছা-অৱসৰ লৈ সাংবাদিকতাৰ জগতখনৰৰ সৈতে জড়িত হোৱা ভট্টাচাৰ্যই বৰ্তমান সাতসৰী আলোচনীৰ কাৰ্যবাহী সম্পাদক হিচাপে কৰ্মৰত। ভট্টাচাৰ্য একবিংশ শতিকাৰ এজন উল্লেখযোগ্য কবি আৰু গল্পকাৰ। বৰ্তমানলৈকে তেখেতৰ ৪খন কবিতাৰ পুথি, ৪খন গল্পপুথিৰ উপৰিও অন্যান্য সৃষ্টিশীলমূলক প্ৰবন্ধ সংকলন, সাক্ষাৎকাৰমূলক গ্ৰন্থ প্ৰকাশ হৈছে। [[শ্ৰেণী: ভাৰতীয় মহিলা পদাৰ্থ বিজ্ঞানী]] ৰমা দাশ অসমৰ এগৰাকী আগশাৰীৰ চুটিগল্পকাৰ আছিলঅসমীয়া চুটি গল্পকাৰ আছিল। এই ব্যক্তিগৰাকীৰ বিষয়ে ৱিকিপিডিয়াত এটা প্ৰবন্ধ আপুনি আৰম্ভ কৰিছিল। প্ৰবন্ধটো অলপ বহলাই লিখিবলৈ অনুৰোধ জনালো। বাঁহৰ উপাচাৰক সাধাৰণতে দুটা ভাগত ভাগ কৰা হয়। কেঁচা বাঁহৰ উপাচাৰ আৰু শুকান বাঁহৰ উপাচাৰ। বাঁহৰ উপাচাৰৰ কিছুমান পৰম্পৰাগত প্ৰণালীও আছে। এই প্ৰণালীসমূহত ৰাসায়নিক পদাৰ্থৰ প্ৰয়োগ কৰা নহয়। সময়ৰ পথাৰখনত সৰিয়হ ফুলাৰ বেলিকা নিৰন্তৰ হাঁহি আৰু চকুপানীৰ মিশ্ৰণত অভিমানী নক্ষত্ৰ এটা জিলিকি আছিল তোমাৰ মুখত একৈশটা আধালিখা কবিতাৰ শিৰোণামা হৈছিলা তুমি বাস্তৱৰ পমখেদি হীনমন্যতাৰ হালধীয়া পথাৰত সঘনাই দেখিছিলো নিসংগতাৰ কঠিন বীজ পুখুৰী আৰু দমক'লত গা ধোৱা মানুহে নদীৰ লগত প্ৰেম কৰে অস্তগামী সুৰুযৰ স'তে অস্বাভাৱিক বন্ধুত্ব কৰে জীয়াই থকাৰ সংগ্ৰামত হাৰি হাৰি দেউতালৈ মনত পৰিছিল লৰ্ড ৰাছেল সমীপেষু,মোৰ দেউতা ! ৰামানুজনে গণিব নোৱাৰা এখন দীঘল নেওতা চিৰিয়াখানাৰ চৰাইটোলৈ পাৰৰ পাখিত পইচা আৰু নপঠাবি সি আজি সপোন দেখি দেখি ভাগৰি গৈছে আশাৰ পৃথিৱীখন যে মাছ নথকা পুখুৰীটোৰ দৰে পানী সিচোতেই ভাগৰ লাগি যায় অহোৰাত্ৰি পঢ়িছিলো অপুৰ্ব শৰ্মাৰ আঠটকীয়া কিতাপ তুমিওতো ডান্টেৰ দাঁত ভঙা শব্দবোৰ চিঞৰিছিলা জীৱন দৌৰৰ যাত্ৰাত ভোগেশ্বৰ হৈ দৌৰিছিলা কান্দিছিলা ফুল আৰু ভোমোৰাৰ কাহিনীবোৰ পাহৰি যোৱাৰ বেজাৰত । দুৰাৰোগ্য সময়ে মোক চিকাৰ কৰিছিল তুমি আহিবলৈ পাহৰি গ'লা যে…… আহিবা,পলাশ ফুলা ফাগুনৰ দোকমোকালিতে আহিবা বেলি উঠা দেশৰ নাৰী হৈ। শান্তিৰ সন্ধানত মই হেৰাইছিলো নিজকে জাতিংগালৈ যাব খোজা প্ৰেমিক চৰাইটি আলিংগন বিচাৰি উভতি আহিছিল প্ৰান্তৰ দিগন্তৰ দৰিদ্ৰৰ দাপোন দেখি পাগল প্ৰেমিকৰ প্ৰেমপত্ৰ পঢ়ি সি শুধিছিল জহন্নামলৈ যোৱা ৰাস্তা এটা ধৰাই দিব পাৰিবা নেকি?? এবাৰ পেৰিছৰ এখন বাতৰিকাকতে পাঠকসকলক উদ্দেশ্য কৰি এটা প্ৰশ্ন সুধিছিল – “আৰু মাত্ৰ কেইদিনমানৰ ভিতৰতে পৃথিৱীখন শেষ হ’ব বুলি জানিলে আপুনি কি কৰিব? ”এখন কিতাপত এই প্ৰশ্নটো পঢ়াৰ পিছত মই নিজকে প্ৰশ্ন কৰিলোঁ – “আৰু মাত্ৰ এসপ্তাহ বা দহ দিনৰ ভিতৰতে পৃথিৱীখন মহাশূন্যত বিলীন হৈ যাব বুলি নিশ্চিতভাৱে জানিলে তুমি নিজে কি কৰিবা? ” মোৰ মনৰ পৰা ওপৰা-উপৰিকৈ কেইবাটাও উত্তৰ ওলাই আহিল৷ এটা উত্তৰেও মোক সন্তুষ্ট কৰিব নোৱাৰিলে৷ কিছুসময় চিন্তা কৰাৰ পিছত মই উপলব্ধি কৰিলোঁ যে মানুহক এনেবোৰ কাল্পনিক প্ৰশ্ন কৰাৰ একমাত্ৰ উদ্দেশ্য হ’ল তেওঁক আত্ম-পৰীক্ষাৰ সুযোগ দিয়া৷ এই সুযোগ গ্ৰহণ কৰি মই নিজকে পৰীক্ষা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি আছোঁ৷ স্কুল-কলেজৰ পৰীক্ষাত বহিবলৈ যেনেকৈ দীঘলীয়া প্ৰস্তুতি লাগে, ঠিক তেনেকৈ আত্ম-পৰীক্ষাৰ কাৰণেও দীঘলীয়া প্ৰস্তুতিৰ প্ৰয়োজন হয়৷ মোৰ কথা ইমানতে এৰি মই আকৌ পেৰিছৰ বাতৰিকাকতখনৰ প্ৰশ্নটোলৈ ঘূৰি যাব খোজোঁ৷ বাতৰিকাকতখনে শ শ পাঠকৰ পৰা প্ৰশ্নটোৰ উত্তৰ পাইছিল৷ আটাইতকৈ চিন্তনীয় আৰু স্মৰণীয় উত্তৰটো দিছিল মাৰ্ছেল প্ৰূষ্টে৷ আধুনিক কালৰ অতি বিখ্যাত আৰু প্ৰভাৱশালী লেখকসকলৰ ভিতৰত এজন হ’ল ফৰাচী ঔপন্যাসিক মাৰ্ছেল প্ৰূষ্ট৷ তেওঁৰ A la Recherche du Temps Perdu (In search of lost Time) আধুনিক বিশ্ব সাহিত্যৰ এক মহৎ কীৰ্তিস্তমভ বুলি পৰিগণিত হৈছে৷ বাতৰিকাকতখনৰ প্ৰশ্নটোৰ উত্তৰত মাৰ্ছেল প্ৰূষ্টে লিখিছিল –“মই ভাবোঁ যে আৰু মাত্ৰ কেইদিনমানৰ ভিতৰত যিকোনো এদিন আমি সকলো মানুহ মৰিম বুলি নিশ্চিতভাৱে জানিলে জীৱনটো হঠাৎ আমাৰ চকুত অতি বিস্ময়কৰ হৈ উঠিব৷ মৃত্যু আহিবলৈ দেৰি আছে বুলি জানিলে জীৱনৰ এই ৰূপটো আমাৰ চকুত নপৰে৷ আমাৰ আলস্যই তাক আমাৰ পৰা অদৃশ্য কৰি ৰাখে৷ ভাবিবলৈ চেষ্টা কৰকচোন – আমি কৰিবলগীয়া কিমান কামক, আমি গভীৰভাৱে অনুভৱ কৰিবলগীয়া কিমান প্ৰেমক, আমি পঢ়িবলগীয়া কিমান কিতাপক জীৱন নামৰ এই বস্তুটোৱে আমাৰ পৰা গোপন কৰি ৰাখে? ” জীৱনে আমাৰ পৰা গোপন কৰি ৰাখে আমাৰ কৰ্মক, আমাৰ প্ৰেমক, আমাৰ কিতাপক? এই গোটেইবোৰ বস্তু জীৱনৰেই অংগীভূত নহয়? কৰ্মই জীৱন৷ প্ৰেম মানৱ হৃদয়ৰ মহত্বম অভিজ্ঞতা৷ কিতাপৰ উৎসই হ’ল জীৱন৷ কিন্তুু প্ৰূষ্টৰ কথাৰ পৰা এনেহে ধাৰণা হয় – যেন জীৱনৰ লগত এইবোৰ বস্তুৰ কোনো সম্পৰ্ক নাই৷ বৰং এইবোৰ বস্তু আৰু আমাৰ মাজত জীৱন হৈ পৰিছে এক দুৰ্লংঘ্য প্ৰাচীৰ! কিন্তুু প্ৰূষ্টৰ কথা যদি আমি অলপ গভীৰভাৱে চিন্তা কৰি চাওঁ, তেতিয়াহ’লে এই কথা উপলব্ধি কৰিবলৈ আমাৰ বেছি সময় নালাগিব যে যিটো বস্তুক আমি সকলো সময়তে জীৱন বুলি ভুল কৰি থাকোঁ বা জীৱনটো যাপন কৰিছোঁ বুলি আত্মপ্ৰসাদ লাভ কৰি থাকোঁ, সেইটো কেতিয়াও প্ৰকৃত জীৱন নহয়৷ আনহাতে, সিয়েই যদি জীৱন হয়, তেন্তে সি কেতিয়াও জীয়াই থকাৰ যোগ্য নহয়৷ স্থুলতম অৰ্থত আমি জীৱন বুলি ক’লে ঘাইকৈ তিনিটা বস্তু বুজি পাওঁ: আহাৰ, মৈথুন আৰু নিদ্ৰা৷ আদিম মানুহে কেঁচা মাংস খাইছিল; বহু যুগৰ সাধনাৰ দ্বাৰা মানুহে আহাৰ সুস্বাদু কৰাৰ কামটোক পৰিণত কৰিছে এটা জটিল শিল্প-কৰ্মত৷ কিন্তুু মূলত: আহাৰ আহাৰেই; সি কেঁচা মাংসই হওক বা ছেভেন ষ্টাৰ হোটেলত পৰিৱেশন কৰা ছেভেন-ক’ৰ্ছ ডিনাৰেই হওক৷ এজন ৰসিকে কোৱাৰ দৰে – কেলিবানে (নৰ-খাদক) নৰমাংস খাবলৈ কাটা-চামুচ ব্যৱহাৰ কৰিলেও সি কেলিবান হৈয়েই থাকে৷ মানুহৰ জীৱনৰ এক বিপুল পৰিমাণৰ সময় অতিবাহিত হয় কেৱল আহাৰ সংগ্ৰহ, প্ৰস্তুত আৰু ভক্ষণ কৰাৰ কামত৷ মানুহ যিমানেই বেছিকৈ তথাকথিত “সভ্য” হৈছে, সিমানেই বেছিকৈ মানুহ মতলীয়া হৈছে বিচিত্ৰ সুস্বাদু আহাৰৰ নিচাত৷ বেছি দূৰলৈ নগৈ কেৱল আপোনাৰ নিজৰ চহৰখনৰ চৌদিশে এবাৰ চকু ফুৰাই চাওকচোন; চুবুৰিয়ে চুবুৰিয়ে কাঠফুলাৰ দৰে গজি উঠা হোটেল-ৰেস্তোৰাঁবোৰত খাদ্যলোভীৰ ভিৰত বিৰ-দি বাট নোপোৱা অৱস্থা; একে সময়তে কিতাপৰ দোকান আৰু পুথিভঁড়ালবোৰলৈ নামি আহিছে মৰিশালিৰ নিস্তব্ধতা৷ মানুহ যে ক্ৰমাৎ বেছিকৈ “সভ্য” হ’ব ধৰিছে সেই বিষয়েতো সন্দেহৰ কোনো অৱকাশেই নাই! বাকী থাকিল মৈথুন আৰু নিদ্ৰা৷ নিদ্ৰাৰ বিষয়ে বেছি কথা কোৱাৰ দৰকাৰ নাই; মানুহে জীৱনৰ এক-তৃতীয়াংশ সময় নিদ্ৰিত হৈয়েই থাকিব লগা হয়, আৰু জীৱন-ৰক্ষাৰ কাৰণে সি অপৰিহাৰ্য৷ কিন্তুু মৈথুন? মৈথুন এটা জৈৱিক আৰু আৱেগিক প্ৰয়োজন৷ আহাৰৰ নিচিনাকৈ মৈথুনো মানুহৰ এটা মৌলিক প্ৰয়োজন৷ কিন্তুু আধুনিক মানুহে মৈথুনক পৰিণত কৰিছে এটা obsession –ত৷ চিনেমাত ছেক্স, বিজ্ঞাপনত ছেক্স, টিভিত ছেক্স, ইণ্টাৰনেটত ছেক্স, সাজ-পোছাকত ছেক্স, …..মানুহৰ জীৱনৰ পৰা কবিতাই মেলানি মাগিছে; তাৰ ঠাই দখল কৰিছে হিংসাই, নাৰী মাংস-লোলুপতাই, বল্গাহীন যৌনতাই৷ অৰ্থাৎ মানুহ আগতকৈ বেছি সভ্য হৈছে৷ ধনী-দুখীয়া, শিক্ষিত-অশিক্ষিত নিৰ্বিশেষে বেছিভাগ মানুহৰ কাৰণে এইটোৱেই হ’ল জীৱন৷ কিন্তুু প্ৰকৃত অৰ্থত ইয়াকো জীৱন বুলি ক’ব পাৰিনে? একেবোৰ তুচ্ছতা, স্থুলতা কামনা-বাসনা আৰু অভিজ্ঞতাৰ অন্তহীন পুনৰাবৃত্তি ঘটাই থাকিবলৈকে মানুহ কিয় অমৰ হ’ব লাগে? কিয় দেখিব লাগে অমৰত্বৰ স্বপ্ন? প্ৰায় দুহেজাৰ বছৰ আগতে গ্ৰীক কবি মিনাণ্ডাৰে (খ্ৰী: পূ: ৩৮১-২৯১) লিখা এটা কবিতাত শুনা গৈছিল মানুহৰ এই কৰুণ হাহাকাৰ: ‘পাৰ্মেনো, মই কেৱল সেইজন মানুহকেই আটাইতকৈ সুখী বুলি কওঁ—যিজন মানুহে নিতৌ মানুহৰ চকুত পৰা সূৰ্য, মেঘ, সমুদ্ৰ, তৰা আৰু অগ্নিক এবাৰ ভালকৈ দেখাৰ পিছত তেওঁ য’ৰ পৰা আহিছিল ত’লৈকে লৰালৰিকৈ ঘূৰি যাব পাৰে৷ তুমি দুবছৰ-তিনিবছৰ জীয়াই থাকা বা এশ বছৰেই জীয়াই থাকা – একেবোৰ বস্তুকেই সদায় দেখি থাকিবা; ইয়াতকৈ বেছি ভাল বা ধুনীয়া বস্তু তুমি কেতিয়াও দেখিবলৈ নাপাবা৷ ’ মাৰ্ছেল প্ৰূষ্টে তেতিয়া কৈছিল যে আমাৰ কৰিবলগীয়া কামবোৰক, অনুভৱ কৰিবলগীয়া প্ৰেমবোৰক আৰু পঢ়িবলগীয়া কিতাপবোৰক জীৱনে আমাৰ পৰা লুকুৱাই ৰাখে, তেওঁ বুজাব খুজিছিল কেৱল দিন-যাপনৰ আৰু কেৱল প্ৰাণ-ধাৰণৰ গ্লানিৰে ভৰা আহাৰ-মৈথুন সৰ্বস্ব জীৱনৰ কথা৷ অৰ্থাৎ আমি কেৱল জীয়াই থকাৰ আৰু সময় কটোৱাৰ যিটো যান্ত্ৰিকভাৱে পুনৰাবৃত্ত প্ৰক্ৰিয়াক জীৱন বুলি কওঁ, সেইটো কেতিয়াও প্ৰকৃত জীৱন হ’ব নোৱাৰে৷ কেৱল সিয়েই যদি জীৱন হয়, তেন্তে ইতৰ প্ৰাণীৰ লগত মানুহৰ বিশেষ একো পাৰ্থক্য নাথাকিব৷ জীৱনৰ যিটো উন্নত আৰু পৰিশীলিত ৰূপ মানুহৰ কাম্য হোৱা উচিত, সি নিশ্চয় অভ্যাসৰ ধূলিয়ে ধূসৰ কৰি ৰখা জীৱনতকৈ অনেক গুণে বেছি সুন্দৰ আৰু অৰ্থময় আৰু ৰহস্যময়৷ টলষ্টয়েও তেওঁৰ ‘আইভান ইলিৎসৰ মৃত্যু’ নামৰ বিখ্যাত গল্পটোত একেটা কথাকে কৈছে নিজৰ ভাষাৰে৷ বিশেষভাৱে মন কৰিবলগীয়া কথাটো হ’ল এই যে ছল বেল’ৱে সাহিত্যৰ ন’বেল পুৰস্কাৰ গ্ৰহণ কৰি দিয়া তেওঁৰ বক্তৃতাত (১৯৭৬) একেটা প্ৰসংগত প্ৰায় একেটা উশাহতে টলষ্টয় আৰু মাৰ্ছেল প্ৰূষ্ট দুয়োজনৰ নাম লৈছে৷ টলষ্টয়েও কৈছে যে যিটো বস্তুক আমি জীৱন বুলি ভুল কৰোঁ সি কেতিয়াও প্ৰকৃত জীৱন নহয়৷ এই false life বা নকল জীৱনে জীৱন আৰু মৃত্যুৰ প্ৰকৃত অৰ্থক আমাৰ পৰা গোপন কৰি ৰাখে৷ আমি প্ৰায় গোটেই জীৱন ধৰি যিবোৰ তুচ্ছতাত লেটি লৈ থাকোঁ তাৰ ওপৰলৈ উঠি অন্য এক জীৱনৰ অভিজ্ঞতা পাবলৈ চেষ্টা নকৰালৈকে প্ৰকৃততে আমি বঞ্চিত হৈ থাকিম জীৱনৰ আটাইতকৈ মূল্যবান উপহাৰবোৰৰ পৰা৷ (প্ৰসিদ্ধ কথাশিল্পী, অসমৰ সাংবাদিকতাৰ জগতখনৰ অন্যতম পথস্ৰষ্টা হোমেন বৰগোহাঞি চাৰৰ সন্মতিসাপেক্ষে উপৰোক্ত লেখাটি ইউনিক’ডলৈ ৰূপান্তৰ কৰা হ’ল৷ এবাৰ পেৰিছৰ এখন বাতৰিকাকতে পাঠকসকলক উদ্দেশ্য কৰি এটা প্ৰশ্ন সুধিছিল – “আৰু মাত্ৰ কেইদিনমানৰ ভিতৰতে পৃথিৱীখন শেষ হ’ব বুলি জানিলে আপুনি কি কৰিব? ”এখন কিতাপত এই প্ৰশ্নটো পঢ়াৰ পিছত মই নিজকে প্ৰশ্ন কৰিলোঁ – “আৰু মাত্ৰ এসপ্তাহ বা দহ দিনৰ ভিতৰতে পৃথিৱীখন মহাশূন্যত বিলীন হৈ যাব বুলি নিশ্চিতভাৱে জানিলে তুমি নিজে কি কৰিবা? ” মোৰ মনৰ পৰা ওপৰা-উপৰিকৈ কেইবাটাও উত্তৰ ওলাই আহিল৷ এটা উত্তৰেও মোক সন্তুষ্ট কৰিব নোৱাৰিলে৷ কিছুসময় চিন্তা কৰাৰ পিছত মই উপলব্ধি কৰিলোঁ যে মানুহক এনেবোৰ কাল্পনিক প্ৰশ্ন কৰাৰ একমাত্ৰ উদ্দেশ্য হ’ল তেওঁক আত্ম-পৰীক্ষাৰ সুযোগ দিয়া৷ এই সুযোগ গ্ৰহণ কৰি মই নিজকে পৰীক্ষা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি আছোঁ৷ স্কুল-কলেজৰ পৰীক্ষাত বহিবলৈ যেনেকৈ দীঘলীয়া প্ৰস্তুতি লাগে, ঠিক তেনেকৈ আত্ম-পৰীক্ষাৰ কাৰণেও দীঘলীয়া প্ৰস্তুতিৰ প্ৰয়োজন হয়৷ মোৰ কথা ইমানতে এৰি মই আকৌ পেৰিছৰ বাতৰিকাকতখনৰ প্ৰশ্নটোলৈ ঘূৰি যাব খোজোঁ৷ বাতৰিকাকতখনে শ শ পাঠকৰ পৰা প্ৰশ্নটোৰ উত্তৰ পাইছিল৷ আটাইতকৈ চিন্তনীয় আৰু স্মৰণীয় উত্তৰটো দিছিল মাৰ্ছেল প্ৰূষ্টে৷ আধুনিক কালৰ অতি বিখ্যাত আৰু প্ৰভাৱশালী লেখকসকলৰ ভিতৰত এজন হ’ল ফৰাচী ঔপন্যাসিক মাৰ্ছেল প্ৰূষ্ট৷ তেওঁৰ A la Recherche du Temps Perdu (In search of lost Time) আধুনিক বিশ্ব সাহিত্যৰ এক মহৎ কীৰ্তিস্তমভ বুলি পৰিগণিত হৈছে৷ বাতৰিকাকতখনৰ প্ৰশ্নটোৰ উত্তৰত মাৰ্ছেল প্ৰূষ্টে লিখিছিল –“মই ভাবোঁ যে আৰু মাত্ৰ কেইদিনমানৰ ভিতৰত যিকোনো এদিন আমি সকলো মানুহ মৰিম বুলি নিশ্চিতভাৱে জানিলে জীৱনটো হঠাৎ আমাৰ চকুত অতি বিস্ময়কৰ হৈ উঠিব৷ মৃত্যু আহিবলৈ দেৰি আছে বুলি জানিলে জীৱনৰ এই ৰূপটো আমাৰ চকুত নপৰে৷ আমাৰ আলস্যই তাক আমাৰ পৰা অদৃশ্য কৰি ৰাখে৷ ভাবিবলৈ চেষ্টা কৰকচোন – আমি কৰিবলগীয়া কিমান কামক, আমি গভীৰভাৱে অনুভৱ কৰিবলগীয়া কিমান প্ৰেমক, আমি পঢ়িবলগীয়া কিমান কিতাপক জীৱন নামৰ এই বস্তুটোৱে আমাৰ পৰা গোপন কৰি ৰাখে? ” জীৱনে আমাৰ পৰা গোপন কৰি ৰাখে আমাৰ কৰ্মক, আমাৰ প্ৰেমক, আমাৰ কিতাপক? এই গোটেইবোৰ বস্তু জীৱনৰেই অংগীভূত নহয়? কৰ্মই জীৱন৷ প্ৰেম মানৱ হৃদয়ৰ মহত্বম অভিজ্ঞতা৷ কিতাপৰ উৎসই হ’ল জীৱন৷ কিন্তুু প্ৰূষ্টৰ কথাৰ পৰা এনেহে ধাৰণা হয় – যেন জীৱনৰ লগত এইবোৰ বস্তুৰ কোনো সম্পৰ্ক নাই৷ বৰং এইবোৰ বস্তু আৰু আমাৰ মাজত জীৱন হৈ পৰিছে এক দুৰ্লংঘ্য প্ৰাচীৰ! কিন্তুু প্ৰূষ্টৰ কথা যদি আমি অলপ গভীৰভাৱে চিন্তা কৰি চাওঁ, তেতিয়াহ’লে এই কথা উপলব্ধি কৰিবলৈ আমাৰ বেছি সময় নালাগিব যে যিটো বস্তুক আমি সকলো সময়তে জীৱন বুলি ভুল কৰি থাকোঁ বা জীৱনটো যাপন কৰিছোঁ বুলি আত্মপ্ৰসাদ লাভ কৰি থাকোঁ, সেইটো কেতিয়াও প্ৰকৃত জীৱন নহয়৷ আনহাতে, সিয়েই যদি জীৱন হয়, তেন্তে সি কেতিয়াও জীয়াই থকাৰ যোগ্য নহয়৷ স্থুলতম অৰ্থত আমি জীৱন বুলি ক’লে ঘাইকৈ তিনিটা বস্তু বুজি পাওঁ: আহাৰ, মৈথুন আৰু নিদ্ৰা৷ আদিম মানুহে কেঁচা মাংস খাইছিল; বহু যুগৰ সাধনাৰ দ্বাৰা মানুহে আহাৰ সুস্বাদু কৰাৰ কামটোক পৰিণত কৰিছে এটা জটিল শিল্প-কৰ্মত৷ কিন্তুু মূলত: আহাৰ আহাৰেই; সি কেঁচা মাংসই হওক বা ছেভেন ষ্টাৰ হোটেলত পৰিৱেশন কৰা ছেভেন-ক’ৰ্ছ ডিনাৰেই হওক৷ এজন ৰসিকে কোৱাৰ দৰে – কেলিবানে (নৰ-খাদক) নৰমাংস খাবলৈ কাটা-চামুচ ব্যৱহাৰ কৰিলেও সি কেলিবান হৈয়েই থাকে৷ মানুহৰ জীৱনৰ এক বিপুল পৰিমাণৰ সময় অতিবাহিত হয় কেৱল আহাৰ সংগ্ৰহ, প্ৰস্তুত আৰু ভক্ষণ কৰাৰ কামত৷ মানুহ যিমানেই বেছিকৈ তথাকথিত “সভ্য” হৈছে, সিমানেই বেছিকৈ মানুহ মতলীয়া হৈছে বিচিত্ৰ সুস্বাদু আহাৰৰ নিচাত৷ বেছি দূৰলৈ নগৈ কেৱল আপোনাৰ নিজৰ চহৰখনৰ চৌদিশে এবাৰ চকু ফুৰাই চাওকচোন; চুবুৰিয়ে চুবুৰিয়ে কাঠফুলাৰ দৰে গজি উঠা হোটেল-ৰেস্তোৰাঁবোৰত খাদ্যলোভীৰ ভিৰত বিৰ-দি বাট নোপোৱা অৱস্থা; একে সময়তে কিতাপৰ দোকান আৰু পুথিভঁড়ালবোৰলৈ নামি আহিছে মৰিশালিৰ নিস্তব্ধতা৷ মানুহ যে ক্ৰমাৎ বেছিকৈ “সভ্য” হ’ব ধৰিছে সেই বিষয়েতো সন্দেহৰ কোনো অৱকাশেই নাই! বাকী থাকিল মৈথুন আৰু নিদ্ৰা৷ নিদ্ৰাৰ বিষয়ে বেছি কথা কোৱাৰ দৰকাৰ নাই; মানুহে জীৱনৰ এক-তৃতীয়াংশ সময় নিদ্ৰিত হৈয়েই থাকিব লগা হয়, আৰু জীৱন-ৰক্ষাৰ কাৰণে সি অপৰিহাৰ্য৷ কিন্তুু মৈথুন? মৈথুন এটা জৈৱিক আৰু আৱেগিক প্ৰয়োজন৷ আহাৰৰ নিচিনাকৈ মৈথুনো মানুহৰ এটা মৌলিক প্ৰয়োজন৷ কিন্তুু আধুনিক মানুহে মৈথুনক পৰিণত কৰিছে এটা obsession –ত৷ চিনেমাত ছেক্স, বিজ্ঞাপনত ছেক্স, টিভিত ছেক্স, ইণ্টাৰনেটত ছেক্স, সাজ-পোছাকত ছেক্স, …..মানুহৰ জীৱনৰ পৰা কবিতাই মেলানি মাগিছে; তাৰ ঠাই দখল কৰিছে হিংসাই, নাৰী মাংস-লোলুপতাই, বল্গাহীন যৌনতাই৷ অৰ্থাৎ মানুহ আগতকৈ বেছি সভ্য হৈছে৷ ধনী-দুখীয়া, শিক্ষিত-অশিক্ষিত নিৰ্বিশেষে বেছিভাগ মানুহৰ কাৰণে এইটোৱেই হ’ল জীৱন৷ কিন্তুু প্ৰকৃত অৰ্থত ইয়াকো জীৱন বুলি ক’ব পাৰিনে? একেবোৰ তুচ্ছতা, স্থুলতা কামনা-বাসনা আৰু অভিজ্ঞতাৰ অন্তহীন পুনৰাবৃত্তি ঘটাই থাকিবলৈকে মানুহ কিয় অমৰ হ’ব লাগে? কিয় দেখিব লাগে অমৰত্বৰ স্বপ্ন? প্ৰায় দুহেজাৰ বছৰ আগতে গ্ৰীক কবি মিনাণ্ডাৰে (খ্ৰী: পূ: ৩৮১-২৯১) লিখা এটা কবিতাত শুনা গৈছিল মানুহৰ এই কৰুণ হাহাকাৰ: ‘পাৰ্মেনো, মই কেৱল সেইজন মানুহকেই আটাইতকৈ সুখী বুলি কওঁ—যিজন মানুহে নিতৌ মানুহৰ চকুত পৰা সূৰ্য, মেঘ, সমুদ্ৰ, তৰা আৰু অগ্নিক এবাৰ ভালকৈ দেখাৰ পিছত তেওঁ য’ৰ পৰা আহিছিল ত’লৈকে লৰালৰিকৈ ঘূৰি যাব পাৰে৷ তুমি দুবছৰ-তিনিবছৰ জীয়াই থাকা বা এশ বছৰেই জীয়াই থাকা – একেবোৰ বস্তুকেই সদায় দেখি থাকিবা; ইয়াতকৈ বেছি ভাল বা ধুনীয়া বস্তু তুমি কেতিয়াও দেখিবলৈ নাপাবা৷ ’ মাৰ্ছেল প্ৰূষ্টে তেতিয়া কৈছিল যে আমাৰ কৰিবলগীয়া কামবোৰক, অনুভৱ কৰিবলগীয়া প্ৰেমবোৰক আৰু পঢ়িবলগীয়া কিতাপবোৰক জীৱনে আমাৰ পৰা লুকুৱাই ৰাখে, তেওঁ বুজাব খুজিছিল কেৱল দিন-যাপনৰ আৰু কেৱল প্ৰাণ-ধাৰণৰ গ্লানিৰে ভৰা আহাৰ-মৈথুন সৰ্বস্ব জীৱনৰ কথা৷ অৰ্থাৎ আমি কেৱল জীয়াই থকাৰ আৰু সময় কটোৱাৰ যিটো যান্ত্ৰিকভাৱে পুনৰাবৃত্ত প্ৰক্ৰিয়াক জীৱন বুলি কওঁ, সেইটো কেতিয়াও প্ৰকৃত জীৱন হ’ব নোৱাৰে৷ কেৱল সিয়েই যদি জীৱন হয়, তেন্তে ইতৰ প্ৰাণীৰ লগত মানুহৰ বিশেষ একো পাৰ্থক্য নাথাকিব৷ জীৱনৰ যিটো উন্নত আৰু পৰিশীলিত ৰূপ মানুহৰ কাম্য হোৱা উচিত, সি নিশ্চয় অভ্যাসৰ ধূলিয়ে ধূসৰ কৰি ৰখা জীৱনতকৈ অনেক গুণে বেছি সুন্দৰ আৰু অৰ্থময় আৰু ৰহস্যময়৷ টলষ্টয়েও তেওঁৰ ‘আইভান ইলিৎসৰ মৃত্যু’ নামৰ বিখ্যাত গল্পটোত একেটা কথাকে কৈছে নিজৰ ভাষাৰে৷ বিশেষভাৱে মন কৰিবলগীয়া কথাটো হ’ল এই যে ছল বেল’ৱে সাহিত্যৰ ন’বেল পুৰস্কাৰ গ্ৰহণ কৰি দিয়া তেওঁৰ বক্তৃতাত (১৯৭৬) একেটা প্ৰসংগত প্ৰায় একেটা উশাহতে টলষ্টয় আৰু মাৰ্ছেল প্ৰূষ্ট দুয়োজনৰ নাম লৈছে৷ টলষ্টয়েও কৈছে যে যিটো বস্তুক আমি জীৱন বুলি ভুল কৰোঁ সি কেতিয়াও প্ৰকৃত জীৱন নহয়৷ এই false life বা নকল জীৱনে জীৱন আৰু মৃত্যুৰ প্ৰকৃত অৰ্থক আমাৰ পৰা গোপন কৰি ৰাখে৷ আমি প্ৰায় গোটেই জীৱন ধৰি যিবোৰ তুচ্ছতাত লেটি লৈ থাকোঁ তাৰ ওপৰলৈ উঠি অন্য এক জীৱনৰ অভিজ্ঞতা পাবলৈ চেষ্টা নকৰালৈকে প্ৰকৃততে আমি বঞ্চিত হৈ থাকিম জীৱনৰ আটাইতকৈ মূল্যবান উপহাৰবোৰৰ পৰা৷ (প্ৰসিদ্ধ কথাশিল্পী, অসমৰ সাংবাদিকতাৰ জগতখনৰ অন্যতম পথস্ৰষ্টা হোমেন বৰগোহাঞি চাৰৰ সন্মতিসাপেক্ষে উপৰোক্ত লেখাটি ইউনিক’ডলৈ ৰূপান্তৰ কৰা হ’ল৷ — সম্পাদক, সাহিত্য ডট অৰ্গ) ডিব্ৰুগড় চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বালক বিদ্যালয়]] ৱিকিপিডিয়া:বেটুপাতৰ নিৰ্বাচিত চিত্ৰৰ সংৰক্ষণ/ছেপ্টেম্বৰ, ২০১২}} {{ৱিকিপিডিয়া:বেটুপাতৰ নিৰ্বাচিত চিত্ৰৰ সংৰক্ষণ/জানুৱাৰী, ২০১৩ ৱিকিপিডিয়া:বেটুপাতৰ নিৰ্বাচিত চিত্ৰৰ সংৰক্ষণ/জানুৱাৰী, ২০১৩}} {{ৱিকিপিডিয়া:বেটুপাতৰ নিৰ্বাচিত চিত্ৰৰ সংৰক্ষণ/জুন, ২০১৩ ৱিকিপিডিয়া:বেটুপাতৰ নিৰ্বাচিত চিত্ৰৰ সংৰক্ষণ/অক্টোবৰ ২০১৪}} {{ৱিকিপিডিয়া:বেটুপাতৰ নিৰ্বাচিত চিত্ৰৰ সংৰক্ষণ/অক্টোবৰ ২০১৪}} {{ৱিকিপিডিয়া:বেটুপাতৰ নিৰ্বাচিত চিত্ৰৰ সংৰক্ষণ/নৱেম্বৰ, ২০১৪}} {{ৱিকিপিডিয়া:বেটুপাতৰ নিৰ্বাচিত চিত্ৰৰ সংৰক্ষণ/ডিচেম্বৰ, ২০১৪ মুম্বাই বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা তেখেতে বিজ্ঞান শাখাত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তাৰপিছত তেখেতে মুম্বাইস্থিত ভাৰতীয় কৰ্কট গৱেষণা কেন্দ্ৰৰ লগত গৱেষণা ছাত্ৰী হিচাপে জড়িত হৈ পৰে আৰু স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰীৰ বাবে অধ্যয়ন কৰে। * বুলবুল চক্ৰৱৰ্তী হৈছে ব্ৰাণ্ডেইছ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞান বিভাগৰ "এনিড আৰু নাটে আনচেল অধ্যাপক"। ৰাজেশ্বৰী চেটাৰ্জীৰ জন্ম হৈছিল ১৯২২ চনৰ কৰ্ণাটকত। তেখেতে প্ৰাথমিক শিক্ষাগ্ৰহণ কৰিছিল তেখেতে আইতাকে স্থাপন কৰা এখন বিশেষ ইংৰাজী বিদ্যালয়ত। প্ৰাথমিক শিক্ষাৰ শেষত তেখেতে চেণ্ট্ৰেল কলেজ অৱ বাংগালোৰত নামভৰ্তি হয়। মায়ছোৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনৰ এইখন শিক্ষানুষ্ঠানৰ পৰা তেখেতে বিজ্ঞানত স্নাতক আৰু গণিতত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে। প্ৰেমৰ সাধাৰণ আৰু বিপৰীত ধাৰণাৰ তুলনা কৰি ভিন্ন দৃষ্টিকোণৰ পৰা প্ৰেমক জটিলভাবে বিচাৰ কৰা যায়। ধনাত্মক অনুভূতিৰ কথা বিবেচনা কৰি প্ৰেমক ঘৃণাৰ বিপৰীতে স্থান দিয়া হয়। প্ৰেমত যৌনকামনা কিম্বা শাৰীৰিক লিপ্সা অপেক্ষাকৃত গৌণ বিষয়। ইয়াত মানবিক আৱেগে বেছি গুৰুত্ব বহন কৰে। কল্পনাবিলাসিতাৰ এক বিশেষ ক্ষেত্ৰ হৈছে এই প্ৰেম। প্ৰেম সাধাৰণতে কেৱল বন্ধুত্ব নহয়। যদিও কিছু সম্পৰ্কক অন্তৰঙ্গ বন্ধুত্ব বুলিও অভিহিত কৰা যায়। যৌনতাৰ জৈৱিক আৰ্হিক স্তন্যপায়ী প্ৰাণীৰ এক তাড়না হিচাপে গণ্য কৰা হয় যি অত্যধিক ক্ষুধা বা তৃষ্ণাৰ দৰে। হেলেন ফিছাৰ হৈছে প্ৰেম বিষয়ৰ এজন নেতৃস্থানীয় বিশেষজ্ঞ। প্ৰেমৰ অভিজ্ঞতাক তেওঁ তিনিটা আংশিক অভাৰলেপিং পৰ্যায়ত বিভক্ত কৰিছে: উদাহৰণস্বৰূপে, লালসা, আকৰ্ষণ, আৰু সংযুক্তি। কামনা হল যৌন বাসনা পূৰণ কৰাৰ এক ধৰণৰ অনুভূতি। ৰোমাণ্টিক আকৰ্ষণ মূলত নিৰ্ধাৰণ কৰে কোনো ব্যক্তিৰ সঙ্গী কিমান আকৰ্ষণীয় তাৰ ওপৰত। ইয়াৰোপৰি আৰু কিছু বিষয় আছে, যেনে, একে লগে একেটা ঘৰতে বাস কৰা, পিতামাতাৰ প্ৰতি কৰ্তব্য, পাৰস্পৰিক প্ৰতিৰক্ষা আৰু নিৰাপত্তা সংক্ৰান্ত অনুভূতিবোৰো জড়িত থাকে। এই তিনিটা ৰোমাণ্টিক শৈলীৰ সৈতে নিউৰেল চাৰ্কিটবোৰ, নিউৰোট্ৰান্সমিটাৰ আৰু তিনিটা আচৰণগত নিদৰ্শন সংযুক্ত হৈ সকলো সময়তে কাৰ্যকৰী ভূমিকা পালন কৰে। কামনা হল যৌন বাসনাৰ প্ৰাথমিক ধাপ যত টেষ্টষ্টাইন আৰু এষ্ট্ৰোজেনৰ দৰে ৰাসায়নিক পদাৰ্থ বেছিকৈ নিঃসৰিত কৰে। ইয়াৰ প্ৰভাৱ কেইবা সপ্তাহ বা কেইবা মাহ পৰ্যন্ত স্থায়ী হয়। এক নিৰ্দিষ্ট সঙ্গীৰ বাবে আকৰ্ষণ আৰু individualized আৰু ৰোমাণ্টিক হয়, যাৰ মাধ্যমত এক স্বতন্ত্ৰ লালসা বিকশিত হয়। স্নায়ুবিজ্ঞানৰ সাম্প্ৰতিক গবেষণাত দেখা গৈছে যে, ব্যক্তি মূলত তেতিয়া প্ৰেমত পৰে যেতিয়া তেওঁৰ মস্তিষ্কত নিয়মিত এক নিৰ্দিষ্ট ৰাসায়নিক পদাৰ্থ ত্যাগ কৰে। উদাহৰণস্বৰূপ, নিউৰোট্ৰান্সমিটাৰ হৰমন, ডোপামিন, নোৰপাইনফ্ৰাইন, আৰু ছেৰোটোনিনৰ কথা উল্লেখ কৰিব পাৰি। এম্ফিটেমাইন নামৰ এক ধৰণৰ পদাৰ্থ ত্যাগ কৰে যাৰ ফলত মস্তিষ্কৰ কেন্দ্ৰীয় অংশ সক্ৰিয় হৈ উঠে, হৃদয়ৰ কম্পনৰ হাৰ বৃদ্ধি পায়, ক্ষুধা আৰু টোপনি হ্ৰাস পায়, আৰু উত্তেজনা বাঢ়ি যায়। গবেষণাত দেখা গৈছে যে, এই পৰ্যায় সাধাৰণতে দেৰৰ পৰা তিনি বছৰ পৰ্যন্ত স্থায়ী হয়। যিহেতু কামনা আৰু আকৰ্ষণৰ পৰ্যায়বোৰক অস্থায়ী বুলি গণ্য কৰা হয়, সেয়ে প্ৰেমৰ দীৰ্ঘম্যাদী সম্পৰ্কৰ বাবে এক তৃতীয় পৰ্যায়ৰ প্ৰয়োজন। সংযুক্তি হল এক ধৰণৰ বন্ধন যাৰ কাৰণে সম্পৰ্ক অনেক বছৰ আনকি কেইবা দশক পৰ্যন্ত দীৰ্ঘস্থায়ী হ'ব পাৰে। সংযুক্তি সাধাৰণভাবে বিবাহ বা শিশু জন্মদান কৰাৰ দৰে অঙ্গীকাৰবোৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ়ি উঠে। ইয়াৰোপৰি পাৰস্পৰিক বন্ধুত্ব বা পছন্দৰ বিষয়বোৰ ভাগ কৰি নিয়াৰ কাৰণেও সম্পৰ্ক দীৰ্ঘস্থায়ী হয়। গবেষণাত দেখা গৈছে যে স্বল্পম্যাদী সম্পৰ্কতকৈ দীৰ্ঘস্থায়ী সম্পৰ্কৰ ক্ষেত্ৰত বেছি পৰিমাণে ৰাসায়নিক অক্সিটোচিন আৰু ভাছপ্ৰেচিন নিৰ্গত হয়। এনজইমানুয়েল আৰু তেওঁৰ সহকৰ্মীৰ ৰিপোৰ্ট মতে প্ৰোষ্টেট অণুটো 'স্নায়ু বৃদ্ধিকাৰক কাৰক এনজিএফ) নামে পৰিচিত, যেতিয়া ব্যক্তি প্ৰথম প্ৰেমত পৰে তেতিয়া ইয়াৰ মাত্ৰা অনেক বেছি থাকে, কিন্তু এক বছৰ পিছৰ পৰা সি আকৌ পূৰ্ববৰ্তী স্তৰলৈ ঘূৰি আহে। [[বিৱৰ্তনীয় মনোবিজ্ঞান]]ত প্ৰেমক জীয়াই থকাৰ অস্ত্ৰ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। ব্যক্তি সহ অন্যান্য স্তন্যপায়ীবোৰ জীৱনকালৰ দীৰ্ঘ সময় পিতা মাতাৰ সাহায্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি জীয়াই থাকে। এই সময়ে প্ৰেমে এক গুৰুত্বপুৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। | name ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ শাখাসমূহ | known_for আৱাহন যুগৰ গল্পকাৰ, ঔপন্যাসিক | parents যজ্ঞৰাম দাশ, হৰেশ্বৰী দাশ ১৯০৯ চনৰ ১০ অক্টোবৰ তাৰিখে গুৱাহাটীত ৰমা দাশৰ জন্ম হয়। পিতৃ যজ্ঞৰাম দাশ আৰু মাতৃ হৰেশ্বৰী দাশ। ১৯৩৮ চনত উত্তৰা দাশৰ সৈতে তেখেতৰ বিবাহ হয়। আৱাহন আলোচনীত গল্প লিখি তেখেতে প্ৰথম সাহিত্য জগতত ভূমুকি মাৰে। আৱাহনৰ প্ৰথম বছৰ ২য় সংখ্যাত প্ৰকাশিত আপদীয়া ৰাতি য়ে গল্পকাৰ ৰূপে তেখেতক এক পৰিচিতি দিয়ে। তাৰ পিছতে গল্প আৰু উপন্যাসেৰে তেখেতে অসমীয়া সাহিত্য জগতত এক নিগাজী স্থান দখল কৰে। তেখেতৰ গল্পৰ ভাষা ত্ৰুটিপূৰ্ণ আৰু টেকনিক দুৰ্ব্বল বুলি উল্লেখ কৰিছে আৰু কৈছে যে বৰ্ষা যেতিয়া নামে ৰমা দাশৰ প্ৰখ্যাত প্ৰেমৰ গল্প। উগ্ৰ ৰোমাণ্টিক প্ৰেমৰ চিত্ৰ অংকনত ৰমা দাশ সিদ্ধহস্ত বুলিও শৰ্মাই তাৎপৰ্যপূৰ্ণ মন্তব্য কৰিছে। ১৯৮১ চনৰ নৱেম্বৰ মাহৰ ২১ তাৰিখে শ্বিলঙত ৰমা দাশৰ মৃত্যু হয়। পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱা ঃঃ জয়মতী (১৯০০) লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা ঃঃ বেলিমাৰ (১৯১৫) ৰাধাকান্ত সন্দিকৈ ঃঃ মূলাগাভৰু (১৯২৪) চন্দ্ৰধৰ বৰুৱা ঃঃ মোগল বিজয়(১৯৩৬) নকুল চন্দ্ৰ ভূঞা ঃঃ বদন বৰফুকন (১৯২৭) পজিৰুদ্দিন আহমেদ ঃঃ গুলেনাৰ (১৯২৪) শৈলধৰ ৰাজখোৱা ঃঃ বিদ্যাৱতী (১৯১৮) প্ৰসন্নলাল চৌধুৰী ঃঃ নীলাম্বৰ (১৯২৬) দৈৱচন্দ্ৰ তালুকদাৰ ঃঃ অসম প্ৰতিভা (১৯২৪) দণ্ডিনাথ কলিতা ঃঃ সতীৰ তেজ (১৯৩১) কমলাকান্ত ভট্টাচার্য ঃঃ মৰাণ জীয়ৰী (১৯২৪) বিনন্দচন্দ্ৰ বৰুৱা ঃঃ শৰাইঘাট (১৯৩৭) অতুল চন্দ্র হাজৰিকা ঃ কনৌজ কুঁৱৰী (১৯২৩) প্ৰবীণ ফুকন ঃঃ মণিৰাম দেৱান (১৯৪৮) সুৰেন্দ্ৰনাথ শইকীয়া ঃঃ কুশল কোঁৱৰ (১৯৪৯) চৈয়দ আব্দুল মালিক ঃঃ ৰাজদ্ৰোহৰ (১৯৫৬) আনন্দ বৰুৱা ঃঃ কমলা কুঁৱৰী (১৯৪০) উত্তম বৰুৱা ঃঃ বৰ মানুহৰ দোলা(১৯৬০) কমলানন্দ ভট্টাচার্য ঃঃ মৰাণ জীয়ৰী (১৯২৪) গোলোক শৰ্মা ঃঃ কুমাৰ ভাস্কৰ(১৯৪৮) ৰিপুনাথ গোহাঁই ঃঃ তেজৰ আহুতি (১৯৪৮) জনাৰ্দন ঠাকুৰ ঃঃ চাণক্য (১৯৫৩) প্ৰবীৰমল্ল বৰুৱা ঃঃ গণবিপ্লৱৰ মাজত (১৯৬০) ফণী শৰ্মা ঃঃ ভোগজৰা (১৯৫৭) যুগল দাস ঃঃ মিৰাবাঈ (১৯৫৪) দ্বিজেন্দ্ৰমোহন গোস্বামী ঃঃ স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰসিংহ (১৯৮০) প্ৰদীপ শইকীয়া ঃঃ লাচিত বৰফুকন | death_place ইণ্টাৰনেছনেল হস্পিটেল গুৱাহাটী]] ১৯৪১ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ অন্তৰ্গত অসমৰ উত্তৰ গুৱাহাটীত শৈলধৰ বৰুৱাৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ পদ্মধৰ বৰুৱা আৰু মাতৃ মাকণৰেখা বৰুৱা। অসমীয়া ব্যাকৰণত সমোচ্চাৰিত শব্দ বহুত আছে আৰু সেই বিবিধ শব্দবোৰে আমাৰ অসমীয়া ভাষাৰ শব্দভঁৰাল চহকী কৰি ৰাখিছে। অসমীয়া ভাষাৰ সমোচ্চাৰিত শব্দ কেইটামানৰ অৰ্থসহ তলত উদাহৰণ দিয়া হ’ল- * অণু: পদাৰ্থৰ অতি ক্ষুদ্ৰ অংশ * অতল: দ আৰু গভীৰ * আচল: যিটো নকল নহয় * এসাঁজ: এবাৰত খাবৰ জোখৰ * এসাজ: এবাৰত খাবৰ দিব পৰা * গাওঁ: গীত-মাত পৰিৱেশন কৰোঁ * ঘঁটি: নাকৰ ভিতৰৰ নোম * চিন: দাগ বা চিহ্ন * ফল: কোনো কাৰ্যৰ পৰিণতি * সজা: চৰাই আদি থোৱা কাঠীৰ সঁজুলি বা বাহ * সজা: আনলোকৰ দ্বাৰা নিৰ্মাণ কৰা; তৈয়াৰ কৰা * হাট: সপ্তাহৰ নিৰ্দিষ্ট দিনত বহা হাত বজাৰ * হাত: দেহৰ অংগ বিশেষ, কৰ "মাতৃভাষা একেধাৰে সঁজুলি, আনন্দ, সুখ আৰু জ্ঞানৰ উৎস; ৰুচি আৰু অনুভূতিৰ পৰিচালক।  ভগৱানৰ সৈতে আত্মিক মিলনৰ অনুভূতি জগাই তোলাৰ প্ৰশস্ত পথ। নিজৰ ভাষা চেৰাই যোৱা মানে নিজৰ জাতীয়তা আৰু নিজৰ সত্তাও বিলুপ্তি হোৱা ।" স্বতঃস্ফুৰ্ত ভাবে স্বাভাৱিক ৰীতিত  পৰিবেশৰ পৰা  যি ভাষাৰে শিশুৱে  মনোভাৱ প্ৰকাশ কৰে সেয়াই মাতৃভাষা । কৃষ্টি-সংস্কৃতি আৰু সভ্যতাৰ ওপৰত মাতৃভাষাৰ প্ৰভাৱ অপৰিসীম। Unsco ৱে মাতৃভাষাক প্ৰাথমিক অধিকাৰ দিছে, কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে শিক্ষানুষ্ঠানত সংশ্লিষ্ট মাতৃভাষাৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক সেই ভাষা-জ্ঞান শিক্ষা  দিয়া আইন প্ৰস্তুত কৰিছে, ৰাজ্যৰ চৰকাৰে শিক্ষাৰ অধিকাৰ  আইনত অসমীয়া ভাষাক শিক্ষাৰ মাধ্যম হিচাপে অগ্ৰাধিকাৰ দিছে যদিও মাতৃভাষা ৰাজ্যভাষা- আৰু সংযোগী ভাষা হিচাপে অসমীয়া ভাষাই গুৰুত্ব পোৱা নাই। চৰকাৰে ৰাজ্যভাষা আইন 1960তে গৃহীত কৰিলে যদিও সেয়া কায্যকৰী কৰিবলৈ যি গাঠনি প্ৰস্তুত কৰিব লাগিছিল সেয়া হেমাহি কৰিলে ফলত যিটো ভাষা সাগৰৰ সিপাৰৰ খ্ৰীষ্টান মিছনাৰীয়ে অশেষ কষ্ট কৰি নতুন ৰূপত গঢ়ি তুলিছিল সেই সুৱদী-সুৰীয়া ভাষা নিজ পিতৃ মাতৃৰ হাততেই মৃত্যুৰ ক্ষণ গনিছে। চৰকাৰে শিক্ষা শিক্ষাব্যৱস্থা আৰু শিক্ষকক বিশেষ গুৰুত্ব প্ৰদান নকৰাত শিশুক অভিভাৱকে চুকে কোণে গঢ়ি উঠা ইংৰাজী মাধ্যমত নাম লগাই দিছে। ভগৱানৰ সৈতে গঢ়ি উঠা মানসিক সাকোঁডাল কলিতে মোহাৰি দিলে ফলত সৃষ্টি হল শিক্ষাগত বিকাৰৰ । অস্তিত্বৰ সংকটত ককবকাই থকা অসমীয়া ভাষা ৰক্ষাৰ স্বাৰ্থত মাতৃভাষা নিশিকোৱাতো নিজ দুগ্ধ নিজ সন্তানক দান নকৰা মাতৃৰ দৰে পাপিনী, অৱজ্ঞা কৰাজন মহাপাতকী। নিজৰ ভৰিত নিজে কুঠাৰ মৰা। ৰসৰাজৰ মতে স্বদেশ আৰু স্বজাতিৰ উন্নতিৰ মঙ্গল মন্দিৰৰ সিংহদ্বাৰ হৈছে মাতৃভাষা । পৰিতাপৰ বিষয় যে চৰকাৰে অসমীয়া ভাষাক অৱজ্ঞা কৰাৰ ফলত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ মাজত গঢ়ি উঠা জাতীয়তাবাদী চিন্তা কলিতেই মৰহি গৈছে। এই ক্ষেত্ৰত অসমীয়া ভাষাৰ বাবে অহোপুৰুষাৰ্থ কৰা প্ৰাণ আহুতি দিয়া মহান ব্যক্তি সকলৰ আত্মত্যাগৰ কথা পাহৰিলে জানো হব? কেৰেলাত মালায়ালম, পশ্চিম বংগত বঙলা ভাষা বাধ্যতামূলক কৰাৰ দৰে অসমতো অসমীয়া ভাষা কিহৰ তাড়নাত পৰি বাধ্যতামূলক কৰিবলৈ পৰিকাঠোম গঢ়ি তুলিব পৰা নগল? যত অসমীয়া ভাষাৰ আবেদন আজিও অগ্ৰাহ্য হয়, চাকৰিৰ বাচনী পৰীক্ষাত অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰশ্নকাকত বাধ্যতামূলক নহল, নামফলকত অসমীয়া লিখাটো বাধ্যতামূলক নহল তাত অসমীয়া ভাষা কেনেকৈ জীয়াই থাকিব। আজি জন্মদিনৰ বা নৱবৰ্ষৰ শুভকামনা happy birty day বা happy new year বুলি জননীৰ ওপৰত মোক্ষম আঘাত হনা সকলে এবাৰ নিজকে সুধি চোৱা উচিত যে জনম লভিয়ে ধৰিত্ৰীৰ বুকত তেওঁ mom, mother নে মা মা বুলিছিল।  বিশ্বই সমাদৃত দেশ জাপান চীন আদি যদি নিজ মাতৃভাষাৰে মহীয়ান হৈ উন্নতিৰ সৰ্বোচ্চ চুব পাৰে আমি কিয় মাতৃভাষাক অৱহেলা কৰি সফলতাৰ বাবে ভাষাক মাধ্যম কৰিছো। অসমীয়া আমাৰ মাতৃভাষা। মাতৃৰ নিচিনা বাবেই মাতৃয়ে বেয়া পোৱা কাম কৰা সন্তান সকলৰ প্ৰতি অযুগুত। অৱশ্যে সকলো নিৰ্ভৰ কৰিব অনাথ আশ্ৰম গঢ়ি উঠা দেশৰ মাতৃ ভক্তিৰ ওপৰতৰ, সেয়াই নিৰ্ধাৰণ কৰিব  মাতৃভাষাৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা আৰু ভক্তি প্ৰকাশ। মাতৃৰ প্ৰতি হেয় জ্ঞান কৰা হব । মাতৃৰ ৠণ যেন পৰিশোধ কৰিবলৈ আধাৰুৱা হৈ ৰব। এই ক্ষেত্ৰত আমাৰ অসমীয়া চৰকাৰ খনৰ কৰিবলগীয়া বহু আছিল । কিন্ত সকলো ফুটুকাৰ ফেন ।  সেয়ে হয়তো মণিষীয়ে  কৈছিল তোমাৰ মাতৃভাষা চেৰাই যোৱা মানে নিজস্বতা আৰু জাতীয়তা হেৰাল বুলি জানিবা । | Description অতনু ভট্টাচাৰ্যৰ চিত্ৰ | Source তেখেতৰ ফেচবুক একাউন্ট | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। ==বিভিন্ন ইতৰ শব্দ আৰু অৰ্থ== *বাল ছ'লি বালৰ পো বা পুত্ৰ আ আওমৰণে মৰ, আবিয়ৈ হৈ থাকিবি, আলষণী, আওকঠীয়াৰ জাত, আগমঙহ খাম, আফাল মাৰি দিম, আছাৰ মাৰি মাৰিম, আথান ভাঙিম, আঁকুহি পেলাম, আহুদি খুৱাই মাৰিম বাপেকে, আলাই জাবৰী, আওকঠীয়া ইত্যাদি। ই ইতৰ, ইটা মাৰি মাৰিম, ইফলীয়া কৰিম, ইতৰ জাত ইত্যাদি। উ উচটনি মাৰি নেদেখুৱাবি, উজলাটো/উজলাজনী, উতলা পানী ঢালিম, উদণ্ড, উদঙ্গীয়া জাত ইত্যাদি। এ একে চৰে দাঁত সৰাই দিম, একে মাৰে মাৰিম, একে ধাৰে দুছেও কৰিম, একে জোলোকাই যা, একেপাত চৰতে মাৰ বাপেৰ বিয়া দেখিবি ইত্যাদি। ঐ ঐ হাইজাত যোৱা, ঐ কলি, ঐ বনৰী, ঐ নৰকী, ঐ বগৰা, ঐ ঘৈণীয়েৰৰ মেখেলা চেলেকা, ঐ লোকৰ পৈয়েৰৰ লগত যোৱা, ঐ পঘাখোৱা, ঐ কুকুৰৰ পোৱালি, ঐ শগুণে নোখোৱা জাত, ঐ চপনীয়াৰ জাত, ঐ ৰসাতলে যোৱা, ঐ কেঁচাইখাইটি, ঐ শগুণে খোৱা, ঐ তেজখোৱা, ঐ নিলাজ, ঐ আওমৰণে মৰা, ঐ কলিজা খোৱা, ঐ কলেৰাত যোৱা, ঐ মৰতী, ঐ শনি, ঐ নাম কটা যোৱা, ঐ গ্ৰহণীত মৰা ইত্যাদি। ক কাম নকৰা গৰুটো, কলিজা খোৱা, কুকুৰৰ জাত, কলেৰা হৈ মৰিবি, কটা নিধক, কেঁচাইখাতী, কেঁচাই কেঁচাই চোবাম, কুকুৰৰ পুতেক, কাণতলীয়া চৰ দিম, কাপোৰ থুকুচা দি থুকুচিম ইত্যাদি। খ খাই পাত ফলা, খাই লৈ পাহৰা, খৰা শিয়ালৰ জাত, খেতৰৰ জাত, খঁকুৱা, খেকাৰ খোৱা, খটাসুৰ, খণ্ডমুণ্ড, খৰিকাত দিম, খাই পাত ফলা জাত, খুন্দা দিম, খেতৰ, খোঁচ মাৰি দিম, খোকোৰা কৰিম, খোজনীয়াৰ জাত ইত্যাদি। গ গোলামৰ জাত, গোলামৰ পুতেক, গেন্ধেলা, গেন্ধেলী, গজমূৰী, গোলামৰ সঁচ, গাধটো, গাহৰি, গৰু, গতা মাৰি দিম, গেলি মৰিবি, গাত জুই লাগি মৰিবি, গোমুৰ্খ, গৰল খুৱাই মাৰিম, গজমূৰীয়া, গুটীয়া সঁচ, গছকি মাৰিম, গেজেং মূৰা, গোৰ মাৰি মাৰিম, গোৰ দিম, গেলা ঘাত নিমখ সানিম, গাত পোক লাগি মৰিবি, গাত চোৰাত পাত সানিম ইত্যাদি। চ চুৱাচেলেকা, চুৱাখোৱা, চন্দকা খোৱা, চপনীয়া জাত, চোৰৰ জাত, চুলি ছিঙিম, চৰিয়াই কাণ ছিঙিম, চুৱা পাতনি চেলেকা, চৰত মাৰ বাপেৰৰ বিয়া দেখিবি, চিপ দি মাৰিম, চুৱৰৰ পুতেক ইত্যাদি। জ জাগলত যোৱা, জুই লাগি মৰা, জুই লাগতি, জাপৰী, জহৰা, জহৰী, জহনীত যোৱা, জখিনী, জহনীজাতি, জীয়া জুইত পুৰি মাৰিম, জপৰাটো, জুই লাগি মৰিবি ইত্যাদি। ঠ ঠগৰী, ঠঁগতী, ঠগৰা, ঠেৰেঙ্গা লগাকৈ মাৰিম, ঠেহেৰা মাৰি থাক ইত্যাদি। ড ডাইনী, ডাঁহী, ডঁহা, ডাকিনী, ডাকু, ডাফলী, ডাল ডঙ্গুৱা, ডিঙি চেপি মাৰিম, ডকাইতৰ জাত, ডেঙ্গুৰ, ডাইনী, ইত্যাদি। ঢ ঢকা দিম, ঢাৰিয়ে নুৰিয়াদি নুৰিয়া, ঢঢৈয়া হ’বি, ঢেঁৰা, ঢেঁকেৰি, ঢেলা-চকুৱা, ঢেলপুঙ্গা দিবি, ঢোলোকা-ঢোলোকে পানী খোৱাম, ঢেপেচা, ঢেপেচী ইত্যাদি। ত তেজ মুই যা, তেজ খাইতী, তোৰ মুখ গেলিব, তোক নচঁচা কবলত দিম, তোক বাঢ়নীয়ে কোবাম, তেজ পিয়া জাত, তোৰ মুখত ছাই পৰক, তেজ খোৱাৰ জাত, তই মোৰ কেঞা আঙুলি লৰাব নোৱাৰ, তই মোৰ কেঞা আঙুলিৰ যোগ্য নহয়, তোৰ মুখত পোক লাগক, তেজ পিম, তুলা ধুনাদি ধুনিম, তোৰ সবংশে নাশ হওক, তিৰোতাৰ মেখেলা শুঙা, তপামূৰী, তপামূৰা, তিৰীমতী, তিৰোতা সেৰুৱা, তোৰ পিণ্ড দিবলৈ কোনো নাথাকক, তোৰ ভেটিত তিতা লাও গজক, ইত্যাদি। থ থিয় গোৰ খাবি, থেলামূৰি মাৰি দিম, থাকা চৰ দিম, থিয় কিল খাবি, থেকেঁচা মাৰিম, থুঁতৰি ভাঙিম, থুই কটা, থিয় গোৰ মাৰিম, থিয়ৈ থিয়ৈ নাঙঠ কৰিম, থপিয়াই দিম, থেঁতেলা খোৱা জাত, থোৰা চিগা জাত, থুপৰী, থুপৰা থাপৰ দিম ইত্যাদি। দ দাংকাটি, দঁতুৱা, দগধা, দগৰি পিটিম, দলি মাৰি দিম, দস্যুৰ জাত, দাঁতিনী, দস্যুতা, দস্যুটো, দাদৰি খোৱাটো, দুৰাত্মা, দুষ্কৰ্মী, দেশান্তৰ কৰিম, দোতাচলীয়া, দন্দুৰী, দন্দুৰা, দাঁত ভাঙিম, দানৱ, দম নিদিবি, দাৰে মাছ বছা দি বাছিম ইত্যাদি। ন নাৰদ, নাম নুমাব তোৰ, নাম কটা যোৱা, নিধক, নাক কাটি, নটিনী, নাগিনী, নাৰদীয়া, নাটেশ্বৰী, নাম নুমুৱা জাত, নমৰ কিয়, নাক কটা যোৱা, নষ্ট যোৱা, নৰক গামী হোৱা, নৰকনিত বাস কৰ, নাকী লগাম, নাকনী-কাণনী কৰিম, নৰকী, নাৰকী, নাস্তিকটো, নিছলা, নিঠৰুৱাটো, নিন্দুকটো, নিমূৰমূৰা, নিৰক্ষৰ, নিৰ্ব্বংশ হ, নিঃসন্তান হৈ থাকিবি, মিছামাছ কৰিম, নপুংসক, নিলাজ, নিলাজীৰ জাত, নেলু চেপিম, নেলু গচক মাৰি ধৰিম ইত্যাদি। প পগলা, পাতকী, পাপিষ্ঠ, পিটিকি পেলাম, পিশাচৰ জাত, পদূলি শুঙা, পৈয়েৰে মৰা, পাষণ্ড, পটেশ্বৰী, পখালি পেলাম, পটাগুটীত পিহিম, পাওকঠীয়া, পুলি পোনাই উঘালি, পপীয়া, পাপী, পৰকতি লৰা, পোহাৰী, পোহাৰী চুপতি, পেনেৰা, পেটুৱা, পোহৰ শুঙা, প্ৰতাৰক ইত্যাদি। ভ ভেঁটিত তিতা লাও গজক, ভেটিত গেজেপনি হওক, ভেটিত লাও-কোমোৰা গজক, ভিকহু জাত, ভূতুনি, ভৰ বয়সত মাদলী ফুটিব, ভৰ বয়সত পৈয়েৰ মৰিব, ভৰ বয়সত ঘৈণী মৰিব, ভোদা, ভিকহুৰ পো, ভিকহুৰ জীয়েক, ভেটি উছন যাওক, ভ্ৰষ্ট, ভেটিত বন গজক, ভঙ্গুৱা, ভগনিয়াৰ জাত, ভঁজুৱা, ভগীয়া তিৰী, ভতুৱা, ভ্ৰষ্টাচাৰী, ভদ্ৰ-কালী তিৰী, ভৰিয়ে মূৰে কঢ়া, ভাওধৰা জাত, ভাঁৱৰী পকীয়াটো/জনী, ভাণ্ড, ভাত ভাৰী, ভাপত সিজাম, ভাবুৰী, ভিতৰ গুটি, ভীৰু, ভুকুৱাই মাৰিম, ভুটকুৰা, ভেঁকোলা, ভুৰুকিয়া, ভূতীয়াটো, ভৃত্য, ভিক্ষাৰীৰ জাত, ভেঙ্গুৰাটো, ভোটোঙ্গা, ভোটোহা, ভেমতী, ভেঁমেচি, ভাত মৰিব, ভিকাচন ভাগিব, ভেঁটি মৰ ইত্যাদি। ম মইমতটো/জনী, মাউৰত মৰা, মৰি হজম হ’বি, মৰিবলৈ ধৰা, মৰি নাথাক কিয়, মৰিবলৈ নেদেখা, মাৰ-বাপেৰৰ মূৰ খোৱা, মাৰ বাপেৰৰ বিয়া দেখুৱাম, মেখেলাৰে বান্ধিম, মেখেলাৰ তলতীয়া, মদাহী জাত, মৰিয়াৰ পঁইতা খোৱা পো, ম্লেচৰ জাত, মৰাটো, মতাছাৰী, মেখেলাৰে কোবাম, মেখেলা পিন্ধা জাত, মাৰৰ মূৰটো, মূতিবলৈও নাযাওঁ, মাৰ বাপেৰৰ মূৰত কঁঠাল ভাঙি খোৱা, মূৰ চোবোৱা, মতৰী, মাৰত মৰিবি, মতগৰ্বী, মদপী, মৰতী, মৰামূৱা, মহতিয়াই পেলাম, মহাপাপী, মহিষাসুৰৰ জাত, মহুৰা সূতা মেৰোৱাদি মেৰাম, মাইকী তলতীয়া, মাউৰীয়া, মূতি থৈ আহিমগৈ, মাগনীৰ জাত, মাতৃবৈৰীটো/জনী, মাৰি পেলাম, মাৰ ঘাত মাৰিম, মিছলীয়াৰ জাত, মিজিৰা, মুণ্ড ছিঙিম, মেটুৰা, মূৰ ফালিম, মুৰ্খ, মেতৰৰ জাত, মেমেৰা, মাউৰা, মেলেছৰ জাত, মোচোকা মাৰি ধৰিম, মোহাৰি পেলাম, মোৰত মৰিবি, মগজ নাইকিয়া জাত, মেখেলা শুঙা, মেকুৰী চকুৱাটো, ইত্যাদি। য যঁতেৰি ফেঁটী তিৰী, যখ, যখিনী, যমে নিনিয়াটো, যম ডাকিনী, যমে নেদেখাটো/জনী, যুতকীয়াটো, যদুবংশ ধ্বংস হ’ব, যমৰ ঘৰ দেখুৱাম, যোঁত জৰী বান্ধি পিটিম, যৌতুকীয়াত যোৱাটো, যখৰ জাত, যমৰ যাতনা দিম ইত্যাদি। ৰ ৰাওমুঈ, ৰসাতলে যা, ৰটনি, ৰচকী, ৰক্ত পান কৰিম, ৰক্ত খাম, ৰক্তাক্ত কৰিহে এৰিম, ৰঙা-ৰাঙলী হ’ব, ৰজাৰ ডেমাকী নেদেখুৱাবি, ৰমলিয়াই নাথাক, ৰাইডাঙে পিটিম, ৰাওমূৱা, ৰাজ যক্ষ্মা হৈ মৰিবি, ৰাজদ্ৰোহীৰ জাত, ৰাৱণৰ জাত, ৰাহুটো, ৰেপ মাৰি দিম, ৰৌ ৰৌ নৰকত পৰিবি, ৰণত পৰি মৰিবি, ৰুগীয়া জাত ইত্যাদি। ল লুধুমী, লোকৰ পদূলি শুঙা, লোকৰ চৰুৰ জুতি লোৱা, লোকৰ পোকৰ শুঙা, লুতুৰা, লেউৰা কৰিবি, লগনীয়াৰ জাত, লিগিৰাটোলৈ চা, লঙ্কা ধ্বংস কৰিম, লম্পট, ল’ৰা যমে নিয়ক, লেংটি খুলি মাৰিম, লাজ নাইকিয়াৰ জাত, লাওখোলা উৰুৱাই দিম, লাও-লোৱা, লাহতী তিৰী, লিকচৌটো, লুটিয়াই লুটিয়াই পিটিম, লেহেতিয়া, লোধোমা ইত্যাদি। শ শিয়ালটো, শাখিনী, শগুণে খোৱা জাত, শটবটীয়া, শনিটো, শতৰুটো, শনাহী তিৰী, শোটোৰা পৰ, শৰাধ খাবলৈ যাম, শৰ মাৰি মাৰিম, শালত দি মাৰিম, শালচকুৱাটো, শিয়াল টেঙৰৰ জাত, শুকানী, শোটাই কোবাম ইত্যাদি। স সেঙ্গেটা লাগি মৰ, সাত পুৰুষৰ বিয়া দেখিবি, সতিৱৈ টো, সিয়ানৰ জাত, সন্নিপাত, সোঁ বয়সতে যাবি, সমুলঞ্চে ধ্বংস হ, স্থিৰতা নাইকিয়াবোৰ, সেলেকা দঁতীয়া, স্বাৰ্থপৰৰ জাত, সৌকাই কোবাম, সেপ চোবাই মৰিবি ইত্যাদি। হ হাইজাত যোৱা, হতশ্ৰী হ, হটঙ্গাটো, হটঙ্গী, হতমুৰ্খৰ জাত, হাৰামজাদা, হৰা কৰি মাৰিম, হনু ভাঙিম, হাঁতুৰীয়ে কোবাই মাৰিম, হাড় ডাল ডাল কৰিম, হাড় গুৰি কৰি পেলাম, হাড়ত বন গজিব, হাৰামী, হালোৱা ৰাখিম, হিংসাকুৰীয়াৰ জাত, হেঁচাৰ মাৰি দিম, হেঁচা মাৰি মাৰিম, হেঁপাটো, হেঁতামাৰি দি মাৰ দিম ইত্যাদি। এইগৰাকী সাহিত্যিকৰ নামৰ বানানটো ৰমা দাশ হ'ব লাগে। মই ইংৰাজী প্ৰৱন্ধটো পঢ়ি চালোঁ, পিছলৈ ঠিক কৰিম বাৰু। দেখুৱাই দিয়া বাবে ধন্যবাদ! | birth_place তিনিচুকীয়া তিনিচুকীয়া জিলা অসম ১৯৮৬ চনৰ ১৭ জুলাই তাৰিখে অসমৰ তিনিচুকীয়া জিলা]]ৰ তিনিচুকীয়া]]ত গুঞ্জন ভৰদ্বাজৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ লোক তিনি গৰাকী ভাতৃ-ভগ্নী। তেওঁৰ বায়েক ৰিম্পী দাস এগৰাকী অভিনেত্ৰী। তেওঁ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ আৰু হিন্দী টেলিভিছন উদ্যোগত অভিনয় কৰে। | caption পুতলা ঘৰৰ এটা দৃশ্যত কাশ্মিৰী আৰু মুকুল | director সমৰেন্দ্ৰ নাৰায়ণ দেৱ]] | screenplay সমৰেন্দ্ৰ নাৰায়ণ দেৱ | story সমৰেন্দ্ৰ নাৰায়ণ দেৱ *কাহিনী, চিত্ৰনাট্য, পৰিচালনা- সমৰেন্দ্ৰ নাৰায়ণ দেৱ *সঙ্গীত গ্ৰহণ আৰু শব্দ পুনৰ্যোজনা- সত্যেন চেতাৰ্জী *শিল্প নিৰ্দেশন- ভবেন ডেকা, হেমন্ত দত্ত *অৱনী দত্ত, বিপ্লৱ ৰয়, আবদুল্লা মাহমুদ, আশুতোষ চৌধুৰী, হবিবৰ ৰহমান, অনুপ দাস, বিনীতা চহৰীয়া, ৰীণা শইকীয়া পৃথিৱীৰ অন্যান্য আদিম লোকসমাজে বিশ্বাস কৰি অহাৰ দৰে অসমৰ লোকসমাজতো ভূত-প্ৰেত সম্বন্ধীয় বিশ্বাস বহুলভাৱে প্ৰচাৰিত। অদৃশ্য আৰু ৰহস্যজনক শক্তি সম্বন্ধে প্ৰচলিত এই লোকবিশ্বাস নগৰতকৈ গাঁৱলীয়া সমাজত অধিক প্ৰচলিত। প্ৰাচীন কালৰে পৰা অসমীয়া সমাজত হিন্দু ধৰ্ম]]ৰ পৰম্পৰা চলি আহিছে। হিন্দু ধৰ্মত নানা সময়ত নানান দেৱ-দেৱীৰ পূজা-অৰ্চনা কৰা হয়। এই দেৱ -দেৱীসকল স্বৰ্গত থাকে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। ইয়াৰে কিছুমান দেৱতাই নিম্নস্তৰ লাভ কৰি ভূত বা অপদেৱতাৰ স্থান পায়। অসমৰ সাধুকথা গীত ডাকৰ বচন প্ৰবাদ-পটন্তৰ, কথাছবি আদিত এই অপদেৱতা বা ভূত-প্ৰেত সমূহে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান দখল কৰি থৈছে। অসমীয়া লোক-সংস্কৃতিত বৰ্ণিত অধিকাংশ অপদেৱতাই মানুহৰ অনিষ্টকাৰী, হিংসুক আৰু নিষ্ঠুৰ। সাধাৰণতে ভূত-প্ৰেতৰ শৰীৰী ৰূপ নাথাকে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। কিন্তু, ভূত-প্ৰেতৰ চাল-চলন স্বাভাৱিক জীৱিত শৰীৰৰ দৰে; যাক স্পষ্টকৈ দেখা নাযায়, কেৱল অনুমানহে কৰিব পাৰি। অৱশ্যে, কিছুমান ভূত-প্ৰেতে যিকোনো আকৃতি ধাৰণ কৰিব পাৰে। লোকবিশ্বাস মতে, ভূতবোৰে সাধাৰণতে পৰিত্যক্ত ঘৰ, ডাঙৰ গছ, এৰাবাৰী, নিৰ্জন অঞ্চল, পুখুৰী, বিল আদিত বসবাস কৰে। ভূতে নিৰ্জন ঠাইতহে মানুহক আক্ৰমণ কৰে। কিছুমান ভূতে আকৌ নিশাহে বিচৰণ কৰে। ভূতবোৰ অকলশৰে থাকে আৰু একোটা নিৰ্দিষ্ট স্থানত ঘূৰা-মেলা কৰে। জীৱিত কালত সম্পৰ্ক থকা ব্যক্তিকেই ভূতে বেছি আমনি কৰে। প্ৰাকৃতিক বুৰঞ্জী অনুসৰি এই ভূত-প্ৰেতবোৰক প্ৰধানকৈ চাৰি ভাগত ভগোৱা হৈছে- যে দক্ষিণে ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী আৰু উত্তৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ সুঁতি খেৰকুটীয়াৰ লগত সোৱণশিৰি নদী লগ লাগি নদীদ্বীপ মাজুলী গঠন হৈছে? যে উঁইপৰুৱা]]ৰ ৰাজপৰিয়ালৰ উঁয়ে মাত্ৰ সংগম কৰি বংশবৃদ্ধি কৰে আৰু যুজাৰু ক্ষত্ৰিয় জাতৰ উঁয়ে যুঁজ কৰাৰ বাহিৰে একো নকৰে? যে আমাৰ চিনাকি ভদৰকলি চৰাই অসম]]ৰ উপৰিও ইউৰোপ আফ্ৰিকা তথা এছিয়া মহাদেশৰ আন আন দেশতো দেখিবলৈ পোৱা যায়? যে ব্ৰজেন বৰুৱা]]ই ১৯৬৩ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত চাৰ্লি চেপলিন শৈলীৰ প্ৰভাৱ থকা প্ৰথম অসমীয়া কমেডী ছবি ইটো সিটো বহুতোৰ যোগেদি পৰিচালক ৰূপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল? যে মং মাওৰ শান ৰাজকুমাৰ চুকাফা]]ই পাটকাই পৰ্বত পাৰ হৈ আহি ১২২৮ খ্ৰীষ্টাব্দত অসম]]ত আহোম ৰাজ্য স্থাপন কৰিছিল? যে ১৯৩৬ চনত জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা আৰু বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা]]ই দহবছৰীয়া ভূপেন হাজৰিকা]]ক কলিকতা]]লৈ নি চেনোলা মিউজিকেল প্ৰডাক্ট কোম্পানীত 'শোণিত কুঁৱৰী' আৰু 'জয়মতী' নাটক দুখনৰ গীত তেওঁৰ কণ্ঠত বাণীবদ্ধ কৰাইছিল? যে বৰ্তমান বিশ্বত মুছলমান জনসংখ্যাৰ হাৰ মুঠ জনসংখ্যাৰ প্ৰায় ২৩ শতাংশ? যে হিন্দু ধৰ্ম]]ৰ ত্ৰিমূৰ্তি ধাৰণাত ব্ৰহ্মা]]ক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড সৃষ্টিকাৰী বিষ্ণু]]ক স্থিতিৰ প্ৰতীক আৰু শিৱ]]ক ধ্বংসৰ প্ৰতীক ৰূপে কল্পনা কৰা হৈছে? যে ১৯৮৩ চনত শিৱসাগৰ জিলা]]ৰ পৰা আঁতৰাই যোৰহাট জিলা]]ক সুকীয়া জিলাৰূপে স্বীকৃতি দিয়া হয়? যে অসমৰ জনপ্ৰিয় কবি হীৰেন ভট্টাচাৰ্য]]ক 'সুগন্ধী পখিলাৰ কবি' বোলাৰ উপৰিও 'প্ৰেম আৰু ৰ'দালিৰ কবি'ও বোলা হয়? যে ২০০৫ চনৰ লোকপিয়ল মতে মিজোৰামৰ সাক্ষৰতা হাৰ হৈছে ৯৫% আৰু এই সাক্ষৰতা হাৰ দেশৰ ভিতৰত দ্বিতীয় সৰ্বাধিক? যে সাধাৰণ আকাৰৰ কোনো কাগজেই সোঁমাজেৰে ৭ বাৰতকৈ অধিকবাৰ ভাঁজ কৰিব নোৱাৰি? সুশীল কুমাৰ দুখন অলিম্পিক]]ৰ ব্যক্তিগত শাখাত পদক জয় কৰা প্ৰথম ভাৰতীয়। * আজিলৈকে হোৱা ফুটবল বিশ্বকাপ]]ৰ ফাইনেলত কেৱল ইউৰোপ আৰু দক্ষিণ আমেৰিকা]]ৰ দেশসমূহেহে প্ৰতিদ্বন্দিতা কৰিছে, তিনিবাৰৰ চেম্পিয়ন জাৰ্মানী আৰু পাঁচবাৰৰ চেম্পিয়ন ব্ৰাজিলে সৰ্বাধিক সংখ্যাক ৭ বাৰকৈ বিশ্বকাপৰ ফাইনেল খেলিছে। * বৰ্তমানৰ ফিফা বিশ্বকাপৰ ট্ৰফী ১৯৭৪ চনৰ পৰা বিজয়ী দলক দি অহা হৈছে। যে ভাৰতীয় ৰেল ১,১৫,০০০ কিলোমিটাৰ ৰেলপথ আৰু ৭,৫০০টা ষ্টেচনৰে বিশ্বৰ অন্যতম বৃহৎ ৰেল জালিকা? যে ১৯৬৩ চনত বৰপেটা জিলা]]ৰ পাঠশালা নগৰত জন্ম লাভ কৰা নটৰাজ থিয়েটাৰ প্ৰথম অসমীয়া ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ যে শুদা ভৰিৰে দৌৰি গিনিজ বিশ্ব অভিলেখ স্থাপন কৰা যোৰহাটৰ অভিজিত বৰুৱা]]ই শেহতীয়াকৈ দ্ৰুততম মুষ্টিযুঁজাৰু ৰূপে এছিয়া বুক অফ ৰেকৰ্ডছ আৰু ইণ্ডিয়া বুক অফ ৰেকৰ্ডছৰ স্বীকৃতি লাভ কৰিছে? যে বুঢ়ী আইৰ সাধু লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা]]ই সাধু সংকলনখন নানা প্ৰবন্ধে বহুজনৰপৰা লিখিত ৰূপত সাধু কথাবোৰ সংগ্ৰহ কৰি লিখি উলিয়াইছিল? যে ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা ক্ষতিগ্ৰস্থ হলে বা অপৰিষ্কাৰ হ'লে গংগা]]ত বিসৰ্জন দি অথবা সসম্মানে কবৰস্থ কৰি বিনষ্ট কৰা হয়? যে বুৰঞ্জীপ্ৰসিদ্ধ ষ্টিলৱেল পথ টো দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ সময়ত আমেৰিকা আৰু তেওঁলোকৰ মিত্ৰ শক্তিবিলাকে চীনা সকলক সাহাৰ্য্য সামগ্ৰী যোগান ধৰিবলৈ বাৰ্মা ৰোডৰ এক বিকল্প ৰাস্তা স্বৰূপে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল? যে স্বৰ্গদেউ গদাধৰ সিংহ]]ই আহোম ৰাজবংশ]]ৰ টুংখুঙীয়া ফৈদৰ প্ৰতিস্থা কৰিছিল? যে কণী যুঁজ]]ত সাধাৰণতে পাতিহাঁহৰ কণী ব্যৱহাৰ কৰা হয়? যে লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা]]ই বুঢ়ী আইৰ সাধু সংকলনখন নানা প্ৰৱন্ধে বহুজনৰপৰা লিখিত ৰূপত সাধু কথাবোৰ সংগ্ৰহ কৰি লিখি উলিয়াইছিল? যে যোৰহাট জিমখানা ক্লাবত অৱস্থিত নাইন হ'ল গ'ল্ফ ক'ৰ্ছ বিশ্বৰ ভিতৰত তৃতীয় সৰ্বোচ্চ পুৰণি গ'ল্ফ ক'ৰ্ছ? যে ১৯১৪ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত জাৰ্মান দাৰ্শনিক আৰ্ণষ্ট হেকেলে প্ৰথমবাৰৰ বাবে প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ]]ক এই নামেৰে নামাকৰণ কৰিছিল? যে জাহ্নু বৰুৱা পৰিচালিত প্ৰথম চলচ্চিত্ৰ অপৰূপা]]ই হিন্দী ভাষা]]তো "অপেক্ষা" নামেৰে মুক্তি লাভ কৰিছিল? যে ভাৰত]]ত পিনক'ড অৰ্থাৎ ডাক সূচকাংক ব্যৱস্থা ১৯৭২ চনৰ ১৫ আগষ্টত প্ৰৱৰ্ত্তন কৰা হৈছিল? যে লক্ষ্যধৰ চৌধুৰী ১৯৭৮ চনৰ গোলাপ বৰবৰা নেতৃত্বাধীন অসম মন্ত্ৰীসভাত শিক্ষা আৰু সাংস্কৃতিক পৰিক্ৰমা দপ্তৰৰ মন্ত্ৰী আছিল৷ যে উৰন্ত শিখ মিলখা সিং কমন্‌ৱেল্‌থ গে'ম্‌ছত ব্যক্তিগত শাখাত এথ্‌লেটিক্‌ছৰ স্বৰ্ণ পদক দখল কৰা তেখেত একমাত্ৰ ভাৰতীয় পুৰুষ? যে অ'লিংগুইট হৈছে প্ৰাণীকুলৰ নৱতম সদস্য, ২০১৩ চনৰ ১৫ আগষ্টত এই স্তন্যপায়ী প্ৰাণীবিধ আৱিষ্কাৰ কৰা হয়? যে শোণিতপুৰ জিলা]]ৰ বাৰেচহৰীয়া ভাওনা মহোৎসৱ ২১৩ বছৰ আগৰ পৰা (১৭৯৭-৯৮ চনৰ পৰা অনুষ্ঠিত হৈ আহিছে? যে বৰদৈবাম বিলমুখ পক্ষী উদ্যান হ’ল দীপৰ বিল]]ৰ পাছতে সংৰক্ষিত পক্ষী উদ্যান হিচাপে স্বীকৃতি পোৱা অসম]]ৰ দ্বিতীয়খন পক্ষী উদ্যান? যে উত্তৰ লখিমপুৰ মহাবিদ্যালয় বিশ্ববিদ্যালয় অনুদান আয়োগৰ পৰা স্বায়ত্ত-শাসিত মহাবিদ্যালয়ৰ স্বীকৃতি লাভ কৰা অসমৰ প্ৰথম মহাবিদ্যালয়? যে ভাৰত]]ৰ সৰ্বোচ্চ সাহিত্য-সন্মান জ্ঞানপীঠ বঁটা দ্যা টাইমচ অৱ ইণ্ডিয়া বাতৰিকাকতৰ প্ৰকাশক পৰিবাৰৰ দ্বাৰা গঠন কৰা এটা ট্ৰাষ্টে প্ৰদান কৰে? যে ডিব্ৰুগড়]]ৰ অসম চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চল]]ৰ আটাইতকৈ পুৰণি চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়? যে মঙ্গলযান ভাৰতৰ প্ৰথম আন্তঃগ্ৰহীয় অভিযান? যে কাৰ্বি জনগোষ্ঠী]]ৰ এটা প্ৰধান উৎসৱ চমাংকান মৃতকৰ আত্মাৰ শান্তি কামনা কৰি পতা হয়? যে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰথম শতিকাৰপৰাই চাল-কুঁৱৰী]]ক বনৌষধি হিচাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈ আহিছে? যে গঙ্গা নদী বিশ্বৰ পাঁচখন আটাইতকৈ দূষিত নদীৰ এখন? যে শোণিতপুৰ জিলা]]ত অৱস্থিত গাং‍মৌ থান মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰা এখন থান? যে গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়]]ক পূৰ্বে অসম আৰু নাগালেণ্ডৰ উচ্চ ন্যায়ালয় নামেৰে জনা গৈছিল? যে কৃষ্ণ]]ৰ পৰলোকগমনৰ মাজেদিয়েই ৩১০২ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ ১৭/১৮ ফেব্ৰুৱাৰীত দ্বাপৰ যুগৰ সমাপ্তি ঘটিছিল? যে গণেশ গগৈ অসমীয়া সাহিত্য জগতৰ অন্যতম ৰোমান্টিক কবি হিচাপে খ্যাত আছিল? যে আজান ফকীৰ]]ৰ তেওঁৰ প্ৰকৃত নাম আছিল শাহ মীৰান যে জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয় উজনি অসমৰ প্ৰথমখন মহাবিদ্যালয়? যে লক্ষ্যধৰ চৌধুৰী]]য়ে শিক্ষা আৰু সাংস্কৃতিক পৰিক্ৰমা দপ্তৰৰ মন্ত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল? যে মিচিং সকলৰ স্বায়ত্ব শাসন পৰিষদৰ মুখ্য কাৰ্য্যালয় গোগামুখ]]ত অৱস্থিত? যে কুশল কোঁৱৰ ফাঁচিকাঠ বৰণ কৰা অসম]]ৰ শেষৰজন শ্বহীদ আছিল? যে আত্মাৰাম শৰ্মা অসমীয়া ভাষা]]ৰ ছপা পুথি বাইবেলৰ অনুবাদ "ধৰ্মপুস্তক"ৰ লেখক আছিল? যে বাৰাণাসী]]ত থকা ইনষ্টিটিউট অৱ গান্ধীয়ান ষ্টাডিজ নামৰ অনুষ্ঠানটিৰ প্ৰতিষ্ঠাতা জয়প্ৰকাশ নাৰায়ণ আছিল? যে পৰ্যাবৃত্ত তালিকা]]খনত ১৮ টা বৰ্গ আৰু ৭ টা পৰ্যায় আছে? যে বাণীকান্ত কাকতি ১৯২৩ চনত কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ইংৰাজী ভাষাত প্ৰথম শ্ৰেণীৰ প্ৰথম হৈ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী পাইছিল? যে ১৭শ শতিকা মানত অসমীয়া লিপি]]ৰ তিনিটা শৈলী (কাইথেলী, বামুণীয়া আৰু গড়গঞা লিপি) গঢ় লৈ উঠিছিল? যে বৃহৎ হেড্ৰ'ন সংঘৰ্ষক]]ৰ পৰিধি ২৭ কিলোমিটাৰ আৰু গভীৰতা ১৭৫ মিটাৰ? যে ১৯৪৭ চনৰ ২২ জুলাইত গৃহীত কৰা ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা]]ৰ সোঁমাজৰ বগা অংশত গাঢ় নীলা ৰঙৰ অশোক চক্ৰ প্ৰথমবাৰ দেখা গৈছিল? যে প্ৰথম মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহ দমনৰ ক্ষেত্ৰত আহোম ৰাজ্য]]ৰ মণিপুৰী কুঁৱৰী কুৰংগনয়নী]]য়ে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল? যে ৱিকিপিডিয়া]]ৰ ভগ্নী প্ৰকল্প ৱিক্সনেৰী মুঠ ১৭১ টা ভাষা আৰু সৰল ইংৰাজীত উপলব্ধ? যে ফ্ৰান্‌জ কাফ্‌কা]]ৰ লেখাত বৰ্ণনা কৰাৰ দৰে অৱস্থা বুজাবলৈ Kafkaesque শব্দটো ইংৰাজী ভাষাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে? যে গুগল (Google) কোম্পানীৰ মালিকে গুগ'ল]]ৰ (Googol)ৰ বানান ভুল কৰিলে? যে নিগনি]]য়ে আকালৰ সময়ত নিজৰ নেজো খায়? যে হাজং ভাষা এটি ভাৰতীয় আৰ্য ভাষা যাৰ তিব্বত-বৰ্মী ভাষাৰ সৈতেও সম্পৰ্ক আছে? যে শিৰডীৰ সাই বাবা]]ই নিজৰ উঢ়ীৰ (ভস্ম)ৰ দ্বাৰা স্থানীয় হকিমৰ কাম কৰিছিল? যে শৰৎচন্দ্ৰ গোস্বামী অসম সাহিত্য সভা]]ৰ প্ৰতিস্থাপক সম্পাদক আছিল? যে সাধাৰণ মানুহে মণিৰাম দেৱান]]ক "কলিতা-ৰজা" নাম দিছিল? যে নৱকান্ত বৰুৱা]]ই সীমা দত্ত ছদ্মনামেৰেও বহু কবিতা ৰচনা কৰিছিল? যে লখিমপুৰ জিলাৰ ঢকুৱাখনাত উদযাপিত হোৱা বিহু উৎসৱৰ আঞ্চলিক নাম ফাট বিহু যে ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ প্ৰথমগৰাকী অভিনেত্ৰী আৰু প্ৰথম দাদা চাহেব ফাল্কে বঁটা বিজয়িনী দেবীকা ৰাণী আছিল? যে আমেৰিকাৰ ৰাষ্ট্ৰপতি পদত অধিস্থিত হোৱা প্ৰথমজন আফ্ৰিকীয় মূলৰ লোক হৈছে বাৰাক অ'বামা যে স্কাউট শিক্ষা পদ্ধতিৰে প্ৰবৰ্তক হ’ল লৰ্ড বেডেন পাৱেল যে বৃহৎ হেড্ৰ'ন সংঘৰ্ষক]]ৰ পৰিধি ২৭ কিলোমিটাৰ আৰু গভীৰতা ১৭৫ মিটাৰ? যে ১৯৪৭ চনৰ ২২ জুলাইত গৃহীত কৰা ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা]]ৰ সোঁমাজৰ বগা অংশত গাঢ় নীলা ৰঙৰ অশোক চক্ৰ প্ৰথমবাৰ দেখা গৈছিল? যে প্ৰথম মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহ দমনৰ ক্ষেত্ৰত আহোম ৰাজ্য]]ৰ মণিপুৰী কুঁৱৰী কুৰংগনয়নী]]য়ে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল? যে ৱিকিপিডিয়া]]ৰ ভগ্নী প্ৰকল্প ৱিক্সনেৰী মুঠ ১৭১ টা ভাষা আৰু সৰল ইংৰাজীত উপলব্ধ? যে ফ্ৰান্‌জ কাফ্‌কা]]ৰ লেখাত বৰ্ণনা কৰাৰ দৰে অৱস্থা বুজাবলৈ Kafkaesque শব্দটো ইংৰাজী ভাষাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে? যে অক্সফ'ৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয় ইংৰাজীভাষী দেশসমূহৰ ভিতৰত আটাইতকৈ পুৰণি বিশ্ববিদ্যালয়? যে উমাচল শিলালিপি অসমত বৰ্তমানলৈ আৱিষ্কাৰ হোৱা আটাইতকৈ পুৰণি শিলালিপি? যে কল্পনা চাওলা ভাৰতীয় মূলৰ প্ৰথম মহিলা মহাকাশচাৰী? যে কালাম ছেট পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ ক্ষুদ্ৰ আৰু পাতল কৃত্ৰিম উপগ্ৰহ যে ১৯৫২ চনৰ ১৬ নৱেম্বৰত কোকৰাঝাৰ জিলাৰ বসুগাঁওত বড়ো সাহিত্য সভা]]ৰ গঠন কৰা হৈছিল? যে মেচ'পটেমিয়া হৈছে টাইগ্ৰীচ আৰু ইউফ্ৰেটিচ নদীক কেন্দ্ৰ কৰি গঢ় লৈ উঠা এক প্ৰাচীন সভ্যতা? যে বিশ্ব ৰক্তদাতা দিৱস প্ৰতি বছৰে ১২ জুন তাৰিখে সমগ্ৰ বিশ্বতে সজাগতামূলক দিৱস হিচাপে পালন কৰা হয়? যে নৱকান্ত বৰুৱা]]ৰ জনপ্ৰিয় ছদ্মনাম হৈছে এখুদ ককাইদেউ? যে ১৯৬৩ চনত বৰপেটা জিলা]]ৰ পাঠশালা নগৰত জন্ম লাভ কৰা নটৰাজ থিয়েটাৰ প্ৰথম অসমীয়া ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ যে বৰদৈবাম বিলমুখ পক্ষী উদ্যান হ’ল দীপৰ বিল]]ৰ পাছতে সংৰক্ষিত পক্ষী উদ্যান হিচাপে স্বীকৃতি পোৱা অসমৰ দ্বিতীয়খন পক্ষী উদ্যান? যে উত্তৰ লখিমপুৰ মহাবিদ্যালয় বিশ্ববিদ্যালয় অনুদান আয়োগৰ পৰা স্বায়ত্ত-শাসিত মহাবিদ্যালয়ৰ স্বীকৃতি লাভ কৰা অসমৰ প্ৰথম মহাবিদ্যালয়? যে ভাৰত]]ৰ সৰ্বোচ্চ সাহিত্য-সন্মান জ্ঞানপীঠ বঁটা দ্যা টাইমচ অৱ ইণ্ডিয়া বাতৰিকাকতৰ প্ৰকাশক পৰিবাৰৰ দ্বাৰা গঠন কৰা এটা ট্ৰাষ্টে প্ৰদান কৰে? যে ডিব্ৰুগড়]]ৰ অসম চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চল]]ৰ আটাইতকৈ পুৰণি চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়? যে ভিল জনজাতি চাওঁতাল আৰু গণ্ডৰ পিছতেই ভাৰতবৰ্ষৰ তৃতীয়টো বৃহৎ জনজাতি? যে প্ৰতি ছেকেণ্ডত ২২৪ গিগাবাইট পৰ্যন্ত গতিৰে লাই-ফাই প্ৰযুক্তি ৱাই-ফাইতকৈ প্ৰায় ১০০ গুণ ক্ষিপ্ৰ? যে জন বেৰী হোৱাইট]]ৰ নামত প্ৰতিষ্ঠা কৰা বেৰী হোৱাইট মেডিকেল স্কুলেই পাছলৈ অসম চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়]]ৰ ৰূপ পায়? যে ছিংগাপুৰ নামটো আহিছে মালয় ভাষাৰ ছিংগাপুৰাৰ পৰা যিটো আহিছে সংস্কৃত]]ৰ सिंहपुर পৰা? যে শোণিতপুৰ জিলা]]ৰ বাৰেচহৰীয়া ভাওনা মহোৎসৱ ২১৩ বছৰ আগৰ পৰা (১৭৯৭-৯৮ চনৰ পৰা) অনুষ্ঠিত হৈ আহিছে? যে জ্যোতিৰ্পদাৰ্থবিজ্ঞানী ৱাল্টাৰ লুইন]]ৰ ভাষণৰ ভিডিঅ'সমূহে বছৰি প্ৰায় দুই নিযুত দৰ্শনী লাভ কৰে? যে নীৰজা ভানোট ‘অশোক চক্ৰ’ বঁটা বিজয়ী আটাইতকৈ কম বয়সীয়া ব্যক্তি আৰু একমাত্ৰ মহিলা? যে এই বছৰৰ আন্তৰ্জাতিক নাৰী দিৱস]]ৰ সংকল্প আছিল "২০৩০ চনত পৃথিৱী ৫০-৫০ লিংগ সমতাৰ দিশত এক খোজ"? যে খুব গৰমৰ দিনত, পকী ৰাস্তাত এনে পৰিঘটনা[[মৰীচিকা দেখা পোৱা যায় আৰু ৰাস্তাত পানী পৰি আছে বুলি ভুল কৰা যায়? যে বেদৰ শেষ (অন্ত) ভাগ হোৱা বাবে উপনিষদক "বেদান্ত" বুলিও জনা যায়? যে কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তা হৈছে যন্ত্ৰ অথবা কম্পিউটাৰৰ দ্বাৰা প্ৰদৰ্শিত আৰু পৰিচালিত বুদ্ধিমত্তা? যে জাৰ্মান পদাৰ্থবিজ্ঞানী মেক্স প্লেংক কোৱাণ্টাম বলবিজ্ঞান বা কোৱাণ্টাম তত্ত্বৰ জনক হিচাপে পৰিচিত? | description পানীত তিয়ালেই কোমল হোৱা চাউল চকোৱা চাউলৰ গা-গছজোপা প্ৰায় ১৫৮ চেঃমিঃ ওখ হয়। এটা গোছাত গড়ে ৯ ডালকৈ নল থাকে আৰু ইয়াত গড়ে ১৫৮ টা পূৰ্ণ বীজ থকাৰ বিপৰীতে পতান থাকে ১৫ টা। অতীতত বিভিন্ন কাৰণত অবিভক্ত গোৱালপাৰা জিলাখন বঙ্গদেশৰ সৈতে সংযুক্ত হৈ থকা বাবে অসমৰ অন্যান্য জিলাৰ তুলনাত এই জিলাত বঙ্গীয়মূলৰ লোকৰ জনবসতি ঘন। পৰাম্পৰাগতভাৱে এই অঞ্চলৰ ল’ৰাবোৰে হাফপেণ্ট, লুংগি, গেঞ্জি, চোলা আদি পিন্ধে। পুৰুষসকলে বিভিন্ন ৰঙৰ লুংগি, পাঞ্জাবী, পায়জামা, দীঘল চোলা, ডাঙৰ ৰঙীন গামোচা, মাফলাৰ, বিভিন্ন ৰঙৰ টুপী (বিশেষভাৱে নামাজ পঢ়া টুপী গিলাপ (ডাঙৰ ঊৰা চাদৰ) আদি পিন্ধে। ছোৱালীবোৰে ডুমা, ঘাগৰা, ফ্ৰক, নেটি, সৰু সৰু শাৰী, উৰনা, আদি আৰু মহিলা সকলে মোটা ৰঙীন পাৰি থকা শাৰী, পেটিকোট, কঁকাল ঢকা ব্লাউজ, বিভিন্ন ৰঙৰ বোৰ্খা উৰনা, আদি ব্যৱহাৰ কৰি অহা দেখা যায়। সাধাৰণতে দোতৰা, সাৰিন্দা, ডুগ-ডুগী, ঢোল, খোল, হাৰমনিয়াম, একতাৰা ইত্যাদি। চৰ-চাপৰি বাসীৰ মাজত মাছ ধৰা সংস্কৃতি প্ৰবল। হাইলাং জাল (ইলিচ মাছ ধৰা জাল ডোৰা জাল, ঠেলা জাল, খৰা জাল, খেৱালী জাল, ফাঁচী জাল, ভেৱাইল জাল, প’ল, চাক জাল, জুতি (জুইত) বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ বৰশী, সৰিক জাল, বানা, ধীৱাইৰ, কাইটা আদি প্ৰধান মাছ ধৰা সঁজুলি পৰাম্পৰাগতভাৱে চলি আছে। মুঠতে চৰ-চাপৰিবাসীৰ লোকসকলৰ বাবে ৰহণীয়া এক নিজস্ব সংস্কৃতি বিৰাজমান। |+দঃ শালমাৰা জিলা |+বঙাইগাঁও জিলা | title1 =টুনটুন কণমান আহা- সোণকণ পোনাকণ আহা | title2 =আই আমাৰ কপালতে ৰঙা সেন্দুৰৰে তিলক আঁকি দিয়া | extra2 ৰমেন বৰুৱা, ননী কাকতি | title3 =অজান বেথাৰ লাগি শিহৰণ ঘনে ঘনে কঁপে হিয়া | title4 =অ' মোৰে দেহীটি ঐ, অ' মোৰে চেনাইটি ঐ (বিহু) | title5 =তিৰিবিৰি কৰি থাকা তুমি, যেন মুকুতাৰে মণি | title6 =হেই চলক পৰে চান্দনী, ইক বহক পৰে ৰাগনী (হিন্দী) | title7 =কিসী কি য়াদ মেঁ যাতি, চলী য়হ জিন্দেগী অপনী (হিন্দী) | caption লখিমী ছবিৰ এটা দৃশ্য মধু মাষ্টৰৰ আদৰৰ বোৱাৰী লখিমীক কেন্দ্ৰ কৰি গাঁৱলীয়া সহজ-সৰল জীৱনৰ হাঁহি-কান্দোনৰ অপৰূপ ছবি বোলছবিখনৰ মাজেৰে ফুটাই তুলিবলৈ চেষ্টা কৰা হৈছে। [[শ্ৰেণী:২০১৯ − ২০২০ চনৰ ক'ৰ'ণা ভাইৰাছৰ বৈশ্বিক মহামাৰী]] | occupation গৱেষক, অধ্যাপক, বিশ্লেষক, সাহিত্য সমালোচক, সম্পাদক, ভাষাবিদ, বৈয়াকৰণিক, নিবন্ধকাৰ, বক্তা ড° ৰমেশ পাঠক জন্ম: ১ মে' ১৯৪২- মৃত্যু: ২৬ জানুৱাৰী ২০২১) এগৰাকী গৱেষক, অধ্যাপক, বিশ্লেষক, সাহিত্য সমালোচক, সম্পাদক, ভাষাবিদ, বৈয়াকৰণিক, নিবন্ধকাৰ আৰু বক্তা। প্ৰথমে তেখেত অৰুণাচল প্ৰদেশ]]ৰ তেজু উচ্চতৰ মাধ্যমিক স্কুলত বিষয় শিক্ষক হিচাপে চাকৰিত যোগদান কৰে। ইয়াৰ পিছত ১৯৬৬ চনত অৰুণাচলৰ (তেতিয়াৰ নেফা) জৱাহৰলাল নেহৰু কলেজত অধ্যাপক হিচাপে যোগদান কৰে। ইয়াৰ চাৰি বছৰ পিছত ১৯৭০ চনত গুৱাহাটী]]ৰ কটন বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অসমীয়া বিভাগত যোগদান কৰে আৰু ২০০১ চনৰ ১ মে’ত অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। ষ্টনি ব্ৰুক বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা তেখেতে ডক্তৰেট ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে। প্ৰিন্সটনত তেখেতে পষ্ট ডক্তৰেল সভ্য হিচাপে আৰু ভাৰ্জিনিয়াত অধ্যাপক হিচাপে দায়িত্ব পালন কৰে। ১৯৮৭ চনত তেখেত ভাৰতলৈ ঘূৰি আহে আৰু ভাৰতীয় বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠান, আইআইএছিত কৰ্মজীৱন অব্যাহত ৰাখে। জ্যোতিপদাৰ্থৰ্বিজ্ঞানৰ বিভিন্ন ক্ষেত্ৰ যেনে-নক্ষত্ৰ-গেছ অস্থিৰতা আৰু তাৰকাৰাজ্যৰ উলম্ব-কাঁহী গতিবিজ্ঞান, সমতাবিহীন তাৰকাৰাজ্য, আৰু আন্তঃক্ৰিয়াশীল তাৰকাৰাজ্যৰ গতিবিজ্ঞানত(dynamics of interacting galaxies) উল্লেখনীয় কাম কৰিছে। গ্ৰন্থখনত অসমৰ নদ-নদীসমূহৰ উৎপত্তি, ইয়াৰ গতিপথ, নদীসমূহৰ সৈতে জড়িত পৌৰাণিক আখ্যান, নদীসমূহৰ বৈশিষ্ট্য, ইয়াৰ নামকৰণ, সুঁতি পৰিৱৰ্তন আদি বিষয়সমূহৰ লগতে বিজ্ঞানসন্মতভাৱে ইয়াৰ পানী বহনৰ ক্ষমতা, গেদ পৰিৱৰ্তনৰ ক্ষমতা আদি বিষয়সমূহো বৰ্ণনা কৰা হৈছে৷ অসমৰ নদ-নদী সম্পৰ্কীয় বিজ্ঞানসন্মত আলোচনাৰ ক্ষেত্ৰত এই গ্ৰন্থখনেই প্ৰথম লেখত ল’বলগীয়া গ্ৰন্থ৷ বিষ্ণুৰাম মেধি চৰকাৰী আইন মহাবিদ্যালয়]] ‎লোককথাত মৎস্যজীৱীৰ জীৱন আৰু জীৱিকা]] ১৯৭৪ চনৰ ভাৰতৰ বৰ আইৰ মহামাৰী]] | Description অসমৰ নদ-নদী গ্ৰন্থৰ চিত্ৰ | Source প্ৰকাশকৰ অনুমতি লোৱা হৈছে | Purpose গ্ৰন্থখনৰ বিষয়ে লিখা প্ৰবন্ধটোত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। এইটো উল্লেখযোগ্য ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ পুৰষ অভিনেতাসকলৰ এখন তালিকা। এন. টি. ৰামা ৰাও জুনিওৰ]] | caption ১৯৪৮ চনত প্ৰকাশিত লভিতাৰ প্ৰথম প্ৰকাশনৰ বেটুপাত নাটকৰ প্ৰথমভাগতে ১৯৪২ চনৰ জাপানী বোমাৰ আক্ৰমণত লভিতাৰ পিতৃৰ মৃত্যু হয়। গৃহহাৰা হৈ তাই মৌজাদাৰৰ ঘৰত থাকিবলৈ যাই যদিও মৌজাদাৰণীৰ অত্যাচাৰত তাৰ পৰা ওলাই আহে। এক পুলিচ বিষয়াই তাইক দুৰ্বৃত্তৰ হাতত ধৰ্ষিতা হোৱাৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। তাৰ পিছত তাই ইলাহী নামৰ বৃদ্ধ মুছলমান এজনৰ ঘৰত আশ্ৰয় লয়। পিছলৈ তাই সামৰিক নাৰ্চ হিচাপে ব্ৰিটিছ বাহিনীত সোমাই আৰু কহিমা পাইগৈ। শেষত লভিতাই আই. এন. এ. ফৌজত যোগদান কৰে আৰু ব্ৰিটিছৰ বাৰুদৰ আগত মৃত্যুবৰণ কৰে। * লভিতা ফুলগুৰি গাঁৱৰ খেতিয়ক বাণেশ্বৰ বৰুৱাৰ জীয়েক * মৌজাদাৰণী লহৰজান মৌজাৰ মৌজাদাৰৰ ভাৰ্যা * কেইজনীমান অসমীয়া নাৰ্ছ, নগা ছোৱালী ব্ৰহ্মদেশীয় ছোৱালী * বাণেশ্বৰ বৰুৱা লভিতাৰ বাপেক * পুলিচ এ. এচ. আই. * এ. আৰ. পি অফিচাৰ—গোলাঘাট অঞ্চলৰ * ইলাহী বকছ্—এজন লহৰ-জানৰ মুছলমান বুঢ়া * লেফ্‌টেনেণ্ট বৰুৱা—আজাদ হিন্দ ফৌজৰ অসমীয়া লেফটেনেণ্ট * ডক্টৰ হাজৰিকা—জাপানীয়ে ধৰি নিয়া এজন ডাক্তৰ * কেপটেইন শৰ্মা—এজন মিলিটেৰী অফিচাৰ * কেপটেইন সেনাপতি—এজন আসাম ৰেজিমেণ্টৰ অফিচাৰ * শিখ কামাণ্ডাৰ—আজাদ হিন্দ ফৌজৰ কামাণ্ডাৰ * নিগ্ৰো সৈন্য। ভাৰতীয় সৈন্য। কংগ্ৰেছ ভলেণ্টিয়াৰ, এ. আৰ. পি গাঁৱলীয়া মুনিহ-তিৰোতাবোৰ, পাইলট, নগামানুহ, বৰ্ম্মা-মানুহ, জাপানী সৈন্য, আমোলা, ঠিকাদাৰ, মাৰোৱাৰী ব্যৱসায়ী, পুলিচ, দাৰোগা, এম. পি ইত্যাদি। জ্যোতিপ্ৰসাদে লভিতা নাটত কোনো নায়ক নায়িকা নাই বুলি কৈছে। দৰাচলতে সামাজিক, সাংস্কৃতিক আৰু ৰাজনৈতিক পৰিমণ্ডলৰ যিবোৰ প্ৰশ্নই জ্যোতিপ্ৰসাদৰ সৃষ্টি চেতনাক জৰ্জৰিত কৰি ৰাখিছিল তাৰ এক বিশ্লেষণ আৰু সমাধানৰ ইংগিতৰ প্ৰয়াস লভিতাত দেখা যায়। নাটকৰ পাতনিতে তেওঁ লিখিছে যে সচৰাচৰ যেনেকৈ নাটকত আখ্যান, প্লট, চৰিত্ৰাংকন থাকে সেইবোৰ লভিতা নাটত নাই। আখ্যান আছে যদিও তাক নাটকীয় ঘটনাৱলী গাঁঠিবলৈ সূত্ৰৰ দৰেহে লোৱা হৈছে। জ্যোতিপ্ৰসাদে ইয়াত কোনো চৰিত্ৰকে নায়ক বা নায়িকাৰ স্থান দিব খোজা নাই। তেওঁৰ মতে অসমীয়া জাতি, অসমীয়া সমাজেই নাটকৰ নায়ক। অসমীয়া সমাজে কেনেকৈ বেলেগ-বেলেগ জীৱন ক্ষেত্ৰত সেই ক্ষেত্ৰৰ মাজেদি ভাৰতত সাম্ৰাজ্যবাদী প্ৰভুত্ব ৰোধ কৰিবলৈ বিয়াল্লিছৰ বিপ্লৱৰ মাজেদি জাতিৰ সক্ষমতা বা অক্ষমতা দেখুৱাইছে লভিতাত তাৰেই নাট্যৰূপ দিয়া হৈছে। দৰাচলতে ভাৰতীয় গণনাট্য সংঘৰ সংস্পৰ্শলৈ অহাৰ পিছত উপজিয়ে হৈ আহো বিশ্ব নাগৰিক বুলি কোৱা জ্যোতিপ্ৰসাদে বিশ্ব নাগৰিক সম্পৰ্কীয় চিন্তা-চেতনাৰ বাস্তৱিক তাৎপৰ্য বুজি পাইছিল। লভিতাত গোটেই সমাজখনকেই নায়ক বুলি কোৱাৰ জৰিয়তে তেওঁ বিশ্ব-সমাজৰ প্ৰতিজন লোকেই যে নায়কৰ ভূমিকা লোৱাৰ সমকক্ষ তাকেই সূচাইছে। লভিতা নাটকৰ সৃষ্টিৰ নেপথ্যত থকা নাট্যকাৰৰ মূল বাসনা হৈছে এক নতুন সমাজ ব্যৱস্থাৰ সপোন। অসমীয়া জীৱনৰ সন্ধিক্ষণত অসমীয়াই নিজৰ স্বৰূপ চাবলৈ সুবিধা পাই নিজৰ নিজৰ চৰিত্ৰৰ সবলতা দুৰ্ব্বলতা জানি প্ৰতিজনে ভৱিষ্যতৰ সৈতে যুঁজিবলৈ সক্ষম হ'ব পৰাটোৱেই নাট্যকাৰৰ কামনা। বিশ্ব-মানৱৰ মুক্তিৰ স্বাৰ্থত লভিতাৰ জৰিয়তে জ্যোতিপ্ৰসাদৰ নাটত যি মহাকাব্যিক নাট্যৰীতিৰ প্ৰৱেশ ঘটিছে তাত পৰম্পৰাগত নাটৰ কাহিনী-বিন্যাসৰ পৰিচ্ছন্নতা, চৰিত্ৰাংকন আদিয়ে গুৰুত্ব নাপায়। মহাকাব্যত যিদৰে কাৰো পক্ষপাতিত্ব নকৰাকৈ ঐতিহাসিক ঘটনাৱলীৰ নিৰ্মোহ বিৱৰণ ডাঙি ধৰা হয় ঠিক তেনেদৰে লভিতা নাটকতো দ্বিতীয় মহাসমৰৰ ধুমুহাই অসম তথা অসমৰ ৰাইজৰ ওপৰত কেনেদৰে প্ৰভাৱ পেলাইছিল তাৰ কাহিনী প্ৰকাশ পাইছে। লভিতা নাটত সমসাময়িক ঘটনাৱলীৰ উমান পোৱা যায় যদিও ১৯৪১-৪২ চনৰ পটভূমিত নাটকখন ৰচিত হৈছে আৰু প্ৰধান চৰিত্ৰ লভিতাই তথা গাঁৱৰ ৰাইজে কমিউনিষ্ট কাৰ্যকলাপৰ বিষয়ে জনা বুলি কোৱা হৈছে কিন্তু সেই সময়ত অসমৰ গাঁৱে-ভূঁয়ে কমিউনিষ্ট কাৰ্যকলাপ সিমান ব্যাপক নাছিল। | birth_place পুৰণিগুদাম, নগাঁও জিলা | known_for শিক্ষা আৰু বাণিজ্যৰ অগ্ৰদূত ভোলানাথ বৰুৱাৰ জন্ম হৈছিল নগাঁও জিলাৰ পুৰণিগুদাম]]ত (ইংৰাজী ১৮৫০চনৰ ২৮ ছেপ্টেম্বৰ)। তেখেতৰ পিতৃ আছিল নাওশলীয়া বৰুৱাৰ ঘৰৰ ঘনশ্যাম বৰুৱা আৰু মাতৃৰ নাম আছিল ভোগদৈ বৰুৱানী। ১৫ বছৰ বয়সত অৰ্থাৎ ১৮৬৫ চনত বৰুৱাদেৱক নগাঁৱৰ জিলা স্কুলত নাম লগাই দিয়া হ'ল। তেখেতে খোজ কাঢ়িয়েই পঢ়াশালিলৈ অহা-যোৱা কৰিছিল। প্ৰাথমিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি থাকোঁতেই তেখেতৰ দেউতাক ঢুকায়। দেউতাক ঢুকুৱাৰ পাছত আৰ্থিক অৱস্থা পূৰ্বতকৈ শোচনীয় হ'ল। সেয়ে শিশু ভোলানাথ নগাঁৱৰ পৰা গুৱাহাটীত থকা ভিনিহিয়েক দত্তনাৰায়ণ বৰাৰ ঘৰলৈ আহে। ইয়াতেই তেওঁ ভৱিষ্যতৰ বেপাৰৰ সতীৰ্থ আৰু ভাগিনীয়েক শ্ৰী মহীনাৰায়ণ বৰাৰ লগত বন্ধুত্ব স্থাপন হয়। গুৱাহাটীলৈ অহাৰ আগেয়ে তেওঁৰ আন এজন ভিনিহিয়েক নগাঁৱৰ ৰুদ্ৰৰাম বৰদলৈৰ লগত একপ্ৰকাৰ প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ হৈ আহিছিল যে বৰদলৈয়ে ভোলানাথ বৰুৱালৈ মাহে ৫ টকাকৈ পঢ়াৰ খৰচ হিচাপে পঠাব। গুৱাহাটীত বিদ্যাৰম্ভ কৰাৰ কালছোৱাতেই বৰুৱা ৰাধানাথ বৰুৱা, ৰায় বাহাদুৰ ভুৱন ৰাম দাস, লক্ষ্মীপ্ৰসাদ বৰুৱা আদি অসমীয়াৰ সান্নিধ্যলৈ আহে। এইসকল লোক বৰুৱাৰ সহপাঠী আছিল। এইদৰে দুটাবছৰ ভিনিহিয়েক দত্তনাৰায়ণ বৰাৰ ঘৰত কটোৱাৰ পাছত তেওঁৰ পৰিচয় হয় হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা]]ৰ লগত। দুয়োৰে মাজত ঘনিষ্ঠতা বৃদ্ধি পায় আৰু সঘনাই বৰুৱা হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাৰ ঘৰলৈ অহা-যোৱা কৰিবলৈ লয়। হেম বৰুৱাৰ ঘৰত সময়ে-সময়ে গোট খোৱা নানান সজ লোকৰ সান্নিধ্য পোৱাৰ উদ্দেশ্যেৰে ভোলানাথ বৰুৱা এদিন আহি হেম বৰুৱাৰ ঘৰতে থাকিবলৈ লয়। অৱশ্যে হেম বৰুৱাৰ ঘৰত থাকোঁতেও ভিনিহিয়েকে যথেষ্ট সহায় কৰি আছিল। প্ৰথম শ্ৰেণীলৈ উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ সময়তেই বৰুৱা এটা টান নৰীয়াত ভোগে আৰু তেতিয়া ভাগিনীয়েক মহীনাৰায়ণ বৰাই তেওঁৰ পৰিচৰ্যা কৰে। বহনি হৈছে দেশী জনগোষ্ঠী মুছলমান সকলৰ পৰম্পৰাগত খাদ্য। অবিভক্ত গোৱালপাৰা জিলাৰ লগতে মেঘালয়ৰ গাৰোপাহাৰৰ সমতল ভূমিত বসবাস কৰা দেশী জনগোষ্ঠীৰ মুছলমান সকলৰ পৰম্পৰাগত খাদ্য। ইয়াক বকুনি বুলিও কোৱা হয়। বহনি তৈয়াৰ কৰা আৰু খোৱাৰ উপযুক্ত সময় ভাদ মাহ যদিও বেলেগ মাহতো খাব পাৰি। ধৰ্মীয় কাৰণত 'বহনি'ক দেশীসকলে নিচা বুলি অভিহীত কৰাতকৈ খাদ্য তালিকাতহে ঠাই দিছে। সেয়ে সত্যতাক অস্বীকাৰ নকৰাকৈ আনহাতে ধৰ্মীয় প্ৰতিবন্ধকো আওকান নকৰাকৈ খাদ্যবিধক চিধা চিধি নিচা বা ৰাগিয়াল বুলি নকৈ মন মতলীয়া কৰা খাদ্য বুলি ক’লে দুয়োকূলে ৰক্ষা পৰিব। [[অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]ৰ মোৰ সদস্যপৃষ্ঠালৈ স্বাগতম । মই মূলতঃ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত অৱদান আগবঢ়োৱাৰ লগতে ইংৰাজী ৱিকিপেডিয়াটো অলপ কাম কৰোঁ । তদুপৰি ৱিকিৰ ভগ্নী প্ৰকল্প ৱিকি ডাটা সৰু-সুৰা কাম কৰোঁ । এই শ্ৰেণীটো ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থা]]ৰ লগত জড়িত ব্যক্তিসমূহৰ বাবে। এই মহাবিদ্যালয়খনৰ মাটিকালি ০৩ একৰ (আনুমানিক) । ইয়াত কলা আৰু বিজ্ঞান শাখাত শিক্ষাদানৰ বাবে বহুকেইটা ভৱন আছে। স্নাতক পৰ্যায়ত ইয়াত ছয়টা বিভাগে পাঁচটা বিষয়ক প্ৰধান বিষয় হিচাপে শিক্ষাদান কৰে। লগতে ইয়াত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ IDOL আৰু KKHOU -ৰ অধীনত কেবাটাও বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ শিক্ষা লাভৰো সুবিধা আছে। এই মহাবিদ্যালয়ত থকা আন আন সা-সুবিধাসমূহ হ'ল- এটা স্থায়ী পুথিভঁৰাল, এটা ছাত্ৰীনিবাস, জিম, comunity information center কম্পিউটাৰ প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰ, স্মাৰ্ট ক্লাচৰুম, অত্যাধুনিক কনফাৰেন্স ৰুম, বাস্কেটবল ফিল্ড, মহাবিদ্যালয় কেণ্টিন আদি। মহাবিদ্যালয়খনত তলত দিয়া বিভাগসমূহত শিক্ষা প্ৰদান কৰা হয়: * এক বছৰীয়া কম্পিউটাৰ ডিপ্ল'মা * ছয় মহীয়া কম্পিউটাৰ প্ৰমাণ-পত্ৰ শিক্ষা * স্নাতকোত্তৰ (IDOL আৰু KKHOU ৰ অন্তৰ্গত) অসমীয়াত জিলাখনৰ নামৰ শুদ্ধ বানান দক্ষিণ শালমাৰা-মানকাচৰ জিলা"। মানকা আৰু চৰ (alluvial island, sand bank) এই দুটা শব্দ লগহৈ মানকাচৰ হৈছে। 'ৰিফিউজি' হোৱাৰ পিছত, বচ্চন এনে এখন ধাৰাবাহিকভাৱে বেয়া অভিনীত ছবিত অভিনয় কৰিছিল যেটো বক্স অফিচত ছাপ পেলাওতে ব্যৰ্থ হৈছিল। যিকেই নহওক সুৰজ আৰ. বৰজাতিৰ' ৰোমাণ্টিক নাটকীয় 'মেইনে প্ৰেম কী দিৱানি হুঁ (২০০৩ ত তেওঁৰ অভিনয় তেওঁক শ্ৰেষ্ঠ সহায়ক অভিনেতাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা]]ৰ বাবে প্ৰথম মনোনয়ন অৰ্জন কৰিছিল আৰু মণি ৰত্নম]]ৰ ৰাজনৈতিক নাটক "যুৱা ২০০৪)ত অভিনয়ৰ বাবে পিছৰ বছৰ তেখেত এই বঁটাটো অৰ্জন কৰিছিল। বচ্চন হিন্দী চলচ্চিত্ৰত নিজকে অধিক ভালকৈ প্ৰতিষ্ঠিত কৰিছিল। ব্লকবাষ্টাৰ একচন থ্ৰীলাৰ ধুম (২০০৪) মুম্বইৰ পুলিচ অফিচাৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল, তেখেত উদয় চোপ্ৰা, জন আব্ৰাহাম ঈশা দেউল আৰু ৰিমি সেন চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে। তেওঁৰ পিছৰ দুখন চলচ্চিত্ৰ হ'ল 'ফিৰ মিলেঙে ২০০৪) আৰু 'নাচ ২০০৪)। ২০০৫ চনত বচ্চনৰ প্ৰথম মুক্তিপ্ৰাপ্ত ক্ৰাইম কৌতুক 'বাণ্টি ঔৰ বাবলি' আছিল, ইয়াত তেখেত আৰু ৰাণী মুখাৰ্জী উপাধী কণক শিল্পী জোটৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল যিসকল ভালেমান সফল উত্তৰাধিকাৰী আছিল। চলচ্চিত্ৰখন ২০০৫ চনৰ দ্বিতীয় সৰ্বোচ্চ-উপাৰ্জনকাৰী বলিউড চলচ্চিত্ৰ হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ পায় আৰু তেওঁক শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটাৰ বাবে মনোনীত কৰে। এই চলচ্চিত্ৰত তেওঁৰ দেউতা অমিতাভ বচ্চন যিয়ে প্ৰধান পুলিচ জোটটোক ঘনিষ্ঠভাৱে অনুসৰণ কৰি এজন পুলিচ অফিচাৰৰ ভূমিকাত অভিনয় কৰিছিল তেওঁৰ লগত। তেওঁৰ প্ৰথম পেচাদাৰ সহযোগিতা হিচাপে চিহ্নিত হৈছে। ইয়াৰ পিছত বচ্চনক 'ৰাম গোপাল ভাৰ্মাৰ' ৰাজনৈতিক নাটক চৰকাৰত দেখা গৈছিল, যিটো বক্স অফিচত এটা মধ্য সাফল্য আছিল। অস্থিৰ ৰাজনীতিকৰ (তেওঁৰ দেউতা অমিতাভ বচ্চন অভিনয় কৰিছে) নৈতিকভাৱে খাঁটি ল'ৰা হিচাপে তেওঁৰ অভিনয় সমালোচকসকলৰ পৰা সমালোচনা কৰাৰ লগতে শ্ৰেষ্ঠ সহায়ক অভিনেতাৰ বাবে একেৰাহে দ্বিতীয় ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰে। তেওঁৰ পিছৰ দুটা মুক্তিপ্ৰাপ্ত চলচ্চিত্ৰ 'ডাচ ২০০৫) আৰু 'ব্লাফমাষ্টাৰ ২০০৫) দুয়োখন মধ্যভাৱে সফল হৈছিল, কিন্তু বৰ বেছি সমালোচনা কৰিব পৰা হোৱা নাই। কৰ্ণ জোহৰৰ সমালোচিত প্ৰশংসিত ৰোমাণ্টিক নাটক 'কভী আলভিদা না কেহনা ২০০৬ ত অভিনয়ৰ বাবে বচ্চন পিছৰ তৃতীয় ফিল্মফেয়াৰ বঁটা জিকিছিল, এইটো বৈবাহিক কুফৰ সম্পৰ্কিত বিতৰ্কিত বিষয়টোৰ সন্মুখিন হৈও এইটো মধ্য বাণিজ্যিক সাফল্য হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল। বচ্চন এনে এজন ব্যক্তিৰ ভূমিকাত অভিনয় কৰিছিল যাৰ পত্নি (ৰাণী মুখাৰ্জী) তেওঁলোকৰ বিবাহত অসন্তুষ্ট, আৰু সেইবাবে তেওঁৰ বন্ধুৰ শ্বাহৰুখ খান লগত তেওঁৰ সম্পৰ্কৰ সূচনা হয় যিয়ে তেওঁৰ পত্নিৰ প্ৰীতি জিণ্টা লগত তেওঁৰ বিবাহত অসন্তুষ্টও হয়। তেওঁৰ পিছৰ চলচ্চিত্ৰটো আছিল প্ৰীতি জিণ্টা ববি দেউল, লাৰা দত্তৰ লগত ডাঞ্চ কমেডি 'ঝুম বৰাবৰ ঝুম ২০০৭)। ছবিটো বক্স অফিচ ইণ্ডিয়া দ্বাৰা গড় হিচাপত ঘোষণা কৰা হৈছিল আৰু বিদেশত এইটো মধ্য সাফল্য আছিল। ইয়াৰ পিছত তেওঁক চলচ্চিত্ৰ কেন্দ্ৰৰ অভিনেত্ৰী ৰাণী মুখাৰ্জীৰ প্ৰেমৰ আগ্ৰহ হিচাপে মহিলা কেন্দ্ৰিক নাটক 'লগা চুনাৰি মেঁ দাগ ২০০৭)ত এটা সৰু চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিবলৈ দেখা গৈছে। ২০০৮ চনত বচ্চনৰ প্ৰথম মুক্তি লাভ কৰা চলচ্চিত্ৰটো আছিল ৰাম গোপাল ভাৰ্মাৰ 'চৰকাৰ ৰাজ য'ত তেখেত আৰু তেওঁৰ পিতৃ অমিতাভ বচ্চন চৰকাৰ (২০০৫)ৰ পৰা তেওঁৰ ভূমিকাবোৰ প্ৰতিবিম্বিত কৰিছিল আৰু তেওঁৰ পত্নি ঐশ্বৰ্য ৰায় বচ্চন নতুন সংযোজন হিচাপে অভিনেতাত প্ৰৱেশ কৰিছিল। এই চলচ্চিত্ৰটো বক্স অফিচত সফল হিচাপে প্ৰমাণিত হৈছিল আৰু শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটাৰ বাবে মনোনীত হয়। তেওঁৰ পিছৰ মুক্তি লাভ কৰা কল্পিত এডভেঞ্চাৰ ফিল্ম 'দ্ৰোণ ২০০৮ যিটো সমালোচক তথা বাণিজ্যিকভাৱে দুয়ো ক্ষেত্ৰতে এটা ডাঙৰ বিফলতা আছিল। ২০০৯-ত বচ্চনৰ প্ৰথম মুক্তি লাভ কৰা চলচ্চিত্ৰটো দিল্লি-চিক্স, যিটো সমালোচকসকলৰ পৰা স্নেহময় প্ৰতুত্তৰ লাভ কৰিছিল। পিছৰ বছৰত তেওঁক পাৰিবাৰিক নাটকীয় "পা"ত দেখা গৈছিল, যিটোত তেখেত প্ৰযোজনাও কৰিছিল। চলচ্চিত্ৰটোৰ প্লটটো এজন ডেকাৰ অমিতাভ বচ্চন কেন্দ্ৰিক, যিয়ে প্ৰেজিয়াৰিয়াত ভুগি থাকে, যাৰ মা-দেউতা অভিষেক বচ্চন আৰু বিদ্যা বালান অভিনয় কৰিছিল। চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা হিচাপে তেওঁৰ কৰ্মৰ বাবে, বচ্চন হিন্দীত শ্ৰেষ্ঠ ফিউচাৰ ফিল্মৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰিছিল। ইয়াৰ পিছত বচ্চনক শ্বাহৰুখ খান]]ৰ দ্বিতীয় নেতৃত্বৰ ভূমিকাত অভিনয় কৰা 'ফাৰাহ খানৰ' ব্লকবাষ্টাৰ 'হেপী নিউ ইয়াৰত' এটা মিউজিকেল সৰ্বচ্চো চলচ্চিত্ৰ তালিকাত দেখা গৈছে। ছবিত শ্বাহৰুখ খান দীপিকা পাডুকন চনু সুদ, বোমান ইৰানি, বিভান শাহ আৰু জেকি শ্ৰফৰ এক দল নায়কৰ প্ৰদৰ্শিত হৈছিল। তাৰপিছত বচ্চনক ২০১৫ চনৰ পাৰিবাৰিক-নাটক অল ইজ ৱেলত দেখা গৈছিল, যি নেকি বক্স অফিচত ব্যৰ্থ হৈছিল। যুৱা (২০০৪ চৰকাৰ (২০০৬) আৰু কভী আলভিদা না কেহনা (২০০৬) চলচ্চিত্ৰবোৰত তেওঁৰ ভূমিকাৰ বাবে, বচ্চন শ্ৰেষ্ঠ সহায়ক অভিনেতাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা পাইছিল। *নীৰা (শিশুশিল্পী, ভক্ত প্ৰহ্লাদৰ ৰূপত) [[ব্ৰজেন বৰুৱা]]ই ছবিখনৰ সঙ্গীত পৰিচালনা কৰিছিল। গীত লিখিছিল কেশৱ মহন্ত]]ই। লোকভাষা উপভাষা]]ৰেই অন্তৰ্গত যদিও উপভাষা আৰু লোকভাষাৰ মাজৰ পাৰ্থক্য ৰেখাডাল অতি সূক্ষ্ম। মান্যভাষা]]ৰ লগত লোকভাষাৰ পাৰ্থক্য বিস্তৰ যদিও লোকভাষাই সকলো ভাষাৰে মূলভেটি। গোৱালপৰীয়া লোকমনৰ সম্পূৰ্ণ প্ৰতিচ্ছবি পোৱা যায় গোৱালপৰীয়া লোকসাহিত্যত। লোকভাষাৰ এটি সমৃদ্ধ উপাদান হ'ল 'তিৰোতা সকলৰ ভাষা'। গোৱালপৰীয়া লোক সমাজত পুৰুষ আৰু তিৰোতাৰ কথা কোৱাৰ প্ৰকাশভঙ্গী সুকীয়া। তিৰোতাই কাৰোবাৰ লগত কাজিয়া কৰিলে 'মুকতে গুৰি মুকত মুতি দেই বায়ে ঠেং দিয়া ঘটঘটাং নাংশুৱাতি নাৰুন্দ্দিপানা পিত্তি খৰানি আ ছিক্কো আ মাইগো আদি শব্দবোৰ তিৰোতাবেৰহে উচ্চাৰণ কৰে। নাৰীৰ ভাষাত আন এটি উপাদান খুবেই মন কৰিবলগীয়া। যেনে বিকল্প শব্দ ব্যৱহাৰ। যিটো পুৰুষৰ তুলনাত বহু বেছি ব্যৱহাৰ হয় তিৰোতাসকলৰ ভাষাত। 'উমৰা চল্টুৰ বাপ পানীয়া মৰা দেওয়ানী আদি লোকভাষাৰ শব্দবোৰ গোৱালপৰীয়া তিৰোতাবোৰহে উচ্চাৰণ কৰে। লোকভাষাৰ এটি গুৰুত্বপূৰ্ণ উপাদান হ'ল গালি-শপনিৰ ভাষা। শিষ্ট সমাজত অব্যৱহৃত এই শব্দবোৰৰ জন্ম তথাকথিত অশিষ্ট সমাজত। যিকোনো ভাষাতে গালি গালাজৰ সময়ত উচ্চাৰিত হোৱা শব্দসমূহৰ মূল্য সমাজ ভাষাতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা অপৰিসীম। গোৱালপৰীয়া লোক সমাজতো এনে গানি গালাজৰ বহু শব্দ ব্যৱহৃত হৈ আছে। যেনে বইতেলী (চৰিত্ৰহীনা তিৰোতা পুঙা পুংটা (জাৰজ নটী, বেশ্শা, খচ্চৰ (বেয়া স্বভাৱৰ পুৰুষ) আদি। সম্প্ৰতি গোৱালপৰীয়া যুৱ প্ৰজন্মৰ মুখত ইংৰাজী হিন্দী আৰু গোৱালপৰীয়া উপভাষা]]ৰ মিশ্ৰণত কিছু শব্দ শুনা যায়। এই শব্দবোৰক আমি গোৱালপৰীয়া লোকভাষাৰ শ্ৰেণীত পেলাব পাৰি। উদাহৰণ পেলি দে শেষ কৰি দিয়া গেম জেম কৰা (স্ফূৰ্তি কৰা), তাম্মাম লাইগছে (বৰ ধুনীয়া লাগিছে), টেমা গৰম নাকৰিশ(মূৰ নষ্ট নকৰিবি, দিগদাৰি নকৰিবি) অবিভক্ত গোৱালপাৰা জিলাৰ গাওঁ অঞ্চলত বসবাস কৰা লোকসকলে বহুতো লোকনাম ব্যৱহাৰ কৰে। গোৱালপৰীয়া লোকসাহিত্যত ব্যৱহাৰ হোৱা লোকনাম কেতবোৰ হ'ল চল্টু, সোমবাৰু, সুটকু, বিলেতী, মৰুচমতী, ধলু, টুনী, চইতেলী, শেল্টু আদি। অবিভক্ত গোৱালপাৰা জিলাত ব্যক্তিৰ নামেৰে হোৱা গাওঁ বা অঞ্চলৰ নাম কিছুমান হ'ল কালো দেওয়ানীৰ গাওঁ, সৰকাৰেৰ গাওঁ, জামাদাৰেৰ গাওঁ, হামিদাবাদ, কাইন্দ্ৰে মণ্ডলেৰ গাওঁ আদি। | caption ১৯৮৭ চনত আব্দুছ ছালাম | death_place অক্সফ'ৰ্ড ইংলেণ্ড যুক্তৰাজ্য]] * এডৱাৰ্ড ব'চ্ছে'ট্ আব্দুছ ছালাম ইনষ্টিটিউট}} পিতৃয়ে আব্দুছৰ পঢ়া-শুনাত গুৰুত্ব দিছিল। আব্দুছে প্ৰতিযোগিতামূলক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈ ভাৰতীয় অসামৰিক সেৱাত যোগ দিয়াৰ কথা ভাবিছিল। কিন্তু তেখেতৰ ধাউতি বিজ্ঞানৰ ফালে ঢাল খালে। বিদ্যালয়ত পঢ়ি থকা সময়ৰ কথা। তেতিয়া তেখেতৰ বয়স প্ৰায় দহবছৰমান। এদিন এজন শিক্ষকে প্ৰকৃতিৰ মৌলিক বল সম্পৰ্কে ব্যাখ্যা কৰিছিল। প্ৰথমে মহাকৰ্ষণ শক্তিৰ পিছতে বিদ্যুৎ শক্তিৰ কথা কৈছিল। বিদ্যুৎ শক্তিৰ কথা কওঁতে সেই শক্তি তেওঁলোকৰ ঠাইৰ পৰা এশ মাইল নিলগৰ লাহোৰতহে থকাৰ কথা উল্লেখ কৰিছিল। নিউক্লীয়েৰ শক্তিৰ বিষয়ে কওঁতেও সেই শক্তি ইউৰোপতহে আছে বুলি কৈছিল। এনেধৰণৰ শিক্ষাদান আছিল উন্নয়নশীল দেশৰ। বিদ্যালয়ত পূৰ্বৰ ৰেকৰ্ড ভংগ কৰি বহুত নম্বৰ পাই আব্দাছে এটা বৃত্তি পাইছিল। তেওঁ সেই বৃত্তি লৈ চৈধ্যবছৰ বয়সত লাহোৰৰ চৰকাৰী কলেজত পঢ়িবলৈ যায়। ৰূপালীম হ'ল জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা ৰচিত তৃতীয়খন সম্পূৰ্ণ নাটক। ১৯৩৬ চনত ৰচিত এই নাটখনিত সাতটাকৈ অংক আছে। ১৯৩৭ চনত এই নাটখন প্ৰথমতে তেজপুৰৰ বাণ ৰঙ্গমঞ্চত মঞ্চস্থ কৰা হয়। কিছু সংশোধনৰ পিছত এই নাটখন ডিব্ৰুগড়ৰ ড্ৰামাটিক আৰ্ট ছোছাইটীয়ে ডিব্ৰুগড়ত দুবাৰকৈ অভিনয় কৰে। এই ৰোমাণ্টিক বিয়োগান্তক নাটখন জ্যোতিপ্ৰসাদৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ শিল্প বুলি অভিহিত কৰা হয়। ৰূপালীম নাটৰ পৰিঘটনা সংঘটিত হৈছে দুই কাল্পনিক ৰাজ্য ৰূকমী আৰু প্ৰান্তৰ ভূমিখণ্ডত। ৰূপালীম ৰূকমী ৰাজ্যৰ অতীৱ সুন্দৰী যুৱতী আৰু চফল ডেকা মায়াব' তেওঁৰ পাণিপ্ৰাৰ্থী। এক বাঘ চিকাৰক লৈ হোৱা সংঘাতৰ ফলস্বৰূপে প্ৰান্ত দেশৰ ৰজা মণিমুগ্ধই ৰূপালীমক দেখা পাই আৰু বলপূৰ্বক অপহৰণ কৰি লৈ যায়। ইপিনে মণিমুগ্ধৰ পৰাক্ৰমত ত্ৰস্তমান ৰূকমী ৰাজ্যৰ ৰজাই এই বিষয়ে অৱগত হৈও একো পদক্ষেপ নোলোৱাত তেওঁৰ ভনী তথা মণিমুগ্ধৰ বাকদত্তা ইতিভেনে শাসনৰ জৰী নিজৰ হাতত লৈ মণিমুগ্ধৰ ৰাজ্য আক্ৰমণ কৰে। মণিমুগ্ধৰ সেনাপতি ৰেণথিয়াঙে সকলোকে পৰাস্ত কৰে আৰু ৰূকমী দেশৰ বহু ঘৰ-দুৱাৰ জ্বলাই দিবলৈ সেনা পঠিয়াই। মণিমুগ্ধই ৰূপালীমক তাইৰ দেহা আত্মসমৰ্পণ কৰিলে মায়াব' আৰু জুনাফাক মুকলি কৰি দিম বুলি চৰ্ত ৰাখে আৰু ৰূপালীম মান্তি হয়। সেইমতে সকলোকে মুকলি কৰি দিয়া হয় আৰু ৰূপালীম মণিমুগ্ধৰ ওচৰলৈ যায়। কিন্তু ৰূপালীমৰ সততাত মুগ্ধ হৈ মণিমুগ্ধই তাইৰ দেহ স্পৰ্শ নকৰে। ৰূপালীম ৰূকমী ৰাজ্যলৈ ঘূৰি যোৱাৰ পিছত সকলোৱে তাইক অসতী বুলি ঘৃণা কৰে আৰু ৰাজকুঁৱৰী ইতিভেনে ঈৰ্ষাপৰায়ণ হৈ ৰূপালীমক হত্যা কৰি জ্বলাই দিয়ে। * মণিমুগ্ধ প্ৰান্ত দেশৰ অধিপতি * ৰূকমীৰাজ ৰূকমী ফৈদৰ ৰজা * মায়াব’ এজন বলিষ্ঠ ৰূকমী ডেকা * ৰিমু আন এজন ৰূকমী ডেকা * জুনাফা এজন ৰূকমী বুঢ়া * ৰূপালীম ৰূপহী ৰূকমী গাভৰু, জুনাফাৰ জীয়েক * লিগিৰী, নাচনী, ৰূকমী গাভৰু, প্ৰজা, সৈন্য-সামন্ত, বিষয়া-ডাঙৰীয়া আদি। ৰূপালীম চৰিত্ৰটিৰ ওপৰত নাট্যকাৰে পৰ্বতীয়া সৰলতা আৰোপ কৰিছে। প্ৰেমিকৰ প্ৰতি প্ৰেম প্ৰকাশত তাইৰ এক পাৰ্বত্য স্বাভাৱিকতা আছে। ৰূপালীম কেতিয়াও নিজৰ ৰূপক লৈ গৌৰৱান্বিত নহয়। কেতিয়াও তাই মণিমুগ্ধক নিজৰ কোনো দুৰ্বল দিশ দেখুওৱা নাই। নিজৰ সন্মান ৰক্ষাৰ বাবে তাই শেষলৈকে যুঁজিছে। শেষত যদিও তাই আত্মসমৰ্পণ কৰিছে, তাই মণিমুগ্ধৰ সৈতে বিনিময় কৰিছে নিজ মাতৃভূমিৰ ভৱিষ্যত তথা ৰাজ্যবাসী আৰু পিতৃ তথা প্ৰেমিকৰ জীৱন। ৰূপালীমে সহজ মহত্ত্বৰে চৰম মূল্য দিও ব্যক্তিগত প্ৰেমৰ সংকীৰ্ণতা অতিক্ৰম কৰিছে। ৰূপালীমৰ এই পদক্ষেপ অতি সাহসী আৰু আত্মত্যাগী। কিন্তু নিজ ৰাজ্যবাসী, নিজ পিতৃয়েই ৰূপালীমক প্ৰত্যাখ্যান কৰিছে। ইতিভেনৰ চৰিত্ৰটি বহুত জটিল। তাই কৌশলী, ঈৰ্ষাপৰায়ণ আৰু প্ৰতিশোধপৰায়ণ। ইতিভেনে বহু সমযত ৰূপালীমৰ পৰা নায়িকাৰ পদ কাঢ়ি নিব খোজে। মণিমুগ্ধই যি জুইৰে ৰূকমী ৰাজ্য পুৰি ছাৰখাৰ কৰিলে দৰাচলতে সেয়া ইতিভেনৰ ইৰ্ষাৰ জুই। প্ৰথমাৱস্থাত ইতিভেনৰ প্ৰেম সৰল আছিল। কিন্তু ৰজাৰ বাকদত্তা ইতিভেনে ৰূপালীমৰ দৰ সাধাৰণ ছোৱালী এজনীৰ ওচৰত নিজৰ পৰাজয স্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰিলে। কিছু ক্ষেত্ৰত তেওঁক লেডী মেকবেথৰ লগত ৰিজাব পাৰি কাৰণ লেডী মেকবেথেও স্বামীয়ে জগাই তোলা উচ্চাকাংখ্যা পূৰণ কৰিবলৈ উগ্ৰমূৰ্ত্তি ধাৰণ কৰিছিল। অৱশ্যে ইতিভেনৰ ক্ষেত্ৰত এই কুটিল ৰূপৰ কাৰণ আছিল তাইৰ আহত আত্মসন্মান। মণিমুগ্ধৰ দৰে চৰিত্ৰ সেই সময়ৰ সাহিত্যত নতুন। চৰিত্ৰ সৃষ্টি হিচাপে ই অনন্য সাধাৰণ। নাটখনৰ সামন্তযুগীয় পৰিৱেশত মণিমুগ্ধৰ দৰে নিষ্ঠুৰ নৃপতি ব্যতিক্ৰম নহয়। মণিমুগ্ধক ৰোম সম্ৰাট নিৰোৰ লগত তুলনা কৰা হৈছে কাৰণ তেওঁ চুবুৰীয়া ৰাজ্য জলাই ছাৰখৰ কৰি নিজে ফটিকাৰ ৰাগিত ৰূপালীমৰ ওচৰত প্ৰেম নিবেদন কৰি আছিল। ৰূপালীমৰ ৰূপত আসক্ত বুলিলেও মণিমুগ্ধই ইতিভেনক ভাল পাঁও বুলি কৈছে। তেওঁৰ এই চৰিত্ৰও কোনো অচিনাকি অভ্যাস নহয়। কিন্তু মণিমুগ্ধই ৰূপালীমক অপহৰণ কৰি আনি শৰীৰ স্পৰ্শ কৰা নাই। মনিমুগ্ধৰ চৰিত্ৰৰ এই দিশৰ মাজেৰে তেওঁৰ আত্মিক অনুভূতি আৰু মানসিক সৌন্দৰ্যৰ চিনাকি দি নাট্যকাৰে তেওঁক সাধাৰণ চৰিত্ৰৰ উৰ্ধত ৰাখিলে। মণিমুগ্ধই কৈছে যে ৰূপালীমক অপহৰণ কৰাৰ সময়ত তেওঁ এটা বিচা আছিল আৰু ৰূপালীমৰ প্ৰেমত পৰি তেওঁ এটা পখিলা হৈছে। পিছলৈ মণিমুগ্ধই তেওঁৰ কামুক, অত্যাচাৰী ব্যক্তি হৈ থকা নাই। ৰূপালীমক সসন্মানে মুকলি কৰি দি মণিমুগ্ধই যি অনুভূতি প্ৰৱণতা দেখাইছে সেয়া সমকালীন সাহিত্যত এক নতুন পদক্ষেপ। পদশিলা অসম]]ৰ সংস্কৃতি জগতৰ গ্ৰন্থখন মূলতঃ যুদ্ধোত্তৰ যুগৰ অসমীয়া কবিতাৰ নিৰ্বাচিত সংকলন। নতুন কবিতা পুথিখনত সৰ্বমুঠ ২০জন অসমীয়া নিৰ্বাচিত কবিৰ কবিতা সংকলিত হৈছে। আগকথা লিখিছে মহেন্দ্ৰ বৰাই। গ্ৰন্থখনৰ নিৰ্বাচিত কবিসকল হৈছে দেৱকান্ত বৰুৱা হেম বৰুৱা নৱকান্ত বৰুৱা হৰি বৰকাকতি অজিত বৰুৱা বীৰেন্দ্ৰকুমাৰ ভট্টাচাৰ্য কেশৱ মহন্ত মহেন্দ্ৰ বৰা অমলেন্দু গুহ হোমেন বৰগোহাঞি বীৰেশ্বৰ বৰুৱা দিনেশ গোস্বামী ৰাম গগৈ পবিন্দ্ৰ বৰা প্ৰফুল্ল ভূঞা নীলমণি ফুকন বীৰেন বৰগোহাঞি মাণিক গগৈ সুশীল শৰ্মা চৈইদুদ্দিন আহমদ]]। প্ৰতিজন নিৰ্বাচিত কবিৰ তিনিটাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ৮, ৯টা পৰ্যন্ত কবিতা সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে। অসমীয়া কবিতাৰ পুথি৷ পুথিখনৰ লেখক মফিজুদ্দিন আহমদ হাজৰিকা]]৷ প্ৰথম প্ৰকাশ হয় ১৯৮৬ চনৰ মে’ মাহত৷ গল্পটোৰ প্ৰথম প্ৰকাশ হয় ১৯৬১ চনত। মূল গল্প সংকলনটোৰ আগকথা লিখিছে চ্ছিনুৱা আচ্ছেবে। অসমীয়া ভাষাত গ্ৰন্থখনৰ প্ৰথম প্ৰকাশ হয় ২০০৬ চনত। পৰৱৰ্তী সময়ত ২০১০ চনত গ্ৰন্থখনৰ প্ৰথম পুনৰমুদ্ৰণ কৰা হয়। চ্ছিনুৱা আচ্ছেবে গ্ৰন্থখনৰ গল্পবিলাকৰ বিষয়ে চমুকৈ এনেদেৰ কৈছে-সংকলনটোত প্ৰতিষ্ঠিত আৰু নতুন দুই শ্ৰেণী লেখকৰে প্ৰতিনিধিত্ব আছে। ছেনেগালৰ চিত্ৰ নিৰ্মাতা, লেখক চেম্বেন অচমেন, চাৰ্লচ মাংগশ্বি, আলিফা ৰিফাত, লুই হনৱানা আৰু ব্লক মডিচেনৰ দৰে বিখ্যাত লেখকসকলৰ লগতে তুলনামূলকভাৱে কম খ্যাত কিছুমান নামো সামৰা হৈছে য'ত আছে আৰবী ভাষা]]ত লেখা উত্তৰ আফ্ৰিকাৰ লেখকৰ গল্প; সংকলনটোৰ বাবে সেয়া বিশেষভাৱে ভাষান্তৰ কৰা হৈছে। চিন্দিৱি মেগোনা এক নতুন কলম। তেওঁৰ শক্তিশালী গল্পটোৱে বৰ্ণবৈষম্যৰ বলি এজনী চৈধ্যবছৰীয়া কৃষ্ণাংগী ছোৱালীৰ উচ্ছন্ন জীৱন তাইৰ দুৰ্ভাগ্য বুলি ধৰিছে, যাৰ আলফুল জীৱনলৈ স্বজনগামীতাই আৰু বিভীষিকা কঢ়িয়াই আনিছে। সংকলনটো কেইবাটাও দিশত ভাল হৈছে। বেলেগ বেলেগ ৰূপ আৰু পৰিস্থিতিত বাৰে বাৰে দেখুওৱা হৈছে কেনেকৈ সৎ আৰু সৰল চিন্তা বিশ্বাসঘাটকতাৰ বলি হৈছে। বায়েফ্ৰান যুদ্ধক লৈ লেখা অছীয় এনেৱেৰ শেষ যুদ্ধ গল্পটোত খুব পোনপটীয়াকৈ দেখুওৱা হৈছে কেনেকৈ নায়কে নিজৰ আদৰ্শৰ বিশ্বাসঘাটকতা দেখি সৈনিকৰপৰা দেশদ্ৰোহী হৈছে। গল্পবিলাকৰ উমৈহতীয়া দিশ হ’ল যন্ত্ৰণা আৰু অন্যায়-অবিচাৰৰ চিত্ৰায়ন—এই পৰিৱেশ ইমানেই শক্তিশালী ভাবে আছে যে চালচ মাংগশ্বিৰ (জিম্বাবুৱে) গল্প ভ্ৰাতৃ পঢ়ি থাকোঁতে পাঠকে মদ, জুৱা, যৌনাচাৰ পাই সুখপ্ৰদ কিবা এটা আশা কৰি থাকোঁতেই গম পায় এয়া যেন সমাধিক্ষেত্ৰৰ সমীপহে। মৃৎ শিল্পজাত সামগ্ৰী নিৰ্মাণৰ বাবে কুমাৰ মাটিৰ সন্ধানত কুমাৰসকলে বোঁৱতী সুঁতিৰ কাষত ৩০/৪০ ফুট দ' গাঁত খান্দে আৰু বাহৰ জখলাৰে নামি গৈ মাটি তোলে। তোলা মাটিখিনিৰ ডাঠ আঠালেতীয়া গুণটো নাইকিয়া কৰি কলহ-টেকেলি গঢ়াৰ উপযোগী কৰিবৰ বাবে মাটিখিনিত 'খোলনি' দিয়ে। পিছত 'আফৰি'ৰে ঘূৰাই 'চোঁচনি'ৰে চোঁচাৰ পিছত শেলাই খুৱাই মাটিৰ পাত্ৰৰ আকাৰ ঠিক কৰি লয়। এইদৰে গঢ়া মাটিৰ কেঁচা বাচন ৰ'দত শুকুৱাই অলপ টান কৰাৰ পিছত 'পিটোনে'ৰে পিটি আৰু 'মাজনি'ৰে মাজি পুনৰ ৰ'দত দিয়া হয়। শালমৰাৰ শিল্পীসকলে বছৰত তিনিবাৰকৈ মৃৎশিল্পজাত সামগ্ৰীৰ উৎপাদন আৰু বিক্ৰী কৰে। এই সময়ক তেওঁলোকে খেপ বুলি কয়। এই খেপসমূহ হ'ল আহু খেপ, শালি খেপ আৰু বেচা খেপ। মাজুলীৰ শালমৰা অঞ্চলৰ কৃষিভূমিহীন অনেক পৰিয়ালে মৃৎ শিল্প উৎপাদন কৰি জীৱিকা নিৰ্বাহ কৰি আছে। উচ্চ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি কৰ্ম সংস্থাপন নোপোৱা অনেক ডেকা-ডেকেৰীয়েও এই শিল্পক ব্যৱসায় ৰূপে লৈ স্বাৱলম্বিত হৈছে। মাটিৰ পাত্ৰ এটাৰ গঢ়ন প্ৰক্ৰিয়াৰ বিভিন্ন স্তৰত মৃৎ শিল্পী পৰিয়াল এটাৰ ল'ৰাৰপৰা ডেকালৈকে সকলোৰে পৰিশ্ৰম নিহিত থাকে। পুৰুষ শ্ৰমিকসকল সততে মাটি খন্দা, পেঘালীত পাত্ৰবোৰ পোৰা, ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ কোঁবাল সোঁতত উটি অহা খৰি ধৰা আৰু পাত্ৰবোৰ বিক্ৰী কৰা আদি কামত নিয়োজিত। গঢ়নৰ অন্যান্য স্তৰ যেনে পাত্ৰসমূহ ত ৰং দিয়া, মাটি কঢ়িওৱা, কুমাৰ মাটি (মৃৎ শিল্প গঢ়িবলৈ প্ৰয়োজন হোৱা বিশেষ প্ৰকাৰৰ ক'লা আলতীয়া মাটি) খচি তাক গঢ়নৰ উপযোগী কৰা আদি কামত মহিলাসকলে আগভাগ লয়। অনেক সময়ত বিদ্যালয়ত পঢ়ি থকা ছাত্ৰ-ছাত্ৰসকলো মাটি কঢ়িওৱা, খৰি কঢ়িওৱা, বাচন কঢ়িওৱা, বিক্ৰী কৰা আদি লঘু অথচ দৰকাৰী কামত নিয়োজিত হয়। নীলমণি ফুকনৰ দ্বাৰা অনুদিত জাপানী কবিতাৰ এখন সংকলন৷ গ্ৰন্থখনৰ প্ৰথম প্ৰকাশ হয় ১৯৭০ চনত৷ প্ৰকাশক অসম সাহিত্য সভা। গ্ৰন্থখনত অসমৰ প্ৰতিখন জিলাৰ ধৰ্মীয় স্থানসমূহৰ বিষয়ে বিশদ ৱিৱৰণ আছে। গৱেষণাধৰ্মী টোকাসমূহেৰে সমৃদ্ধ এইখন গ্ৰন্থৰ শেষৰফালে অসমৰ ধৰ্মীয় স্থানসমূহৰ উপৰিও উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চল আৰু কোচবিহাৰৰ কিছু স্থানৰ বিৱৰণ আছে। | genre ভাষা বিষয়ক গ্ৰন্থ ভাষাবিজ্ঞান উপক্ৰমণিকা অসমীয়া ভাষা বিষয়ক গ্ৰন্থ। লিখক অৰ্পণা কোঁৱৰ। প্ৰথম প্ৰকাশ হয় ২০০২ চনত। প্ৰকাশক বনলতা। গ্ৰন্থখনত উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চল]]ৰ ভাষাসমূহৰ বিষয়ে বিশদ ৱিৱৰণ আছে৷ লগতে অসমৰ নব্য স্বীকৃত/অস্বীকৃত ভাষা, অসমৰ বিভিন্ন নৃগোষ্ঠীয় উপভাষা, অসমীয়াৰ জাতিগত/সামাজিক শ্ৰেণীগত উপভাষা, ভাষা-উপভাষাৰ তুলনামূলক আলোচনা, অসমত সংযোগী ভাষাৰ প্ৰাসংগিকতা, অসমীয়া ভাষাৰ সমকালীন ৰূপ আদি বিষয়সমূহৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰা হৈছে৷ খনিকৰ হ'ল জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা ৰচিত এখন পূৰ্ণাংগ অসমীয়া নাটক। ১৯২৮ চনত লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰা নাটখনি ১৯৪০ চনত লিখা সম্পূৰ্ণ হয়। এই নাটকখন যি সময়ত লিখা হৈছিল তেতিয়া অসমত ভাস্কৰ্য আৰু চিত্ৰকলাৰ অনুশীলন আৰু মূল্যবোধ সম্পৰ্কে অসমীয়া সমাজ সচেতন নাছিল। কোনোবাই চিত্ৰ-ভাস্কৰ্যত মনোনিৱেশ কৰিব খুজিলে পৰিয়ালৰ পৰা সহযোগ পোৱা নাছিল। আধুনিক শিক্ষা লাভ কৰা সকলেও শিল্পকলা সম্পৰ্কত ভ্ৰান্ত ধাৰণা পোষণ কৰিছিল। পাশ্চাত্য জগতৰ স্বীকৃতি নোপোৱালৈকে সমাজে এনে বিষয়সমূহ গ্ৰহণ কৰিবলৈ টান পাইছিল। এনে প্ৰতিকূল সময়ত অসমীয়া শিক্ষিত সমাজক সুকুমাৰ কলাৰ চৰ্চা সম্পৰ্কে সজাগ কৰিবলৈ জ্যোতিপ্ৰসাদে খনিকৰ নাটখন ৰচনা কৰিছিল বুলি ভবা হয়। খনিকৰ নাটকখন ৰচনাৰ আঁৰত এক পাৰিবাৰিক ঘটনাও লুকাই আছিল। চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালা]]ৰ মাজুপুত্ৰ অৰুণকুমাৰে পিতৃৰ ইচ্ছাৰ বিৰূদ্ধে বিলাতলৈ যাবলৈ মন কৰিছিল। বিলাতলৈ যোৱাৰ সুবিধা পোৱাৰ আশাত তেওঁ কলিকতাৰ বন্দৰলৈ গৈ নাৱিকৰ সৈতে চিনাকি হৈছিল, ইটালীৰ জাহাজ এখনৰ চাফাই কৰ্মী এজনৰ সৈতে বন্ধুত্ব স্থাপন কৰিছিল। জাহাজত এক চাকৰি যোগাৰ কৰি যাবলৈয়ে সাজু হৈছিল। কিন্তু শেষত তেওঁ মাতৃলৈ মনত কৰি ঘৰলৈ উভতি আহে। অৰুণকুমাৰে পিছলৈ আত্মহত্যা কৰে। খনিকৰ এখন সামাজিক নাট আৰু নাটৰ গতি বিষয়বস্তুৰ পৰা মুঠেই আঁতৰি যোৱা নাই। উপবস্তু বা ছাব-প্লট থাকিলেও দৰ্শকৰ দৃষ্টি মূলবস্তুৰ পৰা বিক্ষিপ্ত নহয়। কোনো অবান্তৰ দৃশ্য বা চৰিত্ৰ নাটখনত নাই। যি উপবস্তুই মূলবস্তুৰ বাতাবৰণ, চৰিত্ৰ-চিত্ৰায়ণ আৰু ৰূপায়ণত প্ৰয়োজনীয় তেনে সংযোগ হে নাট্যকাৰে ঘটাইছে। শ্ৰী শ্ৰী কলীয়া গোঁসাই মন্দিৰ শ্ৰী শ্ৰী কলীয়া গোঁসাই মন্দিৰ, হাৰিভাঙ্গা গাওত অৱস্হিত। | producer গামা প্ৰসাদ আগৰৱালা অভিনয় কৰিছিল ইভা আচাও জ্ঞানদা কাকতি তচদ্দুক ইউচুফ দুৰ্গা গোস্বামী ফণী শৰ্মা নিত্য মহন্ত প্ৰবীন ফুকন কুলেন গোস্বামী, নবীন গোস্বামী আদিয়ে। মুখত হৰে কৃষ্ণ, হৰে ৰাম নুগুচা এজন কুখ্যাত মাৰোৱাৰী চোৰাং বেপাৰীৰ ভাওত অভিয়ত কৰা বিৰাজ দাসৰ অভিনয় প্ৰশংসনীয় হৈছিল। [[ভূপেন হাজৰিকা]]ই ছবিখনৰ সঙ্গীত পৰিচালনা আৰু গীত ৰচনা কৰিছিল। কণ্ঠ দিছিল ভূপেন হাজৰিকা, ইলা চক্ৰৱৰ্তী আৰু বিৰজা দাসে। | known_for কঠিন অৱস্থাৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞান | awards মহাকাশ বিজ্ঞানৰ বাবে ড॰ বিক্ৰম চাৰাভাই গৱেষণা বঁটা,১৯৯২ চনত ১৯৮৯ চনৰ IAU সভাকে ধৰি সৌৰ আৰু প্লাজমা পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ কেইবাখনো সন্মিলনীৰ তেখেতে কাৰ্যবিৱৰণী সম্পাদনা কৰিছে। ভাৰতৰ জ্যোতিৰ্বৈজ্ঞানিক সমাজৰ পত্ৰিকাৰ মুখ্য সম্পাদিকাৰ দায়িত্বও তেখেতে বহুকেইটা বছৰ বহন কৰিছে। তেখেতেৰ তিনিখন প্ৰকাশিত গ্ৰন্থৰ নাম হৈছে: | birth_name এস্থাৰ ভিক্টোৰিয়া আব্ৰাহাম | birth_place কলিকতা বেংগল প্ৰেচিডেন্সী, ব্ৰিটিছ শাসিত ভাৰত | death_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত বিভিন্ন পৰিচালকৰ লগত এস্থাৰে ৩০ খনতকৈও অধিক ছবিত অভিনয় কৰিছে। তাৰে কেইখনমানৰ নাম তলত উল্লেখ কৰা হ'ল- ভিকৰণ পি.কে. আথাৰ্টিৰ পৰিচালনাত (১৯৩৫) বড়ে নৱাব চাহেব বি.ডি. বেদীৰ পৰিচালনাত (১৯৪৪) আপ বিটী এম. কুমাৰৰ পৰিচালনাত(১৯৪৮) ফাইটিং কুইন নাৰী ঘড়িয়ালীৰ পৰিচালনাত(১৯৫৬) নৌবাহিনীৰ প্ৰশিক্ষণপ্ৰাপ্ত ব্যক্তি কেতিয়াবা লাইটহাউচলৈ গৈ ওপৰৰ পৰা নিৰীক্ষণ কৰে যাতে কোনো ব্যক্তিয়ে অভিযান বা এডভেঞ্চাৰৰ বাবে এই দ্বীপত উপস্থিত হ'ব নোৱাৰে। সাধাৰণ মানুহৰ ইলহা দা কুইমাদা গ্ৰাণ্ডেলৈ যোৱাৰ অনুমতি নাই যদিও জীৱবিজ্ঞানী আৰু গৱেষকসকলে বহুত কষ্ট কৰি ব্ৰাজিল চৰকাৰৰ পৰা অনুমতি লাভ কৰি কেতিয়াবা যায়। [[শ্ৰেণী:মুক্তিৰ দশক অনুসৰি অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ]] | writer =পদ্ম বৰকটকী, সৰ্বানন্দ | studio ২নং নিউ থিয়েটাৰ্চ কলিকতা]] * যাৰ পুুত্ৰ নাই: অপুুত্ৰক * এটি সন্তান হোৱা তিৰোতা: একুতী * পুৰণি হৈ ভেঁকুৰা চাউল: মলঙা * কষ্টেৰে যাক পাব পাৰি: দুৰ্লভ * আনৰ উন্নতি দেখিব নোৱাৰা: পৰশ্ৰীকাতৰ,চকুচৰহা * আদিৰ পৰা অন্তলৈকে: আদ্যোপান্ত * যাৰ পূৰ্বজন্মৰ কথা মনত আছে: জাতিস্মৰ * কাৰো নাম নধৰাকৈ পৰা গালি: গুৱাল গালি * তিনি কালৰ কথা যি জনে জানে: ত্ৰিকালজ্ঞ * যাক সহজে পাব পাৰি: সুুুলভ * শিং নথকা গৰু: লাওমূৰা * বৰষুণ নোহোৱা যি বতৰ: খৰাং * সোণৰ দৰে বৰণ যাৰ: সোণালী | ১ এ নৰমনিষ যাবই লাগিব তই, চকুলো মচি থৈ সবাৰো ভৰষা এৰি ভূপেন হাজৰিকা ভূপেন হাজৰিকা]] | ২ পৰহি পুৱাতে টুলুঙা নাৱতে ৰংমন মাছলৈ গ'ল,মাছকে মাৰিবলৈ নালাগে যাবলৈ ধুমুহা আহিবৰ হ'ল ভূপেন হাজৰিকা ভূপেন হাজৰিকা গায়ত্ৰী দেৱী | ৩ কাকনো সুঁৱৰি কিনো বিচাৰি খাৱ তই হাবাথুৰি ভূপেন হাজৰিকা ভূপেন হাজৰিকা]] | ৪ ধুনীয়া ৰঙৰ নতুন পাহিৰ তুমি মোৰ পদূলিৰ কেতেকী ফুল ভূপেন হাজৰিকা মণ্টু ঘোষ, গায়ত্ৰী দেৱী | ৫ সোণৰ কাঠিৰ পৰশ পোৱা আলফুলিয়া হাতেৰে কোনেনো ধূলিক সাৱতি লয় ভূপেন হাজৰিকা ভূপেন হাজৰিকা]] কেঁচা সোণৰ কাহিনী 'এটি কলি দুটি পাতৰ' কাহিনী অসমৰ হেজাৰ চাহবাগিছাৰ হেজাৰ বনুৱাৰ কাহিনী। সিহঁতৰ কপালৰ কেঁচা ঘামেৰে জীপ পাই উঠা মাইল জোৰা সেউজীয়া চাহপাতৰ আঁৰত লুকাই থাকে বনুৱাসকলৰ সাতাম পুৰুষীয়া নানান কুসংস্কাৰ, শিক্ষাৰ পোহৰ নোপোৱা বনুৱাৰ নানানবিধ কুঅভ্যাস। বাহুত হেজাৰ হাতীৰ বল থাকিলেও সদায় পদদলিত অৱহেলিত হৈ থকা বনুৱা শ্ৰেণীক মানুহ হিচাপে সমাজত ঠাই দিবলৈ এচাম মানুহ কিন্তু সদায়েই উৎসাহেৰে আগবাঢ়ি আহে। এইবোৰ কথাকে ফুটাই তুলিবলৈ চেষ্টা কৰা হৈছিল কেঁচা সোণ বোলছবিত। | music ব্ৰজেন বৰুৱা, ৰমেন বৰুৱা ''এই সামাজিক ছবিখনত ঘাইকৈ দেখুওৱা হৈছে যে মাহীমাক মাত্ৰেই বেয়া নহয় আৰু দেখুওৱা হৈছে সমাজৰ ওপৰত ফটিকাৰ কু-প্ৰভাৱ। ref name="atul প্ৰথমা পত্নীৰ বিয়োগৰ পিছত প্ৰদীপৰ ঘৰ নকৈ পোহৰাবলৈ দীপালীৰ প্ৰবেশ ঘটিল। চাৰিমহীয়া কেঁচুৱা মণ্টিক দীপালীৰ হাতত গটাই প্ৰদীপ নিশ্চিত হ’ল। দীপালীয়েও নিজৰ সন্তানৰ দৰে মণ্টিক বুকুৰ মাজত সুমুৱাই ল’লে। ঘৰখনৰ সকলোৱে ন-বোৱাৰীৰ প্ৰশংসাত পঞ্চমুখ। কেইদিনমান পিছত দীপালীৰ কোলালৈ আহিল এজনী ছোৱালী- মাইনা। | title1 কণকণ জোনাকীৰে কণকণ পোহৰেৰে দীপালীৰ বন্তি জ্বলাই | extra1 ৰমেন বৰুৱা পূৰৱী দেৱী | title2 শুনা মোৰ জীৱনৰ চাকি, স্বপ্নভৰা জোনাকৰ ৰাতি | extra2 ব্ৰজেন বৰুৱা ৰমেন বৰুৱা পূৰৱী দেৱী পাৰুল দেৱী]] | title3 =এই জোন জোনালী থুপি থুপি তৰালী জ্বলি জ্বলি জ্বলালি | title4 =আমাৰ ঘৰলৈ যাওঁ, অকণি মৰমেৰে অকণি চেনেহেৰে মৰতত সৰগ সজাওঁ | extra4 পূৰৱী দেৱী, পাৰুল দেৱী | office1 ৰাজ্য সভাৰ সাংসদ (মনোনীত) | occupation প্ৰাক্তন অধ্যক্ষ, থাৰ্মেক্স লিমিটেড,সমাজকৰ্মী অনু আগাই ১৯৮৫ চনত থাৰ্মেক্সত যোগদান কৰে। ১৯৯১ চনৰ পৰা ১৯৯৬ চনলৈ তেখেতে এইটো প্ৰতিষ্ঠানত মানৱ কল্যাণ বিভাগটোৰ গুৰু দায়িত্ব চম্ভালে। পতি ৰোহিণ্টন আগাৰ মৃত্যুৰ পাছত অনু আগা থাৰ্মেক্সৰ অধ্যক্ষাৰ পদত অধিষ্ঠিত হয় আৰু ২০০৪ চনত সেই পদৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। অনু আগাৰ পাছত তেখেতৰ জীয়েক মেহেৰ পুদুমজী সেই পদত বহে। অনু আগা প্ৰতিষ্ঠানটোৰ পৰিচালনা পৰিষদৰ লগত সংযুক্ত হৈ থাকে আৰু ভিন্ন সামাজিক কৰ্মত জড়িত হৈ পৰে। ১৯৯০ চনত অনু আগাই "আকাংক্ষা" নামৰ এটা সংস্থা প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। 'আকাংক্ষা' হৈছে এটা বেচৰকাৰী অলাভজনক সংস্থা যিয়ে মুম্বাইৰ বস্তি এলেকাত থকা দৰিদ্ৰ আৰু দুৰ্ভগীয়া শিশুক শিক্ষাদান কৰাৰ লগতে বৃত্তিমূলক সুবিধাৰ প্ৰদান কৰে। ২০০৮ চনত অনু আগাই 'ভাৰতৰ কাৰণে শিকোৱা Teach for India) প্ৰতিষ্ঠা কৰাত সহায় কৰে। তেখেত ইয়াৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাতা আছিল আৰু বৰ্তমান অনু আগা এই অনুষ্ঠানটোৰ অধ্যক্ষা। ২০১২ চনৰ ২৬ এপ্ৰিলত ৰাষ্ট্ৰপতি প্ৰতিভা পাটিলে অনু আগাক ৰাজ্য সভাৰ সাংসদৰূপে মনোনীত কৰে। থাৰ্মেক্সৰ সামাজিক পদক্ষেপমূলক সংস্থা (Thermax Social Initiative Foundation,TSIS)ৰ লগতো অনু আগা ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত। এই সংস্থাটোৱে "আকাংক্ষা" আৰু পৌৰ এলেকাৰ লগত সহযোগিতামূলকভাৱে নিম্ন-আয়বৰ্গীয় লোকৰ দুখনকৈ বিদ্যালয় তত্ত্বাৱধান কৰে। * পদ্মশ্ৰী সন্মান, ২০১০ চনত। * ২০১৫ চনত MAEER’s MIT groupৰ পৰা জীৱনজোৰা সাধনাৰ বঁটা। | producer আৰ বি মেহতা, এন পি এন নায়াৰ | writer শিৱ প্ৰসাদ ঠাকুৰ | editing ৰাস বিহাৰী সিনহা ছবিখনৰ সংগীত পৰিচালনা কৰিছিল বসন্ত-মাণিকে। | ১ নাহৰ ফুলে বসন্ত বৰদলৈ সমৰ হাজৰিকা নমিতা গোস্বামী | ২ তোমাৰ কপালতে বসন্ত বৰদলৈ সমৰ হাজৰিকা, মালবিকা বৰা | ৩ জীৱনৰ ৰংবোৰ বসন্ত বৰদলৈ সমৰ হাজৰিকা, মালবিকা বৰা | ৪ গাঁৱলৈ তই আহিলি বসন্ত বৰদলৈ সমৰ হাজৰিকা, অৰুণ দাস | ৫ বহুতকে বহু দিও বসন্ত বৰদলৈ নমিতা গোস্বামী, ইনা মুখাৰ্জী | caption অসমৰ প্ৰথম স্থায়ী ছবিঘৰ জোনাকীৰ বৰ্তমান ৰূপ | people জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা হৃদয়ানন্দ আগৰৱালা তাৰ পিছত হৃদয়ানন্দ পৰৱৰ্তী পৰ্যায়ৰ অধ্যয়নৰ বাবে কলিকতালৈ যায় যদিও দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ অশান্তজৰ্জৰ সময়ত অধ্যয়নৰ সুবিধা নথকাত ১৯৪১ চনৰ নৱেম্বৰত পুনৰ অসমলৈ ঘূৰি আহে ছবিঘৰৰ ব্যৱসায়ত একাণপতীযাকৈ লাগে। মধুপুৰৰ সকলো ঘটনাৰ কেন্দ্ৰত আছিল তাৰ জমিদাৰ। মধুপুৰ অৰ্থাৎ বৰ্তমানৰ গৌৰীপুৰৰ জমিদাৰৰ প্ৰাসাদক মানুহে 'ৰাজবাড়ী' বুলি উল্লেখ কৰিছে। মধুপুৰৰ সকলো ক্ৰিয়াকৰ্ম ৰাজা বাহাদুৰক আৰু ৰাজবাড়ীক কেন্দ্ৰ কৰি গঢ়ি উঠিছিল। এই ৰাজা বাহাদুৰেই মধুপুৰৰ নিৰ্মাতা। মধুপুৰ হৈছে শিক্ষা আৰু সংস্কৃতিৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰ। কিয়নো খেল পথাৰ, ৰাজহুৱা পুথিভঁৰাল, নাট্য সমিতি আদি সকলো মধুপুৰত আছিল। মধুপুৰৰ নাট্য সমিতিৰ পৃষ্টপোষক ৰাজা বাহাদুৰ। মঞ্চস্থ নাটবোৰত জমিদাৰৰ পৰিয়াল আৰু অন্যান্য সম্ভ্ৰান্ত পৰিয়ালৰ মানুহে অভিনয় কৰিছিল। স্বাধীনতাৰ পিছত সমগ্ৰ বাতাবৰণ সলনি হয়। জমিদাৰী ব্যৱস্থাৰ অন্ত পৰে, লগে লগে জমিদাৰ বা ৰাজা বাহাদুৰৰ প্ৰতিপত্তি নোহোৱা হৈ পৰে। ৰাজনৈতিক প্ৰভাৱ বা হেঁচা মধুপুৰৰ ওপৰত বেছিকৈ পৰিছিল। কিন্তু লেখকৰ মনত পৰিৱৰ্তিত মধুপুৰখন নহয়, সেই মধুপুৰখনহে সজীব হৈ আছে, যিখন মধুপুৰ তেওঁ সৰুকালত দেখিছে। ৰাজা বাহাদুৰ, ফেলুবাবু, কৃষ্ণ ঠাকুৰ, তগৰ, প্ৰভাত দত্ত, নব খুড়া, আতপজান, উদ্ধব, কবিৰাজ উপেন, সত্য, গণক, পোষ্টমাষ্টাৰ, প্ৰবোধ বাগচী, জীতেন, দীনেশ চক্ৰৱৰ্তী, আদি চৰিত্ৰসমূহ শীলভদ্ৰই মনোৰম ভাৱে অংকন কৰিছে। 'মধুপুৰ বহুদূৰ'ত গল্পকাৰে তেওঁৰ বাস্তৱ আৰু কল্পনাৰ পৰা মধুপুৰৰ সমগ্ৰতা লাহে লাহে নিৰ্বাপিত হোৱাৰ নিকৰুণ চিত্ৰ এখনি অংকন কৰিছে। তেওঁৰ শৈশৱ আৰু যৌৱনৰ প্ৰাণমন্ত মধুপুৰ এতিয়া পৰিবৰ্তনৰ ঢৌত বিধৌত হৈছে। এই মধুপুৰৰ মানত লেখক নিজে এগৰাকী বহিৰাগতত পৰিণত হৈছে। মধুপুৰৰ সামগ্ৰিক পৰিৱেশৰ সৈতে লেখকে অশেষ চেষ্টা কৰিও আন্তৰিকতা স্থাপন কৰিব নোৱাৰে। অতীত স্মৃতি যন্ত্ৰণা হৈ লেখকক অনবৰত বিদ্ধ কৰে। মানসিক তাড়নাৰ সত্ত্বেও তেওঁ মধুপুৰলৈ পুনৰ উভতি অহাৰ কল্পনা কৰিব নোৱাৰে। মধুপুৰ তেওঁৰ পৰা এতিয়া বহু দূৰৈত। এই দূৰত্ব অকল ভৌগোলিক পৰিসীমাৰে চিহ্নিত নহয় বৰং মধুপুৰৰ সমগ্ৰ অন্তৰংগ জীৱনো লেখকৰ পৰা বহু দূৰৈত। সেয়ে লেখকে গল্পৰ শিৰোনাম ৰাখিছে 'মধুপুৰ বহুদূৰ'। এই নামকৰণ ব্যঞ্জনাধৰ্মী আৰু সাৰ্থক। মধুপুৰ বহুদূৰ গল্পটিৰ প্ৰধান আকৰ্ষণ হ'ল ভাষা। চৰিত্ৰভেদে উপযুক্ত সংলাপ ব্যৱহাৰ কৰি গল্পকাৰে আন এক দক্ষতাৰ পৰিচয় দিছে। জমিদাৰৰ ভাষা, সাধুবাবাৰ ভাষা, শ্ৰমিক শ্ৰেণীৰ ভাষা সকলো যেন সুকীয়া সুকীয়া। ঠায়ে ঠায়ে কথিত ভাষাৰ প্ৰয়োগৰ ফলত 'মধুপুৰ বহুদূৰ'ৰ অন্তঃসৌন্দৰ্য বৃদ্ধি পাইছে। চুটি চুটি বাক্যৰে গল্পকাৰে গল্পকাৰে বৰ্ণনীয় বিষয়টি উপস্থাপন কৰিছে। গল্পকাৰে চৰিত্ৰভেদে ব্যাংগাত্মক ভাষাশৈলীৰো ব্যৱহাৰ কৰিছে। আৰম্ভণিৰে পৰা আকাশবাণী গুৱাহাটী কেন্দ্ৰই ভালেসংখ্যক মৰ্যাদাপূৰ্ণ আৰু মনোগ্ৰাহী অনুষ্ঠান সম্প্ৰচাৰ কৰি আহিছে। অসমৰ শিক্ষা-সাহিত্য, সংস্কৃতি, ৰাজনীতি, অৰ্থনীতি, কৃষি, শিশু, যুৱ-সমাজ, মহিলা, স্বাস্থ্য, ক্ৰীড়া আদি সকলো দিশকে সামৰি পৰিৱেশন কৰা অনুষ্ঠানসমূহ অসমীয়া জাতীয় আৱেগ জড়িত বুলি কোৱা হয়। ৰাতিপুৱা ভক্তিমূলক গীত বন্দনাৰে আৰম্ভ হোৱা কাৰ্যক্ৰমণিকাত অমৃতবাণী, বিদ্যাৰ্থীৰ অনুষ্ঠান, লোক সংগীতৰ অনুষ্ঠান, গীতিমালিকা, সুগম সংগীতৰ অনুষ্ঠান, অকণিৰ মেল, কল্পতৰু, আইদেউৰ বুলনি, চিত্ৰগীত আদি ভিন্ন স্বাদৰ অনুষ্ঠান অন্তৰ্ভুক্ত। সম্প্ৰতি আকাশবাণী গুৱাহাটীয়ে তিনিটা সম্প্ৰসাৰণসূচীত অনুষ্ঠানসমূহ পৰিৱেশন কৰে। | ৰাতিপুৱা পাঁচ বাজি আঠাইছ মিনিটৰ পৰা ন বাজি পঞ্চলিছ মিনিটলৈ | দহ বাজি আঠাৱন্ন মিনিটৰ পৰা আবেলি তিনি বজালৈ | আবেলি তিনি বাজি তেৰ মিনিটৰ পৰা নিশা এঘাৰ বাজি দহ মিনিটলৈ | ৰাতিপুৱা পাঁচ বাজি আঠাইশ মিনিটৰ পৰা ন বাজি পোন্ধৰ মিনিটলৈ | এঘাৰ বাজি আঠাইশ মিনিটৰ পৰা আবেলি তিনি বজালৈ | আবেলি চাৰি বাজি আঠাৱন্ন মিনিটৰ পৰা নিশা এঘাৰ বাজি দহ মিনিটলৈ আকাশবাণী গুৱাহাটী কেন্দ্ৰই ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ লগতে উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ বিভিন্ন পৰম্পৰাগত গীত মাতৰ লগতে অসমীয়া আৰু হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ গীত সমূহ প্ৰচাৰ কৰি শ্ৰোতাক মনোৰঞ্জনৰ খোৰাক দি আহিছে। ৰাতিপুৱাৰ সম্প্ৰচাৰৰ প্ৰথম অনুষ্ঠানটি হ'ল ভক্তিমূলক গীতৰ অনুষ্ঠান বন্দনা। বন্দনা অনুষ্ঠানত সকলো ধৰ্মৰে গীত প্ৰচাৰ কৰা হয়। ঠিক তেনেকৈ ৰাতিও অখিল ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ অনুষ্ঠান প্ৰচাৰ কৰা হয়। গীতিমালিকা অনুষ্ঠানত ঘাইকৈ আধুনিক অসমীয়া গীতসমূহ পৰিৱেশন কৰা হয়। কল্পতৰু অনুষ্ঠানত শ্ৰোতাৰ অনুৰোধৰ গীত সমূহ বজোৱা হয়। চিত্ৰগীত অনুষ্ঠানত বোলছবিৰ গীতসমূহ বজোৱা হয়। ইয়াৰ উপৰিও সুৰৰ কৰণি, আকৌ শুনো আহক, এইমাহৰ গীত আদি আকাশবাণীৰ জনপ্ৰিয় সংগীতানুষ্ঠান। আকাশবাণী গুৱাহাটী কেন্দ্ৰই ৰাজ্যৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ প্ৰতিভাৱান শিল্পী সকলৰ গীত বাণীবদ্ধ কৰি ৰাজ্যখনৰ শ্ৰোতাক শুনিবলৈ সুবিধা দি আহিছে। ৰাজ্যখনৰ যুৱ শিল্পী সকলৰ প্ৰতিভা বিকাশত কেন্দ্ৰটোৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা লৈ আহিছে। অসমৰ আগশাৰীৰ কণ্ঠশিল্পী যেনে ভূপেন হাজৰিকা খগেন মহন্ত অৰ্চনা মহন্ত বীৰেন্দ্ৰনাথ দত্ত দিলীপ শৰ্মা সুদক্ষিনা শৰ্মা দিপালী বৰঠাকুৰ ৰামেশ্বৰ পাঠক জয়ন্ত হাজৰিকা চাৰু গোহাঁই অপূৰ্ব বেজবৰুৱা পুলক বেনাৰ্জী অণিমা চৌধুৰী প্ৰতিমা বৰুৱা পাণ্ডে ডলী ঘোষ আদিয়ে আকাশবাণীত গীত পৰিৱেশন কৰি জনতাৰ কাষ চাপিব পাৰিছিল। সেইসময়ত এইচ. এম. ভি. কোম্পানীয়ে আকাশবাণীত জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰা শিল্পী সকলৰ ৰেকৰ্ড উলিয়াইছিল। বৰ্তমান সময়তো আকাশবাণী গুৱাহাটীয়ে সংগীতৰ অনুষ্ঠানসমূহ সুকলমে চলাই আছে। আকাশবাণী গুৱাহাটী কেন্দ্ৰই প্ৰতি দেওবাৰে ৰাতিপুৱা শিশুৰ বাবে প্ৰচাৰ কৰা অকণিৰ মেল অনুষ্ঠানটি অতি ব্যতিক্ৰম অনুষ্ঠান। শিশুসকলৰ মনোৰঞ্জন আৰু মানসিক উৎকৰ্ষ সাধনৰ বাবে এই অনুষ্ঠানটি প্ৰচাৰ কৰা হয়। এই অনুষ্ঠানত শিকোৱা “মা আমি শদিযালৈ যামে’’, “অ’ তুলতুল অ’ বুলবুল’’ আদি গীতে ৰাজ্যজুৰি জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হয়। মহিলাসকলৰ বাবে প্ৰচাৰ কৰা আইদেউৰ বুলনি অনুষ্ঠানটি কেন্দ্ৰটোৰ আন এক উৎকৃষ্ট অনুষ্ঠান। মহিলাসকলক শিক্ষিত সজাগ কৰিবলৈ প্ৰচাৰ কৰা এই অনুষ্ঠানটি অতি জনপ্ৰিয়। তদুপৰি কৃষি দৰ্শন, যুৱবাণী, নিয়োগ বাৰ্তা, আঞ্চলিক বাতৰি, খেতিৰ দিহা, সমিধান, এই মাহৰ অতিথি আদিও কেন্দ্ৰটোৰ দ্বাৰা প্ৰচাৰিত উল্লেখ্যযোগ্য অনুষ্ঠান। চলচ্চিত্ৰৰ আত্মপ্ৰকাশ, যুগান্তকাৰী আৰু সুনামৰ উত্থান (১৯৯১-৯৯ সমালোচকসকলৰ প্ৰশংসা আৰু বঁটাৰ সাফল্য (২০০০–০৯ ২০০৬ চনত, দেৱগন ৰোহিত শেঠিৰ গোলমালতো অভিনয় কৰিছিল। ইয়াৰ দুটা চিকুয়েল গোলমাল ৰিটাৰ্নচ আৰু গোলমাল থ্ৰী, একেখন বছৰতে, দেৱগন ২০০৫ চনৰ মুম্বাইৰ বানপানী সম্পৰ্কত জাগ্ৰত কৰা শিৰোনামৰ এখন সংক্ষিপ্ত তথ্যচিত্ৰত প্ৰদৰ্শিত হৈছিল। ২০০৭ চনত দেৱগন দুটা ছবিত অভিনয় কৰিছিল, পৰিচালক 'অনুভ সিনহাৰ' অভিনয়ৰ থ্ৰীলাৰ 'কেশ' আৰু 'ৰাম গোপাল ভৰ্মা কী আগ'। {{শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা}} {{সমালোচকৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা}} [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] অসমীয়া মহিলা ক্ৰীড়াবিদ তয়াবুন নিছা | Born পাণ্ডু কামৰূপ জিলা]] | Died ২৩ জানুৱাৰী, ২০১৭ | genre গোৱালপৰীয়া লোকগীত অসমীয়া আধুনিক গীত, ভজন [[কামৰূপ জিলা]]ৰ পাণ্ডুত জন্মলাভ কৰা বাণীকণা ঘোষালৰ পিতৃ আছিল মনমোহন বেনাৰ্জী আৰু মাতৃ সৌদামিনী বেনাৰ্জী। মাতৃ-পিতৃ দুয়োজনে সংগীত আৰু বাদ্যযন্ত্ৰৰ সৈতে জড়িত হোৱা সূত্ৰে ঘোষালে সংগীত চৰ্চাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হয়। লক্ষ্ণৌ ভাতখাণ্ডে সংগীত বিদ্যালয়ৰ পৰা তেওঁ সংগীতৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তেওঁ আদিনাথ ঘোষালৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। ২০১৭ চনৰ ২৩ জানুৱাৰীত তেওঁ মৃত্যুমুখত পৰে। * ১৯৮৬ চনত হাওৰা আৰ্ট ফ’ৰামৰ পৰা মহানায়ক (উত্তম কুমাৰ)বঁটা লাভ * ১৯৯৩ চনত পশ্চিমবংগ সাংবাদিক সন্থাৰ পৰা কিশোৰী বঁটা লাভ অসমীয়া ভাষা আন্দোলন lang-en অসম]]ত অসমীয়া ভাষা]]ক চৰকাৰী ভাষা আৰু শৈক্ষিক প্ৰতিষ্ঠানৰ শিক্ষণৰ মাধ্যম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ সময়ে সময়ে সংঘটিত হোৱা সামাজিক তথা ৰাজনৈতিক আন্দোলন। অসমীয়া ভাষাক চৰকাৰী ভাষা হিচাপে কাৰ্যালয় সমূহত ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ সংঘৰ্ষৰ সূচনা ১৯ শতিকাতে আৰম্ভ হৈছিল। ১৮২৬ চনৰ ইয়াণ্ডাবু সন্ধি]]ৰ পিছত অসম ব্ৰিটিছ অধীনলৈ যোৱাৰ পিছত প্ৰশাসনিক সুবিধাৰ বাবে বহুতো বঙালীভাষী লোক অসমলৈ আনিছিল। তেওঁলোকৰ প্ৰৰোচনাতে অসমৰ কাৰ্যালয় আৰু ন্যায়ালয় সমূহত বঙালী ভাষা চৰকাৰী ভাষা হিচাপে ব্যৱহৃত হৈছিল। কিন্তু অসমৰ ৰাইজ আৰু আমেৰিকান বাপিষ্ট মিছনেৰী সকলৰ প্ৰচেষ্টাত অসমত পুনৰায় অসমীয়া ভাষা প্ৰতিষ্ঠিত হৈছিল। ১৯০৩-০৫ চনত বংগ ভংগৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰা হৈছিল। ভাইছৰয় লৰ্ড কাৰ্জনৰ বংগক বিভাজিত কৰি পশ্চিমে হিন্দু অধ্যুষিত অঞ্চল আৰু পূবে মুছলমান অধ্যুষিত অঞ্চলত ভাগ কৰা সিদ্ধান্তৰ বাবে দুয়োপক্ষৰ পৰা তীব্ৰ বিৰোধিতাৰ সন্মুখীন হৈছিল। এই সিদ্ধান্ত মৰ্মে অসম প্ৰদেশক মুছলমান সংখ্যাগৰিষ্ঠ থকা পূৰ্ব বংগৰ লগত সংযোগ কৰা বাবে অসমীয়া লোকসকলেও ইয়াৰ বিৰোধিতা কৰিছিল।Kalita Ramesh C Situating Assamese Middle Classes, the Colonial Period, Bhabani Prints and Publications, Guwahati, 2011 ref> এই সিদ্ধান্ত ১৯১১ চনত উঠাই লোৱা হয় আৰু অসমক পূৰ্বৰ চীফ কমিছনাৰ প্ৰভিন্সৰ ঘূৰাই দিয়া হয়। সুভদ্ৰা হৰণ নাটখন শংকৰোত্তৰ যুগৰ এখনি উল্লেখযোগ্য অঙ্কীয়া নাট। নাটখনৰ মাজেৰে অৰ্জুন সুভদ্ৰাৰ প্ৰেম পূৰ্ণ মিলনৰ কাহিনী প্ৰকাশ পাইছে। সুভদ্ৰা হৰণৰ কাহিনীভাগ ভাগৱত পুৰাণ আৰু মহাভাৰত ত পোৱা যায় যদিও, শ্ৰীৰাম আতাই ইয়াৰ কাহিনীভাগ গ্ৰহণ কৰিছে অনন্ত কন্দলী]]ৰ শেষ দশম]]ৰ পৰাহে।যদিও নাটখনিৰ মূল ভাগ 'দশম স্কন্ধ'ৰ পৰা গ্ৰহণ কৰিছে, তথাপি মূলত বৰ্ণনা নকৰা কিছু চৰিত্ৰ তথা ঘটনাংশ 'সুভদ্ৰা হৰণ'ত নিজাকৈ সংযোগ ঘটাইছে। মুঠ ২০টা সংস্কৃত শ্লোক আৰু তিনিটা ভটিমা আছে। নাটত থকা তিনিওটা ভটিমা ব্ৰজাৱলী ঠাঁচত ৰচনা কৰা। নাটত আশোৱাৰী, পৰিতাল, শ্ৰীগান্ধাৰ, যৌতিমান, কানৰা, পৰিতাল, শ্ৰী, পয়াৰ, মাহুৰ, সুহাই, ধনশ্ৰী, শ্ৰীগৌৰী, ৰূপকতাল, এতালী, বেলোৱাৰ, কল্যাণ আদি ৰাগত ১৫টা মান গীত আছে। ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণৰ অনুগ্ৰহক পঞ্চ পাণ্ডবে ইন্দ্ৰপ্ৰস্থত মহা আনন্দত ৰাজপাট ভোগ কৰি আছিল। এনেতে এদিনাখন এগৰাকী ব্ৰাহ্মণে আহি অৰ্জুনক তেওঁৰ গৰুবোৰ চোৰে চুৰি কৰি লৈ যোৱা বুলি অভিযোগ দিয়ে আৰু গৰুবোৰ উদ্ধাৰ কৰি দিয়াৰ বাবে অৰ্জুনক অনুৰোধ জনায়। অৰ্জুনে গৰুবোৰ উদ্ধাৰ কৰি আনি বাহ্মণক দিয়ে যদিও নাৰদ মুনিয়ে বান্ধি দিয়া গৃহবাসৰ নিয়ম উলঙ্ঘা কৰাৰ বাবে এটি বছৰ বনবাস খাটিবলৈ সাজু হ'ল। যুধিষ্ঠিৰ আৰু দ্ৰৌপদীয়ে অৰ্জুনক তেনে কৰিবলৈ হাক দিয়ে। অৰ্জুনে নিজৰ সিদ্ধান্তত অটল থাকি সকলোৰে পৰা অনুমতি লৈ সন্ন্যাসীবেশত বনবাসলৈ গ'ল। ইফালে নাৰদে কৃষ্ণ বলোভদ্ৰৰ ভগ্নী সুভদ্ৰাৰ আগত অৰ্জুনৰ ৰূপ গুণ গাই সুভদ্ৰাৰ অন্তৰত অৰ্জুনৰ প্ৰতি প্ৰেমৰ বীজ ৰোপণ। সুভদ্ৰাই অৰ্জুনক পাবলৈ ব্যাকুল হ'ল। ইফালে বসুদেৱে সুভদ্ৰা বিবাহযোগ্যা হোৱাত সুভদ্ৰাৰ বিবাহৰ বাবে অৰ্জুনেই সুপাত্ৰ বুলি কোৱাত বলোভদ্ৰই অসন্মতি প্ৰকাশ কৰে আৰু মিত্ৰ দুৰ্যোধনৰ লগত বিবাহ দিবলৈ মত প্ৰকাশ কৰে। সুভদ্ৰাই এই কথা জানিবলৈ পাই অৰ্জুনক নাপালে প্ৰাণ বিসৰ্জন দিব বুলিও মনতে সংকল্প লয়। ইফালে নাৰদে অৰ্জুনৰ মনতো সুভদ্ৰাৰ প্ৰতি প্ৰেম ভাৱ জগাই তোলে। অৰ্জুনে সুভদ্ৰাক পাবলৈ ব্যাকুল হৈ দ্বাৰকালৈ গমন কৰে। দ্বাৰকাত শ্ৰীকৃষ্ণৰ সাক্ষাত হয়, অৰ্জুনে সকলো কথা বিৱৰি কোৱাত কৃষ্ণই সুভদ্ৰাক হৰণ কৰি নিয়াৰ উপায় কৈ দিয়ে। দ্বাৰকাত দেৱযাত্ৰা মহোৎসৱৰ দিনা অৰ্জুনে শ্ৰীকৃষ্ণৰ দিহা মতে সুভদ্ৰাক হৰণ কৰি লৈ যায়। বলোৰামে সৈন্যমুখে এই কথা জানিবলৈ পাই ক্ৰোধান্বিত হৈ অৰ্জুনক খেদি যাবলৈ উদ্যত হয় যদিও শ্ৰীকৃষ্ণৰ তত্ত্বপূৰ্ণ কথা শুনি বলোভদ্ৰই নিজ কৰ্তব্য বুজি পায় আৰু অৰ্জুনলৈ সুভদ্ৰাক বিয়া দিবলৈ মান্তি হয়। ইন্দ্ৰপ্ৰস্থত অৰ্জুন সুভদ্ৰাৰ বিবাহ কাৰ্য শ্ৰীকৃষ্ণৰ কৃপাত সুকলমেৰে সম্পন্ন হয়। শংকোৰত্তৰ যুগৰ এগৰাকী বিশিষ্ট নাট্যকাৰ শ্ৰীৰাম আতা গোপাল আতা]]ৰ প্ৰধান শিষ্য। শ্ৰীৰাম আতা একাধাৰে এগৰাকী বিশিষ্ট সংস্কৃত পণ্ডিত, ধৰ্মাচাৰ্য, অভিনেতা, গীতিকাৰ আৰু নাট্যকাৰ। তেখেতৰ জন্ম হয় ষোড়শ শতাব্দীৰ শেষ ভাগত। শ্ৰীৰাম আতাৰ পিতৃৰ নাম আছিল গোবিন্দ মিশ্ৰ। গোপাল আতাই এওঁক কালঝাৰ সত্ৰৰ ধৰ্মাচাৰ্য পাতিছিল। শ্ৰীৰাম আতাৰ পত্নীৰ নাম আছিল যমুনা আৰু পুত্ৰদ্বয়ৰ নাম আছিল পৰমানন্দ আৰু ৰামানন্দ দ্বিজ। শ্ৰীৰাম আতাই 'সুভদ্ৰা হৰণ'ৰ উপৰিও 'ঘোষা পটল' শাস্ত্ৰ ৰচনা কৰিছিল। অখণ্ড সংখ্যাসমূহ সমীকৰণৰ সমাধান (‌ডায়'ফেণ্টাইন জ্যামিতি) হিচাপেও বিবেচনা কৰা হয়। অখণ্ড সংখ্যা মৌলিক সংখ্যা অথবা অন্য একে ধৰণৰ সাংখ্যিক-তাত্ত্বিক বিষয়(বিশ্লেষণাত্মক সংখ্যা-তত্ত্ব en:analytic number theory ৰ বৈশিষ্ট্য বা গুণ নিহিত বিশ্লেষণাত্মক বিষয়বস্তুৰ (উদাহৰণস্বৰূপে ৰিমান জিটা ফলন অধ্যয়নৰ যোগেদি সংখ্যাতত্ত্বক সহজে বুজিব পাৰি। বাস্তৱ সংখ্যা]]কো পৰিমেয় সংখ্যা]]ৰ সৈতে সংগতি ৰাখি অধ্যয়ন কৰিব পৰা যায়। উদাহৰণস্বৰূপে পৰিমেয় সংখ্যাই দিয়া আসন্ন মানৰ ভিত্তিত সেয়া কৰিব পাৰি। বেবেলিনীয় সংখ্যা তত্ত্ব—বা এইদৰে ক'ব পৰা বেবিলনীয় গণিতৰ পৰা কি জীয়াই থাকে— এই একক, আকৰ্ষণীয় অংশৰে গঠিত, বেবেলিনীয় এলজেব্ৰা (মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ "এলজেব্ৰা"ৰ অৰ্থত) অপৰিপৰ্য্যাভাৱে ভালদৰে বিকশিত হৈছিল। ধ্ৰুপদী গ্ৰীচ আৰু প্ৰাৰম্ভিক সময় এছীয়াৰ গণিতে গ্ৰীক গণিতক প্ৰভাৱান্বিত কৰিলেও ইয়াৰ নিজস্ব ঐতিহ্য দেখা যায়। প্লেটোৰ গণিতৰ ক্ষেত্ৰখনত প্ৰবল ৰাপ আছিল আৰু পাটীগণিত আৰু গণনাৰ মাজত স্পষ্টভাবে পাৰ্থক্য বিচাৰ কৰিছিল। উনৈশ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ পৰা হোৱা উত্তৰোত্তৰসমূহ এনেধৰণৰ- বিশ্লেষণাত্মক সংখ্যাতত্ত্বক এনেদৰে সংজ্ঞাবদ্ধ কৰিব পাৰি ''ডায়ফেণ্টাইন জ্যামিতি''ৰ প্ৰধান সমস্যা হৈছে ডায়ফেণ্টাইন সমীকৰণৰ সমাধান কেতিয়া থাকে তাক নিৰ্ণয় কৰাটো আৰু যদি থাকে কিমান থাকিব। এটা সমীকৰণক জ্যামিতিৰ বিষয়বস্তু হিচাপে লৈ তাৰ সমাধান নিৰ্ণয়ৰ চিন্তা কৰিব লাগে। তলত বৰ্ণোৱা ক্ষেত্ৰসমূহ বিংশ শতিকাৰ মধ্যভাগতকৈ পুৰণি নহয়, যদিও সেইসমূহ প্ৰাচীন বিষয়বস্তুৰ ওপৰতে আধাৰিত। শংকৰদেৱৰ এটি শ্লোকত এই ন বিধ ভক্তিৰ উল্লেখ আছে- ঈশ্বৰৰ নাম, মহিমা, গুণ, স্বৰূপ আদি সম্পর্কে গুৰু বা সন্ত বা ভক্ত বা ভকত-বৈষ্ণৱৰ মুখেৰে কাণেৰে শুনি কৰা ভক্তিক শ্রৱণ ভক্তি বোলে । শ্রৱণ ভক্তিক মনৰ দুৰ্বাসবা অর্থাৎ বেয়া বাসনাৰ পৰা পৰিত্যাগ পাবৰ বাবে প্রথম উপায় হিচাপে কৰা হয় । নিজ মুখেৰে গাই শুনিলে বা আনে গোৱা কাণেৰে শুনিলে শ্রৱণ ভক্তি সম্পন্ন হয় । ঈশ্বৰৰ নাম, মহিমা, গুণ, স্বৰূপ আদি সম্পর্কে নিজ মুখেৰে বা স্বয়ং উচ্চাৰণ কৰি কৰা ভক্তিক কীৰ্ত্তন ভক্তি বোলা হয় । কীৰ্ত্তন ভক্তি পাঁচ ধৰণেৰে বা প্রকাৰে কৰিব পৰা যায়- ভগৱন্তৰ নামোচ্চাৰণ, স্তুতি পাঠ, কথা বা ব্যাখ্যা, গীত আৰু অভিনয় । ভগৱন্তৰ নাম আৰু ৰূপক যেতিয়া কোনোৱে চিন্তা কৰে (চিন্তন তেতিয়া তাক স্মৰণ ভক্তি বোলে । আন ভক্তিৰ ভাগবোৰ সকলো সময়তে আৰু সকলো ঠাইতে কৰাত অসুবিধাৰ সৃষ্টি হ’লেও ‘স্মৰণ ভক্তি’ আমি সকলোতে আৰু সকলো সময়তে কৰিব পাৰো । ভগৱন্তৰ পূজা-অৰ্চনা কৰা ঘৰসমূহ পৰিষ্কাৰ কৰা, মন্দিৰ-নামঘৰ আদিত শৰাই-নৈবদ্য আগবঢ়োৱা, ভগৱানৰ মূৰ্ত্তি স্নান কৰোৱা বা ধোৱা আদি পৰিচৰ্যাসমূহৰ মাধ্যমেৰে কৰা ভক্তিক পাদ-সেৱন বোলে । ‘পাদ’ মানে ‘ভৰি বা চৰণ’ আৰু ‘সেৱন’ মানে “পূজা, সেৱা, বা পৰিচর্যা কৰা’ অর্থাৎ ভগৱানৰ দাস হৈ তেওঁৰ চৰণতে মোৰ থৈ তেওঁৰ হৈ সেৱা-পৰিচৰ্যা কৰা ভক্তিয়েই হৈছে পাদ-সেৱন । *অৰ্চন বা অৰ্চ্চনাঃ (ভক্তিৰ দ্বিতীয় স্তৰ) ভাগৱত ৰূপী বিষ্ণু বা কৃষ্ণ বা বিষ্ণুৰ যিকোনো ৰূপ বিশেষৰ বিধিমতে যথাসাধ্যে কৰা পূজা বা ভক্তিকে, অৰ্চন ভক্তি বোলে । অৰ্চন হৈছে- ভগবান, দেৱতা বা কোনো পূজ্যপাদক শ্ৰদ্ধাৰে গোহাৰি জনোৱা কাৰ্য্য । অৰ্চন বা অৰ্চ্চনা দুবিধ ফলৰূপ অৰ্চন বা অৰ্চ্চনা আৰু সাধনৰূপ অৰ্চন বা অৰ্চ্চনা | বিষ্ণু বা আন ভগৱ্ন্তৰ বাহ্যিক মূৰ্ত্তি/মূৰ্তি আদিৰ পূজা কৰাক, ফলৰূপ অৰ্চন/অৰ্চ্চনা বা বাহ্যিক পূজা বোলে আৰু মানসিক সাধনাৰে বিষ্ণু বা আন ভগৱ্ন্ত বা ইষ্টজনক হৃদয়ত থাপি ভক্তি কৰাক, সাধনৰূপ অৰ্চন/অৰ্চ্চনা বা মানসিক পূজা বোলে মানসিক পূজাত অভিজ্ঞ হলেহে বাহ্যিক পূজাকৰণ সিদ্ধ হয় যি জন প্ৰকৃত সেৱক, তেওঁ মানসিক পূজাত সম্পূৰ্ণ অভিজ্ঞ মানসিক পূজা বিধি নজনা কেৱল বাহ্যিক মূৰ্ত্তি আদিৰ পূজকক শাস্ত্ৰই অজ্ঞ বুলিছে ভক্তিৰ যিটো ভাগত ভাগৱত ৰূপী বিষ্ণু বা কৃষ্ণ বা বিষ্ণুৰ বা আন ভগৱ্ন্ত বা ইষ্টজনৰ স্তৱ, স্তোত্রাদি, প্রাৰ্থনা, ঘোষা আদি গাই ভগৱন্তক কাকুতি, মিনতি, আদি কৰি সেৱা কৰা হয়, সেই ভক্তিকে বন্দন বোলে । *দাস বা দাস্যঃ (ভক্তিৰ তৃতীয় স্তৰ) ভক্তিৰ যিটো ভাগত এজন লোকে বা ভক্তই তেওঁৰ জীৱনৰ সকলো কাম-কাজ, ইয়াৰ ফলাফল, আদি সমস্ত ভগৱানৰ চৰণত অৰ্পণ কৰিব আৰু তেওঁৰ দাসত্ব স্বীকাৰ কৰি ভগৱানৰ দাসৰো দাস বা ভৃত্য বুলি ভাবিব, তেতিয়া সেই ভক্তিক দাস্য ভক্তি বোলে । *সখ্য বা সখীত্বঃ (ভক্তিৰ তৃতীয় স্তৰ) ‘সখ্য বা সখীত্ব’ৰ অর্থ সখা বা সখী । ভক্তিৰ যিটো ভাগত এজন লোকে বা ভক্তই ভগৱন্তক নিজৰ সখী বা লগৰীয়া বা মিত্র হিচাপে ধৰি জীৱনৰ সকলো সুখ-দুখৰ সমভাগী কৰি ভক্তি কৰিব, তেতিয়া সেই ভক্তিকে সখ্য বা সখীত্ব ভক্তি বোলে । বহু শাস্ত্র আৰু শাস্ত্রাজ্ঞ পণ্ডিতৰ মতে, আমি যেতিয়া ভগৱানক নিজৰ সখা আৰু তেওঁৰ ওচৰত আমি দাস বুলি জ্ঞান কৰি যাম তেতিয়া আমি সখ্য-ভক্তিৰ স্বৰূপ উপলব্ধি কৰিব পাৰিম । যেতিয়া কোনো লোকে বা ভক্তই দেহ, মন, আশা-ভৰসা, ইন্দ্রিয়-বাসনা আদি ভগৱন্তৰ ওচৰত অৰ্পণ কৰি, নিজস্ব স্বাতন্ত্র অনুভৱ দূৰ কৰি, নিৰ্বিকাৰ ভগৱানৰ গুণময় হৈ একান্ত ভকতি কৰে আৰু ভগৱানৰ শৰণাগতি হয়, তেতিয়া তাক আত্মনিবেদন ভক্তি বোলে । এনে ভক্তিত ‘মই’, ‘মোৰ’, ‘মোক’ আদি নিজত্ব আৰু আত্মভাৱ দূৰ কৰি, সকলো সৃষ্টি-স্থিতি-প্রলয়ৰ গৰাকীৰে মান্য কৰি ভক্তি কৰা হয় । ভাব অনুসৰিও ভক্তিৰ শ্ৰেণী বিভাজন- বহল অৰ্থত ভক্তিৰ শ্ৰেণী দুটা- গৌণীভক্তি হৈছে ‘সাধনা ভক্তি’। গৌণী ভক্তি পাঁচটা অংশৰে সু-সজ্জিত হৈ আছে, সেয়া হৈছে- উপাসক(উপাসনাকাৰী, সাধনাকাৰী, ভক্ত আদি উপাস্য (উপাসনাৰ যোগ্য, আৰাধ্য, আৰাধিত, পূজিত, উপাস্য দেৱতা, ভগৱান আদি পূজা-দ্ৰব্য(ধূপ, দীপ, নবদ্য, আদি পূজা-বিধি(পূজাৰ নীতি-নিয়ম) আৰু মন্ত্ৰ-জপ। পৰাভক্তি হৈছে ‘সাধ্য ভক্তি’। যেতিয়া ব্যক্তিয়ে সকলো কামনা-বাসনা শূন্য হৈ একান্ত মনে পূৰ্ণ শান্ত লাভ কৰি ঈশ্বৰৰ পৰম প্ৰেমত নিমগ্ন হৈ ভক্তি কৰে, তাক পৰাভক্তি বোলে। | name দেওধাই অসম বুৰঞ্জী | author সূৰ্য্যকুমাৰ ভূঞা সম্পাদক) | publisher অসম চৰকাৰ পুৰাতত্ত্ব বিভাগ দেওধাই অসম বুৰঞ্জী গ্ৰন্থখনৰ নাম কিয় দেওধাই অসম বুৰঞ্জী ৰখা হ'ল সেই সম্পৰ্কে গ্ৰন্থখনৰ পাতনিত সূৰ্য্যকুমাৰ ভূঞাই ইংৰাজীত লিখিছে- ইয়াত সন্নিৱিষ্ট বুৰঞ্জী চাৰিখনত আহোমৰ ৰীতিনীতি, আচাৰ-ব্যৱহাৰ আদি বিস্তৃতভাৱে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। ‘দেওধাই’ শব্দটো আহোম সংস্কৃতিৰ সৈতে সংপৃক্ত। সংস্কৃত ‘দেৱধ্বনি’ শব্দৰপৰা ‘দেওধাই’ শব্দটো ধ্বনিগত পৰিৱৰ্তন হৈ আহিছে। বুৰঞ্জীখনৰ ইংৰাজী পাতনিত সূৰ্য্যকুমাৰ ভূঞাই 'দেওধাই' শব্দৰ অৰ্থ দেৱতাৰ শুশ্ৰূষাকাৰী বুলি উল্লেখ কৰিছে। আহোম ভাষাত 'দেওধাই’ শব্দৰ দ্বাৰা পুৰোহিতক বুজোৱা হয়। এই শব্দটোৱে আহোম পৰম্পৰা তথা সংস্কৃতিৰ বাৰ্তা বহন কৰে। গ্ৰন্থখনৰ দেওধাই নামটোৱে তাত সন্নিৱিষ্ট বুৰঞ্জী চাৰিখনৰ বিষয়বস্তুৰ লগত সংগতি ৰক্ষা কৰিছে। সূৰ্য্যকুমাৰ ভূঞাই গ্ৰন্থখনত উল্লেখ কৰিছে যে- বুৰঞ্জী পুথিখন আঠটা অধ্যায়ত বিভক্ত। আহোম ৰাজবংশৰ উৎপত্তিৰ পৰা চুত্যিণ্‌ফা নৰিয়া বা কেঁকোৰা ৰজাৰ ৰাজত্ব কাললৈকে ঘটা বিভিন্ন সৰু-ডাঙৰ ঘটনা একাদিক্ৰমে বৰ্ণোৱা হৈছে। এই বুৰঞ্জীখনৰ মূল হৈছে দুখন সাঁচিপতীয়া পুথি। এখন বেপ্তিষ্ট মিছনেৰী সকলৰ পৰা পোৱা আৰু এখন গুৱাহাটী]]ৰ আনন্দিৰাম গগৈৰ ঘৰৰ পৰা পোৱা। দ্বিতীয়খন প্ৰথমখনতকৈ পুৰণি। প্ৰথম খণ্ডৰ বুৰঞ্জী আহোম ভাষাৰপৰা কৰা পোনপটীয়া অনুবাদ। তাত শক, তাৰিখ, আহোম ৰজা আৰু ডা-ডাঙৰীয়াসকলৰ নাম, জীৱ-জন্তুৰ নাম আদি আহোম মতে দিয়া হৈছে। আহোম ভাষাৰ অধিকাংশ শব্দৰ ইয়াত প্ৰয়োগ হৈছে। এই বুৰঞ্জীৰ দ্বিতীয় খণ্ড বুৰঞ্জী হ’ল বাঁহগড়ীয়া বুঢ়াগোহাঁইৰ বুৰঞ্জী। এইখন বুৰঞ্জী ৰাজমন্ত্ৰী বাহগড়ীয়া আতন বুঢ়াগোহাঁইৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হোৱা। হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী]]ৰ পুত্ৰ শৰৎচন্দ্ৰ গোস্বামী]]ৰ পৰা পোৱা এই বুৰঞ্জীখন এখন পুৰণি সাঁচিপতীয়া পুথি। ৩০ পৃষ্ঠাৰ এই বুৰঞ্জীত আহোম ৰাজবংশৰ উৎপত্তিৰ পৰা চুচেংফা প্ৰতাপ সিংহৰ ৰাজত্ব কাললৈকে বৰ্ণনা কৰা আছে। তৃতীয় খণ্ড বুৰঞ্জী হ’ল দাঁতিলীয়া বুৰঞ্জী; এইখন মাত্ৰ ১৭ পিঠীয়া এখনি সংক্ষিপ্ত বুৰঞ্জী। নগাঁও জিলা]]ৰ বৰকলাৰ মোহন সিং ডেকাৰপৰা আৰু নগাঁও জিলাৰে কলি গাঁৱৰ নিবাসী ভূমিধৰ কাকতিৰপৰা সংগ্ৰহ কৰা এই পুথিদুখন জীৰ্ণ-শীৰ্ণ। এই দুখন পুথিৰ আধাৰত দাঁতিয়লীয়া বুৰঞ্জী খণ্ড উদ্ধাৰ কৰা হৈছে। অসমৰ দাঁতিকাষৰীয়া কছাৰী, জয়ন্তীয়া, মিকিৰ, নেলী, গোভা, খাহিগৰীয়া আদি ৰজা পোৱালিৰ লগত অসমৰ ৰজাৰ সম্পৰ্কৰ কথা ইয়াত আছে। কছাৰী আৰু জয়ন্তীয়া ৰজাক বাদ দি বাকীবোৰ আহোম ৰজাৰ কৰকাটলীয়া ৰজা। আইচিএমআৰৰ মুঠ ২৬টা প্ৰতিষ্ঠানে যক্ষ্মা, কলেৰা,এইডছ, মেলেৰিয়া, পুষ্টিহীনতা, কৰ্কট, খাদ্য আৰু ভেষজ বিষবিজ্ঞান, প্ৰজনন, চিকিৎসা পৰিসংখ্যা আদি বিভিন্ন স্বাস্থ্যজনিত, ৰোগসংক্ৰান্তিয় অথবা স্বাস্থ্য-সম্বন্ধীয় বিষয়ত গৱেষণা গৱেষণা কৰে। আইচিএমআৰৰ ৬টা আঞ্চলিক চিকিৎসা গৱেষণা কেন্দ্ৰই আঞ্চলিক ক্ষেত্ৰত দেখা দি্যা স্বাস্থ্যৰ সমস্যা চিনাক্তকৰণ কৰাৰ উপৰিও ভাৰতৰ বিভিন্ন ভৌগোলিক ক্ষেত্ৰত গৱেষণা সৱলীকৰণ কৰাতো গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। [[শ্ৰেণী:মুক্তিৰ সময় অনুসৰি অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ‎]] [[অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]ৰ মোৰ সদস্যপৃষ্ঠালৈ স্বাগতম। মই, ড০ ৰবীন জামান । মোৰ ঘৰ মেঘালয়]]ৰ পশ্চিম গাৰোপাহাৰ জিলা]]ৰ ফুলবাৰী]]ত। মই মূলতঃ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত অৱদান আগবঢ়াওঁ। ১৯৭৫ চনৰ ০১ মাৰ্চ তাৰিখে মেঘালয়ৰ পশ্চিম গাৰোপাহাৰ জিলা]]ৰ ফুলবাৰীত মোৰ জন্ম হয়। দেউতা লক্ষীপুৰৰ খণ্ড উন্নয়ণ বিষয়া আছিল বাবে গোৱালপাৰা জিলা]]ৰ লক্ষীপুৰ]]ত মোৰ শৈশৱকাল অতিবাহিত হয় । ব্লক অফিচৰ কোৱাৰ্টাৰৰ গাতে লাগি থকা বিশাল শাল গছৰ বননিয়ে মোক আজিও হাতবাউলি মাতে । মা, মই, মোৰ পৰিবাৰ, ছোৱালী নিশাত, আৰু ল'ৰা ৰিশ্বাদৰ সৈতে পাঁচজনীয়া পৰিয়াল আমাৰ। মোৰ দেউতা আলহাজ তৈয়বুজ জামান এজন খণ্ড উন্নয়ন বিষয়া আছিল যদিও কৃষি কৰ্মতো সমানেই পাৰদৰ্শী আছিল । মা ছামছুন নেহাৰ তৈয়ব এগৰাকী গৃহিণী। ১৯৮৯ চনত শেট্টী ভাৰতলৈ ঘূৰি আহে আৰু আৰম্ভণিতে কলিকতা]]স্থিত বি.এম. বিৰলা হস্পিতালত কাম কৰে। ১৯৯২ চনত "ৰনি" নামৰ এটা নবছৰীয়া শিশুৰ দেহত পোনপ্ৰথমে তেখেতে হৃদৰোগৰ অস্ত্ৰোপচাৰ কৰে। কলিকতাত মাদাৰ টেৰেছা]]ৰ হাৰ্ট-এটেক এটা হোৱাৰ পিছত শেট্টীয়ে তেখেতৰ অস্ত্ৰোপচাৰ কৰে আৰু পৰৱৰ্তী পৰ্যায়ত তেখেতৰ ব্যক্তিগত চিকিৎসকৰ দায়িত্ব পালন কৰে। * অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত লেখাৰ সংখ্যা ৬৬২৩ টালৈ বৃদ্ধি পালে। * অসমীয়া ৱিকিউৎসত উপলব্ধ গ্ৰন্থৰ সংখ্যা ২৪৪ খনলৈ বৃদ্ধি পালে। * ৱিকিউৎসত এপ্ৰিল, ২০২০ মাহৰ উল্লেখযোগ্য সহযোগিতামূলক কাম হৈছে- | image_caption এজনী মাইকী সেন্দূৰীপিঠীয়া মৌ-পিয়া। | use ১,১৮১ কিলোৱাট-আৱাৰ প্ৰতিজন | policy ভাৰতৰ শক্তি মন্ত্ৰণালয় | renewableenergy নতুন আৰু নবীকৰণযোগ্য শক্তিৰ মন্ত্ৰণালয় | environment পৰিৱেশ, বন আৰু জলবায়ু পৰিৱৰ্তনৰ মন্ত্ৰণালয় | law বিদ্যুৎ আইন, ২০০৩ ১৯৬০ চনত ভাৰতে গ্ৰীড-পৰিচালনাৰ ধাৰণাটোক আঞ্চলিক পৰ্যায়লৈ লৈ আহে। ৰাজ্যিক গ্ৰীডসমূহ সম্পৰ্কিত কৰি ৫টা আঞ্চলিক গ্ৰীড সজা হয়। যিয়ে ভাৰতৰ উত্তৰ, দক্ষিণ, পূব, পশ্চিম আৰু উত্তৰ-পূবক সংলগ্ন কৰিলে। প্ৰতিটো খণ্ডৰে ৰাজ্যসমূহত অতিৰিক্তভাৱে বিদ্যুৎ শক্তিৰ সংবহন কৰিবলৈকে এই আঞ্চলিক গ্ৰীডসমূহ সংযুক্ত কৰা হ'ল। ১৯৯০ চনত ভাৰত চৰকাৰে এখন ৰাষ্ট্ৰীয় গ্ৰীডৰ পৰিকল্পনা প্ৰস্তুত কৰে। আঞ্চলিক গ্ৰীডসমূহ পোনপ্ৰথমতে অসমলয়ী উচ্চবিভৱভেদ একমুখী প্ৰৱাহ (Asynchronous High Voltage Direct Current, HVDC)ৰ জৰিয়তে সংযুক্ত কৰা হ'ল আৰু সীমিত পৰিমাণৰ নিয়মীয়া শক্তিৰ বিনিময় কৰাৰ বাটটো মুকলি কৰা হ'ল। এই লিংক বা সংযোগবিন্দুসমূহ পৰ্যায়ক্ৰমে উন্নীতকৰণ হৈ থাকিল আৰু এসময়ত উচ্চক্ষমতাৰ সমলয়ী সংযোগবিন্দুলৈ তাক বিকশিত কৰা হ'ল। | caption ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ ভৌগোলিক মানচিত্ৰ ইনচুলিন উদ্ভিদৰ শুকান পাতবোৰ আয়ুৰ্বেদিক ঔষধ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বতৰ বিজ্ঞানী সকলে কোনো এক জলবায়ু ক্ষেত্ৰক আন্তৰ্জাতিক পদ্ধতিৰে মুঠ চাৰিটা ঋতুত ভাগ কৰিছে। সেয়া হ'ল বসন্ত ঋতু গ্ৰীষ্ম ঋতু শৰৎ ঋতু আৰু শীত ঋতু]]। এই ঋতুসমূহ মাহৰ আধাৰত বিভক্ত। প্ৰতিটো ঋতুৱে তিনিটাকৈ মাহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। সেয়ে হ'লেও অসমীয়া লেখৰে মুঠ ঋতু ছটা হোৱা বাবে প্ৰতিটো ঋতুৱে দুটা মাহক সামৰি লয়। দুটা সকলোতকৈ গৰম মাহ গ্ৰীষ্ম ঋতুৰ অন্তৰ্ভুক্ত, একেবাৰে শীতল দুই মাহ শীত ঋতুৰ অন্তৰ্ভুক্ত হোৱাৰ বিপৰীতে গৰম ঠাণ্ডাৰ সমতাৰ সময় খিনিতে বৰ্ষা, শৰৎ, হেমন্ত, আৰু বসন্ত ঋতু অনুভূত হয়। ঠাই বিশেষে এই ঋতু সমূহ বিভিন্ন তিথিত আৰম্ভ হয়। পাৰ্চীয়ান পৰম্পৰা অনুসৰি বসন্তৰ প্ৰথম দিনটোক বছৰ আৰম্ভণিৰ প্ৰথম মাহৰ প্ৰথম দিন বুলি ধৰা হয়। চীন দেশৰ পৰম্পৰাগত কেলেণ্ডাৰত বসন্ত ঋতু লি্ চুন (৩-৫ ফেব্ৰুৱাৰী)ৰ দিনত আৰম্ভ হয়, চুন্ ফেন (২০-২২ মাৰ্চ)ত মধ্যভাগ পাই আৰু লিচ্ য়া (৫-৭ মে')ত শেষ হয়। দুপৰীয়াৰ সূৰ্যৰ পোহৰ তাপৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি কেল্টিক পৰম্পৰাত ফেব্ৰুৱাৰীৰ আগভাগত আৰম্ভ হৈ বসন্ত ঋতু মে'ৰ আগভাগলৈ চলে। বসন্ত ঋতুৰ সময়ত বিভিন্ন উৎসৱ আদি উদযাপন কৰা হয়: ফাঁকুৱা হিন্দু ধৰ্মৰ লোকসকলে উদযাপন কৰা ৰঙৰ উৎসৱ হৈছে ফাঁকুৱা]]। ফাঁকুৱা ফাগুন বা চ'ত মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত পালন কৰা হয়। হিন্দুসকলৰ আৰাধ্য দেৱতা শ্ৰীকৃষ্ণ বা বিষ্ণু]]ৰ উদ্দেশ্য কৰি এই উৎসৱ পালন কৰা হয়। ধৰ্মীয় আৰু লৌকিক পৰম্পৰাৰে পালন কৰা ফাঁকুৱা বা হোলী উৎসৱৰ সৃষ্টিৰ সৈতে বহুতো পৌৰাণিক আখ্যান জড়িত হৈ আছে।ৰংগে ফাগু খেলে চৈতন্য বনমালী, ৰূপলেখা দেৱী আজিৰ দৈনিক বাতৰি গুৱাহাটী, ৮ মাৰ্চ ২০১২ বসন্ত পঞ্চমী বসন্ত পঞ্চমী বা সৰস্বতী পূজা হিন্দুসকলে জ্ঞান আৰু শিক্ষাৰ দেৱী সৰস্বতীৰ বন্দনা কৰিবৰ কাৰণে অনুষ্ঠিত কৰে। এই উৎসৱে বসন্ত আগমনৰ বাবে প্ৰস্তুতিৰ চিহ্নিত কৰে। বাসন্তী পূজা চ'ত মাহৰ শুক্ল পক্ষত অৰ্থাৎ বসন্তকালত অসমৰ কোনো কোনো লোকে দুৰ্গাপূজা পালন কৰে। এই পূজাক বাসন্তী দুৰ্গা পূজা বুলি কোৱা হয়। সাধাৰণতে চ'তৰ শুক্ল পক্ষৰ ষষ্ঠ তম দিন তথা ষষ্ঠীৰ পৰা আৰম্ভ হৈ দশমী পৰ্যন্ত থাকে এই দুৰ্গোৎসৱ। এই পাঁচ দিন যথাক্ৰমে দুৰ্গা ষষ্ঠী, মহাসপ্তমী, মহাষ্টমী, মহানৱমী আৰু বিজয়া দশমী নামে জনাজাত। ব'হাগ বিহু অসমৰ জাতীয় উৎসৱ। বসন্তৰ আগমণত উদযাপন কৰা ব'হাগ বিহু বা ৰঙালী বিহু, অসমৰ মূল বিহু উৎসৱ। কৃষি সংস্কৃতিৰ আৰম্ভণিৰে পৰা এনেধৰণৰ উৎসৱ চলি আহিছে। যৌৱনৰ লগত খেতি মাটিৰ উৰ্বৰতাৰ সম্বন্ধ আছে বুলি মানুহে বিশ্বাস কৰে। সেয়ে খেতি আৰম্ভ কৰাৰ আগে আগে পালন কৰা ৰঙালী বিহুৰ কৃষিৰ লগত ওতপ্ৰোত সম্বন্ধ আছে। ব'হাগ বা ৰঙালী বিহু, একেৰাহে সাতদিন ধৰি উদযাপন কৰা হয়। চ'তৰ সংক্ৰান্তিৰ দিনাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বহাগৰ ৬ তাৰিখলৈ সাত দিন ধৰি থাকে। প্ৰত্যেক দিনাৰ বিহুৰে সুকীয়া নাম আছে। ইয়াক সাত বিহু বুলি জনা যায়। চ'তৰ দোমাহীৰ দিনা গৰু বিহুৰে আৰম্ভ হৈ ক্ৰমে, মানুহ বিহু, হাত বিহু, চেনেহী বিহু, মাইকী বিহু, ৰঙালী বিহু আৰু শেষৰ দিনা চেৰা বিহুৰে ব'হাগ বিহু সামৰা হয়। ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উত্তৰ পাৰে তাৰে এটা দিন গোসাঁই বিহু বুলিও পালন কৰা যায়। ইষ্টাৰ ইষ্টাৰ বা পুনৰুত্থান দিৱস খ্ৰীষ্টান ধৰ্মামম্বীসকলে বসন্ত কালত পালন কৰে। আলি আঃয়ে লৃগাং মিচিং জনগোষ্ঠী]]ৰ লোকসকলে পালন কৰা বসন্ত উৎসৱ হৈছে আলি আঃয়ে লৃগাং]]। প্ৰতি বছৰে ফাগুন মাহৰ প্ৰথম বুধবাৰটোত এই উৎসৱ পালন কৰা হয়। এই উৎসৱক শস্য বা কঠীয়া সিঁচাৰ আৰম্ভণি উৎসৱ বুলিও কোৱা হয়। বসন্ত কালত অসমৰ হাবিত বিভিন্ন ফুলৰ পয়োভৰ লক্ষ্য কৰিব পাৰি: বসন্ত কালত অসমৰ খেতিয়কে কম পৰিমাণৰ পানী প্ৰয়োজন হোৱা পাচলি যেনে ভেণ্ডি জিকা তিতা কেৰেলা তিঁয়হ স্কোৱাছ জাতিলাও ৰঙালাও লেচেৰা মাহ বিলাহী চজিনা বীণ ইত্যাদিৰ খেতি কৰে। এই সমূহৰ লগতে সেউজীয়া শাক যেনে: খুঁতৰা, মৰলীয়া, ভতুৱা, জিলমিল, ধনীয়া ইত্যাদি আৰু ফলমূলৰ ভিতৰত বগৰী,তৰমুজ, চিৰাল আদি উপলব্ধ হয়। এই সময়ত আমে মলিয়াই আৰু কঁঠালে মুচি পেলাই। বসন্তৰ শেষলৈ আম-কঠাল খাব পৰা হয়। | writer দুৰ্গাপ্ৰসাদ মজিন্দাৰ বৰুৱা]] মহৰি নাটকখন দুৰ্গাপ্ৰসাদ মজিন্দাৰবৰুৱা]]ৰ এখন ধেমেলীয়া নাট]]। মহৰি মজিন্দাৰ বৰুৱাৰ প্ৰথম নাট। মহৰি নাটকখন ১৮৯২ খৃষ্টাব্দত ৰচিত হৈ ১৮৯৬ খৃষ্টাব্দত প্ৰকাশ হয়। দুৰ্গাপ্ৰসাদ মজিন্দাৰ বৰুৱাই ১৮৯৩ চনত বিহু উপলক্ষে 'মহৰি'ক ৰাইজৰ আগত থিয় কৰাই আনন্দ লাভ কৰে আৰু সেই চনৰ অসমীয়া সাহিত্য সভাৰ বছৰেকীয়া উৎসৱত অভিনয় কৰা হয়। মৌলিক ধেমেলীয়া নাট স্বৰূপে 'মহৰি' অসমীয়া ধেমেলীয়া নাট্য সাহিত্য ক্ষেত্ৰত প্ৰথম। নাট্যকাৰে নিজেই নাটকখনৰ পাতনিত উল্লেখ কৰিছে আমাৰ ধেমালি কৰিব লগীয়া নাট নাই বুলি ক'লেও মিছা কোৱা নহয়।" মহৰি তিনি অঙ্কযুক্ত নাট। দৃশ্যবোৰক দৰ্শন নাম দিয়া হৈছে। প্ৰথম অংকৰ দৰ্শনৰ সংখ্যা পাঁচ, দ্বিতীয় অংকৰ তিনি, আৰু তৃতীয় অংকৰ ছয়। নাটকখনত এটাও গীত নাই। দুৰ্গাপ্ৰসাদ মজিন্দাৰ বৰুৱাৰ ১৮৭০ চনত শিৱসাগৰ জিলা]]ৰ বেতবাৰীৰ শুকান পুখুৰীত জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতাকৰ নাম নৰোত্তম মজিন্দাৰ বৰুৱা। দুৰ্গাপ্ৰসাদে যোৰহাট চৰকাৰী হাইস্কুল]]ত পঢ়িছিল। দুৰ্গাপ্ৰসাদে চাৰিখন নাটক লিখিছিল। সেইবোৰ হ'ল 'মহৰি বৃষকেতু গুৰু-দক্ষিণা আৰু 'নিগ্ৰো'। ইয়াৰে 'কলিযুগ' নাটকখন বেণুধৰ ৰাজখোৱা]]ৰ লগত যুটিয়াভাৱে ৰচনা কৰা। ভাবিৰাম শৰ্মা পঞ্চম শ্ৰেণীলৈকে পঢ়া এজন ল'ৰা। পিতাকৰ মৃত্যুৰ পিছত কিছুদিন অনাই বনাই ঘূৰি ফুৰাৰ পাছত কম দিনতে ধনী হোৱাৰ মানসেৰে চাহ বাগিচাত চাকৰি কৰাৰ মন মেলে। খুড়ায়েক জিউৰাম উকিলৰ বন্ধু আছিল ঔ গুৰি চাহ বাগিচাৰ বৰচাহাব মিঃ ফক্স। উকিল জিউৰামৰ হতুৱাই এখন পৰিচয় পত্ৰ লিখি লৈ ভাবিৰামে মিঃ ফক্সৰ লগত সাক্ষাত কৰে। পঞ্চম মানলৈকে পঢ়া ভাবিৰামে ইংৰাজী নাম মাত্ৰহে জানিছিল। ভাবিৰামে ইংৰাজী কিমান জানে ফক্সে মৌখিক ভাবে পৰীক্ষা কৰি গম পালে যে ভাবিৰামে ইংৰাজী একো নাজানে। তথাপি জিউৰাম উকিলৰ খাতিৰত ভাবিৰামক মহৰি কামত নিয়োগ কৰিলে। এয়া বৰমহৰি হলিৰামে পেটে ভালপোৱা নাছিল। কেইদিনমান যোৱাৰ পিছত এদিনখন মিঃ ফক্সে চাহ ঘৰলৈ 'হেমাৰ Hammer) লাগে বুলি ভাবিৰামলৈ লিখি পঠিয়ালে। ভাবিৰামে একো বুজিব নোৱাৰি কৰত এখন পঠিয়াই দিলে। এনে কাৰ্যত মিঃ ফক্সৰ খং উঠা বুলি ভাবিৰামে ক্ষন্তেক পিচতে জানিব পাৰিলে। এই চেলুতে হলিৰামে ভাবিৰামক চাহ বাগিচাৰ পৰা পলাই ঘৰমুৱা হ'বলৈ উপদেশ দিলে আৰু ভতিজা ল'ৰাক তাৰ ঠাইত চাকৰি দিয়াৰ বাবে চাহাবক খাটনি ধৰিলে। ভাবিৰামে নিজৰ দৰমহাৰ টকা নোলোৱাকৈ কপাল থুকি নিজৰ ঘৰলৈ পলাই গ'ল। | distributor পূজা মোশ্যন পিকচাৰ্ছ | label পূজা মোশ্যন পিকচাৰ্ছ | title2 দেশখন গ'ল ৰসাতলে | title3 দেখোঁ যে স্বপ্ন | extra3 জুবিন গাৰ্গ শাশ্বতী ফুকন]] | extra5 জুবিন গাৰ্গ পামেলা জৈন]] ৰাম গ‍গৈয়ে তিনিআলি চাহ বাগিছা প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত শিক্ষাজীৱনৰ পাতনি মেলে। তাৰ পিছত টিংখাং হাইস্কুলত অষ্টম শ্ৰেণীলৈকে পঢ়ি ১৯৫০ চনত খোৱাং হাইস্কুলৰ পৰা প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। ইয়াৰ পিছত গুৱাহাটীৰ কটন কলেজ]]ৰ পৰা ১৯৫৪ চনত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। * লিডু কেন্দ্ৰীয় বাণিজ্য মহাবিদ্যালয় * লিডু শংকৰদেৱ বিদ্যাপীঠ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় | released ২ ফেব্ৰুৱাৰী ২০০১ তপন দাস ৰোহিত বৰুৱা ৰাজু | extra2 জুবিন গাৰ্গ, শাশ্বতী ফুকন | title3 মনলে উভতি আহে ল'ৰালি | extra3 জুবিন গাৰ্গ, দিগন্ত ভাৰতী | title4 বতাহে বতাহে আহে | extra4 জুবিন গাৰ্গ, জংকী বৰঠাকুৰ | title5 দাগ মোৰ বুকুতে | extra6 মহালক্ষ্মী আয়াৰ, জুবিন গাৰ্গ | title7 কিনো ভাবা ইমানকৈ | extra7 জুবিন গাৰ্গ, উৎপল শৰ্মা, ৰূপজ্যোতি দেৱী | extra8 জুবিন গাৰ্গ, দিগন্ত ভাৰতী * ট্ৰেক ৮ আৰু ৯ হৈছে "বোনাচ ট্ৰেক" আৰু বোলছবিখনত প্ৰদৰ্শিত হোৱা নাছিল। | image_caption নাছাৰ মহাকাশচাৰী গ্ৰেগ্‌ চেমিটফে মহাকাশ কেন্দ্ৰত দবা খেলি থকা অৱস্থাত। | playing_time টুৰ্নামেণ্টৰ খেলসমূহ ১০মিনিটৰ পৰা ৬ঘণ্টা বা তাতকৈ বেছি সময় চলে। | skills দবা ৰণনীতি বা ষ্ট্ৰেটেজি, টেক্‌টিক বা কৌশল খেলখনত দবা ব'ৰ্ডখন এনে ভাৱে ৰখা হয় যাতে খেলুৱৈ ফালে থকা শাৰীটোৰ সোঁফালে বগা বা পাতল ৰঙৰ বৰ্গটো থাকে। প্ৰতিজন খেলুৱৈৰ লগৰ এটা ৰজা বা কিং, এটা ৰাণী বা কুইন, দুটা নাইট, দুটা বিচ্‌প দুটা ৰোক আৰু আঠটা প'ন থাকে। শেষত আগৰ শাৰীটোত আঠটা প'ন ৰখা হয়। শেষৰ শাৰীটোৰ মাজত দুটা বৰ্গত ৰজা আৰু ৰাণীক ৰখা হয়। বগা ৰজা ক'লা বা ডাঠ ৰঙৰ বৰ্গত আৰু ক'লা ৰজাক বগা বা পাতল ৰঙৰ বৰ্গত ৰখা হয়। বগা ৰাণীক বগা বা পাতল ৰঙৰ বৰ্গত আৰু ক'লা ৰাণীক ক'লা বা ডাঠ ৰঙৰ বৰ্গত ৰখা হয়। মাজত দুটা বৰ্গৰ ৰজা আৰু ৰাণীৰ সোঁফালে আৰু বাওঁফালে বিচ্‌প দুটা ৰখা হয়। শেষৰ শাৰীটোৰ একেবাৰে সোঁফালে আৰু বাওঁফালে ৰোক দুটা ৰখা হয়। ৰোক আৰু বিচ্‌পৰ মাজত নাইট দুটা ৰখা হয়। উলম্ব ভাৱে থকা আঠটা স্তম্ভক 'ফাইল্‌ছ' আৰু অনুভূমিক ভাৱে থকা শাৰীবোৰক 'ৰেংকছ' বোলা হয়। 'ফাইল্‌ছ' বোৰক বগাদলৰ ফালৰ সোঁফালৰ পৰা বাওঁফাললৈ a, b, c, d, e, f, g আৰু h আখৰেৰে সূচোৱা হয় আৰু 'ৰেংকছ' বোৰক বগাদলৰ ফালৰ পৰা ক'লাদলৰ ফাললৈ 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 আৰু 8 নম্বৰেৰে সূচোৱা হয়। যিকোনো এটা বৰ্গক তাৰ ফাইল্‌ছ আৰু 'ৰেংকছ' অনুসৰি আখৰ আৰু নম্বৰেৰে সূচোৱা হয়। জ্যোতিপ্ৰসাদৰ সৰহ সংখ্যক গীত ১৯৪৮-৪৯ বছৰ দুটাত ৰচনা কৰা। জ্যোতিপ্ৰসাদে অধিকসংখ্যক গীত ত্ৰিমাত্ৰিক আৰু চতুৰ্মাত্ৰিক ছন্দত ৰচনা কৰিছে। কিন্তু ভালেমান গীতত দুই ধৰণৰ ছ্ন্দৰ সংমিশ্ৰণো ঘটাইছে। সেউজী সেউজী সেউজী গীতটি এনে কৌশলৰ উদাহৰণ। ইয়াত প্ৰথম অৱস্থাত ত্ৰিমাত্ৰিক ছন্দ ব্যৱহাৰ হৈছে যদিও সোণোৱালী শস্যৰ পথাৰ কোলাত শোভে বুলি গাঁৱতে চতুৰ্মাত্ৰিক ছন্দ ব্যৱহৃত হৈছে। | location_city ছান ফ্ৰান্সিছক কেলিফ'ৰ্ণিয়া]] | num_users ৩০ লাখ সক্ৰিয় মাহিলী সদস্য বায়েজীদ বোস্তামী ইংৰাজীঃ BAIJIT BUSTAMIN) আধুনিক অসমৰ ইছলামিক পণ্ডিত, কবি, সাহিত্যিক, প্ৰৱন্ধকাৰ তথা এজন সুদক্ষ সাংবাদিক। ৩১ ডিচেম্বৰ ১৯৯১ চনত অসমৰ মৰিগাওঁ জিলাৰ লাহৰীঘাট থানাৰ অন্তৰ্গত ঔতলাবড়ী গাঁৱৰ মফিজ উদ্দিন আহমদৰ একমাত্ৰ পুত্ৰ। [[জেনিফাৰ ডাউডনা প্ৰবন্ধটোত আপুনি সম্পাদনা কৰি আগবঢ়োৱা বৰঙণিৰ বাবে কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন কৰিলো। দক্ষিণ এছীয় সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে প্ৰাৰ্থীসকলৰ মুখামুখী অনুষ্ঠান ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ ভোটদান আৰম্ভ হৈছে | house= পৰ্বতীয়া ফৈদ আহোম ৰাজবংশ]] | religion আহোম ধৰ্ম হিন্দু ধৰ্ম]] ৰজা হৈ চুদৈফাই ৰাজনৈতিক সম্পৰ্ক সুদৃঢ় কৰিবলৈ তেওঁৰ সমৰ্থনকাৰী পক্ষৰ পৰিয়ালৰ পৰা একাধিক বিবাহ কৰে। ইয়াৰে মাজত আতন বুঢ়াগোহাইৰ জীয়ৰিক তেওঁ বৰকুঁৱৰী আৰু লালুকসোলা বৰফুকনৰ জীয়ৰিক পৰ্বতীয়া কুৱঁৰী পাতে। তেওঁ মেচা বৰবৰুৱা আৰু ভাতধৰা ফুকনৰ জীয়ৰিৰ লগতে বেতমেলা ফুকনৰ ভনীয়েককো বিয়া কৰায়।Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 132 চুদৈফাৰ ৰাজ-অভিষেকৰ পিছতেই পূৰ্বৰ ৰজা চুজিনফাক ৰাজপাটৰ পৰা আঁতৰাবলৈ আতন বুঢ়াগোহাঁইক সহায় কৰা গুৱাহাটীৰ সামৰিক বাহিনীৰ সেনানায়কসকল নিজ নিজ পদবীৰ ঠাইলৈ ৰাজধানী এৰি যায়গৈ। অৱশ্যে তেওঁলোকে ভৱিষ্যতে সহায়ক হোৱাকৈ ৫,০০০ লোক বুঢ়াগোহাঁইৰ তাত থৈ যায়।Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 132-133 ইফালে চুজিন্‌ফা]]ৰ পুত্ৰ দীঘলা গোঁহাইক শ'ল'গুৰিত ৰাজবিষয়া টেপৰতলিয়া ৰাম ফুকনে কৰায়ত্ত কৰে আৰু চকু কাঢ়ি পেলোৱাৰ ফলস্বৰূপে তেওঁ মৃত্যুবৰণ কৰে।Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 133 সিংহাসন অধিকাৰ কৰিব পৰা সত্ত্বেও নকৰি ইয়াক চুদৈফাৰ বাবে সুৰক্ষিত কৰি তোলাৰ কাৰণে চুদৈফাই বুঢ়াগোহাঁইৰ প্ৰতি কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন কৰে আৰু দোলা দলিচা, তৰোৱাল, সোণৰ পাত্ৰ আৰু অলংকাৰ, হাতী-ঘঁৰা, চৰাইদেউ পৰ্বতৰ কাষত মাটি আৰু ডুলুঙত ঘৰ-সম্পত্তিৰে সৈতে ৮ জন লগুৱা উপহাৰ দিয়ে। তেওঁ ঘোষণা কৰে যে চুদৈফাৰ পৰিয়ালৰ ৰাজত্বকাল চলি থকালৈকে বুঢ়াগোহাঁইৰ উত্তৰপুৰুষে উক্ত ভূ-সম্পত্তি উপভোগ কৰিব পাৰিব। বুঢ়াগোহাঁইৰ আইচু অৰ্থাৎ পত্নীকো চুদৈফাই কেৱল ৰজা আৰু সম্ভ্ৰান্ত লোকসকলেহে ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা কেঁকোৰা দোলা উপহাৰ দিয়ে।Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 133Barbaruah Hiteswar Ahomar-Din or A History of Assam under the Ahoms 1981 page 207 নতুন ৰজাই শাসনভাৰ লোৱাৰ পিছতেই অৱধাৰিতভাৱে আতন বুঢ়াগোহাঁইৰ পৰামৰ্শ মতে বিষয়াসকলৰ পদবীৰো কিছু পৰিৱৰ্তন ঘটে কাৰণ বুঢ়াগোঁহায়ে তেওঁৰ অনুগামীসকলক স্বাভাৱিকতে ক্ষমতাত প্ৰতিষ্ঠিত কৰিব বিচাৰিছিল। প্ৰধান সালসলনিসমূহ আছিল এনেধৰণৰ ৰামচৰণক ভাঙি ক'লা পাতৰক বৰপাত্ৰগোঁহাই পদত, লালুক গুইমেলাক ভাঙি জাপাং চেন গোঁহাইক বৰগোঁহাই পদত, কিৰকিৰিয়াক ডেকাফুকন হিচাপে গুৱাহাটীলৈ বদলি কৰি ৰঙাচিলা দুৱৰা ফুকনৰ পুত্ৰ মেচা ৰাজখোৱাক বৰবৰুৱা পদত, আতন বুঢ়াগোহাঁইৰ ককায়েকক নাওবৈচা ফুকন পদত আৰু দিলিহিয়াল দীঘলা ফুকনক ভিতৰুৱাল ফুকন পদত নিযুক্তি। কলঞ্চুৰ পুত্ৰ বেতমালা, ফুলবৰুৱাৰ পুত্ৰ, মিৰি সন্দিকৈৰ পুত্ৰ আৰু ভাতধৰাক গুৱাহাটীত ফুকন হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়।Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 132Barbaruah Hiteswar Ahomar-Din or A History of Assam under the Ahoms 1981 page 207 সম্ভ্ৰান্ত লোকসকলৰ সৈতে সম্পৰ্কত ঘূণ ৰজা আৰু বুঢ়াগোহাঁইৰ মাজত আৰম্ভণিতে সুসম্পৰ্ক বৰ্ত্তি আছিল যদিও এই সম্পৰ্কত কিছু বিঘিণি আহি পৰে। নিয়ম অনুসৰি আহোম ৰাজসভাৰ তিনিজন ঘাই বিষয়া ক্ৰমে বুঢ়াগোহাঁই, বৰগোঁহাই আৰু বৰপাত্ৰগোঁহায়ে নতুন স্বৰ্গদেউ আৰু তেওঁৰ বৰকুঁৱৰীক সাতবাৰ আঁঠু লৈ সেৱা জনাব লাগিছিল। চুদৈফাক সঠিকভাৱে সেৱা জনোৱাৰ পিছত তেওঁলোক বৰকুঁৱৰীৰ ফালে আহোঁতে নিজ পিতৃক সন্মুখত আঁঠু লোৱা চাবলৈ অপাৰগ হৈ বৰকুঁৱৰী নিজ আসনৰ পৰা আঁতৰি যায় আৰু তেওঁলোক আটায়ে সেৱা জনাবলৈ কোনো নথকাত সেই ঠাই এৰে। স্বৰ্গদেৱে বুঢ়াগোহাঁইক মতাই আনি সুধিলে যে বৰকুঁৱৰীক সেৱা নজনাই ডাঙৰীয়াসকল কিয় ঘূৰি গ'ল? এই কাম কৰি তেওঁলোকে পূৰ্বৰে পৰা চলি অহা নিয়ম উলংঘা কৰিছে। ৰাজবংশৰ হোৱা বাবে তেওঁলোকে চুডৈফাক ৰজা পাতিছে। যদি ডাঙৰীয়াই দেশৰ নিয়ম নামানে তেন্তে তেওঁনো ইয়াত কিয় আছে। তেওঁলোকক আন কোনোবা এজনক নিৰ্বাচন কৰি ল'বলৈ দিয়া হওক আৰু চুদৈফা নিজৰ আগৰ গাৱঁলৈ উলটি যাব। তেতিয়া বুঢ়াগোঁহায়ে উত্তৰ দিলে যে প্ৰথা অনুসৰি বৰকুঁৱৰীৰ আগত সেৱা ল'বলৈ যোৱা হৈছিল। কিন্তু কুঁৱৰীয়ে আসন এৰি গুচি যোৱাৰ বাবে খালী ঠাই এখনত কাকনো সেৱা জনাব। গতিকে আন স্বৰ্গদেৱে আন এদিন সেৱা জনোৱা অনুষ্ঠানটো ৰাখিব লাগে আৰু তেতিয়া তেওঁলোকে এই কাৰ্য পূৰা কৰিব।Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 134 পিতৃৰ পৰা সেৱা নোলোৱাৰ বাবে কুঁৱৰী হিচাপে অবাঞ্চিত আচৰণ কৰা বুলি স্বৰ্গদেৱে বৰকুঁৱৰীকো ককৰ্থনা কৰে আৰু তেওঁক ৰজা পতা-ভঙা কৰা বিদ্ৰোহীৰ জীয়ৰি আখ্যা দিয়ে। ইয়াৰোপৰি ৰাম ফুকন আৰু বেতমালা ফুকনৰ লগ লাগি বুঢ়াগোঁহায়ে নতুন ৰজাৰ সন্ধান কৰিছে বুলি তেওঁ কৰা সন্দেহৰো উমান দিয়ে। বৰকুঁৱৰীয়ে দেউতাকক এই গোটেই কথাৰ সম্ভেদ দিয়ে আৰু এই কথাত বুঢ়াগোঁহায়ে চূড়ান্তভাৱে লজ্জিত বোধ কৰে।Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 134-135 পৰিস্থিতিৰ জটিলতা সমাধান কৰিবলৈ বুঢ়াগোঁহায়ে এটা উপায় উলিয়ায়। বৰকুঁৱৰীয়ে সন্মুখত এখন বঁটাত পৱিত্ৰ ৰত্নাৱলী গ্ৰন্থখন ৰাখে আৰু বুঢ়াগোঁহায়ে তেওঁক নকৰি গ্ৰন্থখনকহে সেৱা কৰিছে বুলি মনতে ভাবি পিতৃৰ সেৱা গ্ৰহণ কৰে। ইয়াৰ পিছত চুদৈফাই বুঢ়াগোহাঁইৰ প্ৰতি ৰখা বেয়া ভাৱ পৰিহাৰ কৰে।Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 135Barbaruah Hiteswar Ahomar-Din or A History of Assam under the Ahoms 1981 page 209-210 কিন্তু এই সমস্যা আঁতৰোতেই মেচা বৰবৰুৱাক লৈ আন এক সমস্যাই গা কৰি উঠে। মেচা বৰবৰুৱাৰ ৰাজপৰিয়াৰ ফালৰ একাধিক পত্নী আছিল। তাৰে ভিতৰত পূৰ্বৰ ৰজা চুক্লফা বা ৰামধ্বজ সিংহৰ বিধৱা পৰ্বতীয়া কুঁৱৰীও আছিল। আনহাতে তেওঁৰ নিজা জী অৰ্থাৎ চুদৈফাৰ পৰ্বতীয়া কুঁৱৰী ৰজাৰ প্ৰিয়পাত্ৰ হৈ উঠিছিল। ৰাজপৰিয়ালৰ সৈতে সুসম্পৰ্ক থকাৰ সুবাদতে মেচা বৰবৰুৱাই বুঢ়াগোহাঁইৰ প্ৰতি অসন্মান প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ লয়। তেওঁ নিজে কাহিনীও বুঢ়াগোহাঁইৰ ঘৰলৈ নগৈ ডাঙৰীয়াজনৰ সৈতে মেলত বহা আন আন সম্ভ্ৰান্ত লোকসকলক ইতিকিং কৰিবলৈ লয়।Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 135 কিছু মতভেদ থকা স্বত্বেও চুদৈফা আৰু বুঢ়াগোহাঁইৰ সম্পৰ্ক মোটামুটি ঠিকেই আছিল। কিন্তু ডাঙৰীয়াজনৰ সৈতে সুসম্পৰ্ক থকা টেপৰতলীয়া ৰাম ফুকন আৰু বেতমালা ভিতৰুৱাল ফুকনে পূৰ্বতে ৰজাই বৰকুঁৱৰীক কৰা ব্যৱহাৰ আৰু অভিযোগৰ কথা ভাল পোৱা নাছিল আৰু তেওঁলোকে ভাবিছিল যে স্বৰ্গদেউ যিকোনো মুহূৰ্ততে তেওঁলোকৰ পতনৰ কাৰণ হৈ উঠিব পাৰে। পিছলৈ বিপদৰ কাৰণ হৈ উঠিব পৰা কোঁৱৰ নিৰ্বাচনৰ কাৰণে তেওঁলোকে বুঢ়াগোহাঁইকে দোষাৰোপ কৰিছিল।Barbaruah Hiteswar Ahomar-Din or A History of Assam under the Ahoms 1981 page 220 এওঁলোক দুজন আৰু বেতমালাৰ পুত্ৰ তথা চুদৈফাৰ ব্যক্তিগত লিগিৰা চিকন তামূলীয়ে গোপনে মন্ত্ৰণা কৰি ৰজাক মাৰিবলৈ পাঙ পাতে। ৰজাৰ এগৰাকী কুঁৱৰী বেতমালাৰ ভানীয়েকেও এই ষড়যন্ত্ৰত ভাগ লৈছিল। অৱশ্যে বুঢ়াগোহাঁইৰ এই ষড়যন্ত্ৰত সমৰ্থন বা হাত আছিল নে নাই সেই সম্পৰ্কে বুৰঞ্জীসমূহ নিমাত।Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 136-137 পৰিকল্পনা অনুসৰি চিকন তামূলী ৰাতি দা লৈ ৰজাৰ শোৱাকোঠাত প্ৰৱেশ কৰি চাকিবোৰ নুমুৱাই পেলায় আৰু কুঁৱৰীয়ে কাপোৰ আঁতৰাই দি ৰজাক আঘাত হানিবলৈ সুবিধা কৰি দিয়ে। কিন্তু চাৰিঘাপ মাৰোঁতে ৰজাই সাৰ পাই নিজকে বচাবলৈ হাত দাঙোতে তেওঁৰ বুঢ়া আঙুলি কটা যায়। এই ঘটনাই কাৰেঙত হুৱাদুৱাৰ সৃষ্টি কৰে আৰু পালি-প্ৰহৰীয়াই আক্ৰমণৰ সম্ভেদ পাই ঢপলিয়াই আহোঁতেই দাখন ৰজাৰ গা-ধোৱা ঘৰত পেলাই চিকন তামূলী পলাই যায়।Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 137Barbaruah Hiteswar Ahomar-Din or A History of Assam under the Ahoms 1981 page 210 এই ঘটনাৰ পিছত বুঢ়াগোহাঁই আৰু ফুকনসকলৰ দ্বাৰা কাৰেঙৰ নিৰাপত্তা ব্যৱস্থা কটকটীয়া কৰি তোলা হয় আৰু অভিজ্ঞ বৈদ্যৰ হতোৱাই ৰজাৰ চিকিৎসা কৰোৱা হয়। চিকন তামূলী সেই ৰাতিয়েই গুৱাহাটীলৈ পলাই যায়। ক্ৰমাৎ সুস্থ হোৱা ৰজাক বিষয়াসকলে আততায়ীৰ বৰ্ণনা সোধোঁতে তেওঁ দিয়া বৰ্ণনা পূৰ্বৰ বৰবৰুৱা মেচাৰ লিগিৰা যদু তামূলীৰ সৈতে মিল খায়। বেতমালা ফুকনেও ঘটনাৰ আগদিনা যদু তামূলীয়ে তেওঁক বাটত দেখা পাই ফালৰি কাটি যোৱা আৰু সন্ধানহীন হৈ পৰা কাৰেঙৰ মুখ্য দুৱৰীৰ সৈতে তামূলীৰ বন্ধুত্বৰ কথা কৈ এই সন্দেহ বঢ়াই তোলে। বিষয়াসকল এই সিদ্ধান্তত উপনীত হয় যে মেচাই এই ষড়যন্ত্ৰৰ মূল হোতা আৰু সেয়ে তেওঁক ধৰিবলৈ চন্তৰী পঠোৱা হয়। কিন্তু ৰজাৰ আন এগৰাকী কুঁৱৰী, মেচাৰ জীয়ৰিয়ে এই বিষয়ে সাৱধান কৰি পিতৃলৈ সংবাদ পঠিয়ায়। বাতৰি পাই মেচাই মাছমৰীয়া নাও এখনত লুকাই গুৱাহাটীলৈ পলায়ন কৰে। তাতেই তেওঁ পুৰণি বন্ধু লালুকসোলা বৰফুকন আৰু অন্যান্য বিষয়াক লগ পায় আৰু গড়গাঁৱত চলি থকা ঘটনাৰাজিৰ বিষয়ে অৱগত কৰে। ফুকনসকলে মেচাক সম্পূৰ্ণ সুৰক্ষা দিবলৈ আশ্বাস দিয়ে।Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 137-138Barbaruah Hiteswar Ahomar-Din or A History of Assam under the Ahoms 1981 page 210-211 ইফালে চন্তৰীয়ে আহি মেচা দিহিংৰ পৰা গুৱাহাটীলৈ পলাই যোৱাৰ বাতৰি লৈ ঘূৰি আহে আৰু বিষয়াবৰ্গই এই কাৰ্যই মেচাৰ দোষৰেই নিশ্চিতি দিয়া বুলি কয়। মেচাক আনিবলৈ কলীয়া নামৰ এজন কটকীক প্ৰেৰণ কৰা হয় যদিও গুৱাহাটীৰ ফুকনসকলে মেচাক গতাই দিবলৈ মান্তি নহয়। তেওঁলোকে জানিবলৈ দিয়ে যে ভালদৰে অনুসন্ধান কৰিলে প্ৰকৃত দোষীক ৰাজধানীতেই পোৱা যাব। ইয়াৰ পিছত মেচাক নিব নোৱাৰিলে ক্ঠোৰ শাস্তিৰ সন্মুখীন হ'ব বুলি ভয় দেখুৱাই ৰামকষ্ণ নামৰ আন এজন কটকী পঠায়। গুৱাহাটীৰ বিষয়ববীয়া নিজ সিদ্ধান্তত অটল থকাৰ বাবে শাস্তিৰ ভয়ত ৰামকৃষ্ণ তেওঁলোকৰ শৰণাপন্ন হয়।Barbaruah Hiteswar Ahomar-Din or A History of Assam under the Ahoms 1981 page 211Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 138-139 সেই সময়ৰ অসম আৰু জয়ন্তীয়া ৰাজ্যৰ সৈতে থকা মিত্ৰসুলভ সম্পৰ্কৰ সুবাদত জয়ন্তীয়া ৰজাই বিজয়ৰাম নামৰ কটকীৰ হাতত চুদৈফালৈ উপঢৌকন পঠায়। কটকীক ৰাজধানীলৈ আদৰ সহকাৰে অনা হয় আৰু চুদৈফায়ো প্ৰতিদান হিচাপে বিজয়ৰামৰ হাতত জয়ন্তীয়া ৰজালৈ উপঢৌকন প্ৰেৰণ কৰে।Barbaruah Hiteswar Ahomar-Din or A History of Assam under the Ahoms 1981 page 211 মোগল ৰাজকুমাৰ আজমৰ গুৱাহাটী দাবী ১৬৭৬ চনৰ মধ্যভাগত শৰাইঘাটৰ যুদ্ধ]]ত পৰাজিত হোৱাৰ পিছত অম্বৰৰ ৰজা ৰাম সিং মোগল]]ৰ বাবে গুৱাহাটী পুনৰুদ্ধাৰৰ প্ৰচেষ্টা ব্যৰ্থ হোৱাত দিল্লীলৈ উলটি যায়। সম্ৰাট ঔৰংজেৱে তেওঁৰ পুত্ৰ আজম শ্বাহক (বা চুলতান আজমতাৰা) বংগৰ চুবেদাৰ পাতে আৰু গুৱাহাটী পুনৰুদ্ধাৰ কৰিবলৈ আদেশ দিয়ে। ঢাকা অভিমুখে আহি থাকোঁতে ১,০০,০০০ ঘোঁৰা আৰু ৩০০ হাতীৰে সৈতে আজম শ্বাহ ৰাজমহলত ৰয়। আজম শ্বাহে পূৰ্বতে স্বৰ্গদেউ চুতাম্লা বা জয়ধ্বজসিংহৰ কন্যা তথা লাচিত বৰফুকন আৰু লালুকসোলাৰ ভাগিনী ৰমণী গাভৰু বা নাংচেন গাভৰুক (পিছলৈ ৰহমত বানু বেগম) বিয়া কৰাইছিল। ১৬৭৭ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত আজম শ্বাহে গুৱাহাটীকে ধৰি নামনি অসম মোগলৰ হাতত এৰি দিবলৈ কৈ লালুকসোলা বৰফুকনলৈ কটকী পঠায় আৰু অস্বীকাৰ কৰিলে ভয়াৱহ পৰিণতি হ'ব বুলি সঁকীয়াই দিয়ে। এই বিষয়ে লিখা পত্ৰখনত তেওঁ নিজৰ সামৰিক বাহিনীত অন্তৰ্ভুক্ত হাতী আৰু ঘোঁৰাৰ সংখ্যাৰ কথাও উল্লেখ কৰে।Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 142 নীতি অনুসৰি এই বাৰ্তাটো বৰফুকনে স্বৰ্গদেউ আৰু বুঢ়াগোহাঁইলৈ প্ৰেৰণ কৰে। আজমতাৰাৰ এই দাবী অস্বীকাৰ কৰি বুঢ়াগোঁহায়ে চোকা ভাষাত উত্তৰ লিখি পঠিয়ায়।Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 143 ৰজাৰ হত্যাৰ প্ৰচেষ্টাত অভিযুক্ত মেচাক হস্তান্তৰ কৰিবলৈ বৰফুকন আৰু গুৱাহাটীৰ আন আন ফুকনসকলে অস্বীকাৰ কৰাৰ বাবে বুঢ়াগোহাঁই আৰু বৰফুকনৰ মাজৰ সম্পৰ্কত তিক্ততা আহি পৰে। বৰফুকনৰ বিৰুদ্ধে কঠোৰ ব্যৱস্থা ল'বলৈ বুঢ়াগোহাঁইৰ অনুগামীসকলে পৰামৰ্শ দিলেও মোগলৰ লগত সম্ভাব্য যুদ্ধৰ কথা চিন্তা কৰি আহোম সাম্ৰাজ্য]]ৰ এনে কঠিন সময়ত কোনো প্ৰতিকূল পৰিস্থিতি সৃষ্টি কৰিব পৰা সিদ্ধান্ত ল'বলৈ তেওঁ অমান্তি হ'ল।Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 143 লালুকসোলাৰ দ্বাৰা মোগলৰ হাতত গুৱাহাটী সমৰ্পন ইফালেদি লালুকসোলা আৰু গুৱাহাটীৰ ফুকনসকলে চিন্তামণি গড়ৰ নিৰ্মাণৰ বাতৰি পায় আৰু লালুকসোলাই এই কথাৰে গইনা লৈ বুঢ়াগোহাঁইৰ বিপক্ষে বিষয়াবৰ্গক উচটনি দিয়ে।Barbaruah Hiteswar Ahomar-Din or A History of Assam under the Ahoms 1981 page 213Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 148 তেওঁলোক সকলোৱে লালুকসোলাক সমৰ্থন কৰি মোগলৰ সৈতে বুজা-পৰা কৰিবলৈ থিৰাং কৰে। আজম শ্বাহে ঔৰংজেৱৰ পৰা অসম আক্ৰমণ কৰিবলৈ অনুমতি লাভ কৰে। তেওঁ ৰঙামাটিৰ ফৌজদাৰ নৱাব মনচুৰ খানক গুৱাহাটীলৈ আগবাঢ়ি গৈ লালুকসোলাৰ পৰা দুৰ্গৰ ভাৰ চমজি ল'বলৈ আদেশ দিয়ে। তেওঁৰ লগত বৰফুকনৰ মোমায়েক বাদুলী ফুকনো আহে।Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 152 [[বুৰঞ্জী]]ত উল্লেখ থকা মতে আজম শ্বাহৰ সহধৰ্মিণী তথা লালুকসোলাৰ ভাগিনীয়েক ৰমণী গাভৰু ওৰফে ৰহমত বানু বেগমে এক পত্ৰৰ যোগে মোগলক গুৱাহাটী এৰি দিয়াৰ দৰে সাংঘাতিক দেশদ্ৰোহিতা নকৰিবলৈ ইংগিত দিছিল।Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 154 মোগলৰ সৈতে দীৰ্ঘদিন ধৰি জড়িত বৰফুকনৰ মোমায়েক বাদুলী ফুকনেও তেওঁক গুৱাহাটীৰ অভেদ্য দুৰ্গ মোগলৰ হাতত এৰি দি নিজ দেশকেই কৰা বিশ্বাসঘাটকতাৰ বাবে সমালোচনা কৰিছিল।Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 158-159 লালুকসোলাই খবৰ পাই যে ৰাজকীয় সেনা আতন বুঢ়াগোহাঁইৰ নেতৃত্বত আহি বিশ্বনাথত আছেহি। পোনপটীয়া আক্ৰমণত বুঢ়াগোহাঁইক হৰুৱাব নোৱাৰি বুলি জানি বৰফুকনে পত্ৰযোগে তেওঁক নিজে বিশ্বনাথতে থাকি মোগলৰ সৈতে যুঁজ দিবলৈ ফুকনসকলক গুৱাহাটীৰ অসমীয়া বাহিনীৰ সৈতে যোগ দিবৰ বাবে প্ৰেৰণ কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে। এই কথাৰ প্ৰকৃত উদ্দেশ্য বুজিব নোৱাৰি তিনিজন ফুকনক সৈন্য-সামন্তৰে সৈতে বৰফুকনৰ শিবিৰলৈ পঠিয়ায়। তিনিওজন ফুকনকে নিজৰ শিবিৰত বৰফুকনে আলোচনাত বহাৰ ছলেৰে তেওঁলোকৰ অধীনত থকা সৈন্যবাহিনীৰ ভাৰ আঁতৰায় আৰু বন্দী কৰি কলিয়াবৰ]]ৰ চামধৰাৰ এখন গাঁৱত শিৰশ্ছেদ কৰে।Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 160-161 এই কথাৰ সম্ভেদ পাই বুঢ়াগোহাঁই কলিয়াবৰলৈ ভটিয়াই যায় আৰু দুইমুনিশিলাত দুয়োপক্ষৰ মাজত তয়াময়া যুঁজ হয়। যুঁজত হাৰি বুঢ়াগোহাঁই নগাপাহাৰৰ ফালে পলায়ন কৰে যদিও ককায়েক নাওবৈচা ফুকনৰ সৈতে তেওঁক বন্দী কৰা হয়। একেদৰে বৰগোহাঁই আৰু বৰপাত্ৰগোহাঁইকো বৰফুকনে বন্দী কৰে। ইয়াৰ পিছত বৰফুকনে কলিয়াবৰতে স্থায়ী বাহৰ পাতে আৰু চুদৈফাক অৱমাননা কৰি নিজস্বভাৱে কাম কৰিবলৈ লয় আৰু ইচ্ছামতে বিষয়া ভঙা-পতা কৰে।Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 161 ৰাজধানী পাই লালুকসোলাই চুদৈফাক সাক্ষাৎ কৰে আৰু কয় যে প্ৰশাসনীয় দিশত আতন বুঢ়াগোহাঁই আৰু তেওঁৰ সহযোগীসকলৰ অতপালিৰ ফলত জনসাধাৰণ অসন্তুষ্ট হোৱাৰ ফলতেই গুৱাহাটী এৰি দিব লগা হ'ল। বুঢ়াগোহাঁয়ে ৰজাক অমান্য কৰি নিজৰ মতে ক্ষমতা প্ৰয়োগ কৰা বুলিও তেওঁ চুদৈফাক জনায় আৰু তেওঁক মৃত্যুদণ্ড দিবলৈ কয়। কিন্তু জনসাধাৰণৰ মাজত সৃষ্টি হ'ব পৰা অস্থিৰতাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি অন্য বিষয়ববীয়াসকলে এই কথাত আপত্তি দৰ্শায়। ইতিমধ্যে চুদৈফাৰ হত্যাৰ চেষ্টা কৰা প্ৰকৃত আততায়ী চিকন তামূলী ধৰা পৰে। এই কাৰ্ষত জড়িত থকা কুৱঁৰীৰ সৈতে চিকনক মৃত্যুদণ্ড দিয়া হয়।Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 166 চুদৈফাৰ অনুমতি লৈ লালুকসোলাই নিজৰ ভ্ৰাতৃ মৰঙীক বৰবৰুৱা, তেওঁৰ পুত্ৰ থক'লাক ডেকাফুকন আৰু দিলিহিয়াল দীঘলা-ফুকনক বুঢ়াগোহাঁই, মেচাক ভিতৰুৱাল ফুকন আৰু ৰামধন তামূলীক নাওবৈচা ফুকন পাতে। লালুকসোলা আৰু তেওঁৰ সহযোগীসকলৰ আনুগত্য প্ৰকাশ তথা সহযোগিতাৰ বাবে চুদৈফাই তেওঁলোকক অলংকাৰ, বস্ত্ৰ আদি মূল্যৱান উপহাৰ দিয়ে। ইয়াৰ পিছত তেওঁলোক নিজ নিজ কাৰ্যভাৰ চম্ভালিবলৈ কলিয়াবৰলৈ উলটি যায়।Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 166 মোগল যুৱৰাজ তথা সেই সময়ৰ বংগৰ চুবেদাৰ আজমলৈ সম্বৰ্ধনা প্ৰেৰণ কৰি ঢাকালৈ এজন ৰাজদূত পঠোৱাৰ বাবে লালুকসোলাই চুদৈফাক পৰামৰ্শ দিয়ে। কিয়নো পূৰ্বৰ স্বৰ্গদেউ চুতাম্লাৰ কন্যা ৰমণী গাভৰুক বিয়া কৰোৱাৰ সূত্ৰে সম্বন্ধত আজম শ্বাহ আছিল অসমৰ ৰজাৰ জোঁৱায়েক। সেইমতে চুদৈফাই ১৬৭৯ চনৰ ৫ জুনত গড়গাৱঁৰ পৰা আজম শ্বাহলৈ এখন প্ৰশস্তি পত্ৰৰ লগতে উপহাৰ প্ৰেৰণ কৰে। কিন্তু লালুকসোলাৰ প্ৰকৃত উদ্দেশ্য আছিল এই ৰাজদূতৰ লগতে পূৰ্বৰ চৰ্ত অনুসৰি অসমৰ ৰজা হিচাপে নিজকে প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ গোপনে বাৰ্তা পঠোৱা আৰু তাৰ বাবে মোগলৰ সামৰিক সহায় বিচৰা।Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 166 স্বৰ্গদেউ চুদৈফা আৰু লালুকসোলা বৰফুকনৰ মাজৰ সমিলমিল আছিল খন্তেকীয়া। বৰফুকনক তেওঁ গড়গাৱঁৰ পৰা যাবলৈ দিলেও তেওঁক বন্দী কৰি শাসনব্যৱস্থা আগৰ দৰে প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ ব্যৱস্থা হাতত লয়। এই কাৰ্যত পূৰ্বতে বৰফুকনক সমৰ্থন কৰা মেচা ভিতৰুৱাল ফুকন আছিল তেওঁৰ সোঁহাত।Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 168 মেচাৰ ভ্ৰাতৃ কিৰকিৰিয়া ফুকনক লালুকসোলাক কৰায়ত্ত কৰিবৰ বাবে প্ৰস্তাৱ দিয়া হয়। এই কাম অকলে কৰিবলৈ অপাৰগ হৈ তেওঁ ৰাজধানীৰ পৰা সহায় বিচাৰে। সেইমতে গড়গঞা সন্দিকৈ ফুকনৰ পুত্ৰক নেওগ হিচাপে নিযুক্তি দি কিৰকিৰিয়া ফুকনৰ সাহায্যাৰ্থে কলিয়াবৰলৈ পঠোৱা হয়। তথাপিও ফুকনে লালুকসোলাক কৰায়ত্ত কৰাৰ সাহস কৰিব নোৱাৰি ৰজাৰ ওচৰত নিজৰ অপাৰগতা প্ৰকাশ কৰে।Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 168-169 লালুকসোলা বৰফুকন, গুৱাহাটীৰ ফুকন আৰু ৰাজখোৱাসকল গড়গাৱঁলৈ আহি চকবাৰীত ৰয়হি আৰু কিৰকিৰিয়া ফুকনক বৰফুকনৰ বিৰুদ্ধে ৰজাৰ সহযোগিতা কৰাৰ বাবে বন্দী কৰে। চুদৈফাই পঠোৱা সেনা বৰফুকনৰ সেনাৰ হাতত শোচনীয়ভাৱে পৰাজিত হয়। ৰাজকাৰেঙত আশ্ৰয় লৈ থকা চুদৈফাক বলপূৰ্বকভাৱে ক্ষমতাচ্যুত কৰি তেওঁক গৃহবন্দী হিচাপে ৰখা হয়। মেচা আৰু কিৰকিৰিয়াৰ চকু কাঢ়ি নিকাৰি নামৰ ঠাইলৈ নিrৰ্বাসন দিয়া হয়।Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 170Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 216 ১৬৭৯ চনৰ অক্টোবৰত চামগুৰীয়া ফৈদৰ মাত্ৰ ১৪ বছৰীয়া আহোম ৰাজকোঁৱৰ চুলিক্‌ফা বা ৰত্নধ্বজ সিংহক ৰাজপাটত বহোওৱা হয়। নতুন ৰজাই চুদৈফাক বিষপান কৰোৱাই মৃত্যুদণ্ড দিয়ে। তেওঁৰ লগতে দুগৰাকী কুৱঁৰীকো মৃত্যুদণ্ড দিয়া হয়। কথিত আছে যে মৃত্যুৰ পূৰ্বে তেওঁৰ লগত হোৱা অন্যায় আৰু বিশ্বাসঘাটকতাৰ বাবে দেশত আকাল হ'বলৈ চুদৈফাই অভিশাপ দিয়ে।Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 171 চুদৈফা এক প্ৰতিকূল সময়ত ৰাজপাটত উঠিছিল যেতিয়া প্ৰকৃততে ক্ষমতা মন্ত্ৰীসকলৰ হাততহে আছিল। সৰ্বোচ্চ ক্ষমতা লাভৰ বাবে সততে তেওঁ সংগ্ৰাম কৰিব লগা হৈছিল আৰু তেওঁৰ দিনতে নামনি অসম আৰু গুৱাহাটী মোগলক সমৰ্পন কৰাৰ বিনিময়ত লালুকসোলা বৰফুকন ক্ষমতাৰ যুঁজখনত জয়ী হৈছিল। | office3 পশ্চিমবঙ্গৰ ৰাজ্যপাল (অতিৰিক্ত দায়িত্ব) | alma_mater কটন কলেজ গুৱাহাটী আইন মহাবিদ্যালয় দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়]] ছাত্ৰাৱস্থাতেই | music অসিত গাঙ্গুলী, গিৰিশ দাস | released ১১ জানুৱাৰী ১৯৬৮ এগৰাকী দাল-দৰিদ্ৰ বিধৱা। এহাল ল'ৰা-ছোৱালীৰ মাক। এসময়ত যথেষ্ঠ অৱস্থাপন্ন আছিল যদিও সময়ৰ পাকচক্ৰত পিছলৈ আৰ্থিক অনাতনত জুৰুলা পৰিল। তথাপিও পুতেক ৰঞ্জিতক মানুহ কৰাৰ বাবে কষ্ট কৰি কলেজত পঢ়ুৱাইছিল। ১৯৫০ৰ বৰভূঁইকুপে অসমৰ নদ-নদী আৰু সলনি কৰাৰ দৰে আওআধুনিক সভ্যতাৰ ধুমুহায়ো সমাজখনৰ নৈতিকতা, স্বভাৱ-চৰিত্ৰ সলনি কৰি পেলালে। | caption =চিকমিক বিজুলীৰ পোষ্টাৰ | producer তাৰাচান্দ বৰজাত্য ভূপেন হাজৰিকা]] বিজুলী এজন ৱিড়িৱালাৰ জীয়ৰী। গুৱাহাটী]]ৰ ফাঁচীবজাৰ এলেকাত ৰহস্যময়ীৰ দৰে ঘূৰি ফুৰা, কালৈকে ভ্ৰূক্ষেপ নকৰা ছোৱালীজনী নাচে-গানে পাকৈত। নিঠৰুৱা এই ছোৱালীজনী এদিন সত্ৰীয়া নাচ শিকিলে। পিছত সেই নাচৰ স্কুলতে শিকাৰুবোৰক নাচ শিকাবলৈ ল'লে। আপত্তি আহিল। ৱিড়িৱালাৰ সৈতে পথে-ঘাটে নাচি-বাগি বিড়িৰ কেনভাচিং কৰি ফুৰা ছোৱালীজনীয়ে সত্ৰীয়া নাচ কেনেকৈ শিকাব? বিজুলী অপমানিত হয়। নাচৰ স্কুল বন্ধ হৈ গ'ল। গতিকে প্ৰতিটো তৰংগ আগৰ তৰংগটোতকৈ পৰ্যবেক্ষকজনৰ ওচৰ পাওঁতে কম সময় লাগে। তেতিয়া পৰ্যবেক্ষকজনৰ কাষ চপা ধাৰাবাহিক তৰংগ চূড়াৰ সময় কমি আহি থাকে আৰু কম্পনাংক বাঢ়ি যায়। গতি কৰোঁতে ধাৰাবাহিক তৰংগৰ শিখৰৰ ব্যৱধান কমি কমি সেইবোৰ একগোট হৈ পৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে তৰংগৰ উৎসটো পৰ্যবেক্ষকজনৰ পৰা আঁতৰলৈ গৈ থাকিলে প্ৰতিটো তৰংগ আগৰ তৰংগটোতকৈ আঁতৰৰ পৰা নিৰ্গত হয়। গতিকে ধাৰাবাহিক তৰংগ মাজৰ সময় ব্যৱধান বাঢ়ি যায়। ধাৰাবাহিক তৰংগৰ চূড়াৰ মাজৰ দূৰত্ব বাঢ়ি যোৱা বাবে সেইবোৰ ইটোৱে সিটোৰ পৰা আঁতৰি পৰে। কোনো মাধ্যমত গতি কৰা তৰংগ যেনে শব্দ তৰংগৰ বাবে পৰ্যবেক্ষক আৰু উৎসৰ গতি তৰংগ সঞ্চাৰণ হোৱা মাধ্যমৰ বাবে আপেক্ষিক। প্ৰতিষ্ঠানটোৱে উচ্চ মাধ্যমিক স্তৰত কলা, বাণিজ্য, বিজ্ঞান শাখা সৰবৰাহ কৰে আৰু প্ৰায় সকলো বিষয়ে স্নাতক স্তৰত সামৰি লোৱা হৈছে। কৰ্মজীৱনমুখী বা কেৰিয়াৰ প্ৰগ্ৰামাৰৰ লগতে পি.জি. অসমীয়া আৰু ভূগোলৰ কোৰ্স সফলভাৱে চলাই নিয়া হৈছে। [[শ্ৰেণী:মুক্তিৰ দশক অনুসৰি অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ]] [[শ্ৰেণী:মুক্তিৰ দশক অনুসৰি অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ]] [[শ্ৰেণী:মুক্তিৰ দশক অনুসৰি অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ]] [[শ্ৰেণী:মুক্তিৰ দশক অনুসৰি অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ]] [[শ্ৰেণী:মুক্তিৰ দশক অনুসৰি অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ]] অবিভক্ত কামৰূপ আৰু বৰপেটা জিলাৰ বজালী অঞ্চলৰ বামাখাটা নামৰ এখন অখ্যাত গাঁৱত জন্ম লাভ কৰিছিল। তেখেতৰ জন্ম তাৰিখ আছিল ১৮৯৩ চনৰ ১ মাৰ্চ। পিতৃ আৰু মাতৃ ক্ৰমান্বয়ে বাণহু আৰু ৰতিপ্ৰিয়া। আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন।}} পৰিয়াল হৈছে সমাজৰ এটা সৰু গোট। পিতৃ মাতৃ আৰু তেওঁলোকৰ সন্তান সন্ততিসকলক কেন্দ্ৰ কৰি পৰিয়াল গঠন হ'ব পাৰে, দ্বিতীয়তে একলগে বসবাস কৰা আত্মীয়-স্বজন সমবায়ে ই প্ৰসাৰিত পৰিয়ালো হ'ব পাৰে। তৃতীয় ধৰণৰ পৰিয়াল হল এক বৃহৎ সংসাৰ, য'ত অন্যান্য আত্মীয় আৰু ল'ৰাকণ্যাসকলৰ লগতে তেওঁলোকৰ অনাত্মীয়ও একেলগে থাকে। পৰিয়াল প্ৰায় সন্তানসহ বা সন্তানবিহীন এক বা একাধিক দম্পতীৰ সৰু সংসাৰলৈ গঠিত। পৰিয়ালৰ আৰ্থিক ভিত্তি আছে। এই ভিত্তিকে কেন্দ্ৰ কৰি আত্মীয়, সামাজিক সম্পৰ্ক আৰু প্ৰতিষ্ঠান গঢ়ি উঠে আৰু ঐক্যবদ্ধ কাৰ্মৰ মাধ্যমেৰে ৰূপায়িত হয়। পৰিয়ালৰ বিকাশে সন্ধানযোগ্য বংশগত সম্পৰ্ক সাধাৰণ জ্ঞাতি সম্পৰ্কতকৈ অগ্ৰাধিকাৰ পায়। এই শৃঙ্খলাৰ মাজেৰে সদস্যলকলে সমাজৰ আৰ্থিক আৰু সামাজিক উপ-প্ৰথাবোৰ গঢ়ি তোলে। বিশ্বৰ পৰিয়ালো তেজৰ সম্পৰ্ককেই কেন্দ্ৰ কৰি গঢ়ি উঠেছে। বিশ্বৰ যিকোন পৰিয়ালৰ অধিকাংশই স্বামী-স্ত্ৰী আৰু তেওঁকলৰ অবিবাহিত ল'ৰা-ছোৱালীক লৈয়ে গঠিত। স্বামী আৰু স্ত্ৰী অথবা বিবাহিত জীৱনত এই দুই অংশীদাৰৰ যিকোনো এজন সংসাৰৰ নিত্যনৈমিত্তিক কাম-কাজৰ চালক। পৰিয়াল প্ৰধানৰ দিশৰ পৰা বংশানুক্ৰমিক সদস্যসকলৰ মাজত ককা আইতা দেউতা মা স্ত্ৰী ল'ৰা ছোৱালী ল'ৰাৰ স্ত্ৰী নাতি নাতি বোৱাৰী আৰু নাতিনী আদি অন্তৰ্ভুক্ত। অনুৰূপভাবে, জ্ঞাতি সদস্যসকলৰ মাজত আছে দদাই আৰু খুৰী দদাইৰ ল'ৰা আৰু ছোৱালী ভাই আৰু ভাইৰ স্ত্ৰী, ভাইৰ ল'ৰা-কণ্যা আৰু এই ধাৰাবাহিকতাৰ অন্যান্যসকল। বংশীয় আৰু জ্ঞাতিগত উভয় শ্ৰেণীতে পৰিয়াল প্ৰধানৰ সকলো সন্ধানযোগ্য পূৰ্ব-পুৰুষ আৰু উত্তৰপুৰুষ বিগত দিনৰ অব্যাহত সদস্যতা আৰু ঘনিষ্ঠতাৰ পাৰস্পৰিক অনুভৱৰ ভিত্তিত পৰিয়ালৰ সদস্য হোৱাৰ স্বীকৃতি লাভ কৰিব পাৰে। পৰিয়াল প্ৰধানকৈ ৬ প্ৰকাৰ। যেনে: # স্বামী-স্ত্ৰীৰ সংখ্যাৰ ভিত্তিত পৰিয়াল। # বংশ মৰ্যাদা আৰু সম্পত্তিৰ উত্তৰাধিকাৰৰ ভিত্তিত পৰিয়াল। # বিবাহোত্তৰ স্বামী -স্ত্ৰীৰ বসবাসৰ ভিত্তিত পৰিয়াল। # পাত্ৰ-পাত্ৰী নিৰ্বাচনৰ ভিত্তিত পৰিয়াল। পৰিয়াল বুলিলে তলৰ পৃষ্ঠা কেইখন বুজাব পাৰে: কাঠ জোখা ইউনিট হ'ল কেবি (KB)। KB ৰ Full Form হ'ল- Kilobar (কিলোবাৰ)। মাটিৰ হিচাপৰ দৰে কাঠৰ হিচাপ জনাটোও খুবেই দৰকাৰী। আমি যদি দোকানত কাঠ কিনিব যাওঁ‌ কি হিচাপত কিনিম? যদি কাঠৰ পইচা দিওঁ‌, কিহৰ হিচাপত দিম? এই সকলোবোৰ আমি আলোচনা কৰাৰ চেষ্টা কৰিম। কাঠ এডাল ত্ৰিমাত্ৰিক (three dimension)। চিত্ৰত দিয়াৰ দৰে সেই তিনিটা অংশ হ'ল- কাঠডালৰ দৈৰ্ঘ্য(length কাঠডালৰ প্ৰস্থ(breadth)আৰু কাঠডালৰ উচ্চতা (height)। প্ৰস্থ আৰু উচ্চতা সদায় ইঞ্চিত থাকে আৰু দৈৰ্ঘ্য সাধাৰণতে ফুটত ধৰা হল।এতিয়া আহক কাঠৰ জোখ কেবি কেনেকৈ উলিওৱা হয়- নিয়মঃ যদি কাঠডালৰ দৈৰ্ঘ্য, প্ৰস্থ আৰু উচ্চতা পূৰণ কৰিলে 144 পোৱা যায় তেতিয়া হলে কাঠডাল 1 কেবিৰ হব। তাৰমানে 144 তকৈ বেচি হোৱা মানে 1 কেবিতকৈ বেচি, কম মানে 1 কেবিতকৈ কম। উদাহৰণস্বৰূপে 2 ইঞ্চি প্ৰস্থ, 3 ইঞ্চি উচ্চতা (2 by 3) আৰু 24 ফুট দৈৰ্ঘ্যৰ কাঠএডাল 1 কেবিৰ হ'ব।( কাৰণ, 2×3×24=144)।তেনেকুৱা 20 ডাল কাঠৰ জোখ 20 কেবি হ'ব।।। তেনেকৈ 4 ইঞ্চি প্ৰস্থ, 4 ইঞ্চি উচ্চতা (4 by 4) আৰু 9 ফুটৰ কাঠএডালো 1 কেবিৰ হ'ব।( কাৰণ, 4×4×9=144)। ঠিক একেদৰে আমি যদি তক্তা এখন লও যিখনৰ 2 ইঞ্চি প্ৰস্থ, 12 ইঞ্চি উচ্চতা (2 by 12) আৰু 6 ফুট দৈৰ্ঘ্য। তেতিয়া তক্তাখনও 1 কেবিৰ হ'ব।( কাৰণ, 2×12×6=144)। আমি কৈছো যে কাঠডালৰ দৈৰ্ঘ্য ফুটত থাকে। আমি ফুটক ইঞ্চিলৈ নিও হিচাপটো কৰিব পাৰো।আমি জানো যে- তাৰমানে 1 কেবি কাঠ হ'বলৈ 1728 (ইঞ্চি×ইঞ্চি×ইঞ্চি) হবই লাগিবই। দৈৰ্ঘ্য, প্ৰস্থ আৰু উচ্চতা যিকোনো হব পাৰে কিন্তু তিনিওটা পূৰণ কৰিলে 1728 হবই লাগিব। উদাহৰণস্বৰূপে 2 ইঞ্চি প্ৰস্থ, 3 ইঞ্চি উচ্চতা (2 by 3) আৰু 24 ফুট( বা 24×12=288 ইঞ্চি) দৈৰ্ঘ্যৰ কাঠএডাল 1 কেবিৰ হ'ব।( কাৰণ, 2×3×288=1728 ইঞ্চি×ইঞ্চি×ইঞ্চি)। প্ৰশ্নঃ যদি কাঠ এডাল 4 ইঞ্চি প্ৰস্থৰ, 7 ইঞ্চি উচ্চতাৰ (4 by 7) আৰু 24 ফুট দৈৰ্ঘ্যৰ হয়, কাঠএডাল কিমান কেবিৰ হ'ব আজিৰ দিনত এক কেবি শাল কাঠৰ দাম প্ৰায় 1500 টকা। চেগুনৰ দাম প্ৰায় 1000 টকা। যদি আমাক 50 কেবি চেগুন কাঠ লাগে 50 ৰে 1000 ক পূৰণ কৰি দিলেই হ'ল। মাটিৰ হিচাপ জনাতো অতিকৈ দৰকাৰী। সোণৰ দাম উঠা নমা হৈ থাকে। কিন্তু মাটিৰ দাম সদায় বাঢ়ি গৈ থাকে। কোনোদিন নকমে। আজিকালি মাটিৰ লেন দেন বহুত হয়।সকলোৱে মাটিৰ হিচাপ জানিব লাগে। বহুতেই মাটি-বাৰী সম্পৰ্কীয় লেঠাত সোমাবলৈ ইচ্ছা নকৰে ৷ কিন্তু কেতিয়াবা কোনোবা এদিনতো ইয়াৰ মুখামুখি হবই লাগিব ৷ গতিকে থোৰতে মাটিৰ জোখৰ হিচাপটো আলোচনা কৰো আহক ৷ জনাবোৰে নপঢ়িলেও হ’ব ৷ পুৰণি বা বৃটিছ পদ্ধতি চৰকাৰীভাৱে এইটো পদ্ধতি অচল যদিও আমাৰ মাজত আজিও ই জনপ্ৰিয় পদ্ধতি।এই নিয়মমতে- ১৪৪ বৰ্গফুট এক লেচা মাটি=1নল×1নল (মানে 12 ফুট×12 ফুট বা 6ফুট×24ফুট ইত্যাদি) পূব আৰু পশ্চিমৰ দৈৰ্ঘ্যৰ গড়=(60+50)÷2=55 ফুট তেনেকৈ উত্তৰ আৰু দক্ষিণৰ দৈৰ্ঘ্যৰ গড়=30 ফুট গতিকে মুঠ মাটি হ'ল= 11 লেচা 65 বৰ্গফুট(যিহেতু চৰকাৰী পদ্ধতি বা মেট্ৰিক পদ্ধতি- এইটো চৰকাৰীভাৱে এতিয়া প্ৰচলন গৈ থকা পদ্ধতি। এই পদ্ধতিমতে- ১০০ বৰ্গ মিটাৰ ১ আৰ্=100 চেন্টিআৰ্ উদাহৰণ হিচাপে যদি আমি এক পুৰা মাটিক চৰকাৰী হিচাপত নিব লাগে, তেতিয়াহ'লে- প্ৰথমতে 1 পুৰাক বৰ্গফুটলৈ নিব লাগিব ৷ তাৰ পিছত সিমান বৰ্গফুটক বৰ্গ মিটাৰত কিমান হ’ব হিচাপ কৰিব লাগিব ৷ নিৰ্ম্মল ভকত উপন্যাসখনৰ ৰচক হ'ল ৰজনীকান্ত বৰদলৈ]]। উপন্যাসখনত সামৰণিকে ধৰি মুঠ ২৬টা অধ্যায় আছে। 'নিৰ্ম্মল ভকত' উপন্যাসৰ কাহিনী সৃষ্টিৰ অন্তৰালৰ মূল কাৰণ হৈছে মানৰ আক্ৰমণ আৰু অত্যাচাৰ। নিৰ্ম্মল ভকত দক্ষিণপাট সত্ৰৰ এগৰাকী ভকত,তেওঁৰ সোঁৱৰণিত জিলিকি উঠিছে মানৰ আক্ৰমণৰ পটভূমি। ইংৰাজ কবি টেনিচনৰ ৰচিত 'এনক আৰ্ডেন' নামৰ দীঘলীয়া কাহিনী কাব্যৰ প্ৰভাৱত এই উপন্যাস লেখা হয়। বিপৰীতকামিতা বা বিপৰীতকামী শব্দটো সাধাৰণতে মানব প্ৰজাতিৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হলেও বাস্তৱিকতে ই সকলো স্তন্যপায়ী প্ৰাণীৰ মাজত দেখা পোৱা যায়। গঠনগত বা শব্দতত্ত্বীয়ভাবে বিপৰীতকামিতা আৰু বিষমকামিতা শব্দদুটা বিপৰীত (ভিন্ন) আৰু বিষম (সমান নহয় এনে) শব্দ দুটাৰ পৰা আহিছে, যাৰ সৈতে কামিতা (যৌনতা) শব্দটো যুক্ত হৈ শব্দটো গঠিত হৈছে। | occupation চাহ খেতি আৰু ব্যৱসায় | spouse লীলাৱতী বৰুৱা, ত্ৰৈলোকেশ্বৰী বৰুৱা অসমৰ বাণিজ্যিক ক্ষেত্ৰখনলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে শাসনাধিস্থিত ইংৰাজ চৰকাৰে জগন্নাথ বৰুৱাক ৰায়বাহাদুৰ উপাধি প্ৰদান কৰে। | caption ২০১১ চনত ভাৰতৰ উপৰাষ্ট্ৰপতি হামিদ আনছাৰিৰ পৰা শ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালকৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা গ্ৰহণ কৰি থকা অৱস্থাত ধ্ৰুৱজ্যোতি ফুকন | occupation সংগীত পৰিচালক, সংগীত প্ৰযোজক, সংগীত ব্যৱস্থাপক, সংগীত পৰিদৰ্শক, আৱহ সংগীত পৰিচালক আৰু সংগীত প্ৰগ্ৰেমাৰ ১৯৬৪ চনৰ ১৭ জুন তাৰিখে অসমৰ ডিব্ৰুগড়]]ত ধ্ৰুৱজ্যোতি ফুকনৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ অতুলানন্দ ফুকন আৰু মাতৃ অমিয়া ফুকন। তেওঁ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অন্তৰ্ভুক্ত অসম অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা যান্ত্ৰিক অভিযান্ত্ৰিকীৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। ১৯৯১ চনত ধ্ৰুৱজ্যোতি ফুকনে গায়িকা শাশ্বতী ফুকনৰ লগত বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। তেওঁলোকৰ কন্যা শ্ৰেয়া ফুকন আৰু পুত্ৰ আয়ুসজ্যোতি ফুকন। ধ্ৰুৱজ্যোতি ফুকনে বহুতো বঁটা আৰু সন্মান লাভ কৰিছে। উল্লেখযোগ্য সমূহ হ'ল: | ২০১০ নাট্যপ্ৰবৰ সাৰদাকান্ত বৰদলৈ আৰু শিল্পপ্ৰাণ চন্দ্ৰ ফুকন বঁটা সমিতিৰ শিল্পপ্ৰাণ চন্দ্ৰ ফুকন বঁটা | ২০১০ অসম তথা ভাৰতৰ সংগীত ক্ষেত্ৰলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী তৰুণ গগৈ ডাঙৰীয়ায়ে তেওঁক শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ কলাক্ষেত্ৰ]]ত সন্মানিত কৰে ! চন বঁটা শ্ৰেণী কাম ফলাফল উৎস | ২০১৪ ৰেডিঅ' মিৰ্ছি সংগীত বঁটা শ্ৰেষ্ঠ প্ৰগ্ৰেমাৰ আৰু সংগীত ব্যৱস্থাপক ধুম-৩ ছবিৰ "কামলি nom | ২০১৫ rowspan=5 মিৰ্ছি সংগীত বঁটা জাগ্গা জাচুছ ছবিৰ "উল্লু কা পাত্থা" [[শ্ৰেণী:অনা-কাহিনী ছবিৰ শ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালকৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] অসমৰ বিভিন্ন জিলাত বাস কৰা মাছমৰীয়াসকলক এক বৃত্তিমুখী সম্প্ৰদায় বুলি অভিষিত কৰিব পৰা যায়৷ মাছ ধৰি জীৱিকা নিৰ্বাহ কৰা মাছমৰীয়া সম্প্ৰদায়ৰ লোকজীৱন উদ্ভাসিত হৈ পৰে তেওঁলোকৰ বৃত্তিৰ সতে জড়িত বিভিন্ন বিশ্বাস আৰু কাহিনীৰে৷ উল্লেখযোগ্য যে যিকোনো বৃত্তিমুখী সম্প্ৰদায়ৰ দৰেই মাছমৰীয়া লোকসকলেও তেওঁলোকৰ বৃত্তিক এক বিশেষ মৰ্যাদা প্ৰদান কৰিবলৈ অহোপুৰুষাৰ্থ চেষ্টা কৰে৷ ফলত তেওঁলোকৰ ধৰ্মীয় বিশ্বাস, সামাজিক প্ৰথা, ৰীতি-নীতি, লোক সংস্কৃতি আদি বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত তেওঁলোকৰ বৃত্তিয়ে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে৷ মাছমৰীয়া সম্প্ৰদায়ৰ বৃত্তিগত পৰিচয়, ধৰ্মীয় বিশ্বাস, সামাজিক আচাৰ-ব্যৱহাৰ তথা তেওঁলোকৰ বৃত্তিৰ সতে জড়িত বিশ্বাসে মাছমৰীয়া লোকসকলৰ লোকজীৱনত প্ৰভাৱ পেলোৱা দেখা যায়৷ মৎস্যজীৱী লোকসকলৰ এই সুদুৰপ্ৰসাৰী বিশ্বাসে তেওঁলোকৰ সমাজখনক উদ্ভাষিত কৰে৷ প্ৰণিধানযোগ্য যে মাছমৰীয়া সম্প্ৰদায়ৰ বিভিন্ন বসতিস্থল যেনে নলবাৰী জিলাৰ শোলমাৰা অঞ্চল, কামৰূপ (মেট্ৰো আৰু গ্ৰাম্য) জিলাৰ আজাৰা, ৰামপুৰ, শুৱালকুচি, হাজো, নগাঁও জিলাৰ আদি বিভিন্ন অঞ্চলত বসবাস কৰি অহা মৎস্যজীৱী লোকসকলৰ লোকজীৱনত উক্ত বিশ্বাসসমূহে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰি তেওঁলোকৰ লোকজীৱন সমৃদ্ধিশালী কৰি তোলে৷ এই লেখাটিত মাছমৰীয়াসকলে উপাসনা কৰা বিভিন্ন দেৱ-দেৱীৰ সম্পৰ্কে থকা তেওঁলোকৰ লোক বিশ্বাস আৰু উক্ত দেৱ-দেৱীৰ উপাসনাৰ সতে জড়িত ধৰ্মীয় ৰীতি-নীতি সম্পৰ্কে আলোকপাত কৰিবলৈ প্ৰয়াস কৰা হ’ল৷ এইখিনিতে উল্লেখ কৰা ভাল হব যে এই লোক বিশ্বাস সমূহ বিশেষকৈ মৎস্যজীৱী লোকসকলৰ বৃত্তিৰ সতে ওতপ্ৰোতভাবে জড়িত৷ অসমৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত সিচৰিত হৈ থকা মাছমৰীয়া সম্প্ৰদায়ৰ লোকসকলে হিন্দু ধৰ্মৰ বিভিন্ন দেৱ-দেৱী যেনে বিষ্ণু, শিৱ/মহাদেৱ, লক্ষ্মী, সৰস্বতী আদিক পূজা কৰা দেখা যায়৷ লক্ষণীয় বিষয়টো হল যে এই বিশেষ দেৱ-দেৱীসকলক পূজা কৰাৰ লগে লগে তেওঁলোকে আন এগৰাকী বিশেষ দেৱতাক বিশ্বাস কৰে‌৷ লোক প্ৰবাদ মতে শ্যামন নামৰ এই দেৱতাগৰাকী চ'ত মাহৰ এটা দিনত তেওঁলোকৰ মাজত আহি উপস্থিত হয়৷ শ্যামন দেৱতাই তেওঁৰ লগৰীয়াসকলৰ সতে আহি মাছমৰীয়াসকলৰ মাজত বিৰাজ কৰে বুলি এই বৃত্তিগত সম্প্ৰদায়টোৱে বিশ্বাস কৰে৷ সেই বিশেষ দিনটোৰ সূৰ্য্য পাটত পৰাৰ পিছতেই এই দেৱতা গৰাকীৰ উদ্দেশ্যে তেওঁলোকে ভোজ-ভাতৰ আয়োজন কৰে৷ শ্যামন পূজাক সাধাৰণতে কেইটিমান ভাগত বিভক্ত কৰি লোৱা হ’য়৷ মাছমৰীয়া লোকসকলৰ পূৰ্ণখেলীয়া লোকসকলৰ মাজত এই পূজা আজিও প্ৰচলিত হৈ আছে৷ জনৈক স্বামী দয়ানন্দ সৰস্বতীৰ দ্বাৰা আৰম্ভ কৰা এই পূজা সম্পৰ্কে তেওঁৰ দ্বাৰা ৰচিত ’কৰণিৰ সদাচাৰ’ নামৰ ধৰ্মীয় পুথিত এই পূজা সম্পৰ্কে বিশদভাৱে ব্যাখ্যা আগবঢ়োৱা হোৱা হৈছে৷ বাৰজন ভকতে এই পূজাভাগ শ্যামন আৰু তেওঁৰ সতীৰ্থ দেৱতাসকলৰ উদ্দেশ্য চত মাহত এই পূজা আগবঢ়ায়৷ মাছমৰীয়া সম্প্ৰদায়ৰ পূৰ্ণখেলীয়া লোকসকলৰ মাজত প্ৰচলিত এই পূজাত বিভিন্ন চৰাই যেনে পাৰ, কুকুৰা আদিৰ মাংস দেৱতাসকললৈ আগবঢ়োৱা দেখা যায়৷ উল্লেখযোগ্য যে ভকতসকলে এঈ পূজাৰ এক বিশেষ ক্ষণত উক্ত চৰাইসমূহ হাতেৰে ধৰি ৰাখে আৰু এক বিশেষ পদ গাই চৰাইবোৰ শ্যামন দেৱতাৰ নামত উছৰ্গা কৰে৷ তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে এই পদ আওৰোৱাৰ বাবে এঈ চৰাইবোৰৰ মৃত্যু ঘটে৷ আনহাতে শ্যামন দেৱতাৰ উদ্দেশ্যে বিষ্ণুৰ অৱতাৰ বৰাহ উছৰ্গা কৰা হ’য়৷ পানী আৰু তেলেৰে সৃষ্ট জলফুল নামৰ এক পনীয়া সামগ্ৰীৰ দ্বাৰা বৰাহক নিধন কৰা হ’য়৷ এক নিৰ্দিষ্ট সঢ়য়ৰ পিছত শ্যামন আৰু তেওঁৰ সতীৰ্থ দেৱতাৰ উদ্দেশ্যে আহাৰ উছৰ্গা কৰা হ’য়৷ আনহাতে এই আহাৰ উছৰ্গা কৰাৰ পিছতেই ভক্তসকলেও আহাৰ গ্ৰহণ কৰে৷ বেলি উদয় হোৱাৰ আগেয়ে এই পূজাৰ অন্ত পৰে আৰু ভক্তসকলে দেৱতাসকলক এক চিঞাগীত গাই বিদায় জনাই নিজ গৃহলৈ প্ৰত্যাৱৰ্তন কৰে৷ কৃষ্ণৰেই আন এটা নাম শ্যামৰ পৰাই মাছমৰীয়া লোকসকলৰ পূৰ্ণখেলীয়া ভকতসকলৰ মাজত এই শ্যামন দেৱতাৰ সৃষ্টি হৈছে বুলি ধাৰণা কৰিব পাৰি৷ আনহাতে বৈষ্ণৱসকলৰ মাজত থকা ৰাতিসেৱা খেলৰ প্ৰভাৱো শ্যামন পূজাত পৰা বুলি অনুমান কৰিব পৰা যায়৷ অসমৰ বিভিন্ন জিলাত বাস কৰা মৎস্যজীৱী লোকসকলৰ অধিকাংশ ই বাইচ শব্দটো ’বিচৰা’ৰ সমাৰ্থক শব্দ বুলি গণ্য কৰি দেখি যায়৷ অৰ্থাৎ খাল-বিল, নৈ-উপনৈ আদিত মৎস্যৰ সন্ধানত ৰত মৎস্যজিৱী লোকসকলৰ এই কৰ্মক তেওঁলোকে ’বিল বাইচ’ বুলি অভিষিত কৰে৷ এই লেখা প্ৰস্তুত কৰাৰ সময়ত অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত সাক্ষাৎ কৰা তথ্যদাতাসকলে ’বিল বাইচ’ বাক্যাংশৰে মাছৰ বিচৰা কাৰ্যক অভিষিত কৰা পৰিলক্ষিত হৈছে৷ অসমৰ বিভিন্ন অঞ্চলত বসবাস কৰা মৎস্যজিৱীসকলে গঙ্গা পূজা কৰা দেখা যায়৷ এইখিনিতেই উল্লেখ কৰা দৰকাৰ যে এই গঙ্গা পূজা গঙ্গা নদীৰ প্ৰতি নিবেদন কৰা নহ’য়৷ মহাভাৰতত উল্লিখিত গঙ্গা দেৱীৰ বৰ্ণনা অথবা শিৱৰ জটাৰ মাজেৰে নিৰ্গত গঙ্গাৰ বোৱতি ধাৰাৰ উপাখ্যানৰ সতে মৎস্যজিৱীসকলৰ গঙ্গা পূজাৰ কোনো সাদৃশ্য দেখিবলৈ পোৱা নাযায়৷ অসমৰ বিভিন্ন অঞ্চলত মাছমৰীয়াসকলে গঙ্গাক এগৰাকী জলদেৱী বুলি অভিষিত কৰে৷ তেওঁলোকে মাছ ধৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা নদী, পুখুৰী আদি এইগৰাকী দেৱীৰ অধীনৰ সাম্ৰাজ্য বুলি গণ্য কৰে৷ সেয়েহে মৎস্যজিৱী লোকসকলে বছৰটোৰ বাবে মাছ ধৰাৰ আগেয়ে গঙ্গা দেৱীক পূজা-অৰ্চনা কৰে৷ গঙ্গা দেৱীৰ প্ৰতি নিবেদন কৰা এই পূজাক গঙ্গাপূজা বুলি কোৱা হ’য়৷ জেঠ মাহত এই পূজা অনুষ্ঠিত কৰা হ’য়৷ বছৰটোত খাল-বিল আদি পানীৰে পৰিপূৰ্ণ হোৱাৰ সময়ত অনুষ্ঠিত হোৱা গঙ্গা পূজাত মৎস্যজিৱী লোকসকলে যাতে সুকলমে মাছ ধৰিব পাৰে, তাৰেই কামনা কৰি গঙ্গাদেৱীলৈ এই পূজাভাগ আগবঢ়ায়৷ গঙ্গাপূজা সাধাৰণতে সম্পূৰ্ণ বৈদিক প্ৰথা মতে সম্পন্ন কৰা হ’য়৷ এই পূজাত মৎস্যজিৱী লোকসকলে গঙ্গাদেৱীৰ প্ৰতিমা স্থাপন কৰে৷ পুৰোহিতৰ দ্বাৰা উচ্ছাৰিত মন্ত্ৰৰ মাজেৰে বিভিন্ন উপাচাৰ গঙ্গাদেৱীলৈ আগবঢ়োৱা হ’য়৷ উল্লেখযোগ্য যে গঙ্গাপূজাৰ দিনাখন মৎস্যজিৱী লোকসকল মাছ ধৰাৰ পৰা সম্পূৰ্ণৰূপে বিৰত থাকে৷ অসমৰ বিভিন্ন অঞ্চল যেনে ৰামদিয়া, শোলমাৰা, আজাৰাৰ কেওঁটপাৰা আদিত ভেলদিয়া উৎসৱৰ আয়োজন কৰা দেখা যায়৷ এই ধৰ্মীয় উৎসৱত কলগছেৰে এখন ভেল নিৰ্মাণ কৰি লোৱা হ’য়৷ জলদেৱতাক উদ্দেশ্যি এই ভেলখন মৎস্যজিৱী লোকসকলে পানীত ভহাই দিয়ে৷ জলদেৱতাৰ উদ্দেশ্যে প্ৰেৰণ কৰা ভেলখনৰ সতে মাছমৰীয়া লোকসকলে এই দেৱতাক পাৰ চৰাই, হাহৰ কণী আদি উছৰ্গা কৰে৷ আনহাতে কেতবোৰ অঞ্চলত মাছমৰীয়া লোকসকলে ভেল এখন নিৰ্মাণ কৰি আটকধুনীয়াকৈ সজাই লোৱা দেখা যায়৷ এই ভেলখন দুজনমান মাছমৰীয়া লোকে কান্ধত লৈ সমগ্ৰ গাওঁ পৰিভ্ৰমণ কৰে আৰু শেষত এই ভেলখন জলদেৱতাৰ উদ্দেশ্যে পানীত ভহাই দিয়া দেখা যায়৷ মৎস্যজীৱী লোকসকলে জলৰ দেৱী জলেশ্বৰীক পূজা-অৰ্চনা কৰে৷ সাধাৰণতে পানীৰ যি অংশত মাছমৰীয়া এজনে মাছ ধৰিবলৈ পৰিকল্পনা কৰে, সেই ঠাইত তেওঁ জলেশ্বৰী দেৱীৰ উদ্দেশ্যে বিভিন্ন উপাচাৰ উছৰ্গা কৰি পৰিলক্ষিত হ’য়৷ জলত অধিস্থান কৰা এই জলদেৱীক লৈ মৎস্যজীৱী লোকসকলৰ মাজত বিভিন্ন লোককথা আজিও প্ৰচলিত হৈ আছে৷ মৎস্যজীৱী লোকসকলে জলেশ্বৰী দেৱীৰ আকৃতিত মৎস্যৰ সাদৃশ্যতা আছে বুলি বিশ্বাস কৰে৷ তেওঁলোকৰ মতে এই দৱীক মাছ-কাছ আদিয়েও পূজা অৰ্চনা আগবঢ়ায়‌৷ মৎস্যজীৱী লোকসকলৰ পূজা-অৰ্চনাত সন্তুষ্ট হলে জলেশ্বৰী দেৱীয়ে তেওঁলোকক অপৰ্য্যাপ্ত পৰিমাণৰ মাছ দান কৰে বুলি বুঢ়া-মেথা সকলে আজিও অনুভৱ কৰা পৰিলক্ষিত হ’য়৷ সেয়েহে মাছ ধৰাৰ আগেয়ে জলেশ্বৰী দেৱীলৈ পূজা-অৰ্চনা আগবঢ়োৱা উচিত বুলি মৎস্যজীৱী লোকসকলে বিশ্বাস কৰে৷ অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত বসবাস কৰা মৎস্যজীৱী লোকসকলে একাদশী তিথিৰ দিনা ভীম একাদশী পালন কৰে৷ ভগৱান শ্ৰীবিষ্ণুক এই একাদশী তিথিত মাছমৰীয়া লোকসকলে পূজা-অৰ্চনা আগবঢ়ায়৷ উত্তৰ গুৱাহাটীৰ ৰজাদুৱাৰ অঞ্চলত বসবাস কৰা মৎস্যজীৱী লোকসকলে এই ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানৰ সময়ছোৱাত এক বিশাল ৰূপ ধাৰণ কৰে বুলি বিশ্বাস কৰে৷ প্ৰসংগক্ৰমে উল্লেখযোগ্য যে এই অঞ্চলত বসবাস কৰা মৎস্যজীৱী লোকসকলৰ উপৰিপুৰুষ সকল পশ্চিমবংগৰ পৰা অসমলৈ সৌ তাহানিতেই প্ৰব্ৰজন কৰিছিল৷ তেওঁলোকে বোপা-ককাৰ দিনৰপৰাই উদযাপন কৰা ভীম একাদশী আজিকোপতি তেওঁলোকৰ সতি-সন্ততিয়ে পালন কৰি আহিছে৷ এই অঞ্চলত বসবাস কৰা মৎস্যজীৱী লোকসকলে ভীম একাদশীৰ দিনাখন ভগৱান বিষ্ণুৰ সতে দ্বিতীয় পাণ্ডৱ ভীমকো উপাসনা কৰা দেখা যায়৷ মৎস্যজীৱী লোকসকলে বিশ্বাস কৰে যে ঐশ্বৰিক শক্তিৰ অধিকাৰী সৰীসৃপে সাধাৰণতে জলস্থলত বাস কৰে৷ জলস্থলৰ বিভিন্ন অংশৰ অধিকাৰী হিচাবে বাস কৰা এই সৰীসৃপসমূহৰ ৰজা আৰু ৰাণী হ’ল নাগ আৰু নাগিনী৷ নাগ আৰু নাগিনীক মাছমৰীয়া লোকসকলে পূজা-অৰ্চনা নকৰিলে সৰীসৃপসমূহে মৎস্যজীৱী লোকসকলক মাছ ধৰাৰ সময়ত আক্ৰমণ কৰাৰ বিভিন্ন কাহিনী আজিও লোককথাৰ ৰূপত প্ৰচলিত হৈ আছে৷ সেয়েহে মাছ ধৰাৰ আগেয়ে মৎস্যজীৱী লোকসকলে নাগ আৰু নাগিনীৰ উদ্দেশ্যে পূজা-অৰ্চনা আগবঢ়ায়৷ এই পূজা-অৰ্চনাত নাগ আৰু নাগিনী সন্তুষ্ট হৈ মৎস্যজীৱী লোকসকলক মাছ ধৰাৰ সময়ত কোনো অপকাৰ নকৰে বুলি মৎস্যজীৱী সমাজত বিভিন্ন কাহিনী প্ৰচলিত হৈ থকা দেখা যায়৷ আনহাতে সৰীসৃপসমূহে এই পূজাত সন্তুষ্ট হৈ জলস্থলত বাস কৰা মাছ-কাছ আদিক মাছমৰীয়াসকলৰ ওচৰলৈ লৈ আহে৷ ফলত মৎস্যজীৱী লোকসকলে সহজতেই মাছ ধৰি কাৰ্য সম্পাদন কৰিব পাৰে বুলিও তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে৷ কামৰূপ জিলা (মেট্ৰো)ৰ আজাৰা অঞ্চলত অৱসি গধূলি বজাৰৰ কাষতেই অৱস্থিত কেওঁটপাৰা, নলবাৰী জিলাৰ চামতাৰ সমীপত অৱস্থিত শোলমাৰা আদি বিভিন্ন অঞ্চলত নাগ-নাগিনীৰ উদ্দেশ্যে আজিও নাগ-নাগিনী পূজা সম্পন্ন হোৱা পৰিলক্ষিত হ’য়৷ মৎস্যজীৱী লোকসকলে এনেদৰেই বিভিন্ন ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈ এনেধৰণৰ বিভিন্ন ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান পালন কৰা দেখা যায়৷ যিকোনো বৃত্তিমুখী সম্প্ৰদায়ৰ দৰেই মৎস্যজীৱী লোকসকলেও মাছ ধৰা কাৰ্য্যক মহীয়ান কৰি তুলিবলৈ চেষ্টা কৰে আৰু বিভিন্ন ধৰণৰ দেৱ-দেৱতাক পূজা-অৰ্চনা আগবঢ়াই তেওঁলোকৰ এই কাৰ্য সুকলমে সম্পন্ন কৰাত এই দেৱ-দেৱতাৰ পৰা আশিস ভিক্ষা কৰে৷ এই লেখাটিত মাছমৰীয়াসকলে উপাসনা কৰা বিভিন্ন দেৱ-দেৱীৰ সম্পৰ্কে থকা তেওঁলোকৰ লোক বিশ্বাস আৰু উক্ত দেৱ-দেৱীৰ উপাসনাৰ সতে জড়িত ধৰ্মীয় ৰীতি-নীতি সম্পৰ্কে আলোকপাত কৰা হ’ল৷ উল্লেখযোগ্য যে মৎস্যজীৱী লোকসকলৰ এই ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানসমূহে তেওঁলোকৰ বিশ্বাস, ৰীতি-নীতি তথা লোক সংস্কৃতিক প্ৰতিফলিত কৰে আৰু ইয়াৰ দ্বাৰাই উদ্ভাষিত হ’য় মৎস্যজীৱী লোকসকলৰ লোকজীৱন যিয়ে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে তেওঁলোকৰ সৰল লোক জীৱন আৰু বৃত্তিৰ সতে জড়িত হৈ থকা এক আৱেগিক সংহতিক৷ | caption ২০১৬ চনত ঋষি কাপুৰ | birth_place চেম্বুৰ, বোম্বে (বৰ্তমান মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] | death_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] তেওঁ ভাতৃদ্বয়ৰ সৈতে মুম্বাইৰ চেম্পিয়ন স্কুলত অধ্যয়ন কৰিছিল। তাৰপিছত তেওঁ অজমেৰৰ মেয় কলেজত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। তেওঁ ১৯৯৯ চনত 'আ আব লৌট চলে'ৰ যোগেদি চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে। ২০১০ৰ দশকত তেওঁ অভিনয় কৰা ছবি সমূহ হৈছে 'হম তুম ২০০৪ ফানা ২০০৬ নমস্তে লণ্ডন ২০০৭ লাভ আজ কাল ২০০৯) আৰু 'দিল্লী-৬ ২০০৯)। ঋষি কাপুৰে ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰক্ষেত্ৰখনলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে বহুতো বঁটা আৰু সন্মান লাভ কৰিছে। তাৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য সমূহ হ'ল: * ১৯৭৪ – 'ববী' ছবিৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা]] * ২০০৮ – ফিল্মফেয়াৰ জীৱনজোৰা সাধনা বঁটা * ২০১১ – 'দো দুনী চাৰ' ছবিৰ বাবে সমালোচকৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা * ২০১৬ – জীৱনজোৰা সাধনা স্ক্ৰীন বঁটা * ২০১৭ – 'কাপুৰ এণ্ড চনছ' ছবিৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেতাৰ স্ক্ৰীন বঁটা * ২০১৭ – 'কাপুৰ এণ্ড চনছ' ছবিৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেতাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা]] * ২০১৭ – 'কাপুৰ এণ্ড চনছ' ছবিৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেতাৰ জি চীনে বঁটা * ২০১৭ – 'কাপুৰ এণ্ড চনছ' ছবিৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ কৌতুক অভিনেতাৰ জি চীনে বঁটা {{সমালোচকৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা}} [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ শিশুশিল্পীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | image2_caption অৰ্জুন গছৰ ফুলৰ কাষত এটা চৰাই অৰ্জু্ন গছ এবিধ চিৰসেউজ দ্বিবীজপত্ৰি উদ্ভিদ। ইয়াৰ শিপা গুচ্ছমূল জাতীয় আৰু পাত জাল শিৰবিন্যাস যুক্ত। অৰ্জুন গছ এবিধ মাধ্যমৰ পৰা বৃহৎ আকাৰৰ বৃক্ষ। ইয়াৰ উচ্চতা প্ৰায় ২০-২৫ মিটাৰ। মাৰ্চৰ পৰা জুন মাহৰ ভিতৰত গছৰ ফুল ফুলা আৰম্ভ হয়। ইয়াৰ পাতবোৰ বল্লম আকৃতিৰ। ফলবোৰ দেখাত কৰ্দৈ টেঙাৰ দৰে। অৰ্জুন গছৰ পাত বল্লম আকৃতিৰ। ইয়াৰ গা গছৰ ৰং পাতল হালধীয়া। এইবিধ উদ্ভিদৰ বাকলিত প্ৰচুৰ পৰিমাণে কেলচিয়াম পোৱা যায়। তদুপৰি সামান্য পৰিমাণে টেনিন আৰু অৰ্জুনিন, মেগনেছিয়াম, এলুমিনিয়াম আদি পোৱা যায়। অৰ্জু্ন এবিধ ঔষধি গুণ যুক্ত গছ। অৰ্জুন গছৰ শুকান ছাল গুৰি কৰি বাসক পাতৰ ৰসৰ লগত তিয়াই ৰ’দত শুকুৱাই চেনি বা মৌৰ লগত দৈনিক ব্যৱহাৰ কৰিলে যক্ষ্মা ৰোগ]]ত সুফল পোৱা যায়। হাড় ভগা আৰু জোৰা লৰা ৰোগত অৰ্জুন গছৰ কেঁচা ছাল খুন্দি গাখীৰৰ লগত তাৰ ৰস সিজাই খাব লাগে আৰু অৰ্জুন গছৰ ছাল থেতেলিয়াই বান্ধি থব লাগে। অৰ্জুন গছৰ ছালৰ ৰসে হৃদৰোগ নিৰাময় কৰে।"লোক ঔষধ পদ্ধতি লেখক, ড. ৰবীন্দ্ৰ নাথ বৰুৱা ref>সহজলভ্য বন-দৰবৰ গুণ লেখক গুণাৰাম খনিকৰ ref> মনৰ সঠিক সংজ্ঞা নিৰূপন কৰা সম্ভৱ নহয়। তথাপিও কোৱা হয় যে, মন হল এক বস্তু, যি নিজৰ অৱস্থা আৰু ক্ৰিয়াৰ সম্পৰ্কে সচেতন। মনৰ সৰূপ লক্ষণ হল চেতনা, যাৰ বাবে মনক জড় পদাৰ্থৰ পৰা পৃথক কৰা হয়। দৰ্শনত ধৰ্ম, মনোবিজ্ঞান আৰু জ্ঞান−বিজ্ঞানৰ এক দীৰ্ঘ ঐতিহ্য আছে যি মন আৰু ইয়াৰ বৈশিষ্টবোৰ গঠন কৰে। যি কি নহওক সকলোৱে এটা কথাত স্বাভাৱিকভাবে সন্মত হয় যে মন এনে এক বিষয় যাৰ ফলত ব্যক্তিবিশেষৰ সচেতনতা আৰু উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিতভাবে পৰিবেশলৈ দৃষ্টি ৰখা আৰু কোনো ধৰণৰ উদ্দীপনাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া দিয়া আৰু চিন্তা আৰু অনুভূতি সহ চেতনাৰ সৃষ্টি কৰে। বিভিন্ন সাংস্কৃতিক আৰু ধৰ্মীয় ঐতিহ্যৰ দ্বাৰা মন সম্পৰ্কে বিভিন্ন ধাৰণা পোৱা যায়। কিছুলোকে মন মানুহৰ বাবে এক সম্পত্তি হিচাপে গণ্য কিন্তু অন্য প্ৰাণী আৰু দেবতাসকলৰ বাবে অজীবিত সত্তা বুলি ভাবে। # প্ৰথমে মন হৈছে চিন্তা, অনুভূতি আৰু ইচ্ছা-এই মানসিক কামবোৰৰ সমষ্টিগত ৰূপ। # দ্বিতীয়তে মন হৈছে চিন্তা, অনুভূতি আৰু ইচ্ছা -এই মানসিক কামবোৰৰ পৰা স্বতন্ত্ৰ দেহাতিৰিক্ত এক স্থান, অপৰিবৰ্তিত আধ্যাত্ম সত্তাক। # তৃতীয়তে মন হৈছে এক মূৰ্ত আধ্যাত্মিক ঐক্যৰ সম্বন্ধ যি চিন্তা, অনুভূতি আৰু ইচ্ছা প্ৰভৃতি মানসিক প্ৰক্ৰিয়াৰ বাদে নয়, অথচ যি নিজেৰ স্বাতন্ত্ৰ্য নেহেৰুৱাকৈ এই সকলো মানসিক কামৰ ভিতৰত নিজকে প্ৰকাশ কৰে। প্ৰথমটো হল মন ৰ অভিজ্ঞতামূলক মতবাদ পিছৰটো আধ্যাত্মিক-মতবাদ আৰু শেষৰটো ভাৱবাদীসকলৰ মতবাদ। মন আৰু চেতনা এক নহয়। যদিও চেতনা হল মনৰ স্বৰূপ লক্ষণ। ==মনৰ স্বৰূপ সম্পৰ্কে প্ৰাচীন মতবাদ== মন এক আধ্যাত্মিক ধাৰণা। ইয়াক মানুহে কেৱল কল্পনা কৰিব পাৰে, স্পৰ্শ কৰিব নোৱাৰে। মানুহে কিবা উপলব্ধি কৰিব বিচাৰিলে মানুহে ভাবে যে মনৰ পৰাই কৰিছে। কোনো বিষয়ৰ প্ৰতি সম্পৰ্কিত হবলৈ হলে মানুহৰ চিন্তা-চেতনা ধ্যান- ধাৰণা বা সুখ-দুঃখ অনুভতিৰ প্ৰয়োজন হয় যাক মানুহে মনৰ পৰা শৰীৰৰ আচৰণৰ মাধ্যমেৰে বহিৰ্প্ৰকাশ ঘটায়। খ্ৰীষ্টপূৰ্বকালীন সময়ৰ পৰাই দাৰ্শনিকসকলে মনৰ চৰিত্ৰ সম্পৰ্কে অধ্যয়ন কৰিছিল। মানৱ মন আৰু দেহৰ যি সম্পৰ্ক সেই বিষয়ে বিভিন্ন যুগত বিভিন্ন দেশৰ দাৰ্শনিক চিন্তিত হৈছিল আৰু তেওঁলোকে মত প্ৰকাশ কৰিছিল। দাৰ্শনিকসকলৰ চিন্তাৱলি দুটা স্ৰোতত বিভক্ত: এক দিশে মন আৰু দেহ পৃথক এই দ্বৈততা আৰু বিপৰীতে মন আৰু দেহ অভিন্ন এই একসূত্ৰিতা। মনৰ ৰোগ হল সেই সমস্ত ৰোগ যিবোৰৰ অস্তিত্ব কেবল মন অৰ্থাৎ শৰীৰত কোনো ৰোগ নাই কিন্তু মন ভাল নহয় বা মনত দুঃখ-বেদনা, অশান্তি-হতাশা ইত্যাদিৰ কাৰণে মানসিকভাবে সুস্থ নহয় ফলত শৰীৰৰ ওপৰতো তাৰ প্ৰভাৱ পৰে। * ১৯৭১ চনত পদ্মশ্ৰী সন্মান। ভাৰত চৰকাৰ]]ৰ তৰফৰ পৰা। উপন্যাসৰ নায়িকা হ'ল মনোমতী। মনোমতী স্বভাৱত ধীৰ-স্থিৰ, গহীন। মনোমতী পিতৃ মাতৃ ভক্তা। নিজৰ আই বোপাইক সৰুকালতে হেৰুৱাই ধৰ্মীয় পিতৃ মাতৃ চণ্ডী বৰুৱা আৰু বৰুৱানীকে নিজৰ পিতৃ মাতৃ জ্ঞান কৰিছে। তেওঁলোকৰ বাবে কৰণীয়খিনি মনোমতীয়ে শ্ৰদ্ধা সহকাৰে কৰিছে। মনোমতীৰ আগ্ৰহ, ধৈৰ্য আৰু সহিষ্ণুতা মন কৰিবলগীয়া। মানৰ দ্বাৰা আক্ৰান্ত লক্ষ্মীকান্তই মনোমতীৰ শুশ্ৰূষাতে সোনকালে আৰোগ্য লাভ কৰিছে। মনোমতীয়ে লক্ষ্মীকান্তক প্ৰাণভৰি ভাল পাইছিল যদিও প্ৰেমৰ নামত আত্ম বিসৰ্জন দিয়া নাছিল। সৰলতা, সাধুতা আৰু মিঠা ব্যৱহাৰ তেওঁৰ ব্যক্তিত্বৰ অলঙ্কাৰ স্বৰূপ। গোৱালপাৰা জিলাৰ ৰংচাই-চাতাবাৰী অঞ্চলত এটি সৰু টিলা পাহাৰ আছে। এই পাহাৰটিৰ নাম "সাত বইনী পাহাৰ।" বইনী বুলিলে বঙালী ভাষাত বোন, কামৰূপী ভাষাত ব’নি আৰু আধুনিক অসমীয়া ভাষা]]ত ভনী। সেই বাবে- সাত বইনী/সাত ব’নি/সাত ভনী। তাহানিতে উত্তৰ ভাৰত বিশেষকৈ উত্তৰ বঙ্গত বইনী বোলা শব্দই সংযোগী ভাষা হিচাবে প্ৰচলিত আছিল বাবে "বইনী" বুলি ক’লে উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলত সকলো সম্প্ৰদায়ৰ লোকে বুজি পায় আৰু সেই দিনত আই গোঁসানীক- বাৰ বইনী, ন বইনী, সাত বইনী নামকৰণ কৰি আজিও পূজা অৰ্চনা কৰে। ==আই বাৰ গৰাকীগ্ৰন্থ অসমৰ লোক-সংস্কৃতি লেখক ড॰ নিৰ্মল প্ৰভা বৰদলৈ পৃষ্ঠা নং ৭৩ | house= নামৰূপীয়া ফৈদ আহোম ৰাজবংশ]] | father নামৰূপীয়া ৰজা টাইলাই | religion আহোম ধৰ্ম হিন্দু ধৰ্ম]] ইফালে এদিন চিকাৰলৈ যোৱাৰ উত্তেজনাত মতলীয়া চুজিনফাৰ দুজন পুত্ৰই বুঢ়াগোহাঁইৰ বাট আগচি ধৰে। লাও বৰচেতিয়াই অসন্মান প্ৰদৰ্শনৰ এই ঘটনাটোৰ পৰিণতি গুৰুতৰ কৰি তোলে আৰু বুঢ়াগোহাঁয়ে ৰাজকোঁৱৰ কেইজনৰ ওপৰত কঠোৰ ব্যৱস্থা ল’বলৈ গুনা-গঁঠা কৰিছে বুলি অভিযোগ দিয়া হয়। তেতিয়া দুয়ো কোঁৱৰে প্ৰধানমন্ত্ৰীজনক ওচৰৰ ছাউনীত শুই থকা অৱস্থাতে হত্যা কৰিবলৈ পৰিকল্পনা কৰে। ঈফালে বৰ্চেতিয়াই এই পৰিকল্পনাৰ কথা বুঢ়াগোহাঁইক অৱগত কৰাৰ তেওঁ ঘৰলৈ পলাই সাৰে। এইদৰেই দুমুখীয়া নীতিৰে বৰচেতিয়াই ৰাজপৰিয়াল আৰু প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ সম্পৰ্ক অধিক জটিল কৰি তোলে। | type ৰাজহুৱা গৱেষণা বিশ্ববিদ্যালয় | chancellor দ্য লৰ্ড চেইন্সবাৰী অৱ্ টাৰ্ভিল | country ইংলেণ্ড সংযুক্ত যুক্তৰাজ্য]] *আন্তৰ্জাতিক গৱেষণা বিশ্ববিদ্যালয় সংগঠন (IARU কেমব্ৰিজ বিশ্ববিদ্যালয়খন ৩১খন সদস্য মহাবিদ্যালয় আৰু ১০০তকৈও অধিক বিভাগকে ধৰি ভালেমান অনুষ্ঠানৰ সন্মিলনত গঢ়ি উঠিছে। এই বিভাগসমূহক ৬খন স্কুলত বিভক্ত কৰা হৈছে। বিশ্ববিদ্যালয়খনৰ অন্যতম বিভাগ কেমব্ৰিজ ইউনিভাৰ্ছিটি প্ৰেছ বিশ্বৰ প্ৰাচীনতম প্ৰকাশন সংস্থা আৰু বিশ্বৰ দ্বিতীয় বৃহৎ বিশ্ববিদ্যালয় প্ৰকাশক। কেমব্ৰিজে ৮টাকৈ সাংস্কৃতিক আৰু বৈজ্ঞানিক সংগ্ৰহালয়ো পৰিচালনা কৰি আহিছে। ইয়াৰ ভিতৰত ফিট্জ্ৱিলিয়াম সংগ্ৰহালয় আৰু বোটানিক গাৰ্ডেন বিশেষভাৱে উল্লেখযোগ্য। কেমব্ৰিজৰ পুথিভঁৰালবোৰত সৰ্বমুঠ ১৫ নিযুত কিতাপ আছে। ইয়াৰে ৮ নিযুত কিতাপ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ মূল পুথিভঁৰাল "কেমব্ৰিজ বিশ্ববিদ্যালয় পুথিভঁৰাল"ত সংৰক্ষিত হৈ আছে। ১২৩৩ চনত পোপ গ্ৰেগৰি নৱমে এখন ঘোষণাপত্ৰৰ যোগেৰে কেমব্ৰিজৰ স্নাতকধাৰী শিক্ষাৰ্থীসকলক খ্ৰীষ্টিয়ান সম্প্ৰদায় থকা সকলো ঠাইতে শিক্ষাদানৰ অধিকাৰ প্ৰদান কৰিছিল। ১২৯০ চনত পোপ নিকোলাছ চতুৰ্থই এখন চিঠিত কেমব্ৰিজক এখন studium generale বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল। ১৩১৮ চনত পোপ জন দ্বাবিংশই এখন ঘোষণাপত্ৰৰ জৰিয়তে এয়া সুনিশ্চিত কৰিছিল। ইয়াৰ পিছত মধ্যযুগীয় আন ইউৰোপীয়ান বিশ্ববিদ্যালয়সমূহৰ পৰা গৱেষকসকলে কেমব্ৰিজলৈ অধ্যয়নৰ বাবে বা পাঠদানৰ বাবে আহিবলৈ লোৱাটো স্বাভাৱিক ঘটনা হৈ পৰিল। [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান]] ভাষাবিজ্ঞান হ'ল ভাষা]]ৰ প্ৰণালীবদ্ধ অধ্যয়ন। মানৱ সমাজত প্ৰচলিত যিকোনো আৰু সকলো ভাষাৰে ই অধ্যয়ন কৰে। এই ভাষাবোৰ কেনেকৈ গঠিত হৈছে, সময়ৰ সোঁতত বা প্ৰব্ৰজনৰ ফলত ইয়াৰ কেনেকৈ পৰিবৰ্তন হয় বা হৈছে, অন্য ভাষাৰ লগত ই কেনেদৰে সম্পৰ্কিত আৰু কোৱা লোকসকলে ইয়াক কেনেদৰে কয় ইত্যাদি বিষয়ে ভাষাবিজ্ঞানত আলোচনা কৰা হয়। ভাষাবিজ্ঞান নামটো ইংৰাজী Linguistic Science ৰ অসমীয়া ৰূপান্তৰ। ভাষাবিজ্ঞানক আগতে Comparative Philology, Glossology, Glotology আদি নামেৰে নামাঙ্কিত কৰা হৈছিল। পিছত অকল Philology নামটোৰেই এই বিষয়ৰ অধ্যয়নক বুজোৱা হ'ল। Philos মানে প্ৰেমী আৰু logos মানে ভাষা। আজিকালি ভাষাবিজ্ঞানক Linguistic বুলিহে কয়। Lingua ৰ অৰ্থ মাত, কথা অৰ্থাৎ ভাষা আৰু istics ৰ অৰ্থ জ্ঞান বা বিজ্ঞান। H. A. Gleason ৰ মতে “ভাষাবিজ্ঞান হ'ল এনে এবিধ বিজ্ঞান, যি ভাষাটোৰ অভ্যন্তৰীণ গঠন বিশ্লেষণ কৰি ভাষাটো বুজিবলৈ চেষ্টা কৰে।” ভাষাবিজ্ঞানীৰ প্ৰথম কাম হ'ল মানুহে ভাষাটো কেনেকৈ কয় বা লিখে তাকে বৰ্ণনা কৰাটো; তেওঁলোকে কেনেকৈ কোৱা বা লিখা উচিত তাৰ বিধান দিয়াটো নহয়। অন্য অৰ্থত, ভাষাবিজ্ঞান হ'ল বৰ্ণনামূলক- নিদানমূলক নহয়। ভাষাৰ জন্ম, ভাষাৰ উপাদান আৰু প্ৰকৃতি ইত্যাদি বিশেষ ভাষা নিৰপেক্ষ বিষয় অৰ্থাৎ ভাষাৰ সামগ্ৰিক দিশৰ ওপৰত ভাষাবিজ্ঞানে পৰ্যালোচনা চলায়। স্থানীয় উপভাষা]]সমূহ ভাষাবিজ্ঞানীৰ বাবে গভীৰ আকৰ্ষণৰ বস্তু। উপভাষাবোৰৰ বৈচিত্ৰই তেওঁক কামৰ সমল যোগায় বাবেই নহয়, ভাষাটোৰ মান্য আৰু উপ-মান্য ৰূপৰ মূল আৰু ইতিহাসো এনে স্থানীয় ভাষাৰ আলোকতে বিচাৰ কৰা সম্ভৱ। এইবোৰৰ উপৰিও আৰু কেবাটাও অন্যান্য শাখা আছে। সেইবোৰ হ'ল— কোনো এটা ভাষাৰ কোনো এক নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ অধ্যয়নকে বৰ্ণনাত্মক ভাষাবিজ্ঞান বোলে। ইয়াত ভাষাটোৰ অতীত বা ভৱিষ্যতৰ গতিক লৈ কোনো আলোচনা কৰা নহয়। কথিত ভাষাৰ প্ৰতি এই শাখাৰ এটা দুৰ্বলতা আছে। যি ভাষাৰ কোনো প্ৰাচীন নিদৰ্শন নাই, যি ভাষা কেতিয়াও লিপিবদ্ধ হোৱা নাই, তেনে ভাষাক সহজে বিশ্লেষণ কৰিবলৈ এই শাখা অধ্যয়নৰ প্ৰয়োজনীয়তা আছে। এই শাখাটোক সমকালীন বা সমকালিক ভাষাবিজ্ঞান বুলিও কোৱা হয়। কোনো এটা ভাষাৰ বিভিন্ন সময়ৰ ৰূপ অৰ্থাৎ ভাষাৰ সময়ৰ সোঁতত কেনেদৰে পৰিৱৰ্তন আৰু বিকাশ হয়, তাৰে বিতং আলোচনা ইয়াত কৰা হয়। বৰ্ণনাত্মক ভাষাবিজ্ঞান ঐতিহাসিক ভাষাবিজ্ঞানৰ ভেটিস্বৰূপ। ঐতিহাসিক ভাষাবিজ্ঞানৰ আন এটি নাম হ'ল কালক্ৰমিক ভাষাবিজ্ঞান]]। এই শাখাত দুই বা ততোধিক সমগোত্ৰীয় ভাষাৰ মাজত তুলনামূলক বিচাৰ বিশ্লেষণ কৰা হয়। কেতিয়াবা একেটা ভাষাৰে প্ৰাচীন আৰু আধুনিক ৰূপৰ তুলনাও এই শাখাত কৰা হয়। তুলনামূলক ভাষাবিজ্ঞানৰ জৰিয়তে বিভিন্ন ভাষাৰ পূৰ্ব ৰূপৰ নিৰূপণৰ দ্বাৰা ভাষাৰ পাৰিবাৰিক সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব পাৰি। ভাষাৰ মূল হ'ল ধ্বনি। ধ্বনিৰ বিষয়ে য'ত পুংখাপুঙ্খভাৱে অধ্যয়ন কৰা হয় সেয়াই ধ্বনিতত্ত্ব Phonology)। ধ্বনিৰ উচ্চাৰণ উচ্চাৰণ কৰোঁতে প্ৰয়োগ হোৱা বাগিন্দ্ৰিয়, উচ্চাৰণৰ বিভিন্ন কৌশল বা ধৰণ আৰু স্থান, ধ্বনিৰ লক্ষণ, গুণ আৰু এইবোৰৰ প্ৰকৃতি বা স্বৰূপ আদিৰ বিজ্ঞানসন্মত সূক্ষ্ম আলোচনা কৰা হয় ধ্বনিবিজ্ঞানত। ধ্বনিবিজ্ঞানক আকৌ তিনিটা ভাগত ভাগ কৰা হয়। *উচ্চাৰণাত্মক ধ্বনিবিজ্ঞান Articulatory Phonetics) ধ্বনিৰ উচ্চাৰণ, উচ্চাৰণৰ বাগিন্দ্ৰিয়বোৰৰ বৰ্ণনা, উচ্চাৰণৰ স্থান, প্ৰকাৰ আৰু কৌশল অনুসৰি ধ্বনিৰ শ্ৰেণী বিভাগ আদিৰ আলোচনাক উচ্চাৰণাত্মক ধ্বনি বিজ্ঞান কোৱা হয়। *শ্ৰুতি বিজ্ঞান Acoustics) বক্তাৰ মুখৰ পৰা উচ্চাৰিত ধ্বনিয়ে বক্তা আৰু শ্ৰোতাৰ মাজত থকা বায়ুমণ্ডলত অসংখ্য ঢৌৰ সৃষ্টি কৰে। এই ঢৌবোৰে শ্ৰোতাৰ কাণ মাদলত খুন্দা মাৰেগৈ। কাণ মাদলৰ স্নায়ুমণ্ডলীয়ে এই খুন্দাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া মগজুলৈ পঠায়। মগজুত এই প্ৰতিক্ৰিয়াৰ ব্যাখ্যা হয় আৰু তেতিয়াহে শ্ৰোতাই শুনে। বক্তাৰ মুখৰ পৰা উচ্চাৰিত ধ্বনিৰ দ্বাৰা বায়ুমণ্ডলত ঢৌৰ সৃষ্টি হয়। এই ঢৌবোৰৰ নিত্যতাৰ(frequency) আৰু গতি আদিৰ য'ত আলোচনা কৰা হয় তাৰ নাম শ্ৰুতি বিজ্ঞান। *ধ্বন্যাত্মক ধ্বনিবিজ্ঞান উচ্চাৰিত বাগধ্বনিসমূহে শ্ৰৱণেন্দ্ৰিয়ত ঠেকা খাই মহজুত কি ধৰণৰ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰে সেই সম্পৰ্কে ধ্বনি বিজ্ঞানৰ যি শাখাত আলোচনা কৰা হয় তাকে ধ্বন্যাত্মক ধ্বনি বিজ্ঞান বোলে। ৰূপতত্ত্বৰ মূল আধাৰ হ'ল ৰূপ। ইংৰাজীত ৰূপৰ প্ৰতিশব্দ Morpheme। ৰূপতত্ত্ব হ'ল ভাষাত ব্যৱহৃত ৰূপ বা ৰূপাংশৰ বিশ্লেষণ অৰ্থাৎ শব্দগঠন আৰু পদৰ পৰ্যালোচনা। ৰূপ হ'ল ভাষা এটাৰ ক্ষুদ্ৰতম অৰ্থবহ গোট। অৰ্থৰ ই অবিভাজ্য গোট। ৰূপ দুবিধ- যিবোৰ ৰূপ বাক্যত অকলে ব্যৱহাৰ হ'ব পাৰে সেইবোৰক মুক্তৰূপ আৰু যিবোৰ ৰূপ বাক্যত অকলে ব্যৱহাৰ হ'ব নোৱাৰে সেইবোৰক বদ্ধৰূপ বোলে। গ্ৰীক Syntaxis পদৰ পৰা গঠিত Syntax পদৰ আভিধানিক অৰ্থ Rules of sentence making। Syntax ৰ অসমীয়া প্ৰতিশব্দ বাক্যবিন্যাস বা বাক্যতত্ত্ব। গ্ৰীক syntax শব্দৰ মূল অৰ্থ একত্ৰ বিন্যাস বা সহ বিন্যাস। সংস্কৃত ব্যাকৰণবিদে বাক্যগঠন প্ৰক্ৰিয়াক বাক্যবিন্যাস, বাক্যবিবেক, পদান্বয় আদি অভিধাৰে বুজাইছিল। দৰাচলতে বাক্যতত্ত্বত বাক্যগঠনৰ ৰীতি প্ৰকৃতি সম্বন্ধে বিচাৰ বিশ্লেষণ কৰা হয়। বাক্যই মানুহৰ মনৰ ভাব এটিক পূৰ্ণভাবে প্ৰকাশ কৰে। সেয়েহে ভাষাক বাক্যভিত্তিক বুলি কোৱা হয়। বাক্যই মানুহৰ মনৰ ভাব এটিক পূৰ্ণভাবে প্ৰকাশ কৰে। সেয়েহে ভাষাক বাক্যভিত্তিক বুলি কোৱা হয়। বাক্য এটাত ব্যৱহাৰ হোৱা পদবোৰ লগ লগাৰ এটা ব্যৱহাৰ পদবোৰ লগ লগাৰ এটা নিৰ্দিষ্ট প্ৰণালী আছে। প্ৰত্যেক ভাষাৰ বাক্য গঠন প্ৰণালীৰ বৈশিষ্ট্য আছে। প্ৰত্যেক ভাষাৰে কিছুমান বাক্য মৌলিক বা সাৰ স্বৰূপ। বাকীবোৰ বাক্য সেই মৌলিক বাক্যৰ পৰা উৎপন্ন হয়। আকৌ দেখা যায় যে জটিল বাক্যবোৰ সৰল বাক্যৰ সমহাৰত গঢ়ি উঠে। কিছুমান বাক্য আকৌ দেখাত সদৃশ। কিন্তু অৰ্থৰ ফালৰ পৰা পৃথক। বাক্যতত্ত্বত একোটা ভাষাত ব্যৱহৃত পদসমূহৰ প্ৰণালী, ইটো পদৰ লগত সিটো পদৰ সম্পৰ্ক, সেই সম্পৰ্কৰ প্ৰকাৰ ভেদ আদিৰ বিশ্লেষণ থাকে। শব্দাৰ্থ তত্ত্ব বা অৰ্থবিজ্ঞান ভাষাবিজ্ঞানৰ এটা উল্লেখযোগ্য স্তৰ। মানুহে ভাব বিনিময়ৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা বাক্য, উক্তি বা শব্দৰ অৰ্থৰ বিষয়ে বিজ্ঞানসন্মত বিশ্লেষণেই শব্দাৰ্থ তত্ত্ব বা অৰ্থবিজ্ঞান। শব্দাৰ্থ তত্ত্বক ইংৰাজীত Semantics বুলি কোৱা হয়। আচলতে শব্দাৰ্থ তত্ত্ব বুজাবলৈ ইংৰাজীত Rhematology, Rhematics, Semantology, Glossology, Semiotics আদি বহু শব্দ প্ৰথম অৱস্থাত ব্যৱহৃত হৈছিল। বৰ্তমান এই নামবোৰৰ ব্যৱহাৰ প্ৰায়ে নায়েই। [[শ্ৰেণী:অসমৰ পাব্লিক ডমেইনৰ অন্তৰ্ভুক্ত লিখক]] {{অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনী}} | map_caption ভাৰতৰ মেপত দাদৰা আৰু নগৰ হাভেলী আৰু দমন আৰু দিউ কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলৰ অৱস্থান | governing_body =দাদৰা আৰু নগৰ হাভেলী আৰু দমন আৰু দিউ কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল প্ৰশাসন | leader_name3 বোম্বে উচ্চ ন্যায়ালয় | demographics1_info1 গুজৰাটী ভাষা হিন্দী ভাষা ইংৰাজী ভাষা]] দাদৰা আৰু নগৰ হাভেলী আৰু দমন আৰু দিউ অঞ্চল চাৰিটা ভিন্ন ভৌগোলিক অঞ্চল ক্ৰমে দাদাৰা, নগৰ হাভেলী, দমন আৰু দিউ দ্বীপেৰে গঠিত। দাদৰা আৰু নগৰ হাভেলী দুটা পৃথক ভৌগোলিক অঞ্চলৰে গঠিত। সেই দুই অঞ্চল হৈছে মহাৰাষ্ট্ৰ আৰু গুজৰাট]]ৰ মাজত অৱস্থিত নগৰ হাভেলী আৰু তাৰ পৰা ১৮ কিলোমিটাৰ উত্তৰ-পশ্চিম দিশত সম্পূৰ্ণৰূপে গুজৰাটে আৱৰা দাদৰা অঞ্চল। দমন আৰু দিউ অঞ্চল ভৌগোলিক ভাবে খামবৎ উপসাগৰে পৃথক কৰা দুখন জিলা দমন আৰু দিউৰে গঠিত। ইয়াৰ সীমাত গুজৰাট আৰু আৰৱ সাগৰ অৱস্থিত। ভাৰতীয় সংবিধান মতে ইয়াৰ শাসন কাৰ্য ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি]]ৰ দ্বাৰা নিযুক্ত এজন প্ৰশাসকে পালন কৰে। তেওঁক শাসন কাৰ্যত সহায়ৰ বাবে অন্যায় বিষয়া সমূহ থাকে। বৰ্তমান ইয়াৰ প্ৰশাসক প্ৰফুল খোদা পেটেল। কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে ইয়াৰ প্ৰশাসকৰ উপদেষ্টা নিযুক্তি দিব পাৰে। এই কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল ৩খন জিলাৰে গঠিত। | ৩ দাদৰা আৰু নগৰ হাভেলী জিলা ৪৯ ৩,৪২,৮৫৩ ৬৯,৮২৭ দাদৰা আৰু নগৰ হাভেলী আৰু দমন আৰু দিউৰ আইন ব্যৱস্থা দাদৰা আৰু নগৰ হাভেলী আৰু দমন আৰু দিউ আৰক্ষীয় নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। এই গোটেই অঞ্চল বোম্বে উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ অন্তৰ্ভুক্ত। দাদৰা আৰু নগৰ হাভেলী আৰু দমন আৰু দিউ অঞ্চল দুই লোকসভা সমষ্টিত বিভক্ত। সেই দুই সমষ্টি হৈছে দাদৰা আৰু নগৰ হাভেলী সমষ্টি আৰু দমন আৰু দিউ সমষ্টি। | children ৰাগমালা ৰাহি দত্ত | awards ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা ২০০৬ উৎপল দত্তই গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা কলা শাখাৰ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল পিছলৈ তেওঁ মাৰ্কেটিং মেনেজমেণ্টত পোষ্ট গ্ৰেজুৱেট ডিপ্লোমা লাভ কৰিছিল। কিছু বছৰ তেওঁ চিনেমা ইণ্ডিয়া ইণ্টাৰনেচনেলৰ বিশেষ সংবাদদাতা হিচাপে অসমক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। আকাশবাণী ৰাঁচীৰ কেন্দ্ৰ স্চালক হিচাপে তেওঁ অৱসৰ গ্ৰহন কৰে। ইয়াৰ আগতে তেওঁ আকাশবাণীৰ অন্যান্য কেন্দ্ৰ যেনে: ডিব্ৰুগড়, নগাঁও, উইলিয়াম নগৰ, হাফলং, গুৱাহাটী আৰু ৰাঁচীৰ লগত জড়িত আছিল। অৱসৰৰ পাচত তেওঁ 'নীতিশাস্ত্ৰ গ্লোবেল চাৰভিচেজ'ত কিছুদিনৰ বাবে ’ৰাজনৈতিক উপদেষ্টা’ হিচাপে কাম কৰে। বৰ্তমান তেখেত অসম ডাউন টাউন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰিবেশ্য কলা শাখাৰ ডীন (অবৈতনিক) ৷ তেওঁ লেখিকা নম্ৰতা দত্তৰ সৈতে ১৯৯৫ চনত বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছিল। তেওঁলোকে কন্যা ৰাগমালা দত্তৰ সৈতে গুৱাহাটীত বাস কৰে। মৰমৰ নেহা উপন্যাস) বড়ো ভাষালৈ অনুদিত চিনে কুইজ চলচ্চিত্ৰ বিষয়ক কুইজ) এখন স্বচ্ছ মুখেৰে নৱকান্ত বৰুৱা]]ৰ কবিতা সংকলন) সম্পাদকৰ কোঠালিত ভবেন্দ্ৰনাথ শইকীয়া]]ৰ ব্যংগমূলক ৰচনা) নোবেল বঁটা বিজয়ী লেখকৰ গল্প' টুগলক এণ্ড নাগমণ্ডল গিৰীশ কাৰ্নাডৰ নাটক মাত্ৰ এটা স্পৰ্শতেই বৰষুণ দিয়া মেঘ কে সচ্চিদানন্দনৰ কবিতাৰ অনুবাদ হেৰাই যোৱা বস্তুবোৰ' কে সচ্চিদানন্দনৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটাৰে সন্মানিত কাব্যগ্ৰন্থৰ অনুবাদ * আইলৈ চিঠি ৷ নৰেন্দ্ৰ মোডীৰ কাব্যগ্ৰন্থৰ অনুবাদ *'গডমাদাৰ হেঙুল থিয়েটাৰৰ দ্বাৰা মঞ্চস্থ হৈছিল *'কাঞ্চন হেঙুল থিয়েটাৰৰ দ্বাৰা মঞ্চস্থ হৈছিল আৰু একে লেথাৰিয়ে দুবছৰ মঞ্চস্থ হৈছিল * ৰেডিঅ' প্ৰডাকচনৰ বাবে ৰাপা (RAPA) বঁটা * সাংস্কৃতিক সাংবাদিকতাৰ বাবে মুনলাইট মিডিয়া বঁটা * চলচ্চিত্ৰ সমালোচনাৰ বাবে জ্যোতিৰূপা বঁটা * চলচ্চিত্ৰ সমালোচনাৰ বাবে জ্যোতিৰূপা নিৰোদ চৌধুৰী বঁটা * ৰেডিঅ' প্ৰডাক্টচনৰ বাবে লাডলী মেডিয়া বঁটা *বাইলেন টু ছবিৰ বাবে ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ প্ৰতিযোগিতাত শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ সন্মান লাভ | info এই সদস্যজনে ৱিকিপিডিয়া ব্যৱহাৰ কৰি ভাল পায় | info এই সদস্যজন অসম]]ৰ গোৱালপাৰা জিলা]]ৰ বাসিন্দা মুক্ত উৎসত বিচাৰি পোৱা নগ'ল। পিছলৈ পোৱা গ'লে এইখন স্থানান্তৰ কৰা হ'ব। info এই সদস্যজন কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানৰ ছাত্ৰ info =এই সদস্যজন তথ্য প্ৰযুক্তিবিজ্ঞানৰ ছাত্ৰ | name কুলদা কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য | birth_place যশোবন্ত ৰ'ড পাণবজাৰ গুৱাহাটী অসম]] | known_for অভিনেতা, পৰিচালক, লিখক, অনাতাঁৰ শিল্পী | notable_works শকুন্তলা, লটিঘটি, চিকমিক বিজুলী, ভিলেজ ৰকষ্টাৰ্ছ ইত্যাদি | parents কালীপ্ৰসন্ন ভট্টাচাৰ্য, কমলা দেৱী পাণবজাৰ যশোৱন্ত ৰ'ড নিবাসী অধিবক্তা কালিপ্ৰসন্ন ভট্টাচাৰ্যৰ ঔৰষত ১৯৩৩ চনৰ ১৮ আগষ্ট তাৰিখে কুলদা কুমাৰ ভট্টাচাৰ্যৰ জন্ম হয়। মাতৃ কমলা দেৱী। পিতৃ মাতৃ দুয়োৰে জন্ম শ্ৰীহট্ট জিলাত। চিলেট তেতিয়া অসমৰ অন্তৰ্গত আছিল। ভট্টাচাৰ্য আছিল মাক-দেউতাকৰ তৃতীয় সন্তান। জন্মসূত্ৰে তেখেতৰ দুজন ককায়েক আৰু দুগৰাকী সহোদৰা। ! বৰ্ষ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক স্বীকৃতি | ১৯৬৬ লটিঘটি ভূপেন হাজৰিকা দ্বাদশ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা | ১৯৬৯ চিকমিক বিজুলী ভূপেন হাজৰিকা | ১৯৯২ প্ৰভাতী পখীৰ গান মুনিন বৰুৱা | ২০১৬ কেকটাছ অৰূপ মান্না | spouse ৰেণুকা দেৱী বৰকটকী]] | parents ৰায়চাহেব দুৰ্গাধৰ বৰকটকী, কমলিনী দেৱী মুনীন বৰকটকী ১৯১৫-১৯৯৩) বিংশ শতাব্দীৰ অসম]]ৰ এগৰাকী লেখক, সমালোচক। তেখেতে যথেষ্ট সংখ্যক উচ্চমানৰ গল্প, কবিতা লিখিছে যদিও তেখেতৰ পৰিচয় এজন কৃতী সমালোচক হিচাবেহে। মুনীন বৰকটকীৰ দেউতাক আছিল ৰায়চাহাব দুৰ্গাধৰ বৰকটকী আৰু আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকন আছিল তেখেতৰ আজোককাক। দেউতাক আছিল বিট্ৰিছৰ ৰাজত্বকালত অসমৰ বিদ্যালয়সমূহৰ সংমণ্ডল পৰিদৰ্শক। দেউতাকে গোৱালপাৰা]]ৰ বিদ্যালয়সমূহত অসমীয়া ভাষা প্ৰতিষ্ঠাৰ বাবে বহুখিনি কৰিছিল। বৰকটকীৰ মাতৃ কমলিনী দেৱী আছিল পদ্মাৱতী দেৱী ফুকননী]]ৰ দুহিতা। ১৯১৫ চনৰ কাতি বিহুৰ দিনা যোৰহাট জিলা]]ৰ তৰাজানত বৰকটকীৰ জন্ম হৈছিল। সাহিত্যিক তথা নামজ্বলা প্ৰশাসনিক বিষয়া সত্যেন বৰকটকী আছিল মুনীন বৰকটকীৰ জেষ্ঠ ভাতৃ। দুগৰাকী ভগ্নী ক্ৰমে প্ৰেমলতা আৰু প্ৰীতিলতা। তেখেতৰ শিক্ষাৰম্ভ হয় যোৰহাট প্ৰেকটিচিং স্কুলত। তাৰপিছত তেখেত দেউতাকৰ সৈতে কলিকতালৈ যায় আৰু তাত থাকি সপ্তমমানলৈকে পঢ়ে। অষ্টমমানৰপৰা যোৰহাট চৰকাৰী হাইস্কুলত পঢ়ি প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষা দি প্ৰথম বিভাগত উৰ্ত্তীন হয়। প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষা পাছ কৰি তেখেতে সেইসময়ত যোৰহাটত নতুনকৈ প্ৰতিষ্ঠা হোৱা জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়]]ত নাম ভৰ্ত্তি কৰে আৰু এই মহাবিদ্যালয়ৰপৰাই সু-খ্যাতিৰে ইণ্টাৰমেডিয়েট পৰীক্ষাত উৰ্ত্তীণ হয়। ১৯৩৮ চনত ডিষ্টিংচনসহ প্ৰথম হৈ কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ প্ৰভাত কুমাৰ স্বৰ্ণপদক লাভ কৰে। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ত তেখেতে এম এ পাঠ্যক্ৰমত নাম অন্তৰ্ভুক্তি কৰে যদিও এম এ পাঠ্যক্ৰম অসম্পূৰ্ণকৈ এৰে। নাট্যসমালোচক হিচাবেও বৰকটকীৰ নাম আছিল। ভ্ৰাম্যমাণ নাট্য গোষ্ঠীৰ দ্বাৰা আয়োজিত নাটকৰ উপৰি তেখেতে শৌভিক, প্ৰগতিশীল শিল্পী সংঘ, কামৰূপ নাট্যসংঘ আদি নাট্য গোষ্ঠীৰ নাট্যাভিনয়ৰ সাৰ্থক সমালোচনা কৰিছিল। তেখেতে জাহ্নু বৰুৱা]]ৰ চিনেমা আৰু এখন বিশেষ তথ্যচিত্ৰ সম্পৰ্কটো সমীক্ষা আগবঢ়াইছিল। ১৯৯৩ চনৰ ৬ নৱেম্বৰ তাৰিখে বৰকটকী স্বৰ্গগামী হয়। তেখেতৰ মৃত্যুৰ পিছত ১৯৯৪ চনত গঠিত হোৱা মুনীন বৰকটকী স্মাৰক ন্যাসে ১৯৯৫ চনৰপৰা অসমীয়া সাহিত্যত নকৈ লিখা মেলা কৰিবলৈ লোৱা চল্লিশ বছৰৰ তলৰ প্ৰতিভাশালী লেখকলৈ প্ৰতিবছৰে মুনীন বৰকটকী বঁটা আগবঢ়াই আহিছে। বোকোচাত তুলি লোৱা দুখৰ বোজাবোৰ | ধূলি উৰুৱাই এজাক এজাক কৈ মৰা শামুকৰ খোলা এটাৰ দৰে | caption শিশুকৃষ্ণই লৱণু চুৰি কৰোঁ‌তে গোৱালিনীৰ হাতত ধৰা পৰাৰ চিত্ৰণ মাধৱদেৱ আছিল মহাপুৰুষ শংকৰদেৱৰ প্ৰিয় শিষ্য, অনুগত সেৱক আৰু প্ৰধান সংগী ১৪৮৯ চনত উত্তৰ লক্ষীমপুৰৰ নাৰায়ণপুৰৰ ওচৰৰ লেটেকুপুখুৰীত মাধৱদেৱৰ জন্ম হয় পিতৃ গোবিন্দগিৰি আৰু মাতৃ মনোৰমা| প্ৰথমতে শাক্ত আছিল যদিও শংকৰদেৱৰ সান্নিধ্যলৈ আহি একান্ত বৈষ্ণৱ হয় মাধৱদেৱ আছিল এক বিৰল প্ৰতিভাৰ অধিকাৰী আছিল শংকৰদেৱৰ পিছত মাধৱদেৱ ধৰ্মাধিকাৰীৰূপে মনোনীত হয় আৰু একাণপতীয়াকৈ শাস্ত্ৰ ৰচনা আৰু ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ কাম কৰে চিৰকুমাৰ মাধৱদেৱৰ ১৫৯৬ চনত মৃত্যু হয় ref cite book title=অসম অভিধান publisher=বনলতা author=বৰুৱা, শান্তনু কৌশিক authorlink=মাধৱদেৱ year=২০০১ location=গুৱাহাটী pages=১৮৪ isbn=81-7339-317-6 ref শ্ৰীশ্ৰীমাধৱদেৱৰ বাক্যামৃত নামৰ গ্ৰন্থত মাধৱদেৱৰ ৰচনাৰাজি তলত দিয়া ধৰণৰ ref cite book title=শ্ৰীশ্ৰীমাধৱদেৱৰ বাক্যামৃত publisher=জ্যোতি প্ৰকাশ author=গোস্বামী, পূৰ্ণনন্দ (সম্পাদিত authorlink=মাধৱদেৱ year=২য় প্ৰকাশ, ১৯৮০ location=গোলাঘাট pages=৫৬ ref> চোৰধৰা নাটকখনৰ কেন্দ্ৰীয় চৰিত্ৰ হ'ল বালক কৃষ্ণ। নাট্যকাৰে নাটত শিশু কৃষ্ণক দুমুখীয়া ৰূপত চিত্ৰিত কৰিছে। এফালেদি তেওঁ চোৰ চাতুৰি খেলি গোৱালী আৰু যশোদাক লটিঘটি কৰা বিহগুটি মানৱ শিশু আৰু আনফালেদি তেঁৱেই ভূমিৰ ভাৰ বহন কৰোঁতা ত্ৰিজগতৰ পতি। লৱণুচোৰ আৰু বাকপটু কানায়ে গোৱালীৰ ওচৰত নেগুৰ কটা বাঘ ৰূপে আৰু যশোদাৰ ওচৰত শান্ত শিষ্ট অজলা শিশু ৰূপে ধৰা দিছে। # গৌৰিনাথ সিংহ আৰু কেপ্তেইন ৱেলছৰ মাজত মাজত সম্পাদিত চুক্তি- ১৭৯৩ # বেংগল প্ৰভিঞ্চ প্ৰশাসনৰ অসম প্ৰব্ৰজন আনুষ্ঠানিক ফৰমান – ১৮৫৩ # অসমত বৰভূইকপ আৰু মৰাপাট উদ্যোগ- ১৮৯৭ # কামৰ পৰিবৰ্তে খাদ্য আঁচনি – ১৯১১ # কংগ্ৰেছ চৰকাৰৰ দ্বাৰা ‘লাইন প্ৰথা’ৰ প্ৰবৰ্তন -১৯২০ # W Hockenhull-ৰ জনসংখ্যাৰ প্ৰতিবেদন-১৯৩৯ পূৰ্বজন্মেৰ ফচিল বাইৰ কইৰা আনি বেহা অইয়া গেছে আমাৰ মেৰুদণ্ড দেহি আমাৰ বুকেৰ ভিতৰে মাটিৰ ভিজা গোন্ধ বাইৰ কইৰা আনি আমাৰ অন্ধকাৰ অতীত দেহি সবেৰই এক একটা ভ্ৰমণেৰ ইতিহাস আছে মাথা নিইচ্ছা কইৰা হাইটা যায় নিৰন্ন মানুষেৰ মিছিল সবেৰই এক একটা কাহিনী আছে ভাইস্যা যাওয়াৰ কব্বৰ খুদলে আমি একটা ৰক্তাক্ত নদী পাই দেহি অথাই পানীত ভাসতাছে আমাৰ গুলিবিদ্ধ লাশ কব্বৰ খুইদ্যা আমি নিজেই নিজেৰ লাশ নিয়া ওৰা আমাৰে শ্বহীদ ঘোষণা কৰুইক আৰ না কৰুইক এই জমিন বেচা যাওয়াৰ আগে এই বাতাস ফুৰাইয়া যাওয়াৰ আগে এইসব নদী বিষাক্ত হওয়াৰ আগে একবাৰ অন্ততঃ একবাৰ আমি তুমূল যুদ্ধে বিধস্ত অইবাৰ চাই… আই এম ডি টি আইন, ১৯৮৩]] ব্যাকৰণ আৰু প্ৰাকৃতি বিজ্ঞান নামৰ ব্যাকৰণ আৰু ৰূপতত্ত্বৰ তাত্ত্বিক ধাৰণাৰ মৌলিক গ্ৰন্থখনৰ ৰচক হ'ল ড॰ ৰমেশ পাঠক]]। কিতাপখন প্ৰথম প্ৰকাশ পায় ১৯৮৮ চনৰ মাৰ্চ মাহত। গুৱাহাটীৰ পৰা প্ৰকাশিত কিতাপখনৰ প্ৰকাশক আছিল বীণা লাইব্ৰেৰীৰ মনোৰঞ্জন দে। গ্ৰন্থখনৰ ভাষা সহজ-সৰল আৰু পোনপোটীয়া, প্ৰকাশভংগীও সাৱলীল। গ্ৰন্থৰ বিষয়বস্তু যিহেতু অসমীয়া ভাষা সাহিত্যত নতুন আছিল, সেয়ে লিখকে ইতিমধ্যে ওলোৱা দুই এখন গ্ৰন্থৰ পৰা তথ্য সংগ্ৰহ কৰিব লগা হৈছিল। এই কথা তেওঁ গ্ৰন্থখনৰ পাতনিত নিজে উল্লেখ কৰিছে "যিহেতু বিষয়টো নতুন সেইবাবে বিভিন্ন গ্ৰন্থৰ পৰা তথ্য সংগ্ৰহ কৰিব লগা হৈছে।" এই অধ্যায়ত আছে ভাষা ভাষাৰ উপাদান আৰু ব্যাকৰণৰ আলোচনা। লগতে ভাৰতৰ লগে লগে পাশ্চাত্যৰ ব্যাকৰণ চৰ্চাৰ সবিশেষ এই অধ্যায়ত খৰচি মাৰি আলোচনা কৰা হৈছে। দ্বিতীয় অধ্যায়ত লিখকে অসমীয়া ভাষাৰ ৰূপতত্ত্বৰ বিভিন্ন দিশ উদাহৰণসহ পুংখানুপুংখভাৱে বিশ্লেষণ কৰিছে। ইয়াত বচন, লিংগ, শব্দবিভক্তি, প্ৰত্যয়, কাল আদিৰ আলোচনা বিস্তৃতভাৱে কৰি প্ৰতিটো ব্যাকৰণগত বিষয়ক নিজাববীয়াভাৱে মোখনি মাৰিছে। এই অধ্যায়ত আছে প্ৰাকৃতি নিৰ্ণয়''। ভাষাৰ মূল উপাদান ধ্বনি, ৰূপ, আৰু বাক্যৰ মাজত যে পাৰস্পৰিক সম্পৰ্ক আছে সেইবোৰ কথাই ইয়াত শৃংখলিত ৰূপত আলোচনা কৰা হৈছে। এই অধ্যায়ত উপাকৃতি নিৰ্ণয় কেনেকৈ কৰিব লাগে তাৰ কথা খৰচি মাৰি আলোচনা কৰিছে। এই অধ্যায়ত অসমীয়া ভাষাৰ ৰূপতত্ত্ব খণ্ডটিও অতি বিস্তাৰিতভাৱে আলোচনা কৰিছে। ১২ পৃষ্ঠাৰ এই অধ্যায়ত লেখকে প্ৰকৃতিৰ ভাগ, গুণগত শ্ৰেণী বিভাজন, ক্ৰিয়া বিভক্তি, বিভক্তিমূলক প্ৰত্যয় এই সকলো দিশ সামৰিছে। অসমীয়া ভাষাত যিটো বৰ্ণবিন্যাসৰ সমস্যা, সেই সমস্যাটোৰ খেলি-মেলি, বৰ্ণ বিন্যাসৰ অৰাজকতাৰ কাৰণ, বৰ্ণ বিন্যাস কিদৰে কৰা উচিত, অসমীয়া বৰ্ণ বিভ্ৰাটৰ সমস্যাৰ সমাধান এই আটাইবোৰ কথা লেখকে পৰিশিষ্টত আলোচনা কৰিছে। এই পৃষ্ঠাখন মিঞা মানুহ]]ৰ লগত একত্ৰিত কৰাৰ বাবে প্ৰস্তাৱ কৰা হৈছে। পিছে কেনেকৈ কাম খিনি কৰিব পাৰি সেই বিষয়ে মই অজ্ঞাত। কোনোবাই বিজ্ঞলোকে মোক সহায় কৰক। ধন্যবাদ। এবাৰ ৰজা পেলিউছৰ ৰাজকীয় বিবাহ উৎসৱলৈ অলিম্পাছৰ সকলো দেৱ-দেৱীকে নিমন্ত্ৰণ কৰে৷ পেলিউছে অমিল-অসূয়া-অনৈক্য আৰু কন্দলৰ দেৱী হেতু আৰিছৰ ভনী এৰিছক নেমাতে। ক্ষোভে-দুখে জৰ্জড়িত হৈ এৰিছেও তাৰ পোটক তুলিবলৈ মন কৰি এটা সোণৰ আপেলত “সকলোতকৈ সুন্দৰী গৰাকীৰ প্ৰতি” বুলি লিখি খোলা দুৱাৰেদি বিবাহৰ ঘৰৰ ভোজমেল হৈ থকা বিশাল কক্ষৰ মজিয়াইদি বগৰাই দিয়ে। তিনিও গৰাকী দেৱীয়েই পেৰিছক অৱগত কৰাই প্ৰলোভিত কৰি দেৱৰাণী হেৰাই কয় যে- যদি তেওঁক সোণালী আপেলটো দিয়ে তেন্তে পেৰিছক তেওঁ সমগ্ৰ ইউৰোপ আৰু এছিয়া মহাদেশৰ সম্ৰাট কৰিব। যুদ্ধৰ দেৱী মিনাৰ্ভাই কয় যে- ট্ৰজানসকলৰ দ্বাৰাই তেওঁ সমগ্ৰ গ্ৰীক বাহিনী পৰাস্ত কৰি তেওঁক গ্ৰীচৰ অধিপতি কৰিব। ভেনাচে কয়- যে যদি সেই সোণালী আপেলটো তেওঁক দিয়ে তেন্তে এই বিশ্বজগতৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠা সুন্দৰী নাৰী গৰাকীক তেওঁক উপহাৰ দিব। তিনিওৰে প্ৰলোভন প্ৰবল৷ ৰাজপুত্ৰ হ’লেও পেৰিছ আছিল দুৰ্বলচিতীয়া লোক লগতে অলপ কাপুৰুষো৷ তেওঁ যুদ্ধ-বিগ্ৰহৰ কথাত বৰ উৎসাহিত নাছিল। সেই বিশ্বৰ শ্ৰেষ্ঠা সুন্দৰীক পাব বুলি দেৱী আফ্ৰোদিতিৰ হাততে অৰ্পণ কৰিলে সোণালী আপেল। পৰিসৰ সেই কাব্যই সূচনা কৰিলে ইলিয়াদৰ মহাযুদ্ধ। ভয়ানক ধৰণে বিতুষ্টা হৈ অন্তৰ্ধান হ’ল মহাক্ৰোধী দেৱৰাণী হেৰা আৰু মিনাৰ্ভায়। ছেপ্টেম্বৰ মাহত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত সৰ্বমুঠ দহটা নতুন প্ৰবন্ধৰ সৃষ্টিৰে আপোনাৰ অৱদান অমূল্য। [[জেনিফাৰ ডাউডনা প্ৰবন্ধটোত আপুনি সম্পাদনা কৰি আগবঢ়োৱা বৰঙণিৰ বাবে কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন কৰিলোঁ। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান আদ্ভিত্য নামৰ অসমীয়া ছবিখনৰ প্ৰবন্ধটোৰ বিলোপন মই নতুনকৈ যোগ কৰিছো। শিকি আছো কথাবিলাগ। সেয়েহে আৰু কিছু কথা আছে সুধিবলে। তাৰমানে, আদ্ভিত্য (চলচিত্ৰ) আৰু আদ্ভিত্য (চলচ্চিত্ৰ) দুয়োখন বেলেগ প্ৰবন্ধ নেকি? অৰ্থাত্ আদ্ভিত্য (চলচ্চিত্ৰ) প্ৰবন্ধটো বিলোপন নহয়? বানান ভূল হোৱাৰ বাবে আগতে যি নাম আছিল "আদ্ভিত্য (চলচিত্ৰ সেই পেজখন হে বিলোপন হব। নহয় জানোঁ? দক্ষিণ এছীয় সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে প্ৰাৰ্থীসকলৰ মুখামুখী অনুষ্ঠান ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ ভোটদান আৰম্ভ হৈছে কাংশপাৰ অনিৰুদ্ধদেৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰা অসম]]ৰ কালসংহতিৰ অন্তৰ্গত এখন সত্ৰ]]। ১৫৪৫ শকত (১৬২৩ চন) স্থাপিত এই সত্ৰখন ডিব্ৰুগড় জিলা শলগুৰিত প্ৰথম স্থাপন হৈছিল। অসমৰ বৈষ্ণৱ ধৰ্ম আৰু সাহিত্যৰ ইতিহাসত তিনিজন অনিৰুদ্ধদেৱৰ নাম পোৱা যায়। প্ৰথমজন হৈছে মায়ামৰা সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠাতা অনিৰুদ্ধদেৱ। আন এগৰাকী হ’ল মাধৱদেৱৰ বৈমাত্ৰেয় অনিৰুদ্ধদেৱ আৰু তৃতীয় গৰাকী হ’ল কাংশপাৰ সত্ৰৰ প্ৰতিষ্ঠাতা অনিৰুদ্ধদেৱ। এই তৃতীয় গৰাকী অনিৰুদ্ধদেৱৰ জীৱন সম্পৰ্কে চাৰিখন প্ৰচলিত চৰিতপুথিত তথ্য পোৱা যায়। ইয়াৰে এখন চৰিপুথি তেওঁৰ জেষ্ঠ্য পুত্ৰ হৰিধনদেৱে লিখা আৰু বাকী তিনিখন তেওঁৰ নাতি গুণধনদেৱ, জীৱনধনদেৱ আৰু পৰিনাতি জয়ধনদেৱে লিখা। পাছৰ কেইখনক ‘বংশাৱলী চৰিত’ বুলিও ক’ব পাৰি। চৰিপুথিসমূহৰ পৰা জনা যায় যে অনিৰুদ্ধদেৱৰ পূৰ্বপুৰুষ নীলাম্বৰ গিৰী শংকৰদেৱৰ পূৰ্বপুৰুষ চণ্ডীবৰ গিৰীৰ লগত উত্তৰ ভাৰতৰপৰা অহা সাতটি কায়স্থ পৰিয়ালৰ ভিতৰৰ এটি পৰিয়ালৰ লোক আছিল। ১৫০০ শকৰ (১৫৭৮ চনত) ভাদ মাহৰ কৃষ্ণা অষ্টমী তিথিত অনিৰুদ্ধদেৱৰ জন্ম হয় বৃহত্তৰ শোণিতপুৰ জিলাৰ বৰধোন্দাপুৰ নামৰ এক অঞ্চলত। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম নিধিবৰ কায়স্থ আৰু মাতৃৰ নাম ইচ্ছাৱতী। দিবাকৰ ভট্টাচাৰ্য নামৰ এজন ব্ৰাহ্মণ পণ্ডিতৰ সংস্কৃত টোলত অনিৰুদ্ধদেৱে শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। ডেকা বয়সত তেওঁ বেদান্ত আদি দৰ্শন অধ্যয়নৰ বাবে কাশীলৈ যাবলৈ মন মেলে। এই কথাত পৰিয়ালৰ লোক শংকিত হৈ তেওঁক কাশী যাত্ৰাৰ পৰা বিৰত কৰাৰ উদ্দেশ্যে বৃন্দাৱলী নামৰ কন্যাৰ লগত বিবাহ কাৰ্য সম্পন্ন কৰায়। কিন্তু দৃঢ়মনা অনিৰুদ্ধই তেওঁৰ ঈপ্সিত উদ্দেশ্য পূৰণৰ বাবে ঘৰৰ পৰা পলাই নিজ ভাতৃ জয়ৰামক লগত লৈ কাশীলৈ যায়। তাত প্ৰায় দহবছৰ কাল নানা শাস্ত্ৰ আদি অধ্যয়ন কৰি নিজ গৃহলৈ উভতি আহে। কাশীৰ পৰা উভতি আহি অনিৰুদ্ধদেব সেইসময়ৰ বৈষ্ণৱ সংস্কৃতিৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰ বৰপেটালৈ যায়। তাত তেওঁ নাৰায়ণ ঠাকুৰ আতাৰ পুত্ৰ পৰমানন্দৰ পৰামৰ্শ মতে গোপালদেৱৰ ওচৰলৈ যায়। কালঝাৰত তেওঁ প্ৰায় দুমাহ মান ভকত বৈষ্ণৱৰ সংগত থাকি আপোন-পাহৰা হৈ পৰিল। কিন্তু যেতিয়া গোপালদেৱৰ ওচৰত শৰণ ভিক্ষা কৰে, তেতিয়া গোপালদেৱ প্ৰায় শয্যাগত। ইমান দিনে শৰণ লোৱাৰ ইচ্ছা নকৰাৰ বাবে আক্ষেপ কৰে যদিও গোপাল আতাই অনিৰুদ্ধদেৱক নিৰাশ নকৰি তেওঁৰ মুখ্য শিষ্য বৰযদুমণিদেৱ]]ক পৰিচয় কৰাই দি “তেওঁক পালেই মোক পাবা” বুলি প্ৰবোধ দিয়ে। ১৬১১ খ্ৰীষ্টাব্দত গোপালদেৱ স্বৰ্গী হোৱাত তেওঁৰ দহা- কাজ আদি সম্পন্ন কৰাৰ পাছত বৰযদুমণিদেৱৰ লগত অনিৰুদ্ধদেৱ উজনি অসমলৈ প্ৰত্যাৱৰ্তন কৰে। যথা সময়ত বৰযদুমণিদেৱৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠিত বাংশবাৰী (গাংমৌ) সত্ৰত নাম ধৰ্মত দীক্ষিত হৈ গুৰুসেৱাত আত্মনিৱেশ কৰে। অনিৰুদ্ধদেৱ বাংশবাৰী সত্ৰত থাকোঁতে কাশীৰ কেইজনমান পণ্ডিতে তৰ্ক যুদ্ধত লিপ্ত হ’বলৈ বাংশবাৰী সত্ৰত পদাৰ্পণ কৰে। বৰযদুমণিদেৱে এই কাৰ্যৰ বাবে অনিৰুদ্ধদেৱকে আগবঢ়াই দিয়ে আৰু তেওঁ তৰ্কবাদত জয়ী হোৱাত সন্তুষ্ট হৈ বৰযদুমণিদেৱে অনিৰুদ্ধদেৱক ‘বীৰ আতা’ উপাধি প্ৰদান কৰে। ১৫৪০ শকত (১৬১৮ চন বৰযদুমণিদেৱ স্বৰ্গী হোৱাত অনিৰুদ্ধদেৱ আৰু যদুমণিদেৱৰ পুত্ৰ সনাতনদেৱ বাংশবাৰীৰ পৰা উজাই আহি হাবুঙত ৰয়হি। তাতে কিছুদিন থকাৰ পাছত পুনৰ বৰ্তমানৰ ডিব্ৰুগড় জিলাৰ বুঢ়ীদিহিং নদীৰ সমীপত শিলিখাতল নামৰ সত্ৰ স্থাপন কৰেহি। পাছত ‘শিলিখাতল সত্ৰ’ সনাতনদেৱৰ তত্ত্বৱধানত এৰি অনিৰুদ্ধদেৱ শ’লগুৰি অভিমুখে ৰাওনা হয়। এই শ’লগুৰিৰ আন এটা নাম 'বাঞ্চিতনগৰ’ ৰূপে পৰিচিত আছিল। সেইসময়ৰ বাঞ্চিত নগৰত অনিৰুদ্ধদেৱে আহোম ৰজাৰ বিষয়া খনিকৰ বৰুৱাৰ গুৰুদুজনাৰ বৰগীতৰ লগতে গোপালদেৱ আৰু বৰ যদুমণিদেৱৰ গীতৰ আৰ্হিত ‘সাতকুৰি গীত’ আৰু মাধৱদেৱৰ নামঘোষাৰ আৰ্হিত ‘সত্তৰভাগ ঘোষা’ ৰচনা কৰে। ইয়াৰ বাহিৰেও ভাগৱত আৰু মহাভাৰতৰ দুটামান খণ্ড আৰু দুখনমান নাট ৰচনা কৰে। ইয়াৰে যুৱত চন্দ্ৰ মহন্তৰ দ্বাৰা সম্পাদিত ‘মহাপুৰুষ শ্ৰীশ্ৰী অনিৰুদ্ধদেৱৰ চৰিত আৰু শ্ৰীশ্ৰী কাংশপাৰ সত্ৰৰ ইতিবৃত্ত’ (১৯৯০) গ্ৰন্থত অনিৰুদ্ধদেৱৰ ‘সত্তৰভাগ ঘোষা’ আৰু ৪৫ টা গীত সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে। বাকীসমূহ অপ্ৰকাশিত ৰূপতে আছে। অশোকৰ শিলালিপিসমূহৰ ভিতৰত 'বৃহৎ শিলানুশাসন' নামে পৰিচিত লিপিসমূহ উত্তৰ পশ্চিম সীমান্তৰ হাজৰা জিলাৰ মানসেহ্‌ৰা আৰু পেছোৱাৰৰ ওচৰৰ শাহবাজগঢ়ীত; পশ্চিম সীমান্তৰ আৰব সাগৰৰ তীৰত মহাৰাষ্ট্ৰ]]ৰ থানে জিলাৰ সোপৰা আৰু গুজৰাট]]ৰ কাঠিয়াৱাড়াৰ অন্তৰ্গত জুনাগড় অঞ্চলৰ গিৰ্ণাৰত; উত্তৰ সীমান্তৰ উত্তৰ প্ৰদেশ]]ৰ ডেৰাডুন জিলাৰ কালছীত; দক্ষিণৰ অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ]]ৰ য়েৰ্‌ৰাগুড়িত আৰু দক্ষিণ পূব সীমান্তৰ বঙ্গোপসাগৰৰ তীৰস্থ, বৰ্তমানৰ উৰিষ্যা]]ৰ পুৰী জিলাৰ ধৌলি আৰু গঞ্জাম জিলাৰ জৌগড় পাহাৰত এই শিলালিপিসমূহ লিখোৱা হৈছিল। চৈধ্যখন অনুশাসনৰ লগতে কলিংগৰ পৃথক অনুশাসন দুখনকো ধৰি মুঠ ষোল্লখন অনুশাসনৰ বিষয়বস্তু বহু ব্যাপক। অনুশাসনসমূহৰ জৰিয়তে জীৱহত্যা নিবাৰণ, সামাজিক উৎসৱ আদি নিষিদ্ধকৰণ, চিকিৎসালয় খোলা, বৃক্ষৰোপণ, পুখুৰী খন্দা আদি জনহিতকৰ কাৰ্যৰ ব্যৱস্থা কৰা, সাধু ব্যৱহাৰেৰে ধৰ্মগুণৰ উৎকৰ্ষ সাধন কৰা, ধৰ্ম ৰক্ষাৰ্থে বিবিধ বিষয়া নিয়োগ কৰা, আন ধৰ্মৰ প্ৰতি সহিষ্ণু হোৱা, সমাজৰ সকলো সম্প্ৰদায়ৰ জনসাধাৰণৰ লগত শান্তিপূৰ্ণসহ অৱস্থানেৰে সহৃদয়তা স্থাপন কৰা ইত্যাদি নানা কথা লিপিবদ্ধ কৰাৰ উপৰিও ধৰ্মপ্ৰচাৰত অশোকৰ অংশগ্ৰহণ, অনুশাসনসমূহ লেখোৱাৰ উদ্দেশ্য, অনুশাসনসমূহৰ প্ৰচাৰ আৰু ৰক্ষা কৰাত বিবিধ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ আদিৰ কথাও প্ৰকাশ কৰা হৈছে। বৰ্তমান এই শিলালিপিসমূহ ভাৰতীয় প্ৰত্নতত্ত্ব বিভাগৰ দ্বাৰা সংৰক্ষিত কৰি ৰখা হৈছে। ভাষা-বিজ্ঞানৰ ভূমিকা ভাষা বিষয়ক মৌলিক গ্ৰন্থখনৰ ৰচক হ'ল ড॰ ৰমেশ পাঠক]]। কিতাপখন প্ৰথম প্ৰকাশ পায় ১৯৮০ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত। গুৱাহাটীৰ পৰা প্ৰকাশিত কিতাপখনৰ প্ৰকাশক আছিল মণিকূট প্ৰকাশ। প্ৰথম সংখ্যা প্ৰকাশ পোৱাৰ পিছত পৰৱৰ্তী সময়ত বহু কেইটা সংস্কৰণ প্ৰকাশ হৈছে। শেহতীয়া সংস্কৰণ প্ৰকাশ হৈছে ২০১৫ চনত। প্ৰকাশক হ'ল গুৱাহাটীৰ অশোক বুক ষ্টল]]। অৱশ্যে পিছৰ প্ৰায়কেইটা সংস্কৰণতে নিজাকৈ নতুন নতুন তথ্য যোগ দি কিতাপখন ন-ৰূপত সজাই তুলিছে। ভাষা বিজ্ঞানৰ ভূমিকা গ্ৰন্থখনত প্ৰথম অধ্যায়ৰ পৰা পৰিশিষ্টলৈ ৬টা অধ্যায় আছে। এই অধ্যায়টি নামকৰণ কৰা হৈছে "ভাষা কাক বোলে। এই অধ্যায়ত ভাষাৰ সংজ্ঞা, ভাষা উৎপত্তিৰ বিভিন্ন সূত্ৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ভাষাৰ বিভিন্ন ৰূপ যেনে ব্যক্তিভাষা, ৰাজ্য ভাষা, উপভাষা ইত্যাদিৰ লগতে ভাষাবিজ্ঞানৰ স্বৰূপ আৰু প্ৰকৃতি তথা ভাষাৰে সৈতে সমাজ আৰু সংস্কৃতিৰ সম্পৰ্ক বিষয়ক তাত্ত্বিক কথাবোৰৰ বিশ্লেষণ কৰা হৈছে। দ্বিতীয় অধ্যায়ত আছে "ধ্বনিবিজ্ঞান"ৰ এক সামগ্ৰিক বিশ্লেষণ। ধ্বনি বা বৰ্ণ, উপধ্বনি, ধ্বনিৰ প্ৰকাৰ, উচ্চাৰণ কৌশল, অসমীয়া ভাষাৰ স্বৰ আৰু ব্যঞ্জন ধ্বনিৰ শ্ৰেণীবিভাজন, ধ্বনি নিয়ম, ধ্বনি পৰিবৰ্তনৰ কাৰণ আদিৰ আলোচনা এই অধ্যায়ত বিতং ভাৱে আছে। এই অধ্যায়ত আছে "ভাষাৰ পৰিবৰ্তন"। ভাষাত স্বাভাৱিকভাৱে ঘটা পৰিবৰ্তন আৰু পৰিবৰ্তন প্ৰক্ৰিয়াৰ বিষয়ে ইয়াত শৃংখলিত ৰূপত আলোচনা কৰা হৈছে। এই অধ্যায়টি "শব্দাৰ্থতত্ত্ব" বিশ্লেষণেৰে সমাদৃত। 'শব্দাৰ্থতত্ত্ব'ৰ আধুনিক ব্যাখ্যাৰ কথাখিনি নিতান্তই চিত্তাকৰ্ষকভাৱে আলোচনা কৰিছে। এই অধ্যায়টিত "ভাষাৰ শ্ৰেণীবিভাগ" নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছে। ভাষা পৰিয়ালসমূহৰ বিৱৰণ চুটিকৈ বৰ্ণনা কৰিছে যদিও সেয়া পঢ়ুৱৈৰ বাবে পৰ্যাপ্ত। এই অধ্যায়ত অসমীয়া ভাষাৰ জন্ম কাহিনীৰ পৰা আৰম্ভ কৰি অসমীয়া ভাষাৰ উপভাষাসমূহৰ বৈশিষ্ট্যসহ পৰিচয়, অসমীয়া ভাষাৰ উপভাষাসমূহৰ আলোচনা, অসমীয়া শব্দভাণ্ডাৰ, অনাৰ্য উপাদান আদিৰ বিষয়ো অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছে। এই মাহৰ ৱিকিপত্ৰিকা উচৰ্গা কৰা হৈছে এওঁলোকৰ নামত প্ৰবন্ধটি গৌৰৱ যাত্ৰা ইয়াত বিতংকৈ পঢ়ক এপ্ৰিল মাহৰ ভাল প্ৰবন্ধ ক'ৰণা ভাইৰাছ ৰোগ ২০১৯''ৰ বিষয়ে ক'ৰ'ণা ভাইৰাছ ৰোগ ২০১৯ ইয়াত বিতংকৈ পঢ়িব পাৰে * অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত লেখাৰ সংখ্যা ৬,৮৭৭ টালৈ বৃদ্ধি পালে। * অসমীয়া ৱিকিউৎসত উপলব্ধ গ্ৰন্থৰ সংখ্যা ২৫২ খনলৈ বৃদ্ধি পালে। * অনলাইন আলোচনা আৰু প্ৰশিক্ষণ: ১ মে'ত সাহিত্য সভাৰ সভাপতি শ্ৰীযুত কুল শইকীয়াৰ সৈতে কেইজনমান ৱিকিপিডিয়ানৰ অনলাইন বাৰ্তালাপ হয়। ৪ মে'ত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া আৰু ৱিকিউৎসৰ প্ৰশাসক গীতাৰ্থ বৰদলৈয়ে জুম এপৰ জৰিয়তে কেইবাজনো ন−শিকাৰুক মুদ্ৰণ সংশোধন সম্পৰ্কীয় প্ৰশিক্ষণ প্ৰদান কৰে। ১৪ মে'ত জুম এপৰ জৰিয়তে অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজৰ এখন আলোচনাচক্ৰ অনুষ্ঠিত কৰা হয়। * ৱিকিউৎসত মে ২০২০ মাহৰ উল্লেখযোগ্য সহযোগিতামূলক কাম হৈছে- * মে' মাহত অসমীয়া ৱিকিউৎসত সম্পূৰ্ণ হোৱা অন্যান্য গ্ৰন্থৰ তালিকা: হ'ম'ফবিয়া, ট্ৰান্সফবিয়া আৰু বাইফবিয়াৰ বিৰুদ্ধে আন্তৰ্জাতিক দিৱস]] ‎দাদৰা আৰু নগৰ হাভেলী আৰু দমন আৰু দিউ]] ৰাষ্ট্ৰীয় মূল্যাংকন আৰু প্ৰত্যাপন পৰিষদ]] সৰ্ব ভাৰতীয় প্ৰযুক্তি শিক্ষা পৰিষদ]] শিশুৰ বিনামূলীয়া আৰু বাধ্যতামূলক শিক্ষাৰ অধিকাৰ আইন, ২০০৯]] অসম ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ (বিত্ত আৰু উন্নয়ন) নিগম পৰিসীমিত]] ব্যাকৰণ আৰু প্ৰাকৃতি বিজ্ঞান (গ্ৰন্থ ‎চেপিয়েনছ: এ ব্ৰিফ হিষ্ট্ৰী অৱ হিউমেনকাইণ্ড]] | producer ডাঃ গোপেন্দ্ৰ প্ৰসাদ দাস]] দুটি সন্তানৰ মাতৃ মন্দিৰা বৰুৱাৰ স্বামী উচ্চপদস্থ আৰক্ষী বিষয়া অভিজিত বৰুৱাৰে সৈতে সুখী পৰিয়াল। কিন্তু এই সুখী জীৱনত বেমেজালিৰ সৃষ্টি হ'বলৈ ধৰে যেতিয়া মন্দিৰাই নিজৰ অতীতক খুঁচৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ছোৱালী কালত বিবাহ বৰ্হিভূত সম্পৰ্কৰে মন্দিৰা এটি সন্তানৰ মাতৃ হৈছিল। কিন্তু তেওঁ গম নোপোৱাকৈ সন্তানটিক তেওঁৰ ওচৰৰপৰা আঁতৰাই নিয়া হৈছিল। ঘটনাচক্ৰত পৰি সেই সন্তানটিৰ খবৰ জানিবলৈ মন্দিৰা অস্থিৰ হৈ উঠে আৰু এদিন সন্তানৰ সৈতে দেখাদেখি হয়। তাৰপিছত কি হয়! এই লৈয়ে কানীনৰ কাহিনী।বেংকিং ব্যৱসায়ৰ প্ৰকৃতি আৰু সংগঠন (পৃষ্ঠা ১৭ লেখকঃ ড॰ অশোক কুমাৰ শৰ্মা কিতাপ বেংকিং আহৰণ কৰা হৈছে ১২ মে ২০২০ পৰৱৰ্তী পৰ্যায়ত ১৭৭৩ চনত 'দি জেনেৰেল বেংক' বা 'দি গভৰ্ণমেণ্ট বেংক অৱ ৱাৰেণ হেষ্টিংছ' স্থাপন কৰা হয়। অৱশ্যে এই বেংটো ১৭৭৫ চনত বন্ধ হৈ যায়। যাৰ ফলত প্ৰতিৰোধমূলক হিচাপে প্ৰেছিডেন্সী বেংক সংগঠন কৰা হয়। প্ৰথম প্ৰেছিডেন্সী বেংকটো হৈছে বেংক অৱ বেংগল ইয়াক ১৮০৬ চনৰ ২ জুনত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। ইয়াৰ পাছত ১৮৪০ চনৰ ১৫ এপ্ৰিলত বেংক অৱ বোম্বাই স্থাপন কৰা হয় আৰু ১৮৪৩ চনৰ ১ জুলাইত বেংক অৱ মাদ্ৰাজ স্থাপন কৰা হয়। ১৯২০ চনত 'ইম্পেৰিয়েল বেংক অৱ ইণ্ডিয়া আইন' প্ৰণয়ন কৰি এই প্ৰেছিডেন্সী বেংক তিনিটা ক্ৰমে বেংক অৱ কলকাতা ১৮০৬-১৯২১ বেংক অৱ বোম্বাই ১৮৪০-১৯২১) আৰু বেংক অৱ মাদ্ৰাজ ১৮৪৩-১৯২১ ক একত্ৰিত কৰি 'ইম্পেৰিয়েল বেংক অৱ ইণ্ডিয়া' হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰে। ই ১৯২১ চনৰ পৰা কাৰ্যনিৰ্বাহ আৰম্ভ কৰে। পিছত ১৯৫৫ চনত এই 'ইম্পেৰিয়েল বেংক অৱ ইণ্ডিয়া'ক স্বাধীন ভাৰতবৰ্ষত ৰাষ্ট্ৰীয়কৰণ কৰি 'ষ্টেট বেংক অৱ ইণ্ডিয়া' আইনৰ অধীনত ভাৰতীয় ষ্টেট বেংক হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়৷ | name =প্ৰফুল্ল চন্দ্ৰ ৰায় | fields ublist অজৈৱ ৰসায়ন জৈৱ ৰসায়ন ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ ইতিহাস}} | doctoral_advisor আলেকজেণ্ডাৰ ক্ৰুম ব্ৰাউন | known_for ভাৰতীয় ৰসায়ন গৱেষণাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক, ভাৰতীয় ৰাসায়নিক উদ্যোগৰ প্ৰতিষ্ঠাপক [[যুক্তৰাজ্য]]ৰ প্ৰতিষ্ঠিত ৰয়েল ছ'চাইটি অফ কেমিষ্ট্ৰিয়ে তেওঁৰ জীৱন আৰু কৰ্মক সন্মান জনাই প্ৰথম বাৰৰ বাবে ইউৰোপ]]ৰ বাহিৰত ৰাসায়নিক চিহ্নস্থান হিচাপে সন্মানিত কৰিছিল। তেওঁ ভাৰতৰ প্ৰথম ফাৰ্মাকিউটিকেল কোম্পানী 'বেংগল কেমিকেল এণ্ড ফাৰ্মাকিউটিকেল' প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। তেওঁ 'এ হিষ্ট্ৰী অফ হিন্দু কেমিষ্ট্ৰি ফ্ৰম দা আৰ্লিয়েষ্ট টাইম্ছ টু দা মিডিল অফ ছিক্সটিন চেন্সউৰী' নামৰ ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ ইতিহাসমূলক গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল। ২ আগষ্ট ১৮৬১ চন, খুনলা, বেঙ্গল প্ৰেসিডেন্সী (বৰ্তমান বাংলাদেশৰ অন্তৰ্গত) পিতৃ হৰিশ্বন্দ্ৰ ৰায়। এজন জমিদাৰ আৰু শিক্ষাবিদ। মাতৃৰ নাম ভুৱনমোহিনী দেৱী। ১৯৪৪ চনৰ ১৬ জুনত তেওঁৰ পৰলোকপ্ৰাপ্তি ঘটে। কলিকতাৰ প্ৰেছিডেন্সী কলেজৰ ৰসায়ন বিজ্ঞান বিভাগত অধ্যাপক ৰূপে যোগদান। আচাৰ্য জগদীশ চন্দ্ৰ বসুৰ লগত যুটীয়াভাৱে গৱেষণা কৰ্মত মনোনিৱেশ কৰে। বেংগল কেমিকেলছ এণ্ড ফাৰ্মাছিউটিকেল ওৱৰ্কছ-ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। তেওঁৰ প্ৰধান আৱিষ্কাৰৰ ভিতৰত ১৮৯৬ চনত কৰা মাৰকিউৰাছ নাইট্ৰাইটৰ আৱিষ্কাৰ। হিন্দু ৰসায়ন ইতিহাস নামৰ গ্ৰন্থ প্ৰণয়ন। গ্ৰন্থখন মূলত হিন্দু আযুৰ্বেদ, চৰক, সুশ্ৰুত, নাগাৰ্জুন আদি প্ৰাচীন ভাৰতীয় ৰসাসনবিদসকলৰ ৰচিত গ্ৰন্থসমূহ, বেদ-পুৰাণ, তন্ত্ৰ, ইতিহাস, কাব্য, দশৰ্ন আদি সকলো শাস্ত্ৰৰ মূল তত্ত্বসমূহৰ প্ৰণালীবদ্ধ বিৱৰণ। তেওঁ এজন সমাজ সেৱকো। স্বদেশ সেৱা, দৰিদ্ৰতা অৱসানৰ হকে বিভিন্ন কাম-কাজত জড়িত হৈছিল। তেওঁ বস্ত্ৰ সমস্যা সমাধানৰ বাবে সমগ্ৰ দেশৰ ঘৰে ঘৰে যঁতৰ প্ৰচলনৰ প্ৰবক্তা আছিল। এসময়ত উত্তৰ বংগত হোৱা প্ৰলয়ংকাৰী বানপানীৰ সময়ত তেওঁ অৰ্থ সংগ্ৰহ কৰি দুৰ্গতসকলক সহায় কৰিছিল। তেতিয়াৰপৰা তেওঁ পৰমবন্ধু ৰূপে পৰিচিত হয়। {{ৰেফলিষ্ট|আদৰ্শ অসমীয়া পাঠ, তৃতীয় ভাগ ধৰ্মসিংহ ডেকাৰ "আচাৰ্য প্ৰফুল্লচন্দ্ৰ ৰায়" শীৰ্ষক প্ৰবন্ধ) অসম ৰাজ্যিক পাঠ্যপুথি প্ৰণয়ন আৰু প্ৰকাশন নিগম লিমিটেড, গুৱাহাটী, একাদশ তাঙৰণ, ১৯৯৯ | genre গথিক উপন্যাস, বিৰহৰণ কল্পবিজ্ঞান কল্পবিজ্ঞান]] ১৭৯৭ চনৰ ৩০ আগষ্টত লণ্ডনত মেৰী ৱলষ্ট’নক্ৰেফ্‌ট শ্বেলীৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃ আছিল দাৰ্শনিক উইলিয়াম গডউইন আৰু মাক মেৰী ৱলষ্ট’নক্ৰেফ্‌ট সেই সময়ৰ এগৰাকী নাৰীবাদী চিন্তাৰ মহিলা আৰু লেখিকা আছিল। তেওঁ প্ৰখ্যাত ইংৰাজ কবি পাৰ্ছি বাইশ্ব শ্বেলী Percy Bysshe Shelley)-ৰ দ্বিতীয় পত্নী আছিল। ১৮৫১ চনৰ ১ ফেব্ৰুৱাৰীত লণ্ডনত মেৰী শ্বেলীৰ মৃত্যু হয়। ঘিলাঝাৰি ঘাটৰ সন্ধি মোগল সম্ৰাজ্য আৰু আহোম ৰাজ্য]]ৰ মাজত স্বাক্ষৰিত হোৱা সন্ধি। ১৬৬৩ চনৰ ২৩ জানুৱাৰী তাৰিখে আহোম স্বৰ্গদেউ জয়ধ্বজ সিংহ আৰু মোগলৰ সেনাপতি মীৰ জুমলায়ে শিৱসাগৰৰ তিপামৰ ওচৰৰ ঘিলাঝাৰি ঘাট নামে ঠাইত এই সন্ধিত স্বাক্ষৰ কৰিছিল। এই সন্ধিৰ ফলত বুজন পৰিমাণত যুদ্ধৰ ক্ষতিপূৰণ দি মোগলৰ হাতৰ পৰা আহোমে ৰাজধানী গড়গাঁও ঘূৰাই পায়। ঘিলাধাৰী ঘাটৰ সন্ধিৰ চৰ্তসমূহ হ'ল: # ২০ হাজাৰ তোলা সোণ, ইয়াৰ ছয়গুণ ৰূপ আৰু ৪০টা হাতী আহোমে যুদ্ধৰ ক্ষতিপূৰণ হিচাপে মোগলক দিব লাগিব। # ৩০০ হাজাৰ তোলা ৰূপ আৰু ৯০টা হাতী আহোমে ক্ষতিপূৰণ হিচাপে অনাগত ১২ মাহৰ ভিতৰত যোগান ধৰিব লাগিব। # এইখিনি যোগান নধৰালৈকে ছয় গৰাকী ডাঙৰীয়াৰ পুত্ৰ মোগলৰ অধীনত থাকিব। # প্ৰতি বছৰে ২০টা হাতী আহোমে মোগলক যোগান ধৰিব। গড়গাঁৱৰ অতীতত নাম হেমেনাবাৰী আছিল। ৰাজধানী হোৱাৰ আগতে ইয়াত হেমেনা নামৰ মানুহ এজনৰ মাটি-বাৰী আছিল। কথিত আছে যে স্বৰ্গদেউ চুক্লেনমুঙৰ পত্নী চাওচিঙে সমসাময়িক চীন দেশৰ শান ৰাজ্যৰ ৰাজপ্ৰসাদৰ আৰ্হিত নতুন ৰাজধানী নক্সা সাজি উলিয়াইছিল। গড়গাঁৱৰ নিৰাপত্তা ব্যৱস্থা অতি সুৰক্ষিত আছিল। তেওঁৰ পৰামৰ্শ অনুসৰি গড়গাঁৱৰ চাৰিওফালে খাৱৈ খান্দি ওখ গড় বন্ধা হৈছিল। গড়গাঁও নামৰ মূল বিশেষত্ব এই যে গড় মাৰি ৰাজধানী পতাৰ বাবেই এই ঠাইৰ নাম গড়গাঁও হল। চাৰিওদিশে খাৱৈ খান্দি গড় বন্ধোৱা প্ৰথা টাই আহোম সকলৰ মাজত প্ৰচলিত। গড়গাঁৱক সুৰক্ষিত কৰি ৰাখিবলৈ গড়ৰ বাহিৰে পানী থকা পুখুৰীৰ সমান দ আৰু বহল খাৱৈ খান্দি ৰাখে আৰু বৰষুণৰ ফলত যাতে গড়ৰ মাটি খহি নাযায় আৰু গড়ৰ মাজেদি যাতে শত্ৰুপক্ষ সোমাব নোৱাৰে তাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি গড়ৰ ওপৰত কোটোহা বাঁহ ৰোৱা হৈছিল। ৰাজধানী সুৰক্ষাৰ বাবে বাজ গড়, ভিতৰ গড় আৰু ইটা গড়কে আদি কৰি তিনিখাপৰ গড় নিৰ্মাণ কৰি লৈছিল। গড়গাঁৱৰ কাৰেংঘৰ পূৰ্বে কাঠ–বাঁহৰ এটা দুমহলীয়া চাংঘৰ আছিল। পিছত স্বৰ্গদেউ প্ৰতাপ সিংহ]]য়ে গড়গাওঁ নগৰ সুৰক্ষিত কৰিবৰ উদ্দেশ্যে নগৰৰ চাৰিওকাষে বাঁহগড় নিৰ্মাণ কৰাই দহখন দুৱাৰ আৰু তিনিখন সিংহদুৱাৰ স্থাপন কৰিছিল। পিছলৈ স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰ সিংহ]]য়ে (১৬৯৬—১৭১৪খৃঃ) গড়গাঁৱত পকী পূজাঘৰ আৰু গোবিন্দ দৌল নিৰ্মাণ কৰাইছিল। এই প্ৰবন্ধটোত তথ্য সংযোগ কৰা হ’ব৷ ডিলিট নকৰিবলৈ অনুৰোধ জনালো৷ ব্ৰহ্মাণ্ডৰ বিষয়ে থকা বৰ্ণনাই হ’ল ব্ৰহ্মাণ্ড পুৰাণৰ সাৰ বস্তু। এয়া অতি পুৰাতন আৰু এয়া সমস্ত শাস্ত্ৰৰ পূৰক, সেইবাবেই ইয়াক ব্ৰহ্মাণ্ড পুৰাণ বোলা হয়।ব্ৰহ্মাণ্ড পুৰাণ প্ৰথম অধ্যায় পৃষ্ঠা ৭ অসমীয়া গদ্যৰূপ (লেখক সুৰেন্দ্ৰ কুমাৰ দাস আহৰণ কৰা হৈছে=১৩ মে ২০২০ ই প্ৰায় ১২০০০ শ্লোকেৰে প্ৰণিত হৈছে। পণ্ডিতসকলে ইয়াকো ক’ব বিচাৰে যে গোদাবৰী নদীৰ অববাহিকা অঞ্চলত এই পুৰাণ ৰচিত হৈছিল। তেওঁলোকে এই তথ্যৰ সত্যতা প্ৰতিপন্ন কৰিব বিচাৰে ব্ৰহ্মাণ্ড পুৰাণত উল্লিখিত এক শ্লোকৰ ভিত্তিত। সহ্যস্য চেণ্ডেৰান্তেষু যত্ৰ গোদাবৰী নদী। পৃথিব্যাসপি কৃৎস্নায়াং স প্ৰদেশো মনোৰমঃ॥ অৰ্থাৎ সহ্য পৰ্বতৰ উত্তৰ দিশত প্ৰৱাহিত হৈ থকা গোদাবৰী নদীৰ পাৰৰ প্ৰদেশেই হ’ল অতি মনোৰম অঞ্চল। এই পুৰাণৰ বিভিন্ন অংশসমূহ : *সৃষ্টি বিৱৰণ, হিন্দু সৃষ্টিতত্ত্ব, কল্পতত্ত্ব, ব্ৰহ্মাৰ উৎপত্তি, বিষ্ণুৰ দ্বাৰা শিৱ-স্তৱ, ৰুদ্ৰৰ উৎপত্তি, জম্বুদ্বীপৰ বৰ্ণনা, ভৰত বংশৰ বৰ্ণনা, যজ্ঞবৰাহৰ বিৱৰণ, প্ৰতিসন্ধি কথন, *চতুৰাশ্ৰম বিভাগৰ বৰ্ণনা, দেৱাদিৰ সৃষ্টি বৰ্ণনা,শতৰূপা আৰু স্বয়ম্ভূৱ মনুৰ কথা বৰ্ণনা, যোগৰ উপসৰ্গ/ঐশ্বৰ্যৰ বৰ্ণনা, পাশুপাত যোগৰ বৰ্ণনা, শৌচাচাৰৰ লক্ষণ বৰ্ণনা, *পৰমাশ্ৰম প্ৰাপ্তিৰ কথন, যতিগণৰ প্ৰায়শ্চিত্তৰ বৰ্ণনা, অৰিষ্ট লক্ষণ বৰ্ণনা, অনুদ্বীপৰ বৰ্ণনা, আদি | caption ৰামায়ণ''ৰ প্ৰম'ছনেল পোষ্টাৰ ২০০৭ চনত মুক্তিলাভ কৰা চলচ্চিত্ৰসমূহ। | name ত’ত্ত’–চ্চান: খিৰিকীমুখত অকনিজনী | image_caption ইংৰাজী সংস্কৰণৰ বেটুপাত | genre শিশু সাহিত্য, আত্মজীৱনীমূলক উপন্যাস | publisher কোডানশ্বা পাব্লিচাৰছ লিমিটেড গ্ৰন্থখনত বৰ্ণিত হৈছে এখন অগতানুগতিক স্কুলৰ কথা আৰু এগৰাকী অসাধাৰণ কণমানিৰ কথা। স্কুলখন হৈছে ১৯৩৭ চনত জাপানৰ টকিঅ’ৰ দক্ষিণ-পশ্চিম অঞ্চলত অৱস্থিত জিয়ুগাওকা ষ্টেছনৰ ওচৰত স্থাপন কৰা ত’মে’ গাকুৱেন। ত’মে’ গাকুৱেনৰ প্ৰতিষ্ঠাপক তথা পৰিচালক হ’ল ছছাকু ক’বায়াশ্বি। এই বিশেষ স্কুলখনত অধ্যয়ন কৰা ত’ত্ত’–চ্চান নামৰ কণমানিজনীৰ স্কুলৰ দিনবোৰৰ অভিজ্ঞতাৰ ৰসাল বৰ্ণনাই হ’ল ত’ত্ত’–চ্চান গ্ৰন্থখনৰ বিষয়বস্তু। এই সম্পৰ্কে লেখিকাৰ নিজৰ বক্তব্য এনেধৰণৰ– “ইয়াৰ কাহিনীবোৰৰ এটাও মোৰ কপোল-কল্পিত নহয়। এই সকলোবোৰৰ ঘটনা সঁচাকৈয়ে ঘটিছিল আৰু ভাগ্যক্ৰমে তাৰে ভালেমান মনত থাকিল। …মই শ্ৰীযুত ক’বায়াশ্বি কেনে ধৰণৰ মানুহ আছিল, ল’ৰা-ছোৱালীক তেখেতে কিমান ভাল পাইছিল, সিহঁতক শিক্ষাদান কৰিবলৈ তেখেতে কেনেকৈ চেষ্টা কৰিছিল– সেইকথা পাৰ্যমানে অধিক সংখ্যক মানুহৰ ওচৰত প্ৰকাশ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছোঁ।”{{উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন}} ত’ত্ত’–চ্চানৰ প্ৰধান বিষয় হৈছে এখন বিশেষ স্কুল। স্কুলখনৰ নাম ত’মে’ গাকুৱেন। জাপানৰ টকিঅ'ৰ দক্ষিণ-পশ্চিম অঞ্চলত অৱস্থিত জিয়ুগাওকা ষ্টেছনৰ ওচৰত স্থাপন কৰা হৈছিল ১৯৩৭ চনত। স্কুলখনৰ প্ৰতিষ্ঠাপক তথা পৰিচালক হ’ল ছছাকু ক’বায়াশ্বি। এই বিশেষ স্কুলখনৰ প্ৰধান বিশেষত্ব হ'ল ই কোনো প্ৰথাগত শিক্ষানুষ্ঠানৰ লগত নিমিলে। স্কুলখনত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ মানসিকতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দি তেওঁলোকৰ ৰুচি আৰু সক্ষমতাৰ আধাৰত শিক্ষা প্ৰদান কৰা হয়। প্ৰতিষ্ঠাপক ক’বায়াশ্বিয়ে বিশ্বাস কৰিছিল যে সকলো ল’ৰা ছোৱালীয়ে সহজাত ভাল প্ৰকৃতি লৈ জন্মগ্ৰহণ কৰে। পৰিৱেশে আৰু প্ৰাপ্তবয়স্ক মানুহৰ কুপ্ৰভাৱেহে তেওঁলোকক নষ্ট কৰে। তেখেতৰ লক্ষ্য আছিল ভাল প্ৰকৃতিক আৱৰণমুক্ত আৰু বিকশিত কৰা, যাতে ল’ৰা ছোৱালীবোৰ ডাঙৰ হৈ স্বকীয়তা থকা মানুহ হ’ব পাৰে। শ্ৰীযুত ক’বায়াশ্বিয়ে স্বাভাৱিকতাক মূল্য দিছিল আৰু ল’ৰা ছোৱালীৰ চৰিত্ৰ যিমান দূৰ সম্ভৱ স্বাভাৱিকভাৱে বিকাশ হ’বলৈ দিয়াটো বিচাৰিছিল। তেখেতে প্ৰকৃতিকো ভাল পাইছিল। তেখেতৰ সৰু ছোৱালী মিয়চ্চানক ফুৰাবলৈ নি কৈছিল- “আহা আমি প্ৰকৃতিৰ ছন্দবোৰ চাবলৈ যাওঁ।” তেখেতে এজোপা ডাঙৰ গছৰ কাষলৈ নি দেখুৱাইছিল গছৰ পাত কেনেকৈ লৰে, গছৰ ডাল পাত শিপা, ফুল, গা-গছৰ লগত কোনটোৰ কি সম্পৰ্ক, বতাহ জোৰ নে বেগী সেই অনুযায়ী পাতবোৰৰ নাচোন কেনেকৈ সুকীয়া সুকীয়া হয় ইত্যাদি দেখুৱাইছিল। ল’ৰা ছোৱালীৰ স্বাস্থ্যৰ প্ৰতি গুৰুত্ব দি প্ৰতিদিনে কিবা অলপ সাগৰৰ পৰা আৰু কিবা অলপ পাহাৰৰ পৰা নিবলৈ বুলি বুজাই দিছিল সুষম আহাৰৰ অভ্যাস। ৰে’লৰ ডবাত শ্ৰেণীকোঠা, কোনো নিদিষ্ট ৰুটিন অবিহনে ল’ৰা ছোৱালীয়ে যেতিয়া মন কৰে তেতিয়াই সেই বিষয়বোৰ শিকোৱা, ল’ৰা ছোৱালীক ফুৰাবলৈ নি মুক্ত পৰিৱেশত বাস্তৱৰ আধাৰত শিক্ষা দিয়াৰ কৌশল, শাস্তিৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁলোকক মনেৰে পৰিশীলীত হোৱাৰ সুযোগ দিয়া, ইত্যাদি অনেক কাৰণত ত’মে’ গাকুৱেন হৈ পৰিছিল এখন অসাধাৰণ স্কুল। সেইবাবে আন স্কুলৰপৰা বহিষ্কাৰ হোৱা বা এৰি অহা ল’ৰা ছোৱালীয়েও ছুটি হ’লেও কোনো ঘৰলৈ ঘূৰি যাব নুখুজিছিল। আৰু ৰাতিপুৱা স্কুল পাবলৈ অধৈৰ্য হৈ পৰিছিল। সেইখন আছিল তেনেধৰণৰ স্কুল। কিন্তু দুখৰ বিষয় ত’মে’ গাকুৱেনৰ আয়ুস কাল আছিল অতি চুটি। ১৯৩৭ চনত আৰম্ভ কৰা এই স্কুলখন বিশ্বযুদ্ধৰ বিভীষিকাই নিশেষ কৰি পেলালে। ১৯৪৫ চনত হোৱা বিমান আক্ৰমণত জুই লাগি ত’মে’ ধ্বংস হৈ গ’ল। সেয়ে লেখিকাই দুখেৰে উল্লেখ কৰিছে- “মই যেতিয়া ভাবোঁ যে যুদ্ধ নলগা হ’লে আৰু কিমান ল’ৰা ছোৱালী যে তেখেতৰ (ক’বায়াশ্বি) তত্ত্ববধানলৈ আহিব পাৰিলেহেঁতেন, তেতিয়া মই এই অপচয়ৰ বাবে ব্যথিত হৈ পৰোঁ।” | image_caption প্ৰথম সংখ্যা বাঁহীৰ বেটুপাত ১৯০৯ চনৰ আগষ্ট মাহত কলিকতাত অধ্যয়নৰত ছাত্ৰ আৰু কেইজনমান প্ৰৱাসী অসমীয়াই মীৰ্জাপুৰ ষ্ট্ৰীটৰ লায়েক জুবিলী ইনষ্টিটিউটৰ এটা কোঠাত ছাত্ৰসকলৰ মাজত পুনৰ যোগাযোগ স্থাপনৰ বাবে গোট খায়। এই সভাত তেওঁলোকে জোনাকী কাকতৰ পুনৰ প্ৰকাশ কৰিবলৈ ঠিক কৰে। কিছুদিন পিছত সভাত উপস্থিত থকাসকলে লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাক কথাখিনি কোৱাত তেওঁ কয় যে কলিকতাত প্ৰবন্ধ গোটাই সম্পাদনা কৰি যোৰহাটলৈ পঠিয়াই তাত ছপা কৰি পুনৰ কলিকতাত বিতৰণ কৰাটো দুৰূহ কথা হ’ব। তাতকৈ বেজবৰুৱাই নিজেই এক কাকত উলিয়াম বুলি তেওঁলোকৰ পৰা প্ৰবন্ধ বিচাৰে। সেইমতে তেওঁলোকে প্ৰবন্ধ লিখি বেজবৰুৱাৰ হাতত অৰ্পণ কৰে। {{অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনী}} | image_caption বেটুপাত (সপ্তম সংখ্যা ডিচেম্বৰ ২০১৯) | editor কুন্তল মণি শৰ্মা বৰদলৈ]] | publisher সৰস্বতী প্ৰকাশন যশোৱন্ত ৰোড, ৰাধাময়ী বিল্ডিং, পানবজাৰ গুৱাহাটী ১ ৰিব্‌ৰিব্‌, মুনমীহঁতৰ শেষ নোহোৱা কাহিনী]] অছৰগঞ্জ ভাৰত]]ৰ বিহাৰ ৰাজ্যৰ মুংগেৰ জিলা]]ত অৱস্থিত এখন সৰু নগৰ। 🔹কৃষি কৃষক আৰু দুৰ্নীতি সাম্প্ৰতিক দৃশ্যপট 🔹কৰ'ণা আক্ৰান্তৰ দৰেই হিচাপ চলিছে ভূৱা কৃষকৰ: কৃষিয়েই দেশৰ অৰ্থনীতিৰ বুনিয়াদ আৰু গৰিষ্ঠ সংখ্যক লোকৰ ভবিষ্যতৰ আশাৰ স্থল। মহাত্মা গান্ধীয়ে কৈছিল্,”খেতিয়ক সকল বাস কৰা গাঁওসমূহই হ্’ল ভাৰতীয় অৰ্থনীতিৰ মূল আধাৰ”। প্ৰায়ভাগ উদ্যোগৰো কেঁচা সামগ্ৰী আহে গাঁওত হোৱা খেতিৰ পৰা। আমাৰ দেশৰ দুই-তৃতীয়াংশ লোক কৃষিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল; কিন্তু দেশীয় জি,ডি,পিত কৃষিৰ অবদান সন্তোষজনক নহয়। বৰ্তমান সময়ছোৱাত বিজ্ঞান আৰু প্ৰয়ুক্তিয়ে মানুহৰ জীৱ্নৰ মান বহু ওপৰলৈ নিছে। এফালে বিজ্ঞান প্ৰযুক্তিৰ জয়যাত্ৰা-এচাম মানুহৰ বিলাসবহুল জীৱ্ন,আনফালে সীমাহীন দৰিদ্ৰতা। বৰ্তমানে এনে এখন পৰস্পৰ বিৰোধী ছবিয়ে আমাক সদায় আমনি দি আছে। বিশ্বখাদ্য আৰু কৃষিসংস্থাৰ মতে প্ৰতি গৰাকী মানুহৰ খাদ্য গ্ৰহণ আজিৰ পৰা ৩০ বছৰৰ আগৰ তুলনাত ১৯% বৃদ্ধি পাইছে যদিও বিশ্বৰ ১০০ মিলিয়ন মুনিহ-তিৰোতা আৰু শিশু এতিয়াও ক্ষুধাৰ্ত। ইয়াৰ উপৰি ২মিলিয়ন মানুহ সূক্ষ্মমৌল(Micronutrients) ঘাইকৈ ‘লো’ (Iron)ৰ অভাৱত মৌন ক্ষুধা(Silent hunger)ত ভুগিছে। ভাৰতৰ এক তৃতীয়াংশ মানুহ এতিয়াও ক্ষুধাতুৰ। দক্ষিন এচিয়াৰ এক তৃতীয়াংশৰ পৰা ৫০% মানুহৰ খাদ্যৰ নিৰাপত্তা নাই। যিবোৰ পৰিয়াল দুখীয়া,তেওঁলোকৰ ল’ৰা-ছোৱালী অধিক হোৱাত শিশুসকলৰ পুষ্টিহীনতা বৃদ্ধি পাইছে। ফলত শিশুসকল শাৰীৰিক আৰু মানসিক ভাবে বাধাগ্ৰস্থ হৈ পংগু মানৱৰ সৃষ্টি কৰিছে; ফলত মানবীয় সমস্যাই দেখা দিছে। বিশ্বৰ প্ৰায় ৮০০ নিযুত বিশাল দৰিদ্ৰ জনসাধাৰনৰ মৌলিক প্ৰয়োজন খাদ্যৰেই নিৰাপত্তা (খাদ্য নিৰাপত্তা হ’ল এনে এটা অৱস্থা য্’ত সকলো মানুহৰ বাবে সকলো সময়তে সম্পূৰ্ণ স্বাস্থ্যবান আৰু সক্ৰিয় জীৱন যাপন কৰিবলৈ উপযুক্ত পৰিমানৰ মানবিশিষ্ট খাদ্যৰ অভাৱ নহয়) নিশ্চিত কৰিবলৈ কৃষি আৰু আনুসংগীক ক্ষেত্ৰত এক দীৰ্ঘম্যাদী আঁচনিৰ প্ৰয়োজন ৷ উল্লেখ্য যে অসমত বছৰি ৮০০০হেঃ কৃষিভূমি খহনীয়াত নৈৰ বুকুত বিলিন হয়| অৰ্থনীতিৰ উদাৰীকৰণ নীতিৰ পৰিণতিত ৰাজসাহাৰ্য্য ক্ৰমাগতভাবে হ্ৰাস পোৱাৰ ফলত বিদ্যুৎ, সাৰ,বীজ, প্ৰয়োজনীয় বয়-বস্তু আদিৰ দাম ক্ৰমাগতভাবে বৃদ্ধি পাইছে| বীজ, সাৰ, কীটনাশক সামগ্ৰীৰ বজাৰ বহুজাতিক নিগমবোৰে দখল কৰিছে| লক্ষণীয় যে যোৱা ১৯৯১-২০১১ এই দুটা দশকত দেশত মুঠ ১,৪২,০০,০০০ জন খেতিয়কে কৃষি কৰ্ম ত্যাগ কৰিছে বুলি তথ্য প্ৰকাশ পাইছিল| সেই হিচাপত ২০১১ পৰা ২০২০ চনলৈ তাৰ হিচাপ কি হ'ব পাৰে সহজতেই অনুমেয় । ২০১৫-১৬ বৰ্ষৰ এটি বিশেষ প্ৰতিবেদনত প্ৰকাশ পাইছিল যে গড়ে এটি কৃষক পৰিয়ালৰ আৰ্থিক আয় ৩৬,৯৭২ টকাৰ বিপৰীতে ঋনৰ পৰিমান হৈছে ৪৭,০০০ টকা| কেচিচি আদি প্ৰতিষ্ঠানিক ঋণৰ সুযোগ ক্ৰমাগতভাবে হ্ৰাস পাইছে| মাটিৰ পাট্টা নোহোৱা খেতিয়কে প্ৰতিষ্ঠানিক লোনৰ সুবিধা নাপায়| কৰ্মসংন্থান আৰু প্ৰতিষ্ঠানিক ঋনৰ অভাৱত বাধ্য হৈ সুতখোৰ মহাজন, এন, জি, ও আদিৰ পৰা অধিক হাৰত ঋণ লৈ ঋণৰ টকা পৰিশোধ কৰিব নোৱাৰি একাংশ খেতিয়কে আত্মহত্যাৰ দৰে অনাকাংশিত পথ বাছি লৈছে আৰু আন একাংশই ক্ৰমাগতভাৱে কৃষি কাৰ্য়্য এৰি আন কৰ্মলৈ ধাৱিত হৈছে| কৃষি আৰু কৃষকৰ এনে মন্দাৱস্থা চলি থকাৰ মাজতেই আহিল কৰ'ণাৰ প্ৰকোপ । দেশব্যাপী ল'ক ডাউন ।এই লকডাউন’ৰ সময়চোৱাত কৃষক-ৰাইজক সেৱা আগবঢ়াবলৈ।কেন্দ্ৰীয় কৃষি আৰু কৃষক কল্যাণ দপ্তৰৰ মন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ সিং তোমৰে ৰাজ্যিক মন্ত্ৰীদ্বয় পুৰুষোত্তম ৰুপালা, কৈলাশ চৌধুৰীক লগতলৈ বিভাগীয় জ্যেষ্ঠ বিষয়া-বৰ্গৰে এক সভাত মিলিত হৈছিল। সভাত কেতবোৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰা লগতে কৃষক ৰাইজক সহযোগিতা আগবঢ়োৱাৰ লক্ষ্যৰে বিভাগটোৱে কিছুমান পদক্ষেপো গ্ৰহণ কৰিছে। উল্লেখ্য যে, প্ৰধানমন্ত্ৰী কিষাণ সন্মান নিধি আঁচনি’(পিএম-কিষাণ)খন ২০১৯চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ ২৪তাৰিখে শুভাৰম্ভ কৰা হৈছিল। এই আঁচনিৰ অধীনত খেতিৰ যোগ্য মাটি থকা দেশৰ প্ৰতিটো কৃষক পৰিয়ালক চৰকাৰৰ তৰফৰ পৰা আৰ্থিক সহযোগিতা আগবঢ়োৱাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি প্ৰদান কৰা হৈছিল। সেই অনুসৰি প্ৰতিটো পৰিয়ালৰ বেংক একাউণ্টলৈ পোন-পতীয়া ভাবে প্ৰতি চাৰিমাহৰ মূৰে মূৰে ২০০০টকাকৈ অৰ্থাৎ বছৰি ৬০০০টকাৰ অৰ্থ সাহায্য প্ৰেৰণৰ দিহা কৰা হৈছিল। আঁচনিখন ২০১৮চনৰ ডিচেম্বৰ মাহৰ পৰা বলবত্ কৰা হৈছে আৰু ইতিমধ্যে ২০১৮চনৰ ডিচেম্বৰ মাহৰ পৰা ২০১৯চনৰ ডিচেম্বৰ মাহ পৰ্যন্ত এটা বছৰৰ বাবদ হিতাধিকাৰীসকললৈ আধাৰ-তথ্য সাৰোগত কৰি অৰ্থ সাহায্য প্ৰেৰণ কৰা হৈছে। অৱশ্যে, এই সাহায্য লাভৰ বাবে দেশৰ অন্য প্ৰান্তৰ হিতাধিকাৰীসকলৰ ক্ষেত্ৰত আধাৰ-তথ্য জমা দিয়াতো বাধ্যতামূলক কৰা হৈছিল যদিও অসম, মেঘালয়, জম্মু-কাশ্মীৰ আৰু লাডাখৰ ক্ষেত্ৰত এয়া ৩১ মাৰ্চ, ২০২০ পৰ্যন্ত ৰেহাই দিয়া হৈছিল। এইকেইখন ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত এলেকাৰ হিতাধিকাৰীসকলে ৮এপ্ৰিল, ২০২০ত এই সাহায্যৰ অন্ততঃ এটা কিস্তি লাভ কৰিছে। এনেদৰে সাহায্য লাভ কৰাসকলৰ ভিতৰত অসমৰ ২৭,০৯,৫৮৬গৰাকী, মেঘালয়ৰ ৯৮,৯১৫ আৰু জম্মু-কাশ্মীৰ আৰু লাডাখৰ ১০,০১,৬৬৮গৰাকী হিতাধিকাৰী আছে। কিন্তু সমগ্ৰ ৰাজ্যতে প্ৰতিখন জিলাৰ বিভিন্ন গাৱঁত এই আঁচনিত প্ৰকৃত কৃষক বঞ্চিত হোৱাৰ অভিযোগ উঠিছে। মন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ সমষ্টি জালুকবাৰী পৰা আৰাম্ভ কৰি মুখ্যমন্ত্ৰীৰ সমষ্টি মাজুলিলৈ সকলোতে দূৰ্নীতিৰ অভিযোগ উত্থাপন  হৈছে । অভিযোগ অনুসৰি ৰাজ্যচৰকাৰ প্ৰকাশ কৰা তালিকাত আছে অস্তিত্বহীন কৃষকৰ নাম। এনে দূৰ্নীতি অনিয়মৰ অভিযোগ উত্থাপন হোৱাত মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে তদন্তৰ নিদ্দেশ জাৰি কৰে । স্মৰ্তব্য যে প্ৰকৃত কৃষক ৰাইজক বঞ্চিত কৰি অস্তিত্বহীন লোক, চৰকাৰী কৰ্মচাৰী, পেঞ্চনাৰ, একেটা পৰিয়ালৰ কেইবাজনো লোকক নিৰ্বাচন কৰা হৈছে হিতাধিকাৰী হিচাপে। যি সকল কৃষকৰ ৩ ৰ পৰা ১৫ বিঘা পৰ্যন্ত মাটি আছে সেইসকলক হিতাধিকাৰী হিচাপে নিৰ্বাচন কৰা হয়৷ কিন্তু ১৫ বিঘাৰ ওপৰৰ মাটিৰ গৰাকী কৃষক এই আঁচনিৰ হিতাধিকাৰী হ’ব নোৱাৰে। তেনেদৰে প্ৰথম, দ্বিতীয় আৰু তৃতীয় শ্ৰেণীৰ কৰ্মচাৰীৰ পৰিয়ালে এই আঁচনিৰ হিতাধিকাৰী হ’ব নোৱাৰে৷ মাহিলী ১০ হাজাৰ টকাৰ ওপৰৰ পেঞ্চন লাভ কৰা লোকৰ পৰিয়ালৰ ব্যক্তিও হিতাধিকাৰী হ’ব নোৱাৰে৷ মন কৰিবলগীয়া এই যে- এই আঁচনিৰ হিতাধিকাৰী হ’বলৈ এজন কৃষকে (ওপৰৰ চৰ্তাৱলী অনুসৰি যোগ্যতা থকা) প্ৰথমে আবেদন পত্ৰ গ্ৰহণ কৰিব লাগে৷ কৃষি বিভাগৰ পঞ্চায়ত পৰ্যায়ত থকা “এক্সেটেনশ্যন এছিচটেন্ট” সকলে এই আবেদন প্ৰদান কৰে৷ সাধাৰণতে পঞ্চায়তৰ ৱাৰ্ড সদস্য সকলক এই প্ৰক্ৰিয়াত জড়িত কৰা হয়৷ আবেদন পত্ৰ সংগ্ৰহ কৰি কৃষকজনে নিজা মাটিৰ (আবেদন কৰাৰ আগৰ মাহ পৰ্যন্ত) খাজনা পৰিশোধ কৰাৰ ৰচিদ সহ ৰাজহ চক্ৰ বিষয়াৰ কাৰ্যালয়ৰ লাট মণ্ডল (কৃষকজনৰ মাটি থকা কিচামতৰ লাট মণ্ডল) ৰ কাষ চাপে। লাট মণ্ডলে পৰীক্ষা কৰি কৃষকজনৰ মাটিৰ পট্টা নম্বৰ, দাগ নম্বৰ আৰু মাটিৰ পৰিমান উল্লেখ কৰি আবেদন পত্ৰখনত চীলসহ স্বাক্ষৰ কৰি দিয়ে৷ তাৰ পাছত কৃষকজনে আবেদন পত্ৰখন কৃষি বিভাগৰ কাৰ্যালয়ত এক্সটেনশ্যন এছিচটেন্ট জনক জমা দিয়ে৷ আবেদন পত্ৰৰ লগত কৃষকজনে জমা দিব লাগে বেংক একাউন্টৰ সবিশেষ, ভোটাৰ কাৰ্ড আৰু খাজানা দিয়াৰ ৰচিদ৷ এক্সটেনশ্যন এচিছটেন্ট জনে আবেদন পত্ৰ সমূহৰ পৰা গাঁও অনুযায়ী তালিকা প্ৰস্তুত কৰি চীল -চহী মাৰি এগ্ৰিকালচাৰ ডেভেলপমেন্ট অফিচাৰৰ টেবুললৈ প্ৰেৰণ কৰে৷ পৰৱৰ্তী সময়ত উক্ত তালিকা পৰীক্ষা কৰি বিষয়া গৰাকীয়ে ছীল চহী মৰাৰ পাছত জিলা কৃষি বিষয়াৰ টেবুললৈ প্ৰেৰণ কৰে৷ পৰৱ্তী সময়ত উক্ত তালিকা পৰীক্ষা কৰে জিলা কৃষি বিষয়াই৷ তাৰ পিছত জিলা উপায়ুক্তই স্থানীয় বিধায়ক সকলৰ অনুমতি সাপেক্ষে ছীল চহী মাৰি ডাটা এন্ট্ৰি অপাৰেটৰক তালিকাখন এন্ট্ৰি কৰিবলৈ নিৰ্দেশনা দিয়ে আৰু তেনে নিৰ্দেশনাৰ ভিত্তিত অপাৰেটৰে এন্ট্ৰি কৰি অনলাইন যোগে তালিকাখন দিল্লীলৈ প্ৰেৰণ কৰে৷ আৰু সেই তালিকা অনুসৰি NEFT যোগে পৰ্যায়ক্ৰমে হিতাধিকাৰী কৃষকজনৰ একাউন্টত ৬ হাজাৰ টকাৰ অনুদান সোমাই। আনহাতে চৰকাৰী চাকৰিয়াল নাইবা ভুৱা হিতাধিকাৰীয়ে প্ৰধানমন্ত্ৰী কৃষক সন্মান নিধি স্বইচ্ছাৰে ওভতাই দিয়াৰবাবে জলসিঞ্চন আৰু আহ্বান জনাইছে। চৰকাৰী সুত্ৰে প্ৰকাশ বৰ্তমানলৈ ৭ লাখ ৩২ হাজাৰ ৩০৩ ভূৱা কৃষক চিনাক্ত হৈছে।  অৰ্থাৎ প্ৰায়  ১৫০ কোটি টকা ভূৱা হিতাধিকাৰীক বিতৰণ কৰিছে  । মানে প্ৰায় ১৫০ কোটি টকা চৰকাৰে ভূতক খোৱালে তথা ইয়াৰ কোনো প্ৰভাৱ কৃষিকাৰ্য্যত নপৰিল । হিন্দু পুৰাণ অনুসৰি জয় আৰু বিজয় আছিল শ্ৰীবিষ্ণু]]ৰ আবাস ক্ষেত্ৰ বৈকুণ্ঠৰ দুজন দ্বাৰপাল বা দুৱৰী। ব্ৰহ্মাৰ চাৰি মানসপুত্ৰ ক্ৰমে সনক সনাতন সনন্দ আৰু সনৎকুমাৰ]]ৰ অভিশাপ মৰ্মে তেওঁলোক তিনিটা যুগত মৰ্ত্যলোকত জন্মগ্ৰহণ কৰিবলগীয়া হৈছিল। জয় আৰু বিজয়ে সত্য যুগ]]ত হিৰণ্যকশিপু আৰু হিৰণ্যাক্ষ ক্ৰেতা যুগ]]ত ৰাৱণ আৰু কুম্ভকৰ্ণ আৰু দ্বাপৰ যুগ]]ত শিশুপাল আৰু দন্তবক্ৰ নামেৰে জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল। ভাগৱত পুৰাণ অনুসৰি ব্ৰহ্মা]]ৰ চাৰি মানসপুত্ৰ ক্ৰমে সনক, সনাতন, সনন্দ আৰু সনৎকুমাৰ (ব্ৰহ্মাৰ মন বা চিন্তা শক্তিৰ পৰা জন্ম হোৱা পুত্ৰ) বিষ্ণুৰ দৰ্শনাৰ্থে বৈকুণ্ঠলৈ গৈছিল। সত্য যুগৰ সময়ত তেওঁলোকৰ প্ৰথম দিতি (দক্ষ প্ৰজাপতিৰ কন্যা) আৰু ঋষি কাশ্যপ]]ৰ ঘৰত হিৰণ্যাক্ষ আৰু হিৰণ্যকশিপু হিচাপে জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল, যাক বিষ্ণুৰ বৰাহ গাহৰি অৱতাৰ) আৰু নৰসিংহ পুৰুষ-সিংহ অৱতাৰ) অৱতাৰে হত্যা কৰিছিল। ত্ৰেতা যুগৰ সময়ত তেওঁলোকৰ দ্বিতীয় জীৱনত ৰাৱণ আৰু কুম্ভকৰ্ণ হিচাপে জন্মগ্ৰহণ কৰে আৰু ৰাম]]ৰ হাতত মৃত্যুবৰণ কৰে। দ্বাপাৰ যুগৰ সময়ত তেওঁলোকৰ তৃতীয় জীৱনত শিশুপাল আৰু দন্তৱক্ৰ হিচাপে জন্মগ্ৰহণ কৰে যাক বিষ্ণুৰ অৱতাৰ শ্ৰীকৃষ্ণ]]ই হত্যা কৰিছিল। জয় আৰু বিজয়ে তিনিওটা জীৱনতে তেওঁলোক ভাতৃ হিচাপে জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। ==বিষ্ণু মন্দিৰৰ দ্বাৰপাল বা দুৱৰী== সম্পাদনা দ্বন্দৰ টেগ লগোৱা থাকিলে বিলোপনৰ টেগ লগোৱাৰ আগে আগে কিমানদিন আগত শেষ সম্পাদনা হৈছে চাবলৈ অনুৰোধ জনালো। একো নাই। ঠিক কৰিব নোৱাৰা একো হোৱা নাই। ধন্যবাদ। তেওঁৰ ছয়জন ভাই আৰু দুজনী ভনী আছিল। প্ৰদ্যুম্ন ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণৰ পুত্ৰ তথা আদিনাৰায়ণৰ ৬১ তম নাতি আছিল। তেওঁৰ মাতৃ আছিল ৰুক্মিণী, তেওঁক ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণই পিতা ভীষ্মক আৰু ভাই ৰুক্মিৰ পৰা পাইছিল। প্ৰদ্যুম্নৰ জন্ম দ্বাৰকাত হৈছিল। তেওঁ আছিল দেৱ কামদেৱৰ অৱতাৰ। সত্য যুগত শিৱৰ ধ্যানৰ প্ৰতিবন্ধক হৈ কামদেৱ শিৱৰ দ্বাৰা ভস্মীভূত হয়। শিৱ কামদেৱৰ স্ত্ৰী ৰতিক আশীৰ্বাদ কৰিছিল তথা প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল যে তেওঁ পৰৱৰ্তী জন্মত কমদেৱ কৃষ্ণৰ এটি অংশ হ’ব আৰু ৰতি ৰুক্মিৰ কন্যা হ’ব আৰু তেওঁ (কামদেৱ) তেওঁক বিয়া কৰাব। প্ৰদ্যুম্ন জন্মৰ ১০ দিনৰ পিছতে সম্বৰা অসুৰৰ দ্বাৰা অপহৃত হয়। তাৰপিছত তেওঁক সমুদ্ৰলৈ দলিয়াই দিয়ে আৰু এটি মাছ তেওঁক খাই পেলায়, কিন্তু সেই মাছটো ধৰা পৰে আৰু সম্বৰাৰ ঘৰলৈ লৈ যোৱা হয়। মাছটো কটাৰ পিছত ভিতৰত এটা শিশু পোৱা যায় আৰু সেই শিশুটিক সম্বৰাৰ ঘৰৰ এগৰাকী মহিলাক পালন কৰিবলৈ দিয়া হয়। নাৰদে সেই সন্তানৰ প্ৰকৃত পৰিচয় সম্পৰ্কে অবহিত কৰে। প্ৰদ্যুম্ন ডাঙৰহৈ সম্বৰা অসুৰৰ সৈতে যুদ্ধ কৰে আৰু বৈষ্ণৱস্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰি সম্বৰা অসুৰক হত্যা কৰে। পিছত প্ৰদ্যুম্ন তেওঁৰ পিতা শ্ৰীকৃষ্ণৰ এক নিত্যসঙ্গী হৈ উঠে আৰু দ্বাৰকাৰ লোকে তেওঁক পছন্দ কৰিবলৈ লয়। প্ৰদ্যুম্ন আছিল এগৰাকী শক্তিশালী মহাৰাথী যোদ্ধা। তেওঁ অত্যন্ত বিৰল বৈষ্ণৱস্ত্ৰৰ গৰাকী আছিল যি মহাবিশ্বৰ সকলোতকৈ শক্তিশালী অস্ত্ৰ। ইয়াৰোপৰি তেওঁ চক্ৰবেহুৰ ৰহস্য জানিছিল যাক খুব কম লোকহে জানিছিল। মহাভাৰতৰ মতে, প্ৰদ্যুম্ন অভিমন্যু আৰু উপপাণ্ডৱক যুদ্ধৰ প্ৰশিক্ষণ দিছিল। কিন্তু মামা বলৰাম আৰু অন্যান্য যাদবসকলৰ সৈতে তীৰ্থযাত্ৰালৈ যোৱাৰ কাৰণে প্ৰদ্যুম্ন কুৰুক্ষেত্ৰ যুদ্ধত অংশগ্ৰহণ নকৰিলে। তেওঁ অশ্বমেয় যজ্ঞৰ সক্ৰিয় অংশগ্ৰহণকাৰী আছিল যি পৰৱৰ্তীকালত যুধিষ্ঠিৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হৈছিল। ৰতিৰ লগতে ভগবান শিৱৰ অনুগ্ৰহ অনুসৰি, তেওঁ তাৰ অৱতাৰ, বিদৰ্ভৰ ৰাজকন্যা তথা তেওঁৰ মামাৰ কন্যা ৰুক্মীৰ কন্যাক তেওঁ বিবাহ কৰিছিল। কথিত আছে যে, তেওঁ বীৰত্ব, সুদৰ্শন আৰু মনোমুগ্ধকৰ পৰিচয় পাইছিল আৰু তেওঁক ৰুক্মাৱতীৰ স্বয়ংবৰত বিয়া কৰোৱাৰ বাবে জোৰ কৰিছিল। তেওঁক বিষ্ণু, অনিৰুদ্ধৰ এটি অৱতাৰ হিচাবে বিবেচনা কৰিছিল। পৰৱৰ্তীত দ্বাৰকাত এটি নিশা কটাকটি হোৱাত প্ৰদ্যুম্নক হত্যা কৰা হয় লগতে বেছিভাগ যাদব যোদ্ধাৰে মৃত্যু হয়। [[অনিৰুদ্ধ আছিল প্ৰদ্যুম্ন আৰু ৰুক্মৱতী]]ৰ সন্তান। যিয়ে বাণাসুৰ]]ৰ মহাবলী]]ৰ পুত্ৰ) জীয়েক ঊষা]]ক বিয়া কৰাইছিল। বাণাসুৰ আছিল শোণিতপুৰৰ (বৰ্তমানৰ তেজপুৰ ৰজা। অনিৰুদ্ধৰ ককাক আছিল ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণ আৰু আইতাক দেৱী ৰুক্মিণী]]। অনিৰুদ্ধৰ সন্তান আছিল বজ্ৰ বা বজ্ৰনাভ)। কথিত আছে যে প্ৰদ্যুম্ন আৰু অৰ্জুন]]ৰ পাৰদৰ্শিতা প্ৰায় সমকক্ষ আছিল। ৰাষ্ট্ৰীয় মূল্যাংকন আৰু প্ৰত্যাপন পৰিষদ চমুকৈ নাক NAAC ভাৰত]]ৰ উচ্চশিক্ষাৰ প্ৰতিষ্ঠানসমূহৰ মূল্যাংকন আৰু প্ৰত্যাপনৰ লগত জড়িত অনুষ্ঠান। বিশ্ববিদ্যালয় অনুদান আয়োগ]]ৰ অধীনত এই অনুষ্ঠানটো সম্পূৰ্ণ স্বায়ত্ত্বশাসিত। ভাৰত চৰকাৰ]]ৰ মানৱ সম্পদ উন্নয়ন মন্ত্ৰণালয়ৰ অন্তৰ্গত এই অনুষ্ঠানৰ মুখ্য কাৰ্যালয় কৰ্ণাটক]]ৰ ৰাজধানী বেংগালুৰু]]ত অৱস্থিত। ইয়াৰ বৰ্তমান সঞ্চালক প্ৰধান এছ. চি. শৰ্মা। ! প্ৰতিষ্ঠানৰ চিজিপিএৰ পৰিসৰ ইংৰাজী বৰ্ণৰ গ্ৰেড প্ৰদৰ্শনৰ বৰ্ণনা {{শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা}} [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা- বিশেষ জুৰী বঁটা (পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবি) বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | caption নিমখ, জলকীয়া, নেমু, পিয়াঁজৰে সৈতে এবাতি পঁইতা ভাত। | variations =পান্তা ভাত, পাজহায়া চৰু, পাজহাম কাঞ্জি, পাখালা ভাত, পোখালো আদি। # পঁইতা ভাতত থকা লেক্টিক এচিড আৰু আন উপকাৰী বেক্টেৰিয়াবোৰে কোষ্ঠকাঠিন্য দূৰ কৰাৰ উপৰিও আন উপকাৰী বেক্টেৰিয়াবোৰ পেটৰ আন ৰোগ দূৰ কৰাতো সহায়ক হয়। টোকোৰা চৰাইৰ বাহ ওলোটাই থোৱা কলহৰ নিচিনা দেখিবলৈ। বাহ বানোৱাৰ বাবে টোকোৰা চৰাই খুব পৰিশ্ৰম কৰে। ঠোঁটেৰে ঘাঁহ বনৰ আস্তৰণ গুচাই খুব যত্নৰে পেটেৰে ঘঁহি (পালিচ কৰি) গোল অবয়ব মসৃণ কৰে। আৰম্ভণিত দুটি নিম্নমুখী ফুটা থাকে। পিছত এটা ফালে বন্ধ কৰি দিয়ে কণী ৰখাৰ স্থানৰ বাবে। আনফালেদি দীঘল এটা প্ৰবেশ আৰু প্ৰস্থান পথ সাজে। কথিত আছে নিশা বাহত আলোৰ বাবে টোকোৰা চৰাই জোনাকী পৰুৱা ধৰি আনি বাহত গুজি ৰাখে। একোটা টোকোৰা চৰাইৰ বাহ ওজনত ২০০-২৫০ গ্ৰাম হয়। সৰ্ব ভাৰতীয় প্ৰযুক্তি শিক্ষা পৰিষদৰ বৰ্তমান অধ্যক্ষ অনিল সহস্ৰবুদ্ধি। | caption চুঙা পিঠাৰ প্ৰস্তুতকৰণ | type বলিউডৰ গচিপ, মুভি ৰিভিউ | owner হাংগামা ডিজিটেল মিডিয়া বিনোদন ২০২০ চনৰ এপ্ৰিল লৈকে ভাৰতত ইয়াৰ এলেক্সা ৰেঙ্কিং ৮৭৯। ৰামধেনুৰ জন্মৰ আগত ১৯৪৮ চনত বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা]]ৰ সম্পাদনাত ৰংঘৰ নামৰ শিশু আলোচনী এখন প্ৰকাশ হয়। এই আলোচনীখনত জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা দেৱকান্ত বৰুৱা কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্য ৰত্নকান্ত বৰকাকতী মহেশ্বৰ নেওগ নৱকান্ত বৰুৱা আদি লেখকৰ লিখনি প্ৰকাশ হৈছিল। ৰংঘৰ আলোচনীতে জ্যোতিপ্ৰসাদৰ ভূত পোৱালি দেৱকান্ত বৰুৱাৰ আহা আমি দুৱাৰ মুকলি কৰোঁ আদি বিখ্যাত কবিতা প্ৰকাশ হৈছিল। কিন্তু দ্বিতীয় বছৰত ৰংঘৰৰ প্ৰকাশ বন্ধ কৰি তাৰ সলনি ৰামধেনু আলোচনীৰ প্ৰকাশ আৰম্ভ হয়। ৰামধেনুৰ প্ৰথম সংখ্যাতে এই বিষয়ে আমাৰ বিদায় শীৰ্ষক প্ৰবন্ধত লিখা হয়– ৰামধেনু আলোচনীয়ে প্ৰায় বিশ বছৰকাল যোৰা পৰিক্ৰমাত অসমীয়া সাহিত্য]]ৰ বিকাশত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰি থৈ গৈছে। আধুনিক অসমীয়া সাহিত্যৰ লক্ষণবোৰ ৰামধেনু আলোচনীত প্ৰকাশ হোৱা লেখাবোৰত স্পষ্ট হৈ উঠে। ৰামধেনুক কেন্দ্ৰ কৰিয়েই পঞ্চম দশকৰ সাহিত্য গঢ় লৈ উঠে আৰু পৰৱৰ্তীকালত অসমীয়া সাহিত্যৰ দিক-নিৰ্ণয়কাৰী ভূমিকা গ্ৰহণ কৰা বহুকেইগৰাকী সাহিত্যিকৰ ৰামধেনুৰ পাততেই আত্মপ্ৰকাশ ঘটে। ছয়গৰাকী সম্পাদকৰ দ্বাৰা সম্পাদিত এই আলোচনীখনে বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য]]ৰ সম্পাদনাত অধিক সফল হোৱা দেখা যায়। ৰামধেনু আলোচনীত প্ৰকাশ হোৱা গল্প-কবিতা-প্ৰবন্ধ-উপন্যাসৰ শৈলী আৰু তাত ফুটি উঠা সমাজ-জীৱনৰ ছবিয়ে সেই সময়ছোৱাৰ সাধাৰণ সাহিত্যৰ শৈলী হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল। সেয়েহে এই অসমীয়া সাহিত্যত এই সময়ছোৱাক ৰামধেনু যুগ বুলি কোৱা হয়। ইয়াক যুদ্ধোত্তৰ যুগ বুলিও কোৱা হয়। ৰামধেনু যুগৰ সাহিত্যৰ মাজেদি পাশ্চাত্যৰ বিভিন্ন দৰ্শন আৰু মতবাদ অসমীয়া সাহিত্যত প্ৰৱেশ কৰে। | caption আদা, লং, ইলাচী, ডালচেনি আদি মছলাৰে সৈতে মছলা চাহ আৰু বিস্কুট মছলা চাহ বুলিলে সচৰাচৰ সুগন্ধিযুক্ত একপ্ৰকাৰ উষ্ণ পানীয়ক বুজায়, যি ক'লা চাহ পাতৰ লগত বিভিন্ন ধৰণৰ মছলা আৰু ভেষজৰ লগত পানীত গৰম কৰি প্ৰস্তুত কৰা হয়। যি মূলতঃ ভাৰতীয় উপমহাদেশ]]ত উদ্ভাৱিত, কিন্তু বিশ্বব্যাপী সমাদৃত হৈছে। মছলা চাহ ৰেস্তোৰাঁ বা কফি হাউজৰ এটি আৱশ্যক বা জনপ্ৰিয় বৈশিষ্ট্য। যি ঐতিহ্যগতভাৱে এলাচি, লং, দালচিনি, আদা, তেজপাত ইত্যাদিৰ লগত চাহ পাতৰ সৈতে জুইত উতলাই মিশ্ৰণকৃত বনোৱা একপ্ৰকাৰ ক্বাথ। মছলা চাহৰ ঔষধি গুণ আছে। চীনদেশেই চাহৰ আদি জন্মভূমি। বৰ্তমানে ইয়াক বিশ্বৰ উল্লেখযোগ্য পানীয়ৰূপে গণ্য কৰা হয়। ‘চাহ’ মূলতঃ ১৬৫০ খ্ৰীষ্টাব্দত চীনত উৎপাদন আৰম্ভ হয় আৰু ভাৰতবৰ্ষত ইয়াৰ খেতি আৰম্ভ হয় ১৮১৮ খ্ৰীষ্টাব্দত। ১৮৫৫ খ্ৰীষ্টাব্দত ব্ৰিটিছসকল ছিলেটত সৰ্বপ্ৰথম চাহৰ গছ বিচাৰি পায়। ইয়াৰ পিছত ১৮৫৭ চনত ছিলেটৰ মালনীছড়াত আৰম্ভ হয় বাণিজ্যিকভাৱে চাহ খেতি। আনফালে চীনজাতীয় গছ আকাৰত বেছ সৰু হয়। ইয়াত পাতৰ সংখ্যাও বহু কম থাকে। এই গছ ছাটি নিদিলেও পাত তোলাৰ বাবে উচ্চতাসম্পন্ন হৈ থাকে। চীনজাতীয় গাছৰ পাত স্বাদ আৰু গন্ধৰ বাবে বিখ্যাত। কিন্তু অসম জাতীয় গছৰ পাত ৰঙৰ বাবে বিখ্যাত। এই দুই ধৰণৰ চাহপাতৰ উন্নত সংমিশ্ৰণৰ ওপৰতে ইয়াৰ গুণাগুণ নিৰ্ভৰ কৰে। সাধাৰণতে চাহ মিশ্ৰণ এটি নিপুণতা আৰু অত্যন্ত কঠিন কাম। সেয়ে এয়া অভিজ্ঞ ব্যক্তিৰ দ্বাৰা সম্পাদনা কৰিব লাগে। এনেকৈয়ে চাহ মিশ্ৰণৰ নৈপুণ্যেৰ লাভৰ প্ৰেক্ষাপটত লিপটন, ব্ৰুকবণ্ড প্ৰভৃতি চাহ প্ৰস্তুতকাৰক কোম্পানী বিশ্ববজাৰ দখল আৰু খ্যাতি লাভ কৰিছে। মছলা চাহৰ উপাদান বা প্ৰস্তুতপ্ৰণালী সকলো সময়ত একেধৰণৰ বা নিৰ্দিষ্ট নহয়। বিভিন্ন স্থান বা পৰিয়ালত চাহৰ প্ৰস্তুত প্ৰণালীৰ ভিন্নতা আছে। মছলা চাহত ব্যৱহৃত উপকৰণসমূহ: মছলা চাহত সাধাৰণতে চেনি আৰু গাখীৰৰ লগত থাকে এলাচি, দালচিনি, লং, আজোৱাইন ইত্যাদি মছলা যি ভেষজ গুণাৱলীৰে সমৃদ্ধ। এইবোৰ মছলাত আছে ভিটামিন বি, ভিটামিন চি, পটাচিয়াম, ম্যাগনেচিয়াম, কেৰোটিন আৰু জৰুৰী মিনাৰেল যি স্বাস্থ্যৰ বাবে সুফল। এই চাহত ক্যাফেইনৰ পৰিমাণ খুব সামান্য। আয়ুৰ্বেদিক তত্ত্ব অনুযায়ী, মছলা চাহত ব্যৱহৃত উপাদানসমূহ শৰীৰক সতেজ ও প্ৰাণৱন্ত কৰে আৰু মনক ৰাখে প্ৰফুল্ল। মছলা চাহত ব্যৱহৃত সকলো মছলাই ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা সম্পন্ন। অকল গৰম মছলাৰ ব্যৱহাৰ যেন এক কাপ চাহ খোৱাৰ উপকাৰিতা বঢ়াই দিয়ে বহুগুণ। চাহত মছলা ব্যৱহাৰৰ ফলত এইবোৰে পৰিপাকত সাহায্য কৰে। বতৰৰ চৰ্দি আৰু কাহ প্ৰতিৰোধত এই চাহে অত্যন্ত ভাল ফল দিয়ে। মছলা চাহত একে লগে বিভিন্ন ধৰণৰ মছলাৰ উপস্থিতি হ'ব পাৰে আপোনাৰ নানাবিধ সমস্যাৰ সমাধান। মছলা চাহ গৰম বা ঠাণ্ডা অৱস্থাত খাব পাৰে। অৱশ্যে গৰম অৱস্থাত খুৱাই শ্ৰেয়। সুস্বাস্থ্যকৰ এই মছলা চাহ তৈৰি কৰা বেছ সহজ। বিভিন্ন ধৰণৰ মছলা চাহ হ'ব পাৰে। যেনে: আৱিষ্কাৰ আৰু আৱিষ্কাৰকৰ নামসমূহ তলত উল্লেখ কৰা হ’ল: এই তত্ত্বটোৰ জন্মদাতা হৈছে নাছিম নিকোলাছ টালেব]]। এই তত্ত্বটোৰ জৰিয়তে তেওঁ বুজাব খোজা কথাকেইটা হৈছে: # উচ্চ-প্ৰফাইল, অনুমান কৰিবলৈ কঠিন, বিৰল কিছুমান পৰিঘটনাৰ অসামঞ্জস্য ভূমিকা যিবোৰ ইতিহাস, বিজ্ঞান, অৰ্থনীতি আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ চিৰপৰিচিত বাঞ্ছাবোৰৰ ঊৰ্দ্ধত। # বৈজ্ঞানিক কৌশল প্ৰয়োগ কৰি আনুষংগিক বিৰল ঘটনাক্ৰমৰ সম্ভাৱিতাৰ গণনা-অযোগ্যতা | occupation শিক্ষক, ৰাজনৈতিক নেতা, সাংবাদিক, উকীল, স্বাধীনতা সংগ্ৰামী | movement ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন]] | party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংগ্ৰহালয় পৰিষদৰ মতে মানৱ সভ্যতাৰ স্থায়ী স্মৃতিচিহ্ন সমূহ আৰু মানৱ ইতিহাস সাংস্কৃতিক আৰু প্ৰাকৃতিক ঐতিহ্যবাহী বিভিন্ন সামগ্ৰী সংগ্ৰহালয়ত সংৰক্ষিত ৰখা হয়। ১৯৯২ চনত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংগ্ৰহালয় পৰিষদে প্ৰতি বছৰে সংগ্ৰহালয় দিৱস উদযাপনৰ মত পোষণ কৰে। প্ৰতিবছৰে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংগ্ৰহালয় পৰিষদে বিভিন্ন সংস্থাৰ সহযোগত বিশ্বৰ বিভিন্ন দেশত ভিন ভিন কাৰ্যসূচীৰে এই দিৱস পালন কৰে। ই এক ধৰণৰ বৰল যাৰ দেহ বগা-ক'লা আৰু যাৰ গোলাকাৰ ক'লা চকু আছে। এইবোৰক ভেল্ভেট পৰুৱা বুলিও কোৱা হয়। পাণ্ডা পৰুৱা পোৱা যায় চিলি আৰু আৰ্জেণ্টিনাৰ শুষ্ক অঞ্চলত। ইহঁত পৰুৱাৰ নিচিনা কলোনি তৈৰি নকৰে বৰং বৰলৰ নিচিনাই অকলে থাকে। পাণ্ডা পৰুৱাৰ বগা-ক'লা ৰঙ অকল সিহঁতৰ স্ত্ৰী প্ৰজাতিৰ মাজতেই দেখা যায়। স্ত্ৰী পাণ্ডা পৰুৱা উৰিব নোৱাৰে। পাখিৰ সলনি সিহঁতৰ আছে ভয়ানক এক হুল যিটোৰে বিন্ধিলে অবৰ্ণৰ্নীয় বেদনা হয়। এই হুলেৰ বাবেই সিহঁতৰ আৰু এটা নাম আছে, “গৰুৰ খুনী পৰুৱা”। ইহঁতে গাৰ ৰঙৰ মাধ্যমেদি অন্য প্ৰাণীবোৰক এই বিষাক্ত হুলৰ পৰা সাবধান কৰি দিয়ে। মতাবোৰৰ হুল নেথাকে কাৰণ এই হুল মূলতঃ কণী দিয়াৰ অঙ্গ। পুৰুষ পাণ্ডা পৰুৱা দেখিবলৈ সাধাৰণতে বৰলৰ দৰেই। মতাবোৰৰ পাখি থকাৰ বাবেই উৰিবলৈ পায়। যৌন মিলনৰ সময়ত পুৰুষটোৱে স্ত্ৰীকটোক পিঠিত লৈ উৰি ফুৰে। মিলন শেষ হ'লে স্ত্ৰীটোক মাটিত নমাই দিয়ে। স্ত্ৰী পাণ্ডা পৰুৱা মাটিত অইন কোনো পতঙ্গৰ বাহ বিচাৰি লৈ তাতেই কণী দিয়ে। কণী ফুটি বাহিৰ হোৱা পাণ্ডা পৰুৱাৰ পোৱালিবোৰ সেই বাহৰ পোকবিলাকৰ কণী খাই পেলায়। | image_caption অয়নান্ত উপন্যাসখনৰ বেটুপাত | audio_read_by ডিব্ৰুগড় অনাতাঁৰ কেন্দ্ৰ]] | awards ভাৰতীয় ভাষা পৰিষদ]] চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক মৃদুল গুপ্তা]]ই এই উপন্যাসখনৰ আধাৰত দিল্লী দূৰদৰ্শনৰ বাবে হিন্দীত ধাৰাবাহিক নিৰ্মাণ কৰে। হেংদান হল আহোম]]সকলৰ পৰম্পৰাগত এবিধ অস্ত্ৰ। আহোম সকলৰ মতে হেং-দান্ অকল যুদ্ধৰ অস্ত্ৰই নহয়, ই বশ্যতা স্বীকাৰ কৰোৱাত, ৰাজকাৰ্য চলোৱাত, কৰ-কাটল আদি আদায় কৰাত দিগ্বিজয় কৰাত সাৰথি হোৱা এবিধ আপুৰুগীয়া আহিলা। হেং-দান্ টাই-আহোম ভাষা]]ৰ শব্দ। হেং-দানসমূহক তলত দিয়া ধৰণে ভাগ কৰা হয়: হেং-দান্ থৎ-নাপ্ খোলা হেং-দান্ ৰাজ অভিষেকৰ দিনা স্বৰ্গদেউ সকলে হাতত খোলা হেং-দান্ লৈ হাতীত উঠি চৰাইদেউলৈ গৈছিল। এইখনক হেং-দান্ থৎ-নাপ বোলা হয়। যি বস্তুৰ ওপৰত চিত্ৰাঙ্কন কৰা হয়, তাক অৱলম্বন বোলে। অৱলম্বনসমূহৰ ভিতৰত আছে প্ৰাচীৰ, কাগজ, কেনভাছ, কাঠ, কাঁচ, বাৰ্নিছ, মৃৎশিল্প, পাত, তাম আৰু কংক্ৰিট আদি, আৰু বালি, বোকা, কাগজ, চুন, শুকান পাত লগতে আৰু অনেক বস্তু ব্যৱহাৰ কৰি চিত্ৰকৰ্ম কৰা হয়। | headquarters পাঞ্জাবাৰী গুৱাহাটী অসম]] | name অসম ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ (বিত্ত আৰু উন্নয়ন) নিগম পৰিসীমিত | focus অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ প্ৰসাৰ ASFFDC-এ নিম্নোক্ত কাৰ্যাৱলী সম্পাদন কৰে। * অসমীয়া ছবি প্ৰযোজনা কৰিবলৈ বিত্তৰ যোগান * শিল্পী কল্যাণ নিধি যোগে চলচ্চিত্ৰৰ সৈতে জড়িত শিল্পী, কলা-কুশলীলৈ আৰ্থিক সহযোগিতা আগবঢোৱা * চলচ্চিত্ৰ সংগ্ৰহালয় যোগে চলচ্চিত্ৰ সম্পৰ্কীয় সামগ্ৰী, নথি আদিৰ সংৰক্ষণ, প্ৰদৰ্শন। * ফিল্ম আৰ্কাইভত ছবিৰ প্ৰিণ্ট সংৰক্ষণ * ভাৰাৰ বিনিময়ত ১০০জনীয়া আসনৰ বাতানুকুল প্ৰেক্ষাগৃহৰ ব্যৱস্থা কৰা !মুক্তিৰ বৰ্ষ ছবিৰ নাম সহযোগী প্ৰযোজক পৰিচালক বঁটা-বাহন | ২০১৪ টি আৰ পি আৰু জে আৰ এ্ণ্টাৰপ্ৰাইজ মৃদুল গুপ্তা|| | ২০১৬ সাত নম্বৰৰ সন্ধানত আব্দুল মজিদ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰায় ৪৫০০ বছৰৰ আগতেই বেবিলন আৰু এচিৰিয়া (Assyria) সভ্যতাৰ সময়ৰ পৰাই হিচাপবিদ্যাৰ প্ৰচলন হোৱা বুলি অনুমান কৰা হয়৷ লেনদেন সংঘটিত হোৱাৰ পিছতহে ইয়াক হিচাপৰ বহীত লিপিবদ্ধ কৰা হয়৷ হিচাপৰ বিৱৰণীসমূহ নগদ ভিত্তি ত বা উপাৰ্জন ভিত্তি ত প্ৰস্তুত কৰা হয়৷ * উপাৰ্জন ভিত্তিত ৰাজহ উপাৰ্জন আৰু ব্যয় দিবলগীয়া হ’লেই ইয়াক হিচাপত লিপিবদ্ধ কৰা হয়৷ | ১ লাজুক চাৱনীৰে নিবিড় আবেগেৰে মদিৰ কিনো মায়া গোপনে জগালে নিৰ্মলপ্ৰভা বৰদলৈ দ্বিপেন বৰুৱা নিৰ্মলা মিশ্ৰ]] | ২ গা, গা, আজি গাই যা, গা, এই গীতকে গা এলি আহমেদ দ্বিপেন বৰুৱা | ৩ হেপী বাৰ্থ দে টু ইউ নিৰ্মলা মিশ্ৰ ৰুণুমী ভট্টাচাৰ্য | ৪ ওৰণিৰ তলেৰে মিচিকিয়া হাঁহি মাণিক মুকুতা সৰে কেশৱ মহন্ত দ্বিপেন বৰুৱা নিৰ্মলা মিশ্ৰ]] | ৫ লাজ কিয় লাগে, চকু কিয় কঁপে প্ৰফুল্ল বৰা দ্বিপেন বৰুৱা]] | name জয়পুৰ সংৰক্ষিত বনাঞ্চল | name গিয়ৰ্গ ছিমন ওম | doctoral_advisor কাৰ্ল খ্ৰীষ্টিয়ান ভন লেংগছডৰ্ফ | field পদাৰ্থ বিজ্ঞান বিদ্যুতশক্তিৰ অধ্যয়ন) নিজাববীয়াকৈ কৰা অধ্যয়নসমূহেই ওমক তেওঁৰ ডক্তৰেট ডিগ্ৰী অৰ্জনত সহায় কৰিছিল। যিটো ডিগ্ৰী তেওঁ আৰ্লাংগেন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ১৮১১ চনৰ ২৫ অক্টোবৰত লাভ কৰিছিল। তেওঁ ততালিকে সেই শিক্ষানুষ্ঠানতে গণিতৰ শিক্ষক হিচাপে যোগদান কৰে যদিও দুৰ্বল সম্ভাৱনাৰে হেতু তিনিটা ষান্বাসিকৰ পাছতে সেই পদ ত্যাগ কৰে। শিক্ষক হিচাপে আহৰণ কৰা দৰমহাৰে তেওঁ জীৱন নিৰ্বাহ কৰিবলৈ অসুবিধা পাইছিল। বাভাৰিয়ান চৰকাৰে তেওঁক বেমবাৰ্গৰ এখন নিম্ন মানৰ বিদ্যালয়ত গণিত আৰু পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ শিক্ষক হিচাপে নিযুক্তি দিলে। ১৮১৩ চনৰ জানুৱাৰীত ওমে সেই বিদ্যালয়ত যোগদান কৰিলে। কিন্তু তেওঁ চাকৰিটো কৰি সুখী নহ'ল, সেইকাৰণে নিজৰ সামৰ্থ জাহিৰ কৰিবৰ বাবে তেওঁ জ্যামিতি সম্পৰ্কে এখন প্ৰাথমিক পাঠ্যপুথি লিখা কামত মনোনিৱেশ কৰিলে। ১৮১৬ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰিত বিদ্যালয়খন বন্ধ হ'ল। তাৰপিছত বাভাৰিয়ান চৰকাৰে ওমক পঠাই দিলে অধিকসংখ্যক শিক্ষাৰ্থীয়ে শিক্ষাদান কৰি থকা বেমবাৰ্গৰ অইন এখন বিদ্যালয়লৈ-যাতে তেওঁ গণিতৰ পাঠদান কাৰ্যত সহায় কৰিব পাৰে। বেমবাৰ্গত নিজৰ দায়িত্ব পালন কৰি ওমে তেওঁৰ জ্যামিতি সম্পৰ্কীয় সম্পূৰ্ণ পাণ্ডুলিপিটো প্ৰুছিয়াৰ ৰজা উইলহেম-তৃতীয়লৈ প্ৰেৰণ কৰিলে। ৰজাই পাণ্ডুলিপিটো পঢ়ি সন্তুষ্টি প্ৰকাশ কৰিলে আৰু তেওঁক ১৮১৭ চনৰ ১১ ছেপ্টেম্বৰত ক'লনৰ জেছুইট জিমনেছিয়ামত এটা পদত নিযুক্তি দিলে। এই বিদ্যালয়খনৰ বিজ্ঞান শিক্ষাত এক বিশেষ নাম আছিল। ওমে গণিতৰ উপৰিও এইখন বিদ্যালয়ত পদাৰ্থ বিজ্ঞান পঢ়াবলগীয়া হৈছিল। পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ প্ৰয়োগশালা(লেবৰটেৰী)টোও সুগঠিত আৰু যন্ত্ৰ-সৰঞ্জামেৰে সুসমৃদ্ধ আছিল। যাৰ ফলত ওমে পদাৰ্থ বিজ্ঞান সম্পৰ্কে পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰিবলৈ সুবিধা লাভ কৰিলে। তলামিস্ত্ৰীৰ পুতেক হিচাপে তেওঁ যান্ত্ৰিক সঁজুলিৰ ব্যৱহাৰিক জ্ঞান কিছুমান ইতিমধ্যেই আহৰণ কৰি থৈছিল। B. Pourprix G. S. Ohm théoricien de l'action contiguë Archives internationales d'histoire des sciences 45 134 1995 pp. 30–56 [[শ্ৰেণী: বৈদ্যুতিক ক্ষেত্ৰৰ লগত জড়িত ব্যক্তি]] [[শ্ৰেণী: বৈদ্যুতিক ক্ষেত্ৰৰ লগত জড়িত ব্যক্তি]] [[মহাভাৰত ভাৰত]]ৰ প্ৰমুখ মহাকাব্য দুখনৰ ভিতৰত অন্যতম। অম্বা হৈছে হিন্দু মহাকাব্য মহাভাৰতৰ এক চৰিত্ৰ। সেই অনুসৰি তেওঁ কাশীৰ ৰজা কাশ্যৰ জ্যেষ্ঠ কন্যা আৰু অম্বিকা আৰু অম্বালিকাৰ ভগ্নী। অম্বাক কুৰু ৰাজকুমাৰ ভীষ্মই অপহৰণ কৰিছিল আৰু অম্বাই তেওঁৰ এই দুৰ্ভাগ্যৰ বাবে ভীষ্মক দায়ী কৰিছিল। পিছলৈ ভীষ্মৰ ধ্বংসয়েই অম্বাৰ জীৱনৰ একমাত্ৰ লক্ষ্য হৈ পৰে। ইয়াকে পূৰণ কৰিবলৈ তেওঁ দ্ৰুপদ]]ৰাজৰ জীয়ৰী আৰু মহাকাব্যৰ নায়িকা দ্ৰৌপদী]]ৰ ভগ্নী শিখান্দিনী হিচাপে পুনৰ জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। অম্বিকা কাশীৰাজৰ মধ্যমা জীয়ৰী। তেওঁ ৰজা বিচিত্ৰবীৰ্য]]ৰ প্ৰথম পত্নী আৰু ধৃতৰাষ্ট্ৰৰ মাতৃ। ভীষ্মই অম্বা আৰু অম্বালিকাক স্বয়ংবৰৰ পৰা কাঢ়ি লৈ গৈছিল। বিবাহৰ সাত বছৰ পিছত বিচিত্ৰবীৰ্য যক্ষ্মা ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ মৃত্যুবৰণ কৰে আৰু সন্তানহীন হৈ মৃত্যুবৰণ কৰে। কিন্তু বংশধৰসকলৰ পুত্ৰৰ বাবে তাই সত্যৱতী]]ৰ পুত্ৰ মহৰ্ষি বেদব্যাস]]ৰ সৈতে যৌন সম্ভোগ কৰিছিল। কিন্তু সহবাসৰ সময়ত বেদব্যাসৰ ভয়ানক ৰূপ দেখি তাই দুয়োটা চকু বন্ধ কৰিছিল। সেইকাৰণে তাইৰ পুত্ৰ ধৃতৰাষ্ট্ৰ জন্মান্ধ আছিল। তাই তাইৰ অন্তিম জীৱন শাহু সত্যৱতী আৰু কনিষ্ঠ ভগ্নী অম্বালিকা]]ৰ সৈতে সন্ন্যাসিনীৰ দৰে অতিবাহিত কৰিছিল। বিদুৰ মহাভাৰত]]ৰ অন্যতম কেন্দ্ৰীয় চৰিত্ৰ তথা কুৰু ৰাজ্যৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী আৰু পাণ্ডৱ আৰু কৌৰৱৰ খুৰাক। সহদেৱ ত্ৰিকালদৰ্শী আৰু পৰশু অস্ত্ৰৰ নিপুণ যোদ্ধা আছিল। মাৰ্টিন ওম ৬ মে ১৭৯২ আৰ্লাংগেন – ১ এপ্ৰিল, ১৮৭২ বাৰ্লিন এজন জাৰ্মান গণিতজ্ঞ আছিল। তেওঁ পদাৰ্থ বিজ্ঞানী গিয়ৰ্গ ছিমন ওম]]ৰ সৰু ভায়েক। মাৰ্টিন ওমৰ জন্ম হৈছিল পবিত্ৰ ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ অধীনস্থ আৰ্লাংগেনৰ(বৰ্তমানৰ জাৰ্মানী) এটা প্ৰটেষ্টাণ্ট পৰিয়ালত। তেওঁৰ পিতৃ জোহান ওল্ফগেংগ ওম আছিল এগৰাকী তলামিস্ত্ৰী। আনহাতে মাতৃ মাৰিয়া এলিজাবেথ বেক আছিল আৰ্লাংগেনৰ এগৰাকী দৰ্জীৰ জীয়েক। মাৰ্টিন ওমৰ গৱেষণা পত্ৰসমূহ হৈছে- তিৱাসকল ভাৰতীয় কিৰাত গোষ্ঠীৰ অন্তৰ্গত। অন্য প্ৰকাৰে তেওঁলোক ইন্দো-মংগোলীয় নৃগোষ্ঠীয়। তেওঁলোক লালুং নামেৰেও পৰিচিত যদিও নিজকে তিৱা বুলি চিনাকি দিবলৈ ভাল পায়। তিৱাসকল অসমৰ আদিম অধিবাসী। তিৱা সকলৰ নিজস্ব ভাষা সংস্কৃতি আছে। এওঁলোক তিব্বতবৰ্মী গোষ্ঠীৰ লোক। এওঁলোকৰ আদি বাসস্থান আছিল তিব্বত মালভূমি। গুণাভিৰাম বৰুৱাই অসম বুৰঞ্জীত তিৱা বা লালুং লোকসকলেই অসমৰ আদিম অধিবাসী বুলিছে। তেখেতৰ মতে এই দেশৰ লোক সকলক প্ৰধানকৈ তিনি শ্ৰেণীত ভগাব পাৰি। প্ৰথম আৰ্য অৰ্থাৎ আৰ্যাবৰ্ত বা ভাটীৰফালৰ পৰা আহি বাস কৰিছেহি যাৰ ভাষা সংস্কৃতমূলক। দ্বিতীয় অনাৰ্য অৰ্থাৎ যিসকল আৰ্য সন্তান নহয়, যি এই দেশত আদিৰে পৰা বসবাস কৰি আছে বা পাছত দেশলৈ আহিছে আৰু যাৰ স্বতন্ত্ৰ ভাষা আছিল বা আছে। ইয়াৰ মাজত এই দেশৰ মিকিৰ কছাৰী লালুং আহোম প্ৰভৃতি পৰে। তৃতীয় মিশ্ৰ জাতি অৰ্থাৎ আৰ্য আৰু অনাৰ্য জাতিৰ দ্বাৰা উৎপন্ন হোৱা জাতি অধিকাংশ কোচ আৰু চুতীয়া প্ৰভৃতি জাতি ইয়াৰ অন্তৰ্গত। সেই কছাৰীৰ এক উপজাতি। লালুং সকল প্ৰায় সমভূমিত থাকে। মধ্য অসমৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ দক্ষিণপাৰে নগাঁও মৰিগাঁও, কামৰূপৰ দক্ষিণ পূব অঞ্চল, কাৰ্বি আংলং জিলা আদি আৰু মেঘালয়ৰ দাঁতি কাষৰীয়া অঞ্চলে তিৱাসকলৰ আদিভূমি, যি বৰ্তমান লালুং স্বায়ত্ত্ব শাসিত অঞ্চল হিচাপে চিহ্নিত।ধেমাজি, তিতাবৰ আৰু নাহৰকটীয়াতো তিৱালোকৰ বসতি আছে। চামাদি নিৰ্মাণত তিৱাসকলে চাংঘৰ পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰে। ই চাংযুক্ত এটা উদং ঘৰ, ইয়াৰ কোনো বেৰ খোৰ নাথাকে। যিখিনি ঠাইত চামাদি নিৰ্মাণ কৰা হয় সেই ঠাইডোখৰ প্ৰথমতে পৰিষ্কাৰ কৰি চাঁচি লৈ গোবৰ পানীৰে লিপি লোৱা হয়। সন্ধিয়াপৰত কলপাতত এযোৰ তামোল পাণ আৰু চাউল, তামৰ পইচা এটা দি সেই স্থানত থাপনা পতা হয়। থাপনাৰ ওচৰতে 'জু সাজপানী) এলোটা আৰু বাঁহৰ সৰু চুঙা কেইটামান ৰখা হয়। থাপনাৰ চাউলৰ ওপৰত এটা আঙুঠি আৰু তাৰ ওপৰত কুকুৰাৰ কণী দি থাপিব লাগে। ইয়াৰ পিছত শলিতা জ্বলাই লোটাৰ পৰা জু অলপ কলপাতত বাকি দিয়াৰ পিছত তামৰ পইচা দি ফা-মহাদেউ আৰু চাৰিভাই চাৰিকৰাৰ স্তুতি কৰি চামাদি নিৰ্মাণৰ ঠাইটুকুৰা মাগে। এনেদৰে পূজা কৰি ৰাতিয়েই তাৰপৰা গুচি আহে। পিছদিনা পুৱাই গৈ স্থানডোখৰ নিৰীক্ষণ কৰা হয়। তাত যদি বাঘ অথবা চৰাই চিৰিকতিৰ খোজ দেখা পোৱা যায়, তেনেহ'লে সেই ঠাই চামাদি নিৰ্মাণৰ উপযুক্ত হ'য়। অন্যথা একে নিয়মেৰে আন ঠাই বাচি ল'ব লাগিব। চামাদি ঘৰ সাধাৰণতে গাঁৱৰ সোঁমাজতে সজা হয়। তিৱা সকলৰ 'চামাদি'ত তিৰোতা মানুহ উঠাটো নিষিদ্ধ। আনকি সৰু সৰু ছোৱালীয়েও কদাপি তাত নুঠে। তিৱা সমাজত প্ৰচলিত জনশ্ৰুতিমতে এই চামাদি মহাদেৱ আৰু তেওঁৰ লগৰীয়াসকলৰ অৱসৰ বিনোদনৰ গৃহ আৰু বাসগৃহ, নৃত্যগীতৰ উৎস লগতে মানুহে বাস কৰা আদিম ঘৰৰ নমুনা। | birth_name ষ্টিভেন বাৰ্লিন জনছন | occupation লেখক, টেলিভিছন পৰিৱেশক ষ্টিভেন বাৰ্লিন জনছন জন্ম ৬ জুন, ১৯৬৮) এজন আমেৰিকান জনপ্ৰিয় বিজ্ঞান লেখক আৰু মিডিয়া তত্ত্ববিদ। ''ৱায়াৰ্ড আলোচনীলৈ অৰিহণা যোগোৱা সম্পাদক জনছনে দি নিউয়ৰ্ক টাইমছ দি ৱালষ্ট্ৰিট জাৰ্নেল দি ফাইনেন্সিয়েল টাইমছ্ আৰু বহুতো পষেকীয়া বা মাহেকীয়া আলোচনীত নিয়মীয়াকৈ লিখে। জনজনে মেডিয়াম আটাভিষ্ট মিট-আপ ডট কম বিটা ৱৰ্কছ আৰু পেটছ্ ডট কম প্ৰভৃতি বহুতো ইণ্টাৰনেট-সম্বন্ধীয় কোম্পেনীৰ উপদেষ্টা পৰিষদতো সেৱা আগবঢ়ায়। ২০১৩ চনৰ আগষ্টত পি বি এছ''য়ে জনছনক ঘোষক হিচাপে ঘোষণা কৰে। লগতে ২০১৪ চনলৈকে সম্প্ৰচাৰিত [[ডেভিড কুৱামমেন নিউয়ৰ্ক সময়]'ৰ বাবে 'The Ghost Map 2006) পুনৰীক্ষণ কৰে, লিখিছে ইয়াত এটা মহান কাহিনী আছে, চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ইতিহাসৰ এটা সংকেত খণ্ড, আৰু জনচনে ইয়াক ভালদৰে বৰ্ণনা কৰে তেওঁৰ কিতাপখন সৰু তথ্য আৰু ডাঙৰ ধাৰণাবোৰৰ এক ফৰম সংগ্ৰহ, আৰু আখ্যানঅংশবোৰ বিশেষভাৱে শক্তিশালী, তেওঁৰ নাম আৰু তেওঁৰ নামহীন দুয়োটা আখৰৰ বাবে প্ৰকৃত সহমৰ্মিতাৰ দ্বাৰা অৱগত, কেৱল পোৰ্টেণ্টেচিটি আৰু সৰু ষ্টিকৰীগত ভুলৰ দ্বাৰা হেত্ৰুটিপূৰ্ণ।" তেওঁ কিতাপখন ক'লে, আৰু জনছন আকৰ্কৰ্তা" আৰু "স্মাৰ্ট"। '[এণ্টাৰটেইনমেণ্ট সাপ্তাহিক এ 'The Ghost Map' ক 'এ' ৰেটিং প্ৰদান কৰি কৈছিল The Ghost Map'এ পাঠকক এনে এক পৰিস্থিতি কল্পনা কৰিবলৈ কয় য'ত 'আপুনি সপ্তাহান্তৰ বাবে চহৰ ত্যাগ কৰিব পাৰে আৰু আপোনাৰ 10 শতাংশ প্ৰতিৱেশিকো মৃত্যুৰ কাৰ্টত ৰাস্তাৰ তললৈ চকা হৈ থকা দেখিবলৈ উভতি আহিব পাৰে।' ১৯শ শতিকাৰ লণ্ডনৰ মাজভাগৰ বাসিন্দাৰ বাবে, এই আকৰ্পোটিকিষ্ট দৃষ্টিক এক ভয়াৱহ বাস্তৱপ্ৰদান কৰিছিল জনচনে জন স্নো নামৰ এজন এনেষ্টেটিষ্ট/বিজ্ঞানী/আৰক্ষীয়ে ৰোগটো কেনেদৰে সংক্ৰমিত হৈছিল জানিবলৈ কৰা এক শ্বাসৰুদ আৰু শেষত সফল প্ৰচেষ্টা অনুকৰণ কৰে। আৰু তেওঁ এনে কৰে যি এক এনে দৰে কৰে যি এক পৃথিৱীলৈ এনে ক'ব পাৰে য'ত এক দ্ৰুত কিন্তু অতি অপ্ৰিয় মৃত্যু কেৱল এক গিলাচ পানী দূৰত হ'ব পাৰে।" লেখক আলেছ সৌজং-কিম পাং লছ এঞ্জেলচ সময়]'ত, 2010-ৰ 'What গুড আইডেন্সিজ কাম ফ্ৰম এক উদ্ভাৱন আৰু ধাৰণাৰ দৃষ্টি যি দৃঢ়ভাৱে সামাজিক, গতিশীল আৰু সামগ্ৰী" আৰু "গোপন নকৰাকৈ তৰলভাৱে লিখা, মনোৰঞ্জক আৰু স্মাৰ্ট এক ৰেনেছাঁ আলকেমিকেল গাইড"। '[কিৰ্কাচ ৰিপৰ্জ ক 'ভাল ধাৰণা'ক 'এক "শক্তিশালী ভলিউম যি এক পুৰণি বিষয়লৈ নতুন দৃষ্টিভঁৰআনিছে" বুলি কয় আৰু জনছনৰ কথা কৈছিল তেওঁৰ সংক্ৰামক উৎসাহ আৰু অকলশৰীয়া অন্তৰ্দৃষ্টিই অনুপ্ৰেৰিত আৰু মনোৰঞ্জন কৰে।" [[অ'ভাৰ বাৰ্কমেন ভৱিষ্যত নিখুঁত'ৰ এক সমীক্ষাত, কিতাপখনক "সম্ভাৱনাৰ এক বিস্তৃত ছবি, এক বিতং নীতি প্ৰেছক্ৰিপশ্বন নহয়, আৰু এনেদৰে পঢ়ক, ই সঘনাই প্ৰেৰণাদায়ক। আটেপৰি, সামাজিক ন্যায় আৰু অংশগ্ৰহণকাৰী গণতন্ত্ৰৰ ওপৰত প্ৰগতিশীল মনোযোগৰ সৈতে উত্তেজনাৰ পৰিৱৰ্তে চিলিকন উপত্যকা বিপ্লৱৰ বহুতো প্ৰাপ্তি সুসংগত হ'ব পাৰে বুলি চিন্তা কৰাটো আকৰ্ষণীয়।" পাঠ্যটি আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ৰ দ্বাৰা উদ্ধৃত কৰা হৈছে, উদাহৰণস্বৰূপে, জেমস পেৰিয়ে এটি সামৰিক ৱেবছাইটত লিখিছে: | caption পতঞ্জলীৰ চৌহদত মহৰ্ষি চৰকৰ প্ৰতিমূৰ্তি | birth_date খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১০০ ২০০ খ্ৰীষ্টাব্দ (আনুমানিক) | birth_place তক্ষশিলা (বৰ্তমান পাকিস্তান ঋষি চৰকৰ বিষয়ে সম্পূৰ্ণকৈ তথ্য পোৱা নাযায়। তেওঁৰ বিষয়ে ভিন ভিন পণ্ডিতে ভিন ভিন মত পোষণ কৰে। কেইবাটাও সমীক্ষা আৰু পূৰ্বৰ ঐতিহাসিক পাণ্ডুলিপিৰ অধ্যয়ন আৰু গৱেষণাৰ পিছত ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ বিদগ্ধ পণ্ডিত মিউলেনবেল্ডে তেওঁৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছে, বৰ্তমান তেওঁৰ জীৱনকাল আনুমানিক খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১০০ ২০০ খ্ৰীষ্টাব্দ বুলি ধৰি লোৱা হৈছে। | birth_place পুন্নায়ুৰকুলম, মাদ্ৰাজ প্ৰেচিডেন্সি, ঔপেনিৱেশিক ভাৰত | occupation কবি ঔপন্যাসিক, গল্পকাৰ | genre কবিতা, উপন্যাস, চুটি গল্প, স্মৃতিকথা * ভি. এম. নায়াৰ (পিতৃ | awards সাহিত্য অকাডেমি বঁটা এচিয়ান প’য়েট্ৰি প্ৰাইজ, কেণ্ট এৱাৰ্ড, সাহিত্যৰ ন'বেল বঁটা]]ৰ বাবে মনোনয়ন ২০০৯ চনত তেওঁক আধুনিক ইংৰাজী কবিতাৰ জনক আখ্যা দিয়া হৈছিল। [[মালয়ালম কমলা দাসৰ মাতৃভাষা। মালয়ালম ভাষাত তেখেতে অনেক চুটি গল্প, উপন্যাস, উপন্যাসিকা আৰু স্মৃতি কথা লিখিছে। এই ভাষাত লিখা ‘পাক্ষিয়ুড়ে মানাম’, ‘নেয়পায়সম’, ‘থানুপ্পু’ আদি তেওঁৰ অন্যতম চুটি গল্প। ১৯৯৪ চনত লিখা ‘নীৰ্মাথালম পোথা কালম’ কমলা দাসৰ শ্ৰেষ্ঠ উপন্যাসৰ ভিতৰত এখন। সাহস আৰু স্পষ্টতা কমলাৰ লেখনিৰ বৈশিষ্ট্য। কমলাই বিশ্বাস কৰিছিল যে, এই পুৰুষ প্ৰধান সমাজত নিজৰ বাবে মাত মতাটো নাৰীৰ বাবে অত্যন্ত জৰুৰী। ‘এন ইনট্ৰ’ডাকচন’ বুলি তেওঁ এটা জীৱনীমূলক কবিতা লিখিছিল। কবিতাটোত খুব শক্তিশালীভাবে তেওঁ নিজৰ অনুভৱ ব্যক্ত কৰিছে। ‘ডান্স অৱ য়ুনুচ’ (নুপুংসকৰ নৃত্য) কমলাৰ আন এটি শক্তিশালী কবিতা। কবিতাটোৰ জৰিড়তে তৃতীয় লিংগৰ প্ৰতি তেওঁৰ সহানুভূতি প্ৰকাশ পাইছে। স্বাধীনতা, প্ৰেম আৰু সুৰক্ষাই হৈছে কমলাৰ কবিতাৰ ভাষ্য। পৃথিৱীৰ কেইবাখনো দেশৰ নামী-দামী কাব্যালোচনীত কমলাৰ কবিতাই ঠাই পাইছে। ১৯৮৪ চনত তেওঁৰ নাম সাহিত্যত ন’বেল বঁটা]]ৰ বাবে মনোনয়ন কৰা হৈছিল। সাহিত্য ক্ষেত্ৰলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে কমলা দাসে অনেক স্বীকৃতি লাভ কৰিছিল। সেইসমূহৰ ভিতৰত: * ১৯৬৩: PEN এচিয়ান প’য়েট্ৰি প্ৰাইজ * ১৯৮৮: শ্ৰেষ্ঠ কাহিনীৰ বাবে কেৰালাৰ ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ বঁটা ২০০৯ চনৰ ৩১ মে' তাৰিখে পুনেৰ এখন চিকিৎসালয়ত কমলা দাসৰ মৃত্যু ঘটে। মৃত্যুৰ পিছত তেওঁক তিৰুবন্তপুৰমৰ পালায়ম জামা মছজিদ প্ৰাংগনত ৰাজ্যিক মৰ্যাদাৰে কৱৰ দিয়া হয়। আয়ুৰ্বেদত ব্ৰাহ্মী শাক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ২০১৯ চনত “ফুড এণ্ড ড্ৰাগ এডমিনিষ্ট্ৰেছন” (FDA) নামৰ সংস্থাই ব্ৰাহ্মী শাকযুক্ত খাদ্য সামগ্ৰীয়ে বিভিন্ন ৰোগ প্ৰতিৰোধ আৰু উপশম কৰে বুলি দাবী কৰি এনে সামগ্ৰী উৎপাদন আৰু বিক্ৰী কৰা অসত্যাপিত আৰু অবৈধ বুলি সতৰ্ক পত্ৰ জাৰি কৰে। ব্ৰাহ্মী বা Bacopa monnieri হৈছে Bacopa গণৰ এবিধ প্ৰায় সমগ্ৰ পৃথিৱীজুৰি বিস্তৃতি লাভ কৰা উদ্ভিদ। ভাৰত, নেপাল, শ্ৰীলংকা, চীন, পাকিস্তান,টাইৱান, ভিযেটনাম, আফ্ৰিকাৰ ভূমধ্য সাগৰীয় আৰু দক্ষিণ অঞ্চল, মাডাগাস্কাৰ, অষ্ট্ৰেলিয়া, কেৰিবিয়ান, লগতে মধ্য আৰু দক্ষিণা আমেৰিকাৰ কিছু সেমেকা অঞ্চলত পোৱা যায়। ইয়াক ফ্ল’ৰিডা, টেক্সাচ আৰু হাৱাইতো ইয়াক পোৱা যায়। I পানীত জীয়াই থাকিব পাৰে বাবে ব্ৰাহ্মী শাকক আলংকাৰিক উদ্ভিদ হিচাপে একুৱেৰিয়ামত ৰোপণ কৰা হয়। ব্ৰাহ্মী শব্দই তলত পৃষ্ঠাবোৰ বুজাব পাৰে: ==শান্তনুৰ, পুত্ৰৰ সৈতে পুনৰ মিলন== তুলসীদাস বা গোস্বামী তুলসীদাস হৈছে এজন হিন্দু বৈষ্ণৱ কবি। ভক্তি সাহিত্যৰ ৰামভক্তি ধাৰাৰ প্ৰধান কবিসকলৰ ভিতৰত তেওঁ অন্যতম। তেওঁ সংস্কৃত বাল্মীকি ৰামায়ণৰ তেওঁ অৱধি ভাষালৈ কৰা ৰামচৰিত-মানসৰ অনুবাদৰ বাবে প্ৰধানকৈ প্ৰখ্যাত। তুলসীয়ে জীৱনৰ অধিক কাল বাৰানসীৰ আশী ঘাটৰ সমীপত কটায়। তেওঁৰ সাধনাৰ স্থানখিনি বৰ্তমান তুলসী ঘাট নামে প্ৰখ্যাত। বাৰানসীৰ এই ঘাটৰ নাতি দূৰৈত তেওঁৰ স্মৃতিত তুলসী-মানস মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। বাৰানসীৰ সংকট মোচন হনুমান মিন্দৰ তেওঁ প্ৰতিষ্ঠা কৰা বুলি জনা যায়। অবিনাশ ৰয় নামৰ এজনে লিখা তুলসীপ্ৰকাশ’নামৰ গ্ৰন্থখনৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ৰামদত্ত ভৰদ্বাজে লিখিছে, ‘তুলসীৰ মাত্ৰ দহ মাহ বয়সতে তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃ ঢুকাইছিল। তেওঁৰ শৈশৱকালটো আছিল সম্পূৰ্ণ যন্ত্ৰণাদায়ক আৰু কষ্টকৰ। জীয়াই থাকিবৰ বাবে তেওঁ ভিক্ষা কৰিছিল। তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃ অৱশ্যে বেচ সম্ত্ৰান্ত আছিল, কিন্তু তেওঁলোকৰ মৃত্যুৰ লগতে তুলসীৰ খুড়াকজনৰ মৃত্যুৰ পিচত তুলসী হৈ পৰিছিল ঘাতমাউৰা, যাৰ উপাৰ্জনৰ কোনো উৎস নাছিল। কিন্তু তেওঁৰ আইতাক জীয়াই আছিল, আৰু আইতাকেই তুলসীক ভগৱান ৰামৰ ওপৰত বিশ্বাস ৰাখিবলৈ শিক্ষা দিছিল। মুখত ভগৱান ৰামৰ নাম লৈয়েই তুলসীয়ে ভিক্ষা কৰিবলৈ গৈছিল। | label6 সমুদ্ৰপৃষ্ঠৰ পৰা উচ্চতা প়থিৱীৰ বহুতো শীতোষ্ণ আৰু গ্ৰীষ্মপ্ৰধান জলাভূমি-সদৃশ অঞ্চলত বৰ-মানিমুনি গজে। | name প্ৰফুল্ল দত্ত গোস্বামী | occupation সাহিত্যিক, ঔপন্যাসিক, লোক-সংস্কৃতিবিদ প্ৰফুল্লদত্ত গোস্বামী ১৯১৯-১৯৯৪) একাধাৰে ঔপন্যাসিক, প্ৰবন্ধকাৰ, লোক-সংস্কৃতিৰ গৱেষক আৰু অধ্যাপক। অসমৰ লোক-সংস্কৃতিক বিষয় ৰূপে লৈ তেখেতে প্ৰস্তুত কৰা গৱেষণা নিবন্ধখনেই অসমৰ প্ৰথমখন থেছিছ। গোপীৰ শূন্যগৃহ দেখি লৱণু চুৰি কৰিবলৈ গৈ শিশুকৃষ্ণই গোৱালিনীৰ হাতত হাতেলোটে ধৰা পৰে। সাৰিবৰ উপায় নেদেখি টেঙৰ কৃষ্ণই নিজকে বলোভদ্ৰৰ ভাতৃ বুলি পৰিচয় দি কয় যে তেওঁ নিজৰ গৃহ বুলি ভুলতে গোপীৰ ঘৰত প্ৰৱেশ কৰিছে। লগতে ইয়াকো কয় যে লৱণুত পৰুৱা লগাৰ বাবে পৰুৱা গুচাবৰ বাবেহে লৱণুৰ কলহত হাত দিছিল। ঘুমন্ত শিশুক কিয় জগাইছে বুলি সোধাত হেৰোৱা গৰু পোৱালিৰ কথা সুধিবলৈহে জগাইছিল বুলি টেঙৰ কানাইয়ে কয়। কৃষ্ণৰ কথা গোৱালীসকলে যশোদাক গোচৰ দিয়াত অতিষ্ঠ হৈ যশোদাই কৃষ্ণক গালি পাৰে। কৃষ্ণইও যশোদাৰ ভয়ত মনে মনে নাথাকি দুখ আৰু অভিমানত কান্দি কান্দি মাকক গালি পাৰি কংস নগৰী মথুৰালৈ পলাই যাব বুলি ভাবুকি দিয়ে আৰু লগতে যশোদাৰ অন্তৰত আঘাত লগা কথা কৈছে হে মাই, তুহু জনম আণ্ঠুকুৰি ৰহয়ে থিক। হামু পুত্ৰ হুৱা সে দোষ দুৰ কয়ল। অব হামাৰ আগু চাতুৰি লগাৱল। কাহিনীটো গোৱালীৰ ঘৰত আৰম্ভ হৈছে আৰু সমাপ্ত হৈছে যশোদাৰ ঘৰত। মাধৱদেৱ আছিল মহাপুৰুষ শংকৰদেৱৰ প্ৰিয় শিষ্য, অনুগত সেৱক আৰু প্ৰধান সংগী। ১৪৮৯ চনত উত্তৰ লক্ষীমপুৰৰ নাৰায়ণপুৰৰ ওচৰৰ লেটেকুপুখুৰীত মাধৱদেৱৰ জন্ম হয়। পিতৃ গোবিন্দগিৰি আৰু মাতৃ মনোৰমা। প্ৰথমতে শাক্ত আছিল যদিও শংকৰদেৱৰ সান্নিধ্যলৈ আহি একান্ত বৈষ্ণৱ হয়। মাধৱদেৱ আছিল এক বিৰল প্ৰতিভাৰ অধিকাৰী আছিল। শংকৰদেৱৰ পিছত মাধৱদেৱ ধৰ্মাধিকাৰীৰূপে মনোনীত হয় আৰু একাণপতীয়াকৈ শাস্ত্ৰ ৰচনা আৰু ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ কাম কৰে। চিৰকুমাৰ মাধৱদেৱৰ ১৫৯৬ চনত মৃত্যু হয়। ''পিম্পৰা গুচোৱা নাটকখনৰ কেন্দ্ৰীয় চৰিত্ৰ হ'ল বালক কৃষ্ণ। নাট্যকাৰে নাটত শিশু কৃষ্ণক দুমুখীয়া ৰূপত চিত্ৰিত কৰিছে। এফালেদি তেওঁ চোৰ চাতুৰি খেলি গোৱালী আৰু যশোদাক লটিঘটি কৰা বিহগুটি মানৱ শিশু আৰু আনফালেদি তেঁৱেই ভূমিৰ ভাৰ হৰণ কৰোঁতা ত্ৰিজগতৰ পতি। লৱণুচোৰ আৰু বাকপটু কানায়ে গোৱালীৰ ওচৰত নেগুৰ কটা বাঘ ৰূপে আৰু যশোদাৰ ওচৰত শান্ত শিষ্ট অজলা শিশু ৰূপে ধৰা দিছে। ড॰ সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা]]ই কৈছে যে "মানৱ শিশুৰ কাৰ্যকলাপ আৰু ব্যৱহাৰ কৃষ্ণ চৰিত্ৰত আৰোপ কৰিছে যদিও কৃষ্ণৰ অলৌকিক আৰু ঐশ্বৰিক দিশলৈ নাট্যকাৰে পিঠি দিয়া নাই। কৃষ্ণ চৰিত্ৰৰ ঐশ্বৰিক দিশ ফুটাই তুলিবলৈ যাওঁতে অথবা ধৰ্মীয় কথা জাপি দৰ্শকৰ ৰসবোধত ব্যাঘাত জন্মোৱা নাই। ref cite book title=অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত publisher=সৌমাৰ প্ৰকাশ author=শৰ্মা, ড॰ সত্যেন্দ্ৰনাথ authorlink=মাধৱদেৱ year=দশম সংখ্যা ২০১১ location=গুৱাহাটী ৮ pages=১৩৮ ref> নাটখনিত প্ৰধান নাৰী চৰিত্ৰ হ'ল যশোদা। যশোদাক ইয়াত চিৰন্তন মাতৃ ৰূপে অংকন কৰিছে। যশোদা ইয়াত এগৰাকী কঠোৰ শাসিকা মাতৃ। এগৰাকী আদৰ্শ মাতৃৰ দৰে যশোদাই ইয়াত দুষ্টচূড়ামণি কৃষ্ণক শাসন কৰিছে। ঘৰতে আহি নিজ পুত্ৰৰ দুষ্কৃতিৰ বিষয়ে গোৱালীয়ে গোচৰ দিয়াত লাজ অপমানত মৰ্মাহত হৈ যশোদাই পুতেককে ইচ্ছামতে গালি পাৰিছে আৰু সাবধান কৰি দিছে ভৱিষ্যতে যাতে গোৱালীপাৰালৈ ভিকহু ল'ৰাৰ দৰে লৱণু চুৰ কৰিবলৈ নাযায়। যশোদা চৰিত্ৰৰ আন এটা দিশ নাটকখনত ফুটি উঠিছে। সেইটো হ'ল ৰাণী হিচাপে থকা যশোদাৰ অহংকাৰ। কিন্তু যশোদাৰ অফুৰন্ত স্নেহৰ সোঁতত সেই অহংকাৰ যেন উটি গৈছে। ref cite book title=ভাষা সাহিত্যৰ সুবাস publisher=চন্দ্ৰপ্ৰকাশ author=বৰা, ড॰ লীলাৱতী শইকীয়া authorlink=নাট্যকাৰ মাধৱদেৱ আৰু চোৰধৰা পিম্পৰা গুচোৱা নাট year=১৯৯২ location=টিহু গুৱাহাটী pages=১০৪-১১৬ ref> ১৯৮১ চনৰ জীৱন আৰু মৃত্যু সম্পৰ্কীয় এটা কাল্পনিক পৰিস্থিতিত ভাগ লোৱা অংশগ্ৰহণকাৰীক ভিন্ন শৈলীৰে লিখা বাক্যই কিদৰে প্ৰভাৱিত কৰিছিল সেইয়া এম'ছ ভাৰস্কি আৰু ডেনিয়েল কাহনেমেন এ লগ হৈ অন্বেষণ কৰিছিল। মাৰাত্মক ব্যাধি এটাত আক্ৰান্ত ৬০০ গৰাকী মানুহৰ চিকিৎসাৰ বাবে দুটা পদ্ধতি বাছনিত উঠিছিল। প্ৰথমটো চিকিৎসা-পদ্ধতি A য়ে ৪০০ গৰাকী ব্যক্তিৰ মৃত্যু ঘটাব, আনহাতে B পদ্ধতিৰ ৩৩% সম্ভাৱনা আছে যে কোনো মানুহৰেই মৃত্যু নঘটে; কিন্তু ৬৬% সম্ভাৱনা আছে প্ৰত্যকৰে মৃত্যু ঘটিব। এই বিকল্পটো তাৰ পাছত অংশগ্ৰহণকাৰীসকলৰ মাজত উপস্থাপন কৰোৱা হৈছিল-যোগাত্মক আৰু ঋণাত্মক দুয়োটা কাঠামোৰ জৰিয়তে। অৰ্থাৎ-কিমানজন মানুহ জীয়াব থাকিব আৰু কিমানজন মানুহ মৰিব। |"৩৩% সম্ভাৱনা আছে যে ৬০০ গৰাকীৰেই প্ৰাণ বাচিব, কিন্তু ৬৬% সম্ভাৱনা আছে যে কোনো নাবাচে। " |"৩৩% সম্ভাৱনা আছে যে কোনো মানুহৰেই মৃত্যু নহয়, ৬৬% সম্ভাৱনা আছে যে ৬০০ গৰাকীয়েই মৃত্যু ঘটিব। " যোগাত্মক কাঠামোৰ সহায়ত ২০০ গৰাকীৰ জীৱন বাচিব যেতিয়া A চিকিৎসা-পদ্ধতিটোক উপস্থাপন কৰা হ'ল, তেতিয়া ৭২% অংশগ্ৰহণকাৰীয়ে সেইটো নিৰ্বাচন কৰিলে। আনহাতে একেটা বিকল্পকে যেতিয়া নেতিবাচক কাঠামোৰ ৪০০ গৰাকীৰ মৃত্যু হ'ব সহায়ত উপস্থাপন কৰা হ'ল, তেতিয়া সেইটো মাত্ৰ ২২% অংশগ্ৰহণকাৰীয়েহে গ্ৰহণ কৰিলে। এই প্ৰভাৱটো অইন কিছুমান প্ৰসংগতো দেখা পোৱা গৈছে: এখেতেৰ নামটো প্ৰফুল্ল দত্ত গোস্বামী নে প্ৰফুল্লদত্ত গোস্বামী চাবছোন এবাৰ। মই বহু ঠাইত প্ৰফুল্লদত্ত পাইছো। | caption ২০০৪ চনত ডেনিয়েল কাহনেমেন | birth_place টেল আভিভ, মেণ্ডেটৰি পেলেষ্টাইন | nationality আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ ইজৰাইল]] | spouses ইৰা কাহনেমেন; এন ট্ৰেইছমেন (১৯৭৮-২০১৮, তেখেতৰ মৃত্য পৰ্যন্ত) ২০১৫ চনত দ্য ইক'নমিষ্ট এ ডেনিয়েল কাহনেমেনক পৃথিৱীৰ প্ৰভাৱশালী অৰ্থনীতিবিদসকলৰ তালিকাত সপ্তম স্থান প্ৰদান কৰে। অনাতাঁৰ যন্ত্ৰ সাধাৰণতে দুই প্ৰকাৰৰ: # স্থিৰ অনাতাঁৰ যন্ত্ৰ: যিবোৰ অনাতাঁৰ যন্ত্ৰ কোন নিৰ্দিষ্ট স্থানত ৰাখি বা কোনো নিৰ্দিষ্ট বস্তুৰ ওপৰত ৰাখি যোগাযোগ সম্পন্ন কৰা হয়, তাকে স্থিৰ অনাতাঁৰ যন্ত্ৰ বোলে। # ৱাকি-টকি অনাতাঁৰ যন্ত্ৰ: এনেবোৰ অনাতাঁৰ যন্ত্ৰৰ ওজন কম হয়, বহনযোগ্য আৰু হাতে হাতে লৈ কথা পাতিব পৰা যায়, এনেবোৰ অনাতাঁৰ যন্ত্ৰক ৱাকি-টকি অনাতাঁৰ যন্ত্ৰ বোলে। | writer অৰূপা পটংগীয়া কলিতা]] | editing অনেন্দ্ৰ প্ৰসাদ শৰ্মা মৃগনাভি ছবিখন অৰূপা পটংগীয়া কলিতাৰ একে নামৰ উপন্যাসৰ কাহিনীৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি নিৰ্মিত। পৰিচালক হেমেন দাসে ১৯ বছৰ আগতে পঢ়ি উঠা এই উপন্যাসখনৰ চিত্ৰৰূপ দিয়াৰ কথা আগতেই চিন্তা কৰিছিল। অৰূপা পটংগীয়া কলিতাই ছবিখনৰ বাবে কাহিনী আৰু হেমেন দাসে চিত্ৰনাট্য ৰচনা কৰে। তৰালি শৰ্মাই সংগীত পৰিচালনা কৰা ছবিখনৰ মুখ্য সহযোগী পৰিচালক নাৰায়ণ শীল। ! বৰ্ষ বঁটা শিতান শিল্পী ফলাফল | rowspan="8 দাদা চাহেব ফাল্কে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ বোলছবিত পুৰুষৰ অনুপাতে নাৰী চৰিত্ৰসমূহক সদায় শক্তিশালী হিচাপে দেখুওৱা নহয় যদিও মৃগনাভিত ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম হৈছে। সোণতৰাৰ চৰিত্ৰত প্ৰস্তুতি পৰাশৰে সাৱলীল অভিনয় কৰিছে। | প্ৰাক হৰপ্পা – পূৰ্ণ হৰপ্পা পৰিৱৰ্তনৰ যুগ ক | প্ৰাক হৰপ্পা – পূৰ্ণ হৰপ্পা পৰিৱৰ্তনৰ যুগ খ | পৰৱৰ্তীকালীন নগৰীয়া হৰপ্পা ক | পৰৱৰ্তীকালীন নগৰীয়া হৰপ্পা খ ধোলাভীড়াত উদ্ধাৰ হোৱা তৃতীয় স্তৰটোত নিৰ্মিত ছীল-মোহৰসমূহৰ কিছুমানত কেৱল জন্তুৰ প্ৰতিচ্ছবি পোৱা যায়। ইয়াত কোনোধৰণৰ চিহ্ন বা লিপি অংকিত নাই। ধোলাভীড়াত আৱিষ্কৃত এক ঘূৰণীয়া চকাৰ আকৃতিৰ স্থাপত্য এটাক সমাধি বা স্মাৰক বুলি ধাৰণা কৰা হৈছে। অৱশ্যে ইয়াত মানৱ কংকাল বা অন্য দেহাৱশেষ পোৱা হোৱা নাই। ভূমি লেটোৱা ঝুমুৰাখনৰ কাহিনীৰ কোনো বিকাশ নাই। শ্ৰীকৃষ্ণই মাটিত বাগৰি কন্দাৰ কথা আছে বুলিয়েই ঝুমুৰাখনিক ভূমি লেটোৱা ঝুমুৰা বোলা হৈছে। ঝুমুৰাখনিত বিভিন্ন ৰাগ তালযুক্ত পাঁচটি গীত সংযোজিত কৰা হৈছে। মাধৱদেৱ আছিল মহাপুৰুষ শংকৰদেৱৰ প্ৰিয় শিষ্য, অনুগত সেৱক আৰু প্ৰধান সংগী। ১৪৮৯ চনত উত্তৰ লখিমপুৰৰ নাৰায়ণপুৰৰ ওচৰৰ লেটেকুপুখুৰীত মাধৱদেৱৰ জন্ম হয়। পিতৃ গোবিন্দগিৰি আৰু মাতৃ মনোৰমা। প্ৰথমতে শাক্ত আছিল যদিও শংকৰদেৱৰ সান্নিধ্যলৈ আহি একান্ত বৈষ্ণৱ হয়। মাধৱদেৱ আছিল এক বিৰল প্ৰতিভাৰ অধিকাৰী আছিল। শংকৰদেৱৰ পিছত মাধৱদেৱ ধৰ্মাধিকাৰীৰূপে মনোনীত হয় আৰু একাণপতীয়াকৈ শাস্ত্ৰ ৰচনা আৰু ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ কাম কৰে। চিৰকুমাৰ মাধৱদেৱৰ ১৫৯৬ চনত মৃত্যু হয়। [[কাৰ্ব'হাইড্ৰেট আৰু প্ৰ'টিন]]ৰ লগতে তিনিটা প্ৰধান মেক্ৰ'নিউট্ৰিয়েণ্ট]]ৰ মাজত এটা হ'ল চৰ্বী । ফেট অণু]]বিলাকত প্ৰাথমিকভাবে কাৰ্বন আৰু হাইড্ৰোজেন পৰমাণু থাকে আৰু ই হাইড্ৰ'ফ'বিক হয় অৰ্থাৎ ই জৈৱ দ্ৰাৱকত দ্ৰৱণীয় আৰু পানীত অদ্ৰৱণীয়। উদাহৰণ হিচাপে কলেষ্টেৰল ফচফ'লিপিড আৰু ট্ৰাইগ্লিচাৰাইড]]। চৰ্বীক লিপিদ, চৰ্বী আৰু তেল বুলি কোৱা হয় যদিও লিপিড হ'ল সাধাৰণ শব্দ, যদিও লিপিড বোৰ ট্ৰাইগ্লিচাৰাইড নহয়। তেল সাধাৰণতে সংপৃক্ত বা অসংপৃক্ত ফেটি এচিদ চেইনযুক্ত লিপিডকে বুজায় যি সাধাৰণ তাপমাত্ৰাত তৰল অবস্থাত থাকে। চৰ্বী বেচিভাগ হেটাৰোট্ৰফ]]ৰ খাদ্য]]ৰ এটি প্ৰয়োজনীয় অংশ আৰু ই আটাইতকৈ বেচি শক্তি ভৰা, আৰু শক্তি সঞ্চয়ৰ আটাইতকৈ কাৰ্যকৰী ৰুপ। [[সংপৃক্ত চৰ্বী হ'ল যি চৰ্বীত শৃংখলৰ কাৰ্বনৰ মাজত কোনো দ্বি-বন্ধনী নাথাকে। উদাহৰণ হিচাপে মাখন, ঘী, দালদা আদি। আনহাতে অসংপৃক্ত চৰ্বী]]ৰ শৃংখলত এক বা একাধিক দ্বি-বন্ধনীযুক্ত কাৰ্বন থাকে। উদাহৰণ হিচাপে মিঠাতেল, বাদাম তেল, ৰীফাইন তেল আদি। ইয়াৰ দুটা ভাগ হল চিচ চৰ্বী আৰু ট্ৰান্স চৰ্বী। কিছু তেল আৰু চৰ্বীত একাধিক দ্বি-বন্ধনী থাকে আৰু ইয়াক বহু-সংপৃক্ত চৰ্বী বোলে। উদাহৰণ হিচাপে আলফা-লিনোলেনিক এচিদ, লিনোলেইক এচিদ আদি। | era খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫০০ (আনুমানিক) | notable_works অষ্টাধ্যায়ী (প্ৰাচীন সংস্কৃত) পাণিনিৰ পিতৃ-মাতৃৰ নাম আছিল ক্ৰমে পণিন আৰু দাক্ষী। অৱশ্যে ভৱিষ্য পুৰাণৰ মতে, পাণিনিৰ পিতৃৰ নাম সামনহে। অৱশ্যে মাকৰ নামৰ ক্ষেত্ৰত তেনে কোনো ভিন্ন মত নাই। পাণিনিৰ মাক দাক্ষী সংস্কৃত ব্যাকৰণ-দৰ্শনৰ বিশিষ্ট শ্লোক সংগ্ৰহকাৰী ব্যাড়ীৰ ভনীয়েক আছিল। পৰম্পৰাগত বিশ্বাস মতে, পাণিনিৰ গুৰু আছিল ভাতৃ মহামুনি বৰ্ষ। পঞ্চতন্ত্ৰৰ এটি আখ্যান অনুসাৰে, এটা সিংহৰ সৈতে হোৱা প্ৰচণ্ড যুদ্ধত পাণিনিৰ দেহাৱসান ঘটে। মহামুনি পাণিনিকৃত ব্যাকৰণখন আঠোটা অধ্যায় থকা বাবে ইয়াৰ নাম অষ্টাধ্যায়ী। ইয়াৰ প্ৰতিটো অধ্যায়ৰে আকৌ চাৰিটাকৈ ‘পাদ’ আছে। অধ্যায়সমূহৰ বিষয়বস্তু এনে ধৰণৰ *প্ৰথম অধ্যায়: ব্যাকৰণৰ সংজ্ঞা নিৰূপণ আৰু উপস্থাপন ৰীতিৰ ব্যাখ্যা *দ্বিতীয় অধ্যায়: বাকাৰ গাঁথনিত বিশেষ্য আৰু কাৰক-সম্বন্ধৰ আলোচনা *তৃতীয় অধ্যায়: ক্ৰিয়ামূলত প্ৰত্যয়ৰ সংযোগ *চতুৰ্থ আৰু পঞ্চম অধ্যায়: বিশেষ্য শব্দমূলত প্ৰত্যয়ৰ সংযোগ *যষ্ঠ আৰু সপ্তম অধ্যায়: শব্দ-গঠনত প্ৰস্বন আৰু ধ্বনি-পৰিৱৰ্তনৰ বিৱৰণ *অষ্টম অধ্যায়: বাক্য গঠনত শব্দৰ ভূমিকা ‘সকলো বিশেষ্য পদ ক্ৰিয়াপদৰ পৰা সাধিত -এই মৌলিক তত্ত্ব অৱলম্বন কৰা বাবে ‘অষ্টাধ্যায়ী’ৰ আন এটা নাম হল ‘শব্দানুশাসনম্‌’ বা ‘শব্দ বিষয়ক শাস্ত্ৰ’। পাণিনিয়ে দেখুৱাইছে যে ক্ৰিয়ামূলবোৰ একোটাহঁত কাৰ্যৰ অৰ্থসূচক, এক আক্ষৰযুক্ত, অপৰিৱৰ্তনীয় গোট। সিবোৰৰ লগত বিভিন্ন প্ৰত্যয় আৰু বিভক্তি সংযুক্ত হৈ একোটাহঁত নামবাচক বা ক্ৰিয়াবাচক শব্দমূল গঠিত হয়, আৰু এনে শব্দমূলৰ পৰাই একো একোটা পদৰ সৃষ্টি হয়। পাণিনিৰ মতে- শব্দ হ’ল অৰ্থ আৰোপিত বৰ্ণ-সমষ্টি, আৰু এই শব্দ-প্ৰত্যয় আৰু বিভক্তিযুক্ত হৈ বাক্যত ব্যৱহাৰ হ’লে, তাক পদ আখ্যা দিয়া হয়। আনকথাত বাক্যত ব্যৱহৃত প্ৰত্যয় আৰু বিভক্তিযুক্ত শব্দৰ নামেই পদ। এনেদৰে পদৰ তিনি খলপীয়া বিভাজন কৰি তেওঁ দেখুৱাই দিছিল যে, বাক্যই হ’ল ভাষাৰ একক। জন্মযাত্ৰাৰ কাহিনীভাগ ভাগৱত পুৰাণ আৰু মহাভাৰত ত পোৱা যায় যদিও গোপাল আতা]]ই ইয়াৰ কাহিনীভাগ গ্ৰহণ কৰিছে শংকৰদেৱ]]ৰ দশম]]ৰ পৰা গ্ৰহণ কৰিছে। নাটখনত মুঠ ১টা সংস্কৃত শ্লোক আছে আৰু ভটিমা এটাও নাই। নাটত আশোৱাৰী, কানাৰা, পৰিতাল, গৌৰী, বিষমতাল, জৌতি, সুহাই, একতালি, বেলোৱাৰ, ধনশ্ৰী, তালু চুটা, ভাটিয়ালি, হ্ৰস্বক আদি ৰাগত ১৫টা মান গীত আছে। গীতবোৰ ধ্ৰুং আৰু পদত ভাগ কৰা। শংকোৰত্তৰ যুগৰ এগৰাকী বিশিষ্ট নাট্যকাৰ গোপাল আতা মাধৱদেৱ]]ৰ এজন শিষ্য। গোপাল আতা অকল নাট্যকাৰ আৰু ধৰ্মপ্ৰচাৰকে নাছিল, কবিও আছিল। মাধৱদেৱে পতা ১২ জন ধৰ্মাচাৰ্যৰ ভিতৰত গোপালদেৱ অন্যতম। ১৫৬৪ খ্ৰীষ্টাব্দত উজনিৰ গড়গাঁৱৰ ওচৰত তেখেতৰ জন্ম হয়। গোপাল আতাৰ পিতৃৰ নাম আছিল কামেশ্বৰ ভূঞা আৰু মাকৰ নাম আছিল ব্ৰজাঙ্গী। গোপাল আতা আছিল কাল সংহতিৰ প্ৰতিষ্ঠাপক। এওঁক "কথাৰ সাগৰ" বুলিও জনা যায়। মাধৱদেৱৰ পিছত এওঁ নিজে ভৱানীপুৰত থাকি ধৰ্মৰ গুৰি বঠা ধৰে। গোপাল আতাই 'জন্মযাত্ৰা'ৰ উপৰিও 'উদ্ধৱযান' নাট ৰচনা কৰিছিল। মঙলদৈত থাকোঁতে অগ্ৰজসকলৰ নাট্যাভিনয় দেখি তেওঁ অভিনয়ৰ প্ৰতি আকৃষ্ট হয়। মঙলদৈ]]ত পঢ়ি থকা কালত অষ্টম শ্ৰেণীত থাকোঁতে তেওঁ ৰচনা কৰা নাট এখনত অভিনয় কৰিবলগীয়া অভিনেতাজনৰ বেমাৰ হোৱাত তেঁৱেই নায়কৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিবলগীয়া হয়। ইয়াৰ পিছত তেওঁ শেৱালি, অনিৰ্বাণ, মন-মন্দিৰ, বাৰুদ ইত্যাদি ছবিত অভিনয় কৰে। ভ্ৰাম্যমাণৰ নাটক টাইটানিকত তেওঁ কেপ্টইনৰ চৰিত্ৰতো অভিনয় কৰে। * ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া বঁটা (২০১৮-১৯) * মুন লাইট মিডিয়া বঁটা * অসম নাট্য সন্মিলনী বঁটা * অতুল চন্দ্ৰ হাজৰিকা বঁটা * গুৰুজী আদ্য শৰ্মা বঁটা (২০১৮) * এটা নষ্ট ল'ৰাৰ গল্প | মই যি বাটেৰে ওলালো আজি | জয়ন্ত হাজৰিকাৰ বাবে লিখা প্ৰথম গীত হিয়া দিয়া নিয়া বোলছবিৰ গীত | হিয়াৰ মৰম মুকুতা হৈ | এই আকাশ বৰ বিশাল নায়ক (চলচ্চিত্ৰ নায়ক বোলছবিৰ গীত সাৰাংশ: অসমীয়া গীতিকাৰ, নাট্যকাৰ হেমন্ত দত্ত ভাল ব্যৱহাৰৰ বাবে যুক্তি জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ আহক, নিজক আগুৱাই লৈ যাওঁ (এটি ইতিবাচক চিন্তাৰে এই পৃষ্ঠাটি আৰম্ভ কৰোঁ৷) সংসাৰৰ প্ৰত্যেক জীৱৰে কোনো এক প্ৰকাৰৰ দুৰ্বলতা বা অক্ষমতা অৱশ্যেই থাকে ৷ যেনে, কোনোজনে যদি ক্ষিপ্ৰতাৰে দৌৰিব নোৱাৰে, কোনোজনে ভালকৈ খোজেই কাঢ়িব নোৱাৰে ৷ কোনোজনে ৰোগত ভুগি আৰোগ্য লাভেই কৰিব নোৱাৰে, আকৌ কোনোজনে এইমাত্ৰ পঢ়ি শেষ কৰা পাঠটোৰ মূল কথাখিনিও স্মৰণ কৰিব নোৱাৰে ৷ এনেকুৱা অনেক উদাহৰণ আছে ৷ আপুনি বাৰু এনে কোনো ব্যক্তিক জানে নেকি, যিজনে সকলো প্ৰকাৰৰ সামৰ্থতা অৰ্জন কৰিছে ? নিশ্চয় তেনে ব্যক্তি পাবলৈ নাই ৷ অৰ্থাৎ আমি প্ৰত্যেকেই কোনো এটা নহয় এটা দুৰ্বলতা লৈয়েই জীয়াই আছোঁ ৷ আৰু সেই একমাত্ৰ দুৰ্বলতাটোকে বহুতে জীৱনৰ মূল সমস্যা বুলি মানি লয় ৷ সেই কাৰণে মনটো দুখ, খং, হতাশা আৰু অসন্তোষেৰে ভৰি থাকে ৷ কিন্তু বহুতো এনে ব্যক্তিও আছে, যিসকলে নিজৰ অহোপুৰুষাৰ্থ আৰু কঠোৰ পৰিশ্ৰমৰ জৰিয়তে সেই দুৰ্বলতাকো পৰাজিত কৰি তোলে ৷ এনে ব্যক্তিৰ সৈতে আন ব্যক্তিসকলৰ পাৰ্থক্যনো কি, সেয়া আপুনি কেতিয়াবা বিবেচনা কৰি চাইছেনে যিজন ব্যক্তি দুৰ্বলতাৰ বা অক্ষমতাৰদ্বাৰা পৰাজয় স্বীকাৰ নকৰে, যিজনে অহোপুৰুষাৰ্থ কৰাৰ দুৰ্বাৰ সাহস মনত পুহি ৰাখে, তেওঁ সকলো দুৰ্বলতা নেওচি যায় ৷ অৰ্থাৎ, দুৰ্বলতা বা অক্ষমতা ভগৱান বা নিয়তি বা পূৰ্বজন্মৰ ফলৰ বাবে আহিব পাৰে ৷ সীমাৱদ্ধতা জানো ভগৱান বা নিয়তিয়ে দিয়ে মানুহৰ মনেহে সীমাৱদ্ধতা নিৰূপণ কৰি লয় ৷ | known_for চুপাৰ ৩০ কাৰ্য্যসূচী | notable_works ভাৰতীয় জে ই ই পৰীক্ষাৰ বাবে আৰ্থিকভাৱে পিছপৰা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক প্ৰশিক্ষণ | parents জয়ন্তী দেবী (মাতৃ) কুমাৰ আৰু তেওঁৰ শৈক্ষিক প্ৰতিষ্ঠান কেবাবাৰো অপপ্ৰচাৰৰ বলি হৈছে আৰু ইয়াৰে কিছুমান ভাৰতীয় প্ৰচাৰ মাধ্যমতো প্ৰচাৰ হৈছে। | image2_caption ক'লা বৰণৰ গুটি আৰু বাকলিৰে সৈতে অমিতাৰ ভিতৰ আৰু বাহিৰ অংশ। এইটো এটা সৰু আকৃতিৰ শাখাহীন বৃক্ষবিশেষ। ওখ বৃন্তযুক্ত ছত্ৰাকাৰ পাত ডাঙৰ হয় আৰু সৰ্পিল আকাৰত কাণ্ডৰ ওপৰৰ অংশত সজ্জিত থাকে। প্ৰায় গোটেই বছৰেই ফুল আৰু ফল হয়। কেঁচা ফল সেউজীয়া, পকা ফল হালধীয়া আৰু কমলা বৰ্ণৰ। এইটো পথ্য হিচাপেও ব্যৱহাৰ হয়। কেঁচা আৰু পকা দুয়োভাবেই খাব পাৰি; অৱশ্যে কেঁচা অৱস্থাত পাচলি আৰু পকিলে ফল হিচাপে খোৱা হয়। কেঁচা ফল বাহিৰৰ ফালে গাঢ় সেউজীয়া আৰু পকিলে বাকলিসহ হালধীয়া আৰু কমলা ৰঙৰ হয়। অমিতা ভাৰত, বাংলাদেশ, আমেৰিকা, ব্ৰাজিল ইত্যাদি দেশত হয়। ১০০ গ্ৰাম পাকা অমিতাৰ পুষ্টিগুণ: পাত আৰু কেঁচা ফল তৰুক্ষীৰ সমৃদ্ধ। এই তৰুক্ষীৰত প্ৰচুৰ পৰিমাণে হজমকাৰী এনজাইম প্যাপাইন বিদ্যমান। পাতত অ্যালকালয়েড, গ্লুকোচাইড আৰু ফলত প্ৰচুৰ পৰিমাণ ভিটামিন আছে। কাহৰ লগত তেজ ওলোৱা, কেঁচুমুৰীয়া, মূত্ৰনালীৰ ক্ষতত, দাদ আৰু সোৰিয়াসিস-ত, কোষ্ঠকাঠিণ্যত আৰু কৃমিত হিতকৰ। পকা অমিতা কেঁচুমুৰীয়া ৰোগ আৰু কোষ্ঠকাঠিন্য ৰোগত হিতকৰ। অমিতাত প্ৰচুৰ পেপেন এনজাইম আছে যি মানুহৰ পাকস্থলীত আমিষ হজমত সাহায্য কৰে। [[শিৱসাগৰ জিলা]]ৰ উত্তৰ-পূব প্ৰান্তত অৱস্থিত চহৰ তথা ৰাজহ চক্ৰ ডিমৌ । ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ মাজেদি পাৰহৈ যোৱা ডিমৌৰ মাজমজিয়া হৈছে ডিমৌ চাৰিআলি।৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথে চুই যোৱা ঠাইখিনি ইয়াৰ চৌপাশৰ গাঁও আৰু চাহ বাগানসমূহৰ ব্যৱসায়-বাণিজ্য, শিক্ষা-দীক্ষা,খেলা-ধূলা,কাৰ্যালয়, চিকিৎসা,আদি বহু ক্ষেত্ৰত কেন্দ্ৰস্থল। | alt ছুছান কেইনৰ পট্ৰেইট | genre সফলতা, ব্যৱস্থাপনা, শিক্ষা, মনোবিজ্ঞান, আত্ম-সহায়, আন্তঃব্যক্তিগত সম্পৰ্ক ১৯৮৯ চনত প্ৰিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা কলা শাখাত(ইংৰাজী) স্নাতক ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে। ১৯৯৩ চনত তেখেতে হাৰ্ভাড আইন বিদ্যালয়ৰ পৰা "জুৰিছ ডক্তৰ" ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে। অন্তৰ্মুখী শিশুৰ অভিভাৱক আৰু শিক্ষকৰ লগত কাম কৰিবলৈ কেইন ইচ্ছুক হৈ পৰিছিল। ইয়াৰ উপৰিও কৰ্মস্থলীৰ পৰিৱেশো তেওঁ সংশোধন কৰিব বিচাৰিছিল। তেওঁ এক নতুন ধৰণৰ "সামূহিক চিন্তন"ৰ (Group Think) পোষকতা কৰিছিল, যাৰ আধাৰ হ'ব গভীৰ চিন্তা আৰু একক পৰ্যবেক্ষণ। কোৱাইট্ কোৱাইট্ পাৱাৰ আৰু কোৱাইট জাৰ্ণেল * ২০১২, ডিচেম্বৰ: ২০১২ বৰ্ষৰ প্ৰিন্সটনৰ প্ৰাক্তন শিক্ষাৰ্থী নিউজমেকাৰৰ তালিকাত স্থান দখল কৰে। গোল নেমু ভাৰত]]ত পোৱা অন্য নেমু]]ৰ সৈতে একে। ইয়াৰ আকাৰ অলপ ডাঙৰ আৰু আকৃতি ঘূৰণীয়া। পকিলে ইয়াৰ বৰণ হালধীয়া হয় আৰু সোৱাদ মিঠা হয়। লাইমৰ আকৃতি দীঘলীয়া। এই ফলত সাধাৰণতে বীজ নাথাকে। অপূৰঠ অৱস্থাত লাইমত ৰসৰ পৰিমাণ কম হয়। পূৰঠ হ'লে হালধীয়া বৰণ ধৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। এনে ফলৰ গছ চিৰসেউজীয়া, সৰু অথবা জোপোহা হয়। লাইম অসম]]ত সহজলভ্য আৰু কম যত্নতে ইয়াৰ খেতি কৰি লাভবান হ'ব পাৰি। ডাল পুতি থলেই তাৰপৰা গজালি ওলাই গছজোপা বৃদ্ধি হ'বলৈ আৰম্ভ কৰে। নামঘৰীয়া হৈছে অতুলানন্দ গোস্বামী]]য়ে ৰচনা কৰা এখন অসমীয়া ভাষাৰ উপন্যাস। এজন অবিবাহিত, সমাজপ্ৰিয় নামঘৰীয়াৰ জীৱনৰ আধাৰত উপন্যাসখনি ৰচিত। উপন্যাসখনি যোগেশ দাস সম্পাদিত 'অধিনায়ক' নামৰ অলোচনীখনত চোৱা-চোৱাকৈ প্ৰকাশ পায়।গোস্বামী,অতুলানন্দ নামঘৰীয়া বনলতা,দ্বিতীয় প্ৰকাশ,২০১৩ চন ref> ২০১০ চনত বনলতা প্ৰকাশনে গ্ৰন্থখন প্ৰকাশ কৰে। গুৱাহাটী দূৰদৰ্শন কেন্দ্ৰ]]ই উপন্যাসখনিক ধাৰাবাহিক ৰূপে সম্প্ৰচাৰ কৰে। উপন্যাসখনৰ মুখ্য চৰিত্ৰ হৈছে গাঁৱৰ নামঘৰৰ নামঘৰীয়া। অন্যান্য গুৰুত্বপূৰ্ণ চৰিত্ৰসমূহ হৈছে- বাখৰ, মালতী বুঢ়ী ওৰফে মেছুৰ মাক, সৰুগোঁসাই, নৱ, ৰুদ্ৰ চোৰ ওৰফে ৰুদ্ৰকান্ত, বাখৰৰ মাক, জয়দ্ৰথ, ঠানু, হেমকান্ত, ডাক্তৰ, দৰোগা অচিন্ত্য ডেকা, সৰুগোঁসাইৰ জীয়েক মাজনী ইত্যাদি। নামঘৰীয়া উপন্যাসখন এখন গাঁৱৰ কেও-কিছু নোহোৱা, ঈশ্বৰৰ একান্ত ভকত এজন নামঘৰীয়াৰ জীৱন আৰু গাঁৱৰ লোকসকলৰ বাবে তেওঁ পালন কৰা দায়িত্ব, ত্যাগ আদিৰ কহিনীৰ আধৰত ৰচিত। নামঘৰীয়া অবিহনে গাঁওখনৰ বিয়া-সবাহ, বিহু-ভাওনা অনুষ্ঠিত নহয়, সকলোতে নামঘৰীয়াই দেহা ভাঙি কাম কৰে। নামঘৰীয়াৰ এশ এবুৰি কাম- নামঘৰ সৰা- মোচা কৰাৰ পৰা গাঁৱৰ মানুহৰ জা-জঞ্জাল গুচোৱালৈ, স্কুলৰ ল'ৰা- ছোৱালীৰ পেন্সিল বা নেওতা কিতাপ কিনি দিয়াৰ পৰা মালতী বুঢ়ীৰ হেদালিখন সাজি দিয়ালৈ নামঘৰীয়া ন'হলেই নহয়। নামঘৰীয়াই ৰুদ্ৰ চোৰৰ পুতেক বাখৰক বেপাৰ কৰি উপাৰ্জন কৰিবলৈ শিকায়, মালতী বুঢ়ীৰ মৰণৰ কালত পৰিচৰ্যা কৰে আৰু শেষ ইচ্ছা স্বাস্থ্যকেন্দ্ৰটোৰ স্থাপনত মুখ্য ভূমিকা লয়, হালৰ গৰু মৰি যোৱা জয়দ্ৰথৰ বাবে খেতিৰ যোগাৰ কৰে, ৰুদ্ৰ চোৰ, বুদুৰাম, গুণাইহঁতৰ বাবে কামৰ যোগাৰ কৰে। প্ৰতিদিনে গাঁৱৰ মানুহৰ কথা মনিকূটৰ বংশীগোপালক জনায়। অৱশেষত জগন্নাথ দৰ্শনাৰ্থে পুৰী অভিমুখে যাত্ৰা কৰে যদিও নামঘৰীয়াই আদবাটৰ পৰা উভতি আহি নামঘৰৰ সমুখতে ঈশ্বৰলৈ সেৱা জনাই ইহলীলা সম্বৰণ কৰে। ঈশ্বৰৰ এজন একান্ত ভকতৰ ছবি উপন্যাসখনত ফুটি উঠিছে। উপন্যাসখনি অসম সাহিত্য সভা]]ৰ ১৯৯১ চনৰ 'অসম কেশৰী অম্বিকাগিৰি ৰায়চৌধুৰী সাহিত্য বঁটা'ৰে সন্মানিত। বনমালীদেৱে শ্ৰীক্ষেত্ৰৰ পৰা আনি প্ৰতিষ্ঠা কৰা শ্ৰীশ্ৰী গোপাল মহাপ্ৰভুৰ বিগ্ৰহেই সত্ৰৰ মূল উপাস্য দেৱতা। ইয়াৰ লগতে মণিকূটৰ বেদীত লক্ষ্মীনাৰায়ণ, বংশীবাদন গোপাল, ভুৱনমোহন গোপাল মূৰ্তিৰ উপৰিও তিনিজনা লাৰুৱা গোপাল আৰু তেৰজনা শালগ্ৰাম আছে। পূজাৰীয়ে নিতৌ বৈদিক বৈষ্ণৱ পদ্ধতিৰে পূজা অৰ্চনা কৰে। পূজা সমাপনৰ পিছতে ভকতসকলে নাম-প্ৰসংগ কৰে। [[উদ্ভিদবিজ্ঞান]]ৰ মতে ফল হৈছ সপুষ্পক উদ্ভিদ]]ৰ ফুল ফুলাৰ পিছত গৰ্ভাশয়ৰ পৰা সৃষ্টি হোৱা বীজ-বহনকাৰী গঠন। দ্য ডিস্কভাৰী অৱ ইণ্ডিয়াত প্ৰাচীন ভাৰতৰ পৰা ব্ৰিটিছ ৰাজলৈ এক দীৰ্ঘ কালৰ বৰ্ণনা প্ৰকাশিত হৈছে। নেহৰুৱে তেওঁৰ বেদ, উপনিষদৰ জ্ঞান আৰু প্ৰাচীন ভাৰতৰ ঐতিহাসিক গ্ৰন্থসমূহৰ অধ্যয়নৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সিন্ধু সভ্যতাৰ পৰা বিভিন্ন বিদেশী আক্ৰমণকাৰীৰ আগমণ আৰু তাৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা পৰিৱৰ্তিত ভাৰতলৈকে গন্থখনত বৰ্ণনা কৰিছে। নেহৰুৱে ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনত অংশ গ্ৰহণ কৰাৰ বাবে অন্যান্য স্বাধীনতা সংগ্ৰামী সকলৰ সৈতে কাৰাবাস খাটিব লগা হৈছিল। তেওঁ এই সময়খিনিত ভাৰতৰ ইতিহাস সম্পৰ্কে তেওঁৰ জ্ঞান আৰু চিন্তাক লিখিত ৰূপ প্ৰদান কৰিছিল। গ্ৰন্থখন ভাৰতৰ ইতিহাস, দৰ্শন আৰু সংস্কৃতিৰ এক জীৱন্ত দলিল। * অসৰাৰে মআবিদ দেৱস্থান ৰহস্য * হমখুৰ্মা ৱ হমসৱাব প্ৰেমা * মংগলসূত্ৰ (অসম্পূৰ্ণ এইখন উপন্যাস তেওঁৰ পুত্ৰ অমৃতৰায়ে সম্পূৰ্ণ কৰিছিল। মানুহৰ যিকোনো সংজ্ঞাৰ সৈতে বিভ্ৰমে দেখা দিব পাৰে, যদিও ভিজুৱেল ভ্ৰম (দৃষ্টি ভ্ৰম) সৰ্বাধিক পৰিচিত আৰু বোধগম্য। দৃষ্টি ভ্ৰমৰ ওপৰত অধিক যোৰ দিয়া হয় কাৰণ দৃষ্টিয়ে অন্যান্য প্ৰায় ইন্দ্ৰিয়সমূহক প্ৰাধান্য দিয়ে। পতঞ্জলি হৈছে এগৰাকী মহামুনি, যোগ সাধক, সংস্কৃত ব্যাকৰণকাৰ। পতঞ্জলিৰ সময় খ্ৰীঃ পূঃ দ্বিতীয় শতাব্দী। তেওঁ ৰজা পুষ্যমিত্ৰৰ সমসাময়িক। যোগ চৰ্চাৰ ক্ষেত্ৰলৈ পতঞ্জলিৰ অৱদান অপৰিসীম। তেওঁ যোগসূত্ৰ যোগসাধনৰ তাত্ত্বিক গ্ৰন্থ। তেওঁৰ পতঞ্জলতন্ত্ৰ (patanjalatantra) আয়ুৰ্বেদ সম্পৰ্কীয় গ্ৰন্থ। তেওঁ হিন্দু সাংখ্য দৰ্শনৰ এগৰাকী প্ৰবক্তা। ইণ্টাৰনেটত ৱেবছাইটৰ পেজসমূহ তৈয়াৰ কৰাত ই সকলোতকৈ জনপ্ৰিয়। ইয়াৰ এক্সটেনশ্বন ফাইল .html আৰু .htm উভয়ে হ’ব পাৰে। বিভিন্ন ধৰণৰ টেগ ব্যৱহাৰ কৰি এই এইচ টি এম এলৰ সহায়ত বিভিন্ন ধৰণৰ ফৰমেট তৈয়াৰ কৰিব পাৰি। ইয়াৰ শেহতীয়া সংস্কৰণটো হ’ল এইচ টি এম এল ৫ HTML5) । ১৯৮০ চনত ব্ৰিটিছ কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানী টিম বাৰ্নাৰ্ছ লী চাৰ্ণৰ (CERN) এজন ঠিকাদাৰ আছিল। পোনপ্ৰথমে চাৰ্ণ গৱেষকসকলোৰ মাজত দস্তাবেজ শ্বেয়াৰ কৰাৰ কাৰণে ENQUIRE prototyped নামৰ এটি System -ৰ প্ৰস্তাৱ দিয়ে। ১৯৮৯ চনত টিম বাৰ্নাৰ্ছ লীয়ে ব্ৰাউজাৰ তথা চাৰভাৰৰ চফ্টৱেৰ এইচ টি এম এল (HTML ৰ কথা উল্লেখ কৰে। এবছৰতেই চাৰ্ণৰ তথ্য চিষ্টেম ইঞ্জিনীয়াৰ Robert Cailliau -ৰ সৈতে যৌথভাৱে চাৰ্ণৰ ই প্ৰকল্পৰ বাবে অনুৰোধ কৰে, যদিও প্ৰকল্পটো আনুষ্ঠানিকভাৱে চাৰ্ণৰ দ্বাৰা গৃহীত নহয়। ==এইচ টি এম এলৰ সংস্কৰণসমূহ== এক্স এইচ টি এম এল]] এইচ টি এম এল ৫]] ==এইচ টি এম এল টেগৰ উদাহৰণ== | অন্যান্য ৱেবপেজৰ সক্ৰিয় লিংক তৈয়াৰ কৰে। | ই একক লাইনৰ বিৰতি কৰায়। | কোনো এটা বিষয় পৃষ্ঠাৰ কেন্দ্ৰলৈ লৈ যায়। | ৱেবপেজৰ স্ক্ৰীপ্ট তৈয়াৰ কৰে, ইয়াক সাধাৰণতে জাভাস্ক্ৰীপ্টত লিখা হয়। টোকা প্ৰথম টেগসমূহক আৰম্ভণি টেগ (Start tag) বা খোলা টেগ (Opening tag) আৰু শেষৰ টেগসমূহক বন্ধ টেগ (Closing tag) বা শেষ টেগ (End tag) বুলি কোৱা হয়। পাৰানৰ্মেল পৰিঘটনা জন সংস্কৃতি, লোককথা, আৰু আন আন অবিজ্ঞানসন্মত বিষয়ৰ যাৰ এই বিষয়বস্তুৰ ভিতৰত থকা অৱস্থাৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰা হয়। পাৰানৰ্মলৰ বিষয়ে প্ৰস্তাৱ সমূহ বৈজ্ঞানিক প্ৰমাণৰ পৰা বিভিন্ন। কাৰণ বৈজ্ঞানিক পৰিবেক্ষণ পৰীক্ষামুলক অভিজ্ঞতাপূৰ্ণ তথ্য। ইয়াৰ মাজত, যিসকলে পাৰ্নৰ্মিলৰ অস্তিত্বৰ বাবে তৰ্ক কৰে তেওঁলোকে সাক্ষ্য, আৰু suspicion ৰ ভিত্তিতহে। উল্লেখযোগ্য পাৰাণৰমল বিশ্বাসত থাকে, টেলিপেথি, আধ্যাত্মকতা আৰু ভূতৰ চিকাৰ, ক্ৰিপ্টোজলজি, আৰু ইউএফোলজি | nickname বলবীৰ সিং চিনিয়ৰ | event ফিল্ড হকীৰ পুৰুষৰ দল ১৯২৩ চনৰ ৩১ ডিচেম্বৰ তাৰিখে পঞ্জাবৰ হৰিপুৰ খালছাত বলবীৰ সিঙৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ ১৯৩৬ চনৰ অলিম্পিকৰ হকী খেলৰ নিউজৰীল দেখি হকীৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈছিল। তেওঁ শিখ নেচনেল কলেজত পঢ়ি থাকোঁতে খালছা কলেজ হকী দলৰ প্ৰশিক্ষক হৰবাইল সিঙে তেওঁৰ প্ৰতিভাৰ উমান পায়। তেওঁ বলবীৰক লাহোৰৰ শিখ নেচনেল কলেজ এৰি অমৃতচৰৰ খালছা কলেজত স্থানান্তৰ কৰিবলৈ কয়। তেওঁৰ পৰিয়ালৰ পৰা অনুমতি লাভ কৰাৰ পিছত ১৯৪২ চনত খালছা কলেজলৈ আহে আৰু প্ৰশিক্ষক হৰবাইল সিঙৰ ওচৰত প্ৰশিক্ষণ গ্ৰহণ কৰে। হৰবাইল সিং পিছলৈ ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় হকী দলৰ প্ৰশিক্ষক পদ লাভ কৰিছিল। ১৯৪২-৪৩ চনত বলবীৰ সিঙে পঞ্জাব বিশ্ববিদ্যালয়ৰ হকী দলত চয়নিত হয়। পঞ্জাব বিশ্ববিদ্যালয়ে সৰ্ব ভাৰতীয় আন্তঃবিশ্ববিদ্যালয় হকী প্ৰতিযোগিতাত জয় লাভ কৰিছিল। তেওঁ পঞ্জাব বিশ্ববিদ্যালয়ৰ হকী দলৰ তিনিবাৰকৈ কেপ্তেইন আছিল। তাৰপিছত তেওঁ অবিভক্ত পঞ্জাব ৰাজ্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি ১৯৪৭ চনৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চেম্পিয়নশ্বিপৰ খিতাপ দখল কৰা হকী দলৰ সদস্য আছিল। দেশ বিভাজনৰ পিছত তেওঁৰ পৰিয়াল ভাৰতীয় পঞ্জাবৰ লুধিয়ানালৈ উঠি আহে আৰু তাত তেওঁ পঞ্জাব আৰক্ষীত যোগদান কৰে। তেওঁ ১৯৪১-৬১ চনলৈ পঞ্জাব আৰক্ষীৰ হকী দলত অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। ১৯৪৮ চনৰ লণ্ডন অলিম্পিকত বলবীৰ সিঙে প্ৰথমবাৰৰ বাবে অলিম্পিকত খেলিবলৈ সুযোগ লাভ কৰিছিল। ভাৰতীয় দলৰ আৰ্জেণ্টিনাৰ সৈতে দ্বিতীয় খেল তেওঁৰ জীৱনৰ প্ৰথম অলিম্পিক খেল আছিল। ফাইনেলত ভাৰত গ্ৰেট ব্ৰিটেইনৰ সন্মুখীন হয় আৰু ভাৰতে ৪-০ গ'লত জয়ী হয়। ইয়াৰে দুটা গ'ল বলবীৰ সিঙে দিছিল। ১৯৫২ চনৰ হেলছিংকী অলিম্পিক তেওঁ ভাৰতীয় দলৰ উপ অধিনায়ক আৰু কে. ডি. সিং নায়ক আছিল। অলিম্পিকৰ উদ্বোধনী অনুষ্ঠানত তেওঁ ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকাৰ ধ্বজাবাহী আছিল। ছেমিফাইনেলত তেওঁ ব্ৰিটেইনৰ বিৰুদ্ধে হেট ট্ৰিক লাভ কৰে আৰু ভাৰত ৩-১ গলত জয়ী হয়। ফাইনেলত তেওঁ নেদাৰলেণ্ডৰ বিৰুদ্ধে পাঁচটা গল মাৰে আৰু অলিম্পিকৰ পুৰুষৰ হকীৰ ফাইনেলত ব্যক্তিগতভাবে সৰ্বোচ্চ গল দিয়া ব্যক্তিৰ অভিলেখ গঢ়ে। ভাৰতে ফাইনেলত ৬-১ গলৰ ব্যৱধানত জয়ী হয়। হেলছিংকী অলিম্পিকত ভাৰতীয় দলে স্কৰ কৰা মুঠ ১৩টা গলৰ ৯টা গল অকলে মাৰিছিল। ১৯৫৬ চনৰ মেলবৰ্ণ অলিম্পিকত তেওঁ ভাৰতীয় দলৰ অধিনায়ক আছিল। তেওঁ উদ্বোধনী খেলত আফগানিস্তানৰ বিৰুদ্ধে পাঁচটা গল কৰিছিল যদিও আঘাতপ্ৰাপ্ত হোৱাৰ বাবে বাকী কেইখন খেলত ৰণধীৰ সিঙে অধিনায়কৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে। তেওঁ গ্ৰুপ পৰ্যায়ৰ খেল এৰিবলৈ বাধ্য হয় যদিও ছেমি ফাইনেল আৰু ফাইনেল খেলাৰ সুযোগ পায়। ফাইনেলত ভাৰতে পাকিস্তানৰ বিৰুদ্ধে ১-০ গলৰ ব্যৱধানত জয় লাভ কৰে। তেওঁৰ অলিম্পিয়ান হিচাপে মুঠ আঠখন অলিম্পিক খেলিছিল আৰু দেশৰ বাবে সৰ্বমুঠ ২২টা গল কৰিছিল। ১৯৫৮ চনৰ এছিয়ান গেমছত ব্ৰঞ্জৰ পদক লাভ কৰা ভাৰতীয় দলৰো তেওঁ সদস্য আছিল। ১৯৭১ চনত হকী বিশ্বকাপৰ বাবে তেওঁ ভাৰতীয় দলক প্ৰশিক্ষণ প্ৰদান কৰিছিল। ইয়াত ভাৰতে ব্ৰঞ্জৰ পদক লাভ কৰিছিল। ১৯৭৫ চনৰ হকী বিশ্বকাপ বিজয়ী ভাৰতীয় দলৰ তেওঁ ব্যৱস্থাপক আছিল। তেওঁ দুখন গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছে। তেওঁৰ দুয়োখন আত্মজীৱনী হ'ল দা গোল্ডেন হেট ট্ৰিক ১৯৭৭) আৰু "দা গোল্ডেন য়াৰ্ডষ্টিক: দা কুৱেষ্ট অফ হকী এক্সচেলেন্স ২০০৮)। তেওঁৰ পিতাৰ ফালৰ ককা-আইতাক পাৱাদ্ৰাৰ পঞ্জাবী গাঁৱৰ দচাংঝ সম্প্ৰদায়ৰ আৰু মাতাৰ ফালৰ হৰিপুৰ খালছা গাঁৱৰ ধানোৱা সম্প্ৰদায়ৰ আছিল। দুয়ো পঞ্জাবৰ জলন্ধৰ জিলাৰ ফিলুৱাৰ তহচিলৰ অন্তৰ্গত। বলবীৰৰ পিতৃ দিলীপ সিং দচাংঝ এগৰাকী স্বাধীনতা সংগ্ৰামী আছিল। ১৯৪৬ চনত বলবীৰে লাহোৰৰ সুশীল সিঙৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। তেওঁলোকৰ এগৰাকী কন্যা সুছবীৰ আৰু তিনি গৰাকী পুত্ৰ ক্ৰমে কাঁৱালবীৰ, কৰণবীৰ আৰু গুৰুবীৰ। তেওঁলোক আটায়ে কানাডা]]ৰ ভেনকোভাৰত বসবাস কৰে। ২০২০ চনৰ ২৫ মে' তাৰিখে ৯৬ বছৰ বয়সত ভাৰতৰ পঞ্জাব ৰাজ্যৰ মোহালিত বলবীৰ সিঙৰ মৃত্যু হয়। বাণ ৰজাই অনিৰুদ্ধক অন্তেষপুৰত নাগ-পাশেৰে বান্ধি থয়। অনিৰুদ্ধক দ্বাৰকাত নেদেখি হুলস্থূল লগাত দেৱৰ্ষি নাৰদে গৈ অনিৰুদ্ধৰ কথা সবিশেষ জনায় আৰু ৰণ-সাজেৰে যদু-সেনা শোণিতপুৰলৈ যায়। এই যুদ্ধত বাণ ৰজাৰ পক্ষলৈ মহাদেৱে শ্ৰীকৃষ্ণৰ লগত যুদ্ধ কৰে। ইয়াক হৰি-হৰ যুদ্ধ বুলি কোৱা হয়। এই যুদ্ধত হৰ হাৰে। {{অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা সাহিত্যিকসকল}} [[শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] | name সোণাৰ বৰণ পাখি *আগ বয়সৰ প্ৰতিমা বৰুৱা পাণ্ডে]]ৰ চৰিত্ৰত প্ৰণামী বৰা]] *প্ৰকৃতিষ বৰুৱাৰ চৰিত্ৰত প্ৰাঞ্জল শইকীয়া]] *বৃদ্ধ বয়সৰ প্ৰতিমা বৰুৱাৰ চৰিত্ৰত আৰতি বৰুৱা *প্ৰতিমা বৰুৱাৰ মাতৃৰ চৰিত্ৰত কমল প্ৰিয়া দাস *শিশু অৱস্থাৰ প্ৰতিমা বৰুৱাৰ চৰিত্ৰত সুস্মিতা ৰয় *গংগা শংকৰ পাণ্ডেৰ চৰিত্ৰত জগদীশ ডেকা ঋত্বিক ঘটক]]ৰ চৰিত্ৰত ধ্ৰুৱ জ্যৌতি কুমাৰ ভূপেন হাজৰিকা]]ৰ চৰিত্ৰত নিলিম চেতিয়া | caption গৰুৰ পাল আৰু লগৰীয়াৰ সৈতে ঘৰলৈ উভতি অহা অৱস্থাত কৃষ্ণ। [[মাধৱদেৱ]]ৰ ভোজন বিহাৰ শিশু উপযোগী এখন নাট বা ঝুমুৰা। ইয়াত গোপগণৰ সৈতে কানুৱে গৰু চৰাইছে। সকলোৱে বনভোজ খাবলৈ বহিল, এনেতে গাই-গৰুবোৰ কেনিবা গুচি গ'ল। আধাখোৱাকৈ কৃষ্ণই পিছে পিছে লৰ দিলে, কিন্তু বিচাৰি নেপায়। শেষত বুজিব পাৰিলে গৰু আৰু গ'ৰখীয়াবোৰ ব্ৰহ্মাই লুকুৱাই ৰাখিছে। আখ্যানৰ মূলভাগ ভাগৱতৰ ১০ম স্কন্ধৰ পৰা লোৱা হৈছে। ঝুমুৰাখন শ্ৰীকৃষ্ণৰ ল'ৰালি কালৰ একোটা বিশেষ মুহূৰ্ত বা পৰিস্থিতিত ঘটা ক্ষুদ্ৰ ঘটনাক লৈ ৰচিত। অনুমাণিক ১৫৭২ খ্ৰীষ্টাব্দত মাধৱদেৱে 'ভোজন বিহাৰ'নাটকখন ৰচনা কৰে। মাধৱদেৱে 'ভোজন বিহাৰ' ঝুমুৰাটিত নাৰদক টুটকীয়া নাৰদ হিচাপে চিত্ৰিত নকৰি কৃষ্ণৰ একান্ত ভক্ত হিচাপেহে অংকিত কৰিছে বনত কৃষ্ণই লগৰীয়াসকলৰ লগত থাকোঁতে নাৰদৰ আগমন হয় আৰু কৃষ্ণক সাক্ষাৎ কৰিবলৈ পাই নিজকে ধন্য লভিছে কৃষ্ণই যে পৰম ব্ৰহ্ম সেই কথাই দৰ্শকক সোঁৱৰাই দিবলৈ নাৰদ চৰিত্ৰৰ অৱতাৰণা কৰিছে নাট্যকাৰ মাধৱদেৱে। ভাত হৈছে সিজোৱা চাউল]]। সৰহ পানীত উতলাই বা কম পানীত ভাপৰ সহায়ত চাউল সিজাই ভাত তৈয়াৰ কৰা হয়। খাদ্য হিচাপে ভাত যথেষ্ট জনপ্ৰিয়। ভাত ৰান্ধিবৰ বাবে এছিয়া আফ্ৰিকা বা যিকোনো ঠাইত উপলব্ধ ধান]]ৰ দীঘল, মধ্যমীয়া বা চুটি চাউল ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। চাউলবোৰ সম্পূৰ্ণকৈ বা আধা সিজাই ভাত তৈয়াৰ কৰা হয়। সাধাৰণতে বহু প্ৰকাৰৰ খাদ্য প্ৰস্তুত কৰিবলৈ ভাতক প্ৰধান উপাদান হিচাপে গুৰুত্ব দিয়া হয়। চাউল সিজাই বিভিন্ন খাদ্য সামগ্ৰী যেনে পিঠা, জলপান, আদি প্ৰস্তুত কৰা হয়। ভাতত বহু পৰিমাণে শৰ্কৰা থাকে। ভাত শক্তি বৰ্ধক খাদ্য। অধিক শাৰীৰিক শ্ৰম কৰা লোকৰ বাবে সাধাৰণতে ভাত উপযুক্ত খাদ্য। গাঁৱৰ শ্ৰমজীৱী লোক সকলে ভাতক প্ৰধান খাদ্য হিচাপে গ্ৰহণ কৰে। ভাত প্ৰস্তুত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা চাউলত থকা বিভিন্ন পুষ্টি সমূহ: তিয়াই লোৱা বৰা চাউল কুমলীয়া বাঁহৰ চুঙাত ভৰাই চুঙাটো জুইত পুৰি ভাতৰ দৰে সিজাই তৈয়াৰ কৰা এবিধ আহাৰ। ইয়াক ভাতৰ বিকল্প হিচাপে খাব পাৰি। অসমীয়া সমাজত চুঙা চাউল, জলপান হিচাপে গ্ৰহণ কৰে। কোমল ধানৰ চাউল গৰমপানীত তিয়াই থৈ প্ৰস্তুত কৰা ভাতৰ দৰে এবিধ খাদ্য। জুইত কোমল ধান সিজাই, ৰ'দত শুকুৱাই খুন্দি বিশেষ ভাৱে তৈয়াৰ কৰা হয় বাবে এই চাউল নিসিজোৱাকৈয়ে, খাবৰ উপযোগী হৈ পৰে। বোকা চাউল কুহুমীয়া বা গৰম পানীত ১০ পৰা ১৫ মিনিট তিয়াই ল'লে বা ঠাণ্ডা পানীত ৩০ মিনিট মান তিয়ালে এই চাউল খোৱাৰ বাবে উপযোগী হৈ পৰে। পঁইতা ভাত হৈছে ওৰে ৰাতি সিজোৱা চাউল পানীত তিয়াই থৈ পিছ দিনা খাবৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা এক বিশেষ খাদ্য। ==ভাত ৰান্ধিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা বিভিন্ন ধানৰ প্ৰজাতি== তুলসী শালি, শালিকা চুতীয়া, গুটিয়া আমোনা, নল নাৰায়ণ ধান, জল বসুন্ধৰী, পাঞ্চা ধান, ধনিয়া গুটীয়া শালি, মনোহৰ শালি, গয়া শালি, পাতাল শালি, ধুচুৰি ধান, হাৰ কণা, গাজি বৰো, ইন্দ্ৰ নাৰায়ণ ধান, বিহাৰী শালি, প্ৰভাত শালি, গৌতম শালি, কুৰ্মী শালি, প্ৰসাদ ভোগ, হুৰুমি কোমল, সুৱাগমণি, বাদল শালি, বনগুটি, চৈমাৰী, গেজেন শালি, চামৰাজ, কুটকুটি, আবৰ শালি, মাণিকী মাধুৰী, কণী ধান, গঞা শালি, পাতল শালি, হাৰকণী, বাম মাগুৰি, পানী মাগুৰি, সুৱাগমণি, বাদল শালি, নানিয়া, আমপাখি, জাহিংগা, বৰ জাহিংগা, শ’লপোনা, চকোৱা, বংশী শালি, আহোম শালি, লক্ষণ শালি, খাগৰা শালি, মুকুতা, চহা চম্পা, মাণিক, লাইতা শালি, ফুটুকী আহিনী, প্ৰসাদ ভোগ, বাদশ্বাভোগ, টঙাপাচি,বদ্ধনা, গুজুৰি, পেটপাখৰী, মইনাগিৰী, কলমদানি, টাঙাৰকুৰি, ফুলপাখৰি, সুৱেগী, চৰকাৰী, মনোহৰ শালি, বৰধান, ক’লামোচৰা, ক’লা মেকুৰী, হালধা বৰধান, মালচহৰা বৰধান, মইনাগিৰি, ইক্ৰা, লাকী, লতাশালি, অগ্নিশালি, বিৰৈ, বিৰিয়াভঙা, টিংৰাই, দল, পোঙা, গৰু চকুৱা, প্ৰসাদ ভোগ, লতা শালি, ৰূপহী, মাগুৰী, বৰধান, মালচৰা, মেকুৰী শালি, হালধা, আঘোণা শালি, ক’লী বেতগুটি, বেতগুটি, হৰাপাট, ইক্ৰা মণিকূট, গৰুন্দ্ৰ পক্ষী, চেনি লাহি, পটেশ্বৰী ইত্যাদি। বগা আহু, ক’লা আহু, ৰঙা আহু, বেঙেনাগুটীয়া আহু, ৰঙাদৰীয়া, মণিপুৰী দুমাই, গুণি আহু, ফাপৰী আহু, বেতগুটি, কোইজানৰী, কইমুৰালি, লেহাদাং, হৰিণ কাজলী, নিলাজী, ৰঙাজিৰা, বগীবৰ, কোইজাপৰি, হাচাকুমৰা, বঙালীমি, পাঞ্জাশালি, ক’লা মাণিক, দুবাইচেঙা, আহু জহা, ৰাঙী খৰমা, খৰমা, পাখৰী আহু, ৰঙা ডিমৰা, কইলাঙী, ডগাৰঙা, ক’লাছপিলা, গোবৰ গুণি, বৰক’লা আহু, বাইৰিং, ৰিকজয়, কোচামণি, মাঘী, নিপক, চেঙা, মালভোগ, তিনিমহীয়া, পৰমা আহু আদি। ক’লা জহা, কুনকুনি জহা, শীতল জহা, কৃষ্ণ জহা, কল জহা, বকুল জহা, ঘুগুলী জহা, কণ জহা, গোবিন্দ তুলসী জহা, তুলসী জহা, বগা জহা, মাণিকী মাধুৰী জহা, ভোগ জহা, ৰামপাল জহা, ভুবুৰী জহা (শুং থকা পিপৰাচোকোৱা জহা, ৰাঙী জহা, বাদশাভোগ আদি। এদলীয়া বাও, নেঘেৰি বাও, তৰা বাও, তুলসী বাও, কেকোৱা বাও, দল বাও, পানীকেকোৱা বাও, ৰঙা বাও, আমনা বাও, আহিনা বাও, মাগুৰি বাও, জৰা বাও, বাম মাগুৰি, পানী মাগুৰি, কেঁচা বাও, দেউৰী বাও, বাদল বাও, বকুল বাও, তিনি নম্বৰী, ধেপা বাও, দল মাগুৰী, বিল বাও, পদুমনি বাও, লতা বাও, বেজেল বাও, জুল বাও, ফুটি বাও, বৰজুল বাও, বগা আমনা, জাহিংগা, বৰ জাহিংগা, হেৰেপি বাও, বগী নদী আদি। ;পিঠা-পনা আৰু জলপান তৈয়াৰ কৰিব পৰা ধানৰ জাত বোকাধান, কোমল ধান, আটা বৰা, চিলতীয়া কোমল ধান, বগী বৰা, জঁটা বৰা, মালভোগ বৰা, গান্ধী বৰা, খামতি বৰা, মইনা বৰা, বগী বৰা, থুপি বৰা, ঘিঁউ বৰা, মৌ বৰা, বকুল বৰা, ৰঙা বৰা বা নগঞা শালি, কাতি বৰা, পাখি বৰা, জেং বৰা, বোকা বৰা, তিল বৰা, জহা বৰা, ক’লা তুলসী বৰা, তুলসী বৰা, জাংগনী বৰা, ৰূপহী বৰা, বগা বৰা, আঘোণী বৰা, ক’লা বৰা, মিহি জলপনীয়া ধান, গুৱাহটীয়া বৰা, নল বৰা, গাৰো বৰা, খোপাৰাঙী বৰা, পাৰ চকোৱা, সৰু চকোৱা, বৰ চকোৱা, বগা চকোৱা আদি। অন্তৰীপ ভবেন্দ্ৰনাথ শইকীয়া]]ৰ দ্বাৰা ৰচিত প্ৰথমখন উপন্যাস। ১৯৭৯ চনত লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰা উপন্যাসখন ৰামধেনু নামৰ আলোচনীত তিনিটা সংখ্যাত তিনিছোৱা প্ৰকাশ পোৱাৰ পাছত লিখাৰ কাম বন্ধ হয়। প্ৰান্তিক নামৰ আলোচনীত ১৯৮২ চনৰ ১৬ এপ্ৰিলৰ সংখ্যাৰ পৰা সেই তিনিছোৱা আকৌ প্ৰকাশ হয়। তাৰপাছত লিখা কাম আৰম্ভ হয়। প্ৰান্তিকৰ ধাৰাবাহিকভাৱে প্ৰকাশ হৈ থাকে আৰু ১৯৮৪ চনৰ ১ জানুৱাৰীৰ সংখ্যাত শেষছোৱা প্ৰকাশ হয়। পক্ষপাতিতা এক বৃহৎ পৰিসৰ আছে। তলত কেইটামান উল্লেখযোগ্য পক্ষপাতিতাৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হ'ল: * সিদ্ধান্ত-নিৰ্মাণক প্ৰভাৱিত কৰা পক্ষপাত, য'ত বিকল্পৰ প্ৰতি থকা প্ৰত্যাশাক বিবেচনা কৰা হয়। উদাহৰণ-sunk costs fallacy মগজুৱে কিদৰে বিশেষ ঘটনা এটাক গ্ৰহণ কৰে, তাৰ ওপৰতো কিছুমান পক্ষপাত নিৰ্ভৰশীল। ইয়াৰ ফলত স্মৃতি আৰু সিদ্ধান্ত নিৰ্মাণ হয়। এই বিবিধতাক কেতিয়াবা “hot cognition” বনাম “cold cognition” বুলি কোৱা হয়, যিহেতু অভিৰোচিত যুক্তিবাদে (motivated reasoning) এক বিশেষ উদ্দীপনাময় অৱস্থাৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। শীতল অথবা “cold” পক্ষপাতৰ ভিতৰত, * প্ৰাসংগিক তথ্য অৱহেলা কৰাৰ ফলত হোৱা (যেনে: সম্ভাৱিতাক আওকান (neglect of probability * অপ্ৰাসংগিক তথ্যৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈ কিছুমানে সিদ্ধান্ত নিৰ্মাণ কৰে, উদাহৰণস্বৰূপে কাঠামোবদ্ধ প্ৰভাৱ ইত্যাদি। | name গোপী-উদ্ধৱ সংবাদ (উদ্ধৱজান) গোপী-উদ্ধৱ সংবাদ উদ্ধৱজান) নাটখন শংকৰোত্তৰ যুগৰ গোপাল আতাৰ এখনি উল্লেখযোগ্য অঙ্কীয়া নাট। গোপী-উদ্ধৱ সংবাদ নাটৰ কাহিনীভাগ ভাগৱত ৰ ১০ম স্কন্ধৰ পৰা লোৱা হৈছে যদিও নাট্যকাৰে নিজাববীয়াকৈ দুই এটা কথাও যোগ কৰিছে। আমলা অশোক ৰুইয়া পৰম্পৰাগত জল সংৰক্ষণ কৌশল প্ৰয়োগৰ বাবে জনাজাত এগৰাকী ভাৰতীয় সমাজ সেৱিকা। ৰাজস্থানত অভূতপূৰ্ব সফলতাৰ পাছত আমলাই তেওঁৰ কাৰ্যক্ষেত্ৰ মধ্যপ্ৰদেশ মহাৰাষ্ট্ৰ ওড়িশা আৰু ছত্তীছগঢ় দান্তেৱাৰা জিলা আদিলৈ সম্প্ৰসাৰণ কৰিছে। তদুপৰি তেখেতে বিহাৰ হাৰিয়ানা উত্তৰাখণ্ড আৰু উত্তৰ প্ৰদেশ]]লৈও কাৰ্যক্ষেত্ৰ বঢ়োৱাৰ পৰিকল্পনা কৰা হৈছে। আপোনাৰ অসমীয়া নৱপ্ৰজন্ম প্ৰবন্ধটোত ক্ষিপ্ৰ বিলোপনৰ ফলক লাগি আছে। মৌলিক প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়াত লিখিব নোৱাৰি। অনুগ্ৰহ কৰি তথ্যমূলক আৰু নিৰপেক্ষ প্ৰবন্ধ সৃষ্টিৰে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াক সমৃদ্ধিশালী কৰিব। ধন্যবাদ। [[দ্বিতীয় মহাসমৰ]]ৰ পাছত বিজ্ঞানৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লোৱা মহিলাৰ সংখ্যা লাহে লাহে বাঢ়ি আহিল। ১৬৬২ চনতে প্ৰতিষ্ঠা লাভ কৰা ৰয়েল ছ'চাইটি অৱ লণ্ডন]]ত ১৯৪৫ চনত প্ৰথম মহিলা সদস্য লোৱা হয়। একাডেমী ডেচ চায়েন্স(Academic Des Science ৰ বাবে ১৯৬২ চনত প্ৰথম মহিলা সদস্য মাৰ্গাৰেট পেৰি নিৰ্বাচিত হয়। অভিযান্ত্ৰিক ক্ষেত্ৰত মহিলাৰ প্ৰবেশ ঘটে কুৰি শতিকাৰ পঞ্চম দশকত (১৯৫৫)। অসম ক্ৰিকেট সন্থা হ'ল অসম ক্ৰিকেট দল]]ৰ ক্ৰিকেট কাৰ্য্যকলাপৰ পৰিচালনা কমিটী। ই ভাৰতীয় ক্ৰিকেট নিয়ন্ত্ৰণ ব'ৰ্ড বি চি চি আই)ৰ শাখাভুক্ত। সন্থাৰ কাৰ্য্যালয় গুৱাহাটীৰ অসম ক্ৰিকেট সন্থা ষ্টেডিয়াম]]ত অৱস্থিত। অসম ক্ৰিকেট সন্থাই জিলা, ক্লাব আৰু বিশ্ববিদ্যালয় পৰ্য্যায়ৰ বিভিন্ন প্ৰতিযোগিতাসমূহ অনুষ্ঠিত কৰি আহিছে। সেই সমূহ হৈছে - * নুৰুদ্দিন আহমেদ ট্ৰফী (ছিনিয়ৰ আন্তঃজিলা ক্ৰিকেট প্ৰতিযোগিতা) * অসম প্ৰিমিয়াৰ ক্লাব চেম্পিয়নশ্বিপ * অসম টী-২০ চেলেঞ্জাৰ্ছ ট্ৰফী * নিলয় দত্ত আন্তঃবিশ্ববিদ্যালয় ক্ৰিকেট প্ৰতিযোগিতা * জে কে বৰুৱা ১৯ বছৰ অনূৰ্ধ্ব আন্তঃজিলা ক্ৰিকেট প্ৰতিযোগিতা * আৰ জি বৰুৱা ১৬ বছৰ অনূৰ্ধ্ব আন্তঃজিলা ক্ৰিকেট প্ৰতিযোগিতা * অমৰজিৎ শৰ্মা ১৫ বছৰ অনূৰ্ধ্ব আন্তঃজিলা ক্ৰিকেট প্ৰতিযোগিতা * উমানন্দ বৰা ১৩ বছৰ অনূৰ্ধ্ব আন্তঃজিলা ক্ৰিকেট প্ৰতিযোগিতা * কনকলতা বৰুৱা আন্তঃ মণ্ডল ৰাজ্যিক মহিলা ক্ৰিকেট চেম্পিয়নশ্বিপ * কনকলতা বৰুৱা আন্তঃজিলা মহিলা ক্ৰিকেট প্ৰতিযোগিতা অসম ক্ৰিকেট সন্থা ষ্টেডিয়াম গুৱাহাটী নেহৰু ষ্টেডিয়াম, গুৱাহাটী ১৪খন এদিনীয়া আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মেচ অনুষ্ঠিত হৈছে) * আমিনগাঁও ক্ৰিকেট গ্ৰাউণ্ড, আমিনগাঁও * উত্তৰ-পূব সীমান্ত ৰেলৱে ষ্টেডিয়াম, মালিগাঁও, গুৱাহাটী সতীন্দ্ৰ মোহন দেৱ ষ্টেডিয়াম শিলচৰ অসম ক্ৰিকেট সন্থাৰ শাখাভুক্ত সদস্য জিলা সন্থাসমূহ হ'ল উত্তৰ-পূব সীমান্ত ৰেলৱে ক্ৰীড়া সন্থা, তেজপুৰ, গুৱাহাটী, ডিব্ৰুগড়, শিলচৰ, নগাঁও, বৰপেটা, যোৰহাট, বঙাইগাঁও, শিৱসাগৰ, চৰাইদেউ, গোলাঘাট, তিনিচুকীয়া, নাজিৰা, মৰিগাঁও, গোলাঘাট, ধুবুৰী, বিশ্বনাথ চাৰিআলি, কৰিমগঞ্জ, হাইলাকান্দি, কাৰ্বি আংলং, ডিমা হাছাও, কলিয়াবৰ, তিতাবৰ, মাৰ্ঘেৰিটা, বোকাখাট, ৰঙিয়া, ওদালগুৰি, কোকৰাঝাৰ, লখিমপুৰ, হোজাই, বজালী, উত্তৰ শালমাৰা, বিলাসীপাৰা, নলবাৰী, মঙ্গলদৈ, ধেমাজি আৰু নাহৰকটীয়া। | name ববী শৰ্মা বৰুৱা | occupation চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা, প্ৰযোজক আৰু চিত্ৰনাট্যকাৰ | awards শ্ৰেষ্ঠ শ্বেৰদুকপেন ভাষাৰ ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা ২০১৯ ববী শৰ্মা বৰুৱাৰ পিতৃ এগৰাকী ভাস্কৰ আৰু চিত্ৰশিল্পী আছিল। ববী তিনিগৰাকী সন্তানৰ জ্যেষ্ঠ গৰাকী আছিল। সৰুৰে পৰা তেওঁ মাকৰ উৎসাহত নৃত্য-গীত শিকিবলৈ লৈছিল। ইয়াৰ সমান্তৰালকৈ তেওঁ লিখা-মেলায়ো কৰিছিল। তেওঁ গহপুৰত স্কুলীয়া শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। উচ্চতৰ মাধ্যমিকত পঢ়ি থাকোঁতে তেওঁ ব্যৱসায়ী বসন্ত বৰুৱাৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। তেওঁ গুৱাহাটীৰ ভোলানাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা শিক্ষা বিষয়ক মূল বিষয় হিচাপে লৈ কলা শাখাৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। তাৰপিছত তেওঁ শিক্ষাৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে আৰু গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ত অসমীয়া সাহিত্যত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তাৰপিছত তেওঁ একে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা গণসংযোগ আৰু সাংবাদিকতা বিভাগত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। বৰ্তমান তেওঁ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা অসমীয়া চলচ্চিত্ৰত অসমীয়া লোক-সংস্কৃতিৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত পিএইছডি ডিগ্ৰীৰ বাবে গৱেষণা কৰি আছে। * সোণাৰ বৰণ পাখি: শ্ৰেষ্ঠ দৰ্শক বঁটা, পঞ্চদশ ঢাকা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ ২০১৭ * মিচিং(দ্য এপাৰেশ্যন শ্ৰেষ্ঠ শ্বেৰদুকপেন ভাষাৰ ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা ২০১৯ * ঠাকুৰীয়া, সুৰেণ চম্পকৰ ঐতিহ্য কমলা গোহাঁই হৈছে অধ্যাপক হীৰেন গোহাঁই]]ৰ জ্যেষ্ঠা ভগ্নী। তেওঁৰ দুৰাৰোগ্য কৰ্কট ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ মৃত্যু হৈছিল।যামিনী দেৱী বজালীৰ গৌৰৱ পদ্মশ্ৰী চন্দ্ৰপ্ৰভা শইকীয়ানী স্মৃতিগ্ৰন্থ: পাঠশালা ছোৱালী হাইস্কুল ২০১২ পৃ: ৫১-৫৩ নগাঁও মিছন স্কুলত চন্দ্ৰপ্ৰিয়া আৰু ৰামেশ্বৰীৰ নাম সলনি কৰি ক্ৰমে চন্দ্ৰপ্ৰভা আৰু ৰজনীপ্ৰভা দাস কৰা হয়। ৰজনীপ্ৰভাই পিছত নিজে কষ্ট কৰি আই এছ ছি পাছ কৰি কলিকতা চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ত নাম লগায়। [[যতীন্দ্ৰনাথ দুৱৰা ১৮৯২-১৯৬৪) এগৰাকী প্ৰসিদ্ধ কবি আৰু সু-সাহিত্যিক আছিল। ছাত্ৰ অৱস্থাৰ পৰাই সাহিত্যৰ প্ৰতি অনুৰাগ থকা দুৱৰাৰ প্ৰতিভা কলিকতা]]ত লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা]]ৰ সান্নিধ্যত বিকশিত হয়। অসমীয়া সাহিত্যত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা পোৱা তেওঁ প্ৰথম গৰাকী অসমীয়া সাহিত্যিক আছিল। ১৯৫৫ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত গুৱাহাটী]]ত অনুষ্ঠিত হোৱা অসম সাহিত্য সভা]]ৰ বাৰ্ষিক অধিবেশনৰ সভাপতিৰ পদ দুৱৰা দেৱে অলংকৃত কৰিছিল। ইংৰাজ সাহিত্যৰ ৰোমাণ্টিক কবিসকল, পাৰস্যৰ বিখ্যাত কবি ওমৰ খৈয়াম জাৰ্মান কবি হেইনৰিখ আদি কবিসকলৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল। ইয়াৰ পাছত ২০১৩ চনৰ ডিচেম্বৰত আলিবাট প্ৰকাশনৰ হৈ প্ৰাঞ্জল কুমাৰ মহন্তই কিতাপখন প্ৰকাশ কৰি উলিয়ায়। | birth_place তেতেলিসৰা গাঁও কামপুৰ নগাঁও অসম]] হলধৰ ভূঞা ২৮ ছেপ্টেম্বৰ ১৮৯১ – ২৮ মাৰ্চ ১৯৬৮) এজন সমাজকৰ্মী। শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ সঙ্ঘ]]ৰ এজন জনমদাতা। নগাঁৱৰ চৰকাৰী হাইস্কুলত শিক্ষকতা কৰা ভূঞাই পিছলৈ কংগ্ৰেছত যোগদান কৰি কাৰাবাস খাটিছিল। বহুতো পুথি অধ্যয়নৰ লগতে সাহিত্য চৰ্চাও কৰিছিল। | image_caption =কেইগৰাকীমান মেচ লোক, অবিভক্ত গোৱালপাৰা জিলা ১৯১১ | population ৫৫,৯৯২ (২০১১ চনৰ লোকপিয়ল মতে) | religions হিন্দু ধৰ্ম খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম]] | caption বিষাক্ত গেছৰ বাবে মৃত্যুবৰণ কৰা আৰু ঘূণীয়া সকলৰ স্মৃতিত ওলন্দাজ শিল্পী ৰুথ কুফাৰস্কিমিডিটে নিৰ্মাণ কৰা স্মৃতিসৌধ | place ভূপাল, মধ্যপ্ৰদেশ, ভাৰত | আৰু জনা যায় ভূপালত গেছৰ শোকাৱহ ঘটনা | কাৰণ ইউনিয়ন কাৰ্বাইড ইণ্ডিয়া লিমিটেড কাৰখানাত হোৱা মিথাইল আইছ'চায়ানেট গেছৰ নিৰ্গমন | reported deaths অতি কমেও ৩,৭৮৭; প্ৰায় ১৬,০০০ জনৰ হৈ দাবী | occupation চিকিৎসক,মুন্‌চেফ্, ডেপুটী কালেক্টৰ ১৮১৩ খ্ৰীষ্টাব্দত যোৰহাট নগৰত দীননাথ বেজবৰুৱাৰ জন্ম হয় বেজবৰুৱা বংশত। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আছিল কৃষ্ণৰাম বেজবৰুৱা। চাৰিবছৰ বয়সতেই মাতৃহীনা হোৱা দীননাথ বেজবৰুৱাক তেওঁৰ বৌৱেক আৰু বৰবাইদেৱেক দুৰ্বীদেৱীয়ে ডাঙৰ-দীঘল কৰিছিল। তেওঁ যোৰহাটৰ যাদু অধ্যাপকৰ সংস্কৃত বিদ্যালয়ত শিক্ষা লাভ কৰিছিল। তেওঁ পিতৃ কৃষ্ণৰাম বেজবৰুৱা, ককায়েক হলিৰাম বেজবৰুৱা আৰু সেই সময়ৰ ভাল ভাল বৈদ্যৰ ওচৰত আয়ুৰ্বেদ বিদ্যা লাভ কৰি পৰীক্ষাত সসন্মানেৰে উত্তীৰ্ণ হৈছিল। ১৯ বছৰ বয়সত পঢ়া শুনা সমাপ্ত কৰি তেওঁ বিবাহ কৰে। তেখেতৰ জন্মগত উপাধি ভূঞা মুক্তিয়াৰ' হ'ল বৰদোৱা]]ৰ নৰোৱা সত্ৰ‌ই দিয়া উপাধি। ১৯৭৪ চনৰ ১০ এপ্ৰিল তাৰিখে অসমৰ যোৰহাট জিলাত প্ৰদ্যুত বৰাৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ মাতৃ লক্ষ্মী প্ৰভা বৰা এগৰাকী স্কুল শিক্ষয়েত্ৰী আৰু পিতৃ লক্ষ্মী কান্ত বৰা এগৰাকী চৰকাৰী হিচাপৰক্ষক আছিল। যোৰহাটৰ কাৰ্মেল স্কুল আৰু উত্তৰ লখিমপুৰ]]ৰ চেইণ্ট মেৰীজ স্কুলৰ পৰা বৰাই প্ৰাথমিক শিক্ষা সাং কৰি ডেহৰাডুনৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ইণ্ডিয়ান মিলিটেৰী কলেজ, নয়ডাৰ দিল্লী পাব্লিক স্কুল আৰু দিল্লী]]ৰ চেইণ্ট ষ্টিফেন কলেজত অধ্যয়ন কৰিছিল। দিল্লীৰ পৰা তেওঁ ইংৰাজী বিষয়ত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তাৰ পিছত উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে তেওঁ ভাৰতীয় ব্যৱস্থাপনা প্ৰতিষ্ঠান, আহমেদাবাদত যোগদান কৰে। ২০১২ চনত বৰাই লণ্ডন স্কুল অফ ইক'নমিক্সৰ পৰা চেভেনিং গুৰুকুল জলপানি lang-en| Chevening Gurukul Scholarship আৰু ২০১৩ চনত য়েল বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা য়েল ৱৰ্ল্ড ফেল' লাভ কৰে। ২০০৪ চনত বৰাই ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টীত যোগদান কৰি ৰাজনৈতিক জীৱনৰ পাতনি মেলে। ২০১০ চনৰ জানুৱাৰী মাহত বৰাই ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টী]]ৰ অসম শাখাৰ ৰাজ্যিক মুখ্য সম্পাদকৰ পদ গ্ৰহণ কৰে। তেখেতে ২০১১ চনৰ অসম বিধানসভাৰ ইলেকচনত হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা]]ৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিদ্বন্দ্ব্ব্বিতা আগবঢ়াই আৰু পৰাজিত হয়। ২০১৩ চনৰ এপ্ৰিল মাহত বৰাই বি.জে.পি.ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় কাৰ্যবাহী সমিতিৰ সদস্যত আছিল। ২০১৫ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত বৰাই এই সদস্য পদ ত্যাগ কৰে। [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] ১৯৮২ চনৰ ২৪ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে দক্ষিণ কামৰূপৰ আমৰাংগা বৰিহাটত হিমাংশু প্ৰসাদ দাসৰ জন্ম হয় । তেওঁৰ পিতৃৰ নাম সমুদ্ৰনাথ দাস। আমৰাংগা বৰিহাট উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা স্কুলীয়া শিক্ষা গ্ৰহণ কৰা দাসে কটন কলেজ]]ৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী গ্ৰহণ কৰে। ইয়াৰ পাছত তেওঁ দিল্লীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় নাট্য বিদ্যালয়]]ৰ পৰা ২০০৮ চনত স্নাতক ডিগ্ৰী গ্ৰহণ কৰে। [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় নাট্য বিদ্যালয়ৰ প্ৰাক্তন শিক্ষাৰ্থী]] | editing ৰাস বিহাৰী সিনহা | released ২৬ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৭১ | title1 ঘৰ ভাঙিলেও মন নাভাঙিবি সাধু সন্তই কয় | title2 =একে একে দুই হ’লে দুয়ে দুয়ে কি, চাৰি | lyrics2 নিৰ্মল প্ৰভা বৰদলৈ]] | title3 =কি মোক নালাগে, মৰম নালাগে, যোৱাগে’ বুলিছা যাওঁ | extra3 দ্বীপেন বৰুৱা আৰতি মুখাৰ্জী | lyrics3 নিৰ্মল প্ৰভা বৰদলৈ]] | title4 =মনেমনে তুমি কাক মন যাচিবা | extra4 দ্বীপেন বৰুৱা বনশ্ৰী সেনগুপ্ত]] | title5 =পূৰ্বভাৰতীৰ দৃপ্ত কণ্ঠত শুনা নতুনৰে গান | title6 =কোই যাওৰে ওনকো লাওৰে, বালমা আওৰে সজনা আওৰে | title7=মই কোন, এই চহৰৰ মাস্তানা মই পিতা-পুত্ৰ গ্ৰন্থখনৰ বাবে হোমেন বৰগোহাঞি]]দেৱে ১৯৭৮ চনত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰিছিল। [[শ্ৰেণী:সাহিত্য অকাডেমি বঁটা প্ৰাপ্ত অসমীয়া গ্ৰন্থ]] ''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত এখেতসকলৰ বিষয়ে পঢ়িবলৈ অনুগ্ৰহ কৰি নামটোত ক্লিক কৰক৷ center> | released ৩১ ডিচেম্বৰ ১৯৭১ নীৰু আৰু ধনীঘৰৰ সন্তান দীপকৰ মাজত বন্ধুত্ব হ’ল আৰু তাৰ ফলস্বৰূপে নীৰুৰ দেহত মাতৃত্বৰ চিন ফুটি উঠিল। উপায়হীন হৈ নীৰু ডাক্তৰ ফুকনৰ ওচৰ চাপিল। ডাক্তৰ ফুকনৰ চেষ্টাত দীপকে নীৰুক বিয়া কৰাবলৈ সন্মত হ’ল; কিন্তু এটা চৰ্তত। দীপকৰ সন্মান বচাবলৈ নীৰুৱে সন্তানটো নষ্ট কৰিব লাগিব। ডাক্তৰ ৰাজি হ’ল। বিনিময়ত দহহাজাৰ টকা দিব লাগিব। লগতে নীৰুৱে ডাক্তৰৰ শুশ্ৰূষা কেন্দ্ৰটোত কেইমাহমান থাকিব লাগিব। মান্দালয় হৈছে লেখক-সাংবাদিক মৃণাল তালুকদাৰ]]ৰ এখন উল্লেখযোগ্য গ্ৰন্থ। অসমৰ গঁ‌ড়ৰ খড়্গৰ বজাৰ আৰু চোৰাংচিকাৰীৰ আতিগুৰি বিচাৰি লেখকে বিভিন্ন ঠাই ঘূৰিছে আৰু ভ্ৰমণৰ যোগেদি হোৱা অভিজ্ঞতাসমূহৰ পৰা বিষয়টোৰ ওপৰত এক বিশ্লেষণ কিতাপখনত দাঙি ধৰিছে। | population ২৪,২৩৭ (২০১৭ চনৰ লোকপিয়ল মতে) | languages বৰ্মন ঠাৰ অসমীয়া ভাষা]] বৰ্মন কছাৰী সকলে পিতৃতান্ত্ৰিক সমাজত বাস কৰে অৰ্থাৎ পুৰুষ তেওঁলোকৰ ঘৰৰ মুৰব্বী। তেওঁলোকৰ একে গোত্ৰৰ মাজত বিবাহ নিষিদ্ধ। পাৰম্পৰিক গাঁৱৰ প্ৰশাসনিক মুখিয়াল জনক চিগা মাথাইছা বা মাতবাৰ বোলে। মুখিয়াল হিচাপে তেওঁ কিছুমান কাৰ্যকৰী আৰু ন্যায়িক ক্ষমতা লাভ কৰে। সামাজিক উৎসৱ অনুষ্ঠান আদিৰ তেওঁ অবিচ্ছেদ্য অংগ। বৰ্মন কছাৰী সকলে মূলতঃ হিন্দু ধৰ্ম পালন কৰে যদিও তেওঁলোকৰ নিজা কিছুমান লোক-বিশ্বাস আছে। তেওঁলোকৰ পূজা থানক 'থাওল' বোলে। তেওঁলোকে বাস্ত' পূজা, লক্ষ্মী পূজা আৰু পদ্মা পূজা উদযাপন কৰে। সময়ত বৰ্মন কছাৰী সকলে মাঘ বিহু]]ক 'পুচুড়া' বোলে। বৈষ্ণৱ সন্ত চৈতন্য দেৱ]]ৰ প্ৰভাৱত তেওঁলোকে কিছুমান বঙালী সংস্কৃতি আৰু ৰীতি-নীতি গ্ৰহণ কৰিছে। তেওঁলোকে 'বুদ্দাই মেদাই'ক উপাস্য দেৱতা হিচাপে পূজা কৰে । বৰ্মন কছাৰী সকলে নিজা পৰম্পৰাৰে বিহু উদযাপন কৰে। তেওঁলোকৰ পৰম্পৰাগত নৃত্যক 'মেশ্বক' বোলে। মেশ্বক সাধাৰণতে উৎসৱ-পাৰ্বন আৰু মেলাত পৰিবেশন কৰা হয়। বহাগ বিহু মাঘ বিহু আৰু পূজা সমূহত মেশ্বক নৃত্য কৰা হয়। উৰুকাক তেওঁলোকে 'আৰ্ৱিষ' বোলে। আৰ্ৱিষৰ দিনা গৰু বিহুৰ দৰে গাই-গৰুক গা-পা ধুৱাই উপাসনা কৰা হয়। ইয়াৰ লগতে লাও-বেঙেনা আৰু পিঠা-পনায়ো খুৱাওৱা হয়। সেইদৰে কনিষ্ঠসকলে জ্যেষ্ঠসকলক সেৱা জনায় আৰু জ্যেষ্ঠ সকলে সকলোৰে ভালে-কুশলে বছৰটো পাৰ হবলৈ প্ৰাৰ্থনা জনায়। গাঁৱৰ ডেকা-বুঢ়া সকলোৱে পাৰম্পৰিক সাজ পৰিধান কৰি নৃত্য গীত কৰে। তেওঁলোকে ব্যৱহাৰ কৰা বাদ্যযন্ত্ৰ সমূহ হল: খেৰেম, খাম্বাক, চাৰিন্দা, শিঙা ইত্যাদি। বৰ্মন কছাৰী সকলে নিত্য ব্যৱহাৰ্য সামগ্ৰী সমূহ স্থানীয়ভাবে উপলব্ধ কাঠ-বাঁহেৰে সাজি লয়। বাঁহেৰে নিৰ্মাণ কৰা কিছুমান মাছ ধৰা সঁজুলি হল: জাখা বা জাখেই (জাকৈ খক বা খকী (খালৈ) আৰু পল। তেওঁলোকৰ সকলোৰে ঘৰত ঢেঁকী পোৱা যায়। ঢেঁকীক তেওঁলোকে ঢেংকী বা খাম্বা বুলি কয়। তেওঁলোকে ধূম্ৰপানৰ বাবে ধাবা নামৰ হুকাহ ব্যৱহাৰ কৰে। বৰ্মন কছাৰী সকলৰ অৰ্থনীতি মুখ্যতঃ কৃষিভিত্তিক। পাহাৰৰ পাদদেশত বসবাস কৰা সকলে খৰি বিক্ৰী কৰে। তেওঁলোকৰ বেছিভাগেই আধিত খেতি কৰে। তেওঁলোকৰ দ্বাৰা উৎপাদিত মুখ্য শস্য সমূহ হল: ধান, ঘেঁহু, ডাইল, সৰিয়হ। ইয়াৰ লগতে তেওঁলোকে বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ শাক-পাচলি যেনে: আলু, জলকীয়া আৰু বেঙেনাৰ খেতি কৰে। তেওঁলোকে তামোল, আম, কঁঠাল, নাৰিকল আদি উদ্যান শস্যৰ খেতিয়ো কিছু পৰিমাণে কৰে। বৰ্মন কছাৰী সকলৰ মাজত সাক্ষৰতা হাৰ অতি কম। সেয়ে চৰকাৰী কাম-কাজত তেওঁলোকৰ প্ৰতিনিধিত্ব নিচেই তাকৰ। বেছিভাগ পুৰুষে কাঠমিস্ত্ৰী আৰু ৰাজমিস্ত্ৰীৰ কাম কৰে। মহিলা সকলে ঘৰুৱা অৰ্থনীতিত বিশেষ ভূমিকা আগবঢ়ায়। তেওঁলোকে গৰু, ছাগলী, গাহৰি, হাঁহ-কুকুৰা পাৰ আদি পুহে। কিছুমান মহিলায়ে শ্ৰমিক হিচাপেও কাম কৰে আৰু খেতি পথাৰতো কাম কৰে। কিছুমানে পাৰম্পৰিক পদ্ধতিৰে কাপোৰ প্ৰস্তুত কৰে। | released ১৮ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৭২ আঁহতগুৰি গাঁৱত ললিতাৰ সৈতে চিনাকি হৈছিল শিৱসাগৰৰ সমাজকৰ্মী ৰাজেন চৌধুৰীৰ। প্ৰলোভনত ভোল গৈ ললিতাই চৌধুৰীৰ ওচৰত সকলো সমৰ্পন কৰিলে। তাই ভাবিছিল চৌধুৰীয়ে তাইক বিয়া কৰাব। চাৰিমাহ পিছত তাইক ল’ৰা এটাৰ লগত গুৱাহাটীলৈ পঠিয়াই দিলে। গুৱাহাটীলৈ গৈ তাই নিজৰ বিপদৰ কথা বুজিব পাৰিলে। ঘটনাক্ৰমে তাই গৈ উপস্থিত হ’ল সমাজৰ সকলোৱে বেয়া মানুহ বুলি ভবা আফজল আলীৰ ঘৰত। আফজলে ভনীয়েকৰ মৰ্যাদাৰে তাইক আশ্ৰয় দিলে। তাইৰ নতুন নাম হ’ল মৃণালিনী। আফজলৰ ঘৰতে তাই এটি কন্যা সন্তান জন্ম দিলে। নাম থলে চন্দনা। এদিন পৰীক্ষিত ৰজাই মৃগয়া কৰিবলৈ বনলৈ যায় আৰু পিয়াহ লগাত পানী বিচাৰি শমিক মুনিৰ আশ্ৰম পায়গৈ। শমিক মনি তেতিয়া চকু মুদি ধ্যানমগ্নহৈ আছিল। ৰজা পৰীক্ষিতে ধ্যান কৰা ভাও জুৰি মুনিয়ে তেখেতক অৱজ্ঞা কৰা বুলি ভাবি, খঙত ওচৰতে পৰি থকা মৰা সাপ এডাল মুনিৰ ডিঙিত মেৰিয়াই দি থৈ যায়। উল্লেখ আছে যে মৃত্যুৰ আগমুহূৰ্তত শুকে তেওঁৰ আগত মহাভাগৱতৰ কথা কৈছিল। ১৬৯৬ খ্ৰীষ্টাব্দত স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰসিংহ]]ই মেটেকাত ৰাজধানী স্থাপন কৰিছিল। তেওঁ ৰূপহী পথাৰত বিভিন্ন জন্তু,চৰাই-চিৰিকতিৰ যুঁজ,মালযুঁজ আৰু খেল ধেমালিৰ আয়োজন কৰিছিল।বিভিন্ন সমাজ সংস্কাৰমূলক কাম কৰি থকা এই মিশ্যনৰ প্ৰতিষ্ঠাতা আছিল ৰমাকান্ত মুক্তিয়াৰ আতা আৰু হলধৰ ভূঞা]]। ১৯৩১ চনত এই মিশ্যন স্থাপিত হয়। সমগ্ৰ পৃথিৱীৰে বহুতো বাতৰিকাকত, আলোচনী, টেলিভিছন ছেনেল আৰু প্ৰকাশন গোষ্ঠীৰ সৈতে দাৰুৱালা জড়িত হৈ আছিল। জ্যোতিষ শিক্ষা আৰু প্ৰসাৰৰ কামত বেজান দাৰুৱালা সক্ৰিয়ভাৱে জড়িত হৈ আছিল আৰু বহুতৰে জীৱনক প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰিছিল। গ্ৰহ-নক্ষত্ৰৰ স্থানৰ বিস্তৃত বিশ্লেষণ আৰু পৃথিৱীত ইয়াৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে কৰা ভবিষ্যদ্বাণীৰ বাবে গোটেই বিশ্বৰে তেখেতে বিশ্বাস অৰ্জন কৰিছিল। ১৬৬০ চনত ইংলেণ্ডৰ ৰাজধানী লণ্ডনত জন্মগ্ৰহণ কৰা ডেনিয়েল ডিফোৰ মৃত্যু হয় লণ্ডনত ১৭৩১ চনৰ ২৪ এপ্ৰিল তাৰিখে। মৃত্যুৰ সময়ত তেওঁৰ বয়স আছিল ৭১ বছৰ। এই সুমিতাতে বিজয় চৌধুৰীয়ে পুতেকলৈ বিয়া কৰাই আনিলে আৰু এজন পিতৃৰ দায়িত্ব পালন কৰিলে। ঘৰখনক বচাবলৈ তাই অক্ষম ল’ৰা এটালৈ বিয়া হৈ আহিল সঁচা, কিন্তু লাহ-বিলাহৰ উপৰিও তাইৰোতো অন্য কিছুমান প্ৰয়োজন থাকিব পাৰে; এই কথাবোৰ জানিও চৌধুৰীয়ে নজনাৰ ভাও ধৰি থাকিল। ১৯৪৩ চনৰ ১ জানুৱাৰী তাৰিখে কামৰূপ জিলাৰ নগৰবেৰাত কুলেন্দু পাঠকৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম হৰেন্দ্ৰনাথ পাঠক তেওঁৰ জন্ম ঠাইখন ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ দক্ষিণ পাৰত আৰু কামৰূপ জিলাৰ দক্ষিণ পশ্চিম প্ৰান্তত অৱস্থিত হোৱা বাবে গোৱালপাৰা চহৰৰ লগতহে বেছি সম্পৰ্ক আছিল। তেওঁৰ জন্মৰ সময়ত পিতৃ গোৱালপাৰা হাইস্কুলৰ হিন্দী শিক্ষক আছিল। তেওঁৰ মাতৃয়েও সেইসময়ত প্ৰাথমিক স্কুল এখনত শিক্ষকতা কৰিছিল। তেওঁ নগৰবেৰা হাইস্কুলত শিক্ষকতাৰে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰিছিল। তেখেত প্ৰাগজ্যোতিষ কলেজত প্ৰবক্তা বিচাপে ১৯৬৪ চনত যোগদান কৰে। ১৯৬৫ চনত তেওঁ কটন কলেজৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞান বিভাগত যোগদান কৰে আৰু ইয়াৰ পৰাই ২০০০ চনত অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। মধ্যৱৰ্তী কালত তেওঁক কেবাটাও উচ্চতৰ পদবীৰ বাবে যোগ্য বিবেচনা কৰা হৈছিল যদিও কটন কলেজৰ শিক্ষকতা এৰি তেনেবোৰ পদ গ্ৰহণ নকৰিলে। মাত্ৰ তিনি বছৰৰ বাবে অসম বিজ্ঞান, প্ৰযুক্তি আৰু পৰিৱেশ পৰিষদ প্ৰতিষ্ঠা কালত ডেপুটেশ্যনত কাম কৰিছিল। ২০০২ চনত ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ উপাচাৰ্য হিচাপে যোগদান কৰে আৰু ২০০৮ চনলৈ সেই পদতে থাকি সেৱা আগ বঢ়ায়। ১৯৮০ চনৰ ৬ মাৰ্চত গুৱাহাটী]]ত ৰূপম ভূঞাৰ জন্ম হয়। তেখেতৰ পিতৃৰ নাম গৌৰীকান্ত ভূঞা আৰ মাতৃৰ নাম চাৰু মেধি। *নতুন ফটাশিল টাউন হাইস্কুলৰপৰা ১৯৯৬ চনত হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত প্ৰথম বিভাগত উৰ্ত্তীৰ্ণ হয়। *১৯৯৯ চনত কটন কলেজৰপৰা কলা শাখাত উচ্চতৰ মাধ্যমিকৰ পৰীক্ষাত উৰ্ত্তীৰ্ণ হয়। কটন কলেজ]]ৰ পৰা ২০০২ চনত ইংৰাজী বিষয়ত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। *২০০৪ চনত পাব্লিক এডমিনিষ্ট্ৰেচন বিষয়ত মধ্য প্ৰদেশ]]ৰ অৱধেশ প্ৰতাপ সিং বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা স্নাতেকাত্তৰ ডিগ্ৰী গ্ৰহণ কৰে। *বি. মিউজ, ভাতখাণ্ডে সংগীত বিদ্যালয়, লখ্নৌ, ১৯৯২ *এম. মিউজ, নিখিল ভাৰতীয় সংগীত পৰিষদ, কলকাতা, ২০০৮ *ইয়ং এচিভাৰ্চ এৱাৰ্ড, WWE MUMBAI, ২০১৩ *ৰূপম ভূঞাই কণ্ঠ দিয়া অসমীয়া চলচ্চিত্ৰসমূহ হ’ল- আকাশ চুবলৈ মন, মমতাজ, অনুৰাধা, ক্ষোভ, মাজৰাতিৰ কেতেকী, টি. আৰ. পি শৃংখল, মহাসমৰ, সূৰ্য, কোঁৱৰপুৰৰ কোঁৱৰ,ৰাফ্ এণ্ড টাফ, ক্ৰোধ আদি। *ৰূপম ভুঞাই কণ্ঠ দিয়া বাংলা চলচিত্ৰসমূহ হ’ল- চৌধুৰী ৰাজবাড়ী আৰু গধূলি বেলা । *ৰূপম ভুঞাই কণ্ঠ দিয়া কানাড়া চলচিত্ৰখন হ’ল-অভ্যুদয়া গীতসমূহ- বৰ্তমান ইণ্টাৰনেটত উপলব্ধ নহয়৷ গীতসমূহ-সোণাৰু ফুলিলে, তোমাৰ ভাৱনাই, কিয়নো দিলা প্ৰেম, প্ৰথম চাৱনিতে, তোমাৰ চকুৰ, সৰতৰ জোনাক, পৰেনে মনত গীতসমূহ- বৰষা তোমাৰ, দেখা হ’ল, বিদিশাৰে নিশাটি, পাৰ হৈ অহা, ডাৱৰ সৰকি, তুমি যে আহিলা, কিনো দিলা বাকি গীতসমূহ-বিচাৰি আঁত, এনেকৈয়ে, গধূলি আহিল, চিৰিং কৈ, বাটত, চকুত তোমাৰ গীতসমূহ- বেলি যায়, বাট পাহৰা, জিৰালেহি, তোমাৰ সুৰভিৰে গীতসমূহ-তুমি লিখা, দুটি জীৱন, লাহে-লাহে, বহুবাৰ,দুবাহুৰ, এবাৰ মাথোঁ গীতসমূহ- শুভকামনা একাজলি, সৰু সৰু সৰু, আবেলিৰ অ’ আকাশ, অনন্ত অপেক্ষা, বন কুকুহা, ফাগুনৰে আকাশক গীতসমূহ- জোনাকী হৈয়ে, এই আমি, কি যে জীৱন, ভৰেৰ আলো,চুৰেৰ পাখা, বৰষা ৰাণীৰ ৰূপ দেখেছি গীতসমূহ- আমি মানুষ খোজে, ভৰেৰ সূৰ্য, কিছু কথা, তোমাৰ ঠিকানা, আজ অস্তিত্বেৰ, আগেৰ মত, ধোৱাচা কোৱাচা, দচমাচ দচদিন কণ্ঠ দান কৰা জনপ্ৰিয় গীত *ৰমেন নাথ এজন সুখী লোক, ২০২১ *অ' মোৰ সুৰৰে ডিঙৰা, ২০২০ (গীতৰ কথা আৰু সুৰ মিন্টু কুমাৰ নাথ, শ্ৰেষ্ঠ গীতিকাৰ বঁটা) *ৰামধেনু ভিউৱাৰ্ছ চয়্জ এৱাৰ্ড, ২০১৩ *ইয়ং এচিভাৰ্চ এৱাৰ্ড, গুৱাহাটী ৰটাৰী ক্লাৱ, ২০১৪ *ইয়ং এচিভাৰ্চ এৱাৰ্ড, WWE MUMBAI, ২০১৫ অসীম দত্তই এটা স্পিনিং মিলত সহকাৰী প্ৰবন্ধক হিচাপে চাকৰি পালে। তাত গৈ তেওঁ পালে এজন দুৰ্নীতি পৰায়ণ প্ৰবন্ধক ভৱেন্দ্ৰ বৰঠাকুৰক আৰু এজনী দায়িত্ব-জ্ঞানহীন কৰ্মচাৰী জুৰিক। এদিন জুৰিয়ে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ নথি হেৰুৱাই পেলোৱাত অসীম খঙত টিঙিৰিতুলা হ’ল। পিছত তেওঁ উপলব্ধি কৰিলে যে তেওঁৰ ডাঙৰ ভুল হ’ল। কাৰণ তেওঁ জানিব পাৰিলে যে সেই নথিবোৰ নষ্ট কৰি পেলাইছিল অন্য এজনী কৰ্মচাৰী সুনীতাই। অসীমে জুৰিৰ ওচৰত ক্ষমা বিচাৰিলে। এনেকৈ দুয়োৰো মাজত প্ৰেমৰ সূত্ৰপাত হ’ল। আইনষ্টাইন-জিলাৰ্ডৰ চিঠি  "ই. ফাৰ্মি আৰু এল. জিলাৰ্ডৰ কিছুমান শেহতীয়া কামৰ পৰা, যিবিলাকৰ বিষয়ে মোক পাণ্ডুলিপিৰে জনোৱা হৈছে, মই এই আশা কৰিব পৰা হৈছো যে নিকট ভৱিষ্যতত ইউৰেনিয়াম মৌলটোক এটা নতুন আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ শক্তিৰ উৎসলৈ পৰিণত কৰা হ'ব পাৰে। পৰিস্থিতিৰ কিছুমান গড়-গতিয়ে সতৰ্কতা বজাই ৰখাৰ লগতে,যদি প্ৰয়োজন হয়, প্ৰশাসনৰ ফালৰ পৰা খৰতকীয়া কাৰ্যব্যৱস্থা গ্ৰহণৰ হকে কয়। গতিকে মই বিশ্বাস কৰোঁ যে নিম্নোলিখিত তথ্যসমূহ আৰু দিহাসমূহ আপোনাৰ দৃষ্টিগোচৰ কৰাটো মোৰ কৰ্তব্যৰ ভিতৰত পৰে। যোৱা চাৰিমাহৰ ভিতৰত ফ্ৰান্সৰ জলিয়টৰ লগতে আমেৰিকাৰ ফাৰ্মি আৰু জিলাৰ্ডৰ কামৰ দ্বাৰা এই কথা বিশ্বাসযোগ্য কৰা হৈছে যে― এটা ডাঙৰ পৰিমাণৰ ইউৰেনিয়ামত নিউক্লীয় শৃঙ্খল বিক্ৰিয়া ঘটোৱাটো সম্ভৱ হ'ব পাৰে, যাৰ দ্বাৰা বিশাল পৰিমাণৰ শক্তি আৰু বেছি পৰিমাণে ৰেডিয়ামৰ দৰে মৌল উৎপন্ন হ'ব, এতিয়া এইটো প্ৰায় নিশ্চিত হৈ পৰিছে যে এই কাম নিকট ভৱিষ্যতত সমাধান কৰা হ'ব। এই নতুন পৰিঘটনাটোৱে বোমা তৈয়াৰ কৰিবলৈও দিশ দেখুৱাব যদিও বৰ নিশ্চিত নহয় যে এইদৰে এবিধ নতুন ধৰণৰ অতিশয় শক্তিশালী বোমা তৈয়াৰ কৰা হ'ব পাৰে। এই ধৰণৰ এটা বোমা, নাৱেৰে কঢ়িয়াই নি এটা বন্দৰত বিস্ফোৰিত কৰিলে আশে-পাশে থকা কিছুমান অঞ্চলৰে সৈতে গোটেই বন্দৰটোৱেই ধ্বংস কৰিব পাৰে। এনেকুৱা বোমাবিলাক বিমানেৰে কঢ়িয়াবলৈ যথেষ্ট গধুৰ হ'ব। " "মই বুজিব পাৰিছো যে, জাৰ্মানীয়ে চেকোশ্লোভাকিয়াৰ, যাক তেওঁলোকে অধিকাৰ কৰিছে, খনিসমূহৰ পৰা ইউৰেনিয়ামৰ বিক্ৰী বন্ধ কৰিছে। তেওঁলোকৰ এনে আগতীয়া কাৰ্যব্যৱস্থাৰ ঔচিত্য বোধকৰো এই ভিত্তিত বুজিব পৰা হ'ল যে জাৰ্মানীৰ উপ-বিদেশ মন্ত্ৰীৰ পুত্ৰ ভন ৱেইজচকাৰক বাৰ্লিনৰ কাইজাৰ উইলহেল্ম ইনষ্টিটিউটৰ লগত সাঙুৰি দিয়া হৈছে য'ত ইউৰেনিয়ামৰ ওপৰত আগতে আমেৰিকাত কৰা কিছুমান কামকে বৰ্তমান পুনৰ কৰা হৈছে। " লিঅ' জিলাৰ্ডৰ জন্ম হৈছিল ১৮৯৮চনৰ ১১ ফেব্ৰুৱাৰীত হাংগেৰীৰ বুডাপেষ্ট নামৰ ঠাইত। তেওঁৰ দেউতাক লুইচ্‌ স্পিটজ্‌ এজন ইহুদি অভিযন্তা আছিল। লিঅ' জিলাৰ্ডৰ আৰম্ভণিতে উপাধি আছিল স্পিটজ্‌। ১৯০০ চনত পৰিয়ালটোৱে উপাধি সলনি কৰি জিলাৰ্ড ৰাখে। ১৯০৮ চনত লিঅ' জিলাৰ্ড ৰেলিস্ক'লাত নাম ভৰ্তি কৰে। মাত্ৰ ১৩ বছৰৰ বয়সতেই লিঅ' জিলাৰ্ডৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ প্ৰতি ধাউতি জন্মে। ১৯৬০ চনত তেওঁ বুডাপেষ্ট টেকনিকেল ইউনিভাৰ্চিটিত অভিযান্ত্ৰিক ছাত্ৰ হিচাপে সোমায়। এই সময়তে জিলাৰ্ডে ইৰেন কাৰ'লি নেচ্‌লেন ফিজিক্স কম্পিটিচনত দ্বিতীয় পুৰস্কাৰ লাভ কৰে। ১৯১৭ চনত জিলাৰ্ডে অষ্ট্ৰ-হাংগেৰীয় সেনাত বিষয়া পদৰ প্ৰাৰ্থী হিচাপে বিষয়া প্ৰশিক্ষণ বিদ্যালয়ত সোমায়। কিন্তু স্বাস্থ্যজনিত কাৰণত যুদ্ধত ভাগ ল'ব নোৱাৰিলে। প্ৰথম বিশ্ব যুদ্ধৰ পিছত তেওঁ সেনা বাহিনীৰ পৰা অব্যাহতি পাই ১৯১৯ চনত পুনৰ বুডাপেষ্ট টেকনিকেল ইউনিভাৰ্চিটিলৈ পুনৰ ঘূৰি যায়। কিন্তু ৰাজনৈতিক অস্থিৰতাৰ বাবে আৰু ভাল শিক্ষাৰ ব্যৱস্থা নেদেখি জিলাৰ্ড বাৰ্লিনলৈ যায়। ১৯২০চনত বাৰ্লিনত উপস্থিত হৈ প্ৰথমে ইনষ্টিটিউত অফ টেকন'লজিত অভিযান্ত্ৰিক শিক্ষা পুনৰ আৰম্ভ কৰিছিল। বাৰ্লিনত তেওঁ এলবাৰ্ট আইনষ্টাইন ভন লাৱে, ৱাল্টৰ নাৰ্ন্‌ষ্ট, মেস্ক প্লাঙ্ক্‌ আদি পদাৰ্থবিদসকলৰ পৰা পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ শিক্ষা লাভ কৰে। পিছত একেটা বছৰতে অভিযান্ত্ৰিক শিক্ষা এৰি বাৰ্লিন ইউনিভাৰ্চিটিত পদাৰ্থ বিজ্ঞানত নাম লগাই। তেওঁ ভন লাৱে অধীনত গৱেষণা কৰি ১৯২২চনত ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ কেইছৰ উইলহ্লেম ইনষ্টিটিউতত প'ষ্ট ডক্টৰেট সম্পূৰ্ণ কৰে। লোকনাথ গোস্বামী হৈছে অসম]]ৰ এগৰাকী প্ৰসিদ্ধ লেখক, গীতিকাৰ, সুৰকাৰ, কণ্ঠশিল্পী, সংগীত ব্যৱস্থাপক আৰু সমাজকৰ্মী। মঘাই বোলে ঢোলৰ মাত আমোলমোল শেৱালিৰ গোন্ধ আদিৰ নিচিনা চিৰসেউজ গীতসমূহৰ জৰিয়তে তেওঁ ব্যাপকভাৱে জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। লোকনাথ গোস্বামীৰ জন্ম হয় তেজপুৰ]]ৰ সমীপৱৰ্তী গাঁও দ-বেছেৰীয়াত ১৯৫০ চনৰ ২৮ অক্টোবৰ তাৰিখে৷ দেউতাক আছিল মূৰাৰী সত্ৰৰ সত্ৰাধিকাৰ চন্দ্ৰকান্ত গোস্বামী আৰু মাতৃ পদ্মা দেৱী৷ দ- বেছেৰীয়াৰ পৰা প্ৰাথমিক আৰু বেছেৰীয়া হাইস্কুলৰ পৰা প্ৰথম বিভাগত মেট্ৰিকত উত্তীৰ্ণ হৈ দৰং কলেজত বিজ্ঞান শাখাত নামভৰ্তি কৰি ১৯৭৩ চনত ‘[[ৰসায়ন বিজ্ঞান]]’ত অনাৰ্চ সহ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে৷ দৰং কলেজৰ পৰা ওলায়েই তেজপুৰ একাডেমীত বিজ্ঞানৰ শিক্ষক হিচাপে আঢ়ৈবছৰ কাল শিক্ষকতা কৰে৷ পাছত তেজপুৰৰ পৰা নামৰূপলৈ গৈ নামৰূপ তাপ বিদ্যুৎ কেন্দ্ৰত এচিষ্টেণ্ট কেমিষ্ট হিচাপে ১৯৭৬ চনত চাকৰিত যোগদান কৰে৷ নামৰূপ তাপ বিদ্যুৎ কেন্দ্ৰৰ পৰা চন্দ্ৰপুৰ তাপ বিদ্যুৎকেন্দ্ৰ মুখ্য কাযাৰ্লয় বিজুলী ভৱন আদিলৈ পদোন্নতিসহ বদলি হৈ সৰ্বশেষত পুনৰ নামৰূপ তাপ বিদ্যুৎ কেন্দ্ৰৰ পৰা সহকাৰী কেন্দ্ৰ সঞ্চালক [সহকাৰী মহাপ্ৰবন্ধক] হিচাপে ২০১২ চনৰ জানুৱাৰীত অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে৷ সৰুৰে পৰা নিজৰ ঘৰখন আৰু ওপজা গাঁওখনত লোকনাথ গোস্বামীয়ে গীত মাতৰ লগতে অভিনয়ৰো অভিজ্ঞতা অৰ্জন কৰে। ভাওনা, নাটক আদিত শিশু চৰিত্ৰত অভিনয় কৰাৰ উপৰিও ওচৰ-পাজৰৰ গাঁৱৰ লগতে তেজপুৰৰ বাণথিয়েটাৰতো শৈশৱতে নিজৰ প্ৰতিভাৰ পৰিচয় দিবলৈ সক্ষম হৈছিল। সেই সময়ত হাইস্কুল টুণাৰ্মেণ্টৰ গীত-মাতৰ প্ৰতিযোগিতাত যোগদান কৰি কৃতিত্ব অৰ্জন কৰাৰ লগতে জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰিছিল। দৰং কলেজৰ বিজ্ঞান শাখাৰ ছাত্ৰ হিচাবে পঢ়া-শুনাত মনোনিৱেশ কৰাৰ লগতে বছৰেকীয়া গীত-মাতৰ প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰি সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ গায়কৰ সন্মান অৰ্জন কৰে। তেজপুৰ থকাৰ সময়ছোৱাত ঐতিহ্যমণ্ডিত বাণথিয়েটাৰৰ সৈতে ওতপ্ৰোত ভাৱে জড়িত হৈ পৰে আৰু বিষ্ণু প্ৰসাদ ৰাভা, চন্দ্ৰধৰ গোস্বামী, ফনী শৰ্মা, অজিত সিংহ, দিলীপ চৌধুৰী প্ৰমুখ্যে অগ্ৰজ বৰেণ্য শিল্পীসকলৰ সান্নিধ্য লাভ কৰে। তেজপুৰৰ পৰা নামৰূপলৈ চাকৰি সূত্ৰে যোৱাৰ পাছত তেখেতৰ ডিব্ৰুগড় আকাশবাণী কেন্দ্ৰৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন হয়। ১৯৭৮ চনৰ পৰা আকাশবাণীৰ নিয়মীয়া আধুনিক গানৰ শিল্পী হিচাপে স্বীকৃতি লাভ কৰে। নামৰূপত থকা সময়ছোৱাতে লোকনাথ গোস্বামী ১৯৮২ চনত ডিব্ৰুগড়ত গঠিত ’সদৌ অসম জনসাংস্কৃতিক পৰিষদৰ’ এগৰাকী সক্ৰিয় উদ্যোক্তা আছিল। উল্লেখযোগ্য যে ড° ভূপেন হাজৰিকা এই জনসাংস্কৃতিক পৰিষদৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সভাপতি আছিল। সেইসূত্ৰে তেতিয়াৰ পৰাই শ্ৰী গোস্বামীয়ে ড° ভূপেন হাজৰিকাক অতি ঘনিষ্ঠভাৱে লগপোৱাৰ সুবিধা পায়। পৰিষদৰ জন্মলগ্নতে জনসাংস্কৃতিক পৰিষদৰ দ্বাৰা প্ৰযোজিত বিষ্ণু প্ৰসাদ ৰাভাৰ গীতৰ একমাত্ৰ লংপ্লেয়িং ৰেকৰ্ড ‘বিশ্বৰে ছন্দে ছন্দে’ (কেছেট, চি ডি- গীতাঞ্জলী)ৰ শ্ৰী গোস্বামী আছিল অন্যতম উদ্যোক্তা। ইয়াৰ পাছতে পুনৰ পৰিষদৰ দ্বাৰা প্ৰযোজিত বৰগীতৰ একমাত্ৰ লং প্লেয়িং ৰেকৰ্ড ‘সখী, সুদিনৰ ভয়োৰি’ৰো শ্ৰী গোস্বামী আছিল প্ৰধান হোতা। # একৈশ শতিকাৰ দুৱাৰ-ডলিত (পৰৱৰ্তী ‘হাঁহিৰে জীৱন সুন্দৰ কৰা’) # জন হেনৰী (গণশিল্পী হেমাংগ বিশ্বাসৰ গানৰ সংকলন) # মাটি আৰু মানুহৰ শিল্পী হেমাংগ বিশ্বাস [অসমীয়া ষ্টুডেণ্টচ ষ্ট’ৰ ১৯৮৯ # সংগীতৰ উৎপত্তি আৰু ক্ৰমবিকাশ [জাণাৰ্ল এম্পৰিয়াম ১৯৯২ # লোকনাথ গোস্বামীৰ গীতৰ সংকলন মাটি আৰু মানুহৰ গান [ষ্টুডেণ্ট ষ্ট’ৰচ ২০০৩ # ড° ভূপেন হাজৰিকা জনসাংস্কৃতিক পৰিক্ৰমা [ষ্টুডেণ্ট ষ্ট’ৰচ ২০০৫ # ড° ভূপেন হাজৰিকা জীৱন আৰু গান [বুক হোম যোৰহাট ২০০৭ # আমাৰ পাৰ্বতী প্ৰসাদ জীৱন আৰু গান [বুক হোম যোৰহাট ২০০৭ # বন্দিত ভূপেন দা নিন্দিত ভূপেন হাজৰিকা [আঁকবাক ২০০৯ # সময় বালিত লিখা ৰ’ব জীৱনৰ যত কথা [আঁকবাক ২০১০ # ড° ভূপেন হাজৰিকা আৰু অন্য কিছু কথা [আখৰ ২০১১ # গীতে- মাতে বিষ্ণু ৰাভা [আখৰ ২০১১ # প্ৰগতিশীল সংস্কৃতি, হেমাংগ বিশ্বাস আৰু অসম [আখৰ ২০১২ # অৰঙে দৰঙে: কত মানুহ কত ঘটনা কত পৰিক্ৰমা [জাণাৰ্ল এম্পৰিয়াম ২০১২ # কত শিল্পী কত দুখ [চন্দ্ৰ প্ৰকাশ ২০১৩ # অসমীয়া আধুনিক গান: জন্ম ক্ৰন্দনৰ পৰা জাতীয় স্পন্দনলৈ [সাৰস্বত ২০১৩ # লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ গান আৰু ছবি [আখৰ ২০১৪ # ভূপেন হাজৰিকা- অনাহূত বিতৰ্কৰ পৰা সৃষ্টিশীলতাৰ আওঁতালৈ [ৰেখাপ্ৰকাশন ২০১৫ # অসমীয়া আধুনিক সংগীতৰ ইতিহাস [ৰেখা প্ৰকাশন ২০১৬ # অসমীয়া লোকগীত সম্ভাৰ [ৰেখা প্ৰকাশন ২০১৬ # দেশ ভাগিলেও সমাজখন নেভাগক ৰেখা প্ৰকাশন ২০১৭ # অসমীয়া আধুনিক সংগীতৰ ৰূপকাৰসকল [ৰেখা প্ৰকাশন ২০১৭ # উভতি চোৱাৰ হেঁপাহ [ৰেখা প্ৰকাশন ২০১৯ মূল বাংলা কিতাপ- মানুষেৰ শিল্পী হেমাংগ বিশ্বাস ও তাৰঁ সঙ্গীত, শংকৰ দাস, নাথ পাব্লিছিং, কলকাতা, ২০১৩ * জিকিৰ সম্ৰাট ৰেকিবুদ্দিন আহমেদ বঁটা | spouse কৃষ্ণা দাস নাথ বহুকেইখন অসমীয়া ছবিৰ অভিনেত্ৰী আৰু নৃত্যশিল্পী কৃষ্ণা দাস নাথ তেওঁৰ পত্নী। অভিনয় জগতলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে তেওঁক কলাগুৰু বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা বঁটাৰে সন্মানিত কৰা হৈছে। গোপীকাবল্লভ গোস্বামীৰ জন্ম হয় ১৮৭৬ চনত। তেখেতৰ পিতৃ হৈছে গোলাঘাট]]ৰ দিছিৰী গঞা সত্ৰৰ দশমজন সত্ৰাধিকাৰ হেড়েম্বশ্বৰ দেৱগোস্বামী। ঊনৈছ শতিকাৰ শেষৰ ফালে আৰু বিংশ শতিকাৰ আগভগত বড়ো সকলে সমাজ ব্যৱস্থাৰ নিম্নগামী অৱস্থা দেখিছিল। ধৰ্মীয় আৰু নীতিগত অৱস্থাৰ লগতে ৰাজনৈতিক অৱস্থায়ো তথৈবচ আছিল। ইয়াৰ লগতে সমাজত নানা ব্যভিচাৰ প্ৰচলিত আছিল। ডেকা কালিচৰণে সমাজত প্ৰচলিত কু-প্ৰথাসমুহৰ বিৰুদ্ধে মাত মাতিছিল। এই সময়ত অসমৰ আন খিলঞ্জীয়া লোকসকলৰ দৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকা অন্যতম আদিম অধিবাসী বড়ো সকলে চৰম পৰিচিতি সংঘাতত ভুগিছিল। তেওঁলোকৰ মনত নিজকে নিম্নখাপৰ বুলি ধাৰণায়ে বাহ লৈছিল। বড়ো সমাজত ধৰ্মান্তৰিত লোকৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পোৱাৰ লগে লগে পাৰম্পৰিক বড়ো সংস্কৃতিৰ ওপৰত বিৰূপ প্ৰভাৱ পৰিবলৈ লয়। বহু শিক্ষিত বড়ো সকলে তেওঁলোকৰ পৰম্পৰাগত ৰীতি-নীতি আধুনিকতাৰ বিপৰীত আৰু মানৱ সফলতাৰ বিৰোধী বুলি ভাবিবলৈ লৈছিল। কালিচৰণে বড়ো সমাজৰ উত্তৰোত্তৰ কামনা কৰি সমাজ আৰু ধৰ্মীয় সংস্কাৰৰ কাম হাতত লয়। ১৯০৫ চনত তেওঁ মোহিনী মোহন চট্টোপাধ্যয়য়ে ৰচনা কৰা 'সাৰনৃত্য ক্ৰিয়া' পঢ়ে। এই গ্ৰন্থখনত স্বামী শিৱনাৰায়ণ পৰমহংসৰ নীতি আৰু শিকনী সমূহ সম্বলিত আছিল। এইখন পঢ়ি তেওঁ ব্ৰহ্ম সমাজৰ প্ৰতি আকৃষ্ট হয়। ৩৯ বছৰ বয়সত তেওঁ কলকাতা]]ত স্বামী শিৱনাৰায়ণ পৰমহংসৰ ঘৰত তেওঁ ব্ৰহ্ম ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰে। তাৰপিছত তেওঁ নিজ গাঁৱলৈ উভতি আহি ব্ৰহ্ম ধৰ্মৰ প্ৰচাৰ কৰে। বিদ্যাসাগৰ নাৰ্জাৰী আৰু মালবিকা মিত্ৰৰ 'এ জাৰ্নি টুৱাৰ্ডছ এনলাইটমেণ্ট'ৰ মতে, {{quote|"ব্ৰহ্ম ধৰ্মৰ ভেটি একশ্বৰবাদ অৰ্থাৎ কেৱল এজন ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব বিশ্বাস কৰা ভেটিৰ ওপৰত নিৰ্মিত। ব্ৰহ্ম ধৰ্মত ব্ৰহ্মক অগ্নি হিচাপে উপাসনা কৰা হয়। অগ্নিয়ে ব্ৰহ্ম আৰু ব্ৰহ্ময়ে গোটেই বিশ্বৰ প্ৰাণী সমূহত প্ৰাণৰ সঞ্চাৰ কৰে। ব্ৰহ্ম বিশ্বজনীন, সীমাহীন আৰু সকলো ঠাইতে বিদ্যমান। য'তেই ব্ৰহ্ম তাতই সত্যৰ সন্ধান পোৱা যায়। ১০২০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বতেই লেভাণ্টত ন'টেফিয়ান সংস্কৃতিৰ পৰা উদ্ভূত হৈ নৱপ্ৰস্তৰ যুগৰ আৰম্ভণি ঘটিছিল। উক্ত কালছোৱাত বনৰীয়া খাদ্যশস্যৰ ব্যৱহাৰৰ পদ্ধতিয়ে বিকাশ লাভ কৰি পৃথিৱীৰ আদিমতম কৃষিকাৰ্যৰ ৰূপ লৈছিল। ন'টেফিয়ান কাল বা প্ৰাক-নৱপ্ৰস্তৰ কালছোৱা ১২২০০-ৰ পৰা ৯৫০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বলৈকে বিস্তৃত আছিল। অৱশ্যে ১০২০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ পৰাই প্ৰাক-মৃৎশিল্পৰ নৱপ্ৰস্তৰ যুগে এই প্ৰাক নৱপ্ৰস্তৰ কালছোৱাক আংশিকভাৱে ঢাকি ধৰা দেখিবলৈ পোৱা যায়। বনৰীয়া খাদ্যশস্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হৈ পৰা ন'ফেনিয়ান লোকসকলৰ গতিহীন জীৱনশৈলীৰ ওপৰত আনুমানিক ১০০০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত পৰিৱৰ্তিত জলবায়ুৰ প্ৰভাৱ পৰে। ইয়াৰ ফলত তেওঁলোকে কৃষিপদ্ধতিৰ বিকাশ ঘটাবলৈ বাধ্য হৈ পৰে। ১০২০০-৮৮০০ খ্ৰী:পূ:লৈ লেভাণ্টত কৃষিজীৱি গোটসমূহৰ উত্তৰণ ঘটে আৰু তেওঁলোক ক্ৰমান্বয়ে এচিয়া, উত্তৰ আফ্ৰিকা আৰু দক্ষিণ মেচ'পটেমিয়া পৰ্যন্ত বিয়পি পৰে। ১০০০০ খ্ৰী:পূ:ৰ ভিতৰত মেচ'পটেমিয়াত আদিমতম নৱপ্ৰস্তৰ বিপ্লৱৰ সূচনা হয়। প্ৰাক নৱপ্ৰস্তৰ কালৰ কৃষি বনৰীয়া আৰু ঘৰুৱা দুয়োধৰণৰ উদ্ভিদৰে সীমিত পৰিসৰতেই আৱদ্ধ আছিল। এইসমূহৰ ভিতৰত দুটা বিশেষ প্ৰজাতিৰ ঘেঁ‌হু (এইনকৰ্ন আৰু স্পেল্ট) আৰু বাজৰা আছিল প্ৰধান। এই কালছোৱাতে কুকুৰ, ভেড়া আৰু ছাগলীৰ ঘৰচীয়াকৰণ কৰা হৈছিল। ৬৯০০-৬৪০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বলৈ গৰু-ম'হ আৰু গাহৰিকো পোহ মনোৱা হৈছিল। ইয়াৰ লগতে স্থায়ী বা ঋতুকালীন আবাসস্থল আৰু মৃৎশিল্প আছিল সেই সময়ৰ অন্যতম বৈশিষ্ট্য। পিছলৈ কুমাৰৰ চাকৰ আৱিষ্কাৰে মৃৎশিল্পৰ ক্ষেত্ৰত এক যুগান্তকাৰী পৰিৱৰ্তন আনিছিল। নৱপ্ৰস্তৰ যুগৰ এই আটাইবোৰ বৈশিষ্ট্য একেসময়তে বা একেই ক্ৰমত সকলো ঠাইত পৰিস্ফুট হোৱা নাছিল। প্ৰাচ্যৰ আদিমতম কৃষিজীৱি গোটসমূহে মাটিৰ পাত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰা নাছিল। আফ্ৰিকা, দক্ষিণ এচিয়া, দক্ষিণ-পূব এচিয়া আদি ঠাইত নিজস্ব ঘৰচীয়াকৰণৰ ঘটনাক্ৰমে ইউৰোপ বা দক্ষিণ-পশ্চিম এচিয়াতকৈ ভিন্ন তথা একো একোটা স্বকীয় নৱপ্ৰস্তৰ সংস্কৃতিৰ জন্ম দিছিল। প্ৰাচীন কালৰ জাপানী গোটসমূহ আৰু পূব এচিয়াৰ অন্যান্য সংস্কৃতিসমূহত কৃষিৰ বিকাশৰ আগতেই মৃৎশিল্পৰ ব্যৱহাৰ হৈছিল। হলিৰাম মহন্ত ঠাকুৰ হৈছে এজন লেখক, বৈষ্ণৱ সাহিত্যৰ সংগ্ৰাহক আৰু শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ সঙ্ঘ]]ৰ তৃতীয়জন পদাধিকাৰ। তেওঁ এজন মহাপুৰুষীয়া ধৰ্মাধিকাৰী, বৈষ্ণৱ সাহিত্যৰ প্ৰাচীন পুথি সংগ্ৰাহক,প্ৰকাশক আৰু লেখক,সমাজ সংগঠক আৰু সংস্কাৰক,সক্ৰিয় স্বাধীনতা কৰ্মী আৰু ত্যাগী পুৰুষ। আগশাৰীৰ ছাত্ৰ সংগঠন। ১৯৭৮ চনত গঠিত হোৱা এই ছাত্ৰ সংগঠনটোৰ উদ্যোগত ১৯৯৯ চনত অসম]]ৰ ৰাজনৈতিক দল অসম গণ সংগ্ৰাম পৰিষদ]]ৰ জন্ম হৈছিল। অসম জাতীয়তাবাদী যুৱ ছাত্ৰ পৰিষদৰ প্ৰতীকটোৱে এটা তাত্‍পৰ্য বহন কৰে- (ক) প্ৰতীকটোত থকা গঁড়টোক অসমীয়া জাতিৰ অতীত, বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যতৰ গৌৰৱ তথা শান্তিৰ প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰা হয়। (খ) প্ৰতীকৰ অবিভক্ত অসমৰ মানচিত্ৰখনত ব্যৱহৃত সেউজীয়া ৰঙে ঐতিহ্যমণ্ডিত অসম আৰু বৃহত্‍ অসমীয়াৰ জাতিসত্বাৰ সামজিক, সাংস্কৃতিক, অৰ্থনৈতিক আৰু প্ৰাকৃতিক সমৃদ্ধিক বুজায়। (গ)মানচিত্ৰৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদে চিৰ প্ৰবাহমান অসমীয়া সংস্কৃতি আৰু বিভিন্ন জাতি-উপজাতিৰ সংমিশ্ৰণত গঢ়লৈ উঠা বৃহত্‍ অসমীয়া জতিসত্বাৰ সংহতিক বুজায়। ==বৃহন্নলাৰ পৰা নৃত্য কলা আহৰণ== কুৰুক্ষেত্ৰৰ যুদ্ধত অভিমন্যু নিহত হোৱাত উত্তৰা খুব কম বয়সতে বিধৱা হ’বলগীয়া হয়। অভিমন্যুৰ মৃত্যুৰ পিছত উত্তৰাই অভিমন্যুৰ লগতে চিতাত নিজকে জ্বলাই ৰাহ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে, যদিও শ্ৰীকৃষ্ণাই তেওঁক তেওঁৰ গৰ্ভধাৰণৰ বিষয়ে অৱগত কৰাই তেনে কৰিবলৈ বাধা দিয়ে। শ্ৰীকৃষ্ণই অশ্বত্থামাক উত্তৰাৰ গৰ্ভত সেই ব্ৰহ্মাস্ত্ৰটো নিক্ষেপ কৰা অপৰাধৰ শাস্তিস্বৰূপে অভিশাপ দিয়ে যে, তেওঁ তাৰ ক্ষমতাৰ উৎস, যিটো তেওঁৰ কপালত উজ্জ্বল শোভিত গহনা; তেওঁ তাক হেৰুৱাব৷ অশ্বত্থামাই কপালত শোভিত গহনাটো হেৰুওৱাৰ ফলত অশ্বত্থামাই তেওঁৰ মানসিক সংযম হেৰুৱাই পেলায়। উত্তৰা আৰু অভিমন্যুৰ পুত্ৰ পৰীক্ষিত কুৰু ৰাজবংশৰ উত্তৰাধিকাৰী হৈছিল আৰু অৱশেষত হস্তিনাপুৰৰ ৰজা হৈছিল। উত্তৰাৰ নাতি জন্মেজয় আছিল পৰীক্ষিত আৰু মাদ্ৰৱতীৰ সন্তান৷ | birth_name এডেলাইন ভাৰ্জিনিয়া ষ্টিফেন ১৮৯৫ চনত উল্‌ফৰ তেৰ বছৰ বয়সত তেওঁৰ মাতৃৰ বিয়োগ ঘটে। মাতৃৰ বিয়োগত উল্‌ফ মানসিকভাৱে ভাগি পৰে আৰু গোটেই জীৱনজুৰি এই বেদনাই তেওঁক ভাৰাক্ৰান্ত কৰি ৰাখে। প্ৰকাশ, জানুৱাৰী সংখ্যা, ২০২১, সম্পাদক- মিহিৰ দেউৰ, পৃষ্ঠা-৪৭ | সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২০/সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২০/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২০/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২০/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০২০ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | বিশেষ অভিলেখ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২০/এপ্ৰিল মাহৰ বিশেষ অভিলেখ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২০/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২০/উল্লেখনীয় কাম | উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২০/উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান ''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত এখেতসকলৰ বিষয়ে পঢ়িবলৈ অনুগ্ৰহ কৰি নামটোত ক্লিক কৰক৷ center> হাতৰ মুঠিতে সকলো তথ্য লুকাই থকা ইণ্টাৰনেট সম্প্ৰতি সুলভ আৰু অপৰ্যাপ্ত। আৰু এই তথ্য ভঁৰালৰ সৰ্ববৃহৎ পেৰাটোৱেই ৱিকিপিডিয়া। এই পেৰাটোৰেই এখন তৰুণ মোনা হ'ল অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া। সদ্য প্ৰাপ্ত বয়স্ক অৱস্থা প্ৰাপ্ত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াই অন্তৰ্মুখী স্বভাৱ এৰি লাহে লাহে জগতমুখী হোৱাৰ উপক্ৰম হৈছে। ২০১২ চনত দ্বাদশ শ্ৰেণীত থাকোঁতেই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ সৈতে জড়িত হোৱাৰ সুযোগ পাইছিলো। ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনা আৰম্ভ কৰিয়েই প্ৰথমতে নিজৰ প্ৰিয় বিষয়বোৰৰ কথা ইংৰাজীৰ পৰা অসমীয়ালৈ তৰ্জমা কৰা আৰম্ভ কৰিলো। লাহে লাহে নিজে বিচাৰ খোচাৰ কৰি, লগাখিনি চেকি লৈ তথ্যসূত্ৰৰে সজাই নিৰ্মেদ প্ৰবন্ধ এটা সৃষ্টি কৰাটো যে অতি মজাৰ কাম সেয়া বুজি উঠিলো। সেই সময়ৰ ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰশাসক,সম্পাদকসকলেও আজিৰ দৰেই সঁহাৰি দি ভুলবোৰ শুধৰাই দিছিল, নজনাবোৰ বুজাই দিছিল। এজন সম্পাদকৰ সৈতে মিলি হেৰী পটাৰৰ পৃথিৱীখন অসমীয়া ৱিকিলৈ লৈ অনাৰ চেষ্টা কৰিছিলো। পিছে আন এক প্ৰতিযোগিতাৰ পিছত পৰি ৱিকিপিডিয়াৰ পদূলিটো কোনখিনিত এৰি আহিলো তৎ ধৰিব নোৱাৰিলো। ২০১৮ চনতে ডাঃ গীতাৰ্থ বৰদলৈ দাই হোৱাট্ছ এপ গ্ৰুপটোত যোগ কৰাই দিছিল যদিও প্ৰায় দুবছৰ নিবোকা চামোন হৈ বহি আছিলো। চকুৰ আগেৰে ৱিকি মিট, প্ৰজেক্ট টাইগাৰ আদিবোৰ পাৰ হৈ গ'ল কিন্তু মোৰ অংশগ্ৰহণ কৰা নহ'ল। কৰ'ণা ভাইৰাছে আনি দিয়া স্থবিৰতাই মানুহবোৰক পাহৰি থৈ অহা কেঁকুৰীৰ ধূলিবোৰ ফু মাৰি চাই অহাৰ সুযোগ এটা দিলে। তেনে সুযোগ পাই ময়ো ৱিকিপিডিয়া সদস্য পৃষ্ঠা খুলি চাবলৈ মন কৰিলো। পিছে গুপ্তশব্দ পাহৰি মই নতুন একাউণ্ট এটা খুলিবলগীয়া হ'ল। এনেকৈয়ে সুদীৰ্ঘকাল অজ্ঞাতবাসৰ পিছত মোৰ এয়া দ্বিতীয় ইনিংছ। ডিজিটেল মাধ্যমত অসমীয়া ভাষাৰ উন্নীতকৰণত ৱিকিপিডিয়াই এক নৱজাগৰণ আনিছে। খুব শেহতীয়াকৈ অসমীয়া ৱিকিউৎসই সৰ্বভাৰতীয় পৰ্যায়ত তৃতীয় স্থান লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। এইবোৰ বহু আশাৰ খবৰ। সদস্যসকলে বহু কষ্ট স্বীকাৰ কৰি চহ কৰা মাটিৰ সোণালী ফচল। নিৰ্ভুল, বিশ্বাসযোগ্য আৰু নিৰলংকাৰ তথ্যৰ চাহিদা যথেষ্ট আছে আৰু ৱিকিপিডিয়া এনে তথ্যৰ সুলভ ভঁৰাল। অসমীয়া ৱিকিৰ সক্ৰিয় সদস্যসংখ্যা তাকৰীয়া হ'লেও সদস্যসকলৰ কৰ্মোদ্যম শলাগিবলগীয়া। অসম আৰু অসমীয়া ভাষা বুলিলেই আমাৰ আৱেগ উথলি উঠে। পিছে আৱেগৰ সঠিক ব্যৱহাৰ কৰিব নজনা জাতি হিচাপে আমি (কু)খ্যাত। সম্প্ৰতি মোবাইল বা লেপটপত অসমীয়া লিপি সকলোৰে বাবে সহজলভ্য। গণমাধ্যমত অসমীয়া লিখা-মেলাবোৰ দেখিলেই তাৰ উমান পোৱা যায়। তৎসত্ত্বেও কিন্তু অসমীয়া ৱিকিৰ সক্ৰিয় সদস্য এমুঠি মানহে। তদুপৰি বাংলা ভাষাই তাহানিতে লগোৱা গ্ৰহণৰ দাগ আজিকোপতি বৰ্তি থকাৰ দৰে এতিয়াও গুগলত 'ৰ' নিদিয়াকৈ কৰা বেছিভাগ বিচাৰ-খোচাৰৰ প্ৰথম ফলাফল বাংলা ৱিকিপিডিয়া বা বাংলা ৱেবচাইটত আহে। অসমৰ মানুহখিনিক একগোটে বান্ধি ৰাখিবলৈ ভাষাটোৱেই আটাইতকৈ সুদৃঢ় জৰী। সম্ভৱতঃ 'ৰ'টো অসমীয়া মানুহৰ আটাইতকৈ প্ৰিয় আখৰ। জাতীয়তাবাদৰ এক ভেঁটি হিচাপে গঢ় লৈ উঠা আমাৰ আদৰৰ ভাষাটোৰ বিশ্বজোৰা প্ৰতিপত্তি বজাই ৰাখিবলৈ কোনো প্ৰতিবন্ধকতা নোহোৱাকৈ ভাষাটো ওচৰতে পোৱাটো অতীৱ প্ৰয়োজনীয়। এই ক্ষেত্ৰত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াই ভাষাটোৰ একনিষ্ঠ সেৱক হোৱাৰ সুযোগৰ সদ্ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে। অসম বিষয়ক তথ্যসমৃদ্ধ প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰাত আমি সদায়ে গুৰুত্ব দিব লাগে। অসমৰ গছ, লতা, পশু, পক্ষী, সম্পদ, সমস্যা, সুখ, দুখ, কিতাপ, কাহিনী, ইতিহাস, বুৰঞ্জীৰ কথা সম্বলিত প্ৰবন্ধসমূহ যথেষ্ট পৰিমাণে তথ্যপূৰ্ণ হ'ব লাগে। অন্ততঃ অসমৰ বিষয়ে থকা প্ৰবন্ধ সমূহত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত সৰ্বাধিক তথ্য থাকিব লাগে। মোৰ আশা, এনে এটা দিন সোনকালে আহিব যেতিয়া মানুহে ইণ্টাৰনেটৰ সকলো সন্ধান অসমীয়াত কৰিব আৰু ফলাফলৰ বাবে প্ৰথম পচন্দ হিচাপে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াক আগস্থান দিব। শেষত কওঁ এই বিপদৰ দিনবোৰ সোনকালে শেষ হওক। সোনকালে আকৌ ৱিকি চাহমেল হওক। সকলোৰ গোমোঠা মুখত হাঁহি বিৰিঙক। পৃথিৱীজোৰা পৰিয়ালটোৰ সকলোটি সুৰক্ষিত থাকক। এইচ্ছ এম এছ বিগলৰ দ্বিতীয় সমুদ্ৰযাত্ৰা]] মৰিয়ম আষ্টিন অথবা হীৰা বৰুৱা]] সাউদৰ পুতেকে নাও মেলি যায়]] অন্তহীন প্ৰেৰণাৰ উৎস লুই পেষ্টিঅ’ৰ]] অসম জাতীয়তাবাদী যুৱ ছাত্ৰ পৰিষদ]] ‎শালকাটা জনপ্ৰিয় উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] এইচ আই ভি আৰু সম লিংগৰ ব্যক্তিৰ মাজত যৌন অভিসাৰ]] ডিজিটেল মিডিয়াৰ ব্যৱহাৰ আৰু মানসিক স্বাস্থ্য]] * অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত লেখাৰ সংখ্যা ৭০০৯ টালৈ বৃদ্ধি পালে। * অসমীয়া ৱিকিউৎসত উপলব্ধ গ্ৰন্থৰ সংখ্যা ২৬৪ খনলৈ বৃদ্ধি পালে। * ৱিকিউৎসত জুন,২০২০ মাহত সম্পূৰ্ণ হোৱা গ্ৰন্থসমূহ হৈছে- চুন্যৎফা বা উদয়াদিত্য সিংহ খ্ৰী: ১৬৭০-১৬৭২ আহোম সাম্ৰাজ্য]]ৰ এজন ৰজা আছিল। আহোম-মোগলৰ সংঘৰ্ষ]]ৰ কালছোৱাতে মৃত্যুবৰণ কৰা জ্যেষ্ঠ ভ্ৰাতৃ চুপংমুং ওৰফে চক্ৰধ্বজ সিংহৰ পিছতেই তেওঁ‌ ৰাজপাটত বহে। তেওঁ‌ৰ ৰাজত্বকালতেই বৰ সেনাপতি লাচিত বৰফুকন]]ৰ নেতৃত্বত মোগলৰ বিৰুদ্ধে অসমীয়া সৈন্যই শৰাইঘাটৰ যুদ্ধ]]ত নিৰ্ণায়ক বিজয় সাব্যস্ত কৰে। শাসনকালৰ পিছৰ সময়ছোৱা ডফলাসকলৰ বিৰুদ্ধে বিফল অভিযান, বৃন্দাবনৰ পৰমানন্দ সন্ন্যাসীৰ আধ্যাত্মিক প্ৰভাৱৰ ফলত বিষয়াসকলৰ অসন্তুষ্টি আদি ঘটনাৰে পূৰ্ণ। ইয়াৰ ফলশ্ৰুতিতে পিছলৈ চুন্যতফাক ক্ষমতাচ্যুত কৰি প্ৰাণনাশ কৰা হয়। তেওঁৰ ৰাজত্বকালৰ পৰৱৰ্তী কালছোৱাত ৰাজ্যত বিভিন্ন খাম-খেয়ালি আৰম্ভ হৈ ১৬৮১ চনত চুপাতফা ওৰফে গদাধৰ সিংহ ৰাজপাটত বহালৈকে চলে। প্ৰৱন্ধটি চুন্যৎফা ইয়াত বিতংকৈ পঢ়ক এপ্ৰিল মাহৰ ভাল প্ৰবন্ধ ক'ৰণা ভাইৰাছ ৰোগ ২০১৯''ৰ বিষয়ে ক'ৰ'ণা ভাইৰাছ ৰোগ ২০১৯ ইয়াত বিতংকৈ পঢ়িব পাৰে ৱাজিদ খান বুলিলে তলৰ পৃষ্ঠাসমূহ বুজাব পাৰে: ৱাজিদ খান (শিল্পী ভাৰতীয় চিত্ৰকৰ তথা ভাস্কৰ্য-শিল্পী * ৱাজিদ খান, ভাৰতীয় সংগীত পৰিচালক যুটী ছাজিদ-ৱাজিদ]]ৰ এজন মৌলনা আব্দুল হামিদ খান ভাষাণী ১২ ডিচেম্বৰ ১৮৮০-১৭ নৱেম্বৰ ১৯৭৬) সংক্ষিপ্ত মৌলনা ভাষাণী ব্ৰিটিছ ভাৰত]]ৰ (বৰ্তমান বাংলাদেশ এগৰাকী ইছলামিক পণ্ডিত আৰু ৰাজনৈতিক নেতা আছিল। তেওঁৰ ৰাজনৈতিক আমলত ব্ৰিটিছ উপনিৱেশিক ভাৰত পাকিস্তান আৰু বাংলাদেশ সময়কাল বিস্তৃত আছিল। মস্কোপন্থী আৰু পিকিংপন্থী দলসমূহে বামপন্থী শিবিৰৰ মাজত বিভাজনত অৱশেষত ন্যাপ (এন,এ,পি)ক দুটা পৃথক দলে বিভক্ত কৰিছিল; মস্কোপন্থী দলটোৰ নেতৃত্ব দিছিল মোজাফফৰ আহমেদ। ১৯৬৫ চনত ভাৰতৰ লগত পাকিস্তানৰ যুদ্ধৰ পিছত তেখেত ফিল্ড মাৰ্শাল আইয়ুব খানৰ শাসনক চীনৰ বৈদেশিক নীতিৰ বাবে কিছুমান সমৰ্থন দেখাইছিল; কিন্তু পাছত তেখেত ফাতেমা জিন্নাহৰ সহায়ত ১৯৬৮-৬৯ চনত এই চৰকাৰৰ বিৰোদ্ধত গণ-অভ্যুত্থানৰ নেতৃত্ব দিছিল। | birth_place মণ্ডচৌৰ মধ্য প্ৰদেশ ভাৰত | field চিত্ৰশিল্প, ভাস্কৰ্য আৰু উদ্ভাৱন তেওঁ কেনভাছত গজালেৰে খোদিত কৰাত পাৰ্গত আছিল। ৱাজিদ খানে কৈছিল পৃথিৱীৰ মোক দিবলৈ বহুতো মূল্যহীন বস্তু আছিল কিন্তু ম‌ই তাক মূল্যবান কৰি তোলাৰ গুণ উপহাৰ পালোঁ।" মেডিকেলৰ সা-সৰঞ্জামেৰে প্ৰস্তুত কৰা চিত্ৰ * ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰপতি এ পি জে আব্দুল কালাম]]ৰ দ্বাৰা তিনিবাৰকৈ সন্মানিত হৈছে। প্ৰসন্ন নাৰায়ন চৌধুৰী একাংকিকা নাট প্ৰতিযোগিতা ভবেন বৰুৱা শিশু নাট প্ৰতিযোগিতা কুমাৰ ভাস্কৰ বৰ্মা সংস্কৃত আৰু পুৰাতন অধ্যয়ন বিশ্ববিদ্যালয়]] মহেন্দ্ৰ নাৰায়ণ চৌধুৰী বালিকা মহাবিদ্যালয়]] মহেন্দ্ৰ নাৰায়ণ চৌধুৰী বালিকা উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] দেৱীৰাম পাঠশালা উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] চৰকাৰী গৰ্ডন উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ৰঘূনাথ চৌধাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পশ্চিম বৰিগোগ ধীৰদত্ত উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] নলবাৰী অভ্যসন বিদ্যালয় আৰু বুনিয়াদী প্ৰশিক্ষন কেন্দ্ৰ]] শ্বহীদ মুকুন্দ কাকতি অসামৰিক চিকিৎসালয়]] ডা০ নৃপেন্দ্ৰ মল্ল বুজৰ বৰুৱা নাৰ্চিং হোম]] | name =বিজয় শংকৰ বৰ্মন | Parents_name হোমেশ্বৰ বৰ্মন, ৰীনা বৰ্মন | education গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা লোক-সংস্কৃতি বিষয়ত ২০১৮ চনত ডক্টৰেট ডিগ্ৰী গ্ৰহণ। তেখেতৰ জন্ম হয় ১৯৮০ চনত নলবাৰী জিলাৰ ৰূপীয়াবাথানত। তেখেতৰ পিতৃৰ নাম হোমেশ্বৰ বৰ্মন আৰু মাতৃৰ নাম ৰীনা বৰ্মন। ৪২৩ নং জাতিৰাম মিলন চামতা প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰপৰা প্ৰাথমিক শিক্ষা, কুলবিল উত্তম সুন্দৰী মজলীয়া বিদ্যালয়ৰপৰা মজলীয়া শিক্ষা, চামতা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰপৰা ১৯৯৬ চনত হাইস্কুল শিক্ষান্ত আৰু কটন কলেজৰপৰা ১৯৯৮ চনত উচ্চতৰ মাধ্যমিক আৰু ২০০২ চনত ইংৰাজীত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ২০১০ চনত পণ্ডিচেৰী বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা সমাজশাস্ত্ৰত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী আৰু ২০১২ চনত ইংৰাজী সাহিত্যত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। বৰ্মনে ২০১৮ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তৰুণ প্ৰজন্মৰ কবিতাঃ বিজয় শংকৰ বৰ্মন/অভিব্যঞ্জনাঃ আধুনিক অসমীয়া কবিতাৰ তিনিটা পৰ্ব/জয়ন্ত ডেকা/পেপিৰাছঃ ২০১৭/পৃ. ২১৪-২২০ *মই মাটিৰ নাভিত কাণ থৈ শুনিছোঁ, ২০২০ *আমাৰ প্ৰেমত দেখোন কবিতা নাই, আই গোসাঁনী, ২০২১ *Pisarateoja, Ketetong, ২০১৬ (অনুবাদ- মথুৰা মাৰ্গাছ লাত্তিক; ইষ্টনিয়ান ভাষাত) অন্য ভাৰতীয় ভাষাত প্ৰকাশিত কবিতাপুথি *আমাৰ আঙুলগুলিৰ অঙ্কুৰোদ্গম, ২০১৯ (অনুবাদ-সঞ্জয় চক্ৰবৰ্তী; বঙালী) *মাৰ্ঘেৰিটা মোৰ বিষাদ বৈভৱ, ২০১০ *ৰূপীয়াবাথানৰ কবি প্ৰান্তিকৰ কবিতা, ২০০৮ *সাহিত্য অকাডেমি যুৱ পুৰস্কাৰ, ২০১৩ Indian Express''ৰ দ্বাৰা স্বীকৃত দেশৰ ১০ গৰাকী ভাৰতীয় শ্ৰেষ্ঠ যুৱ লেখকৰ অন্যতম। * শব্দ যুৱ সাহিত্য বঁটা, ২০১৮ [[শ্ৰেণী:সাহিত্য অকাডেমি যুৱ পুৰস্কাৰ বিজয়ী]] | director ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া]] | writer ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া]] [[শ্ৰেণী:ভাৰতীয় পেনোৰামালৈ নিৰ্বাচিত অসমৰ ছবি]] অসমীয়াত তেজপাত নামৰ উৎপত্তি সংস্কৃত ভাষাৰ 'তমালপত্ৰম तमालपत्त्रम्)ৰ পৰা হৈছে। তেজপাত এবিধ গুল্ম জাতীয় উদ্ভিদ। তেজপাত গছ ওখই প্ৰায় ৭-৮ ফুট মান হয়। ইয়াৰ পাত বোৰ দেখিবলৈ জামুক গছৰ লগত মিল থকা। তেজপাতৰ সিৰাবিন্যাস আন পাততকৈ বেলেগ। কুমলীয়া পাতৰ ৰং ৰঙা। পুৰঠ হলে পাতৰ ৰং পাতল সেউজীয়াৰ পৰা ডাঠ সেউজীয়া হয়। তেজপাত গছৰ দাল কেঁচাই কাটি আনি সেই পাতবোৰ ৰদত শুকুৱাৰ পিছত মছলা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। শুকুৱাৰ পিছত পাতৰ বৰণ পাতল মুগা-সেউজীয়া হয়। তেজপাতত থকা সুগন্ধিকাৰক জৈৱযৌগ সমূহ হ'ল: তেজপাতৰ সুগন্ধি গুণৰ বাবে ৰন্ধন প্ৰক্ৰিয়াত তেজপাতক ব্যাপকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বিশেষকৈ মাংসৰ আঞ্জা, পোলাও, তৰকাৰী ইত্যাদি আমিষ-নিৰামিষ দুয়ো প্ৰকাৰৰ খাদ্যত তেজপাত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। তেজপাত কেঁচা আৰু শুকানকৈ দুয়োধৰণেৰে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। সেইদৰে বিভিন্ন মিষ্টান্ন যেনে পায়স, চুজি, আইচক্ৰীম, হাৰ্বেল টি, কাষ্টাৰ্ড আদিতো তেজপাত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। তেজপাত মছলা চাহ]]ৰ অন্যতম উপাদান। তেজপাত কাচৰ পাত্ৰত থৈ দিলে বহুদিনলৈ ভালে থাকে। তেজপাতৰ পৰা সুগন্ধি তেল নিষ্কাষণ কৰি বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ ৰুম ফ্ৰেছনাৰ, মাউথ ফ্ৰেছনাৰ ইত্যাদিত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। | Article বিজয় শঙ্কৰ বৰ্মন | Description বিজয় শঙ্কৰ বৰ্মনৰ চিত্ৰ | Source তেখেতৰ ফেচবুক একাউন্ট | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। যমুনানদীৰ খেয়া নৌকাৰ ভিতৰত পৰাশৰ মুনি আৰু সত্যৱতী]]ৰ মিলনৰ ফলত সত্যৱতী গৰ্ভৱতী হয়। পিছলৈ যমুনাৰ এটা দ্বীপত তেওঁৰ জন্ম হয়। ব্যাসৰ জন্মৰ পিছত ঋষি পৰাশৰ আশীৰ্বাদত সত্যৱতী আকৌ কুমাৰ্য্য লাভ কৰিছিল। যমুনাৰ দ্বীপত জন্মগ্ৰহণ কৰা বাবে ব্যাসৰ আন এটা নাম হ’ল দ্বৈপায়ন। তেওঁৰ দেহৰ বৰ্ণ ক'লা আছিল, সেয়ে তেওঁৰ সম্পূৰ্ণ নাম কৃষ্ণ-দ্বৈপায়ন। তেওঁৰ শিৰত কপিল বৰ্ণৰ জটা আছিল। চকু উজ্জ্বল আৰু মুখত পিঙ্গল বৰ্ণৰ দাড়ি আছিল। তেওঁ তপস্যাৰ বলত মহৰ্ষিত্ব লাভ কৰি বেদক চাৰি ভাগত ভাগ কৰিছিল। সেইবাবে তেওঁ বেদব্যাস বা 'ব্যাস' নামে পৰিচিত। জন্মৰ পিছতেই তেওঁ মাতৃ সত্যৱতীৰ পৰা অনুমতিলৈ তপস্যাৰ বাবে যাত্ৰা কৰে। তেওঁ বদৰিকাশ্ৰম]]ত তপস্যা কৰিছিল। সেইকাৰণে তেওঁ বাদৰায়ণ নামেও জনাজাত। [[শ্ৰেণী:ভাৰতীয় পেনোৰামালৈ নিৰ্বাচিত অসমৰ ছবি]] | name অজিত কুমাৰ ভূঞা | caption অশ্বত্থামাই নাৰায়ণাস্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰিছে | weapon ধনু আৰু কাড়, তৰোৱাল অশ্বত্থামাৰ পিতৃ গুৰু দ্ৰোণ এজন ব্ৰাহ্মণ আছিল। ব্ৰাহ্মণ হ’লেও তেওঁ ক্ষত্ৰিয়ৰ দৰেই যুদ্ধ বিদ্যাত পাৰদৰ্শী আছিল। গুৰু দ্ৰোণে তেওঁৰ পিতৃ ভৰদ্বাজ মুনিৰ পৰা যুদ্ধ বিদ্যা শিকে। পিতৃৰ সেই বিদ্যাৰে গুৰু দ্ৰোণে তেওঁৰ শিষ্যবিলাককো শিকাইছিল। গল্প আৰু কবিতাৰ উপৰিও তেখেতে চিত্ৰ সমালোচনাও লিখিছিল। তেখেত এগৰাকী শিশু সাহিত্যিকো আছিল। অসম জাতীয় শিক্ষা সমন্বয় পৰিষদৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত তিনি মহীয়া শিশু আলোচনী ৰ'দকাঁচিয়লি ৰ তেখেত প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক আছিল। নাট্যকাৰ ৰূপেও হুছেইনৰ নাম আছিল। নিজৰ গল্পক নিজে নাট্যৰূপ দিবলৈ তেখেত আগ্ৰহী আছিল। সপোনজ্যোতি ঠাকুৰ মুনীন ভূঞা আদি সফল নাট্যকাৰ সকলে তেখেতৰ এই আগ্ৰহক বঢ়াই তুলিছিল। সপোনজ্যোতি ঠাকুৰে তেখেতৰ সৰু ধেমালি বৰ ধেমালি গল্পক নাট্যৰূপ দিছিল। | occupation শিক্ষক, সাহিত্যিক, সমাজ সেৱক | awards কৃতী শিক্ষকৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পুৰস্কাৰ (১৯৮৬ সাহিত্যিক পেঞ্চন (১৯৮৬ কমল নাৰায়ণ চৌধুৰী বঁটা (১৯৮৮ ডালিম কুমাৰ মেধি বঁটা (১৯৯৯) চিলুক প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰ প্ৰধান শিক্ষক (১৯৪৩-৪৪ জয়ৰামকুচি মজলীয়া বিদ্যালয়ৰ প্ৰধান শিক্ষক (১৯৫২ খাৰা বালিকা সংযুক্ত মজলীয়া বিদ্যালয় আৰু শালপাৰা কালপানী চিনিয়ৰ বেচিক স্কুললৈ বদলি আৰু অৱসৰ (১-১-১৯৮৬)অসম সাহিত্য সভাৰ প্ৰশংসা-পত্ৰ (২১-২-৭৫ ref> * “কিছু মানুহ থাকে যি বাণীকান্ত কাকতিৰ ভাষাত 'নীৰৱ সাধনা' কৰে। আজীৱন শিক্ষক আৰু শিক্ষা ব্ৰতী ৰাজেন ৰাভা তেনে এজন নীৰৱ কৰ্মী।”কমল নাৰায়ণ চৌধুৰী সোঁৱৰণী বঁটাৰ প্ৰশস্তি-পত্ৰ, ৩/৮/৮৮ * “নিজলৈ নেচাই তেওঁ লাভ কৰা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ উচ্চতম শিক্ষালব্ধ জ্ঞানেৰে অঞ্চলটিৰ জনশক্তিক কৰ্মমুখী বুনিয়াদী শিক্ষা দি কৰ্মশক্তিত ৰূপান্তৰ কৰিবলৈ আত্মোৎসৰ্গ কৰিছিল। জীৱনৰ বিবিধ সংঘাত আৰু প্ৰতিকুল অৱস্থা অতিক্ৰম কৰি নিজৰ কঠোৰ শ্ৰমেৰে নিজক প্ৰতিষ্ঠিত কৰা শ্ৰীৰাভা আজিৰ যুগত বিভ্ৰান্ত যুৱক-যুৱতীসকলৰ বাবে এক আলোক বৰ্তিকা, এক নিদৰ্শন, এক আদৰ্শ।” | name ডিজিটেল মিডিয়াৰ ব্যৱহাৰ আৰু মানসিক স্বাস্থ্য | related স্ক্ৰীণ টাইম, গেমিং ব্যাধি,ইণ্টাৰনেটৰ সমস্যাযুক্ত ব্যৱহাৰ, ছ'ছিয়েল মিডিয়াৰ সমস্যাযুক্ত ব্যৱহাৰ, স্মাৰ্টফোনৰ সমস্যাযুক্ত ব্যৱহাৰ | alt স্মাৰ্টফোন ব্যৱহাৰ কৰি থকা অৱস্থাত এগৰাকী কিশোৰী | subject ব্যংগ সাহিত্য, ঔপন্যাসিক, গল্পকাৰ কামাখ্যা ফাৰ্মাছিত চাৰিজন বন্ধু গল্প সংকলন, ১৯৯৬) *বুকুত এবুকু আশা উপন্যাস, ১৯৯০) *তেজে ধোৱা সময় উপন্যাস, ২০১২) *দেউতাৰ বাবে এখন ৰচনা (নিবন্ধ সংকলন, ২০১৪) * মহানন্দ বৰুৱা-শশীপ্ৰভা বৰুৱা বঁটা। * বুকুত এবুকু আশা গ্ৰন্থৰ বাবে অসম সাহিত্য সভা]]ৰ "গিৰিধৰ শৰ্মা বঁটা"। | Description ভৃংগেশ্বৰ শৰ্মাৰ চিত্ৰ | Source মেইল যোগে সংগ্ৰহ কৰা হৈছে। | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। কল, কঠাল, আম, লেচু, আনাৰস, আঙুৰ। ফলৰ ৰস, পানীয়, চিৰাপ (ভিটামিন বা কাঁহৰ)। টেঙা ফল, আপেল, মধুৰিআম, নাচপতি,মৌচুমী,কাঠ-বাদাম। ৰুটি (ৰঙা আটাৰ ভাত (মোটা সিদ্ধ চাউলৰ খিচিৰি। গাখীৰ (মাখন নথকা, দিনটোত একাপ),দৈ (টেঙা ঘৰত তৈয়াৰ কৰা)। পনীৰ, সৰু মাছ, মূৰ্গীৰ মাংস (কম পৰিমানৰ কণীৰ বগা অংশ। নিমখ আৰু তেল কম পৰিমানৰ। মাছ মাংস কম পৰিমানৰ খাব,পাৰিলে সপ্তাহত এবাৰ বা দুবাৰ, মাহে এবাৰ বা দুবাৰ। কণী এটা দিনৌ খাব পাৰে। কুৰোশ্বোৱাৰ সপোন, মোৰ সপোন, সিহঁতৰ সপোন ২০০৭) পাহাৰ, নদী, সাগৰ আৰু মানুহ ২০১০) মৰুভূমিত মেনকা আৰু অন্যান্য ১৯৯৫) [[শ্ৰেণী:সাহিত্য অকাডেমি বঁটা প্ৰাপ্ত অসমীয়া গ্ৰন্থ]] | caption সখী ঊষা]]ৰ সৈতে চিত্ৰলেখা তেখেতে নিজেও যোৰহাট চৰকাৰী বালক বিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ আছিল। এই বিদ্যালয়ৰপৰাই এণ্ট্ৰেন্স পাছ কৰি কলিকতাত পঢ়িবলৈ যায়। পঢ়ি থকা অৱস্থাতেই কলিকতা এৰি আহি যোৰহাটত চৰকাৰী বালক বিদ্যালয়ৰে সহকাৰী শিক্ষকৰ পদত সোমায়। সেই সময়ৰ অসমৰ স্কুল ইন্সপেক্টৰ দুৰ্গাধৰ বৰকটকীয়ে তেখেতক চাকৰিত সুমুৱাই দিছিল। চাকৰি কৰি থকাৰ মাজতে তেখেতে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা বি এ ডিগ্ৰী আৰু বি টি সম্পূৰ্ণ কৰে।বৰবৰুৱা, হিতেশ্বৰ(১৯৮১ আহোমৰ দিন, অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, ২য় প্ৰকাশ-১৯৯৭ চন আহোম ৰাজবংশৰ উৎপত্তি আৰু চুকাফা]]ৰ পৰা যোগেশ্বৰ সিংহলৈকে ৰজাসকল আৰু তেওঁলোকৰ শাসনকাল। ডেভিদ স্কটৰ পৰা চাৰ জন হেন্‌ৰি কাৰৰ সময়লৈকে এইখণ্ডত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। পুৰন্দৰ সিংহৰ ব্ৰিটিছৰ কৰতলীয়া হিচাপে উজনি অসমৰ শাসনকালো এইখণ্ডৰ অন্তৰ্ভুক্ত। আহোমৰ পুৰ্বজাতি আৰু ধৰ্ম, ৰজাৰ দিনত সামাজিক আচৰণ, বিষয়াবিলাকৰ বিৱৰণ এই খণ্ডৰ অন্তৰ্ভুক্ত। এই খণ্ডতে সত্ৰসমূহৰ বিৱৰণো অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে। বৰবৰুৱাই তেখেতৰ A Few Words of the Compiler' শীৰ্ষক লেখাত গ্ৰন্থখনৰ ৭ টা মুখ্য ভাগৰ কথা উল্লেখ কৰিছে ref name 0 * আহোমৰ দিনৰ অসমৰ ইতিহাস বা বুৰঞ্জী (ৰচনাকাললৈকে ব্ৰিটিছ শাসনকো সামৰি) * আহোম বিষয়াসকল, তেওঁলোকৰ কাৰ্যাৱলী, পদমৰ্যাদা আৰু সন্মান * খেল আৰু ফৈদ- উৎপত্তি, কাৰ্যাৱলী আৰু সামাজিক স্থান * চাৰি-সত্ৰ, পৰ্বতীয়া গোঁসাই, ন-গোঁসাই, মুকলিমূৰীয়া গোঁসাই ইত্যাদি আৰু তেওঁলোকৰ স্থান আৰু সন্মান * আহোমৰ উৎপত্তি, ধৰ্ম, ৰীতি-নীতি, সামাজিক প্ৰথা আৰু স্বৰ্ণউদ্যোগকে ধৰি আহোম আমোলৰ উদ্যোগসমূহ * উচ্চ-বৰ্ণজাত কিছুমান ব্ৰাহ্মণ আৰু কায়স্থ পৰিয়াল, তেওঁলোকৰ উৎপত্তি আৰু অসমলৈ প্ৰব্ৰজন * আহোম ৰজাসকল, তিনি-গোঁহাই আৰু সাতঘৰীয়া আহোম তথা অসমৰ কিছুমান নিৰ্বাচিত বংশ-পৰিয়ালৰ ইতিবৃত্ত তথা বংশলতিকা | name হেমাংগ কুমাৰ দত্ত | awards মুনীন বৰকটকী বঁটা]] হেমাংগ কুমাৰ দত্ত lang-en| Hemanga Kumar Datta জন্মː ১৯৭৩) এগৰাকী অসমীয়া কবি আৰু প্ৰবন্ধকাৰ। সীমিত সংখ্যক কবিতাৰে অসমীয়া কাব্য-সাহিত্যত প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰা কবিসকলৰ ভিতৰত তেওঁ অন্যতম। ৰাতিৰ কবিতা চহৰত চেলকাৰ্ক আদি তেওঁ লিখা বহু-চৰ্চিত কবিতা। অথবা কাব্যগ্ৰন্থৰ বাবে মুনীন বৰকটকী বঁটা লাভ কৰা দত্ত ২০০৬ চনৰ পৰা নিৰুদ্দেশ হৈ আছে। ইলাচী এবিধ তৃণজাতীয় উদ্ভিদ। আদা গোত্ৰৰ এই উদ্ভিদ বহুবৰ্ষজীৱী। ই সৰ্বোচ্চ ২-৪ মিটাৰ পৰ্যন্ত ওখ হয়। পাতসমূহ সমান্তৰাল সিৰাবিন্যাসৰ আৰু ৪০-৬০ ছেণ্টিমিটাৰ পৰ্যন্ত দীঘল হয়। পাতৰ আগসমূহ জোঙা। ফল সমূহ হালধীয়া-সেউজীয়া বৰণৰ ১-২ ছেণ্টিমিটাৰ দীঘল তিনিটা চেঁইত বিভক্ত। চেঁই সমূহত ১৫-২০টা ক'লা-মটীয়া গুটি থাকে। গুটি সমূহ ছাঁত শুকুৱাই মছলা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াৰ প্ৰাকৃতিক বিতৰণৰ বাহিৰেও নেপাল ভিয়েটনাম কম্বোডিয়া থাইলেণ্ড শ্ৰীলংকা আৰু মধ্য আমেৰিকাতো ইলাচীৰ খেতি কৰা হয়। ভাৰতৰ কেৰালা আৰু ছিক্কিম ৰাজ্য ইলাচীৰ মুখ্য উৎপাদনকাৰী। দুয়ো অঞ্চল ইলাচী খেতিৰ মাটিকালি আৰু উৎপাদনত দেশৰ ভিতৰতে শীৰ্ষস্থান দখল কৰিছে। আনুমানিক খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৩০০ মনত ইউৰোপ]]লৈ ইলাচী ৰপ্তানি কৰা হৈছিল। ইলাচীৰ তিনিটা প্ৰাকৃতিক প্ৰকাৰ পোৱা যায়। সেই কেইটা হ'ল: * মালাবাৰ: মালাবাৰ কেৰালা]]ৰ স্থানীয় প্ৰকাৰ। ইয়াৰ পুষ্পবিন্যাস আৰু ফলসমূহ মাটিৰ লগত আনুভূমিক অৱস্থাত থাকে। * মহীশূৰ: মহীশূৰ কৰ্ণাটক]]ৰ স্থানীয় প্ৰকাৰ। ইয়াৰ পুষ্পবিন্যাস আৰু ফলসমূহ মাটিৰ লগত উলম্ব অৱস্থাত থাকে। বৰ্তমান এই প্ৰকাৰৰ ইলাচীৰ উচ্চ উৎপাদনক্ষম প্ৰজাতি 'গ্ৰীণ গোল্ড' কেৰালাত আটাইতকৈ বেছি খেতি কৰা জাত। *ভাঝুকা: ভাঝুকা, মালাবাৰ আৰু মহীশূৰ প্ৰকাৰৰ প্ৰাকৃতিক সংকৰ জাত। ইয়াৰ পুষ্পবিন্যাস আৰু ফলসমূহ মাটিৰ লগত উলম্ব অৱস্থাত বা আনুভূমিক অৱস্থাত নাথাকে। বৰঞ্চ দুয়োটাৰ মাজৰ অৱস্থাত থাকে। ইলাচীৰ সুগন্ধি গুণৰ বাবে ৰন্ধন প্ৰক্ৰিয়াত ইয়াক ব্যাপকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ভাৰতীয় আৰু এছিয়ান খাদ্যত ইলাচী বহুল পৰিমাণে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বিশেষকৈ মাংসৰ আঞ্জা, পোলাও, তৰকাৰী ইত্যাদি আমিষ-নিৰামিষ দুয়ো প্ৰকাৰৰ খাদ্যত লং ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সেইদৰে বিভিন্ন মিষ্টান্ন যেনে মিঠাই, পায়স, বিস্কুট, কেক, কাষ্টাৰ্ড ইত্যাদিত ইলাচী ব্যৱহাৰ কৰা হয়। তামোল-পাণ-চুপাৰীৰ সৈতে মুখশুদ্ধিৰ বাবে ইলাচী ব্যৱহৃত হয়। ইলাচী মছলা চাহ আৰু গৰম মছলা]]ৰ অন্যতম উপাদান। লঙৰ পৰা সুগন্ধি তেল নিষ্কাষণ কৰি বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ ৰুম ফ্ৰেছনাৰ, মাউথ ফ্ৰেছনাৰ ইত্যাদিত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াৰ উপৰিও টুথপেষ্ট, চাবোন, প্ৰসাধন সামগ্ৰী, আতৰ, ধূপ আদিত ইলাচী ব্যৱহাৰ কৰা হয়। শিৱৰ উপাসক চান্দ সদাগৰে মনসা দেৱীৰ এই প্ৰস্তাৱ অস্বীকাৰ কৰে। তেতিয়া ক্ৰোধান্বিতা হৈ মনসাই চান্দ সদাগৰক শাপ দিয়ে যে, তেওঁ চান্দ সদাগৰৰ প্ৰতিটো সন্তাননকে বিনাশ কৰিব। মনসা দেৱীৰ এই শাপৰ কাৰণে চান্দ সদাগৰৰ এজন এজনকৈ প্ৰত্যেকটো সন্তানৰে সৰ্প দংশনত মৃত্যু হয়। লখিন্দৰৰ বিবাহৰ সময়ত চান্দ সদাগৰে অধিক সতৰ্কতা অৱলম্বন কৰে। তেওঁ সাপে ছিদ্ৰ কৰিব নোৱাৰাকৈ বিশ্বকৰ্মাৰ দ্বাৰা এটি ঘৰ সজাইছিল যদিও মনসা দেৱীয়ে তেওঁৰ উদ্দেশ্য বাস্তৱত পৰিণত কৰিবলৈ সক্ষম হয় আৰু লখিন্দৰক দংশন কৰে। প্ৰচলিত প্ৰথা অনুসৰি, যাক সাপে দংশন কৰে তেওঁৰ মৃতদেহ ভেলত নদীত ভাহাই দিয়া হয়, যাতে কোনো অলৌকিক শক্তিৰ দ্বাৰা পুন জীৱিত হয়। বেউলাই সকলোৰে বাধা অগ্ৰাহ্য কৰি তেওঁৰ স্বামীৰ লগত ভেলত যায়। এসময়ত ভেলখন মনসাৰ পালনকৰ্তা মাতা নিতাৰ কাষলৈ যায়। তেনেতে ঐশ্বৰিক ক্ষমতাৰ বলত তেওঁ মৃত স্বামীৰ সৈতে স্বৰ্গত যাবলৈ সক্ষম হয়। মনসা দেৱীয়ে লখিন্দৰক পুন জীৱন দিয়ে যদিও বেউলাৰ শহুৰ চান্দ সদাগৰক মনসা দেৱীৰ পূজা কৰিবলৈ কয়। অৱশেষত চান্দ সদাগৰে মনসা দেৱীৰ পূজা কৰে। কুন্তীৰ দেউতাক যাদৱ বংশৰ ৰজা শূৰসেন। তেওঁৰ আচল নাম আছিল পৃথ্বা''। দেউতাকে সম্পৰ্কীয় ভায়েক কুন্তীভোজ সন্তানহীন হোৱা বাবে কুন্তীকে ডাঙৰ-দীঘল কৰিবলৈ দিয়ে। এবাৰ দুৰ্বাসা মুনি কুন্তীভোজৰ ঘৰলৈ আহিল। কুন্তীয়ে তেওঁক কৰা সেৱা-শুশ্ৰূষাত মুনি সন্তুষ্ট হ'ল। তেওঁক কুন্তীক এটা মন্ত্ৰ শিকালে যাৰ সহায়ত কুন্তীয়ে যিকোনো দেৱতাক আহ্বান কৰি তেওঁৰ পৰা সন্তান লাভ কৰিব পাৰিব। এদিন পাণ্ডুৱে অৰণ্যত চিকাৰ কৰি থাকোঁতে ভুলতে সংগমত লিপ্ত মৃগয়াৰূপী ঋষি কিন্দম আৰু তেওঁৰ পত্নীক কাঁড় মাৰি হত্যা কৰে। মৃত্যুৰ আগে আগে ঋষিয়ে ৰজাক অভিশাপ দিয়ে যে ৰজাই যেতিয়াই সংগম কৰিব তেতিয়াই তেওঁৰ মৃত্যু হ'ব। ইয়াৰ পাছত পাণ্ডুৱে ৰাজ্য পৰিত্যাগ কৰি দুইগৰাকী পত্নীৰে সৈতে বনবাসলৈ প্ৰস্থান কৰে। লাচিত বৰ্ণাশুদ্ধি নিবাৰক এনে এটা সঁজুলি যিয়ে আমি সততে কৰা বানানৰ ভুল কিছুমান এবাৰতে শুধৰাই দিয়ে৷ ই বাংলা ৰ আৰু পুৰণি পদ্ধতিত লিখা ড়, ঢ়, য় আদি ড়, ঢ়, য ৰ পিছত ফুট এটা দি লিখাটো আদি শুধৰাই দিয়ে৷ ১ বাংলা ৰ আৰু পুৰণি পদ্ধতিত লিখা ড়, ঢ়, য় আদি (ড়, ঢ়, য ৰ পিছত ফুট এটা দি লিখাটো ৮ প্ৰায় ১৫০০ ৰো অধিক সততে ভুল হোৱা শব্দ এই সঁজুলিটোৰ তিনিটা ভাৰ্চন আছে৷ কম্পিউটাৰৰ তিনিটা জনপ্ৰিয় অপাৰেটিং ছিষ্টেম ৱিণ্ড’জ, লিনাক্স আৰু মেকৰ বাবে Lachit SpellChecker উপলব্ধ৷ শেহতীয়াভাৱে, ৱিকিপিডিয়াতো এই সঁজুলিটো পৰীক্ষামূলক হিচাপে ’গেজেট’ৰূপে সংযোজিত কৰা হৈছে৷ শক্তি প্ৰদান নকৰা দুবিধ প্ৰধান স্থূলপোষক হৈছে পানী আৰু খাদ্যজ আঁহ]]। [[পানী হৈছে এক প্ৰকাৰৰ স্বচ্ছ জুলীয়া পদাৰ্থ। অক্সিজেন]]ৰ এটা আৰু হাইড্ৰ’জেন]]ৰ দুটা পৰমাণু লগ লাগি পানীৰ অণু গঠন হয়। পানীয়ে কোনো কেল’ৰি বা শক্তিৰ যোগান নধৰিলেও সকলো জীৱকে বিশুদ্ধ বা সুৰক্ষিত খোৱাপানীৰ প্ৰয়োজন। শাক-পাচলি আৰু ফল-মূলত খাদ্যজ আঁহ পোৱা যায়। ই পাচন তন্ত্ৰ]]ৰ বাবে অতি দৰকাৰী উপাদান। | image_caption ধনিয়াৰ বিভিন্ন অংশৰ চিত্ৰণ ধনিয়া দক্ষিণ ইউৰোপ উত্তৰ আফ্ৰিকা আৰু দক্ষিণ-পশ্চিম এছিয়া]]ৰ স্থানীয় উদ্ভিদ। ইয়াৰ গা-গছ লেহুকা আৰু কোমল। ই প্ৰায় ৫০ ছেণ্টিমিটাৰ পৰ্যন্ত ওখ হয়। পাতসমূহ বিভিন্ন আকৃতিৰ হয় আৰু ঠাৰিৰ ফালে সোমাই যোৱা ধৰণৰ। ফুল ফুলিবলৈ আৰম্ভ হোৱাৰ সময়ত পাতসমূহ ওপৰৰ ফালে পাখিৰ দৰে হয়। ফুল সমূহ থোপা-থুপিকৈ একেলগে লাগে। ফুল সমূহ অসমমিতি আৰু বগাৰ পৰা পাতল গুলপীয়া ৰঙৰ হয়। ফলবোৰ ঘূৰণীয়া আৰু কোঠালিত বিভক্ত। ফল সমূহ শুকুৱাই মছলাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। পানী জমা নোহোৱা যথেষ্ট জৈৱিক পদাৰ্থ থকা মাটিডৰা ভালদৰে চহাই ধনিয়াৰ খেতি কৰা হয়। অক্টোবৰৰ মাজভাগৰ পৰা নবেম্বৰ মাহৰ শেষলৈকে ইয়াৰ বীজ সিঁচা হয়। বীজবোৰ সম্পূৰ্ণ অঙ্কুৰিত হবৰ বাবে সিচাঁৰ আগতে ১২-২৪ ঘণ্টামান পানীত তিয়াই থব লাগে। পানীৰ ওপৰ ভাগত ওপঙি অহা বীজবোৰ আঁতৰাই পেলাব লাগে। আৰু বীজবোৰ চতিওৱাৰ আগে আগে দুফাল কৰি লব লাগে। দুফাল কৰোঁতে চাব লাগে যাতে বীজবোৰে কষ্ট নাপায়। বীজৰ পৰা গজালি ওলোৱাৰ পিছত জলসিঞ্চনৰ ব্যৱস্থা কৰিব লাগে। ধনিয়াৰ শিপাসমূহৰ গোন্ধ পাততকৈ বেছি। ইয়াক ঘাইকৈ এছিয়ান খাদ্য বিশেষকৈ থাই খাদ্যত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ধনিয়াৰ ঔষধি গুণাগুণ আছে। ধনিয়া সিজোৱা পানী বৃক্কৰ বাবে ভাল। ধনিয়াৰ ৰসে অনিদ্ৰাৰ উপশম ঘটাই গভীৰ টোপনি প্ৰদান কৰে। পেটফুলা, বমিভাৱ,বদহজম জাতীয় সমস্যাত ই অতি লাভদায়ক। ধনিয়া পাতৰ জুচত প্ৰচুৰ এণ্টি অক্সিডেণ্ট থাকে। ই বেয়া কলেষ্টৰেল কমায় আৰু ভাল কলেষ্টৰেল বৃদ্ধি কৰে। ইয়াৰ ফলত হৃদয়ৰ কাম সুচাৰুৰূপে চলে। প্ৰাকৃতিক গুণ আৰু ঘটকেৰে সমৃদ্ধ ধনিয়াই মধুমেহ নিয়ন্ত্ৰণ আৰু স্থিৰ ৰাখে। ছালৰ সমস্যাৰ বাবেও ধনিয়া ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কণ্ডম প্ৰায় ৪০০ বছৰ ধৰি ব্যৱহৃত হৈ আহিছে। ঊনবিংশ শতিকাত কণ্ডমৰ ব্যৱহাৰেই হৈছে জন্মনিৰোধৰ সৰ্বাধিক জন্মপ্ৰিয় পদ্ধতি বা উপায়। আধুনিক সমাজত কণ্ডমৰ ব্যবহাৰে ব্যাপক মান্যতা লাভ কৰিছে যদিও যৌনশিক্ষা পাঠ্যক্ৰমত কণ্ডম ব্যৱহাৰৰ প্ৰসংগক লৈ যথেষ্ট বিতৰ্কৰ সৃষ্টি হৈছে। ২০২০ চনৰ ৪মেৰ পৰা স্বৰাষ্ট্ৰ মন্ত্ৰীৰ নিৰ্দেশনা অনুসৰি সকলো অঞ্চলতে ভালেই কেইটামান ক্ৰিয়াকলাপ শিথিলকৰণৰ মাধ্যমেৰে লকডাউন সহজসাধ্য কৰা হয়। প্ৰতিটো ঠাইতক্ৰিয়াকলাপ অনুমোদিত আৰু সীমাবদ্ধ (৪ মে – ১৭ মে ২০২০) ভাৰতত ২০২০ চনৰ ক'ৰ'ণা ভাইৰাছৰ মহামাৰী]] ২০১৯ − ২০২০ চনৰ ক'ৰ'ণা ভাইৰাছৰ বিশ্বমাৰী]] | label3 জন্ম নিয়ন্ত্ৰণৰ প্ৰকাৰ বিদ্যালয়খনৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই উচ্চ মাধ্যমিক শিক্ষান্ত পৰীক্ষা আৰু উচ্চতৰ মাধ্যমিকৰ চূড়ান্ত পৰীক্ষাত প্ৰতিবছৰে ১০/১১ টাকৈ লেটাৰ মাৰ্ক, ষ্টাৰ মাৰ্ক পাই প্ৰায় এশ শতাংশ ছাত্ৰী-ছাত্ৰী উত্তীৰ্ণ হৈ আহিছে। বিদ্যালয়খনত কেৱল কলাশাখাৰ বিষয়সমূহ পঢ়ুৱা হয়। বৰ্তমান বিজ্ঞান শাখাৰ কোনো পাঠ্য পঢ়ুৱা হৈ থকা নাই। | birth_place আমেৰ, মেৰৱাৰা ব্ৰিটিছ ভাৰত]] | children দুগৰাকী দুহিতা, সোণালী ভট্টাচাৰ্য আৰু ৰূপালী গুহ আজমেৰ ৰাজস্থান]]ত বাসু চেটাৰ্জীৰ জন্ম হৈছিল। [[মিঠুন চক্ৰৱৰ্তী অমিতাভ বচ্চন বিনোদ মেহৰা ৰতি অগ্নিহোত্ৰী, মুন মুন সেন, মৌচুমী চেট্টাৰ্জী, নিতু সিং, জিতেন্দ্ৰ দেৱ আনন্দ ধৰ্মেন্দ্ৰ হেমা মালিনী অনিল কাপুৰ অমৃতা সিং আদি বহু নামী-দামী অভিনেতা-অভিনেত্ৰীয়ে তেওঁৰ ছবিত কাম কৰিছে। হঠাৎ বৃষ্টি, হঠাৎ সেই দিন আদি বহুতো সফল বঙালী ছবিও তেওঁ নিমাৰ্ণ কৰিছে। বাসু চেটাৰ্জী ব্যোমকেশ বক্সি, ৰজনী আদিৰ দৰে জনপ্ৰিয় আৰু বহুল প্ৰচলিত দূৰদৰ্শন ধাৰাবাহিকৰো নিৰ্মাতা আৰু নিৰ্দেশক। তেওঁৰ জীয়ৰী ৰূপালী গুহও এগৰাকী চিত্ৰ পৰিচালক। * ২০০৭: আইফা জীৱনজোৰা সাধনা বঁটা * ১৯৯২: শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা on Family Welfare দুৰ্গা'' * ১৯৯১: শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰনাট্য বঁটা, ফিল্মফেয়াৰ – কমলা কী মৌত'' * ১৯৮১: শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰ, সমালোচকৰ বঁটা, ফিল্মফেয়াৰ – জীনা য়হা'' * ১৯৭৮: শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকাৰ বঁটা, ফিল্মফেয়াৰ – স্বামী'' * ১৯৭৭: শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰনাট্য বঁটা, ফিল্মফেয়াৰ চিটচোৰ মনোনয়ন) * ১৯৭৬: শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰনাট্য বঁটা, ফিল্মফেয়াৰ – চোটি চি বাত'' * ১৯৭৫: শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰ, সমালোচকৰ বঁটা, ফিল্মফেয়াৰ – ৰজনীগন্ধা'' ! বৰ্ষ চিনেমা পৰিচালক চিত্ৰনাট্য প্ৰযোজক টোকা yes গুল আনন্দ, ৰমু চিপ্পি yes বিক্ৰম সিং দেহাল, কোঁৱৰ অজিত সিং | দৌ লড়কে দৌনৌ কৰকে | এক ৰুকা হুৱা ফেইচলা বাংলাদেশ আৰু ভাৰতৰ যুগ্ম প্ৰযোজনা ! বৰ্ষ চিনেমা প্ৰযোজক টোকা | সুৰেশ জিন্দাল, কমল চাইগল | গুল আনন্দ, ৰমু চিপ্পি | বিক্ৰম সিং দেহাল, কোঁৱৰ অজিত সিং ! বৰ্ষ চিনেমা পৰিচালনা টোকা ! বৰ্ষ শ্ব চেনেল টোকা ! বৰ্ষ চিনেমা প্ৰযোজক টোকা [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] ! লেখক কিতাপৰ নাম প্ৰকাশৰ চন দেবেন্দ্ৰ নাথ বেজবৰুৱা অসমীয়া ভাষা আৰু সাহিত্যৰ বুৰঞ্জী ১৯১২ হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী অসমীয়া সাহিত্যৰ চানেকী ১৯২৯ | ডিম্বেশ্বৰ নেওগ অসমীয়া সাহিত্যৰ বুৰঞ্জীত ভূমুকি | name সাউদৰ পুতেকে নাও মেলি যায় | caption সাউদৰ পুতেকে নাও মেলি যায়ৰ বেটুপাত | publisher লয়াৰ্ছ বুক ষ্ট’ৰচ্ ১৯৮৭ চনৰ কেইবছৰমান পূৰ্বে নৱকান্ত বৰুৱা]]ৰ তত্ত্বাৱধানত প্ৰকাশিত সীৰলু নামৰ আলোচনীত হোমেন বৰগোহাঞিৰ 'বাপুকণ' নামৰ এটা লেখা ধাৰাবাহিকভাৱে প্ৰকাশ হৈছিল। সেই লেখাটিৰ জনপ্ৰিয়তাৰ খবৰ ৰখা বিজয় কুমাৰ দত্তই নৱকান্ত বৰুৱাৰ সহায়ত বৰগোহাঞিৰ লগত ষ্টুডেণ্টছ ষ্ট'ৰছৰ হৈ জিতেন দত্তক কিতাপ প্ৰকাশৰ কথা পাতিবলৈ পঠিয়াইছিল। পোনতে "মোৰ এইয়া অপৈণত ধাৰাবাহিক লেখা বুলি বৰগোহাঞিয়ে 'বাপুকণ'ৰ খণ্ডসমূহক লগ কৰি কিতাপ প্ৰকাশ কৰিব বিচৰা নাছিল। পিছত জিতেন দত্তৰ অনেক অনুৰোধ-প্ৰচেষ্টাত তেখেত মান্তি হৈ ধাৰাবাহিক লেখাকেইটিত কিছু যোগ-বিয়োগ কৰি কিতাপখন সম্পূৰ্ণ কৰে। এনেকৈয়ে 'বাপুকণ' গ্ৰন্থাকাৰে প্ৰকাশ হৈ ওলায় আৰু নামটো হয় "সাউদৰ পুতেকে নাও মেলি যায়"। | subheader খেল তত্ত্বৰ এটা সমাধানকেন্দ্ৰিক ধাৰণা | label5 যাৰ পৰা স্বাধীন | label8 ব্যৱহাৰ কৰা হয় ১। সাম্যাৱস্থাৰ চৰ্ত math>p \cdot A \hat p \leq \hat p \cdot A \hat p। এই চৰ্তৰ মতে math>\hat p এক নাশ্ব সাম্যাৱস্থা]]। গৃহস্থৰ বিৰুদ্ধে কোনো আক্ৰান্তাই গৃহস্থতকৈ ভাল প্ৰদৰ্শন কৰিব নোৱাৰে। ২। সুস্থিৰতাৰ চৰ্ত math>p \cdot A \hat p hat p \cdot A \hat p \Rightarrow p \cdot A p hat p \cdot A p। এই চৰ্তৰ মতে, যদি গৃহস্থৰ বিৰুদ্ধে আক্ৰান্তাই গৃহস্থৰ সমানেই ভাল প্ৰদৰ্শন কৰে, তেন্তে, আক্ৰান্তাৰ বিৰুদ্ধে গৃহস্থই আক্ৰান্তাতকৈ ভাল প্ৰদৰ্শন কৰিব। | name মোৰ প্ৰিয় মানুহ ছক্ৰেটিছ | caption মোৰ প্ৰিয় মানুহ ছক্ৰেটিছৰ বেটুপাত | subject ছক্ৰেটিছ]]ৰ জীৱন আৰু মৃত্যু *তেওঁৰ বয়স অন্ততঃ ৩৫ বছৰ হ’ব লাগে। *তেওঁ কেন্দ্ৰীয় বা ৰাজ্যিক চৰকাৰৰ অধীনত কোনো লাভজনক পদত নিয়োজিত থাকিব নোৱাৰে। নিৰ্বাচনৰ পিছত নিৰ্বাচনী বিষয়ে ফলাফল ঘোষণা কৰে। তাৰপিছত তেওঁ ফলাফল ভাৰত চৰকাৰৰ আইন আৰু ন্যায় মন্ত্ৰালয় আৰু নিৰ্বাচনী আয়োগক জনায়। তাৰপিছত ভাৰত চৰকাৰৰ চৰকাৰী ৰাজপত্ৰত তেওঁৰ নাম আনুষ্ঠানিকভাৱে প্ৰকাশ কৰা হয়। নিৰ্বাচনৰ পিছত ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি]]য়ে নৱনিযুক্ত উপৰাষ্ট্ৰপতিক শপতবাক্য পাঠ কৰোৱায়। উপৰাষ্ট্ৰপতিয়ে তেওঁৰ কাৰ্যকালৰ যিকোনো সময়তে পদত্যাগ কৰিব পাৰে। ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে তেওঁৰ পদত্যাগ গ্ৰহণ কৰাৰ লগে লগে তেওঁৰ পদ খালি হয়। ভাৰতৰ উপৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচনৰ সম্পৰ্কীয় সকলো বিবাদত ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়]]ৰ কাষ চপাৰ বিধান আছে। উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ পাঁচ সদস্যযুক্ত বিচাৰপীঠে বিবাদৰ অনুসন্ধান কৰি ৰায়দান দিয়ে। উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ ৰায়দান এইক্ষেত্ৰত চূড়ান্ত। অমলা বেজবৰুৱাৰ পিতৃৰ সৰুতেই বিয়োগ হৈছিল। [[বেনাৰস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা ৰসায়ন বিজ্ঞান বিভাগত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰা চৌধুৰীয়ে ইংলেণ্ড]]ৰ পৰা ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে। যুুদ্ধ কৰি ভালপাওঁ তাকে যুক্তিৰ হ'ব লাগে | name =সোণাৰাম পাঞাং কটকী | birth_place উভটামুখ মিচিং গাঁও ঢকুৱাখনা লখিমপুৰ জিলা]] | death_place গন্ধিয়া মিচিং গাঁও যোৰহাট জিলা]] | occupation সাহিত্যিক, বুৰঞ্জীবিদ, ব্যৱসায়ী, সমাজকৰ্মী | language অসমীয়া ভাষা মিচিং ভাষা]] সোণাৰাম পাঞাং কটকী ১৮৮৫ – ২০ অক্টোবৰ ১৯৫২) এগৰাকী মিচিং জনগোষ্ঠী]]ৰ বুৰঞ্জী প্ৰণেতা, সাহিত্যিক, সমাজ কৰ্মী, শিক্ষানুৰাগী ব্যক্তি। উভটামুখ অয়েঙীযা মিচিং গাঁৱৰ প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত সোণাৰাম পাঞাং কটকীক ১০ (দহ) বছৰ বয়সত নাম ভৰ্তি কৰে। সৰুকালৰ পৰা পাঞাং কটকীয়ে মেধাবী ছাত্ৰ হিচাপে পৰিচয় দাঙি ধৰে। তেওঁ ১৯০১ চনত প্ৰাথমিক পৰীক্ষাত সুখ্যাতিৰে উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ ক্নগগতে বৃত্তিও লাভ কৰে। কিন্তু সেই ঠাইত উচ্চশিক্ষানুষ্ঠান নথকাৰ ফলত সোণাৰাম পাঞাং কটকীয়ে লক্ষ্মীমপুৰ মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়ত নাম ভৰ্তি হয়। ১৯০৪ চনত মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়ৰ শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত প্ৰথম বিভাগত উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ উপৰি বৃত্তিও লাভ কৰে। পিছত হাইস্কুলত নাম ভাৰ্তি কৰিবলৈ ডিব্ৰুগড়লৈ যায়। ১৯০৪ চনত পাঞাং কটকীক সপ্তম মান শ্ৰেণীত নাম ভৰ্তি কৰে। কিন্তু ১৯০৬ চনত নৱম মান শ্ৰেণীত পঢ়ি থাকোত গোটেই লক্ষ্মীমপুৰ জিলাত ‘কলেৰা’ বেমাৰে ভয়াবহ ৰূপ ধাৰণ কৰাত কাৰবাং পাঞাঙৰ পৰিয়ালৰ চাৰিজনৰ বাহিৰে সকলোৰে মৃত্যু হয়। এনে প্ৰতিকূল পৰিস্থিতিত সোণাৰাম পাঞাং কটকীৰ পঢ়া ইমানতে সামৰণি পৰে। মান ধনিয়া পৃথিৱীৰ বহু অঞ্চলত বিশেষকৈ কেৰিবিয়ানৰ কিউবা, ডমিনিকান প্ৰজাতন্ত্ৰ, পুযাৰ্টো ৰিকো, ত্ৰিনিদাদ আৰু টোবাগো, পানামা, গিয়ানা, ছুৰিনাম আৰু ইকুয়েডৰ আৰু পেৰুৰ আমাজন অঞ্চলত খাদ্যৰ উপকৰণ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ই কম্বোডিয়া, থাইলেণ্ড, ভাৰত, ভিয়েটনাম, লাওচ, ম্যানমাৰ আৰু এছিয়াৰ অন্যান্য অঞ্চলত ই ন্ধন-প্ৰকৰণত পাত-শাক হিচাপে ব্যাপকভাবে ব্যবহাৰ কৰা হয়।Singh BK, Ramakrishna Y and Ngachan SV. 2014. Spiny coriander (Eryngium foetidum L A commonly used, neglected spicing-culinary herb of Mizoram, India. Genetic Resources and Crop Evolution 61 (6 1085-1090 ref> ই ভালদৰে শুকাই, শুকোৱাৰ পিছতো ইয়াৰ ৰঙ আৰু গন্ধ অটুত থাকে, সেয়ে শুকান ভেষজ উদ্যোগৰ বাবে ই অতি মূল্যবান। ই কেতিয়াবা কেতিয়াবা ধনিয়াৰ বিকল্প হিচাপে ব্যবহৃত হয় যদিও ইয়াৰ স্বাদ কিছু বেছি। [[কোকৰাঝাৰ চহৰৰপৰা এক কিলোমিটাৰ নিলগত অৱস্থিত ঔৱাবাৰী গাঁৱৰ এটি সম্ভ্ৰান্ত পৰিয়ালত ১৯০২ চনৰ ১৫ জুনত ৰূপনাথ ব্ৰহ্মৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম ধ্বজেন্দ্ৰ ব্ৰহ্ম আৰু মাতৃৰ নাম খৌদৌম্শ্ৰী ব্ৰহ্ম। ধ্বজেন্দ্ৰ ব্ৰহ্ম এজন প্ৰতিষ্ঠিত কাঠৰ ব্যৱসায়ী আছিল। শৈশৱতে মাতৃহাৰা হোৱা ৰূপনাথক বিমাতা সন্তোশ্ৰীয়ে তুলি তালি ডাঙৰ-দীঘল কৰে। পঢ়ি থকা সময়তে দময়ন্তী ব্ৰহ্মৰ লগত বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। পিছলৈ স্বৰ্ণময়ী ব্ৰহ্মকো বিয়া কৰোৱায়। তেওঁৰ মৃত্যু হয় ১৯৬৮ চনৰ ২৩ জানুৱাৰীত। কোকঝাৰৰ চহৰত তেওঁৰ এটি আৱক্ষ মূৰ্তি আৰু ৰূপনাথ ব্ৰহ্ম মেম'ৰিয়েল চিকিৎসালয় তেওঁৰ নামত উছৰ্গা কৰা হৈছে। ধুবুৰীত ওকালতি কৰি থকা সময়তে তেওঁ ধুবুৰী লোকেল ব'ৰ্ডৰ সদস্য হয়। ধুবুৰীৰ লোঞ্চেল ব'ৰ্ডৰ সদস্য হৈ থকা সময়তে জনজাতি লোকসকলৰ মাজত ৰাজনীতিত সচেতনতা আনিবলৈ ৰাজনৈতিক মঞ্চ গঠনৰ চিন্তা কৰে। এই উদ্দেশ্যৰে সেই সময়ত ভীমবৰ দেউৰী]]ৰ লগে লগে আৰু অন্যান্য পিছপৰা জনগোষ্ঠীক লৈ ১৯৩৩ চনত ট্ৰাইবেল লীগ গঠন কৰে। তেওঁলোকৰ নেতৃত্বত ১৯৩৬ চনত এটি শক্তিশালী ৰাজনৈতিক সংগঠন হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা লাভ কৰে। এই সময়তে তেওঁ বড়ো সমাজৰ অগ্ৰণী ব্যক্তি কালীচৰণ ব্ৰহ্ম]]ৰ সংস্পৰ্শলৈ আহে। বড়ো ভাষা সাহিত্যলৈ তেওঁৰ অৱদান বড়ো ভাষা-সাহিত্যৰ বিকাশত ৰূপনাথ ব্ৰহ্মৰ অৱদান অনেক। ছাত্ৰ অৱস্থাতে অবিভক্ত গোৱালপাৰা জিলাৰ শিক্ষিত ছাত্ৰসকলৰ লগ লাগি 'বড়ো ছাত্ৰ সন্মিলিলী' এটি অনুষ্ঠানৰ জন্ম দিয়ে। পিছত ই 'আসাম বড়ো ছাত্ৰ সন্মিলনী' হিচাপে পৰিচিত হয়। এই অনুষ্ঠানৰ সম্পাদক আছিল ৰূপনাথ ব্ৰহ্ম। এই সন্মিলনীৰ প্ৰচেষ্টাত সতীশ চন্দ্ৰ বসুমতাৰীৰ সম্পাদনাত সংগঠনৰ মুখপাত্ৰ 'বিবাৰ' ১৯২৪ চনত প্ৰকাশিত হষ। বড়ো ভাষা-সাঁহিত্যৰ বিকাশত এই আলোচনী মাইলৰ খুঁটি স্বৰূপ আছিল। ৰূপনাথ ব্ৰহ্মই এই আলোচনীতে তেওঁৰ কবিতা-গীত-প্ৰবন্ধ আদি প্ৰকাশ কৰিছিল। ১৯২৩ চনত ৰূপনাথ ব্ৰহ্মই মদাৰাম ব্ৰহ্মৰ সৈতে লগ লাগি 'খন্দাই-মেথাই' নামৰ গীত-কবিতাৰ পুথি এখন সম্পাদনা কৰি উলিয়ায়। বড়ো ভাষা-সাহিত্যৰ বিকাশৰ উদ্দেশ্যে গঠিত 'বড়ো লিটাৰেৰী ক্লাব'ৰ উদ্যোগত ১৯৫২ চনত বাসুগাঁৱত অনুষ্ঠিত বড়ো জাতীয় অভিবৰ্তনৰ মুকলি অধিবেশন উদ্বোধন কৰিছিল ৰূপনাথ ব্ৰহ্মই। এই অধিবেশনতে ১৯৫২ চনৰ ১৬ নৱেম্বৰত বড়ো সাহিত্য সভা]]ৰ জন্ম হয়। ৰূপনাথ ব্ৰহ্মৰ কবিতাবোৰৰ ভিতৰত কেইটিমান হৈছে ইশ্বৌৰনি নাম গৌদৈ ইশ্বৰৰ নাম মিঠা মৌনহাছোযৈ অস্পৰ্শীয় ঠৈনাযখৌ মানৌ হৰৌ মৰণক কিয় দিয়ে আংনি দাবুং আফা মোৰ বুলি নকবা পিতাই বিবাৰ ফুল আহ্বান (বঙালী ভাষাত লিখা মিলন সঙ্গীত (অসমীয়া ভাষাত) আদি। অন্যান্য ৰচনাৰ ভিতৰত 'বড়ো জাতিৰ পৰিচয় ভ্ৰমণ-বৃত্তান্তৰে সৈতে Bodo Kancharis and their Culture আদি উল্লেখযোগ্য। | name অন্তহীন প্ৰেৰণাৰ উৎস লুই পেষ্টিঅ’ৰ | caption প্ৰবন্ধ সংকলনখনৰ বেটুপাত * ১০৮০ (এইচ ডি টিভি) বাগিচাখন বৰ্তমান চাৰিটেবল ট্ৰাষ্টৰ (charitable trust) অন্তৰ্গত, যি নৰ্থম্বাৰলেণ্ড এষ্টেটৰ পৰা পৃথক হ’লেও নৰ্থম্বাৰলেণ্ড ১২ ডিউকে ৪২ একৰ (১৭ হেক্টৰ) অংশ অনুদান দিছে আৰু পুনৰ নবীকৰণৰ ব্যয়ৰ বাবে ৯ মিলিয়ন পাউণ্ড অৱদান আগবঢ়াইছে। | caption ১৯৫১ চনত সাৱিত্ৰী | birth_place চিৰাভাৰু,গুণ্টুৰ জিলা, মাদ্ৰাছ প্ৰদেশ,(বৰ্তমানৰ অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ ভাৰত ধ্বনি ভাষাৰ অপৰিহাৰ্য সামগ্ৰী। ধ্বনি বা ধ্বনি সমষ্টিৰে আমাৰ মনৰ ভাব প্ৰকাশ কৰোঁ যদিও, বাগ্‌ধ্বনিৰ কোনো অৰ্থ নাই। এইটো এটা দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা। কেৰেলা শব্দটোৱে নিম্নলিখিত প্ৰবন্ধবোৰ সূচাব পাৰে: তিতা কেৰেলা এবিধ লতাজাতীয় উদ্ভিদ তথা পাচলি ভাত কেৰেলা আন এবিধ লতাজাতীয় উদ্ভিদ তথা পাচলি কেৰালা ভাৰতৰ দক্ষিণাত্যৰ এখন ৰাজ্য অসম ফুটবল সন্থা ১৯৪৬ চনত গঠন কৰা হৈছিল যদিও অসমত স্বাধীনতাৰ আগৰ পৰাই ফুটবল খেলবিধ প্ৰচলিত হৈ আহিছে। অসমৰ বি টি আৰ অঞ্চল, কাৰ্বি আংলং, কামৰূপ, যোৰহাট, ডিব্ৰুগড় আৰু তিনিচুকীয়া জিলাত ফুটবলৰ জনপ্ৰিয়তা অত্যাধিক। সন্থাৰ কমিটিৰ কাৰ্য্যকাল ৪ বছৰ। অসম ফুটবল সন্থাৰ প্ৰিমিয়াৰ প্ৰতিযোগিতাখন হৈছে অসম ৰাজ্যিক প্ৰিমিয়াৰ লীগ]]। অসম ফুটবলৰ গঠন প্ৰণালী দুখন ৰাজ্যিক পৰ্যায়ৰ লীগ প্ৰতিযোগিতাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঠিত হৈছে। ইয়াৰ তলৰ পৰ্যায়ত জিলা ভিত্তিক লীগ পৰ্যায়ৰ খেল সমূহ অনুষ্ঠিত হয়। অসম ফুটবল সন্থাৰ দ্বাৰা আয়োজিত আন্তঃজিলা প্ৰতিযোগিতা সমূহ হৈছে- * ক্ষীৰোদ বৰুৱা আন্তঃজিলা ছিনিয়ৰ ফুটবল প্ৰতিযোগিতা * গোবিন্দ ৰাম মৌৰ আৰু বানাৰসী দেৱী আন্তঃজিলা ছিনিয়ৰ মহিলা ফুটবল প্ৰতিযোগিতা ইয়াৰোপৰি গুৱাহাটী ক্ৰীড়া সন্থাৰ এক বেলেগ ফুটবলৰ গঠন প্ৰণালী আছে গুৱাহাটী ভিত্তিক ক্লাব সমূহৰ বাবে। | birth_place গৰিয়াহাবি যোৰহাট জিলা অসম বৰ্তমান লহপহীয়া, যোৰহাট জিলা) | occupation সংগীতজ্ঞ, বেহেলাবাদক, সংগীত পৰিচালক | alma_mater ভাটখাণ্ডে সংগীত মহাবিদ্যালয় | awards শিল্পী বঁটা, ২০০৯ লক্ষ্ণৌৰ পৰা শিক্ষা লাভ কৰি ইন্দ্ৰেশ্বৰ শৰ্মায়ে অসমলৈ ঘূৰি আহে। তেওঁ ১৯৫৮ চনত সংগীত শিক্ষা সমাপ্ত কৰি অসম কলেজ অফ মিউজিক গুৱাহাটী]]ত সংগীত শিক্ষক হিচাপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে। পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ ১৯৫৯ চনত তিতাবৰৰ জনতা কলেজত সংগীত শিক্ষক ৰূপে যোগদান কৰে। তাৰপিছত ১৯৬২ চনত তেওঁ যোৰহাটৰ স্নাতকোত্তৰ প্ৰশিক্ষণ মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰবক্তা হিচাপে যোগদান কৰি ১৯৮৯ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত তাৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। | type ভাৰতৰ ৰেল ষ্টেচন | map_caption=অসমৰ মানচিত্ৰত ডিব্ৰুগড় ৰেল ষ্টেচনৰ অৱস্থান | zone উত্তৰ-পূব সীমান্ত ৰেলৱে]] | division তিনিচুকীয়া ৰেল ডিভিজন | operator উত্তৰ-পূব সীমান্ত ৰেলৱে]] | birth_place সাকোমঠা চাহ বাগিচা বিশ্বনাথ চাৰিআলি শোণিতপুৰ জিলা বৰ্তমান বিশ্বনাথ জিলা | death_place ডাউন টাউন হস্পিটেল গুৱাহাটী অসম]] | occupation চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা, ৰাজনৈতিক নেতা, সমাজকৰ্মী, অভিনেতা, কণ্ঠশিল্পী ১৯৫২ চনত শোণিতপুৰ জিলা]]ৰ বিশ্বনাথৰ সাকোমঠা চাহ বাগিচাত পদ্মনাথ কৈৰীৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ প্ৰায় ১১খন চিনেমা তথা ত্ৰিশখন চুটি ছবি আৰু তথ্যচিত্ৰৰ চিত্ৰনাট্য লিখে আৰু পৰিচালনা কৰে আৰু ১৭ বাৰকৈ ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰে। * ২০১৫- ভাৰতৰত্ন ড॰ ভূপেন হাজৰিকা সংহতি বঁটা * ২০১৩ কেৰালা সাহিত্য অকাডেমি বঁটা * ২০১০ কেৰালা বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা ডি লিট উপাধি প্ৰদান। ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা মুঠ ১৭টা) * কেৰালা ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ বঁটা (মুঠ ১৭টা) * ১৯৮২-লণ্ডন চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত সুডাৰ্ল্যাণ্ড ট্ৰফী এলিপ্পথয়াম * কাইৰো ইণ্টাৰনেচনেল ফিল্ম ফেষ্টিভেলত জীৱনজোৰা সাধনা বঁটা * ১৯৭৩ শ্ৰেষ্ঠ ছবি স্বয়ম্বৰম'' * ১৯৭৩ শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক স্বয়ম্বৰম'' * ১৯৭৮ শ্ৰেষ্ঠ মালয়ালম ছবি কোড়িয়েট্টাম'' * ১৯৮০ জুৰীৰ বিশেষ বঁটা দ্যা চোলা হেৰিটেজ'' * ১৯৮২ শ্ৰেষ্ঠ মালয়ালম ছবি এলিপ্পথয়াম'' * ১৯৮৪ চিনেমাৰ শ্ৰেষ্ঠ কিতাপ চিনেমায়ুড়ে লকাম'' * ১৯৮৫ শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক মুখামুখম'' * ১৯৮৫ শ্ৰেষ্ঠ মালয়ালম ছবি মুখামুখম'' * ১৯৮৫ শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰনাট্য মুখামুখম'' * ১৯৮৮ শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক অন্তৰম'' * ১৯৮৮ শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰনাট্য অন্তৰম'' * ১৯৯০ শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক মাথিলুকাল'' * ১৯৯০ শ্ৰেষ্ঠ মালয়ালম ছবি মাথিলুকাল'' * ১৯৯৪ শ্ৰেষ্ঠ মালয়ালম ছবি ৱিধেয়ান'' * ১৯৯৫ শ্ৰেষ্ঠ ছবি কথাপুৰুষন" * ২০০৩ শ্ৰেষ্ঠ মালয়ালম ছবি নিযহালক্কুথু'' * ২০০৮ শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক নালু পেন্নুন্‌গাল'' কেৰালা ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ বঁটা (সৱিশেষ অৰু পেন্নুম ৰেন্দানুম ২০০৮ ) অৰু পেন্নুম ৰেন্দানুম ২০০৮ ) অৰু পেন্নুম ৰেন্দানুম ২০০৮ ) কালামণ্ডলম ৰমনকুত্তি নায়াৰ ২০০৫ ) তেওঁৰ চিনেমাৰ ৰেট্ৰ'স্পেক্টিভ প্ৰদৰ্শিত হয়- ! বৰ্ষ শীৰ্ষক সময় কেটেগৰি কাষ্ট বঁটা | ১৯৬৫ এ গ্ৰেট ডে ২০ মিনিট চুটি ফিকচন | ১৯৬৬ এ ডে এট কোৱালাম ৩০ মিনিট তথ্যচিত্ৰ | ১৯৬৭ দ্যা মীথ ৫০ চেকেণ্ড চুটি ফিকচন মেৰিট চাৰ্টিফিকেট, এক্সপ' ৬৭, মণ্ট্ৰিয়ল | ১৯৬৮ ডেঞ্জাৰ এত ইয়ৰ দ'ৰ ষ্টেপ ২০ মিনিট তথ্যচিত্ৰ | ১৯৬৮ এণ্ড মেন ক্ৰিয়েটেড ৮ মিনিট তথ্যচিত্ৰ | ১৯৬৮ মন্‌ন্থৰিকাল (গ্ৰেইনচ্‌ অৱ চেণ্ড ২০ মিনিট তথ্যচিত্ৰ | ১৯৬৯ টুৱাৰ্ডচ্‌ নেচনেল এছ টি ডি ২০ মিনিট তথ্যচিত্ৰ | ১৯৬৯ এ মিচন অৱ লাভ ৩০ মিনিট তথ্যচিত্ৰ | ১৯৬৬ ইয়ৰ ফুড ৬০ মিনিট তথ্যচিত্ৰ | ১৯৭০ প্ৰতিসন্ধি ৫৫ মিনিট ডকু-ড্ৰামা | ১৯৭১ ৰোমাঞ্চ অৱ ৰাবাৰ ৩০ মিনিট তথ্যচিত্ৰ | ১৯৭৩ কিলিমনোৰিল অৰু দশলক্ষধিপতি এ মিলিয়নাৰ ইজ বৰ্ণ ২০ মিনিট তথ্যচিত্ৰ | ১৯৭৪ গুৰু চেংগান্নুৰ ১৭ মিনিট তথ্যচিত্ৰ | ১৯৭৫ পাষ্ট ইন পাৰচ্‌পেক্টিভ ২০ মিনিট তথ্যচিত্ৰ | ১৯৭৬ ইডুক্কি ৬০ মিনিট তথ্যচিত্ৰ | ১৯৭৭ কোড়িয়েট্টাম(এচেণ্ট ১২৮ মিনিট ফিচাৰ ফিল্ম ভাৰথ গোপী, কে পি এ চি ললিতা থিক্কুঋষি সুকুমাৰণ নায়াৰ, আদুৰ ভৱানী, আজিজ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা, শ্ৰেষ্ঠ মালয়ালম চিনেমা আৰু শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা | ১৯৭৮ ফ'ৰ শ্বৰ্টচ অন ফেমিলি প্লেনিং ১৬ মিনিট তথ্যচিত্ৰ | ১৯৭৯ য়ক্ষগণ ২০ মিনিট তথ্যচিত্ৰ | ১৯৮০ চোলা হেৰিটেজ ২০ মিনিট তথ্যচিত্ৰ | ১৯৮২ কৃষ্ণনাত্তম ২০ মিনিট তথ্যচিত্ৰ | ১৯৮৪ মুখামুখম (ফেচ টু ফেচ ১০৭ মিনিট ফিচাৰ ফিল্ম গংগা, বালন কে নায়াৰ, কাৰামান জনাৰ্দন নায়াৰ, কাৱিয়োৰ পুন্নাম্মা, অশোকা কে পি এ চি ললিতা এফ আই পি আৰ ই এচ চি আই প্ৰাইজ নতুন দিল্লী ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা, শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক, শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰনাট্য শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা আৰু শ্ৰেষ্ঠ আঞ্চলিক চলচ্চিত্ৰ | ১৯৮৭ অন্তৰম (ম'ন'লগ ১২৫ মিনিট ফিচাৰ ফিল্ম মাম্মুত্তি, অশোকা, শোবনা চন্দ্ৰকুমাৰ, বালন কে নায়াৰ, বাহাদুৰ এফ আই পি আৰ ই এচ চি আই প্ৰাইজ, Karlovy Vary. ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা, শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক, শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰনাট্য আৰু শ্ৰেষ্ঠ অ'ডিঅ'গ্ৰাফী | ১৯৯০ মাথিলুকাল (দ্যা ৱালচ্‌ ১১৭ মিনিট ফিচাৰ ফিল্ম মাম্মুত্তি, মুৰুলি, তিলকন, কে পি এ চি ললিতা ভইচ কাৰামান জনাৰ্দন নায়াৰ এফ আই পি আৰ ই এচ চি আই প্ৰাইজ, ভেনিচ, ইউনিচেফ ফিল্ম প্ৰাইজ, ভেনিচ, OCIC Prize, Amiens. ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা, শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক, শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা আৰু শ্ৰেষ্ঠ আঞ্চলিক চলচ্চিত্ৰ আৰু শ্ৰেষ্ঠ অ'ডিঅ'গ্ৰাফী | ১৯৯৩ ৱিধেয়ান (দ্যা চাৰ্ভাইল ১১২ মিনিট ফিচাৰ ফিল্ম মাম্মুত্তি, তনভী আজমি, এম আৰ গোপকুমাৰ, সবিতা আনন্দ এফ আই পি আৰ ই এচ চি আই প্ৰাইজ আৰু স্পেচিয়েল জুৰী প্ৰাইজ, ছিংগাপুৰ ইণ্টাৰাফিল্ম জুৰী প্ৰাইজ, মানহেইম Netpac prize, Rotterdam. ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা, শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা আৰু শ্ৰেষ্ঠ আঞ্চলিক চলচ্চিত্ৰ | ১৯৯৫ কথাপুৰুষন (দ্যা মেন অৱ ডা ষ্টৰি ১০৭ মিনিট ফিচাৰ ফিল্ম বিশ্বনাথন, মিনি নায়াৰ, নৰেন্দ্ৰ প্ৰসাদ Aranmula Ponnamma উৰ্মিলা উন্নী এফ আই পি আৰ ই এচ চি আই প্ৰাইজ, ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা, শ্ৰেষ্ঠ ছবি | ১৯৯৫ কালামণ্ডলম গোপি ৪৩ মিনিট তথ্যচিত্ৰ | ২০০১ কোড়িয়েট্টাম ১৮০ মিনিট তথ্যচিত্ৰ | ২০০৫ কালামণ্ডলম ৰমনকুত্তি নায়াৰ ৭৩ মিনিট তথ্যচিত্ৰ | ২০০৭ ডান্স অৱ ডা এঞ্চেনট্ৰেছ ৭২ মিনিট তথ্যচিত্ৰ | ২০০৭ নালু পেন্নুগাল (ফ'ৰ ৱ'মেন ১০৫ মিনিট ফিচাৰ ফিল্ম নন্দিতা দাস, কাব্যা মাধৱন, গীতু মোহনদাস, পদ্মপ্ৰিয়া, মঞ্জু পিল্লাই, মুৰুলি, মুকেশ, মনোজ কে জয়ন ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা, শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক | ২০০৮ অৰু পেন্নুম ৰেন্দানুম (এ ক্লাইমেট ফ'ৰ ক্ৰাইম ১১৫ মিনিট ফিচাৰ ফিল্ম নেৰুমুড়ি ভেনু, মনোজ কে জয়ন, জগদীশ, বিজয়াৰাঘৱন, ইন্দ্ৰান্‌চ, ৰৱি ভাল্লাথল, প্ৰবীণা কেৰালা ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ বঁটা, শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক, ২০০৯ চন | ২০১৬ পিন্নেয়াম ফিচাৰ ফিল্ম দিলীপ, কাব্যা মাধৱন, বিজয়াৰাঘৱন, ইন্দ্ৰান্‌চ, ৰৱি ভাল্লাথল, চিন্দ্ৰা আচব {{ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালনা}} [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰনাট্যৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:কমল কুমাৰী ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ আৰু দূৰদৰ্শন প্ৰতিষ্ঠানৰ প্ৰাক্তন শিক্ষাৰ্থী]] | death_place ৰায়ৰংপুৰ, ময়ূৰভঞ্জ জিলা ওড়িশা]] ২০২০ চনৰ ৮ জুন তাৰিখে মাত্ৰ ৩৩ বছৰ বয়সত বছেন মুৰ্মুৰ মৃত্যু হয়। নিম্ন বৰ্গৰ বুলি অভিহিত কৰা আমিষ আহাৰৰ পৰিপন্থী নোহোৱা লোকে দ্বিজসকলৰ অনুকৰণত নিৰামিষাহাৰ গ্ৰহণ কৰাটো সংস্কৃতকৰণৰ এক উল্লেখযোগ্য উদাহৰণ। এই সিদ্ধান্ত শ্ৰীনিৱাসৰ ডক্টৰেট থিছিছত প্ৰথম প্ৰকাশিত হয়। ১৯৫২ চনত ইয়াক ৰিলিজিয়ন এণ্ড ছ'ছাইটি এমং দ্য কুৰ্গছ অৱ ছাউথ ইণ্ডিয়া শীৰ্ষক গ্ৰন্থ হিচাপে প্ৰকাশ কৰা হয়। তেওঁ কিতাপখনত লিখিছে: এই গ্ৰন্থখনে জাতিভেদ প্ৰথা অটল আৰু অপৰিৱৰ্তনীয় বুলি থকা ধাৰণাক প্ৰশ্ন কৰে। সংস্কৃতকৰণ প্ৰক্ৰিয়াই জাতিভেদ প্ৰথাৰ জটিলটা আৰু চলতাৰ কথা সূচায়। এই গ্ৰন্থখনে ভাৰতৰ জাতি আৰু সম্প্ৰদায়সমূহৰ স্থিতি সম্বন্ধীয় গুণাগথাক আনুষ্ঠানিক শিক্ষাৰ আওঁতালৈ আনে। যোগেন্দ্ৰ সিঙে সংস্কৃতকৰণৰ সমালোচনা কৰি কৈছে: | producer পীতাম্বৰ শৰ্মা, বংশীধৰ শৰ্মা ফণী তালুকদাৰ]] | screenplay দুৰ্গেশ্বৰ বৰঠাকুৰ, ফণী তালুকদাৰ | music মেল’ডিকা, ৰমেন চৌধুৰীৰ তত্বাৱধানত পিয়ন, চকিদাৰ- কিবা এটা সাধাৰণ চাকৰি বিচাৰি যদুৱে গাঁৱৰ পৰা চহৰ পায়হি। চহৰত লগ পালে মধুক। মধুৱে চহৰত কিছুদিন চহৰত থাকি অলপ টেঙৰ হৈছে। দুয়োজনে বেকাৰ। ৰাতি নামঘৰৰ বাৰান্দাত শোৱে। দিনত চাকৰি বিচাৰে। মধুৱে আগতে কাম কৰা মানুহ এঘৰত যদুৱে ৰান্ধনীৰ কামত সোমাল। কিন্তু সেই কামত বেছিদিন টিকিব নোৱাৰিলে। ইফালে মধুৱে ভাৰাঘৰৰ দালালী, মুটীয়াগিৰি আদি বিভিন্ন কামত জড়িত হ’ল যদিও কতো থিতাপি নাপায়। আকৌ দুয়োৰো দেখাদেখি হয়। কৰ্ম- সম্পাদক শব্দজাল ত্ৰি-মাসিক আলোচনী | name অসমীয়া ব্যাকৰণৰ মৌলিক বিচাৰ ভাষা আৰু ব্যাকৰণ ভাষা, ভাষাৰ সামগ্ৰী, স্বৰ, ব্যঞ্জন, অনুনাসিকতা, লয়ঃ সন্ধি, শ্বাসাঘাত বা বলাঘাত, সুৰ, সুৰ-লহৰ, ধ্বনিবিজ্ঞান আৰু বৰ্ণ বিজ্ঞান, প্ৰাকৃতিক বিজ্ঞান, বাগ্‌বিজ্ঞান; আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ধ্বনিলিপি, ভাষা পৰিৱৰ্তনশীলতা, সাধু ভাষা আৰু উপভাষা, ব্যাকৰণ, ব্যাকৰণৰ প্ৰকাৰ, ঐতিহাসিক বিৱৰ্তনমূলক, সাম্প্ৰতিক বিশ্লেষণাত্মক, সামগ্ৰিক আৰু ৰিজনিমূলক ব্যাকৰণ, ব্যাকৰণ দৰ্শনৰ স্বতন্ত্ৰতা। অসমীয়া ব্যাকৰণৰ স্বতন্ত্ৰতা অসমীয়া ভাষাৰ জন্ম-পত্ৰিকা, সাহিত্যিক নিদৰ্শন, অসমীয়াৰ আজু আইতাক সংস্কৃত, সংস্কৃতৰ লগত পাৰ্থক্যৰ কাৰণ, ঐতিহাসিক বিবৰ্তন, থলুৱা ভাষাৰ প্ৰভাৱ, সংস্কৃত আৰু অসমীয়াৰ গঠনৰ ৰিজনি, বৰ্ণগত পাৰ্থক্য, সন্ধিগত পাৰ্থক্য, ৰূপগত ৰিজনি, পদৰ শ্ৰেণীবিভাগ, পদৰ ৰূপগত পাৰ্থক্য শব্দৰূপত, বচন আৰু লিঙ্গ, পুৰুষ, ধাতুৰূপৰ ক্ষেত্ৰত মিল অমিল, সমাস, পদবিন্যাসগত মিল অমিল, অসমীয়া ব্যাকৰণ সংস্কৃত স্থান, অসমীয়া ব্যাকৰণৰ স্বতন্ত্ৰতা। বৰ্ণতাত্ত্বিক বিচাৰ সাধাৰণ আলোচনা; ধ্বনি আৰু বৰ্ণ; বৰ্ণ আৰু আখৰ; আখৰ আৰু অক্ষৰ; বৰ্ণ, অক্ষৰ আৰু আখৰ; অসমীয়া ভাষাৰ খেলিমেলি; পঢ়াশলীয়া ব্যাকৰণৰ বৰ্ণমালা ক) স্বৰবৰ্ণমালা; স্বৰবৰ্ণ, স্বৰবৰ্ণৰ আখৰ আৰু মাত্ৰা; সান্ধ্যক্ষৰ তত্ত্ব, অযোগবাহ তত্ত্ব খ) ব্যঞ্জন বৰ্ণমালা অসমীয়া ব্যঞ্জনবৰ্ণ; ব্যঞ্জনবৰ্ণ আখৰ; ক্ষ, ড়-ঢ-য়; খণ্ড ত্ (ৎ অনুস্বাৰ আৰু চন্দ্ৰবিন্দু; অন্তঃস্থবৰ্ণ গ) সন্ধিৰ বিচাৰ, প্ৰচলিত ব্যাকৰণত অসমীয়া সন্ধি; অসমীয়া সন্ধিৰ স্বৰূপ; দুই প্ৰকাৰৰ সন্ধি; সংস্কৃত সন্ধিৰ স্থান ঘ) বানান প্ৰকৰণৰ প্ৰয়োজনীয়তা; লিপ্যন্তৰ সমস্যা; কূট চিহ্নৰ প্ৰয়োগ। (ক) পদ আৰু পদৰ শ্ৰেণীবিভাগ পদৰ ৰূপতাত্ত্বিক বিভাজন; অব্যয় পদৰ শ্ৰেণীবিভাগ; নাম পদৰ বিভাগ; সম্বন্ধবাচক নামপদ; সাধাৰণ নামপদ; সৰ্বনাম পদ ব্যক্তিবাচক; আপুনি সৰ্বনামৰ পুৰুষ; সাকল্যবাচক আৰু তদৰ্থক সৰ্বনাম; ক্ৰিয়াপদৰ শ্ৰেণীবিভাগ সকৰ্মক-অকৰ্মক বিভাগ; অকৰ্মক ক্ৰিয়াৰ বিভাগ; পদৰ শ্ৰেণীবিভাজন চিত্ৰ। (খ) বিভক্তি আৰু শব্দৰূপ বিভক্তিৰ বিভাগ শব্দৰূপৰ বিভক্তি আৰু ধাতুৰূপৰ বিভক্তি; শব্দৰূপৰ বিভক্তিৰ বিভাগ পুৰুষবাচক আৰু কাৰকবাচক বিভক্তি; পুৰুষবাচক ৰূপ; পুৰুষবাচক বিভক্তিৰ ফলা; বিভক্তি লগোৱাৰ নিয়ম। (গ) কাৰকবাচক শব্দৰূপ; কাৰকৰ বিভক্তিৰ ফলা; শব্দৰ তিৰ্যকৰূপ; বিভক্তিৰ প্ৰাকৃতিগতৰূপ কৰ্তা কাৰকৰ বিভক্তিৰ ৰূপ; কৰ্ম আৰু সম্প্ৰদান; অনুপদৰ প্ৰয়োগ; কাৰকৰ ৰূপত বচনৰ ভূমিকা; কাৰকবাচক বিভক্তি লগাৰ নিয়ম। (ঘ) ধাতুৰ ৰূপ আৰু ক্ৰিয়াপদ ধাতুৰূপৰ বিভক্তি প্ৰচলিত ব্যাকৰণত পুৰুষবাচক বিভক্তিৰ ফলা আৰু প্ৰয়োগ; পুৰুষবাচক বিভক্তিৰ ফলা আৰু ৰূপ; সমাপিকা ক্ৰিয়াপদ; কৰ্মবাচ্যৰ জতুৱা ৰূপ; নঞৰ্থক ক্ৰিয়া; নঞৰ্থক উপসৰ্গৰ মূলৰূপ (base form নাই; নাইকিয়া; না, নুই; নঞৰ্থক অনুজ্ঞা; নঞৰ্থক কৃদন্ত; ক্ৰিয়াপদ গঠনৰ ৰেখাচিত্ৰ; ক্ৰিয়াপদৰ সৰ্বমুঠ ৰূপ। বাক্যতাত্ত্বিক বিচাৰ ক) সাধাৰণ আলোচনা বাক্য বিশ্লেষণৰ বিভিন্ন প্ৰণালী; বাক্যৰ উপাদান; সুৰ লহৰ আৰু যতি খ) পদ সঙ্গতি আৰু ক্ৰম; ক্ৰিয়াপদ আৰু কাৰক; কাৰকাচক পদৰ সম্প্ৰসাৰক আৰু পূৰক; উদ্দেশ্য আৰু বিধেয়ৰ পূৰক; কৰ্তা, কৰ্ম আৰু অন্যান্য কাৰকৰ পূৰক; পদৰ ক্ৰম; উদ্দেশ্য আৰু বিধেয়; বিধেয়ৰ অন্তৰ্গত পদৰ স্থান; সম্প্ৰসাৰকৰ স্থান; পূৰকৰ স্থান; অনুপদৰ স্থান। (গ) আকাঙ্ক্ষা, যোগ্যতা, আসক্তি; আকাংক্ষা; যোগ্যতা যোগ্যতাৰ ভিত্তি- পদৰ অৰ্থ আৰু গঠন। অৰ্থগত যোগ্যতা; ৰূপগত যোগ্যতা; ৰূপাত্মক যোগ্যতা; সাধনগত যোগ্যতা; আসত্তি বিচাৰ আসত্তি নিৰ্ণয়ৰ বিবেচ্য কথা প্ৰতিষ্ঠাপন; আসন্ন অঙ্গনিৰ্ণয়; খণ্ডবাক্য আৰু গৰ্ভ বাক্য; বাক্যৰ প্ৰকাৰ আৰু ৰূপান্তৰ; উপসংহাৰ। *অসমীয়া গোলোক ব্যাকৰণ, প্ৰবোধ ভাগ, ১৯৭২ আৰু সুবোধ ভাগ, ১৯৭৪; ! ক্ৰমিক নং অভিনয় শিল্পী চৰিত্ৰ | ১ চায়ানী গুপ্তা উপাসনা | ২ লিন লাইশ্ৰাম চান্‌বি | ৩ লানুআকুম আও বেনডাং | ৪ টেনজিং ডালহা জ'ৰেম | ৫ আছেনলা জামিৰ মিনাম | ৬ মেৰেনলা ইমচঙ বালামন | ৭ ড'লী আহলুৱালিয়া ভাড়াঘৰৰ মালিকনী | ৮ বিনয় পাঠক ভাড়াঘৰৰ মালিক | ৯ ৰোহন যোশী শিব | ১০ মিল' চুনকা হইনা | ১১ আকাশ ভৰদ্বাজ হিৰণ্য | ১২ আদিল হুছেইন বিশেষ চৰিত্ৰ ৰূপায়ণ | title4 বেংডাঙ্‌ছ ড্ৰিমী পিয়ানো | title5 বেংডাঙ্‌ছ ৱাকিং এৱে | title6 কুকিং আপ ষ্ট'ৰ্ম | title8 হয় কিউ নৃত্য সংস্কৰণ | extra9 এলিছেবা খংঠাও, প্যানদাবিয়াংফুল ৱান্নিয়াং, ফ্ৰেদি কনৰ খাৰমোটি, গ্ৰেবিয়েল জি. মমিন, ডেনজিল এন. মাৰ্বানিয়াং, ফিলিপ কাৰ্ছন বাছায়াওমইট, ৰিহুনলাং এম. বাছায়াওমইট ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান দক্ষিণ এছীয় সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে প্ৰাৰ্থীসকলৰ মুখামুখী অনুষ্ঠান ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ ভোটদান আৰম্ভ হৈছে ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১ এজন সহকৰ্মী পথাৰৰ মাজত অচেতন হৈ বাগৰি পৰাত এই মটৰবাইক এম্বুলেঞ্চৰ ধাৰণাটো হকৰ মনলৈ আহিছিল। সহকৰ্মীজন পৰি ৰোৱা ঠাইখিনিলৈ কোনো সাধাৰণ জোখৰ এম্বুলেঞ্চ নোযোৱাত হকে তেওঁক পিঠিত বান্ধি বাইকৰ পিছৰ আসনত বহুৱাই পঞ্চাচ কিলোমিটাৰ দূৰৰ জলপাইগুৰি সদৰ হাস্পাতাললৈ লৈ গ'ল। সহকৰ্মীজন বাচি যোৱাত হকে ভৱিষ্যতেও এই কাৰ্য চলাই যোৱাৰ অনুপ্ৰেৰণা লাভ কৰিলে।কটন কলেজৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰীৰ পৰীক্ষাত প্ৰথম শ্ৰেণীৰ প্ৰথম স্থান অধিকাৰ কৰা আৰু গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ পৰীক্ষাত প্ৰথম শ্ৰেণীৰ প্ৰথম স্থান অধিকাৰ কৰা ভূপতি চন্দ্ৰ ডেকাই ওৰেটো জীৱন গণিত শিক্ষাক লৈয়ে ব্যস্ত আছিল। নলবাৰী জিলাৰ কমাৰকুছি গাঁৱত এটা দুখীয়া পৰিয়ালত ভূপতি চন্দ্ৰ ডেকাৰ জন্ম হৈছিল ১৯৩১ চনৰ ১ মাৰ্চত। ১৯৩৮ চনৰ ১ এপ্ৰিলত যোৰহাটৰ মহবন্ধা গাঁৱত নুৰুল হকৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ দেউতাৰ নাম আছিল বদিয়ত জামাল আৰু মাতৃৰ নাম আছিল চিপিৰা খাতুন। | caption ২০১৮ চনত কাজল আগৰৱাল | residence মুম্বাই, মহাৰাষ্ট্ৰ, ভাৰত | occupation অভিনেত্ৰী, গায়িকা, মডেল 'ডাৰ্লিং ২০১০ বৃন্দাভানাম ২০১০ মি. পাৰফেক্ট ২০১১ বিজনেচমেন ২০১২ নায়ক ২০১৩) আৰু 'বাদশাহ ২০১৩ গোবিন্দুদু আন্দাৰিভাদেলে ২০১৪ টেম্পাৰ (২০১৫ খিলাড়ী নং ১৫০ ২০১৭) আদি চলচ্চিত্ৰত ধাৰাবাহিক সাফল্য অৰ্জন কৰি তেওঁ তেলেগু চলচ্চিত্ৰত শীৰ্ষস্থানীয় অভিনেত্ৰী হিচাবে নিজকে প্ৰতিষ্ঠিত কৰে। | name যুগদ্ৰষ্টা: দ্য ভিজনেৰী | director ভাস্কৰ জ্যোতি মহন্ত]] | story ভাস্কৰ জ্যোতি মহন্ত | writer ভাস্কৰ জ্যোতি মহন্ত যুগদ্ৰষ্টা: দ্য ভিজনেৰী হৈছে ভাস্কৰ জ্যোতি মহন্ত পৰিচালিত এখন অসমীয়া ভাষাৰ চুটিছবি। মুক্তিযুঁ‌জাৰু তথা সমাজ সংস্কাৰক পীতাম্বৰ দেৱগোস্বামী]]ৰ জীৱনৰ আধাৰত নিৰ্মাণ কৰা চলচ্চিত্ৰখনৰ মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে মুন বৰকটকীয়ে। অনুৰাগ শইকীয়া]]ই সংগীত পৰিচালনা কৰা ছবিখনৰ প্ৰযোজনা কৰিছে স্বপ্নালী মহন্তই। ১৯৫৬ চনত ঈদ মজলিছৰ অনুষ্ঠানত ভাগ লৈ গোস্বামীয়ে তেওঁৰ সচিৱ তথা জীৱনীকাৰ গংগাধৰ হাজৰিকাৰ সৈতে নাৱেৰে নিজচহৰ মাজুলী]]লৈ উভতি অহাৰ এক দৃশ্যৰে চলচ্চিত্ৰখনৰ আৰম্ভণি হয়। গোস্বামীয়েই আছিল এই অনুষ্ঠানত ভাগ লোৱা একমাত্ৰ সত্ৰাধিকাৰ। ইয়াৰপাছত গোস্বামী আৰু গংগাধৰ হাজৰিকা এক কোঠাত মিলিত হয় আৰু অতীত সুঁ‌ৱৰি নষ্টালজিক হৈ পৰে। ১৯১৪ চনৰ ২৫ মাৰ্চ তাৰিখে গোস্বামীয়ে সত্ৰাধিকাৰৰূপে নিৰ্মালি গ্ৰহণ কৰা সময়ৰ পৰা তেওঁ‌লোকে আলোচনাৰ পাতনি মেলে। তেওঁলোক দুয়োজনে এই কথাত সহমত প্ৰকাশ কৰেযে সমাজৰ নিয়মসমূহ ভগৱানৰ দ্বাৰা আৰোপিত নহয় আৰু এজন ব্যক্তিৰ মূল্য তেওঁৰ ন্যায়ৰ ভাৱধাৰাইহে বিচাৰ কৰা উচিত। * পীতাম্বৰ দেৱগোস্বামী (সত্ৰাধিকাৰ মুন বৰকটকী * সৰুকালৰ গোস্বামী – আশ্বাস ৰাগ মহন্ত * আউনিআটি সত্ৰাধিকাৰ – হৰিদেৱ গোস্বামী * গংগাধৰ হাজৰিকা গুণ মহন্ত]] * নীৰু সৃজনী ভাস্ব মহন্ত * মিছিং মহিলা জ্যোৎস্না দ'লে * নীৰুৰ বান্ধৱী প্ৰিয়ংকা বৰুৱা * ৬১ সংখ্যক ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা অনুৰাগ শইকীয়া শ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালক, নন-ফিচাৰ চলচ্চিত্ৰ) * নয়দা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ ১৪: বিশেষ সন্মান, শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা (জুৰি শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক (জুৰি) নীলোৎপল বৰা এজন ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী,সুৰকাৰ,গীতিকাৰ,সংগীত ব্যৱস্থাপক আৰু সংগীত পৰিচালক। ২০১৭ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত মাজুলী শীৰ্ষক গীতটোৰ জৰিয়তে তেওঁ শ্ৰোতা-দৰ্শকৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। [[যোৰহাট]]ৰ এক সাংগীতিক পৰিয়ালত বৰাৰ জন্ম হয়। বৰাই যোৰহাটৰ জোনাকী সংঘ বিদ্যালয়ৰ পৰা স্কুলীয়া শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। ইয়াৰ পাছত জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা আৰু গুৱাহাটীৰ অসম অভিযান্ত্ৰিক প্ৰতিষ্ঠান]]ৰ পৰা ডিপ্লমা গ্ৰহণ কৰে। | children যুধিষ্ঠিৰ ভীম অৰ্জুন নকুল আৰু সহদেৱ]] | relatives গান্ধাৰী ভীষ্ম কৃষ্ণ কৌৰৱ পাণ্ডৱ বিদুৰ সত্যৱতী]] কুন্তীৰ দেউতাক যাদৱ বংশৰ ৰজা শূৰসেন। তেওঁৰ আচল নাম আছিল পৃথ্বা''। দেউতাকে সম্পৰ্কীয় ভায়েক কুন্তীভোজ সন্তানহীন হোৱা বাবে কুন্তীকে ডাঙৰ-দীঘল কৰিবলৈ দিয়ে। এবাৰ দুৰ্বাসা মুনি কুন্তীভোজৰ ঘৰলৈ আহিল। কুন্তীয়ে তেওঁক কৰা সেৱা-শুশ্ৰূষাত মুনি সন্তুষ্ট হ'ল। তেওঁক কুন্তীক এটা মন্ত্ৰ শিকালে যাৰ সহায়ত কুন্তীয়ে যিকোনো দেৱতাক আহ্বান কৰি তেওঁৰ পৰা সন্তান লাভ কৰিব পাৰিব। এদিন পাণ্ডুৱে অৰণ্যত চিকাৰ কৰি থাকোঁতে ভুলতে সংগমত লিপ্ত মৃগয়াৰূপী ঋষি কিন্দম আৰু তেওঁৰ পত্নীক কাঁড় মাৰি হত্যা কৰে। মৃত্যুৰ আগে আগে ঋষিয়ে ৰজাক অভিশাপ দিয়ে যে ৰজাই যেতিয়াই সংগম কৰি তেতিয়াই তেওঁৰ মৃত্যু হ'ব। ইয়াৰ পাছত পাণ্ডুৱে ৰাজ্য পৰিত্যাগ কৰি দুইগৰাকী পত্নীৰে সৈতে বনবাসলৈ প্ৰস্থান কৰে। মাদ্ৰী আছিল মদ্ৰৰ কুঁৱৰী। কুন্তীদেৱী আছিল তেওঁৰ পতি পাণ্ডুৰ পত্নী। মাদ্ৰী নিজ সন্তান আছিল নকুল আৰু সহদেৱ। তেওঁৰ তোলনীয়া পুত্ৰ অৰ্থাৎ কুন্তীৰ পুত্ৰ আছিল ক্ৰমে- যুধিষ্ঠিৰ, ভীম আৰু অৰ্জুন। | caption থোদাৰী অডিঅ' উন্মোচনী অনুষ্ঠানত কীৰ্তি | তৃতীয় দক্ষিণ ভাৰতীয় আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ছবি মহোৎসৱ | শ্ৰেষ্ঠ নৱাগতাৰ বঁটা– মালায়ালম | ১৬তম এছিয়ানেট ছবি বঁটা | শ্ৰেষ্ঠ মহিলা উদীয়মান তাৰকা | পঞ্চম দক্ষিণ ভাৰতীয় আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ছবি মহোৎসৱ | তেলেগু ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী | ষষ্ঠ দক্ষিণ ভাৰতীয় আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ছবি মহোৎসৱ | rowspan="2 জি তেলেগু গল্ডেন বঁটা | মেলবোৰ্ণ ভাৰতীয় ছবি মহোৎসৱ | rowspan="2 নৰৱে তামিল ছবি মহোৎসৱ বঁটা | শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ছবি বঁটা | জি চিনে বঁটা – তেলেগু | অষ্টম দক্ষিণ ভাৰতীয় আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ছবি মহোৎসৱ | টি. চুব্বাৰামি ৰেড্ডি-টিভি নাইন ৰাষ্ট্ৰীয় ছবি বঁটা | শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা-তেলেগু [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | caption ২০১৭ চনত অমৃত প্ৰীতম | alma_mater ড॰ ভূপেন হাজৰিকা আঞ্চলিক চৰকাৰী চলচ্চিত্ৰ আৰু দূৰদৰ্শন প্ৰতিষ্ঠান]] ২০১১ চনৰ ১৬ জানুৱাৰী তাৰিখে অমৃত প্ৰীতমে গোপা বেজবৰুৱাৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। অমৃত প্ৰীতমে প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা যোৰহাট চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক আৰু বহুমুখী বালক বিদ্যালয়]]ত গ্ৰহণ কৰিছিল। তাৰপিছত তেওঁ ১৯৯৮ চনত ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অন্তৰ্ভুক্ত যোৰহাট]]ৰ জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। তাৰপিছত তেওঁ ১৯৯৯ চনত গুৱাহাটীত অৱস্থিত ড॰ ভূপেন হাজৰিকা আঞ্চলিক চৰকাৰী চলচ্চিত্ৰ আৰু দূৰদৰ্শন প্ৰতিষ্ঠান]]ত তিনিবছৰীয়া শব্দ অভিযান্ত্ৰিতাৰ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰে। বৰ্তমান তেওঁ 'কেনাৰিছ পোষ্টছাউণ্ড'ত ছাউণ্ড ডিজাইনাৰ তথা মুখ্য শব্দ সম্পাদক পদত কৰ্মৰত। [[শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ শব্দযন্ত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | name =ৰাকুল প্ৰীত সিং | caption ৰাকুল প্ৰীত সিং (২০১৮ চন) | alma_mater যীশুচ্‌ এণ্ড মেৰী কলেজ, ইউনিভাৰ্চিটি অৱ দিল্লী ৰাজহুৱা স্বীকৃতি আৰু সফলতা (২০১৫-বৰ্তমান | এতিয়াও মুক্তি লাভ কৰা নাই ! চন শিৰোনাম চৰিত্ৰ পৰিচালক ভাষা নোট ! চন বঁটা শিতান ফিল্ম ফলাফল | rowspan="2 জি. চিনেমালু এৱাৰ্ডচ্‌ বিয়ছ পদ্ধতি বা Brain's electrical oscillation signature (BEOS) হৈছে কোনো অপৰাধৰ লগত জড়িত বুলি সন্দেহ কৰা ব্যক্তিৰ মনৰ খবৰ উদ্ধাৰ কৰা এক পদ্ধতি। ব্যক্তি এজনৰ মগজুৰ পৰা বিকিৰিত হোৱা EEG তৰংগৰ দ্বাৰা মগজুৰ সক্ৰিয়তা লিপিবদ্ধ কৰি ব্যক্তিজন অপৰাধৰ লগত জড়িত হৈ আছেনে নাই তাৰ বিশ্লেষণ এই পদ্ধতিৰ দ্বাৰা কৰা হয়। সাৰ পাই থকা সময়ত মানুহৰ মস্তিষ্কই বিভিন্ন পদ্ধতিৰে লাখ লাখ তথ্য বা সংকেত আহৰণ কৰে । এই তথ্য বা সংকেতসমূহ স্থান-কালৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি মগজুৰ ভিন্ন স্থানত সংৰক্ষণ হৈ থাকে আৰু মানুহৰ মগজুৰ এক বৃহৎ অংশই এই তথ্য বা সংকেতসমূহৰ বিশ্লেষণ কৰি থাকে। # প্ৰথমে সন্দেহজনক ব্যক্তিগৰাকীক বিয়ছ পদ্ধতিৰ লগত চিনাকি কৰাই লোৱা হয়। # বিয়ছ পদ্ধতিৰ কাৰণে ব্যক্তি গৰাকীৰ পৰা সন্মতি আদায় কৰা হয়। এই পদ্ধতিত ব্যক্তিগৰাকীক অপৰাধৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন সোধা নহয়। অপৰাধ কৰা নকৰাৰ সম্পৰ্কত ব্যক্তিজনে মুখেৰে কোনো উত্তৰ দিয়াৰো প্ৰয়োজন নাই। কম্পিউটাৰ স্ক্ৰীণৰ সন্মুখত প্ৰথমে ঘটনাটো স্মৰণ কৰাই দিয়া কিছুমান ছবি বা ভিডিঅ' ক্লিপ প্ৰদৰ্শন কৰা হয়।তাৰপাছত সমগ্ৰ ঘটনাটো ব্যক্তিজনে সংঘটিত কৰা বুলি সন্দেহ কৰা কামবোৰৰ ভিত্তিত যুগুতোৱা কিছুমান চুটি চুটি বাক্যাংশ প্ৰথম পুৰুষত (First Person) ব্যক্তিজনৰ সন্মুখত একাদিক্ৰমে বজাই শুনোৱা হয়। ঘটনা সম্পৰ্কে যুগুতাই উলিওৱা বাক্যবোৰক প্ৰব (probe) বুলি কোৱা হয়। এই প্ৰববোৰ শুনি থাকোঁ‌তে ইয়াৰে যিবোৰ কাম ব্যক্তিজনে কৰিছিল সেইবোৰৰ সময়ত তেওঁৰ মগজু সক্ৰিয় হৈ উঠি EEG তৰংগ বিকিৰণ কৰি যাব। এই পৰীক্ষাৰ প্ৰতিবেদন ব্যক্তিজনৰ বিৰুদ্ধে সাক্ষ্য হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা নহয়। এই পৰীক্ষাৰ ভিত্তিত পোৱা তথ্যবোৰৰ যোগেদি সাক্ষ্য-প্ৰমাণবোৰ সংগ্ৰহ কৰি বিচাৰৰ সময়ত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সেয়েহে এই পৰীক্ষাৰ দ্বাৰা আইনৰ ২০(৩) ধাৰা (যি ধাৰামতে কোনো ব্যক্তিকে নিজৰ বিৰুদ্ধে সাক্ষ্য দিবলৈ বাধ্য কৰিব নোৱাৰি।) ভংগ কৰা নহয়।কেৱল ব্যক্তিজনে পৰীক্ষাৰ বাবে সন্মতি জনাব লাগে। সন্মতি প্ৰদান নকৰা কাৰ্যই ব্যক্তিজনক দোষী হোৱাটোকে প্ৰমাণিত কৰিব, কিয়নো তেওঁ যদি ঘটনাত জড়িত নাছিল সেই কথাও যিহেতু পৰীক্ষাত ওলাই পৰিব। | ২০১৩–২০১৮ দৈৱমঙ্গল সত্যা প্ৰিয়া তামিল চান টিভি | ২০১৫–২০১৬ লক্ষ্মী ভানদাসু নন্দিনী, লক্ষ্মী, ঝাঞ্চি তামিল জি তামিল | ২০১৭ আশাথল চুট্টিচ্‌ এণ্ড খিল্লাটী কিডচ্‌ নিজে তামিল আৰু কন্নড় চান টিভি আৰু উদয় টিভি | ২০১৮ কিংচ্‌ অফ কমেডী জুনিয়ৰ নিজে তামিল ষ্টাৰ বিজয় | এতিয়াও মুক্তি লাভ কৰা নাই | name ৰাম চৰণ তেজা ২০০৭ চনৰ ২৮ চেপ্তেম্বৰত মুক্তিলাভ কৰা 'চিৰুথা' চলচ্চিত্ৰৰ জৰিয়তে অভিনয় জগতত কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলা ৰাম চৰণে সেইখন চলচ্চিত্ৰৰ জৰিয়তে 'ফিল্মফেয়াৰ বঁটা' লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। চৰণে টলিউডৰ শীৰ্ষস্থানৰ অভিনেতা হিচাপে নিজকে প্ৰতিষ্ঠিত কৰে। তেওঁৰ বাণিজ্যিকভাৱে সফল ছবিসমূহ যেনে ৰচা ২০১২ নায়ক ২০১৩ য়েভাডু ২০১৪), 'ধ্ৰুৱ' (২০১৬) আৰু 'ৰাঙ্গাস্থালাম' (২০১৮ যিবোৰে তেওঁৰ মুক্তি পোৱা সৰ্বাধিক উপাৰ্জনমূলক ছবি হিচাপে স্থান পাইছে। ২০১৮ চনৰ ৩০ মাৰ্চত মুক্তি লাভ কৰা 'ৰাঙ্গাস্থালাম' চলচ্চিত্ৰখনৰ বাবে তেওঁ দ্বিতীয়বাৰ 'ফিল্মফেয়াৰ বঁটা' লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। | এতিয়াও মুক্তি লাভ কৰা নাই | এতিয়াও মুক্তি লাভ কৰা নাই | rowspan="6 ফিল্মফেয়াৰ বঁটা দক্ষিণ | মষ্ট এডমাইৰড চেলিব্ৰিটী আইকন এৱাৰ্ড | rowspan=2| টিএছআৰ – টিভি৯ নেচনেল ফিল্ম এৱাৰ্ডচ্‌ ১৯৯১ চনৰ ২২ ডিচেম্বৰত শিৱসাগৰ জিলাৰ কালিগাঁ‌ৱত অমৃতা গগৈৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম অমৃত গগৈ আৰু মাতৃৰ নাম দেৱজীতা গগৈ। তেওঁ চতুৰ্থ শ্ৰেণীলৈ জয়সাগৰ সাধাৰণ প্ৰাথমিক বিদ্য়ালয়ত অধ্য়য়ন কৰি তাৰপিছত বৰপাত্ৰ দ'ল উচ্চ বিদ্যালয়, কালুগাওঁত নাম লগায় ৷তাৰ পিছত তেওঁ শিৱসাগৰ চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বহুমুখী বিদ্যালয়ত কলা শাখাত অধ্যয়ন কৰে ৷ কটন কলেজ]]ৰ পৰা ৰাজনীতি বিজ্ঞান বিষয়ত স্নাতক ডিগ্ৰী গ্ৰহণ কৰাৰ পাছত তেখেতে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী গ্ৰহণ কৰে।{{cn}} তেওঁ ২০১৯ চনৰ ৩ অক্টোবৰ তাৰিখে মনদ্বীপ কাকতিৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয় ৷ ২০২১ চনত তেওঁলোকৰ এজনী ছোৱালী সন্তান জন্ম হয় ৷{{cn}} তিনিবছৰ বয়সত তেওঁ প্ৰথমতে সত্ৰীয়া নৃত্যৰ প্ৰশিক্ষণ লৈছিল ৷ ৩ বছৰ বয়সতে তেওঁ পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে শিৱসাগৰৰ আমগুৰিত কৃষ্ণনৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰিছিল ৷ তেওঁ ২০১০ চনত ৰং চেনেলে আয়োজন কৰা “মই অসম দেশৰ ছোৱালী” শীৰ্ষক প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু বিজয়ীয়ো হৈছিল ৷ তেওঁ বহুকেইটা ভিডিঅ’ সংগীতত অভিনয় কৰিছিল আৰু বাবু বৰুৱাৰ “পেডেল মাৰি মাৰি” শীৰ্ষক ভিডিঅ’ গীতটোৰ যোগেদি বিশেষভাৱে জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল৷{{cn}} | শ্ৰেষ্ঠ নৱাগত অভিনেত্ৰী প্ৰাগ চিনে বঁটা ২০১৫ | caption ২০১৭ চনৰ ১৮তম মুম্বাই ফিল্ম ফেষ্টিভেলত প্ৰভাস | alma mater শ্ৰীসৈতন্য কলেজ, হায়দৰাবাদ | এতিয়াও মুক্তি লাভ কৰা নাই | ২০০৪ আদাভী ৰামুদু ৰামুদু | ২০০৯ এক নিৰঞ্জন চটু | ২০১১ মিঃ পাৰফেক্ট বিকী | ২০১২ দেনিকৈনা ৰেডি নিজে ভইছ ৰোল; কেমিঅ’ এপিয়াৰেঞ্চ | শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ বাবে ফিল্মফেয়াৰ বঁটা তেলেগু nom}} | শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ বাবে আই আই এফ এ উৎসৱম তামিল nom}} | শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ বাবে চিমা বঁটা তেলেগু nom}} | শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ বাবে চান্তচাম বঁটা won}} | শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ বাবে চিমা বঁটা তেলেগু won}} | alt ২০২০ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰিত, চলচ্চিত্ৰ "শুভমংগল জ্যাদা সাৱধান"ৰ এটা অনুষ্ঠানত | caption ২০২০ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰিত, চলচ্চিত্ৰ "শুভমংগল জ্যাদা সাৱধান"ৰ এটা অনুষ্ঠানত | birth_place খেৰথাল, আলৱাৰ জিলা ৰাজস্থান ভাৰত | education ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, খড়গপুৰ ! বৰ্ষ নাম চৰিত্ৰ তথ্যসূত্ৰ ! বৰ্ষ নাম চৰিত্ৰ তথ্যসূত্ৰ খণ্ড | birthname জোচেফ বিজয় চন্দ্ৰশেখৰ | birth_place মাদ্ৰাজ তামিলনাডু ভাৰত (বৰ্তমানৰ চেন্নাই বিজয় ১৯৭৪ চনৰ ২২ জুনত তামিলনাডুৰ মাদ্ৰাজত (বৰ্তমানৰ চেন্নাই জন্মগ্ৰহণ কৰে। তেওঁৰ পিতৃ এস. এ. চন্দ্ৰশেখৰ তামিল ছবিৰ পৰিচালক আছিল। তেওঁৰ মাক সভা চন্দ্ৰশেখৰ এগৰাকী স্বনামধন্য গায়িকা আছিল। বাঁকা ভাৰত]]ৰ বিহাৰ ৰাজ্যত অৱস্থিত এখন নগৰ। ই বাঁকা জিলা]]ৰ সদৰ ঠাই। কোনো ব্যক্তিৰ বাহ্যিক ব্যৱহাৰৰ পৰ্যবেক্ষণ বা আচৰণ সম্পৰ্কীয় বিজ্ঞানেই হ'ল মনোবিজ্ঞান জে. বি. ৱাটচন আৰু প্ৰায়ভাগ দাৰ্শনিকে মেকডুগেলৰ এই সংজ্ঞাটো সৰ্বসন্মতভাৱে গৃহীত বুলি গ্ৰহণ কৰিছিল প্ৰকৃততে মনোবিজ্ঞান এটা ব্যাপক পৰিসৰৰ বিষয় যাৰ সংজ্ঞা ইমান সহজতে আগবঢ়াব পৰা নাযায় মনোবিজ্ঞানক ইয়াৰ বিস্তৃত পৰিসৰ আৰু পৰিধিৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি বৰ্তমান কেইবাটাও ভাগত বিভক্ত কৰা হৈছে সেয়া হ'ল শিশু মনোবিজ্ঞান প্ৰাণী মনোবিজ্ঞান, শিক্ষা মনোবিজ্ঞান শাৰীৰিক মনোবিজ্ঞান আদি শিক্ষা মনোবিজ্ঞান হ'ল মনোবিজ্ঞানৰ এটা ভাগ বা শাখা | মনোবিজ্ঞানী পিটাৰ চেন্দিফোৰ্ডৰ মতে বিদ্যালয়ৰ বিভিন্ন সমস্যা সমাধানত সাধাৰন মনোবিজ্ঞানৰ সত্য, সূত্ৰ, আৰু তত্ত্ব আদি নীতিসমূহৰ প্ৰয়োগেই হ'ল শিক্ষা মনোবিজ্ঞান Educational psychology is nothing more less than the application of psychological principles to the problems of school room পৰৱৰ্তী কালত স্কিনাৰ, ষ্টিফেনচ পিল, ক্ৰ আৰু ক্ৰ আদি মনোবিজ্ঞানী সকলে শিক্ষা মনোবিজ্ঞানৰ সংজ্ঞা বিভিন্ন ধৰণে আগবঢ়াইছে যদিও তেওঁলোকৰ সকলোৰে মতত শিক্ষাৰ প্ৰকৃতি ব্যক্তিত্বৰ বিকাশ ,ব্যক্তিৰ বিভিন্নতা আৰু সমাজৰ স'তে সম্পৰ্ক ৰক্ষা কৰি ব্যক্তিৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰা আদিয়েই প্ৰতিফলিত হৈছে সকলো দাৰ্শনিকৰ মতাদৰ্শৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি সাৰ্বিকভাৱে কব পাৰি যে শিক্ষা মনোবিজ্ঞান হ'ল প্ৰায়োগিক মনোবিজ্ঞানৰ এনে এক শাখা য'ত শিক্ষা সম্বন্ধীয় সকলো মানৱ আচৰণ আৰু শিক্ষণ-শিকণ প্ৰক্ৰিয়াত প্ৰভাৱ পেলাব পৰা সকলো মানসিক দিশ অধ্যয়ন কৰে প্ৰাথমিক শিক্ষকে কিয় মনোবিজ্ঞান অধ্যয়ন কৰা প্ৰয়োজন : ১. জন আদাম নামৰ শিক্ষাবিদজনৰ মতে শিক্ষক সকলে শিক্ষাৰ মনোবিজ্ঞান অধ্যয়ন কৰাটো অতি আৱশ্যক তেখেতৰ মতে শিক্ষণ নামৰ ক্ৰিয়া পদটোৱে দুটা বিষয় সাঙুৰি লয় এটা হ'ল ব্যক্তিজন আৰু আনটো হ'ল বিষয়টো, শিক্ষকে 'জন' নামৰ ল'ৰাজনক লেটিন ভাষা শিকায় শিক্ষকে লেটিন ভাষা জনাৰ লগতে 'জন'কো জনা উচিত সংজ্ঞাটোৰ পৰা বুজা যায় যে প্ৰতিজন শিক্ষকৰ পঠনীয় বিষয়বস্তুৰ জ্ঞান থকাৰ উপৰিও শিক্ষাৰ্থীৰ মানসিকতা সম্বন্ধেও জ্ঞানৰ প্ৰয়োজন যাতে তেওঁলোকৰ ৰুচি-অভিৰুচি ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়া তথা পঢ়াৰ ধাউতি সম্পৰ্কে স্পষ্টকৈ বুজিব পাৰি | ২. শিশু সম্বন্ধে জ্ঞান অৰ্জনৰ অৰ্থে শিক্ষা মনোবিজ্ঞান অধ্যয়ন অতি জৰুৰী শিশুৰ অন্তনিৰ্হিত সুপ্ত প্ৰতিভাসমূহ বিকাশ কৰি শুদ্ধ পথেৰে পৰিচালনা কৰিবলৈ আৰু এই উদ্দেশ্যত উপনীত হ'বলৈ শিক্ষাৰ্থীৰ মানসিকতা আৰু ইয়াৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাব পৰা বিভিন্ন কাৰকবিলাকৰ সম্বন্ধে শিক্ষকৰ জ্ঞান থকা একান্তই প্ৰয়োজন এই ক্ষেত্ৰত শিক্ষা মনোবিজ্ঞানৰ অধ্যয়নে শিক্ষকক যথেষ্ট সহায় আগবঢ়াব | ৩. শিশুসকল স্বভাৱগত দিশত পৃথক আনকি যঁজা শিশুহঁতৰ মাজতো পাৰ্থক্য পৰিলক্ষিত হয় শাৰীৰিক মানসিক, আৱেগিক বৈশিষ্ট্যৰ ক্ষেত্ৰত উদ্ভৱ হোৱা ল'ৰা-ছোৱালীৰ মাজৰ পাৰ্থক্য শিক্ষকে অনুধাৱন কৰিব পাৰিব লাগিব তদুপৰি শিকণ ক্ষমতাৰ ক্ষেত্ৰতো পাৰ্থক্য থাকে কিছুমান শিশু আছে অতি তীক্ষ্ণ বুদ্ধিৰ ক্ষিপ্ৰ গতিৰে তেঁওলোকে শিক্ষণ প্ৰক্ৰিয়াত আগবাঢ়ি যায় অন্যহাতে আন কিছুমান শিশু আছে বুদ্ধিত সমূলি কেঁচা আৰু শিকনত সেয়ে অনগ্ৰসৰ হৈ ৰৈ যায় গতিকে প্ৰাথমিক শিক্ষক এজনে বিভিন্ন ধৰণৰ ব্যক্তি পাৰ্থক্যৰ শিক্ষাৰ্থীসকলক চিনাক্তকৰণ কৰি উপযুক্ত শিক্ষা প্ৰদান কৰি আগুৱাই নিবলৈ শিক্ষা মনোবিজ্ঞান অধ্যয়নৰ আৱশ্যকতা অনস্বীকাৰ্য | ৫. শিশুৰ মানসিক স্বাস্হ্য সম্বন্ধেও জ্ঞান আহৰণৰ প্ৰয়োজন আছে মানসিক স্বাস্হ্যই শিক্ষণ প্ৰক্ৰিয়াত সদায়েই প্ৰভাৱ পেলাই আহিছে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ মানসিক স্বাস্হ্য, মানসিক ৰোগৰ কাৰণ সমূহ জনাৰ দৰকাৰ আছে ,শিক্ষকজনৰ এই সম্বন্ধে জ্ঞান থাকিলেহে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক সুচাৰুৰূপে সুশিক্ষা প্ৰদান কৰিব পাৰিব | ৬. মনোবিজ্ঞানে শিক্ষণৰ বিভিন্ন দিশ যেনে- শিক্ষণৰ স্বৰূপ শিক্ষণৰ নীতি ভিন্ ভিন্ বয়সৰ শিক্ষাৰ্থীৰ বাবে ভিন্ন শিক্ষণ পদ্ধতি অৱলম্বন আদিৰ বিষয়ে আলোচনা কৰে শিক্ষণ প্ৰক্ৰিয়া সঠিক হবলৈ উল্লেখিত বিষয়সমূহৰ ওপৰত শিক্ষকজনৰ গভীৰ জ্ঞান থকাটো বাণ্চনীয় তেতিয়াহে শিক্ষণ প্ৰক্ৰিয়া ফলপ্ৰসু হব | ৮. ভিন্ ভিন্ বয়সৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ উপযোগী কৰি শিক্ষণ পদ্ধতি প্ৰস্তুত কৰিবলৈ হ'লে শিক্ষকসকলে শিক্ষা মনোবিজ্ঞান অধ্যয়ন কৰাৰ বাদে গত্যন্তৰ নাই কাৰণ শিক্ষাদানৰ সাৰ্থকতা নিৰ্ভৰ কৰে উপযুক্ত পদ্ধতি প্ৰয়োগৰ ওপৰত পাঠ্যপুথিৰ শিক্ষণীয় বিষয় কেতিয়া বা কিদৰে শিশুৰ সন্মুখত উপস্হাপন কৰিলে বিশেষ ফলপ্ৰদ হয় কোন বিষয়ত বেছি বুদ্ধিৰ প্ৰয়োজন ইত্যাদিবোৰ অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়ত মনোবিজ্ঞানে শিক্ষকজনক সিদ্ধান্ত গ্ৰহণত সহায় কৰিব | ৯. এটা শ্ৰেণীৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ মাজত এটা দলীয় মনোভাৱ নিহিত থাকে দল হিচাপে তেওঁলোকৰ আচৰণ ব্যক্তিগত আচৰণতকৈ পৃথক দলীয় গতিশীলতাই দলৰ মাজত থকা বিভিন্ন প্ৰক্ৰিয়াক নিৰ্দেশ কৰে আৰু বৰ্তমান সময়ত দলীয় গতিশীলতাই ফলপ্ৰসু শিক্ষণত ইয়াৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত যথেষ্ট গুৰুত্ব আৰোপ কৰে দলীয় আচৰণ আৰু শিক্ষক-ছাত্ৰৰ ওপৰত ইয়াৰ প্ৰভাৱ সম্পৰ্কে জানিবলৈ শিক্ষকে শিক্ষা মনোবিজ্ঞান অধ্যয়ন কৰিব লাগিব | ১০. পৰিমাপকৰণ আৰু মূল্যায়ণৰ সম্যক জ্ঞান শিক্ষকজনৰ থকাটো বাণ্চনীয় আধুনিক শিক্ষাব্যৱস্হাত শিক্ষাৰ্থীৰ মানসিক শক্তি আৰু সেই সমূহ উপযুক্ত পৰিমাপণ কৰি ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ প্ৰতিভা চিনাক্তকৰনৰ জৰিয়তে গুণগত শিক্ষা প্ৰদান কৰিব পাৰি মানসিক শক্তিৰ শুদ্ধ পৰিমাপণৰ অৰ্থে মনোবিদসকলে নানা ধৰণৰ পৰীক্ষা প্ৰণালী প্ৰস্তুত কৰি উলিয়াইছে যেনে- বুদ্ধিৰ অভীক্ষা স্মৃতি পৰীক্ষা আদি | উপৰোক্ত আলোচনাৰ জৰিয়তে প্ৰাথমিক শিক্ষকৰ বাবে শিক্ষা মনোবিজ্ঞান কিমান প্ৰয়োজন তাক অনুধাৱন কৰিব পাৰি শিক্ষাৰ লক্ষ্য শিক্ষা পদ্ধতি আৰু শিক্ষাৰ বিষয়-বস্তু মনোবিজ্ঞানৰ লগত ওত:প্ৰোতভাৱে জড়িত হৈ আছে বাবে এই শিক্ষা জ্ঞানৰ দ্বাৰা শিশুৰ মন আৰু প্ৰকৃতি বুজাত সহায় কৰে শিক্ষকৰ কৰ্তব্য কেৱল ছাত্ৰক শিকোৱাটোৱেই নহয় শিশুৰ ব্যক্তিত্ব যাতে সুপথে পৰিচালিত হৈ লক্ষ্যস্হানত উপনীত হ'বলৈ সক্ষম হয় তাৰ প্ৰতিও শিক্ষকে সজাগ দৃষ্টি ৰাখিব লাগিব বিষয়বস্তু জ্ঞান প্ৰদান কৰাৰ উপৰিও শিক্ষকে ছাত্ৰৰ চিন্তা কৰ্মৰ সু-অভ্যাস গঠন, নৈতিক চৰিত্ৰৰ ভেটি স্হাপন ,ব্যক্তিত্ব সুস্হ বিকাশ আদিৰ প্ৰতিও লক্ষ্য ৰাখিব লাগিব তেহে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ সাৰ্বজনীন বিকাশ সম্ভৱ হ'ব শিক্ষাব্যৱস্হাত শিশুৰ বিভিন্ন দিশৰ বিকাশৰ ক্ষেত্ৰত মনোবিজ্ঞানৰ প্ৰভাৱ সেয়ে অনস্বীকাৰ্য শিক্ষাদান প্ৰক্ৰিয়াত শিক্ষকৰ ভূমিকা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ বিদ্যায়ল়ৰ বাহিৰে-ভিতৰে শিক্ষকে বহুধৰণৰ দায়িত্ব সুচাৰুৰূপে সমাপন কৰিবলৈ শিক্ষা মনোবিজ্ঞানৰ সহায় লোৱাত বাদে গত্যন্তৰ নাই সাম্প্ৰতিক শিক্ষা ব্যৱস্হাৰ সৈতে জড়িত দেশৰ প্ৰতিজন প্ৰাথমিক শিক্ষকে এই শিক্ষা মনোবিজ্ঞান পঢ়াটো বৰ জৰুৰী হৈ পৰিছে | গাওঁ/পো.অ আৰৈমূৰীয়া (ছৈখোৱা ঘাট ) | caption ২০১৮ চনত শ্বেতা | education ফেশ্বন প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতিষ্ঠান ! বৰ্ষ ছবি চৰিত্ৰ টোকা | ২০০৯-১০ ক্যা মষ্ট হে লাইফ জেনিয়া খান ডিজনি ইণ্ডিয়াত সম্প্ৰচাৰিত | house= চাৰিঙীয়া ফৈদ আহোম ৰাজবংশ]] | religion আহোম ধৰ্ম হিন্দু ধৰ্ম]] চুন্যৎফা বা উদয়াদিত্য সিংহ খ্ৰী: ১৬৭০-১৬৭২ আহোম সাম্ৰাজ্য]]ৰ এজন ৰজা আছিল। আহোম-মোগলৰ সংঘৰ্ষ]]ৰ কালছোৱাতে মৃত্যুবৰণ কৰা জ্যেষ্ঠ ভ্ৰাতৃ চুপংমুং ওৰফে চক্ৰধ্বজ সিংহৰ পিছতেই তেওঁ‌ ৰাজপাটত বহে। তেওঁ‌ৰ ৰাজত্বকালতেই বৰ সেনাপতি লাচিত বৰফুকন]]ৰ নেতৃত্বত মোগলৰ বিৰুদ্ধে অসমীয়া সৈন্যই শৰাইঘাটৰ যুদ্ধ]]ত নিৰ্ণায়ক বিজয় সাব্যস্ত কৰে। শাসনকালৰ পিছৰ সময়ছোৱা ডফলাসকলৰ বিৰুদ্ধে বিফল অভিযান, বৃন্দাবনৰ পৰমানন্দ সন্ন্যাসীৰ আধ্যাত্মিক প্ৰভাৱৰ ফলত বিষয়াসকলৰ অসন্তুষ্টি আদি ঘটনাৰে পূৰ্ণ। ইয়াৰ ফলশ্ৰুতিতে পিছলৈ চুন্যতফাক ক্ষমতাচ্যুত কৰি প্ৰাণনাশ কৰা হয়। তেওঁৰ ৰাজত্বকালৰ পৰৱৰ্তী কালছোৱাত ৰাজ্যত বিভিন্ন খাম-খেয়ালি আৰম্ভ হৈ ১৬৮১ চনত চুপাতফা ওৰফে গদাধৰ সিংহ ৰাজপাটত বহালৈকে চলে। ==বংশ পৰিচয় তথা প্ৰাৰম্ভিক জীৱন== ডেবেৰা হাজৰিকাৰ পৰমানন্দ বিৰোধী কাৰ্যকলাপ | alma_mater ৰাষ্ট্ৰীয় নাট্য বিদ্যালয় দিল্লী]] অভিনয় জীৱনৰ আৰম্ভণিতে অধিকাংশ ঋণাত্মক বা ভিলেইন চৰিত্ৰ ৰূপায়ণ কৰা ত্ৰিপাঠী বাস্তৱ জীৱনত এগৰাকী ৰসিক মানুহ। তেওঁ এক সাক্ষাৎকাৰত উল্লেখ কৰামতে জনসাধাৰণে তেওঁ কৰা ঋণাত্মক চৰিত্ৰবোৰক প্ৰশংসা কৰিলে তেওঁ‌ অলপ অস্বস্তিবোধ কৰে। ত্ৰিপাঠীয়ে উল্লেখ কৰা মতে পৰ্দাত ৰূপায়ণ কৰা প্ৰতিটো চৰিত্ৰৰ জৰিয়তেহে আচলতে এগৰাকী অভিনেতাৰ অভিনয় কলাৰ বিকাশ সাধন হয়। [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা- জুৰীৰ বিশেষ উল্লেখ]] | music নাবাৰুণ বসু (আৱহ সংগীত) * অহল্যাৰ চৰিত্ৰত ৰাধিকা আপ্টে]] * গৌতম সাধুৰ চৰিত্ৰত সৌমিত্ৰ চেটাৰ্জী * পুলিছ ইন্দ্ৰ সেনৰ চৰিত্ৰত তোটা ৰয় চৌধুৰী * অৰ্জুনৰ চৰিত্ৰত আয়ুষ্মান মিত্ৰ | caption নানা পাটেকৰ (২০১২ চনত) | residence মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ, ভাৰত | occupation অভিনয়, লেখক, চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা | parents দিনকৰ পাটেকৰ (পিতৃ) ইৰফান খানৰ সৈতে পাটেকৰ একমাত্ৰ অভিনেতা যিয়ে শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা, শ্ৰেষ্ঠ সহায়ক অভিনেতা আৰু শ্ৰেষ্ঠ খলনায়ক অভিনয়ৰ শ্ৰেণীত ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। ফিল্ম আৰু কলাৰ ক্ষেত্ৰত পাৰদৰ্শিতা দেখুওৱাৰ কাৰণে পাটেকৰে ভাৰতৰ চতুৰ্থ শ্ৰেষ্ঠ অসামৰিক সন্মান পদ্মশ্ৰী বঁটা লাভ কৰে। | শ্ৰেষ্ঠ সহায়ক অভিনেতা অগ্নি সাক্ষী Won}} | শ্ৰেষ্ঠ সহায়ক অভিনেতা পৰিন্দা Won}} | শ্ৰেষ্ঠ সহায়ক অভিনেতা ৰাজু বন গয়া জেণ্টেলমেন nom}} | শ্ৰেষ্ঠ সহায়ক অভিনেতা তিৰংগা nom}} | শ্ৰেষ্ঠ খলনায়ক শক্তি দ্যা পৱাৰ nom}} | শ্ৰেষ্ঠ খলনায়ক অপহৰণ Won}} | শ্ৰেষ্ঠ সহায়ক অভিনেতা ৰাজনীতি nom}} বাংলা ফিল্ম জাৰ্ণেলিষ্টচ্‌ এচ’ছিয়েছনচ্‌ এৱাৰ্ডচ্‌ ! চন ফিল্ম চৰিত্ৰ নোট [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | title নানা পাটেকৰে লাভ কৰা বঁটাসমূহ {{শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা}} এইটো উল্লেখযোগ্য ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ মহিলা অভিনেত্ৰীসকলৰ এখন তালিকা। ফকিৰাগ্ৰাম কোকৰাঝাৰ জিলাৰ অন্তৰ্গত সদ্য ঘোষিত এখন সৰু চহৰ । ইয়াৰ এটা ৰেল ষ্টেচন জংচন আছে। ইয়াৰ জন-গাথনি :ফকিৰাগ্ৰাম বিভিন্ন জাতি জনগোষ্ঠীৰ লোকে বসবাস কৰে । | title1 মা অ’ মা কৰা মোক ক্ষমা, নাজানি লগালো জগৰ | title2 প্ৰভু মোৰ তুমিয়ে স্ৰজিলা এই জীৱৰে সংসাৰ | title3 =মই ভয় নকৰো নকৰো কাকো, নিজহাতে ৰান্ধো খাওঁ ভোকত নাথাকো | title4 =মায়া ভৰা এই ধৰা মোহৰে আৱৰা আন্ধাৰে আৱৰা, বুলিলে উজুতি খাওঁ অৰৰিয়া জিলা ভাৰত]]ৰ বিহাৰ ৰাজ্যত অৱস্থিত এখন জিলা। অৰৰিয়া এই জিলাখনৰ সদৰ ঠাই। জিলাখনৰ মাটিকালি ২,৮৩০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ। এই জিলা পূৰ্ণিয়া সংমণ্ডল]]ৰ অন্তৰ্গত। ১৯৬৪ চনত অৰৰিয়া পূৰ্ণিয়া জিলা]]ৰ এটা মহকুমাৰূপে গঠিত হয়। ১৯৯০ চনৰ জানুৱাৰী মাহত এই মহকুমাটোক পূৰ্ণিয়া সংমণ্ডলৰ অন্তৰ্গত এখন পৃথক জিলাৰূপে স্বীকৃতি দিয়া হয়। | occupation ঔপন্যাসিক, তথ্যচিত্ৰ নিৰ্মাতা তথা পৰিচালক, চিত্ৰনাট্যকাৰ, নাট্যকাৰ, গল্পকাৰ মাণিক বড়া মূলতঃ সাহিত্য ৰচনা আৰু তথ্যচিত্ৰ নিৰ্মাণৰ বাবে জনাজাত আছিল। তেওঁ‌ বিস্ময় আলোচনীত ধাৰাবাহিকভাৱে "গল্পৰ চলেৰে বুৰঞ্জী কোৱা" বৈৰাগী বিহংগ নামৰ এক উপন্যাস ৰচনা কৰিছিল। ১৯৮৩ চনত এই উপন্যাসখনক গ্ৰন্থ আকাৰে প্ৰকাশ কৰা হয়। অসম আন্দোলন]]ক প্ৰধান উপজীৱ্য হিচাপে লৈ বড়াই 'আকৌ শৰাইঘাট' নামেৰে আন এখন উপন্যাস ৰচনা কৰিছিল। ৭০-ৰ দশকত তেওঁ‌ বিস্ময়ৰ সহকাৰী সম্পাদক হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ইয়াৰ লগতে তেওঁ 'ৰংঘৰ' নামৰ চলচ্চিত্ৰ বিষয়ক আলোচনীৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক আছিল। তেওঁ চিত্ৰনাট্য আৰু নাটক ৰচনা কৰাৰ লগতে বহুসংখ্যক চুটিগল্পও ৰচনা কৰিছিল। গৱেষণাৰ লগতো জড়িত আছিল। মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহৰ সময়লৈকে আঢ্যৱন্ত কৈৱৰ্ত্তৰ কথা পোৱা যায়। কিন্তু বিদ্ৰোহৰ পাছত কৈৱৰ্ত্ত সকলৰ শক্তি নিৰ্মূল কৰিবলৈ মাটি-বাৰী কাড়ি লোৱা হ'ল আৰু চুটীয়াসকলৰ দৰেই কৈৱৰ্ত্ত সকলক বিভিন্ন অঞ্চললৈ ভাগ ভাগ কৰি খেদি পঠিওৱা হ'ল। ইয়াৰ আভাস ড. ধ্ৰূবজ্যোতি বৰাৰ "কথা ৰত্নাকৰ" কিতাপ খনত পোৱা যায়। এইয়া আন আন জাতি জনজাতিৰ বুদ্ধিজীৱীয়ে কৈৱৰ্ত্ত জাতিৰ উপৰত তেওঁলোকৰ গ্ৰন্থ সমূহত উল্লেখ কৰা কথা। এই বুদ্ধিজীৱী সকলৰ বহুতে অসমীয়া ভাষা সংস্কৃতিৰ বাবে কৈৱৰ্ত্ত সকলৰ অৰিহণাক স্বৃকৃতি দিয়ে আৰু কৃতজ্ঞতা জনাই। আৰু আন বহুতে কৈৱৰ্ত্ত সকলক পাকে প্ৰকাৰে অস্পৃশ্য বুজাবলৈ চেষ্টা কৰি অসমীয়া ভাষা সংস্কৃতি সমাজলৈ ডোম শব্দ আমদানি কৰি জাতিটোলৈ অন্ধকাৰ নমাই আনিলে। অসমীয়া জাতিটোৰ বাবে কৈৱৰ্ত্ত জাতিৰ অৱদান অশেষ বুলি জানি আহিছো লগতে কৈৱৰ্ত্ত সকলৰ পৌৰাণিক দিনবোৰ বৰ সুন্দৰ আছিল বুলি জনা যায় । কৈৱৰ্ত্ত সকলৰ জীৱিকা কি আছিল ? *যোগীনি তন্ত্ৰ মতে শাসক ৰজা হাজাৰাবৰ্মাৰ তাম্ৰ ফলিৰ মতে কৰ সংগ্ৰহকাৰী বিষয়া ৰাজতৰঙ্গীনী আৰু সম সাময়িক বৌদ্ধ ধৰ্মী পুথি মতে যোদ্ধা, * আহোম বুৰঞ্জী মতে নৌসেনা, *কিছু সংখ্যকৰ মতে সদাগৰ সাউদ, মুদৈ, নাবিক যি সকলে ২ হাজাৰ বছৰৰ আগতেই এই ভূখণ্ডৰ বাকী জাতি জনজাতি সকলৰ লগত ব্যৱসায় কৰিবৰ হেতু অসমীয়া ভাষাৰ সৃষ্টি কৰিছিল। কৈৱৰ্ত্ত সকল কেতিয়াৰ পৰা মৎস্যজীৱি হ'ল? মাছ ধৰাটো এটা জীৱিকা হব নোৱাৰে যেতিয়ালৈকে মাছ বিকাটো জীৱিকা নহয়। কেৱল মাছ খাই জীৱন ধাৰণ কৰাটো এটা অমূলক কথা। তেনেহলে কৈৱৰ্ত্ত সকলে কাক মাছ বিকিছিল এই ভূখণ্ডৰ প্ৰতিটো জাতি জনজাতিয়ে মাছ ধৰাত পাকৈত আছিল, আহোম সকলে মাছ ধৰাটো এক ক্ৰিয়া হিচাপে লৈছিল, মিচিং সকল মাছুৱৈ, তিৱাসকলৰ মাছধৰা উৎসৱ পাতিছিল, বাকী কাৰ্বি বড়ো সকলৰ কথা নকলেওঁ হ'ব। মহেঞ্জোদাৰো হৰপ্পা সভ্যতাৰ সৃষ্টিকাৰী জলসিঞ্চন উদভাৱক দ্ৰাবীড় মূলীয় এই কৈৱৰ্ত্ত সকলে কৃষিকৰ্ম ত্যাগ কৰি মাছ ধৰাটো জীৱিকা হিছাপে লোৱাৰ সম্ভাৱনিয়তা সম্পৰ্কে গৱেষণাৰ যথেষ্ট স্থল আছে। ৰজা ঘৰীয়াই যদিও হিন্দু ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিছিল, অসমত সেই সময়ত আৰ্য্যৱৰ্ত্তত প্ৰচলিত চাৰি বৰ্ণ প্ৰথাটোৱে গা কৰি উঠিব পৰা নাছিল। কিন্তু ৰাজপুৰুহিত হিচাপে ন্যায়বাগীস কৃষ্ণৰাম ভট্টাচাৰ্যক কলকতাৰ পৰা আমন্ত্ৰণ কৰি আনি নিয়োগ কৰাৰ পাচত অসমৰ সমাজখনৰ আমোল পৰিৱৰ্তন ঘটিল। ৰাজপুৰুহিতে ৰজাক পতিয়ন নিয়ালে যে ধৰ্মৰক্ষাৰ বাবে সমাজখন চাৰি বৰ্ণত বিভাজন কৰি বৰ্ণ সমূহৰ মাজত চুৱা-পৰাচিত ব্যৱস্থাটো মানি চলাটো অতি প্ৰয়োজন। ৰাজপুৰুহিতৰ প্ৰৰোচনাত বৰ্ণ বিভাজনৰ কাম আৰম্ভ হ'ল। বৃত্তিয়াল, আন জাতি জনগোষ্ঠীৰ লগতে কৈৱৰ্ত্ত সকলো শূদ্ৰ জাতীৰ অন্তৰ্ভুক্ত হল। আনকি বিভিন্ন জাতি জনগোষ্ঠীৰে গথিত সেনাসকলো শূদ্ৰ শ্ৰেণীৰ অন্তৰ্ভুক্ত হল। সেই সময়ত বিদ্ৰোহৰ যুদ্ধত জুৰুলা বিদ্ৰোহ দমনৰ নামত সৰ্বস্বান্ত, বিতাৰিত কৈৱৰ্ত্ত সকলক সমাজত আতাইতকৈ নিম্নতম স্থান দিয়া হ'ল। সেয়ে স্বৰ্গদেউ ৰাজেস্বৰ সীংহৰ আমোলত নতুনকৈ অহা ৰাজপুৰুহিত ন্যায়বাগীশ কৃষ্ণৰাম ভট্টাচাৰ্যৰ প্ৰৰোচনাত কৈৱৰ্ত্ত সকলৰ আৰ্থ-সামাজিক অৱস্থাৰ চৰম বিপৰ্য্যয় ঘটিছিল ১৭০০-১৭৫০ চনৰ ভিতৰৰ সময়ছোৱাত। কৈৱৰ্ত্ত সকলৰ উপৰত হোৱা নিৰ্যাতন চাই থাকিব নোৱাৰি ৰাজেস্বৰ সীংহৰ পিতৃ ৰুদ্ৰ সীংহৰ বিশাল নৌবাহিনি মকৰল হোৱা কৈৱৰ্ত্ত সৈন্য তথা বিষয়া সকলে ৰাজপৰিয়ালৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহত ভাগ ললে। আৰু এয়ে মুৱামৰীয়া বিদ্ৰোহৰ আৰম্ভণি। সেই সময়তে কৈৱৰ্ত্ত সকলক সমাজৰ নিকৃষ্ট শ্ৰেণী বুজিবলৈ ডোম শব্দটো হিন্দুস্থানৰ পৰা অসমলৈ আমদানি কৰি আনি যুদ্ধ ভগনীয়া জৰাজীৰ্ণ অৱস্থাৰ কৈৱৰ্ত্ত সকলৰে উপৰত প্ৰয়োগ কৰিলে। এই ভূমিহীন কৈৱৰ্ত্ত সকলৰ বহুতেই জীৱন ধাৰণৰ বাবে মাছ ধৰা আৰু ছাউল আদি যাৱতীয় সামগ্ৰীৰ লগত বিনিময় কৰা আৰম্ভ কৰিলে আৰু বাকী খিনিয়ে সম্ভ্ৰান্ত আহোম বিষয়াৰ কৃষি কৰ্মত ব্ৰতি হ'ল। ৰাজপুৰুহিতৰ পৃষ্ঠপোষকতাত কৈৱৰ্ত্ত সকলক সহজে দুৰৈৰ পৰা চিনি পাব পৰাকৈ কপালত মাছৰ ছবি ক্ষোদিত কৰা আৰু ঘৰবোৰৰ আগফালে মাছৰ ছবি অঁকাৰো ব্যৱস্থা কৰিছিল। ৰাজেস্বৰ সীংহৰ আগলৈকে শংকৰদেৱৰ সময়লৈকে ১৪০০-১৫০০ শতিকালৈকে অসমত কেৱল কৈৱৰ্ত্ত শব্দৰহে প্ৰচলন আছিল ডোম শব্দ প্ৰচলন কোনো কালেই নাছিল। সেয়ে সেইসময়ৰ শংকৰদেৱকে আদি কৰি সাহিত্যিক সকলে তেওঁলোকৰ লেখনিত কৈৱৰ্ত্ত শব্দহে প্ৰয়োগ ডোম শব্দ নহয়।ডোম শব্দৰ প্ৰচলন থকা হ'লে তেওঁলোকে ডোম শব্দহে লিখিলে হয়। সমাজত কৈৱৰ্ত্ত সকলৰ স্থান উচ্চ আছিল। শংকৰদেৱৰ প্ৰধান শিস্যসকলৰ বহুতেই কৈৱৰ্ত্ত আছিল, তদুপৰি গায়ন বায়ন সকল, ধাইমাৰূপী চন্দৰী আই আদি সকলো কৈৱৰ্ত্ত মানুহৰে পৰিবেষ্টিত আছিল। কৈৱৰ্ত্তসকল ধৰ্মভীৰু জাতি। যোৱা দুটা-তিনিতা দশকৰ আগলৈকে আহোমৰ পৰা ফুলেশ্বৰী কুৱৰীৰ দিনত অৱনমিত হোৱা কৈৱৰ্ত্ত আৰু মটকৰ কৈৱৰ্ত্ত সকলক বাদ দি বাকী সকলো কৈৱৰ্ত্তই বৈদিক পন্থাত বিশ্বাস কৰিছিল আৰু ৰীতিনীতি সমূহ মানি চলিছিল। ক্ৰিয়া-কৰম, যাগ-যজ্ঞ বাবে প্ৰত্যেকখন কৈৱৰ্ত্ত অধ্যুষিত অঞ্চলত যথেষ্ট সংখ্যাক ব্ৰাহ্মণ পৰিয়ালে বাস কৰিছিল। এই ব্ৰাহ্মণ সকলো কৈৱৰ্ত্ত সকলৰ মাজৰে পুথি-পাজি পঢ়িব পৰা শিক্ষিত শ্ৰেণীটোৰে গঠিত হৈছিল। গোসাঁয়ে কৈৱৰ্ত্ত সকলৰ মাজৰে পঢ়িব জনা দুই এজনক এই দ্বায়িত্ব অৰ্পন কৰিছিল। কৈৱৰ্ত্তসকল ধৰ্মভীৰু জাতি। আজিৰ পৰা ৪টা বা ৫ টা দশক আগতে ফুলেশ্বৰী কুৱৰীৰ দিনত আহোমৰ পৰা অৱনমিত হোৱা আৰু মটকৰ কৈৱৰ্ত্ত সকলক বাদ দি বাকি থকা সকলো কৈৱৰ্ত্তই বৈদিক পন্থাত বিশ্বাস কৰিছিল। ক্ৰিয়া-কৰম আৰু বৈদিক ৰীতিবোৰ পালনৰ বাবে কৈৱত্ত গাওঁবোৰত বহুতো ব্ৰাহ্মণ পৰিয়ালে বাস কৰিছিল।এই ব্ৰাহ্মণ সকল মূলতে শিক্ষিত কৈৱৰ্ত্ত আছিল ৷ শংকৰদেৱৰ কৈৱৰ্ত্ত শিষ্যসকলক ধৰ্মপ্ৰচাৰৰ দ্বায়িত্ব দিয়াত তেওঁলোকে সূদিৰ গোসাঁই হিচাপে অসমৰ ইমূৰৰ পৰা সিমূৰলৈ কেইবাখনো সত্ৰ প্ৰতিস্থা কৰি ধৰ্ম প্ৰচাৰ চলাই গৈছিল। এই সত্ৰ সমূহৰ ভিতৰত তেজপুৰৰ নিকামূল, গোলাঘাটৰ নগুৰা, ডিব্ৰূগড়ৰ দিহিঙীয়াকে আদি কৰি ৯ খন প্ৰধান সত্ৰ। এই সত্ৰাধিকাৰ সকলৰ আজিৰ প্ৰজন্মই যদিও গোস্বামী মহন্ত আদি উপাধি লিখে তেওলোকক বহুতেই ডোমৰ গোসাঁই বুলি উপলুঙা কৰে। অসমৰ স্বনামধন্য বুদ্ধিজীৱী সকলেও তেওঁলোকৰ উপন্যাস আদিত তেওঁলোকক কৈৱৰ্তৰ লগত সাঙুৰি অপমান কৰাৰ বহু উদাহৰণ আছে। বতৰ্মান এই সত্ৰ সমূহৰ কিছুমান বেদখলকাৰীৰ কবলত পৰিল। বামুণ ,গোস্বামী বিলাকেও চহৰলৈ গৈ আন আন বামুণ গোসাঁইৰ লগত সমাজ পাতিলেগৈ কোন কৈৱৰ্ত্তৰ গোসাঁই, কোন নহয় চিন চাব নোহোৱা হল। বুৰঞ্জীৰ পৰা এটা কথা অনুধাৱন কৰিব পাৰি যে ব্ৰাহ্মণ আৰু বেঙ্গলী সকলৰ বাবেহে কৈৱৰ্ত্ত সকল মৎস্যব্যৱসায় আৰম্ভ কৰিলে কিয়নো কেৱল মাত্ৰ এই দুটা জাতিয়ে মাছ ধৰিব নাজানে কিন্তু খাই ভাল পায়। ব্ৰিটিছ গেজেটত উল্লেখ আছে যে ব্ৰিটিছ আমোলত অসমৰ লক্ষীমপুৰ জিলাৰ পৰাই আতাইতকৈ বেছি ৰাজহ সংগ্ৰহ হৈছিল আৰু সেয়া আহিছিল বিল ডাকত লোৱা কৈৱৰ্ত্ত বিষয়া সকলৰ পৰা, অৰ্থাৎ মৎস্যব্যৱসায়ৰ পৰা। : অসমৰ খিলঞ্জীয়া কৈবৰ্ত্ত সকলৰ বিস্তৃত ইতিহাস আছে। এই জনগোষ্ঠীটোৱে অতীত অসমক জিলিকাই ৰাখিছিল। বৈদিক যুগৰ এই জনগোষ্ঠীটো কৈবৰ্ত্ত বুলি পৰিচিত । এই জনগোষ্ঠীটোৱে ২ শতিকাৰ পৰা ১৬ শতিকালৈ অসম ৰাজত্ব কৰিছিল। বহু পন্ডিতে এই জনগোষ্ঠীটো অসমৰ সবাটোকৈ পুৰণি জনগোষ্ঠী বুলি প্ৰমাণ কৰিছে। প্ৰচলিত ভিন্ন মত অনুসৰি কৈবৰ্ত্ত সকল দ্ৰাবিড় আৰু তেনেকৈ বহুসংখ্যকে আয্যʼ বুলি নিৰ্ণয় কৰে। নৃতত্ব বিজ্ঞানৰ বিশ্লেষণ অনুযায়ী এওঁলোক অধিকাংশই দেখাত দ্ৰাবিড় জনগোষ্ঠীৰ । এম. এল. কাঠবৰুৱাই এওঁলোক ওখ খাপৰ সু-সভ্য জাতি বুলি উল্লেখ কৰিছে। (অসম বুৰঞ্জী ৪থ´ অধ্যায়, পৃ: ৯) ৰজা হজ'ৰবৰ্মনৰ (৮২০-৮৩৫ খ্ৰী ৰাজত্বকালত নৌশক্তি যথেস্ট শক্তিশালী আছিল। এই নৌ শক্তিৰ মূলতেই আছিল কৈৱৰ্ত্ত সকল। নৌ বাহিনীৰ সৈন্যসকল অৰ্থাৎ কৈৱৰ্ত্ত´সকলে ব্ৰহ্মপুত্রৰ পাৰত বৰ্তমান তেজপুৰৰ জাহাজঘাটৰ প্ৰায় এমাইলমান ভেটিত এটা ছাউনীত নিজ শক্তি অনুশীলন কৰিছিল। কৈৱৰ্ত্তসকলে সততে নিমাখিত অন্য ব্যৱসায়ী নাৱৰীয়া সকলৰ লগত কাজিয়াত লিপ্ত হৈছিল,যি বোৰ অন্য নাৱৰীয়াৰ নাৱে নৈ বাহিনীক আহুকাল লগাইছিল, সেইবোৰ তেওঁলোকে কাঢ়ি আনি নিজৰ কৰি লৈছিল। কেতিয়াবা নদীত ডুবাইও দিছিল। এনে ধৰণৰ বিবাদে তুংগত ঠাই পোৱাৰ বাবে এটা ৰাজ আদেশ জাৰি কৰিছিল আৰু এই আদেশ নদীৰ পাৰৰ এটি শিলত খোদিত কৰি ৰখা হৈছিল (৫২০ গুপ্তাব্দ, ৮২৯ খ্ৰী:)। উক্ত আদেশমতে কোনো অন্য নাৱৰীয়াই তেওঁলোকৰ নাওঁ ভৰা সুঁতিলৈ নিব নোৱাৰিব অাৰু যি এই নিয়ম উলংঘা কৰব তেওঁ পাচঁ পইচা জৰিমনা ভৰিব লাগিব। উক্ত ৰাজ আদেশ লিখা শিলটো এতিয়াও আছে। (Asomiya Sanskritir Patabhumi: An Assamese Version of Rajmohan Nath's book the Background of the Assamese Cultural by Bhabskanta Nath) ইয়াৰ পৰাই কৈৱৰ্ত্তসকল যে মাছমৰীয়া নাছিল নিসন্দেহে ঠাৱৰ কৰিব পাৰি। ড° সূয´কুমাৰ ভূঞাই অসম ইতিহাসত উল্লেখ কৰিছে যে নাগাক্ষ বংশৰ আৰিমত্ত ৰজাই ১৪ শতিকাত মাজুলি আৰু বহ্মপুত্ৰৰ উত্তৰ পাৰে ৰাজত্ব কৰিছিল ৷ প্ৰতাপী আৰিমত্ত ৰজা সুন্দৰ সুঠাম দেহৰ দেখত আঁৰি মাছৰ দৰে, সেয়ে তেওঁ আৰিঁমত্ত বুলি পৰিচিত। তেওঁ নিজ বাহুবলেৰে সেই সময়ৰ সৰু সৰু ৰাজ্যসমূহ জয় কৰি ৰাজ্যৰ চাৰিসীমা বৃদ্ধি কৰিছিল। এওঁ কামৰূপৰ সৌমাৰপীঠৰ, কামপীঠ, সুবণ´পীঠ আৰু ৰত্নপীঠ নামৰ চাৰি পীঠৰ অধিকাৰী আছিল। হৰগৌৰী সম্বাদমতে আৰিমত্ত জিতাৰী বংশৰ শেষ ৰজা ৰামচন্দ্ৰ পুত্ৰ যিজনক কৈৱত´ হিচাবে জনা যায়। আৰিমত্ত শশাংক বুলিও জনা যায়। অসমীয়া লিখিত সাহিত্যৰ নিদশ´ন হিচাপবে চৰ্যা পদসমূহৰ মূল্য অপৰিসীম। এই চযা´পদৰ ৰচক হ'ল মীনাপা। সেই সময় চৌৰাশী সিদ্ধৰ ভিতৰত লুইপা আৰু মীনাপা ভাৰতবষ´ৰ দুখন বিশ্ববিদ্যালয় ক্ৰমে বিক্ৰমশীলা আৰু নালন্দাৰ আচাৰ্য্য আছিল। অসমত বাস কৰা সকলো জাতি জনগোষ্ঠীৰ নিজা ভাষা বা দোৱান আছে ,কিন্তু কৈবৰ্ত সকলে অসমীয়া ভাষাৰ বাহিৰে বেলেগ ভাষা ব্যৱহাৰ নকৰে ,কাৰণ কৈৱৰ্ত্ত সকলৰ এটাই ভাষা আছিল, যিটো ভাষা কৈৱৰ্তৰ পূৰ্বপুৰুষ সকলৰ দ্বাৰা অসমৰ বাবে দান আছিল ৷ ওৰিষ্যা ,বেংগল ,অসম এইবিলাক অঞ্চলত কৈবৰ্ত সকলে ২০০০ বছৰত কৈও আগতে শাসন কৰাৰ কথা বুৰঞ্জীত উল্লেখ আছে ৷ মীনাপাই চযা´গীত ৰচনা কৰাৰ উপৰি "কামশাস্ত্র স্মৰদীপিকা" আৰু "বাহ্যান্তৰ বোদ্ধিচিত্ত বন্দোপদেশ" নামৰ গ্ৰন্থ লিখিছিল। সেই গ্ৰন্থসমূহেই সুসভ্য কৈৱত´সকলৰ অতীত বুৰঞ্জীৰ কথা প্ৰমাণ কৰে। # কৈৱৰ্ত সম্প্ৰদায়ৰ ইতিহাস মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহৰ সময়লৈকে আধ্যৱন্ত কৈৱৰ্ত্তৰ কথা পোৱা যায়। কিন্তু বিদ্ৰোহৰ পাছত কৈৱৰ্ত্ত সকলৰ শক্তি নিৰ্মূল কৰিবলৈ মাটি-বাৰী কাড়ি লোৱা হ'ল আৰু চুটীয়াসকলৰ দৰেই কৈৱৰ্ত্ত সকলক বিভিন্ন অঞ্চললৈ ভাগ ভাগ কৰি খেদি পথিওৱা হ'ল। ইয়াৰ আভাস ড. ধ্ৰূবজ্যোতি বৰাৰ "কথা ৰত্নাকৰ" কিতাপ খনত পোৱা যাই। এইয়া আন আন জাতি জনজাতিৰ বুদ্ধিজীৱীয়ে কৈৱৰ্ত্ত জাতিৰ ওপৰত তেওঁলোকৰ গ্ৰন্থ সমূহত উল্লেখ কৰা কথা। এই বুদ্ধিজীৱী সকলৰ বহুতে অসমীয়া ভাষা সংস্কৃতিৰ বাবে কৈৱৰ্ত্ত সকলৰ অৰিহণাক স্বৃকৃতি দিয়ে আৰু কৃতজ্ঞতা জনাই। আৰু আন বহুতে কৈৱৰ্ত্ত সকলক পাকে প্ৰকাৰে অস্পৃশ্য বুজাবলৈ চেষ্টা কৰি অসমীয়া ভাষা সংস্কৃতি সমাজলৈ ডোম শব্দ আমদানি কৰি জতিটোলৈ অন্ধকাৰ নমাই আনিলে। অসমীয়া জাতিটোৰ বাবে কৈৱৰ্ত্ত জাতিৰ অৱদান অশেষ আছে, লগতে কৈৱৰ্ত্ত সকলৰ পৌৰাণিক দিনবোৰ বৰ সুন্দৰ আছিল বুলি জানিব পৰা যায়। কৈৱৰ্ত্ত সকলৰ জীৱিকা কি আছিল?যোগীনি তন্ত্ৰ মতে শাসক, ৰজা হাজাৰাবৰ্মাৰ তাম্ৰ ফলিৰ মতে কৰ সংগ্ৰহকাৰী বিষয়া, ৰাজতৰঙ্গীনী আৰু সম সাময়িক বৌদ্ধ ধৰ্মী পুথি মতে যোদ্ধা, আহোম বুৰঞ্জী মতে নৌসেনা, স্বাধীনোত্বৰ কিছু সংখ্যাক বুদ্ধিজীৱীৰ মতে অস্পৃশ্য জাতী, কিছু সংখ্যকৰ মতে মাছমৰীয়া জাতী, কিছু সংখ্যকৰ মতে সদাগৰ, সাউদ, মুদৈ, নাবিক যি সকলে ২ হাজাৰ বছৰৰ আগতেই এই ভূখণ্ডৰ বাকী জাতী জনজাতি সকলৰ লগত ব্যৱসায় কৰিবৰ হেতু অসমীয়া ভাষাৰ সৃষ্টি কৰিছিল। কৈৱৰ্ত্ত সকল কেতিয়াৰ পৰা মৎস্যজীৱি হ'ল? মাছ ধৰাটো এটা জীৱিকা হ'ব নোৱাৰে যেতিয়ালৈকে মাছ বিকাটো জীৱিকা নহয়। কেৱল মাছ খাই জীৱন ধাৰণ কৰাটো এটা অমূলক কথা। তেনেহলে কৈৱৰ্ত্ত সকলে কাক মাছ বিকিছিল? এই ভূখণ্ডৰ প্ৰতিটো জাতী জনজাতিয়ে মাছ ধৰাত পাকৈত আছিল, আহোম সকলে মাছ ধৰাটো এক ক্ৰিয়া হিচাপে লৈছিল, মিচিং সকল মাছুৱৈ, তিৱাসকলৰ মাছধৰা উৎসৱ পাতিছিল, বাকী কাৰ্বি বড়ো সকলৰ কথা নকলেওঁ হ'ব। মহেঞ্জোদাৰো হৰপ্পা সভ্যতাৰ সৃস্তিকাৰি জলসিঞ্চন উদভাৱক দ্ৰাবীড় মূলীয় এই কৈৱৰ্ত্ত সকলে কৃষিকৰ্ম ত্যাগ কৰি মাছ ধৰাটো জীৱিকা হিছাপে লোৱাৰ সম্ভাৱনিয়তা সম্পৰ্কে গৱেষণাৰ যথেষ্ট স্থল আছে। ৰজা ঘৰীয়াই যদিও হিন্দু ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিছিল, অসমত সেই সময়ত আৰ্য্যাৱৰ্ত্তত প্ৰচলিত চাৰি বৰ্ণ প্ৰথাটোৱে গা কৰি উঠিব পৰা নাছিল। কিন্তু ৰাজপুৰুহিত হিচাপে ন্যায়বাগীস কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্যক কলকাতাৰ পৰা আমন্ত্ৰণ কৰি আনি নিয়োগ কৰাৰ পাচত অসমৰ সমাজখনৰ আমোল পৰিৱৰ্তন ঘটিল। ৰাজপুৰুহিতে ৰজাক পতিয়য়ন নিয়ালে যে ধৰ্মৰক্ষাৰ বাবে সমাজখন চাৰি বৰ্ণত বিভাজন কৰি বৰ্ণ সমূহৰ মাজত চুৱা-পৰাচিত ব্যৱস্থাটো মানি চলাটো অতি প্ৰয়োজন। ৰাজপুৰুহিতৰ প্ৰৰোচনাত বৰ্ণ বিভাজনৰ কাম আৰম্ভ হ'ল। বৃত্তিয়াল, আন জাতি জনগোষ্ঠীৰ লগতে কৈৱৰ্ত্ত সকলো সূদ্ৰ জাতীৰ অন্তৰ্ভুক্ত হ'ল। আনকি বিভিন্ন জাতি জনগোষ্ঠীৰে গথিত সেনাসকলো সূদ্ৰ শ্ৰেণীৰ অন্তৰ্ভুক্ত হ'ল। সেই সময়ত বিদ্ৰোহৰ যুদ্ধত জুৰুলা, বিদ্ৰোহ দমনৰ নামত সৰ্বস্বান্ত, বিতাৰিত কৈৱৰ্ত্ত সকলক সমাজত আতাইতকৈ নিম্নতম স্থান দিয়া হ'ল। সেয়ে স্বৰ্গদেউ ৰাজেস্বৰ সীংহৰ আমোলত নতুনকৈ অহা ৰাজপুৰুহিত ন্যায়বাগীশ কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্যৰ প্ৰৰোচনাত কৈৱৰ্ত্ত সকলৰ আৰ্থ-সামাজিক অৱস্থাৰ চৰম বিপৰ্য্যয় ঘটিছিল ১৭০০-১৭৫০ চনৰ ভিতৰৰ সময়ছোৱাত। কৈৱৰ্ত্ত সকলৰ ওপৰত হোৱা নিৰ্যাতন চাই থাকিব নোৱাৰি ৰাজেস্বৰ সীংহৰ পিতৃ ৰুদ্ৰ সীংহৰ বিশাল নৌবাহিনি মকৰল হোৱা কৈৱৰ্ত্ত সৈন্য তথা বিষয়া সকলে ৰাজপৰিয়ালৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহত ভাগ ললে। আৰু এয়ে মুৱামৰীয়া বিদ্ৰোহৰ আৰম্ভণি। সেই সময়তে এই ভূমিহীন কৈৱৰ্ত্ত সকলৰ বহুতেই জীৱন ধাৰণৰ বাবে মাছ ধৰা আৰু ছাউল আদি যাৱতীয় সামগ্ৰীৰ লগত বিনিময় কৰা আৰম্ভ কৰিলে আৰু বাকী খিনিয়ে সম্ভ্ৰান্ত আহোম বিষয়াৰ কৃষি কৰ্মত ব্ৰতি হ'ল। ৰাজপুৰুহিতৰ প্ৰিস্থপোষকতাত কৈৱৰ্ত্ত সকলক সহজে দুৰৈৰ পৰা চিনি পাব পৰাকৈ কপালত মাছৰ ছবি ক্ষোদিত কৰা আৰু ঘৰবোৰৰ আগফালে মাছৰ ছবি অঁকাৰো ব্যৱস্থা কৰিছিল। ৰাজেস্বৰ সীংহৰ আগলৈকে শংকৰদেৱৰ সময়লৈকে ১৪০০-১৫০০ শতিকালৈকে অসমত কেৱল কৈৱৰ্ত্ত শব্দৰহে প্ৰচলন আছিল ডোম শব্দ প্ৰচলন কোনো কালেই নাছিল। সেয়ে সেইসময়ৰ শংকৰদেৱকে আদি কৰি সাহিত্যিক সকলে তেওঁলোকৰ লেখনিত কৈৱৰ্ত্ত শব্দহে প্ৰয়োগ ডোম শব্দ নহয়। ডোম শব্দৰ প্ৰচলন থকা হ'লে তেওঁলোকে ডোম শব্দহে লিখিলে হয়। সমাজত কৈৱৰ্ত্ত সকলৰ স্থান উচ্চ আছিল। শংকৰদেৱৰ প্ৰধান শিস্যসকলৰ বহুতেই কৈৱৰ্ত্ত আছিল, তদুপৰি গায়ন বায়ন সকল, ধাইমাৰূপী চন্দৰী আই আদি সকলো কৈৱৰ্ত্ত মানুহৰে পৰিবেস্তিত আছিল। কৈৱৰ্ত্তসকল ধৰ্মভীৰু জাতি। যোৱা দুটা-তিনিতা দশকৰ আগলৈকে আহোমৰ পৰা ফুলেশ্বৰী কুৱৰীৰ দিনত অৱনমিত হোৱা কৈৱৰ্ত্ত আৰু মতকৰ কৈৱৰ্ত্ত সকলক বাদ দি বাকী সকলো কৈৱৰ্ত্তই বৈদিক প্ৰন্থাত বিশ্বাস কৰিছিল আৰু ৰিতি-নিতি সমূহ মানি চলিছিল। ক্ৰিয়া-কৰম, যযমাদিৰ বাবে প্ৰত্যেকখন কৈৱৰ্ত্ত অভ্যূসিত অঞ্চলত যথেষ্ট সংখ্যাক ব্ৰাহ্মণ পৰিয়ালে বাস কৰিছিল। এই ব্ৰাহ্মণ সকলো আমাৰ কৈৱৰ্ত্ত সকলৰ মাজৰে পুথি-পাজি পড়িব পৰা শিক্ষিত শ্ৰেণীটোৰে গথিত হৈছিল। গোসাঁয়ে আমাৰ কৈৱৰ্ত্ত সকলৰ মাজৰে পড়িব জনা দুই এজনক এই দ্বায়িত্ব অৰ্পণ কৰিছিল। কৈৱৰ্ত্তসকল ধৰ্মভীৰু জাতি। আজিৰ পৰা ৪টা বা ৫টা দশক আগতে ফুলেশ্বৰী কুৱৰীৰ দিনত আহোমৰ পৰা অৱনমিত হোৱা আৰু মতকৰ কৈৱৰ্ত্ত সকলক বাদ দি বাকি থকা সকলো কৈৱৰ্ত্তই বৈদিক পন্থাত বিশ্বাস কৰিছিল। ক্ৰিয়া-কৰম আৰু বৈদিক ৰিতিবোৰ পালনৰ বাবে কৈৱত্ত গাওঁবোৰত বহুতো ব্ৰাহ্মণ পৰিয়ালে বাস কৰিছিল। এই ব্ৰাহ্মণ সকল মূলতে শিক্ষিত কৈৱৰ্ত্ত। শংকৰদেৱৰ কৈৱৰ্ত্ত শিস্যসকলক ধৰ্মপ্ৰচাৰৰ দ্বায়িত্ব দিয়াত তেওঁলোকে সূদিৰ গোসাঁই হিচাপে অসমৰ ইমূৰৰ পৰা সিমূৰলৈ কেইবাখনো সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰি ধৰ্ম প্ৰচাৰ চলাই গৈছিল। এই সত্ৰ সমূহৰ ভিতৰত তেজপুৰৰ নিকামূল, গোলাঘাটৰ নগুৰা, ডিব্ৰূগড়ৰ দিহিঙীয়াকে আদি কৰি ৯খন প্ৰধান সত্ৰ। এই সত্ৰাধিকাৰ সকলৰ আজিৰ প্ৰজন্মই যদিও গোস্বামী মহন্ত আদি উপাধি লিখে। তেওঁলোকক বহুতেই ডোমৰ গোসাঁই বুলি উপলুঙা কৰে। অসমৰ স্বনামধন্য বুদ্ধিজীৱী সকলেও তেওঁলোকৰ উপন্যাস আদিত তেওঁলোকক আমাৰ লগতে সাঙুৰি অপমান কৰাৰ বহু উদাহৰণ আছে। ড. হোমেন বৰগোহাঞিৰ মৎস্যগন্ধা তেনে এখন উপন্যাস। বতৰ্মান এই সত্ৰ সমূহ বেদখলকাৰিৰ কবলত। বমুন গোস্বামী বিলীকেও চহৰলৈ গৈ আন আন বামুণ গোসাঁইৰ লগত সমাজ পাতিলেগৈ কোন কৈৱৰ্ত্তৰ গোসাঁই কোন নহয় চিন চাব নোহোৱা হ'ল। বুৰঞ্জীৰ পৰা এটা কথা অনুধাৱন কৰিব পাৰি যে ব্ৰাহ্মণ আৰু বেঙ্গলী সকলৰ বাবেহে কৈৱৰ্ত্ত সকল মৎস্যব্যৱসায় আৰম্ভ কৰিলে কিয়নো কেৱল মাত্ৰ এই দুটা জাতিয়ে মাছ ধৰিব নাজানে কিন্তু খাই ভাল পায়। ব্ৰিটিছ গেজেটত উল্লেখ আছে যে ব্ৰিটিছ আমোলত অসমৰ লক্ষ্মীমপুৰ জিলাৰ পৰাই আতাইতকৈ বেছি ৰাজহ সংগ্ৰহ হৈছিল আৰু সেয়া আহিছিল বিল ডাকত লোৱা কৈৱৰ্ত্ত বিষয়া সকলৰ পৰা। অৰ্থাৎ মৎস্যব্যৱসায়ৰ পৰা। হজ´ৰ বম´নৰ (৮২০-৮৩৫ খ্ৰী ৰাজত্বকালত নৌশক্তি যথেষ্ট শক্তিশালী আছিল। এই নৈ শক্তিৰ মূলতেই আছিল কৈৱত´সকল। নৌ বাহিনীৰ সৈন্যসকল অথা´ৎ কৈৱত´সকলে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰত বত´মান তেজপুৰৰ জাহাজঘাটৰ প্ৰায় এমাইলমান ভেটিত এটা ছাউনীত নিজ শক্তি অনুশীলন কৰিছিল। কৈৱত´সকলে সততে নিমাখিত মাছমৰীয়া সকলৰ লগত কাজিয়াত লিপ্ত হৈছিল। যি বোৰ মাছমৰীয়া নাৱে নৈ বাহিনীক আহুকাল লগাইছিল, সেইবোৰ তেওঁলোকে কাঢ়ি আনি নিজৰ কৰি লৈছিল। কেতিয়াবা নদীত ডুবাইও দিছিল। এনে ধৰণৰ বিবাদে তুংগত ঠাই পোৱাৰ বাবে এটা ৰাজ আদেশ জাৰি কৰিছিল আৰু এই আদেশ নদীৰ পাৰৰ এটি শিলত খোদিত কৰি ৰখা হৈছিল (৫২০ গুপ্তাব্দ, ৮২৯ খ্ৰী:)। উক্ত আদেশমতে কোনো মাছমৰীয়াই তেওঁলোকৰ নাও ভৰা সুঁতিলৈ নিব নোৱাৰিব আৰু যি এই নিয়ম উলংঘা কৰব তেওঁ পাচঁ পইচা জৰিমনা ভৰিব লাগিব। উক্ত ৰাজ আদেশ লিখা শিলটো এতিয়াও আছে। (Asomiya Sanskritir Patabhumi: An Assamese Version of Rajmohan Nath's book the Background of the Assamese Cultural by Bhabskanta Nath) ইয়াৰ পৰাই কৈৱত´সকল যে মাছমৰীয়া নাছিল নি: সন্দেহে ঠাৱৰ কৰিব পাৰি ৷ ড॰ সূয´কুমাৰ ভূঞাই অসম ইতিহাসত উল্লেখ কৰিছে যে নাগাক্ষ বংশৰ আৰিমত্ত ৰজাই ১8 শতিকাত মাজুলি আৰু বহ্মপুত্ৰৰ উত্তৰ পাৰে ৰাজত্ব কৰিছিল॥ প্ৰতাপী আৰিমত্ত ৰজা সুন্দৰ সুঠাম দেহৰ দেখত আঁৰি মাছৰ দৰে, সেয়ে তেওঁ আৰিঁমত্ত বুলি পৰিচিত। তেওঁ নিজ বাহুবলেৰে সেই সময়ৰ সৰু সৰু ৰাজ্যসমূহ জয় কৰি ৰাজ্যৰ চাৰিসীমা বৃদ্ধি কৰিছিল। এওঁ কামৰূপৰ সৌমাৰপীঠৰ, কামপীঠ, সুবণ´পীঠ আৰু ৰত্নপীঠ নামৰ চাৰি পীঠৰ অধিকাৰী আছিল। হৰগৌৰী সংবাদমতে আৰিমত্ত জিতাৰী বংশৰ শেষ ৰজা ৰামচন্দ্ৰ পুত্ৰ যিজনক কৈৱত´ হিচাবে জনা যায়। আৰিমত্ত শশাংক বুলিও জনা যায়। অসমীয়া লিখিত সাহিত্যৰ নিদশন হিচাপে চযা´পদসমূহৰ মূল্য অপৰিসীম। এই চযা´পদৰ ৰচক হ'ল মীনাপা। সেই সময় চৌৰাশী সিদ্ধৰ ভিতৰত লুইপা আৰু মীনাপা ভাৰতবষ´ৰ দুখন বিশ্ববিদ্যালয় ক্ৰমে বিক্ৰমশীলা আৰু নালন্দাৰ আচায´ আছিল। মীনাপাই চযা´গীত ৰচনা কৰাৰ উপৰি "কামশাস্ত্ৰ স্মৰদীপিকা" আৰু "বাহ্যান্তৰ বোদ্ধিচিত্ত বন্দোপদেশ" নামৰ গ্ৰন্থ লিখিছিল। সেই গ্ৰন্থসমূহেই সুসভ্য কৈৱত´সকলৰ অতীত বুৰঞ্জীৰ কথা প্ৰমাণ কৰে। | birth_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] | alma_mater ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ আৰু দূৰদৰ্শন প্ৰতিষ্ঠান]] ১৯৫৮ চনৰ ২৩ জুন তাৰিখে | flagcaption ভাৰতৰ প্ৰতিৰক্ষা বাহিনীৰ প্ৰধানৰ পতাকা | department ভাৰতীয় সশস্ত্ৰ বাহিনী]] | status চাৰি তাৰকাযুক্ত বিষয়া | seat সচিবালয় ভৱন ভাৰত চৰকাৰ]] | nominator কেবিনেটৰ নিযুক্তি কমিটি | precursor সেনাপ্ৰধান কমিটিৰ অধ্যক্ষ | first জেনেৰেল বিপিন ৰাৱত | deputy প্ৰতিৰক্ষা বাহিনীৰ উপপ্ৰধান অসমীয়া কিবোৰ্ড বৰ্ত্তমানে বহুতো আছে। উদাহৰণ স্বৰূপেঃ এই কিবোৰ্ডবোৰৰ কোনো সমীকৰণ (Standardization হোৱা নাই। কিছুমান ইউনিকোডৰ (Unicode) ভিত্তিত, কিছুমান উচ্চাৰণৰ (Phonetic ভিত্তিত। কিছুমানে ইংৰাজী কিবোৰ্ড ব্য়ৱহাৰ কৰি অসমীয়া লিখে। আৰু কিছুমানে অসমীয়া বৰ্ণমালাৰ কিবোৰ্ড ব্য়ৱহাৰ কৰে। কিছুমানে পোনাই মাইক্ৰোচফ্ট (Microsoft) “ওৱৰ্ডত” লিখিব নোৱাৰে, প্ৰথমে অনলাইন লিখি তাক নকল কৰিহে মাইক্ৰোচফ্ট (Microsoft) “ওৱৰ্ডত” সোমাব পাৰি । কিছুমান কিবোৰ্ড ব্য়ৱহাৰকাৰীৰ বাবে সহজ আৰু দক্ষ, আনবোৰ তেনে নহয়। * কিবোৰ্ড সমীকৰণৰ (Standardization) শীঘ্ৰে প্ৰয়োজন, যি ইউনিকোডৰ (Unicode) ভিত্তিত হব, ব্য়ৱহাৰকাৰীৰ বাবে সহজ আৰু দক্ষ হব, আৰু অসমীয়া বৰ্ণমালাৰ ভিত্তিত হব। হয়তো ব্য়তিক্ৰম হিচাবে ইংৰাজী কিবোৰ্ড ব্য়ৱহাৰ কৰাৰ ব্য়ৱস্থা থাকিৱ। * ইলেক্ট্ৰনিক মাধ্য়মত অসমীয়া ভাষা ব্য়ৱহাৰ কৰাৰ বাবে এখন সমীকৰণৰ (Standardization) সংগঠন লাগে যিয়ে মানৰ সমীকৰণৰ (Standards নিৰ্ধাৰণ আৰু মূল্য়ায়ন (Review) কৰিব । এনে সংগঠনৰ নাম হয়তো হব পাৰে "ইলেক্ট্ৰনিক মাধ্য়মত অসমীয়া ভাষাৰ সমীকৰণ নিৰিখৰ সংস্থান Organization for Standardization of Assamese Language in Electronic Medium । * অসমীয়া ভাষা অতি শীঘ্ৰে আন ভাষা বোৰৰ লগতে গুগল অনুবাদ (Google Translate) ত সুমুৱাব লাগে, মাইক্ৰোচফ্ট ওৱৰ্ডৰ (Microsoft Word) অনুবাদৰ তালিকাত সুমুৱাব লাগে। (১ অসমীয়া খবৰ" বাতৰি কাকতত ১৬ জুন, ২০২০ ত প্ৰকাশ পোৱা ড০ লোহিত দত্ত-বৰুৱা ৰচিত প্ৰবন্ধ অসমীয়া ভাষাৰ কিবোৰ্ড  আৰু সমীকৰণ" । | office সদস্য অসম বিধান সভা]] | parents স্বৰ্গীয় গুনধৰ হাজৰিকা (পিতৃ | party ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি বৰ্তমান) | residence চতিয়া জামুগুৰিহাট তেজপুৰ অসম]] [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] অৰৱল জিলা ভাৰত]]ৰ বিহাৰ ৰাজ্যৰ এখন সৰু জিলা আৰু অৰৱল নগৰ এই জিলাৰ সদৰ ঠাই। ই পূৰ্বতে জেহানাবাদ জিলা]]ৰ অংশ আছিল। ই বিহাৰৰ ৰাজধানী চহৰ পাটনা]]ৰ পৰা ৬৫ কিঃমিঃ দূৰৈত অৱস্থিত। অৰৱল জিলাৰ অৰ্থনীতি কৃষি-ভিত্তিক। ধান, ঘেঁহু আৰু দাইল ইয়াৰ প্ৰধান শস্য। অৰৱল জিলা মাগধ সংমণ্ডলৰ অন্তৰ্গত। ২০০১ চনৰ ২০ আগষ্ট মাহত এই জিলা গঠন কৰা হয় আৰু ই পূৰ্বতে জেহানাবাদ জিলাৰ অংশ আছিল। আটাইতকৈ নিকটৱৰ্তী বিমান বন্দৰ পাটনাত আৰু ৰে'ল ষ্টেশ্যন জেহানাবাদ JHD আৰু অনুগড় নাৰায়ণ ৰোড AUBR ত অৱস্থিত। এই জিলাখন জেহানাবাদ পাটনা আৰু ঔৰংগাবাদ]]ৰ সৈতে পথেৰে সংযুক্ত হৈ আছে। | house= চাৰিঙীয়া ফৈদ আহোম ৰাজবংশ]] | religion আহোম ধৰ্ম হিন্দু ধৰ্ম]] চুক্লমফা বা ৰামধ্বজ সিংহ সৰুগোহাঁ‌ই ৰাজত্বকাল ১৬৭২–১৬৭৪ আহোম সাম্ৰাজ্য]]ৰ এজন স্বৰ্গদেৱ আছিল। তেওঁৰ শাসনকালতে ডেবেৰা বৰবৰুৱা প্ৰবল-প্ৰতাপী হৈ উঠাৰ লগতে ৰাজ্যৰ উচ্চপদস্থ বিষয়াসকলৰ মাজত প্ৰায় দহ বছৰ জোৰা ক্ষমতাৰ অঁ‌ৰিয়াঅঁ‌ৰিয়ে গা কৰি উঠিছিল। ইয়াৰ ফলত উক্ত কালছোৱাত ৰাজবিষয়াসকলৰ হস্তক্ষেপত সঘনাই ৰজা ভঙা-পতা চলিছিল। ১৬৭২ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত ডেবেৰা বৰবৰুৱা আৰু ডাঙৰীয়াসকলৰ সৈতে মিলিত হৈ পূৰ্বৰ স্বৰ্গদেৱ চুন্যৎফা]]ক ক্ষমতাচ্যুত কৰি প্ৰাণে মৰাৰ পিছত সৰুকোঁ‌ৱৰে আহোমমতে চুক্লমফা আৰু হিন্দুমতে ৰামধ্বজ সিংহ নাম লৈ ৰাজপাটত উঠে। স্বজন বধৰ গ্লানিৰ পৰা নিজকে মুক্ত কৰিবলৈ তেওঁ গলপোৰাঘাটত ব্ৰাহ্মণৰ হতুৱাই মাংগলিক কাৰ্য সম্পন্ন কৰোৱাই আৰু তেওঁলোকক উদাৰহস্তে দান-বৰঙনি আগবঢ়ায়। তেওঁ বৈষ্ণৱসকলকো একজ্ঞোট কৰি সাতদিন-সাতৰাতিৰ বাবে নাম-কীৰ্ত্তন কৰোৱাই।Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 90 চুন্যৎফাক ক্ষমতাচ্যুত কৰাৰ মূল গুৰি ধৰোঁ‌তা ডেবেৰা হাজৰিকা নিজৰ পদবীক লৈ সন্তুষ্ট নাছিল। বাকীসকলে নতুন ৰজাই ৰাজপাটত উঠাৰ সুবিধা ভোগ কৰাৰ বিপৰীতে তেওঁ ইচ্ছামতে সা-সুবিধা পোৱাৰ পৰা বঞ্চিত হোৱা যেন বোধ কৰিছিল। ডেবেৰাই বৰবৰুৱা হ'বলৈ মন মেলিছিল যদিও ৰামধ্বজ সিংহই নিজৰ বিশ্বাসী ঘোঁৰাকোঁ‌ৱৰকহে বৰবৰুৱা পদত অধিষ্ঠিত কৰে। গতিকে ডেবেৰাই ছলেৰে এই পদবীটো হস্তগত কৰিবলৈ থিৰাং কৰে। এদিন চৰাইদেউ]]ৰ মৈদাম]]লৈ যাওঁ‌তে ডেবেৰাই ৰামধ্বজ সিংহক কয় যে স্বৰ্গদেৱৰ সৰু ভায়েক চাৰিং ৰজা আৰু লাঙিচাং বৰগোহাঁ‌য়ে গড়গাঁও অধিকাৰ কৰিছে। স্বৰ্গদেৱে এই কথাৰ সঁ‌চা-মিছা বুজ ল'বলৈ অশ্বাৰোহী এজন প্ৰেৰণ কৰে আৰু নিজে কঁ‌ঠালবাৰী দুৰ্গত আশ্ৰয় লয়। অশ্বাৰোহীজনে ঘূৰি আহি ৰাজধানী স্বাভাৱিক বুলি জনায়। ডেবেৰাই নিজৰ কথা প্ৰমাণ কৰিবলৈ মিছা সাক্ষী সাজু কৰে আৰু কয় যে বৰগোহাঁ‌ইৰ আমন্ত্ৰণ সত্ত্বেও চাৰিং ৰজা নহাৰ বাবেই তেওঁলোকে গড়গাঁও অধিকাৰ কৰাত বিফল হয়। এই কথাত ৰজাই আগপাছ নুগুনি বৰগোহাঁ‌ই আৰু চাৰিং ৰজাক ধৰাই আনি কোনো বিচাৰ নকৰাকৈ মৃত্যুদণ্ড দিয়ে। ইয়াৰ পিছতে ডেবেৰাই মিছা প্ৰমাণেৰে ঘোঁৰাকোঁ‌ৱৰকো ষড়যন্ত্ৰকাৰীৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা বুলি পদবীচ্যুত কৰোৱায় আৰু নিজে বৰবৰুৱাৰ পদ লাভ কৰে। নাকজই দুলীয়া বৰুৱাৰ পুত্ৰ তথাডেবেৰাৰ ভতিজাক চেঙমুং গোহাঁ‌ইক বৰগোহাঁ‌ই পতা হয়।Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 91Barbaruah Hiteswar Ahomar-Din or A History of Assam under the Ahoms 1st edition 1981 Publication Board of Assam Guwahati page 193-194 চুতীয়া ৰাজ্য আৰু মিচিমিৰ বিৰুদ্ধে অভিযান ডেবেৰাৰ বৰবৰুৱাৰ অমানুষিক কাৰ্যত ক্ষুণ্ণ হৈ চুক্লমফাই টাঙাচু ফুকন ওৰফে নাৰায়ন খনিকৰ ফুকনকBarbaruah Hiteswar Ahomar-Din or A History of Assam under the Ahoms 1st edition 1981 Publication Board of Assam Guwahati page 195Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 94-95 চুক্লমফা আৰোগ্য হৈ উঠিলে ভৱিষ্যতে মুখামুখি হ'বলগা বিষম পৰিস্থিতিৰ কথা ভাবি-গুনি ডেবেৰাই ৰজাক হত্যা কৰিবলৈ মনস্থ কৰে। সেইমতে ডেবেৰাই ৰজাক চিকিৎসা কৰি থকা খৰমুজা বেজ নামৰ বৈদ্য এজনক ৰোগীৰ পথ্যত বিহ মিহলাই দিবলৈ ক'বলৈ চাওনা তামূলীক নিৰ্দেশ দিয়ে। উপায়হীন খৰমুজাই সেইমতে কাম কৰাত গড়গাঁৱৰ দ্বিতীয়তো হত্যাযজ্ঞৰ তিনিদিন পিছত ১৬৭৪ চনৰ নৱেম্বৰত বিষক্ৰিয়া হৈ চুক্লমফাৰ মৃত্যু হয়। ডেবেৰাৰ বিপক্ষে ৰজাক সততে পৰামৰ্শ দিয়া ৰজাৰ বৰকুঁ‌ৱৰী তথা চপৰা খোৱা গোহাঁ‌ইৰ জীয়ৰীক ৰজাৰ লগত জীৱন্তে সমাধিস্থ কৰা হয়।Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAIN AND HIS TIMES, Lawyers book stall, 1957 page 95 ঔৰংগাবাদ জিলাৰ মাটিকালি ৩,৩৮৯ বৰ্গ কিলোমিটাৰ (১,৩০৯ বৰ্গ মাইল)। এই জিলাখন মাগধ সংমণ্ডল]]ৰ অন্তৰ্গত। মোৰ নাম লোহিত দত্ত-বৰুৱা। ১৯৭৩ চনৰ পৰা আমেৰিকাৰ হিউষ্টনত বসতি। জীৱনৰ আদিভাগ গুৱাহাটীত কটাইছিলো। ২০১৬ ত কামৰ পৰা অৱশৰ ললো। যদিও ডিগ্ৰী হিচাবত অভিযন্তা, মোৰ লিখা-মেলাৰ হেপাহ। মোৰ কেইবাখন (২০১৯ পৰ্য্যন্ত ১১ খন) কিতাপ ইংৰাজী আৰু অসমীয়াত প্ৰকাশ পাইছে। মই আপেক্ষিক ভাবে ইয়াত নতুন সভ্য। মোৰ বিষয়ে তলত সবিশেষ দিলো। আশাকৰো পঢ়িব। লোহিত দত্ত-বৰুৱাৰ জন্ম অসমৰ ধুবুৰী চহৰত। কিন্তু এক ভয়াবহ ঘটনাৰ বাবে শৈশৱ আৰু কৈশোৰ কাল কটায় গুৱাহাটীত এক অতি দুখীয়া পৰিয়ালত। নানা বাধা-বিঘিনিৰ মাজেদি ডাঙৰ হৈয়ো দত্ত-বৰুৱাই সুখ্যাতিৰে এটাৰ পিচত এটাকৈ পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈ ইলেক্ট্ৰনিক বিষয়ত অভিযন্তা হৈ ওলায় ১৯৭০ চনত পিলানী, ৰাজস্থানৰ বিৰলা ইন্সটিটিউত অব টেক্ললজি অ্যান্দ চায়েল্সৰ (বি০আই০টি০এচ০) পৰা। কৰ্ম জীৱন আৰম্ভ কৰাৰ অলপ দিন পিচতে ১৯৭৩ চনত দত্ত-বৰুৱা আমেৰিকালৈ ৰাওনা হয়। তেতিয়াৰে পৰা দত্ত-বৰুৱা আমেৰিকা নিবাসী। আমেৰিকাত দত্ত-বৰুৱাই কাৰিকৰী শিক্ষাত ডক্টৰেট ডিগ্ৰী পায়। দত্ত-বৰুৱাৰ এটা ইউ০এচ০ পেটেন্টো (US Patent) আছে। কৰ্মৰত জীৱনত দত্ত-বৰুৱাই বহুতো আন্তৰ্জাতিক কোম্পানীত উচ্চ পদবী লাভ কৰে আৰু নানা দেশত বহুতো বৃহত প্ৰকল্প কৃতকাৰ্যতাৰে সম্পন্ন কৰে। অভিযন্তা হৈয়ো ড০ দত্ত-বৰুৱা এজন কৃতী লিখক। ২০১৯ চনলৈ দত্ত-বৰুৱাৰ ১১ খন কিতাপ প্ৰকাশ পাইছে।  তাৰে ছখন ইংৰাজীত আৰু পাচখন অসমীয়া ভাষাত লিখা। তাৰোপৰি ইংৰাজী আৰু অসমীয়াত লিখা দত্ত-বৰুৱাৰ বহুতো প্ৰবন্ধ বিভিন্ন আলোচনী আৰু বাতৰি কাকতত প্ৰকাশ পাইছে। দত্ত-বৰুৱা এক পৰ্য্যটক। তেখেতৰ এখন কিতাপ তেখেতৰ ভ্ৰমণ কাহিনীৰ ভিত্তিত। লোহিত দত্ত-বৰুৱাৰ আদি জীৱন ঘটনাবহুল আৰু দুঃখময়। চৰকাৰী ভাবে দত্ত-বৰুৱাৰ জন্ম ১৯৪৮ চনৰ ২০ অক্টোবৰত। দৰাচলতে তেখেতৰ জন্ম ১৯৪৬ চনৰ অক্টোবৰত বুলি অনুমান কৰা হয়। দত্ত-বৰুৱাৰ জন্মৰ অলপ দিন পিচতে তেখেতৰ জন্মদাতা পিতৃ-মাতৃয়ে আন সন্তানবোৰক এখন টুলুঙা নাওৰ পৰা ব্ৰহ্মপুত্ৰত এৰি দিয়াৰ পিচত নিজেও সেই নৈত জাপ দি আত্মহত্যা কৰে। শুনা যায় যে দাৰিদ্ৰতাৰ কবলত পৰি এই দুখ লগা সিদ্ধান্ত লৈছিল। কিন্তু তেওঁলোকে নবজাতকক পাহৰি যায়। অলপ পিচত কোনো নাওৰীয়াই শূণ্য নাওখন ধৰিবলৈ গৈ তাত এক জীৱিত শিশু পায়। সেই শিশুটি আছিল লোহিত দত্ত বৰুৱা । খবৰ পাই সেই শিশুৰ মাতৃপক্ষৰ ককাদেউতাক আৰু আইতাকে সেই শিশুটিক ধুবুৰীৰ পৰা গুৱাহাটীৰ জুপুৰি ঘৰলৈ আনি নিজৰ শেহতীয়া সন্তান হিচাবে ডাঙৰ দীঘল কৰে। তেতিয়াৰে পৰা লোহিত দত্ত-বৰুৱাই তেওঁলোকক মা-দেউতা হিচাবে লৈ এই দুখীয়া পৰিয়ালত ডাঙৰ হয় আৰু গুৱাহাটীতে শিক্ষা-দীক্ষা আৰস্ভ কৰে। প্ৰথমে পানবজাৰ বালক-বালিকা প্ৰাথমিক বিদ্যালয়, তাৰ পিচত ক্ৰমঃশ এম০চি০এম০ই০, কটন কলেজিয়েট, আৰু এবছৰ কটন কলেজত পঢ়ি কাৰিকৰী শিক্ষাৰ বাবে ১৯৬৫ চনত ৰাজস্থানৰ পিলানীত বি০আই০টি০এচ০ ত ভৰ্ত্তি হয়। এই সময় চোৱাত প্ৰতিখন স্কুল এৰা সময়ত দত্ত-বৰুৱাই সুখ্যাতিৰে উত্তীৰ্ণ হৈ জলপানী পাইছিল। বি০আই০টি০এচ০ ত ইলেক্ট্ৰনিক ইন্জিনিয়াৰিং বিভাগত পাচ বছৰীয়া শিক্ষা শেষ কৰি ১৯৭০ চনত লোহিত দত্ত-বৰুৱা এক অভিযন্তা হৈ ওলায়। ১৯৭৩ চনত দত্ত-বৰুৱাই আমেৰিকাৰ হিউষ্টন বিশ্ববিদ্যালয়ত (University of Houston) উচ্চ শিক্ষা আৰস্ভ কৰি ইলেক্ট্ৰিকেল ইন্জিনিয়াৰিঙত এম০এচ০ ডিগ্ৰী পায়। ১৯৮২ চনত কালিফৰ্নিয়া কোষ্ট ইউনিভাৰচিটিৰ (California Coast University) পৰা ওচেন ইন্জিনিয়াৰিঙত (Ocean Engineering) ডক্টৰেট ডিগ্ৰী পায়। পিলানীৰ পৰা বি০ই০ ডিগ্ৰী পোৱাৰ পিচতে ১৯৭০ চনৰ ২য় ভাগত অসংখ্য প্ৰাৰ্থীৰ মাজৰ পৰা দত্ত-বৰুৱা মুম্বাইৰ ওচৰৰ অনুশক্তি নগৰৰ বি০এ০আৰ০চি০ (Bhava Atomic Research Center) ত কাম কৰিবলৈ বাচনিত উঠে। তাত প্ৰায় তিনি মাহ কাম কৰাৰ পিচত গুৱাহাটীৰ উপকণ্ঠত অইল ইন্দিয়াৰ পাইপলাইন (Oil India Limited – Pipeline Division)বিভাগত চাকৰি পায়। ঘৰৰ ওচৰতে বেছি দৰমহাৰ কাম। কিন্তু তিনি বছৰ নহওঁতেই চাকৰি ইস্তাফা দি, বন্ধুবৰ্গৰ পৰা ঋণ লৈ উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে আমেৰিকালৈ ৰাওনা হয়। গবেষণা কৰি থকা কালত মেক্সিকো উপসাগৰৰ প্ৰকল্প এটাত কাম কৰাৰ সুযোগ পায়। সেয়াই আমেৰিকাত আৰু পিচলৈ গোটেই বিশ্বৰ স্থল আৰু সাগৰত (Land and Sea) তেল আৰু প্ৰাকৃতিক গেচৰ প্ৰকল্পত কাম কৰাৰ আৰম্ভণি।  এম০এচ০ ডিগ্ৰী পোৱাৰ পিচতে এবছৰ দত্ত-বৰুৱাই হিউষ্টন বিশ্ববিদ্যালয়ত চিভিল ইন্জিনিয়াৰিং বিভাগত শিক্ষকতাও কৰে।  তাৰ পিচৰে পৰা প্ৰায় গোটেই জীৱন তেল-গেচ খন্দত কাম কৰি আহিছে। এই সুত্ৰে পৃথিবীৰ নানান দেশত কাম কৰিছে নতুবা নিজৰ বিচক্ষণতাৰে সহায় কৰিছে। এনৰন ইন্টাৰনেচনেলৰ (Enron International) জি০এম০ (General Manager) হিচাবে গোটেই পৃথিবীৰ প্ৰাকৃতিক গেচ পৰিবহণ(Transmission) আৰু বিতৰণ (Distribution) আৰু বিজুলী শক্তি বিতৰণ (Electric Distribution)ৰ মুখিয়াল হিচাবে কাম কৰিছিল। এনৰনৰ পিচত আন আন্তৰ্জাতিক কোস্পানীৰ হৈ এন্গোলাৰ লুৱান্দা চহৰত সেই কোস্পানীৰ দেশীয় পৰিচালক (Country Manager) হিচাবে কাম কৰিছিল আৰু কলম্বিয়াৰ বগোটা চহৰত এক বৃহত প্ৰকল্পৰ মুখ্য পৰিচালক (Project Director) আছিল। কৰ্ম জীৱনৰ পৰা অৱশৰ লোৱাৰ পিচতো দত্ত-বৰুৱাৰ তেল-গেচ খন্দত চাহিদা আছে আৰু পৰামৰ্শদাতা (Consultant) হিচাবে কাম কৰি আছে। লোহিত দত্ত-বৰুৱাৰ এম০এচ০ আৰু পি০এইচ্চ০ডি০ গবেষণাৰ ভিত্তিত এক ভোৰ্টেক্স চ্চেদিং ফ্লো মিটাৰ (Vortex Shedding Flow Meter)ৰ ওপৰত দত্ত-বৰুৱাৰ এক পেটেন্ট (US Patent No. 4281553) আছে। অভিযন্তা যদিও দত্ত-বৰুৱাৰ সৰুৰে পৰা লিখা-মেলাত চখ আছিল। কটন কলেজিয়েটচত পঢ়া কালত ১৯৬২-৬৩ চনত দত্ত-বৰুৱা কলেজিয়েটৰ আলোচনী প্ৰাগজ্যোতিৰ সম্পাদক আছিল। ইন্জিনিয়াৰিং পঢ়া কালত সময়ৰ অভাবত লিখা-মেলা কিছু স্থগিত হয়। আমেৰিকাত কৰ্ম জীৱন আৰম্ভ কৰাৰ পিচতহে পুনৰ কলম তুলি লয়। তেল-গেচ খন্দৰ ভিত্তিত দত্ত-বৰুৱাৰ প্ৰথম দুখন কিতাপ প্ৰকাশ পায় ক্ৰমঃশ ১৯৮৮ আৰু ১৯৯১ চনত। ২০১৯ চন পৰ্য্যন্ত দত্ত-বৰুৱাৰ এঘাৰখন কিতাপ প্ৰকাশ পাইছে। নামবোৰ তলৰ তালিকাত দিয়া হল।  তাৰ উপৰিও দত্ত-বৰুৱাৰ বহুতো ইংৰাজী আৰু অসমীয়া গল্প-প্ৰবন্ধ বিভিন্ন আলোচনী আৰু বাতৰি কাকতত প্ৰকাশ পাইছে। ১. বিভিন্ন ৰহণঃ ড০ লোহিত দত্ত বৰুৱা, প্ৰকাশকঃ গুৱাহাটীঃ সুভদ্ৰা প্ৰকাশন, ২০০৫. বৰ্ণনাঃ ১৫৭     পৃষ্ঠাঃ ২২ চেন্টিমিটাৰ ২. এৰা বাটৰ সুৰঃ ড০ লোহিত দত্ত বৰুৱা, প্ৰকাশকঃ গুৱাহাটীঃ স্পন্দন প্ৰকাশ, ২০১২. বৰ্ণনাঃ ২৩১     পৃষ্ঠাঃ ২২ চেন্টিমিটাৰ ৩. নীলকণ্ঠৰ এমুঠি গল্প আৰু কবিতাঃ ড০ লোহিত দত্ত বৰুৱা, প্ৰকাশকঃ গুৱাহাটীঃ স্পন্দন প্ৰকাশ, ২০১৩. বৰ্ণনাঃ ১১২ পৃষ্ঠাঃ ২২ চেন্টিমিটাৰ ৪. নীলকণ্ঠৰ আৰু এমুঠি লিখাঃ ড০ লোহিত দত্ত বৰুৱা, প্ৰকাশকঃ গুৱাহাটীঃ স্পন্দন প্ৰকাশ, ২০১৮. বৰ্ণনাঃ ৮৮ পৃষ্ঠাঃ ২২ চেন্টিমিটাৰ ৫. আমেৰিকাৰ চিঠিঃ ড০ লোহিত দত্ত বৰুৱা, প্ৰকাশকঃ গুৱাহাটীঃ স্পন্দন প্ৰকাশ, ২০১৮. বৰ্ণনাঃ ১৯২ পৃষ্ঠাঃ ২২ চেন্টিমিটাৰ ড০ লোহিত দত্ত বৰুৱাৰ বৰঙণি বহুতো । উৰুখা পজাত কেৰাচিনৰ চাকিৰ পোহৰত পঢ়িও তেখেতৰ প্ৰতিভা প্ৰকাশ পাইছিল। দত্ত বৰুৱাৰ মতে শিক্ষাই ভবিষ্যতৰ দুৱাৰ মুকলি কৰে। সেয়ে আমেৰিকাতো দত্ত বৰুৱাই স্বেচ্ছাসেৱক আৰু অতিথি শিক্ষক হিচাবে কাম কৰি আহিছে। অৱশৰ লোৱাৰ পিচত এতিয়াও দত্ত বৰুৱাই চুবুৰীৰ প্ৰাথমিক স্কুলত (Elementary School) স্বেচ্ছাসেৱক হিচাবে কাম কৰি আছে। দৰিদ্ৰতাৰ অভিজ্ঞতা থকা দত্ত বৰুৱাই পৰ্বত বগাই (Mount Kilimanjaro) ক্ষুধাতুৰ শিশুৰ বাবে (Children’s Hunger Fund) পইচা তুলিছে। হিউষ্টনৰ পৰা অষ্টিনলৈ চাইকেল চলাই (MS 150) মাল্টিপল চিৰোচিচৰ বাবে নতুবা মাৰাথন দৌৰ সম্পন্ন কৰি কৰ্কট ৰোগত ভুগা শিশুৰ বাবে(Sunshine Kids) পইচা তুলিছে। নিজে অনাথ বাবে দত্ত বৰুৱাৰ অনাথ শিশুৰ প্ৰতি বিশেষ অনুকম্পা আছে। তেখেতৰ ইংৰাজী স্মৃতি গ্ৰণ্ঠ “ওৱান লং জাৰ্নি” (One Long Journey) ৰ পৰা পোৱা পইচাৰ শতাংশ অনাথৰ কল্যাণৰ বাবে দান কৰা হৈছে। তাৰ উপৰি নিজৰ জমা পইচা খৰচ কৰি দত্ত বৰুৱাই গুৱাহাটীৰ ওচৰৰ অনাথ আশ্ৰম “অসম শিশু কল্যান সদন”ৰ বাবে নিজৰ মাতৃৰ (আইতাক) সোৱঁৰণীত এক বৃহত প্ৰকল্প হাতত লৈছে আৰু বছৰি সেই শিশু সদনলৈ ধনৰ বৰঙণি দিয়াৰ আচনি হাতত লৈছে। ১.    প্ৰাকৃতিক গেচৰ প্ৰবাহ প্ৰথাৰ প্ৰতি ঐকিক অৱদানৰ বাবে আমেৰিকাৰ ইন্সট্ৰুমেন্ট চোচাইটিৰ (Instrument Society of America) ডাগলাচ এইচ্চ. এনিন বটা (Douglas H. Annin Award ১৯৯৩ ইং ১৯২১ চনত খান বাহাদুৰ আব্দুল মজিদ অসম প্ৰদেশৰ আইন সভাৰ সদস্য (Member of Law Council) হয় আৰু শিক্ষা বিভাগৰ দায়িত্ব লাভ কৰে। দায়িত্ব লাভ কৰিয়ে শিক্ষানুষ্ঠানখনৰ উৎকৰ্ষ সাধনৰ বাবে নিজকে সমৰ্পন কৰে। তেতিয়ালৈকে মহাবিদ্যালয়খন গোৱিন্দচৰণ পাৰ্কৰ বাঁহ-খাগৰিৰ ঘৰতে চলি আছিল। তাত ঠাইৰ অকুলন হোৱাত তিনিমাইল দূৰৰ থেকাৰে টিলাৰ (বৰ্তমান টিলাগড়) ১৫০ একৰৰ আহল-বহল ভূমিলৈ স্থানান্তৰ কৰা হয়। তাত ১৯২১ চনৰ ১৯ আগষ্টত অসমৰ গৱৰ্ণৰ চাৰ উইলিয়াম মৰিছে নতুন চৌহদৰ আধাৰশিলা স্থাপন কৰে আৰু ১৯২৫ৰ ২৭ জুলাইত নতুন চৌহদ উন্মোচন কৰে। | সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২০/সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২০/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২০/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২০/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২০ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২০/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২০/উল্লেখনীয় কাম | উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২০/উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান * অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত লেখাৰ সংখ্যা ৭০৯৮ টালৈ বৃদ্ধি পালে। * অসমীয়া ৱিকিউৎসত উপলব্ধ গ্ৰন্থৰ সংখ্যা ২৭৭ খনলৈ বৃদ্ধি পালে। * ৱিকিউৎসত জুলাই,২০২০ মাহত সম্পূৰ্ণ হোৱা গ্ৰন্থসমূহ হৈছে: উইলিয়াম হেনৰি গেটছ তৃতীয় হৈছে এগৰাকী আমেৰিকান পুঁজিপতি, ছফ্টৱেৰ নিৰ্মাতা, বিনিয়োগকাৰী, আৰু মানৱমিত্ৰ। মাইক্ৰ'ছফ্টৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাতা হিচাপে তেখেত জনাজাত। মাইক্ৰ'ছফ্টত কৰ্মনিৰ্বাহ কৰি থকাৰ সময়ত তেখেত অধ্যক্ষ, মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া, সভাপতি, মুখ্য ছফ্টৱেৰ স্থপতিৰ পদত অধিষ্ঠিত হৈছিল। ১৯৭০-৮০ৰ সময়ছোৱাত ঘৰুৱা কম্পিউটাৰ (মাইক্ৰ'কম্পিউটাৰ) বিপ্লৱৰ তেখেত এগৰাকী প্ৰভাৱশালী উদোগী আৰু অগ্ৰণী ব্যক্তি। ৱাশ্বিংটনৰ ছিয়াটলত জন্মগ্ৰহণ কৰা আৰু ডাঙৰ-দীঘল হোৱা বিল গেটছে তেওঁৰ বাল্যবন্ধু প'ল এলেনৰ লগলাগি ১৯৭৫ চনত, নিউ মেক্সিকোৰ আলবুকাৰ্কত মাইক্ৰছ'ফ্টৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠা কৰে। পৰৱৰ্তী পৰ্যায়ত সেইটো পৃথিৱীৰ সৰ্ববৃহৎ ছফ্টৱেৰ কোম্পানী হিচাপ পৰিগণিত হয়। ২০০০ চনৰ জানুৱাৰীলৈকে বিল গেটছে কোম্পানীৰ অধ্যক্ষ আৰু মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া হিচাপে দায়িত্ব পালন কৰে। তাৰপিছত তেখেতে মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়াৰ পদ ত্যাগ কৰে, কিন্তু অধ্যক্ষ হিচাপে কৰ্মনিৰ্বাহ কৰি থাকে আৰু পাছলৈ মুখ্য ছফ্টৱেৰ স্থপতিৰ পদত বহে। প্ৰবন্ধটি বিল গেটছ ইয়াত বিতংকৈ পঢ়ক এপ্ৰিল মাহৰ ভাল প্ৰবন্ধ ক'ৰণা ভাইৰাছ ৰোগ ২০১৯''ৰ বিষয়ে ক'ৰ'ণা ভাইৰাছ ৰোগ ২০১৯ ইয়াত বিতংকৈ পঢ়িব পাৰে পৃথিৱীত জন্ম লাভ কৰা তিনিমাহৰ কেঁচুৱাৰ দৰে ময়ো ৱিকিপিডিয়াৰ তিনি-চাৰি মাহমান বয়সৰ এজন সদস্য। ইমান কম সময়ত মনৰ কথা লিখিবলৈ পাই অতিকৈ সুখ অনুভৱ কৰিছোঁ। যদিও গধুৰ কথাৰে মনৰ ভাব প্ৰকাশ কৰাৰ ক্ষমতা মোৰ নাই, তথাপিও মোৰ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ যাত্ৰাৰ দুআষাৰ – ২০১৭ চনৰ জানুৱাৰী মাহত এজন ব্যক্তিৰ বিষয়ে জানিবৰ বাবে গুগলত সন্ধান কৰিছিলোঁ। নামটোৰ লগতে Wikipedia বুলিও লিখা আহিল। তাত ক্লিক কৰি সেই ব্যক্তিজনৰ বিষয়ে পঢ়িলোঁ। পিছে ইংৰাজী ভাষাত বুজিবলৈ মোৰ বাবে কঠিন আছিল। তেতিয়াই বাঁওফালে ‘ভাষা’ নামৰ এটা বুটাম দেখিলোঁ, তাত ক্লিক কৰি বঙালী ভাষাটো চিলেক্ট কৰি কেইবাটাও পঢ়িলোঁ। তাৰ পিছৰ পৰাই কিবা জানিবলৈ হ’লে পোনপটীয়াকৈ ৱিকিত সোমাই যাওঁ। তেতিয়াৰ পৰাই ভাবিবলৈ ধৰিলোঁ যে, এই প্ৰবন্ধবোৰ কোনে লিখিছে? পিছে বঙালী ভাষাত পঢ়ি তেনে তৃপ্তি পোৱা নাছিলোঁ। ২০১৮ চনত অসমীয়া ভাষাত সন্ধান কৰি দেখিলোঁ যে অসমীয়াতো বহুখিনি পোৱা যায়। কিন্তু বেছিভাগেই নাই! পাচপাকতে বেটুপাতলৈ আহি ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে অলপ জানিলোঁ আৰু বুজি পাইছিলোঁ যে, তাত সকলোৱেই সম্পাদনা, লিখা-মেলা কৰিব পাৰে। পিছে সেই বঙালী ৱিকিপিডিয়াৰ একাউণ্টটোৰেই লগ ইন কৰিলোঁ। কিন্তু একো লিখিব নোৱাৰিলোঁ। কেনেকৈ লিখে, কি লিখে একো বুজি পোৱা নাছিলোঁ। কেৱল এইখিনিহে গম পাইছিলোঁ যে সকলোৱে লিখিব পাৰে। গতিকে মই কেৱল প্ৰয়োজনীয় প্ৰবন্ধবোৰ পঢ়ি গৈ থাকিলোঁ। দুটাকৈ বছৰ পাৰ হৈ গ’ল, অৰ্থাৎ ২০২০ চন আহিল। এতিয়াও অসমীয়াত বহুত প্ৰবন্ধ বিচাৰি পোৱা নাই। মই ভাবিলোঁ! পামনো কেনেকৈ? মোৰ দৰে সকলোৱে বহি থাকিলে কেনেকৈ বিচাৰি পাম? পিছে ২০২০ চনৰ ১৪ জানুৱাৰীত এটা পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলোঁ। এদিনাখন এটা পৃষ্ঠাৰ দুটা শাৰী অনুবাদ কৰি থৈ দিলোঁ। অলপ পৰৰ পিছত ই-মেইল এটা আহিল যে পাণবজাৰ' নামৰ পৃষ্ঠাটো অজয় দাসৰ দ্বাৰা স্থানান্তৰ কৰা হ’ল। তেতিয়া মই অজয় দাসৰ লগত যোগাযোগ কৰিলোঁ আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়বোৰ এটা দুটাকৈ শিকিবলৈ ধৰিলোঁ। ৱিকিপিডিয়াত কাম কৰাৰ বাবে অজয় দাসে মোক বৰকৈ সহায় কৰিছে। যদিও এতিয়াও বহুত শিকিবলৈ বাকী আছে। অৱশ্যে আজিকালি শিকিবলৈও বৰ সহজ হৈ গৈছে। যেনেঃ ইউটিউব ভিডিঅ’, হোৱাটচএপ গ্ৰুপ, ফেচবুক গ্ৰুপ ইত্যাদি ছ’চিয়েল মিডিয়াৰ দ্বাৰা বৰ সহজে শিকিব পৰা যায়। শেহতীয়াকৈ মই হোৱাটচএপৰ দ্বাৰা ৱিকিউৎস-ত কাম কৰা শিকিলোঁ। এই ক্ষেত্ৰত ভাস্কৰ দা, গীতাৰ্থ দা, অজয় দাস আৰু কেইবাজনেও সহায় আগবঢ়াইছে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত লৈংগিক ব্যৱধানৰ উন্নতি কৰা আৰু দক্ষিণ এছিয়াৰ নাৰীৰ বিষয়ে জীৱনীমূলক প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে ১ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২০ ৩১ মাৰ্চ ২০২০ লৈ অনুষ্ঠিত হোৱা অনলাইন প্ৰবন্ধ ৰচনা প্ৰতিযোগিতা ৱিকিপিডিয়া:ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০ ত অংশ গ্ৰহণ কৰিলোঁ। তাত অংশগ্ৰহণ কৰি মই ৩১টা নতুন প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰি তৃতীয় স্থানত আছিলোঁ। য’ত প্ৰথম স্থানত আছিল – অজয় দাস, দ্বিতীয় স্থানত- ঈশান জ্যোতি বৰা। এই প্ৰতিযোগিতাই মোৰ মনত বৰকৈ আগ্ৰহ জগাই তুলিছিল। যদিও নতুন সদস্য হৈ প্ৰতিযোগিতা কৰা মোৰ বাবে ইমান সহজ নাছিল। তথাপিও বহু ভুল-ত্ৰুটিৰ মাজেৰে আগবাঢ়ি গৈ আছিলোঁ। মোৰ এনে কাম চাই বহুতে প্ৰশ্ন কৰে, “ৱিকিপিডিয়াত কাম কৰি তোমাৰ কি লাভ?” মই তেওঁলোকক এটাই উত্তৰ দিওঁ যে, ঘৰৰ কাম যিদৰে বাহিৰৰ মানুহে নকৰে আৰু ঘৰৰ কাম কৰোঁতে কোনোবাই লাভ-লোকচান নেদেখে ঠিক সেই দৰে এই কামটোও ঘৰৰ কামৰ নিচিনা। আজিলৈকে আমাৰ অসমীয়া ৱিকিত ২০০-ৰ অধিক সদস্য দেখিবলৈ পোৱা যায়। কিন্তু তাৰ ভিতৰত সক্ৰিয় সদস্য অতি কম। বাকী একাউণ্ট বিলাক এনেই পৰি আছে। যদি প্ৰতিজন সদস্যই মাহত এটাকৈয়ো প্ৰবন্ধৰ সৃষ্টি কৰে তেন্তে মাহত ২০০ৰো অধিক প্ৰবন্ধ হৈ যাব। তেন্তে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াই উন্নতি কৰোঁতে কিমান দিন লাগিব? সদৌ শেষত মই তেওঁলোকক আহ্বান জনাওঁঁ, যিসকলে বিচাৰিলে এতিয়াও আমাক সহায় কৰিব পাৰে। সহায় আগবঢ়াব পাৰে অসমীয়া জাতিলৈ। সহায় কৰিব পাৰে ইণ্টাৰনেট জগতত অসমীয়া ভাষাৰ উন্নতি কৰিবলৈ। বেছিকৈ নোৱাৰিলেও প্ৰতি মাহে এটা নতুন প্ৰবন্ধ লিখি বা অনুবাদৰে অসমীয়া ভাষাক ইণ্টাৰনেটৰ জগতত সমৃদ্ধ কৰক। সকলোকে ধন্যবাদ জনাই মোৰ মনৰ কথা ইয়াতেই সামৰিছোঁ। ''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত তেওঁৰ বিষয়ে পঢ়িবলৈ অনুগ্ৰহ কৰি নামটোত ক্লিক কৰক৷ center> চন্দ্ৰ কমল বেজবৰুৱা বাণিজ্য মহাবিদ্যালয়]] বিভিন্ন পণ্ডিত, সমালোচক আৰু লেখকে চুটিগল্পৰ সম্পৰ্কে বিভিন্ন সংজ্ঞা আগবঢ়াইছে। বস্তুগত বা আধ্যাত্মিক বিষয়ৰ পাঠকক অভিভূত, প্ৰণোদিত আৰু মুগ্ধ কৰিব পৰা সজীৱ একক ঘটনাবিশিষ্ট কল্পনা প্ৰধান সাহিত্যই চুটিগল্প। যুগৰ পৰিৱৰ্তনৰ লগে লগে বিষয়বস্তু, ভাৱবস্তু আৰু ৰূপবস্তুৰ পৰিৱৰ্তন ঘটি থাকে। সেয়ে আলোচিত সংজ্ঞাকেইটাই চুটিগল্পৰ সম্যক ধাৰণা এটি আমাৰ আগত দাঙি ধৰে আৰু সেইবাবেই সৰ্বকালৰ গ্ৰহণযোগ্য সংজ্ঞা নিৰূপণ কৰাটো সহজসাধ্য নহয়। চুটিগল্পত তলৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ পৰিলক্ষিত হয়। হ্ৰস্বতা বা সংক্ষিপ্ততা চুটিগল্পত কম পৰিসৰৰ মাজত বৰ্ণাঢ্য মানৱ জীৱনৰ কোনো এটা পৰিস্থিতিক ফুটাই তোলা হয়। চুটিগল্পই মানৱ জীৱনৰ বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ ঘটনাকসমূহক উন্মোচিত কৰে। ভাব, পৰিকল্পনা আৰু গঠন পদ্ধতিয়ে ইয়াৰ বিষয়বস্তুক সংক্ষিপ্ততা প্ৰদান কৰে। আৰম্ভণি আকস্মিকতা আৰু পৰিসমাপ্তি নাটকীয়তা চুটিগল্পৰ আৰম্ভণি আকস্মিকতা। আকস্মিকতাই উৎকণ্ঠা সৃষ্টি কৰাৰ লগতে ব্যঞ্জনাৰ সৃষ্টি কৰি পৰিসমাপ্তি মধুৰ কৰি তোলে। আনহাতে, চুটিগল্পৰ পৰিসমাপ্তি নাটকীয়তা যাৰ ভাৱধাৰাৰ প্ৰৱাহ সামৰণিৰ পাছতো অব্যাহত থাকে; অনুভৱ হয়, শেষ হ'লেও যেন হোৱা নাই। লক্ষ্যৰ একমুখীতা চুটিগল্পত মাত্ৰ এটা নিৰ্দিষ্ট বিষয়ক কেন্দ্ৰ কৰিয়েই গল্পটিক স্বাভাৱিক পৰিণতিৰ দিশে আগবঢ়াই নিয়া হয়। সেয়েহে চুটিগল্পত ধাৰণাৰ ঐক্য আৰু ফলশ্ৰুতি একমুখী হয় আৰু ই পাঠকক নিবিড় ৰসঘন আবেদন এটাৰ যোগান ধৰিব পাৰে। চিত্ৰধৰ্মী বৰ্ণনা চিত্ৰধৰ্মী বৰ্ণনা চুটিগল্পৰ অন্য এক বৈশিষ্ট্য। ইংগিতধৰ্মী ভাষা চুটিগল্পৰ কথনভংগীৰ এটি প্ৰয়োজনীয় গুণ কম পৰিসৰৰ ভিতৰতে চুটিগল্প এটাৰ চয়ন কৰিব লগা হোৱা বাবে ইয়াৰ ভাষা তীৰ্যক, তীব্ৰ আৰু ইংগিতধৰ্মী হোৱা প্ৰয়োজন। প্ৰতীকৰ ব্যৱহাৰে চুটিগল্পৰ প্ৰকাশভংগীক সূক্ষ্মতা তথা গভীৰতা প্ৰদান কৰে। ইয়াৰ ফলত চুটিগল্পৰ কলাসুলভ আবেদন বৃদ্ধি পায়। ইয়াৰ পটভূমিত চিত্ৰধৰ্মী বৰ্ণনা, প্ৰতীক অৰ্থ প্ৰয়োগ কৰিলে ই দুগুণ অৰ্থবহ হৈ উঠে। কাব্যধৰ্মিতা চুটিগল্পৰ আন এটি বৈশিষ্ট্য হ'ল কাব্যধৰ্মিতা। ইয়াৰ ৰচনা পদ্ধতি কোমল আৰু আটিল। সেয়েহে ই ৰসঘন পৰিস্থিতি সৃষ্টি কৰি পাঠকক বিমল আনন্দ দিয়ে। চুটিগল্পত শব্দচয়ন,উপমা আদি অলংকাৰৰ প্ৰয়োগ, বৰ্ণনাত চিত্ৰধৰ্মিতা আদিৰ প্ৰয়োগৰ মাজেদি সূক্ষ্ম ব্যঞ্জনাদীপ্ত কৰি কাব্যিক মাধুৰ্যগুণবিশিষ্ট কৰি তোলা হয়। ফলশ্ৰুতিৰ একময়তা ফলশ্ৰুতিৰ একময়তা হ'ল চুটিগল্পৰ এটা শিল্পাদৰ্শ বৈশিষ্ট্য। লক্ষ্যৰ একমুখিতাৰে ই অনিবাৰ্য পৰিণতি। সকলোবোৰ ভাল চুটিগল্পৰে চূড়ান্ত ৰূপটো নিটোল। ইয়াৰ চৰিত্ৰ, কাহিনী আৰু পৰিৱেশ কোনো কাৰো পৰা বিচ্ছিন্ন আৰু বিশিষ্ট অৱস্থাত নাথাকে। অৱশ্যে, এইবিলাকৰে কোনোবা এটা বিশেষ উপাদানে প্ৰাধান্য লভিলেও লভিব পাৰে। পৰিস্থিতিৰ নিৰ্মাণ কৌশল একোটা সংঘাতপূৰ্ণ পৰিস্থিতিয়ে চুটিগল্পৰ ভাব, তীব্ৰতা, উৎকণ্ঠাৰ প্ৰাবল্য আৰু চৰিত্ৰৰ মানসিক সংঘাত তীব্ৰতৰ কৰি তোলাত সহায় কৰে। ইয়াত এটা পৰিস্থিতিকহে ফুটাই তোলা হয়। প্ৰকৃততে যিবোৰ পৰিস্থিতিয়ে চৰিত্ৰৰ মনোজগতক উথলাই তুলিব পাৰে, চৰিত্ৰৰ মানসিক সংঘাত তীব্ৰতৰ কৰি তোলাত সহায়ক হ'ব পাৰে; তেনে পৰিস্থিতিয়েহে চুটিগল্পত ঠাই পায়। চুটি বাক্য গাঁথনি চুটিগল্পৰ লেখকে পাঠকক আকৰ্ষিত কৰাৰ লগতে চৰিত্ৰক প্ৰাণস্পৰ্শী কৰি তোলাৰ অৰ্থে চুটি চুটি বাক্যৰ প্ৰয়োগৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। অসমীয়া চুটিগল্পৰ উদ্ভৱ আৰু ইয়াৰ ক্ৰমবিকাশৰ গুৰিত আছিল ঊনবিংশ শতিকাৰ ৰাজনৈতিক, অৰ্থনৈতিক,ভাষিক আৰু শৈক্ষিক সমস্যাসমূহ। এই সমস্যাসমূহে অসমীয়া জাতীয় জীৱনত আনি দিয়া পৰিৱৰ্তনে এক বৌদ্ধিক পটভূমি নিৰ্মাণ কৰি দিছিল। এনে পটভূমিতেই নতুন নতুন সমস্যাৰ ফলস্বৰূপে আধুনিক চুটিগল্পই নতুন ৰূপত আত্মপ্ৰকাশ কৰিবৰ বাবে এটা বাতাবৰণ পাইছিল আৰু এই বাতাবৰণটোৱেই আধুনিক অসমীয়া চুটিগল্পৰ পৃষ্ঠভূমি। ১৮২৬ চনৰ ইয়াণ্ডাবু সন্ধি]]ৰ পৰা অসমৰ অৰ্থনৈতিক দৃশ্যপটৰো ৰূপান্তৰ ঘটে। ব্ৰিটিছে অসমত পাইক প্ৰথা বন্ধ কৰি কৃষকসকলৰ ওপৰত কৰ বা খাজনা জাপি দিয়ে। অসমৰ চাহ, তেল, কয়লা আৰু বিভিন্ন মূল্যৱান কাঠৰ আৱিষ্কাৰে অসমৰ অৰ্থনীতিৰ লগতে যাতায়তৰ উন্নতিৰ সাধন ঘটালেও অসমৰ পৰম্পৰাগত কৃষি অৰ্থনীতিৰ দ্ৰুত অৱক্ষয় হ'বলৈ ধৰে। ==অসমীয়া চুটিগল্পৰ জন্ম আৰু বিকাশ অধুনিক যুগত অসমীয়া চুটিগল্পৰ জন্ম হয় লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ হাতত। অসমীয়া চুটিগল্পৰ জন্ম ১৮৮৯ চনৰ ৯ ফেব্ৰুৱাৰীত প্ৰকাশ পোৱা 'জোনাকী'ৰ পাতত লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা]]ৰ হাতত সৃষ্টি হৈছিল। বিশেষকৈ পাশ্চাত্য সাহিত্য অধ্যয়নৰ ফলস্বৰূপে অসমীয়া সাহিত্যত চুটিগল্পৰ জন্ম হয়। তদুপৰি ঊনবিংশ শতিকাৰ ৰাজনৈতিক অৰ্থনৈতিক ভাষিক,শৈক্ষিক সমস্যাসমূহে অসমীয়া জাতীয় জীৱনত আনি দিয়া পৰিৱৰ্তনে এক বৌদ্ধিক পটভূমি নিৰ্মাণ কৰি দিয়ে আৰু এই বৌদ্ধিক পটভূমিতেই ঊনবিংশ শতিকাত আধুনিক অসমীয়া সাহিত্যৰ বুনিয়াদ ৰচনা হয়। এনেদৰে অসমীয়া সাহিত্যৰ জগতলৈ অসমীয়া চুটিগল্পই ভূমুকি মাৰে। ড॰ প্ৰহ্লাদ কুমাৰ বৰুৱাদেৱে "অসমীয়া চুটিগল্পৰ অধ্যয়ন" গ্ৰন্থত চুটিগল্পৰ জন্ম আৰু বিকাশৰ সম্পৰ্কে বিশদভাৱে বৰ্ণনা কৰিছে। তেখেতে গ্ৰন্থখনত নিম্নোক্ত ধৰণে চুটিগল্পৰ বিকাশক বৰ্ণনা আগবঢ়াইছে। # আদি যুগ বা জোনাকী যুগ (১৮৮৯ চনৰ পৰা ১৯২৯ চনলৈকে) # আৱানহন যুগ (১৯২৯ চনৰপৰা ১৯৪০ চনলৈকে) # যুদ্ধোত্তৰ যুগ বা ৰামধেণু যুগ (১৯৪০ চনৰ পৰা ১৯৭০চনলৈকে) # সাম্প্ৰতিক যুগ (১৯৭০ চনৰ পৰা সাম্প্ৰতিকলৈকে) * আদি যুগ বা জোনাকী যুগ (১৮৮৯-১৯২৯ চনলৈকে) # অসমীয়া সাহিত্য অধ্যয়ন, ৩য় প্ৰকাশ ২০১৪, শৰাইঘাট ফটোটাইপছ প্ৰা:লি লক্ষ্মীকান্ত মহন্ত # অসমীয়া চুটিগল্পৰ অধ্যয়ন,পঞ্চম প্ৰকাশ ২০১৫, বনলতা প্ৰিণ্ট এণ্ড পেক। -ডক্তৰ প্ৰহ্লাদ কুমাৰ বৰুৱা। # সাহিত্য উপক্ৰমণিকা,৫ম সংস্কৰণ: আগষ্ট,২০১৩--মহেন্দ্ৰ বৰা। # অসমীয়া সাহিত্যৰ ৰূপ-বৈচিত্ৰ্য দ্বীপেন নাথ। তেওঁ 'বেঙ্গল টাইগাৰ ২০১৫ চুপ্ৰীম ২০১৬ জয় লব কুশ ২০১৭ থোলি প্ৰেমা ২০১৮ ইমাইক্কা নদিগাল ২০১৮ ভেংকী মামা ২০১৯ প্ৰতি ৰোজু পাণ্ডেজ ২০১৯) ৰ দৰে বহুতো বাণিজ্যিকভাৱে সফল চলচ্চিত্ৰত আছিল আৰু তেওঁ নিজকে তামিল আৰু তেলুগু চলচ্চিত্ৰৰ শীৰ্ষস্থানীয় অভিনেত্ৰী হিচাপে প্ৰতিস্থিত কৰিছে। চলচ্চিত্ৰ 'জোড়ু ২০১৪) ৰ যোগেদি গায়ক হিচাবে আত্মপ্ৰকাশ কৰা খান্নাই লগতে চলচ্চিত্ৰ 'ভিলেন ২০১৭ বালাকৃষ্ণুডু ২০১৭ জাৱান ১০১৭) আৰু 'প্ৰতি ৰোজু পাণ্ডেজ ২০১৯) আদিতো গীত গাইছে। ১৯৯০ চনৰ ৩০ নভেম্বৰত দিল্লীত জন্মগ্ৰহণ কৰা খান্নাই দিল্লীৰ 'এছ্‌টি. মাৰ্কচ্‌ চিনিয়ৰ ছেকেণ্ডাৰী পাব্লিক স্কুল'ত আৰু 'লেডী শ্ৰী ৰাম কলেজ ফৰ ৱমেন'ৰ পৰা ইংৰাজীত অনাৰচ্‌লৈ বিএ স্নাতক সম্পূৰ্ণ কৰে। | এতিয়াও মুক্তি লাভ কৰা নাই | birth_name মেলিণ্ডা এন ফ্ৰেন্স | residence মেডিনা, ৱাশ্বিংটন, আমেৰিকা | education ডিউক বিশ্ববিদ্যালয়,(কলাৰ স্নাতক আৰু এমবিএ) | occupation বিল এণ্ড মেলিণ্ডা গেট্‌ছ ফাউণ্ডেছনৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাতা আৰু সহ-অধ্যক্ষ | birth_name উইলিয়াম হেনৰি গেট্‌ছ তৃতীয় | birth_place ছিয়াটল, ৱাশ্বিংটন আমেৰিকা]] | spouse মেলিণ্ডা গেটছ জানুৱাৰী ১, ১৯৯৪ | father বিল গেট্‌ছ জ্যেষ্ঠ | mother মেৰি মেক্সৱেল গেট্‌ছ পৰৱৰ্তী বছৰত, লেকছাইডৰ এজন শিক্ষকে গেট্‌ছ আৰু ইভান‌সে বিদ্যালয়ৰ শ্ৰেণী-পৰিকল্পনা প্ৰণালীৰ বাবে তালিকাভুক্ত কৰিছিল। ইয়াৰ বাবদ তেওঁলোকক অতিৰিক্ত কম্পিউটাৰ সময় আৰু ৰয়েল্টি দিয়া হৈছিল। পৰৱৰ্তী বছৰসমূহৰ বাবে প্ৰগ্ৰামটো সাজু কৰিবলৈ তেওঁলোক দুয়োজনে খুবেই নীতিনিষ্ঠতাৰে কাম কৰিছিল। জুনিয়ৰ বৰ্ষসমূহৰ শেষৰফালে, পৰ্বত-আৰোহণকাৰী এটা দুৰ্ঘটনাত পতিত হৈ ইভান্সৰ মৃত্যু হৈছিল। যিটো ঘটনাক গেট্‌ছে জীৱনৰ সৰ্বাধিক দুখদায়ী দিনৰ অন্যতম বুলি চিহ্নিত কৰে। ইয়াৰ পিছত গেট্‌ছে প'ল এলানৰ সহায় লৈ লেকছাইডৰ ছিষ্টেমটো সম্পূৰ্ণ কৰিলে। | birth_place সুন্দৰীদিয়া সত্ৰ বৰপেটা জিলা]] | occupation সংগীতজ্ঞ, বাঁহী বাদক, লোকসংগীত শিল্পী, সংগীত পৰিচালক প্ৰভাত শৰ্মা lang-en| Prabhat Sarma ৭ জুলাই ১৯৩৫ ২ মাৰ্চ ২০২১) এগৰাকী ভাৰতীয় সংগীতজ্ঞ, বাঁহী বাদক আৰু লোকসংগীতৰ সাধক। তেওঁ ১৯৬০ৰ দশকৰ পৰা ১৯৯০ৰ দশকৰ শেষচোৱালৈকে অসম চৰকাৰ]]ৰ তথ্য আৰু গণসংযোগ বিভাগত ষ্টাফ আৰ্টিষ্ট আছিল। ১৯৭৩ চনত তেওঁ আকাশবাণী গুৱাহাটী কেন্দ্ৰত যোগদান কৰি ১৯৯৮ চনত চাকৰিৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰিছিল। [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] | birth_place গিৰৌদপুৰী ছত্তীছগঢ় ভাৰত]] | children সহোদ্ৰা মাতা (সুভদ্ৰা গুৰু অমৰদাস, গুৰু বালকদাস, গুৰু আগৰদাস, গুৰু অড়গঢ়িয়া দাস | parents মহংগুদাস, মাতৃ অমৰৌতিন গুৰু ঘাসীদাসৰ যেতিয়া ৬ বছৰ বয়স আছিল, তেতিয়া তেওঁৰ পিতৃ মহংগুদাসে নামভৰ্তি কৰাবৰ কাৰণে ইংৰাজ স্কুললৈ নিছিল, সেই সময়ত ভাৰতবৰ্ষত ইংৰাজৰ শাসন চলি আছিল। সমগ্ৰ ভাৰত]]ত মনুৰ মনুস্মৃতিৰ বিধান চলি আছিল, সমাজত জাত-পাত, উচ্চ-নীচ, ঠগ-প্ৰৱঞ্চনা, আড়ম্বৰ, বলি পূজা, নৰবলি দিয়া, নাৰীক ডাইনী সজাই হেয় জ্ঞান কৰা আদি প্ৰথা প্ৰচলিত আছিল। জাতিভেদ ব‍্যৱস্থাৰ কাৰণে গুৰু ঘাসীদাসক স্কুলত ভৰ্তি নকৰিলে। সেই সময়ত ছত্তীছগঢ়]]ত হাজাৰৰ সংখ‍্যাত ডকাইতৰ দলে দপদপাই আছিল, গাঁওসমূহ জ্বলাই দিছিল, তেওঁলোকৰ ওচৰলৈ যিয়েই আহিছিল, লুটপাত কৰিছিল। এনেদৰে চাৰিওফালে দুখ-দুৰ্গতিৰে ভৰি আছিল। গুৰু ঘাসীদাস স্কুলত ভৰ্তি হ'বলৈ নোপোৱাৰ কাৰণে জন্তু চৰোৱা কাম কৰিবলৈ ধৰিলে। গুৰু ঘাসীদাসৰ বিবাহ কিশোৰ অৱস্থাত সিৰপুৰৰ সফুৰা মাতাৰ লগত হৈছিল। তেওঁ বিভিন্ন প্ৰকাৰে মানুহক বুজাবলৈ ধৰিলে, য'তেই মানুহ লগ পাইছিল তাতেই বুজাবলৈ লৈছিল, কিন্তু মানুহে তেওঁৰ কথা শুনা নাছিল। পিছলৈ গুৰু ঘাসীদাসে জগজীৱনদেৱক নিজৰ গুৰু হিচাপে বৰণ কৰিলে আৰু সৎনাম মাৰ্গত আগুৱাই গ'ল। সেই সময়ত সমাজত যাদু-মন্ত্ৰ, ভূত-প্ৰেত, মূৰ্তি পূজাৰ নামত অন্ধবিশ্বাস ব‍্যাপি আছিল। গুৰু ঘাসীদাসে নিজৰ গুৰুৰ আজ্ঞানুসৰি অন্তৰ্ধ‍্যানৰ পথ বাচি ল'লে আৰু গিৰৌদপুৰীৰ পাহাৰত কেইবামাহ ধৰি সৎনামৰ অন্তৰ্ধ‍্যান কৰিবলৈ ধৰিলে। কিন্তু মানুহৰ কাৰণে অসুবিধা হোৱাত ঘৰ-সংসাৰৰ দায়িত্ব সফুৰা মাতাৰ ওপৰত অৰ্পণ কৰি এবছৰৰ বাবে গিৰৌদপুৰীৰ পৰা ৩ কিলোমিটাৰ ভিতৰ জংঘললৈ গ'ল। সেই সময়ত সম্পূৰ্ণ ছত্তীছগঢ় এলেকা বাঘ, ভালুক আদি বন‍্য জন্তুৰে ভৰি আছিল। ঘাসীদাস গুৰুৱে জংঘলৰ ভিতৰত ডাঙৰ ছতনুমা শিল''ৰ তলত ছমাহ ধৰি অন্তৰ্ধ‍্যান কৰিলে আৰু নিজৰ সাতোটা কুণ্ডলীক জাগ্ৰত কৰিলে। তাৰ পিছত তেখেতৰ শৰীৰত অপাৰ শক্তি আৰু জ্ঞান প্ৰৱাহিত হ'বলৈ ধৰিলে। গুৰু ঘাসীদাসদেৱে জীৱনৰ উৎপত্তিৰ ৰহস্য আৰু ব‍্যাপ্ত সকলো মায়াজালৰ বিষয়ে জানিলে। গুৰু ঘাসীদাস যেতিয়া ঘৰলৈ উভতি আহিল তেতিয়া তেওঁ গম পালে যে সফুৰা মাতা তেওঁৰ আশাত ছমাহ ধৰি খোৱা-বোৱা ত‍্যাগ কৰি দিছে আৰু সমাধি লৈছে। তেওঁ অচেতন অৱস্থাত আছে আৰু উশাহ-নিশাহ বন্ধ হৈ আছে। কিন্তু তেওঁ কৈছে যে, মোৰ স্বামী ঘাসীদাস নহালৈকে মোক সম্পূৰ্ণৰূপে সমাধিস্থ নকৰিব। গাঁওবাসীৰ ভাষ‍্য শুনাৰ পিছত ঘাসীদাসে বুজি পালে আৰু গাঁওবাসীক লগত লৈ সফুৰা মাতাৰ শৱৰ ফালে আগবাঢ়ি গ'ল। তেওঁ ক'লে যে সফুৰা মাতাৰ মৃত্যু হোৱা নাই, ধ‍্যানৰ অৱস্থাত আছে। গুৰু ঘাসীদাসে সফুৰা মাতাক সমাধিৰ পৰা বাহিৰলৈ উলিয়ালে আৰু ধ‍্যানৰ পৰা জাগ্ৰত কৰিলে। এনেদৰেই মানুহৰ দুখ-দুৰ্গতি আৰু বিভিন্ন সমস্যাৰ সমাধান কৰিলে আৰু মানুহবোৰ সৎনাম মাৰ্গৰ অনুগামী হ'বলৈ ধৰিলে। তেওঁ ১৮ শতিকাত সৎনাম আন্দোলন চলাইছিল আৰু সম্পূৰ্ণ এলেকাত মানুহক উপদেশ দিবলৈ ধৰিলে, যাক সৎনাম সন্দেশ আৰু অমৰবাণী নামেৰে জনা যায়। ঘাসীদাসদেৱে বিভিন্ন প্ৰকাৰে সৎনামৰ প্ৰচাৰ কৰিলে আৰু সমাজত থকা সকলো কু-প্ৰথা বন্ধ কৰিলে। পৰ্দা প্ৰথা, বলি প্ৰথা, মূৰ্তি পূজা আদি বন্ধ কৰালে। জাতি-ধৰ্মৰ ভেদাভেদ দূৰ কৰিলে। নাৰীক হেয় জ্ঞান কৰাটো বন্ধ কৰি সম-মৰ্যাদাৰ অধিকাৰ প্ৰদান কৰিলে। সমগ্ৰ অঞ্চলত পুখুৰী, জলাশয়ৰ নিৰ্মাণ কৰালে। উচ্চ-নীচ, আড়ম্বৰ, ঠগ-প্ৰৱঞ্চনা আদি দূৰ কৰিলে। গুৰু ঘাসীদাসৰ এটা উপদেশ মানৱ-মানৱ এক সমান''। পিতৃ-মাতৃৰ সেৱা কৰা এইটোৱেই হৈছে মুক্তিৰ সাৰমৰ্ম। তেখেতৰ জন্ম হয় ১৯৫৮ চনৰ ১ আগষ্টত তাৰিখে নলবাৰী জিলাৰ ঘগ্ৰাপাৰত। পিতৃৰ নাম মহীৰাম মজুমদাৰ আৰু মাতৃৰ নাম ৰশ্মিবালা মজুমদাৰ। *১৯৬৩ চনত ঘগ্ৰাপাৰ প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰপৰা প্ৰাথমিক শিক্ষা গ্ৰহণ। *১৯৭৫ চনত ঘগ্ৰাপাৰ হাইস্কুলৰপৰা মেট্ৰিক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ। *১৯৭৮ চনত কটন কলেজপৰা হায়াৰছেকেণ্ডাৰী শিক্ষা গ্ৰহণ। *১৯৮০ চনত প্ৰাগজ্যেতিষ কলেজৰপৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ। *১৯৮২ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যাল]]য়ৰপৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ। *২০০৯ চনত ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰপৰা ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ। গৱেষণাৰ বিষয় The Politics of language in 19th Century Assam'. *বাবৰি মছজিদ-ৰাম জন্মভূমি: বিবাদ আৰু ইতিহাস (১৯৯৩),পাহি প্ৰকাশ, গুৱাহাটী, পৃষ্ঠা-৫৬ *প্ৰবাদ-প্ৰতিবাদ অসমীয়া সাহিত্য বুৰঞ্জীৰ গোটাদিয়েক দিশ (১৯৯৬),ষ্টুডেণ্টচ ষ্ট'ৰচ, পৃষ্ঠা-১২০ *সমাজ, সংকট, সংহতি (২০০৫) ষ্টুডেণ্টচ ষ্ট'ৰচ পৃষ্ঠা-১৪৪ *চেতনা প্ৰবাহ জয়ন্তীৰ পৰা গণনাট্যলৈ (২০০৮),আখৰ প্ৰকাশ, পৃষ্ঠা-২৪৭ *বৌদ্ধিক ঐতিহ্য যুক্তিবাদী চিন্তাৰ অন্বেষণ (২০১২),ভবাণী বুকচ, পৃষ্ঠা-১৪১ *ভূপেন হাজৰিকাৰ শিল্পবোধ আৰু বিশ্ববীক্ষা(২০২০),ৰেখা প্ৰকাশন,পৃষ্ঠা ১০৮ *ঐতিহ্য আৰু আধুনিকতা, অসম পাবলিচিং কোম্পানী, ২০২২, পৃষ্ঠা-১৮৩ *ব্যক্তি আৰু চেতনা, পূৰ্বায়ণ, ২০২২, পৃষ্ঠা-২৮৩ *বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ জাতীয়তাবোধ আৰু সমাজবীক্ষা, ২০২২, পৃষ্ঠা-১৫১ *বিজ্ঞান অন্ধবিশ্বাস আৰু সমাজ (১৯৯৩,১৯৯৪,১৯৯৭,২০০৪),ষ্টুডেণ্টচ ষ্ট'ৰচ, পৃষ্ঠা-১২৬ *বিজ্ঞান আৰু মূল্যবোধ (১৯৯৩),ষ্টুডেণ্টচ ষ্ট'ৰচ পৃষ্ঠা-১৫১ *বিজ্ঞান যুক্তিবাদ আৰু সমাজ (১৯৯৭ ষ্টুডেণ্টচ ষ্ট'ৰচ পৃষ্ঠা-১৪১ *বিজ্ঞান, প্ৰযুক্তি আৰু সমাজ (১৯৯৮),ষ্টুডেণ্টচ ষ্ট'ৰচ, পৃষ্ঠা-১৫৯ *ডাইনী, জ্যোতিষ আৰু অলৌকিক চিকিৎসা (২০০২),ষ্টুডেণ্টচ ষ্ট'ৰচ, পৃষ্ঠা-১০৪ *অসমত বিজ্ঞান চৰ্চাৰ ধাৰা (২০০৭,পৰিবৰ্ধিত দ্বিতীয় সংস্কৰণ অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, পৃষ্ঠা-৩৬১ *গণশিল্পী মঘাই ওজা (১৯৯৮),সমলয়, গ্ৰন্থালয়,পৃষ্ঠা ১৬+৮২ *কবি হীৰেন ভট্টাচাৰ্য আৰু তেওঁৰ কবিতা(১৯৮৬),চেতনা প্ৰকাশ, পৃষ্ঠা-৭৪ *হেমাঙ্গ বিশ্বাস সৃষ্টি আৰু দৃষ্টি (২০১২),নতুন সাহিত্য পৰিষদ, পৃষ্ঠা-২২৩ *হেমাংগ বিশ্বাস (২০০৩)বিপুল খাটনিয়াৰৰ সৈতে নতুন সাহিত্য পৰিষদ, পৃষ্ঠা-১২৮ *তীখাৰ আখৰে লেখা হেমাংগ বিশ্বাস জন্ম শতবৰ্ষ স্মাৰক গ্ৰন্থ ২০১২),হেমাংগ বিশ্বাস জন্ম শতবৰ্ষ উদযাপন সমিতি, পৃষ্ঠা-৩২২ *ভৱানন্দ দত্ত জীৱন আৰু প্ৰতিভা (১৯৯০ শিৱনাথ বৰ্মন আৰু ৰঞ্জিত কুমাৰ দেৱগোস্বামীৰ সৈতে) বৰুৱা এজেন্সি পৃষ্ঠা-১৫২ *ৰবীন্দ্ৰনাথ (১৯৯৬)(শিৱনাথ বৰ্মনৰ সৈতে প্ৰিয়বালা প্ৰকাশন, পৃষ্ঠা-১৭১ *গান্ধী চিন্তা (১৯৯৪)(প্ৰসেনজিৎ চৌধুৰীৰ সৈতে সমন্বয় গ্ৰন্থালয়, পৃষ্ঠা-১৮৪ *জ্যোতিপ্ৰসাদ (১৯৯০ প্ৰসেনজিৎ চৌধুৰীৰ সৈতে) চেতনা প্ৰকাশ, পৃষ্ঠা-১৮৩ *গণশিল্পী মঘাই ওজাঃ জীৱন আৰু প্ৰতিভা ২০০৮ জয়ন্ত মাধৱ দত্তৰ সৈতে পৃষ্ঠা-১৭৮ *আদিবাদ্য:গণনাট্য স্মাৰক গ্ৰন্থ(২০০৯),ভাৰতীয় গণনাট্য সংঘ,নৱম ৰাজ্যিক সন্মিলন আৰু সাংস্কৃতিক উৎসৱ,গুৱাহাটী *হীৰেণ ভট্টাচাৰ্যৰ কবিতা ১৯৯৭ ৰজনীকান্ত শৰ্মাৰ সৈতে) চেতনা প্ৰকাশ, পৃষ্ঠা-১০৪ *অপূৰ্ব কুমাৰ চৌধুৰীঃ চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা আৰু মানুহজন (২০০৫ ৰঞ্জিৎ দাস আৰু অতনু কুমাৰ চৌধুৰীৰ সৈতে) পৃষ্ঠা-১৮৪ *অচিন্ত্য সোঁৱৰণ:জন্ম শতবৰ্ষৰ শ্ৰদ্ধাৰ্ঘ্য(২০১৪; ৰজনীকান্ত দাস আৰু ইচফাকুৰ হমানৰ সৈতে পৃষ্ঠা-১০৬ *পণ্ডিত তীৰ্থনাথ শৰ্মা সোঁৱৰণী বক্তৃতামালা, প্ৰথম খণ্ড ২০০৮,প্ৰণতি শৰ্মা গোস্বামীৰ সৈতে) পৃষ্ঠা-১৭১ *ঐতিহ্য আৰু ইতিহাসঃঅমলেন্দু গুহ অভিনন্দন গ্ৰন্থ (২০০৫ শিৱনাথ বৰ্মন, প্ৰসেনজিৎ চৌধুৰী, ইন্দিবৰ দেউৰী, নিত্য বৰাৰ সৈতে) জাৰ্ণাল এম্পৰিয়াম, পৃষ্ঠা-৩৭০ *সংগ্ৰাম আৰু সংবীক্ষাঃ অণিল ৰায়চৗধুৰী অভিনন্দন গ্ৰন্থ (২০১১ শিৱনাথ বৰ্মন, প্ৰসেনজিৎ চৌধুৰী, ইন্দিবৰ দেউৰীৰ সৈত) ভৱানী বুক্চ, পৃষ্ঠা-২২০ *সংকল্প আৰু সাধনা:শিৱনাথ বৰ্মন অভিনন্দন গ্ৰন্থ (২০১৭),বিপঞ্চিতা প্ৰকাশন,পৃষ্ঠা-৩১৩ *সতীৰ্থৰ দৃষ্টিত বিষ্ণুৰাভা (১৯৮৭ নলিনীধৰ ভট্টাচাৰ্য, প্ৰসেনজিৎ চৌধুৰী, ৰজনীকান্ত শৰ্মাৰ সৈতে )চেতনা প্ৰকাশ, পৃষ্ঠা-১৫০ *দুৰ্জেয় যাত্ৰাঃ তাৰক চন্দ্ৰ গোস্বামীলৈ শ্ৰদ্ধাৰ্ঘ্য (২০১৪ জগদীশ চন্দ্ৰ গোস্বামীৰ সৈতে) পৃষ্ঠা-২০০ *ধৰ্ম, সমাজ আৰু সাম্প্ৰদায়িকতা (২০০৫ প্ৰসেনজিৎ চৌধুৰীৰ সৈতে অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, পৃষ্ঠা-১৫৬ *অসমীয়া নাৰীঃ ঐতিহ্য আৰু উত্তৰণ (২০০২ শিৱনাথ বৰ্মন আৰু সন্ধ্যা দেৱীৰ সৈতে) ষ্টুডেণ্টচ ষ্ট'ৰচ, পৃষ্ঠা-২২৮ *হেমাঙ্গ বিশ্বাস ৰচনাৱলী (২০০৮ অসম প্ৰকাশন পৰিষদ *তীৰ্থনাথ শৰ্মা ৰচনাৱলী (২০১০) প্ৰথম খণ্ড (মালিনী গোস্বামীৰ সৈতে অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, পৃষ্ঠা-১০৮০ *তীৰ্থনাথ শৰ্মা ৰচনাৱলী (২০১০) দ্বিতীয় খণ্ড (মালিনী গোস্বামীৰ সৈতে অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, পৃষ্ঠা-৭৪৮ *লক্ষ্মীধৰ শৰ্মা ৰচনা সমগ্ৰ (২০১৩) ভৱানী বুক্চ পৃষ্ঠা-৫৩০ *হৰেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা ৰচনা সমগ্ৰ(২০১৭)প্ৰথম খণ্ড,(ৰমা বৰাৰ সৈতে) পৃ-৫৭২ *ভবানন্দ দত্ত ৰচনা সমগ্ৰ(২০২০),অসম পাবলিচিং কোম্পানী,পৃষ্ঠা-৫৩২ *ভূপেন হাজৰিকাঃ গতিৰ পৰা আমাৰ প্ৰতিনিধিলৈ (২০১২ অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, পৃষ্ঠা-৪৫২ *জ্যোতি-চিন্তা:জন্ম শতবৰ্ষ সংকলন(২০০২:অনিল ৰায়চৌধুৰী আৰু অন্যান্যৰ সৈতে) পৃষ্ঠা-১১৯ জয়ন্তী ২০১১ হোমেন বৰগোহাঞিৰ সৈতে) প্ৰথম খণ্ড, ষ্টুডেণ্টচ ষ্ট'ৰচ, পৃষ্ঠা-১০২৭ আৱাহন প্ৰথম খণ্ড ২০১৫) অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, পৃষ্ঠা-৭০৪ *আৱাহন, দ্বিতীয় খণ্ড ২০১৫) অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, পৃষ্ঠা-৬৯৮ *আৱাহন, তৃতীয় খণ্ড ২০১৫) অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, পৃষ্ঠা-৭৫৭ *আৱাহন, চতুৰ্থ খণ্ড ২০১৫) অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, পৃষ্ঠা-৭৮০ *আৱাহন, পঞ্চম খণ্ড ২০১৬) অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, পৃষ্ঠা-৭৬০ *আৱাহন, ষষ্ঠ খণ্ড ২০১৬) অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, পৃষ্ঠা-৭৪৬ *আৱাহন, সপ্তম খণ্ড ২০১৬) অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, পৃষ্ঠা-৭৯০ *আৱাহন, অষ্টম খণ্ড ২০১৬) অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, পৃষ্ঠা-৮০০ *আৱাহন, নৱম খণ্ড ২০১৮) অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, পৃষ্ঠা-৭৭০ *আৱাহন, দশম খণ্ড ২০১৮) অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, পৃষ্ঠা-৭৯৬ *আৱাহন, একাদশ খণ্ড ২০১৯) অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, পৃষ্ঠা-৭৪৪ *আৱাহন, দ্বাদশ খণ্ড (২০১৯) অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, পৃষ্ঠা-৭২৮ ৰামধেনু প্ৰথম খণ্ড মুখ্য সম্পাদক- নগেন শইকীয়া) পৃষ্ঠা-৬৮৮ *চেতনা, প্ৰথম খণ্ড (২০১৬) প্ৰাগজ্যোতিষ কলেজ প্ৰকাশন,পৃষ্ঠা-৬০৪ *চেতনা, দ্বিতীয় খণ্ড (২০১৮) প্ৰাগজ্যোতিষ কলেজ প্ৰকাশন,পৃষ্ঠা- ৫৪২ *চেতনা, তৃতীয় খণ্ড (২০১৮) প্ৰাগজ্যোতিষ কলেজ প্ৰকাশন, পৃষ্ঠা- ৭০২ *চেতনা, চতুৰ্থ খণ্ড (২০১৭) প্ৰাগজ্যোতিষ কলেজ প্ৰকাশন, পৃষ্ঠা- ৫৬১ *চেতনা, পঞ্চম খণ্ড (২০১৮) প্ৰাগজ্যোতিষ কলেজ প্ৰকাশন, পৃষ্ঠা-৭১৮ *চেতনা, ষষ্ঠ খণ্ড (২০১৯) প্ৰাগজ্যোতিষ কলেজ প্ৰকাশন, পৃষ্ঠা-৫৮২ *চেতনা, সপ্তম খণ্ড (২০১৯) প্ৰাগজ্যোতিষ কলেজ প্ৰকাশন,পৃষ্ঠা-৫৫৮ *পছোৱা ২০২১) অসম সাহিত্য সভা, পৃষ্ঠা-৫৯০ *জ্যোতিপ্ৰসাদ ৰচনাৱলী(২০০৩,২০০৭,২০১৩; মুখ্য সম্পাদক হীৰেন গোহাঁই) পৃষ্ঠা-১১৫৩ *সৈনিক শিল্পী বিষ্ণু ৰাভা(১৯৮২,১৯৮৯,২০০৫; সম্পাদক হীৰেন গোহাঁই) পৃষ্ঠা-১৯৬ *বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা:জীৱন আৰু কৃতি(১৯৮৫; সম্পাদক নলিনীধৰ ভট্টাচাৰ্য) পৃষ্ঠা-১৮১ *পৃথিবী মোৰ কবিতা: হীৰেন ভট্টাচাৰ্যলৈ শ্ৰদ্ধাৰ্ঘ্য(২০১২, সম্পাদক উদয়াদিত্য ভৰালী) পৃষ্ঠা-৯৫ *অসম সাহিত্য সভাৰ 'সীতানাথ ব্ৰহ্মচাৰী সাহিত্য বঁটা'(২০০৭) *অসম সাহিত্য সভাৰ 'গোপাল চন্দ্ৰ বৰুৱা সোঁৱৰণী বঁটা'(২০১২) *দধি মহন্ত স্মাৰক ন্যাসৰ'ভবানন্দ দত্ত সোঁৱৰণী বঁটা'(২০২০) *অসম জাতীয়তাবাদী যুৱ ছাত্ৰ পৰিষদ(যোৰহাট)ৰ 'মঘাই ওজা স্মাৰক বঁটা'(২০২০) | Description পৰমানন্দ মজুমদাৰৰ চিত্ৰ | Source তেখেতৰ ফেচবুক একাউন্ট | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। | name চন্দ্ৰ কমল বেজবৰুৱা মহাবিদ্যালয়, টীয়ক * স্নাতক (কলা আৰু বাণিজ্য) মহাবিদ্যালয় খনৰ আন্তঃগাঁঠনি সমূহ হৈছে: * ছাত্ৰ-ছাত্ৰী আৰু শিক্ষক তথা কৰ্মচাৰীৰ বাবে পৃঠক চাইকেল আস্থান আৰু যান-বাহন পাৰ্কিং ব্যৱস্থা, * কেন্দ্ৰীয়ভাৱে শীত-তাপ নিয়ন্ত্ৰিত অভিৱৰ্তন কোঠা, | primaryschool নাছিৰনগৰ ছরকাৰি প্রাইমারিস্কুল | highschool নাছিৰনগৰ আশুতোষ পাইলট হাইস্কুল | producer গীতি বৰুৱা, দ্বিজেন হাজৰিকা | screenplay সঞ্জীৱ হাজৰিকা বিদ্যুৎ চক্ৰৱৰ্তী অজান বৰুৱা | released ৩ চেপ্তেম্বৰ ১৯৯৩ বলোৰাম এজন খেতিয়ক, গাঁৱৰ বায়ন। পামৰ পৰা তেওঁ নাঙল তৈয়াৰ কৰিবলৈ মজকাঠ দুটুকুৰা আনে। এখন নিজৰ বাবে, আনখন ভিনিহিয়েকৰ বাবে। দুখীয়া-দৰিদ্ৰক ঠগিমেলি চহকী হোৱা গাঁৱৰে মাঘী মহাজনে তাৰে নাঙল এখন বিচাৰে। বলোৰামে দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰাত মহাজনৰ অহঙত লাগিল। খঙেৰে কৈ থৈ গ’ল যে এই নাঙলৰ খেতি বলোৰামেও খাবলৈ নাপায়। | caption চলচ্চিত্ৰখনৰ এটা স্ক্ৰীনশ্বট | story জয় পৰাজয় গল্পৰ আধাৰত মীমাংসা lang-en Mimanxa The Verdict হৈছে সঞ্জীৱ হাজৰিকা]]ৰ দ্বাৰা পৰিচালিত এখন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ]]। নিৰ্মালী আৰ্টছ''ৰ বেনাৰত নিৰ্মাণ সম্পন্ন হোৱা ছবিখন ১৯৯৪ চনত ভাৰতীয় পেনোৰামালৈ নিৰ্বাচিত হৈছিল। ছবিখনৰ কাহিনী লিখিছিল সাহিত্যিক নিৰুপমা বৰগোহাঞি]]য়ে। ছবিখনে ১৯৯৮ চনত মুক্তি লাভ কৰে। আনহাতে ১৯৯৭ চনৰ ২৩ ফেব্ৰুৱাৰীত ছবিখন দূৰদৰ্শনযোগে সম্প্ৰচাৰিত হয়। | birth_place টকিঅ' চহৰ, টকিঅ' প্ৰিফেকচাৰ, জাপান সাম্ৰাজ্য তেৎছুকো কুৰ'য়ানাগিৰ জন্ম হৈছিল টকিঅ' চহৰত৷ বৰ্তমান টকিঅ'ৰ টকিঅ' প্ৰিফেকচাৰত৷ তেখেতৰ পিতৃ আছিল এজন বেহেলাবাদক আৰু কনচাৰ্ট পৰিচালক (concertmaster)৷ | principal ড° জ্যোতিপ্ৰসাদ কোঁৱৰ মহাবিদ্যালয়খন ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অন্তৰ্গত, উপধাৰা ২ (F) আৰু ১২ (B ৰ অধীনত বিশ্ববিদ্যালয় মঞ্জুৰি কমিশন (University Grants Commission ৰ দ্বাৰা স্বীকৃত আৰু বেঙ্গালুৰুৰ 'ৰাষ্ট্ৰীয় মূল্যাংকন আৰু প্ৰত্যাপন পৰিষদ National Assessment Accreditation Council চমুকৈ NAAC ৰ দ্বাৰা অনুমোদিত। | name মামৰে ধৰা তৰোৱাল | author মামণি ৰয়ছম গোস্বামী]] | awards সাহিত্য অকাডেমি বঁ‌টা]] মামৰে ধৰা তৰোৱাল মামণি ৰয়ছম গোস্বামী]]ৰ দ্বাৰা ৰচিত এখন অসমীয়া উপন্যাস। পটভূমি উত্তৰ প্ৰদেশ]]ৰ ৰায়বেৰেলী জিলাৰ সাইনদীৰ ওপৰত একুৱাডাক্ট বন্ধা কামেই উপন্যাসখনৰ বিষয়বস্তুৰ মূল উৎস। বান্ধ নিৰ্মাণস্থলীত লাভ কৰা চাক্ষুষ অভিজ্ঞতাৰ আধাৰত উপন্যাসখন তেওঁ‌ ৰচনা কৰিছে। শ্ৰমিকসকলক ‘চাটাই’ কৰা কাম আৰম্ভ কৰাত তাৰেই প্ৰতিবাদত শ্ৰমিক লীডাৰ সকলে শ্ৰমিক আন্দোলন গঢ়ি তুলিছে। দীৰ্ঘদিনীয়া ধৰ্মঘটৰ ফলত শ্ৰমিকসকলৰ নাজল-নাথল অৱস্থা হোৱা আৰু অৱশেষত সুযোগ সন্ধানী ধুৰন্ধৰ লীডাৰসকলে শ্ৰমিকসকলক প্ৰতাৰণা কৰি মূৰ পোলোকা মৰা কাহিনীৰে উপন্যাসখন গঢ়ি তুলিছে। দঁতাল হাতীৰ উঁয়ে খোৱা হাওদা]] [[শ্ৰেণী:সাহিত্য অকাডেমি বঁটা প্ৰাপ্ত অসমীয়া গ্ৰন্থ]] চৌধুৰীয়ে পিযুষ কান্তি ৰয়]]ৰ সৈতে যুটীয়াকৈ নিৰোদ চৌধুৰী]]ৰ কাহিনীৰ আধাৰত নিৰ্মিত কাঁচঘৰ ১৯৭৫) ছবি পৰিচালনা কৰিছিল। চৌধুৰীয়ে ছবিখনৰ সম্পাদনাও কৰিছিল। তেওঁ সম্পাদনা কৰা আন অসমীয়া ছবিবোৰ হ’ল- [[শ্ৰেণী:ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ আৰু দূৰদৰ্শন প্ৰতিষ্ঠানৰ প্ৰাক্তন শিক্ষাৰ্থী]] | birth_place দলগাঁও, কলিয়াবৰ নগাঁও অসম ভাৰত]] | designation ছতীশগঢ়ৰ প্ৰথম মহিলা সাংসদ স্কুলত পঢ়ি থকা সময়ছোৱাতে মহাত্মা গান্ধী]]ৰ নেতৃত্বত অসহযোগ আন্দোলন হৈছিল আৰু এই আন্দোলনে অসম]]তো তীব্ৰ ৰূপ ধাৰণ কৰিছিল। অসহযোগ আন্দোলনত মিনাক্ষীয়েও সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু বিদেশী বস্তু বৰ্জন কৰিছিল। ১৯৩০ চনত সৎনাম ধৰ্ম ৰ জগত গুৰু অগৰমন দাস চাহাবে অসমৰ সৎনামী সকলৰ পৰিস্থিতিৰ বিষয়ে বুজ ল'বলৈ ছত্তীছগঢ় ৰ পৰা অসম]]লৈ আহিছিল। | producer পবন বৰুৱা, খনীন্দ্ৰ চৌধুৰী, অনিল বৰুৱা, কমলাৰাণী পাঠক | released ১৫ ডিচেম্বৰ ১৯৭৪ *শব্দ গ্ৰহণ- অৱনী চেতাৰ্জী, সৰোজ ইটালীয়া, কালি দাস | title1 ৰিং ক্ৰিং হুৰা হুৰা ফ্ৰিহুইল ঘূৰা ঘূৰা, উৰ অ’ বিলকুল উৰাই দে | extra1 ৰিদীপ দত্ত ৰামেশ্বৰ পাঠক দেৱযানী বৰা, ইন্দ্ৰানী গাঙ্গুলী | title2 মিঠা মিঠা তোমাৰ কথা তুমি মৰমী, চকুৰ ভাষা বুজি পালা আজিহে তুমি | extra2 ৰিদীপ দত্ত দেৱযানী বৰা | title3 =জয় জয় শঙ্কৰ গুৰুহে মাধৱ গুৰু, এহে তুৱা চৰণে প্ৰণতি | extra3 পিণ্টু ভট্টাচাৰ্য ৰিদীপ দত্ত ৰামেশ্বৰ পাঠক প্ৰভাত শৰ্মা]] | title4 =ৰাম গোসাই কৰহু কাতৰি, বহু হৃদি পঙ্কজ ঠাম হামাৰি | extra4 পিণ্টু ভট্টাচাৰ্য, দেৱযানী বৰা | title5 =আহাচোঁ আহা কাষতে বহা, কোৱাচোঁ কোৱা চেনাই | extra5 ইন্দ্ৰানী গাঙ্গুলী ৰিদীপ দত্ত]] | lyrics5 নিৰ্মল প্ৰভা বৰদলৈ]] | title6 =জিলমিল জিলমিল ধাননি সোণোৱালী, সোণগুটি সোণগুটি অ’ | extra6 পিণ্টু ভট্টাচাৰ্য ৰিদীপ দত্ত ৰামেশ্বৰ পাঠক প্ৰভাত শৰ্মা]] ১৯৬৫ চনত ১২৮ জন ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰে আৰম্ভ কৰা মহাবিদ্যালয়খনে ১৯৭৪ চনত বিশ্ববিদ্যালয় অনুদান আয়োগ]]ৰ স্বীকৃতি লাভ কৰে। ২০০৫ চনত অসম চৰকাৰে চিকেবি কমাৰ্চ কলেজক চৰকাৰী মহাবিদ্যালয়ৰ মৰ্যদা প্ৰদান কৰে। | name দেৱৰাজ ৰয় মহাবিদ্যালয় | principal ড° জয়ন্ত বাৰুকিয়াল মহাবিদ্যালয়খনত তলত উল্লিখিত ১৫ টা বিভাগ আছে। * কলা আৰু বিজ্ঞানৰ দুবছৰীয়া উচ্চতৰ মাধ্যমিক পাঠ্যক্ৰম * কলা আৰু বিজ্ঞানৰ তিনিবছৰীয়া স্নাতক পাঠ্যক্ৰম * অৰ্থবিজ্ঞান আৰু জীৱবিজ্ঞান বিষয়ত দুবছৰীয়া স্নাতকোত্তৰ পাঠ্যক্ৰম * জীৱবিজ্ঞান বিষয়ৰ তত্ত্বাৱধায়ক অধ্যাপকৰ অধীনত পি এইচ ডি গৱেষণা{{col-break}} * ইন্দিৰা গান্ধী ৰাষ্ট্ৰীয় মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনত ডিপ্ল'মা আৰু চাৰ্টিফিকেট পাঠ্যক্ৰম কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ ৰাজ্যিক মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অধীনত ডিপ্ল'মা আৰু চাৰ্টিফিকেট পাঠ্যক্ৰম * ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ দূৰৱৰ্তী শিক্ষাৰ অধীনত অসমীয়া, ৰাজনীতি বিজ্ঞান, অৰ্থনীতি আৰু গণিতৰ স্নাতকোত্তৰ পাঠ্যক্ৰম | editing ৰাস বিহাৰী সিনহা | released ২৮ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৭৫ ২০১১ৰ ডিচেম্বৰত গুৱাহাটীত অনুষ্ঠিত হোৱা এখন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত জিলা পুথিভঁৰাল প্ৰেক্ষাগৃহত খোজ ছবিখন প্ৰদৰ্শিত হৈছিল। উক্ত প্ৰদৰ্শনীত ছবিৰ নায়ক আৰু ২য় নায়িকা মেহতাব হুছেইন আৰু ৰেজিনা বেগম উপস্থিত আছিল। পৰীক্ষা দি কেইদিনমান কটাই যাবলৈ হোমেন গাঁৱলৈ আহিল। লগ পালে কমলাক। কমলা হোমেনৰ সৰুকালৰ বালিঘৰ খেলা লগৰী। সিহঁতৰ ঘৰতে তাই আশ্ৰয় লৈ আছিল।এতিয়া তাই গাভৰু হ’ল। কমলাৰ মাজত সি এইবাৰ বেলেগ এটা ৰূপ দেখিলে। তাই হ’লে হোমেন ককাইদেউক আগৰ দৰেই ভাবিলে। গাঁৱৰ মানুহে তাইক ভুল বুজিলে। সকলোৰে প্ৰতি তাইৰ অভিমান হ’ল আৰু জীৱনৰ মোহ হেৰুৱাই পেলালে। অপৰাধবোধত দগ্ধ হোমেন অলপ শান্তিৰ আশাত বন্ধু প্ৰফুল্লৰ সহায়ত আন এখন গাঁৱত শিক্ষকতাৰ চাকৰি ল’লে। আন এখন নতুন পৃথিৱীৰ সৈতে তাৰ পৰিচয় হ’ল। সেই গাঁৱৰে অৱহেলিতা জয়াৰ জীৱন-সংগ্ৰামৰ কাহিনীয়ে তাক অভিভূত কৰি তুলিলে। ৱৰ্লি চিত্ৰকলা হৈছে এক আদিবাসী কলা। ভাৰত]]ৰ মহাৰাষ্ট্ৰ]]ৰ উত্তৰ সাহ্যাদ্ৰী ৰেঞ্জৰ লোকসকলে ঘাইকৈ এই কলা অনুশীলন কৰিছিল। পালঘৰ জিলাৰ দহানু, তালাচৰি, জৱহাৰ, পালঘৰ, মোখদা আৰু বিক্ৰমগড় চহৰ এই ৰেঞ্জৰ অন্তৰ্গত। এই কলা মহাৰাষ্ট্ৰতে প্ৰথম আৰম্ভ হৈছিল আৰু এতিয়াও ইয়াত অনুশীলন কৰা হয়। | caption ৰাজা ৰবি বৰ্মা]]ৰ তুলিকাত সন্ত তুকাৰাম তুকাৰামৰ পৰিয়ালটো ব্যৱসায়ৰ লগত জড়িত আছিল। সেয়ে দোকান আৰু ব্যৱসায়ীহঁতৰ হিচাপ পত্ৰ ৰখাৰ কামত নিযুক্ত হল। তুকাৰামৰ দুগৰাকী পত্নী। প্ৰথম গৰাকী পত্নীৰ নাম ৰুখমই আৰু দ্বিতীয় গৰাকীৰ নাম জিজাই। ১৬২৫ চনত বাপেকৰ মৃত্যু হোৱাত ঘৰখনৰ সকলো দায়িত্ব তুকাৰামৰ ওপৰত পৰিল। এনেদৰে কিছুদিন ভালেৰেই পাৰ হল যদিও তুকাৰামৰ উদাসীনতা আৰু অদক্ষতাৰ বাবে ঘৰখনত অভাৱে জুমুৰি দি ধৰে। তদুপৰি সেইসময়তে দেশত দুৰ্ভিক্ষই দেখা দিলে। এই আকালতে তেওঁৰ প্ৰথমা পত্নী, ডাঙৰ পুতেক আৰু মাকৰ মৃত্যু হয়। এনেবোৰ কাৰণতে তুকাৰমৰ সাংসাৰিক জীৱনো দুখময় হৈ উঠে। তেওঁৰ দ্বিতীয় পত্নীৰপৰা সদায় কটু কথা শুনিবলগীয়া হোৱাত তেওঁৰ মন তিতা কেঁহা লাগিল। তুকাৰামে ঘৰুৱা উন্নতিৰ বাবে কেইবাবাৰো চেষ্টা কৰি চালে যদিও সফল হব নোৱাৰিলে। তেওঁ সামগ্ৰী যোগান, জলকীয়া আৰু লোণৰ ব্যৱসায় কৰাৰ বাবে চেষ্টা কৰিলেও সফল নহল। কেতিয়াবা যদি অলপ লাভো হয় সেয়া কোনো লোকৰ দুখৰ কাহিনী শুনি দান কৰি দিয়ে। এনেবোৰ কাৰণতে পত্নীৰ পৰা কটু কথা শুনি তেওঁৰ মন বিৰক্তিৰে ভৰি পৰে। সেয়ে এবাৰ মনত বেজাৰত তুকাৰাম ঘৰৰ পৰা ওলাই গ'ল আৰু ইন্দ্ৰায়নী নৈৰ উত্তৰ পিনে মামনাথ পাহাৰত ঈশ্বৰ চিন্তাত নিমগ্ন হয়। পিছত তেওঁৰ ভায়েকে গৈ বঢ়াই বুজাই-বঢ়াই ককায়েকক ওভোতাই আনে। তেতিয়াৰ পৰা তোকাৰাম ঘৰতে থাকিবলৈ লয়, কিন্তু ঘৰৰ সকলো কাম-কাজৰ প্ৰতি উদাসীন হৈ পৰে। ঘৰৰ কামত তেওঁক লগাই ৰখাৰ উদ্দেশ্যে তেওঁলোকৰ ঘৰুৱা ব্যৱসায়ত যিসমূহ বাকী মানুহৰ পৰা আদায় কৰিবলগীয়া আছিল সেইবোৰ তুলি অনাৰ ভাৰ তেওঁৰ ওপৰত দিয়া হয়। তুকাৰমৰ সোনকালে এই কামতো তেওঁৰ বিৰাগ জন্মি এদিনাখন তেওঁ ধাৰৰ আধাখিনি কাকত পত্ৰ ভায়েকক দিলে আৰু নিজৰ পাপ্যৰ ভাগৰ কাকতখিনি পানীত উটাই দিলে। সংসাৰ বিৰাগী তুকাৰামে সদায় হৰি কীৰ্ত্তন, হৰি গুণ আৰু ভক্ত সকলৰ মাজতে ব্যস্ত থকা হল। নিজে বহুতো অভঙ্গ (ভক্তি গীত) ৰচনা কৰি ভক্তসকলক শুনাইছিল। ইয়াৰ ফলত তেওঁ যশস্যা দূৰ দূৰণিলৈ বিয়পি পৰিল। তাকে শুনি ৰামেশ্বৰ ভট্ট নামৰ এজন কন্নড় ব্ৰাহ্মণে এই বুলি অভিযোগ তুলিলে যে তুকাৰামে শূদ্ৰ হৈ শ্ৰুতিৰ ব্যাখ্যা কৰি অপৰাধ কৰিছে। তদুপৰি ঈশ্বৰ দৰ্শনৰ অপব্যাখ্যা কৰি মানুহক বিপথে পৰিচালিত কৰিছে। তেওঁ গাঁৱৰ মুখীয়াক হতুৱাই তুকাৰামক গাঁৱৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ হুকুম দিয়ালে। হুকুম শুনি তুকাৰামৰ বৰ দুখ লাগিল আৰু ঢাপলি মেলি ৰামেশ্বৰ ভট্টৰ ঘৰলৈ গল আৰু ক্ষমা প্ৰাৰ্থনা মাগিলে। তেতিয়া তেতিয়া ৰামেশ্বৰ ভট্টই উত্তৰ দিলে—যদিহে ইতিমধ্যে ৰচা অভঙ্গবোৰ নৈত উটাই দিয়া আৰু ভৱিষ্যতলৈ অভঙ্গৰ ৰচনা নকৰা তেন্তে মই মোৰ পূৰ্বৰ হুকুম তুলি লম। তুকাৰাম ঘৰলৈ উভতি আহিয়ে অভঙ্গৰ টোপোলা নি ততালিকে নৈত পেলাই দিলে। তাকে দেখি তেওঁৰ পত্নীয়ে তিৰস্কাৰ কৰি কলে ধাৰৰ কাকতপত্ৰবোৰ উটাই দি তুমি স্বাৰ্থক ডুবালা, এতিয়া আকৌ অভঙ্গবোৰ পেলাই দি পৰমাৰ্থকো ডুবালা অৰ্থাৎ তোমাৰ ইহকাল আৰু পৰকাল দুয়োটাই নষ্ট হল। কথাষাৰে তুকাৰামৰ অন্তৰ চুই গল। তেওঁ নৈৰ পাৰত এটা শিলৰ ওপৰত বহিল আৰু অনাহাৰে থাকি প্ৰাণ ত্যাগ কৰিবলৈ স্থিৰ কৰিলে। তেৰ দিন ধৰি ভগৱন্তৰ ধ্যান কৰি এটোপা পানীও মুখত নিদিয়াকৈ বহি ৰল। প্ৰবাদ মতে তেৰ দিনৰ পিচত ভগৱন্তই তেওঁক দৰ্শন দিলে আৰু দেখিবলৈ পালে যে নৈত তেওঁৰ অভঙ্গৰ টোপোলাটো ওপঙি আছে। ততালিকে ভক্তসকলে নৈত জঁপিয়াই পৰি টোপোলাটো উদ্ধাৰ কৰি আনি তেওঁৰ আগত হাজিৰ কৰিলেহি। তুকাৰামৰ আনন্দ সীমা নোহোৱা হল। ইয়াৰ পিচত তেওঁ আকৌ কীৰ্তন আৰু অভঙ্গ ৰচিবলৈ ধৰিলে। এই ঘটনাৰ কথা শুনি ৰামেশ্বৰ ভট্টও তুকাৰামৰ ভক্ত হল। তুকাৰামৰ বিষয়ে ভালেমান অলৌকিক কাহিনী প্ৰচলিত হৈ আহিছে। বৰ্তমানো মহাৰাষ্ট্ৰত অতিশয় আন্তৰিকতাৰে তেওঁৰ এই গীতবোৰ গোৱা হয়। Homosexuality বুলি কোনো শব্দ হেমকোষত পোৱা নাই। কিন্তু যদি প্ৰতিটো শব্দ পৃথককৈ বিচাৰে তেন্তে - লিংগ Gender মতা, মাইকী আৰু এই দুই বাজ বস্তু বোধক শব্দক পৃথক কৰা চিন (পৃষ্ঠা ৮৪৩) সমলৈংগিক শব্দৰ উৎস নাই। – ইয়াৰ বিপৰীতে দৈনিক অগ্ৰদূত ছপা আৰু নিউজ 19 অসমৰ অনলাইন বাতৰিৰ উৎস দেখুওৱা হৈছে। নিউজ 18 অসমৰ উৎস আছেই লগতে দৈনিক অগ্ৰদূত কাকতৰ ১ জানুৱাৰী ২০২২ ত ড° জয়কান্ত শৰ্মাৰ দ্বাৰা লিখিত প্ৰবন্ধত সমলৈংগিক শব্দৰ ব্যবহাৰ হৈছে। মোৰ অনলাইন আৰু অফলাইন উৎসসমূহে প্ৰমাণ কৰে যে দুয়োটা শব্দই ব্যবহাৰ হৈ আহিছে। অসমীয়া সাহিত্যিক লেখক আৰু বাতৰি প্ৰকাশক সকলৰ লগতে অসম চৰকাৰে বিভিন্ন সময়ত সমলৈংগিক শব্দৰ ব্যবহাৰ কৰা উৎস তথা লিংক। ড° জয়কান্ত শৰ্মা দৈনিক অগ্ৰদূত কাকতৰ ১ জানুৱাৰী ২০২২ ত ৰ দ্বাৰা লিখিত প্ৰবন্ধ সমকামী বিবাহৰ সলনি সমলৈংগিক বিবাহ ব্যবহাৰৰ উৎস # Homosexualৰ অসমীয়া প্ৰতিশব্দ সমলৈংগিক ৰূপে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। # অসমীয়াত সমলৈংগিকতা বুলি কোনো শব্দ নাই। ওপৰোক্ত কোনো উৎসতে homosexualityৰ সমাৰ্থক ৰূপে সমলৈংগিকতা বুলি কোনো শব্দ নাপালোঁ। যিহেতু আলোচনাৰ বিষয় সমলৈংগিকতালৈ, গতিকে ইয়াৰ সমৰ্থনত যদি কিবা উৎস আছে সেয়া দিব। অৱশ্যে সমলৈংগিক শব্দৰ গ্রহণযোগ্যতাৰ প্ৰতি কোনো দ্বিমত নাই। # আপুনি উল্লেখ কৰা উৎস সমূহতো কিছুমান ঠাইত সমকামিতা শব্দ ব্যৱহৃত হৈছে। যদিও নিউজ পৰ্টেল আৰু ব্লগ সমূহত এশ একুৰি ভুল থাকে, তথাপিও কতো সমলৈংগিকতা শব্দটো নাই। homosexualityৰ প্ৰতিশব্দ হিচাপে সমকামিতা শব্দটো বহুলভাৱে ব্যৱহৃত। * সাধাৰণ গুগল চাৰ্চ কৰিলেই সমকামিতাৰ বহু উৎস ওলায়। কিন্তু সমলৈংগিকতা বুলি কোনো উৎস নাই। সংস্কৃত ভাষাটো এনে কোনো শব্দ বিচাৰি নাপালোঁ। সমকামবাসনাৰ উৎস দিব। মই ভাবো এইটোহে আপুনি এইমাত্ৰ অনুবাদ কৰা এটা নতুন শব্দ। গতিকে নতুন অনুবাদ এইদৰে চলি থাকিব। সেই ক্ষেত্ৰত শুদ্ধ অনুবাদক গ্ৰহণ কৰিলে বেছি ভাল। আপোনাৰ দৰে নতুনকৈ কৰা এটা ভুল অনুবাদক ধৰি নাথাকি। সাধাৰণ গুগল চাৰ্চ কৰিলেই সমকামিতাৰ বহু উৎস ওলায়। কিন্তু সমলৈংগিকতা বুলি কোনো উৎস নাই ওপৰৰ সকলো উৎস গুগল চাৰ্চত উপলব্ধ আৰু সকলোতে সমলৈংগিকতা বুলি আছে। সমকামিতা নতুনকৈ কৰা ভুল অনুবাদ ইংৰাজী অভিধানত homosexual ৰ sex ক লিংগ বুজোৱা হৈছে কামিতা বুজোৱা হোৱা নাই এই সমাজৰ ভিতৰত গে’ গাঁও (Gay Village এলজিবিটি অধিকাৰ সংঘ, বিদ্যালয় আৰু মহাবিদ্যালয়সমূহৰ এলজিবিটি ছাত্ৰ সংগঠন, এলজিবিটি কৰ্মচাৰী সংঘ আদি সংগঠনসমূহ অন্তৰ্গত। এলজিবিটি সমাজে বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত নিজৰ নাগৰিক অধিকাৰ (civil rights) আৰু আন্দোলনৰ (movement) সমৰ্থন আৰু প্ৰচাৰৰ বাবে একত্ৰিত হয়। সংখ্যালঘু প্ৰেম আৰু যৌন অভিমুখী সমাজ লেছবিয়ান হ’ল সমকামিতা]]ৰ এটা ভাগ যত একে লিংগৰ নাৰীয়ে অইন নাৰীৰ প্ৰতি প্ৰেম, আৱেগ, শাৰীৰিক আৰু যৌন আকৰ্ষণ অনুভৱ কৰে। [[গে হ’ল সমকামিতা]]ৰ এটা ভাগ যত একে লিংগৰ পুৰুষে অইন পুৰুষৰ প্ৰতি প্ৰেম, আৱেগ, শাৰীৰিক আৰু যৌন আকৰ্ষণ অনুভৱ কৰে। সৰ্বকামিতা (Pansexuality)ত কোনো ব্যক্তিয়ে সকলোৰে প্ৰতি যৌন আকৰ্ষণ অনুভৱ কৰে। ই যিকোনো লিংগ বা ধৰণৰ হব পাৰে। এজন সৰ্বকামি ব্যক্তিয়ে পুৰুষ, নাৰী, ট্ৰান্স সকলোৰে প্ৰতি আকৰ্ষণ থাকে। বাইচেক্সুৱেল হ’ল দুবিধ লিংগৰ প্ৰতি প্ৰেম, আৱেগ, শাৰীৰিক আৰু যৌন আকৰ্ষণ অনুভৱ কৰা পুৰুষ বা মহিলা। বাইচেক্সুৱেলসমূহে কেতিয়াবা কোনোবা এটা লিংগৰ প্ৰতি অধিক আৰু আনটোৰ প্ৰতি তুলনামূলকভাৱে কম আকৰ্ষণ থকা হ’ব পাৰে। এলজিবিটি সমাজৰ কিছু সদস্যই সুকীয়া লিংগ পৰিচয় (gender identity) বহন কৰে। তাৰে কিছু লোকে লিংগ অনিশ্চয়তাত (Gender dysphoria) ভোগে। ট্ৰান্সজেণ্ডাৰ হ’ল বিভিন্ন মাধ্যমৰ যোগেদি নিজৰ জন্মগত লিংগৰ পৰিৱৰ্তে নিজৰ সুবিধা অনুসৰি লিংগ সলোৱা ব্যক্তি। এওঁলোক ট্ৰান্সপুৰুষ বা ট্ৰান্সমহিলা দুয়ো প্ৰকাৰৰ হ’ব পাৰে। ট্ৰেন্সভেষ্ট হ’ল এনে কিছু ব্যক্তি যি নিজৰ জন্মগত লিংগৰ সলনি বেলেগ লিংগৰ দৰে অনুভৱ কৰে কিন্তু নিজৰ লিংগ সলনি কৰোৱা নাই। বৰঞ্চ নিজৰ জন্মগত লিংগতে থাকি অন্য লিংগৰ সাজ-পোচাক পৰিধান কৰে। তেওঁলোকক সাধাৰণতে ট্ৰেন্সভেষ্ট বুলি কোৱা হয়। বিশ্বৰ বহুখিনি উন্নত দেশত একে লিংগৰ দম্পতীৰ মাজৰ সম্পৰ্ক সমূহক একে লিংগৰ বিবাহ ৰূপত স্বীকৃতি প্ৰদান কৰে। একে লিংগৰ বিবাহ কৰা দম্পতী সমূহে অন্য বিপৰীত লিংগৰ দম্পতীৰ দৰে যথেষ্ট সুবিধা যেনে স্বাস্থ্যসেৱা, সম্পত্তি অধিকাৰ, সন্তানৰ অধিকাৰ, প্ৰবাসীকৰণ, পৰিয়াল চুক্তি আৰু সুৰক্ষা আদি লাভ কৰে যিবোৰ অবিবাহিত দম্পতীয়ে লাভ নকৰে। সেয়েহে প্ৰায়বোৰ উন্নত দেশত একে লিংগৰ বিবাহ বৈধ। এলজিবিটি সমাজক বুজাবলৈ সাধাৰণতে ৰামধেনু বা ৰামধেনু পতাকাৰ বয় ব্যৱহাৰ কৰা হয়। গ্ৰীক প্ৰতীক লামদা L" শব্দই liberation বুজাই ত্ৰিভুজ আৰু লিংগ প্ৰতীক (gender symbols) সমূহো ব্যৱহাৰ কৰা হয়। তদুপৰি এলজিবিটিৰ প্ৰতিখন সমাজৰ পৃথক পতাকা আছে কিন্তু অতিকৈ ব্যৱহৃত পতাকাখন হৈছে ৰামধেনু পতাকা। গিলবাৰ্ট বেকাৰৰ মতে ৰামধেনু পতাকাখনৰ প্ৰতিটো ৰঙৰ অৰ্থ হৈছে- দ্বিতীয় বিশ্ব যুদ্ধৰ পাছত ত্ৰিভুজ গে’সকলৰ প্ৰতীক হৈ পৰিছিল। হ'ল'কাষ্টৰ সময়ত গে'সকলক গুলপীয়া ত্ৰিভুজৰ দ্বাৰা সূচোৱা হৈছিল। ঠিক তেনেদৰে কলা ত্ৰিভুজ লেছবিয়ানসকলৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। ইয়াৰ অন্য কিছু প্ৰতীক আছে যেনে- গে' কিশোৰ আত্মহত্যা জাগৰণ ৰিবন, এইডছ জাগৰণ ৰিবন, বেঙুনীয়াগড় আদি। ১১৯৫ চনত মানৱ অধিকাৰ অভিযানে এটা নতুন প্ৰতীক (হালধীয়া সমান চিহ্ন আৰু তাৰ ওপৰত ঘন নীলা বৰ্গ) গ্ৰহণ কৰে যিটো এলজিবিটি সমাজৰ মাজত এটা অতিকৈ ব্যৱহৃত প্ৰতীক হৈ পৰে। এলজিবিটিৰ ভিন্ন সমাজে ভিন্ন গৌৰৱ পতাকা সমূহ ব্যৱহাৰ কৰে। মানসিক স্বাস্থ্যৰ ক্ষেত্ৰত এলজিবিটি সমাজে যথেষ্ট অসুবিধাৰ সন্মুখীন হব লগা হয়। নিজকে স্বীকাৰ কৰিব টান পোৱা আৰু সমাজৰ ভয়ত বহুতো এলজিবিটি সদস্য ক্লজেট হৈ থকা দেখা যায়। কিছু এলজিবিটি সদস্যই নিজৰ মনৰ কথাসমূহ খুলি কব নোৱাৰাৰ বাবে হতাশাত ভোগে। বিশেষকৈ নাবালিক সকলৰ মাজত হতাশাৰ হাৰ অধিক দেখা যায় কাৰণ যৌন প্ৰবৃত্তি বিকাশ হোৱাৰ সময়ত তেওঁলোকে নিজকে বেলেগ যেন অনুভৱ কৰে। যদিও জৈৱিক ভাবে ই সম্পূৰ্ণ সাধাৰণ প্ৰক্ৰিয়া কিন্তু পৰম্পৰাগত পদ্ধতিৰ পৰা পৃথক হোৱাৰ বাবে মানসিক ভাৱে বহুতো সমস্যা দেখা যায়। Kitts, R 2005 Gay adolescents and suicide: understanding the association Adolescence ref> নাবালিক সকলৰ মাজত আত্মহত্যাৰ দৰে ঘটনাও দেখা যায়। কামিঙ আউট হোৱা বা নিজকে গ্ৰহণ কৰা এলজিবিটি নাবালিক সকলৰ মাজত হতাশাৰ হাৰ সাধাৰণতে কম দেখা যায়। * থাও মঙ ক্লিন মান ৰাই * দিলিহীয়াল আফৌ খামপেত বুঢ়াগোহাঁ‌ই ষষ্ঠ শতিকাৰ পৰা নৱম শতিকালৈকে উত্তৰ ভাৰতত প্ৰচলিত উত্তৰ-ব্ৰাহ্মী লিপিৰ পৰা বিকশিত হোৱা গুপ্তলিপিৰ পৰিৱৰ্তিত ৰূপকে কুটিল লিপি বা সিদ্ধমাতৃকা লিপি বুলি কোৱা হয়। অৰ্থাৎ গুপ্তলিপি]]ৰ পৰা কুটিল লিপি উদ্ভৱ হয়৷ পৰিৱৰ্তিত গুপ্তলিপিবিলাকৰ স্বৰমাত্ৰাবোৰৰ আকাৰ কুটিল বা বেঁকা হোৱা কাৰণে ইয়াক কুটিল লিপি বুলি অভিহিত কৰা হয়। এনে লিপিৰ আখৰবোৰ বেছি ভাগতে মূৰটো 'V'ৰ সদৃশ আৰু স্বৰৰ মাত্ৰাবোৰ বেছি একা-বেঁকা আৰু দীঘল। ৰাখাল দাস বন্দোপাধ্যায়ৰ মতে, সিদ্ধমাতৃকা বা কুটিল লিপিৰ পৰাই পূৱ ভাৰতৰ সকলো লিপিৰ উদ্ভৱ হৈছে। সেইদৰে কুটিল লিপিৰ পৰাই কামৰূপ লিপি বা পুৰণি অসমীয়া লিপিৰ উৎপত্তি হৈছে। সম্ৰাট হৰ্ষবৰ্ধনৰ দিনত কুটিল লিপিয়ে জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰে আৰু সেই সময়তে ভাৰতৰ বাহিৰতো এই লিপিয়ে প্ৰসিদ্ধ লাভ কৰে। অসমীয়া লিপিত কুটিল লিপিৰ প্ৰভাৱ স্পষ্ট। অসমীয়া ভাষাৰ "গ, জ, ড, ঢ, ণ, থ, দ, ব, ৰ, ল, ৱ, শ, ষ, স, হ, অ, ই, উ" আদি আখৰসমূহৰ সৈতে কুটিল লিপিৰ সাদৃশ্য দেখা যায়। তদুপৰি সংযুক্ত বৰ্ণৰ বিচাৰ কৰিলেও কুটিল লিপিৰ লগত অসমীয়া লিপিৰ এটা সু-সম্পৰ্ক ধৰা পৰে। খ্ৰীষ্টাব্দ সপ্তম শতিকাৰ কামৰূপৰ ৰজা ভাস্কৰ বৰ্মাৰ ৰাজত্বকালৰ কামৰূপী লিপিত কুটিল লিপিৰ প্ৰভাৱ পৰিছিল। দৃষ্টান্তস্বৰূপে, নগাজৰী খনিকৰ গাঁৱত উদ্ধাৰ হোৱা শিলালিপি উমাচল শিলালিপি ডুবি তাম্ৰশাসন, নালন্দাৰ মৃণ্ময় মোহৰ আদিৰ আখৰত কুটিল লিপিৰ প্ৰভাৱ আছে। গুপ্তলিপি হ'ল উত্তৰ-ব্ৰাহ্মীলিপিৰ এটি পৰিৱৰ্তিত লিপি। চতুৰ্থ আৰু পঞ্চম শতিকাৰ গুপ্ত ৰজাসকলৰ সময়ত প্ৰসাৰ লাভ কৰা লিপিকে 'গুপ্তলিপি' বুলি অভিহিত কৰা হয়। গুপ্তলিপিৰ পৰা কুটিল লিপি]]ৰ বিকাশিত ঘটে। গুপ্ত আখৰৰ লগত অসমীয়া আধুনিক 'স ম শ্ৰী' আৰু 'য ৰ সম্পৰ্ণ সাদৃশ্য আছে। সেইদৰে 'ব' আৰু 'হ' আখৰ দুটাৰ গঢ়ো প্ৰায় গুপ্ত আখৰেৰে সৈতে সদৃশ। সেইদৰে উমাচল শিলালিপি আৰু নগাজৰী খনিকৰ গাঁৱৰ লিপি]]ত পোৱা আখৰবোৰক গুপ্তলিপিৰ আখৰবোৰৰ সৈতে ৰিজাই চালে এই শিলালিপি দুখনৰ প্ৰায়বোৰ আখৰেই গুপ্তলিপিত পোৱা আখৰৰ সৈতে একেটা ৰূপত পোৱা যায়। শিলা লেখ দুখনৰ ই, ক, খ, গ, চ, জ, ড, ণ, ত, দ, ধ, ন, প, ব, ভ, ম, য, ৰ, ল, ৱ, শ, ষ, স, হ আৰু ৰা, জা, ণা, ধি, কী, গু, কৃ আদিৰ ৰূপ গুপ্ত আখৰৰ সৈতে একে। ভাস্কৰ বৰ্মাৰ তাম্ৰশাসন কেইখনৰ কিছু আখৰ, যেনে -আ, ক, তু, ব, য, ৰ, ল, স আদিৰ সৈতে গুপ্তলিপি]]ৰ সাদৃশ্য প্ৰকট হয়। গতিকে পৰিশেষত ক'ব পাৰি যে গুপ্তলিপিৰ অৱদানৰ ফলেই হ'ল আধুনিক অসমীয়া লিপি, যি ক্ৰমবিকাশৰ স্তৰ ভেদি বৰ্তমান অৱস্থা লাভ কৰিছে। | caption কাঁচঘৰৰ এটা দৃশ্যত বিজয় শঙ্কৰ আৰু জয়শ্ৰী ৰয় | director বিজয় চৌধুৰী পীযুষ কান্তি ৰয়]] | producer কৃষ্ণ দেৱান, মলয়া বৰা | screenplay বিজয় চৌধুৰী পীযুষ কান্তি ৰয়]] | story একে নামৰ উপন্যাসৰ আধাৰত কাঁচঘৰৰৰ সম্পাদনা আৰু শব্দগ্ৰহণৰ কামো চৌধুৰী আৰু ৰয়ে সম্পন্ন কৰিছিল। *শব্দ গ্ৰহণ- পীযুষ কান্তি ৰয় *পটশিল্পী- গজেন কলিতা, প্ৰদ্যুৎ চক্ৰৱৰ্তী | producer সেউজ বোলছবি সন্থা | based on একে নামৰ উপন্যাসৰ আধাৰত এক তথাকথিত অভিজাত পৰিয়াল। নীলিম বৰুৱা আৰু কাবেৰী বৰুৱাৰ একমাত্ৰ সন্তান দেবাহুতি। মাক-দেউতাকক এৰি দাৰ্জিলিঙৰ এখন অভিজাত শিক্ষানুষ্ঠানত পঢ়ে। বন্ধৰ তিনিমাহ কটাবলৈ দেৱাহুতি ঘৰলৈ আহিছে। কিন্তু তাই দেখা পায় মাক-দেউতাকৰ ক্লাৱ, পাৰ্টী, মদ আদিকলৈ ব্যস্ত এক ভাৰসাম্যহীন জীৱন। | birth_place বেঙ্গালুৰু, কৰ্ণাৰত, ভাৰত * শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (২০০৬ পাৰুথিভেৰান' * শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ বাবে তামিলনাডু ৰাজ্য চলচ্চিত্ৰ বঁটা (২০০৬ পাৰুথিভেৰান' * শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ বাবে বিকাটান বঁটা (২০০৬ পাৰুথিভেৰান' * শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ বাবে ফিল্মফেয়াৰ বঁটা তামিল (২০০৭ পাৰুথিভেৰান' * শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ বাবে বিজয় বঁটা (২০০৭ পাৰুথিভেৰান' * শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ বাবে ফিল্মফেয়াৰ বঁটা মালায়লম (২০০৮ থিৰাক্কাথা' * মননীত—শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ বাবে ফিল্মফেয়াৰ বঁটা (২০০৯ ৰাম' * শ্ৰেষ্ঠ সহায়ক অভিনেত্ৰীৰ বাবে চান্দালউড ষ্টাৰ বঁটা (২০১১ বিষ্ণুবৰ্ধন' * মননীত—শ্ৰেষ্ঠ ঋণাত্মক চৰিত্ৰৰ বাবে বাংগালুৰু টাইমচ্ ফিল্ম বঁটা (২০১১ বিষ্ণুবৰ্ধন' * শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ বাবে ফিল্মফেয়াৰ বঁটা – কন্নড় (২০১২ চাৰুলথা' * শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ বাবে SIIMA বঁটা (২০১২ চাৰুলথা' * শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ বাবে সুবৰ্ণ ফিল্ম বঁটা (২০১২ চাৰুলথা' * শ্ৰেষ্ঠ চেলিব্ৰিটি বিচাৰকৰ বাবে এছিয়াভিশ্বন টেলিভিচন বঁটা (২০১৫ ডি২ ডি৪ ডাঞ্চ' * মননীত—শ্ৰেষ্ঠ সহায়ক অভিনেত্ৰীৰ বাবে ফিল্মফেয়াৰ বঁটা – তেলুগু (২০১৬ মন ওৰি ৰামায়ণাম' *শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ বাবে টিএছআৰ টিভি৯ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা কন্নড় (২০১৮ দ্বজা' | এতিয়াও মুক্তি লাভ কৰা নাই ! চন চলচ্চিত্ৰ চৰিত্ৰ ভাষা class="sortable টোকা হাৰে ৰাম অঞ্জলি rowspan="4 তেলুগু|| কিং অজ্ঞাত নুভু ৰেডী নেনু ৰেডী" গীতত স্পেচিয়েল এপিয়াৰেঞ্চ প্ৰাঞ্চিয়েত্তান এণ্ড দ্যা চেইণ্ট পদ্মশ্ৰী মালায়লম|| ৰক্ত চৰিত্ৰ -২ ভৱানী হিন্দী|| | rowspan="3 ২০১৩ লক্ষ্মী প্ৰিয়া|| | ২০১৫ ৰান্না নিজে হোৱাট টু ডু" গীতত স্পেচিয়েল এপিয়াৰেঞ্চ। | ২০১৭ চওকা মাৰীয়া ডি চৌজা rowspan="2 কন্নড়|| ডাঞ্চিং ষ্টাৰ ২ rowspan="2 কন্নড় rowspan="2 ইটিভি কন্নড় | rowspan="4 ২০১৬ ডাঞ্চিং ষ্টাৰ জুনিয়ৰ ডি ৪ জুনিয়ৰ বনাম (v/s) চেনিয়ৰ'' ! চন অনুষ্ঠান চৰিত্ৰ ভাষা চেনেল class="unsortable টোকা মাজা টকিজ কন্নড় কালাৰ্চ কন্নড় গেট চেট চাট কৌমুডী টিভি কমেডী চুপাৰ নাইট ২ ফ্লৱাৰচ্‌ টিভি [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | caption তপন (বাওঁফালে জীতু (সোঁফালে) | occupation সঙ্গীত পৰিচালক, সুৰকাৰ [[আকাশবাণী]]ৰ বাবে ১৯৬৮ চনত গোৱা বিউটি শৰ্মা বৰুৱা]]ৰ প্ৰথম গীতটোৰ সুৰ জীতু-তপনে তৈয়াৰ কৰি দিছিল। ১৯৭০ চনত মানৱ আৰু দানৱ ছবিৰ সঙ্গীত পৰিচালক ৰুপে এই যুটীটোৱে চলচ্চিত্ৰৰ জগতত প্ৰথম পদাৰ্পন কৰে। ১৯৭২ চনত তেওঁলোক বলীউডলৈ যায়। তাত তেওঁলোকে ত্ৰিশৰো অধিক হিন্দী ছবিৰ সঙ্গীত পৰিচালনা কৰাৰ উপৰিও এয়াৰ হোষ্টেচ ৰিপোৰ্টাৰ আজুৱা চোটী বড়ী বাতে কল ঔৰ আজ এহসাচ আদি বহুতো হিন্দী ধাৰাবাহিক আৰু গুৰু আৰতি গুমৰাহ আদি টেলিফিল্মত সঙ্গীত পৰিচালনা কৰিছে। তেওঁ‌ প্ৰাথমিক শিক্ষা লাভ কৰে ১ নং সাপেখাটি চৰকাৰী নিম্ন বুনিয়াদী বিদ্যালয়ত (চন-১৯৯৩)। উচ্চ মাধ্যমিকৰ শিক্ষা লাভ কৰে দলংগুৰি উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা (চন-২০০০। বিজ্ঞান শাখাত উচ্চতৰ মাধ্যমিকৰ শিক্ষা লাভ কৰে দৰং মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা (চন- ২০০২)। বিশ্বনাথ মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা ৰসায়ন বিজ্ঞান বিষয়ত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে ২০০৬ চনত। বিশ্বনাথ কলেজ অৱ এডুকেশ্যনৰ পৰা ২০১১ চনত বি.এড ডিগ্ৰী লাভ আৰু ২০০৪ চনত দুবছৰীয়া এডভান্স ডিপ্লোমা ইন চফ্টৱেৰ টেকনলজিৰ শিক্ষা লাভ। *চেণ্ট্ৰল ইনষ্টিটিউট অৱ প্লাষ্টিক ইঞ্জিনিয়াৰিং এণ্ড টেকনলজি গুৱাহাটী]]ৰ পৰা ২০০৮ চনত পষ্ট গ্ৰেজুৱেট ডিপ্লোমা ইন প্লাষ্টিক পলিমাৰ টেকনলজি। গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা অংকবিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে ২০১৩ চনত। তেওঁ‌ ২০০৮ৰ পৰা ২০০৯ চনলৈ ছুপ্ৰিম ইণ্ডাষ্ট্ৰিছ লিমিটেডত চাকৰি কৰে আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত ২০১০ৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে চেঙামাৰী উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়, চেঙামাৰী, বিশ্বনাথ জিলাত গণিত বিষয়ৰ শিক্ষক হিচাপে কৰ্মৰত। *আমাৰ হেৰাই যোৱা চৰাইবোৰ, ২০১৪ *প্ৰকৃতি, বিজ্ঞান আৰু আমি, ২০১৭ * তেওঁ‌ ২০১৩ চনত পৰ্যাৱৰণ মিত্ৰ আৰু উত্তৰ-পূব পৰিৱেশ শিক্ষাকেন্দ্ৰই উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চল]]ৰ সকলোবোৰ উচ্চ আৰু উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ ভিতৰত 'শ্ৰেষ্ঠ পৰিৱেশ বন্ধু শিক্ষক' ৰ সন্মান লাভ কৰে। তেওঁৰ কৰ্মৰাজি পৰ্যবেক্ষণ কৰিবৰ বাবে জাৰ্মানীৰ কুৰুৱা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ গৱেষক য়ানা বুৰ্কে আৰু এণ্ড্ৰিক বল্ট চেঙামাৰী উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়লৈ আহিছিল। * ২০০১ চনত স্থাপিত আকাশ বিজ্ঞান আৰু পৰিৱেশ শিক্ষাকেন্দ্ৰ নামৰ শিশুৰ মাজত বৈজ্ঞানিক মানসিকতা]]ৰ উত্তৰণত ব্ৰতী অনুষ্ঠানত ২০১১ চনৰ পৰা সম্পাদক হিচাপে দায়িত্ব পালন কৰি আছে। এই কেন্দ্ৰত প্ৰতি দেওবাৰে পুৱা ১০ বজাৰ পৰা ১২ বজালৈ জিলাখনৰ পঞ্চম পৰা অষ্টম মানৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক হাতে কামে বিজ্ঞান শিক্ষা প্ৰদান কৰি আহিছে। *বৰদলৈয়ে RMSA, SCERT, NCERT ৰ গণিত আৰু বিজ্ঞান বিষয়ৰ সমল ব্যক্তি হিচাপে ২০১৪ চনৰ পৰা অবিভক্ত শোণিতপুৰ জিলা আৰু বৰ্তমানৰ বিশ্বনাথ জিলাৰ উচ্চ মাধ্যমিকৰ শিক্ষকক প্ৰশিক্ষণ প্ৰদান কৰি আহিছে। *২০১৫ চনৰ পৰা IIT- Guwahati আৰু Royal Society of Chemistry, London ৰ দ্বাৰা মনোনীত Teacher Mentor হিচাপে ৰিপুঞ্জয় বৰদলৈয়ে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ মাজত 'দৈনন্দিন জীৱনত ৰসায়ন' শীৰ্ষক বিষয়ৰ ওপৰত সেৱা আগবঢ়ায় আছে। *২০১৩ চনৰ পৰা WWF আৰু UNICEF ৰ দ্বাৰা Sustainable Development বিষয়ৰ ওপৰত নিয়োজিত সমল ব্যক্তি হিচাবে কাম কৰি আছে। *২০১৮ চনৰ পৰা ভাৰত চৰকাৰৰ বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠানৰ অন্তৰ্গত VIGYAN PRASAR অনুষ্ঠানৰ উদ্যোগত "Innovative Physics Training" ৰ জৰিয়তে অসমৰ জনজাতীয় অঞ্চলৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়সমূহৰ শিক্ষকসকলক পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ প্ৰশিক্ষণ প্ৰদান কৰি আহিছে। *All India People's Science Network (AIPSN) আৰু অসম বিজ্ঞান সমিতিৰ দ্বাৰা মনোনীত ৰিপুঞ্জয় বৰদলৈয়ে যাদুৰ আঁৰৰ বিজ্ঞান" কাৰ্যসূচী সমূহত অসমৰ বিভিন্ন অঞ্চলৰ ৰাইজৰ মাজত অন্ধবিশ্বাস, ডাইনী, কুসংস্কাৰ, সোপাধৰা, ভেল্কিবাজী, তন্ত্ৰ-মন্ত্ৰৰ আঁৰৰ বিজ্ঞান সমূহ ব্যাৱহাৰিকভাবে বুজাই দিয়ে। লগতে তেখেতৰ নেতৃত্বত "সদৌ অসম অলৌকিক কাণ্ডৰ কৌশল উদ্ঘাটনকাৰী দল গঠন কৰি কাম কৰি আছে। *বৰদলৈয়ে বিজ্ঞান বিষয়ৰ নাটক নিজে লিখি ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক নিজে শিকাই অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত প্ৰদৰ্শন কৰাইছে। নাটক সমূহৰ ভিতৰত 'শিহু আমাৰ প্ৰাণ (২০১১ প্ৰকৃতিৰ বান্ধোন (২০১২ প্ৰকৃতিৰ সন্তান(২০১৩ হাঁহে মাহে এসাজ (২০১৪ আহক আহক ৰাইজ, প্লাষ্টিকৰ বটল দিয়ক আৰু কাপোৰ নিয়ক(২০১৫ সমুদ্ৰ তোমাৰ বাবে(২০১৬ ডাইনী কোন?(২০১৭ মোৰ ল'ৰাটো পঢ়াত বৰ কেঁচা (২০১৮ বেলুনে আনে বতৰৰ বতৰা(২০১৯) উল্লেখযোগ্য। *২০১১ চনৰ পৰা বৰদলৈৰ তত্ত্বাৱধানত চেঙামাৰী উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ দ্বাৰা প্ৰতি বছৰে ১০খন হাতে লিখা আলোচনী আৰু প্ৰাচীৰ পত্ৰিকা 'পৰিৱেশ দীপিকা' আৰু 'আলোক' প্ৰকাশিত হৈ আছে। *বৰদলৈয়ে লক্ষ্মীমপুৰ জিলাৰ বিহপুৰীয়া]]ৰ ধূনাগুৰী ঘাটত নিজাববীয়াকৈ গঙ্গীয় শিহুৰ ওপৰত জৰীপ কৰাৰ লগতে শিহুৰ লগত জড়িত অন্ধবিশ্বাস সমূহৰ ওপৰত মিছিং সম্প্ৰদায়ৰ মাজত সজাগতা অভিযান চলাইছিল। *ৰিপুঞ্জয় বৰদলৈৰ তত্ত্বাৱধানতে বৃহত্তৰ চেঙামাৰী অঞ্চলত ৰাইজৰ মাজত লাফু (paddy Straw mushroom) খেতি কৰি অৰ্থনৈতিক স্বাৱলম্বিতা লাভ কৰিব পাৰি তাৰ প্ৰশিক্ষণ বিশ্বনাথ কৃষি মহাবিদ্যালয়ৰ সহযোগত দিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল৷ এই প্ৰশিক্ষণৰ পিছত ৰাইজৰ মাজত লাফু খেতি অতি জনপ্ৰিয় হৈ পৰে আৰু ২০ টা আত্মসহায়ক গোটে এই খেতি কৰে৷ *বৰদলৈৰ তত্ত্বাৱধানতে চেঙামাৰী উচ্ছ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ পূৰ্ণিমা বৰমুদৈ নামৰ ছাত্ৰী গৰাকী ২০১৩ চনত Young Leader For Change- ২০১৩ হিচাপে সৰ্বভাৰতীয় পৰ্যায়ৰ ২০ জনৰ ভিতৰত উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ একমাত্ৰ প্ৰতিযোগী হিচাপে স্থান লাভ কৰে৷ ২০১১ চনৰ পৰা এতিয়ালৈকে ৰিপুঞ্জয় বৰদলৈৰ তত্ত্বাৱধানত চেঙামাৰী উচ্ছ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ লগতে অন্যান্য বিদ্যালয়ৰ শতাধিক ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে দুশৰো অধিক প্ৰকল্প আৰু মডেল প্ৰস্তুত কৰি ৰাজ্যিক আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত জিলাখনলৈ সন্মান কঢ়িয়াই আনিছে৷ *বৰদলৈয়ে লক্ষীমপুৰ জিলাৰ বিহপুৰীয়াৰ ধূনাগুৰী ঘাটত নিজাববীয়াকৈ বিলুপ্তপ্ৰায় ৰাষ্ট্ৰীয় জলজ প্ৰাণী গঙ্গীয় শিহুৰ [National Aquatic Animal, Ganges River Dolphin]ওপৰত জৰীপ কৰাৰ লগতে শিহুৰ লগত জড়িত অন্ধবিশ্বাস সমূহৰ ওপৰত মিছিং সম্প্ৰদায়ৰ মাজত সজাগতা অভিযান চলাইছিল৷ *২০১১ চনৰ পৰা নিজৰ নামত আৰু ২০১৭ চনৰ পৰা চাইণ্টিফিক টেম্পাৰমেণ্ট [Scientific Temperament] নামৰ ইউটিউব চেনেলৰ জৰিয়তে অনলাইন পাঠ্যক্ৰম, পাঠ্যক্ৰমৰ অন্তগৰ্ত শিক্ষকে পাঠদানত ব্যৱহাৰ কৰা টি এল এম [TLM আৰু সমাজত চলি থকা অলৌকিক কাণ্ডৰ বৈজ্ঞানিক ব্যাখা্য হাতে কামে কৰি ভিডিঅ’ প্ৰস্তুত কৰি বৈজ্ঞানিক মানসিকতাৰ সমাজ গঢ়াত নিৰলস প্ৰচেষ্টা আগবঢ়াই আছে৷ *বৰদলৈয়ে অসম বিজ্ঞান সমিতি বিশ্বনাথ চাৰিআলি শাখাৰ যুটীয়া সম্পাদক ৰাষ্ট্ৰীয় শিশু বিজ্ঞান সমাৰোহ ‍ NCSC) বিশ্বনাথ জিলাৰ সমন্বয়ক, অসম গণিত শিক্ষায়তন (AAM) বিশ্বনাথ জিলাৰ সহকাৰী সম্পাদক হিচাপে সেৱা আগবঢ়াই আছে। তেখেত অসম বিজ্ঞান লেখক সংস্থাৰ সক্ৰিয় সদস্য। অসম সাহিত্য সভাৰো আজীৱন সদস্য। *২০১৭ চনত কোকৰাঝাৰ]]ত ৰিপুঞ্জয় বৰদলৈৰ দ্বাৰা ৰচিত 'বিজ্ঞান জগতৰ ৰূপালী মুকুতা' শীৰ্ষক গীতটি ৰাষ্ট্ৰীয় শিশু বিজ্ঞান সমাৰোহ(NCSC) অসমৰ ৰূপালী জয়ন্তী শীৰ্ষক গীত হিচাপে ASTECৰ সঞ্চালক ডক্টৰ অৰূপ কুমাৰ মিশ্ৰই স্বীকৃতি প্ৰদান কৰি উন্মোচন কৰে। *বৰদলৈয়ে কভিড ১৯ ৰ সংকটৰ সময়ত উচ্চ মাধ্যমিকৰ ছাত্ৰ ছাত্ৰীৰ বাবে SEBA ৰ লগত জড়িত হৈ অনলাইন পাঠ্যক্ৰম আৰু পাঠ্যক্ৰমৰ লগত সংগতি থকা বিজ্ঞান বিষয়ৰ অনলাইন কুইজ পৰিচালনা কৰি আহিছে। *বৰদলৈয়ে AATSA আৰু গাওঁৰক্ষী বাহিনীৰ সহযোগত বিশ্বনাথ জিলাৰ উত্তৰ পাৰৰ বাগিচা আৰু বস্তি অঞ্ছলত কৰনা সংক্ৰমনৰ পৰা বাচি থকা উপায়ৰ বাবে ঘৰতে বনাব পৰা মাস্কৰ প্ৰশিক্ষণ প্ৰদান কৰি ৰাইজক সজাগ কৰিবলৈ চেষ্টা চলাই আহিছে। *২০১৩ চনৰ ২২ মাৰ্চত উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ"শ্ৰেষ্ঠ পৰিৱেশ বন্ধু শিক্ষক" বঁটা প্ৰদান কৰে ভাৰত চৰকাৰৰ পৰিৱেশ আৰু বন মন্ত্ৰণালয়ৰ লগতে উত্তৰ পূব পৰিৱেশ শিক্ষাকেন্দ্ৰই। *২০১৯ চনৰ ১৫ আগষ্টত বিশ্বনাথ জিলা প্ৰশাসনে বৰদলৈক বিজ্ঞান জনপ্ৰিয়কৰণৰ অক্লান্ত কৰ্মী বঁটা প্ৰদান কৰে। এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে চাওতালি ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Simple English ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । তেওঁ অসমীয়া, বঙালী, ইংৰাজী, হিন্দী আৰু চাঁওতালী ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিছে। ইয়াৰ উপৰিও অসংখ্য বঙালী যাত্ৰা, টেলিফিল্ম, ধাৰাবাহিক আদিত বিশেষকৈ ব্ৰিটিছ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে। তেওঁ ভ্ৰাম্যমাণ নাট্যগোষ্ঠীৰ সৈতেও জড়িত আছিল। শেহতীয়াকৈ তেওঁ পৰিণীতাত (২০০৫ হিন্দী চলচ্চিত্ৰ) চাৰ উইলিয়াম একহাৰ্ট আৰু ভুতেৰ ভৱিষ্যতত (২০১২ বঙালী চলচ্চিত্ৰ) মিষ্টাৰ ৰামচেৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। ! বৰ্ষ ছবি ভূমিকা ভাষা পৰিচালক টোকা ১৯৬৩-৬৪ চনত স্নাতক-মহলাত ভাষাবিজ্ঞান সম্পৰ্কীয় নতুন পাঠ-ক্ৰমৰ প্ৰচলন হোৱাত তেতিয়া পাঠ-ক্ৰমৰ বাবে ইংৰাজী বা আন কিতাপত আটাইখিনি কথা পোৱা নোযোৱাৰ বাবে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে অসুবিধাৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হয়। এই অসুবিধাৰ মাজত বিষয়টোৰ অধ্যাপনাৰ কাম চলাওঁতে বিজ্ঞানসন্মত ভাষা বিষয়ক প্ৰাথমিক কেতবোৰৰ বিষয়ে অসমীয়া কিতাপ এখনৰ অভাৱ অনুভৱ কৰি গোস্বামীয়ে ১৯৬৪ চনত এই গ্ৰন্থখন ৰচনা কৰে।কথা বৰেণ্য, সম্পাদক-শোণিত বিজয় দাস আৰু মুনীন বায়ন, কথা প্ৰকাশন, প্ৰথম প্ৰকাশ, পৃষ্ঠা-৩১১ উপেন্দ্ৰনাথ গোস্বামীৰ জন্ম হয় ১৯২৩ চনৰ নৱেম্বৰ মাহৰ ১৩ তাৰিখে নলবাৰী সত্ৰত। ২০০০ চনত জন্ম দিৱসৰ দিনাখন নিজা বাসভৱনত মৃত্যু।কথা বৰেণ্য, কথা প্ৰকাশন, প্ৰথম প্ৰকাশ, পৃষ্ঠা-১৫২ ইয়াৰ পিছত তেওঁ বিভিন্ন কামত যোগদান কৰে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ বিভিন্ন ধাৰাবাহিক যেনে বিষবৃক্ষ'ত তাৰাচৰণৰ চৰিত্ৰত জননী'ত অনিলৰ চৰিত্ৰৰ লগতে আৰু কিছু ধাৰাবাহিকত অভিনয় কৰে। পিছত তেওঁ মুম্বাইলৈ যায় আৰু সকলো বাধা নেওচি তেওঁ পাঁচ বছৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। ছুটিত কলকাতালৈ অহাৰ পিছত তেওঁ বিভিন্ন পৰিচালক আৰু প্ৰযোজকৰ সৈতে দেখা কৰে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ প্ৰচেনিয়াম আৰ্ট চেণ্টাৰ নামে এক প্ৰতিষ্ঠানৰ সৈতে জড়িত হয়। এই প্ৰতিষ্ঠানত তেওঁ বিভিন্ন ইংৰাজী নাটকত অভিনয় কৰে যেনে আৰ্মচ্‌ এণ্ড দ্যা মেন মেন এট দ্যা ফ্ল’ৰ। ইয়াৰ পিছত তেওঁ আকৌ মুম্বাইলৈ যায় আৰু এখন তেলেগু চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰে। ২০০১ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত এই ছবিখনৰ নাম আছিল 'চাঁদু' আৰু পৰিচালক আছিল দক্ষিণ ভাৰতীয় এগৰাকী ব্যক্তি। এই ছবিখনে তেওঁক আশা কৰা ধৰণে পৰিচয় কৰাই দিব নোৱাৰিলে। | caption ইন্দোৰত শিৱায়ৰ ট্ৰেইলাৰ লঞ্চত সায়েশা | birth_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত ! বৰ্ষ চলচ্চিত্ৰ চৰিত্ৰ ভাষা টোকা | rowspan="3 ২০১৮ কাদৈকুট্টী সিংগাম কান্নুক্কিনিয়াল একা ইনিয়া | caption আকাশবাণীৰ ষ্টেচন মাষ্টাৰ হিচাপে সুধীন দাশগুপ্ত | birth_place দাৰ্জিলিং বৃটিছশাসিত ভাৰত (বৰ্তমান ভাৰত | death_place কলিকতা পশ্চিমবঙ্গ ভাৰত | occupation সংগীত পৰিচালক, গীতিকাৰ, গায়ক দাশগুপ্তই মঞ্জুশ্ৰী সেনগুপ্তক বিয়া কৰাইছিল। তেওঁৰ পুত্ৰ সৌম্য এজন আৰ্কিটেক্ট আৰু জীয়ৰী সবেৰী এজনী ফেচন ডিজাইনাৰ। * অখিল ৰঞ্জন দত্তই ১৯৮৮ চনত ঢকুৱাখনা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। * ক্ৰমে ১৯৯৬ আৰু ১৯৯৯ চনত দত্তই দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ৰাজনীতি বিজ্ঞানত স্নাতকোত্তৰ আৰু এম. ফিল. ডিগ্ৰী লাভ কৰে। * ড° দত্তই ১৯৯৭ চনৰ পৰা ২০০১ চনলৈ গোৱালপাৰা মহাবিদ্যালয়ত অধ্যাপনা কৰে। * ২০০১ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ ৰাজনীতি বিজ্ঞান বিভাগত প্ৰবক্তা হিচাপে যোগদান কৰি সম্প্ৰতি তেখেতে অধ্যাপক হিচাপে কৰ্মৰত। লগতে তেখেতে বৰ্তমান বিভাগীয় মূৰব্বী হিচাপেও দায়িত্ব পালন কৰি আছে। * গুৱাহাটীৰ পৰা প্ৰকাশিত সামাজিক-সাংস্কৃতিক আলোচনী 'নতুন পদাতিক'ৰ কাৰ্যবাহী সম্পাদক হিচাপেও তেখেত কৰ্মৰত। ড° অখিল ৰঞ্জন দত্তৰ বিভিন্ন গৱেষণামূলক প্ৰবন্ধ সমাজ বিজ্ঞানৰ বহুতো ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পত্ৰিকা যেনে Economic and Political weekly, Social Change, Indian Journal of Political Science, International Sociological Research আদিত প্ৰকাশ পাইছে। তেওঁ অসমীয়া দৈনিক বিশেষকৈ আমাৰ অসম নিয়মীয়া বাৰ্তা দৈনিক অসম আদিৰো নিয়মীয়া লেখক। আমাৰ অসম]]ত প্ৰকাশিত 'ধাৰাভাষ্য' আৰু নিয়মীয়া বাৰ্তা]]ত প্ৰকাশিত 'জনসোঁতৰ কথকতা' তেখেতৰ দুটা গুৰুত্বপূৰ্ণ শিতান। ড° দত্তৰ প্ৰকাশিত মুখ্য গ্ৰন্থসমূহ হৈছে- নাছিৰুদ্দিন শ্বাহে st. Anselm's Ajmer আৰু নাইনিতালৰ St Joseph's College ৰ পৰা শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। ১৯৭১ চনত শ্বাহে আলিগড় মুছলিম ইউনিভাৰ্ছিতিৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী গ্ৰহণ কৰে। তেখেতে ৰাষ্ট্ৰীয় নাট্য বিদ্যালয়ৰ পৰা অভিনয়ৰ পাঠ্যক্ৰম গ্ৰহণ কৰে। ১৯৬৭ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত নামৰ ছবিখনত এটা সৰু চৰিত্ৰ ৰূপায়ণেৰে শ্বাহে চলচ্চিত্ৰ জগতত খোজ পেলায়। নতুন দিল্লী, মুম্বাই, বাংগালোৰ, লাহোৰৰ বিভিন্ন থিয়েটাৰ গ্ৰুপৰ লগত নাছিৰুদ্দিন শ্বাহ জড়িত। * ২০০০ চনত সংগীত নাটক অকাডেমী বঁ‌টা বিজয়ী Sarfarosh' চলচ্চিত্ৰৰ নিগেটিভ চৰিত্ৰত কৰা কলাত্মক পাৰদৰ্শিতাৰ বাবে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অকাডেমী বঁ‌টা বিজয়ী {{শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা}} [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ আৰু দূৰদৰ্শন প্ৰতিষ্ঠানৰ প্ৰাক্তন শিক্ষাৰ্থী]] [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় নাট্য বিদ্যালয়ৰ প্ৰাক্তন শিক্ষাৰ্থী]] * ১৯৫৩: মালঞ্চ (পৰিচালক:প্ৰফুল্ল ৰয়) * ১৯৫৪: ষোড়শী (পৰিচালক:পশুপতি চেতাৰ্জী) * ১৯৫৬: চলাচল (পৰিচালক:অসিত সেন) * ১৯৫৮: মাহুত বন্ধুৰে (পৰিচালকː ভূপেন হাজৰিকা * ১৯৫৮ পূবেৰুণ (চলচ্চিত্ৰ পূবেৰুণ অসমীয়া) * ১৯৬২: দস্যু ৰত্নাকৰ (উৰিয়া) * ১৯৬৪: মানিক যদি (উৰিয়া) * ১৯৭২: শায়েৰ-ই- কাশ্মীৰ মহজুৰ (হিন্দী) * ১৯৭৩: চিমনী কা ধুঁৱা (হিন্দী) * ১৯৭৫: বন্দী বিধাতা (বঙালী) ২০০৮ চনত স্নাতক শেষ কৰাৰ পিছত স্বেতা উদয় সংগীত ভিজে হিচাবে তেওঁৰ কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰিছিল। ২০০৮ৰ কান্নাডা চলচ্চিত্ৰ 'নন্দ লাভচ্‌ নান্দিতা'ৰ যোগেদি তেওঁ অভিনয় জীৱনৰ পাতনি মেলিছিল। চলচ্চিত্ৰখনত তেওঁৰ চৰিত্ৰটোৰ নাম আছিল নন্দিতা, যিয়ে পিছত সেই নামটোকে গ্ৰহণ কৰিছিল। ২০১২ চনত তেওঁ প্ৰথমে তামিল চলচ্চিত্ৰ পা. ৰঞ্জিত পৰিচালিত 'আট্টাকাতি'ত অভিনয় কৰিছিল। তেওঁক অভিনয় বাবে প্ৰশংসা কৰা হৈছিল। তেওঁ দুৰাই চেণ্টিলকুমাৰ পৰিচালিত 'এথিৰ নীচল'ত এগৰাকী ক্ৰীড়াবিদ হিচাপে অভিনয় কৰিবলৈ গৈছিল। তেওঁ বিজয় সেতুপতিৰ সৈতে চেন্নাইৰ ছোৱালী কুমুঠাৰ চৰিত্ৰত ব্যংগাত্মক চলচ্চিত্ৰ 'ইধাৰকুথানে আছৈপাট্টাই বালাকুমাৰ'ত উপস্থিত হয়। ২০১৪ চনত তেওঁৰ 'মুণ্ডাসুপাট্টি নালানাম নান্ধিনিউম' আৰু 'আইন্ধাম থালৈমুৰাই চিধা বৈধিয়া চিগামণি' মুক্তি পাইছিল। ২০১৫ চনত উপ্পু কাৰুবাদু' আৰু 'পুলি' মুক্তি পাইছিল। ২০১৬ চনত 'অঞ্জলা', 'এক্কাদিকী পোথাবু চিন্নাবাদা'  মুক্তি পাইছিল। তেলুগু চলচ্চিত্ৰৰ শ্ৰেষ্ঠ সহায়ক অভিনেত্ৰীৰ বাবে তেওঁ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰিছিল। ২০১৭ চনৰ ডিচেম্বৰত তেওঁৰ ছবি 'উলকুথু' মুক্তি পাইছিল। 'কালাকালাপ্পু ২'ত তেওঁ গেষ্ট এপিয়াৰেঞ্চ হিচাপে থাকে। ইয়াৰ পিছত মুক্তিপ্ৰাপ্ত চলচ্চিত্ৰবোৰ আছিল 'কাথিৰুপ্পোৰ পাট্টিয়াল' আৰু 'অসুৰবধম'। আৰু দুখন তেলুগু চলচ্চিত্ৰ আছিল 'শ্ৰীনিবাস কল্যাণাম' আৰু 'ব্লাফ মাষ্টৰ'। তেওঁ কৰ্ণাটকৰ বাংগালুৰুৰ, য’ত তেওঁৰ পিতৃ এগৰাকী ব্যৱসায়ী আৰু তেওঁৰ মাতৃ গৃহিণী। তেওঁৰ দুজন সৰু ভাই আছে। | এতিয়াও মুক্তি লাভ কৰা নাই "সমান্তৰাল চলচ্চিত্ৰ" লেখাটো পঢ়ি বৰ ভাল পালোঁ৷ লিখি থাকিবা৷ | caption শ্যামসুন্দৰ টিলাৰ বৌদ্ধস্তূপ | location জলাইবাৰী ত্ৰিপুৰা ভাৰত]] | type পুৰণি ঐতিহাসিক বসতি | ownership ভাৰতীয় পুৰাতত্ত্ব জৰীপ | known_for শক্তিমান মিলে জব হম তুম স্বপ্নে সুহানে লাড়কপন কে'' তেওঁৰ পিতৃ এগৰাকী বৈষ্ণৱ হিন্দু (যাৰ কাৰণে তেওঁ বৈষ্ণৱী নামটো পৰ্দাত গ্ৰহণ কৰিছিল য’ত তেওঁৰ মাতৃ আছিল এগৰাকী খ্ৰীষ্টান ধৰ্মী লোক। হিন্দু হিচাবে উত্থিত, তেওঁ ৯০ দশকৰ পিনে খ্ৰীষ্টধৰ্মলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল। তেওঁ বৰ্তমান এগৰাকী নতুন জন্মগ্ৰহণকাৰী খ্ৰীষ্টান বিশ্বাসী, যিনে ধৰ্ম নহয় বৰং ঈশ্বৰৰ সম্পৰ্কেহে বেছি বিশ্বাস ৰাখে। গ্ৰন্থখন 'শুনুন ধৰ্মবতাৰ' নামেৰে বঙালী ভাষালৈ নিৰোদবাৰণ হাজ্ৰাই অনুবাদ কৰিছে। ব্ৰজাৱলী ৰামেশ্যামীৰ মুখত শুনা বৰ্ণনা আৰু বৃন্দাবনত বাস কৰা দুই-এজন লোকৰ বাস্তৱ জীৱনৰ দুই-এটা টুকুৰাক অৱলম্বন ৰূপে লৈ উপন্যাসখনৰ কোনো কোনো চৰিত্ৰ গঢ়ি তোলা হৈছে যদিও সৰহভাগ চৰিত্ৰই কল্পনাৰ ওপৰত প্ৰতিষ্ঠিত। | name ৰসেশ্বৰ শইকীয়া বৰবায়ন | occupation সত্ৰীয়া সংস্কৃতিৰ সাধক নৃত্যবিদ]] ৰসেশ্বৰ শইকীয়া বৰবায়ন একাধাৰে বৰবায়ন, নৃত্যবিদ, সত্ৰীয়া সংস্কৃতিৰ সাধক। তেওঁ কমলাবাৰী সত্ৰৰ বৰবায়ন আছিল। সঙ্গীত-নাটক অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা ৰসেশ্বৰ শইকীয়া বৰবায়নে সত্ৰীয়া সংস্কৃতিৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰ কৰাত অগ্ৰনী ভূমিকা পালন কৰি থৈ গৈছে। *তেখেতে প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰ শিক্ষা লাভ কৰে। *১৯৩৪ চনত কমলাবাৰী সত্ৰত ভকতৰ জীৱন আৰম্ভ। *১৯৫০ চনত কমলাবাৰী সত্ৰ প্ৰদত্ত বৰবায়ন’ উপাধি লাভ। *১৯৬০ চনত মাজুলীৰ বনগাঁও ৰঙ্গমঞ্চত পোন প্ৰথমবাৰৰ বাবে ৰাসৰ প্ৰশিক্ষণ দিয়াৰ লগতে মহিলা শিল্পীসহ ৰাস মঞ্চস্থ। *১৯৬৩ চনত সত্ৰৰ ভকতৰ জীৱন ত্যাগ কৰি বহিঃজগতত সত্ৰীয়াৰ শিক্ষাদান আৰম্ভ আৰু তিনিচুকীয়াত শঙ্কৰী সঙ্গীত বিদ্যালয় স্থাপন আৰু প্ৰশিক্ষণ প্ৰদান কৰে। *১৯৬৭ চনত গুৱাহাটীলৈ আহি স্থানীয় ভগৱতী প্ৰসাদ বৰুৱা ভৱনত সত্ৰীয়া নৃত্য, গীতবাদ্যৰ প্ৰশিক্ষণ প্ৰদান আৰম্ভ। গুৱাহাটীৰ অসম অকাডেমি ভৱনত বায়নৰ স্কুল স্থাপন। *১৯৭১ চনত নিয়মীয়াকৈ বাতৰি কাকত-আলোচনীত সত্ৰীয়া নৃত্যবিষয়ক প্ৰবন্ধ প্ৰকাশ। *১৯৭৫ চনত ভাৰতৰ প্ৰয়াত ৰাষ্ট্ৰপতি ফখৰুদ্দিন আলি আহমেদৰ সৈতে ইন্দোনেচিয়ালৈ যোৱা সত্ৰীয়া নৃত্য আৰু ভাওনাৰ দলটোৰ পৰিচালকৰূপে ইন্দোনেচিয়া যাত্ৰা। ২০০০ চনৰ ১৫ অক্টোবৰত গুৱাহাটীত মৃত্যু হয়। [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] * প্রধান শিক্ষক আৰু ভাৰপ্ৰাপ্ত প্রধান শিক্ষকবৃন্দৰ তালিকা | result মোগলৰ হাতত সৎনামীসকলৰ পৰাজয় এচিয়া মহাদেশৰ বিভিন্ন দেশত খাদ্যবস্তু বান্ধি ৰান্ধিবৰ বাবে কৌপাতৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অসমৰ জনগোষ্ঠীয় লোকসকলে কৌপাতত ভাত সিজাই টোপোলা ভাত প্ৰস্তুত কৰে। এই টোপোলা ভাতক জনগোষ্ঠীভেদে পুৰাং আপিন, খাও হ' আদি নামেৰে জনা যায়। citation needed}} দুটামান ৱেবছাইটৰ লিংক ৰাখি থ'লো। থলুৱাভাৱে তৰা ভাৰত ভূটান চীন থাইলেণ্ড বাংলাদেশ ম্যানমাৰ আৰু শ্ৰীলংকা]]কে ধৰি দক্ষিণ-পূব এছিয়াত পোৱা যায়। ভাৰতত এই উদ্ভিদজোপা ঘাইকৈ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ অসম মিজোৰাম আৰু ত্ৰিপুৰা আদি ৰাজ্যৰ পাহাৰীয়া ঠাই আৰু নদীসমূহৰ পাৰত পোৱা যায়। | image_caption ছিন্নমস্তাৰ মানুহটো'ৰ বেটুপাত | author মামণি ৰয়ছম গোস্বামী কাল্পনিক চৰিত্ৰ, ব্ৰিটিছ ৰাজত্বৰ পটভূমিত দেৱীপীঠ কামাখ্যাক বিষয়-বস্তু হিচাপে লৈ ৰচনা কৰা এই উপন্যাসখন প্ৰথমে গৰীয়সী নামৰ আলোচনীখনত ধাৰাবাহিকভাৱে প্ৰকাশ হৈছিল। ধ্বনি ব্যাকৰণ আৰু ধ্বনি একে নহয় ।হয়তো এইটো হ'ব পাৰে ধ্বনি ব্যাকৰণত ধ্বনিৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হয়। কিন্তু ধ্বনি সম্পৰ্কে এটা সুকীয়া পেজ থাকিব পাৰে ।য'ত থাকিব পাৰে ধ্বনিৰ সংজ্ঞা,ধ্বনিৰ বৈশিষ্ট্য,ধ্বনিৰ প্ৰকাৰ তথা ধ্বনিৰ সম্পৰ্কে আলোচনা কৰা বিভিন্ন পদ্ধতি । এইসমূহ ধ্বনি বিজ্ঞানটো অন্ত ভুক্ত কৰি ল'ব পাৰি ।কিন্তু ধ্বনি ব্যাকৰণ বুলি মই বিশেষকৈ পঢ়া নাই। নিজস্ব ভাৱে ৰচিত ref>সমন্নয়ৰ মন্দিৰ " পানী মৰে পিয়াহঁত ,খুদা-ৰচুল লুকাই আছে মোমিনৰ আৰঁত ॥ভক্তই ভগৱানক পাৱৰ ভাৱেই পিয়াতুৰ হয়,হয়টো কোনোবা এজনে গঢ়ি উঠিছে ভক্তপ্ৰাণ প্ৰহলাদৰ দৰে ।বহু ভক্তই ভগৱানক দৰ্শন কৰাৰ উদ্দেশ্য নিজকে প্ৰস্তুত কৰিছে সন্যাসীৰ ৰূপত আন কোনোবাই আকৌ পূজাৰী,মৌলৱীৰ ৰূপত কিন্তু সেই সমন্নয়ৰ মন্দিৰখনৰ ভক্ত হয়টো হব পাৰে হিন্দু,মুছলমান,খ্ৰীষ্টান পিছে তেওঁলোকে নিজস্ব ধৰ্মবোৰ পাহৰি ঐক্যভাৱে কেৱল এক ভগৱানৰ ভক্তিত নামি পৰিছে সেই ভক্তগণৰ জীৱন যেন এক ভগৱানৰ অবিহনে যেন অসম্পুৰ্ণ হব ॥ মন্দিৰ ,মছজিদত ভগৱান বা আল্লাৰ আৰাধিত সুৰ বা মন্দিৰৰ ঘন্টাৰ শুভ শংখৰ সুৰত সৱ ভক্তগনে ভগৱান বা আল্লাক সমভাৱে ভক্তিত নামিছে ঠিক তেনেকৈ সেই ভক্ত গণেও এক হৈ একেই সুৰত এক ভগৱান ঈশ্বৰক প্ৰাৰ্থনাত নামিছে ,প্ৰাৰ্থক্য মাথোন এটাই সেই ভক্তসকলে ঘোষা বা নামাজ পৃথকে পৃথকে সুশ্ৰিত কৰে কিন্তু সেই ভক্তগণে হিন্দু,মুছলমান,শিখ আদি ধৰ্মৰ ভেদা-ভেদ পাহৰি একেই শাৰীত থিয় হৈ ভগৱানক প্ৰাৰ্থনা কৰিছে ॥ সমন্নয়ৰ মন্দিৰত তেওঁৱেই মন্দিৰৰ পূজাৰী,তেওঁৱেই মৌলৱী তেওঁৱেই সকলো জীৱন নিৰ্মাতা পথপদৰ্শক আমাৰ গুৰু ঈশ্বৰ । ভক্তই ভগৱানৰ সন্ধানত ঠাইয়ে ঠাইয়ে ভ্ৰমণ কৰি ভগৱানক দৰ্শন কৰাৰ সুযোগ্য লাভ পাব বুলি কিন্তু ভগৱান আমাৰ হৃদয়ৰ কোনত আছে কিন্তু সমন্নয়ৰ মন্দিৰৰ ভক্তগণো এখন মন্দিৰৰ পৰা আনখন মন্দিৰত মনোনিৱেশ কৰে কেৱল জ্ঞানৰ ভগৱানৰ দৰ্শন কৰাৰ আশাতে এওঁলোক ভগৱানৰ প্ৰভুত্ব লাভ কৰিবলৈ নহয় কাৰন ভক্তসকলে এখন জ্ঞানৰ মন্দিৰতেই আৱদ্ধ নহবলৈ নিজকে সাজু কৰে আৰু বহু কষ্ট ধ্যানৰ অন্তত নতুন মন্দিৰত নিজকে সংস্থাপিত কৰে ॥ সমন্নয়ৰ মন্দিৰখনৰ সহযাত্ৰীয়ো ভিন্ন আৰু বহুতো ,ভিন্ন ভিন্ন ধৰ্মাৱলম্বী ,ভিন্ন জাতিৰ মানুহ ,এওঁলোকে ভাতৃত্বৰ বোধেৰে মন্দিৰখনত গঢ়ি উঠিছে এক ঐক্য মন্স ,তেওঁলোকৰ লক্ষ্য মাথো জ্ঞানৰ জ্যোতি লাম্ভিত হোৱা ,সেই ভক্তগনে কেতিয়াওঁ বিচাৰিব নোখোজে আৰু নিবিচাৰে জাতি-ভেদ,ধনী-দুখীয়াৰ মান সেই মন্দিৰৰ পথপ্ৰদৰ্শক নিবিচাৰে সেইবিলাকৰ ওপৰত তেওঁ নিৰপেক্ষ তেওঁ সমান ভাৱে জ্ঞান বিলায় ॥ তেওঁলোক সেই সমন্নয়ৰ মন্দিৰখনৰ ফুল ।ফুলৰ ভিতৰত গোলাপ,তগৰ ,মালতী,জবা ইত্যাদি ইত্যাদি । তেওঁলোকৰ মাজতো হব পাৰে কোনোবাই সুবাস থকা-নথকা ফুল,পানীত ফুলা ফুল,কাইট থকা-নথকা,সেইবোৰ থকা স্বত্বেওঁ ঐক্য সেইভাৱেইটো মন্দিৰখনৰ সৌন্দৰ্য্য মনোমোহা কৰিছে ॥ ভগৱানৰ সন্ধানত তীৰ্থযাত্ৰী কৰা ভক্তসকলৰ দৰে ,সেই ভক্তগনেও যাত্ৰী হৈছে সহপাঠী সকলৰ সতে দিগন্তৰ মুখীৰ ফালে,যত ফুলিছে সহস্ৰ সুখ ,অযুত আশা ভৱিষ্যতৰ আৰু সেই তীৰ্থযাত্ৰীৰ মাজত পান্ডা ৰূপত আমাৰ স্বনাম ধন্য চিৰনমস্য আমাৰ গুৰু ঈশ্বৰ গুৰুৰ অবিহনে জীৱনৰ তীৰ্থযাত্ৰা আজি অসফল ॥॥॥ | based on একে নামৰ গল্পৰ আধাৰত * বীণা গোস্বামী (শ্ৰীমতী মহিমাময়ী) | title1 মুখখনি গৈ মুখা হ’ল ঐ, ৰং ইমানকৈ সানিছা কেলৈ | lyrics1 নিৰ্মল প্ৰভা বৰদলৈ]] | title2 নিজক কিয় চাওঁ বুজিতো নাপাওঁ, নিজেই নিজৰ মাজতে যেন অচিনাকি হৈ যাওঁ | lyrics2 নিৰ্মল প্ৰভা বৰদলৈ]] | title3 =দুহাততে দিছা মোক ফুল ভাষা নাই মোৰ ওলগৰে, জীৱনক দিছা শুভাশিস পাহি মেলি যেন ফুলিবলৈ | lyrics3 নিৰ্মল প্ৰভা বৰদলৈ]] | title4 =জীৱনে বিচাৰে কি অ’ হৃদয়ত থকা নীল গভীৰতা | lyrics4 নিৰ্মল প্ৰভা বৰদলৈ]] | title5 =নীলা আকাশৰে ৰূপোৱালি পৰী জীয়াঁৰে দুখনি পাখি | lyrics5 নিৰ্মল প্ৰভা বৰদলৈ]] ৰঙাপাৰা ভোটাৰ তালিকা আদিত আছে৷ ৰাঙাপাৰা নতুন অসমীয়া ভূচিত্ৰাৱলীত এইদৰে আছে৷ বিচানকুছি বৰ্তমানৰ বজালী জিলা]]ৰ এখন গাওঁ। অসমীয়া গদ্য সাহিত্যৰ জনক বৈকুণ্ঠনাথ ভাগৱত ভট্টাচাৰ্য্য বা ভট্টদেৱ]]ৰ জন্ম এই বিচানকুছি গাওঁত। আগতে বিচানকুছি গাওঁখনৰ নাম বিজনকুছি আছিল বুুলি সাহিত্যৰ বুৰঞ্জীত পোৱা যায়। নীলকণ্ঠ দাসৰ 'দামোদৰ চৰিত'ত পোৱা যায়, বজালী অঞ্চলৰ বিজনকুছি নিবাাসী কবি সৰস্বতী নামে এজন পণ্ডিতৰ দ্বিতীয় পুত্ৰ হ'ল বৈকুণ্ঠনাথ ভাগৱত ভট্টাচাৰ্য্য বা ভট্টদেৱ। বিচানকুছি গাওঁখন পাটাছাৰকুছিৰ পৰা প্ৰায় ৫ কি. মি. উত্তৰে কালদিয়া নৈৰ পাৰত অৱস্থিত। নৈৰ দুয়োপাৰে বিচানকুছি গাওঁখন বিস্তৃত হৈ আছে। এই গাওঁখনৰ চাৰিসীমা ক্ৰমে পূবে পুৰালি পথাৰ, পশ্চিমে বৰবাং, উত্তৰে মৰিপুৰ-আনন্দপুৰ আৰু দক্ষিণে চৌধুৰীপাৰা। ! ক্ৰমিক নং ছবিৰ নাম বৰ্ষ ভাষা * উচ্চতা ২৪৩ ফুট (বিশ্বৰ ভিতৰত ওখ) * নিৰ্মাণ ব‍্যয় ৫৪ কোটি * নিৰ্মাণ গিৰৌদপুৰী ছত্তীছগঢ় ভাৰত]] ''সৎনাম ধৰ্ম''ৰ অনুগামী সৎনামী]]সকলে সৎনাম ধৰ্মৰ প্ৰৱৰ্তক তথা তেওঁলোকৰ জগত গুৰু পৰম পূজনীয় শ্ৰীশ্ৰী[[ঘাসীদাস বাবাৰ জন্মদিন ১৮ ডিচেম্বৰ তাৰিখে প্ৰতি বছৰে প্ৰত‍্যেক গাঁৱৰ পুৰুষ-মহিলাই নিজৰ নিজৰ সৎনাম মন্দিৰ নামঘৰ)ত স্থাপিত জৈতখাম''ত পতাকা উত্তোলন কৰাৰ লগতে গুৰুজনাক স্মৰণ কৰি আৰতি-মংগল তথা গীত-নৃত্য আদি পৰিৱেশন কৰে। জয়স্তম্ভ বা জৈতখামৰ বিষয়ে পণ্ডিত ৰতনলাল ৰত্নাকৰদেৱে অৰ্থসহ বৰ্ণনা দিছে এনেধৰণৰ। জয়স্তম্ভ সৎনাম পন্থ বা ধৰ্মাৱলম্বী সৎনামী জাতিৰ প্ৰতীক হয়। জগত গুৰু শ্ৰীশ্ৰী[[ঘাসীদাস বাবাই জনকল‍্যাণৰ বাবে স্থাপিত কৰিছিল। এই স্তম্ভৰ তলত তিনি স্তৰৰ চিৰহী (খটখটি) নিৰ্মিত হয়। ১/ ভূ-তল বা পাতাল ল'ক ২/ ভূব বা মৃত্যু ল'ক আৰু তিনিটা খটখটিৰ ওপৰত স্তম্ভ নিৰ্মিত হয়। যিটো মানুহৰ শৰীৰৰ লগত তুলনা কৰি নিৰ্মাণ কৰা হয়। বাস্তৱত মানৱ শৰীৰৰ চৌৰাশী আঙুলকৈ তৈয়াৰ তথা ওখ হয়। মানৱ শৰীৰৰ সৃষ্টিক চৌৰাশী আঙুলকৈ চাৰি যুগত ভাগ কৰিলে এক যুগত ভাগফল একৈশ পোৱা যায়। এই কাৰণে স্তম্ভৰ দীঘ ২১ হাত ওখ তৈয়াৰ কৰা হয়। য'ত তিনিটা হুক লগোৱা হয়। ; বগা পতাকাৰ মহত্ত্ব স্বচ্ছ বগা ৰঙৰ পতাকা যি চাৰি যুগ তথা চাৰিও দিশৰ সত‍্যৰ প্ৰতীক হয়। * চাৰি যুগ ১/ সত‍্যযুগ, ২/ ত্ৰেতাযুগ, ৩/ দ্বাপৰযুগ, ৪/ কলিযুগ, * চাৰি দিশ ১/ পূব, ২/ পশ্চিম, ৩/ উত্তৰ, ৪/ দক্ষিণ ''চেতা ঝণ্ডা যুগ যুগ ছলি আয়-ছাৰ‌ও দিশ ঘাসীদাস ফহৰায়''। উপৰোক্ত সকলো গুণক ধ‍্যান ৰাখি জনকল‍্যাণৰ দৃষ্টিত সন্ত শিৰোমণি গুৰু ঘাসীদাস বাবাৰ সত‍্যৰ প্ৰতীক জৈতখামৰ নিৰ্মাণ হ'ল। আমি যাৰ সকলো প্ৰেৰণা ল‌ওঁ তথা ভাল কাৰ্য কৰিবলৈ প্ৰয়াস কৰোঁ। কেনোপনিষদ চাৰিটা খণ্ডত সম্পূৰ্ণ এখন উপনিষদ]]। এই উপনিষদত প্ৰধানকৈ ব্ৰহ্মাৰ স্বৰূপ নিৰ্ণয় কৰা হৈছে। শাস্ত্ৰীয় দিশৰ পৰা এইখন উপনিষদৰ গুৰুত্ব অসীম বুলি গণ্য কৰা হয়। | caption ছবিৰ এটা দৃশ্যত বিমল জ্যোতি চৌধুৰী, পূৰৱী দাস এজন নিষ্ঠাবান সমবায় বিষয়া বিমলে ৰেচম সমবায় সমিতি গঠন কৰিবলৈ এখন গাঁৱলৈ যায়, যাতে মহাজনৰ শোষণৰ পৰা গাঁওবাসী ৰক্ষা পায়। গাঁওখনৰ একমাত্ৰ গ্ৰেজুৱেট, গাঁওবুঢ়াৰ জীয়ৰী মালতীয়ে। | caption ডেয়াৰ কমৰেডৰ প্ৰেচ মিতত ৰশ্মিকা মন্দান্না, ২০১৯ তেওঁ বাণিজ্যিকভাৱে সফল ছবি যেনে 'কিৰিক পাৰ্টি ২০১৬ অঞ্জানী পুত্ৰ ২০১৭ চমক ২০১৭ চলো (২০১৮ গীতা গোবিন্দম ২০১৮ য়াজমানা ২০১৯ চাৰিলেৰু নেকেভাৰু ২০২০) আৰু 'ভীষ্ম ২০২০) চলচ্চিত্ৰত এটা এটাকৈ পোৱা সাফল্যই তেওঁক দক্ষিণ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ জগতৰ অন্যতম সৰ্বাধিক বিচৰা অভিনেত্ৰী হিচাবে গঢ়ি তুলিছে। ৰশ্মিকা ২০১২ চনত মডেলিং আৰম্ভ কৰিছিল। একে বছৰতে তেওঁ ক্লিন এণ্ড ক্লিয়াৰ ফ্ৰেচ ফেচ অফ ইণ্ডিয়া খিতাপ অৰ্জন কৰিছিল আৰু ক্লিন এণ্ড ক্লিয়াৰ ব্ৰেণ্ড এম্বাচেডৰ হৈছিল। ইয়াৰ পিছত লেমোড বেঙ্গালুৰুৰ শীৰ্ষ মডেল হাণ্ট ২০১৩ চনত তেওঁ টিভিচিৰ খিতাপ পাইছিল। প্ৰতিযোগিতাত তেওঁৰ ছবি 'কিৰিক পাৰ্টি'য়ে নিৰ্মাতাক মুগ্ধ কৰিছিল, যিয়ে ২০১৪ৰ প্ৰথমৰ পিনে ছবিখনৰ মহিলা নেতৃত্ব হিচাবে অভিনয় কৰিছিল। | এতিয়াও মুক্তি লাভ কৰা নাই ! চন চলচ্চিত্ৰ চৰিত্ৰ ভাষা | caption ছান ফ্ৰান্সিকোত ডায়মণ্ড, ২০০৭ চনত | birth_name জাৰেড মেছন ডায়মণ্ড | birth_place বষ্টন, মাছাছুছেটছ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | fields দেহতত্ত্ব, জৈৱপদাৰ্থবিজ্ঞান, পক্ষীবিজ্ঞান, পৰিৱেশবিজ্ঞান, ইতিহাস, বাস্তব্যবিদ্যা, ভূগোল, বিৱৰ্তনীয় জীৱবিজ্ঞান, আৰু নৃতত্ত্ববিদ্যা * মেকআৰ্থাৰ জিনিয়াছ গ্ৰাণ্ট (১৯৮৫) * বিজ্ঞানত ফাই বিটা কাপ্পা বঁটা (১৯৯৭) * বিজ্ঞানমূলক গ্ৰন্থৰ বাবে ৰয়েল ছ'ছাইটিৰ বঁটা (১৯৯২, ১৯৯৮ আৰু ২০০৬) * আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় কচমোচ বঁটা (১৯৯৮) * বিজ্ঞানৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পদক (১৯৯৯) * পৰিৱেশ সফলতাত টাইলাৰ বঁটা (২০০১) * কৃষিত উল্ফ বঁটা (২০১৩) ডায়মণ্ডৰ মূল ক্ষেত্ৰৰ বিষয় হৈছে "পিত্তস্থলীত নিমখ শোষণ।" কিন্তু জনপ্ৰিয় বিজ্ঞানৰ লেখক হিচাপেহে তেখেত অধিক পৰিচিত। তেওঁ বিচৰণ কৰা বিভিন্ন ক্ষেত্ৰসমূহৰ একাধিক বিষয়েৰে সেইসমূহ গ্ৰন্থ সমৃদ্ধ। বিদ্যায়তনিক বিচিত্ৰতাৰ বাবে ডায়মণ্ডক "পলিমেথ polymath) বুলি জনা যায়। * ১৯৯৩ জীৱবৈজ্ঞানিক সমাজৰ পৰা ছান ডিয়েগো সংৰক্ষণ পদক * ১৯৯৮ কেলিফৰ্ণিয়া গ্ৰন্থ পুৰস্কাৰ Guns, Germs and Steel ৰ বাবে সোণৰ পদক * ১৯৯৮ আন্তৰাষ্ট্ৰীয় ব্ৰহ্মাণ্ড পুৰস্কাৰ | focus ভাৰত, বঙালি জাতীয়তাবাদ | products বাংলা পক্ষ বাৰ্তা (মাহেকীয়া সংবাদপত্ৰ) *অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱাল প্ৰতি বছৰত চীনদেশীয় আক্ৰমণকাৰীৰ স্মৃতিত অসম দিৱস পালন কৰে কিয়? আনদিশে অসমৰ বিচ্ছিন্নতাবাদী উগ্ৰপন্থী সংগঠন আলফা ইয়াত সহযোগ কিয় কৰে? অসমৰ বিজেপি চৰকাৰ ৰাজকোষৰ ধন, চীনদেশীয় আক্ৰমণকাৰীৰ উৎসৱত ব্যয় কৰে-ভাৰতীয় সকলে এই কথাষাৰ জানেনে cn}} দৈত্যাৰি ঠাকুৰে শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱৰ জীৱনক কেন্দ্ৰ কৰি শংকৰদেৱ-মাধৱদেৱ চৰিত ৰচনা কৰে। সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা]]ই অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত গ্ৰন্থত উল্লেখ কৰিছে যে "দৈত্যাৰি ঠাকুৰৰ চৰিত বহু পৰিমাণে নিৰ্ভৰযোগ্য, অতিপ্ৰাকৃত ঘটনাও বৰ বিশেষ নাই।" ঠাকুৰ ৰচিত নাট দুখন হ'ল নৃসিংহ যাত্ৰা আৰু স্যমন্ত হৰণ]]। এই নাট দুখনৰ কলাকৌশলত বৰ বিশেষ গুৰুত্ব দেখিবলৈ পোৱা নাযায় যদিও গীতবোৰ যথেষ্ট আকৰ্ষণীয়। | name হলিৰাম ঢেকিয়াল ফুকন | children আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকন হলিৰাম ঢেকিয়াল ফুকন ১৮০২-১৮৩২) এজন উকিল আৰু লেখক আছিল। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম পৰশুৰাম বৰুৱা আৰু মাতৃৰ নাম আছিল কামেশ্বৰী। দেউতাকৰ মৃত্যুৰ পিছত চৈধ্য বছৰ বয়সত তেওঁ হাদিৰাচকীত দুৱলীয়া বৰুৱা হয়। চন্দ্ৰকান্ত সিংহৰ সৈতে মানৰ লগত হাদিৰাচকীত ৰণ কৰাৰ পিছত স্বৰ্গদেৱে তেওঁক ঢেকিয়াল ফুকন পদবী দিয়ে। ইংৰাজী ১৮২৫ চনত কোম্পানীৰ আমোলত তেওঁ অসমৰ নামনি খণ্ডৰ কালেক্টৰ চিৰস্তাদাৰ নিযুক্ত হয়। ১৮৩২ চনত তেওঁ গুৱাহাটীত এচিছটেণ্ট মেজিছট্ৰেট হয়। হলিৰামৰ অসাধাৰণ ব্যক্তিত্ব, সাহসিকতা আৰু সাংগঠনিক শক্তি অসাধাৰণ আছিল। কথিত আছে যে, তেওঁৰ কিবা কথাত বিট্ৰিছ চাহাবৰ হাতত আত্মসন্মান লাঘৱ হোৱাত তেওঁৰ নিৰ্দেশতে সকলো কৰ্মচাৰীয়ে ধৰ্মঘট কৰি তিনি দিন কৰ্মবিৰতি পালন কৰিছিল। চিনিয়ৰ কমিশ্যনাৰ চাহাবে সকলোকে অনুৰোধ কৰিহে কামত পুনৰ যোগদান কৰাব পাৰিছিল তেওঁৰ জীৱন প্ৰথমৰ পৰাই বহুত কষ্ট আৰু অভাৱত অতিক্ৰম কৰিছিল। তেওঁৰ জীৱন কাহিনীক বিশিষ্ট সাহিত্যিক ড॰ পৰদেশী ৰাম বৰ্মাই আৰুগ ফুল নামৰ কিতাপত প্ৰকাশ কৰিছে। ২৬ আগষ্ট ২০০৫ চনত এক পথ দুৰ্ঘটনাত দেৱদাস বনজাৰেৰ মৃত্যু হয়। বৰ্তমান 'বিগ ডাটা' শব্দটোৰ ব্যৱহাৰ পূৰ্বানুমাণিক বিশ্লেষণ, ব্যৱহৰকাৰীৰ আচৰণ বিশ্লেষণ অথবা তেনে কিছুমান উচ্চ পৰ্যায়ৰ বিশ্লেষণ পদ্ধতি, যাৰ সহায়ত তথ্যৰ পৰা গুৰুত্বপূৰ্ণ- আহৰণ কৰাৰ পদ্ধতিসমূহকে সাধাৰণতে বুজোৱা হয়, কাৎচিতহে তথ্যৰ আকাৰ প্ৰকাৰ বুজোৱা হয়। বৃহত-তথ্যৰ লগত জড়িত অসুবিধাসমূহ আলোচনা কৰিবলৈ বিজ্ঞানী, ব্যৱসায়িক প্ৰতিষ্ঠানৰ বিষয়া, চিকিৎসক, বিজ্ঞাপন দ্বাতা, চৰকাৰী বিষয়া আদিয়ে সঘনে মিলিত হয়। তেওঁলোকে এক বিশাল পৰিশৰৰ বিষয় যেনে, আন্তঃজাল সন্ধান, বাণিজ্য প্ৰযুক্তি, নগৰাঞ্চল তথ্য-বিজ্ঞান, বাণিজ্যিক তথ্য-বিজ্ঞান, বতৰ-বিজ্ঞান, বংশতত্ত্ব, জতিল পদাৰ্থ-বিজ্ঞানৰ ৰূপাঙ্কন, জীৱ-বিজ্ঞান, পৰিৱেশ বিজ্ঞান আদি। তথ্য-সমষ্টি অতি সোনকালে বৃদ্ধি পায়, কিয়নো তথ্য আহৰণ কৰা হয়, ক্ৰমাণ্ণয়ে অধিমূল্য কমি অহা আৰু সংখ্যা বাঢ়ি অহা তথ্য-সংবেদক ইণ্টাৰনেট অফ্‌ থিক্স সঁজুলিৰ সহায়ত, যেনে মোবাইল ফোন, আকাশী দূৰ সংবেদক, চফ্টৱেৰ লগ, কেমেৰা, মাইক্ৰফোন, RFID, বেতাঁৰ সংবেদকৰ নেটৱৰ্ক আদি। 'বিগ-ডাটা' শব্দটো ১৯৯০ দশকৰ পৰাই প্ৰচলিত হৈ আছে। জন মেছিয়ে ইয়াক জনপ্ৰিয় কৰে বুলি কিছুলোকে কয়। ই সচৰাচতে এনে তথ্য-সমষ্টিক বুজায়, যি তথ্য আহৰণ, শুদ্ধিকৰণ, পৰিচালনা আৰু বিশ্লেষণ আদি সাধাৰণতে ব্যৱহৃত সঁজুলিসমূহে নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ ভিতৰত কৰিব নোৱাৰে। কিন্তু সময় যোৱাৰ লগে লগে, প্ৰযুক্তিৰ উন্নতি হোৱাৰ লগে লগে বিগ-ডাটা'ৰ আকাৰৰ লক্ষ্যও বাঢ়ি গৈ আছে। ২০১২ চনত কেই দজনমান টেৰাবাইটৰ পৰা ই কেইবা জেট্টাবাইট হ’লগৈ। এনে ভিন্নতাপূৰ্ণ, জটিল আৰু বৃহদাকাৰ তথ্য-সমষ্টিক নতুন কলনবিধি আৰু প্ৰযুক্তিৰ প্ৰয়োজন। ২০১৮ চনৰ এটা সংজ্ঞাৰ কোৱা হয় বহৎ-তথ্য এনে কিছুমান তথ্য সমষ্টি যাক মোকাবিলা কৰিবলৈ সমান্তৰাল কলন পদ্ধতিৰ প্ৰয়োজন হয়।" আৰু টোকাত কোৱা হয় ই কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানত ব্যৱহৃত সমান্তৰাল কলন পদ্ধতিৰ তত্ত্বৰ এক বিশেষ আৰু স্পষ্ট পৰিৱৰ্তন প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।" | caption ভৰত সিংহৰ সৈতে খেলি থকাৰ দৃশ্য | spouse সুনন্দা, আৰু আন দুগৰাকী মহাভাৰতৰ আদি পৰ্বত কণ্বমুনি কয়- ঋষি বিশ্বামিত্ৰৰ ঔৰসত অপ্সৰা মেনকাৰ গৰ্ভত শকুন্তলাৰ জন্ম হয়। দেৱৰাজ ইন্দ্ৰ বিশ্বামিত্ৰৰ তপস্যা ভঙ্গ কৰিবলৈ মেনকাক তেওঁৰ নিকট প্ৰেৰণ কৰে। মেনকা তেওঁৰ কামত সফল হয়। তেওঁৰ ৰূপ লাৱণ্যৰ মোহত বিশ্বামিত্ৰ বিচলিত হয়। সংযম হেৰুৱাই তেওঁ মেনকাৰ সৈতে শাৰীৰিক সম্পৰ্ক স্থাপন কৰে। দীৰ্ঘকাল এইভাৱে যৌনসংগম কৰাৰ ফলত বিশ্বামিত্ৰৰ ঔৰসত মেনকা গৰ্ভৱতী হয়। উভয়ৰ মিলনৰ ফলত এটি শিশু কন্যাৰ জন্ম হয়। তপস্যা বিফল হোৱাত ক্ৰুদ্ধ হৈ বিশ্বামিত্ৰ মেনকা আৰু তেওঁৰ কন্যাক পৰিত্যাগ কৰি গুছি যায়। ইয়াৰ পিছত মেনকাও তেওঁৰ শিশু কন্যাক এখন হাবিত পৰিত্যাগ কৰি আঁতৰি যায়। ঋষি কণ্ব সেই কন্যাটিক শকুন্ত পক্ষীপৰিবৃত অৱস্থাত উদ্ধাৰ কৰে। তেওঁ শিশুটিৰ নামকৰণ কৰে শকুন্তলা। ইয়াৰ পিছত শকুন্তলাক নিজ আশ্ৰমত আনি লালন পালন কৰে। দুষ্যন্ত-শকুন্তলাৰ প্ৰেম, বিবাহ, বিচ্ছেদ আৰু পুনৰ্মিলন দুষ্যন্তৰ মিলন, বিবাহ, বিচ্ছেদ আৰু তেওঁৰ ৰাণী শকুন্তালাৰ সৈতে পুনৰ্মিলনৰ কাহিনীটোক মহাভাৰত আৰু সংস্কৃত মহাকবি কালিদাসৰ অভিজ্ঞানম শকুন্তলম]]ই অমৰ কৰি তুলিছে। দুষ্যন্ত মৃগয়া কৰিবলৈ গৈ কাণ্বমুনিৰ আশ্ৰমত শকুন্তলাৰ সৈতে দেখা হয়, যি বিশ্বামিত্ৰ আৰু মেনকাৰ কন্যা আছিল। তেওঁ শকুন্তলাক দেখি মুগ্ধ হয় আৰু সন্মতি মৰ্মে কণ্বমুনিৰ আশ্ৰমত শকুন্তলাৰ সৈতে গন্ধৰ্ব বিবাহ কৰায়। যাবৰ সময়ত, দুষ্যন্তই শকুন্তলাক তেওঁৰ প্ৰেমৰ চিহ্ন হিচাবে এটি ৰাজকীয় আঙুঠি দিয়ে আৰু প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে যে সি তেওঁক ল’বলৈ আহিব। কিন্তু দুষ্যন্ত যেতিয়া ৰজা হয়, তেতিয়া তেওঁ ৰাজ্যৰ ক্ষেত্ৰত বহু বছৰৰ বাবে খুব শোষিত হৈ পৰে, ইপিনে শকুন্তলা অপেক্ষা কৰি হতাশ। এদিন, দুৰ্বাসা ঋষি আধ্যাত্মিক পৰিদৰ্শন কৰে, কিন্তু শকুন্তলা, যিয়ে দুষ্যন্তৰ প্ৰেমৰ প্ৰতি খুব মগ্ন হৈ আছিল, তেওঁ দুৰ্বাসা ঋষিৰ উপস্থিতি ধৰিব নোৱাৰে আৰু যাৰ কথাত মগ্ন হৈ আছে তেওঁ তেওঁক পাহৰি যাব বুলি দুৰ্বাসা ঋষিয়ে তেওঁক অপমান কৰা বুলি ভাবি শকুন্তলাক অভিশাপ দিয়ে। শকুন্তলাই ক্ষমা খোজাত তেওঁ দিয়া কিবা চিহ্ন যদি দেখুৱাব পাৰে তেন্তে চিনি পাব বুলি জনায়। শকুন্তলা যেতিয়া স্বামীৰ গৃহলৈ অৰ্থাৎ হস্তিনাপুৰলৈ যায় তেতিয়া সিহঁতৰ প্ৰেমৰ চিহ্ন হিচাপে থকা আঙুঠিটো এখন নদীত পৰি যায়, যিটোক এটা মাছে খাই পেলায়। আৰু তেতিয়া তেওঁৰ হাতত তেনে কোনো চিহ্ন প্ৰমাণ হিচাপে নাছিল। দুষ্যন্ত শকুন্তলাক স্মৰণ কৰিব নোৱাৰে। কিন্তু তেওঁৰ স্মৃতি আৰু ভালপোৱা পুনৰ জাগ্ৰত হয় যেতিয়া সেই মাছে খোৱা আঙুঠিটোৰ পুনৰুদ্ধাৰ হয়। পিছত ৰাজপ্ৰসাদত আনি শকুন্তলাক বিয়াহ কৰায়, যি তেওঁৰ ৰাণী আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ ভৰতৰ মাতৃ হয়। | caption দুষ্যন্ত আৰু শকুন্তলা দুষ্যন্তৰ মিলন, বিবাহ, বিচ্ছেদ আৰু তেওঁৰ ৰাণী শকুন্তালাৰ সৈতে পুনৰ্মিলনৰ কাহিনীটোক মহাভাৰত আৰু সংস্কৃত মহাকবি কালিদাসৰ অভিজ্ঞানম শকুন্তলম]]ই অমৰ কৰি তুলিছে। দুষ্যন্ত মৃগয়া কৰিবলৈ গৈ কাণ্বমুনিৰ আশ্ৰমত শকুন্তলাৰ সৈতে দেখা হয়, যি বিশ্বামিত্ৰ আৰু মেনকাৰ কন্যা আছিল। তেওঁ শকুন্তলাক দেখি মুগ্ধ হয় আৰু সন্মতি মৰ্মে কণ্বমুনিৰ আশ্ৰমত শকুন্তলাৰ সৈতে গন্ধৰ্ব বিবাহ কৰায়। যাবৰ সময়ত, দুষ্যন্তই শকুন্তলাক তেওঁৰ প্ৰেমৰ চিহ্ন হিচাবে এটি ৰাজকীয় আঙুঠি দিয়ে আৰু প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে যে সি তেওঁক ল’বলৈ আহিব। কিন্তু দুষ্যন্ত যেতিয়া ৰজা হয়, তেতিয়া তেওঁ ৰাজ্যৰ ক্ষেত্ৰত বহু বছৰৰ বাবে খুব শোষিত হৈ পৰে, ইপিনে শকুন্তলা অপেক্ষা কৰি হতাশ। এদিন, দুৰ্বাসা ঋষি আধ্যাত্মিক পৰিদৰ্শন কৰে, কিন্তু শকুন্তলা, যিয়ে দুষ্যন্তৰ প্ৰেমৰ প্ৰতি খুব মগ্ন হৈ আছিল, তেওঁ দুৰ্বাসা ঋষিৰ উপস্থিতি ধৰিব নোৱাৰে আৰু যাৰ কথাত মগ্ন হৈ আছে তেওঁ তেওঁক পাহৰি যাব বুলি দুৰ্বাসা ঋষিয়ে তেওঁক অপমান কৰা বুলি ভাবি শকুন্তলাক অভিশাপ দিয়ে। শকুন্তলাই ক্ষমা খোজাত তেওঁ দিয়া কিবা চিহ্ন যদি দেখুৱাব পাৰে তেন্তে চিনি পাব বুলি জনায়। শকুন্তলা যেতিয়া স্বামীৰ গৃহলৈ অৰ্থাৎ হস্তিনাপুৰলৈ যায় তেতিয়া সিহঁতৰ প্ৰেমৰ চিহ্ন হিচাপে থকা আঙুঠিটো এখন নদীত পৰি যায়, যিটোক এটা মাছে খাই পেলায়। আৰু তেতিয়া তেওঁৰ হাতত তেনে কোনো চিহ্ন প্ৰমাণ হিচাপে নাছিল। দুষ্যন্ত শকুন্তলাক স্মৰণ কৰিব নোৱাৰে। কিন্তু তেওঁৰ স্মৃতি আৰু ভালপোৱা পুনৰ জাগ্ৰত হয় যেতিয়া সেই মাছে খোৱা আঙুঠিটোৰ পুনৰুদ্ধাৰ হয়। পিছত ৰাজপ্ৰসাদত আনি শকুন্তলাক বিয়াহ কৰায়, যি তেওঁৰ ৰাণী আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ ভৰতৰ মাতৃ হয়। জুয়ে পোৰা সোণৰ কাহিনীটোৱে বিংশ শতিকাৰ অসমত ঘটা অবৈধ বিদেশী-প্ৰব্ৰজনৰ সমস্যাক চুই যায়। ৰাজস্থানৰ পৰা অহা মানৱ নামৰ ২৭ বছৰীয়া অসমীয়া যুৱকজন ঘৰলৈ অহাৰ নিশাটোতেই অবৈধ প্ৰব্ৰজনকাৰী আৰু ভূমিদখলকাৰীৰ ৰোষত পৰে। মানৱ আৰু মানৱৰ ককায়েকৰ পৰিয়ালটোৱে ততালিকে বৌয়েক প্ৰভাৰ দেউতাকৰ ঘৰলৈ যায়। প্ৰভাৰ দেউতাকে তেওঁলোকক নৈৰ কাষতে ঘৰ এটা সাজি থাকিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে। প্ৰভাৰ গিৰিয়েক আৰু মানৱৰ ককায়েক কোশেশ্বৰে তেওঁৰ পৰামৰ্শ অনুসৰণ কৰে, আনহাতে মানৱে জব্দ হোৱা মাটিডোখৰ শ্ৰীযুত জৈনৰ সহায়ত উদ্ধাৰ কৰিবলৈ আগবাঢ়ে। দুৰ্ভাগ্যৰ কথা যে, মানৱে নিজৰ অভিযানত ব্যস্ত হৈ থকাৰ সময়তেই ককায়েকহঁতৰ ঘৰটো বানপানীয়ে বিনষ্ট কৰে। এতিয়া প্ৰভাই বিদ্যাধৰ নামৰ মানুহ এজনৰ ঘৰত বনকৰা মহিলা হিচাপে কাম কৰে। মানৱেও জৈনৰ নতুনকৈ সজা কাৰখানা এটাত নিযুক্তি লাভ কৰে। কিন্তু ইয়াৰ পাছতো সমস্যাৰ শেষ নহয়। প্ৰভাৰ ওপৰত বিপত্নীক বিদ্যাধৰৰ লোলুপ দৃষ্টি পৰে যিবোৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ প্ৰভাই এক দুদোল্যমান মানসিক স্থিতিৰ লগত মোকাবিলা কৰিবলগীয়া হয়। প্ৰভাই অনুভৱ কৰে যে, এগৰাকী মহিলাই জীৱনৰ বিভিন্ন সময়ত এটা সবল স্থিতি প্ৰদৰ্শন কৰাটো দৰকাৰ। আনহাতে জৈন আৰু মানৱৰ নতুন কাৰখানাটোতো থলুৱা নিবনুৱাই এশ শতাংশ নিযুক্তিৰ দাবী তুলি পৰিস্থিতি ক্ৰমাৎ উত্তেজনাপূৰ্ণ কৰি ৰাখে। তেনে এক মুহূৰ্তত ব্যৱসায়ী জৈনে নিজৰ ব্যৱসায়িক লাভালাভৰ কথাহে ভাবে আৰু তাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰিয়েই নিজা সিদ্ধান্ত লয়। তেনেতে বানপানী সাহায্য শিবিৰত লগ পোৱা বিদ্যাধৰৰ জীয়েক তৰাৰ লগত মানৱৰ সাক্ষাৎ হয়। তৰা এগৰাকী সংস্কৃতিৱান ছোৱালী। লাহে লাহে মানৱে অনুভৱ কৰে যে-আনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হোৱাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁ এতিয়া নিজৰ ৰাস্তা নিজেই তৈয়াৰ কৰিব আৰু আত্ম-আৱিষ্কাৰৰ পথ অনুসৰণ কৰিব। | name এম ইব্ৰাহিম আলি | notableworks কাঁচিজোন'(শিশু আলোচনী চাহাৰ'(কবিতা পুথি ৰাজদ্ৰোহী'(উপন্যাস),‘পৰী কুৱঁৱৰীৰ দেশত’(শিশু উপন্যাস) ইত্যাদি। ইম ইব্ৰাহিম আলিৰ জন্ম হয় ১৯১৭ চনত। তেওঁৰ পিতৃ মৰহুম আবিদ আলি আৰু মাতৃ আমিনা খাতুন। মঙলদৈ হাই স্কুলৰ অষ্টম শ্ৰেণীলৈকে পঢ়ি যোৰহাট নৰ্মাল স্কুলত নাম লগায়। পাছত প্ৰাইভেট পৰীক্ষাৰ্থী হিচাপে এম. এ. ডিগ্ৰী লাভ কৰে। এম ইব্ৰাহিম আলি আছিল এজন শিক্ষক, বিদ্যালয়ৰ উপ-পৰিদৰ্শক। তেওঁ সৈন্য বাহিনীৰ চাকৰিটো যোগদান কৰিছিল। তেওঁ এজন সাহিত্যিক হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে। ১৯৫১ চনৰ পৰা চাৰিবছৰ কাল তেওঁ শিশু আলোচনী 'কাঁচিজোন'ৰ সম্পাদক আছিল। তেওঁ কবিতা, জীৱনী, উপন্যাস, শিশু-উপন্যাস আদি সাহিত্যৰ নানান দিশত মূল্যৱান অহিৰণা আগবঢ়ায়। * ‘পৰী কুৱঁৱৰীৰ দেশত’ (১৯৫৫,) * ‘পৰী কুৱঁৱৰীৰ দেশত’ (শিশু উপন্যাস,১৯৫৫) শিশু উপন্যাস ‘পৰী কুৱঁৰীৰ দেশত’ গ্ৰন্থৰ বাবে তেওঁ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পুৰস্কাৰ লাভ কৰে। লৰ্ড উইলিয়াম বেণ্টইঙ্কৰ স্থপতি গ্ৰাহাম পিকফোৰ্ডৰ (১৮২৮-৩৩) মতে বাবৰী মছজিদ মিহৰাবৰ এটা ফিচফিচাৰটো অইন প্ৰান্তত ২০০ ফুট (৬০ মিটাৰ) দূৰৈত আৰু কেন্দ্ৰীয় আদালতৰ দৈৰ্ঘ্য তথা প্ৰস্থত স্পষ্টভাৱে শুনা যায়।" ১৮৩৮ চনত, ব্ৰিটিছ জৰীপকৰ্তা মণ্টমবাৰ্গিৰি মাৰ্টিনে লিখিছিল যে মছজিদত থকা স্তৰবোৰ হিন্দু মন্দিৰৰ পৰা লোৱা হৈছিল। আৰ এছ শৰ্মাৰ দৰে এটা অংশ ৰহিতাবেই এই কথা অস্বীকাৰ কৰে আৰু উল্লেখ কৰে যে মন্দিৰ ধ্বংসৰ এনে দাবী কেৱল ১৮শ শতিকাৰ পিছতহে বৃদ্ধি পাইছিল। | সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্তেম্বৰ-২০২০/সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্তেম্বৰ-২০২০/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্তেম্বৰ-২০২০/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্তেম্বৰ-২০২০/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২০ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্তেম্বৰ-২০২০/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্তেম্বৰ-২০২০/উল্লেখনীয় কাম | উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্তেম্বৰ-২০২০/উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান শ্ৰী শ্ৰী অনিৰুদ্ধদেৱ ক্ৰীড়া বিশ্ববিদ্যালয়]] * অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত লেখাৰ সংখ্যা ৭১৯৮ টালৈ বৃদ্ধি পালে। * অসমীয়া ৱিকিউৎসত উপলব্ধ গ্ৰন্থৰ সংখ্যা ২৮১ খনলৈ বৃদ্ধি পালে। * ৱিকিউৎসত আগষ্ট,২০২০ মাহত সম্পূৰ্ণ হোৱা গ্ৰন্থসমূহ হৈছে: s:as:আমাৰ চিনাকি তচদ্দুক আমাৰ চিনাকি তচদ্দুক সন্মিলিত, ১৯৮২,জীৱনী) ''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত এখেতসকলৰ বিষয়ে পঢ়িবলৈ অনুগ্ৰহ কৰি নামটোত ক্লিক কৰক৷ center> ৰুবুল মাউতৰ গৱেষণা আমেৰিকাৰ ৰসায়নিক সমাজৰ উপৰি একাধিক বৈজ্ঞানিক মঞ্চত ভিডিঅ' অথবা তথ্যচিত্ৰ হিচাপে আলোচিত আৰু প্ৰদৰ্শিত হৈছে। বৰ্তমান তেখেত ৱাশ্বিংটন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰটিন ডিজাইন শাখাৰ ৱাশ্বিংটন ৰিচাৰ্চ ফাউণ্ডেছন ইন'ভেছন ফেলো''। তেখেতে আত্মজীৱনী মোৰো এটা সপোন আছে ত নিজৰ শৈশৱ-যৌৱনৰ সংঘাত অতিক্ৰম কৰি মাচাছুচেটছ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ গৱেষক হোৱাৰ কাহিনী লিপিবদ্ধ কৰিছে। বৰ্তমান ৰুবুল মাউত ৱাশ্বিংটন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ৱাশ্বিংটন ৰিচাৰ্চ ফাউণ্ডছেন''ৰ প্ৰটিন ডিজাইনৰ ইনোভেশ্যন ফেলো'। তেখেতৰ মেণ্টৰ হৈছে জিম দে য়েৰকো আৰু ডেভিড বেকাৰ। ৰুবুল মাউতে নেনো প্ৰযুক্তিৰ জৰিয়তে কোষৰ ভিতৰত জিন সম্পাদনাৰ এক নতুন পদ্ধতি উদ্ভাৱন কৰি খ্যাতি লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। তেখেতৰ ত্ৰিশখনতকৈও অধিক গৱেষণাপত্ৰ নেছাৰ নেনোটেকন'লজি নেচাৰ কেমিষ্ট্ৰী আৰু এচিএছ নেনো আদি জাৰ্ণেলত প্ৰকাশিত হৈছে। প্ৰবন্ধটি ৰুবুল মাউত ইয়াত বিতংকৈ পঢ়ক যোৱা মাহৰ ভাল প্ৰবন্ধ বিল গেটছ''ৰ বিষয়ে বিল গেটছ ইয়াত বিতংকৈ পঢ়িব পাৰে | locale ৰাম জন্মভূমি, অযোধ্যা উত্তৰ প্ৰদেশ ভাৰত | festivals ৰাম নৱমী দিপাৱলী বিজয়াদশমী]] | creator শ্ৰী ৰাম জন্মভূমি তীৰ্থ ক্ষেত্ৰ]] বিবাদৰ হিংসক ৰূপ ১৯৯২ত বৃদ্ধি হয় যেতিয়া বাবৰী মছজিদ]]ৰ বিধ্বংস হয়। বহু ব্ৰহ্মাণ্ডৰ ধাৰণাটো ব্ৰহ্মাণ্ডবিজ্ঞান পদাৰ্থ বিজ্ঞান জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান ধৰ্ম দৰ্শন ট্ৰেন্সপাৰ্ছ'নেল ছাইক'লজি সংগীত আৰু সকলোধৰণৰ সাহিত্যত বিশেষকৈ কল্পবিজ্ঞান কমিক্‌ছ আৰু ফেণ্টাছিত দেখিবলৈ পোৱা যায়। এনেধৰণৰ প্ৰসংগত, সমান্তৰাল ব্ৰহ্মাণ্ডক বৈকল্পিক ব্ৰহ্মাণ্ড, কোৱাণ্টাম ব্ৰহ্মাণ্ড, আন্তঃভেদী ব্ৰহ্মাণ্ড, সমান্তৰাল ব্ৰহ্মাণ্ড, সমান্তৰাল মাত্ৰা, সমান্তৰাল পৃথিৱী, সমান্তৰাল বাস্তৱতা, কোৱাণ্টাম বাস্তৱতা, বৈকল্পিক বাস্তৱতা আদি নামেৰে উল্লেখ কৰা হয়। পদাৰ্থ বিজ্ঞানীৰ সমুদায়ে বিভিন্ন সময়ত এই ধাৰণাটোক লৈ তৰ্ক কৰি আহিছে। প্ৰথিতযশা পদাৰ্থ বিজ্ঞানীসকল এই ধাৰণাটোৰ সপক্ষে আৰু বিপক্ষে থিয় দিছে। পৰম্পৰাগতভাৱে সমাজতত্ত্বৰ অন্তৰ্গত বিষয়বোৰ হ'ল- সমাজতত্ত্বীয় অধ্যয়নক মূলতঃ দুটা ভাগত ভাগ কৰিব পাৰি। সেয়া হ'ল- # ব্যষ্টিবাদী অধ্যয়ন (Micro Study) সমাজতত্ত্বৰ ব্যষ্টিবাদী অধ্যয়ন হ'ল সমাজৰ ক্ষুদ্ৰ পৰ্যায়ৰ অধ্যয়ন। সমাজৰ ক্ষুদ্ৰ পৰ্যায় হ'ল ব্যক্তিৰ ক্ৰিয়া আৰু আন্তঃক্ৰিয়া (সমাজতত্ত্বত যিহেতু ব্যক্তিক অধ্যয়ন কৰা নহয়) । গতিকে ব্যক্তিৰ ক্ৰিয়া আৰু আন্তঃক্ৰিয়াৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠা সামাজিক ঘটনাৰ বিষয়ে অধ্যয়নেই হ'ল ব্যষ্টিবাদী অধ্যয়ন। সমাজতত্ত্বৰ সমষ্টিবাদী অধ্যয়নে সমাজৰ বৃহৎ পৰ্যায়ত কৰা অধ্যয়নৰ কথা বুজায়। সাধাৰণতে ই সমাজৰ সংৰচনামূলক অধ্যয়নৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। সমাজৰ ব্যক্তিসকল বিভিন্ন পদবীত অধিষ্ঠিত হৈ থাকে আৰু এই পদবীসমূহ সংগঠিত কৰি একোটা সংৰচনা গঠন কৰে সামাজিক নীতি-নিয়মে। গতিকে এই সংৰচনা ভিত্তিক যিকোনো সামাজিক ঘটনাৰ অধ্যয়নেই হ'ল সমষ্টিবাদী অধ্যয়ন। থ'মাছ হেৰিছৰ উপন্যাস "দ্য ছাইলেন্স অৱ দ্যা লেম্বছ ৰবাৰ্ট ব্লখেৰ উপন্যাস যেনে ছাইকো" আৰু "আমেৰিকান গথিক ষ্টিফেন কিঙৰ উপন্যাস যেনে কেৰি মিজাৰি দ্য ছাইনিং" হৈছে মনোবৈজ্ঞানিক হ'ৰৰ উদাহৰণ। কল্পনাশ্ৰয়ী সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰত চাৰ্লি জেকচনৰ "উই হেভ অলৱেইছ লিভড ইন দ্য কেচল"ক প্ৰায়েই এখন মনোবৈজ্ঞানিক হ'ৰৰ হিচাপে চিহ্নিত কৰা হয়। টিভি কা দাম- ইণ্ডিয়া টিভিচ মেগা কনক্লেভ'' ! চন ধাৰাবাহিক চৰিত্ৰ চেনেল টোকা | birth_place আগ্ৰা উত্তৰপ্ৰদেশ ভাৰত]] | residence মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] দীক্ষিতে তেওঁৰ শিক্ষা জীৱন আগ্ৰা]]ৰ হোলী পাব্লিক স্কুল''ৰ পৰা আৰম্ভ কৰে। তেওঁ ভৌতিক বিজ্ঞানত (অনাৰ্চ) বিএছচি ডিগ্ৰী দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা লয়। ! চন ধাৰাবাহিক চৰিত্ৰ চেনেল | ২০১৯–বৰ্তমান প্যাৰ কী লুকা চুপি সৃষ্টি যাদৱ ডংগল টিভি | caption সাপ্তাহিক কাকত আমাৰ সময়ৰ চিত্ৰ | owners অনুভৱ সাগৰ/সূৰ্যোদয় গোষ্ঠী | publisher অনুভৱ সাগৰ/সূৰ্যোদয় গোষ্ঠী *সহ সাহিত্য সম্পাদিকা বন্দীতা মেধি *বাতৰি বিভাগৰ সম্পাদক: বিকাশ শইকীয়া | sister Magazine সূৰ্যোদয় (ত্ৰিমাসিক আলোচনী) সাপ্তাহিক আমাৰ সময় কাকতখনে অসমক কেন্দ্ৰ কৰি উত্তৰ পূবক সামৰি সমগ্ৰ ভাৰতবৰ্ষৰ বিষয়ে লগতে কিছু পৰিমাণে আন্তৰ্জাতিক বাতৰি, আলোকচিত্ৰ আদি প্ৰকাশ কৰি আহিছে। মুঠ ১৪ পৃষ্ঠাজোৰা আমাৰ সময় কাকতখনে বাতৰি আৰু ভিন্ন বিষয় বস্তুৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি প্ৰত্যেকটো পৃষ্ঠা শ্ৰেণীকৰণ কৰিছে। পৃষ্ঠাসমূহ সাধাৰণতে মুখ্য পৃষ্ঠা, খবৰ, প্ৰবন্ধ, সম্পাদকীয়, কাব্যবৃষ্টি (কবিতাৰ পৃষ্ঠা ৰংঘৰ (শিশু উপযোগী বিশেষ লেখা সানমিহলি, আঞ্চলিক বাতৰি আদিৰ লগতে মাহটোৰ প্ৰতিটো সংখ্যাত এটি বিশেষ পৃষ্ঠা বিদ্যাদৰ্পণ (শিক্ষাৰ্থীৰ বাবে নৱপ্ৰজন্মৰ সময় (মহাবিদ্যালয় আৰু বিশ্ববিদ্যালয় পৰ্যায়ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ বাবে) আৰু খ্যাত-অখ্যাত জীৱনী, শিল্পবাৰ্তা (এক সাক্ষাৎকাৰ) আদি কেইবাটাও ভাগত বিভক্ত কৰা হৈছে। যোগিনী তন্ত্ৰ ষোড়শ বা সপ্তদশ শতিকাত অসম]]ত ৰচিত এখন তন্ত্ৰ সাধনাৰ গ্ৰন্থ। দেৱী কালী আৰু কামাখ্যা]]ৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত এই গ্ৰন্থখনৰ মূল লেখক অজ্ঞাত। ধৰ্মীয় আৰু দাৰ্শনিক নীতিৰ বাহিৰে এই এককৃত তন্ত্ৰ সমূহত কিছুমান ঐতিহাসিক ঘটনাৰ তথ্য পোৱা গৈছে। তন্ত্ৰ সাধনাৰ বামচাৰী পন্থাৰ বাবে এইখন অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ গ্ৰন্থ। উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চল]]ত প্ৰচলিত যোগিনী তন্ত্ৰ তিব্বতীয় বৌদ্ধ ধৰ্মৰ বজ্ৰযান তন্ত্ৰৰ ভাগ যোগিনী তন্ত্ৰ সমূহতকৈ পৃথক। বজ্ৰযান তন্ত্ৰৰ অনুত্তৰাযোগৰ উপশাখা মাতৃ তন্ত্ৰ সমূহৰ এক উপশ্ৰেণীকো যোগিনী তন্ত্ৰ বোলে। যোগিনীতন্ত্ৰ দুটা প্ৰধান ভাগত বিভক্ত: পূৰ্বখণ্ড আৰু উত্তৰখণ্ড। পূৰ্বখণ্ডত ১৯ আৰু উত্তৰখণ্ডত ৯টা অধ্যায় আছে। ইয়াৰ মুঠ অধ্যায়ৰ সংখ্যা ২৮। উত্তৰ খণ্ডৰ প্ৰথম অধ্যায়ত কামৰূপৰ নানা স্থান আৰু পীঠৰ বৰ্ণন আৰু দ্বিতীয় অধ্যায়তত নিৰ্দিষ্ট তিথি, নক্ষত্ৰ আৰু বাৰত কৰণীয় আৰু বৰ্জনীয় কাৰ্যৰ কথা কোৱা হৈছে। তৃতীয় অধ্যায়ত কামৰূপৰ পীঠবোৰৰ বিশদ বিৱৰণ দাঙি ধৰিছে। চতুৰ্থ অধ্যায়ত অষ্টোত্তৰ শত সংখ্যক পীঠৰ উল্লেখ আৰু অশ্বক্ৰান্ত মন্দিৰ]]আদি তীৰ্থৰ বৰ্ণনা দিয়া হৈছে। প্ৰধান তীৰ্থস্থানবোৰৰ বৰ্ণনাৰ উপৰিও তীৰ্থ গমনৰ ফল, নিৰ্দিষ্ট তিথি আৰু নক্ষত্ৰত কৰিবলগীয়া ধৰ্মানুষ্ঠানবোৰ, দীক্ষা কি ইত্যাদিবোৰ পঞ্চম আৰু ষষ্ঠ অধ্যায়ত উল্লেখ কৰা হৈছে। ধৰ্মগ্ৰন্থ ৰচনাৰ পদ্ধতি আৰু দেৱীৰ পূজা সম্বন্ধীয় কিছুমান বিশেষ কথা সপ্তম অধ্যায়ত আলোচিত হৈছে। অষ্টম অধ্যায়ত বিভিন্ন দেৱ-দেৱীৰ পূজা পদ্ধতি আৰু বহু নদীৰ বিৱৰণ দাঙি ধৰিছে। নৱম অধ্যায়ত বিবিধ কথাৰ সমাবেশ হোৱাৰ লগত এই পটলৰ শেষৰফাললৈ হয়গ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰ]]ৰ উৎপত্তি আৰু হয়গ্ৰীৱ সাধনৰ বহল বিৱৰণ পোৱা যায়।বিকাশ শৰ্মাই তেওঁৰ যোগিনীতন্ত্ৰ: এক চমু অৱলোকন শীৰ্ষক প্ৰবন্ধত অধ্যায় অনুসৰি কৰা বিষয়বস্তু বিভাজনক সামান্য সম্পাদনা কৰি আগবঢ়োৱা হৈছে। [[শ্ৰেণী: বৈদ্যুতিক ক্ষেত্ৰৰ লগত জড়িত ব্যক্তি]] | birth_place ইন্দোৰ মধ্য ভাৰত, ভাৰত অধিৰাজ্য (বৰ্তমান মধ্য প্ৰদেশ ভাৰত | death_place ইন্দোৰ, মধ্য প্ৰদেশ, ভাৰত ১৯৫০ চনৰ ১ জানুৱাৰী তাৰিখে ভাৰত অধিৰাজ্যৰ অন্তৰ্গত মধ্য ভাৰতৰ ইন্দোৰত ৰাহত কুৰেশ্বিৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ ৰফতুল্লাহ কুৰেশ্বি আৰু মাতৃ মকবুল উন নিছা বেগম। তেওঁৰ পিতৃ কাপোৰৰ কাৰখানাৰ কৰ্মচাৰী আছিল। ৰাহত তেওঁলোকৰ চতুৰ্থ সন্তান আছিল। ৰাহত ইন্দোৰীয়ে বহুতো ৰাষ্ট্ৰীয়-আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান লাভ কৰিছে। ইয়াৰে উল্লেখযোগ্য সমূহ হ'ল: * ফাৰঘ ই উৰ্দু আডাৱ বঁটা কুৱেইট]] * শ্বায়েৰ ই মেহফিল বঁটা, অঞ্জুমান ফাৰঘ ই উৰ্দু আডাৱ, কুৱেইট * মহম্মদ আলী তাজ বঁটা, মধ্য প্ৰদেশ উৰ্দু একাডেমী, ভূপাল * মৌলানা মহম্মদ আলী জহৰ বঁটা, জামিয়া অল্ড বয়জ এছচিয়েছন নতুন দিল্লী]] *আদিব ইণ্টাৰনেচেনেল বঁটা, সাহিৰ সংস্কৃতিক একাডেমী, লুধিয়ানা * হক বানৰছী বঁটা, অঞ্জুমান নাৱা ই হক, বনাৰছ * সাহিত্য সৰস্বত, হিন্দী সাহিত্য সন্মিলন, প্ৰয়াগ * ইন্দিৰা গান্ধী বঁটা, ৰাষ্ট্ৰীয় ফেডাৰেচন, হালদ্বাণী * প্ৰদেশ ৰত্ন, হিন্দী সাহিত্য পৰিষদ, ভূপাল * উত্তৰ প্ৰদেশ হিন্দী উৰ্দু সাহিত্য বঁটা, উত্তৰ প্ৰদেশ চৰকাৰ * ৰাজীৱ গান্ধী সাহিত্য বঁটা, ভূপাল * সদ্ভাৱনা বঁটা, বাজম ই গাংগু জামান, উজ্জেইন * আফাক হাইদৰ বঁটা, শ্বামীন মেনন মেমৰীয়েল ফাউণ্ডেচন, ভাৰণাই * ফানি অ শ্বাকিল বঁটা, ড° উৰ্মিলেশ জন চেতনা সমিতি, বাডাউন *নিশ্বৰ ৱাহিদী বঁটা, ৰাষ্ট্ৰীয় গ্ৰন্থমেলা ন্যাস, কানপুৰ * নেতাজী সুভাষ অলংকৰণ, সুভাষ মঞ্চ, ইন্দোৰ * ড° জাকিৰ হুছেইন বঁটা, নতুন দিল্লী * নিশ্বান এ এইজাজ, ড° শ্বাকিল ৱেলফেয়াৰ এডুকেচনেল ছোচাইটি, বেৰেলী * কৈফি আজমী বঁটা, ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় একতা পৰিষদ * কবীৰ সন্মান, ভাডিজ হিন্দী শিক্ষা সমিতি, জম্মু কাশ্মীৰ * জগজিৎ সিং বঁটা, নিৰ্মলা দেৱী ফাউণ্ডেচন [[শ্ৰেণী:ক'ভিড-১৯ বৈশ্বিক মহামাৰীত মৃত্যু হোৱা ব্যক্তি]] ধৰ্মপুস্তক প্ৰথম অসমীয়া ছপা পুথি; ই বাইবেল]]ৰ অসমীয়া অনুবাদ। শ্ৰীৰামপুৰৰ মিছনেৰী উইলিয়াম কেৰিৰ উদ্যোগত ১৮১৩ চনত নগাঁও জিলা]]ৰ কলিয়াবৰৰ নিবাসী আত্মাৰাম শৰ্মা]]ই বাইবেলৰ নিউ টেষ্টামেন''খন ধৰ্মপুস্তক নামেৰে অসমীয়ালৈ ভাঙনি কৰে। ৮৬৪ পৃষ্ঠাৰ এই গ্ৰন্থখন ছপাবৰ বাবে অতি পাতল তুলাপাত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। বৰ্তমান এই গ্ৰন্থখনৰ প্ৰকৃত সংস্কৰণটো লণ্ডনৰ ব্ৰিটিছ গ্ৰন্থাগাৰত সংৰক্ষিত কৰি ৰখা হৈছে। ১৮৩৩ চনত পুনৰায় উইলিয়াম কেৰিৰ উদ্যোগত আত্মৰাম শৰ্মাই বাইবেলৰ অল্ড টেষ্টামেন খনো ধৰ্মপুস্তক আদিভাগ) নামেৰে অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰে। ১২০০ পৃষ্ঠাৰ এই গ্ৰন্থখন ৩৯টা অধ্যায়ত সম্পূৰ্ণ কৰা হৈছিল। ৩৯টা অধ্যায় মানে বাইবেলৰ পুৰণি নিয়মৰ ৩৯ খন পুস্তক। ধৰ্মপুস্তকত অসমীয়া ৰ আৰু ৱ আখৰ দুটাৰ ব্যৱহাৰ আছিল। ১৮১৩ চনত ছপা ধৰ্মপুস্তকৰ ৰ আখৰৰ দুটা ৰূপ আছিল ৰ আৰু ৰ । *নন্দ তালুকদাৰৰ মতে অসমীয়া ছপা গ্ৰন্থখনিৰ আখৰৰ গঢ় ভালেখিনি সাঁচিপতীয়া আখৰৰ গঢ়ৰ।" মহেশ্বৰ নেওগ]]ৰ মতে ছপাখানাৰ হৰফ পুৰণি অসমীয়া লিপি নহয়, বৰং শ্ৰীৰামপুৰত মুদ্ৰণ কৰাৰ সম্পৰীক্ষাৰ এই কালছোৱাৰ কোনো ছপা বঙলা হৰফৰে ই প্ৰকাৰভেদ।" ''মই কৃষ্ণা সোণোৱাল, গুৱাহাটীৰ বাসিন্দা । পেছাত এগৰাকী শিক্ষয়িত্ৰী ।'' মণিকূট অসমীয়া ভাষা]]ত ইউনিকোড]]ত প্ৰকাশিত এখন মাহেকীয়া মাল্টিমিডিয়া ই-আলোচনী। ২০১৮ চনৰ ১৫ আগষ্টত এই আলোচনীখনৰ প্ৰথম সংখ্যাটি প্ৰকাশ কৰা হয়। বজালীত ৱেব আলোচনী মণিকূট উন্মোচন (বাতৰি নিয়মীয়া বাৰ্তা, ১৬ আগষ্ট, ২০১৮, গুৱাহাটী ref> | logo মণিকূট ই-আলোচনীৰ লোগো.jpg | image_caption মণিকূটৰ মুখ্যপৃষ্ঠাৰ এটা অংশ | editor মৃণাল কুমাৰ মিশ্ৰ | category সাহিত্য, কলা-সংস্কৃতি, বিজ্ঞান সাহিত্য, শিক্ষা, বাতৰি পৰ্য্যালোচনা | founder আমি বজেইলা ফেচবুক গোট | based মথুৰানগৰ, দিশপুৰ গুৱাহাটী ৭৮১০০৬ ==ফেচবুকত মণিকূটৰ গোট আৰু পৃষ্ঠা== ই-আলোচনী মণিকূটৰ সহায়ক ৰূপে মণিকূট মুকলি মঞ্চ নামেৰে এটা ফেচবুক গোট ২০১৯ চনৰ মাৰ্চ মাহত আৰম্ভ কৰা হৈছিল। অসমীয়া ভাষা, সাহিত্য, সংস্কৃতি আৰু ইয়াৰ লগত জড়িত বিভিন্ন বিষয়ৰ ওপৰত আলোকপাত কৰাই এই গোটৰ লক্ষ্য আৰু উদ্দেশ্য। অসমীয়া ভাষা-সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ চৰ্চা ডিজিটেল মাধ্যমত আগবঢ়াই নিয়াৰ বাবে এই গোটে আৰম্ভণিৰপৰাই প্ৰচেষ্টা হাতত লৈ আহিছে। ইয়াত এতিয়ালৈ বহুখিনি মৌলিক আৰু অনূদিত কবিতা, গল্প, প্ৰবন্ধ বা আন আলোচনা প্ৰকাশ হোৱাৰ উপৰিও দুই-এখন উপন্যাসিকাও ধাৰাবাহিকভাৱে প্ৰকাশ পাইছে। 'মণিকূট মুকলি মঞ্চৰ বৰ্তমান সদস্য প্ৰায় ১৯০০ জন। অসমীয়া ৰহস্য সাহিত্যৰ ধাৰাটোক জনপ্ৰিয় কৰাৰ এক অভিলাষী লক্ষ্য আগত লৈ জন্ম দিয়া হৈছিল মণিকূটৰ আন এক ফেচবুক গোট ৰহস্য সাহিত্য । ২০১৯ চনৰ জুলাই মাহত আৰম্ভ হোৱা এই গোটটো বৰ্তমানলৈ অসমীয়াত ৰহস্য সাহিত্যৰ একমাত্ৰ ফেচবুক গোট। বহুতো নতুন লিখকৰ ৰহস্য সাহিত্য এই গোটত প্ৰকাশ কৰা হৈছে। এই গোটৰ আন এক উল্লেখযোগ্য অৱদান হৈছে পৃথিৱীৰ বিখ্যাত ৰহস্য সাহিত্যসমূহৰ অসমীয়া অনুবাদ প্ৰকাশ। ইতিমধ্যে কেবাখনো উৎকৃষ্ট ৰচনাৰ অনুবাদ এই গোটত প্ৰকাশ হৈছে আৰু কেইবাখনো ধাৰাবাহিকভাৱে প্ৰকাশ হৈ আছে। ৰহস্য সাহিত্য গোটৰ বৰ্তমান সদস্য প্ৰায় ২৭০০ জন। মণিকূটৰ সহায়ক ৰূপে আৰু অকল কবিতা সম্পৰ্কীয় আলোচনাৰ বাবে প্ৰতিধ্বনি কবিতা মঞ্চ নামেৰে আন এটা গোট আৰম্ভ কৰা হয় ২০২০ চনৰ এপ্ৰিল মাহৰপৰা। মূলতঃ কবিতা আৰু আবৃত্তি সম্পৰ্কীয় সকলো দিশ সামৰি, ন-পুৰণি সকলো কবিৰেই নিজৰ নিজৰ সৃষ্টিসমূহক এখন উপযুক্ত মঞ্চ প্ৰদানৰ উদ্দেশ্যে এই গোটৰ জন্ম। প্ৰতিধ্বনি কবিতা মঞ্চৰ বৰ্তমান সদস্য প্ৰায় ১১০০ জন। নামনি অসমৰ, বিশেষকৈ বজালী অঞ্চলৰ ভাষা, সাহিত্য, সংস্কৃতি আদি সকলো দিশৰ মুকলি আলোচনা তথা এই অঞ্চলৰ সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ বাৰেৰহণীয়া সম্ভাৰসমূহৰ যথোপযুক্ত প্ৰচাৰৰ উদ্দেশ্য আগত ৰাখি মণিকূটৰ সহযোগী ৰূপে আন এটা ফেচবুক গোট বজালী মুকলি মঞ্চ ৰ আৰম্ভণি কৰা হয় ২০২০ চনৰ জুন মাহত। চালুকীয়া অৱস্থাত থাকিলেও এই গোটে ইতিমধ্যে জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। বজালী মুকলি মঞ্চৰ বৰ্তমান সদস্য প্ৰায় ৬০০ জন। প্ৰধানকৈ ডিজিটেল মাধ্যমত অসমীয়া ভাষা-সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ চৰ্চা কৰাটোৱেই মণিকূট ৰ মূল লক্ষ্য আৰু উদ্দেশ্য। বিভিন্ন সামাজিক সংকটত ছপা মাধ্যমে সকলো সময়তে ভিন ভিন সমস্যাৰ সন্মুখীন হৈ আহিছে। এনে অৱস্থাতো যাতে অসমীয়া ভাষা-সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ চৰ্চা অব্যাহত থাকে সেইটো নিশ্চিত কৰিবলৈ প্ৰচেষ্টা চলোৱাই মণিকূটৰ উদ্দেশ্য। (মণিকূটৰ পৰিচালনা সমিতিৰ সকলো সদস্য অবৈতনিক। ) * বজালীত ৱেব আলোচনী মণিকূট উন্মোচন (বাতৰি নিয়মীয়া বাৰ্তা, ১৬ আগষ্ট, ২০১৮, গুৱাহাটী * মণিকূটৰ গল্প-প্ৰবন্ধ প্ৰতিযোগিতা (বিজ্ঞাপন প্ৰান্তিক, ১-১৫ অক্টোবৰ, ২০১৮, গুৱাহাটী | caption আণ্ড্ৰে মেৰি এম্পিয়েৰৰ খোদিত ভাস্কৰ্য | birth_place লিয়ন, ফৰাচী সাম্ৰাজ্য | death_place মাৰছেইলে, ফৰাচী সাম্ৰাজ্য ১৭৯৬ চনত এম্পিয়েৰে জুলি কেৰনক লগ পায়৷ ১৭৯৯ চনত তেওঁলোক বৈবাহিক বান্ধোনত আবদ্ধ হয়৷ ১৭৯৯ চনতে এম্পিয়েৰে গণিতৰ শিক্ষক হিচাপে নিজৰ কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰিছিল৷ এই চাকৰিটোৱে তেওঁক এক আৰ্থিক নিশ্চয়তা প্ৰদান কৰাৰ লগতে বৈবাহিক জীৱনো সহজতৰ কৰি তুলিছিল৷ পৰৱৰ্তী বয়সত তেওঁ প্ৰথমটো সন্তানৰ পিতৃ হৈছিল৷ সন্তানটিৰ নাম তেওঁ নিজৰ পিতৃৰ নামেৰেই দিছিল৷ উল্লেখযোগ্য যে ফ্ৰান্সৰ নেপোলিয়ন যুগৰ ৰূপান্তৰ আৰু এম্পিয়েৰৰ পৰিপূৰ্ণতা-এই দুয়োটা ঘটনা একেটা সময়তে ঘটিছিল৷ পিতৃ-শিক্ষক এম্পিয়েৰে নতুন ফ্ৰান্স-সমৰ্থিত প্ৰযুক্তিগত কাঠামোটোৰ ভিতৰতে সফলতামুখী নতুন পথ বিচাৰি পালে৷ ১৮০২ চনত এম্পিয়েৰক "বাৰ্গ-এন-ব্ৰেছে"ৰ ইক'লো চেণ্ট্ৰেল''ত পদাৰ্থ বিজ্ঞান আৰু ৰসায়ন বিজ্ঞান অধ্যাপক হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়৷ ইয়াৰ বাবে তেওঁ ৰুগীয়া পত্নী আৰু সদ্যোজাত শিশু জিন জেকুৱা-এণ্টনিঅ' এম্পিয়েৰ''ক লিয়নতে এৰি আহিবলগীয়া হয়৷ বাৰ্গৰ আজৰি সময়ত তেওঁ গণিত]]ৰ গৱেষণাত মন দিলে আৰু "গাণিতিক সম্ভাৱিতা সম্বন্ধে এখনি পুথি লিখি উলিয়ালে৷ যাৰ নাম আছিল Considérations sur la théorie mathématique de jeu 1802 Considerations on the Mathematical Theory of Games ৷) গৱেষণা-পুথিখন তেওঁ ১৮০৩ চনত পেৰিছ বিজ্ঞান একাডেমীলৈ প্ৰেৰণ কৰিলে৷ ১৮২০ চনৰ ছেপ্টেম্বৰত, এম্পিয়েৰৰ বন্ধু তথা প্ৰশংসাকাৰী ফ্ৰাংকৱইছ আৰাগোৱে ফৰাচী ছায়েন্স একাডেমীক ডেনমাৰ্কৰ পদাৰ্থবিদ হেন্স খ্ৰীষ্টিয়ান অৰেষ্টেডৰ এটা বিস্ময়জনক আৱিষ্কাৰ দেখুৱায় যে, নিকটৱৰ্তী বৈদ্যুতিক প্ৰৱাহৰ ফলত চুম্বকীয় কাঁটাৰ বিক্ষেপণ হয়৷ ইয়াৰ পিছত এম্পিয়েৰে এটা গাণিতিক আৰু ভৌতিক তত্ত্ব প্ৰস্তুত কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে যাৰদ্বাৰা বিদ্যুৎ আৰু চুম্বকত্বৰ মাজত থকা সম্পৰ্কটো বুজাত সহায় হ'ব৷ অৰেষ্টেডৰ পৰীক্ষামূলক কাৰ্যসমূহক আগবঢ়াই নি এম্পিয়েৰে দেখুৱালে যে, বৈদ্যুতিক প্ৰৱাহ কঢ়িয়াই নিয়া দুডাল সমান্তৰাল তাঁৰে পৰস্পৰে পৰস্পৰক আকৰ্ষণ নাইবা বিকৰ্ষণ কৰে; আৰু এই ঘটনাটো বিদ্যুতৰ একমুখী বা বিপৰীতমুখী দিশৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল৷ এই আৱিষ্কাৰেই বিদ্যুৎগতিবিদ্যাৰ মূল ভেটি হিচাপে প্ৰতিষ্ঠিত হয়৷ পৰীক্ষামূলক এই ফলাফলসমূহৰ ভৌতিক তত্ত্বক সাধাৰণীকৃত কৰিবলৈ এম্পিয়েৰে গণিতো প্ৰয়োগ কৰিলে৷ এই সমগ্ৰ নিৰীক্ষণৰ পৰা এম্পিয়েৰে প্ৰতিষ্ঠা কৰা মূল তত্ত্বটোক এম্পিয়েৰৰ সূত্ৰ Ampère's law) বুলি কোৱা হয়৷ এই সূত্ৰৰ মতে, দুডাল বিদ্যুৎ-পৰিবাহী তাঁৰৰ পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া তাঁৰৰ দৈৰ্ঘ্য আৰু প্ৰৱাহৰ তীব্ৰতাৰ সমানুপাতিক৷ এম্পিয়েৰে একেটা সূত্ৰকে চুম্বকীয় ক্ষেত্ৰতো প্ৰয়োগ কৰিলে আৰু সেই সূত্ৰৰ লগত ফৰাচী পদাৰ্থ বিজ্ঞানী চাৰ্লছ আগাষ্টিন ডি কুলম্বই প্ৰতিষ্ঠা কৰা চুম্বকীয় ক্ৰিয়াৰ কুলম্ব সূত্ৰৰ সাদৃশ্যখিনি প্ৰমাণ কৰিলে৷ বিদ্যুৎ-চুম্বকীয় সম্পৰ্কটো অনুধাৱন কৰিবলৈ এম্পিয়েৰে এটা ভৌতিক ব্যাখ্যাও আগবঢ়াইছিল, ইয়াৰ বাবে তেওঁ "বিদ্যুৎগতীয় অণু"ৰ অস্তিত্বক তত্ত্বগত ৰূপ দিছিল৷ এইটোৱেই আছিল ইলেক্ট্ৰন ধাৰণাৰ অগ্ৰদূত, যিয়ে বিদ্যুৎ আৰু চুম্বকীয় দুয়োখন ক্ষেত্ৰতেই মূল উপাদান হিচাপে কাম কৰে৷ বিদ্যুৎগতিবিদ্যাৰ এই ভৌতিক ব্যাখ্যাৰ সহায়ত, এম্পিয়েৰে বিদ্যুৎচুম্বকীয় প্ৰপঞ্চটোৰ এক ভৌতিক বৰ্ণনা প্ৰদান কৰিলে-যাক বুজি পাব পৰাকৈ প্ৰদৰ্শনো কৰিব পাৰি আৰু গাণিতিকভাৱেও অনুমানযোগ্য কৰিব পাৰি৷ ১৮২৭ চনত তেওঁৰ মহৎ গ্ৰন্থখন প্ৰকাশ কৰে, যাৰ নাম আছিল Mémoire sur la théorie mathématique des phénomènes électrodynamiques uniquement déduite de l’experience Memoir on the Mathematical Theory of Electrodynamic Phenomena, Uniquely Deduced from Experience)(৷) এই কৰ্মৰ জৰিয়তে তেওঁ বিজ্ঞানৰ এটা নতুন শাখাৰ পৰিভাষা তৈয়াৰ কৰিলে-"বিদ্যুৎগতিবিদ্যা electrodynamics আৰু প্ৰতিষ্ঠিত গ্ৰন্থখনৰ জৰিয়তে তেওঁৰ খ্যাতি এইদৰেই আধুনিক বিদ্যুৎ বিজ্ঞানৰ প্ৰতিষ্ঠালৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে এম্পিয়েৰক ১৮৮১ চনত স্বাক্ষৰিত হোৱা "বৈদ্যুতিক আন্তৰ্জাতিক প্ৰদৰ্শনী" নামৰ আন্তৰ্জাতিক সন্মিলনীয়ে বিদ্যুৎ প্ৰৱাহৰ এককৰ বাবে "এম্পিয়েৰ" নামটো ব্যৱহাৰ কৰে৷ ইয়াৰ লগতে কুলম্ব, ভল্ট, ওম, ৱাট নামৰ একককেইটাও এম্পিয়েৰৰ সমসাময়িক চাৰ্লছ-আগাষ্টিন ডি কুলম্ব ফ্ৰান্স আলেছেন্দ্ৰো ভল্টা ইটালী গিয়ৰ্গ ছিমন ওম জাৰ্মানী আৰু জেমছ ৱাট স্কটলেণ্ড)ৰ নামেৰে ৰখা হয়৷ বিশ্বখ্যাত আইফেল টাৱাৰ]]ত খোদিত হৈ থকা থকা ৭২টা নামৰ ভিতৰত এম্পিয়েৰৰ নামটোও আছে৷ [[শ্ৰেণী: বৈদ্যুতিক ক্ষেত্ৰৰ লগত জড়িত ব্যক্তি]] ইয়াৰ মধ্য ভাগত এডাল ডাঙৰ আকাৰৰ শিৰা থাকে, তাৰ পৰা সমান্তৰাল ভাৱে শিৰবিন্যাস ওলোৱা দেখা যায়। কলপাতবোৰ সমমিত। একেবাৰে নতুন পাত খিলাৰ ঠাৰি অংশইদি আন এখিলা নতুন পাত ওলাই আহে। প্ৰথম অৱস্থাত এই পাতখিলা নুৰীয়াই থোৱাৰ দৰে দেখি। ইয়াক থোৰ বুলি কোৱা হয়। লাহে লাহে পাতখিলা মুকলি হৈ পৰে। কলপাত গৰু-ছাগলীৰ প্ৰিয় খাদ্য। ৰেচম শিল্পত কলপাতৰ ব্যৱহাৰ হয়। পলু বোৰে লেটা সাজিবৰ বাবে শুকান কলপাত দিয়া হয়। ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান এই মাহৰ ৱিকিপিডিয়ান: আগষ্ট ২০২১ এই মাহৰ ৱিকিপিডিয়ান: জুলাই, ২০২২ শ্ৰেষ্ঠ নৱাগত প্ৰবন্ধকাৰ পদক (২০২২ এই মাহৰ ৱিকিপিডিয়ান: মাৰ্চ, ২০২৩ নাৰীবাদ আৰু লোকগাথা এডিটাথন ২০২৩ (তথ্যৰ হেতু আৱেদন | caption ২০০৭ চনত মুকেশ আম্বানী | birth_name মুকেশ ধীৰুভাই আম্বানী | occupation ৰিলায়েন্স ইণ্ডাষ্ট্ৰীজৰ মুৰব্বী তথা মেনেজিং ডাইৰেক্টৰ | children ২জন পুত্ৰ এগৰাকী কন্যা নমস্কাৰ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]ৰ মোৰ সদস্যপৃষ্ঠালৈ স্বাগতম। দীক্ষু শৰ্মা এগৰাকী ভাৰতীয় সংগীতশিল্পী। তেওঁ অসমীয়া গীতৰ লগতে হিন্দী আৰু বঙালী গীতটো কণ্ঠদান কৰিছে। | name আৰ্যমান ব্ৰহ্মাণ্ড কা যোদ্ধা | composer প্যাৰেলাল ৰামপ্ৰসাদ শৰ্মা কিৰণ কুমাৰ মোহন হাচিন (আৰ্যমানৰ গুৰু | caption জৰ্জ ৱেষ্টিংহাউছ, ১৮৮৪ | birth_place চেণ্ট্ৰেল ব্ৰীজ, নিউ ইয়ৰ্ক | death_place নিউ ইয়ৰ্ক চিটী, নিউ ইয়ৰ্ক | children জৰ্জ ৱেষ্টিংহাউছ তৃতীয় [[শ্ৰেণী: বৈদ্যুতিক ক্ষেত্ৰৰ লগত জড়িত ব্যক্তি]] ২০২০ চনৰ ১২ আগষ্টত চলচ্চিত্ৰখনৰ ট্ৰেইলাৰ ইউটিউব চেনেল ফ’ক্সষ্টাৰ হিন্দীত প্ৰকাশিত হৈছিল আৰু মুক্তিৰ কিছু ঘণ্টাৰ পিছতে all time beating Jake Paul's It's Everyday Broৰ seventh-most disliked YouTube video লৈ পৰিগণিত হয়। সঞ্জয় দত্ত ৰবি বৰ্মা ref name 2 পূজা ভট্ট পূজা বৰ্মা ref name 2 আলিয়া ভট্ট আৰায়া ref name 2 আদিত্য ৰয় কাপুৰ বিশাল ref name 2 চলচ্চিত্ৰখনৰ সংগীত পৰিচালনা কৰিছে জিৎ গাংগুলী, অঙ্কিত তিৱাৰী, সমীদ মুখপাধ্যায়, উৰ্বি আৰু সুনীলজিৎয়ে। সংগীত ৰচনা ৰশ্মি বিৰাগ, বিজয় বিজৱাত, শব্বীৰ আহমেদ, সুনীলজিৎ আৰু শালু বৈশৰ। | extra1 অঙ্কিত তিৱাৰী লীনা বসু | lyrics3 সুনীলজিৎ, চালু বৈশ্য | title4 দিল কী পুৰানী সড়ক | music4 সমীদ মুখাৰ্জী, উৰ্বী | title5 চল তেৰা শুক্ৰিয়া | music6 সমীদ মুখাৰ্জী, উৰ্বী | extra7 কেকে, জুবিন নৌতিয়াল | music8 সমীদ মুখাৰ্জী, উৰ্বী | extra9 অৰিজিৎ সিং কেকে, জুবিন নৌতিয়াল বগা ৰঙৰ ধুতি, কমৰবন্দ আৰু ঘুঁঘৰু পিন্ধি নৰ্তকসকলে মৃদংগ আৰু তালৰ লয়ে লয়ে আংগিক চেষ্টা কৰি মন্ত্ৰ মুগ্ধ হৈ পৰে। সময়ৰ লগে লগে বেশভূষাত কিছু পৰিৱৰ্তন আহিছে। * উস্তাদ বিছমিল্লাহ খান যুৱ পুৰস্কাৰ (২০১১) | name এণ্টনী মোৰ নাম | caption এণ্টনী মোৰ নামৰ পোষ্টাৰ | writer নিপ বৰুৱা, মহেন্দ্ৰ বৰঠাকুৰ, কাজল মজুমদাৰ, অৰুণ দত্ত | editing শিৱ ভট্টাচাৰ্য্য, অৰুণ দত্ত | extra1 দ্বীপেন বৰুৱা অঞ্জলি কটকী | extra2 দ্বীপেন বৰুৱা ৰমেন বৰুৱা বিজয় ভৰালী ত্যাগবিৰ হেম বৰুৱা মহাবিদ্যালয়ত নিম্নোক্ত পাঠ্যক্ৰমসমূহৰ শিক্ষা প্ৰদান কৰা হয়। মহাবিদ্যালয়খনি গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অধীনস্থ। * উচ্চতৰ মাধ্যমিক (কলা আৰু বিজ্ঞান) * স্নাতক (কলা, আৰু বিজ্ঞান) | image_caption পুষ্পবৃন্তৰ সৈতে লেহেতি ভাৰত, ইণ্ডোনেচিয়া আদি বিভিন্ন ঠাইত লেহেতিৰ কুমলীয়া গা-গছ আৰু আগ অংশ খাদ্য হিচাপে গ্ৰহণ কৰা হয়। | birth_name সুনীল সিকান্দাৰলাল কাপুৰ | occupation অভিনয় কৌতুক অভিনেতা]] ১৯৫২ চনৰ ৩ চেপ্টেম্বৰত ভাৰতৰ দিল্লীত পঞ্জাবী পৰিবাৰত শক্তি কাপুৰৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ নতুন দিল্লীৰ কানাট প্লেচত দৰ্জীৰ দোকান চলাইছিল। বলিউডত দীৰ্ঘ সংগ্ৰামৰ অন্তত, সুনীল দত্ত যেতিয়া তেওঁৰ পুত্ৰ সঞ্জয়ক প্ৰবৃত্ত কৰাৰ বাবে “ৰকি” বনাইছিল তেতিয়া তেওঁক স্পট কৰিছিল। তাৰপিছত তেওঁক চলচ্চিত্ৰৰ প্ৰতিপক্ষ হিচাবে নিক্ষেপ কৰা হৈছিল। তেতিয়া সুনীল দত্তই অনুভৱ কৰিছিল যে তেওঁৰ প্ৰকৃত নাম “সুনীল সিকান্দৰলাল কাপুৰ” তেওঁৰ নামটো খলনায়কৰ বাবে উপযুক্ত নহয় আৰু এইদৰে তেওঁৰ নাম সলনি কৰি “শক্তি কাপুৰ” ৰখা হয়। তেওঁ শক্তি কাপুৰ নামেৰে এক আইকনিক ভিলেন পায় বলিউডত। চলচ্চিত্ৰখনত তেওঁৰ অভিনীত চৰিত্ৰ আৰ ডি ব্যাপক প্ৰশংসা লাভ কৰে। ১৯৮২ চনত তেওঁ শিৱাংগী কাপুৰৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। সিহঁতৰ দুই সন্তান; সিদ্ধান্ত কাপুৰ এগৰাকী অভিনেতা আৰু ডি.জে ডিস্ক জকি) সহকাৰী পৰিচালক আৰু কন্যা শ্ৰদ্ধা কাপুৰ বৰ্তমান সময়ৰ এগৰাকী জনপ্ৰিয় বলিউড অভিনেত্ৰী। তেওঁ মুম্বাইৰ জুহুত বাস কৰে। ! চন শ্ব’ চৰিত্ৰ চেনেল টোকা | caption ২০২০ চনত শ্ৰদ্ধা কাপুৰ চলচ্চিত্ৰ অভিনয় কৰাৰ লগতে কাপুৰে কেইখনমান চলচ্চিত্ৰত গানও গাইছিল। | এতিয়াও মুক্তি লাভ কৰা নাই ডাঞ্চ বাসন্তী" গীতত বিষয়ে ভূমিকা | তৃ-ভাষীক ছবি (হিন্দী, তামিল, তেলুগু) | ফেবাৰিট প্ৰমিজিং এক্টৰ (মহিলা) | মষ্ট এণ্টাৰটেইনিং ফিল্ম এক্টৰ মহিলা | মষ্ট এণ্টাৰটেইনিং এক্টৰ ইন এ ৰোমাণ্টিক ৰোল – মহিলা | নিউ হাৰ্টথ্ৰব ফিল্ম এক্টৰ ইন লীড ৰোল মহিলা | শ্ৰেষ্ঠ সহ অভিনেত্ৰী (মহিলা) | মষ্ট এণ্টাৰটেইনিং এক্টৰ ইন এ ৰোমাণ্টিক ফিল্ম – মহিলা | মষ্ট এণ্টাৰটেইনিং এক্টৰ (ফিল্ম) – মহিলা | মষ্ট এণ্টাৰটেইনিং এক্টৰ ইন এ থ্ৰিলাৰ ফিল্ম – মহিলা | caption ২০১৫ চনত মধ্য প্ৰদেশ]]ৰ ভূপালৰ ইন্দিৰা গান্ধী ৰাষ্ট্ৰীয় মানৱ সংগ্ৰাহালয়ত পণ্ডিত যশৰাজ | birth_place =পিলি মান্দৰী, হিচাৰ জিলা (বৰ্তমান ফাতেহাবাদ ref name 0 ব্ৰিটিছ পঞ্জাব | occupation শাস্ত্ৰীয় সংগীত শিল্পী, প্ৰশিক্ষক, তবলা বাদ্যযন্ত্ৰী | spouse =মধুৰা শান্তাৰাম (বি. ১৯৬২) ১৯৪৬ চনত তেওঁ কলিকতা]]লৈ যায় আৰু ৰেডিঅ'ত শাস্ত্ৰীয় সংগীতশিল্পী হিচাপে যোগদান কৰে। দীপাংকৰ "দীপ" মেধি বিশ্বৰ এগৰাকী আগশাৰীৰ অসমীয়া কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানী আৰু অধ্যাপক। কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানৰ ‘নেটৱৰ্ক’ শাখাত তেখেতৰ শিক্ষণ, গৱেষণা আৰু পাঠ্যপুথি সমগ্ৰ বিশ্বতে বহুল সমাদৃত হৈছে। তেখেত আমেৰিকা যুক্তৰাজ্যৰ Missouri-Kansas City বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ‘কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান আৰু ইলেক্ট্ৰিকেল আভিযান্ত্ৰিক’ বিভাগৰ ‘বিশিষ্ট অধ্যাপক’। এই বিশ্ববিদ্যালয়ত যোগ দিয়াৰ আগতে তেখেতে AT&T Bell Laboratories ত ‘কাৰিকৰী বিষয়া’ হিচাপে teletraffic network routing and design ত কাম কৰিছিল। AT&T Bell Laboratories ত থাকোঁতে তেখেতে Facility Diverse Routing ব্যৱস্থাৰ সহ-উদ্ভাৱন কৰিছিল। তেখেত ডেনমাৰ্ক]]ৰ কাৰিকৰী বিশ্ববিদ্যালয় আৰু ফ্ৰান্স]]ৰ পেৰিছ]]ত থকা Universite' Pierre et Marie Curie (UPMC, সম্প্ৰতি Sorbonne নামে জনাজাত) ত ‘অতিথি অধ্যাপক’ হিচাপে কাম কৰিছিল। তেওঁ ছুইডেনৰ লণ্ড ইনষ্টিটিউটত অফ টেকন’লজি''ৰ এগৰাকী ভিজিটিং ৰিচাৰ্ছ ফেলো আছিল, তেওঁ ব্ৰাজিলিয়ান চায়েন্স ম’বিলিটি প্ৰগ্ৰামৰ অধীনত ব্ৰাজিলৰ কেম্পিনাচ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ গৱেষণা দৰ্শনাৰ্থী আছিল আৰু ফুলব্ৰাইট ছিনিয়ৰ বিশেষজ্ঞ হিচাবে কাম কৰিছিল। তেওঁৰ হ্ৰস্ব-কালীন যাত্ৰাৰ ভিতৰত আছে প্ৰিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয় (Princeton University এমআইটি (MIT) আৰু কেটিএইচ ৰয়েল ইনষ্টিটিউট অফ টেকন’লজি (KTH Royal Institute of Technology)। তেখেত আইআইটি, গুৱাহাটীৰ ‘কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান আৰু আভিযান্ত্ৰিক’ বিভাগৰো এগৰাকী ‘সন্মানীয় অধ্যাপক’। ১৯৬২ চনত গুৱাহাটীত জন্ম হোৱা দীপ মেধিৰ পিতৃ হ’ল বিশ্বখ্যাত পৰিসংখ্যাবিদ জ্যোতিপ্ৰসাদ মেধি আৰু তেখেতৰ মাতৃ প্ৰীতি মেধি। তেখেতৰ আজোককাক কালিৰাম মেধি এগৰাকী প্ৰসিদ্ধ অসমীয়া সাহিত্যিক। আনহাতে, তেখেতৰ ককাক সৌৰভ কুমাৰ চলিহা অসমীয়া সাহিত্যৰ এগৰাকী অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ চুটিগল্পকাৰ। ১৯৮১ চনত কটন কলেজ]]ৰ পৰা গণিত]]ত বিএছছি কৰাৰ পিছত তেখেত ১৯৮৩ চনত দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ ছেইণ্ট ষ্টিফেন্স কলেজ]]ৰ পৰা গণিততে এমএছছি ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ১৯৮৫ চনত আমেৰিকা যুক্তৰাজ্যৰ Wisconsin-Madison বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান]]ত MS ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ১৯৮৭ চনত একেখন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান বিভাগতে তেখেতে ডক্টৰেট ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে। সভাপতি, CSEE Division (জানুৱাৰী’০২ ডিচেম্বৰ’০৩) অধ্যাপক, কম্পিউটাৰ নেটৱৰ্কিং, CSEE (জানুৱাৰী’০২ ৰ পৰা এতিয়ালৈ) অধ্যাপক, কম্পিউটাৰ নেটৱৰ্কিং, CST (ছেপ্তেম্বৰ’০০ – ডিচেম্বৰ’০১) সহযোগী অধ্যাপক, কম্পিউটাৰ নেটৱৰ্কিং, CST (ছেপ্তেম্বৰ’96 – আগষ্ট’00) – প্ৰবক্তা, কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান বিভাগ | caption ৰাজস্থান চিনেমা বঁটাত ৰবীন্দ্ৰ জৈন, ২০১৫ টেলিভিচনত তেওঁৰ কেইটামান জনপ্ৰিয় ৰচনা হ’ল শ্ৰী কৃষ্ণ আলিফ লায়লা জয় গংগা মাইয়া জয় মহালক্ষ্মী শ্ৰী ব্ৰহ্মা বিষ্ণু মহেশ সাই বাবা জয় মা দুৰ্গা জয় হনুমান' আৰু 'মহাকাব্য মহাভাৰত'। | name ড॰ নাৰায়ণ চন্দ্ৰ দেৱগোস্বামী | birth_place চামগুৰি সত্ৰ মাজুলী অসম | occupation সত্ৰাধিকাৰ বৈষ্ণৱ সাহিত্যিক তেতিয়াৰ দিনত সত্ৰাধিকাৰ আসন অলংকৃত কৰিবলৈ যোৱা সকলক বাহিৰৰ বিদ্যালয়ত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিবলৈ দিয়া নহৈছিল,গতিকে নীতি-নিয়ম ভংগ হোৱাৰ আশংকাত নাৰায়ণ চন্দ্ৰ গোস্বামীয়ে সত্ৰৰ ভিতৰতে থাকি শিক্ষা লাভ কৰিবলগা হৈছিল। গোস্বামীয়ে সত্ৰৰ চাৰিবেৰৰ মাজত সত্ৰীয়া নৃত্য- টোটয় চপয় ভটিমা বৰগীত- খোল বাদ্য, নামলগোৱা পাঠক আদিৰ সত্ৰীয়া শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। একেলগে সংস্কৃত তথা আনুষ্ঠানিক শিক্ষাও সত্ৰতে গ্ৰহণ কৰে। ১৯৫৪ চনৰ মাঘ মাহত মাত্ৰ ১২ বছৰ বয়সতে তেওঁ ‘ডেকা সত্ৰাধিকাৰ’ৰ নিৰ্মালি গ্ৰহণ কৰিছিল। আনুষ্ঠানিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি তেওঁ ১৯৭৯ চনত ব্যাকৰণ ‘শাস্ত্ৰী’ উপাধি লাভ কৰে। | birth_date ১৫২১ খ্ৰীষ্টাব্দ (আনুমানিক) | death_date ১৬০০ খীষ্টাব্দ (আনুমানিক) | occupation চৰিতকাৰ বৈষ্ণৱ সাহিত্যিক ৰামচৰণ ঠাকুৰ এগৰাকী বৈষ্ণৱ সাহিত্যিক, চৰিতকাৰ, নাট্যকাৰ, অনুবাদক আছিল। আনুমানিক ১৫২১ খ্ৰীষ্টাব্দত তেওঁ জন্মলাভ কৰিছিল। তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃ আছিল ৰামদাস আৰু মাধৱদেৱ]]ৰ ভনীয়েক উৰ্বশী। শিশু অৱস্থাৰে পৰা ৰামচৰণ ঠাকুৰে মাধৱদেৱৰ সান্নিধ্য লাভ কৰিছিল। "কংস-বধ" নাটক আৰু শংকৰদেৱ]]ৰ সংস্কৃত ৰচনা ভক্তি ৰত্নাকৰ অসমীয়ালৈ ভাঙনি "পদ-ভক্তি ৰত্নাকৰ" তেওঁৰ উল্লেখযোগ্য ৰচনা। কোনো কোনোৱে "টীকাভাষ্য" আৰু "গুৰু চৰিত" পুথি দুখনো ৰামচৰণ ঠাকুৰ ৰচিত বুলি ক'ব খোজে। মাজুলীৰ হোকোৰাকুছিৰ গয়পাণি কায়স্থই মহাপুৰুষ শংকৰদেৱৰ শিষ্যত্ব গ্ৰহণ কৰি ৰামদাস নাম পায়। এওঁ মাধৱদেৱৰ ভনীয়েক উৰ্বশীক বিয়া কৰাইছিল। কথা-গুৰু-চৰিতৰ তথ্য মতে উৰ্বশীৰ নটা সন্তান উপজি নষ্ট হোৱাৰ পিছত ৰামচৰণৰ জন্ম হয়। ৰামচৰণৰ এমাহ হোৱাৰ পিছতে ভগ্নী উৰ্বশীয়ে ৰামচৰণক মাধৱদেৱৰ আগত আনি দিয়ে। ইয়াৰ কাৰণ ৰামদাসৰ উপৰিপুৰুষ হেকোৰাকুছিৰ ব্ৰাহ্মণৰ বৰুৱা বাবত আছিল। তেতিয়াই কিবা কথাত লাগি কোনো বাহ্মণে গোত্ৰসহ সাতপুৰুষলৈ বংশচ্ছেদ হওক বুলি শপিছিল। আগতে যি হ'ল তাক পাহৰি বৰ্তমানত ওপজা শিশুটিৰ মংগল চিন্তি মাধৱৰ আগত দিয়ে। মাধৱপুৰুষে নিজৰ গোত্ৰ ভাগিনিয়েকক দি ভনীয়েকক সুন্দৰীদিয়াত বাস কৰিবলৈ দিয়ে আৰু ৰামদাস তেতিয়াৰেপৰা পাটবাউসীত বাস কৰিবলৈ লয়। এওঁক মাধৱদেৱে লালন-পালন কৰা দেখি সকলোৱে “ঠাকুৰ' বুলি সম্বোধন কৰিবলৈ ধৰে। সৰ্বভাৰতীয় কৃষক সভা অল ইণ্ডিয়া কৃষক সভা, অখিল ভাৰতীয় কৃষক সভা বা এ আই কে এচ নামেৰেও পৰিচিত) আছিল ভাৰতৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টি]]ৰ কৃষক ফ্ৰণ্ট। ১৯৩৬ চনত সহজানন্দ সৰস্বতীয়ে এই গুৰুত্বপূৰ্ণ কৃষক সংগঠনটো প্ৰতিষ্ঠা কৰে। পাছলৈ ই দুটা ভাগত বিভক্ত হয়। তৎসত্ত্বেও অংশ দুটা একে নামেৰে পৰিচিত: এ আই কে এচ (অজয় ভবন) আৰু এ আই কে এচ (অশোক ৰ’ড)। ১৯৬৪ চনত ভাৰতৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টি দুই ভাগত বিভক্ত হৈ পৰে। ফলত, সৰ্বভাৰতীয় কৃষক সভাও দুটা অংশত বিভাজিত হৈ যায় আৰু এই দুই অংশই কমিউনিষ্ট পাৰ্টিৰ দুই অংশৰ লগত যোগ দিয়ে। বৰ্তমানে দুয়োটা সংস্থাই এ আই কে এচ নামত কাম কৰি আছে: *সৰ্বভাৰতীয় কৃষক সভা (অজয় ভবন ভাৰতীয় কমিউনিষ্ট পাৰ্টিৰ লগত যুক্ত। *সৰ্বভাৰতীয় কৃষক সভা (অশোক ৰ’ড ভাৰতৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টি (মাৰ্ক্সবাদী)-ৰ লগত যুক্ত। | caption পৰিবেশনৰ মুহূৰ্তত পীয়ূষ মিশ্ৰ | birth_place গোৱালিয়ৰ মধ্যপ্ৰদেশ ভাৰত]] | occupation অভিনেতা, চিত্ৰনাট্যকাৰ, গীতিকাৰ, কণ্ঠশিল্পী, সংগীত পৰিচালক | years_active ১৯৮৬ৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে | caption ২০১০ চনৰ ফটো শ্বুটৰ সময়ত আগৰৱাল ! চন চলচ্চিত্ৰ চৰিত্ৰ ভাষা টোকা | caption কেৰালা]]ৰ সাহিত্য উৎসৱত প্ৰকাশ ৰাজ, ২০১৮ প্ৰকাশ ৰাজ দাবি কৰিছিল যে, তেওঁ এগৰাকী নাস্তিক। ১৯৬৩ চনৰ এটি শুভ দিনত এই ক্লাবৰ জন্ম হয়। প্ৰশান্ত ৰাজগুৰু হৈছে অসম]]ৰ এগৰাকী জ্যেষ্ঠ সাংবাদিক আৰু লেখক। দীৰ্ঘকাল সাংবাদিকতাৰে সৈতে জড়িত ৰাজগুৰু বৰ্তমান প্ৰাগ নিউজ চেনেলৰ মুখ্য সম্পাদকৰূপে কৰ্মৰত। [[শ্ৰেণী:অসমৰ সংবাদ মাধ্যমৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] ক ইণ্ডিক ব্যঞ্জনবৰ্ণ মালাৰ প্ৰথম আখৰ। ব্যঞ্জনবৰ্ণৰ উচ্চাৰণত হাঁওফাঁওৰ পৰা ওলাই অহা বায়ু মুখৰ ভিতৰত ক'ৰবাত অকণমান হ’লেও বাধাপ্ৰাপ্ত হয়; স্বৰতন্ত্ৰী সঞ্চালিত হ'বও পাৰে বা নহ'বও পাৰে। 'ক'ও এটি ব্যঞ্জন বৰ্ণ, সেয়ে 'ক' উচ্চাৰণ কৰোঁতেও বায়ু মুখৰ ভিতৰত বাধাপ্ৰাপ্ত হয়। নগেন্দ্ৰ নাথ ভট্টাচাৰ্য্য ৰ জন্ম হৈছিল নলবাৰী জিলাৰ অন্তৰ্গত আঠঘৰীয়াৰ এক কুলীন ব্ৰাহ্মণ পৰিয়াল ত ১৯৩৩ খ্ৰী:ৰ ডিচেম্বৰ মাহৰ ১৭ তাৰিখ (১৩৪০ ভাস্কৰাব্দৰ পুহ মাহৰ ১ তাৰিখ)ত। তেখেতৰ পিতৃ স্বৰ্গীয় প্ৰিয়নাথ ভট্টাচাৰ্য্য আছিল এজন সমাজ সেৱক। মাতৃ স্বৰ্গীয়া ব্ৰজবালা দেৱী আছিল নলবাৰী জিলাৰ অন্তৰ্গত গুৱাকুছি গাৱঁৰ "বৰহাকিম" খ্যাত প্ৰয়াত ভগৱান চন্দ্ৰ শৰ্মা দলৈৰ জীয়ৰী। ভট্টাচাৰ্য্যৰ তিনি গৰাকী জ্যেষ্ঠ ভাতৃ আৰু দুগৰাকী জ্যেষ্ঠা ভগ্নী আছিল। ভট্টাচাৰ্য্যই প্ৰথমিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল আঠঘৰীয়া প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত। হাইস্কুলীয়া শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে বৰভাগ কালাগ হাইস্কুলত। বৰ্তমান উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় লৈ উন্নীত হৈছে। সেইখন স্কুলৰ পৰাই ভট্টাচাৰ্যই ১৯৫৪ খ্ৰী:ত মেট্ৰিক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। তাৰ পিছত আৰ্থিক অনাটনৰ পঢ়া সামৰি চাকৰি কৰিবলৈ লয়। অৱশ্যে চাকৰিৰ মাজতে নলবাৰী কলেজৰ নৈশ শাখাত পঢ়ি ১৯৬৭ খ্ৰী:ত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ১৯৬২ খ্ৰী:ত ডিংডিঙি গাঁৱৰ প্ৰয়াত প্ৰিয় নাথ শৰ্মাৰ প্ৰথমা কন্যা কিৰণ দেৱীৰ লগত ভট্টাচাৰ্যৰ বিবাহ সম্পন্ন হয়। বৈবাহিক জীৱনত তেখেত সকলে তিনিটা সন্তান লাভ কৰে। ভট্টাচাৰ্য্যই নলবাৰী জিলা সাহিত্য সভা, নলবাৰী সাহিত্য সমাজ, আৰ্য সাহিত্য সভা, চ'কবজাৰ লেখক সভা, চ'কবজাৰ পাণ্ডাৰ থান বিষ্ণু যজ্ঞ, পাণ্ডাৰ থান শাৰদীয় দুৰ্গা পূজা, অসম পেন্সনাৰ সন্থা, নলবাৰী জিলা শাখা, গোপাল বজাৰ থিঅ'চফিকেল লজ, সিন্ধু পণ্ডিত মানসিক উন্নয়ন কেন্দ্ৰ, পূব উপৰ বৰভাগ শাৰদীয় দুৰ্গা পূজা (আঠঘৰীয়া আঠঘৰীয়া বিষ্ণু মন্দিৰ আদি অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠানৰ লগত নিবিড় ভাবে জড়িত হৈ আছে। তেখেত আৰ্য সাহিত্য সভাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক। ভট্টাচাৰ্য্য আৰ্য সাহিত্য সভাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক হোৱাৰ উপৰিও তিনিটা কাৰ্য কাল সভাপতি হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। আৰ্যসাহিত্য সভাই ইতিমধ্যে ৰূপালী জয়ন্তী পালন কৰিছে। আনহাতে ভট্টাচাৰ্যই সদৌ অসম চৰকাৰী পেন্সনাৰ সন্থাৰ নলবাৰী শাখাৰ তিনিটা কাৰ্য কাল সম্পাদক হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰাৰ উপৰিও এটা কাৰ্যকাল সভা পতিৰ দায়িত্ব পালন কৰিছিল। বৰ্তমান উপদেষ্টা হিচাপে সেৱা আগবঢ়াই আছে। শাখা সভাখনে ইতিমধ্যে সোণালী জয়ন্তী উৎসৱ পালন কৰিছে। তদুপৰি ভট্টাচাৰ্য্য "সিন্ধু পণ্ডিত মানসিক উন্নয়ন কেন্দ্ৰ"ৰ প্ৰতিষ্ঠা কালৰ আজীৱন সদস্য তথা এটা কাৰ্যকালৰ উপসভাপতি। বৰ্তমান কাৰ্যনিবাহক সমিতিৰ সদস্য হিচাপে সেৱা আগবঢ়াই আছে। * মহৎ লোকৰ বাণী (১৯৯২) * মনোৰমা (কবিতা সংকলন, ১৯৯৯) * লিমাৰিক লিমাৰিক সংকলন, ২০০০) * সাহিত্য একাডেমী বটা বিজয়ী বৰ অসমীয়া (জীৱনীগ্ৰন্থ, ২০০৬) * ৰাইজৰ পদূলিত (হাস্য-ব্যঙ্গ সংকলন, ২০০৭) * এৰা সুতিৰ গান (গল্প সংকলন, ২০০৭) * পদুমনিৰ সেউজ (শিশু উপন্যাস, ২০০৯) * সন্ধাতৰাৰ উচুপনি (চুটি গল্প সংকলন, ২০১০) * প্ৰেমৰ পৰিধি (কবিতা সংকলন, ২০১২) * বেয়া কথা নুশুনিবা-পিণ্ডদান (একাংকিকা, ২০১৭) * ন'বেল বঁটাপ্ৰাপক শ্ৰেষ্ঠ ভাৰতীয়া (২০১৭) যেতিয়া দেহত কোনো বহিৰাগত পদাৰ্থ বা প্ৰতিৰক্ষা-উদ্দীপক বা প্ৰতিজন প্ৰবেশ কৰে, দেহৰ প্ৰতিৰক্ষাতন্ত্ৰই পদাৰ্থটোক বহিৰাগত হিচাপে চিনাক্ত কৰে। ইয়াৰ কাৰণ হৈছে প্ৰতিজনৰ পৃষ্ঠতলীয় অণুবোৰ দেহৰ অণুতকৈ ভিন্ন হয়। সাধাৰণতে বেক্টেৰিয়া আৰু ভাইৰাছৰ প্ৰটিন উপাদানবোৰে প্ৰতিজনৰ ভূমিকা পালন কৰে। এই প্ৰতিজনবোৰ দেহত ৰোগ সংক্ৰমণৰ সময়ত প্ৰৱেশ কৰে নাইবা ছিটা প্ৰদানৰ সময়ত উদ্দেশ্যমূলকভাবে দেহত প্ৰবেশ কৰোৱা হয়, যাতে প্ৰতিদেহ উৎপাদন প্ৰক্ৰিয়াটো উদ্দীপ্ত হয়। দেহৰ এই অবৈধ অনুপ্ৰবেশকাৰীবোৰক ধ্বংস কৰাৰ বাবে দেহৰ প্ৰতিৰক্ষাতন্ত্ৰই কিছুমান পদ্ধতিৰ সহায়তা গ্ৰহণ কৰে। ইয়াৰ ভিতৰত সকলোতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ এটা প্ৰক্ৰিয়া হল প্ৰতিদেহ বা প্ৰতিৰক্ষী সংশ্লেষণ বা উৎপাদন। তেজৰ “বি” লসিকাকোষ (বি লিম্ফোছাইট) নামৰ এক বিশেষ ধৰণৰ শ্বেত ৰক্তকণিকাই এই প্ৰতিদেহবোৰ উৎপাদন কৰে। এইবোৰক বি-কোষ বুলিও কোৱা হয়। যেতিয়া কোনো প্ৰতিজন বি-কোষৰ পৃষ্ঠৰ সৈতে আবদ্ধ হয়, তেতিয়া বি-কোষ উদ্দীপ্ত হৈ পৰিপক্বতা লাভ কৰে আৰু কিছুমান অভিন্নৰূপী কোষলৈ বিভক্ত হয়, এইবোৰক "ক্লন" বোলা হয়। এই পৰিপক্ব বি-কোষবোৰৰ পৰা তেজ আৰু লসিকাতন্ত্ৰত লাখ লাখ প্ৰতিদেহ ক্ষৰিত হয়। প্ৰতিদেহ উৎপাদন প্ৰক্ৰিয়া এবাৰ আৰম্ভ হলে সকলো প্ৰতিজন অণু দেহৰ পৰা বিতাড়িত নোহোৱালৈকে অব্যাহত থাকে। ইয়াৰ পিছতো কেইবা মাহলৈকে ৰক্ত প্ৰৱাহত প্ৰতিদেহ বিদ্যমান থাকে আৰু সেই নিৰ্দিষ্ট প্ৰতিজনৰ বিৰুদ্ধে দেহক দীৰ্ঘস্থায়ী অসংক্ৰাম্যতা প্ৰদান কৰে। ন হন্যতে মৈত্ৰেয়ী দেৱী]]য়ে লিখা ১৯৭৪ চনত প্ৰকাশিত এখন আত্মজীৱনীমূলক উপন্যাস। এই উপন্যাসৰ বাবেই লেখিকাই ১৯৭৬ চনত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰে। ৰোমানীয় দাৰ্শনিক মিৰ্চা এলিয়েডে লিখা তেওঁলোকৰ সম্পৰ্ক ভিত্তিক উপন্যাস লা নুই বেঙ্গলীৰ প্ৰতিক্ৰিয়া স্বৰূপে এই উপন্যাসত মৈত্ৰেয়ী দেৱীয়ে নিজৰ বিবৃতি তুলি ধৰিছে। ১৯৭৩ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত এই উপন্যাসখন লিখা হয়। ১৯৩০ চনত কলকাতাত মৈত্ৰেয়ী দেৱীৰ পিতৃ, অধ্যাপক সুৰেন্দ্ৰনাথ দাশগুপ্তৰ ওচৰলৈ পঢ়িবলৈ আহে ৰোমানীয় মিৰ্চা এলিয়েড। মৈত্ৰেয়ী দেৱীৰ তেতিয়া বয়স ১৬ বছৰ। জীয়ৰীৰ বুদ্ধিমত্তাত গৰ্বিত মৈত্ৰেয়ী দেৱীৰ পিতৃয়ে সেই সময়ত তেওঁক সংস্কাৰমুক্ত শিক্ষাৰ পৰিবেশত ডাঙৰ-দীঘল কৰিছিল। নিজৰ প্ৰিয় ছাত্ৰ মিৰ্চা এলিয়েডৰ লগত জীয়ৰীক অধ্যয়ন কৰিবলৈকো উৎসাহিত কৰিছিল তেওঁ। মৈত্ৰেয়ী দেৱীৰ কথামতে তেওঁ আৰু মিৰ্চা এলিয়েড যেন তেওঁৰ পিতৃৰ যাদুঘৰৰ দুই প্ৰিয় নমুনা আছিল। ইয়াৰ মাজতেই মিৰ্চা আৰু মৈত্ৰেয়ী দুয়ো ইজনে সিজনৰ ঘনিষ্ঠ হৈ উঠে। তেওঁলোকৰ গোপন ভালপোৱা সম্পৰ্কে অৱগত হোৱাৰ পাছতে মৈত্ৰেয়ী দেৱীৰ পিতৃয়ে মিৰ্চাক তেওঁলোকৰ ঘৰ এৰি গুচি যাবলৈ কয়। তেওঁলোকৰ সম্পৰ্কৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ৰোমানিয়ান লেখক মিৰ্চাৰ উপন্যাস মৈত্ৰেয়ী প্ৰকাশিত হয় ১৯৩৩ চনত। ১৯৫০ চনত লা নুই বেঙ্গলী নামেৰে ফৰাচী ভাষাত অনুবাদ হোৱাৰ পাছতেই কিতাপখনে চূড়ান্ত সাফল্য অৰ্জন কৰে। ১৯৩৮-৩৯ চনত অধ্যাপক দাশগুপ্তই ইউৰোপ ভ্ৰমণ কৰিবলৈ গৈ কিতাপখনৰ বিষয়ে জানিব পাৰে আৰু দেশলৈ উভতি আহি জীয়ৰীক জনায়। ১৯৫৩ চনত ইউৰোপৰ ভ্ৰমণকালত মৈত্ৰেয়ী দেৱীৰ নাম শুনি কিছু ৰোমানিয়ানে জনায় যে তেওঁলোকে তেওঁৰ সম্বন্ধে কিতাপত পঢ়িছে। কিন্তু তেতিয়াও কিতাপখনৰ বিষয়বস্তুক লৈ তেওঁৰ কোনো ধাৰণা নাছিল। ১৯৭২ চনত এলিয়েডৰ ঘনিষ্ঠ বন্ধু চেৰ্গেই কলকাতাত থকা কালত তেওঁৰ পৰাই মৈত্ৰেয়ী দেৱীয়ে জানিব পাৰে যে কিতাপত মিৰ্চাই তেওঁলোকৰ শাৰীৰিক সম্পৰ্কক লৈয়ে লিখিছে। এজন বন্ধুৰ সহায়ত ফৰাচীৰ পৰা অনুবাদ কৰি মৈত্ৰেয়ী দেৱীয়ে কিতাপখন পঢ়ে আৰু পঢ়ি গভীৰভাৱে মৰ্মাহত হয়। ন হন্যতে লেখাৰ মাধ্যমেৰে মৈত্ৰেয়ী দেৱীয়ে মিৰ্চা এলিয়েডৰ কল্পনাপ্ৰসূত লেখাৰ বিৰোধিতা কৰি জীৱনৰ সেই অধ্যায় সম্বন্ধে নিজৰ বক্তব্য তুলি ধৰিছে। ১৯৭৩ চনত চিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা মৈত্ৰেয়ী দেৱীক আমন্ত্ৰণ জনোৱা হয় ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ বিষয়ে বক্তৃতা দিবলৈ। তেওঁ সেই সময়ত নজনাকৈয়ে মিৰ্চা এলিয়েডৰ (যি তেতিয়া সেই বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক আছিল) দপ্তৰত হাজিৰ হয়গৈ। যি দুমাহ মৈত্ৰেয়ী দেৱী তাত আছিল, তাৰ মাজত দুয়োজনৰে একাধিকবাৰ দেখাদেখি হয়। কিতাপত মিৰ্চাই তেওঁলোকৰ শাৰীৰিক সম্পৰ্কক লৈ যি মিথ্যাচাৰণ কৰিছে তাৰ কাৰণ জানিব বিচাৰে তেওঁ। মিৰ্চাই কথা দিয়ে মৈত্ৰেয়ী দেৱীৰ জীৱিতকালত তেওঁৰ কিতাপৰ ইংৰাজী অনুবাদ প্ৰকাশিত নহয় বুলি। ১৯৯০ চনত তেওঁৰ মৃত্যুৰ চাৰি বছৰৰ পাছত, ১৯৯৪ চনত ইউনিভাৰ্চিতি অফ্ চিকাগোৰ প্ৰেছৰ পৰা কিতাপখন নুই বেঙ্গলী বেঙ্গল নাইট্‌চ‌ নামেৰে ইংৰাজীত প্ৰকাশিত হয়। মিৰ্চা এলিয়েডৰ লা নুই বেঙ্গলীৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ১৯৮৮ চনত নিকোলাচ ক্ল’জ পৰিচালিত দ্যা বেঙ্গলী নাইট চলচ্চিত্ৰত হিউজ গ্ৰাণ্ট আৰু সুপ্ৰিয়া পাঠকে যথাক্ৰমে মিৰ্চা এলিয়েড আৰু মৈত্ৰেয়ী দেৱীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে। সঞ্জয় লীলা ভাঞ্চালীৰ দ্বাৰা পৰিচালিত আৰু চলমান খান ঐশ্বৰ্য ৰায় তথা অজয় দেৱগন অভিনীত ১৯৯৯ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত হিন্দীভাষী চলচ্চিত্ৰ হাম দিল দে চুকে সনম ন হন্যতেৰ দ্বাৰা আংশিকভাৱে অনুপ্ৰাণিত। যদিও চলচ্চিত্ৰখনত ইয়াৰ ঋণ স্বীকাৰ কৰা হোৱা নাই। ইয়াত ঐশ্বৰ্য ৰায়ে মৈত্ৰেয়ী দেৱীৰ আৰু চলন্ত খানে মিৰ্চা এলিয়েডৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে। [[শ্ৰেণী:অসমৰ সংবাদ মাধ্যমৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] গুৱাহাটী-উত্তৰ গুৱাহাটী সংযোগী ৰোপৱে’ ই গুৱাহাটী মহানগৰীৰ কাছাৰীৰ পৰা ব্ৰহ্মপুত্ৰ]]ৰ ওপৰেৰে উত্তৰ গুৱাহাটীক সংযোগ কৰিছে। ইয়াৰ দৈৰ্ঘ্য হৈছে ২ কিলোমিটাৰ। গুৱাহাটীৰ পৰা উত্তৰ গুৱাহাটী]]লৈ পাৰাপাৰ হ’বলৈ প্ৰয়োজন হ’ব ৭ মিনিট। এইটো ভাৰতৰ আটাইতকৈ দীঘল নদী ৰোপৱে’ বুলি স্বীকৃত হৈছে। ইয়াত এবাৰত ৩২ জনকৈ যাত্ৰীয়ে যাত্ৰা কৰিব পাৰিব। যাত্ৰীৰ নিৰাপত্তাৰ বাবে সকলো ব্যৱস্থা থকা এই প্ৰকল্পটো সম্পূৰ্ণ কৰি তুলিছে নিৰ্মাণকাৰী প্ৰতিষ্ঠান Samir Damodar Rope way Pvt. Ltd.–এ। ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ মাজত চাৰিটাকৈ টাৱাৰৰ জৰিয়তে উত্তৰ গুৱাহাটীলৈ সংযোগ হৈছে এই ৰোপৱে’। এই প্ৰকল্পটোত মুঠ ব্যয় হৈছে ৫৬ কোটি টকা। এই ৰোপৱে’ৰ চোৱাচিতাৰ দায়িত্বত থাকিব নিৰ্মাণকাৰী প্ৰতিষ্ঠানটো। এই ৰজ্জু পথৰ তত্ত্বাৱধানত আছে জি এম ডি এৰ (GMDA)। প্ৰকল্পটো হাতত লোৱা হৈছিল ২০০৯ চনত। কাম আৰম্ভ হয় ২০১১ চনত। কিন্তু পৰিবেশ আৰু আইনি জটিলতা তথা প্ৰযুক্তিগত সমস্যাৰ বাবে কাম-কাজ থমকি ৰৈছিল। পুনৰ কাম-কাজ আৰম্ভ হয় ২০১৭ চনৰপৰা। বিগত বৰ্ষৰ ডিছেম্বব মাহত এই ৰজ্জুপথৰ নিৰ্মাণ সমাপ্ত হৈছিল। ২০২০ চনৰ ২৪ আগষ্টত ইয়াক ৰাইজৰ বাবে মুকলি কৰা হয়। সম্প্ৰতি পুৱা ৮ বজাৰ পৰা বিয়লি ৬ বজালৈ এই সেৱা মুকলি থাকিব। এবাৰত পাৰ হ’বলৈ ব্যয় কৰিব লাগিব ৬০ টকা। তাৰ বিপৰীতে অহা যোৱা কৰিলে যাত্ৰীয়ে ভৰিব লাগিব ১০০ টকা। * সংযোগ সাধন: গুৱাহাটী-উত্তৰ গুৱাহাটী * কাম সমাপ্তি: ডিছেম্বৰ ২০১৯ * উদ্বোধন: ২৪ আগষ্ট ২০২০ * মুঠ ব্যয়: ৫৬ কোটি টকা | name দীপক কুমাৰ দাস * ২০১০ চনত ইছৰ'-এছআই বঁটা, মহাকাশযান আৰু আনুষংগিক প্ৰযুক্তিলৈ আগবঢ়োৱাৰ অৱদানৰ বাবে৷ * ২০১০ চনত ইছৰ' মেধা বঁটা * ২০১৫ চনত ইছৰ' পাৰদৰ্শিতা উৎকৃষ্টতা বঁটা * আন্তৰ্জাতিক মহাকাশবিজ্ঞান একাডেমীৰ (IAA) সংশ্লিষ্ট সদস্য * আন্তৰ্জাতিক নভোচাৰী সংঘৰ মহাকাশ যোগাযোগ আৰু নেভিগেছন সমিতিৰ (SCAN) সদস্য * ২০২০ চনত পৃথিৱী নিৰীক্ষণ কৃত্ৰিম উপগ্ৰহ সমিতি''ৰ সভাপতি৷ কনকেশ্বৰ বৰুৱাৰ জন্ম হয় ১৯১৫ চনত৷ মৰিগাঁও জিলাৰ জাগীচকী গাঁৱত৷ পিতৃৰ নাম কমলেশ্বৰ বৰুৱা আৰু মাতৃৰ নাম আলতী বৰুৱা৷ অৰ্চনা মহন্তৰ জন্ম হৈছিল ১৯৪৯ চনৰ ১৮ মাৰ্চত। গুৱাহাটী]]ৰ মহেন্দ্ৰ মোহন চৌধুৰী চিকিৎসালয়]]ত তেখেতে জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। পিতৃৰ নাম আছিল মাধৱ দাস আৰু মাতৃ আছিল লাবণ্য দাস। আচল ঘৰ বৰপেটা]]ত আছিল যদিও তেওঁলোকৰ পৰিয়ালটোৱে পাছলৈ গুৱাহাটীতহে বাস কৰিছিল। অৰ্চনা মহন্তৰ পিতৃ-মাতৃৰো সংগীতৰ প্ৰতি অনুৰাগ আছিল। বিশেষকৈ মাতৃ লাবণ্য দাসে তেওঁৰ মনত সংগীতৰ প্ৰতি আকৰ্ষণ জগাই তুলিছিল আৰু সংগীতৰ অ-আ-ক-খ শিকাবলৈ প্ৰয়াস কৰিছিল। মাতৃ লাবণ্য দাসে জীয়েক অৰ্চনাক আবুল হুছেইন নামৰ এগৰাকী সংগীতজ্ঞৰ ওচৰত সংগীতৰ শিক্ষা দিয়াইছিল। আনহাতে জীতেন দেৱৰ ওচৰত তেখেতে আধুনিক সংগীতৰ প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা লৈছিল। প্ৰতিষ্ঠানটোৱে উচ্চ মাধ্যমিক স্তৰত কলা আৰু বাণিজ্য শাখা আৰু স্নাতক পৰ্যায়ত কলা-বাণিজ্য আৰু বিজ্ঞান শাখাৰ প্ৰায় সকলো বিষয়ে সামৰি লোৱা হৈছে। কম্পিউটাৰ শিক্ষাৰ ব্যৱস্থা থকাৰ লগতে কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ ৰাজ্যিক মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয়ৰ এটি অধ্যয়ন কেন্দ্ৰও মহাবিদ্যালয়খনত আছে। মহাবিদ্যালয়খনত ২০২০ চনৰ পৰা ভাৰতীয় সেনাৰ ৩০ অসম বাহিনী (30Assam Battalion) ৰ অধীনৰ NCC এশজনীয়া এটা গোট অছে। তদুপৰি NSS ৰো এটা শাখা সক্ৰিয়তাৰে কাম কৰি আছে। ইয়াৰোপৰি শৰীৰ চৰ্চা, সংগীত চৰ্চাৰ বিশেষ সুবিধা আছে মহাবিদ্যালয়খনত। | শৰৎ চন্দ্ৰ পাটোৱাৰী ২৯-০৮-১৯৭৪ পৰা ২৮-০২-১৯৯৫ | উমেশ চন্দ্ৰ ডেকা (ভাৰপ্ৰাপ্ত ০১-০৩-১৯৯৫ পৰা ০৯-১১-২০০৬ | ভৱেশ চন্দ্ৰ শৰ্মা (ভাৰপ্ৰাপ্ত ১০-১১-২০০৬ পৰা ০৯-০৯-২০০৭ | যাদৱ চন্দ্ৰ গোস্বামী (ভাৰপ্ৰাপ্ত ০১-০৯-২০১৮ পৰা ৩০-০৯-২০১৯ | উমেশ বড়ো (ভাৰপ্ৰাপ্ত ০১-১০-২০১৯ পৰা ১০-০৫-২০২৩ | ড৹ প্ৰমোদ মেধি ১১-০৫-২০২৩ পৰা বৰ্তমানলৈ ১৮৯১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি অসমত টুৰুঙ লোকৰ সংখ্যা আছিল ৩০১ জন। কোনো কোনো সূত্ৰৰ মতে বৰ্তমান তেওঁলোকৰ জনসংখ্যা প্ৰায় ১৪০০ জন। টুৰুঙসকল মূলতঃ দুটা সামাজিক গোটত বিভক্ত: গাৱঁ‌ৰ (মেৰেং) মুৰব্বীজনক মেৰেংডিংলা বোলা হয়। গাৱঁ‌ৰ বয়োজ্যেষ্ঠ লোকসকলক লৈ এখন সমিতি থাকে আৰু মেৰেংডিংলাগৰাকীয়ে ইয়াৰ নেতৃত্ব লয়। টুৰুঙসকলৰ মাজত একবিবাহ প্ৰচলিত যদিও পত্নীৰ মৃত্যুৰ পিছত দ্বিতীয় বিবাহ গ্ৰহণযোগ্য। বাল্য বিবাহ নিষেধ। জ্যেষ্ঠ ভ্ৰাতৃৰ মৃত্যু হ'লে কনিষ্ঠজনে ভ্ৰাতৃৰ পত্নীক বিবাহ কৰাবলৈ অনুমোদন জনোৱা হয়। পিতৃৰ পিছত ল'ৰা সন্তানৰ মাজত সম্পত্তিৰ সমানে ভাগ হয়। ল'ৰা সন্তান নাথাকিলে কন্যা সন্তানে সেই অধিকাৰ লাভ কৰে। পতিৰ মৃত্যুৰ পিছত পত্নীয়েও সম্পত্তিৰ অধিকাৰ লাভ কৰে। টুৰুঙসকলৰ মূল খাদ্য ভাত]]। আঠাজাতীয় চাউলৰ টোপোলা ভাত চুঙা চাউল খাও-লাম) আদি বিভিন্ন উপলক্ষত পৰিৱেশন কৰা হয়। খৰিচা আৰু বনৰীয়া শাক-পাত তেওঁলোকৰ খাদ্যাভ্যাসৰ অন্যতম প্ৰধান উপাদান। টাই-টুৰুঙসকলৰ সাজ-পাৰসমূহ বহুৰঙী হয়। মহিলাসকলে উৰ্ধাংশত মাপাই আৰু নিম্নাংশত মাবু (মেখেলা) পৰিধান কৰে। মাবু সাধাৰণতে ক'লা ৰঙৰ কাপোৰত নানাৰঙী ফুলবছা হয়। গা-চোলাক প্ল'ঙ বোলা হয়। পুৰুষসকললে আঁ‌চটনা শৈলীৰ ব'কা (লুঙী ফাওচিদ (গামোচা) আৰু ফুন-বাম (শিৰোবস্ত্ৰ) পৰিধান কৰে। | awards কৰম সিং জনমভূমি বঁটা ২০১৯) সূৰ্য্য দাস এগৰাকী প্ৰখ্যাত অসমীয়া গায়ক। তেখেত ‘গণশিল্পী’ নামেৰেও জনাজাত। | imagecaption চাকমা লিপি]]ত চাকমা ভাষা লিখা হৈছে কম ৰিজ'লিউচনৰ ছবিহে ব্যৱহৃত হ'ব৷ কৃষি হ'ল জীৱন ধাৰণৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় জীৱ-জন্তু, পক্ষী, উদ্ভিদ তথা অন্যান্য জীৱ ভিত্তিক খাদ্য নাইবা পণ্যৰ উৎপাদন প্ৰণালী। ইয়াক খেতি বুলিও কোৱা হয়। কৃষি আদিম মানৱ সভ্যতাৰ বিকাশৰ এক চালিকা শক্তি। জীৱন ধাৰণৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় বিভিন্ন বন্য জীৱ প্ৰজাতিৰ ঘৰচীয়াকৰণ আৰু খেতিয়ে সৃষ্টি কৰা খাদ্য-শস্য-পণ্যৰ ৰাহিয়ে সভ্যতাৰ বিকাশত সাৰপানী দিছিল। কৃষিৰ বিজ্ঞানসন্মত অধ্যয়ন তথা গৱেষণা বিদ্যাৰ সুঁতিটোক কৃষি বিজ্ঞান বোলা হয়। কৃষিকাৰ্য বা কৃষি মানবজাতিৰ আদিমতম পেচা হিচাপে চিহ্নিত। মানুহৰ জীবনধাৰণৰ বাবে শষ্য উৎপাদন বা গৃহপালিত পশু ৰক্ষণাবেক্ষণৰ বাবে যথোচিত খাদ্য আৰু প্ৰয়োজনীয় কেঁচামাল উৎপাদন আৰু সৰবৰাহৰ লগতে অন্য বহু উদ্দেশ্যত প্ৰতিপালনৰ অৰ্থে কৃষিকাৰ্য কৰা হয়। কৃষি কাৰ্য কৰাজনক কৃষক বোলে। কৃষিকাৰ্যৰ ইতিহাস হাজাৰ হাজাৰ বছৰ পুৰণি। আধুনিক কালত কৃষিৰ উন্নয়ন আৰু উত্তৰণ বহুমুখী জলবায়ু সংস্কৃতি আৰু উন্নত প্ৰযুক্তি ব্যৱহাৰৰ ওপৰত বহুপৰিমাণে নিৰ্ভৰশীল। সকলো ধৰণৰ কৃষিকাৰ্যত উপযুক্ত কলা-কৌশল প্ৰয়োগ আৰু ভূমি]]ৰ উপযুক্ততা নিৰূপণপূৰ্বক ব্যৱহাৰ উপযোগী উৎপাদনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। প্ৰয়োজন সাপেক্ষে উৎপাাাদন বৃদ্ধিৰ বাবে সময়ে সময়ে প্ৰয়োজনীয় জলসিঞ্চন কৰিবলগীয়া হয়। | name মোৰ দেশ মোৰ মানুহ | caption মোৰ দেশ আৰু মোৰ মানুহ গ্ৰন্থখনৰ বেটুপাত | author চতুৰ্দশ দালাই লামা]] ১৯৩৫ চনৰ ৬ জুলাইত এটা কৃষক পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰে। তেওঁৰ প্ৰকৃত নাম আছিল লাম' ধন্দুপক। তিব্বতৰ ৰীতি অনুযায়ী তেওঁক মাত্ৰ দুবছৰ বয়সতে চতুৰ্দশ দালাই লামা বুলি চিনাক্ত কৰি স্বীকৃতি দিয়া হৈছিল। সেই সময়ত দালাই লামা সকল আছিল লিতৰ ৰাজনৈতিক আৰু আধ্যাত্মিক মুৰব্বী। পৰম্পৰাগত ৰীতিৰে তেওঁৰ শিক্ষা দীক্ষাও বৌদ্ধ মঠতে হৈছিল। ১৯৪৯-৫০ চনত চীনৰ তিব্বত আক্ৰমণৰ পিছত ১৯৫০ চনত চতুৰ্দশ দালাই লামাই তিব্বতৰ সম্পূৰ্ণ ৰাজনৈতিক দায়িত্ব লব লগা হৈছিল। চীনাসকলৰ সৈতে শান্তি স্থাপনৰ বাবে বহুবাৰ প্ৰচেষ্টা চলায় যদিও সকলো প্ৰচেষ্টা বিফল হোৱাত অৱশেষত ১৯৫৯ চনত চতুৰ্দশ দালাই লামাই তিব্বত ত্যাগ কৰি ভাৰতত নিৰ্বাসন ল'বলৈ বাধ্য হয়। তেতিয়াৰে পৰা তেওঁ হিমাচল প্ৰদেশ]]ৰ ধৰ্মশালাত বাস কৰি আছে। # পৰিশিষ্ট-১ তিব্বতৰ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ এক পটভূমি # পৰিশিষ্ট-২ চতুৰ্দশ দালাই লামাই ৰাষ্ট্ৰসংঘলৈ কৰা আৱেদনসমূহ তদুপৰি আছে ভিন্ন সময়ৰ ৪৫ খন আলোকচিত্ৰ আৰু মানচিত্ৰ। এইটো এটা দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা। ভূমি শব্দটোৱে নিম্নলিখিত প্ৰবন্ধবোৰ সূচাব পাৰে: *− পানীৰে ঢাকি নৰখা পৃথিৱীৰ শুকান পৃষ্ঠভাগ *− প্ৰকৃতিৰ পৰা পোৱা সকলো ধৰণৰ সম্পদকে অৰ্থবিজ্ঞানত 'ভুমি' বুলি কোৱা হয়। *− সংখ্যা প্ৰণালী এটাক তথা গণনা প্ৰণালীক প্ৰকাশ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা এটা একক সংখ্যা। পৃথিৱী মাতৃক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হিন্দু দেৱী৷ ছবিখনে গোৰেশ্বৰ মহাবিদ্যালয় প্ৰবন্ধটোৰ লগত প‌্ৰাসংগিক ১৮০০ চনত জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানী ছাৰ উইলিয়াম হাৰ্ছেলৰ দ্বাৰা অৱলোহিত বিকিৰণ আবিষ্কাৰ কৰা হৈছিল, তেওঁ থাৰ্ম'মিটাৰৰ প্ৰভাৱৰ মাধ্যমত ৰঙা পোহৰতকৈ কম শক্তিৰ বৰ্ণালীত এক ধৰণৰ অদৃশ্য বিকিৰণ আবিষ্কাৰ কৰিছিল। সূৰ্য]]ৰ মুঠ শক্তিৰ আধাতকৈও বেছি পৰিমাণৰ শক্তি অৱলোহিত ৰশ্মি হিচাপে পৃথিৱী]]লৈ আহে। শোষিত আৰু নিৰ্গত অৱলোহিত বিকিৰণৰ অৱশেষে পৃথিৱীৰ জলবায়ু]]ত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰভাৱ পেলাই। চিকিৎসা বিজ্ঞানত সৰ্বপ্ৰথম ১৯৫৬ চনত অৱলোহিত ৰশ্মিৰ দ্বাৰা স্তনৰ কৰ্কটৰোগ চিনাক্তকৰণৰ কৰা হৈছিল। কৰ্কট আক্ৰান্ত কোষৰ অৱস্থান আৰু বিস্তৃতি চিনাক্তকৰণৰ বাবে অৱলোহিত ৰশ্মি ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সন্নিকট অৱলোহিত ৰশ্মিৰ দ্বাৰা তেজৰ হিমোগ্লোবিনত অক্সিজেনৰ পৰিমাপ কৰি মস্তিষ্কৰ ৰোগ নিৰ্ণয় কৰা হয়। মূলত সদ্য প্ৰসূত শিশুসকলৰ মস্তিষ্কৰ ক্ষত নিৰ্ণয়ত ই ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। সাহিত্য হ'ল সভ্যতাৰ মানসিক অথবা বৌদ্ধিক যিকোনো বন্ধ্যাত্বক শক্তিশালীভাৱে অতিক্ৰম কৰিব পৰা যোগাত্মক উপাদানৰ মিশ্ৰণ আৰু শিশু সাহিত্য এখন সমাজৰ ঐতিহ্য আৰু ক্ৰমবিকাশৰ একো একোখন Manuscript. অসমীয়া শিশু সাহিত্যও ঠিক তেনেকুৱাই এখন দাপোন য'ত প্ৰতিফলিত হয় প্ৰতিটো প্ৰজন্মৰ স্বকীয় চিন্তা-চেতনাৰ এক গঠনাত্মক প্ৰতিবিম্ব। ভিন্ন উপাদানেৰে সংমিশ্ৰিত অসমীয়া শিশু সাহিত্যৰ ধাৰাটো যদিওবা বৰ বেছি পুৰণি নহয়, তথাপি ক্ৰমবিকাশৰ পথত ই কেইবাটাও স্তৰ অতিক্ৰম কৰিহে আজিৰ পৰ্যায় পাইছেহি। আজিৰ নৱ্য আধুনিকতাবাদৰ যুগত যিকোনো লেখাৰ প্ৰচাৰ-প্ৰসাৰ তেনেই সহজ, কিন্তু যিটো সময়ত অসমীয়া শিশু সাহিত্য বুলি নিৰ্দিষ্টকৈ একোৱেই নাছিল, তাত সাহিত্যৰ এটা ধাৰা সৃষ্টি কৰি আগুৱাই লৈ যোৱাটো খুবেই কঠিন কাম। তাতে আকৌ শিশুৰ মনোজগতখন ইমানেই প্ৰহেলিকাময় যে কোনবোৰ বিষয়ে তেওঁলোকক আমোদ দিব সেয়া নিৰ্দিষ্ট কৰিব নোৱাৰি। গতিকে তেনে এখন মনোজগতলৈ প্ৰৱেশ কৰি তেওঁলোকৰ কল্পনাপ্ৰৱণতাৰে কিবা এটা লিখি উলিয়াবলৈ সকলোৱে সাহস কৰিব নোৱাৰে। সেইবাবেই হয়তো সাম্প্ৰতিক শিশু সাহিত্যৰ ভঁৰালত প্ৰকৃতাৰ্থত সৰ্বাঙ্গসুন্দৰ সৃষ্টিৰ পৰিমাণ তেনেই কম। তথাপি পাশ্চাত্য সাহিত্যৰ সমসাময়িকভাৱে অসমতো বহুকেইগৰাকী সাহিত্যিকৰ সহযোগিতাৰে শিশু সাহিত্যৰ দুৱাৰ উন্মুক্ত হৈছিল। সাধাৰণভাৱে 'শিশু সাহিত্য' বুলি ক'লে আমাৰ মনলৈ দুটা কথা আহে- ক) শিশুৰ বাবে লিখা সাহিত্য খ) শিশুৱে লিখা সাহিত্য। এতিয়া কথা হ'ল শিশু' শব্দটোৱে কোনটো বয়সৰ ল'ৰা ছোৱালীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছে! যিহেতু ইয়াৰ কোনো সাৰ্বজনীন সংজ্ঞা নাই, সেয়ে 'শিশু' শব্দটোৱে সামৰি লোৱা বয়সৰ প্ৰজন্মটোৱে লিখা, ভালপোৱা আৰু তেওঁলোকৰ উপযোগী সাহিত্যকে আমি "শিশু সাহিত্য" হিচাপে ধৰি ল'ম। অসমৰ প্ৰেক্ষাপটত শিশু সাহিত্যৰ ধাৰাটোৰ আৰম্ভনিৰে পৰা আনকি আজিও একাংশৰ মাজত "শিশু সাহিত্য মানে- কবিতা, সাধু, আৰু গল্প। কিন্তু প্ৰকৃতাৰ্থত এই সাহিত্যই পৰম্পৰাগত সাহিত্য, তথ্যসমৃদ্ধ ৰচনা, কাহিনী, জীৱনী-আত্মজীৱনী, পদ্য-কবিতা, ইত্যাদি সকলোকে সামৰি লয়। যদিওবা অসমীয়া সাহিত্যৰ যুগ বিভাজনৰ দৰে অসমীয়া শিশু সাহিত্যক বিশেষভাৱে বিভক্ত কৰা হোৱা নাই তথাপি ইয়াৰ ইতিহাস বিশ্লেষণ অধিক স্পষ্ট হৈ উঠিবলৈ কেইবাটাও ভাগত বিভক্ত কৰি আলোচনা কৰিবলৈ প্ৰয়াস কৰা হৈছে। অসমীয়া লোক শিশুসাহিত্যঃ অসমৰ সাহিত্যৰ ধাৰাটোক মৌখিক আৰু লিখিত দুটা ভাগত ভাগ কৰিলে দেখা যায় যে অসমীয়া শিশু সাহিত্যৰ ইতিহাস সামগ্ৰিকভাৱে মৌখিক সাহিত্যৰ ভেটিতে গা কৰি উঠিছে। নিচুকণী গীত, ওমলা গীত, ৰজা মহাৰজা-পৰীৰ সাধু, ইত্যাদিবোৰ মৌখিক সাহিত্যৰ অন্তৰ্গত আৰু এইসমূহেই আছিল অসমীয়া শিশু সাহিত্যৰ আৰম্ভণি, যিসমূহক অসমীয়া লোক শিশুসাহিত্য হিচাপে ধৰিব পাৰি। এইসমূহৰ ৰচনাকাল সম্পৰ্কে বিশেষ কোনো তথ্য পোৱা নাযায় বা কোনে ৰচনা কৰিছিল তাৰো কোনো নিশ্চিত তথ্য নাই। মানুহৰ মুখ বাগৰি জনসমাজত বিয়পি পৰা এই সাহিত্যসমূহৰ ভিতৰত 'আমাৰে মইণা শুব এ শিয়ালী এ নাহিবি ৰাতি' আদি নিচুকণী গীত,ফুলকোঁৱৰ-মণিকোঁৱৰৰ গীত ইত্যাদিৰ কথা ক'ব পাৰি। শংকৰী বা বৈষ্ণৱ যুগৰ শিশু সাহিত্যঃ অসমীয়া লিখিত সাহিত্যৰ আৰম্ভনি হৈছিল 'চৰ্যাপদ' ৰ পৰা। ইয়াৰো প্ৰায় কেইবা দশকৰ পিছতহে লিখিত অসমীয়া শিশু সাহিত্যৰ উন্মেষ ঘটে। ১৬-১৭ শতিকাৰ কবি শ্ৰীধৰ কন্দলিদেৱৰ দ্বাৰা নিচুকনী গীতৰ আৰ্হিত ৰচিত "কাণখোৱা" পুথিখনেই লিখিত শিশু সাহিত্যৰ প্ৰথম চানেকি। অৱশ্যে ৰাম সৰস্বতীৰ "ভীম চৰিত মহাপুৰুষ মাধৱদেৱৰ ঝুমুৰা সমূহো মূলতঃ শিশু মনস্তাত্বিক আছিল আৰু সেই ঝুমুৰাসমূহকে অসমীয়া শিশু নাটৰ প্ৰাচীনতম নিদৰ্শন হিচাপে ধৰা হয়। তাৰ পিছত, খ্ৰীঃ পঞ্চদশ শতিকাৰ শেষভাগৰ পৰা সপ্তদশ শতিকাৰ আৰম্ভনিলৈকে যিসমূহ সাহিত্য ৰচিত হৈছিল,সেইসমূহ মূলতঃ ধৰ্মকেন্দ্ৰিক আছিল। সেয়ে এই সময়ছোৱাত যি দুই-এক শিশু কৃষ্ণ কেন্দ্ৰিক কবিতাৰ সৃষ্টি হৈছিল, তাক নিৰ্দিষ্টকৈ আজিও অসমীয়া শিশু সহিত্য হিচাপে নামাংকিত কৰা হোৱা নাই। তাৰ পৰৱৰ্তী সময়ত আহোম সকলৰ ৰাজত্ব কালতো চৰিত সাহিত্য, বুৰঞ্জী সাহিত্য ইত্যাদিৰ ৰচনা হৈছিল যদিও শিশু সাহিত্যৰ আওতাত পৰা তেনে কোনো বিশেষ সাহিত্যৰ তথ্য পোৱা নাযায়। অৰুণোদই যুগৰ শিশু সাহিত্যঃ ১৮২৬ চনত অসমখন বৃটিছৰ অধীনলৈ যোৱাৰ লগে লগেই অসমৰ শিক্ষা আৰু সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰখনে ঠন ধৰি উঠাৰ সমান্তৰালভাৱে অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰথম বাতৰি কাকত "অৰুণোদই" ৰ প্ৰথম বছৰ নৱম সংখ্যাত 'অৰুণোদই পৰ্হা সৰু ল'ৰাবিলাকৰ প্ৰতি প্ৰথম প্ৰণই পত্ৰ First letter to the little readers of Arunodoi) শীৰ্ষক লেখাৰে প্ৰথমবাৰৰ বাবে মাইলছ ব্ৰনচনে শিশুসকলক সাহিত্যৰ সৈতে জড়িত কৰিছিল। এই কাকতৰ পৃষ্ঠাতেই পৰৱৰ্তী সময়ত বিভিন্ন দেশ-বিদেশৰ সাধুকথা, নৈতিক গল্প ইত্যাদি শিশুৰ উপযোগীকৈ প্ৰকাশ কৰা হৈছিল। সেই সময়ছোৱাতেই আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ "অসমীয়া ল'ৰাৰ মিত্ৰ ১৮৪৯),হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাৰ বিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰোপযোগী "অসমীয়া ল'ৰাৰ ব্যাকৰণ আদিপাঠ পঢ়াশালীয়া অভিধান পাঠমালা" ইত্যাদি ৰচনাই শিশুসাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰখনক উজ্জ্বীৱিত কৰি তুলিছিল। এই সময়ৰে অন্যতম সৃষ্টি বলদেৱ মহন্তৰ "উজুপাঠ" অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰথমখন ছপা শিশু কবিতা পুথি। তাৰোপৰি এই সময়ছোৱাৰ শিশু সাহিত্য আলোচনাত ছোলেইমান খাঁৰ শিশু মনস্তাত্বিক কবিতাসমূহ, বিনন্দ চন্দ্ৰ বৰুৱাৰ "ল'ৰাৰ বেজবৰুৱা অসম গৌৰৱ আমাৰ লক্ষ্মীনাথ বেনুধৰ ৰাজখোৱাৰ "সৰু ল'ৰাৰ গান" ইত্যাদিৰ নাম অন্তৰ্ভূক্ত নকৰিলে হয়তো লিখনিটো আধৰুৱা হৈ ৰ'ব। এইখিনিতে এটা কথা প্ৰণিধানযোগ্য যে অসমীয়া শিশু সাহিত্যৰ ধাৰাটোক আজিৰ পৰ্যায়লৈ লৈ অহাত অসমীয়া শিশু আলোচনী সমূহৰ যথেষ্ট ভূমিকা আছে। অৰুনোদই কাকতে কৰা আৰম্ভনিৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ কৰুণাভিৰাম বৰুৱাই প্ৰথমবাৰৰ বাবে ১৮৮৬ চনত প্ৰকাশ কৰিছিল শিশু আলোচনী "ল'ৰাবন্ধু।" কিন্তু দুৰ্ভাগ্যবশতঃ এই আলোচনীখন দুটা বছৰৰ পিছতে বন্ধ হৈ পৰিছিল। ইয়াৰ প্ৰায় ডেৰকুৰি বছৰৰ পিছত অসমীয়া শিশু আলোচনীৰ ধাৰাটোত লাগি থকা যতি ডাল আঁতৰাই পণ্ডিত হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীৰ সম্পাদনাত প্ৰকাশ পায় দ্বিতীয়খন শিশু আলোচনী "অকণ।" কিন্তু অকণো অকণিৰ মাজত বেছিদিন স্থায়ী হৈ নাথাকিল। অৱশ্যে 'অকণ' প্ৰকাশৰ আগেয়েই ১৯১১ চনত ৰসৰাজ লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা দেৱে মুখে মুখে প্ৰচলিত সাধুকথা সমূহত স্বকীয়তাৰ প্ৰলেপ সানি ছপা কৰি উলিয়াইছিল "বুঢ়ী আইৰ সাধু।" পুথিখনৰ অন্তৰ্ভূক্ত 'তেজীমলা লটকন' আদি সাধু আজিও অসমীয়া সমাজত বিদ্যমান। সম্ভৱত এইখনেই অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰথমখন ছপা শিশু পুথি আছিল। তেখেতৰ "ককাদেউতা আৰু নাতি ল'ৰা জুনুকা" আদি অসমীয়া শিশু সাহিত্যৰ আপুৰুগীয়া সম্পদ। তেখতৰ "মুক্তি" গল্পটোও অসমীয়া শিশু চুটিগল্পৰ প্ৰথম নিদৰ্শন। ইয়াৰ পিছত ছেগা-ছোৰোকাকৈ "মইণা"(১৯২৩ অৰুণ"(১৯২৬ আমাৰ দেশ"(১৯৩১ পখিলা"(১৯৩৩ পাৰিজাত"(১৯৪০) ইত্যাদি শিশু আলোচনী কিছু দিনৰ বাবে হ'লেও প্ৰকাশ হৈ শিশু আলোচনীৰ ধাৰাটো অব্যাহত ৰাখিছিল। আধুনিক যুগৰ শিশু সাহিত্যঃ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ মলয়াজাকে সমগ্ৰ বিশ্বকে জোকাৰি যোৱাৰ পিছৰ পৰায়েই সামগ্ৰিকভাৱে অসমীয়া সাহিত্যৰ ধাৰাটোলৈ নতুনত্বৰ ঢল বৈ আহিছিল। সেয়া লাগিলে ৰচনা শৈলীৰ ক্ষেত্ৰতেই হওঁক বা মানদণ্ডৰ ক্ষেত্ৰতেই। শিশু সাহিত্যৰ ধাৰাটোকো এই নতুনত্বৰ ধুমুহাজাকে চুই গৈছিল। যাৰ ফলত নতুন নতুন চিন্তাধাৰাৰে বহুতো শক্তিশালী শিশুসাহিত্যৰ সৃষ্টি হৈছিল। ১৯৪৮ চনত দেৱকান্ত বৰুৱা দেৱৰ "ৰংঘৰ" কবিতাটো সামৰি লৈ বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা দেৱৰ সম্পাদনাত প্ৰকাশ পাইছিল "ৰংঘৰ" নামৰ এখন শিশু আলোচনী। এই আলোচনীখনৰ পাততেই জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা, নৱকান্ত বৰুৱাদেৱৰ দৰে ব্যক্তিসকলেও লিখা-মেলা কৰিছিল। আগৰৱালা দেৱে শিশু উপযোগী "কম্পুৰ সপোন" কে আদি কৰি প্ৰায় ১৩ টা মান কবিতাৰ লগতে "সোণটিৰ অভিমান" শিশু চুটিগল্পটোও লিখিছিল। এখুদ ককাইদেউ খ্যাত নৱকান্ত বৰুৱাদেৱে"নিভাঁজ অসমীয়া পদ্য শিয়ালী পালেগৈ ৰতনপুৰ"(১৯৫৪ আখৰৰ জখলা"(১৯৫৬ ভত ঊ কাৰে ভূ"(১৯৬৮ ককাদেউতাৰ হাড়"(১৯৭৩ কপিলীপৰীয়া সাধু"(১৯৫২ কীৰ্তিনাথ হাজৰিকাদেৱে "ফুটুকাৰ ফেন অলৌগুটি টলৌগুটি হুঁচৰিয়ে হাওঁ" ইত্যাদি ৰচনা কৰি শিশু সাহিত্যৰ ভেটিটোত যথেষ্ট সাৰ-পানী দি গৈছে। তাৰ পাছতেই অসমীয়া শিশু আলোচনীৰ ক্ষন্তেকীয়া স্থায়ীত্বক প্ৰত্যাহ্বান জনাই পাহাৰ-ভৈয়ামৰ অকণি লেখক লেখিকাক লৈ সুদীৰ্ঘ সোতৰ বছৰ একেৰাহে প্ৰকাশ হৈ একপ্ৰকাৰ অভিলেখ ৰচা (সেইটো সময়ত) আলোচনীখন আছিল "দীপক"(১৯৫৪)। গৌৰীকান্ত তালুকদাৰ আৰু অতুল চন্দ্ৰ হাজৰিকা ক্ৰমাগত ভাৱে আলোচনীখনৰ সম্পাদনাৰ দায়িত্বত আছিল। এইখিনিতে উল্লেখ কৰা প্ৰয়োজনীয় যে অতুল চন্দ্ৰ হাজৰিকাদেৱে শিশুৰ উপযোগীকৈ "নীলা চৰাই ৰামায়নৰ ৰহঘৰা গ্ৰীমৰ সাধু" কে ধৰি প্ৰায় ৪০ খন গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত ১৯৭৬ চনত মাদ্ৰাজৰ পৰা প্ৰকাশিত "চান্দমামা" ৰঙীন শিশু আলোচনীৰ অসমীয়া সংস্কৰণৰ প্ৰকাশো আৰম্ভ হয়। "সঁফুৰা" প্ৰকাশৰ পিছৰ বছৰৰ পৰায়েই অকণিৰ মাজত মৌচাক মামা হিচাপে খ্যাত শান্তনু তামুলীদেৱে "মৌচাক" আলোচনীৰ মাধ্যমেৰে অসমীয়া শিশু সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰখন বহু ওপৰলৈ তুলি ধৰাৰ লগতে এক নতুন যুগৰ সূচনা কৰিবলৈ সক্ষম হ'ল। হয়তো "মৌচাক" খনেই বৰ্তমান সময়লৈকে প্ৰকাশিত হোৱা শিশু আলোচনীসমূহৰ ভিতৰত আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় তথা উচ্চ মানদণ্ডৰ আলোচনী। হেৰি পটাৰ চিৰিজৰ কাহিনী সমূহৰ অসমীয়া অনুবাদৰ সোৱাদ দিয়া কৰৱী ডেকা হাজৰিকা, অভিজিৎ শৰ্মা বৰুৱা, ৰাতুল শৰ্মা, ৰঞ্জু হাজৰিকা আদিৰ ৰচনাই এই আলোচনীখনৰ পাত শুৱনি কৰি আছে। অসমৰ ইমূৰৰ পৰা সিমূৰলৈকে কণ কণ শিশু-কিশোৰৰ লগতে বয়োজ্যেষ্ঠসকলকো জ্ঞানৰ মাণিক বিলোৱা এই আলোচনীখন নপঢ়াকৈ শৈশৱ পাৰ কৰা ল'ৰা ছোৱালী আমাৰ প্ৰজন্মটোত হয়তো খুউৱ কমেই ওলাব। শিশু আলোচনীৰ এই ভাগটোৰ ধাৰাবাহিকতা বজাই ৰাখি বৰ্তমানেও প্ৰকাশ হৈ থকা কেইখনমান শিশু আলোচনী হ'ল- মুকুতা(১৯৮৭ ৰংমেলা, বাৰ ওঠৰ, বিজ্ঞান জেউতি আদি। তাৰোপৰি, শিশু সাহিত্যৰ এই ধাৰাটোক অন্য এক গতি প্ৰদান কৰে অসমীয়া ভাষাত ৰচিত বিশেষ কিছু সাহিত্যৰ সংযোজনে। এইসমূহক তলত ভিন্ন ভাগত আলোচনা কৰা হ'ল- ক) শিশু বিজ্ঞান সাহিত্যঃ বিজ্ঞান জনপ্ৰিয়কৰণৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পুৰস্কাৰপ্ৰাপ্ত সাহিত্যিক শান্তনু তামুলী দেৱৰ সম্পাদনাত "নতুন আৱিস্কাৰ" নামৰ বিজ্ঞান আলোচনীখন ১৯৮৮ চনৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে প্ৰকাশিত হৈ আছে। এই আলোচনীখনৰ লগতে তেখেতে বিজ্ঞান সাহিত্যৰ শিশু উপযোগী গ্ৰন্থ যেনে "জোন আৰু ,জোনলৈ আকাশ মহাকাশ" ইত্যাদি ৰচনা কৰিছে। তাৰোপৰি, পূৰ্ৱতে প্ৰকাশিত "পখিলা" আৰু "পাৰিজাত" শিশু আলোচনী দুখনেও বিজ্ঞান বিষয়ক বিভিন্ন কাহিনী প্ৰকাশৰ পোষকতা কৰিছিল। বৰ্তমান সময়ত এই ধাৰাৰ আন কেইগৰাকীমান শক্তিশালী লেখক হ'ল ড° বিজয়কৃষ্ণ দেৱ শৰ্মা, দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামী, বন্দিতা ফুকন, অভিজিত শৰ্মা বৰুৱা ইত্যাদি। খ) অনুবাদ সাহিত্যঃ অসমীয়া শিশু সাহিত্যৰ ধাৰাটো সমৃদ্ধিশালী কৰি তোলাত গল্প, কবিতা, সাধুকথাৰ লগতে বিশেষ ভূমিকা লৈছিল অনুবাদ সাহিত্যসমূহেও। এনে সাহিত্যৰ জড়িয়তে অসমীয়া শিশু সাহিত্যলৈ বিদেশী শিশু সাহিত্যৰো আগমন ঘটে। এই শ্ৰেণীৰ কেইখন মান উল্লেখযোগ্য শিশু গ্ৰন্থ হ'ল- মিত্ৰদেৱ মহন্তৰ "মৌ মহাভাৰত আজলিতৰা নেওঁগৰ "আলাদ্দিন ইলা শৰ্মাৰ "কোনো নোহোৱা ল'ৰাটো মূল- হেক্টৰ মেলৰ ন'ৰডিজ ছাইল্ড বৰ্ণালী শইকীয়াৰ "ৰে'লআলিৰ কণমানিহঁত মূল- দ্য ৰেইলৱে' চিল্ড্ৰেন আবুল লেইচৰ "অৰণ্যৰ সাধু দ্য জাংগল বুক অবনী চন্দ্ৰ গোস্বামীৰ "ৰাজকুমাৰ আৰু ভিকহু"শান্তনু তামূলী দেৱৰ "মহাকাশৰ তাৰকা মাষ্টাৰ অৱ দ্য ৱৰ্ল্ড জ্ঞানদাভিৰাম বৰুৱাৰ "দদাইৰ পঁজা প্ৰদীপ বৰুৱাৰ "অস্কাৰ ওৱাইল্ডৰ বাছকবনীয়া গল্প" কীৰ্তিনাথ হাজৰিকাৰ "এহেজাৰ এনিশাৰ সাধু" ইত্যাদি। লগতে শান্তনু তামুলী দেৱৰ "Joy in the jungle Bubu Bulbuli's Garden" আদি কেইবাখনো গ্ৰন্থ অন্যান্য ভাৰতীয় ভাষালৈয়ো অনুদিত হৈছে। গ) ভ্ৰমণ সাহিত্যঃ অসমীয়া শিশুসাহিত্যৰ বহুধা চৰিত্ৰৰ অন্য এক উল্লেখযোগ্য অন্তৰ্ভূক্তি হ'ল ভ্ৰমণ সাহিত্য। অৱশ্যে অসমীয়া ভাষাৰ শিশু আলোচনীসমূহত প্ৰকাশিত ভ্ৰমণ কাহিনীসমূহক বাদ দিলে গ্ৰন্থাকাৰত প্ৰকাশিত শিশুভ্ৰমন সাহিত্যৰ পৰিমাণ তেনেই নগন্য। তাৰ ভিতৰত "ট'কিঅত তেৰ দিন কলম্বোত সাত দিন" ইত্যাদি এই শ্ৰেণীৰ লেখত ল'বলগীয়া সাহিত্য। ঘ) কল্পবিজ্ঞান সাহিত্যঃ কল্পবিজ্ঞান সাহিত্যৰ নতুন ধাৰাৰে অসমীয়া শিশু সাহিত্যক শক্তিশালী কৰা ব্যক্তি বুলিলে সততে মনলৈ অহা নামটো হৈছে ৰহস্য সম্ৰাট ৰঞ্জু হাজৰিকাদেৱ। "গান ফাইটাৰ চিৰিজ জেছন চিৰিজ পৱন চিৰিজ" ইত্যাদিৰ প্ৰায় ২০০ ৰো অধিক শিশু গ্ৰন্থ তেখেতে ৰচনা কৰিছে। কল্পবিজ্ঞানৰ এই ধাৰাটো আগুৱাই নিয়াত সহায় কৰা আন এগৰাকী ব্যক্তি হৈছে মৌচাক মামা। "অসমীয়া কল্পবিজ্ঞান গল্প সংকলন"(২০১৭ ইলেক্ট্ৰনিক নামৰ ল'ৰাটো ১৯৯৩) ইত্যাদি ৰচনাৰে তেখেতে শিশু সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰখনক মজবুত কৰি তুলিছে। ২‍০১৬ চনত প্ৰকাশিত তেখেতৰ "অসমীয়া শিশু সাহিত্যৰ নিৰ্বাচিত চুটিগল্প অনুভৱ পৰাশৰৰ "নিৰ্বাচিত অসমীয়া শিশুসাহিত্য সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মাৰ "অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত মহিম বৰাৰ শিশু সাহিত্য সমগ্ৰ ইত্যাদি গ্ৰন্থত অসমীয়া শিশুসাহিত্যৰ বিভিন্ন প্ৰেক্ষাপট সম্পৰ্কে ইতিমধ্যে আলোচনাও হৈছে। ঙ) শিশু নাটঃ অসমীয়া শিশু সাহিত্যৰ ভঁৰালটো সমৃদ্ধিশালী কৰি ৰখাত নাটকৰ ভূমিকাও উল্লেখনীয়। মঞ্চস্থ নাটকসমূহে শিশুৰ মনোজগতত খলকনি তোলাৰ সুবিধাটো আগেয়ে পায় যদিও লিখিত নাটকসমূহেও তেওঁলোকৰ মনত বিশেষ প্ৰভাৱ পেলায়। ভৱ পূজাৰীৰ "বকুল তলৰ ধেমালি"(নাট দুলাল দত্তৰ "মকৰা"(নাট মাধৱদেৱৰ "চোৰধৰা পিম্পৰা গুচোৱা ভোজন বিহাৰ ভূমি লেটোৱা ঝুমুৰা মৃণাল দত্তৰ "মন বননি পংকজ হাজৰিকাৰ "ঘোঁৰা কংস বধ"(নাট মৌচাকমামাৰ "নিৰ্বাচিত অসমীয়া শিশু-নাট সংকলন দ্বীজেন নাথৰ "আইৰ কথা মোৰ ভাষা"(সংকলন) ইত্যাদি হৈছে এই শ্ৰেণীৰ কেইখনমান উল্লেখযোগ্য সাহিত্য। চ) জীৱনী সাহিত্যঃ ৰজত চন্দ্ৰ ভৰালীৰ "আমাৰ বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা নুৰুল ইছলাম শইকীয়াৰ "বিষ্ণুৰাভা মৌচম গগৈৰ "আইনষ্টাইন শংকৰদেৱ মাধৱদেৱৰ জীৱনভিত্তিক ৰচিত পুথিসমূহকে আদি কৰি শিশু উপযোগী বিভিন্ন জীৱনীমূলক সাহিত্য অসমীয়া ভাষাত উপলব্ধ। শিশু আলোচনী, ভ্ৰমন সাহিত্য, বিজ্ঞান সাহিত্য ইত্যাদিৰ সমান্তৰালভাৱে অসমীয়া শিশু সাহিত্যৰ ভঁৰাল সমৃদ্ধ কৰি ৰখা আন কিছু কালজয়ী সাহিত্য হ'ল- ভৱেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া দেৱৰ "মৰমৰ দেউতা শান্ত শিষ্ট হৃষ্ট পুষ্ট মহাদুষ্ট হোমেন বৰগোঁহাঞি দেৱৰ "সাউদৰ পুতেকে নাও মেলি যায় বিপদৰ বন্ধু গগন চন্দ্ৰ অধিকাৰী দেৱৰ "মাখন মামাৰ মনোৰম সাধু টকাত একোটা হাতী মাৰ গুলি, পকা চুলি ভিজা মেকুৰীৰ অতপালি নীলা বাইদেউৰ "ওমলা গীত চিল চিল চিলা বাগী চিল মিলা হীৰেণ ভট্টাচাৰ্য দেৱৰ "ল'ৰালিৰ ধেমালি ৰৈ ৰৈ ধেমালি অকণ ধেমালি চৈয়দ আব্দুল মালিক দেৱৰ "এখন সোণোৱালী দুৱাৰ কৰৱী ডেকা হাজৰিকাৰ "বেজবৰুৱাৰ সাধুকথা মইণাৰ মৌ কবিতা ৰঞ্জু হাজৰিকাৰ "বীৰবলৰ কাহিনী এণ্ডাৰচনৰ সাধু অৰবিন্দ ৰাজখোৱাৰ শিশু গল্প সংকলন "কাকৈ হাবিৰ ভূত আৰু অন্যান্য কাহিনী" ইত্যাদি। ইয়াৰোপৰি জয়ন্ত মাধৱ বৰা,হৰপ্ৰিয়া বাৰুকিয়াল বৰগোঁহাঞি, নুপুৰ মোমাইদেউ, আকাশদীপ্ত ঠাকুৰ আদিৰ ৰচনাৰ লগতে সময়ে সময়ে বিভিন্ন কাকত আলোচনীত শিশুৰ বাবে লিখা গল্প-কবিতা আৰু শিশুসকলৰ ৰচনা আদি সৰ্বদা উৰ্দ্ধত। লগতে সীমিত সংখ্যক শিশু-কিশোৰৰ ৰচনাও বিভিন্ন কাকত-আলোচনীত অথবা গ্ৰন্থাকাৰে প্ৰকাশিত হৈ আহিছে। উদাহৰণস্বৰূপে মনস্বিতা কলিতাৰ "এখন ৰহস্যময় দাপোনৰ সিপাৰে পৰিণীতা হাজৰিকাৰ "এমুঠি হৃদয়ৰ অনুভৱ" ইত্যাদি। এনেদৰেই বিভিন্ন দিশ সামৰি লৈ নৱ্য প্ৰযুক্তিৰ প্ৰয়োভৰৰ বাবে একাংশৰ মাজত সৃষ্টি হোৱা অনীহাৰ পিছতো অসমীয়া ভাষাটোক ভালপোৱা, স্বকীয় সাহিত্যখিনিয়ে খেদি ফুৰা সকলক লৈয়ে অসমৰ শিশু সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰখন থিয় দি আছে। এইখিনিতে এটা কথা উল্লেখ নকৰিলে হয়তো ভুল হ'ব যে কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ ৰাজ্যিক মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয়ে মধ্যযুগৰ পৰা ২০০০ চনলৈকে প্ৰকাশিত অসমীয়া ভাষাৰ শিশু সাহিত্যসমূহৰ সংৰক্ষন তথা পুনঃপ্ৰকাশৰ ক্ষেত্ৰত এক উল্লেখযোগ্য ব্যৱস্থা গ্ৰহন কৰি আহিছে। তাৰোপৰি শেহতীয়াকৈ অসমীয়া শিশু সাহিত্যৰ ধাৰাটোক পুনঃউজ্জ্বীৱিত কৰি ২০১৮ চনত অসমতো পোন প্ৰথমবাৰৰ বাবে গুৱাহাটীত অসম প্ৰকাশন পৰিষদে শিশু গ্ৰন্থ মেলাৰ আয়োজন কৰে। উত্তৰ পূৱ শিশু গ্ৰন্থমেলাও নিশ্চয়কৈ এক শুভ সংযোগ। যদিহে শিশু গ্ৰন্থমেলাৰ এই ইতিবাচক ধাৰাটো পৰৱৰ্তী সময়তো আগুৱাই নিয়া হয় তেন্তে নিশ্চিত ভাৱে অসমীয়া শিশু সাহিত্যই আৰু শক্তিশালী হোৱাৰ সুবিধা পাব। কিন্তু এই ক্ষেত্ৰত লেখকসকলৰ লগতে প্ৰকাশন পৰিষদ সমুহেও বিশেষ ভূমিকা লোৱাৰ প্ৰয়োজন। সৰ্বশেষত, গোলাঘাটত অনুষ্ঠিত "দোকমোকালিৰ বেলি" গ্ৰন্থৰ উন্মোচনী সভাত শান্তনু তামুলী দেৱে কোৱা অসম সাহিত্য সভাই পূৰ্ৱৰ দৰে শিশু গ্ৰন্থ প্ৰকাশ নকৰে" শীৰ্ষক কথাখিনি আমাৰো আক্ষেপ। অসম সাহিত্য সভা আমাৰ সাহিত্য ক্ষেত্ৰখনৰ ভৰসা। গতিকে প্ৰাপ্তবয়স্কৰ সাহিত্যৰ লগতে শিশু সাহিত্যৰ ধাৰাটোকো সমানে গুৰুত্ব প্ৰদান কৰিলেলেহে অসমীয়া সাহিত্য সামগ্ৰিকভাৱে সমৃদ্ধিশালী হৈ উঠিব। | birth_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত | ৰোহী আৰোৰা/ অফজানা বেদী | long_title কোম্পানীবোৰৰ সৈতে সম্পৰ্কিত আইনক একত্ৰিত আৰু সংশোধন কৰাৰ এখন আইন। | bill কোম্পানী বিল ২০১২ | repeals কোম্পানী আইন ১৯৫৬ আইনখন স্তৰে স্তৰে কাৰ্যত বলবৎ কৰা হয়। ২০১৩ চনৰ ১২ ছেপ্টেম্বৰৰ পৰা আইনখনৰ কিছু ব্যৱস্থাৱলী বাস্তৱায়িত কৰা হয়। আকৌ কেইবাটাও ব্যৱস্থাৱলী ২০১৪ চনৰ ১ এপ্ৰিল আৰু ৬ জুনৰ পৰা কাৰ্যকৰী হয়। ২০১৩ চনৰ ২৯ আগষ্ট তাৰিখে কোম্পানী আইন ২০১৩ খনে ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পৰা সন্মতি লাভ কৰে। এই আইনখন সমগ্ৰ ভাৰতবৰ্ষতেই প্ৰচলন কৰা হয়। কোম্পানী আইন ২০১৩ ৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ বৈশিষ্ট্যসমূহ হ’ল: * সঞ্চালকৰ সংখ্যা (Number of Directors কোম্পানী এটা সৰ্বোচ্চ সঞ্চালকৰ সংখ্যা ১৫ জনতেই সীমিত কৰা হৈছে লগতে কোম্পানীয়ে বিশেষ সিদ্ধান্ত গৃহীত কৰি ইয়াতকৈ অধিক সঞ্চালক কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ অনুমোদন অবিহনেই নিযুক্তি দিয়াৰ ক্ষমতা আছে। এজন ব্যক্তিৰ কোম্পানীৰ ক্ষেত্ৰত মাত্ৰ এগৰাকী সঞ্চালক থকাৰ বিষয়টোও এই আইনত উল্লেখ আছে। পূৰ্বৰ কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ অনুমোদন নতুন আইনত প্ৰয়োজন নহয়। * আবাসিক সঞ্চালক (Resident Director প্ৰতিটো কোম্পানীৰে এজনকৈ আবাসিক সঞ্চালক থাকিব পাৰে যিয়ে পূৰ্বৰ কেলেণ্ডাৰ বৰ্ষত মুঠ ১৮২ দিনত কম ভাৰতবৰ্ষত বসবাস নকৰে।Company Act 2013, Section 149 (3 ref> * সঞ্চালকত্বৰ সংখ্যা (Number of Directorship বিকল্প সঞ্চালককে ধৰি এগৰাকী ব্যক্তিয়ে একে সময়তে ২০টা কোম্পানীৰ সঞ্চালক পদ ল’ব নোৱাৰে। ২০টা কোম্পানীৰ পৰা ৰাজহুৱা কোম্পানীৰ সঞ্চালকৰ পদত ১০ গৰাকীৰ বেছি থাকিব নোৱাৰে।Company Act 2013, Section 165 * বোৰ্ডৰ সভা (Board Meeting প্ৰতিটো কোম্পানীয়ে পুঞ্জীভুক্ত হোৱাৰ পৰা ৩০ দিনৰ ভিতৰত বোৰ্ডৰ সঞ্চালক মণ্ডলীৰ প্ৰথম সভা অনুষ্ঠিত কৰিব লাগিব। ইয়াৰ পিছত প্ৰতি বছৰে অতি কমেও ৪খন বোৰ্ডৰ সভা অনুষ্ঠিত কৰিব লাগিব। দুখন বোৰ্ডৰ সভাৰ মাজত ১২০ দিনৰ বেছি অন্তত থাকিব নালাগিব। * এজনীয়া ব্যক্তিৰ কোম্পানী (One person company কোম্পানী আইন ২০১৩ অত এজনীয়া ব্যক্তিৰ কোম্পানীৰ এটা নতুন ধাৰণা সংযোগ কৰা হৈছে। গতিকে এজন ব্যক্তিয়েও এটা কোম্পানী খুলিব পাৰিব। এজনীয়া ব্যক্তিৰ কোম্পানীয়ে প্ৰতি বছৰ বাৰ্ষিক সাধাৰণ সভা অনুষ্ঠিত কৰাৰ প্ৰয়োজন নাথাকে। কোম্পানী আইন ২০১৩ -ৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিৱৰ্তনসমূহ *কোম্পানী (৩ সংশোধিত) আইন ২০১৯ | caption ২০১৮ চনত প্ৰাজক্তা কলি | network ওৱান ডিজিটেল এণ্টাৰটেইনমেণ্ট | ইউটিউবৰ আছুতীয়া, অভিনয়ত-য়শপাল শৰ্মা | occupation অভিযন্তা, চলচ্চিত্ৰ সমালোচক, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, সাংস্কৃতিক কৰ্মী এখেত অসম চৰকাৰ]]ৰ জনস্বাস্থ্য বিভাগত অভিযন্তা হিচাপে কাৰ্য্যনিৰ্বাহ কৰিছিল৷ মজিদে পৰিচালনা বা প্ৰযোজনা কৰা কিছু চুটিছবি আৰু তথ্যচিত্ৰৰ নাম হ'ল- মোহনপুৰ ভাৰত]]ৰ উত্তৰ প্ৰদেশ ৰাজ্যৰ এটাহ জিলা]]ৰ এখন নগৰ আৰু নগৰ পঞ্চায়ত। অতি দৰিদ্ৰ পৰিয়ালত জন্ম গ্ৰহণ কৰা শশী শৰ্মাৰ জীৱন ঘাট প্ৰতিঘাতেৰে ভৰা এখন উপন্যাসৰ দৰে। দৰিদ্ৰতাক বহু ওচৰৰ পৰা পাইছিল বাবে তেখেতে কেতিয়াও অভাৱ অনাটনৰ সম্মুখীন হবলৈ ভয় কৰা নাছিল। পানীৰ মাজত থাকিলে যেনেদৰে সৰু লৰা এটিক সাঁতুৰিবলৈ কোনেও শিকাব নালাগে, অভাৱ অনাতনৰ মাজত থকা মানুহক জীৱনৰ সংজ্ঞা কি কোনেও বুজাব নালাগে। যজমানি কৰা পিতাকে কেইটামান ধাৰে লোৱা টকা সোধ কৰিব নোৱাৰা বাবে মৌজাদাৰে টিনৰ ঘৰ ভাঙি লৈ যোৱা ঘটনাটোৱেই শশী শৰ্মাৰ জীৱনৰ টাৰ্নিং পইণ্ট। ইয়েই ফুল কুমলীয়া শশীৰ মনত সাঁচ বহুৱাই থৈ গল সমাজত দুটা জাতি আছে, ধনী আৰু দুখীয়া। ধনী মানুহবোৰ টকাৰ বলত বলীয়ান,কিন্তু দুখীয়াবোৰ যেন সিহঁতৰ আজ্ঞাবাহী, সিহঁতৰ দয়াত চলে দিন যোৱাৰ লগে লগে কণমানি শশী শৰ্মাৰ মনত ভয়ৰ সলনি বিদ্ৰোহী মনোভাবৰসৃষ্টি হল, এই ঘটনাই তেখেতৰ মনত জগাই তুলিছিল মানুহৰ প্ৰতি মানুহৰ মনত ঘৃণাৰ সলনি মৰমৰ জন্ম হওক, প্ৰেম আৰু ভালপোৱাৰ এখন সমাজ গঠনৰ তীব্ৰ স্পৃহা। হাইস্কুলত পঢ়ি থাকোঁতে পিঠিত গামোচাৰে বান্ধি লৈ যোৱা বটলবোৰত চৰকাৰী ডাক্টৰখানাৰ পৰা ঔষধ নি ঘৰে ঘৰে বিলাইছিল, কোনোবাৰ অসুখ হলে নিজে টাউনৰ পৰা ডাক্তৰ মাতি নি চিকিৎসা কৰাইছিল। কেতিয়াবা কোনোবাই ডাক্তৰৰ ফিজ চাৰিঅনা দিব নোৱাৰিলে নিজৰ সাঁচতীয়া পইচাৰ পৰাই দিছিল। ইয়াৰ কাৰণ আছিল দুটা, এক, মানুহৰ মানবিক সম্পৰ্কবোৰ বৰ্তি থাকক আৰু দ্বিতীয়তে গাঁৱৰ মানুহবোৰ বেজ, কবিৰাজৰ কবলৰ পৰা মুক্ত হৈ কু সংস্কাৰ আৰু অন্ধবিশ্বাসৰ সলনি বিজ্ঞান মানসিকতাত বিশ্বাসী হওক। এই কামবোৰে সেই তাহানিৰে পৰা তেখেতৰ মনত জন্ম দিছিল কিবা এটা কৰাৰ প্ৰবল ইচ্ছাশক্তি আৰু অন্তৰত স্থাপন কৰিছিল মানুহ আৰু মানৱতাবাদৰ তেওঁৰ মূল ভেঁটি। পৰৱৰ্তী সময়ত ৰবীন্দ্ৰনাথৰ এই কবিতা ফাঁকি শশী শৰ্মাৰ জীৱনৰ পাথেয় হৈছিল শশী শৰ্মাই মানুহৰ মাজত মানুহ বিচাৰি ফুৰিছিল। মানুহৰ মাজত জীয়াই থাকিব বিচাৰিছিল। সততা,প্ৰেম ভালপোৱা আছিল যদি তেখেতৰ কায়া, সাহস, মানৱতা আৰু সাম্যৰ পৃথিৱীখন আছিল তেখেতৰ ছায়া। ■প্ৰগতিশীল চিন্তাবিদ শ্ৰদ্ধাৰ শশী শৰ্মা দেৱৰ গ্ৰন্থ "অসমৰ হিন্দু-মুছলমানৰ সাংস্কৃতিক সম্পৰ্ক" সাম্প্ৰদায়িক সম্প্ৰীতিৰ এক ঐতিহাসিক দলিল। প্ৰগতিশীল চিন্তাবিদ শ্ৰদ্ধাৰ শশী শৰ্মা দেৱৰ "অসমৰ হিন্দু-মুছলমানৰ সাংস্কৃতিক সম্পৰ্ক বৰ্তমান সময়ৰ বাবে এখন খুবেই প্ৰাসংগিক গ্ৰন্থ। গ্ৰন্থখনত তথ্য সহকাৰে এনে কিছুমান দিশ বিশ্লেষণ কৰা হৈছে যিবোৰৰ অধ্যয়নে বৃহত্তৰ মুছলমান সমাজখনৰ প্ৰতি সততে থকা নেতিবাচক মানসিকতাক সলনি কৰাৰ ক্ষেত্ৰত এক ইতিবাচক ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিব পাৰিব। গোটেই গ্ৰন্থখন দহটা অধ্যায়ত সমাপ্ত কৰা হৈছে। গ্ৰন্থ খনৰ বিভিন্ন আলোচনা মূলত দুটা ভাগত বিশ্লেষণ কৰা হৈছে। প্ৰথমটো ভাগত বৃটিছ সকল অহাৰ আগলৈকে অসম তথা ভাৰতবৰ্ষত হিন্দু-মুছলমানৰ সম্পৰ্কৰ বিষয়ে আলোকপাত কৰা হৈছে। দ্বিতীয়টো ভাগত বৃটিছ সকল অহাৰ পৰৱৰ্তী পৰ্যায়ৰ বিভিন্ন দিশ সাঙুৰি লোৱা হৈছে। গ্ৰন্থ খনত সন্নিবিষ্ট অসমৰ সমাজ জীৱনৰ বাবে বৰ্তমানে আটাইতকৈ প্ৰাসংগিক প্ৰবন্ধ দুটা হৈছে অসমত মুছলমান' আৰু 'সমন্বয়ত গঢ় লৈ উঠা অসমীয়া এটা নতুন জাতি'। ১২০৫ খ্ৰীষ্টাব্দত বখতিয়াৰ খিলজীৰ অসম আক্ৰমণৰ জৰিয়তে অসমলৈ আগমণ ঘটা মুছলমান সকল পৰৱৰ্তী পৰ্যায়ত কি দৰে সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক ভাৱে অসমীয়া হৈ পৰিল; আহোম ৰাজত্বৰ সময়ছোৱাত মুছলমান সকলৰ অৱদান; শৰাইঘাটৰ ৰণত মুছলমান সেনাপতি বাঘ হাজৰিকাৰ ভূমিকা; ৰীতি-নীতি, আচাৰ-ব্যৱহাৰ, আদিৰ ক্ষেত্ৰত মুছলমান সমাজ খনে আঁকোৱালি লোৱা হিন্দু পৰম্পৰা আদি বিভিন্ন দিশ উপৰোক্ত প্ৰবন্ধ দুটাত আলোচনা কৰা হৈছে। তদুপৰি সামাজিক, ৰাজনৈতিক তথা সাংস্কৃতিক ক্ষেত্ৰখনত বৃটিছ অহাৰ আগলৈকে হিন্দু-মুছলমানৰ ঐক্যক প্ৰতিপন্ন কৰিবলৈ বিভিন্ন তথ্যভিত্তিক উদাহৰণ গ্ৰন্থখনত সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে। তলত এনে কেইটামান উদাহৰণ দাঙি ধৰা হ'ল যিবোৰে হিন্দু -মুছলমানৰ ঐক্যক সচা অৰ্থত প্ৰতিপন্ন কৰে ১ উগ্ৰ মুছলমানৰূপে পৰিচিত ঔৰংগজেৱৰ সেনাপতি আছিল ৰাজপুত মানসিংহ, যিজনক অসম আক্ৰমণৰ বাবে পঠাইছিল। ২. আলাউদ্দিন খিলজী আৰু তেওঁৰ পুত্ৰই ভাৰতীয় হোৱাৰ মানসেৰে বিয়া কৰাইছিল হিন্দু ৰমণীক। ৩. দিল্লীৰ চুলতান ফিৰোজ ছাহ আৰু গিয়াচুদ্দিন টোগলকৰ মাক আছিল হিন্দু। ৪. অসমৰ ক্ষেত্ৰতো চুতীয়া ৰজা ৰত্নধ্বজ পালে গৌড়ৰ নবাবৰ জীয়াৰীক পুতেকলৈ বোৱাৰীৰূপে আৰু কমতাৰ ৰজা নীলাম্বৰে গড়মা কুৱৰীক ৰাণীৰূপে গ্ৰহণ কৰা কাৰ্য্যই সেই সময়ৰ সাধাৰণ প্ৰজাবৰ্গকো জাতি ধৰ্ম নিৰ্বিশেষে সামাজিক সম্পৰ্ক গঢ়াত উৎসাহিত কৰিছিল। ৫ ওজাপালি সকলৰ জনপ্ৰিয় কাব্য পদ্মপুৰাণ" ত আৰৱ দেশৰ বিশিষ্ট গাজী আৰু শ্বহীদ হাছান-হুছেইনৰ বিষয়ে এক বিস্তৃত কাহিনী বৰ্ণনা কৰা হৈছে আৰু দুয়োগৰাকীকেই মনসাৰ একান্ত ভক্তৰূপে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছে। ৬. অসমৰ অন্যতম লোক নাট্য অনুষ্ঠান ওজাপালি, বিশেষকৈ দৰঙ জিলাত ইয়াৰ প্ৰচলন সৰ্বাধিক। দৰঙৰ বহু ওজাপালি দল এটা সময়ত মুছলমান লোকৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হৈছিল। দৰঙৰ মাৰৈৰ বৰ ওজাৰ বংশধৰ সকল আজিও বিদ্যমান। মাৰৈ গাঁৱৰ পৰশু ওজা মুছলমান ওজা যাক মানুহে গৰীয়া ওজা বুলি জানিছিল। দেশ স্বাধীন হোৱাৰ আগলৈকে কামৰূপ, গোৱালপাৰা, দৰঙৰ বহু মুছলমানে মনসা পূজা কৰিছিল। এনেদৰে গোটেই গ্ৰন্থখনত বিভিন্ন উদাহৰণ সহিতে হিন্দু মুছলমান ঐক্যৰ বিভিন্ন ঘটনা তথ্যভিত্তিক ভাৱে বিশ্লেষণ কৰা হৈছে। গোটেই গ্ৰন্থখন অধ্যয়নৰ জৰিয়তে সামগ্ৰীক ভাৱে এটা সিদ্ধান্তত উপনীত হব পাৰি যে ১৮২৬ চনৰ ইয়াণ্ডাবু সন্ধিলৈকে অসমত হিন্দু মুছলমানৰ সম্পৰ্ক আছিল সৌহাৰ্দ্যমূলক। মুছলমান শাসক সকলৰ কালতো অসম সহিতে সমগ্ৰ ভাৰতবৰ্ষত হিন্দু মুছলমানৰ তেনে কোনো তিক্ততা পূৰ্ণ সম্পৰ্ক নাছিল। অৱশ্যে সম্ৰাট ঔৰংগজেৱৰ কাৰ্য্যকালত জিজিয়া কৰ পুনৰ প্ৰচলনকে আদি কৰি কিছু হিন্দু বিৰোধী কাৰু কাৰ্য্য সংঘটিত হৈছিল। তাৰ ব্যতিৰকে বাকীকেইজন মুছলমান শাসকৰ কাৰ্য্যকালত হিন্দু ধৰ্মৰ ওপৰত নেতিবাচক প্ৰভাৱ পেলাৱ পৰা কোনো ধৰণৰ লেখত লবলগীয়া ঘটনা সংঘটিত হোৱা নাছিল। মোগল সম্ৰাট বাবৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ঔৰংগজেৱলৈকে বহু কেইজন মোগল শাসকৰ অধীনত প্ৰায় বহু দশক জুৰি ভাৰতবৰ্ষক শাসন কৰা হৈছিল। ইচ্ছা কৰিলে শাসন ক্ষমতাৰ মূল অধিকৰ্তা হিচাপে তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ ধৰ্ম প্ৰজাৰ ওপৰত জোৰ জবৰদস্তি জাপি দিব পাৰিলেহেতেন, কিন্তু তেনে কাৰ্যৰ পৰা তেওঁলোক আঁতৰি আছিল‌। সেইবাবেই চাগে বহু দশক জুৰি শাসন ক্ষমতাত অধিষ্ঠিত হোৱাৰ পিছতো হিন্দুৰ পৰা মুছলমানলৈ ধৰ্মান্তৰিত হোৱাৰ ঘটনা সেই সময়ত বহু বেছি পৰিমাণে সংঘটিত হোৱা নাছিল। যাৰ বাবে ভাৰতবৰ্ষত হিন্দুসকল আজিও সংখ্যাগৰিষ্ঠ হিচাপেই ৰৈ গ'ল। বৃটিছৰ শাসন যুগমীয়া কৰাৰ স্বাৰ্থত বৃটিছে গ্ৰহণ কৰা সাম্প্ৰদায়িক বিভাজন বাদী নীতিয়েহে পৰৱৰ্তী পৰ্যায়ত হিন্দু-মুছলমান ঐক্যত ব্যাঘাত জন্মাইছিল। বৃটিছে এই প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ কৰিছিল ১৯০৫ চনত বংগ বিভাজনৰ জৰিয়তে। তাৰ পৰৱৰ্তী পৰ্যায়ত বৃটিছৰ ছত্ৰছায়াত মুছলিম লীগ, মুছলমানৰ সুকীয়া নিৰ্বাচক মণ্ডলী গঠন কৰাৰ মাজেৰে বৃটিছে সাম্প্ৰদায়িক ৰাজনীতিক আৰু অধিক সাৰ-,পানী যোগাইছিল। এনেবোৰ কাৰুকাৰ্য ই হিন্দু সকলকো হিন্দু হিচাপে সংগঠিত হবলৈ অনুপ্ৰেৰণা যোগাইছিল। যাৰ ফলস্বৰূপে হিন্দু মহাসভাৰ দৰে সংগঠনে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল। পৰিণতিত স্বাধীনতা আন্দোলনৰ সময়ছোৱাতে বৃটিছৰ কৌশলমতেই ভাৰতবৰ্ষত হিন্দু আৰু মুছলমানৰ মাজত সাম্প্ৰদায়িক অশান্তিয়ে ক্ৰমে ক্ৰমে তীব্ৰ ৰূপ ধাৰণ কৰিছিল, শেষত এই প্ৰক্ৰিয়াই ভাৰতক দু খণ্ডত বিভক্ত কৰিছিল। ইয়াৰ ফলতেই বছৰ বছৰ ধৰি হিন্দু আৰু মুছলমানৰ ঐক্যৰ ভেটিটোত ঠাই লৈছিল হিংসা বিদ্বেষ আৰু শত্ৰুতাই। বৰ্তমান সময়ত ভাৰত বৰ্ষত মুছলমান মানেই এনে এক ধাৰণাৰ সৃষ্টি কৰিব বিচৰা হৈছে যে তেওঁলোক হিন্দুৰ শত্ৰু। আনকি মুছলমান সম্প্ৰদায়টোৱেই হৈছে কিছুমান ৰাজনৈতিক দলৰ ৰাজনৈতিক কৰ্মকাণ্ডৰ মূল এজেণ্ডা। গতিকে এনে প্ৰেক্ষাপটত হিন্দু মুছলমানৰ ঐক্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা যিবোৰ ঐতিহাসিক সমল আমাৰ মাজত বিদ্যমান, সেইবোৰক উলিয়াই অনাটো নিতান্তই প্ৰয়োজন। শ্ৰদ্ধাৰ শশী শৰ্মাদেৱৰ গ্ৰন্থ অসমৰ হিন্দু মুছলমানৰ সাংস্কৃতিক সম্পৰ্ক" তেনে এক ঐতিহাসিক দলিল যাৰ জৰিয়তে ঐতিহাসিক ভাৱে হিন্দু মুছলমানৰ সম্পৰ্কক বিশ্লেষণ কৰিব বিচৰা হৈছে। আশা কৰোঁ সচেতন গণতান্ত্ৰিক চেতনা সম্পন্ন জনতাই গ্ৰন্থখন অধ্যয়ন কৰিব আৰু তাৰ জৰিয়তে সাম্প্ৰদায়িক ঐক্যক অক্ষুণ্ণ ৰখাৰ সংগ্ৰামখনত সহযোগিতা আগবঢ়াব। ২০১৮ চনত "অন্তিমৰ কথা" তেখেতৰ অন্তিম গ্ৰন্থ। পাতনিত 'অন্তিম দুআষাৰ মোৰ বয়সে নব্বৈত ভৰি দিলে। বৃদ্ধত্বই মোৰ দেহ মন বাৰুকৈয়ে স্পৰ্শ কৰিছে, কিন্তু আপোনালোকৰ মৰম ভালপোৱা, পৰিয়ালৰ পৰিচৰ্যা আৰু ডাক্তৰ বন্ধু সকলৰ শুশ্ৰূষাই মোৰ মনটোক এতিয়াও নিষ্ক্ৰিয় হব নিদিয়াকৈ ৰাখিছে, হয়তো আৰু কিছু বছৰ জীয়াই থাকিব পাৰিম মোৰ চিন্তা আৰু চেতনাক বৃদ্ধত্বই বিকল কৰি তুলিব নোৱাৰালৈকৈ, এনে এটি আশা বুকুত লৈ মই আজিও লিখি আছোঁ। লিখি উলিয়াইছো, মোৰ ডায়েৰীৰ পৃষ্ঠাই পৃষ্ঠাই সজীৱ হৈ থকা জীৱনৰ অলিয়ে গলিয়ে সম্মুখীন হোৱা বিভিন্ন ঘাট প্ৰতিঘাত, পোৱা নোপোৱাৰ অন্তিম স্মৃতিচাৰণ অন্তিমৰ কথা হয়তো এইখনেই হব পাৰে মোৰ জীৱনৰ অন্তিম লেখা। মাজে মাজে কলম থমকি ৰয়, স্মৃতি বিভ্ৰমত দিক বিদিক হেৰাই যায়, তথাপিও চেষ্টাএৰি দিয়া নাই। অৱশ্যে মই আশাবাদী, আপোনালোকৰ মৰম চেনেহে মোক লিখি থাকিবলৈ মনত শক্তি দিব। সমগ্ৰ জীৱনটোত কেৱল লিখিয়েই থাকিলোঁ, এখন নতুন সমাজ দেখা পোৱাৰ আশাত। সাম্যবাদী দৰ্শনে মোক সমাজখন নতুনকৈ চাবলৈ শিকালে, মানুহক ভাল পাবলৈ শিকালে, উদাৰ মানসিকতা সম্পন্ন ব্যক্তি ৰূপে গঢ়ি তুলিলে। সাৰে থকা অৱস্থাত এটা মিনিট সময়ো অপচয় নকৰাকৈ বহু গ্ৰন্থ লিখিলোঁ, কাকত আলোচনীত বহু কথাই লিখিলোঁ, এই লেখাবোৰে পাঠকৰ সমুখত মোক হয়তো এগৰাকী লেখক হিচাবে প্ৰতিষ্ঠা কৰিলে, কিন্তু যেতিয়ালৈ মই গ্ৰহণ কৰা আদৰ্শই সমাজখনক দিক নিৰ্দেশনা দিব নোৱাৰে, নতুন প্ৰজন্মক আকৰ্ষিত কৰিব নোৱাৰে, সমগ্ৰ জীৱন জোৰা মোৰ এই সাধনাৰ কিবা মূল্য থাকিবনে? বিচাৰ আপোনালোকে কৰিব। শেষত পুথিখন প্ৰকাশ কৰি উলিওৱা বাবে নতুন সাহিত্য পৰিষদৰ বৰক্ষেত্ৰী শাখালৈ আন্তৰিক কৃতজ্ঞতা জনালোঁ। প্ৰুফ চোৱাৰে পৰা কিতাপ খনৰ চন তাৰিখৰ শুধৰণি আৰু বিভিন্ন সমল হাতত তুলি দি মোক সহায় কৰি দিয়া বৰ জোৱাই প্ৰণৱজ্যোতি ডেকা, প্ৰয়াত পিতৃৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনাই কিতাপখন প্ৰকাশৰ ক্ষেত্ৰত আৰ্থিক ভাৱে সহায় কৰা প্ৰিয় ছাত্ৰ আব্দুৰ ৰউফ, পুথিখনি লিখি উলিয়াবলৈ সকলো সময়তে মোক তাগিদা দি থকা মৰমৰ পৰীক্ষিত বৈশ্য আৰু ডিটিপিৰ সকলো কাম সুচাৰুৰূপে পালন কৰা শ্ৰীমান বিৰিঞ্চি দাসলৈও মই কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন কৰিলোঁ। মৃত্যুৰ পিছত বাতৰি কাকতৰ লেখা: শশী শৰ্মা: এক ব্যতিক্ৰমী ব্যক্তিত্ব ১৯৮০চনত প্ৰকাশিত ধৰ্ম আৰু সমাজ গ্ৰন্থ"ত শশী শৰ্মাই ধৰ্মীয় ব্যভিচাৰৰ স্বৰূপ উদঙাই দেখুৱাইছিল। কৈছিল ৰজা, মহাৰজা, পুঁজিপতি জমিদাৰহঁতে ধৰ্মৰ পৃষ্ঠপোষকতা কৰি ধৰ্ম ৰক্ষাৰ কবচৰ আঁৰত ৰাইজক অবাধে শোষণ কৰাৰ পথ চিৰকাল মুকলি ৰখাৰ যথোপযুক্ত ব্যৱস্থা কৰি লোৱা। "তেখেতৰ আলোচনাসমূহৰ ভিত্তি আছিল মাৰ্ক্সীয়, প্ৰায়বোৰ গ্ৰন্থতে মাৰ্ক্সীয় তত্ত্বৰ প্ৰয়োগৰ দ্বাৰা কেনেদৰে মানৱ সমাজ শ্ৰেণী প্ৰভুৰ হাতোৰাৰ পৰা ওলাই আহিব পাৰিব সেই কথা দোহাৰিবলৈ নাপাহৰিছিল।" মেক্সিম গৰ্কীৰ মানৱতাবাদী আদৰ্শই মনত গভীৰ সাঁচ বহুওৱা শশী শৰ্মাই ৩৭বছৰ বয়সত "মেক্সিম গৰ্কী" ৰ জীৱনী গ্ৰন্থ লিখি১৯৬৭চনত ছোভিয়েট দেশ বঁটা লাভ কৰে। চচিয়েলিষ্ট পাৰ্টীৰ সদস্য হৈ থাকি ১৯৭৮চনতহে তেখেতে মাৰ্ক্সবাদী কমিউনিষ্ট পাৰ্টিত যোগদান কৰে। মাৰ্ক্সবাদী কমিউনিষ্ট পাৰ্টিত যোগ দিয়াৰ পাছতে আৰম্ভ হয় অসমৰ বিদেশী বিতাড়ণ আন্দোলন। দলীয় স্বাৰ্থত তেখেতে আমি কি বিচাৰো,ফেচিবাদ বনাম বাওঁ গণতান্ত্ৰিক মৰ্চা,মানৱ বিদ্বেষ, লু সুন টলষ্টয়, কাৰ্ল মাৰ্ক্স, সংখ্যা লঘু সমস্যাৰ গতিপথ গ্ৰন্থ ৰচনা কৰাৰ উপৰিও "লাগে আমূল পৰিবৰ্তন লাগে প্ৰকৃত কমিউনিষ্ট কিদৰে হব পাৰি গণশত্ৰু" আদি কিতাপ অনুবাদ কৰিছিল। মাৰ্ক্সবাদী দলৰ সংস্পৰ্শলৈ অহাৰ আগতে ১৯৭১চনতে "লেনিন, ৰুছবিপ্লব আৰু ভাৰত" নামৰ পুথিখন ৰচনা কৰিছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত ৰবীন্দ্ৰনাথৰ এই কবিতা ফাঁকি শশী শৰ্মাৰ জীৱনৰ পাথেয় হৈছিল ১৯৮৩ চন আছিল অসমৰ বাবে এক মচিব নোৱাৰা ইতিহাসৰ সাক্ষী। অসম আন্দোলনৰ ভৰপক। বিদেশী বহিষ্কাৰৰ বাবে আৰম্ভ হোৱা আন্দোলন এসময়ত হিংস্ৰ ৰূপ ধাৰণ কৰিছিল। শশী শৰ্মা আছিল এই হিংস্ৰতাৰ বিৰোধী। ছাত্ৰ সমাজক উদ্দাত্ত কণ্ঠে আহ্বান জনালে, হিংস্ৰতা পৰিহাৰ কৰি তেওঁলোকে গণতান্ত্ৰিক বাতাবৰণ সৃষ্টি কৰি অসমলৈ শান্তি ঘূৰাই আনক। কিন্তু ছাত্ৰ সকলে তেখেতৰ কথা নুশুনিলে। ছাত্ৰ সকলে শ্ৰেণী বৰ্জন কৰিলে। নলবাৰী কলেজৰ পৰা দৰমহা বন্ধ কৰি দিয়া হল। কাবুলিৰ পৰা অধিক সুতত ধাৰ লৈ পৰিয়াল ভৰণ পোষণ দিবলগীয়া হল। বিদেশী খেদা আন্দোলন হিংস্ৰতাৰ শেষ সীমাত উপনীত হল। এফালে গণতান্ত্ৰিক, যুক্তিবাদী মানুহৰ ওপৰত সংগবদ্ধ পৰিকল্পিত আক্ৰমণ, আনফালে সাম্প্ৰদায়িকতাৰ ৰহণ সানি নেলী গণ হত্যাৰ দৰে হত্যাকাণ্ড। এই ঘটনাবোৰে তেখেতক ব্যথিত কৰি তুলিছিল। কিন্তু মানৱীয় প্ৰমূল্য ঘূৰাই আনিবলৈ শশী শৰ্মাৰ চেষ্টা অব্যাহত থাকিল। ২০জানুৱাৰী। ১৯৮৩চন। চাইকেল চলাই গৈ থাকোঁতে কলেজৰ কাষত দহ বাৰজন ছাত্ৰই তেখেতক আগভেটি ধৰিলে। চাইকেলৰ পৰা নমাই প্ৰহাৰ কৰা আৰম্ভ কৰিলে। আৰু মৃত্যু হোৱা বুলি ভাবি আঁতৰি গল। তেজেৰে লুতুৰী পুতুৰী হৈ শশী শৰ্মা পথৰ দাঁতিত পৰি থাকিল। কিন্তু তেওঁলোকে জনা নাছিল যে জীয়াই থকাৰ অদম্য হেঁপাহ পুহি ৰখা সেই মানুহজনৰ মৃত্যু হোৱা নাছিল, হয়তো ৰক্ত বন্যাৰ মাজত সততা আৰু মানৱতাও কৰবাত জীয়াই আছিল। কোনো সুহৃদয় ব্যক্তিয়ে পুলিচ থানাত গৈ খবৰ দিছিল আৰু তেওঁৰ সহযোগত পুলিচে তেখেতক নলবাৰী চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি কৰাইছিল। পুলিচে সাতজন ছাত্ৰক গ্ৰেপ্তাৰ কৰি জেললৈ চালান দিছিল। কোনোবা এদিন পুলিচ আহি শশী শৰ্মাক বিচাৰকৰ কক্ষলৈ লৈ গল। বিচাৰকে সুধিলে, এই লৰা কেইজনক চিনি পায় নে? "আপোনাৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰা সকলৰ কোনোবা ইয়াৰ মাজত আছেনে?" শশী শৰ্মাই প্ৰতিগৰাকী ছাত্ৰৰ মুখবোৰ তন্ন তন্ন কৈ পৰীক্ষা কৰি চালে। দেহ মন কপি উঠিল। তেওঁলোকৰ মুখৰ অশ্ৰাব্য গালিবোৰে তেওঁক যেন হেঁচা মাৰি ধৰিলে। হয়, কেইজনমানক তেওঁ ভালদৰেই চিনি পাইছে। "আপুনি চিনাক্ত কৰক। আপোনাক কোনে হত্যাৰ চেষ্টা কৰিছিল।" শশী শৰ্মাই হাঁহিলে। কিন্তু তেখেতে কি কৰিব মুহূৰ্ততে ঠিক কৰি পেলালে। "হয়, এওঁলোক মোৰ ছাত্ৰ। জানি বুজি এইসকল ছাত্ৰই হিংসাৰ পথ বাছি লোৱা নাই। আনৰ নিৰ্দেশত কৰিছে। তেওঁলোকে জেলৰ চাৰিবেৰৰ মাজত থকা সময় নহয় এতিয়া, বৰং নিজকে উপলব্ধি কৰাৰ সময়হে এতিয়া। এওঁলোকক উৰিবলৈ দিয়ক মুক্ত আকাশত, মই সকলোকে ক্ষমা কৰি দিছো।" ইয়াৰে এজনে পিছত নলবাৰী কলেজত সহকৰ্মী শিক্ষক হিচাবে যোগদান কৰিবলৈ আহোঁতে প্ৰথমে শশী শৰ্মাৰ চৰণ চুই আশীৰ্বাদ বিচাৰিছিল আৰু শশী শৰ্মাই "ভৰি চুব নালাগে, এইবুলি ছাত্ৰ গৰাকীক আঁকোৱালি ধৰি আশীৰ্বাদ কৰিছিল। এয়াই আছিল শশী শৰ্মাৰ মহানুভৱতা তেখেতৰ উদাৰ মানসিকতাই তেখেতৰ জীৱনী শক্তি বুলি নিজেই উপলব্ধি কৰিব পাৰিছিল। "অন্তিমৰ কথা" নামৰ জীৱনী গ্ৰন্থ খনি প্ৰনয়ন কৰি থকাৰ সময়ত হয়তো তেখেতৰ উপলব্ধি এনেদৰে ব্যক্ত কৰিছিল, "মোৰ বয়সে নব্বৈত ভৰি দিলে। বৃদ্ধত্বই মোৰ দেহ মন বাৰুকৈয়ে স্পৰ্শ কৰিছে, কিন্তু আপোনালোকৰ মৰম ভালপোৱা, পৰিয়ালৰ পৰিচৰ্যা আৰু ডাক্তৰ বন্ধু সকলৰ শুশ্ৰূষাই মোৰ মনটোক এতিয়াও নিষ্ক্ৰিয় হব নিদিয়াকৈ ৰাখিছে, হয়তো আৰু কিছু বছৰ জীয়াই থাকিব পাৰিম, চিন্তা আৰু চেতনাক বৃদ্ধত্বই বিকল কৰি তুলিব নোৱাৰালৈকৈ, এনে এটি আশা বুকুত লৈ মই আজিও লিখি আছোঁ। লিখি উলিয়াইছো, মোৰ ডায়েৰীৰ পৃষ্ঠাই পৃষ্ঠাই সজীৱ হৈ থকা জীৱনৰ অলিয়ে গলিয়ে সম্মুখীন হোৱা বিভিন্ন ঘাট প্ৰতিঘাত, পোৱা নোপোৱাৰ অন্তিম স্মৃতিচাৰণ অন্তিমৰ কথা হয়তো এইখনেই হব পাৰে মোৰ জীৱনৰ অন্তিম লেখা। মাজে মাজে কলম থমকি ৰয়, স্মৃতি বিভ্ৰমত দিক বিদিক হেৰাই যায়, তথাপিও চেষ্টা এৰি দিয়া নাই। অৱশ্যে মই আশাবাদী, আপোনালোকৰ মৰম চেনেহে মোক লিখি থাকিবলৈ মনত শক্তি দিব। সমগ্ৰ জীৱনটোত কেৱল লিখিয়েই থাকিলোঁ, এখন নতুন সমাজ দেখা পোৱাৰ আশাত। সাম্যবাদী দৰ্শনে মোক সমাজখন নতুনকৈ চাবলৈ শিকালে, মানুহক ভাল পাবলৈ শিকালে, উদাৰ মানসিকতা সম্পন্ন ব্যক্তি ৰূপে গঢ়ি তুলিলে। সাৰে থকা অৱস্থাত এটা মিনিট সময়ো অপচয় নকৰাকৈ বহু গ্ৰন্থ লিখিলোঁ, কাকত আলোচনীত বহু কথাই লিখিলোঁ, এই লেখাবোৰে পাঠকৰ সমুখত মোক হয়তো এগৰাকী লেখক হিচাবে প্ৰতিষ্ঠা কৰিলে, কিন্তু যেতিয়ালৈ মই গ্ৰহণ কৰা আদৰ্শই সমাজখনক দিক নিৰ্দেশনা দিব নোৱাৰে, নতুন প্ৰজন্মক আকৰ্ষিত কৰিব নোৱাৰে, সমগ্ৰ জীৱনজোৰা মোৰ এই সাধনাৰ কিবা মূল্য থাকিবনে? বিচাৰ আপোনালোকে কৰিব।" মুজিবুৰ ৰহমান এগৰাকী সাংবাদিক। তেওঁলোকৰ সংগঠন নলবাৰী প্ৰেছ ক্লাৱৰ তৎপৰতাতেই প্ৰেছক্লাব প্ৰাংগণত ২০১৬ চনৰ ৩অক্টোবৰত শশী শৰ্মাৰ প্ৰতিমূৰ্তি স্থাপন কৰা হৈছিল। জীৱন্ত কালত প্ৰতিমূৰ্তি স্থাপন হোৱা লোকৰ সংখ্যা তেনেই আঙুলিৰ মূৰত গণিব পৰা। শশী শৰ্মা তাৰ মাজৰ এজন। নিজৰ জন্ম দিনৰ দিনা ২০১৬ চনত শশী শৰ্মাই নিজেই নিজৰ আবক্ষ প্ৰতিমূৰ্তি উন্মোচন কৰাৰ বিৰল কীৰ্তিত্বৰ অধিকাৰী হয়। আমাৰ সমাজখনত ভিন ভিন মতাদৰ্শৰ লোক আছে, কোনোবা মাৰ্ক্সবাদী, কোনোবা জাতীয়তাবাদী, কোনোবা আকৌ নিৰপেক্ষ কিন্তু সময়ৰ সোঁতত শশী শৰ্মাক সকলোৱে আদৰি লৈছিল তেখেতৰ উদাৰ মানসিকতাসম্পন্ন গুণৰ বাবে। প্ৰতিমূৰ্তি উন্মোচনৰ দিনা এই ছবিখন ভালদৰে ফুটি উঠিছিল। সেইখন সভাতেই বিশিষ্ট লেখক, গৱেষক গোবিন্দ প্ৰদাদ শৰ্ম্মাই মুকলি ভাবে কৈছিল যে শশী শৰ্মাক ভল্টেয়াৰৰ লগতহে তুলনা কৰিব পাৰি। ৰুছুৰ আবেগিক ৰাজনীতিৰ বশৱৰ্তী হৈ ফৰাচী জনসাধাৰণে এসময়ত ভল্টেয়াৰক নিৰ্বাসন দি ফ্ৰান্সৰ পৰা বিতাড়ণ কৰিছিল, আৰু শেষত সেই ভল্টেয়াৰকেই ৰাইজে আদৰি আনিছিল ফ্ৰান্সলৈ। একেখন ছবি পুনৰবাৰ দেখিবলৈ পালোঁ যোৱা উন্ত্ৰিছ জানুৱাৰীত শশী শৰ্মাৰ নশ্বৰ দেহৰ প্ৰতি নলবাৰীৰ ৰাইজৰ আন্তৰিক শ্ৰদ্ধা নিবেদনৰ মাজেৰে। যি সময়ত মাৰ্ক্সবাদী কমিউনিষ্ট পাৰ্টিয়ে ৰঙা পতাকাৰে ঢাকি কমৰেডক শ্ৰদ্ধা জনাইছিল, সেই একে সময়তে আন আন দল সংগঠনেও শশী শৰ্মাক অন্তিম সন্মান জনাবলৈ এৰা নাছিল। ফুলেৰে উপচি পৰিছিল ৰাইজৰ মৰমৰ "ছাৰ গৰাকীৰ নশ্বৰ দেহ। প্ৰশ্ন হয়, তেওঁলোকে কোনজন শশী শৰ্মাক সন্মান জনাইছে নকলেও হয় যে মানুহৰ কথা কোৱা, মানুহৰ কাষত থকা উদাৰমনা নিৰ্ভীক দেশপ্ৰেমিক, কমৰেড শশী শৰ্মাকহে তেওঁলোকে সন্মান জনাইছে দলৰ দলীয় কৰ্মীৰ পৰিচয় অতিক্ৰম কৰি বহু উৰ্দ্ধলৈ গমন কৰিব পাৰিছিল শশী শৰ্মাই, উদাৰতাকে জীৱনৰ ব্ৰত বুলি লৈ জীয়াই থাকিব বিচৰা মানৱ দৰদী শশী শৰ্মাৰ বিশাল ব্যক্তিত্বক সকলো স্তৰৰ ৰাইজে স্বীকৃতি দিলে। ইয়াৰ আগতে বিষ্ণু ৰাভাৰ বাহিৰে আন কোনো মাৰ্ক্সবাদী চিন্তা ধাৰাৰ ব্যক্তিয়ে এনে সন্মান পাইছিল বুলি মনত নপৰে। শিশু কালত মৌজাদাৰে ঘৰ ভাঙি নিয়াৰ দিনৰে পৰা জীৱনটোক উপলব্ধি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি সমগ্ৰ জীৱন সাম্যবাদী সমাজ গঢ়াৰ সংকল্প গ্ৰহণ কৰি কথাই কামে একেটা পথেৰে আগবাঢ়ি যোৱাৰ পাছতো শশী শৰ্মাই মাজে মাজে কয় মই কমিউনিষ্ট নহয়, কমিউনিষ্ট হোৱাৰ চেষ্টাহে কৰিছোঁ।" ১৯৭৮ চনৰ পৰা ১৯৯৩ চনলৈ তেখেত মাৰ্ক্সবাদী কমিউনিষ্ট পাৰ্টীৰ সদস্য হৈ আছিল। ভাবি আচৰিত হওঁ, কমিউনিষ্ট পাৰ্টীৰ দলীয় অনুশাসন ভংগ নকৰাকৈ কেনেদৰে পোন্ধৰ বছৰকাল পাৰ্টীৰ সদস্য হৈ থাকিব পাৰিছিল, কাৰণ শশী শৰ্মা কোনো বান্ধোনেৰে বান্ধি ৰাখিব ব্যক্তি নাছিল। ভালটোক যিদৰে ভাল বুলিছিল, বেয়া দেখিলে বেয়া বুলি কবলৈ পিছ হুহুকী যোৱা নাছিল। বহু সময়ত পাৰ্টিৰ কাম কাজৰ পৰ্যালোচনা কৰিবলৈ গৈ পাৰ্টীৰ ঋণাত্মক দিশ সমূহৰ কথাও কবলগীয়া হোৱাত পাৰ্টীৰ একাংশৰ অপ্ৰিয়ভাজন হব লগীয়াও হৈছিল। তেখেতে বিশ্বাস কৰিছিল যে পাৰ্টি ৰাইজৰ দল, গতিকে পাৰ্টিৰ কিবা ভুল দেখিলে আঙুলিয়াই দিয়া উচিত। ই আছিল শশী শৰ্মাৰ এক সৰল বিশ্বাস, কিন্তু দলীয় সংবিধানৰ দৃষ্টিৰে ই হয়তো দল বিৰোধী কামৰ উদাহৰণ হৈ পৰে, যাৰ ফলত তেখেতে কেতিয়াও ভাবিব নোৱাৰা ঘটনা এটি ঘটি গল ১৯৯৩ চনত। শশী শৰ্মাৰ পাৰ্টি সদস্য পদ খাৰিজ কৰা হল। এই কথা দলৰ কাৰ্যালয়ৰ পৰা তেখেতক জনাইছিল নে নাই নাজানো, কিন্তু কোনোবা এখন কাকতত কমৰেড নন্দেশ্বৰ তালুকদাৰ স্বাক্ষৰিত চিঠি পঢ়িবলৈ পাই তেখেত মৰ্মাহত হৈ পৰিছিল। অৱশ্যে পাৰ্টিৰ এই সিদ্ধান্তৰ বিৰুদ্ধে তেখেতে কোনো ঠাইতে মন্তব্য কৰা নাছিল, সদস্য পদৰ বাবে আবেদনো কৰা নাছিল, কিন্তু পাৰ্টিৰ সকলো কামকাজত সৰ্বতোপ্ৰকাৰে যেনেদৰে সহায় কৰি গৈছিল, বেয়া দেখিলে আগৰ দৰে সমালোচনা কৰিবলৈও নেৰিছিল। সময়ৰ লগে লগে পাৰ্টিৰ ৰাজ্যিক নেতৃত্বই শশী শৰ্মাৰ সৰলতাৰ উমান পাইছিল আৰু মাজে সময়ে তেওঁলোকে খা খবৰ লোৱা আৰম্ভ কৰিছিল আৰু ২০১৭ চনত পাৰ্টিয়ে তেখেতক যথাযোগ্য ভাবে সম্বৰ্ধনা জনাইছিল নলবাৰী নাট্য মন্দিৰত। সেইখন সভাতে শশী শৰ্মাই নিজে থকা ঘৰটো পাৰ্টিৰ নামত দান দিয়াৰ কথা ঘোষণা কৰিছিল। ই আছিল পাৰ্টিৰ প্ৰতি থকা তেখেতৰ উদাৰ মনোভাৱ। শশী শৰ্মাৰ গ্ৰন্থৰাজী, মূল্যবান পুথিভঁৰালটো, তেখেতৰ ব্যৱহৃত সামগ্ৰী সমূহ, ঘৰটো অক্ষতভাবে সংৰক্ষণ কৰি নলবাৰীৰ সৰ্বজনৰ আদৰৰ এই মানৱদৰদী সাহিত্য কৰ্মী(তেখেতে নিজকে সাহিত্য কৰ্মী বুলি কৈ ভাল পাইছিল) গৰাকীক সৰ্বস্তৰৰ লোকৰ মাজত জীয়াই ৰাখিব লাগিব। এই ক্ষেত্ৰত সুধী সমাজৰ লগতে পাৰ্টিৰ দিহা পৰামৰ্শও নিত্যান্ত আদৰণীয়। শশী শৰ্মাক কেৱল মাৰ্ক্সবাদী দলৰ পাৰ্টি সদস্য হিচাবে পাৰ্টি কৰ্মী সকলৰ মাজত জীয়াই ৰখাত আমাৰ কবলগীয়া নাথাকিলেও বহল চিন্তাৰ এই মানুহজনক জনতাৰ মাজত, জনতাই বুজি পোৱাকৈ, জনতাৰ দিক দৰ্শক হিচাবে জীয়াই ৰখাটোও অতিশয় জৰুৰী। জনতাই তেখেতক প্ৰগতিশীল, মানবদৰদী প্ৰকৃতাৰ্থত এজন সঁচা কমিউনিষ্ট হিচাবেহে আদৰি লোৱা দেখা গৈছে। শশী শৰ্মাই মৃত্যুৰ মাজেৰে দেখুৱাই থৈ গল যে কমিউনিষ্টৰ প্ৰতি এতিয়াও সহজ হব নোৱাৰা ভিন্ন মতাদৰ্শী মানুহৰ মাজত তেওঁ আছিল এক ব্যতিক্ৰমী "কমিউনিষ্ট।" মানৱীয় সম্পৰ্কক ধৰি ৰাখিব পৰা ব্যক্তিত্বৰ অধিকাৰী কোনো ব্যক্তি বিশেষক যেতিয়াই বৃহত্তৰ সমাজে আদৰি লয়, তেতিয়াই হয়তো তেওঁক আখ্যা দিয়া হয় জননেতা হিছাবে। সাহিত্যিক হিচাবে জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰা শশী শৰ্মাৰ এই সকলোখিনি গুণ আছিল, কিন্তু কাণেৰে নুশুনাটোৱেই আছিল তেখেতৰ আটাইতকৈ ঋণাত্মক দিশ। যাৰ ফলত জীৱনৰ শেষ কালছোৱাত তেখেত বৰ অকলশৰীয়া হৈ পৰিছিল। মানুহপ্ৰিয় মানুহজনে বাৰাণ্ডাত বহি দিনৰ দিনটো অপেক্ষা কৰি থাকে মানুহৰ বাবে। কোনোবা আহিলে ডাঙৰকৈ হাঁহিৰে সম্ভাষণ জনাই আৰু বহীখন আগবঢ়াই দিয়ে কব লগীয়া কথাখিনি লিখি দিবৰ বাবে। এইজনেই আছিল শশী শৰ্মা,সমতাৰ সমাজ দেখাৰ সপোন ৰচি মানুহৰ মাজত থাকি মানুহৰ বাবে সাহিত্য ৰচনা কৰি জীৱনৰ শেষ দিনটোলৈ হাঁহি থকা মানুহজন। অচিন্ত্য ভট্টাচাৰ্যৰ সোঁৱৰণত পৰিয়ালে আগবঢ়োৱা সম্বৰ্ধনা গ্ৰহণ কৰি তেখেতে কৃতাৰ্থ মানিছিল কাৰণ অচিন্ত্য ভট্টাচাৰ্য আছিল শশী শৰ্মাৰ প্ৰিয় ৰাজনৈতিক নেতা। ২৮ জানুৱাৰী ৰাতি ন বজাত মায়ে ফোন কৰি কলে, পিতাৰা আৰু নাই কিজানি! মুখখন ঠাণ্ডা পৰি গৈছে। মই লগে লগে আমাৰ ছোৱালী লুপাৰ লগত ঘৰ পালোগৈ। গৈ দেখিলো পিতা সঁচাকৈয়ে নাই, বিছনাত টোপনি যোৱাৰ দৰে পৰি আছে নিথৰ দেহটো। নাজানো, পিতাই আমাক এৰি কোন অজান দেশলৈ গুচি গল আমাক দি থৈ গল তেখেতৰ জীৱন জোৰা সঞ্চিত আদৰ্শ। পিতাই সদায় কৈছিল, simple living and high thinking, পিতা সদায় সাম্যৰ সৰগ ৰছাৰ সপোন দেখিছিল। কেতিয়াবা পিন্ধা কাপোৰযোৰ সলাই চাফা কাপোৰ পিন্ধিবলৈ ক'লে কয় মোক মোৰ নিচিনাকৈ থাকিবলৈ দে, মানুহে মোক এনেকৈয়ে চিনি পায়।" তেখেতে বেছি ভাগ সময় সামাজিক ব্যস্ততাৰ মাজতেই থাকি ভাল পাইছিল ঘৰত সময় কমকৈ দিছিল যদিও দায়িত্ব পালনত এলাহ কৰা নাছিল। ভাইটি মৃত্যুৱে পিতাক বৰ মনোকষ্ট দিছিল কিন্তু সেইটো প্ৰকাশ কৰা নাছিল। লক্ষ্য কৰিছিলোঁ, পঢ়া টেবুলত বহি নীৰৱে চকুলো টুকিছিল। পিতাই সদায় সময়মতে দায়িত্ব পালন কৰি আহিছিল। আমি সৰু থাকোঁতে পিতাই বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা অহা পৰীক্ষা বহীবোৰ ওৰে নিশা জাগি থাকি নিৰীক্ষণ কৰিছিল, কাৰণ দিনৰ ভাগত বহী চাবলৈ সময় নাথাকিছিল। চেষ্টা কৰিছিল যাতে সময় মতে বহি বোৰ পঠিয়াব পাৰে। এদিন ৰাতিপুৱা বহী চোৱা শেষ হৈছিল, সেই সময়ত মই কাষত গৈ থিয় হৈছিলোঁ। পেকেত বান্ধিবলৈ লা আৰু ছিল নাছিল। সময় তেতিয়া আঠ মান বাজিছে। মোক কলে, তই কলেজৰ পৰা আনিব পৰিবি নেকি? কলেজ আছিল আমাৰ ভাত ঘৰৰ দৰে। মই লগে লগে পিছফালৰ ৰাস্তাটোৰে দৌৰি গৈ কলেজৰ পৰা লা ছিল আনি পিতাৰ হাতত দিছিলোঁ। পিতাই আচৰিত হৈ কলে, পাগলী, তোক মই ধেমালিহে কৰিছিলো! তই সঁচাকৈয়ে আনিলি কেতিয়াবা পিতাই ভাইটি আৰু মোক প্ৰাত ভ্ৰমণলৈ নিছিল, আমি ঘূৰি আহি ঘৰ পাওঁ, কিন্তু ঘৰ আহি পোৱাৰ পিছতো এন্ধাৰ হৈয়েই থাকে, পিতাই ব্যায়াম কৰি পঢ়া টেবুলত বহে আৰু আমি পিতাক ৰঙা চাহ দি পঢ়া টেবুলত টোপনিয়াই থাকোঁ। এইবোৰ কথা আমি প্ৰায়েই মনত পেলাইছিলোঁ আৰু লগৰবোৰৰ আগত কৈ কৈ আনন্দ লভিছিলোঁ। কিন্তু সেই একেখিনি কথাই এতিয়া মোৰ বুকুত শেলে বিন্ধা দি বিন্ধি আছে। সময় মতে কাম সমাপন কৰাতো আছিল পিতাৰ স্বভাৱ। সভালৈ যোৱা, ক্লাছ লৈ যোৱা, ভাত খোৱা, তাগিদা মতে লেখা জমা দিয়া আদি সকলো কাম পিতাই সময় মতে কৰিছিল। পিতাক সভালৈ নিবলৈ গাড়ী অহাত পলম হলে নিজেই ৰিক্সাৰে গৈ সভাস্থলীত হাজিৰ হৈছিল আৰু শ্ৰোতা অহাৰ আগতেই আসন গ্ৰহণ কৰিছিল। আমাৰ একমাত্ৰ ভাইটি অতি কম বয়সতে মৃত্যু বৰণ কৰিছিল। সিদিনা আছিল ২২জানুৱাৰী, ২০১৫ চন। আগদিনা ৰাতি ভাইটিৰ মৃত্যু হৈছে। লাখুটিত ভৰ দি পিতাও শ্মশানত। একমাত্ৰ পুত্ৰৰ মুখাগ্নি কৰাৰ পিছত অশ্ৰুসিক্ত নয়নেৰে শ্মশানৰ বেঞ্চ এখনতকিছু সময় বহাৰ পিছত ডাঙৰ ভিনদেউৰ লগত ঘৰলৈ আহিল। ঘৰলৈ আহি নিজে নিজে গা পা ধুই কাপোৰ কানি সলাই চোতালত তেখেতৰ বাবে অপেক্ষা কৰি থকা ওচৰ চুবুৰীয়া ব্যক্তি সকলৰ লগত কথা পাতিলে। তেওঁলোকে পিতাক শান্ত্বনা দিবলৈ চেষ্টা কৰিলে। সদায় মুখত লাগি থকা নিৰ্মল সতেজ হাঁহিটো সিদিনা অস্তমিত বেলিটোৰ দৰে শোক সাগৰত ডুবি আছিল। শোকৰ বোজাই তেখেতৰ মনটো ভাঙি পেলালেও কিন্তু মনটোক অস্থিৰ হবলৈ এৰি দিয়া নাছিল। কলে মই সমাজৰ মানুহ, সমাজখনেই মোৰ পৰিয়াল। আপোনালোকৰ মাজতে মই জীয়াই থাকিব বিচাৰোঁ। কথাখিনি কওঁতে হয়তো তেখেতৰ বুকুখন বিষাইছিল তেখেতে কৈ গল ইয়াতকৈ আৰু কি যন্ত্ৰণা বাকী থাকিল পাবলৈ, মোৰ হৃদয়খন শিলেৰে বান্ধি ললোঁ দুখবোৰে মোক আৰু দুৰ্বল কৰিব নোৱাৰে।" কিছু সময় তেনেদৰে থকাৰ পিছত সকলোকে প্ৰণাম জনাই পঢ়া কোঠালৈ আহিল আৰু চকীত বহি এটি আধালিখা প্ৰবন্ধ উলিয়াই লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে প্ৰবন্ধটোৰ বাকী থকা অংশ, কাৰণ অসমীয়া খবৰলৈ পিছদিনা পঠিয়াব লাগিব ছাব্বিশ জানুৱাৰীত প্ৰকাশ কৰিবলৈ "গণতন্ত্ৰ দিৱসৰ তাৎপৰ্য' বিষয়ক আলোচনা। দায়িত্ব পালনৰ কেনে নিৰ্মম তাগিদা। বুকুত পুত্ৰৰ চিতাৰ জুইৰ উত্তাপ লৈ পুত্ৰহাৰা পিতৃয়ে সময়মতে, কথা দিয়া মতে প্ৰবন্ধটো যাতে সম্পাদকৰ হাতত পাৰে, তাৰেই প্ৰচেষ্টা। এয়েই আছিল আমাৰ পিতা। আমি পিতাৰ আদৰ্শ গ্ৰহণ কৰি জীৱনৰ বাকী দিন কেইটা পাৰ কৰিব পাৰিলেহে জীৱন সাৰ্থক হব, এইষাৰ কথাৰেই পিতাৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জ্ঞাপন কৰিলোঁ। ■ শশী শৰ্মাৰ জীৱন ঘাট প্ৰতিঘাটৰ। কিন্তু সেই সকলোবোৰ তেখেতে জয় কৰিছিল তেখেতৰ প্ৰবল ইচ্ছাশক্তিৰ জৰিয়তে। সৰ্বদা জিকিব যিটো ইচ্ছা যাৰ বলী, জীৱন যুঁজত ইচ্ছা প্ৰধান সাৰথি, কি ভয় মৰণে-ৰণে, ইচ্ছা সৰ্বদলী nowiki nowiki চন্দ্ৰ কুমাৰ আগৰৱালাৰ এই কবিতা ফাকিত যেন তেখেতে বিচাৰি পাইছিল জীৱনৰ পথ। প্ৰায়েই তেখেতে এই কবিতা ফাঁকিৰে অনুজ সকলক প্ৰেৰণা যোগাবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। শশী শৰ্মাই মানুহৰ মাজত মানুহ বিচাৰি ফুৰিছিল। মানুহৰ মাজত জীয়াই থাকিব বিচাৰিছিল। সততা,প্ৰেম ভালপোৱা আছিল যদি তেখেতৰ কায়া, সাহস, মানৱতা আৰু সাম্যৰ পৃথিৱীখন আছিল তেখেতৰ ছায়া। আজি মই মাত্ৰ কেইটা মান সৰু উদাহৰণেৰে শশী শৰ্মা মানুহজনক পাঠক সমাজত দাঙি ধৰিবলৈ চেষ্টা কৰিম। কুসংস্কাৰ বিৰোধী শিশু কালৰ শশী: চৰকাৰী চিকিৎসালয়ৰ পৰা বেমাৰৰ বৰ্ণনা দি ঔষধ লৈ ৰোগীৰ ঘৰে ঘৰে দি থৈ আহিছিল। কণমানি লৰাটোৰ এই নিষ্ঠা দেখি গাঁৱৰ মানুহৰ তেওঁৰ প্ৰতি মৰম উপজিছিল। যাৰ ফলত গাঁৱৰ মানুহৰ আধুনিক চিকিৎসাবিজ্ঞানৰ প্ৰতি বিশ্বাস জন্মিছিল। ডাক্তৰে তেওঁক বটল কঢ়িওৱা লৰা বুলি মাতিছিল। ডাক্তৰে এই সৰু লৰাটোৰ গাঁৱৰ মানুহখিনিৰ প্ৰতি থকা মৰম দেখি আপ্লুত হৈ পৰিছিল। আনকি গাঁৱৰ কোনোবা নৰীয়াত পৰিলে তেওঁ ডাক্তৰক তিনি মাইল দূৰত্বৰ গাঁৱলৈ মাতি নিছিল, ডাক্তৰে কেতিয়াও না বুলি কোৱা নাছিল। সঁচা কবলৈ গলে, গাঁৱৰ কেইবাজনো লোক মৃত্যু মুখৰ পৰা ঘূৰি আহিছিল। ডাক্তৰৰ ভিজিত চাৰি অনা কেতিয়াবা নিজৰ সাঁচতীয়া পইচাৰ পৰা দিব লগীয়া পৰিস্থিতিও হৈছিল। এই কথা জানিব পাৰি পিছলৈ ডাক্তৰে দুখীয়া লোকৰ পৰা মাননি লোৱা নাছিল। যি মূলা বাঢ়ে, দুপাততে চিন, শশী শৰ্মাৰ ক্ষেত্ৰতো এই কথাফাকি আখৰে আখৰে মিলি যায়। হাইস্কুলত পঢ়ি থকা এই সৰু লৰাটোৰ বিজ্ঞান মানসিকতা আৰু মানৱীয় প্ৰমূল্যসমূহ সমগ্ৰ জীৱন জুৰি থাকি গল, জীৱনৰ প্ৰতিটো ক্ষেত্ৰতে যুক্তি আৰু বিজ্ঞান মানসিকতাক নিষ্ঠাৰে পালন কৰি ২০০৩ চনতে চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ গৱেষণাৰ কামৰ বাবে মৰনোত্তৰ অংগদানৰ যাৱতীয় ব্যবস্থা কৰি থৈ গৈছিল। তেতিয়া ইলোৰা বিজ্ঞান মঞ্চৰ জন্ম হোৱা নাছিল, সেই বাবে ব্যক্তিগত চেষ্টাৰে উইল কৰি পিছত ইলোৰা বিজ্ঞান মঞ্চক মৰণোত্তৰ দেহদান কাৰ্যকৰী কৰিবলৈ দায়িত্ব অৰ্পণ কৰিছিল। ইতিমধ্যে তেখেতৰ চকুৰ পৰা আহৰণ কৰা কৰ্নিয়াই দুজন মানুহৰ অন্ধতা দূৰ কৰিছে বুলি আমি জানিব পাৰিছো। শশী শৰ্ম্মাৰ বিজ্ঞান মানসিকতাৰ যাত্ৰা আৰম্ভ হৈছিল ১৯৪৩ চন মানত হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাৰ পথ অনুসৰণ কৰি কুসংস্কাৰ আৰু অন্ধবিশ্বাসৰ বিৰুদ্ধে নিৰন্তৰ ভাবে যুঁজ দিছিল। কিন্তু দুখৰ বিষয় আজিৰ বিজ্ঞানৰ যুগতো মানুহৰ মানসিকতা কুসংস্কাৰ আৰু অন্ধবিশ্বাসৰ বীজাণুৰ পৰা মুক্ত হোৱা নাই, ই যেন আৰোগ্য নোহোৱা এক ব্যাধিহে। সিদিনা আছিল ২২জানুৱাৰী, ২০১৫ চন। লাখুটিত ভৰ দি শশী শৰ্মাই একমাত্ৰ পুত্ৰৰ মুখাগ্নি কৰাৰ পিছত অশ্ৰুসিক্ত নয়নেৰে মোৰ হাতখন খামুচি ধৰি কলে মোক ঘৰলৈ লৈ বলা।" ঘৰলৈ আহি নিজে নিজে গা পা ধুলে। কাপোৰ কানি সলাই চোতালত তেখেতৰ বাবে অপেক্ষাৰত গণ্যমান্য ব্যক্তি সকলৰ সতে মত বিনিময় কৰিলে। তেওঁলোকে শশী শৰ্মাক শান্ত্বনা দিবলৈ চেষ্টা কৰিলে। সদায় মুখত লাগি থকা নিৰ্মল সতেজ হাঁহিটো সেইদিনাও আছিল, শোকৰ বোজাই ভাঙি পেলোৱা মনটোক স্থিৰ হৈ থাকিবলৈ দি কলে আপোনালোকে চিন্তা নকৰিব। মোৰ দৰে আৰু বহু পিতৃ আছে, যি তেওঁলোকৰ একমাত্ৰ সন্তানক হেৰুৱাইছে। আপোনালোকৰ সন্তান মোৰো সন্তান। মই সমাজৰ মানুহ, সমাজখনেই মোৰ পৰিয়াল। আপোনালোকৰ মাজতে মই জীয়াই থাকিব বিচাৰোঁ। সমাজৰ বাবে কৰিবলগীয়া কাম মোৰ শেষ হোৱা নাই। মই মোৰ দায়িত্ব পালন কৰি যাম। যিদিনাই মোৰ কৰ্মশক্তি হেৰাই যাব, মই ইচ্ছামৃত্যু গ্ৰহণ কৰিম। বুকুখনত হেঁচা মাৰি ধৰি তেখেতে কৈ গল মোৰ হৃদয়খন শিলেৰে বন্ধাই থৈছো, ব্যক্তিগত শোক সন্তাপে মোক উটুৱাই নিব নোৱাৰে।" এই কথা সহ্য কৰিব নোৱাৰি কোনোবা এগৰাকীয়ে তেখেতৰ ভৰি দুখন সাৱটি ধৰি উচুপিবলৈ ধৰিলে, কিন্তু শশী শৰ্মা যেন হিমালয় সদৃশ দৃঢ় ওলোটাই তেখেতেহে সান্ত্বনা দিবলগীয়া অৱস্থা! কিছু সময় তেনেদৰে থকাৰ পিছত সকলোকে নমস্কাৰ জনাই পঢ়া কোঠালৈ সোমাই আহিল, সকলোৱে ভাবিছিল, পুত্ৰ বিয়োগত ম্ৰিয়মাণ হৈ থকা 'চাৰে' হয়তো জিৰণি লব, হয়তো টোপনি যাব! কিন্তু নাই, তেখেতে চকীখনত কিছু সময় মৌন হৈ বহি থাকিল, যেন ধ্যানমগ্ন ঋষি! দহ মিনিটমান তেনেদৰে থকাৰ পিছত টেবুলত থকা কলমটো হাতত ল'লে, আধালিখা প্ৰবন্ধটো উলিয়াই লাহে লাহে লিখি গল ভাৰতবৰ্ষৰ সংবিধান, ধৰ্মনিৰপেক্ষতা আৰু গণতন্ত্ৰ ঔৎসুকতা দমাব নোৱাৰি মই তেখেতৰ কাষত থিয় দিয়াত কলে, "অসমীয়া খবৰক লাগে ছাব্বিশ জানুৱাৰীত প্ৰকাশ কৰিবলৈ গণতন্ত্ৰ দিৱসৰ তাৎপৰ্য বিষয়ক আলোচনা। মই আজি এইটো সম্পূৰ্ণ কৰিবই লাগিব। মই দিম বুলি কথা দিছোঁ। তুমি সম্পাদকৰ হাতত দিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰিবা।" মই তবধ মানিলোঁ। বুকুত পুত্ৰৰ চিতাৰ জুইৰ উত্তাপ লৈ সদ্য পুত্ৰহাৰা পিতৃয়ে কথা দিয়া মতে প্ৰবন্ধটো সম্পাদকৰ হাতত তুলি দিয়াৰ কি নিৰ্মম প্ৰচেষ্টা! মনৰ দৃঢ়তা আৰু দায়িত্ববোধ কিমান গভীৰ হলে এগৰাকী ব্যক্তি সিদ্ধান্তত অবিচল হৈ থাকিব পাৰে! এনে দৃঢ় মনৰ অধিকাৰী আমাৰ সমাজত হয়তো কৰবাত দুই এজন থাকিব পাৰে, সততে যাক দেখা নাযায়। এনে এক বিৰল ব্যক্তিত্বৰ অধিকাৰী আছিল শশী শৰ্মা, নিজৰ সন্তানৰ মৃত্যু বছৰকাৰ্ল মাৰ্ক্সৰ বাহিৰে এনে দৃষ্টান্ত দিব পৰা সাহিত্যিক পৃথিৱীত আৰু এজন আছে বুলি এই সময়ত মনত পৰা নাই। পুত্ৰৰ মৃত্যুৰ বাতৰি শুনিও শেষলৈকে নাটকত অভিনয় কৰি যোৱা নটসূৰ্য ফণী শৰ্মাৰ (সম্পৰ্কত শশী শৰ্ম্মা বিঐয়েক)ৰ উদাহৰণ এই ক্ষেত্ৰত উল্লেখ কৰিব পাৰি। সাহিত্যিক পেঞ্চনৰ বাবে এদিন মই ফৰ্ম এখনত চহী কৰিবলৈ কলো। চনতো বোধহয় ১৯৯৩। তেখেতৰ চকু মুখৰ ভাব ভঙ্গী দেখিয়েই বুজিছিলোঁ, মোৰ ওপৰত তেখেতৰ বহু খং উঠিছে, কিন্তু সেই খং হাঁহিলৈ ৰূপান্তৰ কৰি কলে চোৱা প্ৰণৱ, মই সেই সকলৰ মাজত নাই, যিয়ে নিজৰ স্বীকৃতি নিজে বিচাৰে। ই চৰকাৰৰ দায়িত্ব। মই আবেদন নজনাও।" এইটো ঘটনাৰ এবছৰমান পিছত শশী শৰ্মাৰ নাচোৰবান্দা মনোভাৱৰ কথা কেনেবাকৈ ড° অমলেন্দু গুহই জানিব পাৰি মোক মাতি পঠিয়ালে। "শৰ্মাইতো চাকৰিৰ অৱসৰৰ পিছত পেঞ্চন নাপায় গুহ চাৰে সুধিলে। "বাতৰি কাকতত লিখি চাৰি পাছ হেজাৰ মান পায়। ভাড়া ঘৰ আছে, দুই হাজাৰ পায়। বচ, সিমানেই।" "তুমি কালি মোৰ লগত ওলাবা। দুজনমান বিশিষ্ট লোকৰ ঘৰলৈ যাম।" গুহ ছাৰৰ নিৰ্দেশ মোৰ প্ৰতি। গুহ চাৰে কোৱা ধৰণে পিছদিনা ছাৰৰ ঘৰলৈ আহি এখন আবেদন পত্ৰ প্ৰস্তুত কৰিলোঁ। চাৰে কৈ গল, মই লিখি থাকিলোঁ। আবেদন খনৰ ভাষাৰ পৰা বুজিলোঁ, কেই গৰাকীমান বুদ্ধিজীৱীয়ে চৰকাৰক অনুৰোধ জনাব যাতে শশী শৰ্মাক পেঞ্চন দিবলৈ। লগত গাঁঠি দিয়া হল তেখেতৰ সাহিত্যকৃতি আৰু প্ৰকাশিত গ্ৰন্থৰ তালিকা। সেইখন হাতত লৈ আমি ছাৰৰ উলুবাৰীৰ ঘৰৰ পৰা ওলাই চিটিবাছত উঠিলোঁ। তাৰ আগতে মই অটো' লোৱাৰ প্ৰস্তাব দি ছাৰৰ ধমক খাই থৈছো। দিছপুৰ পাই বাছৰ পৰা নামিলো। হেঙেৰাবাৰী বুলি ৰিক্সাত উঠিলোঁ। প্ৰথমে গলোঁগৈ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী গোলাপ বৰবৰাৰ ঘৰলৈ। বোধহয় চৰকাৰী আবাস, অৱস্থা বৰ ভাল নহয়। গোলাপ বৰবৰাই নিঃসংকোচে তাত চহী কৰিলে। তাৰ পিছত বিশিষ্ট কথা শিল্পী হোমেন বৰগোহাঞি। এনেদৰে আমি চাৰিদিনমানৰ ভিতৰত ঘূৰি ফুৰি অনিমা গুহ, নিৰুপমা বৰগোহাঞি, যতীন বৰগোহাঞি, ইছমাইল হুছেইন(কনিষ্ঠ নৱকান্ত বৰুৱা, যোগেশ দাস আদিৰ পৰা স্বাক্ষৰ সংগ্ৰহ কৰি বিভাগীয় কৰ্তৃপক্ষৰ হাতত অৰ্পণ কৰিছিলোঁ। মনত বিশ্বাস জন্মিছিল, ছাৰৰ এই চেষ্টা বিফলে নাযায়। শশী শৰ্মাৰ প্ৰতি গুহ ছাৰৰ মৰম দেখি যিমান আচৰিত হৈছিলো তাতকৈ তেখেতৰ সু চিন্তিত সুপৰিকল্পিত কামে মোক গুহ ছাৰৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাত মূৰ দো খাই গৈছিল। ইয়াৰ পিছৰ পৰা ছাৰৰ পৰিয়ালটোৰ লগত মোৰ ঘনিষ্ঠতা গাঢ় হৈছিল আৰু ছাৰৰ মৃত্যুৰ পিছতো মই সময় পালেই অনিমা বাইদেউৰ খবৰ লবলৈ এৰা নাই। উদাৰমনা অমলেন্দু গুহ ছাৰ আৰু শশী শৰ্মাৰ উদাৰতাৰ মাজত বহুত মিল আছিল। মই জনাত শশী শৰ্মাৰ গুহ ছাৰৰ প্ৰতি আছিল অকৃত্ৰিম ভালপোৱা আৰু শ্ৰদ্ধা। যি নহওক, ১৯৯৫ চনত শশী শৰ্মালৈ অসম চৰকাৰে সাহিত্যিক পেঞ্চন আগবঢ়ালে। এই পেঞ্চন গ্ৰহণ কৰি তেখেতে জনাইছিল যে মোৰ পেঞ্চনৰ বাবে গুৱাহাটীৰ একাংশ আগশাৰীৰ সাহিত্যিক, গৱেষকে চৰকাৰক অনুৰোধ জনাইছিল,সেই বাবেই মই সেই পেঞ্চন অগ্ৰাহ্য কৰাৰ নৈতিক মনোবল হেৰুৱাই পেলালোঁ বিশেষকৈ এই ক্ষেত্ৰত অমলেন্দু গুহৰ মোৰ প্ৰতি থকা অকৃত্ৰিম মৰম সদায় মনত ৰাখিম" অন্তিমৰ কথা নামৰ আত্মজীৱনীখন শশী শৰ্মাই লিখা শেষ গ্ৰন্থ। কিতাপখনৰ পাতনিতে "অন্তিমৰ একাষাৰ" লেখাটোৰ জৰিয়তে তেখেতৰ মনৰ মাজত বিচৰণ কৰি ফুৰা কিছু কথা কবলৈ চেষ্টা কৰিছে। অন্তিমৰ কথা লিখি থকা সময়খিনি তেখেতৰ বাবে বৰ সুখকৰ নাছিল। বাৰ্ধক্যজনিত বেমাৰ আজাৰে তেখেতক দুৰ্বল কৰি তুলিছিল। স্মৃতি বিভ্ৰম আৰম্ভ হৈছিল। এনে এক পৰিস্থিতিৰ মাজত উপলব্ধি কৰিব পাৰিছিল যে এইখনেই হয়তো হব তেখেতৰ শেষ গ্ৰন্থ। এই নামটো শশী শৰ্মাই নিজেই দিছিল। কৈছিল, "মোৰ বয়সে নব্বৈত ভৰি দিলে। বৃদ্ধত্বই মোৰ দেহ মন বাৰুকৈয়ে স্পৰ্শ কৰিছে, কিন্তু আপোনালোকৰ মৰম ভালপোৱা, পৰিয়ালৰ পৰিচৰ্যা আৰু ডাক্তৰ বন্ধু সকলৰ শুশ্ৰূষাই মোৰ মনটোক এতিয়াও নিষ্ক্ৰিয় হব নিদিয়াকৈ ৰাখিছে, হয়তো আৰু কিছু বছৰ জীয়াই থাকিব পাৰিম, চিন্তা আৰু চেতনাক বৃদ্ধত্বই বিকল কৰি তুলিব নোৱাৰালৈকৈ, এনে এটি আশা বুকুত লৈ মই আজিও লিখি আছোঁ। লিখি উলিয়াইছো, মোৰ ডায়েৰীৰ পৃষ্ঠাই পৃষ্ঠাই সজীৱ হৈ থকা জীৱনৰ অলিয়ে গলিয়ে সম্মুখীন হোৱা বিভিন্ন ঘাট প্ৰতিঘাত, পোৱা নোপোৱাৰ অন্তিম স্মৃতিচাৰণ অন্তিমৰ কথা হয়তো এইখনেই হব পাৰে মোৰ জীৱনৰ অন্তিম লেখা। মাজে মাজে কলম থমকি ৰয়, স্মৃতি বিভ্ৰমত দিক বিদিক হেৰাই যায়, তথাপিও চেষ্টা এৰি দিয়া নাই। অৱশ্যে মই আশাবাদী, আপোনালোকৰ মৰম চেনেহে মোক লিখি থাকিবলৈ মনত শক্তি দিব। সমগ্ৰ জীৱনটোত কেৱল লিখিয়েই থাকিলোঁ, এখন নতুন সমাজ দেখা পোৱাৰ আশাত। সাম্যবাদী দৰ্শনে মোক সমাজখন নতুনকৈ চাবলৈ শিকালে, মানুহক ভাল পাবলৈ শিকালে, উদাৰ মানসিকতা সম্পন্ন ব্যক্তি ৰূপে গঢ়ি তুলিলে। সাৰে থকা অৱস্থাত এটা মিনিট সময়ো অপচয় নকৰাকৈ বহু গ্ৰন্থ লিখিলোঁ, কাকত আলোচনীত বহু কথাই লিখিলোঁ, এই লেখাবোৰে পাঠকৰ সমুখত মোক হয়তো এগৰাকী লেখক হিচাবে প্ৰতিষ্ঠা কৰিলে, কিন্তু যেতিয়ালৈ মই গ্ৰহণ কৰা আদৰ্শই সমাজখনক দিক নিৰ্দেশনা দিব নোৱাৰে, নতুন প্ৰজন্মক আকৰ্ষিত কৰিব নোৱাৰে, সমগ্ৰ জীৱন জোৰা মোৰ এই সাধনাৰ কিবা মূল্য থাকিবনে? বিচাৰ আপোনালোকে কৰিব।" যি গৰাকী মহান ব্যক্তিৰ দ্বাৰা আমি উদ্বুদ্ধ | name =নীলিম আকাশ কাশ্যপ | Parents_name প্ৰসন্ন কুমাৰ বৰ্মন, উত্তৰা বৰ্মন অসম চৰকাৰৰ শিক্ষা বিভাগৰ এগৰাকী কৰ্মচাৰী হিচাপে ২০০৬ চনৰপৰা কৰ্মৰত হৈ আছে। * নৰকৰ বেলি: চন্দ্ৰ প্ৰকাশৰ দ্বাৰা ২০১৪ত প্ৰকাশিত উপন্যাসখনৰ বিষয়বস্তু আলফা, অসম আন্দোলন প্ৰেক্ষাপটত সেই আৰু এই সময়ৰ অসম। 'অভিশপ্ত ঊনাশী'ৰ আধাৰত ৰচিত 'নৰকৰ বেলি'লৈ অসম সাহিত্য সন্মিলনে ২০১৪ চনত 'শ্ৰেষ্ঠ অভিষেক গ্ৰন্থ' বঁটা আগবঢ়ায়। * ফিনিক্স ঈশ্বৰ: চন্দ্ৰ প্ৰকাশে প্ৰকাশ কৰে ২০১৫ চনত। শচীন তেণ্ডুলকাৰৰ জীৱনভিত্তিক উপন্যাস। * আছু: স্বপ্ন-দুঃস্বপ্ন-ইতিহাস ২০১৫ চনত অসম পাব্লিচিং কোম্পানীয়ে প্ৰকাশ কৰে। গ্ৰন্থখনত অসমত ছাত্ৰ সংগঠনৰ জন্মৰপৰা বৰ্তমানলৈ সবিশেষ, বিদেশী প্ৰব্ৰজন প্ৰসংগ, আছু, অসম আন্দোলন আদি বিষয়ত তথ্যনিৰ্ভৰ অৱলোকন কৰা হৈছে। * জুবিন গাৰ্গৰ গান আৰু কবিতাৰ গল্প ২০১৫ চনত অসম পাব্লিচিং কোম্পানীয়ে প্ৰকাশ কৰা গল্প সংকলনখনত কণ্ঠশিল্পী জুবিন গাৰ্গৰ কেইটামান জনপ্ৰিয় গানৰ অৱলম্বনত ৰচিত গল্প সংকলিত হৈছে। * জেছিউলিটা বনলতা'ই প্ৰকাশ কৰে ২০১৫ চনত। সম্ৰাট নেপোলিয়ন বোনাপাৰ্টৰ জীৱনভিত্তিক উপন্যাস। * নেতাজী: দুৰ্ঘটনা নহয়, হত্যা অনুৰণন আদিত্যৰ সহযোগত ৰচিত গ্ৰন্থখন 'বনলতা'ই প্ৰকাশ কৰে ২০১৬ চনত। নেতাজী সুভাষ চন্দ্ৰ বসুৰ মৃত্যু ৰহস্যকেন্দ্ৰিক বহুকেইটা প্ৰবন্ধ অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে গ্ৰন্থখনত। * জোনাকৰ পখী উৰে: এই উপন্যাসখন 'বনলতা'ই প্ৰকাশ কৰে ২০১৮ চনত। প্ৰসিদ্ধ সাহিত্যিক হোমেন বৰগোহাঞিয়ে অদ্যাপি লিখা অন্তিম গল্প 'গৰখীয়া'ৰ উপন্যাসীকৰণ 'জোনাকৰ পখী উৰে'। গুণী লোকক জীৱনকালতে উপযুক্ত সন্মান প্ৰদৰ্শনৰ প্ৰয়াসত ৰচিত হয় উপন্যাসখন। * হিংৰামীয়া-প্ৰ: নৱ প্ৰজন্মৰ আৱেগ, অনুভূতি, সপোন, লাইফষ্টাইলক লৈ ৰচিত এই উপন্যাসখন জ্যোতি প্ৰকাশনে প্ৰকাশ কৰে ২০১৮ চনত। * লাজ বনলতা'ই প্ৰকাশ কৰে ২০১৯ চনত। হাৰিয়ানাত প্ৰচলিত অবিশ্বাস্য ম'ল্কি (ক্ৰয় কৰা কইনা) প্ৰথাক লৈ ৰচিত 'লাজ'। উপন্যাসখন হাৰিয়ানা আৰু অসম প্ৰেক্ষাপটত ৰচিত হৈছে। * তুমি কিয় নোৱাৰিবা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ বাবে প্ৰেৰণাদায়ক লেখাৰ সংকলনটো ২০১৯ চনত ৰেখা প্ৰকাশনে প্ৰকাশ কৰে। * চীনক চিনা টান সাংবাদিক ৰুবুল দাসৰ লগত যুটীয়াভাৱে লিখা গ্ৰন্থখনত চীনৰ ইতিহাস, বৰ্তমান, ভাৰত-চীন সম্পৰ্ক, বিশ্বৰে চীনৰ সম্পৰ্ক আদি বিষয়ত তথ্যনিৰ্ভৰ আলোকপাত কৰা হৈছে। গ্ৰন্থখন জ্যোতি প্ৰকাশনে ২০২০ চনত প্ৰকাশ কৰে। | Article নীলিম আকাশ কাশ্যপ | Description নীলিম আকাশ কাশ্যপৰ চিত্ৰ | Source তেখেতৰ ফেচবুক একাউন্ট | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। জলসিঞ্চন ব্যবস্থা পশুপালন, ধূলিকণা নিয়ন্ত্ৰণ, নৰ্দমা নিষ্কাশন আৰু খনিতো ব্যবহৃত হয়। জলসিঞ্চনৰ সৈতে প্ৰায়ে কোনো অঞ্চলৰ পৃষ্ঠৰ পৰা পানী অপসাৰণ কৰা নৰ্দমা ব্যৱস্থা জড়িত হৈ থাকে। কেইবা প্ৰকাৰৰ ব্যৱস্থাৰ জৰিয়তে জলসিঞ্চন কৰা হয়। পানী উত্তোলকৰ মাধ্যমত জলাধাৰ বা উৎস পৰা মাটিলৈ পানী সৰবৰাহ কৰা হৈছে সকলোতকৈ প্ৰচলিত মাধ্যম। ইয়াৰোপৰি সৰু বাগান আৰু বাৰীত নলাৰ দ্বাৰা সৰু ঠাইত উচ্চ চাপৰ স্প্ৰিংলাৰৰ মাধ্যমত সিঞ্চন কৰা বা জলপাত্ৰৰ পৰা পানী ঢালিও সিঞ্চন কৰা হয়। কাষৰ চিত্ৰত আধুনিক নাঙলৰ মূল অংশসমূহ দেখুওৱা হৈছে: নাঙলেৰে হাল-খেতি কৰিবলৈ কমপক্ষেও এজন লোক আৰু এহাল গৰু অথবা মহৰ প্ৰয়োজন হয়। গৰুৱে টনা নাঙলৰ দুটা অংশ থাকে। তলৰ অংশটোক সাধাৰণতে নাঙল বোলা হয়। আৰু ওপৰৰ গৰু বা মহৰ কান্ধত লগোৱা অন্য অংশটোক যুঁৱলি বোলা হয়। আধুনিক প্ৰযুক্তিৰ আবিৰ্ভাৱ হোৱাৰ লগে লগে নাঙল বিলুপ্তিৰ পথলৈ গতি কৰিছে। এটা সময়ত সময় নাঙল অবিহনে খেতিৰ কথা চিন্তা কৰা অসম্ভৱ আছিল। দেখা গৈছে যে আজিকালি খুব কম সংখ্যক কৃষকৰ ঘৰত নাঙল যুঁৱলি আৰু মৈ থাকে। প্ৰবন্ধৰ সংখ্যাৰ আধিক্যেৰ বাবে আবশ্যকীয় প্ৰবন্ধৰ চতুৰ্থ স্তৰ তালিকাখনক ১১খন উপতালিকাত ভাগ কৰা হৈছে। এই তালিকাভুক্তিৰ নিৰ্বাচন, শ্ৰেণীকৰণ, পৰিবৰ্তন আৰু অপসাৰণ সংক্ৰান্ত যিকোনো আলোচনা ৱিকিপিডিয়া আলোচনা:অত্যাৱশ্যকীয় প্ৰবন্ধসমূহৰ তালিকা/বিস্তাৰিত এই আলোচনা পৃষ্ঠাত কৰিব পাৰে। পঞ্চদশ শতিকাৰ মাজভাগত কছাৰীৰ আক্ৰমণত মাধৱদেৱৰ পিতৃ লামকণা গিৰি বা গোবিন্দগিৰিৰ পৰিবাৰ মনোৰমা আইৰ সৈতে বৰদোৱাৰ পৰা উজাই আহি থকা অৱস্থান নাৰায়ণপুৰৰ ৰাজবিষয়া হৰিশিঙা বৰা উজীৰে উদ্ধাৰ কৰি নিজৰ লগতে আনি কাচিকটা নৈৰ কাষত অৱস্থিত উজীৰৰ ঘৰত ৰাখিছিল। সেই সময়ত মনোৰমা আই ৫ মহীয়া গৰ্ভৱৰ্তী আছিল বুলিও জনা যায়। গুৰু চৰিত পুথিত মাধৱৰ পিতৃ-মাতৃ সহিতে গোবিন্দগিৰিয়ে উজীৰৰ নিজৰ ঘৰত আৰু টোলৰ ভিতৰতে বেলেগে ঘৰ কৰি মাধৱৰ ৯ বছৰ বয়সলৈকে বাস কৰিছিল বুলি তথ্য পোৱা যায়। পিছে ওঠৰ শতিকাৰ শেষৰ দশক দুটাত হোৱা প্ৰজা বিদ্ৰোহ আৰু মানৰ অত্যাচাৰত এই অঞ্চল বিশেষভাৱে বিধ্বস্ত হয় ফলত সকলো এৰাবাৰীত পৰিণত হৈ হাবি জংঘলেৰে আৱৰি ধৰে। ফলত লাহে লাহে মানুহৰ স্মৃতিৰপৰা আঁতৰ হৈ মাধৱদেৱৰ জন্মস্থান ৰূপে প্ৰকৃত স্থানখিনি নিৰ্ণয় কৰা কঠিন হৈ পৰে। মহাপুৰুষ মাধৱদেৱৰ জন্মস্থানখনি ১৯৫৬ চনত লখিমপুৰ জিলাৰ নাৰায়ণপুৰ অঞ্চলৰ খেৰাজখাট মৌজাৰ লেতেকুপুখুৰী নামেৰে ঠাইত (পূবে ৰঙাজান, পশ্চিমে- ডিক্ৰং, উত্তৰে বৰবালি আৰু দক্ষিণে- ঢেকেৰীজান)স্থানীয় ৰাইজে উদ্ধাৰ কৰে আৰু মাজুলীৰ উত্তৰ কমলাবাৰী সত্ৰৰ তেতিয়াৰ সত্ৰাধিকাৰ শ্ৰীশ্ৰীকমলাকান্ত দেৱগোস্বামীয়ে প্ৰতিষ্ঠা কৰে। বৰ্তমান নাৰায়ণপুৰ অঞ্চলৰ লেতেকুপুখুৰীস্থিত শ্ৰীশ্ৰীমাধৱদেৱৰ জন্মস্থানখনি লেতেকুপুখুৰী থান নামেৰে জনাজাত। বৰ্তমান মাধৱদেৱৰ জন্মস্থানখন এখন সমিতিয়ে পৰিচালনা কৰি আছে। সত্ৰখনিত মুঠ ৩১ বিঘা ভূমি আছে। ইয়াত লেতেকুপুখুৰী মূল নামঘৰ অতিথিশালাৰ লগতে মাধৱদেৱৰ মূল ভেটিতো আছে। এই স্থানত শংকৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱৰ মিলনৰ সময়ত ব্যৱহৃত এটি গছা আছে। বৈষ্ণৱ ধৰ্মীয় পূজা-অৰ্চনাৰ বাবে থানভাগিৰ যথেষ্ট খ্যাতি আছে। উৎসৱ-পাৰ্বন হিচাপে থানভাগিত বিহু, শংকৰ-মাধৱ আৰু বদলা পদ্ম আতাৰ জন্ম আৰু মৃত্যু তিথি, শ্ৰীকৃষ্ণ জন্মাষ্টমী, ফাকুৱা, ৰাস আদিৰ লগতে দৈনন্দিন নাম প্ৰসংগ, ভাগৱত পাঠ আৰু আইসকলৰ নাম-প্ৰসংগ চলে। এইবোৰৰ উপৰিও এই থানভাগিৰ লগতে এখন কলা-সংস্কৃতিৰ স্কুল আৰু এখন হাইস্কুল আছে। মহাপুৰুষ মাধৱদেৱৰ জন্মস্থান সম্পৰ্কত বিংশ শতিকাত যথেষ্ট বিতৰ্ক চলি আছিল আৰু তাৰ প্ৰভাৱ কিছুদিন আগলৈকে থাকিল। সেই বিতৰ্ক অনুসৰি নাৰায়ণপুৰ অঞ্চলৰ ৰঙাজান গাঁৱতহে মাধৱদেৱৰ জন্ম হৈছিল বুলি একাংশ ভকতে দাবী কৰিছিল। এই বিতৰ্কৰ বাবেই ১৯৫৪ চনত তেতিয়াৰ বিধায়ক বাগ্মীবৰ নীলমণি ফুকনক সভাপতি হিচাপে লৈ মাধৱদেৱ জন্মস্থান অনুসন্ধান সমিতি গঠন কৰিছিল। এই অনুসন্ধান সমিতিয়ে দিয়া সিদ্ধান্তসমূহৰ ভিতৰত প্ৰধানকৈ আছিল প্ৰথমতে, নাৰায়ণপুৰত উজীৰ বৰাৰ টোলত লেতেকুপুখুৰীৰ পাৰত মহাপুৰুষ মাধৱদেৱৰ জন্ম হয়। এই বিষয়ে চৰিত পুথি, কিংবদন্তী আৰু ভৌগোলিক দ্বিতীয়তে, এই লেতেকুপুখুৰী কাছিকটা নৈ আৰু পিছলা নৈৰ মাজত হ'ব। গতিকে একমাত্ৰ ভৌগলিক পৰিস্থিতিৰ ফালৰ পৰাই বৰ্তমানৰ পিছলা নৈ সোতৰ সোঁহাতে থকা ৰঙ্গতি পুখুৰী মাধৱদেৱৰ জন্মস্থান লেতেকুপুখুৰী হব নোৱাৰে। গুৰুচৰিতৰ আঁত ধৰি একাংশই হৰিশিঙা বৰা উজীৰৰ টোলত মাধৱদেৱৰ জন্ম হয় বুলি একাংশই নিশ্চিত কৰি অঞ্চলটোৰ পুৰ্বৰ বাসিন্দা আৰু আঢ্যৱন্ত লোকৰ সহায়ত উজীৰৰ টোল বুলি ৰঙাজান অঞ্চলৰ ১৫ পূৰা মাটিৰে উত্তৰে পাঁচটি আৰু পূবে পাঁচটি পুৰণি বৰ পুখুৰী আৰু ঢাপেৰে বৃহত বাহিৰ টোল, আহল বহল ছয়টি ঘৰৰ ভেটি আৰু ঢাপেৰে সৈতে এটি ভিতৰ টোলৰ উপযোগী স্থান চিনাক্তকৰণ কৰি ইয়াকে উজীৰৰ টোল হব বুলি ঠাৱৰ কৰে। ১৯২৬ চনৰ পৰাই উজীৰৰ টোলতে মাধৱদেৱৰ জন্মস্থান বুলি সাধাৰণভাৱে নামঘৰ সাজি নাম-কীৰ্তন কৰাৰ ব্যৱস্থাৰে মাধৱদেৱৰ জন্মস্থান, উজীৰৰ টোল, ৰঙাজান’ প্ৰতিষ্ঠা হয় বুলিব পাৰি। পৰৱৰ্তী সময়ত মাধৱদেৱৰ জন্মস্থান নিৰ্ণয়ৰ ক্ষেত্ৰত স্থানীয় লোকৰ মতভেদ হোৱা দেখা যায়। শ্ৰীশ্ৰীমাধৱদেৱৰ জন্মস্থান নিৰ্ণয় কৰিবৰ বাবে ১৯৫৬ চনত সাহিত্যিক তথা শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ সংঘৰ তদানীন্তন পদাধিকাৰ পণ্ডিত ডিম্বেশ্বৰ নেওগদেৱৰ সভাপতিত্বত গঠিত হোৱা জন্মস্থান নিৰ্ণয় সমিতিয়ে কাচিকটাৰ এৰাসুঁতিত শিলডুবিৰ সমীপ্যই তদুপৰি প্ৰথম আৰু প্ৰধানকৈ ৰাজবিষয়াৰ উপযোগী টোলৰ সুস্পষ্ট নিদৰ্শনে’ ৰঙাজান জন্মস্থান খনিকেই গুৰুজনাৰ | birth_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] | occupation গায়ক, অভিনেতা, উপস্থাপক | spouse শিল্পা শাৱন্ত ২০০৭ বৰ্তমান) মোৰ দেশ আৰু মোৰ মানুহ]] নেতাজী সুভাষ চন্দ্ৰ বসু ষ্টেডিয়াম]] | region ৰাখাইন ৰাজ্য ম্যানমাৰ আৰু দক্ষিণ-পূৰ্বাঞ্চলৰ চট্টগ্ৰাম সংমণ্ডল বাংলাদেশ | mapcaption ৰহিঙীয়া ভাষাৰ কওঁতাসকলে বাস কৰা অঞ্চল ১. যদি কোনো বিশেষ্য স্বৰবৰ্ণৰে শেষ হয় তেন্তে শব্দটোৰ পাছত উপপদ হিচাপে একবচন হ'লে án বা wá নাইবা অগণ্য বিশেষ্য হ'লে ún যোগ কৰা হয়। সাধাৰণতে ঘূৰণীয়া/শকট বস্তুৰ ক্ষেত্ৰত wá আৰু চেপেটা/ক্ষীণ বস্তুৰ ক্ষেত্ৰত án ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ২. যদি কোনো বিশেষ্য ব্যঞ্জনবৰ্ণৰে শেষ হয় তেন্তে শব্দটোৰ পাছত উপপদ হিচাপে শেষৰ বৰ্ণৰ লগতে একবচন হ'লে án বা wá নাইবা বহুবচন হ'লে ún যোগ কৰা হয়। ৩. যদি কোনো বিশেষ্য r এৰে শেষ হয় তেন্তে উপপদ হিচাপে g ৰ লগতে একবচন হ'লে án বা wá নাইবা বহুবচন হ'লে ún বা ín যোগ কৰা হয়। বিশেষ্যৰ আগত বা পাছত অনিৰ্দিষ্ট উপপদ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। সাধাৰণতে ঘূৰণীয়া/শকত বস্তুৰ ক্ষেত্ৰত Uggwá আৰু ক্ষীণ/চেপেটা বস্তুৰ ক্ষেত্ৰত ekkán ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ৰহিঙীয়া ভাষাত ১২টা কাল পোৱা যায়। এই কালসমূহত সহায়ক ক্ৰিয়া félai য়ে পূৰ্ণ কাল আৰু félaat এ পূৰ্ণ নিৰন্তৰ কাল বুজায়। অনুসৰ্গৰ ক্ৰিয়া ৰূপে ব্যক্তিবাচক আৰু কালবাচক দুয়োটা বুজায়। উত্তম পুৰুষৰ বাবে ir yi lám youm অনুসৰ্গ, মধ্যম পুৰুষৰ বাবে or yó lá bá অনুসৰ্গ আৰু অন্য পুৰুষৰ বাবে ar ye l bou অনুসৰ্গ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ir or ar এ নিৰন্তৰ বৰ্তমান কাল yi yó ye এ পূৰ্ণ বৰ্তমান কাল lám lá l এ ভূত কাল আৰু youm bá bou এ ভৱিষ্যত কাল বুজায়। * ডা° ললিত কুমাৰ বৰুৱা ১৯৭৫ চনত জাৰ্মানীৰ বন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা তেখেতে ‘ভাৰত-জাৰ্মান সম্পৰ্ক’ বিষয়ত দ্বিতীয়টো পিএইচডি ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে। | name নয়নদীপ ডেকা বৰুৱা | education ublist কটন মহাবিদ্যালয় আই আই টি কানপুৰ তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয় # ২০০৪ চনত ইণ্ডিয়ান ছায়েন্স কংগ্ৰেছ এছছিয়েচনৰ পৰা নয়নদীপ ডেকাবৰুৱাই যুৱ বিজ্ঞানী বঁটা লাভ কৰিছিল। প্ৰকৃতিৰ নিৰাপত্তা পত্ৰৰ লেনদেন বা বিনিময় কৰা হয়। ই বিত্তীয় বজাৰ]]ৰ এক আৱশ্যকীয় অংশ। অসমৰ একাধিক ব্যক্তিক অনুপম শইকীয়া নামেৰে জনা যায়। অনুপম শইকীয়াই তলৰ ব্যক্তিসকলক বুজাব পাৰে: অনুপম শইকীয়া (গণিতজ্ঞ অসমৰ এগৰাকী গণিতজ্ঞ আৰু অধ্যাপক অনুপম শইকীয়া (কণ্ঠশিল্পী অসমৰ এগৰাকী কণ্ঠশিল্পী | name ৰিচাৰ্ড উইলিয়াম টিম | birth_place মিচিগান ছিটি ইণ্ডিয়ানা আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | death_place ছাউথ বেণ্ড, ইণ্ডিয়ানা, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ | awards ৰমন মেগছেছে বঁটা]] টিম ছেইণ্ট মে'ৰিজ গ্ৰেড স্কুলত শিক্ষা আৰম্ভ কৰে। তাৰপিছত তেওঁ হলি ক্ৰছ সন্ন্যাস সংঘ পৰিচালিত ছেইণ্ট মে'ৰিজ হাই স্কুলত নাম ভৰ্তি কৰে। টিম তেওঁৰ কৰ্মৰ বাবে বহুতো ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান লাভ কৰিছে। তাৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য সমূহ হল: ৰমন মেগছেছে বঁটা শান্তি আৰু আন্তৰ্জাতিক বুজাপৰা)– ১৯৮৭ শিলঘাটত থকা কামাখ্য দেৱালয় হৈছে শিলঘাটৰ এতি পুৰণি মন্দিৰ। মন্দিৰটি ১৭৪৫ খ্ৰীষ্টাব্দত(১৬৬৭ শক)ত স্থাপিত। দেৱালয়টি ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ পাৰত অৱস্থিত। ৰেল যাতায়াতৰ বাবে শিলঘাট টাউন ৰে'লৱে ষ্টেছনো আছে। আলিপুৰদুৱাৰ শিলঘাট টাউন ৰাজ্য ৰাণী এক্সপ্ৰেছ, নগাঁও এক্সপ্ৰেছ আৰু গুৱাহাটী শিলঘাট টাউন ডেমু যাত্ৰীবাহী এইটো ষ্টেছনৰ পৰা চলাচল কৰা ট্ৰেইন। চহৰৰ মাজেৰে ৫২ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথটো পাৰ হৈ গৈছে। | partof ১৯৬৫ চনৰ ভাৰত-পাকিস্তান যুদ্ধ]] | place আচল উতাড় খেম কৰন পঞ্জাব, ভাৰত এই যু্দ্ধক দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ কুৰ্স্কৰ যুদ্ধৰ সৈতে তুলনা কৰা হয়, কাৰণ আচল উত্তাৰৰ বিজয়ে ১৯৬৫ৰ সমগ্ৰ যুদ্ধখনৰে গতিপথ ভাৰতৰ সপক্ষে সলনি কৰি পেলাইছিল। ড॰ ফিলিপ ট’লেকে ধৰি সমৰ বুৰঞ্জীবিদ সকলে খেমকৰণৰ কাষত ভাৰতীয় প্ৰতিৰোধক এই যু্দ্ধৰ এটা মূল টাৰ্নিং পইণ্ট বুলি অভিহিত কৰিছে, যি যু্দ্ধৰ সমীকৰণ ভাৰতৰ সপক্ষে টানি আনিছিল। পাকিস্তানৰ প্ৰাৰম্ভিক সফলতা সত্ত্বেও, শেষত এই যুদ্ধত ভাৰতে নিশ্চিত বিজয় লাভ কৰে। | name উত্তৰ গাৰো পাৰ্বত্য জিলা | map_caption মেঘালয়ৰ উত্তৰ গাৰো পাৰ্বত্য জিলাৰ অৱস্থান উত্তৰ গাৰো পাৰ্বত্য জিলাখন পূব গাৰো পাৰ্বত্য জিলা]]ৰ পৰা নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। জনসাধাৰণৰ সুবিধাৰ্থে আৰু উন্নত প্ৰশাসনৰ বাবে মেঘালয়ৰ ৰাজ্যপালে পূব গাৰো পাৰ্বত্য জিলা]]ৰ উক্ত ৰেচুবেলপাৰা চিভিল চাব-ডিভিজনক এটি পূৰ্ণাঙ্গ জিলা হিচাবে উন্নীত কৰাৰ বাবে জৰুৰী বুলি মন কৰে।{{cn}} [[ৰেচুবেলপাৰা উত্তৰ গাৰো পাৰ্বত্য জিলাৰ জিলা সদৰ। | type চৰকাৰী পঞ্জীয়নভূক্ত সামাজিক অনুষ্ঠান এলাহাবাদ বিশ্ববিদ্যালয়ত হৰিশ-চন্দ্ৰৰ অন্যতম প্ৰিয় শিক্ষক আছিল পদাৰ্থ বিজ্ঞানী কে শ্ৰীনিবাস কৃৃৃৃৃৃৃৃৃষ্ণন]]। এইজন পদাৰ্থ বিজ্ঞানীৰ গুৰু আছিল চন্দ্ৰশেখৰ ভেঙ্কটৰমণ]]। কে শ্ৰীনিবাস কৃৃৃৃৃৃৃৃৃষ্ণনৰ নিৰ্দেশানুযায়ী হৰিশ-চন্দ্ৰই বাংগালোৰৰ ইণ্ডিয়ান ইনষ্টিটিউট অব ছায়েন্সত হোমি জাহাঙ্গীৰ ভাবা]]ক লগ ধৰি ভাৱাৰ লগত তাত্ত্বিক পদাৰ্থ বিজ্ঞানত গৱেষণা আৰম্ভ কৰে। | name পূব গাৰো পাৰ্বত্য জিলা | map_caption মেঘালয়ৰ পূব গাৰো পাৰ্বত্য জিলাৰ অৱস্থান পূব গাৰো পাৰ্বত্য জিলাখন ১৯৭৬ চনত গঠিত হৈছিল, পূৰ্বৰ মেঘালয়ৰ গাৰো পাৰ্বত্য জিলা প্ৰশাসনক জনগণৰ নিকটৱৰ্তী কৰাৰ অৰ্থে পুনৰ সংগঠিত কৰা হৈছিল। ৱিলিয়ামনগৰ পূব গাৰো পাৰ্বত্য জিলাৰ জিলা সদৰ। এই জিলাখনৰ আয়তন ২৬০৩ বৰ্গ কিলোমিটাৰ। বাম্বোল পিটা উৎসৱ ভাদ মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত নামনি অসম]]ৰ দৰং জিলাৰ বিভিন্ন অঞ্চলৰ লগতে বাক্সা তামুলপুৰ আদি এক বিস্তীৰ্ণ অঞ্চলত মহখেদা উৎসৱৰ শাৰীৰ এটা জনপ্ৰিয় উৎসৱ হ’ল বাম্বোল পিটা। মহোহো]]ৰ দৰে এই উৎসৱতো উক্ত অঞ্চলৰ ডেকাহঁতে হাতত টোকোন, টকা পেঁপা আৰু হুলাবাৰি লৈ ঘৰে ঘৰে গৈ গীত গাই নৃত্য কৰে আৰু হাতত নিয়া টোকোন আৰু হুলাবাৰিৰে চোতালত খুন্দিয়াই গৃহস্থৰ পৰা পা-পইচা আদায় কৰে। এই উৎসৱ গোটেই শুক্লপক্ষ জুৰি চলে। অৱশেষত সংগৃহীত ধনেৰে প্ৰীতিভোজ খায়। এই উৎসৱৰ মাজেদি গাঁৱলীয়া চহা জীৱনৰ মুকলিমূৰীয়া ছবি এখন প্ৰকাশিত হয়। ভাদ মাহত ৰাইজৰ ধান খেতিৰ ৰোৱা শেষ হয়। ৰবি শস্যৰ কাম আৰম্ভ হ’বলৈও সময় থাকে। গতিকে খেতিয়কসকলে মুকলি মনেৰে কেইটামান দিন আনন্দ উৎসৱ কৰাৰ সুযোগ পায়। বাম্বোল পিটা উৎসৱটোৰ নামকৰণক লৈ বিভিন্ন মত প্ৰচলিত হৈ থকা দেখা পোৱা যায়। কোনো কোনোৰ মতে এই শব্দটোৱে ১৮৬৪-১৮৬৬ চনত সংঘটিত ব্ৰিটিছ আৰু ভূটীয়া ৰজাৰ মাজত হোৱা ৰণৰ স্মৃতি বহন কৰে। এই ৰণত ব্ৰিটিছ]]ৰ সেনাধ্যক্ষ আছিল কৰ্ণেল কেম্ববেল। তেওঁৰ নিৰ্দেশত ভূটান আৰু বৰ্তমানৰ বাক্সা অঞ্চলৰ বহুলোকৰ প্ৰাণ লোৱা হৈছিল। এই ঘটনাই স্থানীয় লোকক বিদ্ৰোহী কৰি তুলিছিল। ভূটীয়া ৰজাৰ লগতে স্থানীয় লোকেও কেম্পবেল চাহাবক পিটিবলৈ টাঙোন বা টোকোন লৈ যুদ্ধত যোগ দিছিল। কেম্পবেল চাহাবৰ নামটো স্থানীয় লোকৰ মুখত পৰি ভুলকৈ "বাম্বেল" বা "বাম্বোল" বুলি উচ্চাৰিত হোৱাত সিয়েই পিছলৈ "বাম্বোলপিটা" নামে পৰিচিত হয় বুলি জনশ্ৰুতিয়ে কয়। এনে পৰিস্থিতিৰ পৰাই বাম্বোল পিটা উৎসৱ আৰু বাম্বোল পিটা গীতৰ জন্ম হোৱা বুলি জনশ্ৰুতিৰ প্ৰচলন আছে। কিন্তু প্ৰকৃততে বাম্বোলৰ অৰ্থ হ’ল "বাম্" মানে বাঁহ আৰু "বোল" মানে টুকুৰাই কোৱা বা গোৱা। অৰ্থাৎ দীঘল বাঁহ এডালত সৰু বাঁহৰ টুকুৰাৰে কোবাই কোবাই গোৱা গীতকেই বাম্বোল পিটা গীত বুলি কোৱা হয়। | name দক্ষিণ গাৰো পাৰ্বত্য জিলা | map_caption মেঘালয়ৰ দক্ষিণ গাৰো পাৰ্বত্য জিলাৰ অৱস্থান বাঘমৰা দক্ষিণ গাৰো পাৰ্বত্য জিলাৰ জিলা সদৰ। এই জিলাখনৰ আয়তন ১৮৫০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ। দক্ষিণ গাৰো পাৰ্বত্য জিলাত তেতিয়া ৫টা বিধানসভা কেন্দ্ৰ আছিল যদিও বৰ্তমানে ইয়াৰ সংখ্যা হ’ল ৩টা। | name এৰি অহা দিনবোৰ | pages ৩১৮ (তৃতীয় প্ৰকাশ, ২০১২) | occupation সাহিত্যিক, অধ্যাপক, ভাষাতত্ত্ববিদ বিশ্বেশ্বৰ হাজৰিকাই অসমীয়া ভাষা, অসমীয়া সাহিত্য আৰু অসম দেশক নিজৰ Three loves বুলি ক'ব খোজে। বাতৰি কাকতৰ লেখাসমূহে তেখেতক প্ৰেৰণা যোগাইছিল। তাৰে ভিতৰত অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰী]]ৰ সাহিত্য আছিল অন্যতম। [[হস্তান্তৰযোগ্য পত্ৰ আইন ১৮৮১ Negotiable instrument Act 1881) ৰ ধাৰা ১৩ অনুযায়ী পত্ৰৰ বাহকক বা বাহকৰ নিৰ্দেশ ক্ৰমে পৰিশোধ কৰিব লগা প্ৰতিশ্ৰুতি পত্ৰ বিনিময় পত্ৰ আৰু চেক]]ক হস্তান্তৰযোগ্য পত্ৰ বোলা হয়। | image_caption মালিগাঁৱস্থিত কেন্দ্ৰীয় বিদ্যালয় আৰু কামাখ্যা মন্দিৰৰ এখন আলোকছবি মালিগাঁৱৰ সমীপৱৰ্তী বিমান বন্দৰটো হৈছে বৰঝাৰস্থিত লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ]]৷ | fullname নেতাজী সুভাষ চন্দ্ৰ বসু ষ্টেডিয়াম | opened ২০০৫ (প্ৰথম শ্ৰেণীৰ প্ৰথমখন ক্ৰিকেট খেল) | fullname নুৰুল আমিন ষ্টেডিয়াম | former names নগাঁও স্পৰ্টছ ক্লাব গ্ৰাউণ্ড ground_name সতীন্দ্ৰ মোহন দেৱ ষ্টেডিয়াম owner শিলচৰ জিলা ক্ৰীড়া সন্থা ! ক্ৰমাংক দল (A দল (B বিজেতা ব্যৱধান বৰ্ষ পৰ্বতৰ ওপৰত উচ্চ উচ্চতাৰ জলবায়ু সমুদ্ৰ স্তৰৰ জলবায়ুতকৈ শীতল। এই শীতল জলবায়ুৱে পৰ্বতৰ পৰিৱেশ শক্তিশালীভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে: বিভিন্ন উচ্চতাত বিভিন্ন উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণী থাকে। জলবায়ু আৰু দূৰ্গম স্থানৰ পৰিপেক্ষিতত পৰ্বত কৃষি]]ৰ বাবে কম আৰু সম্পদ নিষ্কাশন তথা পৰ্বতাৰোহন, স্কীয়িং আদিৰ বাবে অধিক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। পৰ্বতৰ কোনো সাৰ্বজনীনভাৱে গ্ৰহণ কৰা সংজ্ঞা নাই। উচ্চতা, আয়তন, সকাহ, অত্যাৱধান, ব্যৱধান আৰু ধাৰাবাহিকতা আদিবোৰক পৰ্বত এটা নিৰ্ধাৰণ কৰাৰ চৰ্ত হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। | image_caption হানিক্ৰিস্প প্ৰজাতিৰ ফল বীজৰ পৰা গছ ৰুলে আপেল গছবোৰ ডাঙৰ হয়। সাধাৰণতে, গছৰ আকাৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবৰ বাবে গ্ৰাফ্টিং পদ্ধতিৰে আপেলৰ খেতি কৰা হয়। আপেলৰ ৭,৫০০ৰো অধিক জ্ঞাত প্ৰকাৰ আছে। ৰন্ধিবৰ বাবে, কেঁচাকৈ খাবৰ বাবে বা চাইডাৰ উৎপাদনৰ দৰে অনেক ব্যৱহাৰৰ বাবে বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ ভিন্ন স্বাদৰ আপেলৰ খেতি কৰা হয়। আপেল গছসমূহ আৰু ফলবোৰ বহুসংখ্যক ভেঁকুৰ, বেক্টেৰিয়া আৰু কীটৰ দ্বাৰা সহজে আক্ৰান্ত হ'ব পাৰে, আৰু এনে সমস্যাক বহুসংখ্যক জৈৱিক আৰু অ-জৈৱিক উপায়েৰে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰি। ২০১০ চনত আপেল উৎপাদনৰ ৰোগ নিয়ন্ত্ৰণ আৰু নিৰ্বাচিত প্ৰজননৰ ওপৰত গৱেষণাৰ অংশ হিচাপে এই ফলৰ জিনম চিকুৱেঞ্চিং কৰা হৈছিল। আপেলৰ বীজৰ বাহিৰে চালসহ ফলৰ সকলো অংশ মানুহৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে উপযুক্ত। বীজ থকা অংশতো সাধাৰণতে খোৱা নহয় আৰু বৰ্জন কৰা হয়। আপেল প্ৰায়ে কেঁচাকৈ খোৱা হয়। কেঁচা ব্যৱহাৰৰ বাবে উৎপাদন কৰা প্ৰকাবোৰক 'টেবল আপেল' বোলা হয়। আপেল আৰু আপেলৰ সামগ্ৰী সংৰক্ষণ কৰিবলৈ কেইবাটাও কৌশল ব্যৱহাৰ কৰা হয়। আপেলবোৰ শুকান বা হিমায়িত কৰিব পাৰি বা টিনত ৰাখিব পাৰি। | name অসম শিশু সাহিত্য কোষ ৪১টা খণ্ডৰ এই শিশু সাহিত্য কোষখনত শিশু উপযোগী গ্ৰন্থসমূহৰ বিৱৰণ আছে। ২০১৭ চনত এই প্ৰকল্পৰ আৰম্ভ হয় আৰু ২০২০ চনত ইয়াৰ প্ৰথম প্ৰকাশ হয়। প্ৰস্তাৱনা খণ্ডটোত বিশ্ব শিশু সাহিত্য, ভাৰতীয় শিশু সাহিত্য অসমীয়া শিশু সাহিত্য সম্পৰ্কে প্ৰায় ২৮জন লেখকৰ সৰ্বমুঠ ২৮টা প্ৰবন্ধ সংকলিত হৈছে। | Article অসম শিশু সাহিত্য কোষ | Description অসম শিশু সাহিত্য কোষৰ চিত্ৰ | Source জ্যোতি খাতনিয়াৰৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে | Purpose গ্ৰন্থ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information =প্ৰকল্প কাৰ্যবাহী বিষয়াৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। জাঁজী হৈছে শিৱসাগৰ আৰু যোৰহাট জিলাত অৱস্থিত এটা সৰু অৰ্ধ-গ্ৰাম্য অঞ্চল। জাঁজী নদী]]য়ে এই দুখন জিলাক বিভক্ত কৰে। ভেটিকান চিটিৰ নিজস্ব সংবিধান, ডাক প্ৰণালী, ছীল কৰা, পতাকা আৰু অন্যান্য ৰাজ্যৰ চিহ্ন আছে। ভেটিকানৰ নিজৰ সেনাও আছে, যাক চুইছ গাৰ্ড বুলি কোৱা হয়; ইয়াৰ সদস্যতা প্ৰায় ১০০। অফিচিয়েল ৰেডিঅ' ষ্টেচন ভেটিকান ৰেডিঅ'ই বিশ্বৰ ভিতৰতে পপৰ কণ্ঠ বিস্তাৰ কৰিছিল। ২০০১ চনত ভেটিকানৰ জনসংখ্যা আছিল প্ৰায় ১০০০। ইয়াত স্থায়ীভাৱে বাস কৰি আৰু পোপে দিয়া বিশেষ দায়িত্ব পালন কৰি ইয়াত থকাটো সম্ভৱ। ভেটিকান চিটি হৈছে অন্তিম টোপ। কেথাল িক্কেলে পোপৰ ৰায়ৰ সৈতে মধ্য ইটালীৰ কেইবাটাও অঞ্চলত এই ৰাজ্যসমূহ স্থাপন কৰিছিল। ইটালীৰ চৰকাৰ আৰু পোপ সম্প্ৰদায়ৰ মাজত বছৰ বছৰ বিতৰ্কৰ পিছত, লেতেৰান চুক্তিৰ অধীনত ১৯২৯ চনত ভেটিকান চিটি স্থাপন কৰা হৈছিল। এই চুক্তিৰ অধীনত, কেথালিক চাৰ্চে ক্ষতিপূৰণৰ বিনিময়ত আন সকলো পোপৰ পৰা নিজৰ দাবী প্ৰস্থান কৰে আৰু এক স্বাধীন ভাটিকান চহৰ ত পৰিণত হয়। গোটটোৰ বৰ্তমানৰ মুৰব্বী পপ ফৰান্সিছে ২০১৩ চনৰ ১৩ মাৰ্চত কাৰ্য্যভাৰ গ্ৰহণ কৰিছিল। শংকৰে তেখেতৰ পত্নী গিৰিজাৰ সৈতে চেন্নাইত স্থায়ীভাৱে বসবাস কৰিছিল। ইয়াতে ৯৭ বছৰ বয়সত তেখেতৰ মৃত্যু হয়। শংকৰ আৰু গিৰিজা পাঁচোটা সন্তানৰ পিতৃ-মাতৃ। সমান বাহুবোৰৰ মাপ a বুলি ধৰিলে, আমি পাইথাগোৰাচৰ উপপাদ্য ব্যৱহাৰ কৰিলে পাওঁ যে ক্ষেত্ৰফল বা কালিA=\frac{\sqrt{3 4} a^2, *ত্ৰিভুজৰ কেন্দ্ৰ বিন্দুটোৱেই ইয়াৰ আন্তঃবৃত্ত আৰু বৰ্হি বৃত্তৰ কেন্দ্ৰ। *ত্ৰিভুজৰ যিকোনো বাহুৰ মধ্যবিন্দুৰ পৰা ইয়াৰ শীৰ্ষ বিন্দুৰ উচ্চতা h=\frac{\sqrt{3 2} a ত্ৰিভুজৰ বৰ্হি বৃত্তৰ ব্যাসাৰ্ধ R বুলি ধৰি ত্ৰিকোণমিতি]]ৰ সহায়ত: শীৰ্ষ বিন্দু আৰু বিপৰীত বাহুৰ উচ্চতা h ৰ সৈতে এই পৰিমাণবোৰৰ সৈতে সৰল সম্পৰ্ক আছে: *শীৰ্ষ বিন্দুৰ পৰা কেন্দ্ৰ বিন্দুলৈ টনা ৰেখা খণ্ডৰ দৈঘ্য \frac{h}{3 math> *শীৰ্ষ বিন্দুক পৰিবেষ্টিত কৰা বৃত্তৰ ব্যাসাৰ্ধ হৈছে এটা সমবাহু ত্ৰিভুজত, উচ্চতা, কোণ ৰ দ্বিখণ্ডক, লম্ব দ্বিখণ্ডক, আৰু প্ৰতিটো বাহুৰ মধ্যমাবোৰ একে লগ হয়। এটা ABC সমবাহু ত্ৰিভুজৰ ক্ষেত্ৰত- *তিনিওডাল উচ্চতা ৰেখাৰ দৈঘ্য সমান। *তিনিওটা কোণৰ সমদ্বিখণ্ডক তিনিডালৰ দৈঘ্যও সমান। এডাল পেঞ্চিল কম্পাছ, আৰু স্কেলৰ সহায়ত অতি সহজেই এটা সমবাহু ত্ৰিভুজ অংকন কৰিব পৰা যায়। *এডাল ৰেখাখণ্ড আঁকি ইয়াৰ মধ্যত যিকোনো এটা বিন্দু ল'ব লাগে। *বিন্দুটোক কেন্দ্ৰ কৰি যিকোনো ব্যাসাৰ্ধৰ এটা বৃত্ত অংকন কৰিব লাগিব। ই ৰেখাখণ্ডক দুটা বিন্দুত কাটিব। * বৃত্তই স্পৰ্শ কৰা ৰেখাখণ্ডৰ তলৰ বিন্দুৰ পৰা বৃত্তৰ পূৰ্বৰ ব্যাসাৰ্ধৰ সমান ব্যাসাৰ্ধ লৈ এটা বৃত্তচাপ আঁকিব লাগিব, ই পূৰ্বৰ বৃত্তক দুটা বিন্দুত ছেদ কৰিব। স্কেলৰ সহায়ত এই বিন্দু দুটা সংযোগ কৰিব লাগিব। লগতে এই বিন্দু দুটাৰ পৰা বৃত্তই ছেদ কৰা ৰেখাখণ্ড ডালৰ শীৰ্ষ বিন্দুটোক সংযোগ কৰিলে এটা সমবাহু ত্ৰিভুজ পোৱা যাব। ''a দৈঘ্য যুক্ত বাহুৰ পৰা পাইথেগাৰাছৰ উপপাদ্য ব্যৱহাৰ কৰি বা ত্ৰিকোণমিতিৰ সহায়ত সমবাহু ত্ৰিভুজৰ ক্ষেত্ৰফলৰ সূত্ৰ নিৰ্মাণ কৰিব পাৰি। এটা ত্ৰিভুজৰ ক্ষেত্ৰফল ত্ৰিভুজৰ a দৈঘ্য আৰু উচ্চতা h''ৰ পূৰণফলৰ আধা: সমকোণী ত্ৰিভুজৰ ভূমি দৈঘ্য "a" বাহু দৈঘ্যৰ সমবাহু ত্ৰিভুজৰ ভূমিৰ আধা, আৰু অতিভূজ ডাল হ'ব সমবাহু ত্ৰিভুজটোৰ এটা বাহু। গতিকে অতিভূজৰ দৈঘ্য হ'ব "a।" এতিয়া পাইথেগাৰাছৰ উপপাদ্যৰ প্ৰয়োগ কৰিলে ত্ৰিভুজটোৰ উচ্চতা পোৱা যাব: এতিয়া ক্ষেত্ৰফলৰ সূত্ৰত ত্ৰিভুজৰ উচ্চতাৰ মান বহুৱালে পোৱা যাব: যিকোনো দুটা বাহু ক্ৰমে a আৰু b''ৰ লগতে এটা কোন C যুক্ত এটা ত্ৰিভুজৰ কালি বা ক্ষেত্ৰফল ত্ৰিকোণমিতিৰ ব্যৱহাৰৰ দ্বাৰা নিৰ্ণয় কৰিলে সূত্ৰটো হ'ব- সমবাহু ত্ৰিভুজৰ প্ৰতিটো কোণৰ মাপ ৬০°, গতিকে যিহেতু সমবাহু ত্ৰিভুজৰ প্ৰতিটো বাহুৰ দৈঘ্য সমান। মানুহে তৈয়াৰ কৰা বিভিন্ন নিৰ্মাণ কাৰ্যত সমবাহু ত্ৰিভুজৰ বহুল ব্যৱহাৰ পৰিলক্ষিত হয়: গান্ধীৰ নিজ হাতে যঁতৰত সূতা কাটি প্ৰস্তুত কৰা খাদীৰ পাৰম্পৰিক ভাৰতীয় পৰিধানসমূহ প্ৰতীক হিচাপে তেওঁৰ সাংস্কৃতিক গৌৰৱৰ বাৰ্তা বহন কৰিছিল। ইয়াৰ লগতে ইউৰোপ]]ত উৎপাদিত বিদেশী দ্ৰৱ্যৰ বৰ্জন আৰু স্বদেশী বস্তুৰ ব্যৱহাৰ, গ্ৰামাঞ্চলৰ জনসাধাৰণৰ আত্মনিৰ্ভৰশীলতা আৰু একতাৰ প্ৰতীক হিচাপেও খাদীকাপোৰ ব্যৱহৃত হৈছিল। গান্ধী টুপী গান্ধীজীৰ অনুগামীসকল আৰু ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]ৰ সদস্য সকলে পৰিধান কৰিবলৈ লৈছিল। পিছলৈ কোনো ব্যক্তিয়ে গান্ধী টুপী পৰিধান কৰিলে স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ লগত জড়িত বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ "নিগ্ৰো" হিচাপে শ্ৰেণীবিভাগ কৰা কাৰাবন্দী সকলে ১৯০৭ চনৰ ১৯১৪ খনলৈ জেলত থকা কালছোৱাত গান্ধী টুপীৰ দৰে এবিধ টুপী পিন্ধিছিল। গান্ধীজীৰ অন্তৰংগ বন্ধু হেনৰী পুলাকে কৈছে যে দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ জেলত "নিগ্ৰো" হিচাপে গান্ধীজী থাকিবলগীয়া হোৱাত তেৱোঁ সেই টুপী পন্ধিবলগীয়া হৈছিল। গান্ধীজীয়ে তেওঁ কাকা কালেলকাৰক লিখা এখন চিঠিত তেওঁৰ গান্ধী টুপী কাশ্মিৰী টুপীৰ আৰ্হিৰ বুলি উল্লেখ কৰিছে।Clothing Matters: Dress and Identity in India, ভাৰতে স্বাধীনতা লাভ কৰাৰ পিছত প্ৰথম প্ৰজন্মৰ বেছিভাগ ৰাজনৈতিক নেতা স্বাধীনতা সংগ্ৰামী আছিল। ১৯৪৮ চনত গান্ধীজীৰ হত্যাৰ পিছত গান্ধী টুপীয়ে এক আৱেগিক গুৰুত্ব লাভ কৰে। সেইসময়ত ভাৰতৰ প্ৰথম প্ৰধানমন্ত্ৰী জৱাহৰলাল নেহৰু আৰু তাৰ পিছত লাল বাহাদুৰ শাস্ত্ৰী আৰু মোৰাৰজী দেশাই]]য়ে গান্ধী টুপী পৰিধান কৰিছিল। বেছিভাগ সাংসদ সকলে খাদী কাপোৰ আৰু গান্ধী টুপী পিন্ধিবলৈ লৈছিল। ভাৰতৰ স্বাধীনতা দিৱস আৰু গণতন্ত্ৰ দিৱসত বহু সংখ্যক মানুহে এই টুপী পৰিধান কৰি আহিছে। জৱাহৰলাল নেহৰুয়ে সদায় মহাত্মা গান্ধীলৈ শ্ৰদ্ধা জনাই গান্ধী টুপী পৰিধান কৰিছিল। ১৯৬৪ চনত গান্ধী টুপী নিপিন্ধা নেহৰুৰ প্ৰতিকৃতি সম্বলিত মুদ্ৰাৰ বাবে চৰকাৰ সমালোচিত হৈছিল। পিছলৈ ১৯৮৯ চনত নেহৰুৰ জন্ম শতাব্দী উপলক্ষে প্ৰকাশিত মুদ্ৰাত গান্ধী পৰিহিত জৱাহৰলাল নেহৰুৰ প্ৰতিকৃতি অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। পিছলৈ ক্ৰমে গান্ধী টুপীয়ে ৰাজনৈতিক গুৰুত্ব হেৰুৱাই পেলাইছিল। কিন্তু কংগ্ৰেছ দলৰ কৰ্মকৰ্তা সকলে বৰ্তমানেও এই টুপী পিন্ধি পৰম্পৰা ধৰি ৰাখিব চেষ্টা চলাইছে। পাশ্চাত্য সাজ-পাৰৰ গ্ৰহণযোগ্যতা বৃদ্ধি পোৱাৰ বাবে খাদী কাপোৰেও ৰাজনৈতিক গুৰুত্ব হেৰুৱাইছে। ২০১১ চনত বিখ্যাত গান্ধীবাদী নেতা আন্না হাজাৰে]]ৰ দুৰ্নীতি বিৰোধী আন্দোলনৰ জৰিয়তে গান্ধী টুপীয়ে পুনৰ জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰে। এই আন্দোলনৰ অভিকেন্দ্ৰ আছিল দিল্লী। ২০১১ চনৰ আগষ্ট মাহত বহু দূৰ-দূৰণিৰ পৰা হাজাৰ হাজাৰ মানুহ গান্ধী টুপী পৰিধান কৰি দিল্লীৰ ৰামলীলা ময়দানত আন্না হাজাৰেৰ অমৰণ অনশনৰ প্ৰতি সমৰ্থন জনাই গোট খাইছিল। নিমিষতে এই আন্দোলন গোটেই ভাৰততে বিয়পি পৰে। | name গান্ধী তীৰ্থ গান্ধী সংগ্ৰাহালয় | collection প্ৰায় ত্ৰিশ লাখ বস্তু | publictransit জলগাঁও মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত পুথিভঁৰাল আৰু আৰ্কাইভসমূহত গান্ধীজী সম্পৰ্কীয় বিষয়ৰ গৱেষকসকলৰ বাবে সংৰক্ষণ কৰা ঐতিহাসিক নথিপত্ৰসমূহ বিশেষভাৱে সুৰক্ষিত হৈ আছে। খাদি কাপোৰ, হাস্ত-নিৰ্মাণ উপহাৰ সামগ্ৰী আৰু গান্ধী সাহিত্যৰে এখন দোকানো ইয়াত আছে। দেশজুৰি ক্ষুদ্ৰ পৰিসৰৰ হিংসা আৰম্ভ হৈছিল আৰু ব্ৰিটিছে ১৯৪৫ চনলৈকে প্ৰায় দহ সহস্ৰাধিক নেতাক আটক কৰি কাৰাৰুদ্ধ কৰে। তাৎক্ষনিক উদ্দেশ্যৰ ক্ষেত্ৰত, ভাৰত ত্যাগ আন্দোলন ব্ৰিট্ৰিছৰ প্ৰবল দমন-নীতি, দুৰ্বল সমন্বয় আৰু এক স্পষ্ট কাৰ্য্যপন্থাৰ অভাৱৰ বাবে বিফল হৈছিল। অৱশ্যে, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ ব্যয়ৰ ফলত ভাৰতত দীৰ্ঘদিন ধৰি শাসন কৰাটো সম্ভৱ নহ’ব আৰু যুদ্ধোত্তৰ কালত কেনেদৰে ভালদৰে আৰু শান্তভাৱে প্ৰস্থান কৰিব পাৰি তাৰ চিন্তা কৰা উচিত বুলি ব্ৰিট্ৰিছ চৰকাৰে উপলব্ধি কৰিছিল। | caption =১৯১২ চনত হৰিলাল গান্ধী | children ৰাণী, মনু, কান্তিলাল, ৰসিকলাল, শান্তিলাল হৰিলালৰ একেবাৰে ডাঙৰ গৰাকী সন্তান ৰাণীবেহেনৰ কন্যা নীলম পাৰিখে পৰৱৰ্তী সময়ত 'গান্ধীজীৰ হেৰুওৱা জুৱেল: হৰিলাল গান্ধী' শিৰোনাম দি তেওঁৰ জীৱনী লিখিছিল। ১৯৩৬ চনৰ মে মাহত, ৪৮ বছৰ বয়সত হৰিলালে ৰাজহুৱাভাৱে ইছলাম ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু নিজকে আব্দুলা গান্ধী নামেৰে নামকৰণ কৰে।Gandhi, Rajmohan (2006 pp374 কিন্তু পিছত ১৯৩৬ চনত তেওঁৰ মাতৃৰ অনুৰোধত তেওঁ আৰ্য সমাজৰ মাধ্যমেৰে হিন্দু লৈ ধৰ্মান্তৰিত হয় আৰু হীৰালাল নামেৰে নিজৰ পৰিচয় দিয়ে।Gandhi, Rajmohan (2006) p 376 | publisher নেশ্যনেল বুক ট্ৰাষ্ট, ইণ্ডিয়া গুজৰাটৰ পোৰবন্দৰত মহাত্মা গান্ধী]]ৰ জন্ম। জন্মসূত্ৰে তেখেত আছিল সনাতনী হিন্দু। ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ তেখেত এগৰাকী গুৰি-ধৰোঁতা আছিল। অহিংস নীতিৰে আন্দোলন কৰাৰ পৃষ্ঠপোষকতা কৰাৰ বাবে তেখেতৰ জন্মদিৱস ২ অক্টোবৰ তাৰিখটো গান্ধী জয়ন্তীৰ লগতে আন্তৰ্জাতিক অহিংসা দিৱস ৰূপে পালন কৰা হয়। গান্ধী পেচাত এগৰাকী অধিবক্তা আছিল আৰু দক্ষিণ আফ্ৰিকাত থকা সময়ছোৱাত তাত থকা প্ৰবাসী ভাৰতীয়সকলৰ বাবে সম অধিকাৰ বিচাৰি প্ৰথমটো অহিংস আন্দোলন কৰিছিল। ব্ৰিটিছ শাসিত ভাৰতলৈ ওভতাৰ পিছত দেশ স্বাধীন কৰাৰ মনোৰথেৰে তেখেতে ভাৰতত অহিংস আন্দোলনৰ গুৰি ধৰে। দুখীয়া দেশবাসীৰ কৰুণ অৱস্থাই গান্ধীৰ মনত প্ৰভাৱ পেলায় আৰু চুট-কোট এৰি গান্ধীয়ে আঁঠুৰ মূৰত চুৰিয়া পিন্ধাৰ লগতে বিদেশী সাঁজ পৰিত্যাগ যঁতৰত সূতা কাটি নিজৰ কাপোৰ নিজে বৈ উলিয়াবলৈ দেশবাসীক উদ্বুদ্ধ কৰে। আন্দোলনৰ সমানে সমানে নিজৰ বিচাৰধাৰা আৰু চিন্তা-চৰ্চা সম্পৰ্কে তেখেতে কেইবাখনো দৈনিক কাকতত নিয়মীয়াকৈ লিখিছিল। এই কিতাপখন তেনে লেখনীৰ আধাৰতে প্ৰস্তুত কৰি উলিওৱা হৈছে। কিতাপখনত হিন্দু-ধৰ্ম কি মই কিয় হিন্দু, সনাতন হিন্দু, অস্পৃশ্যতাৰ পাপ আদি কৰি ৪৩টা পাঠ আছে। এই প্ৰবন্ধখিনি একেলগ কৰি হিন্দু-ধৰ্ম কি কিতাপখন যুগুতোৱা হৈছে। এই প্ৰবন্ধসমূহত হিন্দু ধৰ্মৰ কিছু চিত্ৰ প্ৰকাশ পাইছে। এই প্ৰকাশে ব্যক্তিৰ চিন্তা-চেতনা, সমগ্ৰতা আৰু অস্তিত্বত জোকাৰণি তুলিব বুলি ভবা হৈছে। গান্ধীয়ে হিন্দু ধৰ্মক 'অহিংসাত্মক উপায়েৰে সত্যৰ সন্ধান' বুলি কৈছে। সত্যৰ প্ৰতি বাধাহীন অনুসন্ধানৰে আন এটা নাম হৈছে হিন্দু-ধৰ্ম। নিজকে সনাতনী হিন্দু বুলি কিয় কয় এই বিষয়েও গান্ধীয়ে কিতাপখনত কাৰণ দিছে। 'যঁতৰ নে সূতা এই অধ্যায়ত গান্ধীয়ে কৈছে যে যঁতৰত সূতা কটাটোক তেওঁ সাম্প্ৰদায়িক ধৰ্মতকৈ শ্ৰেষ্ঠ বুলি বিবেচনা কৰে কাৰণ হিন্দুস্তানৰ হাড়-ছাল ওলোৱা মানুহে যেতিয়ালৈকে অন্ন-বস্ত্ৰ নাপায় তেতিয়ালৈকে তেওঁলোকৰ বাবে ধৰ্ম নামৰ কোনো বস্তুৱেই পৃথিৱীত নাই। ধৰ্মক খোৱা-বোৱা, জাত-পাতৰ বিষয় কৰি তাৰ প্ৰতিষ্ঠাক লঘু কৰাক গান্ধীয়ে একেমুখে নিন্দা কৰিছে। নিজৰ ধৰ্মৰ প্ৰচাৰ কৰিবলৈ গৈ আনৰ ধৰ্মৰ ওপৰত অপমানসূচক মন্তব্য কৰাৰ পৰাও আঁতৰি থাকিবলৈ গান্ধীয়ে উপদেশ দিছে। হিন্দু ধৰ্মৰ গৌৰৱপূৰ্ণ পুৰণি অধ্যায় আৰু আৰু এই ধৰ্মক কলংকিত কৰা নতুন নিয়মৰ বিষয়েও কিতাপখনত গান্ধীজীয়ে বহু-কথা কৈছে। | image_caption আদি নিৱাস, সেৱাগ্ৰাম আশ্ৰমত মহাত্মা গান্ধীৰ প্ৰথম বাসস্থান সেৱাগ্ৰাম ৰে'ল আৰু বাছৰ দ্বাৰা ভালদৰে সংযোজিত। সেৱাগ্ৰাম ৰে'লৱে ষ্টেচন মুখ্য গাঁৱৰ পৰা ৬ কিলোমিটাৰ। পূৰ্বতে ষ্টেচনটো ৱাৰ্ধা ইষ্ট ৰে'লৱে ষ্টেচন নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছিল। সেৱাগ্ৰাম হৈছে হাওৰা-নগাওঁ-মুম্বাই লাইনৰ এটা ষ্টেচন। লগতে উত্তৰৰ পৰা দক্ষিণ আৰু পূৱৰ পৰা পশ্চিমলৈ বেছিভাগ ট্ৰেইন এই পথৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যায়। ওচৰৰ ৱাৰুড ষ্টেচনত কম ৰে'ল ৰয়। নিকটতম বিমানবন্দৰটো প্ৰায় ৫৫ কিঃমিঃ দূৰত নাগপুৰত অৱস্থিত। উৎস- একে নামৰ কিতাপৰ প্ৰচ্ছদ [[হিন্দু-ধৰ্ম কি নামৰ লেখাটোত ফাইলটো পৰিচয়মূলক ভাৱে ব্যৱহাৰ হ'ব। | foundation ১১ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৩৩ প্ৰথমে নৱজীৱন বুলিলে মহাত্মা গান্ধীয়ে ১৯১৯ চনৰ ৭ ছেপ্টেম্বৰৰ পৰা ১৯৩১ চনলৈ গুজৰাটী ভাষাত আহমেদাবাদৰ পৰা প্ৰকাশ কৰা সাপ্তাহিক বাতৰিকাকতক বুজাইছিল। হিন্দী, গুজৰাটী আৰু অন্যান্য ভাৰত-আৰ্য ভাষা পৰিয়াল]]ৰ ভাষাত "নৱজীৱন"ৰ অৰ্থ হৈছে নতুন জীৱন। আৰম্ভণিতে নৱজীৱন ট্ৰাষ্টৰ মুখ্য উদ্দেশ্য আছিল সাধাৰণত জনতাক শান্তিপূৰ্ণ প্ৰক্ৰিয়াৰে 'হিন্দ স্বৰাজ'ৰ বিষয়ে সজাগতা সৃষ্টি কৰা আৰু বিশুদ্ধ উপায়েৰে ভাৰতৰ প্ৰতি সেৱা আগবঢ়োৱা। নৱজীৱন ট্ৰাষ্টে ইয়াৰ উদ্দেশ্য সমূহ সফলভাবে ৰূপায়ণ কৰিবলৈ কিছুমান কাৰ্যপন্থাত বিশেষ ভাৱে মনোনিবেশ কৰিছিল। সেইসমূহ হ'ল: * যঁতৰ আৰু খাদী ব্যৱহাৰৰ বাবে উৎসাহ যোগোৱা * সমাজৰ পৰা অস্পৃশ্যতা নিৰ্মূল কৰা * হিন্দু আৰু মুছলমানৰ লগতে ভাৰতত বসবাস কৰা বিভিন্ন সম্প্ৰদায়ৰ মাজত একতা ভাৱ জগাই তোলা * গোধনৰ ৰক্ষা কৰা আৰু গৌশালা ইত্যাদি স্থাপন কৰা * নাৰীসৱলীকৰণৰ উদ্দেশ্য কাৰ্যপন্থা যেনে: * ইংৰাজী ভাষাৰ সলনি হিন্দী আৰু অন্যান্য ভাৰতীয় ভাষাৰ প্ৰচাৰ-প্ৰসাৰত গুৰুত্ব দিয়া * ধৰ্মীয়, সামাজিক, অৰ্থনৈতিক আৰু ৰাজনৈতিক উত্তৰোত্তৰ সাধনৰ উদ্দেশ্য বিভিন্ন গ্ৰন্থ আৰু গৱেষণা পত্ৰ প্ৰকাশ কৰা * বিজ্ঞাপন গ্ৰহণ নকৰা আৰু ট্ৰাষ্টৰ উদ্দেশ্যৰ বৰ্হিভূত গ্ৰন্থ ইত্যাদি প্ৰকাশ নকৰা * প্ৰশাসনিক বৰ্ষশেষৰ তিনিমাহৰ ভিতৰত বৰ্ষ খতিয়ান প্ৰকাশ কৰা * প্ৰতিষ্ঠানৰ কাম-কাজ সমূহ সম্পূৰ্ণ আত্মনিৰ্ভৰশীলতাৰে কৰা নৱজীৱন ট্ৰাষ্টে গান্ধীজীৰ কাৰ্যকলাপ, লেখনি আদিৰ লগতে অন্যান্য ধৰ্মীয়, সামাজিক, অৰ্থনৈতিক, ৰাজনৈতিক উত্তৰোত্তৰ সাধনৰ উদ্দেশ্যে বিভিন্ন গৱেষণা পত্ৰ, গ্ৰন্থ আদি প্ৰকাশ কৰে। ইয়াৰ সকলো কাম-কাজ নিজ ক্ষমতাৰ সামৰ্থত কৰা হয়। নৱজীৱন ট্ৰাষ্টৰ ন্যাসৰক্ষী সকলে আত্মনিৰ্ভৰশীলতাৰ ওপৰত কঠোৰ দৃষ্টি নিক্ষেপ কৰি আহিছে। ইয়াৰ লগতে তেওঁলোকে ট্ৰাষ্টৰ উদ্দেশ্যয়ো স্থিৰ ৰাখিবলৈ সক্ষম হৈছে। ট্ৰাষ্টৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত সাপ্তাহিক কাকত, গ্ৰন্থ আৰু অন্যান্য প্ৰকাশিত সমলত কেতিয়াও বিজ্ঞাপন লোৱা নহয়। ইয়াৰ লগতে আত্মনিৰ্ভৰশীলতাৰ বাবে ই বৰ্তমানলৈকে কাৰোৰে পৰা দান অথবা অনুদান গ্ৰহণ কৰা নাই। আশ্ৰমৰ নাম ৰাছিয়ান লেখক আৰু দাৰ্শনিক লীঅ' টলষ্টয়]]ৰ নামেৰে ৰাখিছিল, যাৰ ১৮৯৪ চনৰ কিতাপ দি কিংডম অব গড ইজ উইদিন ইউ য়ে গান্ধীৰ অহিংসা বিজ্ঞানক যথেষ্ট প্ৰভাৱিত কৰিছিল। গান্ধী সমৰ্থক হাৰমান কালেনবাচে গান্ধী আৰু আন ৭০-৮০জন লোকক তেওঁলোকৰ স্থানীয় আন্দোলন কাৰ্যকৰী হোৱালৈকে তাত বাস কৰিবলৈ অনুমতি দিছিল। কালেনবাচে গোটৰ নামৰ বাবে পৰামৰ্শ দিছিল, যি অতি শীঘ্ৰে থকা আৱাসগৃহ, কৰ্মশালা আৰু এখন বিদ্যালয় ধৰি মুঠ তিনিটা নতুন ভৱন নিৰ্মাণ কৰিছিল। | name দ্য কিংডম অব গড ইজ ৱিদিন ইউ | image_caption দ্য কিংডম অব গড ইজ ৱিদিন ইউ''ৰ প্ৰকাশিত প্ৰথম ইংৰাজী সংখ্যা | country ৰাছিয়া (লিখিত)/জাৰ্মানী (প্ৰথম প্ৰকাশিত) | subject খ্ৰীষ্টান ধৰ্মমূলক দৰ্শন নৈৰাজ্যবাদ]] | pages ৩৩৫ পৃষ্ঠা (১৯৭২ সংখ্যা, পকাবন্ধা) কিতাপখনৰ শিৰোনাম বাইবেলৰ Luke 17:21-ৰ পৰা আহিছে। কিতাপখনত টলষ্টয়ে যীচু খ্ৰীষ্টৰ শিকনি অনুসৰি হিংসাৰ মুখামুখি হ'লে অহিংস প্ৰতিৰোধৰ মূলমন্ত্ৰৰ কথা কৈছে। যেতিয়া খ্ৰীষ্টই আনটো গাল ঘূৰাবলৈ কয়, টলষ্টয়ে দাবী কৰে যে খ্ৰীষ্টৰ অৰ্থ হৈছে হিংসা, আনকি ৰক্ষণশীল দয়ালু, আৰু প্ৰতিশোধ পৰিহাৰ কৰা। ইয়াৰ পৰিধিৰ সীমা নিৰ্ধাৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা ৰোমান আৰু মধ্যযুগীয় গৱেষকৰ ব্যাখ্যাক টলষ্টয়ে অমান্য কৰে। টলষ্টয়ৰ দৃষ্টিভঙ্গী অনুসৰি যুদ্ধ কৰা সকলো চৰকাৰেই খ্ৰীষ্টান নীতিৰ প্ৰতি অপৰাধী। যিহেতু ৰাছিয়ান অৰ্থডক্স গীৰ্জা একে সময়তে এক ৰাজ্যিক গীৰ্জা আছিল আৰু ৰাজ্যৰ নীতিক সম্পূৰ্ণৰূপে সমৰ্থন কৰিছিল, টলষ্টয়ে ইয়াৰ শিক্ষাসমূহক খ্ৰীষ্টৰ সঁচা গছপেল বুলি বিশ্বাস কৰা বস্তুৰ পৰা, বিশেষকৈ চাৰমন অন দি মাউণ্ট, পৃথক কৰিবলৈ বিচাৰিছিল। টলষ্টয়ে অহিংসাক ৰাষ্ট্ৰীয় সমস্যাসমূহৰ সমাধান হিচাপে আৰু গীৰ্জাৰ ভণ্ডামী চোৱাৰ এক উপায় বুলি কৈছিল।গছপেলত যিশুৰ কথাবোৰ পঢ়ি, টলষ্টয়ে কৈছে যে আধুনিক গীৰ্জা এক আদৰ্শ সৃষ্টি। টলষ্টয়ে বিভিন্ন ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা সম্পৰ্কীয় আলোচনী আৰু বাতৰি কাকতৰ অংশ উপস্থাপন কৰিছিল, আৰু খ্ৰীষ্টান সকলৰ ভিত্তিৰ পৰা প্ৰতিৰোধ নকৰাৰ ইতিহাসৰ বিষয়ে তীক্ষ্ণ দৃষ্টি প্ৰদান কৰিছিল, যিটো এজন সংখ্যালঘু বিশ্বাসকাৰীয়ে স্বীকাৰ কৰিছিল। বিশেষকৈ, তেওঁ 'স্থিতি' বজাই ৰাখিব বিচৰা সকলৰ সন্মুখীন হয়: মহাত্মা গান্ধীৰ সৈতে টলষ্টয়ৰ সম্পৰ্ক ১৯০৮ চনত টলষ্টয়ে লিখিছিল আৰু গান্ধীয়ে পঢ়িছিল এ লেটাৰ টু এ হিন্দু ref Citation আমেৰিকাৰ নৌসেনাত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি থাকোঁতে কিতাপখন পঢ়াৰ পিছত, বেভেল এই সিদ্ধান্তত উপনীত হয় যে তেওঁ আন ব্যক্তিক হত্যা কৰিবলৈ অসমৰ্থ। তাৰ পিছত তেওঁ অৱসৰ বিচাৰিছিল আৰু সন্মান সহকাৰে তেওঁক অৱসৰ দিয়া হৈছিল। তাৰ পিছত ধৰ্মীয় প্ৰশিক্ষণৰ বাবে তেওঁ এক চেমনাৰত প্ৰবেশ কৰিছিল। | parents তোষেশ্বৰ দত্ত আৰু কনকলতা দত্ত অচিন মোমাইদেউ অসমৰ এগৰাকী প্ৰখ্যাত শিশু সাহিত্যিক। এখেতৰ আচল নাম অমল দত্ত। ১৯৪৭ চনৰ ১৯ এপ্ৰিলত শিৱসাগৰত অমল দত্তৰ জন্ম হয়। তেখেতৰ পিতৃ আছিল প্ৰখ্যাত এডভোকেট তোষেশ্বৰ দত্ত আৰু মাতৃ আছিল কনকলতা দত্ত। শিৱসাগৰত স্কুলীয়া শিক্ষা সম্পূৰ্ণ কৰি ১৯৬৫ চনত তেখেতে বিজ্ঞান শাখাত উচ্চতৰ মাধ্যমিক উত্তীৰ্ণ হৈ কটন মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা বুৰঞ্জী]]ত অনাৰ্চসহ বিএ পাছ কৰে। ১৯৭০ চনত তেখেতে বেনাৰছ হিন্দু ইউনিভাৰ্ছিটিৰ পৰা বুৰঞ্জী বিষয়ত প্ৰথম শ্ৰেণীৰ প্ৰথম হৈ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। স্নাতকোত্তৰ পাছ কৰি তেখেতে বেনাৰছ হিন্দু ইউভাৰ্ছিটিতে প্ৰবক্তা হিচাপে ১৯৭৮ চনলৈ কাম কৰে। তেতিয়াই তেখেতে পিএইচডিৰ গৱেষণাৰ কাম আৰম্ভ কৰে যদিও ব্যক্তিগত মনোমালিন্যৰ বাবে সেই কাম বাদ দিয়ে। তাৰ কিছুদিন পিছত তেখেতে প্ৰবক্তাৰ চাকৰিটোও বাদ দিয়ে। ১৯৮১ চনৰ পৰা ১৯৮৬ চনলৈ তেখেতে দিছপুৰৰ ‘আছাম ষ্টেট আৰ্কাইভ’ত যোগদান কৰে। মাজতে কিছুদিন তেখেতে ‘ব’ৰ্ডাৰ এৰিয়া ডেভেলপমেণ্ট’ বিভাগত যুটীয়া সঞ্চালক হিচাপেও কাম কৰে। পিছলৈ তেখেতে ‘অসমৰ ভাষা প্ৰয়োগ সঞ্চালকালয়’ত যোগ দিছিল। তাত কাম কৰি থকা সময়ত তেখেত ‘চলন্তিকা অভিধান’ৰ সহযোগী সম্পাদক হিচাপে কাম কৰিছিল। ১৯৯৪ চনত তেখেতে চৰকাৰী কামৰ পৰা অব্যাহতি লয়। ইয়াৰ পিছত অসমৰ ভূতপূৰ্ব মুখ্যমন্ত্ৰী হিতেশ্বৰ শইকীয়া]]ৰ নামত গঠিত হিতেশ্বৰ শইকীয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ সৈতে ১৯৯৯ চনলৈ ঘনিষ্ঠভাৱে কাম কৰিছিল। তেখেত ‘[[সাদিন]]’ কাকতৰ ‘সাদিনৰ চোতাল’ৰ সম্পাদক হৈ মৃত্যুৰ সময়লৈকে ইয়াৰ লগত জড়িত হৈ আছিল। এই সময়ছোৱাতে তেখেতে 'Intra-Vision' নামৰ ব্যক্তিগত খণ্ডৰ কোম্পানী এটাতো যোগ দিছিল। দৈনিক জনসাধাৰণ কাকতৰ মঙলবৰীয়া সাহিত্য পৃষ্ঠাত প্ৰকাশিত প্ৰবন্ধ, ২ ছেপ্তেম্বৰ, মঙলবাৰ, ২০০৮ | name মেইনে গান্ধীকো নেঁহি মাৰা | music বাপ্পী লাহিড়ী বাপ্পা বি. লাহিড়ী | released ৩০ ছেপ্টেম্বৰ ২০০৫ ছবিখন ডিমেনচিয়াত আক্ৰান্ত অৱসৰপ্ৰাপ্ত অধ্যাপক উত্তম চৌধুৰীৰ জীৱন আৰু যাত্ৰাৰ ওপৰত আধাৰিত৷ বাতৰি কাকতত থকা মহাত্মা গান্ধী]]ৰ আলোকচিত্ৰ এখনৰ ওপৰত কোনোবাই অজানিতে থৈ যোৱা 'এশ্ব ট্ৰে'টো দেখি তেওঁ বিচলিত হৈ পৰে৷ তেওঁৰ জীয়েক তৃষা আৰু কৰণে এটা নিশাত চৌধুৰীৰ কোঠাত অগ্নিকাণ্ড হোৱা দেখা পায়৷ তৃষাই চৌধুৰীক ততালিকে চিকিৎসালয়লৈ লৈ যায়৷ কিন্তু চিকিৎসকে নিজৰ অপৰাগতা প্ৰকাশ কৰে৷ উত্তম চৌধুৰীয়ে তেতিয়া বিশ্বাস কৰিবলৈ ধৰে যে, মহাত্মা গান্ধীক তেঁৱেই হত্যা কৰিছে৷ তেওঁ ভাবে যে বিৰলা হাউছত খোজ কাঢ়িবলৈ যোৱাৰ সময়ত সঁচা বুলেট থকা এটা পুতলা বন্দুকৰে চৌধুৰীয়ে গান্ধীক দুৰ্ঘটনাবশতঃ হত্যা কৰিলে৷ এইদৰে ঘটনা আগবাঢ়ি গৈ থাকে৷ পৰৱৰ্তী সময়ৰ আদালতত, এগৰাকী বন্দুক-বিশেষজ্ঞই কয় যে- উত্তম চৌধুৰীয়ে ব্যৱহাৰ কৰা পুতলা বন্দুকটোৱে কোনো মানুহকে মাৰিব নোৱাৰে৷ *অনুপম খেৰ (অধ্যাপক উত্তম চৌধুৰী) জিজিএফে যুৱপ্ৰজন্মক বিতৰ্ক, কুইজ, এছডিজি, নেতৃত্ব কাৰ্য্যসূচী, দুঃসাহসিক ভ্ৰমণ, ৰাজ্য সভা আৰু সংসদত মিনি ডেমক্ৰেটিক অধিবেশন আদিত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ নিয়োজন কৰে। জিজিএফৰ আঁচনিখনে ভাৰতৰ স্কুল, কলেজ আৰু বিশ্ববিদ্যালয় পৰ্যায়ত "সত্য আৰু অহিংসাৰ ওপৰত আলোচনা গান্ধী মেণ্ডেলা ক্ৰিকেট শান্তি শৃংখলা শান্তি যাত্ৰা" আৰু "UN কুইজ" আদি অনুষ্ঠানৰ ওপৰত কাম কৰে। জিজিএফে দেশজুৰি স্থানীয় শান্তি বাৰ্তাবাহকসকলক চিনাক্ত কৰিবলৈ আৰু সম্প্ৰীতিৰ সৌহাৰ্দ্য ৰখা আৰু আন্তঃবিশ্বাস বিশ্বাস বিস্তাৰ কৰাৰ বাবে তেওঁলোকৰ প্ৰচেষ্টাক স্বীকৃতি দিয়াৰ চেষ্টা কৰে। এন জি অ'টোৱে ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]ৰ সহযোগত বিভিন্ন পৰিসৰৰ সামাজিক সজাগতা কাৰ্য্যসূচী গ্ৰহণ কৰে। আৰম্ভণিত থকা এনে এটা কাৰ্য্যসূচীত দেশৰ প্ৰতিখন ৰাজ্যৰ ৰাজধানী চহৰৰ ১৭খন বিদ্যালয় অন্তৰ্ভুক্ত থাকে। প্ৰকল্পটোৰ উদ্দেশ্য হৈছে দেশৰ শিক্ষাৰ্থী সমাজৰ মাজত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ ১৭ বিধ বহনক্ষম উন্নয়নৰ লক্ষ্য এছডিজি)-ৰ বাৰ্তা বিস্তাৰ কৰা। ইয়াৰ উপৰিও, এনে কাৰ্যসূচীৰ এক মুখ্য আকৰ্ষণ হৈছে যুৱ প্ৰজন্মক সমাজ কল্যাণৰ হকে কাম কৰিবলৈ সহযোগ কৰা আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা বিশ্বব্যাপী শান্তি ৰক্ষা কৰা। * ২০০৬ চনৰ ৩০ জানুৱাৰীত জম্মুত ভাৰতীয় সেনা আৰু ভাৰতীয় বায়ুসেনাৰ প্ৰধানসকললৈ "মহাত্মা গান্ধী" বঁটা উচৰ্গা কৰা হয়। জম্মু আৰু কাশ্মীৰৰ ২০০৫ চনৰ ভূমিকম্পৰ ধ্বংসলীলাৰ সময়ত তেওঁলোকৰ প্ৰশংসনীয় কাৰ্যৰ বাবে সেই সময়ৰ মুখ্যমন্ত্ৰী ঘোলাম নবী আজাদৰ দ্বাৰা বঁটাটো দিয়া হয়। * ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ লোণ যাত্ৰা স্থগিত ৰখা। * দ্বিতীয় ঘূৰণীয়া মেজমেলত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ অংশগ্ৰহণ। * ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ কাৰ্যকলাপৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ আৰক্ষণ কৰি ভাৰত চৰকাৰে জাৰী কৰা সকলো অধ্যাদেশ প্ৰত্যাহাৰ। * হিংসাত্মক অপৰাধত জড়িত সকলৰ বাহিৰে কেইবাটাও প্ৰকাৰৰ অপৰাধৰ সৈতে সম্পৰ্কিত সকলো প্ৰত্যাহাৰ। * লোণ যাত্ৰাত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ অপৰাধত কাৰাবন্দী কৰা লোকসকলক মুকলি কৰা। * লোণৰ ওপৰত থকা কৰ উঠাই লোৱা, যি ভাৰতীয়সকলক আইনগতভাৱে আৰু তেওঁলোকৰ নিজৰ ব্যক্তিগত ব্যৱহাৰৰ বাবে নিমখ প্ৰস্তুত, বাণিজ্য আৰু বিক্ৰী কৰিবলৈ অনুমতি দিছিল উত্তৰত চৰকাৰ সন্মত হোৱা বিষয়সমূহ আছিল: * সকলো অধ্যাদেশ আৰু অভিযোগ প্ৰত্যাহাৰ কৰা। * হিংসাত অভিযুক্তসকলৰ বাহিৰে সকলো ৰাজনৈতিক কাৰাবন্দীক মুক্তি দিয়া। * সুৰা আৰু বিদেশী কাপোৰৰ দোকানৰ শান্তিপূৰ্ণ পিকেটিঙৰ অনুমতি দিয়া। * সত্যাগ্ৰহীবোৰৰ পৰা বাজেয়াপ্ত কৰা সম্পদসমূহ পুনৰুদ্ধাৰ কৰা। * সাগৰ-উপকূলৰ ওচৰৰ ব্যক্তিসকলক নিমখ বিনামূলীয়াকৈ সংগ্ৰহ বা নিৰ্মাণৰ অনুমতি প্ৰদান কৰা। * কংগ্ৰেছৰ ওপৰত থকা নিষেধাজ্ঞা উঠাই লোৱা। ভাইচৰয় লৰ্ড আৰউইন এই সময়ত ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰবাদৰ আটাইতকৈ কঠোৰতম নিপীড়ন পৰিচালনা কৰিছিল, কিন্তু নীতি উপভোগ্য নাছিল। ব্ৰিটিছে পৰিচালনা কৰা ভাৰতীয় অসামৰিক সেৱা আৰু বাণিজ্যিক সম্প্ৰদায় তাতকৈও কঠোৰ ব্যৱস্থাৰেে ভৰা। কিন্তু ব্ৰিটিছ প্ৰধান মন্ত্ৰী ৰামছে মেকডোনাল্ড আৰু ভাৰতৰ প্ৰধান সচিব উইলিয়াম বেন শান্তিৰ বাবে আগ্ৰহী আছিল, যদি তেওঁলোকে শ্ৰমিক চৰকাৰৰ স্থিতি দুৰ্বল নকৰাকৈ ইয়াক সুৰক্ষিত কৰিব পাৰে। তেওঁলোকে ঘূৰণীয়া মেজমেলৰ সফলতা বিচাৰিছিল আৰু জানিছিল যে গান্ধী আৰু কংগ্ৰেছৰ উপস্থিতি অবিহনে এই গোটে বিশেষ একো কৰিব নোৱাৰে। ১৯৩১ চনৰ জানুৱাৰী মাহত, ঘূৰণীয়া মেজমেলৰ সামৰণি অধিবেশনত ৰামছে মেকডোনাল্ডে পৰৱৰ্তী অধিবেশনত কংগ্ৰেছক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হ'ব বুলি আশা প্ৰকাশ কৰিছিল। ভাইচৰয়ে ইঙ্গিতটো বুজি লগে লগে গান্ধী আৰু কংগ্ৰেছৰ কাৰ্যকৰী সমিতিৰ সকলো সদস্যৰ চৰ্তহীন মুক্তিৰ নিৰ্দেশ দিয়ে। এই ভংগীমালৈ চাই গান্ধীয়ে ভাইচৰয়ক লগ কৰিবলৈ সন্মত হৈ সঁহাৰি দিছিল। ভাইচৰয় লৰ্ড আৰউইনৰ সৈতে এখন চুক্তি সমাপ্ত কৰাত গান্ধীৰ উদ্দেশ্যক তেওঁৰ কৌশলৰ দ্বাৰা ভালকৈ বুজিব পাৰি। 'সত্যাগ্ৰহ' আন্দোলনবোৰক সাধাৰণতে "সংগ্ৰাম বিদ্ৰোহ" আৰু "হিংসা অবিহনে যুঁজ" বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছিল। অৱশ্যে, এই শব্দবোৰৰ সাধাৰণ ধাৰনা ৰখাৰ বাবে, তেওঁলোকে আন্দোলনৰ নেতিবাচক দিশ, যেনে বিপক্ষ আৰু সংঘাতৰ ওপৰত বিশেষ গুৰুত্ব দিয়া নাছিল। | imagecaption মোহনদাস কৰমচান্দ গান্ধী]] | distinctions জাতিৰ পিতা মহাত্মা গান্ধী) কৰমচান্দ উত্তমচান্দ গান্ধী ১৮২২ ১৮৮৫) মোহনদাস কৰমচান্দ গান্ধী ১৮৬৯ ১৯৪৮) কিতাপখনত বাপুৱে খোলাকৈ কৈছে যে হায়দৰাবাদ]]ৰ এখন মিচনেৰী বৰ্ডিং স্কুলৰ অধ্যক্ষা হৈ ভাৰতত দহ বছৰ থকাৰ পিছত বৰ কেনেকৈ তেওঁক দেখা কৰিবলৈ আহিছিল। কিছু দিনৰ ছুটীত, ১৯৩১ চনত ইংলেণ্ডত থকাৰ সময়ছোৱাত গান্ধীৰ লিখনী আৰু বক্তৃতা সমূহৰ প্ৰতি বৰ''ৰ আগ্ৰহ বাঢ়ে। ভাৰতলৈ উভতি অহাৰ সময়ত বৰ''ৰ গান্ধীৰ সৈতে সহযাত্ৰী হৈ একেখন জাহাজতে ইটালীৰপৰা ভাৰতলৈ অহাৰ সৌভাগ্য হয়। বৰে গান্ধীৰ স'তে পৰিচিত হোৱাৰ আৰু লণ্ডনত অনুষ্ঠিত দ্বিতীয় ঘূৰণীয়া মেজমেলত ভাগ লৈ অহা তেওঁৰ সৰু দলটোৰ প্ৰতিদিনৰ কাৰ্য-কলাপ নিৰীক্ষণ কৰাৰ সুযোগ পায়। কিতাপৰ পিছৰ অধ্যায়সমূহত বৰে গান্ধীক লগপোৱা আৰু তেওঁৰে সৈতে হোৱা পত্ৰালাপৰ কথা বৰ্ণনা কৰিছে, কেনেকৈ ব্ৰিটিছ চৰকাৰ আৰু মিচনেৰী কৰ্তৃপক্ষই গান্ধীৰ সৈতে সম্পৰ্ক ছেদ কৰিবলৈ তেওঁক জোৰ কৰিছিল। মিচনৰ পদৰপৰা তেওঁৰ পদত্যাগ, আশ্ৰম আৰু ফাটেকলৈ গান্ধীক দেখা কৰিবলৈ যোৱা, গান্ধীৰ আশ্ৰমত তেওঁ কেনেকৈ সময় কটাইছিল আৰু গান্ধীৰ আন্দোলনত ভাগ ল'বলৈ তেওঁ কেনেকৈ আশ্ৰম পৰিত্যাগ কৰিছিল- এই কথাবোৰ কিতাপখনত সামৰি লোৱা হৈছে। কিতাপখনত দুই দৰ্জনতকৈও অধিক ভাৰতীয় শব্দৰ অৰ্থ দিয়া হৈছে। দুয়োটা সংস্কৰণেই কে জি মাশ্ৰুৱালাৰ পাতনি সম্বলিত। দ্বিতীয় সংস্কৰণত এটা অধ্যায় বেছিকৈ সংযোগ কৰা হৈছে, সেয়া হৈছে গান্ধীৰ দলীয় সতীৰ্থ খান আব্দুল গফৰ খানলৈ শ্ৰদ্ধাঞ্জলি, ১৯৪১চনত বৰ যাৰ ঘৰত আলহী হৈ আছিল। দ্য টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়া, দ্য মডাৰ্ণ ইণ্ডিয়া, দ্য ইণ্ডিয়ান ৰিভিউ, দ্য আৰায়ান পাথ আদি কাকতে বাপু কিতাপখনৰ পৰ্যালোচনা প্ৰকাশ কৰিছে। | আহমেদাবাদত হোৱা মিল কৰ্মীসকলৰ ধৰ্ণা উপলক্ষে | ১৯২৪ (ছেপ্টেম্বৰ ১৮-অক্টোবৰ ৮) | ১৯৪৩ (ফেব্ৰুৱাৰী ১০-মাৰ্চ ৩) | name কৰমচান্দ উত্তমচান্দ গান্ধী | birth_place পোৰবন্দৰ গুজৰাট ব্ৰিটিছ ভাৰত]] তেওঁৰ পিতৃ উত্তমমচান্দ গান্ধীৰ দৰে কৰমচান্দ পোৰবন্দৰৰ ৰাজ আদালতৰ বিষয়া বা মুখ্য মন্ত্ৰী হৈছিল। কৰমচান্দৰ দায়িত্বত আছিল পোৰবন্দৰৰ ৰাজপৰিয়ালৰ কোঁৱৰক পৰামৰ্শ দিয়া আৰু অন্যান্য চৰকাৰী বিষয়াসকলক নিয়োজিত কৰা। কৰম চান্দে চাৰিবাৰ বিবাহ কৰিছিল। তেওঁৰ প্ৰথম তিনিওখন বিবাহ তেওঁৰ স্ত্ৰী-ৰ মৃত্যুৰ সৈতে সমাপ্ত হৈছিল; যাৰ ভিতৰত দুগৰাকীৰ দুটি কন্যা সন্তান জন্মৰ লগে লগে মৃত্যু হয়। তাৰ পিছত তেওঁ ১৮৫৯ চনত পুতুলিবাই গান্ধীক (১৮৪৪ ১৫ জুন ১৮৯১) বিয়া কৰাই আৰু তেওঁলোকৰ বিবাহ ১৮৮৫ চনলৈ কৰমচান্দৰ মৃত্যুপৰ্যন্ত সফলতাৰে আগবাঢ়ে। এই বিবাহৰ পৰিণতিত তেওঁলোকৰ চাৰিটাকৈ সন্তানৰ জন্ম হৈছিল তিনিজন পুত্ৰসন্তানৰ ভিতৰত আছে লক্ষ্মীদাস গান্ধী (১৮৬০ ৯ মাৰ্চ ১৯১৪ কৰ্ষণদাস গান্ধী (১৮৬৬ ২২ জুন ১৯১৩) আৰু মহাত্মা গান্ধী (২ অক্টোবৰ ১৮৬৯ ৩০ জানুৱাৰী ১৯৪৮) আৰু এগৰাকী কন্যা সন্তান ৰালিয়টবেহন (১৮৬২ ডিচেম্বৰ ১৯৬০)। মহাত্মা গান্ধী আছিল তেওঁৰ কনিষ্ঠ সন্তান। তেওঁৰ সকলো সন্তানৰে তেওঁৰ জীৱিত কালত বিবাহ সম্পন্ন হৈছিল। ১৮৮৫ চনত কৰমচান্দ ভগন্দৰ (Fistula) ৰোগত আক্ৰান্ত হয়। বিভিন্ন চিকিৎসাৰ পিছতো তেওঁ এই ৰোগৰ পৰা মুক্তি লাভ কৰিব নোৱাৰিলে। অৱশেষত ১৬ নৱেম্বৰ তাৰিখে ৬৩ বছৰ বয়সত তেওঁৰ মৃত্যু হয়। | title হাথৰসৰ দলবদ্ধ বলাৎকাৰ, ২০২০ | location হাথৰস উত্তৰ প্ৰদেশ ভাৰত মোৰ নাম অমিতাক্ষ ফুকন। বহুতে মোক চাইপাও বুলিও জানে। মোৰ ঘৰ ডিব্ৰুগড়ত আৰু মই জাতত বামুণ। মই অসমীয়া-ইংৰাজী অনুবাদ কৰি ভাল পাওঁ। বৰ্তমান মই অষ্ট্ৰেলিয়াত ঘৰ জোৱাঁই হিচাপে কৰ্মৰত। মোৰ আন এটা প্ৰিয় পেছা হৈছে খাদ্য খোৱা। সেইবাবে মই obesity বেমাৰত আক্ৰান্ত হৈছোঁ। মোৰ পত্নীয়ে মোৰ লগত যৌন সম্পৰ্ক ৰাখিবলৈ বাদ‌ দিলে, সেইবাবে মই হতাশাত ভোগিছো। কেইদিনমানৰ আগতে মই লগৰ এজনৰ পৰা গম পাইছো যে তাই ডাক্তৰ এজনৰ লগত শাৰিৰীক সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিছে। মোৰ কোনো সন্তানো নাই। সেইবাবে মোৰ বেছি দিন জীয়াই থাকিবলৈও ইচ্ছা নাই। আজিৰ দিনত মোৰ একমাত্ৰ সংগী হৈছে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া যাৰ বাবে মই ইয়াত ৰাতি দিন edit কৰিম বুলি নিৰ্ণয় লৈছোঁ। সকলোৰে সহযোগিতাৰ কামনা কৰিলোঁ। ১৯ শতিকাৰ সময়ত ব্ৰিটিছ ৰাজপ্ৰধানৰ দ্বাৰা, যি দক্ষিণ আফ্ৰিকা আৰু ভাৰত দুয়োটা পৰিচালনা কৰিছিল, ভাৰতীয়সকলক আমদানিকৃত শ্ৰমিক হিচাপে দক্ষিণ আফ্ৰিকালৈ অনা হৈছিল। বিভিন্ন বহুজাতিক সম্প্ৰদায়ৰ কাষত, ভাৰতীয় সম্প্ৰদায়টো বৰ্ণবৈষম্য নীতি]]ৰ দ্বাৰা প্ৰয়োগ কৰা গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰাজনৈতিক, অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিক বৈষম্যত ভুগিছিল। ব'ৰ যুদ্ধৰ পিছত, গৱৰ্ণৰ জেনেৰেলজন স্মটছে ভাৰতীয় অনুপ্ৰৱেশকাৰী সম্প্ৰদায়ৰ অসামৰিক অধিকাৰৰ ওপৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ নিষেধাজ্ঞা প্ৰৱৰ্তন কৰে, যাৰ দ্বাৰা আৰক্ষীক পৰোৱানা অবিহনে অনুসন্ধান, আক্ৰমণ আৰু আটক কৰাৰ ক্ষমতা প্ৰদান কৰা হয়। সকলো ভাৰতীয়ই সকলো সময়তে চিনাক্তকৰণ আৰু পঞ্জীয়ন কাৰ্ড বহন কৰিব লগা হৈছিল। নাটাল প্ৰদেশত উকীল হিচাপে কাম কৰি, গান্ধীয়ে ১৯০৪ চনত দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ ইউৰোপীয় সম্প্ৰদায়সমূহক ভাৰতীয় প্ৰয়োজনীয়তা আৰু বিষয়ৰ বিষয়ে শিক্ষিত কৰাৰ লক্ষ্যৰে প্ৰকাশনৰ আয়োজন কৰিছিল। ব্ৰিটিছ আইনৰ ওপৰত বিশ্বাস ৰাখি আৰু ব্ৰিটিছ বিষয়াসকলৰ শত্ৰুতা সৃষ্টি কৰিব নিবিচাৰি 'ইণ্ডিয়ান অপিনিয়ন' অতি মাৰ্জিত ভাষাৰে আৰম্ভ হৈছিল। অৱশ্যে ইণ্ডিয়ান অপিনিয়ন'ত বিশেষকৈ আমদানিকৃত শ্ৰমিকসকলে কাম কৰা কদৰ্য পৰিস্থিতিৰ ওপৰত আলোকপাত কৰা হৈছিল। সম্পাদনাত এনে বৈষম্যমূলক আৰু কঠোৰ পৰিস্থিতিৰ মোকাবিলা কৰা হৈছিল য'ত আমদানিকৃত ভাৰতীয়সকলক নিয়োগ কৰা হৈছিল। নিয়োজনকাৰীসকলে কৰা কঠোৰ দমনৰ ঘটনাবোৰ ৰাজহুৱা কৰা হৈছিল আৰু আচৰিতভাৱে উচ্চ হাৰত ভাৰতীয়সকলৰ আত্মহত্যাৰ খবৰ ফঁহিয়াই দেখুৱাইছিল। ব্যৱস্থাটো শেষ কৰাৰ বাবে এক অভিযান আৰম্ভ কৰা হৈছিল আৰু গান্ধীৰ বন্ধু সম্পাদক হেনৰী পোলাকে সমৰ্থনৰ বাবে ভাৰতলৈ গৈছিল। ১৯০৬ চনৰ পৰা ই ৰাজ্যিক আইনক প্ৰত্যাহ্বান জনোৱাৰ এক বাহন হৈ পৰিছিল আৰু স্পষ্টভাৱে অন্যায় হৈ থাকোঁতে ইয়াত এইবোৰৰ প্ৰতি অবাধ্য হ'বলৈ তৰ্ক কৰা হৈছিল। ১৯০৬ চনৰ পৰা ১৯১৩ চনৰ ভিতৰত সত্যাগ্ৰহ অভিযানৰ সময়ত এই পৰম্পৰা আৰম্ভ হৈছিল, ট্ৰান্সভালত ভাৰতীয়সকলৰ ওপৰত প্ৰবেশ পত্ৰ জাৰী কৰাৰ প্ৰচেষ্টাৰ হেতু। বিষয়াসকলৰ পঞ্জীয়ন অভিযানক ধৰাশায়ী কৰাত কাগজখনে মৌলিক ভূমিকা পালন কৰিছিল। কাকতখনে স্থানীয় পঞ্জীয়ক আৰু নাটালৰ এজন আৰম্ভণিৰ ভাৰতীয় ফটোগ্ৰাফাৰ, ব্ৰায়ান গেব্ৰিলক দৃশ্যাৱলীৰ বাবে কৃতজ্ঞতা প্ৰদান কৰিছিল। 'ইণ্ডিয়ান অপিনিয়ন' আছিল ভাৰতৰ জনসাধাৰণৰ আগত উপনিৱেশসমূহৰ ভাৰতীয়ৰ বিষয়ে বাতৰি প্ৰকাশ কৰাৰ এক আহিলা। 'ইণ্ডিয়ান অপিনিয়ন'ৰ পৃষ্ঠাবোৰে অক্ষমতাৰ ভুক্তভোগী ভাৰতীয়সকলৰ এক মূল্যৱান ঐতিহাসিক ৰেকৰ্ড প্ৰদান কৰে। ই ভাৰতীয় সমাজৰ ৰাজনৈতিক জীৱনৰ এক অমূল্য দলিল। প্ৰকাশন আৰু দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ ৰাজনৈতিক সংগ্ৰামৰ সৈতে গান্ধীৰ অভিজ্ঞতা তেওঁৰ বাবে মূল্যবান প্ৰমাণিত হৈছিল যি ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনৰ সময়ত তেওঁৰ কামত সহায়ক হৈছিল। তেওঁ মন্তব্য কৰিছিল "সত্যাগ্ৰহ 'ইণ্ডিয়ান অপিনিয়ন' অবিহনে অসম্ভৱ নহ'লহেঁতেন।" ভাৰতত, তেওঁ ইয়ং ইণ্ডিয়া হৰিজন আৰু 'নৱজীৱন' প্ৰকাশ কৰিছিল। 'ইণ্ডিয়ান অপিনিয়ন' বহু দশক ধৰি প্ৰকাশ হৈ আছিল আৰু দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ বিস্তৃত নাগৰিক অধিকাৰ সংগ্ৰামত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। কিন্তু ই মাত্ৰ সামাজিক সেৱাতে দায়বদ্ধ হোৱাৰ বাবে আৰু বাণিজ্যিক উদ্যোগ নোহোৱাত অসুবিধাৰো সন্মুখীন হৈছিল। পুনা চুক্তিৰ চৰ্তাৱলী আছিল এনেধৰণৰ ১. সাধাৰণ ভোটাৰৰ বাহিৰেও অনগ্ৰসৰ শ্ৰেণীৰ বাবে নিৰ্বাচনী আসন সংৰক্ষিত থাকিব। প্ৰাদেশিক বিধানসভাত আসনসমূহ আছিল এনেধৰণৰ- এই সংখ্যাবোৰ ৰামছে মেকডোনাল্ডৰ সিদ্ধান্তত ঘোষণা কৰা প্ৰাদেশিক পৰিষদৰ মুঠ শক্তিৰ ওপৰত আধাৰিত আছিল। ২. এই আসনবোৰৰ নিৰ্বাচন যুটীয়া ভোটাৰৰ দ্বাৰা হ'ব, নিম্নলিখিত প্ৰক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা- এটা নিৰ্বাচনৰ সাধাৰণ ভোটাৰ তালিকাত পঞ্জীভুক্ত অনগ্ৰসৰ শ্ৰেণীৰ সকলো সদস্যই এক নিৰ্বাচনীয় কলেজ গঠন কৰিব যি একক ভোটৰ পদ্ধতিৰে এনে প্ৰতিটো সংৰক্ষিত আসনৰ বাবে অনগ্ৰসৰ শ্ৰেণীৰ চাৰিজন প্ৰাৰ্থীৰ পেনেল নিৰ্বাচন কৰিব আৰু এনে প্ৰাথমিক নিৰ্বাচনত সৰ্বাধিক সংখ্যক ভোট লাভ কৰা চাৰিজন ব্যক্তি হ'ব সাধাৰণ ভোটাৰৰ দ্বাৰা নিৰ্বাচনৰ বাবে প্ৰাৰ্থী। ৩. প্ৰাদেশিক আইনসভাত অনগ্ৰসৰ শ্ৰেণীৰ প্ৰতিনিধিত্বৰ বাবে প্ৰদান কৰা ধাৰাৰ দৰেই কেন্দ্ৰীয় আইনসভাত তেওঁলোকৰ প্ৰতিনিধিত্ব একেদৰে প্ৰাথমিক নিৰ্বাচনৰ পদ্ধতিৰে যুটীয়া ভোটাৰ আৰু সংৰক্ষিত আসনৰ সিদ্ধান্তৰ ওপৰত হ'ব। অনুসূচীত জাতি আৰু অনুসূচীত জনজাতি]] ৰাজকোটৰ আলফ্ৰেড হাইস্কুল মোহনদাস গান্ধী উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়) ভাৰতৰ আটাইতকৈ পুৰণি শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠানসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। ২০১৭ চনত, বিদ্যালয়খন বন্ধ কৰা হৈছিল আৰু ইয়াক সংগ্ৰাহালয়লৈ ৰূপান্তৰ কৰা হ'ব বুলি ঘোষণা কৰা হৈছিল। | footer গান্ধী স্মৃতিৰ ইটাৰলেন গান্ধী মাল্টিমিডিয়া মিউজিয়ামৰ এটা প্ৰদৰ্শনী (বাঁওফাল গান্ধী স্মৃতিৰ 'স্বহীদৰ স্তম্ভ এই স্থানতে মহাত্মা গান্ধীক হত্যা কৰা হৈছিল (সোঁফাল) এই কিতাপখনৰ পৰ্যালোচনা দ্য নিউ য়ৰ্ক পোষ্ট, দ্য চান ফ্ৰাঞ্চিকো ক্ৰনিকেল, | birth_place ৰাজকোট ৰাজকোট ৰাজ্য ব্ৰিটিছ ভাৰত]] ভাৰতলৈ এক চমু ভ্ৰমণৰ পিছত, ১৯১৭ চনত মণিলালে দুৰ্ৰবানৰ ফিক্সত গুজৰাটী-ইংৰাজী সাপ্তাহিক প্ৰকাশন ইণ্ডিয়ান অপিনিয়ন ছপা কৰাত সহায় কৰিবলৈ দক্ষিণ আফ্ৰিকালৈ উভতি আহে। ১৯১৮ চনৰ ভিতৰত, মণিলালে প্ৰেছৰ বাবে বেছিভাগ কাম কৰি আছিল আৰু ১৯২০ চনত সম্পাদক হিচাপে কাৰ্য্যভাৰ গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁৰ পিতৃৰ দৰে, মণিলালক বহুবাৰ আইনৰ বিৰোধিতাৰ অপৰাধত বহুবাৰ কাৰাগাৰলৈ প্ৰেৰণ কৰিছিল। তেওঁ ১৯৩০ চনৰ ছল্ট মাৰ্চত গান্ধীৰ সৈতে যোৱা প্ৰাৰম্ভিক ৭৯জন মাৰ্চাৰসকলৰ ভিতৰৰ এজন আছিল, যাৰ বাবে তেওঁ বন্দী হৈছিল।M. K. Gandhi, Young India, June 28, 1928, p. 772 ref> স্বৰাজ গ্ৰহণ কৰাৰ অৰ্থ হৈছে এনে এক প্ৰণালী ৰূপায়ণ কৰা য'ত ৰাষ্ট্ৰযন্ত্ৰ প্ৰকৃতভাৱে শূন্য, আৰু প্ৰকৃত শক্তি পোনপটীয়াকৈ জনতাৰ হাতত থাকে। গান্ধীয়ে কৈছিল শক্তি মানুহৰ ভিতৰত থাকে, তেওঁলোকে যিকোনো সময়তে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে।Jesudasan, Ignatius A Gandhian theology of liberation Gujarat Sahitya Prakash: Ananda India, 1987, pp 251 ref> এই দৰ্শন এজন ব্যক্তিৰ ভিতৰত থাকে যি নিজৰ মুৰব্বী হ'বলৈ শিকিব লাগে আৰু তেওঁৰ সমাজৰ ওপৰৰ স্তৰলৈ বিয়পিব লাগে যি কেৱলমাত্ৰ নিজৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। গান্ধীয়ে কৈছিল এনে অৱস্থাত (য'ত স্বৰাজ প্ৰাপ্ত হয়) সকলোৱেই নিজেই নিজৰ শাসক। তেওঁ নিজকে কেতিয়াও তেওঁৰ প্ৰতিৱেশীৰ বাবে কোনো প্ৰতিবন্ধক নোহোৱাকৈ চলাই নিয়ে।"Murthy, Srinivas Mahatma Gandhi and Leo Tolstoy Letters Long Beach Publications: Long Beach, 1987, pp 13 ref>তেওঁ মূল সিদ্ধান্তৰ সাৰাংশ এনেদৰে কৰিছিল আমি নিজৰ ওপৰত শাসন কৰিবলৈ শিকাতোৱেই স্বৰাজ। গান্ধীৰ মৃত্যুৰ পিছত ভিনোবা ভাৱেই ৰাষ্ট্ৰীয় স্তৰত সৰ্বসেৱা সংঘ আৰু আঞ্চলিক স্তৰত সৰ্বোদয় মণ্ডল গঠন কৰি সমন্বিত গ্ৰাম্য সেৱালৈ নিয়ে স্বৰাজৰ লক্ষ্য প্ৰাপ্ত কৰাৰ শেষ উদ্দেশ্যৰে। ভাৰতত আৰ্থ-সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক বিপ্লৱৰ বাবে দুটা মুখ্য অহিংস আন্দোলন- ভিনোবা ভাৱেৰ নেতৃত্বত ভূদান আন্দোলন আৰু জয়প্ৰকাশ নাৰায়ণৰ নেতৃত্বত সম্পূৰ্ণ বিপ্লৱ আন্দোলন দৰাচলতে স্বৰাজৰ ধাৰণাসমূহৰ অধীনত গঠন কৰা হৈছিল।গান্ধীৰ স্বৰাজৰ আৰ্হি ভাৰত চৰকাৰে প্ৰায় সম্পূৰ্ণৰূপে বৰ্জন কৰিছিল। তেওঁ শ্ৰেণীহীন, ৰাষ্ট্ৰযন্ত্ৰহীন প্ৰত্যক্ষ গণতন্ত্ৰৰ এক প্ৰণালী বিচাৰিছিল।Bhattacharyya, Buddhadeva Evolution of the political philosophy of Gandhi Calcutta Book House: Calcutta, 1969, pp 479 ref>ইয়াৰ উপৰিও, আধুনিক ভাৰতত ব্ৰিটিছ (আৰু পশ্চিমীয়া) প্ৰভাৱৰ বহুতো দিশ বিৰাজমান ঞ, যাৰ ভিতৰত আছে ইংৰাজী ভাষাৰ বহুল ব্যৱহাৰ, উমৈহতীয়া আইন, উদ্যোগীককৰণ, উদাৰ গণতন্ত্ৰ, সামৰিক সংগঠন, আৰু আমোলা তন্ত্ৰ। উৎস আৰু গান্ধীৰ ৰাজনৈতিক ধাৰণা ১৯০৪ চনত উকীল হিচাপে কাম কৰি থাকোঁতে গান্ধীয়ে ব্ৰিটিছ বন্ধু হেনৰি পোলাকৰ পৰা ৰাস্কিনৰ আনটু দিছ লিষ্ট কিতাপখন লাভ কৰে। তেওঁ আত্মজীৱনীত উল্লেখ কৰিছে যে ডুৰবান(য'ৰ পৰা কিতাপখন পঢ়িবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল)ৰ পৰা ২৪ ঘণ্টীয়া ৰে'লযাত্ৰাত ৰাস্কিনৰ চিন্তাত ডুবি তেওঁ অলপো শুব পৰা নাছিল এই কিতাপখনৰ আদৰ্শেৰে মই মোৰ জীৱনটো সলনি কৰিবলৈ সিদ্ধান্ত ল'লো। ref name="Autobiography Autobiography part IV, chapter xviii ref> গান্ধীয়ে ধাৰ্য কৰা অনুসৰি ৰাস্কিনৰ সামাজিক-ৰাজনৈতিক জীৱন তিনিটা কেন্দ্ৰীয় ধাৰণাত প্ৰবাহিত: চাৰি বছৰ পিছত, ১৯০৮ চনত গান্ধীয়ে ৰাস্কিনৰ কিতাপখন স্থানীয় ভাষা গুজৰাটীলৈ অনুবাদ কৰে। তেওঁ কিতাপখনৰ শিৰোনাম দিয়ে সৰ্বোদয়া এটা সংস্কৃত শব্দ, যিটো তেওঁ দুটা সংস্কৃত মূলীয় শব্দৰ পৰা আনিছে সৰ্বা মানে সকলো আৰু উদয় মানে উন্নতি অৰ্থাৎ সকলোৰে উন্নতি"। ৰাস্কিনৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হ'লেও গান্ধীৰ বাবে শব্দটো তেওঁৰ নিজৰ ৰাজনৈতিক আদৰ্শৰো প্ৰতীক হৈ থিয় দিলে। (Indeed, Gandhi was keen to distance himself from Ruskin's more conservative ideas ref>See Bondurant (1958 pp. 156-159 ref>গান্ধীয়ে তেওঁৰ আশ্ৰমসমূহত অনুশীলন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা আদৰ্শ আছিল তেওঁৰ আশা, বিশ্বৰ আন জাতিবোৰৰ বাবে পোহৰ হ'ব পৰাকৈ সমগ্ৰ ভাৰতক আকৰ্ষণ কৰিবলৈ সৈমান কৰিব পৰা। গান্ধীৱান সামাজিক আদৰ্শত শ্ৰমৰ সন্মান, সম্পদৰ সমবিতৰণ, সাম্প্ৰদায়িক স্বাৱলম্বীতা আৰু ব্যক্তিগত স্বাধীনতাৰ কথা উল্লেখ হৈছিল।Bondurant (1958 chapter 5 ref> গান্ধীৰ এটা মুখ্য প্ৰকল্প ভাৰতীয় স্বাধীনতাপ্ৰাপ্তিলৈকে তেওঁৰ আদৰ্শ ভালদৰে চলিছিল। তেওঁৰ অনুগামীসকলে (বিশেষকৈ বিনোৱা ভাবে) ভাৰতত তেওঁৰ আদৰ্শৰ সমাজখনৰ বাবে কাম কৰি গৈছিল আৰু এওঁলোকৰ প্ৰচেষ্টাকেই সৰ্বোদয়া আন্দোলন বোলা হৈছিল। অনিমা বসুৱে এই আন্দোলনক এইবুলি আখ্যা দিছিল আমি এতিয়ালৈকে জনা জনতাৰ গণতন্ত্ৰৰ ধাৰণাবোৰৰ এইটো এটা সম্পূৰ্ণ আৰু সচ্ছল ধাৰণা। ১৯৫০ আৰু ১৯৬০ চনৰ সময়ত বিনোৱা ভাবে আৰু তেওঁৰ সৰ্বোদয়া সহযোগী জয় প্ৰকাশ নাৰায়ণ, দাদা ধৰ্মাধিকাৰী, ৰবি শংকৰ মহাৰাজ, ধীৰেন্দ্ৰ মজুমদাৰ, শংকৰাও দেউ, কে জি মাছৰুৱালা আদিয়ে স্ব-আয়োজনৰ জনপ্ৰিয়তাক উৎসাহ যোগাবলৈ ভূদান, গ্ৰামদান আন্দোলন প্ৰভৃতি বিভিন্ন কৰ্মত অগ্ৰসৰ হৈছিল। এই যোগসূত্ৰৰে বহুতো গোটে আজি ভাৰতত স্থানীয়ভাৱে কাম কৰি আছে। | birth_place যমুনামুখ নগাঁও অসম ভাৰত]] | occupation অনুবাদক, চৰকাৰী বিষয়া | education বঙালী ভাষা আৰু সাহিত্যৰ স্নাতকোত্তৰ কটন কলেজৰ পৰা স্নাতক। গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা বঙালী ভাষা আৰু সাহিত্য বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ। চিঠিখনে গান্ধীক প্ৰাচীন তামিল নৈতিক সাহিত্য টিৰুকোৰাল Tirukkuṛaḷ)-ৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিয়ে, যিখনক টলষ্টয়ে 'হিন্দু কোৰাল' বুলি অভিহিত কৰিছে। | birth_place ডাৰবান দক্ষিণ আফ্ৰিকা | occupation জ্যেষ্ঠ পৰিচালক, শৈক্ষিক পৰিকল্পনা, জোহান্সবাৰ্গ বিশ্ববিদ্যালয় | relatives মহাত্মা গান্ধী গান্ধী পৰিয়াল]] | সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০২০/সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০২০/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০২০/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০২০/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০২০ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | বিশেষ অভিলেখ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০২০/এপ্ৰিল মাহৰ বিশেষ অভিলেখ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০২০/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০২০/উল্লেখনীয় কাম | উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০২০/উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান দ্য কিংডম অব গড ইজ ৱিদিন ইউ]] মহাত্মা গান্ধীয়ে কৰা অনশনৰ তালিকা]] এ লেটাৰ টু এ হিন্দু]] গান্ধী, ফাইটাৰ ৱিদাউট আ চৰ্ড]] দ্য ডেথ এণ্ড আফটাৰ লাইফ অৱ মহাত্মা গান্ধী]] দ্য মেকিং অৱ দ্য মহাত্মা]] গান্ধীজ ট্ৰুথ: অন দি অৰিজিনচ্‌ অৱ মিলিটেণ্ট ননভায়লেঞ্চ]] জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ আৰু দূৰদৰ্শন প্ৰতিষ্ঠান]] | birth_place শ্বাহাবাদ মৰ্কণ্ড হাৰিয়ানা ভাৰত]] তেওঁ ভাৰতৰ ক্ৰীড়া প্ৰাধিকৰণত সহকাৰী প্ৰশিক্ষক হিচাপে কাম কৰে। স্বতাধিকাৰী সম্পূৰ্ণৰূপে অৱগত আৰু ব্যৱহাৰ কৰিবৰ বাবেই পঠাইছে। ডমেইন নাম প্ৰণালী (DNS) ত এটা ট্ৰি গঠন বা অনুক্ৰম আছে, যাৰ ভিতৰত আছে ট্ৰিৰ নোডসমূহৰ ডমেইন নাম। এটা উপ-ডমেইন হৈছে এটা ডমেইন যি এটা ডাঙৰ ডমেইনৰ অংশ। প্ৰতিটো লেবেলত ১ৰ পৰা ৬৩ অক্টেট থাকিব পাৰে। সম্পূৰ্ণ ডমেইন নামটো ইয়াৰ পাঠমূলক প্ৰতিনিধিত্বত মুঠ 253 ASCII আখৰৰ দৈৰ্ঘ্য অতিক্ৰম নকৰিবও পাৰে।RFC 1035 Domain names--Implementation and specification P. Mockapetris (Nov 1987 ref> বেছিভাগ ডমেইন ৰেজিষ্ট্ৰিসমূহে কেৱল দুই-স্তৰৰ ডমেইন নাম আবণ্টন কৰে। হোষ্টিং সেৱাসমূহে সাধাৰণতে সেই মাষ্টাৰ ডমেইনৰ ভিতৰত উপ-ডমেইনসমূহ সমাধান কৰিবলৈ DNS চাৰ্ভাৰ প্ৰদান কৰে। এই পৰিপ্ৰেক্ষতিত উপডমেইনসমূহ পেৰেণ্ট ডমেইনৰ সৈতে সম্পৰ্কিত DNS অঞ্চল ফাইল সম্পাদনা কৰি সংজ্ঞায়িত কৰা হয়। অৱশ্যে, ঠিকনা ৰেকৰ্ড A (হোষ্ট) আৰু আন বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ অঞ্চল ৰেকৰ্ডলৈ মেপ কৰোঁতে "উপ-ডমেইন" শব্দটোৰ ব্যৱহাৰক লৈ চলি আছে যি যিকোনো ৰাজহুৱা IP ঠিকনা গন্তব্য আৰু যিকোনো প্ৰকাৰৰ চাৰ্ভাৰলৈ মেপ কৰিব পাৰে। নেটৱৰ্ক অপাৰেচন দলে জোৰ দিয়ে যে অঞ্চল এনএছ (Name server চমুকৈ NS) ৰেকৰ্ড আৰু তাৰ বাহিৰে আন যিকোনো চাৰ্ভাৰ-গন্তব্যই প্ৰদান কৰা মেপিংৰ বাহিৰে আন যিকোনো মেপিং চাবলৈ "উপ-ডমেইন" শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা অনুচিত। যিকোনো সম্পূৰ্ণ অৰ্হতাসম্পন্ন ডমেইন নাম হোষ্ট বা উপ-ডমেইন হ'ব পাৰে। ৱিকিমিডিয়া ছফ্টৱেৰৰ সৈতে হোষ্ট কৰা ৱিকি]]সমূহে 'পেৰেণ্ট' পৃষ্ঠাৰ নামৰ পিছত এটা স্লেছ যোগ দি উপপৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰে। ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াত, মেইন নেমস্পেচৰ (article namespace) বাবে উপপৃষ্ঠাৰ সুবিধাটো অসামৰ্থৱান কৰা হৈছে। বৰ্তমান লাডাখলৈ যাবলৈ দুটা পথ আছে। এটা হৈছে অটল সুৰংগৰ মাজেৰে যোৱা লেহ-মানালী ঘাইপথ। শীতৰ মাহত প্ৰবল বৰফ আৰু হিমস্খলনৰ বাবে ৰহটাং গিৰিপথ বছৰি মাত্ৰ চাৰি মাহৰ বাবে খোলা থাকে। সুৰংগৰ মাজত শীতকালত ঘাইপথটো খোলা হ'ব। লেহলৈ যোৱা আন পথটো হৈছে শ্ৰীনগৰ-ড্ৰাছ-কাৰ্গিল-লেহ মহাসৰা পথ যি লাডাখৰ জজিলা গিৰিপথ দ্বাৰা উপনীত হয়। কিন্তু ই বছৰি প্ৰায় চাৰি মাহৰ বাবে বৰফৰ দ্বাৰা অৱৰুদ্ধ হয়। জজিলা গিৰিপথৰ অধীনত ১৪ কিলোমিটাৰ দীঘল সুৰংগ নিৰ্মাণৰ পৰিকল্পনা কৰা হৈছে। এই দুটা পথ ভাৰতৰ সামৰিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। | name চাৰ্লছ এম. ৰাইচ | caption =২০১৬ চনত চাৰ্লছ এম. ৰাইচ | known_for হেপাটাইটিছ চি ভাইৰাছৰ আৱিষ্কাৰ *লাস্কাৰ-ডিবেকি ক্লিনিকেল চিকিৎসা গৱেষণা বঁটা, ২০১৬ *চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা ২০২০ কেলটেকত থাকোঁতে তেওঁ ছাইডবিছ ভাইৰাছৰ জিনমৰ ওপৰত গৱেষণা কৰা আৰু ফ্লেভিভাইৰাছৰ পৰিয়াল হিচাপে সংস্থাপন কৰাত জড়িত আছিল। এই কামৰ বাবে তেওঁ ব্যৱহাৰ কৰা হালধীয়া জ্বৰ ভাইৰাছৰ নমুনা পিছলৈ হালধীয়া জ্বৰৰ প্ৰতিষেধকৰ বিকাশৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। ইয়াৰ পিছত তেওঁ সম্পৰ্কিয় হেপাটাইটিছ চি ভাইৰাছৰ বিষয়ে গৱেষণা কৰিবলৈ লয় আৰু ইয়াৰ বাবে বহুতো বঁটা লাভ কৰিছে। * ১৯৮৬: পিও বায়'মেডিকেল স্কলাৰ * ২০০৪: নিৰ্বাচিত সভ্য, আমেৰিকান এছ'চিয়েচন ফৰ দা এডভান্সমেণ্ট অফ চায়েন্স * ২০০৫: নিৰ্বাচিত সভ্য, ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান একাডেমী * ২০০৫: নিৰ্বাচিত সভ্য, আমেৰিকান একাডেমী অফ মেক্ৰ'বায়োলজি * ২০১৫: ৰবাৰ্ট কচ প্ৰাইজ * ২০১৬: লাস্কাৰ-ডিবেকি ক্লিনিকেল চিকিৎসা গৱেষণা বঁটা * ২০২০: চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা ref name 1 {{২০২০ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} [[শ্ৰেণী:চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী]] | region পূব ভাৰত আৰু বাংলাদেশ]] | main_ingredient মেথি গুটি, ক’লা জীৰা বা কাল জীৰা, জীৰা, চফ, আৰু ক’লা সৰিয়হ | similar_dish পাঁচবিধ চীনা মছলা গুড়ি পাঁচ ফোৰণ হৈছে এক গোটা মছলা মিশ্ৰণ, ই পূব ভাৰতৰ, মুখ্যতঃ উৰিষ্যা পশ্চিমবঙ্গ বিহাৰ আৰু উত্তৰ-পূব ভাৰত]]ত সৃষ্টি হোৱা। এই অঞ্চলসমূহৰ ৰন্ধনপ্ৰণালীত আৰু লগতে নেপাল আৰু বাংলাদেশ]]ৰ ৰন্ধনপ্ৰণালীতো ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। নামটোৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে "পাঁচ বিধ মছলা বঙালী পাঁচ ফোড়ন ওড়িয়া ପଞ୍ଚୁ ଫୁଟଣ, পাঞ্চু ফুৰাণ নেপালী (পাদকাউনে মছলা)। পাঁচ ফোৰণৰ অন্তৰ্ভুক্ত আটাইকেইবিধ মছলাই একো একোবিধ বীজ। এই বীজসমূহৰ ভিতৰত আছে: * ১৯৯৪ – বিট্ৰিচ ভিটিয়েল' বঁটা * ১৯৯৮ – আন্তৰ্জাতিক হেপাটাইটিছ ফাউণ্ডেচন বঁটা * ১৯৯৯ হান্স পপাৰ বঁটা * ২০০৫ – ডেল এ. স্মিথ মেমৰিয়েল বঁটা * ২০০৯ – হেপাৰ্ট জীৱনজোৰা কৃতিত্ব বঁটা * ২০২০ চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা ref name 1 {{২০২০ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} [[শ্ৰেণী:চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী]] এই কামৰ ফলত অৱশেষত ১৯৮৮ চনত হেপাটাইটিছ চি ভাইৰাছৰ আৱিষ্কাৰ হয়। সমকোণীয় শব্দটোৰ ওপৰত সন্দেহ আছে ৯০° কোণটোক সমকোণ বোলাৰ কাৰণে ইয়াত সমকোণীয় শব্দটো নাখাটিবও পাৰে। ::মইও নাজানোঁ। গম পালে লিখি দিম বাৰু। | awards অসম চৰকাৰৰ নটসূৰ্য ফণী শৰ্মা বঁটা জীৱেশ্বৰ ডেকাই ১৯৪৬ চনৰ ২০ জুলাইত নলবাৰী জিলাৰ বেলশৰ গাঁৱত জন্মগ্ৰহণ কৰে। মন্মথ বৈশ্য অসমৰ এগৰাকী গীতিকাৰ, সুৰকাৰ, সংগীত পৰিচালক, শিক্ষাবিদ। অসমীয়া লোকসংগীতৰ জগতখনলৈ, বিশেষকৈ কামৰূপী লোকগীতৰ উন্নতিৰ হকে তেওঁ অহোপুৰুষাৰ্থ কৰিছিল। কেলিফৰ্ণিয়াৰ অ'কলেণ্ডত জন্মগ্ৰহণ কৰা, হেৰিছে হাৱাৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয় আৰু কেলিফৰ্ণিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ হেষ্টিংছ কলেজ অফ দ্য লৰ পৰা শিক্ষাগ্ৰহণ কৰে। তেওঁ প্ৰথমে আলমেদা কাউণ্টী জিলা অধিবক্তাৰ কাৰ্যালয়ত আৰু চান ফ্ৰান্সিস্কো চহৰ অধিবক্তাৰ কাৰ্যালয়ত কাম কৰে। ২০০৩ চনত তেওঁ চান ফ্ৰান্সিস্কোৰ জিলা অধিবক্তা ৰূপে নিৰ্বাচিত হয়। তেওঁ ২০১০ চনত কেলিফৰ্ণিয়াৰ এটৰ্নি জেনেৰেল ৰূপে নিৰ্বাচিত হয় আৰু ২০১৪ চনত একেটা পদতে পুনৰ নিৰ্বাচিত হৈছিল। *ইউনিভাৰ্ছিটি কলেজ, লণ্ডন (বিজ্ঞানৰ স্নাতক) *ছেইণ্ট জনছ কলেজ, কেমব্ৰিজ (বিজ্ঞানৰ স্নাতকোত্তৰ আৰু ডক্তৰেট ৰ'জাৰ পেনৰ'জে ইউনিভাৰ্ছিটি কলেজ স্কুল আৰু ইউনিভাৰ্ছিটি কলেজ লণ্ডন''ত শিক্ষাগ্ৰহণ কৰিছিল; য'ৰপৰা তেখেতে গণিত]]শাস্ত্ৰত প্ৰথম শ্ৰেণীৰ স্নাতক হিচাপে উত্তীৰ্ণ হয়। | birth_name জেনিফাৰ এনি ডাউডনা | birth_place ৱাশ্বিংটন ডি.চি আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] * এলেন টী. ৱাটাৰমেন এৱাৰ্ড (২০০০) * জেকব হেস্কেল গেবী এৱাৰ্ড (২০১৪) * নেন'বিজ্ঞানত কাভলি বঁটা (২০১৮) * মেডিচিনত উল্ফ বঁটা (২০২০) * ৰসায়ন বিজ্ঞানত ন'বেল বঁটা (২০২০) বিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষা আৰু পষ্ট-ডক্টৰেল সময় ডাউডনাই কেলিফ'ৰ্ণিয়াৰ ক্লেৰেমণ্টৰ পোমনা কলেজত জৈৱ-ৰসায়নৰ অধ্যয়ন কৰে। *কানাডা গেইৰ্ডনাৰ আন্তৰ্জাতিক বঁটা (২০১৬) *চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ৱল্ফ বঁটা (২০২০) *ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা 2020 {{২০২০ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} [[শ্ৰেণী:ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী]] | name ড° প্ৰবীণ শইকীয়া | birth_place মাধৱপুৰ, উত্তৰ লখিমপুৰ জিলা | parents শৈলেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া আৰু কিৰণময়ী শইকীয়া | spouse বৰ্ণালী হাজৰিকা শইকীয়া | occupation অৱসৰপ্ৰাপ্ত সহযোগী অধ্যাপক বিহপুৰীয়া মহাবিদ্যালয় | notable_works পৰিৱেশ সংৰক্ষণ, আপদীয়া পদ্য ড° প্ৰবীণ শইকীয়া একেধাৰে এগৰাকী প্ৰবন্ধকাৰ, কলা-সংস্কৃতিৰ গৱেষক, গীতিকাৰ, সুৰকাৰ, চিত্ৰশিল্পী, শিশুসাহিত্যিক আৰু পৰিৱেশ কৰ্মী৷ ১৯৫৫ চনত উত্তৰ লখিমপুৰ জিলাৰ মাধৱপুৰত জন্মগ্ৰহণ কৰা শইকীয়া পিতৃ-মাতৃ আছিল যথাক্ৰমে শৈলেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া আৰু কিৰণময়ী শইকীয়া৷ তেখেতৰ জীৱনসংগী বৰ্ণালী হাজৰিকা শইকীয়া৷ ড° শইকীয়াই বেদেতীৰ (জামুগুৰি) নেহৰু হাইস্কুলৰ পৰা হাইস্কুলীয়া শিক্ষা সাং কৰাৰ পিছত নাৰায়ণপুৰৰ মাধৱদেৱ মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা বিএ পাছ কৰে৷ ১৯৮২ চনত তেখেতে ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা অসমীয়া বিভাগত এমএ উত্তীৰ্ণ হয়৷ ১৯৮৭ চনত তেখেতে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা এমফিল ডিগ্ৰী লাভ কৰে৷ ১৯৯৯ চনত তেখেতে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰে পৰা “খামতিসকলৰ ভাষা আৰু সমাজ: এটি অধ্যয়ন” বিষয়ত সন্মানীয় ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে৷ তেখেতৰ গৱেষণা নিৰ্দেশক আছিল ড° সত্যেন্দ্ৰ নাথ গোস্বামী৷ ১৯৮২ এমএ পাছ কৰি উঠাৰ লগে লগে তেখেতে বিহপুৰীয়া মহাবিদ্যালয়ত প্ৰবক্তা হিচাপে যোগ দি ২০১৫ চনত সহযোগী অধ্যাপক হিচাপে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে৷ তেখেত বিভাগীয় মুৰব্বী হিচাপেও কাৰ্য্যনিৰ্বাহ কৰিছিল৷ তেখেতৰ তত্ত্বাৱধানত দুগৰাকী গৱেষকে এমফিল ডিগ্ৰী লাভ কৰে৷ শিশু কবিতা, লিমাৰিক, গীত আদি বিষয়ত তেখেতৰ কেইবাখনো গ্ৰন্থ প্ৰকাশ পাইছে৷ সঁফুৰা নামৰ শিশু আলোচনী আৰু প্ৰান্তিকৰ তেখেত এসময়ত নিয়মীয়া প্ৰবন্ধকাৰ আছিল৷ # সুৰৰে জিঞ্জিৰি (স্বৰচিত গীতৰ পুথি বাণী প্ৰকাশ, গুৱাহাটী, ১৯৯১ # অসমীয়া লিমাৰিক চয়ন (লিমাৰিকৰ সংকলন বাণী প্ৰকাশ, গুৱাহাটী, ১৯৯৭ # মাণিকী মৌ (শিশু কবিতা সংকলন কিৰণময়ী প্ৰকাশন, বিহপুৰীয়া, ১৯৯৯ # আপদীয়া পদ্য (ব্যংগ কবিতাৰ সংকলন কিৰণময়ী প্ৰকাশন, বিহপুৰীয়া, ২০০০ * খামতিসকলৰ ভাষা আৰু সমাজ: এটি অধ্যয়ন (পিএইচডি থেছিছ গৌহাটী বিশ্ববিদ্যালয়, ১৯৯৯ # গৌৰৱ বঁটা, ২০১৮, মাধৱদেৱ মহাবিদ্যালয়, নাৰায়ণপুৰ | birth_name লুইচ এলিজাবেথ গ্লিক | birth_place নিউয়ৰ্ক আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | influences ৰবাৰ্ট লৱেল, ৰাইনাৰ মাৰিয়া ৰিলাইক, এমিলী ডিকিনচন * কবিতাৰ পুলিৎজাৰ বঁটা ১৯৯৩) * আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ কবি লৰিয়েট (২০০৩–২০০৪) * ৰাষ্ট্ৰীয় গ্ৰন্থ বঁটা (২০১৪) * ৰাষ্ট্ৰীয় মানৱতা পদক (২০১৫) * সাহিত্যৰ নোবেল বঁটা ২০২০) গ্লিক নিউয়ৰ্ক চহৰত জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু নিউয়ৰ্কৰ লং আইলেণ্ডত ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল। তেওঁ উচ্চ মাধ্যমিকত থাকোঁতে এনৰেস্কয়া নাৰ্ভচা ৰোগতত ভুগিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু পিছত ৰোগটোক অতিক্ৰম কৰে। তেওঁ চাৰা লৰেন্স কলেজ আৰু কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ত নামভৰ্তি কৰিছিল যদিও কোনো ডিগ্ৰী লাভ কৰা নাছিল। লেখক হোৱাৰ উপৰিও তেওঁ কেইবাটাও প্ৰতিষ্ঠানত কবিতাৰ শিক্ষকতাৰ লগত জড়িত আছিল। তেওঁৰ লেখাবোৰৰ জৰিয়তে গ্লিকে মনস্তাত্বিক আঘাত, ইচ্ছা আৰু প্ৰকৃতিৰ পোহৰৰ দিশবোৰৰ ওপৰত গুৰুত্বসহকাৰে প্ৰকাশ কৰিছে। এই বিস্তৃত বিষয়বোৰ অন্বেষণ কৰোঁতে তেওঁৰ কবিতাসমূহত দুখ আৰু সামাজিক বিচ্ছিন্নতাৰ অমায়িক অভিব্যক্তিৰ বাবে জনা যায়। পণ্ডিতসকলে তেওঁৰ কবিতাত আত্মজীৱনী আৰু শাস্ত্ৰীয় কল্পকাহিনীৰ মাজত সম্পৰ্ক নিৰ্মাণৰ ওপৰতো গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে। বৰ্তমান তেওঁ য়েল বিশ্ববিদ্যালয়ত সহযোগী অধ্যাপক আৰু আৱাসিক ৰজেনক্ৰাঞ্জ লেখিকা। {{২০২০ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} | name ড॰ খনীন্দ্ৰ চন্দ্ৰ চৌধুৰী ১৯৪৮ চনত বৰপেটা জিলা]]ত জন্মগ্ৰহণ কৰা খনীন্দ্ৰ চৌধুৰীয়ে বৰপেটাতে শিক্ষাজীৱনৰ পাতনি মেলে।{{cn}} ২০১৬ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ গণিত বিভাগত অধ্যাপনা কৰি থাকোতে ইউ জি চি (UGC)এ দুবছৰৰ বাবে ড০ ভবেন্দ্ৰ চন্দ্ৰ কলিতাৰ সৈতে দুয়োজনক এমেৰিটাছ ফেলশ্বিছ অধ্যাপক আগবঢ়াইছিল।{{cn}} | birth_place হেম্মাড়ি কৰ্ণাটক ভাৰত]] | genre ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সঙ্গীত, চলচ্চিত্ৰৰ গীত ১৯৫২ চনত সুমনে আকাশবাণীত গীত গায়। এয়াই আছিল তেওঁৰ সৰ্বপ্ৰথম ৰাজহুৱা পৰিবেশন। ইয়াৰ পিছতে তেওঁ ১৯৫৩ চনত মুক্তি পোৱা মাৰাঠী ছবি শুক্ৰাসী চান্দনী ত গীত গোৱাৰ সুযোগ পায়। সেই সময়ত শ্বেইখ মুখতাৰে মঙ্গু নামৰ হিন্দী ছবি এখন নিৰ্মাণ কৰি আছিল, যাৰ সঙ্গীতৰ কাম কৰিছিল মহম্মদ শফীয়ে। মুখতাৰে শুক্ৰাসী চান্দনী''ৰ গীত ভাল পাই তেওঁৰ ছবিখনৰ তিনিটা গীত সুমনৰ দ্বাৰা গোৱাইছিল। কিন্তু বিশেষ কাৰণত সঙ্গীত পৰিচালনাৰ কাম মহম্মদ শফীৰ সলনি অ’ পি নায়াৰক দিয়াত তেওঁৰ কণ্ঠৰ মাত্ৰ এটাহে নিচুকণি গীত কোই পুকাৰে ধীৰে সে তুঝে''টো ছবিত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। মঙ্গুৰ পিছতে নৌচাদৰ পৰিচালনাত তেওঁ ইচমত ছুগটাই প্ৰযোজিত আৰু শাহিদ লটিফ পৰিচালিত দৰৱাজা (১৯৫৪) ছবিত ৫টা গীত গায়। যদিও দৰৱাজা তেওঁৰ দ্বিতীয় হিন্দী ছবি, এইখন মঙ্গুতকৈ আগতে মুক্তি পায়। সেয়েহে এইখন তেওঁৰ প্ৰথম হিন্দী ছবি বুলি ভবা হয়। একে বছৰতে তেওঁ আৰপাৰ ছবিৰ বাবে তৈয়াৰ কৰা অ’ পি নায়াৰৰ জনপ্ৰিয় গীত মোহব্বত কৰ লো জী ভৰ লো শীৰ্ষক গীতত মহম্মদ ৰফী আৰু গীতা দত্তৰ সৈতে কণ্ঠদান কৰে। নায়াৰৰ বাবে গোৱা এইটোৱে আছিল তেওঁৰ একমাত্ৰ গীত। দৰৱাজাত সুমনে তালাত মেহমুদৰ সৈতে যুগল গীত গাইছিল। মেহমুদে এটা সঙ্গীতৰ অনুষ্ঠানত তেওঁৰ গীত শুনিছিল আৰু অতিশয় প্ৰভাৱান্বিত হৈছিল। সেইবাবেই মেহমুদৰ দৰে এজন শীৰ্ষস্থানীয় কণ্ঠশিল্পীয়ে এগৰাকী নবাগতা গায়িকাৰ সৈতে একেলগে গীত গাবলৈ সন্মত হৈছিল আৰু যাৰ ফলত দৃষ্টি আকৰ্ষণ তথা হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ জগতত এখন নিজা আসন তৈয়াৰ কৰিবলৈ সুমন সক্ষম হৈছিল। | spouse ঈশা শৰ্মা ৰাভা | alma_mater জৱাহৰলাল নেহৰু মহাবিদ্যালয়]] ২০০৮ চনত তেওঁ পুনৰ প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰে আৰু তেতিয়াৰ পৰা তেওঁ পিছলৈ ঘূৰি চাবলগীয়া হোৱা নাই। গোলাপে একেৰাহে দুবছৰ ২০০৮ আৰু ২০০৯ চনত জুনিয়ৰ মিঃ কামৰূপ আৰু জুনিয়ৰ মিঃ অসম লাভ কৰিছিল। তেওঁ ২০১৩ চনত মিঃ কামৰূপ আৰু ২০১৩ চনৰ লগতে ২০১৬ চনত মিঃ অসম খিতাপ লাভ কৰিছিল। ইয়াৰ উপৰিও, তেওঁ ২০১৫ চনত মিঃ ইণ্ডিয়া ৰাণাৰ আপ আছিল। ২০১৭ আৰু ২০১৮ চনত তেওঁ মিঃ ইণ্ডিয়া খিতাপ লাভ কৰে। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম কমলাকান্ত বৈৰাগী আৰু মাতৃৰ নাম সূৰ্য্যপ্ৰভা বৈৰাগী। শিক্ষা পুৰণিগুদাম ছোৱালী হাইস্কুলাৰপৰা উৰ্ত্তীণ হৈ কলিতাই নগাঁও মহাবিদ্যালয় আৰু গুৱাহাটী]]ৰ সন্দিকৈ ছোৱালী মহাবিদ্যালয়]]ত অধ্যয়ন কৰিছিল। ১৯৫৮ চনত বি. এ. পাছ কৰি পুৰণিগুদাম ছোৱালী হাইস্কুলত তিনি বছৰ শিক্ষকতা কৰে। পাছত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ত বুৰঞ্জী বিষয়ত এম. এ. পঢ়িছিল। অধ্যয়নৰত অৱস্থাতে ১৯৬২ চনত জাগীৰোড]]ৰ ‘স্পান ছিল্ক মিল’ৰ চাকৰিয়াল প্ৰসন্ন চন্দ্ৰ কলিতাৰ লগত বিয়া হৈ শিক্ষা জীৱন তিমানতে সামৰে। সাংসাৰিক জীৱনত তেওঁ দুগৰাকী কন্যা আৰু দুটি পুত্ৰ সন্তানৰ মাতৃ। ১৯৭৩ চনত তেওঁ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পাঠ্যপুথি প্ৰস্তুতি সমন্বয় সমিতিত সাহিত্য সহায়কৰ চাকৰিত সোমায়, যদিও বিদেশী বিতাড়ণ আন্দোলনৰ হিংসাশ্ৰয়ী দিশটোৰ বিৰোধিতা কৰাৰ ফলত ১৯৮০ চনৰপৰা কেইবাবছৰৰ চাকৰি জীৱনত নানান নিৰ্যাতন ভোগ কৰিবলগীয়া হৈ ১৯৮৩ চনত চাকৰিৰপৰা ইস্তফা দিয়ে। বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত সমগ্ৰ বিশ্বই যুদ্ধত লিপ্ত হৈছিল, সেয়ে দেশসমূহৰ চৰকাৰে তেওঁলোকৰ শত্ৰুক পৰাজিত কৰিবলৈ দেশৰ সমগ্ৰ নাগৰিককে প্ৰত্যক্ষ বা পৰোক্ষভাবে যুদ্ধ কাৰ্যত ব্যৱহাৰ কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তা আহিছিল। লাখ লাখ মহিলাক উদ্যোগত কাম কৰিবলৈ আৰু পুৰুষৰ দ্বাৰা পূৰ্বতে কৰা কামবোৰ দখল কৰিবলৈ উদগনি দিয়া হৈছিল। প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ সময়ত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ৰ মহিলাসকলক পুৰুষসকলে আগতে কৰা চাকৰিত নিয়োগ কৰা হৈছিল। প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ দৰেই দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময় পুৰুষসকলে যুদ্ধত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ ফলত উপলব্ধ শ্ৰমিকৰ অভাৱ হৈছিল আৰু সেয়েহে শ্ৰমিকৰ আৱশ্যকতা মহিলাসকলক নিযুক্তিৰে পূৰণ কৰা হৈছিল। ভাৰতীয় পেনোৰামাৰ জন্ম হৈছিল ১৯৭৮ চনত। আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱৰ এক অংশ হিচাপেই পেনোৰামাক পৰিচয় কৰোৱা হৈছিল। ভাৰতীয় ছবি আৰু ভাৰতৰ সমৃদ্ধিশালী সংস্কৃতি তথা ঐতিহ্যক ছবিসমূহৰ মাধ্যমেৰে প্ৰচাৰ-প্ৰসাৰ কৰাটোৱেই আছিল পেনোৰামাৰ মূল উদ্দেশ্য। তেতিয়াৰ পৰাই পেনোৰামাই বছৰটোৰ শ্ৰেষ্ঠ ভাৰতীয় ছবিসমূহ প্ৰদৰ্শনৰ দিহা কৰি আহিছে। [[অসম মেঘালয় মণিপুৰ নাগালেণ্ড আৰু অৰুণাচল প্ৰদেশ]]ত ই স্থানিক জন্তু। জন্তুবিধ এই ৰাজ্যকেইখনত সাগৰ পৃষ্ঠৰ ১৫০০-৩১০০ মিটাৰ পৰ্য্যন্ত উচ্চতাত দেখা পোৱা যায়। বৃহৎ মালয় কেৰ্কেটুৱা Malayan giant squirrel Ratufa bicolor ভাৰতৰ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলত দেখা পোৱা এবিধ কেৰ্কেটুৱাৰ প্ৰজাতি৷ এই কেৰ্কেটুৱাবিধ বাংলাদেশ, নেপাল, ভূটান, চীন, ম্যানমাৰ, লাওছ, থাইলেণ্ড, মালয়েছিয়া, কম্বোডিয়া, ভিয়েটনাম আৰু পশ্চিম ইণ্ডোনেছিয়ালৈকে বহুলভাৱে বিস্তৃত হৈ আছে৷ মণিপুৰী বতা চৰাইৰ বাসস্থান সাগৰ-পৃষ্ঠৰ পৰা ১০০০ মিটাৰ পৰ্য্যন্ত হ’ব পাৰে৷ ই তিনি মিটাৰ পৰ্য্যন্ত ওখ ঘাঁহনি আৰু দলনি আদিত ৫-১০ টাৰ দলত চৰে৷ মণিপুৰী বতা চৰায়ে জানুৱাৰীৰ পৰা মে’ মাহৰ ভিতৰত প্ৰজনন কৰে বুলি জনা যায়৷ ''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত এখেতসকলৰ বিষয়ে পঢ়িবলৈ অনুগ্ৰহ কৰি নামটোত ক্লিক কৰক৷ center> ১৯২৯ চনৰ ৪ ছেপ্টেম্বৰত আৰম্ভ হোৱা হ্ৰাসমান ষ্টকৰ মূল্যৰ পিছত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত মহামন্দা আৰম্ভ হৈছিল, আৰু ১৯২৯ চনৰ ২৯ অক্টোবৰৰ ষ্টক বজাৰ পতনৰ সৈতে সৰ্বত্ৰে বাতৰি হৈ পৰিছিল (এই দিনটোক ক'লা মঙলবাৰ বুলি কোৱা হয়)। ১৯২৯ আৰু ১৯৩২ চনৰ ভিতৰত, বশ্বব্যাপী মুঠ ঘৰুৱা উৎপাদন জিডিপি)-ৰ আনুমানিক ১৫% হ্ৰাস হৈছিল। তুলনা কৰিলে দেখা যায় যে, ২০০৮-২০০৯ চনৰ মন্দাৱস্থাৰ সময়ত বশ্বব্যাপী জিডিপি ১% তকৈ কম হ্ৰাস হয়। কিছুমান অৰ্থনীতি ১৯৩০ৰ মাজভাগৰ ভিতৰত সুস্থ হবলৈ আৰম্ভ কৰে। অৱশ্যে, বহুতো দেশত মহামন্দাৰ নেতিবাচক প্ৰভাৱ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ আৰম্ভণিলৈকে আছিল। যোৱা মাহৰ ভাল প্ৰবন্ধ হৰিশ-চন্দ্ৰ''ৰ বিষয়ে হৰিশ-চন্দ্ৰ ইয়াত বিতংকৈ পঢ়িব পাৰে * অনলাইন আলোচনা আৰু প্ৰশিক্ষণ: * অক্টোবৰ, ২০২০ মাহত অসমীয়া ৱিকিউৎসত সম্পূৰ্ণ হোৱা গ্ৰন্থৰ তালিকা: | producer বডোচা ফিল্ম প্ৰডাকচন | screenplay নীলকমল ব্ৰহ্ম, হিড়ম্বা নাৰ্জাৰী গোমবৰে পৈতৃক মাটিখিনি মোকলোৱাৰ সংকল্প লৈ চহৰলৈ আহে। চহৰত সি খৰি ফলা, বোজা কঢ়িওৱা, ৰিক্সা চলোৱা, গাড়ী চলোৱা আদি বিভিন্ন কাম কৰে আৰু অৱশেষত এখন হোটেলত কাম পায়। সেই হোটেলতে সংযোগবশতঃ এজন সৎ ব্যৱসায়ী দিগম্বৰক লগ পায়। দিগম্বৰৰ সহযোগত গোমবৰ এজন চহকী উদ্যোগপতিলৈ পৰিণত হয়। অৱশেষত সি পৈতৃক মাটিখিনি মোকলোৱাৰ লগতে হিংমাশ্ৰীকো বিয়া কৰায়। চকৰি ফেঁটী বুৰঞ্জীয়ে গদাধৰ সিংহ]]ৰ দিনৰ পৰা ৰাজেশ্বৰ সিংহ]]ৰ দিনৰ ৰাজত্বলৈকে সামৰি লয়। অসমৰ বুৰঞ্জীবিদ আৰু সাহিত্যিক ড॰ লীলা গগৈ]]য়ে এইখন বুৰঞ্জীৰ বিষয়ে শিৱসাগৰত বুৰঞ্জী চৰ্চা শীৰ্ষক প্ৰবন্ধ এটাত উল্লেখ কৰি গৈছে। প্ৰবন্ধটোৰ মতে- “বুৰঞ্জীখন গতানুগতিক ৰজাঘৰীয়া কাৰ্যকলাপৰ বিতং বিৱৰণ নহয়, অথবা যুদ্ধ-বিগ্ৰহৰ বিৱৰণো নহয়। বুৰঞ্জীখন আহোমসকলৰ খেল-মেল, ফৈদ আদিৰ বুৰঞ্জীৰ উপৰি নতুনকৈ আহোম সম্প্ৰদায়ভুক্ত কৰি উচ্চ মান-মৰ্যাদা আৰু বিষয়বাব পোৱাৰ ইতিহাসো ইয়াত সংৰক্ষিত হৈছে।” নিৰুপমা বৰগোহাঞি একাধাৰে গল্পকাৰ, ঔপন্যাসিক আৰু ফ্ৰীলান্স সাংবাদিক। নিৰুপমা তামোলীয়ে (বিবাহ পূৰ্ব উপাধি) ছাত্ৰী অৱস্থাৰ পৰাই সাহিত্য চৰ্চ্চা কৰিবলৈ লয় যদিও "ৰামধেনু"ত প্ৰকাশিত "এনথ্ৰ’প’ল’জিৰ সপোন" নামৰ গল্পটোৰেই পাঠকৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। "অভিযাত্ৰী" গ্ৰন্থৰ বাবে তেখেতক সাহিত্য অকাডেমি বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল। ১৯৯৬ চনত গ্ৰন্থখনে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰিছে। | alt হাগ্ৰামায়াও জিনাহাৰিৰ এটা দৃশ্যত অঞ্জলি বসুমতাৰী | caption হাগ্ৰামায়াও জিনাহাৰিৰ এটা দৃশ্যত অঞ্জলি বসুমতাৰী ভৱিষ্যতে আৰু যাতে অধিক শাস্তিৰ সন্মুখীন নহয়, তাৰবাবে তেওঁ গছ কাটি হাবিৰ ভিতৰতে কাঠৰ চোৰাং কাৰবাৰীক বিক্ৰী কৰিবলৈ ধৰিলে। এই চোৰাং কাৰবাৰীবোৰে এদিন সুবিধা বুজি মিথিংগাক দলবদ্ধভাবে বলাৎকাৰ কৰে। কুমাৰী অৰণ্যৰ ওপৰত অসৎ লোকবোৰে গছ-বন কাটি যি অত্যাচাৰ চলাইছে, মিথিংগাক কৰা বলাৎকাৰ যেন তাৰেই প্ৰতীক। | caption ড॰ জয়ন্ত মাধৱৰ ফাইল ফটো ১৯২৯ চনৰ ২৫ অক্টোবৰ তাৰিখে শিৱসাগৰ]]ত মোমায়েকৰ ঘৰত জয়ন্ত মাধৱৰ জন্ম হয়। পিতৃৰ নাম তুলসী নাৰায়ণ শৰ্মা আৰু মাকৰ নাম উষা দেৱী। দেউতাক তুলসী নাৰায়ণ শৰ্মা যোৰহাট জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰা প্ৰতিষ্ঠাপকসকলৰ অন্যতম আছিল। তেখেতসকল যোৰহাট চাৰিঙীয়াৰ আছিল যদিও পৰিয়ালটো যোৰহাটৰ নেহৰু পাৰ্ক অঞ্চলত নিগাজীকৈ থাকিবলৈ লৈছিল। ১৯৬৯ চনৰ ১৯ মে' তাৰিখে চন্দনা গুপ্তাৰ সৈতে ড॰ জয়ন্ত মাধৱৰ বিবাহ সম্পন্ন হয়। বিয়াৰ পাছতে তেওঁলোক ফিলিপাইনছলৈ যায়। শৌৰ্য মাধৱ আছিল তেওঁলোকৰ একমাত্ৰ পুত্ৰ-সন্তান। লণ্ডন ইম্পেৰিয়েল কলেজত পঢ়ি থকা শৌৰ্য মাধৱৰ এটা পথ দুৰ্ঘটনাত মৃত্যু হয়। পুত্ৰৰ নামত জয়ন্ত মাধৱে শৌৰ্য মাধৱ ফাউণ্ডেচন আৰম্ভ কৰি এই ফাউণ্ডে চনৰ জড়িয়তেও বিভিন্ন সামাজিক কাম-কাজত ব্ৰতী হৈছিল। | occupation চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক, পৰিচালক, চিত্ৰগ্ৰহণকাৰী, সম্পাদক | alma_mater ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ আৰু দূৰদৰ্শন প্ৰতিষ্ঠান]] | notableworks আলায়াৰণ হাগ্ৰামায়াও জিনাহাৰি]] [[গুৱাহাটী দূৰদৰ্শন কেন্দ্ৰ]]ৰ বাবে লোককথাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ১৪টা খণ্ডৰ থ্ৰি-ডি চুটি এনিমেচন ছবি নিৰ্মাণ কৰিছে। হাগ্ৰামায়াও জিনাহাৰি]]ৰ বাবে পৰিবেশ, সংৰক্ষণ, পৰিৰক্ষণ শিতানত ছবিখনে শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ ১৯৯৫ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা। ১৮৭২ চনত কলিকতা]]ৰপৰা তেখেতে এফ এ পৰীক্ষা পাছ কৰে আৰু দ্বিতীয় স্থান লৈ গিলখ্ৰাইষ্ট্‌ ছাত্ৰবৃত্তি লাভ কৰে। ভাৰতলৈ উভতি আহি বৰাই গম পাই যে তেখেত ইতিমধ্যে প্ৰথমা পত্নীৰ দ্বাৰা প্ৰতাৰিত হৈছে। ১৮৭৯ চনত তেখেত ধুবুৰীলৈ বদলি হয়। একেবছৰে ছেপ্টেম্বৰ মাহত তেখেত চিলেটত কাৰ্যভাৰ লয়। ১৮৮০ চনত বৰাই যোৰহাটত মৰিয়ণি-তিতাবৰ সংযোগী নেৰ'-গেজ ৰেলপথৰ নিৰ্মাণৰ দায়িত্ব লয়। আঢ়ৈ বছৰ যোৰহাটত থাকি তেখেত ১৮৮৩ চনৰ মে' মাহত পুনৰ নগাঁৱলৈ বদলি হয়। এইদৰে পাঁচ বছৰ কৰ্মমুখৰ স্বাধীন জীৱন কটাই ১৮৮৩ চনৰ অক্টোবৰ মাহত তেখেতে কলিকতা]]ৰ ৰমেশচন্দ্ৰ দত্তৰ জীয়ৰী বিমলা দত্তৰ পাণি গ্ৰহণ কৰে।)চাকৰিকালত বলিনাৰায়ণ বৰাই নগাঁও, গোলাঘাট, গুৱাহাটী, শিৱসাগৰ, শ্ৰীহট্ট, ডিব্ৰুগড় আৰু চৈয়দপুৰত ১৯০৬ চনলৈকে বিভিন্ন পদত দক্ষতাৰে চাকৰি কৰিছিল। তেওঁ চীফ ইঞ্জিনীয়াৰ পদলৈ পদোন্নতিৰ সময়ত চৰকাৰে এজন ইংৰাজ বিষয়াক সেই পদত মকৰল কৰাত বলিনাৰায়ণে স্বেচ্ছাই চাকৰি জীৱনৰপৰা আগতীয়াকৈ অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে আৰু কলিকতাত থাকিবলৈ লয়। জীৱনৰ শেষ সময়ছোৱা তেখেত ৰাঁচীত আছিল। ১৯২৭ চনৰ ২৯ জুলাই তাৰিখে, পুৱা ৪ বজাত তেখেত স্বৰ্গগামী হয়। বলিনাৰায়ণ বৰাই চাকৰিকালতে জৰীপ বিষয়ক এখন পুথি লিখিছিল। বৰাৰ আন দুখন গ্ৰন্থ হ'ল জিয়গ্ৰাফী অৱ ইণ্ডিয়া' আৰু 'ভাৰতবৰ্ষৰ বুৰঞ্জী'। তেওঁ লিখা আঢ়ৈশমান প্ৰবচনৰ কিতাপ এখন তেওঁৰ পুত্ৰ ইন্দ্ৰনাৰায়ণ বৰাই ১৯৪৩ চনত প্ৰকাশ কৰিছিল। কবিতা আৰু সংগীতপ্ৰিয় বৰাৰ ফৰাছী ভাষা-সাহিত্যত বিশেষ ৰাপ আছিল। নিয়মিতভাৱে এছৰাজ বজোৱা আৰু লন টেনিছ খেলাৰ উপৰি তেওঁ কামৰ ফাঁকে-ফাঁকে ছবি আঁকিছিল। তেওঁ মৌ (আলোচনী প্ৰকাশ কৰিছিল। অসমীয়া সংবাদপত্ৰৰ ইতিহাসত মৌ আলোচনীৰ এক বিশেষ স্থান আছে। নৱকান্ত বৰুৱা অসমীয়া সাহিত্য জগতৰ এটি প্ৰসিদ্ধ নাম। এখুদ ককাইদেউ হিচাপে জনপ্ৰিয় নৱকান্ত বৰুৱাৰ জন্ম হৈছিল গুৱাহাটীত ১৯২৬ চনৰ ২৯ ডিচেম্বৰত। তেখেতে সাহিত্য অকাডেমি, অসম উপত্যকা বঁটাকে ধৰি একাধিক বঁটা-সন্মান লাভ কৰে। ১৯৭৬ চনত তেখেতক পদ্মভূষণ প্ৰদান কৰা হৈছিল। হে অৰণ্য হে মহানগৰ কপিলীপৰীয়া সাধু শিয়ালী পালেগৈ ৰতনপুৰ ৰাৱণ আদি তেখেতৰ উল্লেখযোগ্য সৃষ্টি। অ-পদাৰ্থ গ্ৰন্থখনৰ কেন্দ্ৰীয় বিষয়ত জৈৱ পদাৰ্থ বিজ্ঞান প্ৰয়োগ কৰি ৰক্তহীন অস্ত্ৰোপচাৰৰ প্ৰযুক্তি উদ্ভাৱন কৰিবলৈ যোৱা এজন চিকিৎসকৰ কাহিনী বৰ্ণিত হৈছে। নিজৰ লক্ষ্যত উপনীত হ'বলৈ চিকিৎসকজনে এক বিধ্বংসী অ-পদাৰ্থ বা এণ্টিমেটাৰ সৃষ্টি কৰিছিল। কিন্তু পৰৱৰ্তী পৰ্যায়ত চিকিৎসকজন আত্মসমালোচনা আৰু অনুশোচনাতহে দগ্ধ হয় আৰু সেই অ-পদাৰ্থ শক্তিত আত্মজাহ যায়। ড॰ লীলা গগৈ (১৯৩০-১৯৯৪) অসমৰ এগৰাকী বিশিষ্ট সাহিত্যিক, বুৰঞ্জীবিদ, গ্ৰন্থকাৰ, শিক্ষাবিদ। লীলা গগৈ অসম সাহিত্য সভা]]ৰ সম্পাদক, উপ-সভাপতি, কাৰ্যনিৰ্বাহকৰ সদস্য, অসম প্ৰকাশন পৰিষদৰ সদস্য, সৰ্বভাৰতীয় পাঠ্যপুথি প্ৰণয়ন আৰু কাৰ্যকৰী সমিতিৰ সদস্য, সৰ্বভাৰতীয় পৰিভাষা প্ৰণয়ন সমিতিৰ সদস্য, অসম পাঠ্যপুথি প্ৰণয়ন আৰু প্ৰকাশন নিগমৰ সঞ্চালক আছিল। ১৯৯৪ চনত অসম সাহিত্য সভা]]ৰ মৰিগাঁও বাৰ্ষিক অধিবেশনত সভাপতিত্ব কৰিছিল। | name আন্ধাৰত নিজৰ মুখ নগেন শইকীয়া (জন্ম:১৯৩৯ হৈছে এগৰাকী অসমীয়া বিশিষ্ট গল্পকাৰ, ঔপন্যাসিক, শিক্ষাবিদ, তথা সমালোচক। 'মিত-ভাষ' নামৰ এক শ্ৰেণীৰ নতুন ৰচনাশৈলীৰে তেওঁ অসমীয়া সাহিত্যক নতুনত্ব প্ৰদান কৰে। তেখেতে অসম সাহিত্য সভা]]ৰ ১৯৯৭ চনৰ বিলাসীপাৰা অধিবেশন আৰু ১৯৯৮ চনৰ হাওৰাঘাট অধিবেশনত সভাপতিত্ব কৰিছিল। তেখেত সাহিত্য অকাডেমি]]ৰ অসমীয়া ভাষা উপদেষ্টা পৰিষদৰ সদস্য (১৯৭৫-৮৫, ১৯৯৩-৯৮, ২০০৩-০৮ ভাৰতীয় লেখক সংঘৰ সদস্য (১৯৭৪ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ কাৰ্যবাহী পৰিষদৰ সদস্য (১৯৮৬-৯১ নাটকমৰ সভাপতি (১৯৬৬-৬৮ ৰাজ্যিক সংহতি পৰিষদৰ সভাপতি (১৯৮৭-৯০ শিশু ভাৰতীৰ সভাপতি (১৯৮৭-২০০১ শংকৰী সংগীত বিদ্যাপীঠৰ সভাপতি (১৯৯৭)। বিশেষ গ্ৰন্থখনত বিশটা ভিন্নধৰ্মী চুটি গল্প সন্নিৱিষ্ট হৈছে। গল্পসমূহক চাৰিটা ভাগত ভাগ কৰা হৈছে। প্ৰথম খণ্ডত ছটা, দ্বিতীয়তে চাৰিটা, তৃতীয় আৰু চতুৰ্থ খণ্ডত পাঁচটা গল্প অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে। আন্ধাৰত নিজৰ মুখ হৈছে গল্প সংকলনখনৰ অন্তিমটো গল্প। গল্পকেইটা হৈছে- মজিদ ছাৰ ঢুকাল, কেৰ' চাহাবৰ মেম, মাখনী নহয়তো, মুখাৰ পিছফালে, মৃত্যুৰ উত্তাপ, অসময়, কুঁৱলী আৰু জোন, লাজ লাগি গ'ল, জোনাকীৰ জুই, গলব্ৰেইখ চাহাবৰ ফিতা, কাঠ-সংস্কাৰ, চহৰৰ মন, ষ্টাফ ফটোগ্ৰাফাৰৰ ছবি, বিমূঢ়-বিমূঢ়, যৌৱন, অন্তিম অপেক্ষা, এটা আকাংক্ষিত শব্দৰ প্ৰতীক্ষাত, বিভ্ৰান্ত সংলাপ, মোক শুবলৈ দিয়া, আৰু অন্ধাৰত নিজৰ মুখ। | name ইতিহাসে সোঁৱৰা ছশটা বছৰ বুৰঞ্জীখনৰ লেখক সৰ্বানন্দ ৰাজকুমাৰৰ জন্ম হৈছিল ১৯০৯ চনত আৰু দেহাৱসান ঘটে ১৯৬৮ চনত। | image_caption ২০১৭ চনত প্ৰকাশিত কেঁচাবন্ধা গ্ৰন্থখনৰ বেটুপাত | author সৌৰভ কুমাৰ চলিহা]] | publisher লয়াৰ্ছ বুক ষ্টল (২০১৭) সৌৰভ কুমাৰ চলিহা এটি ছদ্মনাম। তেখেতৰ প্ৰকৃত নাম হৈছে সুৰেন্দ্ৰ কুমাৰ মেধি। প্ৰচাৰ, গ্লেমাৰ, যশস্যা আৰু খ্যাতিৰ পৰা আঁতৰত থাকি নীৰৱে সৌৰভ কুমাৰ চলিহাই সাহিত্য চৰ্চা কৰিছিল। চৈধ্য বছৰ বয়সতে তেখেতে ‘পাৰিজাত’ নামৰ আলোচনীত গল্পকাৰ হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে। ৰামধেনুৰ পাতত ‘[[অশান্ত ইলেক্ট্ৰন]]’ নামৰ গল্পৰে সম্পূৰ্ণ নতুন আৰু আধুনিক শৈলী প্ৰৱৰ্তন কৰি তেখেতে অসমীয়া সাহিত্যক এক অভিনৱ মাত্ৰা দান কৰে। নগৰ জীৱনৰ দ্ৰুত পৰিৱৰ্তনৰ পটভূমিত বিষয়-বস্তুৰ নিৰ্বাচন, প্ৰকাশভংগীৰ অভিনৱত্ব আৰু যন্ত্ৰ-নিৰ্ভৰ আধুনিক জীৱনৰ মানসিক চিত্ৰণ তেখেতৰ গল্পৰ উপাদান। চুটিগল্পৰ ভাৱ, বিষয়, ৰূপ আৰু আবেদনৰ ফালৰপৰা সৌৰভ কুমাৰ চলিহাৰ সমান্তৰাল গল্প আধুনিক ভাৰতীয় সাহিত্যতে বিৰল। এহাত ডাবাত অন্তৰ্ভুক্ত হোৱা গল্পকেইটা হৈছে: এহাত ডাবা নামৰ গল্পটোত এখন বিশেষ ডবা খেলৰ বিৱৰণ আৰু দুটা বিশেষ চৰিত্ৰ বেণু মিশ্ৰ আৰু কথকৰ জীৱনৰীতিয়েও ভূমুকি মাৰে। বীণা কুটিৰ গল্পৰ কথনশৈলীয়ে অতি-ব্যস্ত নগৰীয়া জীৱনৰ যান্ত্ৰিকতাক সাঙুৰি লৈছে। আনহাতে আন এটা গল্প ৰাতিৰ ৰেলত চৰিত্ৰ জুনু গোস্বামীৰ এক বিশেষ ৰে'ল যাত্ৰাৰ বিৱৰণৰ ওপৰত আধাৰিত। এজন পলাতকৰ মানসিক স্থিতি হৈছে অভয় নামৰ গল্পটোৰ বিষয়বস্তু। | author দেৱেন্দ্ৰ নাথ আচাৰ্য]] দেবেন্দ্ৰ নাথ আচাৰ্যৰ জন্ম হৈছিল যোৰহাট]]ৰ ওচৰৰ গৰখীয়া দ'লত। পিতৃৰ নাম আছিল নগেন্দ্ৰনাথ আচাৰ্য, আৰু মাতৃৰ নাম জয়ন্তীপ্ৰিয়া দেৱী। তেখেত এগৰাকী অসমীয়া ঔপন্যাসিক, গল্পকাৰ, কবি আৰু শিশু সাহিত্যিক। তেখেত ঘাইকৈ অসমৰ বুৰঞ্জী ভিত্তিক উপন্যাসৰ ৰচয়িতা। তেখেতৰ দ্বাৰা ৰচিত উপন্যাস জংগমে মৰণোত্তৰভাৱে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰিছিল। বিশেষ গ্ৰন্থখনৰ বাবে ঔপন্যাসিক দেৱেন্দ্ৰ নাথ আচাৰ্যই ১৯৮৪ চনত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰে। | name কেঁচা পাতৰ কঁপনি | author প্ৰফুল্ল দত্ত গোস্বামী]] প্ৰফুল্লদত্ত গোস্বামী (১৯১৯-১৯৯৪) হৈছে একাধাৰে ঔপন্যাসিক, প্ৰবন্ধকাৰ, লোক-সংস্কৃতিৰ গৱেষক আৰু অধ্যাপক। লোক-সংস্কৃতি, ভ্ৰমণ সাহিত্য, গৱেষণামূলক গ্ৰন্থৰ জৰিয়তে তেখেতে অসমীয়া সাহিত্যৰ ভঁৰাল চহকী কৰি থৈ গৈছে। কেঁচা পাতৰ কঁপনি তেখেতৰ এখনি বহুজনসমাদৃত গ্ৰন্থ। উপন্যাসখনৰ কেন্দ্ৰীয় চৰিত্ৰ হৈছে উৎপল নামৰ যুৱকজন। মানসিক অস্থিৰতাই কিদৰে সম্ভাৱনাপূৰ্ণ যুৱক উৎপলৰ মনত সিদ্ধান্তহীনতাৰ বীজ উদ্ৰেক কৰিলে আৰু কিদৰে নিজৰ অদূৰদৰ্শিতাৰ বাবে পৰৱৰ্তী জীৱনটো তেওঁ কোনো এটা সিদ্ধান্তত উপস্থিত হব পৰা নাই, তাৰেই বৰ্ণনা প্ৰধানকৈ উপন্যাসখনত উপস্থাপিত কৰা হৈছে। উৎপলৰ জীৱিকা নিৰ্বাচনৰ জটিলতাৰ যোগেদি আধুনিক মানুহৰ জটিল মনস্তত্ত্বৰ প্ৰতিফলন ঘটিছে বুলি ধৰিব পাৰি। উপন্যাসখনত উৎপল এজন আধুনিক শিক্ষিত মধ্যবিত্ত পৰিয়ালৰ ডেকা। | name গঙা চিলনীৰ পাখি লক্ষ্মীনন্দন বৰা (জন্ম: ১ মাৰ্চ, ১৯৩২- ৩ জুন ২০২১) এগৰাকী অসমীয়া গল্পকাৰ, ঔপন্যাসিক আৰু শিক্ষাবিদ। ৰামধেনু যুগত গল্পকাৰ হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰি তেখেতে পিছলৈ উপন্যাস ৰচনাতো হাত দিয়ে। অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপকৰূপে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰা বৰাই ১৯৮৮ চনত পাতাল ভৈৰৱী গ্ৰন্থৰ বাবে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰে। তেখেতে ১৯৯৬ চনত অসম সাহিত্য সভাৰ বোকাখাত অধিবেশনত সভাপতিৰ আসন শুৱনি কৰিছিল। তেওঁক ২০১৫ চনৰ ২৬ জানুৱাৰীৰ দিনা পদ্মশ্ৰী বঁটাৰে সন্মানিত কৰা হয়। কাল বলুকাত খোজ তেখেতৰ আত্মজীৱনীমূলক গ্ৰন্থ। তেওঁ গৰীয়সী আলোচনীৰ সম্পাদক আছিল। সোণাইৰ ঘাটত বাসন্তী আৰু ধনঞ্জয়ৰ মাজত আৰম্ভ হোৱা এটি প্ৰেম কাহিনীৰে উপন্যাসৰ মূল কাহিনীভাগ আগবাঢ়ে। কিন্তু বাসন্তীৰ ককায়েক ভোগৰামে অসৎ উপায়েৰে ধনী হোৱাৰ উদ্দেশ্যে বাসন্তীৰ বিয়া মথুৰা মণ্ডলৰ লগত সম্পন্ন কৰে। বিবাহোত্তৰ জীৱনত মথুৰা মণ্ডলে বাসন্তীৰ প্ৰাক্-বৈবাহিক প্ৰেমৰ বিষয়ে গম পাই কঠোৰ হৈ পৰে। ঘটনাক্ৰমত মথুৰা মণ্ডলৰ এটি পথ দুৰ্ঘটনাত মৃত্যু হয়। মানৱ-হৃদয়ৰ সকলো কামনা ত্যাগ কৰি বাসন্তীয়ে ধৰ্মপুথি অধ্যয়ন কৰিবলৈ ধৰিলে। এদিন বাসন্তীয়ে এহাল ডেকা-গাভৰুৰ মিলন হোৱাত সহায় কৰে। এই ঘটনাই বাসন্তীৰ মনত প্ৰেমৰ অৱদমিত চেতনা পুনৰ জগাই তুলিলে। কিন্তু ধনঞ্জয়ে বাসন্তীক গ্ৰহণ নকৰিলে। কাৰণ সমাজসেৱাত ব্ৰতী হৈ ধনঞ্জয় ইতিমধ্যেই এক সামাজিক মূল্যসম্পন্ন ব্যক্তিলৈ পৰিগণিত হৈছে। প্ৰত্যাখিত বাসন্তী পুনৰ আধ্যাত্মিক জগতখনলৈ উভতি আহে। | name পাটকাইৰ ইপাৰে মোৰ দেশ অসমীয়া ভাষাৰ এগৰাকী ঔপন্যাসিক। ১৯৬৯ চনৰ ১৮ নৱেম্বৰত গুৱাহাটীত চন্দনা গোস্বামীৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃ‍ৰ নাম আছিল ভৰত চন্দ্ৰ মিশ্ৰ ভাগৱতী, মাতৃৰ নাম আছিল বাসন্তী দেৱী। তেওঁৰ প্ৰথম সাহিত্য সৃষ্টি পাটকাইৰ ইপাৰে মোৰ দেশ নামৰ বুৰঞ্জীমূলক উপন্যাসখনৰ বাবে ২০১‍২ চনত ভাৰত চৰকাৰ‍ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। জীৱনৰ প্ৰথমখন প্ৰকাশিত গ্ৰন্থ‍তে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা চন্দনা গোস্বামী অসমৰ প্ৰথমগৰাকী সাহিত্যিক। উপন্যাসখনত আহোম বুৰঞ্জীৰ কেইটিমান বিশেষ মুহূৰ্তৰ বৰ্ণনা হৈছে। ইয়াৰ লগতে বুৰঞ্জীৰ পাতৰ বহুকেইটা নাৰী চৰিত্ৰৰ উপন্যাসখনত গুৰুত্বসহকাৰে উপস্থাপন কৰা হৈছে। তাৰে ভিতৰত ৰাজনী কুঁৱৰী, নাংচেং গাভৰু, বৃন্দা, ৰ'ইলা, সৰু কুঁৱৰী অন্যতম। উপন্যাসখনৰ বৰ্ণনাশৈলীত কেতিয়াবা প্ৰথম পুৰুষ আৰু কেতিয়াবা বৰ্ণনাধৰ্মিতাৰ সহায় লৈ সাধুসদৃশ ৰচনাৰীতি প্ৰয়োগ কৰা হৈছে। | author মামণি ৰয়ছম গোস্বামী]] মামণি ৰয়ছম গোস্বামী (১৯৪২-২০১১) হৈছে জ্ঞানপীঠ বঁটা বিজয়ী অসমীয়া সাহিত্যিক। তেখেতৰ প্ৰকৃত নাম আছিল ইন্দিৰা গোস্বামী। তেখেতে মাতৃভাষা অসমীয়াৰ উপৰিও ইংৰাজী ভাষাতো সাহিত্যকৃতি সৃষ্টি কৰিছিল। ৰামায়ণী সাহিত্যৰ গৱেষক হিচাপে মাধৱ কন্দলীৰ ৰামায়ণৰ গৱেষণাত ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰা ড॰ গোস্বামীয়ে দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ আধুনিক ভাৰতীয় ভাষা বিভাগত অধ্যাপিকা স্বৰূপে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰিছিল। গল্পকাৰ হিচাবে আত্মপ্ৰকাশ কৰা ড॰ গোস্বামীৰ ৰচনাৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য উপন্যাস হৈছে অহিৰণ, চেনাবৰ সোঁত, নীলকণ্ঠী ব্ৰজ, মামৰে ধৰা তৰোৱাল, তেজ আৰু ধূলিৰে ধূসৰিত পৃষ্ঠা, দঁতাল হাতীৰ উঁয়ে খোৱা হাওদা, আধা লেখা দস্তাবেজ, সংস্কাৰ, উদয়ভানুৰ চৰিত্ৰ ইত্যাদি। তেখেতে ১৯৮২ চনত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা আৰু ২০০০ চনত ভাৰতীয় জ্ঞানপীঠ বঁটা লাভ কৰিছিল। তেখেত ভাৰতৰ প্ৰথম Principal Prince Claus Laureate (২০০৮) আছিল। উপন্যাসখনত ব্যক্তিগত খণ্ডত কৰ্মৰত শ্ৰমিকসকলৰ জীৱন-ধাৰণৰ এক চিত্ৰ অংকন কৰা হৈছে। চেনাব নৈৰ ওপৰত নিৰ্মাণ কৰিবলৈ ওলোৱা এখন দলঙৰ নিৰ্মাণ কৰ্তৃপক্ষ আৰু তাৰ শ্ৰমিক পক্ষৰ মাজত সূত্ৰপাত হোৱা সংঘাত আৰু শোষণ এই উপন্যাসখনৰ মূল আধাৰ। | name ডাৱৰ আৰু নাই যোগেশ দাস (১৯২৭-১৯৯৯) হৈছে অসমৰ এজন চুটিগল্প আৰু ঔপন্যাসিক। তেখেতে ১৯৮০ চনত পৃথিৱীৰ অসুখ শীৰ্ষক গল্প সংকলনৰ বাবে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰে। ১৯৮৫ চনত তেখেত অসম সাহিত্য সভাৰ বিহপুৰীয়া অধিবেশনৰ সভাপতি নিৰ্বাচিত হোৱাৰ উপৰিও আন আন সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানৰ লগত জড়িত আছিল। [[দ্বিতীয় মহাসমৰ]]ৰ পটভূমিত ৰচিত উপন্যাসখনত অসমৰ চাহ বাগিচাৰ ঘটনা-প্ৰৱাহে বিশেষ গুৰুত্ব লাভ কৰিছে। যুদ্ধ-বিষয়ক মৌলিক উপন্যাস হিচাপে উপন্যাসখনৰ বিশেষ মৰ্যাদা আছে। যোগেশ দাস (১৯২৭-১৯৯৯) হৈছে অসমৰ এজন চুটিগল্প আৰু ঔপন্যাসিক। তেখেতে ১৯৮০ চনত পৃথিৱীৰ অসুখ শীৰ্ষক গল্প সংকলনৰ বাবে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰে। ১৯৮৫ চনত তেখেত অসম সাহিত্য সভাৰ বিহপুৰীয়া অধিবেশনৰ সভাপতি নিৰ্বাচিত হোৱাৰ উপৰিও আন আন সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানৰ লগত জড়িত আছিল। ''পৃথিৱীৰ অসুখ''ত মুঠতে ষোল্লটা গল্প সন্নিৱিষ্ট হৈছে। চুদিংফা ওৰফে চন্দ্ৰকান্ত সিংহ ১৯৩২ শকৰ ৬ মাঘত অসমৰ ৰজা হৈছিল। চন্দ্ৰকান্ত সিংহ স্বৰ্গদেউ কমলেশ্বৰ সিংহৰ ভায়েক আছিল। ৰজা হোৱাৰ সময়ত তেওৰ বয়স আছিল তেৰ বছৰ। তেও দুবাৰকৈ অসমৰ ৰজা হৈছিল। চন্দ্ৰকান্ত সিংহ স্বৰ্গদেউৰ দিনতে কুকুৰাচোৱা ভুতৰ পুতেকৰ খবৰ সংঘটিত হৈছিল। তেওৰ দিনতে অসমলৈ প্ৰথমবাৰ মান আহিছিল। | image_caption আক্ৰমাণাত্মক ভংগীত এটা ধুন্দুলীফেঁটী সাপ ধুন্দুলী ফেঁটী সাধাৰণতে অতি আক্ৰমাণাত্মক প্ৰক়তিৰ। ইহঁতে নিজকে সুৰক্ষিত কৰাৰ সামৰ্থ্যৰ প্ৰতি অতি আত্মবিশ্বাসী। ফেঁটী আৰু অন্যান্য বিষধৰ সাপ ধৰিব বিচৰাসকলৰ বাবেও ইহঁত এক ভাল প্ৰশিক্ষক সৰ্প। ইণ্ডোনেছিয়া সুমাত্ৰা, বাংকা, বৰ্নিও/ক'লমাণ্টন জাভা মালয়েছিয়া আৰু ব্ৰুণেই মালয় আৰু পূৱ মালয়েছিয়া বৰ্নিও, ভাৰত অসম অৰুণাচল প্ৰদেশ মিয়াও চাংলাং জিলা চেঁচা, চিম্পু ইটানগৰ পাপুম পাৰে জিলা *দক্ষিণ চীন ফজিয়ান, য়ুনান, গয়াংক্সি, ডংডং হংকং শব্দযন্ত্ৰীৰ পাঠ্যক্ৰম শেষ কৰি ৰয়ে ৰাজ কাপুৰৰ ষ্টুডিঅ’ত শব্দযন্ত্ৰী আলাউদ্দিনৰ সহযোগী হয়। তাতেই শব্দগ্ৰহণৰ কামত দক্ষতা অৰ্জনৰ পিছত ৰাজ কাপুৰৰ ষ্টুডিঅ’ৰ চাকৰি এৰি তেওঁ ফ্ৰিলাঞ্চ সহকাৰী শব্দযন্ত্ৰী হয়। পৰিচালক লেখ টেণ্ডনে তেওঁৰ ছবিত ৰয়ক সহকাৰী শব্দযন্ত্ৰী হোৱাৰ সুযোগ প্ৰদান কৰে। তেওঁ পৰিচালক প্ৰসাদৰ ছবিতো সহকাৰী শব্দযন্ত্ৰী ৰূপে কাম কৰে। | name আধুনিক গল্প সাহিত্য | author ত্ৰৈলোক্য নাথ গোস্বামী]] ত্ৰৈলোক্য নাথ গোস্বামী (জন্ম ১৯০৬ মৃত্যু ১৯৮৮ চন) একাধাৰে এজন অসমীয়া সাহিত্যিক সমালোচক, গল্পকাৰ, নন্দন তাত্ত্বিক, সুবক্তা আৰু শিক্ষাবিদ। ১৯৬৫ চনত ৰচিত “আধুনিক গল্প সাহিত্য” নামৰ গ্ৰন্থখনৰ বাবে গোস্বামীয়ে ১৯৬৭ চনত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰিছিল। গ্ৰন্থখনে চুটি গল্প, পাশ্চাত্য গল্প সাহিত্যৰ পৰিচিতিমূলক আলোচনা ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ আৰু প্ৰেমচন্দ]]ৰ গল্প-আলোচনা, অসমীয়া চুটি গল্প ক্ৰমবিকাশ আদি বিভিন্ন দিশৰ আলোচনাক সামৰি লৈছে। হৰেকৃষ্ণ ডেকা (১৯৪৩ এগৰাকী কবি, চুটি গল্প লেখক আৰু কবিতাৰ সমালোচক। ভাৰতীয় পুলিচ সেৱাৰ বিষয়া হৰেকৃষ্ণ ডেকাই অসম আৰক্ষী]]ৰ মহাপ্ৰধান হিচাপে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰিছিল। সাহিত্য বিষয়ক আলোচনী গৰীয়সী আৰু ইংৰাজী দৈনিক কাকত দ্যা ছেণ্টিনেল]]ৰ সম্পাদকৰ দায়িত্বও বহন কৰিছিল। আন এজন কাব্য গ্ৰন্থ ১৯৮৬ চনত প্ৰকাশিত হৈছিল। কবিতা সংকলনখনিত মুঠতে ২৯টা কবিতা সন্নিৱিষ্ট হৈছে। কবিতাত জীৱনৰ অভিজ্ঞতা আৰু উপলব্ধিৰ প্ৰভাৱ দৃশ্যমান হৈ আছে। তাৰেই কাব্যিক ৰূপায়ণ এই কাব্য সংকলন। | name আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ জীৱন-চৰিত্ৰ জীৱনী-গ্ৰন্থখন পুঙ্খানুপুঙ্খ বিৱৰণেৰে সমৃদ্ধ। পৰিৱেশ আৰু পৰিস্থিতিৰ সত্যনিৰ্ভৰ বৰ্ণনা সন্নিৱিষ্ট হোৱা গ্ৰন্থখনত আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ জীৱনৰ প্ৰায় সকলোবোৰ ঘটনায়েই অবিকৃত ৰূপত অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে। | name ধন্য নৰ তনু ভাল | author চৈয়দ আব্দুল মালিক]] চৈয়দ আব্দুল মালিক (১৯১৯-২০০০) অসমীয়া সাহিত্যৰ এজন বিশিষ্ট গল্পকাৰ, ঔপন্যাসিক, নাট্যকাৰ আৰু কবি। তেওঁ ২৫ খনৰো অধিক গল্প সংকলন, ৫০ খনতকৈ অধিক উপন্যাস, পাঁচখন কবিতা সংকলন, তিনিখন শিশু সাহিত্য আৰু ২০খন মঞ্চ অনাতাঁৰ নাট আৰু অলেখ প্ৰবন্ধ ৰচনা কৰিছিল। তেওঁ ১৯৭৭ চনত অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতি হয়। তেওঁ "অঘৰী আত্মাৰ কাহিনী" উপন্যাসৰ বাবে ১৯৭২ চনত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰাৰ উপৰিও ১৯৯২ চনত অসম উপত্যকা বঁটা, ১৯৯৯ চনত শংকৰদেৱ বঁটা আৰু পদ্মশ্ৰী, পদ্মভূষণ সন্মান লাভ কৰে। মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ জীৱন-আধাৰিত উপন্যাসখনৰ আংগিকত অসমীয়া সংস্কৃতিৰ পোনপটীয়া প্ৰতিফলন ঘটিছে বুলি কোৱা হয়। মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ মানৱীয় দৃষ্টিভংগীক উপন্যাসখনিত বিশেষভাৱে ফুটাই তোলা হৈছে। ইয়াৰ লগতে তেখেতৰ মানৱতাবাদী দৰ্শনকো ঔপন্যাসিকে তুলি ধৰিছে। উপন্যাসখনত মহাপুৰুষজনাৰ শিল্পী সত্তাৰ মননশীল উপস্থাপন ঘটিছে। চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালা (১৮৬৭-১৯৩৮) এজন অসমীয়া কবি আৰু লেখক। অসমীয়া সাহিত্যত ৰোমাণ্টিকতাবাদৰ সূচনা কৰা লেখকসকলৰ তেখেত আছিল অন্যতম। জোনাকীৰ প্ৰথম সংখ্যাত প্ৰকাশ পোৱা 'বনকুঁৱৰী'য়েই আছিল প্ৰথম অসমীয়া ৰোমাণ্টিক কবিতা। আগৰৱালাক "প্ৰতিমাৰ খনিকৰ" বুলিও অভিহিত কৰা হয়। তেখেত জোনাকী আলোচনীৰ প্ৰথমজন সম্পাদক আৰু সাহিত্য সংগঠন অসমীয়া ভাষা উন্নতি সাধিনী সভাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সদস্য আছিল। 'জোনাকী' আলোচনীৰ জৰিয়তে আধুনিক অসমীয়া সাহিত্যলৈ আগবঢ়োৱা বৰঙনিৰ বাবে আগৰৱালাৰ লগত লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা আৰু হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীক একেলগে 'জোনাকী যুগৰ ত্ৰিমূৰ্তি' বুলি কোৱা হয়। বনকুৱঁৰী, তেজীমলা, মাধুৰী, বীণবৰাগী, মহাত্মা আদি তেওঁৰ অনুপম কবিতা সমূহৰ অন্যতম কবিতা। প্ৰতিমাত প্ৰকাশিত হোৱা কবিতাৰ মুখ্য চালিকা শক্তি হৈছে কবিৰ স্বাভাৱিক সৌন্দৰ্য-স্পৃহা আৰু প্ৰকৃতি প্ৰেম। ৰসৰাজ লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা]]ই প্ৰতিমা সম্পৰ্কে কৈছে যে প্ৰতিমাখন সৰু, কিন্তু নিভাঁজ সোণৰ। কাব্যগ্ৰন্থৰ নামটি চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালাৰ প্ৰথম কন্যা প্ৰতিমাৰ নামেৰে ৰখা হৈছিল। প্ৰতিমাই অকালতে মৃত্যুক সাবটি লৈছিল। প্ৰতিমা''ৰ কবিতাখিনিক আধুনিক অসমীয়া কাব্য সাহিত্যৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ সম্পদ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। | occupation =চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, প্ৰযোজক * ২০১০ চনত মুম্বাই]]ৰ দাদা চাহেব ফালকে একাডেমীয়ে চলচ্চিত্ৰ উদ্যোদটোৰ প্ৰতি আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে হুছেইনক 'দাদা চাহেব ফালকে লাইফটাইম এচিভমেণ্ট বঁটা'ৰে সন্মানিত কৰে। গ্ৰন্থখনৰ আধাৰ হৈছে ভাৰতত অতীতৰ পৰা চলি অহা কায়কল্প চিকিৎসা। কায়কল্প শব্দৰ আভিধানিক অৰ্থ হৈছে পুনৰ্যৌৱন পোৱা আয়ুৰ্বেদীয় চিকিৎসা-বিশেষ। আয়ুস বৃদ্ধিৰ অৰ্থাৎ কায়কল্পৰ প্ৰচেষ্টা অতীতৰ পৰাই সকলোৰে বাবে কৌতূহলৰ বিষয় যি কৌতূহলৰ বশৱৰ্তী হৈছিল বিজ্ঞানী অনুজ কৃপালনি। সাতত্ৰিশ বছৰ বয়সত তেওঁতকৈ পোন্ধৰ বছৰে সৰু নয়নাৰ সৈতে তেওঁ প্ৰেমৰ পৰিণতিত বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। কিন্তু আমেৰিকালৈ গৈ ভোগসৰ্বস্ব সমাজত উটি ভাঁহি যোৱা নয়নাই বয়সে আঁচোৰ পেলোৱা স্বামী কৃপালনিৰ পৰা আঁতৰি আহিবলৈ বিচাৰে। বিদেশত থাকিও ভাৰতীয় আদৰ্শক বুকুত জীয়াই ৰখা বিজ্ঞানী ড॰ কৃপালনিয়ে কিন্তু বিবাহ বিচ্ছেদত অনুমতি নিদিলে। নয়নাৰ যৌৱনৰ উন্মাদনাক প্ৰত্যাহ্বান জনাবলৈ তেওঁ ভাৰতলৈ প্ৰত্যাৱৰ্তন কৰিলে। ভাৰতলৈ আহিয়েই ‘ভাৰত বিজ্ঞানাগাৰ’ত প্ৰাচীন ভাৰতীয় আয়ুৰ্বেদৰ পৰা আৰম্ভ কৰি অনেক বিষয়ৰ গ্ৰন্থ অধ্যয়ন কৰে আৰু শেষত হিমালয় পৰ্বতৰ আশ্ৰমত থকা যোগী অমৰেন্দ্ৰ ব্ৰহ্মচাৰীৰ যোগেদি সন্ধান লাভ কৰে যৌৱন ধৰি ৰাখিব পৰা ঔষধৰ। তেনেদৰেই তেওঁ সৃষ্টি কৰি উলিয়ায় “কায়কল্প-২৫” নামৰ মানুহৰ যৌৱন ধৰি ৰাখিব পৰা ঔষধবিধ। কিন্তু ঔষধবিধ মানৱজাতিৰ বাবে ভয়ংকৰ হোৱাৰ কথা উপলব্ধি কৰি ড॰ কৃপালনিয়ে “কায়কল্প-২৫”ৰ ৰহস্য চিৰদিনৰ বাবে মানৱ সমাজত প্ৰকাশ নকৰাটোৱেই বিবেচনা কৰে। থোৰতে উপন্যাসৰ কাহিনীভাগ এয়ে। এই বঁটা প্ৰদান কৰা হয় ২০০৯ চনৰ ১১ ফেব্ৰুৱাৰীত। মেদিনী চৌধুৰী অসমৰ এগৰাকী বিশিষ্ট সাহিত্যিক। তেখেতৰ ৰচনাসমূহৰ ভিতৰত প্ৰধানকৈ আছে উপন্যাস, জীৱনীমূলক উপন্যাস, বুৰঞ্জীমূলক গ্ৰন্থ, ভ্ৰমণ কাহিনী আৰুজন প্ৰব্ৰজন, সাহিত্য চিন্তা, ছাত্ৰ আন্দোলন আদি বিভিন্ন বিষয় সম্পৰ্কীয় প্ৰবন্ধ। বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা]]ৰ জীৱন আৰু আদৰ্শৰে সমৃদ্ধ জীৱনভিত্তিক উপন্যাস ফেৰেংগাদাও মেদিনী চৌধুৰীৰ উল্লেখযোগ্য সৃষ্টি। গ্ৰন্থখনত ঊনবিংশ আৰু বিংশ শতিকাৰ অসম আৰু অসমে মুখামুখি হোৱা সমস্যাবোৰৰ বিৱৰণভিত্তিক কথন সন্নিৱিষ্ট হৈছে। বুৰঞ্জীৰ ঘটনাৱলীক কাহিনীৰ দ্বাৰা সংযুক্তকৰণৰ চেষ্টা এটা এই উপন্যাসত পৰিলক্ষিত হয়। সংশয় আৰু দ্বিধাগ্ৰস্ততাত আবদ্ধ নতুন পুৰুষে কেনেধৰণৰ কৌতূহলৰে বিগত সময়ছোৱাক চাইছে, তাৰো এখন সম্যক ছবি গ্ৰন্থখনত উপস্থাপিত হৈছে। কল্পবিজ্ঞানৰ মূল প্ৰাচিন কালতে বুলি অনুমান কৰিব পাৰি, আৰু ই ফেণ্টাছি, ভৌতিক, আৰু চুপাৰহিৰো কল্পকাহিনীৰ সৈতে সম্পৰ্কিত, আৰু ইয়াৰ বহুতো উপধাৰা আছে। ইয়াৰ সঠিক সংজ্ঞা লেখক, সমালোচনা, গৱেষক আৰু পাঠকসকলৰ মাজত দীৰ্ঘদিন ধৰি বিতৰ্ক হৈ আহিছে। কল্পবিজ্ঞান সাহিত্য, চলচ্চিত্ৰ, টেলিভিছন, আৰু অন্যান্য মাধ্যমেৰে সমগ্ৰ বিশ্বতে জনপ্ৰিয় আৰু প্ৰভাৱপ্ৰিয় হৈ পৰিছে। মনোৰঞ্জন প্ৰদান কৰাৰ উপৰিও, ই বৰ্তমানৰ সমাজক সমালোচনা কৰিব পাৰে, আৰু প্ৰায়ে এক "বিস্ময়বোধ" অনুপ্ৰেৰণা জগাব পাৰে বুলি কোৱা হয়।Prucher, Jeff (ed Brave New Words. The Oxford Dictionary of Science Fiction (Oxford University Press, 2007) page 179 | children ১ (কন্যা খেমতা হান্না জ'ছ) | era ১৯-২০ শতিকাৰ দৰ্শন | birth_place নিউ ইয়ৰ্ক চিটি, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ | death_place টেমৱৰ্থ, নিউ হেম্সফায়াৰ, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ | main_interests hlist বাস্তৱবাদ মনোবিজ্ঞান| ধৰ্মীয় দৰ্শন| জ্ঞানতত্ত্ব| অৰ্থবাহক ভাষাতত্ত্ব}} | competencies= Psychotherapy, মনোবৈজ্ঞানিক মূল্যায়ন আৰু পৰীক্ষণ, বিশিষ্টতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল | formation= স্থান আৰু বিশেষত্বক লৈ সলনি হয়, মনোবিজ্ঞানত অনাৰ্ছসহ স্নাতক, মনোবিজ্ঞানৰ স্নাতকোত্তৰ PsyD অথবা PhD) মোৰ নিজৰ ব্যক্তব্য শৰাই আগবঢ়াইছোঁ | based on ‘মাছমৰীয়া ছোৱালীৰ লাজ’ চুটিগল্প ইলাই নিম্ন প্ৰাথমিক উত্তীৰ্ণ হয়। মাক-দেউতাৰ মতে এয়াই যথেষ্ট। শিক্ষকসকলে বিচাৰে তাই আৰু আগবাঢ়ি যাওক। এনেতে গৰ্ভৱতী হৈ থকা তথা বিভিন্ন আনুষংগিক ৰোগত পীড়িতা মাকৰ মৃত্যু হয়। ফলস্বৰূপে ঘৰখন আৰু ভায়েক-ভনীয়েকহালক চোৱা-চিতাৰ দায়িত্ব তাইৰ মূৰৰ ওপৰত পৰিল। ইফালে চূড়ান্ত পৰীক্ষা আহি পালেহি। স্কুলখনৰে আশা-ভৰষাৰ থল ইলাৰ উপস্থিতি অনিয়মীয়া হ’ল। অৱশেষত শিক্ষকসকলৰ প্ৰচেষ্টা আৰু উৎসাহত তাই বাছনি পৰীক্ষা দিলে আৰু প্ৰথম স্থান পালে। চূড়ান্ত পৰীক্ষালৈ দুমাহ থাকোঁতে ইলা পুনৰ স্কুললৈ অহা বাদ দিলে। বহুদিনৰ মূৰত তাইক এদিন স্কুলৰ চৌহদত দেখা গ’ল। দেহত জৰাজীৰ্ণ পোচাক। প্ৰধান শিক্ষকে অলপ কঠোৰ সুৰত সুধিলে কিয় ইমান দিন তাই স্কুললৈ অহা নাই। তাই কঁপা-কঁপা মাতেৰে উত্তৰ দিলে যে তাই ইমানদিনে স্কুললৈ অহা নাছিল এইবাবে যে ফ্ৰকৰ তলত পিন্ধিবলৈ তাইৰ এটাও পেণ্ট (underwear) নাই। [[কলং নদীৰ পৰিত্যক্ত পথৰ দ্বাৰা চামগুৰি বিলখন সৃষ্টি কৰা হৈছিল৷ | released ১২ ছেপ্তেম্বৰ ১৯৮০ অকণ মাক-দেউতাক নাইকীয়া দুখীয়া সৰু ল’ৰা। চৌধুৰীৰ চৌহদতে আইতাকৰ সৈতে বাস কৰে। তাৰ দেউতাক জীয়াই থাকোঁতে চৌধুৰীৰ বাংলোত কাম কৰিছিল। সি দুখীয়া যদিও যথেষ্ঠ প্ৰাণচঞ্চল ল’ৰা। এবাৰ বন্ধত তাৰ লগৰ ল’ৰা-ছোৱালীবোৰক অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত ফুৰাবলৈ নিয়াৰ সিদ্ধান্ত কৰা হয়, যাতে সিহঁতৰ ভূগোল, ইতিহাস, সংস্কৃতি আৰু সাধাৰণ জ্ঞান বাঢ়ে। তাৰবাবে এখন পৰ্যটন বাছৰ বন্দোৱস্ত কৰাৰ লগতে স্কুলৰ শিক্ষক দিবাকৰক সিহঁতৰ পথ-প্ৰদৰ্শনৰূপে যোৱাৰ অনুৰোধ কৰা হয়। অকণ যিহেতু অতিকৈ দুখীয়া, এতেকে সি তাৰ খৰচৰ পইচা দিব নোৱাৰে। আনহাতে লগৰবোৰেও তাক এৰি নাযায়। অৱশেষত সিহঁতে অলপ অলপ পইচা বৰঙণি তুলি অকণৰ ভাগৰ খৰচখিনি পৰিশোধ কৰিলে। [[ৱশ্ব'বিপো ১৯৯০) তেওঁ পৰিচালনা কৰা প্ৰথম পূৰ্ণাঙ্গ কাহিনীচিত্ৰ। কাৰ্বিআংলং জিলা পৰিষদে প্ৰযোজনা কৰা এই ছবিখন কাৰ্বি ভাষাৰ প্ৰথম চলচ্চিত্ৰ। ৱশ্ব’বিপোই ‘পৰিচালকৰ প্ৰথম ছবি’ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা ভাৰতীয় পেনোৰামা]]ত প্ৰদৰ্শিত হয়। এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Goan Konkani (Latin script) ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । এটা বাতৰি আৰু আমাৰ ধাৰণা 🤔 অলপ দিনৰ আগতে পৰাগ ভুঞা নামৰ এজন ‌সাংবাদিক আমি হেৰুৱালো। আজি পুৱাই মবাইলটো অন কৰি ফেচবুকত এটা বাতৰি দেখিলো খিলঞ্জীয়া ভুমি পুএ) নামৰ পেজ - জুৱা খেলৰ বিৰুদ্ধে বাতৰি লিখাৰ কাৰণে জুৱাৰী সকলে দক্ষিণ কামৰূপৰ সাংবাদিক মিলন মহন্ত দা এনেকৈ ৰছীৰে বান্ধিছে (মই বাতৰিটো ভালকৈ পঢ়িলোঁ) তাৰ পাছত মই মানুহে কৰা কমেন্ট বোৰ পঢ়ি চালো তাত বহুতে সাংবাদিক জনক বেয়া মন্তব্য কৰিছে। এজনে এটা পুষ্ট চেয়াৰ কৰিছে, মই সেই পুষ্ট পঢ়িলো তাত লিখা আছিল অসমীয়া প্ৰতিদিন কাকতৰ সাংবাদিক মিলন মহন্তক গুৱাহাটী লপাধপা। সেই একেটা বাতৰি অসমীয়া প্ৰতিদিন কাকতৰ প্ৰথম পৃষ্ঠাত দেখা পালো, তাত লিখা আছিল দিন দুপৰতে প্ৰতিদিন ৰ মিজাৰ সাংবাদিক মিলন মহন্তক খুটাত বান্ধি হত্যাৰ চেষ্টা - এতিয়া মুৰ কথা হ ল একেতা বাতৰি চেতিয়া ধৰনেৰে প্ৰকাশ পায় তেতিয়া আমাৰ নিচিনা সাধাৰণ মানুহে কোনটো বাতৰি সচাঁ বুলি ভাবিম, TRP কাৰণে বিভিন্ন নিউজ চেনেলে বিভিন্ন নিউজ বিভিন্ন ধৰণেৰে প্ৰকাশ কৰা দেখা যায়, কিন্তু বাতৰি এটা প্ৰকাশ কৰাৰ আগতে সত্য সত্যতা চাই প্ৰকাশ কৰিব লাগে।। | birth_place গোপালগঞ্জ, ঢাকা, বাংলাদেশ ১৯৭৯ চনৰ ২৮ মাৰ্চ মাহত জন্মগ্ৰহণ কৰা শাকিৱ খানৰ জন্ম নাম আছিল মাছুদ ৰনা। তেওঁৰ পিতৃ আৱদুৰ ৰৱ আছিল চৰকাৰি চাকৰিয়াল আৰু মাতৃ নুৰ জাহান গৃহিণী। কেইবাটাও উপায় আছে য'ত ৰাজনীতিৰ ওচৰলৈ অহাৰ ধাৰণা কৰা হৈছে। ৰাজনীতিৰ ইতিহাস মানৱ ইতিহাসৰ পৰিসৰ লৈছে আৰু চৰকাৰ]]ৰ আধুনিক প্ৰতিষ্ঠানসমূহতে সীমাবদ্ধ নহয়। পুৰণি ইতিহাসত, সভ্যতাৰ নিশ্চিত সীমা নাছিল কিয়নো আজি ৰাজ্যআছে, আৰু তেওঁলোকৰ সীমাক অধিক সঠিকভাৱে সীমা হিচাপে বৰ্ণনা কৰিব পাৰি। প্ৰাৰম্ভিক ৰাজবংশসুম, আৰু প্ৰাৰম্ভিক ৰাজবংশই তেওঁলোকৰ সীমা নিৰ্ধাৰণ কৰা প্ৰথম সভ্যতা আছিল। তপৰিও, ১২শ শতিকালৈকে বহু লোকে অনা-ৰাজ্য সমাজত বাস কৰিছিল। এইপৰিসৰ তুলনামূলকভাৱে সমতাতাযুক্ত বেণ্ড আৰু গোত্ৰৰ পৰা জটিল আৰু উচ্চ স্তৰৰ মুখ্যডমলৈ। | occupation সংগীতকাৰ, গায়ক, গীতিকাৰ মুজিব পৰদেশীৰ জনপ্ৰিয় সমূহৰ মাজত অন্যতম গীতবোৰ হ’ল: আমি যাৰ লাগি হইলাম অনুৰাগী গো প্ৰাণসজনী | সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০২০/সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০২০/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০২০/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০২০/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০২০ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | বিশেষ অভিলেখ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০২০/এপ্ৰিল মাহৰ বিশেষ অভিলেখ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০২০/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০২০/উল্লেখনীয় কাম | উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০২০/উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান বিলৰ জৈৱ বৈচিত্ৰ্য আৰু নান্দনিক প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশে নানা পৰ্যটককো আকৰ্ষণ কৰে। | parents শুক্লেশ্বৰ ভূঞা আৰু তৰুণী ভূঞা | spouse ৺) অধ্যাপক মাধৱ চন্দ্ৰ বৰা | children ভাস্কৰ জ্যোতি বৰা, দীপাংকৰ বৰা দুৰ্গাময়ী বৰা এগৰাকী অসমীয়া গায়িকা৷ শ্ৰীমতী বৰাই জোঙাল বলহু গড় প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা প্ৰাথমিক শিক্ষা সাং কৰি জোঙাল বলহু গড় শ্বহীদ স্মৃতি হাইস্কুলৰ পৰা মেট্ৰিক পাছ কৰে ১৯৭৪ চনত৷ ১৯৭৬ চনত তেখেতে নগাঁও ছোৱালী মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা ‘প্ৰি-য়ুনিভাৰ্ছিটি’ উত্তীৰ্ণ হৈ একে মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা ১৯৭৮ চনত বিএ ডিগ্ৰী লাভ কৰে৷ ১৯৩১ চনৰ ১৪ নবেম্বৰত লখিমপুৰ জিলা]]ৰ পানীগাঁৱত বৰাৰ জন্ম হয়। কমলাবৰীয়া ছাত্ৰ কংগ্ৰেছৰ সম্পাদক হিচাপে দায়িত্ব লৈ ১৯৪৪ চনৰ পৰা ১৯৪৭ চনলৈ তেওঁ স্বাধীনতা আন্দোলনত অংশগ্ৰহণ কৰে। তেওঁ যোৰহাটৰ জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয় আৰু অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ উচ্চশিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। কৃষি স্নাতকৰ উপাধি লোৱাৰ পিছত তেওঁ অসম চৰকাৰ]]ৰ কৃষি বিভাগত বিষয়াৰূপে সেৱা আগবঢ়ায়।Tripp, p. 256 ref> হেডিচৰ সহধৰ্মিনী হৈছে জ্যুছ আৰু ডিমিটাৰৰ জীয়ৰী পাৰ্চিফোনি।Guirand, p. 190 ref> পাৰ্বতী আৰগা পক্ষী অভয়াৰণ্য উত্তৰ প্ৰদেশ ২ ডিচেম্বৰ ২০১৯ ৭ চমন পক্ষী অভয়াৰণ্য উত্তৰ প্ৰদেশ ২ ডিচেম্বৰ ২০১৯ ৫ চান্দি পক্ষী অভয়াৰণ্য উত্তৰ প্ৰদেশ ২৬ ছেপ্টেম্বৰ ২০১৯ ৩ | academic_affiliation অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদ একাদশ আৰু দ্বাদশ শ্ৰেণীৰ বাবে) | superintendent কুমুদ বৰগোহাঁই (ছাত্ৰাবাস দীপালী নেওগ (ছাত্ৰীনিবাস),শৈলেন বৰকাকতী (ছাত্ৰীনিবাস) | vice_chancellor ড৹ দি.কে. চক্ৰৱতী বিভাগীয় প্ৰমুখ অৰ্থনীতি বিভাগ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয় মনোনীত ড৹ পুষ্প গগৈ,(প্ৰাক্তন বিভাগীয় প্ৰমুখ উদ্ভিদ বিজ্ঞান বিভাগ মনোনীত | head_label শৈক্ষিক কাৰ্যবাহী বিষয়া | head ড° অন্নজ্যোতি গগৈ (বিভাগীয় প্ৰমুখ উদ্ভিদ বিজ্ঞান বিভাগ) | campus ধেমাজি মহাবিদ্যালয়, শিশু শিক্ষা আৰু বৃত্তি বিকাশ কেন্দ্ৰ (CECDC স্বচলিত বতৰ তথ্য কেন্দ্ৰ (Automatic weather information centre ) ধেমাজি মহাবিদ্যালয় ইংৰাজী Dhemaji College) ধেমাজি জিলাৰ আটাইতকৈ পুৰণি মহাবিদ্যালয়। ১৯৬৫ চনৰ ১ আগষ্ট তাৰিখে ধেমাজি মহাবিদ্যালয় স্থাপন কৰা হৈছিল। ২০১০ চনত ভাৰতৰ বিশ্ববিদ্যালয় অনুদান আয়োগ (UGC) ৰ দ্বাৰা Centre with Potential Excellence (CPE হিচাপে সন্মানিত কৰা হৈছিল। শিশু শিক্ষা আৰু বৃত্তি বিকাশ কেন্দ্ৰ (CECDC) মহাবিদ্যালয় খনত বৰ্তমান উপলব্ধ পাঠ্যক্ৰম সমূহ * উচ্চতৰ মাধ্যমিক (কলা আৰু বিজ্ঞান শাখা) * স্নাতক ডিগ্ৰী (কলা আৰু বিজ্ঞান শাখা) # ভ্ৰমণ আৰু পৰ্যটন পৰিচালনা, * বন আৰু বন্যজীৱন পৰিচালনাৰ ওপৰত স্নাতকোত্তৰ ডিপ্লমা পাঠ্যক্ৰম ইত্যাদি.. মহাবিদ্যালয়খনে কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ ৰাজ্যিক মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ভিন্ন পাঠ্যক্ৰম সমূহ প্ৰদান কৰে। | election_name অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন, ১৯৬৭ | next_election অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন, ১৯৭২]] | leader1 বিমলা প্ৰসাদ চলিহা]] | party1 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | before_party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | after_party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ !সমষ্টি নং বিধানসভাৰ সমষ্টি বিজয়ী সদস্য দলৰ নাম | ৪ ৰাতাবাৰী বিশ্বনাথ উপাধ্যায় ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ৮ বদৰপুৰ মৌলানা আব্দুল জলিল চৌধুৰী ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ৯ হাইলাকান্দি আব্দুল মতলিব মজুমদাৰ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ১০ কাচলিচেৰা তজমুল আলি লস্কৰ নিৰ্দলীয় | ১১ শিলচৰ সতীন্দ্ৰমোহন দেৱ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ১২ সোণাই ময়নুল হক চৌধুৰী ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ১৪ লক্ষীপুৰ মেৰা চৌবা সিংহ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ১৫ উদৰবন্দ জগন্নাথ সিংহ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ১৬ বৰখলা আলতাফ হুছেইন মজুমদাৰ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ১৭ কাটিগড়া এ. কে. নুৰুল হক ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ২৩ শ্বিলং হুভাৰ হাইনিয়েতা অল পাৰ্টি হিল লিডাৰচ্ কনফাৰেঞ্চ | ৩২ দক্ষিণ শালমৰা বাজলুল বাচিত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ৩৩ ধুবুৰী চৈয়দ আহমেদ আলি ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ৩৫ গোলোকগঞ্জ কবিৰ চন্দ্ৰ ৰায়প্ৰধানী নিৰ্দলীয় | ৩৬ বিলাসীপাৰা গিয়াচুদ্দিন আহমেদ নিৰ্দলীয় | ৩৭ গোসাইগাঁও মিথিয়াচ টুডু ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ৩৮ কোকৰাঝাৰ পশ্চিম ৰনেন্দ্ৰ বসুমতাৰী ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ৪১ বিজনী গোলকচন্দ্ৰ পাটগিৰি ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | ৪৩ বঙাইগাঁও মথুৰা মোহন সিনহা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ৪৫ গোৱালপাৰা পূব বিনয় কৃষ্ণ ঘোষ নিৰ্দলীয় | ৫১ জনীয়া আতাউৰ ৰহমান ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ৫২ বাঘবৰ জালাউদ্দিন আহমেদ নিৰ্দলীয় | ৫৪ চেঙা আজিজুৰ ৰহমান চৌধুৰী ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ৫৫ বকো প্ৰবীন কুমাৰ চৌধুৰী ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ৫৬ ছয়গাঁও হৰেশ্বৰ গোস্বামী ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ৫৭ পলাশবাৰী অৱলাকান্ত গোস্বামী নিৰ্দলীয় | ৫৮ গুৱাহাটী পূব মহেন্দ্ৰ মোহন চৌধুৰী ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ৬১ হাজো বিষ্ণুৰাম মেধি ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ৬২ নলবাৰী পশ্চিম ডাঃ ভূমিধৰ বৰ্মন ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ৬৩ নলবাৰী পূব প্ৰভাত নাৰায়ন চৌধুৰী ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ৬৭ ৰঙিয়া কামিনীমোহন শৰ্মা en: Communist Party of India| ভাৰতৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টি | ৬৯ পানেৰী হীৰালাল পাটোৱাৰী নিৰ্দলীয় | ৭২ মঙলদৈ মঃ মতলিবুদ্দিন নিৰ্দলীয় | ৭৩ দলগাঁও সুৰেন্দ্ৰচন্দ্ৰ বৰুৱা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ৭৫ ঢেকিয়াজুলি পুস্পলতা দাস ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ৭৬ মিছামাৰী মহিকান্ত দাস ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ৭৭ তেজপুৰ বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা নিৰ্দলীয় | ৭৮ বালিপাৰা বিশ্বদেৱ শৰ্মা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ৭৯ চতিয়া নাৰায়ন চন্দ্ৰ ভূঞা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ৮০ বিশ্বনাথ কামাখ্যা প্ৰসাদ ত্ৰিপাঠী ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ৮৪ লাহৰিঘাট আব্দুল কাচেম ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ৮৫ ৰহা শৰৎ চন্দ্ৰ গোস্বামী ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ৮৬ ধিং চামচুল হুদা নিৰ্দলীয় | ৮৯ বৰহমপুৰ কেশৰাম হাজৰিকা en: Communist Party of India| ভাৰতৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টি | ৯১ চামগুৰি দেৱকান্ত বৰুৱা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ৯৬ সৰুপথাৰ চি. জি. কৰ্মকাৰ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ৯৮ দেৰগাঁও নৰেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ১০১ চৰাইবাহী দুলাল চন্দ্ৰ বৰুৱা নিৰ্দলীয় | ১০৩ মৰিয়নি গজেন তাঁতী ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ১০৫ আমগুৰি পুষ্পধৰ চলিহা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ১০৭ থাওৰা দুৰ্গেশ্বৰ শইকীয়া ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ১০৮ নাজিৰা কৰুণাকান্ত গগৈ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ১০৯ মাহমৰা ৰত্নেশ্বৰ কোঁৱৰ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ১১৬ মৰাণ পদ্মকুমাৰী গোঁহাই ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ১১৭ ডিব্ৰুগড় ৰমেশ চন্দ্ৰ বৰুৱা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ১১৮ লাহোৱাল লিলি সেনগুপ্তা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ১১৯ টেঙাখাত মাণিক চন্দ্ৰ দাস ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ১২০ টিংখং ভদ্ৰেশ্বৰ গগৈ সংহত ছোচিয়েলিষ্ট পাৰ্টি | ১২১ জয়পুৰ ভদ্ৰকান্ত গগৈ সংহত ছোচিয়েলিষ্ট পাৰ্টি | ১২২ বগদুং উপেন্দ্ৰনাথ সনাতন ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ১২৩ তিনিচুকীয়া পৰমানন্দ গগৈ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ১২৪ ডিগবৈ যদুনাথ ভূঞা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ১২৫ ডুমডুমা মলিয়া তাঁতী ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | ১২৬ চৈখোৱা দেৱেন্দ্ৰনাথ হাজৰিকা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] প্ৰাচীন ভাৰতৰ সাংখ্য দৰ্শনৰ প্ৰৱৰ্তক কপিল মুনিৰ নামৰ পৰা নদীখনৰ নামৰ উৎপত্তি হৈছে। | caption ১৮শ শতিকাৰ এখন চিত্ৰত গুৰু টেগ বাহাদুৰ | birth_place অমৃৎসৰ পঞ্জাব মোগল সাম্ৰাজ্য (বৰ্তমানৰ ভাৰত | death_place দিল্লী মোগল সম্ৰাজ্য বৰ্তমানৰ ভাৰত গুৰু গ্ৰন্থ চাহিব]]ৰ ভজন আৰু | parents গুৰু হৰগোবিন্দ আৰু মাতা নানকী | office সৰ্ব ভাৰতীয় কংগ্ৰেছ কমিটি | party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | birthname আহমেদভাই মহম্মদভাই পেটেল | death_place গুৰুগ্ৰাম হাৰিয়ানা ভাৰত]] | alma_mater দক্ষিণ গুজৰাট বিশ্ববিদ্যালয় [[শ্ৰেণী:ক'ভিড-১৯ বৈশ্বিক মহামাৰীত মৃত্যু হোৱা ব্যক্তি]] | occupation সাহিত্যিক, কবি, গীতিকাৰ, সম্পাদক, গল্পকাৰ, প্ৰবন্ধকাৰ, | language অসমীয়া ভাষা| অসমীয়া]] | parents যদুনাথ বৰুৱা (পিতৃ) আৰু কমলিনী দেৱী (মাতৃ) | birth_place চাইটহিল, গ্লাছগ্ল, স্কটলেণ্ড | awards ২০২০ চনৰ বুকাৰ বঁটা]] সময়সীমা ৫ জানুৱাৰী, ২০২১ ২০ জানুৱাৰী, ২০২১ (সমাপ্ত) | image পাঁচ পীৰ দৰগাহ ধুবুৰী.jpg পাঁচ পীৰ দৰগাহ ধুবৰী চহৰৰ ৱাৰ্ড নং ১ ৰ ব'ৰ'বাজাৰ অঞ্চলত অৱস্থিত। ধুবুৰীলৈ ছিলিগুৰি আৰু কাতিহাৰৰ পৰা ৰেলেৰে যোৱাৰ ব্যৱস্থা আছে। ফকিৰাগ্ৰাম জংচনৰ পৰা ৰেলৰ দিশ সলনি কৰিব লগীয়া হয়। ধুবুৰী চহৰৰ পৰা এই ঠাই লৈ নিয়মিত বাছ চলাচল কৰে। নিকটৱৰ্তী বিমানবন্দৰ হৈছে ৰূপসী বিমানবন্দৰ]]। পাঁচ পীৰ দৰগাহ ধুবুৰী চহৰৰ অন্যতম জনপ্ৰিয় পৰ্যটনস্থল। ইছলাম ধৰ্মালম্বী সকলে ইয়াক পৱিত্ৰ বুলি জ্ঞান কৰে। ইয়াৰ লগতে আন আন ধৰ্মালম্বী সকলেও ইয়াক পৱিত্ৰ স্থান হিচাপে দৰ্শনৰ বাবে আহে। ১৬৬২ চনত স্থাপন কৰা এই দৰগাহৰ ঐতিহাসিক মহত্ত্ব আছে। দেশ-বিদেশৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰা মানুহৰ ইয়ালৈ আগমন হয়। তেওঁলোকে ইয়াত মমবাটি জ্বলায়। কিছুমানে মাজাৰত চাদৰ দিয়ে। বহুতে তেওঁলোকৰ প্ৰাৰ্থনাৰ উত্তৰ পোৱাৰ আশাত ইয়ালৈ আহে। | election_name অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন, ১৯৭২ | next_election অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন, ১৯৭৮]] | party1 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | before_party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | after_party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ নিৰ্বাচনত ৯৩খন আসনেৰে ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছে নিৰঙ্কুশ সংখ্যা-গৰিষ্ঠতা লাভ কৰে। সংযুক্ত ছোচিয়েলিষ্ট পাৰ্টীয়ে ৪খন, ভাৰতৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টীয়ে ৩খন, স্বতন্ত্ৰ পাৰ্টী আৰু অসম ভৈয়াম জনজাতি পৰিষদে এখনকৈ আসন লাভ কৰে। ৫ম বিধানসভালৈ ১১জন নিৰ্দলীয় বিধায়কৰো আগমণ হয়। মহিলা বিধায়কৰ সংখ্যা আছিল ৮গৰাকী। তেওঁলোক আছিল- আনন্দিবালা ৰাভা প্ৰণিতা তালুকদাৰ সত্যৱতী গোস্বামী, ৰেৱতী দাস, ৰেণুকা দেৱী বৰকটকী, চৈয়দা আনোৱাৰা টাইমূৰ, স্বৰ্ণপ্ৰভা মহন্ত আৰু তৰুলতা বৰা। মূল মন্দিৰটো কলিংগ স্থাপত্যশৈলীৰ হোৱাৰ হেতুকে এই মন্দিৰো একে শৈলীত নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। মন্দিৰৰ মূল শিখৰৰ উচ্চতা ৮৫ ফুট। মন্দিৰ প্ৰাংগণত মুঠ সাতটা মন্দিৰ আছে। মন্দিৰৰ মূল উপাস্য মহাপ্ৰভু জগন্নাথৰ লগতে বলভদ্ৰ, সুভদ্ৰা, শিৱ, গণেশ হনুমান আৰু দেৱী মন্দিৰ আছে। মন্দিৰৰ চাৰিওফালে ৩ মিটাৰ উচ্চতাৰ দেৱাল আছে আৰু দেৱালত কৃষ্ণলীলা আৰু পুৰাণৰ দৃশ্য ভাস্কৰ্য ৰূপত সজোৱা হৈছে। মন্দিৰলৈ সোমোৱা দুখন প্ৰৱেশদ্বাৰ আছে। মূল প্ৰৱেশদ্বাৰৰ দুয়োফালে দুটা সিংহৰ প্ৰতিকৃতি থকাৰ বাবে ইয়াক সিংহদ্বাৰ বোলা হয়। জগন্নাথ মন্দিৰ ডিব্ৰুগড় চহৰৰ পৰা ৭ কিঃমিঃ নিলগত ডিব্ৰুগড়-তিনিচুকীয়া বাইপাছ পথৰ দাঁতিত খনিকৰ নামে ঠাইত অৱস্থিত। ইয়াৰ পৰা ডিব্ৰুগড় ৰেল ষ্টেচন]] তথ্যৰ উৎস বা ৰেফাৰেঞ্চ দিয়াৰ পদ্ধতি উপভাষা মান্যভাষাৰে এটা ৰূপ৷ প্ৰকৃততে উপভাষাৰ এটা ৰূপকহে মান্য ভাষা হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হয়; গতিকে উপভাষাসমূহো ভাষাৰেই এটা ৰূপ৷ একে বৈশিষ্ট্য ধাৰণ কৰা একোটা ভাষাৰ বেলেগ বেলেগ ৰূপ কিয় হয় অথবা উপভাষা সৃষ্টি কিয় হয়, তাৰ কিছুমান কাৰণ হ’ল; ভৌগলিক, ৰাজনৈতিক, অৰ্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক, বাণিজ্যিক আৰু মনস্তাত্ত্বিক৷ ভৌগলিক বিস্তৃতিয়ে সঘন যাতায়াত নোহোৱাৰ ফলত ভাষাৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায়৷ সঘন যোগাযোগৰ অভাৱত স্থানীয়ভাৱে ভাষাই কিছুমান বিশেষ বৈশিষ্ট্য ধাৰণ কৰে৷ দেশৰ ৰাজধানীলৈ বিভিন্ন ঠাইৰ পৰা মানুহৰ আহ-যাহ হয়৷ প্ৰত্যেক ঠাইৰ প্ৰব্ৰজিত মানুহে নিজা নিজা ভাষা কয় আৰু ইটো-সিটোৰ সংস্পৰ্শত ভাষাৰ ৰূপ=ধ্বনি-সুৰ আদিৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰে৷ তদুপৰি, একে ৰাজনৈতিক আদৰ্শ অনুগামী লোকৰ মাজতো ভাষাৰ ৰূপ বেলেগ ধৰণে গঢ়ি উঠিব পাৰে৷ অৰ্থনৈতিক কাৰণত মানুহৰ জীৱন ধাৰণৰ মান বেলেগ বেলেগ হ’লে ভাষায়ো তাৰ লগে লগে ৰূপ সলায়৷ চহকী মানুহ এঘৰ আৰু আৰ্থিকভাৱে দুৰ্বল মানুহ এঘৰৰ মাজত ভাষাৰ প্ৰভেদ সহজেই চকুত পৰে৷ সাংস্কৃতিক কাৰণতো ভাষা সলনি হয়৷ কলা-সংস্কৃতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তিৰ ভাষা সাধাৰণ লোকৰ ভাষাতকৈ কিছু পৃথক৷ আনহাতে, ভাষাৰ ৰূপৰ পৰিৱৰ্তন বা উপভাষা সৃষ্টিৰ আঁৰত মনস্তাত্ত্বিক কাৰণেও ক্ৰিয়া কৰে৷ শিক্ষিত বা ধনী লোকে একে ঠাইতে থাকিলেও অশিক্ষিত বা দুখীয়া লোকতকৈ কিছু বেলেগ শব্দৰূপ নিতৌ ব্যৱহাৰ কৰাৰ ফলত ভাষাৰ একোটা বেলেগ ৰূপে গা কৰি উঠিব পাৰে৷ | birth_place ফৰিদাবাদ হাৰিয়ানা ভাৰত]] | network ৱান ডিজিটেল এণ্টাৰটেইনমেণ্ট ২০১৭ চনৰ আৰম্ভণিতে, নাগৰে কেৰিইচলাইভ নামৰ এক অতিৰিক্ত ইউটিউব চেনেল সৃষ্টি কৰিছিল, য'ত তেওঁ নিজে ভিডিঅ' গেম খেলি লাইভ-স্ট্ৰিম সৃষ্টি কৰিছিল। বৰ অদ্ভুত বস্তু এই প্ৰেম এই প্ৰেমতে ঘুৰিছে এই ভূ-মণ্ডল, কিন্তু প্ৰেমৰ প্ৰকৃত অৰ্থ কেইজনে বুজি পায়॥ মইতো নিজেই নষ্ট প্ৰেমিক হৈ ঘুৰি ফুৰিছো। কোনোৱা নিশা মাতাল হৈ ৰাস্তাৰ কোনত বাগৰি সুৱৰিছো মোৰ অভিশপ্ত প্ৰেম কাহিনী এই পৃথিৱীত যদি কোনোবাই মোক মোৰ দৰে ভাল তেন্তে সিদিনাই চিঙি পেলাম এই বিষাক্ত প্ৰেমৰ শিকলি দাল দুবাহুৰ সমস্ত জোৰেৰে আজুৰি আনিম মোৰ বুকুৰ ভিতৰত ধপ্ ধপাই থকা কলিজাতো উল্টাপানী সংৰক্ষিত বনাঞ্চলৰ মাজেৰে বৈ যোৱা নদীখন আন নদীৰ বিপৰীতে পশ্চিমৰ পূবলৈ বয়। ইয়াৰ পৰায়ে ইয়াৰ নাম উল্টাপানী হৈছে। উল্টাপানী বনাঞ্চলৰ মাজেৰে বৈ যোৱা শামুখা নদীৰ দাঁতিত কিছুমান উদ্ভিদে সাগৰীয় মেনগ্ৰোভ বনত দেখা পোৱা বায়বীয় শিপাৰ বিশেষ প্ৰকাৰৰ ৰূপান্তৰিত ৰূপ নিউমাটোফৰ দেখা যায়। তদুপৰি ইয়াৰ গৰম পানীৰ নিজৰা এটা আছে। ছালফাৰ, কেলচিয়াম কাৰ্বনেট আৰু কেলচিয়াম চিলাইকেট আদিৰ উপস্থিতিৰ বাবে ইয়াত গৰম পানীৰ নিজৰাৰ উৎপত্তি হৈছে বুলি ধাৰণা কৰা হৈছে। উল্টাপানী সংৰক্ষিত বনাঞ্চল কোকৰাঝাৰ চহৰৰ পৰা ৫৫ কিঃমিঃ নিলগত অৱস্থিত। নিকটৱৰ্তী বিমানবন্দৰ হৈছে ৰূপসী বিমানবন্দৰ]]। [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্য]] | name পশ্চিম খাছী পাৰ্বত্য জিলা | map_caption মেঘালয়ৰ পশ্চিম খাছী পাৰ্বত্য জিলাৰ অৱস্থান পশ্চিম খাছী পাৰ্বত্য জিলাখন খাছী পাৰ্বত্য জিলা]]ৰ পৰা নিৰ্মাণ কৰা হৈছে, যাক ১৯৭৬ চনৰ ২৮ অক্টোবৰত পশ্চিম আৰু পূব খাছী পাৰ্বত্য জিলা]]ত হিচাপে বিভক্ত কৰা হৈছিল। নংষ্ট'ইন পশ্চিম খাছী পাৰ্বত্য জিলাৰ জিলা সদৰ। এই জিলাখনৰ আয়তন ৫২৪৭ বৰ্গ কিলোমিটাৰ। কুশল কোঁৱৰ শৰ্মা এগৰাকী ভাৰতীয় পশু চিকিৎসক আৰু হাতী বিশেষজ্ঞ। বন্যপ্ৰাণীৰ চিকিৎসা আৰু এছীয় হাতীৰ সংৰক্ষণলৈ তেওঁ বিশেষ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছে। তেওঁ “হাতী ডাক্তৰ” নামেৰে জনপ্ৰিয়ভাৱে পৰিচিত আৰু "এছিয়াৰ হস্তীমানৱ" উপাধিৰে বিভূষিত। ডাঃ শৰ্মাই বৰ্তমানলৈ প্ৰায় ৭ হাজাৰৰো অধিক হাতীৰ চিকিৎসাৰ লগতে প্ৰায় ২০০ৰো অধিক বনৰীয়া হাতীক বশ কৰিছে। ৩২ বছৰৰ পৰা ডাঃ শৰ্মাই এটাও সাপ্তাহিক ছুটী নোলোৱাকৈ প্ৰতিবছৰে ৭০০টা হাতী, বন্য আৰু উদণ্ড ষাঁড়ৰ চিকিৎসা কৰে। শৰ্মাই সমগ্ৰ উত্তৰ-পূবত ৰিমৰ্ট ট্ৰেংকুলাইজড ইনজেকশ্যনৰ কৌশল উদ্ভাৱন কৰিছিল। তেওঁ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক ২০২০ চনত দেশৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মশ্ৰী প্ৰদান কৰে। বিদ্যালয়ত পঢ়ি থাকোঁতে তেওঁ ৰাষ্ট্ৰীয় জলপানি লাভ কৰিছিল। বৰমাৰ পৈতৃক ঘৰত তেওঁলোকৰ 'লক্ষ্মী' নামেৰে এজনী বৃদ্ধা হাতী আছিল। শিশু কুশল কোঁৱৰ শৰ্মায়ে হাতীজনীৰ লগত সময় কটাই ভাল পাইছিল। দুৰ্ভাগ্যবশত হাতীজনী গধুৰ বস্তু কঢ়িয়াই থাকোঁতে আঘাতপ্ৰাপ্ত হয়। পিতৃ আন চহৰত বদলি হোৱাৰ বাবে কুশল কুঁৱৰে পিছলৈ আইতাকৰ পৰা গম পালে যে উপযুক্ত চিকিৎসাৰ অভাৱত আঘাতপ্ৰাপ্ত হাতীজনীৰ মৃত্যু হয়। এই ঘটনায়ে তেওঁক এগৰাকী পশু চিকিৎসক তথা হস্তী বিশেষজ্ঞ হবলৈ প্ৰেৰিত কৰিছিল। ডাঃ শৰ্মাই বৰ্তমানলৈ প্ৰায় ৭ হাজাৰৰো অধিক হাতীৰ চিকিৎসাৰ লগতে প্ৰায় ২০০ৰো অধিক বনৰীয়া হাতীক বশ কৰিছে। ৩২ বছৰৰ পৰা ডাঃ শৰ্মাই এটাও সাপ্তাহিক ছুটী নোলোৱাকৈ প্ৰতিবছৰে ৭০০টা হাতী, বন্য আৰু উদণ্ড ষাঁড়ৰ চিকিৎসা কৰে। ২০১৮ চনত অসমৰ ৰাজ্যপাল প্ৰফেছৰ জগদীশ মুখী]]য়ে তেওঁক 'উৎকৃষ্টতা বঁটা' প্ৰদান কৰিছিল আৰু "এলিফণ্ট মেন অৱ এছিয়া" উপাধিৰে সন্মানিত কৰিছিল। পশু চিকিৎসাৰ ক্ষেত্ৰখনলৈ তেওঁৰ অৱদানক সন্মান জনোৱাবাবে ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক ২০২০ চনত পদ্মশ্ৰী প্ৰদান কৰে। [[কুশল কোঁৱৰ শৰ্মা ইয়াত বিতংকৈ পঢ়ক যোৱা মাহৰ ভাল প্ৰবন্ধ মহামন্দা''ৰ বিষয়ে মহামন্দা ইয়াত বিতংকৈ পঢ়িব পাৰে | name দক্ষিণ পশ্চিম খাছী পাৰ্বত্য জিলা | map_caption মেঘালয়ৰ দক্ষিণ পশ্চিম খাছী পাৰ্বত্য জিলাৰ অৱস্থান মাৱকিৰৱাট দক্ষিণ পশ্চিম খাছী পাৰ্বত্য জিলাৰ জিলা সদৰ। এই জিলাখনৰ আয়তন ১,৩৪১ বৰ্গ কিলোমিটাৰ। জিলাখনৰ সকলো গাঁৱক দুটা Community Rural Development Block য়ে পৰিচালনা (compose) কৰে। যেনে- ৰাণীকোৰ (Ranikor) আৰু মাৱকিৰৱাট। নংষ্ট’ইনৰ Community Rural Development Block ৰ ৱাৰ্চন লাইংডোহ (Lyngdoh) Gram Sevak Circleৰ অধীনত ১৮খন গাঁও অন্তৰ্ভুক্ত আছে। দক্ষিণ পশ্চিম খাছী পাৰ্বত্য জিলাখন দুটা ব্লকত বিভক্ত | caption পানীৰ দুটি দৃশ্যত ক্ৰমে প্ৰাঞ্জল শইকীয়া আৰু ববিতা শৰ্মা | based on পানী শীৰ্ষক উপন্যাস পাগলাদিয়াৰ ছিগা মথাউৰি মেৰামতি কৰিবলৈ চহৰৰ পৰা ইঞ্জিনিয়াৰ দিলীপ চলিহা আহিল।দিলীপক বলোভদ্ৰ চৌধুৰীৰ ঘৰতে ৰখাৰ ব্যৱস্থা কৰা হ’ল। লাহেলাহে মথাউৰিৰ মেৰামতিৰ কাম শেষ হৈ আহিল। ইফালে ক্ৰমাৎ আল্পনাও দিলীপৰ ওচৰ চাপি গ’ল। কিন্তু এই অন্তৰঙ্গতাত বাধা হৈ থিয় দিয়ে নয়ন বৰুৱাই। নয়নে ভাবুকি দিলে, আল্পনাই যদি বিয়া কৰাবই লাগে, তেন্তে নয়নকে কৰাব লাগিব, দিলীপক নোৱাৰে।আল্পনাই কিয় বুলি প্ৰশ্ন কৰি যি উত্তৰ পালে, শুনি তাই স্তম্ভিত হৈ গ’ল। এতিয়া কি কৰিব তাই? এফালে বৰজহাৰ বান-পীড়িত ৰাইজ, আনফালে তাইৰ ব্যক্তিগত প্ৰেম। ১৯৬০ চনত বুৰঞ্জীবিদ ড॰ অমলেন্দু গুহ]]ৰ সৈতে অনিমা বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। বিয়াৰ পাছত ১৯৬২ চনত দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা তেওঁ নৃতত্ত্ব বিভাগত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে অনিমা গুহ এই সংঘৰ সভাপতি আছিল। তেওঁৰ কাৰ্যকালত সংঘৰ কাম-কাজ যথেষ্ট চৰ্চালৈ আহিছিল। গুহই নাৰীৰ হকে সদায় মাত মাতি আৰু কাম কৰি আহিছে। কুৰি শতিকাৰ ষাঠি-সত্তৰ দশকৰপৰা গুহই লেখা-মেলা কৰিছে।- # বাঙালীৰ ইতিহাস (বঙালীৰপৰা অসমীয়ালৈ) # পূৰ্বাঞ্চল চফৰ (মূল:শ্ৰীপদ যোশী, মাৰাঠী) # নিৰ্বাচিত কলম (মূল: তছলিমা নাছৰিন, বঙালী) # পৰিণীতা (মূল: শৰৎ চন্দ্ৰ চট্টোপাধ্যায়, বঙালী) | caption ১৮শ শতিকাৰ চিত্ৰত বৰাহ হিৰণ্যক্ষৰ সৈতে যুঁজ কৰা দেখুওৱা হৈছে। | name মহাশয় ধৰমপাল গুলাটি পঞ্জাব প্ৰদেশ ব্ৰিটিছ ভাৰত বৰ্তমান পাকিস্তান | known_for এমডিএইছ কোম্পানীৰ প্ৰতিষ্ঠাতা ১৯২৩ চনৰ ২৭ মাৰ্চত বৰ্তমানৰ পাকিস্তান]]ৰ ছিয়ালকোটত ধৰ্মপাল গুলতিৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ এমডিএইছ মছলা কোম্পানীৰ প্ৰতিষ্ঠাপক মহাশয় চুন্নী লাল গুলাটি। | সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০২১/সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০২১/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০২১/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০২১/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০২০ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০২১/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০২১/উল্লেখনীয় কাম | উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০২১/উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান ''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত এখেতসকলৰ বিষয়ে পঢ়িবলৈ অনুগ্ৰহ কৰি নামটোত ক্লিক কৰক৷ center> * ডিচেম্বৰ, ২০২০ মাহত অসমীয়া ৱিকিউৎসত সম্পূৰ্ণ হোৱা গ্ৰন্থৰ তালিকা: উত্তৰ কাছাৰ পাৰ্বত্য স্বায়ত্বশাসিত পৰিষদ]] তেজপুৰ একাডেমী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] বড়োলেণ্ড ক্ষেত্ৰীয় পৰিষদৰ মুখ্য কাৰ্যবাহী সদস্য]] ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] (৩১ ডিচেম্বৰলৈকে কামৰ পৰিসংখ্যাৰ ভিত্তিত) | সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২১/সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২১/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২১/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২১/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০২১ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২১/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২১/উল্লেখনীয় কাম | উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২১/উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান | সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২১/সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২১/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২১/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২১/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২১ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২১/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২১/উল্লেখনীয় কাম | বিশেষ সংযোজন ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২১/আলোকচিত্ৰ প্ৰতিযোগিতাৰ ফলাফল | উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২১/উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান | সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০২১/সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০২১/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০২১/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০২১/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২১ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০২১/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০২১/উল্লেখনীয় কাম | উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০২১/উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান | সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে’-২০২১/সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে’-২০২১/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে’-২০২১/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে’-২০২১/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০২১ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | বিশেষ অভিলেখ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে’-২০২১/এপ্ৰিল মাহৰ বিশেষ অভিলেখ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে’-২০২১/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে’-২০২১/উল্লেখনীয় কাম | উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে’-২০২১/উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান * ৫ জানুৱাৰীৰ পৰা ২০ জানুৱাৰীলৈকে এখন অনলাইন আলোকচিত্ৰ প্ৰতিযোগিতা অনুষ্ঠিত হয়। প্ৰতিযোগিতাত প্ৰায় অৰ্ধশতক সদস্যই অংশগ্ৰহণ কৰি এহেজাৰৰো অধিক আলোকচিত্ৰ ৱিকিকমন্সলৈ আগবঢ়ায়। ইণ্ডিয়ান ইনষ্টিটিউট অফ প্লেনিং এণ্ড মেনেজমেণ্ট]] দ্য ট্ৰুথ একৰ্ডিং টু ৱিকিপিডিয়া]] উদ্বেগজনিত ব্যাধিগ্ৰস্ত প্ৰখ্যাত ব্যক্তিসকলৰ তালিকা]] সৰ্বভাৰতীয় চিকিৎসা বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠান, গুৱাহাটী]] ''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত এখেতসকলৰ বিষয়ে পঢ়িবলৈ অনুগ্ৰহ কৰি নামটোত ক্লিক কৰক৷ center> অমিতাভ ঘোষ জন্ম ১১ জুলাই ১৯৫৬) হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় ঔপন্যাসিক, প্ৰবন্ধকাৰ‎ তথা শিক্ষাবিদ। তেওঁ ইংৰাজী ভাষাত ৰচিত কল্প-সাহিত্যৰ বাবে বিশেষভাবে পৰিচিত। ১৮৩০ৰ দশকৰ প্ৰথম আফিং যুদ্ধৰ পটভূমিত ৰচিত তিনিখন উপন্যাসৰ 'আইবিচ ত্ৰিলজী' শৃঙ্খলা বাবে তেওঁ জনপ্ৰিয়। তেওঁৰ সাহিত্যকৃতিৰ বাবে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা, পদ্মশ্ৰী, জ্ঞানপীঠ বঁটাৰ লগতে আন বহুতো বঁটাৰে তেওঁ সন্মানিত। ইংৰাজীৰ ভাষাৰ সাহিত্যৰ বাবে জ্ঞানপীঠ বঁটা লাভ কৰা তেওঁ প্ৰথমজন সাহিত্যিক। তেওঁ ভাৰতৰ লগতে বাংলাদেশ আৰু শ্ৰীলংকাত তেওঁৰ শৈশৱ আৰু কৈশোৰ কাল পাৰ কৰিছিল। তেওঁ ডেৰাডুনৰ দ্য ডুন স্কুল নামৰ এক বালক বৰ্ডিং স্কুলৰ পৰা শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। বিদ্যালয়ত তেওঁৰ সহপাঠী আছিল লেখক বিক্ৰম শেঠ আৰু ইতিহাসবিদ ৰাম গুহ। স্কুলত থাকোঁতে, তেওঁ নিয়মীয়াকৈ বিদ্যালয়ৰ কাকত 'দ্য ডুন স্কুল ৱিকলী'ত (সেইসময়ত যাক সম্পাদনা কৰিছিল বিক্ৰম শেঠে) কল্পকাহিনী আৰু কবিতাত লিখিছিল আৰু ৰাম গুহৰ সৈতে মিলি 'হিষ্টৰি টাইমছ' নামৰ আলোচনিখন প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। [[অমিতাভ ঘোষ ইয়াত বিতংকৈ পঢ়ক যোৱা মাহৰ ভাল প্ৰবন্ধ কুশল কোঁৱৰ শৰ্মা''ৰ বিষয়ে কুশল কোঁৱৰ শৰ্মা ইয়াত বিতংকৈ পঢ়িব পাৰে | children ময়ূখী আৰু জিষ্ণু | parents ৰোহিত চন্দ্ৰ বেজবৰুৱা (পিতৃ) আৰু সুভদ্ৰা বেজবৰুৱা (মাতৃ) * ২০১৪ চনৰ ৫ নৱেম্বৰত 'সুধাকণ্ঠ ড॰ ভূপেন হাজৰিকা সোঁৱৰণী সমন্বয় বঁটা'। (স্থান যোৰহাট, অসম।) * ২০২০-২৩ বৰ্ষৰ ‘সাধনা বঁটা’; অসম সাহিত্য সভা, নগাঁও৷ * গীত-সংস্কৃতম (সংস্কৃতলৈ অনূদিত গীতৰ পুথি) ==পেচা আৰু লাভ কৰা স্বীকৃতি== | caption নৰসিংহ, ভগৱান শ্ৰীবিষ্ণুৰ চতুৰ্থতম অৱতাৰ | festivals নৰসিংহ জয়ন্তী হোলী]] | name তেজপুৰ আইন মহাবিদ্যালয় {{hlist বিশ্ববিদ্যালয় অনুদান আয়োগ ভাৰতীয় উকীল সন্থা গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় ৰাষ্ট্ৰীয় মূল্যাংকন আৰু প্ৰত্যাপন পৰিষদ]]ৰ দ্বাৰা স্বীকৃতি প্ৰাপ্ত}} | principal ডক্টৰ স্মিতা বৰুৱা ডেকা তেজপুৰ জিলা সংগ্ৰহালয় হৈছে তেজপুৰ চহৰৰ কেন্দ্ৰস্থলত অৱস্থিত অসমৰ ১২টা সংগ্ৰহালয়ৰ এটা। ১৯৮৬ চনৰ ১৬ মাৰ্চ মাহত এই সংগ্ৰহালয়টো অসমৰ গুৱাহাটীস্থিত সংগ্ৰহালয় পৰিৱেশকৰ অধীনত স্থাপন কৰা হৈছিল। সংগ্ৰহালয়টোত ৫৫৫ৰো অধিক বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ সামগ্ৰী আছে। ইয়াত আছে বিভিন্ন সম্প্ৰদায় আৰু সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠানৰ এক বিস্তৃত সংগ্ৰহ। সেইসমূহৰ ভিতৰত শালস্তম্ভ বংশৰ ৰজা ৰত্নপালৰ তামৰ ফলি, তামৰ মুদ্ৰা, উলুবাৰীত উদ্ধাৰ হোৱা কামৰূপ ৰজা তৃতীয় বলবৰ্মনৰ তামৰ ফলি, সাঁচিপাতৰ পুথি ৰুদ্ৰসিংহ শিৱ সিংহ ৰাজেশ্বৰ সিংহ]]ৰ দিনৰ আঠকোণীয়া ৰূপৰ মুদ্ৰা, ভাস্কৰ্য, তাম্ৰলিপি, পাণ্ডুলিপি, আহোম কালৰ বৰটোপ আৰু বিভিন্ন শিল্প। লিঙ্গপুৰাণ, বৃহদ্ধৰ্মপুৰাণ আৰু ব্ৰহ্মবৈৱৰ্তপুৰাণত চ’ত মাহত শিৱ আৰধনা প্ৰসঙ্গত নৃত্য-গীত আদি উৎসৱৰ উল্লেখ থাকিলেও চৰক পূজাৰ উল্লেখ নাই। পঞ্চদশ ষোড়শ শতাব্দীত ৰচিত গোবিনানন্দৰ বৰ্যক্ৰিয়াকৌমুদীআৰু ৰঘুনন্দনৰ তিথিতত্ত্বত এই পূজাৰ উল্লেখ পোৱা নাযায়। তথাপিও পাশুপত সম্প্ৰদায়ৰ মাজত প্ৰাচীন কালত এই উৎসৱৰ প্ৰচলন আছিল। উচ্চবৰ্ণৰ লোকৰ মাজত অৱশ্যে এই পূজাৰ প্ৰচলন খুব প্ৰাচীন নহয়। জনশ্ৰুতিমতে ১৪৮৫ খ্ৰীষ্টাব্দত সুন্দৰানন্দ ঠাকুৰ নামে এজন ৰজাই এই পূজাৰ প্ৰথম প্ৰচলন কৰিছিল। কথিত আছে, চ’ত মাহৰ শেষৰ দিনা শিৱ-উপাসক বাণৰজা দ্বাৰাকাধীশ কৃষ্ণ]]ৰ সৈতে যুদ্ধত ক্ষত-বিক্ষত হৈ মহাদেৱক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ ভক্তিসূচক নৃত্য-গীত আদি আৰু নিজৰ দেহৰ তেজেৰে অভীষ্ট সিদ্ধ কৰে। সেই স্মৃতিত শৈৱ সম্প্ৰদায়ে এই দিনটোত শিৱক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ উৎসৱৰ আয়োজন কৰে। এনে ধৰণৰ জনশ্ৰুতিও আছে যে সেই সময়ত ঋণ পৰিশোধ কৰিব নোৱাৰা কৃষকসকলক চ’ত মাহৰ শেষৰ দিনা বৰশীত বিন্ধাই চকৰীত ঘূৰোৱা হৈছিল। এই আচাৰ ১৮৯০ চন মানলৈ প্ৰচলিত আছিল। সাম্প্ৰতিক সময়ত ৰাজ্য চৰকাৰে পৰম্পৰাগত গীত-নৃত্য, পৌৰাণিক দৃশ্যৰাজি আদি পৰিবেশন কৰা শিগমো শোভাযাত্ৰাক প্ৰোৎসাহন যোগাইছে। ইফালে গোৱাৰ গ্ৰাম্যাঞ্চলতো ভিন্ন অঞ্চলত ভিন্ন দিনত, পষেক জুৰি শিগমো উদযাপন কৰা হয়। হিন্দু কেলেণ্ডাৰ অনুসৰি ই ফাগুন মাহত অনুষ্ঠিত হয়, যিটো সাধাৰণতে গ্ৰেগৰিয়ান কেলেণ্ডাৰ অনুসৰি সাধাৰণতে মাৰ্চ মাহত পৰে। ঢাকটো শিগমো গোৱাৰ ‘পুৰণি বিজিত অঞ্চল’ত (অৰ্থাৎ যিটো অঞ্চল ষোল শতিকাতে পৰ্টুগীজসকলৰ উপনিবেশ শাসনৰ অধীন হৈছিল ফাগুন মাহৰ পূৰ্ণিমাৰ পাঁচদিন পূৰ্বে আৰম্ভ হয় আৰু পূৰ্ণিমাৰ দিনা শেষ হয়। আনহাতে ভাদলো শিগমো বেছিকৈ ‘নতুন বিজিত অঞ্চল’ত (New Conquests areas) ফাগুনৰ পূৰ্ণিমাৰ দিনাৰ পৰা পাঁচদিন ধৰি চলে। শাক্তধৰ্মৰ কালীকুল সম্প্ৰদায়ৰ মতে সৰ্বোচ্চ মহাজাগতিক দেৱী মহাকালী পৃথিৱীত অশুভ শক্তিৰ বিনাশৰ বাবে ১০টা ৰূপত আৱিৰ্ভাৱ হৈছিল। এই দহটা ৰূপক একেলগে দশ মহাবিদ্যা নামে জনাজাত। প্ৰত্যেক মহাবিদ্যা ১২ মাহৰ হিন্দু দিনপঞ্জী-মতে অৱতাৰৰ তিথি আছে। এই দশ মহাবিদ্যাৰ ভিতৰত শেষ-দেৱী হৈছে কমলতমিকা বা কমলা। তেওঁৰ অৱতাৰৰ দিন কমলাতমিকা জয়ন্তী হিচাপে দেৱালী]]ৰ দিনা পালন কৰা হয়। তেওঁক 'তান্ত্ৰিক লক্ষ্মী' হিচাপেও জনা যায়। ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ বাকী অংশত এই দিন দেৱতা শ্ৰীৰাম বা শ্ৰীকৃষ্ণৰ সৈতে যুক্ত। যিহেতু উভয়ে বৈষ্ণৱধৰ্মৰ কেন্দ্ৰীয় দেৱতা অধিকাংশ ভাৰতীয়ই দেৱালীক বৈষ্ণৱ উৎসৱ হিচাপে উদযাপন কৰে আৰু ভগৱান মহাবিষ্ণুৰ সংগী দেৱী লক্ষ্মীৰ পূজা কৰে। পূব আৰু উত্তৰ-পূব ভাৰতত কালীকুল শাক্ত বিশ্বাস প্ৰভাৱশালী। সেয়ে এই অঞ্চলত কমলতমিকাৰ মূল দেৱী মহাকালীৰ পূজা কৰা হয়। পিছলৈ এই দিন কালীপূজাৰ ৰূপ লাভ কৰে। জনশ্ৰুতি মতে, চাম্বা হৈছে শ্ৰীকৃষ্ণৰ পুত্ৰ। চাম্বা কুষ্ঠৰোগত আক্ৰান্ত হৈছিল আৰু বাৰ বছৰীয়া তপস্যাৰ অন্তত সূৰ্য দেৱৰ কৃপাত তেওঁ ৰোগমুক্ত হয়। তেওঁ কোনাৰ্কৰ সমীপত তপ কৰিছিল। সেইটো দিনতেই, মাতৃসকলে তেওঁলোকৰ পুত্ৰৰ মংগল কামনা কৰি সূৰ্য দেৱক স্তুতি কৰে। ২০০৩ চনৰ ১ মে’ৰ দিনটোতে মাৰাঠী ৱিকিপিডিয়া]]ৰ জন্ম হৈছিল। লাই হাৰাওবা উৎসৱৰ নীতি-নিয়ম প্ৰায় একে। ঠাইভেদে এই উৎসৱৰ স্তুতিমূলক গীতৰ অলপ পাৰ্থক্য দেখা যায়। এই উৎসৱৰ আৰম্ভণিতে ইকৌবা, ইকৌৰল আৰু য়াকাইৰল আৰু শেষত মিকন থাংনবা আৰু ঙাপ্ৰোম টানবা স্তুতিমূলক গীত বা প্ৰাৰ্থনা গোৱা হয়। লাই হাৰাওবা উৎসৱত মণিপুৰী লোক দেৱতা উত্তৰ দিশ]]ৰ দিকপাল নংপক নিংথৌ আৰু শক্তি আৰু যুদ্ধৰ দেৱী পানথৈবিৰ প্ৰেম কাহিনী বৰ্ণিত নৃত্য-নাটিকা প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। ইয়াৰ লগতে ইয়াত খাম্বা থৈবী জাগৈ নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। ১৯৭৬ চনৰ মেঘালয়ৰ তুৰাৰ পৰা ১৮ কিলোমিটাৰ নিলগত থকা আছানাঙত পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে এশজনীয়া ঢোলবাদকৰ উৎসৱ আৰম্ভ হৈছিল। সেই বছৰৰ ৬ আৰু ৭ ডিচেম্বৰত এই উৎসৱ পালিত হৈছিল। সাধাৰণতে ৱাংগালা দুই-তিনিদিনৰ পৰা আৰম্ভ কৰি এসপ্তাহপৰ্যন্ত পালন কৰা হয়। শেহতীয়াকৈ এই উৎসৱটি চহৰাঞ্চলতো বিয়পি পৰিছে। তেওঁলোকে চহৰত এদিনৰ বাবে এই উৎসৱ পালন কৰে। ইয়াৰ উদ্দেশ্য হৈছে উৎসৱটি সংৰক্ষণ কৰা। ৱাংগালাৰ পৰম্পৰাগত শৈলীৰ সন্ধান কৰিলে নিৰ্জন "Songsarek" গাঁওসমূহত তাক বিচাৰি পোৱা যায়। এইসমূহ গাঁও মেঘালয়ৰ পশ্চিম গাৰো পাহাৰত আছে। ৱাংগালাৰ বাণিজ্যিক আৰু বহুকথিত ৰূপ এটা এশজনীয়া ঢোল উৎসৱত (100 Drums Festival) দেখিবলৈ পোৱা যায়। এই উৎসৱ মেঘালয়ৰ পশ্চিম গাৰো পাহাৰৰ আছানঙত দৃশ্যমান হয়। এই বৃহৎ অনুষ্ঠানটি দুই-তিনিদিনলৈকে চলে আৰু ক্ৰীড়া, খাদ্য, কলা আৰু সংস্কৃতিৰ বিভিন্ন উপাদান জড়িত অনুষ্ঠান পালন কৰা হয়। ''ৰুগালা অৰ্থ-চাউলৰ পৰা তৈয়াৰী মদ ঢালা) আৰু চা-চাৎ চো-আ অনুজ্ঞা-পত্ৰ জ্বলোৱা) আদি পৰম্পৰা উৎসৱৰ প্ৰথম দিনা পূজাৰীৰ দ্বাৰা পালন কৰা হয়। পূজাৰীজনক "কমল" বুলি কোৱা হয়। নকমা নামৰ ঘৰটোৰ ভিতৰত এইসমূহ পৰম্পৰা পালন কৰা হয়। উৎসৱৰ শেষৰ দিনা ৰঙচঙীয়া কাপোৰ পৰিহিত পুৰুষ-মহিলাসকলে ঢোল, পেপাৰ সৈতে নৃত্য কৰি, মূৰত শিৰস্ত্ৰাণ পিন্ধি দামা গোগাটা পালন কৰে। ৱাংগালাৰ সময়ত, ডেকা আৰু জ্যেষ্ঠসকলে তেওঁলোকৰ ৰঙীন কাপোৰ ডাকমাণ্ডা ডাকচাৰী নাইবা গেণ্ডো পৰিধান কৰে। ইয়াৰ লগতে ড'মে নামৰ শিৰস্ত্ৰাণ পৰিধান কৰে। ইয়াৰ পিছত ঢোলৰ বাজোনৰ তালে তালে নৃত্য কৰে। কাট্টা ডোকা আজিয়া ডানি ডোকা আদি নৃত্য এইকেইদিনত পৰিৱেশন কৰা হয়। | organised পৰ্যটন বিভাগ, অসম চৰকাৰ অসম চৰকাৰৰ পৰ্যটন বিভাগে ৰাজ্যখনত চাহৰ তাৎপৰ্যক উদযাপন কৰাৰ লগতে অসমলৈ অধিকসংখ্যক পৰ্যটকক আকৰ্ষিত কৰাৰ লক্ষ্যৰে অসম চাহ উৎসৱৰ আৰম্ভণি কৰে। | caption কৰ্ণাটকৰ আনুষ্ঠানিক পতাকা | nickname কন্নড়া ৰাজোৎসৱা, কৰ্ণাটক গঠন দিৱস | significance কৰ্ণাটক ৰাজ্য হিচাপে দক্ষিণ ভাৰতৰ কন্নড় ভাষা কথিত অঞ্চলসমূথৰ একত্ৰীকৰণ এই ছয় প্ৰকাৰৰ ৰসেৰে ৰান্ধনীয়ে কিমান প্ৰকাৰৰ ব্যঞ্জন বনাব পাৰিব- এতিয়া এবিধ এবিধ ৰসেৰে অৰ্থাৎ 6C1 ৰ দ্বাৰা কোনো ব্যঞ্জন তৈয়াৰ নহয়। একেদৰে ছয় প্ৰকাৰৰ ৰস মিলিও অৰ্থাৎ 6C6 সেয়ে ৫৬ ভোগৰ অৰ্থ হৈছে সেই সকলো খাদ্য যি সমূহ আমি ভগৱানক অৰ্পণ কৰো। চাপচাৰ কুট হৈছে বাৰ্ষিক কৃষিচক্ৰৰ তিনিটা বিভিন্ন পৰ্যায় চিহ্নিত কৰিবলৈ উদযাপন কৰা মিজোসকলৰ তিনিটা বাৰ্ষিক উৎসৱৰ এটা। আন দুটা হৈছে মিম কুট আৰু পাৱল কুট। এই তিনি উৎসৱ যোৱা শতিকাত পুনৰুজ্জীৱিত কৰা হৈছিল। চাপচাৰ কুটৰ সময়ত কৰা মুখ্য কাৰ্যকলাপবোৰ হৈছে: | type নগা সাংস্কৃতিক উৎসৱ | celebrations সাংস্কৃতিক বিনিময় কাৰ্য্যসূচী আৰু কাৰ্যকলাপ | significance মণিপুৰ]]ৰ নগা জনগোষ্ঠীসকলৰ বীজ বোৱা উৎসৱ | relatedto বাৰ্ষিক কাৰ্যকলাপৰ আৰম্ভণি সূচায় বিবাহিত সধবা মহিলাই এই ব্ৰত ৰাখি তেওঁলোকৰ স্বামীৰ দীৰ্ঘ আয়ুস কামনাৰে প্ৰাৰ্থনা কৰে। এই ব্ৰত সাবিত্ৰী দেৱীৰ নামত উৎসৰ্গিত যিয়ে তেওঁৰ স্বামী সত্যৱানৰ জীৱন ভিক্ষা বিচাৰি তেওঁক মৃত্যু হোৱাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিছিল। এই একেই উৎসৱটি ভাত পূৰ্ণিমা হিচাপে জেঠ মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত ভাৰতৰ অন্যান্য প্ৰান্তত যেনে মহাৰাষ্ট্ৰ গোৱা গুজৰাট কৰ্ণাটক আদিত পালন কৰা হয়। এই দিনটো দেশৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত পৃথকভাৱে পালন কৰা হয়। উৰিষ্যা]]ত, এই দিনটোতে অবিবাহিত মহিলাসকলে তেওঁলোকৰ উপযুক্ত পতি (কুমাৰা) পোৱাৰ লোকবিশ্বাস মতে উপবাস পালন কৰে। এই উৎসৱৰ আৰম্ভণিতে মহিলাসকলে নাৰিকলৰ পাতেৰে নিৰ্মিত 'কুলা' নামৰ এটা কলহত ভজা ধান আৰু নাৰিকল, কল, তিঁয়হ, তামূল, পান, কুহিয়াৰ, মধুৰিআম আদি ৭ বিধ ফলৰ সৈতে আৰতি কৰি সূৰ্যোদয়ৰ লগে লগে সূৰ্য্য দেৱতাক স্বাগতম জনাই। সন্ধিয়া তেওঁলোকে 'তুলসী'ৰ সন্মুখত ফল, দধি আৰু গুৰৰ সৈতে ৰাতিপুৱাৰ ভজা চাউলৰ খাদ্য প্ৰস্তুত কৰি উপবাস ভঙ্গ কৰে। ইয়াৰ পিছত তেওঁলোকে পূৰ্ণচন্দ্ৰৰ পোহৰত খেল আৰু নৃত্য−গীত কৰে। গুজৰাটৰ বহু অংশত, চন্দ্ৰৰ পোহৰত গৰ্বা (নৃত্যৰ এটা প্ৰকাৰ) নৃত্য কৰা হয়। | date শাওন মাহৰ পূৰ্ণিমা কেঁচাইখাঁতী পূজা হ'ল নানা ধৰ্মীয় নিয়ম-নীতিৰে কেঁচাইখাঁতী গোঁসানীক বলিৰ তেজ দি উপাসনা কৰা এক পৰম্পৰাগত প্ৰথা। ভাৰতীয় শক্তি ৰূপৰ মূল আধাৰ আদ্যা শক্তিয়ে হ'ল কেঁচাইখাঁতী গোসাঁনী। [[তিনিচুকীয়া জিলা]]ৰ শদিয়া]]ৰ ওচৰৰ তাম্ৰেশ্বৰী মন্দিৰ এই পূজাৰ মূল স্থান | official_name পনা সংক্ৰান্তি, মহাবিষুৱ সংক্ৰান্তি, ওড়িয়া নৱবৰ্ষ | longtype সামাজিক, সাংস্কৃতিক, ধৰ্মীয় | caption মহাবিষুৱ সংক্ৰান্তিৰ বাবে বেলৰ ৰস, নাৰিকল, কল ইত্যাদিৰে সজোৱা এখন থাল | observances পূজা, শোভাযাত্ৰা, খিচিৰি, বেলৰ ৰস পান, মাছ ভাত | celebrations মেৰু যাত্ৰা, ঝামু যাত্ৰা, চড়ক পৰ্ব # মধ্য আৰু উত্তৰ ভাৰতৰ বৈশাখি]] পশ্চিম বংগ ত্ৰিপুৰা আৰু বাংলাদেশ]]ৰ পহিলা বৈশাখ অৱশ্যে সকলো ভাৰতীয়ৰ বাবে এই দিনটোৱেই সৰ্বজনীন নৱবৰ্ষৰ দিন নহয়। গুজৰাট আৰু ওচৰ চুবুৰীয়া ঠাই কিছুমানত দিপাৱলী]]ৰ পাঁচদিনৰ পিছত নৱবৰ্ষৰ দিন উদযাপন কৰা হয়। সেইদৰে তেলেগু আৰু কন্নড় সকলৰ নৱবৰ্ষক উগাদি তথা মাৰাঠী আৰু কংকনী সকলৰ নৱবৰ্ষক গুড়ি পড়ৱা বুলি জনা যায় যি নেকি দিপাৱলীৰ পৰা কেইসপ্তাহমান আগতীয়াকৈ পৰে। আন বেমাৰৰ দৰে কাহো এবিধ দুখ-যন্ত্ৰণাদায়ক ৰোগ। বিশেষকৈ ল'ৰা-ছোৱালীৰ বাবে এই ৰোগ মাৰাত্মক। কাহৰ বাবে ল'ৰা-ছোৱালীৰ জ্বৰ হয়, টোপনি মাৰিব নোৱাৰে, ভাত-পানী আনকি মাকৰো আহাৰ খাব নোৱাৰে। বৰকৈ কহাৰ ফলত ল'ৰা-ছোৱালীৰ বুকু, পিঠি আৰু মূৰ বিষ হয়। এনে অৱস্থাত গঞা আই-বাইৰ দৃষ্টিত কোনোবা দেৱতা বা দেৱীৰ কোপ বা কু-দৃষ্টিৰ ফলতেই যে ল'ৰা-ছোৱালী কাহত আক্ৰান্ত হয় ধাৰণা কৰা হয়। এই ধাৰণাৰ ফলতেই কাহৰ অধিষ্ঠাত্ৰী দেৱী এগৰাকীৰ কল্পনা কৰা হৈছে। সেই দেৱী গৰাকীয়েই হৈছে "কাহুৰী আৰু সেই দেৱী গৰাকীক আপোন কৰি লবৰ বাবে নাইবা সেই দেৱী গৰাকীৰ সৈতে ওচৰ সম্বন্ধ স্থাপন কৰিবলৈ তেওঁৰ আখ্যা দিয়া হৈছে "আই।" দক্ষিণ ভাৰতৰ পৰম্পৰাত কাহৰ দেৱীৰূপে স্থান পোৱা দেৱী গৰাকী হৈছে কোকলমা। কাহুৰী আইৰ পূজাত বা নামত লগা দ্ৰব্যবোৰ অন্য দেৱ-দেৱীৰ পূজা বা নামত লগা দ্ৰব্যতকৈ বেলেগ। কাহুৰী আইৰ পূজাৰ বাবে আঠিয়াকল (ভীমকল মাটিমাহ নাইবা ইয়াৰ দাইল, আহু চাউল আদিৰ দৰকাৰ। কাহুৰী আইৰ পূজা আবেলি মাজচোতালত অনুষ্ঠিত হয়। সেই উদ্দেশ্যেৰে মাজ চোতালখন গোবৰ-মাটিৰে মচি সোঁমাজতে এটা খুটি পুতি, খুটিটোৰ ওপৰত এটা জাপি উবুৰিকৈ দিয়া হয়। জাপিটোৱে চন্দ্ৰতাপৰ কাম কৰে। ইতিমধ্যে ওচৰ-চুবুৰীয়া গাভৰু-তিৰোতা আৰু বুঢ়ী কেইজনীমান জাপিটোৰ পশ্চিমফালে কিছু দূৰৈত ঢাৰী-পাটী পাৰি বহে। আয়তীহঁতে নিদিষ্ট এক লয়ত আৰু ভংগীত দুয়ো হাতেৰে চাপৰি বজাই "জয় কৃষ্ণ হৰি বোলা" বুলি ভগৱানক স্তুতি কৰে, নামতীজনীয়ে পদ বা গীত লগাই দিয়ে, বাকী কেইজনীয়ে পুনৰ দিহাটো পুনৰাবৃত্তি কৰে। নামৰ অন্তত গৃহস্থৰ সকলোৱে কাহুৰী আইৰ পূজাত সেৱা কৰে। আয়তীসকলে তেওঁলোকক আশীৰ্বাদ দিয়ে। মাহ-চাউল, কল-কুঁহিয়াৰ, ভোগ আদি খাই আয়তীসকল ঘৰাঘৰি গুচি যায়। সেইদিনা গোটেই ৰাতিটো বেদীৰ ওপৰত চাকিগচ জ্বলি থাকে। পিছদিনা নিচেই পুৱাতে গৃহস্থৰ তিৰোতাজনীয়ে গা-পা ধুই আহি বেদীত থকা নৈবেদ্য, ফুল-মালা-চাকি আদি পুখুৰী বা নৈৰ পানীত পেলাই দিয়ে। কাহুৰী পূজাত গোৱা কেইটামান গীত হ'ল: চানা আইৰ থানতে নটুৱা খুলীয়া মাঝ পথৰে আছে মিঠা আম এডেলি হৰি মোৰ শলা লগৌ হৰি মোৰ বন্তি লগৌ সুৱৰ্ণৰ পাঁচ ফুলে পূজা আৰম্ভিলা॥ গন্ধ পুষ্প ধূপ দীপে পূজিবো চৰণে॥ স্বৰ্গত পূজে দেৱগণে পাতালত নাগে। হৰৰ ঝীয়েৰী আই এ কাহুৰী সুন্দৰী। মনুষ্যক আহে আই মহাৰংগ কৰি॥}} লোকবিশ্বাস অনুসৰি কাহুৰীদেৱী শীতলা আইৰ ভনী। গতিকে "আই নাম" আৰু কাহুৰীআইৰ নামৰ মাজতো বৰ বেছি পাৰ্থক্য নাই। [[গোৱালপাৰা]]ৰ টুকুৰা গাঁৱত অৱস্থিত টুক্ৰেশ্বৰী দেৱালয়]]ৰ গাতে লাগি থকা থকা কাহুলী থানৰ অধিষ্ঠাত্ৰী গৰাকী "কাহুৰী" বা "কাহুলী" দেৱীৰূপে জনাজাত। কাৰোবাৰ কাহ হ'লে দেৱীগৰাকীক তামোল-পাণ, চূণ-ধপাত আদিৰে পূজা কৰিলে কাহ নিৰাময় হয় বুলি বিশ্বাস প্ৰচলিত। [[পুৰাণ]]ৰমতে ব্ৰত কেইবা প্ৰকাৰৰ হব পাৰে, যেনে- *'কায়িক-ব্ৰত' বা শৰীৰ সম্পৰ্কীয় 'ব্ৰত'। উপবাসৰ দৰে শাৰীৰিক তপস্যাৰ দ্বাৰা ইয়াক পালন কৰা হয়। *'বাসিক-ব্ৰত বা ভাষণৰ সৈতে সম্পৰ্কিত 'ব্ৰত'। ইয়াত সত্য কথা কোৱা আৰু শাস্ত্ৰ সমূহ পঢ়াক যথেষ্ট গুৰুত্ব দিয়া হয়। *'মনসা-ব্ৰত' বা মন]]ৰ সৈতে সম্পৰ্কিত 'ব্ৰত'। ইয়াত গুৰুত্ব হৈছে মনক নিয়ন্ত্ৰণ কৰা, ইয়াত উদ্ভৱ হোৱা আবেগ আৰু সংস্কাৰ আদি নিয়ন্ত্ৰণ কৰা। যদিও গণেশ চতুৰ্থী উত্‍সৱ প্ৰথম কেতিয়া (বা কেনেদৰে) পালন কৰা হৈছিল গ’ম পোৱা নাযাই, তথাপি শিৱাজীৰ যুগ(১৬৩০-১৬৮০)ৰ পৰা এই উৎসৱ পুনেত ৰাজহুৱাভাৱে পালন কৰি অহা হৈছে বুলি জনা যায়। গণেশ উত্‍সৱৰ অন্তিম দিনা ঐতিহ্যপূৰ্ণ বিসৰ্জন কাৰ্যসূচী অনুষ্ঠিত হয়। ১০ দিনীয়া উৎসৱটোৰ শেষৰ দিনটোক অনন্ত চতুৰ্দশী বুলিও জনা যায়। ‘বিসৰ্জন’ শব্দটোৱে এইটোৱে বুজাই যে এই দিনটোতে ভগৱান গণপতিৰ প্ৰতিমা নদী, সাগৰ বা পানীত উটুৱাই দিয়া হয়। ভাৰতত, গণেশ চতুৰ্থী প্ৰাথমিকভাৱে মধ্য আৰু পশ্চিম ৰাজ্যসমূহৰ ভিতৰত মহাৰাষ্ট্ৰ, মধ্য প্ৰদেশ, গুজৰাট, ৰাজস্থান, গোৱা আৰু দক্ষিণ ৰাজ্যসমূহৰ ভিতৰত কৰ্ণাটক, অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ, টেলেংগানা, টামিলনাডু, কেৰালা আৰু পূৱৰ ৰাজ্যসমূহৰ ভিতৰত পশ্চিমবংগ আৰু উৰিষ্যাত বিশেষভাৱে স্থানীয় সমাজ গোটৰ দ্বাৰা ঘৰত আৰু ৰাজহুৱাভাৱে পালন কৰা হয়। অসমতো কোনো কোনো ঠাইত অনুস্থুপীয়াকৈ গণেশ চতুৰ্থী অনুষ্ঠিত কৰা দেখা যায়। [[সংস্কৃত ভাষা]]ৰ ব্ৰত শব্দৰ পৰা 'বৰত' নামটো আহিছে। ঈশ্বৰ, দেৱতা বা আন কোনো পৱিত্ৰ বস্তুক সাক্ষ্য কৰি কোনো সংকল্প পূৰণ কৰাৰ বাবে দিয়া আনুষ্ঠানিক ঘোষণা আৰু খাদ্য নোখোৱাকৈ থকাক ব্ৰত বুলি কোৱা হয়। ব্ৰত বহু প্ৰকাৰৰ আছে। প্ৰাচীন অসমৰ তিৱাসকলৰ কেইবাটাও ঠাল আছিল। তাৰে এটা তিৱা ৰাজ্য আছিল তেতেলীয়া। বৰত উৎসৱ কাতি মাহ]]ৰ অমাৱস্যা তিথিত বা কাতি বিহু]]ৰ দিনৰে পৰা আনুষ্ঠানিকভাৱে আৰম্ভ হয়। তেতেলীয়া পাহাৰৰ দাঁতিত বৰত পূজা অনুষ্ঠিত কৰা হয়। পূজাস্থলীৰ কাষতে এখন কালিকা থান আৰু বংশীবাদন থান নামে দুখন থান থাকে। কালিকা থানত আগতীয়াকৈ পূজা দি বৰত উৎসৱ কৰাৰ নিয়ম। বৰত পূজা আৰম্ভ কৰাৰ আগেয়ে কাতি বিহুৰ দিনা গধূলি সৰস্বতী দেৱীৰ পূজাৰে বৰতৰ পাতনি মেলা হয়। উৎসৱ উদযাপনৰ উদ্দেশ্যে তেতেলীয়া গাঁৱৰ ‘ৱাৰিকে’ নিজ গাঁৱৰ লোকসকলক আৰু কাষৰীয়া গাঁৱৰ লোকসকলৰ নিমন্ত্ৰণ কৰে। মূল বৰত উৎসৱৰ আগদিনা এখন শৰাই]]ত আগলতি কলাপাত, চাউল, তামোল-পাণ দি থাপনা স্থাপন কৰা হয়। থাপনাত এটা ঘট, এটা জাপি সাত বা ন-গছ বন্তি জ্বলাই ঘটতো কপাহি কাপোৰেৰে মেৰিয়াই ৰখা হয়। কুঁৱৰীক নোওঁৱাৰ পিছত মূল বৰতৰ দিনালৈকে সেই থাপনা বা ঘৰটোতে পানীতোলা ঘট, জাপি দোলা আদি ৰাখি থোৱা হয়। মূল বৰতৰ দিনা ৰভাস্থলীৰ মাজভাগত পূবমূৱাকৈ এখন চন্দ্ৰাতপ তৰি তলত চাৰিকোণীয়া মাটিৰ মণ্ডপত ‘চাম পীৰা’ পাৰি ‘বৰত কুঁৱৰী’ক বহুৱায়। কুঁৱৰীৰ ওচৰত আয়তীসকল আৰু কাষতে আইসকল বহে। ৰভাৰ প্ৰতিটো খুঁটাত ‘দোলা’ স্থাপন কৰি দোলাৰ কাষে কাষে মূঠতে ৩৬০গছি বন্তি জ্বলোৱা হয়। ১০০ অধ্যায় গীত গোৱাৰ লগে লগে জুইৰ অঙঠা লৈ নাচনিয়াৰসকলে নাচি নাচি ৰভাখনৰ চাৰিওফালে এপাক ঘূৰে। এইদৰে জুই অঙঠা লৈ ঘূৰাটোক ‘[[অগ্নিগড়]]’ বন্ধা বোলে। বৰত উৎসৱৰ সামৰণিৰ ফালে পুৱা পীৰা যুঁজ অনুষ্ঠিত হয়। তেতিয়াই কুঁৱৰীৰ দ্বাৰা পূজিত চাম কাঠৰ ‘সুংগৰী পীৰা’ খনকলৈ চাৰিগৰাকী কুমাৰী ছোৱালীৰ মাজত যুঁজ হয়। পীৰা যুঁজ হোৱাৰ সময়ত সাত অধ্যায় গীত গোৱা হয়। আগতে যিগৰাকী ছোৱালীয়ে পীৰাখন নিজৰ আয়ত্তলৈ আনিব পাৰে সেইগৰাকীক ৰজাই বিশেষ পুৰস্কাৰৰে পুৰষ্কৃত কৰিছিল। সেইসময়তে বৰতৰ ‘বিদায়ী গীত’ গাই বৰতৰ কুঁৱৰীক পুনৰ পিছৰ বাৰলৈ বৰত পূজালৈ অহাৰ আমন্ত্ৰণ জনায়। বৰত উৎসৱত ডেকা-গাভৰু আৰু অন্যান্য সকলে গদালীপৰীয়া গীত গায় আৰু পাতিঢোল পেঁপা বাদ্য বজায়। ডেকা-গাভৰুৰ মাজত গদালীপৰীয়া গীতৰ প্ৰতিযোগিতায়ো অনুষ্ঠিত হয়। উদাহৰণ স্বৰূপে বৰতক যাংতে ঐ চৰতে ডাকিলে ঐ ৰিহা নাই এতিয়া ঐ গাত’। এনেদৰে এজনে আৰম্ভ কৰাৰ গীতৰ মাজে মাজে অঘোষিত এক প্ৰতিযোগিতাৰ সূত্ৰপাত ঘটে। কাঁচিয়ে দাতকে ঐ লেকাই ঘূৰি ঘূৰি এই প্ৰতিযোগিতাত গাভৰুজনী পৰাজিত হ’লে ডেকাজনে তাইক বিয়া কৰোৱাৰ অধিকাৰ লাভ কৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে গাভৰুজনী জয়ী হ’লে ল’ৰাজনে ঘৰ জোঁৱাই কৰি নিয়াৰ অধিকাৰ লাভ কৰে। [[দেওধনী নৃত্য এই পূজাৰ প্ৰধান অংশ। দেওধনীৰ নিৰ্দ্দেশমতে পূজাৰ কাম-কাজ হয়। সাধাৰণতে ফাগুন মাহৰ দেও আৰু সোমবাৰে এই পূজা হয়। পূজাৰ এক সপ্তাহ আগৰপৰা ৰাইজে গোট-পিত খাই আৰনাম আমোল অৰ্থাৎ ভগৱানৰ মেল পাতে আৰু এজন তালুকদাৰ নিৰ্বাচন কৰে। গাঁৱৰ ঘৰে-ঘৰে পূজাৰ বাবে ভাত আৰু মদৰ চাউল প্ৰস্তুত কৰে আৰু পূজাৰ উদ্যোক্তাই এয়া পূজাৰ বাবে প্ৰতি ঘৰৰপাৰা সংগ্ৰহ কৰে। পূজাৰ বাবে গাঁৱৰ ঘৰসমূহ মচি-কাচি পৰিষ্কাৰ কৰি শুদ্ধি কৰা হয়। এইদৰে ছদিন যোৱাৰ পাছত সোমবাৰে জগান''ক আমন্ত্ৰণ জনোৱা হয়। জগানক মতাৰ দিনাৰেপৰা দেওধনী, তালুকদাৰ, হজা আদি লঘোণে থাকি পূজাৰ থাপনা পাতে। মঙলবাৰৰ দিনা মূল পূজা ভাগ হয়। সকলোৱে পৱিত্ৰ দেহ-মনেৰে পূজাত অংশ লয় আৰু বুধবাৰে বলিৰ শেষত সকলোৱে সমূহীয়াকৈ ভোজ-ভাত খায়। শংকৰ জন্মোৎসৱ হ'ল বৈষ্ণৱ গুৰু মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ]]ৰ জন্ম দিৱস। অসমৰ বৈষ্ণৱ ধৰ্মাৱলম্বী লোকসকলে অতি উলহ-মালহেৰে ইয়াক উৎসৱ ৰূপে পালন কৰে। সাধাৰণতে আহিন মাহৰ বিজয়া দশমীৰ দিনা শংকৰ জন্মোৎসৱ হয়। প্ৰতিবছৰে অসম চৰকাৰে এই দিনটো স্থানীয় বন্ধৰ দিন ৰূপে ঘোষনা কৰে। মাৰ্চ-এপ্ৰিল মাহত ছিয়াং সীমান্তৰ গালংসকলে এন্দিশ্বিকা গছত ফুলে বসন্তৰ পোহাৰ মেলাৰ লগে লগে এই কৃষি উৎসৱ মপিন পালন কৰে। এই উৎসৱ পাঁচ-ছয় দিন জুৰি চলে। অৱশ্যে উৎসৱৰ যোগাৰ এপষমান আগতে আৰম্ভ হয়। সাধাৰণতে সপোন আৰু মঙল চোৱাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি এই উৎসৱ পালন কৰা দেখা যায়। মপিনদেৱী গাঁৱলৈ আহিব নে নাহে তাক মাইকী মানুহে সপোনত দেখে। সপোনৰ কথাৰ সত্যাসত্য নিৰূপনৰ অৰ্থে গাঁৱৰ ডেকা-বুঢ়া নিৰ্বিশেষে গোট খাই কুকুৰা আৰু কুকুৰাৰ কণীৰে মঙল চায়। এই সমস্ত কাৰ্য সম্পাদিত হয় ৰাজহুৱা ঘৰ ডেৰেত। মঙলৰ ফলাফলৰ ওপৰত(মপিন কক্ নাম)মপিনৰ নহ'লেবা মাৰি উৎসৱ পতা হয়। উৎসৱৰ বাবে গাঁৱৰ তিৰোতাসকলে অপ বা আপ্ প্ৰস্তুত কৰাত ব্যস্ত হৈ পৰে। পুৰুষসকল ব্যস্ত হৈ পৰে -মাইকী মেথোন, কুকুৰা, গাহৰি আদি সংগ্ৰহত। ডেকাহঁতে মপিন আৰু তেওঁৰ লগৰীয়া দেৱ-দেৱীসকলৰ মূৰ্তি গঢ়িবলৈ বাঁহ,কাঠ আৰু গছৰ পাত গোটায়। ইয়াত চলতি ভাষাত কোৱা হয় মপিন ডিগে গেনাম। সাধাৰণতে ডেৰেৰ সমুখত মপিনদেৱীক এন্দিশ্বিকা গছৰ পাতেৰে ড'লিক তাপিয়েৰে আৰু ডনিক কৌপাতৰে সজায়। [1] মূৰ্তি সাজি থাকোঁতে গাঁৱৰ প্ৰতিগৰাকী গৃহিনীয়ে মপিনদেৱীৰ নামত কাৰিকৰলৈ খাদ্য যোগান কৰে আৰু এই প্ৰক্ৰিয়াক শ্বিকানাম বোলে। মপিন দেৱ-দেৱীৰ মূৰ্তি সজা আৰম্ভৰ লগে লগে দণ্ডায়ে (পুৰোহিতে) মন্ত্ৰৰ সুৰত মপিনৰ ইতিবৃত্ত গায় আৰু দণ্ডায়ে মূৰ্তিৰ বেদী পৰিষ্কাৰ কৰায়,পিঠাগুড়ি চটিয়াই আৰু মাটিত খুচি মূৰ্তিসমূহ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। মূৰ্তি প্ৰতিষ্ঠাৰ পিছত মাইকী মেথোন এজনী দেৱীৰ আগত কাঠ পুতি বান্ধে আৰু আন আন গাহৰি,কুকুৰা আদিও মেথোনৰ দুইফালে বান্ধে। জয়জয়তে সোঁফালৰ পৰা আহুতি দি আহি মপিনদেৱীৰ সমুখৰ মেথোনত আহুতি বন্ধ কৰি আকৌ বাওঁফালৰ পৰা আহুতি দি আহে আৰু অৱশেষত মেথোনজনী কাটে। লগে লগে নাৰীসকলে ভঁৰালৰ পৰা খাবলৈ অনা ধান(দহিগিঞ্চি)আদাৰে সৈতে মপিনদেৱীৰ সমুখত সজায়। দহিগিঞ্চি মেথোনৰ তেজেৰে বোলাই মপিনদেৱীৰ গাৰ অংশ বিশেষ এৰুৱাই দহিগিঞ্চিত সুমুৱাই কাপোৰেৰে ঢাকি ঘৰলৈ লৈ আহে। সেইদিনাই গাঁৱৰ পৰা গধূলি সকলোৱে আপং গোটায়। তৃতীয়দিনাৰ পৰা পাঁচদিনলৈকে দণ্ডায়ে গাঁৱৰ প্ৰতি ঘৰতে পৰ্দাপন কৰে। অৱশ্যে কাৰোবাৰ ঘৰত যদি মানুহ মৰে নাইবা সাপে দংশন কৰে,তেনেহলে তেনে ঘৰত পদূলিৰ পৰাই দণ্ডায়ে আশীৰ্বাদ দি গুচি যায়। দণ্ডাইৰ সৈতে ডেকা-গাভৰুহঁতে ঘৰে ঘৰে নাচি বাগি যায় আৰু ইয়াক কোৱা হয় মপিন শ্বনাম। দণ্ডাই আৰু লগত যোৱা দলটোক লোকে পাৰ্যমানে অভ্যৰ্থনা কৰাৰ নিয়ম। এনেদৰে পাঁচদিন অতিবাহিত হয় আৰু দণ্ডায়ে বাঁহৰ চুঙাত অপ ভৰাই লৈ দেৱ-দেৱীৰ মূৰত ঢালি তেওঁলোকে লগত অনা সা-সম্পত্তিবোৰ গঞালৈ এৰি দিমি জামেৰলৈ উভতি যাবলৈ অনুৰোধ জনায়। লগে লগে মপিন উৎসৱৰ সামৰণি পৰে। এক ঐতিহ্য অনুসৰি, লাভনী শব্দটো লাৱণ্য শব্দৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে যাৰ অৰ্থ হৈছে সৌন্দৰ্য। অন্য এক ঐতিহ্য অনুসৰি, ই মাৰাঠী শব্দ লাভেনে''ৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে। লাৱনী দুটা পৃথক প্ৰদৰ্শনত বিকশিত হৈছিল, যেনে ফাডাচি লাৱনী আৰু বাইঠাকিচি লাৱনী। নাট্যপৰিবেশত এক বৃহৎ দৰ্শকৰ আগত ৰাজহুৱা প্ৰদৰ্শনত গোৱা আৰু প্ৰণয়ন কৰা লাৱনীক ফাডাচি লাভনী বুলি কোৱা হয়। আৰু, যেতিয়া লাৱনীক ব্যক্তিগত ভাবে সৰু আকাৰৰ দৰ্শকৰ আগত পৰিৱেশন কৰা হয়, ইয়াক বাইঠাকিচি লাভনী বোলা হয়। | name গোলকীয় শিক্ষক বঁটা | reward ১ নিযুত আমেৰিকান ডলাৰ]] ! চন দেশ নাম জীৱিকা উৎস | ২০১৫ মেইন USA নেন্সী এটৱেল ইংৰাজী শিক্ষক আৰু শিক্ষক প্ৰশিক্ষক|| | name ৰণজিত সিংহ ডিচলে | caption ৰণজিত সিংহ মহাদেৱ ডিচলে | birth_name ৰণজিত সিংহ মহাদেৱ ডিচলে | birth_place পৰিতেৱাড়ী গাঁও মহাৰাষ্ট্ৰ মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] | known_for গোলকীয় শিক্ষক বঁটা বিজয়ী, কন্যা শিশুৰ শিক্ষাৰ প্ৰসাৰক। | awards গোলকীয় শিক্ষক বঁটা | notable_works QR কোড সংযুক্ত পাঠ্যপুথি" প্ৰকল্প। শিক্ষক হিচাপে তেওঁ প্ৰথমেই লক্ষ্য কৰিছিল যে তেওঁৰ স্কুলখনৰ আন্তঃগাঁথনি শোচনীয় আৰু সৰহ সংখ্যক ছাত্ৰীয়েই আছিল জনজাতীয় সম্প্ৰদায়ৰ। তেওঁলোকৰ মাজত কন্যা সন্তানৰ শিক্ষাক লৈ বিশেষ সজাগতা নাই, শৈশৱতে তেওঁলোকক বিয়া দিয়া ব্যৱস্থাটো সেই সম্প্ৰদায়ৰ বাবে একেবাৰে সাধাৰণ কথা। | election_name অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন, ১৯৮৩ | next_election অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন, ১৯৮৫]] | after_party =ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ !সমষ্টি নং সমষ্টিৰ নাম বিধায়কৰ নাম ৰাজনৈতিক দল ভোটদানৰ হাৰ | parents কাশ্যপ পিতৃ) আৰু দিতি মাতৃ) | siblings হিৰণ্যকশিপু আৰু হিৰণ্যাক্ষ]] [[হোলিকা দহন]]ৰ কাহিনীয়ে (হোলিকাৰ মৃত্যু) ধৰ্মৰ জয় অধৰ্মৰ পৰাজয়ক সূচায়। হিন্দুসকলৰ ৰঙৰ উৎসৱ হোলীৰ আগৰ নিশা হোলিকা দহন কৰা হয়। পিছত হিৰণ্যকশিপু খঙত অগ্নিশৰ্মা হৈ প্ৰহ্লাদক হত্যা কৰিবলৈ বিভিন্ন চেষ্টা কৰে। ইয়াৰ বাবে এবাৰ হিৰণ্যকশিপু তেওঁৰ ভনী হোলিকাৰ পৰা সহায় বিচাৰে। হোলিকাৰ এটা বিশেষ কাপোৰ আছিল যি জুইত নুপুৰিছিল। হিৰণ্যকশিপুকে প্ৰহ্লাদক হোলিকাৰ কোলাত ল’বলৈ দিয়ে, আৰু হিৰণ্যকশিপুয়ে হোলিকাৰ কোলাত বহাৰ পিছত প্ৰহ্লাদৰ ওপৰত জুই লগাই দিয়ে। | caption ২০১০ চনৰ জি ৰিষ্টে বঁটা অনুষ্ঠানত জয়া ভট্টাচাৰ্য ১৯৭৮ চনৰ ১ জুলাই তাৰিখে অসম]]ৰ গুৱাহাটী]]ত জয়া ভট্টাচাৰ্যৰ জন্ম হৈছিল। ২০১৯ চনত তেওঁক নেটফ্লিক্সৰ জনপ্ৰিয় ৱেব চিৰিজ 'দিল্লী ক্ৰাইম'তো অভিনয় কৰিছিল। কিউ কি মে জুঠ নেহী বলতা কবিতা মাত্ৰে বনু মে টেৰি দুলহন গায়ত্ৰী মেহৰা কাহিনী হামাৰে মহাভাৰত কি কুন্তী কেইছা য়ে প্যাৰ হে দামিনী বসু কিউ কি চাছ ভি কভি বহু থি পায়েল পাৰিখ *'জয় মা দুৰ্গা দেৱী কালিকা, দেৱী চামুণ্ডা থৰি চি জমিন থৰা ছা আচমান পূজা ৱহ ৰেহনে ৱালী মেহল' কি সাবিত্ৰী ঝাঁসী কি ৰাণী শক্কু বাই ৰামলীলা অজয় দেৱগন কে চাথ মন্দোদৰী এক থি নায়ক ছবি মেহতা দেৱো কে দেৱ মহাদেৱ দিতি মধুৱালা এক ইশ্বক এক জুনুন' ভাৰত কা বীৰ পুত্ৰ মহাৰণা প্ৰতাপ' থপকি প্যাৰ কি বসুন্ধৰা পাণ্ডে *'ছিলচিলা বদলতে ৰিষ্ট' কা ৰাধিকা মালহোত্ৰা *'পিঞ্জৰা খুবচুৰটি কা মঞ্জৰী সান্যাল মেখেলা চাদৰৰ দুটা মুখ্য অংশ আছে। কঁকালৰ পৰা তললৈ পিন্ধা অংশক মেখেলা বুলি কোৱা হয়। ইয়াক কঁকালৰ চাৰিওফালে খাপ খাবলৈ, কঁকালত মেৰিয়াই ভাঁজ বনাই কঁকালত খুছি পৰিধান কৰা হয়। ভাঁজবোৰ সোঁফালে আৰু অতি কম (সৰ্বাধিক তিনিটা) দিয়া হয়। মেখেলাৰ ওপৰৰ অংশত পিন্ধা কাপোৰখনক চাদৰ বোলা হয়। ই হৈছে দীঘ এডোখৰ কাপোৰ। চাদৰ খনৰে দেহৰ সমুখৰ অংশ বিশেষকৈ পেট আৰু বক্ষস্থল ঢাকি এটা আগ বাঁও বাহুৰ ওপৰেৰে নি পিঠিৰ ফালে কিছু দীঘলকৈ এৰি দিয়া হয়। আনটো আগ পেটৰ সোঁফালে দি পকাই পিছ কঁকালৰে বাঁওফাললৈ আনি নাভিৰ ওচৰত মেখেলাত খোচা মাৰি সুমুৱাই দিয়া হয়। অৱশ্যে চাদৰ পৰিধান কৰাৰ আন কিছুমান বিকল্পও অৱলম্বন কৰা দেখা যায়। অতীতত আৰু পৰম্পৰাগতভাৱে ৰিহা নামৰ আন এবিধ পোছাক আছিল যিটোক চাদৰৰ দৰে পৰিধান কৰা হৈছিল। এতিয়াও ৰিহা অসমত বিবাহৰ পোছাক হিচাপে কইনাই পিন্ধা দেখা যায় আৰু অন্যান্য পাৰম্পৰিক অনুষ্ঠানতো মহিলাসকলে চাদৰৰ তলত ৰিহা লোৱাৰ নিয়ম আছে।। পাৰম্পৰিক মেখেলা চাদৰবোৰ নিম্নলিখিত সামগ্ৰীবোৰৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হয়: আজিকালি কিছুমান আধুনিক কম মূল্যৰ মেখেলা চাদৰ কপাহ আৰু মুগা বা পাট ৰেচমৰ বিভিন্ন মিহলিৰে তৈয়াৰ কৰা দেখা যায়। জৌ অসম]]ৰ বড়ো জনগোষ্ঠী]]য়ে পৰম্পৰাগতভাৱে ভাতৰ কিণ্বন প্ৰক্ৰিয়াৰে প্ৰস্তুত কৰা এবিধ পানীয়। এই এলকহলীয়া পানীয় বড়োসকলৰ সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক জীৱনত যথেষ্ট গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। অতিথি অপ্যায়ন, বিয়া-সবাহ, শ্ৰাদ্ধ আদি প্ৰায়বোৰ সামাজিক অনুষ্ঠানত জৌ পৰিবেশন কৰা হয়।’বড়ো জনগোষ্ঠীৰ পৰম্পৰাগত পানীয় জৌৰ ৰাসায়নিক বিশ্লেষণ’- অঞ্জুমণি তালুকদাৰ, প্ৰান্তিক ১ ছেপ্টেম্বৰ ২০২০; পৃষ্ঠা ২৯-৩০ জৌ তিনিপ্ৰকাৰৰ হ’ব পাৰে শিশু পৰ্ণগ্ৰাফি আইনবোৰে প্ৰায় সকলো সমাজৰ উৎপাদক আৰু বিতৰকসকলৰ ওপৰত জৰিমনা আৰোপ কৰে। বিতৰণ কৰা সামগ্ৰীৰ পৰিমাণ আৰু সমলৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি অ-বাণিজ্যিক বিতৰণৰ শিশু পৰ্ণগ্ৰাফ প্ৰস্তুত কৰ্তা সকলৰ কাৰাদণ্ড পৰ্যন্ত হ'ব পাৰে। অৱশ্যে কিছু কিছু ক্ষেত্ৰত এই আইনে সুচলতা প্ৰদান কৰে। ১৯৪৮ চনৰ পৰা প্ৰতি বছৰে ১০ ডিচেম্বৰ তাৰিখটো যথাযোগ্য মৰ্যাদা ও গুৰুত্বৰ সৈতে বিশ্বব্যাপী মানৱ অধিকাৰ দিৱস হিচাপে পালিত হয়। দিৱসটো জাতিসংঘ কৰ্তৃপক্ষৰ দ্বাৰা স্বীকৃত আৰু বিশ্বৰ সৰ্বতে পালিত হয়।   কিন্তু দক্ষিণ আফ্ৰিকা]]ৰ সাৰ্পেভিল গণহত্যাক স্মৰণ কৰি ২১ মাৰ্চৰ দিনটো দক্ষিণ আফ্ৰিকাত মানৱ অধিকাৰ দিৱস হিচাপে পালিত হৈ আহিছে। E ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিক পৰিষদ *ইয়াৰ মুঠ বাহু আৰু কোণৰ সংখ্যা ১০, কৰ্ণৰ সংখ্যা ২০। *এটা সুষম দশভূজৰ প্ৰতিটো বাহুৰ দৈঘ্য সমান আৰু প্ৰতিটো আন্তঃকোনৰ মাপ ১৪৪°. 10a math> একক। * এটা সুষম দশভূজৰ প্ৰতিটো বৰ্হিকোণৰ মাপ ৩৬° | caption ক'পেনহেগান বন্দৰত অৱস্থিত প'জাইডনৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তি। | god_of সমুদ্ৰ, ধুমুহা, ভূমিকম্প আৰু ঘোঁৰাৰ দেৱতা | abode অলিম্পাছ পৰ্বত অথবা সমুদ্ৰ | symbol ত্ৰিশূল, মাছ, ডলফিন, ঘোঁৰা, বৃষভ | consort এম্ফিট্ৰাইট এফ্ৰোডাইটি ডিমিটাৰ আদি। প'জাইডনৰ সৈতে এক প্ৰতিযোগিতাৰ ফলশ্ৰুতিত এথেনা এথেন্স নগৰৰ ৰক্ষক দেৱীৰূপত অধিষ্ঠিত হয় আৰু প'জাইডন ৰজা ইৰেকথিয়াচৰ ৰূপত এক্ৰ'প'লিচত নিবাস কৰিবলগাত পৰে। এথেন্সৰ লোকে তেওঁক নিৰ্বাচিত নকৰাৰ শাস্তি দিবলৈ প'জাইডনে এক প্ৰলয়ংকৰী বানৰ উন্মেষ ঘটায়।Burkert 1983, pp. 149, 157 ref> এই কথা প্ৰতীয়মান হয় যে তাম্ৰ যুগ]]তেই গ্ৰীচলৈ অহা প্ৰথম গ্ৰীকভাষী লোকসকলৰ সৈতে এক আৰ্কেডিয়ান কিংবদন্তি জড়িত হৈ আছে য'ত অশ্বৰূপী প'জাইডন আৰু ডিমিটাৰৰ মাজত মিলন হৈছে। তেওঁলোকৰ সৈতে থলুৱা লোকসকলৰ ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ সংমিশ্ৰণ ঘটিছিল। সম্ভৱতঃ গ্ৰীকসকলে জ্যুচ, ইঅ'চ আৰু ডায়'চকুৰৈৰ বাদে নিজৰ সৈতে সেই স্থানলৈ আন দেৱতাসমূহৰ আমদানি কৰা নাছিল। অশ্ব বা ঘোঁৰা জল উপাদান আৰু পাতালপুৰীৰ সৈতে জড়িত। জন্তুৰূপী (অশ্ব) প'জাইডন পাতালপুৰীৰ নদীৰ আত্মাস্বৰূপ যাৰ উপস্থিতি সাধাৰণতে গ্ৰীচৰ পৰিৱৰ্তে উত্তৰ-ইউৰোপীয় লোককথাসমূহতহে পোৱা যায়। প'জাইডনৰ সৈতে সাগৰৰ যে সম্পৰ্ক আছে এই বিষয়ে সমুদ্ৰৰদ্বাৰা বহুলভাৱে প্ৰভাৱিত মিচেনিয়ান সংস্কৃতিত যথোপযুক্ত প্ৰমাণ পোৱা হোৱা নাই। হেলেন গোষ্ঠীৰদ্বাৰা অশ্বৰূপী প'জাইডনৰ আৰাধনা ১৬০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত এনাটলিয়াৰপৰা গ্ৰীচলৈ ঘোঁৰা আৰু ৰথৰ আগমণ বুলি কিছুসংখ্যক পণ্ডিতে মত পোষণ কৰে।Burkert 1983, pp. 143–149 ref> দুয়ো এথেনিয়ানসকলক একোটাকৈ উপহাৰ দিবলৈ একমত হয় আৰু এই সিদ্ধান্ত লোৱা হয় যে এথেনিয়ানসকলে দুয়োটা উপহাৰৰ মাজত কোনটোক প্ৰাধান্য দিব সেয়া বাছি ল'ব। প'জাইডনে মাটিত ত্ৰিশূলেৰে আঘাত কৰি এটি লুণীয়া পানীৰ সুঁ‌তিৰ জন্ম দিয়ে যি বিশেষ কোনো কামত নাহে। আনহাতে এথেনাই এথেন্সবাসীসকলক জলফাইৰ গছ উপহাৰ দিয়ে। এথেনিয়ানসকল বা তেওঁলোকৰ ৰজা চিক্ৰ'পচে কাঠ, জলফাইৰ তেল (অলিভ অইল) আৰু খাদ্যবস্তু আহৰণ কৰিব পৰাৰ বাবে জলফাইৰ গছ গ্ৰহণ কৰে আৰু এথেনা]]ক তেওঁলোকৰ অধিষ্ঠাত্ৰীৰ আসন দিয়ে। এই পৰাজয়ৰ পিছত ক্ৰোধান্বিত হৈ প'জাইডনে এথেন্সবাসীক শাস্তি দিবলৈ এক প্ৰলয়ংকৰ বানৰ উন্মেষ ঘটায়। প'জাইডনে ত্ৰিশূলেৰে সৃষ্টি কৰা লুণীয়া পানীৰ সুঁ‌তিটো ইৰেকথিয়াম অৰ্থাৎ এথেনা আৰু প'জাইডনৰ যুটীয়া মন্দিৰৰ উত্তৰ ভাগটোৱে আৱৰি আছিল। ধৰ্মীয় বিশ্বাসত প'জাইডনক ৰজা ইৰেকথিয়াচৰ সৈতে যুক্ত কৰা হয়। কিছুসংখ্যক পণ্ডিতৰ মতে এই কিংবদন্তিটো পৰাজয়ৰ ফলত উদ্ভৱ হোৱা প'জাইডনৰ ধংসাত্মক প্ৰতিক্ৰিয়ালৈ ৰূপান্তৰিত হৈছে য'ত প'জাইডনে তেওঁৰ পুত্ৰ ইউপ'লমাচক এথেন্সৰ বিৰুদ্ধে প্ৰৰোচিত কৰি ইৰেকথাচক হত্যা কৰিছে।Burkert 1983, pp. 149, 157 ref> প'জাইডনৰ পুৰুষ আৰু নাৰী উভয় লিংগৰে বহুসংখ্যক প্ৰেমাস্পদ আছিল বুলি কোৱা হয়। তেওঁৰ সংগী পৌৰাণিক সমুদ্ৰদেৱী এম্ফিট্ৰাইট আছিল এগৰাকী বনদেৱী বা নিম্ফ অৰু তেওঁলোকৰ সন্তান ট্ৰাইটন হৈছে এজন জলকোঁ‌ৱৰ। বীৰ থেচিয়াচ আছিল প'জাইডনৰ অন্যতম সন্তান। কিংবদন্তি অনুসৰি টাইৰ' নামৰ এগৰাকী মানৱী এনিপিয়াচ নামৰ এজন নদীৰ দেৱতাৰ প্ৰেমাসক্ত আছিল। এনিপিয়াচে তেওঁক প্ৰত্যাখ্যান কৰিছিল যদিও এদিন প'জাইডন কামাসক্ত হৈ এনিপিয়াচৰ ছদ্মৱেশত টাইৰ'ৰ সৈতে সংগমত লিপ্ত হয়। ইয়াৰ ফলশ্ৰুতিত পেলিয়াচ আৰু নেলেচাছ নামৰ দুগৰাকী যমজ বীৰৰ জন্ম হয়। ইলিউচিছৰ ৰজা তথা নিজ পুত্ৰ চাৰ্ছিয়নৰ দুহিতা এল'পিৰ সৈতে থকা সম্পৰ্কৰ ফলত বীৰ হিপ'থোনৰ জন্ম হয়। চাৰ্ছিয়নে এল'পিক জীৱন্তে কৱৰস্থ কৰে যদিও প'জাইডনে তেওঁক এক সুঁ‌তিলৈ ৰূপান্তৰিত কৰে। ৰাণী এনিম'নক এক ছেটায়াৰৰ (একপ্ৰকাৰৰ বনদেৱতা) হাতৰপৰা উদ্ধাৰ কৰাৰ পিছত তেওঁৰ গৰ্ভত ন'প্লিয়াচ নামেৰে প'জাইডনৰ এক পুত্ৰৰ জন্ম হয়। এক নিৰ্জন দ্বীপত বাস কৰা ক্লেইট' নামৰ এক মানৱীৰ প্ৰেমত পৰি প'জাইডনে তেওঁৰ বাবে দ্বীপৰ মাজত প্ৰাকৃতিক শোভাৰে পৰিৱেষ্টিত এক মনোৰম নিবাস সাজি দিয়ে। তেওঁৰ ফালৰপৰা প'জাইডনৰ পাঁ‌চহাল যমজ পুত্ৰৰ জন্ম হয়। ইয়াৰে জ্যেষ্ঠ পুত্ৰ এটলাচ আছিল আটলাণ্টিছৰ প্ৰথমগৰাকী শাসক।অণ্ড্ৰিউ মেকলেল। মাইক্ৰ'ইকনমিক থিয়'ৰি। ref> আৰু অৰ্থনীতিবিদসকলে বাস্তৱত বিভিন্ন নীতি প্ৰস্তুত কৰোঁতে তথা বিশ্লেষণ কৰোঁতে সেই পৰিস্থিতিসমূহকো স্থান দিয়ে, সাধাৰণ অৰ্থনৈতিক সূত্ৰত সাধাৰণতে "ৱালৰাছিয়ান বাজেট সংহতি"ক অধিক অধ্যয়ন কৰা হয়। এই সংহতি ঊনবিংশ শতিকাৰ অৰ্থনীতিবিদ লিয়ন ৱালৰাছ]]ৰ নামেৰে নামাংকিত। ৱালৰাছিয়ান বাজেট সংহতি সাধাৰণতে তেতিয়া প্ৰযোজ্য যেতিয়া উপভোক্তাই বজাৰৰ পৰা ক্ৰয় কৰি টোপোলা চয়ন কৰে।B x \in C p \cdot x \leq M p \in R^2 math>। p p_1, p_2 p_n math> হৈছে মূল্য সদিশ math>p_i (1 \leq i \leq n math> হৈছে পণ্য iৰ মূল্য। M উপভোক্তাৰ ওচৰত উপলব্ধ আয়। ৱালৰাছিয়ান বাজেট সংহতিয়ে কেৱল এই কথা সুনিশ্চিত কৰে যে কোনো উপভোক্তাই নিজৰ আয়তকৈ অধিক ব্যয় কৰিব নোৱাৰে। ইয়াৰ অৰ্থ এয়া নহয় যে উপভোক্তাই ঋণ ল'ব নোৱাৰে, কাৰণ ৱালৰাছিয়ান বাজেট সংহতিত গণ্য কৰা আয় কোনো ব্যক্তিয়ে আজীৱন লাভ কৰা আয় (সঠিকভাৱে তাৰ বৰ্তমানৰ মূল্য)। উপভোক্তাৰ বাছনি সমস্যা আৰু সাম্যাৱস্থা ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল উপভোক্তাই যিকোনো নিৰ্ণয় গ্ৰহণ কৰোঁতে এই কথা মনত ৰাখে, যে তেওঁ ক্ৰয় কৰিব পৰা আটাইতকৈ পচন্দৰ টোপোলা কোনটো। ৱেইষ্ট্ৰাছৰ উপপাদ্যৰ বাবে, যদি উপভোক্তাৰ পচন্দ যুক্তিসংগত আৰু সংৰক্ষিত আৰু যদি বাজেট সংহতি বদ্ধ আৰু পৰিবদ্ধ, তেন্তে উপভোক্তাৰ সমস্যাৰ সমাধান থাকেই। যেতিয়া উপভোক্তাই নিজৰ সমস্যা সমাধান কৰে (ক্ৰয় কৰিব পৰা টোপোলাসমূহৰ আটাইতকৈ অধিক অগ্ৰাধিকাৰ দিয়া টোপোলা চয়ন কৰে উপভোক্তাই 'সাম্যাৱস্থা' লাভ কৰা বুলি কোৱা হয়। যিহেতু ৱালৰাছিয়ান বাজেট সংহতি বদ্ধ আৰু পৰিবদ্ধ, ৱালৰাছিয়ান বাজেট সংহতিৰ সন্মুখীন উপভোক্তাই সাম্যাৱস্থা লাভ কৰে। * ৰাজ্যৰ ভিতৰুৱা উৎপাদন, বিতৰণ, সংবহন আৰু বিদ্যুতৰ আৱৰ্তন বাবে পাইকাৰী আৰু খুচুৰা মূল্য নিৰ্ধাৰণ কৰা, * বিদ্যুত ক্ৰয়ৰ নিয়ামক আৰু বিতৰণ অনুজ্ঞাপত্ৰ সংগ্ৰহকৰণ। * আন্তঃৰাজ্যিক বিদ্যুৎ সংবহনৰ সুবিধা প্ৰদান কৰা, * ৰাজ্যৰ ভিতৰত বিতৰণ, সংবহনৰ অনুজ্ঞাপত্ৰ বিচৰা ব্যক্তিবিশেষ আৰু বিদ্যুৎ ব্যৱসায়ীক অনুজ্ঞাপত্ৰ প্ৰদান কৰা, * সহ-উৎপাদনৰ বাবে উদ্গনি জনোৱা, * বিদ্যুৎ আইন ২০০৩ৰ অধিনিয়ম ৭৯ৰ অধীনত অনুচ্ছেদ(h)ৰ উপ-অনুচ্ছেদ (1)ৰ ৰাজ্যৰ সংগতি ৰাখি ৰাজ্যৰ বাবে গ্ৰীড কোড নিৰ্ধাৰণ কৰা, * শক্তি উদ্যোগৰ প্ৰতিযোগিতা, সক্ষমতা আৰু বিত্তীয় গতিবিধিক প্ৰসাৰ কৰিবলৈ ৰাজ্য চৰকাৰক পৰামৰ্শ দিয়া, * শক্তি উদ্যোগত বিনিয়োগৰ প্ৰসাৰ কৰিবলৈ ৰাজ্য চৰকাৰক পৰামৰ্শ দিয়া, * ৰাজ্যৰ শক্তি উদ্যোগৰ পুনৰ্গঠনৰ বাবে ৰাজ্য চৰকাৰক পৰামৰ্শ দিয়া, ইত্যাদি উদ্যোগ আৰু সংগঠনমূলক মনোবিজ্ঞানীসকলক (IO Psychologists) বৈজ্ঞানিক-অনুশীলনৰ মডেলত প্ৰশিক্ষণ দিয়া হয়। তেওঁলোকে কাৰ্যক্ষেত্ৰ আৰু মানসিক স্থিতি সম্পৰ্কীয় সকলো দিশ অধ্যয়ন কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে কাৰ্যক্ষমতা, কৰ্ম সন্তুষ্টি, বৃত্তিগত সুৰক্ষা আৰু স্বাস্থ্যৰ উপৰিও কৰ্মচাৰীসকলৰ সামগ্ৰিক স্বাস্থ্য কল্যাণৰ সফলতা আদিত তেওঁলোকে অৰিহনা যোগায়। তদুপৰি, কৰ্মচাৰীৰ আচৰণ আৰু মনোভাৱ, দলবদ্ধভাৱে সম্পাদিত কৰ্ম (teamwork কৰ্মচাৰীৰ নিযুক্তি প্ৰক্ৰিয়া, প্ৰশিক্ষণ কাৰ্য্যসূচী, মতামত আৰু ব্যৱস্থাপনা প্ৰণালী যোগেৰে কেনেদৰে কৰ্মক্ষেত্ৰ উন্নত কৰিব লাগে তাৰ ওপৰত তেওঁলোকে অধ্যয়ন আৰু গৱেষণা কৰে। মানুহৰ কৰ্মক্ষমতাৰ পাৰ্থক্যবোৰ মানৱ "ত্ৰুটি" হিচাপে চোৱাৰ সলনি, জেমছ কেট্টলে ই এক ব্যক্তি-বিশেষ পাৰ্থক্য হিচাপে ব্যাখ্যা কৰে। ৱাল্টাৰ ডিল স্কট (Walter Dill Scott যি কেট্টলৰ সমকালীন আছিল, যি সেই সময়ৰ (১৯১৯) আটাইতকৈ বিশিষ্ট ঔদ্যোগিক আৰু সাংগঠনিক মনোবিজ্ঞানী আছিল, তেওঁ, আৰু ৱালটাৰ ভেন ডাইক বিংহেম (Walter Van Dyke Bingham) যি কাৰ্নেগী ইনষ্টিটিউট অফ টেকন'লজীত (Carnegie Institute of Technology)-ত কাম কৰিছিল, দুয়োজনে একত্ৰিতভাৱে বিপনন আৰু বিক্ৰী কৰ্মী সকলৰ বাছনি আৰু প্ৰশিক্ষণৰ বাবে পদ্ধতি বিকশিত কৰিছিল।Feruson, L 1965 The Heritage of Industrial Psychology Hartford, CT: Finlay Press ref> বতাহ শক্তি উৎপাদন-স্থলীত বহুকেইটা গাইগুটীয়া বায়ু টাৰ্বাইন থাকে৷ এই টাৰ্বাইনবোৰ বৈদ্যুতিক শক্তি সংবহন নেটৱৰ্কৰ লগত জড়িত হৈ থাকে৷ সমুদ্ৰতীৰৰ সমীপৰ বতাহ বা উপকূলৱৰ্তী বতাহ (Onshore Wind) হৈছে বৈদ্যুতিক শক্তিৰ এক সুলভ উৎস৷ বহু ক্ষেত্ৰত কয়লা আৰু গেছ উৎপাদনৰ তুলনাত এই শক্তি কম মূল্যৰ৷ আনহাতে উপকূলৰ পৰা দূৰত থকা বা Offshore wind হৈছে অধিক স্থিৰ আৰু শক্তিশালী৷ অৱশ্যে এনেধৰণৰ উৎপাদন-স্থলী গঢ়া আৰু তাৰ পৰিচালনা-ব্যয় তাৎপৰ্যপূৰ্ণভাৱে বেছি৷ উপকূলৱৰ্তী বতাহস্থলী সমূহে গ্ৰীডলৈ কিছু শক্তিৰ যোগান ধৰিব পাৰে৷ বতাহ শক্তি সকলো সময়তে উপলব্ধ নহয়৷ সেয়েহে চাহিদা অনুসাৰে ইয়াক যোগান ধৰিব নোৱাৰি৷ স্থানীয়ভাৱে, এই শক্তি পৰিবৰ্তনশীল, যি বছৰ-বছৰ ধৰি ধাৰাবাহিক শক্তিৰ যোগান ধৰে৷ কিন্তু কম সময়ৰ ক্ষেত্ৰত এই শক্তিৰ যথেষ্ট তাৰতম্য হয়। সেয়েহে, এক নিৰ্ভৰযোগ্য যোগানৰ বাবে ইয়াক আন শক্তি উৎসৰ সৈতে একেলগে ব্যৱহাৰ কৰা উচিত৷ ভাৰত প্ৰায় ৭,৬০০ কিলোমিটাৰজোৰা উপকূলীয় ৰেখাৰে আবৃত্ত আৰু এই ৰেখাই ভাৰতৰ তিনিটা দিশ স্পৰ্শ কৰি আছে৷ উপকূল-দূৰৱৰ্তী বতাহ শক্তি উৎপাদনৰ ক্ষেত্ৰতো ভাৰতৰ সম্ভাৱনা প্ৰচুৰ৷ এই বিশেষ দিশটো বিবেচনা কৰি ভাৰত চৰকাৰে ২০১৫ চনৰ ৬ অক্টোবৰত National offshore wind energy policy ৰাষ্ট্ৰীয় উপকূল-দূৰৱৰ্তী বতাহ শক্তি নীতি) প্ৰকাশ কৰে৷ বৈদ্যুতিক উৎপাদনৰ বাবে উচ্চ-উষ্ণতাযুক্ত সমলৰ প্ৰয়োজন৷ আৰু এই সমলবোৰ গভীৰৰ পৰাহে পাব পাৰি৷ তৰলীকৃত সঞ্চাৰণৰ জৰিয়তে তাপখিনি পৃষ্ঠলৈ কঢ়িয়াই অনা হয়৷ ইয়াৰ বাবে মেগমা, গৰম স্প্ৰীং আৰু জলতাপীয় প্ৰৱহনৰ সহায় লোৱা হয়৷ নাইবা ইয়াৰে যিকোনো এটা সন্মিলিত প্ৰযুক্তিৰ সহায় লোৱা হয়৷ এই সঞ্চালন পাতল ভূ-ত্বকত কেতিয়াবা প্ৰাকৃতিকভাৱেও উপলব্ধ হয়৷ তেনে পৰিপ্ৰেক্ষিতত মেগমা জলবাহী বা টিউবে গৰম তাপ পৃষ্ঠৰ ওচৰলৈ কঢ়িয়াই আনে৷ আৰু গৰম স্প্ৰীংবোৰে এই তাপ পৃষ্ঠলৈ লৈ আহে৷ যদিহে কোনোধৰণৰ গৰম স্প্ৰীং মজুত নাথাকে, তেন্তে উষ্ণ জৰায়ি (Hot Aquifer) এটাত কুঁৱা খান্দিব লাগিব৷ বিৱৰ্তনীয় ভূ-ফলকৰ (tectonic plate) পৰিসীমাৰ ওচৰত ভূতাপীয় অৱক্ৰম হৈছে প্ৰতি কিলোমিটাৰত ২৫-৩০ ডিগ্ৰী ছেলছিয়াছ৷ পৃথিৱীৰ প্ৰায়বোৰ ঠাইতেই এই মান মোটামুটি একেই৷ সেইগতিকে কুঁৱাবোৰ বহু কিলোমিটাৰ গভীৰ হ'ব লাগিব যাতে বৈদ্যুতিক উৎপাদন সম্ভৱ হ'ব পাৰে৷ ! colspan=2| কাৰ্যকাল আৰম্ভ সমাপ্তি | show_name বিদেশত আপোন মানুহ | channel গুৱাহাটী দূৰদৰ্শন কেন্দ্ৰ]] | founder ৰাণা প্ৰতাপ বৰুৱা | publisher অসম চৰকাৰ মুদ্ৰণ আৰু লেখন সামগ্ৰী সঞ্চালকালয় ১৮৭৪ চনৰ আগষ্ট মাহত শ্বিলঙৰ "বেটেন হিল"ত অসম চৰকাৰ প্ৰিণ্টিং প্ৰেছ স্থাপন কৰা হৈছিল। আৰম্ভণিতে প্ৰেছটো "অসম সচিবালয় প্ৰেছ" বুলি জনা গৈছিল। ১৮৯২ চনত ইয়াক "অসম সচিবালয় মুদ্ৰণ বিভাগ" লৈ সলনি কৰা হৈছিল। পুনৰ ১৯২১ চনত ইয়াৰ নাম "অসম চৰকাৰ প্ৰেছ" লৈ সলনি কৰা হয় আৰু এই নাম এতিয়াও বৰ্তি আছে। ১৯৫৪ চনত অসম চৰকাৰে গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়]]ৰ মুদ্ৰণৰ কাম কৰিবলৈ গুৱাহাটী]]ত অসম চৰকাৰ প্ৰেছৰ এটা শাখা প্ৰেছ আৰম্ভ কৰাৰ কেবিনেট সিদ্ধান্ত লৈছিল। ১৯৫৪ চনৰ ১৪ নৱেম্বৰত কেবিনেট সিদ্ধান্ত অনুসৰি গুৱাহাটী কাৰাগাৰৰ চৌহদত অসম চৰকাৰ প্ৰেছৰ এটা শাখা স্থাপন কৰা হৈছিল। দুবছৰৰ পিছত প্ৰেছটো গুৱাহাটী চহৰৰ ৰিহাবাৰীৰ এখন ভাড়াঘৰলৈ স্থানান্তৰ কৰা হৈছিল। সেই বছৰত বিভাগটোত লিখন সামগ্ৰী শাখা অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। মুদ্ৰণ আৰু লিখন সামগ্ৰী সঞ্চালকালয়ৰ বৰ্তমানৰ ভৱনটো ১৯৬১ চনত বামুণিমৈদামত সম্পূৰ্ণ হৈছিল আৰু ১৯৬১ চনৰ ১৬ নৱেম্বৰত সেই সময়ৰ অসম মানৱ মন্ত্ৰী ৰূপনাথ ব্ৰহ্ম]]য়ে ইয়াক উদ্বোধন কৰিছিল। মুদ্ৰণ প্ৰযুক্তিৰ স্নাতক ৰানা প্ৰতাপ বৰুৱা ইয়াৰ প্ৰথম সঞ্চালক আছিল। * বিশিষ্ট ৰাজপত্ৰ (জৰুৰী, অৰ্ধ জৰুৰী, অতি জৰুৰী) * অসম চৰকাৰী শাখা ছপাশালা দিছপুৰ]] * অসম চৰকাৰী শাখা ছপাশালা যোৰহাট]] * অসম চৰকাৰী শাখা ছপাশালা লখিমপুৰ নিৰ্মিয়মান অৱস্থাত) মুদ্ৰণ আৰু লিখন সামগ্ৰী সঞ্চালকালয় অসমৰ মুদ্ৰণ আৰু লিখন সামগ্ৰী বিভাগৰ অধীনত। অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱাল মুদ্ৰণ আৰু লিখন সামগ্ৰী বিভাগৰ মন্ত্ৰী। | birth_place =বদায়ুঁ যুক্ত প্ৰদেশ ব্ৰিটিছ ভাৰত]] | occupation লেখক, চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা, প্ৰবন্ধকাৰ | alma_mater আলিগড় মুছলিম বিশ্ববিদ্যালয় | genre চুটিগল্প উপন্যাস নাটক]] প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু কেৰিয়াৰৰ আৰম্ভণি (১৯১৫–৪১ [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ কাহিনীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] চমুতে ক'বলৈ গ'লে, ই হৈছে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত লালন-পালন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰয়োগ হোৱা এক আইনী শব্দ, যি ১৯৯৭ চনৰ দত্তক আৰু সুৰক্ষিত পৰিয়াল আইনৰ ভাষাৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে। এইটো হৈছে লালিত-পালিত হৈ থকা শিশুসকলক, বিশেষ প্ৰয়োজনীয়তা নোহোৱা শিশুসকলৰ তুলনাত "অধিক" সেৱাৰ প্ৰয়োজন বুলি শ্ৰেণীবদ্ধ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা এক নিৰ্ণায়ক ব্যৱস্থা । এই নিৰ্ণয় আচৰণ, শৈশৱ আৰু পাৰিবাৰিক ইতিহাসৰ ওপৰত আধাৰিত আৰু সাধাৰণতে পেছাদাৰী স্বাস্থ্য সেৱা বিষয়াৰ দ্বাৰা কৰা হয় । যুক্তৰাষ্ট্ৰীয় বিশেষ প্ৰয়োজনীয়তা গ্ৰহণৰ পৰিসংখ্যা | name পদ্ম বঁটা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি | title পদ্ম বঁটা বিজয়ী অসম]]ৰ ব্যক্তি ইন্দিৰা পি পি বৰা ২০২০) [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ বিভিন্ন বঁটা আৰু পুৰস্কাৰৰ সাঁচ]] | name শ্ৰী শ্ৰী কলি আই থান | creator বুদবাৰী মহন্ত বিজয়া নন্দ আহোম স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰসিংহ]]ৰ ৰাজত্বকালত ডিব্ৰুগড় জিলাৰ বগীবিলৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদ]]ৰ পাৰত বুদবাৰী মহন্ত বিজয়া নন্দয়ে কলীয়া মহন্ত গোঁসাই থানখন স্থাপন কৰিছিল। টাই-আহোম বুৰঞ্জী মতে স্বৰ্গদেউ গৌৰীনাথ সিংহ]]ৰ ৰাজত্বকালত ১৭৮৭ খ্ৰীষ্টাব্দত ডিবৰুমুখৰ অমৰা তলিত আহোম আৰু মটকৰ মাজত এখন ৰণ হৈছিল। এই ৰক্তাক্ত ৰণত মটকসকল জয়ী হৈ বুদবাৰী মহন্ত কলীয়া গোঁসাই সত্ৰলৈ আহিছিল। মটকসকলে ইয়াত থকা সকলো ব্যক্তি আৰু সত্ৰৰ গোঁসাই-মহন্তক হত্যা কৰিছিল আৰু বিদ্ৰোহৰ সময়ত সত্ৰখনো ভাঙিছিল। স্বৰ্গদেউ কমলেশ্বৰ সিংহ ৰাজত্বকালত ৰাজ্যলৈ শান্তি ঘূৰি অহাত উক্ত সত্ৰখন উত্তৰাধিকাৰী সত্ৰাধিকাৰ সুদৰ্শনে পুনৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। তেওঁৰ কৃষ্ণা দেৱী নামৰ এগৰাকী কন্যা সন্তান আছিল। জনবিশ্বাস মতে কৃষ্ণাদেৱী দেখাত কৃষ্ণ বৰ্ণৰ আছিল। ডিব্ৰু নদীৰ পাৰত অৱস্থিত হোৱাৰ সত্ৰখনক ডিবৰু সত্ৰ বুলিও জনা গৈছিল। সত্ৰাধিকাৰ সুদৰ্শনৰ মৃত্যুৰ পিছত কোনো পুৰুষ উত্তৰাধিকাৰী নথকাত কৃষ্ণা দেৱীয়ে সত্ৰৰ গুৰুদায়িত্ব গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ নদীকাষৰীয়া মিচিং জনগোষ্ঠী]]ৰ ভকত সকলৰ মাজত কলি আই বুলি জনাজাত হৈছিল। জনশ্ৰুতি মতে তেওঁক বিয়া কৰাব বিচৰা ডেকা জনে 'কলি' বুলি ইতিকিং কৰাত তেওঁ ৰাতিৰ ভিতৰতে অন্তৰ্ধান হৈছিল। তেওঁ ভূগৰ্ভত অন্তৰ্ধান হল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। তেতিয়াৰ পৰা ইয়াৰ নাম কলি আই থান হ'ল। অতীজৰ কলীয়া মহন্ত থান সত্ৰ বা কলি আই থান কালক্ৰমত ব্ৰহ্মপুত্ৰত জাহ গ'ল। আজিৰ পৰা প্ৰায় ১০০ বছৰ পূৰ্বে কলি আই থানখন বৰ্তমান স্থানলৈ স্থানান্তৰ কৰা হৈছিল। ব্ৰিটিছৰ শাসন কালত বগীবিল ঘাটৰ পৰা ডিব্ৰুগড় চহৰলৈ ৰে'ল চলিছিল। এই ৰে'লখন প্ৰায়ে কলি আইৰ থানৰ বৰ্তমান স্থানত বিকল গৈছিল। পিছলৈ ৰেলকৃতপক্ষয়ে স্থানীয় লোকৰ পৰা গম পালে যে সেই ঠাই কলি আইৰ বাসস্থান হোৱাৰ বাবে ৰেল চলাচলত ব্যাঘাত জন্মিছিল। ৰে'ল কৃতপক্ষয়ে এই কথা জানি বৰ্তমান স্থানত এখন থান প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। সময়সীমা ৫ জানুৱাৰী, ২০২১ ২০ জানুৱাৰী, ২০২১ (সমাপ্ত) | occupation শিক্ষক, কবি, প্ৰবন্ধকাৰ, পাঠ্যপুথি প্ৰণেতা, নাট্যকাৰ | notableworks কবিতা চন্দ্ৰিকা (কবিতা পুথি) বসুৱে শ্বিলঙ]]লৈ যাওঁতে তাত এগৰাকী মণিপুৰী ব্যৱসায়ী কৰম মোহন সিঙক লগ পায়। সিঙে তেওঁক মণিপুৰ]]লৈ গৈ মণিপুৰী ভাষাত চিনেমা নিৰ্মাণ কৰিবলৈ আহ্বান জনায়। সেই আহ্বানৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনাই তেওঁৰ সহকাৰী জয়ন্ত পুৰকায়স্থৰ সৈতে ডিমাপুৰ হৈ ইম্ফল]]ত উপস্থিত হ’ল। মঞ্চনাট তীৰ্থযাত্ৰা''ৰ আধাৰত মাতামগি মণিপুৰ Matamgi Manipur) নামেৰে ছবি এখন নিৰ্মাণ কৰাৰ সিদ্ধান্ত কৰা হ’ল। কিন্তু সেইসময়ত মণিপুৰত চিনেমা নিৰ্মাণ কৰাৰ কোনো পৰিগাঁঠনি নাছিল। মণিপুৰত বহিৰ্দৃশ্য গ্ৰহণ কৰি বাকী সকলো কাম কলকাতাত কৰা হৈছিল। তেওঁৰ এই চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণৰ প্ৰধান সহযোগী আছিল ইম্ফল]]ৰ ডি এম কলেজৰ দৰ্শনশাস্ত্ৰৰ শিক্ষক আৰু পিছলৈ মণিপুৰী ভাষাৰ শীৰ্ষস্থানীয় পৰিচালক হোৱা অৰিবাম শ্যাম শৰ্মা। অৰিবাম শ্যাম শৰ্মা]]ই ছবিখনৰ সঙ্গীতো পৰিচালনা কৰিছিল। ১৯৭২ চনৰ ৯ এপ্ৰিলত মুক্তি পোৱা ছবিখনে যথেষ্ট জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰিছিল। জনতাৰ ভীৰ চম্ভালিবলৈ পুলিচে বেৰিকেড লগাবলগীয়া হৈছিল। মাতামগি মণিপুৰ মণিপুৰী ভাষা]]ৰ প্ৰথম ছবি। | image =তুলতুল বৰুৱাৰ ফাইল ফটো.jpg | caption =তুলতুল বৰুৱাৰ ফাইল ফটো ১৯৩২ চনৰ ১৯ এপ্ৰিল তাৰিখে শিৱসাগৰত তুলতুল বৰুৱাৰ জন্ম হৈছিল। গুৱাহাটীৰ প্ৰখ্যাত প্ৰতিষ্ঠান ভৰালী ব্ৰাদাৰ্ছৰ স্বত্বাধিকাৰী ৰমানন্দ ভৰালী আছিল তুলতুল বৰুৱাৰ পিতৃ। তেওঁৰ তিনিজন ভাতৃ ক্ৰমে ড॰ প্ৰণৱ ভৰালী, উৎপল ভৰালী আৰু নয়ন ভৰালী। পঢ়া-শুনাত তেওঁ সৰুৰেপৰা বৰ চোকা আছিল। গুৱাহাটী পাণবজাৰ ছোৱালী হাইস্কুলৰপৰা ১৯৪৭ চনত মেট্ৰিক পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হৈ তেওঁ ছাত্ৰীসকলৰ ভিতৰত অসম]]ত সৰ্ব্বোচ নম্বৰ লাভ কৰি উৰ্ত্তীণ হয়। তেওঁৰ মৃত্যুৰ বহু আগতেই তেওঁৰ স্বামী নৱ বৰুৱা আৰু দুই পুত্ৰ হিমন্ত আৰু সুদীপ্তৰ মৃত্যু হৈছিল।Mani p. 375 বিভিন্ন পুৰাণত যমুনাত গা ধোৱাৰ মাহাত্ম্য বৰ্ণনা কৰা হৈছে। পদ্ম পুৰাণ]]ত দুজন ভাতৃৰ কাহিনী বৰ্ণনা কৰা হৈছে, যিসকলে আমোদ আৰু কামনাৰ জীৱন যাপন কৰিছিল আৰু সৎ পথ ত্যাগ কৰিছিল। তেওঁলোকে অৱশেষত দৰিদ্ৰতাত ডুব গৈছিল আৰু ডকাইতিৰ আশ্ৰয় লৈছিল আৰু অৰণ্যত জন্তুৰ দ্বাৰা হত্যা কৰা হৈছিল। তেওঁলোক দুয়ো ৰায়ৰ বাবে যমৰ আদালতত উপস্থিত হৈছিল। যেতিয়া ডাঙৰ ভায়েকক নৰক]]ৰ শাস্তি দিয়া হৈছিল, সৰুজনক স্বৰ্গ প্ৰদান কৰা হৈছিল। আচৰিত হৈ সৰু ভায়েকে ইয়াৰ কাৰণ সুধিলে, কিয়নো দুয়ো একে জীৱন যাপন কৰিছিল। যমেই বৰ্ণনা কৰিছিল যে সৰু ভায়েকে যমুনাৰ পাৰত থকা ঋষিৰ আশ্ৰমত বাস কৰিছিল আৰু দুমাহ ধৰি পৱিত্ৰ নদীত গা ধুইছিল। প্ৰথম মাহটোৱে তেওঁক পাপমুক্ত কৰিছিল আৰু দ্বিতীয়মাহটোৱে তেওঁক স্বৰ্গ]]ত স্থান দিছিল।Mani p. 894 সময়সীমা ৫ জানুৱাৰী, ২০২১ ২০ জানুৱাৰী, ২০২১ (সমাপ্ত) * অসমীয়া ৱিকিমিডিয়াৰ প্ৰকল্পসমূহৰ মূখ্য পৃষ্ঠাত পুৰস্কৃত আলোকচিত্ৰ আৰু প্ৰমাণপত্ৰৰ প্ৰদৰ্শন ভেকুৰী তিতাৰ গছ সাধাৰণতে ২ ৰে পৰা ৩ মিটাৰ পৰ্যন্ত ওখ হয়। গা-গছৰ তলৰ অংশটো গোলাকাৰে প্ৰায় ২ চেণ্টিমিটাৰ ব্যাসৰ। অৱশ্যে এই গছ ৫ মিটাৰ পৰ্যন্ত ওখ আৰু গা-গছৰ গুৰি অংশৰ ব্যাস ৮ চেণ্টিমিটাৰ পৰ্যন্ত হ'ব পাৰে। এই গুল্ম জাতীয় উদ্ভিদ জোপাৰ গুৰি অংশত এডাল মাত্ৰ কাণ্ডৰে আগ বাঢ়ি সামান্য ওপৰলৈ শাখা-প্ৰশাখাৰে জোপোহা হৈ পৰে। কাণ্ডৰ কাঠৰ বৰণ ধোঁৱা বৰণীয়া আৰু চাল অংশ প্ৰায় মসৃণ। এই গছৰ শিপাৰ বৰণ বগা আৰু ইয়াৰ গঠন দৃঢ় নহয়। ভেকুৰী এবিধ বনৌষধি। ইয়াৰ গুণাগুণ সমূহ: # ভেকুৰীৰ শিপা, জালুক আৰু নিমখ দি এমাহ দিন দিনে এবাৰকৈ ৰান্ধি খালে বহুদিনীয়া পিত্ত ৰোগ ভাল হয়। # পাথৰি ৰোগত ইয়াৰ শিপাৰ ৰস খাব লাগে। # টকৌৱে খোৱা ৰোগত ভেকুৰী তিতাৰ পাত খুন্দি মূৰত প্ৰলেপ দিলে সুফল পোৱা যায়। # দুষ্টবৰ্ণ (septic ulcer কুষ্ঠ, হাঁপানি ৰোগত ভেকুৰী সুপথ্য। # বমি ভাব বন্ধ কৰিবলৈ ভেকুৰী তিতাৰ ৰস খাব লাগে। | caption ল্যুভৰ সংগ্ৰহালয়ত থকা এথেনাৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তি। | god_of জ্ঞান, জলফাই, বোৱা-কটা আৰু সমৰ কৌশলৰ দেৱী | children এথেন্সৰ এৰিকথ'নিয়াচ (তোলনীয়া) কোনো বিশেষ স্থানৰ ৰক্ষাকৰ্তা এজিয়ান মূলৰ দেৱী হিচাপে এথেনাৰ নাম এথেন্সৰ সৈতে জড়িত হৈ আছে। তেওঁক প'লিয়াছ আৰু প'লিয়াক'ছ (অৰ্থাৎ চিটি-ষ্টেট বা নগৰ-ৰাজ্য) নামেৰেও জনা যায়। এথেনাৰ মন্দিৰসমূহ নগৰৰ মধ্যভাগত দুৰ্গৰে পৰিৱেষ্টিত এক্ৰ'প'লিছত অৱস্থিত। এথেনিয়ান এক্ৰ'প'লিছৰ পাৰ্থেননৰ লগতে বিভিন্ন মন্দিৰ আৰু স্থাপত্য এথেনাৰ প্ৰতি উচৰ্গিত। কুটীৰ শিল্প আৰু বোৱা-কটাৰ অধিষ্ঠাত্ৰী দেৱী হিচাপে তেওঁ আৰ্গেন নামেৰেও পৰিচিত। এথেনা এগৰাকী সমৰ দেৱী আৰু এই কথা বিশ্বাস কৰা যায় যে তেওঁ সৈনিকসকলক যুদ্ধলৈ নেতৃত্ব দি আগবঢ়াই নিয়ে। পেনাথেনিয়া হৈছে এথেনাৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত প্ৰধান উৎসৱ আৰু এথেনিয়ান দিনপঞ্জী অনুসৰি এই উৎসৱ গ্ৰীষ্মকালৰ মাজভাগত পালন কৰা হয়। এথেনা হৈছে জ্যুচৰ দুহিতা আৰু কোনো মাতৃৰ অবিহনেই জন্ম হৈ এথেনাই জ্যুচৰ কপালৰপৰা পূৰ্ণাংগ ৰূপত নিৰ্গত হয়। অন্য এক কাহিনী অনুসৰি দেৱী মেটিছ গৰ্ভৱতী অৱস্থাত থাকোঁ‌তেই জ্যুচে তেওঁক উদৰস্থ কৰে আৰু অৱশেষত এথেনা জ্যুচৰ শৰীৰৰপৰা নিৰ্গত হয়। জ্যুচৰ প্ৰিয় দুহিতা হোৱাৰ হেতুকে এথেনা যথেষ্ট শক্তিশালী আছিল। সমুদ্ৰৰ অধিপতি প'জাইডন আৰু এথেনাৰ মাজত হোৱা এক প্ৰতিযোগিতাৰ পিছত এথেনা এথেন্স চহৰৰ অধিষ্ঠাত্ৰী দেৱীৰূপে পৰিগণিত হয়।Burkert 1985, pp. 136–139 ref> এথেনিয়ান কেলেণ্ডাৰৰ বৰ্ষসমাপ্তিৰ অনুষ্ঠান, অৰ্থাৎ স্কাইৰাত, এথেনা আৰু প'জাইডনৰ পূজাৰীসকলে ইলুচিছ চহৰত পূজাৰ আয়োজন কৰে।Burkert 1983, pp. 143–149 ref> দুয়ো এথেনিয়ানসকলক একোটাকৈ উপহাৰ দিবলৈ একমত হয় আৰু এই সিদ্ধান্ত লোৱা হয় যে এথেনিয়ানসকলে দুয়োটা উপহাৰৰ মাজত কোনটোক প্ৰাধান্য দিব সেয়া বাছি ল'ব। প'জাইডনে মাটিত ত্ৰিশূলেৰে আঘাত কৰি এটি লুণীয়া পানীৰ সুঁ‌তিৰ জন্ম দিয়ে যি বিশেষ কোনো কামত নাহে। আনহাতে এথেনাই এথেন্সবাসীসকলক জলফাইৰ গছ উপহাৰ দিয়ে আৰু এথেন্সৰ বাসিন্দাসকলে এথেনাক নিজৰ ৰক্ষাকৰ্ত্তা আৰু অধিষ্ঠাত্ৰী দেৱীৰূপে স্বীকাৰ কৰে। ইউৰেনাচ নামে তলৰ প্ৰৱন্ধসমূহ বুজাব পাৰে: ইউৰেনাচ (গ্ৰীক দেৱতা আকাশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা প্ৰাচীন গ্ৰীক দেৱতা অনেক অৰ্থনৈতিক আৰ্হিত পিচে, কেৱল দুই প্ৰকাৰৰ উপাদান গণ্য কৰা হয়- মূলধন আৰু শ্ৰম। কোনো কোনো আৰ্হিত শ্ৰম বা মূলধনৰ উৎপাদনৰ ক্ষমতা বৃদ্ধি কৰে প্ৰযুক্তি আদিয়ে। উদাহৰণ স্বৰূপে, চলৌ-স্বান আৰ্হিৰ কোনো কোনো ৰূপত উৎপাদন ফলন এনে ধৰণৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয় math>Y=f(K, AL math য'ত K, A আৰু L ক্ৰমে মূলধন, প্ৰযুক্তিৰ (তথা অন্যান্য উৎপাদিকা শক্তি বৃদ্ধি কৰা বস্তুৰ) স্তৰ আৰু শ্ৰম। এনেদৰে শ্ৰমৰ শক্তি বৃদ্ধি কৰা প্ৰযুক্তিক হেৰড-নিৰপেক্ষ বোলা হয়। শ্ৰম আৰ মূলধনৰ উৎপন্ন বস্তুৰ পৰিমাণ বৃদ্ধি কৰা প্ৰযুক্তিক হিক্স-নিৰপেক্ষ বোলা হয়ডেভিড ৰমাৰ। এডভাঞ্চ্ড‌ মেক্ৰইকনমিক্স। ref>। উৎপাদন ফলনে ভৌতিক উপাদান আৰু উৎপন্ন বস্তুৰ সম্বন্ধ নিৰ্ণয় কৰে, য'ত অন্যান্য প্ৰাচলৰ মূল্য দিয়া আছে। q=f(x_1, x_2, x_3 x_n theta math য'ত x_i, 1 \leq i \leq n হ'ল n উপাদানৰ পৰিমাণ আৰু \theta প্ৰাচলৰ সদিশ। উৎপাদন ফলন ভিন্ন স্থানত, ভিন্ন সময়ত আৰু ভিন্ন ব্যৱসায়িক প্ৰতিষ্ঠানৰ বাবে পৃথক হ'ব পাৰে। পিচে সাধাৰণতে যিকোনো উৎপাদন ফলনে কিছু বৈশিষ্ট্য প্ৰদৰ্শন কৰে। উপাদানৰ প্ৰান্তিক আৰু গড় উৎপাদন যদি কেৱল এটি উপাদানৰ পাৰিমাণ বৃদ্ধি কৰাৰ সলনি প্ৰত্যেক উপাদান সলনি কৰা হয়, তেতিয়াও উৎপন্ন বস্তুৰ পৰিমাণ সলনি হ'ব। যদিও হ্ৰস্বকালত সকলো উপাদান সলনি কৰিব পৰা নাযায়, দীৰ্ঘকালত তেনে কৰা সম্ভৱ। সাধাৰণতে যুক্তি প্ৰদান কৰা হয় যে হ্ৰস্বকালত শ্ৰমৰ পৰিমাণ সলাব পৰা যায় কিন্তু মূলধনৰ পৰিমাণ সলাব পৰা নাযায়। ধৰি লওক, যদি প্ৰত্যেক প্ৰত্যেক উপাদানৰ পৰিমাণ k গুণ কৰা হ'ল, আৰু ফলস্বৰূপে উৎপন্ন বস্তুৰ পৰিমাণ k math> গুণ হ'ল। যদি k'>kk'=kk'Returns to Scale. এঞ্চাইক্ল'পিডিয়া ব্ৰিটেনিকা। ref> সাধাৰণতে, উৎপাদন সম্ভাৱনীয়তা সংহতি এক উত্তল সংহতি।MRTS partial q_j partial q_i যাতে (q_1 q_i q_j q_n math> PPFৰ সদস্য। উৎপাদকৰ ব্যৱহাৰৰ অধ্যয়নৰ বাবে উৎপাদন ফলনৰ লগত/ সলনি উৎপাদনৰ ব্যয়েৰেও বিশ্লেষণ কৰিব পৰা যায়। যদি উৎপাদন ফলনৰ ওপৰত দিয়াৰ দৰে আকাৰ তেন্তে উৎপাদনৰ ব্যয়ৰো এক বিশেষ আকাৰ দেখা দিয়ে। উৎপাদনৰ প্ৰান্তিক আৰু গড় ব্যয় এই কথা প্ৰমাণ কৰিব পৰা যায় যে প্ৰান্তিক ব্যয়ৰ দৰেই গড় ব্যয়ো প্ৰথমে হ্ৰাস পায় আৰু তাৰ পাছত বৃদ্ধি পায়। তদুপৰি, গড় ব্যয়ৰ নূন্যতম মূল্য যিমান উৎপাদন কৰিলে পোৱা যায়, সিমান উৎপাদন কৰিলে প্ৰান্তিক ব্যয় আৰু গড় ব্যয় সমান হয়, অৰ্থাৎ math>\partial C partial q C/q। দীৰ্ঘ-কালত উৎপাদকে সকলো উপাদানৰ পৰিমাণেই সলনি কৰিব পাৰে। এনে ক্ষেত্ৰত, এটি সাম্ভাৱ্য চয়ন সমস্যা হ'ব math>\pi pq C(q math> বৃহদায়িত কৰা math>(x_1, x_2 x_n math> চয়ন কৰি, যাতে উৎপাদন PPFত হয়। পিচে ভিন ভিন বজাৰত এই সমস্যা ভিন ভিন হ'ব পাৰে, যেনে প্ৰতিযোগিতামূলক বজাৰ একাধিকাৰ বজাৰ একাধিকাৰ প্ৰতিযোগিতামূলক বজাৰ আদি। যেতিয়া উৎপাদক লাভ বৃহদায়নত সফল হয়, উৎপাদকে ভাৰসাম্য বা সাম্যাৱস্থা লাভ কৰা বুলি কোৱা হয়। সাধাৰণতে, এই অৱস্থা লাভ কৰা হয় যেতিয়া প্ৰান্তিক ৰাজহ আৰু প্ৰান্তিক ব্যয় সমান হয়। ১৯৩১ চনৰ ২১ এপ্ৰিল তাৰিখে লখিমপুৰ জিলাৰ খুটাকটীয়া গাঁৱত মহম্মদ তাহেৰৰ জন্ম হয়। পিতৃ মৰহুম তৈয়ব আলি হাজৰিকা আৰু মাক মৰহুৱা হামেৰুণ নেছা। ১৯৬৬ চনত চেতাৰা আহমদৰ সৈতে তাহেৰৰ বিবাহ সম্পন্ন হয়। ১৯৫৭ চনত কলিকতাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় মানচিত্ৰ সংস্থা (NATMO)ত কনিষ্ঠ গৱেষক ৰূপে যোগদান কৰে। ১৯৫৮ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰপৰা ভূগোল বিভাগত প্ৰবক্তা ৰূপে যোগদান কৰে। ১৯৭৮ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পাঠ্যপুথি প্ৰস্তুতি সমন্বয় সমিতিৰ সচিব, ১৯৯১-৯২ চনলৈকে অসম মাধ্যমিক শিক্ষা পৰিষদৰ অধ্যক্ষ, ১৯৮৪-৮৭ আৰু ১৯৯০-৯১ চনলৈকে দুবাৰকৈ বিভাগৰ মুৰব্বীৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ, ১৯৯০-৯১ চনলৈকে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ বিজ্ঞান গুৰু হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে, ১৯৯১ চনৰ ৩১ মাৰ্চ তাৰিখে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। [[অৰ্থনীতি আৰু ৰাজনীতি বিজ্ঞান]]ত মাধ্যিকা মতদাতা উপপাদ্য ই কয় যে যদি কোনো সমষ্টিত অধিকতা মতদান ব্যৱহাৰ কৰা হয় (অৰ্থাৎ, সৰ্বাধিক ভোট লাভ কৰা প্ৰতিযোগী বিজয়ী হয় কেৱল দুই প্ৰতিদ্বন্দ্বী আছে আৰু সকলো মতদাতাৰ অগ্ৰাধিকাৰ সম্বন্ধৰ এটি শৃংগ আছে, তেন্তে দুয়ো প্ৰতিদ্বন্দ্বীয়ে প্ৰত্যেক নীতিত একেই স্থিতি গ্ৰহণ কৰিব- সেই স্থিতি যি মাধ্যিকা মতদাতাৰ প্ৰিয়। এই উপপাদ্যৰ কথা অৰ্থনীতিবিদ ডাউন্সে নিজৰ গ্ৰন্থ "এন ইকনমিক থিয়ৰি অৱ ডেমক্ৰেচি"ত উল্লেখ কৰিছিলAn Economic Theory of Democracy। এঞ্চাইক্ল'পিডিয়া ব্ৰিটেনিকা।। কণ্ডৰ্চে বিজেতাৰ ধাৰণা ফঁৰাচী অৰ্থনীতিবিদ, গণিতজ্ঞ আৰু দাৰ্শনিক মাৰ্কি ডে কণ্ডৰ্চে]]ই আগবঢ়াইছিল। ধৰি লওক যে কোনো নিৰ্বাচনত এটি সমষ্টিত তলত দিয়া চৰ্তসমূহ পূৰ্ণ হৈছে- প্ৰত্যক্ষ গণতন্ত্ৰ ৰাইজে অধিকতা মতদানেৰে নীতি নিৰ্বাচন কৰে। অকপট মতদান মতদাতাই নিজৰ আটাইতকৈ পচন্দৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বীক ভোট দিয়ে। মুকলি কাৰ্য-সূচী প্ৰত্যেক প্ৰতিদ্বন্দ্বীয়ে ২-২ কৈ আন প্ৰতিদ্বন্দ্বীৰ বিৰুদ্ধে যুঁজে (যেনে, যদি ক, খ আৰু গ প্ৰতিদ্বন্দ্বী, নিৰ্বাচনত ক-খ, ক-গ আৰু খ-গ তুলনা কৰা হয়, অৰ্থাৎ সকলো প্ৰতিদ্বন্দ্বী অকলে আন প্ৰতিদ্বন্দ্বীৰ মুখামুখী হয়।)ডাৰণ আকেমগলু। পলিটিকেল ইকনমি অৱ ইনষ্টিট্যুচন্স এণ্ড ডেভেলপমেণ্ট। লেক্সাৰ্ছ ১ আৰু ২: ষ্টেটিক ভ'টিং মডেল্স। এম আই টি, ২০১২। কণ্ডৰ্চেই দেখাইছিল যে এনে অৱস্থাত ৰাজহুৱা পচন্দ বা অগ্ৰাধিকাৰৰ "চক্ৰ" সৃষ্টি হ'ব পাৰে। এটি সসীম সংহতি গণ্য কৰক math>P \subset R আৰু ধৰি লওক p(\alpha_i in P মতদাতা iৰ Pত একমাত্ৰ আটাইতকৈ প্ৰিয় বিকল্প (পৰমানন্দ বিন্দু)। তেন্তে মতদাতাজনৰ অগ্ৰাধিকাৰ সম্বন্ধ (পচন্দসমূহ) এক-শৃংগযুক্ত যদি, আৰু কেৱল যদি- ইয়াৰ অৰ্থ এয়াই যে উপযোগিতা ফলন অৰ্ধ-অৱতল। ওপৰৰ এক-শৃংগতাৰ চৰ্ত পূৰ্ণ হ'লে, আমি মতদাতাসকলক তেওঁলোকৰ পৰমানন্দ বিন্দুৰ আধাৰত ক্ৰমত সজাব পাৰোঁ। ধৰি লওক মতদাতাৰ সংখ্যা H এটি অযুগ্ম সংখ্যা। তেন্তে মাধ্যিকা মতদাতা সেইজন মতদাতা, যাৰ পৰমানন্দ বিন্দুৰ তলত (H-1)/2 মতদাতাৰ পৰমানন্দ বিন্দু আছে আৰু যাৰ পৰমানন্দ বিন্দুৰ ওপৰত (H-1)/2 মতদাতাৰ পৰমানন্দ বিন্দু আছে। এই মতদাতাক \alpha_m বুলি ধৰি লওক। তেওঁৰ পৰমানন্দ বিন্দুক p_m বুলি ধৰি লওকH এটি অযুগ্ম সংখ্যা, আৰু প্ৰত্যক্ষ গণতন্ত্ৰ আৰু অকপট মতদানৰ চৰ্ত পূৰ্ণ হৈছে, আৰু যদি মতদাতাসকলৰ অগ্ৰাধিকাৰ সম্বন্ধ এক-শৃংগযুক্ত, প্ৰদান কৰা হোৱা বিকল্পৰ ক্ৰম Pত, তেন্তে এজন কণ্ডৰ্চে বিজেতা আছে। সেই কণ্ডৰ্চে বিজেতাজনৰ নীতি মাধ্যিকা মতদাতাৰ পৰমানন্দ বিন্দু p_m। তদুপৰি p_m একমাত্ৰ সাম্যাৱস্থা নীতি (স্থিৰ বিন্দু যদি প্ৰত্যক্ষ গণতন্ত্ৰ আৰু অকপট চৰ্তৰ লগতে মুকলি কাৰ্য-সূচীৰ চৰ্তও পূৰ্ণ হৈছে।Hৰ ক্ষেত্ৰতো প্ৰযোজ্য বুলি প্ৰমাণ কৰিব পৰা যায়। আনুষ্ঠানিক উদ্ধৃতি (ৰণনীতিগত মতদানৰ ক্ষেত্ৰত কোনো ব্যক্তি iৰ বাবে সেই নীতি দুৰ্বলভাৱে আধিপত্যবাদী যদি সেই নীতিয়ে যি পৰিস্থিতেয়েই নহওক, আন নীতিতকৈ কম উপযোগিতা প্ৰদান নকৰে, আৰু কোনো কোনো পৰিস্থিতিত আন নীতিতকৈ অধিক উপযোগিতা প্ৰদান কৰে। এনে নীতি চয়ন কৰাত কোনো লোকচান নাথাকে। মাধ্যিকা মতদাতা উপপাদ্য- ৰণনীতিগত মতদানৰ ক্ষেত্ৰত যদি মতদাতাৰ সংখ্যা H অযুগ্ম, প্ৰত্যক্ষ গণতন্ত্ৰ আৰু ৰণনীতিগত মতদানৰ চৰ্ত পূৰ্ণ হৈছে, আৰু প্ৰত্যেক মতদাতাৰ অগ্ৰাধিকাৰ সম্বন্ধ এক-শৃংগযুক্ত, নীতিৰ ক্ৰম Pত, তেন্তে অকপট মতদান প্ৰত্যেক মতদাতাৰ বাবে দুৰ্বলভাৱে আধিপত্যবাদী আৰু এনে এটি মাত্ৰ দুৰ্বলভাৱে আধিপত্যবাদী ৰণনীতি আছে, আৰু তাৰ এটি সদস্য মাধ্যিকা মতদাতাৰ পৰমানন্দ বিন্দু math>p_mV^m আখ্যা দিওঁ। দুটি নীতি p p in P গণ্য কৰক, আৰু এজন মতদাতা i। ধৰি লওক যে U(p alpha_i geq U(p alpha_i math>। দুটি পৰিস্থিতি উৎপন্ন হ'ব পাৰে। দুয়ো পৰিস্থিতিতেই math>p math>ক ভোট দিয়া অন্ততঃ p math>ক ভোট দিয়াতকৈ বেয়া নহয়, আৰু পৰিস্থিতি ২ত, ই নিশ্চিত ৰূপত অধিক উপযোগী। সেয়ে p math>ক ভোট দিয়া, অৰ্থাৎ নিজৰ প্ৰিয় প্ৰতিদ্বন্দ্বীক ভোট দিয়া বা অকপট মতদান কৰা ভোটাৰজনৰ বাবে দুৰ্বলভাৱে আধিপত্যবাদী। যিহেতু এই যুক্তি প্ৰত্যেকজন মতদাতাৰ ক্ষেত্ৰতে প্ৰযোজ্য, সেয়ে যদি আমি ধৰি লওঁ যে প্ৰত্যেক মতদাতা তৰ্কসংগত আৰু নিজৰ দুৰ্বলভাৱে আধিপত্যবাদী নীতি চয়ন কৰে, তেন্তে প্ৰত্যেক মতদাতাই অকপটভাৱে মতদান কৰিব | caption ২০১৭ চনত অমিতাভ ঘোষ | birth_place কলকাতা পশ্চিমবঙ্গ ভাৰত ঘোষে তেওঁৰ পত্নী ডেৱৰাহ বেকাৰৰ সৈতে নিউয়ৰ্ক মহানগৰ]]ত বাস কৰে। ডেৱৰাহ বেকাৰো এগৰাকী লেখিকা। তেওঁলোকৰ দুটি সন্তান আছে, লীলা আৰু নয়ন। অমিতাভ ঘোষৰ উল্লেখযোগ্য অকল্প-লিখনীসমূহ হৈছে 'ইন এন এণ্টিক লেণ্ড ১৯৯২ ডান্সিং ইন কম্বোডিয়া এণ্ড এট লাৰ্জ ইন বৰ্মা ১৯৯৮ কাউণ্টডাউন ১৯৯৯ আৰু 'দ্য ইমাম এণ্ড দ্য ইণ্ডিয়ান ২০০২)। তেওঁৰ লিখনী ভাৰত আৰু বিদেশৰ বিভিন্ন বাতৰি কাকত আৰু আলোচনীত প্ৰকাশ পাইছে। তেওঁৰ শেহতীয়া অকল্প-সাহিত্য গ্ৰন্থ 'দ্য গ্ৰেট ডিৰেঞ্জমেণ্ট: ক্লাইমেট চেইঞ্জ এণ্ড দ্য আনথিংকেবল ২০১৬)-ত কিয় আধুনিক সাহিত্যই জলবায়ু পৰিবৰ্তনৰ বিষয়বোৰ আলোকপাট কৰাত ব্যৰ্থ হৈছে আৰু প্ৰকৃতিৰ বাবে কিয় চৰম পৰিৱৰ্তন 'ভাবিব নোৱাৰা' হৈছে হৈ পৰিছে ইয়াৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে। [[শ্ৰেণী:ইংৰাজী ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] আখুনি নামে তলৰ প্ৰৱন্ধসমূহ বুজাব পাৰে: আখুনি (খাদ্য বিশেষ উপায়েৰে সংৰক্ষিত চয়াবীনৰ এবিধ খাদ্য আখুনি (চলচ্চিত্ৰ ২০২০ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত এখন চলচ্চিত্ৰ নাম ভাৰ্গৱ জ্যোতি বুঢ়া গোহাঁই | caption ২০০৯ চনত বিক্ৰম শেঠ | birth_place কলকাতা, পশ্চিমবঙ্গ, ভাৰত | genre উপন্যাস, কবিতা, ভ্ৰমণ কাহিনী, শিশু সাহিত্য, জীৱনী | awards পদ্মশ্ৰী সাহিত্য অকাডেমি বঁটা ষ্টেগনাৰ ফেল'শ্বিপ, গুগেনহাইম ফেল'শ্বিপ, কমনৱেল্‌থ লেখকৰ পুৰস্কাৰ 'এ চুইটেবল গাৰ্ল' নামেৰে 'এ চুইটেবল বই'ৰ ছিকুৱেল ২০০৯ চনত ঘোষণা কৰা হৈছিল। * ২০০৫ – প্ৰবাসী ভাৰতীয় সন্মান [[শ্ৰেণী:ইংৰাজী ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] সেন সূচক আন কিছু সূচক আৰু গুণাংকৰ সহায়ত সংজ্ঞায়িত। সেয়েহে, সেন সূচকক সংজ্ঞায়িত কৰাৰ পূৰ্বে, আমি সেই অন্য সূচক আৰু গুণাংকৰ সংজ্ঞা নিৰূপণ কৰা বাঞ্চনীয়। তলত প্ৰয়োজনীয় সংজ্ঞাসমূহ প্ৰদান কৰা হৈছে। ওপৰত প্ৰদান কৰা হোৱা সংজ্ঞা ব্যৱহাৰ কৰি, তলত দিয়াৰ দৰে সেন সূচকক সংজ্ঞায়িত কৰিব পৰা যায় math>P=H[I+(1-I)G math>। স্বতঃসিদ্ধ এন যদি দাৰিদ্ৰ্য সীমা ৰেখাৰ তলৰ প্ৰত্যেক ব্যক্তিৰ আয় সমান, তেন্তে ইচ্ছিত সূচক P=HI। সেনে প্ৰমাণ কৰিছিল যে এই চৰ্তকেইটা পূৰ্ণ কৰা কেৱল এটি মাথো সূচক আছে। সেই সূচকেই হ'ল সেন সূচক। ধৰি লওক প্ৰত্যেক ব্যক্তিক কমি নোযোৱা আয়ৰ ক্ৰমত সজোৱা হৈছে আৰু ১ৰ পৰা আগলৈ সংখ্যায়িত কৰা হৈছে। অৰ্থাৎ math>y_1 \leq y_2 \leq leq y_n। লগতে ধৰি লওক দৰিদ্ৰজনৰ সংখ্যা বৃহৎ। সেনে তলত দিয়া উপপাদ্য সিদ্ধ কৰিছিল- উপপাদ্য যদি দৰিদ্ৰ লোকৰ সংখ্যা বৃহৎ math>q \rightarrow \infinP=H[I+(1-H)G math>। [[নগাঁও জিলা]]ৰ কলিয়াবৰৰ আমবাগানত ৰাকেশ বণিকৰ জন্ম হৈছিল। ২০১২ চনৰ ১১ জুনত ঘৰলৈ আহি থকা অৱস্থাত বণিক দুৰ্ঘটনাত পতিত হয় আৰু নিজৰ সোঁ ভৰিটো হেৰুৱায়। আৰ্থিক অৱস্থা টনকিয়ালনোহোৱা বাবে কৃত্ৰিম ভৰি এখন সংস্থাপন কৰাটো ৰাকেশৰ পৰিয়ালৰ বাবে সম্ভৱ নাছিল। কিন্তু আমিনগাঁৱৰ এটা অনুষ্ঠানে বিনামূলীয়াকৈ তেওঁক এটি কৃত্ৰিম ভৰি প্ৰদান কৰে । ভৰিখন সংস্থাপন কৰাৰ পাছতে তেওঁ থিৰ কৰিলে যে তেওঁ চাইকেল চলাব। ব্যৰ্থতাক নেওচি অশেষ কষ্ট আৰু আঘাতৰ পাছত ৰাকেশে কৃত্ৰিম ভৰিৰে ধুনীয়াকৈ চাইকেলখন চলাব পৰা হ'লগৈ। তেনে সময়তে তেওঁ ঘৰ এৰি গুছি গ'ল চাইক্লিং ক্ষেত্ৰখনৰ সন্ধানত। শেহতীয়াকৈ তেওঁ অসম চৰকাৰৰ আত্মনিৰ্ভৰ অসম আঁচনিৰ অধীনত গ্ৰামোন্নয়ন আঁচনিৰ অন্তৰ্গত চাইকেল যাত্ৰাৰে সজাগতা সৃষ্টি কৰে। [[শ্ৰেণী:ইংৰাজী ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী‎]] | name ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয় | location তিতাবৰ যোৰহাট জিলা অসম]] ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয় ইংৰাজী: Thengal Cultural Centre Museum যোৰহাট জিলা]]ৰ তিতাবৰ]]ত অৱস্থিত এক সাংস্কৃতিক ভৱন। এইটো পৰ্যটকসকলৰ বাবে এক আকৰ্ষণৰ কেন্দ্ৰবিন্দু। | producer শঙ্কৰ গোৱেঙ্কা, আৰ এ জালান | based on অগ্নিপৰীক্ষা উপন্যাস | released ২০ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৮১ জমিদাৰ দেৱনাৰায়ণ বৰুৱাৰ বিশাল সম্পত্তি ভোগ কৰিবলৈ সংসাৰত থাকি গ’ল একেটি মাথো নাতি, নাম বুলু। তেওঁৰ অন্তৰঙ্গ বন্ধু লক্ষীনাৰায়ণ জীয়াই থাকোঁতে তেওঁলোকৰ পুত্ৰ আৰু জীয়ৰীৰ মাজত বৈবাহিক সম্পৰ্ক কৰাৰ সংকল্প লৈছিল। সেই সংকল্প পূৰণ নহ’ল যদিও তাহানিৰ কথা মনত ৰাখিয়ে দেৱনাৰায়ণে তেওঁৰ নাতিয়েকৰ বাবে লক্ষীনাৰায়ণৰ পত্নী হেমপ্ৰভা চৌধুৰানীক তেওঁৰ নাতিনিয়েক মানসীক বিচাৰিলে। এক দোধোৰমোধোৰ পৰিস্থিতিত চৌধুৰানীয়ে সেই প্ৰস্তাৱত মান্তি হ’ল। বৈদিক মন্ত্ৰোচ্চাৰণেৰে দুই নাবালক-নাবলিকাৰ বিবাহ সম্পন্ন হ’ল। কিন্তু বিয়াৰ হাঁহি-তামাচাৰ মাজতে জমিদাৰ দেৱনাৰায়ণে শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰিলে। কিন্তু এই বিয়াক মানসীৰ মাক চিত্ৰাই মানি লব নোৱাৰিলে। খং আৰু বেজাৰত বলিয়াপ্ৰায় হৈ মাকে তাইৰ শিৰৰ সেন্দূৰ মচি দিয়াৰ প্ৰয়াস কৰিলে। দিন বাগৰাৰ লগেলগে চিত্ৰাই জীয়েকক উচ্চশিক্ষা দিয়ালে, আধুনিক সমাজৰ লগত খাপ খুওৱাবলৈ সকলো প্ৰচেষ্টা চলালে তথা জীয়েকৰ বাবে যোগ্য দৰা বিচাৰি চলাথ কৰিলে। ইফালে সম্পূৰ্ণ অকলশৰীয়া হৈ পৰা বুলুৱেও যেন জনসমুদ্ৰৰ কৰবাত হেৰাই থাকিল। কিন্তু মানসীৰ বাবে জানো শৈশৱৰ সেই বৈবাহিক বান্ধোকক নস্যাৎ কৰি দিয়া ইমান সহজ। | occupation চছিয়েল মিডিয়া তাৰকা, জীৱনবোধ সম্পৰ্কীয় প্ৰশিক্ষক, বক্তা | known চছিয়েল মিডিয়া, স্বাস্থ্য, প্ৰেৰণা দায়ক বক্তৃতা ২০১৪ চনত ৰাজহুৱা সাক্ষাৎকাৰৰ জড়িয়তে চছিয়েল মিডিয়াৰ মাধ্যমেৰে জনপ্ৰিয় হৈ পৰাৰ আগতে কৌৰে খালচা প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত শিক্ষাদানৰ সহায়ক হিচাপে কাম কৰিছিল। জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰাৰ পিছত, কৌৰ এগৰাকী ৰাজহুৱা ব্যক্তিত্ব, স্বাধীন মডেল তথা জীৱন বোধ সম্পৰ্কীয় বক্তা হিচাপে পৰিচিত হৈ পৰে। ২০১৬ চনৰ ছেপ্টেম্বৰত, সম্পূৰ্ণ দাঢ়ি থকা বিশ্বৰ কনিষ্ঠতম মহিলা হিচাপে কৌৰক গিনিছ ৱৰ্ল্ড ৰেকৰ্ডছ]]ত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। তেওঁৰ ৰেকৰ্ড উদ্ধৃতিত আছিল এতিয়াৰ স্থানত ছয় ইঞ্চি লৈকে দীঘল দাঢ়িৰ সৈতে, তেওঁ তেওঁৰ দেহক সাধাৰণ ভাৱে গ্ৰহণ কৰি ২৪ বছৰ ২৮২ দিন বয়সত এই ৰেকৰ্ড প্ৰাপ্ত কৰিছে। ref name=gwr/> মোৰ নাম ভৱাৰ্নৱ নাথ। মই যোৰহাট ডনবস্ক' স্কুল, বাঘচোংৰ অষ্টম মান শ্ৰেণীৰ ছাত্ৰ। মোৰ মাৰ নাম প্ৰাণজ্যোতি নাথ আৰু দেউতাৰ নাম দেৱপ্ৰদত্ত নাথ। মোৰ এজনী সৰু ভণ্টি আছে। ডাঙৰ হৈ মই এজন প্ৰশাসনিক বিষয়া হ'ব খোজোঁ। আজিৰপৰা মই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত কাম কৰিম বুলি ভাবিছোঁ। মই সদায় ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰতি দায়বদ্ধ হৈ থাকিম। | office থিৰুৱন্তপুৰম পৌৰনিগমৰ মেয়ৰ | party ভাৰতীয় কমিউনিষ্ট পাৰ্টি (মাৰ্ক্সবাদী) চিত্ৰখনত ৪৫ ডিগ্ৰীৰ ৰেখাই সেই বিন্দুসমূহ দৰ্শাই য'ত X আৰু Y অক্ষৰ মূল্য সমান। সেয়ে, যি বিন্দুত AD আৰু ৪৫ ডিগ্ৰীৰ ৰেখাডালৰ মিলন হয়, সেই বিন্দুত সামগ্ৰিক (প্ৰত্যাশিত) চাহিদা আৰু মুঠ আয় সমান হয়। এই বিন্দুতে অৰ্থনীতিয়ে ভাৰসাম্য লাভ কৰে। কেইন্সৰ এই আৰ্হিত, বৰ্তমানৰ উপভোগৰ খৰচ নিৰ্ণয় কৰে বৰ্তমানৰ নিষ্পত্তি কৰিব পৰা আয়ে, অৰ্থাৎ, চৰকাৰক কৰ আদায় দিয়াৰ পাছত ব্যক্তিগত খৰচৰ বাবে উপলব্ধ আয় YD। যদি চৰকাৰে সকলোৰে পৰা এক নিশ্চিত পৰিমাণৰ কৰ দাবী কৰে, তেন্তে YD=Y-T আৰু যদি চৰকাৰে মুঠ আয়ৰ অনুপাত হিচাপে কৰ দাবী কৰে তেন্তে YD=(1-t)YT আৰু t ক্ৰমে মুঠ কৰৰ স্তৰ আৰু কৰৰ দৰ। ঠিক তেনেদৰেই, অন্যান্য ৰূপত কৰ দাবী কৰিলে YDৰ ৰূপ পৃথক হ'ব। এই প্ৰবন্ধত আমি YDক কোনো বিশেষ ফলনৰ ৰূপ দান নকৰি, কেৱল এই কথা মনত ৰাখিম যে ই মুঠ আয় আৰু মুঠ কৰৰ স্তৰৰ ফলন math>YD=f(Y, T math>। সেয়েহে, মুঠ উপভোগ খৰচ math>Cকো Y আৰু Tৰ ফলন গণ্য কৰিব পৰা যায়। কেইন্সে তৰ্ক কৰাৰ দৰেই, বাস্তৱত অৰ্থনীতিত উপভোগৰ খৰচৰ এনে ব্যৱহাৰ দেখা গৈছে, যেতিয়া কোনো এক বিশেষ সময়তে, ভিন্ন আয়ৰ লোকক তুলনা কৰা হয়। পিচে একে সময়তে ভিন্ন লোকক তুলনা নকৰি যেতিয়া অৰ্থনীতিৰ মুঠ আয় আৰু উপভোগক ভিন্ন সময়ত তুলনা কৰা হ'ল, এই সম্বন্ধ বাস্তৱত দেখা নগ'ল। কেইন্সৰ এই আৰ্হি অৰ্থনীতিৰ হ্ৰস্ব-ম্যাদী আৰ্হি- অৰ্থাৎ কোনো অৰ্থনীতিক কম সময়ৰ বাবে পৰ্যবেক্ষণ কৰিলে কেইন্সে দৰ্শোৱা ব্যৱহাৰ দেখা পোৱা যায়। দীৰ্ঘ কাল পৰ্যবেক্ষণ কৰিলে কেইন্সৰ তত্ত্ব ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা নাযায়, অন্য নব্য-ধ্ৰুপদী অৰ্থনীতিৰ তত্ত্ব ব্যৰহাৰ কৰি অৰ্থনীতিৰ দীৰ্ঘ-ম্যাদৰ ব্যৱহাৰ বুজিব পৰা যায়। বিনিয়োগৰ খৰচ, চৰকাৰৰ খৰচ আৰু ৰপ্তানি-আমদানি এই অতিকৈ সৰলীকৃত আৰ্হিত, বিনিয়োগ, চৰকাৰৰ খৰচ আৰু ৰপ্তানি-আমদানিক ধ্ৰুৱক গণ্য কৰা হৈছে- এই ধাৰণাসমূহ এই বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে যিহেতু এই কেইন্স ক্ৰছৰ আৰ্হি অৰ্থনীতিৰ এক বিশেষ দিশৰ ছবি দৰ্শাবলৈহে ব্যৱহৃত, সমগ্ৰ অৰ্থনীতিৰ ভিন্ন অংশৰ পূৰ্ণ ছবি দৰ্শাবলৈ নহয়। সেয়ে বিনিয়োগ, চৰকাৰৰ খৰচ, ৰপ্তানি আৰু আমদানিৰ ব্যৱহাৰ ইয়াত আলোচনা কৰা নহয়। মন কৰিব যে, যিহেতু 0 partial C partial Y<11/(1-\partial C partial Y math>ৰ মূল্য ১তকৈ অধিক। ফলস্বৰূপে, চৰকাৰে যদি নিজৰ খৰচ এশ টকা বৃদ্ধি কৰে, অৰ্থনীতিৰ মুঠ আয় এশ টকাতকৈ অধিক বৃদ্ধি পাব। এই ঘটনাক Keynesian Multiplier Effect বোলা হয়। এনে হয়, কাৰণ যদি চৰকাৰে ১০০ টকা খৰচ কৰে, সেই ১০০ টকা কাৰোবাৰ আয় হ'ব, অৰ্থাৎ, মুঠ আয় ১০০ টকাৰে বৃদ্ধি পাব, সেই আয়ৰ এটি অংশ আকৌ সেই ব্যক্তিকেইজনে খৰচ কৰিব, এই খৰচ আন কাৰোবাৰ আয়। এই নতুন আয় লাভ কৰা ব্যক্তিকেইজনে আকৌ এই অতিৰিক্ত আয়ৰ এটি অংশ কৰচ কৰিব যি আন কাৰোবাৰ আয় হ'ব আৰু এনেদৰেই আয় আৰু ব্যয়ৰ চক্ৰ আগবাঢ়ি যাব। যদি সকলোৱে ৯০% অতিৰিক্ত আয় খৰচ কৰে, মুুঠ বৃদ্ধধি হ'ব ১০০০ টকা। গতিশীল প্ৰসম্ভাব্য সাধাৰণ সাম্যাৱস্থা আৰ্হি]] সঞ্চয়ী সম্ভাৱনা তত্ত্বই এই পৰ্যবেক্ষণসমূহ দাঙি ধৰে আকাংক্ষিত উপযোগিতা ফলন]]ত সাল-সলনি কৰি। শেষৰ সম্পত্তিৰ স্থানত কোনো নিৰপেক্ষ বিন্দুৰ পৰা সম্পত্তিৰ পৰিৱৰ্তনক ব্যৱহাৰ কৰা হয়, উপযোগিতা ফলনৰ স্থানত আপেক্ষিক লাভৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰা মূল্য ফলন ব্যৱহাৰ কৰা হয় আৰু সঞ্চয়ী সম্ভাৱনীয়তা ফলনৰ ওপৰত ভিন্ন ভৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সম্ভাৱনীয়তাৰ মাপ p থকা কোনো অনিশ্চিত ঘটনাৰ বৈষয়িক উপযোগিতা, সেয়ে, হ'ল- ইয়াত v হ'ল মূল্য ফলন, যাৰ প্ৰায় দেখা পোৱা ৰূপ ছবিত দেখুৱা হৈছে math>w ভৰ ফলন, যাক সাধাৰণতে ছবিত দেখুৱাৰ দৰে পোৱা যায় আৰু F(x int infty}^x\,dp হৈছে xলৈকে সম্ভাৱনীয়তা মাপৰ সমাকল। ই কাহনেমেন আৰু ট্বাৰ্স্কিয়ে প্ৰথমে আগবঢ়োৱা সসীম সংখ্যক পৰিণামৰ বাবে সংজ্ঞায়িত ফলনৰ সাধাৰণ ৰূপ। সঞ্চয়ী সম্ভাৱনা তত্ত্ব আৰু সম্ভাৱনা তত্ত্বৰ মূল পাৰ্থক্য হ'ল, সঞ্চয়ী সম্ভাৱনা তত্ত্বত সম্ভাৱনীয়তাৰ সলনি সঞ্চয়ী সম্ভাৱনাক সলনি কৰা হয়। এই ক্ষেত্ৰত সঞ্চয়ী সম্ভাৱনা তত্ত্বৰ মিল স্থান-নিৰ্ভৰ উপযোগিতা তত্ত্বৰ সৈতে। এনে কৰিলে কম সম্ভাৱনীয়তা থকা চৰম ঘটনাবোৰক অধিক গুৰুত্ব দিয়া হয়, সকলো কম সম্ভাৱনা থকা ঘটনাক নহয়। শেষাংশ সম্ভাৱনা তত্ত্বৰ ক্ষেত্ৰতহে প্ৰযোজ্য। সঞ্চয়ী সম্ভাৱনা তত্ত্বক বাস্তৱত এনে অনেক পৰিঘটনাক বুজিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে যি পূৰ্বৰ আকাংক্ষিত উপযোগিতা তত্ত্বই বুজাব পৰা নাছিল। শ্বেয়াৰ বজাৰৰ ইকুইটি-বৃদ্ধি সাঁথৰ পৰিসম্পত্তি বিতৰণ সাঁথৰ স্থিতাৱস্থা পক্ষপাতিত্ব জুৱা খেল আৰু বাজী মৰাৰ অনেক সাঁথৰ, অন্তঃলৌকিক উপভোগ আৰু স্থায়ীনিধি প্ৰভাৱৰ দৰে অনেক এনে ঘটনা সঞ্চয়ী সম্ভাৱনা তত্ত্ব ব্যৱহাৰ কৰি বুজাব পৰা যায় বাস্তৱ ক্ষেত্ৰত। | caption কাজিৰঙা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান]]ত এটি আঘাতপ্ৰাপ্ত সুগৰী পহু উদ্ধাৰ কৰা অৱস্থাত মনোজ গগৈ ২০০৫ চনত তেওঁ কাশ্মিৰী শইকীয়া গগৈৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছিল। চলচ্চিত্ৰ বিষয়ক প্ৰবন্ধৰ শিৰোনাম দিওঁতে সকলো সময়তে বন্ধনীৰ ভিতৰত চলচ্চিত্ৰ শব্দটো উল্লেখ নকৰিলেও হয়। যদিহে চলচ্চিত্ৰৰ নামেৰে সৈতে মিলা অন্য প্ৰবন্ধ ৱিকিত থাকে, তেন্তে সেইবোৰ প্ৰবন্ধৰ ক্ষেত্ৰতহে চলচ্চিত্ৰ বুলি উল্লেখ কৰি দিব লাগে। যেনে- মণিৰাম দেৱান, লাচিত বৰফুকন, ভক্ত প্ৰহ্লাদ, প্ৰতিমা, সেন্দূৰ (সেন্দূৰ) আদি। আনহাতে হাউণ্ড অৱ বাস্কাৰভিল, দেৱদাস, ছিৰাজ আদি যিবোৰ ছবিৰ একাধিক ভাৰ্চন আছে, সেই ছবি সম্পৰ্কীয় প্ৰবন্ধৰ শিৰোনামত চলচ্চিত্ৰ শব্দটোৰ সৈতে মুক্তিৰ চনটোৱো উল্লেখ কৰা উচিত। উদাহৰণ ছিৰাজ (১৯৪৮ চলচ্চিত্ৰ । এই নীতি ইংৰাজী ৱিকিয়ে অনুসৰণ কৰে। ''অবুজ বেদনা নামেৰে অন্য প্ৰবন্ধ যিহেতু ৱিকিত নাই, সেয়েহে ইয়াৰ সৈতে চলচ্চিত্ৰ শব্দটো যুঁটি নিদিলেও হয়। • নাম: ডঃ জোনালী বৰুৱা • বাসস্থান: টেক্সাছ, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ • অসমীয়া ৱিকিৰ সৈতে নৱেম্বৰ ২০২০ চনৰ পৰা জড়িত লিংগ বৈষম্য আৰু ভাৰতীয় নাৰী]] যোৱা নৱেম্বৰ মাহত অনুষ্ঠিত হোৱা ভাৰতীয় ৱিকিউৎসৰ অনলাইন মুদ্ৰণ সংশোধন ২০২০ প্ৰতিযোগিতাত যোগদান কৰি পুনৰ শৈশৱ ঘূৰাই পোৱা যেন লাগিল। দিনত ঘৰ-সংসাৰৰ লেঠাবোৰ যিমান পাৰি সোনকালে সামৰি লেপটপৰ ওচৰ পাওঁহি। ৰাতি দুই-তিনি বজালৈকে যেতিয়া ৱিকিৰ সদস্যসকলে কাম কৰি থাকে, তাকে দেখি মোৰো টোপনি পলাই পত্ৰং দিয়ে। প্ৰত্যেক দিনাই এশ পৃষ্ঠাকৈ কৰিম বুলি লৈছিলোঁ যদিও প্ৰথম দুদিনমানৰ পিছত স্বাস্থ্য আৰু সময়ে নটনাত পঞ্চাশ-ষাঠি পৃষ্ঠা কৰিয়ে সামৰিব লগা হৈছিল। সকলোৱেই এইবাৰ বৰ উৎসাহেৰে কাম কৰা দেখিলোঁ। প্ৰায়ে মই মুদ্ৰণ সংশোধন কৰি উঠাৰ পিছতে কোনোবা এগৰাকীয়ে লগে লগে বৈধকৰণ কৰি পেলোৱা দেখি ভাল লাগিছিল আৰু একেৰাহে লাগি থাকিবলৈ প্ৰেৰণা পাইছিলোঁ। ভাৰতৰ অন্য ভাষাৰ ৱিকিউৎসসমূহৰ লগত আমি ফেৰ মাৰিব লাগিবই বুলি সেইকেইদিন সকলোৱে সাধ্যানুসৰি লাগিছিল। মাথোঁ পোন্ধৰ দিনতে ত্ৰিছৰো অধিকসংখ্যক কিতাপৰ মুদ্ৰণ সংশোধন কৰি অসমীয়া ৱিকিউৎসই সৰ্বভাৰতীয় পৰ্য্যায়ত তৃতীয় স্থান লাভ কৰাত খুবেই সুখী হৈ উঠিলোঁ আৰু অসমীয়া ৱিকিমিডিয়ান হিচাপে গৌৰৱো অনুভৱ কৰিলোঁ। ৱিকিত কিয় লিখোঁ বুলি বহুতে মোক সোধে। তাৰ উত্তৰত মই কওঁ, গৃহিনী হিচাপে জীৱনৰ বহু সময় ঘৰ-সংসাৰৰ দায়িত্ব পালন কৰিলোঁ। এতিয়া মোৰ ছোৱালী কেইজনী নিজৰ ভৰিত থিয় দিছে, গতিকে ঘৰুৱা দায়িত্ব কিছু লাঘৱ হৈছে। ৱিকিত কাম কৰিবৰ বাবেই সিহঁতে মোক এটা লেপটপো উপহাৰ দিছে। গতিকে এতিয়া মোৰ ভাল লগা ৱিকিৰ কামবোৰ কৰি অসমীয়া ভাষাৰ বাবে অলপ হ’লেও অৱদান আগবঢ়োৱাৰ চেষ্টা কৰিছোঁ। যোৱা কেইমাহত ৱিকিউৎসত মুদ্ৰণ সংশোধনৰ কামবোৰ কৰোঁতে পুৰণি কিতাপ কিছুমান পঢ়া হৈছে, যিবিলাক কিতাপ পঢ়িবলৈ হয়তো বিচাৰিয়েই নাপালোঁহেঁতেন। কিছুমান মানুহে সোধে, বিনা পাৰিশ্ৰমিকে অযথা সময় খৰচ কৰা হয় নেকি বুলি। কিন্তু ৱিকিত কাম কৰিবলৈ ল’লেহে গম পোৱা যায় ইয়াৰ মৰ্মাৰ্থ। যিকোনো ঠাইৰ পৰাই সময়-সুবিধা মিলাই নিজৰ ভাষাটোৰ কাৰণে কিবা অলপ কৰি, নতুন কথা কিছুমান জানি আৰু অসমীয়া ৱিকি সমাজৰ বহু অক্লান্ত কৰ্মীৰ সৈতে একেলগে কাম কৰি এটা অনন্য সন্তুষ্টি পাওঁ। সেয়াই মোৰ বাবে মূল অনুপ্ৰেৰণা। সময় গতিশীল, কেতিয়াও থমকি নৰয়। সমগ্ৰ পৃথিৱীক স্থৱিৰ কৰি পেলোৱা ২০২০ চনে মেলানি মাগিলে। নতুন উদ্যমেৰে আমি ২০২১ চনক আদৰি আগুৱাই যাব লাগিব। আশাকৰোঁ, নতুন বছৰটোৱে সংকটৰ ক’লা ডাৱৰজাক আঁতৰাই আশাৰ বতৰা আনিব, অসমীয়া ভাষাক ডিজিটেল পৃথিৱীত আগুৱাই নিবলৈ সকলো অসমীয়াই হাত উজান দিব আৰু অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া আৰু ৱিকিউৎস নতুন ৰূপেৰে সমৃদ্ধ হৈ উঠিব। নতুন বছৰৰ দুৱাৰদলিতে ’মনৰ কথা’ লিখিবলৈ সুযোগ দিয়াৰ বাবে সকলো ৱিকিপিডিয়ানলৈ ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিছোঁ আৰু নতুন বছৰৰ আন্তৰিক শুভেচ্ছাও যাঁচিছোঁ। নতুন বছৰৰ আৰম্ভণিতে সকলোকে আহ্বান জনাইছোঁ, আহক, আমি দিনটোৰ দহমিনিট সময় হ’লেও নিজৰ মাতৃভাষাৰ বাবে উচৰ্গিত কৰোঁ। ৰয়ৰ সমীকৰণত শ্বেফাৰ্ডৰ প্ৰমেয়িকাক নৱৰূপ দিয়া হয়, কোনো পৰোক্ষ উপযোগিতা ফলনৰ পৰা কোনো বিশেষ ব্যক্তিৰ পণ্য iৰ চাহিদা বিচাৰিবলৈ। প্ৰথমে আমি আয় wৰ স্থানত ব্যয়ৰ ফলন পৰোক্ষ উপযোগিতা ফলনৰ সূত্ৰ v (p, w math>ত ব্যৱহাৰ কৰিম। এনে কৰি আমি পাওঁ এই সমীকৰণে কয় যে যি পৰোক্ষ উপযোগিতা ফলনক এনেদৰে বিচৰা যায় যে কোনো উপযোগিতা স্তৰ লাভ কৰিবলৈ নূন্যতম ব্যয় কৰিব লাগে, য'ত মূল্য সদিশ p দিয়া আছে, আমি পাম যে ই সেই মূল্য সদিশত উপযোগিতা গণনা কৰিলে যিমান উপযোগিতা পাম, তাৰ সমান। উপযোগিতাৰ স্তৰ নসলোৱাকৈ, কোনো পণ্য iৰ মূল্য p_iৰে এই সমীকৰণৰ দুয়ো দিশ অৱকলন কৰি আমি পাওঁ- এই সমীকৰণক পৃথকভাৱে সজাই আমি ইচ্ছিত ফল পাওঁ: য'ত শেষৰ পৰা দ্বিতীয় সমানতা শ্বেফাৰ্ডৰ প্ৰমেয়ৰ বাবে সত্য আৰু অন্তিম সমতা হিক্সিয়ান চাহিদা ফলন]]ৰ এটি গুণ। আৱৰণ উপপাদ্য ব্যৱহাৰ কৰি সহজ প্ৰমাণ (২ পণ্যৰ ক্ষেত্ৰত যিহেতু ওপৰত সম্পূৰ্ণ প্ৰমাণ দিয়া হৈছেই, এই অংশত আমি আৱৰণ উপপাদ্য (Envelope Theorem) ব্যৱহাৰ কৰি, কেৱল ২ পণ্য থকা বজাৰৰ বাবে ৰয়ৰ সমীকৰণক প্ৰমাণ কৰিম। এনে কৰিলে গাণিতিক জটিলতা নোহোৱাকৈ ৰয়ৰ সমীকৰণ থুলমুলকৈ বুজিব পাৰি। আৱৰণ উপপাদ্য ব্যৱহাৰ কৰি, এই ফলন v(p_{1},p_{2},w math>ৰ অৱকলসমূহ এনেধৰণৰ- য'ত x_{1 m math> বৃহদায়ন কৰা সংখ্যা (মাৰ্চেলিয়ান চাহিদা ফলন)। সেয়ে: ৰয়ৰ সমীকৰন ব্যৱহাৰ কৰি কোনো উপভোক্তাৰ পৰোক্ষ উপযোগিতা ফলনৰ পৰা উপভোক্তাজনে বিভিন্ন পণ্যৰ বাবে ৰখা মাৰ্চেলিয়ান চাহিদা নিৰ্ণয় কৰিব পৰা যায়। এই পদ্ধতিয়ে স্লাট্‌স্কি সমীকৰণ]]ৰ ব্যুৎপত্তিতো বিশেষ সহায় কৰে। আনুষ্ঠানিকভাৱে, ভন নিউমেনৰ মিনিমেক্স উপপাদ্যৰ মতে: যদি খেলুৱৈৰ ওচৰত উপলব্ধ ৰণনীতিৰ সংখ্যা সসীম, অৰ্থাৎ উপযোগিতাৰ মৌলকক্ষ A সসীম, তেন্তে সেই যদি সেই মৌলকক্ষৰ বাবে f(x,y x A y^{T math তেন্তে, আমি পাওঁ: [[অৰ্থনীতি]]ত কবৱেব আৰ্হি য়ে এনে বজাৰৰ পৰিস্থিতি ব্যাখ্যা কৰে য'ত উৎপাদকে পূৰ্বৰ মূল্যৰ আধাৰত বৰ্তমানৰ মূল্য নিৰ্ধাৰণ কৰিবলগীয়া হয়, সম্ভৱতঃ এই কাৰণে যে বৰ্তমানৰ চাহিদাৰ সঠিক জ্ঞান উৎপাদকৰ ওচৰত নাই। বিভিন্ন কবৱেব আৰ্হি ৰনাল্ড ক'চ ৱাচিলি লিয়ণ্টিয়েফ আৰু নিকলাছ কালডৰ]]ৰ দৰে অৰ্থনীতিবিদে অধ্যয়ন কৰিছিল। কালডৰৰ এ ক্লাছিফিকেটৰি ন'ট অন দ্য ডিটাৰ্মিণে'টনেছ অৱ ইকুইলিব্ৰিয়াম ত এনে আৰ্হিক প্ৰথমবাৰৰ বাবে "কবৱেব" আখ্যা দিয়া হৈছিল, যিহেতু চিত্ৰৰ সহায়ত প্ৰকাশ কৰিলে এই আৰ্হি "কবৱেব" বা "মকৰাৰ জালৰ দৰে" দেখা দিয়েp_0 আৰু সেয়ে এই সমীকৰণৰ প্ৰত্যেকটি উপায়তেই মূল্যই চক্ৰাকাৰ আচৰণ প্ৰদৰ্শন কৰে। সময়ৰ সৈতে, মূল্য এক বিশেষ মানলৈ অগ্ৰসৰ হয়, অৰ্থাৎ,আমি অভিসৰণ দেখা পাওঁ যদিহে যোগান আৰু চাহিদা ফলন S(p math> আৰু D(p math> ৰৈখিক নহ'লেও কবৱেব আৰ্হি ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা যায়। কিন্তু এনে অৰৈখিক আৰ্হিৰ বদ্ধ-ৰূপৰ উপায় নাথাকিবও পাৰে। সাম্যাৱস্থাৰ বিন্দু \bar p স্থানীয়ভাৱে অনন্তস্পৰ্শী-ভাৱে স্থিৰ সদিহে এই চৰ্ত পূৰ্ণ হয়- ওপৰত স্থিৰতাৰ চৰ্তসমূহ নতি বা অৱকলৰ সহায়ত প্ৰকাশ কৰা হৈছে। পিচে, যিহেতু ভিন্ন পণ্যৰ ভিন্ন একক থাকে, অৰ্থনীতিবিদসকলে সাধাৰণতে সাধাৰণ ফলসমূহ নতিৰ স্থানৰ স্থিতিস্থাপকতাৰ সহায়ত প্ৰকাশ কৰে। কাৰণ স্থিতিস্থাপকতাৰ কোনো একক নাথাকে। কবৱেব আৰ্হিৰ ক্ষেত্ৰতো স্থিৰতাৰ চৰ্তসমূহ নতিৰ সলনি স্থিতিস্থাপকতাৰ সহায়ত প্ৰকাশ কৰিব পৰা যায়। ওপৰত দিয়া চৰ্তসমূহ এনেদৰেও লিখিব পৰা যায়- আৰু অপসাৰণৰ বাবে এই চৰ্ত প্ৰযোজ্য- ==চিত্ৰৰ সহায়ত মূল্যৰ আচৰণৰ ব্যাখ্যা== চক্ৰাকাৰ ব্যৱহাৰ এই বাবেই দেখা হয়, যে উৎপাদকে পূৰ্বৰ কালৰ চাহিদাৰ ভিত্তিত পণ্য যোগান ধৰে। কিন্তু ইয়াৰ মিল বৰ্তমানৰ যোগানৰ সৈতে সাধাৰণতে নহয়। যদি চাহিদাতকৈ যোগান অধিক হয়, মূল্য কম হৈ পৰে। কম মূল্য দেখি পৰৱৰ্তী কালত উৎপাদকে কম উৎপাদন কৰে, কিন্তু চাহিদা অধিক হোৱাত মূল্য অধিক হয়। আকৌ মূল্য অধিক হোৱা দেখি উৎপাদকে অধিক উৎপাদন কৰে, কিন্তু চাহিদা তুলনামূলকভাৱে কম হয় আৰু মূল্যও কম হয় আৰু এই চক্ৰ সময়ৰ সৈতে চলি যায়। বাস্তৱ জগতত অনেক বজাৰক ব্যাখ্যা কৰিবলৈ কবৱেব আৰ্হি ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। ফলাফলত দেখা গ'ল, যে কবৱেব আৰ্হিয়ে দাবী কৰাৰ বিপৰীতে, অপসাৰণৰ চৰ্ত পূৰ্ণ হোৱাৰ পাছতো বজাৰ মূল্য অপসাৰিত হোৱাৰ ঠাইত অভিসৰিতহে হ'ল তৰ্কসংগত আকাংক্ষা]]ই প্ৰদান কৰা সাম্যাৱস্থাৰ মূল্যৰ দিশে। পিচে, অপসাৰণৰ চৰ্ত পূৰ্ণ হ'লে, অভিসৰণৰ পথৰ বিক্ষেপণ অধিক দেখা দিছিল। বিক্ষেপণৰ এই পাৰ্থক্য সাংখ্যিকীয়ভাৱে মহত্বপূৰ্ণ প্ৰমাণিত হ'ল। এই ফল এনেদৰে বুজিব পৰা যায় যে দীৰ্ঘ-কালত মানুহে তৰ্কসংগত আকাংক্ষা তত্ত্বই বুজোৱাৰ দৰে ব্যৱহাৰ কৰে, কিন্তু হ্ৰস্ব-কালত মানুহে অনেক ভুল কৰে আৰু এই ভুল তেতিয়া অধিক হয় যেতিয়া অপসাৰণৰ চৰ্ত পূৰ্ণ হয়। ইজৰাইলত সময়ে সময়ে দেখা দিয়া আপ্ৰৱাস (যি চৰকাৰৰ 'ব্ৰিছা' নীতিৰ বাবে দেখা দিয়ে ভিন্ন বিত্তীয় নীতি আদিৰ বাবে গৃহ খণ্ডত মূল্যৰ চক্ৰীয় ব্যৱহাৰ দেখা দিয়ে। এই চক্ৰীয় ব্যৱহাৰক কবৱেব আৰ্হিৰ মাধ্যমেৰে বুজাব পৰা যায়। | caption ২০১৫ চনত সুনীল কোঠাৰী | known for ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় নৃত্য]] | occupation শাস্ত্ৰীয় নৃত্য সমালোচনা [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] [[কামপুৰ]]ৰ সামাজিক-সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান আৰোহনে কপিলী বঁটা-২০১৮ৰে তেওঁক সন্মানিত কৰে। অশেষ কষ্টেৰে নিজহাতে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হাইস্কুলখনৰ হেডমাষ্টৰ বৰুৱা। ককায়েকৰ সপোন সাকাৰ কৰিবলৈ তেওঁৰ মেধাৱী ভায়েক ৰাজীৱেও অন্য কতো চাকৰি-বাকৰি নিবিচাৰি সেই স্কুলখনতে শিক্ষকতাৰ কামত সোমায়। স্কুলৰ মাটিটুকুৰা দান দিছিল জগত ঠিকাদাৰৰ ককায়েকে। কিন্তু মাটিখিনিত শেনচকু জগত ঠিকাদাৰৰ। মাটিখিনি হস্তগত কৰি তেওঁ তাত ধানকল আৰু সৰিয়হ পেৰা কল স্থাপন কৰিব বিচাৰে। জগত ঠিকাদাৰে এটা চৰ্ত দিয়ে যে যদি তেওঁৰ জীয়েক ঊষাক ৰাজীৱে বিয়া কৰাবলৈ সন্মত হব, তেন্তে মাটিটুকুৰা স্কুলক এৰি দিয়াত আপত্তি নাই। হেডমাষ্টৰ সেই চৰ্তত সন্মত নহয়। ৰাজীৱে ভাল পায় মালাক। মালাৰ মাকে হেডমাষ্টৰৰ ঘৰত লাচনি-পাচনি কৰি কোনোমতে টুকটাককৈ চলি আছে। হেডমাষ্টৰৰ পত্নী অৰ্থাৎ ৰাজীৱৰ বৌয়েকৰ প্ৰথমে সেইখন ঘৰলৈ মালাক বোৱাৰী কৰি নিয়াত আপত্তি নাছিল যদিও টুটুকীয়া মন্থৰা বুঢ়ীৰ কুমন্ত্ৰণাত মন ঘূৰিল। ৰাজীৱে বৌৱেকৰ অসন্মতি সত্ত্বেও মালাক বিয়া কৰাই ঘৰলৈ আনিলে। যুগ্মজীৱনৰ সাক্ষী স্বৰূপে তেওঁলোকৰ ল'ৰা এটাও উপজিল। জগত ঠিকাদাৰে হেডমাষ্টৰৰ কথাৰ পৰা গম পাইছিল যে স্কুলৰ মাটি দান কৰা চুক্তিত্ৰখন স্কুলৰ আলমাৰীত সংৰক্ষিত আছে। সেয়েহে চুক্তিপত্ৰখন নষ্ট কৰিবলৈ ঠিকাদাৰৰ মানুহে এদিন ৰাতি স্কুলঘৰটো জ্বলাই দিলে; যাতে পিছলৈ স্কুল কমিটি আদালতৰ কাষ চাপিব নোৱাৰে। দাওদাও জ্বলি উঠা স্কুলঘৰৰ আলমাৰীত থকা দানপত্ৰখন উদ্ধাৰ কৰিবলৈ গৈ ৰাজীৱ নিহত হ’ল। অকাল বৈধব্যক আকোৱালী লোৱা মালাৰ জীৱনত দুখ-যন্ত্ৰণাৰ অন্ত নোহোৱা হ’ল। আব্দুল মজিদ ঠিকাদাৰ জগত বৰুৱা) দীনেশ দাস শ্ৰমিকৰ চৰ্দাৰ সোমনাথ) *সাধন হাজৰিকা (হেডমাষ্টৰ বৰুৱা- ৰাজীৱৰ ককায়েক) বিদ্যুৎ চক্ৰৱৰ্তী ঠিকাদাৰ বৰুৱাৰ পুত্ৰ গৌতম) *অমিতাভ গগৈ (শিশুশিল্পী-মালাৰ ভায়েক দেউতি) *কলা- ফটিক বৰুৱা, যোগেন শীল *সহকাৰী পৰিচালনা সঞ্জীৱ হাজৰিকা বিদ্যুৎ চক্ৰৱৰ্তী]] | title1 এই বৃষ্টি ৰিমঝিম কঢ়িয়াই আনিলে ৰিমঝিম ৰিমঝিম ৰিমঝিম সুৰৰ মায়া | extra1 দশৰথ দাস, মিনু শইকীয়া | title2 আহে যেন চিৰ জনমলে’ এই সেন্দূৰীয়া দিন | extra2 দশৰথ দাস, মিনু শইকীয়া | title3 এই মৰম নদীৰ গাভৰু ঘাট মোৰ যৌৱনৰ নাও চপালো তাত | extra3 কুল বৰুৱা মিনু শইকীয়া | title4 আদৰে উতলা খেলাৰ এয়েনে পাতনি, বুজিও নুবুজা ভাবৰ অদেখা আমনি | extra4 দশৰথ দাস, সৰ্বাণী পুৰকায়স্থ | title5 জয় জয় যাদৱ জলনিধিজাধৱ ধাতা, শ্ৰুতমাত্ৰাখিল ত্ৰাতা বৰগীত | title6 হে বনমালী দয়াময় হৰি প্ৰণতি জনালোঁ মই, দেখা কিয় দিয়া নাই | title7 ৰং ৰঙে ৰাঙলী হ’ল মন উৰণীয়া হ’ল, উৰি গ’ল নাচি নাচি, নাচি নাচি বাউলি হ’ল | extra7 দশৰথ দাস, মিনু শইকীয়া, সন্ধ্যা মেনন, তৃষাৰাণী শইকীয়া অজামিল নৈষ্ঠিক বৈদিক নীতি-নিয়মৰ মাজেৰে ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল। তেওঁ এগৰাকী সু-প্ৰশিক্ষিত ব্ৰাহ্মণ আছিল আৰু তেওঁৰ এগৰাকী সুন্দৰী ভাৰ্যা আছিল। | caption ভগৱান বিষ্ণু]]ৰ অৰ্ধ-মানৱ আৰু অৰ্ধ-কচ্ছপ চিত্ৰণ | abode ভাৰত খণ্ড বৈকুণ্ঠ]] | festivals কূৰ্ম জয়ন্তী ব'হাগ মাহৰ শুক্ল পক্ষ পশুত্বাৰোপণৰ দিশৰ পৰা কূৰ্ম অৱতাৰক এটা কাছ, অথবা সাধাৰণতে মানৱীকৰণৰ ফালৰ পৰা মূৰ্তি আৰু চিত্ৰত অৰ্দ্ধ-মানৱ (ককাঁলৰ ওপৰৰ অংশ) আৰু অৰ্দ্ধ-কচ্ছপ (ককাঁলৰ তলৰ অংশ) হিচাপে চিত্ৰায়িত কৰা হয়। ভাৰতবৰ্ষত ভগৱান বিষ্ণুৰ কূৰ্ম অৱতাৰৰ প্ৰতি সমৰ্পিত চাৰিটা মন্দিৰ আছে: শ্ৰী কুৰ্মম অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ]]ৰ শ্ৰীকাকুলম জিলা) * গাৱীৰংগপুৰ কৰ্ণাটক]]ৰ চিত্ৰদুৰ্গা জিলাত) * স্বৰূপনাৰায়ণ পশ্চিমবংগ]]ৰ গোঘাট জিলাত)। | parents ব্ৰহ্মা পিতৃ) আৰু গায়ত্ৰীদেৱী মাতৃ) | name চাৰি কুমাৰ চাৰি সিদ্ধ) | siblings চিত্ৰগুপ্ত নাৰদ আৰু প্ৰজাপতি দক্ষ]] | god_of চলনৰ দেৱতা সনক, গৌৰৱৰ দেৱতা সনাতন, প্ৰবচনৰ দেৱতা সনন্দ, তপস্যাৰ দেৱতা সনৎকুমাৰ | caption ১২০-১৪০ চনত নিৰ্মিত এপ'ল'ৰ প্ৰতিমূৰ্তি | god_of অৰেকলসকল (একপ্ৰকাৰৰ ভৱিষ্যৎবক্তা ধনুৰ্বিদ্যা, নিৰাময়, সংগীত আৰু কলা, সূৰ্য, জ্ঞান, জীৱ-জন্তৰ পাল, যুৱচামৰ সুৰক্ষা আদিৰ দেৱতা | symbol লেইৰ (এবিধ বাদ্যযন্ত্ৰ ঘূৰণীয়াকৈ সজ্জিত জলফাইৰ পাত, পাইথন নামৰ সৰ্প, কাউৰী, ৰাজহাঁ‌হ, ধনু-কাঁ‌ড় | siblings আৰ্টিমিচ এইকাচ এঞ্জেল'ছ এফ্ৰোডাইটি এৰিচ এথেনা আদি এপ'ল'ক ডেলফিৰ ৰক্ষক আৰু গ্ৰীক ভৱিষ্যৎবক্তা অৰ্থাৎ অৰেকলসকলৰ দেৱতা হিচাপে গণ্য কৰা হয়। তেওঁ সমুদ্ৰ পথৰ যাত্ৰী আৰু বিদেশী লোকসকলৰ পৃষ্ঠপোষক তথা পলৰীয়া আৰু শৰণাৰ্থীসকলৰো ৰক্ষক। ঔষধ আৰু নিৰাময়ৰ সৈতে পোনপটীয়াকৈ বা পুত্ৰ এছ্‌ক্লেপিআছ]]ৰ জৰিয়তে এপ'ল'ৰ সম্পৰ্ক স্থাপন কৰা হয়। এপ'ল'ই মহামাৰীৰপৰা মানৱ সমাজক বচাই ৰাখে যদিও তেওঁ নিজৰ কাঁ‌ড়বোৰৰ যোগেদি অসুস্থতা আৰু ভয়ংকৰ মহামাৰী কঢ়িয়াই আনিব পাৰে। এপ'ল' আৰুতেওঁৰ ভগ্নী আৰ্টিমিচক ধনুৰ্বিদ্যাৰ উদ্ভাৱক বুলি কোৱা হয়। সততে পোৱা বৰ্ণনা অনুসৰি তেওঁ হাতত সোণোৱালী ধনু আৰু তূণত ৰূপোৱালি কাঁ‌ড় কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে। যুৱচামৰ ৰক্ষক হিচাপে এপ'ল' শিশুসকলৰ স্বাস্থ্য আৰু শিক্ষাৰ সৈতে জড়িত। তেওঁ‌ শিশুসকলৰ প্ৰাপ্তবয়স্ক প্ৰাপ্তিৰ ওপৰত নজৰ ৰাখে। বয়স্ক হোৱাৰ পিছত শিশুসকলৰ দীঘল চুলি কাটি এপ'ল'ৰ নামত উছৰ্গা কৰা হয়। এপ'ল' পশুপালক আৰু ভেঁ‌ড়াৰখীয়াসকলৰ পৃষ্ঠপোষক। পশু-পক্ষীৰ জাক আৰু শস্যসমূহক ৰোগ, অপকাৰী কীট-পতঙ্গ আৰু চিকাৰী জন্তুৰ হাতৰপৰা ৰক্ষা কৰাটো তেওঁৰ প্ৰাথমিক দায়িত্বসমূহৰ অন্যতম। এপ'ল'ক আইন প্ৰদানকাৰীৰূপেও গণ্য কৰা হয় আৰু নগৰত আইন প্ৰণয়নৰ আগতে তেওঁৰ লগতে তেওঁৰ অৰেকলসকলৰ পৰামৰ্শ লোৱা হয়। | caption হাতীৰ জাকৰ পদদলনৰ পৰা প্ৰহ্লাদৰ ৰক্ষাপ্ৰাপ্তিৰ চিত্ৰ | affiliation ভগৱান বিষ্ণুৰ ভক্ত (উপাসক অসুৰ]] | texts ভাগৱত পুৰাণ বিষ্ণু পুৰাণ]] পিতৃৰ নিধনৰ পিছত প্ৰহ্লাদ ৰাজ্যৰ ৰজাৰ আসনত অধিষ্ঠিত হ'ল আৰু ধৰ্ম সংস্থাপনৰ জৰিয়তে ৰাজ্যখন শান্তিপূৰ্ণভাৱে পৰিচালনা কৰে। প্ৰহ্লাদ তেওঁৰ বদান্য আৰু প্ৰজাৰ প্ৰতি কৰুণাময় প্ৰকৃতিৰ বাবে প্ৰখ্যাত আছিল। তেওঁৰ এই গুণৰাশি পুত্ৰ বিৰোচন আৰু মহাবলী]]লৈও সঞ্চাৰিত হৈছিল। মাতৃৰ জৰায়ুত থকা কালতেই প্ৰহ্লাদে তেওঁৰ মাতৃৰ মাধ্যমেৰেই নাৰদ কৃত হৰি গুণ-গানত বিভোৰ আছিল। জন্মৰ পৰা প্ৰথম তিনিটা বছৰ তেওঁ নাৰদৰ পৰা বিদ্যালাভ কৰিছিল। ইয়াৰ ফলশ্ৰুতিতেই প্ৰহ্লাদ বিষ্ণুৰ পৰম ভক্ত হৈ উঠে। আনহাতে, তেওঁৰ পিতৃ দৈত্যৰাজ হিৰণ্যকশিপু স্বভাৱগত ভগৱন্তৰ প্ৰতি অনাহা আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ প্ৰতি অনাস্থাৰ ফলস্বৰূপে প্ৰহ্লাদৰ ওপৰত এই কথাত অসন্তুষ্ট হৈছিল, আৰু প্ৰহ্লাদক বিষ্ণু উপাসনাৰ পৰা আতঁৰিবলৈ সকীয়নিও প্ৰদান কৰিছিল। হিৰণ্যকশিপুৰ একাধিক সতৰ্কবাণী উপেক্ষা কৰি প্ৰহ্লাদ হৰিভক্তিত নিমজ্জিত হৈ ৰৈছিল। ইয়াতে খৰ্গহস্ত হৈ হিৰণ্যকশিপুয়ে বিহ পান কৰাই পুত্ৰহত্যা কৰিবলৈ উদ্যত হৈছিল যদিও প্ৰহ্লাদ ৰক্ষা পৰিল। দৈত্যৰাজে তেতিয়া পুত্ৰক জাকৰুৱা হাতীৰ দ্বাৰা পদদলন কৰাইছিল, কিন্তু প্ৰহ্লাদৰ প্ৰাণ পুনৰ ৰক্ষা পৰে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ আপোন পুত্ৰক এটা সৰ্পসংকুল কক্ষত আৱদ্ধ কৰি নিধনৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল যদিও বিষাক্ত সৰ্পবিলাকে নিজৰ শৰীৰেৰে প্ৰহ্লাদৰ বাবে এক শয্যাহে নিৰ্মাণ কৰিলে। ইমানতে ক্ষান্ত নাথাকি হিৰণ্যশিপুয়ে প্ৰহ্লাদক নদীতো নিক্ষেপ কৰিছিল। এই সকলো প্ৰচেষ্টাকেই বিষ্ণুৱে নস্যাত্‍ কৰি প্ৰহ্লাদক বাৰে বাৰে ৰক্ষা কৰিছিল। হিৰণ্যকশিপুৰ পৰা বহু অন্যায়-অত্যাচাৰ প্ৰহ্লাদে সহাৰ অন্তত তেওঁক ৰক্ষা কৰিবলৈ ভগৱান বিষ্ণু নৰসিংহ অৱতাৰত অৱতীৰ্ণ হয়। অৰ্ধ-মানৱ, অৰ্ধ-সিংহৰ এই ৰূপেৰে বিষ্ণু দৈত্যপুৰীৰ শৈলস্তম্ভৰ পৰা প্ৰকট হয়, আৰু হিৰণ্যকশিপুৰ আপাত অমৰত্বক নস্যাত্‍ কৰি দৈত্যৰাজক ঘৰৰ বাহিৰলৈ নি পানীপতাত উৰুৰ ওপৰত ৰাখি সন্ধিয়াৰ সময়ত নিজৰ শাণিত নখেৰে বুকু বিদাৰি নিধন কৰে। হিৰণ্যকশিপুক নৃসিংহই বধ কৰাৰ পিছত প্ৰহ্লাদ দৈত্যসকলৰ অধিৰাজ অধিষ্ঠিত হয়। বিষ্ণুৰ পৰমভক্ত প্ৰহ্লাদৰ মৃত্যুৰ পিছত বৈকুণ্ঠ]]ত স্থান প্ৰাপ্তি হয়। ভগৱান বিষ্ণুৰ প্ৰতি থকা নিষ্ঠাপূৰ্ণ ভক্তিৰ লগতে গুৰু শুক্ৰাচাৰ্য]]ৰ দ্বাৰা প্ৰাপ্ত শিক্ষাৰ জৰিয়তে প্ৰহ্লাদ অসুৰগণৰ পৰাক্ৰমী ৰজা হিচাপে প্ৰতিষ্ঠিত হৈছিল। প্ৰহ্লাদ আনকি তেওঁৰ পিতৃ হিৰণ্যকশিপুতকৈও বেছি শক্তিশালী আছিল। তেওঁৰ নিজৰ কৰ্মৰ জৰিয়তে প্ৰজাবৰ্গৰ সন্মান আৰু মৰমৰ পাত্ৰ হৈ পৰিছিল। নিজৰ সু-আচৰণৰ জৰিয়তে প্ৰহ্লাদে কেতিয়াও হাতত অস্ত্ৰ তুলি নোলোৱাকৈয়ে ত্ৰি-লোক(স্বৰ্গ-মৰ্ত্য-পাতাল)ত সহজ বিজয় সাব্যস্ত কৰিছিল, আৰু আনকি দেৱৰাজ ইন্দ্ৰ]]ইও স্বৰ্গৰ পৰা পলায়ন কৰিছিল। ইন্দৰই তেতিয়া ছলনা কৰি প্ৰহ্লাদক তেওঁৰ সু-আচৰণৰ শক্তি দান হিচাপে বিচাৰিলে, আৰু এই ছলনাত পৰি প্ৰহ্লাদে তিনি লোকৰ নিয়ন্ত্ৰণ হেৰুৱাবলগা হ'ল। অসুৰগণে তেওঁলোকৰ ৰজা প্ৰহ্লাদৰ পুণ্যৱান প্ৰকৃতিৰ সুবিধা লৈ দেৱগণে কৰা প্ৰৱঞ্চনাত খৰ্গহস্ত হৈ স্বৰ্গত আক্ৰমণ চলালে। অসুৰৰ ত্ৰাসত ভীতিগ্ৰস্ত হৈ দেৱগণে মৰ্ত্যৰ মানৱকুলৰ অধীশ্বৰ যযাতি, ৰাজি আৰু কাকুস্থৰ সহায় ল'ব লগাত পৰিল, আৰু তেওঁলোকৰ সাহায্যৰে অসুৰগণক পৰাস্ত কৰিলে। নিজৰ শাসনকালত প্ৰহ্লাদে প্ৰতিদিনে কেইবাসহস্ৰ ব্ৰাহ্মণক আপ্যায়ন কৰিছিল। এদিন ভুলবশতঃ তেওঁ এগৰাকী ব্ৰাহ্মণক আপ্যায়ন কৰিবলৈ পাহৰিল। ইয়াতেই কোপিত হৈ ব্ৰাহ্মণে প্ৰহ্লাদক এইবুলি অভিশাপ দিলে যে, তেওঁ বিষ্ণুৰ উপাসনা পাহৰি অধৰ্মৰ পথিক হ'ব। এই বুলিও কোৱা হ'লে বিষ্ণুয়ে নিজে প্ৰহ্লাদক পৰাভূত কৰিলেহে সেই শাপ ভংগ হ'ব। সমুদ্ৰ-মন্থনৰ সময়তো প্ৰহ্লাদ উপস্থিত আছিল আৰু দেৱতাসকলৰ বিৰুদ্ধে তাৰকামায়া যুদ্ধত অৱতীৰ্ণ হৈছিল। দেৱতাসকলৰ পৰা অসুৰগণক বচাবৰ বাবে প্ৰহ্লাদৰ অনুৰোধমৰ্মেই শুক্ৰাচাৰ্যই ভগৱান শিৱৰ পৰা মৃতসঞ্জীৱনী আনিছিল। এটা দীৰ্ঘ জীৱনৰ সমাপ্তিত প্ৰহ্লাদৰ বৈকুণ্ঠপ্ৰয়ান হ'ল। প্ৰহ্লাদৰ আজো-নাতি আছিল সহস্ৰ-হস্তধাৰী বাণ, আৰু এই বাণেই যুদ্ধত কৃষ্ণৰ দ্বাৰা পৰাভূত হৈছিল। [[ভাগৱত গীতা]]ৰ দশম অধ্যায়ৰ ত্ৰিংশতম শ্লোক অনুসাৰে শ্ৰীকৃষ্ণই নিজৰ বিৱৰণ ডাঙি ধৰিবলৈ গৈ প্ৰহ্লাদৰ প্ৰসংগত এইদৰে কৈছে: ভাৰতৰ মহাৰাষ্ট্ৰ অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ তেলঙ্গানা আৰু উত্তৰ প্ৰদেশ ৰাজ্যৰ নিম্নোক্ত স্থানসমূহত ভক্ত প্ৰহ্লাদ অথবা নৰসিংহৰ উপাসনাৰ সৈতে জড়িত তীৰ্থস্থান অৱস্থিত। *লক্ষ্মী নৰসিংহ স্বামী মন্দিৰ, পেন্না আহ'বিলাম | caption হনুমান নাগমাতা সুৰসা সিংহিকা আৰু লঙ্কিনী]]ৰ সন্মুখীন হয় | children স্বৰভানু ৰাহু আৰু কেতু সিংহিকাই ব্ৰহ্মাৰ পৰা বৰদান পাইছিল যে তেওঁ যিকোনোৰে ছাঁ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰিছিল। পিছত তেওঁ ভগৱান শনিৰ মাতৃ আৰু সূৰ্যদেৱতাৰ পত্নী দেৱী ছায়াক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল। আৰু শেষত শনি আৰু হনুমানৰ দ্বাৰা পৰাজিত হয়। সিংহিকাক হনুমানে মাফ কৰিছিল, কিন্তু তেওঁ সিংহিকাক কৈছিল যে, যেতিয়াই তেওঁ তেওঁক জীৱনৰ পৰৱৰী পৰ্যায়ত বিচাৰি পায় তেওঁ তেওঁক হত্যা কৰিব। পিছত, যেতিয়া হনুমান মহাসাগৰত লংকালৈ আৰোহণ কৰি আছিল, অসুৰ ৰাৱণৰ ৰাজ্য, সিংমিকা মহাসাগৰত লুকাই আছিল আৰু হনুমানৰ ছাঁটো কাঢ়িছিল আৰু তেতিয়াই তেওঁক হনুমানে তেওঁৰ হত্যা কৰে। | birth_place নাহৰকটীয়া ডিব্ৰুগড় অসম ভাৰত]] | residence নাহৰকটীয়া ডিব্ৰুগড় ভাৰত | relatives নন্দিতা চলিহা (সহ ধৰ্মিনী) | known_for শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ বঁটা বিজয়ী, অধ্যাপক | awards শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ বঁটা | notable_works শংকৰী সংস্কৃতিৰ অধ্যয়ন, শংকৰী সাহিত্যৰ সমীক্ষা, মাধৱদেৱৰ সাহিত্য * ৰুক্মিণী হৰণ নাট ইত্যাদি | caption দিক নিৰ্ণায়ক হিচাপে ধ্ৰুৱ তৰা (মানাকুৰ দ্বাৰা অংকিত পাহাৰী পেইণ্টিং, চন ১৭৪০ (আনুমানিক)) | parents উত্তনপদ আৰু সুনীতি তপস্যাৰ অন্তত ভগৱন্তৰ দৰ্শন প্ৰাপ্ত কৰি ধ্ৰুৱ নিজৰ ৰাজ্যলৈ ঘূৰি আহিল। তেওঁৰ পৰিয়াল-পৰিজনে উদগ্ৰীৱ হৈ তেওঁৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছিল। মাত্ৰ ছয় বছৰ বয়সতে ধ্ৰুৱই ৰাজসিংহাসনত ৰজা হিচাপে আৰোহণ কৰিলে। তেওঁ‌ কেইবাদশক ধৰি ৰাজ্যত ন্যায় আৰু ন্যায্যৰ শাসন প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। | children ৰাৱণ কুম্ভকৰ্ণ বিভীষণ আৰু শূৰ্পনখা]] কৈকেষীৰ পিতৃ আছিল ৰাক্ষক ৰজা সুমালী আৰু মাতৃ কেতুমতী]]। তেওঁ লংকাৰ ৰজা ৰাৱণ কুম্ভকৰ্ণ, বিভীষণ আৰু শূৰ্পনখাৰ মাতৃ আছিল। মহৰ্ষি পুলস্ত্য]]ৰ পু্ত্ৰ ঋষি বিশ্ৰবা আছিল তেওঁৰ পতি। কৈকেষীৰ বিবাহৰ বাবে অসুৰ ৰজা সুমালীলৈ বহুতো প্ৰস্তাৱ আহে কিন্তু সুমালীৰ ইচ্ছা যে, তেওঁ তেওঁৰ কন্যা কৈকেষীক মৃত্যু লোকৰ সকলোতকৈ শক্তিশালী জনৰ সৈতেহে বিবাহ দিব, যাতে তেওঁৰ কন্যাৰ সন্তান ব্যতিক্ৰমী, তেজস্বী তথা পৰাক্ৰমী হয়। কৈকেষী বহুতো ঋষি মুনিৰ মাজত বিশ্ৰবাক বিবাহ যোগ্য বুলি ভাবে আৰু তেওঁক সেৱা শুশ্ৰূষা কৰে। তেওঁৰ সেৱাত সন্তুষ্ট হৈ ঋষি বিশ্ৰবাই তেওঁক বিবাহ কৰায়। ব্ৰহ্ম ঋষি বিশ্ৰবাৰ ঔৰসত কৈকেষীৰ গৰ্ভত তিনি পুত্ৰ যথাক্ৰমে ৰাৱণ, কুম্ভকৰ্ণ, বিভীষণ আৰু এটি কন্যা শূৰ্পণখাৰ জন্ম হয়। ৰাৱণ আৰু তেওঁৰ সহোদৰসকল শিক্ষা তেওঁৰ পিতৃৰ পৰাই লয়। কৈকেষীৰ পুত্ৰ ৰাৱণ বেদ শাস্ত্ৰৰ অন্যতম এগৰাকী পণ্ডিত আছিল। ভাৰতীয় বিজ্ঞান শিক্ষা আৰু গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান বেৰহামপুৰ]] ‎বাল্য বিবাহ নিৰোধক আইন, ১৯২৯]] মুছলমান মহিলা (বিবাহৰ অধিকাৰ সুৰক্ষা) আইন, ২০১৯]] * অনলাইন আলোচনা আৰু প্ৰশিক্ষণ: ''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত তেওঁৰ বিষয়ে পঢ়িবলৈ অনুগ্ৰহ কৰি নামটোত ক্লিক কৰক৷ center> বীণ এডাল তাঁৰত ৰেপি বজোৱা বাদ্য। ই তত বাদ্যৰ অন্তৰ্গত। তাঁৰৰ সলনি অসমীয়া বীণত মুগাৰ সূতাহে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সাধাৰণতে নাৰিকল]]ৰ খোলা, মাটিৰ খোলা, আৰু কাঠ বা বাঁহৰ সৰু খোলাৰ মুখ ভাগ ভেকুলী বা গুঁই]]ৰ ছালেৰে বন্ধ কৰি সেই খোলাৰ লগত প্ৰায় ডেৰ ফুটৰ এডাল কাঠ সংযোগ কৰা হয়। একতাৰা তত বাদ্যৰ অন্তৰ্গত। একতাৰাৰ আন এটি নাম লাওটোকাৰী । কৰতাল প্ৰায় ৮ ইঞ্চি দীঘল গুৰি বাঁহ এপাব ফালি চাৰিডোখৰ কৰি তাৰে কৰতাল ভাগৰপৰা দুয়ো মূৰে ক্ৰমে সৰুকৈ চাঁচি লোৱা হয়। দুয়োখন হাতত দুপাতকৈ এই বাঁহ কেইচটাই লৈ কৌশলেৰে কলাপূৰ্ণভাৱে বাঁহ কেইচটাই পৰস্পৰে আঘাত কৰাকৈ হাত দুখন মেলি আৰু জপাই কৰতাল বজাব পাৰি। সাধাৰণতে ভক্তিমূলক গীত পদ দিহানাম আদিৰ সৈতে কৰতাল সংগত কৰা দোখা যায়। | label27 মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া | label46 আনুষ্ঠানিক অনুৰাগী ক্লাব শিৱৰ পৰা বৰ প্ৰাপ্ত কৰি সুকেশৰ তিনি পুত্ৰ সুমালী, মাল্যবান আৰু মালী অহংকাৰী হৈ পৰিছিল আৰু দেৱতা, ঋষি-মুনিসকলক অত্যাচাৰ কৰিবলৈ লৈছিল৷ অত্যাচাৰ সহিব নোৱাৰি গন্ধৰ্ব, দেৱতাসকলে শিৱৰ ওচৰত গৈ সুকেশৰ তিনি পুত্ৰক বধ কৰিবলৈ কয় যদিও শিৱই সুকেশক লালনপালন কৰা হেতু সিহঁতক বধ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে আৰু ভগৱান বিষ্ণুৰ ওচৰলৈহে যাবলৈ কয়৷ দেৱতাসকলে মালীৰ ৰাজ্য আক্ৰমণ কৰাৰ আগতে গোপন সূত্ৰে মালীয়ে এই খবৰ পায় আৰু সিঁহতেও দেৱতাসকল আক্ৰমণ কৰিবলৈ সাজু হৈ যায়৷ পিছত ভগৱান বিষ্ণু আৰু ৰাক্ষসসকলৰ মাজত এক ভয়ানক যুদ্ধ আৰম্ভ হয়৷ অৱশেষত বিষ্ণুৱে সুদৰ্শন চক্ৰ]]ৰে সুমালীৰ ভাতৃ মালী]]ক বধ কৰে৷ মালীৰ মৃত্যু হোৱা দেখি সুমালী আৰু মাল্যবান আৰু যুদ্ধ ক্ষেত্ৰৰ পৰা পলাই যায়৷ ইয়াৰ পিছত ভগৱান বিষ্ণুৰ আদেশ মতে লংকাত কুবেৰে শাসন কৰিছিল। শুতনুকা প্ৰত্নলিপি হ'ল ছোটনাগপুৰৰ ৰামগড় পৰ্বতৰ ওপৰত অৱস্থিত জোগীমাৰা নামৰ গুহাত খোদিত এখন শিলালিপি। ‘শুতনুকা’ নামেৰে জনাজাত তিনিশাৰীৰ এখন সৰু লিপি। এই লিপিৰ প্ৰথম শব্দ ‘শুতনুক’ নামৰ পৰা লিপিখনক ‘শুতনুকা প্ৰত্নলিপি' বুলি কোৱা হয় আৰু সময় আনুমানিক খ্ৰীষ্ট-পূৰ্ব দ্বিতীয় শতাব্দী। অনুবাদঃ- ‘শুতনুক নামৰ দেৱদাসীক কামনা কৰিছিল (ভাল পাইছিল) বাৰানসীৰ দেৱদিন নামৰ ৰূপদক্ষই। শম্ভু বিষ্ণুভক্ত ধ্ৰুৱ]]ৰ পুত্ৰ শম্ভু, তেওঁ ভগৱান শিৱ নহয়, এজন সাধাৰণ মানৱহে) | caption মিথিলা]]লৈ ৰাম আৰু তেওঁৰ পিতা ৰজা দশৰথ]]ক স্বাগতম জনোৱা অৱস্থাত্ত ৰজা জনক | children সীতা উৰ্মিলা দুহিতা) | data21 বিদেহ ৰাজ্য মিথিলা) হিন্দু মহাকাব্য ৰামায়ণ]]ৰ বৰ্ণনা অনুসৰি জনক সীতা]]দেৱীৰ পিতৃ আৰু সীতা আছিল ভগৱান ৰামচন্দ্ৰৰ ভাৰ্যা। সাধু অষ্টবক্ৰ সৈতে তেওঁৰ আলোচনাৰাজি অষ্টবক্ৰ গীতা হিচাপে জনা যায়। এই গ্ৰন্থত ৰজা জনকক মোক্ষ অনুধাৱনকাৰী হিচাপে কোৱা হৈছে। বহু আধ্যাত্মিক শিক্ষকে এই অষ্টবক্ৰ গীতাৰ অনুবাদ আৰু অৰ্থোদ্ধাৰ কৰিছে। | name =সাত নম্বৰৰ সন্ধানত | producer অসম ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ (বিত্ত আৰু উন্নয়ন) নিগম পৰিসীমিত]] | based on জেহিৰুল হুছেইন]]ৰ একে নামৰ চুটিগল্প | music =ডাঃ অনিল শইকীয়া ছবিখনৰ কেন্দ্ৰীয় চৰিত্ৰ লীলাৱতী এগৰাকী চাহবনুৱা সম্প্ৰদায়ৰ নাৰী, বাগানতে কাম কৰে। তাইৰ স্বামী হাৰুও বাগানৰ শ্ৰমিক। এদিন হাৰু সৰ্পদংশনত ঢুকাই থাকিল। কৰ্মৰত অৱস্থাতে স্বামীৰ মৃত্যু হোৱাত তাই কৰ্তৃপক্ষৰ ওচৰত ক্ষতিপূৰণ দাবী কৰিলে যদিও মৃতদেহৰ পোষ্টমৰ্টেম নকৰাৰ অজুহাতত কৰ্তৃপক্ষই কোনো ক্ষতিপূৰণ নিদিলে। অশেষ কষ্টেৰে তাই তিনিটাকৈ সন্তান ডাঙৰ-দীঘল কৰিলে। উপযুক্ত সময়ত জীয়েক দুজনীক বিয়া দি একমাত্ৰ পুত্ৰ শিবুৰো বিয়াৰ আয়োজন কৰিলে। কিন্তু বাগানৰ ফেক্টৰীত দুৰ্ঘটনা ঘটি শিবুও ঢুকাই থাকিল। স্বামী আৰু পুত্ৰক হেৰুৱাই তাই মানসিক ভাৰসাম্য হেৰুৱাই পেলালে। তাই বাগানৰ কাম এৰি দিলে। মানসিক যন্ত্ৰণাৰ উপশমৰ বাবে তাই হাৰিয়াৰ আশ্ৰয় ল’লে আৰু গাঁৱে গাঁৱে সাতনম্বৰৰ সন্ধানত ঘূৰি ফুৰিবলৈ ধৰিলে। উদ্বেগজনিত ব্যাধিসমূহ বিকাশগতভাৱে স্বাভাৱিক ভয়ৰ সৈতে সংপৃক্ত উদ্বিগ্নতাৰ পৰা পৃথক। এই ব্যাধিগত উপসৰ্গসমূহ (অৰ্থাৎ ভয় বা উদ্বিগ্নতা) বিকাশৰ উপযুক্ত সময়কালৰ বাহিৰতো অতিৰিক্ত বা দীৰ্ঘসময় ধৰি বৰ্তি থাকে। অত্যধিক মানসিক চাপৰ ফলস্বৰূপে (মাহ ধৰি বা কেতিয়াবা ততোধিক) সৃষ্ট এইবিলাক উপসৰ্গ কোনো কাৰণজনিত সাময়িক বা ক্ষণস্থায়ী ভয় বা উদ্বিগ্নতাৰ পৰাও পৃথক, আৰু সাধাৰণতে ছমাহ বা তাতোকৈ বেছিদিন ধৰি থাকে। উল্লেখ্য যে, উদ্বিগ্নতাৰ ব্যাধি নিৰূপনৰ বাবে সময়ৰ এই অনুমাপক নমনীয়, আৰু ই এক সাধাৰণ নিৰ্দেশক মাপকাঁঠিহে। বিশেষতঃ শিশুসকলৰ ক্ষেত্ৰত উপসৰ্গৰ স্থিতিকাল সাধাৰণতে সংক্ষিপ্ত হয়। {{ৱিকিপিডিয়া ২০তম জয়ন্তী উদযাপন এডিটাথন}} * সমল সৃষ্টি, যেনে প্ৰক্ৰিয়া সৃষ্টিকৰণ * ত্ৰুটি ঠিক কৰা, যেনে কপি সম্পাদনা বা লিংক ৰটৰ উল্লেখ * সংযোগকৰ্তা, যেনে হাইপাৰলিংকৰ সৈতে আন স্থানত সমলৰ সৈতে যোগ * লেবেলসমূহৰ সৈতে সমল টেগ কৰা * কেৰাণী, প্ৰতিবেদন আপডেট কৰা আৰু * আৰ্কাইভ আলোচনা বা কাৰ্য্যসমূহ মীমাংসা কৰা * স্পাম বা অপব্যৱহাৰৰ বিৰুদ্ধে সংযম প্ৰণালী * ব্যৱহাৰকাৰীসকলক উদগনি দিবলৈ পৰামৰ্শকৰ্তা প্ৰণালী * অধিসূচনাসমূহ, যেনে পুশ্ব প্ৰযুক্তি আৰু পুল প্ৰযুক্তি {{ৱিকিপিডিয়া ২০তম জয়ন্তী উদযাপন এডিটাথন}} ২০১০ চনত, ৱিকিভাষা (বিটা) এনেদৰে উপলব্ধ আছিল: | type ইণ্টাৰনেট বিশ্বকোষ প্ৰকল্প ! ব্যৱহাৰকাৰী একাউণ্টৰ সংখ্যা প্ৰবন্ধৰ সংখ্যা ফাইলৰ সংখ্যা প্ৰশাসকৰ সংখ্যা {{ৱিকিপিডিয়া ২০তম জয়ন্তী উদযাপন এডিটাথন}} {{ৱিকিপিডিয়া ২০তম জয়ন্তী উদযাপন এডিটাথন}} {{ৱিকিপিডিয়া ২০তম জয়ন্তী উদযাপন এডিটাথন}} {{ৱিকিপিডিয়া ২০তম জয়ন্তী উদযাপন এডিটাথন}} [[গুগল আৰু ৱিকিপিডিয়া]]ৰ মাজত সম্পৰ্ক মূলতঃ ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰাৰম্ভিক দিনত সহযোগিতামূলক আছিল। যেতিয়া গুগলে বিস্তৃত অসম্পাদানযোগ্য ৱিকিপিডিয়া ক্লোনৰ পৃষ্ঠাৰেংক হ্ৰাস কৰাত সহায় কৰিছিল। যিবোৰ কেৱল বিজ্ঞাপন ফাৰ্ম আছিল। ২০০৭ চনত, গুগলে সমাজ চালিত বিশ্বকোষ সৃষ্টিৰ বাবে প্ৰত্যক্ষ প্ৰতিযোগীৰ প্ৰৱৰ্তন কৰে। পিছত ই ৱিকিমিডিয়াক অনুদানেৰে সমৰ্থন কৰিছিল আৰু ইউটিউবৰ ওপৰত মিছা তথ্যৰ বিস্তাৰৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিবলৈ ৱিকিপিডিয়াৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিবলৈ আহে, যি ইয়াক বিচৰাসকলক সত্যাসত্য নিৰূপণযোগ্য আৰু সু-উৎসৰ তথ্য প্ৰদান কৰে। {{ৱিকিপিডিয়া ২০তম জয়ন্তী উদযাপন এডিটাথন}} {{ৱিকিপিডিয়া ২০তম জয়ন্তী উদযাপন এডিটাথন}} {{ৱিকিপিডিয়া ২০তম জয়ন্তী উদযাপন এডিটাথন}} ৱিকিপিডিয়াত লৈংগিক বিষয়সমূহৰ ওপৰত আলোকপাত কৰা এজন ৱিকিপিডিয়ান। ২০১৪ চনৰ এপ্ৰিল মাহত ৱেডৱিত্জে শৈলাৰোহণ কৰি থকা অৱস্থাত পৰি মূৰত আঘাত পাই মৃত্যু হয়। ৱেডৱিত্জে কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা উচ্চ প্ৰশংসিত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে, আৰু পিছত ইণ্ডিয়ানা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ইংৰাজী ভাষা (ব্ৰিটিছ)ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী আৰু ডক্তৰ অফ ফিল’চ’ফি ডিগ্ৰী লাভ কৰে। আৰু তেওঁ মহিলা লেখিকা আৰু স্ক’লাৰৰ ওপৰত কেইবাটাও প্ৰবন্ধৰ সৃষ্টি কৰি অভিলেখ গঢ়িছিল। ২০১৪ চনৰ 8 এপ্ৰিলত যচুৱা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানত শৈলাৰোহণ কৰোঁতে দুৰ্ঘটনাবশতঃ মুৰত আঘাত লাগি ৱেডউইটজৰ মৃত্যু হয়। {{ৱিকিপিডিয়া ২০তম জয়ন্তী উদযাপন এডিটাথন}} | name দ্য ট্ৰুথ একৰ্ডিং টু ৱিকিপিডিয়া | caption ২০০৭ জিম্মী ৱেলছৰ বৰঙণিৰ বাবে আবেদন, অংশবিশেষ তথ্যচিত্ৰখনত অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে | director ইজব্ৰেণ্ড ভেন ভীলেন | producer জুদিথ ভেন ডেন বাৰ্গ {{ৱিকিপিডিয়া ২০তম জয়ন্তী উদযাপন এডিটাথন}} {{ৱিকিপিডিয়া ২০তম জয়ন্তী উদযাপন এডিটাথন}} | caption ভিজুৱেলএডিটৰৰ পাঠ্য সজ্জাৰ মেনু | developer ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যন আৰু ফেনডম ইনক]] | platform মিডিয়াৱিকি ছফ্টৱেৰ এক্সটেনশ্যন]] {{ৱিকিপিডিয়া ২০তম জয়ন্তী উদযাপন এডিটাথন}} | company_type ব্যক্তিগত, ষ্টাৰ্ট আপ কোম্পানী | location ছান ফ্ৰান্সিছকো উপসাগৰীয় অঞ্চল | founder লায়'ৰ গ্ৰছমেন, ইলান লেৱিন {{ৱিকিপিডিয়া ২০তম জয়ন্তী উদযাপন এডিটাথন}} | cat শ্ৰেণী:পৰিষ্কাৰ কৰিব লগীয়া প্ৰবন্ধবোৰ]] | cat-date শ্ৰেণী:পৰিষ্কাৰ কৰিব লগীয়া প্ৰবন্ধবোৰ | caption বিংৰ মুখ্যপৃষ্ঠাত দৈনিক পৰিৱৰ্তন হোৱা ছবি বা ভিডিঅ’ থাকে | type ৱেব অনুসন্ধান ইঞ্জিন | registration ঐচ্ছিক মাইক্ৰছফ্ট একাউণ্ট উইণ্ডোজ লাইভ অনুসন্ধান উইণ্ডোজ লাইভ চাৰ্চ এমএছএন সন্ধানৰ সলনি উইণ্ডোজ লাইভ চাৰ্চৰ প্ৰথম ৰাজহুৱা বিটা উন্মোচন কৰা হৈছিল, ২০০৬ চনৰ ৮ মাৰ্চত আৰু ১১ ছেপ্টেম্বৰ, ২০০৬ত ইয়াক চূড়ান্ত মুক্তি দিয়া হৈছিল। নতুন চাৰ্চ ইঞ্জিনে ৱেব, সংবাদ, ছবি, সঙ্গীত, ডেস্কটপ, স্থানীয় আৰু মাইক্ৰছফ্ট এনকাৰ্টা (Microsoft Encarta অন্তৰ্ভুক্ত থকা সন্ধান-টেববোৰ ব্যৱহাৰ কৰে। লাইভ চাৰ্চ ব্ৰেণ্ডিঙৰ অধীনত মাইক্ৰছফ্টৰ সন্ধান এক শৃংখলাবদ্ধ ৰূপত পুনৰ্সংগঠন আৰু একত্ৰীকৰণ কৰা হৈছিল। 23 মে, 2008-ত, মাইক্ৰছফ্টে "লাইভ চাৰ্চ বুকছ Live Search Books) আৰু "লাইভ চাৰ্চ একাডেমিক"(Live Search Academic) বন্ধ কৰাৰ কথা ঘোষণা কৰে আৰু সকলো শৈক্ষিক আৰু কিতাপ সন্ধান ফলাফলক নিয়মীয়া অনুসন্ধানত একত্ৰিত কৰে, আৰু ইয়াৰ ফলত লাইভ চাৰ্চ বুকছ প্ৰকাশক প্ৰ’গ্ৰাম বন্ধ হৈছিল। তাৰ কিছু দিনৰ পিছত, উইণ্ডোজ লাইভ এক্সপো (Windows Live Expo) 31 জুলাই, 2008-ত বন্ধ কৰা হৈছিল। লাইভ চাৰ্চ মেক্ৰ'এক সেৱা, ব্যৱহাৰকাৰীসকলে তেওঁলোকৰ নিজা কাষ্টম চাৰ্চ ইঞ্জিন সৃষ্টি কৰিবলৈ বা আন ব্যৱহাৰকাৰীসকলে সৃষ্টি কৰা মেক্ৰ’ ব্যৱহাৰ কৰাৰ বাবে ইয়াৰ সহায় লয়। ইয়াকো কিছুদিন পিছত বন্ধ কৰা হৈছিল। 2009 চনৰ 15 মে’ত, লাইভ প্ৰডাক্ট আপল’ড বন্ধ কৰা হৈছিল। লাইভ প্ৰডাক্ট আপল’ড (Live Product Upload) এক সেৱা যি ব্যৱসায়ীসকলক লাইভ চাৰ্চ প্ৰডাক্টত (Live Search Product) সামগ্ৰীৰ তথ্য আপল’ড কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে। | cat অধিক চিকিৎসা-বৈজ্ঞানিক উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন থকা প্ৰবন্ধ | all অধিক চিকিৎসা-বৈজ্ঞানিক উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন থকা প্ৰবন্ধ | all2 অধিক চিকিৎসা-বৈজ্ঞানিক উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন থকা প্ৰবন্ধ "লিহাফ" নামৰ চুটিগল্পটোত চুগতাইয়ে তেওঁৰ কথাকাৰ বা বাচক হিচাপে এগৰাকী আঠ বছৰীয়া শিশুক বাছি লৈছে, আৰু তেওঁ এই কাহিনীটো বা গল্পটো বিভাজনৰ আগতে থকা উপনিৱেশিক ভাৰতৰ পৃষ্ঠভূমিত স্থাপন কৰিছে, অৰ্থাৎ যেতিয়া ভাৰত, পাকিস্তান আৰু বাংলাদেশ – সকলো একেখন দেশৰে মাথোঁ এক অভিন্ন অংশ আছিল। বেগম জানৰ (মহাৰাণী জান) পৃথিৱীখনো সম্ভৱতঃ সেই 'বিভাজন'ৰ ফলস্বৰূপে সৃষ্টি হোৱা বিপত্তিজনক পৰিস্থিতি আৰু দুৰ্যোগৰ সৈতে হেৰাই গৈছিল – আধুনিক মানৱ জাতিৰ ইতিহাসৰ পৃষ্ঠাত লিখিত সৰ্ববৃহৎ গণ প্ৰব্ৰজনৰ বাবে ব্যৱহিত এক ৰক্তহীন শব্দ, আৰু হয়তো এইটোয়েই সেই কালিকা লগোৱা যুগ, যেতিয়া লাখ-লাখ নিৰীহ আৰু নিষ্পাপ লোকে নিজৰ আপোন ঘৰখনৰ লগতে আপুৰুগীয়া জীৱনটোও হেৰুৱাবলৈ বাধ্য হৈছিল। উপপাদ্যটিৰ মতে, যিকোনো বহু-চকলযুক্ত আৰ্হিত, কোনো সমাশ্ৰয়কৰ গুণাংক এটি এনে অন্য দ্বি-চলকযুক্ত আৰ্হিত লাভ কৰা সমাশ্ৰয়ণ গুণাংকৰ সমকক্ষ য'ত ফলাফলৰ অৱশিষ্টক সমাশ্ৰয়িত কৰা হয় সমাশ্ৰয়কৰ অৱশিষ্ট উপাদানেৰে, এক বিশেষ ধৰণেৰে। এটি বহুল সমাশ্ৰয়ণ গণ্য কৰক য'ত k সমাশ্ৰয়ক আছে: অন্য ৰূপত, উপপাদ্যটিক এনেদৰেও উদ্ধৃত কৰিব পৰা যায়: | caption ১৮শ শতিকাৰ চিত্ৰকলাত সিংহাসনত হিৰণ্যকশিপুক দেখুওৱা হৈছে, তেওঁৰ পুত্ৰ প্ৰহলাদক হত্যা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি আছে। | siblings হিৰণ্যাক্ষ ভাতৃ হোলিকা ভনী) কিংবদন্তি মতে, হিৰণ্যকশিপুয়ে ব্ৰহ্মা]]ৰ পৰা এক বৰদান লাভ কৰি অতিশয় পৰাক্ৰমী হৈ উঠিছিল। হিৰণ্যকশিপুৰ জ্যেষ্ঠ ভাতৃ হিৰণ্যাক্ষ বিষ্ণুৰ বৰাহ অৱতাৰৰ হাত মৃত্যু হোৱাৰ পাছত, হিৰণ্যকশিপু বিষ্ণুক ঘৃণা কৰিবলৈ লয়। তেওঁ এক চমৎকাৰী শক্তি প্ৰাপ্ত কৰিবলৈ দেৱসকলৰ মাজৰ ব্ৰহ্মাক তপস্যা কৰিবলৈ সিদ্ধান্ত লয় আৰু বিশ্বাস কৰে যে, তেওঁ বহু বছৰ ধৰি মহান তপস্যা কৰিলে তেওঁক বৰ প্ৰদান কৰিব, যেনেদৰে তেওঁ ৰাক্ষকসকলক শক্তি প্ৰদান কৰিছিল। | god_of চিকাৰ, বন-জংঘল, বন্য জীৱ-জন্তু, চন্দ্ৰ আৰু কুমাৰীত্বৰ দেৱী | symbol ধনু, কাঁ‌ড়, তূণ, চিকাৰ কৰা ডেগাৰ, চন্দ্ৰ, হৰিণ, চাইপ্ৰেছ গছ | siblings এপ'ল এথেনা এফ্ৰোডাইটি এৰিচ আদি আৰ্টিমিচ জ্যুচ আৰু লেট'ৰ জীয়ৰী তথা এপ'ল ৰ যমজ ভগ্নী। তেওঁ বালিকাসকলৰ ৰক্ষক। আৰ্টিমিচক নাৰীসকলৰ ৰোগ আৰু ইয়াৰ নিৰাময়ৰ হোতা হিচাপে গণ্য কৰা হয়। সন্তান জন্ম আৰু ধাত্ৰীবিদ্যাৰ এক অন্যতম প্ৰধান দেৱী হিচাপে এইলেথিয়াৰ উপৰিও আৰ্টিমিচৰ উপাসনা কৰা হয়। এথেনা আৰু হেষ্টিয়াৰ দৰে আৰ্টিমিচেও বিবাহপাশত আৱদ্ধ নহৈ চিৰকুমাৰী হৈ থকাৰ পণ লয়। গ্ৰীকসকলৰ সৰ্বাধিক সন্মান লাভ কৰা দেৱ-দেৱীসমূহৰ ভিতৰত আৰ্টিমিচ অন্যতম আৰু ইফেচাছত থকা তেওঁৰ মন্দিৰ পৌৰাণিক বিশ্বৰ সপ্তম আশ্চৰ্যসমূহ]]ৰে এটা। ধনু-কাঁ‌ড়, তূণ আৰু চিকাৰ কৰা ডেগাৰৰ চিহ্নই আৰ্টিমিচক সূচোৱাৰ লগতে হৰিণ আৰু চাইপ্ৰেছ গছ তেওঁৰ বাবে পবিত্ৰ। আৰ্টিমিচৰ ৰোমান ৰূপ ডায়েনাক ৰোমৰ এভেনাইন পাহাৰত বিশেষভাৱে অৰ্চনা কৰা হয়।Hammond Oxford Classical Dictionary 597-598 ref> অধিকাংশ আখ্যানৰ মতে আৰ্টিমিচৰ জন্ম এপ'ল'তকৈ আগত হৈছিল আৰু ভ্ৰাতৃৰ জন্মৰ সময়ত লেট'ৰ বাবে ধাত্ৰীৰ কাম কৰিছিল। ২০২০-২০২১ চনৰ জুক’ উপত্যকাৰ বনজুই আৰম্ভ হয় ২০২০ চনৰ ২৯ ডিচেম্বৰত উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ নাগালেণ্ড আৰু মণিপুৰ সীমান্তত৷ এই বনজুয়ে জুক’ উপত্যকাৰ ২০০ একাৰ মাটিকালিৰ অৰণ্য থকা এক স্পৰ্শকাতৰ পৰিস্থিতিতন্ত্ৰ (ecologically sensitive region) ৰ সম্পূৰ্ণ ধ্বংস কৰে৷ ২০২০ চনৰ ৯ জানুৱাৰীত এই বন জুই নিয়ন্ত্ৰণৰ অধীনত অনা হৈছে বুলি নাগালেণ্ড চৰকাৰে বিবৃতি প্ৰকাশ কৰে৷ শ্বিলাৰ পাৰ্ক মুখ্যতঃ মধ্য শ্ৰেণীৰ আৱাসিক অঞ্চলৰ এক উপনগৰ, আৰু প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় মটৰৱে আৰু উত্তৰলৈ প্ৰসাৰিত বন আৰু ভূ-ভাগৰ মাজৰ পাহাৰীয় অঞ্চলত অৱস্থিত এক আৱাসিক এষ্টেটৰ পিছত উপনগৰৰ উত্তৰ-পূৱ অংশক কেতিয়াবা কিৰ্মেলি পাৰ্ক বুলি কোৱা হয়। ফ্ৰান্সিছৰ সন্তান আফ্ৰেডই পিছত এখন ডিজী হিল বুলি জনাযায়। সেই সময়ত ইয়াক ওকে মাউণ্টেইন বুলি কোৱা হৈছিল আৰু তেওঁৰ তেওঁৰ মহমহ, জেমস ডিনিছৰ মালিকানাধীন আছিল। আলফৰ সন্তান লেন শ্বাইলাৰেও এই সম্পত্তিটো খেতি কৰে। স্থানীয় চৰকাৰৰ সৈতে জড়িত হোৱাৰ পৰিয়ালৰ ঐতিহ্য ৰক্ষণাবেক্ষণ কৰিছিল Gলেনে। তেওঁ ১৯৬১ চনত এলবাৰ্ট শয়াৰ কাউন্সিললৈ নিৰ্বাচিত হৈছিল আৰু ১৯৮৫ লৈকে প্ৰায় নিৰন্তৰ ভাৱে সেৱা আগবঢ়ায়। তেওঁ ১৯৮২ চনত লগান চিটিৰ মেয়ৰ নিৰ্বাচিত হৈছিল আৰু এটা সময়ৰ বাবে সেৱা আগবঢ়ায়। | producer= মাণিক ৰহমান, বাবাতু আহমেদ, ইন্দৰপাল সিং চাহানী চলচ্চিত্ৰ মাধ্যমটোৰ সামাজিক প্ৰভাৱৰ কথা বিবেচনা কৰি দিগন্তহঁতে সাম্প্ৰদায়িক সংহতিমূলক চুটিছবি এখন কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিলে। হতাশাগ্ৰস্থতাত ভুগা অভিজ্ঞ কেমেৰামেন চোপ্ৰাই চুটিছবিখনত কাম কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিলে। প্ৰকৃততে কেমেৰামেন চোপ্ৰাৰ বাবেই দিগন্ত চলচ্চিত্ৰ মাধ্যমটোৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হৈ পৰিছিল। আনোৱাৰ আৰু কিছুকিছু বন্ধুৰ সহযোগত কৰি ছবিৰ কাম শেষ হ’ল। কিন্তু ছবি নিৰ্মাণৰ আৰম্ভণিৰ উচ্ছাস নাইকিয়া হৈ গ’ল, যেতিয়া পৰিবেশন আৰু ধাৰ-ঋণৰ সমস্যাই সিহঁতক আগুৰি ধৰিলে। চৰকাৰৰ দপ্তৰে দপ্তৰে সিহঁতে ঘূৰি ফুৰিলে। কিন্তু কাৰোপৰা সঁহাৰি নাপালে। লাহেলাহে দিগন্তৰ বন্ধু-বান্ধৱ এজন এজনকৈ আঁতৰি গ’ল। দিগন্তই ভালপোৱা মালবিকায়ো এদিন তাক অপদস্থ কৰিলে। তথাপি দিগন্তই আশা এৰি দিব নুখুজি এবাৰ মন্ত্ৰীক লগ ধৰিলে। কিন্তু কোনো লাভ নহ’ল। সি ওলাই আহিল। কান্ধত ফিল্মৰ কেন। হঠাৎ চিটিবাছৰ পৰা মাত দিলে মালবিকাই। দিগন্তৰ বুকুলৈ ঘূৰি আহিল আস্থা। সন্ধিয়াৰ ৰাজপথৰ, হেজাৰজনৰ লগত সি ক্ৰমশঃ মিলি গ’ল। ; অলংকাৰ, সাজ-পোচাক আৰু খাদ্য বৈশালী মহান্তি বাইশালী মহান্তি en:Baisali Mohanty {{ৱিকিপিডিয়া:ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০/প্ৰবন্ধ তালিকা}} | caption ইছলামী লিপিবিদ্যাত লিখা মুছাৰ নাম মিনতি বৰঠাকুৰ জন্ম: ১৯৪৭ চন) অসমৰ এগৰাকী অধ্যাপক, শিক্ষাবিদ, নিবন্ধকাৰ, বক্তা, সমাজ সেৱক। তেখেতৰ পিতৃৰ নাম ভূমিদেৱ গোশ্বামী আৰু মাতৃৰ নাম মোক্ষদা দেৱী। তেওঁৰ পিতৃ কৰ বিভাগত চাকৰি কৰিছিল। ১৯৬১ চনত ফুলেশ্বৰী হাইস্কুলৰ পৰা হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত সুখ্যাতিৰে উত্তীৰ্ণ হয়। ১৯৬৫ চনত তেওঁ দৰং কলেজ, তেজপুৰৰ পৰা কলেজৰ শ্ৰেষ্ঠ স্নাতক হিচাপে উত্তীৰ্ণ হয়। ১৯৭৪ চনত তেখেতে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা সুখ্যাতিৰে স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তেখেত ডিফু কলেজত প্ৰবক্তা বিচাপে ১৯৭৪ চনত যোগদান কৰে আৰু ১৯৭৬ চনত কটন কলেজ]]ৰ দৰ্শন বিভাগত যোগদান কৰে আৰু ইয়াৰ পৰাই ২০০৬ চনত দৰ্শন বিভাগৰ মুৰব্বী অধ্যাপক বিচাপে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে।চাকৰি কালতে ১৯৯৪ চনত তেখেতৰ দেহত দুৰাৰোগ্য কৰ্কট ৰোগ ধৰা পৰে। মিনতি বৰঠাকুৰৰ প্ৰধান পৰিচয় হ’ল তেওঁ দুবাৰকৈ চতুৰ্থস্তৰৰ পৰা সুষ্ঠ হোৱা এগৰাকী কৰ্কট ৰোগী ৷ পিছে তেখতে ৰুগ্ন শৰীৰেৰেই ২২ বছৰ ধৰি ড° ভুৱনেশ্বৰ বৰুৱা কৰ্কট প্ৰতিষ্ঠানত কৰ্কট ৰোগী সকলৰ বাবে বিনামূলীয়া সেৱা আগবঢ়াই আহিছে ৷ নিজৰ ঘৰত থকা ধ্যান কেন্দ্ৰ Minoti’s Counseling and Meditation Centre” ৰ যোগেদি ৰাইজলৈ বিনামূলীয়া সেৱা আগবঢ়াই আহিছে ৷ কটন কলেজত চাকৰি কৰি থকাৰ সময়ত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক ধ্যানৰ প্ৰশিক্ষণ দি পৰীক্ষাৰ ফলাফল উন্নত কৰিবলৈ সমৰ্থ হৈছিল ৷ অসমৰ বাহিৰেও ভাৰতৰ বিভিন্ন ৰাজ্যৰ লগতে বিদেশৰ বহু দেশৰ হাস্পাতাললৈ গৈ প্ৰেৰণা মূলক বক্তৃতা দিছে ৷ বিভিন্ন স্কুল, কলেজ আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ত তেখেতে কৰ্কট ৰোগৰ সজাগতাৰ ওপৰত ভাষণ দিছে ৷ তেখেতক প্ৰেৰণা দায়িনী মিনতি নামেৰেও অভিহিত কৰিছে ৷ ১৯৬৫ চনত তেখেতৰ প্ৰয়াত নিকুঞ্জ বিহাৰী বৰঠাকুৰৰ লগত বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। * প্ৰেৰণা দায়িনী মিনতি (সম্পাদনা: নিকুমণি হুছেইন * কলিজা কাইতে বিন্ধিল যি চৰাইয়ে গান গায় তেখেতে কৰ্কট ৰোগ আৰু মনৰ শক্তিৰ ওপৰত বিভিন্ন বাতৰি কাকত আৰু আলোচনীত নিয়মিতভাৱে লিখি আছে। * ২০২০ চনত অসম চৰকাৰৰ তৰফৰ পৰা মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোনোৱাল দেবে সন্মানীয় সতী সাধিনী বঁটা প্ৰদান কৰে * ২০০৭ চনত নগালেণ্ডৰ গৱৰ্নৰে বিশেষ সন্মান প্ৰদান কৰে * ২০০৮ চনত ডা° বাট্ৰা সংগঠনে 'Positive Health Hero' হিচাপে সন্মান জনায় * চণ্ডিগড়ৰ ইউনাইটেড নিউজপেপাৰে বৰঠাকুৰৰ জীৱন কাহিনী ২০১৯ চনত তেওঁলোকে প্ৰকাশ কৰা 'Global Women of Substance' কিতাপত অন্তৰ্ভুক্ত কৰে। {{ৰেফলিষ্ট|মিনতি বৰঠাকুৰৰ কিতাপ 'মোৰ অসুখৰ এবছৰ প্ৰেৰণা দায়িনী মিনতি সম্পাদনা: নিকুমণি হুছেইন কলিজা কাইতে বিন্ধিল যি চৰাইয়ে গান গায় ref | caption ২০১২ চনত বুটা সিং | office6 অনুসূচীত জাতি আয়োগৰ অধ্যক্ষ | office9 যোগান, গ্ৰাহক পৰিক্ৰমা আৰু ৰাজহুৱা বিতৰণ মন্ত্ৰী | successor2 মুফ্টি মহম্মদ চৈয়দ | office8 এছিয়ান গেমছ বিশেষ আয়োজক কমিটিৰ অধ্যক্ষ | birth_place মুস্তাফাপুৰ, জলন্ধৰ জিলা, পঞ্জাব, ব্ৰিটিছ ভাৰত | residence তিন মূৰ্তি মাৰ্গ নতুন দিল্লী | death_place সৰ্বভাৰতীয় চিকিৎসা বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠান, নতুন দিল্লী | party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | children অৰবিন্দৰ সিং লাভলী ৰাজনীতিত প্ৰৱেশ কৰাৰ আগতে তেওঁ সাংবাদিক হিচাপে কাম কৰিছিল। তেওঁ অকালি দলৰ সদস্য হিচাপে তেওঁৰ প্ৰথম নিৰ্বাচনত যুঁজ দিছিল আৰু সেই দল বিভক্ত হোৱাৰ সময়ত ১৯৬০ৰ শেষভাগত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]ত যোগদান কৰে। * ১৯৬৬–৬৮ সদস্য, ৰাজহুৱা একাউণ্ট সমিতি * ১৯৬৭ কংগ্ৰেছ প্ৰাৰ্থী হিচাপে ৪ৰ্থ লোকসভালৈ (দ্বিতীয় কাৰ্যকাল) ৰোপাৰ লোকসভা সমষ্টিৰ পৰা পুনৰ নিৰ্বাচিত * ১৯৭১ ৰোপাৰ লোকসভা সমষ্টিৰ পৰা ৫ম লোকসভালৈ (তৃতীয় কাৰ্যকাল) পুনৰ নিৰ্বাচিত * ১৯৭১ অনুসূচীত জাতি আৰু অনুসূচীত জনজাতিৰ কল্যাণ সমিতিৰ অধ্যক্ষ * ১৯৭৩–৭৪ আহ্বায়ক, সৰ্ব ভাৰতীয় কংগ্ৰেছ কমিটি (ইন্দিৰা হৰিজন কোষ * ১৯৭৪–৭৬ কেন্দ্ৰীয় উপমন্ত্ৰী, ৰেলৱে * ১৯৭৬–৭৭ কেন্দ্ৰীয় উপমন্ত্ৰী, বাণিজ্য * ১৯৭৮–৮০ সাধাৰণ সম্পাদক, সৰ্ব ভাৰতীয় কংগ্ৰেছ কমিটি (ইন্দিৰা) * ১৯৮০ ৰোপাৰ লোকসভা সমষ্টিৰ পৰা ৭ম লোকসভালৈ ৪ৰ্থ কাৰ্যকাললৈ পুনৰ নিৰ্বাচিত * ১৯৮০–৮২ জাহাজ পৰিবহণ আৰু পৰিবহণ ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী * ১৯৮২ যোগান আৰু পুনৰ্বাসন ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী (স্বতন্ত্ৰ দায়িত্ব) * ১৯৮২–৮৩ যোগান আৰু ক্ৰীড়া ৰাজ্যিক ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী (স্বতন্ত্ৰ দায়িত্ব) * ১৯৮৩–৮৪ সংসদীয় পৰিক্ৰমা, ক্ৰীড়া আৰু কৰ্ম আৰু গৃহ বিভাগৰ ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী * ১৯৮৪ জালোৰ লোকসভা সমষ্টিৰ পৰা ৮ম লোকসভালৈ (৫ম কাৰ্যকাল) পুনৰ নিৰ্বাচিত * ১৯৮৪–৮৫ কেন্দ্ৰীয় কেবিনেট মন্ত্ৰী, কৃষি আৰু গ্ৰাম্য উন্নয়ন * ১৯৮৫–৮৬ কেন্দ্ৰীয় কেবিনেট মন্ত্ৰী, কৃষি * ১৯৮৬–৮৯ কেন্দ্ৰীয় কেবিনেট মন্ত্ৰী, গৃহ পৰিক্ৰমা * ১৯৯১ ১০ম লোকসভালৈ পুনৰ নিৰ্বাচিত (৬ষ্ঠ কাৰ্যকাল জালোৰ লোকসভা সমষ্টি * ১৯৯৪–৯৫ প্ৰতিৰক্ষাৰ সংসদীয় সমিতিৰ অধ্যক্ষ * ১৯৯৫–৯৬ কেন্দ্ৰীয় কেবিনেট মন্ত্ৰী, অসামৰিক যোগান, উপভোক্তা পৰিক্ৰমা আৰু ৰাজহুৱা বিতৰণ * ১৯৯৮ ১২তম লোকসভালৈ পুনৰ নিৰ্বাচিত (৭ম কাৰ্যকাল জালোৰ লোকসভা সমষ্টি * মাৰ্চ–এপ্ৰিল ১৯৯৮: কেন্দ্ৰীয় কেবিনেট মন্ত্ৰী, যোগাযোগ। * ১৯৯৮–৯৯ সদস্য, অধীনস্থ আইন ৰ সমিতি আৰু বিত্ত সমিতিৰ সদস্য। * ১৯৯৯ ১৩তম লোকসভালৈ পুনৰ নিৰ্বাচিত (৮ম কাৰ্যকাল জালোৰ লোকসভা সমষ্টি * ১৯৯৯-২০০১ সদস্য, বিশেষাধিকাৰ সমিতি আৰু সদস্য, যোগাযোগ সমিতি * ১৯-২০০১ সদস্য, অনুসূচীত জাতি আৰু অনুসূচীত জনজাতিৰ কল্যাণ সমিতি * ২০০৬–২০০৭ স্থায়ী আমন্ত্ৰণকাৰী, কংগ্ৰেছ কাৰ্যকৰী সমিতি * ২০০৭-২০১০ ৰাষ্ট্ৰীয় অনুসূচীত জাতি আয়োগৰ অধ্যক্ষ (কেবিনেট মন্ত্ৰীৰ পদ) পূৰ্ণানন্দ দত্ত ১৯১২–১৯৮৮ ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন]]ত অসম]]ৰ এগৰাকী মুক্তি যুঁজাৰু, সমাজ সেৱক, শিক্ষা সংগঠক আৰু গান্ধীবাদী কৰ্মী আছিল। তেওঁ লখিমপুৰ জিলা]]ৰ পশ্চিম প্ৰান্তৰ অঞ্চলটিত স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ অগ্ৰণী কৰ্মী হোৱাৰ লগতে এই অঞ্চলৰ বিভিন্ন শৈক্ষিক আৰু সামাজিক অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠান গঢ় দিয়াৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছিল। ১৯৫০ চনত অসমত হোৱা প্ৰলয়ংকৰী ভূমিকম্পৰ সময়ত বি কে ভাণ্ডাৰীৰ সহযোগত, আৰু ১৯৬২ চনৰ চীনৰ আক্ৰমণৰ সময়ত সাহায্য আৰু পুনৰ্গঠন অভিযানতো তেওঁ আগভাগ লৈছিল। বৃহত্তৰ নাৰায়ণপুৰ-বিহপুৰীয়া অঞ্চলত উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে মহাবিদ্যালয়ৰ অভাৱ অনুভৱ কৰি পূৰ্ণ দত্তই চলোৱা প্ৰচেষ্টাৰ ফলস্বৰূপে নাৰায়ণপুৰৰ পাণবাৰীত ১৯৬৪ চনত নাৰায়ণপুৰ কলেজ প্ৰতিষ্ঠাপিত হয়। এই নাৰায়ণপুৰ কলেজেই পৰৱৰ্তী পৰ্যায়ত মাধৱদেৱ মহাবিদ্যালয় হিচাপে নামাংকৃত হৈ ২০১৯ চনত মাধৱদেৱ বিশ্ববিদ্যালয়]]লৈ উন্নীত হয়। ১৯৭৬ চন পৰ্যন্ত পূৰ্ণ দত্ত নাৰায়ণপুৰ কলেজৰ প্ৰথমে সম্পাদক আৰু পিছলৈ সভাপতি হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক হিচাপে তেওঁৰ অৱদানৰ প্ৰতি স্বীকৃতি জনাই মাধৱদেৱ মহাবিদ্যালয়ৰ বিজ্ঞান ভৱনটো 'পূৰ্ণানন্দ দত্ত বিজ্ঞান ভৱন' নামেৰে নামকৰণ কৰা হয়। ১৯৫৮ চনত পূৰ্ণানন্দ দত্ত ধলপুৰ পঞ্চায়তৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সভাপতি আছিল। তেওঁ ১৯৫৯ চনত নাৰায়ণপুৰ আঞ্চলিক পঞ্চায়তৰ সভাপতি, আৰু ১৯৬৯ চনত উত্তৰ লখিমপুৰ মহকুমা পৰিষদৰ সভাপতি নিৰ্বাচিত হৈছিল। ১৯৬৮ চনত তেওঁ লখিমপুৰ জিলা কংগ্ৰেছৰ সম্পাদক হিচাপেও কৰ্মৰত হৈছিল। মুক্তিযুঁজাৰু পূৰ্ণ দত্তই কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ দ্বাৰা স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত হৈ তাম্ৰপত্ৰ আৰু মুক্তিযুঁজাৰু পেঞ্চন লাভ কৰিছিল। উল্লেখনীয় যে, আশীৰ দশকত অস্তিত্ব ৰক্ষাৰ বাবে হোৱা অসম আন্দোলন]]ৰ সমৰ্থনত পূৰ্ণ দত্তই তেওঁৰ তাম্ৰপত্ৰ ঘূৰাই দি সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। | birth_place গাঁও-ছৰদংগা, পূৰ্বস্থলী, জিলা-পূৰ্ব বৰ্ধমান (বৰদ্বান পশ্চিম বংগ ব্ৰিটিছশাসিত ভাৰত | fields ঔষধবিদ্যা চিকিৎসা বিজ্ঞান]] * কেম্পবেল চিকিৎসা বিদ্যালয়{{small এতিয়া নীল ৰতন চিৰকাৰ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় আৰু চিকিৎসালয় * ঢাকা চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় আৰু চিকিৎসালয়; * ভাৰতীয় চিকিৎসা গৱেষণা সংস্থা; * ইউনিভাৰ্ছিটি কলেজ অৱ ছায়েঞ্চ, কলিকতা; * ভাৰতীয় ৰেড ক্ৰছ ছ'ছাইটি; * কলিকতাৰ বিষুৱীয় ঔষধৰ বিদ্যালয়; * প্ৰাণী উদ্যান, আলিপুৰ, কলিকতা * পূৰ্বীয় ৰে'লৱে বালক হাইস্কুল, জমলপুৰ ৰোগটো নিৰ্মূলৰ হেতু বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ চিকিৎসা প্ৰচলিত আছিল যদিও সেইবোৰ পদ্ধতিয়ে মৃত্যুৰ হাৰ হ্ৰাস কৰাত সহায় কৰা নাছিল। ১৯১৩ চনত, ভিয়েন্না নামৰ এগৰাকী ব্ৰাজিলিয়ান চিকিৎসকে টাৰ্টাৰ এমেটিক এণ্টিম'নাইল টাৰ্টৰেটৰ পটাছিয়াম নিমখ) অন্তঃশিৰা প্ৰয়োগৰ (intra-venous administration) দ্বাৰা ব্যাধিটোৰ দক্ষিণ আমেৰিকীয় ৰূপটোৰ চিকিৎসা কৰা বুলি জনাইছিল। ১৯১৫ চনত কলিকতাত লিঅ'নাৰ্ড ৰজাৰ্ছেও অনুৰূপ পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰি কিছু পৰ্যায়লৈকে সুফল লাভ কৰিছিল। অৱশ্যে চিকিৎসকসকলে অনুধাৱন কৰিলে যে টাৰ্টাৰ এমেটিকৰ দীৰ্ঘকালীন প্ৰয়োগৰ কেতবোৰ অসুবিধাজনক দিশ আছে। এই কথাটো লক্ষ্য কৰি ব্ৰহ্মচাৰীয়ে টাৰ্টাৰ এমেটিকত পটাছিয়ামৰ পৰিৱৰ্তে এণ্টিমনাইল টাৰট্ৰেটৰ ছ'ডিয়াম নিমখ ব্যৱহাৰ কৰিলে। ইয়াৰ জৰিয়তে ব্ৰহ্মচাৰীয়ে পটাছিয়ামৰ অনাকাংক্ষিত পাৰ্শ্বক্ৰিয়া প্ৰতিহত কৰিব পাৰিব বুলি ভাবিছিল। ছডিয়াম এণ্টিমনাইল টাৰট্ৰেট ব্যৱহাৰ কৰি ব্ৰহ্মচাৰীয়ে সুফল নিশ্চয় পালে। পিছে পৰৱৰ্তী সময়ত ইয়াৰো এটা নেতিবাচক দিশ পোহৰলৈ আহিল। ছ'ডিয়াম নিমখ দীৰ্ঘদিনলৈ ব্যৱহাৰ কৰিলে কেতবোৰ অসুবিধা আছে। এই অসুবিধা আঁতৰ কৰিবলৈ ব্ৰহ্মচাৰীয়ে ধাতৱীয় এণ্টিমণিৰ গুড়ি ব্যৱহাৰ কৰিলে আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত কলয়ডেল এণ্টিমণি ব্যৱহাৰ কৰিলে। | name গোপীৰাম বৰগায়ন বুঢ়াভকত | birth_place নামকটানি গাঁও মাজুলী জিলা অসম]] | residence উত্তৰ কমলাবাৰী সত্ৰ | known for সত্ৰীয়া নৃত্য ওজাপালি]] | parents গেন্ধেলা বৰা বায়ন (পিতৃ) গোপীৰাম বৰগায়নে উত্তৰ কমলাবাৰী সত্ৰত ১৯৮৩ চনৰ পৰা বুঢ়াভকতৰ নিৰ্মালী গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ ১৮খন অসমীয়া ভাওনা]]ৰ নাটকৰ গীত, ১২খন অংকীয়া নাটৰ গীত, ১২টা পালৰ ওজাপালি এটা পালত ভগৱানৰ এটা অৱতাৰৰ কাহিনী থাকে ১৯১টা শংকৰদেৱ মাধৱদেৱ]]ৰ বিৰচিত বৰগীত শংকৰদেৱ-মাধৱদেৱৰ লগতে ১২জন আতাৰ চৰিত পুথি সকলো তেওঁ আয়ত্ত কণ্ঠস্থ কৰিছে। তেওঁ সত্ৰীয়া সংগীতৰ ৩৪টা মেলা ৰাগ আৰু ৩৬টা বন্ধাৰাগ গায়। তেওঁ সত্ৰৰ নামলগোৱা, ঘোষা কীৰ্তন, আদি কণ্ঠত আদি কীৰ্তন ঘৰৰ প্ৰসংগ চলাই নীতি-নিয়ম বোৰ পৰিচালনা কৰে। সত্ৰীয়া নৃত্য গীত, বাদ্যৰ উপৰিও ভাস্কৰ্য শিল্পৰ লগতো তেওঁ জড়িত। তেওঁ নৌকা নিৰ্মাণ, গুৰু আসন, নামঘৰৰ বাটচৰাৰ বিভিন্ন মূৰ্তি সমূহ নিৰ্মাণ আদি কৰে। উত্তৰ কমলাবাৰী সত্ৰৰ কীৰ্ত্তন ঘৰ, প্ৰেক্ষাগৃহ, মঞ্চ নিৰ্মাণ ইত্যাদি কৰিছে। তেওঁ বৰ্তমানলোকৰ সত্ৰৰ ৪০ জনৰো অধিক বৈষ্ণৱ ভকতক ওজাপালি আৰু ২০ জনৰো অধিক গায়নক শিক্ষা প্ৰদান কৰিছে। তেওঁ অসমীয়া পাৰম্পৰিক লোকসংগীত আৰু সত্ৰীয়া সংস্কৃতিলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে বহুতো বঁটা আৰু সন্মান লাভ কৰিছে। তাৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য সমূহ হ'ল: *অসমৰ লোকসংগীতৰ ক্ষেত্ৰখনলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে সংগীত নাটক একাডেমী]]ৰ ঠাকুৰ একাডেমী বঁটা, ২০১১ *মণিৰাম দত্ত মুক্তিয়াৰ বঁটা * কলা শিতানত ভাৰতৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ সন্মান পদ্মশ্ৰী ২০২১ | birth_place ধয়েদাম চাহ বাগিচা তিনিচুকীয়া জিলা অসম]] ১৯৬৪ চনত তিনিচুকীয়া জিলা]]ৰ ডুমডুমা]]ৰ সমীপৰ ধয়েদাম চাহ বাগিচাত দুলাল মানকিৰ জন্ম হৈছিল। দুলাল মানকিয়ে ধয়েদাম চাহ বাগিচাৰ প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। তাৰপিছত তেওঁ বৰসাপজান হাইস্কুলত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। হাইস্কুলীয়া শিক্ষা শেষ হোৱাৰ পিছত তেওঁ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অন্তৰ্ভুক্ত ডুমডুমা মহাবিদ্যালয়ত নামভৰ্তি কৰে। আশীৰ দশকত অসম আন্দোলন]]ৰ সময়ত অশান্ত পৰিস্থিতিৰ বাবে তেওঁ শিক্ষা আধাতে সামৰে। দুলাল মানকিৰ এক সাংগীতিক পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁৰ পিতৃ এগৰাকী লোকসংগীত শিল্পী আছিল আৰু চাহ জনগোষ্ঠীৰ পৰম্পৰাগত গীতৰ পাৰ্গত আছিল। তেওঁ পিতৃৰ পৰা সংগীতৰ প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা লাভ কৰিছিল। প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত পঢ়ি থাকোঁতে তেওঁক শিক্ষক কমল চন্দ্ৰ পাদুমে বেঞ্চৰ ওপৰত থিয় কৰাই গীত গোৱাইছিল। ২০১৩ চনত মুক্তি লাভ কৰা এমটিভি কোক ষ্টুডিঅ' চিজন ৩ৰ 'ঝুমুৰ কি টকে বান্ধি দেলাই' নামৰ জনপ্ৰিয় গীত তেওঁ অংগৰাগ মহন্ত আৰু সীমান্ত শেখৰ]]ৰ সৈতে পৰিবেশন কৰিছিল। ২০০৪ চনৰ ৪ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে দুলাল মানকিয়ে শিৱসাগৰ জিলা]]ৰ নাজিৰা]]ৰ নিমা মানকিৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। তেওঁলোকৰ এজন পুত্ৰ আৰু এগৰাকী কন্যা সন্তান আছে। দুলাল মানকিয়ে অসমৰ চাহ জনগোষ্ঠীৰ পৰম্পৰাগত লোকসংগীতৰ ক্ষেত্ৰখনলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে বহুতো বঁটা আৰু সন্মান লাভ কৰিছে। তাৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্যসমূহ হ’ল: * শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ: শ্ৰেষ্ঠ নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী প্ৰাগ চিনে বঁটা ২০০৯ ঝুমুৰ গুৰু' উপাধি, পূব প্ৰান্তীয় সংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ কলকাতা ২০১০ {{পদ্ম বঁটা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি}} [[ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন]]ত অংশগ্ৰহণ কৰা লখিমপুৰ জিলাৰ মুক্তিযুঁজাৰুসকলৰ তালিকা তলত দিয়া হৈছে। এই তালিকাত কাৰাবাস খটা আৰু নখটা সকলো অংশগ্ৰহণকাৰীৰ নাম অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে। ২০০১-২০০২ বৰ্ষত লখিমপুৰ জিলা মুক্তিযুঁজাৰু সন্মিলনৰ বুৰঞ্জী সংকলন সমিতিৰ সম্পাদক হৰিচন্দ্ৰ বৰুৱাৰ সম্পাদনাত প্ৰস্তুত "ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনত উঃ লক্ষীমপুৰৰ ভূমিকা" শীৰ্ষক গ্ৰন্থত এই তালিকা অন্তৰ্ভুক্ত হৈছিল। ==ধলপুৰ মৌজাৰ অন্তৰ্গত মুক্তিযুঁজাৰুসকল আলু পিটিকা হৈছে সিজাই বা পুৰি কোমল কৰা আলু]]ৰ সৈতে মিঠাতেল পিয়াঁজ জলকীয়া নিমখ ধনিয়া আদি মিহলাই পিটিকা কৰি তৈয়াৰ কৰা এবিধ খাদ্য। আলু পিটিকা অসমীয়া খাদ্য]]ৰ অভিন্ন অংশ। সাধাৰণতে ইয়াক ৰাতিপুৱাৰ আহাৰ হিচাপে ভাত]]ৰ লগত খোৱা হয়। কম খৰচী আৰু প্ৰস্তুত কৰা সময় কম বাবে ই অসমীয়া মানুহৰ অন্যতম প্ৰিয় খাদ্য। বহুতে আলুৰ লগতে কণী বেঙেনা কাচকল, তিল আদি মিহলাই ইয়াক প্ৰস্তুত কৰে। আলু পিটিকা বিশ্বৰ ভিন ভিন অঞ্চলত ভিন ভিন ৰন্ধন প্ৰণালী আৰু সামগ্ৰীৰে বেলেগ বেলেগ নামেৰে জনাজাত।Smith, A 2011) Potato: A Global History. London: Reaktion Books ref> অসমীয়া শৈলীৰ আলু পিটিকাত ব্যৱহৃত উপকৰণসমূহ হ'ল: ব্যক্তিগত ৰুচি অনুসৰি কিছুমানে আলুৰ লগতে সিজোৱা বা পুৰা বেঙেনা, কণী, কাচকল, গাজৰ আদি পাচলি মিহলাই পিটিকা তৈয়াৰ কৰে। সেইদৰে বিশেষ গোন্ধৰ বাবে মান ধনিয়া পুৰা জলকীয়া, ভজা তিলৰ গুৰিও ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বহুতে ভোট জলকীয়া আচাৰৰ তেলো ব্যৱহাৰ কৰে। মিঠাতেলৰ সলনি বহুতে ঘি ব্যৱহাৰ কৰে। কেঁচা পিয়াঁজৰ গোন্ধ ভাল নোপোৱা সকলে পিয়াঁজখিনি ভাজিও ব্যৱহাৰ কৰে। [[ভাৰত]]ৰ অন্যান্য ঠাইত আলু পিটিকাখিনি ভাজি লৈ পৰিবেশন কৰা হয়। তেতিয়া ইয়াক আলু চৌখা বুলি কোৱা হয়। আলু পিটিকাত বিভিন্ন উপাদানৰ সমাহাৰে ইয়ালৈ বিভিন্নতা আনিছে। যেনে: * সিজোৱা আলু আৰু কণীৰ পিটিকা * সিজোৱা বা পোৰা আলু আৰু বেঙেনাৰ পিটিকা (ভজা তিলৰ গুৰিৰ সৈতে) * আলু আৰু কাচকলৰ পিটিকা * আলু আৰু গাজৰৰ পিটিকা ইত্যাদি | genre আধুনিক, চলচ্চিত্ৰৰ গীত, ভজন * ১৯৭২ চনত ভাৰত চৰকাৰে সঙ্গীতৰ ক্ষেত্ৰখনলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে ৰয়লৈ পদ্মশ্ৰী সন্মান যাঁচে। ন বছৰ বয়সৰ পৰা তেওঁ ব্ৰহ্মচৰ্য ব্ৰত পালন কৰিছিল। তেওঁ বেলুড় মঠত দীক্ষা লৈছিল। মুক্তউৎসৰ ছবি পালে ইয়াক আঁতৰাই দিয়া হ'ব। প্ৰহস্ত সুমালী আৰু কেতুমতীৰ দহজন পুত্ৰৰ ভিতৰৰ এজন আছিল। তেওঁৰ চাৰিজন ভনীও আছিল। তেওঁলোকৰ ভিতৰত এজন আছিল ৰাৱণ]]ৰ মাতৃ কৈকেষী]]। | other_names ভূমি পৃথিৱী পুহুমী, বসুন্ধৰা | children নৰকাসুৰ মংগলা আৰু সীতা ৰামায়ণ অনুসৰি) "ভূমি" নামটো সংস্কৃত শব্দ 'পুহুমী'ৰ পৰা আহিছে (যিটো দেৱীৰ মূল নাম)৷ ভূদেৱীক ভুৱতী, ভূৱানী, ভুৱনেশ্বৰী, অৱনী, পৃথ্বী, বৰাহী, ধৰিত্ৰী, ধৰণী, বসুধা, বসুন্ধৰা, বৈষ্ণৱী, কাশ্যপী, উৰ্ভি, ইৰা, মহী, ভূ, বসুমতী, মেদিনী, ভূমি, ক্ষিতি, ৰত্নগৰ্ভা, হেমা, হিৰন্মায়াৰ আদি নামৰে জনা যায়। {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} | name জানকী দেৱী বাজাজ * বাজাজ, জানকী দেৱী। 'মেৰি জীৱন যাত্ৰা মোৰ জীৱন যাত্ৰা নতুন দিল্লী মাৰ্তণ্ড উপাধ্যায়, ১৯৬৫ (১৯৫৬) | office পশ্চিম বংগ]]ৰ পঞ্চম ৰাজ্যপাল ১৯৭৫ চনৰ ২ মে' তাৰিখে পদ্মজা নাইডুৰ মৃত্যু হয়। | image কাকত পঢ়াত নিমগ্ন সবিতা গোস্বামী.png | caption কাকত পঢ়াত নিমগ্ন সবিতা গোস্বামী | occupation শিক্ষকতা, সাংবাদিকতা, কাকতৰ সম্পাদক | known for উত্তৰ-পূৱ ভাৰতৰ বিবিচিৰ সাংবাদিক | children ত্ৰিবেণী গোস্বামী মাথুৰ, নন্দিনী গোস্বামী [[সদস্য:Jpnath008 জ্যোতি প্ৰকাশ নাথ ২০১১ চনৰ পৰা ৱিকিপিডিয়াৰে জড়িত এজন দক্ষ আৰু কৌশলী ৱিকিপিডিয়ান। বঙাইগাঁ‌ৱৰ এই ৱিকিমিডিয়ান গৰাকীয়ে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত কৰা সম্পাদনাৰ সংখ্যা ৬৩৬ আৰু সৃষ্টি কৰা পৃষ্ঠাৰ সংখ্যা ১০। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ আগবঢ়োৱা অমূল্য অৱদানৰ লগতে ৱিকি সন্মিলন অনুষ্ঠিত কৰাত তেওঁ‌ আগবঢ়োৱা সহযোগিতাৰ বাবে অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজে তেওঁক “The Teamwork Barnstar” ৱিকিসন্মিলনৰ পদক Golden Barnstar" আদি পদকেৰে সন্মানিত কৰিছে। আমি তেওঁৰ উত্তৰোত্তৰ উন্নতি কামনা কৰিলোঁ। পঞ্জাবৰ ৰাজনৈতিক বাতাবৰণৰ বাবে ১৯৮৮ চনত ১৯৮২ চনৰ ৬ ডিচেম্বৰত ৬৫ বছৰমান বয়সত পাকিস্তানত তেওঁৰ মৃত্যু হয়। পাকিস্তানৰ কেইগৰাকীমান শীৰ্ষস্থানীয় শাস্ত্ৰীয় সঙ্গীত শিল্পী, যেনে পাতিয়ালা ঘৰানাৰ বড়ে ফটেহ আলী খান, আমানত আলী খান আৰু শাম চৌৰাচিয়া ঘৰানাৰ ওস্তাদ চালামত আলী খানে নিজৰ আনন্দৰ বাবে ৰোচন আৰা বেগমৰ ৰেকৰ্ডিংসমূহ শুনিছিল। দেখ' দেখ' জী গৌৰী চচুৰাল চলি চগুণ, ১৯৬৪) গীতৰ কথা- চাহিৰ লুধিয়ানভী, সংগীত- খয়াম তুম অপনা ৰাজ-অ গম অপনি পৰেচানি মুঝে দে দৌ (চগুণ) খামোচ জিন্দেগী কৌ অফচানা মিল গয়া দিল-এ-নাদান, ১৯৫৩) গীতৰ কথা- চাকিল বাৰাওনি, সংগীত- গোলাম মহম্মদ চলে আও চেইয়া ৰংগীলা ম্যে ভাৰী ৰে বাজাৰ, ১৯৮২) পামেলা চোপ্ৰাৰ সৈতে, গীতৰ কথা- জগজিৎ কৌৰ, সংগীত- খয়াম দেখ লৌ আজ হমকৌ জী ভৰ কে বাজাৰ) কাহে কৌ ব্যাহি বাইদচ উমৰাও জান, ১৯৮১) সংগীত- খয়াম চাৰা চিড়িয়া দা চম্বা ৱে কভী কভী, ১৯৭৬) পামেলা চোপ্ৰাৰ সৈতে, সংগীত- খয়াম পেহলে তৌ আখ মিলানা চৌলা অঔৰ শ্ববনম, ১৯৬১) ৰফীৰ সৈতে, গীতৰ কথা- কাইফী আজমী, সংগীত- খয়াম গৰ্গৰ ঋষিৰ (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৮০০-৫০০) বংশৰ বাচকন্ব ঋষিৰ কন্যা গাৰ্গীক তেওঁৰ দেউতাক আৰু ঋষি গৰ্গৰ নামেৰে গাৰ্গী বাচকন্বী হিচাপে নামকৰণ কৰা হৈছিল। সৰুৰে পৰাই তেওঁ বৈদিক শাস্ত্ৰৰ প্ৰতি তীব্ৰ আগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰিছিল আৰু দৰ্শনৰ ক্ষেত্ৰত অতি দক্ষ হৈ পৰিছিল। বৈদিক কালত তেওঁ বেদ আৰু উপানিষদত অত্যন্ত জ্ঞানী হৈ পৰিছিল আৰু আন দাৰ্শনিকসকলৰ সৈতে বৌদ্ধিক বিতৰ্ক কৰিছিল। গাৰ্গী জীৱনকাল আনুমানিক খ্ৰীষ্টপূৰ্ব নৱমৰ পৰা সপ্তম শতিকা আছিল। তেওঁৰ পিতৃ আছিল বাচকন্ব ঋষি। ঋষি বাচকন্ব গৰ্গ ঋষিৰ বংশধৰ আছিল গাৰ্গী: আকাশৰ এককনো কি br> যাজ্ঞবল্ক্য: আকাশৰ উপাদান আদিত্য বা সূৰ্য।
গাৰ্গী: তেতিয়াহ'লে সূৰ্য্যৰ এককনো কি br> গাৰ্গী: চন্দ্ৰৰ একক কি br> গাৰ্গী: নক্ষত্ৰৰ উপাদান কি br> গাৰ্গী: দেৱতাসকলৰ সৃষ্টি কেনেকৈ হ'ল br> যাজ্ঞবল্ক্য: তেওঁলোকৰ সৃষ্টি হৈছে ইন্দ্ৰৰপৰা।
গাৰ্গী: তেতিয়া হ'লে কওকচোন ইন্দ্ৰৰ সৃষ্টি হৈছিল কেনেকৈ br> যাজ্ঞবল্ক্য: ইন্দ্ৰৰ সৃষ্টি হৈছিল প্ৰজাপতিৰ পৰা।
গাৰ্গী: মই জানিব বিচাৰো প্ৰজাপতিৰ সৃষ্টি কেনেকৈ হৈছিল br> তাৰপিছতেই উদ্দালক উঠিল। তেওঁ বহোঁতেই গাৰ্গী আকৌ উঠিল। যাজ্ঞবল্ক্যৰ আগত দ্বিতীয় বাৰ উঠাৰ সাহস কাৰোৱেই নাছিল। কিন্তু গাৰ্গী আছিল অসামান্য বেদজ্ঞানী। ব্ৰাহ্মণ সকলক বন্দনা কৰি তেওঁ ক'লে আপোনালোকে অনুমতি দিলে মই আৰু দুটা প্ৰশ্ন ঋষি যাজ্ঞবল্ক্যক কৰোঁ। তাৰ উত্তৰ দিব পাৰিলেই বুজা যাব যাজ্ঞবল্ক্য আমাৰ মাজত সকলোতকৈ শ্ৰেষ্ঠ। যাজ্ঞবল্ক্য: আকাশত বা অনন্তত প্ৰতিস্থিত।
গাৰ্গী: উত্তম। পিছে এই আকাশনো ক'ত আছে br> যাজ্ঞবল্ক্য: যিজনক কোনেও নেদেখে, কিন্তু তেওঁ সকলোকে দেখে, যাৰ কথা কোনেও নুশুনে কিন্তু তেওঁ সকলো শুনে, যিজনক কোনেও বুজিব নোৱাৰে কিন্তু তেওঁ সকলো জানে সেই অক্ষয় বা শাশ্বতেই আকাশৰ ভিত্তি। আৰু এই অক্ষয়েই হ'ল পৰমব্ৰহ্ম। যাৰ কোনো বৰ্ণ-গন্ধ-স্বাদ-আকাৰ-অবয়ব নাই। এই চিৰ-শাশ্বত বা অবিনশ্বৰ বা অক্ষয়ৰ নিৰ্দেশত চন্দ্ৰ,সূৰ্য্য, নক্ষত্ৰ, গ্ৰহ, উপগ্ৰহ আদি নিজৰ স্থানত নিজৰ কামত উপবিষ্ট হৈ আছে। দীৰ্ঘ তপস্যাৰ পিচতো যদি সেই পৰমব্ৰহ্মৰ উপলব্ধি কৰিব পৰা নাযায় তেনেহ'লে সেই তপস্যা বৃথা। * চেইণ্ট জচেফ স্কুল, কুৰচেং, দাৰ্জিলিং * শ্ৰী ৰামকৃষ্ণ বি টি কলেজ, দাৰ্জিলিং | instrument মাদল হাৰমনিয়াম, ডাম্ফু | genre নেপালী লোক সংগীত * হিজ মাষ্টাৰচ্‌ ভয়চ (এইচ এম ভি) 'ফাৰিয়া লাইদিয়েচন অঔৰা দৌদি জানদা ৰামৰি ত ৰামৰি' হ'ল ৱাইবাৰ জনপ্ৰিয় গীতসমূহৰ ভিতৰত তিনিটা। দেউতাকলৈ শ্ৰদ্ধাঞ্জলি ৰূপে ২০০৮ চনত শিলিগুড়িৰ কদমতলাত 'ৱাইবাই এচ এম ৱাইবা ইণ্টাৰনেচনেল মিউজিক আৰু ডান্স একাডেমী' আৰম্ভ কৰে। ২০১৬- ১৭ চনত হিৰা দেৱী ৱাইবাই গোৱা কিছু শীৰ্ষস্থানীয় গীত পুনৰ ৰেকৰ্ডিং কৰি তেওঁৰ সন্তানদ্বয়ে মাকলৈ শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জ্ঞাপন কৰে। ৱাইবাৰ জী নৱনীতে গীতসমূহ গায় আৰু পুত্ৰ সত্য আদিত্যই মালৈ শ্ৰদ্ধাঞ্জলি নাম দি ইয়াক প্ৰকাশ আৰু প্ৰচাৰ কৰে। ১৯৮৬ চনত নেপালী একাডেমী অৱ দাৰ্জিলিঙে হিৰা দেৱীক মিত্ৰাসেন পুৰস্কাৰ প্ৰদান কৰে। ১৯৯৬ চনত তেওঁ চিক্কিম চৰকাৰৰ মিত্ৰাসেন স্মৃতি পুৰস্কাৰ, ভানু একাডেমী পুৰস্কাৰ, ২০০১ চনত আগম সিং গিৰি পুৰস্কাৰ আৰু গোৰ্খা চহীদ সেৱা সমিতিৰ জীৱনজোৰা সাধনা বঁটা লাভ কৰে। নেপাল চৰকাৰে তেওঁক নাইটহুদ উপাধি দিয়ে, লগতে তেওঁ সাধনা সন্মান আৰু মাধুৰিমা ফুল কুমাৰী মাহাতু বঁটা পায়। | death_place কলকাতা পশ্চিমবঙ্গ ভাৰত]] মাধুৰী চট্টোপাধ্যায়ক মেগাফোন কোম্পানীৰ স্বত্বাধিকাৰ কমল ঘোষে সলিল চৌধুৰী]]ৰ সৈতে চিনাকি কৰাই দিছিল। ১৯৬০ চনত সলিল চৌধুৰীয়ে সঙ্গীত পৰিচালনা কৰা ‘নিজেৰে হাৰায়ে খুজি’ আৰু ‘এবাৰ আমাৰ সময় হলো যাবাৰ’ শীৰ্ষক দুটি গীতেৰে মাধুৰীৰ পূজা এলবাম মুক্তি পাইছিল। একাধিক প্ৰাচীন ভাৰতীয় গ্ৰন্থত মৈত্ৰেয়ীৰ উল্লেখ পোৱা যায়। বৃহদাৰণ্যক উপনিষদ গ্ৰন্থত যাজ্ঞবল্ক্যেৰ সৈতে কথোপকথনেৰ মাধ্যমত তেওঁ হিন্দু দৰ্শনৰ আত্মা সংক্ৰান্তিয় ধাৰণাৰ পৰ্যালোচনা কৰিছিল। এই কথোপকথন অনুসৰি ব্যক্তিৰ আত্মাৰ পৰা প্ৰেম নিঃসৰিত হয়। মৈত্ৰেয়ী আত্মা আৰু ব্ৰহ্মৰ প্ৰকৃতি আৰু সেই দুয়োৰে একতা আলোচনা কৰিছিল। এই ধাৰণা অদ্বৈত বেদান্ত দৰ্শনৰ মূল কথা। বৃহদাৰণ্যক উপনিষদ গ্ৰন্থৰ এই মৈত্ৰেয়ী-যাজ্ঞবল্ক্য সংবাদ সুৰেশ্বৰৰ বাৰ্ত্তিক টীকাৰ মূল বিষয়বস্তু। বৈদিক যুগত নাৰীসকলে শিক্ষাৰ সুযোগ লাভ কৰিছিল আৰু দাৰ্শনিক সমাজত খ্যাতি অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল তাৰে উদাহৰণ হিচাপে মৈত্ৰেয়ীৰ নাম উল্লেখ কৰা হয়। তেওঁক ভাৰতীয় বিদুষীসমূহৰ প্ৰতীক বুলি গণ্য কৰা হয়। নতুন দিল্লী]]ত মৈত্ৰেয়ীৰ সন্মানাৰ্থে এখন শিক্ষানুষ্ঠানৰ নাম তেওঁৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছে। একাধিক হিন্দু ধৰ্মগ্ৰন্থত এই কথোপকথন লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে। এইসমূহৰ ভিতৰত মৈত্ৰেয়ীয়ে কলে হে ভগৱান, যদি ধনপৰিপূৰ্ণা এই সমগ্ৰা বসুন্ধৰা মোৰ হয়, মই কি তেতিয়া অমৰ হব পাৰিম?" যাজ্ঞবল্ক্যয়ে কলে নহয়। সম্পদশালী ব্যক্তিসকলৰ জীৱন যেনে (ভোগপৰায়ণ তোমাৰ জীৱন ঠিক তেনে হব। বিত্তেৰ দ্বাৰা অমৰত্বেৰ আশা নাই।" মৈত্ৰেয়ীয়ে কলে যদি মই অমৰ হব নোৱাৰো, তেন্তে মই কি কৰিম? আপোনাৰ অমৰত্বৰ সাধনৰ বিষয়ে যি জ্ঞাত আছে, কেৱল সেয়া মোক কওক" যাজ্ঞবল্ক্যয়ে কলে হে প্ৰিয়ে, তুমি মোৰ আদৰণীয়া আছিলা; এতিয়াও চিত্তানুকূল কথাই কৈছা। আহা, বহা। মই তোমাক ব্যাখ্যা কৰিম। কিন্তু মই যেতিয়া ব্যাখ্যা কৰি থাকিম তেতিয়া তুমি সেইসমূহৰ অৰ্থ নিশ্চিতৰূপে ধ্যান কৰি যত্ন কৰিবা।" হে প্ৰিয়ে, পতিৰ বাবে যে পত্নীৰ প্ৰেম প্ৰিয় হয় তেনে নহয়; নিজৰ প্ৰয়োজনেই পতিৰ প্ৰিয় হয়। হে প্ৰিয়ে, পত্নীৰ বাবে যে পতিৰ প্ৰেম প্ৰিয় হয় তেনে নহয়; নিজৰ প্ৰয়োজনেই পত্নীৰ প্ৰিয় হয়। poem> হে প্ৰিয়ে মৈত্ৰেয়ি, আত্মাই দ্ৰষ্টব্য, শ্ৰোতব্য, মন্তব্য ও নিশ্চিতৰূপে ধ্যেয়। হে প্ৰিয়ে, শ্ৰবণ, মনন ও নিদিধ্যাসনেৰ দ্বাৰা আত্মাৰ দৰ্শন হইলে তদ্দ্বাৰাই এই সমস্ত বিদিত হয়। অসমীয়া গহনা তৈয়াৰ কৰা পদ্ধতিটো দক্ষিণ-পূৱ এছিয়াৰ পাৰম্পৰিক পদ্ধতিৰ সৈতে সাদৃশ্য থকা। বিভিন্ন সঁজুলি সমূহ যেনে:হাঁতুৰী, ভাটী, নিয়াৰি, ডাইচ, ফলি, কৰ্ষণী, কাঁটি, নোৱনি, লেপ, থিনা/ঠিনা, বাখৰ আদিৰ সহায়ত হাতেৰে এই গহনা বিশেষ তৈয়াৰ কৰা হয়। সাধাৰণতে গহনাৰ জঁকাটো ৰূপ ধাতুৰ সহায়ত তৈয়াৰ কৰি তাৰ ওপৰত সোণৰ পাতল আৱৰণ দিয়া হয়। ইয়াৰ বাবে সোণ গলাই 'স্প্ৰে' যন্ত্ৰৰ দ্বাৰা গহনাৰ ওপৰত এটা নিৰ্দিষ্ট অনুপাতত প্ৰলেপ দিয়া হয়। এই পদ্ধতিটোক সোণপানী চৰোৱা বুলিও কোৱা হয়। সাধাৰণতে অসমীয়া গহনাৰ আকাৰ-আকৃতি বা ৰূপাংকৰণ জৈৱিক বৈচিত্ৰ্য আৰু অসমীয়া বাদ্যযন্ত্ৰৰ আকৃতিৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত। এই পদ্ধতিতে জোনবিৰিও প্ৰস্তুত কৰা হয়। অমৃতা সুৰেশ জন্ম: ২ আগষ্ট, ১৯৯০) হ'ল এগৰাকী ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী, কম্পজাৰ, গীতিকাৰ আৰু ৰেডিঅ' জ'কি। এছিয়ানেটত ২০০৭ চনত অনুষ্ঠিত ৰিয়েলিটি টিভি সংগীত প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণৰ পাছত তেওঁ জনপ্ৰিয় হৈ পৰে। তেতিয়াৰেপৰা তেওঁ কেইবাখনো চিনেমা আৰু মিউজিক এলবামত কাম কৰিছে। ৰেডিঅ সুনৌ নাইনটি ওৱান পইণ্ট চেভেন''ৰ সংগীত অনুষ্ঠান সুনৌ মেলডিজ''ৰ তেওঁ এগৰাকী বিখ্যাত হস্তী। ২০১৪ চনত তেওঁ অমৃতম গময় নামেৰে এটি মিউজিক বেণ্ড আৰম্ভ কৰে, য'ত অমৃতা আৰু তেওঁৰ ভগ্নী অভিৰামি সুৰেশ লীড ভকেলিষ্ট আছিল। * ২০১৯ চনৰ জুন মাহত ক্ৰিয়েটিভ ফিল্ম এৱাৰ্ড, শ্ৰেষ্ঠ কণ্ঠশিল্পী (মহিলা) শিতানত * ২০১৯ চনৰ জুন মাহত- ৰামু কৈৰাত সংগীত বঁটা- একক কণ্ঠ * ২০১৭ চনত গায়িকা ৰূপে মাষ্টাৰ ভিজন ইণ্টাৰনেচনেল এক্সিলেন্স এৱাৰ্ড লাভ দুৰ্ভাগ্যজনক ভাবে ১৯৩৯ চনত এক বিমান দুৰ্ঘটনাত কেপ্তেইন পি. ডি. শৰ্মাৰ মৃত্যু হয়। ইয়াৰ কিছু সময়ৰ পিছত তেওঁৰ কমবয়সী বিধৱা পত্নীয়ে নিজেৰ বাণিজ্যিক পাইলট লাইচেন্সৰ প্ৰশিক্ষণ লবলৈ আবেদন কৰাৰ চেষ্টা কৰিছিল। কিন্তু এইসময় দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ আৰম্ভ হৈছিল আৰু অসামৰিক পাইলটৰ প্ৰশিক্ষণ স্থগিত কৰা হৈছিল। নিজৰ সন্তানক ডাঙৰ-দীঘল কৰিবলৈ তথা জীৱিকা অৰ্জনৰ তাগিদাত ঠকৰালে তেওঁৰ বাণিজ্যিক বৈমানিক হোৱাৰ স্বপ্ন ত্যাগ কৰে আৰু লাহোৰলৈ ঘূৰি আহে। তাৰপিছত তেওঁ লাহোৰৰ মেয়ো স্কুল অৱ আৰ্টত নামভৰ্তি কৰে। ইয়াত তেওঁ বেংগল স্কুল অফ পেইণ্টিঙৰ ওপৰত প্ৰশিক্ষণ গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু ফাইন আৰ্টচৰ ডিপ্লোমা অৰ্জন কৰিছিল। | caption দহটা মূৰৰ সৈতে মহাকালী | affiliation ব্ৰহ্মাণ্ড কালী মহাদেৱী]] | god_of সময় আৰু শক্তিৰ দেৱী {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} এইটো এটা দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা। কালি শব্দটোৱে নিম্নলিখিত প্ৰবন্ধবোৰ সূচাব পাৰে: কালী সময়, সৃষ্টি, ধ্বংস আৰু শক্তিৰ দেৱী৷ কালি পৰিমিতিৰ জোখ-মাখৰ লগত জড়িত শব্দ৷ কলি (দৈত্য হিন্দু ধৰ্মৰ এটি দৈত্যৰ নাম৷ কলি যুগ হিন্দু ধৰ্মৰ এটি যুগৰ নাম৷ কালি (মাছ এবিধ মাছৰ নাম৷ কালী (চলচ্চিত্ৰ মালয়ালম ভাষাৰ এখন চলচ্চিত্ৰৰ নাম৷ যোগেশ্বৰ বৰুৱা ১৯১৭-১৯৫৮ ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন]]ত অসম]]ৰ এগৰাকী মুক্তি যুঁজাৰু, সমাজ সেৱক, শিক্ষা সংগঠক আৰু গান্ধীবাদী কৰ্মী আছিল। লখিমপুৰ জিলাত যোগ বৰুৱা নামেৰে প্ৰখ্যাত যোগেশ্বৰ বৰুৱাক বিহপুৰীয়া নগৰৰ স্বপ্নদ্ৰষ্টা আখ্যা দিয়া হয়। তেওঁ স্বাধীনতা সংগ্ৰামত অসমৰ এগৰাকী অগ্ৰণী কৰ্মী হোৱাৰ লগতে লখিমপুৰ জিলাৰ পশ্চিম প্ৰান্তৰ বৃহত্তৰ বিহপুৰীয়া অঞ্চলৰ বিভিন্ন শৈক্ষিক আৰু সামাজিক অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠান গঢ় দিয়াৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছিল। ১৯৩৩ চনত যোগেশ্বৰ বৰুৱা যোৰহাটৰ পৰা শিক্ষা এৰি বিহপুৰীয়াৰ গোসাঁইপথাৰস্থিত ঘৰলৈ ঘূৰি আহে। বিহপুৰীয়াত ১৯৩০ চনত স্থাপিত মাইনৰ স্কুল হাইস্কুললৈ উন্নীত হোৱাত তেওঁ তাৰ সহকাৰী শিক্ষক হিচাপে যোগ দিয়ে, আৰু লগতে নাট্য সমাজৰো অংশীদাৰহৈ পৰে। ১৯৩৮ চনত বিহপুৰীয়া সন্মিলিত নাট্যসমাজ নামেৰে দুখন নাট্য সমাজ একত্ৰিত হয়। যোগেশ্বৰ বৰুৱাৰ নেতৃত্বত বিহপুৰীয়াত সৃষ্টি হোৱা সেই নাট্য সমাজ এতিয়াও সক্ৰিয় হৈ আছে। সেইসময়ত সমগ্ৰ দেশজুৰি হোৱা স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈ তেওঁ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছত যোগদান কৰি আন্দোলনত জঁপিয়াই পৰিল। ১৯৩৭ চনত জৱাহৰলাল নেহৰু লখিমপুৰলৈ আহোঁতে তেওঁ থানেশ্বৰ গগৈৰ সহযোগত আদৰণিৰ দায়িত্ব পালন কৰিছিল। বোম্বেৰ কংগ্ৰেছ অধিৱেশনত গ্ৰহণ কৰা ভাৰত ত্যাগ প্ৰস্তাৱমৰ্মে দেশজুৰি গঠন হোৱা শান্তিসেনাৰ অংশ হিচাপে বিহপুৰীয়াত ১৯৩৮ চনত পতা শিবিৰত বৰুৱা অগ্ৰণী সৈনিক আছিল। বৰুৱা মহাত্মা গান্ধীৰ আদৰ্শৰ প্ৰতি আকৃষ্ট আছিল। তেওঁৰ এষাৰ উক্তি আছিল যি ৰাজনীতি আৰু সমাজনীতিক ধৰ্মৰ পৰা বেলেগ বুলি ভাবে তেওঁ ধৰ্ম কি বস্তু তাক নাজানে। মানৱ সেৱাই ধৰ্ম। ৰাজনীতি মানে মান মৰ্য্যদা লাভ কৰা নহয়, ইয়াৰ অৰ্থহৈছে মানৱসেৱা, মানৱসেৱাই মুখ্য ধৰ্ম। গতিকে ৰাজনীতি আৰু ধৰ্মনীতিৰ সম্বন্ধ এডাল শিকলিৰ নিচিনা।" সেই অপৰাধৰ বাবেই ব্ৰিটিছ চৰকাৰে তেওঁৰ পৈতৃক সা-সম্পত্তি তেওঁ‌ কাৰাবাসত থকা অৱস্থাতে কাঢ়ি লয়। সেইবছৰৰ ৩১ জানুৱাৰী আৰু ১ ফেব্ৰুৱাৰীত নগাঁৱত বহা অসম প্ৰদেশ কংগ্ৰেছৰ সিদ্ধান্তমৰ্মে গোলাঘাটত শান্তি সেনাৰ প্ৰশিক্ষণৰ বাবে লখিমপুৰ জিলাৰ পৰা থানেশ্বৰ গগৈ আৰু যোগেশ্বৰ বৰুৱা বাছনিভুক্ত হয়। এই প্ৰশিক্ষণৰ পিছতে ধলপুৰত গগৈৰ নেতৃত্বত আৰু জাপিসজীয়াত বৰুৱাৰ নেতৃত্বত শান্তিসেনাৰ প্ৰশিক্ষণ কাৰ্যসূচী চলিছিল। ভাৰত ত্যাগ আন্দোলন কাৰ্যকৰী কৰিবলৈ সেই বছৰৰ ১৪ আগষ্টত বিহপুৰীয়াত আৰু ১৫ আগষ্টত লক্ষীমপুৰ থানাত কংগ্ৰেছ পতাকা উত্তোলনৰ সিদ্ধান্ত জিলা কংগ্ৰেছে গ্ৰহণ কৰে। জিলাৰ নামনি অংশৰ কৰ্মীসকলে ১৪ আগষ্ট তাৰিখে বিহপুৰীয়াত সফল ৰূপায়ণ কৰাৰ পিছত ১৫ আগষ্ট তাৰিখে জাপিসজীয়াৰ পৰা যোগেশ্বৰ বৰুৱাৰ নেতৃত্বত অহা বৃহত সমদলক পুলিচে বাধা দি যোগেশ্বৰ বৰুৱা, ৰমেশ বিদ্যাৰ্থী, হেমচন্দ্ৰ হাজৰিকা, কনকেশ্বৰ দত্ত, তীৰ্থেশ্বৰ হাজৰিকা, ৰত্নেশ্বৰ বৰাক আটক কৰাৰ লগতে বাকীসকলৰ ওপৰত লাঠীচালনা কৰে। উল্লেখ্য যে, আন্দোলনৰ বাবে মাজুলীৰ সত্ৰাধিকাৰসকলৰ পৰা পুঁজি সংগ্ৰহ কৰিবলৈ যোৱা যোগেশ্বৰ বৰুৱাক কমলাবাৰী সত্ৰৰ সমীপতে পুলিচে আটক কৰি জেইলত নিক্ষেপ কৰাৰ লগতে তেওঁৰ ঘৰৰ গৰু-ছাগলী আদিও কাঢ়ি নিলে। যোগেশ্বৰ বৰুৱা আৰু স্থানীয় নাট্যকৰ্মীসকল জেইলত থকা কালত বিহপুৰীয়া নাট্য সমাজৰ কাৰ্যক্ৰমত যতি পৰে। ১৯৪৫ চনত তেওঁলোকৰ কাৰাবাসৰ অন্ত পৰাত পুনৰ সেই প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ হয় আৰু ১৯৪৬ চনত কেইবাখনো নাটক মঞ্চস্থ হয়। বৰুৱা নাট্যসমাজৰ বিষয়ববীয়া হোৱাৰ লগতে পৰিচালক আৰু কুশল অভিনেতাও আছিল। ১৯৫০ চনৰ প্ৰলয়ংকৰী ভূমিকম্পৰ সময়ত বৰুৱাই চাৰিমাহ ধৰি সাহায্য আৰু পুনঃসংস্থাপনৰ কামত আত্মনিয়োগ কৰিছিল। উল্লেখ্য যে, এই ভুঁইকঁপ আৰু বানপানীৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এখন কথাছবি নিৰ্মাণৰ পৰিকল্পনাৰে কাহিনী লিখাৰ দায়িত্ব ধৰ্মেশ্বৰ কটকীক অৰ্পণ কৰিছিল যদিও তেওঁৰ অকাল মৃত্যুত সেই পৰিকল্পনা বাস্তৱায়িত নহ'ল। ১৯৫১ চনত তেওঁ উত্তৰ লক্ষীমপুৰ লোকেল ব'ৰ্ডৰ সদস্য হয় আৰু ১৯৫৫ চনত বিহপুৰীয়া গাঁও পঞ্চায়তৰ প্ৰথম সভাপতি নিৰ্বাচিত হয়। ১৯৫৭ চনত তেওঁ প্ৰদেশ কংগ্ৰেছৰ কাৰ্যনিৰ্বাহক সমিতিৰ সদস্য নিৰ্বাচিত হোৱাৰ লগতে অসম প্ৰদেশ সেৱাদল বাহিনীৰ অন্যতম সংগঠক হিচাপেও কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। তেওঁ কেইবাবছৰ ধৰি তেজপুৰ ৰিজিঅ'নেল ট্ৰেন্সপ'ৰ্ট অ'থৰিটিৰ সদস্যও হৈছিল। বৰুৱা ১৯৫৮ চনৰ সৰ্বভাৰতীয় কংগ্ৰেছ কমিটিৰ প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ অধিবেশনৰ এগৰাকী উদ্যোক্তাও আছিল। উল্লেখনীয় যে, যোগেশ্বৰ বৰৱা লোহিত ডিক্ৰং উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় আৰু বিহপুৰীয়া মজলীয়া বিদ্যালয়]]ৰ অন্যতম প্ৰতিষ্ঠাপক আছিল। বিহপুৰীয়া নগৰৰ মাজমজিয়াত অসম সাহিত্য সভা]]ৰ ১৯৮৫ চনৰ বিহপুৰীয়া অধিৱেশনৰ স্মৃতিভৱনৰ কাষতে অৱস্থিত নগৰখনৰ মুখ্য প্ৰেক্ষাগৃহটি যোগেশ্বৰ বৰুৱাৰ নামেৰে "যোগ বৰুৱা সোৱঁৰণী প্ৰেক্ষাগৃহ" হিচাপে নামাংকিত। তেওঁৰ নামেৰে বৰবালিত "যোগ বৰুৱা মজলীয়া বিদ্যালয়" প্ৰতিষ্ঠাপিত হৈছিল। বিহপুৰীয়া নাট্য সমাজৰ "যোগ বৰুৱা সোঁৱৰণী একাংক নাট প্ৰতিযোগিতা" আৰু বিহপুৰীয়া ক্ৰীড়া সন্থাৰ "যোগ বৰুৱা সোঁৱৰনী ফুটবল প্ৰতিযোগিতা" প্ৰতিবছৰে অনুষ্ঠিত হৈ আহিছে। কাঠৰ ফোঁপোলা খোলাৰ দুয়ো মূৰে ছামৰাৰে আবৃত কৰি কাঠামৰ দুয়ো মূৰে এডাল সংযোগী ৰছীৰে ডিঙিত আঁৰি লৈ এখন হাতেৰে মাৰিৰে কোবাই আৰু ইখন হাতেৰে আঘাত কৰি বজোৱা বাদ্যকে ঢোল বোলে। তেওঁ বৰ্তমান টাটা ষ্টীলৰ সৈতে তেওঁলোকৰ দুঃসাহসিক শাখাত বিষয়া হিচাপে কাম কৰে। | affiliation দেৱী ভূদেৱী অষ্টভাৰ্য্যা দ্বাৰকা]]ৰ ৰাণী | caption ১২-১৩ শতিকাৰ সত্যভামাৰ ভাস্কৰ্য | children ভানু, স্বভানু, সুভানু, ভানুমান, প্ৰভানু, অতিভানু, প্ৰতিভানু, শ্ৰীভানু, বৃহদ্ভানু আৰু চন্দ্ৰভানু এবাৰ সূৰ্যদেৱতাই দ্বাৰকাৰ বিশিষ্ট নাগৰিক যাদৱ বংশীয় সত্ৰাজিতৰ ভাতৃ প্ৰসেনক স্যামন্তক মণি উপহাৰ দিছিল। তেতিয়া সত্ৰজিতে সকলো দ্বাৰকাবাসীক সেই মণি চাবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছিল। দ্বাৰকাধীশ শ্ৰীকৃষ্ণও সেই মণিৰ কথা শুনি কৌতূহলী হৈ উঠে আৰু সেই মণি দৰ্শন কৰিবলৈ সত্ৰাজিতৰ গৃহলৈ আহে। কিন্তু শ্ৰীকৃষ্ণই যেতিয়া সত্ৰাজিতৰ গৃহত স্যামন্তক মণি চাবলৈ বিচাৰে তেতিয়া সত্ৰাজিতে তেওঁক সন্দেহৰ দৃষ্টিৰে চায় আৰু ভাবে যে, বাসুদেৱে তেওঁৰ মণিটোৰ কথা শুনি প্ৰলোভিত হৈছে আৰু মণিটো চুৰ কৰাৰ উদ্দেশ্যলৈ মণিটো চাবলৈ বিচাৰি আহিছে। মণি চাই সত্ৰাজিতৰ ঘৰৰ পৰা প্ৰস্থান কৰাৰ মুহূৰ্তত সত্ৰাজিতৰ একমাত্ৰ কন্যা সত্যভামাৰ সৈতে শ্ৰীকৃষ্ণৰ সাক্ষাৎ হয়। পৰবৰ্তী সময়ত সত্যভামা আৰু শ্ৰীকৃষ্ণৰ বিবাহ হয়। অশ্বমেধ পৰ্বত, যেতিয়া ভীম কৃষ্ণক অশ্বমেধৰ আমন্ত্ৰণ দিবলৈ দ্বাৰকাত উপস্থিত হৈছিল, সেইসময়ত কৃষ্ণক সত্যভামাই সেৱা শুশ্ৰুষা কৰিছিল। ==সত্যভামাৰ অৱতাৰ আৰু নৰকাসুৰৰ হত্যা== শ্ৰীকৃষ্ণ আৰু সত্যভামাৰ দহটি সন্তান জন্মে। সত্যভামাৰ গৰ্ভত কৃষ্ণৰ যি দহটি সন্তান জন্মলাভ কৰিছিল সেইসকল হ’ল- ভানু, স্বভানু, সুভানু, ভানুমান, প্ৰভানু, অতিভানু, প্ৰতিভানু, শ্ৰীভানু, বৃহদ্ভানু আৰু চন্দ্ৰভানু। এবাৰ নাৰদে কৃষ্ণক গছৰ কেইটামান ফুল দিছিল। কৃষ্ণই সিবোৰ তেওঁৰ পত্নীসকলৰ মাজত বিতৰণ কৰিছিল, কিন্তু সত্যভামাক দিবলৈ পাহৰি যায়। সত্যভামাই ইয়াৰ কাৰণে কৃষ্ণৰ ওপৰত অভিমান কৰে। কৃষ্ণ তেওঁৰ অভিমান ভাঙিবলৈ ইন্দ্ৰ]]ৰ সৈতে যুদ্ধ কৰি কল্পবৃক্ষ লৈ আহে আৰু সত্যভামাৰ গৃহৰ প্ৰাঙ্গনত ৰোপণ কৰে।পৌৰাণিক অভিধান, সুধীৰচন্দ্ৰ সৰকাৰ | birth_name গীতা ঘোষ ৰায়চৌধুৰী | birth_place ইদিলপুৰ, মাদাৰীপুৰ জিলা, বেঙ্গল প্ৰেচিডেঞ্চি ব্ৰিটিছ ভাৰত]] | occupation নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী, শাস্ত্ৰীয়-সঙ্গীত শিল্পী | spouse গুৰু দত্ত ১৯৫৩-১৯৬৪) কে. হনুমান প্ৰসাদে গীতা দত্তক তেওঁৰ তত্ত্বাৱধানত ৰাখি প্ৰশিক্ষিত কৰিছিল। পিছতে হনুমান প্ৰসাদে গীতাক ছবিত গীত গোৱাৰ সুবিধা কৰি দিছিল। ১৯৪৬ত ষোল বছৰ বয়সত তেওঁ হনুমান প্ৰসাদে সঙ্গীত পৰিচালনা কৰা ধৰ্মমূলক ছবি ‘ভক্ত প্ৰহ্লাদ’ত প্ৰথম গীত গোৱাৰ সুযোগ লাভ কৰে। তেওঁক দুটা গীতৰ দুশাৰীকৈ গাবলৈ হৈছিল। | name নোৰা মাৰ্গাৰেট পোলী | birth_name নোৰা মাৰ্গাৰেট পোলী | name কাঞ্চন চৌধুৰী ভট্টাচাৰ্য | birth_place ছিমলা হিমাচল প্ৰদেশ ভাৰত | death_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত | occupation ভাৰতীয় আৰক্ষী সেৱাৰ বিষয়া (১৯৭৩–২০০৭) ভাৰতীয় আৰক্ষী সেৱাত চৌধুৰীয়ে ৩৩ বছৰ সেৱা আগবঢ়াইছিল। | caption শীলা মেহতাই কথক প্ৰদৰ্শন কৰি থকাৰ দৃশ্য | occupation নৃত্য শিল্পী, শিক্ষক, সংগীতকাৰ পূৰ্ণতাবাদীসকলে তাড়নাগ্ৰস্তভাৱে আৰু অৱিৰতভাৱে অপ্ৰাপনীয় লক্ষ্যৰ দিশত কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰে, আৰু তেওঁলোকে নিজৰ আত্ম-মুল্য, উৎপাদিতা আৰু কাৰ্যক্ষেত্ৰৰ নিপুণতাৰ জৰিয়তে মাপন কৰে। অবাস্তৱ লক্ষ্যপ্ৰাপ্তিৰ অৰ্থে ব্যক্তিবিশেষৰ নিজকে চাপ প্ৰদান কৰা বৈশিষ্ট্যই অৱধাৰিতভাৱে ব্যক্তিগৰাকীক নৈৰাশ্যৰ দিশে লৈ যায়। পূৰ্ণতাবাদীসকল যেতিয়া নিজৰ প্ৰত্যাশিত লক্ষ্যত উপনীত হোৱাত ব্যৰ্থ হয় তেতিয়া তেওঁলোক সাধাৰণতেই অত্যুগ্ৰ আত্ম-সমালোচক হৈ উঠে। ১৯৭৮ চনত D. E. Hamachek-এ দুটা বৈশিষ্ট্যমূলক বৈপৰীত্যধাৰী পূৰ্ণতাবাদৰ ধৰণৰ বিষয়ে যুক্তি ডাঙি ধৰিছিল। এই শ্ৰেণীবিভাজন অনুসৰি একশ্ৰেণীৰ লোক সাধাৰণ পুৰ্ণতাবাদগ্ৰস্ত আৰু আনটো শ্ৰেণী স্নায়ৱিক পীড়াগত পূৰ্ণতাবাদত আক্ৰান্ত। সাধাৰণ পূৰ্ণতাবাদীসকলে আত্ম-মৰ্যাদা লাঘৱ নোহোৱাকৈ পূৰ্ণতাবাদৰ অনুৱৰ্তী হয় আৰু নিজৰ সেই প্ৰচেষ্টাৰ জৰিয়তে তেওঁলোক আহ্লাদিত হয়। আনহাতে, স্নায়ৱিক পীড়াগ্ৰস্ত পূৰ্ণতাবাদীসকলে অবাস্তৱিক লক্ষ্যৰ দিশে ধাৱিত হোৱাত প্ৰবৃত্ত, আৰু যেতিয়া সেই লক্ষ্যসমূহ প্ৰাপ্ত নহয় তেতিয়া তেওঁলোকৰ মাজত তীব্ৰ অসন্তুষ্টিয়ে গা কৰি উঠে। Hamachek-এ এনেধৰণৰ প্ৰতিকূল আচৰণৰ পৰা উপযোগী আচৰণৰ দিশ আহৰণ কৰাত সহায়ক হ'ব পৰাকৈ কেইবাটাও কৌশল আগবঢ়াইছে।Greenspon, Thomas S Is There an Antidote to Perfectionism Psychology in the Schools November 2014: 986–998 ref> পূৰ্ণতাবাদ হৈছে আত্মহত্যাৰ ক্ষেত্ৰত থকা ভৱিষ্যদ্বাণীকাৰীবোৰৰ অন্যতম। ই ব্যক্তিৰ ক্ষেত্ৰত অন্যৰ দ্বাৰা বা স্ব-প্ৰক্ষেপিত উচ্চাশা পূৰণৰ হেতু চাপ্ প্ৰয়োগৰ যোগেদি জীৱনৰ মানদণ্ডলৈ ঋণাত্মক প্ৰভাৱ আনে। প্ৰত্যাশা পূৰণত অসমৰ্থ হোৱাৰ ফলত তেওঁলোক সামাজিক বিছিন্নতাত ভোগে। | caption =আনাৰী (১৯৫৯) ছবিত নূতন | birth_place বোম্বে বোম্বে প্ৰেচিডেঞ্চি ব্ৰিটিছ ভাৰত বৰ্তমানৰ মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত | death_place বোম্বে মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত বৰ্তমানৰ মুম্বাই) | spouse =ৰাজনীশ বেহল (বৈবাহিক জীৱন ১৯৫৯-১৯৯১) দেৱ আনন্দৰ সৈতে তেওঁৰ যুঁটিটো জনপ্ৰিয় হৈছিল আৰু দুয়োজনে একেলগে চাৰিখন ছবি কৰিছিল পেয়িং গেষ্ট ১৯৫৭ বাৰিশ ১৯৫৭ মঞ্জিল ১৯৬০) আৰু 'তেৰে ঘৰ কে সামনে ১৯৬৩)। ১৯৯৭ চনৰ নৱেম্বৰত পাকিস্তানলৈ তেওঁৰ সদিচ্ছা আৰু সাংস্কৃতিক বিনিময় ভ্ৰমণৰ সময়ত তেওঁ আৰু তেওঁৰ জীয়েক সুনাইনীয়ে তেওঁৰ সংগীতেৰে চেনাব ক্লাবৰ গাদাফী ষ্টেডিয়াম, লাহোৰ আৰু ফৈসলাবাদ (লয়লপুৰ)ত পাকিস্তানৰ দৰ্শকক আকৰ্ষিত কৰিছিল। তেওঁক মিনাৰ-ই-পাকিস্তানৰ এটা সোণালী ফলক | caption ১১ অ' ক্লক ১৯৪৮) ছবিত ফিয়েৰলেচ নাদিয়া | birth_place পাৰ্থ, পশ্চিম অষ্ট্ৰেলিয়া | occupation অভিনেত্ৰী, ষ্টাণ্ট ৱমেন ১৯০৮ চনৰ ৮ জানুৱাৰী তাৰিখে পশ্চিম অষ্ট্ৰেলিয়াৰ পাৰ্থত মেৰী এন ইভান্স হিচাপে নাদিয়াৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ ব্ৰিটিছ সেনাৰ স্বেচ্ছাসেৱক আৰু মাৰ্গ্ৰেটৰ স্কছমেণ্ট হৰ্বাৰ্ট ইভান্সৰ কন্যা আছিল। তেওঁলোকে ভাৰত]]লৈ অহাৰ আগতে অষ্ট্ৰেলিয়া]]ত বাস কৰিছিল। মেৰী এবছৰীয়া আছিল যেতিয়া হাৰ্বাৰ্টৰ ৰেজিমেণ্ট বোম্বে]]ত আছিল। মেৰী ১৯১৩ চনত তেওঁৰ দেউতাকৰ সৈতে পাঁচ বছৰ বয়সত বোম্বলৈ আহিছিল। ১৯১৫ চনত প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ সময়ত জাৰ্মানসকলৰ হাতত তেওঁৰ দেউতাকৰ অকাল মৃত্যুয়ে পৰিয়ালটোক পেছোৱাৰলৈ (এতিয়া পাকিস্তান]]ত) স্থানান্তৰিত কৰিছিল। প্ৰবন্ধটোৰ শিৰোনামা 'ফিয়াৰলেছ নাদিয়া'ৰ সলনি 'ফিয়েৰলেচ নাদিয়া' কৰিলেহে মূলৰ বেছি ওচৰ চপা হ'ব নেকি? | alma_mater অক্সফৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয় আমেৰিকা গণৰাজ্য]] [[লেডী শ্ৰীৰাম কলেজ ফ'ৰ ৱমেন দিল্লী]] | caption ঔৰত ছবিত বীণা ৰায় | death_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] | children প্ৰেম কিষাণ আৰু কৈলাস (২) | name =উমা দেৱী খাত্ৰি টুন টুনৰ ১৯২৩ চনত বৰ্তমানৰ উত্তৰ প্ৰদেশ]]ৰ আমৰোহা জিলাৰ এখন সৰু গাঁৱত জন্ম হৈছিল। ভূমি সংক্ৰান্তীয় বিবাদত তেওঁৰ মাক-দেউতাক আৰু ককায়েকক হত্যা কৰা হৈছিল। মৃত্যুৰ দুদিন আগত সমালোচক আৰু ইতিহাসবিদ শিশিৰ কৃষ্ণ শৰ্মাই লোৱা এটা সাক্ষাৎকাৰত তেওঁ কৈছিল cquote|"মোৰ মা-দেউতা কোন বা তেওঁলোক দেখিবলৈ কেনেকুৱা মোৰ মনত নাই। তেওঁলোকৰ মৃত্যুৰ সময়ত মোৰ বয়স দুই বা আঢ়ৈ বছৰ। মোৰ এজন আঠ-ন বছৰীয়া ককাই এজন আছিল, যাৰ নাম আছিল হৰি। মোৰ কেবল মনত আছে, আমি আলিপুৰ নামৰ গাঁও এখনত বাস কৰিছিলো। এদিনাখন মোৰ ককাইক হত্যা কৰা হৈছিল আৰু মই সম্পৰ্কীয় মানুহৰ ঘৰত মাত্ৰ দুসাজ ভাতৰ বাবে চাকৰনী খাটিবলগীয়া হৈছিল। তেতিয়া মোৰ বয়স চাৰি কি পাঁচ। ১৯৮০ চনত তেওঁৰ শৰীৰত কৰ্কট অসুখ ধৰা পৰাৰ পাছত নিয়মিত কেম'থেৰাপি ল'বলগীয়া হোৱাৰ বাবে গংগা দেৱী মিথিলালৈ উভতি যাব নোৱাৰিলে। গংগা দেৱীয়ে ভাৰতীয় মহাকাব্য ৰামায়ণৰ কাহিনীৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি মধুবানী শৈলীত এটি চিৰিজ অংকন কৰিছে। এই সম্পূৰ্ণ চিৰিজটোত তেওঁ খুব কোমল ৰঙেৰে কৰিছে। এই ধাৰাৰ চিত্ৰ সমূহত তেওঁ গাঁৱলীয়া মহিলাৰ সম্পূৰ্ণ জীৱন শৈলী অংকন কৰি উলিয়াইছে। আমেৰিকা ভ্ৰমণৰ ওপৰত আধাৰিত কৰ্ম আমেৰিকা ভ্ৰমণৰ অভিজ্ঞতাক গংগা দেৱীয়ে চিত্ৰশিল্পলৈ পৰ্যবেশিত কৰে। এই কৰ্মৰাজি চাক্ষুস অভিজ্ঞতা আৰু অনুভৱ ভিত্তিক। গংগাৰ বৈবাহিক জীৱন আছিল পীড়িত। | birth_place মাদুৰাই তামিলনাডু ভাৰত]] [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] | birth_place কাল্লুকাম্বা, বল্লৰী কৰ্ণাটক]] ষোল্ল বছৰ বয়সত তেওঁৰ নাৰীসুলভ আচৰণৰ বাবে তেওঁক তেওঁৰ পৰিয়ালৰ পৰা বৰ্জন কৰা হৈছিল। মাঞ্জাম্মায়ে এটা ভাড়া কোঠালৈ স্থানান্তৰিত হৈছিল আৰু জীৱিকি নিৰ্বাহৰ বাবে শাৰী পিন্ধি ৰাস্তাত ভিক্ষা খুজিছিল। এহাল পিতৃ-পুত্ৰৰ দেৱনাগেৰী বাছ ষ্টেণ্ডত জগতী নৃত্যক দেখি মাঞ্জাম্মা এই কলা শিকিবলৈ গোটটোত যোগদান কৰিছিল। এবছৰ শিকা আৰু প্ৰদৰ্শন কৰাৰ পিছত গোটটোৰে এগৰাকী সদস্যয়ে হাগাৰিবোম্মানাহাল্লীৰ কালাভা জগতী সৈতে মাঞ্জম্মাৰ পৰিচয় কৰাই দিয়ে। এইটো এটা দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা। গংগা বা গঙ্গা শব্দটোৱে নিম্নলিখিত প্ৰবন্ধবোৰ সূচাব পাৰে: গঙ্গা নদী ভাৰত আৰু বাংলাদেশত প্ৰবাহিত এখন আন্তঃৰ্জাতিক নদী গংগা দেৱী হিন্দুধৰ্মৰ এগৰাকী দেৱী গঙ্গা পূজা ভাৰতৰ ত্ৰিপুৰা ৰাজ্যত পালন কৰা এক ধৰ্মীয় উৎসৱ গংগা দেৱী (চিত্ৰশিল্পী এগৰাকী ভাৰতীয় চিত্ৰশিল্পী | death_place চেন্নাই তামিলনাডু ভাৰত ২০১৯ চনত তেওঁক গথে ইনষ্টিটিউটৰ দ্বাৰা অনুষ্ঠিত জাৰ্মান আৰু ভাৰতীয় ভাষাৰ সাহিত্যৰ সন্মানীয় সাংস্কৃতিক বিনিময় কৰ্মশালা 'পয়েটছ ট্ৰেন্সলেটিং পয়েটছ' জানুৱাৰী সংস্কৰণৰ বাবে নিৰ্বাচিত কৰা হৈছিল। মৈত্ৰেয়ী পাটৰে কবিতাৰ জৰিয়তে প্ৰাকৃতিক পৃথিৱীৰ লগতে মহিলাসকলৰ জীৱনৰ ওপৰত আলোকপাত কৰে। তেওঁৰ বেছিভাগ কবিতা ইটালিয়ান, নেপালী, হিন্দী, তিৱা আৰু মালায়ালমৰ দৰে অন্যান্য ভাৰতীয় আৰু বিদেশী ভাষালৈ অনুবাদ কৰা হৈছে। | birth_place কুম্ভকোণম, তঞ্জাৱুৰ জিলা তামিলনাডু ভাৰত]] | occupation শাস্ত্ৰীয় নৃত্য শিল্পী দিল্লীলৈ আহি শিৱাজীয়ে চেণ্টাৰ অৱ মোহিনীঅট্টম প্ৰতিষ্ঠা কৰে। এই প্ৰতিষ্ঠানটো মোহিনীঅট্টমৰ বাবে সমৰ্পিত আৰু এই শৈলী আগবঢ়াই লৈ যাবলৈ বদ্ধপৰিকৰ। [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] | genre ভাৰতীয় ধ্ৰুপদী সংগীত, চলচ্চিত্ৰ সংগীত মধ্যপ্ৰদেশ চৰকাৰৰ পৰা 'কুমাৰা গন্ধৰ্ব' সন্মান, ১৯৯৯ চনত। * শ্ৰী পাৰ্থসাৰথি স্বামী সভাৰ পৰা 'সংগীত কলাসাৰথি' সন্মান লাভ, ২০০৯ চনত। | birth_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ, ভাৰত | children নাতাশা আৰু টানিয়া (২) *১৯৯৬ ফিল্মফেয়াৰ জীৱন জোৰা সাধনা বঁটা | caption প্ৰতিষ্ঠা শৰ্মাই যোগ শিক্ষা প্ৰদান কৰি থকা সময়ত | occupation ধ্ৰুপদী নৃত্যশিল্পী, যোগ শিক্ষক | caption ২০১৩ চনত মাদ্ৰাছ সংগীত একাডেমীত নৃত্যৰতা অৱস্থাত সবিতা শাস্ত্ৰী | occupation ভাৰতনাট্যম নৃত্য-পৰিচালক আৰু নৃত্যশিল্পী | alma_mater ষ্টেলা মেৰিছ কলেজ, চেন্নাই সবিতা সুব্ৰমণিয়ামৰ জন্ম হৈছিল হায়দৰবাদত। পৰৱৰ্তী সময়ত তেখেতে মুম্বাইত জীৱন যাপন কৰে। মুম্বাইত কিছু কাল অতিবাহিত কৰাৰ পাছত তেওঁলোকৰ পৰিয়ালটোৱে নিজৰ স্বৰাজ্য চেন্নাইলৈ যায়। ৰাজাৰাজেশ্বৰী ভাৰত নাট্য কলা মন্দিৰ, মুম্বাইত তেখেতে গুৰু মহালিংগম পিল্লাইৰ অধীনত ভাৰতনাট্যমৰ প্ৰশিক্ষণ লয়। ইয়াৰ পিচত তেখেতে আদ্যৰ কে. লক্ষ্মণ আৰু ধনঞ্জায়ানছৰ পৰা নৃত্য শিকে। চেন্নাইত থকা পিএছ ছিনিয়ৰ ছেকেণ্ডৰী বিদ্যালয়ৰ পৰা তেখেতে পঢ়াশালীয়া শিক্ষা সমাপ্ত কৰে। চেন্নাইৰে ষ্টেলা মেৰিছ কলেজৰ পৰা তেখেতে স্নাতক ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে। শাস্ত্ৰীক কেৱল কৌশলৰ বাবেই নহয়, ভাৰতনাট্যমত প্ৰদৰ্শন কৰা উদ্ভাৱনমূলক নৃত্য অভিযোজনৰ বাবেও প্ৰশংসা কৰা হয়। ইয়াৰ জৰিয়তে তেখেতে নৃত্যবিধক বৃহত্তৰ দৰ্শকসমাজৰ মাজত উপস্থাপন কৰিব পাৰিছে।William Dalrymple The Last Mughal; the fall of a dynasty: Delhi, 1857 Viking Penguin, 2006, p. 69 বিদ্ৰোহৰ অন্তিম কালত জাৰী কৰা এক ঘোষণাত তেওঁ উপাসনাৰ স্বাধীনতা বাহাল ৰখাৰ বাবে ব্ৰিটিছৰ দাবীক উপহাস কৰিছিল: সৰুৰেপৰাই শাস্ত্ৰীয় নৃত্যৰ প্ৰতি গৰিমাৰ আকৰ্ষণ আছিল। তেওঁ সত্ৰীয়া নৃত্য আৰু ওডিছী শিকিছিল আৰু দুয়োটা নৃত্যশৈলীতে পাৰ্গত হৈ পৰিছিল। অসমক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি তেওঁ ভাৰতৰ বিভিন্ন ৰাজ্যত সত্ৰীয়া আৰু ওডিছী নৃত্য পৰিৱেশন কৰি দৰ্শকৰ ভূয়সী প্ৰশংসা লাভ কৰিছে। ইয়াৰ ভিতৰত ১৯৫৭চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ প্ৰতিনিধি ৰূপে গৰিমা হাজৰিকাই দিল্লী]]ত অনুষ্ঠিত ৰাষ্ট্ৰীয় যুৱ মহোৎসৱত পৰিৱেশন কৰা সত্ৰীয়া নৃত্যই বিশেষ সুনাম অৰ্জন কৰিছিল। তেওঁৰ পিতৃ মহম্মদ চিৰাজুল হাজৰিকা আৰু মাতৃ শ্বামীম হাজৰিকা। পাঁচগৰাকী সন্তানৰ ভিতৰত য়ামিন দ্বিতীয় সন্তান আছিল। তেওঁৰ ককাদেউতাক ইকৰাম ৰচুল ঔপনিবেশিক সময়ত আবকাৰী অধীক্ষক আছিল আৰু চিলেটত কৰ্মৰত আছিল। ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন]]ত জড়িত থকাৰ বাবে তেওঁক চাকৰিৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰা হৈছিল। হাজাৰিকাৰ মাতৃ শ্বামীম গুৱাহাটীৰ প্ৰথম মহিলা গাড়ী চালকসকলৰ ভিতৰত এগৰাকী আছিল। | caption ৰোটি'ৰ চলচ্চিত্ৰত বেগম আখটাৰ (১৯৪২) | birth_place ফৈজাবাদ, ইউনাইটেড প্ৰভিন্স ব্ৰিটিছ ভাৰত বৰ্তমান উত্তৰ প্ৰদেশ ভাৰত | death_place আহমেদাবাদ গুজৰাট ভাৰত]] মাত্ৰ সাত বছৰ বয়সত তেওঁ ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰ গোটৰ সৈতে সংলগ্ন এগৰাকী শিল্পী চন্দ্ৰা বাঈৰ সংগীতৰ দ্বাৰা মোহিত হৈছিল। অৱশ্যে তেওঁৰ খুড়াৰ প্ৰচেষ্টাত তেওঁক পাটনাৰ মহান সাৰংগী বাদক ওস্তাদ ইমদাদ খানৰ অধীনত প্ৰশিক্ষণ লবলৈ প্ৰেৰণ কৰা হৈছিল। পিছত পাটিয়ালাৰ আতা মহম্মদ খানৰ অধীনতো তেওঁ সংগীত শিক্ষা লাভ কৰিছিল। পিছলৈ তেওঁ মাকৰ সৈতে কলিকতা ভ্ৰমণ কৰিছিল আৰু মহম্মদ খান, লাহোৰৰ আব্দুল ৱাহিদ খানৰ দৰে ধ্ৰুপদী সংগীতৰ বিখ্যাত সংগীতজ্ঞসকলৰ পৰা সংগীত শিকিছিল। অৱশেষত তেওঁ ওস্তাদ ঝাণ্ডে খানৰ শিষ্য হয়। পোন্ধৰ বছৰ বয়সত তেওঁ প্ৰথম ৰাজহুৱাকৈ নিজৰ কলা প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। বিখ্যাত কবি সৰোজিনী নাইডু]]ৱে ১৯৩৪ চনৰ নেপাল বিহাৰ ভূমিকম্প]]ৰ ভুক্তভোগীসকলৰ সহায়ত আয়োজিত এক কনচাৰ্টৰ সময়ত তেওঁৰ গীতৰ প্ৰশংসা কৰিছিল। এই প্ৰশংসায়ে তেওঁক অধিক উৎসাহেৰে গজল গোৱা অব্যাহত ৰাখিবলৈ উৎসাহিত কৰিছিল। তেওঁ সেই সময়ত মেগাফোন ৰেকৰ্ড কোম্পানীৰ বাবে প্ৰথম ডিস্ক মুকলি কৰিছিল। তেওঁৰ গজল, দাদৰা, থুমৰী আদিৰে কেইবাটাও গ্ৰামোফোন ৰেকৰ্ড মুকলি কৰা হৈছিল। তেওঁ ৰাজহুৱা সংগীতানুষ্ঠান প্ৰদান কৰা প্ৰাৰম্ভিক মহিলা গায়কসকলৰ ভিতৰত আছিল আৰু মেহফিল বা ব্যক্তিগত সমাবেশত গান গোৱাৰ পৰা বিৰত থাকিছিল। পিছলৈ তেওঁ মল্লিকা-এ-গজল (গজলৰ ৰাণী) বুলি জনা গৈছিল। বেগুম আখতাৰৰ সুন্দৰ চেহেৰা আৰু সংবেদনশীল কণ্ঠই তেওঁক তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক বছৰবোৰত চলচ্চিত্ৰ কেৰিয়াৰৰ বাবে আদৰ্শ প্ৰাৰ্থী কৰি পেলাইছিল। গৌহৰ জান আৰু মালাক জানৰ দৰে মহান সংগীতজ্ঞসকলৰ কথা শুনি তেওঁ ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীত]]ত কেৰিয়াৰৰ বাবে চলচ্চিত্ৰ বিশ্বৰ গ্লেমাৰ এৰিবলৈ সিদ্ধান্ত লৈছিল। ধ্ৰুপদী সংগীতৰ দাদৰা, থুমৰী আদিত তেওঁ সৰ্বোচ্চ শিল্পীতাৰ পৰিচয় দাঙি ধৰিছিল। মুখ্যতঃ শাস্ত্ৰীয় সংগীতত তেওঁৰ প্ৰদৰ্শনী বাছনি কৰিছিল আৰু বিভিন্ন ধৰণৰ ৰাগ সৰলৰ পৰা জটিললৈকে আয়ত্ত কৰিছিল। ভাৰতত টকি যুগৰ আগমনৰ পিছত ১৯৩০ ৰ দশকত বেগুম আখটাৰে কেইখনমান হিন্দী চিনেমাত অভিনয় কৰিছিল। কলিকতাৰ ইষ্ট ইণ্ডিয়া ফিল্ম কোম্পানীয়ে ১৯৩৩ চনত 'কিং ফৰ এ ডে ওৰফে এক দিন কা বাদশ্বাহ) আৰু 'নল দময়ন্তী' অভিনয় কৰিবলৈ তেওঁক প্ৰস্তাৱ আগবঢ়াইছিল। তেওঁৰ কণ্ঠস্বৰ সময়ৰ সৈতে পৰিপক্ব হৈছিল লগতে সমৃদ্ধি আৰু গভীৰতা অৰ্জন কৰিছিল। তাই গজল আৰু অন্যান্য কোমল ধ্ৰুপদী গীত গাইছিল। তেওঁৰ এক সুকীয়া অমিয় শৈলী আছিল। তেওঁৰ কৃতিত্বত প্ৰায় চাৰিশ গান আছে। তেওঁ আকাশবাণীৰ এগৰাকী নিয়মীয়া প্ৰদৰ্শক আছিল। তাই সাধাৰণতে নিজৰ গজল নিজেই ৰচনা কৰিছিল আৰু তাইৰ বেছিভাগ ৰচনা ৰাগ আধাৰিত আছিল। তেওঁ কালজয়ী বঙালী শাস্ত্ৰীয় গান 'জোচোনা কোৰেচে আৰি' গীতটো গাইছিল। ১৯৭৪ চনত তিৰুবনন্তপুৰমৰ ওচৰৰ বলৰামাপুৰমত তেওঁৰ অন্তিম কনচাৰ্টৰ সময়ত তেওঁ তেওঁৰ কণ্ঠস্বৰ বহু উচ্চলৈ উত্থাপন কৰিছিল। কিয়নো তেওঁ অনুভৱ কৰিছিল যে তেওঁৰ গীতটো সিমান ভাল হোৱা নাই যিমান তেওঁ বিচাৰিছিল আৰু অসুস্থ অনুভৱ কৰিছিল। তেওঁ নিজকে দিয়া চাপৰ ফলত অসুস্থ হৈ পৰিছিল আৰু ততাতৈয়াকৈ তেওঁক চিকিৎসালয়লৈ লৈ যোৱা হৈছিল। ১৯৭৪ চনৰ ৩০ অক্টোবৰ তাৰিখে তেওঁৰ বন্ধু নীলম গামাডিয়াৰ বাহুত মৃত্যু হৈছিল। নীলম গামাডিয়াই তেওঁক আহমেদাবাদলৈ আমন্ত্ৰণ কৰিছিল। এয়া তেওঁৰ অন্তিম ৰাজহুৱা প্ৰদৰ্শন হৈ পৰিছিল। [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] | caption ২০১৮চনৰ কাঁন চলচ্চিত্ৰ উৎসৱত দীপিকা পাডুকন | awards ফিল্মফেয়াৰ বঁটা শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী) ২০১২চনত ৰোমাণ্টিক কমেডি ককটেইলে তেওঁৰ কেৰিয়াৰত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰভাৱ পেলায় আৰু য়েহ জৱানী হ্যে দিৱানী চেন্নাই এক্সপ্ৰেছ (২০১৩ হেপ্পী নিউ ইয়েৰ (২০১৪ আদি ৰোমাণ্টিক কমেডি ছবিত তেওঁ কৰা কাম প্ৰশংসিত হয়। বলিউদৰ নামকৰা প্ৰযোজক তথা পৰিচালক সঞ্জয় লীলা বাঞ্চালিৰ পিৰিয়দ ড্ৰামা বাজীৰাও মস্তানি (২০১৫ আৰু পদ্মাৱত (২০১৮ ৰ মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰি তেওঁ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰে। ইয়াৰ মাজতে ২০১৭চনত তেওঁ হলিউদৰ একচন ছবি এক্স এক্স এক্স: ৰিটাৰ্ণ অৱ জেণ্ডাৰ কেজ ছবিত ভিন ডিজেলৰ সৈতে অভিনয় কৰে। পাডুকনে পিকু (২০১৫ ছবিত কৰা এগৰাকী স্বাভিমানী আৰ্কিটেক আৰু সঞ্জয় লীলা বাঞ্চালিৰ গৌলিঅ' কে ৰাসলীলা ৰামলীলা (২০১৩ ছবিত জুলিয়েটৰ ওপৰত আধাৰিত এটি চৰিত্ৰত কৰা অভিনয়ৰ ববে সমালোচকৰ প্ৰশংসা লাভ কৰে। ২০১৮চনত তেওঁ নিজৰ প্ৰযোজনা কা প্ৰডাকচন আৰম্ভ কৰে আৰু এই প্ৰডাকচনৰ বেনাৰত চপ্পক নিৰ্মাণ কৰে। চপ্পক এচিড আক্ৰমণৰ পাছতো বাচি থকা এগৰাকী গাভৰুৰ কাহিনী, ইয়াত দীপিকাই মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে। পাডুকন মুম্বাই একাডেমী অৱ মুভিং ইমেজ''ৰ অংশীদাৰ আৰু লিভ লভ লাফ ফাউণ্ডেচন''ৰ প্ৰতিষ্ঠাতা। লিভ লভ লাফ ফাউণ্ডেচনে ভাৰত]]ত মানসিক স্বাস্থ্যৰ ওপৰত সচেতনতা বৃদ্ধিৰ বাবে কাম কৰি আছে। দীপিকাই নাৰীবাদ আৰু নিৰাশা আদি বিষয়ত সততে মাত মাতে, মঞ্চ অনুষ্ঠানত ভাগ লয়, কাকতৰ বাবে লিখে, মহিলাৰ বাবে এটা নিজৰ কাপোৰৰ ব্ৰেণ্ড ডিজাইন কৰে আৰু বিভিন্ন ব্ৰেণ্ড আৰু পণ্যৰ বিজ্ঞাপনত ভাগ লয়। তেওঁ সহ-অভিনেতা ৰণবীৰ সিঙৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছে। | caption নিউয়ৰ্ক মহানগৰ]]ত অনুষ্ঠিত হোৱা "ইৰেজিং ব'ৰ্ডাৰছ নৃত্য উৎসৱ"ত বিজয়কুমাৰৰ নৃত্য প্ৰদৰ্শন | birth_place বাংগালোৰ কৰ্ণাটক ভাৰত]] | occupation নৃত্য পৰিচালক, নৃত্যশিল্পী, অভিনেত্ৰী বাংগালোৰত জন্ম লাভ কৰা ৰুক্মিনী বিজয়াকুমাৰ হৈছে 'ৰাধা কল্প নৃত্য কোম্পানী'ৰ কলাগত অধ্যক্ষ। ইয়াৰ লগতে তেখেত LshVaৰো অধ্যক্ষ। তেখেত ৰাধা কল্প পদ্ধতিৰ উদ্ভাৱক। এইটো হৈছে ভাৰতীয় ধ্ৰুপদী নৃত্যশিল্পী আৰু বিশেষকৈ ভাৰতনাট্যমৰ নৃত্যশিল্পীসকলক প্ৰশিক্ষণ দিবৰ বাবে প্ৰয়োগ কৰা এক বিশেষ প্ৰণালী। ভাৰতনাট্যমৰ প্ৰতি ৰুক্মিনীৰ দৃষ্টি মূলতঃ নিষ্ঠাপূৰ্ণ, গভীৰ আৰু তৰপযুক্ত। তেখেতে সমগ্ৰ বিশ্বতে একক নৃত্যশিল্পীৰ ৰূপত নৃত্যশৈলীসমূহ উপস্থাপন কৰিছে। ইয়াৰ ভিতৰত জেকবছ পিলৌ মহোৎসৱ, ড্ৰাইভ ইষ্ট নিউয়ৰ্ক আৰু কৰ্যো থিয়েটাৰ অন্যতম। শেহতীয়াকৈ তেখেতে 'সুকন্যা'ত 'প্ৰেমৰ দেৱী'ৰ চৰিত্ৰটি ৰূপায়ণ কৰিছে। এই অনুষ্ঠানটোৰ প্ৰযোজক হৈছে লণ্ডনৰ ৰয়েল অপেৰা হাউছ। গুৰু নৰ্মদা, গুৰু পদ্মিনী ৰাও আৰু গুৰু সুন্দৰী সান্তানামৰ ওচৰত ৰুক্মিনীয়ে ভাৰতনাট্যমৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। গুৰু সুন্দৰী সান্তানামৰ ওচৰত তেখেতে ভালেমান বছৰ কাৰানা নৃত্যৰ প্ৰশিক্ষণ লয়। ৰুক্মিণীয়ে 'বেলে' আৰু 'আধুনিক নৃত্য'ত বষ্টন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা বিএফএ ডিগ্ৰী গ্ৰহণ কৰিছে। লছ এঞ্জেলছত থকা নিউয়ৰ্ক ফিল্ম একাডেমীৰ পৰা ৰুক্মিনীয়ে অভিনয়ৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। ভাৰতত থকাৰ কালত তেখেতে পৰিচালক প্ৰকাশ বেলাৱাড়ীৰ পৰা অভিনয় শিকে। কেলিফৰ্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, লছ এঞ্জেলছৰ পৰা তেখেতে শৰীৰচৰ্চা প্ৰশিক্ষণৰ বিষয়তো কিছুমান পাঠ গ্ৰহণ কৰে। বষ্টন বিশ্ববিদ্যালয়ত তেখেতে শৰীৰতন্ত্ৰ আৰু শৰীৰবিজ্ঞান অধ্যয়ন কৰে। ! বৰ্ষ ছবি চৰিত্ৰ ভাষা টোকা | occupation ধ্ৰুপদী নৃত্যশিল্পী, নৃত্য পৰিচালক, শিক্ষক উমা শৰ্মাৰ পৰিয়ালে বাস কৰিছিল ৰাজস্থানৰ ধোলপুৰত। অৱশ্যে ১৯৪২ চনত নতুন দিল্লীতহে উমা শৰ্মাই জন্ম লাভ কৰে। গুৰু হীৰালালজী আৰু গীৰভৰ দয়ালৰ পৰা উমা শৰ্মাই নৃত্যৰ প্ৰশিক্ষণ গ্ৰহণ কৰে। তেওঁলোক জয়পুৰ ঘৰাণাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত তেখেত পণ্ডিত সুন্দৰ প্ৰসাদৰ এগৰাকী শিক্ষাৰ্থী হৈ পৰে। সুন্দৰ প্ৰসাদো জয়পুৰ ঘৰানাৰে এগৰাকী নেতৃস্থানীয় শিল্পী। উমা শৰ্মাই নতুন দিল্লীস্থ ছেইণ্ট থ'মাছ স্কুলৰ পৰা পঢ়াশালীয়া শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। তাৰ পাছত নতুন দিল্লীৰে লেডি শ্ৰীৰাম কলেজ ফ'ৰ ৱমেনৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে। শিল্পৰ পৰম্পৰাগত সমলৰ উপস্থাপনশৈলীৰ লগত পৰিচয় হোৱাৰ পিছত, তেখেতে বিভিন্ন থিম বা বিষয়বস্তুত নতুন নৃত্য আৰু সম্পূৰ্ণ দৈৰ্ঘ্যৰ নৃত্য-নাটক সংৰচনা কৰিছে। ইয়াৰ জৰিয়তে কথক নৃত্যৰ বিস্তৃতি বাঢ়িছে। তেখেতৰ নৃত্যনাটিকা 'স্ত্ৰী Woman) শক্তিশালী বিষয়গত ভাববস্তু আৰু শৈল্পিক উপস্থাপনৰ বাবে পৰিচিত। উমা শৰ্মাই দেশৰ প্ৰায়বোৰ ঠাইতে নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰিছে। ইয়াৰ লগতে দেশীয় আৰু আন্তঃদেশীয় বিভিন্ন উৎসৱ-মহোৎসৱতো তেখেতে অংশগ্ৰহণ কৰিছে। আৰৱ, নিউজিলেণ্ড, অষ্ট্ৰেলিয়া, আমেৰিকা, কানাডা, মধ্য প্ৰাচ্য, জাপান আৰু চীন দেশত তেখেতে নৃত্যৰ নিমন্ত্ৰণ ৰক্ষা কৰিছে। ভাৰতীয় সংস্কৃতি সম্পৰ্কৰ সংসদৰ এগৰাকী প্ৰতিনিধি হিচাপেও তেখেতে কিছু অনুষ্ঠানত অংশ লৈছে। উমা শৰ্মাই নিজৰ এখন বিদ্যালয়ত নৃত্য শিকায়। নতুন প্ৰজন্মৰ আগ্ৰহী শিল্পীসকলে এইখন বিদ্যালয়ত নৃত্য আৰু কলাৰ লগত পৰিচয় গঢ়াৰ সুযোগ পাইছে। [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] | birth_name =সুৰাইয়া জামাল শ্বেখ | death_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত | occupation অভিনেত্ৰী, নেপঠ্য কণ্ঠশিল্পী | era =হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ পাক সোণালী যুগ আৰু সোণালী যুগ | known_for হিন্দী ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰ আৰু গান | name =ডাঃ দীপিকা ডেকা | fields স্ত্ৰী আৰু প্ৰসূতিৰোগ | alma_mater গুৱাহাটী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়]] | spouse ৰমেশ চন্দ্ৰ ডেকা]] ২০২১ চনত তেওঁ শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ স্বাস্থ্য বিজ্ঞান বিশ্ববিদ্যালয়ৰ উপাচাৰ্য পদৰ পৰা অব্যাহতি লৈ ১ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে পুনৰ এইমছ দিল্লীৰ স্ত্ৰী আৰু প্ৰসূতি ৰোগ বিভাগত যোগদান কৰে। এজন মানুহৰ স্বাভাবিক ৰক্তচাপ ১১০-১২০/৭০-৯০ mmHg আৰু ইয়াতকৈ বেছি হলে উচ্চ ৰক্তচাপ বোলা হয়। আহাৰ খোৱাৰ পিছত দৌৰিলে,পৰিশ্ৰম কৰাৰ পিছত আৰু টোপনি খতি কৰাৰ ৰক্তচাপ স্বাভাৱিকে বাঢ়ে। এইদৰে ৰক্তচাপ বঢ়াক উচ্চ ৰক্তচাপ বোলা হয় নহয়। কিন্ত ৪০ বছৰ ব্য়সৰ পিছত লোক ভেদে এই চাপৰ মান ঘটিব পাৰে। এই চাপ বাঢ়ি কেতিয়াবা ১৪০-৯০ মি:মি: মা্ৰকৰিত হব পাৰে। ৪০ বছৰ ব্য়সৰ পিছত শৰীৰত ঘটা নানা ধৰণৰ অভ্যন্তৰীণ পৰিঘটনাৰ প্ৰ্ভাৱৰ বাবে এই চাপ বৃদ্ধি পাৰে। যাক স্বাভাবিক বুলিয়েই ধৰা হয়। গতিকে তেজৰ চাপ ১৪০ মি:মি: মা্ৰকৰি হলেই তাক উচ্চ ৰক্তচাপ বুলিব নোৱাৰি। মানুহজনৰ ব্য়সৰ শাৰীৰিক অৱয়ব, আন ৰোগৰ প্ৰ্কোপ আদি কাৰক সমূহ সম্পূৰ্ণকৈ পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰাৰ পিছতহে কব পাৰি যে তেওঁৰ কাৰণে তেজৰ কিমান পৰিমাণৰ চাপ উচ্চ বা স্বাভাবিক। তথাপিও কিন্ত প্ৰ্তিগৰাকী লোকে তেজৰ উৎকৃষ্ট চাপ ১২০-­­৮০ মি:মি:তে সীমাবব্ধ ৰাখিব লাগে। মূৰৰ ঘুৰণি আৰু গধুৰ গধুৰ ভাৱ, ডিঙিৰ পিছফাল, মূৰ আৰু কান্ধ বিষায়, অত্যধিক ভাগৰ লাগে, ৰাতি টোপণি নাহে, উশাহ-নিশাহ লওঁতে কষ্ট হয়, বুকুত টপটপনি আৰু বিষ বাঢ়ি আহে, কাণত গুণগুনি শদ্ধৰ হয়,কান-মুখ ৰঙা পৰে মানসিক উত্তেজনা বাঢ়ে, মন অস্থিৰ হয়, নাড়ীৰ গতি বাঢ়ে, সঘনাই প্ৰসাৱ হয়, শাৰীৰিক দূৰ্বদলতা আৰু অস্বস্তিবোধ আদি লক্ষণে দেখা দিয়ে। এই ৰোগৰ প্ৰকোপ বৃদ্ধি পালে নাকেৰে তেজ ওলোৱা মস্তিষ্ক ৰক্ত ক্ষৰণ, মূৰ্ছা, পক্ষাঘাত,ষ্টোক আদি লক্ষণসমূহে দেখা দিব পাৰে। উচ্চ ৰক্তচাপ বৃদ্ধিৰ কাৰণ : শাৰীৰিক পৰিশ্ৰমৰ অভাৱ, মেদবহুলতা, খাদ্যৰ ক্ষেত্ৰত অনিয়মীয়া, চিগাৰেট খোৱা, মদ্যপান কৰা,  ডায়াবেটিছ আদিয়েই উচ্চ ৰক্তচাপৰ  প্ৰধান কাৰণ। অত্যধিক মানসিক চাপ  মানুহ্ ৰক্তচাপ বৃদ্ধি কৰে। কিছমান মানুহ আকৌ বংশগত কাৰণ বা অ্যাড্ৰিনাল বা থাইৰয়ডজনিত  হৰমনৰ বিসংগতিৰ  বাবে ৰক্তচাপ বাঢ়ে। উচ্চ ৰক্তচাপ নিয়ন্ত্ণত ভিটামিন : উচ্চ ৰক্তচাপ নিয়ন্ত্ণত খাদ্যৰ প্ৰ্ভাৱ সম্পৰ্কে আজিও গৱেষণা চলি আছে। উচ্চ ৰক্তচাপ নিয়ন্ত্ণত খাদ্যত থকা কোনবিধ উপাদানে কেনে ধৰণে কাম কৰে সেই বিষয়ে আজিও সঠিকভাৱে জানিব পৰা হোৱা নাই। সেয়ে উচ্চ ৰক্তচাপ ৰোগীয়ে ফল-মূল, শাক-পাচলি যিমান পাৰে সিমানেই খাব লাগে। শেহতীয়া গৱেষণাত প্ৰ্মাণিত হৈছে যে এনেধৰণৰ খাদ্য যিমানেই বেছিকৈ খাব ষ্টোকৰ সম্ভাবনা সিমানেই কমিব। যদি আপনি পৰিপূৰক খাদ্য খাবই লাগে, তেনেহ’লে ভিটামিন “চি” সেৱনৰ ওপৰত গুৰত্ব দিয়ক। কাৰণ এইবিলাক ANTI OXYDENT গুণযুক্ত হোৱা বাবে ৰক্তচাপ বৃদ্ধিত বাধা দিব পাৰে। আনহাতে কেলছিয়াম, পটাচিয়াম আৰু মেগনেচিয়ামে ৰক্তচাপ নিয়ন্ত্ণ কৰিব পাৰে। কিন্তু এইকেইবিধ খনিজ উপাদান বেছি মাত্ৰাত সেৱন কৰিলে ৰক্তচাপ প্ৰ্তিৰোধ কৰিব পাৰে বুলি প্ৰ্মাণিত হোৱা নাই। কিন্তু এই প্ৰ্য়োজনীয় কেলছিয়ামৰ লগত পটাচিয়াম আৰু কেলছিয়ামো, কেৱল খাদ্যৰ যোগেদিহে গ্ৰহণ কৰে। এইবিলাক উপাদান থকা খাদ্য দ্ৰব্য শৰীৰৰ বাবে প্ৰ্য়োজন হোৱা অন্যান্য পুষ্টিকৰ উপাদান থাকে। উচ্চ ৰক্তচাপ হোৱাৰ ফলত কি কি বেমাৰ হব পাৰে: উচ্চ ৰক্তচাপৰ ফলত মানুহ্ ব্ৰ্ৰেইন ষ্টোক, হাৰ্ট এটেক কিডনী ফেইলৰ আদি নানা ধৰণৰ বেমাৰ হব পাৰে। কিছুমানৰ নাকেৰে তেজ ওলোৱা, শাৰীৰৰ ধমনী ফাটি যোৱা, ভৰিৰ ধমনীত তেজ চলাচলত বাধা পোৱা বা যৌন সমস্যাই দেখা দিব পাৰে। উচ্চ ৰক্তচাপ ৰোগ্ এগৰাকি মহিলাৰ পৰ্যবেক্ষণ ক্ৰিয়া ১। ৰোগীৰ লিংগ – মহিলা ২। ৰোগীৰ বয়স – ৪০ বছৰ ৩। ৰোগীৰ উচ্চতা- 5’ ফু. ৫। উচ্চ ৰক্তচাপ ৰোগ্ বাদে এই মহিলাগৰাকী কোনো বেলেগ ৰোগ নাই। মহিলাগৰাকী চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ অনুসৰি ঔষধ খায়। ৰোগীজনৰ সাত দিনৰ খোৱা খাদ্য বস্তুৰ গুণাগুণৰ প্ৰ্তি লক্ষ্য ৰাখিলে দেখা যায় তেওঁ অধিক কাৰ্বহাইড্ৰেট, প্ৰ্টিনযুক্ত্ত খাদ্য প্ৰ্চুৰ পৰিমাণ গ্ৰহণ কৰিছে। এই খাদ্য সমূহ শৰীৰৰ চৰ্বী বেছিকৈ উৎপন্ন কৰে। তেওঁ নিমখেৰে যিকোনো খাদ্যবস্তু আটা,মৈদা তৈ্যাৰী বিস্কুট গ্ৰহণ কৰিব নালাগে। বেছিকৈ ছডিয়ামযুক্ত খাদ্য খাব নালাগে। দুপৰীয়া ভাত,দাইল আৰু তাৰ লগত এখ্ন ভাজি খাব লাগে। ৰাতি তেওঁ পৰাপক্ষত ৰুটি খাব লাগে আৰু সদায় এফুটকৈ নহৰু খোৱা প্ৰ্য়োজনীয়। ৰোগী গৰাকী মাছ-মাংস খোৱা পৰিমাণ কমাব লাগিব। বিলাহী, আলু, মটৰ, গাজৰ,শাক-পাচলি আদি সেউজীয়া শাক-পাচলি খাব লাগে। আঙুৰ, আম, মধুৰি-আম আদি ফলত পটাছিয়াম আৰু মেগনেচিয়াম খনিজ যথেষ্ট পৰিমাণ থাকে। উচ্চ ৰক্তচাপ প্ৰ্তিৰোধ কৰি ৰখাৰ কোনো নিশ্চ্যতা কোনোৱে দিব নোৱাৰে। অৱশ্যে কিছুমান সাধাৰণ নিয়ম বা সংযম পালন কৰিব পাৰিলে ৰক্তচাপ নিয়ন্ত্ৰণ ৰাখিব পাৰি। একেখিনি নিয়ম পালনৰ যোগেদিয়ে হয়তো ৰক্তচাপ বৃদ্ধি বাধা দি ৰাখিব পাৰিব। উচ্চ ৰক্তচাপ প্ৰ্তিৰোধ তথা নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত ব্যায়াম কৰিলে শৰীৰৰ ওজন নিয়ন্ত্ৰণ থাকে আৰু একেটা কাৰণতে ৰক্তচাপো নিয়ন্ত্ৰণ থাকে। নিয়মীয়াকৈ একাধিক ব্যায়াম কৰিলে ৰক্তচাপ নিয়ন্ত্ৰণত ৰখাৰ উপৰিও হাৰ্ট এটেকৰ স্ম্ভাৱনা হ্ৰাস পায়। | occupation অভিনয়, পৰিচালনা, প্ৰযোজনা, চিত্ৰনাট্য লেখন ! বৰ্ষ ছবি ভূমিকা টোকা | ১৯২২ বীৰ অভিমন্যু অভিনেত্ৰী আৰ্দেশিৰ ইৰাণীৰ নিৰ্বাক-ছবিত প্ৰথম অভিনয় | ১৯২৬ বুলবুল-ই-পৰিস্তান পৰিচালক মহিলা পৰিচালকৰ প্ৰথম ভাৰতীয় ছবি | ১৯২৯ গডেচ অফ লাক পৰিচালক | ১৯৩৮ দুনীয়া ক্যা হ্যায় অভিনেত্ৰী | birth_place সুৰত বোম্বে প্ৰেচিডেঞ্চি ব্ৰিটিছ ভাৰত]] | death_place বোম্বে মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] | spouse মহাৰাজ নৰসিংগীৰ ধনৰাজগীৰ জ্ঞান বাহাদুৰ [[গুজৰাট]]ৰ সুৰাতত জুবেইদাৰ জন্ম হয়। কোৱা হয় যে আজিৰ গুজৰাটৰ অন্তৰ্গত শচীন ষ্টেটৰ নবাব ইব্ৰাহিম মহম্মদ য়াকুত খান (তৃতীয়) তেওঁৰ দেউতাক আছিল। মাক আছিল ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ প্ৰথম মহিলা পৰিচালক বুলি বিবেচিত ফাটিমা বেগম]]। তেওঁৰ দুজনী ভনীয়েক আছিল- চুলতানা আৰু চাহজাদী। তেওঁলোকেও জুবেইদাৰ দৰে চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। তেওঁ এনেকুৱা সময়ত চলচ্চিত্ৰ জগতত প্ৰবেশ কৰিছিল, যি সময়ত চলচ্চিত্ৰাভিনয়ক সামাজিকবাবে ভাল চকুৰে চোৱা হোৱা নাছিল। কিষাণগড় কলা বিদ্যালয় ইয়াৰ দীঘলীয়া শৈলীৰ বাবে উল্লেখযোগ্য। 'ধনুআকৃতিৰ ভ্ৰূ, পদুমৰ পাহিৰ দৰে দীঘলীয়া চকু আৰু জোঙা থুঁতুৰী" ভাৰতীয় ভাস্কৰ্য কলাৰ কথা মনত পেলাই দিয়া এক অত্যন্ত আদৰ্শমুখৰ ৰূপ এই শৈলীৰ বিশেষত্ব।A Study of Bundi School of Painting By Jiwan Sodhi, page 146 প্ৰতিকৃতিৰ সন্মুখৰ এফাল ব্যৱহাৰ, সেউজীয়া উদ্ভিদ, নাটকীয় নিশাৰ আকাশ, উজ্জ্বল চলাচল আৰু মোগল চিত্ৰশৈলী আৰু বুন্দী চিত্ৰশৈলীৰ ই দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল। যদিও ইয়াৰ অত্যন্ত সতৰ্কতাৰে বিৱৰণৰ ফালৰ পৰা ইয়াক সমৃদ্ধ ৰং আৰু সূক্ষ্ম কৌশলৰ বাবে দুয়কে পৃথক কৰিব পাৰি।A Study of Bundi School of Painting নায়িকাসকলৰ অষ্ট নায়িকা শ্ৰেণীবিভাজন প্ৰণালীৰ ভিতৰত বনী ঠনীক বাসকসজ্জা নায়িকা হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হয়। শৃংগাৰ ৰসৰ পূৰ্ণ আধিপত্যৰ উপাদানৰ সৈতে বনী ঠনীক চিত্ৰিত কৰা হয়। সেয়েহে এই চিত্ৰসমূহে কিংবদন্তিৰ উৎসাহী আৰু ৰোমাণ্টিক লোকগাথাক জীয়াই তোলে। তেওঁক শৃংগাৰ আৰু অতিৰঞ্জিত মুখৰ বৈশিষ্ট্যৰ সকলো উপাদানৰ সৈতে চিত্ৰিত কৰা হৈছে যিবোৰ অবাস্তৱ কিন্তু আকৰ্ষণীয়। এই প্ৰতিকৃতিশৈলী পিছত কিষাণগড় বিদ্যালয়ৰ পৰৱৰ্তী সকলো চিত্ৰত সৌন্দৰ্যৰ মানদণ্ড হৈ পৰিছিল। | image প্ৰধানমন্ত্ৰী মাতৃ বন্দনা যোজনা.png | ministry মহিলা আৰু শিশু বিকাশ মন্ত্ৰণালয়]] প্ৰধানমন্ত্ৰী মাতৃ বন্দনা যোজনাৰ উদ্দেশ্যসমূহ হল: *গৰ্ভধাৰণ, প্ৰসৱ আৰু স্তন্যপান কৰোৱা সময়ত উপযুক্ত অনুশীলন, যত্ন আৰু প্ৰাতিষ্ঠানিক সেৱাৰ ব্যৱহাৰ বৃদ্ধি কৰা *মহিলাসকলক প্ৰথম ছয় মাহৰ বাবে আগতীয়া আৰু স্তন্যপান সহ (অনুকূল) পুষ্টি আৰু আহাৰ প্ৰদান অব্যাহত ৰখা প্ৰক্ৰিয়া অনুসৰণ কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰা; আৰু *গৰ্ভৱতী আৰু স্তন্যপান কৰা মাতৃসকলক উন্নত স্বাস্থ্য আৰু পুষ্টিৰ বাবে নগদ উদগনি প্ৰদান কৰা। *₹১,০০০ প্ৰথম স্থানান্তৰ (গৰ্ভধাৰণ ত্ৰৈমাসিকত) মাতৃক: **যেতিয়াই তেওঁ গৰ্ভধাৰণৰ বিষয়ে জানিব পাৰে তেতিয়া অঙ্গনৱাড়ী কেন্দ্ৰত গৰ্ভধাৰণ পঞ্জীয়ন কৰায় অতি কমেও এটা প্ৰসৱ-পূৰ্ব যত্ন অধিৱেশনত উপস্থিত থাকিব আৰু আইৰণ-ফলিক এচিড টেবলেট আৰু টিটি1 (টিটেনছ টক্সইড ইঞ্জেক্সন) গ্ৰহণ কৰিব, আৰু **এডব্লিউচি বা স্বাস্থ্যসেৱা কেন্দ্ৰত কমেও এটা পৰামৰ্শ অধিৱেশনত উপস্থিত থাকিব। *₹২,০০০ দ্বিতীয় স্থানান্তৰ বাবে (গৰ্ভধাৰণৰ ছয় মাহ) মাতৃক ইয়াৰ বাবে প্ৰয়োজন: **কমেও এটা প্ৰসৱকালীন যত্ন অধিৱেশন আৰু টিটি2ত উপস্থিত থকা *₹২,০০০ তৃতীয় স্থানান্তৰ (প্ৰসৱৰ তিনি মাহ পিছত) মাতৃয়ে: **শিশুটোক জন্মৰ সময়ত, ছয় সপ্তাহত আৰু ১০ সপ্তাহত অ'পিভি আৰু বিচিজিৰে টিকাকৰণ কৰিব লাগিব **প্ৰসৱৰ তিনি মাহৰ ভিতৰত কমেও দুটা বিকাশ নিৰীক্ষণ অধিবেশনত উপস্থিত থাকিব লাগিব *অতিৰিক্তভাৱে আঁচনিটোৰ বাবে মাতৃৰ প্ৰয়োজন: **ছয় মাহৰ বাবে শিশুক কেৱল স্তন্যপান কৰোৱা আৰু মাতৃৰ দ্বাৰা প্ৰমাণিত অনুসৰি পৰিপূৰক আহাৰ প্ৰৱৰ্তন কৰা, **শিশুটোক অ'পিভি আৰু ডিপিটিৰে টিকাকৰণ কৰা [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ চৰকাৰী যোজনা আৰু নীতি]] ২০১৯ বৰ্ষত এই উৎসৱটি ৬ অক্টোবৰ, দেওবাৰে আৰু ২০২০ বৰ্ষত ২৩ অক্টোবৰ শুক্ৰবাৰে অনুষ্ঠিত কৰা হয়। | affiliation=দেৱী, মহাবিদ্যা, আদিশক্তি পাৰ্বতী সতী, শিৱশক্তি | god_of=যিগৰাকী দেৱীয়ে শত্ৰুক পক্ষাঘাতগ্ৰস্থ কৰে | mount বগুলা বা সাৰস দেৱী বগলামুগী জ্ঞানী দেৱীসকলৰ দহটা ৰূপৰ এগৰাকী, যি প্ৰতাপী মহিলা পৌৰাণিক শক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। বগলামুখীৰ মূল মন্দিৰ অসম]]ৰ গুৱাহাটী]]ৰ কামাখ্যা মন্দিৰ আৰু হিমাচল প্ৰদেশ]]ৰ কাংগ্ৰাত আছে। বিভিন্ন গ্ৰন্থত দেৱীৰ দুটা ৰূপৰ বৰ্ণনা আছে; দ্বি-ভুজা (দুখন হাতৰ) আৰু চতুৰ্ভুজা (চাৰিখন হাতৰ)। দ্বি-ভুজাৰ চিত্ৰণ সাধাৰণ, তেওঁক সাধাৰণতে সৌম্যা বা শীতলা ৰূপে বৰ্ণনা কৰা হয়। এইগৰাকী দেৱীয়ে সোঁহাতত এটা গডা লৈ এটা অসুৰক প্ৰহাৰ কৰি থাকে আৰু বাঁওহাতেৰে অসুৰৰ জিভাখন টানি উলিয়াই আনে। দেৱীৰ এই ছবিৰ ব্যাখ্যা কৰিলে ইয়াক স্তম্ভনৰ প্ৰদৰ্শনীৰ লগত ৰিজাব পাৰি, যি শক্তিৰে শত্ৰুক শান্ত বা পক্ষাঘাতগ্ৰস্থ কৰিব পাৰে। শত্ৰুক নিষ্ক্ৰিয় কৰাৰ বৰদান লভিবৰ বাবেই বগলামুখীৰ ভক্তসকলে তেওঁক উপাসনা কৰে। বগলামুখীক কল্যাণী বুলিও কোৱা হয়। তেওঁ পীতাম্বৰাদেৱী, শত্ৰুবুদ্ধিবিনাশিনী আৰু ব্ৰহ্মাস্ত্ৰ ৰূপিনী নামেৰেও জনাজাত। কিঞ্চলেৰ অনুবাদ মতে, বগলামুখী সেইগৰাকী যাৰ মুখ বগলী বা সাৰসৰ দৰে। কিন্তু বগলামুখীক কাচিৎহে বগলীৰ মূৰীয়া বা বগলীৰে সৈতে চিত্ৰিত কৰা হৈছে।Kinsley (1997 pp. 196–7 অন্য এক কাহিনী মতে, বগলামুখী ভল্গামুখী শব্দৰ অপভ্ৰংশ। ভল্গা মানে লেকাম বা বিত। ঘোঁৰাৰ লেকামৰ দৰে যিডাল ঘোঁৰাক বশ কৰিবলৈ ইয়াৰ মুখত বন্ধা হয়। বগলামুখীয়ে শত্ৰুক বশ কৰাৰ শক্তি দিয়ে।Frawley p. 130 এক অন্য ব্যাখ্যা মতে, ভল্গা মানে পক্ষাঘাতগ্ৰস্থ কৰা বা স্তম্ভন কৰাৰ ক্ষমতা।Kinsley (1997 pp. 197–8 ==বগলা পূজাৰ ৰং আৰু মন্ত্ৰ ব্যাখ্যা অলৌকিক আৰু যাদুকৰী শক্তি প্ৰদায়নী ৰূপে বগলামুখীক পূজা কৰা হয়। বগলা মন্দিৰ থকা কেতবোৰ স্থান | caption মেন্সট্ৰুপীডিয়া কাৰ্যালয়ত অদিতি গুপ্তা | alma_mater ৰাষ্ট্ৰীয় ডিজাইন প্ৰতিষ্ঠান (নেচনেল ইনষ্টিটিউট অৱ ডিজাইন) ঋতুস্ৰাৱৰ বিষয়ে মানুহৰ মাজত দেখা অজ্ঞানতা আৰু সচেতনতাৰ অভাৱে অদিতিক এই বিষয়ত গৱেষণা কৰিবলৈ প্ৰেৰণা দিয়ে আৰু এবছৰ তেওঁ এই বিষয়ত গৱেষণা কৰে। | caption শ্বোলে ছবিৰ হেমা মালিনীৰ ডাবলৰ ৰূপত ৰেশমা পাঠান ১৯৮০ চনত তেওঁ ষ্টাণ্ট ডিৰেক্টৰ শকুৰ পাঠানক বিয়া কৰায়। ১৯৮৪ত যেতিয়া চলচ্চিতত ষ্টাণ্ট নিষিদ্ধ কৰাৰ আইন এখন গৃহীত হোৱাত তেওঁ আৰু তেওঁৰ স্বামী যথেষ্ট আৰ্থিক সংকটৰ মুখামুখি হবলগীয়া হৈছিল। ৰেশমাই স্মতিচাৰণ কৰিছে, ‘এদিন পিছৰ সাজ খাবলৈ কোনো টকা নাছিল। মোৰ চুকে-কোণে খুচৰা পইচা আৰু টকা সাঁচি ৰখাৰ এটা অভ্যাস আছিল। মই উদ্বিগ্নতাৰে বাকচ,পাত্ৰ আদি য’তে-ত’তে পইচা বিচাৰিলো। ১৬০০ টকা পাই সকাহ অনুভৱ কৰি কান্দি পেলালো। ’ তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে ষ্টাণ্ট শিল্পীবোৰৰ ভৱিষ্যত অনিশ্চিত। | title=এটি প্ৰাচীন কলাৰ সৈতে জড়িত বটদ্ৰৱাৰ এটি পৰিয়াল… কুঁ‌হিলা দ’ মাটিত হোৱা এবিধ উদ্ভিদ। মাহজাতীয় গোত্ৰৰ অন্তৰ্ভুক্ত কুঁ‌হিলাৰ বৈজ্ঞানিক নাম হ’ল Aeschynomene aspera''। ই দুই প্ৰকাৰৰ— বন বা বনৰীয়া কুঁ‌হিলা আৰু জাতি কুঁ‌হিলা বা ঘৰুৱা কুঁ‌হিলা। *বন কুঁহিলা: ই বনৰীয়াকৈ যিকোনো স্থানত হয়। ইয়াৰ কাণ্ড বেছি টান হয়। মাখিপাতৰ আগ অংশত অৰ্দ্ধবৃত্তাকাৰ নহৈ দীঘলীয়া হয় আৰু ৰঙচুৱা দাগ থাকে বন কুঁহিলাক কামত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। | title=ধুবুৰীৰ কুঁহিলা শিল্প আৰু ইয়াৰ সৈতে জড়িত সাংস্কৃতিক পৰম্পৰা কুঁহিলাৰ শুকান কাষ্ঠাংশ চোকা কটাৰীৰে দীঘলে দীঘলে কাটি মৰাপাটৰ মিহি ৰচিত বৈ বেলেগ বেলেগ জোখৰ ৰং বিৰঙৰ কঠ তৈয়াৰ কৰা হয়। ইয়াৰ বজাৰত বেচ চাহিদা আছে। | date accessdate=7 February 2021| author=Supriya Dutta ref> মালা, দৰাৰ টুপি আদি তৈয়াৰ কৰা হয়। উল্লেখযোগ্য যে এই কাম কৰোঁতে ব্যৱহাৰ হোৱা ৰাস্তাৰ দাঁতিত হোৱা ঢেকীয়াগছৰ কোমল কোঁহৰ পৰা আঠা তৈয়াৰ কৰা হয়। | birth_place বেনাৰস, বেনাৰস ষ্টেট ব্ৰিটিছ ভাৰত বৰ্তমানৰ বাৰসী উত্তৰ প্ৰদেশ ভাৰত | resting_place চন্দনবাড়ী চিমেণ্ট্ৰী মুম্বাই]] | birth_place আজমগড়, নৰ্থ ৱেষ্টাৰ্ণ প্ৰভিন্সেছ ব্ৰিটিছ ভাৰত]] | genre গজল, থুমৰী, দাদৰা কিছুসময়ৰ ভিতৰতে মালকা জানে বেনাৰছৰ এজন দক্ষ কণ্ঠশিল্পী কথক নৃত্যশিল্পী আৰু এগৰাকী দেহোপজীৱিত পৰিগণিত হয়। তেওঁ নিজেকে বড়ি মালকা জান হিচাপে প্ৰচাৰ কৰে। কাৰণ সেই সময়ত আন তিনি গৰাকী মালকা জান বিখ্যাত আছিল। তাৰে আগ্ৰাৰ মালকা জান, মুলক পুখৰাজৰ মালকা জান আৰু চুলবুলিৰ মালকা জান আৰু তেওঁ তেওঁলোকৰ ভিতৰত আটাইতকৈ ডাঙৰ আছিল। | caption মালয়েছিয়া]]ৰ বাটু গহ্বৰত থকা কামধেনুৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তি | abode গোলোক, পাতাল বা জমদগ্নি আৰু বশিষ্ঠ ঋষিৰ আশ্ৰম | children নন্দিনী, ধেনু, হৰ্ষিকা আৰু সুভদ্ৰা হিন্দু ধৰ্মৰ পুথিসমূহত কামধেনুৰ জন্ম সম্পৰ্কে বিচিত্ৰ কাহিনী পোৱা যায়। কোনো ঠাইত সমুদ্ৰ মন্থনৰ পৰা কামধেনুৰ উৎপত্তি হ'ল বুলি কোৱাৰ বিপৰীতে কোনো কোনো সূত্ৰৰ মতে তেওঁক প্ৰজাপতি দক্ষৰ জীয়ৰী তথা ঋষি কাশ্যপৰ পত্নী। কিছুসংখ্যক পুথিৰ মতে কামধেনু ঋষি জমদগ্নি বা বশিষ্ঠৰ আশ্ৰয়ত আছিল আৰু যিসকল নৃপতিয়ে জোৰ কৰি তেওঁক হৰণ কৰিবলৈ যত্ন কৰিছিল তেওঁলোক নিজৰ কৃতকৰ্মৰ বাবে বিষম পৰিণতিৰ সন্মুখীন হৈছিল। ঋষিৰ উপাসনা কাৰ্যত ব্যাৱহাৰ কৰিবলৈ দুগ্ধ আৰু দুগ্ধজাত সামগ্ৰীৰ যোগান ধৰাত কামধেনুৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। ইয়াৰ লগতে ঋষিৰ ৰক্ষাৰ্থে কামধেনুৱে আগ্ৰাসী যোদ্ধাও উৎপন্ন কৰিব পাৰিছিল। ঋষিৰ আশ্ৰমৰ উপৰিও তেওঁ গোলোক আৰু পাতালতো নিবাস কৰা বুলি বৰ্ণনা পোৱা যায়। | caption ইউৰোপীয়ান চেম্পিয়নচিপ ২০০৯ ত আয়াৰলেণ্ড ৬০০ কিলোগ্ৰামৰ টিম | union টাগ অফ ৱাৰ ইণ্টাৰনেচনেল ফেডাৰেচন | category দলীয়, বাহিৰত খেলা খেল। | olympic ১৯০০ৰ পৰা ১৯২০লৈ গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকৰ অংশ আছিল। বিভিন্ন দেশত ৰছী টনা খেলৰ ক্লাৱ আছে। পুৰুষ আৰু মহিলা উভয়েই ইয়াত অংশগ্ৰহণ কৰে। ১৯০০ চনৰ পৰা ১৯২০ চন পৰ্যন্ত এই খেলবিধ অলিম্পিক খেলৰ অংশ আছিল যদিও পিছত ইয়াক অপসাৰণ কৰা হয়। অৱশ্যে এই খেলবিধ বিশ্ব ক্ৰিয়াৰ অন্তৰ্ভুক্ত। টাগ অফ ৱাৰ ইণ্টাৰনেচনেল ফেডাৰেচন, চমুকৈ TWIFয়ে, জাতীয় দলৰ বাবে দ্বিবাৰ্ষিকভাবে, অভ্যন্তৰীণ আৰু বহিৰঙ্গন উভয় প্ৰতিযোগিতাৰ আয়োজন কৰাৰ লগতে ক্লাৱ দলৰ বাবেও একেই জাতীয় প্ৰতিযোগিতাৰ আয়োজন কৰে। | alt1 ৰায়পুৰৰ ৱান ষ্টপ চেণ্টাৰ | alt2 লক্ষ্ণৌৰ ওৱান ষ্টপ চেণ্টাৰ | footer নিৰ্ভয়া নিধিৰ পৰা বিত্তীয় সাহায্য প্ৰাপ্ত ৰায়পুৰৰ ৱান ষ্টপ চেণ্টাৰে (ওপৰত) আৰু লক্ষ্ণৌৰ ওৱান ষ্টপ চেণ্টাৰে (তলত) ক্ৰমে ২০১৮ আৰু ২০১৯ বৰ্ষৰ আন্তৰ্জাতিক নাৰী দিৱস উপলক্ষে ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি ৰাম নাথ কোৱিন্দ]]ৰ দ্বাৰা নাৰী শক্তি পুৰস্কাৰ লাভ কৰাৰ মুহূৰ্ত [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ চৰকাৰী যোজনা আৰু নীতি]] | caption ৰাণী দুৰ্গাৱতীৰ প্ৰতিকৃতি | birth_place কালিনজাৰ দুৰ্গ, বান্দা উত্তৰ প্ৰদেশ]] ১৫২৪ চনৰ ৫ অক্টোবৰ তাৰিখে কালিনজাৰ দুৰ্গত দুৰ্গাৱতীৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ চান্দেলৰ ৰজা কীৰাট ৰায়ৰ একমাত্ৰ সন্তান আছিল। দুৰ্গাৱতীয়ে ১৫৪৫ চনত এজন পুত্ৰ সন্তান জন্ম দিছিল। এই সন্তানক বীৰ নাৰায়ণ নাম দিয়া হৈছিল। শ্বেৰ শ্বাহৰ মৃত্যুৰ পিছত সৌজত খানে মালৱা দখল কৰে আৰু ১৫৫৬ চনত তেওঁৰ পুত্ৰ বাজ বাহাদুৰে তেওঁৰ মালৱাৰ শাসনভাৰ লাভ কৰিছিল। সিংহাসনলৈ উঠাৰ পিছত বাজ বাহাদুৰে ৰাণী দুৰ্গাৱতীৰ ৰাজ্য আক্ৰমণ কৰিছিল। কিন্তু ৰাণীৰ পৰাক্ৰমৰ বাবে এই আক্ৰমণ ব্যৰ্থ হৈছিল। ৰাণী দুৰ্গাৱতীৰ সমসাময়িক মোগল সেনাপতি খাজা আব্দুল মাজিদ আছাফ খান এগৰাকী উচ্চাভিলাষী ব্যক্তি আছিল। তেওঁ ৰেৱাৰ শাসক ৰামচন্দ্ৰক পৰাজয় কৰিছিল। | god_of ছাই, পৰকাল আৰু বিবাহৰ দেৱী [[ঋগ্‌বেদ]]ৰ স্বাহা শব্দৰ অৰ্থ অগ্নি বা ইন্দ্ৰ দেৱতাৰ প্ৰতি উছৰ্গা কৰা আহুতি। এই আহুতিকেই ব্যক্তিসত্তা প্ৰদান কৰি এক দেৱীৰ ৰূপত কল্পনা কৰা হয়। দেৱীৰূপত স্বাহা অগ্নিৰ সহধৰ্মিণী। কোনো কোনো সূত্ৰৰ মতে শিৱপুত্ৰ কাৰ্তিকৰ বহুকেইগৰাকী দৈৱিক মাতৃৰ তেওঁ অন্যতম। তেওঁ প্ৰজাপতি দক্ষ আৰু তেওঁৰ পত্নী প্ৰসূতিৰ জীয়ৰী। প্ৰথমে স্বাহা এগৰাকী বনদেৱী আছিল যদিও অগ্নিৰ সৈতে বিবাহৰ পিছত তেওঁ অমৰত্ব লাভ কৰে। আগ্নেয় বা আগ্নেয়া হৈছে স্বাহা আৰু অগ্নিৰ জীয়ৰী। স্বাহাৰ শৰীৰ চাৰিবেদেৰে গঠিত বুলি কোৱা হয়। তেওঁ অগ্নিৰ যোগেদি অৰ্পণ কৰা আহুতিৰ অধিকাৰী। যজ্ঞত আহুতিৰ সময়ত স্বাহা শব্দ উচ্চাৰণ নকৰিলে দেৱতাসকলে কোনো দ্ৰব্যকে গ্ৰহণ নকৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। কিন্তু অৱশেষত পৰস্ত্ৰীৰ প্ৰতি আকৰ্ষণ জন্মাৰ বাবে অগ্নি অনুতপ্ত হয় আৰু এই দোষৰ প্ৰায়শ্চিত্ত কৰিবলৈ বুলি বনলৈ যাত্ৰা কৰে। স্বাহাই তেওঁক অনুসৰণ কৰি গৈ অগ্নিৰ বাসনাৰ উমান পায়। তেতিয়া স্বাহাই সপ্তৰ্ষিৰ পত্নীসকলৰ ৰূপ লৈ অগ্নিৰ কাষ চাপে। অৱশ্যে বশিষ্ঠৰ পত্নী অৰুন্ধতীৰ ৰূপ লোৱাত তেওঁ অপাৰগ হয়। ইয়াৰ পৰৱৰ্ত্তী কালত অৰণ্যৰ মাজত দুয়ো মধুৰ মুহূৰ্ত পাৰ কৰাৰ পিছত বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। | alma_mater চেইণ্ট মেৰিজ কনভেণ্ট ইণ্টাৰ কলেজ, এলাহাবাদ ভাৰত]] জন্মসূত্ৰে চেহনাজ হুছেইনৰ নাম আছিল চেহনাজ বেগ। তেওঁৰ দেউতাক ন্যায়াধীশ নাছিৰ উল্লাহ বেগ এলাহাবাদ উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ মুখ্য ন্যায়াধীশ আছিল আৰু মাক চৈয়দা বেগম হায়দৰাবাদ সৈন্য বাহিনীৰ সেনাধ্যক্ষৰ জীয়ৰী আছিল। তেওঁৰ নাতিনীয়েক চামিউল্লাহ বেগ আৰু খুড়াক মিৰ্জা হামীদুল্লাহ বেগো মুখ্য ন্যায়াধীশ আছিল। চেহনাজে এলাহাবাদৰ চেইণ্ট মেৰিজ কনভেণ্ট ইণ্টাৰ কলেজত পঢ়িছিল। কম বয়সতে তেওঁৰ নাছিৰ হুছেইনৰ সৈতে বিবাহ হৈছিল। তেওঁলোকৰ দুটি সন্তান আছে। নাছিৰ হুছেইন চাকৰিসূত্ৰে তেহৰাণত থাকোঁতে ইৰান]]ত তেওঁ আয়ুৰ্বেদ পঢ়িছিল। 'হেলেনা ৰুবিনষ্টেইন খ্ৰিষ্টিন ৱাল্মি লেনকম' আৰু 'লিন অৱ কোপেনহেগেন' আদি পশ্চিমৰ আগশাৰীৰ প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা তেওঁ 'কচমেটিক থেৰাপি' আৰু 'কচমেট'ল'জি' বিভাগত প্ৰশিক্ষণ লৈ ভাৰতলৈ ঘূৰি অহাৰ পিছত তেওঁ দিল্লীৰ নিজৰ ঘৰত 'ৱিইমেনচ্‌ ৱৰ্ল্ড' আৰম্ভ কৰে। প্ৰধান মন্ত্ৰী ইন্দিৰা গান্ধী]]য়ে সঘনে তেওঁক দেখা কৰিছিল। ১৯৯০ চনত হৃদযন্ত্ৰৰ ক্ৰিয়া বন্ধ হৈ নাছিৰৰ মৃত্যু হয় আৰু তেওঁলোকৰ ল'ৰা সমীৰে ২০০৮ চনত পাটনাত আত্মহনন কৰে। সমীৰ এজন ৰেপাৰ আৰু হুছেইনৰ জীয়ৰী নিলোফাৰ এগৰাকী লেখক। নিলোফাৰে চেহনাজ হুছেইনৰ জীৱনী 'ফ্লেম' লিখি উলিয়াইছে। | আয়ুৰ্বেদিক ৰূপচৰ্চ্চাত অসামান্য উদ্ভাৱনৰ বাবে ডুবাই]]ত 'গ্লৰি অৱ ইণ্ডিয়া' বঁটা প্ৰদান। সীমা ৰাওৱে যুদ্ধৰ সময়ত ক্ষেপনাস্ত্ৰ নিক্ষেপ আধুনিকীকৰণ কৰাত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছে। ক্ষেপনাস্ত্ৰ নিক্ষেপ কৰাৰ পদ্ধতিৰ ওপৰত গৱেষণা কৰি তেওঁ এক নতুন নিক্ষেপ পদ্ধতি উদ্ভাৱন কৰে। ইয়াক ৰিফ্লেক্স নিক্ষেপ কৰা গুলীচালনাৰ ৰাও পদ্ধতি (ৰাও চিষ্টেম অব ৰিফ্লেক্স ফায়াৰ)। এই পদ্ধতিক গুলীচালনাৰ এক অভিনৱ পদ্ধতি বুলি কোৱা হয়। এই পদ্ধতিটো পেটেণ্ট কৰা হৈছে আৰু এইটো পৰীক্ষা কৰা হৈছে যে ই পৰম্পৰাগত ফায়াৰিং পদ্ধতিতকৈ ই উন্নত পদ্ধতি। পুঙ্খানুপুঙ্খ বিশ্লেষণৰ পিছত এই পদ্ধতিটো ভাৰতীয় সেনা কমাণ্ডৰ ভিতৰত নিৰ্দিষ্ট সন্মানেৰে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। ৰাও দম্পতীহালে ১৮ বছৰতকৈও অধিক সময় ধৰি সুৰক্ষা বাহিনীৰ ১৫,০০০ সৈনিকক প্ৰশিক্ষণ কৰিবলৈ তিনি সেনা প্ৰধানৰ পৰা স্বীকৃতি লাভ কৰিছে। তেওঁলোকে ভাৰতীয় অৰ্ধ সামৰিক বাহিনীৰ বিশেষ বাহিনী, কমাণ্ড উইং, সেনা যুদ্ধ শিক্ষা কেন্দ্ৰ, নৌবাহিনীৰ সমুদ্ৰিক কমাণ্ড বাহিনী, ৰাষ্ট্ৰীয় নিৰাপত্তাৰক্ষী (এনএছজি) ব্লেক কেট, বায়ু সেনা গড়ুৰ, ভাৰত তিব্বত সীমান্ত বাহিনী (আইটিবিপি অৰ্ধ সামৰিক, আৰক্ষীকে ধৰি প্ৰতিটো অভিজাত ভাৰতীয় বাহিনীক প্ৰশিক্ষণ প্ৰদান কৰিছে। তেওঁলোক ৰাষ্ট্ৰীয় আৰক্ষী একাডেমী, সেনা বিষয়া প্ৰশিক্ষণ একাডেমী আদিৰ অতিথি অধ্যাপক আছিল। সুৰক্ষাৰ প্ৰশিক্ষণক মূল কৰ্মজীৱন হিচাপে গ্ৰহণ কৰি তেওঁ তেওঁৰ ব্যক্তিগত জীৱন আঁতৰাই ৰাখিছিল। গোটেই বছৰ তেওঁলোক দূৰৱৰ্তী স্থানত কাম কৰি আহিছে। | name বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় | caption= ২০২১ চনৰ ৩১ জানুৱাৰী তাৰিখে স্কুলৰ ডেৰশ বছৰীয়া জয়ন্তী আদৰণী অনুষ্ঠানত উঠা ফটো | affiliations অসম মাধ্যমিক শিক্ষা পৰিষদ আৰু অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদ]] ১৮৬৫ চনত বৰপেটাৰ কেইজন মান সচেতন দুৰদৰ্শী মানুহৰ প্ৰচেষ্টাত এখন বেচৰকাৰী মধ্য ইংৰাজী স্কুল বৰপেটাত স্থাপিত হৈছিল। আৰম্ভণীতে অৰ্থৰ অভাৱত স্কুলৰ অৱস্থা তথৈবচ আছিল যদিও তেতিয়াৰ মহকুমাধিপতি শৰৎচন্দ্ৰ বেনাৰ্জী আৰু পেচকাৰ কালীচৰণ মুখাৰ্জীৰ প্ৰচেষ্টাত ১৮৭১ চনত ই নিয়মীয়া হাইস্কুল হিচাপে চলিবলৈ আৰম্ভ কৰে। সেয়ে এই হাইস্কুল ১৮৭১ চনত প্ৰতিষ্ঠা হোৱা বুলি ধৰা হয়। স্কুলৰ প্ৰথমচোৱাত প্ৰধান শিক্ষক হিচাপে আছিল যোগেন সান্যাল, ৰামচৰণ সিং আৰু ৰাজকুমাৰ সুৰেশ্বৰ গোঁহাই। ১৯০৩ চনৰ পৰা ১৯২৬ চনলৈ ২৪ বছৰ কাল হেড মাষ্টৰ হিচাপে থাকে কালীমোহন সেনগুপ্তই। তেওঁৰ দিনতে স্কুলখনলৈ বৰপেটা নগৰৰ বাহিৰেও বৰবিলা, কেওটকুচি, হাউলী, বজালী ইত্যাদি অঞ্চলৰ পৰা ছাত্ৰবোৰে পঢ়িবলৈ আহে। ইয়াৰ পিছত কেবাবছৰ হেড মাষ্টৰৰ পদত থাকে গিৰিশচন্দ্ৰ ৰায়চৌধুৰীয়ে। স্কুলখন বৰপেটাৰ মাজমজিয়াত মৰানদীৰ পাৰত অৱস্থিত। স্কুলৰ মুঠ মাটিকালি ১৫ বিঘা, ১ কঠা, ৪ লেচা। স্কুলৰ বৰ্তমানৰ মুল ভৱনটো ১৯৫৮ চনত নিৰ্মাণ কৰা। চৰকাৰে এই স্কুলখনক ’হেৰিটেজ স্কুল’ হিচাপে বিবেচনা কৰিছে। পঞ্চম শ্ৰেণীত নামভৰ্তিৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়। একাদশ শ্ৰেণীৰ কলা, বিজ্ঞান আৰু বাণিজ্য শাখাৰ নামভৰ্তি হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাৰ ফলাফলৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হয়। * ড॰ হিৰন্য কুমাৰ ভূঞা * ড॰ নিৰ্মল কুমাৰ চৌধুৰী * ড॰ গজেন্দ্ৰ নাথ তালুকদাৰ * ভাৰতীয় আৰক্ষী সেৱাত যোগদান কৰা দিলীপ দাস, গুণোত্তম ভূঞা আৰু তপন ডেকা * ভাৰতীয় বিদেশ সেৱাত যোগদান কৰা গৌৰাঙ্গলাল দাস | occupation ধ্ৰুপদী নৃত্যশিল্পী, নৃত্য পৰিচালক, ডিজিটেল নৃত্য শিক্ষক পালিৰ নৃত্যশিক্ষা আৰম্ভ হয় ছয় বছৰ বয়সতে। তেখেতে গুৰু বিক্ৰম সিংঘেৰ অধীনত সংগীত নাটক একাডেমী কথক কেন্দ্ৰ, লক্ষ্ণৌত নৃত্যশিক্ষা আৰম্ভ কৰে। তেতিয়া তেখেতৰ বয়স আছিল আঠ। পৰৱৰ্তী সময়ত তেখেত পণ্ডিত ৰাম মোহন মহাৰাজ আৰু কপিলা ৰাজৰ সান্নিধ্যলৈও আহে। পালিয়ে ১৯৮৭ চনত অৱধ গাৰ্লছ ডিগ্ৰী কলেজৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তেখেতৰ অৰ্থনীতি আৰু নৃতত্ত্ববিদ্যাত অনাৰ্ছ লৈছিল। লক্ষ্ণৌ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা তেখেতে ইয়াৰ পিছত নৃতত্ত্ববিদ্যাতে স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে। জনগোষ্ঠীয় সংগিত আৰু গাড্ডী জনজাতিৰ নৃত্যৰ বিষয়ে আগবঢ়োৱা গৱেষণাৰ বাবে তেওঁ সোণৰ পদকৰে পুৰষ্কৃত হয়। | birth_place এলেৰু অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ ভাৰত]] | alias দণ্ডমুদি সুমথি ৰাম মোহন ৰাও তেওঁ ২০০৩ চনত তেওঁৰ গুৰু শ্ৰী দণ্ডমুদি ৰাম মোহনৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। সুমথিয়ে স্বামীৰ দৰে আকাশবাণীৰ "এ-টপ" গ্ৰেড শিল্পী হিচাপে পৰিগণিত হয়। তেওঁ শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভুক্ত হোৱা তেওঁ প্ৰথম মহিলা মৃদংগ বাদক আছিল। এনেদৰে তেওঁলোক ভাৰতৰ একমাত্ৰ এ-টপ গ্ৰেড মৃদংগ বাদক দম্পতী হৈ পৰিছিল। তেওঁলোকে ভাৰত আৰু বিদেশত পৃথক পৰিচয়ৰ সৈতে মঞ্চত লয় বিন্যাসৰ কনচাৰ্টত প্ৰদৰ্শন আৰম্ভ কৰিছিল। সুমথিয়ে স্বামীৰ সৈতে একেলগে বহুতো কাৰ্যসূচী সম্প্ৰচাৰ কৰা হৈছিল। বাঁও আৰু সোঁফালে তেওঁ শ্ৰুতি আৰু লয়ত উৎকৃষ্ট ভাৰসাম্যৰ সৈতে শ্ৰুতিমধুৰ সংগীত বাদন কৰে। ২০০০ চনত তেওঁ আনদ্ব বাদ্য মৃদংগ প্ৰচাৰৰ বাবে "লয় বেদিকা" নামৰ এটা সংগঠন স্থাপন কৰে আৰু শিক্ষাৰ্থীসকলৰ বাবে প্ৰতিযোগিতা পৰিচালনা কৰিছিল আৰু বহুতো প্ৰখ্যাত বিদ্বানক "লয় প্ৰবীন" উপাধি প্ৰদান কৰিছিল। | other_names চিষ্টাৰ শিৱানী, ব্ৰহ্ম কুমাৰী শিৱানী, বি কে শিৱানী | caption বেংকক]]ত 'এৱেকেনিং ৱিথ ব্ৰহ্ম কুমাৰীছ' দূৰদৰ্শন কাৰ্যসূচীত বি কে শিৱানী আৰু সুৰেশ অবেৰয় | awards নাৰী শক্তি পুৰস্কাৰ ২০১৪ ১৯৭২ চনৰ ৩১ মে' তাৰিখে মহাৰাষ্ট্ৰ]]ৰ পুনেত শিৱানী বৰ্মাৰ জন্ম হৈছিল হৈছিল। স্কুলীয়া শিক্ষা সাং কৰি তেওঁ সাৱিত্ৰীবাঈ ফুলে পুনে বিশ্ববিদ্যালয়ত ইলেক্ট্ৰনিক্স অভিযান্ত্ৰিক বিদ্যাত সোণৰ পদকৰ সৈতে স্নাতক আৰু স্নাতকোত্তৰ সম্পূৰ্ণ কৰিছিল। তাৰ পিছত তেওঁ মহাৰাষ্ট্ৰ ইনষ্টিটিউট অফ টেকন'লজীৰ পৰা কম্পিউটাৰ ইঞ্জিনিয়াৰিংত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী সম্পূৰ্ণ কৰিছিল। তেওঁ পুনে বিশ্ববিদ্যালয়ত ছফ্টৱেৰ ইঞ্জিনিয়াৰিং অধ্যয়ন কৰি থকা সময়ত তেওঁৰ মাক ব্ৰহ্ম কুমাৰীসকলৰ স্থানীয় ৰাজযোগ কেন্দ্ৰৰ সংস্পৰ্শত আছিল। শিক্ষা সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত তেওঁ বিশাল বৰ্মাৰ সৈতে বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হয়। তেওঁলোকে গুৰুগ্ৰামত ছফ্টৱেৰ ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰিছিল আৰু ২০০৪ চনলৈকে এয়া চলাই নিছিল। মহাবিদ্যালয় শেষ হোৱাৰ আগতে শিৱানীয়ে তেওঁলোকৰ স্থানীয় ব্ৰহ্ম কুমাৰী কেন্দ্ৰৰ লগত জড়িত আছিল। পুতনাক সততে শিশুসকলৰ প্ৰতি এক বিপদ অথবা কামনাৰ ৰূপত যথাক্ৰমে একপ্ৰকাৰ শিশুৰোগ বা পক্ষী হিচাপে ব্যাখ্যা কৰা হয়। কোনো সময়ত তেওঁক এগৰাকী অনুপযুক্ত বা কু-মাতৃ হিচাপেও চিহ্নিত কৰা হয়। তেওঁক হিন্দু আখ্যানসমূহৰ কুদৃষ্টিকাৰী মাতৃকা]]সকলৰ লগতে যোগিনী আৰু গ্ৰহিণী]]সকলৰ সৈতে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। পৌৰাণিক ভাৰতীয় চিকিৎসা বিষয়ক লিপিসমূহত শিশুসকলক ৰোগৰ পৰা সুৰক্ষিত কৰি ৰাখিবলৈ পুতনাৰ উপাসনা কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়া হয়। এনে পোৰাণিক ভাৰতীয় লিপিসমূহত একাধিক পুতনাৰ উল্লেখ পোৱা যায়। কোনো কোনো আখ্যানৰ মতে পুতনাই তেওঁৰ দুগ্ধত বিষ মিহলোৱা নাছিল। ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে পুতনাই দুগ্ধই আছিল বিষাক্ত। তেওঁ পশ্চিমীয়া দেশসমূহ ভ্ৰমণ কৰা ৰাম গোপালৰ সৈতে ভ্ৰমণ কৰি তেওঁৰ নৃত্য কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল আৰু প্ৰথমবাৰৰ বাবে বিদেশী লোকৰ চকুত ভাৰতীয় নৃত্যৰ ওপৰত আলোকপাত কৰিছিল। তাৰ পিছত তেওঁ নিজৰ যোগ্যতাৰ ওপৰত জনপ্ৰিয় নৃত্যশিল্পী আৰু নৃত্য নিৰ্দেশক হৈছিল। তেওঁ প্ৰথমে জয়পুৰ ঘৰাণাৰ বিভিন্ন গুৰু আৰু পিছত শম্ভূ মহাৰাজৰ পৰা নৃত্যৰ প্ৰশিক্ষণ গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ বহুতো শিষ্যৰ গুৰু। তেওঁৰ বিখ্যাত শিষ্যসকলৰ ভিতৰত আছে কথক নৃত্যশিল্পী আদিতি মঙ্গলদাস, বৈশালী ত্ৰিবেদী, সন্ধ্যা দেশাই, দক্ষ শেঠ, মলিক শ্বাহ, ইশ্বিৰা পাৰিখ, প্ৰশান্ত শ্বাহ, উৰ্জা ঠাকুৰ আৰু পাৰুল শ্বাহ ইত্যাদি। তেওঁ ৰাম গোপাল কোম্পানীৰ বেহেলা বাদক ৰজনীকান্ত লাখিয়াৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছিল। তেওঁ লিংকনছ ইনত আইন অধ্যয়ন কৰিছিল আৰু ১৯৬০ চনত আহমেদাবাদলৈ গৈছিল। তেওঁৰ এজন পুত্ৰ সন্তান শ্ৰীৰাজ আৰু এগৰাকী কন্যা মৈত্ৰেয়ী আছে। তেওঁ স্বাৰ্থমোৰে মহাবিদ্যালয়ৰ ২০১২-১৩ শিক্ষা বৰ্ষৰ 'কৰ্ণেল ভ্ৰাম্যমাণ অধ্যাপক' আছিল। গোল্ডেন চেইন নীনা গুপ্ত, লণ্ডনৰ বাবে) ফেডাৰড ক্লথ  – হেগোৰোমো ২০০৬) [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] | name =তুলা আৰু তেজা | genre লিখিত সাধু কথা চহকী খেতিয়ক এজনৰ দুজনী ঘৈণীয়েক লাগী আৰু এলাগী। লাগীৰ জীয়েক তুলা আৰু এলাগীৰ জীয়েক তেজা। লাগীয়ে নিমাখিত সতিনীয়েকক আৰু তাইৰ জীয়েক তেজা আৰু পুতেক কানাইক সমুলি দেখিব নোৱাৰে। সেয়েহে এদিন মাছ মৰাৰ চলেৰে মাতি নি লাগীয়ে সতিনীয়েকক পুখুৰীত গতিয়াই মাৰি পেলালে। এলাগীয়ে তাতে বৰকাছ হৈ থাকিল। লাগীয়ে নিজৰ জীয়েকক একো কাম-বন কৰিব নিদিয়ে; কিন্তু তেজা আৰু কানাইক গৰু চৰাবলৈ পঠায়। খাব ববও ভালকৈ নিদিয়ে। ইফালে তেজা আৰু কানায়ে গৰু চৰাবলৈ যাওঁতে বৰকাছৰূপী এলাগীয়ে পুখুৰীৰ পৰা উঠি আহি সুস্বাদু বস্তু খাবলৈ দিয়ে। ঘটনাক্ৰমে লাগীয়ে এলাগীৰ নতুন ৰূপৰ সম্ভেদ পোৱাত বৰভোজ পতাৰ চলেৰে বৰকাছজনীকো মৰালে। তেজা আৰু কানায়ে কাছজনীৰ আগঠেং দুটা পুখুৰীৰ পাৰত পুতি থলে। তাতে জন্ম হ'ল এজোপা জৰা টেঙাৰ গছ। বাটেৰে গৈ থাকোঁতে সেই জৰা টেঙা এদিন ৰজাই খালে আৰু তেজাক বিয়া কৰাই অন্তেষপুৰলৈ লৈ গ'ল। তেজাৰ এনে সুখ দেখি লাগী ঈৰ্ষাত ৰ'ব নোৱাৰা হ'ল। এদিন সতিয়া জীয়েকক লাগীয়ে বুদ্ধিৰে মাতি আনি মন্ত্ৰপুতঃ শলা মূৰত গুছি তেজাক শালিকালৈ ৰূপান্তৰ কৰিলে আৰু নিজৰ জীয়েক তুলাক তেজাৰ সাজেৰে ৰজাৰ হাউলিলৈ পঠিয়াই দিলে। শালিকাজনীও উৰি গৈ ৰজাৰ হাউলি পালে। দুয়োজনী ছোৱালীৰ চেহেৰাৰ মিল থকা গুণে ৰজাই তুলাক তেজা বুলিয়ে ভাবি ল'লে। শালিকাজনীৰ হাব-ভাব দেখি সেয়া যে কোনোবা আপোনজনহে, তাত ৰজা পতিয়ন গ'ল। চৰাইজনী মৰম কৰি থাকোঁতে মন্ত্ৰপুতঃ শলাডাল হাত লগাত উলিয়াই আনোঁতে তেজাই পুনৰ আগৰ ৰূপ পালে। ==জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত তুলা আৰু তেজা== | Caption মধ্য প্ৰদেশ]]ত উদ্ধাৰ হোৱা ষষ্ঠ শতিকাৰ লজ্জা গৌৰীৰ ভাস্কৰ্য | God_of প্ৰাচুৰ্য, উৰ্বৰতা আৰু যৌনতাৰ দেৱী উদ্ধাৰ হোৱা তেওঁৰ বেছিভাগ পোৰামাটিৰ মূৰ্তি গুপ্ত যুগ আৰু উত্তৰ গুপ্ত যুগৰ বুলি জানিব পৰা পোৱা গৈছে। ড॰ ৰামচন্দ্ৰ চি. ধৰেৰ 'লজ্জা গৌৰী' গ্ৰন্থ অনুসৰি লাঞ্জ/লাঞ্জিকাৰ অৰ্থ হৈছে 'নগ্ন'। ই আমাক কংকাণৰ (মহাৰাষ্ট্ৰ) ভৌগোলিক অঞ্চলৰ কথা মনত পেলাই দিয়ে যাক লাঞ্জা বুলি কোৱা হয়। বেচৰকাৰী সংগঠন (এনজিঅ ৰ দ্বাৰা আৰম্ভ কৰা আত্মসহায়ক গোটসমূহৰ সাধাৰণতে মূল লক্ষ্য হৈছে দৰিদ্ৰতা নিৰ্মূল কৰা। আত্মসহায়ক গোটক নাৰী সবলীকৰণ কৰা, আৰ্থিকভাৱে পিছপৰা লোকসকলৰ মাজত নেতৃত্বৰ ক্ষমতা বিকাশ কৰা, বিদ্যালয়ৰ নামভৰ্তি বৃদ্ধি কৰা, পুষ্টি উন্নত কৰা, জন্ম নিয়ন্ত্ৰকৰ ব্যৱহাৰ বৃদ্ধি কৰা আদি বিভিন্ন লক্ষ্যত উপনীত হোৱাৰ সঁজুলি হিচাপেও দেখা যায়। এই আন লক্ষ্যবোৰৰ প্ৰাপ্তি কৰাৰ বাবে বিত্তীয় মধ্যস্থতাক সাধাৰণতে প্ৰাথমিক উদ্দেশ্যৰ পৰিৱৰ্তে প্ৰথম পদক্ষেপ ৰূপেহে দেখা যায়।Stuart Rutherford Self-help groups as microfinance providers: how good can they get mimeo, 1999, p. 9 এইটো এটা দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা। তুলা আৰু তেজা শব্দটোৱে নিম্নলিখিত প্ৰবন্ধবোৰ সূচাব পাৰে: তুলা আৰু তেজা লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ দ্বাৰা ৰচিত বুঢ়ী আইৰ সাধু গ্ৰন্থৰ অন্তৰ্গত একে নামৰ সাধুটোৰ দুটা মুখ্যা নাৰী চৰিত্ৰ তুলা আৰু তেজা (চলচ্চিত্ৰ এখন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ নাম | work_institution সৰ্বভাৰতীয় চিকিৎসা বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠান, নতুন দিল্লী]] | known_for দেহতত্ত্ব আৰু উন্নয়নমূলক স্নায়ুবিজ্ঞান | prizes শান্তি স্বৰূপ ভাটনাগৰ বঁটা ১৯৯০ শশী ৱাধৱায়ে ১৯৭০ চনত মধ্য প্ৰদেশ]]ৰ জবলপুৰ মেডিকেল কলেজৰ পৰা চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। তাৰ পিছত তেওঁ স্নাতকোত্তৰ অধ্যয়নৰ বাবে নতুন দিল্লী]]ৰ সৰ্বভাৰতীয় চিকিৎসা বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠানৰ দেহতত্ত্ব বিভাগত যোগদান কৰিছিল। ইয়াৰ পৰা তেওঁ এমডি আৰু পিএইছডি ডিগ্ৰী লাভ কৰে। | fields জৈৱ প্ৰযুক্তি, উদ্ভিদ বিজ্ঞান | patrons ভাৰত চৰকাৰ পুৰী ফাউণ্ডেচন | known_for জৈৱ প্ৰযুক্তিৰ গৱেষণা আৰু প্ৰশাসন | spouse বিনোদ প্ৰকাশ শৰ্মা উদ্ভিদৰ ইডিঅ'ব্লাষ্টৰ ওপৰত শৰ্মাৰ গৱেষণাৰ ফলত তেওঁ কোপেনহেগেন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ইনষ্টিটিউট অফ প্লাণ্ট এনাটমী আৰু চাইটোলজিৰ এজন ভ্ৰমণকাৰী বিজ্ঞানী হৈছিল। ১৯৬২ চনত পেথ'ল'জিষ্ট ধীৰেন্দ্ৰ এইচ দেশপাণ্ডেৰ সৈতে তেওঁৰ বিবাহ হয়। বিবাহ সূত্ৰে শশী দুটি সন্তানৰ মাতৃ। | current_group নাট্য এণ্ড ষ্টেম ড্যান্স কোম্পানী [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] নায়াৰে বেংগালুৰু]]ৰ এটা বিজ্ঞাপন সংস্থাত সৃষ্টিশীল পৰিচালক হিচাপে কাম কৰি থাকোঁতে তেওঁৰ প্ৰথম কিতাপখন লিখিছিল, এইখন 'সত্যৰ অৱ দ্য চাবৱে' নামৰ এটি চুটি গল্পৰ সংকলন আছিল। কিতাপখন তেওঁ হৰ-আনন্দ প্ৰেছক বিক্ৰী কৰে। 'দ্য ভাৰ্জিনিয়া চেণ্টাৰ ফ'ৰ দি ক্ৰিয়েটিভ আৰ্টচ্‌'ৰপৰা এই কিতাপখনৰ বাবে তেওঁ এটা বৃত্তি লাভ কৰিছিল। ইয়াৰ পিছত নায়াৰৰ উপন্যাস 'দ্য বেটাৰ মেন ২০২০) প্ৰকাশ পায়। উপন্যাসখন একেসময়তে ইউৰোপ আৰু আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]তো প্ৰকাশ হৈছিল। ২০০২ চনত মালাবাৰ মাইণ্ড' কবিতা সংকলন আৰু ২০০৩ চনত কেৰালা বিষয়ক সম্পাদিত লিখা 'হোৱেৰ দ্য ৰেইন ইজ বৰ্ণ' প্ৰকাশ পায়। ২০০১ চনত লিখা অনিতা নায়াৰৰ দ্বিতীয়খন উপন্যাস 'লেডিজ কুপে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ৰ পৰা তুৰ্কীলৈ আৰু পোলেণ্ডৰ পৰা পৰ্তুগাললৈ; ভাৰতৰ বাহিৰৰ পোন্ধৰখন দেশৰ সমালোচক আৰু পঢ়ুৱৈৰ ভূয়সী প্ৰশংসা লাভ কৰিছিল। 'লেডিজ কুপ' ২০০২ বৰ্ষৰ ভাৰতৰ পাঁচখন শ্ৰেষ্ঠ কিতাপৰ এখন ৰূপে পৰিগণিত হয়। কিতাপখন বিশ্বৰ পঁচিশটাতকৈও অধিক ভাষালৈ অনূদিত হৈছে। ইয়াত পুৰুষৰ আধিপত্য থকা সমাজ এখনত মহিলাৰ স্থিতিৰ বিষয়ে, যথেষ্ট অন্তৰ্দৃষ্টি, একনিষ্ঠ আৰু হাস্যৰসেৰে বৰ্ণিত হৈছে। * সাহিত্যৰ বাবে নতুন দিল্লীৰ 'অল ইণ্ডিয়া এচিভাৰচ্‌ কনফাৰেঞ্চ'ৰ 'আৰ্ক অৱ এক্সচিলেন্স এৱাৰ্ড' * ২০০৭ চনত 'লিবেৰাটুৰ্পেইচ্‌ জাৰ্মানী * সাহিত্যৰ বাবে ২০০৮ চনত এফ এল অ' অফ আই চি চি আইৰ 'ৱমেন এচিভাৰচ্‌ এৱাৰ্ড'। * ২০০৯ চনত 'মণ্টব্লেংক সন্মান' * সাহিত্য আৰু সংস্কৃতিলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে ২০১২ চনত 'কেৰালা সাহিত্য অকাডেমি বঁটা'। ইদ্ৰিছ: কীপাৰ অৱ দ্য লাইট' কিতাপৰ বাবে 'দ্য হিন্দু লিটাৰেৰী প্ৰাইজ'ৰ বাবে নাম তালিকাভুক্ত। * ২০১৫ চনত এক্সপ' মে'ৰ 'গ্লবেল এম্বেচেডৰ' সত্যৰ অৱ দ্য চাবৱে অণ্ড ইলেভেন আডাৰ ষ্ট'ৰিজ ১৯৯৭ দ্য বেটাৰ মেন নিউ দিল্লী, লণ্ডন, পেংগুইন বুকচ্‌ ১৯৯৯ মালাবাৰ মাইণ্ড কবিতা, কালিকুট, য়েটি বুকচ্‌, ২০০২ হোৱেৰ দ্য ৰেইন ইজ বৰ্ণ কেৰালাৰ বিষয়ে লিখা, ২০০৩ পুফিন বুক অৱ ৱৰ্ল্ড মিথচ্‌ এণ্ড লিজেণ্ডচ্‌ ২০০৪ এডভান্সাৰছ অফ্ ননু, দ্য স্কেটিং স্কুইৰেল ২০০৬ লিভিং নেক্সট ড'ৰ টু এলিজ ২০০৭ গুডনাইট এণ্ড গড ব্লেচ ২০০৮ কাট লাইক ৱণ্ড – কল্পকাহিনী ২০১২ দ্য লাইলাক হাউচ উপন্যাস নিউয়ৰ্ক: চেইণ্ট মাৰ্টিনচ্‌ গ্ৰিফিন, ২০১২ এলফাবেট চুপ ফ'ৰ লাভাৰচ্‌ নয়ডা, উত্তৰ প্ৰদেশ, ইণ্ডিয়া: হাৰ্পাৰকলিনচ্‌, ২০১৫ চেইন অৱ কাষ্টডি হাৰপাৰ ব্লেক, ২০১৬ মিনাক্ষী শ্ৰীনিবাসনে মাদ্ৰাছ সংগীত একাডেমীৰ বাৰ্ষিক আন্তৰ্জাতিক নৃত্য মহোৎসৱত নৃত্যানুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰিছে। ইয়াৰ লগতে তেখেতে ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীত আৰু নৃত্যৰ ছিফাছ মহোৎসৱ (ছিংগাপুৰ) আৰু পেৰিছত অনুষ্ঠিত হোৱা মুইছি গাইমেটতো অনুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰিছে। ২০১১ চনত সংগীত নাটক একাডেমী]]ৰ পৰা তেখেতে উস্তাদ বিছমিল্লাহ খান যুৱ পুৰস্কাৰ গ্ৰহণ কৰে। দক্ষিণ ভাৰতৰ বহুকেইখন গুৰুত্বপূৰ্ণ সভাত sabhās মিনাক্ষী শ্ৰীনিবাসনে নৃত্যানুষ্ঠান প্ৰদৰ্শন কৰিছে। তাৰে ভিতৰত মাদ্ৰাছ সংগীত একাডেমী, | name চি এচ লক্ষ্মী | birth_place কোইম্বাটুৰ তামিলনাডু ভাৰত]] | genre চুটি গল্প, উপন্যাস, উপন্যাসিকা ১৯৪৪ চনত তামিলনাডুৰ কোইম্বাটুৰত লক্ষ্মীৰ জন্ম হয়। তেওঁ ডাঙৰ-দীঘল হয় মুম্বাই আৰু বেংগালুৰু]]ত। তেওঁ মাদ্ৰাছ খ্ৰীষ্টিয়ান কলেজৰপৰা কলা শাখাত স্নাতক ডিগ্ৰী লয় আৰু বেংগালুৰুৰপৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লয়। নতুন দিল্লীৰ জৱাহৰলাল নেহৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা তেওঁ পি এইচ ডি লয়। শিক্ষা সমাপ্ত কৰাৰ পাছত তেওঁ তামিলনাডুৰ বিদ্যালয়ত পঢ়ুৱায় আৰু মহাবিদ্যালয়ত পাঠদান কৰে। তেওঁ বিষ্ণু মাথুৰ নামৰ এগৰাকী চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতাৰ সৈতে বিয়াত বহে আৰু মুম্বাইত থাকিবলৈ লয়। নেচনেল থিয়েটাৰত তেওঁ মাহে ১০টকা দৰমহাত কাম কৰিছিল। বঙ্গত ১৮৭৩ চনত বেঙ্গল থিয়েটাৰে প্ৰথম মহিলা শিল্পীৰে অভিনয় আৰম্ভ কৰে। ইয়াৰ এবছৰ পিছতে বিনোদিনীয়ে নাটমঞ্চত প্ৰবেশ কৰে। নৃত্য-গীতত পাৰদৰ্শী বিনোদিনীয়ে খুব কম সময়ত অভিনয়তো পাৰদৰ্শী হৈ উঠে আৰু প্ৰথম শ্ৰেণীৰ অভিনেত্ৰী ৰূপে খ্যাত হয়। | name প্ৰভাৱতী দেৱী সৰস্বতী ১৯৭২ চনৰ ১৪ মেত পশ্চিমবঙ্গৰ কলকাতাত তেওঁৰ মৃত্যু হয়। | caption কন্যা কৃষ্ণাৰ সৈতে গংগুবাঈ | genre হিন্দুস্তানী শাস্ত্ৰীয় সংগীত]] ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ ক্ষেত্ৰখনলৈ তেওঁ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে তেওঁ বহুতো বঁটা আৰু সন্মান লাভ কৰিছে। তাৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য সমূহ হ'ল: তেওঁৰ জন্মস্থান 'গাংগোত্ৰী'ক কৰ্ণাটক চৰকাৰে সংগ্ৰহালয়লৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছে। হুবলীৰ ড॰ গংগুবাঈ হংগল গুৰুকুলে পৰম্পৰাগত গুৰু-শিষ্য পৰম্পৰাৰে শিল্পীসকলক সংগীতৰ প্ৰশিক্ষণ প্ৰদান কৰে। [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] | birth_place =পায়ৰাবন্দ, ৰংপুৰ জিলা, বেঙ্গল প্ৰেচিডেঞ্চি ব্ৰিটিছ ভাৰত]] | death_place কলকাতা বেঙ্গল প্ৰেচিডেঞ্চি, ব্ৰিটিছ ভাৰত | occupation লেখক, শিক্ষাবিদ, সমাজকৰ্মী | spouse খান বাহাদুৰ সাখাৱাত হোচেইন (১৮৯৮-১৯০৯) | relatives =কৰিমুন্নেচা খানম চৌধুৰী (ভগ্নী) স্বামীৰ মৃত্যৰু পিছত নিসঙ্গ ৰোকেয়া নাৰীশিক্ষা বিস্তাৰ আৰু সমাজসেৱাত আত্মনিয়োগ কৰে। ১৯০৯ চনৰ ১ অক্টোবৰত স্বামীৰ ধনেৰে ভাগলপুৰত পাঁচজনী ছাত্ৰীৰে সাখাৱত মেমোৰিয়েল গাৰ্লচ্ স্কুল স্থাপন কৰে। কিন্তু পাৰিবাৰিক কাৰণত তেওঁ ভাগলপুৰ এৰি কলকাতাত বসবাস কৰা আৰম্ভ কৰে। ১৯১১ চনৰ ১৬ মাৰ্চত কলকাতা]]ৰ ১৩ নম্বৰ ৱালিউল্লাহ লেনৰ এটা ঘৰত মাত্ৰ ৮জনী ছাত্ৰীৰে নতুনকৈ সাখাৱত মেমোৰিয়েল গাৰ্লচ্ স্কুল স্থাপন কৰে। ১৯১৬ চনৰ ভিতৰত ছাত্ৰীৰ সংখ্যাই ১০০ পাৰ হৈ যায়। | birth_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] ১৯৯৮ চনত মুক্তিলাভ কৰা সমালোচকৰ দ্বাৰা বহুল-প্ৰশংসিত ছবি 'সত্যা' আছিল শ্বেফালিৰ জীৱনৰ অন্যতম ছবি। এইখন ছবিৰ জৰিয়তেই তেখেতে সহ-অভিনেত্ৰীৰ ষ্টাৰ স্ক্ৰীন বঁটা আৰু ফিল্মফেয়াৰ বঁটাত সমালোচকৰ পৰা শ্ৰেষ্ঠ সহ-অভিনেত্ৰীৰ বঁটা লাভ কৰে। [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] আল্পনাৰ নক্সাসমূহ সৰল জ্যামিতিক আকৃতি, দেৱ-দেৱীৰ প্ৰতীক বা চিহ্ন, ফুল আৰু পাপড়িৰ আকৃতিৰ হ'ব পাৰে। সেইদৰে সেইবোৰ বহুতো লোকে তৈয়াৰ কৰা অতি বিস্তৃত জটিল নক্সাযুক্তয়ো পাৰে। আল্পনাৰ আধাৰ সামগ্ৰী সাধাৰণতে শুকান বা তিতা পিঠাগুৰি, কোৱাৰ্টজৰ গুৰি, শুকান ময়দা বা আটা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াৰ লগতে আবিৰ বা সিন্দূৰ হালধি আৰু অন্যান্য প্ৰাকৃতিক ৰং যোগ কৰিব পাৰি। বৰ্তমান সময়ত সংশ্লেষিত ৰং আল্পনাত বহুলভাৱে ব্যৱহৃত হবলৈ ধৰিছে। অন্যান্য সামগ্ৰীৰ ভিতৰত আছে ৰঙা ইটাৰ গুৰি আৰু আনকি ফুল আৰু পাপড়িৰ সহায়ত ফুলৰ আল্পনা বনোৱা হয়। অসমীয়াত আল্পনা শব্দটো সংস্কৃত ভাষা]]ৰ 'আলিম্পনা'ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে 'প্ৰলেপ দিয়া'। সেইদৰে সংস্কৃত শব্দ "रङ्ग" মানে ৰং। সংস্কৃত শব্দ 'ৰংগৱল্লি'ৰ পৰা ৰংগোলী শব্দটো আহিছে। আল্পনাৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ উপাদানটো হৈছে ৰঙৰ ব্যৱহাৰ। শুভ চিহ্নসমূহ আল্পনাত বহুলভাৱে বব্যৱহাৰ কৰা হয়। পৰম্পৰাগতভাৱে প্ৰতি নতুন প্ৰজন্মই এই কলা শিকি পৰিয়ালৰ পৰম্পৰা অক্ষুণ্ণ ৰাখে। ৰঙলীত ব্যৱহৃত কিছুমান মুখ্য চিহ্ন হৈছে পদুম ফুল আৰু ইয়াৰ পাত আম ফুলদানি, মাছ, বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ চৰাই যেনে ভাটৌ হংস ময়ূৰ মানুহৰ চিত্ৰ, পাত আৰু ফুল। প্ৰায়ে আল্পনাক দেৱালী]]ৰ দৰে বিশেষ অনুষ্ঠানত তৈয়াৰ কৰা হয়। দেৱালী আৰু লক্ষ্মী পূজাৰ আল্পনাৰ বাবে কিছুমান বিশেষ আৰ্হি হৈছে দীপ গণেশ লক্ষ্মী ফুল, চৰাই, ধানৰ শিৰ, লক্ষ্মীৰ পদচিহ্ন ইত্যাদি। হিন্দু দেৱতাসকলৰ মুখ, জ্যামিতিক আকৃতিৰ ময়ূৰ আৰু ঘূৰণীয়া ফুলৰ ডিজাইন আল্পনাৰ মুখ্য আধাৰ হিচাপে লোৱা হয়। এই আধাৰ সুখ পৰম্পৰাগত আৰু আগৰ প্ৰজন্মৰ দ্বাৰা নতুন প্ৰজন্মলৈ হস্তান্তৰ কৰা হয়। আল্পনা তৈয়াৰ কৰিবলৈ ব্যৱহৃত সামগ্ৰীবোৰ সকলো ঠাইতে সহজে পোৱা যায়। সেয়েহে এই কলা ধনী-দুখীয়া সকলোৰে ঘৰত প্ৰচলিত। সাধাৰণতে ইয়াক তৈয়াৰ কৰিবলৈ ব্যৱহৃত মুখ্য উপাদানবোৰ হৈছে: পিঠাগুৰি, পাত, ৰং, কয়লা, পোৰামাটি, কাঠৰ গুৰি আৰু একে ধৰণৰ পদাৰ্থৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা শুকান গুৰি। ৰঙীন পাউডাৰ কোৱাৰ্টজ, চাউল, শুকান ময়দা, ফুলৰ পাহি, হালধি, সিন্দূৰ, আবিৰ, আৰু ৰঙীন বালি ব্যৱহাৰ কৰিও ইয়াক সৃষ্টি কৰা হয়। আল্পনাৰ পৃষ্ঠভূমি হিচাপে মজিয়া বা বেৰ ব্যৱহাৰ কৰা। ইয়াক শুকানকৈ বা তিতা অৱস্থাত লেপি প্ৰস্তুত কৰা হয়। মজিয়াৰ মাজত, কোণত বা কোনো বিশেষ বস্তুৰ চাৰিওফালে তৈয়াৰ কৰিব পাৰি। প্ৰৱেশদ্বাৰৰ সন্মুখত আল্পনা তৈয়াৰ কৰাৰ আন এটা পৰম্পৰা। বেদীৰ ওপৰত চাকি, উপাসনা আৰু বলিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ঈশ্বৰৰ আসন আল্পনাৰে সজোৱা এক পৰম্পৰা। আল্পনা শুকান আৰু তিতা দুই প্ৰকাৰৰে প্ৰস্তুতকৰণ পদ্ধতিৰে ভিন ভিন। প্ৰাথমিক অৱস্থাত ৰং বা আন কোনো পদ্ধতিৰে আল্পনাৰ নক্সা আৰু বাহিৰৰ ফাল বনাই লোৱা হয় আৰু পিছলৈ ৰঙেৰে পূৰ্ণ কৰি সম্পূৰ্ণ কৰা হয়। চক, বালি, ৰং বা ময়দাৰ দৰে বগা সামগ্ৰী ব্যৱহাৰ কৰি শিল্পীজনে মাটিত এটা কেন্দ্ৰ বিন্দু আৰু ইয়াৰ চাৰিওফালে অন্যান্য বিন্দু চিহ্নিত কৰে। সাধাৰণতে অঞ্চলভেদে আৰু ব্যক্তিগত পছন্দৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি আল্পনা বৰ্গ, ষড়ভূজ বা বৃত্ত বা আন কোনো আকৃতিৰ হব পাৰে। প্ৰথমতে সৰল আৰ্হিৰ দ্বাৰা প্ৰায়ে এক জটিল আৰু সুন্দৰ ডিজাইন সৃষ্টি কৰা হয়। প্ৰকৃতিক উপাদান যেনে পাত, পাহি, চৰাই আৰু জ্যামিতিক প্ৰকাৰ সচৰাচৰ আধাৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ হয়। আজিকালি বনাই বিক্ৰিকৰা ষ্টিকাৰ হিচাপে আল্পনায়ো উপলব্ধ হৈছে। তদুপৰি কিছুমান সাঁচ আৰু সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰিও সহজতে জটিল আল্পনা বনাব পাৰি। আউটলাইন সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত শিল্পীজনে ইয়াক ৰঙেৰে আলোকিত কৰিবলৈ বাছনি কৰিব পাৰে। বিভিন্ন ৰং, ৰঙীন চাউল-পানী, জিপচাম পাউডাৰ, ৰঙীন বাৰু বা শুষ্ক ৰঞ্জক যেনে ভিজা বা শুকান উপাদান ব্যৱহাৰ কৰি আল্পনা প্ৰস্তুত কৰা হয়। জৈৱিক ৰং সমূহ বীজ, শস্য, মচলা, পাত বা ফুলৰ পাহি ইত্যাদিৰে প্ৰস্তুত কৰা হয়। বৰ্তমান সময়ত আধুনিক সামগ্ৰী যেনে ক্ৰিয়ন, ৰং বা ৰং কৰা কাপোৰ, এক্ৰিলিক পেইণ্ট আৰু কৃত্ৰিম ৰং আৰু সংশ্লেষিত ৰঞ্জক আদিৰ প্ৰচলন বাঢ়িছে। দক্ষিণ ভাৰতত প্ৰচলিত কাহিনী অনুসৰি বাৰটা আঝাৱাৰৰ ভিতৰত আন্দালে ভগৱান কৃষ্ণ]]ৰ পূজা কৰিছিল আৰু মাৰ্গাঝি মাহত তেওঁৰ সৈতে বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হৈছিল। এই মাহত অবিবাহিত ছোৱালীসকলে ৰাতিপুৱাৰ আগতে উঠি কৃষ্ণ ঈশ্বৰক স্বাগতম জনাবলৈ আল্পনা আঁকে। হিন্দু পুৰাণত আল্পনা সৃষ্টিৰ উল্লেখও পোৱা যায়। সীতাৰ বিবাহৰ অনুষ্ঠানত ইয়াৰ বিষয়ে আলোচনাৰ কথা উল্লেখ আছে। দক্ষিণত ৰঙ্গোলীৰ সাংস্কৃতিক বিকাশ চোল শাসকসকলৰ যুগত উদ্ভৱ হৈছিল। পূব ভাৰতত লক্ষ্মী পূজা আৰু আল্পনাৰ সম্পৰ্ক আছে। জনবিশ্বাস মতে লক্ষ্মী পূজাৰ দিনা তেওঁক আল্পনাৰে পদূলিমুখত স্বাগতম জনোৱা হয় আৰু তেওঁৰ পদচিহ্নয়ে লক্ষ্মীয়ে ঘৰৰ ভিতৰত সোমোৱা বাটক দৰ্শায়। আধুনিক আৰু পৰম্পৰাগত আল্পনাৰ বহুতো ডিজাইন আছে। ডিজাইনবোৰ সাধাৰণতে প্ৰকৃতিৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হয় কিন্তু সেইবোৰ বিমূৰ্ত কলাৰ ৰূপতো হব পাৰে। | birth_place মাদ্ৰাছ তামিলনাডু ভাৰত | relatives ছো ৰামাস্বামী (খুড়া) তামিল ছবি 'ভেল্লাই মানাসু'ৰ জৰিয়তে ৰামায়াই তামিল ছবিত নিজৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰে। সেইসময়ত তেখেতৰ বয়স আছিল মাত্ৰ চৌধ্য। ১৯৮৬ চনত তেখেতে তেলুগু ছবি 'ভালে মিথৰুলু'ত অভিষেক ঘটায়। দুয়োখন ছবিয়েই অল্পখ্যাত। ৰামায়াই প্ৰথমটো সফলতা লাভ কৰে ১৯৮৯ চনত, যেতিয়া তেখেতে 'সূত্ৰধৰালু' নামৰ ছবিখনত অভিনয় কৰিছিল। কাশিনাধুনি বিশ্বনাথৰ দ্বাৰা পৰিচালিত ছবিখনৰ জৰিয়তে তেখেত সমাদৃত হয়। ছবিখনে তেলুগু ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা অৰ্জন কৰে। ১৯৯৮ চনত তেখেতে 'কাণ্টে কুথুৰনে কানু' নামৰ ছবিখনত শীৰ্ষ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে। ইয়াৰ বাবে তেখেতে অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ চৰকাৰৰ পৰা শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ নন্দী বঁটা লাভ কৰে। পৰিচালক যশ চোপ্ৰা]]ৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত হিন্দী ছবি 'পৰম্পৰা' আছিল ৰামায়াৰ প্ৰথমখন হিন্দী ছবি। পৰৱৰ্তী সময়ত তেখেতে সুভাষ ঘাইৰ 'খলনায়ক মহেশ ভাটৰ 'ছাহত' আৰু ডেভিদ ধাৱানৰ কমেডি ছবি 'বড়ে মিঞা ছোটে মিঞা'ত অভিনয় কৰি বিশেষ পৰিচিতি লাভ কৰে। | caption =যুৱতী অৱস্থাত গায়ত্ৰী দেৱী | father মহাৰজা জীতেন্দ্ৰ নাৰায়ণ | mother ৰাজকুমাৰী ইন্দিৰা ৰাজে | birth_place লণ্ডন ইংলেণ্ড যুক্তৰাজ্য]] ১৯৬৫ চনত লাল বাহাদুৰ শাস্ত্ৰীৰ প্ৰধানমন্ত্ৰিত্বৰ সময়ত গায়ত্ৰী দেৱীক পুনৰ কংগ্ৰেছত যোগদান কৰিবলৈ আহ্বান জনোৱা হয়। এইখিনি সময়ত তেওঁৰ স্বামীক চৰকাৰে স্পেইনৰ ৰাজদূত কৰি পঠোৱা সত্ত্বেও তেওঁ নিজৰ নীতিৰ পৰা বিচ্যুত হৈ কংগ্ৰেছত যোগদান নকৰিলে। ১৯৬৭ত স্বতন্ত্ৰ পাৰ্টীয়ে ভৈৰো সিং শেখাৱট নেতৃত্বাধীন জনসংঘৰ সৈতে হাত মিলালে। বিধানসভাৰ নিৰ্বাচনত লালপুৰা সমষ্টিত দামোদৰ লাল ব্যাসৰ হাতত গায়ত্ৰী দেৱী পৰাজিত হ’ল যদিও লোকসভাৰ নিৰ্বাচনত তেওঁ জয়লাভ কৰিলে। আলতাক আলক্ত, লাক্ষাৰস, অলকত, লাক্ষা আদি নামেৰে জনাজাত। উপনিষদ]]ত ইয়াৰ বিষয়ে উল্লেখ পোৱা যায়। ইয়াক ষোল্ল শৃংগাৰ বা ১৬টা কইনাৰ শোভাৰ এটা সজ্জাৰ পৰ্যায় হিচাপে পোৱা গৈছে। ভগৱান কৃষ্ণ]]ৰ পৌৰাণিক বৰ্ণনাত পোৱা গৈছে যে তেওঁৰ প্ৰিয় ৰাধা]]ৰ ভৰিত আলতা প্ৰয়োগ কৰিছিল। অৱশ্যে ভাৰতৰ ইছলামিক আগ্ৰাহণে ইয়াৰ নতুন ৰীতি-নীতি আৰু পৰম্পৰাৰ সৈতে আনিছিল হেনা বা মেহেন্দী সেইবোৰৰ ভিতৰত এটা। মুছলমান সংস্কৃতিৰ বৰ্ধিত প্ৰভাৱৰ বাবে ভাৰতৰ আন অংশত হেনাৰ দ্বাৰা লাহে লাহে আলতাৰ ব্যৱহাৰ কমি আহিব ধৰে। বংগীয় সংস্কৃতিত অলতাৰ যথেষ্ট সাংস্কৃতিক গুৰুত্ব আছে। ধৰ্মীয় বিশ্বাস নিৰ্বিশেষে বাংলাদেশ আৰু ভাৰতীয় ৰাজ্য পশ্চিম বংগৰ বঙালী মহিলাসকলে পৰম্পৰাগতভাৱে বিবাহৰ বাবে আলতাৰে হাত আৰু ভৰি সজ্জিত কৰে। তদুপৰি পহেলা বৈশাখ, পহেলা ফাগুন আৰু অন্যান্যৰ দৰে সাংস্কৃতিক উৎসৱত আলতা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। দুৰ্গা পূজা]]তো মহিলা সকলে আলতাৰে ভৰি ৰঙা কৰে। ইংৰাজী "Ramya"ৰ লিপ্যন্তৰ ৰামায়া নহয়, ৰম্যাহে হ'ব লাগে৷ বাকীবোৰ ভাষাতো 'ৰম্যা' লিখিছে৷ | caption ২০১৬ চনত পল্লৱী | birth_name ছাই পল্লৱী ছেন্থামাৰাই | birth_place ক'থাগিৰী তামিলনাডু ভাৰত]] | alma_mater বিলিছি ৰাজ্যিক চিকিৎসা বিশ্ববিদ্যালয়, জৰ্জিয়া ২০১৯ চনত ছাই পল্লৱীয়ে মনোবৈজ্ঞানিক থ্ৰিলাৰ ছবি "অথিৰেন"ত এগৰাকী প্ৰতিবন্ধী যুৱতীৰ ভূমিকা ৰূপায়ণ কৰে। | মালায়ালাম ভাষাৰ ছবিৰ শ্ৰেষ্ঠ নৱাগতা | পঞ্চম দক্ষিণ ভাৰতীয় আন্তৰ্জাইক ছবি বঁটা | মালায়ালাম ভাষাৰ ছবিৰ শ্ৰেষ্ঠ নৱাগতা | বিহাইণ্ড উডছ সোণৰ পদক | তেলুগু ভাষাৰ ছবিৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী | তেলুগু ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী | বিহাইণ্ড উডছ সোণৰ পদক | সমালোচকৰ নিৰ্বাচিত শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ বঁটা-মালয়ালম | ৬৬ সংখ্যক ফিল্মফেয়াৰ বঁটা-দাক্ষিণাত্য | caption ৰাণী ৰাসমণিৰ মূৰ্তি, কাৰ্জন পাৰ্ক, কলকাতা | birth_date ২৮ ছেপ্টেম্বৰ ১৭৯৩ | birth_place হালিচহৰ, জিলা ২৪ পৰগণা, ব্ৰিটিছ ভাৰত (এতিয়া উত্তৰ ২৪ পৰগণা জিলা পশ্চিম বংগ ভাৰত | death_date ১৯ ফেব্ৰুৱাৰী ১৮৬১ | known দক্ষিণেশ্বৰ কালীবাৰী নিৰ্মাণ, সমাজ সেৱা, সামাজিক আন্দোলন | Consort বাবু ৰাজচন্দ্ৰ দাস ১৭৯৩ চনৰ ২৪ ছেপ্টেম্বৰত চাচি শূদ্ৰ পৰিয়ালত ৰাসমণিৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ দেউতাক হৰেকৃষ্ণ দাস উত্তৰ ২৪ পৰগণাৰ বৰ্তমানৰ হালিচাহৰৰ কোনা গাঁৱত বাস কৰিছিল। মাত্ৰ সাত বছৰ বয়সত তেওঁৰ মাতৃ ৰামপ্ৰিয়া দেৱীৰ মৃত্যু হৈছিল। অসাধাৰণভাৱে ধুনীয়া ৰাসমণিৰ এঘাৰ বছৰ বয়সত এজন ধনী ৰাজণ্য কায়াস্থ জমিদাৰ পৰিয়ালৰ সদস্য কলকাতাৰ জানবজাৰৰ বাবু ৰাজচন্দ্ৰ দাস (মাৰ্হ)ৰ সৈতে বিয়া হৈছিল। তেওঁলোকৰ চাৰিটা কন্যা সন্তান আছিল। তেওঁলোকৰ নাম পদ্মমণি, কুমাৰী, কৰুণাময়ী আৰু জগদম্বা। পদ্মমণিৰ বিয়া ৰামচন্দ্ৰ আতাৰ সৈতে হৈছিল। কুমাৰীৰ পিয়াৰীমোহন চৌধুৰীৰ সৈতে বিয়া হৈছিল আৰু ১৮৩৭ চনত তেওঁৰ কম বয়সতে মৃত্যুবৰণ কৰিছিল। ৰাণী মা ৰাসমণিয়ে মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ পিছত ৬ বছৰ ধৰি বাস কৰিছিল। ১৮৩৬ চনত তেওঁৰ স্বামীৰ মৃত্যুৰ পিছত ৰাসমণিয়ে জামিদাৰী আৰু বিত্তৰ দায়িত্ব লৈছিল। সেই সময়ত তেওঁৰ বয়স ৪৩ বছৰ আছিল। তেওঁ সোনকালেই নিজকে এজন সক্ষম প্ৰশাসক হিচাপে প্ৰমাণ কৰিছিল। তেওঁ শৈশৱকালৰ পৰা অতি ধাৰ্মিক আছিল আৰু বঙালী হিন্দু সমাজত এগৰাকী বিধবাৰ সৈতে উপযুক্ত ধৰ্মীয় ৰীতি আৰু কঠোৰ জীৱন যাপন কৰিছিল। ১৮৬১ চনৰ ১৯ ফেব্ৰুৱাৰীত ৰাণী ৰাসমণিৰ মৃত্যু হৈছিল। ৰাণী আৰু ভাৰতত ব্ৰিটিছৰ সৈতে তেওঁৰ সংঘৰ্ষৰ কাহিনী সেই সময়ত মানুহৰ ঘৰে ঘৰে প্ৰচলিত আছিল। গংগাৰ এটা অংশত জাহাজৰ বাণিজ্য অৱৰোধ কৰি তেওঁ ব্ৰিটিছসকলক নদীত মাছ ধৰাৰ ওপৰত আৰোপ কৰা কৰ বাতিল কৰিবলৈ বাধ্য কৰিছিল। ইয়াৰ ফলত দৰিদ্ৰ মাছমৰীয়া সকলৰ জীৱিকাৰ ভাবুকি অন্ত পৰিছিল। তেওঁ সমাজৰ অন্ধবিশ্বাসৰ বিৰুদ্ধে বিধবা মহিলাসকলৰ বাবে যুঁজ কৰিছিল যাতে তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ প্ৰথম স্বামীৰ মৃত্যুৰ পিছত পুনৰ বিয়া কৰিব পাৰে। শান্তি বিচলিত কৰাৰ অভিযোগত ব্ৰিটিছসকলে পূজাৰ শোভাযাত্ৰা বন্ধ কৰা আদেশবোৰ ৰাণীয়ে অগ্ৰাহ্য কৰিছিল। ব্ৰিটিছসকলে ৰাজহুৱা বিৰোধিতাৰ সন্মুখীন হৈ আৰু তেওঁৰ সমৰ্থনত আন্দোলনৰ সন্মুখীন হৈ তেওঁৰ ওপৰত আৰোপ কৰা জৰিমনা প্ৰত্যাহাৰ কৰিবলৈ বাধ্য হৈছিল। ৰাণীয়ে বহুতো দাতব্য কাম কৰিছিল আৰু সমাজলৈ অন্যান্য অৱদান আগবঢ়াইছিল। তেওঁ তীৰ্থযাত্ৰীসকলৰ বাবে সুবৰ্ণৰেখা নদীৰ পৰা পুৰীলৈ এটা পথ নিৰ্মাণৰ পৰ্যৱেক্ষণ কৰিছিল। তেওঁ গংগাত দৈনিক স্নান কৰা সকলৰ বাবে তেওঁৰ স্বামীৰ স্মৃতিত বাবুঘাট, আহিৰিটোলা ঘাট আৰু নিমতলা ঘাটৰ দৰে ঘাট নিৰ্মাণৰ বাবে পুঁজি দিছিল। তেওঁ তেতিয়াৰ ইম্পেৰিয়েল লাইব্ৰেৰী (বৰ্তমান ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় লাইব্ৰেৰী) আৰু হিন্দু মহাবিদ্যালয়লৈ (বৰ্তমান প্ৰেচিডেন্সি বিশ্ববিদ্যালয়) উদাৰতাৰে দান কৰিছিল। ৰাজকুমাৰ দ্বাৰকানাথ ঠাকুৰে তেওঁৰ জমিনদাৰীৰ এটা অংশ এতিয়াৰ দক্ষিণ ২৪ পৰগণা জিলাৰ বৰ্তমানৰ সন্তোষপুৰ আৰু সংলগ্ন অঞ্চলৰ অংশ ৰাণী ৰাসমণিক ইংলেণ্ডলৈ যোৱাৰ বাবে বন্ধক ৰাখিছিল। সেই সময়ত ই সুন্দৰবনৰ এটা অংশ আছিল। জলাশয়ৰে ভৰা এই অঞ্চল প্ৰায় জনহীন আছিল আৰু মানুহবোৰ ঠগ প্ৰৱঞ্চক আছিল। ৰাণীয়ে এই ইয়াৰ পৰিয়ালবোৰক প্ৰেৰিত কৰিছিল আৰু তেওঁলোকক চাৰিওফালৰ জলাশয়ত মৎস্য পালন কৰাত সহায় কৰিছিল যি পিছত বৃহৎ ধনী ভৰিলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল। তেওঁলোকে লাহে লাহে তেওঁলোকৰ ঠগ বৃত্তি এৰি দিছিল আৰু মাছমৰীয়াসকলৰ সম্প্ৰদায়লৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল। এক ঐশ্বৰিক প্ৰকাশে তেওঁক উত্তৰ ২৪ পৰগণাৰ দক্ষিণেশ্বৰত গংগাৰ পাৰত বিখ্যাত মন্দিৰ দক্ষিণেশ্বৰ কালী মন্দিৰটো বিচাৰি পাইছিল। শ্ৰীৰামকৃষ্ণ পৰমহংসক (তেতিয়া গদধৰ বুলি জনা জাত) তেওঁৰ পৃষ্ঠপোষকতাৰ ইয়াৰ মুখ্য পুৰোহিত নিযুক্ত কৰা হৈছিল। জানবজাৰত অৱস্থিত ৰাণী ৰাসমণি ঘৰত প্ৰতি শৰতত পৰম্পৰাগত ভাবে দুৰ্গা পূজা অনুষ্ঠিত কৰা হৈছিল। ইয়াৰ লগতে পৰম্পৰাগত যাত্ৰা অনুষ্ঠিত হৈছিল। ১৮৬১ চনত তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ জোঁৱাইসকলে নিজ নিজ চৌহদত দুৰ্গা পূজা উদযাপন কৰিবলৈ লৈছিল। * কলকাতাৰ এচপ্লাইনেডৰ এক অঞ্চল ৰাণী ৰাসমণি এভিনিউ হিচাপে নামকৰণ কৰা হৈছে, ইয়াত তেওঁৰ মূৰ্তিও অৱস্থিত। * কলকাতাৰ জানবজাৰত থকা তেওঁৰ পৈতৃক গৃহৰ ওচৰত ৰাণী ৰাসমণি পথ হিচাপে তেওঁৰ নামেৰে এখন ৰাস্তাৰ নামকৰণ কৰা হৈছে। ভাৰত চৰকাৰ]]ৰ ডাক বিভাগে ১৯৯৩ চনত তেওঁৰ ২০০ বছৰীয়া জয়ন্তী উপলক্ষে এলানি ডাক টিকট জাৰি কৰিছিল * পশ্চিম বংগৰ বেৰাকপুৰ আৰু হুগুলীৰ মাজত ফেৰী সেৱাৰ বাবে ৰাণী ৰাসমণি ঘাট বুলি জনাজাত এখন ফেৰী ঘাট নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। * ভাৰতীয় উপকূলৰক্ষীৰ ৫টা দ্ৰুত পেট্ৰ'ল জাহাজৰ ভিতৰত এটাৰ নাম ৰাণী ৰাসমণি ঘুংগুৰু বাদন হৈছে এগৰাকী প্ৰখ্যাত ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় কথক নৃত্য প্ৰদৰ্শক ভি অনুৰাধা সিঙৰ দ্বাৰা বিকশিত এক সংগীত শৈলী। তেওঁ এটা মুখ্য বাদ্যযন্ত্ৰ হিচাপে ইয়াক বিকশিত কৰিছিল আৰু বহুতো বিশুদ্ধ সংগীত উৎসৱত প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। ঘুংগুৰু বাদনে কেৱল আনন্ধ কলা হিচাপে ভৰিৰ চলাচলৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে। | birth_place গুজৰাট পঞ্জাব প্ৰভিঞ্চ, ব্ৰিটিছ ভাৰত | occupation কল্পকাহিনী লিখক, প্ৰবন্ধকাৰ | alma_mater ফটেহ চন্দ কলেজ ফ'ৰ ৱমেন (লাহোৰ) * সাহিত্য অকাডেমি ফেলোশ্বিপ, ১৯৯৬ (দাদ্ৰিৰ ৰায়তৰ প্ৰতিবাদত এই দুয়োটা সন্মানেই তেওঁ ওভোটাই দিছিল) * মৈথেলী চৰণ গুপ্ত সম্মান আৰু অন্যান্য [[শ্ৰেণী:হিন্দী ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] | caption পণ্ডিতা ৰমাবাঈ সৰস্বতী | birth_place কানাড়া জিলা, মাদ্ৰাজ প্ৰেচিডেন্সি, ব্ৰিটিছ ভাৰত | death_place বোম্বে প্ৰেচিডেন্সি, ব্ৰিটিছ ভাৰত | organization পণ্ডিতা ৰমাবাঈ মুক্তি মিছন, কেদগাওঁ | known_for নিঃস্ব আৰু অনাথ ছোৱালীৰ মাজত সেৱা মেধৱীৰ মৃত্যুৰ পিছত ৰমাবাঈ পুনেলৈ গৈছিল আৰু তেওঁ আৰ্য মহিলা সমাজ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। মহিলাৰ শিক্ষাৰ উপায় বৃদ্ধি কৰা আৰু বাল্য বিবাহৰ অত্যাচাৰৰ মুক্ত কৰা এই সমাজৰ মুখ্য উদ্দেশ্য আছিল। ১৮৮২ চনত ভাৰত চৰকাৰে শিক্ষাৰ বাবে এটা আয়োগ গঠন কৰিছিল আৰু ৰামাবাঈয়ে ইয়াৰ আগত নাৰী শিক্ষাৰ বাবে কিছুমান প্ৰমাণ দাখিল কৰিছিল। লৰ্ড ৰিপনৰ শিক্ষা আয়োগক সম্বোধন কৰি তেওঁ উৎসাহেৰে ঘোষণা কৰে, {{quote|"এই দেশৰ এশজনৰ ভিতৰত নিৰানব্বৈটা ক্ষেত্ৰত শিক্ষিত পুৰুষসকল মহিলা শিক্ষা আৰু মহিলাৰ সঠিক স্থিতি বিৰোধী। যদি তেওঁলোকে সামান্যতম দোষো লক্ষ্য কৰে, তেন্তে তেওঁলোকে সৰিয়হৰ বীজক পৰ্বতৰ সমান ডাঙৰ কৰে আৰু এগৰাকী মহিলাৰ চৰিত্ৰ নষ্ট কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। তেওঁ আয়োগক পৰামৰ্শ দিছিল যে শিক্ষকসকলক প্ৰশিক্ষণ দিব লাগে আৰু মহিলা বিদ্যালয় পৰিদৰ্শক নিয়োগ কৰিব লাগে। লগতে তেওঁ কয় যে মহিলাৰ পৰিস্থিতি এনে আছিল যে মহিলাসকলে কেৱল তেওঁলোকৰ চিকিৎসা কৰিব পাৰে আৰু ভাৰতীয় মহিলাসকলক চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ত নামভৰ্তি কৰিব দিব লাগে। ৰমাবাঈৰ প্ৰমাণে এক সংবেদনৰ সৃষ্টি কৰিছিল আৰু ৰাণী ভিক্টোৰিয়ালৈ তেওঁৰ ব্যক্তব্য প্ৰচাৰ হৈছিল। লৰ্ড ডাফাৰিনৰ দ্বাৰা মহিলা চিকিৎসা আন্দোলন আৰম্ভ কৰাৰ পিছত ই ফল লাভ কৰিছিল। | birth_place কলকাতা বেঙ্গল প্ৰেচিডেঞ্চি ব্ৰিটিছ ভাৰত]] কুপাৰে এটা ইউৰেচিয়ান ট্ৰুপ- ‘বেণ্ডমেনচ্ মিউজিকেল কমেডী’ত নৰ্তকী হিচাপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰিছিল। পিছলৈ তেওঁ জামছেদজী ফ্ৰেমজী মদন]]ৰ ‘কৰিন্থিয়ান ষ্টেজ কোম্পানী’ত অভিনেত্ৰী ৰূপে অংশগ্ৰহণ কৰে। কুপাৰে ১৯৪৪ চনত অৱসৰ লোৱালৈ ৪০খনতকৈও অধিক ছবিত কৰিছিল। শেষ ছবি আছিল ‘ইৰাদা’। কুপাৰৰ ষ্টাৰ ইমেজৰ অন্যতম কাৰণ আছিল তেওঁৰ হলীউদী চেহেৰা। সেই সময়ত সামাজিক কাৰণত চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগত খুব কম সংখ্যক হিন্দু মহিলা জড়িত থকা বাবে স্বাভাৱিকতে কুপাৰৰ দৰে ইংগ-ভাৰতীয় অভিনেত্ৰীৰ চাহিদা বহুত আছিল। কুপাৰে বহুতো সফল ছবি দিছে আৰু যাৰ বাবে তেওঁক প্ৰথম ভাৰতীয় মহিলা তাৰকা বুলি কোৱা হয়। পৰম্পৰাগত নৃত্য হিচাপে, ঘুমৰ নৃত্য প্ৰায়ে "গৰবেণ্ড পুদিনা ৰুমাল" আৰু "মৰ বোলে ৰে"ৰ দৰে পৰম্পৰাগত গীতত প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। ঘুমৰ গীত সমূহত ৰাজকীয় কিংবদন্তি বা তেওঁলোকৰ পৰম্পৰাৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত হ'ব পাৰে। উল্লেখযোগ্য কিছুমান পৰম্পৰাগত ঘুমৰ গীত হৈছে: | caption ১৯২০ৰ দশকত সুলোচনা | death_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত | yearsactive =১৯২০ৰ দশকৰ পৰা ১৯৮০ৰ দশকলৈ [[দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ আৰম্ভণি হোৱাত বহুতো নতুন নতুন অভিনয় শিল্পীৰ আগমন হ'ল, মায়াৰ্ছে বাধ্য হৈ স্পাৰ্শ্ব চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিবলৈ বাধ্য হৈ পৰিল। ১৯২৫-১৯৩৯ৰ তেওঁৰ গৌৰৱজ্বল সময়চোৱাক 'হিন্দী ছবিৰ সুলোচনাৰ যুগ' বুলি অভিহিত কৰিব পাৰি। | caption ৬২তম ফিল্মফেয়াৰ-দাক্ষিণাত্য বঁটা-প্ৰদান অনুষ্ঠানত ৰাধিকা ১৯৭৮ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত তামিল ভাষাৰ ছবি 'Kizhakke Pogum Rail'ৰ জৰিয়তে ৰাধিকাই ছবিৰ জগতত পদাৰ্পণ কৰে। ইয়াৰ পিছৰপৰাই তেখেতে তামিল, তেলুগু, মালয়ালম, হিন্দী, কন্নড় ছবিত অভিনয় কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। তেওঁ 2006 বিধানসভা নিৰ্বাচনৰ পূৰ্বে তেওঁৰ স্বামী আৰ শৰৎকুমাৰ]]ৰ সৈতে এআইএডিএমকেত যোগদান কৰিবলৈ যোগদান কৰিছিল। ২০০৬ চনৰ ১৮ অক্টোবৰত, তেওঁক দল বিৰোধী কাৰ্যকলাপৰ বাবে এআইএডিএমকেৰ পৰা বৰ্খাস্ত কৰা হৈছিল। ২০০৭ চনৰ পৰা তেওঁ নিখিল ভাৰত সমথুৱ মক্কল কট্চিৰ উপ-সাধাৰণ সম্পাদক আছিল। ৰাধিকা শৰৎকুমাৰে এটা ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা (প্ৰযোজক ৬টা ফিল্মফেয়াৰ বঁটা-দাক্ষিণাত্য, ৩টা তামিল ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ বঁটা, এটা চিনেমা এক্সপ্ৰেছ বঁটা আৰু এটা নন্দী বঁটা লাভ কৰে। | death_place বেংগালুৰু কৰ্ণাটক ভাৰত]] | awards আন্না পলিটক'ভাছকায়া বঁটা পি.লংকেশৰ মৃত্যুৰ পিছত গৌৰী আৰু ভ্ৰাতৃ ইন্দ্ৰজিতে লংকেশ পত্ৰিকেৰ প্ৰকাশক মণিক সাক্ষাৎ কৰে। মণিক তেওঁলোকে প্ৰকাশন গোষ্ঠীটো ত্যাগ কৰাৰ ইচ্ছা ব্যক্ত কৰে। অৱশ্যে মণিয়ে তেওঁলোকৰ মত সমৰ্থন নকৰে। গৌৰী 'লংকেশ পত্ৰিকে'ৰ সম্পাদকৰ আসনত বহে। আনহাতে ভায়েক ইন্দ্ৰজিতে প্ৰকাশনৰ লগত জড়িত ব্যৱসায়িক দিশসমূহৰ চোৱা-চিতা কৰে। | god_of প্ৰেম, কামনা আৰু তৃপ্তিৰ দেৱী [[কালিকা পুৰাণ]]ত ৰতিৰ জন্ম বৃতান্ত বহলাই পোৱা যায়। এই আখ্যান অনুসৰি সৃষ্টিকৰ্তা ব্ৰহ্মা]]ই দহগৰাকী প্ৰজাপতিৰ সৃষ্টিৰ পিছত নিজৰ মানসপুত্ৰ প্ৰেমৰ দেৱতা কামদেৱৰ জন্ম দিয়ে। পুষ্পবাণেৰে গোটেই জগতত প্ৰেম বিলাই দিবলৈ কামদেৱক ব্ৰহ্মাই নিৰ্দেশ দিয়ে। প্ৰজাপতি দক্ষই কামদেৱক এগৰাকী পত্নী প্ৰদান কৰিবলৈ ইচ্ছা প্ৰকাশ কৰে। কামদেৱে প্ৰথমেই নিজৰ শৰ ব্ৰহ্মা আৰু প্ৰজাপতিসকলৰ ওপৰত নিক্ষেপ কৰে যাৰ ফলত তেওঁলোক আটায়ে ব্ৰহ্মাৰ জীয়ৰী সন্ধ্যাৰ প্ৰতি বাসনামত্ত হয়। সেই সময়তে সেই ঠাইৰে পাৰ হৈ যোৱা শিৱ]]ই তেওঁলোকৰ এই অৱস্থা দেখি ‌হাঁহে। এই কথাত লজ্জিত হৈ ব্ৰহ্মা আৰু প্ৰজাপতিসকল উত্তেজিত হয় আৰু তেওঁলোকৰ দেহৰ পৰা ঘাম নিৰ্গত হয়। দক্ষৰ দেহৰ ঘামৰপৰাই অপূৰ্ব সুন্দৰী ৰতিৰ জন্ম হয় আৰু তেওঁ ৰতিক কামদেৱৰ হাতত অৰ্পণ কৰে। ব্ৰহ্মাই কামদেৱৰ ওপৰত ক্ৰুদ্ধ হৈ ভৱিষ্যতে শিৱৰ দ্বাৰা ভস্মীভূত হ'বলৈ অভিশাপ দিয়ে। কামদেৱে কাবৌ-কোকালি কৰাত দয়া ওপজি ব্ৰহ্মাই কামদেৱৰ পুনৰ্জন্ম সুনিশ্চিত কৰে। ব্ৰহ্মবৈৱৰ্ত পুৰাণৰ মতে ব্ৰহ্মাৰ কামদৃষ্টিৰ পিছত সন্ধ্যাই দেহত্যাগ কৰে আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত বিষ্ণু]]ৱে সন্ধ্যাক ৰতি নামেৰে পুনৰ্জনম প্ৰদান কৰি কামদেৱৰ সৈতে বিবাহ সম্পন্ন কৰে। শিৱপুৰাণত উল্লেখ আছে যে দেহত্যাগৰ পিছত ৰতিয়ে দক্ষৰ ঘামৰ পৰা জন্ম লয়।Kramrisch pp. 253–4 | caption বাওঁ‌হাতে শিৱ আৰু সোঁ‌হাতে গণেশ]]ৰ সৈতে সপ্তমাতৃকা | affiliation শক্তি দেৱী মহাদেৱী আদি পৰাশক্তি পাৰ্বতী সৰস্বতী লক্ষ্মী]] | abode অৰ্ধাংগিবী বা শক্তি হিচাপে বিভিন্ন দেৱতাৰ দেহস্থান | consort =অষ্ট ভৈৰৱ বা বিভিন্ন দেৱতা কন্যাৰকালি নৃত্য নিশা পৰিবেশিত হয় আৰু দোকমোকালিতে শেষ হয়। এয়া চাৰি নিশাৰ বাবে চলি থাকে। কিছুমান গাঁৱত এয়া তিনি নিশাৰ বাবেহে অনুষ্ঠিত হয়। | occupation সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক, সহ-অধ্যক্ষ (এনডিটিভি) | awards =শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা ৪) | party তেলুগু দেশম পাৰ্টী]] ১৯৯৩ চনৰ পৰা তেওঁ বাচি বাচি ছবি কৰিবলৈ লৈছিল আৰু খুব কম সংখ্যক ছবিতহে অভিনয় কৰিছিল। এই সময়চোৱাত তেওঁৰ মুখ্য মুখ্য ছবি কেইখনমান হ’ল- ‘মাঝাথুল্লিকিলুক্কম’ (২০০২, মালয়ালম ‘ৰাপ্পাকাল’ (২০০৫, মালয়ালম ‘নায়িকা’(২০১১, মালয়ালম ‘ষ্টেলিন’ (২০০৬, তেলুগু) আদি।See: | caption =‘নান শুভসিক্কুম শিৱাজী’ গ্ৰন্থৰ উন্মোচনত লক্ষ্মী | birth_name য়াৰাগুডিপাড়ি ভেঙ্কট মহালক্ষ্মী | years active ১৯৬১, ১৯৬৮ৰ পৰা বৰ্তমানলৈ [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | name কস্তুৰবা গান্ধী বালিকা বিদ্যালয় | caption বিহাৰ]]ৰ নয়াগাঁৱত অৱস্থিত এখন কস্তুৰবা গান্ধী বালিকা বিদ্যালয় | location ভাৰত]]ৰ আটাইকেইখন ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল | grades ষষ্ঠ দ্বাদশ শ্ৰেণী গ্ৰামাঞ্চল আৰু পিছপৰা সম্প্ৰদায়ৰ মাজত এতিয়াও লিংগ বৈষম্য অব্যাহত আছে। বিদ্যালয়ত নামভৰ্তিৰ প্ৰৱণতা বোৰ লক্ষ্য কৰিলে ল'ৰাৰ তুলনাত, বিশেষকৈ উচ্চ প্ৰাথমিক স্তৰত প্ৰাথমিক স্তৰত ছোৱালীৰ নামভৰ্তিত গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যৱধান থাকে। কস্তুৰবা গান্ধী বালিকা বিদ্যালয়ৰ উদ্দেশ্য হৈছে সমাজৰ পিছপৰা সম্প্ৰদায়ৰ ছোৱালীসকলৰ বাবে সঠিক মানদণ্ডৰ শিক্ষা প্ৰদান কৰা। বহু বছৰৰ সুখেৰে কটোৱা পিছত নলৰ সম্পৰ্কীয় ভায়েক পুষ্কাৰে তেওঁক এক খেল খেলিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছিল। এই খোলৰ চৰ্ত অনুসৰি বিজয়ীজনে পৰাস্ত হোৱা জনৰ ৰাজ্য লাভ কৰিব আৰু পৰাস্ত হোৱা জনে তিনি বছৰৰ বাবে নিৰ্বাসনলৈ যাব লাগিব। নলে এই খেলত পৰাজিত হৈছিল আৰু দময়ন্তীৰ সৈতে অৰণ্যলৈ গৈছিল। তেওঁলোকৰ সন্তানক দময়ন্তীৰ পিতৃক ওচৰত ৰাখি থৈ গৈছিল। তেওঁলোকৰ বাবে জীৱন সহজ নাছিল আৰু তেওঁলোকে সংগ্ৰাম কৰিছিল আৰু অৰণ্যত ঘূৰি ফুৰিছিল। এদিনাখন দময়ন্তী শুই থাকোঁতে নলে বাহিৰলৈ ওলাই গৈছিল। তাৰ পিছত তেওঁ হঠাতে এজন নাগদেৱতাক জুইত পৰা দেখিছিল আৰু তেওঁ তেওঁক ৰক্ষা কৰিছিল। ইয়াৰ ফলত সন্তুষ্ট হৈ নাগ দেৱতায়ে নলৰ ৰূপ সলনি কৰিছিল আৰু তেওঁক অযোধ্যাৰ ৰজা ঋতুপৰ্ণৰ পৰা খেলৰ দক্ষতা শিকিবলৈ কৈছিল যাতে তেওঁ তেওঁৰ ৰাজ্য ঘূৰাই পাব পাৰে। নলয়ে দময়ন্তীক নজনোৱাকৈ অযোধ্যালৈ গৈছিলম। ইয়াৰ ফলত দময়ন্তীয়ে নলক বিচাৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। দময়ন্তীক এটা আজগৰে আক্ৰমণ কৰিছিল কিন্তু ইয়াক এজন চিকাৰীয়ে হত্যা কৰিছিল। দময়ন্তীৰ সৌন্দৰ্যৰ দ্বাৰা মোহিত হৈ চিকাৰীজনে তেওঁৰ সতীত্ব নষ্ট কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। কিন্তু তেওঁ চিকাৰীক জ্বলি ছাই হবলৈ অভিশাপ দিছিল। | caption =২০১৩ চনত মুকলি কৰা ডাক টিকেটত স্মিতা পাতিল | birth_place পুণে বোম্বে ষ্টেট, ভাৰত | death_place বোম্বে মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | death_place চেন্নাই তামিলনাডু ভাৰত | other_names =শোভা মহেন্দ্ৰ, উৰ্বশী শোভা, বেবী মহালক্ষ্মী, বেবী শোভা ১৯৭৮ চনত তেওঁ বালচন্দ্ৰ মেননৰ ‘উথৰাডা ৰাথ্ৰি’ত তেওঁ নায়িকাৰ ভূমিকাত অভিনয় কৰে। তেওঁ ‘বন্ধন’ (১৯৭৮) আৰু ‘এন্তে নীলাকাশম’ ছবিৰ বাবে ‘কেৰালা ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ বঁটা’ লাভ কৰে। একে বছৰতে তেওঁ কন্নড় ছবি 'অপৰিচিত’ৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা পায়। ১৯৭৯ চনত ললিতাই প্ৰযোজনা কৰা, তামিল ভাষাৰ ছবি ‘পাচী’ৰ অভিনয়ৰ যোগেদি শোভাই শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা তথা শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা আজুৰি আনে। ১৯৭৭ চনত ‘ওৰমাকল মৰিক্কুমো’ ছবিৰ বাবে কেৰালা চৰকাৰে তেওঁক দ্বিতীয় শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ বঁটা প্ৰদান কৰে। [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | caption ২০১৬ চনৰ কেৰালা সাহিত্য উৎসৱত কে আৰ মীৰা | birth_place সস্তমকোট্টা, কোল্লম জিলা কেৰালা ভাৰত]] | genre উপন্যাস, চুটি গল্প ৰামচন্দ্ৰন পিল্লাই আৰু অমৃতকুমাৰী কন্যা হিচাপে কেৰালা]]ৰ কোল্লম জিলাৰ সস্তমকোট্টাত মীৰাৰ জন্ম হৈছিল। মাক দেউতাক দুয়োজনেই আছিল অধ্যাপক। সস্তমকোট্টাৰ ডি বি কলেজৰ পৰা মীৰাই উচ্চতৰ মাধ্যমিক পৰীক্ষাত উৰ্ত্তীণ হয়। তামিলনাডুৰ দিণ্ডিগালত অৱস্থিত 'গান্ধীগ্ৰাম ৰুৰেল ইনষ্টিটিউটৰ পৰা' মীৰাই 'কম্যুনিকেটিভ ইংৰাজী'ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লৈছে। * ১৯৯৮: সাংবাদিকতাৰ বাবে পি.ইউ.চি.এল. মানৱ অধিকাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা * ১৯৯৮: চোৱাৰা পৰমেশ্বৰন বঁটা * ২০০১: শিশুৰ অধিকাৰৰ বাবে দীপালয়া ৰাষ্ট্ৰীয় সাংবাদিক বঁটা * ২০০৪: ললিথম্বিকা সাহিত্য বঁটা * ২০০৪: কেৰালা সাহিত্য অকাডেমিৰ দ্বাৰা গীতা হিৰন্যন এণ্ডোমেণ্ট বঁটা অ'ৰময়ুড়ে নিআৰাম্বু'' * ২০০৬: কেৰালা ৱাৰ্মা কথা পুৰস্কাৰম অ'ৰময়ুড়ে নিআৰাম্বু'' * ২০০৬: ই ভি কৃষ্ণা পিল্লাই স্মাৰক সাহিত্য বঁটা মহামঞ্জা'' * ২০০৬: থপ্পিল ৰবি স্মাৰক সাহিত্য বঁটা কৰিনীলা'' * ২০১৮: মুট্টাথু ভাৰ্কি বঁটা আৰাচাৰ'' আ মাৰাথেয়ম মৰান্নু মৰান্নু নজান'' [[শ্ৰেণী:মালায়ালম ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] | occupation চলচ্চিত্ৰ অভিনয়, প্ৰযোজনা চুলতানা নিৰ্বাক যুগৰ এগৰাকী জনপ্ৰিয় অভিনেত্ৰী আছিল আৰু সাধাৰণতে ৰোমাণ্টিক চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। ‘বীৰ অভিমন্যু’ (১৯২২) যোগে তেওঁ অভিনয় আৰম্ভ কৰিছিল। | name ৰোশনী নাদাৰ মালহোত্ৰা | occupation অধ্যক্ষ, এইচচিএল টেকনলজিছ ৰোশনী নাদাৰে দিল্লীত ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল। দিল্লীৰ বসন্ত ভেলী স্কুলত তেওঁ অধ্যয়ন কৰিছিল। তাৰপিছত তেওঁ ৰেডিঅ/টিভি/চলচ্চিত্ৰৰ ওপৰত গুৰুত্ব দি নৰ্থৱেষ্টাৰ্ণ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা যোগাযোগ ব্যৱস্থাৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। তাৰপিছত তেওঁ কেললগ স্কুল অৱ মেনেজমেণ্টৰ পৰা এমবিএ অৰ্জন কৰিছিল। | caption ২০১৬ চনৰ হায়দৰাবাদ সাহিত্য উৎসৱত আলেকজেণ্ডাৰ | education ইংৰাজী সাহিত্যত ডক্টৰেট | awards ইমবগি য়েচইজ্বুই ইণ্টাৰনেচনেল পয়েট্ৰি এৱাৰ্ড দক্ষিণ আফ্ৰিকা পেন অপেন বুক প্ৰাইজ' | caption ফিল্মফেয়াৰ গ্লেমাৰ এণ্ড ষ্টাইল এৱাৰ্ডত ৰেখা | alma_mater =চেক্ৰেড হাৰ্ট কনভেণ্ট, চেন্নাই [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | caption ২০১১ চনত লীলা শেঠ | order অষ্টম মুখ্য ন্যায়াধীশ, | office হিমাচল প্ৰদেশ উচ্চ ন্যায়ালয় | office2 ন্যায়াধীশ, দিল্লী উচ্চ ন্যায়ালয় | birth_place লক্ষ্ণৌ, ইউনাইটেড প্ৰভিন্সেছ ব্ৰিটিছ ভাৰত]] বিয়াৰ পিছত তেওঁ বাটাত কাম কৰি থকা স্বামীৰ সৈতে লণ্ডনলৈ গৈছিল। তেওঁ লণ্ডনলৈ যোৱাটোৱে আইন অধ্যয়ন আৰম্ভ কৰাৰ সুযোগ দিছিল। এক সাক্ষাৎকাৰত, তেওঁ কৈছিল যে তেওঁ সাধাৰণ কাৰণৰ বাবে আইন বাছনি কৰিছিল যে শ্ৰেণীত উপস্থিত থকাৰ প্ৰয়োজন নাছিল, যিটো সেই সময়ত কেঁচুৱা থকাৰ বাবে প্ৰাথমিকতা আছিল। লিপুতাৰ অংশ দুটা৷ কঁকালৰ ওপৰচোৱাত এটা কামিজৰ দৰে দীঘল ব্লাউজ পিন্ধে আৰু কঁকালৰ পৰা ভৰিৰ গেঢ়োৱালৈকে এখন কাপোৰ মেৰিয়াই স্কাৰ্টৰ দৰে পিন্ধে। বিঝু নৃত্যত চাকমাসকলে তেওঁলোকৰ পাৰম্পৰিক সাজ-পাৰ পৰিধান কৰে। মহিলাসকলে পিনন আৰু খাদি পিন্ধে আৰু নিজকে ৰূপৰ অলংকাৰত সজ্জিত কৰে। আনহাতে পুৰুষসকলে খাবাং নামৰ পাগুৰীৰ লগতে ধুতি আৰু জেকেট পিন্ধে। | birth_place বাঙ্গালুৰু মহীশূৰ ষ্টেট (বৰ্তমানৰ কৰ্ণাটক ভাৰত | office =কৰ্ণাতক বিধানসভাৰ মনোনীত সদস্য | office2 =কৰ্ণাটক চলচ্চিত্ৰ একাডেমীৰ সভাপতি | office3 =কৰ্ণাটক ৰাজ্যিক শিশু অধিকাৰ সুৰক্ষা আয়োগৰ সভাপতি | party ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | genre শাম চৌৰাছিয়া ঘৰাণা | current_members জ্যোতি নুৰান চুলতানা নুৰান যেতিয়া চুলতানা নুৰান সাত বছৰীয়া আছিল আৰু জ্যোতি নুৰান পাঁচ বছৰীয়া আছিল, তেওঁলোকৰ দেউতাক মীৰে ঘৰত খেলি থাকোঁতে তেওঁলোকৰ প্ৰতিভা আৱিষ্কাৰ কৰিছিল। তেওঁলোকে বুলেহ শ্বাহ কালাম এটা গাইছিল যি তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ আইতাৰ পৰা শুনিছিল। কুল্লী ভিচন নি য়াৰ লেব লাই' শীৰ্ষক গীতৰ মাজেৰে দেউতাকে তেওঁলোকৰ প্ৰতিভাৰ উমান পাইছিল। মীৰে তেওঁলোকক সুধিছিল যে তেওঁলোকে ইয়াক বাদ্যৰ সৈতে গাব পাৰিব নে নাই। তেওঁলোকে এটাও তাল নকটাকৈ তবলা আৰু হাৰমনিয়াম]]ৰ সৈতে পেছাদাৰীভাৱে গান গাইছিল। কানাডা]]ৰ সংগীত প্ৰচাৰক ইকবাল মহলে ২০১০ চনত ভগ্নীদ্বয়ক আৱিষ্কাৰ কৰিছিল আৰু তেওঁলোকৰ সফলতাত এক ডাঙৰ ভূমিকা পালন কৰিছিল। ২০১৩ চনত তেওঁলোকে প্ৰথমবাৰৰ বাবে নাকোদাৰৰ বাবা মুৰাদ শ্বাহ দৰগাত প্ৰদৰ্শন কৰিছিল আৰু সেই নিশাৰে পৰা তেওঁলোক অতি জনপ্ৰিয় হৈ পৰে। তেওঁলোকৰ গান "আল্লাহ হু" এটা ইউটিউব]]ত হিট হৈছিল। তাৰ পিছত ময়ে য়াৰ দা দিৱানা" আৰু "পাটখা গুডি"ৰ দৰে গানবোৰে দুয়োগৰাকীৰ জনপ্ৰিয়তা বৃদ্ধি কৰাত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। বলিউডৰ চিনেমাসমূহত তেওঁলোকৰ বহুতো গান গাইছে। তেওঁলোকে ২০১৬ আৰু ২০১৭ চনত ঢাকা আন্তৰ্জাতিক লোক উৎসৱত প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। তেওঁলোকে ২০১৪ চনত 'হাইৱে' ছবিখনত 'পাটাখা গুডি' গানৰ সৈতে বলিউডত প্ৰথম সুযোগ লাভ কৰিছিল। এই ছবিৰ সংগীত পৰিচালক এ. আৰ. ৰহমান]]ৰ আছিল। তেওঁলোকে কণ্ঠদান কৰা চিনেমাবোৰৰ ভিতৰত আছে 'চুলতান মিৰ্জায়া দঙ্গল জব হেৰী মেট চেজল' আৰু 'ভাৰত'। * চুফী মেজিক ফ্ৰম নুৰান চিষ্টাৰ্চ (লাইভ) * মেৰি মা বেষ্ট অফ দুৰ্গা মাতা জাগৰণ ভেণ্ট এণ্ড ভজন বীৰেন্দ্ৰ সিং দম লগা কে হাইশা ২০১৫) তনু ৱেডছ মনু: ৰিটাৰ্ণ ২০১৫) চাৰ চাহিবজাদে: ৰাইছ অফ বান্দা সিং বাহাদুৰ ২০১৬) জব হেৰী মেট চেজল ২০১৭) চাহেব, বিবি অৰ গেংষ্টাৰ ৩ ২০১৮) | অনাগত বৰ্ষশ্ৰেষ্ঠ মহিলা কণ্ঠশিল্পী | rowspan=2 বৰ্ষশ্ৰেষ্ঠ ইণ্ডি পপ গীত | কোক ষ্টুডিঅ' এমটিভি S04E01 | caption ৰাষ্ট্ৰপতি প্ৰণৱ মুখাৰ্জী]]য়ে ২০১৬ চনৰ ১২ এপ্ৰিল তাৰিখে নতুন দিল্লীৰ ৰাষ্ট্ৰপতি ভৱনত মমতা চন্দ্ৰকাৰক পদ্মশ্ৰী বঁটা প্ৰদান কৰা মুহূৰ্ত | occupation নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী, ছত্তীছগঢ়ী লোকসংগীত শিল্পী * ছত্তীছগঢ় বিভূতি অলংকৰণ, ২০১৮ ১৯৭৭ চনত তেওঁ আকাশবাণীৰ লোকসংগীতৰ বাবে এগৰাকী স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত শিল্পীত পৰিগণিত হয়। তেওঁ ১৯৮৪ চনৰ আকাশবাণীৰ বাৰ্ষিক প্ৰতিযোগিতাত ছত্তীছগঢ়ৰ লোক জীৱনৰ প্ৰতিচ্ছবি স্বৰূপ নৃত্য উপস্থাপনৰ বাবে সৰ্ব ভাৰতীয় স্তৰত এক মেধা প্ৰমাণপত্ৰ প্ৰদান লাভ কৰিছিল। ১৯৯২ চনত মমতা চন্দ্ৰকৰে লোকসংগীতৰ বাবে আকাশবাণীৰ এ গ্ৰেড শিল্পীৰ স্বীকৃতি লাভ কৰে। ২০১২ চনত তেওঁ ছত্তীশগড় চৰকাৰৰ মুখ্য নিৰ্বাচনী বিষয়াৰ দ্বাৰা ভোটাৰ সজাগতাৰ বাবে ৰাজ্যিক আইকন হিচাপে বাছনি কৰা হৈছিল। ২০১৩ চনত তেওঁক লোক সংগীতৰ বাবে শীৰ্ষ শ্ৰেণী প্ৰদান কৰা হৈছিল। * ২০১৭: সন্মানীয় ডি.লিট. ডিগ্ৰী, ইন্দিৰা কলা সংগীত বিশ্ববিদ্যালয় * ২০১২: দাও গুলাৰ সিং মান্দৰাজী সন্মান | সদ‌্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২১/সদ‌্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০২১/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০২১/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০২১/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে’-২০২১ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | বিশেষ অভিলেখ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০২১/মে’ মাহৰ বিশেষ অভিলেখ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০২১/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০২১/উল্লেখনীয় কাম | উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০২১/উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান | উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২১/উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান ''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত এখেতসকলৰ বিষয়ে পঢ়িবলৈ অনুগ্ৰহ কৰি নামটোত ক্লিক কৰক৷ center> * অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত লেখাৰ সংখ্যা পৰিসংখ্যা টালৈ বৃদ্ধি পালে। * অসমীয়া ৱিকিউৎসত উপলব্ধ গ্ৰন্থৰ সংখ্যা s:as:শ্ৰেণী:সূচী খনলৈ বৃদ্ধি পালে। * অসমীয়া ৱিকিউৎসত শেহতীয়াকৈ সম্পূৰ্ণ হোৱা গ্ৰন্থৰ তালিকা: * অনলাইন আলোচনা আৰু প্ৰশিক্ষণ: | name য়ুমলেম্বম গম্ভিনী দেৱী | birth_place ৱাইস্কুল হিৰুহানবা লেইকাই মণিপুৰ ভাৰত | spouse কংচাম থপি সিংহ ১৯৪৫ চনৰ নৱবৰ্ষৰ দিনা উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চল মণিপুৰ ৰাজ্যৰ ৱাইস্কুল হিৰুহানবা লেইকাইত য়ুমলেম্বম গম্ভিনী দেৱীৰ জন্ম হৈছিল। মণিপুৰী সংগীত পৰিষদে দেৱীক ১৯৭৯ চনত নৃত্য ৰত্ন বঁটা প্ৰদান কৰে আৰু তেওঁ ১৯৮০ চনত মণিপুৰ ৰাজ্যিক কলা একাডেমীৰ পৰা নাট সংগীত বঁটা লাভ কৰে। | god_of শক্তিৰ অধিষ্ঠাত্ৰী দেৱী আখ্যান অনুসৰি কলহাসুৰৰ সংগী ৰক্তবীজ নামৰ এক অসুৰৰ এনে এক শক্তি আছিল যাৰ ফলত তেওঁৰ শৰীৰৰ পৰা নিৰ্গত প্ৰতিটোপাল তেজ মাটিত পৰাৰ লগে লগে একোটা অসুৰৰ জন্ম হয়। সেয়ে ভৈৰৱৰ বাবে ৰক্তবীজক বধ কৰাটো অসম্ভৱ হৈ পৰে। কাত্যায়নীয়ে ৰক্তবীজৰ এটোপালো তেজ মাটিত পৰিবলৈ নিদিয়াকৈ পান কৰে। তেওঁ আনকি ভৈৰৱৰ সৈন্যবাহিনীক পুনৰ্জীৱন দিবৰ বাবে এক অমৃত কুণ্ডৰো সৃষ্টি কৰে।Shree Katyayani devi Bakor, Mahisagar, GujaratShree Karveer Mahatmya, Author – Dajiba Joshirao, Publisher – Minal Prakashan, Edition/Year of Publication – 2012 {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} | name নৱনীতা দেৱ সেন | alt নৱনীতা দেৱ সেন | caption নৱনীতা দেৱ সেন, কলকাতা, ৩ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৩ | death_place কলকাতা পশ্চিমবঙ্গ ভাৰত]] | occupation =উপন্যাসিক, শিশু সাহিত্যিক, কবি, শিক্ষাবিদ ১৯৫৯ চনত তেওঁৰ প্ৰথম কাব্যগ্ৰন্থ প্ৰথম প্ৰত্যয় আৰু ১৯৭৬ চনত প্ৰথম উপন্যাস আমি অনুপম প্ৰকাশিত হয়। কবিত, প্ৰবন্ধ, ৰম্যৰচনা, ভ্ৰমণ কাহিনী, উপন্যাস আদিকে ধৰি তেওংৰ প্ৰকাশিত গ্ৰন্থৰ সংখ্যা ৮০খন। | death_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত নিগাৰ চুলতানা lang-en| Nigar Sultana ২১ জুন ১৯৩২- ২১ এপ্ৰিল ২০০০) এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আছিল। তেওঁ হিন্দী ভাষা]]ৰ ‘আগ’ (১৯৪৮ ‘পতঙ্গ’ (১৯৪৯ ‘শীশ মহল’ (১৯৫০ ‘মীৰ্জা গালিব’ (১৯৫৪ ‘ইহুদী’ (১৯৫৮ ‘দো কলিয়া’ (১৯৬৮) আদি ছবিত অভিনয় কৰি গৈছে। কিন্তু তেওঁক বুৰঞ্জীমূলক মহাকাব্যিক ছবি ‘মুগল-ই-আজম’ (১৯৬০) ছবিৰ বাহাৰ বেগমৰ চৰিত্ৰটোৰ বাবে বিশেষভাবে স্মৰণ কৰা হয়। তেওঁ ছবি নিৰ্মাতা কে. আচিফ]]ৰ পত্নী আছিল। ২০০০ চনত মুম্বাইত তেওঁৰ মৃত্যু হয়। | caption ২০১৬ চনত বেংগালুৰু]]ত বিশাখা হৰি | birth_place চেন্নাই তামিলনাডু ভাৰত | genre কৰ্ণাটিক শাস্ত্ৰীয় সংগীত, হৰিকথা বিশাখা হৰিয়ে ২০০৬ চনৰ পৰা চেন্নাই মিউজিক চিজনৰ কেইবাটাও সভাত তেওঁৰ কলা প্ৰদৰ্শন কৰিছে। তেওঁ প্ৰায়ে তেওঁৰ স্বামী শ্ৰী হৰিৰ সৈতে প্ৰদৰ্শন কৰে, যি তেওঁৰ কথাকলাক্ষপম প্ৰদৰ্শন দৰ্শকক ইংৰাজী ভাষাত বুজাই দিয়ে। তেওঁৰ ভাতৃ সাকেথৰামন শ্ৰী লালগুড়ি জয়ৰমনৰ শিষ্য ভাৰতৰ এজন কৰ্ণাটিক শাস্ত্ৰীয় সংগীতজ্ঞ। তেওঁ এগৰাকী আকাশবাণীৰ দ্বাৰা স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত শিল্পী। তেওঁ বিদেশত বহুতো আলোচনাচক্ৰ আৰু সংগীতানুষ্ঠান কৰিছে। বিশাখা হৰিয়ে বিশিষ্ট নৃত্যশিল্পী অধ্যাপক সুধাৰাণী ৰঘুপতিৰ পৰা ভাৰতনাট্যম শিকিছিল। ==ৰেৱা কুণ্ড আৰু ৰাণী ৰূপমতী মণ্ডপ== | style মিথিলা বা মধুবানী চিত্ৰশিল্প]] যোৱা পাঁচ দশকধৰি মধুবানী কলাৰ প্ৰাধান্য বৃদ্ধি পাইছে আৰু বৌৱা দেৱীৰ শিল্পয়ে সমালোচকৰ প্ৰশংসা লাভ কৰিছে। তেওঁ ১৯৮৯ চনত চেণ্টাৰ পম্পিডুত মেজিকিয়েনছ দে লা টেৰেত দে টেৰেত নিজৰ শিল্প প্ৰদৰ্শন কৰা প্ৰথম ভাৰতীয় মহিলা চিত্ৰশিল্পী। তেওঁ কাগজৰ সৰু শ্বীটৰ পৰা ২০ ফুট ডাঙৰ পটভূমিত মিথিলা শৈলীৰ ছবি আঁকে। তেওঁৰ চিত্ৰসমূহত ধৰ্মীয় কাহিনী যেনে ভগৱান কৃষ্ণ আৰু সীতাৰ দৃষ্টিভংগীৰে ৰাম আৰু সীতা]]ৰ পৌৰাণিক কাহিনী আদি প্ৰতিফলিত হয়। বৌৱা দেৱীয়ে তেওঁৰ চিত্ৰৰ বাবে হস্তনিৰ্মিত কাগজ আৰু প্ৰাকৃতিক ৰং ব্যৱহাৰ কৰে। মুখ্যতঃ তেওঁৰ পেলেটত ক'লা, হালধীয়া, ৰঙা আৰু বগা ৰং ব্যৱহাৰ কৰে। | caption ঋতুপৰ্ণা সেনগুপ্ত ২০২০ চনত | yearsactive =১৯৮৯ চনৰ পৰা বৰ্তমানলৈ | occupation অভিনেত্ৰী আৰু চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক [[ঋতুপৰ্ণ ঘোষ]]ৰ ‘দহন’ (১৯৯৭ ‘উৎসৱ’ (২০০০ অপৰ্ণা সেন]]ৰ ‘পাৰমিতাৰ একদিন’ (২০০০) আৰু বুদ্ধদেৱ দাশগুপ্ত]]ৰ ‘মন্দ মেয়েৰ উপাখ্যান’ত কৰা তেওঁৰ কামে বিদ্বৎ মহলৰ প্ৰশংসা বুটলিবলৈ সক্ষম হয়। ‘দহন’ ছবিত ধৰ্ষণৰ চিকাৰ এক নৱবিবাহিতা মহিলা ৰোমিতাৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰি তেওঁ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰে। | caption চিত্ৰ আঁকি থকা অৱস্থাত মহাসুন্দৰী দেৱী ১৯২২ চনৰ ১৫ এপিল তাৰিখে বিহাৰৰ মধুবনীত মহাসুন্দৰী দেৱীৰ জন্ম হৈছিল। | caption =ইন্দ্ৰানী হালদাৰ ২০১২ চনত | birth_place কলকাতা পশ্চিমবঙ্গ ভাৰত]] | years_active ১৯৮৬ চনৰ পৰা বৰ্তমানলৈ | spouse =ভাস্কৰ ৰায়, অমৰেন্দ্ৰ ঘোষ | alma_mater =যোগমায়া দেৱী মহাবিদ্যালয় ইন্দ্ৰানী হালৰৰ জন্ম কলকাতা]]ত। দেউতাৰ নাম সঞ্জয় হালদাৰ। মাল্টিপাৰ্পোজ গাৰ্লচ্ স্কুলৰ পৰা বিদ্যালয় পৰ্যায়ৰ শিক্ষাগ্ৰহণ কৰে। কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনস্থ যোগমায়া দেৱী কলেদৰ পৰা তেওঁ স্নাতক উপাধি লয়। গুৰু থঙ্কমণি কুট্টীৰ ওচৰত শাস্ত্ৰীয় নৃত্যৰ প্ৰশিক্ষণ গ্ৰহণ কৰে। | birth_place বাহাদুৰপুৰ গাওঁ, দাৰভংগা জিলা বিহাৰ]] | style মিথিলা বা মধুবানী চিত্ৰশিল্প]] গোদাৱৰী দত্তয়ে ছয় বছৰ বয়সত বেৰত ছবি আঁকি মধুবনী চিত্ৰৰ অনুশীলন আৰম্ভ কৰিছিল আৰু ১৯৭১ চনতহে কাগজ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁ মিথিলা চিত্ৰৰ কায়স্থ শৈলীত বিশেষ ভাবে পাৰদৰ্শিতা অৰ্জন কৰিছে। এই শৈলীত ক'লা আৰু বগা বৈসাদৃশ্যৰ অনুসৰণ কৰা হয়। দশম শ্ৰেণীত পঢ়ি থাকোঁতেই সাবিত্ৰীক প্ৰবীন অভিনেতা ভানু বেনাৰ্জীৰ চকুত পৰিছিল। উত্তৰ সাৰথি গ্ৰুপ থিয়েটাৰে পূব পাকিস্তানৰ শৰনাৰ্থী সমস্যাৰ ওপৰত আধাৰিত আৰু কানু বেনাৰ্জী পৰিচালিত নাট এখনত অভিনয় কৰিবলৈ ভানু বেনাৰ্জীয়ে সাবিত্ৰীক লৈ আহিছিল। পৰিচালক কানু বেনাৰ্জী পৰৱৰ্তী কালত সত্যজিৎ ৰায়]]ৰ পথেৰ পাঁচালী]]ত হৰিহৰ ৰায়ৰ চৰিত্ৰটো কৰিছিল। এই নাটকখনক লৈ ১৯৫৩ চনত অগ্ৰদূতৰ পৰিচালনাৰে চলচ্চিত্ৰ এখনো নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল, য’ত সাবিত্ৰীয়েও অভিনয় কৰিছিল। | caption ২০১১ চনত উৰ্বশী বুটালিয়া | birth_place আম্বালা হাৰিয়ানা ভাৰত]] তেওঁৰ অধ্যয়নৰ পৰিসৰ নাৰী, সমাজ আৰু পৰিৱৰ্তিত ভাৰতৰ অন্তৰ্গত, বুটালিয়াই অশোকা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সন্মানীয় 'ইয়ং ইণ্ডিয়া ফেলোশ্বিপ'ত শিক্ষাদান কৰিছিল। নাৰীবাদী আৰু বাওঁপন্থী দৃষ্টিকোণৰ পৰা দেশ বিভাজন আৰু মৌখিক ইতিহাস হৈছে বুটালিয়াৰ আগ্ৰহৰ মুখ্য ক্ষেত্ৰ। তেওঁ লিংগ, সাম্প্ৰদায়িকতা, মৌলবাদ আৰু সংবাদ মাধ্যমৰ ওপৰত লিখিছে। তেওঁৰ লেখাবোৰ দ্য গাৰ্জিয়ান নিউ ইণ্টাৰনেচনেলিষ্ট দ্য ষ্টেটচ্‌মেন দ্য টাইমচ্‌ অৱ ইণ্ডিয়া আউটলুক আৰু ইণ্ডিয়া টুডে''কে ধৰি বিভিন্ন বাতৰি কাকত আৰু আলোচনীত প্ৰকাশ পাইছে। তেওঁ বাওঁপন্থী তেহেলকা আৰু ইণ্ডিয়ান প্ৰিণ্টাৰ এণ্ড পাবলিচাৰ ছপা আৰু প্ৰকাশন উদ্যোগৰ সৈতে কাম কৰা বি২বি প্ৰকাশনৰ এগৰাকী নিয়মীয়া স্তম্ভকাৰ। বুটালিয়া 'অক্সফাম ইণ্ডিয়া'ৰ পৰামৰ্শদাতা আৰু তেওঁ দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কলেজ অৱ ভকেচনেল ষ্টাডিজ''ৰ ৰিডাৰৰ পদত আছে। | birth_place লক্ষ্ণৌ, আগ্ৰা আৰু অঔধ ইউনাইটেড প্ৰভিঞ্চ, ব্ৰিটিছ ইণ্ডিয়া | known_for ভাৰতীয় ইতিহাস বিষয়ক কিতাপৰ লেখক থাপাৰে চিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়, অক্সফৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়, ইনষ্টিটিউট নেচনেল ডেচ লাঙ্গুইছ এট চিভিলাইজ অৰিয়েণ্টেলচ, পেৰিছ, এডিনবাৰ্গ বিশ্ববিদ্যালয়, এডিনবাৰ্গ বিশ্ববিদ্যালয়, কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয় হায়দৰাবাদ বিশ্ববিদ্যালয়, ব্ৰাউন বিশ্ববিদ্যালয়, আৰু প্ৰিটোৰিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা সন্মানীয় ডক্টৰেট লাভ কৰিছিল। | birth_place হায়দৰাবাদ হায়দৰাবাদ ষ্টেট (১৯৪৮-৫৬ বৰ্তমানৰ তেলঙ্গানা | occupation অভিনেত্ৰী, ৰাজনীতিবিদ, সমাজকৰ্মী শ্যাম বেনেগালৰ পৰিচালনাত তেওঁ আৰু কেইখনমান উল্লেখনীয় ছবিত অভিনয় কৰিছে। সেইবোৰ হ’ল- ‘নিশান্ত’ (১৯৭৫ ‘জুনুন’ (১৯৭৮ ‘সুস্মান’ (১৯৮৬) আৰু ‘অন্তৰ্নাদ’ (১৯৯২)। তেওঁ সত্যজিৎ ৰায়]]ৰ ‘শতৰঞ্জ কে খিলাড়ী’তো (১৯৭৭) অভিনয় কৰিছে। এই সময়তে মুক্তি পোৱা তেওঁৰ কেইখনমান ব্যৱসায়িক সফল ছবি হ’ল- মনমোহন দেশাইৰ ‘অমৰ আকবৰ এন্থনী’ (১৯৭৭ ‘পাৰবাৰিশ’ (১৯৭৭) আৰু প্ৰকাশ মেহৰাৰ ‘জ্বালামুখী’ (১৯৮০)। তেওঁ মৃণাল সেন]]ৰ ‘কান্ধাৰ’ (১৯৮৩ ‘জেনেচিচ’ (১৯৮৬ ‘এক দিন অচানক’ (১৯৮৯ চৈয়দ মিৰ্জাৰ ‘এলবাৰ্ট পিণ্টু কো গুচ্ছা কিউ আতা হ্যায়’ (১৯৮০ সাই পৰাঞ্জপেৰ ‘স্পৰ্শ’ (১৯৮০) আৰু ‘দিশা’ (১৯৮০ অপৰ্ণা সেন]]ৰ ‘পিকনিক’ (১৯৮৯) আৰু ‘সতী’ (১৯৮৯ মহেশ ভাট]]ৰ ‘অৰ্থ’ (১৯৮৩ গৌতম ঘোষৰ ‘পাৰ’ (১৯৮৫) আদি ছবিত অভিনয় কৰি তেওঁ সমাদৃত হয়। তেওঁ ১৯৮৩ চনৰ পৰা ১৯৮৫ চনলৈ একে লেথাৰিয়ে তিনিবাৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰে। | name এলাম ইন্দিৰা দেৱী | caption ৰাষ্ট্ৰপতি প্ৰণৱ মুখাৰ্জী]]য়ে ২০১৪ চনৰ ৩১ মাৰ্চ তাৰিখে নতুন দিল্লী]]ৰ ৰাষ্ট্ৰপতি ভৱন]]ত এলাম ইন্দিৰা দেৱীক পদ্মশ্ৰী প্ৰদান কৰা মুহূৰ্ত | spouse হাওবম মণিগোপাল সিংহ তেওঁ ১৯৭৯ চনত তেওঁৰ পাঠ্যক্ৰম অধ্যয়ন বজাই ৰাখি গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা স্নাতক আৰু মণিপুৰী সংস্কৃতি আৰু সাহিত্যৰ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। তেওঁ নৃত্যৰ সৈতে অধ্যয়ন অব্যাহত ৰাখিছিল আৰু ভাৰত চৰকাৰৰ সংস্কৃতি মন্ত্ৰালয়ৰ পৰা যুৱ শিল্পী বৃত্তিৰ সহায়ত ১৯৭৯ চনত ৰাস আৰু ১৯৮৪ চনত লাই হাৰাওবাত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰিছিল। | birth_place ময়াং ইম্ফল মণিপুৰ ভাৰত | known for মণিপুৰী থিয়েটাৰ [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] | affiliation দেৱী পাৰ্বতী সতী মহাকালী, শক্তি | god_of সৃষ্টিশীল শক্তি, কামনা আৰু উৰ্বৰতাৰ দেৱী | mantra কামাখ্যা বৰদে দেৱী নীল পৰ্বত বাসিনী ত্ব দেৱী জগতম মাতা যোনিমুদ্ৰে নমস্তুতে'' | weapon তৰোৱাল, ত্ৰিশূল, চক্ৰ, ঢাল, ধনু-কাঁ‌ড়, জৰী, পদ্ম, ঘণ্টা, নাঙল, কপালা, শঙ্খ কামাখ্যা হৈছে হিন্দু ধৰ্ম]]ৰ এগৰাকী তান্ত্ৰিক দেৱী। তেওঁৰ আবাস হৈছে নীলাচল পাহাৰ। তেওঁক সিদ্ধ কব্জিকা হিচাপে পূজা কৰা হয়। তেওঁক কালী বা মহা ত্ৰিপুৰা সুন্দৰী হিচাপেও চিহ্নিত কৰা হয় কালিকা পুৰাণ আৰু যোগিনী তন্ত্ৰ দেৱী কামাখ্যাৰ পূজাৰ মূল আধাৰ। কামৰূপ জিলা]]ত কামাখ্যা দেৱীৰ মন্দিৰ আছে। গাৰো পাহাৰত থকা দেৱী কামাখ্যাৰ পূৰ্বৰ মন্দিৰ ধ্বংসপ্ৰাপ্ত হয়। কোৱা হয় যে বাৎসায়ন পুৰোহিতসকলে তেওঁৰ বিগ্ৰহ কাশ্মীৰলৈ লৈ যায় আৰু পৰৱৰ্ত্তী কালত হিমাচল প্ৰদেশ]]ৰ এক পাহাৰীয়া অৰণ্যাঞ্চলত স্থাপন কৰে। কামাখ্যা শব্দৰ অৰ্থ হৈছে কামনাৰ খ্যাতনামা দেৱী আৰু ১৬৪৫ চনত নিৰ্মিত বৰ্তমানৰ মন্দিৰতেই তেওঁৰ পূজা-অৰ্চনা কৰা হয়। কামাখ্যা মন্দিৰ একাৱন্নটা শক্তিপীঠৰ মাজত অন্যতম আৰু ই পৃথিৱীৰ অতিশয় গুৰুত্বপূৰ্ণ শাক্ত পন্থাৰ মন্দিৰসমূহৰ ভিতৰত এটা। কামাখ্যা নামে তলৰ প্ৰবন্ধসমূহ বুজাব পাৰে: কামাখ্যা মন্দিৰ গুৱাহাটী]]ত অৱস্থিত কামাখ্যা দেৱীৰ মন্দিৰ। কামাখ্যা দেৱী হিন্দু ধৰ্ম]]ৰ এগৰাকী তান্ত্ৰিক দেৱী। | genre ভাৰতীয় ধ্ৰুপদী নৃত্য | occupation কথক নৃত্যশিল্পী, শিক্ষক, নৃত্য-পৰিচালক, প্ৰসাৰক আৰু উদ্যোক্তা | associated_acts দুৰ্গা লাল, ৰাঘৱান নায়াৰ, আমজাদ আলী খান হেমা মালিনী আশা পাৰেখ]] | caption ২০১৮ চনত আশা পাৰেখ চিৰাগ বোলছবিৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা, ১৯৬৯ চনত কটি পতংগ''ৰ বাবে ১৯৭১ চনত ফিল্মফেয়াৰৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ বঁটা উধাৰ কা ছিন্দুৰ''ৰ বাবে ১৯৭৬ চনত শ্ৰেষ্ঠ সহ-অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা মেইন তুলছী তেৰে আংগন মে''ৰ বাবে ফিল্মফেয়াৰ বঁটাৰ শ্ৰেষ্ঠ সহ-অভিনেত্ৰীৰ মনোনয়ন, ১৯৭৮ চনত # ফিল্মফেয়াৰৰ জীৱনজোৰা সাধনাৰ বঁটা, ২০০২ চনত # জীৱনজোৰা সাধনাৰ বঁটা, কলাকাৰ বঁটা, ২০০৪ চনত বানুয়ে ১৯৭২ চনত ভাডুত এখন প্ৰাথমিক স্বাস্থ্য কেন্দ্ৰ বিকশিত কৰিছিল যি অৱশেষত ওচৰৰ গ্ৰাম্য অঞ্চলবোৰক সেৱা আগবঢ়োৱা এখন চিকিৎসালয়লৈ পৰিগণিত হৈছিল। ১৯৭৭ চনত তেওঁ গ্ৰাম্য স্বাস্থ্যকৰ্মীসকলক স্বাস্থ্যসেৱা উন্নত কৰাৰ বাবে নিৰ্দেশিত এক কাৰ্যসূচী সৃষ্টি কৰিছিল। তেওঁ পৰিচ্ছন্নতা, পৰিয়াল পৰিকল্পনা আৰু পুষ্টিৰ বিষয়ত প্ৰায় ৬০০ ছোৱালীক প্ৰশিক্ষণ দিছিল যাতে তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ সম্প্ৰদায়ক সহায় কৰিব পাৰে। | caption অষ্টাদশ বাৰ্ষিক গোল্ড বঁটা অনুষ্ঠানত অৰুণা ইৰানী | occupation অভিনেত্ৰী, ছবি পৰিচালক ১৯৬১ চনত মুক্তিলাভ কৰা 'গংগা যমুনা' ছবিৰ যোগেদি অৰুণা ইৰানীয়ে ছবিৰ জগতত প্ৰৱেশ কৰে। ছবিখনত তেখেতে আজৰাৰ শৈশৱৰ ৰূপটো ৰূপায়ণ কৰে। ইয়াৰ পিছত অৰুণা ইৰানীয়ে 'অনপড় ১৯৬২) ছবিত মালা সিনহাৰ শৈশৱৰ ৰূপটোত অৱতীৰ্ণ হয়। পৰৱৰ্তী সময়ত তেখেতে 'জাহানাৰা ১৯৬৪ ফৰ্জ ১৯৬৭ উপকাৰ ১৯৬৭) আৰু 'আয়া সাৱন ঝুমকে ১৯৬৯) ছবিত অভিনয় কৰে। ভাৰতৰ বিশিষ্ট অভিনেতা আৰু কমেডিয়ান মেহমুদ আলী]]ৰ লগত অৰুণা ইৰানীয়ে 'ঔলাদ ১৯৬৮ হামজোলী ১৯৭০ দেৱী ১৯৭০) আৰু 'নয়া জমানা ১৯৭১)ত অভিনয় কৰে। | birth_place শ্ৰীনগৰ জম্মু আৰু কাশ্মীৰ]] কোপেনহেগেনৰ পৰা উভতি অহাৰ পিছত ক্লেৰে ১৯৮৮ চনৰ ৩১ মে' তাৰিখে নতুন দিল্লী]]ত অৱস্থিত ছাৰ গংগা ৰাম চিকিৎসালয়ত যোগদান কৰি ভাৰতত তেওঁৰ পেছাদাৰী জীৱন আৰম্ভ কৰে। | genre কল্পকাহিনী, ভ্ৰমণ, চিনেমা মধুলিকাই ১৯৯৪ চনৰ পৰা ২০০৮ লৈ বিভিন্ন উদ্যোগ আৰু বিভিন্ন সংগঠনত কাম কৰিছিল। তেওঁৰ প্ৰথম কাৰ্যকাল আছিল এগৰাকী ব্যৱস্থাপনা প্ৰশিক্ষাৰ্থী হিচাপে আৰু তাৰ পিছত হেবিটেট ৱৰ্ল্ডৰ সৈতে খাদ্য আৰু পানীয় নিয়ন্ত্ৰণৰ সহকাৰী মেনেজাৰ হিচাপে দিল্লীৰ সেইসময়ৰ নতুনকৈ প্ৰতিষ্ঠিত ইণ্ডিয়া হেবিটেট চেণ্টাৰত। ইয়াৰ পিছত এটা বিজ্ঞাপন সংস্থাৰ সৈতে তিনি বছৰ; ভ্ৰমণ পৰ্টেলৰ সৈতে দুবছৰ; আৰু অৱশেষত, এনআইআইটি লিমিটেডৰ নিৰ্দেশনামূলক ডিজাইনাৰ হিচাপে চাৰি বছৰ তেওঁ কাম কৰিছিল। ২০০৮ চনৰ আৰম্ভণিতে, তেওঁ সম্পূৰ্ণ সময় লেখাতে মনোনিৱেশ কৰিবলৈ এনআইআইটিৰ পৰা পদত্যাগ লৈছিল। মধুলিকাই সৰুৰেপৰাই লিখা-মেলা কৰিছিল, কিন্তু তেওঁৰ প্ৰথম প্ৰকাশিত কিতাপখন আছিল 'চাইলেণ্ট ফিয়েৰ' নামৰ এখন গল্প-পুথি; যিখনে ২০০১ চনত 'ফেমিনা থ্ৰিলাৰ কনটেষ্ট' জিকিছিল। তেতিয়াৰেপৰা তেওঁ যথেষ্ট সংখ্যক চুটি গল্প, ভ্ৰমণ বিষয়ক প্ৰবন্ধ, হাস্যব্যংগ আৰু 'দি ইংলিছমেন কেমিঅ নামৰ এখন উপন্যাস লিখিছে। মধুলিকাই ধ্ৰুপদী চিনেমাৰ এটা ব্ল'গ চলায়। মধুলিকাক ঘাইকৈ তেওঁৰ মুজাফৰ জং চিৰিজৰ বাবে জনা যায়। মুজাফৰ জং হৈছে ১৭শ শতিকাৰ এজন মোগল ডিটেকটিভ। 'ঝুৱান বুকচে' প্ৰকাশ কৰা 'টুৱেণ্টি ওৱান আণ্ডাৰ ফৰৰ্টি' গদ্য সংকলনৰ গল্প 'মুৰ্ক অৱ আৰ্ট'ত প্ৰথমে এই চৰিত্ৰটোৱে দেখা দিয়ে। তাৰ পিছতে এই চৰিত্ৰক লৈ লিড্ডলে কেইবাখনো পূৰ্ণ দৈৰ্ঘ্যৰ উপন্যাস লিখে। এই চিৰিজৰ অন্তৰ্গত কিতাপবোৰ হৈছে - দি এইট গেষ্ট এণ্ড আডাৰ মুজাফৰ জং মিষ্ট্ৰিজ ২০১১) * কমনৱেলথ ব্ৰডকাষ্টিং এছোচিয়েচন চুটি গল্প প্ৰতিযোগিতা – 'লাভ এণ্ড দ্য পপায়া মেন'ৰ বাবে সন্মানীয় উল্লেখ (২০০২)। * কমনৱেলথ ব্ৰডকাষ্টিং এছোচিয়েচন চুটি গল্প প্ৰতিযোগিতা – 'মৰ্ণিং চুইম'ৰ বাবে সামগ্ৰিক বিজয়ী (২০০৩)। | caption ২০১৯ চনত হিন্দী বোলছবি 'টোটেল ধামাল'ৰ প্ৰচাৰ-কাৰ্যত মাধুৰী দীক্ষিত | birth_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত | other_names মাধুৰী দীক্ষিত নেনে ==প্ৰাৰম্ভিক কেৰিয়াৰ, পৰিচিতি আৰু সফলতা== | birth_name তবচ্চুম ফাতিমা হাচমী | birth_place হায়দৰাবাদ অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ বৰ্তমান টেলেংগানা ভাৰত | awards hlist পদ্মশ্ৰী ২০১১ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] *প্ৰসিদ্ধ লেখিকা মহাশ্বেতা দেৱী]]ৰ ‘ৰুদালী’ (১৯৮০) নামৰ উপন্যাসটো সকলোৰে সুপৰিচিত। উপন্যাসটো এগৰাকী মহিলাৰ জীয়াই থকাৰ সংগ্ৰামৰ কাহিনী। কাহিনীটোৱে মহিলাগৰাকীৰ জীৱনৰ ব্যক্তিগত পৰিৱৰ্তনক ৰুদালী হিচাপে দেখুৱাইছে।Devi Mahasweta, Breast Stories Trans. Gaytri Spivak, Calcutta Seagull. | name মেৰী ক্লাৱৱালা যাদৱ | birth_place ওটাকামুণ্ড, মাদ্ৰাজ প্ৰেচিডেন্সি ব্ৰিটিছ ভাৰত]] ১৯৪২ চনত দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ সময়ত ক্লাৱৱালাই বেছিভাগ গিল্ড অফ চাৰ্ভিছৰ সহায়কাৰীসকলৰ সৈতে তেওঁ ইণ্ডিয়ান হস্পিটেলিটি কমিটি স্থাপন কৰিছিল। মাদ্ৰাজ আৰু ইয়াৰ চাৰিওফালে বহু সংখ্যক ভাৰতীয় সৈন্য ৰখা হৈছিল আৰু তেওঁলোকৰ খুব কম সুবিধাৰে অতি কষ্টৰে আছিল। শ্ৰীমতী ক্লাৱৱালাই সকলো সম্প্ৰদায়ৰ মহিলাসকলক ভ্ৰাম্যমাণ ভোজনশালা, চিকিৎসালয় আৰু চিকিৎসা ব্যৱস্থা, পৰিৱৰ্তনমূলক চিকিৎসা আৰু মনোৰঞ্জন কাৰ্যসূচী আয়োজন কৰাৰ প্ৰচেষ্টাত যোগদান কৰিবলৈ প্ৰেৰিত কৰিছিল। জনসাধাৰণে আতিথেয়তা সমিতিৰ দ্বাৰা আৰম্ভ কৰা যুদ্ধ পুঁজিত উদাৰতাৰে দান কৰিছিল যি যুদ্ধৰ পিছতো নিজৰ প্ৰচেষ্টা অব্যাহত ৰাখিছিল। পিছলৈ এই পুঁজি পুনৰসংস্থাপন কৰাত সহায়ক আছিল। বিজয়ী ১৪তম সেনাই মেৰীক তেওঁৰ অত্যধিক প্ৰচেষ্টাৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে এখন জাপানী তৰোৱাল প্ৰদান কৰিছিল। শ্ৰীমতী ক্লাৱৱালাক জেনেৰেল কৰিয়াপ্পাৰ দ্বাৰা "দা ডাৰ্লিং অফ দা আৰ্মি" বুলি কোৱা হৈছিল। তেওঁ ১৯৫২ চনত মাদ্ৰাজ স্কুল অফ ছচিয়েল ৱৰ্ক আৰম্ভ কৰিছিল। এই প্ৰতিষ্ঠান মুম্বাইত অৱস্থিত টাটা ইনষ্টিটিউট অফ ছচিয়েল চাইন্সেছৰ পিছতে দক্ষিণ ভাৰতৰ প্ৰথম সামাজিক শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰতৰ দ্বিতীয় শিক্ষণ প্ৰতিষ্ঠান। পদ্মশ্ৰী ভাৰতৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান (১৯৫৫) | name এম. সাৰদা মেনন | birth_place মেংগালুৰু কৰ্ণাটক ভাৰত | known for চিজোফ্ৰেনিয়া ৰিচাৰ্চ ফাউণ্ডেচন | birth_place আদগাঁও, ৰত্নগিৰি জিলা, বম্বে প্ৰেচিডেন্সী মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত পাৱাৰৰ চুটি-গল্প 'কৱচ' আৰু 'আ চাইল্ডহুড টেল' বহুপঠিত আৰু কেইবাখনো ভাৰতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শৈক্ষিক পাঠ্যক্ৰমৰ অন্তৰ্গত। দলিত মহিলাৰ অংশগ্ৰহণৰ ওপৰত মীনাক্ষী মুনৰ সৈতে তেওঁ কৰা ডকুমেণ্টেচন নাৰীবাদী দৃষ্টিকোণৰ পৰা ভাৰতত দলিত ইতিহাস নিৰ্মাণৰ ক্ষেত্ৰত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান। বিদ্যালয় আৰু অন্যান্য স্থানত বাৰে বাৰে সম্মুখীন হোৱা বৈষম্যমূলক আৰু অপমানজনক ঘটনাৰ বাবে পাৱাৰ শিশু হিচাপেও তেওঁৰ জাতিগত পৰিচয়ৰ বিষয়ে তীব্ৰভাৱে সজাগ আছিল। তেওঁ বিদ্যালয়ত পঢ়ি থাকোঁতে তেওঁৰ সৈতে সংঘটিত হোৱা বৈষম্যমূলক ঘটনা এটি সুঁৱৰি কৈছে যে পটলাক লাঞ্চ সকলোৰে ঘৰৰপৰা অহা খোৱা বস্তু মিলাই দুপৰীয়া খোৱা আহাৰ) কৰিবলৈ সহপাঠীয়ে পাৱাৰক আমন্ত্ৰণ কৰোঁতে তেওঁৰ ঘৰৰপৰা খোৱা-বস্তু নানিবলৈ কৈছিল। আহাৰ কৰা শেষ হোৱাৰ পাছতো বেছি আহাৰ গ্ৰহণ কৰিছে বুলি সহপাঠীসকলে তেওঁক লৈ বু বু বা বা কৰিছিল। অন্য এটা ঘটনাৰ কথা কৈ তেওঁ কৈছিল যে তেওঁৰ ইংৰাজী ভাষা জ্ঞানক কটাক্ষ কৰি তেওঁৰ ইংৰাজীৰ শিক্ষকে তেওঁক ইতিকিং কৰিছিল। তেওঁ বৰ্ণনা কৰিছে যে তেওঁৰ সম্প্ৰদায়ে কেনেকৈ গাওঁখনৰ কেন্দ্ৰত বাস কৰিছিল, প্ৰেচিডেন্সিৰ আন ঠাইত দলিত সম্প্ৰদায়ৰ বিপৰীতে যিবোৰ সাধাৰণতে পৰিধিত বাস কৰিব বুলি আশা কৰা হৈছিল। ১৯২১ চনতৰ ১৭ নৱেম্বৰত ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ পঞ্জাব প্ৰদেশৰ ৰাইৱিণ্ডত (বৰ্তমান পাকিস্তান]]ত) তেওঁৰ জন্ম হৈছিল। মাক-দেউতাকৰ চাৰিটা সন্তানৰ ভিতৰত তেওঁ দ্বিতীয় আছিল। ঘৰৰ অৱস্থা অতি শোচনীয় হোৱাত বোম্বেত থকা বিবাহিতা বায়েকৰ ঘৰলৈ পঠিয়াই দিছিল। এনেকৈয়ে এদিন চিনেমাৰ শ্বুটিং চাবলৈ যোৱাত তেওঁ চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা চোহৰাব মোডীৰ চকুত পৰে। শৰৈফুল সংগ্ৰহ কৰিবলৈ যোৱাৰ সময়ত গোৱা গীত শৰৈফুল হ'ল এপাহ দেখাত ধুনীয়া ফুল। ই ৰঙা বা কমলা ৰঙৰ। কেৱল চ'ৰে পূজাত হে শৰৈফুল ব্যৱহৃত হয়। সেয়ে গাভৰুহঁতে পূজাত আগবঢ়াবলৈ শৰৈফুল আনিবলৈ পাহাৰলৈ যায় আৰু গোপনে এই ফুল সংগ্ৰহ কৰে। ফুল তুলিবলৈ যোৱাৰ সময়ত গাভৰুহঁতে দায়-দোষ নালাগিবলৈ গীত গায়। এই গীত চ'ৰৈ পূজাৰ অংশ। চৰাইবোৰত ৰং দিয়া সময়ত গোৱা গীত চ'ৰৈ পূজাৰ বাবে মাটিৰে কিছুমান চৰাই নিৰ্মাণ কৰা হয়। এই মাটি লখাইতৰা নদীৰ বুকুৰপৰা সংগ্ৰহ কৰা হয়। চৰাইবোৰত বগা, ক'লা, সেউজীয়া, হালধীয়া বা নীলা ৰং বোলোৱা হয়। এই ৰং হালধিৰ গুড়ি, পূৰৈ শাকৰ গুটি, উৰহী পাতৰ ৰস, চূণ, নীল অথবা চৰুৰ ছাই মিঠাতেলত মিহলাই প্ৰস্তুত কৰা হয়। মণ্ডপ বা বেদী সজোৱাৰ সময়ত গোৱা গীত পূজাৰ মণ্ডপ সজোৱাৰ সময়তো গীত পৰিৱেশন কৰা হয়। মাজ নিশা গোৱা খিচা গীত বা নিন্দা গীত পূজা শেষ কৰি পুৰোহিত যোৱাৰ পাছত মাজ নিশা হাঁহি-তামাচা কৰাৰ উদ্দেশ্যে এই গীতবোৰ গোৱা হয়। এই গীত সমূহ কৃষিভিত্তিক। ২০২০ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত গুৱাহাটী ৰটাৰী ক্লাৱৰ উদ্যোগত গুৱাহাটী]]ৰ ছাত্ৰীবাৰী খ্ৰীষ্টান হাস্পতালত উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চল]]ৰ প্ৰথম মানৱ দুগ্ধ বেংক স্থাপন কৰা হয়। এগৰাকী মানৱদুগ্ধ দাতাৰ বাবে নিম্নলিখিত চৰ্ত বা অৰ্হতাৰ প্ৰয়োজন: * দাতা গৰাকী স্বাস্থ্যৱান হ'ব লাগিব * তেওঁ দুগ্ধপান কৰাই থকা অৱস্থাত হ'ব লাগিব * বুকুৰ এক্স-ৰে বা টাইন পৰীক্ষা কৰিব লাগিব * ভিডিআৰএল নেগেটিভ হ'ব লাগিব তদুপৰি দেশ আৰু অঞ্চলৰ ভেদে অধিক প্ৰয়োজনীয়তা প্ৰযোজ্য হ'ব পাৰে। মানৱ দুগ্ধ বেংকৰ লগত জড়িত থকা কিছুমান উল্লেখযোগ্য উদ্বেগ হৈছে: * স্বাস্থ্য সেৱা প্ৰদানকাৰীৰ আগ্ৰহৰ অভাৱ | caption =১৯৫৮ চনৰ চলচ্চিত্ৰ মিলন''ত জয়ৱন্ত | death_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] কিশোৰী অৱস্থাতে তেওঁ মেহবুব খানৰ এজন ভায়েকৰ ভনীয়েকৰ প্ৰতি থকা আকৰ্ষণৰ কাহিনীৰে নিৰ্মিত ‘বেহেন’ত (১৯৪১) অভিনয় কৰে। আৰু কিছু ছবিত কাম কৰাৰ পিছত ১৯৪৮ চনত ‘অনোখা প্যাৰ’ত অভিনয় কৰে। শীৰ্ষস্থানীয় তাৰকা অশোক কুমাৰ]]ৰ বিপৰীতে ১৯৫০ চনত মুক্তি পোৱা ‘সমাধি’ আৰু ‘সংগ্ৰাম’ত অভিনয় কৰি তেওঁ যথেষ্ট খ্যাতি অৰ্জন কৰে। সমাধি সুভাষ চন্দ্ৰ বসু আৰু আজাদ হিন্দ ফৌজ]]ৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা এটা দেশপ্ৰেমমূলক ছবি। সেই সময়ৰ শীৰ্ষস্থানীয় চলচ্চিত্ৰ পত্ৰিকা ‘ফিল্ম ইণ্ডিয়া’ই ৰাজনৈতিকভাবে অপ্ৰচলিত আখ্যা দিছিল যদিও ছবিখনে বক্স-অফিচত সফলতা পাইছিল। তেওঁ শাম্মী কাপুৰ]]ৰ সৈতেও ৰোমাণ্টিক ছবি ‘মেহবুবা’ (১৯৫৪) আৰু কমেডী ছবি ‘হম সব চোৰ হ্যায়’ত (১৯৫৬) অভিনয় কৰিছিল। ‘সংগ্ৰাম’ এখন অপৰাধমূলক ছবি, য’ত নলিনীয়ে প্ৰতি-নায়িকাৰ পৰা সংশোধিত হৈ নায়িকালৈ ৰূপান্তৰিত হয়। অশোক কুমাৰৰ সৈতে তেওঁ আৰু কিছু ছবিত কাম কৰে। যেনে- ‘জলপৰী’ (১৯৫২ ‘কাফিলা’ (১৯৫২ ‘ নৌবহৰ’ (১৯৫২ ‘সালোনী’ (১৯৫২ ‘লকিড়ে’ (১৯৫৪ ‘নাজ’ (১৯৫৪ ‘মিষ্টাৰ এক্স’ (১৯৫৭ ‘শেৰু’ (১৯৫৭) আৰু ‘তুফান মে প্যাৰ কহা’ (১৯৬৩)। অসমৰ ঠাই কিছুমানৰ নামৰ গাঁথনিত এক বিশেষ সাদৃশ্য দেখা যায়। কৌতূহলত বহুবোৰ ঠাইৰ নামবোৰ সংগ্ৰহ কৰি সেইবোৰক শেষৰ শব্দটোৰ ভিত্তিত পৃথক কৰাত ঠাইবোৰৰ নামকৰণত এক ধৰণৰ নিয়ম ওলাই পৰিল। দেখা যায় যে, অসমত বহুবোৰ ঠাইৰ নাম দুটা শব্দ লগ লগাই কৰা হয়। প্ৰথম শব্দটো সাধাৰণতে সংখ্যা, গছ-বিৰিখ, নদী-জান-জুৰি, আৰু বহতো বিশেষ্য নতুবা বিশেষণৰ ভিত্তিত। দ্বিতীয় (শেষৰ) শব্দটো পাছত লগোৱা অব্যয়ৰ (Post-position equivalent to Preposition in English) দৰে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যদিও ই সূত্ৰমতে অব্যয় নহয়। সাধাৰণতে দ্বিতীয় শব্দটো এক বিশেষ্য বা ক্ৰিয়া ধাতুৰ এটা ৰূপ। এই দ্বিতীয় শব্দটোৱে ঠাই এখনৰ বৈশিষ্ট্যৰ গুৰি (Root)ৰ আভাস দিয়ে। তলত সংক্ষিপ্তভাৱে অসমৰ ঠাই কিছুমানৰ নামৰ উদাহৰণ দিয়া হ’ল। ঠাইৰ নাম প্ৰচলিত অন্তিম শব্দৰ ভিত্তিত আলি – ধোদৰআলি, গড়আলি, চাৰিআলি, পাঁচআলি, ন আলি কুছি – কাঁহিকুছি, কুটনিকুছি, কঠাল(কৈঠাল)কুছি, শুৱালকুছি, বেটকুছি, গণককুছি খাট (খাটা – বোকাখাট, বামাখাটা গড় – ৰাজগড়, ভঙাগড়, ডিব্ৰুগড়. অগ্নিগড়, নুমলীগড় গাঁও – দেৰগাঁও, চাৰিগাঁও, পাঁচগাঁও, ছয়গাঁও, সাতগাঁও, আঠগাঁও, নগাঁও, বনগাঁও, বঙাইগাওঁ, গড়গাওঁ, বাসুগাঁও, গোসাঁইগাঁও, মৰিগাঁও, আমিনগাঁও, কাজলগাঁও, কৰিমগাঁও, হয়বৰগাঁও, মিকিৰগাঁও গুৰি – শিমলুগুৰি, মইনাগুৰি, আঁহতগুৰি, জামুগুৰি, বিহুগুৰি, ওদালগুৰি, ভোমোৰাগুৰি, আমগুৰি, গণেশগুৰি ঘাট – গোলাঘাট, নিমাতিঘাট, হাওৰাঘাট, নেতাই ধুবুনী ঘাট, জামুগুৰিঘাট, লোহাৰঘাট, চৈখোৱাঘাট, বিজলীঘাট জান (জানী – বালাজান, বালিজান, বোকাজান, কাকজান, নাওজান, বাহঁজানী, বৰুৱাজানী তল (তলা – মদাৰতল, কদমতল, ধৰমতলা, বেলতলা দিয়া – শদিয়া, পাগলাদিয়া, সুন্দৰীদিয়া পট্টি – আমোলাপট্টি, কমাৰপট্টি, কেঞাপট্টি পাৰা – কুমাৰপাৰা, বামুণপাৰা, বালিপাৰা, বিলাসীপাৰা, গোৱালপাৰা, কোচপাৰা, ৰাঙাপাৰা পুখুৰী – শিলপুখুৰী, জোৰপুখুৰী, নাগকাটা পুখুৰী পুৰ – তেজপুৰ, শোণিতপুৰ, মধুপুৰ, প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ, গৌৰীপুৰ, চন্দ্ৰপুৰ, ধাৰাপুৰ, গহপুৰ, লখিপুৰ, কামপুৰ, বদৰপুৰ, কমলপুৰ, তামোলপুৰ, ধৰ্মপুৰ, মুছলপুৰ, দিশপুৰ, ৰামপুৰ, অভয়পুৰ, গোপালপুৰ, হেদায়াতপুৰ বজাৰ – পাণ বজাৰ, উজান বজাৰ, পল্টন বজাৰ, কুন্দিল বজাৰ, নিলামবজাৰ, পুলিচ বজাৰ বাৰী – নলবাৰী, সৰ্থেবাৰী, বগৰীবাৰী, খৈৰাবাৰী, বাশঁবাৰী, জালুকবাৰী, পলাশবাৰী, বৰ্ণিবাৰী, তিতাবাৰী, ৰিহাবাৰী, বিৰুবাৰী, মোহনবাৰী, লিলাবাৰী মুখ – যমুনামুখ, দিচাংমুখ, দিখৌমুখ, ভৰলুমুখ, গগাঁমুখ, চেঁচাঁমুখ, চাপৰমুখ, কোকিলামুখ হাট – মৰাণহাট, বৰহাট, বৰ্ণিহাট হাটী – গুৱাহাটী, কুলহাটী, কৈহাটী [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | birth_place বমডিলা পশ্চিম কামেং জিলা অৰুণাচল প্ৰদেশ ভাৰত]] | notable_ascents মাউণ্ট এভাৰেষ্ট পাঁচবাৰ আৰোহণ কৰা প্ৰথম ভাৰতীয় মহিলা [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল অনুসৰি ব্যক্তি]] | birth_place অৰুণাচল প্ৰদেশ ভাৰত শিক্ষা সম্পূৰ্ণ কৰাৰ পিছত তেওঁ শিক্ষক হিচাপে তেওঁৰ কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰিছিল। এই সময়ছোৱাত তেওঁ ১৯৭৯ চনত এটা প্ৰাপ্তবয়স্ক শিক্ষা আৰু নাৰ্চাৰী কেন্দ্ৰ স্থাপন কৰে আৰু পিছলৈ নিঃস্ব ছোৱালীসকলৰ বাবে এটা আশ্ৰয় গৃহ স্থাপন কৰে। জাতক মাত্ৰৰে তিনিটা প্ৰধান ভাগ থাকে৷ প্ৰথমভাগৰ নাম প্ৰত্যুৎপন্নবস্তু বা বৰ্তমান কথা৷ ইয়াত বুদ্ধৰ জীৱনৰ কোনো ঘটনা থাকে৷ সেই প্ৰসংগতে তেওঁৰ পূৰ্বজীৱনৰ কোনো এটা কাহিনী (জাতক) কোৱা হয়৷ এই ভাগটো দ্বিতীয় ভাগঃ ইয়াৰ নাম অতীত বস্তু৷ এয়ে প্ৰকৃত জাতক৷ তৃতীয় ভাগৰ নাম সমবধান ইয়াত অতীত কাহিনীৰ পাত্ৰ-পাত্ৰীসকলক বৰ্তমানৰ কাহিনীৰ পাত্ৰ-পাত্ৰীৰ লগত চিনাক্ত কৰা হয়৷ | name আধুনিক অসমীয়া কবিতা-মঞ্জৰী | subject অসমীয়া কবিতাৰ সংকলন | birth_place বোম্বাই ব্ৰিটিছ-শাসিত ভাৰত বৰ্তমানৰ মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত | parents কুমাৰসেন সমৰ্থ আৰু শোভনা সমৰ্থ | children কাজল আৰু তনিষা মুখাৰ্জী | awards ফিল্মফেয়াৰ বঁটা বিজয়ী তনুজাৰ জন্ম হৈছিল এটি মাৰাঠী পৰিয়ালত। পিতৃ আছিল ছবি-নিৰ্মাতা কুমাৰছেন সমৰ্থ আৰু মাতৃ আছিল অভিনেত্ৰী শোভনা সমৰ্থ। তনুজাৰ বাই-ভনী আছিল তিনিগৰাকী। তাৰে ভিতৰত অভিনেত্ৰী নূতনো আছিল। তনুজাৰ আইতাক আছিল ৰত্তন বাই আৰু খুৰীয়েক আছিল নলিনী জয়ৱন্ত। তেওঁলোকো অভিনেত্ৰী আছিল। শোভনাই তনুজাৰ বাবে প্ৰথম ছবিখন নিৰ্মাণ কৰিছিল। তনুজাই ১৯৭৩ চনত ছবি-নিৰ্মাতা শমু মুখাৰ্জীৰ লগত বৈবাহিক জীৱনৰ আৰম্ভণি কৰে। তেওঁলোকৰ দুটি কন্যা সন্তান কাজল আৰু তনিষা মুখাৰ্জীও অভিনেত্ৰী। ২০০৮ চনৰ ১০ এপ্ৰিলত স্বামী শমু মুখাৰ্জীৰ হৃদৰোগৰ ক্ৰিয়া বন্ধ হৈ মৃত্য হয়। *১৯৬৪ বেনাজিৰ'ৰ বাবে বেংগল ছবি সংগঠনৰ শ্ৰেষ্ঠ সহ-অভিনেত্ৰীৰ বঁটা *১৯৬৮ জিৱেল থিফ'ৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ সহ-অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ মনোনয়ন *১৯৭০ পেয়ছা য়া প্যাৰ'ৰ বাবে ফিল্মফেয়াৰৰ পৰা শ্ৰেষ্ঠ সহ-অভিনেত্ৰীৰ বঁটা *২০১৩ মাৰাঠী ভাষাৰ ছবি 'পিটুৰ ৰুন'ৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ বঁটা, বিংশতম লাইফ অকে স্ক্ৰীণ এৱাৰ্ডত *২০১৪ অপছৰা ফিল্ম এণ্ড টেলিভিছন প্ৰডিউছাৰত গিল্ড এৱাৰ্ডত জীৱনজোৰা সাধনাৰ বঁটা ১৯৩৩ চনত ব্ৰিটিছ ভাৰত]]ৰ অন্তৰ্গত মহীশূৰ ৰাজ্যত দেৱকী জৈনৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ মহীশূৰ ৰাজ্যৰ মন্ত্ৰী এম এ শ্ৰীনিবাসনৰ কন্যা আছিল। তেওঁ গোৱালিয়ৰ ৰাজ্যৰ দেৱানো আছিল। ভাৰতৰ বিভিন্ন কনভেণ্ট স্কুলত দেৱকী জৈনে অধ্যয়ন কৰিছিল। ১৯৫৩ চনত তেওঁ মহীশূৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা গণিত, ইংৰাজী আৰু সামগ্ৰিক প্ৰদৰ্শনত প্ৰথম স্থানৰ বাবে তিনিটা সোণৰ পদকেৰে স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। পিছলৈ তেওঁ উচ্চশিক্ষাৰ বাবে অক্সফ'ৰ্ডৰ চেইণ্ট এনি কলেজত নামভৰ্তি কৰিছিল। অক্সফ'ৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা দৰ্শন, ৰাজনীতি আৰু অৰ্থনীতিত ডিগ্ৰী লাভ কৰি তেওঁ ভাৰতলৈ উভতি আহে। তাৰ পিছত ১৯৬৯ লৈকে দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ত অৰ্থনীতি বিভাগৰ অধ্যাপক আছিল। তেওঁৰ গ্ৰন্থ 'ৱমেন ইন ইণ্ডিয়া'ৰ জৰিয়তে তেওঁ নিজকে নাৰীবাদী বিষয়ত জড়িত কৰিছিল। তেওঁ মহিলাসকলক সমৰ্থন কৰাৰ উদ্দেশ্যৰে লেখা, বক্তৃতা, আন্তঃসংযোগ, নেতৃত্ববহন কৰাৰ লগত সক্ৰিয়ভাবে অংশ গ্ৰহণ কৰে। দেৱকী জৈন নতুন দিল্লী]]ৰ ইনষ্টিটিউট অফ ছচিয়েল ষ্টাডিজ ট্ৰাষ্ট (আইএছএছটি)ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আছিল আৰু ১৯৯৪ লৈকে তেওঁ ইয়াৰ পৰিচালক হিচাপে কাম কৰিছিল। তেওঁ মহিলাৰ নিযুক্তিৰ ক্ষেত্ৰতকাম কৰিছে আৰু ভাৰতীয় আন্তৰ্জাতিক মহিলা বৰ্ষৰ বাবে 'ইণ্ডিয়ান ৱমেন' গ্ৰন্থখন ৰচনা কৰিছিল। গান্ধীবাদী দৰ্শনে জৈনৰ কাম আৰু জীৱনক প্ৰভাৱিত কৰিছে। এই দৰ্শনৰ সৈতে সংগতি ৰাখি, তেওঁৰ শৈক্ষিক গৱেষণাই ইকুইটি, গণতান্ত্ৰিক বিকেন্দ্ৰীকৰণ, জনকেন্দ্ৰিক বিকাশ আৰু মহিলাৰ অধিকাৰৰ বিষয়ৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিছিল। তেওঁ স্থানীয়, ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তৰ্জাতিক মহিলা আন্দোলনৰ বাবে কাম কৰিছে। তেওঁ বৰ্তমান ভাৰতৰ বেংগালুৰু]]ত বাস কৰে। তেওঁ ১৯৯৭ চনৰ দৰিদ্ৰতাৰ ওপৰত মানৱ উন্নয়ন প্ৰতিবেদন আৰু ২০০২ চনৰ শাসনৰ প্ৰতিবেদনৰ বাবে পৰামৰ্শ দিবলৈ ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]ৰ উন্নয়ন কাৰ্যসূচী (ইউএনডিপি) দ্বাৰা স্থাপন কৰা উপদেষ্টা পেনেলৰ সদস্য আছিল। তেওঁ শিশুৰ ওপৰত সশস্ত্ৰ সংঘাতৰ প্ৰভাৱ অধ্যয়ন কৰিবলৈ ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ দ্বাৰা নিযুক্ত গ্ৰাচা মাচেল অধ্যয়ন গোটৰ বিশিষ্ট ব্যক্তি গোটৰ সদস্য আছিল। একমত যে মহিলাসকলে তেওঁলোকৰ মুখ ঢাকিবলৈ প্ৰয়োজন নহয়। তলত দিয়া দেশসমোহত বোৰ্খাৰ নিষেধাজ্ঞা জাৰি কৰা হৈছে: | caption ২০১০ চনত খালেদা জিয়া | office বাংলাদেশৰ নবম প্ৰধানমন্ত্ৰী | president =চাহাবুদ্দিন আহমেদ, বদ্ৰুদ্দোজা চৌধুৰী, ইয়াজুদ্দিন আহমেদ | successor ইয়াজুদ্দিন আহমেদ small|(ভাৰপ্ৰাপ্ত | successor1 =মহম্মদ হবিবুৰ ৰহমান{{small|(ভাৰপ্ৰাপ্ত ১৯৮২ চনত সেনাবাহিনীৰ প্ৰধান জেনেৰেল হুছেইন মহম্মদ ইৰচাদে নেতৃত্ব দিয়া এক সামৰিক অদ্ভুত্থানৰ পৰা ১৯৯০ চনত সামৰিক স্বৈৰাচাৰী শাসন হিচাপে ইৰচাদৰ পতনলৈকে জিয়াই গণতান্ত্ৰিক আন্দোলনটোৰ নেতৃত্ব দিছিল। ১৯৯১ চনৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচনত বি.এন.পি. জয়ী হোৱাত তেওঁ দেশখনৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী হয়। ১৯৯৬ চনতো তেওঁ অলপীয়া সময়ৰ বাবে প্ৰধানমন্ত্ৰী হয় যদিও ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৯৬ চনত অনুষ্ঠিত হোৱা সাধাৰণ নিৰ্বাচনটো অন্য ৰাজনৈতিক দলবোৰে বৰ্জন কৰিছিল। সেই বছৰৰে জুন মানহত অনুষ্ঠিত হোৱা সাধাৰণ নিৰ্বাচনত বাংলাদেশ আৱামী লিগ শাসনলৈ আহে। তেওঁৰ দল বি.এন.পি. পুনৰ ২০০১ চনত শাসনভাৰ দখল কৰে। ১৯৯১, ১৯৯৬ আৰু ২০০১ চনৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচনত তেওঁ পাঁচটা পৃথক পৃথক সংসদীয় সমষ্টিৰ পৰা নিৰ্বাচিত হৈছিল। | parents প্ৰেমধৰ বৰুৱা (পিতৃ br> লিলি বৰুৱা (মাতৃ) * দুহাততে দিছা মোক ফুল (শ্ৰীমতী মহিমাময়ী) * নীলা আকাশৰে ৰূপোৱালি পৰী জীয়াঁৰে (শ্ৰীমতী মহিমাময়ী) | এই বৃষ্টি এই বৃষ্টি | শেৱালি পাহিয়ে কোমল মিচিকি হাঁহিৰে | জুমি জুমি চোৱা তুমি | rowspan="2 নীলা আকাশৰে ৰূপোৱালি পৰী | তেনেকৈ নেচাবা আজলী ছোৱালী | মন দেখোন হ’ব খোজে | ৰম্ভা, মেনকা কিম্বা যুথিকা নামবোৰ নাজানো ভাই | জয়ন্ত হাজৰিকা, কুল বৰুৱা | Source অসমীয়া প্ৰতিদিনৰ ডিজিটেল সংস্কৰণ | Purpose মৃত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information সম্পাদকৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। | caption চান্নাপাটনাৰ কাঠৰ খেলনা এই খেলনাবোৰৰ উৎপত্তি টিপু চুলতান]]ৰ ৰাজত্বকালত আৰম্ভ হৈছিল। তেওঁ পাৰস্যৰ শিল্পীসকলক কাঠৰ পুতলা নিৰ্মাণত স্থানীয় শিল্পীসকলক প্ৰশিক্ষণ দিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছিল। বাভাস মিয়ান চান্নাপাটনা খেলনাৰ পিতৃস্বৰূপ। তেওঁ গোটেই জীৱন চান্নাপাটনা খেলনাৰ বাবে উৎসৰ্গা কৰিছিল। তেওঁ খেলনা নিৰ্মাণৰ বাবে জাপানী প্ৰযুক্তি গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু স্থানীয় শিল্পীসকলক তেওঁলোকৰ কলা উন্নত কৰাত সহায় কৰিছিল। সূতা তৈয়াৰ কৰাৰ বাবে ব্যৱহৃত আঁহ "লেচিং কপাহৰ বল) আৰু "কাব্ৰাং"ৰ (নুনি গছৰ লেটা) পৰা আহৰণ কৰা হয়। ইয়াক স্থানীয়ভাৱে "সন্তক বৈজ্ঞানিক নাম Urtica sp বুলি জনা জাত গছৰ প্ৰজাতিৰ বাকলিৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা হয়। স্থানীয় আঁহসমূহ সূতালৈ ৰূপান্তৰ কৰা হয় আৰু তাৰ পিছত উদ্ভিদ, বাকলি, পাত আৰু ফুলৰ নিষ্কাশন ব্যৱহাৰ কৰি প্ৰাকৃতিক ৰং কৰা হয়। ৰং কৰা সূতাখিনি চাউলৰ মাৰত জুবুৰীয়াই পিছত বাঁহৰ লাঠিৰ সহায়ত প্ৰসাৰিত কৰা হয়। কাপোৰত সূক্ষ্ম প্ৰকাৰৰ কপাহ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বয়ন প্ৰক্ৰিয়াত শ্বাটলৰ ব্যৱহাৰৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি দুটা পদ্ধতি অন্তৰ্ভুক্ত থাকে: ফ্লাই শ্বাটল তাঁত আৰু থ্ৰো শ্বাটল তাঁত। প্ৰথম প্ৰকাৰত ইয়াক এটা টুকুৰাত সম্পূৰ্ণ কাপোৰ হিচাপে তৈয়াৰ কৰা হয়। দ্বিতীয় পদ্ধতিত, কাপোৰটো দুটা টুকুৰাত তৈয়াৰ কৰা হয় আৰু তাৰ পিছত ইয়াক সম্পূৰ্ণ কাপোৰ তৈয়াৰ কৰিবলৈ চিলাই কৰি যোগ দিয়া হয়। অতিৰিক্ত ডিজাইনসমূহ হাতেৰে প্ৰস্তুত কৰা হয়। কাপোৰখন "ৰন্ধযুক্ত, বায়ু চলাচল কৰিব পৰা আঁৰ-পাৰ দেখিব পৰা আৰু পাতল।" ইয়াক চাদৰ আৰু শাৰী, আৰু ছোৱালীৰ বাবে স্কাৰ্ট আৰু স্কুলৰ ইউনিফৰ্মৰ দৰে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। মহিলাসকলৰ বাবে ই একপ্ৰকাৰৰ বিলাসী সামগ্ৰীৰ। ৱাংখেই ফিয়ে ভৌগোলিক স্বীকৃতি লাভ কৰাৰ পিছত শিপিনীসকলে তৈয়াৰ কৰা সামগ্ৰীৰ মানদণ্ড নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে এটা পৰিদৰ্শন সংস্থা গঠন কৰা হৈছে। | caption ২০০৫ চনত দীপা মেহতা | occupation চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, চিত্ৰনাট্যকাৰ, ছবি প্ৰযোজক ১৯৯১ চনত দীপা মেহতাই প্ৰথমখন কাহিনী-চিত্ৰৰ পৰিচালনা কৰে। ছবিখনৰ নাম আছিল 'Sam Me' আৰু অভিনয়ত আছিল ওম পুৰী]]। ছবিখনৰ বাজেট আছিল ১১ মিলিয়ন ডলাৰ। কানাডাত মহিলাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হোৱা ছবিৰ ভিতৰত দীপা মেহতাৰ এই ছবিখনেই আছিল সৰ্বাধিক বাজেটৰ। | caption নেপাল]]ত তিলৰ হালধীয়া চছ আৰু ৰঙা আদা-জলকীয়া চছৰ সৈতে মোমোৰ প্লেট | country পূব আৰু দক্ষিণ এছিয়া | creator তিব্বতীয় লোক বা হিমালয়ৰ নেপালী বেপাৰী | course এপেটাইজাৰ বা এণ্ট্ৰি | main_ingredient ময়দা, পানী; ভিতৰত ভৰাবলৈ মাংস, পাচলি বা চীজ লগত বিলাহী, তিল বা সেউজীয়া চাটনি; চুপ বা চুৰুহা | variations ভাপত দিয়া মোমো, ভজা মোমো, খোলা মোমো, পানীত সিজোৱা মোমো | calories ৩৫০ ১০০০ (৩৫ ১০০ প্ৰতি পিচ) মোমো ময়দা বা তেনেজাতীয় আটাৰ সৰু টোপোলা আৰু তাৰ ভিতৰত মাংস বা পাচলি সুমুৱাই ভাপত সিজোৱা ব্যঞ্জন। মোমো নেপাল তিব্বত]]ৰ লগতে ভূটান]]ৰ নেপালী আৰু তিব্বতী সম্প্ৰদায়ৰ লগতে ভাৰতৰ লাডাখ উত্তৰ-পূব ভাৰত আৰু দাৰ্জিলিং অঞ্চলৰ লোকসকলৰ মাজত এক পৰম্পৰাগত সুস্বাদু খাদ্য। অঞ্চলভেদে ইয়াৰ প্ৰস্তুত প্ৰণালী আৰু সামগ্ৰীৰ তাৰতম্য দেখা যায়। * পাচলি: মিহিকৈ কটা বন্ধাকপি, গাজৰ, চয়া দানা, আলু, প্লেন বীন (লিলভা কচোৰী) বা স্কুয়াছ ভাৰত আৰু নেপালত প্ৰায়ে ব্যৱহাৰ কৰা হয় * চীজ: সাধাৰণতে সতেজ চীজ (পনীৰ) বা পৰম্পৰাগত কোমল চুৰপি ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই প্ৰকাৰটো ভাৰত আৰু পূৱ নেপালত সচৰাচৰ ব্যৱহৃত হয় * খয়া: চেনিৰ সৈতে মিহলি কৰা গোটা গাখীৰৰ সৈতে ভৰ্তি মোমো কাঠমাণ্ডু উপত্যকাত মিঠাই হিচাপে জনপ্ৰিয়। ময়দাটো সৰু বৃত্তাকাৰ সমতল টুকুৰালৈ ঘূৰাই দিয়া হয়। তাৰ পিছত পূৰণটো বৃত্তাকাৰ ময়দা আৱৰণত ঘূৰণীয়া পকেটত বা আধা চন্দ্ৰ বা অৰ্ধচন্দ্ৰৰ আকৃতিত আৱৰি ৰখা হয়। মানুহে যথেষ্ট চৰ্বি থকা মাংস পছন্দ কৰে কিয়নো ই গোন্ধযুক্ত ৰসাল মোমো প্ৰস্তুত কৰে। ভৰ্তিটো আৰ্দ্ৰ আৰু ৰসাল ৰাখিবলৈ কেতিয়াবা মাংসত অলপ তেল যোগ কৰা হয়। তাৰ পিছত কেঁচা মোমোবোৰ মোমো তৈয়াৰ কৰা ভাপৰ বাচন এটাত চুপ (হাড় বা পাচলিৰ ওপৰত আধাৰিত ষ্টক) ওপৰত ভাপ কৰি ৰন্ধা হয়। এই বিশেষ বাচনটোক 'মুকটো' বুলি কোৱা হয়। ভাপত সিজা পিছত মোমো বোৰ চাটনি, চছ বা চুপৰ সৈতে পৰিবেশন কৰা হয়। কিছুমানে ভাপত সিজোৱা পিছত পাতলকৈ বা তেলত ডুবাই ভাজি খাই ভাল পায়। তাৰ পিছত মাটিৰ ভাটাত জুই জ্বলাই ওপৰত নিৰন্তৰভাৱে এটা ডাঙৰ নলীয়া ধাতৱীয় পাত্ৰত কিণ্বন কৰা মিঠৈখিনি পাতন প্ৰক্ৰিয়াৰে শোধন কৰা হয়। মুখ্য পাত্ৰৰ ওপৰত আন এটা ছিদ্ৰযুক্ত পাত্ৰ ৰখা হয়। তাৰ ভিতৰত এটা ধাতৱ সংগ্ৰহকাৰী পাত্ৰ ট্ৰিপদৰ ওপৰত ৰখা হয়। ধাতৱ সংগ্ৰাহকত পাতিত হোৱা চুলাইখিনি সংগ্ৰহ কৰা হয়। পাতনৰ সময়ত অতিৰিক্ত বায়ু চলাচল প্ৰতিহত কৰিবলৈ ঘনিভৱনৰ বাবে ৰখা পত্ৰৰ তলটো বোকাৰে বন্ধ কৰা হয়। ==প্ৰস্তুতিৰ ইতিহাস আৰু ৰাজনৈতিক অৰ্থনীতি== সুলাইক সঘনাই দেশী সংশোধিত স্পিৰিট (Country Spirit) বুলি কোৱা হয়। এই শব্দ ১৮৫৬ চনত ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী]]য়ে সুৰা প্ৰস্তুতিৰ স্থানীয় প্ৰণয়ৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল। নৌটংকীৰ পৰিবেশন সাধাৰণতে গাঁৱৰ বা গাঁৱৰ ওচৰৰে এখন মুকলি ঠাইত অনুষ্ঠিত হয়, য’ত কেইশ বা কেইহাজাৰ মান দৰ্শক গোট খোৱাৰ সুবিধা থাকে। প্ৰায়ে ৰাজহুৱা পথাৰ বা স্থানীয় বিদ্যালয়ৰ খেলপথাৰতে ঠাই বাছনি কৰা হয়। নৌটংকীৰ মঞ্চখন কাঠ-বাঁহেৰে ওখকৈ সাজে আৰু এই কাঠ-বাঁহ সাধাৰণতে স্থানীয় ৰাইজেই যোগান ধৰে। আজিৰ পৰা কেই দশকমান আগলৈকে ভাৰতৰ গাঁওবোৰৰ বিদ্যুতৰ যোগান নাছিল। গতিকে তাত কেৰাচিনেৰে জ্বলোৱা পেট্ৰ’মাস্কেৰে পোহৰৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছিল। পৰম্পৰাগত নৌটংকী সাধাৰণতে নিশা পলমকৈ, প্ৰায়ে দহমান বজাত আৰম্ভ হৈছিল আৰু সূৰ্যোদয় নোহোৱালৈকে চলি আছিল। তাত কোনো বিৰতিৰ ব্যৱস্থা নাছিল। পশ্চিমবঙ্গৰ থিয়েটাৰক সাধাৰণতে কলকাতা ভিত্তিক থিয়েটাৰ আৰু গ্ৰামীন থিয়েটাৰ- এই দুই ভাগত ভাগ কৰা যায়। বঙালীভাষী অঞ্চলৰ বাহিৰত বঙালী থিয়েটাৰ শব্দই মূলতঃ কলকাতা ভিত্তিক থিয়েটাৰকহে বুজায়; যিহেতু গ্ৰামীণ থিয়েটাৰ সিমান বিখ্যাত নহয়। দুয়ো ধৰণৰ থিয়েটাৰত কিন্তু শৈলী আৰু বিষয়-বস্তু একেই। কিন্তু কলকাতা ভিত্তিক থিয়েটাৰবোৰৰ বাজেট অধিক হয় আৰু স্বাভাৱিকতে তাত নামী-দামী অভিনয় শিল্পী জড়িত থাকে। | caption =গণনাট্য সংঘৰ ৫০তম জয়ন্তী উপলক্ষে মুকলি কৰা ডাকটিকট | affiliations ভাৰতৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টি]] ইয়াৰ প্ৰাৰম্ভিক কাৰ্য-কলাপৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল বঙ্গ সাংকৃতিক গোষ্ঠীৰ বিনয় ৰায়ৰ বাটৰ নাট]]। ৰায়ে বাটৰ নাটৰ যোগে ১৯৪২ চনৰ বঙ্গৰ মানৱ-সৃষ্ট দুৰ্ভিক্ষৰ বিষয়ে অৱগত কৰিব বিচাৰিছিল। তেওঁলোকে পৰিবেশন কৰা এটা কোৰাচ ‘ভুখা হ্যায় বেঙ্গল’ ৰচনা কৰিছিল বাল্মিক জৌনপুৰীয়ে। সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীটোত আছিল- যাদুকৰ প্ৰেম ধাৱান, ঢোলবাদক দশৰথ লাল, কণ্ঠশিল্পী ৰেবা ৰায় আৰু অভিনেত্ৰী উষা দত্ত। এওঁলোকৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ আগ্ৰা সাংস্কৃতিক গোষ্ঠী তথা অন্যান্য বহুকেইটা গোষ্ঠী সৃষ্টি হৈছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত এই স্থানীয় গোটবোৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত সংগঠিত কৰিবলৈ গণনাট্য গঠন কৰা হৈছিল। ভাৰতীয় স্বাধীনতাৰ পিছত এই কলা ৰজাসকলৰ পৃষ্ঠপোষকতা হেৰুৱাইছিল আৰু বহুতো সস্তা প্ৰকাৰ যেনে টেবুল কাপোৰ, কুশন কভাৰ, কাপোৰ, আৰু আনকি বিভিন্ন যন্ত্ৰনিৰ্মিত সামগ্ৰী আন অঞ্চলৰ পৰা সস্তা একে ধৰণৰ কামৰ সৈতে বজাৰত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিবলৈ তৈয়াৰ কৰি বাণিজ্যিকীকৰণৰ বাবে মানদণ্ডৰ অৱনতি ঘটিছিল। এই শিল্পকলাক পুনৰুজ্জীৱিত কৰিবলৈ ১৯৭০ দশকৰ পিছৰ ফালে ঊষা ভগতৰ ইন্দিৰা গান্ধী]]ৰ বন্ধু) উদ্যোগত, ডিচিচিয়ে সংগ্ৰহালয় আৰু সংগ্ৰহৰ পৰা এই কলা কামৰ মূল ডিজাইন বোৰ সংৰক্ষিত কৰিছিল। ইয়াৰ লগতে মহিলা শিল্পীসকলক তেতিয়া এই কলাৰ প্ৰশিক্ষণ দিয়া হৈছিল। ফলস্বৰূপে ১৬টা ডিজাইন পুনৰ সৃষ্টি কৰা হৈছে আৰু মানদণ্ড পুনৰুদ্ধাৰ কৰা হৈছে। | birth_place থংজাও কিথেল লেইকাই থৌবাল জিলা মণিপুৰ ভাৰত]] ১৯৩৮ চনৰ ১ ছেপ্টেম্বৰত উত্তৰ-পূব ভাৰতীয় ৰাজ্য মণিপুৰ]]ৰ থৌবাল জিলা]]ৰ থংজাও কিথেল লেইকাইত নীলমণি দেৱীৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ খাৰাইবাম দেৱসিং সিং আৰু মাতৃ খাৰাইবাম ওংবি চানাজাওবি। তেওঁৰ মাকৰ পৰা মৃৎশিল্প নিৰ্মাণৰ প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা লাভ কৰিছিল। কংগো গণতান্ত্ৰিক প্ৰজাতন্ত্ৰ দেশৰ ৰন্ধনশৈলীৰ পৰা এই দেশৰ আদিবাসীসকল কোনটো গোটৰ সেইটো আভাশ ল’ব পাৰি। এই দেশৰ সৰ্বসাধাৰণ আহাৰ কাচাভা, ফুফু, ভাত, প্লেনটেন (ডাঙৰ কাচকল) আৰু আলু এওঁলোকৰ প্ৰধান খাদ্য আৰু এইবিলাক অন্য পদাৰ্থৰ লগতো খোৱা হয়। কংগোলীজ্ আহাৰত শাক-পাছলি আৰু মাংসৰ জোলৰ লগত বহু পৰিমাণে শৰ্কৰা থাকে। শৰ্কৰা বোৰ সাধাৰণতে কাছাভা আলুৰ পিতিকা আৰু গোম-ধানৰ পৰা পায়, যাক ফুফু বা উগালি বুলি কোৱা হয়। খোৱাৰ সময়ত ফুফুৰ পিতিকাতো এটা সৰু গল্ফবলৰ সমান কৰি এবিধ জ্বলা মছলাদাৰ জোলত দুবুৱাই খোৱা হয় আৰু সেই বলটোত বুঢ়া আঙুলিটোৱে এটা সৰু ভাজ দিয়ে যাতে জোলখিনি অলপ পৰিমাণে বলটোৰ লগত উঠাই খাব পাৰি। ফাৰমেণ্টেড বা গেলোৱা কাচাভা আতাৰ পৰা বনোৱা এবিধ ৰুটি (ব্ৰেড কোৱাংগা সমগ্ৰ দেশতে বাণিজ্যিকভাৱে উৎপাদন কৰা হয়। লিটুমা এবিধ সকলোৰে বৰ প্ৰিয় খাদ্য। ইয়াক ডাঙৰ কাচকলৰ পিতিকাৰ পৰা সৰু সৰু বল বনাই ভাপত দি ৰন্ধা হয়। ==কংগোবাসী সকলৰ প্ৰধান খাদ্য সমূহ== ১২) কোৱাংগা-পইতা বা পুৰনা কাচাভা আতাৰ পৰা বনোৱা ব্ৰেড | name হাড়ৰ জায়েণ্ট-চেল টিউমাৰ | caption হাড়ৰ জায়েণ্ট-চেল টিউমাৰৰ মাইক্ৰ'গ্ৰাফ জায়েণ্ট-চেল টিউমাৰ ৰোগ নিৰ্ণয় বায়’প্সিৰ ফলাফলৰ ওপৰত আধাৰিত। বায়’প্সি হৈছে এনে এটা পৰীক্ষা য’ত টিউমাৰটোৰ পৰা তাৰ কোষৰ নমুনা বা কোষ-কলা সংগ্ৰহ কৰি পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰা হয়। আৰু এই পৰীক্ষাৰ ফলাফলৰ ওপৰত ভিত্তি কৰিয়েই ৰোগ নিৰ্ণয় কৰা হয়। কিছুসংখ্যক টিউমাৰত জায়েণ্ট-চেল থাকে যদিও প্ৰকৃততে সেইবোৰ বিনাইন জায়েণ্ট-চেল টিউমাৰ নহ’বও পাৰে। এইবোৰৰ ভিতৰত এনিউৰিজমেল ব’ন ছিষ্ট্, কণ্ড্ৰ’ব্লাষ্ট’মা, ছিম্পল ব’ন ছিষ্ট্, অষ্টিঅ’ইড অষ্টিঅ’মা, অষ্টিঅ’ব্লাষ্ট’মা, অষ্টিঅ’চাৰক’মা, জায়েণ্ট-চেল ৰিপাৰাটিভ গ্ৰেনুল’মা, টেন’ছিন’ভিয়েল জায়েণ্ট-চেল টিউমাৰ আৰু হাড়ৰ ব্ৰাউন টিউমাৰ অন্যতম। ডালিমী ৱাংচু ৰাজ্যৰ ৰাজকুমাৰী আৰু আহোম]]ৰ স্বৰ্গদেউ গদাধৰ সিংহ]]ৰ পত্নী আছিল। | name পূৰ্ণিমা অৰবিন্দ পকৱাসা | occupation সমাজকৰ্মী, স্বাধীনতা সংগ্ৰামী | children সোণাল মানসিং]]ৰ সৈতে ৩ গৰাকী পূৰ্ণিমা পাকভাসায়ে ৰণপুৰত প্ৰথমবাৰৰ বাবে মহাত্মা গান্ধী]]ক লগ পাইছিল। তেতিয়া তেওঁ আঠ বছৰ বয়সীয়া আছিল। তেওঁ লিম্‌ডিত ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন]]ত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। ১৮ বছৰ বয়সত তেওঁ দাণ্ডী যাত্ৰা]]ত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। নিমখ আইন ভংগ কৰা এই যাত্ৰাত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ বাবে তেওঁক গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হৈছিল। কাৰাগাৰত থকা সময়ত তেওঁ কস্তুৰবা গান্ধী]]ৰ লগত একেলগে আছিল। পাকভাসায়ে তেওঁক ইংৰাজী পঢ়িবলৈ আৰু লিখিবলৈ শিকাইছিল। মহাত্মা গান্ধীয়ে এই কাৰ্যৰ প্ৰশংসা কৰিছিল আৰু শিক্ষাৰ পথত অব্যাহত ৰাখিবলৈ তেওঁৰ আশীৰ্বাদ দিছিল। তেওঁ অৰবিন্দ পাকৱভাসাৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছিল। তেওঁৰ শহুৰ মংগল দাস পাকভাসা এগৰাকী স্বাধীনতা সংগ্ৰামী আৰু ভাৰতৰ প্ৰথম পাঁচ গৰাকী ৰাজ্যপালৰ অন্যতম আছিল। দম্পতীহালৰ দুগৰাকী কন্যা আৰতি আৰু সোণাল মানসিং আৰু এজন পুত্ৰ অনুজ। সোণাল মানসিং এগৰাকী বিখ্যাত ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় নৃত্যশিল্পী। চতুৰ্দশ শতাব্দীত উঞ্জৰ প্ৰমুখ হেমা পেটেলৰ কন্যা গঙ্গাক এজন মুছলমান চুবেদাৰে অপহৰণ কৰিছিল। তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ পুৰোহিত অসৈত ঠাকুৰে হেমা পেটেলৰ কন্যাক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ চুবেদাৰৰ ওচৰলৈ যায় আৰু গঙ্গাক তেওঁৰে জীয়েক বুলি পৰিচয় দিয়ে। এই কথাৰ সত্যতা প্ৰমাণ কৰিবলৈ অসৈত ঠাকুৰক গঙ্গাৰ সৈতে একেলগে খাবলৈ দিয়ে। ব্ৰাহ্মণসকলে সাধাৰণতে তেওঁলোকতকৈ নিম্নবৰ্ণৰ লোকৰ সৈতে একেলগে ভোজন নকৰে। কিন্তু যদিও গঙ্গা পেটেল সম্প্ৰদায়ৰ ছোৱালী, তেওঁক বচোৱাৰ স্বাৰ্থত অসৈত ঠাকুৰে একেলগে ভোজন কৰে। উভতি অহাৰ পিছত ঠাকুৰক অন্যান্য ব্ৰাহ্মণসকলে সমাজচ্যুত কৰে। তেতিয়াই তেওঁ জীৱন-ধাৰণৰ উদ্দেশ্যে নাটক পৰিবেশন কৰা আৰম্ভ কৰিলে, যি এক নিৰ্দিষ্ট শৈলীত বিকশিক হৈছিল। কৃতজ্ঞতাৰ চিন স্বৰূপে হেমা পেটেলেও তেওঁ এটুকুৰা মাটি আৰু আৰ্থিক সাহায্য আগবঢ়ায় আৰু এনেকৈয়ে গ্ৰামাঞ্চলত ভৱাইৰ শিল্পীসকলৰ অভিনয়ৰ পৃষ্ঠপোষকতাৰ সূচনা হোৱা বুলি গণ্য কৰা হয়। অসৈত ঠাকুৰে প্ৰায় ৩৬০খন নাটক বা বেশ লিখিছিল বুলি ধাৰণা কৰা হয়। কিন্তু এতিয়ালৈকে মাত্ৰ ৬০খনহে তেওঁৰ নামত পোৱা গৈছে। তেওঁৰ এখন নাটক সেয়া ১৩৬০ খ্ৰীষ্টাব্দ ৰচনা কৰা বুলি উল্লেখ কৰিছে। ভৱাইত নাপিত, চুৰি-কটাৰী ধৰাওঁতা, ডকাইত, খাৰু বিক্ৰেতা, চোৰ, দৰ্জি, ফকিৰ আৰু সাধুসহ সমাজৰ সকলো শ্ৰেণীৰ মানুহকে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। এখন বেশ আছে, য’ত এগৰাকী বনিয়া নাৰী আৰু এজন মুছলমান থানেদাৰৰ মাজত ব্যৰ্থ প্ৰেমৰ কাহিনী চিত্ৰিত কৰা হৈছে। জাচমা ওড়ান নামৰ বেশ বা নাটকখনৰ শেষত এজন মুছলমান ফকিৰ উপস্থিত হয়, যাক ৰাইজে জাচমাক পুনৰ্জীৱিত কৰিবলৈ অনুৰোধ জনায়। ভৱাই দলৰ প্ৰধানজনক নায়ক বোলা হয়। তেওঁ প্ৰথমে অভিনয় ক্ষেত্ৰখন চিহ্নিত কৰে আৰু জোঁৰ বা মাটিক চাকিত কুমকুম লগায়, যিটো দেৱী অম্বা]]ৰ প্ৰতীক। তাৰপিছত দেৱীৰ প্ৰশংসাত প্ৰাৰ্থনা সঙ্গীত গায়। কাহী এখনেৰে মুখ ঢাকি এজন অভিনেতাই প্ৰবেশ কৰে; তেওঁ গণেশ]]ৰ প্ৰতীক। পৰৱৰ্তী সময়ত ক্ৰমে কালী আৰু ব্ৰাহ্মণে প্ৰবেশ কৰে। নাটক অন্ত নোহোৱালৈকে নায়ক মঞ্চত উপৱিস্ত থাকে। তেওঁ ভাষ্য আৰু হস্ত-সঞ্চালনেৰে নাটকখন পৰিচালনা কৰে। ইয়াক প্ৰচুৰ গীত আছে। মহিলা চৰিত্ৰবোৰো পুৰুষে ৰূপায়ণ কৰে। মৈত্ৰেয়ী প্ৰাচীন ভাৰতৰ বৈদিক যুগৰ এগৰাকী হিন্দু দাৰ্শনিক। বৃহদাৰণ্যক উপনিষদ অনুসৰি তেওঁ বৈদিক ঋষি যাজ্ঞবল্ক্যেৰ দুই পত্নীৰ অন্যতম আছিল। ঋষি যাজ্ঞবল্ক্য আনুমানিক খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৮ম শতাব্দীৰ আছিল। হিন্দু মহাকাব্য মহাভাৰত আৰু গৃহ্যসূত্ৰত অৱশ্য তেওঁক ব্ৰহ্মচাৰ্য ব্ৰত পালন কৰা চিৰকুমাৰী অদ্বৈতবাদী দাৰ্শনিক হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। প্ৰাচীন সংস্কৃত সাহিত্যত তেওঁক "ব্ৰহ্মবাদিনী" বা বেদৰ ব্যাখ্যাকাৰী হিচাপে পৰিচিত। একাধিক প্ৰাচীন ভাৰতীয় গ্ৰন্থত মৈত্ৰেয়ীৰ উল্লেখ পোৱা যায়। বৃহদাৰণ্যক উপনিষদ গ্ৰন্থত যাজ্ঞবল্ক্যেৰ সৈতে কথোপকথনেৰ মাধ্যমত তেওঁ হিন্দু দৰ্শনৰ আত্মা সংক্ৰান্তিয় ধাৰণাৰ পৰ্যালোচনা কৰিছিল। এই কথোপকথন অনুসৰি ব্যক্তিৰ আত্মাৰ পৰা প্ৰেম নিঃসৰিত হয়। মৈত্ৰেয়ী আত্মা আৰু ব্ৰহ্মৰ প্ৰকৃতি আৰু সেই দুয়োৰে একতা আলোচনা কৰিছিল। এই ধাৰণা অদ্বৈত বেদান্ত দৰ্শনৰ মূল কথা। বৃহদাৰণ্যক উপনিষদ গ্ৰন্থৰ এই মৈত্ৰেয়ী-যাজ্ঞবল্ক্য সংবাদ সুৰেশ্বৰৰ বাৰ্ত্তিক টীকাৰ মূল বিষয়বস্তু। বৈদিক যুগত নাৰীসকলে শিক্ষাৰ সুযোগ লাভ কৰিছিল আৰু দাৰ্শনিক সমাজত খ্যাতি অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল তাৰে উদাহৰণ হিচাপে মৈত্ৰেয়ীৰ নাম উল্লেখ কৰা হয়। তেওঁক ভাৰতীয় বিদুষীসমূহৰ প্ৰতীক বুলি গণ্য কৰা হয়। নতুন দিল্লীত মৈত্ৰেয়ীৰ সন্মানাৰ্থে এখন শিক্ষানুষ্ঠানৰ নাম তেওঁৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছে। যোৱা মাহৰ ভাল প্ৰবন্ধ “উদ্বিগ্নতা”ৰ বিষয়ে উদ্বিগ্নতা ইয়াত বিতংকৈ পঢ়িব পাৰে | birth_place কোলানোপাকা, আলেৰু, নালগোণ্ডা, তেলঙ্গানা | party তেলঙ্গানা সংযুক্ত ফ্ৰণ্ট (TUF) নালগোণ্ডা জিলাৰ আলেৰ গাঁৱত বিমলাক্কাৰ জন্ম হৈছিল। পিতৃ-মাতৃ আছিল বান্দ্ৰু নৰসিময়া আৰু নৰছামা। বান্দ্ৰু নৰসিময়াই তেলঙ্গানা বিদ্ৰোহৰ সময়ত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল আৰু বিদ্ৰোহী হিচাপে চিহ্নিত হৈছিল। বিমলাক্কা কূৰ্মা সম্প্ৰদায়ৰ অন্তৰ্গত। ঘৰৰ পাঁচোটি সন্তানৰ ভিতৰত তেখেতে আছিল কনিষ্ঠ। ভংগীৰৰ পৰা তেখেতে স্নাতক ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে। পিতৃৰ বিদ্ৰোহাত্মক চেতনাৰ দ্বাৰা বিমালাক্কা যথেষ্ট পৰিমাণে প্ৰভাৱান্বিত হৈছিল। ৰাম সাট্টায়াৰ দ্বাৰা উৎসাহ লাভ কৰি তেখেতে কম বয়সতেই গীত পৰিৱেশন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ৰাম সাট্টায়াও আছিল এগৰাকী সমাজকৰ্মী। বিমালাক্কাইকুৰা দেৱেন্দৰৰ লগত বৈবাহিক জীৱন আৰম্ভ কৰে। দেৱেন্দৰ আছিল জনশক্তি (চিপিআইম) দলৰ নেতা। আনহাতে বিমলাক্কা হৈছে অৰুণোদয় সাংস্কৃতিক সংঘৰ সভাপতি। যিটো সংঘই টেলেংগান ৰাজ্য গঠন হোৱাত শক্তিশালী ভূমিকা পালন কৰে। তেওঁলোকে ঠায়ে ঠায়ে সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰে। এইসমূহ অনুষ্ঠানৰ সমন্বয়ক আছিল সংঘৰ উপ-সভাপতি মোহন বৈৰাগী। | birth_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] | occupation অভিনেত্ৰী, থিয়েটাৰ কৰ্মী সঞ্জনা কাপুৰৰ জন্ম হৈছিল ভাৰতৰ বিখ্যাত কাপুৰ পৰিয়ালত। তেখেতৰ ককাদেউতাক (পিতৃৰ পিতৃ) আছিল পৃথ্বীৰাজ কাপুৰ আৰু খুড়ায়েক আছিল ৰাজ কাপুৰ আৰু শাম্মী কাপুৰ]]। সঞ্জনাৰ ভ্ৰাতৃ কুনাল কাপুৰ আৰু কৰণ কাপুৰেও কিছুসংখ্যক ছবিত অভিনয় কৰিছে। আনহাতে সঞ্জনাৰ মাকৰ পিতৃ-মাতৃ (ককা-আইতা) জিঅ'ফ্ৰি কেণ্ডাল আৰু লৌৰা কেণ্ডালো অভিনয়ৰ লগতে জড়িত আছিল। তেওঁলোকেও থিয়েটাৰ দলটোৰ সৈতে ভাৰত আৰু এছিয়া ভ্ৰমণ কৰিছিল। ছেইক্সপিয়েৰ আৰু জৰ্জ বাৰ্নাড শ্ব'ৰ নাটক তেওঁলোকে পৰিৱেশন কৰিছিল। মুম্বাইত থকা বোম্বাই ইণ্টাৰনেশ্যনেল স্কুলত সঞ্জনাই শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। ১৯৮১ চনত মুক্তি লাভ কৰা ছবি '36 Chowringhee Lane' আছিল সঞ্জনা কাপুৰে অভিনয় কৰা প্ৰথমখন বোলছবি। ছবিখনৰ প্ৰযোজক আছিল তেখেতৰ দেউতাক। ছবিখনৰ এটি শীৰ্ষ চৰিত্ৰত জেনিফাৰ কেণ্ডালেও অভিনয় কৰিছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত তেখেতে 'উৎসৱ ১৯৮৪)ত অভিনয় কৰে। এইখন ছবিও তেখেতৰ পিতৃয়ে প্ৰযোজনা কৰিছিল। ১৯৮৯ চনৰ ছবি 'হিৰো হীৰালাল'ত পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে সঞ্জনা কাপুৰে জীৱনৰ প্ৰথমটো শীৰ্ষ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে। ছবিখনে বক্স অফিচত সফলতা লাভ কৰিছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত মীৰা নায়াৰ]]ৰ বহুল সমাদৃত ছবি 'ছালাম বোম্বে ১৯৮৮) ত সঞ্জনাই অভিনয় কৰে। তাৰ পিছৰপৰা তেখেতে ছবিত অভিনয় কৰিবলৈ বাদ দিয়ে আৰু নবৈৰ দশকত থিয়েটাৰত মনোনিৱেশ কৰে। ১৯৯১ চনত তেখেতে আকিৰা কুৰুশ্বাৱাৰ থিয়েটাৰী প্ৰযোজনা 'ৰশ্বোমন'ত এগৰাকী জাপানী পত্নীৰ চৰিত্ৰ ৰূপায়ণ কৰে। এ. কে. বীৰৰ 'অৰণ্যক ১৯৯৪)-ত সঞ্জনাই অভিনয় কৰিছিল। প্ৰায় চাৰ তিনিবছৰৰ বাবে সঞ্জনা কাপুৰে 'আমূল ইণ্ডিয়া শ্ব’' নামৰ অনুষ্ঠানটোৰ পৰিৱেশক হিচাপে টেলিভিছনৰ জগতত কাম কৰে। ২০১১ চনত তেখেতে পৃথ্বী থিয়েটাৰ ত্যাগ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। ২০১২ চনত তেখেতে 'জুনুন থিয়েটাৰ'ৰ জন্ম দিয়ে। কলাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল এইটো বিশেষ অনুষ্ঠানে ভ্ৰমণকাৰী দলৰ লগত কাম কৰিব আৰু ভাৰতত থকা সৰু-সুৰা ঠাইত নাটক পৰিৱেশন কৰিব। | reign ১৩ অক্টোবৰ ২০১১ – বৰ্তমান | birth_place জিগমে দৰ্জী ৱাংচুক নেচনেল ৰেফাৰেল হস্পিটেল থিম্ফু ভূটান]] তেওঁৰ পূৰ্বপুৰুষ হৈছে ট্ৰংচা জিগমে নামগিয়ালৰ ৪৮তম ড্ৰোক দেচী আৰু ১০তম পেনলপ (ৰজা উগেন ৱাংচুকৰ পিতৃ আৰু তেওঁৰ আজু-আইতা আশী য়েশায় চোডেন)। ভূটানৰ ৰজা আৰু ৰাণী দূৰৰ সম্পৰ্কীয় ভাই। ২০১১ চনৰ ২০ মে' তাৰিখে সংসদৰ সপ্তম অধিৱেশন মুকলি কৰাৰ সময়ত ৰজাই তেওঁলোকৰ বিয়াৰ কথা ঘোষণা কৰি কয়, কল্পনা সৰোজে কেএছ ফিল্ম প্ৰডাকছন নামৰ এটা প্ৰযোজনা গোষ্ঠী আৰম্ভ কৰে আৰু প্ৰথম ছবিখন প্ৰযোজনা কৰে ৷ এইখন ছবি ইংৰাজী তেলেগু আৰু হিন্দী ভাষালৈও ডাবিং কৰা হয় ৷ Khairalnji Movie নামৰ ছবিখন দিলীপ হাছকে, জ্যোতি ৰেড্ডী আৰু মনন গোৰেয়ে কল্পনা সৰোজৰ বেনাৰত প্ৰযোজনা কৰে ৷ * ভাৰতীয় ব্যৱস্থাপনা প্ৰতিষ্ঠান বাংগালোৰ]]ৰ পৰিষদীয় অধ্যক্ষ হিচাপেও তেখেত কৰ্মৰত ৷ [[মেইতেই ভাষা]]ত 'থাবাল' মানে 'জোনৰ পোহৰ' আৰু 'চোংগবা' মানে 'নৃত্য'। অৰ্থাৎ থাবাল চোংগবা মানে 'জোনৰ পোহৰত কৰা নৃত্য'। সাধাৰণতে মেইতেই দিনপঞ্জীৰ 'লমটা' মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা য়াওচাং উৎসৱত এই নৃত্য কৰা হয়। এই সময়ত আকাশ ফৰকাল থাকে আৰু জোনৰ পোহৰত ওৰে নিশা নৃত্য কৰাৰ পৰম্পৰাৰ পৰা এই নৃত্যৰ নাম থাবাল চোংগবা হৈছে বুলি গণ্য কৰা হয়। থাবাল চোংগবাত নাৰী-পুৰুষ উভয়ে পাৰম্পৰিক মণিপুৰী সাজ-পাৰ পিন্ধে। অৱশ্যে বৰ্তমান আধুনিক সাজ-পাৰ পৰিধান কৰাও দেখা যায়। টেকেলি পিঠাৰ আৰু খলা চাপরি পিঠাৰ বিষয়ে কোনোবাই জনাব নেকি? "ৰিচাৰ্ড বৰমান ভাৰতত থকা এজন ষ্ট্ৰীট আৰু ট্ৰেভেল ফটোগ্ৰাফাৰ। তেওঁ ২০১৬ চনৰ আৰম্ভণিতে ফটোগ্ৰাফী কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল আৰু ফটোগ্ৰাফীত ডিপ্লোমাৰ বাবে দিল্লী কলেজ ৰ ফটোগ্ৰাফীলৈ গৈছিল। তেওঁৰ ফটোবোৰ কিছুমান আটাইতকৈ সন্মানীয় মঞ্চত প্ৰকাশ, মনোনীত আৰু প্ৰশংসা কৰা হৈছে। | name কাচকেডিং ষ্টাইল চীটচ্ চি এছ এছ ব্যৱহাৰ কৰি একেখন মাৰ্কআপ পেজক বিভিন্ন ডিভাইচ আৰু ব্ৰাউজাৰত বিভিন্নভাৱে উপস্থাপন কৰিব পাৰি। আখ্যানক বিভিন্ন স্তৱকত ভাগ কৰা হয় আৰু ইয়াক কোৱা হয় কড়বুন''। কড়বুন অথবা আবৃত্তিৰ তিনিটা অংশ মুখবন্ধ ভূমিকা অথবা প্ৰস্তাৱনা ধল বিৱৰণ) আৰু বলন সাৰাংশ)। মুখবন্ধ হ’ল প্ৰথম দুশাৰী, যিয়ে বক্তব্য বা ঘটনাৰ বিষয়ে পৰিচয় দিয়ে। ধল হ’ল ঘটনাৰ বিস্তৃত বিৱৰণ। বলন মানে হ’ল শেষৰ দুশাৰী, য’ত প্ৰথমে কথিত ঘটনাৰ সাৰাংশ আৰু দ্বিতীয়তে যি ঘটনা বিবৃত কৰা হ’ব, তাৰ বিষয়ে জ্ঞাত কৰা। সকলো আখ্যানৰে কথন এই তিনিভাগত বিভক্ত কৰা হয়। কেতিয়াবা যেতিয়া আৱেগ তীব্ৰ হয়, আখ্যানৰ মাজত পদ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। যিহেতু আখ্যান ধৰ্মীয় পদৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে সম্পৰ্কিত, ই গণেশ বন্দনাৰ সৈতে আৰম্ভ হয়, যি সকলো বাধা আঁতৰ কৰে। ইয়াৰ পিছত বিদ্যাৰ দেৱী সৰস্বতী]]ৰ বন্দনা। ইয়াৰ পিছত কথকে পুৰাণ, মহাকাব্যৰ পৰা কাহিনীৰ বিৱৰণ দিয়ে। শেষত কথকে লেখকৰ বিৱৰণ, ৰচনাৰ সময় আৰু ৰচকৰ বাসস্থান, পিতৃৰ নাম, বংশ পৰিচয় আদি কিছুমান তথ্য দাঙি ধৰে। কবিতা বা পদবোৰ এটা বা দুটা ফলশ্ৰুতিৰে সমাপ্ত হয়। ফলশ্ৰুতি হ’ল আখ্যান শুনাৰ ফলত শ্ৰোতাৰ কি লাভ হয়, তাৰ বৰ্ণনা। আখ্যান শ্ৰৱণৰ ফলত যে শ্ৰোতাৰ পাপৰ প্ৰক্ষালন আৰু মোক্ষপ্ৰাপ্তি হয়, ৰোগ-ব্যাধি আঁতৰি যায়, সন্তানৰ মুখ দেখে, সম্পদশালী হয়- এইবোৰ বৰ্ণনাই ফলশ্ৰুতি। | god_of শুভ আৰু সাহসৰ অধিষ্ঠাত্ৰী দেৱী | mount গদৰ্ভ, সিংহ বা বাঘ দুৰ্গা সপ্তসতীৰ প্ৰথম অধ্যায়ৰ ৭৫ সংখ্যক শ্লোকত সকলো পুৰাণতে বৰ্ণিত কালৰাত্ৰিৰ সংহাৰী ৰূপৰ উল্লেখ পোৱা যায়।Markandeya Purana, Chapter 74 দেৱী পাৰ্বতীৰ দেহৰ পৰা দেৱী অম্বিকা (কৌশিকি বা চণ্ডিকা) নিৰ্গত হোৱাৰ পিছত পাৰ্বতীৰ দেহ ক'লা মেঘৰ দৰে কৃষ্ণবৰ্ণ হৈ পৰে। সেয়ে পাৰ্বতীয়ে কালিকা আৰু কালৰাত্ৰি নাম পায়। তেওঁক দ্বিভূজা ৰূপত এখন হাতেৰে খড়্গ আৰু আনহাতে লাওখোলাৰ পাত্ৰ ধাৰণ কৰা অৱস্থাত বৰ্ণনা কৰা হয়। তেওঁ অসুৰ]]ৰাজ শুম্ভৰ নিধন কৰে। বৰাহ পুৰাণত দেৱী কালৰাত্ৰিক বুজাবলৈ ৰৌদ্ৰী নামটো ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। ৯০-৯৬ সংখ্যক অধ্যায়ত ৰৌদ্ৰী অৰ্থাৎ কালৰাত্ৰিয়ে ৰূৰু নামৰ অসুৰ বধ কৰাৰ বৰ্ণনা পোৱা যায়। বিষ্ণুপুৰাণৰ পৰিশিষ্ট হিচাপে পৰিগণিত বিষ্ণুধৰ্মোত্তৰ পুৰাণৰ তৃতীয় খণ্ডৰ ৪৮ সংখ্যক অধ্যায়ত কালৰাত্ৰিৰ উল্লেখ পোৱা যায়। ইয়াত তেওঁক মৃত্যুৰ দেৱতা যমৰ সহধৰ্মিণী দুমূৰ্ধনা হিচাপে বৰ্ণোৱা হৈছে। মালা বিনিময়ৰ এই ৰীতি প্ৰাচীন কালৰ বৈদিক সাহিত্যত উল্লেখ কৰা হৈছে। ইয়াক জয়মালা বুলিও কোৱা হয়। বৰমালাৰ অৰ্থ হৈছে কইনা আৰু দৰাৰ দ্বাৰা মালা বিনিময় কৰা। ই সতেজ ফুলেৰে নিৰ্মিত। প্ৰাচীন কালত এই ৰীতি বিবাহৰ বাবে কইনা আৰু দৰাৰ দ্বাৰা গ্ৰহণৰ ৰীতি বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। আনকি গন্ধৰ্ব বিবাহতো মালা বিনিময়ৰ দ্বাৰা বিবাহ অনুষ্ঠান সম্পন্ন কৰা হৈছিল।VISHNU S. SUKTHANKAR (11 March 2018 THE MAHABHARATHA BHANDARKAR ORIENTAL RESEARCH INSTITUTE, POONA – via Internet Archive ref> [[ৰামায়ণ]]ত হৰধনু ভঙাৰ পিছত সীতা]]য়ে ভগৱান ৰাম]]ৰ ডিঙিত বৰমালা পিন্ধাইছিল আৰু তেওঁ ৰামক নিজৰ স্বামী হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছিল। ৰাম অযোধ্যাৰ ৰাজকুমাৰ আৰু ৰজা দশৰথ]]ৰ পুত্ৰ আছিল। ৰামৰ গুৰুৱে তেওঁক ৰজা জনক]]ৰ প্ৰাসাদলৈ লৈ গৈছিল আৰু ইয়াত তেওঁ সীতাক দেখিছিল। ৰাম আৰু সীতাক ভগৱান বিষ্ণু আৰু দেৱী লক্ষ্মী]]ৰ অৱতাৰ হিচাপে বিশ্বাস কৰা হয়। ৰজা জনকে ঘোষণা কৰিছিল যে শিৱৰ ধনুভংগ কৰিব পৰা সাহসী যুৱকে তেওঁৰ জীয়েকক বিয়া কৰিব। হিন্দু ধৰ্মীয় শাস্ত্ৰ অনুসৰি ভগৱান ৰামে শুক্ল পক্ষৰ পঞ্চম দিনা শিৱৰ ধনু ভাঙিছিল আৰু তাৰপিছত তেওঁ সীতাৰ সৈতে বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হৈছিল। | birth_name বিন্দু নানুভাই দেশাই ১৯৬২ চনত বিন্দুৱে প্ৰথমখন ছবিত অভিনয় কৰে। 'অনপড়' নামৰ সেই ছবিখনত কিৰণ শীৰ্ষক চৰিত্ৰ এটাত তেখেতে অভিনয় কৰিছিল। ১৯৬৯ চনত তেখেতে 'ইট্টেফাক' নামৰ চলচ্চিত্ৰখনত ৰেণুৰ ভূমিকা ৰূপায়ণ কৰে। আৰু 'দো ৰাস্তে' নামৰ ছবিখনত নীলা নামৰ চৰিত্ৰটো ৰূপায়ণ কৰে। দুয়োখন ছবিয়েই বক্স অফিচত সফলতা লাভ কৰে আৰু দুয়োখন ছবিৰ বাবেই তেখেতে ফিল্মফেয়াৰৰ মনোনয়ন লাভ কৰে। ১৯৭২ চনত বিন্দুৱে দাস্তান নামৰ ছবিখনত মালাৰ ভূমিকাত অৱতীৰ্ণ হয় আৰু তৃতীয়টো ফিল্মফেয়াৰৰ মনোনয়ন লাভ কৰে। তাৰ পিছৰটো বছৰতেই বিন্দুৱে 'অভিমান' ছবিত চিত্ৰাৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে। এইখন ছবিকে ধৰি পৰৱৰ্তী সময়ত বিন্দুৱে 'হাৱাছ' আৰু 'ইমতিহান'ত অভিনয় কৰি ফিল্মফেয়াৰ বঁটাৰ মনোনয়ন লাভ কৰে। ১৯৭৬ চনত 'অৰ্জুন পণ্ডিত' নামৰ ছবিখনত তেখেতে সৰলা চৰিত্ৰটোত অভিনয় কৰে আৰু ফিল্মফেয়াৰৰ সপ্তমটো মনোনয়ন লাভ কৰে। অভিনেত্ৰী অৰুণা ইৰানী ইন্দ্ৰ কুমাৰ, আদি ইৰানী, আৰু ফিৰোজ খান হৈছে বিন্দুৰ ভাগিন-ভাগিনী। | caption নাচিয়াৰকইল চাকিৰ শীৰ্ষভাগ | alternative names নাচিয়াৰকইল কুথুভিলাক্কু, আন্নাম চাকি আৰু কাম্মালাৰ চাকি | area মহাৰাষ্ট্ৰ আৰু কৰ্ণাটক]] কোল্‌হাপুৰী চেণ্ডেল তৈয়াৰ কৰাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় স্তৰসমূহ হৈছে: * পেটাৰ্ণ নিৰ্মাণ আৰু কটা * ওপৰৰ আৰু তলৰ হিল জোৰা লগোৱা * সজ্জা আৰু পলিছ কৰা বৰ্তমান সময়ত পাৰম্পৰিক কঠিন সামগ্ৰীৰ পৰা কোমল সামগ্ৰীৰ ব্যৱহাৰ আৰু পিন্ধিবলৈ অধিক আৰামদায়ক ডিজাইনবোৰ গ্ৰহণ কৰা হৈছে। শিল্পীসকলে নিজেই পাৰম্পৰিক আৰ্হি ডিজাইন কৰিছিল আৰু বিক্ৰী কৰিছিল। কিন্তু বৰ্তমান সস্তা সামগ্ৰীৰ চাহিদা থকা বাবে এনে ডিজাইনৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ লক্ষ্য ৰাখি নিৰ্মাণ কৰা হয়। যদিহে ভালদৰে ৰখা হয় আৰু বৰষুণৰ বতৰত ব্যৱহাৰ কৰা নহয় এই চেণ্ডেল জীৱনকাল ধৰি ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। সত্তৰৰ দশকত হিপ্পী আন্দোলনৰ সৈতে কোল্‌হাপুৰী চেণ্ডেল আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ত এক অতি জনপ্ৰিয় পাদুকা হৈ পৰিছিল। ইয়াৰ জনপ্ৰিয়তা ক্ৰমে ম্লান পৰিছিল। শেহতীয়াকৈ এতিয়াৰ নতুন মডেল ভৰিৰ ৰিং চেণ্ডেল বুলি পুনৰ বজাৰলৈ ঘূৰি আহিছে। | occupation লেখক, কবি, শিল্পী, ইলাষ্ট্ৰেটৰ, প্ৰদৰ্শক দ্য চান এণ্ড হাৰ ফ্লাৱাৰচ | caption টাইমছ সাহিত্য সন্মিলনত কবিতা কেইন, ২০১৯ | birth_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] | occupation লেখক, সংবাদিক, স্তম্ভলেখক, চিত্ৰনাট্যকাৰ | alma_mater ফাৰ্গাচন কলেজ, সাৱিত্ৰীবাই ফুলে পুনা বিশ্ববিদ্যালয় দ্য কৰ্ণ'চ ৱাইফ: দি আউটকাষ্ট কুইন 'দ্য কৰ্ণ'চ ৱাইফ: দি আউটকাষ্ট কুইন' কিতাপখনত তেওঁ কৰ্ণৰ পত্নীক এক সাধাৰণ চৰিত্ৰ ৰূপে অংকন কৰিছে আৰু তেওঁৰ মুখেদি কৰ্ণৰ জীৱন বৃত্তান্ত বৰ্ণনা কৰিছে। 'দ্য হিন্দু' কাকতৰ এটি সাক্ষাৎকাৰত কবিতাই কয় যে, প্ৰথমে তেওঁ কৰ্ণৰ মাকৰ মুখেৰে এই কাহিনী বৰ্ণনা কৰিম বুলি ভাবিলেও পিছত জীৱন সংগীৰ মুখেদি কাহিনীটো বৰ্ণিত হ'লে বেছি ভাল হ'ব বুলি ভাৱে; কাৰণ পত্নীয়ে লগত থাকি প্ৰকৃত মানুহজনক দেখিছিল। পত্নীৰ চকুত কৰ্ণ কেৱল পতি নাছিল। তেওঁ আছিল এজন ৰাজনীতিজ্ঞ, এজন নায়ক, এগৰাকী যোদ্ধা, এগৰাকী নিন্দিত, বিৰোধপূৰ্ণ, জৰ্জৰিত মানুহ; দোষ-গুণেৰে পূৰ্ণ এটা দুখলগা মানৱ চৰিত্ৰ। তেওঁ কৰ্ণক প্ৰথম পুৰুষ ৰূপে লৈ উপন্যাসখন লিখাৰ পৰিকল্পনাও কৰিছিল। কিন্তু নিৰপেক্ষ নহ'ব বুলি ভাৱি এই পৰিকল্পনা পৰিহাৰ কৰে। | name বেগম ঐজাজ ৰচুল | birth_name বেগম চাহিবা কোডছিয়া | birth_place লাহোৰ পঞ্জাব প্ৰদেশ ব্ৰিটিছ ভাৰত]] | death_place লক্ষ্ণৌ উত্তৰ প্ৰদেশ ভাৰত]] | office ভাৰতৰ সংবিধান সভাৰ সদস্য | term_end ২৪ জানুৱাৰী ১৯৫০ | occupation ৰাজনীতিবিদ, লেখক, সমাজকৰ্মী | known_for ভাৰতৰ সংবিধান সভাৰ একমাত্ৰ মুছলিম মহিলা সদস্য ১৯০৯ চনৰ ২ এপ্ৰিল তাৰিখে ব্ৰিটিছ ভাৰত]]ৰ অন্তৰ্ভুক্ত পঞ্জাব প্ৰদেশৰ লাহোৰত বেগম চাহিবা কোডছিয়া হিচাপে বেগম ঐজাজ ৰচুলৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ ছাৰ জুল্ফিকাৰ আলী খান আৰু মাতৃ মাহমুডা চুলতানা। তেওঁৰ দেউতাক ছাৰ জুল্ফিকাৰ পঞ্জাব মালেৰকোটলা ৰাজকীয় ৰাজ্যৰ শাসক পৰিয়ালৰ সমক্ষৰ শাখাৰ অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। তেওঁৰ মাতৃ মাহমুডা চুলতান লোহাৰুৰ নবাব আল্লাউদ্দিন আহমেদ খানৰ কন্যা আছিল। ১৯২৯ চনত হাৰদৈ জিলাৰ সণ্ডিলাৰ তালুকদাৰ নৱাব ঐজাজ ৰচুল সৈতে বেগম ঐজাজ ৰচুলৰ বিবাহ সম্পন্ন হৈছিল। তেওঁলোকৰ বিবাহ ছাৰ ম্যালকম হেইলিয়ে ব্যৱস্থা কৰাত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা আগবঢ়াইছিল। বিয়াৰ দুবছৰ পিছত কোডচিয়া ১৪ বছৰ বয়সত অৰ্থাৎ ১৯৩১ চনত তেওঁৰ দেউতাকৰ মৃত্যু হৈছিল। এই ঘটনাৰ কিছু সময় পিছত তেওঁৰ শাহু-শহুৰে আহি তেওঁক সণ্ডিলালৈ লৈ গৈছিল। তেওঁ মৃত্যুৰ লৈকে ইয়াতেই থাকিছিল। সণ্ডিলাত কোডচিয়াক তেওঁৰ স্বামীৰ নামৰ পিছত "বেগম ঐজাজ ৰচুল" বুলি সম্বোধন কৰা হৈছিল আৰু পিছলৈ এই নামৰ দ্বাৰা তেওঁ সকলো ৰাজহুৱা ৰেকৰ্ডত জনাজাত হয়। ভাৰত চৰকাৰ আইন ১৯৩৫ প্ৰণয়নৰ লগে লগে ৰচুল দম্পতীহালে মুছলিম লীগত যোগদান কৰে আৰু নিৰ্বাচনী ৰাজনীতিত প্ৰৱেশ কৰে। ১৯৩৭ চনৰ নিৰ্বাচনত তেওঁ কেইগৰাকীমান মহিলাৰ ভিতৰত এগৰাকী আছিল যিয়ে সফলতাৰে অসংৰক্ষিত আসনৰ পৰা প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছিল আৰু ইউনাইটেড প্ৰভিন্স বিধানসভালৈ সদস্য হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছিল। ১৯৫২ চনলৈকে তেওঁ এই সদস্যপদত অধিষ্ঠিত আছিল। তেওঁ ১৯৩৭ চনৰ পৰা ১৯৪০ চনলৈ তেওঁ পৰিষদৰ উপ-সভাপতিৰ দায়িত্বত আছিল আছিল আৰু ১৯৫০ চনৰ পৰা ১৯৫২ লৈ পৰিষদত বিৰোধী নেতা পদত আছিল। এই পদবী লাভ কৰা তেওঁ ভাৰতৰ প্ৰথম মহিলা আৰু বিশ্বৰ প্ৰথম মুছলিম মহিলা আছিল। পাৰিবাৰিক পটভূমি হোৱাৰ স্বত্বেও তেওঁ জামীদাৰী বিলোপৰ প্ৰতি তেওঁৰ শক্তিশালী সমৰ্থনৰ বাবে জনাজাত আছিল। তেওঁ ধৰ্মৰ ওপৰত আধাৰিত পৃথক নিৰ্বাচন ক্ষেত্ৰৰ দাবীৰ তীব্ৰ বিৰোধিতা কৰিছিল। দেশ বিভাজনৰ পিছত মুছলিম লীগৰ মাত্ৰ কেইজনমান সদস্যই ভাৰতৰ সংবিধান সভাত যোগদান কৰিছিল। বেগম ঐজাজ ৰচুল প্ৰতিনিধি দলৰ উপনেতা আৰু সংবিধান সভাত বিৰোধী দলৰ উপনেতা নিৰ্বাচিত হৈছিল। মুছলিম লীগ দলৰ নেতা চৌধুৰী খালিকুজমান পাকিস্তান]]লৈ ৰাওনা হোৱাৰ পিছত বেগমে তেওঁৰ পদবী লাভ কৰে আৰু সংখ্যালঘু অধিকাৰ খচৰা উপকমিটিৰ সদস্য হৈছিল। প্ৰাইডৰ আয়োজকসকলেও কিছু প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সন্মুখীন হৈছিল। সমৰ্থনকাৰী বেচৰকাৰী সংগঠনৰ এটাৰ কাৰ্যালয় কিছুমান সোঁপন্থী ৰক্ষণশীলৰ ধ্বংস কৰা হৈছিল। কিছুমান অংশগ্ৰহণকাৰীয়ে ভাবুকিযুক্ত টেলিফোন লাভ কৰিছিল। প্ৰাইডৰ দিনা সোঁপন্থী ছাত্ৰ দল হিন্দু যুৱ চত্ৰ পৰিষদৰ কেইজনমান সদস্যই প্ৰাইড বন্ধ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল কিন্তু তেওঁলোকক আৰক্ষীৰ দ্বাৰা গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হৈছিল। {{gap}}এজন ৱিকিমিডিয়ান হিচাপে মই সেইখিনি সময়ত ভূমুকি মাৰিছিলোঁ যিখিনি সময়ত ক’ৰ’নাৰ ভয়াবহতাত সমগ্ৰ দেশত ল’কডাউনে ভৰপক ৰূপ লৈছিল। এই সময়খিনিত বহু কথাই নতুনকৈ ভাবি চোৱাৰ সুবিধা পাইছিলোঁ আৰু তাৰ মাজতে ৱিকিৰ সক্ৰিয় সদস্য অনামিকা বড়া বাৰ কাণ পকোৱা ৱিকিৰ কথাবোৰ ভালকৈ ভাবি চাবলৈ প্ৰয়াস কৰিছিলোঁ। বহুদিন আগতে তেখেতে মোক ৱিকিৰ বিষয়ে অৱগত কৰাইছিল। প্ৰথমাৱস্থাত একো বুজা নাছিলোঁ, কথাবোৰ আওকাণো কৰিছিলোঁ। কিন্তু অনামিকা বাৰ নেৰানেপেৰা বুজনি আৰু ঢমকনিৰ ভয়ত ৱিকিত এটা একাউণ্ট খুলি সদস্যভুক্ত হ’বলৈ বাধ্য হৈছিলোঁ। মই সদস্য ভৰ্তিৰ এসপ্তাহ পিছতে ৱিকিউৎসত ১৫ দিনযোৰা সৰ্বভাৰতীয় পৰ্যায়ত ‘প্ৰুফৰিডাথন’ নামৰ অনলাইন প্ৰতিযোগিতা এটা অনুষ্ঠিত হৈছিল, য’ত অনামিকা বাৰ তাগিদাতে ময়ো অংশগ্ৰহণ কৰিব লগাত পৰিছিলোঁ। প্ৰতিযোগিতা বুলিয়ে হওক বা নতুনকৈ শিকাৰ হেঁপাহকণৰ বাবেই হওক ৱিকিউৎসৰ প্ৰুফৰিড আৰু সম্পাদনাৰ বিষয়ে শিকিবলৈ উঠি পৰি লাগিছিলোঁ। মৃদুল দা, চানক্য, নয়ন, অজয় দা, দিব্য দা সকলোৰে বন্ধুসুলভ সহযোগত ৱিকিউৎসৰ ভিতৰভাগত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ যত্ন কৰিছিলোঁ। সেই প্ৰতিযোগিতাখন চলি থকাৰ সময়তে খুব ক’ম দিনৰ ভিতৰত শিকি-বুজি (শিকোৱা-বুজোৱাৰ ফলত) সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিলোঁ। তাত অসমীয়া ভাষাই সৰ্বভাৰতীয় পৰ্যায়ত তৃতীয় স্থান পাবলৈ সক্ষম হৈছিল, য’ত মোৰো ক্ষুদ্ৰ বৰঙণি আছিল। এই কথাই মোক খুব আনন্দ দিছিল আৰু ৱিকিৰ প্ৰতি আসক্তি বঢ়াই তুলিছিল। তাৰ পিছতো বহুকেইখন ৱিকিৰ প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰিছিলোঁ আৰু খুব আমোদ পাইছিলোঁ। {{gap}}যেতিয়া অনামিকা বায়ে প্ৰথম মোক ৱিকিৰ কথা কৈছিল, অন্য বহুজনৰ দৰে ময়ো সুধিছিলোঁ,‘ৱিকিত কাম কৰিলে কি পায়?’ তেখেতে সেই সময়ত কি বুজাইছিল মোৰ মনত নাই, কিন্তু এতিয়া যদি সেই একেটা প্ৰশ্নই মোক কোনোবাই সোধে মোৰ হাতত এটাই উত্তৰ থাকে- নিজৰ ঘৰখনত কাম কৰাৰ বাবদ কোনোবাই কিবা বিচাৰেনে? ঘৰখনৰ বাবে কৰা প্ৰতিটো কামতেই যিদৰে আমি সন্তোষ ল’ভো, ঠিক সেইদৰে ৱিকিৰ কামতো সেই একে সন্তোষেই লাভ কৰোঁ। সেয়া কোনো মূল্যৰে বা শব্দৰে প্ৰকাশ কৰা নাযায়। নিজৰ ভাষাটো যদি আমাৰ ঘৰখন বুলি গণ্য কৰোঁ, তেতিয়া ৱিকিমিডিয়া হ’ব সেই ঘৰখনৰ চালি। ৱিকিমিডিয়াৰ প্ৰতিটো কামেই ঘৰখনৰ কাম আৰু চালিখন আমাৰ সুৰক্ষাদাতা। এয়া বুজি উঠিছোঁ। তাৰ বাবে অনামিকা বাৰ কাণ পকোৱা কথাবোৰ ধন্যবাদৰ পাত্ৰ। {{gap}}মোৰ বোধেৰে হঠাৎ কামবোৰ আৰম্ভ কৰি দিব লাগে। ভাবি গুণি কেলেণ্ডাৰৰ পাতত নিৰ্দ্দিষ্ট কৰি লোৱা তাৰিখটোৰ বাবে ৰৈ থাকিলে সেয়া হৈ নুঠেগৈ। বহুতে ভাবে- ৱিকিত অৱদান আগবঢ়োৱাৰ কথা, ৱিকিত লিখাৰ আগ্ৰহ্টোৰ কথা; কিন্তু সময়ৰ তাগিদাত হওক, ব্যস্ততাৰ বাবে হওক অথবা অজুহাতৰ হাজাৰটা কাৰণেই হওক সেয়া বীজ ফুটি নুঠেগৈ। আপোনাৰ যদি এবাৰ হ’লেও ৱিকিৰ কথা মনলৈ আহিছে, তেন্তে মুঠেও পলম নকৰি সেই মুহূৰ্ততে সদস্যভুক্ত হওক আৰু শিকিবলৈ আগবাঢ়ি আহক। একেবাৰে সৰুতকৈয়ো সৰু কথাটোলৈকে আপোনাক শিকাবলৈ নিৰালস্যভাৱে লাগি থকা বহু ৱিকিমিডিয়ান সদা প্ৰস্তুত হৈ আছে। মাথোঁ লাগে আপোনাৰ নিজৰ ভাষাটোৰ প্ৰতি নিঃস্বাৰ্থ প্ৰেম, মুক্ত মন এটা আৰু শিকাৰ আগ্ৰহকণ। {{gap}}এদিন বন্ধু এজনে ক’লে- আজিকালি ইণ্টাৰনেটত সকলো কথাই অসমীয়াতে পঢ়িবলৈ পোৱা যায়। মই ক’লোঁ এয়া আৰম্ভণি। আৰু বহু দূৰ বাকী। এটা সময় আহিব যেতিয়া ইণ্টাৰনেটত অসমীয়াৰ সমল আন বহু ভাষাতকৈ বহুগুণ বৃদ্ধি হ’ব। আন ভাষীৰ মানুহে অসমীয়াৰ প্ৰতি আকৃষ্ট হ’ব; অসমীয়া শিকিবলৈ আগবাঢ়ি আহিব। অসমীয়াই সুকীয়া স্থান পাব। ''সদৌ শেষত, ৱিকিৰ জগতখনৰ লগত মোক পৰিচয় কৰাই দিয়া আটাইজনলৈ ধন্যবাদ। তামাং চেল'ৰ ইতিহাস তামাং সকলৰ ইতিহাসৰ দৰেই পুৰণি। সেয়েহে চেল' তামাংসকলৰ মূল পৰিচয় হিচাপে উল্লেখ কৰা হয়। ইয়াৰ সংস্কৃতি সংৰক্ষণৰ পথত তামাং সম্প্ৰদায়ৰ লোকসকলে সদায় সংৰক্ষণ কৰি আহিছে। ই তেওঁলোকৰ সাম্প্ৰদায়িক পৰিচয় হিচাপে পৰিগণিত হৈছে। মাদাল নেপালৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বাদ্য। এই বাদ্য বেছিভাগ নেপালী লোক সংগীতৰ মেৰুদণ্ড। নেপালী সংগীতজ্ঞ ৰঞ্জিত গাজমেৰে এই বাদ্য বলিউড সংগীতৰ সৈতে পৰিচয় কৰাইছিল। তেওঁ ৰাহুল দেৱ বৰ্মনৰ অধীনত কাম কৰোঁতে, আৰু ইয়াক "হাম দোনো দো প্ৰেমী দুনিয়া ছোদ চালে" আৰু "কাঞ্চি ৰে কাঞ্চি ৰে" ৰ দৰে বহুতো বলিউড গানত ব্যৱহাৰ কৰিছে। নেপালী লোকগীতৰ সৈতে মাদলত বজোৱা জনপ্ৰিয় তালবোৰৰ হৈছে সমলা, বিৰাণী, খেয়ালি, টাপ্পা, গৰ্শা আৰু চক্ৰ। দুই প্ৰকাৰৰ মাদল ব্যৱহাৰ কৰা হয় – পুৰৱলি আৰু পাচিমী। পাচিমী আকাৰত সৰু আৰু ইয়াৰ শব্দ তীক্ষ্ণ। তামাং সকলৰ পাৰম্পৰিক লোকসংগীত তামাং চেল ৰ অন্যতম মুখ্য বাদ্য। বাদক গৰাকীয়ে বাদ্যটোৰ ওপৰৰ মুখৰ অংশৰ মাজেৰে ফু মাৰি বজায়। এডাল নলিকাৰ পৰা গুণ গুণ শব্দ ওলায় আৰু আনডালে সুৰ সৃষ্টি কৰে। সুৰ প্ৰস্তুত কৰা নলিকা সাতটা ফুটা আৰু এটা অষ্টকৰ পৰিসৰ আছে। গুণ গুণ শব্দ কৰা নলিকাত কেৱল এটা ফুটা থাকে। পৰম্পৰাগতভাৱে দুয়োটা শব্দ একেলগে বৃত্তাকাৰ উশাহ ব্যৱহাৰ কৰি এক ছন্দবদ্ধ প্ৰভাৱ সৃষ্টি কৰিবলৈ বজোৱা হয়। | alma_mater মাউণ্ট কাৰ্মেল কলেজ, বাংগালোৰ | genre =থুমৰী, হিন্দুস্তানী শাস্ত্ৰীয় সঙ্গীত [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] লিংগ বৈষম্য আৰু ভাৰতীয় নাৰী]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] আন্তৰ্জাতিক বিজ্ঞান ক্ষেত্ৰত মহিলা আৰু কন্যা দিৱস]] | classification ভাৰতীয় তালাশ্ৰয়ী ঘনবাদ্য | musicians =আলম লোহাৰ, অৰিফ লোহাৰ, কমল হিৰ চিম্‌টাক পাৰম্পৰিক ভাবে যোগী, ফকীৰ আৰু সাধু-সন্ত সকলে ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে। ভজন, কীৰ্তন বা আন ভক্তিমূলক গীতৰ তাল ধৰিবলৈ ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। পাতল হোৱাৰ বাবে ইয়াক সহজে কঢ়িয়াই ফুৰিব পাৰি। আদিবাসী সংগীততো ইয়াৰ ব্যৱহাৰ পৰিলক্ষিত। শিখ ধৰ্ম]]ৰ নগৰ কীৰ্তন আৰু গুৰবাণীত ইয়াক বহুল ভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। পঞ্জাবী লোকসংগীত যেনে ভাংৰাৰ ই অন্যতম মুখ্য বাদ্য। আজিৰ নেটৱৰ্ক স্থাপত্য জটিল আৰু সদায় সলনি হৈ থকা ভাবুকিৰ পৰিৱেশৰ সন্মুখীন হয় আৰু আক্ৰমণকাৰীসকলে সদায় দুৰ্বলতা বিচাৰিবলৈ আৰু শোষণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি থাকে। এই দুৰ্বলতাবোৰ ডিভাইচ, ডাটা, এপ্লিকেচন, ব্যৱহাৰকাৰী আৰু অৱস্থানসহ বিস্তৃত সংখ্যক এলেকাত থাকিব পাৰে। এই কাৰণত, আজি বহুতো নেটৱৰ্ক সুৰক্ষা ব্যৱস্থাপনা সঁজুলি আৰু এপ্লিকেচন ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে যিয়ে ব্যক্তিগত ভাবুকি আৰু শোষণ আৰু নিয়ন্ত্ৰক অ-অনুপালনৰ সমাধান কৰে। যেতিয়া মাত্ৰ কেই মিনিটমানডাউনটাইমে এটা সংগঠনৰ তলৰ শাৰী আৰু খ্যাতিৰ ব্যাপক ব্যাঘাত আৰু ব্যাপক ক্ষতি কৰিব পাৰে, এই সুৰক্ষা ব্যৱস্থাবোৰ স্থাপন কৰাটো অত্যাৱশ্যকীয়। এটা সংগঠনত নেটৱৰ্ক সুৰক্ষা সম্বোধন কৰোঁতে বিবেচনা কৰিবলৈ বহুতো স্তৰ আছে। নেটৱৰ্ক সুৰক্ষা স্তৰৰ মডেলৰ যিকোনো স্তৰত আক্ৰমণ হ'ব পাৰে, সেয়েহে প্ৰতিটো এলেকা সম্বোধন কৰিবলৈ আপোনাৰ নেটৱৰ্ক সুৰক্ষা হাৰ্ডৱেৰ, ছফ্টৱেৰ আৰু নীতি ডিজাইন কৰিব লাগিব। নেটৱৰ্ক সুৰক্ষাত সাধাৰণতে তিনিটা পৃথক নিয়ন্ত্ৰণ থাকে: শাৰীৰিক, কাৰিকৰী আৰু প্ৰশাসনিক। ইয়াত বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ নেটৱৰ্ক সুৰক্ষা আৰু প্ৰতিটো নিয়ন্ত্ৰণে কেনেদৰে কাম কৰে তাৰ এক চমু বিৱৰণ দিয়া হৈছে। অকৰ্তৃত্বপ্ৰাপ্ত কৰ্মচাৰীসকলক ৰাউটাৰ, কেবলিং আলমাৰী ইত্যাদিৰ দৰে নেটৱৰ্ক উপাদানবোৰত শাৰীৰিক প্ৰৱেশ প্ৰাপ্ত কৰাপ্ৰতিহত কৰিবলৈ শাৰীৰিক সুৰক্ষা নিয়ন্ত্ৰণ প্ৰস্তুত কৰা হৈছে। নিয়ন্ত্ৰিত প্ৰৱেশ, যেনে লক, বায়োমেট্ৰিক প্ৰমাণীকৰণ আৰু অন্যান্য ডিভাইচ, যিকোনো সংগঠনত অত্যাৱশ্যকীয়। কাৰিকৰী সুৰক্ষা নিয়ন্ত্ৰণবোৰে নেটৱৰ্কত সঞ্চিত বা নেটৱৰ্কৰ ভিতৰত বা বাহিৰত থকা ডাটা সুৰক্ষিত কৰে। সুৰক্ষা দুগুণ; ই অনধিকাৰকৰ্মীৰ পৰা ডাটা আৰু প্ৰণালী সুৰক্ষিত কৰিব লাগিব, আৰু ই কৰ্মচাৰীৰ পৰা ক্ষতিকাৰক কাৰ্যকলাপৰ পৰা সুৰক্ষিত কৰিব লাগিব। প্ৰশাসনিক সুৰক্ষা নিয়ন্ত্ৰণত সুৰক্ষা নীতি আৰু প্ৰক্ৰিয়া থাকে যি ব্যৱহাৰকাৰীসকলৰ আচৰণ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে, যাৰ ভিতৰত আছে ব্যৱহাৰকাৰীসকলক কেনেদৰে প্ৰমাণীকৰণ কৰা হয়, তেওঁলোকৰ প্ৰৱেশৰ স্তৰ আৰু তথ্য প্ৰযুক্তি কৰ্মচাৰীৰ সদস্যসকলে আন্তঃগাঁথনিৰ পৰিৱৰ্তন কেনেদৰে ৰূপায়ণ কৰে। | names শ্বাহনাই, চেনাই, চাহানাই, চানাই, শ্বানাই | musicians বিছমিল্লাহ খান এছ. বলেশ, অনন্ত লাল, আলি আহমেদ হুছেইন খান চেহনাই ভাৰতত প্ৰচলিত আন এনিধ পাৰম্পৰিক সুষিৰ লোকবাদ্য পুংগী]]ৰ পৰা বিকশিত হৈছে বুলি ভবা হয়। পুংগী সাধাৰণতে সাপৰ খেল দেখুৱা লোকসকলে ব্যৱহাৰ কৰে। এই নলীয়া বাদ্যবিধ লাহে লাহে তলৰ ফালৰ এটা মুৰৰ পৰা আনটো মুৰলৈ ঠেকৰ পৰা বিস্তৃত হয়। ইয়াত সাধাৰণতে ছয়ৰ পৰা নটা ফুটা থাকে। ইয়াত এবাৰত চাৰিগুণ ৰিড উডৱাইণ্ড হিচাপে পৰিচালিত হয়। বাদ্যবিধ আয়ত্ত কৰিবলৈ সংগীতজ্ঞজনে বিভিন্ন আৰু জটিল মুখমণ্ডলৰ পেশী আৰু আঙুলিৰ কৌশল নিয়োগ কৰিবলগীয়া হয়। এনেদৰে ওৰণি কেৱল আভিজাত্যৰ চিহ্নই নহয়,"সন্মানীয়' মহিলা আৰু "সাধাৰণ মহিলাৰ" মাজত পাৰ্থক্য ৰাখিবলৈও পিন্ধা হৈছিল।Ahmed 1992, p. 26-28 ref> পশ্চিম আফ্ৰিকাৰ তুয়াৰেগ, চংহাই, হউচা আৰু ফুলানি জাতিৰ মহিলাসকলে পৰম্পৰাগতভাৱে ওৰণি নিপিন্ধে কেৱলে পুৰুষসকলেহে সচৰাচৰ পিন্ধে। যদিও এটা সংগীতৰ সৈতে জড়িত পৰিয়ালত বাস কৰিছিল, ঘটনা ক্ৰমেহে তেওঁ সংগীতৰ জগতখনত প্ৰবেশ কৰিছিল। ৰাজেশ্বৰীয়ে তেওঁৰ নিজৰ জীয়েক কমলেশ্বৰীৰ বাবে সংগীত শিক্ষাৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল। সিদ্ধেশ্বৰীয়ে ঘৰৰ ভিতৰতে কেতিয়াবা অলপ-চলপ গান গায়। এদিন সাৰেঙ্গীবাদক সিয়াজী মিশ্ৰই কমলেশ্বৰীক শিকাই আছিল। কমেলেশ্বৰীয়ে তাইক শিকোৱা এটা 'তপ্পা' গাব পাৰ নাছিল। ৰাজেশ্বৰীয়ে ধৈৰ্যহাৰা হৈ জীয়েকক কোবাবলৈ ল’লে। কমলেশ্বৰীয়ে চিঞৰি চিঞৰি কান্দি সহায়ৰ বাবে চিঞৰিলে। সিদ্ধেশ্বৰীয়ে পাকঘৰৰ পৰা দৌৰি ওলাই আহি, গাতে পৰি তাইক মাকৰ বেতৰ কোবৰ পৰা বচালে। উচুপি থকা ভনীয়েকক সিদ্ধেশ্বৰীয়ে বুজালে যে সিয়াজী মিশ্ৰই তাইক যি গাবলৈ দিছে, সেইটো তেনেই উজু। এই বুলি সিদ্ধেশ্বৰীয়ে সুৰৰ সামান্য হীন-দেৰী নোহোৱাকৈ গোটেইখিনি গাই শুনালে, যিয়ে সকলোকে বিস্ময়াভিভূত কৰি তুলিলে। পিছদিনাখন সিয়াজী মিশ্ৰই আহি ৰাজেশ্বৰীক জনালে যে সিদ্ধেশ্বৰীক তেওঁ আৰু তেওঁৰ পত্নীয়ে তুলি লব বিচাৰে। তেওঁলোকৰ নিজৰ কোনো সন্তান নাছিল। সেই মতে সিদ্ধেশ্বৰী সিয়াজী মিশ্ৰৰ পৰিয়ালৰ সদস্য হ’লগৈ। সিদ্ধেশ্বৰীৰ মনত এই ঘটনা চিৰদিন সজীৱ হৈ আছিল আৰু তেওঁৰ জীৱনী গ্ৰন্থ 'মা'ত সবিশেষ লিখিছে। এই গ্ৰন্থখনৰ সহযোগী লেখক আছিল তেওঁৰ জীয়েক সবিতা দেৱী।'Maa Siddheshwari' Vibha S. Chauhan and Savita Devi, Roli Books, New Delhi, 2000 সিদ্ধেশ্বৰীৰ মূল গুৰু বড়ে ৰামদাস আছিল যদিও তেওঁ দেৱাসৰ মধ্যপ্ৰদেশ]]ৰ চহৰ) ৰাজাব আলি খান, লাহোৰৰ ইনায়ত খানৰ ওচৰতো প্ৰশিক্ষণ লৈছিল। তেওঁ 'খয়াল থুমৰি' আৰু শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ ক্ষুদ্ৰ ৰূপ 'দাদৰা চৈতি কজৰী' আদি গাইছিল। বিশেষ বিশেষ অনুষ্ঠানত তেওঁ গোটেই নিশা তেওঁ সংগীত পৰিবেশন কৰিছিল; উদাহৰণ স্বৰূপে ক’ব পাৰি, মহাৰজা দাৰভাঙ্গাৰ দ্বাৰা আয়োজিত সমগ্ৰ নিশা জুৰি চলা 'নৌকা অভিযান'। * ১৯৬৬ সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা]] * ১৯৭৩ ৰবীন্দ্ৰ ভাৰতী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ দ্বাৰা সন্মানীয় ডি.লিট উপাধি * বিশ্বভাৰতী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ দ্বাৰা দেশীকোত্তম উপাধি | name নিজামাবাদৰ ক'লা মাটিৰ শিল্প | description ক'লা উজ্জ্বল পাত্ৰত ৰূপালী নক্সাৰ বাবে এই মৃৎশিল্প জনাজাত | area নিজামাবাদ, আজমগড় জিলা উত্তৰ প্ৰদেশ]] | material ক'লা মাটি; দস্তা, টিন বা সীহৰ মিশ্ৰণ পাৰম্পৰিক শিল্পটো গুজৰাট ৰাজ্যৰ কচ্ছ অঞ্চলৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছিল। মোগল সম্ৰাট ঔৰংগজেৱৰ শাসনকালত কিছুমান মৃৎশিল্পীয়ে নিজামাবাদলৈ প্ৰব্ৰজন কৰিছিল। ৰূপৰ কলাকৃতিসমূহ বিদ্ৰিৱেৰৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত। চালুক্যসকলৰ শাসনকালৰ পৰা কাছুটি কলা প্ৰচলিত। ১৭ শতিকাৰ মহীশূৰ ৰাজ্যৰ মহিলা ৰাজগণিকাসকল ৬৪টা কলাত দক্ষ হব লাগিছিল আৰু কাছুটি এইবোৰৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল।Mysore silk sarees using Kasuti work is mentioned by File:ರವಿಕೆ ವ&ಅ ಮುಸೆಉಮ್.jpg| ১৮৫৫-১৮৭৯ চনৰ ৰাবিকেত কাছুটি এম্ব্ৰইডাৰী | caption =পৰম্পৰাগত নক্সি কাঁথা | description বাংলাদেশ পূৰ্ব ভাৰত আৰু উত্তৰ-পূব ভাৰত]]ৰ পৰম্পৰাগত সুচিকৰ্ম | material কাপোৰ (সাধাৰণতে কপাহী) কাঁথা তৈয়াৰ কৰাৰ প্ৰাৰম্ভিক অৱস্থাত নিৰ্দিষ্ট জোখত শাৰীকেইখন কাটি জোৰা লগায় আৰু মজিয়াত বহলকৈ মেলি লয়। চোৱা হয়, যাতে ভিতৰত ভাজ বা কোঁচ খাই নাথাকে। প্ৰথম চাৰিওমূৰ চিলাই লোৱা হয় আৰু লগতে মাজতো কাপোৰৰ টুকুৰাবোৰ এৰাই নাযাবলৈ বহল বহলকৈ দুই বা তিনিশাৰী চিলাই মাৰে। এইটো এটা দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা। বৰ্ণ শব্দটোৱে নিম্নলিখিত প্ৰবন্ধবোৰ সূচাব পাৰে: বৰ্ণ (বৰ্ণমালা লিখন পদ্ধতিত অৰ্থ প্ৰকাশক চিহ্ন * বৰ্ণ বা ৰং মানুহৰ দৃষ্টিয়ে পাৰ্থক্য কৰিব পৰা কিছুমান আলোক ধৰ্ম * বৰ্ণ বা জাতি ভাৰতীয় উপমহাদেশত একে খিতাপ, জীৱিকা বা আৰ্থিক স্থিতিৰ মানুহৰ এটা সামাজিক গোট বৰ্ণভেদ প্ৰথা ভাৰতীয় উপমহাদেশত প্ৰচলিত জাতিভেদ প্ৰথা | begins পহিলা মাঘ (হিন্দু দিনপঞ্জী অনুসৰি) | celebrations ৰীতিগত স্নান, মাদ্ৰিচন পূজা, মচন্ত, পৰম্পৰাগত খাদ্য গ্ৰহণ কাঠপুতলি শব্দটো ৰাজস্থানী ভাষাৰ দুটা শব্দ কাঠ আৰু পুতলিৰ সমষ্টি। ইয়াৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে সম্পূৰ্ণৰূপে কাঠৰে তৈয়াৰ কৰা পুতলা। কিন্তু ব্যৱহাৰিক ক্ষেত্ৰত ইয়াক কাঠ, কপাহী কাপোৰ আৰু ধাতুৰ তাঁৰেৰে তৈয়াৰ কৰা হয়। [[ঘুমৰ নৃত্য]]ৰ পিছতে কাঠপুতলি শিল্প বৰ্তমান ৰাজস্থানৰ আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় শিল্পকলা। কাঠপুতলিৰ অন্যতম মুখ্য বৈশিষ্ট্য হৈছে সূত্ৰধাৰে পেঁপাৰ সহায়ত উলিওৱা মাত। ৰাজস্থানী কাঠপুতলি কলা প্ৰায় হাজাৰ বছৰ আগতে উদ্ভৱ হৈছিল আৰু প্ৰথমে ভাট সম্প্ৰদায়ই এই কলা অনুশীলন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। ৰাজ্যৰ বহুতো শাসক পৰিয়ালৰ দ্বাৰা পৃষ্ঠপোষকতা লাভ কৰাৰ ফলত ই শীঘ্ৰেই অঞ্চলটোৰ এক মুখ্য কলা ৰূপলৈ বৃদ্ধি পাইছিল। কাঠপুতলি শিল্পৰ সংৰক্ষণ আৰু প্ৰচাৰৰ ক্ষেত্ৰত ক্ষেত্ৰত কাম কৰা সকলৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য সমূহ হৈছে ১৯৬০ চনত বিজয়দান দেথা আৰু কোমল কোঠাৰীৰ দ্বাৰা স্থাপিত যোধপুৰৰ ৰূপায়ণ সংস্থা আৰু ১৯৫২ চনত দেৱীলাল সমৰৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠিত হৈ থকা উদয়পুৰৰ ভাৰতীয় লোককলা মণ্ডল। দৰাৰ পৰিয়াল আৰু আত্মীয়সকলে কইনাৰ ঘৰলৈ যাওঁতে দৰাঘৰৰ মহিলাসকলে পিছফালে থাকে আৰু গোটেই ৰাতি ডোমকাচ নৃত্য কৰা হয়। ইয়াৰ জৰিয়তে ঘৰখন দুৰ্বৃত্তৰ পৰা সুৰক্ষিত কৰা হয়। ইয়াৰ প্ৰদৰ্শন কেন্দ্ৰীয় চোতালত কৰা হয় আৰু আৰু এটা ই নাট্য কৰ্মৰ দৰে অনুষ্ঠান। মহিলাসকলে বিবাহ অনুষ্ঠানৰ সৈতে সম্পৰ্কিত একাধিক লোকগীত গায়। তেওঁলোকে ঢোলাক আৰু ঘুগুৰা দৰে সৰল বাদ্যযন্ত্ৰ বজায়। কিছুমানে ঝংকাৰ তুলিবলৈ চামুচ আৰু ধাতুৰ কাঁহী ব্যৱহাৰ কৰে। গোটেই অনুষ্ঠানটো হাঁহি আৰু আনন্দৰে ভৰি থাকে। নৃত্যৰ সৈতে বিভিন্ন ৰীতি-নীতি আৰু পিউল নামৰ এক কাল্পনিক খেলো যোগ কৰা হয়। | caption জীন্নত ১৯৪৫) ছবিত নুৰ জাহান | birth_date ২১ চেপ্তেম্বৰ ১৯২৭ | birth_place কাচুৰ, পঞ্জাব প্ৰদেশ ব্ৰিটিছ ভাৰত বৰ্তমান পাকিস্তান]]ত) | occupation অভিনেত্ৰী, নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী | notable_works জীন্নত (১৯৪৫ আনমোল ঘড়ী (১৯৪৬ আনাৰকলী (১৯৫৮) মাত্ৰ সাত বছৰ বয়সতে নুৰ জাহানে বায়েক ঐদন বাঈ আৰু হাইদৰ বান্দীৰ সৈতে 'টাকা থিয়েটাৰ' নামেৰে জনাজাত গ্ৰাম্য থিয়েটাৰ কোম্পানীৰ মঞ্চত গীত পৰিবেশন কৰে। এক উন্নত সুযোগৰ সন্ধানত বায়েকহঁতৰ সৈতে তেওঁ লাহোৰলৈ আহে আৰু 'জিন্দা নাচ-গানা'ৰ দলত অংশ লয়। জিন্দা নাচ-গান দৰাচলতে চিত্ৰগৃহত মূল চলচ্চিত্ৰ আৰম্ভ হোৱাৰ আগেআগে প্ৰদৰ্শিত হোৱা গীত-নাচৰ অনুষ্ঠান। অৱশেষত এখন ডাঙৰ মঞ্চ পোৱাৰ আশাৰে তেওঁলোক তিনি ভনী ১৯৩৪-৩৫ চনমানত কলকাতালৈ গুছি আহে আৰু তাত মঞ্চৰ সঙ্গীত তাৰকা মুখতাৰ বেগমে তেওঁলোকক বহু কেইজন প্ৰযোজকৰ সৈতে চিনাকি কৰাই দিয়ে। পিছৰ জীৱনত নুৰ জাহানে মুখতাৰ বেগমৰ সঙ্গীত পৰিবেশন শৈলী গ্ৰহণ কৰাৰ উপৰিও বেগমৰ দৰে শাৰী পিন্ধিবলৈ লৈছিল। | caption =আখৰা কৰি থকা অৱস্থাত ফৰিদা খানম, ২০০৫ | genre =গজল, দাদৰা, খয়াল, থুমৰী ফৰিদা খানম পাকিস্তানৰ লাহোৰত বাস কৰে। তেওঁৰ পাঁচজনী জীয়েক আৰু এজন পুতেক। পি.টি.ভি.ৰ ড্ৰামা ধাৰাবহিক 'সোণা চান্দি'ৰে (১৯৮২) প্ৰখ্যাত হোৱা শেবা হাচান তেওঁৰ ভতিজী। খানমক পাকিস্তানত আদৰেৰে 'গজলৰ ৰাণী' বুলি সম্বোধন কৰে। ১৯৭০ চনত তেওঁ পাকিস্তানৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পৰা 'প্ৰাইড অফ পাৰ্ফৰমেঞ্চ' বঁটা গ্ৰহণ কৰে। এই বঁটা পাকিস্তানী নাগৰিকলৈ সাহিত্য, শিল্পকলা, ক্ৰীড়া, চিকিৎসা বিজ্ঞান আৰু বিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰলৈ আগবঢ়োৱা অনবদ্য অৱদানৰ চৰকাৰী স্বীকৃতি। ২০ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে প্ৰদৰ্শনৰ পশ্চিমীয়া সকলে ইয়াক "চয়তান নৃত্য" শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিছিল। এই নাম প্ৰদৰ্শকসকলে পিন্ধা পোছাকৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছিল। caption ২০১৬ চনত কলকাতা]]ত অমৃতা পেটেল birth_place নতুন দিল্লী ব্ৰিটিছ ভাৰত]] তেওঁ দিল্লীৰ মাদাৰ ডেইৰীৰ অধ্যক্ষ পদত অধিষ্ঠিত আছিল। ইয়াৰ লগতে তেওঁ আন্তৰ্জাতিক দুগ্ধ ফেডাৰেচনৰ ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় সমিতিৰ সভাপতি আৰু পিছত হিমাচল প্ৰদেশ চৰকাৰৰ পৰিকল্পনা আয়োগৰ সদস্যও আছিল। পিছলৈ ৰাজ কাপুৰ আৰু মধুবালা অভিনীত 'নীল কমল ১৯৪৭) আৰু 'হালচাল'ত (১৯৫১) তেওঁ কণ্ঠদান কৰে। তেওঁক বিশেষভাবে স্মৰণ কৰা হয় মহল ১৯৪৯) আৰু 'বাৱৰে নেইন ১৯৫০) ছবি দুখনৰ বাবে। লতা মংগেশকাৰ আৰু আশা ভোঁচলে]]ৰ আগমনৰ লগেলগে ৰাজকুমাৰী পিছুৱাই যাবলৈ বাধ্য হ’ল আৰু কোৰাচ গাবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। বহু বছৰ পিছত নৌচাদে তেওঁক কামাল আমৰোহীয়ে পৰিচালনা কৰা 'পাকিজা'ত (১৯৭২)'নজৰিয়া কি মাৰী' শীৰ্ষক গীতটোত কণ্ঠদান কৰাৰ সুযোগ দিলে। | spouse =গণপত লাল বাট্টো | father =মিঞা হুছেইন বক্স মান | birth_place লাহোৰ পঞ্জাব প্ৰদেশ ব্ৰিটিছ ভাৰত বৰ্তমান পাকিস্তান]]ৰ অন্তৰ্ভুক্ত) | death_place =হীৰানন্দী গাৰ্ডেন মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ]] [[শ্ৰেণী:ভাষা অনুসৰি ভাৰতীয় নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী]] | caption ২০১২ চনত ৰাগিনী ত্ৰিবেদী | instrument বিচিত্ৰ বীণা, চিতাৰ, জল তৰংগ | genre ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীত | occupation বিদ্যায়তনিক, সংগীতশিল্পী, লেখিকা, গীতিকাৰ ৰাগিনী ত্ৰিবেদীৰ জন্ম হৈছিল ভাৰত]]ৰ কানপুৰত। তেখেতৰ পিতৃ লালমণি মিশ্ৰ এগৰাকী প্ৰখ্যাত সংগীতশিল্পী। ১৯৬৯ চনত পিতৃয়ে ফিলাডেলফিয়াৰ পেন ইউনিভাৰ্ছিটিৰ অধীনস্থ দক্ষিণ-ভাৰতীয় সংগীত শিক্ষা বিভাগত এগৰাকী অনাৱাসিক অধ্যাপক হিচাপে কৰ্মৰত আছিল। ফিলাডেলফিলায়ত সংগীতৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰা একাংশ শিক্ষাৰ্থী পৰৱৰ্তী সময়ত তেখেতৰ লগতে বেনাৰসৰ বিশ্ববিদ্যালয়লৈও আহিছিল। পিতৃয়ে দেশ-বিদেশৰ প্ৰায় ডেৰশখন চহৰ আৰু নগৰ পৰিভ্ৰমণ কৰিছে। তেখেতৰ নিজাকৈ এখন সংগীত বিদ্যালয়ো স্থাপন কৰিছিল। ৰাগিনী জন্মৰ আগতে তেখেতে বেনাৰস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ বাদ্যযন্ত্ৰী বিভাগৰ মুৰব্বী হিচাপে কৰ্মৰত আছিল। ৰাগিনীক সংগীতৰ লগত পৰিচয় কৰাই দিয়াৰ ক্ষেত্ৰত মাতৃ পদ্মাই আগভাগ লৈছিল। ভ্ৰাতৃ গোপাল শংকৰো সংগীতৰ প্ৰতি আকৃষ্ট হৈছিল। বাৰাণসীত থাকোঁতে, তেওঁলোকৰ পৰিয়ালটো ৰেৱা কোথীৰ দ্বিতীয় মহলাত আছিল। সেইটো আবাসস্থলীৰে তলৰ মহলাত কণ্ঠশিল্পী ওমকাৰনাথ ঠাকুৰেও বাস কৰিছিল। ১৯৭৭ চনৰ ৯ এপ্ৰিলত মাতৃ পদ্মাৰ দেহাৱসান ঘটে। তাৰ ঠিক দুবছৰৰ পাছতে, ১৯৭৯ চনৰ ১৭ জুলাইত পিতৃৰ দেহাৱসান ঘটে। ৰাগিনী আৰু তেখেতৰ ভ্ৰাতৃ গোপালে সংগীতৰ সাধনা আৰু অভ্যাসৰ জৰিয়তে নিজকে পৰিপক্ব কৰিছিল। ১৯৮০ চনত ৰাগিনীয়ে বেনাৰস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা এম. মিউছত সোণৰ পদক অৰ্জন কৰে। ১৯৮৩ চনত তেখেতে কে.চি. গেংগৰেডৰ অধীনত ডি.মিউছৰ শিক্ষা সমাপন কৰে। কিছু সময়ৰ বাবে তেখেতে বেনাৰস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ত শিক্ষকতা কৰে আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত ৰাগিনীয়ে হৌশংগাবাদ, ৰেৱা আৰু ইন্দোৰৰ চৰকাৰী শিক্ষানুষ্ঠানত চিতাৰ শিকায়। উল্লেখনীয় যে, ৰাগিনী আৰু তেখেৰ ভ্ৰাতৃ গোপাল শংকৰ মিশ্ৰই পিতৃ-মাতৃৰ লগত ফিলাডেলফিয়াত এবছৰ থাকিছিল। ফিলাডেলফিয়াত শিক্ষাগ্ৰহণৰ কালছোৱাত ৰাগিনীয়ে পিয়ানো শিকে আৰু কম সময়ৰ ভিতৰতে পৰিপক্বতা অৰ্জন কৰে। সমান্তৰালভাবে আমিৰবায়ে চলচ্চিত্ৰত গীতো গাবলৈ লৈছিল। কিন্তু বিচৰা ধৰণে সফলতাৰ মুখ দেখা নাছিল। ১৯৪৩ চনত বোম্বে টকীজ]]ক 'কিস্মত' মুক্তিৰ লগেলগে তেওঁ বিখ্যাত হৈ পৰে। ছবিখনত আমিৰবায়ে গীতবোৰে প্ৰভুত জনপ্ৰিয়তা পাইছিল। এই সফলতাৰ আঁৰৰ মানুহজন আছিল কিস্মতৰ সঙ্গীত পৰিচালক অনিল বিশ্বাস। ১৯৪৭ চনত তেওঁৰ খ্যাতিৰ শীৰ্ষত উপনীত হৈছিল। ১৯৪৭ চনৰ পিছত এগৰাকী সঙ্গীত তাৰকা ৰূপে লতা মংগেশকাৰৰ উত্থান হোৱাত আমিৰবায়ে সঙ্গীতৰ পৰা অভিনয়ৰ জগতলৈ গতি কৰে। পৰৱৰ্তী সময়চোৱাত তেওঁ বেছিকৈ চৰিত্ৰাভিনয়ে কৰি গৈছিল। তেওঁ ৱাহাব পিকচাৰ্চৰ 'চেহনাজ ১৯৪৮) ছবিখনৰ সঙ্গীতো পৰিচালনা কৰিছিল। একে বছৰতে তেওঁ গুজৰাটী আৰু মাৰোৱাৰী চলচ্চিত্ৰত কাম কৰিবলৈ হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ কাম এৰি দিয়ে। ভাৰতৰ এখন বিখ্যাত চলচ্চিত্ৰ বিষয়ক আলোচনা 'ফিল্ম ইণ্ডিয়া'ই এটা প্ৰবন্ধত উল্লেখ কৰিছিল যে সেই সময়ত ভাৰতৰ এগৰাকী নেপথ্য কণ্ঠশিল্পীয়ে যেতিয়া এটা গীতৰ বাবে ৫০০ টকা পাৰিশ্ৰমিক লৈছিল, আমিৰবায়ে লৈছিল ১০০০ টকা। ২০১২–২০১৪: বিশ্বাস কৰক, জাৰ্নেল, আৰু অন্যান্য উপস্থিতি জাষ্টিন বিবাৰ: নেভাৰ ছে নেভাৰ ২০১১) কেটি পেৰী: পাৰ্ট অফ মি ২০১২) বিলবৰ্ড চচিয়েল 50 নম্বৰ-ৱান শিল্পীৰ তালিকা বিলবৰ্ড সামাজিক 50 নম্বৰ-এক শিল্পীৰ তালিকা]] সৰ্বাধিক বিক্ৰী হোৱা সংগীত শিল্পীৰ তালিকা]] নীলা চকুৰ আত্মা শিল্পীৰ তালিকা]] সৰ্বাধিক উপাৰ্জন কৰা কনচাৰ্ট ভ্ৰমণৰ তালিকা]] সৰ্বাধিক গ্ৰাহক হোৱা ইউটিউব চেনেলসমূহৰ তালিকা]] সৰ্বাধিক অনুসৰণ কৰা ইনষ্টাগ্ৰাম একাউণ্টৰ তালিকা]] সৰ্বাধিক অনুসৰণ কৰা টুইটাৰ একাউণ্টৰ তালিকা]] | caption ২০১৪ চনৰ ১ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে বেংগালুৰু]]ৰ ফিনিক্স মাৰ্কেটচিটিত এলাইভ ইণ্ডিয়া ইন কনচাৰ্ট (চিজন ৩)ত প্ৰদৰ্শন কৰি থকা অৱস্থাত ৰেখা ভৰদ্বাজ ১৯৬৪ চনৰ ২৪ জানুৱাৰী তাৰিখে দিল্লী]]ত ৰেখা ভৰদ্বাজৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ পৰিয়ালত ৬ গৰাকী ভাই-ভনীৰ ভিতৰত পাঁচ গৰাকী কন্যা আৰু এগৰাকী পুত্ৰ সন্তান আছিল। ৰেখাই ১৯৯৭ চনত চাচী ৪২০ ত "এক আৰু দিন দি" গানেৰে তেওঁৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল। ভৰদ্বাজৰ 'ইশ্‌কা ইশ্‌কা' শীৰ্ষক প্ৰথম এলবামটো দহ বছৰ পিছত ২০০২ চনত মুক্তি পাইছিল। ইয়াৰ সফলতাৰ জৰিয়তে তেওঁ এগৰাকী প্ৰতিষ্ঠিত কণ্ঠশিল্পী হিচাপে স্বীকৃতি লাভ কৰে আৰু ২০০৬ চনৰ তেওঁৰ স্বামী বিশাল ভৰদ্বাজৰ 'ওমকাৰা'ত "নামক ইশক কা"ৰ দৰে তেওঁৰ জনপ্ৰিয় গীত গাইছিল। তাৰ পিছত ২০০৯ চনৰ দিল্লী-৬ ছবিত ছত্তীশগঢ়ী লোকগীতৰ আধাৰত এ আৰ ৰহমান]]ৰ গীত "চাচুৰাল গেণ্ডা ফুল"ত কণ্ঠদান কৰিছিল। এই গীতৰ জৰিয়তে তেওঁ প্ৰথম শ্ৰেষ্ঠ মহিলা নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী শ্ৰেণীত ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰিছিল। কিতাপখন ২০০৮ চনত জাৰ্মানলৈ অনুবাদ কৰা হৈছে। লেখকে নিজেই তেওঁৰ প্ৰকাশক, নতুন দিল্লী, ভাৰতৰ প্ৰীতি গিলৰ সৈতে জাৰ্মানী ভ্ৰমণ কৰি তাৰ দৰ্শকৰ ওচৰত কিতাপখন উপস্থাপন কৰে আৰু তেওঁলোকক ভাৰতৰ মহিলাসকলৰ বৰ্তমানৰ পৰিস্থিতি বিষয়ে সম্যক জ্ঞান দিয়ে। | origin মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ, ভাৰত | genre হিন্দুস্তানী শাস্ত্ৰীয় সংগীত ১৯৬৩ চনৰ ২৭ জানুৱাৰী তাৰিখে কৰ্ণাটক]]ৰ বিজয়পুৰাত আৰতিৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ আগ্ৰা, গোৱালিয়ৰ আৰু জয়পুৰ-আত্ৰাউলী ঘৰাণাৰ পৰা সংগীতৰ প্ৰশিক্ষণ লাভ কৰিছিল। তেওঁ প্ৰাৰম্ভিক সংগীত শিক্ষা পণ্ডিত বসন্তৰাও কুলকাৰ্ণীৰ পৰা আৰু পিছত কিশোৰী আমোংকাৰৰ ওচৰত গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ কেইবাটাও মাৰাঠী, কোংকণী লগতে হিন্দী ছবিৰ বাবে মুখ্য নেপথ্য গায়িকা আছিল। তেওঁ কণ্ঠদান কৰে উল্লেখযোগ্য ছবি সমূহ হৈছে চৰ্দাৰী বেগাম ১৯৯৬ চাৱলী ডে ঢাক্কা ২০০৮ দিল দোষ্টি ইটিচি ধুচাৰ' আৰু 'সংহিতা ২০১৩)। আৰতি অংকলীকৰ-টিকেকাৰে টেলিভিছন সাক্ষাৎকাৰ, ৰিয়েলিটি শ্ব'ত আৰু সংগীত অনুষ্ঠানত অতিথি বিচাৰক হিচাপে প্ৰায়ে দেখা যায়। তেওঁ ১৯৭৫-১৯৮০ বৰ্ষৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতিভা অনুসন্ধান বৃত্তি লাভ কৰিছিল। তাৰপিছত তেওঁ ১৯৮০-১৯৮২ বৰ্ষৰ ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰদৰ্শন কলা কেন্দ্ৰ সুৰশ্ৰী কেশৰবাই কেৰকাৰ বৃত্তি লাভ কৰিছিল। তেওঁ আকাশবাণীৰ ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীত প্ৰতিযোগিতাৰ সকলো শ্ৰেণীত "স্বৰ্ণ পদক" লাভ কৰিছিল। সংগীত ক্ষেত্ৰত উৎকৃষ্টতাৰ বাবে তেওঁ কেইবাটাও ৰাজ্যিক বঁটা যেনে পণ্ডিত যশৰাজ বঁটা আৰু পণ্ডিত কুমাৰ গন্ধৰ্ব বঁটা লাভ কৰিছে। [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ মহিলা নেপথ্য কণ্ঠশিল্পীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] বৰ্তমান তেওঁক বহু লোকে উপাসনা কৰে। তেওঁৰ সংস্কৃতিৰ বেছিভাগ মহিলা জড়িত। দাও মাও পালন কৰা মহিলা সকলে সাধাৰণতে থিয়েন ৱাই এ নাক উপাসনা কৰে। তেওঁলোকে দেৱীক নৈবেদ্য প্ৰদান কৰে আৰু তেওঁলোকৰ জীৱনৰ বিভিন্ন দিশত তেওঁৰ পৰা সহায় বিচাৰে। তেওঁলোকে দেৱীক লেং ডন ৰীতিৰে পূজা অৰ্চনা কৰে। তেওঁক আত্মাৰ মাধ্যমৰ দ্বাৰা প্ৰেৰণ কৰা হয়। তেওঁৰ উপাসকসকলে প্ৰায়েথিয়েন ৱাই এ নাৰ মন্দিৰ আৰু পৱিত্ৰস্থানত তীৰ্থযাত্ৰাত যায় আৰু তেওঁৰ সন্মানত ৰীতি-নীতি পৰিচালনা কৰে। এই ৰীতি-নীতিবোৰত সাধাৰণতে এটা আত্মা মাধ্যমত সেৱকসকলৰ দ্বাৰা জটিল প্ৰদৰ্শন থাকে। সমগ্ৰ ভিয়েটনামত থিয়েন ৱাই এ নালৈ উৎসৰ্গিত বহুতো মঠ-মন্দিৰ আৰু পৱিত্ৰস্থান আছে। এই মন্দিৰবোৰৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বিখ্যাত হৈছে হুৱেত অৱস্থিত থিয়েন ৱাই এ না মন্দিৰ। এই মন্দিৰ হুং নদীৰ বাওঁ পাৰৰ নিউ নাহা ট্ৰাংৰ ওচৰৰ পো নগৰ মন্দিৰৰ কাষত অৱস্থিত। ধাদিয়ে পঞ্জাবী সংগীতৰ এটা ধাৰা আৰু ইয়াৰ প্ৰদৰ্শকসকলক বুজায়। ই হৈছে কাহিনীগীত গায়কসকলৰ এক সুকীয়াভাৱে গঠিত সজ্জা। ধাদি প্ৰদৰ্শনকাৰীসকলৰ মৌখিক ভাৱে গীত সমূহ প্ৰচলিত। ধাদি শব্দটোৰ আক্ষৰিক অৰ্থহৈছে গীতিকবি। শব্দটো নম্ৰতাৰ অৰ্থত শিখ ধৰ্মীয় পাঠ গুৰু গ্ৰন্থ চাহিব]]ত কেইবাৰো ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। তেওঁৰ ৰচনাসমূহত গুৰু নানক দেৱে নিজকে ঈশ্বৰৰ ধাদি বুলি কৈছিল। জাথা ৰ অৰ্থ হৈছে 'দল' বা গোট। ধাদি জাথা হৈছে ধাদিৰ এক দল বা গোট। ইয়াত সাধাৰণতে তিনি বা চাৰিট গৰাকী ধাদি থাকে। ইয়াৰে ভিতৰত এজন সাৰংগী বাদক, দুজন ধদ বাদক আৰু এজন বক্তৃতাৰ সৈতে কাহিনীগীত গায়ক। [[শিখ ধৰ্ম]]ৰ লগত জড়িত আৰু ভাৰত]]ৰ পঞ্জাব ৰাজ্যত প্ৰচলিত পাৰম্পৰিক সংগীতৰ ধাৰা ধাদি]]ৰ ই অন্যতম মুখ্য বাদ্য। ধাদি সকলে পাৰম্পৰিক লোকবাদ্য ধদ আৰু সাৰংগী বজাই পঞ্জাবৰ বেলাড বা কাহিনীগীত গায়। | caption হোলী ১৯৪০) ছবিত খুৰশীদ | death_place কৰাচী সিন্ধ পাকিস্তান]] | occupation অভিনেত্ৰী, নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী খুৰশীদ বেগমৰ জন্ম হৈছিল লাহোৰৰ ওচৰৰ কচুৰ জিলাত আৰু সেই সময়ত তেওঁৰ নাম আছিল ইৰচাদ। সৰুকালত তেওঁ আল্লামা ইকবালৰ ঘৰৰ ওচৰত ভাট্টি গেট অঞ্চলত বাস কৰিছিল। খুৰশীদে সেহলা নামেৰে নিৰ্বাক ছবি আই ফৰ এন আই (১৯৩১) ছবিৰে কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলিছিল। সেই বছৰতে ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ প্ৰথম সবাক ছবি আলম আৰায়ো মুক্তি পাইছিল। এই সময়চোৱাত তেওঁৰ লেইলা মজনু ১৯৩১ মুফলিছ আশিক ১৯৩২ নকলী ডক্তৰ ১৯৩৩ বোম্ব শ্বেল আৰু মিৰ্জা চাহিবা ১৯৩৫ কিমিয়াগাৰ ১৯৩৬ ইমান ফৰোছ ১৯৩৭ মধুৰ মিলন ১৯৩৮) আৰু সিতাৰা ১৯৩৯) ছবিয়ে মুক্তি পাইছিল। তেওঁৰ অন্য কিছুমান ছবি হ’ল- মুমতাজ মহল (১৯৪০ চোটা মা (১৯৪৩ চাহেনচাহ বাবৰ (১৯৪৪ মুৰ্তি (১৯৪৫ মিট্টি (১৯৪৭ আৰু আপ বিটি (১৯৪৮)। পাকিস্তানত তেওঁৰ দুখন ছবিয়ে মুক্তি পাইছিল- মণ্ডী (১৯৫৬) আৰু ফনকাৰ (১৯৫৬)। দলটোত এজন বয়সীয়া, অভিজ্ঞ সেৱক থাকে, তেওঁক মামা বুলি কয়। তেওঁ মঞ্চৰ এটা কোণত বহি পৃষ্ঠপোষকসকলৰ বাবে পান আৰু বিড়ি সাজু কৰে। লগতে তেওঁ নাচনীসকলৰ খাদ্য, গহনাৰ আদিৰো তদাৰক কৰে। মুহাফিজ এজন অস্ত্ৰবিহীন দেহৰক্ষী। তেওঁ অনুষ্ঠানটোৰ শৃঙ্খলা ৰক্ষা কৰে আৰু অনুষ্ঠান পৰিবেশন বা পোহৰ বহনকাৰী এজন বা দুজনৰ সহযোগত দলটোৰ ভ্ৰমণৰ সময়ত নিৰপত্তা নিশ্চিত কৰে। | longtype তিব্বতীয় সংস্কৃতি, তিব্বতীয় বৌদ্ধ ধৰ্ম, লোচাৰ অৰুণাচলৰ মনপা, খামটি আদি বৌদ্ধধৰ্মীয় লোকসকলে পতা বসন্তকালীন উছৱ৷ অৰুণাচলৰ পশ্চিম দিশৰ মনপা, খামটি, ৱাঞ্চো আদি জনগোষ্ঠীৰ লোকসকল বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী৷ তেওঁলোকে ব্ৰহ্মদেশত প্ৰচলিত মহাযানী বা ’থেৰবাদ’ মানি চলে৷অসমৰ জনজাতি, সম্পা: প্ৰমোদ চন্দ্ৰ ভট্টাচাৰ্য জনশ্ৰুতিমতে লো-চাৰ অনুষ্ঠিত কৰা সময়তে বুদ্ধদেৱে আসুৰিক শক্তি বিনাশ কৰি সমাজত শান্তি স্থাপন কৰিছিল৷ সেয়ে মনপা, খামটি আদি বৌদ্ধধৰ্মী লোকসকলে সকলে নতুন বছৰৰ আৰম্ভণিতে বছৰটোলৈ সুখ শান্তি কামনা কৰি লোচাৰ উছৱ পাতে৷ লোচাৰে তিব্বতত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ আগমনৰ বহু আগৰে পৰা উদযাপিত হৈছিল। বন ধৰ্মৰ শীতকালীন ধূপ-ধূনা জ্বলোৱা ৰীতি-নীতিৰ পৰা ইয়াৰ উৎপত্তি হৈছে বুলি গণ্য কৰা হয়। নৱম তিব্বতী ৰজা পুদে গুংগ্যল (৬১৭-৬৯৮) ৰাজত্বকালত এই ৰীতিক বাৰ্ষিক লোচাৰ উৎসৱ কৃষিভিত্তিক শস্য চপোৱাৰ উৎসৱৰ সৈতে একত্ৰিত হৈছিল।J. Gordon Melton Losar" in Religious Celebrations: An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations Vol. 1 (ABC-CLIO 2011 pp. 530-31 ref> দালাই লামাক নিৰ্বাসিত কৰাৰ পিছত বহুতো বৌদ্ধ মঠ ধ্বংস কৰা হৈছিল আৰু সন্ন্যাসীসকলক বন্দী কৰা হৈছিল। সেই সময়ৰ পৰা তিব্বতত তিব্বতীয় বৌদ্ধ ধৰ্মৰ অনুশীলন ৰাজহুৱাভাৱে পালন কৰা কঠিন হৈ পৰিছে। তিব্বতত, বিভিন্ন ৰীতি-নীতিৰে এই উৎসৱ পালন কৰা হয়: তেওঁলোকে ঘৰ বোৰ পৰিষ্কাৰ কৰি কিছু দিন আগতে লোচাৰৰ বাবে প্ৰস্তুতি আৰম্ভ কৰে; সূৰ্য, চন্দ্ৰ বা বিপৰীত স্বস্তিকৰ দৰে ময়দাৰে ৰং কৰা শুভ চিহ্নেৰে সুগন্ধি ফুলৰে তেওঁলোকৰ ঘৰৰ বেৰ সজ্জিত কৰা হয়; আৰু ধূপ হিচাপে জ্বলাবলৈ চিদাৰ, ৰড'ডেনড্ৰন আৰু জুনিপাৰ শাখা প্ৰস্তুত কৰে। ঋণ নিষ্পত্তি কৰা হয়, বিবাদ সমাধান কৰা হয়, নতুন কাপোৰ পৰিধান কৰা হয়, আৰু বিশেষ খাদ্য যেনে কাপচে প্ৰস্তুত কৰা হয়। এই উৎসৱৰ সময়ত প্ৰিয় পানীয় বাৰ্লিৰে প্ৰস্তুত কৰা চাঙক গৰমে গৰমে পৰিৱেশন কৰা হয়। "ভেড়াৰ মুৰ" আৰু "বছৰৰ আৰম্ভণি" দুয়ো শব্দ তিব্বতী ভাষাত একে ধৰণে উচ্চাৰিত হোৱাৰ বাবে ৰঙীন মাখনৰ পৰা ভেড়াৰ মুৰ সজাৰ প্ৰথা আছে। ভাল শস্যৰ প্ৰতীক আন এটা পৰম্পৰাগত সজ্জা হৈছে ফাইমাৰ পাঁচ-শস্যৰ বাল্টি কাঠৰ বোৰ্ডৰ সৈতে এটা বাল্টিৰ ভিতৰত দুটা উলম্ব অংশ সৃষ্টি কৰে। এই বাল্টিটো জানবা (ইয়াক টাম্বা, ভজা কিংকে বাৰ্লি ময়দা বুলিও কোৱা হয়) আৰু বাৰ্লি বীজেৰে ভৰ্তি কৰা হয় তাৰ পিছত বাৰ্লি কাণ আৰু ৰঙীন মাখনেৰে সজোৱা হয়। ২০০৪ চনত উত্তৰা উন্নিকৃষ্ণনৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ কৰ্ণাটিক শাস্ত্ৰীয় সংগীতশিল্পী পি. উন্নিকৃষ্ণন আৰু ভাৰতনাট্যম নৃত্যশিল্পী প্ৰিয়া উন্নিকৃষ্ণন কন্যা। তেওঁৰ দেউতাক পি. উন্নিকৃষ্ণনে শ্ৰেষ্ঠ পুৰুষ নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী শিতানত একাধিক ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰিছে। তামিল গীত "এন্নাভালে আদি এন্নাভালে" আৰু "উইৰম নেই"ৰ প্ৰথম প্ৰদৰ্শনৰ বাবে ১৯৯৫ চনত তেওঁ প্ৰথমবাৰৰ বাবে এই বঁটা লাভ কৰিছিল। | ২০১৫ দাগুদুমুঠা দাণ্ডাকোৰ তেলেগু ইভাৰু নিয়ৰপাৰু * শ্ৰেষ্ঠ মহিলা নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী শিতানত ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা ২০১৪ [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ মহিলা নেপথ্য কণ্ঠশিল্পীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | caption ১৯৮৩ চনত বিআইটিএছত অনুষ্ঠিত অৱেছিছত মুখ্য অতিথি হিচাপে অমিতা মালিক | occupation চলচ্চিত্ৰ আৰু টেলিভিছন সমালোচক কমল কুমাৰী ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা ১৯৯৬ * সাংবাদিকতাৰ বি. ডি. গোয়েংকা বঁটা, ১৯৯২ তাছখণ্ডত লাল বাহাদুৰ শাস্ত্ৰী]]ৰ মৃত্যুৰ পিছত যেতিয়া তেওঁ অপ্ৰত্যাশিতভাৱে ইন্দিৰা গান্ধী ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী হৈছিল তেতিয়া অমিতা ইন্দিৰা গান্ধীৰ সাক্ষাৎকাৰ লোৱা প্ৰথম সাংবাদিক আছিল।"Amita no holds barred" – pages 180/181 বিদেশী মহিলা সকলে শাৰীপিন্ধাৰ বিৰুদ্ধে অভিযান ১৯৬০ চনত স্তম্ভকাৰ অমিতা মালিকে শাৰীপিন্ধা বিদেশী মহিলাৰ বিৰুদ্ধে এক অভিযান আৰম্ভ কৰিছিল: জৰুৰীকালীন অৱস্থাত বিদেশী প্ৰেছৰ ওপৰত প্ৰতিবন্ধকতা আঁতৰোৱা ভাৰতৰ জৰুৰীকালীন অৱস্থাত বিদেশী প্ৰেছৰ প্ৰতিবন্ধকতা আঁতৰোৱা আৰু চেঞ্চাৰশ্বিপৰ নিয়ন্ত্ৰণ পোৱাৰ বাবে আমিতা মালিক দায়বদ্ধ আছিল। {{quote|"জৰুৰী কালীন অৱস্থাত মালিকে গান্ধীক দক্ষিণ ব্লকৰ তেওঁৰ কাৰ্যালয়ত লগ পাইছিল। ভাৰতৰ সংবাদ মাধ্যমৰ বৰ্তমানৰ অৱস্থাৰ বিষয়ে আপুনি কি ভাবে প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে সুধিলে। 'আপুনি মোক স্পষ্টকৈ কোৱাটো বিচাৰে নে নম্ৰকৈ কোৱা বিচাৰে অবশ্যই, তুমি খোলাখুলিকৈ কোৱা বিচাৰোঁ প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে মালিকক কৈছিল। 'মই নাজানো মোৰ কি হৈছিল কিন্তু মই লগে লগে সংবাদ মাধ্যমত চলি থকা সন্ত্ৰাসবাদীৰ দৰে অৱস্থাৰ এক বিস্তৃত বিৱৰণ আৰম্ভ কৰিছিলো সংবাদ মাধ্যমৰ অপব্যৱহাৰৰ বিৰুদ্ধে অভিযান ==চিণ্ডিকেট স্তম্ভ (ছাইট এণ্ড চাউণ্ড ভাৰতৰ কুখ্যাত পাৰ্চিমোনিয়ছ প্ৰেছ বেৰনৰ প্ৰতি অতিশয় অতিৰিক্ত হৈ আমিতাই কেইবাটাও কাৰ্যপন্থা হাতত লৈছিল। তেওঁৰ চিণ্ডিকেট স্তম্ভ 'ছাইট এণ্ড চাউণ্ড দৃষ্টি আৰু ধ্বনি) প্ৰায় প্ৰতিটো আগশাৰীৰ ভাৰতীয় বাতৰি কাকতত বিভিন্ন সময়ত প্ৰকাশ কৰা হৈছে। তেওঁৰ স্তম্ভ দূৰদৰ্শনৰ সংবাদ পাঠকৰ প্ৰজন্মৰ দ্বাৰা তেওঁলোকৰ ওপৰত পৰ্যৱেক্ষণৰ বাবে গুৰুত্ব সহকাৰে পঢ়া হৈছিল। একে সময়তে তেওঁ ৰাজনৈতিক আৰু আমলাতান্ত্ৰিক চাপত কাম কৰা আকাশবাণী আৰু দুৰদৰ্শনৰ কম পৰিশোধ কৰা কৰ্মচাৰীসকলক দৃঢ়ভাৱে ৰক্ষা কৰিছিল। অমিতা, ন হোল্ড ৱেৰেড আত্মজীৱনী – ১ জানুৱাৰী ১৯৯৯ কমল কুমাৰী ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা ১৯৯৬ * সাংবাদিকতাৰ বি.ডি. গোয়েংকা বঁটা, ১৯৯২ * আন্তৰ্জাতিক আৰক্ষী সংস্থাৰ সন্মানীয় ফেল'শ্বিপ [[শ্ৰেণী:কমল কুমাৰী ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা বিজয়ী]] এইটো এটা দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা। পদ্মাৱতী শব্দটোৱে নিম্নলিখিত প্ৰবন্ধবোৰ সূচাব পাৰে: লক্ষ্মী হিন্দু ধৰ্মৰ সৌভাগ্যৰ দেৱী পদ্মাৱতী (জৈন ধৰ্ম জৈন ধৰ্মৰ শাসনৰ দেৱী ৰাণী পদ্মিনী তেৰ-চৈধ্য শতিকাৰ মেৱাৰৰ এগৰাকী কিংবদন্তি ৰাণী পদ্মাৱত চুফী কবি মালিক মহম্মদ জায়চীয়ে ৰচনা কৰা এটা মহাকাব্যিক কবিতা পদ্মাৱতী দেৱী ফুকননী ১৮৫৩–১৯২৭ অসমীয়া সাহিত্যৰ প্ৰথম লেখিকা এছ. আই. পদ্মাৱতী ১৯১৭–২০২০ ভাৰতীয় চিকিৎসক তথা হৃদয় বিশেষজ্ঞ পদ্মাৱতী বন্দ্যোপাধ্যায় ১৯৪৪– ভাৰতীয় বায়ুসেনাৰ প্ৰাক্তন তিনি তাৰকাযুক্ত বিষয়া পদ্মাৱত (চলচ্চিত্ৰ ২০১৮ চনৰ হিন্দী চলচ্চিত্ৰ [[শ্ৰেণী:২০১৯ − ২০২০ চনৰ ক'ৰ'ণা ভাইৰাছৰ বৈশ্বিক মহামাৰী]] ৰাশোমন প্ৰভাৱ হৈছে প্ৰত্যক্ষদৰ্শীৰ কুখ্যাত অবিশ্বস্ততাৰ সৈতে জড়িত এক বিশেষ অৱস্থাবাচক অভিধা। কোনো ঘটনাবিশেষৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তিসকলৰ ঘটনাটোৰ সম্পৰ্কত দাঙি ধৰা পৰস্পৰবিৰোধী ব্যাখ্যাৰ বিষয়ে বুজাবলৈ ৰাশোমন প্ৰভাৱৰ অৱতাৰণা কৰা হয়। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰায় ৫০০ চনৰ জৈন ধৰ্মশাস্ত্ৰসমূহতো এই পৰিঘটনা বা সংবৃত্তি ব্যাখ্যায়িত হৈছে। ২৪ তম তীৰ্থংকৰ মহাবীৰে এই সংবৃত্তিক বুজাবলৈ অনেকান্তৱাদ Anekandwada) আৰু শ্বায়দাৱাদ Syadwada) অভিধা ব্যৱহাৰ কৰিছিল। | name ওড়িশাৰ শিলৰ খোদাই | caption কোণাৰ্কত শিলৰ খোদাই | area কোণাৰ্ক, পুৰী জিলা ওড়িশা]] প্ৰথমে প্ৰয়োজনীয় আকাৰৰ শিলত এক প্ৰকাৰৰ ৰূপৰেখা অংকন কৰা হয়। ৰূপৰেখা অংকন কৰাৰ পিছত অবাঞ্ছিত অংশবোৰ খোদিত কৰি আঁতৰ কৰা হয়। এনেদৰে কঠিন পৰিশ্ৰমৰ অন্তত অন্তিম পৰ্যায়ত শিলৰ আকৃতি বিধ উলিয়াই অনা হয়। কঠিন শিলৰ বাবে অতিৰিক্ত অলাগতিয়াল অংশখিনি চেনিৰ সহায়ত উলিয়াই অনা হয়। কোমল শিলৰ বাবে অতিৰিক্ত অলাগতিয়াল অংশখিনি তীক্ষ্ণ সমতল ধাৰযুক্ত লোৰ সঁজুলি ৰেটিৰে উলিয়াই লোৱা হয়। ইয়াৰ লগতে বিভিন্ন আকাৰৰ হাতুৰি আৰু চেনি ব্যৱহাৰ কৰা হয় (যেনে মুনা, পাটিলি, মাৰতুল, থুক-থুকি আৰু নিতানা ইত্যাদি)। ২০০৮ চনৰ জুলাই মাহত এই শিল্পয়ে ভাৰত চৰকাৰৰ পেটেণ্ট, ডিজাইন আৰু ট্ৰেড মাৰ্কৰ নিয়ন্ত্ৰক জেনেৰেলৰ পৰা কোণাৰ্ক শিলৰ খোদাই হিচাপে ভৌগোলিক স্বীকৃতি লাভ কৰিছিল। | caption জীনত মহলৰ একমাত্ৰ জ্ঞাত ফটোগ্ৰাফ; সম্ভৱতঃ কোনো মোগল সম্ৰাজ্ঞীৰ একমাত্ৰ ফটো। | reign ১৯ নবেম্বৰ ১৮৪০- ১৪ চেপ্তেম্বৰ ১৮৫৭ | successor পদবী নাইকীয়া কৰা হয়'' | death_place য়াঙ্গুন ম্যানমাৰ ব্ৰিটিছ বাৰ্মা | burial_place =বাহাদুৰ শাহৰ মাজাৰৰ ওচৰত, য়াঙ্গুন, বৰ্মা | spouse বাহাদুৰ শাহ দ্বিতীয় বি.১৮৪০-১৮৬২) | issue মিৰ্জা জৱান ভক্ত | name আং চান চ্যু কি | caption আং চান চ্যু কি (ডিচেম্বৰ ২০১১) আং চান চ্যু কি ৰ জন্ম হৈছিল ১৯৪৫ চনৰ ১৯ জুনত ব্ৰিটিছৰ তলত থকা ব্ৰহ্মদেশৰ ৰেঙ্গুনত (এতিয়াৰ য়াগন)। | area সংখেড়া, ছোটা উদয়পুৰ জিলা গুজৰাট]] ঐতিহাসিক তথ্য অনুসৰি ১৭ শতিকাত এজন ফৰাচী লেখক জৰ্জ ৰোককুৱেছ আৰু ব্ৰিটিছ অসামৰিক সেৱক জেমছ ফৰ্বছে এই প্ৰকাৰৰ আচবাবৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছিল। সেই সময়ত এই আচবাব তৈয়াৰ কৰিবলৈ ব্যৱহৃত চেগুন কাঠ ভালচাডৰ পৰা পৰিবহণ কৰা হৈছিল আৰু আচবাববোৰ থলুৱা ৰঙেৰে ৰং কৰা হৈছিল। সামগ্ৰীটো তেতিয়া চুৰাট আৰু খামহাট বন্দৰৰ পৰা ৰপ্তানি কৰা হৈছিল। এই শিল্পৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰা এটা স্থানীয় কিংবদন্তি হৈছে যে এজন আধ্যাত্মিকমুখী ব্যক্তিয়ে মোগল আক্ৰমণকাৰীসকলক এৰাই চলিবলৈ সংখেড়া গাৱলৈ আহিছিল আৰু খৰিকটীয়া এজনৰ সৈতে এক কুটিত বাস কৰিছিল। খৰিকটীয়াজনে তেওঁক সেৱা শুশ্ৰূষা আৰু ভালদৰে চোৱা-চিতা কৰিছিল। তেওঁৰ সৈতে দীৰ্ঘ সময় ধৰি থকাৰ পিছত এদিন তেওঁ হঠাতে অদৃশ্য হৈ গৈছিল। অৱশ্যে তেওঁ গাঁৱৰ পৰা অদৃশ্য হৈ যোৱা নিশা খৰিকটীয়াজনে তেওঁক তেওঁৰ সপোন দেখিছিল আৰু ঋষিৰ দৰে ব্যক্তিজনে তেওঁক এগৰাকী দক্ষ কথমিস্ত্ৰী হবলৈ আশীৰ্বাদ দিছিল। তাৰপিছত খৰিকটীয়া জনে এজন কথমিস্ত্ৰী হৈ পৰিছিল আৰু লাৰ লেপ ব্যৱহাৰ কৰি আচবাব খোদাই কৰা আৰম্ভ কৰিছিল। এই পাৰম্পৰিক হস্তশিল্পৰ প্ৰচাৰৰ বাবে আহমেদাবাদত এটা প্ৰশিক্ষণ প্ৰতিষ্ঠান স্থাপন কৰা হৈছে। গালো জনগোষ্ঠীৰ লোকবিশ্বাস অনুসৰি 'জিমি'-এ 'মেল আকাশ) আৰু 'চিদি পৃথিৱী) হিচাপে অভিব্যক্ত হয়, আৰু এই দুয়োটাৰ আন্তঃক্ৰিয়াৰ জৰিয়তেই ডনি আৰু প'ল' সহিতে সকলো জীৱ আৰু নিৰ্জীৱ পদাৰ্থৰ উদ্ভৱ হয়।Rikam, 2005. p. 119 ডনি আৰু প'ল'ৰ তাৎপৰ্যৰ দ্ব্যৰ্থতা প্ৰকাশক আন আন পৌৰাণিক কল্পবিশ্বাসো আছে।Rikam, 2005. p. 119Mibang, Chaudhuri, 2004. pp. 47-48 ''ডনি সূৰ্য) আৰু প'ল চন্দ্ৰ)ক তিব্বত-বাৰ্মা সংস্কৃতিত স্ত্ৰী আৰু পুৰুষ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। সেয়েই এই সংস্কৃতিত এ'ন ডনি Ane Donyi অৰ্থাৎ "মাতৃ সূৰ্য আৰু এব' প'ল Abo Polo অৰ্থাৎ "পিতৃ চন্দ্ৰ ref>Mibang, Chaudhuri, 2004. p. 48 হিচাপে আখ্যায়িত হয়— আৰু এই ধাৰণা চীনদেশৰ সংস্কৃতিৰ য়িন আৰু য়াং [yin and yang]-ৰ সমভাৱাপন্ন। এই উপমাৰ জৰিয়তেই দেৱত্ব (Divinity)-ৰ চেদি Sedi ব্যাখ্যা এইদৰে কৰিব পৰা যায় যে Chaudhuri, 2013. p. 264Rikam, 2005. pp. 118-119 এই পন্থাৰ জৰিয়তে দৈৱিক নীতিসমূহ স্ব-উদ্ভাসিত হয়, অৰ্থাৎ তেওঁ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডক ঐকতান আৰু সমতুলতা প্ৰদান (উদাহৰণস্বৰূপে পোহৰ আৰু অন্ধকাৰ, উত্তাপ আৰু শীতলতাৰ পট পৰিৱৰ্ত্তন অথবা ঐক্য (উপমানুসাৰে, দৈনিক আকাশত দেখা দিয়া সূৰ্য) আৰু বহুত্ব (উপমানুসাৰে, ৰাতিৰ আকাশত দেখা দিয়া তাৰকাৰাজি) ইত্যাদিৰ জৰিয়তে চিৰকাল প্ৰকৃতিৰ মাজতেই আৱৃতকৰণ, অনাৱৃতকৰণেৰে স্ব-প্ৰকাশ ঘটায়। Chaudhuri, 2013. p. 264 ডনি-প'ল' ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ প্ৰায়োগিক প্ৰাৰুপ অনুগামীসকলৰ দৈনিক জীৱন আৰু কৰ্মৰ জৰিয়তে প্ৰকাশিত হয়: তেওঁলোকে নিজকে ডনি অ প'ল' অ'মে Donyi O, Polo Ome অৰ্থাৎ "সূৰ্য আৰু চন্দ্ৰৰ সন্তান" হিচাপে পৰিচয় দিয়ে। Mibang, Chaudhuri, 2004. p. 50 যেতিয়া কোনো অনুগামী পীড়িত হয় তেওঁ ডনি প'ল ক প্ৰাৰ্থনা কৰে। Mibang, Chaudhuri, 2004. p. 50 যদি কোনো ব্যক্তি মিছা কোৱা বুলি অভিযুক্ত হয় তেতিয়া ডনি-এ অ' সুৰ্য Donyi-e oh Sun হিচাপে প্ৰাৰ্থনাৰত হয়। Mibang, Chaudhuri, 2004. p. 50 ডনি-প'ল' ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ এই সকলোবোৰ অভিব্যক্তিৰ জৰিয়তে নীতিনিষ্ঠজনৰ বাবে উপায়ন আৰু অন্যায়কাৰীজনৰ বাবে শাস্তিৰ সুস্পষ্টভাৱে পোষকতা কৰা হয়। Mibang, Chaudhuri, 2004. p. 50 অদৃষ্ট নিৰ্ণয়কাৰী ৰূপে এই দেৱযুগলক সৰ্বোচ্চ পৱিত্ৰ ব্যক্তিত্বৰ পূজা কৰা হয়। ref>Mibang, Chaudhuri, 2004. p. 50 ডনি-প'ল'ৰ অনুগামীসকলে ভিন-ভিন দেৱ-দেৱীক উপাসনাৰ মাধ্যমেৰে প্ৰাণৱন্ত কৰি তোলে। Chaudhuri, 2013. p. 265 এই দেৱ-দেৱীসকল ডনি আৰু প'ল ৰ জাগতিক ভাৰসাম্যৰ অংশীদাৰ, আৰু চেদি ডনি প'ল যিসকলৰ প্ৰত্যকৰে বিশেষভাৱে নিৰ্দিষ্ট কৰ্ম আৰু ভূমিকা আছে)-ৰ বহু অভিব্যক্তি হিচাপে বিশ্বাস পোষণ কৰা হয়। ref>Chaudhuri, 2013. p. 270 লগতে এইটোও বিশ্বাস কৰা হয় যে, তেওঁলোকে ধৰা আৰু মানৱজাতিৰ তত্বাৱধান কৰে। Chaudhuri, 2013. p. 265 ডনি-প'ল' ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ মুখ্য দেৱতা হৈছে ডনি আৰু প'ল কিন নে'ন Kine Nane ড'য়িং ব'তে Doying Bote পেডং নে'ন Pedong Nane আৰু গুমিন চ'য়িন Guumin Soyin । Chaudhuri, 2013. p. 270 শিক্ষাৰ প্ৰসাৰ আৰু নাৰী স্বাৱলম্বিতাৰ সুযোগ বৃদ্ধি তথা পশ্চিমীয়া সংস্কৃতিৰ প্ৰসাৰৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত আধুনিক যুগত হাৰেম অনুষ্ঠানটো তীব্ৰ পতনৰ সন্মুখীন হৈছে যদিও নাৰীক আৱদ্ধ কৰি ৰখাৰ এই পৰম্পৰা পৃথিৱীৰ বিভিন্ন অংশ, বিশেষকৈ আফগানিস্তান আৰু ফাৰ্চী উপকূলীয় বহু অঞ্চলত এতিয়াও দেখা যায়। | death_place বিজাপুৰ মোগল সাম্ৰাজ্য]] | burial_place ঔৰংগাবাদী মহল সমাধি, বিজাপুৰ ঔৰংগাবাদী মহল হয় ঔৰংগাবাদৰ (বৰ্তমান মহাৰাষ্ট্ৰ]]ৰ অন্তৰ্গত) নিবাসী আছিল অথবা তেওঁ ঔৰংগাবাদৰ হেৰেম]]ত স্থান পাইছিল। আব' বা আবু মানে পিতৃ আৰু আৰু তানি মানে মানৱ''। সেয়ে আব'তানি মানে পিতৃপুৰুষ''। আব'তানিৰ সম্পৰ্কে আন এক তানি ৰূপকথা এনেধৰণৰ: আব'তানিৰ জীৱনৰ ঘটনাৱলী আৰু ধানখেতিৰ প্ৰতি অধ্যৱসায় তানি জনগোষ্ঠীৰ সাংস্কৃতিক অংগস্বৰূপ আৰু এইসমূহ বছৰৰ বিভিন্ন সময়ত ধান খেতিৰ সময়চক্ৰৰ সৈতে ৰজিতা খুৱাই উদযাপন কৰা হয়। আব'তানি হৈছে মানৱজাতিৰ খাদ্য আৰু সমৃদ্ধিৰ প্ৰতি সংগ্ৰাম আৰু এটা পৰিয়াললৈ প্ৰগতি অনাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰয়োজনীয় নাৰী-পুৰুষৰ সমন্বয়ৰ প্ৰতীকস্বৰূপ। তানি জনগোষ্ঠীৰ অন্তৰ্ভুক্ত বিভিন্ন জনজাতি সমাজৰ জীৱনযাত্ৰাত আব'তানিৰ প্ৰভাৱ অপৰিসীম যদিও বহিঃজগতত প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰ যথেষ্ট সীমাবদ্ধ হৈ আছে। ইয়াৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি লণ্ডনত অৱস্থিত "আদিবাসী আৰ্টছ ট্ৰাষ্ট" নামৰ এক সংস্থাই "আব'তানি" শীৰ্ষক এখন এনিমেছন চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণৰ কাম হাতত লৈছে। পয়চাংকেনৰ কিছুদিন আগৰে পৰা গাঁৱৰ ডেকা-গাভৰু-বয়োজ্যেষ্ঠ, জীয়াৰী-বোৱাৰীৰ গাত তৎ নোহোৱা হয়৷ ঘৰ-দুৱাৰ পৰিষ্কাৰ কৰি, চাউলৰ গুড়িৰে নানা পিঠ-পনা আৰু জা-জলপান প্ৰস্তুত কৰে৷ উৎসৱত পিন্ধিবলৈ কিছুদিন আগৰে পৰাই নিজে তাঁতত বৈ কাপোৰ তৈয়াৰ কৰে৷ ডেকাসকলে, কিছুদিন আগৰে পৰাই বিহাৰৰ চৌহদত এটা অস্থায়ী বিহাৰ সাজে৷ ৰং-বিৰঙৰ কাগজ কাটি আঠাৰে লগাই, বিহাৰটোৰ মাজত এখন বেদী সাজি এক বিশেষ কৌশলেৰে সৰু নাও এখন বান্ধি বুদ্ধ মূৰ্তিসমূহৰ গাত পানী পৰাৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়৷ ইয়াক ক্যাংফ্ৰা বোলে৷উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ জনজাতি, মৃগেন শৰ্মা, পৃ:নং; ১৪৬, চন্দ্ৰ প্ৰকাশ, ২০১৪ এই নাওখনৰ এটা মূৰত ভক্তসকলে পানী ঢালিলে, আনটো মূৰেৰে গৈ বুদ্ধ মূৰ্তিৰ গাত পৰে৷অসমৰ লোকসংস্কৃতি ২, চাও লোকেশ্বৰ গগৈ, পৃ:নং; ৩২৪, ক্ৰান্তিকাল প্ৰকাশন, ২০১১ পয় চাংকেনৰ আৰম্ভণিৰ দিনটোক ’পয় হেপ’ বোলে৷ সেইদিনা চাক্ৰিত বা চাগ্ৰেইট(পঞ্জিকা)ৰ সময় অনুযায়ী বুদ্ধ মূৰ্তিসমূহ বাহিৰলৈ আনি অস্থায়ী বেদীত স্থাপন কৰা হয়৷অসমৰ বৌদ্ধ ধৰ্ম্মাৱলম্বী টাই সকলৰ জনজীৱনত এভূমুকি, ড° বন্তি ৰাণী গগৈ ফুকন, পৃ:নং; ৪৭, প্ৰকাশক: চাও বিদ্যা বৰগোহাঞি, পূৰ্বাঞ্চল টাই সাহিত্য সভা, ২০০২ বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বীলোকসকলৰ প্ৰত্যেক উৎসৱৰ উপলক্ষ বা উদযাপনৰ সৈতে বুদ্ধদেৱৰ নীতিসমূহ আৰু দীক্ষা সংপৃক্ত হৈ থাকে। তেওঁলোকৰ সকলো সামাজিক-সাংস্কৃতিক ক্ৰিয়াকলাপ ধৰ্মীয় লোকাচাৰেৰে সমৃদ্ধ। এই উৎসৱসমূহৰ সাৰমৰ্মই হৈছে মানুহৰ একত্ৰ সমাগমৰ যোগেদি তেওঁলোকৰ সংস্কৃতি আৰু পৰম্পৰাৰ অন্তৰ্নিহিত মূল্যবোধসমূহৰ প্ৰসাৰ। বুদ্ধদেৱৰ অনুগামী হিচাপে বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী লোকসকল শান্তি আৰু ঐক্যৰ প্ৰয়াসী। চাংকেন উৎসৱৰ জৰিয়তে শান্তি, সমন্বয় আৰু ঐক্যৰ বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰা হয়। তেওঁলোকৰ শিষ্টাচাৰ, শিল্পকুশলতা আৰু ৰন্ধনপ্ৰণালী আৰু ক্ৰীড়াৰ নিপুণতাও এই উৎসৱৰ মাধ্যমেৰে প্ৰকাশিত হয়। চাংকেন আৰম্ভ হোৱাৰ আগেয়ে উৎসৱকালীন সময়ত বুদ্ধৰ মূৰ্তি ৰাখিবৰ বাবে 'কিয়ুংফ্ৰা Kyongfra নামৰ এক বিশেষ অস্থায়ী মঠ সজা হয়। চাংকেনৰ সময়ত 'লুংকং Lungkong নামৰ বিশেষভাৱে নিৰ্মিত এক পানীৰ ঝাৰ্ণাৰ জৰিয়তে 'কিয়ুংফ্ৰা'ত পানী ছটিওৱা হয়। 'কিয়ুংফ্ৰা'ত ৰখা বুদ্ধৰ বিগ্ৰহত পৰিষ্কাৰ আৰু সুগন্ধিযুক্ত পানী ছটিয়াই স্নান কৰোৱাৰ পিছত পবিত্ৰ পানী হিচাপে ভক্তসকলে আদৰেৰে গ্ৰহণ কৰে। চাংকেন উৎসৱ তিনিদিন ধৰি উদযাপন কৰা হয়। উৎসৱৰ প্ৰথম দিনা এক মাংগলিক সময়ত বুদ্ধৰ বিগ্ৰহ আৰু প্ৰতিচ্ছবি মঠৰ পৰা উলিয়াই আনি এক আচাৰানুষ্ঠানিক স্নান কৰাই 'কিয়ুংফ্ৰা'ত ৰাখি ঢোল আৰু কৰতালেৰে শোভাযাত্ৰা কৰিবলৈ নিয়া হয়। অনুগামীসকলে প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ পিছত মন্দিৰত মিঠাই আৰু অন্যান্য খাদ্য সামগ্ৰী উৎসৰ্গা কৰে আৰু তাৰ পিছত সকলোৰে মাজত সেয়া বিতৰণ কৰে। লগতে ভক্তসকলে পৰস্পৰৰ মাজত পানী ছটিয়ায়। বোধিবৃক্ষ, পবিত্ৰ গ্ৰন্থৰ শৈলিক ৰজ্জু, চাউচাংফাউ-উপুক (Chausangphau-upuk আৰু চম্মুকাথিং (Sammukathing) ইত্যাদি পবিত্ৰ উপকৰণসমূহতো পানী ছটিওৱা হয়। গোটেই বছৰজুৰি সৌভাগ্য, শান্তি আৰু ঐক্যৰ আশীৰ্বাদ আহ্বানেৰে ভিক্ষুকসকলৰ ওপৰতো পানী ছটিওৱা হয়। উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ জনজাতি, মৃগেন শৰ্মা, পৃ:নং; ১৪৭, চন্দ্ৰ প্ৰকাশ, ২০১৪ চাংকেন উৎসৱৰ অন্তিমদিনা এক নিৰ্দিষ্ট সময়ত বুদ্ধৰ বিগ্ৰহসমূহ আদিস্তানলৈ ঘূৰাই নিয়া হয় আৰু ইয়াৰ জৰিয়তে পুৰণি বৰ্ষৰ সমাপ্তি চিহ্নিত কৰা হয়। চাংকেন উৎসৱৰ জৰিয়তে পুৰণি বৰ্ষলৈ বিদায় আৰু নৱবৰ্ষলৈ উষ্ম আদৰণি জনোৱা হয়। চাংকেন উৎসৱৰ পৰিসমাপ্তিত 'প'ই চাংকেন'ৰ সময়ত সামূহিক প্ৰাৰ্থনা আৰু ভোজেৰে নৱবৰ্ষক স্বাগতম জনোৱা হয়। এই দিনটোক নিষ্ঠা আৰু উৎসাহেৰে উদযাপন কৰা হয়। অংশগ্ৰহণকাৰীসকল মঠৰ প্ৰক্ষালন আৰু শুদ্ধিকৰণৰ বাবে বৌদ্ধবিহাৰলৈ যাত্ৰা কৰে। এই উৎসৱৰ জৰিয়তে বুদ্ধক উপাসনাৰ জৰিয়তে মানৱজাতিৰ কল্যাণ আৰু সমৃদ্ধি কামনা কৰা হয়। সিদ্ধাৰ্থই বুদ্ধত্ব লাভ কৰাৰ কিছু বছৰ পাছত তেওঁৰ পিতৃ শুদ্ধোধনৰ মৃত্যু হয়। স্বামীৰ মৃত্যুৰ পিছত মহাপ্ৰজাপতি গৌতমীয়ে সংসাৰ ধৰ্ম ত্যাগ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয় আৰু গৌতম বুদ্ধৰ ওচৰত সংঘত যোগ দিয়াৰ আগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰে। কিন্তু বুদ্ধদেৱ কোনো নাৰী সংঘত যোগদান কৰা সম্পৰ্কত প্ৰস্তুত নাছিল। হতাশ নহৈ গৌতমীয়ে মূৰৰ চুলি খুৰাই হালধীয়া ৰঙৰ বস্ত্ৰ পৰিধান কৰি শাক্য আৰু কোলীয় প্ৰজাতন্ত্ৰৰ বহু মহিলাক একত্ৰিত কৰি বুদ্ধৰ অনুসৰণ কৰে আৰু বৈশালীলৈ পদব্ৰজে যাত্ৰা কৰে। বৈশালী]]ত পুনৰ তেওঁ বুদ্ধৰ ওচৰত আবেদন জনায়। এই সময়ত বুদ্ধৰ অন্যতম প্ৰিয় শিষ্য আৰু সহায়ক আনন্দই মহাপ্ৰজাপতিৰ হৈ বুদ্ধক সংঘত মহিলাসকলক ভিক্ষুণী হিচাপে যোগদান কৰাৰ অনুমতি দিবলৈ অনুৰোধ জনায়। অৱশেষত বুদ্ধদেৱ মান্তি হয়; কিন্তু ভিক্ষুণীসকলৰ বাবে তেওঁ আঠটা কঠিন নিয়মাৱলীৰ প্ৰচলন কৰে। ধৰ্মপদকথা অনুসৰি গৌতমীৰ উপসম্পদা আনুষ্ঠানিক ভাবে নোহোৱাত পৰৱৰ্তী সময়ত ভিক্ষুণীসকলে তেওঁৰ সৈতে ‘উপোস্থ’ কৰিবলৈ অমান্তি হৈছিল। তেতিয়া বুদ্ধদেৱে নিজেই মহাপ্ৰজাপতিৰ ‘উপসম্পদা’ সম্পন্ন কৰা বুলি ঘোষণা কৰে। বুদ্ধদেৱৰ ধৰ্মশিক্ষা লাভ কৰি তেওঁ এগৰাকী ‘অৰ্হতা’লৈ ৰূপান্তৰ হৈছিল। | name =শ্ৰী সাৰদা দেৱী | birth_place =জয়ৰামবাটী, বেঙ্গল প্ৰেচিডেঞ্চি ব্ৰিটিছ ভাৰত | birth_name =ক্ষেমাঙ্কৰী, ঠাকুৰমণি, সাৰদামণি মুখোপাধ্যায় | death_place =বাগবাজাৰ কলকাতা বেঙ্গল প্ৰেচিডেঞ্চি ব্ৰিটিছ ভাৰত]] ১৮৫৩ চনৰ ২২ ডিচেম্বৰত বঙালী কেলেণ্ডাৰ মতে ১২৬০ চনৰ ৮ পুহত আৰু হিন্দু পঞ্জিকা মতে আঘোণ মাহৰ কৃষ্ণা সপ্তমী তিথিত সাৰদা দেৱী মাক-দেউতাকৰ জ্যেষ্ঠ কন্যা। জন্মৰ পিছত তেওঁৰ নাম প্ৰথমে ‘ক্ষেমঙ্কৰী’ ৰখা হৈছিল। ৰাশি অনুসৰি তেওঁৰ নাম ৰাখিছিল ‘ঠাকুৰমণি’। পিছত ক্ষেমেঙ্কৰী নামটো আঁতৰাই সাৰদামণি ৰখা হয়। ৰামকৃষ্ণ মুখোপাধ্যায়ে কৃষিকৰ্ম আৰু পুৰোহিতালী কৰি জীৱন-নিৰ্বাহ কৰিছিল আৰু তিনিজন ভায়েকক প্ৰতিপালন কৰিছিল। দৰিদ্ৰ হ’লেও ৰামচন্দ্ৰ আছিল পৰোপকাৰী আৰু দানশীল ব্যক্তি। অতি কম বয়সতে তেওঁৰ বিয়া হৈছিল। ওঠৰ বছৰ বয়সতে তেওঁ নিঃসন্তান ৰূপে বিধৱা হ'বলগীয়া হৈছিল। নাৰীসকলৰো আন্দোলনত অংশগ্ৰহণ- মেদিনীপুৰ জিলাৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ এক উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য আছিল। গাঁৱৰ পুৰোহিতে টখু এমং উৎসৱৰ আৰম্ভ কৰাৰ ঘোষণা কৰি গাঁওবাসীক জনায়। পুৰোহিত গৰাকীয়ে চাউলকে আদি কৰি ভোজ্য সামগ্ৰী সংগ্ৰহৰ বাবে এটা পাত্ৰলৈ গাওঁখনৰ ঘৰে ঘৰে যায়। এই কামৰ বাবে ইংগান বা সহায়কসকলেও তেওঁৰ সৈতে যায়। সংগ্ৰহ কৰা সামগ্ৰীখিনি উৎসৱৰ আগতে লিমা পটচ'হা ওয়াক পটচ'লৈ (পৃথিৱী-দেৱতা আৰু আকাশ-দেৱতা) উৎসৰ্গা কৰা হয়। পুৰোহিত গৰাকীয়ে সামান্য পৰিমাণৰ অৱদান লয় আৰু প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ পিছত ইয়াক তেওঁৰ পাত্ৰত ৰাখে। গাওঁবাসীসকলৰ বাবে উদাৰভাৱে অৰিহণা দিয়াটো প্ৰচলিত আছিল কিয়নো বিশ্বাস কৰা হয় যে অধিক অৱদানে খেতিৰ সময়ত অধিক শস্য উৎপাদন প্ৰদান কৰে। যদি কোনো ব্যক্তিয়ে এনে অৱদান আগবঢ়াবলৈ অনিচ্ছুক হয় তেন্তে তেওঁৰ ওপৰত বেয়া অভিশাপ পৰে আৰু তেওঁৰ পৰৱৰ্তী জীৱন ভিক্ষাৰী হিচাপে কটাব বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। গোটখোৱা সামগ্ৰীৰ এক অংশ গাহৰি কিনিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয় আৰু বাকীবোৰ চাউলেৰে তৈয়াৰ কৰা নিচাযুক্ত পানীয় তৈয়াৰ কৰাৰ বাবে ৰখা হয়। পিছত বাঁহৰ যাঠিৰ সহায়ত গাহৰিৰ হৃদয়ত এটা ছিদ্ৰ তৈয়াৰ কৰা হয় আৰু তাৰ পিছত ভৱিষ্যতবাণী ব্যাখ্যা কৰিবলৈ গাহৰিটোৰ পেট খোলা হৈছিল। এক মুহূৰ্তৰ গভীৰ মূল্যায়নৰ পিছত গাওঁখনৰ ভাগ্য পুৰোহিত গৰাকীয়ে আনুষ্ঠানিকভাৱে ঘোষণা কৰে। তাৰপিছত গাহৰিটো সৰু সৰু অংশত বিভক্ত কৰি গাওঁখনৰ প্ৰতিটো পৰিয়ালৰ মাজত বিতৰণ কৰা হয়। পাৰম্পৰিক ৰীতি অনুসৰি যদি কোনো অচিনাকি ব্যক্তিয়ে পৰম্পৰাগত ৰীতি-নীতি অনুসৰি উৎসৱ আৰম্ভ হোৱাৰ আগতে গাওঁখনলৈ যায় তেন্তে তেওঁ সূৰ্যাস্তৰ আগতে গাওঁ এৰি যাব লাগে বা তেওঁ উৎসৱৰ শেষলৈকে থাকিব লাগে। যদি তেওঁ উৎসৱত থাকিবলৈ সিদ্ধান্ত লয় তেন্তে গাওঁবাসীয়ে তেওঁক অতিথিৰূপে গ্ৰহণ কৰি আদৰ সৎকাৰ কৰে। এই উৎসৱত সংশ্লিষ্ট বছৰত মৃত্যু হোৱা লোকসকলৰ আত্মাৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰা হয়। ইয়াৰ লগতে যিসকলে নিজৰ পৰিয়ালত কোনোবা হেৰুৱাইছে তেওঁলোকে শেষ ৰীতি-নীতি সম্পন্ন নোহোৱালৈকে গোটেই বছৰ গাঁৱতে থকা নিয়ম। টখু এমঙত যিকোনো তিক্ততাৰ সমাপ্তি আৰু সকলো সমস্যাৰ নিষ্পত্তি কৰা হয়। এয়া কৃতজ্ঞতাৰ উৎসৱ। নতুন সম্পৰ্ক গঠন কৰি ঘনিষ্ঠতা দেখা যায়। গাঁৱৰ প্ৰতিজন মানুহে তেওঁলোকৰ পৰম্পৰাগত পোছাক পিন্ধে। গাওঁবোৰৰ কুৱা পৰিষ্কাৰ কৰা হয় আৰু ঘৰবোৰো মেৰামতি কৰা হয়। উৎসৱৰ পিছত বছৰটোৰ বাবে ঠিক কৰা যুৱ দম্পতীসকলৰ বিবাহৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়। উৎসৱৰ উপলক্ষে সুস্বাদু আহাৰ প্ৰস্তুত কৰা আৰু নিজৰ মাজত ভাগ বতৰা কৰা হয় আৰু লোকনৃত্য আৰু লোকগীতৰ সমহাৰেৰে আনন্দ উপভোগ কৰা হয়। টখু এমং উৎসৱত উপহাৰৰ বিনিময়ও কৰা হয়। আগতে ইয়াক নৱেম্বৰ মাহৰ ১ ৰ পৰা ৯ তাৰিখলৈ উদযাপন কৰা হৈছিল। যদিও এই উৎসৱৰ তাৰিখ আগতে নিৰ্ধাৰণ কৰা হোৱা নাছিল কিন্তু পিছত সম্প্ৰদায়ৰ সদস্যসকলৰ মাজত একতা শক্তিশালী কৰাৰ বাবে ৱোখা জ্যেষ্ঠসকলে উদযাপনৰ বাবে এক উমৈহতীয়া তাৰিখ নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল। প্ৰতি বছৰে ন দিনীয়া উৎসৱ উদযাপন ৭ নৱেম্বৰৰ পৰা আৰম্ভ হয়। শেহতীয়াকৈ নাগালেণ্ড চৰকাৰে নাগালেণ্ড চৰকাৰী কেলেণ্ডাৰত কেৱল ৬ আৰু ৭ নৱেম্বৰত লোথা জনজাতিৰ বাবে ছুটি হিচাপে তাৰিখ নিৰ্ধাৰণ কৰিছে। লোথা গাওঁবোৰৰ মাজত কিছুমান ৰীতি-নীতি প্ৰদৰ্শন আৰু অন্যান্য উদযাপন কাৰ্যত সামান্য পাৰ্থক্য থাকিব পাৰে। প্ৰতিটো গাঁৱত নিজৰ পুৰোহিত আৰু নিজা নীতি-নিয়ম থাকে। সেয়েহে অঞ্চলভেদে উদযাপনৰ পাৰ্থক্য দেখা যায়। অৱশ্যে টখু এমঙৰ পৰিচয়, গুৰুত্ব আৰু লক্ষ্য সকলো ঠাইতে একে। পি. আৰ. টি. গৰ্ডন (১৯০৩)-ৰ মত অনুসৰি, দেউৰী-চুতীয়া ভাষাৰ অসমৰ মৰাণ ভাষা]]ৰ সৈতে সাদৃশ্য আছে। বহুক্ষেত্ৰত এইভাৱেও কোৱা হয়, মৰাণ ভাষাটো প্ৰকৃতপক্ষে দেউৰী আৰু অসমীয়া ভাষাৰ মাজত সাঁকো হিচাপে কাম কৰা এক অনূদিত ভাষাহে। দেউৰী ভাষা অৰুণাচল প্ৰদেশ]]ৰ লোহিত জিলা আৰু অসম]]ৰ লখিমপুৰ জিলা ধেমাজি জিলা তিনিচুকীয়া জিলা যোৰহাট জিলা আৰু মাজুলী জিলা]]ৰ দেউৰী অধিবাসীসকলে ব্যৱহাৰ কৰে। প্ৰাচীন কালত দেউৰী ভাষাই উজনি আৰু উত্তৰ অসমৰ মৌলিক ভাষা আছিল। দেউৰী অসমৰ প্ৰভাৱশালী ভাষাসমূহৰ অন্যতম আৰু উজনি অসমত অসমীয়া ভাষাৰ বিকাশত ই এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। দেউৰী ভাষা আৰু অসমীয়া ভাষাত সদৃশ কেইটামান শব্দ হৈছে: চাঞ্জী হৈছে এগৰাকী পাৰম্পৰিক মাতৃ দেৱী। এই পূজাত ছোৱালীসকলে প্ৰতিদিনে দেৱীক প্ৰাৰ্থনা আৰু ভোগ আগবঢ়ায়। আঠটা পাহিযুক্ত পদুম ফুলৰ প্ৰতীক অষ্টভুজ মঞ্চত শুকান ৰঙৰ পৰা মুখ্য প্ৰকাৰৰ মন্দিৰ চাঞ্জী প্ৰস্তুত কৰা হয়। চাঞ্জী ডিজাইনৰ মূল বা হৌদা হৈছে ঈশ্বৰীয় দম্পতীৰ আসন। ই সাধাৰণতে গৰ্ভগৃহ গঠন কৰে ইয়াৰ পৰা আকৰ্ষণীয়ভাৱে আন্তঃবন্ধিত কৰ্ণৰ আৰ্হিৰ এক জটিল বিন্যাসে আঠটা দিশৰ ফালে দিব্যত্বৰ সম্প্ৰসাৰণ কৰা হয়। চাঞ্জীৰ দৰে এক ৰহস্যবাদী ডিজাইনৰ উপাসনা প্ৰাৰম্ভিক হিন্দু ধৰ্ম আৰু তান্ত্ৰিক ধৰ্মত ব্যৱহাৰ। বজ্ৰযান আৰু মহাযান বৌদ্ধ ধৰ্মতো ইয়াৰ প্ৰভাৱ দেখা যায়। দুয়োটা ক্ষেত্ৰত ডিজাইনৰ সন্মুখত প্ৰদান কৰা মন্ত্ৰ উপাসনাৰ কেন্দ্ৰীয় উপাদান গঠন কৰে। নাগালেণ্ডৰ আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত ১৭টা নগা জনগোষ্ঠীৰ ভিতৰত কন্যাক নগাৰ গোটটোয়েই সৰ্ববৃহৎ। উল্লেখ্য যে, কন্যাক নগাসকল তেওঁলোকৰ পৰম্পৰাগত মূৰ-চিকাৰ (head hunting)-ৰ বাবেই প্ৰখ্যাত। কন্যাক জনগোষ্ঠীৰ নগাসকল নাগালেণ্ড]]ৰ মন জিলা]]ৰ লগতে প্ৰতিৱেশী ৰাষ্ট্ৰ ম্যানমাৰ]]ৰ অধিবাসী। সেইবাবেই এই অঞ্চলটো আওলিং উৎসৱ দৰ্শনৰ সকলোতকৈ উপযুক্ত হিচাপে গণ্য কৰা হয়। আওলিং উৎসৱৰ জৰিয়তে বসন্তৰ আগমনক উদযাপন কৰাৰ লগতে আসন্ন কৃষি ঋতু শস্যসম্ভৱা হোৱাৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা জনোৱা হয়। এই উৎসৱ কন্যাক নগাসকলৰ বৰ্ষপঞ্জীৰ নৱবৰ্ষৰ আৰম্ভণিতে উদযাপিত হয় আৰু ই ৰোমান বৰ্ষপঞ্জীৰ এপ্ৰিল মাহৰ প্ৰথম সপ্তাহত পৰে। অৱশ্যে ভিন ভিন গাৱঁত উদযাপনৰ দিৱস ভিন ভিন হ'ব পাৰে। মন জিলা আৰু চুবুৰীয়া ম্যানমাৰৰ কন্যাক নগা অধ্যুষিত অঞ্চলত কোনো ধৰাবন্ধা তাৰিখ নোহোৱাকৈ পালিত হয়। উৎসৱৰ শেষৰ দিনদুটাক Lingha Nyih আৰু Lingshan Nyih নামেৰে জনা যায়। এইদুটা দিনত অধিবাসীসকলে নিজৰ পৰিয়ালৰ পৰিজনৰ সৈতে সময় কটোৱাৰ লগতে নিজৰ নিজৰ গৃহসমূহ আৰু গাৱঁৰ চৌপাশ পৰিষ্কাৰকৰণৰ কাম হাতত লয়। চেক্ৰেনী শব্দটো 'চেক্ৰে' অৰ্থাৎ "পৱিত্ৰকৰণ" আৰু 'থেনী' অৰ্থাৎ "উৎসৱ"ৰ দ্বাৰা গঠিত। এই উৎসৱ কৃষি চক্ৰৰ সৈতে সম্পৰ্কিত আৰু অতীতত ঠাই ভেদে বিভিন্ন গাঁৱত বেলেগ বেলেগ দিনত উদযাপন কৰা হৈছিল। সাধাৰণতে ইয়াৰ উদযাপন ডিচেম্বৰ-মাৰ্চ মাহৰ ভিতৰত অনুষ্ঠিত হয় আৰু দহৰ পৰা পোন্ধৰ দিন ধৰি চলে। দ্বিতীয় দিনা গাঁওখনৰ যুৱকসকলে গাওঁখনত ৰীতিগত পাৰম্পৰিক শুদ্ধিকৰণ কৰিবলৈ একত্ৰিত হয়। তেওঁলোকে নিজকে দুখন নতুন চাদৰেৰে সজ্জিত কৰে আৰু তাৰ পিছত ৰীতি-নীতিগতভাৱে তেওঁলোকৰ সকলো পাপ আৰু দুৰ্ভাগ্য ধুই যোৱাৰ চিহ্ন হিচাপে তেওঁলোকৰ বুকুৰ, আঁঠু আৰু সোঁ বাহুত পৱিত্ৰ পানী ছটিয়াই দিয়ে। তেওঁলোকে কুঁৱাৰ পৰা উভতি আহি দেৱতাৰ সন্তুষ্টিৰ বাবে এটা কুকুৰাৰ বলি দিয়ে। সপ্তম দিনটো জনজাতিৰ যুৱকসকলৰ দ্বাৰা চিকাৰৰ বাবে নিয়োজিত। অষ্টম দিনা অনুষ্ঠানটোত প্ৰৱেশদ্বাৰ উঠাই লোৱা নিয়ম অন্তৰ্ভুক্ত থাকে। এই নিয়ম মতে সম্পত্তিৰ সীমানিৰ্ধাৰণ কৰা পুৰণি প্ৰৱেশদ্বাৰ এখন সলনি কৰা হয়। ইয়াৰ পিছত পৰৱৰ্তী দুই দিনত গাঁৱৰ লোকসকলে আনুষ্ঠানিকভাৱে গাঁৱৰ জনসাধাৰণে সাক্ষাৎ বিনিময় কৰে আৰু ইজনে সিজনক শুভেচ্ছা জনায়। দহ দিনৰ উৎসৱৰ সময়ত খেতি পথাৰৰ কাম স্থগিত কৰা হয় আৰু স্থানীয় ভাষাত এই কাৰ্যক 'পেনিউ' বুলি কোৱা হয়। | Article অপূৰ্ব কুমাৰ শইকীয়া | Description অপূৰ্ব কুমাৰ শইকীয়াৰ চিত্ৰ | Source তেখেতৰ ফেচবুক একাউন্ট | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। [[মদ্ৰ ৰাজ্য]]ৰ ৰজা অশ্বপতি আৰু ৰাণী মালবিকাৰ কোনো সন্তান নাছিল। তেওঁলোকে সূৰ্য দেৱতা সাবিত্ৰ]]ক বহু আহুতি দিছিল। তেওঁলোকৰ প্ৰাথনাত সন্তুষ্ট হৈ সাবিত্ৰ প্ৰকট হয় আৰু এগৰাকী কন্যা সন্তানৰ বৰ দিয়ে। [[বিহাৰ ঝাৰখণ্ড আৰু ওড়িশা]]ত বিবাহিতা মহিলাই প্ৰতি বছৰে জেঠৰ অমাৱস্যা]]ত সাবিত্ৰী ব্ৰত পালন কৰে। তেওঁলোকৰ পতিসকলৰ সুস্থ আৰু দীৰ্ঘ জীৱনৰ বাবে এই ব্ৰত পালন কৰা হয়। ওড়িয়া ভাষা]]ৰ সাবিত্ৰী ব্ৰত কথা নামৰ পুথিখন পূজাৰ সময়ত মহিলাসকলে পাঠ কৰে। পশ্চিম ভাৰতত এই দিনটো পূৰ্ণিমা]]ৰ দিনা পালন কৰা হয়। বিশ্বাস কৰা হয় যে তামিল মাহ পংগুনিৰ প্ৰথম দিনাই সাবিত্ৰীয়ে সত্যবানক ঘূৰাই পাইছিল। গতিকে এই দিনটো তামিলনাডু]]ত কৰাদয়ান নম্বু নামেৰে পালন কৰা হয়। সেই দিনা বিবাহিত মহিলা আৰু কমবয়সীয়া ছোৱালীয়ে হালধীয়া বস্ত্ৰ পৰিধান কৰি তেওঁলোকৰ পুৰুষৰ দীৰ্ঘজীৱনৰ বাবে হিন্দু দেৱীসকলক প্ৰাথনা কৰে। :বুষু জিদাপ: এই অংশ দুদিনৰ পৰা তিনিদিন ধৰি উদযাপিত হয়। :চুৰেম বাইন এই অংশ পাঁচদিন ধৰি চলে। :হাংচেউ বুষু: এই অংশ মুঠতে সাতদিন ধৰি অনুষ্ঠিত হয়। হাংচেউ বুষুক হাংচেওনানাওবা (Hangsaoinanaoba) হিচাপেও জনা যায়। 'জিদাপ' হৈছে সকলোতকৈ সৰলীকৃত উদযাপন। সাধাৰণতে চুৰেম অধিক হাৰত উদযাপিত হয় কিয়নো হাংচেউ উদযাপনৰ বাবে বৃহৎ পৰিমাণৰ অৰ্থ আৰু শাৰীৰিক শ্ৰমৰ প্ৰয়োজন হয়। মণিপুৰৰ ৰজা নংদা লাইৰেন পাখাংবা শাসনকালত নিংঙোল চাকৌবাৰ উদযাপন আৰম্ভ হৈছিল। ৰাণী লাইচানাই তেওঁৰ ভায়েক পইৰিটনক বছৰত এবাৰ ভোজৰ বাবে ৰজাৰ ৰাজপ্ৰাসাদলৈ নিমন্ত্ৰণ কৰিছিল। সেয়েহে ইয়াক নিংগল চাকৌবাৰ সলনি পিবা (ভাতৃ/সন্তান) চাকৌবা বুলি কোৱা হৈছিল। কিন্তু ১৯ শতিকাৰ ৰজা চাদৰকিৰ্টি সিঙৰ সময়ত এই পৰম্পৰা সলনি হৈছিল। তেওঁ তেওঁৰ ভনীসকলক ভোজৰ বাবে আমন্ত্ৰণ জনাইছিল কিয়নো তেওঁৰ বাবে এটা দিনত তেওঁলোকৰ স্থান ভ্ৰমণ কৰাটো কঠিন আছিল। এনেদৰে পৰম্পৰা তেতিয়াৰ পৰা নিংগল চাকৌবালৈ সলনি হৈছিল আৰু মণিপুৰৰ সমৃদ্ধ সংস্কৃতি আৰু ঐতিহ্যৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংশ হৈ পৰিছিল। সমসাময়িক সময়ত সিন্ধী সম্প্ৰদায়ে চেটি চান্দ উৎসৱ মুখ্য মেলা, ৰাজহুৱা ভোজ, ঝুলেলাল আৰু অন্যান্য হিন্দু দেৱতাৰ ঝাল্কীৰ সৈতে শোভাযাত্ৰা আৰু সামাজিক নৃত্যৰ সৈতে উদযাপন কৰা হয়। এই দিনটোতে বহুতো সিন্ধী লোকে ঝুলেলালৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বাহাৰানা চাহিবক ওচৰৰ নদী বা হ্ৰদলৈ লৈ যায়। বাহৰানা চাহিবে হৈছে জৌত বা তেলৰ চাকি, মিচিৰি, ফোটা বা ইলাচী, ফল আৰু আখা থাকে। পিছফালে পানীৰে পূৰ্ণ এটা কলহ আৰু ইয়াত এটা নাৰিকল, কাপোৰ, ফুল আৰু পাতৰে সৈতে মাংগলিক কলহ সজোৱা হয়। ইয়াত পূজ্য ঝুলেলাল দেৱতাৰ এটা মূৰ্তি প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। চেটি চান্দ ভাৰত আৰু পাকিস্তানৰ সিন্ধী হিন্দুসকলৰ এক মুখ্য উৎসৱ আৰু ইয়াক বিশ্বৰ হিন্দু সিন্ধী প্ৰবাসী সকলেও উদযাপন কৰে। [[থাইলেণ্ড লাওচ কম্বোডিয়া ম্যানমাৰ শ্ৰীলংকা উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ কিছু অংশ ভিয়েটনাম আৰু চীনৰ জিচুয়াংবান্নাৰ সমতুল্য বৌদ্ধ কেলেণ্ডাৰ আধাৰিত নৱ বৰ্ষ উৎসৱৰ সৈতে সম্পৰ্কিত। সামূহিকভাৱে ইয়াক চংক্ৰন বুলি কোৱা হয়। | dates= জানুৱাৰী মাহৰ দ্বিতীয়- তৃতীয় সপ্তাহ | patron ৰাষ্ট্ৰীয় নাট্য বিদ্যালয়]] সাধাৰণতে প্ৰতি বছৰে জানুৱাৰী মাহৰ দ্বিতীয় সপ্তাহত নাট্য বিদ্যালয়ৰ চৌহদ বা ইয়াৰ আশেপাশে এই মহোৎসৱ অনুষ্ঠিত হয়। লগতে অন্য এখন চহৰত ভাৰত ৰঙ্গ মহোৎসৱৰ এখন "উপগ্ৰহীয় মহোৎসৱ"ৰো আয়োজন কৰা হয়। উদাহৰণ স্বৰূপে ২০০৯ চনত লক্ষ্ণৌ]]ত ১৮খন নাট প্ৰদৰ্শিত হৈছিল। ২০১০ চনত উপগ্ৰহীয় মহোৎসৱৰ স্থান আছিল ভূপাল]]। ভাৰতত কুন্দন গহনাৰ উৎস কমেও খ্ৰীষ্ট পূৰ্ব ৩য় শতিকাৰ বুলি কোৱা হয়।Advance, Volume 24, p. 32, | caption মিছন মংগলৰ প্ৰচাৰ অভিযানৰ সময়ত অভিনেত্ৰী সোণাক্ষী সিন্‌হা | alma_mater এছএনডিটি মহিলা বিশ্ববিদ্যালয় অভিনয়ৰ উপৰি সোণাক্ষী সিন্‌হাই ২০১৫ চনৰ ছবি 'টেৱৰ'ত ইমৰাণ খানৰ গীত 'লেটছ ছেলেব্ৰেট'ৰ কিছু অংশত কণ্ঠদান কৰে। সোণাক্ষীয়ে "আজ মুড ইছকহলিক হ্যেয়" গীতটোতো কণ্ঠদান কৰিছে। ইয়াক সাধাৰণতে পাতল কপাহ বা ৰেচমৰে তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। কিন্তু কেতিয়াবা জন্তুৰ ছালৰ পৰায়ো প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল। বৌদ্ধ সম্প্ৰদায়ৰ ভিক্ষুসকলে সাধাৰণতে অন্তৰীয়ৰ সৈতে এখন উত্তৰীয় আৰু ডাঙৰ চাদৰ পিন্ধে। এই সকলো কাপোৰ গেৰুৱা ৰঙৰ থাকে। অন্তৰীয় আৰু উত্তৰীয় দুয়ো বৈদিক কালত উৎপত্তি হৈছিল। ইতিহাসবিদসকলৰ মতে এই বস্ত্ৰ প্ৰায় খ্ৰীষ্ট পূৰ্ব ১৫০০ ৰ পৰা খ্ৰীষ্ট পূৰ্ব ৫০০ ৰ মাজত উদ্ভৱ হৈছিল। মানুহে 'পৰিধান' নামৰ শৰীৰৰ তলৰ অংশৰ পোছাক পিন্ধিছিল। পৰিধানক সন্মুখত ভাঁজ কৰা হৈছিল আৰু 'মেখেলা' নামৰ কাপোৰেৰে পৰিধানক কঁকালত বন্ধা হৈছিল। এই পৰিধানত অন্তৰীয় অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। কেতিয়াবা দৰিদ্ৰ লোকসকলে নিম্ন অংশত পিন্ধা পোছাকটো কেৱল লেংটি হিচাপে পিন্ধিছিল আনহাতে ধনীসকলে ইয়াক সন্মানৰ চিহ্ন হিচাপে ভৰিলৈ বিয়পি থকা অন্তৰীয় পিন্ধিছিল। অন্তৰীয় সাধাৰণতে পাতল কপাহ বা ৰেচমৰে তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। ইয়াক সাধাৰণতে উত্তৰীয়ৰ সৈতে একেলগে পৰিধান কৰা হৈছিল। ধুতি, লুংগী আদি ইয়াৰে পৰা উদ্ভৱ হৈছে বুলি গণ্য কৰা হয়। হিন্দু মন্দিৰ সমূহত দেৱতা সকললৈ আগবঢ়োৱা বিশেষ বেশত অন্তৰীয় অন্তৰ্ভুক্ত থাকে। বৌদ্ধ সম্প্ৰদায়ৰ ভিক্ষুসকলে সাধাৰণতে অন্তৰীয়ৰ সৈতে এখন উত্তৰীয় আৰু ডাঙৰ চাদৰ পিন্ধে। এই সকলো কাপোৰ গেৰুৱা ৰঙৰ থাকে। | death_place কাণপুৰ উত্তৰ প্ৰদেশ ভাৰত | children ২ (শুভলক্ষ্মী আলীৰ সৈতে) জীৱনসংগী পায়লট পি.কে.এন. ৰাওৰ লগত আৰম্ভ কৰা বৈবাহিক জীৱন ব্যৰ্থ প্ৰতিপন্ন হোৱাত ১৯৪০ চনত লক্ষ্মী সেহগল ছিংগাপুৰ অভিমুখে গমন কৰে।ছিংগাপুৰত থকা কালছোৱাত তেখেতে সুভাস চন্দ্ৰ বসু]]ৰ ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় সেনাৰ একাংশ সদস্যক লগ পায়। ১৯৪৩ চনৰ ২ জুলাই তাৰিখে সুভাস চন্দ্ৰ বসু ছিংগাপুৰত উপস্থিত হয়। সুভাস চন্দ্ৰ বসুৱে নিজৰ সংগঠনটোত নাৰী সমাজৰ অন্তৰ্ভুক্তি কামনা কৰাৰ খবৰটো লক্ষ্মীয়ে জানিব পাৰি তেখেতে বসুৰ লগত এখন আলোচনাত মিলিত হয়। আৰু এইটো আলোচনাৰ পৰাই "ঝান্সী ৰাণী ৰেজিমেণ্ট"-এ জন্মলাভ কৰে। নাৰীসমাজে এই বিভাগটোত বৰ উৎসাহেৰে যোগদান কৰিলে আৰু লক্ষ্মী সেহগলে কেপ্টেইন লক্ষ্মী হিচাপে পৰিচিত হ'ল। সেইটো নামেৰেই তেখেত আজীৱন জনাজাত হৈ থাকিল | caption ২০১৮ ছবিত বিন্দু মালিনী | birth_place চেন্নাই তামিলনাডু ভাৰত | alma_mater ৰাষ্ট্ৰীয় ডিজাইন প্ৰতিষ্ঠান তেওঁ ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ কৰ্ণাটিক আৰু হিন্দুস্তানী দুয়োটা সংগীতৰ শাখাতে প্ৰশিক্ষিত। বিন্দু মালিনীয়ে সন্ত কবীৰৰ কবিতা আৰু কুমাৰ গন্ধৰ্বৰ গীতৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল। | death_place কলকাতা পশ্চিম বংগ ভাৰত | birth_place ৰাঁচী, বিহাৰ এণ্ড উৰিষ্যা প্ৰভিন্স ব্ৰিটিছ ভাৰত]] | title মিছনেৰীজ অফ চেৰিটিৰ চুপিৰিয়ৰ জেনেৰেল | successor মেৰী প্ৰেমা পিয়েৰীক ৰাগমালাত উপস্থিত ছয়টা মুখ্য ৰাগ হৈছে ভৈৰৱ, দীপক, শ্ৰী, মালকোষ, মেঘ আৰু হিন্দোল। এইৰাগ সমূহ বছৰৰ ছয়টা ঋতু গ্ৰীষ্ম বৰ্ষা শৰৎ হেমন্ত শীত আৰু বসন্ত ঋতুত গোৱা হয়। ৰাগমালাত সাধাৰণতে ছয়টা পুৰুষ (পিতৃ-মাতৃ) ৰাগ; ত্ৰিশ গৰাকী তেওঁলোকৰ পত্নী ৰাগিনী আৰু বাকী আঠচল্লিশজন তেওঁলোকৰ পুত্ৰ চিত্ৰিত কৰা হয়। এইবোৰ নিম্নলিখিত ধৰণৰ: ১) পিতৃ-মাতৃ ৰাগ: ভৈৰৱ ৰাগ **পত্নী: ভৈৰৱী, বিলাৱলী, পুণ্যকী, বাংলী, অশ্লেষী পুত্ৰ: পঞ্চম, হাৰাখ, দিশাখ, বংগাল, মধু, মাধৱ, ললিত, বিলাৱ। ২) পিতৃ-মাতৃ ৰাগ: মালকোষ ৰাগ পত্নী: গৌড়কাৰী, দেৱগান্ধাৰী, গান্ধাৰী, চিহতে, ধনশ্ৰী পুত্ৰ: মৰু, মষ্টাং, মেৱাৰ, পাৰবল, চান্দ, খোখত, ভৰা, নাদ। ৩) পিতৃ-মাতৃ ৰাগ: হিন্দোল ৰাগ পত্নী: তেলাংগী, দেৱকাৰী, বাসন্তী, সিন্ধুৰী, অহেৰী পুত্ৰ: সুৰমনন্দ, ভাস্কৰ, চন্দ্ৰ-বিম্ব, মঙ্গলন, বন, বিনোদ, বসন্ত, কামদা। ৪) পিতৃ-মাতৃ ৰাগ: দীপক ৰাগ পত্নী: কছেলি, পাটমঞ্জৰী, টোডি, কামোদি, গুজৰী পুত্ৰ: কালংকা, কুন্তল, ৰাম, কমল, কুসুম, চম্পক, গৌড়, কানৰা। *(৫) পিতৃ-মাতৃ ৰাগ: শ্ৰী ৰাগ পত্নী: বৈৰৱী, কাৰ্ণতি, গৌৰী, আশোৱাৰী, সিন্ধাৱী পুত্ৰ: চালু, সাৰাগ, চাগ্ৰা, গৌণ্ড, গম্ভীৰ, গুণ্ড, কুম্ভ, হামিৰ। ৬) পিতৃ-মাতৃ ৰাগ: মেঘ ৰাগ পত্নী: ছোৰথ, গৌণ্ডী-মালৰী, আশা, গুণগুণী, চুহো পুত্ৰ: বিৰাধৰ, গজধৰ, কেদাৰ, জাব্লিধৰ, নট, জলধৰ, শংকৰ, শ্যাম। | birth_place বোম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত | death_place বোম্বাই, মহাৰাষ্ট্ৰ, ভাৰত | spouse ছাজিদ নাডিয়াৱালা, ১৯৯২ কিশোৰী অৱস্থাতেই ছবিজগতত খোপনি পুতিবলৈ সমৰ্থৱান হোৱা প্ৰতিভাশালী অভিনেত্ৰী দিব্যা ভাৰতীয়ে প্ৰথমাৱস্থাত কিছুমান মডেলিঙৰ কৰ্মত জড়িত হৈ আছিল৷ তেখেতে অভিনয় কৰা প্ৰথমখন ছবি আছিল তেলেগু ভাষাৰ৷ ১৯৯০ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত এইখন ছবিৰ নাম আছিল ববিলি ৰাজা আৰু ছবিখনত ভাৰতীৰ বিপৰীতে অভিনয় কৰিছিল ভেংকটেশে৷ সেইটো বছৰতে ভাৰতীয়ে তামিল ভাষাৰ সমাদৃত আৰু ব্যৱসায়িকভাৱে সফল ছবি নীলা পেনি''ত অভিনয় কৰে৷ তেলেগু আৰু তামিল ভাষাৰ ছবিত অভিনয় কৰি উঠি ভাৰতীয়ে ১৯৯২ চনত বলিউডত ভৰি দিয়ে আৰু সেইবছৰৰে একছন-থ্ৰিলাৰ ছবি বিশ্বাত্মা''ত অভিষেক কৰে৷ ১৯৯২ চনৰ একছন-কমেডি ছবি শোলা অঔৰ শ্ববনম''তো তেখেতক দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ ছবিখনৰ বক্স অফিচত সফল হয় আৰু ভাৰতীৰ কেৰিয়াৰৰ টাৰ্ণিং পইণ্ট হিচাপে বিবেচিত হয়৷ সেই বছৰৰে আন এখন উল্লেখনীয় ছবি দিৱানা''ত অভিনয় কৰি দিব্যাই ফিল্মফেয়াৰৰ পৰা শ্ৰেষ্ঠ নৱাগতা সন্মান লাভ কৰে৷ | caption ২০১৫ চনত ফাৰাহ খান | spouse শিৰীষ কুন্দৰ, ২০০৪ যেতিয়া বিখ্যাত কৰিঅ'গ্ৰাফাৰ সৰোজ খান হিন্দী ছবি জো জিতা ৱহী ছিকন্দৰ ত্যাগ কৰিলে, তেতিয়া ফাৰাহে তেওঁৰ পদটো পূৰ কৰিলে। ইয়াৰ পিছত তেখেতে আৰু উভতি চালবগীয়া হোৱা নাই। কভি খুশী কভী গম''ৰ দৃশ্যগ্ৰহণস্থলীত ফাৰাহে শ্বাহৰুখ খান]]ক লগ পায় আৰু তেওঁলোক দুয়ো ভাল বন্ধু হৈ পৰে। পাছলৈ তেওঁলোকে মিলি অনেক ছবিত কাম কৰে। [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ নৃত্য পৰিচালনাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] ঐতিহাসিকভাৱে, কুণ্ডিল নদীৰ পাৰত অৱস্থিত হোৱাৰ কাৰণে এই অঞ্চল কুণ্ডিল-নগৰ হিচাপে জনাজাত আছিল। ইয়াৰ লগতে সাধ্যপুৰ''ৰ অধিপতি (সাধ্যপুৰ-ঈশ্বৰ) নামৰ পৰা "সাধ্যপুৰা" নামৰ উদ্ভৱ হয়। আনহাতে, টাই বুৰঞ্জী অনুসৰি ইয়াৰ নাম "চে-লুং অসমীয়া অৰ্থ: বৰ-নগৰ, ইংৰাজী অৰ্থ:Great City)। পোৰা-মাটিৰ ইটাৰে সজা এই এই দূৰ্গৰ শীৰ্ষভাগ অতি বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ আৰু চিত্তাকৰ্ষক। প্ৰাচীন স্থপতিবিদসকলৰ কলা-নৈপুণ্যৰ ই এক মনোমোহা নিদৰ্শন। আনকি, আধুনিক যুগতো এই দূৰ্গৰ স্থাপত্যক বিস্ময়কৰ কাৰুকলা হিচাপে চিহ্নিত কৰিব পাৰি। Gait, Edward A history of Assam(2nd Edition 1962, p. 16 ref> উত্তৰদিশত থকা মিছিমি পাহাৰে নগৰক এক প্ৰাকৃতিক সুৰক্ষা আৱেষ্টনী প্ৰদান কৰে। অৰুণাচল প্ৰদেশ চৰকাৰৰ যদিও বিশেষ প্ৰত্নতাত্ত্বিক খন্দন অনুসন্ধান সম্পন্ন হোৱা নাই, কিন্তু প্ৰাথমিক খননত তিনিখন টেংক, আৰু পূৱ আৰু পশ্চিম দিশত দুখন তোৰণৰ অৱস্থিতি পোৱা গৈছে। ref>Raikar, Yashawant Archeology in Arunachal Pradesh 1980, p. 19 ref> ভীষ্মকনগৰৰ কেন্দ্ৰীয় পৰিসৰ ১৮৬০ বৰ্গমিটাৰ কালিত বিস্তৃত। ইয়াত তিনিটা ভৱন, ছখন প্ৰৱেশদ্বাৰ আৰু দুটা বিস্তাৰ কক্ষ আছে। পৰিসৰৰ ভিতৰত ২ মিটাৰ উচ্চতাৰ শৈল দেৱাল অৱস্থিত। দূৰ্গৰ স্থাপত্য হৈছে মধ্যযুগীয় কলা-স্থাপত্যৰ নিদৰ্শন। উৎখননৰ সময়ত প্ৰাপ্ত মাটিৰ বাচন-বৰ্তন, পোৰামাটি(টেৰাক'টা)-ৰ মূৰ্তি, টেৰাক'টা ফলক আৰু আলংকাৰিক সজ্জা-খপৰাসমূহ (decorative tiles) বৰ্তমান সংৰক্ষিত হৈ আছে। | fullname চাদালাভদা আনন্দ সুন্দৰৰামন ভৱানী দেৱী | birth_place চেন্নাই তামিলনাডু ভাৰত | birth_place হাডালী, পশ্চিম পাকিস্তান]] | children ২ ছাৰা আলী খান আৰু ইব্ৰাহীম) | name ছাৰা আলী খান | caption ২০১৯ চনত ছাৰা খান কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী দখল কৰাৰ পাছত ছাৰাই অভিনয়ৰ জগতত প্ৰৱেশ কৰে আৰু ২০১৮ চনত মুক্তিলাভ কৰা কেদাৰনাথ ছবিখনৰ জৰিয়তে দৰ্শক তথা সমালোচকৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰে৷ এইখন ছবিৰ জৰিয়তে তেখেতে ফিল্মফেয়াৰৰ পৰা শ্ৰেষ্ঠ নৱাগতাৰ সন্মান অৰ্জন কৰে৷ ২০১৯ চনত তেখেত ফৰ্বছ-ইণ্ডিয়াৰ শীৰ্ষ ১০০ ছেলেব্ৰিটি''ৰ তালিকাভূক্ত হয়৷ কিশোৰী অৱস্থাত, ছাৰা আলী খানে নিজৰ মেদবহুলতাৰ সমস্যাৰ লগত ভালেমান যুঁজিবলগা হৈছিল৷ সেয়েহে ওজন হ্ৰাস কৰিবলৈ ছাৰাই নিজকে এক কঠোৰ দৈনন্দিন কৰ্মসূচীৰ মাজত আবদ্ধ কৰিছিল আৰু ব্যায়ামাদিত মনোনিৱেশৰ জৰিয়তে স্বাস্থ্যসন্মত হ'বলৈ প্ৰয়াস কৰিছিল৷ | birth_place আম্বালা হাৰিয়ানা ভাৰত স্বামী জয় মেহতা, আৰু তাৰকা অভিনেতা শ্বাহৰুখ খান]]ৰ লগত লগ হৈ জুহিয়ে ইণ্ডিয়ান প্ৰিমিয়াৰ লীগত কলকাতা নাইট ৰাইডাৰ্ছ নামৰ দলটোৰ স্বত্বাধিকাৰী হয়৷ খানৰ লগত তেখেতে "ড্ৰিমছ আনলিমিটেড" নামৰ প্ৰযোজনা গোষ্ঠীটোও আৰম্ভণি কৰিছে৷ তেওঁলোকে এতিয়ালৈকে তিনিখন ছবি প্ৰযোজনা কৰিছে৷ | caption =ৰাণী চেন্নাম্মাৰ প্ৰতিমূৰ্তি, বেলাগাভি | birth_place =বেলেগাম জিলা, মহীশূৰ ৰাজ্য | death_place =বেইলহোঙ্গল, মহীশূৰ দেশীয় ৰাজ্য, ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী | other_names =ৰাণী চেন্নাম্মা, কিট্টুৰ ৰাণী চেন্নাম্মা | known_for ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী]]ৰ বিৰুদ্ধে ১৮২৪ চনৰ বিদ্ৰোহ কিট্টুৰ চেন্নাম্মাৰ জন্ম ১৭৭৮ চনৰ ২৩ অক্টোবৰত কৰ্ণাটকৰ বেলাগাভি জিলাৰ এখন সৰু গাঁও কাকতিত হয়। তেওঁ লিঙ্গায়ত সম্প্ৰদায়ৰ অন্তৰ্ভূক্ত আছিল। তেওঁ কম বয়সতে অশ্বাৰোহন, তৰোৱাল চালনা আৰু ধনুৰ্বিদ্যাৰ প্ৰশিক্ষণ লাভ কৰে। ১৫ বছৰ বয়সত দেশাই পৰিয়ালৰ ৰাজা মল্লাচাৰ্যৰ সৈতে বিবাহ হয়। | name বেগম জাফৰ আলী | birth_place শ্ৰীনগৰ জম্মু আৰু কাশ্মীৰ (দেশীয় ৰাজ্য) | occupation শিক্ষাবিদ, নাৰী মুক্তি কৰ্মী | known for নাৰী মুক্তি, কাশ্মীৰৰ প্ৰথম মহিলা মেট্ৰিকুলেট | spouse আগা জাফৰ আলী কিজিলবাছ | children আগা নাচিৰ আলী, আগা চৌকট আলী, আঘগা আশ্ৰফ আলী | parents খান বাহাদুৰ আগা চৈয়দ হুছেইন ঠাকুৰ [[নৱৰাত্ৰি]]ৰ সময়ত বংগত উলহ মালহেৰে দুৰ্গা পূজা অনুষ্ঠিত কৰা হয়। দুৰ্গা পূজাৰ বিভিন্ন ৰীতি-নীতিৰ ভিতৰত ধুনাচি নৃত্য অন্যতম। এই পুৰণি অনুষ্ঠানটো উৎসৱৰ বাবে এক অনিবাৰ্য নিয়মৰ ৰাজ্যৰ সাংস্কৃতিক পৰিচয়ৰ এক অন্তৰ্নিহিত অংশ হৈ পৰিছে। এই নৃত্য কৰোঁতে ধূনাদানী হাতত ধৰি ৰখা হয়। ইয়াত আঙঠা বা জ্বলন্ত নাৰিকলৰ বাকলি দি ধূনাৰ গুড়ি ছটিয়াই দিয়া হয়। কিছুমান লোকে জ্বলা কয়লাৰ এটা স্তৰ ৰাখি তাৰ ওপৰত নাৰিকলৰ বাকলি জ্বলায়। সুগন্ধি ধোঁৱাৰ বাবে ধূনাৰ উপৰিঞ্চি ধূপ আৰু কৰ্পুৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বাৰ্মা(বৰ্তমানৰ ম্যানমাৰ)ৰ ম্যিত্চিনাৰ সমীপৱৰ্তী চাগেইং অঞ্চলত প্ৰায় ৩০০০, আৰু কাচিন ৰাজ্য]]ৰ পুতাও জিলাত প্ৰায় ৪,৫০০ খামতিভাষী লোক আছে। উল্লেখ্য যে, এই উভয় তথ্যৰ ভিত্তি হৈছে ২০০০ চনৰ পৰিসংখ্যা। ২০০৭ চনৰ তথ্য অনুসৰি ভাৰতৰ অসম আৰু অৰুণাচল ৰাজ্যত প্ৰায় ৫,০০০ খামতিভাষী লোক আছে। এই লোকসকল মূলতঃ ডিক্ৰং উপত্যকাৰ আশে পাশে আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উত্তৰ পাৰে উত্তৰ অসমৰ অঞ্চলবিশেষে আৰু বিশেষকৈ লখিমপুৰ জিলা]]ৰ নাৰায়ণপুৰ]]ত বাস কৰে। নাৰায়ণপুৰৰ বৰখামতি গাঁও, গোসাঁইবাৰী, শ্ৰীভূঞা, বৰপথাৰ ইত্যাদি গাৱঁত খামতি জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলে বাস কৰে। খামতি ভাষাৰ তিনিটা উপভাষাৰ স্থিতি সম্পৰ্কে জনা যায়, এই তিনিটা হৈছে: উত্তৰ বাৰ্মা খামতি, অসম খামতি, আৰু চিংকালিং খামতি। সকলো খামতিভাষী লোকেই দ্বি-ভাষিক। তেওঁলোক খামতি ভাষাৰ লগতে বিশেষভাৱে বাৰ্মীজ বা অসমীয়া ভাষী। [[উজবেকিস্তান]]ৰ বুখাৰা চহৰৰ এজন সদাগৰ ইজ্জত বেইগ বাণিজ্যৰ উদ্দেশ্যে দিল্লী]]লৈ আহিছিল। আহোঁতে গুজৰাটত যাত্ৰা বিৰতি কৰিছিল। তাতে বেইগে চোনীক দেখা পায় আৰু বিমুগ্ধ হৈ পৰে। তেওঁক এপলক দেখা পাবলৈকে বেইগে প্ৰতিদিনে তেওঁলোকৰ দোকানৰ কলহ আৰু আন পাত্ৰবোৰ কিনে। চোনীৰো সদাগৰজনৰ প্ৰতি প্ৰণয়ৰ ভাব জাগে। বেইগে কাৰাভানৰ সৈতে বুখাৰালৈ উভতি নগৈ তুল্লাৰ ঘৰতে লগুৱা হৈ থাকিল আৰু মহ চৰোৱা কামত নিযুক্ত হ’ল। বেইগ ‘মেহেৰ’ বা ‘মহিৱাল’ নামেৰে পৰিচিত হ’ল, যাৰ অৰ্থ মহ-গোৱাল। | caption ৰাজস্থান]]ৰ সংথুৰ জৈন মন্দিৰত অম্বিকা দেৱীৰ মূৰ্তি শ্ৰী অম্বিকা দেৱীৰ মুখ্য মন্দিৰবোৰৰ ভিতৰত আছে: * শ্ৰী নেমিনাথ অধিষ্ঠায়ক নাগোত্ৰ সোলাঙ্কি গোত্ৰীয়া কুলদেৱী শ্ৰী অম্বিকাদেৱী জিনালয়, সান্ধু * ৰাজস্থান ৰাজ্যৰ পালি জিলাৰ তখতগড়ৰ শ্ৰী কুলদেৱী অম্বিকাদেৱী জৈন মন্দিৰ * শ্ৰী কুলদেৱী অম্বিকাদেৱী জৈন মন্দিৰ, পাদাৰলি ==তিনি তালাকৰ ওপৰত আইনী নিষেধাজ্ঞা== | caption ২০১২ চনত চেটাৰ্জী | occupation অভিনেত্ৰী, ৰাজনৈতিক নেতা | birth_place কলকাতা পশ্চিমবঙ্গ ভাৰত]] | relatives হেমন্ত কুমাৰ শহুৰেক) হিন্দু ধৰ্মৰ বৈষ্ণৱীয় ধৰ্মতত্ত্ব অনুসৰি, গোপীসকলৰ সৈতে জড়িত আখ্যানসমূহে বিশুদ্ধ-ভক্তি''ৰ নিদৰ্শন দাঙি ধৰে। এই বিশুদ্ধ-ভক্তিয়েই হৈছে 'ঈশ্বৰ(কৃষ্ণ)ৰ প্ৰতি সমৰ্পিত সৰ্বোত্তম নিঃশ্চৰ্ত প্ৰেম'। ভাগৱত পুৰাণৰ পিছৰ অধ্যায়সমূহত কৃষ্ণৰ বৃন্দাবনৰ লীলা বিষয়ক আৰু সন্ত উদ্ধৱ]]ৰ আখ্যানসমূহত, গোপীবৃন্দৰ কৃষ্ণৰ পৰতি প্ৰকাশিত স্বতঃস্ফূৰ্ত আৰু অচলা ভক্তি গভীৰভাৱে ব্যাখ্যায়িত হৈছে। | occupation =অভিনেত্ৰী, ৰাজনৈতিক নেতা জয়া বচ্চন পুণে]]ৰ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ আৰু দূৰদৰ্শন প্ৰতিষ্ঠান]]ৰ এগৰাকী প্ৰাক্তন শিক্ষাৰ্থী। অমিতাভ বচ্চনৰ সৈতে বিবাহ আৰু সন্তান জন্মৰ পিছত তেওঁ ছবিত অভিনয় কৰাত বাধা আহিছিল; ব্যতিক্ৰম আছিল 'নৌকৰ ১৯৭৯) আৰু 'চিলচিলা ১৯৮১)। এক সোতৰ বছৰীয়া বিৰতিৰ পিছত তেওঁ গোবিন্দ নিহালিনী]]ৰ 'হাজাৰ চুৰাশীৰ মা ১৯৯৮) ছবিৰে অভিনয় জগতলৈ উভতি আহিছিল। তাৰপিছত তেওঁ 'ফিজা ২০০০ কভি খুচী কভি গম ২০০১) আৰু 'কাল হো না হোত ২০০৩) দেখা গৈছে, যাৰবাবে তেওঁ পুৰস্কৃতও হৈছে আৰু সমালোচকৰ প্ৰশংসাও লাভ কৰিছে। | birth_place জুনাগড়, সৌৰাষ্ট্ৰ, ভাৰত | death_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত | resting_place ছাণ্টাক্ৰুজ মুছলিম শ্মশানগৃহ, মুম্বাই, মহাৰাষ্ট্ৰ, ভাৰত | birth_place বোম্বাই বোম্বাই ৰাজ্য ভাৰত]] | alma_mater দক্ষিণ কেলিফৰ্ণিয়া বিশ্ববিদ্যালয় | caption ২০১৯ চনত জয়া প্ৰদা | birth_place ৰাজামুন্দ্ৰী অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ ভাৰত | constituency ৰামপুৰ লোকসভা সমষ্ঠি | office1 ৰাজ্য সভাৰ সাংসদ জয়া প্ৰদাৰ কেইখনমান স্মৰণযোগ্য ছবি হৈছে আন্থুলেনী কথা ১৯৭৬ সীতা কল্যাণম ১৯৭৬ সৰগম ১৯৭৯ কামচোৰ ১৯৮২ কৱিৰত্ন কালিদাসা ১৯৮৩ সাগৰা সংগ্ৰামাম ১৯৮৩ টোহফা ১৯৮৪ শৰাৱী ১৯৮৪ আজ কা অৰ্জুন ১৯৯০ থানেদাৰ ১৯৯০ মা ১৯৯১ প্ৰাণায়াম ২০১১ আৰু ক্ৰান্তীৱীৰা সংগোলী ৰায়ান্না ২০১২ সাগৰ সংগ্ৰামাম নামৰ তেলেগু ছবিখনৰ বাবে তেখেতে তেলেগু ভাষাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটাৰ পৰা শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ সন্মান লাভ কৰে৷ একেদৰে শ্ৰী শ্ৰী মুৱা আৰু আন্থুলেনী কথা''ৰ বাবেও ফিল্মফেয়াৰ-দক্ষিণৰ পৰা বিশেষ প্ৰদৰ্শনৰ বঁটা লাভ কৰে৷ ১৯৫৫ চনৰ ৩ এপ্ৰিল তাৰিখে অন্ধপ্ৰদেশ ৰাজ্যৰ ৰাজামুন্দ্ৰীত জয়া প্ৰদাৰ জন্ম হৈছিল৷ জন্মতে তেখেতৰ নাম আছিল ললিতা ৰাণী৷ জয়া প্ৰদাৰ পিতৃ কৃষ্ণা ৰাও আছিল তেলেগু ছবিৰ এগৰাকী বিনিয়োগকাৰী৷ আনহাতে মাতৃ নিলাৱেনী আছিল গৃহিণী৷ ললিতা ৰাণীয়ে তেলেগু মাধ্যমৰ বিদ্যালয়ৰ পৰা প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে আৰু শৈশৱৰ অৱস্থাতেই নৃত্য আৰু সংগীতৰ বিদ্যালয়তো নামভৰ্তি কৰে৷ ১৯৯০ দশকৰ আৰম্ভণিতে জয়া প্ৰদাই অমিতাভ বচ্চন আৰু জীতেন্দ্ৰৰ বিপৰীত বহুকেইখন ছবিত নায়িকাৰ ভূমিকাত অৱতীৰ্ণ হয়৷ ১৯৯৪ চনৰ পৰা তেখেতে ছবিত কাম কৰাটো কমাই দিয়ে আৰু ৰাজনৈতিক কেৰিয়াৰৰ লগত জড়িত হৈ পৰে৷ | caption বৈজয়ন্তীমালা ২০১২ চনত | occupation অভিনেত্ৰী, শাস্ত্ৰীয় নৃত্যশিল্পী, কৰ্ণাটকী সংগীতৰ কণ্ঠশিল্পী | constituency =চেন্নাই দক্ষিণ লোকসভা সমষ্টি | party ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি ১৯৯৯- বৰ্তমান) | caption আজলী নবৌ]]ৰ পোষ্টাৰত ইলা কাকতি ইলা কাকতি এগৰাকী দক্ষ নৃত্যশিল্পী আছিল। তেওঁৰ দেউতাক চাৰু কাকতি এজন মুক্তিযুঁজাৰ তথা সাংস্কৃতিক সংগঠনক আছিল। ইলা কাকতিৰ ককাক আৰু চাৰু কাকতিৰ দেউতাক ভোলা কাকতিও আছিল এজন সাংস্কৃতিক সংগঠক। ভোলা কাকতি বহুদিন ধৰি শতবৰ্ষ গৰকা মাজুলী]]ৰ গড়মূৰৰ বংশীগোপাল নাট্যমন্দিৰৰ সভাপতি হৈ আছিল। ১৯৬০ৰ দশকত সত্ৰীয়া নৃত্যশিল্পী বাপুৰাম বৰবায়নৰ তত্বাৱধানত বংশীগোপাল নাট্য মন্দিৰত সত্ৰীয়া নৃত্য শিক্ষাৰ আৰম্ভণি কৰা হয়। কাকতি পিতা-পুত্ৰই মিলি ভাৰতৰ বিভিন্ন ঠাইলৈ সত্ৰীয়া নৃত্যৰ দল পঠোৱাত আগভাগ লৈছিল। তেওঁলোকে মাজুলীৰ ৰাস আৰু সত্ৰীয়া সংস্কৃতি উপভোগ কৰিবলৈ বহু কেইগৰাকী বিশিষ্ট ব্যক্তিকো মাজুলীলৈ আমন্ত্ৰণ কৰি নিছিল। ঘৰখনত থকা সাংস্কৃতিৰ আৱহাৱাৰ বাবে ইলায়ো কম বয়সতে সত্ৰীয়া নৃত্য]]ত পাৰদৰ্শী হৈ উঠিছিল আৰু যাৰবাবে বাবে ভূপেন হাজৰিকা]]ই নিজৰ ছবি চিকমিক বিজুলী]]ৰ বাবে তেওঁক বাচনি কৰিছিল। অভিনয়ৰ ক্ষেত্ৰতো তেওঁ পাৰদৰ্শিতা অৰ্জন কৰিছিল। ১৯৬০ দশকত যোৰহাট]]ত আলোড়নৰ সৃষ্টি কৰা মিলিত শিল্পী সমাজে আব্দুল মজিদ]]ৰ ৰচনা আৰু পৰিচালনাৰে মঞ্চস্থ কৰা সম্পূৰ্ণ মহাভাৰত নাটত ইলাই উৰ্বশীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। শ্ৰীকৃষ্ণ]]ৰ চৰিত্ৰ কৰিছিল প্ৰশান্ত হাজৰিকাই। অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ আৰু থিয়েটাৰৰ অভিনেতা এইজন প্ৰশান্ত হাজৰিকাৰ সৈতে ১৯৭৬ চনত তেওঁৰ বিয়া হয়। তেওঁলোকৰ পুত্ৰ সংকল্পজিৎ হাজৰিকা। ১৯৯৯ চনত তেওঁৰ স্বামীৰ মৃত্যু হয় আৰু ইয়াৰ চাৰি বছৰৰ পিছত ২০০৩ চনত মাত্ৰ ৫০ বছৰ বয়সত দুৰাৰোগ্য ৰোগত তেওঁৰো মৃত্যু হয়। সময়ৰ পৰিৱৰ্তনৰ সৈতে বিহুৰ প্ৰদৰ্শনৰ ক্ষেত্ৰত হোৱা পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰভাৱ দ'লগুৰিৰ বিহুতো পৰে। ১৯৬৩ চনৰ পৰা দ'লগুৰিত মুকলি বিহুৰ লগতে মঞ্চ বিহুও উদযাপিত হৈ আহিছে। | caption ২০১৪ চনত কাল্কী | alma mater গল্ডস্মিথছ, লণ্ডন বিশ্ববিদ্যালয় ২০১৪ চনত কাল্কীতে 'মাৰ্গাৰিটা উইথ এ ষ্ট্ৰ' নামৰ এখন ছবিত অভিনয় কৰি ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটাৰ পৰা বিচাৰকৰ বিশেষ বঁটা অৰ্জন কৰে। ২০১০ৰ দশকত, কাল্কীয়ে ৱেব চিৰিজৰ পৃথিৱীখনত প্ৰৱেশ কৰে। ২০১৯ চনত কাল্কীক দেখা যায় প্ৰাইম ভিডিঅ'ৰ ৱেব ছিৰিজ 'মেইড ইন হেভেন' আৰু নেটফ্লিক্স]]ৰ ৱেব চিৰিজ 'ছেক্ৰেড গেইমছ'ত। কাল্কীয়ে মঞ্চৰ বাবে বহুকেইখন নাটক লিখিছে আৰু প্ৰযোজনা কৰিছে। একাংশ নাট্যত তেখেতে অভিনয়ো কৰিছে। ২০০৯ চনত তেখেতে 'স্কেলিটন ৱমেন' নামৰ নাটকখনৰ সহ-লেখক হিচাপে অৱতীৰ্ণ হয়। নাটকখনৰ জৰিয়তে তেখেতে 'দ্য মেট্ৰপ্লাছ প্লেইৰাইট' বঁটা লাভ কৰে। কাল্কী এগৰাকী সমাজকৰ্মীও। নাৰী শিক্ষা আৰু লিংগ সমতাৰ হকে তেখেতে সক্ৰিয়ভাৱে মাত মাতি আহিছে। [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা- বিশেষ জুৰী বঁটা (পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবি) বিজয়ী]] | caption ২০২০ চনত ছায়ানী | birth_place কলিকতা পশ্চিমবংগ ভাৰত]] | awards লায়নছ্ গল্ড বঁটা (২০২০) | alias হেমলতা, হেমলথা, হেমলতা বালি | genre নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী হিন্দুস্তানী শাস্ত্ৰীয় সংগীত ভজন]] প্ৰবন্ধৰ তথ্যসূত্ৰ বা উদ্ধৃতি কেনেকৈ দিব প্ৰবন্ধৰ তথ্যসূত্ৰ বা উদ্ধৃতি কেনেকৈ দিব | caption ২০১৪ চনত কুলহাৰী | education সাংবাদিকতা আৰু গণমাধ্যমত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰীধাৰী | notable_works শ্বেইটান, পিংক, মিছন মংগল, ফ'ৰ ম'ৰ শ্বটছ্ প্লিজ ২০১৬ চনত কীৰ্তিয়ে পিংক নামৰ ছবিখনত অভিনয় কৰে৷ দৰ্শক আৰু সমালোচকৰ পৰা প্ৰচুৰ প্ৰশংসা আদায় কৰা এই ছবিখনত কীৰ্তিয়ে অমিতাভ বচ্চন আৰু তাপসী পন্নু সৈতে অভিনয় কৰে৷ ছবিখন ব্যৱসায়িক দিশতো সফল হয়৷ ২০১৭ চনত কীৰ্তিক দেখা যায় ইন্দু সৰকাৰ নামৰ এখনি ৰাজনৈতিক থ্ৰিলাৰধৰ্মী ছবিত৷ মধুৰ ভাণ্ডেৰকাৰে পৰিচালনা কৰা ছবিখনত কীৰ্তিয়ে কেন্দ্ৰীয় চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে৷ ২০১৮ চনত কীৰ্তিয়ে ইৰফান খান]]ৰ সৈতে ব্লেকমেইল নামৰ ছবিখনত অভিনয় কৰে৷ ২০১৯ চনত কীৰ্তিক দেখা যায় আন এখন সফল ছবি উড়ি:দ্য ছাৰ্জিকেল ষ্ট্ৰাইক''ত৷ চিৰাত কৌৰ নামেৰে এগৰাকী ভাৰতীয় বায়ু সেনা বিষয়াৰ চৰিত্ৰ ৰূপায়ণ কৰা কীৰ্তিৰ অভিনয়ে দৰ্শক আৰু সমালোচকৰ মন জয় কৰে৷ ছবিখন বক্স অফিচত অভাৱনীয় সাফল্য অৰ্জন কৰে৷ একেটা বৰ্ষতে কীৰ্তিয়ে এমাজন প্ৰাইম ভিডিঅ'ত সম্প্ৰচাৰিত হোৱা ৱেব ছিৰিজ ফ'ৰ ম'ৰ ছটছ প্লিজ''ত এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকাত অৱতীৰ্ণ হয়৷ আনহাতে নেটফ্লিক্সযোগে সম্প্ৰচাৰিত হোৱা বাৰ্ড অৱ ব্লাড নামৰ ছিৰিজটোতো কীৰ্তিক দেখা যায়৷ ২০১৯ চনৰ ১৫ আগষ্টত মুক্তি লাভ কৰা মিছন মংগল হৈছে কীৰ্তিয়ে অভিনয় কৰা আন এখন সফল আৰু সমাদৃত ছবি৷ ছবিখনৰ বিষয় হৈছে-ভাৰতৰ মংগল অভিযান৷ | caption ২০১৮ চনত সম্মোহনম নামৰ ছবিখনৰ প্ৰচাৰ অনুষ্ঠানত | birth_place হায়দৰাবাদ টেলেংগানা ভাৰত | alma_mater লেডি শ্ৰীৰাম কলেজ, দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয় | parents এহছান হায়দৰী আৰু বিদ্যা ৰাও ২০০৭ চনত তামিল ভাষাৰ ছবি শৃংগৰাম''ৰ যোগেদি অদিতিয়ে ছবিৰ জগতত খোজ পেলায়৷ পিছে অদিতিৰ বাবে খ্যাতি আৰু সমাদৰ কঢ়িয়াই আনে ২০১১ চনৰ ৰোমাণ্টিক থ্ৰিলাৰধৰ্মী ছবি য়ে ছালী জিন্দেগী''য়ে৷ ছবিখনৰ পৰিচালক আছিল সুধীৰ মিশ্ৰ]]৷ ছবিখনত অভিনয় কৰি অদিতিয়ে শ্ৰেষ্ঠ সহ-অভিনেত্ৰীৰ স্ক্ৰীণ বঁটা পাবলৈ সক্ষম হয়৷ পৰৱৰ্তী সময়ত অদিতিয়ে সাংগীতিক ড্ৰামা ৰকষ্টাৰ ২০১১ হৰৰ-থ্ৰিলাৰ মাৰ্ডাৰ-৩ ২০১৩ একছন-কমেডি বছ ২০১৩) আৰু থ্ৰিলাৰধৰ্মী ছবি ৱাজিৰ ২০১৬)ত অভিনয় কৰে৷ | birth_place ৰাৱালপিণ্ডি, পঞ্জাৱ ভাৰত]] | death_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] পিছে সাৰদাই পিছলৈ এই সংগীত পৰিচালক যুটীৰ এন ইভিনিং ইন পেৰিচ ১৯৬৭ এৰাউণ্ড দ্য ৱৰ্ল্ড ১৯৬৭ স্বপ্নো কা সৌদাগৰ ১৯৬৮) আৰু কল আজ ঔৰ কল''ত (১৯৭১) গীত গায় যদিও প্ৰথম গীতৰ দৰে সফলতা নাপালে। | birth_place= এলাহাবাদ উত্তৰ প্ৰদেশ ভাৰত অৰুন্ধতীয়ে ২০০৫ চনত ভাৰতীয় বাৰত অন্তৰ্ভুক্ত হৈছিল আৰু জ্যেষ্ঠ অধিবক্তা সিদ্ধাৰ্থ লুথৰাৰ চেম্বাৰত যোগদান কৰিছিল। তেওঁ লুথৰাৰ ওচৰত পাঁচ বছৰৰ বাবে অপৰাধী প্ৰতিৰক্ষা অধিবক্তা হিচাপে অনুশীলন কৰিছিল। এজন বগা কলাৰ প্ৰতিৰক্ষা অধিবক্তা হিচাপে, তেওঁ ২জি স্পেকট্ৰাম উৎকোচ গোচৰ আৰু জেচিকা লাল হত্যা গোচৰত আৰু কেছ ফৰ কুৱেশ্যনৰ বাবে অনুসন্ধানী সাংবাদিকসকলক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। তেওঁ ২০১১ চনত নতুন দিল্লীত নিজৰ আইনৰ চেম্বাৰ আৰম্ভ কৰিছিল। উচ্চতম ন্যায়ালয় আৰু দিল্লী উচ্চ ন্যায়ালয়ত তেওঁৰ অনুশীলনত অপৰাধী, অসামৰিক আৰু সাংবিধানিক আইনৰ ক্ষেত্ৰ আৰু ইয়াৰ লগতে মধ্যস্থতাও সামৰি লোৱা হৈছে। তেওঁ বিভিন্ন মঞ্চত ভাৰতৰ আগশাৰীৰ ৰাজহুৱা বিশ্ববিদ্যালয় জৱাহৰলাল নেহৰু বিশ্ববিদ্যালয় (২০১৩-২০১৬) প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছে আৰু দিল্লী প্ৰদূষণ নিয়ন্ত্ৰণ সমিতিৰ (২০০৮-২০০৯) অধিবক্তাও আছিল। তেওঁৰ বাণিজ্যিক অনুশীলনৰ সৈতে তেওঁ তিনি বছৰৰ বাবে দিল্লী উচ্চ ন্যায়ালয় আইন সেৱা সমিতিৰ বাবে অপৰাধী আবেদনত প্ৰায় ১০০ গৰাকী ব্যক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। দিল্লী উচ্চ ন্যায়ালয়ে আমিকাছ কুৰী হিচাপে তেওঁক অপৰাধী বিষয়ত কেইবাবাৰো নিযুক্ত কৰিছে। ২০১৮ চনত তেওঁ নিউয়ৰ্কত আইন অনুশীলন বাৰত অন্তৰ্ভুক্ত হৈছিল। তেওঁ ২০১৩ চনত বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপকসকলৰ হৈ সমকামিতাৰ সংবিধানিক বৈধতাৰ বিষয়ে সুৰেশ কুমাৰ কৌশাল বনাম নাজ ফাউণ্ডেচনৰ গোচৰটো উচ্চতম ন্যায়ালয়ত যুক্তি দৰ্শাইছিল। আগষ্টা ৱেষ্টলেণ্ড ভিভিআইপি চপাৰ কেলেংকাৰী দিল্লী উচ্চ ন্যায়ালয় আইনী সেৱা সমিতি দিল্লী উচ্চ ন্যায়ালয় আইনসেৱা সমিতিৰ পেনেল অধিবক্তা হিচাপে তেওঁ প্ৰায় ১০০টা গোচৰত ধৰ্ষণ, হত্যা, শিশু যৌন উৎপীড়ন, নিচাযুক্ত অপৰাধৰ গোচৰত অভিযুক্ত অভাৱী ব্যক্তিসকলৰ হৈ আপীল আৰু গোচৰৰ লগত জড়িত আছিল। ২০০৯ চনৰ পৰা বহুবাৰ চুৰি, যৌতুকৰ ফলত মৃত্যু আৰু হত্যাৰ ক্ষেত্ৰত অভিযুক্ত আৰু অভিযোগকাৰী দুয়োজনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ অপৰাধী আবেদনত দিল্লী উচ্চ ন্যায়ালয়ে তেওঁক আমিকাচ কুৰী হিচাপে নিযুক্ত কৰিছে। তেওঁ ২০১৭ চনত চেণ্টাৰ ফৰ ষ্টাডি অৱ ল' এণ্ড কালচাৰ, কলম্বিয়া ল' স্কুলত ভাৰতীয় অপৰাধী আৰু সাংবিধানিক আইনৰ বিষয়ত গৱেষণা কৰিছিল। তেওঁ দিল্লীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় আইন বিশ্ববিদ্যালয়ত বগা কলাৰ প্ৰতিৰক্ষাৰ শিক্ষা প্ৰদান কৰিছিল। অৰুন্ধতীয়ে ২০১০ চনত শিশুৰ বিৰুদ্ধে যৌন অপৰাধৰ ক্ষেত্ৰত অপৰাধী পৰীক্ষণৰ বাবে বিশেষ প্ৰক্ৰিয়া প্ৰস্তুত কৰিবলৈ ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় শিশু অধিকাৰ সুৰক্ষা আয়োগৰ সৈতে কাম কৰিছিল। যৌন অপৰাধৰ পৰা শিশুৰ সুৰক্ষা আইন, ২০১২ৰ খচৰা প্ৰস্তুত কৰোঁতে আয়োগৰ প্ৰস্তাৱিত বিধেয়কখন বিবেচনা কৰা হৈছিল। তেওঁ আইন বিষয়ক কেইবাখনো গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছে আৰু বাতৰি কাকত আৰু অনলাইন নিউজ পৰ্টেলত লিখা মেলা কৰে। | caption ২০১৪ চনত বাণী জয়ৰাম | birth_place ভেলোৰ তামিলনাডু ভাৰত * ১৯৭৫- শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা অপূৰ্ব ৰাগাংগল তামিল চলচ্চিত্ৰ) * ১৯৮০- শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা শংকৰভৰনম তেলেগু চলচ্চিত্ৰ) * ১৯৯১- শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা স্বাথী কিৰণম তেলেগু চলচ্চিত্ৰ) * ১৯৮০- শ্ৰেষ্ঠ মহিলা নেপথ্য কণ্ঠশিল্পীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা মীৰা ১৯৭৯) ছবিৰ 'মেৰে তো গিৰিধৰ গোপাল' গীতটোৰ বাবে * ২০১৩- জীৱন জোৰা সাধনাৰ ৬০তম দক্ষিণ ভাৰতীয় ফিল্মফেয়াৰ বঁটা [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ মহিলা নেপথ্য কণ্ঠশিল্পীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] ঊষা উথুপ এগৰাকী ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী আৰু অভিনেত্ৰী। ১৯৪৭ চনৰ ৭ নৱেম্বৰ তাৰিখে মুম্বাইৰ এক তামিল পৰিয়ালত ঊষাই জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁৰ দেউতাক বিদ্যানাথ সোমেশ্বৰ চামি মূলতঃ তামিলনাডুৰ চেন্নাইৰ বাসিন্দা আছিল। তেওঁ ভাৰতীয় পপ, ফিল্মী, জেজ আৰু নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী হিচাপে বিখ্যাত। তেওঁ ১৯৬০ৰ শেষৰ ফালে, ১৯৭০ আৰু ১৯৮০ দশকৰ কিছুমান জনপ্ৰিয় হিট গানৰ বাবে বিখ্যাত। তেওঁ ৰেখা ভৰদ্বাজৰ সৈতে '৭ খুন মাফ' ছবিখনৰ 'ডাৰ্লিং' গীতৰ বাবে ২০১২ চনত শ্ৰেষ্ঠ মহিলা নেপথ্য গায়কৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰিছিল। তেওঁ 'সাৰাভাই বনাম সাৰাভাই' টেলিভিছন শৃংখলাৰ প্ৰথম সংস্কৰণৰ বাবে শীৰ্ষক গীত গাইছিল। তেওঁ বাইকুলাৰ ছেণ্ট এগ্নেছ হাইস্কুলত অধ্যয়ন কৰিছিল। তেওঁ স্কুলত থাকোঁতে এবাৰ সংগীত শ্ৰেণীৰ পৰা তেওঁৰ মাতৰ বাবে বাহিৰ কৰা হৈছিল। কিন্তু তেওঁৰ সংগীত শিক্ষকে চিনাক্ত কৰিছিল যে তেওঁৰ ভিতৰত কিছু সাংগীতিক প্ৰতিভা আছে আৰু সেইবাবে তেওঁক ট্ৰাইএংগেল বজাবলৈ আৰু হাত চাপৰি মাৰিবলৈ দিয়া হৈছিল। আনুষ্ঠানিকভাৱে সংগীতৰ প্ৰশিক্ষণ লাভ নকৰা সত্ত্বেও তেওঁ এক সংগীতৰ পৰিৱেশত ডাঙৰ হৈছিল। তেওঁৰ মাক-দেউতাকে পশ্চিমীয়া শাস্ত্ৰীয়ৰ পৰা হিন্দুস্তানী আৰু কৰ্ণাটিক সংগীৰ প্ৰশংসক আছিল। তেওঁলোকে কিশোৰী আমিনকাৰ আৰু বড়ে গোলাম আলী খানকে ধৰি ৰেডিঅ'ত এক বিস্তৃত পৰিসৰ সংগীত শুনিছিল আৰু তেওঁ তেওঁলোকৰ সৈতে যোগদান কৰিছিল। ঊষাই ৰেডিঅ' চিলন উপভোগ কৰিছিল। [[ঊষা উথুপ ইয়াত বিতংকৈ পঢ়ক যোৱা মাহৰ ভাল প্ৰবন্ধ মৈত্ৰেয়ী ৰ বিষয়ে মৈত্ৰেয়ী ইয়াত পঢ়ক ধন্দি দৌল বিশ্বনাথ জিলা]]ৰ গহপুৰ মহকুমাৰ অন্তৰ্গত মাজিকুছিৰ সমীপৰ ধন্দিপথাৰ গাঁৱত অৱস্থিত। এই দৌল আৰু ভগ্নাৱশেষ হাৱাজান-কামদেৱাল-গহপুৰ পথেৰে ১৫ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ সৈতে সু-সংযোজিত। গহপুৰ নগৰ আৰু কলাবাৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ পৰা দৌলৰ দূৰত্ব ক্ৰমে প্ৰায় ১১ কিলোমিটাৰ আৰু ৮ কিলোমিটাৰ। ভাৰতৰ পুৰাতত্ত্ব অনুসন্ধান বিভাগৰ দ্বাৰা অসমৰ ৰাজ্যিক সংৰক্ষিত স্মৃতিচিহ্ন হিচাপে ঘোষিত বাসুদেৱ দৌল ধন্দি দৌলৰ পৰা প্ৰায় ৭ কিলোমিটাৰ দুৰত্বত অৱস্থিত। ১৮৯৭ চনত অসমত সংঘটিত প্ৰলয়ংকৰী ভূমিকম্পত দৌলৰ কলচী অংশ ভাঙি পৰে। ইয়াৰ এক ভগ্ন অৱশেষ দৌলৰ স্থানতে এতিয়াও আছে। ধন্দি দৌলৰ পৰা নিয়া ভগ্নাৱশেষৰ এটুকুৰা শিলেৰে সমীপৱৰ্তী ডিফলুৰ চক্ৰেশ্বৰ দেৱালয় নিৰ্মান কৰা হৈছিল। এই দেৱালয়তে ধন্দি দৌলৰ ভগ্ন কলচীৰ একাংশও সংৰক্ষিত হৈ আছে। ১৯৫৮ চনত ধন্দি দৌলক ৰাষ্ট্ৰীয় সম্পদ হিচাপে ঘোষণা কৰা হৈছিল। আন এক অ-প্ৰামাণিক জনশ্ৰুতি অনুসৰি এই অঞ্চল দন্দি নামৰ এক ৰজাৰ শাসনাধীন আছিল। এবাৰ দন্দি ৰজাই উৰ্বশীক লগত লৈ ব্ৰহ্মপুত্ৰ নৈৰ পাৰত ইয়াত পলায়ন কৰি আছিলহি। পিছত ব্ৰহ্মপুত্ৰই সুঁতি সলাই দক্ষিণলৈ গতি কৰাত ৰজা আৰু উৰ্বশী পলাই থকা এই অঞ্চল উত্তৰ পাৰলৈ পৰিৱৰ্তন হয়। শিৱভক্ত দন্দি ৰজাই সেই অঞ্চলতে এটা পুখুৰী খান্দে আৰু শিৱৰ উপাসনাৰ বাবে এটা দৌল নিৰ্মান কৰে। এই দৌলৰ নাম দন্দি দৌল আৰু পুখুৰীৰ নাম দন্দি পুখুৰী ৰখা হৈছিল। পিছত দন্দি শব্দটো মুখ বাগৰি ধন্দি ৰূপ লয়গৈ। | children চৈয়দা আনোৱাৰা টাইমূৰ]] | parents মহম্মদ বৰুৱা আলি (পিতৃ) মফিদা আহমেদৰ ১৯২১ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত অসমৰ যোৰহাট নগৰত জন্ম হৈছিল। * অনলাইন আলোচনা আৰু প্ৰশিক্ষণ: | image_caption নতুন বাটাবাৰী ২০১৯ সাংস্কৃতিক কাৰ্যসূচী | pushpin_map_caption অসমৰ মানচিত্ৰত নতুন বাটাবাৰীৰ অৱস্থান | birth_place দেহৰাদুন উত্তৰ প্ৰদেশ বৰ্তমান উত্তৰাখণ্ড ভাৰত | alma_mater লেডি শ্ৰী ৰাম কলেজ ফ'ৰ ৱমেন | occupation ভাৰতীয় প্ৰশাসনিক সেৱা]]ৰ বিষয়া শকুন্তলা দলেৰ জন্ম হৈছিল ১৯৬১ চনৰ ২৩ মাৰ্চ তাৰিখে। তেওঁ অসমৰ ভূতপূৰ্ব লোকসভাৰ সাংসদ ললিত কুমাৰ দলে]]ৰ সাতগৰাকী সন্তানৰ ভিতৰত কনিষ্ঠতম। তেওঁ দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অন্তৰ্গত লে'ডী শ্ৰীৰাম কলেজ ফৰ ৱ'মেনৰ পৰা ইতিহাস বিষয়ত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ দিল্লী স্কুল অৱ্ ইক'নমিক্সৰ পৰা সমাজতত্ত্ব বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। | birth_place মোজাফৰনগৰ, ইউনাইটেড প্ৰভিন্সেছ, ব্ৰিটিছ ভাৰত (বৰ্তমান উত্তৰ প্ৰদেশ ভাৰত) একাডেমীত সীমাক দেখুৱাবলৈ তেওঁ নিজেই বন্দুক তুলি লৈছিল আৰু তেওঁক লক্ষ্যভেদ কৰিছিল। ইয়াৰ ফলত তাত থকা সকলো মানুহ, আনকি প্ৰশিক্ষক ফাৰুক পাঠানেও হতবাক হৈ পৰিছিল। প্ৰশিক্ষকে প্ৰকাশীৰ দক্ষতা চিনাক্ত কৰিছিল আৰু তেওঁক একাডেমীত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিছিল। এয়া প্ৰকাশীৰ বাবে এটা নতুন যুগৰ আৰম্ভণি আছিল। কিন্তু এই পথটো বাধাৰে ভৰি পৰিছিল। প্ৰকাশী এগৰাকী গৃহিনী আছিল সেয়েহে দৈনিক প্ৰশিক্ষণৰ বাবে একাডেমীলৈ যোৱা সম্ভৱ নাছিল। তেওঁৰ প্ৰশিক্ষকে তেওঁক সপ্তাহত এটা দিন আহিবলৈ পৰামৰ্শ দিছিল আৰু বাকী দিনটোত তেওঁ ঘৰত শ্বুটিং কৰাৰ চেষ্টা কৰিছিল। তেওঁৰ ছোৱালীৰ ভিতৰত সীমা তোমৰ ২০১০ চনত শ্বুটিং বিশ্বকাপত পদক জয় কৰা প্ৰথম ভাৰতীয় মহিলা হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল। প্ৰকাশী আৰু সীমা তোমৰে সমগ্ৰ দেশত অনুষ্ঠিত প্ৰতিযোগিতাত ২৫টা পদক লাভ কৰিছে আৰু চেন্নাই]]ত অনুষ্ঠিত প্ৰবীণ শ্বুটিং চেম্পিয়নশ্বিপত সোণৰ পদক লাভ কৰিছে। আৰম্ভণিতে তেওঁক ঠাট্টা কৰা সকলেও বৰ্তমান | caption নতুন দিল্লী]]ৰ সংসদ ভৱনত শপত গ্ৰহণৰ মুহূৰ্ত্তত ৰুপা গাংগুলী, ২০১৬ | birth_place কলকাতা পশ্চিমবংগ ভাৰত]] | party ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] | occupation অভিনেত্ৰী, ৰাজনৈতিক নেতা [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ মহিলা নেপথ্য কণ্ঠশিল্পীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] [[সদস্য:Manjil Konwar মঞ্জিল কোঁ‌ৱৰ ২০১২ চনৰ পৰা ৱিকিপিডিয়াৰে জড়িত এজন দক্ষ আৰু কৌশলী ৱিকিপিডিয়ান। লখিমপুৰ জিলাৰ নাৰায়ণপুৰৰ এই ৱিকিমিডিয়ান গৰাকীয়ে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত এতিয়ালৈকে ৮৮টা প্ৰবন্ধ আৰু ১২৯০টা সম্পাদনাৰে অনন্য বৰঙণি আগবঢ়োৱাৰ লগতে অসমীয়া ৱিকিউৎসতো বিভিন্ন সম্পাদনা কৰিছে। অসমীয়া ৱিকিমিডিয়ালৈ আগবঢ়োৱা বহুমূলীয়া অৱদানৰ বাবে অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজে তেওঁক “The Working Man's Barnstar” চলচ্চিত্ৰ পদক অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ পদক জীৱনীকাৰ পদক" আদিৰে সন্মানিত কৰিছে। আমি সমূহ অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজৰ তৰফৰ পৰা তেওঁৰ উত্তৰোত্তৰ উন্নতি কামনা কৰিলোঁ। | info এই সদস্যজন অসম]]ৰ কামৰূপ জিলা]]ৰ বাসিন্দা buttonlabel নতুন প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰক | manufacturer ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থা]] নিম্নলিখিত তালিকাখন হৈছে ১৯৭০ ৰ পৰা ২০১০ চনৰ ভিতৰত চেৰাপুঞ্জি আৰু মৌছিনোৰাম বাবে হোৱা বৰষুণৰ তুলনা। caption1 খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২০০-১০০ৰ শাৰীৰ দৰে বস্ত্ৰ পৰিহিত এটি টেৰাকতা caption2 ত্ৰিখণ্ডিত শাৰীৰ দৰে বস্ত্ৰ পৰিহিত তাৰা caption3 শাৰী পৰিহিত এগৰাকী মহিলাক মদ্যপানৰ বাবে মদ আগবঢ়োৱা দৃশ্য নিভি – মূলত অন্ধ্ৰপ্ৰদেশত এই পৰিধান শৈলীত শাৰী পিন্ধা হয়; আধুনিক নিভি শৈলীৰ দৰে কেঁচা নিভি নামে আন এটি শৈলী উদ্ভৱ হৈছে, য'ত শাৰীৰ এটা আগ দুই ভৰিৰ মাজেৰে পোন্ধ মৰাৰ দৰে পিছফালে নি কঁকালত গুজি দিয়া হয়। এইদৰে পৰিধান কৰিলে খোজ কঢ়াত সুবিধা হয়। ঐতিহাসিক আলোকচিত্ৰ আৰু স্থানীয় শৈলী== | category অসমৰ ভৌগোলিক পোখালি | name দ্য জাপানীজ ৱাইফ | caption দ্য জাপানীজ ৱাইফ''ৰ প'ষ্টাৰ | starring ubl ৰাহুল বসু ৰাইমা সেন মৌচুমী চেটাৰ্জী চিগুছা তাকাকু}} স্নেহময় চেটাৰ্জী (ৰাহুল বসুৰ দ্বাৰা ৰূপায়িত চৰিত্ৰ) আৰু মিয়াগি (চিগুছা তাকাকুৰ দ্বাৰা ৰূপায়িত চৰিত্ৰ) পত্ৰবন্ধু আৰু পত্ৰৰ মাধ্যেমেৰেই তেওঁলোকৰ মাজত এক গভীৰ আৰু আৱেগিক সম্পৰ্ক গঢ়ি উঠে। মূৰকত এইদৰে চিঠিৰ যোগেদিয়েই তেওঁলোকে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হোৱাৰ অঙ্গীকাৰ লয়। বাস্তৱ জীৱনত দীৰ্ঘ ১৭ বছৰ কাল ধৰি কাহিনীও লগ নোপোৱাকৈ এইদৰেই পাৰহৈ যায়, কিন্তু তেওঁলোকৰ মাজৰ আৱেগিক সম্পৰ্ক অটুট হৈয়ে ৰয়। তেওঁলোকৰ সম্পৰ্ক এক পৰীক্ষা সম্মুখীন হয় যেতিয়া সন্ধ্যা (ৰাইমা সেনৰ দ্বাৰা ৰূপায়িত চৰিত্ৰ) তেওঁৰ ৮ বছৰীয়া পুত্ৰ পল্টুৰ সৈতে এদিন স্নেহময়ৰ ঘৰত থাকিবলৈ আহে। স্নেহময় আৰু কণমানি ল'ৰা পল্টুৰ মাজত এক বান্ধোন গঢ় লৈ উঠে আৰু গণিতৰ শিক্ষক স্নেহময়ে পল্টুৰ যেগেদি স্পৰ্শনীয় সম্পৰ্ক আৰু পিতৃত্বৰ অনুভূতি অনুভৱ কৰে। পল্টুৰ যোগেদিয়েই তাৰ মাতৃ সন্ধ্যাৰ প্ৰতিও এক ব্যাখ্যাতীত বুজাপৰাৰ যোগসূত্ৰ গঢ়ি উঠে। এই সকলোবোৰ স্বত্বেও স্নেহময় তেওঁৰ অদেখা পত্নী মিয়াগিৰ প্ৰতি সৎ আৰু বিশ্বস্ত হৈ ৰয়। ঘটনাক্ৰমত মিয়াগি কৰ্কটৰোগত আক্ৰান্ত বুলি নিৰ্ণিত হয় আৰু অসুস্থ হৈ পৰে। যন্ত্ৰণাত বিব্ৰত স্নেহময়ে তেওঁৰ বিদ্যালয়ৰ পৰা দীঘলীয়া ছুটী লৈ মিয়াগিৰ ৰোগৰ চিকিৎসা আৰু উপশমৰ সন্ধান বিচাৰিবলৈ ধৰিলে। এইদৰেই এদিন কোবাল ধুমুহাৰ মাজতেই কলিকতাৰ এজন ঘনিষ্ঠ কেন্সাৰ বিশেষজ্ঞ চিকিৎসকৰ সৈতে আলোচনা কৰিবলৈ স্নেহময় যায় কিন্ত পিছতহে তেওঁ উপলব্ধি কৰে যে মিয়াগি সো-শৰীৰে উপস্থিত নাথাকিলে চিকিৎসকজনে সাহায্য আগবঢ়াব নোৱাৰিব। এইদৰে আহি থাকোঁতেই ধুমুহাজাক অধিক কোৱাল আৰু ভয়াবহ হৈ উঠে, আৰু ইয়াৰ লগতে দূৰ্বাৰ বৃষ্টিপাত হয়। ঘৰলৈ ওভতাৰ ওৰে বাটত বৰষুণত তিতি বুৰি স্নেহময় নিউম'নিয়া ৰোগত আক্ৰান্ত হয়। আনহাতে, স্নেহময়ৰ গাঁও‌ পাবলৈ বহুদুৰ বাটকুৰি বোৱাৰ পিছত নৈৰ কোবাল সোঁতৰ মাজেৰে নাৱতো যাবলগা হয়। সেইকেদিনৰ নেৰানেপেৰা বৰষুণৰ ফলস্বৰূপে কোনো ক'লৈকো যাৱ নোৱৰা পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি হয়। ক্ৰমান্বয়ে নিউম'নিয়া ৰোগে স্নেহময়ৰ স্বাস্থ্য শোচনীয় কৰি তোলে। কিন্তু বৃষ্টিৰ বাবেই তেওঁৰ ওচৰ চুবুৰীয়া কোনেও সামান্য দৰৱ-পাতি আনি দিবলৈও যাব নোৱাৰা হয়, আৰু কেইদিনমানৰ পিছত স্নেহময় মৃত্যুৰ মুখত পৰে। তাৰ দিনচেৰেক পিছত বৰষুণ শাম কটাত সাগৰ শান্ত হয়, আৰু মিয়াগি কেন্সাৰৰ ৰুগীয়া দেহাৰেই আহি স্নেহময়ৰ ঘৰত উপস্থিত হয়। এখন শুভ্ৰ শাৰী পৰিহিত আৰু চূড়াকৰণকৰা শিৰেৰে (হিন্দু আচাৰ মতে বিধৱাসকলে মূৰৰ চুলি খুৰাই পেলায়) উপস্থিত হোৱা মিয়াগিক সন্ধ্যাই আগবঢ়ায় নিয়ে। * স্নেহময় চেটাৰ্জীৰ ৰূপত ৰাহুল বসু]] * সন্ধ্যাৰ ৰূপত ৰাইমা সেন]] * মিয়াগিৰ ৰূপত চিগুছা তাকাকু * ফটিকৰ ৰূপত ৰুদ্ৰনীল ঘোষ]] * বিশেষ ভূমিকাত কুণাল বসু * শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ ষ্টাৰ এণ্টাৰটেইনমে'ণ্ট বঁটা * শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ ষ্টাৰ এণ্টাৰটেইনমে'ণ্ট বঁটা, অপৰ্ণা সেন * শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰগ্ৰহণৰ ষ্টাৰ এণ্টাৰটেইনমে'ণ্ট বঁটা, অনয় গোস্বামী মেখেলা হৈছে অসমীয়া মহিলাই পৰিধান কৰা পোচাক 'মেখেলা-চাদৰ'ৰ তলৰ অংশ। মেখেলা সাধাৰণতে কঁকালত গাঁঠি মাৰি পিন্ধা হয়; মেখেলাই কঁকালৰ পৰা ভৰিলৈকে ধাকি ৰাখে। মেখেলাখন এখন নিৰ্দিষ্ট জোখৰ কাপোৰ সমানে দুভাগ কৰি কাটি দুয়োটুকুৰা একেলগে দুইফালে চিলাই ঠিক নমনীয় চুঙাৰ আকৃতিত তৈয়াৰ কৰা হয়; আকৌ তলে ওপৰে পাতলি চিলোৱা হয়। মেখেলাৰ ৰং যিকোনো হ'ব পাৰে; তাত কোনো বাধ্যবাধকতা নাই। কিন্তু মেখেলা খন চাদৰ আৰু চোলাৰ ৰঙৰ লগত মিলাই লোৱা হয়। মেখেলা বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ আছে; যেনে– কাৰ্চিপৰ মেখেলা, বনকৰা মেখেলা, কিংখাপৰ মেখেলা, গুণাকটা মেখেলা, কপাহী সূতাৰ মেখেলা, গোমচেঙৰ মেখেলা, চাটনৰ মেখেলা, নৰা মেখেলা, পাটৰ মেখেলা, মুগাৰ মেখেলা, বুটা বছা মেখেলা, মেজাংকৰী মেখেলা। আঁচুফুলীয়া ৰিহা, গুণাকটা ৰিহা, কেঁচ বছা ৰিহা, গাঁৰিয়লী ৰিহা, দহী অলীয়া ৰিহা, বহৈলগা ৰিহা, ফুল বছা ৰিহা, ফুল লতাৰ পাটৰ ৰিহা, মুগাৰ ৰিহা। চাদৰ হৈছে অসমীয়া মহিলাই পৰিধান কৰা সাজ 'মেখেলা-চাদৰ'ৰ ওপৰত পিন্ধা অংশ। চাদৰ সাধাৰণতে কঁকাল আৰু গাত মেৰিয়াই বাওঁ কান্ধত চাতি মাৰি পিঠিৰ ফাললৈ আঠুৰ তললৈকে ওলোমাই পিন্ধা হয়; চাদৰ আঠুৰ পৰা ডিঙিলৈকে ধাকিবৰ বাবে পিন্ধা হয়। চাদৰখন এখন নিৰ্দিষ্ট দৈঘ্য আৰু প্ৰস্থৰ কাপোৰ। চাদৰৰ দুইমূৰক আঁচল বুলি কোৱা হয়; এই আঁচল দুটা সুন্দৰ ৰঙীন আছুৰে বা ফুলামকৈ তৈয়াৰ কৰা হয়। আঁচল দুটাৰ আছু বা ফুলৰ আকাৰ আৰু ডিজাইন একেই। তাৰোপৰি কিছুমান চাদৰৰ দুইমূৰে দহি বঁতা হয়; এই দহিয়ে চাদৰৰ সৌন্দৰ্য সোনত সুৱগা চৰায়। আকৌ চাদৰৰ দুয়োটাকে আছুৰ পতি দিয়া হয়; বা নিৰ্দিষ্ট জোখ আৰু ডিজাইনেৰে প্ৰস্তুত কৰা পতি চিলাই কৰি লগাই দিয়া হয়। চাদৰৰ ৰং যিকোনো হ'ব পাৰে; তাত কোনো বাধ্যবাধকতা নাই। কিন্তু চাদৰখন মেখেলা আৰু চোলাৰ ৰঙৰ লগত মিলাই লোৱা হয়। চাদৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ আছে; যেনে– শাৰীৰী, মৈঠনি, কাঁচু, চেলেং চাদৰ, কেঁচা সূতাৰ চাদৰ, পকোৱা সূতাৰ চাদৰ, আঁচু দিয়া চাদৰ, গাঁৰিয়লী চাদৰ, পাৰি দিয়া চাদৰ, গুণাকটা চাদৰ, বুটাবছা চাদৰ, ৰিহা চাদৰ, এৰীয়া চাদৰ, বিছনা চাদৰ(বৰ কাপোৰ) ইত্যাদি। উকা পাগ, কুহুমবুলীয়া পাগ, গুণাকটা পাগ, চিকন পাগ, ফচো, বৰপাগ, মথুৰা পাগ, মোগলাই পাগ। এঙাচোলা গোমচেঙৰ চোলা চাটনৰ চোলা, নৰা চোলা, বুকু চোলা, মিৰ্জাই চোলা,মোগলাই চোলা, চুটি চোলা, ফটুৱৈ চোলা। চেলেং হৈছে অসমীয়া পুৰুষ আৰু মহিলা উভয়েই পৰিধান কৰা সাজ।ইয়াক চেলেং-চাদৰ বুলিও কোৱা হয়। চেলেং সাধাৰণতে ধৰ্মীয় পৰিবেশ বা বিবাহ সম্পৰ্কীয় কামৰ বাবে পৰিধান কৰা হয়। চেলেং সাধাৰণতে কঁকাল আৰু গাত মেৰিয়াই বা নিৰ্দিষ্ট জোখত দীঘাকৈ জাপি গাত মেৰিয়াই কান্ধত চাতি মাৰি পিঠিৰ ফাললৈ ওলোমাই পিন্ধা হয়; চেলেং কঁকালৰ পৰা ডিঙিলৈকে ধাকিবৰ বাবে পিন্ধা হয়। চেলেং এখন চাদৰৰ দৰেই নিৰ্দিষ্ট দৈঘ্য আৰু প্ৰস্থৰ কাপোৰ; কিন্তু ই চাদৰতকৈ বেছি দীঘল। চেলেঙৰ আগ দুটা সুন্দৰকৈ গুণা, পাত, মূগা বা বগা সুতাৰে উকা বা ফুলামকৈ তৈয়াৰ কৰা হয়। দুয়োটা আগৰ পতি বা ফুলৰ আকাৰ আৰু ডিজাইন একেই। তাৰোপৰি কিছুমান চেলেঙৰ দুইমূৰে দহি বঁতা হয়; এই দহিয়ে চেলেঙৰ সৌন্দৰ্য সোনত সুৱগা চৰায়। চাদৰৰ দৰে চেলেঙৰ দুই কাষত কোনো পতি দিয়া নহয়। চেলেঙৰ ৰং সাধাৰণতে বগা; কিন্তু মূগা বা পাতৰ ৰঙৰো হ'ব পাৰে; তাত কোনো বাধ্যবাধকতা নাই। চেলেং বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ আছে; যেনে– পাটৰ ৰ চেলেং, চুৰিয়া, টঙালি, ধূতি, উত্তৰীয়, চাপকণ, জামা হাঁচতি তামোল বন্ধা হাঁচতি, মূৰ হাঁচতি, সূতা দিয়া হাঁচতি গামোচা, কাছনী, পটলুং, এৰীসূতাৰ চাদৰ, এৰী সূতাৰ চেলেং। মিচিংসকলৰ লোক-সংস্কৃতিৰ এটি দিশ হৈছে ‘সাজ-পাৰ’। মিচিংসকলৰ সাজপাৰত সুনিপুণ কাৰিকৰী কৌশল দেখিবলৈ পোৱা যায়। মিচিং পৰম্পৰাগত সাজপাৰৰ ‘গামিগ’ (ফুল)ৰ জ‍্যামিতিক আৰু ৰঙৰ মনোমোহা সংমিশ্ৰণ থাকে। মিচিং শিপিনীয়ে ঘৰতে জাতীয় সাজ-পাৰ বৈ লয়। মিচিঙৰ জাতীয় সাজপাৰবোৰৰ বিষয়ে তলত উল্লেখ কৰা হ’ল- ১) পুৰুষে ব‍্যৱহাৰ কৰা সাজ-পাৰ: মিচিংসকলৰ পুৰুষসকলে ব‍্যৱহাৰ কৰা সাজপাৰসমূহৰ ভিতৰত উগন, গন্‌বৰ, গন্‌ৰ গালুগ, লুগ্‌ৰ গন্‌কগ, গন্‌য়াব, দুমৌৰ, মৌৰ্‌পুং, মিবুগালুগ, এ:তোপ, তাপুম গাচৰ, য়াম্ব গাচৰ ইত্যাদি উল্লেখযোগ্য। ক) উগন: সাধাৰণ ধুতি বা চুৰিয়াক মিচিঙত ‘উগন’ বুলি কোৱা হয়। মিচিং পুৰুষসকলে দৈনন্দিন ঘৰুৱা পৰিৱেশত এনে উগন ব‍্যৱহাৰ কৰে। এই উগন সাধাৰণভাৱে বোৱা আৰু কিছুমানত গামিগ থকাও দেখা যায়। খ) গন্‌বৰ ‘গন্‌বৰ’ সাধাৰণ উগনতকৈ বহল উন্নত ধৰণৰ আৰু নিৰ্দিষ্টকৈ গামিগ বেছি থকা উগন। সাধাৰণ অৰ্থত বৰচুৰিয়া। গন্‌বৰ পৰম্পৰাগত গামিগ আৰু বগা সূতাৰে বোৱা হয়। পুৰুষসকলে পূজা-উৎসৱ, ৰাজহুৱা অনুষ্ঠান, সভা, মিব:গৃক:(আলহী খাব যোৱা) আদিত এই গন্‌বৰ পৰিধান কৰাৰ নিয়ম মিচিং সমাজত প্ৰচলিত। গ) গন্‌ৰ ‘গন্‌ৰ:’ সাধাৰণভাৱে দৈনন্দিন ব‍্যৱহাৰ কৰা উগনতকৈ বেলেগ। উগন(চুৰিয়া আৰ:(খাঁটি গন্‌ৰ: অৰ্থাৎ খাঁটি চুৰিয়া। এই গন্‌ৰ: নিসিজোৱা কেঁচা বগা সূতাৰে নিৰ্দিষ্ট পাৰি আৰু গামিগেৰে বোৱা হয়। গন্‌ৰ:ক কেৱল মিবু(দেওধাই মিৰৃ(পুৰোহিত তাবৌ(বিধান দিব পৰা ভকত) আদিয়েহে পৰিধান কৰাৰ নিয়ম প্ৰচলিত। ঘ) গন্‌কগ মিচিং পুৰুষসকলে লজ্জা নিবাৰণৰ বাবে বস্ত্ৰ পৰিধান কৰিবলৈ শিকি প্ৰথমে ‘গন্‌কগ’ ব‍্যৱহাৰ কৰিছিল বুলি জনা যায়। এই গন্‌কগ অসমীয়াৰ ‘পোন্ধ’ৰ সমপৰ্যায়ৰ। ঙ) গন্‌য়াব মিচিং পুৰুষসকলৰ অন‍্যতম সাজপাৰ ‘গন্‌য়াব’। এই গন্‌য়াব অসমীয়াৰ লেংটি, লেঙুটি, কৌপিনৰ সমপৰ্যায়ৰ। বৰ্তমান অৰুণাচলৰ মিচিংসকলৰ সমগোষ্ঠীৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মাজত অলপ-অচৰপ গন্‌য়াব পৰিধানৰ অভ‍্যাস পৰিলক্ষিত হয়। চ) গালুগ সাধাৰণভাৱে বোৱা মিচিং চোলাক ‘গালুগ’ বুলি কোৱা হয়। সম্প্ৰতি বজাৰত পোৱা যিকোনো চোলাকো মিচিং ভাষাত গালুগ বুলি কয়। ছ) লুগ্‌ৰ লুগ্‌ৰ: অৰ্থাৎ খাঁটি চোলা। ই সৰ্বসাধাৰণভাৱে দৈনন্দিন ব‍্যৱহাৰ কৰা গালুগতকৈ বেলেগ। এই লুগ্‌ৰ: কেঁচা বগা সূতাৰে পৰম্পৰাগত নক্সা আৰু গামিগেৰে বোৱা হয়। পুৰুষসকলে ৰাজহুৱা অনুষ্ঠানত এই লুগ্‌ৰ: পৰিধান কৰাৰ নিয়ম প্ৰচলিত। জ) মিবু গালুগ ‘মিবু গালুগ’ সৰ্বসাধাৰণ লোকে ব‍্যৱহাৰ কৰা গালুগতকৈ সম্পূৰ্ণ বেলেগ। নিসিজোৱা কেঁচা বগা সূতাৰে ‘ঙচিগ গামিগ’ (মাছৰ বাকলিৰ আৰ্হি থকা ফুল) থকা নিৰ্দিষ্ট ঘাই গামিগ লগাই শুদ্ধি হাতেৰে বোৱা হয়। এই সাজ কেৱল মিবু, তাবৌ আদিয়েহে পৰিধান কৰাৰ নিয়ম প্ৰচলিত। ঝ) দুমৌৰ মিচিঙৰ ‘দুমৌৰ’ আৰু অসমীয়াৰ ‘গামোচা’ প্ৰায় সমাৰ্থক। দুমৌৰ কাৰোবাক সন্মান জনোৱাৰ্থে বা প্ৰীতি উপহাৰ হিচাপে যচাৰ কামতো ব‍্যৱহাৰ হয়। ঞ) মৌৰপুং মৌৰপুং হৈছে মূৰত পাগুৰি হিচাপে পিন্ধা একধৰণৰ দীঘল গামোচা জাতীয় পোছাক। ট) তাপুম গাচৰ এৰী পলু পুহি সূতা কাটিব জনাৰেপৰা মিচিং সমাজত ‘তাপুম গাচৰ’ অৰ্থাৎ এৰী চাদৰৰ ব‍্যৱহাৰ প্ৰচলিত হৈ আহিছে। এই সাজৰ সূতা টান, মসৃণ, ডাঠ আৰু দুই মূৰে দহি বটা থাকে। আগৰ দিনত ঘৰৰ প্ৰতিগৰাকী পুৰুষৰ বাবে তাপুম গাচৰ এখন বৈ দিয়াটো মিচিং মহিলাৰ কৰ্তব‍্য আছিল। ঠ) য়াম্ব গাচৰ দৰাঘৰৰ বিয়াত দৰা-ক‌ইনাৰ যুগ্ম জীৱনৰ বাবে আদৰি আনিবলৈ মূৰৰ ওপৰত ওৰণি হিচাপে ব‍্যৱহাৰ কৰা ‘গাচৰ’ক (চাদৰ) য়াম্ব গাচৰ নামেৰে জনা যায়। এই ‘য়াম্ব গাচৰ’ ‘উৰম উই’ অৰ্থাৎ উপৰিপুৰুষক পিণ্ডদান পূজা, বংশভিত্তিক পূজা আদি মাংগলিক কাৰ্যত পুৰুষ-মহিলাই একেলগে ব‍্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়। ২) মহিলাই ব‍্যৱহাৰ কৰা সাজ-পাৰ মিচিং সকলৰ মহিলাসকলৰ সাজ-পাৰৰ ভিতৰত এগে, মচা:নাম, য়াকান এগে, গাচৰ, গাজগ এগে, গাৰে, গাপা, ৰি:বি, গাচৌং, ৰুম্বং, য়েত্‌চাং, গেৰ প: তোপ, পায়েগ ইত্যাদি উল্লেখযোগ্য। (ক) এগে মিচিং মহিলাই পিন্ধা মেখেলাক সাধাৰণতে ‘এগে’ বুলি কোৱা হয়। এইসমূহ যিকোনো ৰঙৰ হ’ব পাৰে। ভিন্নৰঙী আৰু গামিগেৰে ভৰা এই এগেসমূহ বৰ মোহনীয়। (খ) গাচৌং গাচৌং হৈছে মিচিং মহিলাই চাদৰ বা শীতত শ্ব’ল হিচাপে ব‍্যৱহাৰ কৰা ৰি:বিৰ দৰেই এবিধ ডাঠ বস্ত্ৰ। গাচৌং ৰঙা বা মদাৰ ৰঙৰ কপাহী সূতাৰে বয় আৰু দুইমূৰে চাৰি-পাঁচটা প্ৰায় এক ইঞ্চি বহল বগা-ক’লা ৰেখা টনা থাকে। পূজা-উৎসৱ, ৰাজহুৱা অনুষ্ঠান, মিব:গৃক: আদিত গাচৌং পিন্ধা প্ৰচলিত আছিল। বৰ্তমান এই নিয়ম কমিব ধৰা পৰিলক্ষিত হৈছে। (গ) গাপা আৰু গাৰে গাপা আৰু গাৰে হৈছে পকোৱা সূতাৰে ডাঠকৈ বোৱা মেখেলাজাতীয় বস্ত্ৰ। গাপা কেৱল গাভৰু ছোৱালীয়েহে পৰিধান কৰাৰ নিয়ম প্ৰচলিত আছিল। আনহাতে, ‘গাৰে’ সকলো বয়সৰ মহিলাই পৰিধান কৰা দেখা যায়। (ঘ) গেৰঃ গেৰঃ মিচিং মহিলাই পৰিধান কৰা এবিধ আকৰ্ষণীয় বস্ত্ৰ। মেখেলাৰ ওপৰত পৰিধান কৰা গেৰঃ এবিধ মেঠনিজাতীয় সাজ। গাভৰুৱে কঁকালৰ পৰা আৰু বোৱাৰীয়ে বুকুৰ পৰা মেৰিয়াই গেৰঃ পৰিধান কৰে। দুৰ্ঘটনাগ্ৰস্ত হৈ ৰক্তক্ষৰণ হ’লে গেৰঃ এখন দুৰ্ঘটনাগ্ৰস্তজনৰ গাত ঢাকি দিলে ৰক্তক্ষৰণ বন্ধ হৈ বিষ কাটি সুস্থ হয় বুলি মিচিং পৰম্পৰাগত লোকবিশ্বাসত আছে। (ঙ) পঃতোপ ‘পঃ তোপ’ মিচিং মহিলাই মূৰত পৰিধান কৰা গামোচাজাতীয় এবিধ বস্ত্ৰ। মিচিং মহিলাই দৈনন্দিন জীৱনত, পথাৰত আদিত কাম কৰোঁতে পঃতোপ মূৰত মেৰিয়াই লয়। (চ) কোঃপব ‘কোঃপব’ হৈছে মিচিং চেমনীয়া ছোৱালীয়ে গাত পৰিধান কৰা এবিধ চেলেং চাদৰজাতীয় বস্ত্ৰ। ইয়াক চাদৰৰ দৰে দীঘলকৈ বোৱা হয়। (ছ) পায়েগ ‘পায়েগ’ হৈছে মিচিং বিবাহিতা মহিলাই তামোলৰ টোপোলা নিবলৈ ব‍্যৱহাৰ কৰা এবিধ সৰু আকৃতিৰ গামোচা। বৃদ্ধাৱস্থাত মহিলাই পায়েগ লৈ ফুৰাটো একপ্ৰকাৰৰ নিয়ম আছিল। (৩) পুৰুষ আৰু মহিলা উভয়ে ব‍্যৱহাৰ কৰা বস্ত্ৰ বা সাজ : মিচিং পুৰুষ-মহিলা উভয়ে ব‍্যৱহাৰ কৰা আপুৰুগীয়া বস্ত্ৰবিধ হৈছে – গাদুক। ই অসমীয়াত ‘মিৰিজিম’ নামে খ‍্যাত। গাদুক কপাহৰ সূতাৰে প্ৰতি সূতাৰ মাজত আঁহ লগাই বোৱা হয়। গাদুক জাৰকালি কম্বলৰ দৰে ব‍্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। তাৰোপৰি ৰি:বি, গাচৌং, তাপুম গাচৰ, য়াম্ব আদি মিচিং পুৰুষ-মহিলা উভয়ৰেই কম-বেছি পৰিমাণে ব‍্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়। ৰিফান, কামবুং, থপ্ৰং, তৌগু, পাজাল, লুফুন, পৗগৌ, খচনে, ছেংকানেন, পাসাৰ আলন। কাছং মেখেলাজাতীয় ফাচকাই, টাগলা, ফালি এবিধ গামোচা জচকাই মহিলাৰ বুকুত পিন্ধা কাপোৰ )। বিসা গামোচা ৰিগু মেখেলা ৰিজামপাই, ৰিথাউছা উৰণা ৰিমচাৰ্ড চাদৰ )। কা জামিয়েন, কা-জেইনজেম্, কা-জেইনকুপ, কা টাপ্ মখ্লি। চিন্ মেখেলাৰ দৰে নাংবাৎ চাদৰৰ দৰে )। ৰিকং লেংটি ছাতৰ চুৰিয়া পহ পাগুৰি চই চুটি হাতৰ চোলা জি চাদৰ পীবা কেঁচুৱা লোৱা কাপোৰ পীবান মেঠনি ৱানক পেটি পিনি কামফ্লাক ক’লা মেখেলা পেক চাদৰৰ দৰে )। ছিন্, চুৎ, ফা মাই, ছাইকাল, লংবা, ফালৰ। আৰু চেংলেঙ ৰিহা মুগা মেখেলা। ৰাঙা পাটিন তিৰোতাৰ ভেঝা নেংটি পুৰুষৰ আগৰুণ ফুলাম চাদৰ কানপেছ। টীৰাপ সীমান্তৰ টাংছা জনজাতিৰ সাজপাৰ গোলকীয় জলবায়ু পৰিৱৰ্তনৰ মানৱীয় মাত্ৰাৰ ওপৰত মালে ঘোষণাপত্ৰ]] ‎গতিশীল প্ৰসম্ভাব্য সাধাৰণ সাম্যাৱস্থা আৰ্হি]] মানৱ অধিকাৰ আৰু জলবায়ু পৰিৱৰ্তন]] তেওঁ আয়োজক কৰা অনুষ্ঠানবোৰৰ কিছুমান থিম হৈছে- স্থানীয় সমস্যা, চহৰৰ ঘটনা, হাস্যৰসৰ সমল, ডিজিটেল মিডিয়া ইত্যাদি। তেওঁ চলিউশ্যন শইকীয়াৰ চৰিত্ৰত হাস্যৰসেৰে বজাৰৰ আপডেটসমূহ দিয়ে৷ অয়াপ্পাপানিকাৰ আৰু অকাডেমি (১৯৯৭: পৃষ্ঠা ৫৯৯) মতে "লুইপা" নাম ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ সৈতে সম্পৰ্কিত: চতুৰাশিতি-সিদ্ধ-প্ৰবৃত্তিতো তেওঁৰ উল্লেখ পোৱা যায়। ইয়াত থকা উল্লেখ অনুসৰি তেওঁ মগধৰ ৰজা ইন্দ্ৰপাল আৰু তেওঁৰ ব্ৰাহ্মণ মন্ত্ৰীক লগ কৰে। এই দুজন তেওঁৰ শিষ্য হৈছিল আৰু পিছলৈ দাৰিকাপা আৰু ডেংগাপা বুলি জনাজাত আছিল। লুইপায়ে তেওঁলোকক চক্ৰসম্ভৱ মণ্ডলৰ মতে ধৰ্ম চৰ্চা আৰম্ভ কৰাইছিল। ব'টন ৰিঞ্চেন ড্ৰুৱৰ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ ইতিহাসত লুইপাক ওদ্দিয়ানাৰ ৰজা ললিতচন্দ্ৰৰ পুত্ৰ হিচাপে উল্লেখ কৰা হৈছে। ৰাজকুমাৰে চাৰাহাৰ শিষ্য শ্বাবাৰাক লগ পোৱাৰ পিছত তেওঁৰ মহান দক্ষতাৰ দ্বাৰা যথেষ্ট প্ৰভাৱিত হৈছিল আৰু তেওঁক নিৰ্দেশনাৰ বাবে ভিক্ষা কৰিছিল। তেওঁ তেওঁৰ প্ৰান্তত চক্ৰসম্ভৱৰ দীক্ষা লাভ কৰিছিল। শ্মশানৰ ভূমিত গণচক্ৰত চব্বিশটা ডাক আৰু ডাকিনীৰ এটা বৃত্তত যোগদান কৰি এজন সন্ন্যাসী মৃতদেহৰ মাংস ভক্ষণ কৰাৰ পিছত তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক তপস্যা সম্পূৰ্ণ হৈছিল। তেওঁৰ গুৰুৰ পৰা চূড়ান্ত আশীৰ্বাদৰে তেওঁ ওদ্দিয়ানা এৰিছিল আৰু এজন সিদ্ধত পৰিগণিত হৈছিল। অৱশেষত এক-সূক্ষ্মিক ধ্যান অনুশীলনৰ প্ৰয়োজনীয়তা অনুভৱ কৰি তেওঁ বংগৰ গঙ্গা নদীৰ পাৰৰ মাছৰ অন্ত্ৰৰ স্তূপৰ কাষত ধ্যান কৰিবলৈ বহে য'ত তেওঁ বজ্ৰায়না বৌদ্ধ ধৰ্মত আধ্যাত্মিক প্ৰাপ্তিৰ সৰ্বোচ্চ স্তৰ মহামুদ্ৰা-সিদ্ধি প্ৰাপ্ত নকৰালৈকে আছিল। তিব্বতী বৌদ্ধ ধৰ্মৰ শাক্য ধাৰা অনুসৰি লুইপা এজন কায়স্থ বা লিখক আছিল। তেওঁ উত্তৰ বংগৰ ভাৰেন্দ্ৰৰ সম্ৰাট ধৰ্মপালৰ আদালতত লিখক হিচাপে আছিল। ধৰ্মপালৰ প্ৰাসাদত ভিক্ষা বিচাৰি থাকোঁতে সৱৰিপাই লিখক লুইপাক তেওঁৰ সম্ভাৰ শ্ৰেণীৰ বাবে উপযুক্ত প্ৰাপক হিচাপে স্বীকৃতি দিছিল। তেওঁ ৰজাৰ সংবাদদাতাসকলক লিখা চিঠিবোৰত তেওঁৰ অসাধাৰণ প্ৰতিভা স্পষ্ট হৈছিল। | Parents_name অমূল্য বৰবৰা, কমলা বৰবৰা | education গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা সাংবাদিকতা আৰু গণসংযোগত স্নাতকোত্তৰ। | subject গল্প সাহিত্য, চলচ্চিত্ৰ সমালোচক। বৰবৰাৰ জন্ম হৈছিল ১২ আগষ্ট, ১৯৬৩ চনত। পিতৃৰ নাম অমূল্য বৰবৰা আৰু মাতৃৰ নাম কমলা বৰবৰা। ১৯৮৭ চনত পদ্ম বৰকটকী]]ৰ মুখ্য সম্পাদনা আৰু ডাঃ ধ্ৰুৱজ্যেতি বৰাৰ সম্পাদনাত প্ৰকাশিত ‘আজিৰ সময়’ আলোচনীৰ যোগেদি সাংবাদিক জীৱনৰ সূচনা আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত এবছৰ কাল কনকসেন ডেকা সম্পাদিত ‘তিনিদিনীয়া অগ্ৰদূত’ কাকতত সংবাদ সেৱা। ১৯৮৮ চনৰপৰা চন্দ্ৰপ্ৰসাদ শইকীয়া সম্পাদিত দৈনিক কাকত ‘নতুন দৈনিক’ কাকতত সংবাদ সেৱা। ১৯৯১ চনৰ ডিচেম্বৰৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে ‘দৈনিক অসম’ কাকতত কৰ্তব্যৰত। # ‘মোৰো এটা সপোন আছিল’ ১৯৯৬ চন # ‘বন্দুকনলৰ বতাহ’, ১৯৯৯ চন # ‘মেনিকিনৰ সৈতে জীৱন’, ২০০৫ চন # ‘বুদ্ধই হাঁহিছে’, ২০১৩ চন # ১৯৯৯ চনত প্ৰথমখন গল্প সংকলন ‘মোৰো এটা সপোন আছিল’(১৯৯৬)ৰ বাবে মুনীন বৰকটকী বঁটা লাভ। # ২০০১ চনত ভাৰত চৰকাৰৰ সাংস্কৃতিক মন্ত্ৰালয়ৰ চিনিয়ৰ ফেল’শ্বিপ লাভ। # ২০১৫-১৬ বৰ্ষৰ বাবে অসম চৰকাৰৰ ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰ সমালোচকৰ বঁটা লাভ। # ২০২০ চনত পৰাগ দাস সোঁৱৰণী সাংবাদিকতা বঁটা প্ৰদান। | Description বিতোপন বৰবৰাৰ চিত্ৰ | Source তেখেতৰ ফেচবুক একাউণ্ট | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। নিউয়ৰ্কৰ থিয়েটাৰ গ্ৰুপ এটাত একেলগে কাম কৰোঁতে এওঁ‌লোকে এই পদ্ধতিটোৰ বিকাশ কৰিছিল।Krasner (2000b, 130 ref> মেথড অভিনয় হৈছে ৰাছিয়ান থিয়েটাৰ অনুশীলনকাৰী কনষ্টানিন ষ্টেনিসলাভাস্কিৰ দ্বাৰা বিকশিত অভিনয়ৰ "প্ৰণালী"ৰ এক বিৱৰণ। বিংশ শতিকাৰ প্ৰথম তিনিটা দশকত, ষ্টানিস্লাভস্কিয়ে তেওঁৰ প্ৰশিক্ষণ, প্ৰস্তুতি আৰু ৰিহাৰ্ছেলৰ কৌশলবোৰ এক সুসংগত, প্ৰণালীবদ্ধ পদ্ধতিত আয়োজন কৰিছিল। মেথড অভিনয়ৰ ধাৰণা আৰু কৌশলবোৰৰ ভিতৰত প্ৰতিষ্ঠাপন, ইন্দ্ৰিয় স্মৃতি, প্ৰভাৱিত স্মৃতি উল্লেখযোগ্য। সমসাময়িক মেথড অভিনেতাসকলে তেওঁলোকৰ চৰিত্ৰটোৰ বিকাশৰ বাবে কেতিয়াবা কেতিয়াবা মনোবিজ্ঞানীসকলৰ সহায় লয়। ষ্ট্ৰাচবাৰ্গৰ দৃষ্টিভঙ্গীত, অভিনেতাসকলে তেওঁলোকৰ চৰিত্ৰৰ অভিজ্ঞতাৰ ওচৰলৈ আনিবলৈ নিজৰ জীৱনৰ পৰা অভিজ্ঞতাৰ ব্যৱহাৰ কৰে। এই কৌশলত অভিজ্ঞতাৰ সৈতে জড়িত সংবেদনৰ স্মৰণ অন্তৰ্ভুক্ত থাকে যিয়ে অভিনেতাৰ ওপৰত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ আৱেগিক প্ৰভাৱ পেলায়। ইয়াক ষ্টেনিসলাভাস্কিয়ে আৱেগিক স্মৃতি বুলি কৈছিল। জোৰ নকৰাকৈ বা কৃত্ৰিম যেন নলগাকৈ অভিনেতাসকলে সেই সংবেদনবোৰক সহাঁ‌ৰি উদ্দীপিত কৰিবলৈ আৰু নিজকে প্ৰতিহত নকৰিবলৈ চেষ্টা কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে। = নিৰ্মল গগৈ নামৰ পৃষ্ঠাৰ বিলোপন ইতিহাস= | name সুনীতি কুমাৰ চট্টোপাধ্যায় | birth_place শিৱপুৰ, হাওৰা জিলা, বংগ ব্ৰিটিছ ভাৰত]] | death_place কলকাতা পশ্চিম বংগ ভাৰত | occupation ভাষাবিদ, সাহিত্যিক আৰু শিক্ষাবিদ ১৯১৪ চনত তেওঁ কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ স্নাতকোত্তৰ বিভাগত ইংৰাজীৰ সহকাৰী অধ্যাপক পদত নিযুক্ত হয় আৰু ১৯১৯ চনলৈ এই পদত অধিষ্ঠিত থাকে। তেওঁ লণ্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ত পঢ়িবলৈ বিদেশলৈ গৈছিল। তেওঁ ফনোলজি, ভাৰত-ইউৰোপীয় ভাষাবিজ্ঞান, প্ৰাকৃত, পাৰ্চী, পুৰণি আইৰিছ, গথিক আৰু অন্যান্য ভাষা অধ্যয়ন কৰিছিল। তাৰ পিছত তেওঁ পেৰিছলৈ গৈছিল আৰু ভাৰত-আৰ্য, স্লাভ আৰু ভাৰত-ইউৰোপীয় ভাষাবিদ্যা, গ্ৰীক আৰু লেটিনৰ ভাষাবিজ্ঞানৰ গৱেষণা কৰিছিল। তেওঁৰ শিক্ষক আছিল আন্তৰ্জাতিকভাৱে প্ৰশংসিত ভাষাবিদ জুলছ ব্লচ। ১৯২২ চনত ভাৰতলৈ উভতি অহাৰ পিছত তেওঁ কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ত ভাৰতীয় ভাষাবিজ্ঞান আৰু ফোনেটিক্স বিভাগৰ অধ্যাপক হিচাপে যোগদান কৰে। ১৯৫২ চনত অৱসৰৰ পিছত তেওঁক অধ্যাপক এমিৰিটাছ হিচাপে নিযুক্ত কৰা হয়। পিছলৈ ১৯৬৫ চনত ভাৰতৰ মানৱিকিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় গৱেষণা অধ্যাপক হিচাপে নিযুক্ত কৰা হয়। সুনীতি কুমাৰে ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ]]ৰ সৈতে মালয়, চ্যাম, সুমাত্ৰা, জাভা আৰু বালিলৈ গৈছিল। তেওঁ এইবোৰ অঞ্চলত ভাৰতীয় কলা আৰু সংস্কৃতিৰ ওপৰত বক্তৃতা প্ৰদান কৰিছিল।Chakravarty 1961, p. 1 তেওঁ পশ্চিম বংগ বিধান পৰিষদৰ (১৯৫২-৫৮) অধ্যক্ষ আৰু সাহিত্য অকাডেমি]]ৰ সভাপতি (১৯৬৯) আছিল। তেওঁ বাংলা ভাষাৰ উৎপত্তি আৰু বিকাশৰ ৩ খণ্ডৰ কিতাপ লিখি বাংলা ভাষাৰ উৎপত্তি আৰু বিকাশৰ বিষয়ে অসাধাৰণ পাণ্ডিত্যৰ পৰিচয় দিছিল। অন্যান্য উল্লেখযোগ্য গ্ৰন্থ সমূহ হৈছে: বেঙ্গলি ফোনেটিক ৰিডাৰ, কিৰাত জনকৃতি, ভাৰত-সংস্কৃতি(১৯৪৪ বাঙ্গালা ভাষাতত্ত্বেৰ ভূমিকা(১৯২৯ পশ্চিমেৰ যাত্ৰী(১৯৩৮ ইউৰোপ ভ্ৰমণ, জাতি সংস্কৃতি সাহিত্য(১৯৩৮ ভাৰতেৰ ভাষা ও ভাষা সমস্যা(১৯৪৪ সংস্কৃতি কী, দ্বীপময় ভাৰত(১৯৬৫ ৰবীন্দ্ৰ সঙ্গমে(১৯৬৫ শ্যামদেশ(১৯৬৫) ইত্যাদি। তেওঁ ১৯৩৫ চনত ৰয়েল এছিয়াটিক চচাইটিৰ সভ্য নিৰ্বাচিত হৈছিল। ১৯৪৮ চনত তেওঁ হিন্দী ভাষা]]ত তেওঁৰ বিশেষ অৱদানৰ বাবে সাহিত্য বাচস্পতি উপাধি লাভ কৰিছিল। ১৯৫০ চনত তেওঁ লণ্ডনৰ চচাইটি অফ আৰ্টছ এণ্ড চাইন্সেছৰ সদস্য নিৰ্বাচিত হৈছিল। তেওঁ ১৯৫২-১৯৫৮ চনত পশ্চিম বংগ]]ৰ বিধান পৰিষদৰ অধ্যক্ষ আছিল। ১৯৫৫ চনত তেওঁ অশ্লোৰ নৰৱেজীয় একাডেমীৰ সদস্য নিৰ্বাচিত হৈছিল। ১৯৫৫ চনত ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক পদ্মভূষণ আৰু ১৯৬৩ পদ্মবিভূষণ প্ৰদান কৰে। তেওঁক ১৯৬৬ চনত ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় অধ্যাপকৰ মৰ্যাদা দিয়া হৈছিল আৰু ১৯৬৯ চনত সাহিত্য অকাডেমি]]ৰ সভাপতি পদ লাভ কৰিছিল। তেওঁ কবিগুৰু ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ পৰা ভাষাচাৰ্য উপাধিও লাভ কৰিছিল। ১৯৭৭ চনৰ ২৯ মে তাৰিখত কলিকতাত সুনীতি কুমাৰৰ মৃত্যু হৈছিল। তেওঁৰ ঘৰৰ এটা ডাঙৰ অংশ 'সুধৰ্মা' ফেবইণ্ডিয়া দোকানলৈ ৰূপান্তৰিত কৰা হৈছে। প্ৰেমধৰ বৰাই ১৯৭৯ চনত তদানীন্তন মুখ্যমন্ত্ৰী যোগেন হাজৰিকা নেতৃত্বাধীন মন্ত্ৰীসভাত শিক্ষামন্ত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। তেওঁ ২০০১ চনত বিহপুৰীয়া সমষ্টিৰ পৰাই নিৰ্দলীয় প্ৰাৰ্থী হিচাপেই পুনৰ জয়লাভ কৰিছিল। তেওঁ সেই নৱগঠিত বিধানসভাৰ সভাৰ প্ৰ'-টেম অধ্যক্ষও আছিল। [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] | name মোহন ভাইৰা বঁটা | awarded_for গ্ৰাম্য অঞ্চলত লোকশিল্পৰ সাধনা | location শ্বহীদ ভৱন নলবাৰী অসম]] | presenter সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থা]]ৰ নলবাৰী জিলা শাখা | reward ₹১০,০০০ চেলেং চাদৰ জাপি আৰু গামোচা]] মোহন ভাইৰা বঁটা ২০০৯ চনত আৰম্ভ কৰা হৈছিল। পূৰ্ণপ্ৰভা দত্ত তামোলী প্ৰথম এই বঁটাপ্ৰাপ্ত ব্যক্তি। ২০২১ চনত এই বঁটা লাভ কৰা বাঁহীবাদক হৰেকৃষ্ণ তালুকদাৰ অন্তিম বঁটা প্ৰাপক। নাগৰিকত্ব (সংশোধনী) আইন, ২০১৯]]ৰ প্ৰতিবাদ আৰু ক'ভিড-১৯ বৈশ্বিক মহামাৰী]]ৰ বাবে ২০১৯ আৰু ২০২০ চনত এই বঁটা ঘোষণা কৰা হোৱা নাছিল। ! ক্ৰমিক নং নাম বৰ্ষ উৎস | ১ পূৰ্ণপ্ৰভা দত্ত তামোলী ২০০৯ ref name=AT | ৩ মুক্তাৰাম বৰুৱা ওজা ২০১১ ref name=AT | ৪ মাণিক শইকীয়া ওজা ২০১২ ref name=AT নৰোৱা সত্ৰ এখনি বৰদোৱা থানৰ অন্তৰ্গত সত্ৰ। মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ সৃষ্টি কৰ্মৰাজী প্ৰচলিত এই নৱ বৈষ্ণৱ সত্ৰখনৰ বতৰ্মান সত্ৰাধিকাৰ শ্ৰীশ্ৰী দেৱানন্দ দেৱ গোস্বামী। ''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত তেওঁৰ বিষয়ে পঢ়িবলৈ অনুগ্ৰহ কৰি নামটোত ক্লিক কৰক৷ center> | name সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা | awarded_for ভাৰতত পৰিৱেশ্য কলাৰ সাধনা | reward ₹১,০০,০০০, প্ৰশংসাপত্ৰ, অংগবস্ত্ৰ আৰু তাম্ৰপত্ৰ [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান]] [[প্ৰণৱ মুখাৰ্জী]]য়ে ৰেৱকান্ত মহন্তক ২০১৪ চনৰ সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা প্ৰদানৰ মুহূৰ্ত | birth_place খাটপাৰ সত্ৰ শিৱসাগৰ জিলা অসম]] ১৯৩৫ চনৰ ১৯ এপ্ৰিল তাৰিখে অসম]]ৰ শিৱসাগৰ জিলা]]ৰ খাটপাৰ সত্ৰত ৰেৱকান্ত মহন্তৰ জন্ম হৈছিল। সত্ৰীয় মুখা নিৰ্মাণৰ কলাৰ ওপৰত বিশেষ গুৰুত্ব দি তেওঁ পিতৃৰ পৰা সত্ৰ সংগীত, নৃত্য খোল বাদন আৰু সঁজুলি নিৰ্মাণৰ জটিলতাসমূহ শিকিছিল। ৰেৱকান্ত মহন্তয়ে সাংস্কৃতিক পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰালয় অসম সত্ৰ মহাসভা আৰু শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ কলাক্ষেত্ৰ]]ত আয়োজিত মুখা নিৰ্মাণ কৰ্মশালা আৰু প্ৰদৰ্শনত অংশগ্ৰহণ কৰিছে। ইয়াৰ লগতে তেওঁ কলকাতা]]ৰ ভাৰতীয় সংগ্ৰহালয়, ৱাশ্বিংটন ডি.চি.ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰাকৃতিক ইতিহাস সংগ্ৰহালয় আৰু নতুন দিল্লী]]ৰ ইন্দিৰা গান্ধী ৰাষ্ট্ৰীয় কলা কেন্দ্ৰৰ দৰে সন্মানীয় সংগ্ৰহালয়ৰ দ্বাৰা প্ৰদৰ্শনৰ বাবে তেওঁৰ মুখা অধিগ্ৰহণ কৰা হৈছে। ২০০৩ চনৰ ভাৰতৰ গণৰাজ্য দিৱস পেৰেডত তেওঁৰ মুখায়ে অসম ৰাজ্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। সেই বছৰ প্ৰতীকপটৰ মুখ্য বিষয় অসমৰ মুখা নিৰ্মাণ পৰম্পৰাৰ ওপৰত আধাৰিত আছিল। [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] | created ভাস্কৰ বৰ্মণ]]ৰ শাসনকাল | location ভাৰতীয় সংগ্ৰাহালয় কলকাতা]] ভাৰতৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত উদ্ধাৰ হোৱা ভাস্কৰ বৰ্মণৰ বিভিন্ন তাম্ৰশাসনে তেওঁৰ ৰাজত্ব কাল আৰু অন্যান্য সমসাময়িক ঘটনাবোৰ প্ৰকাশ কৰে। কামৰূপৰ ৰজাসকলে ব্ৰাহ্মণসকলৰ সম্পত্তি দান কৰা বা যুদ্ধ বিজয় উপলক্ষে স্মাৰক নিৰ্মাণ কৰাৰ প্ৰথা আছিল। ১৯১২ চনৰ ২৯ ডিচেম্বৰত পঞ্চখণ্ড পৰগণাৰ ওচৰৰ নিধানপুৰ গাঁৱত স্থানীয় মাটিৰ স্তূপ খনন কৰা সময়ত ছয় খণ্ডৰ গজ চিহ্নিত তাম্ৰলিপি আৰু কামৰূপৰ ৰজাসকলৰ সাতটা শিলালিপি পোৱা গৈছিল। ম'হ পালনৰ বাবে এটা ঘৰ নিৰ্মাণ কৰোঁতে স্থানীয় লোকে ইয়াক আৱিষ্কাৰ কৰিছিল। স্থানীয় লোকসকলে ইয়াক গুপ্তধন বুলি ভাবি পঞ্চখণ্ডৰ জমিদাৰ পৱিত্ৰনাথ দাস ওচৰলৈ লৈ গৈছিল। জমিদাৰ পৱিত্ৰনাথে লিপিসমূহৰ প্ৰকৃত অৰ্থ বুজি পাইছিল আৰু সেইবোৰ ক্ৰয় কৰিছিল। তাৰপিছত তেওঁ এইখিনি শিলচৰ]]ৰ (বৰ্তমান অসম ভাৰত) কৰ্তৃপক্ষৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছিল। * ৰত্নপীঠ কৰতোৱা নদী]]ৰ পৰা সোণকোষ নদী]]লৈকে আৰু বৰ্তমানৰ পশ্চিম অসমৰ গোৱালপাৰা অঞ্চল, * কামপীঠ: সোণকোষ নদীৰ পৰা ৰূপহী নদীলৈ আৰু বৰ্তমানৰ নামনি অসম]]ৰ কামৰূপ অঞ্চল, * স্বৰ্ণপীঠ: ৰূপহী নদীৰ পৰা ভৈৰৱী নদীলৈকে বৰ্তমান মধ্য অসম অঞ্চল, আৰু আনহাতে কামৰূপৰ বুৰঞ্জীৰ অনুসৰি কামৰূপ ৰাজ্যৰ বিভাজন বা পীঠ সমূহ হৈছে: * ৰত্নপীঠ: মৌৰং ৰাজ্যৰ পৰা সোণকোষ নদীলৈ, * কামপীঠ: সোণকোষ নদীৰ পৰা দুইমুনিচিলালৈ, * ভদ্ৰপীঠ কলং নদী]]ৰ পৰা কৈলাস নদীলৈ, আৰু ইয়াক ভান ডেন ব্ৰুকৰ বংগৰ মানচিত্ৰত (১৬৬০ গঙ্গা নদী]]লৈ প্ৰবাহিত হোৱা বুলি দেখুওৱা হৈছে। ১৭৮৭ চনৰ ধ্বংসাত্মক বানপানীৰ আগতে ই আত্ৰাই আৰু গঙ্গালৈ যথেষ্ট পৰিমাণৰ তিস্তা নদীৰ পানী কঢ়িয়াই আনিছিল। ১৭৮৭ চনত তিস্তাৰ মূল সোঁতটো পূবদিশে পৰিৱৰ্তন কৰাৰ পিছত কৰতোৱা আৰু ফুলঝুৰ ক্ৰমান্বয়ে গেদ পৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছে। ফুলঝুৰ নামেৰে জনাজাত কৰতোৱা নদী জলপাইগুড়ি জিলাৰ চৰম উত্তৰ-পশ্চিমৰ বৈকুণ্ঠপুৰ জংঘলত উৎপত্তি হৈছে। কিছু দূৰত্বৰ বাবে দিনাজপুৰ আৰু ৰংপুৰ জিলাৰ মাজৰ সীমা গঠন কৰে। ই তেতিয়া ৰংপুৰ আৰু বগুৰাৰ মাজেৰে ঘূৰি যায়। বগুৰা জিলাৰ দক্ষিণত ই হলহলিয়া নদীৰ সৈতে যোগ হয় আৰু সংযুক্ত নদীখনক তেতিয়া ফুলঝুৰ বুলি জনা যায়। ই বগুৰাক চন্দা কোনাত এৰি ৰায়গঞ্জৰ মাজেৰে দক্ষিণ দিশত বৈ গৈছে আৰু শুজাপুৰৰ সৈতে নলকাত ইচ্ছামতীৰ সৈতে যোগ হৈছে। ফুলঝুৰ তাৰ পিছত উল্লাপাৰানামৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ গাওঁখনৰ মাজেৰে দক্ষিণলৈ বৈ যায়, যাৰ পৰা কেইমাইলমান পিছত ই এই জিলাখনত প্ৰায় ৬৪ কিলোমিটাৰ পথৰ পিছত নাৰ্নিয়াৰ হুৰাসাগৰত পৰে। ইয়াৰ পিছত ই হুৰাসাগৰৰ নাম লয় আৰু চাজাদপুৰৰ ওচৰৰ পৰা পাৰ হৈ যায় আৰু হেৰাই বেৰাৰ ওচৰৰ যমুনাত পৰে। ১৫০০ খ্ৰীষ্টাব্দত বংগ আৰু ইয়াৰ কাষৰীয়া অঞ্চলৰ নদীপথৰ আমূল পৰিৱৰ্তন হৈছিল। সুদুৰ অতীতত এনে পৰিৱৰ্তন ঘটিছে যদিও কোনো সঠিক প্ৰমাণ নাই। কৰতোৱা নদীৰ পৰিৱৰ্তন বহু বছৰধৰি হৈ আহিছে। | name হিৰণ্য কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য্য | occupation ভাৰতীয় আৰক্ষী সেৱাৰ বিষয়া ১৯৫৮ চনতে হিৰণ্য কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য্য ভাৰতীয় অসামৰিক সেৱাৰ পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈ ভাৰতীয় আৰক্ষী সেৱালৈ মনোনীত হয়। ১৯৬০ চনত তেওঁ নগাঁৱত অতিৰিক্ত আৰক্ষী অধীক্ষক হিচাপে যোগদান কৰে। অসমত সেইসময়ত ভৰপক লোৱা অসমীয়া ভাষা আন্দোলন]]ৰ সৈতে জড়িত আইন-শৃংখলাজনিত পৰিস্থিতিৰ তদন্তৰ দায়িত্ব তেওঁৰ ওপৰত ন্যস্ত কৰা হৈছিল। এই তদন্তৰ প্ৰতিবেদনৰ বাবেই তেওঁ জটিল সংঘাতময় পৰিস্থিতিৰ সম্মুখীন হ'ব লগা হৈছিল। ''গোৰক্ষ-বিজয় পুথিৰ মতে আদ্যা শক্তিৰ (মহামায়া) শৰীৰৰ বিভিন্ন অঙ্গৰপৰা। আদি নাথ (প্ৰথম নাথ বা শিৱ মীননাথ গোৰক্ষনাথ কানুপা নাথ, হাড়িপ নাথৰ জন্ম হয় আৰু তেওঁলোকৰ পৰাই নাথ সম্প্ৰদায় জন্ম হয়। গোপীচাদ সন্যাস পুথিত (পৃ-৬) সদাশিৱৰ বিভিন্ন অঙ্গৰ পৰা নাথসকলৰ জন্ম বৃতান্তৰ উল্লেখ আছে। ব্ৰহ্মবৈৱৰ্ত্ত পুৰাণ ৰ মতে বিধাতা পুৰুষে বিশ্ব সৃষ্টি কৰি গৈ থাকোঁতে ক্ৰোধবশতঃ ললাটৰপৰা একাদশ ৰুদ্ৰৰ জন্ম হয়। ''জাতি কৌমুদী বা জাতিবিবেক গ্ৰন্থমতে ব্ৰাহ্মণীৰ গৰ্ভত শিৱৰ ঔৰষত 'নাথ’ উৎপন্ন হয়। বৃদ্ধ শতাতপ সংহিতাত উল্লেখ আছে যে সাক্ষাৎ মহাদেৱৰ সন্তান যোগীৰ শিৱৰগোত্ৰ। এওঁলোকেই ‘যোগী-নাথ’ নামে যোগীজাতি হৈছে। অৰ্থাৎ মহাদেৱে পাৰ্বতীক কৈছে যে, তেওঁৱেই সাক্ষাৎ অৱধূত। তেওঁৰপৰা উৎপত্তি হোৱা যোগীবংশ আন সকলো বংশতকৈ শ্ৰেষ্ঠ। ''চন্দ্ৰাদিত্য পৰমাগম নামৰ এখন পুৰণি সংস্কৃত গ্ৰন্থৰ এটি কাহিনীমতে সত্যযুগত 'সুধন্না' নামে এজন ধাৰ্মিক ৰজাৰ কন্যা সূৰ্যৱতীৰ প্ৰবল ইচ্ছা জন্মিল মহাদেৱক স্বামীৰূপে পাবলৈ। পিতৃৰ কথামতে সূৰ্যৱতী ধ্যানস্থ হ’ল। মহাদেৱে এই কথা জানি পদুমৰ পাতত বীৰ্য স্থাপন কৰিলে। মহাদেৱৰ বীৰ্য স্থাপিত পদুমৰ পাতৰ পানী খাই সূৰ্যৱৰ্তী গৰ্ভৱতী হয় আৰু যোগীনাথ নামে এটি পুত্ৰ সন্তান জন্ম দিয়ে। এই যোগীনাথৰ পৰাই নাথ-যোগীজাতিৰ উৎপত্তি হয়। পাৰ্বতীয়ে উক্ত জাতিৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে জানিব বিচৰাত মহাদেৱে এই কাহিনী শুনায়। [[গোপাল ভট্ট]]ৰ বল্লাল চৰিত পুথিত ব্ৰহ্মাৰ কপালৰ পৰা নাথ সিদ্ধসকলৰ জন্মৰ কথা উল্লেখ আছে। ইয়াৰোপৰি কৌলজ্ঞান নিৰ্ণয় হাড়মালা আগম সংহিতা পদ্ম পুৰাণ নাৰদ পুৰাণ স্কন্দপুৰাণ মৎস্যেন্দ্ৰ নাথ চৰিত ইত্যাদি নানা গ্ৰন্থত নাথ বা যোগী জাতিৰ উৎপত্তি বিষয়ক কাহিনীৰ উল্লেখ পোৱা যায়। সকলো সম্প্ৰদায়ৰ লোকেই নাথ ধৰ্মত দীক্ষিত হৈ নাথ হ'ব পাৰে। এনেদৰে হোৱা যোগীক শিষ্যত্ব লাভ কৰি হোৱা যোগী বুলি কোৱা হয়। আনবিধ যোগী হৈছে কুলজাত যোগী বা বংশানুক্ৰমে বা জন্ম সূত্ৰে যোগী। ইয়াৰ উপৰি আন দুবিধ যোগী হৈছে গৃহস্থী যোগী আৰু সংসাৰ ত্যাগী সন্ন্যাসী বা তপস্বী যোগী। নাথ সম্প্ৰদায় এটা সৰ্বভাৰতীয় হিন্দু ধৰ্মীয় সম্প্ৰদায়। অসমৰ নাথ-যোগী সকল এই সৰ্বভাৰতীয় সম্প্ৰদায়টোৰ অঙ্গীভূত। নাথ সকলে সামবেদীয় নিয়মেৰে সকলো ক্ৰিয়াকাণ্ড সমাপন কৰে। নাথ -যোগীসকল জন্মসূত্ৰে শৈৱ। তেওঁলোকৰ মাজত নাথ’(গৰাকী) উপাধিৰ জৰিয়তে মহাদেৱৰ অস্তিত্ব আৰু দেৱী’ উপাধিৰ জৰিয়তে দেৱী পাৰ্বতীৰ অস্তিত্ব স্বীকাৰ কৰে আৰু সেই অনুসৰি নাথ (পুৰুষসকলে) আৰু দেৱী (মহিলা সকলে) উপাধি গ্ৰহণ কৰি আহিছে। বৰ্তমান অসমত প্ৰচলিত অন্য উপাধিও নাথ-সম্প্ৰদায়টোৰ মানুহে গ্ৰহণ কৰা দেখা যায়। তাৰে ভিতৰত মজুমদাৰ, ৰায়, দেৱনাথ, মহাজন, বৰা, চহৰীয়া, শইকীয়া, শৰ্মা, ভূঞা, চৌধুৰী, গোস্বামী, হাজৰিকা, চক্ৰৱৰ্তী আদি প্ৰধান। সামবেদীয় নিয়ম অনুসাৰে নাথসকলে দশকৰ্ম কৰাৰ নিয়ম। সেই দশ কৰ্ম হ’লঃ পৰম্পৰাগত নিয়ম অনুসাৰে নাথ-যোগীসকলে মৃতকৰ সমাধি দিয়াৰ নিয়ম। অৱশ্যে এই নিয়ম সন্ন্যাসী যোগীৰ বাহিৰে বাকী যোগীৰ মাজত বৰ্তমান শিথিল। যোগীসকলৰ অশৌচ দহ দিনীয়া হয়। জন্ম বা মৃত্যু দুয়োটাৰে অশৌচ দহদিনীয়াকৈ পালন কৰে। গোৰক্ষনাথ পন্থীৰ মতে নৱনাথ হৈছে একনাথ, আদিনাথ, মৎসেন্দ্ৰনাথ,উদৰনাথ, দত্তনাথ, সত্যনাথ, কুৰ্মনাথ, জলন্ধৰণাথ, সন্তোষনাথ। কোনো কোনোৰমতে এই নৱনাথ হৈছে: মৎসেন্দ্ৰনাথ, গোৰক্ষনাথ, জলন্ধৰণাথ,কানুসানাথ, ভৰ্তিহৰিনাথ, বেৰণনাথ, নাগনাথ (নাগাৰ্জুন চপটনাথ, গহিণীনাথ। বিভিন্ন গ্ৰন্থত নৱনাথ নামৰ পাৰ্থক্য দেখা যায়। গোৰক্ষ সিদ্ধান্ত সংগ্ৰহত’ আছে-আদিনাথ, উদয়নাথ, সত্যনাথ, সন্তোষনাথ, গজকৰ্ণনাথ, অওঘোৰনাথ, মচ্ছেন্দ্ৰনাথ, চেৰংগনাথ তথা গোৰক্ষনাথ। এই নৱনাথসকল দেৱতাৰূপে পূজিত। মানস সৰোবৰৰ ওচৰত নয়নাথ বা নৱনাথৰ ডেবিব’ পূৰ্ণ তীৰ্থভূমি। ভাৰতবৰ্ষৰ সকলো ৰাজ্য, প্ৰদেশ, সকলো জিলাতেই নাথ যোগী সম্প্ৰদায়ৰ বসবাস। পূৰ্বতে বাংলাদেশ]]ৰ সকলো জিলাতে নাথসকলৰ ব্যাপক সংখ্যাত বসতি আছিল; বৰ্তমানেও কম-বেছি পৰিমাণে আছে। পাকিস্তান]]তো নাথসকলৰ অৱস্থান আছে। নেপাল ভুটান ছিকিম আদি ৰাজ্যত নাথসকলৰ বসবাস আছে। ভাৰতৰ ভিতৰত সকলোতকৈ বেছিসংখ্যক আছে পশ্চিমবংগ]]ত। ইয়াৰ ভিতৰত সৰ্বাধিক ২৪ পৰগণাত, তাৰ পাছত ক্ৰমান্বয়ে নদীয়া, মেদিনীপুৰ, কোচবিহাৰ, হাওৰা, কলকাতা, হুগলী, মুছিদাবাদ, বৰ্ধমান। পশ্চিমবংগৰ পিছত বেছিসংখ্যক নাথ বসবাস কৰে অসম ত্ৰিপুৰা পঞ্জাৱ ৰাজপুতনা বিহাৰ উৰিষ্যা [[মহাৰাষ্ট্ৰ মধ্যপ্ৰদেশ অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ তামিলনাডু আদিত। নাথ বা দেৱনাথ পদবীৰ বাহিৰেও ৰুদ্ৰজ ব্ৰাহ্মণসকলৰ মাজত ভাৰতবৰ্ষত শতাধিক পদবী দেখা যায়। এই পদবীবিলাক মুছলমান তথা ইংৰাজৰ ৰাজত্বকালত পোৱা। বহু পদবী পেছা বা কৰ্মভিত্তিক। এই সমূহ হ'ল— চৌধুৰী, অধিকাৰী, কাকতি, উপধ্যায়, দেৱশৰ্মা, গোস্বামী, ৰায়,কাতনি, নিৰঞ্জন, শাস্ত্ৰী, পণ্ডিত, শিৱ, হাজৰিকা, ভৌমিক, সৰকাৰ, মাল্লিক, দালাল, মহন্ত, কবিৰাজ, সুী, পাণ্ডে, মহাজন, মজুমদাৰ, পুৰী, গিৰি, মিশ্ৰ, নাথশৰ্মা, ভট্টাচাৰ্য, চক্ৰৱৰ্তী, বিশ্বাস, তালুকদাৰ, শৰ্মা, হালদাৰ, ভাৰতী, সমাদাৰ, ৰায়চৌধুৰী, ঘোষাল, সৰস্বতী, সান্যাল ইত্যাদি। মৎস্যেন্দ্ৰনাথ,(পূৰ্ব দহ শতিকা) হিন্দু আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মৰ এগৰাকী সাধু আৰু যোগী আছিল। ঐতিহাসিক ভাৱে তেওঁক হঠ যোগ আৰু বহু সংখ্যক পুৰণি গ্ৰন্থৰ লেখক হিচাপেও জনা যায়। তেওঁক নাথ সম্প্ৰদায়ৰ প্ৰতিষ্ঠাতা সকলৰ মাজৰে এজন বুলিও কোৱা হয়। তেওঁ বিশেষকৈ কৌল শৈৱ ধৰ্মৰ সৈতে সংযুক্ত। তেওঁক ৮৪ মহাসিদ্ধৰ মাজৰ এজন বুলি ধৰা হয় আৰু গোৰক্ষনাথৰ গুৰু বুলি জনা যায়। মীননাথক হিন্দু আৰু বৌদ্ধ উভয় ধৰ্মৰে সাধু বুলি কোৱা হয়। কোনো কোনোৱে তেওঁক অবলোকিতেশ্বৰৰ অৱতাৰ বুলি বিশ্বাস কৰে। গোৰক্ষনাথ বা গোৰখনাথ, এগৰাকী হিন্দু যোগী, সন্ন্যাসী আছিল। তেওঁ ভাৰতত নাথ পন্থৰ প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল। গোৰক্ষনাথক মৎস্যেন্দ্ৰনাথৰ দুগৰাকী প্ৰধান শিষ্যৰ মাজৰ এগৰাকী বুলি ধৰা হয়। তেওঁৰ অনুৰাগী সকল ভাৰতৰ মহাৰাষ্ট্ৰৰ গৰ্ভগিৰী নামৰ অঞ্চলত বসবাস কৰি আহিছে। এই সকলক যোগী বা গোৰখনাথী, দৰ্শনি বা কাণফটা, সিদ্ধযোগী বুলি জনা যায়। নগৰাকী যোগগুৰু বা নৱনাথৰ মাজৰ এগৰাকী হিচাপে গোৰক্ষনাথৰ নাম লোৱা হয়। ১২২৬ খ্ৰীষ্টাব্দত দিল্লীৰ মামলুক ৰাজবংশৰ নৱম চুলতান ঘিয়াছুদ্দিন বলবনে কামৰূপ আক্ৰমণ কৰে আৰু বৰ্তমানৰ গুৱাহাটী]]লৈকে আগবাঢ়ি আহে। কিন্তু পৃথুয়ে তেওঁকো উভতি যাবলৈ বাধ্য কৰায়। | name প্ৰদ্যুৎ মাণিক্য কিশোৰ দেৱ বৰ্মন বাহাদুৰ | predecessor কিৰিত বিক্ৰম প্ৰদ্যুৎ দেৱ বৰ্মন]] | father কিৰিত বিক্ৰম কিশোৰ দেৱ বৰ্মন | mother বিভূ কুমাৰী দেৱী | occupation ৰাজনীতিক, হোটেল ব্যৱসায়ী}} | name প্ৰদ্যুৎ মাণিক্য কিশোৰ দেৱ বৰ্মন সভাপতি ত্ৰিপুৰা প্ৰদেশ কংগ্ৰেছ কমিটি'' | termstart ২৩ আগষ্ট ২০১৮ (আনুমানিক) | office2 অধ্যক্ষ নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়ক (২০১৮) বিৰোধী সমিতি | office3 অধ্যক্ষ ত্ৰিপুৰা ৰাজপৰিয়াল'' | predecessor3 কিৰিত বিক্ৰম কিশোৰ দেৱ বৰ্মন]] * অধ্যক্ষ, ক্লাব হে'ৰিটে'জ- ত্ৰিপুৰা কেছ'ল হোটেল * ত্ৰিপুৰা ৰাজ পৰিয়ালৰ বৰ্তমানৰ মুখীয়াল * অধ্যক্ষ, দ্য ইণ্ডিজেনাছ প্ৰগ্ৰেছিভ ৰিজিয়'নেল এলায়েন্স TIPRA'' * উপদেষ্টা, নৰ্থ-ইষ্ট ষ্টুডেন্টছ কমিটি, দিল্লী * উপদেষ্টা, নৰ্থ-ইষ্ট ৰিজিয়'নেল ডেভেল'পমেন্ট এছ'ছিয়েছন (NERDA) * সদস্য, কাৰ্যকৰী পৰিষদ, ত্ৰিপুৰা কেন্দ্ৰীয় বিশ্ববিদ্যালয় (প্ৰাক্তন) * সভাপতি, ত্ৰিপুৰা প্ৰদেশ কংগ্ৰেছ কমিটি (প্ৰাক্তন) * সাধাৰণ সম্পাদক, ত্ৰিপুৰা প্ৰদেশ কংগ্ৰেছ কমিটি (প্ৰাক্তন) ৰাজনীতি, সংবাদ মাধ্যম আৰু ক্ৰীড়া প্ৰদ্যুৎ দেৱ বৰ্মনে দ্য নৰ্থইষ্ট টুডে নামৰ বাৰ্তালোচনীখন আৰম্ভ কৰিছিল। আলোচনীখন মূলতঃ উত্তৰ পূব ভাৰত]]ৰ পাঠকসকলৰ উদ্দেশ্যে প্ৰচাৰিত হৈছিল। কিছুমান ভাষাবিদে দাবী কৰে যে মগধী অপভ্ৰংশৰ সলনি কামৰূপী অপভ্ৰংশৰ পৰা অসমীয়া ভাষা বাংলা ভাষা ওড়িয়া ভাষা আৰু মৈথিলী ভাষা সৃষ্টি হৈছিল। প্ৰাৰম্ভিক উদ্দেশ্যটো অতিৰিক্ত ভাষিক বিবেচনাৰ পৰা আহে। কামৰূপ এই অঞ্চলৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী আৰু দুৰ্ধৰ্ষ ৰাজ্য আছিল যিয়ে কামৰূপী অপভ্ৰংশৰ বিকাশৰ বাবে ৰাজনৈতিক আৰু সাংস্কৃতিক প্ৰভাৱ প্ৰদান কৰিছিল। অসমীয়া বা অধিক উপযুক্তভাৱে পুৰণি কামৰূপী উপভাষা কামৰূপ বা পশ্চিম অসমত প্ৰৱেশ কৰিছিল আৰু এই ভাষাক প্ৰথমে অসমীয়া বুলি চিহ্নিত কৰা হৈছিল। | name Wiki favicon জামাইকান ক্ৰিৱ'লি ৱিকিপিডিয়া | type ইণ্টাৰনেট বিশ্বকোষ প্ৰকল্প]] | language জামাইকান ক্ৰিৱ'লি ভাষা দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ দেশ নামিবিয়া। দেশখনৰ পশ্চিমত আটলাণ্টিক মহাসাগৰ, উত্তৰত জাম্বিয়া আৰু আংগলা, পূৱত বৎচোৱানা আৰু দক্ষিণ আৰু পূৱত দক্ষিণ আফ্ৰিকা। হীৰা আৰু অন্যান্য খনিজাত সম্পদে বৎচোৱানাক আফ্ৰিকাৰ অন্যতম ধনী দেশলৈ পৰিণত কৰেছে। দেশখনৰ অধিকাংশ এলাকা শুষ্ক আৰু কৃষিৰ অনুপযোগী। বৎচোৱানাৰ মধ্য আৰু দক্ষিণ-পশ্চিমভাগৰ অধিকাংশ অঞ্চল জুৰি কালাহাৰি মৰুভূমি অৱস্থিত। দেশখনত প্ৰাণীবিলাকৰ বাবে বহুতো অভয়াৰণ্য আছে। স্বাধীনতাৰ পিছৰে পৰা বৎচোৱানাত স্থিতিশীল গণতন্ত্ৰ বিৰাজমান। এজন নিৰ্বাচিত ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে দেশ]]খন শাসন কৰে। গাবোৰোন হ'ল দেশখনৰ বৃহত্তম চহৰ আৰু ৰাজধানী। ইংৰেজী দেশখনৰ চৰকাৰী ভাষা হ'লেও বেছিভাগ মানুহেই বাণ্টু ভাষা]]ত কথা পাতে। | jurisdiction আইন আৰু ন্যায় মন্ত্ৰালয় ভাৰত চৰকাৰ]] | chief1_position ভাৰতৰ মুখ্য নিৰ্বাচনী আয়ুক্ত]] | chief2_position ভাৰতৰ নিৰ্বাচনী আয়ুক্ত | name ভাৰতৰ নিৰ্বাচন আয়োগ | Article এম. কামালুদ্দিন আহমেদ | Description এম. কামালুদ্দিন আহমেদৰ চিত্ৰ | Source তেখেতৰ ফেচবুক একাউণ্ট | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। | caption চকুৰ মণিবলয় বা আইৰিছৰ দাঁতিত হালধীয়া বৰণৰ বলয় সৃষ্টি হোৱাটো উইলছন ৰোগৰ এটা সাধাৰণ লক্ষণ, বিশেষতঃ স্নায়ৱিক লক্ষণসমূহ যেতিয়া পৰিস্ফূট হয়। | synonyms উইলছন ৰোগ, হেপাট'লেন্টিকুলাৰ ক্ষয় ৰোগ | treatment খাদ্যাভাসৰ পৰিৱৰ্তন, কিলেটিং অনুঘটক, যিংক পৰিপূৰক, যকৃত সংৰোপন উইলছন ৰোগৰ মূল কাৰণ হৈছে উইলছন ৰোগ প্ৰ'টিন ATP7B জিনত সংঘটিত হোৱা পৰিৱৰ্তন। এই প্ৰ'টিনটোৱে সাধাৰণতে দেহৰ অত্যাধিক তাম (ক'পাৰ) পিত্তলৈ পৰিবহণ কৰে, য'ৰ পৰা ই বৰ্জনীয় পদাৰ্থ হিচাপে নিঃসৰিত হয়। এই ৰোগটো প্ৰভাৱী জিনৰ জৰিয়তে সংঘটিত হয়। ৰোগগ্ৰস্ত ব্যক্তিৰ দেহত পিতৃ-মাতৃ দুয়োৰে দেহৰ পৰা পৰিৱৰ্তিত জিনৰ একোটা প্ৰতিৰূপ থাকিলে ই পৰিস্ফুট হয়। এই ৰোগৰ নিৰ্ণয় পদ্ধতি জটিল, আৰু সাধাৰণতে ৰক্ত পৰীক্ষা, প্ৰস্ৰাৱ পৰীক্ষা আৰু যকৃতৰ বায়'প্সিৰ জৰিয়তে ইয়াক ধৰা পেলোৱা হয়। জিনীয় পৰীক্ষাৰ জৰিয়তে প্ৰভাৱিত ব্যক্তিৰ পৰিয়ালৰ সদস্যসমূহৰো পৰীক্ষা কৰিব পাৰি৷ প্ৰথমাৱস্থাত ৰোগ নিৰ্ণিত হ'লে উইলছন ৰোগৰ চিকিৎসা খাদ্যাভাসৰ পৰিৱৰ্তন আৰু ঔষধৰ জৰিয়তে কৰিব পাৰি। পৰিৱৰ্তিত খাদ্যভাসত কম তামযুক্ত খাদ্য গ্ৰহণ কৰাৰ লগতে, তামৰ বাচন বৰ্তনৰ ব্যৱহাৰ বাৰণ কৰা হয়। ঔষধৰ ভিতৰত আছে trientine আৰু d-penicillamine-ৰ দৰে কিলেটিং অনুঘটক, আৰু যিংক পৰিপূৰক। উইলছন ৰোগৰ জটিল অৱস্থাত যকৃতৰ বিকলতা, যকৃতৰ কৰ্কট ৰোগ আৰু বৃক্কৰ জটিল সমস্যাই দেখা দিয়ে। যিসকল ৰোগীৰ যকৃত সম্পূৰ্ণ বিকল হয় অথবা অন্য চিকিৎসা পদ্ধতিসমূহ সুফলদায়ী নহয়, তেওঁলোকক যকৃত সংৰোপনৰ পৰামৰ্শ দিয়া হয়৷ যকৃতৰ ৰোগসমূহ ভাগৰলগা, অধিক ৰক্তক্ষৰণৰ প্ৰৱণতা আৰু (hepatic encephalopathy)-ৰ ফলস্বৰূপে হোৱা বিভ্ৰান্তি আৰু প'ৰ্টেল হাইপাৰটেনছন। প'ৰ্টেল হাইপাৰটেনছনত প'ৰ্টেল ধমনীত চাপ বৃদ্ধি হয় আৰু ইয়াৰ ফলত ইছ'ফেগাছৰ অতিপ্ৰসাৰণ (esophageal varices) ঘটে। ইয়াৰ ফলত ইছ'ফেগাছৰ ৰক্তবাহী নলীসমূহৰ জীৱন-সংকটাপন্নভাৱে ৰক্তক্ষৰণ হোৱাৰ সমান্তৰালভাৱে প্লীহাৰ আকাৰ বৃদ্ধি আৰু তলপেটৰ গহ্বৰত তৰলজাতীয় পদাৰ্থ জমা হয়। পৰীক্ষাৰ জৰিয়তে Spider angioma-ৰ (যি ৰোগত সাধাৰণতে বুকুত ৰঙা পৰি ফুলা সিৰা দেখা দিয়ে) দৰে যকৃতৰ সঞ্চিত ৰোগৰ সংকেত ধৰা পৰিব পাৰে। ক্ৰনিক এক্টিভ হেপাটাইটিছ (Chronic active hepatitis)-এ ধৰা পৰাৰ সময়লৈ যকৃতৰ অধিকাংশ চিৰ'চিছ (cirrhosis) ঘটায়। যকৃতৰ চিৰ'চিছত ভোগা অধিকাংশ লোকৰ হেপাট'চেলুলাৰ কাৰ্চিন'মা (যকৃতৰ কৰ্কট ৰোগ) হোৱাৰ অধিক আশংকা থাকে যদিও উইলছন ৰোগৰ ক্ষেত্ৰৰ কৰ্কট ৰোগৰ সম্ভাৱনা তুলনামূলকভাৱে কম। প্ৰায় ৫% ৰোগাক্ৰান্ত ব্যক্তিৰ ক্ষেত্ৰত, যেতিয়া তেওঁলোকৰ অকস্মাৎ বৰ্দ্ধনশীল তীব্ৰ যকৃতৰ বিকলতা গঢ় লৈ উঠে তেতিয়া প্ৰায়েই হিম'লাইটিক এনিমিয়া (লোহিত ৰক্তকণিকাৰ ধ্বংসৰ জৰিয়তে হোৱা ৰক্তহীনতা)-ৰ পৰীক্ষণৰ জৰিয়তে উইলছন ৰোগ নিৰ্ণিত হয়। ইয়াৰ ফলত প্ৰ'টিন উৎপাদনৰ ক্ষেত্ৰত বিসংগতিয়ে দেখা দিয়ে আৰু ইয়াক বিশৃংখল ৰক্ত ঘনীভৱনৰ জৰিয়তে চিনাক্ত কৰা হয়। বিশৃংখল প্ৰ'টিন বিপাকৰ ফলস্বৰূপে ৰক্তপ্ৰৱাহত এম'নিয়াৰ দৰে বজ্য পদাৰ্থ জমা হয়। এইসমূহে যেতিয়া মানৱ মগজুত জ্বলনৰ সৃষ্টি কৰে তেতিয়া ৰোগগ্ৰস্ত ব্যক্তিৰ hepatic encephalopathy (বিভ্ৰান্তি, অচেতনাৱস্থা (ক'মা তীব্ৰ জঠৰতা (seizure) আৰু শেষত জীৱন সংকটাপন্নকাৰী মগজুৰ স্ফীতি)-এ দেখা দিয়ে। ref name=Ala/> উইলছন ৰোগৰ ফলস্বৰূপে সৃষ্ট মানসিক সমস্যাসমূহৰ ভিতৰত আছে আচৰণগত পৰিৱৰ্তন হতাশগ্ৰস্থতা উদ্বিগ্নতা আৰু মনোব্যাধি]]। হৃদযন্ত্ৰ উইলছন ৰোগৰ ক্ষেত্ৰত cardiomyopathy (হৃদযন্ত্ৰৰ পেশীৰ দূৰ্বলতা) এক বিৰল কিন্তু চিনাক্তকৰণীয় সমস্যা। ইয়াৰ ফলত হাৰ্ট ফেইলাৰ (হ্ৰাসপ্ৰাপ্ত পাম্পৰ ক্ৰিয়াৰ বাবে তৰল জমা হোৱা) আৰু cardiac arrhythmia (অনিয়মিত আৰু/অথবা অস্বাভাৱিকভাৱে দ্ৰুত বা মন্থৰ হৃদস্পন্দনৰ পৰ্ব) হ'ব পাৰে। হৰম'ন হাইপ'থায়ৰয়েডিজিম (পেৰাথাইৰয়ড গ্ৰন্থিৰ বিকলতা আৰু তাৰ ফলত দেহত হোৱা কেলছিয়ামৰ নিম্ন স্তৰ বন্ধ্যাত্ব, আৰু পুনঃ পুনঃ গৰ্ভপাত। * অনলাইন আলোচনা আৰু প্ৰশিক্ষণ: | screenplay মহেন্দ্ৰ বৰঠাকুৰ ভবেন দাস]] | released ২১ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৮৬ সুৰভি আৰু মিনতি বাই-ভনী, উচ্চ বংশৰ সন্তান। সুৰভিৰ বিয়া হয় এডভোকেট দীপক চৌধুৰীৰ সৈতে। মিনতিয়ে ঘৰৰ অসন্মতিত প্ৰেম-বিবাহ কৰায় স্কুল মাষ্টৰ অনিল কলিতাক। মিনতিৰ দুটা সন্তান সোণ আৰু জোন। আনফালে সুৰভি আছিল নিসন্তান। সন্তানৰ মুখ দেখিবলৈ সক্ষম নোহোৱা সুৰভিৰ অন্তৰখন দুখত জুৰুলি-জুপুৰি হৈ আছিল। | caption ১৮৬৬ আৰু ১৮৭০ চনত চিকিৎসাৰ পিছত "মিছ এ-"ক চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। তেওঁ এনোৰেক্সিয়াৰ প্ৰথম উদাহৰণ বুলি অধ্যয়নবোৰত প্ৰকাশ (ছাৰ উইলিয়াম গুল, প্ৰথম বেৰোনেটৰ প্ৰকাশিত চিকিৎসা পত্ৰ) | risks পাৰিবাৰিক ইতিহাস, উচ্চ-স্তৰৰ এথলেটিকছ, মডেলিং, নৃত্য * বয়স আৰু উচ্চতাৰ অনুপাতে নিম্ন শৰীৰৰ ভৰ সূচক (বি এম আই)। * এমেনোৰিয়া- দীৰ্ঘদিনীয়া ওজন হ্ৰাসৰ ফলত হোৱা এক লক্ষণ; ঋতুস্ৰাৱ বন্ধ হোৱা, চুলি আৰু ছাল অস্বাস্থ্যকৰ হোৱা। * লানুগো: মুখ আৰু শৰীৰৰ ওপৰত কোমল, সূক্ষ্ম চুলি গজা। ওপৰৰ আতাইকেইটা ধাৰণা উৎপাদন ফলৰ সৈতে সম্বন্ধিত। এই ধাৰণাৰ উপৰিও, সময়ৰ সৈতে মূলধন, প্ৰযুক্তি আৰু শ্ৰমৰ স্তৰৰ সলনিৰ কিছু ধাৰণা মানি লোৱা হয়। চ'ল'-স্বান আৰ্হিত ধৰি লোৱা হয় যে শ্ৰম আৰু প্ৰযুক্তিৰ বৃদ্ধিৰ দৰ ধ্ৰুৱক math>\dot{L}(t n L(t math> আৰু \dot{A}(t g A(t math>। মূলধনৰ বৃদ্ধিৰ দৰ নিৰ্ভৰ কৰে বিনিয়োগ আৰু অৱমূল্যায়ন]]ৰ ওপৰত math>\dot K(t sY(t delta K(t math>। ইয়াত s math> হৈছে অৰ্থনীতিৰ সঞ্চয়ৰ দৰ math>sY(t math> মুঠ সঞ্চয়, যি বিনিয়োগৰ সমান। \delta math> হৈছে অৱমূল্যায়নৰ দৰ। \dot k(t s f(k(t delta n g) k(t math blockquote>ওপৰৰ সমীকৰণেই চ'ল'-স্বান আৰ্হিৰ মুখ্য সমীকৰণ। এই সমীকৰণে প্ৰতি প্ৰভাৱশালী শ্ৰম মূলধনৰ সময়ৰ সৈতে গতিক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। এই পথত আয় Y math>ৰ বৃদ্ধিৰ হাৰ n g math> আৰু জনমুৰি আয়ৰ বৃদ্ধিৰ হাৰ g math>। অৰ্থাৎ, চ'ল'-স্বান আৰ্হিৰ মতে, দীৰ্ঘকালীন অৰ্থনৈতিক আয় বৃদ্ধিৰ এটাই মুখ্য কাৰণ আছে প্ৰযুক্তিৰ স্তৰ বৃদ্ধি। চ'ল'-স্বান আৰ্হিৰ এক অতিকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভৱিষ্যদ্বানী হ'ল অভিসৰণ। অভিসৰণো দুই প্ৰকাৰৰ হ'ব পাৰে। যদি প্ৰত্যেক অৰ্থনীতিৰ উৎপাদন ফলন একেই হয়, তেতিয়া চ'ল'-স্বান আৰ্হিৰ মতে math>k math>ৰ মূল্য কম থকা দুখীয়া দেশৰ আয় বৃদ্ধিৰ গতি ধনী দেশতকৈ অধিক হ'ব। সেয়ে সময় বাগৰাৰ লগতে, আমি দেখিম যে দেশসমূহৰ মাজৰ অৰ্থনৈতিক বৈষম্য হ্ৰাস পাবলৈ ধৰিব। চৰ্ত-বিহীন অভিসৰণ তেতিয়াহে দেখা দিব যেতিয়া সকলো দেশৰ উৎপাদন ফলন একেই হ'ব। পিচে এই কথা প্ৰায় নিশ্চিত যে তেনে নহয়। কোনো দেশৰ উৎপাদন ফলন নিৰ্ভৰ কৰিব অনেক কথাৰ ওপৰত দেশখনৰ আনুষ্ঠানিক ব্যৱস্থা কেনে ধৰণৰ, শিক্ষা আৰু স্বাস্থ্যৰ মান, অৰ্থনীতিখন বজাৰ অৰ্থনীতি নে চৰকাৰী হস্তক্ষেপ আছে, আন দেশৰ সৈতে আমদানি-ৰপ্তানিৰ নীতি কি ইত্যাদি। গতিশীল প্ৰসম্ভাব্য সাধাৰণ সাম্যাৱস্থা আৰ্হি]] [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল অনুসৰি ব্যক্তি]] | caption পদ্মাসনত যোগ সাধনা কৰি থকা ৰূপত গোৰক্ষনাথৰ মূৰ্তি | sect শৈৱ (নাথ সম্প্ৰদায়) | founder নাথ আশ্ৰম আৰু মন্দিৰ গোৰক্ষনাথ বিৰচিত সংস্কৃত গ্ৰন্থ সমূহ হৈছে: যোগাবীজ, হাড়মালা, অমনস্কযোগ, বিবেক মাৰ্তণ্ড, গোৰক্ষবোধ, অমৰৌঘ শাসনম্, শিৱযোগ সাৰ, যোগ চুড়ামণি, জ্ঞান তিলক আদি। | name গুৰুতৰ অৱসাদজনিত ব্যাধি | synonyms নিদানিক অৱসাদ, গুৰুতৰ অৱসাদ, একমেৰু অৱসাদ, একমেৰু বিসংগতি, পুনৰাবৃত্ত অৱসাদ | symptoms হতাশগ্ৰস্ততা, নিম্ন আত্ম-মৰ্য্যদা, সচৰাচৰ আনন্দ উপভোগৰ ক্ৰিয়াৰ প্ৰতি আগ্ৰহ হ্ৰাস, নিম্ন শক্তি, স্পষ্ট কাৰণৰহিত বেদনা, বিষ | causes বংশগতিজনিত, পৰিৱেশগত, আৰু মনোবৈজ্ঞানিক কাৰণ | risks পাৰিবাৰিক ইতিহাস, জীৱনত সংঘটিত গুৰুতৰ পৰিৱৰ্তন, বিশেষ কিছুমান ঔষধ, দীৰ্ঘকালীন স্বাস্থ্যৰ সমস্যা, নিচাযুক্ত দ্ৰব্যৰ সেৱন হতাশাগ্ৰস্ততাৰ সৈতে বয়সস্থ লোকসকলৰ স্বাস্থ্যৰ আন আন ৰোগ যেনে ষ্ট্ৰ'ক, অন্যান্য হৃদযন্ত্ৰৰ ৰোগ পাৰকিনছন ৰোগ আৰু ক্ৰনিক অবষ্ট্ৰাকটিভ পুলম'নাৰী ৰোগ সহ-সংঘটিত হয়। গুৰুতৰ অৱসাদজনিত ব্যাধিৰ চিকিৎসা ব্যৱস্থাপনাৰ ক্ষেত্ৰত সাধাৰণভাৱে গৃহীত পদ্ধতিসমূহ হৈছে চাইক'থেৰাপী, ঔষধ আৰু ইলেক্ট্ৰ'কনভালছিভ থেৰাপী। ১৮ বছৰতকৈ কম বয়সৰ ব্যক্তিৰ ক্ষেত্ৰত ঔষধতকৈ চাইক'থেৰাপীক অগ্ৰাধিকাৰদিয়া হয়। যুক্তৰাজ্য]]ৰ National Institute for Health and Care Excellence (NICE)-ৰ ২০০৪ চনত প্ৰকাশিত নিয়মাৱলী অনুসৰি মৃদু হতাশাগ্ৰস্ততাৰ নিদানৰ ক্ষেত্ৰত আৰম্ভণিতে অৱসাদ-প্ৰতিৰোধী ঔষধ (antidepressants) প্ৰদান কৰা নহয়, কিয়নো এইক্ষেত্ৰত হানি-সুফলৰ অনুপাত (risk-benefit ratio) সন্তোষজনক নহয়। এই নিয়মাৱলীয়ে নিম্নোক্ত ধৰণৰ আক্ৰান্ত ব্যক্তিৰ বাবে অৱসাদ-প্ৰতিৰোধী ঔষধক মনো-সামাজিক (psychosocial) ব্যৱস্থাৰ সৈতে সংযুক্তভাৱে প্ৰদানেৰে চিকিৎসাৰ পৰামৰ্শ প্ৰদান কৰে: মৃদু বা তীব্ৰ হতাশাগ্ৰস্ততাৰ ইতিহাসযুক্ত ব্যক্তিৰ বাবে মৃদু হতাশাগ্ৰস্ততা দীৰ্ঘকাল ধৰি বৰ্তি থকা ব্যক্তিৰ বাবে মৃদু অৱসাদৰ ক্ষেত্ৰত অন্য ব্যৱস্থাসমূহ গ্ৰহণৰ পিছত দ্বিতীয় পৰ্যায়ৰ চিকিৎসা হিচাপে মধ্যমীয়া আৰু তীব্ৰ অৱসাদগ্ৰস্ত ব্যক্তিৰ চিকিৎসাৰ বাবে। উন্নয়নশীল দেশসমূহত চিকিৎসাৰ বিকল্প প্ৰায়েই সীমাবদ্ধ হোৱা দেখা যায়, কিয়নো এই দেশসমূহ মানসিক স্বাস্থ্যৰ কৰ্মী, ঔষধ আৰু চাইক'থেৰাপীৰ সুবিধা গ্ৰহণ কৰাটো ৰোগীৰ পক্ষে মুঠেও সহজসাধ্য নহয়। | name দিব্যা খোসলা কুমাৰ |(“আক্কা বাক্কা” আৰু “হামনে ৰাখী হে“) গীতত স্পেচিয়েল এপিয়াৰেঞ্চ | ১৩ মে’ত মুক্তি পাব একাকীত্ব হৈছে ব্যক্তিবিশেষৰ অন্য ব্যক্তিৰ সৈতে সংযোগ বা সংস্পৰ্শৰ অভাৱৰ যোগেদি সৃষ্ট এক সঙ্গবিহীন, বা দূৰীভূত, বা পৃথকীকৃত অৱস্থা। পৰিস্থিতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ইয়াৰ ধনাত্মক আৰু ঋণাত্মক উভয়ধৰণৰ প্ৰভাৱ থাকিব পাৰে। হস্ৰকালীন একাকীত্বক প্ৰায়েই ব্যক্তিবিশেষৰ বহিঃপ্ৰভাৱৰ পৰা দূৰৈত নিজস্ব কৰ্ম, ভাৱনা বা জিৰণিৰ সময় হিচাপে গণ্য কৰা হয়। ব্যক্তিৰ নিজস্ব একান্ততাৰ খাতিৰত হস্ৰকালীন একাকীত্বক প্ৰয়োজনীয় হিচাপে বিবেচনা কৰিব পাৰি। অৱশ্যে অনাকাংক্ষিত দীৰ্ঘকালীন একাকীত্ব সংক্ৰমিত ৰোগ, মানসিক বিসংগতি, স্নায়ৱিক বিসংগতি, জীৱিকা, কেৰিয়াৰ বা নিয়োগ উদ্ভূত মানসিক পৰিস্থিতি, আপোন ব্যক্তিৰ বিয়োগ, ঘূণে ধৰা সম্পৰ্কৰ দৰে অনিচ্ছাকৃত বাছনি ইত্যাদিৰ ফলশ্ৰুতি, অথবা ইচ্ছাকৃত বাছনি হ'ব পাৰে। ইতিহাসত শাস্তিৰ পদ্ধতি হিচাপে বলপূৰ্ব্বক নিঃসঙ্গতা (বন্দীত্ব) ব্যৱহৃত হৈ আহিছে। ইয়াক প্ৰায়েই এক ধৰণৰ নিপীড়ন হিচাপে বিবেচনা কৰা হয়। আৱেগজনিত একাকীত্ব হৈছে একধৰণৰ বিছিন্নতা য'ত ব্যক্তিবিশেষৰ এক সুচল সামাজিক সংযোগী বিন্যাস থকা স্বত্বেও আনৰ পৰা আৱেগিকভাৱে বিছিন্ন অনুভৱ কৰে। স্বতন্ত্ৰতাক একাকীত্বৰ এক ধনাত্মক প্ৰভাৱ হিচাপে বিবেচনা কৰিব পাৰি। কিয়নো সাময়িকভাৱে একাকী সময় কটোৱা ব্যক্তিজনে আনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতা হ্ৰাস কৰিব পাৰে আৰু ইয়াৰ জৰিয়তে তেওঁ নিজৰ কৰ্মৰ ওপৰত অধিক আস্থাশীল হ'ব পাৰে। বৰ্দ্ধিত স্বতন্ত্ৰতাই যোগেদি ব্যক্তি এটা স্ব-নিৰ্ভশীল কটোৱাত সহায় কৰে। ঐতিহাসিকভাৱে ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]ৰ মানৱ অধিকাৰৰ ওপৰত সাৰ্বজনীন ঘোষণাপত্ৰ, নাগৰিক আৰু ৰাজনৈতিক অধিকাৰৰ ওপৰত আন্তৰ্জাতিক চুক্তি আৰু অৰ্থনৈতিক, সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক অধিকাৰৰ ওপৰত আন্তৰ্জাতিক চুক্তিয়ে এক স্বাস্থ্যকৰ পৰিৱেশৰ অধিকাৰক স্বীকৃতি নিদিয়ে। [3] ১৯৭২ চনৰ ষ্ট'কহম ঘোষণাপত্ৰই এই অধিকাৰক স্বীকৃতি দিছিল যদিও ই আইনীভাৱে বাধ্যতামূলক দস্তাবেজ নহয়। ১৯৯২ চনৰ ৰিঅ' ঘোষণাপত্ৰত কোৱা হৈছে যে যিকোনো ব্যক্তিয়ে পাৰিপাৰ্শ্বিক বিষয়ত সিদ্ধান্ত লোৱাত অংশগ্ৰহণ আৰু ন্যায়প্ৰাপ্তিসম্পৰ্কীয় তথ্য প্ৰাপ্ত কৰিব। [11] বৰ্তমান প্ৰস্তাৱিত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ প্ৰস্তাৱ পৰিৱেশৰ বাবে গোলকীয় চুক্তি যদি গৃহীত হয় এক স্বাস্থ্যকৰ পৰিৱেশৰ অধিকাৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা প্ৰথম ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ মানৱ অধিকাৰ চুক্তি হ'ব। | long_name লেটিন আমেৰিকা আৰু কেৰিবিয়ানত পৰিৱেশগত বিষয়ত তথ্যপ্ৰাপ্তি, জনসাধাৰণৰ অংশগ্ৰহণ আৰু ন্যায়ৰ প্ৰৱেশাধিকাৰৰ ওপৰত আঞ্চলিক চুক্তি | depositor ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]ৰ সচিব প্ৰধান | languages ইংৰাজী, ফৰাচী, পৰ্তুগীজ, কুৱেচুয়া, স্পেনিছ ! সদস্য | honorific-prefix মাননীয়
| symbol ডালিম, ময়ূৰৰ পাখি, কিৰিটী, গাইগৰু, লিলি, পদুম, কুলি, নাহৰফুটুকী বাঘ, চেপ্টৰ, সিংহাসন, সিংহ | siblings প'জাইডন হেডিচ ডিমিটাৰ হেষ্টিয়া জ্যুচ চাইৰণ]] | children এঞ্জেল'চ এৰিচ এইলেথিয়া, এন্য ইৰিচ হেফাষ্টিয়াচ]] | mount ময়ূৰে টনা ৰথ অৱশ্যে এখন প্ৰাচীন মাতৃপ্ৰধান সমাজৰ ধাৰণাটো বিতৰ্কিত হৈ ৰয়। আধুনিক কালৰ পণ্ডিতসকলে যথোপযুক্ত সমলৰ অভাৱত এই ধাৰণাটো নস্যাৎ কৰে। See, for example, the following: | Parents_name তৰুণ চন্দ্ৰ বৰুৱা, বীণা বৰুৱা। | education ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা অসমীয়া সাহিত্য বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ আৰু ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ | subject গল্প, অনুবাদ, প্ৰবন্ধ, শিশু সাহিত্য মৃদুস্মিতা ফুকন একেধাৰে প্ৰবন্ধকাৰ, গল্পকাৰ, অনুবাদক, শিশু সাহিত্যিক৷ তেখেতে ১৯৭১ চনৰে বৰ্তমান সময়লৈকে ‘ অসম বাণী’, ‘দৈনিক জনমভূমি’,‘ আমাৰ অসম’,‘ দৈনিক অসম’, ‘ অসমীয়া প্ৰতিদিন’, ‘নতুন দৈনিক’, ‘ এদিন’ আদি দৈনিক বা সাপ্তাহিক কাকত; ‘সঁফুৰা’, ‘মৌচাক’, ‘হিয়াৰ ৰামধেনু’ আদি শিশু-আলোচনী; ‘প্ৰান্তিক’, ‘গৰীয়সী’ আদি সাহিত্য আলোচনীত ৬০০ৰো অধিক গল্প, প্ৰৱন্ধ, শিশু সাহিত্য, অনুবাদ গল্প, ৰস-ৰচনা আদি প্ৰকাশ কৰিছে। দৈনিক জনমভূমি, ২০১৪ ১১ এপ্ৰিল, পৃষ্ঠা-৩ জন্ম হয় ১৬ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯৬১ চনত, যোৰহাট জিলাত। পিতৃৰ নাম তৰুণ চন্দ্ৰ বৰুৱা আৰু মাতৃৰ নাম বীণা বৰুৱা।সমই তোমালোকৰ গান্ধীজী, অসম পাবলিছিং হাউছ, বেটুপাত ডিচেম্বৰ ২০১৯ দেৱীচৰণ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক শিক্ষা সমাপ্ত কৰে। ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা অসমীয়া সাহিত্য বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী আৰু সেই বিদ্যালয়ৰে পৰা ‘অসমীয়া লোকগীতৰ কৃষ্ণ’ শীৰ্ষক গৱেষণাৰ বাবে পি এইচ ডি ডিগ্ৰী লাভ কৰে। দৈনিক জনমভূমি, ২০১৪ ১১ এপ্ৰিল, পৃষ্ঠা-৩ | Description মৃদুস্মিতা ফুকনৰ চিত্ৰ | Source তেখেতৰ ফেচবুক একাউন্ট | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। | caption ক্ৰ'নচক ৰীয়াই নৱজাতক জ্যুচ বুলি চল কৰি কাপোৰেৰে মেৰিওৱা শিল দিছে | symbol ৰথ, খঞ্জৰী, মুকুট, ভেঁ‌ড়াৰ শিঙৰ পাত্ৰবিশেষ ইউৰেনাচক ক্ষমতাচ্যুত কৰাৰ পিছত গেইয়া আৰু ইউৰেনাচে ক্ৰ'নচক কয় যে যিদৰে তেওঁ নিজ পিতৃক ক্ষমতাৰ পৰা অপসাৰণ কৰিলে সেই একেদৰে ক্ৰ'নচৰ নিজৰ সন্তানেও তেওঁক সিংহাসনচ্যুত কৰিব। এই ভৱিষ্যৎবাণী শুনি ক্ৰ'নচে প্ৰতিটো সন্তানৰ জন্মৰ পিছত সন্তানটি উদৰস্থ কৰিবলৈ লয়। জ্যুচৰ জন্মৰ সময়ত ৰীয়াই ক্ৰীট দ্বীপৰ এটা গুহালৈ যায় আৰু তাতেই সন্তান প্ৰসৱ কৰে। ইয়াৰ পিছতেই তেওঁ ক্ৰ'নচক নৱজাতক বুলি কাপোৰেৰে মেৰিয়াই এটা শিল প্ৰদান কৰে আৰু ক্ৰ'নচে সেয়া তাৎক্ষণিকভাৱে গিলি পেলায়। ৰীয়াই ইডা পৰ্বতত জ্যুচক পিতৃৰ চকুৰ পৰা আঁ‌তৰাই ৰাখিছিল। আন এক পদ্ধতিগত দৃষ্টিভঙ্গিৰে চালে, আন্তৰ্জাতিক মানৱতাবাদী আইনে আন্তৰ্জাতিক মানবাধিকাৰ আইনৰ এক কাৰ্যকাৰিতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে; ইয়াত কিছুমান সাধাৰণ নিয়মাৱলী অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে যি সমূহ সৰ্বকালৰ বাবে প্ৰযোজ্য। এইসমূহ কিছু বিশেষ পৰিস্থিতি যেনে ৰাষ্ট্ৰ ও সামৰিক দখল উভয়ৰ মাজত সশস্ত্ৰ সংঘাত বা শৰণাৰ্থী শিশু আৰু যুদ্ধবন্দী সহ কিছু লোকৰ গোষ্ঠীৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰযোজ্য। সংযুক্ত ৰাষ্ট্ৰৰ ১৯৯৩ চনৰ মহাসভাই ভিয়েনা ঘোষণা আৰু কাৰ্যসূচীৰ কৰ্মসূচী গ্ৰহণ কৰে। ইয়াৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত সংযুক্ত ৰাষ্ট্ৰ মানৱঅধিকাৰৰ উচ্চ আয়ুক্ত ৰাষ্ট্ৰ হিচাপে প্ৰতিষ্ঠিত হয়। মানৱাধিকাৰৰ সৰ্বজনীন ঘোষণাপত্ৰ হৈছে সংযুক্ত ৰাষ্ট্ৰৰ সাধাৰণ সভাৰ এক ঘোষণাপত্ৰ যি ৰূপান্তৰিতভাবে আন্তৰ্জাতিক মানৱাধিকাৰ আইন গঠন নকৰে। উচ্চ পৰ্যায়ৰ আইনজ্ঞ সকলে মানৱাধিকাৰৰ সৰ্ৱজনীন ঘোষণাপত্ৰক প্ৰচলিত আন্তৰ্জাতিক আইনৰ প্ৰমাণ বুলি উল্লেখ কৰিছে, আনহাতে বিস্তৃতভাবে, ই হৈছে অধিকাৰী মানৱাধিকাৰৰ এক উৎস। ই পৰৱৰ্তী সময়ত আন্তৰ্জাতিক মানৱাধিকাৰৰ উপাদান সমূহৰ ভিত্তি সৰবৰাহ কৰিছে যি অ-বাধ্যবাধকতাৰ সৃষ্টি কৰে, অথচ ই হৈছে শেষ পৰ্যন্ত অনুমোদিত আন্তৰ্জাতিক মানৱাধিকাৰ আইন। | caption গেইয়াৰ সৈতে ইউৰেনাচ | god_of আকাশৰ আদি দেৱতা ইউৰেনাচে গেইয়াৰ কনিষ্ঠতম সন্তানসকলক পৃথিৱীৰ অভ্যন্তৰৰ টাৰটাৰাচত বন্দী কৰি ৰাখে আৰু এই কথাত গেইয়াই কষ্ট পায়। তেওঁ এখন কাঁ‌চি সাজি তাৰে ইউৰেনাছক পুৰুষত্বহীন কৰিবলৈ আহ্বান জনায়। কনিষ্ঠ টাইটান ক্ৰ'নচ আছিল আটাইতকৈ উচ্চাকাংক্ষী আৰু কেৱল তেওঁহে এই কাম কৰিবলৈ আগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰে। সেইমতে ক্ৰ'নচে ইউৰেনাচক আক্ৰমণ কৰি তেওঁৰ অণ্ডকোষ খণ্ডিত কৰে আৰু তাক সমুদ্ৰত নিক্ষেপ কৰে। এই ভয়ানক কাণ্ড কৰাৰ বাবে ইউৰেনাচে তেওঁৰ পুত্ৰসকলক 'দমনমূলক দেৱতা' আখ্যা দিয়ে।Modern etymology suggests that the linguistic origin of Τιτάνες lies on the pre-Greek level ref> ইউৰেনাচৰ দেহৰ পৰা নিৰ্গত ৰক্ত ভূমিত পৰাৰ লগে লগে দানৱ, মিলি (একপ্ৰকাৰৰ বনদেৱতা ফিউৰি আৰু টেলকাইনসকলৰ জন্ম হয়। সমুদ্ৰত পতিত দেহাংশৰ পৰা এফ্ৰোডাইটি]]ৰ উৎপত্তি হয়। টাইটানসকল হৈছে দ্বাদশ অলিম্পিয়ান]]ৰ পূৰ্বসূৰী দেৱ-দেৱী। গ্ৰীকসকলৰ উত্তৰাধিকাৰৰ আখ্যানত কিদৰে ক্ৰ'নচে ইউৰেনাচক ক্ষমতাচ্যুত কৰি বাকী টাইটানসকলক লৈ ব্ৰহ্মাণ্ডৰ শাসনত অধিষ্ঠিত হয় আৰু পিছলৈ কিদৰে জ্যুচ আৰু অলিম্পিয়ানসকলে সুদীৰ্ঘ দহ বছৰীয়া যুদ্ধৰ অন্তত ক্ৰ'নচক ক্ষমতাচ্যুত কৰি শাসনৰ বাঘজৰী নিজৰ হাতলৈ আনে সেই কথা বৰ্ণনা কৰা হৈছে। এই যুদ্ধৰ ফলস্বৰূপে টাইটানসকলক টাৰটাৰাচ]]ত বন্দী কৰি ৰখা হয়। অৱশ্যে কোনো কোনো টাইটানক মুক্ত কৰি ৰখা হয়। মানৱ বিৱৰ্তণৰ আদিম যুগৰে পৰাই মানুহে সংঘবদ্ধহৈ থাকিবলৈ ললে। যাৰ বাবে মানুহ সামাজিক প্ৰাণী ৰূপে চিহ্নিত হল। সময় বিৱৰ্তণৰ ধাৰাত এদিন গোট, ফৈদ,খেল আৰু জাতি নামেৰে পৰিচিতি লাভ কৰিলে। জীয়াই থকাৰ তাৰণাত পৰি কৰা কৰ্ম অনুযায়ী জীৱন ধাৰণৰ মান নিৰূপণ কৰা হ'ল। সময়ৰগতিত কোনোবা মানৱপুঞ্জ আগবাঢ়ি গল আৰু কোনোবা আৰ্থসামাজিক ভাবে পিছ পৰি ৰল। বৃহৎ মানৱগোষ্ঠীৰ ভৌগলিক পৰিচিতি, কৰ্ম, ৰুচি অনুযায়ী একে প্ৰজাতিৰ নৃ-গোষ্ঠীৰ ভিন্ন নাম হল, ভাষা ভিন্ন হল। শাৰীৰিক, মানসিক, বৌদ্ধিক, সামাজিক ভিন্ন ভিন্ন পৰিচয়েৰে পৰিচিত হল। এই গোষ্ঠী সমূহৰ মাজত ভাষা, কৰ্ম, ধৰ্ম আদিৰে বিভাজিত হল। এই নি-গোষ্ঠী সমূহৰ মজত আকৌ বৈবাহিক সম্পৰ্ক, পাৰস্পৰিক সমন্বয় আদিৰ জৰিয়তে কেতিয়াবা পৃথক হৈ পূৰ্বৰ পৰিচয় বিলুপ্তি ঘটিছে। অথচ সমন্বয়, ঐক্য আৰু সংহতি ৰচনা হৈছে; অনক্যৰ মাজত ঐক্য, বিচিত্ৰতাৰ মাজত সংহতি স্থাপন হৈছে। পৃথিৱীৰ এই বৃহৎ মানৱ গোষ্ঠীৰ অন্তৰ্গত প্ৰতিটো নি-গোষ্ঠীৰ সুকীয়া সুকীয়া পৰিচয় আছে। এইয়েই মানৱ গোষ্ঠী অৰু তেনে এটি মানৱ গোষ্ঠী কৈৱৰ্ত সকল। সংস্কৃত ‘ক’ শব্দই পানী আৰু ‘কৈ’ শব্দই ‘পানীত’ আৰু ‘ৱৰ্ত’ বা ‘বৰ্ত’ শব্দই ‘বৰ্তি’ থকা বা নিৰ্ভৰশীল ভাৱে জীৱন ধাৰণ কৰাৰ কথা সূচায়। থিক একেদৰে ইয়াৰ অন্য এটা ৰুপ 'কেৱট' শব্দইয়ো একে অৰ্থই বুজায়। ‘কে’ শব্দই পানীত আৰু ‘ৱট’ শব্দই বৰ্তি থকা বুজায়। সময়ত কেৱট শব্দই ‘কেওঁট’ ৰূপ লয়। কাৰ্য প্ৰণালী জীৱন ধাৰণৰ মান অনুসৰি ‘কৈৱৰ্ত’ আৰু ‘কেওঁট’ দুটা গোষ্ঠীত বিভাজিত হল। এই কেওঁট গোষ্ঠীটো আকৌ জালোৱা কেওঁট আৰু হালোৱা কেওঁট দ্বি বিভক্ত হল। জালোৱা কেওঁট গোটক পানী কেওঁট নামেৰে নামাকৰণ কৰা হল। সময়ত হালোৱা কেওঁট সকলে নিজকে কৈৱৰ্ট নহয় বুলি আত্ম পৰিচয় দিবলৈ ধৰিলে। ⇒(ভূবনেশ্বৰ বৈশ্য-প্ৰাকৃত ভাষা-সাহিত্য পৰিচয়-পৃঃ৩০, দ্বিতীয় প্ৰকাশ ১৮৮২) আদিম যুগৰে পৰা বিভিন্ন মানৱ পুঞ্জৰ দৈহিক, মানসিক, সামাজিক ভাবে সমন্বয় আৰু সংমিশ্ৰম ঘটি আহিছে। বৈবাহিক সুত্ৰে সামাজি বিৱৰ্তণ ঘটিছে। নতুন নতুন আত্ম পৰিচয়েৰে আৰ্য, অনাৰ্য্য, মংগোলীয়, শক, হুন, গ্ৰীক আদি নানান মানৱ পুঞ্জৰ সংমিশ্ৰনত সভ্য জাতিৰ উৎপত্তি হৈছে। বহু পণ্ডিতৰ অভিমত অনুসৰি আৰ্য আৰু দ্ৰাৱিড আদি অনাৰ্য্য জাতিৰ সংমিশ্ৰনত কৈৱৰ্ত জাতিৰ উৎপত্তি হৈছে। নিষাদ আৰু আয়োগবী স্ত্ৰীৰ শূদ্ৰ পিতা আৰু বৈশ্য মাতাৰ পুত্ৰই আয়োগব) সংযোগত ভূমিস্থ সন্তানকে মাৰ্গব বোলে। এই লোক নৌকা কৰ্মউপজীৱী। আৰ্যৱৰ্তৰ নিবাসী সকলে এওঁলোকক কৈৱৰ্ত বোলে। ⇒ তমূলক ইতিহাস, পৃঃ৮৫।–মনুসংহিতা-১০ ম অধ্যায়)। সোনাৰী জাতিৰ পিতাৰ ঔৰসত কুবেৰীনীৰ গৰ্ভজাত সন্তানেই কৈৱৰ্ত। “স্বৰ্ণকাৰশ্চ কৈৱৰ্তঃ কুবেৰীণাঁ বভূবঃ।।(২৯-পৰশুৰাম সংহিতা)। ব্ৰহ্মবৈৱৰ্ত্ত পুৰাণৰ মতে ক্ষত্ৰিয় পিতাৰ ঔৰষত বৈশ্য স্ত্ৰীৰ গৰ্ভজাত সন্তানেই কৈৱৰ্ত। কলি কালত কৈৱৰ্ত সকলে সমুদ্ৰগামী তীৱৰ (নাবি, বনিক শ্ৰেণীৰ লোক) সকলৰ সংস্পশলৈ আহি পতিত (অৱনমিত) হয়। ক্ষত্ৰিয় বীৰ্য্যেন বৈশ্যায়ং কৈৱৰ্তঃ পৰিকীতিতঃ। কলৌ তীৱৰ সংসৰ্গাৎ ধীৱৰঃ পতিতো ভুবি।।১১১ (ব্ৰহ্মবৈৱৰ্ত পুৰাণ, ব্ৰহ্ম খণ্ড ১০ অঃ) ব্ৰহ্ম বৈৱৰ্ত পুৰাণ, গৌতম স্মৃতি আৰু যাজ্ঞবল্ক্যৰ মতে কৈৱৰ্ত সকল ক্ষত্ৰিয় পিতৃ আৰু বৈশ্য মাতৃৰ পৰা জন্ম। উল্লেখিত স্মৃতি দুখনত এওঁলোকক ‘মহিস্য’ বুলি কোৱা হৈছে। ব্ৰহ্মবৈৱৰ্ত পুৰাণত যে কলিযুগত এওঁলোকে ‘তিবৰ’ সকলৰ সংস্পৰ্শত আহি সমাজত নিম্নস্থান প্ৰাপ্ত হয় আৰু ‘ধীৱৰ’ নামে মস্য ব্যৱসায়ত জৰিত হয়। পানী আদিম সভ্যতাৰ বাহক আৰু এই কৈৱৰ্ত সকল পানীক অৱলম্বন কৰি জীয়াই থকা লোক। কৈৱৰ্ত সকল সংমিশ্ৰিত জাতি, সংস্কৃত অমৰ কোষৰ অিভিধানৰ মতে (বাৰি বৰ্গ) ‘কৈৱৰ্তোদাশধীৱৰৌ’ অৰথাৎ কৈৱৰ্ত, দাস, ধীৱৰ (তিয়ৰ) আদি মৎস্য জাতিৰ লোক। ভিন্ন ভিন্ন দেশ অনুসৰি বা প্ৰন্ত অনুসৰি বেলেগ বেলেগ ভাযাত বেলেগ বেলেগ নামেৰে এই সকলক বুজোৱা হয়। যেনে- মৎস্য, দাস, ধীবৰ, তীয়ৰ, পাৰাৰ, নদেয়, নাৱিক, মালা,কেৱৰ্ত, নদীয়াল, কেওঁট, জালকেওঁট বা জল কেওঁট, নদবাল, মাৰ্গাৰ, আৱৰ, মাহিস্য বা মহিস্য, সাগৰ পেশা, নুলীয়া বা নুনীয়া(এওঁলোকে লোন তৈয়াৰ কৰে নদী পুত্ৰ, গংগাপুত্ৰ ইত্যাদি। কেৱল কৈৱৰ্ত হলেই মৎস্যজীৱী ৱহয় আৰু মস্যজীৱী হলেই কৈৱৰ্ত নহয়। পৌৰাণিক দান লিপি সমূহত মাছ মৰীয়া কৈৱৰ্ত সকলৰ কথা উল্লেখ আছে। যি সকলে ৰাষ্ট্ৰক কৰকাতল সংগ্ৰহ কৰাতো সহায় কৰিছিল। পানী আৰু নাওৱৰ লগত এই সকলৰ উতঃপোত সম্পৰ্ক। পৌৰাণিক স্মৃতি সমূহত কৈৱৰ্ত সকলক বৰ্ণসংকৰ বুলি কোৱা হৈছে। (মনো সংহিতা আৰু ব্ৰহ্মবৈবৰ্ত পুৰাণ)। এই কৈৱৰ্ত সকল যে অনাৰ্য্য আছিল আৰু তেওঁলোকৰ প্ৰধান জীৱীকা মাছ ধৰা আছিল সেই বিষয়ে কোনো সন্দেহৰ স্থল নায়। লিপিত কোনো কোনো কৈৱৰ্তই কৃষি কৰাৰ কথাও উল্লেখ কৰা হৈছে। বৃত্তিগত দিশ পৰা এই সকলক নিম্ন শ্ৰেণীৰ জ্ঞান কৰা হৈছিল। পিছত হিন্দুত্ব গ্ৰহম কৰি আচাৰ বিধি মানি চলা হেতুকে তেওঁলোকক শুদ্ৰ শ্ৰেণীৰ অন্তৰ্গত বুলি ধৰা হৈছিল। কৈৱৰ্ত শব্দৰ প্ৰাচীনতম প্ৰয়োগ ২০০-১০০০} যজুৰবেদ সংহিতা, ১০/১৬ পোৱা য়ায়। শ্ৰুতি সাহিত্যৰ যোগত কৈৱৰ্ত সকল সমাজৰ প্ৰতিপত্তিশীল আছিল। উদাহৰণ স্বৰূপে ‘লাট্ৰায়ণ-সূত্ৰৰ মহীধৰভাষ্য’ত উল্লেখ আছে- “কৈৱৰ্তাঃ পৰিষধ ভূষণ।“ মহাভাৰত যুগত তাম্ৰলিপ্তৰ ৰজা ময়ুৰধ্বজ আৰু শিৰধ্বজ বিখ্যাত কৈৱৰ্ত ৰজা আছিল। অনুশাসন পৰ্ব্বত (অধ্যয় ৫০, শ্লোক-১৩) উল্লেখ আছে যে, কৈৱৰ্ত সকল বিশেষ ভাবে সংঘবদ্ধ, অত্যন্ত সাহসী আৰু সক্তিশলী বুলি বৰ্ণনা আছে। হৰিবংশ (খণ্ড ৩৫, ১৯৩০,১৯৩৭/৩৮) ত উল্লেখ আছে শ্ৰীকৃষ্ণৰ আত্মীয় শ্ৰুতদেৱীয়ে কৈৱৰ্ত ৰজা এজনৰ লগত বিবাহ হৈছিল। ইয়াৰ দ্বাৰা প্ৰমানিত হয় য়ে কৈৱৰ্ত সকলৰ সামাজিক মৰ্যদা ক্ষত্ৰিয়ৰ দৰেই আছিল। সত্যৱতীৰ (মৎস্য গন্ধা বা পদ্ম গন্ধা) পিতা ধীৱৰ ৰাজ কৈৱৰ্ত আছিল। ৰামায়নৰ যুগত কৈৱৰ্ত সকল শক্তিশলী জাতি আছিল। অযোধ্যকাণ্ডত ৮৪ অধ্যয়, ৮ শ্লোক) উল্লেখ আছে যে এওঁলোকৰ এটা শাখা সেই সময়ত ৫০০ নৌকাৰ অধিকাৰী আছিল। বৌদ্ধ যুগত কৈৱৰ্ত সকল অত্যন্ত শক্তিশালী আছিল আৰু প্ৰভাবশালী আছিল। সেই সময়ত শিক্ষাৰ কেন্দ্ৰস্থল কাশি ধামত কৈৱৰ্ত সকল প্ৰবেশ কৰিবৰ কাৰণে এটা বিশেষ তোৰণ (দ্বাৰ) নিৰ্মাণ কৰি দিয়া হৈছিল। এই দ্বাৰক ‘কেৱট দ্বাৰ’ বোলা হৈছিল।(বিমান বক্ষু-৬-৮) এনেদৰেই কৈৱৰ্ত সকল বিভিন্ন জাতিৰ মাজত সোমাই সংমিশ্ৰণ ঘটিছে আৰু বিভিন্ন ঠাইলৈ বিয়পি পৰিছে। উত্তৰ-পশ্চিম ভাৰত, আৰ্ষৱৰ্ত, অন্ধ, ছোল, উৰিষ্যা, বিহাৰ, বংগ আৰু প্ৰাচীন অসম ৰাজ্যলৈকো বিয়পি পৰিছিল। কৈৱৰ্ত সকলক অন্ধ, ছোল আদি স্থান সমূহত ক্ষত্ৰিয় বুলি পৰিছিত আছিল। প্ৰাচীনতম বায়ুপুৰানত পোৱা যায়- “মগধানং মহাবিৰ্যো বিশ্বষ্ফানি ভৱিষ্যত।“ বিশ্বষ্ফানি মগধৰ শক্তিশালী ৰজা আছিল। কৈৱৰ্ত সকলে পঞ্চক আদি ৰাজ্য শাসন কৰিছিল। কালক্ৰমত এই লোক ক্ষমতাশ্ৰুত হয় আৰু এওঁলোক অন্ধৰ পৰা ক্ৰমে উৰিশ্যা, বেহাৰ, বংঙ্গ বা তাৰ পূবৈ গতি কৰে। ড° বেনেসৰ মতে এওঁলোক পূৰ্বে গংগাৰ ব-দ্বীপৰ ওচৰত বাস কৰিছিল। যি সকলে নদীৰ পাৰত বাস কৰিছিল তেওঁলোকে মৎস্য আদি পানী সম্বন্ধীয় ব্যৱসায় কৰি থাকিল আৰু ভৈয়ামলৈ উঠি অহা সকলে কৃষি কাৰ্য অৱলম্বন কৰিলে। পাল বংশৰ ৰাজত্ব কালত দ্বিতীয় মহিপাল আৰু ৰাম পালৰ বিৰুদ্ধে কৈৱৰ্ত সকল বিদ্ৰোহৰ কথা সকলোৱে যানে। “সন্ধ্যাকৰ নদীৰ- “ৰামচৰিত”ত উল্লেখ আছে যে কৈৱৰ্তবীৰ ‘দিৰ্ব্বোকে’ মহিপালক হত্যা কৰি  জনকম্ভ বা ‘বৰেন্দ্ৰ দেশ’ (পাল ৰজাৰ ৰাজধানী) অধিকাৰ কৰি লয়। দিৰ্ব্বোকৰ ভায়েক ‘ৰুদ্ৰক’ (কন্দক) আৰু কন্দকৰ পুত্ৰ ‘ভীমে’ বৰেন্দ্ৰ সিংহাসন অধিকাৰ কৰে। (ৰামচৰিত ১২৯৩১-৩৯-৪০ গৌড় ৰাজমালা, পৃঃ ৪৮)। ইয়াৰ দ্বাৰা প্ৰতিয়মান হয় যে এই কৈৱৰ্ত সকলে ক্ষত্ৰিয়উচিত সন্মান লাভ কৰিছিল। কৈৱৰ্ত সকল অসমলৈ কেতিয়া আহিছিলঃ অসমৰ কৈৱৰ্ত সকলৰ বিষয়ে উপয়ুক্ত ঐতিহাসিক তথ্যৰ অভাৱ যদিও ব্ৰতমানৰ বুৰঞ্জীবিদ আৰু গৱেষক সকলে এই বৃহৎ জাতিটোৰ অতীত ইতিহাসৰ এক সুস্পষ্ট ধাৰণা দিছে। ১৮৯১ চনত মিদনা পুৰৰ লোকপিঅল অনুসৰি কৈৱৰ্ত সকল এসময়ৰ দিল্লীৰ নিছেই সমীপৰ্ৱতী সৰযু নদী আৰু গংগা উপত্যকাৰ বাসিন্দা বুলি স্থাৱৰ কৰা হৈছে। পৰৰ্ৱতী সময়ত কৈৱৰ্ত সকল নিজৰ কাম বা বিভিন্ন প্ৰাকচক্ৰত পৰি নিম্ন জাতি ৰুপে পৰিচিত হল। তথাকঠিত উচ্চ বংশজাত সকলে অস্পশ্য জ্ঞান কৰিবলৈ ধৰিলে। তেওঁলোক হৈ পৰিল সমাজৰ শোষিত, নিস্পেষিত আৰু অৱহেলীত জাতি। প্ৰায় ২-৩ শতিকাতে অসমত সোমোৱা কৈৱৰ্ত সকলে আজিও মধ্যযুগীয়া জীৱন কতোৱাৰ দৰেই অনুভৱ হয়। আমি উজনি অসমৰ গ্ৰাম্য আৰু নগৰীয়া অঞ্চলৰ কৈৱৰ্ত গাঁৱত চলোৱা এক অধ্যয়নৰ তথ্য সমূহ তকুফুৰালে এই কথা স্পষ্ট হয় যে, দেশে স্বাধীনতা লাভকৰা ইমান বছৰৰ পিছতো এই লোক সকল অৰ্থনৈতিক,শৈক্ষিক আৰু ৰাজনৈতিক সকলো দিশতে অত্যন্ত পিছপৰা। ই কৈৱৰ্ত লোক সকল অতিশয় ধৰ্ম ভীৰু। স্থন ভেদে তেওঁলোকে বিভিন্ন দেৱ দেৱতা বিস্বাস কৰা দেখা যায়। বিভিন্ন ধৰণৰ লোক বিশ্বাস, সংস্কৃতিক ধাৰণা এওঁলোকে বহণকৰি আহিছে। এই লোক সকলৰ মাজত বামুনীয়া (অৰ্থাৎ পৌৰানিক বাহ্মন্যবাদত বিশ্বাসী, বিভিন্ন দেৱ দেৱীক পূঁজা কৰা একশৰণীয়া (এওঁলোক কেৱ এক ঈশ্বৰত বিশ্বাসী, দেৱ দেৱতা পূঁজা নকৰে আৰু বাহ্মন্যবাদ বিৰুধী মূৱামৰীয়া অৰ্থাত অনিৰুদ্ধ দেৱে প্ৰৱৰ্তণ কৰা মূৱামৰীয়া ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰি কোনো সত্ৰৰ অধীনত সত্ৰৰ ধৰ্মীয় ৰিতি নীতি অনুসৰি সমাজব্যৱস্থা চলায়। অন্যহাতে দিহিং সত্ৰত শৰণলৈ, দিহিং সত্ৰৰ ধৰ্ময় সমাজ ব্যৱস্থাৰ অধীনত চলা কৈৱৰ্ত সকলক দিহিংগীয়া বুলি জনা যায়।স্থান, কাল, পাত্ৰ অনুসৰি এই কৈৱৰ্ত সকল ধৰ্মীয় ভাৱে বিভাজিত। পিতৃৰ নাম ফুনু হাজৰিকা আৰু মাতৃৰ নাম অৰুণা হাজৰিকা। তেখেতৰ স্বামীৰ নাম প্ৰশান্ত হাজৰিকা। হাজৰিকাৰ জন্ম হৈছিল ১৯৮০ চনত। ক্লৱিৰ প্ৰথমখন কাহিনী-ছবি আছিল Songs My Brothers Taught Me''। ছবিখনে ২০১৫ চনত মুক্তিলাভ কৰিছিল আৰু ছানডান্স ছবি মহোৎসৱত প্ৰদৰ্শিত হৈছিল। ছবিখনে সমালোচকৰ পৰা প্ৰশংসা আদায় কৰিবলৈ সক্ষম হয় আৰু শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ বাবে Independent Spirit বঁটাৰ মনোনয়নো লাভ কৰে। তেখেতৰ দ্বিতীয়খন ছবি মুক্তি হয় ২০১৭ চনত। নাম আছিল দ্য ৰাইডাৰ The Rider,2017)। এইখন ছবিও কলা-সমালোচকৰ মহলত চৰ্চিত হয় আৰু শ্ৰেষ্ঠ ছবি আৰু শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক''ৰ শিতানত "ইণ্ডিপেণ্ডেণ্ট স্পিৰিট" বঁটাৰ বাবে মনোনীত হয়। | ৱাল্ট ডিজনী ষ্টুডিঅছ মছন পিকচাৰ্চ | rowspan="4 ৯৩ সংখ্যক একাডেমী বঁটা, ২০২০ | rowspan=4| ৭৪সংখ্যক ব্ৰিটিছ একাডেমী ছবি বঁটা, ২০২০ | rowspan="3 ৭৮সংখ্যক গোল্ডেন গ্লোব বঁটা, ২০২০ | Description গায়ত্ৰী হাজৰিকাৰ চিত্ৰ | Source তেখেতে মেইলত পঠাইছে | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। [[নগাওঁ জিলা]]ৰ নগাওঁ চহৰৰ পৰা প্ৰায় ১৬-১৭ কিলোমিটাৰ নিলগত এই ঠাই অৱস্থিত। | caption এনচেম ফিউয়াৰবেকৰ গেইয়া ১৮৭৫) শীৰ্ষক ছবি | parents পিতৃ-মাতৃহীন, বা কেঅ'চ (মহাশূন্য বা ইথাৰ আৰু হেমেৰা | siblings সহোদৰহীন, বা নাইক্স ইৰেবাচ, টাৰটাৰাচ ইৰ'চ বা ইউৰেনাচ, থালাচা | offspring ইউৰেনাচ, প'নটাচ টাইটানসকল চাইক্ল'পচসকল আদি ধৰ্ষণ, নিৰ্যাতন আৰু অনাচাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় নেটৱৰ্ক]] দ্য চাৰ্ভাইভাৰ্ছ ট্ৰাষ্ট| জীৱিত সকলৰ বিশ্বাস]] | author অপূৰ্ব কুমাৰ শইকীয়া]] অপূৰ্ব কুমাৰ শইকীয়া বৃত্তিগতভাৱে এগৰাকী চিকিৎসক। তেখেতৰ জন্ম হয় ১৯৬২ চনত। জন্ম স্থান নগাঁও। তেখেতে ‘বেংছতা’ শীৰ্ষক গল্প সংকলনৰ বাবে ২০২০ বৰ্ষৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰিছে। তেখেতৰ গ্ৰন্থ সমূহ হৈছে: ১) গল্প সংকলন ব্যৰ্থ নায়ক (১৯৯৮ বিষয়ঃ প্ৰেমৰ সংবিধান (২০০০),মাটি আখৰা (২০০৩),বজাৰত এদিন (২০০৭ লিংগমুক্ত পৃথিৱীৰ সাধু এটা (২০১১ বেংছতা (২০১৬ চ’তৰ উৰহী (২০১৯) ২) প্ৰৱন্ধ সংকলন অসমীয়া মানুহৰ জিন (২০১৬ ৩) সম্পাদনা দেশী-বিদেশী গল্প সম্ভাৰ(২০২১) বেংছতাত ভিন্ন বিষয়ৰ মুঠতে ঊনৈশটা গল্প সন্নিৱিষ্ট হৈছে। [[শ্ৰেণী:ক'ভিড-১৯ বৈশ্বিক মহামাৰীত মৃত্যু হোৱা ব্যক্তি]] গুৰুতৰ অৱসাদজনিত ব্যাধি Major depressive disorder-MDD যাক সচৰাচৰ হতাশগ্ৰস্ততা বা অৱসাদ হিচাপেও জনা যায় হৈছে একধৰণৰ মানসিক ব্যাধি যাৰ বৈশিষ্ট্য হ'ল যে দুসপ্তাহ বা ততোধিক কালজুৰি নিম্ন মনোৱস্থা বিস্তৃত হৈ থাকে। নিম্ন আত্ম-মৰ্য্যদা, সচৰাচৰ আনন্দ প্ৰদানকাৰী ক্ৰিয়াকৰ্মৰ প্ৰতি আগ্ৰহ হ্ৰাস, নিম্ন শক্তি আৰু স্পষ্ট কোনো কাৰণৰহিত বেদনা বা বিষ- এইকেইটা হৈছে গুৰুতৰ অৱসাদজনিত ব্যাধিৰ সাধাৰণ লক্ষণ। আক্ৰান্ত ভুক্তগোগীৰ মাজে সময়ে হোৱা বিভ্ৰম (delusion) আৰু অমূলপ্ৰত্যক্ষ (hallucination)-ও এই ৰোগৰ লক্ষণ। ৰোগগ্ৰস্ত কিছুসংখ্যক লোকৰ ক্ষেত্ৰত কেইবা বছৰৰ অন্তৰত হোৱা গুৰুতৰ হতাশগ্ৰস্ততাৰ পৰ্ব উদ্ৰেক হয়, আৰু আন একাংশৰ ক্ষেত্ৰৰ ব্যাধিৰ লক্ষণ প্ৰায় সকলো সময়তে পৰিলক্ষিত হয়। গুৰুতৰ অৱসাদ অধিক গম্ভীৰ, আৰু সৰ্বসাধাৰণ মানুহৰ জীৱনৰ অংশ দুঃখবোধতকৈ অধিকঁকাল জুৰি ব্যাপ্ত হৈ থাকে। গুৰুতৰ অৱসাদজনিত ব্যাধিয়ে আক্ৰন্ত ব্যক্তিৰ ব্যক্তিগত জীৱন, কৰ্মজীৱন, শিক্ষা, কেৰিয়াৰ, সামাজিক জীৱন, খাদ্যাভাসকে ধৰি সাধাৰণ স্বাস্থ্যৰ ক্ষেত্ৰতো বিৰূপ প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰে। গুৰুতৰ হতাশগ্ৰস্ততাত ভোগা প্ৰাপ্তবয়স্কসকলৰ মাজত ২-৮% লোকে আত্মহত্যাৰ পথ বাছি লয়, আৰু আত্মহত্যাৰ জৰিয়তে মৃত্যু ঘটা প্ৰায় ৫০% লোকৰেই মৃত্যুৰ পূৰ্বকালীন অৱসাদ বা অন্য কোনো মনোৱস্থা সংক্ৰান্তিয় ব্যাধিত আক্ৰান্ত হোৱাৰ তথ্য পোৱা যায়। গুৰুতৰ অৱসাদজনিত ব্যাধি ইয়াত বিতংকৈ পঢ়ক যোৱা মাহৰ ভাল প্ৰবন্ধ ঊষা উথুপ ৰ বিষয়ে ঊষা উথুপ ইয়াত পঢ়ক ''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত এখেতসকলৰ বিষয়ে পঢ়িবলৈ অনুগ্ৰহ কৰি নামটোত ক্লিক কৰক৷ center> মানৱ অধিকাৰ আৰু জলবায়ু পৰিৱৰ্তন বিশ্লেষণে সাগৰৰ স্তৰ বৃদ্ধি, মৰুভূমিকৰণ, উষ্ণতা বৃদ্ধি, চৰম বতৰৰ পৰিঘটনা আৰু বৰষুণৰ পৰিৱৰ্তনৰ লগতে মানৱ অধিকাৰ বা সম্পৰ্কিত আইনী সুৰক্ষা অন্তৰ্ভুক্ত থাকিব পৰা পৰিঘটনাবোৰৰ সঁহাৰি স্বৰূপে চৰকাৰে গ্ৰহণ কৰা অভিযোজন আৰু প্ৰশমন ব্যৱস্থাকে ধৰি বিশ্বব্যাপী পাৰিপাৰ্শ্বিক পৰিঘটনাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত মানুহৰ বাবে প্ৰত্যাশিত পৰিণামৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে। জলবায়ু পৰিৱৰ্তনৰ বাবে বহুতো আইনী পদ্ধতিয়ে জলবায়ু ন্যায়ৰ ওকালতি আৰু জলবায়ু মোকৰ্দমাৰ জৰিয়তে চৰকাৰ আৰু ব্যক্তিগত প্ৰচেষ্টাৰ দ্বাৰা নতুন বা প্ৰয়োজনীয় পদক্ষেপৰ বাবে ওকালতি কৰাৰ বাবে স্বাস্থ্যকৰ পৰিৱেশৰ অধিকাৰ অন্যান্য সম্পৰ্কিত অধিকাৰ বা অন্যান্য আকস্মিক পাৰিপাৰ্শ্বিক আইনপদ্ধতি যেনে প্ৰকৃতিৰ অধিকাৰ আদিৰ ব্যৱহাৰ কৰে। ==মানৱ অধিকাৰ আইন আৰু জলবায়ু পৰিৱৰ্তন== প্ৰতিদিন ৰাতিপুৱা যেতিয়া আমি চকু মেলোঁ, মানুহৰ বাহিৰে, বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ পশু-পক্ষী আৰু বিবিধ প্ৰকৃতিৰ বিচিত্ৰ দৃশ্য আমাৰ দৃষ্টিৰ সীমাত আৱদ্ধ হয়। অলপ সচেতন হ'লেই আমি শুনিবলৈ পাওঁ মানুহ আৰু প্ৰকৃতি জগতৰ বিভিন্ন ভাষাৰ আদান প্ৰদান। দৰাচলতে, মানুহৰ অস্তিত্বত ভাষা যেনেকে বিদ্যমান, প্ৰকৃতিৰ অস্তিত্বতো একেদৰেই বিৰাজমান। কোৱা হয় যে পৃথিৱীখন ইমান জীৱন্ত, প্ৰাণচঞ্চল আৰু আনন্দময়, তাৰ কাৰণ হ’ল ভাষা। এই পৃথিৱীত বহুতৰ ওচৰত বহুতো সম্পদ নাই, কিন্তু সকলোৰে এটা সম্পদ আছে সেয়া হʼল মাতৃভাষা । অসমীয়া ভাষাৰ জাতীয় জনক ৰসৰাজ লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা]]ই কৈছিল যে “ স্বদেশ আৰু স্বজাতিৰ উন্নতিৰ মঙ্গল মন্দিৰৰ সিংহদ্বাৰ হৈছে মাতৃভাষা ”। ২০১১ চনৰ লোকপিয়লৰ প্ৰতিবেদনত প্ৰকাশিত অসমীয়া ভাষীৰ সংখ্যাৰ নিৰন্তৰ অৱনতিৰ বিষয়টোৱে মোক সদায় বিচলিত কৰি আহিছে। তদুপৰি অসম সাহিত্য সভা]]ৰ বৰ্তমানৰ সভাপতি ড° কুলধৰ শইকীয়াদেৱৰ প্ৰথম সভাপতিৰ ভাষণত অসমীয়া ভাষাৰ বৰ্তমানৰ অৱস্থাৰ বিষয়ে জানিবলৈ পাই মনত মাতৃভাষাৰ প্ৰতি অৱদান আগবঢ়োৱা ইচ্ছা অধিক তীব্ৰ হৈ উঠিছিল। তেতিয়াৰ পৰাই ডিজিটেলাইজেশ্যনৰ দিশত অৱদান আগবঢ়োৱাৰ ইচ্ছা জাগি উঠিছিল। হয়তো দূৰৈৰ দেশত বাস কৰাৰ কাৰণেই অন্তৰখন অধিক আৱেগিক হৈ উঠিছিল! উত্তৰ আমেৰিকাৰ অসম এছ'চিয়েচন (Assam Association of North America -AANA, আনা ৰ সাধাৰণ সম্পাদিকা হিচাপে, মই আৰু বৰ্তমানৰ সভাপতি সুৰঞ্জয় হাজৰিকাদেৱে এই অভিযানত সহায় আৰু অৱদান আগবঢ়োৱাৰ সুযোগ বিচাৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিলোঁ। এই প্ৰচেষ্টাৰ বিষয়ে উত্তৰ আমেৰিকাত থকা আমাৰ সংগঠনৰ বিষয়ববীয়াসকলৰ লগত বহুত আলোচনাও কৰিলোঁ। আমি গুগুল প্ৰতিষ্ঠানৰ কৰ্ম্মীৰ সৈতে একাধিক বৈঠক কৰিলোঁ অসমীয়া ভাষাৰ অনুবাদৰ শেহতীয়া অগ্ৰগতিৰ বিষয়ে জানিবলৈ। সেই লক্ষ্যৰে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ আগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰি ২০২০ চনৰ ছেপ্টেম্বৰত বিষ্ণু শইকীয়া আৰু গীতাৰ্থ বৰদলৈৰ লগত যোগাযোগ কৰিলোঁ। বিষ্ণু শইকীয়াই মোক ৱিকিপিডিয়া “হ্ৱাটছএপ” গোটৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিছিল। তাৰ পিছত আমি আমেৰিকাত থকা বন্ধু-বান্ধৱীসকলক লৈ দুটা ৱিকিপিডিয়াৰ জুম আভাসী কৰ্মশালাৰ আয়োজন কৰিছিলোঁ। কৰ্মশালাত প্ৰশিক্ষক গীতাৰ্থ বৰদলৈ, মৃদুল শৰ্মা আৰু দিব্য দত্তৰ জৰিয়তে অসমীয়া ৱিকিউৎস আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ বৰ্তমানৰ স্থিতি সম্পৰ্কে ভালেমান কথা জানিব পাৰিলোঁ। বিশ্বৰ দৰবাৰত অসমীয়া ৱিকিউৎসৰ দুখজনক অৱস্থাৰ বিষয়ে শুনি মনটো সেমেকি গৈছিল। তেওঁলোকৰ উৎসাহত মোৰ আত্মবিশ্বাস বাঢ়িল আৰু মই ৱিকিৰ বাবে প্ৰবন্ধ লিখাৰ প্ৰত্যাহ্বানটোৰ সন্মুখীন হʼবলৈ সাহস গোটালোঁ। লগতে মোৰ আমেৰিকাত থকা বন্ধু বান্ধৱী আৰু জ্যেষ্ঠসকলক ৱিকিত প্ৰবন্ধ লিখিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনালোঁ। তেতিয়া ২০২০ চনৰ নৱেম্বৰ মাহ, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ৪৬তম ৰাষ্ট্ৰপতি জ' বাইডেন নিৰ্বাচিত হোৱাৰ পথত। তেওঁৰ ওপৰতে প্ৰথমটো প্ৰবন্ধ লিখাৰ ধাৰণা মনলৈ আহিল। বহুত আশংকাৰ সৈতে মই ৱিকিপিডিয়াত মোৰ প্ৰথম অসমীয়া প্ৰবন্ধটো লিখিছিলোঁ। প্ৰবন্ধটো লিখাৰ পিছত মই অত্যন্ত গৌৰৱান্বিত হৈছিলোঁ। যিমান দূৰ মোৰ মনত আছে ইয়াৰ আগতে মই লিখা অসমীয়া প্ৰবন্ধ আছিল "মোৰ দৈনন্দিন জীৱনত বিজ্ঞানৰ ভূমিকা যিটো মই প্ৰায় তিনি দশকৰ আগতে মেট্ৰিক পৰীক্ষাত ৰচনা লিখিছিলোঁ। মোৰ ইংৰাজী মাধ্যমৰ বিদ্যালয়ৰ পাঠ্যক্ৰমত অসমীয়া বিষয় (অসমীয়া-৪) এটাই আছিল। যদিও মই মোৰ মনোবিজ্ঞান গৱেষণাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বহুতো বৈজ্ঞানিক প্ৰবন্ধ ইংৰাজীত প্ৰকাশ কৰি আহিছোঁ, মই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত লিখা প্ৰবন্ধবোৰৰ বাবে বিশেষভাৱে গৌৰৱান্বিত কাৰণ আমেৰিকাৰ পৰা বহু দূৰত থকা মোৰ জন্মভূমিৰ বাবে, মোৰ ভাষাৰ বাবে, মই সৰুকৈ হʼলেও কিবা এটা কৰিব পাৰিছোঁ। যদিও মোৰ অসমীয়া লিখাৰ পৰ্য্যাপ্ত অভিজ্ঞতা নাছিল, মই কেৱল অসমীয়া ভাষাৰ ৱিকিপিডিয়াতহে প্ৰবন্ধ লিখাত বিশেষকৈ মনোনিবেশ কৰিছিলোঁ। মোৰ এটাই লক্ষ্য আছিল- মোৰ ভাষাৰ ডিজিটেল উপস্থিতি আৰু আন্তঃৰ্জাল (ইণ্টাৰনেট) প্ৰস্তুতি কেনেদৰে বৃদ্ধি কৰিব পাৰি? মোৰ অসমীয়া লিখাত ভাল প্ৰশিক্ষণ নাছিল বাবে মনত কিছু আশঙ্কাও আছিল। তথাপিও মনতে ভাবিছিলোঁ যদি এজনে সাঁতোৰ শিকিব বিচাৰে, তেওঁ পানীত জঁপিয়াবই লাগিব। মই সেয়াই কৰিছিলোঁ। বাকী ৱিকিপিডিয়া গোটৰ স্বেচ্ছাসেৱকসকলে বানানবোৰ চাই শুধৰাই দিছিল। সময়ৰ লগে লগে মোৰ অসমীয়াৰ শব্দভাণ্ডাৰ আৰু বানানৰ দক্ষতাও বহুখিনি উন্নত হৈছিল। লাহে লাহে অধিক প্ৰবন্ধ লিখিবলৈ আত্মবিশ্বাস বাঢ়িছিল। এই সম্পূৰ্ণ প্ৰক্ৰিয়াটো মোৰ বাবে এটা সুন্দৰ অভিজ্ঞতা! মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যাপনা, মনোবিজ্ঞানৰ গৱেষণা, ঘৰুৱা কামকাজৰ ব্যস্ততা আৰু সমাজ সেৱাৰ কামৰ সময়সূচীৰ মাজত অলপ সময় উলিয়াই ৱিকিপিডিয়াত অৱদান আগবঢ়াব পাৰি মই এক বিশেষ আত্মসন্তুষ্টি অনুভৱ কৰোঁ। আজি মই নিজকে দিনত এগৰাকী শ্ৰমজীৱী মহিলা আৰু কৰ্মৰত মাতৃ, আৰু ৰাতি এগৰাকী ৱিকিপিডিয়ান হিচাপে পৰিচয় দিওঁ। প্ৰায়ে লক্ষ্য কৰোঁ যে কেৱল অসমেই নহয়, ভাৰতৰ বহুঠাইত নতুন প্ৰজন্মৰ যুৱক-যুৱতীয়ে তেওঁলোকৰ মাতৃভাষাক লৈ গৌৰৱ অনুভৱ নকৰে। ঘৰত আৰু তেওঁলোকৰ বন্ধুবৰ্গৰ সৈতে ইংৰাজীত কথা পাতিবলৈ পছন্দ কৰে, আৰু সাধাৰণতে, পশ্চিমীয়া সংগীত, খাদ্য, সাহিত্য আদি অনুকৰণ কৰে। অৱশ্যে, শিক্ষাৰ বাবে বিভিন্ন ভাষাৰ অনুশীলন আৰু বিভিন্ন সাহিত্য সংস্কৃতিৰ বিষয়ে জ্ঞান আহৰণ দোষণীয় নহয়। গৱেষণাত দেখা গৈছে যে দ্বিভাষিক বা বহুভাষিক শিশুসকল একভাষিক শিশুতকৈ অধিক বুদ্ধিমান। একাধিক ভাষা শিকিলে নিঃসন্দেহে শিশুৰ জ্ঞানৰ পৰিসৰ আৰু মগজুৰ কাৰ্যক্ষমতা বৃদ্ধি হয় আৰু ইয়াক নিশ্চিতভাৱে সমৰ্থন কৰা উচিত। কিন্তু নিজৰ মাতৃভাষাক কম গুৰুত্ব দিলে এদিন নিজৰ ভাষা বিলুপ্ত হ'ব পাৰে; আৰু এটা ভাষাৰ বিলুপ্তিৰ লগতে এটা জাতিও বিলুপ্তিৰ পথত আগবাঢ়ে। ঘৰত হোৱা শৈশৱৰ অভিজ্ঞতা আৰু অনুশীলনবোৰ এটা ভাষা, সংস্কৃতি আৰু জাতি জীয়াই ৰখাৰ মুখ্য চালক হʼব পাৰে। এই অভিজ্ঞতাবোৰেই ক্ৰমাগত প্ৰজন্মৰ জৰিয়তে বংশানুক্ৰমে স্থানান্তৰিত হয়। মই বিশ্বাস কৰোঁ, আমাৰ সন্তানৰ মাজত এনে মূল্যবোধ গঢ়ি তুলিবলৈ আমি অভিভাৱকসকলেই দায়বদ্ধ। যোৱা পাঁচ মাহত মই ৱিকিপিডিয়াত প্ৰায় ২৪টা অসমীয়া প্ৰবন্ধ লিখিলোঁ। মোক এই যাত্ৰা অব্যাহত ৰাখিবলৈ সহায় কৰি আহিছে দিব্য দত্ত, মৃদুল শৰ্মা আৰু ৱিকিগোটৰ আন বহুতো স্বেচ্ছাসেৱকে। শেষত আমাৰ ভাষাক সমৃদ্ধ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত নিস্বাৰ্থ আৰু অক্লান্তভাৱে নিজৰ মূল্যৱান সময় প্ৰদান কৰা অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া আৰু ৱিকিউৎস গোটলৈ মোৰ আন্তৰিক নমন আৰু ধন্যবাদ। আপোনালোক সকলোৰে মাতৃভাষাৰ প্ৰতি এই নিঃস্বাৰ্থ অৱদান অত্যন্ত প্ৰশংসনীয়। বৰ্তমান বাসস্থান: ডালাচ, টেক্সাছ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] জীয়াই থকাৰ অধিকাৰ বাক্যাংশ ১৯৫১ চনৰ এক Papal encyclical-ত পোপ দ্বাদশ পায়াচে এই বুলি আগবঢ়াইছিল: [[সদস্য:SlowPhoton অম্লান বসুমতাৰী ২০১১ চনৰ পৰা ৱিকিপিডিয়াৰে জড়িত এজন দক্ষ আৰু কৌশলী ৱিকিপিডিয়ান। এই ৱিকিমিডিয়ান গৰাকীয়ে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত এতিয়ালৈকে ২৩,৫৮০টা সম্পাদনা কৰাৰ লগতে ২১৯টা প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰিছে। ইয়াৰ লগতে তেওঁ ৫,৫৯২টা সম্পাদনাৰে অসমীয়া ৱিকিউৎসলৈয়ো উল্লেখনীয় বৰঙণি আগবঢ়াইছে। ৱিকিৰ প্ৰবন্ধ আদিত থকা আসোঁৱাহসমূহ দূৰ কৰি এক নতুন মানদণ্ড প্ৰদানকে ধৰি অসমীয়া ৱিকিমিডিয়ালৈ আগবঢ়োৱা অমূল্য অৱদানৰ বাবে অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজৰ তৰফৰ পৰা তেওঁক “ৱিকি ৰত্ন পদক”, “ৱিকি সংস্কাৰক পদক”, “উদ্ভাৱন পদক”, “অক্লান্ত কৰ্মী পদক”, “এই মাহৰ ৱিকিপিডিয়ান”, “শেহতীয়া সালসলনি পদক”, “The Teamwork Barnstar”, “The Working Wikipedian's Barnstar”, “শ্ৰেণীকৰণ পদক”, “অনুপ্ৰাণিত ৱিকিপিডিয়ান”, “অমূল্য অৱদান পদক” প্ৰবন্ধ উন্নীতকৰণ পদক" আদিৰে কেইবাবাৰো সন্মানিত কৰা হৈছে। আমি সমূহ অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজৰ তৰফৰ পৰা তেওঁৰ উজ্বল ভৱিষ্যৎ কামনা কৰিলোঁ। এই আলোকচিত্ৰখন কোনে সৃষ্টি কৰিছিল জনা নাযায়। কোনে প্ৰথমে ব্যৱহাৰ কৰিছিল সেয়াও জনা নাযায়। কিন্তু দাসৰ মৃত্যুৰ পাছতে ফটোখন অনলাইনত ভাইৰেল হৈ পৰে। ফটোখন ব্যক্তিগৰাকীৰ ৱিকিপিডিয়াত লিখিত একে নামৰ প্ৰৱন্ধত পৰিচয়মূলক ৰূপে ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব। এইদৰে ইণ্টাৰনেটৰপৰা ফটো ব্যৱহাৰ কৰাটো ৱিকিপিডিয়া নীতিৰ পৰিপন্থী নহয়। [[অক্সফৰ্ড-এষ্ট্ৰজেনেকা ক'ভিড-নাইণ্টিন ভেকছিন হৈছে এক প্ৰতিলিপি-অভাৱযুক্ত চিমিয়ান এডেনোভাইৰাছ ভেক্টৰ, য'ত এছএআৰএছ-চিঅ'ভি-২(SARS-CoV-2) স্পাইক প্ৰ'টিনৰ সম্পূৰ্ণ দৈৰ্ঘ্যৰ কোডন অনুকূলিত কোডিং ক্ৰম আৰু লগতে টিচ্যু প্লাজমিনোজেন এক্টিভেটৰ (টিপিএ)। |+দেশৰ দ্বাৰা ভেকছিন যোগান চুক্তি AZD-1222 বিকাশ দলে ফেব্ৰুৱাৰী ২০২১ লৈকে, নতুন ক'ভিড-১৯ প্ৰকাৰৰ সন্দৰ্ভত ভেকছিনটো অধিক কাৰ্যকৰী হ'বলৈ অভিযোজিত কৰাৰ ওপৰত কাম কৰি আছে; ভেকছিনটো পুনৰ নিৰ্মাণ কৰাটো হৈছে স্পাইক প্ৰ'টিনৰ (spike protein) আনুবংশিক ক্ৰম সলনি কৰাৰ তুলনামূলকভাৱে দ্ৰুত প্ৰক্ৰিয়া। শৰৎ কালত অভিযোজিত ভেকছিন উপলব্ধ হোৱাৰ আগতে নিৰ্মাণ ছেট-আপ আৰু এটা সৰু স্কেল পৰীক্ষণৰ প্ৰয়োজন। | caption ২০১৯ চনত ৰোহিত চাৰ্দানা | birth_place কুৰুক্ষেত্ৰ হাৰিয়ানা ভাৰত]] | death_place নয়ডা উত্তৰ প্ৰদেশ ভাৰত]] | known_for আজ তকত 'ডংগল' আৰু জি টিভিত 'তাল ঠক কে' ধাৰাবাহিকৰ সূত্ৰধাৰ | awards গণেশ শংকৰ বিদ্যাৰ্থী পুৰস্কাৰ, ২০১৮ ১৯৭৯ চনৰ ২২ ছেপ্টেম্বৰ মাহত হাৰিয়ানা]]ৰ কুৰুক্ষেত্ৰত ৰোহিত চাৰ্দানাৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ কুৰুক্ষেত্ৰৰ গীতা নিকেতন অৱচিয়া বিদ্যালয়ৰ পৰা মনোবিজ্ঞানত কলাৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ২০০০ চনৰ পৰা ২০০২ চনলৈ তেওঁ গুৰু জাম্বেশ্বৰ বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা বিশ্ববিদ্যালয় পৰা গণ সংযোগ বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে। | region ৰাজস্থান আৰু পাৰ্শ্বৱৰ্তী ভাৰতীয় ৰাজ্য; ইয়াৰ উপৰিও পাকিস্তানৰ সিন্ধু আৰু পঞ্জাব প্ৰদেশৰ কিছু কিছু অঞ্চলত এই ভাষাত কথা কোৱা হয়। ভাৰতত ৰাজস্থানী ভাষা দেৱনাগৰী লিপিৰে লিখা হয়। ইয়াৰ পূৰ্বে, মহাজনী লিপি বা মুৰিয়া লিপিত ৰাজস্থানী ভাষা লিখা হৈছিল। 1989 চনৰ 23 ছেপ্টেম্বৰত, জগজিৎ সিঙে কুমাৰ চানুক মুম্বাইৰ বিমল বুংলোৰ কল্যাণজীৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিছিল, তেওঁলোকৰ পৰামৰ্শঅনুসৰি, তেওঁ তেওঁৰ নাম "কেদাৰনাথ ভট্টাচাৰ্য"ৰ পৰা "কুমাৰ চানু" লৈ সলনি কৰিছিল কিয়নো তেওঁৰ কণ্ঠ আৰু গানৰ শৈলী কিশোৰ কুমাৰৰদ্বাৰা যথেষ্ট প্ৰভাৱিত হৈছিল। তাৰ পিছত চানু মুম্বাইলৈস্থানান্তৰিত হয়, য'ত কল্যাণজী-আনন্দজীয়ে তেওঁক জাদুগৰ চলচ্চিত্ৰত গান গোৱাৰ সুযোগ দিয়ে. কুমাৰ চানুৱে তেওঁৰ মুখ্য বিৰতি লাভ কৰিছিল যেতিয়া গুলচন কুমাৰে সংগীত পৰিচালক নাদিম আৰু শ্ৰৱণৰ সৈতে তেওঁক আশিকী ১৯৯০) চলচ্চিত্ৰৰ বেছিভাগ গান গাবলৈ সুযোগ দিছিল, গানবোৰ আগতে এটা এলবামৰ বাবে ৰেকৰ্ড কৰা হৈছিল আৰু পিছত গানবোৰৰ চাৰিওফালে চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। চিনেমাখনৰ লগতে গানবোৰো এক বৃহৎ সফলতা আছিল। তাৰ পিছত, তেওঁলোকে বহুতো চলচ্চিত্ৰত একেলগে কাম কৰিছিল আপমান কি আগ ১৯৯০ সাজন ১৯৯১ ফুল ঔৰ কাণ্টে ১৯৯১ দিল হে কি মন্তা নহি ১৯৯১ সদক ১৯৯১ প্যাৰ কা সায়া ১৯৯১ সাথী ১৯৯১ জান কি কচম ১৯৯১ দিৱানা ১৯৯২ দিল কা ক্যা কচুৰ ১৯৯২ জান তেৰে নাম ১৯৯২ স্বপ্নে সজন কে ১৯৯২ আনাম ১৯৯২ পায়ল ১৯৯২ পনাহ (১৯৯২ বেখুদি ১৯৯২ কাল কি আৱাজ ১৯৯২ দিলৱালে কভি না হাৰে (১৯৯২ হাম হে ৰাহি পেয়াৰ কে ১৯৯৩ সৈনিক ১৯৯৩ জুনুন ১৯৯২ বাল্মা(১৯৯৩ ৱাকত হামাৰা হে ১৯৯৩ ৰং (১৯৯৩ দিল তেৰা আশিক ১৯৯৩ তাদিপাৰ ১৯৯৩ সংৰাম ১৯৯৩ শ্ৰীমান আশিক ১৯৯৩ ধৰতিপুত্ৰ ১৯৯৩ কাইছে কাইছে ৰিষ্টে ১৯৯৩ আদমী খিলোনা হে ১৯৯৩ দিব্য শক্তি ১৯৯৩ দামিনী ১৯৯৩ দিলৱালে ১৯৯৪ ষ্টাণ্টমেন ১৯৯৪ আতিশ ১৯৯৪ ছালামী ১৯৯৪ ছোটি বহু ১৯৯৪ এক্কা ৰাজা ৰাণী ১৯৯৪ সজন কা ঘৰ ১৯৯৪ ক্ৰান্তি ক্ষেত্ৰ ১৯৯৪ আন্দোলন ১৯৯৫ গদ্দাৰ ১৯৯৫ বৰসাত ১৯৯৫ অনোখা আন্দাজ ১৯৯৫ সাজন কি বাহেন মে ১৯৯৫ জমানা দিৱানা ১৯৯৫ ৰাজা হিন্দুস্তানী(১৯৯৬ অগ্নিসাক্ষী ১৯৯৬ মজেদাৰ (১৯৯৬ হিম্মতৱৰ (১৯৯৬ জিত (১৯৯৬ সজন চালে সসুৰাল ১৯৯৬ পাৰ্ডেছ ১৯৯৭ নচিব ১৯৯৭ আ আব লাউত চলে ১৯৯৯ চিৰফ তুম ১৯৯৯ ধড়কন ২০০০ কাচুৰ ২০০১ হাম হো গয়ে আপকে ২০০১ এক ৰিস্তা: দ্য বণ্ড অফ লাভ (২০০১ ইয়ে দিল আশিকানা ২০০২ অংশ (২০০২ হান মেইনে ভি প্যাৰ কিয়া ২০০২ দিল হে তুমহাৰা ২০০২ তুম চে আচ্ছা কৌন হে ২০০২ দিল কা ৰিস্তা ২০০৩ কয়ামত ২০০৩ ফুটপাথ ২০০৩ আন্দাজ (২০০৩ ইণ্ডিয়ান বাবু 2003 হুঙ্গামা 2003 শ্বীন 2004 হাতিয়া 2004 গুমনাম 2004 বৰসাত 2005 মেৰে জীৱন সাথী 2006 আৰু চানম তেৰি কচম 2009)। তেওঁ তেওঁলোকৰ বাবে তেওঁৰ আটাইতকৈ বেছি গান গাইছে (২৯৩টা গান)। চানুৱে অনু মালিকৰসৈতে বিভিন্ন ধৰণৰ গান গাইছে। মালিকেহে চানুক বাজিগৰ ১৯৯৩) চলচ্চিত্ৰৰ প্ৰথম পাশ্চাত্য শৈলীৰ গান "ইয়ে কালি কালি আনখে" গাবলৈ বাধ্য কৰিছিল। কম্বোটোৰ আন কিছুমান সাফল্য হৈছে চমটকাৰ 1992 ফিৰ তেৰি কাহিনী য়াদ আয়ে 1993 ছাৰ 1993 ইমতেহান 1994 বিজয়পথ 1994 মই খিলাড়ী তু আনাৰী 1994 নাৰাজ 1994 য়াৰ গাদ্দাৰ। ১৯৯৪ হাম হে বেমিছাল ১৯৯৪ আ গলে লাগ জা ১৯৯৪ নাজায়াজ ১৯৯৫ গুণ্ডাৰাজ ১৯৯৫ হুলচুল ১৯৯৫ আকেলে হাম আকেলে তুম ১৯৯৫ দিলজালে ১৯৯৬ দাৰাৰ ১৯৯৬ চাহাট ১৯৯৬ বিৰাসত ১৯৯৭ হামেশা ১৯৯৭ দিল কিতনা নাদান হে ১৯৯৭ জুড়ৱা ১৯৯৭ তামান্না ১৯৯৭ ডুপ্লিকেট ১৯৯৮ কাৰেব (১৯৯৮ কাৰেব ১৯৯৬)। 998 সোলডাৰ (1998 ইস্কি টপি উচকে চ্‌ৰ 1998 হাম তো মহব্বত কাৰেগা 2000 আজনাবী 2001 আন: মেন এট ৱৰ্ক (2003 ইশ্ক বিষক 2003 ফিদা 2004) আৰু নো এণ্ট্ৰি 2005)। 2015 চনত, তেওঁলোকে পুনৰ দম লগা কে হাইছাত গান লৈ উভতি আহিছিল চানুৱে ১৯৯২ চনৰ খিলাড়ী চলচ্চিত্ৰত যতীন ললিতৰ সৈতে তেওঁৰ কাম আৰম্ভ কৰিছিল। তেতিয়াৰ পৰা তেওঁ ৰাজু বান গয়া জেণ্টলমেন ১৯৯২ কভি হান কভি না ১৯৯৩ বয় ফ্ৰেণ্ড (১৯৯৩ দিলৱালে দুলহানিয়া লে জায়েঙ্গে ১৯৯৫ খামোচী ১৯৯৬ য়েছ বছ ১৯৯৭ জব প্যাৰ কিছে হোতা হে (১৯৯৮ কুছ কুছ হোতা হে (১৯৯৮ পেয়াৰ তো হোনা হি থা ১৯৯৮ গোলাম ১৯৯৮ দিল ক্যা কাৰে ১৯৯৮ খুবসুৰাট ১৯৯৯ সংঘস্‌ ১৯৯৯ ইয়ে হে মুম্বাই মেৰী জান ১৯৯৯ বাস্তৱ ১৯৯৯ চৰফৰোশ ১৯৯৯) আৰু ফ্লেমচ্‌-টাৰ্ম ২ (দা টাইমলাইনচ অৰিজিনেল্‌) কে ধৰি হিট চলচ্চিত্ৰৰ বাবে কণ্ঠ দান কৰে॥ তেওঁ তেওঁলোকৰ বাবে মুঠ ১৩৭টা গান গাইছে। চানুৱে হিমেশ ৰেশমিয়াৰবাবে কাম কৰিছিল, ৰেশমিয়াই প্ৰযোজনা কৰা টিভি ধাৰাবাহিকৰ সকলো শীৰ্ষক ট্ৰেকৰ বাবে। সকলো শীৰ্ষক ট্ৰেক চানুৱে গাইছিল, আৰু তাৰ পিছত সংগীত পৰিচালক হিচাপে তেওঁৰ প্ৰথম চলচ্চিত্ৰ প্যাৰ কিয়া তো ডাৰ্না কিয়া আৰু আন বহুতো চলচ্চিত্ৰ যেনে কুৰুক্ষেত্ৰ ইয়ে হে জলৱা হুমৰাজ কহি প্যাৰ না হো জায়ে হেলো ব্ৰাদাৰ বন্ধন দুলহান হাম লে জায়েঙ্গে জোড়ী নং 1 উলঝন, ফুটপাথ্‌ আৰু টাৰ্জান: দা ৱাণ্ডাৰ কাৰ। ''জুৰ্ম ১৯৯০) চলচ্চিত্ৰত "জব কোই বাত বিগাদ জায়ে"ৰ সৈতে আৰম্ভ কৰি, ৰাজেশ ৰোশনৰ সৈতে চানুৰ সহযোগিতাই এটাৰ পিছত এটা হিট প্ৰস্তুত কৰে। গুৰুত্বপূৰ্ণ চলচ্চিত্ৰসমূহৰ ভিতৰত আছে কৰণ অৰ্জুন ১৯৯৫ সবচে বড়া খিলাড়ী ১৯৯৫ পাপা কেহতে হে ১৯৯৬ দস্তক ১৯৯৬ কয়লা ১৯৯৭ কহো না পেয়াৰ হে ২০০০ কিয়া কেহনা ২০০০ কৰোবাৰ: দ্য বিজনেছ অৱ লাভ (২০০০) আৰু এটবাৰ ২০০৪)। চানুৱে বিজু শ্বাহৰ কিছুমান মহান ৰচনাৰ বাবে কণ্ঠ প্ৰদান কৰিছে। বিশ্বতমা ১৯৯২ মোহৰা ১৯৯৪ তেৰে মেৰে চাপনে ১৯৯৬ গুপ্ত ১৯৯৭ আৰ য়া পাৰ ১৯৯৭ বেটি নং ১ ১৯৯৯ বুলন্দি ২০০০ প্যাৰ ইশ্ক আৰু মহব্বত ২০০১) আৰু কাচাম(২০০১) উল্লেখযোগ্য এলবাম। চানুৱে আনন্দ-মিলিন্দৰ সৈতে 150 ৰো অধিক গান ৰেকৰ্ড কৰিছে। তেওঁৰ ৰোমাণ্টিক প্ৰতিচ্ছবিৰ পৰা আঁতৰি তেওঁ দুয়োজনৰ বাবে পিপী (peppy) নম্বৰ গাইছে, তেওঁৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত হৈছে অভিনেতা গোবিন্দাৰ বাবে। তেওঁ দুয়োৰে সৈতে কাম কৰিছিল আৰু সফলতাৰে ত্ৰিনেত্ৰা ১৯৯১ জিগৰ ১৯৯২ বোল ৰাধা বোল (১৯৯২ ইনছানিয়াত কে দেৱতা (১৯৯২ এক লড়কা এক লড়কী (১৯৯২ সূৰ্য্যৱংশী(১৯৯২ হস্তি (১৯৯২ গিৰাফ্‌ট (১৯৯২ প্লেটফৰ্ম (১৯৯২ ৰাজা বাবু ১৯৯৪ চুহাগ ১৯৯৪ জয় কিষাণ ১৯৯৪ কুলি নম্বৰ ১ ১৯৯৫ হিৰো নং 1 1997 গাইৰ 1998 চল মেৰে ভাই 2000 আৰ্মী (1996 লুটেৰে 1993 গোপী কিষাণ 1994) আৰু ৰক্ষক 1996)। আদিত কণ্ঠ প্ৰদান কৰিছিল। চানুৱে বিভিন্ন ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ বাবে সংগীত ৰচনা কৰিছে। উথান আৰু ইয়ে চাণ্ডে কিউ আতা হে উল্লেখনীয়। লতা মংগেশকাৰ আশা ভোঁচলে কবিতা কৃষ্ণমূৰ্তি অনুৰাধা পৌড়ৱাল স্বপ্না মুখাৰ্জী, অলকা য়াগনিক, চনু নিগম, সাধনা সৰ্গম, সুদেশ ভোনছলে, শান, শ্ৰেয়া ঘোষাল, হেমা সৰদেশাই, সুনিধি চৌহান আৰু বহুতে তেওঁৰ সংগীতৰ বাবে তেওঁলোকৰ কণ্ঠ দান কৰিছিল। "ইয়ে কাইছা উথন হে আশা ভোচলে আৰু চনু নিগমে দুটা পৃথক সংস্কৰণত গোৱা) আৰু "জিচনে স্বপ্না দেখা নিজে চানুৱে গোৱা) সমালোচকৰ দ্বাৰা প্ৰশংসিত। তেওঁ গায়ক উদিত নাৰায়ণৰ সৈতে টিভি অনুষ্ঠান ইয়ে দুনিয়ান গাজব কি" শীৰ্ষক গানটো গাইছিল. চলচ্চিত্ৰৰ বাবে গান গোৱা আৰু সংগীত ৰচনা কৰাৰ বাহিৰে, তেওঁ চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণত আগ্ৰহ দেখুৱাইছে। ২০০৬ চনত, তেওঁ তেওঁৰ প্ৰথম হিন্দী চলচ্চিত্ৰ উথান প্ৰযোজনা কৰে। চানুক ১৯৮০ আৰু ১৯৯০ ৰ দশকৰ শ্ৰেষ্ঠ গায়কসকলৰ সৈতে সৰ্বাধিক সংখ্যক সংস্কৰণ গান আৰু পুৰুষ দ্বৈত হিটৰ কৃতিত্ব দিয়া হয়। কিছুমান উল্লেখযোগ্য গান নিম্নলিখিত ধৰণৰ: ! গায়কৰ দ্বাৰা গোৱা অন্যান্য সংস্কৰণ শ্ৰেষ্ঠ পুৰুষ প্লেবেকৰ বাবে স্ক্ৰীণ বঁটা * 2003 দশকৰ শ্ৰেষ্ঠ শিল্পী"ৰ বাবে বলীউড সংগীত বঁটা * 2001 চান্দ চিতাৰে"ৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ পুৰুষ প্লেবেকৰ বাবে চেনেল ভি বঁটা (Channel V Award কহো না পেয়াৰ হে Kaho Naa Pyaar Hai'' আনখোন কি গুস্তাখিয়ান"ৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ প্লেবেক গায়ক (পুৰুষ)ৰ বাবে হিৰো হোণ্ডা বঁটা হাম দিল দে চুকে চানম Hum Dil De Chuke Sanam'' * 2000:"চান্দ চিতাৰে"ৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ পুৰুষ প্লেবেকৰ বাবে কলাশ্ৰী বঁটা কহো না পেয়াৰ হে Kaho Naa Pyaar Hai'' * 2000: মনোনয়ন: উদিত নাৰায়ণ আৰু অলকা য়াগনিকৰ সৈতে "দিল নে ইয়ে"ৰ বাবে এমটিভি বঁটা * 1999:"আনখোন কি গুষ্টাখিয়ান"ৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ নেপথ্য গায়কৰ বাবে মহম্মদ ৰফি স্মাৰক বঁটা হাম দিল দে চুকে চানম Hum Dil De Chuke Sanam'' * 1999: মনোনয়ন: কবিতা কৃষ্ণমূৰ্তিৰ সৈতে "আনখোন কি গুষ্টাখিয়ান"ৰ বাবে এমটিভি বঁটা হাম দিল দে চুকে চানম Hum Dil De Chuke Sanam'' * 1999 আনখোন কি গুস্তাখিয়ান"ৰ বাবে জি গোল্ড বঁটা হাম দিল দে চুকে চানমHum Dil De Chuke Sanam'' * 1999 আনখোন কি গুষ্টাখিয়ান"ৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ প্লেবেক গায়কৰ ষ্টাৰডাষ্ট বঁটা হাম দিল দে চুকে চানম Hum Dil De Chuke Sanam'' * 1999 অমি চেই মেই"ৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ প্লেবেক গায়ক (পুৰুষ) কুমাৰ চানুৰ আনন্দলোক বঁটা Anandalok Awards * 1998: লায়ন্স ক্লাবৰ গল্ড এৱৰ্ড শ্ৰেষ্ঠ প্লেবেক গায়ক "লড়কী বাদি অঞ্জনী হে কুছ কুছ হোতা হে Kuch Kuch Hota Hai'' * 1998 গণে ভুৱন ভোৰিয়ে ডেবো "ৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ নেপথ্য গায়ক (পুৰুষ) কুমাৰ চানুৰ বাবে আনন্দলোক বঁটা Anandalok Awards * 1997 লাঠী চলচ্চিত্ৰৰ বাবে বিএফজেএ বঁটা BFJA Award * 1996 কেঞ্চো খুৰ্টে কেওটে চলচ্চিত্ৰৰ বাবে বিএফজেএ বঁটাBFJA Award * 1995: শ্ৰেষ্ঠ পুৰুষ প্লেবেকৰ বাবে চেনেল ভি বঁটা "তুঝে দেখা তো ইয়ে জানা চানম দিলৱালে দুলহানিয়া লে জায়েঙ্গে Dilwale Dulhania Le Jayenge'' | name অক্কিতম অচ্যুতম নম্বুথিৰী | birth_place কুমাৰানেল্লুৰ, মাদ্ৰাজ প্ৰেছিডেন্সী, ব্ৰিটিছ ইণ্ডিয়া | notableworks ubl ইৰুপতম নুট্টাদিন্তে ইতিহাসম বলিদৰ্শনম | relatives অক্কিতম নাৰায়ণন, ভাতৃ [[শ্ৰেণী:মালায়ালম ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] আপুনি "চুহুংমুং" প্ৰবন্ধত দিয়া তথ্যসূত্ৰসমূহৰ প্ৰকাশৰ নাম, চন, পৃষ্ঠা সংখ্যা আদি লিখি দিব। অলপ সম্পাদনাৰ কাম আছে পিছত কৰিব পৰা হ'ব। সাতসৰী অসম বুৰঞ্জী ড. সূৰ্য্যকুমাৰ ভূঞা সম্পাদিত অসম দেশৰ বুৰঞ্জী ড. লক্ষ্মী দেৱী টাই সংস্কৃতিৰ ৰূপৰেখা ড. লীলা গগৈ | caption ১৯৯৯ চনত, মুম্বাইত ৰঘুবীৰ চৌধাৰী | birth_place বাপুপুৰা, গান্ধীনগৰ গুজৰাট ভাৰত]] দৃষ্টি পেটেল, কৃতি চৌধৰী, সুৰ্টা মেহতা ৰঘুবীৰ চৌধাৰীয়ে কবিতা অৰু উপন্যাসে লেখাৰে সাহিত্যিক জীৱন আৰম্ভ কৰে আৰু পিছলৈ সাহিত্যৰ বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত খোজ পেলায়। তেওঁ আশীখনতকৈও অধিক কিতাপ লিখিছে আৰু অসংখ্য স্বীকৃতি লাভ কৰিছে। বিভিন্ন সাহিত্য প্ৰতিষ্ঠানৰ হৈও তেওঁ কাম কৰে। ১৯৭৭ চনত তেওঁ গুজৰাট বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক ৰূপে চাকৰিত যোগদান কৰে আৰু ১৯৯৮ চনত হিন্দী বিভাগৰ মুৰব্বী ৰূপে চাকৰিৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। ১৯৯৮ চনৰপৰা ২০০২ চনলৈ তেওঁ সাহিত্য অকাডেমিৰ কাৰ্যনিৰ্বাহ পৰিষদৰ সদস্য আছিল। ২০০২ৰপৰা ২০০৪ চন পৰ্যন্ত তেওঁ 'প্ৰেছ কাউন্সিল অৱ ইণ্ডিয়া'ৰ সদস্য আৰু ২৫তম ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱৰ জুৰিৰ সদস্য আছিল। [[শ্ৰেণী:গুজৰাটী ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] | birth_place চাংভী, য়াৱল মহাৰাষ্ট্ৰ ব্ৰিটিছ ভাৰত * স্কুল অৱ অ'ৰিয়েণ্টেল এণ্ড আফ্ৰিকান ষ্টাডিজ, লণ্ডন [[শ্ৰেণী:মাৰাঠী ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] | birth_place চাকিয়া বাৰানসী ব্ৰিটিছ ইণ্ডিয়া * কবিতা সংকলন অভী বিল্কুল অভী জমীন পক ৰহী হ্যে য়হা চে দেখৌ অকাল ম্যে সাৰস বাঘ টলষ্টয় অঔৰ চাইক'ল * প্ৰবন্ধ আৰু গল্প ম্যেৰে সময় কে শব্দ কল্পনা অঔৰ চায়াৱড় হিন্দী কবিতা ম্যে বিম্ব বিধান কবৰীস্থান ম্যে পঞ্চায়ত'' [[শ্ৰেণী:হিন্দী ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:কন্নড় ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] | caption ২০১৩ চনত বিক্ৰমজিৎ কঁৱৰপাল | birth_place ছোলান হিমাচল প্ৰদেশ ভাৰত | death_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত [[শ্ৰেণী:ক'ভিড-১৯ বৈশ্বিক মহামাৰীত মৃত্যু হোৱা ব্যক্তি]] সংগ্ৰহালয়টোৱে বিভিন্ন বিদ্যালয়ৰ শিক্ষাৰ্থীসকলৰ সৈতে নিয়মীয়াকৈ ডাক টিকট সংগ্ৰহৰ কৰ্মশালাৰ আয়োজন কৰে। সংগ্ৰহালয়টোত এখন স্মাৰক দোকানো আছে য'ত বিভিন্ন ধৰণৰ ডাক টিকটৰ সামগ্ৰী যেনে ষ্টেম্প, ইয়েৰ পেক, ষ্টাম্প এলবাম, পিকচাৰ পোষ্টকাৰ্ড ৰাষ্ট্ৰীয় ডাক টিকট সংগ্ৰহালয়"ৰ নিষ্ক্ৰিয় চিত্ৰ, আৰু উপহাৰ সামগ্ৰী আদি প্ৰদান কৰা হয়। | election_name অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন, ২০২১ | next_election অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন, ২০২৬ | election_date ২৭ মাৰ্চ, ২ এপ্ৰিল, ৬ এপ্ৰিল ২০২১ | seats_for_election অসম বিধানসভাৰ সমগ্ৰ ১২৬টা সমষ্টি | leader1 হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা]] | party1 ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি | party2 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | map_caption অসম বিধানসভাৰ সমষ্টিসমূহ ! সমষ্টি আৰু পৰ্যায়সমূহৰ মানচিত্ৰ | মনোনয়ন দাখিল কৰাৰ অন্তিম তাৰিখ | মনোনয়ন প্ৰত্যাহাৰ কৰাৰ অন্তিম তাৰিখ | chief1_name মেজৰ জেনেৰেল ডিভি মহেশ | footer সেনা ডাকঘৰে ২০০৫ চনত (১৫০ বছৰত) জাৰী কৰা ডাক টিকট [[দিল্লী আৰু কলকাতা]]ত থকা দুটা কমাণ্ড আধাৰিত ডাকঘৰ আৰু "কাম্পটে নাগপুৰ"ৰ সেনা ডাক সেৱা কেন্দ্ৰক কৰ্ণেলপদবীত থকা সেনাধ্যক্ষ সকলৰ দ্বাৰা পৰিচালিত কৰা হয়। লেফটেনেণ্ট কৰ্ণেল/ মেজৰ/কেপ্টেইন পদবীত থকা অফিচাৰ সকলে কমাণ্ডিং কৰ্পছ/ডিভিজনেল/এৰিয়া/বৰ্ডাৰ ৰোড/অসমৰাইফলছ/বায়ু সেনা ডাক-ইউনিটবোৰে তেওঁলোকৰ নিয়ন্ত্ৰণাধীন ফিল্ড ডাকঘৰবোৰৰ কাৰ্যকলাপ নিৰীক্ষণ কৰে আৰু সাধাৰণ-বিষয়া-কমাণ্ডিংৰ ডাক উপদেষ্টাৰ কাম-কাজ সম্পাদন কৰে। দুটা কেন্দ্ৰীয় আধাৰৰ ডাকঘৰ আৰু শাখা আধাৰৰ ডাকঘৰে মেইল প্ৰক্ৰিয়াকৰণৰ বাবে নোডেল পইণ্ট হিচাপে কাম কৰে। ভাল ব্যৱহাৰৰ উদেশ্যে এই ফাইল আপল'ড কৰা হৈছে। এই ফাইলটো মোৰ দ্বাৰা সৃষ্ট আৰু ইয়াক ৱিকিপিডিয়াৰ একে নামৰ প্ৰৱন্ধত ব্যৱহাৰ কৰিব খোজা হৈছে। [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাজনৈতিক দলৰ ৰঙৰ সাঁচসমূহ PAGENAME [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাজনৈতিক দলৰ ৰঙৰ সাঁচসমূহ PAGENAME [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাজনৈতিক দলৰ ৰঙৰ সাঁচসমূহ PAGENAME [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাজনৈতিক দলৰ ৰঙৰ সাঁচসমূহ PAGENAME [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাজনৈতিক দলৰ ৰঙৰ সাঁচসমূহ PAGENAME পৰিসংখ্যা আৰু কাৰ্যসূচী ৰূপায়ণ মন্ত্ৰালয়ে দেশত প্ৰকাশিত পৰিসংখ্যা আৰু মানদণ্ডৰ দিশবোৰক যথেষ্ট গুৰুত্ব দিয়ে। প্ৰকাশ কৰা পৰিসংখ্যাবোৰ কেন্দ্ৰ আৰু ৰাজ্য চৰকাৰৰ দ্বাৰা পৰিচালিত প্ৰশাসনিক উৎস, জৰীপ আৰু লোকপিয়ল আৰু অনা-চৰকাৰী উৎস আৰু অধ্যয়নৰ ওপৰত আধাৰিত। মন্ত্ৰালয়ে চলোৱা জৰীপবোৰ বৈজ্ঞানিক নমুনা পদ্ধতিৰ ওপৰত আধাৰিত। ক্ষেত্ৰ তথ্য সমৰ্পিত ক্ষেত্ৰ কৰ্মচাৰীৰ জৰিয়তে সংগ্ৰহ কৰা হয়। মন্ত্ৰালয়ে প্ৰকাশ কৰা পৰিসংখ্যাৰ মানদণ্ডৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়াৰ সৈতে সংগতি ৰাখি, ৰাষ্ট্ৰীয় একাউণ্ট সংকলন সম্পৰ্কীয় পদ্ধতিগত বিষয়বোৰ ৰাষ্ট্ৰীয় একাউণ্টৰ পৰামৰ্শদাতা সমিতি, ঔদ্যোগিক পৰিসংখ্যাৰ স্থায়ী সমিতি, মূল্য সূচকৰ ওপৰত কাৰিকৰী পৰামৰ্শদাতা সমিতিৰ দৰে সমিতিৰ তত্বাৱধান কৰা হয়। মন্ত্ৰালয়ে পৰিসাংখ্যিক কৌশল আৰু ব্যাপক পৰীক্ষা আৰু তত্বাৱধান প্ৰয়োগ কৰাৰ পিছত বৰ্তমানৰ তথ্যৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি ডাটা সংকলন কৰে। * দেশত পৰিসাংখ্যিক প্ৰণালীৰ পৰিকল্পিত বিকাশৰ বাবে নোডেল এজেঞ্চী হিচাপে কাম কৰে, পৰিসংখ্যাৰ ক্ষেত্ৰত নিয়ম আৰু মানদণ্ড নিৰ্ধাৰণ আৰু বজাই ৰাখে, ধাৰণা আৰু সংজ্ঞা, তথ্য সংগ্ৰহৰ পদ্ধতি, তথ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ আৰু ফলাফলৰ প্ৰসাৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰে; * সমগ্ৰ ভাৰতীয় অৰ্থনৈতিক লোকপিয়ল আৰু অনুসৰণ উদ্যোগ জৰীপবোৰ সংগঠিত আৰু পৰিচালনা কৰে, বিভিন্ন আৰ্থ-সামাজিক জৰীপ আৰু অৰ্থনৈতিক লোকপিয়লৰ অনুসৰণ উদ্যোগ জৰীপৰ জৰিয়তে সংগ্ৰহ কৰা তথ্য প্ৰক্ৰিয়া কৰাৰ বাবে এক আভ্যন্তৰীণ সুবিধা প্ৰদান কৰে; * বিভিন্ন আৰ্থ-সামাজিক ক্ষেত্ৰত বিভিন্ন জনসংখ্যা গোটৰ লাভালাভৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট সমস্যাৰ প্ৰভাৱ অধ্যয়ন কৰাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় ডাটাবেচ সৃষ্টি কৰাৰ বাবে বৃহৎ পৰিমাণৰ সৰ্বভাৰতীয় নমুনা জৰীপ কৰে, যেনে নিযুক্তি, উপভোক্তা ব্যয়, বাসস্থানৰ স্থিতি আৰু পৰিৱেশ, সাক্ষৰতাৰ স্তৰ, স্বাস্থ্য, পুষ্টি, পৰিয়াল কল্যাণ ইত্যাদি; * কাৰিকৰী দিশৰ পৰা জৰীপৰ প্ৰতিবেদনবোৰ পৰীক্ষা কৰে আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় নমুনা জৰীপ সংগঠন আৰু অন্যান্য কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰালয় আৰু বিভাগৰ দ্বাৰা কৰা জৰীপৰ সন্দৰ্ভত জৰীপৰ সম্ভাৱ্যতা অধ্যয়নসহ নমুনা ৰচনা মূল্যাঙ্কন কৰে; * বিশেষ অধ্যয়ন বা জৰীপ কৰা, পৰিসাংখ্যিক প্ৰতিবেদন মুদ্ৰণ, আৰু চৰকাৰী পৰিসংখ্যাৰ বিভিন্ন বিষয়ৰ ক্ষেত্ৰসম্পৰ্কীয় আলোচনাচক্ৰ, কৰ্মশালা আৰু সন্মিলনৰ বাবে পঞ্জীভুক্ত বেচৰকাৰী সংগঠন আৰু গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানসমূহক অনুদান-সহায় মুকলি কৰে। * বিশ দফা কাৰ্যসূচীৰ নিৰীক্ষণ (টি.পি.পি) * ১৫০ কোটি টকা আৰু অধিক ব্যয়ৰ সকলো কেন্দ্ৰীয় খণ্ডৰ প্ৰকল্পৰ নিৰীক্ষণ (আইপিএমডি আৰু প্ৰশিক্ষণ, কেৰিয়াৰ আৰু জনশক্তি পৰিকল্পনাৰ দৰে বিষয়সহ ভাৰতীয় পৰিসাংখ্যিক সেৱা আৰু অধীনস্থ পৰিসাংখ্যিক সেৱা পৰিচালনা কৰিবলৈ কেডাৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰ্তৃপক্ষ হিচাপে কাম কৰা; আৰু ভাৰতীয় পৰিসাংখ্যিক প্ৰতিষ্ঠানৰ বাবে নোডেল মন্ত্ৰালয় হিচাপে কাম কৰে আৰু ভাৰতীয় পৰিসাংখ্যিক প্ৰতিষ্ঠান আইন, ১৯৫৯ (৫৭ৰ পৰা ১৯৫৯) ব্যৱস্থা অনুসৰি ইয়াৰ কাৰ্যকলাপ নিশ্চিত কৰে। | rowspan="2 ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি | rowspan="4 অটল বিহাৰী বাজপেয়ী | rowspan="1 ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি | rowspan="5 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | rowspan="4 ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি অসামৰিক সেৱা ভাৰতীয় দূৰসংযোগ সেৱা ভাৰতীয় ডাক সেৱা ভাৰতীয় ৰেডিঅ' নিয়ামক সেৱা টেলিগ্ৰাফ ট্ৰেফিক সেৱা ভাৰতীয় ডাক আৰু টেলিগ্ৰাফ বিল্ডিং ৱৰ্কচ সেৱা আৰু টেলিগ্ৰাফ একাউণ্ট আৰু বিত্ত সেৱা" সহ নিম্নলিখিত নিয়ন্ত্ৰণ কৰ্তৃপক্ষ) সমূহ যোগাযোগ আৰু তথ্য প্ৰযুক্তি মন্ত্ৰালয়ৰ প্ৰশাসনৰ তত্ত্বাৱধানত আছে। | rowspan="21 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | rowspan="2 লাল বাহাদুৰ শাস্ত্ৰী | rowspan="2 সত্য নাৰায়ণ সিনহা | rowspan="12 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | rowspan="2 সমাজবাদী জনতা পাৰ্টি | rowspan="2 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | rowspan="1 ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি | rowspan="1 অটল বিহাৰী বাজপেয়ী ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী হিচাপে, স্বতন্ত্ৰ মাচুল'' | rowspan="1 ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি | rowspan="10 অটল বিহাৰী বাজপেয়ী | rowspan="5 ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি | rowspan="2 ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি | rowspan="2 দ্ৰাবিড় মুন্নেত্ৰা কাঝাগম | rowspan="2 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | rowspan="1 ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি ইংৰাজসকলে তেওঁলোকৰ শাসনকালত ১৯২৭ চনত গুলমাৰ্গ স্থাপন কৰিছিল। গুলমাৰ্গৰ পুৰণি নাম গৌৰীমাৰ্গ (দেৱী অহা-যোৱা পথ) আছিল। ১৬শ শতিকাত চুলতান ইউচুফ শ্বাহে ইয়াৰ নাম সলাই গুলমাৰ্গ ৰাখে। আজি গুলমাৰ্গ কেৱল এটা পাহাৰীয়া অঞ্চলেই নহয়, বৰঞ্চ পৃথিৱীৰ সকলোতকৈ ডাঙৰ গ'ল্ফ ক'ৰ্চ আৰু দেশৰ মুখ্য 'স্কী ৰিজ'ৰ্ট'খন গুলমাৰ্গত আছে। পৃথিৱীৰ সকলোতকৈ ডাঙৰ আৰু সেউজীয়া গ'ল্ফ ক'ৰ্চটোৱেই হ'ল গুলমাৰ্গৰ গ'ল্ফ ক'ৰ্চ। ইংৰাজসকল ইয়াত অৱসৰৰ সময় উপভোগ কৰিবলৈ আহিছিল। তেওঁলোকেই গ'ল্ফ ভালপোৱা লোকসকলৰ বাবে ১৯০৪ চনত ইয়াত গ'ল্ফ কৰ্চ স্থাপন কৰে। বৰ্তামান জম্মু আৰু কাশ্মীৰ পৰ্যটন বিভাগে ইয়াৰ চোৱা-চিতা কৰে। খিলন মাৰ্গ হ'ল গুলমাৰ্গত থকা এডোখৰ ধুনীয়া ঠাই। ইয়াত ২১ বিধতকৈও অধিক প্ৰজাতিৰ বনৰীয়া ফুল পোৱা যায়। খিলন মাৰ্গৰপৰা বৰফেৰে ঢাক খাই থকা হিমালয় আৰু কাশ্মীৰৰ সুন্দৰ দৃশ্য উপভোগ কৰিব পাৰি। চিৰ আৰু দেৱদাৰু গছেৰে ঘেৰা এই সৰোবৰটো অফৰবাত শিখৰৰ তলত অৱস্থিত। জুন মাহৰ মাজভাগলৈকে এই সৰোবৰৰ পানী বৰফ হৈ থাকে। গুলমাৰ্গ, জম্মু আৰু কাশ্মীৰৰ নিকট বিমানবন্দৰটো হ'ল শ্ৰীনগৰ বিমানবন্দৰ। শ্ৰীনগৰ বিমানবন্দৰ দেশৰ সকলো মুখ্য নগৰৰ সৈতে সংযুক্ত। দিল্লীৰপৰা ইয়ালৈ নিয়মিত অহা-যোৱা চলে। গুলমাৰ্গৰ নিকটতম ৰেলৱে ষ্টেচনটো হ'ল জম্মু, ইয়ালৈ দেশৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰপৰা ৰেল চলে। এতিয়া নিকটতম ৰেলৱে ষ্টেচনটো হৈছে শ্ৰীনগৰ; যিটো সোনকালেই জম্মুৰ সৈতে যোগ কৰা হ'ব আৰু তাৰ পিছতেই দেশৰ অন্য নগৰবোৰৰ সৈতে যোগাযোগ সুচল হ'ব। গুলমাৰ্গলৈ শ্ৰীনগৰৰপৰা পথেৰে যাব পাৰি। দেশৰ অন্যান্য ঠাইৰপৰা শ্ৰীনগৰলৈ বাছ চলে। ৰাইজৰ দল | election_name অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন, ২০১৬ | seats_for_election অসম বিধানসভা সমগ্ৰ ১২৬ টা সমষ্টি ২০১৬ চনত হোৱা এই নিৰ্বাচনত, ২০০১ চনৰ পৰা শাসনত থকা তৰুণ গগৈ]]ৰ নেতৃত্বৰ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]ৰ চৰকাৰক পৰাজিত কৰি সৰ্বানন্দ সোণোৱাল]]ৰ নেতৃত্বত ভাৰতীয় জনতা দল]]ৰ চৰকাৰ গঠন হৈছিল। | rowspan="4 ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি প্ৰশিক্ষণ সঞ্চালক প্ৰধান (পূৰ্বতে প্ৰশিক্ষণ আৰু নিযুক্তি সঞ্চালকালয়, শ্ৰম আৰু নিযুক্তি মন্ত্ৰালয়) উড়ান (UDAAN জম্মু-কাশ্মীৰৰ বাবে এক বিশেষ উদ্যোগ | synonyms গৰ্ভনিৰোধক, উৰ্বৰতা নিয়ন্ত্ৰক | caption জন্ম নিয়ন্ত্ৰণ বড়িৰ পেকেট ! পদ্ধতি আদৰ্শ ব্যৱহাৰ যথাৰ্থ ব্যৱহাৰ | কোনো জন্ম নিয়ন্ত্ৰণ নাই ৮৫ ৮৫% | কণ্ডম (মহিলা ২১ ৫% | কণ্ডম (পুৰুষ ১৮ ২% | ডায়েফ্ৰাম আৰু স্পাৰ্মিচাইড ১২ ৬% | god_of প্ৰেম, বাসনা আৰু যৌনতা | parents এৰিচ আৰু এফ্ৰোডাইটি বা কেঅ'চ অৰ্থাৎ মহাশূণ্য | siblings হাৰম'নিয়া, ফ'ব'চ, ডেইম'চ, আৰু এণ্টিৰ'চ পৌৰাণিক গ্ৰীক সূত্ৰসমূহত ইৰ'চৰ উপস্থিতি বিভিন্নধৰণে দেখিবলৈ পোৱা যায়। প্ৰাৰম্ভিক কালৰ ৰচনা যেনে, ক'চম'গনি, দৰ্শনশাস্ত্ৰ, গ্ৰীক-ৰোমান ৰহস্য সম্পৰ্কীয় লেখনি আদিত ইৰ'চক এজন আদি দেৱতা হিচাপে উপস্থাপন কৰা হৈছে আৰু ব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টিৰ সৈতেও তেওঁৰ সম্পৰ্ক স্থাপন কৰা হৈছে। পিছৰ কালছোৱাৰ সূত্ৰসমূহত ইৰ'চক এফ্ৰোডাইটিৰ পুত্ৰ হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে য'ত তেওঁৰ হস্তক্ষেপত দেৱতা আৰু মানৱৰ মাজত প্ৰায়েই অবৈধ প্ৰেম উৎপন্ন হৈছে। নৱজাগৰণৰ সময়ৰ ইৰ'চক যৌন শক্তিৰ এক মূৰ্তমান স্বৰূপ আৰু শিল্পী হিচাপে এক কমবয়সীয়া যুৱকৰ ৰূপত চিত্ৰায়িত কৰা হৈছে।"Eros in S. Hornblower and A. Spawforth, eds The Oxford Classical Dictionary ref> টিপু চুলতান কৰ্ণাটকৰ এসময়ৰ স্বাধীনচিতীয়া ৰাজ্য মহীশূৰ ৰাজ্য শাসনকৰ্তা আছিল। বিট্ৰিছ শক্তিয়ে টিপুক বশ্যতা স্বীকাৰ কৰাব নোৱাৰি ১৭৭৬ চনত মহীশূৰত এক চুক্তি স্বাক্ষৰ কৰে। সেই চুক্তি মৰ্মে দুই পক্ষ পৰস্পৰ অধিকৃত অঞ্চলসমূহ প্ৰত্যাৰ্পন কৰে। সেই বছৰটোতে টিপুয়ে চুলতান উপাধি গ্ৰহণ কৰে। কিন্তু মহীশূৰৰ তৃতীয় আৰু চতুৰ্থ যুদ্ধত তেখেতে বেয়া ধৰণে পৰাজয় বৰণ কৰে আৰু ৰাজ্যৰ অধিকাংশ হেৰুৱাব লগাত পৰে। যুদ্ধক্ষেত্ৰতে ১৭৯৯ চনৰ ৪ মে' দিনটোতে বীৰ টিপু চুলতানৰ মৃত্যু হয়। ১৯২৩ চনৰ বেনাৰসত এটা সংগীতময় পৰিয়ালত কৃষণ মহাৰাজৰ জন্ম হৈছিল। কৃষণ মহাৰাজে সংগীতজ্ঞ হৰি মহাৰাজৰ(পিতৃ) ওচৰত শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। পিতৃ মৃত্যু পাছত খুড়াক কণ্ঠে মহাৰাজে তেখেতক সংগীতৰ শিক্ষা প্ৰদান কৰিছিল। কম বয়সৰ পৰা কৃষণ মহাৰাজে প্ৰখ্যাত সংগীত শিল্পী বৰে গোলাম আলি খান, ভীমসেন যোশী, ৰবি শংকৰ, আলী আকবৰ খান আদি সকলৰ সৈতে একে মঞ্চতে সংগীত পৰিৱেশন কৰা সুযোগ লাভ কৰিছিল। ১৯৭৩ চনত পদ্মশ্ৰী আৰু ২০০২ চনত পদ্মবিভূষণ সন্মানৰে সন্মানিত কৰা হৈছিল। কৃষণ মহাৰাজৰ মৃত্যু হয় ২০০৮ চনৰ ৪ মে'ত। [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী ফেলোশ্বিপ প্ৰাপক]] | occupation =অসমীয়া ভাষা আন্দোলনৰ সংগ্ৰামী | style =প্ৰথম অসমীয়া ভাষা শ্বহীদ ১৯৬০ চনৰ ৪ জুলাই তাৰিখে আন্দোলনত অংশ গ্ৰহণ কৰা কটনীয়ান সকলৰ ওপৰত পুলিছে চলোৱা গুলীত ছাত্ৰাবাসৰ ভিতৰতে ৰঞ্জিত বৰপূজাৰী শ্বহীদ হয়। উল্লেখযোগ্য যে কটন কলেজ কৰ্তৃপক্ষই পৰৱৰ্তী কালত, দ্বিতীয় ছাত্ৰাবাসটো শ্বহীদ ৰঞ্জিত বৰপূজাৰীৰ নামেৰে নামকৰণ কৰে। আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় অগ্নিনিৰ্বাপক কৰ্মীসকলৰ দিৱস lang-en| International Firefighters' Day প্ৰতি বছৰে ৪ মে' তাৰিখে পালন কৰা হয়। ১৯৯৯ চনৰ পৰা এই দিৱস পালন কৰি অহা হৈছে। সেই বছৰৰ অষ্ট্ৰেলিয়াত বনজুই নিৰ্বাপনৰ জড়িত পাঁচজনকৈ অগ্নিনিৰ্বাপকৰ কৰ্মী দুৰ্ঘটনাতপতিত হৈ অগ্নিদগ্ধ হয়। ৪মে'ত এই দিৱসটি পালন কৰা কাৰণ হৈছে এই দিনটোত চেইণ্ট ফ্লয়াণৰ (Saint Florian) জন্ম হৈছিল। চেইণ্ট ফ্লয়াণ(Saint Florian) হৈছে এগৰাকী ৰোমান অগ্নিনিৰ্বাপক সেনা; যিজনে বহুলোকৰ জীৱন আৰু সা-সম্পত্তি ৰক্ষা কৰিছে। কয়লা খনিৰ দৰে বিপদজনক স্থানত কাম কৰা সকলৰ নিৰাপত্তাজনিত বিষয়বোৰত সজাগতা সৃষ্টিৰ উদ্দেশ্যেৰে কয়লা খনিৰ শ্ৰমিকসকলৰ দিৱস পালন কৰা হয়। এই দিনটোক খনি কৰ্মীৰ সকলে আনন্দ উৎসৱ হিচাপে পালন কৰে আৰু নিজ নিজ অভিজ্ঞতাৰ বিনিময় কৰে। খনিত কাম কৰা লোকসকলৰ সাহায্যাৰ্থে সুৰক্ষা পুঁজিৰো গঠন কৰা হয়। প্ৰতি বছৰে ৪ মে'ত এই দিৱস উদযাপন কৰা হয়। যুগল দাস অসমৰ এগৰাকী সাহিত্যিক আৰু কলা-নিৰ্দেশক আছিল। অসম সাহিত্য সভা]]ৰ বৰ্তমানৰ প্ৰতীক চিহ্নটো ১৯৬০ চনৰ ২৮ অক্টোবৰত গ্ৰহণ কৰা হৈছিল আৰু এই প্ৰতীক চিহ্নটো শিল্পী যুগল দাসে অংকন কৰিছিল। তেওঁৰ জন্ম হৈছিল ১৯১০ চনৰ ৩ মে’ত গুৱাহাটীত। তেখেত “লাচিত বৰফুকন”, “প্ৰতিধবনি” বোলছবিৰ কলা নিদেৰ্শক আছিল। যুগল দাসৰ প্ৰকাশিত কেইখনমান গ্ৰন্থ: | location লছ গেটোছ, কেলিফৰ্ণিয়া | caption1 মাৰ্ক ৰেণ্ডলফ্, নেটফ্লিক্সৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাতা আৰু উদ্যোগটোৰ প্ৰথমজন মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া | caption2 ৰীড হেষ্টিংগছ, সহ-প্ৰতিষ্ঠাতা আৰু উদ্যোগটোৰ বৰ্তমানৰ অধ্যক্ষ তথা মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া | caption1 প্ৰথমটো লগ ১৯৯৭-২০০০ | caption2 দ্বিতীয়টো লগো ২০০০-২০০১) | caption3 ২০০১ চনৰ পৰা ২০১৫ চনলৈকে ব্যৱহাৰ হোৱা ল'গ' | caption4 ২০১৫ চনৰ পৰা নেটফ্লিক্সে ব্যৱহাৰ কৰি অহা N আখৰযুক্ত আইকনটো সামাজিক ন্যায় আৰু সশক্তিকৰণ মন্ত্ৰীয়ে মন্ত্ৰী পৰিষদৰ সদস্য হিচাপে কেবিনেট পদবী তৈয়াৰ কৰে। বৰ্তমানৰ মন্ত্ৰীজন হৈছে থাৱাৰ চান্দ গেহলট, যাক এজন ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী ৰতন লাল কাটাৰিয়া, কৃষ্ণ পাল গুজ্জৰ আৰু ৰামদাস আথাভালেৰ দ্বাৰা সহায় কৰা হয়। ১৯৮৫-১৯৮৬ চনত, প্ৰাক্তন কল্যাণ মন্ত্ৰালয়ক মহিলা আৰু শিশু বিকাশ বিভাগ আৰু কল্যাণ বিভাগত বিভক্ত কৰা হৈছিল। একে সময়তে, অনুসূচীত জাতি উন্নয়ন বিভাগ, জনজাতীয় উন্নয়ন বিভাগ আৰু গৃহ মন্ত্ৰালয়ৰ সংখ্যালঘু আৰু পিছপৰা শ্ৰেণী কল্যাণ বিভাগ আৰু আইন মন্ত্ৰালয়ৰ ৱাকফ বিভাগে সেই মন্ত্ৰালয়সমূহ এৰি নতুন কল্যাণ মন্ত্ৰালয় গঠন কৰে। মন্ত্ৰালয়ৰ পাঁচটা দপ্তৰ আছে, প্ৰতিটোৰ নেতৃত্ব তত্ত্বাৱধানত এজন যুটীয়া সচিব আছে অনুসূচীত জাতি উন্নয়ন ব্যুৰো পিছপৰা শ্ৰেণী ব্যুৰো সমন্বয়, মিডিয়া, প্ৰশাসন বিকলাঙ্গতা ব্যুৰো সামাজিক প্ৰতিৰক্ষা (এছডি) ব্যুৰো আৰু "প্ৰকল্প, গৱেষণা, মূল্যাঙ্কন আৰু নিৰীক্ষণ ব্যুৰো। " নতুন দিল্লীৰ প্ৰতিবন্ধী ব্যক্তিসকলৰ মুখ্য আয়ুক্তৰ কাৰ্যালয় মানসিক বিকাৰ আৰু একাধিক বিকলাঙ্গতা থকা ব্যক্তিৰ কল্যাণৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰীয় ন্যাস ভাৰতীয় পুনৰ্সংস্থাপন পৰিষদ (আৰ চি আই) আলি য়াভাৰ জং নেচনেল ইনষ্টিটিউট ফৰ দা হিয়াৰিং হেণ্ডিকেবড্‌, মুম্বাই (এ ৱাই জে এন আই এইচ এইচ) দীনদয়াল উপাধ্যায় ইনষ্টিটিউট ফৰ দা ফিজিকেলি হেণ্ডিকেবড্‌, নতুন দিল্লী (পূৰ্বতে শাৰীৰিকভাৱে প্ৰতিবন্ধী প্ৰতিষ্ঠান (আইপিএইচ)) নেচনেল ইনষ্টিটিউট ফৰ লোকোমটৰ ডিচেবিলিটিজ, কলকাতা নেচনেল ইনষ্টিটিউট অফ মেণ্টেলি হেণ্ডিকেবড্‌, চেকেন্দ্ৰাবাদ (এনআইএমএইচ) নেচনেল ইনষ্টিটিউট অৱ ভিজুৱেলি হেণ্ডিকেবড্‌ (এনআইভিএইচ ডেৰাডুন ৰাষ্ট্ৰীয় পুনৰ্সংস্থাপন প্ৰশিক্ষণ আৰু গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান, কটক (এনআইআৰটিএআৰ)) নেচনেল ইনষ্টিটিউট ফৰ এম্পাৱাৰমেণ্ট অব্‌ পাৰ্চনচ্‌ ওইথ মাল্টিপল ডিচেবিলিটিজ (এনআইইপিএমডি চেন্নাই ভাৰতীয় সাংকেতিক ভাষা গৱেষণা আৰু প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰ (আইএছএলআৰটিচি) ৰাষ্ট্ৰীয় পিছপৰা শ্ৰেণী বিত্ত আৰু উন্নয়ন নিগম (এনবিচিএফডিচি) ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতিবন্ধী বিত্ত আৰু উন্নয়ন নিগম (এনএইচএফডিচি) কৃত্ৰিম অঙ্গ নিৰ্মাণ নিগম অফ ইণ্ডিয়া (আলিমকো কানপুৰ প্ৰতিবন্ধী ব্যক্তিসকলৰ বাবে যৌগিক আঞ্চলিক কেন্দ্ৰ (চিআৰচি CRCs * অভিভাৱক আৰু জ্যেষ্ঠ নাগৰিকৰ তত্ত্বাৱধান আৰু কল্যাণ আইন, ২০০৭ সামাজিক ন্যায় আৰু সবলীকৰণ মন্ত্ৰালয়ৰ মন্ত্ৰীসকল | rowspan="7 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | rowspan="1 লাল বাহাদুৰ শাস্ত্ৰী | rowspan="1 অল ইণ্ডিয়া আন্না দ্ৰাবিড় মুন্নেত্ৰা কাঝাগম | rowspan="4 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ মহিলা আৰু সমাজ কল্যাণ মন্ত্ৰালয় | rowspan="1 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | rowspan="1 ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি | rowspan="1 অটল বিহাৰী বাজপেয়ী ১৯৯৮ চনৰ ২৩ মেলৈকে কল্যাণ মন্ত্ৰী সামাজিক ন্যায় আৰু সশক্তিকৰণ মন্ত্ৰী)(ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী, স্বতন্ত্ৰ মাচুল | rowspan="2 অটল বিহাৰী বাজপেয়ী | rowspan="1 ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি | rowspan="4 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | rowspan="1 ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি [[শ্ৰেণী:হিন্দী ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] নিম্নলিখিতবোৰ হৈছে উল্লেখযোগ্য ক্ৰীড়া ষ্টেডিয়ামৰ এখন তালিকা, যিবোৰৰ ধাৰণ ক্ষমতাৰ ওপৰত নিৰ্দেশ কৰা হয়, যি সাধাৰণতে তেওঁলোকে স্থান দিব পৰা সৰ্বাধিক দৰ্শকৰ সংখ্যা বুজায়। * ক্ষমতাৰ পৰিমাণবোৰ হৈছে মানবিশিষ্ট, স্থায়ী মুঠ ক্ষমতা, যাৰ ভিতৰত আছে বহা আৰু যিকোনো স্থায়ী স্থায়ী এলেকা, কিন্তু যিকোনো অস্থায়ী বাসস্থান বাদ দি। * আনুষঙ্গিক ৰেকৰ্ড উপস্থিতি প্ৰাসংগিক বুলি গণ্য কৰা নহয়। কেৱল নিয়মীয়া ক্ষমতাগণনা কৰা হয়; উপস্থিতিৰ ৰেকৰ্ডৰ বাবে, সৰ্বাধিক ১,০০,০০০ বা অধিক উপস্থিতি থকা ক্ৰীড়া স্থানৰ তালিকা চাওক. * কেৱল ৪০,০০০ বা অধিক ক্ষমতাৰ ষ্টেডিয়ামবোৰএই তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। * নিষ্ক্ৰিয় বা বন্ধ হৈ থকা ষ্টেডিয়াম, বা যিবোৰে এতিয়া প্ৰতিযোগিতামূলক ক্ৰীড়া স্থান হিচাপে কাম নকৰে (যেনে ষ্ট্ৰাহোভ ষ্টেডিয়াম,যি বিশ্বৰ সৰ্ববৃহৎ আছিল আৰু প্ৰায় ২,২০,০০০ দৰ্শক আছিল অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হোৱা নাই। সেইবোৰ ক্ষমতা অনুসৰি বন্ধ ষ্টেডিয়ামৰ তালিকাৰ অধীনত তালিকাভুক্ত কৰা হৈছে. * এটা তাৰকাচিহ্নই সূচায় যে দলটোৱে অনুষ্ঠানস্থলীত ইয়াৰ ঘৰুৱা খেলৰ কেৱল কেইখনমান খেলে, আৰু আন এখন (প্ৰাথমিক) ঘৰুৱা খেলপথাৰ থাকিব পাৰে। * ৰেচ ট্ৰেক (যেনে ইণ্ডিয়ানাপলিছ মটৰ স্পিডৱে আৰু টকিঅ ৰেচকোৰ্চ) ষ্টেডিয়াম নহয়, আৰু ইয়াত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হোৱা নাই। সামৰ্থ্য অনুসৰি সকলো ক্ৰীড়া স্থানৰ তালিকাৰ বাবে, সামৰ্থ্য অনুসৰি ক্ৰীড়া স্থানৰ তালিকা চাওক। * ষ্টেডিয়ামৰ অফিচিয়েল ৱেবছাইটত, ইয়াৰ ভাৰাতীয়া বা ই আয়োজন কৰা ক্ৰীড়া অনুষ্ঠানত উল্লেখ কৰা সংখ্যাৰ পৰা যেতিয়াই সম্ভৱ হয় ক্ষমতা লোৱা হয়। | birth_place বল্লিয়া জিলা উত্তৰ প্ৰদেশ ভাৰত]] | death_place এলাহাবাদ উত্তৰ প্ৰদেশ ভাৰত]] | notableworks ইন্হি হথিয়াৰৌ চে কালে উজালে দিন কুছ য়াঁদে কুছ বাঁতে'' | awards awd জ্ঞানপীঠ বঁটা ২০০৯ awd সাহিত্য অকাডেমি বঁটা ২০০৭}} ২০১৪ চনৰ ১৭ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে, ৮৯ বছৰ বয়সত অমৰকান্তৰ মৃত্যু হয়। তেওঁ দুজন ল'ৰা আৰু এজনী ছোৱালীৰ পিতৃ। 'অসম বাৰ্তা'ৰ প্ৰকাশক হৈছে 'অসম বাৰ্তা' প্ৰকাশন। এই কাকতখনৰ ইণ্টাৰনেট সংস্কৰণো উপলব্ধ। | name মটক স্বায়ত্বশাসিত পৰিষদ | house_type ভাৰতৰ স্বায়ত্বশাসিত প্ৰশাসনীয় বিভাগ | leader1_type মুখ্য কাৰ্যবাহীৰ সদস্য | name ভাৰত চৰকাৰৰ মন্ত্ৰণালয়সমূহ অন্য ধৰণে বানান কৰা সমধ্বনিবোৰক হেটেৰোগ্ৰাফ বুলিও কোৱা হয়৷ যেনে- to, too আৰু two ইত্যাদি৷ এইবিধ অলংকাৰ বাস্ৰাম বা মিনা কৰা থাকে আৰু কাণৰ লটিত জুমকাৰ দৰে ওলমি থাকে। পাৰ কেইবিধ পিঠিয়া-পিঠিয়কৈ থকাৰ বাবে ইয়াক দেখাত অশোকস্তম্ভৰ দৰে লাগে। পাৰ চাৰিটাৰ মূৰৰ ওপৰৰ পৰা চাৰিডাল শিকলি গৈ কাণৰ লটিত লাগি থকাকৈ থকা সোণৰ গিৰিত লগ লাগে। পাৰ কেইটাৰ ঠেং কেইখনত মুকুতা মণিৰ দৰে লটকন গথা থাকে। ইয়াৰ বিৰিটোৰ পিছফালে এডাল হাকোটা লগা থাকে। হাকোটা ডালৰ সহায়ত কাণৰ লটিৰ ফুটাত এই বিশেষ অলংকাৰ পৰিধান কৰা হয়। চৰাইৰ আকৃতিৰ লোকাপাৰৰ দৰে কাণফুলিত খঞ্জখিলি বুলিও কোৱা হয়। | abode পাতালপুৰী, চিচিলি, অলিম্পাচ পৰ্বত | symbol ডালিম, শস্যৰ বীজ, জোঁ‌ৰ, ফুল আৰু হৰিণ | parents জ্যুচ আৰু ডিমিটাৰ]] | siblings এফ্ৰোডাইটি এপ'ল এৰিচ আৰ্টিমিচ এথেনা হাৰ্মিচ]]আদি | children মেলিন প্লুটাচ, ডায়'নিচাছ পাৰ্চিফোনিৰ নামৰ উৎস সম্পৰ্কে বিভিন্ন সূত্ৰ পোৱা যায়। লেটিন ভাষাৰপৰা উদ্ভুত তেওঁৰ নাম হৈছে প্ৰ'জাৰপিনা। তেওঁক ৰোমানসকলে প্ৰজাৰ্পিনাৰ উপৰিও লিবেৰা নামেৰেও জানে। পাৰ্চিফোনিৰ গমণ আৰু পুনৰাগমণৰ কাহিনীৰ এটিক, এড'নিচ আএউ অচিৰিছ আদি দেৱতাৰ সৈতেও মিল আছে। Fraser The golden bough. Adonis, Attis and Osiris Martin Nilsson (1967 Vol I, pp. 215 [[টাটা ইনষ্টিটিউট অৱ ছ'চিয়েল ছায়েঞ্চেছ]]ত পঢ়ি থাকোঁতেই তেওঁ মৈত্ৰেয়ী পাটৰ]]ক লগ পায়। দুয়োৱে সংগীতৰ কথা আলাপ-আলোচনা কৰি থাকোঁতে এক প্ৰকল্পৰ কথা চিন্তা-চৰ্চা কৰে যাক পাছলৈ 'প্ৰজেক্ট বাৰ্তালাপ'ৰূপে নামাকৰণ কৰা হয়। ২০১৯ চনত ইয়াৰ অধীনত তেওঁলোকৰ প্ৰথমটো গীত 'কি বেদনাতে' মুকলি কৰা হয়। জেং বিহু হৈছে কেৱল মহিলাৰ দ্বাৰা পৰিৱেশন কৰা এক বিহু বিশেষ। ইয়াক গাভৰু বিহু বুলিও কোৱা হয়। এই বিহুত পুৰুষৰ কোনো গুৰুত্ব নাই। লগতে ঢোল তাল, বাঁহী পেঁপা আদি বাদ্যৰো গুৰুত্ব নাই। হাতত টকা আৰু হাত চাপৰি বজাই মহিলাসকলে এই নৃত্য বৃত্তাকাৰে পৰিৱেশন কৰে। বিহু নচা নাচনীৰ নৃত্যৰ ভৰত ভূমি উৰ্বৰা হয় বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। জেং বিহু নামটো কোনে কেতিয়া দিছিল তাৰ ইতিহাস পাবলৈ নাই। হেমকোষ চন্দ্ৰকান্ত অভিধান বা ৰজনীকান্ত বৰদলৈ]]ৰ উপন্যাসমূহতো জেংবিহু শব্দটো পোৱা নাযায়। জেংবিহু নামকৰণত বহু মতভেদ আছে। যেনে- এই সূত্ৰসমূহৰ মতে ্জেং বিহুত জেং এডালৰ প্ৰয়োজন। জেং থকা বাঁহ অথবা গছৰ ডাল এটা পুতিও এই বিহু অনুষ্ঠিত কৰা হৈছিল। কোনো কোনোৱে সেই জেঙতে বিহু ডাঙৰীয়ালৈ বুলি এখনি ফুলাম গামোচা আগবঢ়ায়। কোনোৱে গুৱা-পাণ এজোৰ অথবা ফুলৰ মালা এধাৰি আঁৰি দিয়ে। আগৰ দিনত গাভৰু ছোৱালীয়ে গছৰ তলত পতা গাভৰু বিহুৰ ইয়াৰ সাদৃশ্য ভালেখিনি। প্ৰদীপ চলিহাৰ মতে,"জেং বিহুৰ অৰ্থ নিভাঁজ বিহু অৰ্থাৎ নিভাঁজ গাভৰু বিহু।" হাত চাপৰিৰ উপৰি টকা আৰু গগণা বজাই  গাভৰুহঁতে জেংবিহু পাতিছিল। ডেকাৰ প্ৰৱেশ ৰুদ্ধ এই জেং ডালে প্ৰতীক ৰূপ গ্ৰহণ কৰা বুলি কোৱা হয়। আগেয়ে জেংবিহু তিনিদিন ধৰি চলিছিল। আজিকালি উজনিৰ ভিতৰুৱা গাঁৱত এদিন বা দুদিনহে চলে। বৰ্তমান মঞ্চত গছৰ ডাল এডাল পুতি গাভৰুৱে মৰা বিহুকেই জেংবিহু আখ্যা দিয়া দেখা যায়। প্ৰত্যেক জাতি-উপজাতিৰ পূৰ্বতে সুকীয়া বৈশিষ্ট্য আছিল যদিও ডিজু চাহ শ্ৰমিকৰ সমাজখনক সকলো সংস্কৃতি মিশ্ৰিত হৈ এটা উমৈহতীয়া সংস্কৃতি গঢ় লৈছে। গতিকে সামগ্ৰিকভাৱ এই সংস্কৃতিৰ উল্লেখ কৰা হ'ল। ডিজু চাহ বাগিচাৰ শ্ৰমিক সমাজে কৃষিকেন্দ্ৰিক আৰু ধৰ্মকেন্দ্ৰিক উৎসৱ পালন কৰা দেখা যায়। কৃষিকেন্দ্ৰিক উৎসৱ কৰম পৰুৱ, টুসু পূজা, লাইন পূজা বা গাৰাম পূজা, দেৱালী, মাঘ বিহু। ধৰ্মকেন্দ্ৰিক উৎসৱ- দুৰ্গা পূজা, বিশ্বকৰ্মা পূজা, ফাকুৱা, সৰস্বতী পূজা, লক্ষ্মী পূজা, কালি পূজা, খ্ৰীষ্টমাছ। কৰম মূলতঃ বৃক্ষ পূজা। ডিজু চাহ বাগিচাৰ ওচৰৰে নদীৰ পাৰৰ পৰা ‘জাৱা’ (গজালি) অনা হয়। এইবোৰ প্ৰকৃততে ধান, মাটিমাহ, বুট আদিৰ গজালি। তাৰ লগত পূজা কৰিবৰ বাবে চিকা মৰলীয়া গছৰ ডাল এটা আনি পূজাস্থলীত প্ৰতিষ্ঠা কৰে। কৰম পৰৱৰ তিনি দিনৰ আগত এই কাৰ্য সম্পাদন কৰা হয়। গাভৰু- মহিলাসকলে এই কাৰ্যত যাত্ৰা কৰে। তেওঁলোকক ‘কৰমতী' বোলা হয়। লগত ঢোল, মাদল, কৰতাল আদি বজাই যোৱা হয়। এই উৎসৱ ভাদ মাহৰ শুক্লা একাদশীৰ দিনা পালন কৰা হয়। কৰমত ব্যৱহৃত ঝুমুৰ নৃত্যই চাহ শ্ৰমিকসকলৰ প্ৰধান নৃত্য ৰূপে প্ৰতিষ্ঠিত হৈছে। এই পৰুৱ সম্পাদন কৰোঁতে বাইগাই কৰমা আৰু ধৰ্ম নামৰ দুজন ভাই-ককাইৰ কাহিনী কয়। কৰমাই কৰম পূজাক অসন্মান কৰাৰ পিছত কেনেকৈ কৰমাৰ অৱস্থা বেয়া হৈ পৰিল আৰু শেষত ভাললৈ আহিল, সেয়াই কাহিনীটোৰ মূল তাৎপৰ্য। কৰম পৰৱ, ডিজু চাহ বাগিচাৰ প্ৰধান উৎসৱ। এই উৎসৱত অৱশ্যে বাগিচা বন্ধ নাথাকে। অসমৰ চাহ শ্ৰমিকসকলে ইয়াৰ বাবে চৰকাৰৰ ওচৰত দাবী জনাই আহিছে। * টুসু পূজা বা টুচু পূজা পুহ আৰু মাঘ মাহৰ সংক্ৰান্তিৰ দিনা পালন কৰা হয়। টুসু উৎসৱৰ গীত কৃষি সভ্যতাৰে যুক্ত। মাঘ বিহুৰ উৰুকাৰ সৈতে একেদিনাই অনুষ্ঠিত হোৱাৰ বাবে এই উৎসৰ সমন্বয়ৰ উৎসৱ হৈ পৰিছে। এই উৎসৱত ডিজু চাহ বাগিচাৰ শ্ৰমিকসকলে নাৰিকলৰ লাৰু, তিল পিঠাকে ধৰি নানান অসমীয়া পিঠা- পনা প্ৰস্তুত কৰে ref cite book title=চাহ জনগোষ্ঠীৰ চিন্তা-চেতনা publisher=অসম সাহিত্য সভা author=গগৈ, ৰাজেন (সম্পাদক year=2001 ref> * লাইন পূজা বা গাৰাম পূজা এই উৎসৱৰ লগতো লোকবিশ্বাস জড়িত হৈ আছে। এই উৎসৱ ডিজু চাহ বাগিচাৰ প্ৰতিটো লাইন (বাজবাৰী, ৰঙাগড়া, ৭নম্বৰ, ৩ নম্বৰ আৰু নতুন ৩ নম্বৰ লাইন) আৰু বিজুলী বস্তিত পালন কৰা হয়। লাইনটো ভালে থকাই এই উৎসৱৰ মূল কামনা। পূৰ্বতে বনৰীয়া জীৱ-জন্তু আদিৰপৰা বাচি থাকিবলৈ এই উৎসৱ পালন কৰা হৈছিল। এই উৎসৱ মূলতঃ পুৰুষে সম্পাদন কৰে। গছৰ তলত বনোৱা বেদীত ছাগলী বলি দিয়া হয়। সমগ্ৰ ভাৰতবৰ্ষই এই উৎসৱ পোহৰৰ উৎসৱ ৰূপে পালন কৰে যদিও ডিজু চাহ শ্ৰমিকৰ বাবে ইয়াৰ তাৎপৰ্য পৃথক। এই উৎসৱক অসমীয়া গৰু বিহুৰ লগত তুলনা কৰিব পাৰি। গৰুক এই উৎসৱত হাৰিয়া (এক ধৰণৰ স্থানীয় মদ) খুৱোৱা হয়। নাৰ্জী ফুলৰ মালা পিন্ধাই মূৰত সেন্দূৰৰ ফোঁট দিয়ে। উৰুলি দি গৰুক ভাত খুৱোৱা হয়। তাৰপৰা মানুহেৱো ভাত লৈ খায়। তাৰ জৰিয়তে লখিমীয়ে খোৱা খাদ্য খালে উন্নতি হ'ব বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। ডিজু চাহ বাগিচাত হিন্দু আৰু খ্ৰীষ্টান সম পৰিমাণৰ শ্ৰমিকেই আছে। অৱশ্যে হিন্দু ধৰ্মীয় উৎসৱ বেছিকৈ পালন কৰা হয়। খ্ৰীষ্টমাছ, দুৰ্গা পূজা, কালি পূজা, সৰস্বতী পূজা, বিশ্বকৰ্মা পূজাৰ নীতি-নিয়ম অন্যৰ দৰে একেই। মাত্ৰ ফাকুৱাৰ দিনা হোলিকা দহন কৰা হয় আৰু ঘৰে ঘৰে হুচৰি গোৱাৰ দৰে চাহ শ্ৰমিকসকলৰ খাদ্য অভ্যাসত পৃথকত্ব নায়েই বুলিব পাৰি। পৰম্পৰাগত খাদ্যৱো তেওঁলোকৰ নোহোৱাৰ দৰেই। তেওঁলোকৰ খাদ্য সম্ভাৰ হ’ল ref cite book title=চাহ জনগোষ্ঠীৰ সংস্কৃতি publisher=অসম প্ৰকাশন পৰিষদ author=তাছা, ডিম্বেশ্বৰ year=2013 ref> ক) প্ৰধান খাদ্য ভাত আৰু ৰুটি। খ) প্ৰাণীবাচক মাছ, গাহৰি, গৰু, নিগনি, সাপ, শামুক, ভেকুলী, হাঁহ, পাৰ, কুকুৰা, ছাগলী ইত্যাদি। গ) উদ্ভিদবাচক-ফুলকবি, বেঙুনা (বেঙেনা ডিংলা (তিয়হ পিঁয়াজ, আলু, মূলা, সেয়া (বিলাহী বীণ, কাছা জলকীয়া (কেঁচা জলকীয়া ৰূছুন (নহৰু হালদি (হালধি কচু, কপি (অমিতা) আদি। ঘ) ফল-আপেল, কল, কঠাৰ (কঠাল আদা (আম কম্লা (কমলা আনাছ (আনাৰস মিঠা আলু। ঙ) মচলাজাতীয়- অদি (আদা জিৰা, নহৰু, ধনিয়া আদি। চ) মুহুদিজাতীয়- তামোল-পাণ, ধপাত আদি। ছ) নিচাজাতীয়- হাৰিয়া সীমিত হলেও চাহ শ্ৰমিকসকলৰ নিজৰ সাজপাৰ আছে। এই সাজপাৰৰো পুৰুষ আৰু মহিলাৰ * মহিলাৰ সাজপাৰ-‘আদিবাসী শাড়ী’ নামেৰে প্ৰখ্যাত মহিলাৰ এই শাড়ীত ৰঙা, বগা, বেঙুনীয়া, সেউজীয়া ৰঙৰ পাৰি দিয়া থাকে। তাৰ লগত প্ৰধানতঃ ৰঙা ব্লাউজ পিন্ধে আৰু খোপাত ফুল খুঁজি লয়। উৎসৱৰ সময়ত এনে ৰং-বিৰঙৰ শাড়ীৰ পয়োভৰ দেখা যায়। বৰ্তমান মহিলাসকলে মেখেলা-চাদৰো পিন্ধিবলৈ লৈছে। * পুৰুষৰ সাজপাৰ- পুৰুষে মাংগলিক কাৰ্যত বগা ধুতি, কুটা আৰু পাগুৰি মাৰে। নৃত্যত গেঞ্জী পিন্ধিয়ো অংশ লয়। লোকবিশ্বাসৰ ক্ষেত্ৰত চাহ শ্ৰমিকৰ সমাজত লোকবিশ্বাসে প্ৰবলভাৱে শিপাই আছে। ইয়াৰ অন্যতম কাৰণ হ’ল, উচ্চশিক্ষিত লোকৰ অভাৱ। আজিকালি বেছিভাগ লোকেই স্বাক্ষৰ হৈ পৰিছে, সেয়া সত্য। কিন্তু বিদ্যালয় পৰ্যায়ৰ শিক্ষা আহৰণ কৰা এনে ব্যক্তিসকলৰ মনত যুক্তিবাদে গা কৰিব নোৱাৰে। উচ্চশিক্ষিতৰ সংখ্যা বাঢ়িলেহে এয়া সম্ভৱ হ'ব। উদাহৰণস্বৰূপে, ডিজু চাহ বাগিচাত বিজ্ঞানত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰীধাৰী মাত্ৰ এজনহে কৃষি পদ্ধতিৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰধানকৈ ধান খেতিৰ লগত জড়িত শ্ৰমিক সমাজে বৰ্তমান ট্ৰেক্টৰেৰে মাৰ্টি চহহাৱাৰ কাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছে। ফলত পৰম্পৰাগত পদ্ধতিৰে খেতি কৰোঁতে ব্যৱহৃত গৰুৰ ব্যৱহাৰ কমি আহিছে। গাখীৰৰ বাবেহে গৰুৰ ব্যৱহাৰ বাকী ৰৈছেগৈ। প্ৰাচীন ভাৰতীয় পৰম্পৰা অনুসৰি ভোজন কৰাৰ পূৰ্বে এই মন্ত্ৰটো গোৱা হয়। ব্ৰহ্মৈৱ তেন গন্তব্যং ব্ৰহ্মকৰ্মসমাধিনা॥ (গীতা) ॐ সহ নাৱৱতু সহ নৌ ভুনক্তু। সবৱীৰ্য্যং কৰৱাৱহৈ। ॥ ॐ শান্তিঃ শান্তিঃ শান্তিঃ॥ ব্ৰহ্মৰ উদ্দেশ্যেৰে,ব্ৰহ্মৰূপী জুইত, ব্ৰহ্মৰূপী আহুতিৰে হৱন কৰিলে— এইব্ৰহ্মৰূপ সাধনৰ ফলস্বৰূপ যি পৰম ফল প্ৰাপ্ত হ'ব, ইয়ো সেই একেই ব্ৰহ্মৰূপ। আমি পৰস্পৰ ইজনে সিজনক ৰক্ষা কৰোহক। সকলো ভোগ্য বস্তু আমি পৰস্পৰ মিলিত হৈ ভোগ কৰোহক। আমাৰ অধ্যয়ন কৰা জ্ঞান তেজস্বী হওক। পৰস্পৰৰ বিদ্বেষ আমি ত্যাগ কৰোঁহক। সকলো শান্তি হওক। অৰ্থাৎ আধিভৌতিক, আধিদৈৱিক আৰু আধ্যাত্মিক শান্তি হওক। বাঁহগাজ আৰু খৰিচা অসমীয়া থলুৱা খাদ্যসম্ভাৰৰ ভিতৰুৱা। বাঁহৰ চুঙাত দেশীয় মদ পান কৰাটো জনজাতিসকলৰ সংস্কৃতিন্ত প্ৰচলিত। অসমীয়া থলুৱা পদ্ধতিত গৃহ নিৰ্মাণৰ প্ৰতিটো সামগ্ৰী যেনে খুঁটা, চ'তি, মাৰলি, ৰুৱা, কাঠি, কামি, টমাল, ককিলা, জেঠী, ঢাপলিকা, শিয়াল, টাটি, বগলী বাঁহ, দমৰা, বহিখোৱা, চালি, বৰচাঙ আদি সকলোবোৰ বাঁহেৰে সজা হয়। অসমীয়া তাঁতশালখনৰ মহুৰা থোৱা খোৰা টুকুৰা, চালিমাৰি, দোপতি, গৰকা, নিগনিখুটা নাচনী, দাংমাৰি, উঘা, চেৰেকীৰপৰা মাঁকোৰ শলিতালৈকে প্ৰায় সকলোবোৰ বস্তুৱেই বাঁহৰে নিৰ্মিত। কৃষিভিত্তিক গঞা জীৱনত নিত্য ব্যৱহাৰ্য প্ৰায়বোৰ সামগ্ৰীয়েই বাঁহৰে তৈয়াৰী। অসমত উৎপাদন হোৱা ভলুকা, জাতি, বেতী, নল, মকাল, কাক, দলৌ, বজাল, বিজুলি, কটহ, বগলী ইত্যাদি প্ৰজাতিৰ বাঁহ আৰু তাৰ পৰা উৎপন্ন সামগ্ৰীয়ে অসমীয়া সাংস্কৃতিক জীৱনক এক সুকীয়া মৰ্যাদা তথা বৈশিষ্ট্য প্ৰদান কৰিছে। আজলি আই থান (বা ভগা) থান সত্ৰ মাজুলী জিলা]]ৰ মধ্যভাগৰ বৃহত্তৰ শেনচোৱা অঞ্চলত অৱস্থিত মায়ামৰা সম্প্ৰদায়ৰ লোকসকলৰ এক পৱিত্ৰ তীৰ্থস্থান। আনুমানিক প্ৰায় আশীৰ দশকৰ পৰাই অসমীয়া মাঘ মাহৰ প্ৰথমটো দেওবাৰে এই বৃহত্তৰ শেনচোৱা অঞ্চলৰ মায়ামৰা ভকত বৈষ্ণৱসকলে একগোট হৈ নাম-কীৰ্ত্তন কৰি আহিছে। চাৰি সংহতিৰ অন্যতম এক সংহতি কাল সংহতিৰ অন্তৰ্গত এই থানখনি মায়ামৰা সম্প্ৰদায়ৰ আদ্যগুৰু শ্ৰী শ্ৰী অনিৰূদ্ধদেৱৰ মাতৃ আঁজলি আই বা আঁজলি দেৱীৰ নামেৰে নামাংকৃত কৰা হৈছে। ১৬০৭ চনত (১৫২৯ শক) স্থাপিত এই থানখনিৰ চাৰিওফালৰ পৰিৱেশটো হাবি-জংঘলেৰে আবৃত আৰু বানপানীৰ পৰা ৰক্ষা পাবৰ বাবে ওখ ঠাইত স্থাপিত। বৰ্তমান এই থানখনে মুঠ ৮ বিঘা ৭ কথা ২২ লোচা মাটি আগুৰি আছে। আঁজলি দেৱী শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ সম্বন্ধীয় খুৰাক হাতীয়া ওৰফে বুঢ়া খাৰ জীয়েক আছিল। ভূঞা বংশৰ একমাত্ৰ জীয়ৰী আঁজলি দেৱীৰ জন্ম হয় ১৫৩৩ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ভাদ মাহৰ শুক্লা দশমী তিথিত। এই আজলি দেৱী আৰু স্বামী গোন্দাগিৰিৰ পাঁচটা সন্তান আছিল। তেওঁলোক ক্ৰমে- মোহন মুৰাৰী দেৱ, নিৰঞ্জন দেৱ, ৰূপনাৰায়ণ দেৱ অনিৰূদ্ধদেৱ আৰু বাল্মিকী দেৱ। আঁজলি আইৰ সতে অনিৰূদ্ধদেৱে ১৬০১ খ্ৰীষ্টাব্দত বিষ্ণু বালিকুঞ্চিত সত্ৰ স্থাপন কৰি ধৰ্ম প্ৰচাৰত ব্ৰতী হয়। কিন্তু ১৬০৬ চনত হঠাৎ দূৰৈৰ পাহাৰৰ পৰা দফলাসকলে সত্ৰত লুটপাট চলায় আৰু আজলি আইক ধৰি লৈ যায়। পিছত বাটত বাঘৰ আক্ৰমণৰ সন্মুখীন হোৱা বাবে দফলাসকলে আঁজলি আই মাজ বাটতে এৰি থৈ যায়। তাৰ পাছদিনাই হাবি মাজৰ পৰা আঁজলি আইক শিষ্যসকলে উদ্ধাৰ কৰে। চৰিত পুথিত এনেদৰে লিখা আছে- পাচ তিতি চাহে লেখে কৰিব সঞ্চাৰ।।}} দফলা আক্ৰমণৰ পিছত আঁজলি আই আৰু অনিৰূদ্ধদেৱে ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ বাবে কেইবাবাৰো ঠাই সলনি কৰি আহি অৱশেষত নাৱেৰে আহি মাজুলী পাইহি। প্ৰথমে বৰ্তমানৰ নতুন কমলাবাৰী সত্ৰৰ নাতিদূৰৈত থকা মোৱামাৰী বিলৰ পাৰতে বহা পাতে। তাত ছমাহ কাল অতিবাহিত কৰাৰ পিছত মাজুলীৰ দক্ষিণপাটৰ উত্তৰফালে সত্ৰ স্থাপন কৰেহি। আইৰ নিৰ্দেশত চাৰিওফালে ওখ ঢাপ তুলি বতৰ্মানৰ মেখেলী গাঁৱৰ পিছফালে আৰু শেনচোৱা অঞ্চলৰ মূৰত এই আঁজলি আই থান (বা ভগা) স্থাপিত কৰে। সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ পিছত আজলি আই বেছি দিন জীয়াই নাথাকিল। ডফলাৰ আক্ৰমণৰ পিছৰে পৰা আঁজলি আইৰ স্বাস্থ্য বেয়া হৈ আহিছিল। তেওঁ স্বৰ্গগামী হোৱাৰ পিছত তেওঁৰ পুত্ৰসকলে সেই ঠাই পৰিত্যাগ কৰি বিভিন্ন ঠাইলৈ গতি কৰিলে। বহুবছৰ এইঐতিহ্যমণ্ডিত সত্ৰখনি পৰিত্যক্ত অৱস্থাত থকাৰ পিছত ২০০২ চনত সেই ঠাইত এটা স্থায়ী নামঘৰ নিৰ্মাণ কৰা হয়। মায়ামৰা সম্প্ৰদায়ৰ সাত-আঠখন গাঁৱৰ জনসাধাৰণৰ চেষ্টাত আৰু চৰকাৰী পুঁ‌জিৰ সহায়েৰে চাৰিসীমাৰ লগতে এখনি তোৰণ নিৰ্মাণ কৰা হয়। বৰ্তমান আঁজলি আই থান সত্ৰ উন্নয়ন সমিতিৰ দ্বাৰা থানখনি পৰিচালনা কৰা হয়। পৰিচালনা সমিতিৰ প্ৰথম সভাপতি আৰু সম্পাদক আছিল ক্ৰমে লুহিৰাম দাস আৰু মিঠাৰাম দাস। বৰ্তমানৰ পৰিচালনা সমিতিৰ সভাপতি আৰু সম্পাদক ক্ৰমে গংগাৰাম দাস আৰু বিনোদ দাস। স্থানীয় মায়ামৰা সম্প্ৰদায়ৰ শিষ্যসকলে প্ৰায়ে এই থানৰ নামঘৰত চাকি-বন্তি জ্বলাই এক আধ্যাত্মিক পৰিৱেশৰ সৃষ্টি কৰি ৰাখে। অসমীয়া মাঘ মাহৰ প্ৰথমটো দেওবাৰত অসমৰ বিভিন্ন স্থানত থকা মায়ামৰা সম্প্ৰদায়ৰ শিষ্যসকলে এই স্থানত গোট খাই নাম-কীৰ্ত্তন কৰে। তদুপৰি মায়ামৰা সম্প্ৰদায়ৰ আদ্যগুৰু শ্ৰী শ্ৰী অনিৰূদ্ধদেৱৰ জন্ম-মৃত্যু বাৰ্ষিকি এই স্থানত পতা হয়। ১শ্ৰী দীপক দাস প্ৰণিত কালানুক্ৰমত আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ অসমৰ মুখা বা কুঁহিলা শিল্প অসমৰ লোক সংস্কৃতিত মুখা শিল্পৰ ভূমিকা উল্লেখনীয়। পূজা পাতল আৰু উৎসৱ অনুষ্ঠানত অতি প্ৰাচীন কালৰে পৰাই অসমত বাঁহ,বেত,কাঠ ,কুঁহিলা ,পাটীদৈ আদিৰ সহায়ত অসমৰ লোক শিল্পীয়ে মুখা তৈয়াৰ কৰি আহিছে। ৰামায়ণ, মহাভাৰত পুৰাণ আদিৰ পৌৰাণিক কাহিনী লৈ ৰচনা কৰা নাট ভাওনা,ৰাস উৎসৱ আদিত নানান মুখাৰ ব্যৱহাৰ হৈ আহিছে। এইবোৰ মুখা আমাৰ গ্ৰাম্য শিল্পী সকলৰ অনন্য লোক কলা বুলি ক'ব পাৰি। এনেবোৰ লোক কলা কেৱল অসমতেই নহয়,ভাৰতৰ উত্তৰ প্ৰদেশ, বিহাৰ, পশ্চিম বংগ,মধ্য প্ৰদেশ আদি ঠাইতো প্ৰাচীন কালৰে পৰাই প্ৰচলন হৈ আহিছে। মুখাৰ উপৰিও কুঁহিলাৰে পুতলা নিৰ্মান অসমৰ এটি প্ৰাচীন পৰম্পৰা। অসমত প্ৰাচীন কালৰে পৰা পুতলা নাচৰ পৰম্পৰা চলি আহিছে আৰু লোক শিল্পীসকলে কুঁহিলাৰে অসংখ্য পুতলা নিৰ্মান কৰি আহিছে। বিশেষকৈ অসমৰ দৰং ,পচৰীয়া কামৰূপ, পাঠশালা আদি ঠাইত পুতলা নাচৰ পৰম্পৰা চলি আহিছে। মুখা বোৰৰ ভিতৰত গৰুড় পক্ষীৰ মুখা,বকাসুৰৰ মুখা ,দহমূৰীয়া ৰাৱণৰ মুখা, গণেশৰ মুখা আৰু বিভিন্ন মুখা ভাওনা, অংকীয়া নাট আদিত ব্যৱহৃত মুখা অন্যতম। এইবোৰ প্ৰায়ে নামঘৰ,সত্ৰ আদি অনুষ্ঠানত সজতনে ৰখা হয়। মুখা আৰু পুতলা বোৰে নান্দনিক সৌন্দৰ্য প্ৰকাশ কৰি মানুহক আনন্দ দিয়াৰ লগতে লোক সংস্কৃতিৰ বাৰ্তা বহন কৰি আহিছে। তথ্য সংগ্ৰহ অসমৰ লোক সংস্কৃতিৰ ৰূপৰেখা",উমেশ চেতিয়া। প্ৰবন্ধৰ তথ্যসূত্ৰ বা উদ্ধৃতি কেনেকৈ দিব ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান তুলাপাত হৈছে পুৰণি অসমত পুথি লিখাৰ এবিধ উপকৰণ।Pentikäinen, 1999, p. 7 ref>।তেওঁলোকে এই পুৰাকথা আৰু সাধুকথা সমূহক Kinder And Haursmarchen নাম দি ১৮১২ আৰু ১৮১৫ চনত দুটা খণ্ডত প্ৰকাশ কৰিছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত ১৮২২ চনত এই সাধুকথাৰ সংগ্ৰহটোৰ ইংৰাজীলৈ অনুবাদ হয়‌। ইয়াৰ লগে লগে লোকসংস্কৃতি অধ্যয়নৰ দিশত এই গ্ৰন্থখনে ব্যাপক প্ৰভাৱ পেলাবলৈ ধৰে। গ্ৰীম ভাতৃদ্বয়ে সাধুকথা সমূহ সংগ্ৰহ কৰি অনুমান কৰে যে পৃথিৱীৰ বিভিন্ন ভাষাৰ সাধুকথাবোৰৰ এটাই মাত্ৰ উৎপত্তি স্থল আৰু সেই স্থল হ'ল জাৰ্মান। তেওঁলোকে জাৰ্মানত প্ৰচলিত সাধুকথাই সকলো ঠাইতে প্ৰচলিত হৈ আছে বুলি এক সংকীৰ্ণ দৃষ্টিভংগী দাঙি ধৰে। এই দৃষ্টিভংগীকে “লোক কথাৰ ইণ্ডো-ইউৰোপীয় তত্ত্ব” বা “Indo-European Theory” বোলা হয়। আনহাতে পণ্ডিত মেক্সমুলাৰ (Maxmuller) এ এই তত্ত্বৰ বিৰোধিতা কৰি বিশ্বৰ সকলোবোৰ সাধুকথাৰ মূল বা উৎপত্তি স্থল ভাৰত বুলি কৈছিল। মেক্সমুলাৰে সংস্কৃত অধ্যয়নৰ যোগেদি ভাৰতীয় সাহিত্যৰ লগত পৰিচয় হৈছিল। তেওঁ পঞ্চতন্ত্ৰৰ দৰে সাধুকথাবোৰ ভাৰতবৰ্ষৰ পৰাই বিশ্বৰ বিভিন্ন স্থানলৈ প্ৰবাহিত হৈছে বুলি দাবী কৰিছিল। মেক্সমুলাৰৰ এই মতামতক সমৰ্থন জনাই থিয়'ডৰ বেনফৰ (Theodore Benfey)এ কৈছে যে খ্ৰীষ্টাব্দ দশম শতিকাৰ আগত ভাৰতত প্ৰচলিত লোককথাবোৰ মৌখিক ভাবে বিশ্বৰ বিভিন্ন স্থানলৈ প্ৰবাহিত হৈছে। দশম শতিকাৰ পাছত ভাৰতত ইছলাম ধৰ্মৰ লোকসকল বাঢ়ি অহাত তেওঁলোকৰ দ্বাৰা আফগান, আৰৱ আদি দেশলৈ আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বীলকলৰ দ্বাৰা চীন, থাইলেণ্ড, তিব্বত ইত্যাদিলৈ প্ৰবাহিত হয় বুলি বেনফৰে মত দিয়ে। গ্ৰীম ভাতৃদ্বয়ৰ সাধুকথাৰ উৎপত্তিৰ ইণ্ডো-ইউৰোপীয় তত্ত্ব আৰু বেনফৰৰ ভাৰতীয় উৎপত্তি তত্ত্বক আধাৰ কৰিয়েই লোকসংস্কৃতি অধ্যয়নৰ ভৌগোলিক তত্ত্বৰ বিকাশ আৰু উদ্ভৱ হৈছিল। এনে পটভূমিত ফীনলেণ্ডৰ জুলিয়াচ ক্ৰ'ন Julius Krohn) আৰু কাৰ্ল ক্ৰ'ন (Kaarle Krohn) নামৰ পিতৃ-পুত্ৰদ্বয়ে লোকসংস্কৃতি অধ্যয়নৰ ঐতিহাসিক ভৌগোলিক দৃষ্টিভংগীৰ জন্ম দিছিল। ঊনবিংশ শতিকাৰ দ্বিতীয়াৰ্ধত জুলিয়াচ ক্ৰ'ন Julius Krohn) আৰু কাৰ্ল ক্ৰ'নে (Kaarle Krohn) ঐতিহাসিক ভৌগোলিক পদ্ধতিৰ দ্বাৰা লোক-সংস্কৃতিৰ পৰিভ্ৰমণতাক আলোচনা কৰে। লোকসংস্কৃতি প্ৰবহমান। ই দেশ, কাল, সংস্কৃতিৰ বান্ধ অতিক্ৰম কৰি বিভিন্ন ঠাইলৈ প্ৰবাহ হয়। লোকসংস্কৃতি এনেদৰে প্ৰবাহিত হওঁতে ইয়াৰ সমলৰ পাঠান্তৰ হ'ব পাৰে বা নতুন সমল যোগ হ'বও পাৰে। ঐতিহাসিক ভৌগোলিক দৃষ্টিভংগীয়ে এনেদৰে প্ৰবাহিত হোৱা পাঠ বা সমলৰ মূলৰূপ এটা বুলি কৈছে। ঐতিহাসিক ভৌগোলিক পদ্ধতিয়ে সমল একোটাৰ পাঠান্তৰ হোৱা কাৰণসমূহ দুই ধৰণৰ বুলি কৈছে- ঐতিহাসিক আৰু ভৌগোলিক। ঐতিহাসিক কাৰণৰ ফলতো লোককথা এটাৰ ৰূপ সলনি হ'ব পাৰে। ভৌগোলিক কাৰণেও লোককথা এটাৰ ৰূপ সলাই দিয়ে। উদাহৰণস্বৰূপে, তেজীমলাৰ সাধুটোত "নদী"খনৰ সলনি পাহাৰীয়া অঞ্চলত "পাহাৰ"ৰ কথাও উল্লেখ থাকিব পাৰে। এনেদৰে সালসলনি ঘটিলেও মূল ৰূপ এটাহে থাকে, কিন্তু ইয়াৰ বহুতো আঞ্চলিক ৰূপ থাকে। ১৯০৭ চনত কাৰ্ল ক্ৰ'নে Folklore Fellows নামৰ এটা সংস্থা স্থাপন কৰে। ইয়াৰ যোগেদি লোককথাৰ ঐতিহাসিক বিশ্লেষণত তলৰ দিশ সমূহ গুৰুত্ব দিয়ে- ৩. উৎস সন্ধান আৰু পৰিব্যাপ্তিৰ মানচিত্ৰ অংকন, ৪. কাহিনী ৰূপান্তৰ আৰু পাঠভেদ বিশ্লেষণ আৰু মাঙোন গাৰো সমাজৰ প্ৰচলিত লোক উৎসৱ সমূহৰ ভিতৰত অন্যতম । এই উৎসৱ মৃত্যু ক্ৰিয়াৰ লগত জড়িত। গাৰো সমাজ এখনত এটা বছৰৰ ভিতৰত মৃত্যু হোৱা লোকসকলৰ সমূহীয়া শ্ৰাদ্ধ বছৰটোৰ শেষত নিৰ্দিষ্ট কোনো এটা দিনত পতা হয়, ইয়েই মাঙোন উৎসৱ। গাৰো সমাজত কোনো ব্যক্তিৰ মৃত্যু ঘটিলে শিঙা বজাই গাঁৱত জাননী দিয়ে। গাঁৱৰ মানুহে সমূহীয়াভাৱে শ সৎকাৰ কৰে। সৎকাৰ কৰাৰ পাছত মৃত ব্যক্তিৰ উদ্দেশ্যে এটি সৰু ঘৰ (দেলং)ত অশৰীৰী আত্মাৰ বাবে কেতবোৰ বস্তু সেই সৰু ঘৰটোত ৰখা হয়। মৃতকৰ আত্মা মাঙোন উৎসৱ নপতালৈকে দেলঙত থাকে বুলি গাৰো সমাজত বিশ্বাস কৰা হয়। দেলঙত লগতে এটি মূৰ্তি (কিমা) সজোৱা হয়। কিমা হ'ল মৃত ব্যক্তি জনাৰ স্মৃতিচাৰণ। এনেদৰে বছৰটোৰ ভিতৰত মৃত্যু হোৱা ব্যক্তিসকলৰে আত্মা দেলঙত বিদ্যমান হৈ থাকে। বছৰটোৰ শেষত মৃতকৰ পৰিয়ালে গাঁৱৰ সমজুৱাৰে সৈতে যেতিয়া মাঙোনা উৎসৱ পালন কৰে তেতিয়াহে মৃতকৰ আত্মাৰ শুদ্ধি হয়। এই মাঙোন উৎসৱৰ লগত কাবেনামৰ এক শ্ৰেণীৰ মালিতা গীত গোৱা হয়। বছৰৰ শেষত পতা এই মাঙোনা উৎসৱ আৰু অসমীয়া বছৰেকীয়া শ্ৰাদ্ধৰ মিল লক্ষ্য কৰা যায়। অন্যতম নিত্য ব্যৱহাৰ্য সঁজুলি হেতাৰ কাম অনুযায়ী বিভিন্ন নাম আৰু গঢ়-গাঁথনিও তেনেকৈ ভিন-ভিন। কাঠৰ পৰা খুলি তৈয়াৰ কৰা (কেতিয়াবা বাঁহৰ মূঢ়াৰ পৰাও) বিভিন্ন আকৃতিৰ হেতা জনজাতীয় লোকসকলে ব্যৱহাৰ কৰে। হেতাৰ লগত বিভিন্ন লোকাচাৰ, লোক বিশ্বাস আৰু লোক সাধু জড়িত হৈ আছে। হেতা ৰন্ধা-বঢ়া আৰু বিতৰণৰ কামতে ঘাইকৈ ব্যৱহৃত হয় যদিও সঞ্চয় আৰু অন্যান্য যাবতীয় কামতো ইয়াৰ প্ৰয়োগ আছে। জনজাতীয় লোকসকলৰ মাজত হেতাৰ প্ৰয়োগ কাৰ্বিসকলৰ মাজত হেতাৰ প্ৰয়োগ সৰ্বাধিক। কাৰ্বিসকলৰ মাজত কাঠেৰে সজা পাঁচ-প্ৰকাৰৰ হেতা আছে: *লুমফ্লাক: ৰন্ধা-বঢ়া কাৰ্যত ব্যৱহৃত আগজোঙা দীঘলীয়া হেতা *লুম্হৰ: আঞ্জা আদিৰ জোল কাঢ়িবলৈ সুচল থকা এফাল গোটোঙাকৈ সজা ঘূৰণীয়া হেতা *চ’বাক: চ(খা বাক(ভগাই দি) অৰ্থাৎ ভাত বিতৰণ কৰোঁতে ব্যৱহাৰ কৰা অলপ বহল আৰু গোটোঙা (চামুচগটীয়া) পাত্ৰ *আনথং: আন(ভাত থং(ঢাল) অৰ্থাৎ ৰন্ধা ভাত(আ) ঢালি থওঁতে ব্যৱহাৰ কৰা ঘূৰণীয়া দাঁতি থকা কিন্তু নাল নথকা কাঠৰ কাাঁহী কাৰ্বিসকলৰ ‘আন্ কেক কেচ’ পদ্ধতিৰ পূজা বা উছৱত ভোজ-ভাত বিতৰণৰ সময়ত চ’বাকৰ ব্যৱহাৰ অপৰিহাৰ্য। প্ৰতি গৰাকী গাভৰুৱে জাতীয় সাজ-পাৰেৰে সুসজ্জিতা হৈ ভাতেৰে পূৰ হৈ থকা চ’বাক লৈ আনিব লাগে আৰু প্ৰতি তিনিজন ব্যক্তিৰ খোৱা পাত্ৰত তিনিবাৰকৈ দি তৃতীয়জন ব্যক্তিৰ পাত্ৰতে শেষ কৰি (কিয়দংশ হ'লেও চ'বাকত ৰাহিকৈ ভাত ৰাখিব লাগে) বিতৰণ কৰিব লাগে— আগে আগে গৈ থকা এজন ডেকা গা-ৰখীয়াৰ পৰিচালনাত। উল্লেখনীয় যে ভাত বিতৰণ কৰোঁতে গাভৰুহঁতে কাপোৰেৰে মুখ বান্ধি লয় আৰু মাত বোল নকৰে। প্ৰয়োজন সাপেক্ষে গাৰখীয়াজনকে দুনাই ভাত লগালগাৰ বুজবাজ ল’বলৈ দিয়া হয়। কাৰ্বিসকলে চ’বাকত ভাত বিতৰণহে কৰে তাত লৈ ভাত কেতিয়াও নাখায়। ৰন্ধা অৱস্থাত যদি কাঠৰ হেতা (লুমফ্লাক বা লুহৰ) ভাগি যায়, তেন্তে সেই পাত্ৰৰ ভাত-আঞ্জা সকলো পেলনি যায়। তিব্বত-বৰ্মীয় মূলৰ কুকি-চীনৰ অন্তৰ্গত কুকি-থাদ’ সকলৰ মাজততা কাঠৰ হেতাৰ প্ৰচলন আছে। সেইবোৰ প্ৰায় কাৰ্বিসকলৰ উল্লিখিত বিভিন্ন হেতাবোৰৰ দৰেই; মাত্ৰ তেওঁলোকৰ মাজত চ’বাকৰ প্ৰচলন নাই। সেই কেইবিধ পাত্ৰ হ’ল—(১) Khalheiঃসচৰাচৰ হাতীৰ ঠেঙৰ হাড়ৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হয় ২) Khakeh সচৰাচৰ বাঁহৰ মূঢ়াৰপৰা কাটি তৈয়াৰ কৰা হয় ৩) Vong-kuong:গমাৰী (vong) কাঠেৰে তৈয়াৰী কাহী (kuong) আৰু (৪) Voh-kuong —গাহৰিক (voh) দানা খুউৱা পাত্ৰ। কুকি-থাদসকলৰ মাজত কিন্তু বৃহদাকাৰ কাঠৰ একেটা পাত্ৰতে ঘৰে-ঘৰোৱাহিয়ে একেলগে চাৰিওফালে বহি মিলি-জুলি অন্ন ভোজন কৰাৰ নিয়ম আছে। এনেকৈ একেলগেভাত খালে বৃহৎ পৰিয়ালৰ সদস্যবোৰৰ মাজত এক মন এক প্ৰাণ’ হৈ থাকে আৰুএকানভোজী পৰিয়ালটি কস্মিনকালেও ফাট নেমেলাকৈ থাকিব পাৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয় আৰু এনে পৰিয়ালেই সুখী বুলি ভবা হয়। তেওঁলোকৰ মাজততা কাঠৰ হেতা (Khalhei/ Khakeh) ভাগিলে কিছু লোকাচাৰ পালন কৰিব লাগে। অৱশ্যে সেইসাজ ভাত পেলনি যাবলৈ নিদি (কাৰ্বিসকলে কিন্তু দিয়ে) অকল পৰিয়ালৰ তিৰোতাসকলকহে মাথোঁন খাবলৈ দিয়া হয়। কিন্তু পৰিয়ালৰ মতা মানুহবোৰে সেইসাজ ভাতৰ লঘোণ দিয়ে। ইয়াৰ তাৎপৰ্য হ'ল— কাঠৰ হেতা আদি ঘৰুৱা সামগ্ৰী পুৰুষৰ দ্বাৰা সৃষ্ট। সেয়ে এনে সামগ্ৰী নষ্ট কৰাটোৱে তিৰোতাৰ কৰ্মত অমনযোগিতাকে সূচায় আৰু পুৰুষে ইয়াৰ প্ৰতিবাদ জনোৱা(দুনাই যাতে তেনে নহয়) যেন লাগে। অসমৰ ভৈয়ামৰ খেতিয়কসকলৰ মাজতো কোনো কোনো অঞ্চলত অনুৰূপভাৱে হালৰ যুঁৱলি ভাগিলে এসাজ ভাত লঘঘাণ দিয়াৰ প্ৰথা আছে। তিব্বত-বৰ্মীয় বড়ো গোষ্ঠীৰ অন্তৰ্ভুক্ত দেউৰী, বড়ো, ডিমাছা, তিৱা, ৰাভা, গাৰো আদি জনজাতীয়সকলৰ মাজততা হেতাৰ প্ৰচলন আছে; কিন্তু কাৰ্বি আৰু কুকিসকলৰ মাজত ইয়াৰ যেনে সমাদৰ, তেওঁলোকৰ মাজত তেনে সমাদৰ নাই আৰু ইবোৰ সংখ্যাতো তাকৰ। ৰাভা, তিৱা, বড়ো আৰু গাৰোসকলৰ মাজত কাঠৰ ভাত বঢ়া সঁজুলিৰ (ৰাভা-কচোপাত, তিৱা-মায়হাদা, বড়ো-খুনশ্লি, দেউৰী-তাকা ইত্যাদি) সাম্প্ৰতিক কালত কাঁহ-পিতল আৰু এলুমিনিয়াম-ষ্টিলৰ কৰচলিয়ে আঁতৰালে বুলিবই পাৰি। হ'লেও তেওঁলোকৰ মাজত ভাত বিতৰণ কৰিবলৈ— উবুৰিয়াই থ’লে জীয়া কাছৰ দৰে দেখা, কাঠৰ খুলি কৰা এবিধ গোটোঙা আৰু ঘূৰণীয়া হেতা আছে। কাছৰ ডিঙি আৰু মূৰটো যেনিবা হেতাৰ নাল আৰু চলংখন যেনিবা হেতাৰ তলপিঠি। ৰাভাসকলৰ ‘দেংগা’, বড়োসকলৰ খিৰশ্লি/হাথা',তিৱাসকলৰ ৰামাথা’, গাৰোসকলৰ ‘মিগ্ৰন’, দেউৰীসকলৰ তলিয়া আদি তেনে ধৰণৰ হেতাই। আনহাতে ডিমাছাসকলৰ মাজত কাঠৰ ভাত বিতৰণ কৰা সঁজুলি নাই; কিন্তু ভাত বঢ়া। কাঠৰ বনি খাখু’ আছে। তেওঁলোকে ভগা হেতাৰে ৰন্ধা-বঢ়া কৰা আহাৰ বৰলা-বিধবা,বৃদ্ধ-বৃদ্ধাৰ বাহিৰে পৰিয়ালৰ আনক, বিশেষকৈ যৌৱন কালত ভৰি দিয়া ঘৰৰ ল'ৰা-ছোৱালীক খাবলৈ দিয়া নহয়। এইটো আমাৰ আজিৰ বহুতো ডেকা-গাভৰুৱে ভগা কাপপ্লেট বা গিলাছত পানী বা আন বস্তু নোখোৱা লোক-বিশ্বাসৰ সৈতে ৰিজাব পাৰি। বড়ো কছাৰী সমাজ-সংস্কৃতিত ‘হাথাছুনি’ বুলি বিবাহৰ এক পৰ্ব আছে; য'ত নকইনাই নিমন্ত্ৰিত অতিথিসকল আৰু সমজুৱা গাঁওবাসীৰ বাবে আয়োজন কৰা ভোজত এক বিশেষ পৰীক্ষাৰ মাজেদি আগুৱাব লগীয়া হয়। ন-কইনাই এখন ডাঙৰ কাঠৰ হেতা (হাথা/খিৰশ্লি)ৰন্ধা ভাতেৰে খুন্দ খুৱাই লৈ বয়সস্থ আৰু মান্যলোকৰ পৰা আৰম্ভ কৰি এফালৰ পৰা প্ৰতিজনৰ পাত্ৰত এবাৰৰ ভাতে আঁটাকৈ বিলোৱাৰ নিয়ম। এনে পৰ্বৰ মাজেদি ন-কইনাৰ ধৈৰ্য, কৰ্তব্যনিষ্ঠা আৰু চাল-চলন নিৰূপণ কৰা হয় আৰু ইয়াৰ মাজেদিয়েই ন-কইনাৰ ভৱিষ্যত সম্পৰ্কেও (লখিমী নে অলখিমী) অভিজ্ঞ লোকে জানিবলৈ চেষ্টা কৰে। ৰাভাসকলৰ মাজতো হাতা-ছুৱানি’ নামৰ অনুৰূপ প্ৰথাৰ চলতি আছে। জনজাতীয় কোচ (কোচা-ৰাভা) লোকসাধুত উল্লেখ আছে যে—পানীৰ শিহু একালত হেনো মানুহেই আছিল। সদ্য-বিবাহিতা এজনী লাজুকী ভাই-বোৱাৰীয়েকে এদিনাখন ধলপুৱাতে ঢাৰি-পাটি এৰি হেতা আদিকে ধৰি চুৱা বাচন-বৰ্তন মাজি আঁটাই 'লু'ফুন কাম্বাং’ (গা ঢকা বস্তু) সোলোকাই গা ধুই থাকেঁতে বৰজনাকক দেখি লজ্জা নিবাৰণ কৰিবলৈ হাতে ঢুকি পোৱাতে থকা দেংগা’ (হেতা) খনেৰে গা ঢাকি পানীত বুৰ মাৰে আৰু তেৱেই চিৰ কাললৈ শিহু হিচাপে ৰৈ যায়। উৰণীয়া জিঞাই (গংগালেতু) সিহঁতৰ জীৱন-চক্ৰৰ এছোৱাত (পানীত থকা অৱস্থাত) নকৈ গজা পাখি আৰু শুঙেৰে মুখ ঢাকি থাকোঁতে হেতা এখনেৰে মুখ ঢাকি থকা যেন দেখি, সেইকাৰণে পাতিৰাভাসকলে ইয়াক হাতা ঘূৰি পোকা' বুলি কয়। তেওঁলোকৰ জনশ্ৰুতি মতে ন-ভাই বোৱাৰীজনীয়ে হেতাত তত লৈ আনি ভগাই যাওঁতে চিনিব নোৱাৰি বৰজনাককে ‘ভিনিহি ভাত লোৱাহি' বুলি ক'বলৈ পোৱাত লাজতে হেতাখনেৰে মুখ ঢাকি কোচ-মোচ খাই যায় আৰু তেওঁ এই পোকলৈ ৰূপান্তৰিত হয়। এইখিনিতে মন কৰিবলগীয়া যে কম-বেছি পৰিমাণে সকলোবিলাক জনজাতীয় সমাজতে কাঠৰ হেতা জাতীয় বিভিন্ন সঁজুলিৰ বিভিন্ন কামত ব্যৱহাৰ আছে। কিন্তু কুকিসকলৰ বাহিৰে ব্যতিক্ৰমবিহীনভাৱে কোনোটো জনজাতীয় সমাজতে এনে পাত্ৰ ভাত খোৱা কাৰ্যত কেতিয়াও ব্যৱহাৰ নহয়। বৰঞ্চ প্ৰয়োজনবোধে কলপাত, কৌীপাত, অকছি গছৰ(বাঁজী ঔ) পাত আদি তুলনামূলকভাৱে আহল-বহল গছৰ পাত নতুবা কলগছৰ খোল (দোনা) আদিহে ভোজনৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰে। অৱশ্যে মদ আদি পান কৰাৰ ক্ষেত্ৰত ইয়াৰ কোনো বাধা নাই। কাৰ্বিৰ ছেৰ তিৱাৰ ডাৰণ- এই দুবিধ মদ খাবলৈ সুবিধা থকা নলীযুক্ত তেনে কাঠৰ পাত্ৰই। মদ আদি বিতৰণ কৰাৰ সুবিধাৰ্থে কাঠেৰে নিৰ্মিত এইধৰণৰ নলীযুক্ত পাত্ৰৰ আৰ্হিতে পৰৱৰ্তী কালত কঁহ-পিতলৰ চিত্ৰ-বিচিত্ৰ ভোগজৰা বা নানাধৰণৰ খুৰাযুক্ত পানপাত্ৰৰ (বানবাটি, মাইহাং বাটি) উদ্ভাৱন আৰু ব্যৱহাৰ হোৱা বুলি ধাৰণা কৰিব পাৰি। আনহে নালাগে মান পাত্ৰ হিচাপে ব্যৱহৃত ঠগী, বটা, শৰাই আদিৰ আৰ্হিও জনজাতীয় সকলৰ বিভিন্ন এই জাতীয় কাঠৰ পাত্ৰৰ পৰাই আহৰিত হোৱা। বিশেষকৈ বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী টাই ফাকে সকলৰ মাজত প্ৰচলিত কাঠৰ বা বাঁহৰ ওপ (মন্দিৰৰ চূড়াসদৃশ ঢাকনিবে ওখ খুৰাযুক্ত কঁহী সদৃশ পাত্ৰ যিহৰ ওপৰত আহাৰ বা উপাচাৰ ৰাখি ধৰ্মীয় কাৰ্য সম্পাদন নতুবা অতিথি আপ্যায়ন কৰা হয়) আৰু পান (কাঠৰ পানত বটাৰ দৰেই তামোল-পাণ দিয়া কাৰ্যত আৰু বাঁহৰ পাত্ৰত বৌদ্ধ বিহাৰত সেৱা কৰিবৰ সময়ত অভ্যাগতৰ উদ্দেশ্যে বিভিন্ন সামগ্ৰী উছৰ্গা কৰা কাৰ্যত ব্যৱহাৰ হয়) এই দুবিধ সাইলাখ এই শ্ৰেণীৰ পাত্ৰ। সেইদৰে ভাত ৰন্ধা আদি কাৰ্যততা স্বাভাৱিকতে কাঠৰ পাত্ৰৰ ব্যৱহাৰ নহয়। কিন্তু মাটিৰ চৰু, টেকেলি আদি পাত্ৰ কোনো বাচ-বিচাৰ নকৰাকৈ সকলো মাঙ্গলিক কাৰ্য আৰু দৈনন্দিন জীৱনত ব্যৱহৃত হয়। ব্যৱহাৰিক দিশত কাঠৰ পাত্ৰৰ প্ৰতি ৰোপণ কৰা এনে অৱজ্ঞাসূচক মনোভাৱ বিশেষকৈ ৰাভা, বড়ো আদি ভৈয়ামৰ হিন্দু ধৰ্মৰ প্ৰভাৱ পৰা সমাজতে তুলনামূলকভাৱে বেছি। ৰাভাৰ কাঠৰ পাত্ৰত ভাত খুৱাই প্ৰায়শ্চিত্ত বিধান কৰা দস্তুৰৰ দৰে ইংৰাজী নীতিশিক্ষাৰ পিঠত পোৱা (কাঠৰ কাঁহীত ভাত খুৱাই ককাকক অপদস্থ কৰা বুলি ভাবি পুতেকেও দেউতাকক বুঢ়া হলে ভাত খুৱাবলৈ বুলি আন এখন কাঠৰ কাঁহী তৈয়াৰ কৰা) কাঠৰ বাঁহীৰ কথাটোৱে আমাক বহু কথা ভাবিবলৈ অৱকাশ দিয়ে। বহু উদ্দেশ্যমুখী যিকোনো সঁজুলিয়েই ক্ৰমোন্নতিৰ ফল। কাঠ বা বাঁহৰ সামান্য কাঠীয়েই (উদাহৰণ স্বৰূপে দাইল ঘোঁটনি) সময়ত কৰচলি জাতীয় সঁজুলিলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱাৰ প্ৰমাণ কাৰ্বিসকলৰ বিভিন্ন আকৃতিৰ কাঠৰ হেতাতে পোৱা যায়। আনকি কাঁহ-পিতলৰ ভোগজৰা, মাইহাং, বৰাহী, বৰহেতা, জালী হেতা, চৰিয়া, টেী, ডাবৰ, ডেকচি,বটা, শৰাই নতুবা চীনামাটি, প্লাষ্টিকৰ বা কাচৰ tray, dish, bowl, teapot, beaker আদি উন্নত সঁজুলিৰ উদ্ভাৱনৰ বীজ জনজাতীয়সকলৰ তেনেই প্ৰাথমিক পৰ্যায়ৰ এইধৰণৰসৰল সঁজুলিতে নিহিত থকা কথাটিকো উলাই কৰিব নোৱাৰি। জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিৰ বিভিন্ন উৎস সমূহ হৈছে: আদিম কালৰে পৰা বিভিন্ন ঠাইৰ সাংস্কৃতিক সমলৰ বিনিময় নিৰন্তৰভাৱে হৈ আহিছে। এই ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱ পেলোৱা প্ৰধান কাৰকসমূহ হৈছে - প্ৰাগ ঐতিহাসিক কালৰে পৰা খাদ্য, বস্ত্ৰ, বাসস্থানৰ প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণৰ বাবে মানুহে এঠাইৰ পৰা আন এঠাইলৈ প্ৰব্ৰজন কৰি আহিছে। বৰ্তমানো বিভিন্ন ৰাজনৈতিক, সামাজিক,অৰ্থনৈতিক,ধৰ্মীয় আদি কাৰণতো এখন ঠাইৰ পৰা আন এখন ঠাইলৈ মানুহৰ প্ৰব্ৰজন হৈ আছে। এনে প্ৰব্ৰজনে এখিনি মানুহকৰ লগে-লগে সেই জনসমষ্টিৰ সংস্কৃতিও কঢ়িয়াই আনে। ফলত দুটা জনসমষ্টিৰ সাংস্কৃতিক সমলৰ অহা-যোৱা হয়। সাংস্কৃতিক সমলৰ আদান-প্ৰদান বিয়া-বাৰু,সান্নিধ্যবশত: বেপাৰ-বাণিজ্য আদি বিভিন্ন কাৰণত হ'ব পাৰে। বৰ্তমান বিকীৰণবাদৰ ক্ষেত্ৰত বেপাৰ-বাণিজ্যই আটাইতকৈ প্ৰভাৱ পেলাইছে। উদাহৰণস্বৰূপে বেপাৰ-বাণিজ্যৰ যোগেদিয়ে ইউৰোপৰ দেশসমূহে নিজৰ সাংস্কৃতিক সমল প্ৰাচ্যৰ দেশবোৰলৈ লৈ গৈছিল। সংস্কৃতিৰ প্ৰসাৰণ বা বিকিৰণক দুই ধৰণে ভাগ কৰিব পাৰি - সংস্কৃতিৰ প্ৰত্যক্ষ প্ৰসাৰণ বা বিকিৰণ দুটা জনসমষ্টিৰ মাজত প্ৰত্যক্ষ যোগাযোগৰ দ্বাৰা সংঘটিত হয়। বিশেষকৈ বিয়া-বাৰু,ব্যৱসায়-বাণিজ্য,মিলা-মিছাৰ যোগেদি এনে প্ৰসাৰণ হয়। পৰোক্ষ প্ৰসাৰণে কোনো এটা সাংস্কৃতিক সমল বেলেগ কোনো সংস্কৃতিৰ মাজেৰে আহি আন এটা সংস্কৃতিলৈ প্ৰসাৰণ হোৱাকে বুজা যায়। গ্ৰেএবনাৰ,আংকাৰমেন,স্কিথিউডট আদি জাৰ্মান পণ্ডিতসকলে সংস্কৃতিৰ বিকিৰণ বা প্ৰসাৰণবাদ সম্পৰ্কে আলোচনা কৰিছিল। তেওঁলোকে সাংস্কৃতিক সমলবোৰৰ এটা মাত্ৰ উৎপত্তিস্থল বুলি মত প্ৰকাশ কৰিছিল। তেওঁলোকৰ মতে লোককথাসমূহ উৎপত্তি স্থলৰ পৰা পৰৱৰ্তী কালত বিভিন্ন অঞ্চললৈ প্ৰসাৰণ হৈছে। তেওঁলোক সংস্কৃতিৰ এককউৎপত্তিতত্ত্ব (Monogenesis )ত বিশ্বাস কৰিছিল। তেওঁলোকে সাধুকথাসমূহৰ আদিৰূপ অধ্যয়নত গুৰুত্ব দিছিল আৰু পৃথিৱীৰ প্ৰায়বোৰ লোককথাৰ উৎপত্তি স্থান জাৰ্মানী বুলি কৈছিল। জাৰ্মানীৰ পৰাই প্ৰসাৰণ বা বিকিৰণৰ ফলতে এইসমূহ পৃথিৱীৰ বিভিন্ন ঠাইলৈ প্ৰসাৰিত হৈছে। দঁশেই হৈছে গোৰ্খাসকলৰ প্ৰধান উৎসৱ, যাক সকলো শ্ৰেণীৰ লোকে অতি আন্তৰিকতা আৰু ধুমধামেৰে পালন কৰে। গোৰ্খা পৰ্ব সংস্কৃতিত দঁশেই বুলি কোনো নিৰ্দিষ্ট দিন নাই যদিও ‘ষোৰ শ্ৰাদ্ধ’ (ষোল্ল শ্ৰাদ্ধ)ৰ আৰম্ভণিৰ লগে লগে দঁশেই আহি পালে বুলি কোৱা শুনা যায়, যিটো গৈ গৈ লক্ষ্মী পূৰ্ণিমাত অন্ত পৰে। গতিকে গোৰ্খাসকলৰ দঁশেইৰ প্ৰস্তুতি যোল্ল শ্ৰাদ্ধৰ পৰাই হয় বুলি ক'ব পাৰি। ষোল্ল শ্ৰাদ্ধ সাধাৰণতে ভাদ আৰু আহিন মাহত পৰে। প্ৰতিপদাৰ পৰা যোল্লদিনলৈ নিজৰ পিতৃ শ্ৰাদ্ধৰ তিথি অনুযায়ী হিন্দু লোকসকলে নিজৰ স্বৰ্গীয় পিতৃসকলক সোঁৱৰি শ্ৰদ্ধা তৰ্পণ দিয়ে। এই যোল্ল দিনলৈকে নিজৰ পিতৃ-মাতৃ নথকা গোৰ্খা লোকসকলেও মাছ-মাংস, নহৰু, পিঁয়াজ আদি একো নোখোৱাকৈ নিজৰ পিতৃসকলৰ তিথিৰ দিনা পায়সৰ পিণ্ডাদি তৈয়াৰ কৰি তৰ্পণ দিয়ে। অজ্ঞাত কোনো পিতৃ যাতে বাদ পৰি নাযায়, সেইবাবে প্ৰতিপদাৰ দিনৰ পৰাই প্ৰতিদিনে পুৱাৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰাৰ আগে আগে দুটা সৰু দুনা (গছৰ পাত আৰু বাঁহৰ কাঠিৰে নিৰ্মিত)ত প্ৰস্তুত কৰা সকলো খাদ্যবস্তু পিতৃৰ নামত অৰ্পণ কৰা হয়। অৱশ্যে এই ষোল্লদিনলৈকে শুদ্ধ ৰূপত মাছ, মাংস, নহৰু, পিয়াজ একো নোখোৱাকৈ থকাৰ ব্যৱহাৰিক কাৰণ এই বুলিও ক'ব পাৰি যে যিহেতু বলি-বিধান পালন কৰা বেছিভাগ গোৰ্খাই মহালয়াৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই অত্যধিক আমিষ ভোজন কৰে আৰু এই কঠিন আহাৰ গ্ৰহণৰ কাৰণে শৰীৰ প্ৰস্তুত হ'ব লাগে, সেয়েহে মোল্লদিনলৈকে মাছ-মাংস, নহৰু, পিঁয়াজ নোখোৱাৰ। কাৰণে শৰীৰে এই কঠিন খাদ্য সহজে হজম কৰিব পাৰে। দশেই ঠাই বিশেষে অন্য সম্প্ৰদায়ৰ লোকে ‘দশহেৰা’ বুলিও পালন কৰে। ''নৌ দুৰ্গা লাগেকো বুলি কয়। প্ৰতিপদাৰ দিনাখন গোৰ্খাসকলে নিজৰ হা-হাথিয়াৰ, খুকুৰী আদি ধুই মাজি ভোগ আগবঢ়াই পূজা পাতল কৰে, যাক গোৰ্খাসকলে দুৰ্গা থাপেকো বুলি কয়। এনেদৰে নৱৰাত্ৰিত পূজা কৰা অস্ত্ৰ ন দিনলৈ অব্যৱহৃত হয়। বৈদিক আৰিয়ান আগ্ৰাসনৰ কাৰণে বলি বিধান যুক্ত দুৰ্গা পূজা প্ৰতিপদাৰ দিনা ঘট স্থাপনৰ জৰিয়তে বৈদিক নিয়মেৰে পূজা-অৰ্চনা কৰা হয় যদিও বহু ঠাইত ম'হ, পঠা, পাৰ চৰাই আদি বলি দিও পূজা সম্পন্ন কৰা হয়। বহু গোৰ্খা পৰিয়ালে এই নৱৰাত্ৰিৰ সময়ছোৱাত কুল পূজা/গোঠ ধূপ পূজা/নৌলা পূজা আদিও কৰে, যিটো পূজা বলি প্ৰথাত প্ৰতিষ্ঠিত। এই নৌলা পূজা সাধাৰণতে ফুলপাতিৰ সন্ধিয়া ছাগলী, হাঁহ, পাৰ, কণী, মাছ আদিৰ ভোগ দি কৰা হয়। এই পূজাৰ কাৰণে কলগছৰ পাতেৰে তিনিটা সৰু পূজাস্থলী সাজি চিকাৰী কুলদেৱতা বায়ু আদিৰ পূজা কৰা হয়। অৱশ্যে ঘৰত ‘পোটিক’ লগোৱা থাকিলে সেই ঘৰ মানুহে এই পূজাভাগ পৰৱৰ্তী সময়ত অৰ্থাৎ দীপাৱলীৰ সময়তো দিয়া দেখা যায়। আন আন হিন্দু সম্প্ৰদায়ৰ লোকসকলৰ দশমীৰ দিনাখনেই পূজা শেষ হয়, কিন্তু গোৰ্খাসকলৰ মুখ্য পূজা-পাৰ্বণ তেতিয়াৰ পৰাহে আৰম্ভ হয়। বিজয়া দশমীৰ পৰা পাঁচদিনলৈ অৰ্থাৎ পূৰ্ণিমালৈ এই দঁশেই পৰ্ব চলে। দশমী তিথিৰ প্ৰাতকাল (টিকাৰ কাৰণে ধাৰ্য কৰা মাংগলিক মুহূৰ্ত)ৰ পৰাহে গোৰ্খা জনগোষ্ঠীয়ে মূল উৎসৱ পূৰ্ণ ৰূপত পালন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। দশমীৰ দিনা মাংগলিক মুহূৰ্তত পৰিয়ালৰ ঘাইঘৰৰ মূল দ্বাৰৰ ওপৰত গোবৰৰ সৰু মুদ্ৰাকৃতিৰ পিণ্ডত ‘অক্ষতা’ (চাউলত ৰঙা ৰং আৰু গৰুৰ দৈ দি তৈয়াৰ কৰা জমৰা আৰু এটা মুদ্ৰা লেপি দি টিকাৰ শুভাৰম্ভ কৰে। এই প্ৰথম টিকো (ফোট)টো ভাৰতীয় গোৰ্খাসকলে ৰাষ্ট্ৰপতিৰ কপালত আঁকি দিয়া বুলি ধৰি লৈ পাছৰ পৰ্যায়ত পৰিয়ালৰ সদস্যসকলক একাদিক্ৰমে জ্যেষ্ঠতাৰ ভিত্তিত আৰু সন্তান, অনুজ তথা সম্বন্ধীয় লোকক বিজয়া দশমীৰ টিকো প্ৰদান কৰে, পিতৃ-মাতৃ বা ঘৰৰ জ্যেষ্ঠজনে। টিকো কপালত লগাই দিয়াৰ সময়ত পুৰুষসকলক এনেদৰে আশীৰ্বাদ দিয়ে জ্যেষ্ঠজনে। জয় সৰ্বৰ্গতে দেৱী কালৰাত্ৰি নমস্তুতে”}} এনেদৰে আশীৰ্বাদ দিয়াৰ পাছত কাণত যমৰা গুজি দিয়া হয় আৰু কোৱা হয়—যাতে খোজ কাঢ়োতে উজুটি নাখাওক, গা ধুওঁতে চুলি নসৰক, তোমাক সকলোৱে মানি চলক, আনক দিয়াৰ পাছতো খাবলৈ আটক, কেতিয়াও খুজি খাবলগা নহওক, দুৰ্গা দেৱীৰ আশীৰ্বাদত কল্যাণেই কল্যাণ হওক বুলি ব্যক্ত কৰে। কিছুমানে আকৌ এইদৰেও কয়— এশ বছৰ আয়ুস হওক, বংশ গজালি কলপুলিৰ দৰে হওক, দূবৰি বন ঠন ধৰি উঠাৰ দৰে স্বাস্থ্য হওক, মনৰ ইচ্ছা আৰু অভিলাষা পূৰণ হওক, শত্ৰুৰ ওপৰত জয়লাভ হওক ইত্যাদি। টিকো গ্ৰহণ কৰাৰ পাছত পুত্ৰহঁতে পিতৃ-মাতৃৰ ভৰিত ধৰি সেৱা কৰে আৰু নতুন কাপোৰ অৰিহণা আদি প্ৰদান কৰে জ্যেষ্ঠজনক। বংশ-পৰিয়ালক টিকো লগাই দিয়াৰ পাছত জী-জোঁৱাই, নাতি-নাতিনীক টিকো লগাই দিয়া হয়। জী-জোঁৱাইক লক্ষ্মী নাৰায়ণৰূপে গণ্য কৰি টিকোৰ পাছত পিতৃয়ে জী-জোঁৱাই উভয়েৰে আৰু মাতৃয়ে অকল জীয়ৰীৰ ভৰিত ধৰি সেৱা কৰে আৰু অৰিহণা আদিও প্ৰদান কৰে। শাহু আইতাই জোঁৱায়েকক হাতযোৰ কৰি নমস্কাৰ কৰিলেই হয়। ভাগিন-ভাগিনীহঁতকো টিকো লগাই সেৱা কৰি অৰিহণা আদি দিয়া হয়। তাৰ পাছত সকলোৰে বহি একেলগে খাদ্য গ্ৰহণ কৰে। দূৰ-দূৰণিত থকা মিতিৰ কুটুম্বইতে পূৰ্ণিমালৈকে যিকোনো এদিন আহি টিকো গ্ৰহণ কৰিলেই হৈ যায়। নতুনকৈ বিয়া পতা জী-জোঁৱাই প্ৰথম বছৰ সচৰাচৰ দশমীৰ দিনাই টিকো গ্ৰহণ কৰিবলৈ শহুৰৰ ঘৰলৈ যোৱা দেখা যায়। পূৰ্ণিমা তিথিৰ দিনা ৰাতিপুৱা পুনৰ ঘৰৰ সকলো সদস্যকে বিদায় টিকো সৰুকৈ লগাই দিয়াৰ নিয়ম আছে। কাতি মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিক গোৰ্খাসকলে জাহিত্ৰ পূৰ্ণিমা বা কোল জাগ্ৰিত (অৰ্থাৎ উজাগৰে থকা পূৰ্ণিমা ৰজনী) বুলি কয়। এই পূৰ্ণিমাৰ দিনটোত পূজা-পাতল আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ পাঠ কৰি গোটেই ৰাতি উজাগৰে থাকি পালন কৰে। অৱশেষত অত ধুমধামেৰে পালন কৰা গোৰ্খা জনগোষ্ঠীৰ অতি আদৰৰ এই দৃশেই উৎসৱটিক পূৰ্ণিমাৰ পাছদিনা পুৱাৰ পৰা বিদায় দিয়া হয় এবছৰৰ কাৰণে। নগাভাও উজনি অসম]]ত প্ৰচলিত এবিধ লোকনাট্যানুষ্ঠান। ডিব্ৰুগড় জিলা]]ৰ মৰাণৰ পৰা প্ৰায় বিশ কিলোমিটাৰ দূৰত অৱস্থিত আঘোণীবাৰীৰ কাষৰীয়া বৰপথাৰ গাঁৱৰ ৰাইজে অতীজৰে পৰা প্ৰতি দুবছৰৰ মূৰে মূৰে এই লোকনাট্যানুষ্ঠান উদযাপন কৰি আহিছে। শিৱসাগৰ জিলা]]ৰ ডিমৌৰ পাৰ্শ্বৱৰ্তী এৰাবাৰী নামৰ ঠাইতো এনে পৌৰাণিক ভাওনা কৰাৰ পৰম্পৰা থকাৰ কথা জনা যায়। বৰপথাৰ গাঁৱৰ নামঘৰত যি বছৰ এই উৎসৱ অনুষ্ঠিত কৰা হয় সেইবছৰ গাঁৱত ৰঙালী বিহুত হুঁচৰি গোৱা নহয়। নগাভাওক তেওঁলোকে গোপীভাও বুলিও কয়। ডা: লোহিত কুমাৰ বৰাৰ সাহিত্য সংস্কৃতি ইত্যাদি,পুথি প্ৰকাশ ,কামাখ্যা গেট ,গুৱাহাটী ৭৮১০০৯ ,প্ৰথম প্ৰকাশ আগষ্ট ২০১৭,১১৭ পৃষ্ঠা ref> লোকসকলৰ মাজত বিশ্বাস আছে যে এই পৌৰাণিক ভাওখন মহা সম্ভ্ৰমেৰে আৰু নিষ্ঠাৰে উদযাপন কৰিলে গাঁওবাসী অপায় অমংগলৰ পৰা হাত সাৰি থাকিব পাৰে। তাকে নকৰিলে গাঁওবাসীৰ নানা ধৰণৰ অপায় অমংগল হ'ব পাৰে বুলি তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে। বৰপথাৰ গাঁৱৰ লোকে নগাভাও কৰিবৰ বাবে আগতীয়াকৈ যা যোগাৰ চলায়। এজন জ্যোতিষীৰ দ্বাৰা চোৱাই মেলি ভাওনাৰ শুভদিন ধাৰ্য কৰে। সেই শুভদিনৰ বাবে সমগ্ৰ গাওঁখনে প্ৰস্তুতি চলায়। ভাওনাৰ সময়ত গাঁৱৰ সকলোৰে ঘৰত নিজৰ নিজৰ মিতিৰ কুটুম্বসকল গোট খায়হি। নগাভাও লোকনাট্য অনুষ্ঠিত কৰিবৰ বাবে গাঁৱৰ বুঢ়া মেথা আৰু ৰাইজ লগ লাগি নামঘৰৰ ভিতৰতে এটা ছোঁ ঘৰ সাজে। ছোঁ ঘৰটো কলৰ পাত আৰু তামোলৰ শুকান ঢকুৱাৰে বেৰি অস্থায়ীভাৱে সাজি লোৱা এটা আছুতীয়া কোঠা। ইয়াক তেওঁলোকে কোঠমৰা বোলে। কোঠমৰাৰ ভিতৰত ভাওনাৰ বাবে প্ৰয়োজন হোৱা সাজ পোছাক, মুখা, ভাওনাত ব্যৱহাৰ কৰিবলগীয়া অস্ত্ৰ শস্ত্ৰ, সা সৰঞ্জাম আদি সমূহীয়াকৈ সাজি লোৱা হয়। এই কামখিনি সকলোৱে দেখাকৈ মুকলিকৈ কৰা নহয়। সেইকাৰণে অস্থায়ীভাৱে এই ছোঁ ঘৰটো সাজি লোৱা হয়। সকলোবোৰ প্ৰয়োজনীয় সা- সৰঞ্জাম নিৰ্মাণ কৰি শেষ কৰাৰ পাছত ভাওনাৰ আগনিশা নিৰ্দিষ্ট নিয়মেৰে গায়ন বায়ন লৈ সেই সকলোবোৰ বস্তু নামঘৰৰ কাষতে থকা স্কুল ঘৰটোলৈ লৈ যায়। তাতো এই সামগ্ৰীসমূহ গোপনীয়তা ৰক্ষা কৰি সম্ভ্ৰমেৰে ৰখা হয়। ছোঁ ঘৰৰ পৰাই ভাৱৰীয়াসকলে কটকীৰ নিৰ্দেশমতে ভাওনা থলীত ভাও দিবলৈ যায়। ডা: লোহিত কুমাৰ বৰাৰ সাহিত্য সংস্কৃতি ইত্যাদি ref> সাধাৰণতে বয়স্ক লোকসকলে এই ভাওনাত ভাৱৰীয়া হিচাপে অংশ গ্ৰহণ কৰে। শিশু সকলক ভাও লবলৈ দিয়া নহয়। যিসকলে ভাওনাত অংশ ল'ব বিচাৰে তেওঁলোকে নিৰ্দিষ্ট নিয়মেৰে আজ্ঞা লৈহে ভাও লবলৈ আগবাঢ়ে। এই কাৰ্যক' নেকেৰা লোৱা বুলি কোৱা হয়। নিশা আঠ ন বজাত ভাওনাৰ আৰম্ভণি হয়। আগবৰণী নামৰ এটি অনুষ্ঠানেৰে ভাওনাৰ আৰম্ভণি ঘোষণা কৰা হয়। খোল তালেৰে আৰম্ভ কৰা আগবৰণীত হাতত আৰিয়া লৈ কটকী (সূত্ৰধাৰ) ওলায়। কটকীয়ে ভাওনাৰ আঁত ধৰে আৰু তেওঁৰ নিৰ্দেশ অনুসাৰে ভাওনাৰ পটসমূহ আগবাঢ়ে। প্ৰথমে ষোল্লশ গোপিনীৰ আবিৰ্ভাৱ হয়। ষোল্লজন পুৰুষে ষোল্ল গৰাকী গোপিনীৰ সাজত সাজি ষোল্লশ গোপিনীৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ইয়াৰ পাছত চিপাহী আৰু নগাসকল আহে। দুয়ো পক্ষৰ মাজত যুদ্ধ হয়। এই যুদ্ধৰ পাছত ঐৰাৱত আহে, ইয়াৰ পাছত আবিৰ্ভাৱ হয় বলোভদ্ৰৰ। পাছত আবিৰ্ভাৱ হয় ৰজা মহাৰাণীৰ। ইয়াৰ পাছত ক্ৰমান্বয়ে গৰুণ্ড পক্ষী, মহেশ, অশ্ব আহে। মাছমৰীয়াসকল আহি বৰশী বায়, জাকৈ খালৈ লৈ মাছ ধৰাৰ ভাও দিয়ে। শেষত আহে সাপৰুৱা। ভাওনাখন প্ৰায় দুই তিনি ঘণ্টামানৰ ভিতৰতে শেষ হয়। ভাওনা শেষ হোৱাৰ পাছত ভাওনা থলীতে হুঁচৰি গোৱা হয় আৰু পিছদিনাখনেই ৰাজহুৱাভাৱে হুঁচৰি উৰোৱা হয়। নগাভাও শেষ হোৱাৰ পাছত ইতিমধ্যে আখৰা কৰি থকা কোনো এখন ভাওনা অনুষ্ঠিত কৰা হয়। এই ভাওনাখন সংযোজন ঘটে পৰবৰ্তী সময়ত, পূৰ্বতে নগাভাওখনকে নিশাটোত কেইবাবাৰো অনুষ্ঠিত কৰিছিল। পৰবৰ্তী কালত কোনোবা এটা সময়ৰ পৰা গাঁৱৰ ৰাইজৰ উৎসাহত আন এখন ভাওনা অনুষ্ঠিত কৰাৰ পৰম্পৰা আৰম্ভ হয়। নগাভাওখন কৰি শেষ হোৱাৰ পাছত ভাওনাৰ সকলো সামগ্ৰী, ভাৱৰীয়াসকলৰ পোছাক পৰিচ্ছদ নিশাৰ ভিতৰতে জুইত দাহ কৰি শেষ কৰি পেলোৱা হয়। ডা: লোহিত কুমাৰ বৰাৰ সাহিত্য সংস্কৃতি ইত্যাদি ref> পুথি চিত্ৰ প্ৰস্তুতিৰ সঁজুলি হ'ল চিত্ৰপুথিৰ ভূমি যিয়েই নহক লাগে এই ভূমিসমূহত লিখিবলৈ, আঁকিবলৈ আৰু কোনখিনিৰ পৰা লিখিব, কিমানলৈ লিখিব, আঁকিবৰ বাবে ক্ষেত্ৰ কিমান থাকিব বা ৰাখিব এইবোৰৰ বাবে ব্যৱহৃত কেতবোৰ সঁজুলি। সাঁচিপাতত এখন, তুলাপাত এখনত লিখিব বা আঁকিবৰ বাবে প্ৰস্তুত হৈ হোৱাৰ পিচত, মহী তৈয়াৰ হোৱাৰ পাছত বা প্ৰয়োজনীয় ৰং বৰণৰ ফলিখন সজাই লোৱাৰ পাছত পৰ্যায়ত এই সঁজুলিসমূহৰ প্ৰয়োজন হয়। পুথিখন সাঁচিপাতৰেই হওক বা তুলাপাতৰেই এটা পৃষ্ঠাত কিমান আখৰ থাকিব আৰু চিত্ৰৰ বাবে কিমান ঠাই এৰিব লাগিব সেইবোৰ জুখি-মাখি ঠিক কৰা হয়। এই সকলো জুখ-মাখ, ৰেখাৰ ব্যৱহাৰ, ৰঙৰ বিতৰণ এইবিলাকৰ ওপৰতো নিৰ্ভৰ কৰে। এনেকুৱা জোখ-মাখবিলাক কৰিবৰ বাবে খনিকৰসকলে কেতবোৰ কাঠী নিজেই সাজি লৈছিল আৰু ব্যৱহাৰ কৰিছিল। এইবিধ কাঠী বাঁহেৰে তৈয়াৰ কৰা হয়। বাঁহৰ কাঠীত এমূৰে দুডাল জোং ভাগিলে যাতে সিটো মূৰৰ জোং ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি সেই ভাবি। ভূমিৰ ভিতৰ ভাগত কিমান শাৰী আখৰ থাকিব আৰু শাৰীবোৰৰ মাজত দূৰত্ব কিমান হ'ব লাগিব, সেই জোখ দিবৰ বাবে এই কাঠী ব্যৱহাৰ কৰা হয়। জোংদুডালেৰে হেঁচা মাৰি ভূমিত দাগ লগোৱা হয় আৰু এই দাগেই শাৰীৰ দূৰত্ব নিৰূপণ কৰে। লিপিকাৰৰ নিজ পৰিকল্পনাৰে শাৰীৰ দূৰত্ব অনুসৰি কতলা কাঠীৰ জোং কটা হয়। কাঠমিস্ত্ৰীসকলে কৰতেৰে কাটিবলৈ বা বটালীৰে খুলিবলৈ কাঠত যি যতনেৰে দাগ দি লয়, থিক সেই যতনৰ দৰেই কতলা কাঠীৰে কাম কৰা হয়। কতলাত কাঠীৰে দূৰত্ব নিৰূপন বাবে যি দাগ দি লোৱা হয়, সেই দাগবোৰ সৰলৰেখাৰে টানি শাৰীবোৰৰ স্থান স্পষ্ট কৰা হয়। স্পষ্ট কৰিবৰ বাবে সম দূৰত্বৰ বিন্দুবোৰ লগ লগাবলৈ ৰেখাঙ্কন কৰোঁতে যিবিধ সঁজুলিৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয় সেই ডালেই 'অঁকিয়া কাঠী' । অঁকিয়া কাঠীও পৈণত বাঁহৰ পৰাই তৈয়াৰ কৰি লোৱা হয়। অঁকিয়া কাঠীৰ দুই বিন্দুৰ মাজত সংযোগ ঘটাবলৈ যি আঁক মৰা হয় সেই আঁক সাৱধানে নামাৰিলে ভূমি ফাটি যাব পাৰে বাবে বৰ সাৱধানেৰে আঁচ টনা হয়। সেই আঁচ বৰ স্পষ্টও হ'ব নালাগে, মাথোঁ চকুৰে মনিব পৰা হ'লেই হয়। কিছুমান খনিকৰে অঁকিয়া কাঠী ব্যৱহাৰ নকৰি বিশেষভাৱে তৈয়াৰ সীহৰ শলাত  ব্যৱহাৰ কৰে । মাটিত লোৰ খান্দি সীহ গলাই সীহৰ শলা প্ৰস্তুত কৰা হয়। অঁকিয়া কাঠীক 'আঁক মাৰি' বুলিও কোৱা হয়। ঢেকীয়াৰেই এটা জাত এই 'কাপ ঢেকীয়া' বা 'বন ঢেকীয়া'। ভূমি প্ৰস্তুত হোৱাৰ পাছত আৰু আৱশ্যকীয় জোখ-মাখবোৰ বিভিন্ন কাঠীৰে লোৱাৰ পাছত লিখাৰ কথা আহে। লিখিবৰ বাবে কাপ ঢেকীয়া পুৰণি কালত যথেষ্ট ব্যৱহাৰ কৰা হয় হৈছিল।  পৈণত কাপ ঢেকীয়া টান হোৱাৰ লগতে এটা নমনীয় গুণো থাকে। আখৰ লিখোঁতে কলম বেঁকা হৈ নাযায়, আঁহ ফাটি নাযায় আৰু কেইবাটাও আখৰলৈকে মহী নিগৰি যায়। লিখি যাওঁতে আৱশ্যকীয় নমনীয় গুণে লিখাতো সহায় বাদে মৌৰা চৰাইৰ পাখি আৰু বাঁহৰ কলমেৰে আখৰ লিখা হয়।বাঁহৰ কলমৰ সলনি কেতিয়াবা খাগৰি কলমেৰেও লিখা হয়। যোগিনীতন্ত্ৰৰ উত্তৰখণ্ডৰ সপ্তম পটলৰ মতে সোণ, ৰূপ, তাম আৰু কাঁহেৰে কলম প্ৰস্তুত কৰিব পাৰি যদিও অসমত এই কাপ ঢেকীয়া,  পাখি কলম, বাঁহৰ কলম আৰু খাগৰি কলমেৰে আখৰ লিখা হৈছিল। [[ৰাজেশ্বৰ সিংহ]]ৰ সিংহাসনত উঠা উৎসৱৰ বৰ্ণনা বুৰঞ্জীবিদ সূৰ্যকুমাৰ ভূঞা]]ই এইদৰে দিছে- বাঘধেনু অসমৰ এটা প্ৰাচীন আৰু লুপ্তপ্ৰায় লোকবাদ্য। গৰখীয়া ল'ৰাই মুকলি পথাৰত এই বাদ্য বজায়। বাঘধেনুৰ শব্দত বৰষুণ আহে বুলি অসমীয়া লোকসমাজত প্ৰচলিত আছে। উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন}}। এই বাদ্যক মিচিং সমাজত বু-বাং বুলি কোৱা হয়।{{উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন}} জৌ জৌ কৈ বৰষুণ আন বাঘধেনু কেৱল ল'ৰাইহে বজায়।{{উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন জনবিশ্বাসমতে ই বাঘৰ গোঁজৰণিৰ দৰে শব্দ কৰে বাবে ইয়াক 'বাঘধেনু' বুলি কোৱা হয়। পূৰ্বতে গছতলৰ বিহুতো ইয়াৰ প্ৰচলন আছিল বুলি কোৱা হয়। উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন}} বাঘধেনু বাঁহ আৰু ৰছী বা মোটা সূতাৰে তৈয়াৰী বাদ্য। বাঘধেনু নিৰ্মাণ কৰিবলৈ দুচটা বাঁহ কাটি ল'ব লাগিব। এচটা বাঁহৰ দৈঘ্য ডেৰ-দুই ফুট হ'ব লাগিব আৰু অলপ বহল হ'ব লাগিব। আন চটা বাঁহ এফুট বা আধাফুট (ঠাইবিশেষে বেলেগ) হ'ব লাগিব। দুই চটা বাঁহৰ মূৰত এটা টুপী সাজিব লাগিব। এডাল তিনিফুট মানৰ ৰছী বা এডাল মোটা সূতাৰে এই বাঁহ দুচটাৰ মূৰ দুটা বান্ধি সংযোগ কৰি বাঘধেনু সজা হয়। বাঘধেনু বজাওতে সৰু চটা বাঁহ হাতেৰে ধৰি বতাহত ঘূৰাই শব্দ উলিওৱা হয়।{{উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন}} ফ্লাইবিগ ভাৰতৰ ভিতৰত ৮ টা আঞ্চলিক গন্তব্যস্থানলৈ উৰা মাৰে ইন্দোৰ]]ৰ দেৱী আহিল্য বাই হল্কাৰ বিমানবন্দৰ]]ত ইয়াৰ কেন্দ্ৰ। চৰ্দাৰ ভল্লবভাই পেটেল আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ]] দেৱী অহিল্য বাই হল্কাৰ বিমানবন্দৰ airline hub}} হগ্ৰা নাচ হৈছে সোণোৱাল কছাৰী]]সকলৰ এক নৃত্য। এই নৃত্য মূলতঃ উপাস্য দেৱতাৰ পূজা আৰু ধৰ্মীয় জীৱনৰ লগত জড়িত। কাহিনী গীতৰ লগত সংগতি ৰাখি কৰা ই একধৰণৰ নাটকীয় পৰিৱেশন। হগ্ৰা নাচত নিৰ্দিষ্টসংখ্যক লোকে হুঁচৰি গীতৰ দৰে এটা বিশেষ কাহিনী গীত হিচাপে গায় আৰু কেইজনমান সদস্যই অভিনয় কৰি এক নাটকীয় পৰিৱেশৰ সৃষ্টি কৰে। হগ্ৰা শব্দটোৰ অৰ্থ দুইধৰণে পোৱা যায়। প্ৰথমটো হগ্ৰা মানে হগৰা বা গাহৰি। ইয়াৰ অৰ্থ এইটো হব পাৰে যে বাইথ’ পূজা]]ৰ বলিৰ বাবে গাহৰি বিচাৰি কৰা গাহৰি চিকাৰ। আনটো অৰ্থমতে হগ্ৰা নৃত্যৰ মূল ব্যক্তিজন মানে (হগ্ৰাবীৰ)-ৰ নেতৃত্বত বলিৰ বাবে গাহৰি চিকাৰলৈ যোৱা হৈছিল। চিকাৰৰ সময়ত হোৱা সুবিধা-অসুবিধা, গাহৰি চিকাৰ কৰি শালত বলি দিয়া আৰু তাৰ মাংস ভগাই লোৱা আদিকে কৰি গোটেই প্ৰক্ৰিয়াটো গীত আৰু অভিনয়ৰ সহায়ত ধেমালি আৰু আনন্দেৰে প্ৰকাশ কৰা হয়। বাইথ' পূজাৰ স'তে এই নাচ সম্পৰ্কিত যদিও বৰ্তমানে দেখা যায় যে বহাগ বিহুৰ সাতদিনৰ আগতে হগ্ৰা নাচৰ আয়োজন কৰে। প্ৰকৃতিৰ পৰিৱৰ্তন, জোনৰ অৱস্থিতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি এই নাচৰ আয়োজনৰ দিন ঠিক কৰা হয়। সোণোৱাল লোকসংস্কৃতিৰ বিশেষজ্ঞ গম্ভীৰ শইকীয়াৰ মতে হগ্ৰা নাচত বলি বিধান বা ধৰ্মীয় দিশতকৈ বিহুৰ সাতদিনৰ আগতে বিহু সামগ্ৰী গোটোৱাৰ প্ৰবৃত্তিৰ লগতহে মিল আছে। উল্লেখনীয় যে সোণোৱালসকলৰ এই নাচৰ জৰিয়তে ঘাইকৈ আদিম মানুহৰ চিকাৰ জীৱনৰ স্পষ্ট এক নিদৰ্শন পোৱা যায়। হগ্ৰা নাচৰ মূল ব্য়ক্তি হগ্ৰাবীৰে সম্পূৰ্ণৰূপে চিকাৰীৰ ৰূপত সাজি-কাচি ওলায়। হগ্ৰাবীৰ আৰু তেওঁৰ সহোযোগীজনে মাত্ৰ এখন লেংটিৰ বাহিৰে কোনো কাপোৰ পৰিধান নকৰে। দুয়ো বগা ৰঙেৰে গা আৰু মুখত বিভিন্ন চিহ্ন অংকন কৰি লয়। মূল চিকাৰীজনে হাতত ধনু কাঁড় আৰু আলু খন্দা ঠাৰেং এডাল লয় আৰু তেওঁৰ সহযোগীজনে অস্ত্ৰ হিচাপে হাতত এখন দা লয়। জাকৈ আৰু খালৈ ক্ৰমে পুৰুষ আৰু নাৰী চৰিত্ৰ। জাকৈয়ে সামান্য় কাপোৰেৰে মেথনি বা বক্ষ বন্ধনী আৰু কঁকালৰ তলৰ অংশত কলপাতৰ ছিৰিলি ছিৰিলি কাপোৰ পৰিধান কৰে। খালৈয়ে লেংটি পিন্ধে। এই নাচৰ চিকাৰৰ পহুৰ ভাও লোৱাজনে পহুৰ মুখা আৰু পহুৰ দৰে গাত আঁকি লৈ পহুৰ ৰূপ ধাৰণ কৰে। হগ্ৰা নাচত যি হুঁচৰিৰ দৰে গীত গায়, সেই গীত নিচুকনি গীতৰ লগত প্ৰায় একেই। মূল হগ্ৰা নাচ আৰম্ভ হোৱাৰ কিছুসময় আগতে এই হুঁচৰি গীতবিলাক গোৱা হয়। হগ্ৰা নাচত হগ্ৰা বীৰে চিকাৰীৰ বেশত চিকাৰ বিচৰাৰ অভিনয় কৰে। চিকাৰ সন্ধানত চিকাৰীয়ে সন্মুখীন হোৱা অসুবিধাসমূহ নাচ আৰু অভিনয়ৰ যোগেদি দলটোৱে প্ৰদৰ্শন কৰে। জাকৈ আৰু খালৈয়ে নাচ আৰু অভিনয়ৰ মাধ্যমেৰে জাকৈয়ে মাছ ধৰা, খালৈত ভৰোৱা আদি প্ৰদৰ্শন কৰে। বিশেষজ্ঞ গম্ভীৰ শইকীয়াৰ মতে হগ্ৰাবীৰে আদি বাসভূমি কাছাৰৰ পৰা তেওঁৰ লগৰীয়াসকলৰ লগত উজাই আঁহোতে ডিবং লালিমুখত সাতঘৰ মিৰি মানুহ পাইছিল। এওঁলোকৰ তিনিঘৰ কছাৰীসকলৰ লগত মিলি যায় আৰু হগ্ৰাৰ চিকাৰ যাত্ৰাত সহযোগ কৰে। পাছলৈ মিৰিসকলেই পহুৰ ভাও দিছিল আৰু সেইবাবে এই নাচক মিৰিপহু বুলিও কোৱা হয়। হগ্ৰা নাচত গোৱা কেইটামান গীত এনেধৰণৰ, চিকাৰীয়ে চিকাৰ নাপায় কৰে মৃদু মৃদু॥}} আন এটা গীতৰ উদাহৰণ এনেধৰণৰ-- চুকত আছি মদ মেৰা উমলাই খৌ॥}} ==অসমীয়া সংস্কৃতিত হগ্ৰা নাচৰ ভূমিকা== বিভিন্ন জাতি-জনগোষ্ঠীৰে পৰিপূৰ্ণ অসমত হগ্ৰা নাচে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান অধিকাৰ কৰি আহিছে। তদুপৰি সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ লোক-আচাৰ অনুষ্ঠানসমূহ, মৌখিক সাহিত্যসমূহে অসমীয়া লোক-সংস্কৃতিৰ ভঁৰালটো চহকী কৰি ৰাখিছে। হগ্ৰা নাচে যিহেতু আদিম মানৱ সমাজৰ জীৱন, কাৰ্য-কলাপক প্ৰতিনিধিত্ব কৰাৰ লগতে তেওঁলোকৰ নিয়ম-কানুন সমূহকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছে গতিকে আমি ইয়াৰ পৰা সাংস্কৃতিক বিৱৰ্তনৰ এক চিত্ৰপট লাভ কৰিব পাৰোঁ। হগ্ৰা নাচৰ গীত, নাচ আৰু অভিনয়ে সন্মিলিতভাৱে আৰু এককভাৱেও আমাক আমোদ দিয়াৰ লগতে বিভিন্ন পৰিৱেশ-পৰিস্থিতি, বাৰ্তাৰ সম্ভেদ দিয়ে। লগতে এনে অভিনয়-গীতৰ ভিন্নতাই বাৰেবৰণীয়া অসমীয়া সংস্কৃতিকো ৰঙীন কৰি তোলে। হগ্ৰা নাচে সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ জাতিগত চৰিত্ৰ, আদি সমাজ-সংস্কৃতিৰ সম্পৰ্কে তথ্য়ৰ বাহকৰূপে প্ৰজন্মৰ পৰা প্ৰজন্মলৈ এক যোগসূত্ৰ নিৰ্মাণ কৰি আহিছে। {{Reflist|সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ হগ্ৰা নাচ এক লোকমাধ্যম- নীলিম চেতীয়া সোণোৱাল কছাৰী সমাজ-সংস্কৃতি আৰু ভাষাৰ পৰিচয়- প্ৰমোদ কছাৰী (সংগ্ৰাহক ref> | pushpin_map_alt বাংলাদেশৰ মানচিত্ৰত অৱস্থান | pushpin_map_caption বাংলাদেশৰ মানচিত্ৰত অৱস্থান বিশ্বাস কৰা হয় যে বঙ্গৰ সেন ৰাজবংশৰ সময়ত মিহিৰ চন্দ্ৰ নামৰ এজন ব্যৱসায়ী এই অঞ্চলত বাস কৰিছিল। গতিকে গাওঁখনৰ মানুহে তেওঁৰ ঘৰটোক "মিহিৰ বাড়ী" বুলি মাতিছিল। পিছত মিহিৰ বাড়ী" নামটো (মিহিৰ বাড়ী>মেহাৰ বাড়ী>মেহৰী) মেহৰীলৈ সলনি হয়। আন কথা অনুসৰি, এটা সময়ত, মেহৰী, বৰ্ণী আৰু কালচাৰ নামৰ তিনিখন গাঁৱৰ লোক একেটা পৰিয়ালৰ আছিল। মেহেৰ খাঁ, বৰুণ খাঁ আৰু কালন খাঁ নামৰ এই পৰিয়ালটোৰ তিনিজন লোকৰ নামে ক্ৰমে মেহৰী, বৰ্ণী আৰু কালচাৰ, এই তিনিখন গাঁৱৰ নাম দিয়া হৈছে। মেহাৰী গাঁৱত অৱস্থিত এটা পৰম্পৰাগত কালী মন্দিৰৰ নামেৰে তদানীণ ইউনিয়ন পৰিষদৰ অধ্যক্ষ লালু গোচাই এই ইউনিয়নটোৰ নাম দিছিল। কছবা উপজিলাৰ উত্তৰ-পশ্চিমত মেহাৰী ইউনিয়ন অৱস্থিত। এই ইউনিয়নৰ:— পূবত কছবা পশ্চিম ইউনিয়ন আৰু খাড়েৰা ইউনিয়ন। মেহাৰী ইউনিয়ন হৈছে কছবা উপজিলাৰ অধীনত ২নং ইউনিয়ন পৰিষদ। এই  ইউনিয়নৰ প্ৰশাসনিক কাৰ্যসমূহ কছবা থানাৰ অধীনত আছে। ই বাংলাদেশৰ নেচনেল এচেম্বলীৰ ২৪৬তম আসনৰ (ব্ৰাহ্মণবাড়িয়া-৪) অংশ। * পুৰকুইল গাউছিয়া হাবিবিয়া ফাযিল মাদ্ৰাছা * মেহাৰী ওবাদিয়া ফাযিল মাদ্ৰাছা * চৌবেপুৰ আলহাজ্ব শাহ আলম দাখিল মাদ্ৰাছা * শিমৰাইল সাতপাৰা দাখিল মাদ্ৰাছা * খেওৰা মা আনন্দময়ী উচ্চ বিদ্যালয় * মেহাৰী চৰকাৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয় * খেওৰা চৰকাৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয় * খেওৰা পূৰ্ব চৰকাৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয় * যমুনা চৰকাৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয় * ঈশান নগৰ চৰকাৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয় * চৌবেপুৰ চৰকাৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয় * শিমৰাইল সাতপাৰা চৰকাৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয় * শিমৰাইল চৰকাৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয় * শিমৰাইল আলী আফছাৰ চৰকাৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয় * মেহাৰী চৰকাৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয় * খেওৰা চৰকাৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয় * খেওৰা পূৰ্ব চৰকাৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয় * যমুনা চৰকাৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয় * ঈশান নগৰ চৰকাৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয় * চৌবেপুৰ চৰকাৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয় * শিমৰাইল সাতপাৰা চৰকাৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয় * শিমৰাইল চৰকাৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয় * শিমৰাইল আলী আফসাৰ চৰকাৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয় * শান্তি নগৰ উত্তৰ শিমৰাইল চৰকাৰী প্ৰাথমিক * বল্লভপুৰ চৰকাৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয় * বি.এম.ডাঃ এলাহি বক্স চৰকাৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয় মা আনন্দময়ী ১৮৯৬-১৯৮২) – হিন্দু আধ্যাত্মিক সন্ধানী। তেওঁৰ জন্ম খেওড়া গাঁৱত হৈছিল। | মোঃ আলম মিয়া (১ম) অসমৰ সংস্কৃতিৰ পথাৰখনত অনেক সময়ত অনেক জাতি-জনগোষ্ঠীয়ে আৰ্বিভাব হৈ শেহলৈ নিজকে 'এক অসমীয়া' জাতি হিচাপে পৰিচয় দিছে । অসমৰ ধৰ্মৰ ক্ষেত্ৰখনৰ লগতে সাহিত্য, স্থাপত্য, ভাস্কৰ্য, খাদ্যাভাস সকলোতে প্ৰতিটো জনগোষ্ঠীৰে অৱদান পৰিলক্ষিত হৈছে । তেনেদৰে মুছলমানসকলেও দিয়া-লোৱাৰ মাজেৰে অসমৰ বুকুত নিজকে প্ৰতিষ্ঠা কৰি সমন্বয়ৰ সংস্কৃতি গঢ় দিছে । থোৰতে অসমীয়া সংস্কৃতিত মুছলমান সকল অসমৰ পুৰণি মুছলমানসকল অসমীয়া জাতি সত্তাৰ বুকুত জীণ গৈ অসমীয়া সামাজিক-সাংস্কৃতিক জীৱনৰ অংগীভুত হৈ পৰিছে । তথাপিও ধৰ্মীয় অনুশাসনৰ ৰীতি-নীতি মানি আৰু উত্তৰ ভাৰতৰ পৰা বহু দিন আগতে অহা কাৰিকৰ শিল্পীসকলৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ মাজেদি কেতবোৰ উপাদান অসমীয়া সংস্কৃতিত সোমাইছে । অসমীয়া মুছলমানসকল ঘৰুৱা জীৱনৰ পাতে পাতে অসমীয়া হলেও, কোনোবাখিনিত কেতবোৰ বৈশিষ্ট্য ৰৈ গৈছে । অসমত মচজিদত পাৰ্চীৰ প্ৰভাৱ পৰিছে । ফেজ-টুপী, কুৰ্তা-পায়জামা, লুঙিয়ে নিজা বৈশিষ্ট্য প্ৰকাশ কৰিছে । স্বৰ্গদেউৰ ৰংঘৰ-তলাতল ঘৰৰ দুৱাৰ-খিড়িকী, জিকিৰ-জাৰী, মৃগাৱতী চৰিত, কিছুমান মন্ত্ৰ, মাৰৈপূজাৰ গীত আদিত দেখদেখকৈ মুছলমানী ভাৱধাৰা সোমাইছে । মুছলমানসকলৰ ধৰ্ম আৰু অসমীয়া সংস্কৃতি সংস্কৃতিৰ গতিধাৰা বহু পৰিমাণে ধৰ্মই নিয়ন্ত্ৰণ কৰে । ধৰ্মৰ গইনা লৈ ষ্ঠাপত্য, সাহিত্য, গীত, চিত্ৰকলা আদিৰ সৃষ্টি হয় । ধৰ্ম হিচাপে হিন্দু ধৰ্মৰ ওপৰত, ঘাইকৈ অসমৰ বৈষ্ণব ধৰ্মৰ ওপৰত ইছলামী আদৰ্শৰ কোনো সাঁচ নাই আৰু সেই দিশৰ পৰা অসমৰ সংস্কৃতিলৈ ইছলামীয় উপাদান অহা নাই কিন্তু ব্যৱহাৰিক জীৱনৰ অনেক সমল অসমীয়া সংস্কৃতিত জীণ গৈছে । তন্ত্ৰ-মন্ত্ৰ, বেজালি, মাৰৈ পূজা আদি ধৰ্মীয় লোকবিশ্বাসৰ কেতবোৰ বিষয়ত পিছে ইছলামীয় উপাদান উলাই কৰা কঠিন । আধুনিক শিকা আৰু ৰাজনীতিৰ মেৰপেচত পৰাৰ আগলৈকে অসমৰ মুছলমান মনে-প্ৰানে অসমীয়া জাতিসত্তাৰ বুকুত মিলি গৈছিল । ঘাইকে ধৰ্মান্তৰিত মুছলমানৰ লগত হিন্দুৰ তেজ-মঙহৰ সম্পৰ্ক সুষ্পষ্ট । থলুৱা ধৰ্মান্তৰিত মুছলমানৰ ভিতৰত কোচ-মেচৰ সংখ্যাই সৰহ যদিও সকলো জাতিৰে মাজতে, ঘাইকৈ মংগোলীয়সকলৰ মাজত আন্তসম্প্ৰদায় বিবাহ মুক্ত আছিল কিন্তু অবৈধ যৌন সম্পৰ্ক বা নিসিদ্ধ যৌন সম্পৰ্কৰ মাজত হোৱা বিবাহক সমাজে স্বীকৃতি নিদি এঘৰীয়া কৰিছিল । এনেদৰে এঘৰীয়া সকলৰ সুকীয়া গাওঁ বহিছিল আৰু এই গাওঁক 'গৰীয়া গাওঁ' বুলুছিল । পিছত এইসকলে আজানপীৰৰ সহায়ত ইছলাম ধৰ্মত দীক্ষিত হৈ পুনৰ সামাজিক মৰ্যাদা লাভ কৰিছিল । সংস্কৃতি যেতিয়া মানসিক উৎকৰ্ষ সাধন আৰু মানৱীয় গুণৰ সম্যক বিকাশৰ অৰ্থত ব্যৱহৃত হয়, তেতিয়া স্বাভাৱিকতে ধৰ্মীয় ধাৰণা নিহিত হৈ থাকে । সংস্কৃতি সাধাৰণতে ধৰ্মভিত্তিক । ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰে এক বিশিষ্ট অংশীদাৰ গোট হিচাপে অসমৰ প্ৰাচীন ধৰ্মীয় জীৱনত ইছলামৰ প্ৰভাৱ পৰা নাই । যিসকল ধৰ্মান্তৰিত হ'ল তেওঁলোকে কেতবোৰ লৌকিক ৰীতি-নীতি পূৰ্বৰ দৰেই পালন কৰি থাকিল, পাৰিপাৰ্শ্বিকতাৰ প্ৰভাৱ পৰিল । মুছলমান মানুহেও বিয়া, বিহু, আইসকাম, মঙল চোৱা আদি কেতবোৰ অনুষ্ঠান অসমৰ অন্যান্য মানুহৰ দৰে আচৰণ কৰিবলৈ ধৰিলে । ৰোজা-ৰেকাত-নামাজ-ফৰজ বাদ দি সাধাৰণ দৈনন্দিন জীৱনত বহুতো অমুছলমানী লোকাচাৰ জীয়াঁই ৰাখিলে । আজিৰ দিনত মুচলমান খেতিয়কসকলেও খেতিৰ উৰ্বৰা অনুষ্ঠানসমূহ পালন কৰা দেখা যায় । ধৰ্ম হিচাপে ইছলামী আদৰ্শই অসমীয়া সামাজিক-সাংস্কৃতিক দিশত সামগ্ৰিক প্ৰভাৱ পেলাব পৰা নাই কিন্তু অলেখ মুছলমানী উপাদান অসমীয়া সংস্কৃতিত পোৱা যায় আৰু সেইটো মোগল-পাঠান ৰাজশক্তিৰ বাবেই সম্ভৱ হৈ উঠিছে বুলি বহুতে ক'ব খোজে । আহোম যুগত অসমৰ মুছলমানৰ কোনো ধৰ্মীয় গোড়‍ামী নাছিল । এই পৰম্পৰা কুৰি শতিকাৰ তৃতীয়-চতুৰ্থ দশকলৈকে অটুট আছিল । ৰাজনৈতিক উদ্দেশ্যৰে মুছলমানসকলক একত্ৰিত কৰাৰ পিছতহে তেওঁলোকে কেতবোৰ প্ৰাচীন নিয়ম এৰি বিশুদ্ধ ইছলামী আদৰ্শ অনুকৰণ কৰিবলৈ লয় । ভাষা হিচাপে আৰবী, ফাৰ্চী, উৰ্দ্দু ভাষাৰ লগত মিল থকা কেতবোৰ শব্দ অসমীয়া ভ‍াষাত পোৱা যায় । ইয়াক ধৰ্মীয় প্ৰভাৱ বুলি একেআষাৰে ক'ব নোৱাৰি কিয়নো ধৰ্মৰ প্ৰভাৱৰ কাৰণে এইবোৰ শব্দ অসমীয়া ভাষালৈ অহা নাই । সপ্তদশ-অষ্টাদশ শতিকাৰ ৰজাঘৰীয়া চিঠি-পত্ৰৰ আদান-প্ৰদানে বহুতো শব্দ জনপ্ৰিয় কৰি তোলে । তেনে শব্দ বুৰন্জ্ঞীত ব্যৱহাৰ হোৱাৰ লগে লগে সাধাৰণভাৱে প্ৰচলন হবলৈ ধৰে । ধৰ্মীয় শব্দবোৰ মুছলমানসকলৰ মাজতে আবদ্ধ থাকি বাকিবোৰ শব্দ অসমীয়া শব্দৰ ভৰাঁলত সোমাই পৰে । ইয়াৰ বাহিৰেও ব্যৱহায় সূত্ৰে উত্তৰ ভাৰতৰ পৰা অহা শিল্পী-কাৰিকৰসকলেও বহুতো শব্দ লগত লৈ আহে আৰু এই শব্দবোৰ থলুৱা অসমীয়াই প্ৰথমতে শুনাত আচহুৱা যেন পালেও বৰ্তমান অসমীয়া ভাষাত এইবোৰ স্থায়ী হৈ পৰিছে । গাঢ় পাঠ্য'' লীলা গগৈৰ অসমৰ সংস্কৃতি গ্ৰন্থৰ পৰা উদ্ধৃত। সোণৰ উপৰিও আহোম যুগত ৰূপৰো প্ৰচলন আছিল। ৰূপৰ মোহৰ,সাজবাচন, শৰাই আদি সৰঞ্জাম সোণৰ সলনি ৰূপেৰে তৈয়াৰ কৰিছিল। তাম,পিতল,কাঁহ আদি ধাতুৰ ব্যৱহাৰ সৰ্বসাধাৰণ প্ৰজাৰ মাজত অধিক জনপ্ৰিয় আছিল। পিতলৰ কলহ,লোটা,চৰিয়া,টৌ,কাঁহৰ বাটি, কাঁহী,থাল ইত্যাদি নিৰ্মিত হৈছিল। লো ৰ পৰা বৰতোপ,হাতহিলৈ,সৰু হিলৈ, হেংদাং, তৰোৱাল,দা,কটাৰী,কোৰ,কাচি আদি নিৰ্মিত হৈছিল। ৰাং,সীহ,দস্তা আদিৰো প্ৰয়োজনীয় ব্যৱহাৰ আছিল আৰু বুৰঞ্জীত এইবোৰ ধাতুৰ নামোল্লেখ পোৱা যায়। আহোম যুগৰ কুটিৰ শিল্প বিলাক পুৰুষানুক্ৰমে একোটা ফৈদৰ হাতত আছিল। কঁহাৰ,কমাৰ, কুমাৰ,চমাৰ,সোণাৰি, তাঁতী,যোগী, খনিকৰ,বাঢ়ৈ আদি খেলৰ লোকে শিল্পবিলাকৰ বিকাশ সাধনত আত্মনিয়োগ কৰিছিল। ৰজাই এইবোৰ শিল্পৰ কাম-কাজ পৰিচালনা কৰিবলৈ বিষয়া নিয়োগ কৰিছিল। আহোম যুগৰ অন্য এক অন্যতম শিল্প আছিল হাতীদাঁতৰ শিল্প। পূজাৰ বাবে প্ৰায় তিনি মিটাৰ ওখ আৰু ছয়মিটাৰ বহল এখনি বৃত্তাকাৰ কলৰ দোনাৰ থাপনা সজা প্ৰয়োজন। থাপনাখনিৰ সোঁমাজত এটি কলপুলি পোতা দৰকাৰ। বৃত্তাকাৰ থাপনাৰ চাৰিওফালে কলদোনাৰেই সাত খলপীয়া মজু এটি সাজি তাৰ গাত কুৰিখন হাত, মূৰত সৰ্প ফণা আৰু তলত ছাগলীৰ মূৰৰ প্ৰতীকীৰূপ কৰি তাৰ লগতে এখনি ভূৰো সাজে। এই ভুৰৰ গৰাকিনী হ'ল মনসাৰ ন ভনীৰ অন্যতমা সুপনী। মজুৰ ওচৰত লাঙাবুঢ়া (মহাদেৱ) আৰু অন্যান্য দেৱতাৰো আসন সজা নিয়ম। চলিত ভাষাত আসনবোৰক কোৱা হয় মাল্লা। জয়জয়তে দেওধনীয়ে হাঁহ এটি মাৰি সুপনীলৈ আগবঢ়ায়। তাৰ পিছত প্ৰসাদ আৰু বলিৰ বাবে অনা জীৱ-জন্তুবোৰ কলপাত পাৰি আগবঢ়াব লাগে। এই পূজাত এটা গাহৰি, দুযোৰ পাৰ, তিনিটা হাঁহ আৰু তিনি-পাঁচযোৰ কুকুৰা বলি দিয়া প্ৰয়োজন। পূজা আৰম্ভ হয় টুকুৰিয়া গীতেৰে। গীতৰ সুৰে সুৰে চলে দেওধনীৰ অবিৰাম নৃত্য। দেওধনীয়ে নাচি নাচি ভঁৰালৰ পৰা ধূপ-দীপ আনি থাপনাত আগবঢ়ায়। গায়কে খুটিতাল বজাই গীত গাই পূজা ভাগ আগবঢ়াই নিয়ে। টুকুৰীয়াসকলে জয়জয়তে গায় ন-ভনীৰ আৱাহনী গীত। তাৰ পিছত সৰস্বতী বন্দনা। সকলো দেৱ দেৱীক গীতেৰে আহ্বান জনোৱাৰ পিছত জনোৱা হয় উত্তৰপাৰৰ পৰা লাঙাবুঢ়াক। কেঁচাইখাইতী, কাছু-কামুৰী, চুৰিখা কামাখ্যা, সুবচনী প্ৰভৃতি দেৱীলৈ প্ৰসাদ আৰু বলি আগবঢ়োৱাৰ শেষত সকলো দেৱীকে গীতৰ মাধ্যমেৰেই বিদায় দিয়া প্ৰয়োজন। সৰ্বশেষ বিদায় দিয়া দেৱতাজন হ'ল যমৰাজ। পিছ ফাললৈ প্ৰসাদ খায় আৰু কলদোনাৰ মজু পানীত উটুৱাই দি পূজাৰ বছৰেকলৈ ইতিৰেখা টানে। | election_name অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন, ১৯৯১ | next_election অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন, ১৯৯৬ | seats_for_election অসম বিধানসভাৰ সমগ্ৰ ১২৬টা সমষ্টি | after_party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | party1 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | leader2 প্ৰফুল্ল কুমাৰ মহন্ত | map_caption অসম বিধানসভাৰ সমষ্টিসমূহ | ১ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি ৰাষ্ট্ৰীয় দল ৪৮ ১০ | ২ ভাৰতৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টি ৰাষ্ট্ৰীয় দল ৩৭ ৪ | ৩ ভাৰতৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টি (মাৰ্ক্সবাদী ৰাষ্ট্ৰীয় দল ২৯ ২ | ৪ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ ৰাষ্ট্ৰীয় দল ১২৫ ৬৬ | ৬ জনতা দল ৰাষ্ট্ৰীয় দল ৯৫ ১ | ৮ জনতা পাৰ্টি ৰাষ্ট্ৰীয় দল ৩১ ০ | ১২ ভৈয়াম জনজাতি পৰিষদ, অসম ৰাজ্যিক দল ১৫ ০ সোণাৰায় পূজা হৈছে অবিভক্ত গোৱালপাৰা জিলা]]ৰ  গৌৰীপুৰ, ধুবুৰী, ছত্ৰশাল, লখিমপুৰ, গোলোকগঞ্জ আৰু উত্তৰবঙ্গত প্ৰচলিত ব্যাঘ্ৰ দেৱতাৰ পূজা। এনে ঠাইত ব্যাঘ্ৰ দেৱতা সোণাৰায় নামে  পৰিচিত। লোক দেৱতাৰূপে সোণাৰায়ক পূজা কৰিলে গৰুগাই নিৰাপদে থকাৰ উপৰি গৃহস্থৰ কল্যাণ হয় বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। সোণাৰায় পূজা কৃষিজীৱীসকলৰ মাজতহে সীমিত। মাঘৰ দোমাহীৰ দিনা এই পূজা অনুষ্ঠিত হয়। গৰখীয়া ল'ৰাসকলে হাতত সোণাৰায়ৰ দণ্ড লৈ গোটেই পুহ মাহজুৰি গীত গাই গাই ঘৰে ঘৰে ফুৰি সোণাৰায়ৰ দক্ষিণা সংগ্ৰহ কৰে। পুহ মাহৰ শেষ অৰ্থাৎ মাঘৰ দোমাহীৰ দিনা ৰাতি পথাৰ বা নদীৰ পাৰত সোণাৰায় পূজা অনুষ্ঠিত হয়। পূজাৰ দিনা ভাতৰ পৰিৱৰ্তে পিঠা-লাৰু খোৱা হয়। খেৰ-বাঁহেৰে নিমাৰ্ণ কৰা ঘৰটোৰ ভিতৰত বেদী নিমাৰ্ণ কৰি সেই বেদীত সোণাৰায়ৰ মূৰ্তি প্ৰতিষ্ঠা কৰি ফুল-জল, বেলপাত, তুলসীপাত, ফলমূল আদিৰে ব্ৰাহ্মণ পূজাৰীয়ে সোণাৰায়ৰ পূজা কৰে আৰু সকলোৱে মিলা-প্ৰীতিৰে ভোজ খায়। সোণাৰায়ৰ মূৰ্তি বিসৰ্জন নিদি অস্থায়ী ঘৰটোতে ৰখা হয়। সোণাৰায়ক পুৰণি কমতা ৰাজ্যৰ বাঘ দেৱতা ৰূপে বিশ্বাস কযা হয়। কৃষ্ণৰ সৈতে সোণাৰায় দেৱতাৰ সাদৃশ্য আছে। গৰখীয়া সৈতে খেলা কৰা, দৈ-মাখন চুৰি কৰি খোৱা আদি সোণাৰায় দেৱতাৰ শিশু লীলা। সোণাৰাম দেৱতাকলৈ বহুতো জনশ্ৰুতিও প্ৰচলিত আছে। উদাহৰণ - এটা শব্দৰ জাত অ ঐ আদি :টাকুৰি হৈ ঘূৰি বৰ মন” :জ্বলে আইতা কেঁচা সোণ বৰষে গাত” "পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি" শীৰ্ষক গ্ৰন্থখনত অসমত বসবাস কৰা ভিন ভিন জাতি-জনজাতিৰ উল্লেখ,অসমৰ ধৰ্মীয় ইতিহাস,সংগীত কলা,জ্যোতিষ-চৰ্চা,অনুবাদ চৰ্চা ইত্যাদি বিভিন্ন বিষয়ৰ আলোচনাৰ লগতে পুৰণি অসমৰ আৰ্থ-সামাজিক দিশটোও প্ৰকাশ হৈছে। বৰ্তমানৰ পৰিবৰ্দ্ধিত সংস্কৰণত সত্ৰীয়া নৃত্য আৰু চিত্ৰকলা সম্পৰ্কীয় প্ৰবন্ধসমূহ সংযোগ কৰিছে। গ্ৰন্থখন তিনিটা খণ্ডত বিভক্ত কৰা হৈছে। গ্ৰন্থখনৰ আৰম্ভণিতে 'অসমৰ জাতি জনজাতি' আৰু 'ধৰ্ম আৰু সম্প্ৰদায়' সম্বন্ধীয় আলোচনা দুটা পাতনি হিচাপে দিয়া হৈছে। গ্ৰন্থখনত সন্নিবিষ্ট আন আন প্ৰবন্ধসমূহ হৈছে-'শৈৱ ধৰ্ম শাক্ত ধৰ্ম বৈষ্ণৱ ধৰ্ম বৌদ্ধ ধৰ্ম ধৰ্ম দেৱতাৰ পূজা সৰ্প-দেৱী মনসাৰ পূজা শীতলা পূজা নাথ ধৰ্ম সূৰ্য আৰু নৱগ্ৰহৰ পূজা তন্ত্ৰ মন্ত্ৰ আৰু ইন্দ্ৰজাল বিদ্যা শদিয়াৰ কেঁচাইখাঁতী গোসাঁনী আৰু নৰবলি নৰবলিৰ প্ৰথা আত্মবলি,স্ব-গাত্ৰ ৰধিৰ দান আৰু স্ব-মাংস প্ৰদান সংস্কৃত সাহিত্য আৰু আন পুথি স্মৃতি নিবন্ধ সংগীত কলা জ্যোতিষ চৰ্চা আয়ুৰ্বেদ অসমীয়া ভাষা সাহিত্য অৰ্থনৈতিক সামাজিক জীৱন অসমত ধ্ৰুপদী নৃত্যৰ ঐতিহ্য সত্ৰীয়া আৰু ওজা-পালি নাচৰ ধ্ৰুপদী স্বীকৃতি সত্ৰীয়া নৃত্য পুৰণি অসমৰ চিত্ৰকলা' আৰু 'অসমৰ চিত্ৰকলা'। ১৮৯৯ খ্ৰীষ্টাব্দত শিলপুখুৰী অঞ্চলটো গুৱাহাটী পৌৰসভাৰ অন্তৰ্ভুক্ত হয়। শিলপুখুৰীৰ পুৰণি নাম আছিল কুকুৰমুতা। গুৱাহাটীৰ এটি পুৰণি পুখুৰী 'শিলপুখুৰী'ৰ কাষে-পাজৰে এটি জনবসতি গঢ় লৈ উঠিছিল। এই অঞ্চলটোৱেই পিছলৈ শিলপুখুৰী নামে জনাজাত হয়। মূৰ-ডাঙৰ কাঠফুলাৰে, যাক সেই ঠাইৰ পুৰণি বিহাৰী বাসিন্দাসকলে 'কুক্কুৰমুট্টা' বুলিছিল সমগ্ৰ অঞ্চলটো ভৰি আছিল। সেয়ে 'কুক্কুৰমুট্টা'ৰ অপভ্ৰংশ 'কুকুৰমুতা' নামেৰে অঞ্চলটোৱে পৰিচিতি লাভ কৰিছিল। এই কুকুৰমুতা অঞ্চলটো পূবে শিলপুখুৰী আৰু পশ্চিমে দীঘলীপুখুৰী পৰ্যন্ত বিয়পি আছিল। অসম হৈছে উত্তৰ-পূৱ ভাৰতৰ বিভিন্ন জনগোষ্ঠীয় লোকৰ সংস্কৃতিৰ ৰম্যভূমি । সকলো জনগোষ্ঠী মিলি বৃহত্তৰ অসমীয়া সংস্কৃতি গঢ় দিছে যদিও জনগোষ্ঠীবোৰে স্বকীয় সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যবোৰ অটুত ৰাখিছে । ধৰ্ম, বিবাহ ইত্যাদিবোৰৰ লগতে জনগোষ্ঠীসমূহৰ মাজত প্ৰচলিত মৃতকৰ সৎকাৰ পদ্ধতিয়েও তেওঁলোকৰ সুকীয়া সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য ধৰি ৰাখিছে । ডিমাচা সমাজত মৃতকৰ শটোক সৰিয়হ, হালধি আৰু ঘিলাগুটি পিহি গা ধুৱাই পৰম্পৰাগত সাজ-পাৰ পিন্ধাই পশ্চিম দিশে বাঁহৰ ঢাৰিৰ ওপৰত শুৱাই দিয়ে । মৃতকৰ কপালত, চকুত, মুখত আত্মীয়সকলে ধাতুৰ মুদ্ৰা লগাই দিয়ে, মৃতকৰ মূৰত তেল সানি মূৰ ফনিয়াই দিয়ে । মৃতকৰ শিতানৰ ফালে অলপ ধান, ধানৰ ওপৰত এটা সৰু জাপি আৰু অলপমান কপাহ ৰাখে । ইয়াৰ পিছত মৰাশটো নিবলৈ দুডাল কামিৰে শটোৰ জোখ লোৱা হয় আৰু সেই অনুসৰি বাঁহৰ চাঙি সাজে । শ্মশানলৈ শটো নিয়াৰ আগতে শৱ দাহ কৰিবলৈ বুলি স্থলদেৱতাৰ পৰা মাটি কিনি লোৱাৰ উদ্দেশ্যে কেইজনমানে বাহঁৰ সৰু চোঙা এটা কাটি তাতে পইচা এটা ভৰাই চিতা সজা ঠাইত পুতি দিয়ে আৰু ইয়াৰ পিছত তাতে ছটা খুটি পুটি চিতা সজা হয় । মৃতকজনক শ্মশানলৈ নিয়াৰ আগেয়ে এগৰাকী বয়োজ্যেষ্ঠ মহিলাই ভাত সিজাই লাওপানীৰ লগত সজাই দিয়াৰ নিয়ম কৰে আৰু ইয়াৰ লগতে বয়োজ্যেষ্ঠ মহিলাসকলে পুৰ্ব্বপুৰুষক সুঁৱৰি 'গাৰাচিংমা' নামৰ গীত গায় । শৱদেহ শ্মশানলৈ লৈ যাওঁতে এগৰাকী মহিলাই পাচিত এৱাঁ সূতা লৈ টুকুৰা-টুকুৰ কৰি বাটে বাটে ছটিয়াই যাই আৰু এগৰাকী মহিলাই ধান, কপাহ আৰু খুচুৰা পইচা ছটিয়াই যাই । সাধাৰণতে নিজ পুত্ৰই মুখাগ্নি কৰাৰ নিয়ম, যদি নিজ পুত্ৰ নাথাকে তেনেহলে বংশৰ ল'ৰাই মুখাগ্নি কৰে । শৱ দাহ কৰাৰ পিছত মৰিশালিৰ পৰা এঙাৰবোৰ আতঁৰাই পৰিস্কাৰ কৰি এটা তুলসী পুলি ৰুই থই অহাৰ নিয়ম । সোণ-ৰূপ-তাম আৰু তুলসী মিহলি পানী ছটিয়াই ঘৰ পৱিত্ৰ কৰা হয় । সাতদিনৰ দিনা নিয়ম অনুসৰি মৃতদেহ দাহ কৰোঁতাসকলক লাওপানী আৰু নিৰামিষ ভোজ-ভাত খুৱাই । শ্ৰাদ্ধৰ দিন বছৰেকৰ ভিতৰতে ঠিক কৰি কুকুৰা, গাহৰি, ছাগলী, হাঁহ ইত্যাদিৰে বিভিন্ন নিয়ম কৰি শ্ৰাদ্ধ পতা হয় । মিচিংসকলে মৃতকৰ কাপোৰ-কানি সোলোকাই পুনৰ ওলোটাকৈ পিন্ধাই দিয়ে । মৃত ব্যক্তিজনৰ মুখত এখিলা পাত চুপিৰ আকৃতি কৰি পানী নাইবা আপং ঢালি দিয়ে । মাতিত গাতঁ খান্দি কাঠৰ বাকচত মৃতদেহ ভৰাই প্ৰথমে মৃতকৰ পুত্ৰই মাটি দিয়ে । আৰু ইয়াৰ পাছত সেই স্থানত উপস্থিত আটায়ে মাটি দিয়ে । মৃতদেহ সৎকাৰ সম্পন্ন নোহোৱা পৰ্যন্ত মৃত ব্যক্তিজনৰ গাৱঁৰ কোনোৱে ৰন্ধা-বঢ়া নকৰাটো নিয়ম । মৃতকক সৎকাৰ কৰি অহাৰ পিছত গা ধুই লগতে জুইৰ সেক লৈ নিজকে শুদ্ধি কৰে । মৃতকৰ ঘৰৰ মানুহে তিনিদিনৰ দিনা বয়োজ্যেষ্ঠসকলৰ সহায়ত নিয়ম কৰি সুচি হয় আৰু ভোজ-ভাত খায় । সেইদিনা কবৰত মৃতকৰ উদ্দেশ্যে ভাত আগবঢোৱা হয় । এমাহৰ মূৰত পুনৰ শুচি হৈ গাহৰি আৰু কুকুৰা মাৰি আত্মীয়-কুটুম্বক ভোজ ভাত খোৱায় । ৰাভাসকলে আত্মাৰ অস্তিত্ব গভীৰভাৱে বিশ্বাস কৰে । মৃতকক গা ধুৱাই পৰিস্কাৰ কৰি নতুন কাপোৰ পিন্ধাই এৰাতি বিচনাত শোৱাই ৰাখে । পুৰুষ-মহিলা উভয়ে শৱ দাহন প্ৰক্ৰিয়াত আনন্দৰে যোগদান কৰে । মহিলাসকলে মদ আৰু সান্দহগুৰি আনি উপস্থিতসকলক বিলাই আৰু মৃতকৰ কাণত খঞ্জৰী বজায় । মৃতদেহ জুইত দাহ কৰা হয় আৰু ইয়াৰ পাছত আটায়ে গা-পা ধুই শুদ্ধ হৈ 'চকা' পান কৰে । আগৰ দিনত চিংফৌসকলে মৃতদেহ মাটিত পুতি সৎকাৰ কৰিছিল আৰু এই প্ৰথাৰ নাম 'লুপথু-মাংবু' । আজিকালি চিংফৌসকলে বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰভাৱত পৰি মৃতদেহ জুইত পুৰি সৎকাৰ কৰে । চিংফৌসকলে আত্মীয়ৰ মৃত্যু হলে লঘোণ নিদি লগে-ভাগে ভালকৈ এসাঁজ খায় কাৰণ তেওঁলোকে ভাবে যে আত্মীয়সকলক নোখোৱালে মৃতকৰ আত্মাই কষ্ট পাই । মৃত্যুৰ সাতদিনৰ দিনা বৌদ্ধ ভিক্ষুৰ সহায়ত শ্ৰাদ্ধৰ নিয়মবোৰ কৰা হয় । মৃতকক পীৰাত বহুৱাই ওলোটাকৈ টেকেলিৰে পানী ঢালি গা ধুৱাই ওলোটাকৈ কাপোৰ পিন্ধাই পাটীত শুৱাই দিয়াৰ পাছত বগা কাপোৰেৰে ঢাকি দিয়া হয় । সমাজে আৰ্শীৱাদ দিয়াৰ পাছত সৎকাৰৰ কাৰনে শৱ উলিওৱা সময়ত শৱদেহৰ ভৰি কেইটা ঘৰৰ পৰা আগত উলিয়াই নিজৰ মাটিত দাহ বা সমাধিস্থ কৰা হয় । ঘৰৰ বাহিৰত কাৰোবাৰ মৃত্যু ঘটিলে মৃতদেহ ঘৰৰ চোতাললৈ অনা নহয় আৰু পান-তামোলৰ সৈতে কেইপইছামান দি মাটি অকন কিনি লোৱাৰ নিয়ম কৰি বাহিৰে বাহিৰে শ্মশানতে মৃতদেহ দাহ কৰা হয় । সাধাৰণতে মৃতকৰ শ্ৰাদ্ধৰ নিয়ম সাত দিনৰ দিনা সম্পূৰ্ণ বৌদ্ধ ৰীতি-নীতিৰে কৰা হয় । ১/ড° থুনু কলিতা,(সম্পা অসমৰ লোকাচাৰ আৰু লোকবিশ্বাস । ২/জয়কান্ত শৰ্মা,(সম্পা অসমৰ জনজাতিসকলৰ ধৰ্মীয় আচাৰ আৰু সংস্কৃতি । ৩/প্ৰমোদ চন্দ্ৰ ভট্টাচাৰ্য,(সম্পা অসমৰ জনজাতি । ৰাতি সেৱা ‍বা ভিতৰপকীয়া (পকা) অনুষ্ঠান হৈছে আহোম সমাজত কেৱলীয়া পন্থা বা ভিতৰসেৱা মানি চলা এক তান্ত্ৰিক বৌদ্ধ-বৈষ্ণৱ আৰু হিন্দু মতৰ সময়ত গঢ়ি উঠা এক ধৰ্মীয় কৃষ্টি। এনে ভিতৰপকীয়া সদৃশ-বৈষ্ণৱ তথা তান্ত্ৰিক সেৱা আহোম সকলৰ লগতে, পৰম্পৰাগত ভাৱে উজনি অসম]]ৰ অন্যান্য সম্প্ৰদায়সমূহৰ মাজতো প্ৰচলিত। কেৱল ধৰ্ম সম্প্ৰদায়ক কাল সংহতিৰ এটা ডাল বুলি সাধাৰণতে কোৱা হয় আৰু ৰাতি সেৱা বা ভিতৰ সেৱাৰ লগত এই কেৱলীয়া মতৰ পাৰ্থক্য আছে বুলি মানি লোৱা নহয়। কোনো কোনো আহোম পণ্ডিতৰ মতে উজনি অসমৰ আহোমসকলৰ মাজত চলা কেৱল ধৰ্মত এক সুকীয়া পৰম্পৰা আছে। উজনি অসম]]ৰ আহোম সম্প্ৰদায়ৰ মাজত চলা এই ধৰ্মত এক সুকীয়া আহোম পৰম্পৰা নিহিত হৈ আছে। বুদ্ধই যেন হৰিলৈ ৰূপান্তৰ ঘটিছে (Budha incarnated to Hari)। ড° পদ্মেশ্বৰ গগৈয়ে ৰাতি সেৱা সম্প্ৰদায়ক কাল সংহতিৰ এটা ডাল বুলিছে। তেওঁৰ মতে, গোপাল আতাৰ শিষ্যৰ যদুমণিৰ অন্যতম শিষ্য ৰামাই বা ৰামদেৱ এই ৰাতি সেৱা সম্প্ৰদায়ৰ প্ৰবৰ্তক। ড° গগৈয়ে উল্লেখ কৰিছে যে ৰামদেৱ সুদৰ্শন দেৱৰ পুত্ৰ তথা চলিহা বাৰেঘৰ সত্ৰৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সৰু কৃষ্ণদেৱৰ নাতি। ড° গগৈয়ে সৰু কৃষ্ণদেৱৰ তৃতীয় পুত্ৰ সুনন্দদেৱকো কিছুমান ভক্তিমূলক গীতৰ ৰচক বুলি উল্লেখ কৰিছে, যি গীত ৰাতি সেৱা পন্থাৰ ভকতসকলৰ মাজত প্ৰচলিত। মুখে মুখে প্ৰচলিত এনে গীতসমূহৰ এটাত আছে ৰহস্য থানৰে ৰহস্য ভকতি মুখে মুখে প্ৰচলিত এনে গীতৰ বিশ্বাসযোগ্যতা আৰু নাম উল্লিখিত ব্যক্তিৰ এনে ধৰ্মৰ লগত সম্পৰ্ক সন্দেহ জনক বুলি ভৱা হয়। ৰামদেৱৰ নাম লোৱা হয় যদিও তেওঁৱেই বৰ যদুমণিৰ প্ৰিয় শিস্য কিম্বা যদুমণিৰে ভতিজা বুলি কোনো তথ্য নাই, অৱশ্যে তেখেতৰ নাম ৰাতি সেৱাৰ লগত জড়িত থকা কথাটো মানি লোৱা হয়। ৰাতি সেৱা পন্থী সকলে চলিহা বাৰেঘৰ সত্ৰৰ উপৰি কাটনিপাৰ, চেঁচা, গজলা, মৰামৰা, কৰ্দৈণ্ডৰি আদি সত্ৰত শৰণ লয়। ৰাতি সেৱা পন্থাৰ ভকতে মাংস আৰু সুৰা গ্ৰহণ কৰে। পৰম্পৰাগত ভাবে এই ধৰণৰ মত অতি প্ৰাচীন। এই পন্থাৰ ভকতসকলে বিশ্বাস কৰে যে হৰ-পাৰ্বতীৰ জৰিয়তে এই ৰাতি সেৱাৰ মত পৃথিৱীৰ বুকুত প্ৰবৰ্তন কৰা হয়। পুৰণি শৈৱ আৰু তান্ত্ৰিক লোকসকলক বৈষ্ণৱ মতলৈ আনিবৰ বাবে বৈষ্ণৱ গুৰুসকলে পুৰণি পৰম্পৰাৰ লগত খাপ খুৱাই এটা পথ উদ্ভাৱন কৰিছিল। ইয়াকে প্ৰকৃত ঐতিহাসিক সামাজিক সত্য বুলি মানি লোৱা হয় আৰু কালক্ৰমত এইটোৱেই বিকৃত ৰূপত ৰাতি সেৱা বা ভিতৰ সেৱা কেৱলীয়া ৰূপত থাকি গ'ল। ৰাতি সেৱাৰ নামত আছে চিনিয়া ভকতি ধৰা মোৰ বান্ধৱ ইয়াত গোপীকৃষ্ণ কিম্বা ৰাধাকৃষ্ণৰ প্ৰসঙ্গ উঠা নাই। হৰ-পাৰ্বতীৰ ভকতি ৰহস্যৰ প্ৰসঙ্গহে উলেখিত হৈছে। ইয়াত যি সুৰা পান কৰা হয়, তাক মদ-বুলি কোৱা নহয়, ৰস, অমৃত বা সাজ নামেৰে অভিহিত হয় আৰু ই সৰগৰ পৰা মহাদেৱে অনা অমৃত বুলি গণ্য কৰা হয়। ৰাতি সেৱা পন্থাৰ ভকতিৰ কেবাটাও ত আছে বুলি জনা যায়। সাধু ভকত আৰু ভকতনীৰ পৰা বিভিন্ন সেৱাৰ ভৰ অতিক্ৰমি পূৰ্ণ স্বামীৰ স্তৰ পায়। সাধাৰণ ভকতনীসকলক ‘দোকানী’ বুলি কোৱা হয়। আনহাতে, নিম্নৰপৰা শীল কেবাটাও ভৰ থকাৰ দৰেই কেবাটাও উপপন্থা ৰাতিখোৱা সম্প্ৰদায় আছে যেনে ৰিতীয়া, অৰিতীয়া, বাতিভগীয়া, চাৰিখুটিয়া, গোপীখেলিয়া আৰু গোপীধৰা আদি। ভকতসকলৰ কেবাটাও ভৰ আছে। যেনে সাধু, সদাচাৰী, দহনাম কত বা দুই সেৱাৰ ভকত, পাঁচ নামৰ ভকত বা পঙ্কসেৱাৰ ভকত। প্ৰথমে পঞ্চ সেৱাত দীক্ষা লৈ ক্ৰমে দশনাম, সদাচাৰী বা বিহাৰী আৰু শেষত সাধু হয়। কেৱল ধমৰ সাধনা ভিতৰত বা ৰাতি গোপনে হয় বাবে ইয়াক ভিতৰ সেৱা বা ভিতৰপীয়াও বোলে। এই সেৱা গভীৰতা বা নিজা আধ্যাত্মিক শীৰ্ষতাৰ বিচাৰত তিনিটা পৰ্যায়ৰ। যেনে- শলিতা লগোৱা, ডাঙৰীয়া সেৱা বা ডাঙৰীয়া সৱাহ আৰু বৰ সেৱা, সেৱাৰ অনুষ্ঠানত পূৰ্ণ স্বামী বা সাধুক ঈশ্বৰ অৱতাৰ কৃষ্ণ অথবা বুদ্ধৰ পৰ্যায়ৰ বুলি ধৰা হয়। সাধুৰ আসন ভিতৰ সেৱাত সৰ্বাত্ৰণ্য। তেওঁৰ সন্মুখত শলিতা চাকি এগছি থাকে। অমৃত বা নামলাও সজাই ৰখাৰ উপৰি গাহৰি বা কুকুৰাৰ মঙহ সিজাই সজাই উছৰ্গা কৰা হয়। সন্দেহ নাই যে এই ভিতৰসেৱা মূলতঃ আমুখী দেহবাদী বা দেহতত্ত্ববাণী অনুষ্ঠান। দেহৰ প্ৰতিটো অংগ-প্ৰত্যংগৰ সাধনা ইয়াত আছে। আনহাতে ভকত-ভকতনীৰ মান উচ্চ স্তৰলৈ যোৱাৰ লগে লগে বৰসেৱাত অংশ গ্ৰহণ যোগ্যতা অৰ্জন কৰে। এই বৰ সেৱাত সাধাৰণ ভকত-ভকতলীয়ে স্থান নাপায়। সাধাৰণ জাগতিক আৱৰণৰ পৰা মুক্তি অৰ্জন কৰা এই ভকতসকলে বৰ সেৱাত সম্পূৰ্ণ আৱৰণমুক্ত হৈ সেৱা আগবঢ়ায় বুলি জনা যায়। আহোম ভিতৰসেৱা পৰীসকল নিজ মত অটল আৰু তেওঁলোকে নিজৰপৰম্পৰা অতি প্ৰাচীন বুলি বিশ্বাস কৰে। এওঁলোকে আই সকাম আৰু ডাঙৰীয়া সকাম কৰে। অতি আড়ম্বপূৰ্ণ ভাবে বৰ সেৱা বা বৰ সবাহ পাতে। অতি কমেও বিশ কলহ সাজ, একৈটা কুকুৰ, এটা গাহৰি উছৰ্গা কৰাৰ উপৰি চাকি জ্বলাই আৰিয়া ধৰি বিহাৰ উলিওৱা হয়। বৰ সেৱাত কৰণি সজাই লোৱা হয়। ভকত-ভকতনীসকলে সাঁজ আৰু মঙহৰ আঞ্জালৈ নাচে। সদাচাৰীসকলেও বিহাৰ আনে আৰু নাচে। ভিতৰ সেৱাৰ গোপন অনুষ্ঠানত ভকত-ভকতনীসকলে সম্পূৰ্ণ দিগম্বৰ হৈ নাচে বুলি জনা যায়। অতি গোপনে কৰে বাবে এই সেৱাত অকল ভকত-ভকতনী বা দীক্ষিত সকলেহে অংশ গ্ৰহণ কৰিব পাৰে। অদীক্ষিত সকলৰ প্ৰৱেশ এই সেৱাত সম্পূৰ্ণ নিষেধ। ভিতৰ সেৱা অনুষ্ঠান প্ৰকৃততে তাই আহোমৰ পৰম্পৰাগত পুৰণি অনুষ্ঠান হয়নে নহয় সেই সম্পৰ্কে বিতৰ্কৰ অৱকাশ আছে। টাই আহোম সকলৰ মাজত প্ৰৱৰ্তিত থকা বৌদ্ধ-তান্ত্ৰিক নাইবা নিজা ধৰণৰ কোনো তান্ত্ৰিক অনুষ্ঠানৰ আচাৰ- নীতি সামৰি লৈ একাংশ বৈষ্ণৱ গুৰুৱে ধৰ্মক সম্প্ৰসাৰিত ৰূপ দিবলৈ কৰা প্ৰয়াসৰ ফলতে এনে ধৰণৰ ভিতৰ সেৱা জাতীয় অনুষ্ঠান টাই আহোমৰ মাজত প্ৰৱৰ্তিত হোৱা বুলি দৃঢ় অনুমান কৰাৰ থল আছে। | election_name অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন, ১৯৯৬ | next_election অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন, ২০০১ | seats_for_election অসম বিধানসভাৰ সমগ্ৰ ১২৬টা সমষ্টি | before_party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | leader1 প্ৰফুল্ল কুমাৰ মহন্ত]] | party2 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | map_caption অসম বিধানসভাৰ সমষ্টিসমূহ ১৯৯৬ৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনত অসমৰ ৰাজনৈতিক দৃশ্যপটত বহুতো লক্ষণীয় পৰিবৰ্তন দেখা গৈছিল। শাসক দল ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ বিৰুদ্ধে দুৰ্নীতি, ৰাজ্যখনৰ বিদ্ৰোহী কাৰ্যকলাপ ৰোধ কৰিবলৈ চৰকাৰী যন্ত্ৰটোৰ, বিশেষকৈ আৰক্ষী সশস্ত্ৰ বাহিনীৰ নিৰ্বিচাৰ ব্যৱহাৰ আদিৰ বাবে জন-ৰোষে গা কৰি উঠিছিল। ইফালে নতুন অসম গণ পৰিষদ দলে অসম গণ পৰিষদৰ সৈতে চামিল হয় আৰু স্বাভাৱিকতে এইটোৱে আঞ্চলিক ৰাজনীতিক শক্তিশালী কৰি তুলিছিল। কংগ্ৰেছক প্ৰতিহত কৰাৰ উদ্দেশ্যে অগপই চি.পি.আই, চি.পি.আই (এম) আদি কংগ্ৰেছ বিৰোধী দলৰ সৈতে জোটবন্ধন কৰে আৰু ইয়াৰ সু-ফল নিৰ্বাচনৰ ফলাফলত দেখা যায়। অতীজৰে পৰা বিভিন্ন ফেত্ৰত চুঙাৰ ব্যৱহাৰ মন কৰিবলগীয়া। বাঁহ সভ্যতাৰ ধ্বজাবাহী মংগোলীয়সকলে চুঙাৰ ব্যৱহাৰ ভালদৰে জানিছিল।ৰাভাসকলৰ জাতীয় উৎসৱ বায়খো পূজাত বতৰৰ শুভাশুভ চোৱাৰ উপৰিও মাটিত চুঙা ফালি সেয়া ঢালৰ দৰে পেলাই গাঁওখনলৈ কিমানজন ল'ৰালৈ ন- কইনা আহিব আৰু কিমানজনী ছোৱালী বোৱাৰী হৈ ওলাই যাব তাৰ মঙল চায়। জনজাতীয় সমাজত দেৱ-দেৱীলৈ মদ, নৈবদ্য আদিও চুঙাত (বাঁহৰ) আগবঢ়োৱা হয়। চুঙাৰ সৈতে জড়িত নানা লোকবিশ্বাস জনজাতীয় সমাজত দেখা যায়। গালং আৰু আদিসকলৰ মপিন উৎসৱত বলি দিয়া মেথোনৰ তেজ বাঁহৰ চুঙাত সংগ্ৰহ কৰি নি শস্য পথাৰৰ গুটিত লগোৱা হয় নতুবা বাঁহৰ চুঙাত তেজ সানি পথাৰত পুতি থোৱা হয়। চুঙাৰ সহায়ত বিভিন্ন সঁজুলি যেনে: বাদ্যযন্ত্ৰৰ ভিতৰত বাঁহৰ পাব জোৰা দি প্ৰস্তুত কৰা শিঙা (জেঙো পাতেৰে জিভা লগোৱা মৰাণৰ বজালৰ পেঁপাৰ দৰে ৰাভাৰ ঝাপকাৰা এমূৰে গাঁঠি থকা বাঁহ ফালি প্ৰস্তুত কৰা ঘাত বাধ্য টকা (বড়োৰ বৰ্খা, মিছিংৰ দুম্পাক) আদিৰ উপৰি মৰাণ সমাজৰ বাঁহ চুঙাৰ সুতুলি, বাঘধেনু আদি উল্লেখনীয়। পয়- লেং অনুষ্ঠানৰ চাৰি বা ছয় চকীয়া ৰথখনেই হৈছে আটাইতকৈ আকৰ্ষণীয়। এই ৰথখনৰ নাম অনুসৰিয়েই অনুষ্ঠানটোৰ নাম পয়- লেং হৈছে। ৰথখনৰ আকৃতি কেতিয়াবা ময়ূৰ চৰাইৰ দৰে, কেতিয়াবা বৌদ্ধ বিহাৰৰ আকৃতিত নিৰ্মাণ কৰা হয়। তদুপৰি ৰথখন ৰং বিৰঙৰ কাগজত জ্যামিতিক নক্সা কৰি সু- সজ্জিত কৰি তোলে। ৰথখনৰ দমৰে দুডালকৈ মুঠ চাৰিডাল শকত ৰছীও লগাই দিয়া হয়। উৎসৱৰ দিনা ৰথখন নিদিষ্ট স্থানত থোৱাৰ পিছত ভিক্ষুসকলৰ নেতৃত্বত ঢোল, তাল বাদ্য যন্ত্ৰ সংগত কৰি নৃত্য- গীতৰ মাজেদি ভিক্ষুজনৰ অস্থি বা কফিন সংৰক্ষণ কৰি থোৱা স্থানলৈ দীঘলীয়া সমদলেৰে গমন কৰে। যথাস্থান পোৱাৰ পিছত ভিক্ষুসকলে আসন গ্ৰহণ কৰি স্তোত্ৰ পাঠ কৰে আৰু উপস্থিতসকলে মৃত ভিক্ষুজনলৈ শেষবাৰৰ বাবে শ্ৰদ্ধাঞ্জলি নিবেদন কৰে এই উৎসৱ অনুষ্ঠিত কৰিবৰ বাবে মুকলি পথাৰ বাচি লোৱা হয় আৰু এটা ডাঙৰ চাংঘৰ সঁজা হয়। ইয়াৰ সন্মুখত উপৰি পুৰুষৰ প্ৰতীকটো স্থাপন কৰে। ইয়াক কোৱা হয় শ্বাদুং । শ্বাদুংৰ ঠাইডোখৰত পূজাৰী এ ফুল আৰু পানী ছটিয়াই। পূৰ্বতে এই শ্বাদুং স্থাপন কৰা ঠাইত চাপুক(মদ) ঢলা হৈছিল লগতে মহ, গাহৰি আদিও পূজাৰ উপচাৰ হিচাবে আগবঢ়োৱা হৈছিল। কিন্তু তেওঁলোকে বৌদ্ধ ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰাৰ পাছত পূৰ্বৰ মহ, গাহৰি বধ কৰাৰ প্ৰথা এৰি পেলালে। কিন্তু অৰুণাচলত বাস কৰা চিংফৌসকলৰ মাজত এই পৰম্পৰা বৰ্তমানেও বিৰাজমান। মহাপুৰুষ মাধৱদেৱে পৰম ঈশ্বৰৰ মৰ্ম উপলব্ধিৰে পৰম দাস্যভাব গ্ৰহণ কৰি যি বিমল আনন্দ লাভ কৰিছিল শংকৰদেৱৰ প্ৰতিও সেই একেই ভাৱ প্ৰদৰ্শন কৰি তাতোকৈ বেছি আনন্দ লভাৰ অনেক উদাহৰণ চৰিত পুথিত পোৱা যায়। গুৰু শিষ্যৰ এনে আধ্যাত্মিক মিলন আৰু প্ৰেমৰ নিদৰ্শন জগতত বিৰল। গুৰু দুজনাৰ এই আৰ্হিকে লৈ পাছলৈ সত্ৰসমূহত সেই ক্ৰিয়া-কলাপৰ  এক স্থায়ী পৰম্পৰা চলিবলৈ ধৰে। অৰ্থাৎ গুৰুৰ আলপৈচান ধৰা এক বিষয়ববীয়াৰ সৃষ্টি হ'ল, যাৰ নামকৰণ কৰা হ'ল"আলধৰা" । সত্ৰৰ অন্যান্য বিষয়ববীয়াৰ দৰে আলধৰাও সমাজৰ এজন মানী লোক। গুৰু জনৰ( সত্ৰাধিকাৰৰ) সেৱক ৰূপে সত্ৰ তথা সমাজৰ প্ৰায় সকলো ক্ষেত্ৰতে আলধৰাৰ মতামতো যথেষ্ট গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি বিবেচিত হয়। তেনে গুণী-জ্ঞানী আলধৰাৰ সুপৰামৰ্শ আৰু কাৰ্যদক্ষতাৰ প্ৰভাৱত সত্ৰৰ শ্ৰীবৃদ্ধি শান্তি- সম্প্ৰীতি অক্ষুণ্ণ থাকে। শ্ৰী শ্ৰী বাসুদেৱ থান নৰোৱা সত্ৰৰ একান্ত সেৱক ৰঙাই দত্তও তেনে এজন যশস্বী আলধৰা আছিল। তেওঁক পাছলৈ সকলোৱে 'ৰঙাই আলধৰা' নামেৰে জানিছিল।মানৰ আক্ৰমণৰ পূৰ্বৱৰ্তী বাসুদেৱ থান নৰোৱা সত্ৰৰ সত্ৰাধিকাৰ শ্ৰীশ্ৰী লক্ষ্মীদেৱে সত্ৰৰ বিশিষ্ট আলধৰা পৰিয়ালৰে চৈধ্য বছৰীয়া ৰঙাইক সত্ৰীয়া নিয়মেৰে আলধৰাৰ নিৰ্মালি দি আলধৰা পাতে। ৰঙাইৰ বুদ্ধি-বৃত্তি আছিল প্ৰখৰ, স্বভাৱত অতি গহীন-গম্ভীৰ আৰু দেখাত সুগঢ়ী। সত্ৰাধিকাৰ জনাই ৰঙাইক লগতে ৰাখি সত্ৰ আৰু সমাজ সম্বন্ধীয় শিক্ষা প্ৰদান কৰিছিল। কিন্তু সেই জীৱন ৰঙাই আলধৰাই বেছি দিন ভোগ কৰিবলৈ নাপালে। কিছুদিনৰ পিছতে মানৰ আক্ৰমণৰ সম্ভেদ পাই লক্ষ্মীদেৱে ৰঙাই আলধৰাৰ সৈতে কেইজনমান ভকতক থানৰ দায়িত্ব দি বৰদোৱালৈ যায়গৈ। তাৰ পাছতেই মানৰ অত্যাচাৰত ৰঙাই আলধৰাৰ সৈতে ভকতসকলে থানৰ পৰা চাৰি মাইল দূৰৰ জালভাৰী গাঁৱত আশ্ৰয় লয়গৈ।মানে থানৰ ঠাইখিনি জুই লগাই ধ্বংস কৰে। ফলত তেওঁলোকে জালভাৰী গাঁৱতে ঘৰ সাজি বসবাস কৰে। সুদীৰ্ঘ অৰ্ধ শতিকাৰ অন্তত সেইজনা ৰঙাই আলধৰাৰে পূৰ্ণ সহায়-সহযোগত মানে ধ্বংস কৰি থৈ যোৱা বাসুদেৱ থান খনি ‌অচ্যুত চন্দ্ৰ দেৱগোস্বামী আতাই উদ্ধাৰ কৰি পুনৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে।সেয়ে বাসুদেৱ থান নৰোৱা সত্ৰৰ লগতে জালভাৰী অঞ্চলৰ ৰাইজৰ বাবে ৰঙাই আলধৰা এজন গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তি। তথ্যসূত্ৰ:-১ শ্ৰী শ্ৰী বাসুদেৱ থান নৰোৱা সত্ৰৰ ইতিবৃত্ত সংযোজিত গ্ৰন্থ শ্ৰী শ্ৰী বাসুদেৱ থান অতীত আৰু বৰ্তমান প্ৰফুল্ল নাৰায়ণ গোস্বামী শাস্ত্ৰী। ২/"শ্ৰী শ্ৰী বাসুদেৱ থান নৰোৱা সত্ৰৰ ইতিবৃত্ত দেৱেন্দ্ৰ দেৱ গোস্বামী। এতিয়ালৈকে উদ্ধাৰ হোৱা অসমীয়া ভাষাৰ আটাইতকৈ পুৰণি সচিত্ৰ পুৰণি কালৰেপৰাই এক চিত্ৰচৰ্চাৰ পৰম্পৰা আছিল যদিও চিত্ৰ-ভাগৱতৰ আগৰ প্ৰমাণ্য উদাহৰণ আমাৰ হাতত আজি নাই। আলোচ্য 'চিত্ৰ-ভাগৱত' খনি এই মহাভাগৱতৰ 'প্ৰথম অংশ' বা 'আদ্য দশম'ৰ আধাৰত সচিত্ৰ কৰা হৈছিল। মূল সচিত্ৰ পুথিখন 'আদ্য দশম' বা 'আদি দশম'। তাকে হৰিনাৰায়ণ দত্ত বৰুৱাই ১৯৪৯ খ্ৰীষ্টাব্দত 'চিত্ৰ-ভাগৱত' নামত ছপা কৰি ৰাইজৰ আগলৈ উলিয়াই দিয়ে। তেতিয়াৰ পৰাহে এই সচিত্ৰ পুথিখনক সকলোৱে 'চিত্ৰ-ভাগৱত' বুলি ক'বলৈ লয়। মূল পুথিখন নগাঁৱৰ বালি সত্ৰৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰা হৈছিল। মূল পুথিখনৰ এটা পৃষ্ঠাত ১৪৬১ শকটো লিখালৈ চাই কোনো কোনোৱে এই পুথি ১৫৩৯ খ্ৰীষ্টাব্দতে অৰ্থাৎ শংকৰদেৱৰ জীৱন কালৰ ভিতৰতে সচিত্ৰ কৰা হৈছিল বুলি ভাবে। 'চিত্ৰ-ভাগৱত' ৰ সম্পাদনাত হৰিনাৰায়ণ দত্তবৰুৱাই উল্লেখ কৰিছে যে শংকৰদেৱৰ জীৱনকালত শংকৰদেৱৰ অনুমোদনক্ৰমে তেখেতে নিজে আগত থাকি আদ্য দশমৰ চিত্ৰসমূহ অঁকোৱা ন'হলেও শংকৰদেৱে আগতে কৰোৱা বা অনুমোদন জনোৱা চিত্ৰৰ চানেকিৰ আধাৰ পাছত কোনোবা খনিকৰে কোনোবা সত্ৰত হয়তো নতুনকৈ নকল কৰি সচিত্ৰ কৰিছিল। সেই কথা হয়তো হ'ব পাৰে। 'চিত্ৰ-ভাগৱত' ৰ প্ৰথম চিত্ৰখন শুকদেৱ আৰু পৰীক্ষিত। সত্ৰীয়া চিত্ৰশৈলী দুটা প্ৰধান বৈশিষ্ট্যৰে সমৃদ্ধ এই চিত্ৰখনিৰ পশ্বাৎপট হেঙুলীয়া আৰু ধেনুভিৰীয়া ক্ষেত্ৰৰে আবৃত। সূৰ্য, বৰুণ, বায়ু, অগ্নি, বসুমতি, ইন্দ্ৰ, কুবেৰ চন্দ্ৰ, যম, নাৰদ, মহেশ, যোগাময় আদি সকলো দেৱ-দেৱী অসুৰ মানৱ, সকলোৰে মুখ একাষৰীয়াকৈ অঁকা। এইটোও সত্ৰীয়া চিত্ৰশৈলীৰ এটা উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য । মাত্ৰ কেইখনমান চিত্ৰত পদ্মাসনত বহি থকা বিষ্ণু, ৰাজহংসৰ ওপৰত আৰোহণ কৰি থকা চতুৰ্মুখী ব্ৰক্ষ্মা, অষ্টভূজা কাত্যায়নী, অনন্তই ছত্ৰৰ তলত নিজৰ কোলাত বহুৱাই লোৱা চতুৰ্ভূজী নাৰায়ণ, বসুদেৱ-দৈৱকীক কৃষ্ণই নিজৰূপে দেখা দিওঁতে কৃষ্ণ, কৃষ্ণই ময়ুৰক সিয়াৰোঁতে অষ্টভূজী অম্বিকা দেৱী, এই সকলক সন্মুখৰ পৰা অঁকা হৈছে। 'চিত্ৰ-ভাগৱত'ৰ নাৰী চৰিত্ৰসমূহৰ প্ৰায় সকলোৰে সাজ-পোছাক একেই ধৰণেৰে পিন্ধা দেখুৱাইছে। নাৰীসকলে সযতনে নেঘেৰী খোপাৰ দৰে খোপা বন্ধা আৰু তাৰে কিছুমান খোপাত ফুলৰ মালা লগোৱা, পুৰুষ নাৰী উভয়ৰে ডিঙিত মণিহাৰ, কৃষ্ণৰ বাজুবন্ধন আৰু মণি বন্ধনেৰে দেহ শোভিত। পৰীক্ষিত ৰজাৰো মণিবন্ধ অলংকাৰৰে শোভিত। বিপৰীতে শুকদেৱ উপবীত সহিতে বস্ত্ৰহীন। শুকদেৱৰ কেশ দীঘলকৈ পৃষ্ঠদেশ আৰু কিছু বুকুৰ ফালে বাগৰি যোৱা। দুই এখন চিত্ৰিকাত নন্দৰ দাড়ি-গোফ অঁকাৰ বিপৰীতে অসুৰবিলাকৰ সকলো চিত্ৰিকাৰে দাড়ি-গোফ অঁকা হৈছে। 'চিত্ৰ-ভাগৱত' ৰ চিত্ৰসমূহৰ থলুৱা চৰাই-চিৰিকতি আৰু জীৱ- জন্তুৰ চিত্ৰায়ণে স্থানীয় শৈলীটোক বিশিষ্টতা প্ৰদান কৰাৰ লগতে সোণত সুৱগা চৰাইছে। চিত্ৰৰ দেৱতাসকলে তেওঁলোকৰ বাহনসমূহত আৰোহণ কৰি থকা কংস, শ্ৰীকৃষ্ণ আৰু বলৰাম, অক্ৰুৰৰ ৰথৰ ঘোঁৰা, নন্দৰ গাড়ীৰ বলধ, বিভিন্ন দৃশ্যত হাতী, গাই, চেঁউৰি-দমৰা, ম'হ বান্দৰ, ছাগলী, বাঘ, সিংহ, মৃগ, মেথোন, বৰা আদি জন্তুৰ চিত্ৰৰ লগতে ৰাজহাঁহ, ময়ুৰ আৰু অন্যান্য সৰু-বৰ স্থানীয় চৰাইৰ ৰূপাংগই বৃন্দাবনত ৰূপায়ণত স্থানীয় সৌন্দৰ্যৰ ছাপ পৰিছে। 'চিত্ৰ-ভাগৱত' ত নানা ধৰণৰ বাদ্যৰ চিত্ৰণো মনকৰিবলগীয়া। নানা আকাৰৰ শংখ, মৃদংগ, তাল, কালি, বাঁহী, ডম্বৰু, ডবা, ঢোল, বীণা আদি দেৱতাসকল, গন্ধৱ, কৃষ্ণ, শিৱ, নাৰদ আদি বিভিন্ন ধৰণৰ চৰিত্ৰত শোভা পাইছে। বিভিন্ন চিত্ৰিকাত বিভিন্ন উপলক্ষত শৰাই, বঁটা, গছা, ধূপদানী, চাকি, চত্ৰ, দধিমথা যতন, উৰাল, কলহ, হোমৰ সঁজুলি, কান্ধ মাৰি আদিৰ চিত্ৰ আঁকি খনিকৰে 'চিত্ৰ-ভাগৱত' ত স্থানীয় ৰহন সানিছে। শংকৰী সংস্কৃতি বুলিলে সামগ্ৰিকভাৱে মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱে অসমৰ সামাজিক, ধাৰ্মিক, সাহিত্যিক, সামাজিক, সাংস্কৃতিক আদি দিশত আগবঢ়োৱা অৱদান সমূহকে বুজা যায়। পঞ্চদশ ষোড়শ শতিকাৰ মহাপুৰুষ শ্ৰীশংকৰদেৱে অসমত যি নৱ-বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ সোঁত বোৱালে তাৰ ফলত অসমৰ জাতীয় জীৱনৰ এক বৈপ্লৱিক পৰিৱৰ্তন ঘটিল। ভক্তিধৰ্মক কেন্দ্ৰ কৰি অসমৰ ধৰ্ম, সমাজ, সাহিত্য, কলা আদি বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত মহাপুৰুষে যি বহুমুখী দান দিলে তাৰ ফলত অসমত এক নতুন যুগৰ সূচনা হ'ল। এই যুগটোৱেই আমাৰ সাহিত্যত শংকৰী যুগ। আমাৰ ধৰ্মজীৱন, সামাজিক জীৱন, সাহিত্য, সঙ্গীত, আদি সংস্কৃতিৰ ঘাই উপাদানবোৰৰ ওপৰত মহাপুৰুষ শংকৰদেৱৰ প্ৰভাৱ অপৰিসীম। এক শংকৰী সংস্কৃতিয়েই অসমীয়া সংস্কৃতিৰ বৰঘৰ পোহৰ কৰিছে। মহাপুৰুষ শ্ৰীশংকৰদেৱে যি সময়ত জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল সেই সময়ত অসম কেইবাটাও ৰাজকীয় শক্তিত বিভক্ত হৈ আছিল। পূবফালে চুটিয়াবিলাকে, দক্ষিণ-পূবে কছাৰবিলাকে,চুতীয়াৰ পশ্চিমফালে বাৰভূঞাসকলে, পশ্চিমফালে কমতা ৰাজ্যৰ কোচসকলে আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত আহোমসকলে ৰাজত্ব কৰিছিল। এনে ৰাজনৈতিক অৰিয়া-অৰিৰ সময়ত শ্ৰীশংকৰদেৱ আৱিৰ্ভাৱ হৈ সকলো সম্প্ৰদায়কে সামৰা এটা ধৰ্ম আৰু এটা উমৈহতীয়া জাতীয় ভাষাৰে জাতীয় ঐক্য সাধন কৰি সৰ্বভাৰতীয় মহাজাতীয় চৈতন্যৰ লগত অসমৰ জাতীয় জীৱনৰ ঐক্যভাব স্থাপন কৰে। মহাপুৰুষ শ্ৰীশংকৰদেৱে ভাগৱত পুৰাণৰপৰা সৎসঙ্গ, গীতাৰপৰা একশৰণ আৰু পদ্মপুৰাণৰ সহস্ৰ নামখণ্ডৰপৰা নামধৰ্ম লৈ অসম, কামৰূপ আৰু কোচবেহাৰত যি ভক্তিধৰ্ম তথা একশৰণ নামধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰিলে তাৰ ফলত নানান ধৰ্ম, নানান আচাৰ পদ্ধতি, নানান জাতি-উপজাতি আৰু ভাষা আদিৰে বহুধা বিভক্ত হৈ থকা অসমৰ জনসাধাৰণ এডাল সূতাৰে গ্ৰথিত হৈ বৃহৎ অসমীয়া জাতি গঠিত হ’ল। শ্ৰীমদ্ভগৱদগীতাৰ দাস্য ভক্তি আৰু হনুমন্তীকাস্থাৰ ওপৰত প্ৰতিষ্ঠিত একশৰণ ধৰ্মই শ্ৰীশংকৰদেৱৰ মত। যি কামৰূপত একালত দলগত বিভিন্ন পূজা-পাতল আৰু বৌদ্ধতান্ত্ৰিক পদ্ধতিৰ ব্যভিচাৰী পন্থা বিৰাজমান আছিল সেই দেশৰে ধৰ্ম সংস্কাৰকৰ শিক্ষা পদ্ধতিৰ যোগেদি উপনিষদৰ একেশ্বৰবাদীৰ মত প্ৰতিধ্বনিত হৈ উঠিছিল। তেওঁ ৰাম আৰু কৃষ্ণৰ ভিতৰত কোনো প্ৰভেদ কৰা নাছিল, কিয়নো দুয়ো এক ব্ৰহ্মৰ চিহ্নস্বৰূপ। শ্ৰীশংকৰদেৱে নামধৰ্মৰ উপদেশাৱলীক স্থায়ী ভেটিৰ ওপৰত প্ৰতিষ্ঠিত কৰিবৰ কাৰণে এক ধৰ্ম-সাহিত্যৰ সৃষ্টি কৰিলে। ভাগৱতৰ প্ৰথম, দ্বিতীয়, দশম (আদি একাদশ আৰুদ্বাদশ স্কন্ধ অনুবাদ কৰাৰ উপৰিও তেৰাৰ ধৰ্মৰ্মতৰ বোল দি ভাগৱত আৰু পুৰাণৰপৰা কিছুমান কাহিনী সংগ্ৰহ কৰি পাঠকৰ আগত দাঙি ধৰিলে। এইখনেই হ’ল কীৰ্তন-ঘোষা যি অসমীয়াৰ মৌ-চাক স্বৰূপ আৰু যিখনি পুথিয়ে আমাৰ জাতীয় জীৱনৰ ওপৰত প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিছে। এই পুথিতেই সংক্ষেপে শ্ৰীশংকৰদেৱৰ প্ৰায় সকলোখিনি ধৰ্মমত পোৱা যায়। তেওঁৰ বৰগীত ৰচনাৱলী আমাৰ শিৰৰ ভূষণস্বৰূপ। নৱ-বৈষ্ণৱ ধৰ্ম বৰগীত আৰু নাটে বিশেষভাৱে সহায় কৰে আৰু নামঘৰবোৰেই ধৰ্ম প্ৰচাৰ, লোকৰঞ্জন আৰু লোকসংগ্ৰহৰ কেন্দ্ৰ। শংকৰী সংস্কৃতি ৰ উৎকৃষ্ট নিদৰ্শন হৈছে এই গীত আৰু নাটবোৰ। জাতীয় উদ্বাধনৰ ভাব প্ৰচাৰ কৰাত’ গীত আৰু নাট তথা ভাওনাৰ স্থান সকলোৰে ওপৰত। নৱ-বৈষ্ণৱ আন্দোলনৰ ফলত ভাৰতৰ বিভিন্ন প্ৰদেশৰ দৰে অসমতো গীতিকবিতা বা লিৰিকৰ জন্ম হয়। শ্ৰীকৃষ্ণৰ জীৱন আৰু কাৰ্যকলাপক কেন্দ্ৰ কৰি আৰু ভক্তিৰ পৱিত্ৰতাক প্ৰস্ফুটিত কৰি শ্ৰীশংকৰদেৱে ভালেখিনি লোকপ্ৰিয় ধৰ্মসঙ্গীত ৰচনা কৰিলে। এই বৰগীতেই আমাৰ ধ্ৰুপদ বা ক্লাছিকেল সঙ্গীত। বিষয়বস্তুৰ মহত্ত্ব, ৰচনাভঙ্গীৰ সৌন্দৰ্য, সুৰৰ গাম্ভীৰ্য আৰু প্ৰকাশৰ সংযমে বৰগীতক অন্যান্য গীতৰপৰা পৃথক কৰিছে। ইয়াৰ ভাষা ব্ৰজাৱলী। বৰগীতত শ্ৰীকৃষ্ণৰ বিশাল পুৰুষত্ব ফুটি’ওলাইছে। গীতবোৰত শান্ত, বাৎসল্য আৰু দাস্য ভাবৰ প্ৰাধান্য দেখা যায়। অতি প্ৰাচীন কালৰেপৰা কামৰূপত সঙ্গীত আদি কলাৰ সূক্ষ্ম চৰ্চা থাকিলেও শ্ৰীশংকৰদেৱৰ বৰগীতে শাস্ত্ৰীয় সঙ্গীতৰ এটা নতুন অধ্যায়ৰ সূচনা কৰিলে। প্ৰাকবৈষ্ণৱ কবি হৰিহৰ বিপ্ৰৰ বব্ৰুবাহনৰ যুদ্ধত বাদ্যত ঢাক, ঢোল, ভেৰী টোকাৰী, বীণা,কৰতাল, ডম্বৰু, খুমুচি আদি আৰু মাধৱ কন্দলিৰ ৰামায়ণত নট-নটীৰ উল্লেখ থকাৰ উপৰিও বাঁহী, ঢোল, ডগৰ, ঝামৰ, ভেমচ, মৰ্দল, ভেমচি, খুমুচি আদি বাদ্যযন্ত্ৰৰ উল্লেখ আছে। বৈষ্ণৱ যুগৰ অবৈষ্ণৱ কবি দুৰ্গাবৰ কায়স্থৰ গীতি ৰামায়ণ আৰু মনসা-গীতত ৰাগ-সঙ্গীতৰ উল্লেখ আছে। সঙ্গীত শাস্ত্ৰৰ বিধান মতে বৰগীতবোৰ পূৰ্ণ পৰ্যায়ৰ গীত, কিন্তু নাটৰ আটাইবোৰ গীত পূৰ্ণ পৰ্যায়ৰ নহয়। শ্ৰীশংকৰদেৱৰ বৰগীত আৰু নাটৰ গীতত উল্লেখ আছে। মহাপুৰুষদ্বয়ৰ বৰগীতত কেৱল ৰাগৰ উল্লেখ আছে, ৰাগিণীৰ উল্লেখ নাই। শ্ৰীশংকৰদেৱৰ সঙ্গীতৰ ওপৰত। হিন্দুস্তানী বা উত্তৰ ভাৰতীয় আৰু কানাড়ী আৰু আশোৱাৰী তথা দক্ষিণ ভাৰতীয় সঙ্গীত। মহাপুৰুযে সুদীৰ্ঘ ১২ বছৰ তীৰ্থ ভ্ৰমণ কৰি যি অভিজ্ঞতা লাভ কৰিলে তাৰ ফলত বৰগীতত শাস্ত্ৰীয় সঙ্গীতৰ প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। শ্ৰীশংকৰদেৱ বিৰচিত গীতবোৰে কেনেকৈ ঘাই ঘাই শিষ্যসকলক তেওঁৰ ওচৰলৈ আকৰ্ষণ কৰি আনিছিল তাক চৰিত পুথিত পোৱা যায়। যি নৱ-বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ আন্দোলনে গোটেই উত্তৰ ভাৰতত যি খলক লগাইছিল, শ্ৰীশংকৰদেৱ আৰু শ্ৰীমাধৱদেৱৰ বৰগীতবোৰো সেই খলকৰ প্ৰতিধ্বনি মাথোঁন। সাহিত্য কলা আৰু সঙ্গীত কলা উভয় দিশৰপৰা বৰগীতৰ এক বিশেষ আবেদন আছে। খোল, তাল, মৃদং আদিয়ে গোৱা বৰগীত আৰু অঙ্কৰ গীততে অসমীয়া সঙ্গীতৰ পূৰ্ণ যৌৱনৰ পয়োভৰ। শ্ৰীশংকৰদেৱৰ নাট্য সাহিত্য শংকৰী সংস্কৃতিৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ উপাদান। মহাপুৰুষৰ পূৰ্বে এই দেশত ওজাপালি, পুতলা নাচ আদি নাটকীয় গুণ বিশিষ্ট অনুষ্ঠানৰ প্ৰচলন আছিল। এইবোৰক ভিত্তি কৰি সংস্কৃত নাটকৰ আৰ্হিত স্বকীয় প্ৰতিভাৰে শ্ৰীশংকৰদেৱে যি নাট ৰচনা কৰিলে সি আমাৰ সাহিত্যৰ এক অমূল্য সম্পদ। অঙ্কীয়া নাট আৰুভাওনা অসমীয়া সংস্কৃতিলৈ মহাপুৰুষৰ এক অভিনৱ অৱদান। প্ৰথমবাৰ তীৰ্থৰপৰা ঘূৰি আহি শ্ৰীশংকৰদেৱে বৰদোৱাত সংলাপ-বিহীন আঙ্গিক অভিনয় চিহ্নযাত্ৰা ভাওনা কৰে। এই ভাওনাত গুৰুজনে সাত বৈকুণ্ঠৰ চিত্ৰ তুলাপাতত হেঙুল-হাইল বোলাই ছগৰাকীলক্ষ্মীসহ সাত বৈকুণ্ঠৰ প্ৰৱেশ দেখুৱাইছিল। এই চিহ্নযাত্ৰাৰ অভিনয়ে অসমীয়া সঙ্গীত, নাট আৰু চিত্ৰকলাৰ এটা নতুন অধ্যায়ৰ আৰু তীৰ্থ ভ্ৰমণত লাভ কৰা অভিজ্ঞতা সমলস্বৰূপে লৈ সংস্কৃত নাট্যশাস্ত্ৰৰ আৰ্হিত সূচনা কৰিলে। থলুৱা নৃত্য-সঙ্গীত (যেনে- পুতলা-নাচ, ওজাপালি, দেওধনী নাচ ইত্যাদি) আদিৰ পৰিৱৰ্তে শংকৰদেৱে এক শ্ৰেণীৰ নাট ৰচনা কৰিলে আৰু এইনাটৰ নিৰ্মাণ-কৌশল প্ৰকৃততে অভিনৱ। নান্দী,সূত্ৰধাৰ, প্ৰৰোচনা, প্ৰস্তাৱনা, শোক আৰু মুক্তিমঙ্গল সংস্কৃত নাট্যশাস্ত্ৰ অনুসৃত হলেও মহাপুৰুষৰ যাদু-স্পৰ্শত ব্ৰজাৱলী ভাষাই এনে সুন্দৰ আৰু সুঠাম গঢ় লৈছে উঠা এই ভক্তিপ্ৰধান নাটে জনসাধাৰণৰ হৃদয় জয় কৰিব পাৰিছে। গীত শ্লোক আৰু পয়াৰৰ ব্যৱহাৰ,সূত্ৰধাৰৰ অভিনৱ কল্পনা, লয়যুক্ত গদ্যৰ ব্যৱহাৰ আৰু ব্ৰজাৱলী ভাষাৰ প্ৰয়োগে অঙ্কীয়া নাটক সংস্কৃত বা অন্যান্য নাটকৰপৰা পৃথক কৰিছে। জনসাধাৰণৰ লোকৰুচি আৰু স্থানীয় আৱশ্যকতালৈ লক্ষ্য ৰাখি শ্ৰীশংকৰদেৱে পত্নীপ্ৰসাদ, কালি-দমন, কেলি-গোপাল, পাৰিজাত-হৰণ,ৰুক্মিণী হৰণ আৰু ৰাম-বিজয় নাট ৰচনা কৰে। শ্ৰীকৃষ্ণ চৰিত্ৰকেই কেন্দ্ৰ কৰি অসমীয়া নাটত ৰামৰ কথা কওঁতে শ্ৰীকৃষ্ণৰ ৰূপটো মহাপুৰুষৰ দৃষ্টিৰ আঁৰ হোৱা নাই। পত্নী-প্ৰসাদ,বৈষ্ণৰ সাহিত্য বৰ্তি আছে আৰু নাটসমূহৰ ক্ষেত্ৰটো এই কথাই প্ৰযোজ্য। কিন্তু ৰাম-বিজয়,কালীয়-দমন, কেলি-গোপাল আৰু ৰুক্মিণী-হৰণৰ বিষয়বস্তু ভাগৱতৰ দশম স্কন্ধৰপৰা লোৱা হৈছে, পাৰিজাত-হৰণ নাটৰ বিষয়বস্তু বিষ্ণুপুৰাণ আৰু হৰিবংশৰপৰা আৰু ৰাম-বিজয় নাটৰ বিষয়বস্তু আদিকাণ্ড ৰামায়ণৰপৰা লোৱা হৈছে। ধৰ্মভাৱ উদ্ৰেক কৰিবৰ কাৰণে শ্ৰীশংকৰদেৱে সংস্কৃত নাটকৰ দৰে অঙ্কীয়া নাটত বিভিন্ন ৰস জাগ্ৰত কৰিছে। পত্নী-প্ৰসাদত অদ্ভুত ৰস,কালীয়-দমনত ঘাইকৈ ভয়ানক আৰু কৰুণৰস, কেলি-গোপালত শৃঙ্গাৰাত্মক ভক্তিস, পাৰিজাত-হৰণ, ৰুক্মিণী-হৰণ আৰুৰাম-বিজয় নাটত শৃঙ্গাত্মক ভক্তিৰস,—এইদৰে বিভিন্ন ৰসৰ সঞ্চাৰ হৈছে। অসমীয়া নাট আৰু ভাওনাৰ লগত চিত্ৰকলা আৰু মূৰ্তিকলা ওচৰ সম্বন্ধ। চিহ্ন-যাত্ৰাৰ অভিনয় প্ৰসঙ্গত শ্ৰীশংকৰদেৱে বৈকুণ্ঠৰ পট অঁকাৰ কথা ওপৰত উল্লেখ কৰা হৈছে। মহাপুৰুষৰ সময়ত চিত্ৰকলাই কেনে প্ৰসাৰতা লাভ কৰিছিল তাক বৈকুণ্ঠৰ পট অঁকা প্ৰসঙ্গৰ এটা কথালৈ আঙুলিয়াব পাৰি। শ্ৰীশংকৰদেৱে চিহ্নযাত্ৰাৰ পটখন আঁকি প্ৰায় শেষ কৰিছে কিন্তু কল্পতৰু বৃক্ষজোপা ঠিক ঠাইত বহুৱাব নোৱাৰি থোতামোজা খাইছে। “কল্পতৰু যেহেন দিবাক নজানন্ত। অবাক স্বৰূপে দুয়োজন ৰহিলন্ত॥”১৩৭৪ [ৰামচৰণ ঠাকুৰ] এনেতে তেওঁৰ গৃহদাসী চন্দৰী বুঢ়ীয়ে হাতত মাৰ্জনী লৈ সেই ঠাইত উপস্থিত হৈ পটখন চাই বুলিলে, “দেখো ডেকাগিৰী কল্পতৰু বৃক্ষ নাই।”তাই হাতত মাৰ্জনী লৈ দেখুৱাই ক'লে, “ঐত লাগে ডেকাগিৰী সিটো বৃক্ষইৰ। তেতিয়া শ্ৰীশংকৰদেৱে বুঢ়ীক ক'লে, “আসিয়া এঠাক আই বৰ কৈলি কাম। তঞি হেন উপকাৰী আৰো ক'ত পাম॥”[ৰামচৰণ ঠাকুৰ] মহাৰাজ নৰনাৰায়ণক বৃন্দাবনৰ আভাস দিবৰ কাৰণে শ্ৰীশংকৰদেৱে পাটবাউসীত তাঁতীৰ হতুৱাই পটসহ বৃন্দাবনীয়া কাপোেৰ বোৱাৰ আখ্যানতো অসমৰ প্ৰাচীন চিত্ৰকলাৰ নিদৰ্শন পাব পাৰি। ভাৱৰীয়াৰ সাজপাৰ, মুখা আদিত চিত্ৰ আৰু মূৰ্ত্তিৰ প্ৰভাৱ মন কৰিবলগীয়া। নামঘৰৰ সিংহাসন, গৰুড় পক্ষী, পদুমফুলৰ প্ৰতীক আদিত চিন আৰু মূৰ্ত্তিকলাৰ প্ৰভাৱ কিমানদূৰ পৰিছে সেইটো শিল্পীসকলৰ আলোচনাৰ বিষয়। কিন্তু সেই কালত চিত্ৰকলাই বিকাশৰ যথেষ্ট সুবিধা পোৱা নাছিল আৰু ৰজাঘৰীয়া পৃষ্ঠপোষকতাৰ অভাৱ হৈছিল যেন লাগে। তথাপি আজিকোপতি সত্ৰসমূহে এই চাৰুকলা জীয়াই ৰাখিছে। সামৰণিত প্ৰতিমাৰ খনিকৰ চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালা]]ৰ ভাষাৰে ক'ব পাৰি, “সাহিত্যৰ গুৰু শংকৰ, সাহিত্য ৰাজ্যৰ ৰজা শংকৰ, সমাজ গঢ়েতা শংকৰ, সমাজৰ নেতা শংকৰ।” মুঠৰ ওপৰত অসমৰ কলা-সংস্কৃতিৰ গুৰু শ্ৰীমন্তশংকৰদেৱে ধৰ্ম, সমাজ, সাহিত্য, সঙ্গীত আদি বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত বহুমূলীয়া অৱদান দি আমাৰ জাতীয় জীৱনক উন্নত আৰু মহীয়ান কৰিছে। | caption ঘুগুহা দৌলৰ বাটচ'ৰা | location গঙমুখ গাওঁ হাবুং বৰ্তমানৰ ধেমাজি জিলাৰ ঘুগুহা) | region লখিমপুৰৰপৰা ধেমাজি পোৱাৰ আগেয়ে ১৫ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰপৰা চমৰাজান-নৰোৱাথান সংযোগী পথেৰে প্ৰায় ৫ কিলোমিটাৰ ভিতৰলৈ ঘুগুহা অঞ্চলত লীলা গগৈয়ে আহোম যুগৰ দৌল দেৱালয়সমূহৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰি তেওঁৰ টাই সংস্কৃতিৰ ৰূপৰেখা নামৰ গ্ৰন্থত যি সময় নিৰ্ধাৰণ কৰিছে, তাত কিছুসংখ্যত দৌল-দেৱালয় আৰু পুখুৰীৰ সময় নিৰ্ধাৰণ কৰিব পৰা নাযায় বুলি উল্লেখ কৰিছে। ঘুগুহা দৌলৰ নাম উক্ত সময় নিৰ্ধাৰণ কৰিব নোৱৰা তালিকাখনতে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। তথাপিও দুই এগৰাকী ব্যক্তিয়ে ঘুগুহা দৌলৰ নিৰ্মাণ কলা সম্পৰ্কে অধ্যয়ন কৰিছে। তেওঁলোকে আগবঢ়োৱা মতসমূহৰ মাজতো আকৌ বিৰোধ দেখিবলৈ পোৱা যায়। তেনে কেইটামান মত হ’ল— * ধেমাজি জিলাৰ লেখক উমেশ চেতিয়াই 'ঘুগুহা দৌল' শীৰ্ষক প্ৰবন্ধ লিখিছে আন তথ্যমতে আহোম স্বৰ্গদেও ত্যাও খ্যাম্ থিৰ পুত্ৰ বামুণী কোঁৱৰে জন্ম গ্ৰহণ কৰা ঠাইত তেওঁৰ মাতৃ ঘুগু কুঁৱৰীৰ স্মৃতি ৰক্ষাৰ্থে এই দৌল নিৰ্মাণ কৰাইছিল বুলি জনা যায়। ref cite book title=টাই সংস্কৃতিৰ ৰূপৰেখা publisher=শ্ৰীভূমি পাবলিচিং কোম্পানী author=গগৈ, লীলা pages=পৰিশিষ্ট 3-4 ref> দৌলটোৰ বিষয়ে লিখা এটা প্ৰবন্ধত দিপালী কলিতাই বামুণী কোঁৱৰ সম্পৰ্কীয় মতটো সমৰ্থন কৰিছে * আনহাতে 'ধেমাজি লেণ্ড এণ্ড পিপল' নামৰ গ্ৰন্থত কোৱা হৈছে,এনেদৰে ঘুগুহা দৌলটোৰ নিৰ্মাণকাল সম্পৰ্কে সঠিক সিদ্ধান্তত উপনীত হ'ব পৰা নাযায়। সেয়ে পুৰাতত্ত্ব বিভাগে দৌলটোত লগোৱা বিৱৰণমূলক ফলকখন বৰ্তমান গুচাই পেলোৱা হৈছে। দৌলটোৰ বাহিৰৰ বেৰসমূহ যথেষ্ট নষ্ট হৈছে। বেৰত কোনো ভাস্কৰ্য বৰ্তমান নাই। দৌলটো আঠকোণীয়াকৈ নিৰ্মিত। আনকি দৌলটো ওপৰলৈকে আঠকোণীয়াকৈ নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। উচ্চতা প্ৰায় ৪৩ ফুট। মূল দৌলৰ লগতে লাগি থকা মণ্ডপটো ভাগিছে যদিও পুৰাতত্ত্ব বিভাগে কিছু মেৰামতি কৰিছে। দৌলটোৰ চৌহদত কেইবাটাও পুখুৰী আছে। প্ৰায় এশ বিঘাজোৰা এলেকাৰ চৌহদটোত গড় মৰাৰ চিনো ৰক্ষিত হৈ আছে। দৌলটো বহুকাল ধৰিহাবিয়ে আৱৰি থকাৰ বাবে অধিক ক্ষয়প্ৰাপ্ত হ’ল। দৌলত থকা মূৰ্তি মানে নি হাবিত পেলালে বুলি অনুমান কৰা হয়। ঘুগুহা দৌল যথেষ্ট ক্ষতিগ্ৰস্ত হৈছে। ইয়াৰ বেৰত ভাস্কৰ্যআছিল যদিও সম্পূৰ্ণ ধ্বংস হৈছে। কিন্তু মূল দৌলটো অক্ষত অৱস্থাত আছে। দৌলৰ ভিতৰভাগো চাব পাৰি। আঠকোণীয়া দৌলটোৰ কলচি এখন শৰাইৰ দৰে। | election_name অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন, ২০০১ | next_election অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন, ২০০৬ | seats_for_election অসম বিধানসভাৰ সমগ্ৰ ১২৬টা সমষ্টি | after_party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | party1 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | leader2 প্ৰফুল্ল কুমাৰ মহন্ত]] | map_caption অসম বিধানসভাৰ সমষ্টিসমূহ | ১ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি ৰাষ্ট্ৰীয় দল ৪৬ ৮ | ২ ভাৰতৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টি ৰাষ্ট্ৰীয় দল ১৯ ০ | ৩ ভাৰতৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টি (মাৰ্ক্সবাদী ৰাষ্ট্ৰীয় দল ২২ ০ | ৪ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ ৰাষ্ট্ৰীয় দল ১২৬ ৭১ | ৫ ৰাষ্ট্ৰীয়তাবাদী কংগ্ৰেছ পাৰ্টি ৰাষ্ট্ৰীয় দল ৬২ ৩ | ৯ স্বায়ত্বশাসিত ৰাজ্য দাবী সমিতি সংযুক্ত ৰাজ্যিক দল ৫ ২ অনুষ্ঠানটিৰ আৰম্ভণিতে এডোখৰ দীঘল বাঁহ মাটিত পোতা হয়। বাঁহডোখৰৰ গুৰিত কলপাত পাৰি সিদ্ধ ধান ভাত মাংস শুকান মাছ আদি ৰখা হয়। তাৰ লগত এটি পাত্ৰত চু (মদ) ৰখা হয়। দেৱ-দেৱীক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ ডেকা-গাভৰুৱে প্ৰাণ কৰি ওৰে ৰাতি নাচ-গান কৰি কটায়। পিছদিনাও গোটেই দিন-ৰাতি সকলো মানুহে আনন্দ উৎসৱ কৰি কটায়। দ্বিতীয়দিনা ৰাতিহে আনন্দ উৎসৱ শেষ হয়। এই উৎসৱ সামৰণিক দামা গোগাতা বোলে। আগালমাকা উৎসৱ সমাপ্তিৰ পিছদিনাৰ পৰা শস্যৰ গুটি সিঁচিবলৈ আৰম্ভ কৰে। এই আগালমাকা উৎসৱত যি নৃত্য কৰা হয়, সেই নৃত্যৰ লগত আচিৰোকা গীত পৰিৱেশন কৰা হয়। আচিৰোকা হ'ল কৃষি উৎসৱ আগালমাকাৰ লগত জড়িত গীত। এই আগালমাকা উৎসৱক অসমীয়া গোছ দিয়া বা গোছ ৰোৱা উৎসৱৰ লগত তুলনা কৰিব পাৰি।ড° বিমল মজুমদাৰ. জনজাতি আৰু গাৰো জনজাতি ref> আঠমঙলা হৈছে অসমীয়া সংস্কৃতিত বিবাহ]]ৰ লগত জড়িত এটা বিশেষ অনুষ্ঠান। সাধাৰণতে বিয়াৰ আঠদিনৰ দিনা দৰাক শহুৰেকৰ ঘৰলৈ খাবলৈ নিমন্ত্ৰণ জনোৱা পৰম্পৰাকে আঠমঙলা বুলি কোৱা হয়। সংস্কৃত অষ্টমংগল শব্দৰপৰা আঠমঙলা শব্দটো অহা। [[দৰং জিলা]]ত পৰম্পৰাগতভাৱে চলি অহা এক দলীয় নৃত্যৰ অনুষ্ঠান হৈছে ঢেপা ঢুলীয়া''। এই লোক সংস্কৃতি গীত, বাদ্য বা বাদক আৰু নৃত্যৰ সুসমন্বয়ত পৰিবেশন কৰা হয়। এই নৃত্য অনুষ্ঠানত ঢোল(২টা) আৰু তাল(৪/৫ জোৰা) থাকে। ইয়াত তালবোৰ ডাঙৰ, দুই-আঢ়ৈ কেজি ওজনৰ (এইবোৰক ভোৰতাল বুলিব পাৰি)। ঢোল বোৰ জয়ঢোল, বিহুত বজোৱা ঢোলতকৈ এই ঢোল দীঘল। । মুখ্য ঢুলীয়াজনে হাতত খাৰু আৰু কাণত কেৰু বা কাণফুলি পিন্ধাৰ নিয়ম আছিল সেইদৰে নাচৰো ভালেমান নাম আছে; যেনে:গড়িয়া নাচ, সৰকি নাচ, ভেকুলি জাপ নাচ, উঘাঘূৰণ নাচ, নেউল বুলন নাচ ইত্যাদি। কাৰ্বি লোকসাহিত্য ৰ পথাৰখন অতি বহল, সীমাহীন। কাৰ্বিসকল পুনৰ্জন্মত বিশ্বাসী। এনে লোকবিশ্বাসৰ মতে পৰিয়ালৰ কোনো সদস্যৰ মৃত্যু ঘটিলে মৃতকজনে পুনৰ সেই পৰিয়ালৰে সদস্য হৈ জন্মগ্ৰহণ কৰে। সেয়ে কাৰ্বি সংস্কৃতি ইমানেই ব্যাপক যে ই জনজীৱনৰ এটা জন্মৰ পৰা মৃত্যুলৈকেই নহয় মৃত্যুৰ পৰা আন এটা জন্মলৈকে বিস্তৃত। গতিকে এনে ধাৰণাৰ প্ৰভাৱ কাৰ্বি লোকসাহিত্যতো প্ৰতিফলন ঘটিছে। কাৰ্বি লোকসাহিত্য অধ্যয়ন কৰি ইয়াৰ বিষয়বস্তুসমূহ তলত দিয়াধৰণে পোৱা গৈছে। সেইবোৰ হ’ল:এই উৎসৱলৈ কেইসপ্তাহমান থাকোঁতেই টাই গাঁৱৰ ডেকাসকলে হাবিৰ পৰা খৰি কাটি আনি বৌদ্ধ বিহাৰৰ চৌহদত গোটাই শুকুৱাবলৈ দিয়ে। খৰিবোৰ শুকালে 'মাইকু' অংকীয়া নাটকৰ আদৰ্শত নৱবৈষ্ণৱ যুগৰ পৰৱৰ্তী কালত উজনি অসমত এশ্ৰেণীৰ নাটক আৰু অভিনয় কলাৰ সৃষ্টি হৈছিল- যাক 'ধুৰা নাট'বা 'ভাওনা' নাট আখ্যা দিব পাৰি। কেইখনমান ধুৰা নাটৰ উদাহৰণ হ'ল-খটাসুৰ বধ, বঘাসুৰ বধ, নহুষ-উদ্ধাৰ, কুলাচল বধ, সুভদ্ৰাহৰণ আদি। লোক সমাজৰ ৰুচি আৰু আচৰণে এইবিধ নাটত প্ৰাধান্য পাইছিল। লোক সমাজৰ মনোৰঞ্জনৰ উদেশ্যে আগত ৰাখি এই নাটবোৰৰ সৃষ্টি হৈছিল। অংকীয়া নাট আৰু ধুৰা নাটৰ মাজত পাৰ্থক্য অংকীয়া নাটৰ উদেশ্য হৈছে ভক্তি ধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰা আৰু ইয়াত দাক্ষিণাত্যৰ প্ৰবৃত্তিৰ স্থিতি লক্ষ্য কৰা যায়। আনহাতে ধুৰা নাটত ভক্তি ধৰ্মৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ নকৰি স্থূল হাস্যৰস সৃষ্টিৰ ওপৰতহে গুৰুত্ব আৰোপ কৰা পৰিলক্ষিত হয়। এইফালৰ পৰা এইশ্ৰেণীৰ নাটত প্ৰাধান্য লাভ কৰিছে ওড্ৰ-মাগধী প্ৰবৃত্তিয়ে। নৃত্যৰ ছেও সলনি কৰিবলৈ বাঁহীৰ সুৰেৰে ইংগিত দিয়ে। ‌গৰখীয়া ল'ৰাবোৰে হাতত লাঠি বোৰ নৃত্যৰ তালে তালে কেতিয়াবা বৃত্তাকাৰে আৰু কেতিয়াবা সৰল ৰৈখিকভাৱে সঞ্চালন কৰে। নৃত্যৰ শেষত তাল বজোৱা জনে প্ৰথমতে হৰিধ্বনি দিয়ে আৰু বাকীবোৰেও সমস্বৰে হৰিধ্বনি দি গৃহস্থক আৰ্শীবাদ দিয়ে। এই আশীৰ্বাদৰ পিছতে দলটোক চাউল-পইচা আদিৰ দান-বৰঙণি দি বিদায় জনায়। প্ৰকৃততে ভেটুলুকা নৃত্য কৰি‌ গৰখীয়াসকলে দুৰ্গা পূজাৰ আগজাননীও দিয়ে। এই জাননীৰ উদ্দেশ্য হৈছে দুৰ্গা পূজাৰ বলি বাহনৰ লগতে অন্যান্য যাৱতীয় সামগ্ৰী জা-যোগাৰ কৰা। ==লোককৃষ্টিৰ সমীক্ষা, লেখাৰু জিতু কুমাৰ== | election_name অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন, ২০০৬ | next_election অসম বিধানসভা নিৰ্বাচন, ২০১১ | seats_for_election অসম বিধানসভাৰ সমগ্ৰ ১২৬টা সমষ্টি | before_party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | after_party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | party1 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | map_caption অসম বিধানসভাৰ সমষ্টিসমূহ | ১ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি ৰাষ্ট্ৰীয় দল ১২৫ ১০ | ২ ভাৰতৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টি ৰাষ্ট্ৰীয় দল ৯ ১ | ৩ ভাৰতৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টি (মাৰ্ক্সবাদী ৰাষ্ট্ৰীয় দল ২ ০ | ৪ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ ৰাষ্ট্ৰীয় দল ১২০ ৫৩ | ৫ ৰাষ্ট্ৰীয়তাবাদী কংগ্ৰেছ পাৰ্টি ৰাষ্ট্ৰীয় দল ৪৫ ১ লাখৰ গীত হৈছে নামনি অসম]]ৰ অঞ্চলবিশেষত প্ৰচলিত একপ্ৰকাৰৰ চহা গীত। একপ্ৰকাৰৰ দক্ষিণ কামৰূপ আৰু পূব গোৱালপাৰা জিলাৰ গ্ৰাম্যাঞ্চলত গৰখীয়াসকলক লাখৰ বুলি কয়। লাখৰহঁত সাধাৰণতে দুখীয়া ঘৰৰ। গৰু ৰখাৰ সময়ত তেওঁলোকে নিজৰ দৰিদ্ৰতাৰ কথা পাহৰি মুকলি আকাশৰ তলত ৰং-ধেমালি কৰি গীত গায়, নাচে, বাঁহী-সুতুলি আদি বজাই নানা ধৰণৰ খেল খেলে। গৰু ৰখাৰ প্ৰধান আহিলা 'লৰু' অৰ্থাৎ এচাৰি। লাখৰ সকলে গৰু চৰাওঁতে নিজ নিজ লৰু মাটিত পুতি পূজা কৰি মনৰ আনন্দৰে ফৰিং,নিগনি আদি বলি দিছিল। কালক্ৰমত বলি বাহনত চৰাই পোৱালি আদি যোগাৰ কৰি নিৰ্ধাৰিত দিনত পূজা দিবলৈ ধৰিলে। পূজাৰ দিনা যিয়ে যি পাৰে বয়-বস্তু সংগ্ৰহ কৰি আনে। পূজা সমাপনৰ পিছত সকলো মিলি-জুলি ভোজ-ভাত খায়। এনেদৰে পিছলৈ ই লাখৰ পূজা ৰূপত প্ৰতিষ্ঠিত হ'ল আৰু পূজাত হাঁহ, কুকুৰা,ছাগলী, পাৰ আদি বলি বাহন হিচাপে আগবঢ়োৱা হ'ল। আনকি কাৰোবাৰ ঘৰৰ গৰু হেৰালেও 'লাখৰ দেও'ক তামোল পাণেৰে মাননি আগবঢ়োৱাৰ ৰীতি প্ৰচলিত আছে। সেইদৰে হেৰুৱা গৰু বিচাৰি পালে পূজা অৰ্পণ কৰে। লাখৰ সকল সাধাৰণতে সহজ সৰল নিৰক্ষৰ। গছ-লতিকাৰ তলত নৈ-নিজৰা পাৰত, বিল-জাৰণিৰ কাষৰ ঘাঁহনিত গৰু মেলি মুক্ত মনে ৰং-তামাচা কৰে আৰু স্বভাৱসুলভ চহা কণ্ঠেৰে গীত গায়। 'লাখৰ' গীতবোৰ সৰল আৰু গীতিময় সুৰ-তাল-লয় ইয়াত স্বাভাৱিকতে প্ৰকাশ পায়। দুটামান 'লাখৰ' গীত- ‌ তুহাৰ বাতে তুহা যা ==লোককৃষ্টিৰ সমীক্ষা, লেখাৰু জিতু কুমাৰ== দবুৰ পূজা ৰ দবুৰ শব্দটোৱে মিচিং সমাজত প্ৰচলিত পূজা বিশেষক বুজায়। দবুৰ শব্দটো কেনেকৈ উৎপত্তি হৈছে এই বিষয়ে বিতং আলোচনা হোৱা নাই। কোনো কোনো লোকৰ মতে মিচিং ভাষাত দ মানে খা আৰু বুৰ মানে উৰ্বৰ হোৱা অৰ্থাৎ পূজা-পাতলৰ যোগেদি পৃথিবীৰ উৰ্বৰা কৰা কাৰ্যক বুজায়। বহুতে ভাবে যে দবুৰ পূজা মাত্ৰ এবিধহে আছে আৰু তাক একে ধৰণে পালন কৰা হয়। প্ৰকৃততে সেই কথা শুদ্ধ নহয়। এই পূজাৰ কেইবাটাও ভাগ আছে। সেইকেইটা হ’ল- বৃৰতৗ-দবুৰ  আবৃগ দবুৰ আৰু দ:লুং দবুৰ উল্লেখযোগ্য ।ভৃগুমুনি মিচিং সংস্কৃতিৰ আলেখ্য বৃৰতৗ-দবুৰ  কেৱল ৰক্তপাত দোষৰ নিৰাময়ৰ বাবে অনুষ্ঠিত হয়।এই পূজা ব্যক্তিগত আৰু সামুহিকভাৱেও কৰিব পাৰি। আবৃগ দবুৰ বা মপুন দবুৰ ব্যক্তিগত ভাৱে অনুষ্ঠিত হয়-মহামাৰী আৰু খেতি পথাৰত পোক-পৰুৱা নিবাৰণৰ অৰ্থে। সামূহিকভাৱে কৰা দ:লু-দবুৰ পূজাৰ নিৰ্দিষ্ট দিনত ৰাতিপুৱা গাঁৱৰ পুৰুষসকলে  চাং কোবাই আজৌং''  বিচাৰি প্ৰতিটো পৰিয়ালৰ ওচৰলৈ যায়। প্ৰতিটো পৰিয়ালে পাৰ্যমানে আপং কুকুৰা,কণী,চাউল,নিমখ,জলকীয়া আদি আজৌং হিচাপে দি আগন্তুক বছৰটোত তেওঁলোকৰ কল্যাণৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰে।এইদৰে সংগ্ৰহ কৰা আজৌং''  বা সামগ্ৰী সমূহ গাঁৱৰ ওচৰতে থকা নদীৰ পাৰত চিকুণাই থোৱা এডোখৰ ঘূৰণীয়া ঠাইলৈ অনা হয়। ৰুকতক(Ruktok)নামৰ এবিধ ঢেঁকীয়া আৰু সুন্দৰকৈ ফলা বাঁহেৰে সাপে কণী ভক্ষণ কৰি কৰা ঘটনাৰ অনুকৰণত দুটা মূৰ্তি নিৰ্মাণ কৰা হয় আৰু উদিত সূৰ্যৰ ফালে মুখ কৰি সেই মূৰ্তিটো বেদীত স্হাপন কৰা হয়। এচাৰি এদালেৰে সৰ্প মূৰ্তি কেইটা স্পৰ্শ কৰি থকা অৱস্থাত গাহৰি আৰু কুকুৰা বলি দি এইদৰে প্ৰাৰ্থনা কৰা হয় – হে মাতৃ সূৰ্য, পিতৃ চন্দ্ৰ, হে ঈশ্বৰ,আমি  আগবঢ়োৱা দ্ৰব্যৰে সন্তুষ্ট হ’বা আৰু আমাক সুস্বাস্থ্য আৰু আনন্দ প্ৰদান কৰিবা।'ড॰ নাৰায়ণ দাস, ড॰ পৰমানন্দ ৰাজবংশী. অসমীয়া সংস্কৃতিৰ কণিকা লোকসংস্কৃতিৰ চাৰিটা ক্ষেত্ৰৰ ভিতৰত এটা অন্যতম ক্ষেত্ৰ বা শ্ৰেণী হৈছে ভৌতিক সংস্কৃতি। লোকসমাজত যুগে যুগে প্ৰচলিত পৰম্পৰা আৰু ৰক্ষণশীল ঐতিহ্যৰ পৰিসৰে সামৰি লোৱা মৌখিক কলা কৌশল পাৰদৰ্শিতা পদ্ধতি আদিৰ বহিঃ প্ৰকাশেই মূলতঃ ভৌতিক সংস্কৃতি । ভৌতিক সংস্কৃতি ড ° নবীন চন্দ্ৰ শৰ্মা ,অভিলেখ (স্মাৰক গ্ৰন্থ সম্পাদক -ড° ভীমকান্ত বৰুৱা আদৰণী সমিতি ,অসম সাহিত্য সভা ষটষষ্টিতম অধিবেশনঃ ডিব্ৰুগড় ফেব্ৰুৱাৰী ,২০০১, পৃষ্ঠা ২১০ ভৌতিক সংস্কৃতি চাৰিটা উপশ্ৰেণীত বিভক্ত লোকসমাজত নাৰী পুৰুষসকলে জীৱনৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ প্ৰতি সচেতন হৈ পৰম্পৰাগতভাৱে হাতেৰে কিছুমান শিল্পবস্তু সৃষ্টি কৰে। এই শিল্পবস্তুৰ নামেই লোকশিল্প বা হস্তশিল্প। ভৌতিক সংস্কৃতি, ড ° নবীন চন্দ্ৰ শৰ্মা,অভিলেখ (স্মাৰক গ্ৰন্থ সম্পাদক -ড° ভীমকান্ত বৰুৱা, আদৰণী সমিতি,অসম সাহিত্য সভা, ষটষষ্টিতম অধিবেশনঃ ডিব্ৰুগড়, ফেব্ৰুৱাৰী,২০০১, পৃষ্ঠা ২১০ শিল্প বিপ্লৱৰ পূৰ্বৱৰ্তী কালত লোকশিল্পই পৰম্পৰাগত সমাজত বিশেষ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। সাধাৰণতে লোককলা লোকসমাজত ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যদিও অনেক ক্ষেত্ৰত চহৰীয়া বা নগৰীয়া লোকে এইবোৰ দৈনন্দিন ব্যৱহাৰৰ কাৰণে অথবা সাংস্কৃতিক চেতনা প্ৰদৰ্শনৰ বাবে এই শ্ৰেণীৰ শিল্পবস্তু কিনে। সাধাৰণতে মাটি, শিল,বাঁহ,কাঠ,বেত,মৌখা, পাতিদৈয়া, জন্তুৰ শিং, জন্তুৰ হাড়, ধাতু, জৰী,গছৰ পাত বাকলি, চামৰা,কঁপাহ, তৃণ কুঁহিলা ফুল আদিৰ পৰা লোকশিল্প নিৰ্মাণ কৰা হয়। যি শিল্পত দৈনন্দিন জীৱনৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ দাবীতকৈ আনন্দ প্ৰদানৰ দাবীয়ে প্ৰাধান্য লাভ কৰে সেই শিল্পক কলা আখ্যা দিয়া হয় আৰু যি কলা লোকজীৱনৰ অংশীদাৰসকলে এই সমাজক আনন্দ দিবৰ বাবে নিৰ্মাণ কৰে সেই কলাৰ নামেই লোককলা ভৌতিক সংস্কৃতি, ড ° নবীন চন্দ্ৰ শৰ্মা,অভিলেখ (স্মাৰক গ্ৰন্থ সম্পাদক -ড° ভীমকান্ত বৰুৱা, আদৰণী সমিতি,অসম সাহিত্য সভা, ষটষষ্টিতম অধিবেশনঃ ডিব্ৰুগড়, ফেব্ৰুৱাৰী,২০০১, পৃষ্ঠা ২১৩ লোককলাৰ প্ৰতি লোকসমাজৰ লগতে অভিজাত সমাজৰ সদস্যসকলো আকৃষ্ট হোৱা দেখা যায়। লোককলাৰ ক্ষেত্ৰত আনন্দ প্ৰদান বা নান্দনিক দিশটোৰ লগতে অৰ্থনৈতিক দিশটোও জড়িত হৈ থাকে। লোকশিল্প আৰু লোককলাৰ প্ৰায় স্থিতি একেটা শিল্পবস্তুতেই লক্ষ্য কৰিব পাৰি। পৰম্পৰাগত লোকবাদ্য যন্ত্ৰবোৰ লোকশিল্প, কিন্তু সেই বাদ্যযন্ত্ৰৰ দেহত কটা বিবিধ চিত্ৰ, বিবিধ ৰঙৰ সমাহাৰ, ৰঙেৰে অংকন কৰা ছবি আদি লোককলাৰ নিদৰ্শন। লোকসমাজত পৰম্পৰাগতভাৱে চলি অহা স্থপতিকলাৰ নামেই লোকস্থপতিবিদ্যা। লোকস্থপতিবিদ্যাৰ পৰিসৰৰ ভিতৰত লোকসমাজত পুৰুষ পৰম্পৰা নিৰ্মিত হৈ অহা ঘৰ দুৱাৰ, নামঘৰ, গোঁসাই ঘৰ ইয়াৰ বিভিন্ন দিশ সামৰিব পাৰি। লোকসমাজত ঘৰ দুৱাৰ বান্ধোতে প্ৰয়োগ কৰা কলা কৌশল আদিয়েই লোকস্থপতিবিদ্যাৰ বিষয়বস্তু। মাটি বা স্থান নিৰ্বাচন,চাৰিহদ অৰ্থাৎ দিশ সুনিশ্চিতকৰণ, পুখুৰী, বাৰী, বাঁহতলী, ৰ'দৰ বাবে মুকলি স্থান আদিৰ ব্যৱস্থাকৰণ, মাজতে চোতালখন ৰাখি চাৰিওফালে বিভিন্ন ঘৰৰ বাবে স্থান নিৰ্বাচন, ভেটি নিৰ্মাণ, ঘৰৰ আকাৰ প্ৰকাৰ, দীঘ প্ৰস্থ, গৃহ পৰিকল্পনা আদি লোকস্থপতিবিদ্যাৰ প্ৰয়োজনীয় দিশ। ভৌতিক সংস্কৃতি, ড ° নবীন চন্দ্ৰ শৰ্মা,অভিলেখ (স্মাৰক গ্ৰন্থ সম্পাদক -ড° ভীমকান্ত বৰুৱা, আদৰণী সমিতি,অসম সাহিত্য সভা, ষটষষ্টিতম অধিবেশনঃ ডিব্ৰুগড়, ফেব্ৰুৱাৰী,২০০১, পৃষ্ঠা ২১৫ লোক আভৰণ লোকসংস্কৃতিৰ বিশেষ এটি উপশ্ৰেণী। সংস্কৃতি দুই প্ৰকাৰৰ বহিঃ সংস্কৃতি আৰু অন্তঃ সংস্কৃতি। লোক আভৰণ বহিঃ সংস্কৃতিৰ প্ৰকাশক বা ধাৰক। লোক আভৰণৰ পৰিসৰে বিভিন্ন ধৰণৰ পোছাক পৰিচ্ছদ,বিবিধ অলংকাৰ, কবৰীকৰ্ম আৰু প্ৰসাধন সামৰে। গোষ্ঠী নিৰ্বিশেষে, সম্প্ৰদায় নিৰ্বিশেষে, ধৰ্ম আৰু অঞ্চল নিৰ্বিশেষে লোক অভৰণো বিভিন্ন। সেইবাবেই কোনো এটা লোক গোষ্ঠীৰ বহিঃ পৰিচয় দিয়াত লোক আভৰণৰ ভূমিকা অৰ্থপূৰ্ণ। ভৌতিক সংস্কৃতি, ড ° নবীন চন্দ্ৰ শৰ্মা,অভিলেখ (স্মাৰক গ্ৰন্থ সম্পাদক -ড° ভীমকান্ত বৰুৱা, আদৰণী সমিতি,অসম সাহিত্য সভা, ষটষষ্টিতম অধিবেশনঃ ডিব্ৰুগড়, ফেব্ৰুৱাৰী,২০০১, পৃষ্ঠা ২১৭ ref> মানুহে ৰ'দ, তাহ-বৰষুণ-ঠাণ্ডাৰ পৰা আত্মৰক্ষা কৰিবলৈ আৰু সৌন্দৰ্য বৰ্ধনৰ বাবে মূৰত পাগুৰি মাৰিছিল আৰু ইয়াৰ সংস্কৃত নাম হ'ল উষ্ণীষ। শীত-বাতাদিৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ যে উষ্ণীষৰ প্ৰয়োজন, তাক সুশ্ৰুত সংহিতাৰ নিদান স্থানৰ চৰ্তু বিংশতি অধ্যায়ত বৰ্ণিত হৈছে। আশ্বালায়ন গৃহ্যসূত্ৰৰ এঠাইত উষ্ণীষ‌ কৃত্বা ৰূপে যিটো বাক্য আছে তাৰ বৃত্তি হ'ল আহত বাসসা শিৰোভি বেষ্ট্যতৰ্থঃ অৰ্থাৎ কাপোৰেৰে মূৰ বন্ধা। একেখিনি গ্ৰন্থতে ঋত্বিকসকলে ৰঙা ৰঙৰ পাগুৰি মৰাৰ কথা পোৱা যায়। ক্ষৌম পাতৰ কাপোৰেৰে ধনীলোকে পাগুৰি মাৰিছিল। ৰাজবল্লভে উল্লেখ কৰিছে যে লঘু পাগুৰি চুলিৰ হিতকৰ, কান্তিজনক, ৰজোবাট আৰু কফৰ নিবাৰক। মধ্যযুগত ওজাপালিৰ ওজাই মূৰত পাগ মাৰিছিল আৰু সত্ৰৰ গায়ন-বায়ন আৰু সূত্ৰধাৰৰ পাগ আছিল চকুত লগা। বগা আৰু ৰঙীন উভয়বিধ কাপোৰকে অসমীয়া লোকে পাগুৰিত ব্যৱহাৰ কৰাটো উল্লেখযোগ্য। ড॰ লীলা গগৈয়ে উকাপাগ, কুহুম বুলীয়া পাগ, গুণাকতা পাগ, চিকণ পাগ, ফচৌ, বৰপাগ, মথুৰাপাগৰ উল্লেখ কৰিছে। পুৰণি অসমৰ চিত্ৰকলাত যিবোৰ পাগুৰি দেখা যায় তাৰ সৰহখিনিৰ নাম মোগলাই পাগুৰি। এক কথাত ক'ব পাৰি যে অসমীয়া মানুহে প্ৰাক আহোম যুগৰে পৰা সণ্ঢালনিভাৱে মূৰত বিভিন্ন ধৰণৰ পাগুৰি মাৰি আহিছে আৰু সিবোৰ অসমীয়া জাতিৰ স্বকীয়তা প্ৰদানত সাহায্য দান কৰিছে। দক্ষিণে: কঁচুৱা অঞ্চল, ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী, [[ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী]]ৰ উত্তৰ পাৰে অৱস্থিত লখিমপুৰ জিলা]]ৰ পশ্চিম প্ৰান্তত ধলপুৰ মৌজাৰ অন্তৰ্গত এখন সৰু ঠাই হৈছে ভাটৌকুছি। এই স্থানতেই অৱস্থিত শ্ৰী শ্ৰী কেশৱ চৰণ আতা থান সত্ৰ। এই সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল মহাপুৰুষ শ্ৰী শ্ৰী মাধৱদেৱৰ শিষ্য কেশৱ চৰণ আতাই, আজিৰ পৰা প্ৰায় ৪৫০ বছৰৰ আগেয়ে, আনুমানিক ১৬ শতিকাৰ শেষৰ ফালে। বৰ নাৰায়ণপুৰ]]ৰ প্ৰসিদ্ধ বদলা পদ্ম আতাৰ জন্মস্থান নাৰায়ণপুৰৰ পৰা ৭ কিঃমিঃ পশ্চিমে (১৫ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰে) ধলপুৰ বা পূৰ্বৰ ধৱলপুৰ। এই ধৱলপুৰতেই বদলা পদ্ম আতাই মোমায়েকৰ ঘৰত থাকি গৰু চৰাইছিল। ধলপুৰ তিনিআলিৰ পৰা পশ্চিমে ২ কিঃমিঃ আৰু দক্ষিণে ১ কিঃমিঃ দূৰত কেশৱ চৰণ আতাৰ জন্মস্থান ভাটৌকুছি। ভাটৌকুছি গ্ৰামে কাঁচিকটা নদীৰ কাখে গৃহ বুলি কথা গুৰু চৰিতত এই স্থানৰ বৰ্ণনা দিছে। প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগৰ ফলত কাঁচিকটা নদীৰ গতিপথ সলনি হৈছে। পূৰ্বে এই নদীৰ কাষতেই মহাপুৰুষ মাধৱদেৱে বসবাস কৰিছিল। কোনো এক সময়ত এই কাঁচিকটা নদী ভাটৌকুছি সত্ৰৰ কাষেদি বৈ গৈছিল আৰু বৰ্তমানো এই নদীৰ গতিপথেৰে যি জলৰাশি বৈ আছে সেয়ে ভাটৌকুছি নৈ নামে পৰিচিত। এই নদীৰ ঠিক গাতে লাগি আছে শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ। আহোম যুগৰ প্ৰথমাৰ্ধৰ শেহৰ ফালে প্ৰতিষ্ঠা হোৱা এখন গাঁও হৈছে ভাটৌকুছি। এই গাঁৱে বৰ্তমান প্ৰায় ৫ শতাধিক বছৰ পাৰ কৰিছে। ভাটৌ চৰাইৰ বসতি প্ৰধান হোৱাৰ বাবে এই অঞ্চলটি পূৰ্বৰে পৰা ভাটৌকুছি নামে জনাজাত। কৰ্দৈ আৰু ৰহদৈ এই অঞ্চলত প্ৰচুৰ পৰিমাণে উপলব্ধ। বৰ্তমান ভাটৌকুছি সত্ৰত কেইবাশবছৰীয়া এজোপা ৰহদৈ আছে; জনমানসত এইজোপা গছ কেশৱ চৰণ আতাই নিজ হাতেৰে ৰোপণ কৰা বুলি ধাৰণা আছে। মনকৰিবলগীয়া যে 'কুছি' শব্দৰ অৰ্থ বসতি অঞ্চল, বেহা বেপাৰৰ অঞ্চল। আন এটা জনৰৱ অনুসৰি 'ভাট' মানে হৈছে ৰজাৰ কটকী বা দূত; আনহাতে 'কুছি' মানে বাসস্থান। অৰ্থাৎ এই অঞ্চলত কোনো ৰাজবিষয়াৰ বাসস্থল হোৱাৰ বাবে ভাটৌকুছি নামৰ উৎভৱ হোৱাৰ কথা প্ৰচলিত আছে। তৃতীয়টি প্ৰচলিত আখ্যান অনুসৰি 'ভাটৌ গুচি' যোৱাৰ বাবে এই অঞ্চলৰ নাম 'ভাটৌকুছি' ৰখা হয় বুলি কোনো কোনোয়ে ক'ব খোজে। আখ্যান অনুসৰি এটা সময়ত এই অঞ্চলত বহুল পৰ্যায়ত ভাটৌ চৰাইৰ সমাগম হৈছিল। ভক্তগণে থান-সত্ৰত নামধৰ্ম পালনৰ সময়তে ভাটৌ চৰাইৰ সমূহীয়া শব্দত ভক্তসকলৰ ধ্যান ভংগ হৈছিল বাবে এবাৰ শ্ৰী শ্ৰী কেশৱ চৰণ আতাই তেওঁলোকক (ভাটৌসমূহক) ইয়াৰ পৰা গুচি যাবৰ বাবে অনুৰোধ কৰে। সেই অনুসৰি ভাটৌ চৰাইৰ জাকটো ইয়াৰ পৰা গুচি যায়। ফলশ্ৰুতিত অঞ্চলটোৰ নাম ভাটৌকুছি হয়। ভাটৌকুছি অঞ্চলৰ আশে পাশে থকা ঠাই সমূহ আহোম যুগৰ সময়ছোৱাত বা তাৰ পিছৰ সময়তো যুদ্ধজৰ্জৰ অঞ্চল ৰূপে পৰিগণিত হৈছিল। প্ৰথমাৱস্থাত কোচ-আহোমৰ যুদ্ধৰ সময়ছোৱাত আৰু পিছলৈ মানৰ আক্ৰমণত ত্ৰস্তমান হৈ জনবসতিৰ হাৰ হ্ৰাস পাইছিল। পিছলৈ 19 শতিকাত তথাকথিত 'দক্ষিণপাৰৰ' পৰা অৰ্থাৎ ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ দক্ষিণ পাৰৰ শিৱসাগৰ জিলাৰ বিভিন্ন অঞ্চলৰ বহু লোক আহি এই অঞ্চলৰ লগতে এই গাঁৱত বসবাস কৰিবলৈ লয়। জনগাঁঠনিৰ নিৰন্তৰ সালসলনি অথবা বিভিন্ন যুদ্ধদিৰ ধামখুমীয়াটো ভাটৌকুছি সত্ৰই ১৬ শতিকাৰ পৰাই অঞ্চলটোৰ ইতিহাসৰ নীৰৱ সাক্ষী ৰূপে চিহ্নিত হৈ আহিছে। শ্ৰী শ্ৰী কেশৱ চৰণ আতাৰ জন্মস্থান ভাটৌকুছি। এই গাঁৱতেই ১৫৪৩ (আনু খ্ৰীষ্টাব্দত আতাৰ জন্ম হৈছিল বুলি চৰিত পুথিৰ লগতে গৱেষক সকলে ক'ব খোজে। সৰুৰে পৰা বৰ উদাসীন ভাৱেৰে জীৱন কটোৱা আতাই কম বয়সতে বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হৈছিল যদিও বিবাহৰ পাশে তেওঁক বেছিদিন আৱেশ কৰি ৰাখিব নোৱাৰিলে। পিতৃ মাতৃৰ বিয়োগৰ পাছত তেওঁ ভাৰ্যাক গৃহতে এৰি চিৰদিনৰ বাবে গৃহত্যাগী হয় আৰু ভগৱন্তৰ নামেৰে জীৱন পাৰ কৰাত পণ লয়। গৃহত্যাগৰ কিছুদিনৰ পাছত চণ্ডীবৰ কটকী আৰু বৰবিষ্ণু আতাৰ সুবাদতেই আতাই সুন্দৰী নামে ঠাইত অসমীয়া নৱবৈষ্ণৱবাদৰ ভোটাতৰা মহাপুৰুষ শ্ৰী শ্ৰী মাধৱদেৱৰ সাক্ষাৎ লাভ হয়। প্ৰথম সাক্ষাততে আতাৰ ঈশ্বৰমুখীতাত মোহিত হৈ গুৰুজনাই কেশৱ চৰণক চৰণ দিবলৈ ইচ্ছা কৰে। সেই দেখি এদিন উপবাসে ৰাখি গুৰুজনাই তেওঁক চৰণ দিলে। কেশৱ চৰণক এদিন ৰীতি অনুসাৰে আতা পতা হ'ল। সেইদেখি তেওঁ ভাটৌকুছিয়া কেশৱ চৰণ আতা ৰূপে জনাজাত হয়। এইজনা মহাপুৰুষ মাধৱদেৱৰ অজ্ঞাক্ৰমেই কেশৱ চৰণ আতাই ভাটৌকুছি সত্ৰৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে, ১৬ শতিকাৰ শেষৰ ফালে। আনহাতে ভাটৌকুছি সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ উপৰিও নগাঁও চহৰৰ পৰা ৭ মাইল পশ্চিমে কলং নৈৰ দক্ষিণপাৰে বৰজহা সত্ৰৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ কথা প্ৰসিদ্ধ চৰিতকাৰসকলে উল্লেখ কৰিছে। বিংশ শতাব্দীৰ প্ৰথম দশকলৈকে ভাটৌকুছি সত্ৰত নিৰ্দিষ্ট গোঁসাই আৰু ভকত আছিল। কোৱা হয় যে কমল দেৱগোস্বামী নামৰ শেষৰজন গোঁসাইৰ মৃত্যু হোৱাত গাঁৱৰ ৰাইজে সত্ৰখন চোৱা চিতা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু যোৱা ১০০ বছৰৰো অধিকঁকাল এই সত্ৰই ৰাইজৰ সেৱা-শুশ্ৰূষাত ঠন ধৰি আছে। ঐতিহ্যমণ্ডিত ভাটৌকুছি থানৰ নিজা মাটি বাৰ বিঘা। দেশ স্বাধীন হোৱাৰ পূৰ্বৰ পৰাই এই ভূমিখণ্ডই দেৱোত্তৰ ভূমি হিচাপে স্বীকৃতি লাভ কৰি আহিছে। কেশৱ চৰণ আতাই যি ভেটি বান্ধি কীৰ্ত্তন ঘৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল সেই ভেঁটিতেই বৰ্তমানৰ কীৰ্তনঘৰ নিৰ্মিত। কীৰ্ত্তন ঘৰৰ ভেটি অতি ওখ আৰু কোনো ধৰণৰ প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগে ইয়াৰ ক্ষতি সাধন কৰিব পৰা নাই, ই পূৰ্বৰ স্থিতিতে অক্ষত অৱস্থাত আছে। যোৱা ষাঠি বছৰ কাল ধৰি ভাটৌকুছি গাঁৱৰ বিশ ঘৰ কায়স্থ লোকে আতাৰ থানভাগিৰ পৰিচালনা আৰু প্ৰতিপালন কৰি আহিছে। বৰ্তমান থানভাগিৰ চৌহদত এখনিকৈ প্ৰাথমিক বিদ্যালয় আৰু মজলীয়া বিদ্যালয় গঢ় লৈ উঠিছে। ভকত সকলৰ জিৰণিৰ বাবে দুটা অতিথিশালা আৰু মহাপুৰুষীয়া কৃষ্টি বিকাশ আৰু প্ৰদৰ্শনৰ বাবে এটা প্ৰেক্ষাগৃহ নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। এই সমূহৰ উপৰিও থান-সত্ৰৰ নিজা ভূমিতে এটা বিশাল পুখুৰী আছে, এই পুখুৰীটোৱেও কেইবাশবছৰ পাৰ কৰিছে। পুখুৰীটোত থান-সম্পাদনা সমিতিৰ নেতৃত্বত প্ৰতি বছৰে মৎস্য পালনৰ উদ্যোগ হাতত লোৱা হয়। উল্লেখযোগ্য, গত ইংৰাজী ২০০৯ চনৰ ৯ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে সেই সময়ৰ অসমৰ পৰ্যটন মন্ত্ৰী ৰকিবুল হুছেইন ডাঙৰীয়াই ভাটৌকুছি থান সত্ৰ ভাগিক ৰাজ্যিক পৰ্যটন কেন্দ্ৰ হিচাপে ঘোষণা কৰি আতাজন আৰু তেৰাৰ জন্মস্থানক চৰকাৰী স্বীকৃতি প্ৰদান কৰে। থান সত্ৰ খনক এক পৰ্যটন থলী ৰূপে গঢ়ি তুলি উঠাৰ ক্ষেত্ৰত ই আছিল এক গুৰুত্বপূৰ্ণ উদ্যোগ। তথাপিও এই থান সত্ৰ পৰ্যটন থলী হিচাপে উজ্জীৱিত হবলৈ এতিয়াও বহু থল আছে। এইক্ষেত্ৰত চৰকাৰী ঘৰৰ শুভ ইচ্ছা আৰু প্ৰচেষ্টাৰ প্ৰয়োজন। সাংস্কৃতিক ক্ষেত্ৰ খনত কেশৱ চৰণ আতা থান সত্ৰই সমগ্ৰ অঞ্চলটোত মহাপুৰুষীয়া সংস্কৃতিৰ উত্তৰণৰ ক্ষেত্ৰত বিশেষ পদক্ষেপ হাতত লৈ আহিছে। এই থান সত্ৰতেই ২০০৪ চনত অসম ভিত্তিত ভাওনা সমাৰোহ অনুষ্ঠিত কৰি অসমীয়া সমাজৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান হিচাপে প্ৰতিবছৰে সত্ৰত ভাওনা অনুষ্ঠিত হৈ আহিছে। আন সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান সমূহৰ ভিতৰত বৰ সবাহ, গুৰু জয়ন্তী, জন্মাষ্টমী, বছৰেকীয়া নাম-সবাহ দিহানাম আদি নিয়মিতভাবে অনুষ্ঠিত হৈ আহিছে। উল্লেখযোগ্য যে থান সত্ৰৰ এক নিজস্ব গায়ন-বায়নৰ দল আছে। এই দলটিত শিশুৰে পৰা বয়সস্থ সকলো বয়সৰ লোকে প্ৰতি শনিবাৰ আৰু দেওবাৰে গায়ন-বায়নৰ অনুশীলন কৰাৰ নিয়ম আছে। মাজে সময়ে থান সত্ৰত গায়ন বায়ন আৰু ভাওনা ৰ প্ৰশিক্ষণ কাৰ্য্যসূচীও হাতত লোৱা হয়। বদন বৰফুকনৰ গীত এটা অসমীয়া কাহিনীগীত বা মালিতা। গীতটিৰ কাহিনীটো ঐতিহাসিক। এই গীতটি আহোম ৰাজত্বকালৰ ঘটনাক কেন্দ্ৰ কৰি ৰচনা কৰা। বৰফুকনৰ গীতটি সম্পূৰ্ণৰূপত উদ্ধাৰ কৰা হৈছে। বদন বৰফুকনৰ গীতটো ১৮১৫ চনৰ পৰা ১৮২৪ চনৰ ভিতৰত অসম বুৰঞ্জীত সংঘটিত হোৱা ঘটনাৱলীক লৈ ৰচিত হৈছে। অসম বুৰঞ্জীৰ প্ৰায় দহ বছৰ কালৰ ঘটনা মালিতাটিত সোমাই আছে।অসমীয়া লোক সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা, ড॰ লীলা গগৈ, বনলতা, নতুন বজাৰ, ডিব্ৰুগড়, ২০০১ চন, ISBN-81-7339-327-3 বদন বৰফুকনৰ গীতৰ ঘটনা একে হ'লেও ইয়াৰ দুটি ৰূপান্তৰ পোৱা গৈছে। ড॰ সূৰ্যকুমাৰ ভূঞাৰ সংগ্ৰহত একো একোটি জোৰণি বাক্যৰ পিছে পিছে আচল কাহিনীটো আগবাঢ়ি গৈছে। অনেক ঠাইত এনে বাক্যৰ নিৰৰ্থক বা মূল বাক্যৰ লগত সংগতি নাই। লীলা গগৈৰ সংগ্ৰহতো একেদৰেই কাহিনী আগবাঢ়িছে, কিন্তু পংক্তিবোৰ একে নহয়। অসমীয়া লোক সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা, ড॰ লীলা গগৈ, বনলতা, নতুন বজাৰ, ডিব্ৰুগড়, ২০০১ চন, ISBN-81-7339-327-3 বৰফুকনৰ গীতৰ কাহিনীটো বদন বৰফুকন আৰু পূৰ্ণানন্দ বুঢ়াগোহাঁইৰ সংঘাতৰ কথাৰে আৰম্ভ হৈছে। আহোম ৰজা চন্দ্ৰকান্ত সিংহৰ দিনত গুৱাহাটীৰ শাসনকৰ্তা বদন বৰফুকনে প্ৰজাক নানা অত্যাচাৰ কৰিছিল। সেইকথা জানিব পাৰি পূৰ্ণানন্দ বুঢ়াগোহাঁইয়ে তেওঁক ধৰি আনিবলৈ পৰ্বতীয়া ফুকনক পঠালে। সেই কথা বদন বৰফুকনৰ জীয়েক আৰু পূৰ্ণানন্দ বুঢ়াগোহাঁইৰ বোৱাৰীয়েক পিজৌ গাভৰুৰ জৰিয়তে বদন বৰফুকনৰ কাণত পৰিলগৈ। পৰ্বতীয়া ফুকনৰ গুৱাহাটীলৈ অহাৰ আচল উদ্দেশ্য গম পাই তেওঁ ৰাতিয়েই লুইতেদি গোপনে ভটিয়াই গ'ল। বৰফুকন চিধাই গৈ কলিকতাত ব্ৰিটিছ চৰকাৰৰ কাষ চাপিল আৰু চন্দ্ৰকান্ত সিংহৰ হৈ সৈন্য বিচাৰিলে। কিন্তু ইংৰাজে মিত্ৰ অসমৰ বিৰুদ্ধে সৈন্য দিব নোৱাৰে বুলি স্পষ্ট কৰি দিলে। বৰফুকনে তেতিয়া বংগোপসাগৰেৰে গৈ ব্ৰহ্মদেশ পালেগৈ। মানৰজাই তেওঁক সহায় কৰে আৰু সৈন্য দি পঠায়। ফুলপানীছিগাত অসম আৰু মান সৈন্যৰ মাজত যুদ্ধ হ'ল। যুদ্ধত আহোম সৈন্য পৰাজিত হ'ল। মানৰ প্ৰথম আক্ৰমণৰ পাছত ৰাজমাৱে বদন বৰফুকনক ৰূপসিংৰ হতুৱাই দাৰে ঘপিয়াই বধ কৰোৱালে। পুনৰ মান ৰজাই অসম আক্ৰমণ কৰিবলৈ মন সৈন্য পঠায় আৰু সেইবেলি প্ৰায় ছবছৰ মানে অসমত ভোগ কৰিলে। মানক দমন কৰিবলৈ অৱশেষত ইংৰাজৰ আগমন ঘটিল। কলিয়াবৰৰ ওচৰত হোৱা মান আৰু ইংৰাজৰ যুদ্ধত মান সৈন্যৰ পৰাজয় ঘটিল আৰু ইংৰাজে মানক খেদি অসমৰ শাসনভাৰ গ্ৰহণ কৰে। বদন বৰফুকনে আত্মীয় পূৰ্ণানন্দ বুঢ়াগোহাঁইৰ ওপৰত পোতক তুলিবলৈ মানসেনাক লৈ অসমলৈ অহা আৰু তাৰে পৰিণতিত অসম ইংৰাজৰ হাতলৈ যোৱাৰ সমগ্ৰ কাহিনীটো গীতটোত বৰ্ণিত হৈছে। বৰফুকনৰ গীতঃ এটি বিশ্লেষণ, দীপালী গগৈ, পু লান চি, সম্পাদক ভীমকান্ত বৰুৱা, প্ৰকাশক টাই অধ্যয়ন আৰু গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান মৰাণহাট ডিচেম্বৰ ২০০৯, পৃষ্ঠা-৫৫ গীতটোৰ অধিকাংশ চৰিত্ৰই ঐতিহাসিক। এই চৰিত্ৰবোৰৰ ভিতৰত পুৰুষ চৰিত্ৰ হ'ল বদন বৰফুকন, পূৰ্ণানন্দ বুঢ়াগোহাঁই, চন্দ্ৰকান্ত সিংহ, পৰ্বতীয়া ফুকন, মানৰজা, ৰূপসিং ইত্যাদি। নাৰী চৰিত্ৰ ৰাজমাও, পিজৌ গাভৰু, মান ৰজাৰ কুঁৱৰী আদি।বৰফুকনৰ গীতঃ এটি বিশ্লেষণ, দীপালী গগৈ, পু লান চি, সম্পাদক ভীমকান্ত বৰুৱা, প্ৰকাশক টাই অধ্যয়ন আৰু গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান মৰাণহাট ডিচেম্বৰ ২০০৯, পৃষ্ঠা-৬৩ বৰফুকনৰ গীতত অসম বুৰঞ্জীৰ আহোমৰ ৰাজত্বকালৰ শেষ কালছোৱাৰ ঘটনাৰ আভাস আছে। সেই সময়ৰ সামাজিক-সাংস্কৃতিক দিশৰ প্ৰতিফলন দেখা পোৱা গৈছে। সংস্কৃতি গ্ৰহণ হৈছে প্ৰক্ৰিয়া অৱস্থাত থকা সাংস্কৃতিক সঞ্চাৰণ। সংস্কৃতি গ্ৰহণত ঐতিহাসিক সত্যতা বা ঘটনাৰ আভাস পোৱা যায়। সংস্কৃতি গ্ৰহণ প্ৰক্ৰিয়াত সমসাময়িক যুগৰজন সমষ্টিৰ সান্নিধ্যই প্ৰাধান্য লাভ কৰে। ঐতিহাসিক জনসমষ্টিৰ মাজৰ দূৰ অতীতত সংঘটিত হোৱা সান্নিধ্যৰ বিষয়েও সংস্কৃতি গ্ৰহণ প্ৰক্ৰিয়াৰ জৰিয়তে বিচাৰ কৰিব পাৰি। ইয়াৰ লগত মনস্তাত্ত্বিক দিশ এটাও জড়িত হৈ থাকে। * উত্তৰ পূব ভাৰতৰ ক্ষেত্ৰত মিজো, নগা আদি জনজাতীয় লোকৰ পৰম্পৰাগত জীৱনৰ পশ্চিমীয়া সংস্কৃতিৰ প্ৰভাৱত পৰিবৰ্তন ঘটিছে।{{cn}} * ভাৰতৰ বিভিন্ন অঞ্চলৰ পৰা অসমৰ চাহ বাগিচালৈ অহা বনুৱা লোকসকলৰ সাংস্কৃতিক জীৱন, অসমীয়া সংস্কৃতিৰ প্ৰভাৱত সলনি হৈছে।{{cn}} * অসমলৈ অহা টাই আহোমসকলৰ জীৱন পদ্ধতি আৰু সাংস্কৃতিক সমলৰাজি অসমৰ হিন্দু সংস্কৃতিৰ জৰিয়তে সম্পূৰ্ণভাৱে পৰিৱৰ্তিত হৈছে।{{cn}} এইবোৰেই সংস্কৃতি গ্ৰহণ প্ৰক্ৰিয়াৰ উদাহৰণ। তিহাৰ পাঁচদিনীয়াকৈ পালন কৰা হয়। পাঁচোটা দিনত বেলেগ বেলেগ নিয়মত তিহাৰ উৎসৱ উদযাপন কৰা হয়। সেই পাঁচ তিহাৰ হৈছে: কাতি মাহৰ কৃষ্ণপক্ষৰ আঁউসী নিশাটি অত্যধিক আন্ধাৰ ৰজনী বুলি জনা যায়। সেই আন্ধাৰ ফালি ঘৰ-চোতাল পোহৰেৰে আলোকিত কৰিবৰ কাৰণে ঘৰে ঘৰে চাকি-বন্তি জ্বলাই আতচবাজি, ফটকা, ফুলজাৰিৰে লখিমীক আদৰা হয়। গাইক লখিমীৰ প্ৰতীকী হিচাপে মানি সেইদিনা পুৱাৰ ভাগত গাইক গা ধুৱাই ভাল ভাল বস্তু খাবলৈ দিয়া হয়। ককাই-ভাইহঁতে গাইক ধূপ-ধূনা, চাকি বন্তিৰে পূজা কৰি ফুলৰ মালা পিন্ধাই নানাবৰণৰ ফোঁট আঁকি, বছৰে বছৰে শ্ৰীবৃদ্ধি কামনা কৰে। সন্ধিয়া ভাগত গাইৰ কেঁচা গোবৰেৰে ঘৰ-চোতাল মচা হয় আৰু পদূলিত কলগছ পুতি চাকি-বন্তি জ্বলোৱা হয়। সন্ধিয়া ঘৰৰ গৃহস্থই মূল্যৱান সামগ্ৰী যেনে টকা-পইচা, সোণৰূপৰ গহনা আদি একলগ কৰি লক্ষ্মী পূজন কৰে। তাৰ পাছত গাঁৱৰ জীয়াৰী-বোৱাৰীহঁত মিলি একেলগে ভৈলী খেলিবলৈ যায়। আঁউসীৰ দোভাগ ৰাতিলৈকে ঘৰে ঘৰে গৈ ভৈলী খেলাৰ পৰম্পৰা আছে গোৰ্খা সম্প্ৰদায়ৰ মাজত। গৃহস্থই এখন ডাঙৰ ডলাত চেলৰুটি, তিলৰ আচাৰ আদিৰে আপ্যায়ন কৰায় ভৈলোসকলক। ভৈলোসকলেও গৃহস্থৰ সুখ-শান্তি আৰু শ্ৰীবৃদ্ধিৰ আশিস দি পৰৱৰ্তী ঘৰলৈ গুচি যায়। কাতি মাহৰ শুক্লপক্ষ প্ৰতিপদ তিথিৰ দিনা হলি তিহাৰ পালন কৰা হয়। ৰাতি পুৱা ঘৰৰ হালোৱা গৰু তথা দমৰাক গা ধুৱাই ভাল ভাল বস্তু খাবলৈ দিয়া হয়। চাকি-বন্তি জ্বলাই ধূপ-ধূনাৰে পূজা কৰি ডিঙিত ফুলৰ মালা পিন্ধাই শৰীৰত বিভিন্ন ৰঙৰ ফোঁট আদি দি সেৱা কৰা হয়। দিনৰ ভাগত পুৰুষসকলে ঘৰে ঘৰে গৈ ভগৱান শ্ৰীৰামচন্দ্ৰৰ গুণানুকীৰ্তনেৰে দেউচি গায় ফুৰ্তি কৰি নৃত্য-গীতেৰে আনন্দ উপভোেগ কৰে। দেউচেসকলে গৃহস্থক আশিস দিয়ে। গৃহস্থয়ো দেউচেৰ ওচৰত শৰণ লৈ চাকি-বন্তি জ্বলাই, দেউচি ভেটি ৰাখি আশিস গ্ৰহণ কৰে। সেইদিনা কিছুমানে ঘৰত গোবৰেৰে গোৱৰ্ধন পৰ্বতৰ প্ৰতীকী নিৰ্মাণ কৰি গোৱৰ্ধন পূজা কৰাও দেখা যায়। মিলা-প্ৰীতিৰ এই দেউচি পৰ্বটি গোখা সাংস্কৃতিক পৰম্পৰাৰ এটি অপৰিহাৰ্য অংগ। দ্বিতীয়তে, পুৰ্বৰেপৰা চলি অহা উৎসৱ- অনুষ্ঠান আদি প্ৰতি তেওঁলোকে পৃষ্ঠপোষকতা প্ৰদান কৰিছিল। তাৰ ভিতৰত হৈছে 'দৌলোৎসৱ পাচেতি মথেনী' আদি প্ৰধান। দৰঙত অতি প্ৰাচীন কালৰেপৰা পৰম্পৰাগতভাৱে প্ৰচলিত উৎসৱ- অনুষ্ঠানৰ প্ৰতি দৰঙীৰজাসকল নিশ্চিতভাৱে সহানুভূতিশীল আছিল। 'মথেনী উৎসৱত, দধি মন্থন আৰু দেৱতা- দানৱৰ সাগৰ- মন্থন বিষয়ক মিথ বা পুৰাণ-কথা গীত-নৃত্য-বাদ্য আৰু অভিনয়ৰ সহায়ত প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। দেৱতা- দানৱৰ সাগৰ- মন্থনৰ কাহিনী ভাগ এনে ধৰণৰ: দুৰ্বাসাৰ অভিশাপত স্বৰ্গৰাজ্যৰ পৰা লক্ষ্মী ভ্ৰষ্ট হোৱা হেতু দেৱতাসকল নানা বিপদ-আপদৰ সন্মুখীন হ'বলগীয়া হ'ল। আনহাৰ, অনিদ্ৰতা তেওঁলোকৰ দিন যাবলৈ ধৰিলে। ইফালে অসুৰবোৰৰ হাতত দেৱতাসকল বাৰে বাৰে পৰাজিত হোৱাৰ বাবে ইয়াৰ প্ৰতিকাৰ বিচাৰি দেৱতাসকলে ব্ৰহ্মাৰ ওচৰত শৰণ ললে। ব্ৰহ্মাই প্ৰতিকাৰৰ কোনো উপায় দিব নোৱাৰিলে। ব্ৰহ্মাদি দেৱতাসকলক বিষ্ণুৱে নিৰ্দেশ সাগৰ মন্থন ৰ পৰামৰ্শ দিলে। মন্দৰ পৰ্বত হ'ল মথনী দণ্ড, বাসুকি নাগ হ'ল মথনী দণ্ডৰ ৰছী। বিষ্ণুৱে কুৰ্ম অৱতাৰ গ্ৰহণ কৰি মন্দৰ পৰ্বত বহন কৰিলে। দেৱতাসকলে বাসুকিৰ নেগুৰৰ ফালে আৰু দানৱ সকলে বাসুকিৰ মুখৰ ফালে ধৰি সাগৰ মন্থনত প্ৰবৃত্ত হ'ল। এইদৰে সাগৰ মন্থন কৰোঁতে কৰোঁতে কালকূট-হলাহল বিষ, কামধেনু ,উচ্চৈ:শ্ৰৱা ঘোঁৰা, ঐৰাৱত, পাৰিজাত পুষ্প, কৌস্তভ মণি,অপেস্বৰীসকল, লক্ষ্মীদেৱী আৰু সৰ্বশেষত দুই হাতত অমৃত পূৰ্ণ দুটা ঘটলৈ বৈদ্য ধন্বন্তৰি সাগৰৰ মাজৰপৰা উঠি আহিল। দানৱসকলে ধন্বন্তৰিৰ হাতৰ পৰা অমৃত পূৰ্ণ ঘট দুটা কাঢ়ি নিলে। তেতিয়া 'ভকত ভয়হাৰী' বিষ্ণুৱে মোহিনী নাৰী মূৰ্তি পৰিগ্ৰহ কৰি দানৱসকলক মোহাবিষ্ট কৰি সেই অমৃতৰপৰা সিহঁতক বঞ্চিত কৰি দেৱতাবৃন্দক ভক্ষণ কৰালে। ইয়াৰ পিছত দেৱতা আৰু দানৱৰ ভিতৰত ভীষণ সংগ্ৰাম হ'ল। সেই সংগ্ৰামত দানৱসকলে পৰাজয় বৰণ কৰে। সেই কাহিনীটোকেই 'মথেনী উৎসৱত কায়িক অভিনয়ৰ সংযোগৰত প্ৰদৰ্শন কৰা হয়়। ==অসমীয়া লোক-সংস্কিতৰ আভাস,শৰ্মা নবীন ‌চন্দ্ৰ== | name আত্ম দীপো ভৱ কিতাপখনত থকা প্ৰবন্ধসমূহ হৈছে,‘শিষ্টাচাৰ’, ‘আত্মোৎকৰ্ষৰ সাধনা’,'আত্ম দীপো ভব',‘জীৱন জয়গান’, ‘মটৰ-চাইকেল’,‘প্ৰেৰণাৰ উৎস’,'শ্ৰদ্ধা আৰু ভালপোৱা',‘দাম আৰু মূল্য’, ‘দোষ আৰু শাস্তি’, ‘স্বাস্থ্য’, ‘কলেষ্টেৰল',‘মানসিক ব্যায়াম’,'বিজ্ঞানৰ সীমাবদ্ধতা',‘ভূগোলৰ ৰোমাঞ্চ’, ‘বাগ্মিতা’, ‘আলেকজেণ্ডাৰ আৰু ডায়োজিনিছ’, ‘পণ্ডিত বিশ্বনাথ শাস্ত্ৰী আৰু পণ্ডিত ওংকাৰনাথ ঠাকুৰ’,'খনমাত এটা দিন',‘খং নামে চণ্ডাল’ আৰু'লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাক মই নতুনকৈ আৱিষ্কাৰ কৰিলো'। চিক পুই ৰুই ডিমা হাছাও জিলা]]ৰ মাৰ জনগোষ্ঠীয়ে শীতকালত উলহ- মালহেৰে পালন কৰা এক উৎসৱ। চিক পুই ৰুই উছৱৰ প্ৰাক্ মুহূৰ্তত গাঁৱৰ ডেকা- গাভৰুহঁতে লগ লাগি নৃত্য- গীতানুষ্ঠানৰ বাবে এটা নিৰ্দিষ্ট দিন থিক কৰি আটায়ে গৈ জ্যেষ্ঠ আৰু মুৰব্বীজনৰপৰা সন্মতি পোৱাৰ পাছত গীতৰ আখৰা দিব পৰা জাইপু নিৰ্বাচন কৰেগৈ। জাইপুৰ সন্মতি পোৱাৰ পাছত তেওঁৰ তলত দুজন জ্যেষ্ঠ লোকক বাছনি কৰি গাঁৱৰ প্ৰতিজন লোকেই চিক পুই নাচত অংশগ্ৰহণৰ বাবে আমন্ত্ৰণ জনায়। তেওঁলোকক স্থানীয় ভাষাত কোৱা হয় লৌম লাইচা (জাইচা)। নৃত্যানুষ্ঠানৰ বাবে মুকলি পথাৰ বাছনি কৰি তাৰ মাজভাগত বিশেষভাৱে মঞ্চ সাজি তাত ঘাই গায়কৰ লগত সহযোগী গায়ক আৰু বাদ্যযন্ত্ৰীসকল বহাৰ ব্যৱস্থা কৰে। নাচত ভাগলোৱা ডেকা- গাভৰুহঁতে যাতে নাচত কোনো ধৰণৰ অসুবিধাত নপৰে, তাৰ বাবে গীতাংশৰ ভাৱাৰ্থ আগে ভাগে বুজায় দিয়ে। বাদ্য-যন্ত্ৰৰ তালে তালে শিল্পীসকলে চিক পুই-লাম নৃত্যানুষ্ঠানৰ শুভাৰম্ভ কৰা দেখা যায়। আৰম্ভণিতে দীঘল মʼহৰ শিঙত সাজু কৰি ৰখা জু বাকি দিয়াটো দস্তুৰ। গীতৰ তালে তালে শুভাৰম্ভ কৰা দোৰটে লাম নামৰ নৃত্যটো শিশুসকলৰদ্বাৰা পৰিৱেশিত হয়। ইয়াৰ পিছত যুৱক- যুৱতীসকলে চিক পুই ৰুই উৎসৱ স্মৰণীয় কৰিবলৈ বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ চালে চকুৰোৱা নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰে। এনে নৃত্য সমূহ যেনেঃ থালৌৰাম লাম, লামট লালুং লাম, কেটেল লাম আদি। এমাহজুৰি চলা এই উৎসৱৰ দশম দিনত লাম- লাই টিয়াম আখ্যা দি চিমচাক লাম আৰু পালস্বাপ লাম নাচোন অন্তৰ্ভুক্ত কৰাটো উল্লেখযোগ্য। এই উৎসৱৰ শেষৰ দিন কেইটা বেচ ৰোমাঞ্চকৰ হৈ উঠে। যাৱাল চাক উৎসৱৰ অন্তিম দিনটোৰ নাম। সেইদৰে নৃত্য-গীতত ভাগ ল'বলৈ জাইপুক ঘৰৰ পৰা উছৱথলীলৈ শোভাযাত্ৰা কৰি লৈ আহে। সেই দিনা শেষ ৰাতিলৈ নৃত্য- গীত উদ্যাম গতিত চলে। এই উছৱৰ আটাইবোৰ দিনতে গাঁৱৰ উপৰি ওচৰ চুবুৰীয়া গাঁৱৰ ডেকা গাভৰু আৰু আন লোকেও আহি সহযোগিতা আগবঢ়ায়। নৃত্য গীতৰ অন্তত সকলোৱে মিলি লগ ভাত খায় আৰু অভ্যাগতসকলক জু (লাওপানী)-ৰে আপ্যায়ন কৰে। অন্তহীন প্ৰেৰণাৰ উৎস লুই পেষ্টিঅ’ৰ]] [[অসমৰ চাহ জনগোষ্ঠী]]ৰ অন্তৰ্গত চাওঁতালসকলে পালন কৰা অন্যতম প্ৰধান উৎসৱ হ'ল বাহা পৰৱ । এই উৎসৱ ফাগুন মাহৰ শুক্লা পঞ্চমীৰ দিনা পোৱাৰ পৰা আৰম্ভ কৰা হয়। কোনো কোনো ঠাইত এই উৎসৱ প্ৰায় এমাহ জুৰি-বহাগ বিহুৰ সময়লৈকে। বাহা পৰৱ উৎসৱ হৈছে বসন্ত উৎসৱ। বসন্ত কাল]]ৰ সময়ত প্ৰকৃতিৰ সমস্ত বৈভৱৰে এই বাহা উৎসৱত অৰ্চনা কৰা হয়। এই উৎসৱ সুদূৰ অতীজৰ কোনো কৃষি উৎসৱৰে পৰৱৰ্তী কালত হোৱা বিকাশ বুলি ঠাৱৰ কৰা থল আছে। পৰম্পৰাগত ভাৱে মাৰাং বুৰু (ভগৱান)-ৰ শ্ৰীচৰণত অৰ্চনা কৰা হয় এই বাহা পৰৱত। এই নাইকে বাবাৰ সহযোগীসকলক সাসৌৰিয়া বোলে। সেইদিনা গধূলিয়ে নাইকেৰ ঘৰত সকলো চাওঁতাল সমবেত হৈ পিছদিনাৰ বাহা পূজাৰ সময় আৰু অগন্তক বিপদ-আপদ সম্পৰ্কে চাটিয়াৰ পৰা জানি লয় আৰু এই চাটিয়া হ'ল উপাসনাৰ কালত দৈৱ শক্তি অৰ্জন কৰা লোক। ইয়াৰ পিছত পুৰুষ-নাৰী সকলে নৃত্য গীতেৰে বাহা জাগৰণ কৰে। পিছদিনা পুৱাই নাইকে বাবাৰ লগতে আন আন লোকসকলেও গা ধুই নতুন কাপোৰ পিন্ধি গাওঁবুঢ়াৰ ঘৰত উপস্থিত হয় আৰু কৃত্ৰিম ভাৱে পাতিলোৱা অৰণ্যলৈ যায়। তাত কুকুৰা এটা উৎসৰ্গা কৰি তাৰে মাংস ভাতৰ লগত কলপাতত খায় আৰু লগতে পূজালৈ অনা ফুল (টিলাই বাহা) সকলোৰে মাজত বিলাই দিয়ে। এওঁ ফুলক পবিত্ৰ জ্ঞান কৰে আৰু পুৰোহিতৰ পৰা এই ফুল যিসকলে নাপায় তেওঁলোকক দুৰ্ভগীয়া বুলি ধৰা হয়। নাইকে বাবাৰ পৰা পোৱা ফুল নাৰীসকলে খোপাত আৰু পুৰুষসকলে কাপত গুজি লয়। সাজপাৰ পিন্ধা, খোপাত ফুল গোজাৰ পিছত পুৰুষ-নাৰী সকলে মাঝী হাড়মৰ নেতৃত্বত মাঝী হাড়মে লগাই দিয়া নৃত্য-গীত পৰিবেশন কৰে। এই উৎসৱ চাওঁতালসকলৰ সম্পূৰ্ণ নিজা উৎসৱ। ই বসন্তকালীন ভাৰতত সকলো জনগোষ্ঠীৰ মাজত সৃষ্টি হোৱা নৃত্য-গীত আৰু আনন্দ-উলাহৰ সৰ্বজনীনতাকে প্ৰমাণ কৰে। বসন্তৰ আৰম্ভণিতে চাওঁতাল সকলে পালন কৰা এই উৎসৱৰ জৰিয়তে বসন্তকালীন উৰ্বৰতা কৃষ্টি তথা কৃষি উৎসৱৰে বাস্তৱতা আৰু মহত্ত্ব দাঙি ধৰিছে। {{ৰেফলিষ্ট|বৰগোহাঞি যতীন্দ্ৰ কুমাৰ; অসমৰ উৎসৱ আৰু পূজা চলুং উৎসৱৰ লগত জড়িত হৈ আছে আদি জনজাতি লোকসকলৰ পৌৰাণিক কাহিনী আৰু জনবিশ্বাস। চলুঙৰ অৰ্থ হ'ল মেথোনৰ জাক বা উৎসৱত ভাগ লোৱা মানুহৰ গোট। পৌৰাণিক আখ্যান মতে লিটুং বাবু আৰু লিমাং নানে নামৰ মহামাৰীয়ে আদি সমাজৰ বহজনৰ সংহাৰ কৰিছিল। ডনীপল নামৰ ভগৱানক তেওঁলোকে মহামাৰীৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পাবলৈ প্ৰাৰ্থনা জনাইছিল। ডনীপলে তেওঁলোকক চলুং উৎসৱ পাতিবলৈ আদেশ কৰিছিল। তেতিয়াৰ পৰাই আদি সমাজত চলুং উৎসৱ আৰম্ভ হয়। দুটা ভিন ভিন উপলক্ষে চলুং উৎসৱ পতা হয়। প্ৰথমতে, আগম নামৰ জীৱ জন্তুৰ দেৱতাক পূজা কৰে। এই পূজাত ডেকা ল'ৰাবোৰে নৃত্য কৰে আৰু আপং খায়। দ্বিতীয়তে, ঝুমখেতি কৰাৰ অন্তত; ইয়াক কোৱা হয় চলুং পʼনং। এইটো সম্পূৰ্ণ কৃষি ভিত্তিক। এই উৎসৱটো গাভৰুৰ নৃত্য। এই উৎসৱ বিভিন্ন গাঁৱত বিভিন্ন দিনত উদযাপন কৰা হয়। এই উৎসৱৰ নিৰ্দিষ্ট দিন বাৰ নাই। গাঁওবুঢ়া বা গাঁওসভাৰ মুৰব্বীজনে চলুং উৎসৱৰ নিৰ্দিষ্ট দিন ঠাৱৰ কৰে আৰু সেই অনুসৰি ভিন ভিন গাঁৱত ভিন্ন তাৰিখত এই উৎসৱ পালন কৰা হয়। তাৰিখ নিৰ্দিষ্ট হোৱাৰ পাছতেই আৰ‌ম্ভ হয় চাউলৰ পৰা তৈয়াৰী আপং প্ৰস্তুত কৰাত। সাত দিনীয়াকৈ এই উৎসৱ ধুমধামেৰে পালন কৰা হয় যদিও এই উৎসৱ দহ দিন ধৰি পালন কৰাও দেখা যায়। চলুং উৎসৱৰ আকৰ্ষণ হ'ল পনুং নৃত্য। প্ৰথম দিনৰ পৰা পনুং নৃত্য পৰিৱেশন কৰা হয়। ১৪-১৮ বছৰীয়া আদি গাভৰুসকলে এই নৃত্যত ভাগ লয়। এওঁলোকক পনুং বোলে। সামাজিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা দেখা যায় যে চলুং উৎসৱ সুখ সমৃদ্ধিৰ উৎসৱ। ঝুমখেতিৰ বাবে মাটি চহায়, বীজ ৰূপণ কৰি আজৰি পৰত সকলো সুখ, কষ্ট পাহৰি আদি জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলে চলুং উৎসৱ পাতে। আদিসকলৰ সামাজিক, সাংস্কৃতিক, কৃষি আৰু ধৰ্মীয় ৰীতি নীতি, আচাৰ- ব্যৱহাৰ প্ৰতিফলন স্পষ্ট ৰূপত প্ৰকাশ পায় মেঠোন আৰু গাহৰি বলি দিয়া কাৰ্যৰ যোগেদি। শস্যৰ দেৱী কিনে নানেক চলুং উৎসৱ ধৰ্মীয় পৰম্পৰাৰে পূজা কৰা হয় যদিও অন্যান্য দেৱ-দেৱীলৈকেও পূজা ভাগ আগবঢ়োৱা হয়। অগ্নিগড় বা অগ্নিগেৰা হৈছে অংকীয়া ভাওনা]]ত ভাৱৰীয়াক প্ৰৱেশ কৰিবলৈ দিয়া বন্তি প্ৰজ্বলিত তোৰণ। সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা]]ৰ মতে "অসমীয়া ভাওনাত কাঠৰ তোৰণাকৃতিৰ ওপৰত ৯টা অথবা ১৮টা প্ৰদীপ জ্বলাই তাৰ তলেদি ভাৱৰীয়াক প্ৰৱেশ কৰিবলৈ দিয়া হয়। ইয়াক অগ্নিগড় বোলা হয়। পৰম্পৰাগত প্ৰাচ্য নাট্যাভিনয়, পৃ.৫৯) যিকালত বিজুলী বাতি অথবা মেণ্ঠোল লাইটৰ ব্যৱস্থা নাছিল, সেই কালত অংকীয়া ভাওনা অভিনয় কৰাৰ ক্ষেত্ৰত অগ্নিগড়ে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা লৈছিল। ৰামচৰণ ঠাকুৰে 'চিহ্ন যাত্ৰা'ৰ প্ৰসংগত লিখিছে কুটিলা জোৰাক তাক কোঙ্গোৰা কৰিল /কানিৰ আৰিয়া লগাই অগ্নিগেৰা দিল। গুৰুচৰিত, পদ ১৪৯৩) ৰামচৰণ বৰ্ণিত অগ্নিগেৰা'ই হ'ল অগ্নিগড়। ইয়াক স্থাপন কৰা হয় নামঘৰৰ কোঠাত। দুফালে দুটা খুঁটা থকা অলংকৃত তোৰণাকৃতিৰ কাঠেৰে সজা এই অগ্নিগড় কাঠচলাত নটা বা ততোধিক ফুটা থাকে। বাঁহৰ সৰু সৰু খুটিত মৰাপাট,সূতা অথবা কাপোৰ মেৰিয়াই মিঠাতেলত তিয়াই উপৰি উক্ত ফুটাবোৰত সুমুৱাই জ্বলোৱা হয়। অগ্নিগড়ত ৯ অথবা ১২ ডাল শলিতা জ্বলোৱা প্ৰয়োজন, অধিক হ'লে আপত্তি নাই কিন্তু কম হ'ব নোৱাৰে। ন ডাল, শলিতা নৱধা ভক্তিৰ প্ৰতীক আৰু বাৰডাল শলিতা হ'ল দ্বাদশস্কন্ধ ভাগৱত অথবা দ্বাদশাদিত্যৰ প্ৰতীক। অগ্নিগড়ৰ শলিতাবোৰত অগ্নি জ্বলোৱাৰ লগে লগে আৰম্ভ হয় বৰ প্ৰৱেশ'ৰ নাচ আৰু নটুৱাৰ গান'। পুৰণি অসম]]ত সুগন্ধি দ্ৰব্য আৰু প্ৰসাধন সামগ্ৰীৰ অভাৱ নাছিল। বাণভট্টৰ হৰ্ষচৰিতে প্ৰমাণ দিয়ে যে অসম দেশ অগৰু, চন্দন,কাঠ,কস্তুৰী মৃগ আৰু গো শীৰ্ষৰ কাৰণে খ্যাত আছিল। কৌটিল্যৰ অৰ্থশাস্ত্ৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ড'প্ৰতাপচন্দ্ৰ চৌধুৰীয়ে তেওঁৰ 'দ্য হিষ্ট্ৰি অব চিভিলাইজেশ্বন অব দ্য পিপল অব আচাম গ্ৰন্থত' লিখিছে যে 'অসমৰ ঠাইত বিভিন্ন জোংগ,ডোংগ,প্ৰামেৰু,জাগ,তুজপা আদিকৈ ভিন্ন বিধৰ চন্দন আৰু ভেষজ বৃক্ষ পোৱা গৈছিল।' কৌটিল্যই অসমত পোৱা অশোক গ্ৰামক,জোংগক,গ্ৰামেৰুক,সুবৰ্ণকুণ্ডক,পূৰ্ণদ্বীপক,পাৰলৌহিত্যক,প্ৰভৃতি বিভিন্ন সুগন্ধি দ্ৰব্যৰ বহল বিৱৰণী দিয়াত কৃপনালি কৰা নাই। মনোৰঞ্জন ফুকনে টাই-আহোমৰ ফুৰালুং ধৰ্মক টাই সকলৰ ধাৰাবাহিকতা থকা প্ৰাচীন ধৰ্ম তথা আদৰ্শৰ লগত সঙ্গতিপূৰ্ণ হিচাপে দেখুৱাইছে। চীনৰ প্ৰাচীন ধৰ্মৰ বিশ্বৰ প্ৰথম কাৰণ বা টাওৰ লগত টাই-আহোমৰ 'ফা-তু-ছিং-ফ্ৰাং-হুমৰ' নিবিড় সম্পৰ্ক দেখুৱাইছে। তাই ধৰ্মীয় পুথি 'পেঞাকাকা'ৰ মত দাঙি ধৰি ফুকনে দেখুৱাইছে যে ফুৰালং টাই পৰম্পৰাৰ প্ৰাচীন। ফুৰাক মানি গুণানুকীৰ্তন কৰা অনুষ্ঠানেই পৰৱৰ্তী কালত ফুৰালুং ৰূপে প্ৰতিষ্ঠিত হ'ল বুলি চাও ফুকনে কয়। ফুৰালুং বলি বিধানমুক্ত হোৱা বাবে আৰু চৈত্যসদৃশ আকৃতিৰে পুৰোহিতৰ সন্মুখত কলগছত এশ এগছি চাকি জ্বলাই বোধিবৃক্ষৰ প্ৰতীকী ৰূপ দিয়া বাবেই ফুৰালুং ক থেৰাবাদী বৌদ্ধ বুলি টাই ম'-লুংসকলে মানি নলয়। তেওঁলোকে ধৰ্মীয় পুথি 'পেঞাকাকা'ৰ গীত মাত বৌদ্ধধৰ্মী নহয় বুলিহে মত প্ৰকাশ কৰে। টাই আহোমৰ 'পেঞাকাকা'ত মহাশূন্যৰ ওপৰতো এক পৰম ব্ৰহ্মৰূপী 'চ্যাও চেঙ' অস্তিত্ব মানি লোৱা হয়। এই 'চ্যাউ চেঙ'ব্ৰহ্মাণ্ডৰ সকলো সংখ্যাৰ ওপৰত অৰ্থাৎ সংখ্যাৰে এই সত্যক প্ৰকাশ কৰিব নোৱাৰি। গতিকে ই হ'ল এক অক্ষয় সত্তাৰ স্বীকৃতি। ইয়াক কৰাত কোনো আৱেগিক ভিত্তি নাই, কৰাত আনন্দ বা নকৰাত বেজাৰ নাই। মাত্ৰ ই হ'ল পৰম সত্যক উপলব্ধি কৰাৰ এক স্বীকৃতি। ফুৰালুং ধৰ্মত সৃষ্টি, স্থিতি, প্ৰলয়ৰ নিয়ন্ত্ৰক, মহাকাশৰো উৰ্ধত, কালজয়ী, মহাকাশৰো আশ্ৰয় স্বৰূপ 'চ্যাও চেঙ' বা 'ফা-তু-চিং-ফ্ৰঙ-হুম'ৰ মহান অস্তিত্বক উপলব্ধি কৰা হয়। ই স্বাভাৱিকতে এক মৌলিক দৰ্শনৰ অস্তিত্ব প্ৰমাণিত কৰে। নমস্কাৰ মই আহোম ভাষা আৰু অন্যান্য অসমৰ জনজাতীয় ভাষা সমূহ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]ত সংযোগ কৰো। | name আনন্দ আৰু বেদনাৰ সন্ধানত কিতাপখনত থকা প্ৰবন্ধসমূহ হৈছে, জৰ্জ লুই বৰ্ঝেছ; এড্‌গাৰ লী মাষ্টাৰছ্; গ্যেটে আৰু চাৰ্লট ফন্‌ ষ্টেইন; গ্যেটেৰ সৰ্বশেষ প্ৰেমৰ কবিতা; হাইন্‌ৰিখ হাইনে;ডাগ্ হেমাৰশ্বল্ড;অৰ্ধ-পশু অৰ্ধ-দেৱতা আৰু পৰিশিষ্টত সংযোগ কৰিছে গ্যেটে(ফাউষ্টৰ পৰা কেইটামান কবিতা হাইন্‌ৰিখ হাইনে জৰ্জ লুই বৰ্ঝেছ' আৰু 'এড্‌গাৰ লী মাষ্টাৰছ্'।অৰ্ধ-পশু অৰ্ধ-দেৱতা প্ৰবন্ধটো হৈছে যন্ত্ৰণাৰ অতি বাস্তৱবাদী কবি আৰ্থাৰ ৰিয়াঁবোৰ বিষয়ে। চন্দ্ৰপ্ৰসাদ শইকীয়াই পাতনিতে কিতাপখনত বৰ্ণিত ব্যক্তিকেইজনৰ আলোচনাক লৈ এনেদৰে মন্তব্য দিছে, “ব্যক্তি জীৱনৰ অসম্পূৰ্ণতা, যন্ত্ৰণা, হতাশাই কবি-শিল্পীৰ মহত্তৰ স্বপ্ন আৰু সৃষ্টিৰ মাজেদি শাশ্বত, চিন্ময় ৰূপ লাভ কৰিছে। জীৱনৰ এই দ্বিমুখী ৰূপটোকে লেখকে এই গ্ৰন্থত সন্নিৱিষ্ট ভাবোদ্দীপক প্ৰবন্ধ কেইটাত আঁকিবলৈ প্ৰয়াস কৰিছে।”John Chadwick The Mycenean World Cambridge University Press, 1976 ref> এনাটলিয়াৰ দেৱী চিবিল আৰু ৰোমান দেৱী চিৰিছ ডিমিটাৰৰ সমকক্ষ। | caption দশম শতিকাত নিৰ্মিত অপ্সৰা]]ৰ সৈতে গন্ধৰ্বৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তি হিন্দুধৰ্মৰ মতে গন্ধৰ্বসকল হৈছে প্ৰকৃতি দেৱতা বা বনদেৱতা। গন্ধৰ্ব নাৰীসকলক অপ্সৰা বুলি কোৱা হয়। তেওঁলোকৰ কিছুসংখ্যকৰ অৰ্ধাংশ ঘোঁৰা আদি জন্তু বা পক্ষীৰ আকাৰৰ। তেওঁলোক সংগীতবিদ্যাত পাৰ্গত। গন্ধৰ্বসকল সোমৰস]]ৰ ৰখীয়া হোৱাৰ লগতে তেওঁলোকে দেৱতাসকলৰ প্ৰাসাদত সুমধুৰ সংগীত পৰিৱেশন কৰে। তেওঁলোকক প্ৰায়ে দেৱতাসকলৰ ৰাজসভাৰ গায়ক হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়। মহাভাৰত]]ত গন্ধৰ্বসকলৰ কথা বিস্তাৰিতভাৱে উল্লেখ কৰা হৈছে আৰু দেৱতা আৰু যক্ষ]]সকলৰ সৈতে যোদ্ধা হিচাপে তেওঁলোকৰ সম্পৰ্কৰ কথা কোৱা হৈছে। গন্ধৰ্বসকলৰ নিবাস বিভিন্ন গন্ধৰ্ব ৰাজ্য বা গন্ধৰ্বলোকজুৰি বিস্তৃত হৈ আছে। চিত্ৰাংগদ, চিত্ৰসেন, দ্ৰুমিলা কংস]]ৰ জৈৱিক পিতৃ) আৰু চান্দবেগ উল্লেখযোগ্য গন্ধৰ্বসকলৰ অন্যতম।Bhagavata Purana translation of Motilal Bansaridadss Book 2 Skandha IV Chapter 27 ref> বৌদ্ধধৰ্মৰ মতে গন্ধৰ্বসকল হৈছে একপ্ৰকাৰৰ নিম্ন শ্ৰেণীৰ দেৱতা। পূবপ্ৰান্তৰ ৰখীয়া ৰজা ধৃতৰাষ্ট্ৰ হৈছে তেওঁলোকৰ দলপতি। গন্ধৰ্বসকলৰ আকাশত উৰিব পৰাৰ ক্ষমতা আছে আৰু তেওঁলোক দক্ষ সংগীতজ্ঞ। তেওঁলোক গছ-লতা আৰু ফুলৰ সৈতে সম্পৰ্কিত। অকলশৰে ধ্যান কৰি থকা ভিক্ষুসকলক তেওঁলোকে প্ৰায়েই আমনি কৰে। কিতাপখনত থকা প্ৰবন্ধসমূহ হৈছে, এৰিষ্টটল চক্ৰেটিছ ওনাচিছ;হো চি মিন;মাও জে দং; মহেন্দ্ৰ মৈহেংদাং ডেকাফুকন; জয়প্ৰকাশ নাৰায়ণ; মাইকেল এঞ্জেলো; টমাছ মান; লিওনাৰ্ডো ডা ভিন্সি; আৰ্নল্ড টয়ন্‌বী; কঠিন প্ৰহৰ; আঁদ্ৰে মাল্‌ৰো; গিবন; হেনৰি ডেভিদ থৰো; বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা; সত্যনাথ বৰা আৰু অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰী। মহাকাব্যখনত অপ্সৰাসকলৰ নিজা নিজা কাহিনীও বৰ্ণনা কৰা হৈছে। কাহিনী অনুসৰি তিলোত্তমাই অসুৰ ভ্ৰাতৃ সুন্দ আৰু উপসুন্দক বিভ্ৰান্ত কৰি পৃথিৱীক উদ্ধাৰ কৰা আৰু তৃতীয় পাণ্ডৱ অৰ্জুন]]ক মোহিত কৰিবলৈ উৰ্বশীয়ে কৰা প্ৰচেষ্টাৰ বিৱৰণ আছে। কোনো ধ্যানস্থ মুনিৰ ধ্যান ভংগ কৰিবলৈ কোনো অপ্সৰাক প্ৰেৰণ কৰাৰ কাহিনীৰ বহুকেইবাৰ পুনৰাবৃত্তি ঘটিছে। শকুন্তলা]]ৰ পিতৃ-মাতৃৰ পৰিচয় দিবলৈকো আদি পৰ্বত এনে এক কাহিনীৰ অৱতাৰণা কৰা হৈছে। এই কাহিনীটোৰ মতে বিশ্বামিত্ৰ ঋষি তপস্যাত বহোঁ‌তে উৎপন্ন হোৱা শক্তিলৈ ইন্দ্ৰ]]ৰ ভয় ওপজাত তেওঁ মেনকাক ঋষিৰ তপস্যা ভংগ কৰিবলৈ প্ৰেৰণ কৰে। মেনকা তপস্যাস্থলীত উপস্থিত হোৱাত পৱন দেৱতাই তেওঁৰ বস্ত্ৰ উৰুৱাই নিয়ে। এনে অৱস্থাত মেনকাক দেখি বিশ্বামিত্ৰ কামাগ্নিত দগ্ধ হয় আৰু তেওঁৰ তপস্যা ভংগ হয়। তেওঁলোকৰ মিলনৰ ফলশ্ৰুতিত শকুন্তলাৰ জন্ম হয়। শৈলেন্দ্ৰ সাম্ৰাজ্যৰ পৰা আৰম্ভ কৰি মজপাহিত সাম্ৰাজ্যৰ সময়লৈকে নিৰ্মিত জাভাৰ মন্দিৰসমূহত অপ্সৰাৰ প্ৰতিকৃতি পোৱা যায়। এই প্ৰতিকৃতিসমূহ সৌন্দৰ্যবৰ্ধনৰ লগতে শিলত খোদিত কাহিনীসমূহৰ অন্যতম চৰিত্ৰ হিচাপে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। | Description মুকুল চক্ৰৱৰ্তীৰ চিত্ৰ | Source তেখেতৰ ফেচবুক একাউণ্ট | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। | Parents_name নৰকান্ত চক্ৰৱৰ্তী আৰু বীনা দেৱী। | birth_place নলবাৰী (পশ্চিম অসম শিমলীয়া | education গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা অসমীয়া বিভাগত স্নাতকোত্তৰ | subject প্ৰাবন্ধিক তথা হাস্য-ব্যংগ লিখক মুকুল চক্ৰৱৰ্তী (ইংৰাজী Mukul Chakravarty অসমৰ এগৰাকী শিক্ষাবিদ, গৱেষক, প্ৰাবন্ধিক তথা হাস্য-ব্যংগ লিখক। ‘চৰিত পুথি’ৰ এগৰাকী বিশিষ্ট গৱেষক হিচাপে পৰিচিত চক্ৰৱৰ্তী ভাষা-সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ পূৰ্ণাংগ আলোচনী মাহেকীয়া 'বাৰ্তাপখিলী' ৰ এগৰাকী উপদেষ্টা হোৱাৰ লগতে হাস্য-ব্যংগ আলোচনী 'গিৰজনি' ৰ সম্পাদক।বাৰ্তাপখিলী, জুলাই, ২০১৬, পৃষ্ঠা-২৬ তেওঁ ২০১০ চনৰ পৰা 'নৰ্থ ইষ্ট ইণ্ডিয়া নেটৱৰ্ক ফৰ একাডেমিক ডিচক'ৰ্চ(NEINAD) ৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত ৰাষ্ট্ৰীয় গৱেষণা পত্ৰিকা 'প্ৰান্তস্বৰ' ৰো মুখ্য সম্পাদক। তেওঁৰ বৰ্তমানলৈ ১২খন প্ৰবন্ধ পুথি, ৬খন হাস্য-ব্যংগ সংকলন আৰু ৪খন সম্পাদিত গ্ৰন্থ প্ৰকাশ পাইছে।অসম লেখক কোষ, পঞ্চম খণ্ড, পৃষ্ঠা-১৪১ মুকুল চক্ৰৱৰ্তীৰ জন্ম হয় ১ ডিচেম্বৰত, ১৯৫৮ চনত। নলবাৰী জিলাৰ পশ্চিম নলবাৰী ৰাজহ চক্ৰৰ শিমলীয়া গাঁৱত। পিতৃৰ নাম নৰকান্ত চক্ৰৱৰ্তী আৰু মাতৃৰ নাম বীনা দেৱী।অসম লেখক কোষ, পঞ্চম খণ্ড, অসম সাহিত্য সভা, পৃষ্ঠা-৭২ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা অসমীয়া বিভাগত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ। তেওঁৰ ডক্টৰেট ডিগ্ৰীৰ বাবে নিৰ্বাচিত গৱেষণাৰ বিষয়-'গুৰু-চৰিত-কথাৰ ভাষা:এটি বিশ্লেষণাত্মক অধ্যয়ন'। অসম লেখক কোষ, পঞ্চম খণ্ড, অসম সাহিত্য সভা, পৃষ্ঠা-১৪১ ref> মুকুল চক্ৰৱৰ্তী কুৰি শতিকাৰ ৯০দশকৰ মাজভাগত ভাৰতীয় ৰেলসেৱাৰ কৰ্মচাৰী হিচাপে সেৱা আগবঢ়াই, ১৯৮৯ চনত মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰবক্তা পদত যোগদান কৰে। তেওঁ ক্ৰমে হোজাই কলেজ, নৰ্থ কামৰূপ কলেজ(বাঘমাৰা ৰাধা গোৱিন্দ বৰুৱা মহাবিদ্যালয় (গুৱাহাটী) ত শিক্ষকতা কৰি ২০০৭ চনৰ মাৰ্চ মাহত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ আধুনিক ভাৰতীয় ভাষা আৰু সাহিত্য অধ্যয়ন বিভাগত যোগদান কৰে।অসম লেখক কোষ, পঞ্চম খণ্ড, অসম সাহিত্য সভা, পৃষ্ঠা-১৪১ ref> *লুপ্তপ্ৰায় কামৰূপী শব্দ উৎস আৰু প্ৰয়োগ, ২০১২, নৰ-বীণা প্ৰকাশ, গুৱাহাটী *গুৰু-চৰিত-কথাৰ ৰূপ-ৰস, ২০১২(দ্বিতীয় সংস্কৰণ লয়াৰ্ছ, গুৱাহাটী। *লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ কৃপাবৰী ৰচনা সমীক্ষা (১ম খণ্ড ২০১৫,বিশাল প্ৰকাশন, গুৱাহাটী *লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ কৃপাবৰী ৰচনা সমীক্ষা (২য় খণ্ড ২০১৬,বিশাল প্ৰকাশন, গুৱাহাটী *লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ কৃপাবৰী ৰচনা সমীক্ষা (৩য় খণ্ড ২০১৮,বিশাল প্ৰকাশন, গুৱাহাটী *গুৰু চৰিত আৰু শ্ৰীশ্ৰী চৈতন্য চৰিতামৃত:তুলনামূলক অধ্যয়ন (২০১৬),নৰ-বীণা প্ৰকাশ, গুৱাহাটী *অভিনন্দন আৰু স্মৃতিৰ ৰেঙনি (প্ৰথম খণ্ড) ২০২০,নৰ-বীণা প্ৰকাশ, গুৱাহাটী *লোক-সাহিত্যৰ সুবাস, ২০২০, নৰ-বীণা প্ৰকাশ, গুৱাহাটী *ভাষা-সাহিত্যৰ সুবাস ২০২০, বিশাল প্ৰকাশন, গুৱাহাটী *ড০ সত্যেন্দ্ৰ নাথ শৰ্মা]]ৰ জীৱন আৰু কৃতি, ২০২০, আধুনিক ভাৰতীয় ভাষা আৰু সাহিত্যৰ অধ্যয়ন বিভাগ, গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় *কৃপনাচাৰ্য সংবাদ, ২০০৫,নৰ-বীণা প্ৰকাশ, গুৱাহাটী *নোমেটঙৰ সংবাদ, ২০০৬,নৰ-বীণা প্ৰকাশ, গুৱাহাটী *উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চল নিগনি সংগঠন ২০০৭,নৰ-বীণা প্ৰকাশ, গুৱাহাটী *চেলেকাটো গৰমে গৰমে মাৰা, ২০০৮,নৰ-বীণা প্ৰকাশ, গুৱাহাটী *দূৰদৰ্শনত নিজৰ মুখ, ২০১০,নৰ-বীণা প্ৰকাশ, গুৱাহাটী *ভাষা-সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ জিলিকনি, ২০০৩, সাহিত্য চ'ৰা, অসমীয়া বিভাগ, গুৱাহাটী *অসমৰ সংস্কৃতি সমীক্ষা (যুটীয়াভাৱে) ২০০০, চন্দ্ৰ প্ৰকাশ, গুৱাহাটী *সাৰস্বত সাধক সতেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা (যুটীয়াভাৱে ২০১৬, আধুনিক ভাৰতীয় ভাষা আৰু সাহিত্য অধ্যয়ন বিভাগ, গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় তেখেতে ১৯৯৩ চনৰ ১৩ মাৰ্চ তাৰিখে গুৱাহাটী ফটাশিল-বিষ্ণুপুৰৰ জয়শ্ৰী গোস্বামীৰ লগত বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হয়। দুই সন্তানৰ নাম ক্ৰমে- কিশলয় চক্ৰৱৰ্তী আৰু ধৃতি চক্ৰৱৰ্তী৷ | event1 সুৰ সাম্ৰাজ্য দ্বাৰা সাম্ৰাজ্য বাধাপ্ৰাপ্ত | s5 ভাৰতত কোম্পানীৰ শাসন | image_map_caption সাম্ৰাজ্যইয়াৰ সৰ্বাধিক পৰিসৰত, ১৭০০ এই উপপাদ্যৰ নৈতিক বিশ্লেষণ বৰ্তমানেও তৰ্কৰ বিষয়। জন ফ্লেমিং পিটাৰ ডাইমণ্ড প্ৰশান্ত পট্টনায়ক]]ৰ দৰে অৰ্থনীতিবিদে এই উপপাদ্য প্ৰমাণ হোৱাৰ ঠিক পাছতেই সমালোচনা আগবঢ়াইছিল। ডাইমণ্ড আৰু অমৰ্ত্য সেন]]ৰ মতে এই উপপাদ্যক নৈতিক নিৰ্ণয়ৰ আধাৰ কৰিলে অসহনীয় স্তৰৰ আৰ্থিক অসমতা সমাজত দেখা দিব পাৰে। পিচে ব্ৰুমে যুক্তি দাঙি ধৰিছিল যে এই অসমতাৰ কোনো অৰ্থ নাই যদি উপযোগিতা গণন সংখ্যা নহয় আৰু যদি উপযোগিতা গণন সংখ্যা হয় তেন্তে সমালোচনাৰ মূল প্ৰভাৱ নোহোৱা হয়। পট্টনায়কৰ যুক্তি আছিল উপপাদ্যটোৰ সৈতে নিকট সম্পৰ্ক থকা "আদ্য অৱস্থা Original Position)ৰ ধাৰণাৰ বিৰুদ্ধে। পি জে হেমণ্ডে এই সমালোচনাৰ পৰা তত্ত্বটোক ৰক্ষা কৰিবলৈ এক পৃথক পৰিণামবাদী বিশ্লেষণ আগবঢ়াইছে। উত্তৰ তিতাছ নদী আৰু ব্ৰাহ্মণবাৰিয়া সদৰ উপজিলা দক্ষিণ কুমিল্লা জিলাৰ ব্ৰাহ্মণপাড়া উপজিলা পশ্চিম কুমিল্লা জিলাৰ মুৰাদনগৰ উপজিলা অৱস্থিত। কছবাৰ প্ৰশাসন ১৯০৮ চনত আৰক্ষী থানা হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল আৰু ১৯৮৩ চনৰ ১৪ ছেপ্টেম্বৰত উপজিলালৈ উন্নীত কৰা হৈছিল। কছবা উপজিলাত বৰ্তমান এখন পৌৰসভা আৰু ১০খন ইউনিয়ন আছে। সমগ্ৰ উপজিলাৰ প্ৰশাসনিক কাৰ্যসমূহ কছবা আৰক্ষী থানাৰ অধীনত আছে। কছবা পৌৰসভাক ৯টা ৱাৰ্ড আৰু ৩৪টা মহল্লাত বিভক্ত কৰা হৈছে। * কছবা সৰকাৰি উচ্চ বিদ্যালয় (১৮৯৯) * কুটি অটল বিহাৰী উচ্চ বিদ্যালয় (১৯১৮) * জমশেৰপুৰ উচ্চ বিদ্যালয় (১৯২৩) আখাউড়া উপজিলা আৰু কছবা উপজিলা অসমৰ বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ ভিতৰত অন্যতম এটি জনগোষ্ঠী হ'ল কাৰ্বি জনগোষ্ঠী]]। কাৰ্বি সকলৰ মূল বসতি পাহাৰ অঞ্চল যদিও ভৈয়াম অঞ্চলতো বসবাস কৰা দেখা যায়। বিশেষকৈ কামৰূপ শোণিতপুৰ গোলাঘাট আদি জিলাৰ উপৰি মেঘালয়ৰ কোনো কোনো ভৈয়াম অঞ্চলত বসবাস কৰা দেখা যায়। পাহাৰ আৰু ভৈয়াম দুটা ভিন্ন  অঞ্চল হোৱা বাবে কিজানি দুয়োটা অঞ্চলৰ কাৰ্বি সকলৰ ভাষা-সংস্কৃতিৰ মাজত কিছু পাৰ্থক্য দেখা যায়। পাহাৰ অঞ্চলৰ কাৰ্বি সকলে উদ্ যাপন কৰা চামাংকান যিদৰে ভৈয়ামৰ কাৰ্বি সকলে পালন নকৰে, তদনুৰূপে পাহাৰ অঞ্চলৰ কাৰ্বিসকলেও ভৈয়াম অঞ্চলৰ কাৰ্বিসকলে উদ্ যাপন কৰা দেহাল পূজা বা জহং পূজা পালন নকৰে। জহং উৎসৱ বা পূজা মূলত ভৈয়াম অঞ্চলৰ কাৰ্বিসকলৰ এক বাসন্তীক উৎসৱ। নতুন বছৰক আদৰাৰ বাবেই তেওঁলোকে এই উৎসৱ বা পূজাৰ আয়োজন কৰে। কাৰ্বি সকলৰ গাঁৱৰ মূল মানুহজনৰ মূল মানুহজনক বাংথাই বুলি কোৱা হয় ঘৰৰ চোতালতে জহং পূজা বা উৎসৱ পালন কৰা দেখা যায়। এই পূজাত কল,পিঠাগুড়ি, কেতেকী ফুল,ছাগলী, কুকুৰা আদি উপচাৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়। ব'হাগ বিহুত গাৱৰ ডেকা-বুঢ়াই হুঁচৰি মাৰিবলৈ যোৱাৰ দৰে কাৰ্বি সকলেও গাঁৱৰ ঘৰে ঘৰে গৈ পৰম্পৰাগত নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰে আৰু গীত গায়। বিশেষকৈ নৃত্য কৰোঁতে হাতত ঢাল-তৰোৱাল আদি লৈ নৃত্য কৰে। ঢোল চেং) পেঁপাৰ (মুৰীপ) ছন্দে ছন্দে সুৰে সুৰে নৃত্য গীত কৰিলে জহং দেৱতা  সৰগৰ পৰা পূজা থলীলৈ নামি আহে বুলি এক পৰম্পৰাগত জনবিশ্বাস আছে। এই জহং দেৱতাক ভগৱান বিষ্ণুৰ এটা অংশ আৰু শিৱৰ অন্য এটা ৰূপ বুলি কোৱা হয়। কাৰ্বি সকলৰ বিশ্বাস আছে যে এই জহং দেৱতাইহে মানুহৰ মংগল সাধন কৰে আৰু খেতি বাতিও ভাল কৰে। দুদিনীয়াকৈ আয়োজন কৰা এই উৎসৱত দ্বিতীয়দিনা সকলোৱে ভোজ ভাত খায় আৰু নৃত্য-গীত কৰে। হুঁচৰিৰ দৰে গৃহস্থক তেওঁলোকে আশীৰ্বাদ কৰি এনেধৰণৰ পদ গোৱা দেখা যায় দম দম মাদুলী দম ঐ আই/দম দম মাদুলী দম ঐ আই/দম দম মাদুলী দম দম/নীংচপ তেন তেলা দম ঐ আই/কাথিৰাক কাংৱেল দম ঐ আই''। ¹অসমৰ সংস্কৃতি কোষ, ড° নাৰায়ণ দাস আৰু পৰমানন্দ ৰাজবংশী; পৃ:২৪২উদ্বৃতি¹:২৮তম কাহিলীপাৰা ৰঙালী বিহুৰ স্মৰণিকা মনবিৰিণাৰ আধাৰত যুগুতোৱা।।" ভাৰ্গৱে উল্লেখ কৰিছে যে অসুৰ আৰু অসূৰ্য শব্দ দুটা ঋকবেদ]]ত ৮৮ বাৰ উল্লেখ কৰা হৈছে। ইয়াত অসুৰসকলক অহংকাৰী, পূজা-পাতল নকৰা, অত্যাচাৰী, দেৱতাসকলৰ প্ৰতি ইৰ্ষান্বিত আৰু সততে দেৱতাসকলক যুদ্ধৰ বাবে প্ৰৰোচিত কৰা চৰিত্ৰৰ বুলি বৰ্ণোৱা হৈছে।Velupillai, Kumaraswamy Computable Economics: The Arne Ryde Memorial Lectures New York: Oxford University Press, 2000 ref> ১৯৩৩ত ছাইমন চিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়]]ত পঢ়িবলৈ গ'ল, সমাজ বিজ্ঞান আৰু গণিত]]ৰ ছাত্ৰ হিচাপে। তেওঁ লগতে জীৱবিজ্ঞান পঢ়াৰ কথাও ভাবিছিল, পিচে তেওঁ চকুৰে ভিন্ন ৰঙৰ মাজত পাৰ্থক্য নুবুজিছিল (colour blindness) আৰু লেবৰেটৰীত কাম কৰাও ভাল নাপাইছিল বাবে সেই চিন্তা ত্যাগ কৰিছিল।Simon 1991 p. 39 Colour Blindnessৰ বাবেই ছাইমনে সৰুৰে পৰাই বুজি উঠিছিল যে বাহ্যিক জগৎ আৰু মানুহৰ মস্তিষ্কৰ ভিতৰৰ জগৎ পৃথক হ'ব পাৰে। মহাবিদ্যালয়ত অধ্যয়ন কৰোঁতে ছাইমনে ৰাজনীতি বিজ্ঞান আৰু অৰ্থনীতিত গুৰুত্ব দিছিল। ইকনমেত্ৰিচিয়ান আৰু অৰ্থনীতিবিদ হেনৰী শ্বাল্টজ আছিল ছাইমনৰ বাবে এক অতিকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ শিক্ষক আৰু প্ৰভাৱ।Simon 1991 p. 64 এনে অধ্যয়নে ছাইমনক সাংগঠনিক নিৰ্ণয় গ্ৰহণৰ অধ্যয়নৰ দিশলৈ লৈ গ'ল, যি তেওঁৰ পি এইচ ডিৰ বিষয়ো হ'ল আৰু যাৰ বাবে পাছলৈ তেওঁ অৰ্থনীতিৰ নোবেল বঁটাৰে সন্মানিত হ'ল। | map_caption মেঘালয়ৰ ৰি-ভৈ জিলাৰ অৱস্থান ১৯৯২ চনৰ ৪ জুনত জিলাখন মহকুমা পৰ্যায়ৰ পৰা এখন পূৰ্ণাংগ জিলালৈ উন্নীত কৰিছিল। এই ৰি-ভৈ জিলাখন পূব খাছী পাৰ্বত্য]]ৰ পৰা গঠন কৰা হৈছিল। কাৰ্বিসকলৰ সামূহিক পূজা ৰংকেৰ]]ৰ দিনটোতেই এই জিৰকেদামৰ শুভাৰম্ভণি কৰা হয়।অসমৰ সংস্কৃতি কোষ,ড॰ নাৰায়ণ দাস, পৰমানন্দ ৰাজবংশী; পৃ:২৫৪,২৫৫ গাওঁবুঢা ছাৰ্থেক সন্মান সহকাৰে আসন দিয়াৰ পাছত ছাৰ্থেকে কাৰ্বি -পৰম্পৰা অনুসৰি ডেকাসকলৰ মাজৰ পৰা একোজন দলপতি বা ক্লেংছাৰপো মনোনীত কৰে। ছাৰ্থেৰ ফৈদৰ ডেকাক সচৰাচৰ মনোনীত কৰা নহয়। এই জিৰকেদামৰ বাবে একুৰি ছয়জন বিষয়ববীয়াও মনোনীত কৰা হয়। এই অনুষ্ঠানত থাকি সহায় কৰোঁতাসকলক (কনিষ্ঠ বা চেমনীয়া) হাজাৰ আছ বোলা হয়। জিৰকেদামৰ ঘৰ অথবা তেৰাংটো সম্পূৰ্ণ নহয় মানে ছাৰ্থেৰ চ'ৰাঘৰ অৰ্থাৎ হংফাৰ্লাঙকে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। তেৰাং সদায় আহল-বহল ভিতৰতে চকুত লগাকৈ সজোৱা হয়। ৰন্ধা-বঢ়া তেৰাঙত কৰা নহয়। ডেকাসকলে ঘৰতেই খাই আহি ৰাতি শোৱে। দিনৰ কৰ্মৰত অৱস্থাত ঘৰে ঘৰে আহাৰ সংগ্ৰহ কৰি যোগান ধৰা হয়। ডেকা ল'ৰাবোৰে গাঁৱৰ প্ৰতিঘৰতে পালপাতি কৃষি কৰ্মত সহায় কৰে। নিজাববীয়াকৈ এডৰা মাটিত জুম খেতি কৰে। পাহাৰৰ গছ-বন কাটি পৰিষ্কাৰ কৰা, মাটি চহোৱা, কৃষি কাৰ্য কৰা আদি বিভিন্ন কাম-কাজৰ যেন প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰ এই জিৰকেদাম। ইয়াৰোপৰি আজৰি সময়ত ল'ৰাবোৰে বাঁহ-বেতৰ কাম, ছোৱালীবোৰে সূতা কটাকে আদি কৰি বিভিন্ন কাম-কাজত ব্যস্ত হৈ পৰে। গাঁৱৰ কাৰোবাৰ অসুখ-বিসুখ হ'লে সেৱা -শুশ্ৰূশা কৰা, পূজা -পাতলত সহায়-সহযোগিতা কৰা, প্ৰয়োজনীয় খাদ্য-সামগ্ৰী প্ৰস্তুত কৰা গাঁৱৰ বিভিন্ন উন্নয়নৰ কাম কৰা, একেলগে বালি ভোজ খোৱা, নিজ গাঁও বা অঞ্চলৰ নিৰাপত্তাৰ ব্যৱস্থা কৰাকে আদি কৰি বিভিন্ন দিনত জিৰকেদামে সেৱা আগবঢ়াইছিল। গাঁৱৰ ডেকা-গাভৰুসকলে আগতে তিনি বছৰ এই জিৰকেদামৰ সদস্য হোৱাৰ নিয়ম বাধ্যতামূলক আছিল। তিনি বছৰৰ মূৰত নতুন সদস্যৰে জিৰকেদামৰ কাৰ্যনিৰ্বাহ ছাৰ্থেয়ে গঠন কৰি দিছিল। বিয়া-বাৰু জিৰকেদামৰ তিনি বছৰীয়া অভিজ্ঞতা লাভৰ অন্ততহে পাতিব পাৰিছিল। অৱশ্যে ক্লেংছাৰপোৰ অনুমতি সাপেক্ষে মাজতেও বিয়া অনুষ্ঠিত হ'ব পাৰে। নিয়মানুৱৰ্তিতা, শৃংখলাবদ্ধতা আৰু অনুশাসনপ্ৰিয়তা জিৰকেদামৰ অন্যতম বৈশিষ্ট্য। কেংছাৰপোৰ দায়িত্ব আৰু গুৰুত্বও সেয়ে সৰ্বাধিক। অৱশ্যে ছাৰ্থেৰ দিহা-পৰামৰ্শতো গুৰুত্ব দিয়া হয়। ছাৰ্থেৰ অনুপস্থিতিত ডেকা গাওঁবুঢ়া বা ৰিছ'বাছাই কামখিনি চম্ভালে। আজিকালি ছোৱালীক তেৰাঙত প্ৰৱেশৰ অনুমতি দিয়া নহয় বাবে এই ৰিছ'বাছাৰ পত্নীয়ে তেৰাঙৰ পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতা দিশটো চোৱা-চিতা কৰে। মুঠৰ ওপৰত জিৰকেদাম হ'ল কাৰ্বিসকলৰ গণতান্ত্ৰিক প্ৰমূল্যবোধ আৰু সামূহিক সংষ্কৃতিবোধৰ এক প্ৰকৃষ্ট উদাহৰণ। নৱবৈঞ্চৱৰ আদৰ্শগত প্ৰভাৱৰ পৰা দূৰত থাকি মনসা-গীত ৰচয়িতা মনকৰৰ ৰচনাত অসমীয়া সংগীতৰ বিস্ময়কৰ নিদৰ্শন ৰক্ষিত হৈছে। মনকৰে কাব্য ৰচনা কৰা বুলি কোৱা নাই পদুমাইৰ-গীত' বা 'পাঞ্চালী-গীত'‌ বা 'শ্ৰাৱণেৰগিত' ৰচনা কৰা বুলিহে কোৱা হৈছে। যেনে- (ক)মনকৰে ৰচিলেক পদুমাইৰ গীত। ১। (খ) মনকৰে ৰচিলেক বিহাৰ পাঞ্চালি। ২। (গ) মনকৰে ৰচিলেক শ্ৰাৱনেৰ গীত। ৩। মনকৰৰ দ্বাৰা ৰচিত খণ্ডিত ছপা পুথি সন্নিৱিষ্ট গীত-পদখিনিৰ পৰা দেখা যায় যে, কবিয়ে তেওঁৰ নিৰ্মিতি বিশেষক পুৰাণ বা কাব্য আখ্যা নিদি গীত স্বৰূপে হে আখ্য দিছে; যিহেতু 'গীত' পদটোৰ পৌন:পুনিকতা আটাইতকৈ বেছি; কাৰণ এই পদটো পুথিখনত অতি কমেও আঠবাৰ উল্লেখ কৰা হৈছে। এইফালৰ পৰা মনকৰৰ নিৰ্মিতি বিশেষক মনসা বা পদ্মাৱতীৰ গীত আখ্যা দিয়াহে সমীচীন। মনকৰৰ গীতখিনি লোকগীতৰ শৈলীত ৰচিত। প্ৰত্যেকটো গীতৰ আৰম্ভণিতে ৰাগ-ৰাগিণী উল্লেখ নাথাকিলেও দিহাৰ উল্লেখ আছে। পাঞ্চালী গীতত সাধাৰণতে ৰাগৰ উল্লেখ থাকে। এইফালৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে, মনকৰৰ মূল পুথিত প্ৰত্যেকটো গীতৰ লগত বিশেষ একোটি ৰাগৰূপ সংযোজিত হৈছিল। কামাখ্যা ধাম আৰু বামুণশুৱালকুছিত সংৰক্ষিত মনকৰৰ মনসা গীতৰ প্ৰত্যেকটো গীতৰ লগত ৰাগ-ৰূপৰ উল্লেখ কৰা হৈছে। মনকৰৰ সমসাময়িক কিন্তু তেওঁতকৈ বয়সত সৰু কবি দুৰ্গাবৰ কায়স্থই পাঞ্চালী গীতৰ শৈলীত মনসা গীত আৰু দুৰ্গাবৰী বা গীতিৰামায়ণ ৰচনা কৰে। মনকৰৰ দৰে দুৰ্গাবৰো আছিল সুগায়ক। পৰম্পৰাগত ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীতত থকা তেওঁৰ গভীৰ দখলৰ নিদৰ্শন পোৱা যায় তেওঁৰ দুয়োখনি গীতৰ পুথিত সংযোজন কৰা বিভিন্ন ৰাগ-ৰাগিণী বোৰৰ জৰিয়তে। পঞ্চ অংগ বিশিষ্ট পাঞ্চালী গীতত ৰাগ-ৰাগিণীৰ প্ৰয়োগ অপৰিহাৰ্য্য অংগ। দুৰ্গাবৰে গীতিৰামায়ণত পটমঞ্জৰি(৪ ভৈৰৱী (১),ধনশ্ৰী (৪),বেলোয়াৰ(৩),বৰাড়ি(৩),গুঞ্জৰি(৪),ৰামগিৰী (৬),কম্বাৰ (১),আহিল(১০),ভাঠিয়ালি (১),বসন্ত(৪),সুয়াই(৩),মঞ্জৰি (১),চালনী(৩),শ্ৰীগান্ধাৰ(১),মালতী(২),মেঘমণ্ডল(১),দেৱমোহন(৩),শ্ৰীগন্ধকালি(২ মাৰোৱাৰ(১),দেৱজিনি(১) আৰু আকাশমণ্ডলি(১) ৰাগ প্ৰয়োগ কৰিছে। মনসা গীতত দুৰ্গাবৰে ব্যৱহাৰ কৰা ৰাগ-ৰূপবোৰ হ'ল- ৰামগিৰি(২),সুৱাই(৪),ভাটিয়ালি(২) আৰু পটমঞ্জৰি (২)। মনকৰ আৰু দুৰ্গাবৰৰ নিচিনাকৈ পীতাম্বৰ দ্বিজেও তেওঁৰ নিৰ্মিতি বিশেষক (ঊষা-পৰিণয়) কাব্য আখ্যা নিদি গীত আখ্যাহে দিছে। যেনে: (ক)এমনেসে ৰচিলো শ্ৰৱণৰ সুখগীতে। ৪। (খ)ঊষাপৰিণয় গীত কৈলা সমাপতি। ৫। (গ)এহি গীত শুনিলেসে শুদ্ধমতি হই। ৬। পাঞ্চালী গীতৰ শৈলীত ৰচনা কৰাৰ বাবেই গ্ৰন্থখনক 'গীত' আখ্যা দিয়া হৈছে। ঊষা-পৰিণয়-ত ৩৭টা গীত সন্নিবিষ্ট হৈছে আৰু এই গীতবোৰ অভ্ৰান্তভাৱে বিভিন্ন ৰাগ-ৰাগিণী প্ৰযুক্ত। ১৪টা ৰগ-ৰূপৰ আধাৰত ৩৭টা গীত ৰচনা কৰা হৈছে। এই ৰাগ-ৰাগিণীবোৰ আৰু ইয়াৰ পৌন:পুনিকতা তলত দেখুওৱা হ'ল অহিৰ(৭),গুঞ্জৰি (২),গোণ্ডগিৰি(২ ধনশ্ৰী (৪),নাগ (১),নট(২),পাহাড়ি(৪),বৰাড়ি(৪ বসন্ত (১),ভাঠিয়ালি (৩ ভৈৰৱী (২),মল্লাৰ(২) আৰু সুআই (১)। পীতাম্বৰ দ্বিজৰ পৰৱৰ্তী কালৰ আন এগৰাকী কবি নাৰায়ণ দেৱে পাঞ্চালী গীতৰ আদৰ্শত মনসা-পদ্মাৱতী-বিষহৰী-গৌৰৱ-গৰিমা বিষয়ক এখনি পুৰাণ সদৃশ গ্ৰন্থ প্ৰণয়ন কৰে। এই গ্ৰন্থখনক তেওঁ পদ্মা-পুৰাণো আখ্যা দিয়া নাই,মনসা-কাব্যও আখ্যা দিয়া নাই; গীত' আৰু 'পুৰাণ-গীত' বুলিহে আখ্যা দিছে; (ক) নৰসিংহ সুত কবি দেৱ নাৰায়ণ। ৰচিলা পাঞ্চালি গীত পদ্মাৰ চৰণ॥৭। (খ) নৰসিংহ সুত কবি নাম নাৰায়নে ৰচিল পুৰাণ গীত পদ্মাৰ চৰণে॥৮। ওপৰোক্ত উদ্বৃতিসমূহৰ পৰা সহজে অৱগত হ'ব পাৰি যে,পদ্মা-পুৰাণ পাঞ্চালী গীতৰ শৈলীত ৰচিত। গীতবোৰৰ সাংগীতিক বৈশিষ্ট্য অব্যাহত ৰাখিবৰ বাবে প্ৰতিটো গীতত ৰাগ-ৰাগিণী বান্ধি দিয়াৰ বাহিৰেও গীতবোৰৰ সাংগীতিক লয় ঐশ্বৰ্য্যময়ী কৰিবলৈ দিহা আৰু পদত সঘনে আৰে হে ভালহে নাৰে ৰে আদি শব্দাংশ প্ৰয়োগ কৰা দেখা যায়। এই পুৰাণত প্ৰয়োগ হোৱা ৰাগ-ৰাগিণীবোৰ হ'ল- শ্ৰী(৫),ঝুলুনা(৪),মল্লাৰ (৪),উৰ্চ্চিস্বৰ(৩ ভৈৰৱী (১০),মালগৰা (৮ পটমঞ্জৰি (৩২ ধনশ্ৰী (১০),ভাঠিয়ালি (১০),কৰুণ ভাঠায়ালি (৮),কান্ধৰ(৩),কেদাৰ (৮),পাহাড়ি (৮),কাৰুণ্য(১০),কমোদ (৩),অহিৰ (৮),বৰাড়ি (১২),ৰামগিৰি (৫),পাসজ(২),চই(৩ বসন্ত (৫),শ্ৰীবসন্ত (৮),তুৰ বসন্ত(৮),কৈবলু(৩),বৈনেতা(২) আৰু নাট(৪)। এই ৰাগ-ৰাগিণী সমূহৰ ভিতৰত প্ৰায়বিলাকেই সুকনন্নি আৰু বিয়াহৰ ওজাপালিৰ মাজত পৰম্পৰাগতভাৱে প্ৰচলিত। সত্ৰীয়া-সংগীততো এই ৰাগ-ৰাগিণী সমূহৰ ভিতৰত কেইবাটাও ৰাগৰ প্ৰচলন দেখা যায়। আখ্যান অনুসৰি এবাৰ স্বৰ্গাধিপতি ইন্দ্ৰ]]ই বাহন ঐৰাৱত]]ত আৰোহণ কৰি গৈ থাকোঁ‌তে বাটতে ঋষি দুৰ্বাসাই লগ পাই এধাৰ মালা উপহাৰ দিয়ে। ইন্দ্ৰই মালাধাৰ ঐৰাৱতৰ শুঁ‌ৰত স্থাপন কৰে। কিন্তু ঐৰাৱতে মালাডাল মাটিত নিক্ষেপ কৰে। ঋষিৰ উপহাৰৰ অৱমাননা দেখি দুৰ্বাসাই খংত অগ্নিশৰ্মা হৈ ইন্দ্ৰ আৰু দেৱতাসকলক শ্ৰীহীন হ'বলৈ অভিশাপ দিয়ে। সমুদ্ৰ মন্থনৰ ফলত সাগৰৰ পৰা বহুবিধ ৰত্ন, দেৱী, দৈৱিক জন্তু আদিৰ উদ্ভৱ হয়। সাধাৰণতে লেখনিসমূহত পোৱা তালিকাসমূহত ৯ৰ পৰা ১৪ বিধ ৰত্নৰ উল্লেখ আছে। কিন্তু কোনো কোনো ক্ষেত্ৰত এই সংখ্যাৰ তাৰতম্য দেখা যায়। এইসমূহ দেৱতা, অসুৰ, বিষ্ণু, শিৱ, ব্ৰহ্মা আদিৰ মাজত ভাগ-বটোৱাৰা কৰা হয়। সমুদ্ৰ মন্থনত নিৰ্গত হোৱা ৰত্নসমূহৰ তালিকা ! ক্ৰম ৰত্ন বৰ্ণনা গৰাকী/সংগী/স্থাপিত | ১ লক্ষ্মী সৌভাগ্য আৰু ঐশ্বৰ্যৰ দেৱী বিষ্ণু | ২ অলক্ষ্মী জ্যেষ্ঠা দুৰ্ভাগ্যৰ দেৱী | ৩ অপ্সৰা নৃত্য পটিয়সী গন্ধৰ্ব]] | ৪ বৰুণী সুৰাৰ দেৱী অসুৰ বা বৰুণ]] | ৫ কামধেনু সুৰভি ইচ্ছাপূৰ্ণ কৰা গাই ব্ৰহ্মাই লৈ ঋষিসকলক দিয়ে | ৬ ঐৰাৱত হস্তী ইন্দ্ৰ | ৭ উচ্চৈশ্ৰৱা সাতোটা মূৰযুক্ত ঘোঁৰা বলি | ৮ কৌস্তুভ বহুমূলীয়া ৰত্ন বিষ্ণু | ৯ পাৰিজাত দৈৱিক পুষ্পবৃক্ষ ইন্দ্ৰলোক | ১০ সাৰংগ ধনু বিষ্ণু | ১১ চন্দ্ৰ দেৱতা শিৱৰ জঁ‌টা | ১২ ধন্বন্তৰি দেৱতাৰ কবিৰাজ স্বৰ্গলোক | ১৩ অমৃত সঞ্জীৱনী ৰস দেৱতা | ১৪ কল্পবৃক্ষ ইচ্ছাপূৰণ কৰা বৃক্ষ ইন্দ্ৰ | ১৫ কুণ্ডল অলংকাৰ অদিতি]] | ১৬ শঙ্খ বাদ্য বিষ্ণু | ১৭ ছত্ৰ শিৰোছত্ৰ বৰুণ {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} | name পূব জয়ন্তীয়া পাৰ্বত্য জিলা | map_caption মেঘালয়ৰ পূব জয়ন্তীয়া পাৰ্বত্য জিলাৰ অৱস্থান * উত্তৰ অসম আৰু পশ্চিম জয়ন্তীয়া পাৰ্বত্য জিলা]] * দক্ষিণ বাংলাদেশ আৰু অসম]] * পশ্চিম পশ্চিম জয়ন্তীয়া পাৰ্বত্য জিলা]] অসমৰ প্ৰাক্ আহোম যুগৰ স্থাপত্যত কিৰাত সকলৰ স্থাপত্য আৰু আৰ্য গোষ্ঠীয়ে সকলৰ স্থাপত্যৰ এটা ৰূপ দেখা যায়। মহাভাৰত আৰু কালিকাপুৰাণত ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাৰ প্ৰাচীনতম অধিবাসীসকলৰ ভিতৰত কিৰাতসকলেই সৰ্বপ্ৰাচীন বুলি উল্লেখ আছে। অসমৰ কছাৰীসকলেই পৰম্পৰাগতভাৱে কিৰাত নামে জনাজাত আৰু এই কিৰাত শাসিত কেইবাখনো নগৰৰ ভগ্নাৱশেষ, মন্দিৰ আদি তেওঁলোকৰ স্থাপত্য কলাৰ নিদৰ্শন হিচাপে ইতিমধ্যেই আৱিস্কৃত হৈছে। অসমৰ প্ৰাচীনতম ৰজাজনৰ নাম মহীৰংগ দানৱ আদি কিৰাত জনগোষ্ঠীৰ ৰজা। ঐতিহাসিক সকলে মহীৰংগ নামটো'মৈৰাং' শব্দৰ আৰ্যীকৃত ৰূপ বুলি ক'ব খোজে। গুৱাহাটীৰ পৰা পূবে প্ৰায় ২০কি:মি দূৰত থকা মৈৰাং পৰ্বতৰ নামটোৱেই ইয়াৰ প্ৰধান সাক্ষী বুলি কনকলাল বৰুৱা প্ৰমুখ্যে ঐতিহাসিক সকলে অনুমান কৰে। ইয়াৰোপৰি কালিকাপুৰাণত উল্লেখ আছে যে নৰকাসুৰ অধিকৃত প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ সুউচ্চ প্ৰসাদোপম ঘৰেৰে পৰিপূৰ্ণ আৰু চাৰিওফালে ওখ প্ৰাচীৰৰ দ্বাৰা পৰিবেষ্টিত ইন্দ্ৰৰ অমৰাৱতী সদৃশ। আনহাতে গংগা উপত্যকাৰ পৰা নৰকৰ লগত সেই সময়ত শিলৰ প্ৰসাদ বা বিগ্ৰহ নিৰ্মাণ কৰা খনিকৰ আহিছিল আৰু আৰ্যসকলে মানি চলা বাস্তু শিল্প শাস্ত্ৰ এওঁলোকৰ লগতেই তথা নৰকাসুৰৰ কালতেই আহিছিল বুলি পণ্ডিতসকলে অনুমান কৰে।প্ৰাক আহোম যুগৰ স্থাপত্যৰ যিবিলাক ভগ্নাৱশেষ পোৱা গৈছে সেইবিলাক বাস্তু শিল্প শাস্ত্ৰৰ নীতি-নিয়ম ৰক্ষা কৰি স্থাপন হৈছিল বুলি প্ৰমাণ পোৱা গৈছে। ভাৰতৰ প্ৰাচীন মঠ মন্দিৰবোৰত প্ৰধানকৈ তিনিটা ৰীতি দেখা যায়-নাগৰ,কেশৰ আৰু দ্ৰাবিড়। কিন্তু কামৰূপী স্থাপতি সকলে প্ৰধানতঃ কোনটো পদ্ধতি অনুকৰণ কৰিছিল সেই বিষয়ে ঐতিহাসিক সকলে সঠিককৈ একো ক'ব নোৱাৰে। কিন্তু প্ৰাচীন কামৰূপী পদ্ধতিত নিৰ্মিত মন্দিৰটোৰ ক্ষেত্ৰত নিন্মোক্ত পদ্ধতিকেইটা পৰিলক্ষিত হয় ১)তোৰণ,(২)মণ্ডপ বা নাটমন্দিৰ,(৩)গো-পুৰম অৰ্থাৎ প্ৰৱেশ চ'ৰা আৰু (৪)গৰ্ভ গৃহ।মনকৰিবলগীয়া যে ভাৰতীয় মন্দিৰসমূহৰ তলৰ ফালটো ৰথৰ আকৃতিৰে কৰা। কোনো কোনো ঠাইত এই ৰথ টানি নিয়া ঘোঁৰা বা হাতী শিলত কাটি উলিওৱা হৈছিল। ঘোঁৰা বা হাতীয়ে টানি নিয়া ৰথৰ আৰ্হিত নিৰ্মিত মন্দিৰৰ ওপৰফালে শিখৰত কলহৰ আকৃতি আছিল।অসমত এই অংশ 'কলচী' বা কলসী বুলিও কোৱা হয়। মন্দিৰৰ ভেটি নিৰ্মাণৰ ক্ষেত্ৰত সাধাৰণতে দক্ষিণ ভাৰতৰ নাগৰ পদ্ধতি চাৰিচুকীয়া ভেটিৰ আৰ্হি গ্ৰহণ কৰা হৈছিল। অসমৰ প্ৰাচীন মন্দিৰবোৰৰ ভেটি গঠনত দক্ষিণ ভাৰতীয় নাগৰ পদ্ধতিৰ চাৰিচুকীয়া ভেটি নিৰ্মাণেই সততে পৰিলক্ষিত হয়। এই নিৰ্মাণ পদ্ধতিয়ে এটা কথা স্পষ্ট কৰি দিয়ে যে অসমীয়া স্থাপত্যত উত্তৰ ভাৰতীয় স্থাপত্যৰ লগতে দক্ষিণ ভাৰতীয় আৰ্হিৰ প্ৰভাৱো নথকা নহয়। অৱশ্যে মন্দিৰৰ বাহিৰৰ গঠন পদ্ধতিত উত্তৰ ভাৰতীয় প্ৰভাৱ বেছি। তদুপৰি প্ৰাচীন কামৰূপত ভেটি নিৰ্মাণ কৌশলৰ বাহিৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকালৈ অহা স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্যৰ আৰ্হিৰ লগত দক্ষিণ ভাৰতীয় আৰ্হিৰ সম্পৰ্ক নাই, উত্তৰ ভাৰতীয় আৰ্হিৰহে সম্পৰ্ক আছে বুলি ঐতিহাসিক সকলে ন দি ক'ব খোজে। এই উত্তৰ ভাৰতীয় স্থাপত্যত কোনো কোনো ক্ষেত্ৰত মোগল প্ৰভাৱ আৰু ভাস্কৰ্যৰ ক্ষেত্ৰত গান্ধাৰ আৰু গ্ৰীক প্ৰভাৱ সোমাইছিল বুলি পণ্ডিতসকলে অনুমান কৰে। ভাৰতীয় প্ৰতিমা গঢ়োতা সকলক প্ৰথমতে স্থপতি বোলা হৈছিল। ঊনবিংশ শতিকাৰ পৰাহে তেওঁলোকক ভাস্কূব বুলি ক'বলৈ লোৱা হৈছে।প্ৰতিমাবোৰ একোটা নিৰ্দিষ্ট জোখ অনুযায়ী গঢ়া হৈছে। এই জোখৰ আধাৰ আছিল মানাংগুল অৰ্থাৎ আঙুলিৰ জোখ।বাৰ আঙুলি এক তাল বুলি ধৰা হৈছিল। এই আঙুলি আৰু তালৰ জোখতহে প্ৰতিমা নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। পূৰ্বতে উল্লেখ কৰা হৈছে যে অসমত প্ৰাক আহোম যুগৰ কোনো পূৰ্ণাংগ মন্দিৰ বা প্ৰাসাদ নাই। আছে মাথোন মাটিৰ তলে ওপৰে সিঁচৰতি হৈ থকা ভগ্নাৱশেষ কিছু।দ পৰ্বতীয়া মন্দিৰৰ ভেটিৰ ভগ্নাৱশেষ, সূৰ্য্য পাহাৰৰ স্তূপ আৰু গুহা,পিংগলেশ্বৰৰ ধ্বংসপ্ৰাপ্ত মন্দিৰৰ শীৰ্ষৰ ঘট, তেজপুৰৰ কল পাৰ্কত ৰখা শৈলস্তম্ভ, গোৱালপাৰাৰ ওচৰৰ মৰনৈ ধ্বংসপ্ৰাপ্ত মন্দিৰৰ দ্বাৰ শাখা আৰু দ্বাৰশিৰপট্টি,মদন কামদেৱ মন্দিৰৰ তলৰ ভেটি, বামুনী পাহাৰৰ ধ্বংসাৱশেষ আদিয়ে প্ৰাক্ আহোম যুগৰ মন্দিৰ সজাৰ সাক্ষী বহন কৰি আছে। সেইদৰে উন্নত মানৰ মূৰ্তিবিলাক যেনে দ পৰ্বতীয়াৰ গংগা যমুনাৰ মূৰ্তি,মিকিৰ মাটিত পোৱা নাৰী মূৰ্তিৰ বক্ষ,পিংগলেশ্বৰত পোৱা স্ত্ৰী আৰু পুৰুষ যোদ্ধাৰ খোদিত মূৰ্তিৰ ভগ্নাৱশেষ, আমবাৰীৰ পোৱা নটৰাজ, মালিনী থানত পোৱা সূৰ্য্য মূৰ্তি,বৰগংগা মন্দিৰৰ ধ্বংসাৱশেষত প্ৰাপ্ত বাসুদেৱ মূৰ্তি আদিয়ে মধ্যযুগ তথা প্ৰাক্ আহোমযুগৰ অসমৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্যৰ সাক্ষ বহন কৰি আছে।তথ্যসূত্ৰ: ভাষা-সাহিত্য-সংস্কৃতি-সমীক্ষা;সম্পা:কৰবী দাস,খগেশ্বৰী বৰুৱা,পৃ:১০৪-১০৫ দক্ষিণ কামৰূপৰ বিভিন্ন অঞ্চলত বসবাস কৰা বড়োসকলৰ মাজত প্ৰচলিত এটি ৰঙৰ নাচ হ'ল মাদল খেলা। বৈসাগী উৎসৱত মাদল-খেদা এসপ্তাহজুৰি চলে। গৃহস্থৰ চোতালে চোতালে গৈ নচা এই মাদল খেদাত মাদলৰ উপৰি চিফুং, জখা, থৰকা চেৰাজা প্ৰভৃতি বাদ্য-যন্ত্ৰও ব্যৱহাৰ কৰে। মাদল বজাওঁতে হাতত কোনো মাৰি নাথাকে, দুই হাতেৰেই ছন্দোময়ভাৱে চপৰিয়াই শব্দ তোলে। গাঁৱৰ মুখিয়ালৰ ঘৰৰ পৰাই মাদল খেদাৰ আৰম্ভণি হয়। এই নাচত সাধাৰণতে ল'ৰাই সৰ্বেসৰ্বা। তেওঁলোকৰ কঁকালত চুটি গামোচা, টঙালি, গেঞ্জী আৰু মূৰত ৰঙীন গামোছা। বাটেৰে গৈ থাকোঁতে বাটফুৰা তাল আৰু মানুহৰ ঘৰত ঘৰফুৰা তাল বজোৱাটো মাদল খেদা দলৰ সাধাৰণ ৰীতি। গৃহস্থই আলোচিত মাদল খেদা দলটিক স- ভক্তিৰে নঙলামুখৰপৰা আদৰি লৈ যায়। চোতালত তেওঁলোকে গৃহস্থৰ কুশল কামনা আৰু খেতি-বাতিৰ শ্ৰীবৃদ্ধিৰ বাবে আৰ্শীবাদ যাচি হৰিধ্বনি দিয়াৰ পাছত চক্ৰকাৰে নাচিবলৈ আৰম্ভ কৰে। নাচৰ চেৱে চেৱে তেওঁলোকে গীতো গায় "তোৰো বাৰীত আদা ঐ মোৰো বাৰীত আদা। তোৰ পুতাৰে আদা খায় মোক বুলিব দাদা॥ ১ লাউৰ পাত ঢেপা ঢেপা মিঠা নালাগে এনেহেন বেটীটোক জোঁৱাই নালাগে॥ 2 ইত্যাদি মাদল খেদা শেষ হ'লে গৃহস্থই দলটিলৈ শ্ৰদ্ধাৰে মাননি আগবঢ়ায়। সেই মাননি লৈ তেওঁলোকে হৰিধ্বনি দি গুচি যায়। ড°অনিল বড়োৱে মাদল খেদা নাচৰ সৈতে বড়োসকলৰ প্ৰখ্যাত খেৰাই নৃত্যৰ বিশেষ ভংগী খামাও বাৰ মৌনায়ৰ সাদৃশ্য বিচাৰি পাইছে। (আধাৰ গ্ৰন্থ: সূৰ্য্যকুমাৰ মজুমদাৰৰ বড়ো সংস্কৃতিত দৃষ্টিপাত) তথ্যসূত্ৰ অসমৰ সংস্কৃতি -কোষ,ড° নাৰায়ণ দাস আৰু পৰমানন্দ ৰাজবংশী; পৃ:৫১১ সোণোৱাল কছাৰী সমাজৰ পুৰুষৰ গীত-মাতবোৰত এৰি যোৱা বিষয়বস্তুক লেছেৰি বুটলাদি বুটলি আনি সৃষ্টি কৰা গীতবোৰক কেন্দ্ৰ কৰি যি নাচ গঢ়ি উঠিছে তাকে লেছেৰি নাচ বা বিহু বোলা হয়। ব'হাগ বিহুৰ সময়ত গাভৰু-বোৱাৰীয়ে এই বিহু কৰে। লেছেৰিক সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ অন‍্য লোক-উৎসৱ, লোক-অনুষ্ঠান সমূহতকৈ অৰ্বাচীন বুলি ভবা হয়। বিশিষ্ট লেখক প্ৰশান্ত কুমৰালৰ মতে ডিব্ৰুগড় জিলাৰ খোৱাং অঞ্চলৰ ঈশ্বৰপ্ৰসাদ বৰুৱাৰ নেতৃত্বত ইয়াৰ প্ৰথম আৰম্ভণি হৈছিল। লেছেৰিৰ সাধাৰণ বৈশিষ্ট্য‍্য- একালৰ হালালী ৰাজ‍্যৰ বৰ্ণনা, আৰাধ‍্য দেৱ-দেৱীক বন্দনা ইত‍্যাদি। লেছেৰি গীতৰ উদাহৰণ উৰি গ'ল পক্ষী পৰি গ'ল পাখি কিৰাতী ঐ হালালী ৰাজ‍্যৰে বাসী। হালালী ৰাজ‍্যৰে কৰং ৰং ধেমালি কিৰাতী ঐ হালালী ৰাজ‍্যৰে বাসী। মহিলাসকলে এই ছন্দোৱদ্ধ গীতৰ ছেৱে ছেৱে হাত চাপৰি বজাই লয়লাস ভংগীমাৰে নাচ পৰিৱেশন কৰে। ইয়াত এগৰাকী নামতি বা দলপতি থাকে। আঁতধৰা নামতি গৰাকীয়ে গীত গোৱা পাছে পাছে প্ৰত‍্যেক শিল্পী বা নাচনীয়ে সমস্বৰে গাই শৃংখলাবদ্ধভাৱ পদ সঞ্চালন কৰি বৃত্তাকাৰে ঘূৰি ঘূৰি নাচ পৰিৱেশন কৰে। লেছেৰি বিহুত নাচনীসকলে সোণোৱাল কছাৰীসকলৰ সম্পূৰ্ণ পৰম্পৰাগত পোছাক পৰিধান কৰে। সাজ-পোছাকত ৰঙা, হালধীয়া আৰু সেউজীয়া ৰঙৰ পয়োভৰ দেখা যায়। | name কিতাপ পঢ়াৰ আনন্দ কিতাপখন দুটা অধ্যায়ত বিভক্ত। কিতাপখনৰ পাতনিত তেওঁ কিতাপে সভ্যতাৰ দ্ৰুত বিকাশ কৰাৰ প্ৰসংগত ফৰাচী দাৰ্শনিক ভলতেয়ৰে কোৱা এষাৰ বাণী উল্লেখ কৰিছে, “কিতাপেই আধুনিক পৃথিৱীখন শাসন কৰিছে। যি সমাজত কিতাপৰ প্ৰচলন নাই সেই সমাজ থকা-নথকা একে কথা।” | caption মূল ভৱনৰ সমুখভাগ | location চিয়েম ৰিপ কম্বোডিয়া]] | builder সূৰ্যবৰ্মণ দ্বিতীয় (আৰম্ভণি) বিংশ শতাব্দীত এংকৰ ৱাটৰ উল্লেখযোগ্য পুনৰনিৰ্মাণ কাৰ্য সংঘটিত হয়।Glaize p. 59 ref> caption1 মাজভাগত মূল মন্দিৰটোৰে সৈতে এংকৰ ৱাটৰ নক্সা caption2 বিহংগম দৃষ্টিৰে এংকৰ ৱাট caption1 এংকৰ ৱাটৰ সীমাত অৱস্থিত খাৱৈ caption2 দেৱালত খোদিত দেৱতাৰ মূৰ্ত্তি caption3 নাগ আৰু পহৰাদাৰ সিংহ caption4 অভ্যন্তৰভাগত মূধচৰ ফুলৰ নক্সা | name কাম কৰাৰ আনন্দ কিতাপখন ৪০ টা অধ্যায়ত বিভক্ত। এজন অচিনাকী মানুহে ২০০২ চনত হোমেন বৰগোহাঞিক লিখিতভাৱে অনুৰোধ কৰিছিল এনেদৰে,"ছাৰ, কেইবছৰমানৰ আগতে আপুনি 'কিতাপ পঢ়াৰ আনন্দ' নামৰ এখন কিতাপ লিখিছিল। আপোনাৰ সেই কিতাপখন পঢ়ি মোৰ নিচিনা বহুত মানুহে কিতাপৰ জগতখনক নতুনকৈ আৱিষ্কাৰ কৰিছিল; কিতাপক নতুন চকুৰে চাবলৈ শিকিছিল। এইবাৰ আপুনি 'কাম কৰাৰ আনন্দ' নামৰ এখন কিতাপ আমাক উপহাৰ দিব নোৱাৰেনে কিতাপখনৰ আৰম্ভণিতে এই কথা উল্লেখ আছে। হোমেন বৰগোহাঞিয়ে কাম কৰাৰ আনন্দৰ বিষয়ে তেওঁৰ নিজৰ অভিজ্ঞতা, আৰু পৃথিৱীৰ বহুতো গুণী-জ্ঞানী মানুহৰ অভিজ্ঞতা- এই দুয়োটাৰে সংযোগ ঘটাই এই কিতাপখন লিখিছে। কিতাপখন মুঠ দহটা প্ৰবন্ধ আছে। সেইকেইটা হৈছে, জীৱনৰ মধুৰতম সময়, অপৰাধী বিবেক,গধূলিৰ অতিথি, মোৰ শিক্ষকসকল, মৃত্যু, কিতাপ, নীৰৱতা, চৰাইবোৰ,ঢেঁকী আৰু উত্তৰ-পঞ্চাশ। কিতাপখনত 'নতুন বছৰৰ সংকল্পঃ নমৰালৈকে জীয়াই থাকিম মই গোটেই জীৱন ত্ৰিশবছৰীয়া হৈ থাকিম সুখ পৰিশ্ৰম,অৱসাদ আৰু বিশ্ৰাম জবৰ উপাখ্যান ভূমিকম্প সাহিত্য আৰু জীৱন জৰ্জ লুই বৰহাছৰ 'শ্বেকছপীয়েৰ ইতিহাস চেতনা লুই আলথুছাৰৰ দ্বিতীয় মৃত্যু যি শিশুৰ শৈশৱ নাই এজন বিপ্লৱীৰ কথা যত জীৱ তত শিৱ কুকুৰৰ ঈশ্বৰ বন্দী' আৰু 'সুখ-দুখ' এই ১৬ টা ভিন্নস্বাদৰ প্ৰবন্ধ আছে। লগতে সূচীত ওপৰঞ্চি বুলি দি সংযোজন কৰা আছে ৯ টা অধ্যায়।সেইকেইটা হ'ল,'নতুন জীৱন জীৱনৰ অৰ্থ ভলতেয়ৰ ইউলিছিছ আৰু ফাউষ্ট চৰাইৰ কাৰণে অকণমান সময় চৰাইৰ বিষয়ে ড° ছালিম আলি চৰাইঃঅন্তহীন আনন্দৰ উৎস চৰাইৰ মৃত্যু' আৰু 'মানুহৰ মৃত্যু'। বৰ্তনী ছেদক এটা বিভিন্ন আকাৰ আৰু ৰেটিঙত উপলব্ধ। ঘৰুৱা ব্যৱহাৰযোগ্য নিম্ন বিভৱসম্পন্ন বৰ্তনীৰ পৰা আৰম্ভ কৰি এখন বৃহৎ চহৰত পোহৰযোগানৰ দায়িত্বত থকা উচ্চ বিভৱসম্পন্ন বৰ্তনীলৈকে বৰ্তনী ছেদক ব্যৱহাৰ হয়। ১০০০ ভল্টতকৈ কম ৰেটিঙৰ বৰ্তনী ছেদক সাধাৰণতে ঘৰুৱা, উদ্যোগিক ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয়: * Molded Case Circuit Breaker (MCCB)—১৬০০ এম্পিয়েৰলৈকে উপলব্ধ। তাপীয় বা তাম-চুম্বকীয় কাৰ্যপ্ৰণালী। ট্ৰিপ কাৰেণ্ট মিলাব পাৰি। নিম্ন বিভৱৰ ছেদকৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ সাধাৰণে IEC947 ৰ দৰে আন্তৰাষ্ট্ৰীয় মানে নিৰ্ধাৰণ কৰে। নিম্ন বিভৱৰ বৃহদাকাৰ ছেদকসমূহত বৈদ্যুতিক মটৰ থাকিব পাৰে যাৰ সহায়ত ৰিম'ট কণ্ট্ৰল পদ্ধতিৰে সেইবোৰ খোলা-মেলা কৰিব পাৰে। | subject শিক্ষামূলক, নৈতিক, সামাজিক, জীৱনী কিতাপখনত ১৭টা প্ৰবন্ধত বেঞ্জামিন ফ্ৰেংকলিন]]ৰ জীৱন চৰিত্ৰ অংকন কৰিছে। প্ৰবন্ধকেইটা হ'ল মুখবন্ধ জন্ম আৰু ল'ৰাকাল বেঞ্জামিনৰ আত্ম-শিক্ষাৰ আৰম্ভণি সাংবাদিক বেঞ্জামিন বষ্টনৰ পৰা ফিলাডেল্‌ফিয়ালৈ ফিলাডেল্‌ফিয়াত বেঞ্জামিন বেঞ্জামিনৰ বহুমুখী সাধনা বেচেৰা ৰিচাৰ্ডৰ বৰ্ষপঞ্জী বেঞ্জামিনৰ কৰ্মময় জীৱন বৈজ্ঞানিক আৰু আৱিষ্কাৰক বেঞ্জামিন আমেৰিকাৰ স্বাধীনতা আমেৰিকাৰ স্বাধীনতা-যুদ্ধত বেঞ্জামিন ফ্ৰেংকলিনৰ ভূমিকা বেঞ্জামিন ফ্ৰেংকলিনৰ আমেৰিকালৈ প্ৰত্যাৱৰ্তন আৰু মৃত্যু বেঞ্জামিন ফ্ৰেংকলিনৰ সুবচনী বেঞ্জামিন ফ্ৰেংকলিনৰ আত্ম-জীৱনীৰ এছোৱা বেঞ্জামিন ফ্ৰেংকলিন আৰু তেওঁৰ বাত-বিষ' আৰু 'অসমীয়া ভাষাত বেঞ্জামিন ফ্ৰেংকলিন'। কলিকতা চহৰত যাতে ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীয়ে সুস্থিৰভাৱে আৰু বাধাহীনভাৱে বাণিজ্য প্ৰসাৰ কৰিব পাৰে, তাৰ বাবে ফৰ্ট উইলিমাম দূৰ্গটো স্থাপন কৰা হৈছিল। ১৭৫৬ চনত ফৰাচী ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী]]ৰ দ্বাৰা এক সামৰিক আক্ৰমণৰ সম্ভাৱনাই গা কৰি উঠে। আক্ৰমণ প্ৰতিহত কৰিবৰ বাবে ব্ৰিটিছসকলে দূৰ্গটো শক্তিশালী কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। কিন্তু ছিৰাজ উদ-দৌলাই দূৰ্গ-নিৰ্মাণৰ কাম-কাজ বন্ধ কৰিবলৈ আদেশ জাৰী কৰে। ফৰাচীসকলে নিৰ্দেশটো মানি ল'লে কিন্তু ব্ৰিটিসকলে অৱজ্ঞা কৰিলে। ষ্টেডিয়ামে ১৯৮৪ চনত অষ্ট্ৰেলিয়াৰ বিৰুদ্ধে ভাৰতৰ সৈতে দুখন এদিনীয়া আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় খেল আয়োজন কৰিছে যিটো ঘটনাক্ৰমে ভাৰতত অনুষ্ঠিত হ'বলগীয়া ফ্লাডলাইটৰ তলত প্ৰথম দিবা-নৈশ এদিনীয়া আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় খেল আছিল। | election_name =ভাৰতৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচন, ১৯৮০ | next_election ভাৰতৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচন, ১৯৮৪ | party1 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | party2 জনতা পাৰ্টি (চেকুলাৰ) ৬টা ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ, ১৯টা ৰাজ্যিক পৰ্যায়ৰ আৰু ১১টা পঞ্জীভূক্ত ৰাজনৈতিক দলে নিৰ্বাচনত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। কংগ্ৰেছে ৩৫৩খন আসনত বৃহৎ বিজয় সাব্যস্ত কৰি ইন্দিৰা গান্ধী]]ৰ প্ৰধানমন্ত্ৰিত্বত চৰকাৰ গঠন কৰিছিল। ৪১খন আসনেৰে ২য় স্থানত আছিল চৰণ সিঙৰ নবগঠিত জনতা পাৰ্টি (চেকুলাৰ দল। | name মোৰ হৃদয় এখন যুদ্ধক্ষেত্ৰ অন্তহীন প্ৰেৰণাৰ উৎস লুই পেষ্টিঅ’ৰ]] কিতাপখন দুটা খণ্ডত বিভক্ত। প্ৰথমটোত থকা একমাত্ৰ প্ৰবন্ধটো হৈছে একে নামৰ 'জীৱনৰ সাধনা'। দ্বিতীয় খণ্ডত ২০ টা প্ৰবন্ধ আছে। সেইকেইটা হৈছে মাইকেল এঞ্জেলো লিওনাৰ্ডো ডা ভিন্সি ক'লৰিজ আনাটোল ফ্ৰাঁ টমাছ মান কঠিন প্ৰহৰঃ টমাছ মান আঁদ্ৰে মাল্‌ৰো আৰ্ণল্ড টয়ন্‌বী এইচ জি ওৱেলছৰ 'বিশ্ব সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা জাঁ পল ছাৰ্ত্ৰেৰ বিষয়ে কেইটামান কথা নিকছ কাজানৎজাকিছ হেনৰি লুই মেনকেন ৰবাৰ্ট লীণ্ড ছেমুৱেল বেকেট্‌ আইজাক বশ্বেভিছ ছিংগাৰ জে. বি. এছ. হলডেন জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা লক্ষ্মীধৰ শৰ্মা মাও জে দং' আৰু 'হো চি মিন'। | name সুস্থ দেহত সুস্থ মন কিতাপখনত ২৬ টা প্ৰবন্ধ আছে। সেইকেইটা হৈছে শ্ৰেয় আৰু প্ৰেয় দিনটো কেনেকৈ আৰম্ভ কৰা উচিত সুস্বাস্থ্যৰ কাৰণে ধ্যান নীৰৱতাৰ কাৰণে অলপ সময় ৰোগৰ নিৰাময়ত কিতাপেও সহায় কৰিব পাৰে মনৰ ৰহস্যময় শক্তি শাৰীৰিক স্বাস্থ্য আৰু মানসিক শান্তি ভাল স্বাস্থ্য ৰোগ আৰু স্বাস্থ্য টেলিভিছন আৰু স্বাস্থ্য চৰিত্ৰ চকুৰ বিষয়ে আটাইতকৈ পুণ্যৰ কাম- দৃষ্টিদান ছালৰ বিষয়ে পেটৰ বিষয়ে পানী-লগা জ্বৰৰ কথা স্মৃতিশক্তিৰ বিষয়ে আহাৰৰ পৰিমাণ,শৰীৰৰ প্ৰয়োজন ডি এন এ কেইজনমান ডাক্তৰৰ কথা হাস্পতাল মানেই স্বাস্থ্য নহয় হস্পিচ হিপ্পক্ৰেটিছ বিপথগামী সন্তান আৰু দায়িত্বহীন অভিভাৱক আদৰ্শ পিতৃ-মাতৃ' আৰু 'মৃত্যুৰ মুহূৰ্তত মানুহৰ কোনো যন্ত্ৰণা নহয়'। লোকবিশ্বাস সমূহ লোকসংস্কৃতিৰ এটা প্ৰধান অংগ। লোকবিশ্বাস হৈছে পৰম্পৰাগতভাৱে প্ৰচলিত কিছুমান আচাৰ-আচৰণ আৰু ধ্যান-ধাৰণা। সমাজত মানুহৰ বিভিন্ন কৰ্মৰ সৈতে জড়িত শুভ-অশুভ ধাৰণাবোৰেই লোকবিশ্বাস।অশ্বিনী, মৃগশিৰা,পুনৰ্বসু,স্বাতী, চিত্ৰা,হস্তা আৰু উত্তৰ ফাল্গুণী নক্ষত্ৰত ভূমিকম্প হ'লে পৃথিৱীত অনাবৃষ্টি,শস্যনাশ,জ্বৰ-কাহ আদি ৰোগ হয়। ভৰণী,কৃত্তিকা,পুষ্যা,মঘা,বিশাখা,পূৰ্বফাল্গুণী  নক্ষত্ৰত ভূমিকম্প হ'লে অতিপাত খৰ,ৰোগ আৰু পাৰ্বত্য জাতিৰ কষ্ট হয়। গ্ৰহণ হৈ যোৱাৰ সাতদিনৰ ভিতৰত ভূমিকম্প হ'লেও ৰজাৰ মৃত্যু হয়। চন্দ্ৰগ্ৰহণ আৰু সূৰ্যগ্ৰহণ লোকবিশ্বাস মতে ৰাহু কেতচুৰ গ্ৰাসৰ পৰিণতি। সৰ্বগ্ৰাস চন্দ্ৰ আৰু সূৰ্যগ্ৰহণ দুৰ্ভিক্ষ,মহামাৰীৰ লক্ষণ। তদুপৰি গ্ৰহণৰ সময়ত ৰাহু অগ্নিবৰ্ণ হ'লে আকাল,অতিবৃষ্টি, অনাবৃষ্টি,কপিলা বৰ্ণ হ'লে দুৰ্ভিক্ষ আৰু লোহিতবৰ্ণ হ'লে পশু-পক্ষীৰ হানি,গৌৰবৰ্ণ হ'লে যুদ্ধ হয়। গ্ৰহণৰ সাতদিনৰ ভিতৰত ধুমুহা-বতাহ হ'লে প্ৰজাৰ কষ্ট, উল্কাপাত হ'লে ৰাজমন্ত্ৰীৰ মৃত্যু,মেঘে গজিলে গৰ্ভিৰ্ণীৰ গৰ্ভনাশ আদি অমঙ্গল হয়। ধূমকেতু বা নেজাল তৰা  অনেক অঙ্গলৰ চিন। লুচাইবিলাকে  ধূমকেতুক মৌতম অৰ্থাৎ দুৰ্ভিক্ষৰ চিন বুলি ভাবে। কুকুৰ মানুহৰ অতি পুৰণি পোহনীয়া জীৱ। কুকুৰৰ কামবনৰ পৰা মানুহৰ মনত অনেক বিশ্বাস পুঞ্জীভূত হৈ পৰিছে। কুকুৰেও তাৰ কামৰ দ্বাৰা আগন্তুক অমঙ্গলৰ বতৰা দিয়ে। বেলিলৈ চাই কুকুৰে ভূকিলে দেশত মহামাৰী হয়। ঘৰৰ ভিতৰত ৰাও দি কুকুৰে গাঁত খানিলে মৃত্যু; চোতালত গাঁত খানিলে মৃত্যু আৰু অৰ্থহানি হয়। যাত্ৰাকালত কুকুৰে আগভেটি শুই দিলে কলঙ্ক হয়। চৰাই-চিৰিকতি সম্পৰ্কীয় অনেক লোকবিশ্বাস আছে। যাত্ৰাকালত এজনী শালিকা দেখিলে যাত্ৰা ভাল নহয়। কাউ চৰাই, বগলী,শেন,ফেঁচা ঘৰতঘৰত পৰিলে গৃহিনীৰ মৃত্যু হয়। গাত কাউৰী পৰিলে বা কাউৰীয়ে খুটিলে ৰোগ হয় আৰু শোক হয়। কাউৰী, কপৌ চৰাইৰ সঙ্গম দেখিলে ঘৰৰ গিৰিহঁতৰ মৃত্যু হয়। শগুণে ঘৰত পৰি মঙহ খালে,শগুণ মূৰত পৰিলে ৰজাৰ ঘৰত হ'লে ৰজাৰ মৃত্যু হয়। গৃহস্থৰ ঘৰত হ'লে গৃহস্থ মৰে। শালিকা,ঢোঁৰা কাউৰী, কামচৰাই,শগুণ,বগলী আৰু ফেঁচাৰ সঙ্গম দেখিলে গৃহস্থৰ গাই গৰু হানি হয়। শগুণ, কপৌ, চিলনী, বৰবাদুলি,বন-কুকুৰা, শেন চৰায়ে মানুহৰ ঘৰত বাঁহ সাজিলে এবছৰলৈ ভীষম বিপদ হয়। ঘৰৰ ভেঁটিত হুদু পৰিলে ভেঁটি উচ্ছন্ন হয়। ফেঁচাই 'নিউ নিউকৈ' মাতিলে মৃত্যু হয়। ৰাতিৰ প্ৰথম পৰত কুকুৰাই ডাক দিলে দেশত মহামাৰী হয়। ম'ৰাচৰায়ে মাতিলে মৃত্যু হয়। হেমন্ত ঋতুত কুলিয়ে মাতিলে মাৰীমৰক হয়। ৰাতি হুদু,ফেঁচা, ঢোৰা-কাউৰী আৰু কোকলোঙাই মাতিলে গৃহস্থৰ অমঙ্গল,ভৰ্যাৰ মৃত্যু, বৈৰিতা আৰু ৰাজমন্ত্ৰীৰ মৃত্যু হয়। | caption বাহন মকৰৰ পিঠিত বিৰাজমান বৰুণ | god_of আকাশ আৰু জলৰ দেৱতা | mantra ওঁ‌ম বৰুণায় নমঃ | weapon পাশ, বৰুণাস্ত্ৰ, গাণ্ডীৱ হিন্দু সংস্কৃতি অনুযায়ী বৰুণ শব্দৰ মূল হৈছে বৰ ক্ৰিয়া যাৰ অৰ্থ আৱৰি ৰখা বা বান্ধি/সামৰি ৰখা। উনা শব্দৰ সংযোগত ইয়াৰ অৰ্থ হয়গৈ যিজনে আৱৰি বা বান্ধি ৰাখে''। পৃথিৱীক আৱৰি ৰখা নীতি বা ন্যায়ৰ সাগৰ বুজাবলৈ এই বৰুণ শব্দৰ শব্দৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সংস্কৃতিৰ পৰিসৰ অতি ব্যাপক। বিভিন্নজনে বিভিন্ন ধৰণে সংস্কৃতিৰ প্ৰকাৰ সম্পৰ্কে আলোচনা কৰিছে। সংস্কৃতিৰ গুণ-লক্ষণ-বৈশিষ্ট্য আদিলৈ লক্ষ্য কৰি সংস্কৃতিৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰসমূহ হৈছে: ==সংস্কৃতিৰ গুণ-লক্ষণ-বৈশিষ্ট্য আদিলৈ লক্ষ্য কৰি== অভিজাত সংস্কৃতিক শাস্ত্ৰীয় বা বৈদিকী (sanskritic) বা মাৰ্গী বা মাৰ্গীয় সংস্কৃতিও বুলিব পাৰি। সংস্কৃতিৰ উদ্ভৱ আৰু বিকাশ লোকসংস্কৃতিৰ পূৰ্বে হৈছিল নে পিছত হৈছিল সঠিককৈ কোৱা টান। ভাৰতবৰ্ষৰ প্ৰসংগত ক’ব পাৰি যে, ২৫০০ বছৰৰ পূৰ্বেই অভিজাত সংস্কৃতিৰ জন্ম হৈছে। অভিজাত সংস্কৃতিক “গ্ৰেট ট্ৰেডিছন” আখ্যা দিব পাৰি। লোকসংস্কৃতি নাইবা জনজাতীয় সংস্কৃতিৰ তুলনাত অভিজাত সংস্কৃতি অধিক ৰীতিবদ্ধ,সুনিৰ্দিষ্ট আৰু আত্মসচেতন। সেয়েহে ইয়াৰ পৰিৱৰ্তন লেহেম গতিত হয়। সাধাৰণ লোকৰ সৈতে জড়িত সংস্কৃতিয়েই লোক-সংস্কৃতি। 'লোক' শব্দৰ অৰ্থজন বা ব্যক্তি সংস্কৃতি'ৰ অৰ্থ আচাৰ-আচৰণ, গীত-মাত,অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠান অৰ্থাৎ ব্যক্তিৰ সমগ্ৰ জীৱন-প্ৰক্ৰিয়াক সামৰি লয়। লোক-সংস্কৃতিৰ ইংৰাজী প্ৰতিশব্দ হিচাপে 'folk culture' আৰু 'folklore' ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কিন্তু 'folklore' শব্দটোৰ অন্য অৰ্থ হ’ল লোকবিদ্যা। লোকসংস্কৃতিৰ উদ্ভৱ আৰু বিকাশৰ পটভূমি সাধাৰণতে লোকসমাজ অৰ্থাৎ 'folk society'। সম্পূৰ্ণ কৃষিভিত্তিক সমাজখনক লোকসমাজ আখ্যা দিব পাৰি। বৰ্তমান যি সমাজ মহান সভ্যতা(great civilization)ৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱান্বিত নোহোৱাকৈ আছে সেই সমাজক লোক সমাজ আখ্যা দিব পাৰি। কৃষক সমাজক লোক সমাজ আখ্যা দিয়াৰ সপক্ষে মতপোষণ কৰিছে ৰবাৰ্ট ৰেডফিল্ডে। এই সমাজ ব্যৱস্থাৰ সংস্কৃতি ব্যৱস্থাটোক লোক-সংস্কৃতি বুলিব পাৰি। ৰিচাৰ্ড এম্.ডৰচনৰ মতে লোকসংস্কৃতিৰ ভাগ চাৰিটা: জনজাতীয় লোকসকলৰ জীৱন-প্ৰণালীৰ লগত জড়িত সংস্কৃতিয়েই জনজাতীয় সংস্কৃতি। লোক সংস্কৃতি আৰু জনজাতীয় সংস্কৃতিৰ মাজত পাৰ্থক্য আছে। জনজাতীয় সংস্কৃতি স্বয়ংসম্পূৰ্ণ (self contained)। কিন্তু, কেতিয়াবা অভিজাত বা লোকসংস্কৃতিৰ প্ৰভাৱ পৰিলে ইয়াৰ স্বতন্ত্ৰতা নষ্ট হ'ব পাৰে। জনজাতীয় সংস্কৃতি বহু পৰিমাণে অক্ষত হৈ থাকে। জনজাতীয় সংস্কৃতিৰ দ্বাৰা অভিজাত সংস্কৃতি বা লোকসংস্কৃতি প্ৰভাৱান্বিত হোৱা দেখা যায়। মানৱসৃষ্ট সকলোবিলাক ইন্দ্ৰিয়গ্ৰাহ্য বস্তু বা সামগ্ৰীকে বস্তুবাদী সংস্কৃতি বুলিব পাৰি, যেনে সা- সামগ্ৰী,ঘৰ-দুৱাৰ, আচবাব, স্থাপত্য-ভাস্কৰ্য, চিত্ৰকলা আদি। এই সংস্কৃতি স্পৰ্শ কৰিব নোৱাৰি, কেৱল অনুভৱহে কৰিব পাৰি। এই সংস্কৃতি আভ্যন্তৰীণ আৰু প‌্ৰমূল্যগত। মানুহৰ চিন্তাধাৰা, ৰীতি-নীতি, মূল্যবোধ, আচাৰ -ব্যৱহাৰ, পৰম্পৰা আদিৰ জৰিয়তে অবস্তুবাদী সংস্কৃতিৰ প্ৰকাশ পায়। জনতা পাৰ্টি (চেকুলাৰ) | name মোৰ যৌৱনৰ ৰামধেনু | genre গল্প সংকলন, কবিতা কিতাপখনৰ আৰম্ভণিতে লেখকে উল্লেখ কৰিছে যে ৰামধেনু আলোচনীৰ পাতত প্ৰকাশিত সংৰক্ষণযোগ্য বুলি ভবা লেখাসমূহ অন্যান্য সংকলনত অন্তৰ্ভুক্ত কৰি এইখনত থকা গল্পসমূহ কিম্বা কবিতাসমূহৰ অধিকাংশৰ কথা তেওঁ পাহৰি পেলাইছিল। সেই লেখাবোৰ প্ৰকাশ কৰাৰো তেওঁৰ আছিল প্ৰৱল অনিচ্ছা। তেওঁৰ নিজৰ ভাষাত,"বাকী যিবোৰ লেখা পুৰণি 'ৰামধেনু'ৰ পাতত লুকাই আছিল আৰু যিবোৰ লেখা এতিয়াহে মোৰ চকুত পৰিছে সেই লেখাবোৰৰ বিষয়ে-বিশেষকৈ গল্পকেইটাৰ বিষয়ে-মই ইমান বেছি লজ্জিত সেইবোৰ পুৰি ছাই কৰি পেলাবলৈ মন যায়। কিন্তু সেই লেখাবোৰ জ্বলাই দিয়াৰ পৰিৱৰ্তে এতিয়া 'বনলতা'ৰ অনন্ত হাজৰিকাই সেই গোটেইবোৰ লেখাক একত্ৰিত কৰি এই কিতাপখন কৰিছে। এই লেখাবোৰ পঢ়ি পাঠকে মোৰ লেখক-জীৱনৰ প্ৰস্তুতি-পৰ্বৰ এটা চকা-মকা আভাস হয়তো পাব পাৰে।" ২২ টা কবিতা,২ টা প্ৰবন্ধ আৰু ১৬ টা গল্প সমৃদ্ধ কিতাপখন আৰম্ভ হৈছে কবিতাৰে আৰু শেষো হৈছে কবিতাৰেই। প্ৰথমটো কবিতা 'অৰণ্য' আৰু শেষৰটো 'শৰৎ'। অৰণ্যৰ পিছতে আছে 'ভিনচেণ্ট্‌ ভ্যান গোঘ' কবিতাটো আৰু তৃতীয় অধ্যায়টো হৈছে 'আধুনিক অসমীয়া কবিতা' শীৰ্ষক এটা প্ৰবন্ধ। একেৰাহে কবিতা বা গল্প নিদি কবিতাৰ মাজে মাজে গল্পসমূহ দিয়া আছে। কিতাপখনত সন্নিৱিষ্ট বাকীকেইটা কবিতা হ'ল মহানগৰ সাপ মধুচন্দ্ৰিকা চিগাৰেট দুটি কবিতা নৱকান্ত বৰুৱালৈ মুকলি চিঠি আশ্ৰয় ৰাধা ওফেলিয়া হৈমন্তী সাতজন বুঢ়া মানুহ বহুত দিনৰ পাছত শৰতৰ দিন এড্‌ইন মূইৰৰ শেষ কবিতা গুৱাহাটী জননীৰ সন্ধানত এজন ডেকা মানুহ কেইজনীমান বুঢ়ী তিৰোতা অৰ্জ্জুনৰ বিশ্বৰূপ দৰ্শন' আৰু 'জীৱনৰ সন্ধানত এজন ডেকা মানুহ'। গল্পকেইটা হৈছে,'বৰষুণ মহাশ্বেতাৰ বিয়া এটি ডিটেক্‌টিভ্‌ গল্প জনদিয়েক অসমীয়া কবি পৰ্দ্দা আশ্ৰয় কৃতজ্ঞতা চিকাৰ সমাধান নৰকত বসন্ত ন-পঢ়ুৱৈৰ দৃষ্টিভংগীত বেজবৰুৱা অসুখ সমকালীন অসমীয়া চুটি গল্প ইস্মাইল শেখৰ সন্ধানত এটা নতুন ভিক্ষাৰী' আৰু 'যৌৱন'। কিতাপখনত থকা আনটো প্ৰবন্ধ 'শ্ৰীকৃষ্ণৰ উপাখ্যান' অনুবাদমূলক। | name মই যেতিয়া ক্লান্ত হওঁ কিতাপখনত ৪৪ টা প্ৰবন্ধ আছে। সেইকেইটা হʼল, মই যেতিয়া ক্লান্ত হওঁ; দ্বৈপায়ন হ্ৰদত দুৰ্যোধন; কাম কৰাৰ আনন্দ-আৰু যন্ত্ৰণা; মনৰ টনিক; ডাৰউইনৰ ডিপ্ৰেছন; সুখৰ বিষয়ে বৈজ্ঞানিক গৱেষণা; কাম কৰাৰ প্ৰেৰণা; ধনী হোৱাৰ অভিশাপ; তেহিনো দিৱসাঃ গতাঃ; যোগেন্দ্ৰনাৰায়ণ ভূঞা; টি ছেখ্ৰিৰ স্মৰণত; অৰুণ টেৰণ; সনন্ত আৰু সমীৰ; মোৰ এজন পছন্দৰ মানুহ-গ্ৰেগ চেপেল; ছাৰা টীজডেইল বেয়া কবিতা'ৰ সপক্ষে; লিটল মেগাজিন; আকৌ মনত পৰিছে লৰ্ড জিমক; সাহিত্যিক পুৰস্কাৰ; বেছি লিখা বেয়া; সাহিত্যিকৰ বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যত; ঈৰ্ষাৰ বিষয়ে; স্বাস্থ্যৱান মানুহ; মূৰৰ বিষ; স্বাস্থ্যৰ নিচা; সকলো মানুহ এদিন নিৰামিষভোজী হ'ব; আমিষ নে নিৰামিষ; কলপৰ বিষয়ে; আলহীৰ কথা; ডিয়েন বিয়েন ফু; পৰেশ বৰুৱাক ক'ত লগ পাম; নগাৰ দৃষ্টিত তেওঁলোকৰ ভৱিষ্যত; নাগালেণ্ডত দুদিন; ৰাজস্থানত কেইদিনমান; ছলাকটকীৰ পৰা গৰুধৰীয়ালৈ; মুক্ত নাৰী; অসমৰ ৰাজনৈতিক নেতাৰ ভাবমূৰ্তি; অসমৰ ৰাজনৈতিক নেতাৰ ভাবমূৰ্তি; মহাফেজখানা; পৰীক্ষাৰ ফলাফল; মাত্ৰ তিনি ঘণ্টা মঞ্জু দত্তবৰুৱাৰ চিঠি; দীঘল বক্তৃতা; অৰছন ওৱেলছৰ আশাৰ বাণী; আৰু লাগে ৰহো মুন্নাভাই। [[শ্ৰেণী:ক'ভিড-১৯ বৈশ্বিক মহামাৰীত মৃত্যু হোৱা ব্যক্তি]] * বিভিন্ন অৱস্থা বা অভ্যন্তৰীণ গুণৰ ৰূপ: আনন্দ, বিজ্ঞান, মানস, প্ৰাণ, বাক, আত্মা আৰু ৰূদ্ৰৰ শিৱ পঞ্চৰূপ – ঈশান তৎপুৰুষ, অঘোৰ, বামদেৱ, সদ্যোজাত * পথ প্ৰদৰ্শক বা সৃষ্টিশীল শক্তিৰ ৰূপ: বসৎকৰ, প্ৰজাপতি ব্ৰাহ্মণসমূহৰ মতে তিনিওলোকৰ বাবে ১১ জনকৈ দেৱতা, বা ১২জন আদিত্য, ১১জন ৰূদ্ৰ, ৮জন বসু আৰু ২জন অশ্বিন। [[চন্দ্ৰকান্ত অভিধান]]ত দিহানামক যেই-সেই ঘোষাৰে যেই-সেই পদৰ লগত অধিক সময়লৈ গোৱা নাম হিচাপে অভিহিত কৰিছে। নৈমিত্তিক প্ৰসংগৰ অন্তৰ্ভুক্ত দিহা নাম সত্ৰ সবাহত প্ৰচলিত। তিথি পৰ্ব উৎসৱ উপলক্ষ‍্যে সত্ৰ সমূহত যি দিনটীয়া সবাহ অনুষ্ঠিত হয় তাত এই নাম পৰিৱেশন কৰে। ঈশ্বৰৰ মহিমা, লীলা আদি বিষয়ৰ কথাৰে এই নাম গোৱা হয়। সত্ৰত প্ৰচলিত এনে এটি নামৰ উদাহৰণ-- অন্তকালে গতি প্ৰভু তোমাৰ চৰণ পদ নাম ভজ নাম চিন্ত নাম সাৰ এ আউনীআটী, গড়মূৰ, দক্ষিণপাট, কুৰুৱাবাহী সত্ৰত এই নাম পৰিৱেশন কৰে। এই নাম নামঘৰৰ উপৰি মাংগলিক যিকোনো অনুষ্ঠানত পৰিৱেশন কৰা হয়। খোল,তাল,নাগাৰা এই নামৰ প্ৰধান বাদ‍্যযন্ত্ৰ। ইয়াৰ পদসমূহ কীৰ্তন, দশম, ঘোষাকেন্দ্ৰিক। ইয়াৰ এটি উদ্ধৃতি-- আৰম্ভণি হৰি এ ৰাম হৰি এ ৰাম ৰাম (পদ,কীৰ্তন) দিড়া এ ভায়া ৰাম নাৰায়ণ সত্ৰ আৰু নামঘৰসমূহত নাম-কীৰ্তনৰ ক্ষেত্ৰত নিৰ্দিষ্ট ঘোষাৰ সৈতে ইয়াৰ সংলগ্ন পদ আবৃত্তি কৰাটো ধৰাবন্ধা নীতি। সেয়েই, ঘোষা-পদৰ বিশদ জ্ঞান বিশিষ্ট ব্যক্তিকহে সাধাৰণতে নামতি বা নামলগোৱা আৰু পাঠকৰ বাব অৰ্পণ কৰা হয়। এই ৰীতি সামান্যৰূপত শিথিল কৰাৰে পৰাই দিহানামৰ প্ৰচলন বুলি ধৰা হয়। মাণ্ডেল- ফ্লেমিং আৰ্হিৰ এটি সুখ্যাত ভৱিষ্যদ্বানী হ'ল "অসম্ভৱ ত্ৰিনিটি Impossible Trinity যিয়ে কয় যে যিকোনো কেন্দ্ৰীয় বেংকৰ বাবে স্থায়ী বিনিময়ৰ দৰ, মূলধনৰ মুক্ত প্ৰৱাহ আৰু স্বাধীন মৌদ্ৰিক নীতি ৰখা অসম্ভৱ। তিনিওৰে যিকোনো দুটা নীতি ৰাখিব পৰা যায়, কিন্তু তিনিওটা ৰখা সম্ভৱ নহয়। * স্পট আৰু ফৰ্ৱাৰ্ড বিনিময় দৰ সমান। ভৱিষ্যতৰ যিকোনো সময়ৰ বাবে প্ৰত্যাশিত বিনিময় দৰ বৰ্তমানৰ বিনিময় দৰৰ সমান। * স্থায়ী মুদ্ৰা বেতনৰ দৰ, অবৃত্ত সম্পদ আৰু Constant Returns to Scale আছে। সেয়ে ঘৰুৱা মূল্যৰ দৰ স্থায়ী আৰু উৎপাদন স্থিতিস্থাপক। * আয় বৃদ্ধি পালে সঞ্চয় আৰু কৰ বৃদ্ধি পায়। * আমদানি-ৰপ্তানিৰ অন্তৰ কেৱল আয় আৰু বিনিময় দৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। * মূলধনৰ গতিশীলতা নিখুঁট নহয় আৰু প্ৰত্যেক চিকিউৰিটি আন চিকিউৰিটিৰ বাবে নিখুঁত বিকল্প। অৰ্থনীতিত কেৱল সংশয় নিৰপেক্ষ বিনিয়োগকাৰী আছে। মুদ্ৰাৰ চাহিদা সেয়েহে কেৱল আয় আৰু সুদৰ দৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। বিনিয়োগ কেৱল সুদৰ দৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। * অৰ্থনীতিখন ইমান সৰু যে ই বৈশ্বিক আয় আৰু বৈশ্বিক সুদৰ দৰক প্ৰভাৱিত কৰিব নোৱাৰে। ধৰি লওক যে Y, C, I, G, M, P, i, L, T আৰু NX ক্ৰমে আয় বা উৎপাদন (বাস্তৱ মুঠ ঘৰুৱা উৎপাদন বাস্তৱ উপভোগ, বাস্তৱ বিনিয়োগ, বাস্তৱ চৰকাৰী খৰচ, নামমাত্ৰ মুদ্ৰাৰ যোগান, মূল্যৰ স্তৰ, নামমাত্ৰ সুদৰ দৰ, বাস্তৱ মুদ্ৰাৰ চাহিদা, বাস্তৱ কৰ আৰু বাস্তৱ শুদ্ধ ৰপ্তানি। :BoP=CA+KA math বি অ' পি বক্ৰম য'ত CA হ'ল কাৰেণ্ট একাউণ্ট উদ্বৃত্ত আৰু KA কেপিটেল একাউণ্ট উদ্বৃত্ত) আই এছ বক্ৰৰ নিৰ্ধাৰকসমূহৰ মান নিৰ্ণয় এনেদৰে হয়: :C=C (Y-T(Y i-E pi math উপভোগ নিৰ্ভৰ কৰে নিষ্পত্তিযোগ্য আয়, সুদৰ দৰ আৰু প্ৰত্যাশিত মুদ্ৰাস্ফিতি math>E(\pi math>)ৰ ওপৰত) :I=I(i-E(\pi Y_{t-1 math বিনিয়োগ নিৰ্ভৰ কৰে সুদৰ দৰ, প্ৰত্যাশিত মুদ্ৰাস্ফিতি আৰু পূৰ্বি কালৰ আয়ৰ ওপৰত :NX=NX (e, Y, Y math NX নামমাত্ৰ বিনিময় দৰ (e আয় (Y) আৰু আন দেশসমূহৰ আয়ৰ যোগফল (Y*)ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে) :KA=z(i-i ke bar e য'ত \bar e ধ্ৰুৱক। এনে হ'লে ভাৰসাম্যত মুঠ ঘৰুৱা উৎপাদন, ঘৰুৱা সুদৰ দৰ আৰু balance of payment নিৰ্ণয় হয়। যদি স্থায়ী বিনিময় দৰৰ ব্যৱস্থা বলৱৎ নহয়, তেন্তে BoP 0। এনে হ'লে ভাৰসাম্যত মুঠ ঘৰুৱা উৎপাদন, শৰুৱা সুদৰ দৰ আৰু বিনিময় দৰ নিৰ্ণয় হয়। গতিশীল প্ৰসম্ভাব্য সাধাৰণ সাম্যাৱস্থা আৰ্হি]] ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ বিভাজিত দলসমূহ]] | birth_place মানডেয়াৰ, আলবাৰ্টা, কানাডা | influences ৰবাৰ্ট ছিয়েৰ্ছ, ক্লাৰ্ক হাল, কেনেথ স্পেনছ, আৰ্থাৰ লেষ্টাৰ বেণ্টন, নিল মিলাৰ | influenced বোধগত মনোবিজ্ঞান, সামাজিক মনোবিজ্ঞান | caption ক'ৰ্ট' ছবিখনৰ ট্ৰেইলাৰ উন্মোচনী অনুষ্ঠানত, ২০১৫ | birth_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত * শ্ৰেষ্ঠ ছবি বঁটা, ক'ৰ্টৰ বাবে, ৬২তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা ২০১৫ * শ্ৰেষ্ঠ এছিয়ান কথাছবি, ক'ৰ্টৰ বাবে, ছিংগাপুৰ আন্তৰ্জাতিক ছবি মহোৎসৱত, ছিলভাৰ স্ক্ৰীন বঁটা, ২০১৪ * শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰনাট্য দ্য ডিছাইপল'ৰ বাবে, ভেনিছ ছবি মহোৎসৱ, ২০২০ [[ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ ভাৰতৰ এটা মুখ্য ৰাজনৈতিক দল। ১৯৪৭ চনত দেশে স্বাধীনতা লাভ কৰাৰে পৰা দলটোৰ যথেষ্ঠবাৰ বিভাজিত হোৱা দেখা যায়। ইয়াৰে কিছুমান বিভাজিত গোটে স্বাধীন দল হিচাপে ৰাজনৈতিক কাৰ্য-কলাপ চলাই আছে; আন কিছুমান বৰ্তমান বিলুপ্ত। আকৌ কিছুমান গোট মূল দলৰ সৈতে বা আন দলৰ সৈতে চামিল হৈ গৈছে। | ১৯৮১ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ (জগজীৱন ref name="tension জগজীৱন ৰাম বিহাৰ অধুনালুপ্ত'' | ১৯৯৭ তামিলনাডু মাক্কাল কংগ্ৰেছ বাঝাপাড়ি ৰামমূৰ্তি তামিলনাডু অধুনালুপ্ত'' | ১৯৯৯ জম্মু এণ্ড কাশ্মীৰ পিপ’লছ্ ডেমোক্ৰেটিক পাৰ্টি মুফটি মহম্মদ চৈয়িদ জম্মু আৰু কাশ্মীৰ সক্ৰিয়'' | ২০০১ পণ্ডিচেৰী মাক্কাল কংগ্ৰেছ পি কান্নান পণ্ডিচেৰী অধুনালুপ্ত'' | ২০০১ বিদৰ্ভ জনতা কংগ্ৰেছ জম্বুৱান্ত্ৰাও ধোতে মহাৰাষ্ট্ৰ সক্ৰিয়'' | ২০০৩ নাগালেণ্ড পিপ’লছ্ ফ্ৰণ্ট নেফিউ ৰিঅ’ নাগালেণ্ড সক্ৰিয়'' | ২০০৭ হাৰিয়ানা জনহিত কংগ্ৰেছ (বি.এল কলদীপ বিষ্ণই হাৰিয়ানা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]ৰ সৈতে একত্ৰীকৰণ'' | ২০১৬ চট্টিছগড় জনতা কংগ্ৰেছ অজিত যোগী ছত্তীসগঢ় সক্ৰিয়'' | subject শিক্ষামূলক, নৈতিক, সামাজিক কিতাপখনত লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা]]ৰ দুটা কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্য]]ৰ এটা সত্যনাথ বৰা]]ৰ দুটা বাণীকান্ত কাকতি]]ৰ দুটা ডিম্বেশ্বৰ নেওগ]]ৰ এটা হলীৰাম ডেকা]]ৰ এটা কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ]]ৰ এটা বেণুধৰ শৰ্মা]]ৰ এটা যজ্ঞেশ্বৰ শৰ্মা]]ৰ এটা মহেশ্বৰ নেওগ]]ৰ এটা সূৰ্য্যকুমাৰ ভূঞা]]ৰ এটা আৰু মুনীন বৰকটকী]]ৰ এটাকৈ প্ৰবন্ধ আছে। অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনীসমূহ]] | image_file সূত্ৰধাৰ আলোচনীৰ প্ৰচ্ছদ ফটো.jpg | image_caption সূত্ৰধাৰ আলোচনীৰ প্ৰচ্ছদ ফটো, চতুৰ্থ বছৰ, দ্বিতীয় সংখ্যা, ১৯৯২ সূত্ৰধাৰ আলোচনীখন ১৯৮৯ চনত প্ৰথম প্ৰকাশ হৈছিল। | election_name ২০০৯ৰ ভাৰতৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচন | previous_election ২০০৪ৰ ভাৰতৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচন | next_election ২০১৪ৰ ভাৰতৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচন | party1 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | alliance1 সংযুক্ত প্ৰগতিশীল মৰ্চা | party2 ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি | alliance2 ৰাষ্ট্ৰীয় গণতান্ত্ৰিক মৰ্চা (ভাৰত) | leaders_seat2 =গান্ধীনগৰ লোকসভা সমষ্টি | before_party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | after_party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ !ক্ৰমিক নং দল দলৰ স্থিতি লাভ কৰা আসন প্ৰাপ্তভোটৰ % ট্ৰাঞ্চলেটৰছ আছাম অসমীয়া অনুবাদ সাহিত্য সম্পৰ্কীয় এটা ৱেব প্ৰকল্প। এই প্ৰকল্পটোৰ মুখ্য উদ্দেশ্য হৈছে অসমীয়া ভাষাৰ অনুবাদ সাহিত্যক ইণ্টাৰনেটৰ পৃথিৱীখনলৈ লৈ যোৱা। প্ৰকল্পটোৰ প্ৰতিষ্ঠা ২০২০ চনৰ মে' মাহৰ ২২ তাৰিখ। সম্পাদকঃ নিকু দুৱৰা আৰু কোকিল শইকীয়া। ৱেব প্ৰকল্পটোত ঘাইকৈ দুটা মুখ্য শিতান আছে অসমীয়ালৈ' আৰু 'To English'। অসমীয়ালৈ কৰা অনুবাদসমূৰ শিতানসমূহ হৈছেঃ গল্প, কবিতা, প্ৰবন্ধ, ঐতিহাসিক চিঠি-পত্ৰ, ঐতিহাসিক বক্তৃতা, ঐতিহাসিক নথি-পত্ৰ, সাক্ষ্যাতকাৰ, লোকসাহিত্য, অনুবাদৰ তাত্বিক কথাসমূহ আৰু অনুবাদকৰ আড্ডা। সেইদৰে To Englishৰ শিতানসমূহ হৈছে কবিতা, কাহিনী, প্ৰবন্ধ, ভাষণ, সাক্ষাৎকাৰ, আৰু লোক-সংস্কৃতি। প্ৰতিটো শিতানেই নিয়মীয়া। | name স্বৰ্গ আৰু নৰক অন্তহীন প্ৰেৰণাৰ উৎস লুই পেষ্টিঅ’ৰ]] | genre গল্প সংকলন, প্ৰবন্ধ | publisher অসম পাব্লিচিং কোম্পানী কিতাপখনত ৪ টা গল্প আৰু ৮ টা প্ৰবন্ধ আছে। গল্পকেইটা বৰগোহাঞিয়ে জীৱনৰ আদিছোৱাতে লিখা। সেইকেইটা হৈছে, আনন্দৰ উৎস, ভয়, ধুমুহা আৰু শূন্যতা। কিতাপখনত সংযোগ কৰা ভিন্নৰসী প্ৰবন্ধকেইটা হৈছে, আলফ্ৰেড্‌ দ্য মুছেট, ৰশ্মিৰেখালৈ এখন চিঠি, অনিন্দিতাৰ কাৰণে এধানমান মৰম, জেচমিন আৰা আহমেদলৈ নতুন বছৰৰ প্ৰীতি-সম্ভাষণ, আলয়াৰন, পাৰ হৈ যোৱা বছৰটোৱে মোক কি দি থৈ গ'ল মই থুৱাব পাৰোঁ' আৰু ৰাজনৈতিক বিতৰ্কৰ নিম্নগামী মান। | name আশীৰ দশকৰ দস্তাবেজ আশীৰ দশকৰ দস্তাবেজৰ আগকথাত লেখকে লিখিছে আশীৰ দশকটো(১৯৮০-'৯০) অসমৰ সাম্প্ৰতিক বুৰঞ্জীত এটা অতি ঘটনা-মুখৰ দশক। সাংবাদিকৰ কাৰণে আশীৰ দশকটো আছিল প্ৰত্যাহ্বানৰ সময়। কিন্তু ঠিক সেই সময়ছোৱাতে মই অসমৰ সাংবাদিকতাৰ পৰা নিৰ্যাসিত হ'বলৈ বাধ্য হ'লো। অসম-আন্দোলনে মোক এঘৰীয়া কৰাৰ ফলত অসমৰ বাতৰি কাকতত মোৰ লেখা প্ৰকাশ কৰাটো অসম্ভৱ হৈ পৰিল; আনকি মই সেই সময়ত সম্পাদনা কৰা 'নাগৰিক' নামৰ বাৰ্তালোচনীখনো বন্ধ কৰি দিব লগীয়া পৰিস্থিতিৰ উদ্ভৱ হ'ল। নিৰুপায় হৈ মই ১৯৮১ চনৰ মাৰ্চ মাহত কলিকতাৰ পৰা প্ৰকাশিত 'আজকাল' নামৰ বাংলা দৈনিক বাতৰি কাকতত যোগ দিবলৈ বাধ্য হ'লো।" পাঠকৰ টোকাবহীত সন্নিৱিষ্ট প্ৰবন্ধসমূহ হৈছে, ৰাছেলৰ স্মৰণত; কেনেকৈ লিখা উচিত; স্পষ্টতা; গদ্যৰ সাধনা; লেখকে নিলিখে কিয়; কিতাপৰ দোকানী আৰু সম্পাদক; জোছেফ কনৰাড; মানুহৰ মুখ; দেনিছ দিদেৰো আৰু ফৰাচী বিশ্বকোষ; খনি-শ্ৰমিক আৰু কাৰ্লাইল; যিবোৰ কিতাপ নপঢ়াকৈয়ে মই মৰিম; যিকেইটা আদৰ্শই মোক জীৱনত বাট দেখুৱাইছে; মানুহৰ মহত্ত্ব; সাহসৰ অবিহনে সকলো অসাৰ; মই কেতিয়াও মিছা কথা ক'ব নোৱাৰো; পুৰস্কাৰ; সময়ৰ সদ্ব্যৱহাৰ; প্ৰকৃতিৰ ভুল; আটাইতকৈ প্ৰয়োজনীয় বস্তু; মৃত্যু ভয়; বন্দুক আৰু কলম; জীৱনৰ লালসা; ৰোছোৱে মোৰ চকু মুকলি কৰি দিলে; পুৰুষ আৰু নাৰী; গ্ৰেটা গাৰ্বো; কেথেৰিন ডি গ্ৰেট্‌; ১৮৪৮; ১৯৮৯; জীৱনৰ ভৱিষ্যত; মানুহ আৰু ৰাষ্ট্ৰ; নীৰৱতাৰ বাণী; সত্য আৰু বিশ্ৰাম নাগৰিক ৰ প্ৰথম সম্পাদকীয়; দুখন কিতাপৰ কথা; ঘোঁৰা আৰু মাখি; ধূমপান ত্যাগ কৰা নিচেই সহজ; জীৱনৰ জয়োৎসৱ; মাফিয়া; মোচাহেব; আগাথা ক্ৰিষ্তি; ৰবাৰ্ট ওপেনহাইমাৰ; কবি অমলেন্দু গুহ; জন কনষ্টেবল; কমেডিতকৈ ট্ৰেজেডি কিয় শ্ৰেষ্ঠ ভেকুলী; ছেমুৱেল স্মাইলছ; আৰু জীৱন সদায় জয়ী হয়। | name ডিগবৈ তেল শোধনাগাৰ | caption ডিগবৈ শতবৰ্ষ সংগ্ৰহালয় | owner ইণ্ডিয়ান অইল কৰ্পোৰেচন লিমিটেড ১৮৮৯ চনত ডিগবৈতে এছিয়া আৰু ভাৰতৰ সৰ্বপ্ৰথম ব্যৱসায়িক ভিত্তিত তেল উৎপাদন আৰম্ভ হয়। ১৮৯৯ চনত এই কাম-কাজ চালবলৈ আছাম অ‌ইল কোম্পানী গঠন কৰা হয়। ১৯০১ চনত ইয়াতে এছিয়া আৰু ভাৰতৰ প্ৰথমটো তেল শোধনাগাৰ স্থাপিত হয়। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ সময়ত ইয়াত প্ৰতিদিনে সৰ্বোচ্চ ৭,০০০ বেৰেল (১,১০০ ঘন মিটাৰ/দিন) খাৰুৱা তেল উৎপাদন হৈছিল। তৈলক্ষেত্ৰখনৰ ৰক্ষণাবেক্ষণক আওকাণ কৰি অধিক তেল উৎপাদনৰ চেষ্টা চলোৱা বাবে বিশ্বযুদ্ধৰ পাছতে তেল উৎপাদন কমি আহে। বৰ্তমান ইয়াত প্ৰতিদিনে প্ৰায় ২৪০ বেৰেল (৩৮ ঘন মিটাৰ/দিন) তেল উৎপাদন হয়। ১৮৮৯ চনৰ পৰা এতিয়ালৈকে ডিগবৈতে ১০০০ৰো অধিক কূপ খন্দা হৈছে। ১৯৮৯ চনত ডিগবৈ তৈলক্ষেত্ৰৰ ১০০ বছৰ উপলক্ষে ভাৰতীয় ডাক বিভাগে এটা ডাক টিকট মুকলি কৰে। | name গুৱাহাটী তেল শোধনাগাৰ | owner ইণ্ডিয়ান অইল কৰ্পোৰেচন লিমিটেড | capacity বছৰি ১ নিযুত মেট্ৰিক টন বৰ্তমান এই শোধনাগাৰৰ উৎপাদিত মুখ্য সামগ্ৰীবোৰ হৈছে * এভিয়েচন টাৰ্বাইন ফুৱেল (এটিএফ), * পাতল ডিজেল তেল আৰু | name মোৰ টোকাবহীৰ পৰা | pages প্ৰথম খণ্ড ২৬৮ | notes সংকলন আৰু সম্পাদনাঃ কুন্তল মণি শৰ্মা বৰদলৈ, জয়া চৌধুৰী ২০১৬ চনৰ ২২ ডিচেম্বৰত প্ৰথম খণ্ড প্ৰকাশ পায়। | name ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত | author নয়নদীপ ডেকা বৰুৱা | publisher2 প্ৰীতিমা কৌশিক বৰুৱা ৰামানুজনৰ জীৱনীভিত্তিক কিতাপখনৰ তথ্যসমূহ গৱেষণালব্ধ। লেখকৰ বাস্তৱ জীৱনৰ অভিজ্ঞতা তথা সংগৃহীত উপাদানৰ পৰিষ্কাৰ বিশ্লেষণে এই জীৱনী সাহিত্যক প্ৰতিটো দিশতে কৰি তুলিছে গৱেষণালব্ধ। দৈনিক বাতৰি কাকতখন প্ৰথম প্ৰকাশ হৈছিল ১৯৩৫ চনত। অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনীসমূহ]] অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনীসমূহ]] বিভিন্ন পৃষ্ঠা আৰু শিতানেৰে সৈতে কাকতখনে কিতাপৰ খবৰেৰে 'গ্ৰন্থ পৃষ্ঠা হাস্য-ব্যংগ শিতান 'ব্ৰেকফাষ্ট সাক্ষাৎকাৰ ভিত্তিক 'মনৰ খিৰিকী অসমৰ বিভিন্ন স্থান বিষয়ক 'পৰিক্ৰমা জনজাতীয় জীৱন বিষয়ক 'সমাজ' আৰু তথ্য আৰু মনোৰঞ্জন বিষয়ক পৃষ্ঠা 'তথ্যৰঞ্জন' প্ৰকাশ কৰে। | caption দাৰা আহমেদৰ ফাইল ফটো দাৰা আহমেদে অসম আৰু ভাৰত চৰকাৰৰ সহযোগত ‘ডেভেল’পমেণ্ট অৱ কাৰ্বি আংলং’, ‘লীড কাইণ্ডলি লাইট’, ‘নীপকো’ দ্য মিল্ক’, ‘চাইল্ড চাইক’লজী’, ‘মহাশ্বেতা’, ‘প্ৰগতি পৰম্পৰা আৰু সমৃদ্ধি’, ‘অ’ল্ড মনুমেণ্টচ্‌ অৱ আহোম এইজ’কে আদি কৰি বহুকেইখন তথ্যচিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল। ‘সৎকাৰ’, ‘কালচক্ৰ’, ‘তেজৰ মৰম’ আৰু ‘সপ্ত সুৰে ৰিঙিয়াই’ শীৰ্ষক টেলিফিল্ম কেইখনো আহমেদে পৰিচালনা কৰিছিল। তেওঁ গুৱাহাটী, ডিব্ৰুগড় আৰু শিলচৰ দূৰদৰ্শন কেন্দ্ৰৰ বাবে ১৩খন তথ্যচিত্ৰ স্পনছৰ্‌ড প্ৰগামৰ অধীনত পৰিচালনা কৰিছিল। আহমেদ প্ৰসাৰ ভাৰতীৰ গুৱাহাটী, ডিব্ৰুগড়, শিলচৰ আৰু পি পি চি(এন ই)ৰ অনুমোদিত প্ৰযোজক আৰু পৰিচালক আছিল। অসমীয়া চলচ্চিত্ৰক লৈ তেওঁৰ এখন গ্ৰন্থ প্ৰকাশিতব্য। ==বঁটা আৰু স্বীকৃতি [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাজনৈতিক দলৰ ৰঙৰ সাঁচসমূহ PAGENAME ভাৰতবৰ্ষ বিভিন্ন জাতি-জনগোষ্ঠীৰ মিলনভূমি। ভাৰতবৰ্ষৰ অন্য়ান্য় প্ৰান্তৰ লগতে উত্তৰ-পূৱ প্ৰান্ততো বিভিন্ন জাতি-জনগোষ্ঠীয়ে বাস কৰে। উত্তৰ-পূৱ ভাৰতত বসবাস কৰা জনগোষ্ঠীসমূহৰ ভিতৰত কোচ জনগোষ্ঠী অন্য়তম। মংগোলীয় গোষ্ঠীৰ অন্তৰ্ভূক্ত কোচসকলৰ স্বকীয় ভাষা সংস্কৃতিয়ে গোষ্ঠীটোৰ সামাজিক ঐতিহ্য়ক বৈচিত্ৰময় আৰু স্বকীয়তা প্ৰদান কৰাৰ লগতে অসমৰ প্ৰেক্ষাপটত এক সন্মিলিত সাংস্কৃতিক ধ্বজাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছে। ভাৰতবৰ্ষৰ লগতে নেপাল, বাংলাদেশ আদিৰ বিভিন্ন স্থানত সিঁচৰিত হৈ থকা কোচসকলৰ মাজত সাংস্কৃতিক আগ্ৰাসনো ঘটিছে। তথাপিও পৰম্পৰা আৰু ঐতিহ্য় এতিয়াও বিভিন্ন স্থানত প্ৰৱাহমান হৈ কোচ সংস্কৃতিক জীয়াই ৰাখিছে। অসমৰ কোচসকলে পালন কৰা এটা জাতীয় উৎসৱ হল পাবুনি। এই উৎসৱৰ সময়ছোৱাত বিভিন্ন দেৱ-দেৱতাক আৰাধনা কৰা হয়। এই দেৱ-দেৱীসমূহ হল- পাবুনি, বুৰা বাউছ, শীতুলি, কাটুলি, লখি আমে, চোৰা বুদি, বাৰো ৱায় আদি। পাবুনিক প্ৰেম আৰু প্ৰকৃতিৰ দেৱতা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। এজোপা আঁহত গছৰ তলত বাহেৰে সজাই ইয়াক স্থাপন কৰা হয়। কোচসকলে পাবুনিক জোন, বতাহ আৰু অন্য়ান্য় প্ৰাকৃতিক উপাদানৰ উৎস(মানুহৰ মনত প্ৰেমৰ নান্দনিক ভাৱ জাগ্ৰত কৰা) বুলি বিশ্বাস কৰে। বয়সীয়াল দেৱতা তেওঁ সদায় ঘোঁৰা বা হাতীৰেহে পৰিভ্ৰমণ কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। শীতুলি দেৱীয়ে বিভিন্ন বেমাৰ-আজাৰৰ পৰা গাওঁবাসীক ৰক্ষা কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। কাটুলিক জ্ঞানৰ দেৱী বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। ইয়াৰ উপৰিও পাবুনিত লখি আমে, চোৰা বুদি, বাৰো ৱায় আদি পূজা কৰা হয়। পূজাৰ শেষত পূজাৰ প্ৰসাদ গ্ৰহণ কৰি আবেলিলৈ সকলোৱে লগে-ভাগে নৃত্য় কৰে আৰু গীত-মাত গায়। পাবুনিৰ গীতসমূহ সাধাৰণতে প্ৰাৰ্থনামূলক বা প্ৰেমমূলক হয়। পাবুনিৰ গীতসমূহ এনেধৰণৰ | Description সৰ্বভাৰতীয় চিকিৎসা বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠান, নতুন দিল্লীৰ প্ৰতীক চিহ্ন | Source এইমছ নতুন দিল্লীৰ টুইটাৰ পৃষ্ঠা | Article সৰ্বভাৰতীয় চিকিৎসা বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠান, নতুন দিল্লী | Purpose চিকিৎসা প্ৰতিষ্ঠানৰ চৰকাৰী প্ৰতীকচিহ্ন | Replaceability প্ৰতিষ্ঠাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয় | name নুমলীগড় তেল শোধনাগাৰ | capacity বছৰি ৩ নিযুত মেট্ৰিক টন * “মানুহে যেতিয়া কেৱল জ্ঞানলাভৰ আনন্দৰ কাৰণেই জ্ঞান বিচাৰে আৰু তাৰ বিনিময়ত একো পাৰ্থিৱ প্ৰতিদান নিবিচাৰে, তেতিয়া মানুহে জ্ঞানৰ অন্বেষণৰ পথত কেতিয়াও থমকি ৰ’বলগা নহয়।”
* “মানুহে সকলো সময়তে কিবা নহয় কিবা এটা কামত ব্যস্ত হৈ থাকিব লাগে- কাৰণ একমাত্ৰ কামেইহে মানুহৰ জীৱনটোক অৰ্থপূৰ্ণ কৰি ৰাখিব পাৰে।”
* “নৈৰ সোঁতে যেনেকৈ তাৰ বুকুত পৰি থকা শিলবোৰক অকণ অকণকৈ মিহি কৰে বা সেইবোৰক নতুন ৰূপ দিয়ে, সেইদৰে চামে চামে মানুহে অবিৰাম ব্যৱহাৰৰ দ্বাৰা তেওঁলোকৰ ভাষাৰ শব্দবোৰক মিহি কৰে বা সেইবোৰক ন ন ৰূপ দিয়ে।”
* অসমীয়া ৱিকিউৎসত শেহতীয়াকৈ সম্পূৰ্ণ হোৱা গ্ৰন্থৰ তালিকা: | caption ২০১৬ চনত বেনেডিক্ট কাম্বাৰবেটছ্ | birth_name বেনেডিক্ট টিম'থি কাৰ্লটন কাম্বাৰবেটছ্ | birth_place হেমাৰ্ছস্মিথ লণ্ডন ইংলেণ্ড | spouse ছ'ফি হাণ্টাৰ, ১৪ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৫ | genre প্ৰবন্ধ সংকলন, ৰচনা | publisher মিত্ৰ এজেঞ্চি এণ্ড কোম্পানী | publisher2 শ্ৰীনৰেন্দ্ৰ নাথ দাস কিতাপখনত মুঠ ৮ খন ৰচনা আছে। সেইকেইখন যথাক্ৰমে, ‘এজনী তিৰোতা’, ‘চোৰ’, ‘ৰাইজৰ সেৱক’, ‘পাৰ্টি’, ‘ভাৰতবৰ্ষঃ ১৯৪৭-৬৫’, ‘এটা নতুন ভিক্ষাৰী’, ‘অহিংসা’ আৰু ‘ককাদেউতা আৰু নাতি ল’ৰা’। | name ছিৰাম ইনষ্টিটিউট অৱ ইণ্ডিয়া প্ৰাইভেট লিমিটে'ড | logo_caption ছিৰাম ইনষ্টিটিউট অৱ ইণ্ডিয়া | founder চাইৰাছ এছ পুনাৱালা | key_people আদাৰ পুনাৱালা (অধ্যক্ষ আৰু মুখ্য কাৰ্য্যবাহী বিষয়া) | products ছিটা,জৈৱভেষজ, বৰ্গীয় ঔষধ | occupation পণ্ডিত, শিক্ষাবিদ, কবি, সাহিত্য সমালোচক | alma_mater পাঞ্জাব বিশ্ববিদ্যালয়, বেনাৰস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয় তেওঁ বৰ্তমান নতুন দিল্লীৰ জৱাহৰলাল নেহৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সংস্কৃত অধ্যয়নৰ বিশেষ কেন্দ্ৰৰ সন্মানিত অধ্যাপক। তেওঁ দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সংস্কৃত বিভাগৰ মুৰব্বী আৰু 'ফেকাল্টি অৱ আৰ্টচ'ৰ ডীন আছিল। [[শ্ৰেণী:সংস্কৃত ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] * মৌলি চন্দ্ৰ শৰ্মা ১৯৫৪) * প্ৰেম নাথ দোগ্ৰা (১৯৫৫) [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাজনৈতিক দলৰ ৰঙৰ সাঁচসমূহ PAGENAME [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] | residence মেনাকৰ, মেলৰ্কা, স্পেইন | birth_place মেনাকৰ, মেলৰ্কা, স্পেইন | plays বাঁওহতীয়া (উভয়হতীয়া বেকহেণ্ড) নাডালে ১৩টা ফ্ৰেন্স অপেনৰ খিতাপ জয় কৰি অভিলেখ গঢ়িছে। তেওঁ লাভ কৰা ৮৮টা খিতাপৰ ৬২টাই ধূলিয়ৰী পৃষ্ঠ বা ক্লে' কোৰ্টৰ। ইয়াৰে ভিতৰত ৩৬টা এটিপি মাষ্টাৰ্ছ ১০০০ শাখাৰ খিতাপ আৰু তাৰে ২৬টাই ক্লে' কোৰ্ট বা মাটি পৃষ্ঠৰ। এই পৃষ্ঠত তেওঁ একেলেথাৰিয়ে ৮১খন মেটচত জয়লাভ কৰি অভিলেখ গঢ়িছে। শৈশৱ কালৰেপৰা বৃত্তিগত কেৰিয়াৰৰ অধিকাংশ কাল ৰাফেল নাডালে খুড়াক টনি নাডালৰপৰা প্ৰশিক্ষণ লাভ কৰিছিল। ১৯ বছৰ বয়সতে ফ্ৰেন্স অপেন আৰু এটিপি মাষ্টাৰ্ছ শাখায় ১৬টা খিতাপ জয়ৰ লগতে বিশ্ব ৰেংকিংৰ দ্বিতীয় স্থান দখলেৰে এটিপিৰ ইতিহাসত তেওঁ সবাতোকৈ সফল কিশোৰ খেলুৱৈৰ ভিতৰত অন্যতম। ২০০৮ চনত ৰ'জাৰ ফেডেৰাৰ]]ক ক্লে' কোৰ্টত পৰাজিত কৰি নাডালে প্ৰথমবাৰৰ বাবে বিশ্ব ৰেংকিংৰ শীৰ্ষস্থান দখল কৰিছিল। একে বছৰতে তেওঁ গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকৰ স্বৰ্ণপদকো জয় কৰে। ২০১০ চনৰ ইউ এছ অপেন খিতাপ জয়ৰ যোগেদি তেওঁ কেৰিয়াৰ গ্ৰেণ্ড শ্লাম সম্পূৰ্ণ কৰে। অলিম্পিক]]ৰ স্বৰ্ণ জয় কৰাৰ পিছতেই তেওঁ কেৰিয়াৰ গ'ল্ডেন শ্লাম সম্পূৰ্ণ কৰা দ্বিতীয়গৰাকী পুৰুষ খেলুৱৈৰূপে পৰিগণিত হোৱাৰ কৃতিত্ব অৰ্জন কৰে। পৰৱৰ্তী দশকত নাডালৰ প্ৰধান প্ৰতিদ্বন্দ্বীৰ ৰূপত জ'কোভিচৰ উত্থান ঘটে। ১৯বাৰ মুখ্য শাখাসমূহৰ ফাইনেলকে ধৰি দুয়ো ৫৭বাৰ মুখামুখি হৈছে যি মুক্ত কাল বা অপেন এৰা''ৰ পুৰুষৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাসমূহৰ ভিতৰত সৰ্বাধিক। নাডালে চাৰিবাৰকৈ এটিপি ৱৰ্ল্ড ট্যুৰৰ ষ্টিফেন এডবাৰ্গ স্পৰ্টছমেনশ্বিপ বঁ‌টা জয় কৰাৰ লগতে ২০১১ আৰু ২০২১ চনত ল'ৰিয়াছ ৱৰ্ল্ড স্পৰ্টছমেনশ্বিপ অফ দ্য ইয়েৰ বঁ‌টা লাভ কৰিছে। স্পেইনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি তেওঁ একক আৰু দ্বৈত উভয় শাখাতে স্বৰ্ণপদক জয়ৰ লগতে দেশৰ ডেভিচ কাপ দলৰ নেতৃত্ব দি পাঁ‌চবাৰকৈ জয়ৰ সোৱাদ দিছে। নিজৰ গৃহচহৰ মেল'ৰ্কাত নাডালে এখন টেনিছ একাডেমীও প্ৰতিষ্ঠা কৰিছে। ১২ বছৰ বয়সত নাডালে উক্ত বয়সৰ স্পেনিছ আৰু ইউৰোপীয়ান টেনিছ খিতাপ জয় কৰে আৰু লগতে ফুটবল খেলো অব্যাহত ৰাখে। ৱিকিত লিখাটো বৰ্তমান মোৰ নিচা লগাৰ দৰেই হৈছেগৈ। আজি ভাষাৰ যোগেদি হয়তো মই মোৰ হেৰুৱা শৈশৱ আৰু এৰি থৈ অহা শুৱনি অসমখনক বিচাৰি পাইছোঁ। হয়তো বহুতো নজনা কথাও জানিব পাৰিছোঁ সেইবাবেই। আন ভাষা সমূহতকৈ অসমীয়া ভাষাৰ ৱিকিৰ স্বেচ্ছাসেৱকৰ সংখ্যা অতি নগণ্য। যিসকলে ভালদৰে অসমীয়া লিখা-পঢ়া কৰিব পাৰে সেইসকল আগবাঢ়ি আহক সহায় কৰিবলৈ। অসংখ্য কিতাপ ডিজিটাইজ্ কৰিবলৈ বাকী আছে। সকলোৱে মিলি কিতাপ আৰু ভাষা দুয়োটাকে ৰক্ষা কৰিলে ভাষাটোক জীয়াই ৰাখিব পৰা যাব। বহুতো ন-প্ৰজন্মৰ ল'ৰা-ছোৱালীয়ে ৰাতিয়ে দিনে ৱিকিত কাম কৰি থকা দেখি নথৈ আনন্দ পাইছোঁ। এই সকলো স্বেচ্ছাসেৱকে ৱিকিত প্ৰবন্ধ, কিতাপ ইত্যাদিত সকলো সময়তে চকু দি থাকিবলগীয়া হয়। শেষত সকলো স্বেছাসেৱকক মই অন্তৰৰ পৰা ধন্যবাদ জনাইছোঁ। | other_names আদিত্য, ভাস্কৰ, দিবাকৰ, সূৰ্যনাৰায়ণ, ৰবি, ভানু, প্ৰভাকৰ, বিভাসন | god_of সূৰ্য পোহৰ আৰু দিনৰ দেৱতা | consort সংজ্ঞা আৰু ছায়া [[ৰামায়ণ]]ৰ যুদ্ধ কাণ্ডত উল্লেখ থকা মতে ৰাৱণ]]ৰ সৈতে সংগ্ৰামৰ পূৰ্বে ৰাম]]ক সূৰ্যৰ মহিমা বৰ্ণনা কৰা আদিত্য হৃদয় শ্লোকৰ শিক্ষা দিয়া হৈছিল। width=340px ৩৬৫ দিন, ৬ ঘণ্টা, ১২ মিনিট, ৩৬ ছেকেণ্ড width=340px ৩৬৫ দিন, ৬ ঘণ্টা, ১২ মিনিট, ৩০ ছেকেণ্ড এই সকলোবোৰৰ ভিতৰত সূৰ্য সিদ্ধান্ত আটাইতকৈকৈ পুৰণি হোৱাৰ বিপৰীতে সিদ্ধান্ত শিৰোমণিত উল্লিখিত গণনাই সবাতোকৈ শুদ্ধ।সমান্তৰালভাৱে কটন মহাবিদ্যালয় সপ্তাহ আৰু গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় সপ্তাহত তেওঁ শ্ৰেষ্ঠ সাহিত্যিকৰ সম্মানো লাভ কৰিছিল। মৃণাল কলিতা পেছাত এগৰাকী অধ্যাপক। তেওঁ গুৱাহাটীৰ পাণ্ডু মহাবিদ্যালয়ৰ গণিত বিভাগৰ অধ্যাপক ৰূপে কৰ্মৰত। অনুশীলন, অযান্ত্ৰিক অনুশীলন, মৃত্যুৰ সিপাৰে কলিতাৰ গল্প-সংকলন। কলিতাৰ গল্প বঙালী, উড়িয়া আৰু ইংৰাজী ভাষালৈ অনূদিত হৈছে। গ্ৰন্থ আকাৰে প্ৰকাশৰ আগেয়ে উপন্যাসখন বাৰ ওঠৰ নামৰ কিশোৰ-কিশোৰীৰ বাবে প্ৰকাশিত আলোচনীখন ধাৰাবাহিক ৰূপে প্ৰকাশ হৈ আছিল। অসমৰ বিভিন্ন কাকত-আলোচনীৰ স্তম্ভ-লেখক ৰূপে কলিতাৰ যথেষ্ট সংখ্যক নিৱন্ধ আৰু আত্ম-জীৱনীমূলক ৰচনা প্ৰকাশ পাইছে। এই ৰচনা আৰু নিৱন্ধসমূহৰ একত্ৰিত সংকলন 'গডফাদাৰৰ হাত আৰু চয়তানৰ মগজু' আৰু 'অকপটে'। জীয়ৰী ৰিবৰিবক লৈ কলিতাই 'ৰিবৰিব মুনমীহঁতৰ শেষ নোহোৱা কাহিনী' নাম দি এটি কাহিনী সংকলন শিশুসকলৰ বাবে লিখি উলিয়াইছে । প্ৰকাশ আলোচনী, জুলাই, ২০১৮, পৃষ্ঠা-৩১ # অযান্ত্ৰিক অনুশীলন (গল্প সংকলন ref>প্ৰকাশ আলোচনী, জুলাই, ২০১৮, পৃষ্ঠা-৩১ # মৃত্যুৰ সিপাৰে (গল্প সংকলন) # ৰিবৰিব মুনমীহঁতৰ শেষ নোহোৱা কাহিনী (শিশুৰ বাবে কাহিনীৰ সংকলন) # গণিতৰ বৰ্ণিল জগত গণিত বিষয়ক পুথি ড° জোনালী চৌধুৰীৰ সৈতে একেলগে)প্ৰকাশ আলোচনী, জুলাই, ২০১৮, পৃষ্ঠা-৩১ # গডফাদাৰৰ হাত আৰু চয়তানৰ মগজু (ভিন্নধৰ্মী ৰচনা সংকলন) [[শ্ৰেণী:সাহিত্য অকাডেমি শিশু সাহিত্য বঁটা বিজয়ী]] ফাইলটো মৃণাল কলিতা প্ৰৱন্ধটোত ব্যক্তিগৰাকীৰ পৰিচয় জ্ঞাপক ৰূপে ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব, যি ৱিকিপিডিয়াৰ নীতি বৰ্হিভূত নহয়। | other_names =শনিশ্বৰ, ছায়াসূত, পিঙ্গল, কাকধ্বজ, কনাস্থ, বভ্ৰু, ৰৌদ্ৰান্তক, শনেশ্বৰম, সৌৰী মন্দ, পিপলাশ্ৰয়, ৰবিপুত্ৰম | consort মন্দা আৰু নীলিমা | weapon ৰাজদণ্ড, ত্ৰিশূল, কুঠাৰ | siblings তপতী, সবৰ্ণী মনু যম যমি অশ্বিন শ্ৰদ্ধাদেৱ মনু আৰু ৰেৱন্ত {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} | alma_mater জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়]] | subject অসম আন্দোলন]]ৰ নেতা | name প্ৰহ্লাদ কুমাৰ বৰুৱা | birth_place দেওডুবী গাওঁ নিতাইপুখুৰী মৌজা শিৱসাগৰ জিলা অসম]] প্ৰহ্লাদ বৰুৱা এজন প্ৰচাৰবিমুখ ব্যক্তি আছিল। শিক্ষকতাৰ সমান্তৰালকৈ নীৰলে সাহিত্য-চৰ্চা কৰা বৰুৱাই কেইবাখনো আলোচনা-সমালোচনামূলক গ্ৰন্থ, জীৱন-বিষয়ক গ্ৰন্থ, শিশু গ্ৰন্থ আদি ৰচনা কৰি গৈছে। তেওঁ অসম সাহিত্য সভা]]ৰ লগতো জড়িত এজন ব্যক্তি। প্ৰহ্লাদ কুমাৰ বৰুৱাই শিৱসাগৰ জিলা]]ৰ নিতাইপুখুৰী মৌজাৰ দেওডুবী গাঁৱত জন্মগ্ৰহণ কৰে। তেওঁলোকৰ একমাত্ৰ পুত্ৰ সন্তান শ্ৰী মৌচুম বৰুৱা। প্ৰহ্লাদ কুমাৰ বৰুৱাৰ প্ৰথম মৃত্যুবাৰ্ষিকী, ২০১২ চনৰ ২৪ আগষ্ট মাজুলী মহাবিদ্যালয়ৰ সাহিত্য চ'ৰা''ৰ উদ্যোগত আৰু মাজুলী]]ৰ সাহিত্যসেৱী সংগঠন ৰামধেনু শাখা সাহিত্য সভা কমলাবাৰীৰ সহযোগত জীৱনৰ দিন ref name="জীদি cite news title=মাজুলী মহাবিদ্যালয়ত প্ৰহ্লাদ বৰুৱাৰ প্ৰথম মৃত্যু তিথি work=আজিৰ দৈনিক বাতৰি date=১৭ আগষ্ট,২০১২ accessdate=29 June 2021 ref> হিচাপে উদযাপিত হয়। এই দিৱসত প্ৰহ্লাদ কুমাৰ বৰুৱাৰ জীৱন-দৰ্শন, সাহিত্য কৃতী আৰু বিশেষকৈ জীৱনবিষয়ক ৰচনাৰাজিৰ সম্পৰ্কত বিস্তৃত আলোচনাৰ ব্যৱস্থা কৰে।- *জীৱনানন্দ দাশ আৰু নৱকান্ত বৰুৱাৰ কবিতাৰ ভাব আৰু ৰূপ বৈচিত্ৰ্য বিচাৰ(২০০৬)(ডি.এচ.এ.ৰ বিশেষ অৰ্থ সাহায্য আঁচনিৰ অনুসৰি যুগুত কৰা গ্ৰন্থ) *অসমীয়া সংস্কৃতিৰ উদ্ভৱ আৰু ক্ৰমবিকাশ(২০০৭) *মানুহ কেনেকৈ মহৎ হ’ব পাৰি(২০০৫) *প্ৰহ্লাদ কুমাৰ বৰুৱাৰ গল্প সমগ্ৰ(২০১১) *ডিম্বধৰ বৰুৱাঃবৰণীয় ব্যক্তিত্ব, মোহনীয় প্ৰতিভা *স্নাতক আধাৰ পাঠ(সংস্কৃতি খণ্ড, ১৯৮৯) *অসম সাহিত্য সভা পত্ৰিকা(৪২শ বছৰ ১ম স্ংখ্যা) *অসম সাহিত্য সভা পত্ৰিকা(৪২শ বছৰ ২য় স্ংখ্যা) *অসম সাহিত্য সভা পত্ৰিকা(৪২শ বছৰ ৩য় স্ংখ্যা) *অসম সাহিত্য সভা পত্ৰিকা(৪২শ বছৰ ৪ৰ্থ স্ংখ্যা) *অসম সাহিত্য সভা পত্ৰিকা(৫৭শ বছৰ ১ম স্ংখ্যা) *অসম সাহিত্য সভা পত্ৰিকা(৫৭শ বছৰ ২য় স্ংখ্যা) *ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয় স্নাতকোত্তৰ মহলাৰ আলোচনী(১৯৭২-৭৩) *ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ৰূপালী জয়ন্তী স্মৃতি গ্ৰন্থ(১৯৯০) *বাৰ্তা পখিলী(অতিথি সম্পাদক, ডিব্ৰুগড় বিশেষ সংখ্যা, মাৰ্চ, ২০০৪) প্ৰহ্লাদ কুমাৰ বৰুৱাই ৰচনা কৰা সাহিত্য, সংস্কৃতি, ধৰ্ম, দৰ্শন আৰু বিবিধ বিষয়ক এহেজাৰতকৈ অধিক প্ৰবন্ধ আৰু বহু সংখ্যক গল্প প্ৰকাশ হৈছে। ড° প্ৰহ্লাদ কুমাৰ বৰুৱা সোঁৱৰণী উপশমী সেৱা বঁটা এই বঁটা লাভ কৰা স্বেচ্ছাসেৱকসকল হৈছে – # ২০১৮ চনত- ড° মিনতি বৰঠাকুৰ কটন কলেজ]]ৰ দৰ্শন বিভাগৰ প্ৰাক্তন অধ্যাপিকা,লেখিকা আৰু কেন্সাৰ ৰোগ বিজয়িনী) # ২০২০ চনত- হৰিপ্ৰসাদ বৰা (পেলিয়েটিভ কেয়াৰৰ সন্দৰ্ভত অসমৰ প্ৰথমগৰাকী কাৰিকৰী প্ৰশিক্ষণপ্ৰাপ্ত ব্যক্তি তথা গুৱাহাটী পেইন এণ্ড পেলিয়েটিভ কেয়াৰ ছ’চাইটিৰ অতিৰিক্ত সম্পাদক) আবাসিক স্কুল ব্যৱস্থাই খিলঞ্জীয়া শিশুসকলৰ অপূৰণীয় ক্ষতিসাধন কৰিছিল। বিশেষকৈ এই শিশুসকলক পৰিয়ালৰ পৰা বলপূৰ্বক আঁতৰাই নি, নিজৰ কলা-কৃষ্টি আৰু ভাষাৰ পৰা বিছিন্ন কৰি আৰু শাৰীৰিক আৰু মানসিক শোষণ (abuse)-ৰ ভুক্তভোগী কৰি এই ব্যৱস্থাই প্ৰজন্মগত অভিঘাত (generational trauma)-ৰ সৃষ্টি কৰে। | birth_name ফ্ৰেংকলিন এডৱাৰ্ড কামেনি | birth_place নিউয়ৰ্ক মহানগৰ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | death_place ৱাশ্বিংটন ডি.চি আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ | alma_mater কুইন্স কলেজ হাৰ্ভাৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়]] টাক্সনৰ পৰা তেওঁৰ পিএইচডি থিচিছৰ বাবে গৱেষণা সম্পূৰ্ণ কৰি উভতি আহোঁতে এজন অচিনাকি ব্যক্তিয়ে তেওঁক ওচৰলৈ গৈ হাতত ধৰি যোৱাৰ পিছত ছান ফ্ৰাঞ্চিস্কো বাছ টাৰ্মিনেলত সাধাৰণ পোছাক পৰিহিত আৰক্ষী বিষয়াসকলে তেওঁক গ্ৰেপ্তাৰ কৰিছিল। তেওঁক প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়া হৈছিল যে তিনি বছৰৰ পৰীক্ষাৰ বাবে সেৱা আগবঢ়োৱাৰ পিছত তেওঁৰ অপৰাধমূলক ৰেকৰ্ড আঁতৰ কৰা হ'ব যাৰ ফলত তেওঁ তেওঁৰ নিযুক্তিৰ সম্ভাৱনা আৰু অভিযোগৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়াৰ যিকোনো প্ৰচেষ্টাৰ বিষয়ে চিন্তা কৰাৰ পৰা অব্যাহতি পাব।Carter, David Stonewall: The Riots That Sparked the Gay Revolution St. Martin's Press; 1st edition (June 1, 2004 ref> ৱাশ্বিংটন ডি.চিলৈ স্থানান্তৰিত হৈ কামেনিয়ে জৰ্জটাউন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান বিভাগত এবছৰৰ বাবে অধ্যাপনা কৰিছিল আৰু ১৯৫৭ চনৰ জুলাই মাহত তেওঁক আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ সেনা মানচিত্ৰ সেৱাৰ দ্বাৰা নিযুক্ত কৰা হৈছিল। যেতিয়া তেওঁলোকে কামেনিৰ চান ফ্ৰান্সিস্কোত গ্ৰেপ্তাৰ হোৱাৰ বিষয়ে জানিছিল তেওঁৰ উৰ্ধতন বিষয়াসকলে তেওঁক প্ৰশ্ন কৰিছিল। কিন্তু তেওঁ তেওঁৰ যৌন অভিমুখীতা সম্পৰ্কে তথ্য প্ৰদান কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল। কামেনিক আয়োগে সোনকালেই বৰ্খাস্ত কৰিছিল। ১৯৫৮ চনৰ জানুৱাৰী মাহত ফেডাৰেল চৰকাৰে তেওঁক ভৱিষ্যতৰ নিযুক্তিৰ পৰা বাধা দিছিল। লেখক ডগলাছ শ্বেণ্ড-টুচিয়ে পিছত লিখিছিল, ১৯৬৩ চনত কামেনি আৰু মেটাচিনে ডি.চি. চোডমি আইন বোৰ সলনি কৰিবলৈ এক অভিযান আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁ ব্যক্তিগতভাৱে এখন বিধেয়কৰ খচৰা প্ৰস্তুত কৰিছিল যিটো অৱশেষত ১৯৯৩ চনত গৃহীত হৈছিল। তেওঁ আমেৰিকান চাইকিয়াট্ৰিক এছ'চিয়েশ্যনৰ মানসিক বিকাৰৰ ডায়গনষ্টিক এণ্ড ষ্টেটিষ্টিকেল মেনুৱেলৰ পৰা মানসিক বিকাৰ হিচাপে সমকামিতা]]ৰ শ্ৰেণীবিভাজন আঁতৰ কৰাৰ বাবেও কাম কৰিছিল। ফ্ৰেংক কামেনি তেওঁৰ জীৱনৰ অন্তিম কালছোৱাত হৃদৰোগত আক্ৰান্ত হৈছিল। কিন্তু তেওঁ ৰাজহুৱা জীৱন সম্পূৰ্ণ সময়সূচী বজাই ৰাখিছিল। ২০১১ চনৰ ৩০ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে ৱাশ্বিংটন ডি.চি.ত এক এলজিবিটি গোটত তেওঁ নিজৰ অন্তিম ভাষণ দিছিল। | name কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত-সাধক | subject শিক্ষামূলক,গণিত বিষয়ক, জীৱনী আৰম্ভণিতে উপোদ্‌ঘাত শিৰোনামেৰে লেখকৰ একাষাৰত লেখকে লিখিছে, ”ভাৰতত বহু প্ৰতিভাধৰ গণিতজ্ঞৰ জন্ম হৈছিল। উচ্চ স্তৰৰ গণিতৰ চৰ্চা হৈছিল। শূন্যৰ আৱিষ্কাৰ আৰু দশমিক স্থানীয় মান পদ্ধতিৰ সহায়ত সংখ্যা লিখাৰ উপায় প্ৰাচীন ভাৰতীয় গণিতজ্ঞৰ সুবিমল কীৰ্তি।এই পুথিখনত কুৰিজন গণিত-সাধকৰ জীৱন আৰু কৃতিৰ আভাস দিবলৈ চেষ্টা কৰা হৈছে। বহু তীক্ষ্ণধী গণিতজ্ঞৰ কথা বাদ পৰি গৈছে। উদাহৰণস্বৰূপে, মধ্য-যুগৰ কেৰালাৰ মাধৱ আছিল প্ৰখৰ ধীসম্পন্ন গণিতজ্ঞ।" লগতে তেওঁ নাম উল্লেখ কৰিছে বিংশ শতিকাৰ অমিয়চৰণ বেনাৰ্জি,কে আনন্দ ৰাও, শুদ্ধোদন ঘোষ আদি গণিতজ্ঞৰ নাম আৰু লিখিছে, ”এনে ব্যুৎপন্ন গণিতজ্ঞসকলৰ কথা পৰৱৰ্তী সংস্কৰণত সংযোগ কৰা হ’ব।“ উত্তৰ কিশোৰগঞ্জ জিলা আৰু হবিগঞ্জ জিলা]] ১৭৬৫ চনত বংগৰ দেৱানী লাভৰ পিছত, ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীয়ে ত্ৰিপুৰাক দুটা ভাগত বিভক্ত কৰে। সেইবোৰ হৈছে ত্ৰিপুৰা আৰু চাকলা ৰৌশনাবাদ। ১৭৮১ চনত, চৰাইল পৰগণাৰ উপৰিও, বৃহত্তৰ কুমিল্লা আৰু নোৱাখালী থকা এখন জিলা ব্ৰিটিছে গঠন কৰিছিল আৰু ইয়াক টিপাৰা জিলা (Tippera) বা ত্ৰিপুৰা জিলা নাম দিছিল। ত্ৰিপুৰা জিলাৰ দুটা পৰিচয় আছিল। সাধাৰণতে, ত্ৰিপুৰা জিলাৰ অৰ্থ হৈছে সমগ্ৰ জিলা আৰু টিপাৰা প্ৰপাৰ মানে চাকলা ৰৌশনাবাদ। কিন্তু ইংৰাজসকলে এই জিলাখনক ৰৌশনাবাদ ত্ৰিপুৰা বুলি কৈছিল। ৰাজহ সংগ্ৰহৰ সুবিধাৰ বাবে ইয়াক ১৭৮৯ চনত ত্ৰিপুৰা জিলা বুলি অভিহিত কৰা হৈছিল। ত্ৰিপুৰাক ১৭৯০ চনত প্ৰশাসনিক ক্ষমতা থকা জিলা হিচাপে ঘোষণা কৰা হৈছিল। ১৮৬৮ চনত ব্ৰাহ্মণবাড়িয়া পৌৰ নগৰ হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। ১৮৭৬ চনত, ছাগলনাইয়া আৰক্ষী থানাও ত্ৰিপুৰা জিলাৰ পৰা পৃথক কৰা হৈছিল। তেতিয়াৰ পৰা ১৯৬০ চনলৈকে এই জিলাখন ত্ৰিপুৰা জিলা হিচাপে পৰিচিত হয়। ব্ৰাহ্মণবাড়িয়া জিলাৰ নামকৰণক লৈ বহুতো মতামত আছে। এছ. এম শ্বাহনুৰৰ "নামকৰণৰ ইতিকথা" কিতাপৰ পৰা জনা যায়, * আন এক দৃষ্টিভংগী অনুসৰি, দিল্লীৰ পৰা ইছলাম ধৰ্মপ্ৰচাৰক শ্বাহ চুফী কাজী মাহমুদ শ্বাহে চহৰখনৰ ব্ৰাহ্মণ পৰিয়ালবোৰক এৰি যাবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল। ব্ৰাহ্মণবাড়িয়া নামটো এই ঘটনাৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছিল বুলি ধাৰণা কৰা হয়। | Description ছিৰাম ইনষ্টিটিউট অৱ ইণ্ডিয়াৰ লগ' | Article ছিৰাম ইনষ্টিটিউট অৱ ইণ্ডিয়া | Purpose প্ৰতিষ্ঠানৰ লগ' প্ৰকাশ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। প্ৰথম জ্ঞাত প্ৰাকৃতিক উপগ্ৰহ আছিল চন্দ্ৰ কিন্তু ১৫৪৩ চনত কোপাৰনিকছে ডি ৰিভলিউচনিবাছ অৰ্বিলিয়াম কোলেষ্টিয়াম প্ৰৱৰ্তন নকৰালৈকে ইয়াক গ্ৰহ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। ১৬১০ চনত গালীলীয় উপগ্ৰহ আৱিষ্কাৰ নোহোৱালৈকে এনে বস্তুবোৰক শ্ৰেণী বুলি উল্লেখ কৰাৰ কোনো সুযোগ নাছিল। গেলিলিঅ'ই তেওঁৰ আৱিষ্কাৰবোৰক Planetæ গ্ৰহ বুলি উল্লেখ কৰিছিল, কিন্তু পিছলৈ আৱিষ্কাৰকাৰক সকলে প্ৰদক্ষিণ কৰা বস্তুবোৰৰ পৰা পৃথক কৰিবলৈ আন শব্দ বাছনি কৰিছিল। এনেদৰে গ্ৰহ এটাক প্ৰদক্ষিণ কৰা বস্তু এটাৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰাৰ বাবে উপগ্ৰহ বা চেটেলাইট (satellite) শব্দটো স্বাভাৱিক হৈ পৰিছিল, কিয়নো ই "চন্দ্ৰ" বা moon শব্দটোৰ বিভ্ৰন্তি শেষ কৰিছিল। ১৯৫৭ চনত স্পুটনিক নামৰ কৃত্ৰিম বস্তুটোৰ উৎক্ষেপণে নতুন পৰিভাষাৰ প্ৰয়োজনীয়তা সৃষ্টি কৰে। মানৱ-নিৰ্মিত উপগ্ৰহ (man-made satellite) আৰু কৃত্ৰিম চন্দ্ৰ (artificial moon) শব্দবোৰ অতি সোনকালে পৰিত্যাগ কৰি মাত্ৰ উপগ্ৰহ বা চেটেলাইট (satellite) বুলি কোৱা হৈছিল, আৰু ইয়াৰ ফলস্বৰূপে, শব্দটো মুখ্যতঃ মহাকাশত উৰি থকা কৃত্ৰিম বস্তুৰ সৈতে সম্পৰ্কিত হৈ পৰিল – কেতিয়াবা, আনকি গ্ৰহ এটাৰ চাৰিওফালে কক্ষপথত নথকা বস্তুবোৰোকো চেটেলাইট (satellite) বুলি কোৱা হ’ল। অৰ্থৰ এই পৰিৱৰ্তনৰ বাবে, জনপ্ৰিয় বিজ্ঞান আৰু কল্পকাহিনীৰ কামত সাধাৰণ অৰ্থত ব্যৱহাৰ হৈ থকা চন্দ্ৰ বা মুন (moon) শব্দটোৱে সন্মান ঘূৰাই পালে আৰু আনকি বৈজ্ঞানিক প্ৰবন্ধতো এতিয়া প্ৰাকৃতিক উপগ্ৰহৰ সৈতে মুন (moon) শব্দটো সাল-সলনি কৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। যেতিয়া পৃথিৱীৰ প্ৰাকৃতিক উপগ্ৰহ চন্দ্ৰ আৰু এফালে আন গ্ৰহবোৰৰ প্ৰাকৃতিক উপগ্ৰহ, আৰু আনফালে কৃত্ৰিম উপগ্ৰহৰ সৈতে বিভ্ৰান্তিৰ অস্পষ্টতা দুয়োটা আঁতৰ কৰাৰ প্ৰয়োজন হয়, তেতিয়া প্ৰাকৃতিক উপগ্ৰহ কৃত্ৰিম"ৰ বিপৰীত অৰ্থ ৰূপে "প্ৰাকৃতিক শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বিভ্ৰান্তি এৰাই চলিবলৈ, পৃথিৱীৰ প্ৰাকৃতিক উপগ্ৰহৰ কথা উল্লেখ কৰোঁতে মুন (Moon) শব্দটোৰ প্ৰথম আখৰটো বৰফলাত লিখা হয়, আৰু আন প্ৰাকৃতিক উপগ্ৰহৰ কথা উল্লেখ কৰোঁতে সৰুফলাত মানে moon বুলি লিখা হয়। আকাৰৰ ওপৰৰ সীমাও অস্পষ্ট। দুটা কক্ষপথত থকা বস্তুক কেতিয়াবা প্ৰাথমিক আৰু উপগ্ৰহৰ সলনি দ্বৈত গ্ৰহ হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হয়। ৯০ এণ্টিঅ'পৰ দৰে গ্ৰহাণুবোৰক দ্বৈত গ্ৰহাণু বুলি গণ্য কৰা হৈছে। কিছুমান লেখকে প্লুটো-চাৰন প্ৰণালীক এটা দ্বৈত (বাওনা) গ্ৰহ বুলি গণ্য কৰে। সাধাৰণতে প্ৰাকৃতিক উপগ্ৰহ বুলিলে এক জ্যোতিৰ্বৈজ্ঞানিক বস্তু বুলি ক’ব পাৰি যি আন এটা ডাঙৰ জ্যোতিৰ্বৈজ্ঞানিক বস্তু যি নক্ষত্ৰৰ সংজ্ঞাত নপৰে, তাৰ পৃষ্ঠৰ ওপৰত নিৰ্দিষ্ট কক্ষপথত মধ্যাকৰ্ষণ শক্তিৰে পৰস্পৰে বান্ধ খাই থাকি আবৰ্তন কৰি থাকে। ট্ৰাইপোফোবিয়াৰ বৈজ্ঞানিক বোধ সীমিত। | সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২১/সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২১/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২১/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২১/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০২১ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | বিশেষ অভিলেখ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২১/জুন মাহৰ বিশেষ অভিলেখ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২১/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২১/উল্লেখনীয় কাম ''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত এখেতসকলৰ বিষয়ে পঢ়িবলৈ অনুগ্ৰহ কৰি নামটোত ক্লিক কৰক৷ center> কানাডাৰ খিলঞ্জীয়া লোকসকলৰ আবাসিক স্কুল ব্যৱস্থা]] অসম এছ'চিয়েচন অফ নৰ্থ আমেৰিকা]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ * অসমীয়া ৱিকিউৎসত শেহতীয়াকৈ সম্পূৰ্ণ হোৱা গ্ৰন্থৰ তালিকা: ১৯৬৭ চনৰ জনছ আৰু হেৰিছৰ অধ্যয়ন সংবাদদাতা অনুমান তত্ত্ব (correspondent inference theory)ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি জনছ আৰু হেৰিছে ধাৰণা কৰিছিল যে, মানুহে মুক্তভাৱে বাছনিকৃত আচৰণক অভ্যাসৰ লগত আৰু সুযোগ-নিৰ্দেশিত আচৰণক পৰিস্থিতিৰ লগত আৰোপ কৰিব৷ এই ধাৰণাটোক প্ৰাথমিক আৰোপন ত্ৰুটিয়ে বিভ্ৰান্ত কৰে৷ | name অংক নহয় আতংক | author পংকজ জ্যোতি মহন্ত কিতাপখনৰ পাতনিতে লেখকে লিখিছে, ”এইখন কিতাপৰ কথা মই কেতিয়াও ভাবি চোৱা নাছিলোঁ। কিতাপখনৰ চিন্তাটো জগোৱা বাবে শান্তনু কৌশিক বৰুৱাদালৈ আৰু প্ৰকাশক প্ৰীতিমা কৌশিক বৰুৱা বৌলৈ শ্ৰদ্ধা আৰু ধন্যবাদ যাচিলোঁ।” ‘অংক’ আৰু ‘গণিত’, এই শব্দ দুটা যদিও সমাৰ্থকভাৱে ব্যৱহাৰ হয়,দুয়োটাৰ অৰ্থ কিন্তু সুকীয়া। গণিত বুলিলে বিশাল বিষয়টো বুজোৱাৰ পৰিৱৰ্তে অংক বুলিলে বিভিন্ন সংখ্যাৰ যোগ, বিয়োগ প্ৰভৃতি কৰা কাৰ্যটো বা তেনে কাৰ্যটোক বুজায়। এই বিষয়ে পাতনিতে লেখকে স্পষ্টভাৱে বুজি পোৱাকৈ ব্যাখ্যা আগবঢ়াইছে। লগতে লিখিছে, “অৱশ্যে মাজে মাজে ‘অংক’ আৰু ‘গণিত’ দুয়োটা শব্দৰ অৰ্থ একেই যেন হৈ যায়। … কিতাপখনত ‘অংক’ বুলি কওঁতে এই ‘অংক’ আৰু ‘গণিত’ দুয়োটা প্ৰসংগই মাজে মাজে স্পৰ্শ কৰা হৈছে।”কটন কলেজৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰীৰ পৰীক্ষাত প্ৰথম শ্ৰেণীৰ প্ৰথম স্থান অধিকাৰ কৰা আৰু গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ পৰীক্ষাত প্ৰথম শ্ৰেণীৰ প্ৰথম স্থান অধিকাৰ কৰা ভূপতি চন্দ্ৰ ডেকাই ওৰেটো জীৱন গণিত শিক্ষাক লৈয়ে ব্যস্ত আছিল। কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ এঙ্গল' আছামিজ ডিক্সনেৰি অৱ মেথেমেটিক্স]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ * কোনো এক অঞ্চলৰ বা বনাঞ্চলৰ পক্ষীকূলৰ বিজ্ঞানসন্মতভাৱে নথিভুক্ত কৰি তালিকা প্ৰস্তুত কৰিবলৈ। এনে তালিকা সেই অঞ্চলৰ বা বনাঞ্চলখনৰ জৈৱ বৈচিত্ৰ্য]]ৰ পৰিচায়ক হ'ব পাৰে। * যদি আগতে এক অঞ্চলৰ পৰা নথিভুক্ত কৰা চৰাইৰ সংখ্যা বা তাৰ প্ৰজাতিৰ সংখ্যা পিছৰ পৰ্যায়ত কমি যায় বা নোহোৱা হয় অথবা বৃদ্ধি পাই, তেন্তে সেই অঞ্চলৰ পাৰিপাৰ্শ্বিকতাৰ ঋণাত্মক বা যোগাত্মক পৰিৱৰ্তন অনুধাৱন কৰিব পাৰি। যিহেতু চৰাইৰ উপস্থিতিয়ে এক অঞ্চলৰ পৰিস্থিতি- তন্ত্ৰৰ স্বাস্থ্য নিৰূপণ কৰাৰ এক কাৰক হিচাপে কাম কৰে। * নৱ- প্ৰজন্মক পৰিৱেশ সংৰক্ষণৰ প্ৰতি আগ্ৰহী কৰিবলৈ ই এক অন্যতম আহিলা। * বন্যজীৱ সম্পৰ্কীয় গৱেষণাৰ কাৰণেও চৰাইৰ নিৰীক্ষণ বা পৰ্যবেক্ষণ অতি জৰুৰী। * যিহেতু বীজ বিস্তাৰণ]]ৰ ক্ষেত্ৰত পক্ষীকূলে বিশেষ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰে, গতিকে, পক্ষী পৰ্যবেক্ষণৰ জৰিয়তে জ্ঞাত হোৱা বিশেষ কিছুমান চৰাইৰ উপস্থিতিয়ে নতুন গছপুলি সৃষ্টিৰ সম্ভাৱনা বহন কৰে। * বাইন'কুলাৰ বা দূৰবীক্ষণ যন্ত্ৰ চৰাই পৰ্যবেক্ষণ কৰোঁতে মূলত: চৰাইৰ নাম (সচৰাচৰ প্ৰচলিত স্থানীয় ভাষাৰ বা ইংৰাজী ভাষাৰ নাম বা বৈজ্ঞানিক নাম ইয়াৰ সংখ্যা, আচৰণ আদি লক্ষ্য কৰা হয়। নিৰীক্ষকজনে এটা অঞ্চল বা বনাঞ্চল বাচি লৈ তাৰ কাৰণে প্ৰয়োজন হোৱা যাৱতীয় অনুমতি কৰ্তৃপক্ষৰ পৰা ল'ব লাগে। দূৰবীক্ষণ যন্ত্ৰৰে চৰাইৰ কোনো অনিষ্ট সাধন নকৰাকৈ চাব পাৰি। নিৰীক্ষকজন চৰাইটোৱে গম পাব পৰা ওচৰলৈ নগৈ এক দূৰত্ব বজাই ৰাখি নিৰীক্ষণ কৰে বা কেমেৰাত আলোকচিত্ৰ লয়। নিৰ্দিষ্ট চৰাই এবিধ লক্ষ্য কৰি সেই চৰাইবিধক মাতিবলৈ চৰাইৰ মাত ৰেক'ৰ্ডাৰ, মোবাইল বা আন যন্ত্ৰৰ সহায়েৰে বজোৱা এক আইনী অপৰাধ। যান্ত্ৰিক মাত শুনি চৰাইবিধ ওলাই আহিলে কিছুসংখ্যক ফটোগ্ৰাফাৰে ফটো তোলে। এনে ধৰণৰ কাৰ্য- কলাপে চৰাইবিধৰ আচৰণত বিৰূপ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰে আৰু চৰাইবিধৰ মানসিক স্বাস্থ্যৰো ক্ষতিসাধন কৰে। ভাৰতৰ বন্যপ্ৰাণী (সুৰক্ষা) অধিনিয়ম, ১৯৭২ য়ে এনেধৰণৰ কাৰ্যক Section 2(16) আৰু 9 ৰ অধীনত চিকাৰ বুলি ধাৰ্য কৰিছে। বনাঞ্চল বা এক বিস্তীৰ্ণ এলেকাৰ বাদেও ঘৰুৱা বাৰীৰ চৌহদলৈ বিভিন্ন সময়ত আগমণ ঘটা বগলী, ভাটৌ, সখিয়তী, কলাখাটী, হেতুলুকা, শালিকা, কাঠ- শালিকা, কাউৰী, মইনা, কাকৈ- ঢোৰা, হাইঠা আদি চৰাইৰ সংখ্যা, আচৰণ আদি পৰ্যবেক্ষণ কৰি এক বিজ্ঞানসন্মত গৱেষণা ঘৰত বহিয়েই কৰিব পাৰি।{{cn}} চৰাই নিৰীক্ষণৰ বাবে অসমৰ উল্লেখযোগ্য কিছু স্থান # লাওখোৱা আৰু বুঢ়াচাপৰি অভয়াৰণ্য | caption2 ডিটৰইট পিছ্টনছ আন্তৰ্জাতিক বাস্কেটবল সংস্থাৰ শুভংকৰ 'হোপাৰ' | caption4 অসম]]ৰ সোণালী বান্দৰ]]ক বড়োলেণ্ড অঞ্চলৰ শুভংকৰ বুলি কোৱা হয় [[অলিম্পিক]]ৰ শুভংকৰবোৰৰ ভিতৰত আছে বিভিন্ন কাল্পনিক চৰিত্ৰ, সাধাৰণতে অঞ্চল একোটাৰ স্থানীয় প্ৰাণী বা মানৱ ব্যক্তিত্ব, যি অলিম্পিক আৰু পেৰালিম্পিক গেমছ অনুষ্ঠিত হোৱা ঠাইখনৰ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। শুভংকৰবোৰে প্ৰায়ে অলিম্পিক গেমছক কম বয়সীয়া দৰ্শক, বিশেষকৈ শিশু আৰু শিশুৰ বাবে মূল আকৰ্ষণ হৈ পৰে। ইয়াৰ দ্বাৰা ক্ৰীড়াৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ আগ্ৰহক প্ৰেৰিত কৰা হয়। ৰয়েল ৱেলছৰ ছাগলীটো আনুষ্ঠানিকভাৱে এটা শুভংকৰ নহয় যদিও ই এক ৰেংকিংযুক্ত সৈনিক। লেন্স কৰ্পোৰেল উইলিয়াম উইণ্ডচাৰ নামৰ ছাগলীটোৱে ২০০৯ চনৰ ২০ মে' তাৰিখে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে, আৰু এই স্থানত "উইলিয়াম উইণ্ডছৰ ২"ক আনি সেই বছৰৰ ১৫ জুনত আনুষ্ঠানিকভাৱে নিয়োগ কৰা হয়। [[থিয়েটাৰ চলচ্চিত্ৰ দূৰদৰ্শন আৰু ৰেডিঅ'ত কাম কৰা অভিনেতাসকলে নিৰ্দিষ্ট দক্ষতা শিকিব লাগিব। এক প্ৰকাৰৰ অভিনয়ত ভালদৰে কাম কৰা কৌশলবোৰে আন এক প্ৰকাৰৰ অভিনয়ত ভালদৰে কাম নকৰিব পাৰে। লিলিয়ান গিশক এই সময়ছোৱাত তেওঁৰ কামৰ বাবে চলচ্চিত্ৰৰ "প্ৰথম সঁচা অভিনেত্ৰী" বুলি অভিহিত কৰা হৈছে, কিয়নো তেওঁ মঞ্চ আৰু পৰ্দাৰ অভিনয়ৰ মাজৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ পাৰ্থক্যবোৰ চিনাক্ত কৰি নতুন চলচ্চিত্ৰ প্ৰদৰ্শন কৌশলৰ পথ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। এলবাৰ্ট কেপেলানি আৰু মৰিচ টুৰ্ণুৰৰ দৰে পৰিচালকসকলে তেওঁলোকৰ চলচ্চিত্ৰত প্ৰকৃতিবাদৰ ওপৰত জোৰ দিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। ১৯২০ ৰ দশকৰ মাজভাগলৈ বহুতো আমেৰিকান নীৰৱ চলচ্চিত্ৰই অধিক প্ৰকৃতিবাদী অভিনয় শৈলী গ্ৰহণ কৰিছিল, যদিও সকলো অভিনেতা আৰু পৰিচালকে পোনপটীয়াকৈ প্ৰকৃতিবাদী, নিম্ন-কী অভিনয় গ্ৰহণ কৰা নাছিল; ১৯২৭ চনৰ শেষৰ ফালে মেট্ৰ'পলিছৰ দৰে অভিব্যক্তিবাদী অভিনয় শৈলী থকা চলচ্চিত্ৰসমূহ এতিয়াও মুক্তি লাভ কৰি আছিল। ১৯২০ ৰ দশকত ইয়াৰ প্ৰাৰম্ভিক বিকাশৰ এক দশকৰ ভিতৰতে ৰেডিঅ' নাটকে ব্যাপক জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰিছিল। ১৯৪০ ৰ দশকলৈ, ই এক আগশাৰীৰ আন্তৰ্জাতিক জনপ্ৰিয় মনোৰঞ্জন আছিল। কিন্তু ১৯৫০ ৰ দশকত দূৰদৰ্শন]]ৰ আগমনৰ লগে লগে ৰেডিঅ' নাটকে ইয়াৰ কিছু জনপ্ৰিয়তা হেৰুৱায় আৰু কিছুমান দেশত কেতিয়াও বৃহৎ সংখ্যক দৰ্শক ঘূৰাই পোৱা নাই। অৱশ্যে, সংগ্ৰাহক আৰু সংগ্ৰহালয়ৰ অডিঅ' আৰ্কাইভৰ লগতে ইণ্টাৰনেট আৰ্কাইভৰ দৰে কেইবাটাও অনলাইন ছাইটত আজি ওটিআৰ (পুৰণি সময়ৰ ৰেডিঅ')ৰ ৰেকৰ্ডিং জীয়াই আছে। | coatofarmscaption ফাৰাওসকলে পৰিধান কৰা স্কেণ্ট নামৰ শিৰোধান। ই নামনি ইজিপ্টৰ ডেছ্ৰেট (ৰক্তবৰ্ণৰ মুকুট) আৰু উজনি ইজিপ্টৰ হেডজেটৰ (শুভ্ৰবৰ্ণৰ মুকুট) সংমিশ্ৰণ। | caption তৃতীয় ৰাজবংশৰ ফাৰাও জ'ছেৰৰ সময়ৰ পৰা ফাৰাওসকলক নেমেছ নামৰ শিৰোধান, কৃত্ৰিম দাড়ি আৰু শ্বেনডিট নামৰ দণ্ডৰ সৈতে উপস্থাপন কৰা হয়। | first_monarch ৰজা নৰ্মাৰ বা মেনিছ (পৰম্পৰা অনুসৰি) প্ৰাৰম্ভিক কালত উজনি আৰু নামনি ইজিপ্টৰ একত্ৰীকৰণৰ আগলৈকে ডেছ্ৰেট বা ৰক্তবৰ্ণ মুকুটে নামনি ইজিপ্টক সূচাইছিল। ইয়াৰ বিপৰীতে হেডজেট বা শুভ্ৰবৰ্ণ মুকুট উজনিৰ ৰজাসকলে পৰিধাণ কৰিছিল। দুয়োখণ্ড একেলগ হোৱাৰ পিছত ৰক্ত আৰু শুভ্ৰবৰ্ণৰ মুকুটো একলগ কৰি ফাৰাওসকলৰ আনুষ্ঠানিক শিৰোধান হিচাপে স্কেণ্টৰ জন্ম দিয়া হয়। সময় বাগৰাৰ লগে লগে বিভিন্ন ৰাজবংশৰ উত্থান ঘটে আৰু ইয়াৰ লগে লগে খাট, নেমিছ, এটিফ, হেমহেম আৰু খেপ্ৰেছ আদি শিৰোধানৰ সৃষ্টি হয়। কোনো কোনো সময়ত এই শিৰোধানসমূহৰ একেলগে সানমিহলি কৰি পৰিধান কৰাৰ কথাও পোৱা যায়। ফাৰাও শব্দটো ইজিপ্টিয় ভাষাৰ pr-ꜥꜣ পাৰোৱাৰ) পৰা উদ্ভৱ হৈছে যাৰ অৰ্থ উচ্চ বা মহান ঘৰ (পৰিয়াল)। উচ্চ ঘৰ বা প্ৰাসাদৰ গৰাকীক বুজাবলৈ এই শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।A. Gardiner Ancient Egyptian Grammar 3rd edn, 1957 71–76 ref> অন্য এবিধ ৰাজদণ্ডৰ নাম হৈছে ৱাছ''। সৰ্বোপৰি তেওঁৰ টাৰ্ণিং পইণ্ট– ৰাজ কাপুৰ পৰিচালিত “প্ৰেম ৰোগ” (১৯৮২) চলচ্চিত্ৰত গীত গাবলৈ সুযোগ দিয়া হৈছিল। তাৰ পিছত, ৱাডকৰে আৰ. কে. বেনাৰৰ অধীনত বহুতো গান গাইছিল লগতে তেওঁ ঋষি কাপুৰ অভিনিত চলচ্চিত্ৰ “হেনা”, “প্ৰেম গ্ৰন্থ”, “বোল ৰাধা বোল”, “বিজয়” আৰু বহুতো চলচ্চিত্ৰত কণ্ঠদান কৰিছিল। তেওঁ ৰাজীৱ কাপুৰৰ বাবে “ৰাম তেৰি গংগা মইলী”তো কণ্ঠদান কৰিছিল। তেওঁৰ অন্যতম বিখ্যাত গীতটো হৈছে পৰিন্দা (১৯৮৯) চলচ্চিত্ৰৰ "তুম চে মিলকে" শীৰ্ষক গীতটো। তেওঁ বিভিন্ন ভাৰতীয় ভাষাত অসংখ্য ভক্তিমূলক গীত গাইছে। [[শ্ৰেণী:ভাষা অনুসৰি ভাৰতীয় নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী]] ছত্তিশগড়ত আজি এক বোমা বিস্ফোৰণত কেবাজনো চিআৰপিএফৰ জোৱান আহত হয় । আহত চিআৰপিএফ জোৱান কেইজনৰ ভিতৰত অসমৰো এজন যুৱক আছিল। যুৱক তথা চিআৰপিএফ জোৱানজনৰ ঘৰ বৰপেটা জিলাৰ কঠলিঝাৰ গাঁৱৰ ছানিদুল ইছলাম । সপ্ৰতি জোৱানজনক সংকটজনক অৱস্থাত চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি কৰা হৈছে । সময়ৰ ঢৌৱে ভালপোৱাৰ বতাহ বলাই বাঢ়ি আহে সুখৰ নদী।অজান মনত জাগে অজুত আশা।‍ ‍ তেজৰ লিহিৰি গতিত। মাজ নিশা সাৰে ঘড়ীৰ কাটাই সংকেত দিয়ে ভালপোৱাই সলালে ৰং।               উশাহত ভাহিছে সূখ  মোৰ কলিজাত উজ্বলিছে তুমাৰ মুখ । তেজৰ সোঁতত শব্দ গুণগুণ কাণপাতি শুনি বুজিলো ,  ‌‌‍‍‌‌          মোৰ মনত এতিয়া বাজি আছে ভালপোৱাৰ মহাবিদ্যালয়- বিমলা প্ৰসাদ ‍‌চলিহা, নগৰবেৰা।                  শ্ৰেণী- স্নাতক মহলাৰ তৃতীয় ষান্মাসিক। | birth_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] | parents চতুৰ্ভুজ ৰাথোৰ (পিতৃ) | relatives শ্ৰাৱণ ৰাথোৰ ৰূপ কুমাৰ ৰাথোৰ]] ১৯৯৩ চনত ৰাথোৰ খুব ব্যস্ত হৈ পৰে। লক্ষ্মীকান্ত-প্যাৰেলাললে তেওঁক বেদাৰ্ডী, দিলবাৰ আৰু আন বহুতো চলচ্চিত্ৰৰ বাবে উৎকৃষ্ট গীত দিয়ে লগতে তেওঁ সিদ্ধান্ত লয় যে তেওঁ আৰ কে ফিল্মছৰ প্ৰেম গ্ৰন্থৰ বাবে ঋষি কাপুৰৰ হৈ ৰাথোৰে কণ্ঠ নিগৰাব। তেওঁৰ সৈতে তেওঁলোকৰ জনপ্ৰিয় গীতবোৰৰ ভিতৰত আছিল গুমৰাহ চলচ্চিত্ৰৰ “জব চে মে জাৰা চা বদনাম হো গয়া” আৰু খালনায়ক চলচ্চিত্ৰৰ “নায়ক নেহী খলনায়ক হু মে”। অনু মালিকে ১৯৯৩-৯৪ চনৰ শেষৰ ফালে নাদিম-শ্ৰাৱণক আঁতৰাই “এ মেৰে হমচফৰ”, “কিতাবেইন বহুত চি”, “সমঝকাৰ চান্দ জিস্কো” আৰু “চুপানা ভী নেহী আতা” – বাজিগৰৰ দৰে বহুতো চলচ্চিত্ৰত গীত গোৱায়। ইয়াৰ পিছত লাডলা, ইলান, অগ্নিসাক্ষী, মোহাব্বাত কী আৰজু, চাহুংগা মে তুঝে, গমব্লাৰ, পৰমপৰা, দ্য জেণ্টেলমেন, জমানা দিৱানা, শ্ৰীমান আশিক, মাইদান-এ-জং, পুলিচৱালা গুণ্ডা, হম সৱ চোৰ হে, চাহাত, বাস্তৱ আৰু ত্ৰিমূৰ্তি “য়ে দুনিয়া ভেৰি গুড ভেৰি গুড” আৰু প্ৰেম গ্ৰন্থৰ “দিল দেনে কি ৰুথ আয়ী”। আনন্দ-মিলিন্দে তেওঁক গোবিন্দাৰ চৰিত্ৰৰ হৈ ৰাজা বাবু, ৰাজাজী, হিৰো নং ১, দুলহে ৰাজা আখীয়োসে গুলি মাৰে আৰু বেনাৰসী বাবু আদি চলচ্চিত্ৰত কণ্ঠদান কৰিবলৈ দিয়ে। তেওঁ ১৯৯৬ চনত শ্বাহৰুখ খানৰ বাবে আৰ্মি চলচ্চিত্ৰৰ “মে তু হু পাগল মুণ্ডা” শীৰ্ষক জনপ্ৰিয় গীতটো গাইছিল। জি টেলিফিল্মৰ “শ্ৰীমতী” বিনোদৰ এক প্ৰকাৰৰ বিজয় আছিল, য'ত তেওঁ "আশিক কি হে বাৰাট" গীতটো গায়। তেওঁৰ অন্যান্য জনপ্ৰিয় চলচ্চিত্ৰসমূহৰ ভিতৰত আছে দিৱানা মস্তানা, আৰ্মি, হিৰো নং ১ আৰু দুলহে ৰাজা, তেৰে মেৰে সপনে আৰু তেওঁৰ শেহতীয়া চাৰ্টবাষ্টাৰ, হম দিল দে সুকে সনমৰ “ধোলি তাৰো ঢোল বাজে”, দেৱদাসৰ “চলক চলক”, মুন্না ভাই এমবিবিএছৰ “এম বোলে টো” যি ১৯৯৯ চনৰ পিছত তেওঁৰ কেৰিয়াৰক এক নতুন সূচনা প্ৰদান কৰিছে। চল মেৰে ভাইৰ গীতবোৰো তেওঁৰ জনপ্ৰিয় প্ৰমাণিত হৈছে। চাজন চলে সচুৰালৰ “মে হু নম্বৰ এক গাৱাইয়া”য়ে তেওঁৰ শাস্ত্ৰীয় উৎকৰ্ষ প্ৰমাণ কৰিছিল। যিটো তেওঁ তেওঁৰ দেউতাকৰ পৰা আয়ত্ত কৰিছিল। কেৱল প্ৰডাকচন হাউচৰ এক বিশাল তালিকাই নহয়, বিনোদে বিভিন্ন ভাষাত ৩৫০০ৰো অধিক গীত গাইছে। যেনে- হিন্দী, নেপালী, ইংৰাজী, গুজৰাটী, মাৰাঠী, সিন্ধি, পাঞ্জাৱী, বঙালী, ওড়িয়া, তামিল, কন্নড়, তেলেগু, ৰাজস্থানী, ভোজপুৰী আৰু পাৰ্চী ভাষাত। বিনোদ ৰাথোৰে ১৯৯৩ চনত দিৱানা চলচ্চিত্ৰৰ “এইসী দিৱানেগী” আৰু ১৯৯৪ চনত খলনায়ক চলচ্চিত্ৰৰ “নায়ক নেহী খলনায়ক হু মে” শীৰ্ষক গীতৰ বাবে ফিল্মফেয়াৰ এৱাৰ্ড ফৰ বেষ্ট মেল প্লেবেক চিংগাৰ (Filmfare Award for Best Male Playback Singer) লৈ মনোনয়ন লাভ কৰিছিল। ! চন চলচ্চিত্ৰ গীতৰ ফাঁকি সংগীত পৰিচালক সহকাৰী কণ্ঠশিল্পী ভাষা | text অ-প্ৰাথমিক উৎসৰ প্ৰয়োজন | cat if demo nocat শ্ৰেণী:তথ্যগত প্ৰমাণীকৰণৰ প্ৰয়োজন থকা প্ৰবন্ধ | cat-date if demo nocat শ্ৰেণী:তথ্যগত প্ৰমাণীকৰণৰ প্ৰয়োজন থকা প্ৰবন্ধ | caption অচাইৰিছৰ দেহৰ সেউজীয়া ৰঙে পুনৰজন্মক সূচায়। | symbol হাঁ‌কোটা আৰু ফ্লেইল, এটিফ মুকুট, উটপক্ষীৰ পাখি, মাছ মামী মেৰিওৱা কাপোৰ, জেড স্তম্ভ | siblings আইচিছ ছেট নেফথিছ হেৰু ৱেৰ | offspring হ'ৰাছ এনুবিছ small|(কোনো কোনো সূত্ৰৰ মতে কিংবদন্তি অনুসাৰে অচাইৰিছ হৈছে দেৱতা হ'ৰাছৰ পিতৃ, আৰু এই ধাৰণাটো অচাইৰিছৰ পৌৰাণিক আখ্যানত বৰ্ণনা কৰা হৈছে। আখ্যানত অচাইৰিছক সিংহাসন দখল কৰিবৰ বাবে তেওঁৰ ভ্ৰাতৃ ছেটে হত্যা কৰা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। তেওঁৰ পত্নী আইচিছে তেওঁৰ মৃতদেহটো বিচাৰি পায় আৰু ইয়াক নলাত লুকুৱাই ৰাখে। কিন্তু ছেটে এই মৃতদেহটো বিচাৰি পায় খণ্ড-বিখণ্ড কৰে। আইচিছে অচাইৰিছৰ খণ্ডিত টুকুৰাবোৰ পুনৰ উদ্ধাৰ কৰে আৰু একগোট কৰি যাদুৰ প্ৰয়োগেৰেৰে তেওঁক পুনৰুজ্জীৱিত কৰে। এই কাৰ্যৰ যোগেদি আইচিছে অচাইৰিছৰ সন্তানৰ মাতৃ হোৱাটো সম্ভৱপৰ কৰি তোলে আৰু পিছত হ'ৰাছৰ জন্ম দিয়ে। যিহেতু অচাইৰিছৰ পুনৰুত্থানৰ পিছত হ'ৰাছৰ জন্ম হৈছিল সেয়ে হ'ৰাছক নতুন যুগৰ আৰম্ভণিৰ সূচনাকাৰী আৰু বেদখলকাৰী ছেটৰ পৰাজয়ৰ প্ৰতিনিধি বুলি ভবা হৈছিল। এনেদৰেই অচাইৰিছক টাহ-চেকেৰৰ (সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা টাহ আৰু চেকেৰৰ যুটী) সৈতে যুক্ত কৰা হয় আৰু কালক্ৰমত তেওঁলোক টাহ-চেকেৰ-অচাইৰিছ নামেৰে পৰিচিত হৈ পৰে। সূৰ্যদেৱতাই ৰাতিটো পাতালত কটোৱাত লগতে প্ৰতিটো পুৱাতে তেওঁ "পুনৰ জন্ম" লাভ কৰা বুলি ভবা হৈছিল, টাহ-চেকেৰ-অচিৰিছক পাতালপুৰীৰ ৰজা আৰু পৰলোক, জীৱন, মৃত্যু তথা পুনৰুত্থানৰ দেৱতা হিচাপে চিনাক্ত কৰা হৈছিল। আন এটা সংস্কৰণৰ মতে, আইচিছে অচাইৰিছক এটা মন্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰি পুনৰুজ্জীৱিত কৰে যাতে স্বামীৰ ঔৰসত তেওঁ গৰ্ভধাৰণ কৰিব পাৰে। অচাইৰিছৰ মৃতদেহ সমাধিস্থ কৰাৰ পিছত আইচিছে গৰ্ভধাৰণ কৰে আৰু তেওঁলোকৰ পুত্ৰ হ'ৰাছৰ জন্ম হয়। তাৰ পিছত অচাইৰিছ পাতালপুৰীৰ দেৱতা হিচাপে প্ৰাণ ধাৰণ কৰে। তেওঁৰ মৃত্যু আৰু পুনৰুত্থানৰ বাবে, অচাইৰিছ নাইল নদীৰ ভটিয়নি আৰু বানপানীৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰে। এনেদৰেই নাইল উপত্যকাৰ কাষৰীয়া অঞ্চলত শস্যৰ বাৰ্ষিক বৃদ্ধি আৰু মৃত্যুৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক স্থাপন হয়। caption1 মাজভাগত মূল মন্দিৰটোৰে সৈতে এংকৰ ৱাটৰ নক্সা caption2 পৃথিৱীৰ সৰ্ববৃহৎ মন্দিৰ এংকৰ ৱাট]] স্থাপত্যশিল্প মৌখিক স্থানীয় স্থাপত্য হিচাপে আৰম্ভ হৈছিল যি পৰীক্ষণ আৰু ত্ৰুটিৰ পৰা সফল প্ৰতিলিপিলৈ বিকশিত হৈছিল। গ্ৰীক আৰু ৰোমান স্থাপত্যই নাগৰিক গুণাগুণৰ প্ৰতি মনোনিৱেশ নকৰালৈকে প্ৰাচীন নগৰীয় স্থাপত্য কলা শাসকসকলৰ ৰাজনৈতিক শক্তিৰ প্ৰতীক ধৰ্মীয় গাঁথনি আৰু ভৱন নিৰ্মাণত ব্যস্ত আছিল। ভাৰত আৰু চীনা স্থাপত্যই সমগ্ৰ এছিয়া]]ত প্ৰভাৱিত ৰূপ আৰু বিশেষকৈ বৌদ্ধ স্থাপত্যই বিভিন্ন স্থানীয় ৰূপ লৈছিল। ইউৰোপীয় মধ্যযুগত, ৰোমানেস্ক আৰু গথিক কেথেড্ৰেল আৰু এবেৰ সমগ্ৰ ইউৰোপীয় শৈলীৰ উদ্ভৱ হৈছিল আনহাতে নৱজাগৰণে নামৰ দ্বাৰা পৰিচিত স্থপতিবিদসকলৰ দ্বাৰা ৰূপায়ণ কৰা ধ্ৰুপদী ৰূপৰ পক্ষপাতী আছিল। পিছলৈ স্থপতিবিদ আৰু অভিযন্তাসকলৰ ভূমিকা পৃথক হৈ পৰে। প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ পিছত আধুনিক স্থাপত্যৰ আৰম্ভণি হৈছিল। ই এক অৱন্ত-গাৰ্ড আন্দোলন হিচাপে মধ্যবিত্ত আৰু শ্ৰমিক শ্ৰেণীৰ প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া এক নতুন যুদ্ধোত্তৰ সামাজিক আৰু অৰ্থনৈতিক ব্যৱস্থাৰ বাবে উপযুক্ত এক সম্পূৰ্ণ নতুন শৈলী বিকশিত কৰিব বিচাৰিছিল। আধুনিক কৌশল, সামগ্ৰী আৰু সৰলীকৃত জ্যামিতিক ৰূপৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হৈছিল। ইয়াৰ ফলত উচ্চ-উচ্চ বিশাল গগনচুম্বী সংৰচনাৰ পথ প্ৰশস্ত হৈছিল। বহুতো স্থপতিবিদ আধুনিকতাবাদৰ প্ৰতি মোহভঙ্গ হৈছিল যাক তেওঁলোকে ঐতিহাসিক আৰু নান্দনিকবিৰোধী বুলি গণ্য কৰিছিল আৰু উত্তৰ-আধুনিক আৰু সমসাময়িক স্থাপত্য বিকশিত কৰিছিল। বৰ্তমান সময়ত স্থাপত্য নিৰ্মাণৰ ক্ষেত্ৰখন জাহাজৰ নক্সাৰ পৰা আভ্যন্তৰীণ সজ্জালৈকে সকলোবোৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলৈ বিজ্ঞান আৰু কলাৰ সুকীয়া শাখা হিচাপে বিবেচনা কৰা হয়। | caption ২০১৪ চনত ৪৫তম ভাৰতীয় আন্তৰ্জাতিক চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ অনুষ্ঠানত | birth_place আনাৰা, পুৰুলিয়া, ব্ৰিটিছ ভাৰত (বৰ্তমানৰ পশ্চিমবংগ | death_place কলিকতা পশ্চিমবংগ ভাৰত]] *'সময়ৰ কাঁচে ১৯৬৮ চুটি ছবি) *'আন্ধী গলি ১৯৮৪ হিন্দী ভাষাৰ) *'আমি, য়াছিন আৰু আমাৰ মধুবাল ২০০৭) *'দ্য কনটিনেণ্ট অৱ লাভ ১৯৬৮) *'ঢোলেৰ ৰাজা খিৰোড়ে নাট্টা ১৯৭৩) ইণ্ডিয়ান ছায়েন্স মাৰ্ছেছ এহেড ১৯৮৪) *'বিজ্ঞান ও তাৰ আৱিষ্কাৰ ১৯৮০) *'ইণ্ডিয়া অন দ্য মুভ ১৯৮৫) *'হিষ্ট্ৰী অৱ ইণ্ডিয়ান জ্যুট ১৯৯০) * ২০০৭ চনত এথেন্স আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱূ গল্ডেন এথেনা বঁটা **শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা **বঙালী ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা শ্ৰেষ্ঠ কলাত্মক/সাংস্কৃতিক ছবি শিতানত ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা ২০০০: ছিলভাৰ লায়ন, শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক: উত্তৰা * বাৰ্লিন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ বিচাৰকৰ বিশেষ সন্মান: নীম অন্নপূৰ্ণা * এছিয়া পেছিফিক চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ * কাৰ্লোভী ভাৰী চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ বিচাৰকৰ বিশেষ সন্মান: নীম অন্নপূৰ্ণা * ডামাছকাছ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ * বেংগক আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ **শ্ৰেষ্ঠ এছিয়ান চলচ্চিত্ৰ বঁটা (২০০৩ মণ্ডো মেয়াৰ উপাখ্যান {{ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালনা}} [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰনাট্যৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | caption2 ক'ভেক্সিনৰ এটা বটল প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় পৰ্যায়ৰ পৰীক্ষা [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ বিভিন্ন বঁটা আৰু পুৰস্কাৰৰ সাঁচ]] ভাৰতীয় শিল্পকলা হৈছে চিত্ৰ কৰ্ম, ভাস্কৰ্য, মাটিৰ শিল্প, বয়ন শিল্প আদিৰ এটা মিশ্ৰিত ৰূপ। ভৌগোলিক পৰিসীমাৰ ভিতৰত এই শিল্পই ভাৰতৰ ওচৰ চুবুৰীয়া দেশ সমূহকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে য'ত বৰ্তমানৰ ভাৰত পাকিস্তান বাংলাদেশ শ্ৰীলংকা নেপাল ভূটান আৰু আফগানিস্তান]]ৰ পূব প্ৰান্ত অন্তৰ্ভুক্ত হৈ আছে। বৰ্তমানৰ আধুনিক কলা আৰু পৰম্পৰাগত ভাৰতীয় শিল্প কলাত এই আৰ্হিৰ প্ৰভাৱ আছে। ভাৰতীয় শিল্পকলাৰ আৰম্ভণি বুলি ঐতিহাসিক যুগৰো পূৰ্বৰ ভাৰতীয় সভ্যতাক নিৰ্দেশ কৰা হয়। যি নেকি বিংশ শতিকাতকৈ ৩০০০ বছৰ পুৰণি সভ্যতাক বুজায়। তেতিয়াৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে ভাৰতীয় শিল্পকলাত নানান সাংস্কৃতিক তথা ধৰ্মীয় প্ৰভাৱ পৰে যেনেঃ হিন্দু শিল্পকলা, বৌদ্ধ শিল্পকলা, জৈন শিল্পকলা, শিখ শিল্পকলা আৰু ইছলামিক শিল্পকলা। ধৰ্মীয় পৰম্পৰাৰ এই জটিল মিশ্ৰণৰ স্বত্বেও, সাধাৰণতে, যিকোনো সময়ত আৰু স্থানত প্ৰচলিত শৈল্পিক শৈলীমুখ্য ধৰ্মীয় গোটবোৰে ভাৰতীয় শিল্পকলাৰ ভাগ বতৰা কৰি আহিছে। ঐতিহাসিক কলা সমূহ, মুখ্যতঃ শিল আৰু ধাতুৰ ভাস্কৰ্য, সমূহ ভাৰতীয় জলবায়ুত আন মাধ্যমতকৈ ভালদৰে জীয়াই আছে আৰু বেছিভাগ অৱশিষ্টই এটা ভাল অৱয়বত উদ্ধাৰ হৈছে। খনন কাৰ্যত উদ্ধাৰ হোৱা বিভিন্ন শিলত নথকা বহুতো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰাচীন সন্ধান ভাৰতৰ ওচৰ চুবুৰীয়া শুষ্ক জলবায়ুৰ ৰাষ্ট্ৰ সমূহত উদ্ধাৰ হৈছে। ভাৰতীয় অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া আৰু দৰ্শনীয় পৰম্পৰাৰ বাবে কবৰ সমূহত উদ্ধাৰ হ'ব পৰা সামগ্ৰী সমূহৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰতে বৰঙণি আগবঢ়াব পৰা নাই, যি নেকি ঐতিহাসিক উদ্ঘাটনৰ এক মুখ্য উৎস। ভাৰতীয় শিল্প শৈলীক ঐতিহাসিকভাৱে ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ বাহিৰতো অনুসৰণ কৰিছিল তিব্বত দক্ষিণ পূব এছিয়া আৰু চীন]]ত বিশেষভাৱে ভাৰতীয় শিল্পৰ প্ৰভাৱ আছিল। ভাৰতীয় কলাৰ প্ৰভাৱ বিশেষকৈ মধ্য এছিয়া আৰু ইৰাণ আৰু ইউৰোপ]]ৰ দৰে ঠাই সমূহতো পৰিলক্ষিত হৈছে। ভাৰতীয় শিল্পকলা ইয়াত বিতংকৈ পঢ়ক ইতিমধ্যে ৯ জুন ২০২১ তাৰিখৰ পৰা প্ৰাৰ্থীসকলৰ মনোনয়ন-পত্ৰ গ্ৰহণ আৰম্ভ হৈছে আৰু ই ২৯ জুন ২০২১তাৰিখে সমাপ্ত হ’ব। * প্ৰবন্ধৰ মানসম্পৰ্কীয় বিযয় চাবলৈ হ’লে: ৱিকিপিডিয়া:উল্লেখযোগ্যতা | title1 =চকু মেলি নাচাবা, ৰ লাগি নাচাবা, চকু মুদি চোৱাচোন দেখা পাবা তাতেই | title2 =এয়া যে দেখিছা চম্পা গোলাপ, ৰূপত ৰঙে চৰা ইমান প্ৰতাপ ==পৰিচৰ্যা কৰিবলগীয়া শ্ৰেণী আৰু প্ৰবন্ধ ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান হেকে জনপ্ৰিয় বিজ্ঞান আৰু বিশ্ববিদ্যালয় পৰ্যায়ৰ কেইবাখনো কিতাপত কেইবাখনো মূল কাকত আন্তৰ্জাতিক আলোচনাপত্ৰ প্ৰকাশ কৰিছে। ১৯৯৪ চনত তেওঁক বৈজ্ঞানিক গৱেষণাৰ বাবে টাৰ্গা জুচেপ্পে পিয়াজ্জি আৰু ১৯৯৫ চনত বৈজ্ঞানিক প্ৰচাৰৰ বাবে কৰ্টিনা উলিছ পুৰস্কাৰ প্ৰদান কৰা হয়। নিৰ্বাচনৰ পিছত তেওঁ বেবো ষ্টৰ্টিক নিজৰ আসন দিছিল। ২০০৬ চনৰ ইটালীৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচনত তেওঁ পুনৰ ইটালীৰ কমিউনিষ্ট দলৰ পক্ষ লৈছিল। তেওঁ চেম্বাৰ অফ ডেপুটিজৰ কেইবাখনো জিলাৰ বাবে মনোনীত হৈছিল কিন্তু তেওঁ নিজকে জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানত নিয়োজিত কৰিবলৈ আসনখন এৰি দিয়াৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল। ২০১৩ চনৰ এপ্ৰিল মাহত হেকে ইটালীৰ ৰাষ্ট্ৰপতি হিচাপে এমা বনিনোৰ প্ৰাৰ্থিত্বৰ প্ৰচাৰৰ বাবে ৰেঞ্জো আৰ্বোৰে, টনি গাৰানী, আন্না ফেণ্ডি, আলেচেন্দ্ৰো পেচ, ষ্টেফানো ডিচেগনিৰ দৰে অন্যান্য বিশিষ্ট ইটালীৰ ব্যক্তিসকলৰ সৈতে "এমা বনিনো সমিতি"ত যোগদান কৰে। পদ্মগন্ধা পদুম ফুলৰ দৰে গোন্ধৰ) শুকচাৰিকা ভাটৌৰ সৈতে ধেমালিকৰা লোক) | caption2 ব্ৰঞ্জ যুগৰ চহৰ মহেঞ্জোদাৰোৰ খনন কাৰ্যত উদ্ধাৰ হোৱা পুৰোহিত ৰজা। | caption3 কুশান যুগ(১-২ৰ শতাব্দী)ৰ এক ভাস্কৰ্যত গৌতম বুদ্ধ। পূব টোৰণত এগৰাকী যক্ষী (দুৱাৰৰ কোণত থকা মূৰ্ত্তি বিশেষ খ্ৰীষ্টীয় প্ৰথম শতাব্দী। | caption4 কালিঘাট চিত্ৰ কৰ্মত বৰ্ণিত হিন্দু ভগৱান আৰু অন্যান্য পুৰাণ প্ৰসিদ্ধ চৰিত্ৰ। | caption5 অশোক]]ৰ সাৰনাথ সিংহ ৰাজধানী। ভাৰতীয় শিল্পকলা হৈছে চিত্ৰ কৰ্ম, ভাস্কৰ্য, মাটিৰ শিল্প, বয়ন শিল্প আদিৰ এটা মিশ্ৰিত ৰূপ। ভৌগোলিক পৰিসীমাৰ ভিতৰত এই শিল্পই ভাৰতৰ ওচৰ চুবুৰীয়া দেশ সমূহকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে য'ত বৰ্তমানৰ ভাৰত পাকিস্তান বাংলাদেশ শ্ৰীলংকা নেপাল ভূটান আৰু আফগানিস্তান]]ৰ পূব প্ৰান্ত অন্তৰ্ভুক্ত হৈ আছে। বৰ্তমানৰ আধুনিক কলা আৰু পৰম্পৰাগত ভাৰতীয় শিল্প কলাত এই আৰ্হিৰ প্ৰভাৱ আছে। ভাৰতীয় শিল্পকলাৰ আৰম্ভণি বুলি ঐতিহাসিক যুগৰো পূৰ্বৰ ভাৰতীয় সভ্যতাক নিৰ্দেশ কৰা হয়। যি নেকি বিংশ শতিকাতকৈ ৩০০০ বছৰ পুৰণি সভ্যতাক বুজায়। তেতিয়াৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে ভাৰতীয় শিল্পকলাত নানান সাংস্কৃতিক তথা ধৰ্মীয় প্ৰভাৱ পৰে যেনেঃ হিন্দু শিল্পকলা, বৌদ্ধ শিল্পকলা, জৈন শিল্পকলা, শিখ শিল্পকলা আৰু ইছলামিক শিল্পকলা। ধৰ্মীয় পৰম্পৰাৰ এই জটিল মিশ্ৰণৰ স্বত্বেও, সাধাৰণতে, যিকোনো সময়ত আৰু স্থানত প্ৰচলিত শৈল্পিক শৈলীমুখ্য ধৰ্মীয় গোটবোৰে ভাৰতীয় শিল্পকলাৰ ভাগ বতৰা কৰি আহিছে। ভাৰতীয় শিল্প শৈলীক ঐতিহাসিকভাৱে ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ বাহিৰতো অনুসৰণ কৰিছিল তিব্বত দক্ষিণ পূব এছিয়া আৰু চীন]]ত বিশেষভাৱে ভাৰতীয় শিল্পৰ প্ৰভাৱ আছিল। ভাৰতীয় কলাৰ প্ৰভাৱ বিশেষকৈ মধ্য এছিয়া আৰু ইৰাণ আৰু ইউৰোপ]]ৰ দৰে ঠাই সমূহতো পৰিলক্ষিত হৈছে। সিন্ধু শিল্পকলাৰ ব্যাপকতা তথা সুন্দৰতাৰ সত্ত্বেও, সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতাৰ শিল্প শৈলীৰ প্ৰভাৱ অন্যান্য প্ৰাথমিক সভ্যতাৰ শিল্পকলা সমূহৰ ওপৰত দেখা নাযায়। খননস্থলীত বিভিন্ন ভাস্কৰ্য, ছীল, মৃণ্ময় পাত্ৰ, সোণৰ অলংকাৰ আৰু টেৰাকটা, ব্ৰঞ্জ আৰু ষ্টেটাইটৰ মানৱ দেহৰ সূক্ষ্ম প্ৰদৰ্শনযুক্ত কিছুমান মূৰ্ত্তিৰ উদ্ধাৰ হৈছে। কিছুমান ছীলত লেপেটা কাঢ়ি বহা মানুহৰ প্ৰতিকৃতি পোৱা গৈছে। বহু লোকে ইয়াক যোগাসন]]ত থকা পশুপতি আখ্যা দিছে। ইয়াৰ বিপৰীতে কিছুসংখ্যক লোকে হিন্দু দেৱতা শিৱৰ সৈতে ইয়াৰ সাদৃশ্য দৰ্শাইছে।Marshall, Sir John. Mohenjo-Daro and the Indus Civilisation, 3 vols, London: Arthur Probsthain, 1931 উত্তৰ ভাৰতীয় মৌৰ্য সাম্ৰাজ্য খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩২২ ৰ পৰা ১৮৫ খ্ৰীষ্টপূৰ্বলৈ বিকশিত হৈছিল। পাটালিপুত্ৰ স্তম্ভ শীৰ্ষৰ নমুনাৰ পৰা এই কথা বুজিব পাৰি যে মৌৰ্য্য শিল্পকলাৰ ওপৰত প্ৰাচীন ভাৰতীয় প্ৰভাৱৰ উপৰিও উপমহাদেশীয় তথা ইৰাণী শিল্পকলাৰো প্ৰভাৱ পৰিছে।Harle, 22-28 খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৩২ চনত মৃত্যু হোৱা সম্ৰাট অশোকে তেওঁৰ ৪০ বছৰীয়া শাসনকালৰ মাজভাগলৈ বৌদ্ধ ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰে আৰু বুদ্ধৰ জীৱনৰে সম্পৰ্কিত গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থানসমূহত কেইবাটাও ডাঙৰ স্তূপৰ মেৰামতি তথা সংৰক্ষণত গুৰুত্ব দিয়ে। মৌৰ্য যুগৰ এই শিল্পকলা নিদৰ্শন সমূহৰ খুবেই কম সংখ্যকহে বৰ্তমান বৰ্তি আছেগৈ অথৱা এনে স্তূপৰ সংখ্যা প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায়ৰ পৰাই তাকৰ আছিল। অৱশ্যে ভাৰতীয় শিলাকুটিৰ প্ৰাৰম্ভিক কালৰ ক্ষেত্ৰ সমূহত এনে অধিক নমুনা পোৱা যায়। পুৰাতত্ত্ব সংগ্ৰহত বহুতো সৰু জনপ্ৰিয় টেৰাকটা মূৰ্তি উদ্ধাৰ হৈছে। জীৱ-জন্তু আৰু মানুহৰ এই প্ৰতিমূৰ্তি সমূহৰ ভিতৰত সাধাৰণতে মহিলাৰ মূৰ্তি সমূহক দেৱতা বুলি ধাৰণা কৰা হয়।Harle, 39-42 খ্ৰীষ্টাপূৰ্ব দ্বিতীয় শতিকাৰ যক্ষৰ শিলাৰূপ মৌৰ্যসকলৰ পৰৱৰ্তী কালছোৱাৰ পৰা বৌদ্ধ কলাসমূহ বৰ্তি থকাৰ প্ৰধান নমুনাসমূহ পোৱা যায়, আৰু ইয়াৰ মাজৰ পৰা ভালেপৰিমাণৰ ভাস্কৰ্য যথেষ্ট ভাৱ অৱস্থাত তিষ্ঠি থাকে। সেই সময়ৰ শিল্পকলাৰ কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান হৈছে সাঁচী ভৰহুত আৰু অমৰাৱতী। এই শিল্প সমূহৰ কিছু অৱশিষ্ট চিটুত আছে, আন কিছুমান ভাৰত তথা সমগ্ৰ বিশ্বৰ সংগ্ৰহালয়ত আছে। স্তূপ বোৰ চাৰিখন টোৰণ বা আলংকাৰিক প্ৰৱেশদ্বাৰ সহ কিছুমান অস্থায়ী বেৰে আগুৰি আছিল। এইসমূহ শিলৰে তৈয়াৰী, এই টোৰণ আৰু স্তূপৰ দেৱালবোৰ বুদ্ধৰ জীৱন সম্পৰ্কে বৰ্ণিত ভাস্কৰ্যৰে সজ্জিত। ইয়াৰ ভাস্কৰ্য সমূহ সূক্ষ্মৰ পৰা ক্ৰমে সজীৱ তথা পূৰ্ণাংগ আকাৰলৈ বিকশিত হৈছে, শেষাংশত স্বতন্ত্ৰ ৰূপত থিয়হৈ থকা ভাস্কৰ্য আছে। Harle, 105-117, 26-47 শিল্পকলাৰ এই বিকাশ প্ৰক্ৰিয়াত মথুৰা আছিল আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কেন্দ্ৰ, যি হিন্দু আৰু জৈন কলাৰ লগতে বৌদ্ধ কলাকো আঁকোৱালি লৈছিল। Harle, 59-70 এই শিলত কটা চাইত্যা প্ৰাৰ্থনা গৃহ আৰু সন্ন্যাসী বিহাৰৰ সন্মুখভাগ আৰু ভিতৰভাগ আন ঠাইৰ একে ধৰণৰ মুক্ত-স্থায়ী গাঁথনিতকৈ যথেষ্ট ভাল অৱস্থাত বৰ্তি আছে, যিবোৰৰ বেছিভাগ দীঘলীয়া সময়ৰ বাবে কাঠত আছিল। অজন্তা, কাৰ্লে, ভাজা আৰু আন ঠাইৰ কিছুমান গুহাত ইয়াৰ প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায়ৰো ভাস্কৰ্য পোৱা যায়, আনকি বুদ্ধ আৰু বোধিসত্ত্বৰ এনে কিছুমান প্ৰসিদ্ধ ভাস্কৰ্য আছে যি সমূহ ১০০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পূৰ্বত পোৱা নাযায়। বৌদ্ধ ধৰ্মই বুদ্ধৰ মূৰ্তিৰ ওপৰত বৰ্ধিত গুৰুত্ব বিকশত গুৰুত্ব দিছিল, এই বৌদ্ধ শিল্পকলাসমূহ হিন্দু আৰু জৈন ধৰ্মীয় ৰূপক কলাৰ দ্বাৰা যথেষ্ট প্ৰভাৱিত হৈছিল, এই সময়ৰ শিল্পসমূহ আলেকজেণ্ডাৰ দ্য গ্ৰেট]]ৰ বিজয়ৰ পিছত শতিকাজুৰি গ্ৰেকো-বৌদ্ধ কলাৰ দ্বাৰাও প্ৰভাৱিত হৈছিল। এই সংমিশ্ৰণ ভাৰতৰ সুদূৰ উত্তৰ-পশ্চিমত, বিশেষকৈ বৰ্তমানৰ আফগানিস্তান আৰু পাকিস্তানৰ গান্ধাৰত বিকশিত হৈছিল।Harle, 105-117, 71-84 on Gandhara ভাৰতীয় কুশাণ সাম্ৰাজ্য মধ্য এছিয়াৰ পৰা সম্প্ৰসাৰিত হৈ আহি খ্ৰীষ্টিয় প্ৰাৰম্ভিত শতিকাসমূহত উত্তৰ ভাৰতকো সাঙুৰি লয় আৰু বিশাল প্ৰতিমূৰ্তি কিছুমান সাজে যিবোৰে ৰাজবংশকে চিত্ৰিত কৰিছিল।Harle, 68-70 (but see p. 253 for another exception ref> মৌৰ্য সাম্ৰাজ্যৰ পতনৰ লগে লগে, ভাৰতৰ শাসন ব্যৱস্থা আঞ্চলিক ৰাজবংশ কিছুমানৰ পুৰণি ৰীতি-নীতিলৈ ঘূৰি যায়, ইয়াৰ ভিতৰত আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল মধ্য ভাৰতৰ শুঙ্গ ৰাজবংশ (১৮৫ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব – ৭২ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব)। এই সময়ছোৱাত, লগতে দক্ষিণ ভাৰতৰ শুঙ্গ ৰাজবংশৰ সৈতে একেলগে সংঘটিত সাতবাহান ৰাজবংশৰ সময়ত, কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰাৰম্ভিক বৌদ্ধ স্থাপত্য শৈলী সৃষ্টি কৰা হৈছিল। এই ৰাজবংশৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থাপত্য হৈছে স্তূপ, এক ধৰ্মীয় স্মাৰক য'ত সাধাৰণতে বৌদ্ধ ধৰ্মৰ পৱিত্ৰ ভগ্নাৱশেষ কিছুমান ৰখা হয়। সকলো মুখ্য ধৰ্মীয় গোটৰ বাবেই গুপ্ত যুগটি উত্তৰ ভাৰতীয় কলাৰ এক উৎকৃষ্ট শিখৰ স্বৰূপ বুলি কোৱা হয়। স্পষ্টৰূপত এই সময়ৰ বৰ্ধিত চিত্ৰ অংকন প্ৰণালী সমূহ অজন্তা গুহা]]সমূহত বৰ্তমানো বৰ্তি আছে। এই সময়ছোৱাৰ হিন্দু কলাৰ উল্লেখনীয় শিলত খোদিত দেৱতা, বুদ্ধ প্ৰতিমূৰ্তি, তথা জৈন তীৰ্থংকৰ সকলৰ ভাস্কৰ্য আদি যথেষ্ট পৰিমাণে উদ্ধাৰ হৈছে। উদ্ধাৰ হোৱা এনে ভাস্কৰ্য সমূহৰ মুখ্য কেন্দ্ৰস্থল সমূহ আছিল মথুৰা, সাৰনাথ, আৰু গান্ধাৰ]]। এই সময়চোৱাত হিন্দু মন্দিৰ বস্তুকলাত বিভিন্ন স্থানীয় শৈলীৰ প্ৰভাৱ পৰে। এই সময়ৰ ঐতিহাসিক সংৰক্ষণৰ এক বৃহৎ সংখ্যক কলা কেৱল এই মন্দিৰ সমূহৰ মূৰ্তি স্থাপত্যৰেই ভৰি আছে আৰু এই সমূহ বিভিন্ন স্থানত পোৱা গৈছে। মধ্য ভাৰতীয় সাম্ৰাজ্যৰ ৰাজনৈতিক ইতিহাসে ভাৰতক বিভিন্ন ৰাজ্যত বিভক্ত হোৱা দেখিছে এই সমূহৰ বিভিন্ন ভব্য স্থাপত্য ৰাজপৰিয়ালৰ পৃষ্ঠপোষকতাত গঢ় লৈ উঠা আৰু এই সমূহে ক্ষেত্ৰীয় পাৰ্থক্য গঢ়ি তুলিছিল। এই সময়ত সৰুৰ পৰা বৃহৎ আকাৰৰ বিভিন্ন দেৱাল অংকন ব্যাপক ৰূপত চৰ্চিত হৈছিল যদিও ইয়াৰে বহু কম সংখ্যকহে বৰ্তমানো বৰ্তি আছে। এই মধ্যযুগীয় ব্ৰঞ্জ শিল্পকলা দক্ষিণ তামিল ক্ষেত্ৰ আৰু হিমালয়ৰ পাদদেশত অধিক পৰিমাণে পোৱা যায়। মুছলমান আধিপত্যৰ পূৰ্বে পূৱ ভাৰত, উৰিষ্যা আৰু পশ্চিম বংগৰ স্থানীয় শৈলী আৰু কলিঙ্গ স্থাপত্য শৈলীৰ সংমিশ্ৰণত বিভিন্ন মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। আধুনিক যুগৰ আদি ভাগ আৰু ঔপনিৱেশিক যুগ (১৪০০ খ্ৰীষ্টাব্দ – ১৮০০খ্ৰীষ্টাব্দ আকবৰৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ পুত্ৰ জাহাংগীৰ (১৬০৫-১৬২৭) ৰাজ পাতত উঠে। তেওঁ অকবৰৰ দিনৰ সহযোগিতা মূলক কামৰ পৰিবৰ্তে প্ৰতিজন শিল্পীৰ শিল্প কলাক একক ৰূপত প্ৰতিফলিত কৰাত গুৰুত্ব দিয়ে। ইয়াৰ ফলশ্ৰুতিত বিষণ দাস, মনোহৰ দাস, আবু আল-হাচান, গোবৰ্ধন আদি শিল্পী সকলৰ নিজা শৈলীৰ উত্থান ঘটে। জাহাংগীৰে এই শিল্পী সকলৰ কামৰ পৰাই শিল্পীৰ পৰিচয় পৰ্যন্ত চিনাক্ত কৰিব পাৰিছিল। ৰজ্মনামা(হিন্দু মহাকাব্য মহাভাৰত পাৰ্চী অনুবাদ) আৰু জাহাংগীৰৰ সচিত্ৰ জীৱনী তুজুক-ই-জাহাংগীৰী তেওঁৰ শাসন কালত তেওঁৰ তত্ত্বাৱধানত লিখা হৈছিল। আনহাতে তাজমহল]]ক জাহাংগীৰৰ উত্তৰাধিকাৰী চাহজাহান ১৬২৮-১৬৫৮)ৰ উল্লেখনীয় অৱদান বুলি কোৱা হয়। তেওঁৰ সময়ৰ চিত্ৰ শিল্প আৰু অধিক নিয়মমাফিক আছিল। তেওঁ পূৰ্বসূৰীৰ ব্যক্তিগত শিল্প শৈলীৰ প্ৰাধান্যৰ বিপৰীতে ৰাজ দৰবাৰৰ চিত্ৰণত গুৰুত্ব দিছিল। চাহজাহানৰ পিছতেই তেওঁৰ পুত্ৰ ঔৰংগজেৱ বলপূৰ্বক ভাৱে ৰাজপাটত উঠে। তেওঁ ১৬৮০ খ্ৰীষ্টাব্দত তেওঁৰ পূৰ্বসূৰীৰ মাজত যি সংগীত, চিত্ৰকলা আদিৰ চৰ্চা আছিল, সেইসমূহৰ ওপৰত সম্পূৰ্ণৰূপে নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰে। ৰাজ দৰবাৰৰ পৰা আঁতৰি এই চিত্ৰকলাৰ কিছু প্ৰভাৱ উত্তৰ ভাৰতৰ কোনো কোনো ৰাজ্যৰ ৰাজ-প্ৰসাদ, চহৰ আদিত বিয়পি পৰে। এই সময়চোৱাত বিভিন্ন স্থানীয় শিক্ষানুষ্ঠান আৰু শৈলীৰ মাজেৰে মহাকাব্যিক চিত্ৰণ আৰু হিন্দু ধাৰ্মিক পেইণ্টিঙৰ বিকাশ ঘটে। এইসমূহৰ ভিতৰত আছিল ৰাজপুত, পাহাৰী, ডেকান, কাঙৰা পেইণ্টিং আদি। caption1 দিপ চাণ্ডৰ দ্বাৰা কোম্পানী পেইণ্টিং(১৭৬০-১৭৬৪) caption2 টিপুৰ টাইগাৰ, ১৮শতিকাৰ শিল্প, ভিক্টোৰিয়া এণ্ড এলবাৰ্ট মিউজিয়াম, লণ্ডন caption3 শকুন্তলা, ৰাজা ৰবি বৰ্মাৰ চিত্ৰ কৰ্ম (১৮৭০ তৈল চিত্ৰ caption4 অশোকৰ ৰাণী, অবনিন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ চিত্ৰ কৰ্ম, ১৯১০ caption1 অৱনীন্দ্ৰনাথৰ ভাৰত মাতা পেইণ্টিং পেইণ্টিং(১৭৬০-১৭৬৪) caption2 যামিনী ৰয়ৰ টু কেটছ হল্ডিং এ লাৰ্জ প্ৰাউণ'' caption3 গগনেন্দ্ৰ নাথৰ প্ৰতিমা বিসৰ্জন'' caption4 শান্তিনিকেতনত নন্দলাল ব'চৰ ফ্ৰেস্কো ভাৰতীয় কলাৰ বিষয়ে, ইংৰাজী আৰু স্থানীয় ভাৰতীয় ভাষাত আলোচনা বৃদ্ধিৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত কলা বিদ্যালয়সমূহত কলাৰ ধাৰণা সলনি কৰিছিল। পূৰ্বৰ তুলনাত ভাৰতীয় কলা অধিক স্বাধীন হৈ পৰে। লোক কলাত ভ্ৰমণকাৰী যাযাবৰসকলৰ দৃশ্যমান অভিব্যক্তিও অন্তৰ্ভুক্ত থাকে। ভাৰতীয় উপত্যকা আৰু উচ্চভূমি সমূহত বিভিন্ন সময়ত বসতি কৰা লোক সকলে তেওঁলোকৰ লগত বিভিন্ন স্থানৰ অভিজ্ঞতা আৰু স্মৃতি কঢ়িয়াই আনে। এই অভিজ্ঞতাই এনে শিল্পৰ উৎস। তেওঁলোকৰ কলা জীৱনৰ ক্ষণস্থায়ী আৰু গতিশীল আৰ্হিৰে গঠিত। কিছুমান লোককলাৰ উদাহৰণ হৈছে ৱাৰ্লী, মধুবনী কলা, মঞ্জুশা কলা, টিকুলি কলা, গণ্ড ইত্যাদি। ভাৰতীয় শিল্প কলা সামগ্ৰীৰ ইতিহাস ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ প্ৰথম জ্ঞাত ভাস্কৰ্যটো হৈছে সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতাৰ (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩৩০০-১৭০০) পৰা অৰ্থাৎ আধুনিক পাকিস্তানৰ মহেঞ্জো-দাৰো আৰু হৰপ্পাৰ স্থানত পোৱা এটি বিখ্যাত সৰু ব্ৰঞ্জৰ পুৰুষ নৃত্যশিল্পী। অৱশ্যে ব্ৰঞ্জ আৰু শিলৰ এনে ভাস্কৰ্য, মৃৎশিল্পৰ মূৰ্ত্তি আৰু শিলৰ মোহৰৰ তুলনাত বিৰল। এনে ভাস্কৰ্য সমূহ বিশেষকৈ জীৱ-জন্তু বা দেৱতা আদি অতি সূক্ষ্মভাৱে গঢ়া হৈছিল। সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতাৰ পতনৰ পিছত বৌদ্ধ যুগলৈকে ভাস্কৰ্য, অভিলেখৰ দিশৰ পৰা সামান্য। Harle, 17–20 এনেদৰে শিলত ভাৰতীয় স্মাৰক ভাস্কৰ্যৰ মহান পৰম্পৰা তুলনামূলকভাৱে পলমকৈ আৰম্ভ হোৱা দেখা যায়, ২৭০ ৰ পৰা ২৩২ খ্ৰীষ্টপূৰ্বলৈ অশোকৰ ৰাজত্ব কালত তেওঁ ভাৰতৰ চাৰিওফালে নিৰ্মাণ কৰোৱা অশোক স্তম্ভসমূহৰ ছটা বৰ্তমানলৈ বৰ্তি আছে।Harle, 22–24 বৃহৎ পৰিমাণৰ লাক্ষণিক ভাস্কৰ্য, বেছিভাগ প্ৰাৰম্ভিক বৌদ্ধ স্তূপ যেনেঃ সাঁচীৰ স্তূপ আদি পোৱা গৈছে। এইবোৰ সম্ভৱতঃ কাঠ ব্যৱহাৰ কৰি এটা পৰম্পৰাৰ পৰা বিকশিত হৈছিল। Harle, 26–38 শেহতীয়া দশকবোৰৰ এই ঐতিহাসিক সময়ছোৱাত কেৰালাত, কাঠ ভাস্কৰ্য আৰু স্থাপত্যৰ মুখ্য মাধ্যম হৈ পৰিছিল। Harle, 342-350 উত্তৰ ভাৰতত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব দ্বিতীয়ৰ পৰা প্ৰথম শতিকাত, গান্ধাৰৰ গ্ৰেকো-বৌদ্ধ কলাৰ (বৰ্তমান দক্ষিণ আফগানিস্তান আৰু উত্তৰ পাকিস্তানৰ অংশ) ভাস্কৰ্যবোৰ অধিক স্পষ্ট, যি বুদ্ধৰ জীৱন আৰু শিক্ষাৰ খণ্ডবোৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। যদিও ভাৰতৰ এটা দীঘলীয়া ভাস্কৰ্য পৰম্পৰা আছিল আৰু সমৃদ্ধ মূৰ্তিবিদ্যাৰ নিপুণতা আছিল, বুদ্ধক এই সময়ৰ আগতে কেতিয়াও মানৱ ৰূপত প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হোৱা নাছিল। ইয়াৰ কাৰণ হ'ব পাৰে আধুনিক আফগানিস্তানৰ গান্ধাৰণ বৌদ্ধ ভাস্কৰ্যই গ্ৰীক আৰু পাৰ্চী শৈল্পিক প্ৰভাৱ প্ৰদৰ্শন কৰে। শৈল্পিকভাৱে, গান্ধাৰণ স্কুল অফ স্কালাপছাৰে ঢেউ খেলা চুলি, কান্ধ আৱৰি থকা চাদৰ, জোতা আৰু চেণ্ডেল, একেনথাছ পাতৰ সজ্জা আদিত অৰিহণা যোগাইছিল বুলি কোৱা হয়। caption1 ৰাজস্থানৰ জয়ছালমেৰৰ জৈনমন্দিৰৰ শিল্পকৰ্ম caption2 নৱম শতিকাত নিৰ্মিত গণেশৰ প্ৰতিমূৰ্তি, ৰাজস্থান caption3 ৰাজস্থানৰ সঙ্গমৰমৰত অৱস্থিত দেৱতাৰ মূৰ্তি caption4 ৰাজস্থানত ১৪৫০ চনত নিৰ্মিত মন্দিৰৰ প্ৰতিমূৰ্তি caption5 চোলসকলৰ দিনৰ ব্ৰঞ্জৰ মূৰ্তি caption4 ইলোৰাত অৱস্থিত শিৱৰ প্ৰতিমা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰথমৰ পৰা তৃতীয় শতিকাৰ ভিতৰত মথুৰাৰ গুলপীয়া শিলৰ হিন্দু, জৈন আৰু বৌদ্ধ ভাস্কৰ্যই স্থানীয় ভাৰতীয় পৰম্পৰা আৰু গান্ধাৰৰ গ্ৰেকো-বৌদ্ধ কলাৰ জৰিয়তে প্ৰাপ্ত পাশ্চাত্য প্ৰভাৱ দুয়োটা প্ৰতিফলিত কৰিছিল, আৰু পৰৱৰ্তী ভাৰতীয় ধৰ্মীয় ভাস্কৰ্যৰ আধাৰ কাৰ্যকৰীভাৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। Harle, 87; his Part 2 covers the period এলিফেণ্ট গুহাবোৰকো সামৰি লৈছে। Harle, 124 পিছলৈ বৃহৎ পৰিমাণৰ ভাস্কৰ্য প্ৰায় একচেটিয়াভাৱে ধাৰ্মিক, আৰু সাধাৰণতে ৰক্ষণশীল হৈ থাকে, প্ৰায়ে দেৱতাসকলৰ সৰল, সন্মুখলৈ মুখ কৰি থকা স্থিতিৰ ভংগীমালৈ ঘূৰি আহে, অৱশ্যে অপ্সৰা আৰু যক্ষীৰ আদি চৰিত্ৰ সমূহ প্ৰায়ে সংবেদনশীল ভাৱে বক্ৰ ভংগীমাৰ আছিল। এই কাৰুকাৰ্য সমূহ প্ৰায়ে অত্যন্ত বিতং ভাৱে ফুটাই তোলা হৈছিল। দক্ষিণ ভাৰতৰ চোল ৰাজবংশৰ (গ. ৮৫০-১২৫০) প্ৰসিদ্ধ লষ্ট ৱেক্স ব্ৰঞ্জ ভাস্কৰ্য সমূহ, শোভাযাত্ৰাত কঢ়িয়াই নিয়াৰ বাবে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল, ইয়াৰ ভিতৰত নটৰাজ হিচাপে শিৱৰ প্ৰতিষ্ঠিত ৰূপHarle, 301-310, 325-327 তথা পূৰ্বৰ পল্লৱ ৰাজবংশৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা মহাবলিপুৰমৰ বিশাল গ্ৰেনাইট কাৰুকাৰ্য সমূহ অন্তৰ্ভুক্ত হৈ আছে। Harle, 276–284 চোল কাল চোৱা ভাস্কৰ্য আৰু ব্ৰঞ্জৰ বাবেও লক্ষণীয়। Chopra et al p. 186 ref> পৃথিৱীৰ বিভিন্ন সংগ্ৰহালয় আৰু দক্ষিণ ভাৰতৰ মন্দিৰসমূহত থকা নমুনাবোৰৰ ভিতৰত বিভিন্ন ৰূপত শিৱৰ বহুতো সূক্ষ্ম চিত্ৰ, বিষ্ণু আৰু তেওঁৰ পত্নী লক্ষ্মী, শিৱ আদি প্ৰধান। Tri Title needed p. 479 ref> ভাৰতীয় ক্লিফ পেইণ্টিঙৰ পৰম্পৰা আৰু পদ্ধতি বহু বছৰ ধৰি লাহে লাহে বিকশিত হোৱা। প্ৰাগৈতিহাসিক সমলৰে এই চিত্ৰ কৰ্ম বিভিন্ন স্থানত উদ্ধাৰ হৈছে। মেচ'লিথিক কালৰ গুহা সমূহৰ ভিতৰত শিলত কটা ভাস্কৰ্যৰে সজ্জিত আৰু প্ৰাকৃতিক ভাৱে উপলব্ধ গুহা সমূহ অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে। ঐতিহাসিক কালতো এই সমূহৰ ব্যৱহাৰ বৰ্তি থাকে। Harle, 407-420 উনবিংশ শতিকাৰ মাজভাগৰ পৰা চৰকাৰী কলা বিদ্যালয়ত প্ৰশিক্ষণ প্ৰাপ্ত ভাৰতীয় শিল্পীসকলে পশ্চিমীয়া শৈলীৰ ইজেল চিত্ৰসমূহ ক্ৰমান্বয়ে অংকন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। caption1 মেৱাৰ জয় কৰি ঘূৰি আহোঁতে জাহাঙ্গীৰে ৰাজকুমাৰ খুৰমক আদৰাৰ চিত্ৰ, বালচন্দ, ১৬৩৫ চন caption4 নিহাল চান্দে অঁ‌কা অষ্টাদশ শতিকাৰ এক ৰাজপুত পেইণ্টিং caption5 ৰাধা-কৃষ্ণ, অষ্টাদশ শতিকা, পাহাৰী শৈলী * জাতীয় সংগ্ৰহালয়, নতুন দিল্লী * ছত্ৰপতি শিৱাজী মহাৰাজ বাস্তু সংগ্ৰহালয়, মুম্বই (পূৰ্বতে প্ৰিন্স অফ ৱেলছ সংগ্ৰহালয়) * ছলাৰ জং সংগ্ৰহালয়, হায়দৰাবাদ * চৰকাৰী সংগ্ৰহালয় আৰু আৰ্ট গেলাৰী, চণ্ডীগড় * অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ ৰাজ্যিক পুৰাতত্ত্ব সংগ্ৰহালয়, হায়দৰাবাদ * হিল পেলেচ, ত্ৰিপুনিথুৰা, এৰ্নাকুলাম * উৰিষ্যা ৰাজ্যিক সংগ্ৰহালয়, ভুৱনেশ্বৰ * পাঝাছী ৰাজা পুৰাতাত্ত্বিক সংগ্ৰহালয়, কজিকোড়ে * ৰাজ্যিক পুৰাতাত্ত্বিক গেলাৰী, কলকাতা * ভিক্ট'ৰিয়া জুবিলী সংগ্ৰহালয়, বিজয়ৱাড়া * নেশ্বনেল গেলাৰী অফ মডাৰ্ণ আৰ্ট, নতুন দিল্লী স্থাপিত ১৯৫৪ * নেশ্বনেল গেলাৰী অফ মডাৰ্ণ আৰ্ট, মুম্বাই স্থাপিত ১৯৯৬ * নেশ্বনেল গেলাৰী অফ মডাৰ্ণ আৰ্ট, বাংগালোৰ আৰম্ভণি ২০০৯ * কলকাতা আধুনিক কলা সংগ্ৰহালয় আধাৰশিলা স্থাপিত ২০১৩ * এলবাৰ্ট হল সংগ্ৰহালয়, জয়পুৰ * আশুতোষ মিউজিয়াম অফ ইণ্ডিয়ান আৰ্ট, কলকাতা * বৰোদা মিউজিয়াম এণ্ড পিকচাৰ গেলাৰী * গোৱা ৰাজ্যিক সংগ্ৰহালয়, পানাজী * জাতীয় হস্তশিল্প আৰু হস্ততাঁ‌ত সংগ্ৰহালয়, নতুন দিল্লী * শ্ৰীমন্থী বাই সোঁ‌ৱৰণি চৰকাৰী সংগ্ৰহালয়, মাংগালোৰ | death_place বেংগালুৰু কৰ্ণাটক ভাৰত ২০০৩ চনত তেওঁৰ মাতৃ সম্পৰ্কীয় জি. এছ. ৰঘুৰ সৈতে তেওঁ বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়, যি পেছাত এগৰাকী ছফ্টৱেৰ অভিযন্তা আছিল। নিৰন্তৰ সফলতা, সমালোচকৰ প্ৰশংসা আৰু জনপ্ৰিয়তা ডি. ৰামানাইডুৰ মতে, “তেলেগু চলচ্চিত্ৰৰ আটাইতকৈ ধুনীয়া যোৰ” Most Beautiful Pairs of Telugu cinema হৈছে এন টি আৰ আৰু সাবিত্ৰী, এ এন আৰ আৰু বাণীশ্ৰী, চিৰঞ্জীৱী আৰু বিজয়শান্তি, ডাগ্গুবাটি ভেঙ্কাটেশ আৰু সৌন্দৰ্যা। ১৯৯৭ চনত, তেওঁ পবিত্ৰ বন্ধম, পেলি চেচুকুন্দম, আম্মা ডোংগা, মা আয়ানা বংগৰাম, অচি না মাৰাদালা আৰু আৰো প্ৰণামৰ যোগেদি সফলতা লাভ কৰে আৰু তেওঁৰ প্ৰদৰ্শনৰ বাবে সমগ্ৰ উদ্যোগৰ পৰা প্ৰশংসা লাভ কৰে। দক্ষিণ ভাৰতীয় চুপাৰষ্টাৰ ৰজনীকান্তৰ সৈতে তেওঁ অৰুণাচলমত অভিনয় কৰিছিল, যি ১৯৯৭ চনৰ তামিল চলচ্চিত্ৰৰ সৰ্বাধিক উপাৰ্জনকাৰী ছবি হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল। উদ্যোগটোৱে যদিও তেওঁক সোণৰ হাত বুলি গণ্য কৰিছিল; তেওঁ এগৰাকী প্ৰাক্তন পৰিচালকৰ জীয়ৰী হিচাপে সদায় এই সফলতাক এগৰাকী ব্যক্তিৰ অনুষ্ঠান হিচাপে নহয় বৰং ৩৬টা বিভাগৰ দলবদ্ধ কাম হিচাপেহে গণ্য কৰিছিল।Kemboly, Mpay. 2010. The Question of Evil in Ancient Egypt. London: Golden House Publications ref> যেতিয়া ৰা পাতালপুৰীত থাকে তেতিয়া তেওঁ মৃতকসকলৰ দেৱতা অচাইৰিছ]]ৰ সৈতে একত্ৰিত হয়। | occupation গীতিকাৰ, সুৰকাৰ, কণ্ঠশিল্পী | known_for চেনাই মই যাওঁদেই শীৰ্ষক গীত | spouse ধীৰা চলিহা হাজৰিকা ১৯২৭ চনৰ ১ ফেব্ৰুৱাৰীত কলিয়াবৰ]]ৰ আখিৰঙা গাঁৱত কমল হাজৰিকাৰ জন্ম হৈছিল। প্ৰয়াত কমল হাজৰিকাই শ্বিলং চৰকাৰী স্কুল আৰু ছেইণ্ট এন্থনী কলেজৰ পৰা শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল।অসমৰ প্ৰথম মহিলা পাইলট ধীৰা চলিহাৰ লগত বিবাহপাশত আবদ্ধ হৈছিল।সাধাৰণতে স্থায়ী ঐতিহাসিক অভিলেখৰ অংশ" হোৱা এজন ব্যক্তিক ইতিহাসবিদসকলে সেই ক্ষেত্ৰৰ একাধিক ইতিহাসৰ কিতাপত স্বতন্ত্ৰভাৱে বিস্তৃতভাবে লিখা হৈছে। "গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰেছ কভাৰেজ" লাভ কৰা এজন ৰাজনীতিবিদৰ বিষয়ে সাংবাদিকৰ দ্বাৰা একাধিক বাতৰি কাকতৰ প্ৰৱন্ধত স্বতন্ত্ৰভাৱে বিস্তৃতভাবে লিখা হৈছে। আলোচনীত স্থান পোৱা এজন অভিনেতাক আলোচনী প্ৰবন্ধ লিখকসকলৰ দ্বাৰা একাধিক আলোচনীৰ নিৰ্বাচিত প্ৰবন্ধত স্বতন্ত্ৰভাৱে বিস্তৃতভাবে লিখা হৈছে। এজন অভিনেতা বা টিভি ব্যক্তিত্ব যাৰ "এক স্বতন্ত্ৰ জীৱনী" আছে, এজন স্বতন্ত্ৰ জীৱনীকাৰৰ দ্বাৰা এখন কিতাপত বিস্তৃতভাবে লিখা হৈছে। # ব্যক্তিজনে এখন দেশৰ ৰাষ্ট্ৰীয় জীৱনীমূলক অভিধানত স্থান লাভ কৰিছে (যেনে ৰাষ্ট্ৰীয় জীৱনী অভিধান । বহুতো বিজ্ঞানী, গৱেষক, দাৰ্শনিক আৰু অন্যান্য পণ্ডিতে (সুবিধাৰ বাবে এওঁলোকক সামগ্ৰিকভাবে "শিক্ষায়তনিক" বুলা হৈছে) তেওঁলোকৰ জীৱনী গৌণ উৎসৰ বিষয় নোহোৱাকৈ চিন্তাধাৰা জগতত উল্লেখযোগ্যভাবে প্ৰভাব বিস্তাৰ কৰিছে। লেখক, সম্পাদক, সাংবাদিক, চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা, ফটোগ্ৰাফাৰ, শিল্পী, স্থপতিবিদ আৰু অন্যান্য সৃষ্টিশীল পেছাদাৰীৰ ক্ষেত্ৰত, যদি # ব্যক্তিজনক এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তি হিচাপে গণ্য কৰা হয় অথবা সহকৰ্মী বা উত্তৰসূৰীৰ দ্বাৰা বহুলভাৱে উল্লেখ কৰা হয়। # ব্যক্তিজন এক গুৰুত্বপূৰ্ণ নতুন ধাৰণা, তত্ত্ব বা কৌশলৰ উদ্ভাৱনৰ বাবে জনাজাত। # ব্যক্তিজনে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বা সুপৰিচিত কাম বা সামূহিক কাম কৰাত মুখ্য ভূমিকা পালন কৰিছে। ইয়াৰোপৰি, সেইকাম এক স্বতন্ত্ৰ আৰু উল্লেখযোগ্য কাম (যেনে: কোনো কিতাপ, চলচ্চিত্ৰ বা দূৰদৰ্শন শৃংখলা, পিছে সাধাৰণতে দূৰদৰ্শন শৃংখলাৰ এটা খণ্ড হ'লে নহ'ব) অথবা একাধিক স্বতন্ত্ৰ সাময়িকীৰ প্ৰবন্ধ বা পৰ্যালোচনাৰ প্ৰাথমিক বিষয়বস্তু হ'ব লাগিব। # ব্যক্তিজনৰ কামসমূহ ক) এক গুৰুত্বপূৰ্ণ স্মাৰক হৈ পৰিছে খ) এক গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰদৰ্শনীৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ আছিল গ) গুৰুত্বপূৰ্ণ মনোযোগ লাভ কৰিছিল, বা (ঘ) কেইবাটাও উল্লেখযোগ্য গেলেৰী বা সংগ্ৰহালয়ৰ স্থায়ী সংগ্ৰহৰ ভিতৰত প্ৰতিনিধিত্ব লাভ কৰিছে। যেতিয়া এনে এটা বিদ্যমান প্ৰবন্ধ থাকে, কেৱল তেতিয়াহে উপ-প্ৰবন্ধ এটা সৃষ্টি কৰা উচিত হ'ব পাৰে যেতিয়া প্ৰবন্ধৰ আকাৰৰ ওপৰত বিবেচনা কৰি ইয়াৰ প্ৰয়োজনীয়তা থাকে। যেতিয়া কোনো উপযুক্ত বিদ্যমান প্ৰবন্ধ নাথাকে, সেই অপৰাধী বা ভুক্তভোগীজন ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধৰ বিষয় হ'ব লাগে যদিহে নিম্নলিখিত কোনো এটা চৰ্ত প্ৰযোজ্য হয়: ভুক্তভোগী আৰু ভুলকৈ অভিযুক্ত বা ভুলকৈ অপৰাধত দোষী সাব্যস্ত হোৱা ব্যক্তিসকলৰ বাবে, # ব্যক্তিজনৰ এক বৃহৎ-সংখ্যক অনুৰাগী আছে বা এক গুৰুত্বপূৰ্ণ "কাল্ট" অনুসৰণকাৰী আছে। # ব্যক্তিজনে মনোৰঞ্জনৰ ক্ষেত্ৰখনলৈ অনন্য, প্ৰচুৰ বা অভিনৱ অৱদান আগবঢ়াইছে। নিম্নলিখিতবোৰ উল্লেখযোগ্য বুলি গ্ৰহণ কৰা হয়: * যিসকল ৰাজনীতিবিদ আৰু ন্যায়াধীশ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয়, ৰাষ্ট্ৰীয় অথবা (ফেডাৰেল বা একে ধৰণৰ চৰকাৰৰ প্ৰণালী থকা ৰাষ্ট্ৰৰ বাবে) ৰাজ্য/প্ৰদেশ-বিস্তৃত কাৰ্যালয়ত অধিষ্ঠিত হৈছে, বা সেই স্তৰৰ আইনী সংস্থাৰ সদস্য হয়।এইটো এটা গৌণ চৰ্ত। যিসকল লোকে এই চৰ্তটো পূৰণ কৰে তেওঁলোকে প্ৰায় সদায়ে প্ৰাথমিক চৰ্তটো পূৰণ কৰিব। জীৱনীকাৰ আৰু ইতিহাসবিদসকলে সাধাৰণতে মুখ্য ৰাজনৈতিক কাৰ্যালয়সমূহৰ অতীত আৰু বৰ্তমানৰ পদাধিকাৰীসকলৰ বিষয়ে ইতিমধ্যে লিখিছে। অৱশ্যে, এই চৰ্তটোৱে নিশ্চিত কৰে যে মুখ্য ৰাজনৈতিক কাৰ্যালয়বোৰৰ আমাৰ কভাৰেজ, সেই কাৰ্যালয়ৰ বৰ্তমান আৰু অতীতৰ সকলো পদাধিকাৰীক অন্তৰ্ভুক্ত কৰি সম্পূৰ্ণ হ'ব। ref> এইটো সেই সকল লোকৰ ক্ষেত্ৰতো প্ৰযোজ্য যিসকল এনে কাৰ্যালয়লৈ নিৰ্বাচিত হৈছে কিন্তু এতিয়ালৈকে কাৰ্যকাল আৰম্ভ হোৱা নাই। * মুখ্য স্থানীয় ৰাজনৈতিক ব্যক্তি যিয়ে গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰেছ কভাৰেজ লাভ কৰিছে।অপৰ্যাপ্ত গৱেষণা কৰি বিলোপনৰ বাবে কৰা মনোনয়নক সচৰাচৰ ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদকসকলে প্ৰত্যাখ্যান কৰে। গৱেষণাত অন্তৰ্ভুক্ত থাকিব লাগিব এনে উৎস বিচাৰি উলিওৱাৰ প্ৰয়াস যি উল্লেখযোগ্যতা প্ৰদৰ্শন কৰিব পাৰে, আৰু/বা তথ্য যি আন প্ৰকাৰে উল্লেখযোগ্যতা প্ৰদৰ্শন কৰি পাৰে। ref> যদি প্ৰাথমিক চৰ্ত বিফল হয় কিন্তু অতিৰিক্ত চৰ্ত পূৰণ হয় যদি এক স্বতন্ত্ৰ প্ৰবন্ধৰ বাবে সন্তোষজনক ব্যাখ্যা বা উপযুক্ত উৎস বিচাৰি পোৱা নাযায়, কিন্তু ব্যক্তিজনে অতিৰিক্ত চৰ্তবোৰৰ এটা বা একাধিক পূৰণ কৰে তেন্তে: বিষয়বস্তুৰ উল্লেখযোগ্যতা ব্যাখ্যা কৰাত ব্যৰ্থ হয় * প্ৰবন্ধটোৰ সম্পাদক বা সম্পাদকসকলক পৰামৰ্শ বিচাৰক। যদি প্ৰবন্ধ এটাই পৰ্যাপ্ত তথ্যউৎস উল্লেখ কৰাত বিফল হয় তেন্তে: * আপুনি নিজেই উৎসৰ সন্ধান কৰক। * প্ৰবন্ধটোৰ সম্পাদকক বা সম্পাদকসকলক উৎসবোৰ ক'ত বিচাৰিব লাগে সেই বিষয়ে পৰামৰ্শ বিচাৰক। ==কেৱল এটা ঘটনাৰ বাবে উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি== যেতিয়া ব্যক্তি এজনে কোনো এক ঘটনাত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে; তেতিয়া ব্যক্তিজনৰ বিষয়ে নে ঘটনাটোৰ বিষয়ে নে দুয়োটাৰ বিষয়ে প্ৰবন্ধ লিখা উচিত সেয়া স্পষ্ট নহ'ব পাৰে। পৃথক প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰিব নে নাই সেয়া বিবেচনাৰ বাবে ঘটনাটোৰ গুৰুত্বৰ পৰিমাণ আৰু ইয়াত ব্যক্তিজনৰ ভূমিকা দুয়োটাকে বিবেচনা কৰিব লাগে। সাধাৰণ নিয়ম অনুসৰি ঘটনাটোৰ বিষয়েহে প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰিব লাগে, ব্যক্তিজনৰ বিষয়ে নহয়। অৱশ্যে, যদি ঘটনাটো আৰু ব্যক্তিজনৰ ভূমিকা দুয়োটাৰে মিডিয়া কভাৰেজ বৃদ্ধি হয়, পৃথক প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰা ন্যায়সঙ্গত হ'ব পাৰে।সম্পাদকসকলে WP:BLP1E ৰ তুলনাত WP:BIO1E ৰ দুটা স্পষ্ট পাৰ্থক্য বুজি পোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। প্ৰথমতে WP:BLP1E কেৱল জীৱিত লোক বা শেহতীয়াকৈ মৃত্যু হোৱা লোকৰ জীৱনীৰ বাবেহে প্ৰয়োগ কৰিব লাগে। দ্বিতীয়তে WP:BLP1E কেৱল নিম্ন প্ৰফাইল ব্যক্তিৰ জীৱনীত প্ৰয়োগ কৰিব লাগে। যদি ঘটনাটো অত্যন্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ হয় আৰু ইয়াত ব্যক্তিজনৰ ভূমিকা গুৰুতৰ হয়, তেন্তে পৃথক প্ৰবন্ধ এটা সাধাৰণতে উপযুক্ত হয়। প্ৰখ্যাত ৰাজনৈতিক নেতাসকলৰ হত্যাকাৰীসকল, যেনে নাথুৰাম গডছে এই শ্ৰেণীত খাপ খায়; যিটো নিৰ্ভৰযোগ্য উৎসত ঘটনাটোৰ বৃহৎ কভাৰেজৰ দ্বাৰা সূচিত কৰা হয় যি ব্যক্তিজনৰ ভূমিকাৰ প্ৰতিও গুৰুত্বপূৰ্ণ মনোযোগ দিয়ে। যেতিয়া ঘটনাটোত এজন ব্যক্তিয়ে পালন কৰা ভূমিকা কম গুৰুত্বপূৰ্ণ হয়, এক স্বতন্ত্ৰ প্ৰবন্ধৰ প্ৰয়োজন নহ'বও পাৰে, আৰু পুনঃনিৰ্দেশনা উপযুক্ত হ'ব পাৰে। এজন উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিৰ সৈতে সম্পৰ্কিত হোৱা বাবেই আন এজন ব্যক্তি উল্লেখযোগ্য নহ’বও পাৰে। এজন উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিৰ প্ৰবন্ধত তেওঁৰ পৰিয়ালৰ সদস্যসকলৰো নাম উল্লেখ কৰিলে বুলিয়ে পৰিয়ালৰ সদস্যসকল কোনোমতেই উল্লেখযোগ্যতাৰ শাৰীত নপৰে। | caption হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী | previous সৰ্বানন্দ সোণোৱাল মন্ত্ৰীসভা | গৃহ, কৰ্মচাৰী বিভাগ, লোক নিৰ্মাণ বিভাগ আৰু বিতৰণ নকৰা অন্যান্য বিভাগসমূহ | খাদ্য আৰু অসামৰিক যোগান, জনস্বাস্থ্য কাৰিকৰী বিভাগ, পঞ্চায়ত আৰু গ্ৰামোন্নয়ন আৰু গ্ৰাহক পৰিক্ৰমা | কৃষি, উদ্যান শস্য, পশুপালন, অসম চুক্তি ৰূপায়ণ আৰু সীমান্ত অঞ্চল উন্নয়ন আৰু সমবায় | ভৈয়াম জনজাতি উন্নয়ন বিটিআৰ হস্ততাঁত আৰু বস্ত্ৰ শিল্প, ভূমি সংৰক্ষণ | বন আৰু পৰিৱেশ, আবকাৰী, মীন পালন | পৰিবহণ, উদ্যোগ-বাণিজ্য, দক্ষতা বিকাশ, সংখ্যালঘু কল্যাণ | স্বাস্থ্য আৰু পৰিয়াল কল্যাণ, বিজ্ঞান-প্ৰযুক্তিবিদ্যা, তথ্য প্ৰযুক্তি | শিক্ষা, ভৈয়াম-জনজাতি আৰু পিছপৰা শ্ৰেণীৰ উন্নয়ন (বিটিআৰৰ বাহিৰৰ) | শ্ৰম আৰু নিযুক্তি, চাহ জনজাতি উন্নয়ন | ৰাজহ আৰু দুৰ্যোগ প্ৰশমন, পাৰ্বত্য অঞ্চল উন্নয়ন, খনি আৰু খনিজ সম্পদ | সমাজ কল্যাণ আৰু বিত্ত বিভাগ | গুৱাহাটী উন্নয়ন, নগৰ উন্নয়ন আৰু জলসিঞ্চন বিভাগ | জলসম্পদ, তথ্য আৰুজন সংযোগ, সংসদীয় পৰিক্ৰমা | ক্ৰীড়া আৰু যুৱ কল্যাণ, সাংস্কৃতিক পৰিক্ৰমা, শক্তি আৰু পৰ্যটন | label6 চৰকাৰ প্ৰধানৰ ইতিহাস | label7 চৰকাৰৰ উপ প্ৰধান | label10 মুঠ মন্ত্ৰীৰ সংখ্যা ৰ'জাৰ ফেডেৰাৰ ছুইজাৰলেণ্ড]]ৰ এগৰাকী বৃত্তিগত টেনিছ খেলুৱৈ। এচ'চিয়েশ্যন অফ টেনিছ প্ৰ'ফেশ্যনেল্‌ছ বা চমুকৈ এটিপিৰ ৰেংকিং অনুসৰি খেলুৱৈগৰাকীৰ গোলকীয় স্থান অষ্টম। তেওঁ একক শিতানত অভিলেখসংখ্যক ২০টা গ্ৰেণ্ড শ্লাম খিতাপ জয়েৰে ৰাফেল নাডাল]]ৰ সৈতে যুটীয়াভাৱে গ্ৰেণ্ড শ্লাম বিজয়ী খেলুৱৈসকলৰ তালিকাত শীৰ্ষস্থানত আছে। ফেডেৰাৰে মুঠ ৩১০ সপ্তাহ এটিপি ৰেংকিংৰ শীৰ্ষত অৱস্থান কৰিছে। ইয়াৰে ভিতৰত ২৩৭ সপ্তাহ তেওঁ একেলেথাৰিয়ে শীৰ্ষস্থানত থাকি অভিলেখ গঢ়িছে। ইয়াৰোপৰি তেওঁ ৫ বাৰকৈ প্ৰথম স্থানত থাকি বছৰটোৰ সামৰণি পেলোৱা খেলুৱৈ হিচাপে পৰিগণিত হৈছে। জিমি ক'ন্ন'ৰৰ পিছতেই ফেডেৰাৰে ১০৩টা একক এটিপি খিতাপ জয়েৰে সৰ্বকালৰ সৰ্বাধিক খিতাপ জয়ী খেলুৱৈসকলৰ তালিকাত দ্বিতীয় স্থানত আছে। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ ছবাৰকৈ এটিপিৰ খেলসমূহৰ ফাইনেলতো অংশগ্ৰহণ কৰিছে। সমসাময়িক টেনিছ খেলুৱৈ ৰাফেল নাডাল আৰু ন'ভাক জক'ভিচৰ সৈতে ফেডেৰাৰক সৰ্বকালৰ শ্ৰেষ্ঠ পুৰুষ টেনিছ খেলুৱৈসকলৰ অন্যতম হিচাপে গণ্য কৰা হয় আৰু তিনিওকে একেলগে বিগ্‌ থ্ৰী বা বিশাল তিনিগৰাকী বুলি অভিহিত কৰা হয়। | office1 অসম বিধানসভা]]ৰ সদস্য | office কেবিনেট মন্ত্ৰী অসম চৰকাৰ]] | office2 অসম গণ পৰিষদ]]ৰ সভাপতি | office5 অসম গণ পৰিষদ]]ৰ কাৰ্যকৰী সভাপতি | birth_place বৰাহী গাঁও গোলাঘাট জিলা অসম]] ১৯৬০ চনৰ ৭ এপ্ৰিল তাৰিখে অসম]]ৰ গোলাঘাট জিলা]]ৰ আঠগাঁও মৌজাৰ বৰাহী গাঁৱত অতুল বৰাৰ হৈছিল। তেওঁৰ মেহুৰাম বৰা আৰু পুণ্য প্ৰভা বৰাৰ জ্যেষ্ঠ সন্তান আছিল। তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা চৰাইমৰীয়া প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু তাৰপিছত তেওঁ তৰফাট মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়ত শিক্ষা সম্পূৰ্ণ কৰিছিল। তেওঁ কছাৰীহাট উচ্চ বিদ্যালয়ত নামভৰ্তি কৰে আৰু ইয়াৰ পৰায়ে তেওঁ হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ গোলাঘাট]]ৰ দেৱৰাজ ৰয় মহাবিদ্যালয়]]ত নামভৰ্তি কৰে। ইয়াৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ পিছত তেওঁ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ত যোগদান কৰে আৰু ৰাজনীতি বিজ্ঞানত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তেওঁ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় আইন মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা আইনৰ স্নাতক ডিগ্ৰীও লাভ কৰিছিল। তেওঁ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চল]]ৰ ৰাজ্যসমূহৰ ছাত্ৰ সংগঠনৰ দ্বাৰা গঠিত উত্তৰ-পূব ছাত্ৰ সমন্বয় সমিতিৰ প্ৰতিষ্ঠাপক অধ্যক্ষও হৈছিল। প্ৰতিষ্ঠাপক অধ্যক্ষ হিচাপে বৰাই সমগ্ৰ উত্তৰ-পূব ভাৰতত শৈক্ষিক, সাংস্কৃতিক, সামাজিক-ৰাজনৈতিক, ক্ৰীড়া আৰু সজাগতা কাৰ্যসূচী আয়োজন কৰাত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] ড্ৰপ ডাউন মেনু − ইয়াত ক্লিক কৰিলে তললৈ নামি অহা তালিকা এখন প্ৰদৰ্শিত হয়। মন্তব্যত স্থানীয় সময় প্ৰদৰ্শিত কৰে। | office কেবিনেট মন্ত্ৰী অসম চৰকাৰ]] | 1namedata সমাজ কল্যাণ আৰু বিত্ত বিভাগ | office1 অসম বিধানসভা]]ৰ সদস্য | constituency2 গোলাঘাট বিধানসভা সমষ্টি | office5 গড়কাপ্তানী, নগৰ উন্নয়ন আৰু গৃহ নিৰ্মাণ বিভাগৰ কেবিনেট মন্ত্ৰী [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] এই পৃষ্ঠাত ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধৰ বিষয় হোৱা ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদকসকল ৰ তালিকা দিয়া হৈছে। তলৰ সম্পাদকসকলৰ বৰ্ণনা অতি চমু আৰু ৱিকিলিংক অবিহনে হোৱা উচিত। | residence ঝাৰঘাম, পিঙ্গলা পশ্চিমবংগ]] | birth_place ঝাৰঘাম, পিঙ্গলা পশ্চিমবংগ ভাৰত]] | coach লখন শৰ্মা, মিনাৰা বেগম [[শ্ৰেণী:অবৈধভাৱে সুৰক্ষা সাঁচ স্থাপন কৰা ৱিকিপিডিয়া প্ৰবন্ধসমূহ]] | birth_place ঝিনাইদহ, বেংগল প্ৰেচিডেঞ্চি ব্ৰিটিছ ভাৰত বৰ্তমানৰ বাংলাদেশ]]ত) | death_place চেউৰিয়া, কুষ্টিয়া, বেংগল প্ৰেচিডেঞ্চি ব্ৰিটিছ ভাৰত বৰ্তমানৰ বাংলাদেশ]]ত) | resting_place চেউৰিয়া, কুষ্টিয়া বাংলাদেশ]] তেওঁ ধৰ্মীয় সহিষ্ণুতাৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যাপকভাৱে স্বীকৃত হৈছিল। তেওঁৰ জীৱনকালত আৰু মৃত্যুৰ পিছত বহুতে তেওঁক ধৰ্মবিৰোধী বুলিও অভিযুক্ত কৰিছিল। লালনে তেওঁৰ গীতত এনে এখন সমাজৰ কল্পনা কৰিছিল য'ত সকলো ধৰ্ম আৰু বিশ্বাসৰ লোকসকলে সম্প্ৰীতিৰে বাস কৰিব। লালনে কুষ্টিয়া ৰেল ষ্টেচনৰ পৰা প্ৰায় ২ কিলোমিটাৰ দূৰত চেউৰিয়াত আখৰা এটা প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল, যাক লালন আখৰা বুলি জনা যায়। তেওঁৰ শিষ্যসকল বেছিভাগ বাংলাদেশ আৰু পশ্চিম বংগ]]ত বাস কৰে। প্ৰতি বছৰে তেওঁৰ মৃত্যু-বাৰ্ষিকী উপলক্ষে হাজাৰ হাজাৰ শিষ্য আৰু অনুগামী লালন আখৰাত একত্ৰিত হয় আৰু তিনিদিন ধৰি তেওঁৰ গীত আৰু দৰ্শন আলোচনাৰ জৰিয়তে তেওঁক শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জ্ঞাপন কৰে। | other_names নিৰ্মল চাইনী কৌৰ মিলখা সিং ১৯৩৮ চনৰ ১০ অক্টোবৰত পঞ্জাবৰ শেইখুপুৰা (বৰ্তমান পাকিস্তানৰ অংশ ত তেওঁৰ জন্ম হৈছিল। দেউতাক মেহৰ চন্দ চাইনী পঞ্জাবৰ পাঠানকোটৰ ক্ষেত্ৰী পৰিয়ালৰ লোক অছিল। | birth_place ধুড়িকে, লুধিয়ানা জিলা, পঞ্জাব (ব্ৰিটিছশাসিত ভাৰত বৰ্তমানৰ পঞ্জাব, ভাৰত]] | death_place লাহোৰ, পঞ্জাব (ব্ৰিটিছ শাসিত বৰ্তমানৰ পঞ্জাব (পাকিস্তান) | movement ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলন]] | mother গোলাৱ দেৱী আগৰৱালা জৈন | father মুন্সী ৰাধা কৃষণ আগৰৱালা জৈন | occupation লেখক, ৰাজনীতিবিদ, স্বাধীনতা সংগ্ৰামী ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছত যোগদান কৰাৰ পাছত আৰু পঞ্জাবত ৰাজনৈতিক বিৰোধ প্ৰদৰ্শন কৰাৰ পাছত লালা লাজপত ৰায়ক মাণ্ডালয়লৈ প্ৰেৰণ কৰা হয়৷ কিন্তু তেওঁক পৰাভূত কৰিবলৈ পৰ্যাপ্ত প্ৰমাণ মজুত নাছিল৷ ১৯০৭ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত তেখেতৰ সভাপতি পদটো সুৰক্ষিত কৰিবলৈ সমৰ্থকগণে প্ৰয়াস কৰিছিল যদিও বিফল হৈছিল৷ | Description অধ্যাপক ধীৰাজ বৰাৰ প্ৰতিকৃতি | Source অসম বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ ৱেবচাইট সমাজে কিছুমান কাৰ্য বা কথা গ্ৰহণযোগ্য বা অগ্ৰহণযোগ্য বুলি গণ্য কৰি আচৰণ বিধি নিৰ্মাণ কৰে। কোনো এটা নিৰ্দিষ্ট সমাজৰ ভিতৰত এই আচৰণ বিধিবোৰক সামাজিক নিয়ম বুলি কোৱা হয়। সমাজ আৰু ইয়াৰ নিয়মবোৰ ক্ৰমান্বয়ে আৰু চিৰস্থায়ী পৰিৱৰ্তনৰ মাজেৰে সৃষ্টি হয়। বহল অৰ্থত, আৰু বিশেষকৈ গাঁথনিবাদী চিন্তাধাৰাৰ ভিত্তিত, এখন সমাজক কেৱল ব্যক্তিৰ সমষ্টিৰ সলনি এক অৰ্থনৈতিক, সামাজিক, ঔদ্যোগিক বা সাংস্কৃতিক গোট হিচাপেও ভাগ কৰিব পাৰি। যিদৰে সমাজৰ সদস্যসকলৰ মাজত সম্প্ৰীতি, সহযোগিতা, মমতা আছে; একেদৰে, ঘৃণা, লোভ, হিংসাৰো সৃষ্টি হ’ব পাৰি। সেয়েহে, সমাজৰ ভিতৰত শৃংখলা বজাই ৰখাৰ স্বাৰ্থত, বেছিভাগ ক্ষেত্ৰত, কিছুমান লিখিত বা অলিখিত নিয়ম থাকে, বেছিভাগ ক্ষেত্ৰত যাৰ উলংঘন অত্যন্ত অসন্মানজনক, আৰু সমাজৰ দৃষ্টিত শাস্তিৰ যোগ্য। এক সুন্দৰ আৰু নিৰপেক্ষ সামাজিক ব্যৱস্থাৰ বাবে সম্প্ৰীতি আৰু সহযোগিতা অপৰিহাৰ্য। ৰাজনৈতিক দলবোৰ প্ৰায় প্ৰতিখন দেশৰ ৰাজনীতিৰ এক মুখ্য অংশ হৈ পৰিছে, কিয়নো যোৱা কেইশতিকামানত আধুনিক দল সংগঠনবোৰৰ বিশ্বজুৰি বিকাশ ঘটিছে আৰু বিয়পি পৰিছে। কিছুমান দেশৰ কেৱল এটা ৰাজনৈতিক দল থাকিব পাৰে আনহাতে আন দেশত একুৰিৰো অধিক থাকিব পাৰে, কিন্তু এখন দেশৰ বাবে কোনো ৰাজনৈতিক দল নথকাটো অত্যন্ত বিৰল। স্বৈৰতন্ত্ৰ আৰু গণতন্ত্ৰ দুয়োটা ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থাতে ৰাজনৈতিক দলসমূহৰ ভূমিকা গুৰুত্বপূৰ্ণ, যদিও সাধাৰণতে গণতন্ত্ৰত স্বৈৰতন্ত্ৰতকৈ অধিক ৰাজনৈতিক দল থকা দেখা যায়। স্বৈৰতন্ত্ৰৰ প্ৰায়ে কেৱল এটা ৰাজনৈতিক দল থাকে যি দেশখন শাসন কৰে, আনহাতে কিছুমান ৰাজনৈতিক বিজ্ঞানীয়ে দুটা বা ততোধিক দলৰ মাজত প্ৰতিযোগিতাক গণতন্ত্ৰৰ এক অপৰিহাৰ্য অংশ বুলি বিবেচনা কৰে। কূটনীতি হৈছে বৈদেশিক নীতি আৰু গোলকীয় শাসনৰ মুখ্য সঁজুলি যি বিশ্বৰ বাকী অংশৰ সৈতে এখন দেশৰ বাৰ্তালাপক নিৰ্দেশনা দিয়া বহল লক্ষ্য আৰু ৰণনীতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চুক্তি, মিত্ৰতা আৰু বৈদেশিক নীতিৰ অন্যান্য প্ৰকাশ সাধাৰণতে কূটনৈতিক আলোচনা আৰু প্ৰক্ৰিয়াৰ ফলাফল। কূটনীতিবিদসকলে চৰকাৰী বিষয়াসকলক পৰামৰ্শ দি এখন দেশৰ বৈদেশিক নীতি গঢ়ি তোলাত সহায় কৰিব পাৰে। আধুনিক কূটনৈতিক পদ্ধতি, প্ৰথা আৰু নীতিবোৰ মুখ্যতঃ সপ্তদশ শতিকাৰ ইউৰোপীয় ৰীতি-নীতিৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছিল। বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে, কূটনীতি পেছাদাৰী হৈ পৰিছিল; ১৯৬১ চনত বিশ্বৰ বেছিভাগ সাৰ্বভৌম ৰাষ্ট্ৰই অনুমোদন জনোৱা কূটনৈতিক সম্পৰ্কৰ ভিয়েনা সন্মিলনে কূটনৈতিক প্ৰক্ৰিয়া, পদ্ধতি আৰু আচৰণৰ বাবে এক গাঁথনি প্ৰদান কৰে। বৰ্তমানে বেছিভাগ কূটনীতি স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত বিষয়া, যেনে: দূত আৰু ৰাষ্ট্ৰদূতৰ দ্বাৰা এক বৈদেশিক পৰিক্ৰমা কাৰ্যালয়ৰ জৰিয়তে পৰিচালনা কৰা হয়। কূটনীতিবিদসকলে কূটনৈতিক মিছনৰ, যি সচৰাচৰ হৈছে কনচুলেট আৰু দূতাবাস, জৰিয়তে কাম কৰে, য'ত তেওঁলোকক সহায় কৰে সহায়ক কৰ্মচাৰীসকলে; সেয়েহে কেতিয়াবা কূটনৈতিক আৰু কনচুলাৰ কৰ্মী আৰু বৈদেশিক মন্ত্ৰালয়ৰ বিষয়াসকলৰ বাবে কূটনীতিবিদ শব্দটো বহল অৰ্থত প্ৰয়োগ কৰা হয়।"The Diplomats" in Jay Winter, ed The Cambridge History of the First World War: Volume II: The State 2014) vol 2 p 68 ref> * এটা ডাঙৰ কণ্ঠনলী আদমৰ আপেল ঘটি) বুলিও জনা যায় ref name="auto2 আৰু * শিশু বা মহিলাৰ কণ্ঠস্বৰতকৈ যথেষ্ট গভীৰ কণ্ঠস্বৰ। বৰযদুমণিদেৱ অসমৰ এজন বৈষ্ণৱ অনুগামী, সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠাতা, গোপালদেৱে পতা বাৰজন বৈষ্ণৱ বা বাৰ আতাৰ অন্যতম ৷ ‘বৰ আতা’ নামেৰে খ্যাত যদুমণিদেৱৰ ১৪৮৪ শক (১৫৬২ খ্ৰীঃ)-ত সোমদিৰি নৈৰ তীৰৰ পোগোভিৰ বা ভটিয়াপাৰ নামৰ ঠাইত জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃদত্ত নাম আছিল গোপাল। গোপালৰ পিতামহৰ নাম নিবৰ ভূঞা। তেওঁ গোৰাকুছিত বাস কৰিছিল। পিতৃৰ নাম বৈকুণ্ঠ (ওৰফে টাঁৰৈ) আৰু মাতৃৰ নাম ৰূপৱন্তী । শিক্ষা আৰু বৈষ্ণৱ ধৰ্মত দীক্ষালাভ গোপালে (বৰযদুমণিদেৱে) উপযুক্ত বয়সত খৰংগা নামৰ ঠাইত গুৰু গৃহত থাকি বিদ্যা শিক্ষা কৰে। শিক্ষা-বিদ্যা সমাপ্ত কৰি তেওঁ বংশীগোপালদেৱৰ ডেবেৰাপাৰ সত্ৰলৈ যায়। ইয়াতে তেওঁ শ্ৰীৰাম আতাক লগ পায় আৰু দুয়োৰে মাজত বন্ধুত্ব গঢ়ি উঠে। বংশীগোপালদেৱেও গোপাল অৰ্থাৎ যদুমণিদেৱক বৰ ভাল পাইছিল। এবাৰ বংশীগোপাল দেৱে নানা বস্তু বাহনিসহ তেওঁক কামৰূপলৈ পঠালে। গোপালেও জনিয়া, পোৰাভিঠা, পাটবাউসী, মধুপুৰ, ভৱানীপুৰ, ছমৰীয়া আদি সত্ৰত সোমাই যাক যেনেকৈ দিব লাগে, সেইমতে বংশীগোপালদেৱে দি পঠোৱা উপহাৰ-উপঢৌকন আদি দিলে। কামৰূপত থকা কালতে তেওঁ শ্ৰীৰাম আতাৰ সৈতে ভটিয়াই গৈ পোৰাভিঠা পায়গৈ। পোৰাভিঠাত কিছুকাল থকাৰ পিছত, তেওঁ ভৱানীপুৰীয়া গোপালদেৱৰ ওচৰত আশ্ৰয় লয়। গোপাল আতাই তেওঁক শৰণ দি যদুমণি নাম দিয়ে। বৰযদুমণিদেৱ গোপাল আতাৰ সংগত বাৰ বছৰ কাল আছিল। এইছোৱা সময়ৰ ভিতৰতে তেওঁ গুৰুৰ প্ৰিয় শিষ্য ৰূপে পৰিগণিত হয়। যদুমণিয়ে গোপাল আতাক ‘তুমি নিজ পিতৃ গুৰু ইষ্টদেৱ’ বুলি ভাৱি সেৱা-শুশ্ৰূষা কৰিছিল আৰু তেওঁৰ প্ৰতি সন্তুষ্ট হৈ আতায়ো তেওঁক ‘বৰপুত্ৰ’ বুলি অভিহিত কৰিছিল। বৰযদুনণিদেৱ গোপালদেৱৰ মৃত্যুৰ পিছত তেলাহী মুদৈৰ নাৱত উঠি উজাই আহিল আৰু বন্দুলা নামৰ ঠাইত হেঙুলীয়া ভূঞাৰ আশ্ৰয়ত ঘৰ-বাৰী সাজি থাকিবলৈ ল'লে। তেওঁ হেঙুলীয়া ভূঞাৰ আশ্ৰয়ত থাকোঁতেই গুণমুগ্ধসকলে তেওঁলৈ এটি কন্যা বিয়া বৰযদুমণিদেৱে বাৰ আতাৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠিত সত্ৰসমূহ সঘনে ভ্ৰমণ কৰিছিল। এই কাৰণতে তেওঁ উজনি অসমৰ অনেক লোকক ভক্তি ধৰ্ম দীক্ষিত কৰাৰ সুযোগ পাইছিল। তেওঁ ছকুৰি হাজাৰ লোকক ভগৱতমুখী কৰাই বুলি যদুমণিদেৱৰ বংশাৱলীত আছে। মায়ামৰা সত্ৰৰ প্ৰতিষ্ঠাপক অনিৰুদ্ধদেৱৰ সৈতে তেওঁৰ সখিত্ব ভাৱ আছিল। দুয়োজন আছিলন্ত হুয়া এক প্ৰীতি॥ যেন বুলি উদ্ধৱক সখি বুলি আতি। সততে লগত লৈয়া ফুৰে কৃষ্ণে মাতি॥ থাকা আদ্যমূৰ্ত্তি মহা ধৰ্মক আচৰি॥২ মৃত্যুৰ সময়তো তেওঁ বাংশবাৰী সত্ৰৰ পৰা উজাই আহি অনিৰুদ্ধদেৱৰ নাহৰআটি থানৰ কাষৰে কন্দলি পুখুৰী নামৰ ঠাইত আছিলহি। ইয়াতে ১৫৫৩ শকৰ ফাগুণ যদুমণিদেৱে অনিৰুদ্ধ, কাণাই আৰু অনুপাম নামৰ তিনিজন ভক্তক ধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰিবলৈ আজ্ঞা দিছিল। অনিৰুদ্ধই কাংশপাৰ সত্ৰ কাণায়ে জুৰকটা আৰু অনুপামে মহৰিয়াল যদুমণিদেৱৰ তিনিগৰাকী পুত্ৰৰ সনাতনদেৱ জ্যেষ্ঠ, ৰতিকান্ত মাজু আৰু শ্ৰীকান্ত কনিষ্ঠ আছিল। সনাতনদেৱে দিহিং নৈৰ সমীপত শিলিখাতল আৰু মূলাতলী সত্ৰ পাতিছিল। ৰতিকান্তদেৱে লেংদি সত্ৰ আৰু শ্ৰীকান্তই ন-মাটি সত্ৰ স্থাপন কৰিছিল। যদুমণিদেৱে ‘ফল্গুযাত্ৰা’, ‘শ্ৰীকৃষ্ণৰ দৌলযাত্ৰা’ আৰু ‘ব্ৰজ-বিহাৰ’ নামৰ তিনিখন নাট আৰু বহুসংখ্যক গীত-পদ ৰচনা কৰিছিল। তাৰে কিছু সংখ্যক গীত ‘গীত-মন্দাকিনী’ নামেৰে পুথি আকাৰে প্ৰকাশ হৈছে। সতী ৰাধিকা এগৰাকী মহীয়সী নাৰী। তেওঁ কৈৱৰ্ত কুলৰ মাছমৰীয়া নদীয়াল পূৰ্ণানন্দৰ পত্নী আছিল। বৰদোৱাৰ ওচৰত টেম্বুৱানী জানে প্ৰতিবছৰে বাৰিষা কালত বৰদোৱাবাসীসকলৰ শস্য নষ্ট কৰাৰ বাবে ইয়াত বান্ধ দিবলৈ পৰিকল্পনা কৰা হৈছিল। কেইবাবাৰো চেষ্টা কৰাৰ পিছতো প্ৰৱল সোঁতে সকলো উটুৱাই লৈ যোৱাৰ বাবে ৰাইজে মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ]]ৰ ওচৰলৈ আহিছিল। গুৰুজনাই এগৰাকী শান্তি বা সতী তিৰোতায়ে তিনিকাঠি পলেৰে পানী আনি জানত দিলে এয়া সম্ভৱ বুলি বিধান দিছিল। পূৰ্ণানন্দৰ পত্নী জয়ন্তীয়ে নিজকে সতী বুলি এয়া কৰিবলৈ আগবাঢ়ি আহিল আৰু তেওঁ তিনিকাঠি পলেৰে টেম্বুৱানী জানত পানী দিয়াৰ পিছত ৰাইজে এই জানত বান্ধ দিবলৈ সক্ষম হৈছিল।ইয়াৰ পিছত গুৰুজনায়ে তেওঁক সতী ৰাধিকা নাম প্ৰদান কৰিছিল আৰু টেম্বুৱানী জান শান্তি জান হিচাপে জনাজাত হৈছিল। 1.“ প্ৰকৃতিৰ ৰচকৰ হাতৰ পৰা সৃষ্ট সকলাে বস্তুৱেই ভাল কিন্তু মানুহৰ হাতত এই সকলােবোৰ বস্তুৱেই অধঃপতিত হয় । ” এই উক্তিটো কাৰ 2.“ দর্শন আৰু শিক্ষা হ'ল এটা মুদ্ৰাৰ ইপিঠি সিপিঠি । ” কথাষাৰ কোনে কৈছিল ? 4. অহিংসা আৰু অজ্ঞানতাৰ পৰা মুক্তি দৰ্শনৰ মূল নীতি আছিল । 5. যোগ দৰ্শনৰ জনক আছিল । 6 ৰ শিক্ষা হৈছে মুছলমান শিক্ষাৰ প্ৰথম পদক্ষেপ । 7 হৈছে সকলো বিজ্ঞানৰ বিজ্ঞান। 8. প্রকৃতিবাদৰ দুটা নীতি উল্লেখ কৰা। 10. আদৰ্শবাদ আৰু প্ৰয়ােগবাদৰ মাজত থকা দুটা প্ৰভেদ উল্লেখ কৰা । 11. গণতন্ত্ৰৰ আধুনিক ধাৰণাটো কি? 12 শিক্ষা দৰ্শনৰ গতিশীল দিশ।" যুক্তি দৰ্শোৱা । 13. যোগ দৰ্শনৰ শিক্ষণৰ পাঁচটা পদ্ধতি সম্পৰ্কে লিখা। 14. আদৰ্শবাদৰ পাঁচটা মূল বৈশিষ্ট্য সম্পৰ্কে লিখা । 15. বৈদিক দৰ্শনৰ শৈক্ষিক তাৎপৰ্য চমুকৈ ব্যাখ্যা কৰা । 16. ৰুছোৰ নেতিবাচক শিক্ষাই কিদৰে শিশুক অধৰ্ম আৰু ভূলৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰে, ব্যাখ্যা কৰা । 17. দৰ্শন কি? শিক্ষাত দৰ্শনৰ গুৰুত্ব সম্পৰ্কে বিতংভাৱে আলোচনা কৰা। 18. প্ৰয়োগবাদ কি? প্রয়ােগবাদেশিক্ষাৰ বিভিন্ন দিশক কিদৰে প্ৰভাৱিত কৰিছে চমুকৈ ব্যাখ্যা কৰা। 19. শিক্ষাৰ লক্ষ্য আৰু শিক্ষণ পদ্ধতিৰ ক্ষেত্ৰত আদর্শবাদ আৰু প্রকৃতিবাদৰ এক তুলনামূলক বিশ্লেষণ কৰা। 20. বৌদ্ধ দর্শনৰ নীতিসমূহ কি কি মানৱ জীৱনত ‘ অষ্টাংগিক মাগৰ তাৎপর্য আলােচনা কৰা। পৰিসংখ্যা বিজ্ঞানৰ সংজ্ঞা Definitions of Statistics পৰিসংখ্যা বিজ্ঞানৰ ধাৰণা স্পষ্ট কৰি তুলিবৰ বাবে বিভিন্ন পৰিসংখ্যা বিজ্ঞানীয়ে ভিন ভিন সংজ্ঞা আগবঢ়াইছে । সেই সংজ্ঞাসমূহ হ'ল পৰিসংখ্যা বিজ্ঞানৰ প্ৰকৃতি বা বৈশিষ্টসমূহ Nature or characteristics of Statistics পৰিসংখ্যা বিজ্ঞানৰ ধাৰণা আৰু সংজ্ঞা অধিক স্পষ্ট কৰি তুলিবলৈ ইয়াৰ নিম্নলিখিত প্ৰকৃতি বা বৈশিষ্টসমূহলৈ দৃষ্টি নিক্ষেপ কৰিব পাৰি 1 প্ৰায়োগিক শাখা (Applied branch পৰিসংখ্যা বিজ্ঞান হ'ল গণিত বিষয়ৰ এনে এক প্ৰায়োগিক শাখা, যাৰ দ্বাৰা বিভিন্ন বিষয়ৰ বাস্তৱ অধ্যয়ন,  বিশ্লেষণ আৰু মূল্যায়ণ কৰা হয়। 2 তথ্যৰ সমষ্টি  Aggregate of Facts পৰিসংখ্যা বিজ্ঞান হ'ল তথ্যৰ সমষ্টি। এটা মাত্ৰ তথ্য পৰিসংখ্যা বিজ্ঞান হ'ব নোৱাৰে। কেইবাটাও তথ্য লগ লাগিহে পৰিসংখ্যা বিজ্ঞান হ'ব পাৰে। 3 সংখ্যাৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ  Numerically Expressed   পৰিসংখ্যা বিজ্ঞানৰ তথ্যবোৰ সংখ্যাৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ বা নিৰূপণ  কৰিব লাগে। 4 এক প্ৰকাৰৰ পদ্ধতি( one kind of method পৰিসংখ্যা বিজ্ঞান হ'ল এক প্ৰকাৰৰ পদ্ধতি, য'ত অনিশ্চিতাৰ পৰিৱৰ্তে কোনো ঘটনা বা বিষয়ৰ সঠিক সিদ্ধান্তত উপনীত হব পৰা যায় । 5.  পূৰ্ব নিৰ্ধাৰিত উদ্দেশ্য Pre-determined Purpose পৰিসংখ্যা বিজ্ঞানত  লক্ষ্য-উদ্দেশ্য  পূৰ্ব নিৰ্ধাৰিত। কাৰণ তথ্যবোৰৰ উদ্দেশ্য স্পষ্টকৈ নিৰ্ধাৰণ কৰা  নাথাকিলে যথোপযুক্ত আৰু প্ৰয়োজনীয় তথ্য সংগ্ৰহ কৰা সম্ভৱ নহয় । 6 কলা আৰু বিজ্ঞান  (  An art and a science পৰিসংখ্যা বিজ্ঞানক কলা আৰু বিজ্ঞান দুয়োটাই বুলি ক'ব পাৰি। কাৰণ ই হৈছে বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিসমূহৰ বিজ্ঞান আৰু এই পদ্ধতিসমূহৰ প্ৰয়োগ কলা। 7 শুদ্ধ গণনাৰ বিজ্ঞান  Counting of Pure Science পৰিসংখ্যা বিজ্ঞান হ'ল এক শুদ্ধ গণনাৰ বিজ্ঞান। শুদ্ধ পৰিসংখ্যাবিদৰ কাম হৈছে গৱেষণাৰ যোগেদি নতুন নতুন পৰিসাংখ্যিক পদ্ধতি উদ্ভাৱন কৰা । | story নাট্যসম্ৰাট প্ৰফুল্ল বৰা। | based on =প্ৰফুল্ল বৰাৰ একে নামৰ নাটৰ আধাৰত | cinematography বেণু সেন, ইন্দুকল্প হাজৰিকা, পৰেশ বৰুৱা | title1 =শুন হেৰ’ ৰূপহী বিজুলী, তই জানো নাশিব পাৰিবি | title2 =জ্বলালো নিতে মই আশাভৰা সাজৰ চাকিযে পোহৰ বিচাৰি হায়, তথাপি পোহৰ নাই | title3 =নদী তোৰে বুকুতে কত সোঁত আছে গুপুতে- নিচিনো নাজানো | extra3 সমৰ হাজৰিকা মনীষা হাজৰিকা]] | extra4 সমৰ হাজৰিকা বনশ্ৰী সেনগুপ্ত]] | Parents_name প্ৰিয়নাথ বৰকটকী, মহেশ্বৰী দেৱী বৰকটকীৰ শিক্ষা জীৱন আৰম্ভ হৈছিল কলিয়াবৰত। কলিয়াবৰ হাইস্কুলৰ শাখা জখলাবন্ধা হাইস্কুলত কেইবছৰমান পঢ়ি পিছত কলিয়াবৰ হাইস্কুলৰ পৰা প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষা পাছ কৰে। পিছত গুৱাহাটীৰ বি. বৰুৱা মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা অসমীয়াত ‘অনাৰ্ছ’সহ স্নাতক। গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা অসমীয়া বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ। বি এ পাছ কৰাৰ পিছতে ঘৰৰ ওচৰৰ এখন ভেন্সাৰ স্কুলত শিক্ষকতা কৰে। সেই সময়তে শিক্ষকতা কৰাৰ লগতে সাংবাদিকতাৰ লগতো জড়িত হৈ পৰে। তেতিয়া ‘দৈনিক অসম’ বাতৰি কাকতখনৰ সেই অঞ্চলৰ নিজা বাতৰি দিওঁতা আছিল। পাছত ‘দৈনিক অসম’ কাকতৰ সহকাৰী সম্পাদক হিচাপে দুবছৰ কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। পাছলৈ বি. বৰুৱা কলেজত অধ্যাপকৰ পদত সোমায়। পিছত লামডিং কলেজৰ অসমীয়া বিভাগৰ প্ৰবক্তা পদত ৩১ বছৰ কাল অধ্যাপনা কৰি ২০০৪ চনত অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। ১৯৮২ চনত আনাৰ সংবিধান আনুস্থানিক ভাৱে গৃহিত হয়। সেই সংবিধান মতে পৰৱৰ্ত্তী কালত প্ৰতি বছৰ ৪ জুলাইৰ নিকটতম সপ্তাহান্তত অসম সভা পতা নিৰ্ধাৰিত হয়। সেই বছৰতে প্ৰবাসী অসমীয়া ৰাইজে ভাৰতীয় দূতাবাসৰ ওচৰত অসমৰ ৰাইজৰ দাবীৰ সমৰ্থনত প্ৰতিবাদ প্ৰদৰ্শন কৰে। ১৯৮২ চনতে আনাৰ ভগ্নী সংগঠন আফনা আৰু আছনাৰ সৃষ্টি হয়। আন্দোলনৰ সমৰ্থনৰ উপৰিও, আনাই প্ৰবাসী ৰাইজৰ ঠিকনা ডিৰেক্টৰি, বাতৰি পত্ৰিকা (নিউজলেটাৰ আদি প্ৰকাশ কৰিবলৈ লয়। আমেৰিকালৈ উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে অহাৰ ইচ্ছা থকা লোকৰ সহায়ৰ বাবে প্ৰবাসী ৰাইজে এখন পুস্তিকাও ছপা কৰি উলিয়ায়। আৰম্ভনিতে আনাৰ সদস্য ভৰ্ত্তি মাচুল মাথো ছয় (৬) আমেৰিকান ডলাৰ আছিল। সাংবিধানিক মতে আনাৰ মূল উদ্দেশ্য আছিল (১) অসম, অসমীয়া জাতি-ভাষা-সংস্কৃতিৰ ৰক্ষণা-বেক্ষনত সহায়, সহযোগ, আৰু প্ৰয়োজন অনুসৰি অসম আৰু অসমীয়াৰ প্ৰতি হোৱা অন্যায়ৰ প্ৰতিবাদ (২ উত্তৰ আমেৰিকাৰ নতুন প্ৰজন্মক অসমীয়া ভাষা-সংস্কৃতিৰ আভাস দিয়া আৰু নিজৰ শিপা (ৰুট) ৰ প্ৰতি গৌৰৱান্বিত কৰি তোলা (৩ বৈচিত্ৰময় উত্তৰ আমেৰিকাত অসমীয়া সংস্কৃতিৰ বিনিময় কৰা * অসম আৰু অসমীয়া ভাষা, সংস্কৃতি সম্পৰ্কিয় ভিডিঅ' আৰু এনিমেচন: ভিডিঅ' আৰু এনিমেচন কৰ্মশালা * অসমীয়া ভাষাৰ ডিজিটেলকৰণ: অসমীয়া বা অসম সম্পৰ্কীয় কিতাপৰ আন ভাষাত অনুবাদ। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত প্ৰবন্ধ সৃষ্টি আৰু অসমীয়া ৱিকিছৰ্ছ সমৃদ্ধ আৰু তাৰ প্ৰচাৰ। * অসমীয়া ভাষা শিক্ষাৰ প্ৰচাৰ: আমেৰিকাৰ অসমীয়া বিদ্যালয়ৰ শিক্ষাৰ্থীৰ স্বীকৃতি আৰু প্ৰমাণপত্ৰ * নতুন প্ৰজন্মৰ মাজত অসমীয়া ভাষা প্ৰচাৰ:সাধু শুনো আহা * আমেৰিকাৰ লাইব্ৰেৰী অৱ কংগ্ৰেছত অসমীয়া আৰু ইংৰাজী ভাষাত প্ৰকাশিত অসমীয়া লিখকৰ কিতাপ, আলোচনী আদি সংৰক্ষণ জʼকোভিচে ২০০৩ চনত তেওঁৰ পেছাদাৰী কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল। ২০ বছৰ বয়সত, তেওঁ ৰ'জাৰ ফেডেৰাৰ]]ৰ আৰু ৰাফেল নাদালৰ একেৰাহে ১১ টা মেজৰৰ ধাৰাত বাধা দি ২০০৮ চনত অষ্ট্ৰেলিয়ান অপেনত তেওঁৰ প্ৰথম গ্ৰেণ্ড শ্লেম খিতাপ জয় কৰে। ২০১০ চনৰ ভিতৰত, জʼকোভিচে পুৰুষৰ টেনিছত ফেডাৰেৰ আৰু ৰাফেল নাডাল]]ৰ সৈতে বিগ থ্ৰীত যোগদান কৰে, যি তিনিজন খেলুৱৈৰ গোট এক দশকৰো অধিক সময় ধৰি পুৰুষৰ টেনিছত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল। ২০১১ চনত জকোভিচে প্ৰথমবাৰৰ বাবে ১ নম্বৰ স্থান লাভ কৰে আৰু চাৰিটা মেজৰৰ ভিতৰত তিনিটাত জয়লাভ কৰে আৰু পাঁচটা মাষ্টাৰ্ছ ইভেণ্টৰ তেতিয়াৰ ছিজন ৰেকৰ্ড লাভ কৰে। তেওঁ তাৰ পিছত এক দশকধৰি পুৰুষ টেনিছৰ শ্ৰেষ্ঠ খেলুৱৈ হৈ আছিল, মেজৰ আৰু মাষ্টাৰ্ছ খিতাপত ভ্ৰমণত নেতৃত্ব দিছিল, আৰু ২০১২ চনৰ পৰা ২০১৫ চনলৈ একেৰাহে এটিপি ফাইনেলত তেওঁ পাঁচটা খিতাপৰ ভিতৰত চাৰিটা জিকিছিল। এই ফটোখন উপেন্দ্ৰ বৰকটকীৰ অভিনন্দন গ্ৰন্থৰ পৰা লোৱা হৈছে। ব্যক্তিগৰাকীৰ সন্মানাৰ্থে ব্যৱহাৰ কৰা ফটোখন ৱিকিত ব্যৱহাৰ কৰিলে কোনো আপত্তি থাকিব নালাগে। | name বীণা দাস মান্না | caption =গঙা চিলনীৰ পাখিৰ এটা দৃশ্যত বীণা দাস মান্না | occupation মঞ্চ, অঁনাতাৰ আৰু চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী | spouse =বিমল চন্দ্ৰ মান্না তেওঁ কলকাতা]]ৰ বিমল চন্দ্ৰ মান্নাক বিয়া কৰাইছিল। ১ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১০-ত গুৱাহাটীত তেওঁৰ মৃত্যু হয়। মৃত্যুৰ সময়ত তেওঁ এজন পুত্ৰ সন্তানক এৰি থৈ যায়। | birth_place বেলিয়াতোড়, বাঁকুড়া পশ্চিমবংগ ব্ৰিটিছ ভাৰত ষোল্ল বছৰ বয়সত তেওঁক পৰিয়ালৰ ফালৰ পৰা কলিকতা]]ৰ চৰকাৰী কলা মহাবিদ্যালয়ত পঢ়িবলৈ পঠোৱা হৈছিল। | weapon কুঁ‌হিয়াৰৰ ধনু আৰু পুষ্পবাণ | god_of প্ৰেম আৰু বাসনাৰ দেৱতা কামদেৱ পুৰাণৰ কাহিনীসমূহৰ পৰা অধিক পৰিচিত যদিও তেওঁৰ বিষয়ে চিত্ৰ আৰু আখ্যানসমূহ ঋকবেদ আৰু অথৰ্ববেদ]]ৰ শ্লোকৰ পৰা পোৱা যায়। দ্বাদশ শতিকাৰ জাভাদেশৰ কবিতা স্মৰদাহনতো কামদেৱৰ উল্লেখ আছে য'ত শিৱ]]ৰ দ্বাৰা কামদেৱ ভস্মীভূত হোৱা আৰু স্বৰ্গৰ পৰা পৃথিৱীলৈ পতিত পৌৰাণিক কাহিনী বৰ্ণনা কৰা হৈছে। কাকাৱিন কবিতা আৰু পৰৱৰ্তী কালৰ ৱায়াং সাহিত্যত কামদেৱ আৰু তেওঁৰ সহধৰ্মিনী ৰতিক কামজায়া আৰু কামৰতি বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে। কামদেৱ সম্পৰ্কীয় এটা মুখ্য পৌৰাণিক কাহিনী হৈছে মদন-ভস্ম (কাম দহন) অৰ্থাৎ শিৱৰ দ্বাৰা কামদেৱক ভস্মীভূত কৰা। মৎস্য পুৰাণত ইয়াৰ সবাতোকৈ বিস্তৃত বৰ্ণনা আছে (শ্লোক ২২৭-২৫৫)। ইয়াৰ বৰ্ণনা অনুসৰি শিৱৰ দ্বাৰা ভস্মীভূত হোৱাৰ পিছত কৃষ্ণৰ পত্নী ৰুক্মিণী]]ৰ গৰ্ভত প্ৰদ্যুম্ন হিচাপে কামদেৱৰ পুনৰ্জন্ম হয়। কাৰ্লা জান ৱাকাৰ এগৰাকী আমেৰিকান ছোৱালী যাক টেক্সাছৰ ফোৰ্ট ৱৰ্থৰ বলিং এলি পাৰ্কিং লটৰ পৰা অপহৰণ কৰাৰ পিছত ১৭ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯৭৪ তাৰিখে হত্যা কৰা হৈছিল। অপহৰণৰ তিনিদিন পিছত তেওঁৰ মৃতদেহ ফৰ্ট ৱৰ্থৰ পৰা মাত্ৰ ৩০ মিনিট দক্ষিণে এটা নৰ্দমা খাদত পোৱা গৈছিল। ভাৰতীয় শিল্পকলা হৈছে চিত্ৰ কৰ্ম, ভাস্কৰ্য, মাটিৰ শিল্প, বয়ন শিল্প আদিৰ এটা মিশ্ৰিত ৰূপ। ভৌগোলিক পৰিসীমাৰ ভিতৰত এই শিল্পই ভাৰতৰ ওচৰ চুবুৰীয়া দেশ সমূহকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে য'ত বৰ্তমানৰ ভাৰত পাকিস্তান বাংলাদেশ শ্ৰীলংকা নেপাল ভূটান আৰু আফগানিস্তান]]ৰ পূব প্ৰান্ত অন্তৰ্ভুক্ত হৈ আছে। বৰ্তমানৰ আধুনিক কলা আৰু পৰম্পৰাগত ভাৰতীয় শিল্প কলাত এই আৰ্হিৰ প্ৰভাৱ আছে। ভাৰতীয় শিল্পকলাৰ আৰম্ভণি বুলি ঐতিহাসিক যুগৰো পূৰ্বৰ ভাৰতীয় সভ্যতাক নিৰ্দেশ কৰা হয়। যি নেকি বিংশ শতিকাতকৈ ৩০০০ বছৰ পুৰণি সভ্যতাক বুজায়। তেতিয়াৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে ভাৰতীয় শিল্পকলাত নানান সাংস্কৃতিক তথা ধৰ্মীয় প্ৰভাৱ পৰে যেনেঃ হিন্দু শিল্পকলা, বৌদ্ধ শিল্পকলা, জৈন শিল্পকলা, শিখ শিল্পকলা আৰু ইছলামিক শিল্পকলা। ধৰ্মীয় পৰম্পৰাৰ এই জটিল মিশ্ৰণৰ স্বত্বেও, সাধাৰণতে, যিকোনো সময়ত আৰু স্থানত প্ৰচলিত শৈল্পিক শৈলীমুখ্য ধৰ্মীয় গোটবোৰে ভাৰতীয় শিল্পকলাৰ ভাগ বতৰা কৰি আহিছে। ঐতিহাসিক কলা সমূহ, মুখ্যতঃ শিল আৰু ধাতুৰ ভাস্কৰ্য, সমূহ ভাৰতীয় জলবায়ুত আন মাধ্যমতকৈ ভালদৰে জীয়াই আছে আৰু বেছিভাগ অৱশিষ্টই এটা ভাল অৱয়বত উদ্ধাৰ হৈছে। খনন কাৰ্যত উদ্ধাৰ হোৱা বিভিন্ন শিলত নথকা বহুতো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰাচীন সন্ধান ভাৰতৰ ওচৰ চুবুৰীয়া শুষ্ক জলবায়ুৰ ৰাষ্ট্ৰ সমূহত উদ্ধাৰ হৈছে। ভাৰতীয় অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া আৰু দৰ্শনীয় পৰম্পৰাৰ বাবে কবৰ সমূহত উদ্ধাৰ হ'ব পৰা সামগ্ৰী সমূহৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰতে বৰঙণি আগবঢ়াব পৰা নাই, যি নেকি ঐতিহাসিক উদ্ঘাটনৰ এক মুখ্য উৎস। ভাৰতীয় শিল্প শৈলীক ঐতিহাসিকভাৱে ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ বাহিৰতো অনুসৰণ কৰিছিল তিব্বত দক্ষিণ পূব এছিয়া আৰু চীন]]ত বিশেষভাৱে ভাৰতীয় শিল্পৰ প্ৰভাৱ আছিল। ভাৰতীয় কলাৰ প্ৰভাৱ বিশেষকৈ মধ্য এছিয়া আৰু ইৰাণ আৰু ইউৰোপ]]ৰ দৰে ঠাই সমূহতো পৰিলক্ষিত হৈছে। [[ভাৰতীয় শিল্পকলা ইয়াত বিতংকৈ পঢ়ক যোৱা মাহৰ ভাল প্ৰবন্ধ ৰ'জাৰ ফেডেৰাৰ ৰ বিষয়ে ৰ'জাৰ ফেডেৰাৰ ইয়াত পঢ়ক তেওঁক দাহন নকৰিবা, অগ্নি; তেওঁক পুৰি নেপেলাবা; তেওঁৰ চৰ্ম, নাইবা দেহ জ্বলাই নেপেলাবা। যেতিয়া তেওঁক তুমি সাজু কৰি তুলিবা, জাতবেদসমূহ, তেতিয়া তেওঁক পূৰ্বপুৰুষসকলৰ কাষলৈ আগুৱাই দিবা॥ যেতিয়া তেওঁ অন্য এক জীৱনৰ দিশে যাত্ৰা কৰিব, তেতিয়া তেওঁ দেৱতাসকলৰ ইচ্ছানুসাৰে আগবাঢ়িব। তোমাৰ চকুযুৰি সূৰ্যলৈ, তোমাৰ প্ৰাণ-বায়ু বতাহলৈ যাওক। স্বৰ্গ আৰু ভূমি য'তেই উপযুক্ত হয় তালৈকে যোৱা, অথবা জলধাৰালৈ, যদিহে তোমাৰ বাবে তাতেই স্থান নিশ্চিত কৰা আছে। তোমাৰ অংগসমূহেৰে বন-বিৰিখত খোপনি লোৱা॥ শেষকৃত্য সাধাৰণতে মৃত্যুৰ এদিনৰ ভিতৰতে সম্পূৰ্ণ কৰা হয়। যদিও প্ৰথাবোৰ সম্প্ৰদায় সমূহৰ মাজত পৃথক পৃথক, সাধাৰণ নিয়ম অনুসৰি, মৃতকৰ শৰীৰটো ধোৱা হয় আৰু যদি মৃতব্যক্তি এজন পুৰুষ বা বিধৱা, তেন্তে শৱটো বগা কাপোৰৰে মেৰিয়াই দিয়া হয় আৰু স্বামী জীয়াই থকা মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত ৰঙা কাপোৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, | birth_place সোণাৰিজান, লাংহিন কাৰ্বি আংলং জিলা অসম লংকাম টেৰণ অসম]]ৰ কাৰ্বি জনগোষ্ঠী]]ৰ এগৰাকী লেখক। তেওঁক কাৰ্বি আৰু অসমীয়া ভাষা-সাহিত্যলৈ প্ৰভুত বৰঙণি আগবঢ়োৱা সকলৰ ভিতৰত অন্যতম বুলি গণ্য কৰা হয়। কাৰ্বি সাহিত্য সভাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সভাপতি আৰু অসম সাহিত্য সভাৰ প্ৰাক্তন উপসভাপতি হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰা টেৰণে অসমীয়া আৰু কাৰ্বি উভয় ভাষাতে সাহিত্য চৰ্চা আৰু স্কুলীয়া পাঠ্যপুথিও প্ৰণয়ন কৰিছিল। #'কাৰবি আংলং জিলাৰ ভূগোল পৰিচয়'(১৯৮০) লংকাম টেৰণ “কাৰ্বি লাম্মেত আমেই”ৰ (কাৰ্বি সাহিত্য সভা) প্ৰতিষ্ঠাপক সভাপতি (১৯৬৬ চন অসম সাহিত্য সভাৰ উপ-সভাপতি(১৯৮৮ চন) হোৱাৰ উপৰি অসম চৰকাৰৰ দ্বাৰা সাহিত্যিক পেন্সনাৰ ৰূপে স্বীকৃত। | image_caption গীত গোৱাৰ সময়ত সত্যজিৎ | birth_place ভুবনেশ্বৰ উৰিষ্যা ভাৰত]] তেওঁৰ জন্ম ২০০৪ চনৰ ২ ছেপ্টেম্বৰত হৈছিল।   তেওঁ ভাৰতৰ উৰিষ্যাৰ ভুৱনেশ্বৰত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু বৰ্তমান উৰিষ্যাৰ জয়পুৰ জিলাৰ তুৰা গাঁৱত বাস কৰে। বৰ্তমান তেওঁ নিজকে সফল আৰু গায়ক কৰিবলৈ কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰি আছে। তেওঁ চা ৰে গা মা পা লিটল চেম্প ত্যাগ কৰিছিল। তেওঁৰ চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শৰ পিছত কিছুমান শাৰীৰিক স্থিতিৰ বাবে ২০১৭ চনত প্ৰদৰ্শন কৰে। চা ৰে গা মা পা লিটল চেম্পৰ অডিচনত তেওঁ মিলে হো তুম হমকো বড়ে নাচিবো চে গানটো গাইছিল।  তেওঁৰ অডিচনৰ প্ৰদৰ্শন বিচাৰকসকলৰ দ্বাৰা যথেষ্ট প্ৰশংসিত হৈছিল। শেহতীয়াকৈ তেওঁৰ গান চাহুঙ্গা মে তুঝে হৰদম মুক্তিৰ মাত্ৰ ৯ মাহত ১৯৫ মিলিয়নতকৈও অধিক অতিক্ৰম কৰিছিল আৰু ই সঁ‌চাকৈয়ে ডাঙৰ সংখ্যা। তেওঁ ভাৰতীয় সেনা]]ক শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনোৱাৰ বাবে এটা গানও সৃষ্টি কৰিছে। তেওঁ ১৪ বছৰ বয়সত বৃহৎ জনপ্ৰিয় আৰু আশ্চৰ্যজনক সফলতা লাভ কৰিছে। তেওঁ বিভিন্ন ডাঙৰ তাৰকা আৰু চেলিব্ৰিটিকো লগ পাইছে। মুঠ মূল্য ₹ ৩০ লাখ ₹ দৰমহা উপাৰ্জন ₹ ৩–৪ লাখ | mantra ওঁ‌ম চন্দ্ৰমাসে নমঃ | mount শৰপহুৱে টনা ৰথ | children বুধ, বৰ্ষচ, ভদ্ৰা, জ্যোৎস্নাকালী | caption অষ্টাদশ শতিকাত অংকিত চন্দ্ৰৰ চিত্ৰ | siblings দুৰ্বাসা আৰু দত্তাত্ৰেয় যৰ'এষ্ট্ৰিয়ান আৰু হেলেনিষ্টিক প্ৰভাৱকে ধৰি পশ্চিম এছিয়াৰ পৰা আমদানিকৃত অতিৰিক্ত অৱদানসমূহে নৱগ্ৰহৰ ধাৰণাটোত সাৰ-পানী যোগাইছিল। পশ্চিমীয়া ক্ষত্ৰপ ৰজা ১ম ৰুদ্ৰকৰ্মনৰ শাসনকালত ইণ্ডো-গ্ৰীক যৱনেশ্বৰৰ দ্বাৰা যৱনজাতক বা 'যৱনসকলৰ বিজ্ঞান' লিখা হৈছিল। ১২০ চনত লিখা যৱনজাতক সততে ভাৰতীয় জ্যোতিষশাস্ত্ৰক এক মানদণ্ড প্ৰদান কৰাৰ বাবে কৃতিত্ব দিয়া হয়। শক বা চিথিয়ানসকলৰ সময়ত নৱগ্ৰহৰ অধিক বিকাশ হয়। ইয়াৰ উপৰিও শক লোকসকলৰ অৱদান ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বৰ্ষপঞ্জীৰ আধাৰ আৰু ইয়াক শক বৰ্ষপঞ্জী বুলিও কোৱা হয়। হিন্দু বৰ্ষপঞ্জী হৈছে এক চন্দ্ৰ-সৌৰ বৰ্ষপঞ্জী আৰু ই চন্দ্ৰ আৰু সৌৰ চক্ৰ দুয়োটাকেই লিপিৱদ্ধ কৰে। নৱগ্ৰহৰ দৰেই ইয়াকো বিভিন্নধৰণৰ কালানুক্ৰমিক অৱদানেৰে বিকশিত কৰা হৈছিল। {{হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী আৰু ধৰ্মগ্ৰন্থ}} | name খগেশ্বৰ দত্ত বৰুৱা | birth_date কুৰি শতিকাৰ দ্বিতীয় দশক | birth_place কামৰূপ জিলা অসম প্ৰদেশ ব্ৰিটিছ ভাৰত]] | death_place ধুবুৰী গোৱালপাৰা জিলা অসম | occupation শিক্ষক, বিজ্ঞান লেখক | notable_works =দ্য ৰেভেলেশ্যন্‌চ অফ দ্য হেভেন্‌চ ==দ্য ৰেভেলেশ্যন্‌চ অফ দ্য হেভেন্‌চ== বিজ্ঞানৰ অগ্ৰগতিৰ লগে লগে বৰ্ত্তমানৰ পটভূমিত বৈজ্ঞানিক মূল্য বেছি নেথাকিলেও, বিজ্ঞানৰ বুৰঞ্জীৰ পটভূমিত ১৯৩৮ চনতে প্ৰকাশ কৰা এই কিতাপখন বহুমূলীয়া। ২০২২ চনৰ আগ ভাগত খগেশ্বৰ দত্ত বৰুৱাৰ কিতাপখন উৱলি যোৱা অৱস্থাত সংগ্ৰহ কৰি সংৰক্ষণৰ বাবে পুনৰ ছপা কৰি প্ৰকাশ কৰা হয়। নতুনকৈ ছপা হোৱা কিতাপৰ পিডিফ নকল তথ্যত চালে পাব। এই নতুন মূদ্ৰণৰ সম্পাদক আৰু প্ৰকাশক গুৱাহাটীৰ ডা০ জীৱন দত্ত বৰুৱা। প্ৰকাশ হোৱাৰ পিছত দ্য ৰেভেলেশ্যন্‌চ অফ দ্য হেভেন্‌চৰ ওপৰত অসমীয়া খবৰ নামৰ দৈনিক বাতৰি কাকত এখনত প্ৰিয়ম্বদা দাসে লিখা এক সমালোচনা প্ৰকাশ পায়। শ্মশানক ভূত, অশুভ আত্মা, ভয়ংকৰ দেৱতা, তান্ত্ৰিকৰ বাসস্থান বুলি কোৱা হয়। সেয়েহে, সাধাৰণতে মানুহে নিশা শ্মাচানৰ ওচৰলৈ যোৱা অনুচিত বুলি নিয়ম প্ৰচলিত আছে। হিন্দু ৰীতি-নীতি অনুসৰি মহিলাসকলে শ্মাচানালৈ নাযায়, কেৱল পুৰুষেহে অন্তিম সংস্কাৰত অংশগ্ৰহণ কৰে। বৰ্তমান সময়ত এনে নিয়মৰ শিথিলতা দেখা যায়। কেৱল ডম আৰু চণ্ডাল সকলহে শ্মশানৰ ওচৰত বস-বাস কৰে। শ্মশান হৈছে এনে এক ঠাই, য'ত অঘৰী, কাপালিকা, কাশ্মীৰী শৈৱধৰ্ম, বৰ্তমানৰ দুৰ্লভ ভাৰতীয় তান্ত্ৰিক পৰম্পৰাৰ কৌলৰ দৰে বামামাৰ্গৰ অনুগামীসকলে কালী, তাৰা, ভৈৰৱ, ভৈৰৱী, দাকিনী, বেতাল আদিৰ উপাসনা কৰাৰ বাবে সধনা (উদাহৰণ স্বৰূপে শৱ সাধনা) আৰু বিভিন্ন নীতি নিয়মৰে পূজা পাঠ কৰে। তিব্বতীয় বৌদ্ধ পৰম্পৰাৰ অনুগামীসকলেও একে উদ্দেশ্যৰ বাবে শ্মশান ব্যৱহাৰ কৰে। শ্মশানৰ অধিপতি দেৱতাক সাধাৰণতে শ্মশানৰ প্ৰভু বুলি গণ্য কৰা হয়। এই জাতিৰ এগৰাকী মহিলা সদস্যক চণ্ডালী বুলি জনা যায়। | caption ধৃতৰাষ্ট্ৰ]]ৰ সৈতে বিদুৰ (বাওঁফালে)। বিদুৰ মহাভাৰত]]ৰ অন্যতম কেন্দ্ৰীয় চৰিত্ৰ তথা কুৰু ৰাজ্যৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী আৰু পাণ্ডৱ আৰু কৌৰৱৰ খুৰাক। বিদুৰ আৰু ৰজা ধৃতৰাষ্ট্ৰ]]ৰ মাজত সংলাপৰ ৰূপত বৰ্ণনা কৰা বিদুৰ-নীতি বা বিদুৰৰ ষ্টেটক্ৰাফ্টৰ সৈতে চাণক্যনীতিৰ কিছুমান ক্ষেত্ৰত মিল দেখা যায়। বিদুৰক সত্য, কৰ্তব্যনিষ্ঠতা, নিৰপেক্ষ বিচাৰ আৰু স্থিৰ ধৰ্মৰ প্ৰতিভা হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হয়। তেওঁক মহাভাৰতৰ অভ্যন্তৰীণ চেতনাৰ মূৰ্তি বুলি গণ্য কৰা হয়। নাৰদে কঢ়িয়াই অনা অভিশাপ অনুসৰি যদিও বিদুৰক অতীত, বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যতৰ বিষয়ে প্ৰচুৰ জ্ঞান প্ৰদান কৰা হৈছিল, তথাপিও তেওঁক বিশ্বাস যোগ্য বুলি গণ্য কৰা নহ'ব। মিশ্যন মুম্বাই Mission Mumbai কেপ্টেইন ৰাজীৱ সিং হিন্দী শিচকীয়া Siskiyaan ড° বিশ্বাস হিন্দী ৰকি মেৰা Rockin' Meera প্ৰাইঞ্চ ইংৰাজী ! চলচ্চিত্ৰৰ শিৰোনাম অভিনেতা চিত্ৰ ডাব ভাষা মূল ভাষা মূল মুক্তি বৰ্ষ টোকা ! গীত চলচ্চিত্ৰ সহঃ কণ্ঠশিল্পী অন্যান্য সংস্কৰণ) মহম্মদ ৰফি আৰু উষা মংগেশকাৰ]] লতা মংগেশকাৰ আৰু কিশোৰ কুমাৰ Other Version) অ বিন্দিয়া তুম হমসে কেহ দো প্যাৰ হে" | কেহদো প্যাৰ হে (১৯৮৩) কিশোৰ কুমাৰ আৰু সুৰেশ ৱাডকৰ]] |"লোগ জাহা পৰ ৰহতে হে" মোহম্মদ আজীজ সুৰেশ ৱাডকৰ আৰু কবিতা কৃষ্ণমূৰ্তি]] এক দুসৰে সে কৰতে হে প্যাৰ হম" সুদেশ ভোঁচলে আৰু মোহম্মদ আজীজ]] এছ. পি. বালসুব্ৰমনিয়ম আৰু কবিতা কৃষ্ণমূৰ্তি]] দিল লে গয়ী তেৰী বিনদিয়া" কুমাৰ চানু আৰু অলকা য়াগনিক]] চনু নিগম আৰু অলকা য়াগনিক]] কুমাৰ চানু কবিতা কৃষ্ণমূৰ্তি আৰু অলকা য়াগনিক]] |"মিঃ লোবা লোবা আখিয়া তু মিলা লে) ৰূপ কুমাৰ ৰাথোৰ চনু নিগম কবিতা কৃষ্ণমূৰ্তি আৰু প্ৰতিমা ৰাও অলকা য়াগনিক আৰু কুমাৰ চানু]] [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ পুৰুষ নেপথ্য কণ্ঠশিল্পীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] জৈৱ প্রযুক্তিবিদ্যা বা বায়’টেক্‌নল’জি শব্দটো 1919 চনত প্রথমে ব্যৱহাৰ কৰিছিল হাঙ্গেৰিৰ কার্ল এৰর্কে (Karl Ereky) নামৰ বিজ্ঞানীজনে। চল’মন আৰু বেৰিৰ (1995) মতে জীৱিত জীৱৰ পৰা মানৱ জাতিৰ কল্যাণৰ কাৰণে প্রয়োজনীয় বস্তু উৎপাদনৰ প্রক্ৰিয়াকে জৈৱ প্রযুক্তিবিদ্যা বোলা হয়। প্রাচীন কালৰ পৰাই মানুহে নিজৰ প্রয়োজন পূৰাবলৈ নানা ধৰণৰ জৈৱ প্রযুক্তি ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে। 1970 ৰ দশকৰ পিছৰ সময়তহে আধুনিক জৈৱ প্রযুক্তি বিজ্ঞানৰ বিকাশ হোৱা বুলি কোৱা হয়। (i) পাউৰুটি তৈয়াৰ কৰা উদ্যোগসমূহত ইষ্ট নামৰ ভেকুঁৰৰ ব্যৱহাৰ। (ii) দৈ, মাখন, পনিৰ আদি তৈয়াৰ কৰিবলৈ বেক্টেৰিয়াৰ ব্যৱহাৰ। (iii) পতঙ্গই আক্ৰমণ কৰা কৃষিভূমিত পতঙ্গভোজী প্রাণী এৰি দি নাশক পতঙ্গৰ জৈৱিক নিয়ন্ত্ৰণ। (iv) বিভিন্ন ধৰণৰ মদ, পনীয় আৰু জৈৱসাৰ উৎপাদনত জৈৱ প্রযুক্তিৰ প্রয়োগ। (iii) নিদিষ্ট কিছুমান অণুজীৱৰ পৰা পেনিচিলিন, টেৰামাইচিন ইত্যাদি প্রতিজৈৱিক ঔষধৰ উৎপাদন। (iv) গুটিবিহীন আৰু সহজতে পচন নোহোৱা ফল-মূলৰ উৎপাদন। (v) সংকৰণ পদ্ধতিৰে নানা প্রকাৰৰ উৎপানক্ষম শস্য আৰু ফল-মূলৰ উৎপাদন। এইবোৰৰ উপৰিও আধুনিক জৈৱ প্রযুক্তিবিদ্যাৰ জৰিয়তে কৃত্ৰিম ভাবে উদ্ভিদ আৰু প্রাণীকোষৰ জিনীয় সজ্জা সলনি কৰি লোৱা হয়। এই প্রক্ৰিয়াত একপ্রকাৰ কোষৰ DNAৰ পৰা পৰা নির্বাচিত আৰু উপযোগী অংশ কাটি উলিওৱা হয়। ইয়াৰ পিছত কাটি উলিওৱা DNAৰ অংশখিনি উপযোগী বুলি বিবেচিত কিছুমান বাহক জীৱৰ (Vector) বিশেষকৈ অণুজীৱৰ প্লাজমিড বা ফাজৰ DNA ৰ লগত জোৰা দি নতুন সংকৰ DNA ৰ সৃষ্টি কৰা হয় আৰু ইয়াক ৰিকম্বিনেন্ট DNA (Recombinant DNA/rDNA) বোলা হয়। অর্থাৎ কোনো বহিৰাগত DNA আৰু বাহক DNA সংযুক্ত হৈ যি নতুন সংকৰ DNA ৰ সৃষ্টি হয় তাকে ৰিকম্বিনেন্ট DNA বোলা হয়। জিনীয় অভিযন্ত্ৰণো এক প্রকাৰৰ জৈৱ প্রযুক্তি য’ত মানুহে জিনীয় পদার্থবোৰৰ কটা-চিগা, প্রত্যাৰোপন আৰু সংবর্ধন কৰে। ৰিকম্বিনেন্ট DNA বোৰ DNA পুনর্গঠন কাৰিকৰী কৌশল পদ্ধতিৰ (Recombinant DNA Technology) দ্বাৰা বহিৰাগত জিন প্রাণী বা উদ্ভিদৰ কোষৰ জিনমত সুমুৱাই দি বংশান্তৰিতকৰণ কৰা হয়। DNA অণুবোৰৰ আনৱিক আকাৰ উৎসেচকৰ আনৱিক আকাৰতকৈ ডাঙৰ কিয়নো উৎসেচকবোৰ সাধাৰণতে প্রটিন আৰু DNA ৰ সৰু অংশৰ পৰাহে প্রটিন সংশ্লেষণ হয়। ইউৰোপিয়ান ফেডাৰেচন অফ বায়’টেক্‌নলজিয়ে (European Federation of Biotechnology) আগবঢ়োৱা জৈৱ প্রযুক্তিবিজ্ঞানৰ সংজ্ঞাটো হ’ল “জৈৱ-ৰাসায়নিক বিজ্ঞান, জীৱাণু বিজ্ঞান আৰু জিনীয় অভিযন্ত্ৰণৰ সংহতি প্রণয়নৰ দ্বাৰা সূক্ষ্ম জীৱৰ বা সংবর্ধিত কলাৰ নাইবা জীৱৰ কোনো অংশৰ সক্ষমতাক প্রযুক্তিবিদ্যা ব্যৱহাৰ কৰি সাফল্য লাভ কৰাকে জৈৱ প্রযুক্তিবিজ্ঞান বোলা হয়। জৈৱ প্রযুক্তিবিজ্ঞানৰ সংজ্ঞাটোৰ লগত দুটা কাৰক জড়িত হৈ আছে। ইয়াৰে প্রথমটো হ’ল জৈৱিক অভিকর্ত্তাৰ (Biological agent) প্রয়োগ আৰু দ্বিতীয়টো হ’ল মানৱ কল্যাণৰ বাবে ব্যৱহৃত উৎপাদিত সামগ্রী নাইবা পৰিচর্যা। জীৱ প্রযুক্তিবিজ্ঞানৰ মূলত দুটা কার্যকৰী দিশ আছে যাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ইয়াৰ প্রসাৰণ আৰু কৃতকার্যতা বৃদ্ধি পাইছে। এই দিশ দুটা হ’ল – 1. জিনীয় অভিযন্ত্ৰণ (Genetic Engineering কৃত্ৰিম ভাবে নতুন জিন সংশ্লেষণ নাইবা কোনো ক্ৰ’ম’জমৰ পৰা প্রয়োজনীয় জিন পৃথক কৰি অন্য কোনো জীৱৰ জিনমত স্থানান্তৰণ, অথবা ক্ৰূটিপূর্ণ জিনক আণৱিক স্তৰত সংশোধন কৰা প্রক্ৰিয়াকে জিনীয় অভিযন্ত্ৰণ বোলা হয়। সংক্ষিপ্তকৈ কবলৈ গ’লে নতুন জিনৰ সমন্বয়ত পুনৰগঠিত DNA (Recombinant DNA or rDNA) সৃষ্টি কৰি অন্য জীৱত কার্যকৰী ভাবে স্থানান্তৰ কৰাকে জিনীয় অভিযন্ত্ৰণ বোলা হয়। Lisa Yount, 1967 ৰ মতে কৃত্ৰিম ভাবে জিনৰ সংশ্লেষণ, জিনৰ বিশুদ্ধিকৰণ, জীৱ কোষত স্থানান্তৰণ, জিনমত অন্তর্ভূক্তি আৰু কৃতকার্যতাৰ সতে অন্তর্ভূক্ত জিনৰ প্রতিলিপিকৰণৰ পর্যবেক্ষণ আদি কামবোৰ জিনীয় অভিযন্ত্ৰণৰ অন্তর্ভূক্ত। জিনীয় অভিযন্ত্ৰণৰ জৰিয়তে জীৱৰ জিনমত নতুন জিন সংযোজন কৰা হয় বা কোনো অপ্রয়োজনীয় জিনক আতঁৰোৱা হয় বা মেৰামতি কৰি অধিক উপযোগীবিশিষ্ট নতুন জীৱ সৃষ্টি কৰা হয়। 2. ৰাসায়নিক অভিযন্ত্ৰণ (Chemical Engineering প্রয়োজনীয় সূক্ষ্ম জীৱাণু বা প্রকোষকেন্দ্রীয় কোষ, যিবোৰৰ পৰা প্রতিজৈৱিক, চিটা, উৎসেচক, ঔষধ, হৰমন আদি বহুল ভিত্তিত উৎপাদন কৰা হয় সেইবোৰ সংবর্ধন কৰোতে যাতে অশুদ্ধি হব নোৱাৰে তাৰ বাবে যি ৰাসায়নিক সংসাধনৰ ব্যৱস্থা কৰা হয় তাকে ৰাসায়নিক অভিযন্ত্ৰণ বোলা হয়। 1. বেক্টেৰিয়াৰ ক্ৰম’জমত থকা DNA ৰ অনুকৃত্যায়নৰ উপৰিও ইয়াত থকা প্লাজমিডৰো একেলগে অনুকৃত্যায়ন হয়। 2. ৰেষ্ট্রিকচন এনজাইমবোৰে (Restriction Enzymes) যি বেক্টেৰিয়াৰ পৰা সংগ্রহ কৰা হয় সেই বেক্টেৰিয়াটোৰ নামৰ লগত সংগতি ৰাখি ইয়াৰ নামকৰণ কৰা হয়। যেনে – EcoR I, EcoR II, Hind II ইত্যাদি। এই এন্‌জাইম দুই প্রকাৰৰ যেনে – এণ্ডনিউক্লিয়েজ (Endonuclease) আৰু এক্স’নিউয়েজ (Exonuclease)। এণ্ডনিউক্লিয়েজে DNA ৰ অংশবিশেষত বিচ্ছেদ ঘটাব পাৰে। সেয়েহে এইবোৰক আণৱিক কেচি নাইবা জৈৱিক কেচি (Molecular scissor or Biological scissor) বুলি কোৱা হয়। আনহাতে এক্স’নিউক্লিয়েজে DNA ৰ মূৰৰ পৰা নিউক্লিয়’টাইডৰ একোটা ক্ৰমক বিচ্ছিন্ন কৰে। 1972 চনতে পল বার্গে (Paul Berg) জিনীয় অভিযন্ত্ৰণৰ কাম আৰম্ভ কৰিছিল। তেঁও SV-40 ভাইৰাছৰ এটা জিন লেম্‌ডা ফাজ বেক্টেৰিয়াৰ দেহত প্রতিস্থাপন কৰিছিল। এওঁক এই কামৰ বাবে 1980 চনত নবেল বটা প্রদান কৰা হৈছিল আৰু এওঁকেই জিনীয় অভিযন্ত্ৰণৰ জনক (Father of Genetic Engineering)। কোহেন আৰু ব’য়েৰে (Cohen and Boyer) 1972 চনত প্রথমতে ৰিকম্‌বিনেন্ট DNA প্রস্তুত কৰি উলিয়াইছিল। তেওঁলোকে প্রতিজৈৱিক ৰোধী (antibiotic resistance) এটুকুৰা বহিৰাগত জিন বা DNA ৰ অংশ চালম’নেলা টাইফিমুৰিয়াম (Salmonella typhimurium) নামৰ বেক্টেৰিয়াৰ প্লাজমিডত সুমুৱাই দিছিল। এইদৰে ৰূপান্তৰিত প্লাজমিডবোৰ পিছত E. coli বেক্টেৰিয়াৰ দেহত সুমুৱাই দি ৰিকম্‌বিনেন্ট DNA ৰ ক্ল’ন (Clone) কৰা হৈছিল। (A) ৰিকম্‌বিনেন্ট DNA ৰ সৃষ্টি (Formation of Recombinant DNA or rDNA যদি DNA ৰ এটা টুকুৰা অন্য এটা বহিৰাগত জীৱত সংস্থাপন কৰা হয় তেন্তে এই টুকুৰাটোৱে অনুকৃত্যায়ন হবলৈ সুবিধা নেপাব। কিন্তু টুকুৰাটো যদি আনুবংশিক পদার্থৰ লগত অন্তর্ভূক্তি কৰি দিয়া হয় তেন্তে পোষক DNAৰ অনুকৃত্যায়নৰ লগে লগে অন্তর্ভূক্তি কৰি দিয়া DNA ৰ টুকুৰাটোৰো সংখ্যাবৃদ্ধি হ’ব যিহেতু অন্তর্ভূক্তি হোৱা DNA খিনি বহিৰাগত পোষক জীৱটোৰ ক্ৰম’জমৰ সৈতে অনুকৃত্যায়িত হ’ব। ৰিকম্‌বিনেন্ট DNA হ’ল প্রকৃততে সংকৰ DNA; য’ত দুটা পৃথক জীৱৰ জিনক সংযুক্তকৰণ কৰা হয়। ৰিকম্‌বিনেন্ট DNA প্রস্তুত কৰা প্রক্রিয়াটোক ৰিকম্‌বিনেন্ট DNA প্রযুক্তিবিদ্যা (Recombinant DNA technology) বোলা হয়। এইখিনি কাম পৰীক্ষানলীৰ ভিতৰত কৰা হয়। ৰিকম্‌বিনেন্ট DNA প্রযুক্তিবিদ্যাত আকাংক্ষিত জিনটো, উদাহৰণ স্বৰূপে ইনচুলিন জিনটো E. coli বেক্টেৰিয়াৰ প্লাজমিডৰ লগত সংযুক্ত কৰি দিয়া হয়। এতিয়া এই বেক্টেৰিয়াটোক কোৱা হ’ব ৰিকম্‌বিনেন্ট বেক্টেৰিয়া। তাৰ পাছত বেক্টেৰিয়াবোৰক সংবর্ধন হবলৈ দিয়া হয়। বেক্টেৰিয়াৰ সংবর্ধনৰ লগে লগে ইনচুলিন জিনৰ সংখ্যাও অনুকৃত্যায়নৰ দ্বাৰা বৃদ্ধি পাব । ইয়াকে জিন ক্লনিং বোলা হয়। এনেদৰে প্রস্তুত কৰা ৰিকম্‌বিনেন্ট বেক্টেৰিয়াক সংবর্ধন কৰি ইহতে সংশ্লেষণ কৰা ইনচুলিন হৰমন মানুহৰ শৰীৰত ব্যৱহাৰৰ কৰা হয়। | caption দশম শতিকাত নিৰ্মিত কুবেৰৰ প্ৰতিমূৰ্তি | abode লংকা আৰু পিছলৈ অলকা]] | mantra ওঁ‌ম শ্বম কুবেৰায় নমঃ | children নলকুবেৰ, মণিভদ্ৰ, ময়ুৰাজ আৰু মিনাক্ষী | mount বনৰীয়া গাহৰি, নেউল কুবেৰক সমগ্ৰ বিশ্বৰ ৰজা ৰজাৰো ৰজা ৰাজাৰাজ সম্পদৰ অধিপতি ধনাধিপতি) আৰু ধন দাতা ধনদা) নামেৰেও জনা যায়। তেওঁৰ নামবোৰ সততে তেওঁৰ পাৰিষদসমূহৰ সৈতে সম্পৰ্কিত। উদাহৰণস্বৰূপে যক্ষৰ ৰজা যক্ষৰাজন ৰাক্ষসৰ অধিপতি ৰাক্ষসাধিপতি গুহ্যকৰ অধিপতি গুহ্যকধিপ কিন্নৰৰ ৰজা কিন্নৰৰাজ পুৰুষসদৃশ জীৱ-জন্তুৰ ৰজা ময়ূৰজা আৰু পুৰুষৰ ৰজা নৰৰজা) আদি। ৰাষ্ট্ৰীয় চিকিৎসক দিৱস হৈছে ব্যক্তি তথা সমাজলৈ চিকিৎসক সকলৰ অৱদানক স্বীকৃতি প্ৰদান কৰি উদযাপন কৰা এক দিৱস বিশেষ। দিনটো চিহ্নিত কৰিবলৈ উদযাপিত স্মৰণীয় অনুষ্ঠানৰ তাৰিখটো ৰাষ্ট্ৰভেদে পৃথক হ'ব পাৰে। কিছুমান দেশত দিনটো বন্ধৰ দিন হিচাপে চিহ্নিত কৰা হয়, যদিও স্বাস্থ্যসেৱা উদ্যোগৰ ৰোগী আৰু হিতাধিকাৰীসকলে তথা স্বাস্থ্য সেৱা সংগঠনবোৰে উদযাপন কৰে। [[মাজুলী]]ত অৱস্থিত চামাগুৰি সত্ৰ ১৫৮৫ শকৰ ফাগুন মাহৰ শুক্লা চতুৰ্দশী তিথিত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। আহোম স্বৰ্গদেউ চক্ৰধ্বজ সিংহ]]ৰ অনুগ্ৰহত চক্ৰপাণি আতায়ে এই সত্ৰ এজোপা চাম গছৰ তলত স্থাপন কৰিছিল। # অনুবাদ সাহিত্যৰ বাবে ২০১১ চনত সাহিত্য অকাডেমী পুৰস্কাৰ পাঠ্যক্ৰমৰ বিষয়ৰ সন্ধান কৰোঁতে, অথবা কৌতূহল নিবাৰণৰ বাবে ভূমুকি মাৰোঁতে ইংৰাজী আৰু অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ সৈতে পৰিচিতি হৈছিল। কিন্তু সেইয়া আছিল পৰ্যটকসুলভ সাক্ষাৎ। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে মনত খাঁজ কটাকৈ শুনিছিলোঁ নৰ্থ লখিমপুৰ কলেজৰ অগ্ৰজ, বৰ্তমানৰ সক্ৰিয় ৱিকিমিডিয়ান ভাস্কৰ ভূঞা আৰু তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ গৱেষক ছাত্ৰ প্ৰাণকৃষ্ণ বৰগোহাঞি দাদাৰ পৰা অগা-পিছাকৈ। তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ শিক্ষাৰ্থী হোৱাৰ পাছত ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধ লিখাৰ পৰিৱেশটোৰে জড়িত হোৱাৰ পৰিস্থিতি আহি পৰিল। দ্বিতীয় ষাণ্মাসিকৰ কাকত, ‘‘সৃষ্টিশীল লেখা, সম্পাদনা আৰু অসমীয়া ডি টি পি’’ শীৰ্ষক কাকতখনৰ পাঠ্য নিৰ্দেশক জ্যোতিষ্মান দাস ছাৰে দিয়া গৃহকৰ্মৰ অংশ হিচাপে ৱিকিপিডিয়াত ‘সংস্কৃতি’ বিষয়ক প্ৰবন্ধ লিখিবলগীয়া হ’ল। ইতিমধ্যে এই বিষয়ত এটা অতিথি বক্তৃতা অসমীয়া ৱিকিমিডিয়াৰ পুৰণি সদস্য গীতাৰ্থ বৰদলৈয়ে আমাক ২৩ মাৰ্চ, ২০২১ তাৰিখে প্ৰদান কৰিছিল। মই প্ৰবন্ধ লিখাৰ বিধা হিচাপে বাচি লৈছিলোঁ, মোৰ গৃহ ঠাই লখিমপুৰৰ ঘিলামৰাৰ ওচৰৰ লখিমপুৰ আৰু ধেমাজি জিলাৰ বিভিন্ন প্ৰাচীন ধৰ্মীয় স্থলসমূহ। সেই অনুসৰি অনন্ত থান (আশ্ৰম ঘুগুহা দৌল শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ মণিপুৰী আই গোসাঁনী থান ইত্যাদি প্ৰবন্ধসমূহ যোগ কৰিলোঁ। ইনফ’ বক্স দিয়া, ৱিকিমিডিয়াত ফটো আপলোড কৰি ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰবন্ধৰ লগত যোগ দিয়া আদিবোৰ কৰি ভালেখিনি নতুন অভিজ্ঞতা লাভ কৰিলোঁ, যিটোৱে মনত বহুখিনি আনন্দ দিলে। মোক কিছু আশ্চৰ্য-চকিত কৰি ২০২১ বৰ্ষৰ জুন মাহৰ অসমীয়া ৱিকিপত্ৰিকাত মোক ‘প্ৰতিভাবান ন-সম্পাদকৰ পদক’ প্ৰদান কৰিলে। এই ঘোষণাই একেসময়তে ৱিকিপিডিয়াত লিখিবলৈ আগ্ৰহৰ সৃষ্টি কৰিলে আৰু কিছু সংকোচবোধৰো সৃষ্টি কৰিলে। ইমান কম সময়তে মোৰ নামটোৱে পদকৰ তালিকাত আসন লাভ কৰিব বুলি ভবা নাছিলোঁ। তাৰ উপৰিও জুলাই মাহৰ ৱিকিপত্ৰিকাত ‘ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা’ৰ শিতান মোক লিখিবলৈ সুবিধা দিয়া হ’ল। অকপটে স্বীকাৰ কৰিছোঁ, ইমানখিনি স্বীকৃতিৰে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া সমাজে মোক ঋণীহে কৰিলে। এই ঋণ ৱিকিপিডিয়াত ভালেখিনি বৰঙণি আগ নবঢ়োৱালৈকে পূৰণ নহয়! অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ জগতখনত প্ৰৱেশ কৰিহে অনুভৱ হৈছে, কিদৰে নিৰলে এচাম কী-বৰ্ডৰ সেনানীয়ে অলপো উচ্চ-বাচ্য নকৰাকৈ প্ৰকৃত জাতীয়তাবাদত ব্ৰতী হৈ আছে। এই প্ৰতিগৰাকী সেনানীলৈ মোৰ অপৰিসীম শ্ৰদ্ধা। | bowling সোঁহতীয়া লেগ স্পীন | role প্ৰাক্তন কোচ, প্ৰাক্তন ক্ৰিকেটাৰ, প্ৰাক্তন বলাৰ তথা টেষ্ট ক্ৰিকেটৰ প্ৰাক্তন অধিনায়ক | club1 কৰ্ণাটক ক্ৰিকেট দল | club2 সৰে কাউণ্টি ক্ৰিকেট ক্লাব | club3 লিচেষ্টাৰশায়ৰ কাউণ্টি ক্ৰিকেট ক্লাব | club4 নৰ্থহাম্পটনশায়ৰ কাউণ্টি ক্ৰিকেট ক্লাব | club5 ৰয়েল চেলেঞ্জাৰ্ছ বাংগালোৰ | column3 প্ৰথম শ্ৰেণী ক্ৰিকেট বিশ্বৰ তৃতীয় সৰ্বোচ্চ টেষ্ট উইকেট দখলকৰা খেলুৱৈ। এক ইনিংছত ১০টা উইকেট দখলকৰাৰ ৰেকৰ্ডো আছে তেওঁৰ নামত। টেষ্ট মেচত ভাৰতীয় ক্ৰিকেটাৰৰ ভিতৰত সৰ্বাধিকবাৰ ১০ বা তাতোকৈ বেছি উইকেট ন দখল কৰাৰ ৰেকৰ্ড আছে তেওঁৰ নামত। ৮ বাৰ এই লাভ কৰে। ১০ বা তাতকৈ বেছি উইকেট ! চন বিপক্ষ খেলপথাৰ খেলৰ ফলাফল ২০০৮ চনত ফিৰোজ শাহ কোটলা মাঠ খেলপথাৰত কুম্বলেই ক্ৰিকেটৰ পৰা অৱসৰ লয়। নগাসকল বিভিন্ন নগা জাতিগত গোষ্ঠীত বিভক্ত যাৰ সংখ্যা আৰু জনসংখ্যা অস্পষ্ট। তেওঁলোকে প্ৰত্যেকেই পৃথক নগা ভাষা কয় যিবোৰ প্ৰায়ে আনৰ নগা গোষ্ঠীৰ বাবে বোধগম্য নহয়। নগা ৰূপে স্বিকৃতিপ্ৰাপ্ত জনগোষ্ঠীসমূহ হৈছে: | location আচাৰ্য জগদীশ চন্দ্ৰ বসু ভাৰতীয় উদ্ভিদ উদ্যান, শিৱপুৰ পশ্চিম বংগ ভাৰত]] | custodian= ভাৰতীয় উদ্ভিদ সৰ্বেক্ষণ | seeded ১৭৭২ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পূৰ্বে উদ্ভিদবিজ্ঞানৰ বিভাজন অনুসৰি মোৰাচিয়া পৰিয়ালৰ এই বিশাল বট গছটোক বৈজ্ঞানিকভাৱে ফাইকাছ বেংগলেনচিছ Ficus benghalensis বুলি কোৱা হয়। ই ভাৰতৰ এটা থলুৱা উদ্ভিদৰ প্ৰজাতি। বট গছ বহু ঠাই আগুৰি থাকে আৰু মাটিৰ ওপৰত সমান্তৰাল শাখা-প্ৰশাখা বিস্তাৰিত কৰে। এই শাখা-প্ৰশাখাবোৰ কিছুমান জৰী বা শিপাৰ দ্বাৰা ভৰ বহন কৰি থাকে। গা-গছৰ পৰা ওলমি থকা এই শিপাসমূহক স্তম্ভমূল বোলে। কম বয়সীয়া বট গছৰ স্তম্ভমূলসমূহ বতাহত ওলমি থাকে আৰু বয়স বঢ়াৰ লগে লগে ই মাটিত লাগি ধৰে। পিছলৈ এই মূলসমূহ গা-গছলৈ ৰূপান্তৰিত হৈ গছ জোপাক হালি নপৰাকৈ ৰাখে। ওলমি থকা শিপাৰ কাৰণে ইয়াক জৰী গছ বুলিও কোৱা হয়। বট আৰু বট জাতীয় গাছৰ বংশ বৃদ্ধিৰ পদ্ধতি অলপ বেলেগ ধৰণৰ। ইয়াৰ ফুল সমূহ মঞ্জৰীৰ ভিতৰতে সোমাই থাকে। ফুলসমূহ অতি সৰু আৰু ফলৰ নিচিনাই গোলাকাৰ। একলিংগী এই ফুলসমূহৰ পৰাগযোগৰ বাবে বিশেষ প্ৰজাতিৰ পতংগৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। চৰাই বোৰে ইয়াৰ ফল খাই বীজ সমূহ বিষ্ঠাৰ লগত বিভিন্ন অঞ্চলত বিস্তাৰিত কৰে। এই বীজ পুৰণি দালান, পকা বা শিলৰ ফাঁট বা আন কোনো গছৰ ওপৰত সহজে অংকুৰিত হয়। উপযুক্ত পৰিৱেশত বট গছ ৫০০ৰ পৰা ৬০০ বছৰ পৰ্যন্ত জীয়াই থাকিব পাৰে।প্ৰকৃতি আৰু জীৱন ফাউণ্ডেচনৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত প্ৰকৃতি বিষয়ক আলোচনী প্ৰকৃতিবাৰ্তা প্ৰথম বৰ্ষ, তৃতীয় সংখ্যা, জুলাই ২০১৪ ref> | name ৰোহিনী কুমাৰ বৰুৱা ১৯৩৮ চনৰ ১ জানুৱাৰীত গুৱাহাটীৰ আজাৰাৰ গৰলৰ ভক্ত'বৰীত ৰোহিণী কুমাৰ বৰুৱাৰ জন্ম হৈছিল। আজাৰাতে তেওঁ প্ৰাথমিক শিক্ষা লাভ কৰে আৰু কটন কলেজিয়েট উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰপৰা মেট্ৰিক পাছ কৰি গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনত বাণিজ্য শাখাত নামভৰ্তি কৰে। 'লেবাৰ ইকনমিকছ্‌'ক সন্মানীয় বিষয় ৰূপে লৈ তেওঁ প্ৰথম শ্ৰেণীৰ দ্বিতীয় স্থান লৈ স্নাতক ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰিছিল আৰু দ্বিতীয় শ্ৰেণীৰ চতুৰ্থ স্থান লৈ বাণিজ্য শাখাতে স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰীও লাভ কৰিছিল। তেওঁ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰাই দ্বিতীয় শ্ৰেণীৰ দ্বিতীয় স্থান লৈ আইনৰ স্নাতক ডিগ্ৰীও অৰ্জন কৰিছিল। [[শ্ৰেণী:ক'ভিড-১৯ বৈশ্বিক মহামাৰীত মৃত্যু হোৱা ব্যক্তি]] বাহনসমূহে তেওঁলোকে কঢ়িয়াই নিয়া দেৱ-দেৱীসকলৰ যোগাত্মক দিশসমূহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে শিৱ]]ৰ বাহন নন্দীয়ে শক্তি আৰু পৌৰষক বুজায় গণেশ]]ৰ বাহন এন্দুৰে বেগ আৰু তীক্ষ্ণতা বুজায়। একেদৰে স্কন্দৰ বাহন ময়ূৰে সৌন্দৰ্য আৰু মহিমাক আৰু সৰস্বতী]]ৰ বাহন হংসই জ্ঞান, অনুগ্ৰহ আৰু সৌন্দৰ্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।{{cn}} অৱশ্যে বাহনসমূহে দেৱ-দেৱীসকলে প্ৰভুত্ব কৰা অশুভ শক্তিসমূহকো সূচায়। উদাহৰণস্বৰূপে, ময়ূৰৰ ওপৰত আৰোহিত স্কন্দই অহংকাৰৰ ওপৰত প্ৰভুত্ব চলায়। গণেশে সেই অপ্ৰয়োজনীয় চিন্তাসমূহ বিনষ্ট কৰে যি তেওঁৰ বাহন এন্দুৰ/নিগনিৰ দৰে অন্ধকাৰত বৃদ্ধি পায়। সম্পত্তিৰ ৰক্ষাকৰ্তা হিচাপে শনিৰ বাহন হৈছে শগুণ বা কাউৰী যি চৌৰ্যবৃত্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।{{cn}} হিন্দু বাহনসমূহৰ সৈতে গ্ৰীক আৰু ৰোমান আখ্যান বা এটা নিৰ্দিষ্ট প্ৰাণীক এক নিৰ্দিষ্ট দেৱতাৰ সৈতে সংযুক্ত কৰি ৰখা অন্যান্য ধৰ্মবিশ্বাসৰ সামঞ্জস্য প্ৰায়েই নাথাকে। উদাহৰণস্বৰূপে হিন্দুসকলৰ দেৱী লক্ষ্মী]]ৰ বাহন হৈছে হাতী বা ফেঁচা বা পদুম ফুল। প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ দেৱী এথেনা]]ৰো তেওঁৰ প্ৰতীকী পৰিচিত হিচাপে এটা ফেঁচা আছিল। কিন্তু এই দুয়োটা ধৰ্মবিশ্বাসত ফেঁচাৰ উপস্থিতিৰ অৰ্থ একে নহয় অথবা ফেঁচাৰ সৈতে পাৰস্পৰিক সম্পৰ্ক থকা স্বত্বেও দুয়োগৰাকী দেৱীৰ সাদৃশ্য নাই। বহল অৰ্থত শিক্ষা হৈছে জীৱনজোৰা এক প্ৰক্ৰিয়া। জীৱনেই হৈছে শিক্ষা আৰু শিক্ষাই হৈছে জীৱন। বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱাৰ কাহিনীবিযুক্ত (Non-fiction) সাহিত্য অসমীয়া ভাষাৰ গিয়াতি-কুটুম'শীৰ্ষক ৰচনাৰ বিশেষ উল্লিখনসহ বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱাৰ কাহিনীবিযুক্ত (Non-fiction) সাহিত্য অসমীয়া ভাষাৰ গিয়াতি-কুটুম'শীৰ্ষক ৰচনাৰ বিশেষ উল্লিখনসহ) সাধাৰণতে ছন্দোময়তাৰ বিপৰীত সংৰচনাক গদ্য বুলি কোৱা হয়।অৰ্থাৎ গল্প,উপন্যাস, প্ৰবন্ধ-সাহিত্য, জীৱনী-সাহিত্য, ভ্ৰমণ-সাহিত্য,আত্মজীৱনী-সাহিত্য, পত্ৰ- সাহিত্য আদিৰ গদ্যক বুজা যায়।সংস্কৃত ভাষাত 'গদ্য'(গদ্+যৎ)শব্দৰ বুৎপত্তিগত অৰ্থ উক্তি বা ভাব-অনুভূতিৰ ব্যক্ত ৰূপ।গদ্যৰ ইংৰাজী প্ৰতিশব্দ হৈছে Prose।লেটিন 'Prosaoratio' শব্দৰ পৰা ইংৰাজী prose শব্দৰ উদ্ভৱ হৈছে।ভাৰতীয় আন ভাষাৰ দৰেই ইংৰাজী ভাষাৰ Prose শব্দৰ সমাৰ্থক হিচাপে অসমীয়া ভাষাতো 'গদ্য'শব্দটোৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।আধুনিক অসমীয়া গদ্য সাহিত্যক বিষয়বস্তুৰ প্ৰকাশভংগীৰ ধৰণৰ ফালৰ পৰা- এই দুই ভাগত ভগাব পাৰি। এই শ্ৰেণীত কল্পনাৰ সংযোগত প্ৰকাশ কৰিবলগীয়া বিষয়বস্তু কাহিনীকথন শৈলীৰে প্ৰকাশ কৰে।মাধ্যম হিচাপে গল্প অথবা উপন্যাসৰ প্ৰসংগ উল্লেখ কৰিব পাৰি। ইয়াত বিশেষকৈ যথাসম্ভৱ শুদ্ধ তথ্যপূৰ্ণ গভীৰ চিন্তাশীলতাৰে ৰচনা কৰা বিশ্লেষণ সমৃদ্ধ ৰচনাৰাজি অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব পাৰি।এই ধৰণৰ গদ্যৰ লক্ষণ হৈছে প্ৰবন্ধ-সাহিত্য, জীৱনী-সাহিত্য, ভ্ৰমণ-সাহিত্য, আত্মজীৱনী-সাহিত্য, পত্ৰ- সাহিত্য,বুৰঞ্জী-সাহিত্য আদিৰ গদ্য এই শ্ৰেণীৰ সাহিত্য(গদ্য)ৰ ভিতৰুৱা। কাহিনীবিযুক্ত গদ্যৰ তাত্ত্বিক অথবা পৰিসৰ সম্বন্ধীয় আলোচনা অসমীয়া ভাষাত অদ্যপি হোৱা নাই।অসমীয়া অভিধানতো এইসম্পৰ্কীয় পোনপটীয়া অৰ্থৰ দৃষ্টিগোচৰ নহয়।অৱশ্যে ইংৰাজী ভাষাৰ অভিধান, সাহিত্য তত্ত্ব সম্পৰ্কীয় গ্ৰন্থৰ ভিত্তিত ক'ব পাৰি যে, যিবোৰ সাহিত্যৰ গদ্য তথ্যসমৃদ্ধ,যুক্তিনিষ্ঠ কল্পনাৰ পৰা নিলগত আৰু যিবোৰ সঁচা মানুহ বা ঘটনাৰ আধাৰত নিৰ্মিত তেনেধৰণৰ বৰ্ণনাত্মক গদ্য সাহিত্যক কাহিনীবিযুক্ত গদ্য বুলিব পাৰি।( Oxford dictionaryৰ অনুসৰি, Non-fiction is'a prose writing that is based on facts, real events and real people, such a biography or history. Oxford advanced learner's dictionary of current English, sixth edition, Oxford university press,2000) অৱশ্যে উল্লেখিত সকলোবোৰ কাহিনীবিযুক্ত গদ্যৰ ভিতৰুৱা কৰি আলোচনা কৰিলে কিছু ক্ষেত্ৰত অসুবিধাও আহি পৰিব।উদাহৰণস্বৰূপে বাতৰি বা বিজ্ঞাপনৰ কথা ক'ব পাৰি। কোনো বিষয় আকর্ষণীয় ৰূপত উপস্থাপন কৰাৰ স্বাৰ্থত কোনো তথ্যক প্ৰমাণ কৰিবলৈ যাওঁতে সাহিত্য অথবা কাহিনী কথনৰ শৈলী প্রয়োগ কৰিবলগীয়া হয়। সেয়ে এই শ্ৰেণীৰ গদ্যক কাহিনীবিযুক্ত গদ্যৰ অভিধাৰে সামৰি লোৱা উচিত নহয়। সামগ্রিকভাৱে গল্প, উপন্যাস, সাধুকথা, নাটক আদিৰ গদ্যক বাদ দি বর্ণনামূলকভাৱে উপস্থাপন কৰা জীৱনী, আত্মজীৱনী, বুৰঞ্জী, ভ্রমণ বৃত্তান্ত, ইতিহাস সমৃদ্ধ ৰচনা, প্ৰবন্ধ, সাহিত্য- সমালোচনা আদিবোৰক কাহিনীবিযুক্ত গদ্য অভিধাৰে সামৰি ল'ব পাৰি। অসমীয়া কথা সাহিত্যৰ এগৰাকী উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্ব বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা।মুখ্যতঃকাহিনী সাহিত্যৰ বাবে জনপ্ৰিয় লেখক বৰুৱাৰ কাহিনীবিযুক্ত সাহিত্য সংৰচনা কৰিও অসমীয়া সাহিত্য সমৃদ্ধিৰ সমান্তৰালভাৱে গতিশীলতাও প্ৰদানত স্মৰণীয় ভূমিকা আছে। বৰুৱাৰ'অসমীয়া ভাষাৰ গিয়াতি-কুটুম' শীৰ্ষক কাহিনীবিযুক্ত গদ্যই অসমীয়া ভাষাৰ 'গিয়াতি-কুটুম' সম্পৰ্কে ফঁহিয়াই আলোচনা কৰিছে।এইখিনিতে উল্লেখ কৰিব পাৰি, বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱাৰ অসমীয়া সাহিত্যৰ লগতে ভাষাৰ চৰ্চাৰ ক্ষেত্ৰতো তাৎপৰ্যপূৰ্ণ ভূমিকা আছে। অসমত প্ৰচলিত ভাষা-ভাষাগোষ্ঠীৰ অসমীয়া ভাষাৰ লগত সম্বন্ধ বিচাৰ অসমৰ অন্য ভাষা-উপভাষাৰ এই সম্বন্ধ বিচাৰতকৈ অধিক প্ৰয়োজনীয় বুলি লেখকে প্ৰথমতে স্পষ্ট কৰিছে।এই দৃষ্টিভংগীৰেই লেখকে প্ৰবন্ধৰ পৰিসৰ সামৰিছে। ভৌগোলিক দৃষ্টিৰে অসম ভাষাৰ যাদুঘৰ;অৱশ্যে ই বিজ্ঞানসন্মত নহয় বুলি লেখকে কৈছে।পৃথিৱীৰ প্ৰায় দুই হাজাৰ (লেখকৰ মতে)ভাষাৰ ভিতৰত দুশতকৈ অধিক ভাষা-উপভাষা অসমত থকাৰ তথ্য লেখকে নিৰ্ণয় কৰিছে।ভাষাতাত্বিক দৃষ্টিৰপৰা বিচাৰ কৰিলে অসমৰ ভাষাসমূহক(লেখকৰ অনুসৰি ক্ৰম আৰ্য্য গোষ্ঠী—--চাৰিটা পৰিয়াল-গোষ্ঠীত পেলাব পাৰি। 'সময়ৰ পিনৰ পৰা অসমৰ অতি প্ৰাচীন ভাষা অষ্ট্ৰিক'ৰ শ্ৰেণীবিভাজন দেখুৱাইছে।এসময়ত এই ভাষা ব্ৰহ্মপুত্ৰ আৰু গংগা নদীৰ পাৰত প্ৰচলিত ;চীনতিব্বতীয় মানুহৰ অসম আগমনৰ লগে লগে খাছী পাহাৰ তেওঁলোকৰ আশ্ৰয়ভূমি হয়।এইখিনিতে লেখকে উল্লেখ কৰা এটা উল্লেখযোগ্য তথ্য উনুকিয়াব পাৰি'প্ৰাচীন অষ্ট্ৰিক ভাষাৰ ভালেমান শব্দ হাজাৰ হাজাৰ বছৰ পূৰ্বেই সংস্কৃতে নিৰ্বিবাদে গ্ৰহণ কৰিছে'।লেখকে এই তথ্যৰ সবল প্ৰতিষ্ঠাৰ হেতু লাংগল, নাৰিকল, কদঁলি, তাম্বুল,গুবাক,হৰিদ্ৰা,শৃঙ্খাবেৰ(আদা),বাতিংগান(বেঙেনা),অলাবু(লাও)আদি শব্দৰ উদাহৰণ দিছে।লেখকে অষ্ট্ৰিক ভাষাৰ শব্দ অসমীয়া ভাষাত প্ৰচলন সন্দৰ্ভত আলোচনা কৰা দিশসমূহ কেইবাটাও ভাগ কৰি দেখুৱাব পাৰি— নদীৰ নামবাচক শব্দঃ অধ্যাপক সুনীতি কুমাৰ চট্টোপাধ্যায়, ডক্টৰ বাণীকান্ত কাকতি প্ৰমুখ্যে ভাষাবিদ সকলে গংগা, ব্রহ্মপুত্র, লুইত, কৰতোৱা, ফলংগা, টিহু, তিপাত, তিয়ক, দিহং, দিবং, দিচাং, বদতি, নামতি, তিৰাপ আদি নদীৰ নামো অষ্ট্রিক ভাষাৰ পৰা আহিছে বুলি অনুমান কৰে। পনীয় দ্ৰব্য বুজোৱা শব্দঃ অষ্ট্ৰিক ভাষাত পানী বুজাবলৈ সাধাৰণতে হো-হোং যেনে হোৱাং হো) তি-তু- লাও আদি উপসর্গ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অসমীয়া লাওপানী শব্দটোৰ লাও অর্থ হৈছে পৰিষ্কাৰ পানী। স্থানবাচক শব্দঃ ডঃ কাকতিৰ মতে কামৰূপ, কামাখ্যা, প্রাগজ্যোতিষপুৰ, চমতা, বকতা, চপতগ্রাম, দৰং, ধৰমতুল আদি অসমৰ স্থানবাচক শব্দসমূহ অষ্ট্রিক ভাষাৰ পৰা আহিছে। গণনাৰ ক্ষেত্ৰতঃ কুৰি শব্দটো আৰু কুৰি হিচাবে বস্তু গণনাৰ নিয়মটোও অষ্ট্ৰিকৰ ৷ আমাৰ দৈনন্দিন জীৱনত সকলো সময়তে ব্যৱহাৰ হোৱা অলেখ শব্দাৱলী অষ্ট্ৰিক ভাষাৰ পৰা পোৱা গৈছে ৷ তাৰে কেতবোৰ হৈছে—খং, হোংগোৰা, জন্‌জাল, ভোদা, শোলা, তেলেকা, আলাবাদু, ঘটমুট, লেংগা, বেজ বেজ, মেজ, মেজ, গেৰেকনি, লেট-লেটি, গোহাৰি ইত্যাদি। আমি কথাই কথাই শলগা ‘এৰা' শব্দটো আৰু সভাই সমিতিয়ে হিয়া ‘উবুৰিয়াই” বোলা শব্দ—দুয়োটা অষ্ট্ৰিকৰ । সম্বন্ধবাচক শব্দঃ সম্বন্ধবাচক কেইবাটাও শব্দ অষ্ট্ৰিক ভাষাৰ পৰা অসমীয়ালৈ আহিছে বুলি ড০ কাকতিয়ে মত প্ৰকাশ কৰিছে। আবু, ককাই, বাই আদি এই শাৰীত পৰিছে। সম্বন্ধবাচক শব্দৰ ক্ষেত্ৰত বিভিন্ন শব্দৰ ব্যৱহাৰ অসমীয়া ভাষাৰ এটি প্ৰধান বৈশিষ্ট্য বুলি লেখকে উল্লেখ কৰিছে।অন্য আৰ্য ভাষাত এই নিয়ম নাই।উদাহৰণস্বৰূপে সম্বন্ধৰ পাৰ্থক্য বুজাবলৈ বঙালীআৰু হিন্দী ভাষাত বড় আৰু ছোট শব্দৰ ব্যৱহাৰ আছে।অৱশ্যে অসমীয়াত প্ৰত্যেক সম্বন্ধৰ কাৰণে সুকীয়া শব্দ আছে। যেনে–বাই-ভনী, ককাই-ভাই, ভিনিহি-বৈনাই আদি।এনেধৰণে সম্বন্ধ পদ নিৰ্মাণৰ পদ্ধতি অষ্ট্ৰিক ভাষাৰ প্ৰভাৱত গঢ়ি উঠা বুলি বৰুৱাই মতপোষণ কৰিছে। এইবোৰৰ উপৰিও শৰীৰৰ অংগ প্রত্যংগ বুজোৱা ভালেমান অসমীয়া শব্দও এই ভাষাৰ পৰা আহিছে। লাটুম আৰু ধোপ খেলৰ নাম অষ্ট্ৰিকৰ। দ্ৰাবিড় ভাষী লোক অসমত আছিল নে নাই সেই বাদানুবাদৰ প্ৰসংগও লেখকে উল্লেখ কৰিছে।অৱশ্যে সংস্কৃত ভাষাত দ্ৰাবিড় ভাষাৰ প্ৰভাৱৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি লেখকে অসমীয়া ভাষাতো প্ৰভাৱ স্বীকাৰ কৰিছে।এইক্ষেত্ৰত অসমৰ ভালেমান ঠাইৰ নামৰ পিছত দ্ৰাবিড় ভাষাৰ প্ৰত্যাংশ পোৱা গৈছে– জুলি, জুৰি, কুব, পূব, পুৰি, ভিতি, ভিটা আদি।অসমৰ পুৰণি তাম্র শাসনত 'উমইপ্রোল' নামৰ ঠাইৰ উল্লেখ আছে। এই নামটোৰ প্ৰোল অংশটি, ডঃ সুনীতি কুমাৰ চট্টোপাধ্যায়ে দ্রাবিড় ভাষাৰ পৰা আহিছে বুলি কৈছে। শব্দটোৰ অৰ্থ ধানৰ পথাৰ। দ্রাবিড় গোড্ড অসমীয়া গুৰি, শিমলুগুৰি কঠালগুৰি শব্দাংশৰ মূল বুলি কোনো কোনো পণ্ডিতে অনুমান কৰে। আলোচ্য প্ৰবন্ধত লেখকে অসমত প্ৰচলিত চাৰিটা ভাষাগোষ্ঠীৰ প্ৰসংগ অৱতাৰণা কৰিছে।অৱশ্যে ইন্দো- ইউৰোপীয় ভাষা পৰিয়াল আৰু চীনতিব্বতীয় ভাষা গোষ্ঠীৰ সম্পৰ্কে কোনোধৰণৰ প্ৰসংগ কোৱা হোৱা নাই।এই দিশটোৱে ইয়াক কিছু পৰিমাণে অধিক সমৃদ্ধিৰ পৰা বিৰত ৰাখিলে।ইয়ে বিষয়ৰ অনুসৰি স্পষ্টতা প্ৰদানৰ লগতে পাঠকৰ বাবেও সুবিধাজনক হ'লহেঁতেন।উপভাষাৰ ক্ষেত্ৰত লেখকৰ দৃষ্টিভংগী প্ৰথমতে স্পষ্ট।তথাপি আলোচনাৰ আওতাত থকা গোষ্ঠী দুটাৰ অসমীয়া ভাষাৰ ক্ষেত্ৰত কিধৰণৰ 'কুটুম' সেই কথা স্পষ্ট হৈছে। *ড০মহেন্দ্ৰ বৰা সংকলিত-সম্পাদিত' কথা-চয়নিকা প্ৰথম প্ৰকাশ ১৯৯২ প্ৰকাশক- বাণী মন্দিৰ,ডিব্ৰুগড়-৭৮৬০০১) ৰ পৰা মূল প্ৰবন্ধটো লোৱা হৈছে। অসমীয়া বিভাগ,ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়। ডিব্ৰুগড়-৭৮৬০০৪, ২০২০ বর্ষ | image_caption মহাবোধি মন্দিৰ]]ত অৱস্থিত মহাবোধি বৃক্ষ | location মহাবোধি মন্দিৰ বোধগয়া বিহাৰ]] | seeded আনুমানিক খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৫০ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ ইতিহাসত যথেষ্ট গুৰুত্ব থকা অন্যান্য পবিত্ৰ বোধি গছবোৰ হৈছে উত্তৰ ভাৰতৰ শ্ৰাৱস্তীৰ জেতবনত আনন্দবোধি বৃক্ষ আৰু শ্ৰীলংকাৰ অনুৰাধাপুৰাৰ শ্ৰী মহা বোধি বৃক্ষ। দুয়োজোপাকে মূল বোধি গছৰ পৰা বিস্তাৰ কৰা হৈছিল বুলিও বিশ্বাস কৰা হয়। ১৮৬২ চনত ব্ৰিটিছ পুৰাতত্ত্ববিদ আলেকজেণ্ডাৰ কানিংহামে ভাৰতীয় পুৰাতাত্ত্বিক সৰ্বেক্ষণৰ প্ৰথম খণ্ডত প্ৰথম প্ৰৱেশ হিচাপে এই স্থানৰ বিষয়ে লিখিছিল: বোধি পূজা বা বোধি-বৃক্ষৰ পূজা হৈছে বোধি বৃক্ষ আৰু ইয়াত বাস কৰা দেৱতাক উপাসনা কৰাৰ ৰীতি (পালি: ৰুক্ষাদেৱতা; সংস্কৃত; বৃক্ষদেৱতা)। প্ৰসাদ, পানী, গাখীৰ, চাকি, ধূপ আদি বিভিন্ন নৈবেদ্য প্ৰদান কৰি আৰু পালি ভাষা বোধি বৃক্ষৰ সন্মানৰ্থে শ্লোক উচ্চাৰণ কৰি এই পূজা কৰা হয়। আটাইতকৈ সচৰাচৰ ব্যৱহৃত শ্লোকটো হৈছে: প্ৰাচীন বৌদ্ধ গ্ৰন্থসমূহত সাধাৰণ মানুহে ভগৱান বুদ্ধয়ে তীৰ্থযাত্ৰা কৰাৰ সময়ত তেওঁৰ নামত নৈবেদ্য আগবঢ়াব খোজাৰ বাবে বুদ্ধই শ্ৰাৱস্তীৰ ওচৰৰ জেতবন মঠৰ প্ৰৱেশদ্বাৰৰ সন্মুখত বোধগয়াৰ বোধি বৃক্ষৰ পৰা বীজ ৰোপণৰ অনুমোদন জনাইছিল। এই উদ্দেশ্যৰ বাবে মোগ্গাল্লানাই গছৰ পৰা এটা ফল লৈছিল যিহেতু ই মাটিত উপনীত হোৱাৰ আগতে ইয়াৰ ডালৰ পৰা পৰিছিল। ইয়াক অনাথপিন্দিকে এক সোণালী পাত্ৰত অতি আড়ম্বৰ আৰু অনুষ্ঠানৰ সৈতে ৰোপণ কৰা হৈছিল। তৎক্ষণাৎ এটা গছপুলি গজি উঠিল আৰু পঞ্চাশ হাত ওখ হ'ল আৰু ইয়াক পৱিত্ৰ কৰিবলৈ বুদ্ধই এনিশাৰ বাবে ইয়াৰ তলত ধ্যান কৰি কটাইছিল। বুদ্ধৰ শিষ্য আনন্দৰ তত্ত্বাৱধানত ৰোপণ কৰা বাবে এই গছজোপা আনন্দ বোধি নামেৰে জনাজাত হয়। মহাবংশৰ মতে শ্ৰীলংকাত শ্ৰী মহা বোধি খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৮৮ত ৰোপণ কৰা হৈছিল। ই যিকোনো সপুষ্পক উদ্ভিদৰ আটাইতকৈ পুৰণি প্ৰমাণিত নমুনা হৈ পৰিছিল। ৰজা অশোকৰ শাসনকালৰ দ্বাদশ বৰ্ষত বোধি বৃক্ষৰ সোঁ শাখা সংঘমিত্ৰয়ে অনুৰাধাপুৰালৈ আনিছিল আৰু শ্ৰীলংকাৰ ৰজা দেৱনমপ্ৰিয়তিষ্যয়ে তেওঁৰ বাওঁ ভৰি মহামেঘবাহনত ৰাখি ইয়াক ৰোপণ কৰিছিল। বুদ্ধই তেওঁৰ মৃত্যুশয্যাত পাঁচটা বস্তুৰ সমাধান কৰিছিল। তাৰে এটা হ'ল শ্ৰীলংকালৈ লৈ যোৱা শাখাটোৰ পৰা নিজকে পৃথক কৰা। দুয়োটা শিশুক গ্ৰেকোটছ স্কুলৰ প্ৰধান শিক্ষয়িত্ৰীয়ে বিনামূলীয়া নামভৰ্তি কৰি দিছিল। পৰিয়ালটো অক্সফৰ্ড ইহুদী সম্প্ৰদায়ৰ সদস্য আছিল। ইউৰোপ]]ৰ পৰা স্থানচ্যুত শিক্ষাবিদ ইহুদীসকলৰ প্ৰৱেশৰ ফলত অক্সফৰ্ডৰ ইহুদী সম্প্ৰদায় দ্ৰুতগতিত বৃদ্ধি পাইছিল। ১৯৫২ চনলৈ ১৩০ৰো অধিক আন্তৰ্জাতিক প্ৰতিযোগীয়ে ষ্টক মেণ্ডেভিল গেমছত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছিল। বাৰ্ষিক অনুষ্ঠানটো বাঢ়ি অহাৰ লগে লগে ইয়াৰ সৈতে জড়িত সকলোৰে লোকাচাৰ আৰু প্ৰচেষ্টাই অলিম্পিক গেমছৰ আয়োজক আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সম্প্ৰদায়ৰ সদস্যসকলক প্ৰভাৱিত কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ১৯৫৬ চনৰ ষ্টক মেণ্ডেভিল গেমছত হুইলচেয়াৰ ক্ৰীড়াৰ পৰা আহৰণ কৰা সামাজিক আৰু মানৱীয় মূল্যৰ জৰিয়তে অলিম্পিক আন্দোলনৰ সেৱাত তেওঁৰ গুণগত সাফল্যৰ বাবে গুটমেনক আন্তৰ্জাতিক অলিম্পিক সমিতিয়ে ছাৰ থমাছ ফেয়াৰনলী কাপ প্ৰদান কৰে। ১৯৬১ চনত গুটমেনে ব্ৰিটিছ স্পৰ্টছ এছ'চিয়েচন ফৰ দ্য ডিচেবলড প্ৰতিষ্ঠা কৰে। এয়া পিছলৈ ইংলিছ ফেডাৰেচন অফ ডিচেবিলিটি স্পোৰ্ট হিচাপে পৰিচিত হয়। "ষ্টক মেণ্ডেভিলৰ পেঞ্চন মন্ত্ৰালয়ৰ মেৰুদণ্ডৰ আঘাত কেন্দ্ৰৰ দায়িত্বত থকা স্নায়বিক শল্য চিকিৎসক" হিচাপে তেওঁক ১৯৫০ চনৰ ৰজাৰ জন্মদিনৰ সন্মানত অৰ্ডাৰ অফ দ্য ব্ৰিটিছ এম্পায়াৰ বিষয়া হিচাপে নিযুক্ত কৰা হৈছিল। ১৯৫৭ চনৰ ২৮ জুনত তেওঁক চেইণ্ট জনৰ সন্মানীয় অৰ্ডাৰৰ সহযোগী বিষয়া প্ৰদান কৰা হয়। ২০১২ চনৰ আগষ্ট মাহত বিবিচিয়ে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ সময়ত আৰু পিছত ষ্টক মেণ্ডেভিলত গুটমেনৰ কামৰ বিষয়ে এখন টিভি চলচ্চিত্ৰ দ্য বেষ্ট অফ মেন সম্প্ৰচাৰ কৰে। লুচি গেননৰ দ্বাৰা লিখা চলচ্চিত্ৰখন এডি মাৰ্চানে ডক্টৰ গুটমেন আৰু ৰব ব্ৰাইডনে গুৰুতৰভাৱে আঘাতপ্ৰাপ্ত ৰোগীসকলৰ এজন হিচাপে অভিনয় কৰিছিল। ছাৰ লুডৱিগ গুটমেন কেন্দ্ৰ হৈছে জিপি, অৰ্থোপেডিক আৰু ক্ৰীড়া আৰু ব্যায়াম ঔষধ বহিৰ্বিভাগৰ বহিঃৰোগী সেৱা প্ৰদান কৰাৰ লগতে ২০১২ চনৰ অলিম্পিক ভিলেজৰ স্থানত ইমেজিং প্ৰদান কৰা এক এনএইচএছ সুবিধা। ছাৰ লুডৱিগ গুটমেন লেকচাৰশ্বিপ ইণ্টাৰনেচনেল মেডিকেল চছাইটি অফ পেৰাপ্লেজিয়া (বৰ্তমানআইএছচিঅ'এছ)ৰ দ্বাৰা গুটমেনৰ অগ্ৰণী কাম আৰু মেৰুদণ্ডৰ যত্নত আজীৱন অৱদানক স্বীকৃতি দিয়াৰ বাবে স্থাপন কৰা হৈছিল। | birth_place বৰবামচুঙী, ধলৰসত্ৰ যোৰহাট জিলা অসম | occupation শিশু সাহিত্যিক, প্ৰকাশক, সত্ৰাধিকাৰ পূৰ্ণচন্দ্ৰ গোস্বামী অসম]]ৰ এজন শিশু সাহিত্যিক, স্বাধীনতা সংগ্ৰামী, সমাজসেৱক, প্ৰকাশক, মুদ্ৰক আৰু সত্ৰাধিকাৰ। যোৰহাট জিলা]]ৰ অন্তৰ্গত বৰবামচুঙীৰ ধলৰসত্ৰত ১৯১১ চনৰ ১৩ এপ্ৰিল তাৰিখে পূৰ্ণচন্দ্ৰ গোস্বামীৰ জন্ম হয়। গোস্বামীয়ে চৈধ্যখন শিশু-গ্ৰন্থ লিখি অসমীয়া শিশু সাহিত্যৰ ভড়াল চহকী কৰি থৈ গৈছে। ভিন্নধৰ্মী সাধুকথা, কেইজনমান লোকৰ জীৱনী, নীতি শিক্ষা ইত্যাদি তেওঁৰ শিশু সাহিত্যৰ বিষয়বস্তু। তেখেতৰ মৃত্যুৰ পিছত সেই চৈধ্যখন গ্ৰন্থৰ একত্ৰ সংকলন ক্ষীৰোদ কুমাৰ গোস্বামী আৰু দুগ্ধচন্দ্ৰ গোস্বামীৰ সম্পাদনাত ‘পূৰ্ণচন্দ্ৰ গোস্বামী শিশু-লেখা মালঞ্চ‘ নামেৰে প্ৰকাশ হৈছে। | caption বলোৰাম কৃষ্ণ]]ৰ ককায়েক | deity_of শক্তি আৰু খেতিৰ দেৱতা | parents unbulleted list বাসুদেৱ দেউতাক দৈৱকী মাক ৰোহিনী (বাসুদেৱৰ পত্নী তোলনীয়া মাক}} | siblings কৃষ্ণ আৰু সুভদ্ৰা | dynasty যাদৱ – চন্দ্ৰবংশী | festivals বলোৰাম জয়ন্তী ৰথ যাত্ৰা]] [[কৌটিল্য]]ৰ অৰ্থশাস্ত্ৰ]]ত (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব চতুৰ্থৰ পৰা দ্বিতীয় শতিকাৰ) বলোৰাম উল্লেখ পোৱা যায়, হাডছনৰ মতে, বলোৰামৰ অনুগামীসকলক মুণ্ডিত বা বেণী যুক্ত চুলিৰ "সন্ন্যাসী উপাসক" বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। কেতিয়াবা গৰুড়ে ভগৱান বিষ্ণু আৰু কাষত তেওঁৰ দুগৰাকী সহধৰ্মিনী লক্ষ্মী আৰু ভূদেৱী]]কো কঢ়িয়াই নিয়ে। বিভিন্ন দেশৰ ৰাজহুৱা পুথিভঁৰালৰ তালিকাত তালিকাভুক্ত কৰা প্ৰায় এশখন পাণ্ডুলিপিৰ সৈতে, কাকউইন ভৰতযুদ্ধ এতিয়ালৈকে অধিকবাৰ প্ৰতিলিপি কৰা পৌৰাণিক জাভানিজ কাম। | alma_mater আৰ্য মহাবিদ্যালয়, গুৱাহাটী | occupation =অভিনেত্ৰী, মডেন, ফেচন ষ্টাইলিচ শৈশৱ আৰু কৈশোৰৰ কালছোৱা পাঞ্চালীয়ে গুৱাহাটী]]ত কটায়। তেওঁ গুৱাহাটীৰ চেইণ্ট মেৰীজ কনভেণ্ট স্কুল আৰু আৰ্য মহাবিদ্যালয়ত পঢ়া-শুনা কৰে। তেওঁ এগৰাকী ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ জিমনাষ্টো আছিল আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ বহু খেলত তেওঁ অসম]]ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। ১৯৯২ চনত তেওঁ মিচ গুৱাহাটী খিতাপ অৰ্জন কৰে। পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ মিচ নৰ্থইষ্ট আৰু মিচ আছাম খিতাপ অৰ্জন কৰে। ২০০২ চনত তেওঁ গ্লেডৰেজ মেগা মডেল টাইটেলত বিজয়ী হয়। কাকুদ্মীক এই বাতৰিটোৱে আচৰিত আৰু সতৰ্ক কৰি তুলিলে। গোপালচৰণ দ্বিজে পঞ্চদশ শতিকাত কামৰূপ অঞ্চলত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ দামোদৰ দেৱৰ শিষ্য বংশীগোপালৰ শিষ্য আছিল। দামোদৰ দেৱৰ অনুগামী গোপালচৰণ দ্বিজে কিছুকাল কোঁচবিহাৰৰ বৈকুণ্ঠপুৰ সত্ৰত বসবাস কৰিছিল। তেওঁ কামৰূপৰ বৰনগৰত সংস্কৃত টোল স্থাপন কৰিছিল। দেশৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ বিশিষ্ট পণ্ডিতসকলে তেওঁৰ টোললৈ সঘনাই আহিছিল। | texts ভাগৱত পুৰাণ মহাভাৰত]] কংসই বধ কৰা দৈৱকীৰ সন্তান কেইজন আছিল দৈৱকীৰ সন্তান কেইজন আছিল কীৰ্তিমত, সুসেন, উদয়িন, ভদ্ৰসেন, ৰিজুদাস আৰু ভদ্ৰদেহ। পাঞ্চালী গুপ্তা শীৰ্ষক প্ৰবন্ধটোৰ ইনফোবক্সত ব্যৱহাৰ কৰা হব। ই এখন অতি কম ৰিজ'লিউচনযুক্ত ফটো। এতেকে ই স্ৰষ্টাক কোনো প্ৰকাৰে ক্ষতি নকৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছে। | texts ৰামায়ণ আৰু ইয়াৰ অন্যান্য সংস্কৰণ কটন কলেজিয়েট স্কুলৰ পৰা মেট্ৰিক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। পাছত কটন কলেজত নামভৰ্তি কৰে যদিও পঢ়া আধাতে এৰে। পঢ়া সমাপ্ত নকৰাকৈ তেওঁ বিভিন্ন ঠাইত ঘূৰি ফুৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। এনেদৰে ঘূৰি ফুৰোঁতে তেওঁ ৰেংগুনত উপস্থিত হয় আৰু তাতেই ‘ৰেংগুন মেইল’ কাকতখনৰ সহকাৰী সম্পাদক হয়। তাত থাকোঁতেই তেওঁৰ সৈতে লণ্ডন আৰ্ট কোম্পানীৰ সম্পৰ্ক হয়। তেতিয়াই তেওঁ কেইবাখনো পৰীক্ষামূলক চিনেমা নিৰ্মাণ কৰে। তাৰ পাছত তেওঁ কলিকতালৈ আহি ‘আচাম বংগল প্ৰেছ’ৰ মেনেজাৰ হয়। কটন কলেজ (বৰ্তমান কটন বিশ্ববিদ্যালয়)-ৰ প্ৰতীক চিহ্নটো তেওঁ অংকন কৰিছিল। তেওঁ অসমৰ বিভিন্ন সাহিত্যিক-সামাজিক-সাংস্কৃতিক কাম-কাজৰ লগত জড়িত আছিল। তেওঁৰ কবিতাসমূহ ‘অস্থিব্ৰজ আৰু অন্যান্য কবিতা’ নামেৰে নগাঁও সাহিত্য সভাই প্ৰকাশ কৰি উলিয়াইছে। মহেন্দ্ৰ নাথ ডেকা ফুকনৰ নামত কটন কলেজত এটি ছাত্ৰাবাসৰ নামকৰণ কৰা আছে। | education নৃতত্ত্ব বিভাগৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী | known_for গল্পকাৰ, অনুবাদক, প্ৰবন্ধকাৰ | awards সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিপুল খাটনিয়াৰৰ জন্ম হৈছিল ১৯৫৩ চনৰ ২৭ আগষ্টত ৷ পিতৃৰ নাম সিংহেশ্বৰ খাটনিয়াৰ আৰু মাতৃৰ নাম হেমলতা খাটনিয়াৰ৷ জন্মস্থান আছিল শিৱসাগৰ জিলাৰ শ'লগুৰি ৷ তেখেতে প্ৰাথমিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে তিনিচুকীয়া জিলাৰ দেওশাল অঞ্চলত৷ ১৯৬৯ চনত শিৱসাগৰৰ বেজবৰুৱা হাইস্কুলৰ পৰা প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰা খাটনিয়াৰে ১৯৭৩ চনত কলেজীয়া শিক্ষা লয় শিৱসাগৰ কলেজৰ পৰা৷ পাছলৈ তেখেতে ১৯৭৫ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা নৃতত্ত্ব আৰু ভূত্ত্বক বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে ৷ ফটোখন কোনো ব্যৱসায়িক কামত ব্যৱহাৰ কৰা নহয়। | caption বলোৰামৰ সৈতে ৰোহিনী দেৱী (সোঁফালে) বাসুদেৱে মথুৰাৰ ৰাজকুমাৰী দৈৱকীকো বিয়া কৰাইছিল। ইয়াৰ পিছতেই দৈৱকীসহ বাসুদেৱে কংসৰ কাৰাগাৰত বন্দী জীৱন কটাব লগা হয়। তেওঁলোকৰ বিবাহৰ পিছতে এক ঐশ্বৰিক বাণীত দৈৱকীৰ অষ্টম পুত্ৰৰ দ্বাৰা কংসৰ মৃত্যুৰ ভৱিষ্যতবাণী কৰা হৈছিল। যেতিয়া বাসুদেৱক বন্দী কৰা হয়, ৰোহিণী বজ্ৰত তেওঁৰ সম্পৰ্কীয় ভাই নন্দ]]ৰ ঘৰত থাকে। দৈৱকীয়ে প্ৰথম অৱস্থাত জন্মদিয়া ছয় পুত্ৰক কংসই হত্যা কৰে সেয়ে কংসৰ অজ্ঞাতে দৈৱকীৰ সপ্তম ভ্ৰূণটো ৰোহিণীৰ গৰ্ভলৈ স্থানান্তৰ কৰোৱাত ৰোহিনীয়ে বলোৰাম]]ক জন্ম দিয়ে। ব্যৱসায়িক কামত ব্যৱহাৰ কৰা নহয়। আমি ধৰি লওঁ যে math>\dot L n L। প্ৰত্যেক কালত, প্ৰত্যেক গৃহস্থই ১ একক শ্ৰম বিক্ৰী কৰে। নিজৰ ওচৰত থকা সকলো মূলধন গৃহস্থই ব্যৱসায়ক ভাড়াত দিয়ে। আৰম্ভণিতে, প্ৰত্যেক গৃহস্থৰ ওচৰত K(0)/H মূলধন থাকে, য'ত K(0) কাল ০ৰ মুঠ মূলধনৰ স্তৰ আৰু H গৃহস্থৰ সংখ্যা, যি ধনাত্মক আৰু সসীম। প্ৰত্যেক কালত গৃহস্থই নিজৰ আয় এনেফৰে খৰচ কৰিবলৈ যত্ন কৰে যাতে আজীৱন উপযোগিতা বৃহদায়িত হওক। আজীৱন উপযোগিতা এনেধৰণৰ\rho অধৈৰ্যৰ দৰ। এই মূল্য যদি সসীম হ'বলৈ হয়, তেন্তে, তাৎক্ষণিক উপযোগিতাৰ দৰ এনেধৰণৰ হ'ব লাগিব-- \theta এই ফলনৰ বাবে অনিশ্চয়তাত দেখা পোৱা ব্যৱহাৰৰ এক কাৰক, কিন্তু ৰামচে- কাছ- কুপমান্স আৰ্হিত অনিশ্চয়তা সন্নিৱিষ্ট নহয়। পিচে math>\thetaৰ এই আৰ্হিৰ ক্ষেত্ৰত আন এক অৰ্থও আছে সেয়া হ'ল math>\thetaই এই কথা নিৰ্ণয় কৰে, যে গৃহস্থ বিভিন্ন কালৰ মাজত উপভোগ হস্তান্তৰ কৰিবলৈ কিমান আগ্ৰহী। যদি \theta প্ৰায় ০ৰ সমান, তেন্তে উপযোগিতা ফলনটো প্ৰায় ৰৈখিক, আৰু গৃহস্থই অধৈৰ্যৰ দৰ আৰু মূলধনৰ আয়ৰ দৰৰ মাজৰ পাৰ্থক্যৰ পৰা মুনাফা আদায় কৰিবলৈ উপভোগৰ স্তৰ ভালেমান সালসলনি কৰিবলৈ সাজু হ'ব, কোনো কালত একেবাৰেই কম উপভোগ কৰি আন কালত অত্যধিক উপভোগ। দেখাব পৰা যায় যে, এই ফলনৰ, ভিন ভিন কালৰ মাজৰ elasticity of substitution হ'ল 1 theta ^2।f'(k math য'ত f(k F(K/AL, 1 math math>k K/AL। সেয়ে r(t f'(k(t math> আৰু w(t f(k(t k(t) f'(k(t math যি ক্ৰমে মূলধনৰ আয়ৰ দৰ আৰু প্ৰতি প্ৰভাৱশালী শ্ৰম বেতন (জনমুড়ি বেতনক Aৰে ভাগ কৰি পোৱা যায়)।L(t)/H সদস্য আছে, ঘৰৰ মুঠ শ্ৰম আয় হ'ল W(t)L(t)/H আৰু উপভোগৰ খৰচ হ'ল C(t)L(t)/H। আৰম্ভণিতে, প্ৰত্যেক গৃহস্থৰ ওচৰত K(0)/H মূলধন থাকে। সেয়ে গৃহস্থৰ বাজেট সংহতি নিৰ্ণয় কৰে এই অসমতাই-- মন কৰক যে যিকোনো সময় sত গৃহস্থৰ মুঠ মূলধন হ'ল-- এই কথা ব্যৱহাৰ কৰি, বাজেট সংহতি নিৰ্ণয় কৰা ওপৰৰ অসমতাক সৰলভাৱে এনেদৰেও লিখিব পৰা যাব-- এই ৰূপত স্পষ্ট হৈ পৰে যে গৃহস্থৰ আজীৱন-সম্পদৰ বৰ্তমানৰ মূল্য ঋণাত্মক নহয়। এই চৰ্তক no-Ponzi-game চৰ্তও বোলা হয়। এটি পঞ্জি খেল এনে অৱস্থা য'ত কোনো ব্যক্তিয়ে ঋণ লৈ আগুৱায়েই গৈ থাকে। চ'ল'-স্বান আৰ্হিৰ দৰেই, এই আৰ্হিতো ALএৰে হৰণ কৰি বিশ্লেষণ কৰা সৰলতৰ। সেয়ে আমি বৃহদায়িত কৰিবলগীয়া ফলন অৰ্থাৎ আজীৱন উপযোগিতা আৰু বাজেট ৰেখাক এনে ৰূপত প্ৰকাশ কৰিব লাগিব। আমি উপযোগিতাৰে আৰম্ভ কৰোঁ। ধৰি লওকc(t C(t)/A(t math>। তেন্তে, ইয়াক গৃহস্থৰ উপযোগিতা ফলনত ব্যৱহাৰ কৰি আমি পাওঁ: এতিয়া বাজেত ৰেখাৰ কথা চিন্তা কৰিব পৰা যায়। সময় tত মুঠ উপভোগ হ'ল C(t) L(t H c(t) A(t) L(t H। ঠিক তেনেদৰে, সময় tত শ্ৰমৰ পৰা অহা মুঠ আয় w(t) A(t) L(t H আৰু মুঠ মূলধনৰ মালিকী k(0) A(0) L(0 H। সেয়েহে, গৃহস্থৰ বাজেট সীমাবদ্ধতাক এনেদৰেও প্ৰকাশ কৰিব পৰা যায়: তদুপৰি, আমি জানোঁ যে math>A(t)L(t A(0)L(0) e n+g)t math>। এই কথা ওপৰৰ অসমতাত ব্যৱহাৰ কৰি, আৰু তাৰ পাছত ওপৰৰ অসমতাৰ দুয়ো ফালে A(t)L(t math>ৰে ভাগ কৰি, আম পাওঁ, অৱশেষত, যিহেতু K(s) আৰু k(s) e n+g)s math> সমানুপাতিক, সেয়েহে, আমি বাজেট সংহতিৰ no-Ponzi-game ৰূপক এনেদৰেও লিখিব পাৰোঁ: চিত্ৰৰ সহায়ত অৰ্থনীতিৰ গতিপথ নিৰ্ণয় আৰ্দ্ৰতা বায়ুমণ্ডলৰ উষ্ণতা আৰু চাপৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। সূৰ্য]]ৰ আপাতিত ৰশ্মিৰ উত্তাপৰ বাবে বৰফৰ স্তূপ, বৰাবৃত অঞ্চল সাগৰ মহাসাগৰ হ্ৰদ নদ নদী জলাশয় আদিৰ পৰা প্ৰতিদিনে অবিৰতভাৱে বাষ্পীভৱন হৈ আছে। এনেদৰে বাষ্পীভূত হোৱা জল-কণাবোৰ বায়ুমণ্ডলত মিহলি হৈ থাকে। বছৰৰ ভিন ভিন ঋতুত আৰু ভিন ভিন ঠাইত বায়ুৰ উত্তাপৰ পাৰ্থক্যৰ বাবে বায়ুমণ্ডলে ধাৰণ কৰা জলীয়বাষ্পৰ পৰিমাণ ভিন ভিন হোৱা দেখা যায়। এইদৰে বায়ুত মিহলি হৈ থকা জলীয়বাষ্পৰ পৰিমাণক আৰ্দতা বুলি কোৱা হয়। চৰম আৰ্দ্ৰতা হৈছে জলীয় বাষ্পৰ ভৰ ক, জলীয় বাষ্প আৰু বায়ুৰ মিশ্ৰণৰ আয়তন ৰে ভাগ কৰি পোৱা ভাগফল। ইয়াক তলত দিয়া ধৰণে প্ৰকাশ কৰিব পাৰি: কেতিয়াবা বায়ুৰ উত্তাপ হ্ৰাস হৈ এনে অৱস্থা পায়গৈ যে, বায়ুত থকা জলীয় বাষ্পখিনি ঘনীভূত হৈ কুঁৱলী, নিয়ৰ, বৰষুণ, বৰফ কণা আদিৰ সৃষ্টি হয় আৰু পিছত অধোগামী হৈ ভূপৃষ্ঠত পৰেহি এইবিলাকক একে লগে অধঃক্ষেপ বুলি কোৱা হয়। কালী সৰ্বসংহাৰকাৰিনী, জন্ম আৰু শক্তিৰ দেৱী। তেওঁ শাক্তধৰ্মৰ কালীকুল সম্প্ৰদায়ৰ সৰ্বোচ্চ দেৱী। তাৰা পথপ্ৰদৰ্শক আৰু ৰক্ষাকাৰিনী (তাৰিনী) দেৱী। বিশ্বৰ উৎস হিৰণ্যগৰ্ভৰ শক্তি আৰু মহাশূন্যৰ প্ৰতীক। ত্ৰিপুৰাসুন্দৰী বা ললিতা-ত্ৰিপুৰাসুন্দৰী ষোড়শী পূৰ্ণতা আৰু পূৰ্ণাঙ্গতাৰ স্বৰূপ। শাক্তধৰ্মৰ শ্ৰীকুল সম্প্ৰদায়ৰ সৰ্ব্বোচ্চ দেৱী। তেওঁ তান্ত্ৰিক পাৰ্বতী নামে পৰিচিত। ভুৱনেশ্বৰী বিশ্বজননী। পাৰ্থিৱ জগতৰ শক্তিসমূহৰ প্ৰতীক। ভৈৰৱী ভয়ংকৰী দেৱী। তেওঁ কামনা তথা প্ৰলোভনৰ স্বৰূপ, যি মৃত্যুৰ দিশে টানি লৈ যায়। ছিন্নমস্তা উলঙ্গিনী দেৱীমূৰ্তি। তেওঁ স্বহস্তে নিজ মস্তক ছিন্ন কৰি নিজৰ ৰক্ত নিজেই পান কৰে। চক্ৰপথে আত্মধ্বংস আৰু আত্মপুনৰুজ্জীৱনৰ মাধ্যমেৰে সৃষ্ট জগতৰ অবিৰাম বিদ্যমানতাৰ শক্তিৰ প্ৰতীক। ধূমাৱতী বিধবা দেৱীমূৰ্তি। অগ্নিৰ দ্বাৰা জগত ধ্বংসৰ পিছত ভষ্মৰাশিৰ পৰা যি ধোঁৱা নিৰ্গত হয়, তাৰ স্বৰূপ। তেওঁ কেতিয়াবা কেতিয়াবা অলক্ষ্মী বা জ্যেষ্ঠাদেৱী নামেৰেও অভিহিত। বগলামুখী শত্ৰুনিষ্ক্ৰিয়কাৰিনী দেৱী। ঈৰ্ষা, ঘৃণা আৰু নিষ্ঠুৰতাৰ দৰে মানৱচৰিত্ৰৰ অন্ধকাৰ দিশ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। তেওঁক সাৰস-মুণ্ড ৰূপেও কল্পনা কৰা হয়। মাতঙ্গী কৰ্তৃত্ব শক্তিৰ দেৱী। জাতিহীন দেৱী (কালীকুল সম্প্ৰদায় ললিতাৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী (শ্ৰীকুল সম্প্ৰদায় তান্ত্ৰিক সৰস্বতী''। কমলাকামিনী শুদ্ধ চৈতন্যৰ দেৱী। ভাগ্যদেৱী লক্ষ্মী]]ৰ অন্যৰূপ। তেওঁ তান্ত্ৰিক লক্ষ্মী নামেও অভিহিত। মহাভাগৱত পুৰাণ আৰু বৃহদ্ধৰ্ম পুৰাণ ত ত্ৰিপুৰাসুন্দৰীক ষোড়শী নামে অভিহিত কৰা হৈছে। | caption ২০১০ চনত ষ্টেন স্বামী | birth_place তিৰুচিৰাপল্লী, মাদ্ৰাজ প্ৰেচিডেন্সি ব্ৰিটিছ ভাৰত]] | death_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] | occupation কেথলিক ধৰ্মযাজক, মানৱধিকাৰ কৰ্মী গ্ৰেপ্তাৰ হোৱাৰ দুদিন আগতে প্ৰচাৰিত এটা ভিডিঅ'ত স্বামীয়ে জনাইছিল যে তেওঁৰ গ্ৰেপ্তাৰ তেওঁৰ কামৰ সৈতে সম্পৰ্কিত। কিয়নো তেওঁৰ কাম চৰকাৰী নীতিৰ বিৰুদ্ধে ভিন্নমত জড়িত আছিল। তেওঁৰ ভাষাত: [[শ্ৰেণী:ক'ভিড-১৯ বৈশ্বিক মহামাৰীত মৃত্যু হোৱা ব্যক্তি]] | alt কমলা, কমলাকামিনী, কমলাত্মিকা কমলাত্মিকাৰ দেহৰ বৰণ সোণালী। তেওঁৰ ওপৰত চাৰিটা ডাঙৰ হাতীয়ে অমৃতৰ কলহৰে অমৃত ঢালি থাকে।কমলা দেৱীৰ চাৰিখন হাতৰ দুখনত দুটা পদুম ফুল আৰু আন দুখন হাত ক্ৰমান্বয়ে অভয় মুদ্ৰা (আশ্বাস দিয়াৰ ভঙ্গী) আৰু বৰ মুদ্ৰা (বৰদান প্ৰদানৰ ভঙ্গী)ত থাকে। তেওঁ পদ্মাসনত (পদুমৰ ভঙ্গী) পদুমৰ ওপৰত বহি থকা বুলি চিত্ৰিত কৰা হৈছে। ==লিয়েণ্ডাৰ পেজৰ সৈতে ভূপতিৰ অংশগ্ৰহণৰ ইতিহাস== | distributor চ’নী পিকচাৰচ্ ক্লাছিক ইৰানৰ ষ্টেডিয়ামত মহিলাৰ প্ৰবেশ নিষিদ্ধ। সেয়েহে টেহৰানৰ আজাদী ষ্টেডিয়ামত ইৰান আৰু বাহৰেইন]]ৰ মাজত অনুষ্ঠিত হ’বলগীয়া ফিফা বিশ্বকাপ]]ৰ কোৱালিফাইং মেচ এখন চাবলৈ ল’ৰাৰ ছদ্মবেশেৰে ছোৱালী এজনীয়ে ক’লাবজাৰত টিকট ক্ৰয় কৰি প্ৰবেশৰ চেষ্টা কৰে। কিন্তু মহিলাৰ অবৈধ প্ৰবেশত বাধা দিবলৈ দায়িত্ব ন্যস্ত কৰা সেনাৰ হাতত তাই ধৰা পৰে। তাইক ষ্টেডিয়ামৰ ওপৰ মহলাৰ অঞ্চল এটাত আবদ্ধ কৰি ৰখা হয়, য’ত ইতিমধ্যে তাইৰ নিচিনাকৈ প্ৰবেশ কৰিব বিচৰা আৰু কিছু ছোৱালীক আবদ্ধ কৰি ৰখা হৈছিল।পহৰা দি থকা সেনা জোৱানকেইজনে মাজেমাজে খেলৰ ধাৰা-বিৱৰণী ছোৱালীহঁতক দি থাকে। ছোৱালীহঁতক কঢ়িয়াই নিয়া বাচখন ট্ৰেফিক জামত আবদ্ধ হৈ পৰে। তেহৰাণ চহৰ ইতিমধ্যে আনন্দোৎসৱত মতলীয়া হৈ উঠিছিল। বাচখনখন থকা সকলোৱে নামি গৈ সেই আনন্দোৎসৱত চামিল হৈ পৰিল। *১ম – এড্ গোনজালেজ শ্লেণ্ট মেগাজিন ব্যৱসায়িক কামত ব্যৱহাৰ কৰা নহয়। ৰূপক অধিকাৰ বিশিষ্ট সাহিত্যিক তথা কবি, গল্পকাৰ, নাট্যকাৰ হিচাপে পৰিচয় লাভ বিশিষ্ট সাহিত্যিক, কবি, গল্পকাৰ, লেখক, নাট্যকাৰ, পেচাত এগৰাকী শিক্ষক গাঁওঃ দক্ষিণ টোকৰেৰছৰা, গোলকগঞ্জ, ধুবুৰী(অসম) চঞ্চল বতাহত নাচিছে অবুজ মন সৰিছে শৰতৰ শুভ্ৰ শেৱালি অগনণ | কুঁৱলীৰ ফটিক উজ্জ্বল মুকুতা সৰিছে মুখৰিত কৰি তুলিছে সকলোৰে তন-মন জিলিকিছে ধৰাত শৰতৰ সাৰদী ৰাণী আই | শৰৎ এটি মিঠা অনুভূতিৰ মধুৰ ক্ষণ হৃদয় জুৰোৱা এক মিঠা আৱেগ বৈচিত্রময় পৃথিৱী বুকু পলকতে হৈ পৰে ৰাতিৰ জোনাকীৰ জ্যোতিৰে জ্যোতিষ্মান | শৰতৰ মধুৰ প্ৰেম বিয়পি পৰিছে চৌদিশে কঁহুৱাৰ শুভ্ৰ চাদৰৰ দৰে আকাশে বহাহে | কিন্তু গৰীয়া মানে মুছলমান বা ইছলাম ধৰ্ম]]ৰ লোকক বুজোৱা হোৱা নাছিল। কাৰণ তেওঁলোক তেতিয়া হিন্দু গ্ৰহণ নকৰাৰ কাৰণে, আৰ্যকৰণত চামিল নোহোৱাৰ কাৰণেই সমাজৰ পৰা এলাগী হৈ, গৰীয়া পৰি গৰীয়াকৰণত জাহ গৈছিল। অৱশ্যে পিছত অসম ভূমিলৈ অহা ইছলাম ধৰ্মীয় ছুফী সাধকসকলৰ সান্নিধ্যত বিভিন্ন কাৰণত সেই গৰীয়া পৰা অসমীয়া লোকসকলে ইছলাম ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰে। বিশেষকৈ আজান ফকিৰ(ছাহ মিলান)য়ে প্ৰচাৰ কৰা ইছলামৰ বাণীত আকৰ্ষিত হৈও এক বুজন সংখ্যক গৰীয়া পৰা লোক ইছলামত দীক্ষিত হৈছিল। এইজনা আজান পীৰ চাহেবে অসমীয়া জিকিৰ আৰু জাৰী আদি ভক্তিমূলক গীতৰ সৃষ্টি কৰি অসমীয়া সংস্কৃতিলৈ অনৱদ্য অৱদান আগবঢ়াই থৈ গৈছে। এনেকৈয়ে অসমত 'গৰীয়া পৰা' মানুহৰ পৰা খিলঞ্জীয়া ইছলামধৰ্মী গৰীয়া জনগোষ্ঠীৰ সৃষ্টি হয়। যদিও তাহানিতে গৰীয়া মানেই মুছলমান নাছিল, কালক্ৰমত সকলো গৰীয়াই এতিয়া ইছলামৰ অনুগামী। এনেকৈয়ে ছুফী সাধকসকলৰ সান্নিধ্যত, ধৰ্মীয় বাণীত আকৃষ্ট হৈ কিছু হিন্দু ধৰ্মাৱলম্বী স্থানীয় জনজাতীয় আৰু অ-জনজাতীয় লোকেও ইছলাম ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিছিল। যি সকল হিন্দুধৰ্মী লোকে ইছলাম ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিছিল তেওঁলোকক তেওঁলোকৰ গাঁৱৰ সমাজসমূহে এলাগী কৰিছিল। সেই নতুনকৈ ধৰ্মান্তৰিত অসমীয়া হিন্দু লোক সকলো গৰীয়া জনগোষ্ঠীত জাহ গৈছিল। সৌমাৰপীঠৰ দৰে বৰ্তমানৰ নামনি অসমো গৰীয়া জনগোষ্ঠীৰ অন্যতম বাসস্থান। গুৱাহাটীকে কেন্দ্ৰ কৰি নামনি অসমৰ এক বৃহৎ অংশ প্ৰায় ৭০ বছৰলৈকে দিল্লীৰ চুলতান আৰু মোগলৰ অধীনত আছিলসৰ্বানন্দ ৰাজকোঁৱৰৰ ইতিহাসে সোঁৱৰা ছশটা বছৰ। সেই সময়ত নামনি অসমতো বৃহৎ সংখ্যক ছুফী সাধকৰ আগমন ঘটিছিলA History of Assam by Edward Gaits। তেওঁলোকে প্ৰচাৰ কৰা ধৰ্মীয় বাণীত আকৃষ্ট হৈ এক বুজন সংখ্যক স্থানীয় লোকে ইছলাম ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিছিল। উদাহৰণস্বৰূপে হাজো]]ৰ ওচৰৰ কলিতাকুছি তেনে এখন ধৰ্মান্তৰিত গৰীয়া গাওঁ। তেওঁলোকক স্থানীয় ভাৱে গৰীয়া বুলি কোৱা হৈছিল। অসম সাহিত্য সভাৰ প্ৰাক্তন সভাপতি ড॰ নগেন শইকীয়া ৰচিত অসমীয়া মানুহৰ ইতিহাস নামৰ গ্ৰন্থত এইবিষয়ে উল্লেখ আছেঅসমীয়া মানুহৰ ইতিহাস (ড* নগেন শইকীয়া ref>। হাজোৰ হজৰত গিয়াছউদ্দিন আউলিয়াৰ মাজাৰ আৰু পোৱামক্কা সেই সময়তে নিৰ্মিত। আন এক উদাহৰণ মৰিগাঁও জিলা]]ৰ হালধিবাৰী গাওঁ আৰু দন্দুৱা গাঁৱৰ মাজত থকা হজৰত ৰংমন আউলীয়াৰ মাজাৰ। এই মাজাৰটো সম্পূৰ্ণ খিলঞ্জীয়া হিন্দু বসতিৰ মাজত অৱস্থিত। তাৰ পৰা এটা কথাই অনুমান কৰিব পাৰি যে তাহানিতে সেই ছুফীৰ সান্নিধ্যলৈ আহি সেই অঞ্চলৰ বহু জনজাতি, অ-জনজাতীয় লোকে ইছলাম ধৰ্মলৈ ধৰ্মান্তৰিত হৈছিল। সেই মাজাৰৰ ওচৰ-পাজৰৰ খিলঞ্জীয়া হিন্দু গাঁও আৰু বৰ্তমানৰ কেইবাখনো গৰীয়া গাঁও তাৰ প্ৰমাণ। [[অসম সাহিত্য সভা]]ৰ সভাপতিৰ পদ বৰ্তমানলৈকে চাৰি (৪)জন গৰীয়া লোকে অলংকৃত কৰিছে। তেওঁলোক হল ক্ৰমে গোলাঘাট অধিৱেশনত (১৯৩০) সভাপতিত্ব কৰা জ্ঞান-মালিনী]]ৰ কবি বুলি খ্যাত মফিজুদ্দিন আহমেদ হাজৰিকা যোৰহাট অধিৱেশনত (১৯৪০) সভাপতিত্ব কৰা মইদুল ইছলাম বৰা, অভয়াপুৰী অধিৱেশনত (১৯৭৭) সভাপতিত্ব কৰা ছৈয়দ আব্দুল মালিক আৰু বৰপেটা অধিৱেশনত (২০১৩) সভাপতিত্ব কৰা ইমৰান শ্বাহ]]। | caption নিজৰ খণ্ডিত মুণ্ডৰ পৰা নিৰ্গত হোৱা তেজ পান কৰা অৱস্থাত দেৱী ছিন্নমস্তা। | god_of আত্ম বলিদানৰ দেৱী | ৰেণুকা হ'ল ঋষি জমদগ্নিৰ পত্নী। এদিন আকাশপথে এদল গন্ধৰ্বক কামোন্মত্ত অৱস্থাত দেখি তেওঁৰ হৃদয়ত কামনাৰ উদ্ৰেক ঘটে। ফলত তেওঁ তেওঁৰ অনাসক্তি আৰু সতীত্বৰ গুণেৰে অৰ্জিত অলৌকিক শক্তিক হেৰুৱাই। জমদগ্নিয়ে তেওঁ চাৰি পুত্ৰক ৰেণুকাৰ শিৰোচ্ছেদ কৰাৰ আদেশ দিলে। তেওঁলোক ভয়-ভীত হৈ তেনে কাম কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। কিন্তু কনিষ্ঠ পুত্ৰ পৰশুৰামে পিতৃ-আজ্ঞা পালন কৰে। জমদগ্নি আবাধ্যতাৰ শাস্তি হিচাপে নিজৰ যোগলব্ধ শক্তিৰে প্ৰথম চাৰি পুত্ৰক ভষ্ম কৰে। কিন্তু পৰশুৰামৰ কৰ্তব্যপৰায়ণতাত তুষ্ট হৈ তেওঁক এটি বৰ দিবলৈ ইচ্ছা কৰে। বৰ হিচাপে পৰশুৰামে তেওঁৰ মাক আৰু ককায়েক কেইজনৰ প্ৰাণ ভিক্ষা কৰে। জমদগ্নিয়েও সেই বৰেই দান কৰে। ৰেণুকা শুদ্ধ হয় আৰু তাৰপিছৰে পৰা তেওঁক দেৱী হিচাপে গণ্য কৰা হয়। | caption ২০১১ চনত লাৰা দত্ত ২০০০ চনত তেওঁ ফেমিনা মিছ ইণ্ডিয়া প্ৰতিযোগিতাত অংশ গ্ৰহণ কৰে। গ্ৰেণ্ড ফিনালেত তেওঁৰ সকলো সহকৰ্মী শীৰ্ষ ৫জন প্ৰতিনিধিক একেটা প্ৰশ্ন সোধা হৈছিল: দত্তই উত্তৰ দিছিল, “জ্ঞান হৈছে এনে এক বস্তু যাৰ সৈতে প্ৰতিজন মানুহ সমৃদ্ধ আৰু ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰাটো তেওঁৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। জ্ঞানৰ তৃষ্ণাই প্ৰতিজন মানুহক চালিত কৰে। প্ৰতিজন মানুহৰ মৃত্যু হয় কিন্তু খুব কম মানুহ সঁচাকৈয়ে জীয়াই থাকে। এই অজ্ঞাত জীৱনৰ মূল্য কি? আপুনি আপোনাৰ সন্তানক কিবা এটা নিদিয়াকৈ জীৱনটো পাৰ কৰিব জানো?” শেষনাগক মহাবিষ্ণুৰ শয্যা হিচাপে পৰিৱৰ্তনশীল পৃথিৱীৰ সাগৰত ভাঁ‌হি থকা ৰূপত চিত্ৰিত কৰা হয়। তেওঁক আদিশেষ (সৰ্পৰ আদিপুৰুষ) বা অনন্তশেষ বা অনন্ত (অন্তহীন, যিহেতু তেওঁ কল্পৰ সমাপ্তি অৰ্থাৎ সমগ্ৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড ধ্বংসৰ পিছতো বৰ্তি থাকে) বুলিও আখ্যা দিয়া হয়। ভাগৱত পুৰাণত শেষৰৰ নাম হৈছে সংকৰ্ষণ যি স্বয়ং ভগৱান নাৰায়ণৰ তামসিক শক্তি। কোৱা হয় যে তেওঁ পাতালৰ ভিতৰৰ গভীৰ স্তৰত বাস কৰে য'ত শিৰত ৰত্ন ধাৰণ কৰা বহুতো সৰ্প আছে সংকৰ্ষণ এওঁ‌লোকৰ শাসক। তেওঁ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড সৃষ্টিৰ আগৰে পৰা বিদ্যামান হৈ আছে বুলি কোৱা হয়। যেতিয়া বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড ইয়াৰ অন্তিম পৰ্যায়ত থাকে তেতিয়া তেওঁ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড ধ্বংস কৰিবলৈ ১১জন ৰুদ্ৰৰ সৃষ্টি কৰে যাতে নতুন বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰি। সংকৰ্ষণ বিষ্ণুৰ চাৰি স্বৰূপৰ ভিতৰত অন্যতম। ইয়াৰে বাকী তিনিটা হৈছে বাসুদেৱ, প্ৰদ্যুম্ন আৰু অনিৰুদ্ধ। [[ব্ৰহ্মা]]ক সৃষ্টি কৰিবৰ বাবে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ আৰম্ভণিতে সংকৰ্ষণে নিজকে গৰ্ভোদক্ষয়ী-বিষ্ণু হিচাপে বিস্তাৰিত কৰে। অৰ্থাৎ, ভগৱান সংকৰ্ষণ নিজেই ভগৱান নাৰায়ণৰ ৰূপ। পুৰাণৰ পূৰ্বৱৰ্তী অধ্যায়বোৰত এইটোও কোৱা হয় যে ভগৱান সংকৰ্ষণে চাৰিজন কুমাৰক ভাগৱত কথন কৰিছিল। তেওঁলোকে পৰিৱৰ্তী কালত ভাগৱতৰ এই বাৰ্তা বহন কৰি লৈ যায়। এসময়ত ভাগৱত-বাৰ্তা ঋষি মৈত্ৰেয়লৈ প্ৰেৰণ কৰা হয় আৰু এয়া তেওঁ বিদুৰ]]ৰ কয়। শেষনাগে ৪টা অৱতাৰ গ্ৰহণ কৰিছিল। সত্য যুগত তেওঁ নিজৰ মূল ৰূপত ভক্ত প্ৰহ্লাদ]]ক তেওঁৰ পিতৃ হিৰণ্যকশিপু]]ৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ অৱতাৰ লোৱা নৰসিংহ]]ৰ বাবে আসন হিচাপে অৱতৰণ কৰিছিল। ত্ৰেতা যুগত তেওঁ ভগৱান বিষ্ণুৰ (ৰাম হিচাপে) ভ্ৰাতৃ লক্ষ্মণৰ ৰূপত জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল। দ্বাপাৰা যুগত তেওঁ ভগৱান বিষ্ণুৰ (কৃষ্ণ হিচাপে) ভ্ৰাতৃ বলৰামৰ ৰূপত অৱতাৰ গ্ৰহণ কৰিছিল। কলি যুগৰ সময়ত তেওঁ পতঞ্জলি মহৰ্ষি আৰু ৰামানুজাছায়া হিচাপে জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল। কলি যুগৰ সময়ত তেওঁৰ লগত বিষ্ণু নাছিল। তাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁ ভক্তিৰ প্ৰচাৰৰ হেতু অকলে অৱতাৰ লৈছিল। বৈষ্ণৱ ধৰ্মত মতে বলৰাম ভগৱান বিষ্ণু আৰু শেষনাগৰ এক মিশ্ৰিত অৱতাৰ। পুৰাণৰ এটা কাহিনীত, শেষনাগৰ সৰু ভায়েক বাসুকীয়ে দেৱতা আৰু অসুৰৰ দ্বাৰা সমুদ্ৰ মন্থন]]ত ব্যৱহাৰ কৰিব পৰাকৈ মন্দৰ পৰ্বত]]ৰ মন্থন জৰী হিচাপে ভূমিকা লৈছিল। কেৰালাৰ তিৰুৱন্থপুৰম চহৰখন তেওঁৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছে আৰু ইয়াক "অনন্তৰ পবিত্ৰ চহৰ" বুলি কোৱা হৈছে। ইয়াৰ সপক্ষে আগবঢ়োৱা যুক্তিসমূহ হৈছে: এই মতৰ সপক্ষে যুক্তিসমূহ এনেধৰণৰ: ==হিন্দু ধৰ্মৰ পবিত্ৰ ক্ষেত্ৰ হিচাপে== | caption চাহিবদীনৰ দ্বাৰা অংকিত লংকা যুদ্ধত ত্ৰিশিৰা। এই যুদ্ধত হনুমানে ত্ৰিশিৰাৰ শিৰশ্ছেদ কৰে]] | caption অতিকায় ৰাৱণ পুত্ৰ | mother মন্দোদৰী বা ধন্যামালিনী এবাৰ যেতিয়া তেওঁ কৈলাস পৰ্বতৰ ওপৰত শিৱ]]ক ক্ষুব্ধ কৰিছিল, শিৱই তেওঁৰ অস্ত্ৰ ত্ৰিশূল আতিকায়লৈ নিক্ষেপ কৰিছিল, কিন্তু তেওঁ ত্ৰিশূলপাত মধ্য শূন্যতে ধৰিবলৈ সক্ষম হয় আৰু নম্ৰ ভাৱে তেওঁ শিৱৰ সন্মুখত হাতযোৰ কৰে। এই আচৰণৰত সন্তুষ্ট হৈ শিৱই আতিকায়ক ধনুৰ্বিদ্যা আৰু ঐশ্বৰিক অস্ত্ৰৰ আশীৰ্বাদ প্ৰদান কৰে। | caption ২০০৮ চনত পৰ্বতাৰোহণ কা ৰোমাঞ্চ শীৰ্ষক গ্ৰন্থখনৰ উন্মোচনী অনুষ্ঠানত সন্তোষ যাদৱ | awards hlist পদ্মশ্ৰী বঁটা (২০০০ টেনজিং নৰ্গে ৰাষ্ট্ৰীয় অভিযান বঁটা (১৯৯৪ | spouse উত্তম কুমাৰ লাল (১৯৯২) | birth_place জনিয়াৱাছ, ৰেৱাৰি হাৰিয়ানা ভাৰত ১৯৯২ চনত সন্তোষ যাদৱে মাউণ্ট এভাৰেষ্ট আৰোহণ কৰে আৰু এই কাৰ্য সম্পন্ন কৰা পৃথিৱীৰ সৰ্বকনিষ্ঠ মহিলা হিচাপে স্বীকৃতি পায়৷ অৱশ্যে এইটো অভিলেখ পাছলৈ ভংগ হয়৷ বাৰ মাহৰ ভিতৰত, যাদৱ এটা মহিলা ভাৰতীয়-নেপালী পৰ্বতাৰোহণকাৰী দলৰ সদস্য হৈ পৰে আৰু দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে শৃংগটো আৰোহণ কৰে৷ এইদৰে তেখেতে মাউণ্ট এভাৰেষ্ট দুবাৰকৈ বগোৱা পৃথিৱীৰ একমাত্ৰ মহিলা হিচাপে স্বীকৃতি পায়৷ বৰ্তমান তেখেত ইণ্ডো-তিব্বতীয় সীমান্ত আৰক্ষীত (ITBP) কৰ্মৰত এগৰাকী বিষয়া৷ * ২০০১ চনত তেখেতে ইষ্ট ফেচ, মাউণ্ট এভাৰেষ্টলৈ অইন এটা পৰ্বতাৰোহীৰ দলক নেতৃত্ব দিয়ে৷ * ১৯৯৪ চনত যাদৱক টেনজিং নৰ্গে ৰাষ্ট্ৰীয় অভিযান বঁটা প্ৰদান কৰা হয়৷ | caption অংগদ]]ৰ দ্বাৰা দানৱ নৰান্তকৰ বধ [[অতিকায় সহ, এওঁলোকক ৰাৱণে পুত্ৰ হিচাপে ধন্যমালিনীৰ গৰ্ভত সৃষ্টি কৰিছিল। দেৱান্তকৰ পুত্ৰ মহান্তক ৰাক্ষস গোত্ৰৰ একমাত্ৰ ৰাক্ষস আছিল যাৰ যুদ্ধ ক্ষেত্ৰত মৃত্যুবৰণ হোৱা নাছিল আৰু ৰাম আৰু তেওঁৰ সৈন্যই মহাকান্তক ক্ষমা কৰি দিছিল। তেওঁ পিছত বহু দূৰৈৰ কন্যাকুব্জ দেশলৈ গুচি গৈছিল আৰু ব্ৰাহ্মণবাদ অনুসৰণ কৰে। | abode বৈকুণ্ঠ ক্ষীৰ সাগৰ]] পুৰাণত লক্ষ্মণক শেষনাগ]]ৰ অৱতাৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। শেষনাগ হৈছে বহুমুখী নাগ (সৰ্প) যাৰ ওপৰত বিষ্ণু]]ৱে শয়ন কৰে। সেই বিষ্ণুৰে পূৰ্ণ অৱতাৰ হৈছে ৰাম। পিছলৈ যেতিয়া কৈকেয়ীৰ কথাত ৰামক চৈধ্য বছৰৰ বাবে বনবাস দিয়া হয় লক্ষ্মণে তেওঁৰ পত্নী উৰ্মিলাক এৰি ৰাম আৰু সীতাৰ সৈতে বনবাসলৈ ওলায়। ৰজা দশৰথ দ্ৰোণবসু ব্ৰাহ্মণৰ অৱতাৰ আছিল যি সত্য যুগত তেওঁৰ প্ৰথম জন্মত ভগৱান বিষ্ণুৰ পৰা বৰ লাভ কৰিছিল। দশৰথ কোশলৰ ৰজা অজ আৰু বিদৰ্ভৰ ইন্দুমতীৰ পুত্ৰ আছিল। তেওঁৰ জন্মৰ নাম আছিল নেমি। কিন্তু তেওঁৰ ৰথ দহটা দিশত আগবাঢ়িব পাৰে, উৰিব পাৰে, লগতে পৃথিৱীলৈ নামি আহিব পাৰে, আৰু তেওঁ এই আটাইবোৰ দিশতে সহজে যুঁজিব পাৰে বাবেই তেওঁ দশৰথ নাম লাভ কৰে। দেউতাকৰ মৃত্যুৰ পিছত দশৰথ কোশলৰ ৰজা হয়। তেওঁ এজন মহান যোদ্ধা আছিল যিয়ে নিজৰ দক্ষতাৰে সমগ্ৰ পৃথিৱী জয় কৰিছিল আৰু যুদ্ধত বহুতো অসুৰ]]ক পৰাজিত আৰু নিহত কৰিছিল। দশৰথৰ তিনিগৰাকী ৰাণী আছিল। ইয়াৰ ভিতৰত মুখ্য মহিষী আছিল কৌশল্যা। সুমিত্ৰা আৰু কৈকেয়ী আছিল আন দুগৰাকী মহিষী। কৌশল্যা দক্ষিণ কোশল ৰাজ্যৰ, সুমিত্ৰা কাশীৰ আৰু কৈকেয়ী কৈকেয় ৰাজ্যৰ জীয়ৰী আছিল। দশৰথে বশিষ্ঠ মুনিৰ পৰামৰ্শ অনুসৰি অথৰ্ববেদ]]ৰ বিদগ্ধ ঋষি ঋষ্যশৃংগৰ সহায়ত মনোৰমা নদীৰ পাৰত পুত্ৰকামেষ্ঠী যজ্ঞ কৰিছিল। দশৰথ আৰু কৌশল্যৰ জীয়ৰী শান্তা আছিল যি ঋষ্যশৃংগৰ পত্নী। কৌশল্যাই আধা ক্ষীৰ খোৱাৰ বিপৰীতে সুমিত্ৰাই ক্ষীৰৰ এক চতুৰ্থাংশ খায়। আনহাতে কৈকেয়ীয়ে কিছু ক্ষীৰ খাই পাত্ৰটো পুনৰ সুমিত্ৰালৈ আগবঢ়াই দিয়ে আৰু তেওঁ দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে ক্ষীৰ গ্ৰহণ কৰে। ক্ষীৰ খোৱাৰ পিছত তিনিওগৰাকীয়ে গৰ্ভধাৰণ কৰে। যিহেতু কৌশল্যই আটাইতকৈ ডাঙৰ অংশটো খাইছিল, তেওঁ জ্যেষ্ঠ পুত্ৰ ৰামৰ জন্ম দিয়ে। কৈকেয়ীয়ে ভৰতৰ জন্ম দিয়ে। দুবাৰকৈ ক্ষীৰ খোৱাৰ বাবে সুমিত্ৰাই দুই পুত্ৰ লক্ষ্মণ আৰু শত্ৰুঘ্নৰ জন্ম দিয়ে। সুমিত্ৰাই কৌশল্যাৰ পৰা লোৱা অংশটোৰ ফলস্বৰূপে ৰামৰ ঘনিষ্ঠ লক্ষ্মণৰ জন্ম হয় আৰু সুমিত্ৰাই কৈকেয়ীৰ পৰা লোৱা অংশটোৰ ফলস্বৰূপে ভৰতৰ ঘনিষ্ঠ শত্ৰুঘ্নৰ জন্ম হয়। ৰাণী কৈকেয়ীৰ মন্থৰা নামৰ এগৰাকী দাসীয়ে তেওঁক মন্ত্ৰণা দিয়ে যে মহাৰাজ দশৰথৰ সিংহাসন তেওঁৰ পুত্ৰ ভৰতৰহে প্ৰাপ্য। ইয়াৰোপৰি তেওঁৰ জ্যেষ্ঠ পুত্ৰ ৰাজকুমাৰ ৰামক ৰাজ্যৰ পৰা নিৰ্বাসিত কৰিব লাগে। মন্থৰাই তেওঁক দশৰথে দিয়া পূৰ্বৰ প্ৰতিশ্ৰুতিৰ কথাও মনত পেলাই দিয়ে যে যেতিয়া তেওঁ অসুৰসকলৰ বিৰুদ্ধে হোৱা মহাযুদ্ধত তেওঁক ৰক্ষা কৰিছিল তেতিয়া দশৰথে তেওঁক দুটা বৰদান দিয়াৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল। ভৰতক ৰজা পাতিবৰ বাবে এই বৰকেইটা ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে। | caption কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ আৰ্কাইভত সংৰক্ষিত ২০১৩ চনৰ ২৪ অক্টোবর তাৰিখে হিকিজ বেংগল গেজেট''ৰ প্ৰথম পৃষ্ঠা হিকিয়ে প্ৰথমে এক নিৰপেক্ষ সম্পাদনা নীতি বজাই ৰাখিছিল (তেওঁৰ শ্লোগান আছিল "সকলো পক্ষৰ বাবে মুকলি, কিন্তু কাৰোৰে দ্বাৰা প্ৰভাৱিত নহয়")। কিন্তু ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা তেওঁৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বী সকলে ইণ্ডিয়া গেজেট নামৰ এখন বাতৰি কাকত মুকলি কৰিব বিচৰা গম পাই তেওঁ তেওঁৰ সম্পাদকীয় স্থিতি সলনি কৰে। হিকিয়ে ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ এজন কৰ্মচাৰী চিমিওন ড্ৰোজৰ বিৰুদ্ধে হিকীয়ে ৱাৰেন হেষ্টিংছৰ পত্নী ড্ৰোজ আৰু মাৰিয়ান হেষ্টিংছক উৎকোচ দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰাৰ শাস্তি হিচাপে ইণ্ডিয়া গেজেটক সমৰ্থন কৰাৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰিছিল। হিকিৰ অভিযোগৰ প্ৰতিশোধ স্বৰূপে হেষ্টিংছৰ উচ্চতম পৰিষদে হিকিক ডাকঘৰৰ জৰিয়তে তেওঁৰ বাতৰি কাকত পঠিয়াবলৈ নিষেধ কৰে। ২০০৮ চনৰ ২৬ নৱেম্বৰ প্ৰথম ইণ্ডিয়া গেজেট প্ৰকাশ হোৱাৰ দিনাই হিকিয়ে 'হিকিজ বেংগল গেজেট'ৰ পৰা তেওঁৰ বাতৰি কাকতৰ নাম সংশোধন কৰে। আগতে হিকিজ বেংগল গেজেট কলিকতা জেনেৰেল এডভাৰ্টাইজাৰৰ পৰা অৰিজিনেল কলিকতা জেনেৰেল এডভাৰ্টাইজাৰলৈ সলনি কৰি তেওঁ গুৰুত্ব দিব বিচাৰিছিল যে তেওঁৰ বাতৰি কাকত প্ৰথমে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল।Hickey Memoirs Vol. II, p. 176 ref> হিকিয়ে দাবী কৰিছিল যে হেষ্টিংছৰ আদেশই তেওঁৰ মুক্ত মত প্ৰকাশৰ অধিকাৰ উলংঘা কৰিছে আৰু হেষ্টিংছৰ বিৰুদ্ধে দুৰ্নীতি, অত্যাচাৰ আৰু আনকি ইৰেক্টাইল ডিচফাংচনৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰিছিল। হিকিয়ে কলিকতাৰ আন ব্ৰিটিছ নেতাসকলৰ বিৰুদ্ধে দুৰ্নীতিৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰিছিল। ইয়াৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিসমূহ হৈছে ফৰ্ট উইলিয়ামৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ মুখ্য ন্যায়াধীশ এলিয়া ইম্পেয়ে উৎকোচ লোৱা আৰু প্ৰটেষ্টাণ্ট মিছনৰ নেতা জোহান জাকাৰিয়াছ কিৰনাণ্ডাৰৰ বিৰুদ্ধে এটা অনাথ শিশু পুঁজিৰ পৰা চুৰি কৰাৰ অভিযোগ। হিকিৰ সম্পাদকীয়ৰ স্বাধীনতা অলপ সময়ৰ বাবে আছিল কিয়নো হেষ্টিংছ আৰু কিৰনাণ্ডাৰে তেওঁৰ বিৰুদ্ধে অপমানৰ বাবে গোচৰ ৰুজু কৰিছিল। ১৭৮১ চনৰ জুন মাহত চাৰিটা নাটকীয় বিচাৰৰ পিছত উচ্চতম ন্যায়ালয়ে হিকিক দোষী সাব্যস্ত কৰে আৰু কাৰাগাৰৰ শাস্তি প্ৰদান কৰে। হিকিয়ে তেওঁৰ বাতৰি কাকতখন কাৰাগাৰৰ পৰা ছপা কৰি ৰাখিছিল। ইয়াৰ লগতে হেষ্টিংছ আৰু আনসকলৰ বিৰুদ্ধে দুৰ্নীতিৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰা অব্যাহত ৰাখিছিল। অৱশেষত হেষ্টিংছে তেওঁৰ বিৰুদ্ধে নতুন মোকৰ্দমা আৰম্ভ কৰি তেওঁক দমন কৰিছিল। হিকিৰ বেংগল গেজেট ২০১৪ চনৰ ১৮ এপ্রিল প্ৰকাশ বন্ধ কৰে। উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ এক নিৰ্দেশৰ দ্বাৰা ইয়াৰ টাইপ জব্দ কৰা হয়। পৰৱৰ্তী সপ্তাহত ইয়াৰ টাইপ আৰু প্ৰিণ্টিং প্ৰেছ ৰাজহুৱাভাৱে নিলাম কৰা হৈছিল আৰু ইণ্ডিয়া গেজেটত বিক্ৰী কৰা হৈছিল। ==বৰ্তমান উপলব্ধ আৰু সংৰক্ষিত সংগ্ৰহ== ছয়টা আৰ্কাইভত হিকিৰ বেংগল গেজেটৰ সংগ্ৰহ (সকলো অসম্পূৰ্ণ) আছে বুলি জনা যায়: # হাইডেলবাৰ্গ বিশ্ববিদ্যালয়, জৰ্জ লিভিয়াছৰ পৰা (অনলাইনত বিনামূলীয়াকৈ উপলব্ধ) # কলিকতা উচ্চ ন্যায়ালয় (কেৱল ২০১৩ চনৰ ২৩ জুন তাৰিখৰ এক বিশেষ অংক) | caption মুক্ত চিন্তা'ৰ মুখ্য পৃষ্ঠা। | type মাহেকীয়া অসমীয়া ই-আলোচনী। | owner ‘যুক্তি-বিকাশ সমিতি, অসম’ মুক্ত চিন্তা অসমীয়া ভাষাত প্ৰকাশিত এখন ই-আলোচনী। ২০১৫ চনৰ জুলাই মাহত এই আলোচনীখনৰ প্ৰথম সংখ্যাটি প্ৰকাশ হয়। অসমীয়া ভাষাত বিজ্ঞান মানিসকতা গঠন, প্ৰসাৰ আৰু প্ৰচাৰৰ লগতে ডিজিটেল মাধ্যমত ভাষা-সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ উন্নতিৰ হকে এই আলোচনীখনে কাম কৰি আহিছে। মুক্ত চিন্তাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক মুখ্য সম্পাদক হৈছে- কৌশিক দাস। বৰ্তমানৰ সম্পাদক বৰ্ণালী বৰুৱা দাস আৰু টুনুজ্যোতি গগৈ। প্ৰথম পৃষ্ঠা, সম্পাদকীয়, সূচী, কেন্দ্ৰীয় নিবন্ধ, শিল্প-কলা-সংস্কৃতি, বিজ্ঞান-প্ৰযুক্তি, গল্প-কবিতা, বিশ্বাস-অবিশ্বাস, বিবিধ চিন্তা, অনুবাদ, গল্প কবিতা প্ৰবন্ধ উপন্যাস, সাক্ষাৎকাৰ,আলোকচিত্ৰ আদি। অসমীয়া ভাষা-সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ বিভিন্ন সমলেবাৰ ইউনিক'ডলৈ ৰূপান্তৰণ কৰাটো মুক্ত চিন্তাৰ অন্যতম লক্ষ্য। সেইদৰে সমাজত বিজ্ঞান মানসিকতাৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰ কৰাৰ লগতে সকলোশ্ৰণীৰ মানুহৰ বাবে ডিজিটেল ৰূপত তথ্য সংৰক্ষণৰ ব্যৱস্থা কৰাটো মুক্ত চিন্তাৰ প্ৰধান আঁচনি। | Article মুক্ত চিন্তা ই আলোচনীৰ বেটুপাত | Description মুক্ত চিন্তা ই আলোচনীৰ বেটুপাতৰ স্কিনশ্বট | Source মুক্ত চিন্তা ৱেবচাইটৰপৰা গ্ৰহণ কৰা হৈছে | Purpose মুক্ত চিন্তা ই আলোচনীখনৰ পৰিচয়ৰ বাবে গ্ৰহণ কৰা হৈছে | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information সম্পাদকৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। পুথিভঁৰালৰ যথেষ্ট পুৰণি ইতিহাস আছে৷ ক’ব পাৰি, মানৱ সভ্যতাই জ্ঞানোন্মেষৰ দিশে আগবঢ়াৰ লগে লগে পুথিভঁৰাল স্থাপনৰ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ হৈছিল৷ প্ৰাচীন কালত বিশ্বৰ বিভিন্ন স্থানত পুথিভঁৰাল স্থাপনৰ প্ৰমাণ পোৱা গৈছে৷ খ্ৰী:পূ: ২২৫০ চনত স্থাপিত হোৱা ছিৰিয়া]]ৰ এবলাৰ নামৰ পুথিভঁৰালটোকে এতিয়ালৈকে বিশ্বৰ আটাইতকৈ পুৰণি পুথিভঁৰাল হিচাপে মানি লোৱা হৈছে৷ মাটিৰ ফলিত লিখা প্ৰায় সাত লাখ কিতাপ এই পুথিভঁৰালটোত জমা কৰা আছিল৷ খ্ৰী: পূ: ২৫০ চনত ইজিপ্ত]]ৰ আলেকজেন্দ্ৰিয়া]]ত স্থাপিত হোৱা পুথিভঁৰালটোতো প্ৰায় সাতলাখ কিতাপ সংগৃহীত কৰা আছিল৷ এই কিতাপসমূহ পেপিৰাচ নামে গছৰ বাকলিত লিখা হৈছিল৷ এই গ্ৰন্থাগাৰ বা পুথিভঁৰালটো খ্ৰী:পূ: ৪৭ চনলৈকে আছিল৷ ভাৰতৰ তক্ষশীলা আৰু নালন্দা বিশ্ববিদ্যালয়তো বৃহৎ বৃহৎ পুথিভঁৰাল থকাৰ কথা জনা যায়৷ আধুনিক যুগত ভাৰতত প্ৰথমটো পুথিভঁৰাল স্থাপন কৰা হৈছিল ১৬৯৮ খ্ৰীষ্টাব্দত কলিকতা]]ত৷ কলিকতাত থকা জাতীয় গ্ৰন্থাগাৰ National Library]]টোৱেই বৰ্তমান ভাৰতৰ সৰ্ববৃহৎ পুথিভঁৰাল আৰু ইয়াত দুই নিযুততকৈয়ো অধিক কিতাপ আৰু পুস্তিকা আছে৷ বৰ্তমান বিশ্বৰ সৰ্ববৃহৎ পুথিভঁৰালটো হৈছে আমেৰিকা]]ৰ ৱাশ্বিংটন]]ত অৱস্থিত The Library of Congress নামৰ পুথিভঁৰালটো৷এটা ভাল কাম কৰোঁ আহক, অশ্বিনী দাস, সাধক, শ্ৰী শ্ৰীমাধবদেৱ পুথিভঁৰালৰ শতবাৰ্ষিকী মহোৎসৱৰ স্মৃতিগ্ৰন্থ৷ পৃ;নং;১৪০, সম্পাদক: ড° ৰাতুল পাঠক,২০১৭ অসমতো শংকৰদেৱ আৰু মাধবদেৱ গ্ৰন্থ সংৰক্ষণ আৰু চৰ্চাৰ বাটকটীয়া আছিল৷ মাধবদেৱে পুথি পুনৰ্লিখন আৰু সংৰক্ষণৰ বাবে শিষ্যসকলক শিক্ষা দিছিল৷,The Three Libraries Of Sundaridiya Satra, Dr. Haricharan Das, সাধক, শ্ৰী শ্ৰীমাধবদেৱ পুথিভঁৰালৰ শতবাৰ্ষিকী মহোৎসৱৰ স্মৃতিগ্ৰন্থ৷ পৃ;নং;৩৯, সম্পাদক: ড° ৰাতুল পাঠক,২০১৭ চৰকাৰী পৃষ্ঠপোষকতাত অসমত ১৯০৩ চনত ৰাজহুৱা পুথিভঁৰালৰ ব্যৱস্থা কৰি তেতিয়াৰ ৰাজধানী শ্বিলঙ]]ত এটা পুথিভঁৰাল স্থাপন কৰিছিল৷ পৰৱৰ্তীকালত ধুবুৰী গুৱাহাটী নগাঁও তেজপুৰ যোৰহাট ডিব্ৰুগড় আৰু শিলচৰ]]ত সাতটা জিলা পুথিভঁৰাল স্থাপন কৰা হয়৷ স্বাধীন ভাৰতত কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে পঞ্চবাৰ্ষিক পৰিকল্পনা]]ৰ যোগেদি “পুথিভঁৰাল সেৱাৰ উন্নয়ন’’ নামৰ এখন আঁচনি গ্ৰহণ কৰে আৰু অসমত এই আঁচনিৰ জৰিয়তে ১৯৫৪ চনত ৰাজহুৱা পুথিভঁৰালৰ ব্যৱস্থা কৰে৷ ১৯৭৩ চনত শ্বিলঙৰ পৰা ৰাজধানী স্থানান্তৰ কৰাৰ সমান্তৰালকৈ শ্বিলঙৰ কেন্দ্ৰিয় পুথিভঁৰালটো গুৱাহাটীলৈ স্থানান্তৰ কৰা হয় আৰু গুৱাহাটীৰ জিলা পুথিভঁৰালৰ লগত সংলগ্ন কৰি ৰখা হয়৷ বৰ্তমান অসমত পুথিভঁৰাল সঞ্চালকালয়ৰ অধীনত ২৭টা জিলা পুথিভঁৰাল, ১৬টা মহকুমা পুথিভঁৰাল, ৪টা শাখা পুথিভঁৰাল, ১টা শিশু পুথিভঁৰাল আৰু ২০৪টা গ্ৰাম্য পুথিভঁৰাল আছে৷অসমত ৰাজহুৱা পুথিভঁৰাল সেৱা এক চমু অৱলোকন, ড° নৱজ্যোতি দাস সাধক, শ্ৰী শ্ৰীমাধবদেৱ পুথিভঁৰালৰ শতবাৰ্ষিকী মহোৎসৱৰ স্মৃতিগ্ৰন্থ৷ পৃ;নং;৩০, সম্পাদক: ড° ৰাতুল পাঠক,২০১৭ পুথিভঁৰাল বিজ্ঞানৰ পিতৃস্বৰূপ ড° শিৱালী ৰামমৃত ৰংগনাথন]]এ মাদ্ৰাছ প্ৰদেশত বৰ্তমান চেন্নাই]]ত ১৯২৮ চনত এটি পুথিভঁৰাল স্থাপন কৰে আৰু তেওঁৰ চেষ্টাতে ভাৰতৰ ১৯খন ৰাজ্যত পুথিভঁৰাল আইন প্ৰয়োগ কৰা হৈছে৷গ্ৰন্থ, গ্ৰন্থাগাৰ আৰু পঢ়ুৱৈ সমাজ এক চমু অৱলোকন, ড° ভূপেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা সাধক, শ্ৰী শ্ৰীমাধবদেৱ পুথিভঁৰালৰ শতবাৰ্ষিকী মহোৎসৱৰ স্মৃতিগ্ৰন্থ৷ পৃ;নং;১৭, সম্পাদক: ড° ৰাতুল পাঠক,২০১৭ পৃ:নং; ৪, ১২ আগষ্ট, ২০২২ ref> ১৯৮৫ চনৰ ২৭ জানুৱাৰীত অসমৰ গ্ৰাম্য পুথিভঁৰালসমূহক একত্ৰিত কৰি “সদৌ অসম গ্ৰাম্য পুথিভঁৰাল সংস্থা’’ গঠন কৰা হয়৷ এই সংস্থাই ’পঠন’ জনপ্ৰিয় কৰাৰ উদ্দেশ্যে ২০০৮ চনৰ পৰা কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈৰ জন্মদিনত “পঢ়ুৱৈ দিৱস’’ পালন কৰাৰ উপৰি “পণ্ডিত কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ বঁটা’’ প্ৰদান কৰি আহিছে৷কলংপাৰ,অসমীয়া সাপ্তাহিক, ২০ জুলাই, ২০২২ | name =প্ৰভাতী পখীৰ গান | screenplay মুনিন বৰুৱা অমূল্য কাকতি | title1 =ওৰে ৰাতি অন্ধকাৰত আছিল মোৰ দুৱাৰ বন্ধ | lyrics1 পাৰ্বতী প্ৰসাদ বৰুৱা]] | title2 =ধেমালীৰ আমনি যদি সঁচাকৈ কাহিনী হয় | title3 =দেহাৰ ভৰষা নাই জীৱ থাকে সৰ্বদাই | extra3 কুল বৰুৱা সন্ধ্যা মেনন | title4 =ঘোৰ এন্ধাৰ চৌদিশে ঘোৰ এন্ধাৰ ছিদ্ৰহীন এক মাজনিশা | title5 =প্ৰণাম জনাও ফাগুণ তোমাক যৌৱন জোনাক ওপচে য’ত | title6 =সমদলে দৃঢ়তাৰে আগবাঢ়ি গঢ়ি যাম প্ৰতিভাৰে দেউল আমি | extra6 =সমৰ হাজৰিকা, জে পি দাস, সন্ধ্যা মেনন, শ্বাশ্বতী বটব্যাল, জিণ্টি দাস | office2 ৰাষ্ট্ৰীয় সাধাৰণ সম্পাদক ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টী]] | party ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টী ২০১৫-বৰ্তমানলৈ) | spouse নিজু বৰ্মন শইকীয়া | parents প্ৰবীন শইকীয়া (পিতৃ) | alma_mater গুৱাহাটী কমাৰ্চ কলেজ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অধীনত) [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] ভগৱান শ্ৰী কৃষ্ণ চৈতন্য small|(১৯৫৩ ঝনক ঝনক পায়ল বাজে small|(১৯৫৫ দো আঁখেঁ বাৰহ হাথ small|(১৯৫৭ গুপী গাইন বাঘা বাইন small|(১৯৬৮ বঁটা প্ৰদান কৰা হোৱা নাই small|(১৯৭৮ ৰকেট্ৰি: দ্য নাম্বি ইফেক্ট small|(২০২১ বিভীষণৰ মন আৰু হৃদয় আছিল সাত্বিক (বিশুদ্ধ)।। শৈশৱৰ পৰাই তেওঁ ঈশ্বৰৰ ধ্যান কৰি সময় অতিবাহিত কৰিছিল। অৱশেষত ব্ৰহ্মা আৱিৰ্ভাৱ হৈ তেওঁৰ বাঞ্ছিত যিকোনো বৰ দিবলৈ ইচ্ছা প্ৰকাশ কৰে। বিভীষণে কৈছিল যে তেওঁ বিচৰা একমাত্ৰ বস্তুটো হ'ল পদুম পাতৰ (চৰণ কমল) দৰে বিশুদ্ধ প্ৰভুৰ চৰণত নিজৰ মন স্থিৰ কৰা। তেওঁ প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল যে তেওঁক সেই শক্তি প্ৰদান কৰা হওক যাৰ দ্বাৰা তেওঁ সদায় ভগৱানৰ চৰণত থাকি তেওঁ বিষ্ণু]]ৰ দৰ্শন লাভ কৰিব পাৰে। যেতিয়া তেওঁ নিজৰ সম্পত্তি আৰু পৰিয়াল-পৰিজনক ত্যাগ কৰি ভগৱান বিষ্ণুৰ অৱতাৰ ৰাম]]ৰ পক্ষত যোগদান কৰিছিল তেতিয়াই তেওঁৰ মনোবাঞ্ছা পূৰ্ণ হয়। ৰাৱণৰ সৈতে মতভেদৰ বাবে বিভীষণ লংকাৰ পৰা পলাই যায়। তেওঁৰ মাক কৈকেষীয়ে তেওঁক ৰামৰ সেৱা কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে। বিভীষণে ৰাৱণৰ সৈন্যবাহিনীৰ গোপন কথা প্ৰকাশ কৰি লংকাৰ যুদ্ধত ৰাম বিজয় সুনিশ্চিত কৰে। ৰামে বিভীষণৰ সেৱা গ্ৰহণ কৰে আৰু ৰাৱণৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁক লংকাৰ অধিপতি হিচাপে অভিষিক্ত কৰে। যেতিয়া বিভীষণে লংকাৰ ৰাজসিংহাসনত উঠে তেতিয়া তেওঁ তেওঁৰ প্ৰজাসকলক অশুভ পথৰ পৰা ধৰ্মৰ পথলৈ আনে। তেওঁৰ পত্নী ৰাণী সৰমাইও তেওঁক এই প্ৰচেষ্টাত সহায় কৰিছিল। তেওঁৰ ত্ৰিজঁ‌টা নামৰ এগৰাকী কন্যা আছিল। সদৌ অসম গৰীয়া জাতীয় পৰিষদ | caption গুজৰাট]]ৰ পোৰবন্দৰ]]ৰ মকৰধ্বজ মন্দিৰ। আন এটা কাহিনী অনুসৰি, লংকা জ্বলোৱাৰ পিছত নিজকে শীতল কৰিবলৈ যেতিয়া হনুমানে সাগৰত ডুব মাৰিছিল, তেওঁৰ কৰ্ম-কাণ্ডৰ ফলত তেওঁৰ শৰীৰত সৃষ্টি হোৱা অত্যধিক গৰমৰ বাবে তেওঁৰ ঘামৰ এটোপাল, মকৰ নামৰ এটা বিশাল মাছ খোৱা সৰীসৃপৰ মুখত পৰিছিল, এনেদৰেই মকৰে গৰ্ভধাৰণ কৰিছিল। মকৰটো পাতালৰ ৰজা অহিৰাৱাণৰ লোকসকলে ধৰিছিল। ইয়াক কাটোতে পেটত মকৰধ্বজক পোৱা গৈছিল। সেইবাবে মকৰৰ নাম অনুসৰিয়েই তেওঁৰ নামকৰণ কৰা হৈছিল আৰু তেওঁলোকৰ তত্ত্বাৱধানত মকৰধজ ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল। তেওঁ ডাঙৰ দীঘল হোৱাৰ পিছত, অহিৰাৱাণে তেওঁৰ শক্তি আৰু পৌৰুষত্ব দেখি তেওঁক তেওঁৰ ৰাজ্যৰ প্ৰৱেশদ্বাৰৰ ৰখীয়া পাতিছিল হনুমানে এই কথাত আমোদ পাইছিল আৰু কৈছিল যে, মই নিজেই হনুমান কিন্তু তেওঁ তেওঁৰ পুত্ৰ হ'ব নোৱাৰে কিয়নো তেওঁ জন্মৰ পৰাই সম্পূৰ্ণ ব্ৰহ্মচাৰী আছিল। অৱশ্যে, হনুমানে তাৰ পিছত মকৰধ্বজৰ জন্ম সম্পৰ্কীয় ঘটনাবোৰ চাবলৈ চকুমুদি ধ্যানৰত হৈছিল। মকৰধ্বজে হনুমানৰ আশীৰ্বাদ বিচাৰিছিল। অৱশ্যে, তেওঁ হনুমানক কৈছিল যে তেওঁ পাতালত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ তেওঁৰ সৈতে যুঁজ দিব লাগিব, কিয়নো তেওঁ তেওঁৰ ৰজাৰ বিশ্বাসঘাতকতা কৰিব নোৱাৰে। হনুমানে দ্বৈত যুদ্ধত মকৰধ্বজক পৰাস্ত কৰে আৰু তাৰ পিছত তেওঁ অহিৰাৱণক হত্যা কৰি ৰাম আৰু লক্ষ্মণক উদ্ধাৰ কৰে। পাতাল লোকৰ পৰা উভতি অহাৰ সময়ত শ্ৰী ৰামে বেদনাত মকৰধ্বজলৈ এবাৰ চকু ফুৰালে, হনুমানে অনুসন্ধান কৰাৰ পিছত মকৰধ্বজৰ জন্ম কাহিনীটো শ্ৰী ৰামৰ ওচৰত বৰ্ণনা কৰিলে। শ্ৰী ৰাম মকৰধ্বজৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈ তেওঁক পাতাল লোকৰ ৰজা বুলি ঘোষণা কৰে। ক্ষত্ৰিয়সকলৰ জেঠৱা গোত্ৰই মকৰধ্বজৰ পৰাই তেওঁলোকৰ অৱতৰণৰ দাবী কৰে। তেওঁলোকৰ বংশৰ লোককাহিনী অনুসৰি, মকৰধ্বজৰ মোদ-ধ্বজ নামৰ এটা পুত্ৰ আছিল আৰু তেওঁৰ জেঠী-ধ্বজ নামৰ এটা পুত্ৰ আছিল। জেঠৱা সকলে জেঠী-ধ্বজ আৰু হনুমানক তেওঁলোকৰ ইষ্ট-দেৱতা হিচাপে উপাসনা কৰে। গুজৰাটৰ জেঠৱা ৰাজবংশ, যি এসময়ত কঠীয়াৱাৰৰ মুখ্য অংশ আৰু পিছলৈ ৰাজকীয় ৰাজ্য পোৰবন্দৰ শাসন কৰিছিল, সেয়েহে তেওঁলোকৰ ৰাজকীয় পতাকাত হনুমানৰ প্ৰতিচ্ছবি আছিল। ভাৰতত মকৰধ্বজৰ বাবে উৎসৰ্গিত মন্দিৰ কিছুমান পোৱা যায়, বিশেষকৈ গুজৰাট]]ত, য'ত এসময়ত জেঠৱাসকলে শাসন কৰিছিল। গুজৰাটৰ কিছুমান প্ৰখ্যাত মকৰধ্বজ মন্দিৰ হৈছে: *পোৰবন্দৰৰ ওচৰৰ ওডাদাৰ গাঁৱৰ মন্দিৰ মধ্য প্ৰদেশ]]ৰ গোৱালিয়ৰৰ ওচৰত কাৰাহিয়াৰ মকৰধ্বজ মন্দিৰ *ৰাজস্থানৰ বিয়াৱাৰৰ বালাজী মকৰধ্বজ মন্দিৰ যি বালাজী হনুমান আৰু মকৰধ্বজ ৰূপত পিতৃ-পুত্ৰ দুয়োৰে বাবে উৎসৰ্গিত। | texts ৰামায়ণ ভাগৱত পূৰণ]] | alt জাম্বৱন বা জাম্বৱন্ত | caption জাম্বৱন্তৰ এখন চিত্ৰ জাম্বৱন বা জাম্বৱন্ত হৈছে মহাকাব্য ৰামায়ণ]]ৰ এক চৰিত্ৰ, সেই অনুসৰি তেওঁ ভালুকৰ ঐশ্বৰিক ৰজা, যাক ব্ৰহ্মা দেৱতাই লংকা]]ৰ ৰজা ৰাৱণ]]ৰ বিৰুদ্ধে তেওঁৰ হোৱা সংগ্ৰামত ৰাম]]ক সহায় কৰিবলৈ সৃষ্টি কৰিছিল।Patricia Turner, Charles Russell Coulter Dictionary of ancient deities 2001, page 248 আৰম্ভণিতে যেতিয়া ব্ৰহ্মাৰ জন্ম বিষ্ণুৰ নাভিৰ পৰা হৈ ধ্যানত মগ্ন হৈছিল, ইয়াৰ মাজতে ব্ৰহ্মাৰ বিজৃম্ভণৰ ফলত এটা সৰু প্ৰাণীৰ জন্ম হৈছিল আৰু ইয়ে পিছলৈ জাম্বৱন হৈ পৰিছিল। কোৱা হয় যে তেওঁক জাম্বৱন বুলি কোৱা হৈছিল কাৰণ তেওঁ জাম্বু দ্বীপত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল বা তেওঁ বিজৃম্ভণৰ সময়ত জন্ম হৈছিল। সংস্কৃত শব্দ জৃম্ভণৰ পৰাই তেওঁৰ নাম জাম্বৱন্ত হৈছে। বিষ্ণুৰ মধু আৰু কৈটভ ৰাক্ষসৰ সৈতে হোৱা যুঁজৰ সময়তো জাম্বৱন্ত উপস্থিত আছিল আৰু হাততালি দি যুদ্ধ উপভোগ কৰিছিল। যিহেতু তেওঁৰ জন্মৰ সময়ত সময়ৰ তেনে কোনো একক নাছিল সেয়ে তেওঁৰ বয়স জনা নাযায়। ৰামায়ণৰ সময়ত তেওঁৰ বয়স আছিল ৬ মানৱন্তৰ। | texts ৰামায়ণ আৰু ইয়াৰ অন্যান্য সংস্কৰণ তেওঁৰ ভ্ৰাতৃ ৰাৱণ আৰু বিভীষণ]]ৰ সৈতে কুম্ভকৰ্ণই সৃষ্টিকৰ্তা ব্ৰহ্মা]]ক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ যজ্ঞ আৰু তপস্যা কৰিছিল। ইন্দ্ৰ এই কথাত চিন্তিত আৰু ঈৰ্ষান্বিত হৈ কুম্ভকৰ্ণৰ বৰদানৰ সময় অহাৰ আগতে ব্ৰহ্মাৰ কাষলৈ গৈছিল। যুদ্ধৰ সময়ত ৰাৱণ ৰাম আৰু তেওঁৰ সেনাৰ দ্বাৰা অপমানিত হয়। তেওঁ সিদ্ধান্ত লয় যে তেওঁক তেওঁৰ ভায়েক কুম্ভকৰ্ণৰ সহায়ৰ প্ৰয়োজন আৰু সেয়ে তেওঁ কুম্ভকৰ্ণক নিদ্ৰাৰ পৰা জগোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰে। এক হাজাৰ হাতীয়ে কুম্ভকৰ্ণৰ গাৰ ওপৰেৰে যোৱাৰ পিছতহে তেওঁ সাৰ পাইছিল। কুম্ভকৰ্ণক ভয়ানক আকাৰ আৰু চেহেৰাৰ অধিকাৰী হোৱা স্বত্বেও এক সৎ চৰিত্ৰ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। তেওঁ এবাৰত ৬ মাহ জুৰি শুইছিল। তেওঁ আনকি ৰাৱণক সীতা]]ক অপহৰণ কৰাৰ বাবে ৰামৰ ওচৰত ক্ষমা বিচাৰিবলৈ কৈছিল। অৱশ্যে ৰাৱণে এই পৰামৰ্শ মানি লোৱা নাছিল। বালি তাৰাৰ স্বামী আছিল। এক কিংবদন্তি অনুসৰি সমুদ্ৰ মন্থন কাৰ্যত বালিয়ে নিজ পিতৃ ইন্দ্ৰক সহায়ৰ বাবে উপস্থিত আছিল। কূৰ্ম অৱতাৰৰ সময়ত সমুদ্ৰ মন্থনত সমুদ্ৰৰ পৰা ১৪ প্ৰকাৰৰ ৰত্ন আৰু সম্পত্তি উদ্ধাৰ হৈছিল, এইসমূহৰ ভিতৰত অপ্সৰাসকলো উল্লেখ্য, এই অপ্সৰাসকলৰ মাজৰ তাৰাক বালিয়ে গ্ৰহণ কৰে আৰু তেওঁলোকৰ মাজত বিবাহ সম্পন্ন হয়।Mukherjee pp. 36–7 ইফালে বালি উভতি অহাৰ পিছত তেওঁ সুগ্ৰীৱৰ ব্যাখ্যা অস্বীকাৰ কৰি তেওঁ‌ক নিৰ্বাসিত কৰে আৰু কেৱল তাৰাক পুনৰাই নিজৰ কৰিয়েই ক্ষান্ত নাথাকি প্ৰতিশোধ স্বৰূপে সুগ্ৰীৱৰ পত্নী ৰুমাকো নিজৰ কৰি লয়। Lefeber pp. 42, 157 যদিও বালিয়ে তেওঁৰ স্বামী জীয়াই থকাৰ সময়ত ৰুমাক নিজৰ কৰাৰ কাৰ্যক ৰামায়ণৰ ভাষ্যকাৰসকলে সৰ্বজনীনভাৱে সমালোচনা কৰে, তেওঁলোকে সুগ্ৰীৱক তাৰাক তেওঁৰ পত্নী হিচাপে লোৱাৰ বাবে ক্ষমা কৰে, কিয়নো তেওঁ বালিৰ মৃত্যু হোৱা বুলি বিশ্বাস কৰিছিল।Lefeber p. 243 এক ৱায়াং সংস্কৰণ অনুযায়ী বালি (সুবালি) গুহাৰ কিষ্কিন্ধা, জঁ‌টাসুৰ আৰু লেম্বুসুৰৰ ৰাক্ষস ৰজাসকলৰ সৈতে যুঁজ দিবলৈ যায়। ৰামায়ণৰ দৰেই সুগ্ৰীৱে বালিক মৃত বুলি ভাবে। দেৱতাসকলে সুগ্ৰীৱক কিষ্কিন্ধাৰ ৰজা পাতে আৰু তেওঁৰ "মৃত" ভ্ৰাতৃ সহায় কৰাৰ বাবে তেওঁক পুৰস্কাৰ হিচাপে তাৰাক অৰ্পণ কৰে। বালি ঘূৰি আহে আৰু ৰাৱণৰ দ্বাৰা প্ৰৰোচিত হৈ তাৰাৰ লগতে আৰু ৰাজ্যখনো অধিগ্ৰহণ কৰে।Sudibyoprono pp. 536–7 বালিৰ মৃত্যুৰ পিছত সুগ্ৰীৱে বালিৰ ৰাজ্যৰ লগতে তাৰাকো গ্ৰহণ কৰে। ref name ganguliCCLXXVIII ৰামায়ণত কোনো আনুষ্ঠানিক বিবাহ বা অগ্নিপৰীক্ষাৰ দৰে কোনো আনুষ্ঠানিক শুদ্ধিৰ কথা লিপিৱদ্ধ কৰা নাই।{{cn কিছুমান সমালোচকৰ মতে আনুষ্ঠানিক বিবাহৰ বৰ্ণনাৰ অভাৱৰ পৰা গম পোৱা যায় যে সুগ্ৰীৱৰ সৈতে তাৰাৰ সম্পৰ্ক বিধৱা বিবাহ বা বহুমুখী নহয়, কিন্তু সুগ্ৰীৱৰ দ্বাৰা কেৱল গ্ৰহণহে।Guruge p. 203 সুগ্ৰীৱক ৰজা হিচাপে ৰাজ্যাভিষেক কৰাৰ প্ৰসংগত অঙ্গদক উত্তৰাধিকাৰী ৰাজকুমাৰ বুলিও বৰ্ণনা কৰা হৈছে, আনহাতে তাৰাক সুগ্ৰীৱৰ পত্নী বুলিও উল্লেখ কৰা হৈছে। আধ্যাত্ম ৰামায়ণৰ মতে সুগ্ৰীৱে তাৰাক অধিগ্ৰহণ কৰে। Nath p. 178 আদ্ভিত্যৰ বাবে মূল প্ৰযোজনা ২০১৮ চনত আৰম্ভ হৈছিল। চলচ্চিত্ৰখনৰ প্ৰথম অফিচিয়েল টিজাৰ ২০১৯ চনৰ জুনত মুক্তি দিয়া হৈছিল। নিৰ্মাতাসকলে ছবিখন সোনকালেই মুক্তি দিবলৈ আগবাঢ়িছিল। একাধিক প্ৰণালীৰ বিফলতাৰ ফলত ছবিখনৰ নিৰ্মাতাসকলে আদ্ভিত্যৰ সকলো বেক-আপৰ সৈতে মূল দৃশ্যগ্ৰহণৰ দৃশ্যসমূহ হেৰুৱাইছিল। এই ঘটনাটোৱে প্ৰযোজক আৰু পৰিচালকক এটা ডাঙৰ আৱেগিক আৰু বিত্তীয় সংকটত পেলাইছিল। ছবিখনত থকা দুটি গীতত কণ্ঠদান কৰিছে ক্ৰমে দীক্ষু শৰ্মা আৰু সঞ্চিতা শৰ্মাই। আদ্ভিত্যৰ নিৰ্মাতাই ২০২১ চনৰ শেষৰ ফালে ছবিখনৰ বাণিজ্যিক মুক্তিৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছে। | caption ৰাম আৰু সীতাৰ পুত্ৰ লৱ | birth_place বিথোৰ, বাল্মিকী আশ্ৰম বৰ্তমানৰ বিথোৰ উত্তৰ প্ৰদেশ ভাৰত | dynasty ৰঘু বংশ-ঈক্ষ্বাকু বংশ-সূৰ্য বংশ | texts ৰামায়ণ আৰু ইয়াৰ বিভিন্ন সংস্কৰণ লৱই লৱপুৰী (আধুনিক লাহোৰ চহৰ ref cite book ৰামৰ অশ্বমেধ যজ্ঞত বাল্মিকীয়ে লৱ-কুশ আৰু সীতা সহ ছদ্মবেশে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। সমগ্ৰ অংশগ্ৰহণকাৰিৰ সন্মুখত লৱ-কুশই ৰামায়ণ পাঠ কৰিছিল। দুই ভায়ে যেতিয়া সীতাৰ নিৰ্বাসনৰ কথা পাঠ কৰে তেতিয়া ৰাম শোকত ব্যাকুল হৈ পৰে। বাল্মিকীয়ে সেই সময়তে সীতাক যজ্ঞৰ ওচৰলৈ লৈ আনে। শোকগ্ৰস্ত সীতা অপ্ৰস্তুত হৈ বসুমতী ক ফাট্ মেলিবলৈ ধ্যান কৰে আৰু ভূ-গৰ্ভত অদৃশ্য হৈ পৰে। ইয়াৰ পিছতে ৰামে লৱ-কুশ তেওঁৰে সন্তান বুলি জ্ঞাত হয়। কোনো কোনো গ্ৰন্থত উল্লেখ থকা অনুসৰি অশ্বমেধ যজ্ঞৰ উৎসৰ্গিত ঘোঁৰাটো লক্ষ্মণ আৰু সৈন্য সহ লৱ-কুশৰ বন্দী হয়। ৰামে যেতিয়া লৱ-কুশৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিবলৈ আহে তেতিয়াই সীতাৰ দ্বাৰা তেওঁলোকৰ পৰিচয় হয়। | caption ৰামে প্ৰত্যাখ্যান কৰা শূৰ্পনখা | texts ৰামায়ণ আৰু ইয়াৰ বিভিন্ন সংস্কৰণ [[সুমালী]]ৰ জীয়ৰী কৈকেষী]]য়ে মহৰ্ষি বিশ্ৰবা]]ক বিয়া কৰায় আৰু তেওঁৰ দ্বিতীয় পত্নীৰ স্থান লয়। তেওঁ চাৰিটা সন্তান অৰ্থাৎ তিনিজন পুত্ৰ আৰু এগৰাকী কন্যাৰ জন্ম দিয়ে। সি কন্যাই আছিল শূৰ্পনখা। তেওঁক জন্মৰ সময়ত দীক্ষা মিনাক্ষী নাম দিয়া হৈছিল আৰু কিছু লোক্ব তেওঁক "চন্দ্ৰনখা চন্দ্ৰৰ দৰে নখ থকা) বুলিও অভিহিত কৰিছিল। | caption ৰাম]]ৰ পাদুকা সিংহাসনত স্থাপন কৰা অৱস্থাত ভৰত | affiliation পাঞ্চজন্য শঙ্খৰ অৱতাৰ | texts ৰামায়ণ আৰু ইয়াৰ অন্যান্য সংস্কৰণ ভৰত হৈছে মহাকাব্য ৰামায়ণ]]ত বৰ্ণিত এক চৰিত্ৰ। তেওঁ ৰাম]]ৰ সতীয়া ভ্ৰাতৃ আৰু দশৰথ তথা কৈকেয়ী]]ৰ পুত্ৰ। ৰামায়ণত ভৰতক ধৰ্ম আৰু আদৰ্শৰ প্ৰতীকৰূপে চিহ্নিত কৰা হয়। ভাৰতৰ কেৰেলা]]তেই ভৰতৰ সৰ্বাধিক পূজা কৰা হয়। কেৰেলাৰ কুড়লমাণিক্যম বা সংঘৰত্ন মন্দিৰ ভৰতৰ প্ৰতি উচৰ্গিত। [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ বিশ্ব ঐতিহ্য আংশিক তালিকা]] | affiliation সুদৰ্শন চক্ৰৰ অৱতাৰ | texts ৰামায়ণ আৰু ইয়াৰ বিভিন্ন সংস্কৰণ | dynasty ৰঘূবংশ, ইক্ষ্বাকু, সূৰ্যবংশী [[উত্তৰ প্ৰদেশ]]ৰ জৌনপুৰ জিলাৰ খুথন খণ্ডৰ নাম তেওঁৰ নামানুসৰি ৰখা হৈছে। শত্ৰুঘ্নৰ জন্ম হৈছিল অযোধ্যাৰ গুণী ৰজা দশৰথ আৰু তেওঁৰ দ্বিতীয় পত্নী কাশীৰ ৰাজকুমাৰী তথা অযোধ্যাৰ ৰাণী সুমিত্ৰাৰ পৰা। শত্ৰুঘ্নৰ যমজ ভ্ৰাতৃ আছিল লক্ষ্মণ। শত্ৰুঘ্নৰ বিবাহ হৈছিল জনক]]ৰ কনিষ্ঠ ভ্ৰাতৃ কুশধ্বজৰ জীয়ৰী শ্ৰুতকীৰ্তিৰ সৈতে। তেওঁলোকৰ দুই পুত্ৰৰ নাম ক্ৰমে সুবাহু আৰু শত্ৰুঘাতী। | texts ৰামায়ণ আৰু ইয়াৰ সংস্কৰণসমূহ | caption ৰাজা ৰবি বৰ্মা]]ই অঁ‌কা মন্দোদৰীৰ চিত্ৰ | children মেঘনাদ অতিকায় আৰু অক্ষয়কুমাৰ]] | siblings মায়াবী আৰু দুন্দুভি (ভ্ৰাতৃ) যদিও বাল্মীকিৰ ৰামায়ণত মন্দোদৰীক সীতাৰ মাতৃ বুলি লিপিবদ্ধ কৰা হোৱা নাই, ৰামায়ণৰ কিছুমান পৰৱৰ্তী অভিযোজনত মন্দোদৰীক সীতাৰ মাতৃ হিচাপে বা অন্ততঃ তেওঁৰ জন্মৰ কাৰক হিচাপে বৰ্ণোৱা হৈছে। আনন্দ ৰামায়ণৰ মতে, ৰজা পদ্মাক্ষৰ পদ্মা নামৰ এগৰাকী কন্যা আছিল। পদ্মা আছিল লক্ষ্মী দেৱীৰ অৱতাৰ। পদ্মাৰ বিবাহ সময়তেই ৰাক্ষসসকলে ৰজাক হত্যা কৰে। শোকগ্ৰস্ত পদ্মাই অগ্নিত জাপ দিয়ে। ৰাৱণে জুইত পাঁচবিধ গহনালৈ পৰিণত হোৱা পদ্মাৰ শৰীৰটো আৱিষ্কাৰ কৰে আৰু এটা পেৰাত বন্ধ কৰা লংকালৈ লৈ যায়। মন্দোদৰীয়ে পেৰাটো খুলি পদ্মাক ইয়াৰ ভিতৰত বিচাৰি পালে। তাই ৰাৱণক পিতৃলৈ দুৰ্ভাগ্য কঢ়িয়াই অনা পদ্মা থকা পেৰাটো পেলাই দিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে। যেতিয়া বাকচৰ ঢাকনি বন্ধ কৰা হয় তেতিয়া পদ্মাই ৰাৱণক অভিশাপ দিয়ে যে তেওঁ লংকালৈ ঘূৰি আহিব আৰু ৰাৱণৰ ধ্বংসৰ কাৰণ হ'ব। ৰাৱণে পেৰাটো জনকৰ নগৰত পুতি পেলায়। জনকে এই পেৰাটো আৱিষ্কাৰ কৰে আৰু পদ্মাক সীতা হিচাপে ডাঙৰ-ডাঙৰ কৰে।Mani p. 721 তেওঁৰ কাহিনীটো এক স্মাৰক যে কেইজনমানৰ আচৰণৰ ওপৰত আধাৰিত, এটা গোটৰ সৰ্বজনীন অপবাদে, ব্যক্তিজনৰ মহানতা ঢাকি ৰাখিব নোৱাৰে। মন্দোদৰীয়ে এই বৰ্ণবাদৰ ধাৰণাক অস্বীকাৰ কৰে। তেওঁ সৰল, অবিচলিত আৰু আত্ম-প্ৰশংসিত, জ্ঞানৰ আলোকৰ দ্বাৰা চালিত, আবেগ আৰু আকাংক্ষাৰে আৱৰি থকা যুগত দৃঢ় বস্তুবাদক অৰ্থ প্ৰদান কৰে। তেওঁ হৈছে সেই সঁজুলি যিয়ে মনক জাগ্ৰত কৰে আৰু অযৌক্তিকতা মূল সত্তা হৈ পৰিলে যৌক্তিক পৰামৰ্শ দিয়ে। তেওঁৰ কথা নুশুনা আৰু প্ৰত্যাখ্যান কৰাটোৱে তেওঁৰ পথ সলনি নকৰে। তেওঁৰ বাবে, ধাৰ্মিক অংশটো অন্তৰ্মুখী, আনহাতে কৰ্তব্যনিষ্ঠ পত্নীৰ ভূমিকা হৈছে বাহ্যিক স্ব-ৰূপ। মন্দোদৰীয়ে ভাবিছিল যে তেওঁৰ কামৰ বিষয়ে নিজে কি ভাবে তাক কোৱাৰ সৈতেই নৈতিকতা আৰু মূল্যবোধৰ বিষয়ত তেওঁৰ স্বামীৰ প্ৰতি থকা কৰ্তব্য শেষ হৈছিল। তেওঁক বাধা দিবলৈ তেওঁ কোনো সাহসিকতাৰ যুঁজ দিয়া নাছিল বা এনে কৰাটো তেওঁৰ কৰ্তব্য বুলি বিবেচনা কৰা নাছিল। | name মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা অসমীয়া ভাষাৰ সমালোচনামূলক এখন গ্ৰন্থ৷ গ্ৰন্থখনত মুনীন বৰকটকীৰ সমালোচনামূলক কিছু প্ৰবন্ধৰ একত্ৰ কৰি প্ৰকাশ কৰা হৈছে৷ গ্ৰন্থখনৰ ভূমিকা লিখিছে নলিনীধৰ ভট্টাচাৰ্যই৷ প্ৰকাশক হৈছে-ষ্টুডেণ্টচ্ ষ্ট’ৰচ্, প্ৰথম প্ৰকাশকাল-ডিচেম্বৰ, ১৯৯৬৷ মূল্য ৫০ টকা৷ গ্ৰন্থখনত মুঠ ৬ টা অধ্যায়ত প্ৰবন্ধবোৰ ভাগ কৰা হৈছে আৰু সমগ্ৰ গ্ৰন্থখনত মুঠ ৩৫ টা প্ৰবন্ধ আছে৷ মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা ষ্টুডেণ্টচ্ ষ্ট’ৰচ্, প্ৰথম প্ৰকাশকাল-ডিচেম্বৰ, ১৯৯৬ উল্লেখ্য যে মুনীন বৰকটকী আছিল অসমৰ এগৰাকী লেখক, সমালোচক। তেখেতে গল্প, কবিতা লিখিছে যদিও এজন সমালোচক হিচাবেহে তেওঁ পৰিচয় লাভ কৰিছে।পাতনি: হীৰেন গোহাঁই (প্ৰথম সংস্কৰণ, ২০১৪ প্ৰজ্ঞাৰ সাধক মুনীন বৰকটকী. হেমাংগ কিশোৰ শৰ্মা, আই এ এছ ref> বৰকটকীয়ে অসমৰ স্থানীয় আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় কাকতত নিয়মীয়া কলম লিখিছিল। বৰকটকী কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ তথ্য আৰু অঁনাতাৰ বিভাগৰ উৰ্দ্ধতন বিষয়া হিচাবে কৰ্মৰত আছিল আৰু ১৯৬৫ চনৰপৰা ১৯৭০ চনলৈ তেখেতে প্ৰেছ ইনফৰমেশ্যন ব্যুৰ' আৰু আকাশবাণীৰ বাৰ্তাবাহক ৰূপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। উপেন্দ্ৰ বৰকটকী (৬ নবেম্বৰ, ১৯৯৪ সংকলয়িতা-সম্পাদকৰ নিবেদন. মুনীন বৰকটকী স্মাৰক ন্যাস ref> | caption ৰাম আৰু সীতাৰ পুত্ৰ কুশ | birth_place বিথোৰ, বাল্মিকী আশ্ৰম বৰ্তমানৰ বিথোৰ উত্তৰ প্ৰদেশ ভাৰত | children অতিথি (পুত্ৰ কনকামালিকা (কন্যা) | dynasty ৰঘু বংশ-ঈক্ষ্বাকু বংশ-সূৰ্য বংশ | texts ৰামায়ণ আৰু ইয়াৰ বিভিন্ন সংস্কৰণ ৰামৰ অশ্বমেধ যজ্ঞত বাল্মিকীয়ে লৱ-কুশ আৰু সীতা সহ ছদ্মবেশে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। সমগ্ৰ অংশগ্ৰহণকাৰিৰ সন্মুখত লৱ-কুশই ৰামায়ণ পাঠ কৰিছিল। দুই ভায়ে যেতিয়া সীতাৰ নিৰ্বাসনৰ কথা পাঠ কৰে তেতিয়া ৰাম শোকত ব্যাকুল হৈ পৰে। বাল্মিকীয়ে সেই সময়তে সীতাক যজ্ঞৰ ওচৰলৈ লৈ আনে। শোকগ্ৰস্ত সীতা অপ্ৰস্তুত হৈ বসুমতী ক ফাট্ মেলিবলৈ ধ্যান কৰে আৰু ভূ-গৰ্ভত অদৃশ্য হৈ পৰে। ইয়াৰ পিছতে ৰামে লৱ-কুশ তেওঁৰে সন্তান বুলি জ্ঞাত হয়। কোনো কোনো গ্ৰন্থত উল্লেখ থকা অনুসৰি অশ্বমেধ যজ্ঞৰ উৎসৰ্গিত ঘোঁৰাটো লক্ষ্মণ আৰু সৈন্য সহ লৱ-কুশৰ বন্দী হয়। ৰামে যেতিয়া লৱ-কুশৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিবলৈ আহে তেতিয়াই সীতাৰ দ্বাৰা তেওঁলোকৰ পৰিচয় হয়। পৰৱৰ্তী সময়ত কুশই নাগকন্যা কুমুদৱতীক বিয়া কৰাই। তেওঁ লোকৰ অতিথি নামৰ এজন পুত্ৰ আৰু কনকামালিকা নামেৰে এগৰাকী কন্যা সন্তান জন্ম হয়। হিন্দু সাহিত্যত বিদেহৰ অঞ্চল আৰু সংস্কৃতিৰ কথা প্ৰায়ে উল্লেখ পোৱা যায়।Geoffrey Samuel 2010 The Origins of Yoga and Tantra: Indic Religions to the Thirteenth Century Cambridge University Press, pages 69-70 | slogan শুদ্ধ খবৰ, শুদ্ধ চিঞৰ'' চেনেলটো ২০১৫ চনৰ ২ মে'ৰ পৰা আৰম্ভ হয়। * শাৰ্প কাট উইথ ৰুবুল দাস | bowling সোঁ-হতীয়া মধ্যমীয়া ফাষ্ট | club2 হাৰিয়ানা ক্ৰিকেট দল | club3 ৰেলৱে ক্ৰিকেট দল | column3 প্ৰথম শ্ৰেণীৰ ক্ৰিকেট | caption বল প্ৰদৰ্শনৰ সময়ত অঙ্গদ !ইণ্টাৰনেট সংযোগ আৰু মাইক্ৰ'ছফ্ট একাউণ্ট |+বৈকল্পিক কাৰ্যক্ষমতাৰ বাবে অতিৰিক্ত প্ৰয়োজনীয়তা !বায়'মেট্ৰিক প্ৰমাণীকৰণ আৰু ৱিণ্ড'জ হেল' | language ইংৰাজী ভাষা আৰু অসমীয়া]] | native_name নগাঁও মহাবিদ্যালয় (অট'নমাছ) নগাঁও মহাবিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰাত মতিৰাম বৰাৰ ভূমিকা উল্লেখযোগ্য৷ তেখেত আছিল মহাবিদ্যালয়খনৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু মুখ্য স্থপতি৷ সেইসময়ত তেখেতে নগাঁও স্থানীয় সভাৰ অধ্যক্ষ হিচাপে কৰ্মনিৰ্বাহ কৰি আছিল৷ নগাঁও বিধানসভা সমষ্ঠিত জয়লাভ কৰাৰ পাছত তেখেতে অসম চৰকাৰৰ ভূমি আৰু ৰাজহ বিভাগৰ মন্ত্ৰিত্ব লাভ কৰে৷ মহাবিদ্যালয়খনৰ ভূমি-সংক্ৰান্তীয় কামকাজ, চৰকাৰী ডাক-বাংলা, শিক্ষানুষ্ঠানৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় অৰ্থ, বৰদলৈ ভৱনৰ প্ৰতিষ্ঠাকে ধৰি একাধিক কৰ্মত মতিৰাম বৰাই আত্মনিয়োগ কৰে৷ নগাঁও জিলাৰ কেইগৰাকীমান মুষ্টিমেয় ব্যক্তিয়েও বিত্ত আৰু নীতিনিৰ্ধাৰণৰ কামত হাত উজান দিয়ে৷ তাৰে ভিতৰত সমাজকৰ্মী বৃন্দাবন গোস্বামী, পূৰ্ণ চন্দ্ৰ শৰ্মা, প্ৰতাপ চন্দ্ৰ শৰ্মা, যোগ সিং ছেত্ৰী, মহি চন্দ্ৰ বৰা, হলধৰ ভূঞা, প্ৰিয় ৰঞ্জন সেনগুপ্তা, বিমলা কান্ত বৰা, ডা০ ললিত বৰুৱা, প্ৰিয়নাথ সেন আদি প্ৰধান৷ | গণেশ চন্দ্ৰ বৰুৱা (ভাৰপ্ৰাপ্ত) | ৰূপদা কান্ত ভূঞা (ভাৰপ্ৰাপ্ত) মহাবিদ্যালয়খনত নিম্নোল্লিখিত ২৪ টা বিভাগ আছে। | caption ৰামৰ দ্বাৰা তাড়কা বধ প্ৰতিশোধ স্বৰূপে, তাড়কা আৰু সুবাহুৱে যিমান পাৰে সিমান ঋষিসকলক হাৰাশাস্তি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, তেওঁলোকৰ যজ্ঞবোৰত মাংস আৰু তেজৰ বৰ্ষণ কৰি ধ্বংস কৰিছিল। ব্ৰহ্মঋষি বিশ্বমিত্ৰই বিশেষকৈ তাড়কাৰ নিৰ্যাতনৰ বলি হ'ব লগা হৈছিল আৰু তেওঁৰ দুষ্টতাৰ সৈতে যুঁজিব নোৱাৰি অৱশেষত সহায়ৰ বাবে অযোধ্যাৰ ৰজা দশৰথ]]ৰ কাষ চাপে। ৰজাই তেওঁৰ চাৰিজন পুত্ৰৰ মাজৰ দুজন, ১৬ বছৰীয়া ৰাম আৰু লক্ষ্মণক বিশ্বমিত্ৰ আৰু তেওঁৰ যজ্ঞৰ সুৰক্ষাৰ বাবে অৰণ্যলৈ পঠিয়াইছিল। তাড়কা আৰু সুবাহু]]ৱে বিশ্বামিত্ৰৰ আন এখন যজ্ঞ ধ্বংস কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, ৰামে তেওঁলোকক এনে নকৰিবলৈ সতৰ্ক কৰি দিছিল। ৰামৰ সতৰ্কবাণীক উপহাস কৰি পুনৰ যজ্ঞ ধ্বংস কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ পৰিণতিত মাক আৰু পুত্ৰ দুয়োকে ৰাম-লক্ষ্মণে হত্যা কৰে। | caption শ্ৰুতকীৰ্তি আৰু তিনি ভগ্নীৰ বিবাহ | caption কিষ্কিন্ধা নগৰীৰ ৰাজভৱনত তাৰা (একেবাৰে বাওঁ‌ফালে তেওঁৰ স্বামী সুগ্ৰীৱ বাওঁ‌ফালৰ পৰা দ্বিতীয়) আৰু হনুমান]]ক (একেবাৰে সোঁ‌ফালে লক্ষ্মণ]]ৰ সাক্ষাৎ। | affiliation বান্দৰ অপ্সৰা পঞ্চকন্যা]] ৰামায়ণত তেওঁক কপিকুলৰ কবিৰাজ সুসেনৰ জীয়ৰী বুলি কোৱা হৈছে। কিন্তু ইয়াৰ পৰৱৰ্তী সূত্ৰসমূহৰ মতে তাৰা আছিল সমুদ্ৰ মন্থন]]ৰ ফলত নিৰ্গত হোৱা এগৰাকী অপ্সৰা]]। তেওঁ বালিক বিয়া কৰায় আৰু অংগদ]]ৰ জন্ম দিয়ে। এক ৰাক্ষসৰ সৈতে হোৱা যুঁজত বালিৰ মৃত্যু হোৱা বুলি ভাবি সুগ্ৰীৱ নিজে কিষ্কিন্ধাৰ ৰাজপাটত বহে আৰু তাৰাক গ্ৰহণ কৰে। কিন্তু পৰৱৰ্তী সময়ত বালিৰ প্ৰত্যাৱৰ্তন ঘটে আৰু তেওঁ ৰাজদ্ৰোহৰ অপৰাধত সুগ্ৰীৱক নিৰ্বাসন দি পুনৰ তাৰাক নিজৰ কৰি লয়। যেতিয়া সুগ্ৰীবে বালিক দ্বন্দ্ব যুদ্ধৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বান জনায়, তাৰাই বালিক ৰামায়ণৰ নায়ক আৰু বিষ্ণু]]ৰ অৱতাৰ ৰাম]]ৰ সৈতে সুগ্ৰীৱৰ মিত্ৰতাৰ বাবে এই প্ৰত্যহ্বান গ্ৰহণ নকৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিছিল। কিন্তু বালিয়ে এই পৰামৰ্শ আওকাণ কৰে আৰু ৰামৰ হাতত মৃত্যু বৰণ কৰে। ৰামায়ণ আৰু ইয়াৰ পিছৰ অভিযোজনবোৰে তাৰাৰ বিলাপৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। যদিও বেছিভাগ স্থানীয় ভাষাৰ সংস্কৰণত তাৰাই ৰামক তেওঁৰ সতীত্বৰ শক্তিৰ দ্বাৰা অভিশাপ দিয়ে, কিছুমান সংস্কৰণত ৰামে তাৰাক জ্ঞান প্ৰদান কৰে। সুগ্ৰীৱে সিংহাসন পুনৰাই লাভ কৰি তেওঁৰ সময়বোৰ আনন্দৰে অতিবাহিত কৰে আৰু ৰামক তেওঁৰ অপহৃত পত্নী সীতাক উদ্ধাৰ কৰাত সহায় কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি পালন কৰাত ব্যৰ্থ হয়। সুগ্ৰীৱৰ ৰাণী আৰু মুখ্য কূটনীতিবিদৰ স্থান লোৱা তাৰাই তেতিয়া সুগ্ৰীবে বিশ্বাসঘাতকতা কৰা বুলি কিষ্কিন্ধাক ধ্বংস কৰিবলৈ ওলোৱা ৰামৰ ভ্ৰাতৃ লক্ষ্মণ]]ক শান্ত কৰাৰ পিছত সুগ্ৰীৱৰ সৈতে ৰামৰ মিলামিছা কৰাত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। এই ঘটনাৰ পিছত, তাৰাক কেৱল অঙ্গদ]]ৰ মাতৃ আৰু সুগ্ৰীৱৰ ৰাণী হিচাপেহে উল্লেখ কৰা হৈছে কিয়নো কাহিনীৰ পটভূমিয়ে কিষ্কিন্ধাৰ পৰা লংকাৰ যুদ্ধলৈ গতি কৰে। তাৰাৰ বুদ্ধিমত্তা, উপস্থিত বুদ্ধি, সাহস আৰু তেওঁৰ স্বামী বালিৰ প্ৰতি আনুগত্য প্ৰশংসাৰ যোগ্য বুলি কোৱা হয়। তেওঁক পঞ্চকন্যা মাজত স্থান দিয়া হয় যাৰ নাম ল'লে পাপ দূৰ হয় বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। জাভানীজ ৱায়াং পুতলাৰ পৰম্পৰা অনুসৰি, তাৰা হৈছে ইন্দ্ৰ আৰু তেওঁৰ পত্নী ৱিয়াতিৰ অপ্সৰা কন্যা। তেওঁৰ সহোদৰসকল হৈছে লংকাৰ ৰাক্ষসৰাজৰ সহধৰ্মিনী দেৱী তাৰি নামৰ এগৰাকী ভগ্নী, ৰাৱণ (ৰাহৱণ) আৰু ভাতৃ চিতৰত, চিত্ৰাগণ, জয়ন্তক, জয়ন্তৰ আৰু হৰ্জুনৱংস। Meyer p. 411 থাই ৰামাকিয়েনৰ মতে দেৱতাসকলে যথাক্ৰমে বালি আৰু সুগ্ৰীৱক ত্ৰিশূল আৰু তাৰাক অৰ্পণ কৰে, কিন্তু বালিয়ে তাৰাকো বিয়া কৰায়।Sudibyoprono pp. 536–7 ৰামায়ণত বালিয়ে এটা গুহাত ৰাক্ষস মায়াৱীৰ সৈতে যুঁজ দিবলৈ যায় আৰু সুগ্ৰীৱক গুহাৰ পৰা ৰক্ত নিৰ্গত হ'লে গুহাৰ দুৱাৰ বন্ধ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে, যাৰ অৰ্থ হৈছে যে তেওঁক হত্যা কৰা হৈছে, কিন্তু যদি দুগ্ধ নিৰ্গত হয় তেন্তে ই সূচাব যে মায়াবীৰ মৃত্যু হৈছে। এবছৰৰ যুঁজৰ পিছত মৃত্যুমুখত পৰা মায়াবীয়ে তেওঁৰ শুকুলা তেজৰ ৰং যাদুবিদ্যাৰ দ্বাৰা ৰঙালৈ পৰিৱৰ্তন কৰে। সুগ্ৰীৱে বালিৰ মৃত্যু ঘটা বুলি ভাবি গুহাৰ একমাত্ৰ বাটটো বন্ধ কৰে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ তাৰাক নিজৰ কৰি লয়।Lefeber pp. 42, 157 যদিও বালিয়ে তেওঁৰ স্বামী জীয়াই থকাৰ সময়ত ৰুমাক নিজৰ কৰাৰ কাৰ্যক ৰামায়ণৰ ভাষ্যকাৰসকলে সাৰ্বজনীনভাৱে সমালোচনা কৰে, তেওঁলোকে সুগ্ৰীৱক তাৰাক তেওঁৰ পত্নী হিচাপে লোৱাৰ বাবে ক্ষমা কৰে, কিয়নো তেওঁ বালিৰ মৃত্যু হোৱা বুলি বিশ্বাস কৰিছিল।Lefeber p. 243 এক ৱায়াং সংস্কৰণ অনুযায়ী বালি (সুবালি) গুহাৰ কিষ্কিন্ধা, জঁ‌টাসুৰ আৰু লেম্বুসুৰৰ ৰাক্ষস ৰজাসকলৰ সৈতে যুঁজ দিবলৈ যায়। ৰামায়ণৰ দৰেই সুগ্ৰীবে বালিক মৃত বুলি ভাবে। দেৱতাসকলে সুগ্ৰীৱক কিষ্কিন্ধাৰ ৰজা ৰজা পাতে আৰু তেওঁৰ "মৃত" ভ্ৰাতৃ সহায় কৰাৰ বাবে তেওঁক পুৰস্কাৰ হিচাপে তাৰাক অৰ্পণ কৰে। বালি ঘূৰি আহে আৰু ৰাৱণৰ দ্বাৰা প্ৰৰোচিত হৈ তাৰাৰ লগতে আৰু ৰাজ্যখনো অধিগ্ৰহণ কৰে।Mani p. 106 কম্বনৰ ৰামৱতাৰমত তাৰাই বালিক ৰামৰ তেওঁক হত্যা কৰাৰ পৰিকল্পনাৰ বিষয়ে সতৰ্ক কৰি দিয়ে। অৱশ্যে বালিয়ে তেওঁৰ সতৰ্কবাণীক ভিত্তিহীন বুলি প্ৰত্যাখ্যান কৰে আৰু যুক্তি দিয়ে যে ৰামৰ দৰে এজন ধৰ্মপৰায়ণ ব্যক্তিয়ে তেওঁ আৰু সুগ্ৰীৱ দ্বৈত যুদ্ধত থাকোঁ‌তে তেওঁলৈ তীৰ নিক্ষেপ নকৰিব। বালিয়ে তাৰাক প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে যে তেওঁ সুগ্ৰীৱক হত্যা কৰিব। Srinivasan pp. 149–50 তাৰাৰ সঠিক পৰামৰ্শ উপেক্ষা কৰি, বালিয়ে সুগ্ৰীৱৰ সৈতে যুঁজত লিপ্ত হয়। যুঁজ দি থাকোঁতে ৰামে পিছফালৰ পৰা বালিৰ ওপৰত এপাট তীৰ নিক্ষেপ কৰে যাৰ ফলত তেওঁ মাৰাত্মকভাৱে আঘাতপ্ৰাপ্ত হয়। বালিৰ মৃত্যুৰ খবৰ পাই তাৰা অঙ্গদৰ সৈতে সেই ঠাইত উপস্থিত হয়। তেওঁ বান্দৰবোৰক বাটত সন্ত্ৰাসত দৌৰি থকা দেখা পায়। তেওঁলোকে তাৰাক ৰাজপ্ৰাসাদলৈ ঘূৰি যাবলৈ আৰু অঙ্গদক ৰজা হিচাপে অভিষিক্ত কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে। তাৰাই এই কথা অস্বীকাৰ কৰে আৰু কয় যে তেওঁ প্ৰথমে তেওঁৰ স্বামীৰ দৰ্শন কৰিব লাগিব। Lefeber pp. 96–7 মৃত্যুমুখত পৰা বালিক আলিঙ্গন কৰি তাৰাই সুগ্ৰীৱ আৰু ৰামক ধিক্কাৰ দি তেওঁৰ মৃত্যুত দুখ প্ৰকাশ কৰে। তাৰাই ৰুমাক অধিগ্ৰহণ কৰা আৰু সুগ্ৰীৱক নিৰ্বাসন দিয়াৰ শাস্তি হিচাপে বালিৰ মৃত্যুক স্বীকাৰ কৰি লয়।Lefeber pp. 97–8Lefeber p. 250 হনুমানে তাৰাক সান্ত্বনা দি তেওঁক পুত্ৰ অঙ্গদৰ ভৱিষ্যতৰ ফালে চকু দিবলৈ কয়। হনুমানে পৰামৰ্শ দিয়ে যে অঙ্গদক ৰজা হিচাপে অভিষিক্ত কৰা হ'ব। কিন্তু তাৰাই ঘোষণা কৰে যে যিহেতু তেওঁৰ খুড়াক সুগ্ৰীৱ জীয়াই আছে সেয়েহে এনে কৰা অনুচিত।Lefeber pp. 99–100 শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰোঁতে বালিয়ে সুগ্ৰীৱক ত্যাগ কৰাটো এক মুৰ্খতা আছিল বুলি স্বীকাৰ কৰে আৰু অঙ্গদ আৰু তাৰাক সুগ্ৰীৱক সমৰ্থন কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰে। তেওঁ ঘোষণা কৰে যে: "তাৰা হৈছে সূক্ষ্ম বিষয়বোৰৰ বিষয়ে নিৰ্ণয় লোৱাত আৰু বিভিন্ন অমঙ্গলৰ বিষয়ে সম্পূৰ্ণ জ্ঞানগৰ্ভা। তেওঁ যি কয় সেয়া নিঃসন্দেহে কৰা উচিত, কিয়নো তাৰাই যি বিশ্বাস কৰে তাৰ অন্যথা নহয়। ref>Lefeber p. 101 বালিয়ে ৰামক অনুৰোধ কৰে যে তাৰাক যাতে অপমান কৰা নহয় আৰু সুগ্ৰীৱক তেওঁৰ পৰামৰ্শ বিনাবাক্যব্যয়ে অনুসৰণ কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে।Nath pp. 168–9 ৰামৰ এই বচন তুলসীদাসৰ ৰামচৰিত মানসতো দেখা যায় কিন্তু ইয়াক মাত্ৰ দুটা শ্লোকলৈ হ্ৰাস কৰা হয় আৰু সম্ভৱতঃ পূৰ্বৰ পাঠৰ পৰা ধাৰ কৰি অনা হয়।Tulsidasa's Shri Ramacharitamanasa p. 523 ৰামে কয় যে শৰীৰটো ভংগুৰ, কিন্তু আত্মা অমৰ আৰু এইকথা শুনি বুদ্ধত লাভ হোৱা তাৰাই ৰামক প্ৰণাম জনায় আৰু অখণ্ড ভক্তিৰ বৰ লাভ কৰে। Tulsidasa's Shri Ramacharitamanasa p. 516 ৰামায়ণৰ এক সংস্কৰণত তাৰাক বালিৰ মৃত্যুৰ পিছত ৰাজ্যখন সুস্থিৰ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। তেওঁ ঘোষণা কৰে যে শেষ নিশ্বাসৰ সময়ত ৰজা বালিয়ে তেওঁৰ বিশ্বাসী প্ৰজাসকলক তেওঁৰ ভাতৃ সুগ্ৰীৱক প্ৰকৃত ৰজা হিচাপে অনুসৰণ কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰে।Srinivasan p. 159 বৰষুণৰ বতৰ আৰম্ভ হোৱাত ৰামে হতাশাত ভোগে যে সুগ্ৰীৱে তেওঁক সীতাক বিচাৰি উলিওৱা আৰু পুনৰুদ্ধাৰ কৰাত সহায় কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি পাহৰি গৈছে। ৰামে এই প্ৰতিশ্ৰুতি সোঁৱৰাই দিবলৈ লক্ষ্মণ]]ক কিষ্কিন্ধালৈ পঠিয়ায়। চহৰখন বেৰি ৰখা হৈছে বুলি বিৰক্ত হৈ লক্ষ্মণে চহৰৰ প্ৰৱেশদ্বাৰত গিৰিপনি মাৰে আৰু তেওঁৰ ঐশ্বৰিক শক্তিৰে সুগ্ৰীৱ আৰু বান্দৰ ৰাজ্য ধ্বংস কৰাৰ ভাবুকি দিয়ে। ৰামে অকলে কষ্ট পাই থকাৰ সময়ত সুগ্ৰীৱৰ ৰামৰ প্ৰতি তেওঁৰ অংগীকাৰ ভংগ, বস্তুবাদী আৰু কামুক আনন্দ উপভোগ আদি কাৰ্য লক্ষ্মণৰ অসহ্য হৈ পৰে। ৰামায়ণৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ সংস্কৰণত কোৱা হৈছে যে যেতিয়া উত্তেজিত লক্ষ্মণ আহি সুগ্ৰীৱৰ ভিতৰৰ কক্ষত উপস্থিত হৈ ৰামৰ প্ৰতি অকৃতজ্ঞ হোৱা আৰু তেওঁৰ প্ৰতিশ্ৰুতি পাহৰি যোৱাৰ বাবে সুগ্ৰীৱক ধিক্কাৰ দিয়ে,Lefeber pp. 128–9 লক্ষ্মণৰ ক্ৰোধ শান্ত কৰিবলৈ তাৰাই স্বেচ্ছাই হস্তক্ষেপ কৰে। Guruge p. 168 দক্ষিণ ভাৰতীয় পাণ্ডুলিপিসমূহত সুগ্ৰীৱক মাতাল ৰূপত দেখুওৱা হৈছে যি লক্ষ্মণৰ খঙৰ বিষয়ে অজ্ঞ আৰু কোনো কোনো সংস্কৰণৰ মতে তাৰাও মাতাল হৈ থকা স্বত্বেও তেওঁকেই লক্ষ্মণক শান্ত কৰিবলৈ পঠিয়ায়।Lefeber p. 286Meyer p. 328 ৰামায়ণে বৰ্ণনা কৰিছে: তাৰাই কৈছে, সুগ্ৰীৱে মনত ৰাখিছে যে ৰামৰ জৰিয়তে সুগ্ৰীৱে, ৰাজ্য, ৰুমা আৰু তেওঁক লাভ কৰিছে। তেওঁ সুগ্ৰীৱক সমৰ্থন কৰি কয় যে আনকি মহান ঋষি বিশ্বমিত্ৰও আনন্দৰ দ্বাৰা প্ৰলোভিত হৈছিল। সেই ক্ষেত্ৰত সুগ্ৰীৱ কেৱল এজন বনত বাস কৰা বান্দৰ। তেওঁৰ অতীতৰ দুখ-যন্ত্ৰণাৰ বাবে ভাগৰুৱা আৰু সেয়ে আৰাম কৰিছে, কিন্তু শাৰীৰিক সুখভোগত ভাগ লোৱা নাই। তাৰাই সুগ্ৰীৱক জনাই, বালিয়ে তেওঁক কৈছিল যে ৰাৱণ এজন শক্তিশালী ৰজা আৰু তেওঁৰ সেৱাত বহুতো ৰাক্ষস আছে। তেওঁ লক্ষ্মণক সোঁৱৰাই দিয়ে যে সুগ্ৰীৱৰ দৰে মিত্ৰ অবিহনে, ৰামে ইমান শক্তিশালী শত্ৰুক পৰাজিত কৰিব নোৱাৰে। তাৰাই তেওঁক জনাই যে সুগ্ৰীৱ সকলো বান্দৰৰ সেনাপতি আৰু সৈন্যক ৰাজধানীলৈ মাতি পঠিয়াইছে। Lefeber pp. 129–131 আধ্যাত্ম ৰামায়ণেও একে ধৰণৰ বৰ্ণনা উপস্থাপন কৰিছে য'ত তাৰা, অঙ্গদ আৰু হনুমানক সুগ্ৰীৱে লক্ষ্মণক শান্ত কৰিবলৈ পঠিয়াইছিল।Nath pp. 182–3 এক শ্লোকৰ বৰ্ণনাত, ৰামচৰিতমানসত কোৱা হৈছে যে সুগ্ৰীৱে তাৰা আৰু হনুমানক প্ৰেৰণ কৰিছিল আৰু তেওঁলোকে ৰামৰ গুণানুকীৰ্তন কৰি লক্ষ্মণক সন্তুষ্ট কৰাত সফল হৈছিল। Lefeber pp. 131–2 কেৱল তাৰাৰ কূটনৈতিক হস্তক্ষেপৰ জৰিয়তেহে এই বিপদ প্ৰতিহত হয়। ref>Rao p. 58 হিন্দুসকলে প্ৰাতঃকালৰ দৈনিক প্ৰাৰ্থনাত পঞ্চকন্যাক স্মৰণ কৰে।Mukherjee p. 36Mukherjee pp. 48–9Sharma p. 66 অহল্যা আৰু মন্দোদৰীৰ সৈতে তাৰা ৰামায়ণৰ অন্তৰ্গত, আনহাতে বাকীসকল মহাভাৰতৰ চৰিত্ৰ। | caption শান্তা সহিত ঋষ্যশৃংগ]]ৰ অযোধ্যা গমন শান্তাই বেদ, কলা, শিল্পকলাৰ লগতে যুদ্ধ বিষয়ত শিক্ষা লাভ কৰিছিল। তেওঁক অতি সুন্দৰ কন্যা বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। এদিন তেওঁৰ তোলনীয়া দেউতাক ৰজা ৰোমাপদ শান্তাৰ সৈতে বাৰ্তালাপত ব্যস্ত হৈ থকাৰ সময়তে এজন ব্ৰাহ্মণে বাৰিষাৰ দিনত খেতিৰ বাবে সহায় বিচাৰি আহিছিল। ৰোমাপাদে ব্ৰাহ্মণৰ দুৰ্দশাৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়া নাছিল। ইয়াৰ ফলত ব্ৰাহ্মণজন ক্ৰোধান্বিত হয় আৰু ৰাজ্য ত্যাগ কৰে। দেৱতা ইন্দ্ৰ]]ই তেওঁৰ ভক্তক কৰা অপমান সহ্য কৰিব পৰা নাছিল সেয়ে সেই বাৰিষা ঋতুত সামান্য মাত্ৰ বৰষুণ হৈছিল ফলত ৰাজ্যত খৰাং পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি হৈছিল। ইফালে, ৰজা দশৰথে বিচাৰিছিল যে এজন পুত্ৰই তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰী অব্যাহত ৰাখিব আৰু তেওঁৰ ৰাজবংশক সমৃদ্ধ কৰিব। এই দুয়োখন ৰাজ্যৰ সমস্যাবোৰৰ সমাধানৰ বাবে এক পৰামৰ্শ দিয়া হৈছিল যে কেৱল এজন ব্ৰাহ্মণৰ দ্বাৰা কৰা যজ্ঞৰ দ্বাৰা হে দুয়োজন ৰজাৰ সমস্যা দূৰ কৰিব পাৰিব যি জনে নিখুঁত সতীত্ব পালন কৰিছে আৰু এনে একমাত্ৰ ব্যক্তি হৈছে ঋষ্যশৃংগ। | parents ৰাৱণ পিতৃ মন্দোদৰী মাতৃ) | siblings ইন্দ্ৰজিৎ অতিকায় নৰান্তক-দেৱান্তক ত্ৰিশিৰা প্ৰহস্ত]] | caption ৰাৱণ]]ৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া]]ত মন্দোদৰী বাঁওফালে) আৰু ধন্যমালিনী (সোঁফালে)৷ | children ubl নৰান্তক-দেৱান্তক ত্ৰিশিৰা | caption সুমিত্ৰাই যমজ সন্তান জন্ম দিয়াৰ চিত্ৰ সুমিত্ৰা শব্দৰ সু''ৰ অৰ্থ ভাল আৰু মিত্ৰ''ৰ অৰ্থ বন্ধু। সেয়েহে, তেওঁৰ নামৰ অৰ্থ হৈছে 'এজন ভাল বন্ধু' বা 'বন্ধুত্বপূৰ্ণ প্ৰকৃতিৰ ব্যক্তি'। তেওঁ প্ৰাচীন কাশী ৰাজ্যৰ কন্যা আছিল। দশৰথৰ পত্নীসকলৰ মাজত তেওঁক আটাইতকৈ জ্ঞানী আৰু মহান বুলি গণ্য কৰা হয়। তেওঁ লক্ষ্মণক ৰামৰ সৈতে যাবলৈ আৰু নিৰ্বাসনৰ সময়ত সেৱা কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰিছিল। সুমিত্ৰাই প্ৰায়ে দশৰথক তেওঁৰ সমস্যাবোৰত সহায় কৰিছিল। তেওঁ তেওঁৰ বোৱাৰী উৰ্মিলা]]ৰ সৈতেও বৰ ভাল বান্ধোন আছিল আৰু যিকোনো ক্ষেত্ৰত তেওঁক প্ৰাধান্য দিছিল। লক্ষ্মণৰ নিৰ্বাসনৰ সময়ত, তেওঁ সকলো সময়তে উৰ্মিলাক সংগ দিছিল। সুমিত্ৰাক কৈকেয়ীতকৈ কঠোৰ আৰু শক্তিশালী বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। অৱশ্যে সেৱা গুণ তেওঁৰ অন্যান্য বৈশিষ্ট্য সমূহৰ মাজত এক। মুখ্য ৰাণী নহ'লেও, তেওঁ তেওঁৰ স্বামী আৰু প্ৰধান ৰাণী কৌশল্যাৰ প্ৰতি ভক্তি মনোভাৱ ৰাখিছিল। তেওঁ তেওঁৰ পুত্ৰ লক্ষ্মণক ৰামৰ সৈতে নিৰ্বাসনলৈ যাবলৈ অনুমতি দিয়াৰ দৰে ত্যাগৰ বাবেও জনাজাত। বিয়াৰ আগতে তেওঁ কাশীৰ ৰাজকুমাৰী আছিল আৰু হৈহেয়া গোত্ৰৰ আছিল। | image কেৱটে ৰাম-লক্ষ্মণ-সীতাক গংগা নদী পাৰ কৰাইছে।.jpg | caption কেৱটে ৰাম লক্ষ্মণ সীতা]]ক নাৱেৰে গংগা নদী পাৰ কৰাইছে। সুকেশ আছিল বিধুৎকেশ আৰু সালকণ্টকটাৰ সন্তান৷ সুকেশৰ জন্ম হোৱাৰ পিছত বিধুৎকেশ আৰু সালকণ্টকটায়ে ৰতিক্ৰিয়া কৰিবলৈ নিজ সন্তান সুকেশক এৰি থৈ যায়৷ শিৱ আৰু পাৰ্বতী আকাশমাৰ্গৰে গৈ থাকোঁতে সুকেশক দেখে আৰু সিহঁতে তাক লালন-পালন কৰে৷ সুকেশৰ প্ৰকৃত পিতৃ বিধুৎকেশ আছিল হেতি আৰু কাল''ৰ ভনিয়েক ভয়া''ৰ সন্তান, যি সন্ধ্যাৰ জীয়ৰী সালকণ্টকটাক বিবাহ কৰাইছিল৷ শিৱৰ পৰা বৰ প্ৰাপ্ত কৰি সুকেশৰ তিনি পুত্ৰ সুমালী, মাল্যবান আৰু মালী অহংকাৰী হৈ পৰিছিল আৰু দেৱতা, ঋষি-মুনিসকলক অত্যাচাৰ কৰিবলৈ লৈছিল৷ অত্যাচাৰ সহিব নোৱাৰি গন্ধৰ্ব, দেৱতাসকলে শিৱৰ ওচৰত গৈ সুকেশৰ তিনি পুত্ৰক বধ কৰিবলৈ কয় যদিও শিৱই সুকেশক লালনপালন কৰা হেতু সিহঁতক বধ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে আৰু ভগৱান বিষ্ণুৰ ওচৰলৈহে যাবলৈ কয়৷ দেৱতাসকলে মালীৰ ৰাজ্য আক্ৰমণ কৰাৰ আগতে গোপন সূত্ৰে মালীয়ে এই খবৰ পায় আৰু সিঁহতেও দেৱতাসকল আক্ৰমণ কৰিবলৈ সাজু হৈ যায়৷ পিছত ভগৱান বিষ্ণু আৰু ৰাক্ষসসকলৰ মাজত এক ভয়ানক যুদ্ধ আৰম্ভ হয়৷ অৱশেষত বিষ্ণুৱে সুদৰ্শন চক্ৰ]]ৰে মালীক বধ কৰে৷ মালীৰ মৃত্যু হোৱা দেখি মাল্যবান আৰু সুমালী যুদ্ধ ক্ষেত্ৰৰ পৰা পলাই যায়৷ ইয়াৰ পিছত ভগৱান বিষ্ণুৰ আদেশ মতে লংকাত কুবেৰে শাসন কৰিছিল। প্ৰকৃততে মাল্যবান ৰাৱণৰ প্ৰকৃত ককাক সুমালী]]ৰ ডাঙৰ ভায়েক আছিল; যি এসময়ত লংকা]]ৰ ৰজা আছিল, যাক ৰাৱণে পিছত কুবেৰ]]ৰ পৰা পুনৰ জয় কৰিছিল। | caption মাণ্ডৱী আৰু তিনি ভগ্নীৰ বিবাহ | texts ৰামায়ণ আৰু ইয়াৰ অন্যান্য সংস্কৰণ। | caption উৰ্মিলা আৰু তিনি ভগ্নীৰ বিবাহ তেওঁ মিথিলাৰ ৰজা জনক আৰু ৰাণী সুনয়না(চুন্যেনা)ৰ জীয়ৰী আৰু সীতাৰ সৰু ভগ্নী। তেওঁ অযোধ্যাৰ ৰজা দশৰথৰ তৃতীয় পুত্ৰ লক্ষ্মণৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছিল। তেওঁলোকৰ দুজন পুত্ৰ আছিল অঙ্গদ আৰু চন্দ্ৰকেতু। তেওঁৰ সীতাৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা ভক্তি ঠিক লক্ষ্মণৰ ৰামৰ প্ৰতি থকা শ্ৰদ্ধা ভক্তিৰ দৰেই আছিল।source needed তেওঁক দেৱী নাগলক্ষ্মীৰ পুনৰ্জন্ম বুলি কোৱা হয়। কিছুমান লোককাহিনী অনুসৰি, কোৱা হয় যে উৰ্মিলাৰ সোমদা নামৰ এজনী ছোৱালী আছিল। আন এক কিংবদন্তি অনুসৰি, কোৱা হয় যে যেতিয়া লক্ষ্মণে তেওঁক তেওঁৰ সিদ্ধান্তৰ বিষয়ে অৱগত কৰিবলৈ উৰ্মিলাৰ ওচৰলৈ আহিছিল, সেইসময়ত তেওঁ ৰাণীৰ পোছাক পিন্ধি আছিল আৰু এই কথাত লক্ষ্মণে তেওঁৰ ওপৰত খং কৰিছিল আৰু তেওঁক মাক কৈকেয়ীৰ সৈতে তুলনা কৰিছিল। এই দৰে কৃত্ৰিম ক্ৰোধেৰে লক্ষ্মণে আচলতে উৰ্মিলাৰ স্বামীৰ প্ৰতি মনোযোগ বিচলিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল যাতে তেওঁ ৰাম আৰু সীতাৰ যত্ন ল'বলৈ বনলৈ যাব পাৰে। যেতিয়া সীতাই এই বিষয়ে জানিব পাৰিছিল, তেওঁ কৈছিল যে সীতাৰ দৰে ১০০ গৰাকীৰ ত্যাগো উৰ্মিলাৰ ত্যাগৰ সৈতে তুলনা নহয়। কোৱা হয় যে উৰ্মিলা, মাণ্ডৱী আৰু শ্ৰুতকীৰ্তিৰ সীতা আৰু তেওঁলোকৰ শাহুৰ মৃত্যুৰ পূৰ্বেই মৃত্যু হৈছিল। | caption শিশু হনুমানৰ সৈতে অঞ্জনা (পল্লৱ যুগৰ ব্ৰঞ্জৰ মূৰ্তি) | texts ৰামায়ণ আৰু ইয়াৰ অন্যান্য সংস্কৰণ [[ইণ্ডোনেচিয়া]]ৰ ৱায়াং সংস্কৃতিত অঞ্জনী এক জনপ্ৰিয় চৰিত্ৰ। ২০২১ চনৰ ১৬ জুলাই তাৰিখে মুম্বাইত হৃদ ক্ৰিয়া বন্ধ হৈ সুৰেখা চিক্ৰিৰ মৃত্যু ঘটে। কিচ্ছা কুৰচি্‌ কা ১৯৭৮ মীৰা কেৰামতী কোট ১৯৯৩ বুঢ়ী মানুহ চৰ্দাৰী বেগম ১৯৯৬ ইদবাল বাঈ জন্মদিনম ১৯৯৮, মালয়ালম চলচ্চিত্ৰ আম্মা মিষ্টাৰ এণ্ড মিচেছ আয়াৰ ২০০৩ নাজমা খান তুমচা নেহী দেখা ২০০৪ দক্ষৰ আইতাক জৌ বলে চৌ নিহাল ২০০৫ নিহালৰ মাক মিচেছ বলৱন্ত সিং হমকৌ দীৱানা কৰ গয়ে ২০০৬) বধাই হৌ ২০১৮ দুৰ্গা দেৱী কৌশিক ‘এক থা ৰাজা এক থী ৰাণী’ ৰাণাজীৰ আইতাকৰ চৰিত্ৰত (২০১৫-২০১৭) ‘পৰদেশ ম্যে হ্যে মেৰা দিল’ ইন্দুমতী লালা মেহৰাৰ চৰিত্ৰত (২০১৬-২০১৭) ‘বালিকা বধু’ কল্যাণী দেৱী (দাদিছা) চৰিত্ৰত (২০০৮-২০১৬) ‘মহা কুম্ভ: এক ৰহস্য, এক কাহানী’ ৰুদ্ৰৰ আইতাকৰ চৰিত্ৰত (২০১৪-২০১৫) ‘সাত ফেৰে- চলৌনী কা চফৰ’ ভাবৌৰ চৰিত্ৰত (২০০৬-২০০৯) ‘চি আই ডি’ মৈথেলীৰ চৰিত্ৰত (১টা খণ্ড, ২০০৭) ‘জাষ্ট মোহব্বত’ মিচেছ পণ্ডিতৰ চৰিত্ৰত (১৯৯৬-২০০০) ‘কভী কভী’ লক্ষ্মী পাঠকৰ চৰিত্ৰত (১৯০৭) [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] অসমীয়াৰ সংজ্ঞা, পৰিচয় আৰু জীবনৰেখা | caption ইণ্ডোনেছিয় চিত্ৰপটত নীল ৰামায়ণত বানৰ সেনাৰ মাজত যি চাৰিজন বীৰৰ ভাৰতীয় মূল ভূখণ্ডৰ পৰা একে জাপে অনায়াসে লংকা পাবগৈ পৰাৰ ক্ষমতা আছে, সেইসকলৰ ভিতৰত নীল অন্যতম আছিল।Venkatesananda p. 228 কাব্য প্ৰসঙ্গত শেষ পৰ্যন্ত ৰামভক্ত হনুমান আৰু বানৰ সেনাধ্যক্ষ নীল সীতাৰ সন্ধানত লংকালৈ সমুদ্ৰ পাৰ হৈ যোৱাৰ বাবে নিৰ্বাচিত হৈছিল। লংকালৈ যাবৰ বাবে সুগ্ৰীৱে নীলক পৰ্যাপ্ত খাদ্য সহজলভ্য এক পথ নিৰ্বাচন কৰিবলৈ কৈছিল। সুগ্ৰীৱ আৰু নীল উভয়ে বানৰ সৈন্যৰ নিৰ্দিষ্ট গতিবিধি নজৰ ৰখা আৰু তেওঁলোক যোৱাৰ সুগম্য পথ নিৰ্বাচন কৰিছিল।Venkatesananda p. 270 [[অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগত নিৰ্মাণ হোৱা তথা অসমৰ ফিল্ম ষ্টুডিঅ'ৰ দ্বাৰা প্ৰযোজনা কৰা ছুপাৰহিৰ' ছবিৰ তালিকা: ছবিখনে এমএক্স প্লেয়াৰত মুক্তি লাভ কৰিছে।Venkatesananda p. 280 ৰামায়ণৰ কিছু সংস্কৰণত উল্লেখ আছে যে, নলৰ শিলক পানীত ওপঙি ৰখাৰ ক্ষমতা আৰু দক্ষতা আছিল, যাৰ ব্যৱহাৰেৰে নলে এই সেতু নিৰ্মাণ কৰাত সফল হয়।Mukherjee pp. 36–7 ইফালে বালি উভতি অহাৰ পিছত তেওঁ সুগ্ৰীৱৰ ব্যাখ্যা অস্বীকাৰ কৰি তেওঁ‌ক নিৰ্বাসিত কৰে আৰু কেৱল তাৰাক পুনৰাই নিজৰ কৰিয়েই ক্ষান্ত নাথাকি প্ৰতিশোধ স্বৰূপে সুগ্ৰীৱৰ পত্নী ৰুমাকো নিজৰ কৰি লয়। Lefeber pp. 42, 157 যদিও বালিয়ে তেওঁৰ স্বামী জীয়াই থকাৰ সময়ত ৰুমাক নিজৰ কৰাৰ কাৰ্যক ৰামায়ণৰ ভাষ্যকাৰসকলে সৰ্বজনীনভাৱে সমালোচনা কৰে, তেওঁলোকে সুগ্ৰীৱক তাৰাক তেওঁৰ পত্নী হিচাপে লোৱাৰ বাবে ক্ষমা কৰে, কিয়নো তেওঁ বালিৰ মৃত্যু হোৱা বুলি বিশ্বাস কৰিছিল।Lefeber p. 243 এক ৱায়াং সংস্কৰণ অনুযায়ী বালি (সুবালি) গুহাৰ কিষ্কিন্ধা, জঁ‌টাসুৰ আৰু লেম্বুসুৰৰ ৰাক্ষস ৰজাসকলৰ সৈতে যুঁজ দিবলৈ যায়। ৰামায়ণৰ দৰেই সুগ্ৰীৱে বালিক মৃত বুলি ভাবে। দেৱতাসকলে সুগ্ৰীবক কিষ্কিন্ধাৰ ৰজা পাতে আৰু তেওঁৰ "মৃত" ভ্ৰাতৃ সহায় কৰাৰ বাবে তেওঁক পুৰস্কাৰ হিচাপে তাৰাক অৰ্পণ কৰে। বালি ঘূৰি আহে আৰু ৰাৱণৰ দ্বাৰা প্ৰৰোচিত হৈ তাৰাৰ লগতে ৰাজ্যখনো অধিগ্ৰহণ কৰে।Sudibyoprono pp. 536–7 নিৰ্বাসিত অৱস্থাত সুগ্ৰীৱে বিষ্ণুৰ অৱতাৰ ৰামৰ সৈতে পৰিচয় হৈছিল। ৰামৰ পত্নী সীতাক ৰাক্ষসৰাজ ৰাৱণে হৰণ কৰাৰ পিছত ৰাম আৰু তেওঁৰ ভাতৃ লক্ষ্মণে তেওঁক বিচাৰি অৰণ্যত ঘূৰি ফুৰে। বালিৰ ভয়ত পলাই সেই অৰণ্যতে লুকাই থকা হনুমানে তেওঁলোকক লগ পায় আৰু নিৰ্বাসিত সুগ্ৰীৱৰ কাষলৈ লৈ যায়। ৰামে সুগ্ৰীৱক প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল যে তেওঁ বালিক হত্যা কৰিব আৰু সুগ্ৰীৱক বানৰৰ ৰজা হিচাপে পুনৰ স্থাপন কৰিব। ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে সুগ্ৰীৱে ৰামক তেওঁৰ অন্বেষণত সহায় কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল।Ramayana of Valmiki, Book IV, Canto 8, 10; Mahabharata, Book III: Varna Parva, Section 278 ref> কিছুমান বিৰল উদাহৰণ যেনে ৰামৱতাৰমতে, তাৰাই পুনৰ বিবাহ কৰোৱা নাই। সুগ্ৰীৱে তেওঁক মাতৃ হিচাপে গণ্য কৰে আৰু তেওঁক অভিবাদন জনায়।Srinivasan p. 159 | title ঋষি, প্ৰাকৃতিক ঔষধিৰ বিজ্ঞানী বিশ্ৰবাই দেৱবৰ্ণিনী এৰিছিল যেতিয়া ৰজা সুমালী আৰু ৰাণী কেতুমতী]]ৰ জীয়ৰী অসুৰ ৰাজকুমাৰী কৈকেষী]]ৰ প্ৰেমত পৰে। ৰাৱণ আৰু কুম্ভকৰ্ণ কৈকেষী আৰু বিশ্ৰবা]]ৰ সন্তান আছিল৷ | birth_place শ্ৰীনগৰ জম্মু কাশ্মীৰ ভাৰত ! চন চলচ্চিত্ৰ চৰিত্ৰ ভাষা টোকা | বিশেষ ভূমিকা (আইটেম নম্বৰ) | “কাহানী কিসমত কী” গীতত বিশেষ ভূমিকা | “মে গাঁৱ দিল গায়ে” গীতত বিশেষ ভূমিকা ইতিহাস আৰু হিন্দুধৰ্মত ইয়াৰ তাৎপৰ্য | translator গোৱিন্দ প্ৰসাদ ভূঞা | publisher অসম পাবলিচিং কোম্পানী [[ত্ৰিকূট পৰ্বতৰ সুউচ্চ শিখৰত বিশ্বকৰ্মাই নিৰ্মাণ কৰা মণিময় প্ৰসাদৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ৰাৱণ]]ৰ মাক কৈকেষী]]য়ে ৰাৱণক তেওঁৰ বংশ পূৰ্বপুৰুষৰ কথা কয়। দাইবা নৰগোষ্ঠীৰ সাম্ৰাজ্য; কৈকেষীৰ পিতামহ সুকেশ]]ক শিৱ পাৰ্বতী]]য়ে পালন কৰা সুমালী মালী আৰু মাল্যবান]]য়ে দেৱতাসকলৰ লগত কৰা যুদ্ধৰ কথা; ৰাৱণে কুবেৰ]]ৰ পৰা লংকা জয় কৰা আদি কাহিনী উপন্যাসখনত লেখকে বৰ্ণনা কৰিছে। প্ৰাচীন ভাৰতৰ দুখন প্ৰধান সংস্কৃত মহাকাব্যৰ ভিতৰত এখন হৈছে ৰামায়ণ। ইয়াক বাল্মীকি ৰচনা কৰিছিল। এইখন মহাকাব্যত দেখা পোৱা গুৰুত্বপূৰ্ণ চৰিত্ৰবোৰ হ’ল- জাম্বৱন বা জাম্বৱন্ত হৈছে মহাকাব্য ৰামায়ণ]]ৰ এক চৰিত্ৰ, সেই অনুসৰি তেওঁ ভালুকৰ ঐশ্বৰিক ৰজা, যাক ব্ৰহ্মা দেৱতাই লংকা]]ৰ ৰজা ৰাৱণ]]ৰ বিৰুদ্ধে তেওঁৰ হোৱা সংগ্ৰামত ৰাম]]ক সহায় কৰিবলৈ সৃষ্টি কৰিছিল।Patricia Turner, Charles Russell Coulter Dictionary of ancient deities 2001, page 248 দেৱান্তক ৰাৱণ]]ৰ পুত্ৰ আছিল৷ তেওঁক হনুমানে বধ কৰিছিল৷ নৰান্তক ৰাৱণ]]ৰ পুত্ৰ আছিল৷ তেওঁক অংগদে বধ কৰিছিল৷ ভৰত হৈছে মহাকাব্য ৰামায়ণ]]ত বৰ্ণিত এক চৰিত্ৰ। তেওঁ ৰাম]]ৰ সতীয়া ভ্ৰাতৃ আৰু দশৰথ তথা কৈকেয়ী]]ৰ পুত্ৰ। লৱই লৱপুৰী (আধুনিক লাহোৰ চহৰ ref cite book সীতা হিন্দু মহাকাব্য ৰামায়ণ]]ৰ কেন্দ্ৰীয় নাৰী চৰিত্ৰ আৰু মিথিলা ৰাজ্যৰ ৰজা জনকৰ পুত্ৰী। তেওঁৰ অন্য নাম বৈদেহী, জানকী, মৈথেলী, ভূমিজা। সীতাক হিন্দু ধৰ্মৰ ঐশ্বৰ্যৰ অধিষ্ঠাত্ৰী দেৱী লক্ষ্মী]]ৰ অৱতাৰ বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। হিন্দুসকলৰ প্ৰধান পূজ্য দেৱতা বিষ্ণুৰ ৰাম অৱতাৰৰ সময়ত লক্ষ্মী দেৱীয়ে সীতা ৰূপে অৱতাৰ গ্ৰহণ কৰে আৰু ৰামৰ পত্নী হয়। সীতাক আদৰ্শ হিন্দু নাৰীচৰিত্ৰৰ প্ৰতীক হিচাপে মান্যতা প্ৰদান কৰা হয়। পতিব্ৰত ধৰ্ম পালন, আত্মবলিদান, অদম্য সাহস আৰু পৱিত্ৰতাৰ বাবে সীতা হিন্দু নাৰী সকলৰ আদৰ্শ চৰিত্ৰ। মেঘনাদ বধ কাব্য নামৰ বেলাড]]ত উল্লেখ কৰা প্ৰমিলাক ইন্দ্ৰজিৎৰ পত্নী বুলি কোৱা হয়। সেয়েহে, এইটো যুক্তিসঙ্গতভাৱে ধৰি ল'ব পাৰি যে সুলোচনাকে প্ৰমিলা বুলিও জনা গৈছিল। | caption নৃত্যৰতা যুৱতীৰ দ্বাৰা ঋষ্যশৃংগক প্ৰলোভিত কৰাৰ চেষ্টা কৰা হৈছে। ঋষ্যশৃংগৰ কিংবদন্তিৰ বৰ্ণনা ৰামায়ণ]]ত বিশদ ভাৱে বৰ্ণিত হৈছে। ইয়াৰোপৰি মহাভাৰত সহ অন্যান্য পৌৰাণিক হিন্দু গ্ৰন্থ আদিত তেওঁৰ উপস্থিতি পোৱা যায় মন্ত্ৰী সুমন্ত্ৰীয়ে দশৰথক সনতকুমাৰৰ ভৱিষ্যতবাণীৰ বিষয়ে কৈছিল। সেই ভৱিষ্যতবাণী অনুসৰি সত্যযুগত, সনতকুমাৰে ঋষিসকলক কৈছিল যে অপুত্ৰক দশৰথে ঋষ্যশৃংগৰ সৈতে যজ্ঞ কৰিব, যাৰ ফলত দশৰথৰ বিখ্যাত চাৰিজন পুত্ৰৰ জন্ম হ'ব। সনতকুমাৰৰ ভৱিষ্যতবাণী শুনি দশৰথে ঋষ্যশৃংগক আনিবলৈ লোকসকলক ৰোমাপদৰ ওচৰলৈ পঠিয়াইছিল। ৰোমাপদে কাৰণ জানি লগে লগে শান্তা-ঋষ্যশৃংগক অযোধ্যালৈ পঠিয়াই দিয়ে। স-পত্নীক ঋষ্যশৃংগ দশৰথৰ ওচৰত অতিথি হিচাপে থাকিবলৈ লয়। বসন্তকালত বছৰটো শেষ হোৱাৰ পিছত দশৰথে যজ্ঞ কৰিবলৈ বহিল। যজ্ঞৰ ঠাই আছিল সৰযু নদীৰ উত্তৰ পাৰ। ৰজা-মহাৰাজ আৰু ঋষি আৰু মুনিসকল বিভিন্ন দেশৰ পৰা আহিছিল। ঋষ্যশৃঙ্গ আৰু অন্যান্য ঋষিসকলে মন্ত্ৰৰ জৰিয়তে ইন্দ্ৰাদি দেৱতাক আহ্বান কৰিছিল। তেওঁ বেদ অনুসৰি আহুতি দিছিল। যজ্ঞৰ শেষত, দশৰথে দক্ষিণা আদি ব্ৰাহ্মণসকলৰ মাজত বিভক্ত কৰি দিয়ে। ঋষ্যশৃঙ্গই অথৰ্ববেদৰ নিয়মানুসাৰে পুত্ৰেষ্টি যজ্ঞ কৰে আৰু বিষ্ণুৰ চাৰি অংশ দশৰথৰ চাৰিপুত্ৰৰ ৰূপত জন্ম হ'ল। যজ্ঞৰ শেষত ঋষ্যশৃঙ্গ স-স্ত্ৰীক লোমাপাদৰ ৰাজ্যলৈ উভতি যায়। ৰোমাপদৰ ৰাজ্যতেই তেওঁলোকৰ এটি পুত্ৰ সন্তানৰ জন্ম হয়, পিছত তেওঁলোক পিতাক বিভাণ্ডকৰ ওচৰলৈ যায়। * হেতি আৰু প্ৰহেতি সাগৰীয় স্তন্যপায়ী প্ৰাণী আছিল। ব্ৰহ্মাই যেতিয়া পৃথিৱীত লুণীয়া পানীৰ সাগৰ নিৰ্মাণ কৰি আছিল তেতিয়া সিঁহতে তেওঁক বিচলিত কৰিছিল৷ যাৰ ফলত ব্ৰহ্মা]]ই সিঁহতক অসুৰ হ’বলৈ অভিশাপ দিছিল আৰু তেওঁলোকে লংকা নামৰ এটা দ্বীপত ৰাজ্য গঠন কৰিছিল। * বিধুৎকেশ হেতিৰ সন্তান আছিল৷ মাল্যবান সুমালী আৰু মালী সুকেশৰ পুত্ৰ আছিল৷ কুবেৰ এগৰাকী যক্ষ ৰজা আছিল। ভগৱান বিষ্ণু]]ৰ আদেশমৰ্মে তেওঁ পুনৰ লংকা নিৰ্মাণ কৰিছিল আৰু শাসন কৰিছিল। | parents সুন্দ (পিতৃ তাড়কা মাতৃ) তেওঁৰ মাক তাড়কা আৰু ভাই সুবাহু]]ৰ সৈতে তেওঁ ৰাক্ষস হ’বলৈ অভিশাপ পাইছিল৷ আৰম্ভণিতে তেওঁ ঋষি সন্তসকলক অত্যাচাৰ কৰিছিল৷ বিশ্বামিত্ৰ]]ৰ আদেশমতে ৰামে কৰা যুদ্ধত মাৰীচ পৰাজিত হৈছিল৷ মাৰীচে ৰাম]]ক পুনৰ মাৰিবলৈ চেষ্টা কৰে, যদিও তেওঁ পলাই যাবলগীয়া হৈছিল৷ অন্তিম পৰত মাৰীচে সোণৰ মৃগৰ ৰূপ ধাৰণ কৰি সীতা]]ক অপহৰণ কৰাত ৰাৱণক সহায়তা কৰিছিল৷ মৃত্যু সীতাক অপহৰণ কৰিবলৈ স্বৰ্ণ মৃগৰ ৰূপ ধাৰণ presenter নৰৱেৰ নবেল কমিটি, আলফ্ৰেড নবেলৰ হৈ নবেলৰ মৃত্যুৰ সময়ত নৰৱেত শান্তি বঁটা কিয় প্ৰদান কৰা হ'ব বুলি নবেলে কামনা কৰিছিল সেয়া স্পষ্ট নহয়। নৰৱেৰ নবেল কমিটিয়ে অনুমান কৰিছে যে নবেলে হয়তো নৰৱেক এই বঁটা প্ৰদানৰ বাবে অধিক উপযুক্ত বুলি বিবেচনা কৰিছিল, কিয়নো ইয়াত চুইডেনৰ দৰে একে সামৰিক পৰম্পৰা নাছিল। উল্লিখিত যে উনবিংশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে নৰৱেৰ সংসদ মধ্যস্থতা আৰু মধ্যস্থতাৰ জৰিয়তে সংঘাত সমাধানৰ বাবে আন্তঃসংসদীয় সংঘৰ প্ৰচেষ্টাত ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত হৈ আছিল। বুলডগবোৰৰ বিশেষভাৱে বহল মুৰ আৰু কান্ধ থাকে। ভ্ৰূত সাধাৰণতে ছালৰ ডাঠ ভাঁজ থাকে; ঘূৰণীয়া, ক'লা, বহল চকু; নাকৰ ওপৰেৰে ভাঁজৰ সৈতে এটা চুটি মুখ; ডিঙিৰ তলত ওলমি থকা ছাল; ওলমি থকা ওঁঠ আৰু জোঙা দাঁত। | children প্ৰহস্ত অকম্পন বিকট, কালিকামুখা, ধুমৰক্ষ, দণ্ড, সুপ্ৰস্ব, সংৰাদি, প্ৰঘাস, ভাস্কৰ্ণ, ৰাকা, পুষ্পট্‌কটা কৈকেষী কুম্ভনাশী | relatives নৰ্মদা (মাতৃ br সুকেশ শহুৰ br দেৱৱতী শাহু br> বসুদা (ভনী br> সুন্দৰী (ভনী) | children সুমালী মাল্যবান মালী]] | relatives বিধুৎকেশ (শহুৰ br> সালকণ্টকটা (শাহু) তেওঁৰ পুত্ৰ সুমালী আৰু কেতুমতী]]ৰ কন্যা কৈকেষী]]ৰ ঋষি বিশ্ৰবা]]ৰ সৈতে বিবাহ হয় যাৰ ঔৰসত তিনি পুত্ৰ যথাক্ৰমে ৰাৱণ কুম্ভকৰ্ণ বিভীষণ আৰু এগৰাকী কন্যা শূৰ্পনখা]]ৰ জন্ম হয়৷ | caption সীতাৰ সৈতে সৰমা(সোঁ ফালে) কামিল বুল্কে (ৰাম-কেন্দ্ৰিক সাহিত্যৰ বিশেষজ্ঞ)ৰ মতে, সাৰমাৰ উপস্থিতি মূল বাল্মিকী ৰামায়ণত দেখা নাযায়। অৱশ্যে, পৰৱৰ্তী সময়ত বাল্মীকিৰ ৰামায়ণৰ বিভিন্ন সংস্কৰণত সৰমাৰ উল্লেখ আছে। তেওঁৰ উপস্থিতি প্ৰথম বাৰৰ বাবে মায়া-শীৰ্ষ, খণ্ডত দেখা যায়। ৰাৱণে অযোধ্যাৰ ৰাজকুমাৰ ৰামৰ পত্নী সীতাক অপহৰণ কৰি নিজ ৰাজ্যত বন্দী কৰি থোৱাৰ পিছত বাৰে বাৰে তেওঁৰ সৈতে বিয়াত বহিবলৈ অনুৰোধ কৰিছে, অৱশ্যে সীতাই প্ৰতিবাৰেই স্পষ্টভাৱে অস্বীকাৰ কৰে। ৰামে তেওঁৰ বানৰ সেনাৰ সৈতে লংকাত অৱতৰণ কৰাৰ পিছত, ৰাৱণে তেওঁৰ যাদুকৰ বিদ্যুৎজীভা]]ক ৰামৰ এটা ভ্ৰান্ত কটা মুৰ আৰু সীতাক ৰামৰ মৃত্যুৰ বিষয়ে সৈমান কৰিবলৈ তেওঁৰ ধনু সৃষ্টি কৰিবলৈ কয়। যাদুকৰজনে ৰাৱণৰ কথা মানি ৰাৱণক ৰামৰ মিছা মূৰ আৰু ধনু বনাই দিয়ে আৰু ৰাৱণে অশোক বন]]ত থকা সীতাৰ সমুখত উপস্থাপন কৰে। সীতাই ৰাৱণৰ উপস্থিতিত তাইৰ স্বামীৰ মূৰটো দেখি দুখ প্ৰকাশ কৰে। অতি সোনকালেই, ৰাৱণে তেওঁৰ মন্ত্ৰীসকলৰ সৈতে এখন বৈঠকৰ বাবে ৰাওনা হয় আৰু তেওঁৰ প্ৰস্থানৰ পিছত মূৰ আৰু ধনু অদৃশ্য হৈ যায়। সৰমা সীতাৰ ওচৰলৈ আহে আৰু সীতাৰ ওচৰত ৰাৱণৰ প্ৰৱঞ্চনা উন্মোচন কৰে। তেওঁ সীতাক কৈছিল যে তেওঁ গোপনে ৰাৱণৰ কৌশল প্ৰত্যক্ষ কৰিছিল আৰু মূৰটো কেৱল যাদুৰ দ্বাৰা সৃষ্ট আছিল। লগতে তেওঁ সীতাক এইটোও জনাইছিল যে ৰাম সুগ্ৰীৱ]]ৰ নেতৃত্বত তেওঁৰ সৈন্যবাহিনীৰ সৈতে লংকাত উপস্থিত হৈছে আৰু তেওঁ ৰমাক নিজ চকুৰে দেখিছে। সৰমাই সীতাক সুধিছিল যে তেওঁ সীতাৰ হৈ ৰামলৈ কোনো বাৰ্তা দিব লাগিবনেকি! সীতাই তাৰ পৰিৱৰ্তে সৰামাক ৰাৱণে সীতাৰ বাবে কৰা পৰিকল্পনাৰ অনুসন্ধান কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল। সৰামাই সন্ধান কৰি সীতাক জনাইছিল যে মাক আৰু জ্ঞানী বয়সস্থ মন্ত্ৰীসকলৰ পৰামৰ্শ স্বত্বেও ৰাৱণে সীতাক ৰামলৈ হস্তান্তৰ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল। এই সংস্কৰণ সমূহে সৰামাক প্ৰিয় সংগী ৰূপত চিত্ৰিত কৰা হৈছে।Bulcke pp. 105– 6 উত্তৰ অংশৰ সংস্কৰণ সমূহে সৰমাৰ বিষয়ে সৰমা-বাক্যম শীৰ্ষক এটা খণ্ড যোগ কৰিছে। ইয়াত বৰ্ণনা কৰা হৈছে যে হনুমানে কিদৰে লংকা জ্বলাইছিল সেই বিষয়ে সৰমাই সীতাক অৱগত কৰিছিল। এই খণ্ডটো ৰাম লংকালৈ অহাৰ আগৰ, যেতিয়া ৰামে হনুমান]]ক অপহৃত সীতা ক'ত আছে বিচাৰি উলিয়াবলৈ লংকালৈ পঠিয়াইছিল।Bulcke p. 106 ৰামৰ মায়া শিৰৰ দৃশ্য বা সৰমা-বাক্যামত সৰমা আৰু বিভীষণৰ মাজত কোনো সম্পৰ্ক সূচিত নহয়। বিভীষণৰ পত্নীৰ একমাত্ৰ উল্লেখ হৈছে যেতিয়া সীতাই তেওঁৰ বিষয়ে হনুমানক উল্লেখ কৰে, যে বিভীষণৰ পত্নীয়ে তেওঁৰ জীয়েক কলাক(ৰামায়ণৰ আন সংস্কৰণত নন্দা বা অনলা বুলিও উল্লেখ আছে) ৰাৱণৰ অভিপ্ৰায় সম্পৰ্কে বতৰা দিবলৈ সীতাৰ ওচৰলৈ পঠিয়াইছিল। জ্যেষ্ঠ বিষয়া সকলৰ অনুৰোধৰ পিছতো ৰাৱণে সীতাক ৰামৰ হাতত গতাই দিব বিচৰা নাই। Bulcke pp. 106– 7 লংকাত সীতাৰ চাৰিজন হিতকাৰীৰ বিষয়ে ৰামায়ণত বৰ্ণনা আছে– নামহীন বিভীষণৰ পত্নী, কলা ত্ৰিজঁ‌টা আৰু সৰমা। পিছলৈ ৰাম কেন্দ্ৰিক সাহিত্যত, সৰমাকে বিভীষণৰ পত্নী বুলি চিনাক্ত কৰা হৈছিল আৰু ত্ৰিজতাক তেওঁৰ জীয়েক বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। Venkatesananda p. 358Bulcke p. 107 ৰামায়ণৰ পিছৰ সাহিত্যত, সৰমা আৰু বিভিষণৰ জীয়ৰী ত্ৰিজঁটাই এক বৃহত্তৰ ভূমিকা লাভ কৰে। কিছুমান অভিযোজনত, তেওঁ মূল মহাকাব্যৰ দুয়োটা খণ্ডতে তেওঁক তেওঁৰ মাতৃৰ পৰিৱৰ্তে উপস্থাপন কৰা হৈছে।Bulcke p. 108 অৱশ্যে, কৃতিবাসী ৰামায়ণে ত্ৰিজঁটাক ঋণাত্মক ৰূপত চিত্ৰিত কৰিছে, যি সীতাক ৰাৱণক ৰাৱণৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হৈ লংকাৰ ৰাণী হিচাপে শাসন কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিছে। এই বাংলা অভিযোজনে সৰমা আৰু সীতাৰ বন্ধুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে। এক কৌতুকপূৰ্ণ শ্লেষত, সীতাই সৰমাক কয় মই ৰাম, আৰু এনেদৰে, মোৰ বাবে আপোনাক সৰাম বুলি কোৱা হয়,। ref name="Bulcke110">Bulcke p. 110 ৰংগনাথ ৰামায়ণ আৰু তত্ত্বসংগ্ৰহ ৰামায়ণ অনুসৰি ধ্বংসৰ হেতু সৰমাই ৰামৰ সৈন্যবাহিনীক ৰাৱণৰ যজ্ঞৰ অৱস্থান দেখুৱাই, যি ৰাৱণক অজেয় কৰি তুলিলেহেঁতেন।Nagar p. 407 আনন্দ ৰামায়ণে বৰ্ণনা কৰিছে যে ৰাৱণৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধত ৰামৰ বিজয়ৰ পিছত সৰমা আৰু ত্ৰিজঁটা দুয়ো ৰাৱণৰ আকাশী ৰথ পুষ্পকৰে অযোধ্যালৈ গৈছিল। পিছত, যেতিয়া সীতাই লংকা ভ্ৰমণ কৰিবলৈ আহে, তেওঁ সৰমাক উপদেশ দিয়ে যে তেওঁ যাতে ত্ৰিজঁটাক সীতা বুলি ভাৱি আচৰণ কৰে।Bulcke p. 109 বাক্সা জিলাৰ ভাৰত-ভূটান সীমান্তৱৰ্তী অঞ্চলৰ নিকাছিত ১৯৯৪ চনৰ ০২ ফেব্ৰুৱাৰীত জন্ম হৈছিল প্ৰকাশ কৈৰালাৰ। সদৌ অসম গোর্খা ছাত্ৰ সন্থাত জড়িত কৈৰালাই ২০২০ চনত "অসমৰ গোর্খাসকলৰ ঐতিহ্যৰ অন্বেষণ"নামৰ অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ গৱেষণাধৰ্মী গ্ৰন্থ লিখি উলিয়াইছে।বিজ্ঞানৰ স্নাতক প্ৰকাশ কৈৰালা বৰ্তমান বিটিআৰ গোর্খা ছাত্ৰ সন্থাৰ শিক্ষা সম্পাদক।তেওঁৰ গ্ৰন্থ বিষয় সাহিত্য সভাৰ প্ৰাক্তন সভাপতি ড°ধ্ৰুৱজ্যোতি বৰা ডাঙৰীয়াই এনেদৰে কৈছিল",মোৰ ভাতৃপ্ৰতিম প্ৰকাশ কৈৰালাই প্ৰচুৰ অধ্যয়ন আৰু গৱেষণা কৰি অসমৰ খিলঞ্জীয়া গোর্খাসকলৰ ঐতিহ্যৰ এক বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধান সম্পন্ন কৰিছে আৰু "অসমৰ গোর্খাসকলৰ ঐতিহ্যৰ অন্বেষণ "নামেৰে এখন অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ গ্ৰন্থ প্ৰণয়ন কৰি উলিয়াইছে।"" কৈৰালাই নেপালী/গোর্খালী ভাষীলোক হৈয়ো য অসম আৰু অসমীয়া সাহিত্য চৰ্চা আৰু বৌদ্ধিক সম্বাৰলৈ অসমীয়া ভাষা চৰ্চা কৰি এক অনবদ্য মূল্যৱান অৱদান দি আহিছে। ৰুমা হৈছে হিন্দু মহাকাব্য ৰামায়ণ]]ৰ এক চৰিত্ৰ। সেই অনুসৰি তেওঁ বানৰ ৰাজ সুগ্ৰীৱ]]ৰ পত্নী আৰু কিষ্কিন্ধা]]ৰ ৰাণী আছিল। প্ৰথম বাৰৰ বাবে তেওঁ উপস্থিতি ৰামায়ণৰ চতুৰ্থ কাণ্ড কিষ্কিন্ধাকাণ্ড]]ত দেখা যায়। ৰুমা আৰু সুগ্ৰীৱ ইজনে সিজনৰ প্ৰেমত পৰিছিল আৰু ইজনে সিজনক বিয়া কৰাব বিচাৰিছিল। কিন্তু ৰুমাৰ দেউতাকে তেওঁলোকৰ বিবাহৰ বাবে অনুমোদন জনোৱা নাছিল। সেয়েহে, সুগ্ৰীৱে হনুমান]]ৰ সহায়ত ৰুমাক হৰণ কৰে আৰু ইজনে সিজনক বিয়া কৰায়। দুজন ৰাজকীয় বানৰ ভাতৃৰ বিবাদৰ পিছত বালিয়ে ৰুমাক সুগ্ৰীৱৰ পৰা আঁতৰাই লৈ গৈছিল। | relatives সুকেশ পিতৃ br দেৱৱতী মাতৃ br সুমালী ভাই br মাল্যবান ভাই) শিৱৰ পৰা বৰ প্ৰাপ্ত কৰি সুকেশৰ তিনি পুত্ৰ সুমালী, মাল্যবান আৰু মালী অহংকাৰী হৈ পৰিছিল আৰু দেৱতা, ঋষি-মুনিসকলক অত্যাচাৰ কৰিবলৈ লৈছিল৷ অত্যাচাৰ সহিব নোৱাৰি গন্ধৰ্ব, দেৱতাসকলে শিৱৰ ওচৰত গৈ সুকেশৰ তিনি পুত্ৰক বধ কৰিবলৈ কয় যদিও শিৱ]]ই সুকেশক লালনপালন কৰা হেতু সিহঁতক বধ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে আৰু ভগৱান বিষ্ণুৰ ওচৰলৈহে যাবলৈ কয়৷ দেৱতাসকলে মালীৰ ৰাজ্য আক্ৰমণ কৰাৰ আগতে গোপন সূত্ৰে মালীয়ে এই খবৰ পায় আৰু সিঁহতেও দেৱতাসকল আক্ৰমণ কৰিবলৈ সাজু হৈ যায়৷ পিছত ভগৱান বিষ্ণু আৰু ৰাক্ষসসকলৰ মাজত এক ভয়ানক যুদ্ধ আৰম্ভ হয়৷ অৱশেষত বিষ্ণুৱে সুদৰ্শন চক্ৰ]]ৰে মালীক বধ কৰে৷ মালীৰ মৃত্যু হোৱা দেখি মালীৰ দুই ভাই মাল্যবান আৰু সুমালী যুদ্ধ ক্ষেত্ৰৰ পৰা পলাই যায়৷ জামবাৰী অসমৰ কামৰূপ জিলাৰ ছয়গাঁও সমষ্টিৰ অন্তৰ্গত বনগাঁও মৌজাৰ এখন অন্যতম গাঁও৷ জামবাৰীত এছিয়াৰ প্ৰথমটো বাঁহ উদ্যোগ স্থাপন কৰা হৈছে৷ মামণি ৰয়ছম গোস্বামী]]ৰ উপৰি পুৰুষে আমৰাঙাত বসতি স্থাপন কৰাৰ পূৰ্বে জামবাৰীত বসবাস কৰিছিল৷ জামবাৰীত তেওঁলোকৰ উপৰি পুৰুষৰ সত্ৰ জামবাৰী সত্ৰৰ নিশ্চিহ্ন ৰূপ বৰ্তমানেও বিদ্যমান৷ এই সত্ৰৰ বৰ্তমান ৰূপ গোপীনাথ আশ্ৰিত গোঁসাইঘৰত প্ৰতি বছৰে মাঘ মাহৰ অমাৱশ্যা তিথিত ঐতিহাসিক পৰম্পৰাগত সভা অনুষ্ঠিত হয়৷ দঁতাল হাতীৰ উঁয়ে খোৱা হাওদা উপন্যাসতো জামবাৰীৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে৷ ৰামায়ণত লগতে কোৱা হৈছে যে- কবন্ধয় ক্ৰোঞ্চা অৰণ্যৰ ঋষি মাতঙ্গৰ আশ্ৰমৰ ওচৰত ঋষিবোৰক ভয় খুৱাই সময় অতিবাহিত কৰিছিল। এবাৰ, কবন্ধই ঋষি স্থূল শিৰাক আক্ৰমণ কৰিছিল, যিয়ে তেওঁক অনন্তকালৰ বাবে তেওঁৰ ঘৃণনীয় ৰূপত থাকিব বুলি অভিশাপ দিছিল। কবন্ধৰ অনুৰোধৰ পিছত, ঋষিয়ে তেওঁৰ অভিশাপ হ্ৰাস কৰে আৰু কয় যে ৰাম আৰু লক্ষ্মণে তেওঁৰ বাহু ছিন্ন কৰাৰ পিছত কবন্ধ তেওঁৰ ৰূপৰ পৰা মুক্ত হ'ব। গতিকে কবন্ধই ৰামৰ আগমনৰ বাবে সেই অৰণ্যত অপেক্ষা কৰিছিল। ১৯৮৮ চনত প্ৰকাশিত তেওঁৰ চতুৰ্থখন উপন্যাস দ্য ছেটানিক ভাৰ্চেছ বিশ্বজুৰি এক বৃহৎ পৰিমাণৰ বিতৰ্কৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈ পৰে। কিতাপখন প্ৰকাশ হোৱাৰ পিছত, কেইবাখনো দেশৰ মুছলমান]]সকলে প্ৰতিবাদ কৰিছিল যি কেতিয়াবা হিংসাত্মক হৈ পৰিছিল।Horton, J 1993 The Satanic Verses Controversy: A Brief Introduction. In Liberalism, Multiculturalism and Toleration (pp. 104-113 Palgrave Macmillan, London ref> তেওঁক মৃত্যুৰ ভাবুকিও দিয়া হৈছিল। ইৰাণৰ মুখ্য ধৰ্মীয় নেতা আয়াতুল্লাহ ৰুহুল্লা খোমেনীয়ে কিতাপখন লিখাৰ বাবে ১৯৮৯ চনৰ ১৪ ফেব্ৰুৱাৰীত তেওঁৰ বিৰুদ্ধে মৃত্যুদণ্ডৰ ফতোয়া জাৰি কৰিছিল।Oba, A. A 2001 The Satanic Verses Case Revisited. JL Soc'y, 24, 1 ৰুশ্বদিৰ চাৰিবাৰ বিয়া হৈছে। তেওঁ ১৯৭৬ চনৰ পৰা ১৯৮৭ চনলৈ তেওঁৰ প্ৰথম পত্নী ক্লেৰিছা লুয়াৰ্ডৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছিলDescended from the gentry family LUARD formerly of Byborough. See Burke's Landed Gentry 18th edn vol 1 (pub 1965) page 465 col 2 আৰু জাফৰ (জন্ম ১৯৭৯) নামৰ এজন পুত্ৰৰ পিতৃ হৈছিল।Free BMD website. Birth registered Q3 1979 Camden তেওঁৰ দ্বিতীয় পত্নী আছিল আমেৰিকান ঔপন্যাসিক মেৰিয়েন উইগিনছ; তেওঁলোক ১৯৮৮ চনত বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছিল আৰু ১৯৯৩ চনত তেওঁলোকৰ বিবাহ বিচ্ছেদ হৈছিল। ১৯৯৭ চনৰ পৰা ২০০৪ চনলৈ তেওঁৰ তৃতীয় পত্নী আছিল এলিজাবেথ ৱেষ্ট; তেওঁলোকৰ মিলান নামৰ এজন পুত্ৰ আছে (জন্ম ১৯৯৭)। ২০০৪ চনত তেওঁ এগৰাকী ভাৰতীয়-আমেৰিকান অভিনেত্ৰী, মডেল আৰু আমেৰিকান ৰিয়েলিটি-টেলিভিছন অনুষ্ঠান টপ চেফৰ সঞ্চালক পদ্মা লক্ষ্মীক বিয়া কৰায়। বিবাহখন ২ জুলাই ২০০৭ ত সমাপ্ত হৈছিল। মোৰ বোধেৰে এই প্ৰবন্ধটো বিলোপন হোৱা অনুচিত কাৰণ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ জগতত হয়টো আগলৈয়ো ছুপাৰ হিৰ' কেন্দ্ৰিক চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ হৈ থকাৰ সম্ভৱণা আছে। সেয়েহে এই বিশেষ প্ৰবন্ধটোত ছুপাৰ হিৰ কান্দ্ৰিক ছবিসমূহৰ এখন তালিকা প্ৰস্ত্তত থাকিব। মোৰ মতামত সম্পূৰ্ণ শুদ্ধ নহবও পাৰে। আপোনালোকে যদি বিলোপনৰ যোগ্য বুলি ভাৱে , তেনেহলে বিলোপন কৰিব পাৰে। * অগ্নি পুৰাণৰ ৰচনাও বশিষ্ঠৰ বাবেই হোৱা বুলি কোৱা হয়। বসিষ্ঠৰ জন্মকাহিনী পৰৱৰ্তী সময়ৰ হিন্দু শাস্ত্ৰত পুনৰ কোৱা হৈছে। পুৰাণসমূহৰ মতে তেওঁ তিনিবাৰ জন্ম লাভ কৰে। প্ৰথমবাৰত তেওঁ আছিল ব্ৰহ্মা]]ৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা মানসপুত্ৰ। দক্ষ যজ্ঞ ধ্বংস হোৱাৰ পিছত, বশিষ্ঠক হত্যা কৰা হয় কিন্তু ব্ৰহ্মাই পুনৰ সৃষ্টি কৰে। বশিষ্ঠ ৰজা নিমিৰ ৰাজগুৰু আছিল। অৱশ্যে নিমিয়ে বশিষ্ঠক যজ্ঞলৈ নিমন্ত্ৰণ কৰিবলৈ পাহৰি যায় আৰু খঙত বশিষ্ঠই নিমিক সোনকালে মৃত্যু হ'বলৈ অভিশাপ দিয়ে। নিমিয়েও একেদৰেই প্ৰতি-অভিশাপ দিয়ে। ভয় খাই বশিষ্ঠ তেওঁৰ পিতৃ ব্ৰহ্মাৰ কাষ চাপে। ব্ৰহ্মাই তেওঁক বৰুণ আৰু মিত্ৰৰ পৰা নিৰ্গত হ'বলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে। যেতিয়া উৰ্বশীক বৰুণ আৰু মিত্ৰই দেখা পায় বশিষ্ঠ তেওঁলোকৰ পৰা নিৰ্গত হয়। cn}} | caption ৰাজা ৰবি বৰ্মা]]ৰ দ্বাৰা অংকিত বিশ্বামিত্ৰ | children মধুচন্দা, অষ্টক সুশ্ৰুত আৰু শকুন্তলা]] | title ব্ৰহ্মৰ্ষি, ৰাজৰ্ষি সপ্তৰ্ষি]] | party ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] | caption ঊনবিংশ শতিকাৰ এখন চিত্ৰত ভৰদ্বাজ ভৰদ্বাজক ব্ৰাহ্মণ বা ভূমিহাৰ জাতিৰ ভৰদ্বাজ গোত্ৰৰ আৰম্ভণি কৰোঁতা বুলি গণ্য কৰা হয়।Rambhadracharya 1994, pp iii—vi ref শিৱ]]ক পাৰ্বতী]]ক বিয়া কৰাবলৈ অনুৰোধ কৰাত তেওঁৰ ভূমিকা কালিদাস]]ৰ কুমাৰসম্ভৱৰ ষষ্ঠ অধ্যায়ত বৰ্ণনা কৰা হৈছে। Kale, pp. 197-199 ভাগৱত পুৰাণৰ মতে, অৰুন্ধতী কৰ্দমা আৰু দেৱাহুতিৰ নগৰাকী কন্যাৰ ভিতৰত অষ্টম। তেওঁ পৰাশৰৰ আইতাক আৰু ব্যাসৰ আজো-আইতাক। Garg 1992, pp. 647-648 বাল্মীকি ৰামায়ণ অনুসৰি, তেওঁ এশজন পুত্ৰৰ জননী আছিল যিসকলক বিশ্বামিত্ৰই মৰিবলৈ অভিশাপ দিছিল। তাৰ পিছত তেওঁ শক্তি নামৰ এজন পুত্ৰৰ জন্ম দিয়ে। পিছত তেওঁ সুযগ্য নামৰ আন এজন পুত্ৰৰ জন্ম দিয়ে যি বশিষ্ঠৰ আশ্ৰমত ৰামৰ সৈতে অধ্যয়ন কৰিছিল। | name দীপিকা চিখলিয়া টোপীৱালা | birth_place বোম্বে মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত | party ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] চিখলিয়াই মুম্বাইৰ উপনগৰ পালী হিল অঞ্চলৰ বান্দ্ৰাত ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল। ! বৰ্ষ চলচ্চিত্ৰ ভাষা চৰিত্ৰ টোকা | ১৯৮৫ পাত্থাৰ Paththar হিন্দী | ১৯৮৬ চেখ Cheekh হিন্দী | ১৯৮৭ ৰাত কে আন্ধেৰে মে Raat Ke Andhere Mein হিন্দী চেক্সী ৰচী | caption ৰাজা ৰবি বৰ্মা]]ৰ অহল্যা ১৮৪৮–১৯০৬) | children শতানন্দ (ৰামায়ণ অনুসৰি) ব্ৰহ্মাই এক পৰমসুন্দৰী নাৰী সৃষ্টিৰ মানসেৰে অহল্যাক সৃষ্টি কৰিছিল। তেওঁৰ স্বামী ঋষি গৌতম বয়সত তেওঁতকৈ যথেষ্ট ডাঙৰ আছিল। প্ৰাচীনতম পূৰ্ণাঙ্গ উপাখ্যান সমূহত কোৱা হৈছে, অহল্যাই ছদ্মবেশী ইন্দ্ৰক চিনি পালেও তেওঁক প্ৰত্যাখ্যান কৰা নাছিল। কিন্তু পৰৱৰ্তীকালৰ গ্ৰন্থ সমূহৰ মতে, অহল্যা নিৰ্দোষী আছিল। তেওঁ ইন্দ্ৰৰ শঠতাৰ চিকাৰ হৈছিল অথবা ধৰ্ষিতা হৈছিল। সকলো উপাখ্যানতেই দেখা যায়, ঋষি গৌতমে অহল্যা আৰু ইন্দ্ৰ উভয়কেই অভিশাপ দিছিল। অভিশাপটো ঠিক কি আছিল, সেই লৈ গ্ৰন্থ সমূহৰ মাজত মতভেদ আছে। অৱশ্যে সকলো গ্ৰন্থতেই কথিত হৈছে যে, ৰাম অহল্যাৰ ত্ৰান কৰ্তা মুক্তিদাতা ৰূপে উপস্থিত হৈছিল। প্ৰাচীন গ্ৰন্থ সমূহত আছে, প্ৰায়শ্চিত্তৰ বাবে অহল্যাই কঠোৰ তপস্যা কৰিছিলে আৰু ৰামক আতিথ্য দান কৰি পাপমুক্ত হয়। কিন্তু পৰৱৰ্তীকালত প্ৰচলিত হোৱা জনপ্ৰিয় পুনৰ্কথন সমূহত দেখা যায়, ঋষিৰ অভিশাপত অহল্যা শিললৈ ৰূপান্তৰ হয় আৰু ৰামৰ পাদস্পৰ্শে পুনৰায় মানৱী ৰূপ ঘূৰাই পায়। হিন্দু প্ৰথানুসাৰে অহল্যাক পঞ্চকন্যা (পাঁচ আদৰ্শ সতী)ৰ মাজত প্ৰথম বুলি কোৱা হয়। হিন্দু বিশ্বাস অনুযায়ী, এই পঞ্চকন্যাৰ নাম জপ কৰিলে পাপস্খলন ঘটে। কোনো কোনো ক্ষেত্ৰত নিঃশংক চিত্তে অভিশাপ গ্ৰহণৰ হেতু তেওঁক পতীব্ৰতা আৰু নাৰীত্বৰ আদৰ্শ হিচাপে প্ৰশস্তি কৰা হয়; আনহাতে অন্য ক্ষেত্ৰত ব্যভিচাৰৰ অপৰাধত তেওঁক নিন্দাও কৰা হয়। তলত বৰ্তমান প্ৰচলিত যুক্তাক্ষৰবোৰ দিয়া হ'ল। | caption ৰামে খৰলৈ কাঁড় নিক্ষেপ কৰিছে | texts ৰামায়ণ আৰু ইয়াৰ পৰৱৰ্তী সংস্কৰণ খৰ দণ্ড ৰাজ্যৰ শাসক আছিল, যি প্ৰায় নাছিক জিলাৰ সমতুল্য আছিল, জনস্থান (নাছিক চহৰ) ইয়াৰ ৰাজধানী আছিল। তেওঁ মূল ভূখণ্ডত লংকাৰ উত্তৰ ৰাজ্যসুৰক্ষিত কৰিছিল আৰু তেওঁৰ ৰাজ্যই কোশল ৰাজ্যৰ সীমা স্পৰ্শ কৰিছিল। তেওঁ যুদ্ধত তেওঁৰ উৎকৃষ্ট দক্ষতাৰ বাবে সুপৰিচিত আছিল। cn ৰাম-ৰাৱণৰ যুদ্ধত, খৰৰ পুত্ৰ মকৰাক্ষই, ৰাৱণৰ পক্ষত যুঁজিছিল আৰু ৰামৰ দ্বাৰা হত্যা মৃত্যু হৈছিল। | siblings গেইয়া টাৰ্টাৰাছ ইৰেবাছ]] | children ইথাৰ, হেমেৰা, ম’ৰছ, এপেটে, নেমেচিছ, চাৰন আদি এৰিষ্টোফেনছৰ দ্য বাৰ্ডছ''ৰ আৰম্ভণিৰ কোৰাছত নাইক্স হৈছে প্ৰথম নীতি। ইয়াত তেওঁ ইৰ'চ]]ৰ মাতৃও। Aristophanes, The Birds (play) 693 সাগৰৰ সিপাৰে বা ব্ৰহ্মাণ্ডৰ কাষৰীয়া কোনো ঠাইত অৱস্থিত নাইক্সৰ গুহা বা প্ৰাসাদৰ বিষয়বস্তু পাৰমেনাইডছৰ দাৰ্শনিক কবিতাত প্ৰতিধ্বনিত হ'ব পাৰে। মায়া সীতাই প্ৰকৃত সীতাক ৰাৱণৰ অপহৰণ বা ষড়যন্ত্ৰৰ চিকাৰ হোৱাৰ পৰা ৰক্ষা কৰে আৰু তেওঁৰ বিশুদ্ধতা নিশ্চিত কৰে। হিন্দু আখ্যানসমূহত সীতাকে ধৰি অন্যান্য দেৱীৰ একে ধৰণৰ দ্বৈত ৰূপ বা নকল পোৱা যায়। যদিও মায়া সীতাৰ ধাৰণা পূৰ্বতে কুৰ্ম পুৰাণ আৰু ব্ৰহ্মবৈৱৰ্ত পুৰাণত (৮০১-১১০০ চন) পোৱা গৈছিল, আধ্যাত্ম ৰামায়ণতহে (ব্ৰহ্মাণ্ড পুৰাণৰ এটা অংশ, খ্ৰীষ্টিয় চতুৰ্দশ শতিকা) মায়া সীতাই যথেষ্ট গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। যদিও আধ্যাত্ম ৰামায়ণৰ উৎপত্তি উত্তৰ ভাৰতৰ বাৰাণসীত হৈছিল, ই মালায়ালম (দক্ষিণ ভাৰত) আৰু ওড়িয়া (পূব ভাৰত) ৰামায়ণৰ উপস্থাপনত প্ৰভাৱ পেলাইছিল। ই তুলসীদাসৰ ৰামচৰিতমানসক বহুলভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিছিল (১৫৩২-১৬২৩ চন)।Williams p. 24 ৰামচৰিতমানসত অগ্নিপৰীক্ষাৰ বিস্তৃত বৰ্ণনা পোৱা যায়। যিহেতু মায়া সীতাৰ সৈতে প্ৰকৃত সীতাৰ সালসলনিৰ বিষয়ে কোনেও নাজানে, সেয়ে সীতাৰ সতীত্বৰ বিষয়েও সন্দেহৰ সৃষ্টি হয়। এই পাঠটোত স্পষ্টকৈ কোৱা হৈছে যে অগ্নিপৰীক্ষাই মায়া সীতাৰ লগতে "ৰাজহুৱা লজ্জাৰ কলঙ্ক" ধ্বংস কৰে যাক সীতাই সহ্য কৰিব লগা হ'লহেঁতেন। অগ্নিপৰীক্ষাৰ সময়ত ৰামক সীতালৈ কঠোৰ বাক্যবাণ নিক্ষেপ কৰাৰ পৰা বিৰত ৰখা হৈছে কিয়নো তেওঁ জানে যে এয়া মায়া সীতাহে। সীতাক ৰাজহুৱা অপমানৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হৈছে কিয়নো তেওঁৰ সতীত্ব অগ্নিপৰীক্ষাৰ দ্বাৰা প্ৰমাণিত হৈছে।Doniger (1999) pp. 13–14 ৰামৰ লগতে সীতাৰ নৈতিক স্থিতিও মায়া সীতাই সুৰক্ষিত কৰে। Doniger (1999) p. 27 কাহিনীটোৰ বহুতো সংস্কৰণত সৰ্বজ্ঞ ৰামে সীতাৰ আসন্ন অপহৰণৰ বিষয়ে জানে আৰু মায়া সীতাৰ সৃষ্টি কৰে। এনে সংস্কৰণবোৰে বাল্মীকিৰ দ্বাৰা ৰামক মানৱ নায়ক হিচাপে চিত্ৰিত কৰাৰ পৰা ফালৰি কাটি ৰামৰ ঐশ্বৰিক মৰ্যাদা প্ৰতিপন্ন কৰিছে। | caption নিজৰ ৰথত আৰোহিত অৱস্থাত হনুমান বেংকক]]ৰ ৱাট ফ্ৰা কেউত। ইয়াৰ মূল কাহিনীটো দশৰথ জাতকৰ দৰে একেই যদিও কিছুমান কাহিনীৰ পাৰ্থক্য দেখা পোৱা যায়। আন বহুতো দিশ যেনে বস্ত্ৰ, অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ, ভৌগোলিক অৱস্থা, আৰু প্ৰকৃতিৰ উপাদান আদিক থাই শৈলীলৈ ৰূপান্তৰ কৰা হয়। যিহেতু থাইলেণ্ডক থেৰাভাদা বৌদ্ধ সমাজ বুলি গণ্য কৰা হয়, ৰামাকিয়েনৰ সুপ্ত বৌদ্ধ ইতিহাসে থাই আখ্যানসমূহক ব্ৰহ্মাণ্ড সৃষ্টিৰ এক কিংবদন্তি প্ৰদান কৰিছে। বেংককৰ এমাৰেল্ড বুদ্ধৰ মন্দিৰত চিত্ৰৰ ৰূপত ৰামাকিয়েনৰ প্ৰদৰ্শন কৰাৰ লগতে তাত থকা বহুতো মূৰ্তিত ইয়াৰ চৰিত্ৰসমূহ দেখুওৱা হৈছে। প্ৰথম সহস্ৰাব্দৰ শেষৰ ফালে এই মহাকাব্যখন থাই লোকসকলে গ্ৰহণ কৰিছিল। ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ আৰম্ভণি কালৰ চুখ'থাই ৰাজ্যৰ আটাইতকৈ পুৰণি নথিসমূহত জাতকৰ আখ্যানসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে। কিংবদন্তিসমূলৰ ইতিহাস ইণ্ডোনেচিয়া]]ৰ পৰা গ্ৰহণ কৰা একপ্ৰকাৰৰ ছাঁ-পুতলা প্ৰদৰ্শনী বা ছায়া থিয়েটাৰত (থাই: หนัง, নাং) প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছিল য'ত চৰিত্ৰবোৰ চামৰাৰ পুতলাৰ দ্বাৰা চিত্ৰিত কৰা হৈছিল আৰু আনফালৰ পৰা দৰ্শকে চাই থকা সময়ত চামৰাৰ পুতলাবোৰে ওচৰৰ পৰ্দাত ছাঁ পেলাইছিল। চুখ'থাই চৰকাৰৰ পতনৰ পিছত অষ্টাদশ শতিকাত আয়ুথায়া ৰাজ্যৰ সময়ছোৱাত এই আখ্যানসমূহৰ থাই সংস্কৰণ প্ৰথমবাৰৰ বাবে লিখা হৈছিল। অৱশ্যে ১৭৬৭ চনত বাৰ্মাৰ (আধুনিক ম্যানমাৰ সৈন্যবাহিনীৰ দ্বাৰা আয়ুথায়া চহৰ ধ্বংস হোৱাৰ সময়তেই বেছিভাগ সংস্কৰণ হেৰাই গৈছিল। বৰ্তমানৰ স্বীকৃত সংস্কৰণটো চক্ৰী ৰাজবংশৰ প্ৰতিষ্ঠাপক প্ৰথম ৰজা ১ম ৰামাৰ (১৭২৬-১৮০৯) তত্ত্বাৱধানত ছিয়াম ৰাজ্যত সংকলিত কৰা হৈছিল। ১৭৯৯ চনৰ পৰা ১৮০৭ চনৰ ভিতৰত ১ম ৰামাই প্ৰখ্যাত সংস্কৰণটোৰ লিখনিৰ তত্ত্বাৱধান কৰিছিল আৰু আনকি ইয়াৰ কিছু অংশ নিজেও লিখিছিল। ১ম ৰামাৰ শাসনকালতে বেংককৰ থাই গ্ৰেণ্ড পেলেচৰ নিৰ্মাণ কাৰ্য আৰম্ভ হৈছিল, য'ত এমাৰেল্ড বুদ্ধৰ মন্দিৰ ৱাট ফ্ৰা কেউৰ ভূমিও অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। ৱাট ফ্ৰা কেউৰ দেৱালবোৰ ৰামাকিয়েনৰ কাহিনীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা চিত্ৰৰে আড়ম্বৰপূৰ্ণভাৱে সজোৱা হৈছে। ২য় ৰামাই (১৭৬৬-১৮২৪) তেওঁৰ দেউতাকৰ ৰামাকিনৰ সংস্কৰণক খোন নাটকৰ বাবে নতুনকৈ অভিযোজিত কৰিছিল। ই হৈছে এক প্ৰকাৰৰ থিয়েটাৰ যি মূকাভিনেতা থাই নৃত্যশিল্পীসকলে বহল পোছাক আৰু মুখাৰে পৰিৱেশন কৰিছিল। ৰামাকিয়েনৰ বৰ্ণনাবোৰ মঞ্চৰ এফালে সমবেত সংগীতৰ দ্বাৰা পাঠ কৰা হৈছিল। এই সংস্কৰণটো ১ম ৰামাৰ দ্বাৰা সংকলিত সংস্কৰণতকৈ অলপ পৃথক, যি বানৰৰাজ হনুমান]]ক এক সম্প্ৰসাৰিত ভূমিকা প্ৰদান কৰিছে আৰু কাহিনীক এক মধুৰ পৰিসমাপ্তি দিছে। থাই লোকসকলৰ সৈতে ইয়াৰ পৰিচয়ৰ পিছৰে পৰা, ৰামাকিন সংস্কৃতিৰ এক দৃঢ় উপাদান হৈ পৰিছে। ১ম ৰামাৰ ৰামাকিয়েনক থাই সাহিত্যৰ অন্যতম উৎকৃষ্ট কৃতি হিচাপে গণ্য কৰা হয়। ইয়াক এতিয়াও দেশখনৰ বিদ্যালয়ত পঢ়োৱা হয়। | image_caption বুটমাহৰ দুটা মুখ্য প্ৰকাৰ: ডাঙৰ পাতল তাম বৰণৰ কাবুলী আৰু বিভিন্ন ৰঙৰ দেশী বুট। বুটৰ গছ ২০ − ৫০ চেমিৰ পৰা ১ মিটাৰ পৰ্যন্ত ওখ হ'ব পাৰে। বুটৰ কাণ্ডৰ দুয়োফালে পাখিযুক্ত পাত আছে। এটা বীজপত্ৰ দুইৰ পৰা তিনিটা মাহজাতীয় শস্য থাকে। ইহঁতৰ ফুলবোৰ বগা, বা কেতিয়াবা ৰঙা নীলা। গ্ৰীষ্মমণ্ডলীয় বা উপ-ক্ৰান্তীয় জলবায়ু আৰু বছৰি ৪০০ মিমি বা অধিক বৰষুণ বুট গছৰ স্বাভাৱিক উৎপাদনৰ বাবে অত্যাৱশ্যকীয়। | occupation কণ্ঠশিল্পী, সংগীত পৰিচালক চৌধুৰীয়ে সূত্ৰপাত ছবিৰে চলচ্চিত্ৰীয় সংগীত পৰিচালনাৰ জগতত খোজ পেলায়। তেওঁ সংগীত পৰিচালনা কৰা অসমীয়া ছবিসমূহ হ’ল- বিভূৰঞ্জন চৌধুৰী পাঁচবছৰ জুৰি কৰ্কট ৰোগত ভূগি আছিল। ২০২০ চনৰ ২০ ছেপ্তেম্বৰত গুৱাহাটী]]ৰ এখন ব্যক্তিগত চিকিৎসালয়ত তেওঁৰ মৃত্যু হয়। | Description অসমীয়া কণ্ঠশিল্পী, চলচ্চিত্ৰৰ সংগীত পৰিচালক বিভূৰঞ্জন চৌধুৰী | Purpose অসমীয়া কণ্ঠশিল্পী, চলচ্চিত্ৰৰ সংগীত পৰিচালক বিভূৰঞ্জন চৌধুৰী | caption সিংহাচলমত শবৰী আৰু ৰাম। ঋষিয়ে তেওঁক সঁহাৰি দিছিল যে, যদিহে তেওঁ সেৱা আগবঢ়ায়, তেন্তে ভগৱান ৰামে তেওঁক দৰ্শন দিব। তেওঁ তেওঁক ৰামৰ আগমনৰ বাবে অপেক্ষা কৰিবলৈ কৈছিল। পিছত, পদুমৰ ভঙ্গীত বহি থকা অৱস্থাতেই, ঋষিয়ে মহাসমাধি প্ৰাপ্ত কৰিলে। গুৰুৰ পৰামৰ্শ অনুসৰণ কৰি, শবৰীয়ে ৰামৰ আগমনৰ বাবে অপেক্ষা কৰিছিল।Bose p. 359 [[বাল্মীকি]]ৰ মূল ৰামায়ণত, ত্ৰিজঁ‌টাক এগৰাকী বৃদ্ধা ৰাক্ষসীৰ ৰূপত বৰ্ণনা কৰা হৈছে আৰু মুখ্যতঃ দুটা ঘটনাত উপস্থাপন হৈছে। ইয়াৰে প্ৰথমটো মহাকাব্যখনৰ পঞ্চম অধ্যায় সুন্দৰা কাণ্ডত সংঘটিত হয়। এই আখ্যানমতে অপহৃত ৰাজকুমাৰী সীতাক লংকাৰ অশোক বন]]ত বন্দী কৰা হয়। লংকাধিপতি ৰাৱণে সীতাক যিকোনো প্ৰকাৰে বিয়া কৰাবলৈ সৈমান কৰিবলৈ সীতাক পহৰা দি ৰখা ৰাক্ষসীসকলক আদেশ দিয়ে। কিন্তু সীতাই দৃঢ়তাৰে এয়া অস্বীকাৰ কৰে। ৰাৱণ যোৱাৰ পিছত, ৰাক্ষসীসকলে সীতাক তাইৰ সিদ্ধান্ত সলনি কৰিবলৈ বাধ্য কৰিবলৈ হাৰাশাস্তি কৰা আৰম্ভ কৰে। বৃদ্ধা ত্ৰিজঁ‌টাই এই কাৰ্যত হস্তক্ষেপ কৰে। লগতে তেওঁ এক সপোনৰ কথাও বৰ্ণনা কৰে যি ৰাৱণৰ ধ্বংস আৰু ৰামৰ বিজয়ৰ ভৱিষ্যতবাণী কৰে।Bulcke pp. 104–5 সপোনত ত্ৰিজঁ‌টাই ৰাম আৰু তেওঁৰ ভায়েক লক্ষ্মণ]]ক ঐশ্বৰিক হস্তী ঐৰাৱত]]ক সীতাৰ ফালে চলাই অনা দেখে। ৰামে সীতাক কোলাত লৈ আকাশলৈ উঠি যায় আৰু ইয়াৰ ফলত সীতাই সূৰ্য আৰু চন্দ্ৰক স্পৰ্শ কৰিব পাৰে। তাৰ পিছত তিনিওজনে লংকালৈ যাত্ৰা কৰে আৰু উত্তৰদিশে উৰা মাৰিবলৈ পুষ্পক বিমানত উঠে। আনহাতে তেলত ভিজি থকা ৰাঙলী বৰণৰ ৰাৱণ মাটিত পৰি থাকে। ৰাৱণ এটা গাধৰ ওপৰত দক্ষিণলৈ যায় আৰু গোবৰৰ গাঁতত পৰে। ৰঙা বস্ত্ৰ পৰিহিতা এগৰাকী কৃষ্ণবৰ্ণ নাৰীয়ে তেওঁক দক্ষিণলৈ টানি নিয়ে। ৰাৱণৰ পৰিয়ালৰ অন্যান্য সদস্য, যেনে তেওঁৰ ভাতৃ কুম্ভকৰ্ণ আৰু পুত্ৰ ইন্দ্ৰজিৎ একে ধৰণৰ পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হয়। ৰাৱণৰ ভায়েক বিভীষণ]]ক ৰাজকীয় শুকুলা পোছাকত পুষ্পক বিমানৰ কাষত চাৰিটা দন্তযুক্ত হাতী চলোৱা দেখা যায়। লংকা নগৰ সাগৰত ডুব যায় আৰু ৰামৰ বাৰ্তাবাহকে নগৰখন জ্বলাই দিয়ে। | member_of গ্ৰীক আদি দেৱতা, সমুদ্ৰ দেৱতাসমূহ | caption টিউনিছিয়াৰ প্ৰাচীন ৰোমান মোজাইকত প'ণ্টাছৰ চিত্ৰন | offspring নেৰিয়াছ থাউমাছ ফ'ৰ্চিছ চেটো ইউৰিবিয়া]] দ্বিতীয় শতিকাৰ এটা ৰোমান ভাস্কৰ্যত প'ণ্টাছে সমুদ্ৰৰ বুকুৰ পৰা উঠি সোঁহাতেৰে জাহাজৰ হালত ধৰি এখন সন্মুখভাগত হেলান দিয়া দেখা যায়। মোচিয়াৰ টমিছৰ কৃষ্ণ সাগৰ বন্দৰৰ দ্বৈত পৃষ্ঠপোষক দেৱতা হিচাপে তেওঁক এটা মুকুট পৰিহিত অৱস্থাত ভাগ্যৰ দেৱী ফৰ্চুনাৰ সৈতে দেখা যায়। হেচিঅ'ডৰ থিয়গণিত (২৩১-২৩৯) কোৱা হৈছে যে সাগৰে তেওঁৰ সন্তানৰ ভিতৰত জ্যেষ্ঠ নেৰিয়াছক জন্ম দিয়ে, যি হৈছে সত্য আৰু মিছা নকয়: আৰু মানুহে তেওঁক বৃদ্ধলোক বুলি কয় কিয়নো তেওঁ বিশ্বাসী আৰু নম্ৰ আৰু ধাৰ্ম্মিকতাৰ নিয়মবোৰ পাহৰি নাযায়, আৰু ন্যায়সঙ্গত তথা দয়াশীলতাৰ চিন্তা কৰে। তেওঁ মহান থাউমাছ আৰু গৌৰৱান্বিত ফৰ্চিছ, চেটো আৰু ইউৰিবিয়াক পাইছিল। | caption ৰং চলচ্চিত্ৰৰ প’ষ্টাৰ | producer মনচুৰ আহমেদ সিদ্দীকী চলচ্চিত্ৰখন মুক্ত পোৱাৰ তিনি মাহ পূৰ্বে মুখ্য ভূমিকাত অভিনয়ত কৰা দিব্যা ভাৰতী]]ৰ মৃত্যু হয় আৰু চলচ্চিত্ৰখন তেওঁৰ স্মৃতি সমৰ্পিত কৰে৷ চলচ্চিত্ৰখন বক্স অফিচত চুপাৰ হিট হয়৷ এইখন অমৃতা সিঙৰ দশকজোৰা বিৰতিৰ পূৰ্বে অভিনয় কৰা অন্তিমখন ছবি আছিল। সুচিত্ৰা সিং (বিন্দু ৰ মাধৱ কাদেৰ খান ৰ সৈতে কেইবাবছৰ আগতে বিবাহ হয়৷ তেওঁৰ জীয়ৰী ইন্দু অমৃতা সিং মাকৰ ইচ্ছাৰ বিৰুদ্ধে অজয় মালহোত্ৰা জিতেন্দ্ৰ ৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়৷ ইন্দু আৰু অজয় মালহোত্ৰাৰ দুগৰাকী জীয়াৰীৰ জন্ম হয়: কাজল দিব্যা ভাৰতী আৰু পূজা আয়েশা জুল্কা ৷ সুচিত্ৰা আৰু ইন্দু পাৰিবাৰিক লাভৰ বাবে ব্যৱসায় চলায় আৰু সিহঁতৰ কৰ্মচাৰীক শোষণ কৰে৷ সিহঁতৰ পৰা চিন্তিত হৈ অজয়ে তেওঁৰ এক সন্তান (সৰু অৱস্থাত) পূজাক লৈ ঘৰৰ পৰা আঁতৰি যায়৷ কেইবছৰ পিছত সিহঁতৰ কোম্পানীৰ নিৰ্দেশক মণ্ডলে এগৰাকী নতুন চেয়াৰমেন (অজয় ক নিযুক্ত কৰে৷ পিতৃৰ সৈতে থকা পূজাই দেউতাকক জনায় যে, তেওঁ তেওঁৰ সহপাঠী যোগী যোশী (কমল সদানা ক ভালপায়৷ আৰু অজয়ে যোগীৰ সৈতে পূজাৰ বিবাহৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলায়৷ যেতিয়া যোগীয়ে পূজাক কয় যে, তেওঁ কাজলক ভালপায় তেতিয়া পূজাই আত্মহত্যা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। দিশহাৰা হৈ পূজাৰ দেউতাক অজয়ে কাজলৰ ওচৰলৈ যায় আৰু যোগীৰ সৈতে প্ৰেম বিচ্ছেদ কৰি তেওঁৰ জীয়েকক বচাবলৈ অনুৰোধ কৰে। কাজলেও যোগীক এৰি জীয়াই থাকিব নোৱাৰে বুলি অজয়ক জনায়৷ কাজলে অজয়ৰ স্নেহত তেওঁৰ নিজৰ দেউতাকৰ কথা ভাবিবলৈ ধৰে আৰু তেওঁৰ অজ্ঞাত দেউতাৰ বিষয়ে জানিবলৈ ককাক মাধৱ সিং কাদেৰ খান ক অনুৰোধ কৰে। তেওঁৰ ককাকে তেওঁক এখন পুৰণি ফটো দেখুওৱাত অজয় মালহোত্ৰাই যে তেওঁৰ দেউতাক সেই কথা জানে। কাজলে যেতিয়া পূজা তেওঁৰ ডাঙৰ ভনী বুলি জানে, তেওঁ আমেৰিকালৈ গৈ তেওঁৰ ভনীয়েকৰ জীৱন বচাবলৈ প্ৰেম ত্যাগ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। এই সিদ্ধান্তই যোগীৰ হৃদয় ভাগি পেলায়। নাতিনীয়েকৰ বেদনা সহিব নোৱাৰি মাধৱ সিঙে অজয়ৰ ওচৰলৈ গৈ তেওঁক জনায় যে, কাজল তেওঁৰ কনিষ্ঠ ছোৱালী৷ অজয়ে অজ্ঞাত আছিল যে, তেওঁৰ আন এজনী ছোৱালী আছে, কাজলক আমেৰিকালৈ যোৱাত তেওঁ বাধা দিয়ে আৰু নিজৰ এপাৰ্টমেণ্টলৈ লৈ যায় আৰু তাইৰ সৈতে সময় কটায়। তেওঁ কাজলৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক পূজাৰ পৰা গোপনে ৰাখে কিয়নো তেওঁ কাজলক কোৱাৰ বাবে সঠিক সময়ৰ বাবে অপেক্ষা কৰি থাকে। এদিন পূজাই তেওঁৰ পৰা দেউতাকে কিবা লুকুৱাই ৰখাৰ সন্দেহত দেউতাকক পিছা কৰি যায়৷ য’ত তেওঁ কাজল আৰু যোগীক দেখে আৰু দেউতাৰ পৰা সকলো কথা জানিবলৈ পায়৷ সুচিত্ৰাই কাজলক আমেৰিকাত উপস্থিত নোহোৱা দেখি যোগীক অপহৰণৰ বাবে গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হয়। অজয়ে যোগীক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ আহে আৰু কাজল তেওঁৰ সৈতে থকাৰ কথা কয়। আৰক্ষীয়ে অজয়ক তেওঁৰ জীয়েকৰ যত্ন লোৱাৰ বাবে অভিযুক্ত কৰিব নোৱাৰে, সেয়েহে তেওঁলোকে যোগীক মুকলি কৰি দিয়ে। ইন্দু কাজলৰ ওচৰলৈ গৈ তেওঁক ঘৰলৈ যাবলৈ জোৰ কৰে, যদিও কাজলে ঘৰলৈ যাবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। ইন্দু দুখ মনে আঁতৰি যায়। অজয়ে ইন্দুক তেওঁলোকৰ ছোৱালীৰ বিয়ালৈ নিমন্ত্ৰণ কৰে। কাজল আৰু পূজায় দেউতাকক মাকৰ সৈতে এক হ’বলৈ কয়৷ অৱশেষত মাধৱ সিঙে তেওঁৰ পত্নী সুচিত্ৰাৰ সৈতে কাজলৰ বিয়ালৈ যাবলৈ সাজু হয়। অজয়ে ইন্দুৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ আগতে ইন্দু সেই ঠাইত উপস্থিত হয়। অৱশেষত দুয়োজনৰে মীমাংসা হয় আৰু পৰিয়ালটো একলগ হয়৷ কুমাৰ চানু অলকা য়াগনিক পি সুনন্দা হম তুম পিকচাৰ দেখ ৰহে" | কুমাৰ চানু, অলকা য়াগনিক দিল চিৰ কে দেখ মহিলা) "হম তুম পিকচাৰ দেখ ৰহে" গীতটোৰ কথা সুৰেন্দ্ৰ সাথীৰ৷ দিব্যা ভাৰতীয়ে এই চলচ্চিত্ৰত কাজলৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল, চলচ্চিত্ৰখন মুক্তিৰ প্ৰায় ৩ মাহ পূৰ্বে তেওঁৰ মৃত্যু হয়৷ চলচ্চিত্ৰখনৰ পৰিচালকে ইউটিউবৰ এটা ভিডিঅ’ত কয় যে দিব্যাই সম্পূৰ্ণ কৰা অন্তিম দৃশ্যটো আছিল "তুঝে না দেখোন তো চেইন" নামৰ জনপ্ৰিয় গীতটো, আৰু সেইটো গীতৰ দৃশ্যগ্ৰহণৰ ৭/৮ দিনৰ পিছতে তেওঁৰ মৃত্যু হয়। | name =দো আঁখে বাৰহ হাথ ছবিখনত আদিনাথ নামৰ এজন আদৰ্শবাদী যুৱ জেইল ৱাৰ্ডেনৰ বিষয়ে চিত্ৰিত কৰা হৈছে, যিয়ে পেৰোলত মুক্তি পোৱা ছয়জন বিপজ্জনক কাৰাবন্দীৰ পুনৰ্বাসন কৰে। হত্যাৰ দায়ত অভিযুক্ত, এই কুখ্যাত অপৰাধীসকলক তেওঁ এটা অনুৰ্বৰ অঞ্চললৈ লৈ যায়। তাত তেওঁলোকক কৃষিকাৰ্যত জড়িত কৰোৱা হয়। কঠোৰ পৰিশ্ৰম আৰু সহৃদয় নিৰ্দেশনাৰে তেওঁলোকৰ পুনৰ্বাসন কৰে। ফলস্বৰূপে সেইবেলি সেই বন্দীসকলে এক বৃহৎ পৰিমাণৰ শস্য উৎপাদন কৰাত সফলতা লাভ কৰে। লাভজনক বজাৰৰ প্ৰতিযোগিতাত নিজৰ আধিপত্য বজাই ৰাখিবলৈ প্ৰচেষ্টা চলোৱা এজন দুৰ্নীতিপৰায়ণ ব্যক্তিৰ ষাড় এটাৰ আক্ৰমণত ৱাৰ্ডেনজনৰ মৃত্যুৰে ছবিৰ সমাপ্তি হয়। | caption সিংহৰ শিৰযুক্ত এক দানৱৰে সৈতে যুঁ‌জ দিয়াৰ অৱস্থাত ইথাৰ | god_of উৰ্দ্ধতম আকাশৰ অধিষ্ঠাতা আদি দেৱতা | siblings হেমেৰা হিপ্নোছ থানাট'ছ ইৰিছ, নেমেচিছ আদি গ্ৰীক আখ্যান অনুসৰি ইথাৰ বা এইথাৰ হৈছে আদি দেৱতাসকলৰ এজন। তেওঁক আকাশৰ উপৰিভাগৰ মূৰ্তমান স্বৰূপ বুলি গণ্য কৰা হয়। Grimal p. 22 The Oxford Classical Dictionary Aither p. 33 ref> ইথাৰ নশ্বৰ প্ৰাণীয়ে গ্ৰহণ কৰা সাধাৰণ বায়ুৰ বিপৰীতে দেৱতাসকলে শ্বাস-প্ৰশ্বাসৰ বাবে গ্ৰহণ কৰা বিশুদ্ধ বায়ু। টাৰ্টাৰাছ আৰু ইৰেবাছ]]ৰ দৰে প্ৰাচীন গ্ৰীচত ইথাৰৰ তীৰ্থস্থান থাকিব পাৰে যদিও তেওঁৰ কোনো মন্দিৰ কোনো ধৰ্মীয় পন্থা থকাৰ সম্ভাৱনা নাই। ১৯৫০ চনত নগাঁৱৰ সচেতন লোকে নাৰীৰ উচ্চশিক্ষাৰ বাবে চিন্তা-চৰ্চা কৰে। ১৯৬২ চনৰ জুন মাহত নগাঁও জিলা উপায়ুক্ত কাৰ্যালয়ত এক সভা অনুষ্ঠিত কৰি ১৯৬২ চনৰ ১২ চেপ্টেম্বৰত অসমৰ একমাত্ৰ নাৰীৰ উচ্চ শিক্ষাৰ অনুষ্ঠান নগাঁও ছোৱালী মহাবিদ্যালয়ৰ যাত্ৰা শুভাৰম্ভ কৰে। আৰম্ভণিতে Nowgong Women's College খনৰ নাম “লাল চান্দ টোডি ছোৱালী মহাবিদ্যালয়” আছিল। পিছত ১৯৬৮ চনত মহাবিদ্যালয়খনৰ নাম পৰিৱৰ্তন কৰি “নগাঁও ছোৱালী কলেজ” ৰখা হয়। গ্ৰীক কবি হেচিঅ'ডৰ থিঅ'গনিৰ মতে ইৰেবাছ হৈছে কেঅ'ছ বা মহাশূন্যৰ সন্তান আৰু নাইক্স]]ৰ ভ্ৰাতৃ। * আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকন মহাবিদ্যালয়খনে ২০২০ চনত ভাৰত চৰকাৰৰ বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা মন্ত্ৰালয়ৰ পৰা “ষ্টাৰ কলেজ” (Star college) শীৰ্ষক শিৰোনাম লাভ কৰে। চকলেট হৈছে পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় খাদ্য আৰু ফ্লেভাৰ। চকলেট হৈছে বহুতো খাদ্য সামগ্ৰী বিশেষকৈ মিঠাই, যাৰ ভিতৰত আছে কেক, পুডিং, মুচ, চকলেট ব্ৰাউনি, আৰু চকলেট চিপ কুকিজ আদিৰ এটা মূখ্য উপাদান। বহুতো কেণ্ডি মিঠাইৰ ভিতৰত চকলেট থাকে নাইবা চকলেটৰ প্ৰলেপ দিয়া হয়। চকলেট বাৰত কঠিন চকলেট বা চকলেটত প্ৰলেপ দিয়া অন্যান্য উপাদানেৰে তৈয়াৰ কৰা হয়। ইয়াক স্নেক্স হিচাপে খোৱা হয়। ‘খ্ৰীষ্টমাছ’, ‘ইষ্টাৰ’, ‘ভেলেণ্টাইন দে’ৰ দৰে কিছুমান পশ্চিমীয়া বন্ধৰ দিনত বিভিন্ন আকৃতিত সজ্জিত চকলেটৰ উপহাৰ (যেনে কণী, হৃদযন্ত্ৰ, মুদ্ৰা) দিয়াৰ পৰম্পৰা পালন কৰা হয়। “চকলেট গাখীৰ” আৰু “হট চকলেট”ৰ দৰে কিছুমান ঠাণ্ডা আৰু গৰম পানীয়ত আৰু ক্ৰীম ডি কেকাও (creme de cacao)ৰ দৰে কিছুমান সুৰাযুক্ত পানীয়তো চকলেট ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কোকো আমেৰিকাত উৎপন্ন হৈছিল যদিও একবিংশ শতিকাত কোকোৰ শীৰ্ষস্থানৰ উৎপাদক হৈছে পশ্চিম আফ্ৰিকাৰ দেশবোৰ, বিশেষকৈ ক'টে ডি'আইভ'ৰ (Côte d'Ivoire) আৰু ঘানাই বিশ্বৰ প্ৰায় ৬০% কোকোৰ যোগান ধৰে। * গণ যোগাযোগ আৰু সাংবাদিকতা | name সুৰেন দাস মহাবিদ্যালয় | location হাজো কামৰূপ জিলা অসম ভাৰত]] | affiliations গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ ৰাজ্যিক মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয়]] | name জীৱনে মোক কি দিলে | author প্ৰহ্লাদ কুমাৰ বৰুৱা কিতাপখনৰ আঁৰৰ কথাত লেখক প্ৰহ্লাদ কুমাৰ বৰুৱাই কিতাপখনৰ বিষয়বস্তু সম্পৰ্কে লিখিছে,"মানুহৰ জীৱন যেন এক অনন্ত গহ্বৰ। ৰহস্যময় সময়ৰপৰা, কঠিন বাস্তৱৰ পৰা জীৱনে বিচিত্ৰ অভিজ্ঞতা আহৰণ কৰে। মনত,প্ৰাণত,চেতনাত, স্মৃতিত, সত্তাত অভিজ্ঞতাবোৰে প্ৰকাশৰ বাট বিচাৰি নিৰন্তৰ আস্ফালন কৰে, বিস্ফোৰণৰ বাবে জ্বালামুখী হৈ পৰে। বাছি বাছি কিছুমান অনুভৱক প্ৰকাশৰ স্বাধীনতা দিলোঁ। এইবোৰ কাৰ অনুভৱ? কেৱল মোৰেইনে? নে আনৰো কিতাপখনৰ সূচীপত্ৰ খন সূচীপত্ৰ বুলি নামাকৰণ নকৰি নাম দিয়া আছে অনুভৱৰ দিশবোৰ''। কিতাপখনত মুঠ ১৪ টা প্ৰবন্ধ আছে। ref name="জীমোকিদিকি প্ৰবন্ধসমূহ হৈছে জীৱন এক কৰুণ প্ৰাৰ্থনা জীৱনত আপোন বুলিনো কি আছে জীৱনক লগ পাবৰ বাবেই জীৱন জোৰা ব্যাকুলতা পুৰুষৰ জীৱনত নাৰী পুৰুষে নাৰীৰ বাবে কি কৰে জনপ্ৰিয়তা ধ্বংসৰ কাৰণো হ'ব পাৰে আদৰ্শ জীৱন-দৃষ্টি নে অন্ধতা হতাশাগ্ৰস্ততাও জীৱনৰ পাথেয় হ'ব পাৰে শিক্ষকতাই মোক কি দিলে মানুহ কিহেৰে জীয়াই থাকে যৌৱন কেৱল উন্মাদনা নহয় কেতিয়াবা আত্মহত্যা কৰিবৰ মন যায় নেকি জীৱন আত্মপ্ৰৱঞ্চনা নহয়' আৰু 'জীৱনে মোক কি দিলে'। প্ৰহ্লাদ কুমাৰ বৰুৱা হৈছে অসম]]ৰ এগৰাকী বিশিষ্ট শিক্ষাবিদ, সাহিত্যিক, সমালোচক। প্ৰহ্লাদ বৰুৱা এজন প্ৰচাৰবিমুখ ব্যক্তি আছিল। শিক্ষকতাৰ সমান্তৰালকৈ নীৰলে সাহিত্য-চৰ্চা কৰা বৰুৱাই কেইবাখনো আলোচনা-সমালোচনামূলক গ্ৰন্থ, জীৱন-বিষয়ক গ্ৰন্থ, শিশু গ্ৰন্থ আদি ৰচনা কৰি গৈছে। তেওঁ অসম সাহিত্য সভা]]ৰ লগতো জড়িত এজন ব্যক্তি। সুলেখক মইনা গোস্বামী দীৰ্ঘদিন ধৰি শিক্ষকতাৰ লগত জড়িত । শিক্ষকতাৰ কালছোৱাত তেখেতে অৰ্জন কৰিছিল বিচিত্ৰ-বৰ্ণিল অভিজ্ঞতা আৰু উপলব্ধি৷ | name লক্ষ্য এক মনুষ্যত্ব কিতাপখন লিখাৰ উদ্দেশ্য বেকত কৰি "বাটচ'ৰাতে" শীৰ্ষক আৰম্ভণি অধ্যায়ত লেখিকাই লিখিছে সপোন আৰু সম্ভাৱনাবোৰক চেনেলাইজ কৰি প্ৰতিভাত কৰাই হৈছে কিতাপখন পাঠকৰ হাতত তুলি দিয়াৰ উদ্দেশ্য। প্ৰতিজন লোকেই নিজৰ মনৰ মণিকূটত এক সফল,সুখী আৰু ভাল মানুহ হোৱাৰ সপোন পুহি ৰাখে। সকলো মানুহেৰ মনোজগতৰ ক'ৰবাত সুপ্ত হৈ থাকে মহৎ জীৱনৰ সাধনা কৰাৰ তাড়না। এই সপোন আৰু তাড়নাক উদ্বুদ্ধ কৰি প্ৰস্ফুটিত হৈ ওলাই অহাত সহায়ক হ'ব বুলিয়েই 'লক্ষ্য এক মনুষ্যত্ব'ৰ যাত্ৰা। প্ৰাক্‌কথনত লেখক ময়ূৰ বৰা]]ই অসম আৰু অসমীয়াৰ বিষয়ে অৱতাৰণা কৰি লিখিছে মাতৃভাষা আৰু মাতৃভূমিৰ প্ৰতি প্ৰশ্নাতীত একাত্মতা অনুভৱ নকৰা কোনো ব্যক্তিয়েই জাতিটোৰ বাবে অপৰিহাৰ্য নহয় বুলি ইতিহাসে আমাক শিকাই থৈ গৈছে। অসমৰ খিলঞ্জীয়া মানুহৰ মূল সমস্যাবোৰৰ সমাধানসূত্ৰ উলিওৱাৰ ক্ষেত্ৰত কোনো ৰাজনৈতিক এটা সৰ্বভাৰতীয় ৰাজনৈতিক দলৰে বিন্দুমাত্ৰও সদিচ্ছা নাই। তেওঁলোকৰ বাবে অসমৰ সংজ্ঞা ১২৬ টা বিধানসভা সমষ্টি,১৪ টা লোকসভা সমষ্টি আৰু ৭ খন ৰাজ্যসভাৰ আসনতে সীমাবদ্ধ। তেওঁলোকৰ অংকটো অতি সৰল। আৰু সেই দৃষ্টিভংগীয়ে খিলঞ্জীয়া লোকৰ সমস্যাবোৰ জটিলৰ পৰা জটিলতৰ কৰি লৈ গৈ আছে। মই কিন্তু আশাবাদী। সংকটে ঘেৰি ধৰিলেও, ৰাজনৈতিক দলসমূহে বিশ্বাসঘাটকতা কৰিলেও, অসমৰ সংগ্ৰামী জনসাধাৰণে অৰাজনৈতিক সংগঠনৰ উদ্যোগত চলা আন্দোলনৰ মাজেদিয়েই নিজৰ গৃহভূমিত নিজৰ সন্মানজনক স্থিতি অক্ষুণ্ণ ৰাখিব পাৰিব। কিন্তু কেৱল ৰাজপথৰ আন্দোলনেটো জাতিটোৰ সকলো শংকা নিৰ্মূল কৰিব নোৱাৰে। সেই আন্দোলনটোক এটা শক্তিশালী ভেটি দিব লাগিব। সেই প্ৰয়োজনীয় ভেটিটো মজবুত ৰূপত গঢ়ি তোলাৰ বাবেই সমৰ্পিত মোৰ 'চিৰদিন অসমীয়া'ৰ ধাৰণাটো। বিশিষ্ট কথাশিল্পী চৈয়দ আব্দুল মালিক]]ৰ এটা বিখ্যাত কবিতাৰ মাজৰ এই দুটা শব্দই সংকটৰ সময়ত জাতিটোৰ মনত প্ৰাণসঞ্চাৰ কৰিব পাৰে বুলি মই ভাবোঁ।" কিতাপখন দুটা অংশত বিভক্ত। প্ৰথম অংশত থকা ছয়টা অধ্যায় হৈছে চিৰদিন অসমীয়াঃ দোহৰাৰ প্ৰয়োজন হৈছে কিয় ঊনবিংশ শতিকাঃ সংকটৰ মাজত সম্ভাৱনীয়তা আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনঃভাষিক সংগ্ৰামৰ মুখ্য সেনাধ্যক্ষ আমেৰিকান মিছনেৰীঃঅসমীয়াত্বৰ ধ্বজাবাহী গুণাভিৰাম বৰুৱাঃভাষা-সংস্কৃতিৰ অক্লান্ত সাধক' আৰু 'হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাঃভাষিক জাতীয়তাবাদৰ মহানায়ক'। | god_of বন্ধুত্ব, চুক্তি আৰু পুৱাৰ সূৰ্যৰ বৈদিক দেৱতা | mantra ওঁ‌ম মিত্ৰৱে নমঃ মিত্ৰ-বৰুণক যুৱাৱস্থাত কল্পনা কৰা হয়। তেওঁলোকে জিলিকি থকা পোছাক পিন্ধে। তেওঁলোক সমগ্ৰ পৃথিৱীৰ ৰজা তথা অভিভাৱক আৰু তেওঁলোকে এক হাজাৰ স্তম্ভ আৰু এহেজাৰ দ্বাৰ সংলগ্ন সোণালী প্ৰাসাদত বাস কৰে। তেওঁলোকে স্বৰ্গ আৰু পৃথিৱীৰ লগতে এই দুয়ো লোকৰ মাজৰ বায়ুক ধাৰণ কৰে। তেওঁলোক নদী আৰু সাগৰৰ অধিপতি আৰু তেওঁলোকে আকাশৰ পৰা বৰষুণ আৰু সতেজতা প্ৰেৰণ কৰে। তাৰা সংস্কৃত: तारा আক্ষৰিক অৰ্থত তৰা) হৈছে ৰামায়ণত বৰ্ণিত কিষ্কিন্ধাৰ ৰাণী আৰু বানৰৰাজ বালিৰ সহধৰ্মিণী। বালিৰ মৃত্যুৰ পিছত তাৰা সুগ্ৰীৱৰ সৈতে বিবাহত বহে। ৰামায়ণত তেওঁক কপিকুলৰ কবিৰাজ সুসেনৰ জীয়ৰী বুলি কোৱা হৈছে। কিন্তু ইয়াৰ পৰৱৰ্তী সূত্ৰসমূহৰ মতে তাৰা আছিল সমুদ্ৰ মন্থনৰ ফলত নিৰ্গত হোৱা এগৰাকী অপ্সৰা। তেওঁ বালিক বিয়া কৰায় আৰু অংগদৰ জন্ম দিয়ে। এক ৰাক্ষসৰ সৈতে হোৱা যুঁজত বালিৰ মৃত্যু হোৱা বুলি ভাবি সুগ্ৰীৱ নিজে কিষ্কিন্ধাৰ ৰাজপাটত বহে আৰু তাৰাক গ্ৰহণ কৰে। কিন্তু পৰৱৰ্তী সময়ত বালিৰ প্ৰত্যাৱৰ্তন ঘটে আৰু তেওঁ ৰাজদ্ৰোহৰ অপৰাধত সুগ্ৰীৱক নিৰ্বাসন দি পুনৰ তাৰাক নিজৰ কৰি লয়। যেতিয়া সুগ্ৰীবে বালিক দ্বন্দ্ব যুদ্ধৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বান জনায়, তাৰাই বালিক ৰামায়ণৰ নায়ক আৰু বিষ্ণুৰ অৱতাৰ ৰামৰ সৈতে সুগ্ৰীৱৰ মিত্ৰতাৰ বাবে এই প্ৰত্যহ্বান গ্ৰহণ নকৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিছিল। কিন্তু বালিয়ে এই পৰামৰ্শ আওকাণ কৰে আৰু ৰামৰ হাতত মৃত্যু বৰণ কৰে। ৰামায়ণ আৰু ইয়াৰ পিছৰ অভিযোজনবোৰে তাৰাৰ বিলাপৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। যদিও বেছিভাগ স্থানীয় ভাষাৰ সংস্কৰণত তাৰাই ৰামক তেওঁৰ সতীত্বৰ শক্তিৰ দ্বাৰা অভিশাপ দিয়ে, কিছুমান সংস্কৰণত ৰামে তাৰাক জ্ঞান প্ৰদান কৰে। সুগ্ৰীৱে সিংহাসন পুনৰাই লাভ কৰি তেওঁৰ সময়বোৰ আনন্দৰে অতিবাহিত কৰে আৰু ৰামক তেওঁৰ অপহৃত পত্নী সীতাক উদ্ধাৰ কৰাত সহায় কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি পালন কৰাত ব্যৰ্থ হয়। সুগ্ৰীৱৰ ৰাণী আৰু মুখ্য কূটনীতিবিদৰ স্থান লোৱা তাৰাই তেতিয়া সুগ্ৰীবে বিশ্বাসঘাতকতা কৰা বুলি কিষ্কিন্ধাক ধ্বংস কৰিবলৈ ওলোৱা ৰামৰ ভ্ৰাতৃ লক্ষ্মণক শান্ত কৰাৰ পিছত সুগ্ৰীৱৰ সৈতে ৰামৰ মিলামিছা কৰাত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। এই ঘটনাৰ পিছত, তাৰাক কেৱল অঙ্গদৰ মাতৃ আৰু সুগ্ৰীৱৰ ৰাণী হিচাপেহে উল্লেখ কৰা হৈছে কিয়নো কাহিনীৰ পটভূমিয়ে কিষ্কিন্ধাৰ পৰা লংকাৰ যুদ্ধলৈ গতি কৰে। তাৰাৰ বুদ্ধিমত্তা, উপস্থিত বুদ্ধি, সাহস আৰু তেওঁৰ স্বামী বালিৰ প্ৰতি আনুগত্য প্ৰশংসাৰ যোগ্য বুলি কোৱা হয়। তেওঁক পঞ্চকন্যা মাজত স্থান দিয়া হয় যাৰ নাম ল'লে পাপ দূৰ হয় বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। [[তাৰা (ৰামায়ণ ইয়াত বিতংকৈ পঢ়ক যোৱা মাহৰ ভাল প্ৰবন্ধ ভাৰতীয় শিল্পকলা ৰ বিষয়ে ভাৰতীয় শিল্পকলা ইয়াত পঢ়ক আন এক তথ্যমতে কলিবাঈ নামৰ এগৰাকী পোহাৰীৰ নামেৰে ঠাইখনৰ নাম কলিবাৰী হয়। হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী]]য়ে যেতিয়া তেজপুৰ]]লৈ আহি প্ৰশাসনীয় বিষয়া হিচাপে কাৰ্য্যভাৰ লয় (২/৫/১৯০৫ তেওঁ কলিবাৰী অঞ্চলত বসতি কৰিবলৈ লয়, কলিবাৰী নামটোৰ প্ৰসংগত তেওঁ পদ্মনাথ গোহাঞি বৰুৱা]]ক কৈছিল কলিবাৰী নামতো বৰ আপচু লাগে হে, সলাই দিব নোৱাৰিনে এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰত বৰুৱাই কৈছিল কলিবাঈ নামৰ পোহাৰীজনীৰ নামেৰেই ঠাই টুকুৰাৰ নামে চহৰ ভেদিলে। কি কৰিব ref name="কলিবাৰী cite book title=তেজপুৰ, এখন চহৰ অনেক কাহিনী publisher=ত্ৰিবাহু প্ৰকাশন গোষ্ঠী, তেজপুৰ author=শান্তনু বৰুৱা authorlink=কলিবাৰী year=২০১৫ pages=১৯-২০ ref> * ৰায়বাহাদুৰ গোপাল চন্দ্ৰ ৰাভা বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা]]ৰ পিতৃ) | name ভমিদিপতি সাই প্ৰনীত | birth_name ভমিদিপতি সাই প্ৰনীত {{MedalBronze ২০১৬ হায়দৰাবাদ পুৰুষৰ দলীয় {{MedalBronze ২০২০ মেনিলা পুৰুষৰ দলীয় {{MedalGold ২০১৬ গুৱাহাটী-শ্বিলং পুৰুষৰ দলীয় {{MedalBronze ২০১০ গুৱাডালাহাৰা ল'ৰাৰ একক ==প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু বক্সিংত আত্মপ্ৰকাশ== গ্ৰন্থখনত আহোম ৰজা ৰুদ্ৰ সিংহ আৰু ত্ৰিপুৰাৰ ৰজা মহামানিক্য]]ৰ মাজত যোগাযোগ হোৱা এছোৱা সময় (১৭০৯-১৭১৫)ৰ বুৰঞ্জী লিপিবদ্ধ হৈ আছে৷ ত্ৰিপুৰাৰ কটকীদ্বয়ে ত্ৰিপুৰা দেশলৈ বাট-পথৰ বিৱৰণ, ত্ৰিপুৰা দেশৰ সমাজ-সংস্কৃতি-ৰাজনীতিৰ বিৱৰণ সম্বলিত বহুতো টোকা এই গ্ৰন্থত উল্লেখ কৰিছে৷ গ্ৰন্থখনৰ বিভিন্ন অধ্যায়ত, বিভিন্ন প্ৰসংগত ৰজা, মহাৰজাসকলে আদান-প্ৰদান কৰা চিঠি-পত্ৰসমূহৰ উদাহৰণ দিয়া হৈছে৷ চতুৰ্থ অধ্যায়টোত এখন চিঠিৰ গদ্যৰ উল্লেখ কৰা হৈছে– ‘স্বস্তি সকলগুনচয়-সমুদ্দে্যাতিত-কলেবৰ নানা দান-প্ৰমোদীকৃত-মাৰ্গাগণন-প্ৰতাপ-তপন-বিগলিত-ৰিপুনিকৰানুকাৰ-শ্ৰীযুত-সুৰতসিংহ বৰুৱা-বিমলশীলেষু৷ প্ৰেমসম্পাদকো লেখবৃত্তান্তএষঃ৷ শ্ৰী[[ৰত্নকন্দলী শ্ৰীঅজ্জুৰ্নদাস-প্ৰমুখ্যাৎ ত্বদীয়াং সৰ্ব্বান্বত্তিন্বিজ্ঞায় পৰমানন্দযুতোহং৷ অতএব ভবদধিপং সমীড়ে, পত্ৰী প্ৰহীয়তে সভ্যাবাপ্তাবপি দ্বৌ, কিন্বহুনা তদুক্তিবশতঃ সৰ্ব্বন্বিজ্ঞাতব্যমিতি৷ যুগৰামৰ্ত্তু-শীতাংশুগণিতে শক-বৎসৰে৷ পঞ্চম্যাং ধৱলে পক্ষে পত্ৰীচৈষা প্ৰহীয়তে৷৷ ত্ৰিপুৰা বুৰঞ্জী, প্ৰথম প্ৰকাশ, পৃষ্ঠা- ৮ এখন বিশ্ববিখ্যাত ইংৰাজী উপন্যাস৷ মূল গ্ৰন্থৰ নাম-The mayor of Casterbridge. উপন্যাসখনৰ লেখক টমাছ হাৰ্ডি৷ ভিক্তোৰিয়ান যুগৰ প্ৰখ্যাত ঔপন্যাসিক, কবি আৰু নাট্যকাৰ টমাছ হাৰ্ডিৰ জন্ম হয় ১৮৪০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ২ জুনত৷ জন্মস্থান ডৰছেটশ্বায়াৰ৷ ১৮৭১ চনত তেখেতৰ প্ৰথম উপন্যাস Desperate Remedies প্ৰকাশ পায়৷ কেষ্টাৰব্ৰিজৰ মেয়ৰ, প্ৰথম প্ৰকাশ, আগষ্ট, ২০০৬, শৰাইঘাট প্ৰকাশন, লেখকৰ পৰিচয় অসমীয়া ভাষালৈ এই গ্ৰন্থখন অনুবাদ কৰা হৈছে৷ অনুবাদক বন্দিতা গোস্বামী শইকীয়া৷ সম্পাদক দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামী৷ শৰাইঘাট প্ৰকাশনৰপৰা ‘কালজয়ী সাহিত্য’ শীৰ্ষক এটি অনুবাদৰ চিৰিজ আৰম্ভ কৰা হৈছিল৷ এই গ্ৰন্থখনো ‘কালজয়ী সাহিত্য চিৰিজ’ৰ অন্তৰ্গত এখন গ্ৰন্থ৷ গ্ৰন্থখনৰ প্ৰথম প্ৰকাশ হয় ২০০৬ চনৰ আগষ্ট মাহত৷ কেষ্টাৰব্ৰিজৰ মেয়ৰ, প্ৰথম প্ৰকাশ, আগষ্ট, ২০০৬, শৰাইঘাট প্ৰকাশন, লেখকৰ পৰিচয় | Description কেষ্টাৰব্ৰিজৰ মেয়ৰ গ্ৰন্থৰ চিত্ৰ | Source সম্পাদকৰপৰা লোৱা হৈছে | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information সম্পাদকৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। উপন্যাসখনৰ কেন্দ্ৰীয় চৰিত্ৰ এক পৰিভ্ৰমী বিহংগ যি প্ৰথম পুৰুষত উপন্যাসখনৰ বৰ্ণনাকাৰীৰ ভূমিকাও পালন কৰিছে। সহচৰ পক্ষীকুলৰ মাজত বৈৰাগী নামেৰে পৰিচিত এই বিহংগই নিজা দৃষ্টিভংগীৰে প্ৰকৃতিৰ নান্দনিক বৰ্ণনাৰ লগতে মানৱ সভ্যতাৰ উত্তৰণৰ এছোৱাৰ কথা সংগীসকলক কৈ গৈছে। ঔপন্যাসিকে 'বৈৰাগী বিহংগ'ক মুঠ বাৰটা অধ্যায়ত ভগাইছে। উপন্যাসখনত পক্ষীকুলৰ মাজত 'মামা'ৰূপে পৰিচিত বৈৰাগী হৈছে এক পৰিভ্ৰমী পক্ষী যি স্বভাৱজাত তাড়নাত অন্যান্য পক্ষীসমূহৰ সৈতে সুদূৰ হিমালয়ৰপৰা অসম তথা ভাৰতৰ বিভিন্ন ঠাইলৈ নিয়মিতভাৱে বাৰ্ষিক পৰিভ্ৰমণৰ বাবে আহে। প্ৰথম অধ্যায়ত লেখকে বৈৰাগীৰ দৃষ্টিৰে হিমালয় পৰ্বতাঞ্চলৰ লগতে মানস সৰোবৰৰ সৌন্দৰ্য আৰু ভৌগোলিক বৰ্ণনা দাঙি ধৰিছে। দ্বিতীয় অধ্যায়ত হিমালয়ৰ পৰিভ্ৰমী পক্ষীকুলৰ অসম অভিমুখী যাত্ৰা আৰম্ভ হৈছে আৰু ইয়াৰপৰাই বৈৰাগীয়ে অবিৰামভাৱে কিশোৰ পক্ষীহঁ‌তক যাত্ৰাপথৰ গিৰি-গুহা, নদ-নদী, গাঁও-চহৰ ইত্যাদিৰ ইতিহাস তথা বৈশিষ্ট্যৰ বৰ্ণনা দি গৈছে। সেয়ে প্ৰকাশকৰ মতে এই গ্ৰন্থখন "গল্পৰ ছলেৰে বুৰঞ্জী কোৱা" কিতাপ। কাহিনীয়ে অগ্ৰগতি লাভ কৰোঁতেই ঘটনাৰ পাকচক্ৰত বৈৰাগীয়ে যাত্ৰাপথৰ আটাইবোৰ সংগীকে হেৰুৱাই পেলাইছে। পদে পদে আহি পৰা বিপদসংকুল নভোপথত কোনো এক মুহূৰ্তত চৰাইটো হতাশ হৈ পৰিছে। তথাপিও সি মনোবল নেহেৰুৱাই পূৰ্ববংগৰ মাজেদি উত্তৰ-ভাৰতৰ ওপৰেৰে হিমালয়লৈ উলটি যাত্ৰা কৰিছে। নিজ ঠাইলৈ ঘূৰি আহি বৰ্ষ পৰিক্ৰমা শেষ কৰা চৰাইবোৰে লগত কঢ়িয়াই অনা নৱজাতক পক্ষীহঁ‌তক চাই বৈৰাগীয়ে চিৰ প্ৰশান্তি লাভ কৰাৰ উপলব্ধিৰেই লেখকে উপন্যাসখনিৰ মোখনি মাৰিছে। মাণিক বড়া মূলতঃ সাহিত্য ৰচনা আৰু তথ্যচিত্ৰ নিৰ্মাণৰ বাবে জনাজাত আছিল। ৭০-ৰ দশকত তেওঁ‌ বিস্ময়ৰ সহকাৰী সম্পাদক হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ইয়াৰ লগতে তেওঁ 'ৰংঘৰ' নামৰ চলচ্চিত্ৰ বিষয়ক আলোচনীৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক আছিল। তেওঁ চিত্ৰনাট্য আৰু নাটক ৰচনা কৰাৰ লগতে বহুসংখ্যক চুটিগল্পও ৰচনা কৰিছিল। | location গোলকগঞ্জ ধুবুৰী অসম ভাৰত]] শুৱালকুছি বুদৰাম মাধৱ সত্ৰাধিকাৰ মহাবিদ্যালয়]] পণ্ডিত দীনদয়াল উপাধ্যায় আদৰ্শ মহাবিদ্যালয়]] অৰোমাণ্টিক কোনো ব্যক্তিৰ প্ৰতিয়েই কোনোধৰণৰ ৰোমাণ্টিক বা আৱেগিক আকৰ্ষণ নাথাকে (অৰোমাণ্টিকতা)। বিপৰীতৰোমাণ্টিক বিপৰীত লিংগৰ ব্যক্তিৰ প্ৰতি আৱেগিক আকৰ্ষণ (বিপৰীতৰোমাণ্টিকতা)। সমৰোমাণ্টিক একে লিংগৰ ব্যক্তিৰ প্ৰতি অনুভৱ কৰা আৱেগিক বা প্ৰেম মূলক আকৰ্ষণ (সমৰোমাণ্টিকতা)। উভৰোমাণ্টিক সম বা বিপৰীত লিংগ উভয়ৰে প্ৰতি বা অধিক যৌন পৰিচয়ৰ ব্যক্তিৰ প্ৰতি আৱেগিক আকৰ্ষণ বা প্ৰেমৰ আকৰ্ষণ অনুভৱ কৰা (উভৰোমাণ্টিকতা)। সৰ্বৰোমাণ্টিক যিকোনো, প্ৰতি বা সকলো লিংগৰ ব্যক্তিৰ প্ৰতি হোৱা আৱেগিক আকৰ্ষণ (সৰ্বৰোমাণ্টিকতা)। ডেমিৰোমাণ্টিক উপৰোক্ত যিকোনো ধৰণৰ ব্যক্তিৰ সৈতে গঢ়ি উঠা গভীৰ আৱেগিক সম্পৰ্কৰ ফলত সৃষ্টিহোৱা প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক (ডেমিৰোমাণ্টিকতা)। গ্ৰেৰোমাণ্টিক দুলৰ্ভ ভাৱে বা কোনো বিশেষ কাৰণ বশত সৃষ্টি হোৱা ৰোমাণ্টিক সম্পৰ্ক (গ্ৰেৰোমাণ্টিকতা)। যৌন অভিমুখিতা আৰু অকামিতাৰে সম্পৰ্ক ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১ হৈছে ৱিকিপিডিয়াত লৈংগিক ব্যৱধানৰ উন্নতি কৰা আৰু দক্ষিণ এছিয়াৰ নাৰীৰ বিষয়ে জীৱনীমূলক প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰাৰ বাবে আয়োজন কৰা এক অনলাইন প্ৰবন্ধ ৰচনা প্ৰতিযোগিতা। প্ৰতিটো ভাষাৰ নিৰ্দিষ্ট সমন্বয়কৰ সহায়ত দক্ষিণ এছিয়াৰ ৱিকিপিডিয়া সম্প্ৰদায়সমূহত প্ৰবন্ধ ৰচনা প্ৰতিযোগিতাৰ আয়োজন কৰা হৈছে। এই বছৰ প্ৰকল্পটি ১ ছেপ্টেম্বৰ ২০২১-ৰ পৰা ৩০ ছেপ্টেম্বৰ ২০২১-লৈ চলিব। * প্ৰবন্ধটোত কমেও ৩,০০০ বাইট আৰু কমেও ৩০০ টা শব্দ থাকিব লাগিব। * প্ৰবন্ধসমূহ যান্ত্ৰিকভাৱে অনূদিত হ'ব নালাগিব। * প্ৰবন্ধসমূহ ১ ছেপ্টেম্বৰ ২০২১-ৰ পৰা ৩০ ছেপ্টেম্বৰ ২০২১-ৰ ভিতৰত সৃষ্টি কৰিব লাগিব। * প্ৰবন্ধসমূহৰ বিষয়বস্তু লিংগ বৈষম্য, নাৰীবাদ, মহিলা সৱলীকৰণ আৰু ইয়াৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা হ'ব লাগিব। * প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়াৰ নীতি অনুসৰি সঠিক তথ্যসূত্ৰ সহকাৰে সৃষ্টি কৰিব লাগিব। * প্ৰবন্ধত কোনোধৰণৰ কপিৰাইট উলংঘন তথা উল্লেখনীয় সমস্যা থাকিব নালাগিব। * প্ৰতিগৰাকী অংশগ্ৰহণকাৰী আৰু বিচাৰকৰ বাবে প্ৰমাণপত্ৰ * কমেও চাৰিটা প্ৰবন্ধ জমা দিয়া প্ৰতিযোগীলৈ বাৰ্ণষ্টাৰ পদক আগবঢ়োৱা হ'ব৷ * প্ৰথম পুৰস্কাৰ ১২ আমেৰিকান ডলাৰ * দ্বিতীয় পুৰস্কাৰ ১০ আমেৰিকান ডলাৰ * তৃতীয় পুৰস্কাৰ ৮ আমেৰিকান ডলাৰ * প্ৰথম পুৰস্কাৰ ২৫০ আমেৰিকান ডলাৰ * দ্বিতীয় পুৰস্কাৰ ১৫০ আমেৰিকান ডলাৰ * তৃতীয় পুৰস্কাৰ ১০০ আমেৰিকান ডলাৰ তলৰ তালিকাত ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১-ৰ বাবে কিছু প্ৰবন্ধৰ প্ৰস্তাৱ দিয়া হৈছে। আপুনি এইখন তালিকাৰ পৰা বা বিষয়বস্তুৰ অন্তৰ্ভুক্ত হোৱাকৈ আন যিকোনো প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। ৱিকিপিডিয়া:ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১/প্ৰবন্ধ তালিকা | pub_date ২০১৫ (দ্বিতীয় প্ৰকাশ ২০১৭) প্ৰথম অৱস্থাত লেখিকাই বুৰঞ্জী]]ত পোৱা সমল আৰু ক্ষেত্ৰ অধ্যয়ণৰ শেষত 'বীৰাংগনা সাধনী আৰু সূৰ্য উঠা দেশ' নামৰ এক বুৰঞ্জীমূলক প্ৰবন্ধ সংকলন প্ৰস্তুত কৰি বনলতাৰ স্বত্বাধিকাৰৰ কাষ চাপে। কিন্তু তেওঁ ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে এখন উপন্যাস লিখাৰ প্ৰস্তাৱ দিয়ে। এইদৰেই সৌমাৰ নন্দিনীৰ ৰচনাৰ সূত্ৰপাত ঘটে। | name বাপুজী মহাবিদ্যালয়, সৰুক্ষেত্ৰী | principal মিঃ জয় চৰণ তালুকদাৰ | location সৰ্থেবাৰী বৰপেটা জিলা অসম ভাৰত]] উপন্যাসখনৰ পটভূমি হৈছে কামৰূপৰ গ্ৰাম্য জীৱন তথা সমাজ। প্ৰাচীন কামৰূপৰ দিনৰ পৰাই চলি অহা অসম, উত্তৰ বংগ আৰু পূৰ্ববংগৰ ধৰ্মীয় আৰু সাংস্কৃতিক যোগাযোগ তথা দেশ বিভাজনে সেই ঠাইত ঘটোৱা বিপৰ্যয়ৰ কথাকে উপন্যাসখনত তুলি ধৰা হৈছে। | name সতীশ কুমাৰ যাদৱ | birth_place বুলন্দ চহৰ উত্তৰ প্ৰদেশ | weight চুপাৰ হেভিৱেট ৯১ কিলোগ্ৰাম) {{MedalComp এছিয়ান এমেচাৰ বক্সিং চেম্পিয়নশ্বিপ| এছিয়ান চেম্পিয়নশ্বিপ | name গুপী গাইন বাঘা বাইন | producer পূৰ্ণিমা পিকচাৰ্ছ (নেপাল দত্ত, অসীম দত্ত) গুপী গাইন বাঘা বাইন lang-en| Goopy Gyne Bagha Byne অসমীয়া অৰ্থ: গুপী গায়ন বাঘা বায়ন) ১৯৬৯ত মুক্তিপ্ৰাপ্ত সত্যজিত ৰায় পৰিচালিত এখন বঙালী ভাষাৰ ফেণ্টাচী, এডভেঞ্চাৰ, হাস্যৰসাত্মক, শিশু উপযোগী চলচ্চিত্ৰ। উপেন্দ্ৰ ৰায় চৌধুৰীৰ এটা গল্পৰ আধাৰত ছবিখনৰ চিত্ৰনাট্য ৰচনা কৰিছিল সত্যজিত ৰায়ে। তেওঁ ছবিৰ গীত ৰচনাৰ উপৰিও সংগীত পৰিচালনাও কৰিছিল। এইখন গুপী-বাঘা চিৰিজৰ প্ৰথমখন ছবি। এই চিৰিজৰ দ্বিতীয়খন ছবি আছিল হীৰক ৰাজাৰ দেশে ১৯৮০)। তৃতীয়খন ছবি গুপী বাঘা ফিৰে এলো ১৯৯২ চনত মুক্তি পাইছিল, যিখন ছবিৰ লেখক সত্যজিত ৰায় আছিল যদিও পৰিচালনা কৰিছিল তেওঁৰ পুত্ৰ সন্দীপ ৰায়ে। কাহিনীৰ দুই নায়ক গুপী আৰু বাঘা সংগীতৰ প্ৰতি অনুৰক্ত, অথচ সাংগীতিক প্ৰতিভাহীন। সেইবাবেই গুপীৰ গাঁও আমলকী আৰু বাঘাৰ গাঁও হৰতুকীৰ পৰা তেওঁলোকক খেদি পঠিওৱা হয়। পথত এখন হাবিত তাৰ ভুতৰ ৰজাৰ সৈতে দুয়োৰো সাক্ষাত হয়। ভুতৰ ৰজাই তেওঁলোকক তিনিটা বৰ দিয়ে। প্ৰথম বৰ মতে তেওঁলোকৰ যেতিয়াই ইচ্ছা হয়, মনৰ মতে খাবলৈ পাব। দ্বিতীয় বৰ মতে তেওঁলোকে দুজোৰা জোতা পায় আৰু সেই জোতা পিন্ধি হাততালি দিলেই যিকোনো ঠাইলৈকে যাব পাৰিব। তৃতীয় বৰ মতে তেওঁলোকৰ সাংগিতীক প্ৰতিভাৰ উৎকৰ্ষ হয় আৰু লোকক গান শুনাই অৱস কৰি দিয়াৰ ক্ষমতা লাভ কৰে। ইয়াৰ পিছত দুয়োজনে শুণ্ডী ৰাজ্যৰ ৰজাক গীত শুনাই তাতেই সভাগায়ক হৈ থাকি যায়। শুণ্ডীৰ প্ৰতিবেশী হাল্লা ৰাজ্যই শুণ্ডীৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা কৰে। তেওঁলোক দুয়ো গুপ্তচৰৰ বেশে হাল্লালৈ যায় আৰু তাৰ ৰজা আৰু মন্ত্ৰীসকলক সততা আৰু সংগীত প্ৰতিভাৰে পৰাস্ত কৰি যুদ্ধ ৰখাই দিয়ে। * তপন চেতাৰ্জী (গুপী গায়ন) * ৰবি ঘোষ (বাঘা বায়ন) * সন্তোষ দত্ত (শুণ্ডীৰ ৰজা/ হাল্লাৰ ৰজা) * হৰিন্দ্ৰনাথ চট্টোপাধ্যায় (বৰ্ফি, যাদুকৰ) * অজয় বেনাৰ্জী (হাল্লাৰ দৰ্শনাৰ্থী) * ৰতন বেনাৰ্জী (শুণ্ডীৰ দৰবাৰী গায়ক) * দুৰ্গাদাস বেনাৰ্জী (আমলকিৰ ৰজা) * বিনয় বসু (হাল্লাৰ দৰ্শনাৰ্খী) *অৱণী চেতাৰ্জী (গাঁৱৰ বয়সীয়া লোক) *কাৰ্তিক চেতাৰ্জী (শুণ্ডীৰ দৰবাৰী গায়ক) *তৰুণ মিত্ৰ (শুণ্ডীৰ দৰবাৰী গায়ক) *হৰিধন মুখাৰ্জী (গাঁৱৰ বয়সীয়া লোক) *খগেন পাঠক (গাঁৱৰ বয়সীয়া লোক) *জয়কৃষ্ণ সান্যাল (শুণ্ডীৰ দৰবাৰী গায়ক) *গুপী গাইন বাঘা বাইনে ১৯৬৮ চনৰ ১৬তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা]]ত দুটা মুখ্য বঁটা লাভ কৰে ref name="dff16 **ৰাষ্ট্ৰীয় শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰৰ সোণৰ পদক **শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা *ই চাৰিটাকৈ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা লাভ কৰে: **অকলেণ্ড চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ বঁটা **মেলব’ৰ্নত চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰৰ বঁটা {{শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা}} [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | name আৰাধনা পটংগীয়া গোস্বামী | spouse ৰঞ্জিৎ কুমাৰ দেৱ গোস্বামী]] | awards অসম সাহিত্য সভাৰ নিৰ্মল চন্দ্ৰ বৰা স্মাৰক শ্ৰেষ্ঠ উপন্যাস বঁটা সত্তৰ দশকত কটনিয়ানত গল্প লিখি গোস্বামীয়ে জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰিছিল। # আগবাৰীত ফুলিলে সোণে মোৰ চম্পা (২০১৭) # সাহিত্য ঐতিহ্য ব্যক্তিত্ব (২০১০) # মামনি ৰয়ছম গোস্বামী সম্বৰ্দ্ধনা অনুষ্ঠানৰ স্মৃতিগ্ৰন্থ (সম্পাদনা: ২০০১) # আমাৰ বৈশ্য ছাৰ (সম্পা: ২০১১) # শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ বিৰচিত উত্তৰাখণ্ড ৰামায়ণ মূল পাঠ আৰু আধুনিক অসমীয়া গদ্য-ভাঙনি (২০১৯) ড° আৰাধনা পটংগীয়া গোস্বামীয়ে ২০০৯ চনত প্ৰকাশ হোৱা তেওঁৰ উপন্যাস ‘নেপথ্যৰ সংগীত’ৰ বাবে ২০১১ চনত অসম সাহিত্য সভাৰ নিৰ্মল চন্দ্ৰ বৰা স্মাৰক শ্ৰেষ্ঠ উপন্যাস বঁটা লাভ কৰিছিল। | name অশোক বিজ্ঞান অভিধান | editor ড০ দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামী কিতাপখনৰ মুখ্য সম্পাদকৰ একাষাৰ''ত দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামীয়ে পটভূমি পৰিভাষাৰ পৰম্পৰা পদ্ধতি আৰু অন্তৰ্ভুক্তি বৰ্ণানুক্ৰম পৰিশিষ্টসমূহ আৰু কৃতজ্ঞতা এই ছয় উপভাগৰ সহায় লৈছে। ইয়াৰে পটভূমি''ত উল্লেখ কৰিছে,"এই অভিধানত ২৫ গৰাকী বিজ্ঞান লেখক আৰু অভিজ্ঞ শিক্ষক-গৱেষকে শব্দছয়নৰ পৰা ব্যাখ্যা ৰচনালৈকে সকলো কামৰ দায়িত্ব লয়। তেখেতসকলক শব্দছয়ন আৰু ব্যাখ্যা লিখনত প্ৰয়োজনীয় পৰামৰ্শ দান কৰে আমাৰ এই গ্ৰন্থত উল্লেখ থকা পুনৰীক্ষকসকলে লেখকসকলে লেখা ব্যাখ্যা পুনৰীক্ষণ কৰে আৰু ব্যাখ্যাত নানা কথা যোগ-বিয়োগ কৰি সম্পাদনা কৰাৰ উপৰিও কিছুমান শব্দ অপ্ৰয়োজনীয় বুলি বাদ দিয়ে আৰু বহুতো নতুন শব্দৰো যোগান ধৰে। সেইবোৰৰ ব্যাখ্যাও তেখেতসকলে লিখি দিয়ে। ইয়াৰ পাছত মুখ্য সম্পাদকে এইবোৰ কপি সম্পাদনা কৰাৰ পাছত সেয়া প্ৰেছলৈ যায় আৰু ডিটিপি কৰোঁতাসকলে তাক বৰ আগ্ৰহ আৰু নিষ্ঠাৰে ডিটিপি কৰি দিয়ে। প্ৰথম আৰ্হিকাকত পুনৰীক্ষকসকলে পৰীক্ষা কৰাৰ বাহিৰেও আৰ্হিকাকত পঢ়োঁতায়ো পঢ়ে। ইয়াৰ পাছত কেইবাটাও স্তৰত সম্পাদনা আৰু আৰ্হিকাকত চোৱা কামটো চলি থাকে; সেইবোৰ মুখ্য সম্পাদকৰ তত্ত্বাৱধানতে কৰা হয়। এই সমস্ত শ্ৰম আৰু নিষ্ঠাৰ ফলস্বৰূপে বিজ্ঞান অভিধানখন এই ৰূপত প্ৰস্তুত হৈ উঠিছে। পদ্ধতি আৰু অন্তৰ্ভুক্তি''ত লিখিছে এই অভিধানত ব্যাখ্যাবোৰ লিখোঁতে তাৰ প্ৰৱিষ্টিসমূহ চকুত পৰাকৈ বাওঁফালে দি পাঠসমূহ কিছু ভিতৰলৈ ছপোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছে,যাতে প্ৰৱিষ্টি এটা বিচাৰি উলিয়াওঁতে পাঠকৰ কোনো অসুবিধা নহয়।" অভিধানখনত লিপ্যন্তৰ আৰু আখৰ জোঁটনিৰ ক্ষেত্ৰত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পাঠ্যপুথি প্ৰস্তুতি সমন্বয় সমিতিয়ে ১৯৭২ চনত প্ৰকাশ কৰা 'অসমীয়া আখৰ জোঁটনি আৰু লিপ্যন্তৰ পদ্ধতি' নামৰ পুস্তিকাৰ অনুসৰণ কৰা হৈছে। | author শান্তনু কৌশিক বৰুৱা]] | subject শিক্ষামূলক, জীৱনীভিত্তিক, তথ্যসমৃদ্ধ তথ্যৰ বৈচিত্ৰময় তথা গতিশীল জগতখনৰ লগত পঢ়ুৱৈক চিনাকি কৰোৱা লেখক, সাংবাদিক, তথ্যসম্ৰাট শান্তনু কৌশিক বৰুৱা]]ৰ পৰিকল্পনাত সংকলিত হৈছে জীৱনীকোষ''। তেখেতৰ এই কাৰ্যত প্ৰকল্প সহযোগী হিচাপে থকা প্ৰীতিমা কৌশিক বৰুৱা]]ৰ লগতে সংকলন সহযোগীসকল হৈছে অভিজিত শৰ্মা বৰুৱা ঈশান জ্যোতি বৰা, ড০ প্ৰীতমপ্ৰিয়া গোস্বামী, নয়নজ্যোতি বৰা, ড০ প্ৰসেনজিৎ খনিকৰ আৰু অনামিকা বড়া। উষাৰাণী বৰুৱাই ১৯৫১ চনৰ ১ এপ্ৰিলত শিৱসাগৰ জিলাৰ জোকতলি মৌজাৰ মেছাগড় গাঁৱত উষাৰাণী বৰুৱাৰ বিভিন্ন গ্ৰন্থৰাজি হৈছে | caption চলচ্চিত্ৰখনৰ পোষ্টাৰত থকা গুৰু দত্ত আৰু ৱাহীদা ৰহমানৰ চিত্ৰ | studio গুৰু দত্ত মূভীজ প্ৰাইভেট লিমিটেড]] | title1 আজ চাজন মোহে অঙ্গ লগালো | extra2 গীতা দত্ত মহম্মদ ৰফি]] | title5 ছৰ জো তেৰা চকৰায়ে | title6 য়ে দুনীয়া অগৰ মিল ভী জায়ে | title8 জিনহে নাজ হ্যে হিন্দ পৰ | title10 হো লাখ মুছীবত ৰাস্তে মে | extra10 গীতা দত্ত মহম্মদ ৰফি]] | name পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ কিতাপখন দুটা অংশত বিভক্ত। ৰামায়ণত তেওঁক কপিকুলৰ কবিৰাজ সুসেনৰ জীয়ৰী বুলি কোৱা হৈছে। কিন্তু ইয়াৰ পৰৱৰ্তী সূত্ৰসমূহৰ মতে তাৰা আছিল সমুদ্ৰ মন্থনৰ ফলত নিৰ্গত হোৱা এগৰাকী অপ্সৰা। তেওঁ বালিক বিয়া কৰায় আৰু অংগদৰ জন্ম দিয়ে। এক ৰাক্ষসৰ সৈতে হোৱা যুঁজত বালিৰ মৃত্যু হোৱা বুলি ভাবি সুগ্ৰীৱ নিজে কিষ্কিন্ধাৰ ৰাজপাটত বহে আৰু তাৰাক গ্ৰহণ কৰে। কিন্তু পৰৱৰ্তী সময়ত বালিৰ প্ৰত্যাৱৰ্তন ঘটে আৰু তেওঁ ৰাজদ্ৰোহৰ অপৰাধত সুগ্ৰীৱক নিৰ্বাসন দি পুনৰ তাৰাক নিজৰ কৰি লয়। যেতিয়া সুগ্ৰীবে বালিক দ্বন্দ্ব যুদ্ধৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বান জনায়, তাৰাই বালিক ৰামায়ণৰ নায়ক আৰু বিষ্ণুৰ অৱতাৰ ৰামৰ সৈতে সুগ্ৰীৱৰ মিত্ৰতাৰ বাবে এই প্ৰত্যহ্বান গ্ৰহণ নকৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিছিল। কিন্তু বালিয়ে এই পৰামৰ্শ আওকাণ কৰে আৰু ৰামৰ হাতত মৃত্যু বৰণ কৰে। ৰামায়ণ আৰু ইয়াৰ পিছৰ অভিযোজনবোৰে তাৰাৰ বিলাপৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। যদিও বেছিভাগ স্থানীয় ভাষাৰ সংস্কৰণত তাৰাই ৰামক তেওঁৰ সতীত্বৰ শক্তিৰ দ্বাৰা অভিশাপ দিয়ে, কিছুমান সংস্কৰণত ৰামে তাৰাক জ্ঞান প্ৰদান কৰে। সুগ্ৰীৱে সিংহাসন পুনৰাই লাভ কৰি তেওঁৰ সময়বোৰ আনন্দৰে অতিবাহিত কৰে আৰু ৰামক তেওঁৰ অপহৃত পত্নী সীতাক উদ্ধাৰ কৰাত সহায় কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি পালন কৰাত ব্যৰ্থ হয়। সুগ্ৰীৱৰ ৰাণী আৰু মুখ্য কূটনীতিবিদৰ স্থান লোৱা তাৰাই তেতিয়া সুগ্ৰীবে বিশ্বাসঘাতকতা কৰা বুলি কিষ্কিন্ধাক ধ্বংস কৰিবলৈ ওলোৱা ৰামৰ ভ্ৰাতৃ লক্ষ্মণক শান্ত কৰাৰ পিছত সুগ্ৰীৱৰ সৈতে ৰামৰ মিলামিছা কৰাত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। এই ঘটনাৰ পিছত, তাৰাক কেৱল অঙ্গদৰ মাতৃ আৰু সুগ্ৰীৱৰ ৰাণী হিচাপেহে উল্লেখ কৰা হৈছে কিয়নো কাহিনীৰ পটভূমিয়ে কিষ্কিন্ধাৰ পৰা লংকাৰ যুদ্ধলৈ গতি কৰে। তাৰাৰ বুদ্ধিমত্তা, উপস্থিত বুদ্ধি, সাহস আৰু তেওঁৰ স্বামী বালিৰ প্ৰতি আনুগত্য প্ৰশংসাৰ যোগ্য বুলি কোৱা হয়। তেওঁক পঞ্চকন্যা মাজত স্থান দিয়া হয় যাৰ নাম ল'লে পাপ দূৰ হয় বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। তাৰা (ৰামায়ণ ইয়াত বিতংকৈ পঢ়ক ২০০২ চনতেই আৰম্ভ হোৱা অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]ৰ বিষয়ে মই ২০২০ চনৰ মে’ মাহলৈকে গমেই পোৱা নাছিলোঁ; অসমীয়া ৱিকিত যে আমি সকলোৱে প্ৰবন্ধ লিখিব পাৰোঁ৷ যোৱা ২০২০ চনৰ ১ মে’ৰ পৰা ১০ মে’ লৈ অনুষ্ঠিত হোৱা “ভাৰতীয় ৱিকিউৎসৰ অনলাইন মুদ্ৰণ সংশোধন প্ৰতিযোগিতা মে’ ২০২০” ৰ ফলাফলৰ বিষয়ে বাতৰি কাকতত পঢ়িবলৈ পাইছিলোঁ৷ তাৰ পিছৰ পৰাই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ লগত চিনাকি হওঁ৷ লিখা-মেলাৰ ক্ষেত্ৰত মই ইমান এটা নিপুণ নহয় যদিও নিজস্ব ভাষাটোৰ বাবে কিবা অলপ বৰঙণি আগবঢ়োৱাৰ হাবিয়াসতেই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া আৰু ৱিকিউৎসত মাজে সময়ে ধুমকেতু সদৃশ ভূমূকি মাৰি থাকোঁ। প্ৰথমাৱস্থাত ৱিকিত প্ৰবন্ধ লিখা বা সম্পাদনা কৰা বা সাঁচ আদিৰ ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত অসুবিধা হৈছিল যদিও অসমীয়া ৱিকিৰ অভিজ্ঞ সদস্যসকলে মাজে সময়ে পতা অনলাইন কৰ্মশালাত যোগদান কৰি আৰু ইউটিউবত আপলোড কৰা ভিডিঅ’বোৰৰ জৰিয়তে ভালেখিনি কথা জানিব পাৰিছোঁ। এই চেগতে বিভিন্ন সময়ত বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত বহুমূলীয়া দিহা-পৰামৰ্শ দিয়া দিব্য দা আৰু ভাস্কৰ দাক ধন্যবাদ জনালোঁ, লগতে ৱিকিৰ হোৱাট্‌ছ্‌এপ গ্ৰুপৰ আন অভিজ্ঞ সদস্য সকলকো ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিছোঁ। অসমীয়া ৱিকিৰ জগতখনত মই এজন নৱাগত সদস্য, ইয়াৰে বহুখিনি কথাই শিকিবলৈ বা জানিবলৈ এতিয়াও বহুদূৰ বাকী। তথাপিও সাধ্যানুসাৰে যি পাৰোঁ ৱিকি আৰু ৱিকিউৎসত মাজে সময়ে দুই-এটা সৰু-সুৰা অৱদান আগবঢ়াই আহিছোঁ। ন-শিকাৰু হিচাপে সাঁচৰ ব্যৱহাৰ বা তথ্য সংযোগ আদি ক্ষেত্ৰত মাজে সময়ে এতিয়াও দুই-এটা খুটি/নাটি ৰৈ যায় যদিও ৱিকিৰ আন সক্ৰিয় অভিজ্ঞ সদস্যসকলে ভুলবোৰ শুধৰাই দিয়ে বা প্ৰয়োজনীয় তথ্যসূত্ৰ আদি সংযোগ কৰি প্ৰবন্ধটো বহলাই দিয়ে৷ ইয়াৰ ফলত ৱিকিত কাম কৰাৰ ক্ষেত্ৰত মনত উৎসাহ দুগুনে বাঢ়ে আৰু তেওঁলোকৰ পৰা ভলেখিনি কথা শিকিব পাৰিছোঁ৷ বৰ্তমান সময়তছোৱাত ইণ্টাৰনেট]]ত বা অন্য চাৰ্ছ ইঞ্জিনসমূ্হত এতিয়া প্ৰায়বোৰ তথ্যই অসমীয়া ভাষাত প্ৰায় উপলব্ধ হৈছে। অসমীয়া ভাষা]]ৰ সমল বৃদ্ধি কৰাৰ এই ক্ষেত্ৰত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]ৰ যথেষ্ট গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা আছে৷ যিকোনো কামত সফলতা লাভৰ বাবে পৰিশ্ৰমেই হৈছে আগবাঢ়ি যোৱাৰ একমাত্ৰ পথ। অসমীয়া ৱিকিৰ ক্ষেত্ৰখন আগবাঢ়ি যোৱাৰ আঁৰতো আছে ইয়াৰ স্বেচ্ছাসেৱকসকলৰ অবিৰত পৰিশ্ৰম। অসমীয়া ৱিকিৰ সকলো সদস্যই এই ক্ষেত্ৰত ধন্যবাদৰ পাত্ৰ। আমি সকলোৱে আশাবাদী যে, অসমীয়া ৱিকিৰ সদস্যসকলৰ অৱদানৰ গতিধাৰা এনেদৰে বৰ্তি থাকিলে এদিন বিশ্বৰ সকলোবোৰ তথ্যই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ যোগেদি অসমীয়াত ভাষাত উপলব্ধ হ’ব৷ গতিকে আহক, অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ এই প্ৰয়াসত আমি সকলোৱে কণমানকৈ হ’লেও অৱদান আগবঢ়াওঁ ৷ অৱশেষত, এইমাহৰ মনৰ কথা লিখিবলৈ সুযোগকণ দিয়াৰ বাবে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ সমূহ সদস্যক ধন্যবাদ জনাইছোঁ। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]ৰ উন্নতি কামনাৰে | name মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ | sport ট্ৰেক এণ্ড ফিল্ড ১৯৯৬ চনৰ ৪ মাৰ্চ তাৰিখে পঞ্জাবৰ শ্ৰী মুক্তচৰ চাহিব জিলাৰ বাদল নামৰ এখন গাঁৱত কমলপ্ৰীত কৌৰৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ শাৰীৰিক শিক্ষা প্ৰশিক্ষকৰ জোৰত ২০১২ চনত এথলেটিকছ গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু তেওঁৰ প্ৰথম ৰাজ্যিক মিটত চতুৰ্থ স্থান লাভ কৰিছিল। কৌৰে ২০১৪ চনত খেলক গুৰুত্বসহকাৰে লোৱা আৰম্ভ কৰিছিল আৰু তেওঁৰ গাঁৱৰ ভাৰতীয় ক্ৰীড়া প্ৰাধিকৰণ (এছএআই) কেন্দ্ৰত প্ৰাৰম্ভিক প্ৰশিক্ষণ আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁৰ কঠোৰ অনুশীলন আৰু প্ৰাকৃতিক সামৰ্থ্যই সোনকালেই ফলাফল লাভ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল যিহেতু তেওঁ ২০১৬ চনত ১৮ বছৰৰ অনুৰ্ধ আৰু ২০ বছৰৰ অনুৰ্ধ প্ৰতিযোগিতাত ৰাষ্ট্ৰীয় চেম্পিয়ন হৈছিল। তাৰপিছত ২০১৭ চনত তেওঁ ২৯তম বিশ্ব বিশ্ববিদ্যালয় গেমছত ষষ্ঠ স্থান লাভ কৰে। | education অসমীয়াত স্নাতকোত্তৰ আৰু পি.এইচ.ডি. | notableworks অসম বুৰঞ্জী [তিনিটা খণ্ড কলিতা জাতিৰ ইতিহাস, ৰাম সৰস্বতী, অসমীয়া মহাভাৰতীয় সাহিত্য | awards ৰাম সৰস্বতী বঁটা, বিৰিণা সাহিত্য বঁটা মাধুৰ্যমণ্ডিত বৰুৱাৰ জন্ম ১৯৭৫ চনৰ ২৪ জুনত। নগাঁৱৰ হয়বৰগাঁৱত জন্ম। পিতৃ দুলাল চন্দ্ৰ বৰুৱা আৰু মাতৃ ইৰা বৰুৱা। পিতৃ দুলাল চন্দ্ৰ বৰুৱা আছিল চৰকাৰী বালক উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ শিক্ষক। বৰুৱা গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী গ্ৰহণ কৰি একেখন বিশ্ববিদ্যালয়ৰে আধুনিক ভাৰতীয় ভাষা আৰু সাহিত্য অধ্যয়ন বিভাগৰ পৰা ড° দিলীপ বৰাৰ তত্ত্বাৱধানত পি.এইচ.ডি. ডিগ্ৰী লয়। পি.এইচ.ডি.ৰ বিষয় অসমীয়া মহাভাৰতীয় সাহিত্য। [[কৃষ্ণগুৰু আধ্যাত্মিক বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ আভ্যন্তৰীণ গুণগত মান নিশ্চিতকৰণ কোষৰ সঞ্চালকৰূপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি থকা মাধুৰ্যমণ্ডিত বৰুৱা বিশ্ববিদ্যালয়খনৰ অসমীয়া বিভাগৰো মুৰব্বী অধ্যাপক। বৰুৱা বিশ্ববিদ্যালয়খনৰ অসমীয়া বিভাগৰ এগৰাকী গৱেষণা তত্ত্বাৱধায়ক হিচাপেও নিয়োজিত হৈ আছে। ইয়াৰ উপৰি মেঘালয়ৰ মহাত্মা গান্ধী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰো Department of interdisciplinary Studies ৰ অতিথি অধ্যাপক আৰু গৱেষণা তত্ত্বাৱধায়ক ৰূপে নিযুক্ত হৈ আছে। পূৰ্বে নগাঁৱৰ শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষ হিচাপে ২০০৪ চনৰ পৰা কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। মাধুৰ্যমণ্ডিত বৰুৱাৰ কৰ্মজীৱন আৰম্ভ হয় সাংবাদিকতাৰে। ১৯৯০ চনত পোন্ধৰ বছৰ বয়সত গণতন্ত্ৰ কাকতত সাংবাদিকতা কৰে। ১৯৯৩ চনত কাকতখনৰ সম্পাদনাত নিয়োজিত হয়। পাছলৈ নতুন অভিযান কাকতৰ সম্পাদক হয়। হিয়া, কৱচ, অসমীয়া সংযোগ, অনন্যা আদি কাকত-আলোচনীৰো সম্পাদকৰ দায়িত্বত নিয়োজিত হোৱা বৰুৱাই উচ্চশিক্ষা গ্ৰহণৰ বাবে গুৱাহাটীত থাকোঁতে ৰং নামৰ মাহেকীয়া আলোচনী এখনতো সম্পাদক হিচাপে নিযুক্ত হয়। এইছোৱা সময়তে ধীৰেন্দ্ৰনাথ চক্ৰৱৰ্তীৰ সম্পাদনাত পুনৰ প্ৰকাশ পোৱা দৈনিক বাতৰি কাকত আজিৰ বাতৰিৰ জ্যেষ্ঠ উপ-সম্পাদক হিচাপেও কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে।সীমা ভৌমিক। ব্যতিক্ৰমী ব্যক্তিত্ব। নগাঁও ক্ৰান্তিকাল প্ৰকাশন। প্ৰথম প্ৰকাশ, ২০০৮ মাধুৰ্যমণ্ডিত বৰুৱাই সাহিত্য অকাডেমি]]ৰ [২০২৩- ২০২৭ বৰ্ষৰ] পাঁচ বছৰীয়া কাৰ্যকালৰ বাবে অসমীয়া ভাষা উপদেষ্টা পৰিষদৰ সদস্য হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছে। অসম সাহিত্য সভা]]ৰ শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ কোষ প্ৰকল্পৰ সম্পাদক ৰূপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰাৰ উপৰি সভাৰ জনগোষ্ঠীয় ইতিহাস প্ৰণয়ন প্ৰকল্পৰ উপ-সভাপতি হিচাপেও বৰুৱা নিয়োজিত হয়। ২০১৩ চনত হীৰেন গোহাঁই]]ক সভাপতি হিচাপে লৈ গঠন হোৱা অসমীয়া সাহিত্য সন্মিলনী]]ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক প্ৰধান সম্পাদক মাধুৰ্যমণ্ডিত বৰুৱা ১৯৯৩ চনত গঠন হোৱা যুৱ সাহিত্য সমাজ অসমৰ সাধাৰণ সম্পাদক ৰূপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল।অসমীয়া মহাভাৰতীয় সাহিত্য। গুৱাহাটী ৰেখা প্ৰকাশন। প্ৰথম প্ৰকাশ, ২০২০ মৰিগাঁও জিলাৰ কপাহেৰাত থকা শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ কলাতীৰ্থৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সঞ্চালক বৰুৱাই স্নাতকোত্তৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিয়েই নগাঁও ছোৱালী কলেজত শিক্ষক হিচাপে যোগদান কৰি ২০০৩ চনত শিক্ষকতাৰ কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলে। # অসম বুৰঞ্জী [তিনিটা খণ্ড ২০২২) # আধুনিক অসম আৰু শঙ্কৰদেৱ-চৰ্চা (২০১৯) # অসমীয়া মহাভাৰতীয় সাহিত্য (২০২০) # শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱৰ জন্মস্থান (২০০৯) # পুৰণি সাহিত্যৰ চানেকি (২০০৫) # সকলোৰে হয় নেকি এনেকুৱা অসুখ (২০০৫) # ড° ভূপেন হাজৰিকা (ড° নন্দ সিঙৰে যুটীয়াভাৱে, ২০১১) # অবিনশ্বৰ মহিম বৰা (২০১৬) # ৰামসোঁতাৰ পাৰৰ পৰা কলংপাৰলৈ (২০১০) মাধুৰ্যমণ্ডিত বৰুৱাৰ অসম বুৰঞ্জী অসমৰ প্ৰাচীনতম কালৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে ছহেজাৰ বছৰৰ এক সুবিস্তৃত ঐতিহাসিক সমলযুক্ত গ্ৰন্থ। বৰুৱাৰ কলিতা জাতিৰ ইতিহাস গ্ৰন্থখন অসমীয়া ভাষাৰ ইতিহাস গৱেষণাৰ এখন গ্ৰন্থ।নগেন শইকীয়া। গৰীয়সী। সম্পা লক্ষ্মীনন্দন বৰা]]। ডিচেম্বৰ, ২০২০। পৃষ্ঠা ১৫ সৃষ্টিশীল সাহিত্যৰ হিচাপে মাধুৰ্যমণ্ডিত বৰুৱাই কবিতা আৰু চুটিগল্প ৰচনা কৰিছে। তেওঁৰ 'সকলোৰে হয় নেকি এনেকুৱা অসুখ' নামৰ কাব্য সংকলনটো ২০০৫ চনত প্ৰকাশ পাইছিল। তেওঁৰ কেইবাটাও চুটিগল্প গৰীয়সীৰ উপৰি ক্ৰান্তিকাল, আমাৰ অসম, জনমভূমি, পূবালী আদিত প্ৰকাশ পাইছে। বৰুৱাৰ কৰ্ম আৰু চিন্তাৰ বিষয়ে সীমা ভৌমিকে 'ব্যতিক্ৰমী ব্যক্তিত্ব' নাম দি গ্ৰন্থ এখন লিখিছে।সীমা ভৌমিক। ব্যতিক্ৰমী ব্যক্তিত্ব। নগাঁও ক্ৰান্তিকাল প্ৰকাশন। প্ৰথম প্ৰকাশ, ২০০৮ ▪ কাব্য সাৰস্বত সন্মান, ২০১৩ ▪ ৰাম সৰস্বতী বঁটা, ২০১৮ ▪ বিৰিণা সাহিত্য বঁটা, ২০২১ ▪ ৰঞ্জু হাজৰিকা সাহিত্য বঁটা, ২০২২ ▪ কৰ্মযোগী উপাধি আৰু বঁটা, ২০২৩ ▪ মানৱ অধিকাৰ বঁটা, ২০২৩ পুৰুষ আসক্তি আৰু স্ত্ৰী আসক্তি]] ভাতৃবৎ জন্মৰ ক্ৰম আৰু পুৰুষৰ যৌন অভিমুখিতা যৌন অভিমুখিতা আৰু চিকিৎসাশাস্ত্ৰৰ সময়ৰেখা]] | caption ট্ৰিকোটিলোমেনিয়া থকা ব্যক্তি এজনৰ মূৰৰ চুলি সৰা ৰোগৰ কাৰণ আৰু ৰোগ নিৰ্ণয় "বাজেট" শব্দটোৰ সচৰাচৰ ব্যৱহাৰে ব্যক্তি বা সংগঠন এটাৰ দ্বাৰা তেওঁলোকৰ প্ৰক্ষেপিত উপাৰ্জন আৰু ব্যয়ৰ ওপৰত আধাৰিত এক বিত্তীয় পৰিকল্পনাকে বুজায়। বহল অৰ্থত ইয়াক ব্যক্তি বা সংগঠনে ব্যয় কৰিবলৈ উপলব্ধ পৰিমাণ বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বহুতো অধিকাৰ ক্ষেত্ৰৰ বাবে কৰ বৰ্ষটো বিত্তীয় প্ৰতিবেদনৰ বাবে কৰদাতাৰ বিত্তীয় বৰ্ষৰ সৈতে খাপ খোৱাটো প্ৰয়োজন। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ এই ক্ষেত্ৰত এক উল্লেখযোগ্য ব্যতিক্ৰম। ইয়াত কৰদাতাসকলে যিকোনো কৰ বৰ্ষ বাছনি কৰিব পাৰে, কিন্তু এনে বছৰৰ বাবেহিচাপৰ নথি-পত্ৰ মজুত ৰাখিব লাগিব। gold medal নীৰজ চোপ্ৰা এথলেটিকছ পুৰুষৰ জেভেলিন থ্ৰ ৭ আগষ্ট silver medal সাইখোম মীৰাবাই চানু ভাৰোত্তোলন মহিলাৰ ৪৯ কে:জি ২৪ জুলাই silver medal ৰবি কুমাৰ দাহিয়া মল্লযুদ্ধ পুৰুষৰ ৫৭ কে:জি ৫ আগষ্ট bronze medal পি. ভি. সিন্ধু বেডমিণ্টন মহিলাৰ একক ১ আগষ্ট bronze medal লাভলীনা বৰগোহাঁই বক্সিং মহিলাৰ ৱেল্টাৰৱেইট ৪ আগষ্ট bronze medal বজৰং পুনিয়া মল্লযুদ্ধ পুৰুষৰ ফ্ৰীষ্টাইল ৬৫ কে:জি ৭ আগষ্ট | caption ২০১৮ চনত মনপ্ৰীত সিং তেওঁৰ সপোন হৈছে ভাৰতৰ বাবে বৃহৎ জয় কঢ়িয়াই অনা আৰু সৰ্ববৃহৎ লক্ষ্য হৈছে যুৱক-যুৱতীসকলক যিকোনো খেল খেলিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰা। মনপ্ৰীত ভাৰতীয় হকী দলৰ প্ৰাক্তন অধিনায়ক পদ্মশ্ৰী পাৰ্গত সিঙৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হৈছিল আৰু তেওঁ আছিল মনপ্ৰীতৰ নিজৰ গাঁও মিঠাপুৰৰে। হকী খেলি থাকোঁ‌তে তেওঁৰ ককায়েককেইজনে লাভ কৰা পুৰস্কাৰৰ দ্বাৰা তেওঁ অধিক আকৰ্ষিত হয়। প্ৰায় ২০০২ চনত, ১০ বছৰ বয়সত তেওঁ নিয়মীয়াকৈ হকী খেলিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল আৰু তেতিয়া তেওঁৰ মাতৃয়ে তেওঁক হকী খেলিবলৈ বাধা দিবলৈ কোঠাত আবদ্ধ কৰি ৰাখিছিল। অৱশ্যে শেষত তেওঁ পলাই সাৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। মনপ্ৰীতৰ প্ৰশিক্ষকে তেওঁৰ খঙাল জ্যেষ্ঠ ভ্ৰাতৃক তেওঁ খেলিবলৈ ইমান আগ্ৰহী হোৱাৰ বাবে অন্ততঃ তেওঁক চেষ্টা কৰিবলৈ দিবলৈ অনুৰোধ কৰে। মনপ্ৰীতে চুলতান অফ জোহৰ কাপৰ প্ৰথম পুৰস্কাৰ হিচাপে নগদ ৫০০ টকা (২০০২ চনৰ বিনিময় হাৰত হিচাপত ১২ আমেৰিকান ডলাৰ) লাভ কৰাৰ পিছৰে পৰা তেওঁ পৰিয়ালৰ পৰা সম্পূৰ্ণ সমৰ্থন লাভ কৰিবলৈ লয়। ২০০৫ চনত তেওঁ ভাৰতৰ প্ৰখ্যাত হকী একাডেমী জলন্ধৰৰ সুৰজিৎ হকী একাডেমীত নাম ভৰ্তি কৰে। ২০১১ চনত তেওঁ ভাৰতীয় জুনিয়ৰ দলৰ অংশ হিচাপে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত আত্মপ্ৰকাশ কৰে। তেওঁ জাৰ্মানীৰ প্ৰাক্তন অধিনায়ক মৰিটজ ফাৰ্ষ্টেৰ আদৰ্শ জ্ঞান কৰে আৰু চৰ্দাৰ সিঙৰ খেলৰ শৈলীৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হয়। তেওঁ ক্ৰিষ্টিয়ানো ৰোনাল্ডো আৰু ডেভিদ বেকহাম]]ৰ অনুৰাগী, আৰু তেওঁলোকৰ দৰে তেৱোঁ‌ জাৰ্চী নম্বৰ ৭ পৰিধান কৰে। ২০১২-২০১৬: অলিম্পিক, কমনৱেলথ আৰু এছিয়ান গেমছ ২০১২ চনৰ গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকত তেওঁ ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। | birth_place টাংকাৰা, কোম্পানী ৰাজ বৰ্তমানৰ গুজৰাট ভাৰত | death_place আজমেৰ, আজমেৰ-মেৰৱাৰা, ব্ৰিটিছ ৰাজ বৰ্তমানৰ ৰাজস্থান ভাৰত | influences কানাড়া দাৰ্শনিক, য়শকা, কাশ্যপ পতঞ্জলি পাণিনি কপিলা, অক্ষপদ গৌতমা, বান্দৰযান আদি শংকৰ ৰামানুজ | influenced মেডাম কামা, পণ্ডিত লেখ ৰাম, স্বামী শ্ৰদ্ধানন্দ, স্বামীজী কৃষ্ণ বৰ্মা, বিনায়ক দামোদৰ সাৱাৰকাৰ, ৰাম প্ৰসাদ বিছমিল মহাদেৱ গোবিন্দ ৰাণাডে মহাত্মা হংসৰাজ লালা লাজপত ৰায়]] | quote প্ৰতিটো ধৰ্মৰে অনুগামীসকলৰ মাজত তৰ্কাতীতভাৱে অনেক শিক্ষিত লোক আছে। তেওঁলোকে প্ৰচলিত বিশ্বাসৰ পৰা নিজকে পৃথক কৰিব লাগে আৰু সৰ্বজনীন সত্যক আঁকোৱালি ল'ব লাগে। যিবোৰ সত্য সকলো ধৰ্মতে বিদ্যমান আৰু যিবোৰ সত্যৰ সৰ্বজনীন প্ৰয়োগ সম্ভৱ। ধৰ্মৰ মাজত বৈসাদৃশ্য থকা বস্তুবোৰ ত্যাগ কৰিব লাগে আৰু পাৰস্পৰিক সৌহাদ্য বৰ্তাই ৰাখিব লাগিব। পৃথিৱীৰ বাবেই সেইটোৱেই সুবিধাজনক কথা হ'ব। ১৮৭৫ চনত দয়ানন্দ সৰস্বতীয়ে আৰ্য সমাজ নামৰ সামাজিক-সাংস্কৃতিক সংগঠন এটা প্ৰতিষ্ঠা কৰে, যাৰ লক্ষ্য আছিল বৈদিক নীতিক প্ৰসাৰিত কৰা আৰু হিন্দু ধৰ্মক তেওঁৰ অৱনতি ঘটা অৱস্থাৰ পৰা পুনৰুজ্জীৱিত কৰা। আৰ্য সমাজে এক সত্য ঈশ্বৰৰ পূজাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল আৰু মূৰ্তি পূজা, জাতি বৈষম্য, অন্ধবিশ্বাসক অগ্ৰাহ্য কৰিছিল। ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামত এই সংগঠনটোৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল আৰু ভাৰতীয় সমাজৰ নৱজাগৰণত অৰিহণা যোগাইছিল। স্বামী দয়ানন্দ সৰস্বতীয়ে ১৮৭৫ চনত বোম্বাইত আৰ্য সমাজ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। তেওঁ 'সত্যৰ্থ প্ৰকাশ' নামৰ এখন আলোচনী প্ৰকাশ কৰিছিল। আদিযোগীয়ে "প্ৰথম যোগী" বা শংকৰক প্ৰথম যোগী বুলি কোৱা হয়। যোগৰ জৰিয়তে মানুহক অভ্যন্তৰীণ কল্যাণৰ প্ৰতি অনুপ্ৰাণিত কৰিবলৈ ইয়াক প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। ডাঃ অনাদি মুখাৰ্জী বীৰভূমৰ এখন সৰু জনজাতীয় অধ্যুষিত বজাৰকেন্দ্ৰিক চহৰৰ চিভিল চাৰ্জন। তেওঁ এজন দেৱতুল্য ব্যক্তি। অঞ্চলটোৰ সাধাৰণ জনজাতীয় লোক, যেনে গাভৰু বিধৱা ছিপলি, পাচলি বিক্ৰেতা জগদম্বা, কমলীদিদি আৰু নানীৰ দৰে বসয়ীয়া মহিলা আৰু লগতে জিলা দণ্ডাধীশ আৰু আৰক্ষী অধীক্ষক শ্ৰী পাণ্ডেৰ দৰে অঞ্চলটোৰ বিশিষ্ট লোক, উভয়ে তেওঁক ভাল পায় আৰু সন্মান কৰে। ডাঃ মুখাৰ্জী এজন কাম ভাল পোৱা মানুহ আৰু তেওঁ গাভৰু পত্নী মনুৰ সৈতে বাস কৰে, যাৰ ক্ৰ’নিক হৃদৰোগ আছে। তেওঁৰ পত্নী মনুৰ মৃত্যুৰ পিছত ডাঃ মুখাৰ্জীয়ে চৰকাৰী চাকৰি এৰি দিয়ে আৰু তেওঁৰ নিজৰ সঞ্চয় খৰত কৰি দৰিদ্ৰ লোকসকলৰ বাবে ভ্ৰাম্যমাণ ঔষধালয় আৰম্ভ কৰে। তেওঁক সহায় কৰে অৱসৰপ্ৰাপ্ত জজ নুতু বানু, গাড়ীচালক আলী আৰু ছিপলিয়ে। তেওঁৰ চিকিৎসা দলত প্ৰশিক্ষাৰ্থী নাৰ্ছ হিচাপে নিযুক্ত হয়। স্থানীয় ব্যৱয়ায়ী এজনৰ পুত্ৰ, দুৰ্বৃত্ত প্ৰকৃতিৰ লকচমলালে ছিপলিৰ সৈতে কামনা চৰিতাৰ্থ কৰিবলৈ প্ৰচেষ্টা চলায়। এদিন নিশা জনজাতীয় উৎসৱ এটা চলি থাকোঁতে লচমনলালে ছিপলিক ধৰ্ষণ কৰে আৰু ডাঃ মুখাৰ্জীয়ে বচাবলৈ যাওঁতে তেওঁক হত্যা কৰে। * গীতা দে (মিচেচ পাণ্ডে- অতিথিশিল্পী) {{শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা}} [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | Name বঙালী চলচ্চিত্ৰ হাটে বাজাৰেৰ পোষ্টাৰ [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (ভাৰত) বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (ভাৰত) বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (ভাৰত) বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (ভাৰত) বিজয়ী]] | caption ২০১৭ চনত শিৱা কেশৱন | birth_place মানালী হিমাচল প্ৰদেশ ভাৰত]] ২০০২ চনত ইটালী]]ৰ লুজ দলে কেশৱনক তেওঁলোকৰ প্ৰশিক্ষক আৰু প্ৰশিক্ষণৰ সুবিধাৰ সম্পূৰ্ণ ব্যৱহাৰৰ প্ৰস্তাৱ দিছিল যদি তেওঁ ইটালীৰ পতাকাৰ তলত প্ৰতিদ্বন্দিতা কৰে, কিন্তু তেওঁ এই প্ৰস্তাৱ অগ্ৰাহ্য কৰে আৰু ভাৰতৰ হৈ প্ৰতিনিধিত্ব অব্যাহত ৰাখিব বিচাৰে বুলি জনায়। {{অসমীয়া ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা}} [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (ভাৰত) বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (ভাৰত) বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (ভাৰত) বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ বিভিন্ন বঁটা আৰু পুৰস্কাৰৰ সাঁচ]] [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (ভাৰত) বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (ভাৰত) বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (ভাৰত) বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (ভাৰত) বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:মুক্তিৰ বৰ্ষ অনুসৰি অসমীয়া চলচ্চিত্ৰসমূহ]] ইমানখিনি কৈও কলিতা সকলৰ আদি বাসস্থান সম্পৰ্কে মেধি স্পষ্ট নহয়। অথবা, কেতিয়া কি প্ৰক্ৰিয়াৰে কলিতা সকলে অসম ভূখণ্ডটোত বসতি কৰিবলৈ ল'লেহি, তাৰ নিশ্চিতি দিব পৰাকৈ তথ্য নাই। অসমৰ সমাজ-সংস্কৃতিত কলিতা সকল ইমান গভীৰভাৱে শিপন লৈ আছে যে তেওঁলোকক বাদ দি অসমীয়া সভ্যতাৰ কথা কল্পনাই কৰিব নোৱাৰি। ইয়াৰ বিপৰীতে কলিতাৰ ইতিহাস বৰ্তমান পৰ্য্যন্ত ৰহস্যাবৃত। বাণীকান্ত কাকতিয়ে কলিতা জাতিৰ ইতিবৃত্ত গ্ৰন্থত দ্বিতীয়ৰ পৰা পঞ্চম শতিকাত কলিতা সকল অসম ভূখণ্ডলৈ আহিছিল বুলি ধাৰণা দিব খোজে। তেখেতে কলিতাৰ উৎপত্তি সম্পৰ্কে দিয়া ধাৰণাও স্পষ্ট নহয়। পাশ্চাত্য পণ্ডিত বডেন প'ৱেলে দিয়া মত অনুসৰি কলিতা সকল পুৰাতন কালত অসম ভূখণ্ডৰ পূবৰ পাৰ্বত্য অঞ্চলত বসতি কৰিছিল।B H Baden Powell I The Indian Village Community I page 135 বাণীকান্ত কাকতিয়েও সেই মত গ্ৰহণ কৰিছিল। স্বাভাৱিকতে এনেবোৰ ধাৰণাই কলিতা সকলক পাহাৰীয়া অঞ্চলত বসতি কৰা জনগোষ্ঠী ৰূপেই প্ৰতিষ্ঠা কৰে। কলিতা সকল সম্পৰ্কে থকা সকলো প্ৰচলিত ধাৰণাৰ বিপৰীতে যুক্তিসন্মত বিচাৰ আৰু বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিদৰ্শনেৰে অধ্যাপক মাধুৰ্য্যমণ্ডিত বৰুৱাই লিখি উলিয়াইছে কলিতা জাতিৰ ইতিহাস নামৰ গ্ৰন্থখন। ২৭২ পৃষ্ঠাৰ এই গ্ৰন্থখন প্ৰকাশ কৰিছে গুৱাহাটীৰ ৰেখা প্ৰকাশনে। ২০২০ চনত প্ৰকাশ হোৱা কলিতা জাতিৰ ইতিহাস নামৰ গ্ৰন্থখনত কলিতা সকলক লেখকে জাতিৰূপে স্বীকৃতি দিছে। গ্ৰন্থখনত কলিতা সকলৰ উৎপত্তি, প্ৰাচীন কুলুত ৰাজ্য, প্ৰাচীন অসমত শৈৱ সাধনা কৰিবলৈ অহা ৰজা জল্প, নৰক-ভগদত্তৰ পৰা ভাস্কৰবৰ্মা-দুৰ্ল্লভনাৰায়ণলৈকে আলোচনা কৰিছে। কলিতা সকলৰ ভাষা আৰু ক্ৰমবিৱৰ্তনত গঢ় লোৱা কলিতা সভ্যতাৰো দীঘলীয়া আলোচনা গ্ৰন্থখনত আছে। কলিতা জাতিৰ ইতিহাস গ্ৰন্থত ৮ খন প্ৰাচীন মানচিত্ৰৰ উপৰি কলিতা ৰাজবংশৰ ৰজা সকলৰ তালিকাও লেখকে দিছে। কলিতা জাতিৰ ইতিহাস গ্ৰন্থখনৰ মূল্য ৩০০ টকা। কলিতা জাতিৰ ইতিহাস গ্ৰন্থখনৰ বিষয়ে প্ৰসিদ্ধ পণ্ডিত, সাহিত্যিক ডঃ নগেন শইকীয়াই 'গৰীয়সী' আলোচনীত কৰা এটা আলোচনাত 'কিছু বছৰৰ ভিতৰত কৰা গৱেষণাকৰ্মৰ ভিতৰত এই গ্ৰন্থখন নিঃসন্দেহে উল্লেখ্যযোগ্য গৱেষণা গ্ৰন্থ হৈ থাকিব' বুলি মন্তব্য কৰিছে।ন নগেন শইকীয়া I গৰীয়সী I ডিচেম্বৰ, ২০২০ I পৃষ্ঠা ১৫ | caption ২০১০ কমনৱেলথ গেমছত গগন নাৰং | birth_place চেন্নাই তামিলনাডু ভাৰত]] | event ১০মি এয়াৰ ৰাইফল, ৫০মি ৰাইফল | residence হায়দৰাবাদ তেলঙ্গানা ভাৰত]] ; ২০১২ চনৰ অলিম্পিকত ব্ৰঞ্জ পদক লাভ কৰাৰ বাবে স্বীকৃতি * ১ কোটি টকাৰ নগদ ধনৰ পুৰস্কাৰ হাৰিয়ানা ৰাজ্য চৰকাৰৰ দ্বাৰা। * ২০ লাখ টকাৰ নগদ ধনৰ পুৰস্কাৰ ভাৰতৰ তীখা মন্ত্ৰালয় দ্বাৰা। * ২ কিলোগ্ৰাম সোণ চাহাৰা ইণ্ডিয়া পৰিৱাৰৰ তৰফৰ পৰা। {{মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা}} [[শ্ৰেণী:মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (ভাৰত) বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (ভাৰত) বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (ভাৰত) বিজয়ী]] দেৱদাস হৈছে শৰৎচন্দ্ৰ চট্টোপাধ্যায়ৰ এখন বঙালী উপন্যাস, প্ৰথমবাৰৰ বাবে ১৯১৭ চনত প্ৰকাশিত আৰু বহুবাৰ চলচ্চিত্ৰ হিচাপে অভিযোজিত। দেৱদাস শব্দটোৱে নিম্নলিখিত প্ৰবন্ধবোৰ সূচাব পাৰে: দেৱদাস (১৯২৮ চলচ্চিত্ৰ উপন্যাসখনৰ নিৰ্বাক চলচ্চিত্ৰ অভিযোজন। নৰেশ মিত্ৰৰ দ্বাৰা পৰিচালিত দেৱদাস (১৯৩৫ চলচ্চিত্ৰ প্ৰমথেশ বৰুৱাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত উপন্যাসখনৰ বঙালী চলচ্চিত্ৰ অভিযোজন দেৱদাস (১৯৩৬ চলচ্চিত্ৰ প্ৰমথেশ বৰুৱাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত উপন্যাসখনৰ হিন্দী চলচ্চিত্ৰ অভিযোজন দেৱদাস (১৯৩৭ চলচ্চিত্ৰ প্ৰমথেশ বৰুৱাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত উপন্যাসখনৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ অভিযোজন দেৱদাস (১৯৫৫ চলচ্চিত্ৰ বিমল ৰয়ৰ দ্বাৰা পৰিচালিত উপন্যাসখনৰ হিন্দী চলচ্চিত্ৰ অভিযোজন দেৱদাস (১৯৬৫ চলচ্চিত্ৰ উৰ্দু চলচ্চিত্ৰ দেৱদাস (১৯৭৯ চলচ্চিত্ৰ দিলীপ ৰয়ৰ দ্বাৰা পৰিচালিত উপন্যাসখনৰ বঙালী চলচ্চিত্ৰ অভিযোজন দেৱদাস (১৯৮২ চলচ্চিত্ৰ চাচী নজৰুল ইছলামৰ দ্বাৰা পৰিচালিত উপন্যাসখনৰ বঙালী চলচ্চিত্ৰ অভিযোজন দেৱদাস (২০০২ হিন্দী চলচ্চিত্ৰ সঞ্জয় লীলা ভাঞ্চালীৰ দ্বাৰা পৰিচালিত উপন্যাসখনৰ হিন্দী চলচ্চিত্ৰ অভিযোজন দেৱদাস (২০০২ বঙালী চলচ্চিত্ৰ শক্তি সামন্তৰ দ্বাৰা পৰিচালিত উপন্যাসখনৰ বঙালী চলচ্চিত্ৰ অভিযোজন দেৱদাস (২০১৩ চলচ্চিত্ৰ চাচী নজৰুল ইছলামৰ দ্বাৰা পৰিচালিত উপন্যাসখনৰ বঙালী চলচ্চিত্ৰ অভিযোজন দেৱদাস (২০১৮ চলচ্চিত্ৰ শ্ৰীৰাম আদিত্যৰ দ্বাৰা পৰিচালিত এখন তেলুগু ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰ দেৱদাস গান্ধী ১৯০০–১৯৫৭ ভাৰতীয় সাংবাদিক, মোহনদাস কৰমচান্দ গান্ধীৰ পুত্ৰ দেৱদাস চক্ৰৱৰ্তী ১৯৩৩–২০০৮ বাংলাদেশী শিল্পী দেৱদাস আপ্তে জন্ম ১৯৩৪ ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ দেৱদাস ছোত্ৰায় জন্ম ১৯৫৫ ভাৰতীয় লেখক মুজিবুৰ ৰহমান দেৱদাস বাংলাদেশৰ কৰ্মী [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (ভাৰত) বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (ভাৰত) বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (ভাৰত) বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (ভাৰত) বিজয়ী]] | name ভূজ দ্য প্ৰাইড অৱ ইণ্ডিয়া | caption আনুষ্ঠানিকভাৱে মুক্তিৰ বেনাৰ ২০১৯ চনৰ জুনত হায়দৰাবাদ, কাঁচ, ভূপাল, ইন্দোৰ, লক্ষ্ণৌ, মুম্বাই, কলকাতা, ডুবাই আৰু গোৰগাঁৱৰ ওচৰত মূল চিত্ৰগ্ৰহণ আৰম্ভ কৰে। চলচ্চিত্ৰখনৰ ৯০% কাম সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছতে ভাৰতত ক'ভিড-১৯ মহামাৰী লকডাউন]]ৰ বাবে ২০২০ চনৰ মাৰ্চ মাহৰ পৰা প্ৰডাকচন বন্ধ ৰাখিবলগীয়া হয়। অজয় দেৱগনে হায়দ্ৰাবাদৰ পৰা ২০২০ চনৰ ২২ নৱেম্বৰত পুনৰ চলচ্চিত্ৰখনৰ কাম আৰম্ভ কৰে আৰু ২০২১ চনৰ মাৰ্চ মাহৰ শেষ সপ্তাহত চলচ্চিত্ৰখনক পোষ্ট- প্ৰডাকচন পৰ্যায়লৈ লৈ যায়। ১৯৭১ চনৰ ভাৰত-পাকিস্তান যুদ্ধৰ সময়ত আইএএফ এয়াৰষ্ট্ৰিপ ভূজ ধ্বংস হয়। ইয়াৰপিছত আইএএফ স্কোয়াড্ৰন লিডাৰ বিজয় কাৰ্ণিকৰ নেতৃত্বত ৩০০ গৰাকী স্থানীয় মহিলাই দিনে-নিশাই কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰি আইএএফ এয়াৰবেচ পুনৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল। স্থিতিস্থাপকতাৰ এই কাৰ্য খুব গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল যিয়ে কেৱল দেশৰ মনোবল বৃদ্ধি কৰাই নহয়, লগতে ইয়ে ভাৰতক যুদ্ধত জয়ী হোৱাত সহায় কৰিছিল। অজয় দেৱগন স্কোয়াড্ৰন লিডাৰ বিজয় কাৰ্ণিক সঞ্জয় দত্ত ইণ্ডিয়ান আৰ্মী Scout RA&W এজেণ্ট ৰেঞ্চৰদাস পাগী সোনাক্ষী সিনহা সুন্দৰবেন জেথা মাধাৰপাৰ্য নোৰা ফতেহি RA&W স্পাই হীনা ৰহমান শৰদ কেলকৰ ইণ্ডিয়ান আৰ্মী অফিচাৰ ৰাম কৰণ "আৰকে" নায়াৰ * আমি ভাৰ্ক ফ্লাইট লেফটেনেণ্ট (Flight Lieutenant) বিক্ৰম সিং বাজ জেথাজ * ইহানা ধিল্লোন নিম্ৰাত কৌৰ * মহেশ চেট্টি বিনোদ কাৰ্ণিক * নাভনী পাৰিহাৰ (Navni Parihar ইন্দিৰা গান্ধী]] * বিনীতা মেনন লক্ষ্মী পাৰমাৰ * আদিত্য কুমাৰ চৌবেয় আদি | name ভূজ: দ্য প্ৰাইড অৱ ইণ্ডিয়া | title2 জালিমা কোকা কোলা | music3 লিজো জৰ্জ ডিজে চেটাছ | extra5 উদিত নাৰায়ণ নীতি মোহন পলক মাচাল]] | extra6 প্ৰতিভা সিং বাঘেল | extra7 শংকৰ মহাদেৱান প্ৰিয়া মালিক, সোণালী চন্দ্ৰাত্ৰী, সুৰভি সিং চলচ্চিত্ৰখনক ২০২০ চনৰ ১৪ আগষ্ট তাৰিখে মুক্তি দিয়াৰ বাবে নিৰ্ধাৰিত কৰা হৈছিল যদিও সেই তাৰিখ পিছুৱাবলগীয়া হয় আৰু পিছত চলচ্চিত্ৰখনক ২০২১ চনৰ ১৩ আগষ্ট তাৰিখে ডিজনী+হটষ্টাৰত প্ৰিমিয়াৰ কৰা হয়। [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (ভাৰত) বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (ভাৰত) বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (ভাৰত) বিজয়ী]] | Article ভূজ দ্য প্ৰাইড অৱ ইণ্ডিয়া [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (ভাৰত) বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (ভাৰত) বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (ভাৰত) বিজয়ী]] | name গেম অফ থ্ৰোনছ | based_on Based on এ ছং অফ আইচ এণ্ড ফায়াৰ জৰ্জ আৰ. আৰ. মাৰ্টিন | distributor ৱাৰ্নাৰ ব্ৰ'ছ. টেলিভিছন ডিষ্ট্ৰিবিউচন ৱেষ্টেৰোচ আৰু এছ'ছ নামৰ কাল্পনিক মহাদেশৰ পটভূমিত ৰচিত আৰু নিৰ্মিত গেম অফ থ্ৰোনছত কলাকুশলীৰ এক বৃহৎ গোট আছিল। গোটেই কালছোৱাত শৃংখলাটোৱে সমান্তৰালভাৱে কাহিনীৰ কেইবাটাও মোৰক আগবঢ়াই লৈ যায়। প্ৰথম আৰু মুখ্য কাহিনীটো ৱেষ্টেৰোচৰ সাতখন ৰাজ্যৰ আইৰন থ্ৰোন বা লৌহ সিংহাসনক কেন্দ্ৰ কৰি সম্ভ্ৰান্ত পৰিয়ালবোৰৰ মাজত ৰাজনৈতিক সংঘাতৰ বিষয়ে দেখুওৱা হৈছে। ক্ষমতাত অধিষ্ঠিত ৰাজপৰিয়ালৰ সাৰ্বভৌমতা অক্ষুণ্ণ ৰখাৰ প্ৰচেষ্টা আৰু অন্যান্য সম্ভ্ৰান্ত পৰিয়ালসমূহৰ মাজত সিংহাসনৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাকে ইয়াত মূলতঃ উপস্থাপন কৰা হৈছে। কাহিনীৰ দ্বিতীয়টো মোৰত ৰাজ্যৰ ক্ষমতাচ্যুত ৰাজবংশৰ অন্তিম বংশধৰৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হৈছে। তেওঁক এছ'ছলৈ নিৰ্বাসিত কৰা হৈছে যদিও তেওঁ পুনৰ সিংহাসন পুনৰুদ্ধাৰ কৰাৰ ষড়যন্ত্ৰ কৰি আছে। তৃতীয়টো ভাগত ৱেষ্টেৰোচৰ উত্তৰ সীমান্তৰ বহিৰাগত ভাবুকিৰ বিৰুদ্ধে ৰাজ্যখনক ৰক্ষা কৰা এক সামৰিক বাহিনী নাইটচ ৱাটচৰ কথা উপস্থাপন কৰা হৈছে। গেম অফ থ্ৰোনছে এইচবিঅ'ত এক অভিলেখসংখ্যক দৰ্শকক আকৰ্ষণ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। শৃংখলাটোৰ এক বৃহৎ পৰিসৰৰ, সক্ৰিয় আৰু আন্তৰ্জাতিক অনুৰাগী আছে। সমালোচকসকলে শৃংখলাটোৰ অভিনয়, জটিল চৰিত্ৰ, কাহিনী, পৰিসৰ আৰু প্ৰযোজনা বাবে প্ৰশংসা কৰিছে যদিও ইয়াত সঘনাই নগ্নতা আৰু হিংসাৰ (যৌনতা সম্পৰ্কীয়) ব্যৱহাৰ কৰাৰ বাবে শৃংখলাটো সমালোচনাৰ সন্মুখীন হৈছে। অন্তিম ছিজনটোৱে ইয়াৰ হ্ৰাস পোৱা দৈৰ্ঘ্য আৰু সৃজনশীল সিদ্ধান্তৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰতিক্ৰিয়া লাভ কৰিছিল। বহুতে ইয়াক এক হতাশাজনক সিদ্ধান্ত বুলি বিবেচনা কৰিছিল। শৃংখলাটোৱে ৫৯টা প্ৰাইমটাইম এমি বঁটা লাভ কৰিছিল। ২০১৫, ২০১৬, ২০১৮ আৰু ২০১৯ চনত আউটষ্টেণ্ডিং ড্ৰামা ছিৰিজৰ বঁ‌টাসহ এই সংখ্যাটো এখন ড্ৰামা শৃংখলাৰ দ্বাৰা সৰ্বাধিক। শৃংখলাটোৱে লাভ কৰা অন্যান্য বঁটা আৰু মনোনয়নসমূহৰৰ ভিতৰত আছে শ্ৰেষ্ঠ নাটকীয় উপস্থাপনৰ (বেষ্ট ড্ৰামাটিক প্ৰেজেণ্টেচন) বাবে তিনিটা হিউগ' বঁটা, এটা পিবডী বঁটা, আৰু শ্ৰেষ্ঠ টেলিভিছন শৃংখলা ড্ৰামাৰ বাবে গ'ল্ডেন গ্ল'ব বঁটা]]ৰ বাবে পাঁচটা মনোনয়ন। বহুতো সমালোচক আৰু প্ৰকাশনে শৃংখলাটোক সৰ্বকালৰ শ্ৰেষ্ঠ টেলিভিছন শৃংখলা হিচাপে অভিহিত কৰিছে। ৰাজধানী কিংছ লেণ্ডিংত নেডৰ পুৰণি বন্ধু ৰজা ৰবাৰ্ট ১ম বাৰাথিয়নে (মাৰ্ক এডি)য চাৰ্ছি লেনিষ্টাৰৰ (লিনা হেডী) সৈতে এক প্ৰেমহীন ৰাজনৈতিক বিবাহ সম্পন্ন কৰে। চাৰ্ছিৰ যমজ ভায়েক ছাৰ জেমি (নিকোলাজ কষ্টাৰ-ৱাল্ডাউ) কিংছগাৰ্ড অৰ্থাৎ ৰাজকীয় দেহৰক্ষী বাহিনীত সেৱা আগবঢ়ায়। তৃতীয় আৰু কনিষ্ঠ লেনিষ্টাৰ হৈছে বাওনা টিৰিয়ন (পিটাৰ ডিংকলেজ যাক তেওঁৰ উপপত্নী শ্বেয়ে (চিবিল কেকিলি) আৰু টকা দি পুহি ৰখা যোদ্ধা ব্ৰনে (জেৰোম ফ্লিন) সংগ দিয়ে। চাৰ্ছিৰ দেউতাক হৈছে টাইৱিন (চাৰ্লচ ডান্স)। তেওঁ হাউচ লেনিষ্টাৰ বা লেনিষ্টাৰ পৰিয়ালৰ মুৰব্বী আৰু ৱেষ্টেৰোছৰ আটাইতকৈ চহকী ব্যক্তি। ৰজাৰ পৰামৰ্শদাতাৰ ক্ষুদ্ৰ পৰিষদত আছে চতুৰ মাষ্টাৰ অফ কইন বা বিত্তমন্ত্ৰী লৰ্ড পিটাৰ "লিটলফিংগাৰ" বেইলিছ (আইডান গিলেন আৰু নপুংসক, গুপ্তচৰসকলৰ গৰাকী লৰ্ড ভেৰিছ (কনলেথ হিল)। ড্ৰেগনষ্টোনত ৰবাৰ্টৰ সৰু ভায়েক ষ্টানিছৰ উপদেষ্টা হৈছে (ষ্টিফেন ডিলেন) বিদেশী পুৰোহিত মেলিচান্দ্ৰে (কেৰিচ ভান হাউটেন) আৰু প্ৰাক্তন চোৰাং ব্যৱসায়ী ছাৰ ডাভোছ ছিৱৰ্থ (লিয়াম কানিংহাম)। ৰিচ্চত টাইৰেল পৰিয়ালটোৰ নেতৃত্ব দিয়ে ওলেন্না (ডায়েনা ৰিগ)। তেওঁৰ নাতিনী হৈছে মাৰ্জাৰী (নাটালি ডৰ্মাৰ)। হাই স্পেৰো হৈছে যথেষ্ট ক্ষমতাৰ অধিকাৰী (জনাথন প্ৰাইচ) এজন ধৰ্মীয় নেতা। ইফালে দক্ষিণৰ ডৰ্নত যোদ্ধা এলাৰিয়া চেণ্ডে (ইন্দিৰা বৰ্মা) লেনিষ্টাৰসকলৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিশোধপৰায়ণ হৈ উঠে। {{মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা}} [[শ্ৰেণী:মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (ভাৰত) বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (ভাৰত) বিজয়ী]] | caption ২০১৮ গ্ৰীষ্মকালীন যুৱ অলিম্পিকত লালৰেমচিয়ামী | currentclub ৰেলৱে ক্ৰীড়া প্ৰচাৰ বৰ্ড | clubs1 ভাৰতীয় ক্ৰীড়া প্ৰাধিকৰণ]] | producer মৃণাল সেন প্ৰডাকচনছ | writer =বলাই চান্দ মুখোপাধ্যায় | music =বিজয় ৰাঘৱ ৰাও তাত তেওঁৰ সাক্ষাৎ হয় গৌৰী নামৰ এজনী কম বয়সীয়া ছোৱালীৰ সৈতে। গৌৰী তেওঁৰ তদাৰকৰ দায়িত্বত আছিল আৰু তেনেই অপটু চিকাৰী সোমক তাই চিকাৰৰ ক্ষেত্ৰত সহায় কৰিছিল। প্ৰাণচঞ্চল গৌৰীৰ সান্নিধ্যত তেওঁ লাহেলাহে কঠোৰ আৰু বয়সীয়া ব্যক্তিৰ মানসিকতাৰ পৰা মুকলি হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে। প্ৰসংগক্ৰমে সোমে জানিব পাৰিলে যে গৌৰী সেই দুৰ্নীতিৰ অভিযোগত অভিযুক্ত টিকট পৰীক্ষকজনৰ বাকদত্তা। | name =সুভদ্ৰা কুমাৰী চৌহান | caption সুভদ্ৰা কুমাৰী চৌহান | birth_place এলাহাবাদ জিলা, আগ্ৰা আৰু অওধ সংযুক্ত প্ৰদেশ ব্ৰিটিছ ভাৰত]] | death_place চিয়ন, চেণ্ট্ৰেল প্ৰভিঞ্চ আৰু বেৰাৰ ভাৰত]] | spouse =ঠাকুৰ লক্ষ্মণ সিং চৌহান সুভদ্ৰা কুমাৰী চৌহান ১৬ অক্টোবৰ ১৯০৪- ১৫ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৪৮) এগৰাকী ভাৰতীয় কবি। তেখেতৰ জনপ্ৰিয় কবিতাটি হ'ল "ঝাঁসি কি ৰাণী।" সুভদ্ৰা কুমাৰী চৌহান জন্ম হৈছিল ১৯০৪ চনৰ ১৬ আগষ্ট তাৰিখে, এলাহবাদত। তেখেতৰ অন্যান্য কবিতাসমূহ হ'ল জালিয়ানওয়ালাবাগৰ বসন্ত বীৰন কা কেইসা হো বসন্ত ৰাখি কি চুনৌটি আৰু বিধা" ইত্যাদি। তেখেতৰ কবিতাৰে ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনত অংশ গ্ৰহণ কৰা স্বাধীনতা সংগ্ৰামীসকলক অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল। | birth_name জোনাছ ফাৰ্ডিনাণ্ড গেব্ৰিয়েল লিপমেন | death_place এছএছ ফ্ৰান্স, আটলাণ্টিক মহাসাগৰ | alma_mater নিকল নৰ্মেল চুপেৰিয়াৰ | prizes পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা ১৯০৮) | office ৰাজ্য সভাৰ সদস্য | party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ small|(২০০৪–বৰ্তমানলৈকে | office6 মানৱ সম্পদ, জন অভিযোগ আৰু পেঞ্চন মন্ত্ৰালয় | predecessor7 কামাখ্যা প্ৰসাদ সিং দেওন | successor8 ই. এম. সুদৰ্শনন্নাচ্চিয়াপ্পম | predecessor9 ই. এম. সুদৰ্শনন্নাচ্চিয়াপ্পম | children কাৰ্থি চিদাম্বৰম (পুত্ৰ) চিদাম্বৰমে চাৰিবাৰ কেন্দ্ৰীয় বিত্ত মন্ত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছে। অতি শেহতীয়াকৈ, তেওঁ ২০০৪ চনৰ পৰা ২০১৪ চনলৈ ইউনাইটেড প্ৰগ্ৰেছিভ এলায়েন্স চৰকাৰৰ সম্পূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল, গৃহ মন্ত্ৰী হিচাপে তিনি বছৰৰ সময়ৰ বাহিৰে, যাৰ সময়ত তেওঁ মুম্বাইত ২৬/১১ ৰ সন্ত্ৰাসবাদী আক্ৰমণৰ প্ৰতি ভাৰতৰ ঘৰুৱা নিৰাপত্তা সঁহাৰি ৰক্ষা কৰিছিল। চিদাম্বৰমে ২০১২ চনৰ জুলাইমাহত বিত্ত মন্ত্ৰী হিচাপে উভতি আহে, প্ৰণৱ মুখাৰ্জীৰ পিছত, যি ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি হ'বলৈ পদত্যাগ কৰে। | fullname নৰ্মান গিলবাৰ্ট প্ৰিচাৰ্ড | education ছেইণ্ট জেভিয়াৰ কলেজ, কলিকতা | death_place লছ এঞ্জেলছ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] নৰ্মান প্ৰিচাৰ্ডৰ জন্ম হৈছিল কলিকতা]]ত জৰ্জ পিটাৰচেন প্ৰিচাৰ্ডৰ ঔৰষত আৰু হেলেন মেনাৰ্ড প্ৰিচাৰ্ডৰ গৰ্ভত। {{মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা}} [[শ্ৰেণী:মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা বিজয়ী]] | birth_place তালিগঞ্জ, গ'লফ্ ক্লাব ৰোড কলিকতা]] | children ময়ূখ হাজৰিকা জন্ম-১৯৭১) পাঁচ বছৰ বয়সতে মনীষা হাজৰিকাই ভূপেন হাজৰিকা]]ৰ সান্নিধ্যলৈ আহে৷ ১৯৫৫ চনত ভূপেন হাজৰিকাই কলিকতাত গৈ বাস কৰিছিল৷ তেখেতৰ ঠিকনা আছিল মনীষা হাজৰিকাৰ গৃহৰে সমীপৱৰ্তী তালিগঞ্জৰ ৭৭ বি, গ'লফ্ ক্লাৱ ৰোড৷ কম দিনৰ ভিতৰতে ৰবীন্দ্ৰ নাথ সেনগুপ্তাৰ সাংগীতিক ঘৰখনৰ লগত ভূপেন হাজৰিকা আপোন হৈ পৰে আৰু এইদৰে মনীষা হাজৰিকাৰ লগতো পৰিচয় হয়৷ উল্লেখ্য যে, ১০/১১ বছৰ বয়সত ভূপেন হাজৰিকাৰ পৃষ্ঠপোষকতাতেই মনীষা হাজৰিকাই এইচ এম ভি ষ্টুডিঅ'ত জীৱনৰ প্ৰথমটো গীতত কণ্ঠদান কৰিছিল৷ গীতটো আছিল ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ দুটি পাৰ দলঙে লগ লগালে, চন্দ্ৰৰ বুকুলৈ মানুহ যাবলৈ ওলালে৷ ref name="দৈনিক অসম ==জয়ন্ত হাজৰিকাৰ লগত পৰিচয় আৰু পৰৱৰ্তী জীৱন== ভূপেন হাজৰিকা কলিকতাত থাকোঁতেই তেখেতৰ ভ্ৰাতৃ জয়ন্ত হাজৰিকাই কিছুমান গীত বাণীবদ্ধ কৰিবলৈ মহানগৰীলৈ গৈছিল৷ জয়ন্ত হাজৰিকা গৈ ভূপেন হাজৰিকাৰ কলিকতাস্থিত বাসগৃহতেই থাকিছিল৷ সেই সূত্ৰতেই মনীষা হাজৰিকাৰ এঘাৰ বছৰ বয়সত (১৯৬১ চনত) জয়ন্ত হাজৰিকাৰ লগত প্ৰথম সাক্ষাৎ হয়৷ পৰৱৰ্তী সময়ত দুয়োৰে মাজত সম্বন্ধ গাঢ় হয় আৰু ১৯৬৯ চনত দুয়োয়ে বৈবাহিক জীৱন আৰম্ভ কৰে৷ কলিকতাৰ পৰা আহি তেখেত দুয়ো গুৱাহাটীৰ নিজৰাপাৰত থাকিবলৈ লয়৷ ১৯৭১ চনত তেওঁলোকৰ একমাত্ৰ সন্তান ৰাজা অৰ্থাৎ ময়ূখ হাজৰিকা]]ৰ জন্ম হয়৷ ref name="দৈনিক অসম ১৯৭৭ চনত মনীষা হাজৰিকাই জয়ন্ত হাজৰিকাৰ সৈতে ব'হাগ হয় যদি ফুলৰেই পাহি নামৰ গীতটোৰ গ্ৰামোফোন ৰেকৰ্ড কৰে৷ গীতটো লিখিছিল হেমন্ত দত্ত]]ই৷ সেইবছৰৰে ব'হাগ মাহত জয়ন্ত হাজৰিকাই অসমৰ বহু ঠাইত মনীষা হাজৰিকাৰ লগত গীত পৰিৱেশন কৰে৷ মনীষা হাজৰিকাৰ পৰিচয়টোৱে ৰাইজৰ মাজত সবলতা লাভ কৰে৷ ১৯৭৭ চনত জয়ন্ত হাজৰিকাই আকস্মিক মৃত্যুক সাবটি লয়৷ বৰ্তমান তেখেতে জয়ন্ত হাজৰিকাৰ গীত শুদ্ধভাৱে সংৰক্ষণ আৰু প্ৰচাৰৰ কামত নিয়োজিত হৈ আছে৷ জয়ন্ত হাজৰিকাৰ দেহাৱসানৰ পিছত উপপথ নামৰ অসমীয়া কথাছবিখনৰ প্ৰযোজক প্ৰমোদ বৰুৱাই ছবিখনৰ আধৰুৱা হৈ থকা সংগীতৰ কামখিনি মনীষা হাজৰিকাক সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ কয়, যিখন ছবিত সংগীত পৰিচালনা কৰিবলৈ প্ৰথমতে জয়ন্ত হাজৰিকাক দায়িত্ব দিয়া হৈছিল৷ ছবিখনৰ পৰিচালক আছিল হেমন্ত দত্ত৷ উল্লেখ্য যে, অসমৰ অভিনেত্ৰী মৃদুলা বৰুৱা]]ৰ দ্বাৰা অভিনীত এইখন প্ৰথম ছবি৷ আনহাতে মনীষা হাজৰিকাও 'উপপথ'ৰ জৰিয়তে প্ৰথমগৰাকী অসমীয়া মহিলা সংগীত পৰিচালক হিচাপে স্বীকৃত হয়৷ জয়ন্ত হাজৰিকাৰ অনুৰোধক্ৰমে মনীষা হাজৰিকাই সংগীতজ্ঞ ভবেন্দ্ৰ ৰয় পাটগিৰিৰ অধীনত শাস্ত্ৰীয় সংগীত শিকে৷ ব'হাগৰ দুপৰীয়া নামৰ অসমীয়া ছবিখনত মনীষা হাজৰিকাই কণ্ঠদান কৰা ক'তেনো আছা মোৰ কলিজাৰ আই গীতটো শ্ৰোতাৰ মাজত সমাদৃত৷ স্বামী জয়ন্ত হাজৰিকাৰ কেইবাটাও গীত তেখেতে পৰৱৰ্তী সময়ত গ্ৰামোফোন যোগে ৰেকৰ্ডিং কৰে৷ | fullname ভাৱিনা হাসমুখভাই পেটেল | birth_place ঝাঞ্চি উত্তৰ প্ৰদেশ ভাৰত]] শৈলী সিঙৰ জন্ম ২০০৪ চনৰ ৭ জানুৱাৰীত ভাৰত]]ৰ উত্তৰ প্ৰদেশ]]ৰ ঝাঞ্চিত হৈছিল। তেওঁক তিনিটা সন্তানৰ একক অভিভাৱক মাতৃ বিনিতা সিঙে ডাঙৰ-দীঘল কৰিছিল। বিনীতা সিং পেছাত এগৰাকী সৰু উদ্যোগী। ভেৰিলি আমি আল-কদৰৰ নিশা কোৰআন প্ৰেৰণ কৰিছিলো। আৰু যিয়ে আপোনাক বুজাব যে আল-ক্বদৰৰ নিশাটো কিমান উৎকৃষ্ট? আল কাদৰৰ নিশাটো হাজাৰ মাহতকৈ ভাল। তাত ফেৰেস্তাসকল (স্বৰ্গদূতসকল) নামি আহে আৰু গেব্ৰিয়েলৰ আত্মাই তেওঁলোকৰ প্ৰভুৰ অনুমতিৰ দ্বাৰা প্ৰতিটো বিষয়ৰ বিষয়ে তেওঁৰ আদেশ ৰখাৰ দ্বাৰা অৱতৰণ কৰে। | birth_place ৰোহতক হাৰিয়ানা ভাৰত ২০২১ চনত অনুষ্ঠিত টকিঅ' ২০২০ গ্ৰীষ্মকালীন পেৰালিম্পিকত তেওঁ ডিচকাছ থ্ৰ'ৰ এফ৫২ শাখাত ব্ৰঞ্জৰ পদকৰ বাবে স্থান লাভ কৰিছিল। | education মুম্বাইত সাংবাদিকতাৰ ডিপ্লোমা গ্ৰহণ বদন বৰুৱা একাধাৰে সাহিত্যিক, সাংবাদিক আছিল। তেখেতে মুম্বাইত সাংবাদিকতাৰ ডিপ্লোমা গ্ৰহণ কৰি আহি অসমৰ সংবাদ জগতখনক বিভিন্ন প্ৰকাৰে সমৃদ্ধ কৰিছিল। অসমৰ ভিতৰতে সৰ্বপ্ৰথম তেখেতৰ নামতেই বাতৰি কাকতত প্ৰকাশিত প্ৰথমটো একক বাতৰি প্ৰকাশ হৈছিল। ১৯৫১ চনত সাপ্তাহিক জনমভূমি কাকতত প্ৰথম সহকাৰী সম্পাদক হিচাবে যোগদান কৰিছিল। তেখেতৰ মৃত্যু হয় মৃত্যু ১৬ এপ্ৰিল,১৯৯৮ চনত। সৰ্বভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় মজদূৰ কংগ্ৰেছৰ কলিকতাত হোৱা প্ৰথমখন সভাত যোগদান কৰিছিল। তেখেতে কেইবাখনো কিতাপ সম্পাদনা আৰু প্ৰকাশ কৰিছিল। ==বদন বৰুৱা জড়িত সংবাদ প্ৰতিষ্ঠানসমূহ== *টাইমচ অফ ইণ্ডিয়া,কলিকতা সংস্কৰণ আৰম্ভণিৰ পৰা বন্ধ হোৱালৈ) *ষ্টেটছমেন ১৯৬৫ চনৰ পৰা ১৯৭২ চন) *দৈনিক অসম ১৯৬৫ চনৰ পৰা ১৯৮৬ চন) *দি চেণ্টিনেল ১৯৮১ চনত প্ৰকাশ হোৱাৰ পৰা ১৯৯২ চনলৈ) *আজিৰ অসম ১৯৮৭ চনত প্ৰকাশ হোৱাৰ পৰা ১৯৯৩ চনলৈ) পৃথক শৈলীৰ সাংবাদিকতা হিচাবে দৈনিক অসম কাকতৰ তদানীন্তন সম্পাদক অনিল বৰুৱাৰ অনুৰোধত যোৰহাট নগৰৰ ওপৰত "যোৰহাটৰ গোলাপ ফুল" নামৰ এলানি প্ৰবন্ধ লিখিছিল, সেই প্ৰবন্ধ সমূহ পিছত ১৯৯৩ চনত কিতাপ আকাৰে প্ৰকাশ পায়। অসমৰ ভিতৰতে প্ৰথম তেখেতেই বাই লাইন By-Line) পাইছিল, মানে বদন বৰুৱাৰ নিজৰ নামত বাতৰি প্ৰকাশ হৈছিল। "দৈনিক অসম" কাকতত প্ৰথম তেখেতৰ নামত বাতৰি প্ৰকাশ কৰা হৈছিল। তেখেতৰ অসম নাগালেণ্ড সীমান্ত বিবাদৰ বাতৰিয়ে লোকসভাতো আলোড়নৰ সৃষ্টি কৰিছিল। অসমৰ কৃষি অৰ্থনীতি, কাজিৰঙা অভয়াৰণ্য, অসমৰ ৰাজনীতি আৰু ৰাজ্যখনৰ আৰু ৰাইজৰ সমস্যাৱলী সম্পৰ্কীয় আৰু বিভিন্ন বিষয়ত গভীৰ জ্ঞান আছিল। তেখেতৰ ছপাশালৰ পৰা যোৰহাটৰ কেইজনমান সাহিত্য অনুৰাগী লগ লাগি "ৰুণজুন" নামৰ এখন শিশু আলোচনী সম্পাদনা আৰু প্ৰকাশ কৰিছিল। গেম অফ থ্ৰোনছ (ইংৰাজী: Game of Thrones) হৈছে এইচবিঅ'ৰ বাবে ডেভিদ বেনিঅ'ফ আৰু ডেনিয়েল ব্ৰেট ৱেইছৰদ্বাৰা সৃষ্ট এখন ইংৰাজী ভাষাৰ আমেৰিকান ফেণ্টাচী ড্ৰামা টেলিভিছন শৃংখলা। ই জৰ্জ আৰ. আৰ. মাৰ্টিনৰ এক কাল্পনিক উপন্যাস শৃংখলা এ ছং অফ আইচ এণ্ড ফায়াৰৰ এক টেলিভিছন অভিযোজন। মাৰ্টিনৰ শৃংখলাটোৰ প্ৰথমখন গ্ৰন্থ হৈছে এ গেম অফ থ্ৰোনছ। গেম অফ থ্ৰোনছৰ দৃশ্যগ্ৰহণ যুক্তৰাজ্য, কানাডা, ক্ৰোৱেছিয়া, আইচলেণ্ড, মালটা, মৰক্কো আৰু স্পেইনত সম্পন্ন কৰা হৈছিল। ২০১১ চনৰ ১৭ এপ্ৰিল তাৰিখে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ এইচবিঅ'ত প্ৰিমিয়াৰ হোৱা শৃংখলাটো ২০১৯ চনৰ ১৯ মে' তাৰিখে সমাপ্ত হয়। আঠটা ছিজনৰ শৃংখলাটোত মুঠ ৭৩টা খণ্ড সম্প্ৰচাৰিত হয়। ৱেষ্টেৰোচ আৰু এছ'ছ নামৰ কাল্পনিক মহাদেশৰ পটভূমিত ৰচিত আৰু নিৰ্মিত গেম অফ থ্ৰোনছত কলাকুশলীৰ এক বৃহৎ গোট আছিল। গোটেই কালছোৱাত শৃংখলাটোৱে সমান্তৰালভাৱে কাহিনীৰ কেইবাটাও মোৰক আগবঢ়াই লৈ যায়। প্ৰথম আৰু মুখ্য কাহিনীটো ৱেষ্টেৰোচৰ সাতখন ৰাজ্যৰ আইৰন থ্ৰোন বা লৌহ সিংহাসনক কেন্দ্ৰ কৰি সম্ভ্ৰান্ত পৰিয়ালবোৰৰ মাজত ৰাজনৈতিক সংঘাতৰ বিষয়ে দেখুওৱা হৈছে। ক্ষমতাত অধিষ্ঠিত ৰাজপৰিয়ালৰ সাৰ্বভৌমতা অক্ষুণ্ণ ৰখাৰ প্ৰচেষ্টা আৰু অন্যান্য সম্ভ্ৰান্ত পৰিয়ালসমূহৰ মাজত সিংহাসনৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাকে ইয়াত মূলতঃ উপস্থাপন কৰা হৈছে। কাহিনীৰ দ্বিতীয়টো মোৰত ৰাজ্যৰ ক্ষমতাচ্যুত ৰাজবংশৰ অন্তিম বংশধৰৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হৈছে। তেওঁক এছ'ছলৈ নিৰ্বাসিত কৰা হৈছে যদিও তেওঁ পুনৰ সিংহাসন পুনৰুদ্ধাৰ কৰাৰ ষড়যন্ত্ৰ কৰি আছে। তৃতীয়টো ভাগত ৱেষ্টেৰোচৰ উত্তৰ সীমান্তৰ বহিৰাগত ভাবুকিৰ বিৰুদ্ধে ৰাজ্যখনক ৰক্ষা কৰা এক সামৰিক বাহিনী নাইটচ ৱাটচৰ কথা উপস্থাপন কৰা হৈছে। গেম অফ থ্ৰোনছ ইয়াত বিতংকৈ পঢ়ক যোৱা মাহৰ ভাল প্ৰবন্ধ তাৰা ৰ বিষয়ে তাৰা (ৰামায়ণ ইয়াত পঢ়ক | genre পপ, হিপহপ, আফগানী লোক-সংগীত | name বেংগালুৰ ভেংকটৰামাইয়া নাগৰত্না | office ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়]]ৰ ন্যায়াধীশ | office1 কৰ্ণাটক উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ ন্যায়ালয়ৰ ন্যায়াধীশ | termstart1 ১৮ ফেব্ৰুৱাৰী ২০০৮ | father ইংগলগুপ্পে সীতাৰামাইয়া ভেংকটৰামাইয়া | alma_mater ফেকাল্টি অফ ল দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়]] তেওঁ কৰ্ণাটক চৰকাৰৰ ক'ভিড প্ৰভাৱিত এলেকাবোৰত মধ্যাহ্ন ভোজন বন্ধ কৰাৰ প্ৰস্তাৱ নাকচ কৰা বিচাৰপীঠৰ অংশ আছিল। বিচাৰপীঠে চৰকাৰক ডিজিটেল বিভাজন দূৰ কৰিবলৈ আৰু শিশুসকলে অনলাইন শ্ৰেণীত প্ৰৱেশাধিকাৰ নিশ্চিত কৰিবলৈ মান্তি কৰাইছিল। লগতে বিচাৰপীঠে শিক্ষক আৰু কৰ্মচাৰীসকলক ফ্ৰণ্টলাইন কৰ্মী হিচাপে গণ্য কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল। | caption মুগল ই আজম''ত দুৰ্গা খোটে | birth_place বোম্বে বোম্বে প্ৰেচি়ডেঞ্চি বৃটিছ ভাৰত বৰ্তমানৰ মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত | death_place =মুম্বাই, মহাৰাষ্ট্ৰ, ভাৰত | occupation অভিনেত্ৰী, চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক | awards শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ বি.এফ.জে.এ. বঁটা *শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা]] * মহাৰাষ্ট্ৰ ৰাজ্যিক বঁটা (১৯৭০) দাদা চাহেব ফালকে বঁটা ১৯৮৩) দুৰ্গা খোটে lang-en| Durga Khote ১৪ জানুৱাৰী ১৯০৫ − ২২ ছেপ্টেম্বৰ ১৯৯১ এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী, যি তেওঁৰ সময়ৰ এগৰাকী আগশাৰীৰ মহিলা অভিনয়শিল্পী আছিল। তেওঁ হিন্দী আৰু মাৰাঠী চলচ্চিত্ৰৰ লগতে থিয়েটাৰতো সক্ৰিয় হৈ আছিল। ৫০ বছৰীয়া কৰ্মজীৱনত তেওঁ প্ৰায় ২০০খন চলচ্চিত্ৰ আৰু আৰু অসংখ্য নাটকত অভিনয় কৰি গৈছে। ২৬ বছৰ বয়সত খোটে বিধবা হয়। সেই সময়ত তেওঁ বকুল আৰু হৰিণ নামৰ দুটা সন্তানৰ মাতৃ আছিল। সন্তান দুটাৰ বাবেই তেওঁ চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিবলৈ বাধ্য হৈছিল। *১৯৭০- মহাৰাষ্ট্ৰ ৰাজ্যিক বঁটা ধৰতিচি লেকৰে ছবিৰ বাবে *১৯৭০- শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা বিদায় ছবিৰ বাবে [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] | fullname গিৰীশা হোচানাগাৰা নাগাৰাজেগৌড়া | event= হাই জাম্প এফ৪২ * কৰ্ণাটক চৰকাৰৰ দ্বাৰা ২০১২ চনৰ ৰাজোৎসৱ বঁটা * কৰ্ণাটক চৰকাৰৰ প্ৰতিবন্ধী কল্যাণ বিভাগৰ দ্বাৰা ২০১২ চনৰ শ্ৰেষ্ঠ ক্ৰীড়াবিদ ৰাজ্যিক বঁটা * কৰ্ণাটক চৰকাৰৰ দ্বাৰা ২০১৩ চনত একলব্য বঁটা {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | caption অম্বা, জাভানিজ পুতলা অম্বা হৈছে হিন্দু মহাকাব্য মহাভাৰতৰ এক চৰিত্ৰ। সেই অনুসৰি তেওঁ কাশীৰ ৰজা কাশ্যৰ জ্যেষ্ঠ কন্যা আৰু অম্বিকা আৰু অম্বালিকাৰ ভগ্নী। অম্বাক কুৰু ৰাজকুমাৰ ভীষ্মই অপহৰণ কৰিছিল আৰু অম্বাই তেওঁৰ এই দুৰ্ভাগ্যৰ বাবে ভীষ্মক দায়ী কৰিছিল। পিছলৈ ভীষ্মৰ ধ্বংসয়েই অম্বাৰ জীৱনৰ একমাত্ৰ লক্ষ্য হৈ পৰে। ইয়াকে পূৰণ কৰিবলৈ তেওঁ দ্ৰুপদ]]ৰাজৰ জীয়ৰী আৰু মহাকাব্যৰ নায়িকা দ্ৰৌপদী]]ৰ ভগ্নী শিখান্দিনী হিচাপে পুনৰ জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। মহাভাৰতৰ উদ্যোগ পৰ্বৰ আম্বোপাখ্যানপৰ্ব অধ্যায়ত, অম্বাৰ পৰৱৰ্তী জীৱনৰ কাহিনীটো ভীষ্মই বৰ্ণনা কৰিছে যেতিয়া দুৰ্যোধনে তেওঁক প্ৰশ্ন কৰিছিল যে তেওঁ কিয় পাণ্ডৱ, সম্পৰ্কীয় ভাই-ভনী আৰু কৌৰৱৰ শত্ৰু শিখান্দিক হত্যা কৰা নাছিল। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | birth_name ফাউষ্টিনা মেৰী ফাতিমা ৰাণী | birth_place পুধুপট্টি চেন্নাই ভাৰত]] কাৰুক্কু ১৯৯২; পোষ্টস্ক্ৰিপ্টৰ সৈতে দ্বিতীয় সম্পাদনা, ২০১২) * মালিনী শেষাদ্ৰিৰ দ্বাৰা অনুবাদ কৰা জাষ্ট ৱান ৱৰ্ড (২০১৮) * সত্যনাৰায়ণ, কে আৰু থাৰু, চুচি (২০১১) কোনো বৰ্ণমালা দৃষ্টিগোচৰ নহয়: দক্ষিণ এছিয়াৰ পৰা নতুন দলিত লিখনি, ডচিয়েৰ ১: তামিল আৰু মালায়ালম, নতুন দিল্লী: পেংগুইন বুকচ। | caption কৃপা আৰু শিখণ্ডীৰ(সোঁফালে ওপৰলৈ) যুদ্ধ। শিখণ্ডী হৈছে অম্বাৰ পুনৰ্জন্ম। শিখণ্ডীয়ে কুৰুক্ষেত্ৰ যুদ্ধ]]ত পাণ্ডৱসকলৰ বাবে যুঁজ দিছিল আৰু ভীষ্ম]]ৰ মৃত্যুত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। পূৰ্বজন্মত শিখণ্ডী আছিল কাশীৰাজৰ ডাঙৰ জীয়ৰী অম্বা]]। হস্তিনাপুৰৰ ৰজা বিচিত্ৰবীৰ্যৰ সৈতে বিবাহৰ হেতু ভীষ্মই তেওঁক তেওঁৰ দুই ভগ্নী সহ স্বয়ংবৰ সভাৰ পৰা জয় লাভেৰে লৈ যায়। কিন্তু তেওঁ সুবলৰ ৰজা শাল্বৰে সৈতে প্ৰেমত আবদ্ধ থকা বাবে বিচিত্ৰবীৰ্যয় তেওঁক বিবাহৰ বাবে প্ৰত্যাখ্যান কৰে। শাল্বয়ো পৰাজয়ৰ গ্লানি লৈ তেওঁক পুনৰ গ্ৰহণ কৰাৰ পৰা বিৰত থাকে। অম্বাই তেওঁৰ এই দুৰ্দশাৰ বাবে ভীষ্মক দায়ী কৰে আৰু ভীষ্মৰ মৃত্যু কামনাৰে প্ৰতিজ্ঞাবদ্ধ হৈ সাধনা কৰি শিৱৰ বৰ লাভ কৰে আৰু পৰৱৰ্তী জন্ম শিখণ্ডী নামে দ্ৰুপদ ৰজাৰ কন্যা হিচাপে হয়।Mahabharata Summary By Rajaji, Mahabharata Stories, Stories and Characters from Mahabharata, Mahabharatam in Telugu, Tamil, Kannada, Hindi কুৰুক্ষেত্ৰৰ যুদ্ধত শিখণ্ডী পুৰুষ যোদ্ধা হিচাপে পাণ্ডৱ পক্ষৰ হৈ অংশগ্ৰহণ কৰে। ভীষ্মৰ সৈতে যুদ্ধৰ সময়ত ভীষ্মই তেওঁক চিনিপায় নিজ প্ৰতিজ্ঞাৰ হেতু অস্ত্ৰ পৰিত্যাগ কৰে। এই সুযোগতে অৰ্জ্জুনৰ দ্বাৰা তেওঁ শৰাক্ৰান্ত হৈ শৰশয্যাত শুই পৰে আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত মৃত্যুবৰণ কৰে। যুদ্ধৰ অষ্টাদশ দিনা অশ্বত্থামাৰ সৈতে যুদ্ধত পৰাজিত হৈ শিখণ্ডীয়ে মৃত‌্যুবৰণ কৰে। কোনো কোনো স্থানত কোৱা হৈছে যে, শিখণ্ডীক কুৰুক্ষেত্ৰ যুদ্ধৰ দশম দিনটোত দেখা যায়, য'ত তেওঁ প্ৰতিজ্ঞা পূৰণ তথা ভীষ্মদেৱক নীৰস্ত্ৰ কৰিবলৈ যুদ্ধত পদাৰ্পণ কৰে, তেওঁ যুদ্ধক্ষেত্ৰত যে প্ৰৱেশ কৰিব এই কথা আগতেই গম পোৱাত শকুনিয়ে শিখণ্ডীক বাধা দিবলৈ মায়াস্ত্ৰ সাজু কৰে। শেষত অশ্বত্থামাৰ হাতত নীৰস্ত্ৰ হৈ বেয়াকৈ আঘাতপ্ৰাপ্ত হয়। শিখণ্ডীৰ মৃত্যু হোৱা বুলি তেওঁ শকুনি আৰু অশ্বত্থামাই এৰিথৈ যায়। ভীষ্মৰ মৃত্যু নোহোৱালৈকে তেওঁৰ দেহত প্ৰাণ থাকে। বহুতৰ মতে ইয়াৰ পিছতেই তেওঁৰ মৃত্যু হয় কাৰণ পিছৰ পৰ্যায়ত মহাকাব্যত তেওঁৰ কোনো উল্লেখ পোৱা নাযায়। ছিষ্টাৰ-হুড মূলতঃ ইউৰোপ আৰু যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ৰ মুছলমান পৰম্পৰাৰ যিসকল সৃষ্টিশীল মহিলাই প্ৰায়ে নিজৰ সৃজনশীলতাক প্ৰকাশ কৰাত বাধাৰ সন্মুখীন হৈছিল, সেই সকল যুৱ-মহিলা কণ্ঠশিল্পী আৰু কবিসকলৰ প্ৰচাৰ-প্ৰসাৰ কৰিবলৈ ২০০৭ চনত এটা অনলাইন মিক্সটেপ (Mixtape) হিচাপে আৰম্ভ হৈছিল। দীয়া খানে কৈছিল যে তেওঁলোকৰ বহুতে আনকি নিজৰ সম্প্ৰদায়ৰ দ্বাৰাও সক্ৰিয়ভাৱে নিৰুৎসাহিত হৈছে, যিসকল মহিলা সংগীতৰ মাজেৰে নিজৰ চিন্তা আৰু সপোনক প্ৰকাশ কৰিব বিচাৰে। দীয়া খানেও আনকি সংগীত শিল্পী হিচাপে নিজৰ কৰ্মজীৱন আৰম্ভণিত তেনে পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হৈছিল। ২০১৫ চনত দীয়া আৰু ফুউছে অচলো চহৰত এখন দুদিনীয়া সন্মিলনৰ আয়োজন কৰে, য’ত নাৱাল এল সাদাৱি, হিনা জিলানী, মোনা এলটাহাৱি, ফৰিদা শহিদ, য়ানাৰ মহম্মদ, লেইলা হুছেইন আৰু অন্য নাৰীবাদীসকল উপস্থিত আছিল। বিবিচি ৱুমেন আৱাৰছ্ত ঘোষিত অনলাইন আলোচনী ছিষ্টাৰ-হুড ১৬ মে’ ২০১৬ত মুকলি কৰা হৈছিল। আল-জাজিৰাৰ সৈতে হোৱা এটা সাক্ষাৎকাৰত দীয়াই আলোচনীখনক মুছলমান পৰম্পৰা মহিলাসকলৰ বিষয়ে থকা ধাৰণাবোৰ চূৰ্ণ-বিচূৰ্ণ কৰা আৰু মুছলমান বিশ্বৰ ভিতৰৰ আৰু বাহিৰৰ স্থিতিশীলতাক প্ৰত্যাহ্বান জনোৱা নাৰী অধিকাৰ কৰ্মীসকলক এখন মঞ্চ দিয়া বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল। তেওঁ এই মঞ্চখনক মুছলমান মূলৰ মহিলাসকলৰ সক্ৰিয়তা বিকাশ আৰু ৰাজহুৱা ক্ষেত্ৰত প্ৰতিনিধিত্ব বৃদ্ধি কৰাৰ উপায় হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰাৰ সংকল্প প্ৰকাশ কৰিছিল। | children ৪, ফৰিদ জাকাৰিয়াৰ সৈতে [[শ্ৰেণী:ক'ভিড-১৯ বৈশ্বিক মহামাৰীত মৃত্যু হোৱা ব্যক্তি]] বিজয়লক্ষ্মীৰ জন্ম হৈছিল ৰাজপালায়মৰ ওচৰৰ চিন্নাসুৰাইগায়ামপট্টি। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম পুন্নুস্বামী আৰু আৰু মাতৃৰ নাম মুকাম্মাল। তেওঁ এগৰাকী পি.এইচ.ডি. ডিগ্ৰীধাৰী ব্যক্তি। তেওঁ মাদুৰাই কামৰাজ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কলা ইতিহাস আৰু নান্দনিক সূক্ষ্ম কলা বিভাগৰ লোক কলা কেন্দ্ৰত অধ্যাপক হিচাপে কাম কৰিছিল। তেওঁৰ স্বামী ড° নৱনীতাকৃষ্ণনও একেখন ক্ষেত্ৰৰ অধ্যাপক। মাদুৰাই কামৰাজ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা লোক কলা আৰু সংস্কৃতি বিভাগৰ অধ্যাপক হিচাপে অৱসৰ লোৱাৰ পিছত, দম্পতীহালে লোককলা আৰু সংস্কৃতিৰ ওপৰত অধ্যয়ন অব্যাহত ৰাখে। তেওঁলোকৰ দলৰ সৈতে কৰা তেওঁলোকৰ পৰিৱেশনসমূহ বিশ্বজুৰি তামিল লোক সংগীতৰ বিশেষজ্ঞ আৰু অনুৰাগীসকলৰদ্বাৰা সমাদৃত। দম্পতীহালে প্ৰামাণিক তামিল লোক সংগীতৰ কেইবাটাও এলবাম উলিয়াইছে। প্ৰামাণিক লোক সংগীতৰ ১০,০০০ তকৈও অধিক অডিঅ' কেছেট ৰেকৰ্ড কৰাৰ পিছত, দম্পতীহালে এতিয়া তামিল লোক সংগীতৰ এক ব্যাকৰণ আৰু সহায়িকা সৃষ্টি কৰিবলৈ এই বিস্তৃত সংগ্ৰহৰ শ্ৰেণীবিভাজনৰ দিশত কাম কৰি আছে। তেওঁলোকে তামিল লোককলাৰ এক বিশ্বকোষ সংকলন কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিছে। ড° বিজয়লক্ষ্মী নৱনীতাকৃষ্ণনে তামিল লোক কলাৰ ওপৰত মুঠ ২৩টা প্ৰবন্ধ প্ৰকাশ কৰিছে। তেওঁ লোক কলা, সংগীত আৰু নৃত্যৰ ওপৰত ৰেডিঅ'ত মুঠ ত্ৰিশটা বক্তৃতা প্ৰদান কৰিছে। ড° বিজয়লক্ষ্মী নৱনীতাকৃষ্ণন আৰু তেওঁৰ স্বামী ড° নৱনীতাকৃষ্ণনে একেলগ হৈ উক্ত ক্ষেত্ৰখনৰ সৈতে সম্পৰ্কিত বিভিন্ন বিষয়ৰ ওপৰত এঘাৰখন কিতাপ ৰচনা কৰিছে। তেওঁ লোকগীতৰ বাবে কেইবাটাও বঁটা লাভ কৰিছিল। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | caption চিত্ৰকৰ্ম ফেমচ দে মেইচন ১৮৯৩-৯৫ | related_occupation ষ্ট্ৰিপাৰ, পৰ্ণ’গ্ৰাফিক অভিনয়শিল্পী পতিতাবৃত্তিৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰ আছে আৰু ইয়াৰ আইনী স্থিতি দেশভেদে পৃথক হয়। (কেতিয়াবা এখন নিৰ্দিষ্ট দেশতে অঞ্চলভেদে ভিন্ন হয়। পৰ্ণগ্ৰাফী, ষ্ট্ৰিপিং, আৰু কামোদ্দীপক নৃত্যৰ দৰে ই যৌন উদ্যোগৰ এটা বিভাগ। পতিতালয়বোৰ বিশেষভাৱে পতিতাবৃত্তিৰ বাবে সমৰ্পিত প্ৰতিষ্ঠান। এছক'ৰ্ট পতিতাবৃত্তিত (escort prostitution) যৌনকাৰ্য গ্ৰাহকৰ বাসগৃহ বা হোটেলৰ কোঠাত (যাক আউট-কল বুলি কোৱা হয় বা এছক'ৰ্টৰ বাসগৃহত বা এছক'ৰ্টৰ দ্বাৰা ভাড়াত লোৱা হোটেলৰ কোঠাত (ইন-কল) হ'ব পাৰে। এই বৃত্তিৰ আন এটা ৰূপ হ'ল পথ-পতিতাবৃত্তি (street prostitution)। অধিকসংখ্যক পতিতাই মহিলা আৰু তেওঁলোকৰ গ্ৰাহকবোৰ সাধাৰণতে পুৰুষ হয়। ৰাউত ওডিছী নৃত্যৰ এগৰাকী সুদক্ষ নৃত্যশিল্পী। তেওঁ কৰা কামসমূহৰ হৈছে- হাংগেৰিয়ান কবিতা ৰচনা, গৱেটৰ কবিতাত নৃত্য পৰিচালনা আৰু নেডাৰলেণ্ডৰ বালিনী নৃত্যশিল্পী দিয়া তান্ত্ৰিৰ সৈতে ফিউজন নৃত্য কৰা। তেওঁ সামাজিক কাৰণত নৃত্যৰ মাধ্যমটো কাৰ্যকৰীভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিছে। তেওঁ ভাৰতীয় কৰ্কট সমাজ, দিল্লী, ডব্লিউডব্লিউএফ (বিশ্ব বন্যপ্ৰাণী পুঁজি-ভাৰত চিএপিএফ (মহিলাৰ জন্ম-পূৰ্ব নিৰ্মূলৰ বিৰুদ্ধে অভিযান জীৱন ধাৰণৰ কলা আৰু 'হেভ-নট'ৰ উন্নতিৰ বাবে প্ৰদৰ্শন কৰিছে। তেওঁ কেইবাটাও বঁটা লাভ কৰিছিল, যেনে উৰিষ্যা ৰাজ্যিক ঘুঙ্গুৰ সন্মান, উৎকল কন্যা বঁটা, মহিলা শক্তি সন্মান, ভাৰত নিৰ্মাণ বঁটা, উৰিষ্যা লিভিং লেজেণ্ড বঁটা ২০১১। ওডিছী নৃত্যৰ ওপৰত কৰা কামৰ স্বীকৃতিস্বৰূপে মধুমিতা ৰাউতে নিম্নলিখিত বঁটাসমূহ লাভ কৰিছিল: * উৎকল কন্যা বঁটা ২০১০ * মহিলা শক্তি সন্মান ২০১০ তেওঁ সৰ্বজনীনভাৱে এগৰাকী গে' ব্যক্তি আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালেও তেওঁক এই বিষয়ত সমৰ্থন কৰে। ১ পুৰুষ আৰু তেওঁৰ চৰিত্ৰ ২-৫ অনাথ, এনেধৰণৰ প্ৰতি অভিভাৱকৰ কৰ্তব্য ২০-২৭ বিবাহ]]ত নিষিদ্ধ আৰু আইনী ডিগ্ৰী ২৮-৩০ গেমিং, ৰেপিন, আৰু আত্মহত্যা নিষিদ্ধ ৩১-৩৩ মহিলাৰ ত্যাধিক স্বামীৰ শ্ৰেষ্ঠতা স্বীকৃত ৩৪ পুৰুষ আৰু পত্নীৰ মীমাংসা ৩৫-৩৬ পিতৃ-মাতৃ, অনাথ, দৰিদ্ৰ আদিৰ সৈতে অনুগ্ৰহ কৰি ব্যৱহাৰ কৰিব লাগিব ৪২ মাতাল আৰু দূষিত লোকসকলৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা নিষিদ্ধ ৪৩-৪৫ ইহুদীউপহাসক নিন্দা কৰা হৈছে ৪৬-৫৩ ক্ষমা কৰিব নোৱাৰা পাপটো আইডোলেট্ৰি কৰক ৫৪-৫৫ বিশ্বাস আৰু অবিশ্বাসৰ পুৰষ্কাৰ ৫৬ ট্ৰাষ্টক বিশ্বস্ততাৰে পৰিশোধ কৰিব লাগিব ৫৭-৬৮ ঈশ্বৰ আৰু তেওঁৰ পাঁচনিৰ দ্বাৰা নিষ্পত্তি কৰিব লগা বিবাদ ৬৯-৭৪ বিশ্বাসৰ বাবে যুঁজ দিয়াত সাৱধানতা আদি ৭৫-৮৪ অবাধ্য আৰু কাপুৰুষপুনৰ প্ৰমাণিত ৮৫ প্ৰণাম ঘূৰাই দিব লাগিব ৮৬-৯০ ভণ্ড আৰু ধৰ্মত্যাগীসকলৰ সৈতে কৰা আচৰণ ৯১-৯৩ বিশ্বাসীসকলক হত্যা বা লুণ্ঠন নকৰিব ৯৪-৯৯ মুছলমান ভূমিলৈ উৰা মাৰিবলৈ গধুৰ দেশত বিশ্বাসী ১০০-১০২ যুদ্ধৰ সময়ত প্ৰাৰ্থনাৰ বাবে বিশেষ আদেশ ১০৩ ইছলামৰ প্ৰতি উৎসাহ ৰখাৰ বাবে উপদেশ ১০৪-১১৪ জালিয়াতিৰ নিন্দা কৰা হৈছে ১১৫-১২৫ আইডোলেট্ৰি আৰু ইছলামতুলনা কৰা হৈছে আদেশ দিয়া মহিলা আৰু অনাথসকলৰ সৈতে লেনদেনত ১৩০-১৩২ ঈশ্বৰক ভয় কৰিব লাগিব ১৩৩ প্ৰৱঞ্চনাক নিন্দা কৰা হৈছে ১৩৪-১৩৮ জন মুছলমানক স্থিৰতাৰ বাবে অনুৰোধ জনোৱা হৈছে ১৩৯-১৪৩ ভণ্ডসকলক আঁতৰাই ৰাখিব লাগিব ১৪৪-১৫১ ভণ্ডামি আৰু বিশ্বাসৰ পুৰষ্কাৰৰ তুলনা কৰা হৈছে ১৫২-১৫৪ অহংকাৰী আৰু অবাধ্য ইহুদীধ্বংস ১৫৫-১৫৮ ইহুদীসকলে মেৰী আৰু যীচুক বদনাম কৰে ১৬৯-১৭৪ খ্ৰীষ্টানসকলে যীচুক ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ আৰু ত্ৰিমূৰ্তিৰ মতবাদত বিশ্বাস কৰাৰ বাবে পুনৰ প্ৰমাণিত হৈছিল বিষয়গতভাৱে আন-নিশা"-এ কেৱল মহিলাৰ বিষয়ে চিন্তাই নহয়, লগতে উত্তৰাধিকাৰ, বিবাহ আইন, শিশু আৰু অনাথসকলৰ সৈতে কেনেদৰে মোকাবিলা কৰিব লাগে, আইনী আচৰণ, আত্মৰক্ষা (জিহাদ মুছলমান সম্প্ৰদায় আৰু কিতাপখনৰ লোকসকলৰ মাজৰ সম্পৰ্ক, যুদ্ধ আৰু খ্ৰীষ্টান হিচাপে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰৰ পৰিৱৰ্তে ভৱিষ্যতবক্তা হিচাপে যীচুৰ ভূমিকাৰ বিষয়েও আলোচনা কৰে।Haleem, M. A. S. Abdel. The Qur'an. New York: Oxford University Press, 2008. Print. 57 ref> ছূৰাটোৱে প্ৰাৰম্ভিক মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ দ্বাৰা সন্মুখীন হোৱা বহুতো সমস্যাৰ সমাধান কৰে আৰু সম্প্ৰদায়টোৱে সন্মুখীন হোৱা প্ৰত্যাহ্বানৰ প্ৰতি সঁহাৰি দিয়ে। ছূৰাত সম্বোধন কৰা বিভিন্ন ধৰণৰ সমস্যা আৰু চুৰাৰ দৈৰ্ঘ্যই সাহিত্যিক গাঁথনিত বিভক্ত কৰাটো কঠিন কৰি তোলে। অৱশ্যে, ছূৰাৰ প্ৰতিটো শাখাত থকা বিষয়বস্তুৰ অধ্যয়নৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি, Amīn আহচান Islāhī ছূৰাক তিনিটা বিষয়ভিত্তিক শাখাত বিভক্ত কৰে: সামাজিক সংস্কাৰ, ইছলামিক সম্প্ৰদায় আৰু ইয়াৰ বিৰোধীসকল, আৰু এটা সিদ্ধান্ত।Boullata, Issa J. Literary Structures of Religious Meaning in the Qur'an. Richmond: Curzon Press, 2000. eBook. 29 মাছিয়াছ জাহনিচাৰে এই ছূৰাহৰ গাঁথনি চোৱাৰ এক বিকল্প উপায় উপস্থাপন কৰিছে। তেওঁ দাবী কৰে যে এই ছূৰাৰ কেন্দ্ৰীয় বিষয়বস্তু হৈছে খ্ৰীষ্টানসকলৰ সম্বোধন। সমান্তৰাল, পুনৰাবৃত্তি, আৰু আঙুঠিৰ গঠনৰ দৰে সঁজুলিৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি তেওঁ ছূৰাৰ গাঁথনি পৰীক্ষাৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি এই সিদ্ধান্তত উপনীত হৈছে।Ernst, Carl W. How to Read the Qur'an A New Guide, with Select Translations. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 2011. Ebook Library. Web. 25 Nov. 2012. 190 ref> অৱশ্যে, কাৰ্ল আৰ্নষ্টে স্বীকাৰ কৰে যে এনে বিস্তৃত ছূৰাবোৰৰ গঠন অধিক সম্পূৰ্ণভাৱে বুজিবলৈ এই ধৰণৰ গাঁথনিগত বিশ্লেষণত অধিক কাম কৰাৰ প্ৰয়োজন। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} আগৰৱালাৰ গৱেষণাৰ মূল কেন্দ্ৰ হ'ল গ্ৰামীণ অৰ্থনীতি। ইকনমেট্ৰিক বিশ্লেষণৰ উপৰিও আন আন সমাজ বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিৰ সগ্মিশ্ৰণেৰে তেওঁ গ্ৰামীণ অৰ্থনীতিত নাৰী আৰু তেওঁলোকৰ ভূমিৰ অধিকাৰ, জীৱিকা আৰু সম্পত্তিৰ অধিকাৰৰ ওপৰত গৱেষণা কৰিছে। বিশেষকৈ, তেওঁৰ কৰ্মৰাজিত লিংগ বৈষম্য, সম্পত্তিৰ অধিকাৰ, সামাজিক বহিষ্কাৰ আৰু অৰ্থনৈতিক উন্নয়নৰ পৰস্পৰে পৰস্পৰৰ ওপৰত পেলোৱা প্ৰভাৱ স্পষ্ট হৈ উঠে। নিজৰ গৱেষণা পত্ৰ Towards Freedom from Domestic Violence ত তেওঁ প্ৰমাণ কৰিছিল যে নাৰীৰ ভূমিৰ মালিকানাই ঘৰত তেওঁলোকে সন্মুখীন হোৱা হিংসাৰ পৰাও তেওঁলোকক কিছু পৰিমাণে পৰিত্ৰাণ দিছিল। | caption অসম]]ৰ চিৰাং জিলা]]ত চেনিটেৰী পেড বিতৰণ কৰা মুহূৰ্তত অৰ্চনা বৰঠাকুৰ | education অসমীয়া সাহিত্যৰ স্নাতকোত্তৰ | birth_place দেৰগাঁও গোলাঘাট জিলা অসম ভাৰত তেওঁ সাংবাদিক হিচাপে নিজৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁ ডি. ৱাই. ৩৬৫ প্ৰতিদিন টাইম আৰু নিউজ টাইম অসমৰ দৰে অসমৰ নিউজ চেনেলৰ সৈতে ৮ বছৰ কাম কৰিছিল। এগৰাকী এংকৰ আৰু প্ৰযোজক হোৱাৰ হিচাপে টেলিভিছন ধাৰাবাহিকৰ জড়িত আছিল। তেওঁ অল ইণ্ডিয়া ৰেডিঅ'ৰ ঘোষক, অসম উন্নয়ন উদ্যোগৰ মূল্য আধাৰিত শিক্ষা আৰু শিশু বিকাশ প্ৰকল্পৰ সঞ্চালক আৰু কেইবাজনো প্ৰতিষ্ঠানিক সদস্য হিচাপে বিভিন্ন ভূমিকাত নিয়োজিত হৈ আছে। অৰ্চনা এগৰাকী জনপ্ৰিয় আৰু প্ৰেৰণাদায়ক বক্তা হিচাপেও জনাজাত। লগতে তেওঁ এগৰাকী বিশিষ্ট ব্যৱসায়ী মহিলা। | short_title ঘৰুৱা হিংসাৰ পৰা মহিলাৰ সুৰক্ষা আইন, ২০০৫ | long_title পৰিয়ালৰ ভিতৰত সংঘটিত যিকোনো ধৰণৰ হিংসাৰ ভুক্তভোগী আৰু ইয়াৰ সৈতে সম্পৰ্কিত বা আনুষঙ্গিক বিষয়ৰ বাবে সংবিধানৰ অধীনত মহিলাসকলৰ অধিকাৰৰ অধিক কাৰ্যকৰী সুৰক্ষা প্ৰদান কৰাৰ নিশ্চিত আইন # ক্ষতিগ্ৰস্থ ব্যক্তিজনৰ স্বাস্থ্য, সুৰক্ষা, জীৱন, হাত-ভৰি বা সুস্থতাৰ ক্ষতি বা আঘাত বা বিপদাপন্ন হয়, সেয়া মানসিক বা শাৰীৰিক হওক বা এনে কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে আৰু ইয়াত শাৰীৰিক উৎপীড়ন, যৌন উৎপীড়ন, মৌখিক আৰু আৱেগিক উৎপীড়ন আৰু অৰ্থনৈতিক উৎপীড়ন অন্তৰ্ভুক্ত থাকে; বা # সুৰক্ষাৰ বাবে যিকোনো যৌতুক বা আন সম্পত্তি বা মূল্যৱান সামগ্ৰীৰ যিকোনো বেআইনী দাবী পূৰণ কৰিবলৈ তেওঁক বা তেওঁৰ সৈতে সম্পৰ্কিত আন যিকোনো ব্যক্তিক জোৰ কৰিবলৈ পীড়িত ব্যক্তিজনক হাৰাশাস্তি, ক্ষতি, আঘাত বা বিপদত পেলায়; বা # দফা (ক) বা দফা (খ)ত উল্লেখ কৰা যিকোনো আচৰণৰ দ্বাৰা পীড়িত ব্যক্তি বা তেওঁৰ সৈতে সম্পৰ্কিত যিকোনো ব্যক্তিক ভাবুকি দিয়াৰ প্ৰভাৱ আছে; বা সুৰক্ষা আদেশ, আৰ্থিক সকাহৰ আদেশ, জিম্মাৰ আদেশ, বাসস্থানৰ আদেশ, আৰু/বা ক্ষতিপূৰণৰ আদেশৰ বাবে আবেদন কৰা; আইনী সেৱা কৰ্তৃপক্ষ আইন, ১৯৮৭-ৰ অধীনত বিনামূলীয়া আইনী সেৱা; ভাৰতীয় দণ্ডবিধিৰ ধাৰা ৪৯৮এ-ৰ অধীনত অভিযোগ দাখিল কৰা।" পীড়িত ব্যক্তিজনৰ বসবাস কৰা ঘৰৰ ওপৰত কোনো মালিকীস্বত্ব আছে নে নাই সেয়া নিৰ্বিশেষে ভাগ-বতৰা কৰা ঘৰত একেলগে বাস কৰাৰ অধিকাৰো আছে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | occupation লেখক, ঔপন্যাসিক, প্ৰাৱন্ধিক | সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০২১/সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০২১/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০২১/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০২১/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০২১ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | বিশেষ অভিলেখ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০২১/ছেপ্টেম্বৰ মাহৰ বিশেষ অভিলেখ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০২১/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০২১/উল্লেখনীয় কাম {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} [[অসহযোগ আন্দোলন]]ৰ সময়ত (১৯২০-২২) যেতিয়া মহাত্মা গান্ধী]]য়ে কাশী আৰু নৈনিতাল ভ্ৰমণ কৰিছিল, বায়ে এনে এটা আন্দোলনৰ জন্ম দিছিল, যাৰ দ্বাৰা তৱাইফ]]সকলে ভজন আৰু দেশপ্ৰেমমূলক গীত গাই জীৱিকা অৰ্জন কৰাৰ অনুপ্ৰেৰণা পাইছিল। এই মহিলা শিল্পীসকলৰ মৰ্যদা বঢ়োৱাৰ লক্ষ্যও তেওঁৰ আছিল, যাৰ কৰ্মৰাজিক সাধাৰণতে যৌনকৰ্মৰ সমপৰ্যায়ৰ বুলি প্ৰায়ে গণ্য কৰা হৈছিল। এই শিল্পীসকলৰ বহুতে আকৌ গান্ধীৰ চৰ্খা আন্দোলনতো অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। ৰাষ্ট্ৰীয় আন্দোলনত যোগদান আৰু তৱাইফসকলৰ জীৱনৰ সংস্কাৰ সাধন- এই দুটা উদ্দেশ্য আগত ৰাখি তৱাইফ সভা গঠন কৰিছিল। সভাৰ উদ্বোধনী অনুষ্ঠানত বাঈৰ সভাপতিৰ অভিভাষণ বৰবধু বিবেচন''ত উপলব্ধ।তাত তেওঁ এটা দেশপ্ৰেমমূলক কবিতা এটা আবৃতি কৰিছিল। বাইয়ে সহকৰ্মী তৱাইফসকলক জোৱান অফ আৰ্ক আৰু চিতোৰগড়ৰ মহিলাসকলৰ জীৱনৰ পৰা শিকিবলৈ, সোণৰ অলংকাৰৰ সলনি লোৰ শিকলি পিন্ধিবলৈ আৰু সন্মানহীন জীৱনৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ অনুৰোধ জনাইছিল। যিহেতু তৱাইফে তেওঁলোকৰ বৃত্তি সম্পূৰ্ণৰূপে সলনি কৰিব নোৱাৰে, বায়ে তেওঁলোকক জাতীয়তাবাদী বা দেশপ্ৰেমমূলক ৰচনাৰ গাবলৈ পৰামৰ্শ দিছিল। তেওঁ তৱাইফসকলক বাৰাণসীৰ আন এগৰাকী বিখ্যাত তৱাইফ গায়িক বিদ্যাধৰী বাঈৰ পৰা এই গীতবোৰ সংগ্ৰহ কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিছিল। বায়ে ইয়াক তৱাইফসকলৰ বাবে সামাজিক মৰ্যাদা আৰু মৰ্যাদা প্ৰাপ্ত কৰাৰ দিশত এক পদক্ষেপ হিচাপে প্ৰত্যক্ষ কৰিছিল। তেওঁ অন্য তৱাইফসকলৰ সৈতে বিদেশী সামগ্ৰী বৰ্জনত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু স্বদেশী আন্দোলনত অংশ গ্ৰহণ কৰিছিল। {{smaller বিঃদ্ৰঃ তালিকাখন সদস্যনামৰ বৰ্ণানুক্ৰমিক কৰি সজোৱা হৈছে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | honorific_suffix দ্যা ৰয়েল চ'ছাইটি অৱ লিটাৰেচাৰৰ ফেল' | name কামিলা নাহিদ শামসী * ১৯৯৯: পাকিস্তানী সাহিত্য কীৰ্তিৰ বাবে প্ৰধান মন্ত্ৰীৰ পুৰস্কাৰ ইন দ্য চিটি অৱ দ্য চি গ্ৰন্থৰ বাবে) * ২০০২: পাকিস্তানী একাডেমী অৱ লেটাৰচ্‌ৰপৰা পাত্ৰাস বোখাৰি বঁটা * ২০০৫: পাত্ৰাস বোখাৰি পুৰস্কাৰ ব্ৰ’কেন ভাৰ্চেচ গ্ৰন্থৰ বাবে) * ২০১০: আনিছফিল্ড ওল্ফ বুক এৱাৰ্ড ফ’ৰ ফিকচন বাৰ্ণ্ট চেড’জ গ্ৰন্থৰ বাবে) যুদ্ধৰ পৰা আৰম্ভ কৰি দলবদ্ধ হিংসালৈকে বহুতো বিষয়ৰ প্ৰতিবাদ স্বৰূপে এই ধৰ্মঘটৰ প্ৰচলন হৈ আহিছে। ১৯৯৭ চনৰ অক্টোবৰ মাহত কলম্বিয়াৰ সামৰিক বাহিনীৰ মুৰব্বী জেনেৰেল মেনুৱেল বনেটে কলম্বিয়াৰ বাওঁপন্থী গেৰিলা, ড্ৰাগ সৰবৰাহকাৰী আৰু পেৰামিলিটাৰীসকলৰ পত্নী আৰু প্ৰেমিকাসকলৰ মাজত যুদ্ধবিৰতি প্ৰাপ্ত কৰাৰ বাবে কূটনীতিৰ এটা অংশ হিচাপে ছেক্স ষ্ট্ৰাইকৰ আহ্বান জনায়। লগতে বোগোটাৰ মেয়ৰ এণ্টানাছ মকুছে ৰাজধানীখনক এনিশাৰ বাবে একমাত্ৰ মহিলা ক্ষেত্ৰ হিচাপে ঘোষণা কৰে আৰু পুৰুষসকলক হিংসাৰ বিষয়ে চিন্তা কৰিবলৈ ঘৰত থাকিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে। গেৰিলাসকলে এই পদক্ষেপবোৰক উপহাস কৰি এই কথাটো আঙুলিয়াই দিছিল যে তেওঁলোকৰ সেনাবাহিনীত ২,০০০ তকৈও অধিক মহিলা আছে। অৱশেষত যুদ্ধবিৰতি প্ৰাপ্ত কৰা হৈছিল যদিও ই মাত্ৰ অলপ সময়ৰ বাবেহে বৰ্তি আছিল। ২০০৬ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত কলম্বিয়াৰ পেৰেৰাৰ পৰা বহুসংখ্যক পত্নী আৰু প্ৰেমিকাই কফি অঞ্চলত দলবদ্ধ হিংসাৰ ফলত ৪৮০জন লোকৰ মৃত্যুৰ ঘটনাৰ প্ৰতিক্ৰিয়াস্বৰূপে দলবদ্ধ হিংসাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰি ৰখাৰ বাবে লা হুয়েলগা দে লাছ পিয়েৰনাছ ক্ৰুজদাছ অথালি-পথালি ভৰিৰ ধৰ্মঘট নামৰ ছেক্স ষ্ট্ৰাইক আৰম্ভ কৰে। প্ৰবক্তা জেনিফাৰ বেয়াৰৰ মতে এই ধৰ্মঘটৰ নিৰ্দিষ্ট লক্ষ্য আছিল দলৰ সদস্যসকলক আইন অনুসৰণ কৰি তেওঁলোকৰ অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ পৰিত্যাগ কৰিবলৈ বাধ্য কৰা। তেওঁলোকৰ মতে দলটোৰ বহুতো সদস্য 'ষ্টেটাছ' আৰু যৌন আকৰ্ষণৰ বাবে হিংসাত্মক অপৰাধত জড়িত হৈছিল, আৰু ধৰ্মঘটটোৱে এই বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰিছিল যে বন্দুকবোৰ ত্যাগ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰাটো আবেদনময় নহয়। যৌতুকৰ বাবে হত্যা মহিলাৰ বিৰুদ্ধে হোৱা হিংসাৰ বহুতো শ্ৰেণীৰ ভিতৰত যেনে ধৰ্ষণ কইনাৰ অগ্নি সংযোগ মহিলাৰ হাৰাশাস্তি মহিলাৰ যৌনাংগ বিকৃতকৰণ আৰু এচিড নিক্ষেপ কৰা ইত্যাদিৰ অন্যতম বুলি বিবেচনা কৰা হয়। ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় অপৰাধ ৰেকৰ্ড ব্যুৰো অনুসৰি ভাৰতত এতিয়ালৈকে বিশ্বত সৰ্বাধিক সংখ্যক মহিলাৰ যৌতুক-সম্পৰ্কীয় মৃত্যু হৈছে। ২০১২ চনত সমগ্ৰ ভাৰতত ৮,২৩৩টা যৌতুকৰ বাবে মৃত্যুৰ ঘটনা প্ৰতিবেদিত কৰা হৈছিল। তালিবানৰ আদৰ্শ মতে আঠ বছৰ বয়সৰ পৰা, আফগানিস্তানৰ মহিলাসকলক নিজৰ "তেজৰ সম্পৰ্কীয় স্বামী, বা শহুৰেকৰ বাহিৰে আন পুৰুষৰ সৈতে পোনপটীয়া সম্পৰ্ক ৰাখিবলৈ অনুমতি দিয়া নহয়।Griffin, Michael (2001 Reaping the Whirlwind: The Taliban movement in Afghanistan. London: Pluto Press. pp. 6–11, 159–165. ISBN 0-7453-1274-8 ref> ইয়াৰ উপৰিও মহিলাসকলৰ বাবে অন্যান্য প্ৰতিবন্ধকতা এনেধৰণৰ: * মহিলাসকলে তেজ-সম্বন্ধীয় পুৰুষৰ অবিহনে বা বোৰ্খা অবিহনে বাট-পথলৈ ওলাই আহিব নোৱাৰে। * বাট-পথৰ পৰা মহিলাসকল দৃশ্যমান নহʼবলৈ আৱাসিক অঞ্চলত খিৰিকী ৰং কৰিব লাগে বা পৰ্দা লগাব লাগে। কাবুলত, কিছুমান মহিলাই পৰিয়াল আৰু চুবুৰীয়াসকলক সেৱা আগবঢাবলৈ তেওঁলোকৰ ঘৰত অনানুষ্ঠানিক ক্লিনিক স্থাপন কৰিছিল। তথাপিও যিহেতু চিকিৎসা সামগ্ৰীবোৰ ৰখাটো সীমিত আছিল, চিকিৎসাৰ অভাৱৰ বাবে বহুতো মহিলাই দীৰ্ঘদিন ধৰি কষ্ট সহ্য বা অকালতে মৃত্যুবৰণ কৰিছিল।Latifa (2001 My Forbidden Face: Growing up under the Taliban. New York: Hyperion. pp. 29–107. ISBN 0-7868-6901-1 ref> তালিবানৰ অধিনত আফগানিস্তান]]ত প্ৰায়ে ৰাজহুৱাভাৱে শাস্তি প্ৰদান কৰা হৈছিল, হয় ক্ৰীড়া ষ্টেডিয়াম বা চহৰৰ চৌহদত অনুষ্ঠিত আনুষ্ঠানিকভাবে বা ৰাস্তাত। অসামৰিক লোকসকলে কঠোৰ জৰিমনাৰ ভয়ত জীয়াই আছিল। নিয়ম ভংগ কৰা মহিলাসকল প্ৰায়ে চৰম হিংসাৰ ভোগী হৈছিল।Griffin, Michael (2001 Reaping the Whirlwind: The Taliban movement in Afghanistan. London: Pluto Press. pp. 6–11, 159–165. ISBN 0-7453-1274-8 ref> উদাহৰণসমূহৰ ভিতৰত আছে: তালিবান আৰু মহিলাৰ প্ৰতি আচৰণ]] মহিলাৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ উন্নয়ন পুঁজি]] এ ছং অফ আইচ এণ্ড ফায়াৰ]] দ্য ডায়েৰী অৱ এ য়ং গাৰ্ল]] ঘৰুৱা হিংসাৰ পৰা মহিলাৰ সুৰক্ষা আইন, ২০০৫]] ২০১২ দিল্লীৰ দলবদ্ধ ধৰ্ষণ আৰু হত্যা]] মহিলা আৰু শিশু বিকাশ মন্ত্ৰালয়]] ৰাজীৱ গান্ধী কিশোৰী সবলীকৰণ আঁচনি]] নৱতেজ সিং জোহৰ বনাম ভাৰত চৰকাৰ]] ধৰ্ষণ আৰু বৈষম্যৰ বিৰুদ্ধে পুৰুষ]] ভাৰতত লিংগ অনুসৰি মজুৰিৰ ব্যৱধান]] হিন্দু ধৰ্মত ঈশ্বৰ আৰু নাস্তিকতা]] মাৰ্ক্সেই বজালে নেকি কমিউনিজমৰ মৃত্যুঘণ্টা]] ব্ৰাহ্মণ্যবাদৰ ক’লীয়া ডাৱৰ আৰু অসম]] ২০১২ গুৱাহাটীৰ যুৱতী উৎপীড়ণ ঘটনা]] ইন্দিৰা মিৰি সাৰ্বজনীন বিধৱা পেন্সন আঁচনি]] সৃষ্টিশীলসাহিত্য আৰু ভাল লেখনৰ কৌশল]] {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | caption ২০২০ চনত সুনেত্ৰা গুপ্তা | birth_place কলিকতা পশ্চিমবঙ্গ ভাৰত]] | fields মহামাৰীবিজ্ঞান, বিৱৰ্তনীয় জীৱ-বিজ্ঞান গুপ্তা এগৰাকী সাহিত্য অকাডেমি বঁটা প্ৰাপক ঔপন্যাসিকো। আ চিন অৱ কালাৰ ১৯৯৯) চ' গুড ইন ব্লেক ২০০৯) [[শ্ৰেণী:ইংৰাজী ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} [[শ্ৰেণী:জাতীয়তা অনুসৰি নাৰী অধিকাৰ কৰ্মী]] *দ্য কোৱেষ্ট ফৰ আইডেন্টিটি: দ্য ইমেজ অৱ ইৰানী ৱমেন ইন প্ৰিহিষ্ট্ৰি এণ্ড হিষ্ট্ৰি, সহ-লেখক মেহৰাংগিজ কাৰ, ১৯৯২ *ইৰান জাগৰণ: এগৰাকী মহিলাৰ জীৱন আৰু দেশ পুনৰুদ্ধাৰৰ যাত্ৰা, সহ-লেখক আজাদেহ মোৱাভেনি, ২০০৭ *২০০১ পেন/বাৰবাৰা গোল্ডস্মিথ ফ্ৰিডম টু ৰাইট বঁটা *২০০৬ আইপিএ পাব্লিচাৰ্ছ ইণ্ডিপেণ্ডেঞ্চ বঁটা {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} ''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত এখেতসকলৰ বিষয়ে পঢ়িবলৈ অনুগ্ৰহ কৰি নামটোত ক্লিক কৰক। center> অসমীয়া ৱিকিউৎসত শেহতীয়াকৈ সম্পূৰ্ণ হোৱা গ্ৰন্থৰ তালিকা | title ২০১২ গুৱাহাটীৰ যুৱতী উৎপীড়ণ ঘটনা | location গুৱাহাটী অসম, ভাৰত পিছত সাংবাদিক গৌৰৱ জ্যোতি নেওগক গুৰুত্বৰ প্ৰমাণৰ অভাৱত হাফিজুদ্দিন, দিগন্ত বসুমতাৰী আৰু জিতুমণি ডেকাৰ সৈতে নিৰ্দোষী ঘোষণা কৰা হৈছিল। | workplaces ডায়েৰিয়া ৰোগ গৱেষণাৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় কেন্দ্ৰ (ICDDR বাংলাদেশ]] * ২০১২ চনত ক্ৰিষ্টোফি মেৰিয়াক্স পুৰস্কাৰ | name শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা | title =শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা]] বঁটা প্ৰদান কৰা হোৱা নাই ১৯৮৭) বঁটা প্ৰদান কৰা হোৱা নাই ১৯৯৮) | caption বাদবান''ত (১৯৫৪)উষা কিৰণ | birth_place হায়দৰাবাদ ব্ৰিটিছ ভাৰত]] | death_place নাচিক মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত | children তন্বী আজমী, অদ্বৈত খেৰ তেওঁৰ প্ৰখ্যাত মাৰাঠী ছবিৰ ভিতৰত আছে শিকলেলি বায়কো জসছ তছে পোষ্টালি মুলগি দুধ ভাকৰ স্ত্ৰী জন্ম হী তুজি কাহানী কন্যাদান গৰীব গাৰ্চি লেক আৰু কাঞ্চনজংঘা''। কন্যাদান''ৰ বাবে তেওঁ মহাৰাষ্ট্ৰ চৰকাৰৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ বঁটা লাভ কৰিছিল। তেওঁ ৰাজ কাপুৰ অশোক কুমাৰ ৰাজেন্দ্ৰ কুমাৰ ৰাজেশ খান্না ধৰ্মেন্দ্ৰ অমিতাভ বচ্চন আদি তাৰকা অভিনেতাৰ সৈতে অভিনয় কৰিছে। | caption নিমিষা ছাজায়নৰ এখন মুখছবি | birth_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত | rowspan="3 এছিয়ানেট চলচ্চিত্ৰ বঁটা ২০১৮ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী থোণ্ডিমুথালাম দ্ৰিক্ষাক্ষিয়াম nom}} | শ্ৰেষ্ঠ চৰিত্ৰ ৰূপায়ণ কৰা অভিনেত্ৰী অ'ৰু কুপ্ৰসিদ্ধা পায়ান nom}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} চাব-চাহাৰা আফ্ৰিকাৰ বাণ্টু লোকসকলৰ মাজত, কুমাৰীত্ব পৰীক্ষা বা লেবিয়া মেজৰা (যাক ইনফিবুলেচন বুলি কোৱা হয়) গঠন কৰাটো একপ্ৰকাৰৰ সাধাৰণ কথা। পৰম্পৰাগতভাৱে, কেনুজি ছোৱালীবোৰক (চুদানৰ) যৌৱনপ্ৰাপ্তিৰ আগতেই প্ৰাপ্তবয়স্ক পুৰুষ সকলে ব্যক্তিগতভাৱে কুমাৰীত্ব পৰীক্ষাৰ পিছত বিয়া কৰায়।(Godard, 1867 ref> হাইমেন হৈছে যোনিৰ মাংস কলাৰ এটা আঙুঠি সদৃশ অংশ যি যোনিৰ মুক্ত অংশৰ ঠিক ভিতৰ ফালে থাকে। স্বাভাৱিক তাৰতম্যৰে ই পাতল, প্ৰসাৰিত, ডাঠ বা কঠিন হ'ব পাৰে। ১৯৯৯ চনত এমনেষ্টি ইণ্টাৰনেচনেলৰ এক প্ৰতিবেদন অনুসৰি পাকিস্তানত যদিও ১৬০০টা কইনা দাহৰ ঘটনা পঞ্জীভূক্ত কৰা হৈছিল, মাত্ৰ ৬০ জনৰ বিৰুদ্ধে মোকৰ্দমা তৰা হৈছিল আৰু তাৰ ভিতৰত মাত্ৰ দুটা গোচৰত হে দোষী সাব্যস্ত হৈছিল। পাকিস্তানত শ্বাহনাজ বুখাৰী]]কে ধৰি মহিলাসকলে এই প্ৰথাৰ বিৰুদ্ধে সুৰক্ষামূলক আইন প্ৰণয়ন, মহিলা আশ্ৰয় গৃহ প্ৰতিষ্ঠা আৰু বিশেষ অগ্নিদগ্ধ ৱাৰ্ড থকা চিকিৎসালয়ৰ বাবে প্ৰচাৰ চলাই আহিছে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} পানীন্দ্ৰনাথ গগৈ ১৮৭১-১৯০০) অসমৰ এজন সাহিত্যিক। তেখেতৰ গৃহ জিলা লখিমপুৰ। গগৈ দেৱ লখিমপুৰ জিলাৰ পদ্মনাথ গোহাঞি বৰুৱাৰ সমসাময়িক এজন সাহিত্যিক আছিল। তেখেতৰ নামত প্ৰকাশিত তিনিখন গ্ৰন্থৰ তথ্য পোৱা যায়। সেয়া হ’ল ক্ৰমে লৰাশিক্ষা আগছোৱা লৰাশিক্ষা মাজছোৱা আৰু লৰাশিক্ষা শেহছোৱা। আখৰ জোঁটনি গ্ৰন্থত থকাৰ দৰে উল্লেখ কৰা হৈছে। ref name="প্ৰান্তিক cite book title=পাহৰণিৰ গৰ্ভত হেৰাই যোৱা সাহিত্যিক পানীন্দ্ৰনাথ গগৈ publisher=প্ৰদীপ বৰুৱা author=প্ৰদীপ বৰুৱা year=২০২১ pages=৩৬ ref> তেখেতৰ জন্ম হয় ১৮৭১ চনত লখিমপুৰ জিলাত। পিতৃৰ নাম কতীয়া গগৈ। মৃত্যু হয় ১৯০০ চনত। তেখেতৰ মৃত্যুত পদ্মনাথ গোহাঞি বৰুৱাই কবিতাত লিখিছিল- জোনাকী কাকতত পানীন্দ্ৰনাথ গগৈৰ তিনিটা প্ৰবন্ধ প্ৰকাশ পাইছিল- *আমাৰ উন্নতি নে অৱনতি আৰু মুম্বাইত থাকোঁতে দেৱে কিছু বলিউডী স্ক্ৰিপ্ট লিখাৰ কাম কৰিছিল; কিন্তু এইবোৰ চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণৰ পৰ্যায় নাপালেগৈ। কেথৰিন কল্টৰৰ কিতাপসমূহ পঢ়ি বলিউডী চিনেমাৰ সৈতে তেওঁ এইবোৰৰ সাদৃশ্য অনুভৱ কৰে; কেথৰিনে তেওঁক প্ৰভাৱিত কৰে আৰু ২০১০ চনৰপৰা সোণালীয়ে ৰোমাণ্টিক ধাৰাৰ উপন্যাস লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ref name 1 দেৱৰ প্ৰথমখন উপন্যাস আ বলিউড এফেয়াৰ ২০১৪ চনত প্ৰকাশ হয়। কিতাপখন কেন্সিংটন প্ৰকাশনে প্ৰকাশ কৰে আৰু ই ‘আমেৰিকান ৰোমাণ্টিক লেখক’ৰ দ্বাৰা ‘ৰিটা এৱাৰ্ড’ৰ বাবে মনোনীত হয়। ৱানচোৱা তিৱা জনগোষ্ঠীৰ এটা উল্লেখযোগ্য কৃষিভিত্তিক লোক-উৎসৱ। ইয়াক পিঠাগুড়ি খুন্দা উৎসৱ বুলিও জনা যায়। জুন-জুলাই মাহত সচৰাচৰ মঙলবাৰৰপৰা বৃহস্পতিবাৰলৈ এই উৎসৱ তিৱা বসতিপ্ৰধান অঞ্চলত পালন কৰা হয়। তিৱাসকলৰ মাজত আমচাই, মাৰ্জং, ৰংখাই, আমলি, আমখা, আমৰি আদি বিভিন্ন ফৈদ আছে। সকলোবোৰ ফৈদে একেদিনাই এই উৎসৱটো পালন নকৰে। প্ৰতি পাঁচ বছৰৰ মূৰে মূৰেহে এই ৱানচোৱা উৎসৱটো নিৰ্দিষ্ট ফৈদবোৰে পালন কৰে আৰু যিটো ফৈদে এই উৎসৱটো পাতে সেই ফৈদৰ লোকসকলেহে ইয়াত অংশগ্ৰহণ কৰিব পাৰে। চাংদলৈৰ ঘৰৰ ভিতৰৰপৰা অইন এটা পাঠাৰ দলে ইজনে সিজনৰ কঁকালত ধৰি নাচি নাচি স্তুতি গীত গাই চোতাললৈ ওলাই আহে আৰু তেওঁলোকৰ লগত পূৰ্বৰ পাণ্ঠাৰ দলটোৱেও লগ হৈ উলৰ চৌদিশে ঘূৰি ঘূৰি নাচিবলৈ ধৰে। নাচৰ শেষত পাণ্ঠাসকলে উৰলৰ ওপৰৰপৰা কলপাত গুচাই তিয়াই থোৱা চাউলবোৰ খুন্দিবলৈ ধৰে চাংদলৈৰ চোতালত সমবেত একে ফৈদৰ আন আন লোকসকলেও তেতিয়া এই পিঠাগুড়ি খুন্দাত ভাগ লয় আৰু আনন্দত মতলীয়া হৈ ইজনে আনজনৰ গালৈ পিঠাগুড়ি ছটিয়াই আৰু গালে মুখে সানে। তাৰ পাছত পিঠাগুড়ি খুন্দাৰ বাবে ৰখা অৱশিষ্ট চাউলখিনি প্ৰত্যেকৰে মাজত অলপ অলপকৈ বিতণ কৰা হয়। ইয়াক লক্ষ্মী ঘৰলৈ নিয়া বুলি কয়। পিঠাগুড়ি খুন্দা শেষ হোৱাৰ পাছত উৰলৰ মাৰিবোৰ চোতাললৈ দলিয়াই দি ৱানচোৱা উৎসৱৰ সামৰণি মাৰে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | name শ্বেতা বাসু প্ৰসাদ | birth_place জামশ্বেদপুৰ বিহাৰ ভাৰত (বৰ্তমান ঝাৰখণ্ড]]ত) শ্বেতা বাসু প্ৰসাদৰ জন্ম হৈছিল ১৯৯১ চনৰ ১১ জানুৱাৰীত জামছেদপুৰ তেতিয়াৰ বিহাৰ আৰু এতিয়াৰ ঝাৰখণ্ড ত। পৰৱৰ্তী সময়ত শ্বেতাই নিজৰ পৰিয়ালৰ সৈতে মুম্বাইলৈ প্ৰব্ৰজন কৰে। সেই সময়ত তেখেত শিশোৱেই আছিল। অতি কম বয়সতেই শ্বেতাই নিজৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল। প্ৰথমে টেলিভিছনৰ জৰিয়তে শ্বেতাই অভিনয় জীৱনৰ পাতনি মেলিছিল যদিও অতি সোনকালেই বলিউডত পদাৰ্পণ কৰে। ২০০২ চনত 'মকড়ী' নামৰ ছবিখনত শ্বেতাই অভিষেক কৰে। এইখন ছবিত শ্বেতাই এটা দ্বৈত চৰিত্ৰ ৰূপায়ণ কৰে যাৰ বাবে তেখেতে 'শ্ৰেষ্ঠ শিশু অভিনেত্ৰী'ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা অৰ্জন কৰে। ৰূপালী পৰ্দাত আহৰণ কৰা এই সফলতাৰ বলত শ্বেতাই "কাহানী ঘৰ ঘৰ কী" আৰু "কৰিশ্মা কা কৰীশ্মা"ৰ দৰে টেলিভিছন ছিৰিজত অভিনয়ৰ প্ৰস্তাৱ লাভ কৰে। ২০০৫ চনত শ্বেতাৰ অভিনয়-দক্ষতা চকুত পৰে পৰিচালক নাগেশ কুকুনুৰ]]ৰ। তেখেতে শ্বেতাক 'ইকবাল' নামৰ ছবিখনৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ায়। ছবিখনত শ্বেতাই "খাদিজা" নামৰ চৰিত্ৰটো ৰূপায়ণ কৰে আৰু দৰ্শকৰ মাজত এক পৰিচিতি লাভ কৰে। ছবিখনৰ বাবে তেখেতে পঞ্চম কৰাচী আন্ত:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত শ্ৰেষ্ঠ সহ-অভিনেত্ৰীৰ বঁটা লাভ কৰে। | কৰাচী আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ শিশুশিল্পীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | caption কেৰালাত পোৱা সপ্তদশ শতিকাৰ কাঠেৰে নিৰ্মিত ভদ্ৰকালীৰ মূৰ্তি | affiliation দেৱী আদি পৰাশক্তি দুৰ্গা]] | weapon ত্ৰিশূল, তৰোৱাল, কাঁ‌ড়, চক্ৰ, শঙ্খ, যাঠী, দণ্ড, বজ্ৰ, দুবিধ ঢাল, ধনু, পাশ, মূষল, ঘণ্টা, পৰশু | texts কালিকা পুৰাণ শিৱ পুৰাণ]] | deity_of যুদ্ধৰ দেৱী, দাৰিকা নাশিনী ভদ্ৰকালীক মূলতঃ চাৰিটা ৰূপত পূজা কৰা হয়। এইকেইটা হৈছে দাৰুকাজিৎ (দানৱ দৰিকা নাশিনী হিচাপে দক্ষজিৎ (দক্ষৰ নাশিনী হিচাপে ৰাক্ষস ৰুৰূৰ বধ কৰোঁতা দেৱী) আৰু মহিষজিত (মহিষাসুৰমৰ্দ্দিনী হিচাপে)। এইটো বিশ্বাস কৰা হয় যে ভদ্ৰকালীয়ে কালাৰিপ্পায়াট্টুৰ (একপ্ৰকাৰ পৰম্পৰাগত সমৰ কলা) অনুশীলনকাৰীসকলক সুৰক্ষা দিয়ে। মালাবাৰ অঞ্চলত এই কথা বিশ্বাস কৰা হয় যে থাচোলি ওথেনান আৰু অন্যান্য সমৰ কলাবিদসকলৰ সমস্ত বিজয় লোকনাৰকাভু মন্দিৰৰ ভদ্ৰকালীৰ আশীৰ্বাদৰ বাবে হৈছিল। এই মন্দিৰক 'মালায়ালীসকলৰ শ্বাওলিন মন্দিৰ' বুলিও জনা যায়। কেৰালাৰ বেছিভাগ পৰম্পৰাগত গাঁৱৰ নিজাকৈ কালাৰী নামৰ প্ৰাচীন সমৰ কলা বিদ্যালয় আৰু ইয়াৰ সৈতে সম্পৰ্কিত ভদ্ৰকালীৰ প্ৰতি সমৰ্পিত স্থানীয় মন্দিৰ আছে। তামিলসকলৰ মাজত ভদ্ৰকালী পৰম্পৰাগত সমৰ কলাৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱী আৰু সকলো আইন পালনকাৰী নাগৰিকৰ অভিভাৱক হিচাপেও তেওঁ সমানে গুৰুত্বপূৰ্ণ। জনশ্ৰুতি অনুসৰি, বিখ্যাত ভাৰতীয় সংস্কৃত কবি কালিদাস ভদ্ৰকালীৰ অনুগ্ৰহ লাভ কৰিয়েই মহাকবিলৈ পৰিণত হৈছিল। আন এজন কিংবদন্তীৰ মতে সম্ৰাট বিক্ৰমাদিত্য আৰু তেওঁৰ ভ্ৰাতৃ ভাট্টিও ভদ্ৰকালীৰ পৰম ভক্ত আছিল। তেওঁৰ আশীৰ্বাদৰ ফলতে দুয়োৱে সকলো ক্ষেত্ৰতে সফলতা লাভ কৰিছিল। বিক্ৰমাদিত্যই দক্ষিণ ভাৰতৰ বহু ঠাইত, বিশেষকৈ তামিলনাডু]]ত তীৰ্থযাত্ৰীসকলৰ বাবে পথৰ কাষত ভদ্ৰকালী মন্দিৰ আৰু উপাসনা কেন্দ্ৰ স্থাপন কৰাত সহায় কৰিছিল। এই সৰু মন্দিৰসমূহক কেন্দ্ৰ কৰি প্ৰচলিত ভক্তিমূলক পৰম্পৰাসমূহ আজিও বিদ্যমান হৈ আছে।Ujjaini Mahakali Ammanin Varalaru, Mahatmyam {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | name প্ৰীতিমা কৌশিক বৰুৱা | education কলা শাখাৰ স্নাতক শিক্ষা স্নাতক | spouse শান্তনু কৌশিক বৰুৱা ১৯৭১ চনৰ এপ্ৰিলত জন্মলাভ কৰা প্ৰীতিমা কৌশিক বৰুৱাৰ পিতৃৰ নাম পৰেশ বৰঠাকুৰ আৰু মাতৃৰ নাম লিলি বৰঠাকুৰ। ১৯৮৭ চনত ডিব্ৰুগড় ছোৱালী হাইস্কুলৰ পৰা প্ৰথম বিভাগত মেট্ৰিক পাছ কৰে।১৯৮৯ চনত মনোহাৰী দেৱী কানৈ মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিকত প্ৰথম বিভাগত উত্তীৰ্ণ হয়। ১৯৯২ চনত ডি চি বি কলেজৰ পৰা অৰ্থনীতিক মেজৰ বিষয় হিচাপে লৈ স্নাতক ডিগ্ৰী গ্ৰহণ কৰে আৰু দুবছৰৰ পিছত যোৰহাটৰ পি জি ই টি ৰ পৰা শিক্ষা স্নাতকত উত্তীৰ্ণ হয়। প্ৰীতিমা কৌশিক বৰুৱা বিশিষ্ট সাংবাদিক, লেখক শান্তনু কৌশিক বৰুৱা]]ৰ সৈতে ১৯৯৫ চনত বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। সঞ্জীৱন কৌশিক বৰুৱা নামেৰে এটি পুত্ৰ সন্তানৰ মাতৃ। বিয়া হৈ আহি তেওঁ নিজৰ স্বামীৰ ঘৰত বা স্বামীৰ চৌপাশৰ পৰিবেশটোত মাত্ৰ ন-পুৰণি বিভিন্ন কিতাপৰ গোন্ধ পাইছিল,কিতাপৰ কথা শুনিছিল৷ এই বিষয়ে তেওঁৰ ভাষ্য এনেধৰণৰ বিয়া হৈ অহাৰ পাছত গুৱাহাটী আহি দেখিবলৈ পাইছিলোঁ চাৰিওফালে মাত্ৰ কিতাপ৷ ঘৰখনত খোজ দিবলৈয়ো ঠাই নাই কিতাপৰ কাৰণে৷ আলহীও বহুত৷ কিতাপৰ মাজতে আমি বহোঁ, কথা পাতোঁ৷ তেওঁ বেছি কথা নাপাতে, কিতাপৰ লগতে ব্যস্ত থাকে সকলো সময়তে৷ কেতিয়াবা কিবা বিচাৰি নাপালে মোকো বিচাৰিবলৈ লগাই এইদৰেই আসাম বিলাসিনী]]ৰ দৰে আলোচনীবোৰৰ পুৰণা সংখ্যাবোৰৰ লগতে আন বহুতো পুৰণা আলোচনী/বাতৰি কাকত পাই মই আচৰিত হৈ পৰিছিলোঁ৷ ময়ো কিতাপ পঢ়িবলৈ আৰম্ভ কৰিলোঁ৷ এয়া ১৯৯৫ চনৰ কথা৷ মোক এওঁ কিবাকিবি লিখিবলৈ দিয়ে, অনুবাদ কৰিবলৈ দিয়ে৷ ‘জানানে’খন আৰম্ভ কৰিছিল এওঁ৷ ক’ৰবাত কিবা তথ্য যোগাৰ কৰিব লগা হ’লে মোক যাবলৈ দিয়ে৷ যতীন বৰগোহাঞি ছাৰ সেইসময়ত নতুন দৈনিক কাকতখনৰ সম্পাদক আছিল৷ তেওঁ মোক কিবাকিবি লিখিবলৈ ক’লে৷ বিশেষকৈ কেৰিয়াৰ শিতানত৷ সেইসময়ত অৰ্থাৎ প্ৰায় ২০ বছৰৰ আগতে কেৰিয়াৰৰ ওপৰত বিশেষ কোনো লিখনি পোৱা নগৈছিল৷ মোৰ স্বামীয়েও মোক বহুত সাহস দিলে, সহযোগিতা আগবঢ়ালে আৰু ময়ো দৈনিক বাতৰি কাকত আৰু আলোচনীত লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰিলোঁ৷৷ এই সময়তে অসমত প্ৰথমবাৰৰ বাবে নতুন দৈনিক বাতৰি কাকতখনত কেৰিয়াৰ শিতানটো সাপ্তাহিকভাৱে প্ৰচাৰ হয় মোৰ সম্পাদনাত৷ ইয়াৰ পাছৰ পৰাই অসমৰ প্ৰায়খিনি বাতৰি কাকত, শ্ৰী ময়ী ইত্যাদি আলোচনীসমূহত মোৰ সম্পাদনাত সাপ্তাহিক কেৰিয়াৰ শিতানসমূহ প্ৰকাশ হয় আৰু এই শিতানসমূহে তেতিয়াৰ পৰা এতিয়ালৈ অসমৰ সকলো পৰ্যায়ৰ শিক্ষাৰ্থীসকলৰ বাবে লাভদায়ক হৈ আহিছে বুলি মতামত পাই আহিছোঁ৷ ref name="সমপ্ৰীকৌব ২০১৬ চনত প্ৰীতিমা কৌশিক বৰুৱাই 'সঞ্জীৱন প্ৰকাশন' নামেৰে এটা প্ৰকাশন গোষ্ঠী আৰম্ভ কৰে। মূলতঃ নতুন লেখকৰ গ্ৰন্থ প্ৰকাশৰ উদ্দেশ্যেৰে এইটো প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। | name সংক্ষিপ্ত অসম বিশ্বকোষ | author শান্তনু কৌশিক বৰুৱা]] | subject অসম বিষয়ক বিশ্বকোষ কিতাপখনৰ নাম সম্পৰ্কে লেখকে প্ৰথম খণ্ডৰ নিবেদন শীৰ্ষক কলমত এনেদৰে লিখিছে,"দৰাচলতে ইংৰাজী encyclopaedia বা encyclopedia শব্দৰ অসমীয়া প্ৰতিশব্দ বিশ্বকোষৰ 'বিশ্ব'ৰ অৰ্থ আক্ষৰিক নহয়, মূলতঃ ব্যঞ্জনামূলকহে। ইয়াৰ অৰ্থ সম্যকো আৰু/অথবা ব্যাপকো। কোনো নিৰ্দিষ্ট বিষয় বা প্ৰসংগৰ সম্ভাব্য সকলো দিশ সামৰি নতুবা সম্ভাব্য সকলো বিষয়ৰ এক সম্যক ধাৰণা সন্নিৱিষ্ট কৰি প্ৰস্তুত কৰা আকৰ গ্ৰন্থই বিশ্বকোষ। দ্বিতীয়তে, এই বিশ্বকোষ এক নিৰ্দিষ্ট বিষয়কেন্দ্ৰিক বিশ্বকোষ- অসম বিশ্বকোষ। এইটো কথাও সঁচা যে অসমকেন্দ্ৰিক সকলো কথা নাইবা বিষয় এই গ্ৰন্থই সামৰিব পৰা নাই। প্ৰৱিষ্টি নিৰ্বাচন আৰু বৰ্ণনা উভয় ক্ষেত্ৰতে ই সংক্ষিপ্ত। এই সকলো দিশ সচেতনভাৱে বিবেচনা কৰি ইয়াৰ নাম থোৱা হৈছে সংক্ষিপ্ত অসম বিশ্বকোষ। ref name="সঅবিকি১ সংক্ষিপ্ত অসম বিশ্বকোষৰ প্ৰথমটি খণ্ডত অসমীয়া বৰ্ণমালাৰ ক্ৰম অনুসৰি প্ৰায় ১০০০ অসম বিষয়ক প্ৰৱিষ্টি আছে। ইয়াত অ ৰ পৰা আৰম্ভ হৈ খ্ৰীষ্ট ধৰ্ম ত শেষ হৈছে। সম্পৰ্ক থকা প্ৰৱিষ্টিসমূহ সহজে বিচাৰি পাবলৈ এখন নিৰ্দেশিকা লগতে চাওক শিৰোনামেৰে আছে। শতাধিক তালিকাৰ লগতে এই খণ্ডত ১০০০-ৰো অধিক আলোকচিত্ৰ, মানচিত্ৰ আৰু ৰেখাচিত্ৰ সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে। এনে বহু সমাজ-সংস্কৃতিৰ দৰে, ফিলিপাইনছতো ডাইনীসকলক পবিত্ৰতাৰ বিৰোধী হিচাপে গণ্য কৰা হয়। ইয়াৰ বিপৰীতে, ফিলিপাইনছৰ খিলঞ্জীয়া লোক-ধৰ্মসমূহত কবিৰাজ বা নিৰাময়কাৰী লোকসকলৰ বিষয়ে লিখোঁতে নৃতত্ত্ববিদসকলে এই সমাজ-সংস্কৃতিসমূহৰ থলুৱা পৰিভাষা নতুবা শ্বমান''ৰ দৰে বহলাৰ্থক নৃতাত্ত্বিক শব্দ ব্যৱহাৰ কৰে। Demetrio, F. R 1988 Philippine Studies Vol. 36, No. 3: Shamans, Witches and Philippine Society, pp. 372-380. Ateneo de Manila University ref> সচৰাচৰ যিবোৰ সমাজ আৰু গোটৰ সাংস্কৃতিক পৰিকাঠামোত এক যাদুকৰী বিশ্বৰ দৃষ্টিভংগী নিহিত হৈ থাকে তেনে সমাজসমূহতে ডাইনীবিদ্যাৰ ওপৰত বিশ্বাসৰ উপস্থিতি পৰিলক্ষিত হয়। | caption হিচকি''ৰ প্ৰচাৰত ৰাণী মুখাৰ্জী (২০১৮) | birth_place কলকাতা পশ্চিমবংগ ভাৰত | spouse আদিত্য চোপ্ৰা বি. ২০১৪ মুখাৰ্জীয়ে চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা আদিত্য চোপ্ৰাৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়, যাৰ সৈতে তেওঁৰ এজনী জীয়ৰী আছে। মুখাৰ্জী বিভিন্ন মানৱীয় বিষয়ৰ সৈতে জড়িত। তেওঁ মহিলা আৰু শিশুসকলে সন্মুখীন হোৱা সমস্যাবোৰৰ বিষয়ে যথেষ্ট সোচ্চাৰ। তেওঁ বহুতো মঞ্চ অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰিছে আৰু ২০০৯ চনৰ ৰিয়েলিটি শ্বো ডান্স প্ৰিমিয়াৰ লীগৰ বিচাৰকৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰিছিল। কুমাৰী শুদ্ধিকৰণ জনবিশ্বাসৰ বিষয়ে ব্ৰডৱে মিউজিকেলৰ 'দ্য বুক অফ মৰমন'ত উল্লেখ কৰা হৈছে। ইয়াৰ গৌণ চৰিত্ৰ মাটুম্বোক কুমাৰীৰ সৈতে যৌন সম্ভোগে তেওঁৰ এইডছ আৰোগ্য কৰিব বুলি বিশ্বাস কৰাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এটা কেঁচুৱাক ধৰ্ষণ কৰাত বাধা দিয়া হৈছে। "মেকিং থিংছ আপ এগেইন" গীতৰ সময়ত এল্ডাৰ কানিংহামে মাটুম্বোক কয় যে কেঁচুৱাবোৰক ধৰ্ষণ কৰাটো ঈশ্বৰৰ ইচ্ছাৰ বিৰোধী। মৰমন কিতাপখনৰ এটা অংশত ঈশ্বৰে যোচেফ স্মিথক তেওঁৰ এইডছ আৰোগ্য কৰিবলৈ ভেকুলীৰ সৈতে যৌন সম্ভোগ কৰিবলৈ আদেশ দিয়াৰ কথা উল্লেখ আছে। | name শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা | title =শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা]] দিম্পল কাপাডিয়া আৰু জয়া বচ্চন ১৯৭৪) বঁটা প্ৰদান কৰা হোৱা নাই ১৯৮৭) বঁটা প্ৰদান কৰা হোৱা নাই ১৯৮৮) | birth_place অজিতনগৰ হাৰিয়ানা ভাৰত | alma_mater পঞ্জাবী বিশ্ববিদ্যালয়, পাটিয়ালা হৰবিন্দৰ সিঙৰ জন্ম হৈছিল ১৯৯১ চনৰ ২৫ ফেব্ৰুৱাৰীত ভাৰতৰ হাৰিয়ানা ৰাজ্যৰ কাইথাল জিলাৰ অজিতনগৰৰ এক কৃষক পৰিয়ালত। *যৌন সম্পৰ্ক কৰাত অমান্তি হোৱা, বিবাহৰ প্ৰস্তাৱ আৰু যৌতুকৰ দাবী অস্বীকাৰ কৰাৰ বাবে লোৱা প্ৰতিশোধ ভুলক্ৰমে বিলোপনৰ কথা কোৱা হৈছিল, গতিকে অনুগ্ৰহ কৰি বিলোপন নকৰিব। ধন্যবাদ। ভুলক্ৰমে বিলোপনৰ কথা কোৱা হৈছিল, গতিকে অনুগ্ৰহ কৰি বিলোপন নকৰিব। ধন্যবাদ। | caption ২০১৮ চনত অৰ্জুন বঁটা গ্ৰহণ কৰা মুহূৰ্তত মনোজ চৰকাৰ | birth_place ৰুদ্ৰপুৰ উত্তৰাখণ্ড ভাৰত {{MedalBronze ২০২০ টকিঅ পুৰুষৰ একক এছএল৩}} এবছৰ বয়সত ভুল চিকিৎসাৰ ফলত পিপিআৰপি নিম্ন অঙ্গ (ভৰি)-ৰ বিকলাংগতাত ভুগে। তেওঁ এক সাধাৰণ পৰিয়ালৰ পৰা আহিছে আৰু তেওঁৰ দুজন সহোদৰ আছে। * ভাৰত চৰকাৰৰ দ্বাৰা ২০১৮ অৰ্জুন বঁটা ref name="arjun | birth_name সুহাস ললিনাকেৰী য়াথিৰাজ | residence গৌতম বুদ্ধ নগৰ উত্তৰ প্ৰদেশ ভাৰত {{MedalSilver ২০২০ টকিঅ পুৰুষৰ একক এছএল৪ {{MedalBronze ২০১৮ জাকাৰ্টা পুৰুষৰ দলীয় {{MedalGold ২০১৬ বেইজিং পুৰুষৰ একক এছএল৪ | caption= ২০০৬ চনত গণতন্ত্ৰ দিৱস পেৰেডৰ সময়ত স্বাস্থ্য আৰু পৰিয়াল কল্যাণ মন্ত্ৰালয়ৰ 'আশা'ৰ ওপৰত আলোকপাত কৰা প্ৰতীকৰথ যদিও আশাকৰ্মীসমূহক স্বেচ্ছাসেৱক বুলি গণ্য কৰা হয়, তেওঁলোকে প্ৰশিক্ষণৰ দিনবোৰৰ বাবে ফলাফল-আধাৰিত পাৰিশ্ৰমিক আৰু বিত্তীয় ক্ষতিপূৰণ প্ৰাপ্ত কৰে। উদাহৰণ স্বৰূপে, যদি এগৰাকী আশায়ে এক প্ৰতিষ্ঠানগত প্ৰসৱৰ সুবিধা প্ৰদান কৰে তেন্তে তেওঁ ₹৬০০ টকা প্ৰাপ্ত কৰে আৰু মাতৃ গৰাকীয়ে ₹১,৪০০ টকা লাভ কৰে। আশাসকলে প্ৰতিটো শিশুৰ বাবে টীকাকৰণ অভিযান সম্পূৰ্ণ কৰাৰ বাবে ₹১৫০ টকা আৰু পৰিয়াল পৰিকল্পনা কৰা প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ বাবে ₹১৫০ টকা উদগনি হিচাপে লাভ কৰে। স্থানীয় প্ৰাথমিক স্বাস্থ্য কেন্দ্ৰত (পিএইচচি) বুধবাৰে অনুষ্ঠিত হোৱা বৈঠকত সাধাৰণতে আশাসকল উপস্থিত থাকে। এই প্ৰয়োজনীয়তাৰ বাহিৰেও আশাসকলে তেওঁলোকৰ সম্প্ৰদায়ৰ স্বাস্থ্যকৰ্মৰ কামত ব্যয় কৰা সময় তুলনামূলকভাৱে নমনীয়। ৰাষ্ট্ৰীয় গ্ৰাম্য স্বাস্থ্য মিছনৰ অধীনত আশা সকলৰ নিৰীক্ষণ আৰু মূল্যাঙ্কনৰ বাবে প্ৰথমে জিলা পৰ্যায়ত এক আদৰ্শ সীমা জৰীপ কৰিব লাগে। এয়া বিকেন্দ্ৰীকৃত নিৰীক্ষণ লক্ষ্য আৰু সূচক নিৰ্দিষ্ট কৰাৰ বাবে কৰা হয়। সম্প্ৰদায়ৰ নিৰীক্ষণ গাওঁ পৰ্যায়ত কৰা হয়। পৰিকল্পনা আয়োগে মূল্যাঙ্কনৰ ফলাফলৰ অন্তিম নিৰীক্ষণ কৰে। বাহ্যিক মূল্যাঙ্কন সঘনাই ব্যৱধানত কৰা হয়। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} কিছুমান ক্ষেত্ৰত, মহিলাসকলক কেতিয়াবা বিবাদ নিষ্পত্তিৰ পদ্ধতিত "পণ্যবিনিময়" কৰা হয় যাক "বাদ" বুলি কোৱা হয়। বাদৰ সমৰ্থকসকলে দাবী কৰে যে ই পৰিয়ালবোৰৰ মাজত শত্ৰুতা আৰু হিংসা প্ৰতিহত কৰাত সহায় কৰে, অৱশ্যে মহিলাসকলে কেতিয়াবা তেওঁলোকৰ বিবাহৰ আগতে আৰু পিছত পৰিয়ালত বাদৰ জৰিয়তে যথেষ্ট পৰিমাণৰ হিংসাৰ সন্মুখীন হয়। আফগানিস্তানত বাদৰ প্ৰথা কাৰিকৰীভাৱে অবৈধ।"Afghan Girls Suffer for Sins of Male Relatives Wahida Paykan. Institute for War and Peace Reporting. 26 March 2009. Retrieved 26 May 2017 ref> ২০০৯ চনত, আফগানিস্তানে মহিলাৰ বিৰুদ্ধে হিংসা দূৰীকৰণ (ইভিএডব্লিউ) আইন গৃহীত কৰা হৈছিল, যি ঘৰুৱা হিংসা, মহিলাৰ বিৰুদ্ধে উৎপীড়ন, আৰু লগতে বলপূৰ্বক বাল্য বিবাহৰ বাবে জৰিমনা নিশ্চিত কৰিছিল। তথাপিও এই আইনৰ কাৰ্যকৰীকৰণ সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰয়োগ কৰা হোৱা নাই, কিয়নো আইনখনৰ বিৰোধিতাও আছে। ২০১৩ চনত, আফগান সংসদে ছোৱালীসকলক বলপূৰ্বক বিবাহৰ বিৰুদ্ধে সাক্ষ্য দিয়াত বাধা দিয়াৰ বাবে এখন আইন গৃহীত কৰে। এই সন্দৰ্ভত কাবুল বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শিক্ষাৰ্থীসকলে প্ৰতিবাদ কৰিছিল, কাৰণ ইয়াক তেওঁলোকে ইছলামিক নিতী নহয় বুলি গণ্য কৰিছিল। ইছলামত বিবাহ হʼল এহাল দম্পতীৰ সামাজিক দায়বদ্ধতাৰ স্বীকৃতি আৰু বিবাহ চুক্তিৰ চৰ্তাৱলী আৰু নিয়মাৱলী মানি চলিবলৈ এক চুক্তি। ইছলাম বিবাহ চুক্তিৰ এটা চৰ্তৰ বাবে দৰা আৰু কইনা দুয়োৰে মৌখিক আৰু লিখিত সন্মতিৰ প্ৰয়োজন, লগতে পুৰুষৰ প্ৰস্তাৱটো মহিলাই গ্ৰহণ কৰাটোও প্ৰয়োজন।Huda The Islamic MarriageContract Retrieved 24 February 2012 ref> শ্বৰিয়া আইন, যাক ইছলামিক আইন বুলিও কোৱা হয়, বিবাহ সম্পৰ্কীয় নিম্নলিখিত নিয়মাৱলী নিৰ্ধাৰণ কৰে: দুয়োটা পক্ষ প্ৰাপ্তবয়স্ক আৰু বিশুদ্ধ হʼব লাগে * প্ৰাপ্তবয়স্ক নোহোৱাৰ ক্ষেত্ৰত, বিবাহৰ বাবে পিতৃ বা ককাদেউতাৰ অনুমতিৰ প্ৰয়োজন। | caption কেনিয়াত এটা পাৰ্টিত নন্দা, ১৯৭০ | death_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] | awards আঁচল ১৯৬০) ছবিৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা | caption= কেন্দ্ৰীয় স্বাস্থ্য আৰু পৰিয়াল কল্যাণ মন্ত্ৰী শ্ৰী জগত প্ৰকাশ নাড্ডাই ২০১৫ চনৰ ১০ জানুৱাৰী তাৰিখে ছত্তীশগড়ৰ ৰায়পুৰত এক অনুষ্ঠানত চৰকাৰৰ স্বাস্থ্য আঁচনিৰ হিতাধিকাৰীসকলক তথ্য সংগ্ৰহ আৰু তথ্য প্ৰচাৰৰ বাবে নগৰীয়া অক্সিলিয়াৰী নাৰ্ছ মিডৱাইফ (এএনএম)ক কম্পিউটাৰ টেবলেট বিতৰণ কৰা মুহূৰ্ত ১৯৭৫ চনত শ্ৰীবাস্তৱ সমিতিয়ে এএনএমৰ ভূমিকাক সম্প্ৰসাৰণৰ পৰামৰ্শ দিছিল। অনুমোদিত সম্প্ৰসাৰণত এজন বহুমুখী স্বাস্থ্য কৰ্মী হিচাপে এএনএমৰ ভূমিকা অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। প্ৰসূতি যত্নৰ লগতে সমিতিয়ে পৰামৰ্শ দিছিল যে এএনএমৰ কামত অন্তৰ্ভুক্ত থাকিব শিশুৰ স্বাস্থ্য (টীকাকৰণ) আৰু গাওঁবাসীৰ প্ৰাথমিক স্বাস্থ্যৰ যত্ন। ভাৰতীয় ধাত্ৰী পৰিষদে (আইএনচি) সমিতিৰ পৰামৰ্শ গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু সেইবোৰক ১৯৭৭ চনত পাঠ্যক্ৰমত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল। এই সিদ্ধান্তই এএনএমৰ প্ৰশিক্ষণৰ ম্যাদ ২৪ মাহৰ পৰা ১৮ মাহলৈ হ্ৰাস কৰিছিল। | awards সাহিত্য অকাডেমি বঁটা]] কোংকণী সাহিত্যত সমাজৰ মহিলাসকলৰ বিভিন্ন দিশৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰি, তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক লিখনীসমূহেৰে হেমাই সমাজত প্ৰচলিত সামন্তবাদ আৰু পুৰুষতন্ত্ৰত আঘাত হানিছিল। তেওঁ কোংকণী সাহিত্যত বিভিন্ন নাৰীবাদী আদৰ্শক একত্ৰিত কৰিবলৈ "চিত্ৰাংগী মেলাভে" নামৰ যুৱ মহিলা লেখিকাসকলক লক্ষ্য কৰি কেইবাখনো সন্মিলনৰ এটি শৃংখলা আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁ ‘কোংকণী ভাষা আন্দোলন’ আৰু ১৯৮৫ চনত গোৱাক ৰাজ্যৰ মৰ্যদা দিয়াৰ দাবীত হোৱা আন্দোলনৰ অংশগ্ৰহণকাৰী আছিল। তেওঁ তেওঁৰ প্ৰকাশন গৃহ অপূৰ্বাই প্ৰকাশনৰ অধীনত কোংকণীত ১০০খনতকৈও অধিক কিতাপ আৰু আলোচনী প্ৰকাশ কৰিছে। | birth_place লক্ষ্ণৌ উত্তৰ প্ৰদেশ ভাৰত]] | occupation লেখক, সম্পাদক, উৎসৱ পৰিচালক, প্ৰকাশক তেওঁ নীতা গুপ্তাৰে সৈতে, ২০০৫ চনত প্ৰতিষ্ঠা কৰা ‘যাত্ৰা বুকচ্‌’ৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু পৰিচালকো; ‘যাত্ৰা বুকচ্‌’ ইংৰাজী, হিন্দী আৰু ভাৰতীয় আঞ্চলিক ভাষাৰ সৃষ্টিশীল লিখনি আৰু অনুবাদত প্ৰাধান্য দিয়া এটা বহুভাষিক প্ৰকাশন প্ৰতিষ্ঠান। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} প্ৰতিষ্ঠানখন ১৯৫২ চনত স্থাপিত হৈছিল ঠিকেই কিন্তু সেই সময়ত কেৱল মাধ্যমিক আৰু উচ্চ মাধ্যমিক পৰ্যায়ৰ পাঠ্যক্ৰম পঢ়ুৱা হৈছিল। শেষত স্থানীয় শিক্ষা অনুৰাগিসকলৰ ইচ্ছাত ২০০৩ চনত উচ্চতৰ মাধ্যমিক পৰ্যায়ৰ পাঠ্যক্ৰমৰ পাঠদান আৰম্ভ হয়। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} দিতিক সাধাৰণতে স্বামী কাশ্যপ আৰু ভগ্নী অদিতিৰ প্ৰতি নিষ্ঠুৰ ব্যৱহাৰ কৰা বুলি দেখুওৱা হয়। তাই নিজৰ পুত্ৰ দৈত্যসকলে ক্ষমতা লাভ কৰাটো বিচাৰিছিল। তেওঁ অদিতিৰ পুত্ৰ, দেৱতাসকলক শত্ৰু জ্ঞান কৰিছিল আৰু তেওঁলোকৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ আৰু শাসন কৰিবলৈ নিৰন্তৰ প্ৰচেষ্টা কৰিছিল। পুত্ৰৰ হত্যাত দুখিত হৈ দিতিয়ে মাৰিচীৰ পুত্ৰ কাশ্যপৰ ওচৰলৈ গৈ কৈছিল যে অদিতিৰ পুত্ৰসকলে তেওঁৰ পুত্ৰসকলক হত্যা কৰিছে। সেয়ে তাই ইন্দ্ৰক হত্যা কৰিব পৰা সন্তান গৰ্ভধাৰণ কৰিবলৈ স্বামীৰ আগত ইচ্ছা প্ৰকাশ কৰিছিল। কাশ্যপে এই কামনা পূৰণ কৰিছিল আৰু তেওঁৰ পুত্ৰৰ জন্ম নোহোৱালৈকে তেওঁক পবিত্ৰভাৱে থাকিবলৈ আদেশ দিছিল আৰু এহেজাৰ বছৰৰ পিছত পুত্ৰৰ জন্ম হ'ব বুলি কৈছিল। দিতিয়ে কুশপ্লৱ নামৰ তপোবনত তপস্যা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। এই কথাৰ খবৰ পাই ইন্দ্ৰই তেওঁক সেৱা আগবঢ়াইছিল। ইন্দ্ৰৰ সেৱাত সন্তুষ্ট হৈ দিতিয়ে ইন্দ্ৰক কৈছিল যে তাই তাইৰ পুত্ৰৰ দ্বাৰা ইন্দ্ৰক হত্যা কৰিবলৈ নিদিব। এদিৱ দিতি ভৰি পতানৰ ফালে মূৰ থৈ টোপনি গৈছিল। যেতিয়া ইন্দ্ৰই তেওঁক এনে অশুদ্ধ অৱস্থাত শুই থকা দেখিছিল, তেওঁ তেওঁৰ গৰ্ভত প্ৰৱেশ কৰিছিল আৰু গৰ্ভৰ শিশুটোক সাতটুকুৰাকৈ কাটি পেলাইছিল। গৰ্ভৰ সন্তানৰ চিঞৰত দিতি সাৰ পাই উঠিছিল। তেতিয়া ইন্দ্ৰই নম্ৰতাৰে কৈছিল যে ইন্দ্ৰক হত্যা কৰিব পৰা গৰ্ভজাত কেঁচুৱাটো তেওঁ সাতটুকুৰা কৰি তৈয়াৰ কৰিছে কাৰণ তাই ভৰিৰ ফালে মূৰ থৈ টোপনি গৈ অপবিত্ৰভাৱে শুই আছিল। লজ্জিত হৈ দিতিয়ে এই কৰ্মৰ পৰিশোধনৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল। দিতিয়ে কৈছিল যে তেওঁৰ সাতজন ঐশ্বৰিক পুত্ৰৰ নাম 'মৰুত' হ’ব কিয়নো গৰ্ভৰ ভিতৰত ইন্দ্ৰই কাটি থাকোঁতে 'মৰুত रो मत, কান্দিব নালাগে) বুলি কৈছিল। এই মৰুত সকলৰ ভিতৰত চাৰিজন ইন্দ্ৰৰ অধীনত থাকি চাৰিওদিশত বিচৰণ কৰিছিল। বাকী তিনিজনৰ মাজৰ দুজন ক্ৰমে ব্ৰহ্মলোক আৰু ইন্দ্ৰলোকত বিচৰণ কৰিছিল আৰু তৃতীয়জন মহাযশস্বী দিব্য বায়ু বুলি বিখ্যাত হৈছিল। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} ভাৰতীয় পৌৰাণিক কাহিনীত উল্লেখ কৰা কেইজনমান উল্লেখযোগ্য দৈত্যৰ নাম তলক দিয়া হ'ল: *হিৰণ্যকশিপু কাশ্যপ আৰু দিতি]]ৰ প্ৰথম পুত্ৰ। *হিৰণ্যাক্ষ কাশ্যপ আৰু দিতিৰ দ্বিতীয় পুত্ৰ। *হোলিকা কাশ্যপা আৰু দিতিৰ প্ৰথম কন্যা। *বিৰোচন প্ৰহ্লাদৰ পুত্ৰ, বালিৰ পিতৃ। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | caption ভূপালৰ ভাৰত ভৱনত সংগীত পৰিৱেশন কৰি থকাৰ মুহূৰ্তত শোভা মোদগল | birth_place এলাহাবাদ উত্তৰ প্ৰদেশ ভাৰত]] | genre পপ, লোকসংগীত, ভাৰতীয় ধ্ৰুপদী সংগীত, নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী ষ্টাৰপ্লাছৰ ধাৰাবাহিক 'দিয়া আৰু বাটি হাম'ৰ শীৰ্ষ সংগীতটোত শোভা মোদগলে কণ্ঠদান কৰিছে। গীতটোত তেখেতৰ সহশিল্পী হৈছে কৈলাস খেৰ]]। ইয়াৰ লগতে 'Mystic India' নামৰ ছবিখনতো তেখেতে গীত পৰিৱেশন কৰিছে। Dance of the Wind' নামৰ ছবিখনত সংযোজন কৰা সংগীতৰ বাবে ৩৪সংখ্যক চিকাগো আন্ত:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত বিশেষ সাফল্যৰ ১৯৯৮ গোল্ড প্লেক বঁটা | caption গ্ৰন্থ উন্মোচনী সভাত টুইংকল খান্না | birth_place বম্বে, মহাৰাষ্ট্ৰ, ভাৰত # শ্ৰেষ্ঠা নৱাগতা অভিনেত্ৰীৰ ফিল্ম্ফেয়াৰ বঁটা (১৯৯৬ মিচেচ ফানিব’নচ্‌ # আউটলুক চ'ছিয়েল মিডিয়া এৱাৰ্ড (২০১৬) # ক্ৰছ্বৰ্ড পপুলাৰ নন-ফিকচন এৱাৰ্ড (২০১৬) # ইণ্ডিয়া টুডে ৱুইমেন ৰাইটাৰ অৱ দ্য ইয়েৰ (২০১৭ দ্য লেজেণ্ড অৱ লক্ষ্মী প্ৰসাদ # বেংগালুৰু সাহিত্য উৎসৱত- পপুলাৰ চইজ এৱাৰ্ড (২০১৭ দ্য লেজেণ্ড অৱ লক্ষ্মী প্ৰসাদ # ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (সামাজিক সমস্যাৰ ওপৰত শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰ পেড-মেন) # ক্ৰছ্বৰ্ড বুক এৱাৰ্ড (পপুলাৰ) কল্পসাহিত্যৰ বাবে (২০১৯ পায়জামাচ আৰ ফৰগিভিং | god_of অসুৰৰ সৈতে যুঁজ দিয়া দেৱী | weapon ত্ৰিশূল, পদ্ম, গদা, কমণ্ডলু, তৰোৱাল, ধনু, কাঁ‌ড়, জপমালা, অভয়মুদ্ৰা, জ্ঞান মুদ্ৰা শিৱ মহা পুৰাণৰ মতে, চন্দ্ৰঘণ্টা হৈছে চন্দ্ৰশেখৰৰ ৰূপত ভগৱান শিৱৰ শক্তি''। শিৱৰ প্ৰতিটো ৰূপ শক্তিৰ সৈতে জড়িত। সেয়েহে তেওঁলোক হৈছে অৰ্ধনাৰীশ্বৰ]]। "পিণ্ডজ প্ৰবৰাৰুঢ়া চণ্ডকোপাস্ত্ৰকৈৰ্যুতা। প্ৰসীদম তনুতে মহয়ং চন্দ্ৰঘণ্টেতি বিশ্ৰুতা॥" | caption ব্ৰুকলিন গ্ৰন্থ মহোৎসৱত তিশানী দোশী | occupation কবি, লেখক, নৃত্যশিল্পী | alma_mater জনছ হপকিন্স বিশ্ববিদ্যালয় | awards ফৰৱাৰ্ড প্ৰাইজেচ ফ’ৰ পয়েট্ৰি | notable_works স্মল ডেইজ এণ্ড নাইটচ্‌ উপন্যাস কাণ্ট্ৰিচ্‌ অৱ দ্য ব’ডি কবিতা) তিশানী ‘আউটলুক-পিকাডৰ নন-ফিকচন প্ৰতিযোগিতা’ৰ শীৰ্ষ বিজয়ীসকলৰ এজন হৈ আছে। তেওঁ ২০০৬ চনৰ হে ফেষ্টিভেল আৰু ২০০৭ চনৰ ‘কাৰ্টাজেনা হে ফেষ্টিভেল’ৰ কবিতা পাঠ অনুষ্ঠানলৈ সন্মানীয় আমন্ত্ৰণো লাভ কৰিছিল। * ২০০৬ কাণ্ট্ৰিচ্‌ অৱ দ্য ব’ডি কবিতা) * ২০১০ দ্য প্লেজাৰ চীকাৰচ্‌ কল্প-কাহিনী) * ২০১২ এভ্ৰিথিং বিগিনচ্‌ এলচ্‌ৱেৰ কবিতা) * ২০১৮ গাৰ্লচ আৰ কামিং আউট অফ দ্য ৱুডচ্‌ কবিতা ব্লাডএক্স আৰু ক'পাৰ কেনিয়ন প্ৰকাশন) * ২০১৯ স্মল ডেইজ এণ্ড নাইটচ্‌ {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | publisher ড০ হেমন্ত কুমাৰ শৰ্মা, মঞ্জুলা কিতাপখনত আৰম্ভণিতে ড০ অনিমা গুহৰ সংক্ষিপ্ত জীৱন-আলেখ্য শীৰ্ষক এটি টোকা যুগুত কৰি লিখিছে অনিল কুমাৰ শৰ্মাই। | caption চেন্নাই]]ৰ মেৰিনা তীৰ]]ত থকা কণ্ণগিৰ প্ৰতিমূৰ্তি সেই সময়ত মাদুৰাইত পাণ্ড্যা ৰজা প্ৰথম নেডুঞ্জ চেলিয়ানে শাসন কৰিছিল। যেতিয়া কোৱালনে কণ্ণগিৰ নূপুৰপাত বিক্ৰী কৰিবলৈ বজাৰলৈ যায়, তেতিয়া কণ্ণগিৰ নূপুৰপাত মাদুৰাইৰ ৰাণীৰ হেৰুওৱা নূপুৰ বুলি ভাবি কোৱালনক চোৰ বুলি ধৰি লয়। কোৱালনক প্ৰমাণ অবিহনেই অভিযুক্ত কৰে আৰু কোনো বিচাৰ নকৰাকৈয়ে তৎক্ষণাৎ কোৱালনৰ শিৰশ্ছেদ কৰা হয়। যেতিয়া কণ্ণগিয়ে এই বিষয়ে অৱগত হয়, ক্ৰোধান্বিত হৈ তেওঁ ৰজাৰ ওচৰত নিজৰ গিৰীয়েকক নিৰ্দোষী বুলি প্ৰমাণ কৰিবলৈ ৰাজভৱনত প্ৰৱেশ কৰে। | caption কোৱালনৰ সৈতে মাধৱী কণ্ণগিৰ স্বামী কোৱালনে চোলা ৰজা কাৰিকলনৰ ৰাজসভাত অনুষ্ঠিত এক অনুষ্ঠানত মাধৱীৰ নৃত্য দেখি তাইৰ প্ৰতি মোহিত হয়। কোৱালনে কণ্ণগিক এৰি মাধৱীৰ সৈতে থাকিবলৈ লয়। মাধৱীয়ে কোৱালনৰ সৈতে কিছু সময়ৰ বাবে সুখ-শান্তিৰে জীৱন কটাইছিল। সেই সময়ছোৱাতেই, মাধৱীৰ মাকে নিজ কন্যা আৰু কোৱালনৰ অজ্ঞাতে কোৱালনৰ পত্নী কণ্ণগিৰ সমস্ত সম্পত্তি অন্যায়েৰে আহৰণ কৰে। তিনি বছৰ পাছত কোৱালনে মাধৱীৰ মাকৰ অপৰাধৰ সত্য আৱিষ্কাৰ কৰে। খঙতে কোৱালনে মাধৱীক ত্যাগ কৰি পুনৰ নিজ পত্নী কণ্ণগিৰ ওচৰলৈ উভতি যায়। কোৱালনে ত্যাগ কৰাৰ পাছত, মাধৱীয়েও মাকৰ এই দুষ্কাৰ্যৰ কথা গম পাই। পাছত মাধৱীয়ে নৈতিকতাৰ খাতিৰত কোৱালনৰ সমস্ত সম্পত্তি তেওঁৰ পিতৃক উভতাই দিয়ে আৰু এগৰাকী বৌদ্ধ সন্ন্যাসিনী হ'বলৈ মাধৱীয়ে বস্তুবাদী জগতখন পৰিহাৰ কৰে। উল্লেখযোগ্য যে, এই সময়ছোৱাতেই কোৱালন আৰু মাধৱীৰ মণিমেগালাই নামৰ এগৰাকী কন্যা সন্তানৰো জন্ম হয়। এই কন্যাজনী অন্য এখন তামিল মহাকাব্য “মণিমেগালাই”ৰ কেন্দ্ৰীয় চৰিত্ৰ। এই মহাকাব্যখনৰ ৰচক আছিল সীতালাল সত্তানাৰ। নিজৰ হেৰুওৱা সম্পত্তি পুনৰুদ্ধাৰ কৰাৰ অৰ্থে কোৱালনে ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰিবলৈ কণ্ণগিৰ সৈতে মাদুৰাইলৈ যাত্ৰা আৰম্ভ কৰে। কিন্তু সময়ৰ পাকচক্ৰত পৰি কোৱালন এক মিছা অপবাদৰ বলি হৈ মৃত্যু বৰণ কৰিবলগীয়া হয়। তাৰেই প্ৰতিশোধ লোৱাৰ অৰ্থে কণ্ণগিয়ে গোটেই মাদুৰাই নগৰখনক অভিশাপ দিয়ে আৰু তাৰ লগে লগেই গোটেই মাদুৰাই নগৰ জ্বলি-পুৰি নিঃশেষ হৈ যায়। এই ঘটনাৰ উমান পাই, মাধৱীয়ে নিজৰ মূৰ খুৰাই লয় আৰু এগৰাকী বৌদ্ধ সন্ন্যাসিনী হিচাপে জীৱনৰ বাকীছোৱা সময় কটাবলৈ লয়। | name দ্য পাৰছুট অৱ হেপিনেছ | caption চিত্ৰগৃহত প্ৰদৰ্শিত ছবিৰ প'ষ্টাৰ | producer ubl উইল স্মিথ ট''ড্ ব্লেক জে'ছন ব্লুমেন্থেল জেমছ লেচচিস্তাৰ ষ্টিভ টিশ | studio ubl কলম্বিয়া পিকচাৰ্ছ ৰিলেটিভিটি মেডিয়া অ'ভাৰব্ৰুক এন্টাৰটেইনমেন্ট এচকে'প্ আৰ্টিষ্টছ্ এইদৰেই তেওঁৰ যন্ত্ৰ বিক্ৰীৰ বাবে ঘূৰি ফুৰোঁটে তেওঁৰ জে' টুইস্টলেৰ সৈতে সাক্ষাৎ হয়। ডিন উইটাৰ ৰেন'ল্ডছৰ এগৰাকী মুখ্য প্ৰৱন্ধক আৰু অংশীদাৰ টুইস্টলক ক্ৰিছে তেওঁৰ যন্ত্ৰটো বিক্ৰী কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। দুয়ো বাৰ্তালাপৰ সময়ত টেক্সিৰে যাত্ৰা কৰি থাকোঁতে ক্ৰিছে ৰুবিক কিউবৰ এটা সজ্জা পলকতে সমাধান কৰা দেখা পাই টুইস্টল বিমুগ্ধ হয়। জে'ই টেক্সিৰ পৰা নামি যোৱাৰ পিছত চালকজনক ভাৰা পৰিশোধ কৰিবলৈও ক্ৰিছৰ হাতত ফুটাকড়ি এটা নাছিল, আৰু উপায়বিহীন হৈ ক্ৰিছে তাৰ পৰা লৰ মাৰি পলাবলৈ চেষ্টা কৰে। টেক্সিৰ চালকজনে খঙতে ক্ৰিছক বাৰ্ট (বে' এৰিয়া ৰে'পিড ট্ৰেন্সিট) ষ্টেছনলৈকে পিছে পিছে খেদি যায়। সাৰিবলৈ ক্ৰিছ গাৰ্ডনাৰে এখন ৰেলত উঠি দিয়ে যদিও লৰালৰি মাজতে বিক্ৰীৰ বাবে অনা তেওঁৰ স্কেনাৰ যন্ত্ৰ এটা হেৰুৱাই পেলায়। জে' টুইস্টলৰ সৈতে গঢ় লোৱা তেওঁৰ নতুন সম্পৰ্কৰ জৰিয়তে ক্ৰিছ গাৰ্ডনাৰে জে'ৰ তত্ত্বাৱধানত এজন শিক্ষানবিচ ষ্ট'কব্ৰ'কাৰ হিচাপে কাম কৰাৰ সুবিধা লাভ কৰে। আৰ্থিক অনাটনৰ বাবে ঘৰ ভাৰা দিবলৈ অসমৰ্থ হোৱা ক্ৰিছে শিক্ষানবিচ ষ্ট'কব্ৰ'কাৰৰ বাবে হ'বলগা তেওঁৰ সাক্ষাৎকাৰৰ আগদিনা মালিকৰ দ্বাৰা উচ্ছেদ হোৱাৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ অনিচ্ছাস্বত্বেও সেই ঘৰটোত ৰং দিবলৈ বাধ্য হয়। এইদৰে ৰং কৰি থাকোঁতেই দুজন আৰক্ষী বিষয়া আহি ক্ৰিছক তেওঁৰ দুৱাৰমুখৰ পৰাই আৰক্ষীথানালৈ লৈ যায় আৰু তেওঁক জানিবলৈ দিয়ে যে, ক্ৰিছৰ নামত বিভিন্ন পাৰ্কিং স্প'টত গোট খোৱা পাৰ্কিং টিকেটবোৰৰ কৰ পৰিশোধ কৰিব লাগিব। ইয়াৰ শাস্তি হিচাপেই গাৰ্ডনাৰক নিশাটোৰ বাবে কাৰাগাৰত আৱদ্ধ কৰি ৰখা হয়। ইয়াৰ ফলত ক্ৰিছৰ পিছৰদিনা হ'ব লগা সাক্ষাৎকাৰ অনিশ্চিত হৈ পৰে। এই সকলো বাধা বিঘিনিৰ পিছতো গাৰ্ডনাৰে পিছদিনা পুৱা সঠিক সময়তেই ডিন উইটাৰৰ কাৰ্য্যালয়ত উপস্থিত হয়। কিন্তু আৰক্ষীৰ হাজোতৰ পৰা পোনে পোনে যাবলগীয়া হোৱাৰ বাবে তেওঁ অপৰিছন্ন সাজ-পোছাকেৰেই গৈ পায়। তেওঁৰ অবিন্যস্ত উপস্থিতিৰ স্বত্বেও সাক্ষাৎকাৰগ্ৰহণকাৰীসকলৰ মন মুহিবলৈ সক্ষম হয় আৰু শিক্ষানবিচ ষ্ট'কব্ৰ'কাৰৰ অবৈতনিক পদ লাভ কৰে। উল্লেখ্য যে, ক্ৰিছ গাৰ্ডনাৰ ষ্ট'কব্ৰ'কাৰৰ এটা মাত্ৰ বেতনদেয় পদৰ বাবে সাক্ষাৎকাৰ দিবলগা ২০ জন প্ৰাৰ্থীৰ ভিতৰত এজন আছিল। নিজৰ সীমিত কৰ্ম সময়ৰ কাৰণে অসুবিধাৰ সম্মুখীন হোৱা ক্ৰিছ গাৰ্ডনাৰে বুজি উঠিছিল যে, গ্ৰাহকৰ সৈতে অধিক যোগাযোগ আৰু লাভালাভৰ বৃদ্ধিয়েই তেওঁ ষ্ট'কব্ৰ'কাৰৰ বৈতনিক পদ লাভ কৰা একমাত্ৰ উপায়। সেয়ে তেওঁ অধিক ফলপ্ৰসুভাৱে ফোন কৰাৰ লগতে, আনকি প্ৰ'ট'ক'ল ভংগ কৰি উচ্চ-মূল্যৰ ক্ৰয়ক্ষমতাসম্পন্ন গ্ৰাহকসকলৰ সৈতে যোগাযোগ কৰাৰ কিছুমান পদ্ধতি উদ্ভাৱন কৰিছিল। ৱাল্টাৰ ৰিব'ন নামৰ এগৰাকী উচ্চ পৰ্য্যায়ৰ পেঞ্চন ফাণ্ড মেনেজাৰ ক্ৰিছ গাৰ্ডনাৰৰ প্ৰতি সমমৰ্মী হৈ পৰিছিল, আৰু আনকি তেওঁ এবাৰ গাৰ্ডনাৰ আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ ক্ৰিষ্ট'ফাৰক San Francisco 49ers নামৰ ছানফ্ৰান্সিকৰ ফুটবল দলৰ মেচ দৰ্শন কৰিবলৈও লগত লৈ গৈছিল। সেই খেলতেই ক্ৰিছ গাৰ্ডনাৰে ৱাল্টাৰৰ বন্ধু কিছুমানৰ সৈতে বন্ধুত্ব গঢ়ি তুলিছিল আৰু পিছলৈ তেওঁলোক ক্ৰিছৰ সম্ভাৱনাপূৰ্ণ গ্ৰাহক হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল। প্ৰত্যাহ্বান যিয়েই নহওক কিয়, ক্ৰিছ গাৰ্ডনাৰে তেওঁৰ শোচনীয় পৰিস্থিতিৰ সম্পৰ্কে তেওঁ সহকৰ্মীসকলক জানিবলৈ দিয়া নাছিল। আনকি এবাৰ তেওঁৰ এজন উৰ্ধতন ব্যক্তি মিষ্টাৰ ফ্ৰ'মক কে'বৰ ভাৰা দিয়াৰ বাবে পাঁচ মাৰ্কিন ডলাৰ ধাৰলৈহে দিছিল, যিটো আচলতে ক্ৰিছৰ নিজৰ বাবেই বহনসাধ্য নাছিল। গাৰ্ডনাৰ ষ্ট'কব্ৰ'কাৰৰ লাইচেঞ্চ অৰ্জনকাৰী পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হোৱাৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলাইছিল, আৰু এই পৰীক্ষাত লাভ কৰা সাফল্যৰে তেওঁ পেছাদাৰী ষ্ট'কব্ৰ'কাৰৰ ভৱিষ্যতৰ কেৰিয়াৰ গঢ়ি তুলিছিল। ডিন উইটাৰ ৰেন'ল্ডচ সংস্থানত অবৈতনিক শিক্ষানবিচ পদৰ শেষৰ কৰ্মদিনটোত ক্ৰিছক সংস্থানৰ অংশীদাৰসকলৰ সৈতে কথা-বাৰ্তাৰ বাবে মাতি পঠিওৱা হৈছিল। মিষ্টাৰ ফ্ৰ'মে সেই বাৰ্তালাপৰ সময়ত যেতিয়া মন্তব্য কৰিলে যে, ক্ৰিছে সেইদিনা এটা নতুন চোলা পিন্ধি কামলৈ আহিছিল, তেতিয়া ক্ৰিছে ক'লে যে, যিহেতু সেইটো তেওঁৰ শিক্ষানবিচীৰ শেষৰ দিন আছিল সেয়ে তেওঁ সেই উপলক্ষে পৰিপাটিকৈ পিন্ধাটো প্ৰয়োজন হিচাপে অনুভৱ কৰিছিল। সেই কথা শুনি মিষ্টাৰ ফ্ৰ'মে মিচিকিয়াই হাঁহি মাৰি কয় যে, ক্ৰিছ গাৰ্ডনাৰে পিছৰ দিনাখন আন এযোৰ নতুন কাপোৰ পৰিধান কৰি অহা উচিত, কিয়নো ক্ৰিছ আকাংক্ষিত বৈতনিক ষ্ট'কব্ৰ'কাৰ পদৰ বাবে নিৰ্বাচিত হৈছে। এই কথা কৈয়ে ফ্ৰ'মক ক্ৰিছে আগতে এদিন কেব ভাৰা হিচাপে পাঁচ ডলাৰটো ঘূৰাই দিয়ে। নিজৰ কান্দোনক কোনোমতে বাধা দি ৰাখি ক্ৰিছে গাৰ্ডনাৰে ফ্ৰ'মক কৰমৰ্দন কৰে আৰু তাৰ পৰা লৰা-ঢপৰাকৈ তেওঁৰ পুত্ৰ ক্ৰিষ্ট'ফাৰক ৰখা দিবাযত্নকেন্দ্ৰ অভিমুখে ওলাই যায়। আৱেগেৰ আৱেশত পুত্ৰক আলিংগন কৰে। ইয়াৰ পিছতে পিতা-পুত্ৰ দুয়ো আলিবাটেৰে ধেমালি কৰি কৰি খোজকাঢ়ি ওলাই যায়। কাহিনীভাগৰ উপসংহাৰত এই কথা প্ৰকাশিত হয় যে পৰৱৰ্তীকালত ক্ৰিছ গাৰ্ডনাৰে তেওঁৰ নিজৰ বহু মিলিয়ন ডলাৰ মূল্যৰ ব্ৰ'কাৰে'জ ফাৰ্ম প্ৰতিষ্ঠিত কৰিবলৈ সক্ষম হয়। * ক্ৰিছ গাৰ্ডনাৰৰ চৰিত্ৰত উইল স্মিথ * জুনিয়ৰ ক্ৰিষ্ট'ফাৰ গাৰ্ডনাৰৰ চৰিত্ৰত জাদেন স্মিথ * লিণ্ডা গাৰ্ডনাৰৰ চৰিত্ৰত থেণ্ডি নিউটন * জে' টুইস্টলৰ চৰিত্ৰত ব্ৰায়ান হো * এলেন ফ্ৰাকেশৰ চৰিত্ৰত ডান কাষ্টেলেনেটা * মাৰ্টিন ফ্ৰ'মৰ চৰিত্ৰত জে'মছ কাৰেন * ৱাল্টাৰ ৰিব'নৰ চৰিত্ৰত কাৰ্ট ফুলাৰ * মিষ্ট্ৰেছ চুৰ চৰিত্ৰত তাকায়' ফিশ্চাৰ * ওৱেনৰ চৰিত্ৰত মাৰ্ক ক্ৰিষ্ট'ফাৰ ল'ৰেঞ্চ * বিশেষ ভূমিকা- স্ব-চৰিত্ৰত বিজিনেছ চ্যুট পৰিহিত ক্ৰিছ গাৰ্ডনাৰ {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | deity_of একাগ্ৰতা আৰু তপস্যাৰ দেৱী | weapon জপ মালা, কমণ্ডলু | symbols জপ মালা, কমণ্ডলু, পদুম ফুল আৰু ৰূদ্ৰাক্ষ মালা | texts দেৱী ভাগৱত পুৰাণ দেৱী গীতা]] ব্ৰহ্মচাৰিণী শব্দটো দুটা সংস্কৃত মূলৰ শব্দৰ পৰা সৃষ্টি হৈছে: ==গুলপীয়া ৰিক্সা প্ৰবৰ্তন হোৱা অঞ্চল== ২০১৫ চনৰ ২৭ জুনত উৰিষ্যাৰ মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে উৰিষ্যা]]ৰ ৰাজধানী ভুবনেশ্বৰ]]ত গুলপীয়া অটো ৰিক্সা প্ৰকল্প আৰম্ভ কৰে। উৰিষ্যাৰ আৰক্ষী আয়ুক্তই তেওঁলোকৰ আমি যত্ন লওঁ মূলমন্ত্ৰৰ আধাৰত মহিলাসকলৰ বাবে এই সেৱাৰ শুভাৰম্ভ কৰে। অটোবোৰ পুৰুষৰ দ্বাৰা চালিত হয় যদিও চৰকাৰে নিৰ্ধাৰণ কৰা মানদণ্ড অনুসৰিহে তেওঁলোকক দায়িত্ব দিয়া হৈছিল। প্ৰৱৰ্তনৰ এবছৰৰ ভিতৰতে উপকণ্ঠীয় অঞ্চলকে ধৰি সকলো অঞ্চলত চলা গুলপীয়া অটোৰ সংখ্যা ৩৫৩খন হৈছিল। এইক্ষেত্ৰত মহিলাসকলৰ প্ৰতিক্ৰিয়া ইতিবাচক আছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত উৰিষ্যাৰ ৰুৰকেল্লাতো এই সেৱা মুকলি কৰা হৈছিল। জানা ৰামচৰণে সে দেই বুলিলান্ত॥ সমস্ত ভক্তক দিল চাউল ভোজনি; এতিক্ষণে চাউল মাছ লোণ তেল কিনি॥১৪॥ গোধূলি সমস্ত ভক্তে কৰিবা ভোজন। এবে ৰামচৰণে ৰান্ধোক মোৰ অন্ন॥ এহি মতে তাঙ্ক অন্ন ৰান্ধিবাক দিলা। শুনি সমস্তৰে মনে বিস্ময় মিলিলা॥১৫॥ এত দিন কেন বোল বুলি আছিলন্ত। নুবুজিলো আজি আমি কেন কৰিলন্ত॥ আজি কেন কৰিলন্ত কহিয়ো সত্ত্বৰে॥১৬॥ {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} চাং ‘বস্তু তুলি থ’বৰ কাৰণে বা মানুহ শুবলৈ অলপ ওখকৈ বাঁহ বা কাঠেৰে সজা যতন' বিধৰ নাম চাং। দ্য পাৰছুট অৱ হেপিনেছ ছবিৰ প্ৰচাৰৰ উদ্দেশ্যে ব্যৱহৃত প'ষ্টাৰ {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | caption জগদ্ধাত্ৰী পূজাৰ প্ৰতিমা | affiliation পাৰ্বতী মহাদেৱী দুৰ্গা শিৱানী]] ''জগদ্ধাত্ৰী শব্দৰ আভিধানিক অৰ্থ “জগৎ+ধাত্ৰী অৰ্থাৎ জগতৰ (ত্ৰিভুবনৰ) ধাত্ৰী (ধাৰণকৰ্ত্ৰী, পালিকা)।” জগদ্ধাত্ৰী পূজা প্ৰথমে বংগৰ নদিয়াৰ কৃষ্ণনগৰৰ ৰাজা কৃষ্ণচন্দ্ৰই আৰম্ভ কৰিছিল। কৃষ্ণনগৰ, তেহট্টা, ৰিশ্ৰা, চন্দননগৰ, ভদ্ৰেশ্বৰ, হুগলী, বোইঞ্চি, অশোকনগৰ-কল্যাণগড়ত জগদ্ধাত্ৰী পূজা অতিশয় জনপ্ৰিয়। নদিয়াৰ কৃষ্ণনগৰৰ ৰাজ ৰাজেশ্বৰী জগদ্ধাত্ৰী পূজা হৈছে বংগৰ আটাইতকৈ পুৰণি জগদ্ধাত্ৰী পূজা। জনশ্ৰুতি অনুসৰি এবাৰ বংগত নৱাবসকলৰ শাসনকালত মহাৰাজ কৃষ্ণচন্দ্ৰক নৱাব চিৰাজ-উদ-দৌল্লাই সময়মতে কৰ পৰিশোধ নকৰাৰ বাবে গ্ৰেপ্তাৰ কৰিছিল। বিজয়া দশমী]]ৰ দিনত তেওঁক কাৰাগাৰৰ পৰা মুকলি কৰা হৈছিল যাৰ বাবে তেওঁৰ ৰাজ্যত সেইবাৰৰ দুৰ্গা পূজাৰ গোটেই উৎসৱটো বিনষ্ট হৈছিল। সেয়েহে পৰিৱেশটো পুনৰ আনন্দমুখৰ কৰিবতুলিবলৈ মহাৰাজে এই জগদ্ধাত্ৰী পূজাৰ ৰীতি-নীতি আৰম্ভ কৰিছিল। Vanita Kidwai (2001 p. 69 যি সমূহ উপাখ্যানত শিৱই মোহিনীৰ প্ৰকৃত সত্যটি জানে বুলি উল্লেখ আছে সেই উপাখ্যানসমূহত "যৌন আকৰ্ষণ লিঙ্গৰ অনিশ্চয়তাৰ পৰিচায়ক" হিচাপে ব্যাখ্যা কৰা হয়।Vanita Kidwai (2001 p. 70 পট্টনায়কে লিখিছে যে, কেৱল মাত্ৰ সমকাম উদ্দীপনাৰ দিশটোৰ প্ৰতি গুৰুত্ব আৰোপ কৰিলে, লেখকৰ ৰচনাৰ গভীৰ অধিবিদ্যামূলক গুৰুত্বটি নোহোৱা হৈ যায়: মোহিনীৰ নাৰীসত্তা হ'ল সত্যৰ জাগতিক দিশ তথা শিৱক আকৰ্ষিত কৰাৰ যি চেষ্টা মোহিনীয়ে কৰিছিলে, সেয়া শিৱক জাগতিকতাৰ বিষয়ে আগ্ৰহী কৰি তোলাৰ বাবেই আছিল। পট্টনায়কে এক উপাখ্যানৰ উদাহৰণ দেখি কৈছিল যে, কেবলমাত্ৰ বিষ্ণুৰেই শিৱক "মোহিত" কৰাৰ ক্ষমতা আছিল। এটা অসুৰে নাৰীৰূপ ধাৰণ কৰি শিৱক হত্যা কৰিবলৈ আগবাঢ়ে। শিৱই এই ছলনা ধৰা পেলাই আৰু নিজৰ "পুৰুষাংগত" এক "বজ্ৰ" স্থাপন কৰি "ৰতিক্ৰিয়া"ৰ সময়ত সেই অসুৰক হত্যা কৰে।Pattanaik (2001 pp. 73–74 অৰ্জুন নিজেই লিংগভেদৰ এক উদাহৰণ। যেতিয়া অৰ্জুনে অপ্সৰা উৰ্বশীৰ প্ৰেম নিবেদন প্ৰত্যাখ্যান কৰোঁ‌তে তেওঁ অৰ্জুনক তৃতীয় লিংগধাৰী হ'বলৈ অভিশাপ দিয়ে। কৃষ্ণই অৰ্জুনক আশ্বাস দিয়ে যে এই অভিশাপে অৰ্জুনৰ বনবাসৰ অন্তিমটো বছৰত তেওঁৰ বাবে উপযুক্ত ছদ্মবেশ হিচাপে কাম কৰিব। সেইমতে এই সময়ছোৱাত অৰ্জুনে নাৰীৰ সাজপাৰ পিন্ধি বৃহন্নলা নাম লয়। এনেদৰে অৰ্জুনে ৰজা বিৰাটৰ নগৰত প্ৰৱেশ লাভ কৰে আৰু ৰাজকুমাৰী উত্তৰা আৰু তেওঁৰ সংগীসকলক সংগীত আৰু নৃত্যকলা শিকাবলৈ লয়।Pattanaik (2001 p. 80 পদ্ম পুৰাণৰ মতে অৰ্জুনে যেতিয়া কেৱল নাৰীৰহে প্ৰৱেশৰ অনুমতি থকা কৃষ্ণৰ ৰহস্যময় নৃত্যক্ৰীড়াত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ অনুমতি বিচাৰে তেতিয়া তেওঁ শাৰীৰিকভাৱে এগৰাকী নাৰীলৈ ৰূপান্তৰিত হয়। ==এলজিবিটি আৰু তৃতীয় লিংগৰ পৃষ্ঠপোষক== {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} জৈন সন্ন্যাসবাদৰ অৰ্থ হৈছে জৈন সম্প্ৰদায়ৰ সন্ন্যাসী আৰু সন্ন্যাসীসকলৰ ক্ৰম। ইয়াক দুটা মুখ্য সম্প্ৰদায়ত বিভক্ত কৰিব পাৰি: দিগম্বৰ আৰু শ্বেতাম্বৰ। এই দুই মুখ্য সম্প্ৰদায়ৰ সন্ন্যাসী প্ৰথা যথেষ্ট বেলেগ বেলেগ হয়। কিন্তু দুয়োটাৰ মুখ্য নীতিবোৰ একেই। সকলো জৈন তপস্বীয়ে মহাবীৰ]]ৰ শিক্ষাৰ পৰা পাঁচটা মহাব্ৰত বা মহান শপত অনুসৰণ কৰে। বুৰঞ্জীবিদসকলে বিশ্বাস কৰে যে মহাবীৰৰ মোক্ষপ্ৰাপ্তিৰ প্ৰায় ১৬০ বছৰ পিছত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩৬৭ৰ আগতে এক ঐক্যবদ্ধ জৈন সংঘ বিদ্যমান আছিল। তাৰপিছত ই লাহে লাহে দুই মুখ্য সম্প্ৰদায়ত বিভক্ত হৈছিল। অগ্নেয়া অৰ্থ হৈছে "অগ্নি ঈশ্বৰৰ কন্যা" বা "অগ্নি ঈশ্বৰৰ সন্তান" আৰু প্ৰাচীন হিন্দু শাস্ত্ৰ আৰু সংস্কৃত গ্ৰন্থৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। অগ্নি হৈছে হিন্দু অগ্নি দেৱতা আৰু বৈদিক সময়ৰ পৰা আধুনিক যুগলৈকে সমগ্ৰ ভাৰতীয় উপমহাদেশত ইয়াক শ্ৰদ্ধা আৰু উপাসনা কৰা হৈছে। হিন্দু নাম অগ্নেয়াৰ অৰ্থ হৈছে ‘জুইৰ দেৱী’। সংস্কৃতত অগ্নেয়াৰ আক্ষৰিক ৰচনাৰ অৰ্থ হৈছে "জুইৰ পৰা জন্ম" বা "জুইৰ পৰা পবিত্ৰ" আৰু নামটোৱে ইয়াৰ উৎপত্তি প্ৰাচীন বৈদিক সাহিত্যৰ পৰা বিচাৰি উলিয়াইছে য'ত অগ্নিয়াক এক ঐশ্বৰিক আৰু শক্তিশালী দেৱী হিচাপে সংজ্ঞায়িত কৰা হৈছে। হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনী আৰু আধ্যাত্মিক গ্ৰন্থত অগ্নি আৰু তেওঁৰ সহধৰ্মিনী স্বহাৰ জন্ম হোৱা কন্যা হিচাপে গণ্য কৰা হৈছে। কিছুমান হিন্দু গ্ৰন্থত, অগ্নেয়াক এতিয়ালৈকে সৃষ্টি হোৱা "পবিত্ৰ শক্তি"ৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী ৰূপ বুলি গণ্য কৰা হয়। "অগ্নেয়া অস্ত্ৰ" প্ৰাচীন পাৰমাণৱিক শক্তিৰ ভিতৰত আটাইতকৈ শক্তিশালী আছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয় আৰু প্ৰায়ে ঈশ্বৰৰ আটাইতকৈ অভিজাত সকলে ভাল শক্তিৰ বিজয় নিশ্চিত কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছিল। হিন্দু গ্ৰন্থসমূহে অগ্নেয়া অস্ত্ৰক সূৰ্যতকৈ অধিক শক্তি, উজ্জ্বলতা, তাপ আৰু পোহৰৰ সৈতে প্ৰায় অসীম শক্তিৰ উৎস হিচাপে সংযুক্ত কৰে। অগ্নেয়া পুৰাণ ১৮টা পৱিত্ৰ হিন্দু পুৰাণ]]ৰ ভিতৰত আছে আৰু প্ৰায়ে অগ্নি পুৰাণৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত হয় যিটো উনবিংশ শতিকাত দেশৰ বিভিন্ন অংশত ৰচনা কৰা হৈছিল। এই ভাৰতীয় পুৰাণটো এটা নিৰ্দিষ্ট সম্প্ৰদায়ৰ মতবাদৰ কথা মনত ৰাখি 'তান্ত্ৰিক'সকলে লিখিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। লাহে লাহে সময় ৰৈ যোৱাৰ লগে লগে আৰু 'তান্ত্ৰিকতা'ৰ দৰ্শনৰ বৰ্ধিত জনপ্ৰিয়তাৰ লগে লগে অগ্নিপুৰাণে গুৰুত্ব লাভ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। সেয়েহে, মূল অগ্নেয়া পুৰাণৰ নাম অৱশেষত 'বহ্নি পুৰাণ'লৈ সলনি কৰা হৈছিল আৰু ইয়াক পশ্চিম বংগৰ কলকাতাৰ এছিয়াটিক চছাইটিৰ ভিতৰত লক্ষ্য কৰিব পাৰি। সংস্কৃত ভাষাত অগ্নি ঈশ্বৰৰ কন্যা' আৰু লগতে 'অগ্নি ঈশ্বৰৰ সন্তান বুজায়, পুৰণি সংস্কৃত গ্ৰন্থ আৰু হিন্দু শাস্ত্ৰৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা। কেতিয়াবা, কিছুমান সংস্কৃত গ্ৰন্থত 'অগ্নেয়া'ক 'অগ্নি' বুলিও উল্লেখ কৰা হৈছে। ভগৱান অগ্নিক ভাৰতৰ হিন্দুসকলে যথেষ্ট শ্ৰদ্ধা কৰে যিয়ে বৈদিক যুগৰ পৰা আৰু আনকি বৰ্তমানলৈকে তেওঁক উপাসনা কৰে। ইয়াৰ উপৰিও অগ্নেয়া' নামটোৱে 'অগ্নিৰ দেৱী' বুজায় আনহাতে ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে সংস্কৃতৰ ভাষা অনুসৰি 'জুইৰ পৰা পবিত্ৰ' বা 'জুইৰ পৰা জন্ম'। হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি অগ্নিৰ জীয়ৰী হিচাপে অগ্নেয়াক চিত্ৰিত কৰা হৈছিল আৰু তেওঁৰ পত্নী বা সহধৰ্মিনীক সন্মান সহকাৰে 'স্বহা' বা 'অগ্নয়ী' অৰ্থাৎ অগ্নিৰ পত্নী বুলি কোৱা হৈছিল। অগ্নেয়া sans Āgneyī অগ্নি ঈশ্বৰৰ কন্যা বিষ্ণু পুৰাণত Ūru পত্নী (অংগীৰাৰ বংশধৰ) আৰু ৰজা অঙ্গ, সুমান, খ্যাতি, ক্ৰাতু আৰু চিবিৰ মাতৃ (হৰিবাশাত আন এজন পুত্ৰ, গয়া অন্তৰ্ভুক্ত আছে) উল্লেখ কৰা হৈছে। তেওঁৰ পিতৃ অগ্নি হৈছে হিন্দু অগ্নি দেৱতা আৰু বৈদিক সময়ৰ পৰা আধুনিক যুগলৈকে সমগ্ৰ ভাৰতীয় উপমহাদেশত তেওঁক শ্ৰদ্ধা আৰু পূজা কৰা হৈছে। Āgneyī প্ৰাচীন বৈদিক সাহিত্যত Āgneyā হিচাপে জনা যায় য'ত তেওঁক ঐশ্বৰিক আৰু শক্তিশালী দেৱী হিচাপে সংজ্ঞায়িত কৰা হয়। তাইৰ মাকক অগ্নিৰ সহধৰ্মিনী হিচাপে কৃতিত্ব দিয়া হয় যাক অগ্নিৰ সহধৰ্মিনী হিচাপে জনা যায় যাক অবিলম্বে স্বাহা আৰু Agnāyī বুলি জনা যায় (অৰ্থাৎ অগ্নিৰ পত্নী")। এইটোও পৰামৰ্শ দিয়া হয় যে পুৰুষসুলভ বিশেষণ Āgneya দক্ষিণ-পূব কাৰ্ডিনেল দিশ বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয় প্ৰকৃততে দেৱী Āgneyā বুজায়। একেদৰে, তেওঁক Āgneya অস্ত্ৰৰ শক্তি বুলিও কোৱা হয়. | caption উল্লালৰ চৌতা ৰাণী আব্বাক্কাৰ জীৱন্ত আকাৰৰ মূৰ্তি | spouse বংগ লক্ষ্মণপ্পা আৰাছা ১৫৫৭ চনত পৰ্তুগীজসকলে মাংগালোৰ লুণ্ঠন কৰে। ১৫৬৮ চনত তেওঁলোকে উল্লালৰ প্ৰতি আকৌ মনোযোগ দিছিল কিন্তু আব্বাক্কা ৰাণীয়ে তেওঁলোকক পুনৰ প্ৰতিৰোধ কৰিছিল। তাৰপিছত পৰ্তুগীজ ভাইচৰয় এণ্টেনিঅ' নৰোনহাৰে জৱাঅ' পেইক্সোটো নামৰ এজন পৰ্তুগীজ জেনেৰেল আৰু সৈনিকৰ এটা দল সমুদ্ৰিক পথেৰে প্ৰেৰণ কৰা হৈছিল। তেওঁলোকে উল্লাল চহৰ দখল কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল আৰু ৰাজকীয় দৰবাৰত প্ৰৱেশ কৰিছিল। অৱশ্যে আব্বাক্কা ৰাণী পলাই গৈছিল আৰু এখন মছজিদত আশ্ৰয় লৈছিল। একে ৰাতি তেওঁ তাইৰ প্ৰায় ২০০জন সৈনিকক একত্ৰিত কৰিছিল আৰু পৰ্তুগীজসকলৰ ওপৰত আক্ৰমণ চলাইছিল। এই যুদ্ধত জেনেৰেল পেইক্সোটো নিহত হয় আৰু সত্তৰজন পৰ্তুগীজ সৈন্যক বন্দী কৰি লোৱা হয়। ইয়াৰ লগতে আন বহুতো পৰ্তুগীজ সৈন্য পিছুৱাই যাবলৈ বাধ্য হয়। পৰৱৰ্তী আক্ৰমণত আব্বাক্কা ৰাণী আৰু তেওঁৰ সমৰ্থকসকলে এডমিৰেল মাস্কাৰেনহাছক হত্যা কৰে আৰু পৰ্তুগীজসকলেও মাংগালোৰ দুৰ্গ এৰি দিবলৈ বাধ্য হয়। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} দেৱীৰ নাম তিনিটা উপাদানত বিভক্ত। "অখিলা" অৰ্থাৎ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড আন্দা" অৰ্থাৎ মহাজাগতিক কণী, আৰু "ঈশ্বৰী" অৰ্থাৎ ঐশ্বৰিক মাতৃ। সেয়েহে, দেৱী পাৰ্বতী, যি তেওঁৰ গৰ্ভত সমগ্ৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডক (মহাজাগতিক কণী) সুৰক্ষা দিয়ে, তেওঁক "অখিলনন্দেশ্বৰী" বুলি কোৱা হয়। অখিলনন্দেশ্বৰী হৈছে থিৰুভানাইকোভিলৰ জাম্বুকেশ্বৰ মন্দিৰৰ অধ্যক্ষ দেৱতা আৰু তেওঁৰ সহধৰ্মিনী জাম্বুকেেশ্বৰ, যি শিৱৰ অৱতাৰ। মন্দিৰটো বৰ্তমান তামিলনাডু চৰকাৰৰ এইচআৰচিই বিভাগৰ প্ৰশাসনৰ অধীনত আছে। আৰু দৈনন্দিন বিষয়বোৰ সহকাৰী আয়ুক্ত পদবীৰ এজন বিষয়াৰ ওচৰত ন্যস্ত কৰা হয়। কৰ্ণাটিক সংগীতৰ অষ্টাদশ শতিকাৰ ৰচয়িতা মুথুস্বামী দীক্ষিতাৰে অখিলনন্দেশ্বৰীৰ সন্মানত তিনিটা গান ৰচনা কৰিছিল, বিশেষকৈ থিৰুভানকোভিলৰ জাম্বুকেশ্বৰ মন্দিৰত। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} উদাহৰণ স্বৰূপে, সমগ্ৰ ভাৰততে ভগৱতী মন্দিৰও পোৱা যায় * ভগৱতী দেৱী সংস্থান দেওচাৰী, উমৰখেদ, য়াৱতমাল জিলা মহাৰাষ্ট্ৰ * মহাৰাষ্ট্ৰৰ ৰত্নগিৰিত ভগৱতী মন্দিৰ. উত্তৰ প্ৰদেশ]]ৰ ৰিওটিপুৰত ভগৱতী মন্দিৰ. উত্তৰ প্ৰদেশ]]ৰ মিৰ্জাপুৰত ভগৱতী মন্দিৰ. * ভগৱতী মন্দিৰ শশীহিতলু মাংগালোৰ। * আৰৱ সাগৰৰ পাৰত কৰ্ণাটক]]ৰ বিখ্যাত মন্দিৰ। * মাংগালোৰৰ উল্লালত ভগৱতী মন্দিৰ। এই দেৱীসকলৰ মন্দিৰসমূহক কেৰালা]]ৰ ভগৱতী ক্ষেত্ৰম বুলি কোৱা হয়। কেৰালাৰ কিছুমান জনপ্ৰিয় ভগৱতী মন্দিৰ হৈছে, * কাললুভেট্টু কুঝিককাল ভাগৱতী খেতৰাম, কাৰাপাৰাম্বা, কলিক্যুট * পৰমেক্কাভু ভাগৱতী মন্দিৰ, ত্ৰিচুৰ * শংকৰণকুলাংগৰা ভাগৱতী মন্দিৰ, ত্ৰিচুৰ * ওলাৰিকাৰা ভাগৱতী মন্দিৰ, ত্ৰিচুৰ * শ্ৰী কাট্টুকুলাংগৰা ভগৱতী মন্দিৰ, মামপাদ, পালাক্কাড * তামিলনাডুৰ কন্যাকুমাৰী জিলাৰ কোলাচলৰ মণ্ডাইকাউড ভগৱতী মন্দিৰ * কোজিকোড জিলাৰ ভাটাকাৰাত লোকনাৰকাভু (লোকমালয়াৰ কাভু) মন্দিৰ * কালায়ামভেলি মন্দিৰ, কোজিকোড জিলা * উথ্ৰালিক্কাভু ভগৱতী মন্দিৰ,ত্ৰিচুৰ জিলা * শ্ৰী শশীথিথুলু ভগৱতী মন্দিৰ, হেলিয়াংগাদি কৰ্ণাটক]] * কুট্টিয়াঙ্কাভু মন্দিৰ, মিনালুৰ, আথানি, ত্ৰিচুৰ জিলা * থেচিককোটুকাভু মন্দিৰ, পেৰামঙ্গলম, ত্ৰিচুৰ জিলা * থাচানাথুকাভু মন্দিৰ, পাৰ্লিকাড, ৱাডাকাঞ্চেৰী, ত্ৰিচুৰ জিলা * তিৰুৱানিক্কাভু ভাগৱতী মন্দিৰ, মাচাদ, ৱাডাকাঞ্চেৰী, ত্ৰিচুৰ জিলা * তিৰুমান্দামকুন্নু মন্দিৰ, অঙ্গদিপুৰম, পেৰিন্থালমানা, মালাপ্পুৰম * কোট্টুভালী কভু ভাগৱতী মন্দিৰ, কোনামমাভু, এৰ্নাকুলাম [[গোৱা]]ত বহুতো ভাগৱতী মন্দিৰ পোৱা যায়, য'ত দেৱতাক মুখ্যতঃ গৌড় সৰস্বত ব্ৰাহ্মণ, দৈৱদন্য ব্ৰাহ্মণ, ভাণ্ডাৰী সম্প্ৰদায়ৰ দ্বাৰা মহিষাসুৰমৰ্দিনী ৰ ৰূপত পূজা কৰা হয়। গোৱাৰ বেছিভাগ মন্দিৰত ভগৱতীক পঞ্চায়তাদেৱতা হিচাপেও উপাসনা কৰা হয়। ভগৱতীৰ বাবে বিশেষভাৱে উৎসৰ্গিত মন্দিৰবোৰ হৈছে: * ভগৱতী (পাৰনেম ভগৱতী হালডংকনাৰিন (খান্দোলা গোৱা *ভগৱতী চিমুলাকাৰিন (মাৰ্চেলা গোৱা ভগৱতী (পাৰ্চ গোৱা * নক্সাল ভগৱতী মন্দিৰ কাঠমাণ্ডু]] * চিন্নামস্তা ভগৱতী মন্দিৰ, সপ্তৰী জিলা নেপাল]] * পালাঞ্চোক ভগৱতী মন্দিৰ, কাভ্ৰেপালানচোক জিলা * কালিনচক ভগৱতী মন্দিৰ,কালিনচক গ্ৰাম্য পৌৰসভা * ভগৱতী বাহল মন্দিৰ (भगवती बाहल मन्दिर থামেল কাঠমাণ্ডু]] * আৰ্ঘা ভগৱতী মন্দিৰ, আৰ্ঘাখাঞ্চি জিলা {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} মেলানী চিলগাৰ্ডোৱে ১৯৫৬ চনত বম্বে]]ত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ বম্বে]]ৰ ‘ছেইণ্ট জেভিয়াৰ্ছ কলেজ’ত ইংৰাজী অধ্যয়ন কৰিছিল আৰু ১৯৭৬ চনত তাৰপৰাই স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। তেওঁ ১৯৭৮ চনত, মুম্বাই বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ইংৰাজী সাহিত্যত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | caption ২০১২ চনত ইৰা ত্ৰিবেদী | birth_place লক্ষ্ণৌ উত্তৰ প্ৰদেশ ভাৰত]] | occupation লেখক, স্তম্ভলেখক, যোগ গুৰু | genre ফিকচন (কল্প-কাহিনী) আৰু নন-ফিকচন (অ-কল্পকাহিনী) হোৱাট উড য়্যু ডু টু চেভ দ্য ৱৰ্ল্ড ২০০৬, পেংগুইন বুকচ্‌) দ্য গ্ৰেট ইণ্ডিয়ান লাভ ষ্ট’ৰি ২০০৯, পেংগুইন বুকচ্‌) দেয়াৰচ্‌ ন লাভ অন ৱাল ষ্ট্ৰীট ২০১১,পেংগুইন বুকচ্‌) ইণ্ডিয়া ইন লাভ: মেৰিজ এণ্ড ছেক্সুৱেলিটি ইন টুৱেণ্টি ফাষ্ট চেঞ্চুৰী ২০১৪, অলেফ বুক কোম্পানি) গুমৰাহ: ইলেভেন শ্বৰ্ট টীন ক্ৰাইম ষ্ট’ৰিজ"(২০১৬) দ্য টেন মিনিট য়গা চল্যুচন ২০১৭, হাৰ্পাৰ কলিন্স) {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | notable_works unbulleted list ষ্টে হাংৰি ষ্টে ফুলিচ্‌ কনেক্ট দ্য ডটচ্‌ আই হেভ আ ড্ৰীম প’ৰ লিটল ৰিচ্‌ শ্লাম ফ’ল’ এভ্ৰি ৰেইনব’ টেক মি হ’ম এৰাইজ, আৱেক গ’ডচ্‌ অউন কিট্‌চেন টাচ্‌ দ্য স্কাই}} বনচল দক্ষিণ মুম্বাইৰ ‘টাটা মৌলিক গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান’ত ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল য’ত তেওঁৰ দেউতাক এজন জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানী আছিল। কোলাবাৰ ‘ছেইণ্ট জোচেফ হাইস্কুল’ত পঢ়াৰ পিছত, তেওঁ চফিয়া মহিলা মহাবিদ্যালয়(ছফিয়া কলেজ ফ’ৰ ৱুমেন)ত অধ্যয়ন কৰিছিল আৰু এই মহাবিদ্যালয়ৰপৰা অৰ্থনীতি বিষয়ত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। তেওঁ ‘ইণ্ডিয়ান ইনষ্টিটিউট অফ মেনেজমেণ্ট, আহমেদাবাদ’ৰ পৰা এম বি এ ডিগ্ৰী লয়। ষ্টে হাংৰি ষ্টে ফুলিচ্‌ ৱেষ্টলেণ্ড, ২০০৮) কনেক্ট দ্য ডটচ্‌ ৱেষ্টলেণ্ড, ২০১০) আই হেভ আ ড্ৰীম ৱেষ্টলেণ্ড, ২০১১) প’ৰ লিটল ৰিচ্‌ শ্লাম ৱেষ্টলেণ্ড, ২০১২) ফ’ল’ এভ্ৰি ৰেইনব’ ৱেষ্টলেণ্ড, ২০১৩) টেক মি হ’ম ৱেষ্টলেণ্ড, ২০১৪) {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | birth_place কৃষ্ণা নগৰ পশ্চিম বংগ ভাৰত]] | genre বলীউড, নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী | title=Rani Mandal biography accessdate=8 September 2021 ref> ৰানু মণ্ডলৰ সৰুৰে পৰা সংগীতৰ প্ৰতি আগ্ৰহ আছিল আৰু তেওঁ মহম্মদ ৰফি মুকেশ আৰু লতা মংগেশকাৰ]]ৰ দৰে ভাৰতীয় কিংবদন্তিমূলক গায়কসকলৰ গান শুনি তেওঁলোকক অনুকৰণ কৰি আহিছে। ১৯ বছৰ বয়সত মণ্ডল বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হোৱা ৰানু কামৰ সন্ধানত স্বামীৰ সৈতে মুম্বাইলৈ স্থানান্তৰিত হৈছিল। ৰানু মণ্ডলৰ দেউতাক আদিত্য কুমাৰ এজন ফেৰিৱালা আছিল। ১৯ বছৰ বয়সত তেওঁ চুবুৰীয়া বাবলু মণ্ডলৰ সৈতে বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হৈছিল। তেওঁৰ এজনী কন্যা, এলিজাবেথ সাথী ৰয় আৰু বাবলু মণ্ডলৰ ফালৰ এজন পুত্ৰ আছে। বাবলু মণ্ডলৰ ২০০৯ চনত মৃত্যু হোৱাত ৰানু দ্বিতীয় বাৰলৈ বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হয় আৰু তেওঁৰ দ্বিতীয় স্বামীৰ ফালৰ পৰা এজন পুত্ৰ আৰু এগৰাকী কন্যা সন্তান জন্ম হয়। ৰানু মণ্ডলে মুম্বাইত বিভিন্ন ধৰণৰ কাম কৰি নিজৰ কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰিছিল। প্ৰথমে তেওঁ মুম্বাইৰ এটা ক্লাবৰ বাবে গান গাবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। উক্ত ক্লাবত কাম কৰাৰ কিছু দিনৰ পাছত তেওঁ স্বামীৰ অনুমতি নোপোৱাৰ বাবে এই কামটো এৰি দিয়ে। তেওঁ তেওঁৰ প্ৰাক্তন স্বামীৰ মৃত্যুৰ পাছত নিজৰ গৃহচহৰ ৰাণাঘাটলৈ উভতি আহিছিল আৰু তাত অকলে দৰিদ্ৰতাৰ মাজেৰে জীৱন পাৰ কৰিছিল। মণ্ডলে জীৱিকা অৰ্জনৰ বাবে ৰাণাঘাটৰ ৰে’ল ষ্টেশ্যনত গান গাবলৈ আৰম্ভ কৰে। তেওঁ "এক প্যাৰ কা নাগমা হে" গানটো পৰিৱেশন কৰা এটা ভিডিঅ’ ছ’চিয়েল মিডিয়াত ভাইৰেল হোৱাৰ পিছত চৰ্চালৈ আহে। ==বিস্তাৰিত কনকলতা মহিলা সবলীকৰণ যোজনা== | title ২০১২ দিল্লীৰ দলবদ্ধ ধৰ্ষণ আৰু হত্যা | caption দিল্লীৰ ইণ্ডিয়া গেটত প্ৰতিবাদ | date ১৬ ডিচেম্বৰ ২০১২ | time নিশা ৯:৫৪ (ভাৰতীয় সময়) * ৰাম সিঙে বিচাৰাধীন অৱস্থাতে আত্মহত্যা কৰে * চাৰিজন প্ৰায়বয়স্কক মৃত্যদণ্ড; ২০ মাৰ্চ ২০২০ত তিহাৰ কাৰাগাৰত ফাঁচী দিয়া হয়। * ঘটনাৰ সময়ত নাবালকজনক সংশোধন কেন্দ্ৰৰপৰা ২০ ডিচেম্বৰ ২০১৫ত মুকলি কৰি দিয়ে * নাবালক ন্যায় (যত্ন আৰু শিশুসুৰক্ষা) সংশোধনী বিল ২০১৫ ৰাজ্যসভাত গৃহীত | injuries অৱিন্দ্ৰ প্ৰতাপ পাণ্ডে তেনেকৈ ছয়জনীয়া দলটো আৰু জ্যোতিৰ পুৰুষ বন্ধুজনৰ মাজত তৰ্কাতৰ্কি হয়। বন্ধুজনক সিহঁতে লোহাৰ ৰডেৰে মৰিয়াই অচেতন কৰি দিয়ে। তাৰ পিছত সিহঁতে জ্যোতিক বাছখনৰ পিছফালে টানি নি তেওঁকো ৰডৰে প্ৰহাৰ কৰে আৰু চালকে বাছ চলাই থকা অৱস্থাতে তেওঁক ধৰ্ষণ কৰে। পিছত চিকিৎসকৰ প্ৰতিবেদনত কোৱা হয় যে আক্ৰমণৰ ফলত তেওঁৰ পেট, অন্ত্ৰ আৰু যৌনাংগত গুৰুতৰ আঘাত পাইছিল আৰু এই আঘাত কোনো ভোঁতা বস্তুৰ দ্বাৰাই (লোৰ ৰড বুলি সন্দেহ কৰা হৈছে) কৰা হ'ব পাৰে। [22] আৰক্ষীয়ে জনাইছিল যে সেই ৰডডাল প্ৰকৃততে এটা এল আকৃতিৰ, মামৰে ধৰা, হুইল জেক হেণ্ডেল। | name =অন্নদা দেৱী বৰকটকী | birth_place বালিগাঁও যোৰহাট জিলা অসম]] ১৮৮১ চনত যোৰহাট জিলাৰ বালিগাঁৱত অন্নদা দেৱী বৰকটকীৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম হৈছে যজ্ঞোৰাম পণ্ডিত আৰু মাতৃৰ নাম হৈছে নিম্বেশ্বৰী। অপ্সৰা নৃত্য হৈছে সত্ৰীয়া নৃত্যৰ এটি ভাগ বা প্ৰকাৰ। ই ভাগৱতত বৰ্ণিত এটি কাহিনীৰ আধাৰত সৃষ্টি হোৱা একপ্ৰকাৰ নৃত্য। ইয়াৰ আন নাম হৈছে ইন্দ্ৰাভিষেক নৃত্য। আউনিআটী সত্ৰত ইয়াক অপ্সৰা নৃত্য আৰু দক্ষিণপাট সত্ৰত ইয়াক ইন্দ্ৰাভিষেক নৃত্য বোলা হয়। এই নৃত্যৰ সৃষ্টিকৰ্তা হিচাপে কোনো এজন মানুহৰ নাম জনা নাযায় যদিও আহোম ৰাজত্বৰ সময়তে সত্ৰৰ গায়ন-বায়নসকলে এই নৃত্যৰ সৃষ্টি কৰে বুলি বহুতে ক’ব বিচাৰে। সত্ৰীয়া পৰিৱেশত সৃষ্টি হ'লেও এই নৃত্যৰ ভংগিমা, হস্ত মুদ্ৰা আদি মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ আৰু শ্ৰীশ্ৰীমাধৱদেৱ সৃষ্ট নৃত্যশৈলীৰ পৰা কিছূ পৃথক। ১৯৭৬ চনৰ ১৬ মে'ত অসম লেখিকা সন্থা স্থাপন হৈছিল। অসম লেখিকা সন্থাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সভানেত্ৰী আছিল শুচিব্ৰতা ৰায়চৌধুৰী আৰু প্ৰধান সম্পাদিকা আছিল প্ৰীতি বৰুৱা। | notableworks দ্য ছিজন কামিং, দ্য এডভেন্সাৰ্ছ অব অংকুৰ ইন্দ্ৰাণী ৰায়মেধিয়ে ১৯৮৯ চনত দ্য আছাম ট্ৰিবিউন কাকতত সাংবাদিক হিচাপে যোগদান কৰে। দ্য আছাম ট্ৰিবিউন কাকতৰ সম্পাদনা ক্ষেত্ৰত কাম কৰা তেওঁ প্ৰথমগৰাকী মহিলা সাংবাদিক। তেওঁ ২০০৪ চনত কুঞ্জবালা দেৱী বঁটা লাভ কৰিছে। সংগীতা বৰুৱা পিছাৰ'তিয়ে 'আছাম: দ্য একৰ্ড, দ্য ডিছকৰ্ড' গ্ৰন্থখন লিখি থাকোঁতে বহুতো সত্যৰ মুখামুখি হৈছিল বুলি কয়। তেওঁ কয় যে আছু]]ৰ পতাকাখনৰ নক্সা, বাংলাদেশৰ মুক্তিবাহিনীৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ অতুল বৰাই প্ৰস্তুত কৰিছিল। ==জন্ম পৰিচয় আৰু ব্যক্তিগত জীৱন== উদ্দীপনা গোস্বামীয়ে জৱাহৰলাল নেহৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ডক্টৰেট ডিগ্ৰী গ্ৰহণ কৰে। ইয়াৰ লগতে তেওঁ কেইবাখনো শৈক্ষিক প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা উচ্চ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। সেইসমূহ হৈছে টাটা ইনষ্টিটিউট অৱ চ'চিয়েল চায়েন্স গুৱাহাটী মহাবিদ্যালয় পেঞ্চিলভেনীয়া বিশ্ববিদ্যালয় কাৰ্টিছ ইনষ্টিটিউট অৱ মিউজিক আৰু জন হপকিন্স বিশ্ববিদ্যালয়''ত। ১-২০ অবিশ্বাসী আৰু ভণ্ডসকলে পুনৰ প্ৰমাণ কৰিলে ২১-৩৮ প্ৰকৃত ঈশ্বৰৰ উপাসনাৰ বাবে উপদেশ ৩৯-১০২ ইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টানসকলে মুহাম্মাদ]]ক ঈশ্বৰৰ নবী বুলি দাবী কৰাটো স্বীকাৰ কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছিল ১০২-১১২ মুহাম্মাদৰ ভৱিষ্যতবাণীমূলক ভাওনাৰ প্ৰতি ইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টানসকলৰ বিৰোধিতাই যুঁজ দিছিল ১১৫ এটা কিবলাক অপ্ৰয়োজনীয় বুলি ঘোষণা কৰা হৈছে ১১৬-১৪১ ইহুদীসকলে নিন্দা কৰিছিল আৰু অব্ৰাহামৰ ধৰ্মক প্ৰকৃত ইছলাম বুলি ঘোষণা কৰা হৈছিল ১৪২-১৫৩ ইহুদীসকলে অৱশেষত ত্যাগ কৰে আৰু আৰৱসকলে মক্কাক ইছলামৰ কিবলা হিচাপে গ্ৰহণ কৰি গ্ৰহণ কৰে ১৫৪-১৬৩ বদৰৰ যুদ্ধত নিহত সকলৰ শোকসন্তপ্ত বন্ধুসকলে সান্ত্বনা দিছিল ১৬৪-১৭২ মাক্কানসকলে ঈশ্বৰৰ ওপৰত বিশ্বাস ৰাখিবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল আৰু নিষিদ্ধ মাংসক সন্মান কৰি আইন পালন কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল ১৭৩-১৭৬ আইনী আৰু বেআইনী খাদ্য সম্পৰ্কীয় আইন (মদিনাত প্ৰদান কৰা) ১৮৮-২০২ মক্কালৈ তীৰ্থযাত্ৰা আৰু বিশ্বাসৰ বাবে যুদ্ধ ২০৩-২০৬ ভণ্ড আৰু প্ৰকৃত বিশ্বাসীসকলে ইয়াৰ বিপৰীত তাত কৈছিল ২০৭-২০৮ ইছলামৰ এক হৃদয়স্পৰ্শী গ্ৰহণযোগ্যতাৰ বাবে উপদেশ ২১৩ ধৈৰ্য্যসহ্য কৰিব লগা দুখ ২১৪-২৪২ ভিক্ষা দিয়া, যুদ্ধ, সুৰা, অনাথ আদি সম্পৰ্কীয় সুন্দ্ৰী আইন। ২৪৩-২৫৩ পূৰ্বৰ ভৱিষ্যতবক্তাসকলৰ ইতিহাসৰ দ্বাৰা আদেশ দিয়া আৰু ধৰ্ম্মৰ প্ৰতিৰক্ষাৰ বাবে যুঁজ দিয়াৰ কৰ্তব্য ২৫৬-২৫৭ লা ইক্ৰাহা ফিদ দীন। ২৫৮-২৬০ পুনৰুত্থানৰ মতবাদৰ উদাহৰণ দিয়া হৈছে ২৬১-২৭৪ ভিক্ষা কৰিবলৈ উপদেশ আৰু উৎসাহ ২৭৮-২৮৩ কোৰআন]]ৰ আটাইতকৈ দীঘল শ্লোকসহ ইছলামত ঋণ ১-৭ ঈশ্বৰৰ ভয়ত পুৰস্কৃত, অবিশ্বাসীসকলে পুনৰ প্ৰমাণ কৰিলে সুৰাআল বাকাৰাত ২:৮-২০ আয়াত ভণ্ডসকলক (মুনাফিকুন) বুজায়। মুহাম্মাদৰ মক্কান পৰ্যায়ত, বিশ্বাসী আৰু মুশ্ৰিকীন (অবিশ্বাসী) নামৰ দুটা গোট আছিল। অৱশ্যে, হিজৰা (মদিনালৈ প্ৰব্ৰজন) মুহাম্মাদে মুছলমানসকলৰ বিৰুদ্ধে গোপনে ষড়যন্ত্ৰ কৰাৰ সময়ত মুকলিকৈ ইছলাম গ্ৰহণ কৰা সকলৰ বিৰোধিতাৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিব লগা হৈছিল। তেওঁলোকৰ নেতা আছিল আব্দুল্লা ইবনে উবাই যাক মদিনাত মুহাম্মাদ (ছাঃ)ৰ আগমনৰ আগতে ৰজাৰ মুকুট পিন্ধিবলৈ ওলাইছিল। ভণ্ডসকলে মুছলমানসকলৰ পৰা লাভান্বিত হৈছিল আৰু অবিশ্বাসীসকলৰ সৈতে তেওঁলোকৰ সম্পৰ্ক হেৰুৱা নাছিল। তেওঁলোকক দুয়োটা দলৰ প্ৰতি বিশ্বাসঘাতক বুলি গণ্য কৰা হৈছিল আৰু যিসকলে তেওঁলোকক সাংসাৰিক অৰ্থত আটাইতকৈ বেছি লাভান্বিত কৰিছিল তেওঁলোকৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈছিল ছূৰাটোৱে নিফাকৰ ধাৰণাটোৰ ওপৰতো আলোকপাত কৰে, যি আন্তৰিকতাৰ বিপৰীত। ই দুই প্ৰকাৰৰ: ২) নিফাক ব্যৱহাৰিকভাৱে: য'ত মানুহে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোকে ভণ্ডৰ দৰে কাম কৰে। ভণ্ড এজনৰ চিহ্নহৈছে মিছা কোৱা, প্ৰতিশ্ৰুতি ভংগ কৰা, আমান বা বিশ্বাস নকৰা আৰু যেতিয়া তেওঁলোকে তৰ্ক কৰে তেতিয়া তেওঁলোকে অভিশাপ দিয়ে বা বেয়া ভাষা ব্যৱহাৰ কৰে। আল-বাক্বাৰাত যুদ্ধৰ বিষয়টোৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কেইবাটাও আয়াত আছে। কোৰআন ২:১৯০-১৯৪ ইছলামৰ যুদ্ধৰ প্ৰকৃতিৰ ওপৰত উদ্ধৃতি দিয়া হৈছে। কোৰআন ২-ত বহুতো আয়াত অন্তৰ্ভুক্ত আছে য'ত সিংহাসনৰ বিশেষ আয়াত আয়াতুল কুৰ্চী ৰ দৰে গুণ আছে। মুহাম্মাদে কৈছিল বুলি জনা গৈছে, "আপোনাৰ ঘৰবোৰ পৰিৱৰ্তন নকৰিব। ভেৰিলি, চয়তানে চুৰাট আল-বাক্বাৰাহ আবৃত্তি কৰা ঘৰটোত প্ৰৱেশ নকৰে। মুছলিম, তিৰ্মিধি, মুছনাদ আহমেদ] আদ-দাৰিমীয়ে লগতে লিপিবদ্ধ কৰিছিল যে আশ-শাবিয়ে কৈছিল যে 'আব্দুল্লাবিন মাছ'দই কৈছিল যিজনে এটা নিশাত ছূৰা আল-বাক্বাৰাৰ পৰা দহটা আয়াত আবৃত্তি কৰে, তেতিয়া চয়তানে সেই নিশা তেওঁৰ ঘৰত প্ৰৱেশ নকৰিব। (এই দহটা আয়াত হৈছে) আৰম্ভণিৰ পৰা চাৰিটা, আয়াত আল-কুৰ্চি (২৫৫ নিম্নলিখিত দুটা আয়াত (২৫৬-২৫৭) আৰু অন্তিম তিনিটা আয়াত। ] ২৫৬ ধৰ্মত কোনো বাধ্যবাধকতা নাই 282 "ঋণ আৰু মহিলাৰ সাক্ষ্যৰ আয়াত আল-বাক্বাৰাত মুছা]]ৰ বিষয়ে কেইবাবাৰো উল্লেখ কৰা হৈছে : * প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়া দেশলৈ ভ্ৰমণ কৰক উমেশ বৈশ্যৰ জন্ম হৈছিল ১৯৩৯ চনৰ ৩ অক্টোবৰত নলবাৰী জিলাৰ বালিলেচা গাঁৱত। তেওঁৰ পিতৃ স্বৰ্গীয় বন্তিৰাম বৈশ্য আৰু মাতৃ স্বৰ্গীয়া পৱিত্ৰপ্ৰিয়া বৈশ্য। পিতৃ-মাতৃৰ তেওঁ জ্যেষ্ঠ সন্তান।ড° লক্ষহীৰা দাস (এপ্ৰিল-১৯৮২ কবিতাৰ ৰূপৰেখা, বীণা লাইব্ৰেৰী-গুৱাহাটী/কোকৰাঝাৰ।শীৰ্ষক গ্ৰন্থখনত উমেশ বৈশ্যৰ "তই যুক্তি যুদ্ধ কৰ" পুথিখনৰ কবিতা এটিৰ তলৰ শাৰীকেইটাৰ উদ্ধৃতি দিছে: অসম সাহিত্য সভাৰ প্ৰাক্তন সভাপতি বীৰেণ বৰকটকী]]য়ে ১৯৮১ চনৰ তিনিচুকীয়া অধিবেশনৰ নাহেন্দ্ৰ পাদুন সম্পাদিত "অসম সাহিত্য সভা পত্ৰিকা"ত নাহেন্দ্ৰ পাদুন ১৯৮১, প্ৰথম সংখ্যা অসম সাহিত্য সভা পত্ৰিকা। উমেশ বৈশ্য ৰ "মিলন" কাব্য খনক অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰী ৰ "তুমি" কাব্য ৰ সৈতে তুলনা কৰিছে। পদ্মভূষণ বেণুধৰ শৰ্মা]]ই তেখেতৰ "মৰমৰ কাৰেং ref>বেণুধৰ শৰ্মা (জুন--১৯৮০, ২ য় প্ৰকাশ মৰমৰ কাৰেং, অসম জ্যোতি, সুৱাগপুৰ, ৰিহাবাৰী, গুৱাহাটী--৮ পুথিখনত উমেশ বৈশ্য ৰ সাহিত্যনুৰাগৰ বিষয়ে খুউব সুন্দৰকৈ উল্লেখ কৰিছে। উমেশ বৈশ্যই ১৯৭৮ চনত "বৰ্তমান শিক্ষা পদ্ধতিৰ আমুল পৰিবৰ্তনৰ উপায়" শীৰ্ষক এলানি কৰ্মপদ্ধতি প্ৰস্তুত কৰি সেই সময়ৰ প্ৰখ্যাত জনতা পাৰ্টীৰ নেতা ভাৰতৰত্ন জয়প্ৰকাশ নাৰায়ণৰ অনুমোদন বিচাৰি তেওঁক পাটনাত লগ কৰিবলৈ তথা ভাৰতৰ বিভিন্ন প্ৰদেশৰ শিক্ষা পদ্ধতিৰ বুজ ল'বলৈ বন্ধুদ্বয় মাণিক চন্দ্ৰ দত্ত আৰু ৰমানাথ গোস্বামী ৰ লগত সেই বছৰৰে ১১ অক্টোবৰৰ পৰা এমাহ কাল ভাৰত ভ্ৰমণ কৰে। ড° শেখৰ জ্যোতি বৈশ্য (২০১৮ শিল্পীপ্ৰাণ উমেশ বৈশ্য (ৰমানাথ গোস্বামী ৰ প্ৰবন্ধ বাণী প্ৰকাশ, পানবজাৰ, গুৱাহাটী--১ এই প্ৰবন্ধটো প্ৰকাশৰ পিছত হোৱা চৰ্চা সম্পৰ্কে তেওঁ নিজৰ ডায়েৰীত এইদৰে উল্লেখ কৰিছে: উমেশ বৈশ্যৰ ১৯৯০ চনত ৰচিত "ভূপেন হাজৰিকাৰ সাংস্কৃতিক জীৱন--এটি পৰ্যালোচনা" শীৰ্ষক প্ৰবন্ধটো তেওঁৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনাই ইংলেণ্ড ৰ পৰা প্ৰকাশিত "লুইতৰ পৰা টেমচলৈ" আলোচনী খনে ২০১১ চনত প্ৰকাশ কৰে। ডা: কৰুণা সাগৰ দাস (২০১১, দ্বাদশ বছৰ/ দ্বাদশ সংখ্যা লুইতৰ পৰা টেমচলৈ, অৰুন্ধতি দাস, বেষ্ট মিডলেণ্ডচ, ইংলেণ্ড। ১৯৭০ চনত স্থাপিত বৃহত্তৰ বিৰুবাৰী ৰঙালী বিহু সমিতিৰ বড়ো মণিপুৰী নেপালী বঙালী শীৰ্ষক উদ্বোধনী গীতটোৰ ৰচনা আৰু সুৰ উমেশ বৈশ্য ই কৰিছিল। অভিজিৎ তালুকদাৰ (২০১৯ ৰঙিলী (বৃহত্তৰ বিৰুবাৰী ৰঙালী বিহু উদযাপন সমিতিৰ সোণালী জয়ন্তী বৰ্ষৰ মুখপত্ৰ গুৱাহাটী--১৬ তেখেতে ১৯৮০ চনত নিজৰ তত্ত্বাৱধানত "সুৱাগী" নামেৰে এখন দুমহীয়া আলোচনীও প্ৰকাশ কৰে।ৰমেন বৈশ্য (১৯৮০/ প্ৰথম বছৰ-প্ৰথম সংখ্যা সুৱাগী, জীৱনজোতি সংগীতাশ্ৰম, বিৰুবাৰী জনো প্ৰিণ্টিং প্ৰেছ, গুৱাহাটী--১৬ ১৯৯৮ চনৰ ১ আগষ্টত ৫৯ বছৰ বয়সত উমেশ বৈশ্যৰ বিয়োগ ঘটে। | known_for মোগল সম্ৰাট ঔৰঙ্গজেৱৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়াৰ বাবে তেওঁক ৰাণী আব্বাক্কা চৌটা ওনাকে ওবাভা আৰু কিট্টুৰ চেন্নাম্মা]]ৰ সৈতে কানাড়া বীৰাংগনাৰ প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰা হয়। চেন্নাম্মা এগৰাকী অতি সৎ আৰু ধাৰ্মিক মহিলা আৰু তেওঁৰ সময়ৰ এগৰাকী ব্যৱহাৰিক প্ৰশাসক হিচাপে পৰিচিত আছিল। সুৱৰ্ণ টিভিত সম্প্ৰচাৰিত এক কানাড়া ভাষা]]ৰ ঐতিহাসিক টিভি শৃংখলা 'কেলাদি চেন্নাম্মা' তেওঁৰ জীৱনৰ ওপৰত আধাৰিত। তেওঁ প্ৰথমে পাঞ্জাৱী জনগোষ্ঠীৰ মাজত কিছু স্বীকৃতি লাভ কৰিবলৈ ভক্তিমূলক গান গাবলৈ বাছি লৈছিল, এতিয়া গোৱা ৰাজনৈতিক আৰু জাতিবিৰোধী বিষয়বস্তুলৈ স্থানান্তৰিত হোৱাৰ আগতে। গুৰুপূৰব হে কাঞ্চী ৱালে দা ২০১৬) ৰাজ বাবা চাহিব দা ২০১৮) * হলি ডে (কভাৰ গান) {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | caption কেৰালা]]ৰ কোজিকোডত জেণ্ডাৰ পাৰ্কৰ মুখ্য চৌহদ | location তিৰুৱন্তপুৰম কেৰালা ভাৰত]] জেণ্ডাৰ পাৰ্কে প্ৰাসঙ্গিক হস্তক্ষেপ সৃষ্টি কৰাৰ দিশত কাম কৰে যি বিভিন্ন লিংগ-আধাৰিত সমস্যা সমাধান কৰাত সহায় কৰে। ইয়াত চৌহদৰ ভিতৰৰ লগতে চৌহদৰ বাহিৰৰ কাৰ্যকলাপ দুয়োটা অন্তৰ্ভুক্ত আছে। ইয়াত বিভিন্ন প্ৰকল্প অন্তৰ্ভুক্ত থাকে যি হস্তক্ষেপৰ প্ৰণালী ৰচনা কৰোঁতে লিংগ লেন্স গ্ৰহণ কৰি ব্যক্তি আৰু সম্প্ৰদায়ক শক্তিশালী কৰাৰ দিশত কাম কৰে। ইয়াৰ লক্ষ্য হৈছে লিংগ ন্যায়ৰ ক্ষেত্ৰত চৰকাৰী পদক্ষেপৰ ওপৰত প্ৰতিবেদন, মূল্যাঙ্কন আৰু পৰামৰ্শ প্ৰদান কৰি বিশেষভাৱে ৰাজ্যৰ ক্ষমতা আৰু দক্ষতা বৃদ্ধি কৰা। মহিলা আৰু শিশু বিকাশ বিভাগৰ অধীনত এক পঞ্জীভুক্ত সমাজ হিচাপে এই পৰামৰ্শবোৰ চৰকাৰে কাৰ্যকৰী কৰাটো চাবলৈ অনন্যভাৱে অৱস্থিত। লিংগ সমতাৰ ওপৰত আন্তৰ্জাতিক সন্মিলন জেণ্ডাৰ পাৰ্কৰ দ্বাৰা পৰিচালিত লিংগ সমতাৰ ওপৰত আন্তৰ্জাতিক সন্মিলন হৈছে এক শৃংখলাবদ্ধ সন্মিলন যি লিংগ সমতা সম্পৰ্কীয় গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়বোৰ আলোচনা কৰাৰ বাবে আৰু সজাগতা বৃদ্ধিৰ বাবে এক আন্তৰ্জাতিক মঞ্চ প্ৰদান কৰে। সন্মিলনখনে কিছুমান বিদ্বান আৰু বিশিষ্ট ব্যক্তিক মঞ্চলৈ মত প্ৰকাশ কৰিবলৈ আৰু লিংগ সমতাৰ চাৰিওফালে শৈক্ষিক তথা বিকাশৰ প্ৰত্যাহ্বানৰ ওপৰত চিন্তা-চৰ্চা কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনায়। ইণ্টাৰনেচনেল ইনষ্টিটিউট ফৰ জেণ্ডাৰ এণ্ড ডেভেলপমেণ্ট (আইআইজিডি ৱাইজ ফেল'শ্বিপ জেণ্ডাৰ পাৰ্কৰ গৱেষণা আৰু শিক্ষণ উপাদানৰ লক্ষ্য হৈছে বহুমুখী গৱেষণা, তত্ত্বাৱধান, আৰু নীতিগত হস্তক্ষেপৰ বাবে সমৰ্পিত কৰা। ইয়াৰ লক্ষ্য হৈছে নীতি নিৰ্মাতাসকলৰ বাবে উদ্ভাৱনীমূলক কিন্তু সম্ভৱ পৰামৰ্শ প্ৰদান কৰাৰ বাবে উচ্চ মানদণ্ডৰ গৱেষণা আৰু কাৰ্যকৰী ক্ষমতা বিকাশ কৰা। শিক্ষাৰ্থীসকলক লিংগ তত্ত্ব আৰু অনুশীলনৰ বিষয়ে শিক্ষিত কৰাৰ উপৰিও ইয়াৰ বৃহত্তৰ লক্ষ্য হৈছে সকলোৰে বাবে ন্যায়সঙ্গত আৰু সামগ্ৰিক সমাজ গঢ়ি তোলা। এই ধাৰণাটো হৈছে ওপৰোক্ত উদ্যোগীসকলক ফেল'সকলৰ আৰ্থিক সাহায্য প্ৰদান কৰা। ইয়াৰ লগতে তেওঁলোকক বিভিন্ন পৰ্যায়ৰ জৰিয়তে বহনক্ষম প্ৰকল্প গ্ৰহণকৰাৰ সকলো দিশত কঠোৰ প্ৰশিক্ষণ দিয়া হ'ব যাৰ ভিতৰত আছে আমোলাতান্ত্ৰিক, ব্যৱসায়িক প্ৰক্ৰিয়া, সৃষ্টিশীল চিন্তা, গ্ৰাহক অধিগ্ৰহণ ইত্যাদি। আন্তৰ্জাতিক মহিলা বাণিজ্য কেন্দ্ৰ হৈছে এক উচ্চাভিলাষী পদক্ষেপ আৰু ই হ'ব এক প্ৰথম প্ৰকাৰৰ বাণিজ্য কেন্দ্ৰ যি ব্যৱসায়ত মহিলাসকলৰ নিৰ্দিষ্ট প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ কৰে। এই প্ৰকল্পটো হৈছে উদ্যোগৰ বিকাশৰ বাবে এক সুৰক্ষিত আৰু বহনক্ষম পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰাৰ বাবে জেণ্ডাৰ পাৰ্কৰ প্ৰতিশ্ৰুতি, ব্যৱসায়, বাণিজ্য, জীৱনশৈলী, আৰু মহিলাসকলৰ বাবে এক সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ। জেণ্ডাৰ পাৰ্ক চৌহদৰ অত্যাধুনিক জেণ্ডাৰ লাইব্ৰেৰী বা লিংগ পুথিভঁৰালৰ লক্ষ্য হৈছে কাৰ্যকৰী জ্ঞান ব্যৱস্থাপনাৰ জৰিয়তে লিংগ আৰু বিকাশত বৰ্ধিত বৃত্তি সমৰ্থন কৰা। ই লিংগৰ ওপৰত স্থানীয়, ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু বিশ্বব্যাপী জ্ঞান সংগ্ৰহ, সৃষ্টি আৰু প্ৰচাৰৰ বাবে এক ভঁৰাল। এই পুথিভঁৰালটো লিংগ, যৌনতা আৰু নাৰীবাদী দৃষ্টিভংগী সামৰি বিভিন্ন বিষয়ৰ সাহিত্যৰ বাবে এক কেন্দ্ৰীয় প্ৰসংগ হ'ব যাতে এনে সামগ্ৰীৰ উন্নত প্ৰৱেশাধিকাৰ প্ৰদান কৰা যায়। জেণ্ডাৰ মিউজিয়াম বা লিংগ সংগ্ৰাহালয় হৈছে মহিলাৰ ইতিহাসৰ বিষয়ে এটা যাত্ৰা প্ৰদৰ্শন কৰাৰ এক প্ৰচেষ্টা আৰু লিংগ ইতিহাসক দৃষ্টিকোণত ৰাখিবলৈ আৰ্কাইভ হিচাপে কাম কৰা এক অনুষ্ঠান। ই কেৰালাৰ স্থিতিস্থাপক মহিলাসকলৰ ইতিহাস, তেওঁলোকৰ জীৱন্ত অভিজ্ঞতা আৰু মহিলাৰ অধিকাৰৰ ওপৰত বৃহত্তৰ আলোচনাত তেওঁলোকে কিমান অৰিহণা যোগাইছে তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব প্ৰদান কৰে শ্বি-টেক্সি ইয়াৰ প্ৰাথমিক অফ-কেম্পাছ উদ্যোগ। ই আন্তৰ্জাতিক ভাৱে প্ৰশংসিত চলিত প্ৰকল্প। এই প্ৰকল্পয়ে মহিলাসকলৰ অৰ্থনৈতিক সৱলীকৰণৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে। ই হৈছে ভাৰতত এনে ধৰণৰ প্ৰথম আৰ্হি য'ত মহিলাসকল তেওঁলোকৰ বাহনৰ গৰাকী আৰু চালক। প্ৰকল্পটো গাড়ী চলোৱাৰ অগতানুগতিক বজাৰত প্ৰৱেশ কৰিছিল আৰু মহিলাসকলক আৰ্থিকভাৱে নিজৰ ভৰণপোষণৰ বাবে উদ্যোগী হোৱাত পৰিণত কৰিছিল। এই সেৱায়ে মহিলাসকলৰ জীৱিকাৰ সহায়ক হিচাপে থিয় দিয়াৰ লগতে কেৰালাৰ বহুসংখ্যক মহিলা ভ্ৰমণকাৰীক সুৰক্ষা প্ৰদান কৰিছিল। ইয়াৰ উপৰিও এই মহিলা উদ্যোগীসকলে ফ্লীট অপাৰেটৰৰ দ্বাৰা সমৰ্থিত শ্বি টেক্সি ফেডাৰেচনৰ জৰিয়তে কামবোৰ পৰিচালনা কৰে। ‘অসমৰ চাহ জনগোষ্ঠীৰ সমাজ আৰু সংস্কৃতি’ গ্ৰন্থত উল্লেখ আছে এনেদৰে- মাঝি, ৰাউতীয়া, তেলী, মুন্দা আদি সম্প্ৰদায়ৰ লোকসকলে চ'ত বহাগ মাহত ঘৰে ঘৰে চাৰুল পূজা নামৰ উৎসৱ পালন কৰে। এই উৎসৱ দুদিনীয়াকৈ পালন কৰা হয়। প্ৰথম দিনা ন-বিধ তৰকাৰীৰে আহাৰ খোৱা "ন-খোৱা উৎসৱ" আৰু দ্বিতীয় দিনা ফুল পূজা পতা হয়। ফুল পূজাত ঘৰে ঘৰে ফুল আৰি দিয়া হয়। লগতে তেওঁলোকে নিজেও কাণত ফুল গুজি লয়। এই উৎসৱত ফাগুৱা পৰৱৰ নিচিনাকৈ ইজনে সিজনৰ গালৈ পানী, বোকা আদি ছটিয়া কৰি খেলা কৰে। এইদৰে চাৰুল পূজা পালন নকৰা কোনো-কোনোৱে ফাগুন মাহত ফাগুৱা পৰৱত সাধাৰণতে ভাগ নলয়। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে চাৰুল পূজা নপতাকৈ ফাঁকু খেলিব নাপায়।অসমৰ চাহ জনগোষ্ঠীৰ সমাজ আৰু সংস্কৃত, লিখক: লোহিত কুমাৰ বৰা, কৌষ্টভ প্ৰকাশন, প্ৰথম প্ৰকাশ, ২০০৬ অসমৰ বিভিন্ন জনজাতীয় গোষ্ঠীসমূহৰ ভিতৰত চাহ জনজাতীয় লোকসকল অন্যতম। এওঁলোক মূলতঃ চাহ বাগান আৰু কৃষিৰ লগত জড়িত। বছৰৰ বিভিন্ন মাহত এই লোকসকলে কৃষিৰ শ্ৰীবৃদ্ধি তথা জাতিটোৰ সৰ্বাংগীণ উন্নতিৰ বাবে বিভিন্ন উৎসৱ-পাৰ্বৰ্ণ আদি পালন কৰা দেখা যায়। ইয়াৰ ভিতৰত বসন্তকালত পালন কৰা এক কৃষিভিত্তিক উৎসৱৰ নাম হ’ল চাৰুল পৰৱ। চ'ত মাহৰ পঞ্চমী, সপ্তমী আৰু নৱমী তিথিত এই উৎসৱ পালন কৰা হয়। এই সময়ছোৱাত চাহ শ্ৰমিকসকলে ঘৰে ঘৰে ন বিধ আঞ্জাৰে খোৱা লোৱাৰ আয়োজন কৰে। বিশ্বাস আছে যে এনে কৰিলে বিভিন্ন বেমাৰ আজাৰৰপৰা হাত সাৰি থাকিব পাৰি। উৎসৱৰ দিনা উপবাসে থাকি গোসাঁই ঘৰ (মাড়ৈঘৰ)-ত কুকুৰা বলি দি দেৱতাক আৰাধনা কৰে। ইয়াৰ পিছত তেওঁলোকে গাঁৱৰ আটায়ে লগ লাগি ঘৰে ঘৰে নাচি ফুৰে আৰু গৃহস্থক একোপাহ ফুল মূৰত দি মংগল কামনা কৰি আশীৰ্বাদ দিয়ে। এই দলত গাঁৱৰ মুখিয়াল ফুলধৰিয়া পাহান আৰু কটোৱালো উপস্থিত থাকে। এই উৎসৱত চাহ জনজাতিসকলৰ বিভিন্ন গোষ্ঠীৰ বিশেষকৈ ওৰাং খাড়িয়া, চাওঁতাল, মুণ্ডা, মাঝি আদিৰ লোকসকলে বৰ আস্তৰিকতাৰে সমিলমিলেৰে ভাগ লয়। চাহ জনজাতিসকলৰ ঐক্য-সংহতি, শাস্তি সম্প্ৰীতিৰ প্ৰতীক স্বৰূপ এই চাকল পৰৱযদিও বিভিন্ন সম্প্ৰাদায়ৰ লোকসকলে একেলগে এই উৎসৱ পালন কৰে তথাপি কিছুমান ৰীতি-নীতিৰ ইফাল সিফাল হোৱা দেখা যায়। মুণ্ডা, খাড়িয়াসকলৰ এই উৎসৱটোক বেওছাৱলী পৰৱবুলি কোৱা হয় আৰু তেওঁলোকে এই উৎসৱ জেঠ-আহাৰ মাহত সোণাৰ ফুলাৰ সময়ত পালন কৰে। চাহ জনজাতিসকলৰ এই বসন্তকালীন উৎসৱ চাৰুল পৰৱত বিভিন্ন খেল-ধেমালি আৰু ৰং-ৰহইচৰ আয়োজন কৰা দেখা যায়। মূলত চাহ জনজাতীয় লোকসকলৰ এই উৎসৱে অকল জনজাতীয় সংস্কৃতিয়ে নহয় সমগ্ৰ অসমীয়া সংস্কৃতিকে সমৃদ্ধিশালী কৰি তুলিছে। ধনদা দেৱীৰ ‘আৰোহণ’, শীৰ্ষক এখন চিৰিয়েল ইতিমধ্যে প্ৰচাৰ হৈছে৷ এই চিৰিয়েলখন নৰ্থ ইষ্ট চেনেল যোগে প্ৰচাৰিত (১৯ এপ্ৰিল, ২০০০ চন) প্ৰয়োজক- ঘন হাজৰিকা, বিশিষ্ট নাট্যকাৰ। | Parents_name লক্ষীপ্ৰসাদ দত্ত আৰু নলিনী দত্ত তেখেতৰ জন্ম হয় ২৫ জুলাই ১৯৬৮ চনত, দলগাঁও, দৰং জিলাত। তেখেতৰ পিতৃ-মাতৃৰ নাম ক্ৰমে লক্ষিপ্ৰসাদ দত্ত আৰু নলিনী দত্ত। | name নীৰাজনা মহন্ত বেজবৰা | Parents_name বাপচন্দ্ৰ মহন্ত, কেশদা মহন্ত | education অসমীয়া সাহিত্যত স্নাতকোত্তৰ, ডক্টৰেট ডিগ্ৰী তেখেতে জে. বি. কলেজৰপৰা সংস্কৃত বিষয়ত প্ৰথম শ্ৰেণীৰ প্ৰথম হৈ স্নাতক ডিগ্ৰী গ্ৰহণ কৰে৷ ১৯৮২ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ হিন্দী বিভাগৰপৰা প্ৰথম শ্ৰেণীৰ প্ৰথম হৈ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী গ্ৰহণ৷ ১৯৯২ চনত তেখেতে মণিপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰপৰা ডক্টৰেট ডিগ্ৰী গ্ৰহণ কৰে৷ গৱেষণাৰ বিষয় আছিল মগহী ঔৰ অসমীয়া লোকগীতো কা তুলনামূলক অধ্যায়ন''। তেখেতে ডি.এইচ.এচ.কে. কলেজৰ হিন্দী অধ্যাপক হিচাপে কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলে। এই চাকৰিত দহ বছৰ থকাৰ অন্তত তেখেতে দুবছৰৰ বাবে (১৯৯৩-৯৪) ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ অংশকালীন অধ্যাপক হয়। ১৯৯৫ৰ পৰা ২০০৫লৈ তেখেত একেখন বিশ্ববিদ্যালয়ত অসমীয়া বিভাগৰত অন্তৰ্গত তুলনামূলক ভাৰতীয়া সাহিত্য শাখাৰ ৰীডাৰ হিচাপে সেৱা আগবঢ়ায়। তাৰপিছত তেখেতৰ অধ্যাপক পদলৈ পদোন্নতি হয়। ১০) জীৱনৰ অন্য এক নাম (হিন্দী, উড়িয়া, ইংৰাজী, বাংলা আদি ভাষালৈ অনুবাদিত,সম্পাদনা) বনলতা, ডিব্ৰুগড় ১১) কোনোবাই তো হিন্দী ভাষাৰপৰা অসমীয়ালৈ, ২০২১, নক্সা প্ৰকাশন, ডিব্ৰুগড় | image পল্লৱী ডেকা বুজৰবৰুৱা.jpeg | education ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা ডক্টৰেট ডিগ্ৰী গ্ৰহণ৷ | subject তুলনামূলক ভাৰতীয় সাহিত্য তেখেতৰ জন্ম হয় ১ জানুৱাৰী, ১৯৬৯ চনত৷ পিতৃৰ নাম তিলক বৰা আৰু মাতৃৰ ঊষা বুজৰবৰুৱা ৷ জন্মস্থান- লক্ষিমপুৰ, অসম৷ যাযাৱৰী নিশাৰ সংলাপ চুটিগল্প সংকলন 2022 | Parents_name হৰেশ্বৰ হাজৰিকা, বীণাপাণি হাজৰিকা। | children দীক্ষিতা কলিতা, মনস্বিতা কলিতা তেখেতৰ জন্ম হয় ২৯ এপ্ৰিল, ১৯৬৫ চনত। গাঁও- ন-ভেটা, প্ৰথম শেনচোৱা গাঁও, গোলাঘাট, অসম। তেখেতৰ পিতৃৰ নাম হৰেশ্বৰ হাজৰিকা আৰু মাতৃৰ নাম বীণাপাণি হাজৰিকা। *প্ৰাথমিক শিক্ষা- ন-ভেটা নিম্ন প্ৰাথমিক বিদ্যালয় (১৯৭০-৭৫ চন) *মাধ্যমিক শিক্ষা- চিনাতলী উচ্চ ইংৰাজী বিদ্যালয় (১৯৭৫-৮০ চন) *প্ৰাক স্নাতক- জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয় (১৯৮১-৮৩ চন) *স্নাতক- জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয় (১৯৮৩-৮৫ চন; সন্মান অসমীয়া) *স্নাতকোত্তৰ- ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়, অসমীয়া বিভাগ,(১৯৮৬-৮৮ চন) *অসমৰ তিব্বত-বৰ্মী ভাষাৰ অধ্যয়নৰ ইতিহাস বিষয়ক গৱেষণাৰ বাবে ডক্টৰেট ডিগ্ৰী, ২০১০ চন, অসমীয়া বিভাগ, ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয় *সেইখন দুৱাৰেদি সূৰ্যোদয় দেখি, ২০০৮ *এদিন তেওঁ উলটি আহিব, ২০১১ নিৰ্মলপ্ৰভা বৰদলৈ]]ৰ জীৱন আধাৰিত নিৰ্মলপ্ৰভাৰ নিৰ্মল আভা (২০০৫) *মৰুভূমিৰ জোনাক (“দৈনিক জনমভূমি’ত প্ৰকাশিত) উল্লেখযোগ্য যে, ‘মৰুভূমিক জোনাক' উপন্যাসিকাখন প্ৰদীপ কুমাৰ বিশ্বালৰদ্বাৰা উড়িয়া ভাষালৈ অনূদিত হৈ ভূবনেশ্বৰৰ উড়িয়া আলোচনী 'লেখালেখি’ (২০১৭)ত প্ৰকাশ পাইছে। *অসমীয়া ভাষাৰ অধ্যয়ন (যুটীয়াভাৱে, ১৯৯৭) *আধুনিক অসমীয়া কবিতাত নাৰীবাদী চেতনা আৰু অন্যান্য নিবন্ধ (২০০৮) *অসমৰ ভাষা সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ ৰেঙণি (২০১৪) *অসমীয়া লিপি আৰু অসমৰ জনজাতীয় ভাষাৰ লিপি (২০১৮) *দেউৰী ভাষা সাহিত্যৰ অধ্যয়ন (২০২১) তেখেতে লিখা দুখন বিদ্যায়তনিক প্ৰসংগপুথি হ’ল- *জনসম্পৰ্ক আৰু ব্যৱহাৰিক অসমীয়া ভাষা (যুটীয়াভাৱে, ২০১২) *গণমাধ্যম সমাজ আৰু সাহিত্য (যুটীয়াভাৱে, ২০১৪) *বৰষাৰ গুঞ্জন ২২ জুলাই, ২০২১-ত সম্প্ৰচাৰিত। হাজৰিকাই শত বৰ্ষ গৰকা 'অসম সাহিত্য সভাৰ মেৰুদণ্ডস্বৰূপ মুখপত্ৰ 'অসম সাহিত্য সভা পত্ৰিকা’ (২০১১-১৩)-ৰ দ্বিতীয়গৰাকী মহিলা সম্পাদকৰূপে পাঁচোটা বিশেষ সংখ্যা ‘আশীৰ দশকৰ পৰৱৰ্তী অসমীয়া সাহিত্যৰ গতি-প্ৰকৃতি’, ‘অসমীয়া আখৰ-জোঁটনি বিশেষ সংখ্যা’, ‘ভূপেন হাজৰিকা শ্ৰদ্ধাঞ্জলি সংখ্যা’, ‘মামণি ৰয়ছম গোস্বামী শ্ৰদ্ধাঞ্জলি সংখ্যা’, ‘জনগোষ্ঠীয় বিশেষ সংখ্যা’ সম্পাদনা কৰিছে। ইয়াৰ উপৰি ডিব্ৰুগড়ৰপৰা কাব্য পত্ৰিকা ‘চিন্তাশিল্প’ (১৯৯০) আৰু যোৰহাট]]ৰপৰা মননশীল মাহেকীয়া আলোচনী ‘অন্তৰা’ (২০০৫-০৬) সম্পাদনা কৰিছিল। হাজৰিকাৰ কবিতা ইংৰাজীৰ লগতে বাংলা, হিন্দী, উড়িয়া, মণিপুৰী, কন্নড়, কোংকনী, নেপালী, ৰাজস্থানী আদি ভাষালৈ অনূদিত হৈ কাকত-আলোচনীত প্ৰকাশ পাইছে। ফ্ৰান্স আৰু স্পেনিছ ভাষাতো তেখেতৰ কবিতা বিনোদ কুমাৰ গগৈৰদ্বাৰা অনূদিত হৈ প্ৰকাশ পাইছে। ২০১৩ চনত Assam State Social Welfare Board-এ সদৌ অসম ভিত্তিত অনুষ্ঠিত কৰা ‘অমলপ্ৰভা সোঁৱৰণী কবিতা প্ৰতিযোগিতা’ত প্ৰথম স্থান লাভ কৰে। ড° হাজৰিকা ইতিমধ্যে অসমৰ উপৰি গোৱা, বাংগালুৰু, দিল্লী, উৰিষ্যা, যোধপুৰ, মণিপুৰ, মুম্বাই আদিত অনুষ্ঠিত হোৱা সাহিত্য অকাডেমিৰ কেইবাখনো ৰাষ্ট্ৰীয় কবি সন্মিলনলৈ আমন্ত্ৰিত হৈছে। আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সাহিত্য উৎসৱ 'উন্মেষা'ত ডঃ হাজৰিকাই কবি হিচাপে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। লগতে এই অনুষ্ঠানৰে সামৰণি হিচাপে যোৱা ৩-৬ আগষ্ট, ২০২৩ তাৰিখে মধ্য প্ৰদেশৰ ভূপালত অনুষ্ঠিত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সাহিত্য উৎসৱ 'উন্মেষ-২৩'ত তেওঁ এগৰাকী কবি হিচাপে অংশগ্ৰহণ কৰে। 'অসমীয়া আৰু উৰিয়া ভাষা-সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ সমন্বয়' বিষয়ত আলোচনা পত্ৰ পাঠ কৰিবলৈ দুবাৰকৈ উৰিষ্যালৈ আমন্ত্ৰিত হোৱা ড° হাজৰিকাই ২০০৫ চনত সাহিত্য অকাডেমিৰ ভ্ৰমণ অনুদান লভি উৰিষ্যা আৰু অসমৰ মাজত কবিতাৰে যোগসূত্ৰ স্থাপন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। ২০১৮ চনৰপৰা ২০২২ চনলৈকে সাহিত্য অকাদেমি অসমীয়া ভাষা উপদেষ্টা পৰিষদৰ এগৰাকী সদস্য হিচাপে ড° হাজৰিকা জড়িত হৈ আছিল। প্ৰায় দুশৰো অধিক মৌলিক আৰু গৱেষণাধৰ্মী প্ৰবন্ধ আৰু চল্লিছখনৰো অধিক গৱেষণা-পত্ৰৰ ৰচক ড° হাজৰিকা বিশ্ববিদ্যালয়-মহাবিদ্যালয় পৰ্যায়ৰ বিভিন্ন বিদ্যায়তনিক কৰ্ম; সাহিত্য অকাডেমি, অসম সাহিত্য সভা, প্ৰচাৰ ভাৰতী, সদৌ অসম লেখা সমাৰোহ সমিতি, সদৌ অসম লেখিকা সন্থা’, ‘সদৌ অসম কবি সন্মিলন’কে মুখ্য কৰি সমাজ সাহিত্য-সংস্কৃতিমূলক অনেক অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠানৰ স’তে জড়িত হৈ আছে। *ড° আম্বেদকাৰ সাহিত্যশ্ৰী ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা (২০১৭ cn}} *সাঁকো শব্দ ৰত্ন বঁটা (২০১৭ cn}} *দৈয়াং-ধনশিৰি উপত্যকা বঁটা (২০১৮ cn}} | name =বিভা দত্ত নেওগ | Parents_name ইন্দ্ৰকান্ত দত্ত,সুবৰ্ণলতা দত্ত | partner ড° দিলীপ কুমাৰ নেওগ *প্ৰাথমিক শিক্ষাঃ খ্ৰীয়াভেটা নিম্ন প্ৰাথমিক বিদ্যলয় *মাধ্যমিক শিক্ষাঃ বৰুৱানগৰ মধ্যমিক বিদ্যালয় *স্নাতকোত্তৰঃ অসমীয়া বিভাগ, ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয় *এম. ফিলঃ অসমীয়া বিভাগ, ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয় *পি. এইচ. ডিঃ অসমীয়া বিভাগ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]। গৱেষণাৰ বিষয় পাৰ্বতিপ্ৰসাদৰ গীত আৰু কবিতাৰ বিশ্লেষণাত্মক অধ্যয়ন”। ২০০১ চন। সাহিত্য সমালোচনা আৰু গৱেষণাধৰ্মী গ্ৰন্থ *সাহিত্যৰ সমীক্ষা; প্ৰকাশক- কিৰণ প্ৰকাশন, ধেমাজি, ২০০৫ *পাৰ্বতিপ্ৰসাদৰ জীৱন দৰ্শন আৰু সাহিত্য; অসম সাহিত্য সভা, ২০০৫ *ভাষা সাহিত্য সংস্কৃতিঃ প্ৰসংগ অনুষংগ; কিৰণ প্ৰকাশন, ধেমাজি, ২০২২ *সাহিত্য স্বাদ বৈচিত্ৰ্য যুটীয়া সম্পা অসম সাহিত্য সভা, লণ্ডন ASSUK) আৰু কিৰণ প্ৰকাশন, ২০০৯ *মামণি ৰয়ছম গোস্বামী: স্মৰণ, সৃজন, মনন; কিৰণ প্ৰকাশন, ধেমাজি, ২০১২ *সুন্দাকাণ্ড ৰামায়ণ; কৌস্তভ প্ৰকাশন, ডিব্ৰুগড়, ২০১৫ *প্ৰজ্ঞা পাৰমিতা (ড° কৰবী ডেকা হাজৰিকাৰ সাহিত্যৰ বিশ্লেষণাত্মক অধ্যয়ন মুখ্য সম্পাদক, জাগৰণ প্ৰকাশন, গুৱাহাটী, ২০২২ *ড° দিলীপ কুমাৰ দত্ত]]ৰ জীৱন কৃতি আৰু দৃষ্টি (যুটীয়া সম্পা শব্দ প্ৰকাশ, যোৰহাট, ২০২২ *কবিতা মুকুৰ (কাব্য সংকলন কিৰণ প্ৰকাশন, ধেমাজি, ২০১২ *অসমীয়া গদ্য চয়ন (গদ্য সংকলন; সম্পা যুটীয়া কৌস্তভ প্ৰকাশন, ডিব্ৰুগড়, ২০১৩ * দাপোণ, গৱেষণা পত্ৰিকা, ধেমাজি মহাবিদ্যালয় মহিলা কোষ; ২০১৩ | Parents_name ভোলানাথ কোঁৱৰ, গুণলতা কোঁৱৰ | birth_place অসম কোঁৱৰপুৰ, শিৱসাগৰ | education অসমীয়া বিষয়ত ডক্টৰেট ডিগ্ৰী | subject ভাষা আৰু ভাষাবিজ্ঞান তেখেতৰ জন্ম হয় ১৯৫৮ চনৰ ১২ মাৰ্চত৷ পিতৃৰ নাম ভোলানাথ কোঁৱৰ আৰু মাতৃৰ নাম গুণলতা কোঁৱৰ৷ কোঁৱৰে প্ৰথমে কামৰূপ কলেজৰ অধ্যাপক (নগাঁও, ১৯৮২ৰপৰা নৱেম্বৰলৈকে) হিচাপে চাকৰি জীৱনৰ পাতনি মেলে৷ তাৰ পাচত আমগুৰি কলেজৰ অধ্যাপক (শিৱসাগৰ, ১৯৮২ চনৰপৰা ১৯৮৮ চনলৈকে) হিচাপে কাৰ্যভাৰ গ্ৰহণ কৰে৷ পৰৱৰ্তী সময়ত ক্ৰমে- শিৱসাগৰ কলেজৰ অধ্যাপক (১৯৮৮ চনৰপৰা ১৯৯৩ চনলৈকে ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ অধ্যাপক (১৯৯৩ চনৰপৰা ১৯৯৫ চনলৈকে ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ ৰিডাৰ (১৯৯৫ চনৰপৰা ২০০৫ চনলৈকে ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ মুৰব্বী অধ্যাপক (২০০৩ চনৰপৰা ২০০৬, ২০১১ চনৰপৰা ২০১৪ চনলৈকে),সাহিত্যৰথী লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা আসনৰ অধ্যাপক (২০১৯ বৰ্ষৰপৰা সাম্প্ৰতিক সময়লৈকে)আৰু Humanities Lawৰ ‘ডীন’ হিচাপে দায়িত্বগ্ৰহণ (২০২০ বৰ্ষৰপৰা সাম্প্ৰতিক সময়লৈকে) কৰি আহিছে৷ সাহিত্য অকাডেমি]]ৰ ‘শিশু সাহিত্য বঁটা’, ২০২২ জ্যোতি খাটনিয়াৰ lang-en হৈছে এগৰাকী অসমীয়া লেখক। যেনে প্ৰবন্ধ সংকলন, কবিতা, গল্প, উপন্যাস আদি তেওঁ সতী]]ৰ ভগ্নী আছিল, যি মহাদেৱ]]ৰ প্ৰথমগৰাকী সহধৰ্মিনী আছিল৷ দুৰ্গামায়ী বৰা অসমৰ এগৰাকী জনপ্ৰিয় গায়িকা৷ তেওঁ সংগীত চৰ্চ্চাৰ উপৰিয়ো একাধিক নাটকত অভিনয়ো কৰিছিল৷ তেওঁ পেচাত এগৰাকী সংগীতৰ সহকাৰী শিক্ষক৷ ৰাষ্ট্ৰভাষা বিদ্যালয়, তেজপুৰ। পোলো ফিল্ডৰ ওচৰত৷ বি. সংগীত (কণ্ঠস্বৰ: ভাটখাণ্ডে সংগীত বিদ্যাপীঠ) উপাধি (বি. সংগীত বৰগীত: অসম সত্ৰ মহাসভা: সত্ৰীয়া সংস্কৃতি চৰ্চা কেন্দ্ৰ) একেৰাহে দুবছৰৰ বাবে নগাঁও ছোৱালী মহাবিদ্যালয়ৰ শ্ৰেষ্ঠ গায়িকা 74-'75 75-'76) ১৯৭৫ চনত যুৱ উৎসৱ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ত জ্যোতি সংগীত আৰু লোকগীতত পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছিল। 1976 চনৰ পৰা সৰ্বভাৰতীয় ৰেডিঅ'ৰ অধুনিক গীত, 1991 চনৰ পৰা বৰগীত আৰু ভজনৰ অনুমোদিত গায়িকা। অসম সত্ৰ মহাসভাৰ দ্বাৰা প্ৰস্তুত কৰা কেচেট/চিডিত দুটা বৰগীট (এটা কোৰাছ) ৰেকৰ্ড কৰা হৈছিল। ড০ মহেশ্বৰ নেওগৰ নেতৃত্বত সাংস্কৃতিক দলৰ সদস্য হিচাপে শান্তিনিকেতন আৰু কলিকতাত বৰগীত অনুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰিছিল, আৰু গুৱাহাটীৰ শংকৰদেৱ অধ্যয়ন মঞ্চৰ দ্বাৰা আয়োজিত হৈছিল। ১৯৮৪ চনৰ পৰা যোৰহাটৰ সত্ৰীয়া সংস্কৃতিক চৰ্চা কেন্দ্ৰ (অসম সত্ৰ মহাসভা)ৰ দ্বাৰা পৰিচালিত বিদ্যালয়খনৰ শিক্ষাৰ্থীসকলক বৰগীতৰ প্ৰশিক্ষণ প্ৰদান কৰিছিল। ১৯৯২-২০০১ চনত যোৰহাট সংগীত বিদ্যালয়, যোৰহাটত আংশিক সময়ৰ সংগীত শিক্ষক (কণ্ঠস্বৰ) হিচাপে সেৱা আগবঢ়াইছিল। যোৰহাটৰ দুজন প্ৰযোজকে প্ৰযোজনা কৰা দুটা কেচাটৰ প্ৰতিটোত দুটা আধুনিক গান ৰেকৰ্ড কৰিছিল। ১৯৭৮ চনৰ জুন মাহৰ পৰা ১৯৮০ চনৰ জুন মাহত খড়গপুৰত অসমী লোক সংগীতৰ ওপৰত অনুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰিছিল। ১৯৯৩ চনৰ সিবসাগৰত অনুষ্ঠিত অসম সাহিত্য সভাৰ ৫৯ তম অধিৱেশনৰ মুকলি অধিৱেশনত উদ্বোধনী গীতটো (বৰগীট) গাইছিল। ৰেডিঅ' নাটক আৰু মঞ্চ নাটকত বিভিন্ন চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল আৰু পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছিল। ১৯৯১-১৯৯৮ চনত সৰ্বভাৰতীয় ৰেডিঅ যোৰহাটত অসমত নৈমিত্তিক ঘোষক হিচাপে কাম কৰিছিল। তুমুকীৰ তেজপুৰ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ত ভি ভি আই পি কাৰ্যসূচীত ভক্তিমূলক গীত (সৰস্বতী বন্দনা) গাইছিল। সমগ্ৰ ভাৰতত অসংখ্য ৰাজহুৱা অনুষ্ঠানত বৰগীত, ভজন, আধুনিক গীত, লোকগীতৰ ওপৰত অনুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰিছিল। পিপিচি উত্তৰ-পূবৰ (গুৱাহাটী) দ্বাৰা প্ৰযোজিত টিভি ধাৰাবাহিক 'শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ'ত অভিনয় কৰিছিল৷ | birth_place থিৰুঅনন্তপুৰম ত্ৰিভাংক’ৰ বৰ্তমান কেৰালা]]ত) | death_place চেন্নাই তামিলনাডু ভাৰত | othername নাটিয়া পেৰ’লি, পাপ্পিমা, ট্ৰিভাংক’ৰ ভগ্নী পদ্মিনীৰ জন্ম আৰু ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল ত্ৰিবান্দ্ৰমত বৰ্তমান কেৰালা ৰাজ্যৰ থিৰুৱন্তপুৰম)। ত্ৰিবান্দ্ৰম তেতিয়া বৃটিছ শাসিত ভাৰতৰ দেশীয় ৰাজ্য ট্ৰেভাংক’ৰৰ অন্তৰ্গত আছিল। তেওঁ শ্ৰী থাংকাপ্পন পিলাই আৰু সৰস্বতীৰ আম্মাৰ দ্বিতীয় কন্যা আছিল। | caption ২০১৪ চনত পিণ্টো | birth_place বোম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত | alma_mater ছেইণ্ট জেভিয়াৰ্ছ মহাবিদ্যালয় মুম্বাই]] ১-২ ঈশ্বৰ এজন আৰু আত্ম-অস্তিত্বহীন ৩-৪ কোৰআন বিশ্বাস কৰিব লাগিব ৭ কোৰআনৰ সৰল আৰু স্পষ্ট আয়াত ৮-৯ কোৰানৰ ৰহস্যত দক্ষ লোকসকলৰ প্ৰাৰ্থনা ১০-১২ ফাৰোৰ শাস্তি কাফেৰসকলৰ বাবে সতৰ্কবাণী ১৩ বদৰৰ যুদ্ধ]]ত হোৱা বিজয়ে এই বিষয়ে উল্লেখ কৰিছিল ১৪-১৮ বিশ্বাসী, তেওঁলোকৰ চৰিত্ৰ আৰু পুৰস্কাৰ ২৬-২৭ আল্লাহ সৰ্বশক্তিমান আৰু সাৰ্বভৌম ৩৫-৩৮ দ্য ভাৰ্জিন মেৰী তেওঁৰ গৰ্ভধাৰণ জাকাৰিয়াৰ দ্বাৰা লালন-পালন কৰা ৩৯-৪১ জন দ্য বেপ্টিষ্ট, তেওঁৰ জন্ম ৪২-৫৭ খ্ৰীষ্টই কুমাৰীক ঘোষণা কৰিছিল তেওঁৰ অলৌকিকতা, পাঁচনি ইত্যাদি ৭৮-৮৩ নবীসকলক পূজা কৰিব নালাগে ৮৪-৯১ কাফিৰ]]সকলৰ ওপৰত ঈশ্বৰৰ অভিশাপ ৯৩-৯৫ ইহুদীসকলে বেআইনীভাৱে কিছুমান মাংস নিষিদ্ধ কৰে ৯৮-১০৫ জন মুছলমানক ইহুদী সকলৰ বন্ধুত্ব আদিৰ বিৰুদ্ধে সতৰ্ক কৰা হয় ১০৬-১০৯ কাফিৰ আৰু বিশ্বাসী সকলৰ বহুতো বিপৰীত ১১০-১১২ মুছলমানসকলে ইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টানসকলক পৰাজিত আৰু অপমান িত কৰিব ১১৩-১১৫ ইছলাম গ্ৰহণ কৰা কিছুমান ইহুদীক তেওঁলোকৰ বিশ্বাসৰ বাবে প্ৰশংসা কৰা হয় ১১৬-১২০ মুছলমানসকলে ইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টানসকলৰ বন্ধু ত্বৰান্বিত নকৰিব ১২১-১২২ উহুদৰ যুদ্ধৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছিল ১২৩-১২৯ হতাশ মুছলমানসকলক উৎসাহিত কৰা হৈছে ১৩৯-১৪৪ সফলতাৰ বাবে ইছলাম মুহাম্মাদ]]ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল নহয় ১৪৫-১৪৮ পূৰ্বৰ ভৱিষ্যতবক্তাসকল হৈছে অধ্যৱসায়ৰ উদাহৰণ ১৪৯-১৫১ অবিশ্বাসীসকলক এৰাই চলিব লাগিব ১৫২-১৫৪ উহুদত কিছুমান মুছলমান অবাধ্য ১৫৫-১৫৭ ভণ্ডসকলক ভৰ্ৎসনা কৰা হৈছিল ১৫৮-১৫৯ উহুদত মুছলমানক স্বৰ্গদেউত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ হত্যা কৰা হৈছিল ১৬০-১৬১ মুছলমানসকলক অৱকাশ দিয়াৰ মৃদু আচৰণ ১৬২-১৬৫ যুদ্ধৰ লুণ্ঠনক সততাৰে বিভক্ত কৰিব লাগিব ১৬৬-১৬৯ উহুদত পৰাজয়ৰ দ্বাৰা বিশ্বাসী সকলে চালি-চিকুণ হৈ পৰিছিল ১৭৩-১৭৬ কিছুমান মুছলমানবিশ্বাসীতাৰ বাবে প্ৰশংসা কৰা হৈছে ১৮২-১৯০ ইহুদীসকলক উপহাস কৰা তেওঁলোকে মুহাম্মাদক অভঙ্গীৰে অভিযুক্ত কৰে ১৯১-১৯৫ ধাৰ্ম্মিকসকলৰ ধ্যান আৰু প্ৰাৰ্থনা ১৯৬-১৯৮ ঈশ্বৰে পবিত্ৰসকলৰ প্ৰাৰ্থনাৰ উত্তৰ দিছে ১৯৯ কিছুমান বিশ্বাসী ইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টানক প্ৰশংসা কৰা হৈছে এই বিষয়টো নিম্নলিখিত হাদিছত বৰ্ণনা কৰা হৈছে: ইবন কাথিৰে (ডি.১৩৭৩) তেওঁৰ কোৰআনিক এক্সেগেচিছ (তাফছিৰ)ত এই বিষয়ে মন্তব্য কৰিছিল: | birth_place ৰাজমুন্দ্ৰী, মাদ্ৰাজ প্ৰেচিডেন্সি ব্ৰিটিছ ভাৰত বৰ্তমান অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ ভাৰত) | death_place =নৰসন্নপেটা অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ ভাৰত কাৰাগাৰৰ পৰা মুকলি হোৱাৰ পিছত দুৰ্গাবাঈ নিজৰ পঢ়া শুনা অব্যাহত ৰাখিছিল। তেওঁ ১৯৩০ৰ দশকত অন্ধ্ৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ৰাজনীতি বিজ্ঞানত স্নাতক আৰু স্নাতকোত্তৰ সমাপ্ত কৰিছিল। তেওঁ ১৯৪২ চনত মাদ্ৰাজ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা আইনৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে আৰু মাদ্ৰাজ উচ্চ ন্যায়ালয়ত অধিবক্তা হিচাপে অনুশীলন আৰম্ভ কৰে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} * ঔদ্যোগিক বৰ্জিত, নেনোপাৰ্টিকেলৰ সেউজীয়া সংশ্লেষণত জৈৱ-প্ৰতিকাৰ আৰু গধুৰ ধাতুৰ বিষাক্ততাৰ জৈৱ ৰূপান্তৰত সেউজৰ ৰসায়নৰ প্ৰয়োগ * ঘোষাল, কে আৰু ভট্টাচাৰ্য, এম ২০১৪)। প্লেটেলেট (অণুচক্ৰিকা) শৰীৰতত্ত্বৰ অৱলোকন: ৰোগৰ ৰোগ সৃষ্টিকাৰীতাত ইয়াৰ হিমোষ্টেটিক আৰু ননহেমোষ্টেটিক ভূমিকা। The Scientific World Journal 2014 * চক্ৰৱৰ্তী, এ চৌধুৰী, এছ আৰু ভট্টাচাৰ্য, এম ২০১১)। দুই প্ৰকাৰ ডায়বেটিচ ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত অক্সিডেটিভ চাপ, নাইট্ৰেচেটিভ চাপ আৰু প্ৰদাহজনক বায়োমাৰ্কাৰৰ ওপৰত মেটফৰ্মিনৰ প্ৰভাৱ। ডায়েবেটিচ গৱেষণা আৰু নিদানিক অনুশীলনী 93 1 56-62। * ঘোষাল, কে আৰু ভট্টাচাৰ্য, এম 2015)। এডিপোনেক্টিন: ডায়েবেটিচ আৰু মেদবহুলতাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত আণৱিক দৃষ্টান্তৰ অনুসন্ধান। World journal of diabetes 6 1 151. ১৯৩৭ চনত মহাৰাণী চক্ৰৱৰ্তীৰ কলিকতা]]ত জন্ম হৈছিল৷ তেখেত ককাক (মাতৃৰ পিতৃ)ৰ চিন্তা আৰু দৃষ্টিভংগীৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈ গণিত আৰু বিজ্ঞানৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈছিল৷ ১৯৫০ চনত তেখেতে প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত ঊত্তীৰ্ণ হয়৷ কলিকতাত থকা প্ৰেছিডেন্সী কলেজৰ পৰা তেখেতে বিজ্ঞান শাখাত স্নাতক ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে৷ ইয়াৰ পিছত কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অধীনস্থ ৰাজাবাজাৰ বিজ্ঞান মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা বিজ্ঞানত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে৷ কলিকতাত থকা বসু প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা মহাৰাণী চক্ৰৱৰ্তীয়ে ডক্তৰেট ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে৷ | Parents_name ৰূপেশ্বৰ বৰুৱা সোণপাহি বৰুৱা। | education অসমীয়া সাহিত্যত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী আৰু ডক্টৰেট ডিগ্ৰী। | children ঋতুৰাজ বৰুৱা আৰু ঋতুপৰ্ণা বৰুৱা। ২৬ মে, ১৯৫১ চনত তেখেতৰ জন্ম হয়। পিতৃৰ নাম ৰূপেশ্বৰ বৰুৱা আৰু মাতৃৰ নাম সোণপাহি বৰুৱা। তেখেতৰ পত্নীৰ নাম নিলীমা বৰুৱা। দুই সন্তানৰ নাম ক্ৰমে পুত্ৰ ঋতুৰাজ বৰুৱা আৰু কন্যা ঋতুপৰ্ণা বৰুৱা। *১৯৭৩ চনৰপৰা ১৯৭৪ চনলৈকে ডিমৌ কলেজত শিক্ষকতা৷ *১৯৭৯ চনত ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগত অধ্যাপক হিচাপে অংশগ্ৰহণ কৰে৷ *১৯৮৭ চনত অসমীয়া বিভাগৰ ৰিডাৰ হিচাপে পৰৱৰ্তী ৮ বছৰৰ বাবে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। *১৯৯৭ চনৰপৰা ২০০০ চনলৈকে ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগত মুৰব্বী অধ্যাপক হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। *২০০৯ বৰ্ষৰপৰা পৰৱৰ্তী ৮ বছৰৰ বাবে Centre for Studies in Languageৰ ডাইৰেক্টৰ হিচাপ কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। *পু লান চি, টাই অধ্যয়ন আৰু গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানৰ বাৰ্ষিক গৱেষণা পত্ৰিকা মৰাণহাট, শিৱসাগৰ, ২০০১ (সৰ্বমুঠ ১৮টা সংখ্যাৰ সম্পাদক) *মিলনজ্যোতি, প্ৰথম প্ৰকাশ- ২০০৮ (মিলনজ্যোতি সংঘ, ডিব্ৰুগড় ) *ড০ মহেশ্বৰ নেওগ বঁটা, ৰাধা গোবিন্দ বৰুৱা স্মৃতি ৰক্ষা সমিতি, ২০০০ *হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা সাহিত্য সাধনা বঁটা, ২০১৫, *বিশ্ববিদ্যালয় অনুদান আয়োগৰ Emeritus Fellow বঁটা, ২০১৫ *অসম চৰকাৰৰ সাহিত্যিক পেন্সনাৰ, ২০১৯ *অসম চৰকাৰৰ ভীমবৰ দেউৰী বঁটা, ২০১৯ তেখেতৰ গীতৰ বিষয়ে আনে সম্পাদনা কৰা গ্ৰন্থৰ তথ্য- *অ আই অসমী ছিন্নমূল ইত্যাদি (ডঃ ভীমকান্ত বৰুৱাৰ গীত আৰু কবিতাৰ সংকলন হিন্দী অনুবাদ- ৰত্নগোপাল গগৈ আৰু সম্পাদনা- মোচুমী ৰেখা খাউণ্ড *উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ ভাষা-সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ সমন্বয় সাধক ড° ভীমকান্ত বৰুৱা, সম্পাদক জ্যোতিৰেখা হাজৰিকা,২০১৮ শাস্ত্ৰীৰ বৰ্তমানৰ গৱেষণা বিশেষত্ব হৈছে সক্ৰিয় গেলেক্টিক নিউক্লিয়াছৰ ঘটনা। তেওঁৰ বৰ্তমানৰ গৱেষণা ক্ষেত্ৰবোৰ হৈছে: শাস্ত্ৰীয়ে নিম্নলিখিত সংগঠনবোৰৰ সদস্যপদ লাভ কৰিছে: * আয়োজক সমিতি, আয়োগ-40 (ৰেডিঅ' জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান আন্তৰ্জাতিক জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান সংঘ {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | consort স্বয়ম্ভূৱ মনু (প্ৰথম মনু) শতৰূপাক সৃষ্টি কৰাৰ পিছতেই ব্ৰহ্মা নিজেই শতৰূপাৰ ৰূপ-লাৱণ্যত বিমুগ্ধ হৈ তেওঁক অনুসৰণ কৰিবলৈ ধৰিলে। ব্ৰহ্মাৰ সেই দৃষ্টিৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ শতৰূপাই ভিন ভিন দিশত ঘূৰি ফুৰিবলৈ ধৰিলে, কিন্তু শতৰূপা যি দিশতেই গতি নকৰক কিয় সেই দিশতেই ব্ৰহ্মাৰ নিজৰ দৃষ্টি ৰাখিবলৈ এটা নতুন শিৰ বা মূৰ সৃষ্টি হ'বলৈ ধৰিলে। এইদৰেই চতুৰ্দিশৰ সংগতিৰে ব্ৰহ্মাৰ চাৰিটাকৈ মূৰ সৃষ্টি হ'ল। শেষত অতীষ্ঠ হৈ ব্ৰহ্মাৰ দৃষ্টিৰ পৰা আঁতৰিবলৈ শতৰূপাই ব্ৰহ্মাৰ শিৰদেশৰ ওপৰেৰে গতি কৰিবলৈ ধৰাত উৰ্ধ দিশতো ব্ৰহ্মাৰ চাৰিটা শিৰৰ ওপৰফালে এটা পঞ্চম শিৰৰ উদ্ভৱ হ'ল। আখ্যান বৰ্ণিত কাহিনী অনুসৰি, এইদৰেই ব্ৰহ্মা পঞ্চশিৰৰ গৰাকী হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল। সেই সময়তে শিৱ সেই স্থানত আৱিৰ্ভাৱ হৈ ব্ৰহ্মাৰ পঞ্চম শিৰটো ছেদ কৰিলে। ব্ৰহ্মাৰ বাবে শতৰূপা হৈছে দুহিতাস্বৰূপা। সেয়ে ব্ৰহ্মাই তেওঁৰ কৃতকৰ্মৰ জৰিয়তে অনৈতিকতাত লিপ্ত হোৱাৰ শাস্তিস্বৰূপে ব্ৰহ্মা পূজাৰ যোগ্য নহয় বুলি শিৱই ঘোষণা কৰিলে। তেতিয়াৰে পৰা, ব্ৰহ্মাদেৱে নিজৰ কৃতকৰ্মৰ দোষ খণ্ডনৰ বাবে তেওঁৰ চতুৰ্মুখেৰে চতুৰ্বেদ আবৃতি কৰিছিল। পৰৱৰ্তী কালত শতৰূপা স্বয়ম্ভূৱ মনুৰ সৈতে বিবাহ-বন্ধনত আৱদ্ধ হয়। তেওঁলোকৰ পাঁচটি সন্তান উপজিছিল, দুই পুত্ৰ ক্ৰমে প্ৰিয়ব্ৰত আৰু উত্তনপদ, আৰু তিনি দুহিতা ক্ৰমে আকুতি, দেৱাহুতি আৰু প্ৰসূতি]]। Dipavali Debroy, Bibek Debroy (1992 The Garuda Purana p. 136. ″''Manu and Shatarupa had two sons named Priyavrata and Uttanapada and three daughters named Prasuti, Akuti and Devahuti ref> মনুয়ে তেওঁৰ প্ৰথম কন্যা আকুতিক ঋষি ৰুচিলৈ, মাজু কন্যা দেৱাহুতিক ঋষি কৰ্দমলৈ, আৰু কণিষ্ঠতম কন্যা প্ৰসূতিক দক্ষ দেৱতালৈ বিয়া দিছিল। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} ==ষ্টেম শিক্ষাত মহিলাৰ অংশগ্ৰহণ আৰু শিকন প্ৰাপ্তিক প্ৰভাৱিত কৰা কাৰকসমূহ== [[ইউনেস্কো]]ৰ মতে একাধিক আৰু অধিকৰ্মণ কৰা কাৰকে মহিলাৰ অংশগ্ৰহণ, ষ্টেম ক্ষেত্ৰত অধ্যয়ন আৰু কেৰিয়াৰত প্ৰাপ্তি আৰু প্ৰগতি প্ৰভাৱিত কৰে। এই সকলোবোৰে ইটোৰ সৈতে সিটো মিলি জটিল সংমিশ্ৰণ সৃষ্টি কৰে। সেইকেইটা হৈছে: * ব্যক্তিগত স্তৰ: জৈৱিক কাৰক যিবোৰে ব্যক্তিৰ সামৰ্থ্য, দক্ষতা, আৰু আচৰণ প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে যেনে মস্তিষ্কৰ গঠন আৰু কাৰ্য, হৰম'ন, আনুবংশিক আৰু স্থানিক আৰু ভাষিক দক্ষতাৰ দৰে জ্ঞানীয় বৈশিষ্ট্য। ই মানসিক কাৰকবোৰো বিবেচনা কৰে, যাৰ ভিতৰত আছে আত্ম-কাৰ্যকাৰীতা, আগ্ৰহ আৰু অনুপ্ৰেৰণা। * পৰিয়াল আৰু সমনীয়া স্তৰ: পিতৃ-মাতৃৰ বিশ্বাস আৰু প্ৰত্যাশা, পিতৃ-মাতৃৰ শিক্ষা আৰু আৰ্থ-সামাজিক স্থিতি, আৰু অন্যান্য ঘৰুৱা কাৰক, লগতে সমনীয়াৰ প্ৰভাৱ। * বিদ্যালয়ৰ স্তৰ: শিকাৰ পৰিৱেশৰ লগত জড়িত থকা কাৰকসমূহ যাৰ ভিতৰত আছে শিক্ষকৰ ব্যক্তিত্ব, অভিজ্ঞতা, বিশ্বাস আৰু প্ৰত্যাশা, পাঠ্যক্ৰম, শিক্ষণ সামগ্ৰী আৰু সম্পদ, শিক্ষণ ৰণনীতি আৰু শিক্ষাৰ্থী শিক্ষকৰ আদান-প্ৰদান, মূল্যাঙ্কন পদ্ধতি আৰু সামগ্ৰিক বিদ্যালয়ৰ পৰিৱেশ। * সামাজিক স্তৰ: লিংগ সমতা সম্পৰ্কীয় সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক নিয়ম আৰু সংবাদ মাধ্যমত লিংগ গতানুগতিকতা। | Source তেখেতৰ ফেচবুক একাউন্ট | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। | affiliation মাতৃকা শক্তি দেৱী সৰস্বতী পাৰ্বতী]] | abode ব্ৰহ্মলোক বা সত্যলোক | consort ব্ৰহ্মা বা অষ্টাঙ্গ ভৈৰৱৰ ৰূপত শিৱ]] | mount ৰাজহাঁ‌হ আৰু পদুম ফুল কথিত আছে যে এবাৰ ব্ৰহ্মাই পৃথিৱী সৃষ্টিৰ বাবে ধ্যান কৰোঁ‌তে তেওঁৰ শৰীৰ দুটা ভাগত বিভক্ত হয়। দেৱতা আৰু দেৱীৰ ৰূপ লৈ পুনৰ্জন্ম হোৱা এই দুয়ো ভাগৰ এটা অংশ আছিল পুৰুষ আৰু আনটো অংশ আছিল নাৰী। নাৰী অংশসমূহে গায়ত্ৰী সতী সাবিত্ৰী, সৰস্বতী আদি দেৱী হৈ পৰে। কিন্তু দেৱী ব্ৰহ্মাণীৰ বিষয়ে প্ৰচলিত অন্য এক লোককথা অনুসৰি এবাৰ তেওঁ ইল্লাভাকুৰ ৰজা গোত্ৰৰ ৰাজকুমাৰী হিচাপে পুনৰ্জন্ম লাভ কৰে। ৰজাৰ দুগৰাকী কন্যা আছিল। তাৰে এগৰাকীৰ নাম আছিল ৰেণুকা (যি দেৱী ব্ৰহ্মাণীৰ পুনৰ্জন্ম) আৰু আনগৰাকী কন্যাৰ নাম আছিল সহস্ৰকলা। এবাৰ সৰস্বতী নদীৰ পাৰত ঋষি জমদগ্নি আৰু ৰজাই তেওঁলোকৰ ৰাজকুমাৰীসকলৰ স্বয়ংবৰ অনুষ্ঠিত কৰে আৰু ৰেণুকাই ঋষি জমদগ্নিক বিয়া কৰায়। ক্ষত্ৰিয় গোত্ৰ আৰু ভাৰ্গৱ গোত্ৰৰ মাজত বিবাদ চলি আছিল। ঋষি জমদগ্নি ভাৰ্গৱ বংশী আছিল তেওঁলোকে ভাৰতবৰ্ষৰ পশ্চিমলৈ তেওঁলোকৰ বাসস্থান স্থানান্তৰ কৰিছিল। এবাৰ ৰেণুকাৰ ভগ্নীৰ বিবাহ অনুষ্ঠানৰ উদযাপনৰ বাবে ৰেণুকাই পশ্চিমৰ সকলো ক্ষত্ৰিয়কে আমন্ত্ৰণ জনাইছিল কিন্তু ঋষি জমদগ্নি সন্মত হোৱা নাছিল। কিন্তু ৰেণুকাই জেদ ধৰি জমদগ্নিক সৈমান কৰিছিল। তেওঁলোক দৰিদ্ৰ আছিল কিন্তু ঋষিৰ ওচৰত কামধেনু আৰু অক্ষয় পাত্ৰ থকাৰ বাবে তেওঁলোকে এনে এক বিশাল উদযাপনৰ আয়োজন কৰিছিল যে আনকি ক্ষত্ৰিয়সকলো লজ্জিত হৈছিল। তেওঁ হালধীয়া বৰণৰ আৰু চাৰিটা মূৰৰ সৈতে চিত্ৰায়িত কৰা হয়। তেওঁৰ সাধাৰণতে চাৰি বা ছয়টা বাহু থাকে। ব্ৰহ্মাৰ দৰে তেওঁৰ হাতত এডাল জপমালা আৰু কমণ্ডলু বা পদুম, ঘণ্টা, বেদ আৰু ত্ৰিশূল থাকে। দেৱীৰ বাহন হিচাপে তেওঁ হংসৰ ওপৰত বিৰাজমান। দেৱীক তেওঁৰ ধ্বজত হংসৰ সৈতে এটা পদুমৰ ওপৰত বহি থকা দেখুওৱা হয়। তেওঁ বিভিন্ন অলংকাৰ আৰু শিৰত কৰণ্ড মুকুট ধাৰণ কৰে। দেৱীয়ে তেওঁৰ বাহন এটি বগা হাঁহত উঠি যাত্ৰা কৰে। | alias দক্ষিণ ভাৰত নাইটিংগেল | birth_place পাল্লাপাটলা, গুণ্টুৰ অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ ভাৰত | relatives গাৰিমেল্লা বালাকৃষ্ণ প্ৰসাদ (ভতিজা) [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ মহিলা নেপথ্য কণ্ঠশিল্পীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} ২০০০ চনত তেওঁ বাংলা সংগীত উদ্যোগত আত্মপ্ৰকাশ কৰে। ইয়াত তেওঁ কিছুমান বাংলা এলবাম আৰু চলচ্চিত্ৰ যেনে পাৰোমিতাৰ এক দিন এক জে আচ্ছে কন্যা বৰ কোনে শিল্পন্তৰ এক্টু ছোয়া শুধু তুমি আদি গীত গাইছিল। সাগৰিকাই ২০০২ চনৰ ৪ ফেব্ৰুৱাৰীত ইটালী-ইউকে ব্যৱসায়ী আৰু ৰেষ্টৰুনাৰ মাৰ্টিন ডা কষ্টাৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছিল। তেওঁলোকৰ দুই পুত্ৰৰ নাম জোছ আৰু মিশেল। * ইটছ অল অফ লাভ (২০০৬) | caption দক্ষ আৰু তেওঁৰ ভাৰ্যা প্ৰসূতিৰ ভাস্কৰ্য্য | children দুহিতাসকল ক্ৰমে স্বাহা, অনুসূয়া খ্যাতি আৰু সতী]] | deity_of=দক্ষৰ দাম্পত্য সংগী প্ৰসূতি বেছিভাগ হিন্দু ধৰ্মীয় শাস্ত্ৰৰ মতে, দক্ষ দেৱে দুবাৰ জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁৰ প্ৰথম জন্ম হৈছিল সৃষ্টিকৰ্তা ব্ৰহ্মাৰ সৃষ্টিৰ জৰিয়তে, আৰু দ্বিতীয় জন্ম আছিল তেওঁৰেই পুনৰ আৱিৰ্ভাৱ। | birth_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত | education =চাৰুকলাত স্নাতক (নৃত্য) | alma_mater নালন্দা নৃত্য গৱেষণা কেন্দ্ৰ মুম্বাই বিশ্ববিদ্যালয়]] | television খিছৰি (২০০২ টিভি ধাৰাবাহিক) | spouse পংকজ কাপুৰ বি.১৯৮৮ awards শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা ১৯৮২, ১৯৮৩, ২০১৩) ২২ বছৰ বয়সত পাঠকে মাক দীনা পাঠক]]ৰ বন্ধুৰ পুত্ৰক বিয়া কৰায়। ১ চুক্তি পূৰণ কৰিব লাগিব ৩ হেথেন তীৰ্থযাত্ৰীসকলক উৎপীড়ন নকৰিব ৪ ইছলাম সম্পূৰ্ণ হৈছে — কোৰআন]]ৰ অন্তিম প্ৰকাশ, কিছুমান প্ৰকাৰৰ খাদ্য, গেমিং আৰু বহুতো নিষিদ্ধ ৭-৮ বিশ্বাসীসকলে আকাবাহৰ চুক্তিৰ কথা মনত পেলাই দিছিল, মুছলমানসকলে প্ৰকৃত সাক্ষ্য দিব লাগে আৰু এজন লোকৰ ঘৃণাক তেওঁলোকক ন্যায়সঙ্গত হোৱাত বাধা নিদিব লাগে ৯-১১ জন মুছলমানসকলে ভাই-ভনীসকলৰ সৈতে পুৰণি কাজিয়া পাহৰি যোৱা উচিত ১২ মুছলমানসকলৰ প্ৰতি আল্লাহ]]ৰ অনুগ্ৰহ ১৩-১৫ ইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টানসকলৰ অবাধ্যতা উন্মোচিত ১৬-১৮ ইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টানসকলক ইছলাম গ্ৰহণ কৰিবলৈ অনুৰোধ জনোৱা হয় ১৯-২০ খ্ৰীষ্টৰ দৈৱত্বক অস্বীকাৰ কৰা হৈছে ২২ মুহাম্মাদক ৱাৰ্ণাৰ হিচাপে প্ৰেৰণ কৰা হৈছে ২৩-২৯ কাদেশ বাৰ্ণিয়াত ইজৰাইলৰ বিদ্ৰোহ ৩০-৩৪ কয়িন আৰু হাবেলৰ কাহিনী ৩৭-৩৮ ধৰ্মত্যাগৰ সৈতে চুৰিৰ শাস্তি ৩৯ বিশ্বাসী সকলে ধৰ্ম্মৰ বাবে যুঁজদিবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল ৫৬ মুছলমানসকলক ইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টানসকলৰ সৈতে ভ্ৰাতৃত্ব বোধ কৰিবলৈ নিষেধ কৰা হৈছে ৫৭-৫৮ ভণ্ডসকলক ভাবুকি দিয়া হৈছে ৬২-৬৩ মুছলমানসকলে কাফিৰ]]ৰ সৈতে সম্পৰ্ক নকৰে ৬৪-৬৫ ইহুদীসকলে উপদেশ দিছিল আৰু সতৰ্ক কৰিছিল ৬৬-৬৯ ইহুদীসকলৰ ভণ্ডামি আৰু অবিশ্বাসক ভৰ্ৎসনা কৰা হৈছিল ৭০ ইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টানসকলক বিশ্বাস কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি ৭২ তেওঁ ইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টান শাস্ত্ৰসমূহক প্ৰমাণ কৰে ৭৩ বিশ্বাসী ইহুদী, চাবীন আৰু খ্ৰীষ্টানসকলক ৰক্ষা কৰিব লাগিব ৭৪-৭৫ ইহুদীসকলে আল্লাহৰ ভৱিষ্যতবক্তাসকলক প্ৰত্যাখ্যান কৰি হত্যা কৰিলে ৭৬-৮১ ত্ৰিমূৰ্তি আৰু খ্ৰীষ্টৰ পুত্ৰত্বৰ মতবাদসমূহ কমি গ'ল ৮২-৮৪ অবাধ্য ইহুদীসকলে তেওঁলোকৰ ভৱিষ্যতবক্তাৰ দ্বাৰা অভিশপ্ত ৮৫-৮৮ ইহুদী বিদ্বেষ আৰু খ্ৰীষ্টান বন্ধুত্বৰ তুলনাত ৮৯-৯০ জন মুছলমানসকলে আইনী খাদ্য আদি ব্যৱহাৰ কৰিব ৯১ মিছা সাক্ষ্য দিয়াৰ বাবে এক্সপিয়েচন ৯২-৯৪ ৱাইন আৰু বহুতো নিষিদ্ধ ৯৫-৯৭ তীৰ্থযাত্ৰাৰ সময়ত চিকাৰ আৰু গেমিং সম্পৰ্কীয় আইন ৯৮-১০০ তীৰ্থযাত্ৰা আৰু ইয়াৰ ৰীতি-নীতি ৰখা হৈছে ১০১-১০২ নবীক প্ৰশ্নৰ দ্বাৰা আমনি নকৰিব ১০২-১০৪ হেথেন আৰৱ ৰীতিনীতিক নিন্দা কৰা হৈছে ১০৫-১০৭ উইল সাক্ষীৰ দ্বাৰা প্ৰমাণিত হ'ব ১০৮ ভৱিষ্যতবক্তাসকলে তেওঁলোকৰ অনুগামীসকলৰ চৰিত্ৰৰ বিষয়ে অজ্ঞ ১০৯-১১০ যীশু]]— তেওঁৰ অলৌকিক তাৎপৰ্য— আল্লাহে তেওঁৰ প্ৰতি অনুগ্ৰহ কৰে ১১১ যীশুৰ প্ৰেৰিতসকল মুছলমান আছিল ১১২-১১৪ যীশুৱে পাঁচনিসকলৰ বাবে প্ৰদান কৰা এখন তালিকা ১১৫-১১৮ যীশুৱে তেওঁৰ শিষ্যসকলক তেওঁক আৰু তেওঁৰ মাতৃক উপাসনা কৰিবলৈ শিকোৱা নাছিল ৫১ ইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টানসকলক মিত্ৰ হিচাপে নলব : হে প্ৰকৃত বিশ্বাসী, আপোনালোকৰ যিকোনো ব্যক্তিয়ে তেওঁৰ ধৰ্মৰ পৰা ধৰ্মত্যাগ কৰে, আল্লাহে নিশ্চিতভাৱে আন লোকসকলক তেওঁৰ স্থান, যাক তেওঁ ভাল পাব আৰু কোনে তেওঁক প্ৰেম কৰিব; যি বিশ্বাসীসকলৰ প্ৰতি নম্ৰ হ'ব; কিন্তু অবিশ্বাসীসকলৰ বাবে তীব্ৰ: তেওঁলোকে আল্লাহৰ ধৰ্মৰ বাবে যুঁজ দিব, আৰু নিন্দুকসকলৰ অস্বাভাৱিকতাক ভয় নকৰিব। এয়া হৈছে আল্লাহৰ অনুগ্ৰহ, তেওঁ কাক সন্তুষ্ট কৰে তাক অনুগ্ৰহ কৰে: আল্লাহ বিস্তৃত আৰু জ্ঞানী। :আয়াত ৫৪ Ṣan ā ১ নিম্ন পাঠত সংৰক্ষণ কৰা হৈছে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} আত্মহত্যাৰ প্ৰৱণতা ৰোধ আৰু এই সম্পৰ্কীয় সচেতনতা সৃষ্টিৰ বাবে বৈশ্বিক এটি সংস্থাৰ লগতে আঞ্চলিক আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্য্যায়ত বহুমুখী কৰ্মসূচী গ্ৰহণ, আৰু আত্মহত্যাৰ ঘটনাসমূহ ফলপ্ৰসূভাৱে প্ৰতিৰোধ কৰাৰ ওপৰত গুৰুত্ব প্ৰদান।" বিভিন্ন দেশৰ আত্মহত্যা প্ৰতিৰোধৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্য্যায়ৰ নীতি, কৰ্মসূচী আৰু পৰিকল্পনাসমূহৰ বিকাশ আৰু মূল্যায়ণ, আৰু সেই সম্পৰ্কীয় দক্ষতাৰ শক্তিশালীকৰণ।" আবুল আ'লা মাউদুদৰ মতে, ইয়াৰ প্ৰকাশৰ সময় আল-আন'আম]]ৰ দৰেএকে, অৰ্থাৎ, মক্কাত ইছলামী নবী মুহাম্মাদৰ বাসগৃহৰ অন্তিম বছৰ: ইয়াৰ উপদেশৰ ধৰণে স্পষ্টভাৱে সূচায় যে ই একে সময়ৰ আৰু দুয়োৰে একে ঐতিহাসিক পৃষ্ঠভূমি আছে; অৱশ্যে, এই দুয়োটাৰ কোনটো আনজনৰ আগত উন্মোচিত কৰা হৈছিল সেয়া নিশ্চিতভাৱে ঘোষণা কৰিব নোৱাৰি। দৰ্শকে আল-আন'আম]]ৰ পৰিচয় মনত ৰাখিব লাগে। এই দিৱসৰ মতে হ'ম'ফবিয়া আৰু অন্য ৰোমাণ্টিক অভিমুখিতা আৰু যৌন অভিমুখিতা বিৰোধী কাৰ্য সমূহ অজ্ঞানতা আৰু অসচেতনতাৰ ফলত হয় আৰু কোনো ব্যক্তিৰ আত্মীয় যদি এলজিবিটি সমাজৰ হয় তেন্তে তেওঁ হ'ম'ফবিক, বাইফবিক আৰু ট্ৰান্সফ'বিক কৰ্মৰ পৰা বিৰত থকা দেখা যাওঁ। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | birth_place বিজয়ৱাড়া অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ ভাৰত | Description জ্যোতিৰেখা হাজৰিকাৰ চিত্ৰ | Source তেখেতৰ ফেচবুক একাউন্ট | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। | name মহিলাৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ উন্নয়ন পুঁজি ! সংখ্যা সঞ্চালক দেশ কাৰ্যকাল | parents দক্ষ আৰু পাঞ্চজানী]] | siblings অদিতি দানায়ুস দনু দিতি কালিকা, কপিলা, ক্ৰোধাৱাসা সুৰসা মুনি সিংহিকা বিনতা সতী আদি বাৰিষাৰ আগমন উদযাপন কৰিবলৈ গাওঁবাসীয়ে তিনিদিনৰ বাবে আনন্দময় ৰজ উৎসৱৰ আয়োজন কৰে। যদিও সমগ্ৰ ওড়িশাতে ইয়াক উদযাপন কৰা হয় তথাপিও উপকূলীয় জিলাসমূহত ইয়াক যথেষ্ট উৎসাহেৰে উদযাপন কৰা হয়। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | genre ফিকচন (কল্প-কাহিনী) আৰু নন-ফিকচন (অ-কল্পকাহিনী) ৱানচ্‌ আপঅ’ন আ ক্ৰাচ ২০১৪) কৰ্মিক কীড্‌চ দ্য ষ্ট’ৰি অৱ পেৰেণ্টিং ন’বডি টল্ড য়্যু ২০১৫) দ্য ফেচ এট দ্য ৱিণ্ড’ ২০১৬) থাৰ্টিন ষ্টেপচ্‌ টু ব্লাডি গুড পেৰেণ্টিং ২০১৯) দ্য কিটি পাৰ্টি মাৰ্ডাৰ ২০২০) | deity_of নিৰ্বোধতা, ক্ষমা,দয়া, সততা, স্বতন্ত্ৰতা, আত্মবিশ্বাস, কন্যা, নপুংসক, অখণ্ডতা আৰু জনকল্যাণ | other_names বহুচৰ, ষষ্ঠী, শক্তিপুত্ৰী | weapons দেৱী মাহাত্ম্য, ত্ৰিশূল, তৰোৱাল আৰু গোলাপ ফুলৰ মালা বহুচৰাৰ জন্ম চাৰণ বা গধ্বী সমাজত হৈছিল। দেৱী বহুচৰা আছিল বাপলদন দেঠাৰ জীয়ৰী। বহুচৰা মাতাক এগৰাকী নাৰী হিচাপে চিত্ৰায়িত কৰা হয় আৰু তেওঁ বাওঁহাতৰ তলফালে তৰোৱাল আৰু ওপৰৰ ফালে শাস্ত্ৰৰ পাঠ ধাৰণ কৰে। তেওঁৰ সোঁহাতৰ তলফালে অভয় হস্তা মুদ্ৰা আৰু ওপৰফালে ত্ৰিশূল ধাৰণ কৰে। দেৱীৰ বাহন এটা ডাকোৱা কুকুৰা যি নিৰ্বোধতাৰ প্ৰতীক। প্ৰাচীন পৰম্পৰা অনুসৰি, দন্ধাসুৰ নামৰ এজন অসুৰৰ পূৰ্বপুৰুষ ধুম্ৰলোচনক দুৰ্গা]]ৰ ৰূপ লৈ দেৱী পাৰ্বতী]]য়ে পৰাজিত কৰি বধ কৰে। দন্ধাসুৰে তেওঁৰ পূৰ্বপুৰুষৰ মৃত্যুৰ প্ৰতিশোধ ল'ব বিচাৰে সেয়েহে তেওঁ শিৱৰ আৰাধনাত বহে। ভগৱান শিৱ দন্ধাসুৰৰ আৰাধনাত সন্তুষ্ট হয় আৰু তেওঁক এটা বৰ দিবলৈ বিচাৰে। দন্ধাসুৰে কয় যে তেওঁৰ পূৰ্বপুৰুষ ধুম্ৰলোচনক হত্যা কৰা দেৱী তেওঁৰ সন্মুখলৈ আহিব লাগে। ভগৱান শিৱই তেওঁক এই বৰ প্ৰদান কৰে যে ধুম্ৰলোচনক হত্যা কৰা দেৱী এগৰাকী সৰু ছোৱালীৰ ৰূপত তেওঁৰ সন্মুখলৈ আহিব। বৰদান লাভ কৰাৰ পিছত দন্ধাসুৰে পৃথিৱীৰ লগতে পাতাল আৰু মৃত্যুলোক জয় কৰে। তাৰ পিছত তেওঁ স্বৰ্গলৈ যুদ্ধ কৰিবলৈ ৰাওনা হয়। তেতিয়া সকলো দেৱতা দন্ধাসুৰৰ পৰা সুৰক্ষাৰ বাবে শিৱ আৰু দেৱী পাৰ্বতীৰ কাষ চাপে। তেওঁলোকৰ প্ৰাৰ্থনা শুনি পাৰ্বতীয়ে তেওঁলোকক প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে যে শিৱৰ বৰ অনুসৰি, তেওঁ এগৰাকী সৰু ছোৱালীৰ ৰূপ ল'ব আৰু দন্ধাসুৰক পৰাজিত কৰিব। তেওঁ লগতে কয় যে য'ত দেৱী সতীৰ হাতৰ একাংশ পৃথিৱীত পতিত হৈছিল তাতেই তেওঁৰ উত্থান হ'ব আৰু তেওঁৰ নাম হ'ব বহুচৰা। এইদৰেই পাৰ্বতীয়ে বহুচৰাৰ অৱতাৰ লয় আৰু দন্ধাসুৰক বধ কৰে। এমকেএছপিৰ প্ৰাথমিক উদ্দেশ্য হৈছে প্ৰণালীবদ্ধ বিনিয়োগৰ জৰিয়তে কৃষিক্ষেত্ৰত মহিলাসকলৰ অংশগ্ৰহণ আৰু উৎপাদনশীলতা বৃদ্ধি কৰা। ইয়াৰ লগতে গ্ৰামাঞ্চলৰ মহিলাসকলৰ কৃষিৰ ওপৰত আধাৰিত জীৱিকাৰ সৃষ্টি কৰা আৰু ইয়াক অব্যাহত কৰি ৰখাও এই যোজনাৰ এক অন্যতম লক্ষ্য। মহিলাসকলে উৎপাদনৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় সম্পদৰ ওপৰত অধিক নিয়ন্ত্ৰণ লাভ কৰা আৰু আনুষংগিক প্ৰণালীবোৰ পৰিচালনা কৰা এক কাৰ্যক্ষম আৰু স্থানীয় সম্পদ আধাৰিত কৃষিখণ্ড স্থাপন কৰি এই প্ৰকল্পটোৱে মহিলাসকলক চৰকাৰ আৰু অন্যান্য সংস্থাৰ দ্বাৰা প্ৰদান কৰা সুবিধা আৰু সেৱাসমূহ উন্নত ধৰণেৰে লাভ কৰিবলৈ সক্ষম কৰিবৰ বাবে কাম কৰে। কৃষিক্ষেত্ৰত মহিলাসকলৰ উৎপাদন ক্ষমতা উন্নত হোৱাৰ পিছত তেওঁলোকৰ পৰিয়াল আৰু সমুদায়ৰ বাবে খাদ্য সুৰক্ষাৰ আৰম্ভণি হয়। এইদৰেই পৰিয়াল আৰু সমুদায় ভিত্তিত খাদ্য সুৰক্ষা সুনিশ্চিত কৰাটোও প্ৰকল্পটোৰ আন্যতম লক্ষ্য। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | caption গো-ৰূপ ধাৰী পৃথিৱীৰ পিছে পিছে খেদি যোৱা পৃথু | mantra ওঁম ভূমহায় নমঃ হিন্দু ধৰ্মীয় লোকাচাৰৰ সৈতে জড়িত প্ৰবল প্ৰভাৱৰ স্বত্বেও ইন্দোনেছিয়া দেশখনৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ব্যক্তিৰূপান্তৰণত পৃথিৱী নামটো ব্যৱহৃত হয়। ইন্দোনেছীয় ভাষাৰ শব্দ-যুগল ইবু পেৰটিৱি (Ibu Pertiwi সময়ে সময়ে প্ৰচলিত হৈ আহিছে। পৃথিৱী মাতাৰ বিভিন্ন উপাধি আছে। হিন্দু ধৰ্মৰ প্ৰাচীন শাস্ত্ৰ আৰু আখ্যানসমূহ পৃথিৱী দেৱীৰ পূজনেৰে ভৰপূৰ। দেৱী কাশ্যপ প্ৰজাপতিৰ দুহিতা হোৱাৰ সূত্ৰে কাশ্যপী হিচাপেও পৰিচিত। দ্যুস পিতা(আকাশ পিতা)ৰ দৈৱিক দাম্পত্যসংগী হৈছে পৃথিৱী মাতা (বসুধা মা)। আকাশ আৰু পৃথিৱীক ঋগবেদত দ্যয়পৃথিৱী হিচাপে আখ্যায়িত কৰা হৈছে, আৰু এই দৈৱযুগল অজস্ৰ জীৱৰ পিতৃ-মাতৃ। তেওঁলোক ইন্দ্ৰ, উষা আৰু অগ্নিৰ দৰে দৈৱিক সত্বাৰো পিতৃ-মাতৃ। ঋগবেদত কোৱা হৈছে যে, দ্যুসে বৃষ্টিৰ জৰিয়তে পৃথিৱীক সন্তানসম্ভৱা কৰি তোলে, আৰু তাৰ জৰিয়তেই উদ্ভিদকূল আৰু প্ৰাণীকূলত অজস্ৰ প্ৰকাৰৰ সৃষ্টিৰ জন্ম আৰু বিকাশ সম্ভৱপৰ হৈ উঠে। দ্যুস আৰু পৃথিৱী মাতাক বলদ আৰু গাই হিচাপে উপস্থাপন কৰা হয় আৰু সৃষ্টিৰ ধাৰাত তেওঁলোকৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা আছে। পৰম্পৰাগত বা ঔদ্যোগিক উপায়েৰে হওক, বা জীৱিকা আৰু কৃষি শ্ৰমিকৰ জৰিয়তে হওক, ভাৰতৰ কৃষি খণ্ডত মহিলাসকলৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰতিনিধিত্ব আছে। ভাৰতত কৃষি প্ৰত্যক্ষভাৱে বহুক্ষেত্ৰৰ সৈতে জড়িত যেনে অৰ্থনৈতিক স্বাধীনতা, সিদ্ধান্ত লোৱাৰ সামৰ্থ্য, শিক্ষা আৰু স্বাস্থ্য সেৱাৰ প্ৰৱেশাধিকাৰ আৰু লগতে দৰিদ্ৰতা আৰু লিংগ বৈষম্যৰ দৰে কাৰকসমূহ ইয়াৰ লগত জটিলভাৱে সাঙুৰ খাই আছে। সামগ্ৰিকভাৱে কৃষিখণ্ড বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিৰ সঞ্চাৰৰ সৈতে যথেষ্ট বিকাশ আৰু উদ্ভৱ হৈছে। এনে উত্থানৰ ক্ষেত্ৰত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান আহে মহিলা শ্ৰমিকৰ পৰা। তথাপিও মহিলা কৃষি শ্ৰমিক উপেক্ষা এতিয়াও হ্ৰাস পোৱা নাই। ভাৰতৰ দৰে উন্নয়নশীল দেশবোৰত, কৃষিয়ে মহিলা কৰ্মশক্তিৰ ২/৩ (দুই তৃতীয়াংশ) নিয়োগ অব্যাহত ৰাখিছে কিন্তু তেওঁলোকক উপযুক্ত শ্ৰমিকৰ স্বীকৃতি দিয়াত ব্যৰ্থ হৈছে।Ghosh, M Ghosh, A 2014 Analysis of women participation in Indian agriculture. IOSR J. Human. Soc. Sci, 19(5 1-6 ref> শ্ৰমিক শক্তিত মহিলাসকলৰ আধিপত্য থকা স্বত্বেও ভাৰতত মহিলাসকলে এতিয়াও দৰমহা, ভূমি অধিকাৰ আৰু স্থানীয় কৃষক সংগঠনবোৰত প্ৰতিনিধিত্বৰ ক্ষেত্ৰত চৰম অসুবিধাৰ সন্মুখীন হৈছে। তদুপৰি, তেওঁলোকৰ সৱলীকৰণৰ অভাৱৰ ফলত প্ৰায়ে কিছু সমস্যা যেনে তেওঁলোকৰ সন্তানৰ বাবে নিম্ন শিক্ষা প্ৰাপ্তি আৰু দুৰ্বল পাৰিবাৰিক স্বাস্থ্যৰ আদি সংকট দেখা যায়। ভাৰতত, মহিলা কৃষি শ্ৰমিক বা খেতিয়কৰ সাধাৰণ কাম কম দক্ষতাৰ চাকৰিত সীমাবদ্ধ, যেনে ৰোপণ, সংৰোপণ, অপতৃণ আৰু শস্য চপোৱা, যি প্ৰায়ে ঘৰুৱা জীৱন আৰু শিশু প্ৰতিপালনৰ কাঠামৰ ভিতৰত খাপ খায়। যিবোৰ কামত ধৈৰ্য্য আৰু কিছু শুদ্ধতাৰ প্ৰয়োজন হয় যেনে কপাহৰ বীজ উৎপাদন, পৰাগকাৰ্য, ইত্যাদি, তেনে কামত মহিলাসকল নিয়োজিত হয়। পঞ্জাবী লেখক কিৰপাল কাজাকৰ মতে, ৰাজপুতসকলৰ আগমনৰ পিছত ঝাড়খণ্ডত কইনা বিক্ৰী প্ৰথা আৰম্ভ হৈছিল। জনজাতিটোৱে মহিলাসকলক প্ৰথমে অলংকাৰেৰে বিক্ৰীৰ বাবে সজায়। ভাৰতত সেউজ বিপ্লৱ সাক্ষৰতাৰ প্ৰসাৰ আৰু ১৯১১ চনৰ পৰা পুৰুষ-মহিলাৰ অনুপাত উন্নত হোৱাৰ পিছত কইনা হিচাপে মহিলাৰ বিক্ৰী প্ৰথাৰ প্ৰচলন হ্ৰাস পাইছিল। অৱশ্যে, অনুপাতটো হ্ৰাস হয় ২০০১ চনৰ পৰা। কইনা ক্ৰয়ৰ প্ৰথা সমাজৰ দৰিদ্ৰ শ্ৰেণী যেনেঃ কৃষক, অনুসূচীত জাতি আৰু জনজাতি সমূহৰ মাজত সীমাবদ্ধ হৈ পৰিছিল। দৰিদ্ৰতাপীড়িত পৰিয়ালবোৰত, কেৱল এজন পুত্ৰই দৰিদ্ৰতাৰ বাবে আৰু "ভূমিযুক্ত সম্পত্তিৰ বিভাজন পৰিহাৰ" কৰাৰ বাবে বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হয়। তুলসীদাসৰ দ্বাৰা কৃত ৰামচৰিতমানস(যি ৰামায়ণৰ এক সংস্কৰণ)ত অঙ্গদে ৰাৱণৰ সৈতে সাক্ষাত হোৱাৰ পিছত এইদৰে কৈছে কবিৰ শব্দেৰে অঙ্গদৰ বক্তব্য) এই কবিতাফাঁকিৰ অনুবাদ নিম্নোল্লেখিত ধৰণৰ: হিন্দু ধৰ্মীয় মহাকাব্য ৰামায়ণৰ বৰ্ণনা অনুসৰি, মূল চৰিত্ৰ ৰামে এদিন এটা পথেৰে ঘূৰি ফুৰোঁতে তাহাকাৰি নামৰ গাঁওখন আহি পায়। চিন্তাক্লিষ্ট মনৰ ৰামে তেওঁৰ মনৰ দুঃচিন্তা কম কৰিবৰ উদ্দেশ্যে পথৰ দাঁতিত ফুলি থকা ফুলৰ গোটাচেৰেক পাহ ছিঙি গোন্ধ ল'বৰ চেষ্টা কৰে। অৱশ্যে তেওঁক যে আকাশৰ পৰা শিৱ আৰু পাৰ্বতীয়ে লক্ষ্য কৰি আছিল সেয়া ৰামৰ দৃষ্টিগোচৰ হোৱাই নাছিল। ৰাম তেওঁৰ মৃত পত্নী সীতাৰ স্মৃতি সুঁৱৰি ক্ৰন্দনৰত আছিল। সেইসময়ত শিৱই পাৰ্বতীক বুজাবলৈ চেষ্টা কৰি আছিল যে ৰাম বাস্তৱিকতেই ভগৱান বিষ্ণুৰ এক অৱতাৰ। কিন্তু পাৰ্বতী শিৱৰ কথাত পতিয়ন যাব পৰা নাছিল আৰু সেয়েই পৰীক্ষা কৰি চাবলৈ থিৰাং কৰিলে। পাৰ্বতীয়ে তেতিয়া সীতাৰ ৰূপ ধাৰণ কৰি আহি শ্ৰীৰামচন্দ্ৰৰ সম্মুখত আহি উপস্থিত হ'ল। শিৱ আৰু ৰামচন্দ্ৰ দুয়োজনেই তৎক্ষণাত ধৰিব পাৰিলে যে সেয়া প্ৰকৃত সীতা নহয়। ছদ্মবেশী পাৰ্বতীৰ সাজ-পোছাক দেখি ৰামচন্দ্ৰই সুধিলে: বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত মহিলা সফলসকলক নিৰ্ভয়া সমাৰোহ উপলক্ষে নিৰ্ভয়া পুৰস্কাৰৰ সৈতে সম্বৰ্ধনা জনোৱা হয়। | caption ২০১৫ চনত লাইভ কনচাৰ্টৰ সময়ত শান | occupation গায়ক, উপস্থাপক, অভিনেতা | relatives সাগৰিকা মুখাৰ্জী ভগ্নী) তেওঁ নিজৰ কেৰিয়াৰ প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায়ত দূৰদৰ্শন অনুষ্ঠানৰ সৈতে আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁ ২০০৬-২০০৭ চনলৈ চা ৰে গা মা পা আৰু চা ৰে গা মা পা শিবিৰৰ আয়োজক আছিল। শান ষ্টাৰ ভইচ ইন ইণ্ডিয়া আৰু "ভাৰত-২ ষ্টাৰ ভইচ" নামৰ আন এটা জনপ্ৰিয় ৰিয়েলিটি শ্ব'ৰ সঞ্চালক আছিল। তেওঁ ২০০৯-২০১০ বৰ্ষৰ এটা অতি জনপ্ৰিয় অনুষ্ঠান "মিউজিক কা মহা কমবেট"ত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু এজন গায়ক হিচাপে খ্যাতি লাভ কৰিছিল। ৰাম ইণ্ডো পপ শানে তেওঁৰ বিভিন্ন হিট গানৰ সৈতে বহুদূৰ আগবাঢ়িছে। তেওঁ 'জিংগল'ৰ বিজ্ঞাপনত গায়ক হিচাপে আৰু পাছত ১৯৮৯ চনৰ 'পৰিন্দা' চলচ্চিত্ৰত গান গাই এজন প্লেবেক শিল্পী হিচাপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰিছিল। সেই সময়ত তেওঁৰ বয়স আছিল মাত্ৰ ১৭ বছৰ। শানে এটা একক গান গাইছিল "কিতনি হে পেয়াৰী পেয়াৰী দোস্তি হামাৰী"। শান ফানা, কভি আলবিদা না কেহনা, মস্তি, ওম শান্তি ওম, অংশীদাৰ, স্বগত, চাৱাৰিয়া, জব উই মেট, থ্ৰী ইডিয়টছ, তাৰে বেইল পাৰ ইত্যাদিয়ে বলীউডৰ কেইবাখনো হিট ছবিত প্লেবেক কণ্ঠ দান কৰিছে। শানে ১৯৯২ চনত "এলাইভ এণ্ড কিকিং" এলবামত আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল। তাৰ পিছত পৰৱৰ্তী বছৰত, তেওঁৰ দ্বিতীয় এলবাম "কিপ অন মুভিং" মুক্তি পাইছিল। তিনি বছৰৰ পিছত, তেওঁৰ তৃতীয় এলবাম "নৌজৱান" মুক্তি পাইছিল যিটো ইয়াৰ গীত আৰু কণ্ঠৰ বাবে উল্লেখ কৰা হৈছিল। তেওঁৰ অৱদানৰ বাবে তেওঁক বহুতো বিখ্যাত বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল। "তানহা দিল" বোলছবিখনক ২০০১ চনত ষ্টাৰ ফেমিলি বঁটাৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ একক এলবাম বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল আৰু এই বঁটা লাভ কৰিছিল। তেওঁ ২০০৪, ২০০৭ আৰু ২০০৮ চনত শ্ৰেষ্ঠ প্লেবেক গায়ক (পুৰুষ) হিচাপে জি চিনে বঁটা লাভ কৰিছিল। শানে ২০০৭ চনত বিখ্যাত বলীউড চলচ্চিত্ৰ বঁটা সমূহৰ ফানাহ চলচ্চিত্ৰৰ "চান্দ চেফাৰিছ" গানটোৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ পুৰুষ (গায়ক) লাভ কৰিছিল। পুনৰ ২০০৭ চনত ষ্টাৰ স্ক্ৰীণ এৱাৰ্ডৰ দ্বাৰা লাভ কৰা হৈছিল। তেওঁ ২০০৭ আৰু ২০০৮ চনত শ্ৰেষ্ঠ পুৰুষ গায়কৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটাও লাভ কৰিছিল। শানে ২০০০ চনত গায়িকা আৰু প্ৰাক্তন বিমান সেৱক ৰাধিকা মুখাৰ্জীৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছিল। তেওঁলোকৰ দুজন পুত্ৰ সোহম আৰু শুভ আছে। চিংফৌসকলৰ নিজা এটা ভাষা আছে আৰু এই ভাষাটো চীন- তিববতীয় পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত তিব্বত-বৰ্মী শাখাৰ ভাষা। তিব্বত-বৰ্মীশাখাৰ ভাষাক চাৰিটা ভাগত ভাগ কৰা হৈছে- তিব্বত- হিমালয়ী, উত্তৰ- অসম শাখা, মধ্য আৰু দক্ষিণ অসম শাখা আৰু আৰকান-বাৰ্মা শাখা। চিংফৌ ভাষা মধ্য আৰু দক্ষিণ অসম শাখাৰ অন্তৰ্গত এটি ভাষা। এই ভাষাৰ লগত ব্ৰহ্মদেশৰ অৰ্থাৎ ম্যানমাৰৰ কাছিন ভাষাৰ হুবহু মিল আছে। চিংফৌ ভাষাত সাতোটা স্বৰধ্বনি আৰু কুৰিটা ব্যঞ্জনধ্বনি পোৱা যায়। * চিংফৌ ভাষাত ঘোষ মহাপ্ৰান ধ্বনিৰ অভাৱ উল্লেখযোগ্য। * চিংফৌ ভাষাৰ ব্যক্তিবোধক সৰ্বনামৰ কোনো সন্মানসূচক অথবা তুচ্ছাৰ্থক ৰূপ পোৱা নাযায়। * নঞৰ্থক ৰূপ দিবৰ কাৰণে ক্ৰিয়াৰ আগত ন্- পত্যয় হয়। * চিংফৌ ভাষাৰ সংখ্যাবাচক শব্দবিলাক টুৰুং ভাষাৰ সৈতে একেই। আহোম স্বৰ্গদেউ গৌৰীনাথ সিংহৰ ৰাজত্বকালত হোৱা মোৱমৰীয়া বিদ্ৰোহৰ সময়ত ১৭৯৩ খ্ৰীষ্টাব্দত চিংফৌ সকলক এই অঞ্চলত দেখা যায় বুলি ডেল্টনে ক'ব বিচাৰে। 'চিংফৌ' শব্দটোৰ তেওঁলোকৰ ভাষাত অৰ্থ হল 'মানু্হ'। 'নাত্' অৰ্থাৎ বিভিন্ন ভূত-প্ৰেতৰ বিশ্বাস কৰিলেও চিংফৌসকল ধৰ্মীয়ভাৱে বৌদ্ধ ধৰ্মত বিশ্বাসী। তেওঁলোকৰ মাজত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰচলন আজিৰপৰা খুব বেছি এশ বছৰমান আগৰপৰাহে হ'বলৈ ধৰে। তেওঁলোকৰ মতে তিংলাং লা চ্ৰাতু নামৰে এজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী ব্ৰহ্মদেশৰ হুকুং উপত্যকাৰপৰা এশ বছৰমান আগতে নামি আহিছিল আৰু তেওঁক পিঠিত বোকোচা কৰি মানুহে লৈ আহিছিল। চিংফৌসকলক বৌদ্ধ ধৰ্মৰ নিয়ম-নীতি, আচাৰ-ব্যৱহাৰবিলাকৰ জ্ঞান সেই তিংলা লা চ্ৰাতু নামৰ বৌদ্ধ সন্ন্যাসীজনে দিছিল। চিংফৌ গাঁও বিলাক ভ্ৰমণ কৰাৰ পাছত তেওঁ কামৰূপ জিলালৈ যায় আৰু গুৱাহাটীত এজন ব্ৰিটিছ বিষয়াক লগ পায়। মাংস খোৱা আৰু মদ্যপানত অভ্যস্ত ব্ৰিটিছ বিষয়াজনে তিংলা লা চ্ৰাতু নামৰ সন্ন্যাসীজনক মাংস আৰু মদ্যপানৰ বাবে আমন্ত্ৰণ জনোৱাত তেওঁ প্ৰত্যাখ্যান কৰিছিল আৰু তেতিয়াই ব্ৰিটিছ বিষয়াজনে জানিব পাৰিছিল যে তেওঁ এজন ধাৰ্মিক মানু্হ। তাৰ পাছত তিংলা লা চ্ৰাতু গুৱাহাটীৰপৰা বুদ্ধগয়ালৈ যায় আৰু বহু ঠাই ভ্ৰমণ পাছত তেওঁ পুনৰ মাৰ্ঘেৰিটালৈ ঘূৰি আহে আৰু এখন ফাকে গাঁৱত চামোকচিং নামৰ এটা বৌদ্ধ মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰে। ইয়াৰ পাছতে তেওঁ দোৱনীয়া সকলক বৌদ্ধ ধৰ্মত দীক্ষিত কৰে। তেওঁই চিংফৌসকলক প্ৰতি গাঁৱতে বৌদ্ধ মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰি বৌদ্ধ ভিক্ষু ৰাখিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে আৰু তেতিয়াৰেপৰাই প্ৰতি ঘৰৰে এটা চুকত বৌদ্ধ মূৰ্তি ৰখাটো নিয়ম হৈ পৰে। তেতিয়াৰপৰাই 'চুম্তান্ চ্ৰা' চিংফৌ সকলৰ ঘৰৰ এটি অংগ হৈ পৰে। এই 'চুম্তান্ চ্ৰা' হ'ল বুদ্ধ মূৰ্তি ৰখা আৰু পূজা কৰা ঠাই।অসমৰ ভাষা, সম্পাদক: ভীমকান্ত বৰুৱা, ষষ্ঠ সংস্কৰণ, পৃষ্ঠা-১৬৪ চিংফৌ সকলে ব'হাগ মাহত (ইংৰাজী এপ্ৰিল মাহ চাং কেন' উৎসৱ পাতে আৰু তাৰ পৰাই নতুন বছৰ আৰম্ভ হয়। এই পূৰ্ণিমাৰপৰা আনটো পূৰ্ণিমালৈকে এটা চান্দ্ৰ মাহ হিচাপে ধৰি বাৰমাহে এটা বছৰ হিচাপ কৰে। ব'হাগ মাহক বছৰটোৰ প্ৰথম মাহ হিচাপে ধৰি বাৰটা মাহৰ নাম এইদৰে হিচাপ কৰে- ৰাতা (ব'হাগ ৱত্তত্তা (জেঠ চলাতা (আহাৰ চিখুম্ তাৰ (শাওণ চিঙাম্ তাৰ (ভাদ চিম্ৰি তাৰ (আহিন গুপ্চ তা (কাতি গুপ্তং তাৰ (আঘোণ ক্লা তা (পুহ মিচিং তা (মাঘ মুকা তাৰ (ফাগুন আৰু খু তা (চ'ত)। উল্লিখিত 'চাং কেন' উৎসৱ তেওঁলোকৰ সামাজিক উৎসৱ। আন জনগোষ্ঠীৰ দৰে চিংফৌসকলৰ মাজত একাধিক সামাজিক উৎসৱ দেখা নাযায়। 'চপং য়ং চপং য়ং মানাও পয়' নামৰ চিংফৌ জাতীয় উৎসৱ এটা দেখা যায়। আজিকালি এই উৎসৱ ফ্ৰেব্ৰুৱাৰী মাহৰ ১৪তাৰিখে পতা হয়। সচৰাচৰ এই উৎসৱ তিনিদিনীয়াকৈ পতা হয়। ইয়াত থংকামানাউ, চ্ছু মানাহ, কুম্ৰামানাউ আদিচিংফৌ নৃত্য পৰিৱেশন আৰু প্ৰদশৰ্ন কৰা হয়। | death_date নিৰুদ্দেশ )১৯৯৪ চনৰ ১২ নৱেম্বৰ ১৯৪১ চনৰ ৩ জানুৱাৰীত নলবাৰী]]ৰ বৰনৰ্দ্দীত অৱনী চক্ৰৱৰ্তীৰ জন্ম হয়।সাম্প্ৰতিক কবিতা,সম্পা: অৰবিন্দ ৰাজখোৱা,তৃতীয় মুদ্ৰণ: ২০১৯,পৃষ্ঠা নং: ১৬ তেওঁ অসম সংস্কৃত বোৰ্ড গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় ৰাষ্ট্ৰভাষা প্ৰচাৰ সমিতি আদি প্ৰতিষ্ঠানৰপৰা শিক্ষা লাভ কৰে।সাম্প্ৰতিক কবিতা,সম্পা: অৰবিন্দ ৰাজখোৱা,তৃতীয় মুদ্ৰণ: ২০১৯,পৃষ্ঠা নং: ১৬ তেওঁ গুৱাহাটীস্থ ভাৰতীয় জীৱন বীমা নিগমৰ কৰ্মচাৰীৰূপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল।সাম্প্ৰতিক কবিতা,সম্পা: অৰবিন্দ ৰাজখোৱা,তৃতীয় মুদ্ৰণ: ২০১৯,পৃষ্ঠা নং: ১৬ সদৌ অসম কবি সন্মিলন]]ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সভাপতি। *সদৌ অসম কবি সন্মিলনৰ সভাপতি। *অসমীয়া কবিতা (১৯৭০) আলোচনীৰ সম্পাদক। *চিৰন্তন (১৯৭২) আলোচনীৰ সম্পাদকসাম্প্ৰতিক কবিতা,সম্পা: অৰবিন্দ ৰাজখোৱা,তৃতীয় মুদ্ৰণ: ২০১৯,পৃষ্ঠা নং: ১৬ *শ্লোগান (১৯৮০)সাম্প্ৰতিক কবিতা,সম্পা: অৰবিন্দ ৰাজখোৱা,তৃতীয় মুদ্ৰণ: ২০১৯,পৃষ্ঠা নং: ১৬ *অমূল্য বৰুৱাৰ জীৱন আৰু কবিতা (১৯৯০)সাম্প্ৰতিক কবিতা,সম্পা: অৰবিন্দ ৰাজখোৱা,তৃতীয় মুদ্ৰণ: ২০১৯,পৃষ্ঠা নং: ১৬ যুটীয়া ভাৱে সম্পাদনা,অনুবাদ আৰু সংকলন কৰা কবিতাপুথি *মাও চে টুঙৰ কবিতা (১৯৭৯) *টুং পি টুৰ কবিতা (১৯৭৯) *হো চি মিনৰ কবিতা (১৯৭৯) *ফয়জ আহমদ ফয়জৰ কবিতা (১৯৮৫) *মুছা জলিলৰ কবিতা (১৯৮৭)সাম্প্ৰতিক কবিতা,সম্পা: অৰবিন্দ ৰাজখোৱা,তৃতীয় মুদ্ৰণ: ২০১৯,পৃষ্ঠা নং: ১৬ *শংকৰদেৱ উদ্যান, সি আৰু অপূৰ্ব (১৯৯০)সাম্প্ৰতিক কবিতা,সম্পা: অৰবিন্দ ৰাজখোৱা,তৃতীয় মুদ্ৰণ ২০১৯,পৃষ্ঠা নং: ১৬ তেওঁৰ সাহিত্যৰাজিক কেন্দ্ৰ কৰি আনে প্ৰকাশ কৰা গ্ৰন্থসমূহ *অৱনী চক্ৰৱৰ্তীৰ নিৰ্বাচিত কবিতা (১৯৯৬,পুথি নিকেতনৰ পৰা প্ৰকাশিত) *অৱনী চক্ৰৱৰ্তীৰ স্বনিৰ্বাচিত কবিতা (২০০৪) *চক্ৰৱৰ্তী: স্মৃতি আৰু সৃষ্টি (২০০৯,কবিতা প্ৰকাশন গোষ্ঠীৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত) *सपनो के साथ एक दिन ठिठोली( অৱনী চক্ৰৱৰ্তীৰ নিৰ্বাচিত কেইটামান কবিতা দিনকৰ কুমাৰে ২০১০ চনত হিন্দীলৈ অনুবাদ কৰে) ১৯৯৪ চনৰ ১২ নৱেম্বৰৰ সন্ধিয়া সান্ধ্য ভ্ৰমণলৈ বুলি গুৱাহাটী খাৰঘুলি]]স্থ বাসভৱনৰ পৰা ওলাই যোৱা এই কবিজন নিৰুদিষ্ট হয়।সাম্প্ৰতিক কবিতা,সম্পা: অৰবিন্দ ৰাজখোৱা,তৃতীয় মুদ্ৰণ: ২০১৯,পৃষ্ঠা নং: ১৬ | caption বাঘৰ ওপৰত বহি থকা অৱস্থাত বৰাহী। বৰাহীৰ বৰাহ ৰূপী মুখ আৰু তেওঁ দশভূজা। দেৱী বৰাহীক হিন্দু সকলৰ তিনিটা পন্থাই পূজা কৰে: শৈৱ পন্থা (শিৱৰ ভক্ত বৈষ্ণৱ পন্থা (বিষ্ণুৰ ভক্ত আৰু বিশেষকৈ শক্তি পন্থা (দেৱী উপাসনা)। দেৱী বৰাহীক সাধাৰণতে ভমমাৰ্গ তান্ত্ৰিক অনুশীলনৰে গোপনীয় ভাৱে ৰাতি পূজা কৰা হয়। বৌদ্ধ দেৱী বজ্ৰবৰাহী আৰু মাৰিচীৰ উৎপত্তি হিন্দু দেৱী বৰাহীৰ পৰা হৈছে বুলি কোৱা হয়। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} জাতিৰে নিজস্ব ভাষা আছে আৰু সেই ভাষাৰ মাধ্যমত জাতিৰ সাহিত্য গঢ়ি উঠে। জাতিৰ সাহিত্যই লিখিত ৰূপ পোৱাৰ আগতে মৌলিক গীত মাত, প্ৰবচন, সাধুকথা, ফকৰা যোজনা, পটন্তৰ আদি থকাৰ প্ৰমাণ পোৱা যায়৷ অসমীয়া ভাষাতো তেনে ধৰণৰ লোক গীত, সাধুকথা, প্ৰবচন আদিৰ প্ৰচলন আছিল৷ এইবোৰ সাহিত্যই লিখিত ৰূপ পোৱাৰ আগতে জনসমাজত মুখে মুখে গীত,পদ আদিৰ ৰূপত প্ৰচলিত হৈ আছিল আৰু কালক্ৰমত ইয়েই লোকসাহিত্যৰ ৰূপ লয়৷শৰ্মা, সত্যেন্দ্ৰনাথ (১৯৯৫);অসমীয়া সাহিত্য‌ সমিক্ষাত্মক ইতিবৃত;গুৱাহাটী:চন্দ্ৰ প্ৰকাশ। ২)ফকৰা যোজনা, পটন্তৰ প্ৰৱচন আৰু নৃতত্ত্ব আৰু সমাজতত্ত্বৰ অধ্যয়নৰ ফালৰ পৰা সাধুকথাৰ যথেষ্ট মূল্য আছে৷ সাধুকথাবোৰৰ এটা স্থিৰ ৰূপ নাই৷ সাধু কওঁতাই নিজৰ ৰুচি, অভিৰুচি আৰু সামৰ্থ্য অনুসাৰে বৰ্ণাই যায়৷ উদাহৰণ স্বৰূপে তেজীমলাৰ সাধুটোৰ ভাষা, প্ৰকাশ ভংগী বিভিন্ন বক্তাৰ মুখত বিভিন্ন হৈ পৰে, সাধুটোৰ মূল ঘটনাটোৰহে পৰিবৰ্তন নহয়৷ প্ৰেম-প্ৰীতি, পিতৃস্নেহ, মাতৃস্নেহ, অসূয়া-ঈৰ্ষা, জীয়াই থকাৰ স্পৃহা, জনবিশ্বাস, কুসংস্কাৰ আদি আদিম ভাৱ আৰু অনুভূতি সমূহৰ সৰল আৰু মুকলি প্ৰকাশ সাধুবোৰত দেখা যায়৷ ফকৰা-যোজনা, প্ৰবচন, পটন্তৰ, ডাকৰ বচন আদিয়ে অসমীয়া মৌখিক লোক সাহিত্যৰ ভঁৰাল চহকী কৰি তুলিছে৷ ফকৰা-যোজনা আৰু প্ৰবচন বোৰত সাংসাৰিক অভিজ্ঞতা, প্ৰচলিত জীৱন চৰ্চা, আচাৰ ব্যৱহাৰ আদিৰ প্ৰভাৱ দেখা যায়৷  অসমীয়া লোক সাহিত্যৰ এক উল্লেখ যোগ্য সম্পদ হ’ল ডাকৰ বচন৷ ডাকৰ বচন সমূহে অসমীয়া সমাজ জীৱনৰ কৃষি সম্পৰ্কীয় জ্যোতিষ বচন, নাৰীৰ লক্ষণ, গাৰ্হস্থ্য নীতি আদি প্ৰতিফলিত কৰে৷ ক) ছয় পো বাৰ নাতি খ) মাছে গৰকা আঞ্জা খাবা শাহুৱে গৰকা বোৱাৰী বাবা৷ ডাকৰ বচন) কিছুমান যোজনা বা পটন্তৰত নাৰী মনৰ তথা নাৰী সমাজৰ চিত্ৰ পোৱা যায়৷ এইবোৰৰ ৰচক নাৰী বুলি ঠাৱৰ কৰিব পাৰি৷ ক)আৰ ছিগা চুলি, তাৰ ছিগা চুলি খ) মাজ মুৰত নাই চুলি কিন্তু বৰ্তমান আধুনিক সভ্যতাৰ লগত খাপ নোখোৱা বহুতো প্ৰবচন, পটন্তৰ, যোজনা আদি অপ্ৰচলিত হৈ লোপ পাব ধৰিছে। লোকগীতসমূহক প্ৰধানকৈ তিনিটা ভাগত ভাগ কৰিব পাৰি। সেইকেইটা হল- অনুষ্ঠানমূলকগীতবোৰৰ ভিতৰত আইনাম, বিয়া নাম, বিহুগীত, অপেশ্বৰী সবাহৰ গীত, সুবচনীৰ গীত, লখিমী সবাহৰ গীত, মহো-হো গীত, আৰু বিবিধ পূজা পাতলৰ গীত বিশেষভাৱে উল্লেখযোগ্য৷ গীতবোৰ হ’ল – মণি কোঁৱৰৰ গীত, শান্তি বাৰমাহীৰ গীত, বৰফুকনৰ গীত আদি৷ বিবিধ বিষয়ৰ গীত সমূহৰ ভিতৰত – নিচুকণি গীত, গৰখীয়া গীত, নাও খেলোৱা গীত, মহো হো গীত, হাতী মাউতৰ গীত, মৈষাল গীত, জুনা গীত, চটকা গীত, নাঙেলী গীত, চাহ পুৰাণৰ গীত ইত্যাদি৷ বিহুগীতৰ ভিতৰত হুচৰিগীত আৰু বনগীত দুয়োবিধ অন্তৰ্ভুক্ত৷ বহাগ বিহুত গাঁৱৰ ৰাইজে ঢোল পেঁপা তাল আদি লৈ গৃহস্থৰ ঘৰত সামূহিকভাবে গোৱা বিহুগীতেই হুচৰি গীত৷ হুচৰি গীতবোৰৰ মাজেৰে ঈশ্বৰৰ নাম লোৱা হয় আৰু গৃহস্থৰ মংগল কামনা কৰা হয়৷ উদাহৰণঃ কৃষ্ণাইৰ মূৰতে বকুল ফুল এপাহি নিয়ৰ পাই মুকলি হ’ল, গোৱিন্দাই ৰাম৷ মুৰৰ চুলি ছিগি আশীৰ্ব্বাদ কৰিছোঁ আনহাতে বনগীতবোৰ প্ৰধানকৈ ডেকা গাভৰুৰ উদ্দাম জীৱন যৌৱনৰ মুকলি প্ৰকাশ৷ এইবোৰ সাধাৰণতে বিহুতলী, মুকলি পথাৰ অথবা নিৰ্জন বনথলিত গোট খাই গোৱাৰ নিয়ম আছিল৷ বহাগ বিহু বসন্ত উৎসৱৰে এটি অসমীয়া অভিব্যক্তি৷ বসন্তৰ আগমনৰ লগে লগে প্ৰকৃতিয়ে যৌৱন শোভা ধাৰণ কৰে৷ কিছুমান গীতত ডেকাৰ আৰু কিছুমান গীতত গাভৰুৰ মনৰ ভাৱ প্ৰকাশ হোৱা দেখা যায়৷ মুখলৈ কি চাবা     পূৰ্ণিমাৰ জোন যেন গালৈ কি চাবা     সেন্দূৰী আম যেন গগৈ,লীলা(২০০১);অসমীয়া লোকসাহিত্য ৰূপৰেখা;ডিব্ৰুগড়:বনলতা প্ৰকাশ। বাৰগাৰ্ল হৈছে এগৰাকী নাৰী যাক বাৰৰ গ্ৰাহক সকলৰ ব্যক্তিগত সেৱাৰ বাবে বা প্ৰদৰ্শক হিচাপে মনোৰঞ্জনৰ বিনিময়ত মূল্য পৰিশোধ কৰা হয়। মনোৰঞ্জনৰ সঠিক প্ৰকৃতি ঠাই ভেদে ব্যাপকভাৱে পৃথক হোৱা দেখা যায়। স্থানৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি এই সেৱা তৰল কথোপকথনৰ পৰা আৰম্ভ কৰি যৌন সংগম, তথা ব্যক্তিগত মনোৰঞ্জনৰ বাবে গ'-গ' নৃত্য বা ষ্ট্ৰিপটিজ আদি হ'ব পাৰে। এই বাৰগাৰ্ল শব্দটোৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ ভিতৰত আছে "বি-গাৰ্ল হোষ্টেছ জ্যুচি গাৰ্ল আৰু "গেষ্ট ৰিলেচন অফিচাৰ"। এইধৰণৰ বাৰৰ প্ৰকাৰ সমূহৰ ভিতৰত আছে অতিথি সেবক বাৰ যি সমূহ পূব এছিয়াত বেছিকৈ দেখা যায়, গ' গ' বাৰ, বিয়েৰ বাৰ, ভাৰতৰ দৰে ঠাইৰ ডান্স বাৰ আদি। বাৰমেইডৰ সৈতে এই বাৰগাৰ্ল একেই নহয়। বাৰমেইড সকল কেৱল পানীয় পৰিবেশনৰ সৈতে জড়িত। তেওঁলোকৰ পৰা কোনোধৰণৰ যৌন সেৱাৰ আশা কৰা নহয়। সেয়ে বিভিন্ন বাৰত অতিৰিক্ত বাৰগাৰ্ল ৰখা হয় যি গ্ৰাহকক মনোৰঞ্জনৰ লগতে যৌন সেৱা প্ৰদান কৰে। গ্ৰাহকসকলক ব্যক্তিগতভাৱে মনোৰঞ্জন দিয়াৰ উপৰিও, বাৰগাৰ্লসকলে স্থান বিশেষে যেনে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ষ্ট্ৰিপ ক্লাব আৰু এছিয়াৰ গ'-গ' বাৰ আদিৰ মঞ্চত নৃত্য কৰে। বাৰগাৰ্লসকলে প্ৰায়ে নৃত্যৰ বাবে পোছাক হিচাপে বিকিনি বা অন্যান্য শৰীৰ উন্মোচিত পোছাক পিন্ধে। কোনো কোনোৱে আংশিক বা সম্পূৰ্ণ নগ্ন ৰূপটো নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰে। ইউনিফৰ্ম ক'ড অফ মিলিটাৰী জাষ্টিছে আমেৰিকান সামৰিক কৰ্মীসকলক বাৰ জৰিমনা ক্ৰয় কৰাত বাধা দিয়ে, যিটো পতিতাৰ সেৱা ক্ৰয় কৰাৰ সমান বুলি বিবেচিত এক অপৰাধ। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} ভাষাৰ প্ৰকাশিকা শক্তি প্ৰধানকৈ শব্দসম্ভাৰ ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। যি ভাষাৰ শব্দসম্ভাৰ চহকী সেই ভাষাৰ প্ৰকাশিকা শক্তিও বেছি। অসমীয়া ভাষা সংস্কৃত ভাষাৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা বাবে ইয়াত প্ৰয়োগ হোৱা অধিকাংশ শব্দ‌ই সংস্কৃতমূলীয়। সংস্কৃত ভাষাৰ পৰা অবিকৃত ৰূপত অসমীয়া ভাষালৈ অহা শব্দবোৰকে তৎসম শব্দ বোলে। যেনে-সূৰ্য, ধৰ্ম, কৰ্ম, বৰ্ষা, দৰ্শন, প্ৰীতি, ঈশ্বৰ, বন্ধু, সৌন্দৰ্য, মাধুৰ্য, প্ৰাচুৰ্য, গাম্ভীৰ্য আদি। যেনে-কৰম, ধৰম, চেনেহ, শ‍ইচ, ভকতি, যতন, পীৰিতি, দৰশন, ৰতন আদি। অসমীয়া ভাষাত ব্যৱহৃত অধিকাংশ শব্দ‍ই সংস্কৃত ভাষাৰ পৰা অহা। এই শব্দবোৰে ধ্বনি পৰিৱৰ্তনৰ নিয়ম মানি প্ৰাকৃতৰ মাজেদি পৰিৱৰ্তন লাভ কৰি অসমীয়া ৰূপ লৈছেহি। এনে শব্দবোৰেকেই তদ্ভৱ শব্দ বোলা হয়। যেনে-হাত, কাণ, সাপ, দাঁত, পদুম, আধা, ভাই, কাম, হাতী, সঁচা, মিছা, খায়, কয়, পঢ়ে, মাছ, কাছ, ভাল,‌ নাক, ঘৰ আদি। অসমীয়া শব্দমালাত সংস্কৃতমূলীয় শব্দসমূহৰ বাহিৰেও অসমত বসবাস কৰা আৰ্যভিন্ন নৃগোষ্ঠীসমূহৰ মাজত প্ৰচলিত (ঘাইকৈ বড়ো খাচি কোল আহোম বিভিন্ন ভাষাৰ পৰা অহা শব্দৰ প্ৰচলন দেখিবলৈ পোৱা যায়। সেইবোৰ শব্দক দেশী শব্দ বোলা হয়। যেনে-কাবৌ, খং, জঞ্জাল, জহা, বোকা, চিকৰা, গোহাৰি আদি। অসমীয়া ভাষাত ব্যৱহাৰ হোৱা বহুতো শব্দ ভাৰতৰ বাহিৰ পৰা আহিছে। সেইবোৰক বিদেশী শব্দ বোলা হয়। মুছলমান আক্ৰমণ আৰু মুছলমান বসতিৰ ফলত আৰবী-ফাৰ্চী শব্দ আমাৰ ভাষাত জীণ গৈছে। যেনে-কিতাপ, দোৱাত, আইন, আদালত, খাজনা ইত্যাদি। ইউৰোপীয় শব্দাৱলীৰ ভিতৰত ইংৰাজী শব্দৰ সংখ্যাই বেছি। তাৰ বাহিৰে,ফ্ৰেন্স, ওলন্দাজ, পৰ্টুগীজ আদিৰ দুই চাৰিটা শব্দও প্ৰবেশ কৰিছে। যেনে- কাৰ্তিজ, কুপন, চাবন, হৰ্তন, ৰোহিতন, ইস্কাপন, বুটাম, ৰিক্সা আদি। # ৰাজখোৱা, অৰবিন্দ [সম্পা যোগাযোগমূলক অসমীয়া, নৰ্থ লখিমপুৰ কলেজ প্ৰকাশন, প্ৰথম প্ৰকাশ, ২০১৯ # শৰ্মা, সত্যেন্দ্ৰনাথ, অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত, সৌমাৰ প্ৰকাশ, গুৱাহাটী, দশম সংস্কৰণ, ২০১৮ {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | education ওড়িয়া সাহিত্যৰ স্নাতকোত্তৰ, আইনৰ স্নাতক জি. এম. আইন মহাবিদ্যালয়, পুৰী | notable_works উৰ্মি-ও-উচ্ছৱাস, আকাশ দীপ, স্বগতিকা | awards Awd নাৰী শক্তি পুৰস্কাৰ ২০১৩}} ১৯৬২ চনৰ ৪ অক্টোবৰ তাৰিখে ওড়িশাৰ খোৰ্ধা জিলাৰ বানপুৰ খণ্ডৰ আয়তপুৰ নামৰ এখন দূৰৱৰ্তী গাঁৱৰ এক দৰিদ্ৰ পৰিয়ালত মানসী প্ৰধানৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ হেমলতা প্ৰধান আৰু গোদাবৰীশ প্ৰধানৰ দুগৰাকী কন্যা আৰু পুত্ৰৰ ভিতৰত জ্যেষ্ঠ সন্তান আছিল। তেওঁৰ দেউতাক এজন খেতিয়ক আছিল। বিষণ্ণতা ইংৰাজী BIKHANNOTA) হৈছে অসমীয়া সাহিত্যিক, সাংবাদিক, সমালোচক, কবি, গল্পকাৰ হোমেন বৰগোহাঞি]]ৰ এখন উপন্যাস। প্ৰথমবাৰ ২০০২ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত ষ্টুডেণ্টচ ষ্ট'ৰচ প্ৰকাশনৰ পৰা বিষণ্ণতা কিতাপখন প্ৰকাশ হৈছিল। ১৯৩২ চনত হোমেন বৰগোহাঞি অসমৰ লখিমপুৰ জিলাৰ ঢকুৱাখনাত জন্ম হয়। [১] আৰু মৃত্যু হয় ১২ মে' ২০২১ চনত। ১৯৭৮ চনত পিতা-পুত্ৰ গ্ৰন্থখনৰ বাবে অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য একাডেমি বঁটাৰে সন্মানিত হয়। [২] বৰগোহাঞিৰ উপন্যাস 'হালধীয়া চৰায়ে বাওঁধান খায়' ৰ কাহিনী ভিত্তিক জাহ্ন বৰুৱাৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত একে নামৰ ছবিখন ১৯৮৮ চনত শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰা লগতে আন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ বঁটাও লাভ কৰিছিল। বিষন্নতা কিতাপ খন প্ৰথম প্ৰকাশ পাইছিল ২০০২ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত। কিতাপখনত ১১৭ পৃষ্ঠা আছে। বিষন্নতা, হোমেন বৰগোহাঞি, সপ্তম সংস্কৰণ,জানুৱাৰী,২০১৯ ১৯৪৬-৪৭ চনত উজনি অসমত উচ্চ শিক্ষা লাভৰ বাবে জে বি আৰু কানৈ কলেজৰ বাহিৰে আন কলেজ নাছিল। গতিকে পিতৃ পদ্মধৰ চলিহাই শিৱসাগৰত এখন মহাবিদ্যালয় স্থাপন কৰিবৰ বাবে অহোপুৰুষাৰ্থ কৰিছিল। পিতৃ পদ্মধৰ চলিহা আছিল ইংৰাজী সাহিত্যৰ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰীধাৰী। গতিকে, পিতা-পুত্ৰ আৰু স্থানীয় শিক্ষানুৰাগী ব্যক্তিসকলৰ সবল প্ৰচেষ্টাত ১৯৪৭ চনৰ ২ নৱেম্বৰত শিৱসাগৰ -চহৰৰ মাজমজিয়াৰ 'কালীপ্ৰসাদ স্মৃতিভৱন ত শিৱসাগৰ কলেজ প্ৰতিষ্ঠা হ'ল। পিতৃ পদ্মধৰ চলিহাই অধ্যক্ষৰ দায়িত্ব লৈ পুত্ৰ পৰাগ চলিহাৰ ওপৰত উপাধ্যক্ষৰ দায়িত্ব দিয়ে। ৰাইজে জোকাৰিলে নৈ বা সত্যতা প্ৰমাণ কৰি ১৯৫২ চনত শিৱসাগৰ কলেজখন অ স্থানান্তৰিত হ'ল। ১০৫ বিঘা মাটিৰে আগুৰা ঠাইখিনিত তেতিয়া মাৰ ছাত্ৰ যাত্ৰী বাবে দুটা নিবাস, অধ দুজনৰ বাবে দুটা আবাসগৃহ আৰু কলা শাখাৰ মূল এটা নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। নেতিবাচক চিন্তাৰ এচামে উপলুতা কৰি মন্তব্য কৰিলে— আগতে জয়সাগৰলৈ গৰু বিচাৰি যাওঁ, এতিয়া পোহৰ বিচাৰি যাব লাগে। 'অসমৰ ভূতপূৰ্ব ৰাজ্যপাল জয়ৰাম দাস দৌলতৰামে নতুন ভৱনৰ দ্বাৰ উদ্বোধন কৰিলে। নতুন স্থানত শিৱসাগৰ কলেজ লাহে লাহে ঠন ধৰি উঠিল। দুবছৰ সুকলমে চলি থকা কলেজখন জয়সাগৰৰ পৰা তুলি আনিবলৈ এদল বিৰোধী লোক ওলাল। শিৱসাগৰ নগৰত ৰাজহুৱা সভা, তুমুল বাক-বিতণ্ডা, উত্তেজনাৰ মাজত সেই অধ্যায়ৰ সমাপ্ত হ'ল। কলেজখনত লাগি থাকোঁতেই ১৯৬৮ চনত ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া পৰা বিভাগৰ মুৰব্বীৰ দায়িত্বৰ বাবে আহ্বান আহিছিল। ১৯৬৮ চনত তেখেতে ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগত বিভাগীয় প্ৰধান হিচাপে যোগদান কৰিলে আৰু 'সাহিত্যৰথী লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা অধ্যাপক' আসনত অধিষ্ঠিত হ'ল। চলিহাই হ'ল এই সন্মানীয় আসনৰ প্ৰথমগৰাকী অধ্যাপক। অভিনৱ মনৰ মানুহজনৰ অনৱৰতেই অভিনৱ চিন্তাৰ টৌ। তেখেতৰ জীৱনৰ আন এক অৱদান হ'ল অ' এন জি চিৰ অনা-অসমীয়া মানুহখিনিক লৈ অসমীয়া, বঙালী, হিন্দী কবিতা ৰচনা আৰু চৰ্চাৰ উদ্দেশ্যে ‘অভিব্যক্তি' নামৰ এটি মনোমোহা অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰা। ১৯৯৯ চনৰ ২১ জুন তাৰিখে তেওঁৰ মৃত্যু হয়।। শৰ্মা, সত্যেন্দ্ৰনাথ (১৯৯৫ অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত; গুৱাহাটী:সৌমৰ প্ৰকাশ। অসমীয়া শিশু সাহিত্যত শিশু উপযোগী বিজ্ঞানৰ পুথিও কিছু সংখ্যক ৰচিত হৈছে। সেইসমূহৰ ভিতৰত হৰিপ্ৰসাদ দাসৰ আৱিষ্কাৰৰ কাহিনী, ড° প্ৰসন্ন কুমাৰ গোস্বামীৰ "ফুলৰ সাধু জন্তুৰ সাধু যোগেন্দ্ৰনাথ শইকীয়াৰ "পতংগৰ কথা",ড° দিনেশ্চন্দ্ৰ গোস্বামীৰ "টেলিগ্ৰাফ টেলিফোন" আদি শিশুৰ বাবে লিখা এক শ্ৰেণীৰ পুথি। সাম্প্ৰতিক সময়ত খেলা ধূলাৰ বিষয় বস্তু হিচাপে লৈ শিশু সাহিত্য ৰচনা কৰা সাহিত্যিকসকলৰ ভিতৰত বন্দীতা ফুকনৰ"সিহঁতে খেলিছিল",উৎপল ভূঞাৰ"আমি খেলা খেলৰ নিয়ম।" শিও উপযোগী গীত মাতৰ পুথি,ভ্ৰমণ কাহিনী আৰু ভিন্ন স্বাদৰ আন ভালে সংখ্যক ৰচনাও অসমীয়া ভাষাত হৈছে। ইয়াত উল্লেখ কৰাখিনিৰ উপৰিও শিশু উপযোগী বিভিন্ন পুথি, আলোচনী আদি‌ সাম্প্ৰতিক কালত অসমীয়া ভাষাত প্ৰকাশ হৈছে।শৰ্মা, হেমন্ত কুমাৰ(১৯৬১)অসমীয়া সাহিত্য দৃষ্টিপাত; গুৱাহাটী: মহিলাৰ বিৰুদ্ধে হিংসাৰ এক দীঘলীয়া ইতিহাস আছে, যদিও সময়ৰ লগে লগে এনে ধৰণৰ হিংসাৰ ঘটনা আৰু তীব্ৰতা সলনি হৈছে আৰু আজিও সমাজভেদে পৃথক হিংসাকাৰ্য্য দেখা যায়। এনে ধৰণৰ হিংসা সাধাৰণতে সমাজত হওঁক বা পাৰস্পৰিক সম্পৰ্কত হওঁক প্ৰায়ে মহিলাৰ বশ্যতাৰ এক প্ৰণালী হয়। এনে ধৰণৰ হিংসা অপৰাধীৰ হিংসাত্মক প্ৰকৃতিৰ ফলত, শ্ৰেষ্ঠতা দেখুওৱাৰ অভিপ্ৰায়, বিদ্বেষ বা একে ধৰণৰ মনোভাৱৰ পৰা উদ্ভৱ হ'ব পাৰে আৰু বিশেষকৈ মহিলাৰ বিৰুদ্ধে হয়। ইতিহাস চালে দেখা যায়, মহিলাৰ বিৰুদ্ধে হিংসাৰ বিষয়ে তথ্য কম। ইয়াৰ আংশিক কাৰণ হৈছে মহিলাৰ বিৰুদ্ধে বিভিন্ন ধৰণৰ হিংসা (বিশেষকৈ ধৰ্ষণ, যৌন নিৰ্যাতন, আৰু ঘৰুৱা হিংসা) কম প্ৰতিবেদিত হয়। প্ৰায়ে সামাজিক নিয়ম, নিষিদ্ধতা, কলঙ্ক, আৰু বিষয়টোৰ সংবেদনশীলতাৰ বাবে এইবোৰ ৰাজহুৱাভাৱে প্ৰকাশ কৰা নহয়। ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ মতে পৃথিৱীৰ এনে কোনো অঞ্চল নাই, কোনো দেশ নাই আৰু এনে কোনো সংস্কৃতি নাই য'ত হিংসাৰ পৰা মহিলাৰ স্বাধীনতা সুৰক্ষিত কৰিব পৰা গৈছে। পদ্মেশ্বৰ গগৈৰ জন্ম হয় লক্ষ্মীমপুৰ জিলাৰ চেতিয়া গাৱঁত। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম টঙ্কেশ্বৰ গগৈ।বৰণীয়া আহোমৰ স্মৰণীয় অৱদান, উমেশ চেতিয়া, প্ৰথম সংস্কৰণ ১৯৯৪, পৃষ্ঠা নং: ৮১ ১৯২৭ চনত কটন কলেজৰ পৰা আই,এ পৰীক্ষাত অসম উপত্যকাৰ ভিতৰত‌ প্ৰথম স্থান অধিকাৰ কৰি উওীৰ্ণ হয়। ১৯২৯চনত কটন কলেজৰ পৰা অৰ্থনীতি বিষয়ত অৰ্নাছ‌সহ বি,এ পাছ কৰে।১৯৩২ চনত এম এ পাছ কৰে আৰু ১৯৫৫ চনত প্ৰতিযোগিতামূলক বৃওিলাভ কৰি প্ৰবেশিকা পাছ কৰে।বৰণীয়া আহোমৰ স্মৰণীয় অৱদান, উমেশ‌ চেতিয়া, প্ৰথম সংস্কৰণ: ১৯৯৪, পৃষ্ঠা নং: ৮২ যোৰহাটৰ জগন্নাথ বৰুৱা‌ মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক হিচাপে যোগদান কৰি ইং ১৯৪৮ চন পৰ্য্যন্ত তাতেই শিক্ষকতা কৰি থাকে। ১৯৪৮ চনত গুৱাহাটীৰ কটন কলেজত অৰ্থনীতি বিভাগৰ এম এ শ্ৰেণী খোলাত গগৈদেৱে সহকাৰী অধ্যাপকৰ পদত যোগদান কৰে। ১৯৫৭-৫৮ চনত এবছৰ কাল ধুবুৰী কলেজৰ অধ্যক্ষ হিচাপে কাম চলাইছিল সেই কাম ভাল নলগাত পুনৰ বিশ্ববিদ্যালয়লৈ উভতি আহি আগৰ পদত যোগদান কৰে। ১৯৭৩ চনত অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে যদিও পুনৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ মঞ্জুৰী আয়োগৰ অধীনত বিশ্ববিদ্যালৰ অৱসৰ‌ প্ৰাপ্ত শিক্ষকৰ সেৱা আঁচনিৰ অন্তৰ্গত অধ্যাপনাৰ কামত‌ যোগদান কৰি ভালে কেইখনি ৰিচাৰ্চ পেপাৰ ইং ১৯৭৩ চনলৈকে দাখিল কৰিছিল।বৰণীয়া আহোমৰ স্মৰণীয় অৱদান, উমেশ‌ চেতিয়া, প্ৰথম সংস্কৰণ: ১৯৯৪, পৃষ্ঠা নং: ৮২ গগৈয়ে "The Tai and the Tai Kingdom is Assam"নামেৰে গৱেষণা গ্ৰন্থ লিখি ডি ফিল্ড উপাধি লাভ কৰিছিল।বৰণীয়া আহোমৰ স্মৰণীয় অৱদান, উমেশ‌ চেতিয়া, প্ৰথম সংস্কৰণ: ১৯৯৪, পৃষ্ঠা নং: ৮৩ | other_names অথৰ্ৱণ ভদ্ৰকালী, নৰসিংহী দেৱী, সিংহমুখা লক্ষ্মী | affiliation দেৱী চণ্ডী দুৰ্গা পাৰ্বতী মহাকালী শক্তি আদি পৰাশক্তি লক্ষ্মী]] | weapon ত্ৰিশূল, ডম্বৰু, কপালা, পাশ বহুসংখ্যক হিন্দু গ্ৰন্থত নৰসিংহী বা প্ৰত্যঙ্গিৰাৰ বিভিন্ন আখ্যান বৰ্ণনা কৰা হৈছে। মাৰ্কণ্ডেয় পুৰাণ, শিৱ পুৰাণ, বঠিষ্টভন পুৰাণ (১৩ চন) আৰু বিমঠগিৰা পুৰাণৰ মতে, ত্ৰেতা যুগৰ আৰম্ভণিতে বিষ্ণুৰ তৃতীয় অৱতাৰ নৰসিংহই অসুৰ ৰজা হিৰণ্যকশিপু]]ক শৰীৰ ছিৰি, ৰক্তপান কৰি বধ কৰিছিল। ক্ৰোধৰ বশৱৰ্তী হৈ নৰসিংহই হিৰণ্যকশিপুৰ শৰীৰৰ ৰক্তপান কৰিছিল আৰু তেওঁক কোনেও বিৰত কৰিব পৰা নাছিল। তেওঁক শান্ত কৰিবলৈ শিৱই শৰভ অৰ্থাৎ পশু, পক্ষী আৰু মানৱৰ এক সংমিশ্ৰিত ৰূপ লৈ সেই স্থানত উপস্থিত হয়। তেওঁক দেখা পাই তেওঁৰ সৈতে যুঁ‌জিবলৈ নৰসিংহই গণ্ডবেৰুণ্ড অৰ্থাৎ এক দুই মূৰীয়া পক্ষীৰ আকাৰ ধাৰণ কৰে। দুয়োৰে মাজত দীৰ্ঘদিন জুৰি যুদ্ধ হয় আৰু ইয়াৰ ফলত সমগ্ৰ পৃথিৱী সন্ত্ৰাসিত হৈ পৰে। এনেয়ে বিষ্ণুৰ বৰাহৰূপী অৱতাৰো সেই ঠাইত উপস্থিত হৈ সৰভ বা সৰভেশ্বৰৰ বিৰুদ্ধে নৰসিংহক সহায় কৰে। এই ঘটনা দেখা পাই দেৱী পাৰ্বতীয়ে শুলিনী দেৱীৰ ৰূপ লৈ যুদ্ধক্ষেত্ৰত সৰভৰ সংগ দিবলৈ আহে। এই কথাত আতংকিত হৈ সকলো দেৱ-দেৱী আৰু অৰ্ধদেৱতা বৈকুণ্ঠলৈ গৈ লক্ষ্মীক নৰসিংহৰ ক্ৰোধ শান্ত কৰিবলৈ অনুৰোধ জনায়। তেওঁলোকৰ অনুৰোধকল্পে লক্ষ্মীয়ে প্ৰত্যঙ্গিৰাৰ ৰূপ ধাৰণ কৰে আৰু অৱশেষত ভক্ত প্ৰহ্লাদ]]ৰ সৈতে মিলি নৰসিংহক শান্ত কৰে। আনহাতে বৰাহী]]ৰ ৰূপত ভূদেৱী]]য়েও বৰাহ]]ক শান্ত কৰে আৰু অৱশেষত তেওঁলোক সকলো নিজৰ নিজৰ আবাসলৈ উলটি যায়। আন এক প্ৰাচীন আখ্যান অনুসৰি, প্ৰতিয়ঙ্গিৰা আৰু অঙ্গিৰা নামৰ দুজন ঋষিয়ে ধ্যান কৰি থাকোঁ‌তে মূলমন্ত্ৰৰ জৰিয়তে তেওঁলোকে এগৰাকী অনামী দেৱীক পুনৰ আৱিষ্কাৰ কৰে। পিছত তেওঁ ঋষিসকলক তেওঁক নিজৰ নামেৰে নামকৰণ কৰি বিশেষাধিকাৰ প্ৰদান কৰে আৰু সেয়েহে তেওঁক প্ৰত্যঙ্গিৰা দেৱী বুলি কোৱা হয়। নৰসিংহী তেওঁৰ আন এটা নাম। 'নৰ মানৱ) আৰু 'সিংহ' সংমিশ্ৰণ হোৱাৰ বাবে তেওঁৰ মুখমণ্ডল সিংহৰ দৰে আৰু শৰীৰৰ মানৱৰ আকৃতিৰ বাবে তেওঁক নৰসিংহী নাম দিয়া হয়। | birth_name ৰিচাৰ্ড ঘোৰ্মলি এবাৰহাৰ্ট | birth_place অষ্টিন, মিনিছ'টা আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | death_place হানোভাৰ, নিউ হেম্পশায়াৰ, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ এবাৰহাৰ্টৰ জন্ম ১৯০৪ চনত অষ্টিন (Austin) দক্ষিণ-পূব চহৰত হৈছিল। তেওঁ ৪০ একৰ সম্প্ৰতিৰ মাজত ডাঙৰ হৈছিল। যাক বুৰ অক্স (Burr Oaks) বুলি কোৱা হয়। কাৰণ ই এশতকৈও অধিক আবাসী লটেৰে (Lots) বিভাজিত আছিল। তেওঁ ১৯৪৭ চনত বুৰ অক্স নামেৰে কবিতা এটা খণ্ড প্ৰকাশ কৰে, আৰু তেওঁৰ বহু কবিতাত গ্ৰামীণ আমেৰিকাত তেওঁৰ যুৱ অৱস্থাৰ কথা দৰ্শিত কৰিছে। তেওঁৰ প্ৰথম কবিতাৰ পুথি "এ ব্ৰেভেৰী অফ আৰ্থ A Bravery of Earth) ১৯৩০ চনত লণ্ডনত প্ৰকাশ হৈছিল। তাত তেওঁ কেম্ব্ৰিজত তেওঁৰ অনুভৱৰ আৰু জাহাজত কাম কৰাৰ কথা অনুভৱ ব্যক্ত কৰিছিল। ১৯৩৭ চনত প্ৰকাশিত "ৰিডিং দ্যা স্পিৰিড Reading the spirit) প্ৰকাশ পায় আৰু তাত তেওঁৰ প্ৰসিদ্ধ কবিতা "দ্যা গ্ৰাউনহগ The Groundhog) প্ৰকাশ পায়। তেওঁ সেণ্ট মাৰ্ক স্কুল (St. Mark's School ১৯৩৩-১৯৪১)-ত ৮ বছৰলৈ শিক্ষক ৰূপে আছিল। যʼত ৰাবৰ্ড লবেল তেওঁৰ ছাত্ৰ আছিল। তেওঁৰ দুটা সন্তান আছিল। ১৯৪৫ চনত এবাৰহাৰ্টে "এৰিয়েলৰ ফিউৰী" থকা কবিতা: নতুন আৰু নিৰ্বাচিত কবিতা প্ৰকাশ কৰে তেওঁৰ সেৱাৰ সময়ত লিখা বোমাবৰ্ষণ" আৰু অন্যান্য কবিতা যাৰ ভিতৰত আছে "ডাম নেক, ভাৰ্জিনিয়া" আৰু "বিশ্বযুদ্ধ। তেওঁ ৱাৰ এণ্ড দ্য পোয়েট: এন এন্থোলজি অৱ পোয়েট্ৰি সম্পাদনা কৰিছিল প্ৰথম কবিতা সংকলন বুলি দাবী কৰি বৰ্তমানৰ প্ৰতি মানুহৰ প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰা যুদ্ধৰ ওপৰত আধাৰিত। যুদ্ধৰ পাছত, এবাৰহাৰ্টে তেওঁৰ পত্নীৰ পৰিয়ালৰ মজিয়াৰ মম কোম্পানীৰ বাবে ছয় বছৰ কাম কৰিছিল, বুচাৰ পোলিশ কোম্পানী। যুদ্ধৰ পাছত প্ৰকাশিত বুৰ ওকছ তেওঁৰ প্ৰথম ৰচনা আছিল ১৯৪৭ আৰু তাৰ পাছত ১৯৪৯ চনত ব্ৰাদাৰহুড অৱ মেন। ১৯৫০ চনত তেওঁ কবিসকলৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আছিল কেমব্ৰিজ, মেচাচুচেটছৰ থিয়েটাৰ। ১৯৫০ ৰ দশকৰ আৰম্ভণিৰ পৰা অৱসৰলৈকে তেওঁ কবিতা লিখিবলৈ নিজকে সমৰ্পিত কৰিছিল আৰু ৱাশ্বিংটন বিশ্ববিদ্যালয়কে ধৰি উচ্চ শিক্ষাৰ প্ৰতিষ্ঠানসমূহত অধ্যাপনা, ব্ৰাউন বিশ্ববিদ্যালয়, স্বাৰ্থমোৰ মহাবিদ্যালয়, টাফ্টছ বিশ্ববিদ্যালয়, ট্ৰিনিটি কলেজ, বিশ্ববিদ্যালয় কানেকটিকাট, কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, ছিনচিনাটি বিশ্ববিদ্যালয়, ফ্লৰিডা বিশ্ববিদ্যালয়, হুইটন কলেজ, ছেইণ্ট মাৰ্ক্স স্কুল, প্ৰিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয় আৰু ডাৰ্টমাউথ কলেজ। সি ডাৰ্টমাউথত ইংৰাজী আৰু কবি-ইন-ৰেচিডেন্সৰ অধ্যাপক হিচাপে 30 বছৰ ধৰি অধ্যাপনা কৰিছিল, য'ত তেওঁ যুৱ কবিসকলৰ উৎসাহৰ বাবে জনাজাত আছিল। এবাৰহাৰ্টে আণ্ডাৰক্লিফ: পোয়েমছ 1946-1953 প্ৰকাশ কৰিছিল য'ত নিউয়ৰ্কৰ ফ্ৰেগমেণ্ট আছিল ১৯৫৩ চনত এবাৰহাৰ্টে ১৯৫০ আৰু ১৯৬০ ৰ দশকৰ আৰম্ভণিতে কেইবাটাও নাটকীয় ৰচনা লিখিছিল যিবোৰ আছিল আঞ্চলিকভাৱে প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছে। এই কামবোৰৰ ভিতৰত আছিল এপ্ৰিচন, দূৰদৰ্শী ফাৰ্ম, ট্ৰিপ্টিচ, দ্য মেড মিউজিচিয়ানছ এণ্ড ডেভিলছ এণ্ড এঞ্জেলছ। ১৯৬২ চনত এই ৰচনাসমূহ প্ৰকাশিত হয় সংগ্ৰহ কৰা পদ্য ৰ দৰে কাম। | name জৰ্জ বাৰ্ণাৰ্ড শ্ব | birth_place প'ৰ্ট'বেল ডাব্লিন, আয়াৰলেণ্ড ১৮৫৬ চনৰ ২৬ জুলাই তাৰিখে ডাব্লিনত জৰ্জ বাণাৰ্ড শ্বৰ জন্ম হয়। দেউতাকৰ নাম জৰ্জ কাৰ শ্ব আৰু মাকৰ নাম এলিজাবেথ। দেউতাকে চৰকাৰী চাকৰি কৰিছিল। শ্বৰ মাক এলিজাবেথৰ সঙ্গীতৰ প্ৰতি যথেষ্ট অনুৰাগী আছিল। শ্বৰ পৰিয়ালত সঙ্গীত চৰ্চা পুৰ্ণদমেই চলিছিল। ১৮৯৮ চনত বাণাৰ্ড শ্বই চাৰ্লটি পেইন টাউনচেদক বিয়া কৰাইছিল। ১৯৩৯চনৰ ৩১ জুলাইত যোৰহাট নগৰত মিনতি হাজৰিকাৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম ৰাধানাথ হাজৰিকা।অসমীয়া সাহিত্যৰ বুৰঞ্জী (প্ৰথম খণ্ড),সম্পা: বিশ্বেশ্বৰ হাজৰিকা,দ্বিতীয় প্ৰকাশ:২০১৬,পৃষ্ঠা নং:৪৬১ যোৰহাট দেৱীচৰণ বৰুৱা ছোৱালী মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰথম দলৰ ছাত্ৰী। তেওঁ ১৯৬১ চনত অসমীয়া বিষয়ত এম-এ পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয় আৰু পৰৱৰ্তী স্ময়ত বি-টি পৰীক্ষাতো উত্তীৰ্ণ হয়শাজৰিকাই ১৯৯০ চনত "অসম মধ্যযুগৰ চৰিত পুথিৰ এটি অধ্যয়ন" শিতানত গৱেষণা কৰি পি-এইচ-ডি ডিগ্ৰি লাভ কৰে।অসমীয়া সাহিত্যৰ বুৰঞ্জী(প্ৰথম খণ্ড),সম্পা: বিশ্বেশ্বৰ হাজৰিকা,দ্বিতীয় প্ৰকাশ:২০১৬,পৃষ্ঠা নং:৪৬১ যোৰহাটৰ দেৱীচৰণ বৰুৱা ছাত্ৰী মহাবিদ্যালয়]]ত তেওঁ ১৯৬২ চনত প্ৰৱক্তা ৰূপে চাকৰি জীৱন আৰম্ভ কৰে আৰু ১৯৯৯ চনত অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে।অসমীয়া সাহিত্যৰ বুৰঞ্জী (প্ৰথম খণ্ড),সম্পা: বিশ্বেশ্বৰ হাজৰিকা,দ্বিতীয় প্ৰকাশ:২০১৬, পৃষ্ঠা নং:৪৬১ *মহৎ লোকৰ লৰালি কাল (১৯৮৯) *আকবৰ বিৰবল ৰ কাহিনী (১৯৯৪) *ৰামাই পণ্ডিতৰ শূন্য পুৰাণৰ লেখিকা।অসমীয়া সাহিত্যৰ বুৰঞ্জী (প্ৰথম খণ্ড),সম্পা: বিশ্বেশ্বৰ হাজৰিকা,দ্বিতীয় প্ৰকাশ:২০১৬,পৃষ্ঠা নং:৪৬১ *মহাপুৰুষ মাধৱদেৱ বিৰচিত চোৰধৰা আৰু পিম্পৰা গুচোৱা আৰু মাধৱ কন্দলীৰ অযোধ্যা কাণ্ড ৰামায়ণ(১৯৯৪) *মহাপুৰুষ শংকৰদেৱে বিৰচিত কীৰ্তনৰ অন্তৰ্গত গজেন্দ্ৰোপাখ‍্যান, বলিছলন আৰু দামোদৰ বিপ্ৰাখ‍্যান।অসমীয়া সাহিত্যৰ বুৰঞ্জী(প্ৰথম খণ্ড),সম্পা: বিশ্বেশ্বৰ হাজৰিকা,দ্বিতীয় প্ৰকাশ:২০১৬,পৃষ্ঠা নং:৪৬১ *দৈৱচন্দ্ৰ তালুকদাৰৰ জন্ম হয় ১৯০০ চনত নলবাৰীৰ ওচৰৰ উলাবৰী গাঁৱত। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আছিল জগতচন্দ্ৰ তালুকদাৰ। *কলেজিয়েট স্কুলৰ পৰা প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষা পাছ কৰি কটন কলেজত নাম লগায়।অসমীয়া জীৱনী অভিধান,সম্পা:শিৱনাথ বৰ্মন, তৃতীয় সংস্কৰণ ২০০৯ চন,পৃষ্ঠা নং ১০৬ *পেছাত এজন কেৰাণী হিচাপে কৰ্মৰত আছিল।অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত, সম্পা: সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা, সপ্তম সংস্কৰণ ১৯৯৬, পৃষ্ঠা নং: ৩২০ *দুনীয়া(১৯৬৩)অসমীয়া সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা,সম্পা:মহেশ্বৰ নেওগ,পঞ্চদশ তাঙৰণ:২০১৮ পৃষ্ঠা নং ৩০০ *সৌন্দৰ্য(১৯৩০)অসমীয়া কবি আৰু কবিতা,সম্পা:কৰবি ডেকা হাজৰিকা,তৃতীয় বনলতা সংস্কৰণ:২০১৯,পৃষ্ঠা নং ৭২ *লাকি-লুকাঅসমীয়া চুটিগল্পৰ অধ্যয়ন,সম্পা:প্ৰহ্লাদ কুমাৰ বৰুৱা,পুনৰ মুদ্ৰণ ২০১৭,পৃষ্ঠা নং ৩৮৯ *লহঙা(১৯২৫)অসমীয়া জীৱনী অভিধান,সম্পা:শিৱনাথ বৰ্মন, তৃতীয় সংস্কৰণ ২০০৯ চন,পৃষ্ঠা নং ১০৬ *১৯৬৭ চনত তেখেতৰ মৃত্যু হৈছিল।অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত, সম্পা: সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা, সপ্তম সংস্কৰণ ১৯৯৬, পৃষ্ঠা নং: ৩২০ প্ৰফুল্ল চন্দ্ৰ বৰাৰ জন্ম হৈছিল ১৯৪৩ চনৰ ২০ আগষ্ট তাৰিখে নাহৰণিৰ পাচনি বৰাগাঁৱত। নৰ্থ লখিমপুৰ কলেজ আলোচনী, জ্যোতিষ্মান দাস(সম্পাদক দ্বিপঞ্চাশত্তম সংখ্যা, ২০১৪-২০১৫ বৰ্ষ, পৃষ্ঠা নং: ৪৩ জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা স্নাতক আৰু ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা অসমীয়া বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। নাহৰণি হাইস্কুলৰ শিক্ষক ৰূপে কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলিছিল। ইয়াৰ পিছত দেৰগাঁৱ]]ৰ সংস্কৃত বিদ্যালয়ত অলপ দিন শিক্ষকতা কৰি আকাশবাণী ডিব্ৰুগড় কেন্দ্ৰত যোগদান কৰে। শেষত দেৰগাঁৱৰ কমল দুৱৰা মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা অসমীয়া বিভাগৰ মুৰব্বী অধ্যাপক হিচাপে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। তেওঁ গোলাঘাট জিলা সাহিত্য সভাৰ দুবছৰ সভাপতি আৰু অসম সাহিত্য সভাৰ কাৰ্যনিৰ্বাহক সদস্যৰূপে দায়িত্ব পালন কৰিছিল। * ৰং সনা মানুহৰ ৰং চৈয়দ আব্দুল মালিক জীৱন আৰু কলা * জীৱন, কবিতা আৰু নৱকান্ত * বুকুৰ তেজ মুখৰ ভাষা * অসমীয়া সাহিত্য আধুনিক যুগ * লক্ষ্মীনাথ ফুকন জন্ম শতবৰ্ষৰ শ্ৰদ্ধাৰ্ঘ * সাহিত্যাচাৰ্য যতীন্দ্ৰনাথ গোস্বামী জীৱন আৰু সাধনা * কথাশিল্পী ডিম্বেশ্বৰ দয়াল শৰ্মা অভিনন্দন গ্ৰন্থ উত্তৰ স্বাধীনতা যুগ]]ৰ অসমীয়া সাহিত্য * আধুনিক অসমীয়া সাহিত্যত শংকৰদেৱ প্ৰসংগ * শংকৰদেৱৰ অধ্যয়নৰ ঐতিহ্য আৰু সাম্প্ৰতিক চিন্তা চৰ্চা * গোলাঘাট জিলা সাহিত্য সভাৰ পৰা সাহিত্যপ্ৰাণ উপাধি লাভ কৰে। * দেৰগাঁৱ সাহিত্য সভাৰ পৰা সাহিত্যভূষণ উপাধি লাভ কৰে। শিল্পীপ্ৰাণ মাখন প্ৰসাদ দুৱৰা বঁটা]]ৰে সন্মানিত হৈছিল। অসমীয়া সাহিত্যৰ এইজনা স্বনামধন্য ব্যক্তিয়ে মগজুৰ দুৰাৰোগ্য ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ ২০১৫ চনৰ ১ এপ্ৰিল তাৰিখে মৃত্যুক সাৱটি লয়।।নৰ্থ লখিমপুৰ কলেজ আলোচনী, জ্যোতিষ্মান দাস (সম্পাদক দ্বিপঞ্চাশত্তম সংখ্যা, ২০১৪-২০১৫ বৰ্ষ,পৃষ্ঠা নং:৪৩ | name দুৰ্গাপ্ৰসাদ মজিন্দাৰ বৰুৱা | Parents_name নৰোত্তম মজিন্দাৰ বৰুৱা। দুৰ্গাপ্ৰসাদ মজিন্দাৰ বৰুৱাৰ ১৮৭০চনত শিৱসাগৰ জিলাৰ বেতবাৰীৰ শুকানপুখুৰীত জন্ম হয়।অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষত্মক ইতিবৃত্ত,ড° সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা,দশম সংস্কৰণ পুনৰ মুদ্ৰণ:২০১৮,পৃষ্ঠা নং:৩৩৬ তেখেতৰ পিতৃৰ নাম নৰোত্তম মজিন্দাৰ বৰুৱা।ভট্যাচাৰ্য্য, ড॰ শ্ৰীহৰিচন্দ্ৰ (১৯৮৮ দুৰ্গাপ্ৰসাদ মজিন্দাৰ বৰুৱা অসমীয়া নাট্য সাহিত্যৰ জিলিঙনি. প্ৰকাশক গুৱাহাটী -১: লয়াৰ্ছ বুক ষ্টল. পৃষ্ঠা. ২০৪ ref> তেওঁ যোৰহাট চৰকাৰী হাইস্কুলত পঢ়িছিল।ভট্যাচাৰ্য্য, ড॰ শ্ৰীহৰিচন্দ্ৰ (১৯৮৮ দুৰ্গাপ্ৰসাদ মজিন্দাৰ বৰুৱা অসমীয়া নাট্য সাহিত্যৰ জিলিঙনি. প্ৰকাশক গুৱাহাটী -১: লয়াৰ্ছ বুক ষ্টল. পৃষ্ঠা. ২০৪ ref> ১৯২৮ চনত দুৰ্গাপ্ৰসাদ মজিন্দাৰ বৰুৱাৰ মৃত্যু হয়।অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষত্মক ইতিবৃত্ত,ড° সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা,দশম সংস্কৰণ পুনৰ মুদ্ৰণ :২০১৮,পৃষ্ঠা নং:৩৩৬ | death_date ১৯৬৮ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহৰ ১৭তাৰিখ শৈলধৰ ৰাজখোৱাৰ জন্ম হৈছিল ১৮৯২ চনত ডিব্ৰুগড়ৰ চিৰিং চাপৰিত। তেখেতৰ পিতৃৰ নাম চন্দ্ৰধৰ ৰাজখোৱা।অসমীয়া জীৱনী অভিধান,সম্পা:শিৱনাথ বৰ্মন, তৃতীয় সংস্কৰণ ২০০৯ চন,পৃষ্ঠা নং ২৪৪ *তেওঁ ডিব্ৰুগড়ত স্কুলীয়া শিক্ষা লাভ কৰিছিল। *১৯১৪ চনত কটন কলেজৰ পৰা বি.এ উপাধি লাভ কৰিছিল।অসমীয়া জীৱনী অভিধান,সম্পা:শিৱনাথ বৰ্মন, তৃতীয় সংস্কৰণ ২০০৯ চন,পৃষ্ঠা নং ২৪৪ *১৯১৭ চনত ডিব্ৰুগড় হাইস্কুলৰ শিক্ষক হিচাপে কৰ্ম জীৱনৰ পাতনি মেলে। * নিজৰা(১৯৩৫)অসমীয়া সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা,সম্পা:মহেশ্বৰ নেওগ,পঞ্চদশ তাঙৰণ:২০১৮ পৃষ্ঠা নং ২৭০ *অসম গৌৰৱ(১৯৫৩)অসমীয়া জীৱনী অভিধান,সম্পা:শিৱনাথ বৰ্মন,তৃতীয় সংস্কৰণ ২০০৯ চন,পৃষ্ঠা নং ২৪৪ *১৯৬৮ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহৰ ১৭তাৰিখে মৃত্যু হৈছিল।অসমীয়া জীৱনী অভিধান,সম্পা:শিৱনাথ বৰ্মন, তৃতীয় সংস্কৰণ ২০০৯ চন,পৃষ্ঠা নং ২৪৪ {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | awards সাহিত্যৰ ন'বেল বঁটা ১৯৮৫) ১৯১৩ চনৰ ১০ অক্টোবৰ তাৰিখে আফ্ৰিকা]]ৰ পূব উপকূলৰ মাদাগাস্কা]]ৰ দীপৰ টেনানেৰিভ চহৰত ক্লড চাইমন জন্ম হয়। চাইমনৰ দেউতাকৰ নাম আছিল লুইছ এণ্টিয়ন চাইমন, আৰু মাকৰ নাম আছিল দেনামিয়েল। পেৰিছৰ ষ্টানিশ্লাছ কলেজে ৰ পৰা চাইমনে শেষ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। চাইমনে ডিগ্ৰী শেষ কৰি তেওঁ পঢ়া শুনা তাতে অন্ত পেলাই ১৯৩৪ চনত ফৰাচী সৈন্য বাহিনীৰ ৩১নং ড্ৰাগনচত যোগ দিয়ে। এই বিভাগত তেওঁ মাত্ৰ এবছৰ থাকে। ১৯৩৯ চনৰ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত চাইময়ে পুনৰ ফৰাচী সৈন্য বাহিনীত যোগ দিয়ে। এইবাৰ তেওঁ কেলভাৰি অফিচাৰ পদত নিযুক্তি পায়। ১৯৫১ চনৰ যুদ্ধৰ শেষত চাকৰি ত্যাগ কৰি নিজৰ ঘৰলৈ ঘূৰি আহে। চাকৰিৰ পৰা ঘৰলৈ ঘূৰি অহাৰ পাছতেই তেওঁ য়ুৱন ডান্সিং নামৰ এগৰাকী যুৱতীক বিয়া কৰায়। ১৯৭৮ চনত পুনৰ এক গ্ৰীক মহিলা ৰেকা কেৰাভাছক বিয়া কৰায়। ১৯৮৫ চনত চাইমনে ন'বেল বঁটা লাভ কৰে। | birth_place তেজপুৰ মহকুমাৰ কলংপুৰ মৌজাৰ সূতাৰ গাঁৱত]] পৰীক্ষিত হাজৰিকা অসমৰ এগৰাকী অধ্যাপক আৰু গৱেষক। তেখেতৰ জন্ম হৈছিল নলবাৰী জিলা]]ৰ নদ্দীৰ চুৰচুৰী গাঁৱৰ হাজৰিকা পাৰাত ১৯৩৪ চনত। পিতৃৰ নাম ৰঘুৰাম হাজৰিকা আৰু মাতৃৰ নাম ডালিমীপ্ৰিয়া হাজৰিকা। পৰীক্ষিত হাজৰিকাই পুৰণি অসম কেন্দ্ৰিক দুষ্প্ৰাপ্য পুথি আৰু ভাষা-সাহিত্য সংস্কৃতি বিষয়ক গৱেষণা কাৰ্য্যত ব্ৰতী হৈ আছে। স্কুলীয়া দিনৰ হাজৰিকাই ৰচনা কৰা কবিতা, গল্প, প্ৰবন্ধ আদিৰ বাহিৰেও ভালেমান গৱেষণাধৰ্মী প্ৰবন্ধ, আলোচনা, ব্যঙ্গ লেখা আদি ভালেমান আলোচনী, স্মৃতিগ্ৰন্থ আদিত সিঁচৰিত হৈ আছে। *অশান্ত উল্কা (গল্প সংকলন, ১৯৭৩) *ঊনবিংশ শতিকাৰ অসমীয়া উপন্যাস (যন্ত্ৰস্থ) *কালিকা পুৰাণ (২য় তাঙৰণ, ১৯৯৫) *চৰ্য্যাপদ (চতুৰ্দশ তাঙৰণ, ২০২১ ইত্যাদি। *অসম সাহিত্য সভা পত্ৰিকা (১৯৭৯-৮১) *সাহিত্যিক পেঞ্চনাৰ হিচাপে পেঞ্চন লাভ। কমলেশ্বৰ চলিহাৰ জন্ম হৈছিল ১৯০৪ চনৰ ২৯ অক্টোবৰত ডিব্ৰুগড়ত। অসমীয়া জীৱনী অভিধান,সম্পা:শিৱনাথ বৰ্মন, তৃতীয় সংস্কৰণ ২০০৯ চন,পৃষ্ঠা নং ৩৪অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত, সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা, দশম সংস্কৰণ ২০১৮ চন, পৃষ্ঠা নং ৩২২ ১৯৮৪ চনত কমলেশ্বৰ চলিহাৰ মৃত্যু হয়।অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত,সম্পা:সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা,সপ্তম সংস্কৰণ ১৯৯৬,পৃষ্ঠা নং ৩২৭ এই ‘ৰোমাঞ্চ’ শব্দটোও আহিল ‘ৰোমানা’ শব্দটোৰ পৰা। ৰোম দেশৰ ভাষাৰ পৰা অৰ্থাৎ লেটিনৰ পৰা অনূদিত কাহিনীক কোৱা হৈছিল ৰোমানা। ৰোমানৰ পৰা ৰোমাঞ্চ আৰু ৰোমাঞ্চৰ পৰা ৰোমাণ্টিক শব্দৰ উৎপত্তি হ’ল। সাহিত্য-সমালোচনাৰ ক্ষেত্ৰত ‘ৰোমাণ্টিক’ শব্দটো সৰ্বপ্ৰথমে ব্যৱহাৰ কৰিছিল জাৰ্মান দাৰ্শনিক সমালোচক শিগেলে। তেওঁ ‘ৰোমাণ্টিক’ পদটো ‘ক্লাছিক’ পদৰ বিপৰীতধৰ্মী বুলি উল্লেখ কৰিছিল আৰু তাৰ পাছৰ পৰাই ইংলণ্ড আৰু ফ্ৰান্সত তেনে অৰ্থতে এই পদটো সণ্ঢালনিকৈ ব্যৱহাৰ হ’বলৈ ধৰে। ৰমন্যাসবাদ কেইটামান সংজ্ঞাই ৰমন্যাসবাদৰ বিশেষত্বসমূহক অধিক স্পষ্ট কৰি তুলিব। তেনেধৰণৰ কেইটামান সংজ্ঞা হ'ল: * সমালোচক এম্বাৰক্ৰম্বিয়ে Romanticism নামৰ গ্ৰন্থখনৰ মতে, “ৰমন্যাসবাদ হ’ল বাহ্যিক অভিজ্ঞতাৰ পৰা আঁতৰি গৈ অৰ্ন্তলোকৰ ওপৰত মনোনিবেশ কৰা।” * বাটছ ডাণ্টনৰ মতে, “ৰমন্যাসবাদ হ’ল বিস্ময়ৰ পুৰ্নজাগৰণ (Renascence of wonder)।” * হাৰফোৰ্ডৰ মতে, “কল্পনা শক্তিৰ অসামান্য বিকাশ বা অসাধাৰণ বিকাশেই হ'ল ৰমন্যাসবাদ।” ৰমন্যাসবাদৰ কিছুমান বিশেষত্ব আছে। সেইসমূহ নিৰ্ণয় কৰিব পৰা যায় এনেদৰে: * ৰমন্যাসিক কবিতাৰ প্ৰথম বৈশিষ্ট্য হ’ল, বন্ধনমুক্তিৰ আদৰ্শ। অষ্টাদশ শতিকাৰ নৱ্যধ্ৰুপদী কবিসকলে কিছুমান ধৰা বন্ধা নীতি আগত ৰাখি কবিতা বচনা কৰিছিল। ৰোমাণ্টিক কবিসকলে কিন্তু এই নীতি-নিয়মৰ বন্ধনৰ পৰা নিজকে মুক্ত কৰাৰ প্ৰয়াস কৰিছিল। প্ৰকৃততে ৰমন্যাসিক কাব্য আন্দোলনে গঢ় লৈ উঠিছিল নৱৱ্য ধ্ৰুপদীসকলৰ ৰীতিবদ্ধতাৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহাচৰণ কৰাৰ ফলশ্ৰুতি স্বৰূপেই। সেইবাবেই ৰমন্যাসবাদক 'liberalism in literature' বা 'সাহিত্যত আত্মমুক্তিৰ জয়গান' বুলি কোৱা হয়। * ৰোমাণ্টিক কবিতাৰ দ্বিতীয় প্ৰধান বৈশিষ্ট্য হ’ল প্ৰকৃতি-প্ৰীতি। ৰোমাণ্টিক কবিতাত ‘প্ৰকৃতি’ স্বয়ংসম্পূৰ্ণ স্বকীয় সত্তা ৰূপে প্ৰাণদায়িনী শক্তিৰ উৎস ৰূপে পৰিগণিত হয়। প্ৰকৃতি কেৱল ঘটনাৰ পৃষ্ঠভূমি হৈ নাথাকিল। প্ৰকৃতিৰ বিভিন্ন উপাদান, যেনে ফুল, চৰাই, গছ-পাত আদি সকলোতে তেওঁলোকে আৰোপ কৰিলে। * প্ৰকৃতি-প্ৰীতিৰ লগতে চহা জীৱনৰ প্ৰতি আৰু গাঁৱলীয়া জীৱনৰ প্ৰতি গভীৰ আকৰ্ষণো ৰমন্যাসিক সাহিত্যৰ অন্যতম লক্ষণ। ধ্ৰুপদী সাহিত্যৰ নগৰীয়া চৌখিন জীৱনৰ চিত্ৰণৰ বিপৰীতে ৰোমাণ্টিক সাহিত্যত চিহ্নিত হৈছিল গাঁৱলীয়া সৰল জীৱনৰ চিত্ৰ— ভেড়াৰখীয়া, কুটীৰ বাসী, সাধাৰণ লোকৰ সহজ-সৰল জীৱনৰ চিত্ৰ। * ৰোমাণ্টিক সাহিত্যৰ আন এটি প্ৰধান বৈশিষ্ট্য হ’ল মধ্যযুগ প্ৰীতিৰ মনোভাৱ। এইটো যুগৰ কবিসকলে সমসাময়িক সমাজখনৰ লগত নিজকে জীন নিয়াব পৰা নাছিল। জড়বাদী দৃষ্টিভংগী, সামাজিক অত্যাচাৰ-অনাচাৰ আদিয়ে তেওঁলোকৰ মনত এক তিক্ততাৰ ভাব সৃষ্টি কৰিছিল আৰু তাৰ পৰিত্ৰাণ বিচাৰি তেওঁলোকে শান্তিৰ উৎস সন্ধান কৰিছিল মধ্যযুগৰ মাজত। * কল্পনাপ্ৰৱণতা বা কল্পনাপ্ৰিয়তা আৰু ভাবাবেগৰ প্ৰাধান্য ৰমন্যাসবাদৰ এটা মুখ্য বৈশিষ্ট্য। নব্যধ্ৰুপদীসকলৰ যুক্তি, বিচাৰবুদ্ধি বা বিচাৰমত্তা আৰু বুদ্ধিনিষ্ঠতাৰ ঠাইত কমন্যাসবাদীসকলে অভিসিক্ত কৰিলে কল্পনা আৰু আৱেগ-অনুভূতিক। * ছন্দৰ ক্ষেত্ৰতো ৰমন্যাসিক কবিতা বিশেষত্বপূৰ্ণ। স্বাভাৱিকভাৱেই ৰোমাণ্টিক কবিতাৰ ছন্দ প্ৰয়োগৰ ৰীতি আছিল। চহা কবিৰ মৌখিক কবিতাৰ ছন্দকো গীতিময় কবিতাৰ বাহন কৰি লৈছিল। * ৰহস্যময়তা আৰু বিস্ময়বোধ প্ৰায়বোৰ ৰসন্যাসিক কবিতাৰে এক সাধাৰণ বিশেষত্ব। তাৰ গাতে আঁউজি গঢ় লোৱা আন এক বিশেষত্ব হ’ল– এই যুগৰ কবি-সাহিত্যিকসকলে বাস্তৱ জীৱনতকৈ এক অতিলৌকিক পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰিহে বেছি ভাল পাইছিল। এই ক্ষেত্ৰত কবি ক’লৰিজৰ নাম বিশেষভাৱে উল্লেখনীয়। অসমীয়া সাহিত্য]]ৰ ক্ষেত্ৰতো চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালা]]ৰ কবিতা আৰু ৰজনীকান্ত বৰদলৈ]]ৰ উপন্যাস উল্লেখ্যযোগ্য। * ৰমন্যাসিক কবিতাত একধৰণৰ বিপ্লৱী সত্তাও নিহিত হৈ থকা দেখিবলৈ পোৱা যায়। ৰোমাণ্টিক কবিসকলে ব্যক্তিস্বাধীনতাৰ ওপৰত বিশেষ গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল। তেওঁলোকে শাসক-শোষক, দমনমূলক আইন-কানুন, সামাজিক শোষণ নিষ্পেষণ, অন্যায় আদিৰ বিৰুদ্ধে বিপ্লৱী মনোভাৱ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। * শৰ্মা, বসন্ত কুমাৰ; ৰমন্যাসবাদৰ পটভূমি, নৰ্থ লখিমপুৰ কলেজ প্ৰকাশন, গুৱাহাটী * ওজা, অঞ্জন কুমাৰ; সাহিত্য সমালোচনাৰ তত্ত্ব, নৰ্থ লখিমপুৰ কলেজ প্ৰকাশন সমিতি, গুৱাহাটী * শইকীয়া, নগেন; সাহিত্য-বাদবৈচিত্ৰ্য, কৌস্তুুভ প্ৰকাশ, মিলন নগৰ, ডিব্ৰুগড় ইয়াৰ বিপৰীতে নেপালী আৰু তিব্বতীয় বৌদ্ধ ধৰ্মত 'ডাকিনী' বা 'জ্ঞান ডাকিনী' শব্দই উগ্ৰ দেহাৱয়ব ধাৰণ কৰা এক আলোকিত শক্তিৰ নাৰী মূৰ্তি আৰু কিছু পৰিমাণে আধ্যাত্মিক বিকাশযুক্ত মানৱী, এই উভয়কে বুজাব পাৰে। পূব এছিয়াৰ বৌদ্ধ পৰম্পৰাত ডাকিনীক বুদ্ধ বৈৰোচনৰ দ্বাৰা ডাইককোটেন বা মহাকালৰ ৰূপত বৌদ্ধ ধৰ্মত অন্তৰ্ভুক্ত কৰি লোৱা হৈছিল আৰু অৱশেষত জাপানত ডাকিনীক ডাকিনিটেন নামৰ এক উপাস্য দেৱীৰ সৈতে একত্ৰিত কৰা হৈছিল। কৃষিকাৰ্যৰ স্থানীয় দেৱতা ইনাৰীৰ সৈতে একত্ৰিত হোৱাৰ পিছত ডাকিনিটেন ইনাৰীৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা কিটচ্‌নে অৰ্থাৎ শিয়ালৰ প্ৰতীকৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰে। ঘৰ যোৰহাট মহকুমাৰ টিয়কত। পিতৃ নাম গোপাল বৰুৱা। যোৰহাট চৰকাৰী হাইস্কুলৰ পৰা প্ৰাথমিক শিক্ষা আৰম্ভ কৰে আৰু কটন কলেজ লগতে কলিকতা বিশ্ববিদ্যালত শিক্ষা লাভ কৰি জাঁজী হাইস্কুলত শিক্ষকতা কৰি অৱসৰ লয়। তেখেতে 'কেৰপাই শৰ্মা' নামৰ ছদ্মৰূপত 'বাঁহী' আদি কাকতত খুহুটীয়া প্ৰবন্ধও দিছিল। শ্ৰী বৰুৱাই নাটক আৰু গল্পও ৰচনা কৰিছিল। ১৫৯৬ চনৰ ৩১ মাৰ্চত ফ্ৰান্সৰ ডেকাৰ্ট (আগৰ নাম লা হায়ে এন টুৰিন) নামৰ ঠাইত ৰেনে ডিকাৰ্টৰ জন্ম হৈছিল। পিতৃ জোৱাচিম আৰু মাতৃ জীন ব্ৰকাডৰ। তেওঁ এবছৰ বয়সতে মাতৃ মৃত্যু হয় তাৰ পাছত অৰ্হতাকে তেওঁৰ দায়িত্ব বহন কৰে। ১৬২৯ চনত তেওঁ ফ্ৰানেকাৰ বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যয়ন কৰিবলৈ নামভৰ্তি কৰে। তাৰ পাছৰ বছৰৰে তেওঁ সেই বিশ্ববিদ্যালয় এৰি লিভেন বিশ্ববিদ্যালয় পায়গৈ আৰু তাত জেকৰ গলিয়াছৰ অধীনত জ্যোতিবিজ্ঞান পঢ়িবলৈ লয়। তেওঁ উট্ৰেখত বিশ্ববিদ্যালয়ত প্ৰবক্তাৰ পদত যোগদান কৰে। তেখেতে 'অন দ্যা লৰ্ড' নামৰ এখন কিতাপ প্ৰকাশ কৰিছিল। ১৬৩৭ চনত ডেকাৰ্টে 'অন দ্যা লৰ্ড' নামৰ গ্ৰন্থখনৰে তিনিটা অংশ দ্য মেটিয়াৰ্ছ জ্যামিতি আৰু ডিছকৰ্ছ অন দ্য মেঠড' পৃথকভাৱে প্ৰকাশ কৰে। ছুইডেনৰ ৰাণী ক্ৰিষ্টিনা হেঁচাঁতে ডেকাৰ্টেই 'পেছনছ অব দ্য ছউল' নামৰ গ্ৰন্থখন সম্পূৰ্ণ কৰিছিল। তেওঁ নিজাববীয়াকৈ প্ৰতিফলনৰ সূত্ৰ আৱিষ্কাৰ কৰিছিল আৰু ডেকাৰ্টেৰ 'এছে অন অপৰ্তিকাছ' নামৰ গ্ৰন্থখন ৰচনা কৰিছিল এই সম্পৰ্কত প্ৰথম প্ৰকাশিত গ্ৰন্থ। ১৬৫০ চনৰ ১১ ফেব্ৰুৱাৰীত নিৰ্ডেমোনিয়াত ভুগি মৃত্যু হয়। {{ৰেফলিষ্ট|বিশ্বৰ কুৰিগৰাকী মহান গণিতজ্ঞ, সম্পা: অভিজিত শৰ্মা বৰুৱা, প্ৰথম প্ৰকাশ: মে' ২০১৭, পৃষ্ঠা: ২৭-৩১ প্ৰকৃততে, প্ৰাচীন গ্ৰীচ আৰু ৰোম]]ৰ মহৎ সাহিত্যকৰ্মসমূহৰ ৰচনা ৰীতি, চিন্তাৰ গভীৰতা আৰু বস্তুনিষ্ঠতা, গাঁথনিক শৃংখলা, মতাদৰ্শৰ পৰিপূৰ্ণতা আদিক উৎকৃষ্ট তথা আদৰ্শৰূপে গ্ৰহণ কৰি সেই কৃতিসমূহৰ সযত্ন অনুশীলন কৰাই ধ্ৰুৱবাদৰ মূল কথা। 'ধ্ৰুৱ' এই শব্দটো ধ্ৰুৱ নক্ষত্ৰৰ পৰা লোৱা হৈছে। ধ্ৰুৱ তৰাক স্থিৰ আৰু অচঞ্চল বুলি ধৰা হয়। সাহিত্যৰ যি তত্ত্বই এনে স্থিৰ, অচঞ্চল সাহিত্যৰ পৰিচয় দান কৰে, সেয়ে ধ্ৰুৱবাদ; তেনে সাহিত্যই ধ্ৰুৱবাদী বা ধ্ৰুপদী বা ধ্ৰুপদী সাহিত্য। আনকি গীতৰো যিটো স্থায়ী অংশ তাক 'ধ্ৰুপদ' বোলা হয়। অসমীয়া তথা ভাৰতীয় অন্য অন্য ভাষাতো ব্যৱহৃত ধ্ৰুপদী শব্দটোৰে 'ক্লাছিকেল' শব্দৰ অৰ্থ-গৌৰৱকে প্ৰকাশ কৰা হৈছে। ভাৰতবৰ্ষত এই শব্দৰ ব্যৱহাৰ ঊনবিংশ শতিকাৰ পৰাহে হৈছে। ধ্ৰুৱবাদৰ কিছুমান বৈশিষ্ট্যও আছে। সেয়া হৈছে: # পৰম্পৰা বা ঐতিহাৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা # ৰুচিবোধ আৰু ৰূপৰ (form) ওপৰত গুৰুত্ব # ভাষাৰ সংযত আৰু প্ৰয়োগ # অংগসজ্বাৰ প্ৰতি অত্যধিক প্ৰবণতা * ওজা,অঞ্জন কুমাৰ; সাহিত্য সমালোচনাৰ তত্ত্ব,নৰ্থ লখিমপুৰ কলেজ প্ৰকাশন সমিতি,গুৱাহাটী * শইকীয়া,নগেন; সাহিত্য-বাদবৈচিত্ৰ্য,কৌস্তুুভ প্ৰকাশ,মিলন নগৰ,ডিব্ৰুগড় * শৰ্মা, হেমন্ত; সাহিত্যতত্ত্ব,সৰস্বতী প্ৰকাশন, ৰাজগড় ডেভিদ হিলবাৰ্ট ইংৰাজী: DAVID HILBERT হৈছে উনবিংশ আৰু বিংশ শতিকাৰ আটাইতকৈ প্ৰভাৱশালী গণিতজ্ঞসকলৰ মাজৰ এজন। গণিত-বিজ্ঞানৰ বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান থাকিলেও 'ইনভেৰিয়েণ্ট থিয়ৰী' আৰু 'গৰ্ডন সমস্যা' সমাধানৰ বাবে হিলবাৰ্ট বেছি প্ৰখ্যাত। ১৮৬২ চনৰ ২৩ জানুৱাৰীত প্ৰুছিয়াৰ কনিগছবাৰ্গত হিলবাৰ্টৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ দেউতাকৰ নাম আছিল অটো হিলবাৰ্ট আৰু মাকৰ নাম মাৰিয়া থেৰেছে। তেওঁলোক বৰ ধনী নহ'লেও সন্মানীয় ব্যক্তি আছিল। অটো হিলবাৰ্ট এজন বিচাৰক আছিল আৰু মাৰিয়া দৰ্শন আৰু জ্যোতিবিজ্ঞানৰ প্ৰতি আগ্ৰহী এগৰাকী বিদুষী মহিলা আছিল। মাৰিয়া মৌলিক সংখ্যা আৰু বিভিন্ন আকাৰ-আকৃতিবোৰ লৈও বৰ আকৰ্ষিত আছিল। মাকৰ সেই বেশিষ্ট্যই হিলবাৰ্টকো গণিত আকৃষ্ট কৰি তুলিলে। ১৮৯২ চনৰ ১২ অক্টোবৰত হিলবাৰ্টে তেওঁৰ সম্পৰ্কীয় ভগ্নী কেথে জেৰছক বিয়া কৰালে। পিছৰ বছৰ তেওঁলোকৰ প্ৰথম সন্তান ফ্ৰাঞ্জৰ জন্ম হ'ল। বিশ্বৰ কুৰিগৰাকী মহান গণিতজ্ঞ, সম্পা:অভিজিত শৰ্মা বৰুৱা, দ্ধিতীয় প্ৰকাশ: জুলাই২০১৮, পৃষ্ঠা নং ৬২ ১৮৭২ চনত গিলবাৰ্ট ফ্ৰেডৰিস্ক কলেজ জিমনাছিয়ামত ভৰ্তি হয়। তাত তেওঁ ১৮৭৯ চনলৈকে পঢ়িছিল। ১৮৭৯-৮০ চনত তেওঁ উইলহেল্ম জিমনাছিয়ামত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। ১৮৮০ চনত তেওঁ স্নাতক মহলাৰ ছাত্ৰ হিচাপে কনিগছবাৰ্গ বিশ্ববিদ্যালয়ত ভৰ্তি হয়। বিশ্বৰ কুৰিগৰাকী মহান গণিতজ্ঞ, সম্পা:অভিজিত শৰ্মা বৰুৱা, দ্ধিতীয় প্ৰকাশ: জুলাই২০১৮, পৃষ্ঠা নং ৬০ | caption কৌৰৱ কূলৰ একমাত্ৰ মহিলা দুঃশলাৰ চিত্ৰ | relatives যুধিষ্ঠিৰ ভীম অৰ্জুন নকুল আৰু সহদেৱ পিতৃব্য ভাতৃ) | birth_place ৰাছিয়াৰ ছেণ্ট পিটাৰ্ছবাৰ্গ]] ১৮৪৫ চনৰ ৩ মাৰ্চত ৰাছিয়াৰ ছেণ্ট পিটাৰ্ছবাৰ্গত জৰ্জ কেন্টৰ জন্ম হয়। তেখেতৰ পিতৃৰ নাম জৰ্জ ৱাল্ডেমাৰ কেন্টৰ আৰু মাকৰ নাম মাৰিয়া আনা বোম।বিশ্বৰ কুৰি গৰাকী মহান গণিততজ্ঞ, অভিজিত শৰ্মা বৰুৱা, প্রথম প্ৰকাশ: মে ২০১৭ পৃষ্ঠা নং: ৬৪ ref> * ২০৮০ চনত ডাৰ্মষ্টাটৰ ৰিয়েল স্কুলৰ পৰা ডিষ্টিংছনসহ মেট্ৰিক পৰীক্ষা উৰ্ত্তীণ হয়। * ১৮৬৭ চনত ডক্টৰেট থেচিছ লাভ কৰে। * ১৮৬৯ চনত হাল্লে বিশ্ববিদ্যালয় নিযুক্তি হয়। * ১৮৭২ চনত সহকাৰী অধ্যাপক পদলৈ পদন্নতি লাভ কৰে আৰু ১৮৭৯ চনত পূৰ্ণ অধ্যাপক হয়। ১৮৭৪ চনত সংহতি তত্ত্ব প্ৰখ্যাত বিষয়টোৰ উপৰত কাম কাজ কৰে আৰু সেই চনতে অন এ প্ৰপাৰ্টি অব দি কলেকছন অব অল ৰিয়েল এলজেব্ৰিক নাম্বাৰ্ছ গৱেষণা পত্ৰ প্ৰকাশ কৰে। ১৮৯১ চনত'ডায়েগনেল আৰ্গুমেন্ট'গৱেষণা পত্ৰ প্ৰকাশ কৰে। ১৯০৪ চনত ৰয়েল ছ'চাইটিয়ে তেওঁলোকৰ সৰ্বোচ্চ সন্মান ছিলভেষ্টাৰ মেডেল প্ৰদান কৰে।বিশ্বৰ কুৰি গৰাকী মহান গণিততজ্ঞ, অভিজিত শৰ্মা বৰুৱা, প্রথম প্ৰকাশ: মে ২০১৭ পৃষ্ঠা নং: ৬৬ ১৯১৮ চনৰ ৬ জানুৱাৰীত জাৰ্মান সাম্ৰাজ্যৰ ছাক্সনি প্ৰদেশিৰ হাল্লেত জৰ্জ কেণ্টৰৰ মৃত্যু হয়।বিশ্বৰ কুৰি গৰাকী মহান গণিততজ্ঞ, অভিজিত শৰ্মা বৰুৱা, প্রথম প্ৰকাশ: মে ২০১৭ পৃষ্ঠা নং: ৬৬ [[ভাৰত]]ত মানুহৰ বসবাসৰ ইতিহাস কেইবালাখো বছৰৰো প্ৰাচীন। প্ৰাচীন ভাৰতত আদিম মানৱৰ বহু পদচিহ্ন পোৱা গৈছে। ইজিপ্ত ছুমেৰীয় আৰু ক্ৰীট সভ্যতা]]ৰ পিছতেই ভাৰতীয় আৰু চৈনিক সভ্যতা]]ৰ স্থান। খ্ৰীষ্ট পূৰ্ব আঢ়ৈ হাজাৰ বছৰ মানতেই ভাৰতৰ পশ্চিম প্ৰান্তৰ সিন্ধু উপত্যকাত প্ৰাচীন ভাৰতীয় নগৰ সভ্যতা]]ৰ নিদৰ্শন পোৱা গৈছে। এই সভ্যতাত পৰিকল্পিত নগৰ গঠন, ৰাজহুৱা শস্য ভাণ্ডাৰ ইত্যাদি উল্লেখযোগ্য। এই সভ্যতাৰ মানুহে আহাৰ্য শস্যৰ খেতি-বাতি কৰাৰ উপৰি বস্ত্ৰৰ বাবে কপাহৰ খেতি কৰিছিল বুলি জনা যায়। কৃষিৰ ক্ষেত্ৰত কৃত্ৰিম জলসিঞ্চন]]ৰ ব্যৱস্থা আৰু উন্নত পশুপালন]]ৰ ব্যৱস্থা আছিল। এই সভ্যতাৰ মানুহে সোণ তাম আৰু ব্ৰঞ্জ সামগ্ৰী সাজিছিল। উল্লেখযোগ্য যে, এই সভ্যতাৰ কপাহী কাপোৰ মেচ'পটেমিয়া]]লৈ ৰপ্তানি হৈছিল। খ্ৰী: পূ: দুহাজাৰ অব্দত এই সভ্যতাৰ পতন হয়। পতনৰ কাৰণ আজিও অজ্ঞাত হৈয়ে আছে। খ্ৰী:পূ: দুই সহস্ৰাব্দৰ পিছত ভাৰতলৈ আৰ্য]]সকলৰ আগমন হয়। আৰ্যসকলে ভাৰতত বসবাস কৰি আন এক কৃষি সভ্যতা]]ৰ সৃষ্টি কৰে। এই সভ্যতাৰ মানুহবিলাকে প্ৰায় এহেজাৰ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত লো আৱিষ্কাৰ কৰে। লোৰ দ্বাৰা নাঙলৰ ফাল সৃষ্টি কৰি কঠিন মাটি চহাই এই কৃষি বিপ্লৱ সফল কৰে। এই সময়তেই সমাজত শ্ৰেণী ব্যৱস্থাৰ উদ্ভৱ হয়। সৃষ্টি হ'ল ধৰ্মীয় ব্যৱস্থাও। পশ্চিমৰ সভ্যতাবিলাকৰ তুলনাত অধিক সংক্ৰামকভাৱে এই সময়ৰ ভাৰতীয় জীৱনধাৰাক ধৰ্মই প্ৰভাৱিত কৰিছিল। গ্ৰীক আৰু ৰোমান সভ্যতাত বিভিন্ন শ্ৰেণীসমূহৰ কাৰ্যপন্থা আইনৰ দ্বাৰা নিৰ্দিষ্ট কৰি দিছিল। ৰাষ্ট্ৰই এই আইন কাৰ্যকৰী কৰিছিল। কিন্তু ধৰ্মপ্ৰভাৱিত ভাৰতত সমাজৰ বিভিন্ন শ্ৰেণীৰ জন্ম হয় সম্পূৰ্ণ স্বতন্ত্ৰভাৱে। ধৰ্ম আৰু ৰাষ্ট্ৰ উভয়েই বৰ্ণাশ্ৰম প্ৰথা]]ৰ হাতত সমস্ত ক্ষমতা তুলি দিয়ে। পুৰোহিত, যোদ্ধা, কৃষক আৰু দাসসকলৰ কাৰ কি কাম সকলো নিৰ্দিষ্ট কৰি দিয়া হয়। এই শ্ৰেণীসমূহক কেৱল সামাজিকভাৱেই নহয় ধৰ্মীয়ভাৱেও স্বীকৃতি দিয়া হৈছিল। প্ৰাচীন ভাৰতত ধৰ্মক শ্ৰেণীভেদৰ হাতিয়াৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। ধৰ্মীয় ব্যৱস্থাৰ দ্বাৰা সাধাৰণ নিম্ন শ্ৰেণীক শোষণ কৰাৰ বাট নিষ্কণ্টক কৰি লৈছিল উচ্চ শ্ৰেণীৰ মানুহে। সেই সময়ৰ শ্ৰেষ্ঠ বৰ্ণ ব্ৰাহ্মণসকল আছিল ধৰ্মপ্ৰৱৰ্তক আৰু ৰক্ষক। তেওঁলোকে ধৰ্মৰ দ্বাৰা ঘোষণা কৰিছিল যে ব্ৰাক্ষণসকল হ'ল ঈশ্বৰৰ অংগ তেওঁলোক সমগ্ৰ পৃথিৱীৰ প্ৰভু। ব্ৰাহ্মণসকলে যি বিচাৰে অইন শ্ৰেণীৰ লোকসকলে সেই বস্তু তৎমুহূৰ্তে তেওঁলোকক প্ৰদান কৰিব লাগে। অন্যথাই তেওঁলোক শাস্তিৰ যোগ্য। ঈশ্বৰে বিশ্বৰ ৰক্ষাৰ বাবে ক্ষত্ৰিয়]]সকলক ৰজা কৰি পঠিয়াইছে বুলি ব্ৰাহ্মণসকলে ধৰ্মৰ দ্বাৰা ঘোষণা কৰি ৰজাসকলক ধৰ্মীয় তথা সামাজিক সুৰক্ষা দিছিল। এই বাবেই ৰজাসকলেও ব্ৰাহ্মণসকলক  সন্মান প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। [[গ্ৰীচ আৰু ৰোম]]ত এই পৰিস্থিতি সম্পূৰ্ণ বেলেগ আছিল। তেওঁলোকৰ উচ্চ শ্ৰেণীৰ মানুহে চাবুক আৰু সামাজিক কৌশলৰ দ্বাৰা নিম্ন শ্ৰেণীৰ মানুহক শোষণ কৰিছিল। যাৰ বাবে নিম্ন শ্ৰেণীৰ মানুহে এটা সময়ত অতিষ্ঠ হৈ বিদ্ৰোহ কৰিছিল। কিন্তু ভাৰতীয় সুবিধাবাদী উচ্চ শ্ৰেণীৰ মানুহবিলাকে এই ব্যৱস্থা ধৰ্মীয় কৌশলৰ দ্বাৰা তেজত সুমুৱাই দিছিল যাৰ ফলত যুগ যুগ ধৰি উচ্চ শ্ৰেণীৰ মানুহে নিম্ন শ্ৰেণীৰ মানুহক বিনা প্ৰতিবাদে শাসন কৰিব পাৰিছিল।সূৰ্য্য হাজৰিকা আধুনিক অসমীয়া বিশ্বকোষ, পৃষ্ঠা: ৪৮-৫২ দৰ্শন আৰু অধ্যাত্মবাদৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰাচীন ভাৰতৰ অৱদান অনস্বীকাৰ্য। ভাৰতীয় দাৰ্শনিকসকলৰ সমান সমস্যাৰ গভীৰলৈ যাবলৈ সেই সময়ৰ কোনো সভ্যতাৰ মানুহেই সক্ষম হোৱা নাছিল। ভাৰতীয় দাৰ্শনিকসকলে বাস্তৱ জগতখনক মায়া বুলি অভিহিত কৰিছিল। ভাৰতীয় দাৰ্শনিকসকলৰ ভিতৰত একমাত্ৰ কপিলৰ সাংখ্য দৰ্শন]]তেই বস্তুবাদী দৃষ্টিভংগীৰ পৰিচয় পোৱা যায়। কপিলে কৈছিল যে প্ৰকৃত জ্ঞান লাভৰ দ্বাৰা আত্মাৰ মুক্তি হয়। সঠিক পৰ্যবেক্ষণ, অনুমিতি আৰু কথোপকথনৰ দ্বাৰা প্ৰকৃত জ্ঞান লাভ কৰিব পৰা যায়। সাংখ্যৰ দৰ্শনত ঈশ্বৰৰ কোনো স্থান নাই। কপিলৰ মতে এই বিশ্ব ঈশ্বৰৰ সৃষ্টি নহয়, প্ৰকৃতিৰ সৃষ্টি। প্ৰাকৃতিক শক্তিৰ দ্বাৰাহে এই বিশ্ব আৰু মানৱ জীৱনৰ ধাৰা নিয়ন্ত্ৰিত হৈছে। চাৰ্বাকৰ দৰ্শনে এই বস্তুবাদী দৰ্শনৰ ভেটি আৰু শক্তিশালী কৰে। চাৰ্বাকৰ দৰ্শন লোকায়ত নামেৰে পৰিচিত। চাৰ্বাকে সেই সময়ত এক বিতৰ্কৰ ধুমুহা সৃষ্টি কৰিছিল। তেওঁ কৈছিল যি অভিজ্ঞতা মানুহে ইন্দ্ৰিয়ানুভূতিৰ দ্বাৰা লাভ কৰা নাই সেই অভিজ্ঞতাৰ কোনো প্ৰকৃত অস্তিত্ব নাই। অৰ্থাৎ এই দৰ্শনে পৰোক্ষভাৱে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বক অস্বীকাৰ কৰিলে। সাংখ্য আৰু লোকায়ত দৰ্শন আছিল প্ৰাচীন ভাৰতীয় দৰ্শনৰ ব্যতিক্ৰম। প্ৰাচীন ভাৰতত বস্তুবাদী আৰু ভাববাদী দুয়োবিধ দৰ্শনেই আছিল যদিও ভাববাদী দৰ্শনেই বেছি জনপ্ৰিয় হয়। ইয়াৰ কাৰণ হ'ল উচ্চ বৰ্ণৰ লোকসকলে কেৱল এই দৰ্শনৰেই পৃষ্ঠপোষকতা কৰিছিল নিজৰ সুবিধা আদায়ৰ কাৰণে। ভাববাদী দাৰ্শনিকসকলে কৈছিল এই বিশ্ব মায়া আৰু অজ্ঞেয়। উপনিষদ]]ত এই জগতৰ মায়া ত্যাগ কৰি প্ৰকৃত জ্ঞান লাভৰ বাবে অৰ্থাৎ ব্ৰহ্মজ্ঞান লাভৰ বাবে মানুহক ইহজীৱনৰ সকলো দুখ কষ্ট স্বীকাৰ কৰিবলৈ কৈছিল। # ১৯০৭ চনত সংগীত-কলাৰ সাধনাৰ বাবে আন্তৰ্জাতিক কলা কেন্দ্ৰ শান্তিনিকেতনলৈ যায়। তাত দুবছৰ থাকি শাস্ত্ৰীয় সংগীত সাধনা আৰু চেতাৰ,বেহেলা আদি বাদ্যৰ চৰ্চা কৰিছিল।বৰণীয়া‌ আহোমৰ স্মৰণীয় অৱদান,উমেশ চেতিয়া,পৃষ্ঠা নং: ১৫০ # নাজিৰাৰ সংগীত মহাবিদ্যালয়ত সংগীতৰ শিক্ষকতা কৰিছিল। # দুলীয়াজান সংগীত মহাবিদ্যালয়ত অধ্যক্ষতা‌ কৰাৰ উপৰিও শিৱসাগৰ সেউজীয়া সংগীত মহাবিদ্যালয়ত শিক্ষকতা কৰিছিল।বৰণীয়া আহোমৰ স্মৰণীয় অৱদান, উমেশ চেতিয়া,পৃষ্ঠা নং: ১৫০ # আন্তৰ্জাতিক ভাবে খ্যাত সম্পন্ন শিল্পী ভূপেন হাজৰিকাই চেতিয়াৰ চেটাৰ বাদনত মুগ্ধ হৈ তেখেতক "অসমৰ ৰবি শংকৰ" আখ্যা দিছিল।বৰণীয়া আহোমৰ স্মৰণীয় অৱদান,উমেশ চেতিয়া,পৃষ্ঠা নং: ১৫১ | Parents_name থমাছ জোহান হেনৰিখ মান (পিতৃ) জুলিয়া দা চিলভা ব্ৰুনছ (মাতৃ) ১৮৭৪ চনৰ ৬ জুন তাৰিখে জাৰ্মানীৰ লুবেক চহৰত থমাছ মানৰ জন্ম হয়।কেইজনমান নোবেল বিজয়ী সাহিত্যিক,নৱকান্ত বৰদলৈ,প্ৰথম প্ৰকাশ:২০০০,পৃষ্ঠা নং:৩০ থমাছ মানৰ শিক্ষাজীৱন আৰম্ভ হয় লুবেক চহৰতে।কেইজনমান নোবেল বিজয়ী সাহিত্যিক,নৱকান্ত বৰদলৈ,প্ৰথম প্ৰকাশ:২০০০,পৃষ্ঠা নং:৩০১৯ বছৰতে তেওঁ স্কুলীয়া জীৱনৰ পৰিসমাপ্তি ঘটায়। *১৮৯৬ লিটল হেৰ ফ্ৰিডেমান ডেৰ ক্লেইন হেৰ ফ্ৰিডেমান") *১৮৯৭ দ্য ক্লাউন ডেৰ বাজাজ্জো") *১৮৯৯ দ্য ৱাৰ্ডৰোব ডেৰ ক্লিডাৰ্শ্ৰেংক") *১৯০০ লুইচেন লিটল লেজি – ১৮৯৭ চনত লিখা *১৯০০ দ্য ৰোড টু দা চাৰ্চয়াৰ্ড ডেৰ ৱেগ জুম ফ্ৰিডহোফ") *১৯০৩ দ্য চাইল্ড প্ৰডিজি দাস ৱুণ্ডাৰকিণ্ড") *১৯০১: বুডেনব্ৰুকছ (বুডেনব্ৰুকছ – ভাৰ্ফল ইনাৰ ফেমিলি) *১৯২৪: দ্য মেজিক মাউণ্টেইন (ডেৰ জাউবাৰবাৰ্গ) *১৯৩৯: লোটে ইন ৱেইমাৰ: দ্য প্ৰিয় ৰিটাৰ্ণছ *১৯৪৭: ডক্টৰ ফাউষ্টাছ (ডকটৰ ফাউষ্টাছ) *থমাছ মানে বাডেনব্ৰকচ গ্ৰন্থৰ বাবে ১৯২৯ চনত সাহিত্যৰ নোবেল পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছিল।কেইজনমান নোবেল বিজয়ী সাহিত্যিক,নৱকান্ত বৰদলৈ,প্ৰথম প্ৰকাশ:২০০০,পৃষ্ঠা নং:৩০ স্কুলীয়া শিক্ষা লাভ কৰে গুৱাহাটীত আৰু নগাঁৱৰ পৰা এনণ্ট্ৰেঞ্চ পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয় (পৰিয়ালৰ আৰ্থিক অৱস্থা বিশেষ ভাল নোহোৱাৰ বাবে উচ্চ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰিলে)।অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষত্মক ইতিবৃত্ত,ড° সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা,দশম সংস্কৰণ পুনৰ মুদ্ৰণ:২০১৮,পৃষ্ঠা নং:৩৬২ তেওঁ নগাঁৱৰ কাছাৰিত চাকৰি জীৱনৰ পাতনি মেলে।অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষত্মক ইতিবৃত্ত,ড° সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা,দশম সংস্কৰণ পুনৰ মুদ্ৰণ:২০১৮,পৃষ্ঠা নং:৩৬২ জোনাকীত তেওঁ 'ৰাম দাস গোস্বামী' নামৰ ছদ্মনামত প্ৰবন্ধ লিখিছিল।অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষত্মক ইতিবৃত্ত,ড° সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা,দশম সংস্কৰণ পুনৰ মুদ্ৰণ:২০১৮,পৃষ্ঠা নং:৩৬৩ কবিতা হাৰ।অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষত্মক ইতিবৃত্ত,ড° সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা,দশম সংস্কৰণ পুনৰ মুদ্ৰণ:২০১৮,পৃষ্ঠা নং:৩৬২ ১৮৯৩ চনত ৰত্নেশ্বৰ মহন্তৰ মৃত্যু হয়।অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষত্মক ইতিবৃত্ত,ড° সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা,দশম সংস্কৰণ পুনৰ মুদ্ৰণ:২০১৮,পৃষ্ঠা নং:৩৬২ | relatives শ্ৰীকৃষ্ণ আচাৰ্য্য (ককাদেউতাক) ভানুভক্ত আচাৰ্যই ১৮১৫ চনত নেপালৰ তানাহু জিলাৰ ৰামখা গাঁৱত জন্ম গ্ৰহণ কৰে। তেওঁৰ পিতৃ ধনঞ্জয় আচাৰ্য আৰু একমাত্ৰ পুত্ৰ ৰামনাথ। তেওঁৰ ককাক হৈছে শ্ৰীকৃষ্ণ আচাৰ্য্য।অসমীয়া আৰু অসমৰ জাতি-জনগোষ্টী:প্ৰসঙ্গ-অনুসঙ্গ,উপেন ৰাভা হাকাৰাম,পৃষ্ঠা ২৩২ ১৮৫০ চনত ভানুভক্ত ৰাজকাৰ্যত নিযুক্ত হয়।অসমীয়া আৰু অসমৰ জাতি-জনগোষ্টী:প্ৰসঙ্গ-অনুসঙ্গ,উপেন ৰাভা হাকাৰাম,পৃষ্ঠা ২৩২ ref> ১৮৪১ চনত পোনতে বালকাণ্ড সমাপ্ত কৰে (১৮৮৪ চনত প্ৰকাশ পায়)। তেওঁ ৰামায়ণৰ একাদিক্ৰম চাৰিটা কাণ্ড (অযোধ্যা, অৰণ্য, কিষ্কিন্ধ্যা, সুন্দৰ) সমাপ্ত কৰে। বাকী ১৮৮৫ চনত আৰু দুটা কাণ্ড (যুদ্ধ আৰু উত্তৰ) অনুবাদ কৰি নেপালী ভাষাত ৰামায়ণৰ পূৰ্ণ ৰূপ দিয়ে।অসমীয়া আৰু অসমৰ জাতি-জনগোষ্টী:প্ৰসঙ্গ-অনুসঙ্গ,উপেন ৰাভা হাকাৰাম,পৃষ্ঠা ২৩২,২৩৩ একাধিক খণ্ড কবিতা (Couplets কাব্যস্তৱক (Stanza) আৰু কেইখনমান কাব্য গ্ৰন্থ ৰচনা কৰে। ভক্তিমালা, প্ৰশ্নোত্তৰী আৰু বধূশিক্ষা তেওঁৰ মৌলিক কাব্য গ্ৰন্থ।অসমীয়া আৰু অসমৰ জাতি-জনগোষ্টী:প্ৰসঙ্গ-অনুসঙ্গ,উপেন ৰাভা হাকাৰাম,পৃষ্ঠা ২৩৩ ভানুভক্ত আচাৰ্যক 'আদি কবি’ আৰু ‘জাতীয় কবি’ বুলি জনা যায়।অসমীয়া আৰু অসমৰ জাতি-জনগোষ্টী:প্ৰসঙ্গ-অনুসঙ্গ,উপেন ৰাভা হাকাৰাম,পৃষ্ঠা ২৩৪ {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | birth_date =খ্ৰীষ্টীয় ষোড়শ শতাব্দীৰ মাজভাগত | death_date =সপ্তদশ শতিকাৰ আদি ভাগ খ্ৰীষ্টীয় ষোড়শ শতাব্দীৰ মাজভাগত গোবিন্দ মিশ্ৰৰ জন্ম হয়। তেখেতৰ জন্মস্থানৰ বিষয়ে সঠিক সংবাদ পোৱা নাযায়। গোবিন্দ মিশ্ৰৰ বংশ পৰিচয়ৰ বিষয়ে সঠিক সংবাদ পোৱা নাযায়। কোনোৰ মতে এওঁ গোপল আতাৰপৰা ধৰ্মধৰা আঁহতগুৰিৰ শ্ৰীৰাম আতাৰ পিতৃ; এই মতে গোবিন্দ মিশ্ৰৰ পিতৃৰ নাম তাৰাপতি,পিতামহ কলাপচন্দ্ৰ; কিন্তু এই বংশ পৰিচয় বিশ্বাসযোগ্য নহয়। অন্যহাতে তেওঁ কামৰূপৰ বৰ্তমান হালধিবাৰী সত্ৰৰ গোসাঁই-বংশৰ পূৰ্ব পুৰুষৰ এজন; কিন্তু এই সত্ৰ হৰিদেৱী সত্ৰ। জাগাৰাসত্ৰ স্থাপন কৰা হৰিমিশ্ৰৰ এওঁ পুতেক আছিল। হৰিদেৱী শাখাৰ লগত সম্বন্ধ মানি ললে ভট্টদৱৰ শিষ্যত্ব স্বীকাৰ কৰিবলৈ টান হয়। গতিকে গোবিন্দ মিশ্ৰৰ সঠিক পৰিচয় অস্পষ্ট হৈ আছে।অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত,সম্পা-ড°সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা,দশম সংস্কৰণ ২০১৮,পৃষ্ঠা নং-১৭০ গোবিন্দ মিশ্ৰই ভট্টদেৱৰ ভক্তিবিৱেক নামৰ সংস্কৃত গ্ৰন্থখন পদলৈ অনুবাদ কৰিছিল। ভট্টদেৱৰ সংস্কৃত ভক্তিতত্ত্ব সম্প্ৰৰ্কীয় সংগ্ৰহ গ্ৰন্থ 'ভক্তিবিৱেক'ৰ প্ৰাঞ্জল পদানুবাদ গোবিন্দ মিশ্ৰৰ অন্যতম কৃতি।অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত,সম্পা-ড°সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা,দশম সংস্কৰণ ২০১৮,পৃষ্ঠা নং-১৭১ শংকৰী,ভাস্কৰী,হনুমন্তী আৰু আনন্দগিৰিৰ টীকা আলোচনা কৰি পদগীতা সৰল আৰু প্ৰাঞ্জল অসমীয়া পদত ৰচনা কৰে। গোবিন্দ মিশ্ৰৰ মৃত্যুৰ বিষয়ে কোনো সঠিক তথ্য পোৱা নাযায়। তেওঁ সপ্তদশ শতিকাৰ আদি ভাগলৈকে জীৱিত আছিল বুলি অনুমান কৰা হয়। খ্ৰীষ্টীয় ষোড়শ শতাব্দীৰ মাজভাগত গোপাল মিশ্ৰৰ জন্ম হয়। অসমীয়া সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত, সম্পা-সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা, দশম সংস্কৰণ ২০১৮, পৃষ্ঠা নং ১৬৯ *শঙ্খচূড়-বধ এতিয়ালৈকে আবিষ্কৃত হোৱা নাই) *মহিষাসুৰ-বধ এতিয়ালৈকে আবিষ্কৃত হোৱা নাই)অসমীয়া সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত, সম্পা-সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা, দশম সংস্কৰণ ২০১৮, পৃষ্ঠা নং ১৬৯ গোপাল মিশ্ৰ মৃত্যু বিষয়ে সঠিক সংবাদ পোৱা নাযায় তেখেত সপ্তদশ শতিকাৰ প্ৰথম ভাগলৈকে জীৱিত আছিল বুলি অনুমান কৰা হয়। ৰিপুনাথ বুঢ়াগোহাঞিৰ জন্ম হয় শিৱসাগৰ জিলাত। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম মুক্তানাথ বুঢ়াগোহাঞি আৰু মাতৃৰ নাম লীলাৱতী আইদেউ। বৰণীয়া আহোমৰ স্মৰণীয় অৱদান, উমেশ চেতিয়া, পৃষ্ঠা নং ১৩৭ ref> # শিৱসাগৰৰ জয়া পাৰাৰ এল,পি,স্কুলত প্ৰাথমিক শিক্ষা লাভ কৰি ৰিপুনাথ বুঢ়াগোহাঞিয়ে শিৱসাগৰৰ চৰকাৰী হাইস্কুলত ভৰ্তি হয় । # ১৯৩০ চনত প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। # ১৯৩৩ চনৰ পৰা ১৯৩৭ চনলৈ প্ৰায় ৩ বছৰ কাল তেখেতে আসাম টেস্কটাইল ইনষ্টিটিউত প্ৰশিক্ষণ লয়। বৰণীয়া আহোমৰ স্মৰণীয় অৱদান, উমেশ চেতিয়া, পৃষ্ঠা নং ১৩৭ ref> # ১৯৪৩ চনত বুঢ়াগোহাঞিয়ে শিৱসাগৰৰ কাছাৰীত পেস্কাৰ হিচাপে চাকৰি জীৱনৰ পাতনি মেলে । # ১৯৪৬ চনত ৰেছম আৰু বয়ন বিভাগত পৰিদৰ্শক চাকৰিত যোগদান কৰে । বৰণীয়া আহোমৰ স্মৰণীয় অৱদান, উমেশ চেতিয়া, পৃষ্ঠা নং ১৩৭ ref> # লৰাই পানী পেলায় বৰ পিচলি পৰে # ৰঙা তেজৰ বগা নৈ # মৰহা ফুলৰ জীয়া পাপৰি # হেৰুৱা সুৰৰ সেই ধ্বনি # সৰ্বহাৰা বৰণীয়া আহোমৰ স্মৰণীয় অৱদান, উমেশ চেতিয়া, পৃষ্ঠা নং: ‌১৩৮ ref> # ৰুচীনাথ বুঢ়াগোহাঞি বৰণীয়া আহোমৰ স্মৰণীয় অৱদান, উমেশ চেতিয়া, পৃষ্ঠা নং: ১৩৮ ref> # দেহ বিচাৰৰ গীত বৰণীয়া আহোমৰ স্মৰণীয় অৱদান, উমেশ চেতিয়া, পৃষ্ঠা নং: ১৩৮ ref> # সিদিনাৰ কথা বৰণীয়া আহোমৰ স্মৰণীয় অৱদান, উমেশ চেতিয়া, পৃষ্ঠা নং: ১৩৮ ref> # কথামালা বৰণীয়া আহোমৰ স্মৰণীয় অৱদান, উমেশ চেতিয়া, পৃষ্ঠা নং: ১৩৯ ref> | caption =মামি চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ ২০১৭ চনত পিল্লাই | spouse লাৰ্ছ কেজেলডসেন (মি ২০০৫) | caption ১৯৭৭ চনত চেমুৱেল বেকেট | birth_name চেমুৱেল বাৰ্কলে বেকেট | birth_place ফক্সৰক, ডাব্লিন, আয়াৰলেণ্ড | occupation ঔপন্যাসিক, নাট্যকাৰ, কবি, থিয়েটাৰ পৰিচালক, প্ৰবন্ধকাৰ, সাহিত্যিক অনুবাদক ১৯০৬ চনৰ ১৩ এপ্ৰিল চেমুৱেল বেকেটৰ জন্ম হয়। দেউতাকৰ নাম উইলিয়াম ফ্ৰেংক বেকেট।কেইজনমান নোবেল বিজয়ী সাহিত্যিক, নৱকান্ত বৰদলৈ, প্ৰথম প্ৰকাশ: ২০০০, পৃষ্ঠা: ৭৫-৭৬ ফক্সৰকত হাইস্কুলীয়া জীৱন আৰম্ভ কৰে ৰজা জেমচে স্থাপন কৰা পৰ্টাৰয়েল স্কুলত। ১৯২৩ চনত ডাবলিনৰ ত্ৰিনিটি কলেজত ভৰ্তি হয় আৰু তাৰ পৰাই স্নাতক ডিগ্ৰী লয়। বেকেটে চাৰিবছৰ ত্ৰিনিটি কলেজত অধ্যাপনা কৰিছিল। | name সাহিত্যৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী‎ * ১৯২৫ জৰ্জ বাৰ্ণাৰ্ড শ্ব]] * ১৯৮২ গাব্ৰিয়েল গাৰ্ছিয়া মাৰ্কেছ]] * ২০০৩ জে. এম. কয়েৎজে]] | festivals শাকম্ভৰী নৱৰাত্ৰি দুৰ্গা পূজা দুৰ্গা অষ্টমী দশেৰা বিজয়ৱাড়াৰ কনকা মন্দিৰৰ শাকম্ভৰী পূৰ্ণিমা | deity_of যি মানৱজাতিক ফল আৰু পাচলিৰে পুষ্টি প্ৰদান কৰিছিল ভগৱতী শাকম্ভৰীৰ আটাইতকৈ প্ৰাচীন মন্দিৰটো শিৱালিক অৰণ্যাঞ্চলৰ মাজত এক ঋতুকালীন নদীৰ পাৰত অৱস্থিত। এই মন্দিৰৰ বৰ্ণনা স্কন্দ পুৰাণ, মাৰ্কণ্ডেয় পুৰাণ, ভাগৱতম আদিত পোৱা যায়। মাতৃৰ এই শক্তিপীঠ দেৱীৰ নিৰন্তৰ নিবাসস্থান। কোৱা হয় যে দেৱী এই ঠাইত স্বয়ম্ভূ ৰূপত আৱিৰ্ভূতা হৈছিল। জনমত অনুসৰি, জগদম্বাৰ এই ধামৰ প্ৰথম দৰ্শন কৰিছিল এজন গৰখীয়াই। তেওঁৰ সমাধি এতিয়াও মন্দিৰৰ চৌহদত আছে। ইয়াত দেৱীদৰ্শন কৰাৰ তেওঁৰ পৰম ভক্ত ভূৰাদেৱক দৰ্শন কৰাৰ এক নিয়ম আছে। পুৰণি কালত দুৰ্গমাসুৰ নামৰ এক নিষ্ঠুৰ প্ৰকৃতিৰ অসুৰ আছিল। তেওঁ আছিল ৰুৰুৰ পুত্ৰ হিৰণ্যক্ষ]]ৰ বংশধৰ। এবাৰ তেওঁ বেদসমূহ আৰু তেওঁ যজ্ঞৰ পৰা নিজৰ ন্যায্য অংশ প্ৰাপ্ত কৰিবলৈ থিৰাং কৰে। সেযই উদ্দেশ্য লৈ তেওঁ তপস্যা কৰিবলৈ হিমালয়লৈ গমণ কৰে। তেওঁ তপস্যাৰ দ্বাৰা সৃষ্টিকৰ্তা ব্ৰহ্মা]]ৰ আৰাধনা কৰে আৰু কেৱল বায়ু সেৱন কৰি জীয়াই থাকে। এক হাজাৰ বছৰ ধৰি কৰা তেওঁৰ কঠোৰ তপস্যাৰ ফলত উদ্ভৱ হোৱা তেজস্বী শক্তিৰ বাবে দেৱতা ৰাক্ষস আৰু সমগ্ৰ পৃথিৱী উত্তাল হৈ পৰে। ব্ৰহ্মাই তেওঁৰ তপস্যাত সন্তুষ্ট হৈ দুৰ্গমাসুৰক বৰদান কৰিবলৈ ব্ৰহ্মলোকৰ পৰা নামি আহে। ব্ৰহ্মাৰ সাক্ষাৎ লাভ কৰি তপস্যাৰ পৰা উঠি দুৰ্গমাসুৰে তেওঁক স্তুতি কৰে আৰু বৰদান হিচাপে চাৰি বেদ বিচাৰে। এই কথা শুনি চাৰিবেদৰ ৰচয়িতা ব্ৰহ্মাই এই বৰদান হিচাপে বেদ প্ৰদান কৰি প্ৰস্থান কৰে। তেতিয়াৰে পৰা ঋষিসকলে বেদৰ বিষয়ে সকলো কথা পাহৰি যায়। গতিকে স্নান, সান্ধ্যায়ন, দৈনন্দিন ৰীতি-নীতি, বিশ্বাস, ত্যাগ আৰু জপ, এই সকলোখিনি লোপ পায়। যজ্ঞৰ অংশ নোপোৱাৰ বাবে দেৱতাসকল ক্ৰমান্বয়ে শক্তিহীন হৈ পৰে। এই সময়তে দুৰ্গমাসুৰে দেৱলোক আক্ৰমণ কৰে আৰু শক্তিহীন দেৱতাসকলে পলায়ন কৰিবলগা হয়। বাল্য বিবাহৰ কাৰণবোৰ তলত উল্লেখ কৰা হ'ল: দৰিদ্ৰতা Poverty বহু সময়ত দৰিদ্ৰ পিতৃ-মাতৃয়ে নিজৰ সন্তানক লালন পালন কৰিব নোৱাৰা, কন্যা সন্তানৰ দায়িত্ব ল'ব নোৱাৰা, আৰ্থিকভাৱে তেনেই দুৰ্বল আৰু দৰিদ্ৰ হোৱাৰ বাবে নিজৰ ফুলকুমলীয়া নাবালিকা ছোৱালীজনীক বয়সস্থ লোকৰ লগত বিয়া দিবলগীয়া হয়।তৰুণ শইকীয়া, ৰুণু বৰা শইকীয়া; লিংগ আৰু শিক্ষা, পৃষ্ঠা: ১৬৬-১৬৯ * শাৰীৰিক অপৰিপক্ব বয়সত ছোৱালীক বিয়া দিয়াৰ ফলত প্ৰসূতিৰ আৰু শিশুৰ মৃত্যুৰ হাৰো সৰ্বাধিক হোৱা দেখা যায়। ধাইনাম হৈছে অসমৰ লোকগীত]]সমূহৰ ভিতৰত এটা ভাগ। শিশুৰ সংগীতপ্ৰিয়তা আৰু সংগীতৰ স্বাভাৱিক মাধুৰ্যকে ধাইনামৰ প্ৰাণ বুলি কোৱা হয়। শিশুৰ আমনি ভাঙি টোপনিৰ বাণ মাৰিবলৈ প্ৰয়াস কৰোঁতেই ধাইনামৰ জন্ম। ধাইনাম বা মাকে শিশুক নিচুকাবলৈ এই গীত ব্যৱহাৰ কৰাৰ বাবে এই গীতসমূহক ধাইনাম বা নিচুকনি গীত বোলে। ধাইনামৰ বিষয়বস্তু শিশুৰ উন্মাদ কল্পনা,মাকৰ উজ্জ্বল আশা আৰু বিশ্বাস-আত্মবিশ্বাসৰ শিশু-সুলভ সাঁথৰ। ধাইনামত মাতৃ-হৃদয়ৰ অভিব্যক্তি, আশা-আকাংক্ষা, মৰম-চেনেহ আদিৰ ইংগিত পোৱা যায়। অসমীয়া লোক-সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা, লীলা গগৈ, বনলতা,২০১১,পৃষ্ঠা নং-৫৫ লাই হালে জালে আবেলি বতাহে কলি আবেলিৰে ভাতে।অসমীয়া লোক-সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা,লীলা গগৈ,বনলতা,২০১১,পৃষ্ঠা নং-৫৫ এইয়া এগৰাকী অসমীয়া মাতৃৰ মতৃত্বৰ মধুৰ চিত্ৰৰ চানেকি হ'লেও বিশ্বৰ সকলো মাতৃকেই প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছে। শিশু মনস্তত্ত্বৰ উচিত বিচাৰ কৰা হৈছে ধাইনামবোৰত। অসমীয়া লোক-সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা,লীলা গগৈ,বনলতা,২০১১,পৃষ্ঠা নং-৫৬ সংসাৰলৈ নতুনকৈ অহা শিশু-মন হেজাৰ প্ৰশ্নৰে ভৰপূৰ। শিশুৰ কল্পনা বাস্তৱ এৰি উৰি যায়, দিঠকৰ অভাৱ-অভিযোগ পাহৰি পেলায়,টোপনি আহি সাৱটি লয়; বিষয়ৰ পৰা বিষয়ান্তৰলৈ প্ৰশ্ন বাগৰি যায়। এটি তৰা নেলাগে দুটি তৰা দিয়া। শহুৰৰ পুতেকে নাও মেলি যায়। গধূলিতে গধূলিতে ডবা কোবায়।অসমীয়া লোক-সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা,লীলা গগৈ, বনলতা ২০১১, পৃষ্ঠা নং-৫৬ মানুহ আশাত জীয়াই থাকে। শিশুৰ মূৰত সেই আশা সুমুৱাই দিয়ে-- বাৰীৰে বগৰী পকী সৰি যাব আমাৰে মইনাই বুটলি খাব।অসমীয়া লোক- সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা,বনলতা ২০১১, পৃষ্ঠা নং-৫৬ বোপাইলৈ লৈ যাম লাৰু।অসমীয়া লোক-সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা,লীলা গগৈ, বনলতা ২০১১,পৃষ্ঠা নং-৫৬ শিশুৱে সঙ্গীতৰ মধুৰ ধ্বনিত ভোল যায়। সেইবাবে শিশুক ভাত খুৱাওঁতে, গা ধুৱাওঁতে আৰু মূৰ ধুৱাওঁতে একোফাকি নাম গায়। যেনে- মইনাই ভাত খালে বৰপীৰাত বহি। মইনাই ভাত খালে ককায়েকে চক। মাহীয়তী পেহীয়তী ঠেং তলে যক। আমাৰ বোপা ডাঙৰ দীঘল হ'ক। আমাৰ আইটিৰ চুলি বঢ়াই নিয়া। বাৰহতীয়া হ'বি তই।অসমীয়া লোক-সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা,লীলা গগৈ, বনলতা ২০১১,পৃষ্ঠা নং-৫৭ ধাইনামৰ ৰচনাকাল নিৰ্ণয় কৰা টান। ধাইনামত মধ্যযুগৰ বুৰঞ্জীৰ সাঁচ পৰিছে। উদাহৰণ্বৰূপে- হাতীৰে ওপৰত কোনে কাঁহ কোবা য় গড়গাঁও দেশতে কোঁৱৰ বহি আছিল কটা দাঁড় যেন দেখি।অসমীয়া লোক-সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা,লীলা গগৈ, বনলতা ২০১১,পৃষ্ঠা নং-৬০ ৰতনপুৰ প্ৰাক্-আহোম যুগত ভূঞাসকলৰ কৃষ্টি-সংস্কৃতিৰ কেন্দ্ৰ আছিল। ধাইনাম ৰতনপুৰ শিশু কল্পনাৰ ছঁয়া-ময়া ছবি হৈ জিলিকি উঠিছে। যেনে- বাঁহবাৰী বাঁহবাৰী গোসাঁইঘৰত।অসমীয়া লোক-সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা,লীলা গগৈ, বনলতা ২০১১,পৃষ্ঠা নং-৬০ শিয়ালী পালেগৈ ৰতনপুৰ।অসমীয়া লোক-সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা, লীলা গগৈ, বনলতা ২০১১,পৃষ্ঠা নং-৬০ শিয়ালী,হালধীয়া চৰাই, দৰকী, শালিকী, কামচৰাই, জোনবাই, তৰা, বাঁহৰ আগৰ বগলী, বকুল ফুল, পলাশ, মদাৰ, ভেকুলী, পৰুৱা আদি শিশুৰ চকুৰ আগত থকা চিত্ৰবোৰ ধাইনামত সজীৱ হৈ উঠিছে। কাব্য- চিত্ৰৰ মাজেৰে শিশুৱে কল্পনা শক্তি বঢ়াবলৈকো থল পাইছে।অসমীয়া লোক-সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা,লীলা গগৈ, বনলতা ২০১১,পৃষ্ঠা নং-৬১ ধীৰেন্দ্ৰ চন্দ্ৰ দত্তৰ জন্ম হয় ১৯১০ চনত কৰুণাটিং চাহ বাগিচা]]ত।অসমীয়া কাব্য পৰিক্ৰমা, অৰবিন্দ ৰাজখোৱা (সম্পা তৃতীয় সংস্কৰণ, ২০১৩, পৃষ্ঠা নং: ৩০৫ পিতৃ ডাঃ শৰৎচন্দ্ৰ দত্ত।অসমীয়া কাব্য পৰিক্ৰমা, অৰবিন্দ ৰাজখোৱা(সম্পা তৃতীয় সংস্কৰণ, ২০১৩, পৃষ্ঠা নং: ৩০৫ মাতৃ- নয়নতৰা। * দেৰগাঁও হাইস্কুলত ষষ্ঠ শ্ৰেণীত পঢ়ি থাকোঁতেই আনুষ্ঠানিক শিক্ষা সাং কৰে আৰু ঘৰুৱাভাৱে পঢ়িবলৈ লয়। ১৯২৮ চনত তেওঁ দেশ আৰু জাতিৰ স্বাৰ্থত স্বাধীনতা আন্দোলন]]ত যোগদান কৰে। তাৰ বাবে দুবছৰ জেলো খাটিবলগীয়া হয়। ইয়াৰ পিছত জীৱনৰ শেষ সময়লৈকে সাম্যবাদী আদৰ্শ অনুসৰি আপোচবিহীনভাৱে কৃষক তথা বনোৱাৰ স্বাৰ্থৰ হকে কাম কৰি যায়। ১৯৭২ চনৰ ২২ অক্টোবৰত যোৰহাট চিভিল হস্পিটেল]]ত ৰক্তক্ষয়ী ৰোগত মৃত্যু হয়।অসমীয়া কাব্য পৰিক্ৰমা, অৰবিন্দ ৰাজখোৱা(সম্পা তৃতীয় সংস্কৰণ, ২০১৩, পৃষ্ঠা নং: ৩০৫ | name =পণ্ডিত ওঙ্কাৰ নাথ ঠাকুৰ | death_date ২৮ ডিচেম্বৰ ১৯৬৭ চনত | occupation সংগীত শিক্ষাবিদ, সংগীতবিদ | genre হিন্দুস্তানী শাস্ত্ৰীয় সংগীত পণ্ডিত ওঙ্কাৰ নাথ ঠাকুৰৰ জন্ম ২৪ জুন ১৮৯৭ চনত গুজৰাটৰ খম্ভাত জিলাৰ জহাজ গাঁৱত হৈছি। এওঁৰ পিতৃৰ নাম আছিল প্ৰণৱ যুগী পণ্ডিত গৌৰীশঙ্গৰ ঠাকুৰ আৰু মাকৰ নাম ঝাবেৰ বা আছিল। তেওঁক ঘৰত ইচ্ছাশঙ্গৰ বা ইছলো বুলি মাতিছিল। পণ্ডিত নন্দ কিশোৰ চৌধুৰী (দ্বিতীয় প্ৰকাশ,৫ চেপ্তেম্বৰ, ২০১৪ সৰল সংগীত শাস্ত্ৰ, ওৱেচিচ অৱছেট প্ৰিণ্টাৰ্ছ, পৃষ্ঠা.১২৪ ref> ওংকাৰ নাথৰ বাল্যকাল অতি নিৰ্ধনতাৰ মাজত ব্যতিত হৈছিল। মাক-পিতাকৰ সেৱাত একেৰাহে লাগি থকাৰ কাৰেণে তেওঁৰ বিদ্যালয়ী শিক্ষা বহুত কম হৈছিল। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ লোকৰ ঘৰত ৰান্ধনী কাম কৰিছিল। ৰামলীলাত লক্ষ্মণৰ ভূমিকা কৰিছিল, নৰ্মদা নদীৰ কাষত খৰি বুটলি মাকৰ বাবে গোটেই বছৰটোৰ বাবে ইন্ধন যোগান ধৰিছিল। বাল্যকালৰ পৰাই তেওঁৰ স্মৃতিশক্তি প্ৰৱল আছিল। তেওঁৰ গানৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত ঠাকুৰ আৰু তেওঁৰ সৰু ভায়েক ৰমেশ চন্দ্ৰক ১৯০৯ চনত এজন ধনী পাৰ্চী সমাজসেৱক শ্বাহপুৰজী মনচেৰজী দুঙ্গাজীয়ে শাস্ত্ৰীয় গায়ক বিষ্ণু দিগম্বৰ পালুস্কাৰৰ অধীনত বোম্বাইৰ সংগীত বিদ্যালয় গন্ধৰ্ব মহাবিদ্যালয়ত হিন্দুস্তানী শাস্ত্ৰীয় সংগীতত প্ৰশিক্ষণ দিয়াৰ বাবে পৃষ্ঠপোষকতা কৰিছিল। ঠাকুৰ সোনকালেই গোৱালিয়ৰ ঘৰানাৰ শৈলীত গায়ক হৈ পৰে আৰু তেওঁৰ গুৰু আৰু অন্যান্য সংগীতজ্ঞসকলৰ সৈতে যাবলৈ আৰম্ভ কৰে। পিছলৈ তেওঁৰ কেৰিয়াৰত তেওঁ নিজৰ সুকীয়া শৈলী বিকশিত কৰিছিল। ড° কাশী কুমাৰ কৰণ (তৃতীয় প্ৰকাশ, নবেম্বৰ, ২০০৪ সংগীত গুঞ্জন, মাতৃ প্ৰিণ্টাৰ্ছ, পৃষ্ঠা. ২০৯ ref> ১৯৬৭ চনত ৰক্তচাপ আৰু হৃদ ৰোগৰ কাৰণে পণ্ডিতজীৰ ৭০ বছৰ বয়সত মহাপয়ান ঘটে। [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] | birth_place স্কটলেণ্ডৰ গ্লাচগো চহৰৰ]] ১৭৩৬ চনত ১৯ জানুৱাৰী দিনা স্কটলেণ্ডৰ গ্লাচগো চহৰৰ ওচৰৰ গ্ৰীনক নামে এখন সৰু ঠাইত জে’মচ্ ৱাটৰ জন্ম হয়। | name জাতিভেদ প্ৰথা আৰু শংকৰদেৱ কিতাপখনৰ প্ৰাক্‌কথন''ত কিতাপখনৰ নামক লৈ লেখকে লিখিছে বহুতৰে মনত প্ৰশ্ন আহিব যে জাতিভেদ প্ৰথাক আওকাণ কৰি থকা যেন লগা বহু ব্যক্তিয়ে নিজৰ বা নিজৰ সতি-সন্ততিৰ বিবাহৰ সময়ত একে জাতি বা উপজাতিৰ পাত্ৰ-পাত্ৰী বিচাৰি চলাথ কৰা দেখা যায়। আধুনিক অসমীয়াৰ নিজৰ জাতিগত সচেতনতা ভাৰতৰ আন ৰাজ্যৰ তুলনাত আপেক্ষিকভাৱে কম যদিও ই কেতিয়াবা আহুকালৰ সৃষ্টি নকৰাকৈ নাথাকে। কেতিয়াবা কেতিয়াবা সময়ৰ অগ্ৰগতিয়ে এই ঋণাত্মক প্ৰথাটোক বেছি দুৰ্বল কৰিব পৰা নাই যেনো অনুভৱ হয়।" কিতাপখনত থকা প্ৰবন্ধসমূহ হ'ল | name অসমীয়াৰ স্বাভিমানৰ ৰূপৰেখা কিতাপখন লিখিবলৈ লোৱাৰ উদ্দেশ্য উল্লেখ কৰি লেখকে ‌‌‌প্ৰাক্‌কথনত লিখিছে,"এজন সাধাৰণ অসমীয়া হিচাপে নিজে নিজকে প্ৰশ্ন কৰিছোঁ। প্ৰশ্নটো পোনপটীয়া। ভয় খাই বা বিৰক্ত হৈ ময়ো সেই মধ্যবিত্ত অসমীয়াৰ মিছিলত এদিন হেৰাই যাম নেকি? মই জানো সেই মিছিলটোৱে অনাগত ভৱিষ্যতে অসমীয়াৰ স্বাভিমানক লৈ এটা বিৰূপ মন্তব্যই কৰিব। যিধৰণৰ মন্তব্য অতীতৰ কেতবোৰ আন্দোলনৰ বিষয়ে বৰ্তমান সময়ত বহু অসমীয়া মানুহৰ মুখত শুনা যায়। মূলতঃ 'অসমীয়া স্বাভিমান' শব্দযুগলক শ্লোগান হোৱাৰ পৰা ৰক্ষা কৰি ইয়াৰ মাজত নিহিত হৈ থকা মৰ্মবস্তুটো উলিয়াই অনাহে মোৰ লক্ষ্য। মই জানো মোৰ বৌদ্ধিক সীমাবদ্ধতাৰ কথা, লগতে জানো অগভীৰ জ্ঞান-অভিজ্ঞতাৰ কথাবোৰো। তথাপিও কোনোবাই কেতিয়াবা এইটো কাম কৰিব লাগিব বুলি ভাবিয়েই আগবাঢ়িছোঁ।" কিতাপখন দুটা অংশত বিভক্ত। ref name="অস্বাৰূ প্ৰথম অংশত থকা অধ্যায়সমূহ কোনো কাকত আলোচনীত প্ৰকাশিত নহয়। লেখকৰ ভাষাত অসমীয়া স্বাভিমানৰ ৰূপৰেখা' বুলি ক'লে মোৰ মন'মননলৈ যি ছবি ভাহি আহে, তাকে কিছু প্ৰণালীবদ্ধকৈ পোন্ধৰটা অধ্যায়ত ভাগ কৰি লৈছোঁ। ref name="অস্বাৰূ # স্বাভিমান সন্ধানৰ আঁৰৰ কিছু কথা # ঐতিহাসিক যুগৰ আৰম্ভণিতে ফুটি উঠা স্বকীয়তা # চুতীয়া আৰু আহোম ৰাজত্ব কালৰ অসমীয়া স্বাভিমানৰ তিৰবিৰণি # ইছলাম আৰু শিখ ধৰ্মাৱলম্বী লোকৰ আগমন # জনজাতীয় লোকসকল আমাৰ কিমান আপোন # কমতাপুৰ, কোঁচৰাজ্য আৰু ভূঞাসকল # স্বাভিমান বৃদ্ধিত কেইটামান অৱহেলিত জাতিৰ ভূমিকা # জাতিৰ স্বাভিমান বৃদ্ধিত শংকৰদেৱৰ অনন্যতা # মাধৱদেৱ আৰু তেওঁৰ উত্তৰসূৰীসকল # সাম্ৰাজ্যবাদবিৰোধী সংগ্ৰামৰ মাজেদি অসমীয়াৰ স্বাভিমান # লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা আৰু অন্যান্য সকলৰ ব্যতিক্ৰমী চিন্তা # পূৰ্বৰ স্বাভিমানী ৰাজনীতিকসকলৰ চিন্তা-চেতনা # অসমীয়া স্বাভিমানৰ চাৰিটা উজ্জ্বল জ্যোতি দ্বিতীয় অংশত বিভিন্ন কাকত আলোচনীত প্ৰকাশিত ত্ৰিশটা প্ৰবন্ধ আছে। ref name="অস্বাৰূ সেই প্ৰবন্ধসমূহ হ'ল- # ইতিহাসলভ্য শিক্ষা আৰু অসমীয়া জাতি # মই অসমীয়া নে হিন্দু # কিমান উজ্জ্বল অসমীয়াৰ ভৱিষ্যৎ # কৃষিক্ষেত্ৰৰ উন্নয়নৰ জৰিয়তে জাতি ৰক্ষা # শংকৰদেৱৰ প্ৰতি চৰকাৰৰ শ্ৰদ্ধা কিমান # অসমীয়াৰ মৰ্মস্থলত ছাৰ্জিকেল ষ্ট্ৰাইক # জ্যোতিপ্ৰসাদ- উদাৰ জাতীয়তাবাদৰ জ্যোতি # সাধাৰণ হৈও যিবোৰ কথা অসাধাৰণ # শ্ৰীমন্ত ফাউণ্ডেশ্বনৰ আলোকময় যাত্ৰাৰ অগ্ৰগতি # এখন কলেজ আৰু এয়াৰপ'টৰ এজন বিষয়া # ইন্দিৰা গান্ধী- ভাল নে বেয়া # অলপ প্ৰেম, এজন উপাচাৰ্য আৰু এজন মুখ্যমন্ত্ৰী # ব্যক্তিগত অভিমানৰ পৰা জাতিৰ স্বাভিমানলৈ # কি দিব পাৰে যোৰহাটে # গোলাঘাটৰ নৱপ্ৰজন্মই কিয় নোৱাৰিব # এজন যুৱলেখকৰ আশা আৰু এখন টোকাবহী # মোদীয়ে মোহাচ্ছন্ন কৰিলে নেকি দেৱ চৌধুৰীক # এটি শিশু, এজন পুৰোহিত আৰু এটা অনুষ্ঠান # এজন কৃতবিদ্য পণ্ডিতৰ বৌদ্ধিক কৃপণালিৰ বিৰুদ্ধে # ক্ৰমাৎ নিঃশেষ হ'ব ধৰিছে নেকি মুক্ত চিন্তাৰ পৰিৱেশ # ড° হীৰেন গোহাঁই সমীপেষু # কিছু হীৰুদাৰ স্মৃতি, কিছু তৰুণ গগৈৰ কথা # প্ৰবাস, প্ৰযুক্তি আৰু প্ৰমূল্য # জাতিৰ গৌৰৱ আৰু অসমীয়া নাৰী [[চিৰদিন অসমীয়া (গ্ৰন্থ চিৰদিন অসমীয়া]] | name মাৰ্ক্সেই বজালে নেকি কমিউনিজমৰ মৃত্যুঘণ্টা কিতাপখন লিখাৰ আঁৰৰ বিষয়ে অকণমান ব্যক্তিগত শিতানত লেখকে এনেদৰে লিখিছে শ্ৰেণীকোঠাৰ ইতিহাস বিষয়ক আলোচনাত মাৰ্ক্সবাদী ঐতিহাসিকসকলৰ সূত্ৰবোৰেই বেছি সমৰ্থনযোগ্য যেন লাগে।" ১৯৯২ চনত বাবৰি মছজিদ ধ্বংসকাৰ্যৰ বিৰুদ্ধে কমিউনিষ্টৰ আহ্বানত ময়ূৰ বৰাই সমদলত যোগ দিয়াৰ কথা উল্লেখ কৰি লিখিছে যে সেই সময়ত কেতবোৰ সুবিধাবাদী বামপন্থী ছাত্ৰনেতাৰ আচৰণে তেওঁক ক্ষুব্ধ কৰিছিল। তেওঁ লগতে লিখিছে,"আমাৰ অসমতো তথাকথিত বামপন্থী লোকৰ অভাৱ নাই। নিজৰ স্বাৰ্থৰ বাবে কমিউনিজ্‌মৰ পোছাক‍যোৰ পিন্ধি ল'লে বহু কথা সহজ হৈ পৰে বুলি হয়তো তেওঁলোকে ভাবে। সাধাৰণ জনসাধাৰণৰ অভিভাৱক হ'বলৈ গভীৰভাৱে উদ্বিগ্ন হৈ থকা এইসকল লোকে সুবিধা পালেই কমিউনিজমৰ জয়গান গায়। আদৰ্শটোৰ প্ৰতি থকা নিভাঁজ আনুগত্যৰ কথাটো বাদেই দিলোঁ, মাৰ্ক্সৰ ধ্যান-ধাৰণা সন্দৰ্ভত গভীৰ অন্তৰ্দৃষ্টিও তেওঁলোকৰ নাই। অসমৰ সমাজ জীৱনত তথাকথিত বামপন্থী চিন্তাবিদৰ অপ্ৰয়োজনীয় দপ্‌দপনিয়েও এই গ্ৰন্থখনৰ কথা ভবাত সহায় কৰিলে।" কিতাপখনত থকা প্ৰবন্ধসমূহ হ'ল- বৈষ্ণৱবাদৰ কৃষ্ণবাদ পৰম্পৰাত কৃষ্ণক স্বয়ম ভগৱান স্বয়ম ভগৱান আৰু ৰাধাক ভগৱানৰ তিনিবিধ প্ৰধান ক্ষমতাৰ আদি শক্তি বুলি কোৱা হৈছে। এই তিনিবিধ ক্ষমতা হ্লাদিনী (আধ্যাত্মিক পৰম সুখ সন্ধিনী (অনশ্বৰতা) আৰু সম্বিত (অস্তিত্বশীল চেতনা ৰ ভিতৰত ৰাধাক ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণৰ প্ৰতি স্নেহৰ মূৰ্ত ৰূপ বুলি কোৱা হয় (হ্লাদিনী)। কৃষ্ণৰ লগতে ৰাধাক পৰম দেৱী বুলি স্বীকাৰ কৰা হয়। কোৱা হয় যে স্নেহ মিশ্ৰিত ভক্তিৰেহে কৃষ্ণ সন্তুষ্ট হয় আৰু এই ভক্তিৰেই সাকাৰ ৰূপ ৰাধা। বহু ভক্ত‌ই কৃষ্ণক পাবৰ বাবে ৰাধাক পূজা কৰে। কৃষ্ণ‌ই আনন্দ লভিবৰ বাবে দুভাগ হৈ এভাগে ৰাধাৰ ৰূপ পোৱা বুলিও কিছু পাঠ্য‌ই কয়। হিন্দু গ্ৰন্থসমূহৰ মতে ৰাধা মহালক্ষ্মী]]ৰ পূৰ্ণ অৱতাৰ। ভক্তসমলে বিশ্বাস কৰে যে কৃষ্ণ‌ই সমগ্ৰ বিশ্বক সন্মোহিত কৰে, কিন্তু ৰাধাই তেওঁকো সন্মোহিত কৰে। গতিকে তেওঁ পৰম সেৱী আৰু একেলগে তেওঁলোকক ৰাধা-কৃষ্ণ বোলে। | Parents_name পিতৃ: লৰ্ড চাৰ্লছ কেভেণ্ডিছ | birth_place লণ্ডনৰ ওচৰৰ নাইচ নামৰ ঠাইত | education তেওঁৰ শিক্ষা আৰম্ভ হৈছিল মেকনি নামৰ ঠাইত। ১৭৪৯ চনত তেওঁ কেম্ব্ৰিজৰ পিটাৰহাউচ কলেজত nam লগাই আৰু স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। | awards ১৭৬৬ চনত কোপলে মেডেল লাভ কৰিছিল। হেনৰী কেভেণ্ডিছ lang-en| HENRAY CAVENDISH হৈছে একাধাৰে বিজ্ঞানী, দাৰ্শনিক, ৰসায়নবিদ, আৰু পদাৰ্থবিজ্ঞানী। তেখেতৰ জন্ম হৈছিল ১৭৩১ চনৰ লণ্ডনৰ ওচৰৰ নাইচ নামৰ ঠাইত।বিশ্বৰ বৰণ্য বিজ্ঞানী, ড° শিৱনাথ বৰ্মন, দ্বিতীয় প্ৰকাশ জানুৱাৰী ২০০৪, পৃষ্ঠা: ৬৪তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আছিল লৰ্ড চাৰ্লছ কেভেণ্ডিছ আৰু মাকৰ নাম লেডী এন গ্ৰে। তেওঁৰ শিক্ষা আৰম্ভ হৈছিল মেকনি নামৰ ঠাইত। ১৭৪৯ চনত তেওঁ কেম্ব্ৰিজৰ পিটাৰহাউচ কলেজত নাম লগাই আৰু স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। *তেওঁ বিজ্ঞানী, ৰসায়নবিদ,পদাৰ্থবিজ্ঞানী হিচাপে কেভেণ্ডিছে কৰ্মজীৱন আগবঢ়াই। *পৃথিৱীৰ ভৰ নিৰূপন কৰি বলবিজ্ঞানলৈ অৱদান আগবঢ়ায়।বিশ্বৰ বৰণ্য বিজ্ঞানী, ড° শিৱনাথ বৰ্মন, দ্বিতীয় প্ৰকাশ জানুৱাৰী ২০০৪, পৃষ্ঠা: ৬৫ *হাইড্ৰজেনৰ বিষয়ে তেওঁ প্ৰমাণ কৰি উলিয়াইছিল।বিশ্বৰ বৰণ্য বিজ্ঞানী, ড° শিৱনাথ বৰ্মন, দ্বিতীয় প্ৰকাশ জানুৱাৰী ২০০৪, পৃষ্ঠা: ৬৬ *ইউডিয়ামিটাৰ নামে এটা যন্ত্ৰৰ সহায় লৈ হাইড্ৰজেন আৰু অক্সিজেন লগ লগাই পানীৰ সৃষ্টি হয় বুলি কেভেণ্ডিছে প্ৰমাণ কৰিছিল। আৰ্চেনিক নামৰ মৌলিক পদাৰ্থটোও তেখেতে প্ৰথম আৱিষ্কাৰ কৰা বুলি কোৱা হয়। ১৭৬৬ চনত কোপলে মেডেল লাভ কৰিছিল। বিশ্বৰ বৰণ্য বিজ্ঞানী, ড° শিৱনাথ বৰ্মন, দ্বিতীয় প্ৰকাশ জানুৱাৰী ২০০৪, পৃষ্ঠা: ৬৭ {{reflist}}কবি ৰামমিশ্ৰ ইংৰাজীRam Mishra আহোম ৰজা জয়ধ্বজসিংহৰ(১৬৫০-৬৩খ্ৰী ৰাজত্বকালত উদ্ধৱ হয়। ৰামমিশ্ৰৰ পূৰ্বতে ঘৰ আছিল উত্তৰ লখিমপুৰৰ নাৰায়ণপুৰ অঞ্চলত,পূৰ্বপুৰুষৰ নাম কলাপচন্দ্ৰ। কলাপচন্দ্ৰৰ পুতেক হৰি ভাৰতী, হৰি ভাৰতীৰ নাতিয়েক হল ৰামমিশ্ৰ।অমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত,সম্পা-ড°সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা,দশম সংস্কৰণ ২০১৮,পৃষ্ঠা নং-১৭৪ ৰামমিশ্ৰই ৰজা শহুৰৰ পুতেক ভদ্ৰসেন বৰুৱাৰ উৎসাহ-উদ্দিপনা লাভ কৰি হিতোপদেশ অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰে আৰু তৰুণ দুৱৰা বৰবৰুৱাৰ আদেশত পুতলা-চৰিত্ৰত নামে বৰৰুচিৰ সংস্কৃত 'দ্বাত্ৰিংশৎ পুত্তলিকা'ৰ অসমীয়া পদ ভাঙনি কৰে। ঐহিক জগতৰ উপযোগী সাহিত্য ৰচনাৰ যি প্ৰয়াস আহোম ৰজাঘৰীয়া পৃষ্ঠপোষকতাত বিকাশ ঘটিবলৈ উপক্ৰম কৰিছিল তাৰ প্ৰথম নিৰ্দশন ৰামমিশ্ৰৰ পদত অনুবাদ কৰা 'হিতোপদেশ' আৰু 'পুতলাচৰিত্ৰ'ত দেখা পাওঁ। ৰামমিশ্ৰই দিচৈ গ্ৰামত বসতি কৰি কাব্য ৰচনা কৰে। দিচৈ ভোগদৈ নদীৰ অন্য নাম। ৰামমিশ্ৰই মহাভাৰতৰ ভীষ্ম-পৰ্বও অসমীয়ালৈ ৰূপান্তৰিত কৰে। এই গ্ৰন্থ জয়ধ্বজসিংহৰ শহুৰেক আৰু ৰাজমন্ত্ৰী ৰজা-শহুৰৰ আদেশত ৰচনা কৰিছিল। ৰামমিশ্ৰৰ 'বৃন্দাবন-চৰিত' নামে বৃন্দাবনৰ ৱিৱৰণ থকা পুথিও পোৱা যায়।অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত,সম্পা-ড°সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা,দশম সংস্কৰণ ২০১৮,পৃষ্ঠা নং-১৭৪ | birth_place গোৱৰীশালি চাংমাই গাওঁ,ডাক: বগলীজান লখিমপুৰ]] নৃপেন ফুকন হৈছে এগৰাকী অসমীয়া কবি, প্ৰবন্ধকাৰ,তথ্যচিত্ৰ পৰিচালক,অসম সাহিত্য সভাৰ আজীৱন সদস্য,সমাজ কৰ্মী। নৃপেন ফুকনৰ জন্মস্থান লখিমপুৰ। দেউতাকৰ নাম ৰামেশ্বৰ ফুকন আৰু মাকৰ নাম পাটেশ্বৰী ফুকন।নৃপেন ফুকন,বাটকটীয়া,জোনালী প্ৰকাশ, প্ৰথম প্ৰকাশ২০১৫ ==সামাজিক কৰ্মৰ দায়িত্ব আৰু বিষয়বাব== *উপসভাপতি, হাতীলুংপৰীয়া শাখা সাহিত্য সভা *প্ৰচাৰ সম্পাদক, মঙলবোধ জাগৰণ কেন্দ্ৰ *সভাপতি, ত্ৰিবেণীসংগম জহিং উন্নয়ন সমিতি *সম্পাদক, শ্ৰীশ্ৰী দাক্ষিণপাট সত্ৰৰ শাখা উত্তৰপৰীয়া আধ্যাত্মিক সাংস্কৃতিক গণমঞ্চ লখিমপুৰ (উপাসাংগম) *ঘাগৰীমাজী (২০১৮)সঞ্জীৱ বৰা,ৰঙানদী স্মাৰক গ্ৰন্থ,প্ৰকাশ ২০১৯,পৃষ্ঠা নং ১৯১ *মোৰ দেশতকৈ মোমাই ডাঙৰ নহয় *বৰপ্পাই (২০১৬)সঞ্জীৱ বৰা,ৰঙানদী স্মাৰক গ্ৰন্থ,প্ৰকাশ ২০১৯,পৃষ্ঠা নং ২০৮ *নতুন সুৰ প্ৰকাশন পৰিষদৰ'মঙ্গলময় সাহিত্য বঁটা ২০২০ *ইণ্টেনচিভ কেয়াৰ শিক্ষণ কেন্দ্ৰৰ দ্বাৰা সম্বৰ্ধনা পত্ৰ প্ৰদান ৫. কল্পবিজ্ঞান আৰু স্থান চৰ্চা ডঃ দীপক কুমাৰ বৰা। পৃষ্ঠা ১৪৮ ৬. লখিমপুৰ জিলাৰ সাহিত্যচৰ্চা বিলোকন-অৱলোকন দিপক বৰা পৃষ্ঠা ৪১ হৰি বৰকাকতিৰ জন্ম হৈছিল ১৯২৯ খ্ৰীষ্টাব্দত।অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত, সম্পা-সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা, দশম সংস্কৰণ ২০১৮ পৃষ্ঠা নং ৩৮৭ * কোনোবা শীতৰ এটি বগা সন্ধিয়াত(১৯৭০) * কাগজৰ নাও(১৯৮২)অসমীয়া কবি আৰু কবিতা,সম্পা-কাৰবি ডেকা হাজৰিকা,তৃতীয় বনলতা সংস্কৰণ, পৃষ্ঠা নং ২০১৯ হৰি বৰকাকতিৰ মৃত্যু হৈছিল ২০০৬ চনৰ ২২ জুলাইত। কোফি আন্নান Cofee Annan) কফি আট্টা আন্নান ঘানাৰ এজন কূটনীতিবিদ আছিল যি জানুৱাৰী 1997 ৰ পৰা ডিচেম্বৰ 2006 লৈ ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সপ্তম মহাসচিব হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। আন্নান আৰু ৰাষ্ট্ৰসংঘ ২০০১ চনৰ শান্তিৰ নবেল বঁটা লাভ কৰিছিল। তেওঁ কফি আন্নান ফাউণ্ডেচনৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু অধ্যক্ষ হোৱাৰ লগতে নেলছন মেণ্ডেলাৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠা কৰা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংগঠন দ্য এল্ডাৰছৰ অধ্যক্ষ আছিল। ১৯৩৮ চনৰ ৮ এপ্ৰিলত গোল্ড কোষ্টৰ (বৰ্তমান ঘানা) কুমাচীত কফি আন্নানৰ জন্ম হৈছিল। ১৯৯১ চনত মৃত্যুহোৱা তেওঁৰ যমজ ভগ্নী এফুয়া আট্টাই মাজৰ নাম আট্টা ভাগ বতৰা কৰিছিল, যাৰ আকান ভাষাত অৰ্থ হৈছে 'যমজ'। আন্নান আৰু তেওঁৰ ভগ্নীৰ জন্ম দেশৰ অন্যতম ফেণ্টে অভিজাত পৰিয়ালত হৈছিল; তেওঁলোকৰ ককাক আৰু তেওঁলোকৰ খুৰাক দুয়োজন ফেণ্টে পেৰামাউণ্ট চীফ আছিল। ১৯৫৮ চনত আন্নানে কুমাচি বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তি মহাবিদ্যালয়ত অৰ্থনীতি অধ্যয়ন আৰম্ভ কৰে, যি বৰ্তমান ঘানাৰ কোৱামে এনক্ৰুমাহ বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তি বিদ্যা বিশ্ববিদ্যালয়। তেওঁ ফৰ্ড ফাউণ্ডেচনৰ অনুদান লাভ কৰে, যাৰ ফলত তেওঁ ১৯৬১ চনত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ মিনেচ'টাৰ ছেইণ্ট পলৰ মেকালেষ্টাৰ মহাবিদ্যালয়ত অৰ্থনীতিত স্নাতক অধ্যয়ন সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। তাৰ পিছত আন্নানে ১৯৬১ চনৰ পৰা ১৯৬২ চনলৈ চুইজাৰলেণ্ডৰ জেনেভাত গ্ৰেজুৱেট ইনষ্টিটিউট অৱ ইণ্টাৰনেচনেল এণ্ড ডেভেলপমেণ্ট ষ্টাডিজত আন্তৰ্জাতিক সম্পৰ্কত diplôme ডি'এপ্ৰফণ্ডিজ ডিইএ ডিগ্ৰী সম্পূৰ্ণ কৰে। কিছু বছৰৰ কামৰ অভিজ্ঞতাৰ পিছত, তেওঁ স্লোয়ান ফেলোছ কাৰ্যসূচীত এমআইটি স্লোয়ান স্কুল অফ মেনেজমেণ্ট (1971-72)ত অধ্যয়ন কৰিছিল আৰু মেনেজমেণ্টত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰিছিল। আন্নানে মেকালেষ্টাৰ মহাবিদ্যালয়ত অৰ্থনীতি, গ্ৰেজুৱেট ইনষ্টিটিউট জেনেভাত আন্তৰ্জাতিক সম্পৰ্ক আৰু এমআইটিৰ ব্যৱস্থাপনা অধ্যয়ন কৰিছিল। আন্নানে ১৯৬২ চনত ৰাষ্ট্ৰসংঘত যোগদান কৰে, বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাৰ জেনেভা কাৰ্যালয়ৰ বাবে কাম কৰে। তেওঁ ১৯৯২ চনৰ মাৰ্চ মাহৰ পৰা ১৯৯৬ চনৰ ডিচেম্বৰমাহৰ ভিতৰত শান্তি ৰক্ষাৰ বাবে আণ্ডাৰ-চেক্ৰেটেৰী জেনেৰেল হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰাকে ধৰি ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ মুখ্য কাৰ্যালয়ত কেইবাটাও পদত কাম কৰিছিল। ১৯৯৬ চনৰ ১৩ ডিচেম্বৰত নিৰাপত্তা পৰিষদে তেওঁক মহাসচিব হিচাপে নিযুক্তি দিয়ে, আৰু পিছত সাধাৰণ সভাৰ দ্বাৰা নিশ্চিত কৰে, যাৰ ফলত তেওঁ ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ কৰ্মচাৰীৰ পৰা নিৰ্বাচিত হোৱা প্ৰথম কাৰ্যালয় ধাৰক হয়। তেওঁ ২০০১ চনত দ্বিতীয় কাৰ্যকালৰ বাবে পুনৰ নিৰ্বাচিত হয়, আৰু ২০০৭ চনৰ ১ জানুৱাৰীত বান কি-মুনৰ দ্বাৰা মহাসচিব হিচাপে সফল হয়। ২০১৮ চনৰ ১৮ আগষ্টৰ ৰাতিপুৱা চুইজাৰলেণ্ডৰ বাৰ্ণত ৮০ বছৰ বয়সত আন্নানৰ মৃত্যু হয়, যাৰ পিছত তেওঁৰ পৰিয়ালে "এক চমু ৰোগ" বুলি বৰ্ণনা কৰে। ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ বৰ্তমানৰ মহাসচিব António গুটেৰেছে কয় যে "কফি আন্নান শান্তিৰ বাবে চেম্পিয়ন আৰু ভালৰ বাবে পথপ্ৰদৰ্শক শক্তি আছিল।" ১০ ছেপ্টেম্বৰ ২০১৮ তাৰিখে আক্ৰাৰ কোটোকা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰত এক চমু আৰু গাম্ভীৰ্যপূৰ্ণ অনুষ্ঠানত কফি আন্নানৰ মৃতদেহ জেনেভাৰ পৰা তেওঁৰ জন্মস্থান ঘানালৈ ঘূৰাই দিয়া হয়।ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ নীলা পতাকাত আৱৰি থকা তেওঁৰ কফিনৰ সৈতে তেওঁৰ বিধৱা নানে আন্নান, তেওঁৰ সন্তান আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংগঠনৰ জ্যেষ্ঠ কূটনীতিবিদসকলআছিল। ১. দ্য এডিটৰচ: হাউ টু ক'ব: কফি আন্নান"। ১০ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৮ তাৰিখে মূলৰ পৰা আৰ্কাইভ কৰা হৈছে। আহৰণ কৰা হৈছে 26 জানুৱাৰী 2018। ২ সাধাৰণ সভাই ঘানাৰ কফি আন্নানক সপ্তম মহাসচিব হিচাপে নিযুক্তি দিয়ে"। ১৭ ডিচেম্বৰ ১৯৯৬। আহৰণ কৰা হৈছে 22 মে 2020। ভবানন্দ দত্তৰ জন্ম হয় ১৯১৮ চনৰ যোৰহাটত। কবিতা মুকুৰ, বিভা দত্ত নেওগ সম্পাদক)। সপ্তম সংস্কৰণ, ২০১৯, পৃষ্ঠা নং ৯৫ ref> তেওঁৰ শিক্ষা জীৱন আৰম্ভ হয় কামৰূপৰ ৰতনপুৰ গাঁৱৰ চৌখুটি ছাত্ৰ বৃত্তি স্কুলত। কটন মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা আই এ আৰু দৰ্শন বিষয়ত প্ৰথম শ্ৰেণীসহ বি এড পৰীক্ষাত তেখেতে উত্তীৰ্ণ হয়। ১৯৪৪ চনত কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তেওঁ নলবাৰী মহাবিদ্যালয়ত কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলে। পৰৱৰ্তী সময়ত কটন মহাবিদ্যালয় আৰু গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰবক্তা হিচাপে সেৱা আগবঢ়ায়।সাহিত্য সৌৰভ, ৰমেশ পাঠক সম্পাদক চতুৰ্থ সংস্কৰণ,২০১৩, পৃষ্ঠা নং, ১৯০ আৰু ১৯১ ref> ভবানন্দ দত্তৰ দ্বাৰা ৰচিত কেইখনমান উল্লেখযোগ্য গ্ৰন্থ হ'ল ভবানন্দ দত্তই মঙ্গলদৈত অনুষ্ঠিত অসম সাহিত্য সভাৰ কবি সন্মিলনৰ সভাপতি পদ অলংকৃত কৰিছিল। দত্তই ১৯৫৯ চনত ইহলীলা সম্বৰণ কৰে।সাহিত্য সৌৰভ, ৰমেশ পাঠক সম্পাদক চতুৰ্থ সংস্কৰণ,২০১৩, পৃষ্ঠা নং, ১৯০ আৰু ১৯১ ref> | birth_name ভৱতাৰিণী ৰয় চৌধুৰী | birth_place দক্ষিণদিহি,জেছৰ জিলা, বেংগল উপনিবেশ, ব্ৰিটিশ ভাৰত ‌(বৰ্তমান বাংলাদেশৰ খুলনা জিলাৰ ফুলতলা) কইনাৰ ঘৰত অনুষ্ঠিত হোৱা পৰম্পৰাগত বিবাহৰ বিপৰীতে, মৃণালিনী দেৱীয়ে ৰবীন্দ্ৰনাথৰ পিতৃ দেৱেন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ ইচ্ছাত কলিকতাৰ জোৰাসাঁকো ঠাকুৰ বাৰীৰ মহৰ্ষি ভৱনত ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰক বিয়া কৰায়। বিয়াখন ব্ৰহ্ম সমাজৰ ৰীতি-নীতি অনুসৰি হৈছিল। বিবাহৰ সময়ত তেওঁৰ বয়স আছিল ৯ বছৰ আৰু ঠাকুৰৰ বয়স বাইশ বছৰ আছিল। তেওঁলোকে ২৪ আঘোণ ১২৯০ ত বঙালী বৰ্ষপঞ্জীত বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হৈছিল যিটো গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জীত প্ৰায় ৯ ডিচেম্বৰ ১৮৮৩। গ্ৰন্থখনৰ প্ৰাক্‌কথনত লেখকে লিখিছে কেৱল ৰাজপথৰ সংগ্ৰামেই এটা জাতিৰ সন্মুখত আহি পৰা সকলো প্ৰশ্নৰ উত্তৰ নিৰ্ধাৰণ কৰিব নোৱাৰে। সাংস্কৃতিক আৰু বৌদ্ধিক জাগৰণৰ সংগ্ৰামখনো একেই উদ্যমেৰে চলাই নিব নোৱাৰিলে ভৱিষ্যত প্ৰজন্মই খুব সোণকালতে আমাৰ প্ৰজন্মৰ লগতে আমাৰ আগৰ প্ৰজন্মৰ কিছু লোককো দূষিব। সেইবাবেই অসমীয়াত্বৰ ধাৰণাটোৱে প্ৰদান কৰিব পৰা পোহৰমুখী সম্ভাৱনীয়তাসমূহক নিৰাৱেগভাৱে লিৰিকি বিদাৰি চোৱাতো দৰকাৰ। গ্ৰন্থখনত সন্নিৱিষ্ট অধিকাংশ লেখাৰ মাজেদি তেনে এক প্ৰয়াসকে কৰিবলৈ মই যৎপৰোনাস্তি চেষ্টা চলাইছোঁ।" লগতে তেওঁ লিখিছে ইয়াত সন্নিৱিষ্ট বহুত সংখ্যক লেখা কাকত-আলোচনীত পূৰ্বতে প্ৰকাশ পাইছে যদিও পৰিৱৰ্তিত পৰিস্থিতিত কেইটামান লেখাক কিছু নতুন ৰূপ দিয়া হৈছে।" ইয়াত মুঠ ৩২টা প্ৰবন্ধ আছে। সেইসমূহ হ'ল- * দৰংগিৰি হাইস্কুলৰ পৰা মেট্ৰিক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | birth_place কিউবেকৰ (কানাডা) লেচিনত চল বেলোৰ জন্ম হয় ১৯১৫ চনৰ ১০ জুলাইত কিউবেকৰ(কানাডা) লেচিন নামৰ ঠাইত। কেইজনমান নোবেল বিজয়ী সাহিত্যিক,নৱকান্ত বৰদলৈ,প্ৰথম প্ৰকাশ:অক্টোবৰ,২০০০,পৃষ্ঠা-৮৫ ref> তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আব্ৰাহাম আৰু মাতৃৰ নাম লিজা। বেলো এনচাইক্লোপিডিয়া অব ব্ৰিটানিকাৰ সম্পাদকীয় দপ্তৰৰো এজন সদস্য আছিল। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | name বিষ্ণু দিগম্বৰখ পালুস্কৰ | birth_name বিষ্ণু দিগম্বৰখ পালুস্কৰ | birth_date ১৮২৬ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ১৯ আগষ্ট | birth_place পুণাৰ কুৰুন্দ্ৱাৰৰ বেলগাওঁ]] ১৮৬২ খ্ৰীষ্টাব্দত ১৯ আগষ্টত পুণাৰ অন্তৰ্গত কুৰুন্দ্ৱাৰৰ বেলগাওঁ নামৰ ঠাইত জন্ম গ্ৰহণ কৰে। পিতাৰ নাম আছিল পঃ গোপাল দিগম্বৰ ।সৰল সঙ্গীত শাস্ত্ৰ, পণ্ডিত নন্দ কিশোৰ চৌধুৰী, দ্বিতীয় প্ৰকাশ,২০১৪ চন, পৃষ্ঠা নং: ১১৬ শৈশৱ কালতে তেওঁ দৃষ্টি শক্তি হেৰুৱাব লগীয়া হোৱাত শিক্ষাৰ অন্ত পেলাই সঙ্গীতত অনুপ্ৰৱেশ কৰে। ১৯৩১ চনৰ ২১ আগষ্টৰ দিনা পৰলোক গমন কৰে । | name পণ্ডিত কৃষ্ণ নাৰায়ণ ৰতন ঝংকাৰ | birth_place মহাৰাষ্ট্ৰ প্ৰদেশৰ মুম্বাই]] | death_date ১৩ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯৭৪ চনত পণ্ডিত কৃষ্ণ নাৰায়ণ ৰতন ঝংকাৰে ১৮৯৯ চনৰ ৩১ ডিচেম্বৰত মহাৰাষ্ট্ৰ প্ৰদেশৰ মুম্বাই চহৰৰ এক মধ্যবিত্ত পৰিয়ালত জন্ম গ্ৰহণ কৰে। তেওঁৰ পিতাকৰ নাম আছিল শ্ৰী নাৰায়ণ ৰাও ৰতন ঝংকাৰ। তেওঁৰ পিতাক এজন পুলিচ বিষয়া আছিল আৰু সঙ্গীতৰ লগত জড়িত আছিল এজন চেতাৰ বাদক হিচাবে। পণ্ডিত নন্দ কিশোৰ চৌধুৰী (দ্বিতীয় প্ৰকাশ,৫ চেপ্তেম্বৰ, ২০১৪ সৰল সংগীত শাস্ত্ৰ, ওৱেচিচ অৱছেট প্ৰিণ্টাৰ্ছ, পৃষ্ঠা.১২৫ ref> এজন কণ্ঠশিল্পী হিচাপে তেওঁ আগ্ৰা ঘৰানাৰ ধ্ৰুপদ আৰু খৈল শৈলী গাইছিল। তেওঁৰ পৰামৰ্শদাতা ভাটখাণ্ডেৰ দৰে এজন জনাজাত সংগীতবিদ ৰতনজানকাৰৰ কলমনাম "সুজান"ৰ অধীনত ৮০০ ৰো অধিক ৰচনা আছে, তেওঁৰ শিষ্য কে জি গিন্দেৰ দ্বাৰা নিষ্ঠাৰে উল্লেখ আৰু নথিভুক্ত কৰা হৈছে। তেওঁ গীত মাঞ্জৰী, তান সংগ্ৰাম, সংগীত শিক্ষা আৰু অভিনৱ ৰাগ মঞ্জৰীকে ধৰি কিতাপও প্ৰকাশ কৰিছিল। তেওঁ কিছুমান নতুন ৰাগ যেনে মাৰ্গা বিহাগ, গোপীকা বসন্ত, কেদাৰ বাহাৰ, সৱানী কেদাৰ, ৰঞ্জনী কল্যাণ, হংসৰঞ্জনী আৰু চালাগভাৰালী আদিৰচনা কৰিছিল। ১৯৫৭ চনত তেওঁক ভাৰত চৰকাৰে পদ্মভূষণ বঁটা প্ৰদান কৰে, আৰু ১৯৬৩ চনত ভাৰতৰ সংগীত, নৃত্য আৰু নাটকৰ ৰাষ্ট্ৰীয় একাডেমী সংগীত নাটক একাডেমীয়ে তেওঁক জীৱনজোৰা কৃতিত্বৰ বাবে সৰ্বোচ্চ সন্মান সংগীত নাটক একাডেমী ফেলোশ্বিপ প্ৰদান কৰে। অৱশেষত ১৯৭৪ চনৰ ১৩ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে এইজনা মহান ব্যক্তিয়ে পৰলোক গমন কৰে। তেখেত সদাই সংগীত জগতত চিৰস্মৰণীয় হৈ থাকিব। বিদ্যা পঞ্চানন ইংৰাজী:Bidya Panchanan)এগৰাকী কবি আছিল। এওঁৰ প্ৰকৃত নাম জনা নাযায়। কবিৰ বাসস্থান আছিল বৰনগৰ। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আছিল কণ্ঠাভৰণ দ্বিজ। কণ্ঠাভৰণ আৰু মাধৱদেৱৰ প্ৰায় সমসাময়িক মাগুৰিৰ কণ্ঠভূষণ দ্বিজ যদি একেজন হয় তেন্তে কবি সপ্তদশ শতিকাৰ আগভাগত জন্ম গ্ৰহণ কৰি সেই শতিকাৰ ষষ্ঠ-সপ্তম দশকমানলৈ জীৱিত আছিল। কিন্তু মাণ্ডৰি আছিল হাজোৰ ওচৰত, গতিকে বৰনগৰৰ কণ্ঠাভৰণ মাগুৰিৰ কণ্ঠাভূষণ একেজন বুলি ধৰিব নোৱাৰি।অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত,সম্পাদনা ড° সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা,দশম সংস্কৰণ ২০১৮, পৃষ্ঠা নং১৭৩ তেওঁ গোপাল দেৱৰ শিষ্য আছিল। এই গোপাল দেৱ ভৱানীপুৰীয়া গোপাল আতা অথবা খুদিয়া সত্ৰৰ গোপাল মিশ্ৰও হ'ব পাৰে।অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত,সম্পাদনা ড° সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা,দশম সংস্কৰণ ২০১৮, পৃষ্ঠা নং ১৭৩ এওঁ ধৰ্মনাৰায়ণৰ ৰাজত্বকালত মহাভাৰতৰ ভীষ্ম-পৰ্ব ৰচনা কৰে ১৬৪৮ খ্ৰীষ্টাব্দত। ভীষ্ম-পৰ্বৰ অন্তৰ্গত অম্বাচৰিত্ৰৰ বাহিৰেও বিদ্যা পঞ্চননে কৰ্ণ-পৰ্ব ৰচনা কৰে। | name কিউপিড আৰু ছাইকী বনলতা প্ৰকাশনৰ ৪৬ পৃষ্ঠা এই কিতাপখনত নাৰীয়ে নাৰীৰ প্ৰধান শত্ৰু এই কথাটো স্পষ্ট ৰূপে ফুটি উঠিছে।হেম বৰুৱা,কিউপিড আৰু ছাইকী,বনলতা প্ৰকাশন,২০০৯ ref> কাহিনী ভাগত এগৰাকী নাৰীৰ সৌন্দৰ্য দেখি আন এগৰাকী নাৰী ঈৰ্ষাত তিলতিল কৈ দেই পুৰি মৰা দেখিবলৈ পোৱা গৈছে আৰু ঘৰ শত্ৰু বিভীষণ ৰূপী দুগৰাকী বায়েকে নিজৰ ভনীয়েকৰ উন্নতি দেখি ভনীয়েকৰ অনিষ্ট কৰিবলৈ উঠি পৰি লগিছে। এগৰাকী নাৰীয়ে কেতিয়াও স্বামীৰ মুখ নেদেখাকৈয়ে কি দৰে মনে প্ৰাণে ভাল পাব পাৰে এই কিতাপখনত তাক উপস্থাপন কৰিছে। ভাল পোৱা আছে বাবেই এই পৃথিৱীত মানুহ জীয়াই আছে আৰু ভাল পোৱাৰ বাবে মানুহে কিদৰে সকলো কষ্ট হেলাৰঙে গ্ৰহণ কৰিব পাৰে তাৰো আভাস পোৱা গৈছে। ষোড়শ শতাব্দীত ৰামামাত্যৰ জন্ম হয়। তেওঁ বিজয়নগৰৰ বাসিন্দা আছিলে। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আছিল তিম্বৰাজ।সৰল সঙ্গীত শাস্ত্ৰ,পণ্ডিত নন্দ কিশোৰ চৌধুৰী, দ্বিতীয় প্ৰকাশ: ৫ ছেপ্টেম্বৰ,২০১৪ চন, পৃষ্ঠা নং:১২০ পণ্ডিত ৰামামাত্যই ৰজা সদাশিৱ ৰায়ৰ প্ৰেৰণা লাভ কৰি তেওঁৰ অধীনত থাকি সংগীত জগতত নিজকে প্ৰতিষ্ঠিত কৰিবলৈ তেওঁ নিজেই 'স্বৰ মেল' ৰচনা কৰে। তেওঁৰ ৰচিত গ্ৰন্থখন ১৫৫০ খ্ৰীষ্টাব্দত সংস্কৃত ভাষাত লিখা হয়। ৰজা সদাশিৱ ৰায়ে তেওঁ অমাত্য উপাধিৰে ঘোষিত কৰিছিল।সৰল সঙ্গীত শাস্ত্ৰ,পণ্ডিত নন্দ কিশোৰ চৌধুৰী, দ্বিতীয় প্ৰকাশ: ৫ ছেপ্টেম্বৰ,২০১৪ চন, পৃষ্ঠা নং:১২১ ষোড়শ শতাব্দীৰ শেষাৰ্দ্ধত তেওঁৰ দেহাৱসান ঘটে। ১৮৩৯ চনত পেৰিচত চুলি প্ৰুধোমৰ জন্ম হয়। দুই বছৰ বয়সতে তেওঁ দেউতাকক হেৰুৱাই আৰু মাক আৰু ককাকৰ তত্ত্বাৱধানত ডাঙৰ দীঘল হয়।কেইজনমান নোবেল বিজয়ী সাহিত্যিক,নৱকান্ত বৰদলৈ,প্ৰথম প্ৰকাশ:অক্টোবৰ,২০০০,পৃষ্ঠা-৭ ছাত্ৰ হিছাপে চুলি বেছ মেধাৱী আছিলে। অংক আছিলে তেওঁৰ প্ৰিয় বিষয়। বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা উচ্চ গণিতত স্নাতক ডিগ্ৰীৰ লোৱাৰ পিছত তেওঁ ইঞ্জিনীয়াৰিং পঢ়িবলৈ যায়। হঠাত তেওঁ ৰ ৰোগগ্ৰস্থ হৈ পৰাত পঢ়া শুনা বাদ দিব লগা হয়। সেইবাবে ইঞ্জিনীয়াৰিং ৰ চূড়ান্ত ডিগ্ৰী লব নোৱাৰিলে। তেওঁ নোটাৰী অফিচত চাকৰি কৰি নিজৰ কৰ্ম জীৱনৰ পাতনি মেলিছিল।কেইজনমান নোবেল বিজয়ী সাহিত্যিক,নৱকান্ত বৰদলৈ,প্ৰথম প্ৰকাশ:অক্টোবৰ,২০০০,পৃষ্ঠা-৭ ১৯০১ চনত তেখেতে নোবেল বঁটা পাবলৈ সক্ষম হয়। ১৯০১ চনত ৭ ছেপ্টেম্বৰত চুলিপ্ৰুধোমৰ মৃত্যু হয়।কেইজনমান নোবেল বিজয়ী সাহিত্যিক,নৱকান্ত বৰদলৈ,প্ৰথম প্ৰকাশ:অক্টোবৰ,২০০০,পৃষ্ঠা-৯ নৈৰ্ব্যক্তিকতা মালিতাৰ প্ৰধান লক্ষণ। মূল মালিতাটো কোনে ক'ত কেতিয়া ৰচনা কৰিছিল কোৱা টান; কিন্তু ইয়াৰ জনপ্ৰিয়তাই আটাইকে সামৰি লয়। এইদৰে ঠাই আৰু মুখ বাগৰি এটা নতুন ৰূপ লয় আৰু শেষত জনসাধাৰণৰ সামূহিক উচ্ছ্বাসৰ পৰিণতি হিচাপে পৰিগণিত হয়। অসমীয়া মালিতাসমূক ঘাইকৈ দুটা ভাগত ভগাব পাৰি- ইয়াৰ ভিতৰত বুৰঞ্জীমূলক মালিতাৰ সংখ্যা সৰহ। : একেটা কাহিনীয়েই ঠাই বিশেষত সুকীয়া ৰূপত প্ৰকাশ পাই। 'বৰফুকনৰ গীত' নামৰ মালিতাটো ঊনবিংশ শতিকাৰ দ্বিতীয় তৃতীয় দশকত ৰচিত; কিন্তু ইয়াৰ দুটা ৰূপ পোৱা গৈছে। দুয়োটাৰে বুৰঞ্জীমূলক কাহিনী ভাগ আৰু ছন্দৰীতি একে হ'লেও প্ৰকাশভংগী অলপ সুকীয়া। : ১/ তামোল খাবৰ শৰাই, : আনিব বাপেকৰ লোৱৰ ডিঙৰাত ভৰাই। : কথা শুনি জীয়েকৰ ভৰি গ'ল জীউ। : এটা কথা তোতে সোধোঁ। : পতালৈ বাতৰি কেনেকৈ দিম? : আন্ধাৰৰ কোঠাত আইটি কান্দিবি তই। : মৰম লাগিলে চিঠিখন লিখিয়েই দিব। : আন্ধাৰৰ কোঠাত তাই কান্দিলে গৈ। : আজি দেখোন দেউতা গাভৰুৱে কান্দে। : লাগে যদি আনি দিওঁ সৰগৰ তৰা। : জগতখন আছে মোৰ হাততে পাই। : মোৰনো বোপায়ে কৰিলে কি? : ২/ এনে কঁহুৱা শৰাই, : এইটো ডিঙৰাত আনিবি ভৰাই। : বাপেৰক ধৰিবলে কালিয়ে গ'ল। : বাপেকৰ ঘাটত নাও বান্ধিবলৈ পায়। : হাই দি তুলিবৰ লাই, : ক জানি বাপেকৰ ধৰিবই পায়। : বাপেৰৰ চিঠিখন বেগতে দে। : মই তিৰীমতি নেজানো একো। : পিতাদেউক চঠিখন কেনেকৈ দিম? : ঘোঁৰা বৰুৱাই বাপেৰে ভাল। : তেহে যাবগৈ বাপেৰ সাৰি। : বুধি দি মানুহটো উভতি যায়। : পথাৰৰ পোনা মাছ চান্দে, : হিয়া ভুকু মাৰি ফুকনৰ জীয়েক কান্দে। : মোৰনো পিতাদেৱে কৰিলে কি? : এইদৰে ভদ্ৰসেন বৰাৰ দ্বাৰা সংগৃহীত ফুলকোঁৱৰ আৰু মণিকোঁৱৰৰ গীতৰ লগত যোগেশ তামোলীৰ সংগৃহীত গীতৰো এনেধৰণৰ পাৰ্থক্য দেখা যায়। কিন্তু ভদ্ৰসেন বৰাৰ সংগ্ৰহত থকা মান্যৱতী কুঁৱৰী যোগেশ তামোলী সংগ্ৰহত ববছা কুঁৱৰীৰূপে উক্ত হৈছে। গীতৰ লক্ষণলৈ চালে তামোলীৰ গীতত লোকসাহিত্যৰ অধিক স্পষ্টতা দেখিবলৈ পোৱা যায়। # অসমীয়া লোকসাহিত্যৰ ৰূপৰেখা,লীলা গগৈ,প্ৰদ্যুত হাজৰিকা প্ৰকাশ,২০১৭,পৃষ্ঠা-১৬৪ প্ৰণৱ বৰুৱাৰ ১৯৩৫ চনত জন্ম হৈছিল। তেওঁ মুম্বাইৰ জে জে স্কুল অফ আৰ্টত শিক্ষা কলা অধ্যয়ন কৰিছিল। প্ৰণৱ বৰুৱা নগাঁৱতে থাকি নিজস্ব এক চিত্ৰশৈলী উদ্ভাৱন চেষ্টা কৰাৰ লগতে নতুন প্ৰজন্মৰ প্ৰতিশ্ৰুতপূৰ্ণ শিল্পীসকলৰ বাবে শিক্ষা চৰ্চাৰ এটা পৰিৱেশ গঢ়ি তুলিছিল। * ১৯৭৯ চনত প্ৰণৱ বৰুৱা কলিকতা একাডেমী অফ ফাইন আটৰ্ছত চিত্ৰকলাৰ প্ৰদৰ্শনী কৰিছিল। * ১৯৮১ চনত নতুন দিল্লীৰ ললিত কলা একাডেমীত আৰু চিত্ৰকলাৰ প্ৰদৰ্শনী কৰিছিল। * ১৯৯০ চনত ত্ৰিবেণী কলা সংগমত চিত্ৰকলাৰ প্ৰদৰ্শনী কৰিছিল। প্ৰণয় বৰুৱাৰ চিত্ৰশিল্পসমূহ অন্যতম প্ৰিয় থীম নৰ-নাৰীৰ সম্পৰ্ক যদিও খ্ৰীষ্ট, কৃষ্ণ, গণেশ আদিৰ দৰে চিন্ত কিছুমানক লৈয়ো তেওঁ স্মৰণীয় চিত্ৰ প্ৰস্তত কৰিছিল। ২০০০ চনত প্ৰণয় বৰুৱা বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা বঁটা লাভ কৰে৷ ২০০২ চনত প্ৰণয় বৰুৱাই মৃত্যু বৰণ কৰে। * মহাৰাণী চিম্নাবাঈ গায়কৱাড, ১৯২৭ * ভূপালৰ জোহান বেগম, ১৯২৮ * মণ্ডিৰ ৰাণী ডোৱেজাৰ, ১৯২৯ * লেডী বিদ্যাগৌৰী নীলকান্ত, ১৯৩৩ * লেডী আব্দুল কাদিৰ, ১৯৩৪ * হিল্লা ৰুস্তমজী ফাৰিদুঞ্জি, ১৯৩৫ * মহাৰাণী সেতু পাৰ্বতীবাই, ১৯৩৬ * মাৰ্গাৰেট ই. কাজিনছ, ১৯৩৭ * ৰাণী লক্ষ্মীবাঈ ৰাজৱাদে, ১৯৩৯ * শ্বৰীফা হামিদ আলী, ১৯৪০-৪১ * ধন্বন্তী ৰামা ৰাও, ১৯৪৭ * লক্ষ্মী এন. মেনন, ১৯৫৫-৫৮ * মিথান জামছেদ লাম, ১৯৬১-৬২ * এম. এছ. এইচ. ঝাবৱালা, ১৯৬৫-৬৮ * তেখেতে  আউনীআটী কমলদেৱ,কটন কলেজিয়েট উচ্চ বিদ্যালয় আৰু গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ত শিক্ষা লাভ কৰে। বিজ্ঞান শাখাত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। বেজবৰুৱাদেৱে স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী অসমীয়া ভাষা শাখাত লাভ কৰে। * সদা বেজবৰুৱাই চাংসাৰি আৰু হেকৰা উচ্চ বিদ্যালয়ত সহকাৰী শিক্ষক ৰূপে কাম কৰিছিল। * ১৯৬৪ চনৰ পৰা ১৯৯৪ চনলৈ ধুবুৰীৰ ভোলানাথ মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰবক্তা আছিল। * ১৯৯৫ চনৰ পৰা ধুবুৰী আদালতত অধিবক্তাৰ কাম  কৰিছিল। সদা বেজবৰুৱাৰ ১৯৫৯ৰ পৰা প্ৰবন্ধ প্ৰকাশ হৈছিল। * হেম সৰস্বতীৰ প্ৰহ্লাদ চৰিত * কবিৰত্ন সৰস্বতীৰ জয়দ্ৰথ বধ {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | name গটফ্ৰিড উইলহেল্ম লেইবনিজ গটফ্ৰিড উইলহেল্ম লেইবনিজ হ'ল এজন জাৰ্মান দাৰ্শনিক আৰু গণিতজ্ঞ। বিশ্বৰ কুৰিগৰাকী মহান গণিতজ্ঞ,সম্পা: অভিজিত শৰ্মা বৰুৱা,দ্বিতীয় প্ৰকাশ জুলাই ২০১৮ পৃষ্ঠা নং ৩৯ ১৬৪৬ চনৰ ১ জুলাইত ছাক্সনিৰ লিফজিগত গটফ্ৰিড লেইবনিজৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ দেউতাকৰ নাম আছিল ফ্ৰেডৰিক লেইবনিজ আৰু মাকৰ নাম কেথেৰিণা স্কমুক। তেওঁৰ দেউতাক লিপজিগ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ এজন অধ্যাপক আছিল। বিশ্বৰ কুৰিগৰাকী মহান গণিতজ্ঞ,সম্পা: অভিজিত শৰ্মা বৰুৱা,দ্বিতীয় প্ৰকাশ জুলাই ২০১৮ পৃষ্ঠা নং ৩৯ * ১৫ বছৰ বয়সত তেওঁ দেউতাক কাম কৰা বিশ্ববিদ্যালত ভৰ্তি হ'ল আৰু ১৬৬২ চনত দৰ্শনত স্নাতক ডিগ্ৰী লয়। বিশ্বৰ কুৰিগৰাকী মহান গণিতজ্ঞ,সম্পা: অভিজিত শৰ্মা বৰুৱা,দ্বিতীয় প্ৰকাশ জুলাই ২০১৮ পৃষ্ঠা নং ৩৯ * ১৬৬৪ চনত তেওঁ দৰ্শনত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লয়। বিশ্বৰ কুৰিগৰাকী মহান গণিতজ্ঞ,সম্পা: অভিজিত শৰ্মা বৰুৱা,দ্বিতীয় প্ৰকাশ জুলাই ২০১৮ পৃষ্ঠা নং ৩৯ * ১৬৬৫ চনত তেওঁ আইনত স্নাতক ডিগ্ৰী লয়। বিশ্বৰ কুৰিগৰাকী মহান গণিতজ্ঞ,সম্পা: অভিজিত শৰ্মা বৰুৱা,দ্বিতীয় প্ৰকাশ জুলাই ২০১৮ পৃষ্ঠা নং ৩৯ * আল্টডৰ্ফ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ১৬৬৬ চনত আইনত ডক্টৰেট লাভ কৰে।বিশ্বৰ কুৰিগৰাকী মহান গণিতজ্ঞ,সম্পা: অভিজিত শৰ্মা বৰুৱা,দ্বিতীয় প্ৰকাশ জুলাই ২০১৮ পৃষ্ঠা নং ৩৯ * লেইবনিজৰ নুৰেমবাৰ্গৰ এলকেমিকেল ছ'চাইটিৰ সচিব হিচাপে চাকৰিত যোগদান কৰে। বিশ্বৰ কুৰিগৰাকী মহান গণিতজ্ঞ,সম্পা: অভিজিত শৰ্মা বৰুৱা,দ্বিতীয় প্ৰকাশ জুলাই ২০১৮ পৃষ্ঠা নং ৪০ * ১৬৭৫ চনত লেইবনিজে 'ফ্ৰান্স একাডেমী অব ছায়েন্স'ৰো সন্মানীয় বিদেশী সদস্য পদ লাভ কৰে। বিশ্বৰ কুৰিগৰাকী মহান গণিতজ্ঞ,সম্পা: অভিজিত শৰ্মা বৰুৱা,দ্বিতীয় প্ৰকাশ জুলাই ২০১৮ পৃষ্ঠা নং ৪০ * ১৬৭৭ চনত তেওঁক 'প্ৰাইভি কাউন্সিলৰ অৱ জাষ্টিছ' পদ দিয়ে। বিশ্বৰ কুৰিগৰাকী মহান গণিতজ্ঞ,সম্পা: অভিজিত শৰ্মা বৰুৱা,দ্বিতীয় প্ৰকাশ জুলাই ২০১৮ পৃষ্ঠা নং ৪০ হাইজিনছক গুৰু হিচাপে লৈ লেইবনিজে গণিত আৰু পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ এই দুই শাখাত নিজে পঢ়িবলৈ ল'লে আৰু কলন গতিৰ আৱিষ্কাৰৰ দিশতো নিজা কাম-কাছ আৰম্ভ কৰিলে। ১৬৭৩ চনত তেওঁ ইংলেণ্ডলৈ আহে। তাত তেওঁ হেনৰী অল্ডনবাৰ্গ আৰুজন কলিন্সৰ সান্নিধল্যৈ আহ। লংণ্ডণৰ ৰয়েল ছ'চাইটিৰ সন্মুখত তেওঁ নিজেই ডিজাইন কৰি সজা এটি কেলকুলেটিং মেচিন প্ৰদৰ্শন কৰে। মেচিনটোৱে যাোগ, বিয়োগ, পূৰণ আৰু হৰণ এই আটাইকেইটা প্ৰাথমিক ক্ৰিয়া কৰিবলৈ সক্ষম আছিল। লেইবনিজে কলণ গণিত সম্পৰ্কত গুৰুত্বপূৰ্ণ কাম-কাজ আৰম্ভ কৰিছিল ১৬৭৪ চনত। কল গণিতৰ 'লেইবনিজৰ সূত্ৰ লেইবনিজৰ অনুকূলন সূত্ৰ' আদিও তেৱেঁই উলিয়াইছিল। পাস্কেলৰ কেলকুলেটৰক তেওঁ পূৰণ হৰণ প্ৰক্ৰিয়া কৰিব পৰাকৈ বিকাশ কৰিছিল। ১৬৯৫ চনত তেওঁ পিনহুইল কেলকুলেটৰ নামৰ এক নতুধ প্ৰকাৰৰ কেলকুলেটৰৰ বিষয়ে জানিবলৈ দিছিল আৰু লেইবনিজ হুইল আৱিষ্কাৰ কৰিছিল। বিশ্বৰ কুৰিগৰাকী মহান গণিতজ্ঞ,সম্পা: অভিজিত শৰ্মা বৰুৱা,দ্বিতীয় প্ৰকাশ জুলাই ২০১৮ পৃষ্ঠা নং ৪৩ {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | name উইলিয়াম বাট্‌লাৰ ইয়েটচ্ | occupation কবি, নাট্যকাৰ, গদ্য লেখক ১৮৬৫ চনৰ ১৩ জুন তাৰিখে আয়াৰলেণ্ডৰ ডুবলিনত উইলিয়াম বাট্‌লাৰ ইয়েটচৰ জন্ম হয়৷কেইজনমান নোবেল বিজয়ী সাহিত্যিক,নৱকান্ত বৰদলৈ,প্ৰথম প্ৰকাশ:২০০০,পৃষ্ঠা নং:২২ তেওঁৰ দেউতাকৰ নাম জন বাটলাৰ ইয়েটছ (১৮৩৯-১৯২২)৷ *দ্য ৱিণ্ডিং ষ্টেয়াৰ এণ্ড আদাৰ পয়েম(১৯৩৩) *দ্য ৱিণ্ড এমং দ্য ৰিডছ *দ্য গ্ৰীণ হেলমেট এণ্ড আদাৰ পোয়েমছ *মাইকেল ৰবাৰ্টছ এণ্ড দ্য ডান্সাৰ *দ্য ড্ৰীমিং অৱ দ্য বোনচ (১৯১৭)কেইজনমান নোবেল বিজয়ী সাহিত্যিক,নৱকান্ত বৰদলৈ,প্ৰথম প্ৰকাশ:২০০০,পৃষ্ঠা নং:২৩ *মাইকেল, ৰবাৰ্ট এণ্ড দ্য ডান্সাৰ (২৯২০) *১৯২৩ চনত ইয়েটচে সাহিত্যৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰে৷কেইজনমান নোবেল বিজয়ী সাহিত্যিক,নৱকান্ত বৰদলৈ,প্ৰথম প্ৰকাশ:২০০০,পৃষ্ঠা নং:২২ | death_date ১৯৭১ চনৰ ১৪ ছেপ্টেম্বৰ | education ১৯১৬ চনত তেখেতে যাদৱলাল হাইস্কুলৰ পৰা প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয় আৰু ইয়াৰ পাছতেই সেণ্ট জেভিয়াৰ্স কলেজত নাম ভৰ্তি কৰে। তাৰাশংকৰ বন্দ্যোপাধ্যায় ইংৰাজী: Tarashankar Bandyopadhyay)হৈছে বিংশ শতাব্দীৰ এজন বঙালী কথা সাহিত্যিক। | name =অমিয় ভূষণ মজুমদাৰ | Parents_name পিতৃ:অনন্ত ভূষণ,মাতৃ:জ্যোতিৰিন্দু দেৱী তেওঁ ইংৰাজীত সন্মানৰ স্নাতক আছিল, যদিও গণিত, ইতিহাস, ভূগোল, দৰ্শন, সংস্কৃত আৰু আইনৰ ওপৰত তেওঁৰ আধিপত্য ঈৰ্ষণীয় আছিল। ১৯৩৭ চনত তেওঁ কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনৰ স্কটিছ চাৰ্চ কলেজত বি এ ইংৰাজী সন্মানৰ শ্ৰেণীত নামভৰ্তি কৰে। গুৰুতৰ অসুস্থতাৰ বাবে তেওঁ কেইমাহমানৰ পিছত কোচবিহাৰলৈ উভতি যায় আৰু ভিক্টোৰিয়া কলেজতভৰ্তি হয়। মজুমদাৰ বাংলা সাহিত্যৰ এজন উৎকৃষ্ট কথাসাহিত্যিক আৰু বহুতো লেখক আৰু সৃজনশীল শিল্পীৰ বাবে আদৰ্শ আছিল। তেওঁ 'গড় শ্ৰীখণ্ড মহিষ্কুৰাৰ উপকথা ৰাজনগৰ মধু সাধুখান ফ্ৰাইডে আইলেণ্ড' আৰু বহুতো সাহিত্যিক উৎকৃষ্ট কৃতি প্ৰস্তুত কৰিছিল যিবোৰ প্ৰথমে অতি সীমিত প্ৰচলনৰ সৈতে সৰু আলোচনীত প্ৰকাশিত হৈছিল। তেওঁ সম্পাদনা কৰা প্ৰধান উপন্যাস | birth_place শ্বেপহাৰ্ড'ছ বুশ্ব ইংলেণ্ড যুক্তৰাজ্য]] | death_place ধৰমগড়, পিথোৰাগড় জিলা উত্তৰ প্ৰদেশ বৰ্তমান উত্তৰাখণ্ড ভাৰত | other_names কেথেৰিন মেৰী হেইলমেন | known_for মহাত্মা গান্ধী]]ৰ অনুসৰণকাৰী আৰু চিপকো আন্দোলন]]ত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে সৰলা বেনক এগৰাকী পৰিৱেশ কৰ্মী হিচাপে তেওঁৰ ভূমিকাৰ বাবে বিশেষভাৱে স্মৰণ কৰা হয়। তেওঁ চিপকো আন্দোলনক গঢ় দিয়া আৰু নেতৃত্ব দিয়াত সহায় কৰিছিল। তেওঁ আচাৰ্য বিনোৱা ভাৱে আৰু জয় প্ৰকাশ নাৰায়ণ]]ৰ নেতৃত্বত গান্ধীবাদী আন্দোলনৰ সৈতেও জড়িত আছিল। তেওঁ আশ্ৰমৰ শাসনভাৰ ৰাধা ভট্টক অৰ্পণ কৰাৰ পিছত তেওঁ ১৯৬০ৰ দশকৰ শেষৰ ফালে বিহাৰৰ ভূদান আন্দোলনত ভাৱেৰ সৈতে আৰু ১৯৭০ৰ দশকৰ আৰম্ভণিতে চম্বল নদী উপত্যকাত নাৰায়ণ আৰু আত্মসমৰ্পণকাৰী ডকাইতৰ পৰিয়ালৰ সৈতে কাম কৰিছিল। ১৮ জুলাই, ১৯০৯ চনত এখেতৰ জন্ম হয়। ১৯৮২ চনৰ ৩ ডিচেম্বৰ তাৰিখে এইজনা ব্যক্তিয়ে ইহলীলা সম্বৰন কৰে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} ==সাহিত্য অকাডেমি বঁটা প্ৰাপ্ত অসমীয়া== ==সাহিত্য অকাডেমিৰ শিশু সাহিত্যিৰ বঁটা প্ৰাপ্ত অসমীয়া== ==সাহিত্য অকাডেমিৰ যুৱ পুৰস্কাৰ প্ৰাপ্ত অসমীয়া== ==সাহিত্য অকাডেমি বঁটা প্ৰাপ্ত অসমীয়া গ্ৰন্থ (শিশু, যুৱ সকলো মামৰে ধৰা তৰোৱাল আৰু দুখন উপন্যাস]] অনেক মানুহ অনেক ঠাই আৰু নিৰ্জনতা]] অসমীয়া ৰামায়ণী সাহিত্য: কথাবস্তুৰ আঁতিগুৰি]] আকাশৰ ছবি আৰু অন্যান্য গল্প]] মিলি, অমিয়া আৰু এখন নদী]] সোধা নহ'ল তোক অ' বকুল]] পোৱালমণি আৰু চিচিঙৰ দুঃসাহসিক অভিযান]] | Description অৰ্পণা কোঁৱৰৰ চিত্ৰ | Source তেখেতৰ ফেচবুক একাউন্ট | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। তেওঁ ১৯১১ চনত নগাঁৱ]]ৰ হাতীচোঙত জন্ম লাভ কৰে। প্ৰতাপচন্দ্ৰ বৰুৱাৰ পিতৃ আছিল ৰমাকান্ত বৰুৱা]]। সৰুতে পিতৃ বিয়োগ ঘটাত তেজপুৰ]]ৰ মোমায়েক গোলাপচন্দ্ৰ দাসৰ ঘৰত থাকি বৰুৱাই পঢ়া-শুনা কৰিছিল। মেট্ৰিক পৰীক্ষাত পাছ কৰাৰ পাছতে মোমায়েকে বৰুৱাক কলিকতা]]ত আৰ্ট স্কুলত পঢ়িবলৈ পঠাইছিল আৰু ১৯৩৪ চনত বৰুৱা চিনেমেট'গ্ৰাফী শিকিবলৈ লাহোৰলৈ যায়। প্ৰতাপচন্দ্ৰ বৰুৱা লাহোৰ]]ৰ মেয়ো আট স্কুলৰৰ উপাধ্যক্ষ অছিল ডিব্ৰুগড়]]ৰ প্ৰখ্যাত চিত্ৰকৰ ভৱেশ সান্যাল]]। তেওঁ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ জয়মতী চিনেমাৰ কামটো কৰ্ম নিয়োগ কৰিছিল। *প্ৰতাপচন্দ্ৰ বৰুৱা কেইবাখনো চিত্ৰ আৱাহন]]ত ছপা হৈছিল। *তেওঁ পানীৰঙৰে সন্ন্যসী আৰু শিপিনী]]ৰ স্থানীয় চেতনাৰ প্ৰভাৱত চিত্ৰ অংকন কৰিছিল। প্ৰতাপচন্দ্ৰ বৰুৱা লাহোৰত থাকোঁতেই যক্ষ্মাৰোগ]]ত আক্ৰান্ত হৈ ১৯৩৮ চনত তেজপুৰত মৃত্যু বৰণ কৰে। *কথা বৰেণ্য ১০০, শোণিত বিজয় দাস অৰু মুনিন বায়ন, প্ৰথম সংস্কৰন:২০০৬, পৃষ্ঠা নং:১৩৬-১৩৭ | caption ১৯৪১ চনত কাউণ্টি কিউলেন | birth_name কাউণ্টি লিৰয় পৰ্টাৰ কাউণ্টি কিউলেনৰ জন্ম ১৯০৩ চনত হৈছিল আমেৰিকাত। পুৰুষোত্তম ঠাকুৰ ইংৰাজী Purushottam Thakur) শংকৰদেৱৰ পুত্ৰ ৰমানন্দৰ সন্তান আছিল। অনিৰুদ্ধ দাসৰ 'গুৰু-বৰ্ণনা'মতে সাতত্ৰিশ বছৰ বয়সত পুৰুষোত্তম ঠাকুৰ জনিয়ালৈ যায় আৰু তাতে থাকি বাৰজন মহন্ত পাতে। জনিয়াত ছবছৰমান থকাৰ পিছত কোচবিহাৰৰ ভেলাডোৱাৰত সত্ৰঘৰ কৰি থাকেগৈ। ১৪৮৩ শকৰ ফাগুনৰ সাত তাৰিখে শংকৰদেৱৰ পুত্ৰ ৰমানন্দৰ সন্তান পুৰুষোত্তমৰ জন্ম হয়।অসমীয়া সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা,সম্পা-মহেশ্বৰ নেওগ,পৃষ্ঠা নং-১৫৫ পুৰুষোত্তম ঠাকুৰে বৰগীতৰ আৰ্হিৰে কিছু গীত আৰু 'নৱ-ঘোষা'নামে এখনি ঘোষা পুথি ৰচনা কৰে। এওঁ আনৰ ওপৰত ৰোহ কৰি 'নৱ-ঘোষা' ৰচনা কৰিছিল;পিছত নিজৰ ভুল বুজিব পাৰি পুথিখন এপাত এপাতকৈ জুইত দিবলৈ ধৰে। বৰভকতি নামে এজন ভক্তই তাকে দেখি বাকী থকা পাতখিনি ৰক্ষা কৰে। 'নৱ-ঘোষা'খনি মাধৱদেৱৰ 'নাম-ঘোষা'ৰ মানৰ ৰচনা নহলেও ঠায়ে ঠায়ে পুৰুষোত্তম ঠাকুৰৰ ভক্তি-প্ৰৱণ কবিত্বৰ প্ৰকাশ দেখা পোৱা যায়। ইয়াত 'নাম-ঘোষা'ত নথকা বিল্বমঙ্গলৰ কৃষ্ণ-স্তোত্ৰ আদিৰ ভাঙনি সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে। 'সন্তসাৰ' আৰু 'বুঢ়া-ভাষ্য' নামে দুখন পুথিও পুৰুষোত্তম ঠাকুৰৰ নামত চলা দেখা যায়।অসমীয়া সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা,সম্পা-মহেশ্বৰ নেওগ,পৃষ্ঠা নং-১৫৫ পুৰুষোত্তম ঠাকুৰ ১৫৩৮ শকত ইহজীৱন সমাপ্ত কৰে।অসমীয়া সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা,সম্পা-মহেশ্বৰ নেওগ,পৃষ্ঠ নং-১৫৫ | name জনা গাভৰুৰ গীত জনা গাভৰুৰ গীতটি কেইবাটাও দৃষ্টিকোণৰ পৰা বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ । লোক-সাহিত্য সাধাৰণতে লোক বিশ্বাসৰ পটভূমিত সৃষ্টি হয়। গোপীচনৰ মাকে জনাক কু-লক্ষণী বুলি গালি দিয়া বৰ্ণনাত লোক-বিশ্বাস ফুটি ওলাইছে ৷ অসমীয়া লোক সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা, লীলা গগৈ, বনলতা ২০১১, পৃষ্ঠা নং-১৬৫ জনা গাভৰুৰ গীতত বুৰঞ্জীৰ যুগৰ সাজ-পাৰ, কাপোৰ-কানিৰো এটি চিনাকি পোৱা যায়। গোপীচনৰ সাজ-পাৰ এই—অসমীয়া লোক সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা, লীলা গগৈ, বনলতা ২০১১, পৃষ্ঠা নং-১৬৬ জনাৰ সাজ-পাৰত আছে—অসমীয়া লোক সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা, লীলা গগৈ, বনলতা ২০১১, পৃষ্ঠা নং-১৬৬ জনা গাভৰুৰ গীতত অনেক পুৰণি ইতিহাস খুঁচৰিবলৈ সমল পোৱা যায়। পুৰণি সাধুকথাৰ জঁকা এটাত যুগৰ ৰহণ সানি জনা গাভৰুক কবিয়ে সজাই-পৰাই উলিয়াইছিল আৰু এই গীতটি সেইবাবেই অসমীয়া লোক-সাহিত্যৰ এটি লেখত ল'বলগীয়া সম্পত্তি।অসমীয়া লোক সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা, লীলা গগৈ, বনলতা ২০১১, পৃষ্ঠা নং-১৬৬ *সুবোধ মল্লবৰুৱাৰ জন্ম হয় ১৯৬৩ চনত। সাহিত্য সৌৰভ, অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদ, সপ্তম সংস্কৰণ ২০১৭ পৃষ্ঠা নং ৭৪ *গুৱাহাটীৰ কটন কলেজিয়েট আৰু বিদ্যাপীঠ মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা কলেজীয়া শিক্ষা সমাপ্ত কৰে। *১৯৮৭ চনৰ পৰা তেওঁ দৈনিক কাকত 'আজিৰ অসম' আৰু 'নতুন দৈনিক'ত উপ সম্পাদক হিচাপে কাম কৰে। সাহিত্য সৌৰভ, অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদ, সপ্তম সংস্কৰণ ২০১৭ পৃষ্ঠা নং ৭৪ *১৯৯১ চনত অসমৰ পুৰণি আৰু সম্ভ্ৰান্ত কাকত 'দৈনিক অসম'ত যোগ দিয়ে। বৰ্তমান এই কাকতত 'চিফ অৱ নিউজ ব্যুৰ' হিচাপে কৰ্মৰত। সাহিত্য সৌৰভ, অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদ, সপ্তম সংস্কৰণ ২০১৭ পৃষ্ঠা নং ৭৪ *এথেন্সৰ পৰা শ্বিলঙলৈ। সাহিত্য সৌৰভ, অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদ, সপ্তম সংস্কৰণ ২০১৭ পৃষ্ঠা নং ৭৫ *বিখ্যাত ফুটবলাৰৰ ল'ৰালিকাল। সাহিত্য সৌৰভ, অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদ, সপ্তম সংস্কৰণ ২০১৭ পৃষ্ঠা নং ৭৫ *জীৱন যৌৱন ক্ৰীড়াংগন। সাহিত্য সৌৰভ, অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদ, সপ্তম সংস্কৰণ ২০১৭ পৃষ্ঠা নং ৭৫ *অসম ফুটবলৰ বৰ্ণিল যাত্ৰা। সাহিত্য সৌৰভ, অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদ, সপ্তম সংস্কৰণ ২০১৭ পৃষ্ঠা নং ৭৫ {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} যদুমণিদেৱ ইংৰাজী:JODUMONIDEB) হৈছে গোপাল আতাৰ এজন প্ৰধান শিষ্য। তেওঁ বৰপেটালৈ যাওঁতে নাৰায়ন দাস ঠাকুৰ আতাই মাধৱদেৱৰ ওচৰলৈ লৈ যায়, পিছত তেওঁ শ্ৰীৰামদেৱৰ লগত গৈ ভাৱনীপুৰীয়া গোপাল আতাৰ ওচৰত শৰণ লয়। যদুমণিদেৱৰ চৌৰান্নব্বৈটি ঘোষা পোৱা যায়। তেখেতে ‘জন্ম-যাত্ৰা’, ‘অজামিল’ আৰু ‘কোটোৰা-যাত্ৰা’ ভাওনা কৰাইছিল। তেওঁ এগৰাকী ডফলা সম্প্ৰদায়ৰ আৰু এজন যৱন লোকক শৰণ দিয়ে। তেওঁৰ দ্বাৰা ৰচিত গীত আৰু ঘোষাসমূহ বৰগীতৰ দৰে মাধুৰ্যপূৰ্ণ।অসমীয়া সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা, সম্পা:মহেশ্বৰ নেওগ,পৃষ্ঠা নং ১৬০ যদুমণি আতাৰ জন্ম হয় ১৪৮৬ চনত গোভীৰ গ্ৰামত।অসমীয়া সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা, সম্পা:মহেশ্বৰ নেওগ,পৃষ্ঠা নং ১৬০ যদুমণিদেৱ বৈষ্ণৱ সঙ্গত ঘূৰি ফুৰে আৰু খৰঙা দেশলৈ গৈ নানা বাদ্য-যন্ত্ৰৰ শিক্ষা লয়। | caption দাৰ্ৱেন, চাৰ্কোত মহাত্মা গান্ধী]]ৰ সৈতে মীৰাবেন, ১৯৩১ ==ভাৰতত জীৱন আৰু স্বাধীনতা আন্দোলনত ভূমিকা== তেওঁ ১৯২৫ চনৰ ৭ নৱেম্বৰত আহমেদাবাদত উপস্থিত হৈছিল। তেওঁক মহাদেৱ দেশাই বল্লভভাই পেটেল আৰু স্বামী আনন্দে অভ্যৰ্থনা জনাইছিল। তেওঁ ভাৰতত প্ৰায় চৌত্ৰিশ বছৰ কাল বসবাস কৰিছিল।Mani p. 788 বালিৰ সৈতে বিবাহৰ মাধ্যমেৰে তেওঁৰ অঙ্গদ নামৰ এক পুত্ৰ সন্তানৰ মাতৃ হয়। এক দৈত্যেৰ সৈতে সংঘটিত ভীষণ যুদ্ধত বালিৰ মৃত্যু হোৱা বুলি কৰা পূৰ্বাবোধেৰে সুগ্ৰীৱই ৰজাৰ সিংহাসনত অধিষ্ঠিত হৈ তাৰাৰ সৈতে সম্পৰ্কৰ আনুষ্ঠানিকতা সম্পন্ন কৰে। Mukherjee pp. 36-9 সীতা ৰামায়ণৰ প্ৰধান নাৰী চৰিত্ৰ। তেওঁ ভগৱান বিষ্ণুৰ অৱতাৰ শ্ৰীৰামচন্দ্ৰৰ সহধৰ্মিনী। তদুপৰি, বিষ্ণুৰ পত্নী তথা ধন-সম্পদৰ অধিকাৰিনী লক্ষ্মীদেৱীৰ অৱতাৰ হৈছে সীতা। সীতা সকলো হিন্দু নাৰীৰ বাবে আদৰ্শৱতী হিচাপে বিবেচিত। সীতা বিদেহ ৰাজ্যৰ ৰজা জনক]]ৰ পালিতা কন্যা। পৃথিৱীত গড়খাৱৈ খননৰ সময়ত জনকে সীতাক পাইছিল বুলি কোৱা হয়। Mani pp. 720-3 অযোধ্যাৰ ৰাজকুমাৰ ৰামে স্বয়ম্বৰ অনুষ্ঠানত ধনুভঙ্গৰ জৰিয়তে সীতাৰ পাণিপ্ৰাৰ্থী হয়। ঘটনাক্ৰমে ৰাম চৈধ্যবছৰৰ বাবে বনবাসলৈ যাব লগা হয়। ৰামৰ ইচ্ছাৰ বিপৰীতেই তেওঁৰ সৈতে ভাতৃ লক্ষ্মণ আৰু পত্নী সীতাও স্বেচ্ছাই নিৰ্বাসিত হয়। Mani pp. 548-52 যদিও মধ্যম পাণ্ডৱ অৰ্জুনে ব্ৰাহ্মণৰ ছদ্মবেশধাৰী ৰূপতেই স্বয়ম্বৰত দ্ৰৌপদীৰ পাণিপ্ৰাৰ্থী হয়, কিন্তু ঘটনাক্ৰমে অৰ্জুনৰ মাতৃ তথা দ্ৰৌপদীৰ শাহু কুন্তীৰ নিৰ্দেশত পাণ্ডৱৰ পাঁচোজন ভাতৃৰ সৈতেই দ্ৰৌপদী বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। দ্ৰৌপদী সৰ্বদাই প্ৰধান স্ত্ৰী হ'ব আৰু সৰ্বদাই সম্ৰাজ্ঞীৰূপে আখ্যায়িত হোৱাৰ চৰ্তত পাণ্ডৱভাতৃগণ এক পৰিকল্পনাত সন্মত হয়। দ্ৰৌপদীয়ে প্ৰতিবছৰে এজন ভাতৃৰ সৈতে ব্যক্তিগত সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব আৰু তেওঁৰ সন্তানৰ মাতৃ হ'ব পাৰিব। সেই বছৰটোত বাকী ৪জন ভাতৃৰ কোনোবাই তেওঁলোকৰ ব্যক্তিগত সময়ত ব্যাঘাত জন্মালে সেইজন ভাতৃয়ে শাস্তিৰূপে ১২ বছৰৰ বাবে তীৰ্থভ্ৰমণ কৰিবলৈ যাব লাগিব। | name অসম আন্দোলনৰ তথ্যকোষ *অসম আন্দোলনৰ তথ্যকোষ উকমুকনিৰ পৰা উদ্গীৰণলৈ (১৯৭৮-১৯৮০) *অসম আন্দোলনৰ তথ্যকোষ প্ৰত্যাশা, আলোচনা (১৯৮০-৮১) *অসম আন্দোলনৰ তথ্যকোষ আলোচনা, আন্দোলন, আলোড়ন (জুলাই ১৯৮১ অক্টোবৰ, ১৯৮২) *অসম আন্দোলনৰ তথ্যকোষ শীৰ্ষ বিন্দু জুয়ে পোৰা তিৰাশী নবেম্বৰ ১৯৮২- জুন, ১৯৮৩) *অসম আন্দোলনৰ তথ্যকোষ ধাৰাবাহিকতা আৰু চুক্তি *নিৰ্ধাৰিত সময়ছোৱাত ৰাজ্যৰ অগ্ৰণী দৈনিক কাকতত প্ৰকাশিত আন্দোলনৰ প্ৰাপ্ত প্ৰায় সকলো বাতৰিৰ টোকা৷ এই বাতৰিসমূহ নিৰ্বাচন কৰোঁতে আন্দোলনৰ লগত জড়িত ৰাজনৈতিক ঘটনাক্ৰমসমূহ সামৰা হ’ব৷ *উক্ত সময়ছোৱাত আন্দোলনৰ বিষয়ে ৰাষ্টীয় কাকতত পৰিৱেশিত প্ৰতিবেদন আৰু বাতৰি প্ৰয়োজনত যথাযথভাৱে, বা উক্ত বাতৰিৰ প্ৰতিবেদনৰ টোকা৷ *আন্দোলনকাৰী আৰু কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ মাজত আদান-প্ৰদান হোৱা পত্ৰ, স্মাৰক-পত্ৰ৷ *তদানীন্তন সময়ছোৱাত ৰাজ্যৰ বিভিন্ন ঠাইৰ পৰা প্ৰকাশিত বিভিন্ন আলোচনী, বাতৰি কাকত, কিতাপ, পুস্তিকা৷ *নিৰ্ধাৰিত সময়ছোৱাৰ আৰক্ষীৰ দৈনিক প্ৰতিবেদন৷ *আন্দোলনকাৰীৰ সৈতে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ আলোচনাৰ তথ্য৷ | Article অসম আন্দোলনৰ তথ্যকোষ | Description অসম আন্দোলনৰ তথ্যকোষৰ চিত্ৰ | Source দিগন্ত ওজাৰ ফেচবুক একাউন্ট | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। | genre হিন্দুস্তানী শাস্ত্ৰীয় সংগীত | label এইচএমভি, টাইমছ মিউজিক বড়ে গুলাম আলি খাঁ চাহাবে ১৯০৩ ত পঞ্জাবৰ কছুৰ জিলাত জন্ম গ্ৰহণ কৰে। তেওঁৰ পিতৃ নাম আছিল আলি বক্স। আলি বক্স এজন সু গায়ক আছিল। ঘৰানৰ প্ৰবৰ্তক বড়ে মিঞা কালে খাঁ ৰ ওচৰত সংগীত শিক্ষা লাভ কৰে। খাঁ চাহাবে চিন্ধী খাঁ পৰাও শিক্ষা লাভ কৰে। তেওঁ বিশেষকৈ খেয়াল আৰু ঠুঙৰী গানত পাৰদৰ্শী আছিল।সৰল সঙ্গীত শাস্ত্ৰ, পণ্ডিত নন্দ কিশোৰ চৌধুৰী, দ্বিতীয় প্ৰকাশ: ৫ ছেপ্টেম্বৰ, ২০১৪ চন, পৃষ্ঠা নং: ১২৪ যদিও তেওঁ তেওঁৰ স্বৰ্গীয় পিতৃ আলী বক্স খান আৰু খুৰাক কালে খানৰ কেইটামান ৰচনা গাই কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল, বাদে গোলামে তিনিটা পৰম্পৰাৰ ভিতৰত সৰ্বশ্ৰেষ্ঠটো তেওঁৰ নিজৰ পাটিয়ালা-কাছুৰ শৈলীত একত্ৰিত কৰিছিল: ধ্ৰুপদৰ বেহৰাম খানি উপাদান, জয়পুৰৰ জাইৰেচন, আৰু গোৱালিয়ৰৰ বেহলাভা (অলংকাৰ)। তেওঁৰ বহুতো ৰাগ ৰ ব্যাখ্যা চমু আছিল, সন্মিলনৰ বিপৰীতে আৰু যদিও তেওঁ সন্মত হৈছিল যে শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ সৌন্দৰ্য আৰামদায়ক ৰূপত পৰিণত হৈছিল, তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে দৰ্শকে দীঘলীয়া সময়ৰ বাবে প্ৰশংসা নকৰে, বিশেষকৈ জনসাধাৰণৰ বাবে গান গোৱাৰ প্ৰতি তেওঁৰ প্ৰৱণতাৰ কথা বিবেচনা কৰি আৰু সেয়েহে, সংগীতক দৰ্শকে বিচৰা লৈ সলনি কৰে। তেওঁ আদানা, ভূপালী, হামিৰ, জয়জৈৱন্তী আৰু জৌনপুৰীৰ দৰে অধিক পাতল হৃদয়ৰ ৰাগত উৎকৃষ্ট প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। চাব্ৰঙৰ কলম নামেৰে তেওঁ বহুতো নতুন ৰচনা সৃষ্টি কৰিছিল। তেওঁৰ সৰু পুত্ৰ মুনাৱাৰ আলী খানৰ বিপৰীতে, যাৰ কণ্ঠস্বৰ মুকলি আছিল, খান চাহিবৰ কণ্ঠস্বৰ কঁপি উঠিছিল। বড়ে গুলাম আলি খাঁ চাহাবৰ ১৯৬৮ চনৰ ২৩ এপ্ৰিল ত মৃত্যু হয়।পাশ্চাত্য সাহিত্য, পৰাগকুমাৰ ভট্টাচাৰ্য্য, প্ৰথম সংস্কৰণ মে ২০১২, পৃষ্ঠা নং ৭ ref> ১৮৫০ চনৰ ২৩ এপ্ৰিলত প্লুৰিচিৰ এক বৰ্ধিত ঘটনাৰ ফলত উইলিয়াম ৱৰ্ডচৱৰ্থৰ ৰাইডাল মাউণ্টৰ ঘৰত মৃত্যু হয় আৰু গ্ৰাচমেৰৰ ছেইণ্ট অছৱাল্ড চৰ্চত সমাধিস্থ কৰা হয়। তেওঁৰ বিধৱা মেৰীয়ে তেওঁৰ মৃত্যুৰ কেইবামাহৰ পিছত তেওঁৰ দীঘলীয়া আত্মজীৱনীমূলক "পোয়েম টু ক'লেৰিজ" দ্য প্ৰিলুড হিচাপে প্ৰকাশ কৰিছিল যদিও ই সেই সময়ত মানুহৰ আগ্ৰহীয় তাত ব্যৰ্থ হৈছিল, তথাপিও ই তেওঁৰ উৎকৃষ্ট কৃতি হিচাপে ব্যাপকভাৱে স্বীকৃত হৈ আহিছে। | caption লেকমি ফেছন ৱিক'ত লিয়নি, ২০১৭ | birth_place চাৰনিয়া, অণ্টৰিঅ কানাডা]] পৰ্ণ উদ্যোগত কাম কৰাৰ আগতে, তেওঁ এখন জাৰ্মান বেকাৰীত কাম কৰিছিল, কিছুমান সংস্কৃতিত টমবয়সকলে এদিন তেওঁলোকৰ পুৰুষত্বপূৰ্ণ আচৰণ এৰি পেলাব বুলি আশা কৰা হয়। তেনে সংস্কৃতিত সাধাৰণতে যৌৱনপ্ৰাপ্তিৰ সময়ত বা ঠিক আগতে, তেওঁলোক নাৰীসুলভ আচৰণলৈ ঘূৰি আহিব, আৰু হেটেৰোনৰ্মেটিভিটি গ্ৰহণ কৰিব বুলি আশা কৰা হয়। এনে নকৰা টমবয়সকলক হম'ফ'বিক সমাজৰ দ্বাৰা কলঙ্কিত কৰা হয়। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} ডা° কেশৱ বলিৰাম হেডগেৱাৰ ৰ জন্ম হয় ১৮৮৯ চনৰ ১ এপ্ৰিল তাৰিখে নাগপুৰত। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম পণ্ডিত বলিৰাম হেডগেৱাৰ আৰু মাতৃৰ নাম ৰেৱতী বাঈ।অখিল ভাৰতীয় সংস্কৃতি জ্ঞান পৰীক্ষা, পৃষ্ঠা নং ৪৮ কেশৱ বলিৰাম হেডগেৱাৰে ৰাষ্ট্ৰীয় স্বয়ংসেৱক সংঘ স্থাপনাৰে সম্পূৰ্ণ হিন্দু সমাজক সুসংগঠিত সংস্কাৰিত কৰি সম্পূৰ্ণ ৰাষ্ট্ৰীয় জাগৰণৰ দৰে অদ্বিতীয় কাম কৰিছিল। ১৯২৫ চনৰ বিজয় দশমীৰ দিনা নাগপুৰুষৰ মোহিতৰ বাড়া নামৰ স্থানত ৰাষ্ট্ৰীয় স্বয়ংসেৱক সংঘ স্থাপন কৰে।অখিল ভাৰতীয় সংস্কৃতি জ্ঞান পৰীক্ষা, পৃষ্ঠা নং ৪৮ ১৯৪০ চনৰ ২১ জুনৰ পুৱা ৯ বাজি ২৭ মিনিটত হেডগেৱাৰ দেৱে অমৰধামলৈ গতি কৰে।অখিল ভাৰতীয় সংস্কৃতি জ্ঞান পৰীক্ষা, পৃষ্ঠা নং ৪৮ পাশ্চাত্য সাহিত্য,লেখক:পৰাগ কুমাৰ চলিহা,প্ৰকাশক:অনন্ত হাজৰিকা বনলতা,প্ৰথম সংস্কৰণ:২০১২,পৃষ্টা নং:৫৪ ১৮১৯ চনৰ ৩১ মে তাৰিখে নিউয়কৰ ৱেষ্ট হিলছত জন্ম হয়।পাশ্বাত্য সাহিত্য,লেখক:পৰাগ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য,প্ৰকাশক:অনন্ত হাজৰিকা বনলতা প্ৰকাশ,প্ৰথম সংষ্কৰণ:২০১২,পৃষ্টা নং:৫৪ ১৮২৩ চনত তেওঁ ব্ৰুকালিন পাব্লিক এলিমেণ্টৰী স্কুলত ভৰ্তি হয় যদিও বাৰ বছৰ বয়সত স্কুল এৰি জীবিকা সন্ধানত চাকৰি কৰে। পাশ্চাত্য সাহিত্য,লেখক:পৰাগ কুমাৰ চলিহা,প্ৰকাশন:অনন্ত হাজৰিকা,প্ৰথম প্ৰকাশ:২০১২,পৃষ্টা নং:৫৪ তেওঁ প্ৰকালিন ইগল কাকতৰ প্ৰথমে মুদ্ৰণ আৰু শেষত সম্পাদক হয়।পাশ্চাত্য সাহিত্য,লেখক:পৰাগ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য,প্ৰকাশক:অনন্ত হাজৰিকা বনলতা প্ৰকাশ,প্ৰথম প্ৰকাশ:২০১২,পৃষ্টা নং:৫৪ ১৮৯২ চনৰ ২৬ মাৰ্চ তাৰিখে তেখেতৰ মৃত্যু হয়। তানাজী মালুচাৰেৰ জন্ম হয় ১৬২৬ চনত গোদাৱলী,জাৱালি তালুকাৰ মহাৰাষ্ট্ৰত। তেওঁৰ পিতৃ নাম হ'ল কালোজি মালুচাৰে আৰু মাতৃৰ নাম পাৰ্বতীবাই। তেওঁৰ পত্নীৰ নাম হ'ল সাবিত্ৰী। ১৬৭০ চনৰ ৪ ফেব্ৰুৱাৰীত সিনহাগড়ত তানাজী মালুচাৰেৰ মৃত্যু হয়। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} তানসেনৰ জন্ম সম্পৰ্কে বিভিন্ন মত আছে। তথাপিও ১৫০৬ খৃ:ৰ পৰা ১৫৩২ চনৰ ভিতৰত কোনোবা এটা সময়ত জন্ম গ্ৰহণ কৰে বুলি জনা যায়।সৰল সংগীত শাস্ত্ৰ, পণ্ডিত নন্দ কিশোৰ চৌধুৰী, দ্বিতীয় প্ৰকাশ ৫ ছেপ্টেম্বৰ ২০১৪,পৃষ্ঠা-১১৪ বিভিন্ন গ্ৰন্থ মতে তানসেন জন্ম ৰ পিছৰ ৫ বছৰলৈকে বাক শক্তিহীন হৈ আছিল। দেউতাকে ভগৱানৰ প্ৰতি কৰা গভীৰ প্ৰাৰ্থনাৰ ফলত বাকশক্তি ঘূৰাই পায় আৰু মধুৰ কণ্ঠৰ অধিকাৰী হয়। তানসেনৰ বিষয়ে বহুতো কিংবদন্তী লিখা হৈছে, তথ্য আৰু কল্পকাহিনী মিহলি কৰা হৈছে, আৰু এই কাহিনীবোৰৰ ঐতিহাসিকতা সন্দেহজনক। আকবৰে তেওঁক নৱৰত্নসকলৰ (নটা গহনা) এজন বুলি গণ্য কৰিছিল, আৰু তেওঁক মিয়ান উপাধি দিছিল, এজন সন্মানীয়, অৰ্থাৎ শিকা মানুহ। তানসেনক তেওঁৰ মহাকাব্য ধ্ৰুপদ ৰচনাসমূহৰ বাবে স্মৰণ কৰা হয়, কেইবাটাও নতুন ৰাগ সৃষ্টি কৰে, লগতে সংগীতৰ ওপৰত দুখন কালজয়ী কিতাপ লিখাৰ বাবে শ্ৰী গণেশ ষ্টোট্ৰা আৰু সঙ্গীতা চাৰা। বৰ্তমান প্ৰচলিত ৰাগৰ ভিতৰত মিঞা শব্দযুক্ত ৰাগসমূহ তেওঁৱেই স্ৰষ্টা। যেনে-মিঞা মল্লাৰ, মিঞা কি টুড়ী, মিঞা কি সাৰঙ্গ প্ৰভুতি আদি।সৰল সংগীত শাস্ত্ৰ, পণ্ডিত নন্দ কিশোৰ চৌধুৰী, দ্বিতীয় প্ৰকাশ ৫ ছেপ্টেম্বৰ ২০১৪,পৃষ্ঠা-১১৫ তানসেনৰ সংগীতৰচনাসমূহে বহুতো বিষয়বস্তু সামৰি লৈছিল, আৰু ধ্ৰুপদক নিযুক্ত কৰিছিল। এইবোৰৰ বেছিভাগহিন্দু পুৰাণৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছিল, ব্ৰজ ভাষাত ৰচনা কৰা হৈছিল, আৰু গণেশ, সৰস্বতী, সূৰ্য, শিৱ, বিষ্ণু (নাৰায়ণ আৰু কৃষ্ণ অৱতাৰ)ৰ দৰে দেৱ-দেৱীৰ প্ৰশংসাত লিখা হৈছিল। তেওঁ ৰজা আৰু সম্ৰাট আকবৰক প্ৰশংসা কৰাৰ বাবে উৎসৰ্গিত ৰচনা আৰু পৰিবেশন কৰিছিল। | JoinPlurality অজয় মাণিকৰাও খানউইলকাৰ | Concurrence ৰোহিণ্টন ফালি নৰিমন ইন্দু মলহোত্ৰা ডি. ৱাই. চন্দ্ৰচূড় | judges দীপক মিশ্ৰ ৰোহিণ্টন ফালি নৰিমন ইন্দু মলহোত্ৰা ডি. ৱাই. চন্দ্ৰচূড় | Article পল্লৱী ডেকা বুজৰবৰুৱা | Description পল্লৱী ডেকা বুজৰবৰুৱাৰ চিত্ৰ | Source তেখেতৰ ফেচবুক একাউন্ট | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | education প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ স্নাতক, ব্যৱসায় ব্যৱস্থাপনাৰ স্নাতকোত্তৰ | known_for ২০১৪ চনৰ অসামৰিক সেৱা পৰীক্ষাৰ শীৰ্ষস্থান প্ৰাপ্তকৰ্তা ১৯৮৩ চনৰ ৩১ আগষ্ট তাৰিখে উত্তৰ প্ৰদেশৰ ২০১০ চনত অসামৰিক সেৱা পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হোৱাৰ আগতে এমবিএ ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰাৰ পিছত তেওঁ কেডবেৰী ইণ্ডিয়াত ষ্ট্ৰেটেজি মেনেজাৰ আৰু কোকা-কোলা কোম্পানীত মাৰ্কেটিং ইণ্টাৰ্ন হিচাপে কাম কৰিছিল। তেওঁ এবছৰৰ বাবে স্পেনিছ ভাষা শিকিছিল। তেওঁ ২০১৬ চনৰ জুন মাহৰ পৰা দিল্লী চৰকাৰত সহকাৰী আয়ুক্ত হিচাপে কৰ্মৰত। তেওঁ আইআইএম আৰু আইআইটিকে ধৰি দেশৰ ৫০০ তকৈও অধিক আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় সন্মিলন, উদ্যোগ মঞ্চ, বিশ্ববিদ্যালয়, মহাবিদ্যালয় আৰু অন্যান্য শীৰ্ষ প্ৰতিষ্ঠানত শিক্ষা, বিকলাঙ্গতা, লিংগ সমস্যা, দক্ষতা বিকাশ, কেৰিয়াৰ পৰামৰ্শ আদিৰ দৰে বিস্তৃত বিষয়ত বক্তা হিচাপে আমন্ত্ৰিত হৈছে। তেওঁ বিভিন্ন সামাজিক কাৰণত কাম কৰি আহিছে। ইয়াৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হৈছে প্ৰতিবন্ধী ব্যক্তিসকলৰ সবলীকৰণ ট্ৰান্সজেণ্ডাৰ সম্প্ৰদায়ৰ সবলীকৰণ আৰু প্ৰচাৰ, মহিলা সবলীকৰণ, শিশু শ্ৰমিক আৰু বাল্য বিবাহ প্ৰতিৰোধ, সেউজভূমিৰ অবৈধ ৰূপান্তৰ প্ৰতিৰোধ, সেউজ শক্তিৰ প্ৰচাৰ, দক্ষতা বিকাশ, মানসিক স্বাস্থ্যৰ প্ৰচাৰ আৰু খাদী আৰু থলুৱা কাপোৰৰ প্ৰচাৰ। তেওঁ উত্তৰ দিল্লী জিলাৰ আলিপুৰৰ এছডিএম (উপ-বিভাগীয় দণ্ডাধীশ) হিচাপে প্ৰথম নিযুক্তি লাভ কৰাৰ ১ বছৰৰ ভিতৰত প্ৰায় ৩৪০টা শিশু আৰু বন্ধকী শ্ৰমিকক উদ্ধাৰ কৰে আৰু তেওঁলোকক তেওঁলোকৰ পৰিয়াললৈ পুনৰুদ্ধাৰ কৰে। দিল্লীৰ চৰকাৰী কাৰ্যালয়ত এজন ট্ৰান্সজেণ্ডাৰ ব্যক্তিক পূৰ্ণ-সময়ৰ চাকৰি দিয়া তেওঁ প্ৰথম ব্যক্তি। তেওঁ ২০১৫ চনত ইণ্ডিয়া টুডেজ ৱমেন অফ দা ইয়েৰ বঁটা লাভ কৰিছিল। আইএএছ প্ৰশিক্ষণত শীৰ্ষস্থান দখল কৰাৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰপতিৰ সোণৰ পদক আৰু ভাৰত চৰকাৰৰ মহিলা আৰু শিশু বিকাশ মন্ত্ৰালয়ৰ দ্বাৰা ফাৰ্ষ্ট লেডীজ অফ ইণ্ডিয়া বঁটা লাভ কৰিছিল। তেওঁৰ নাম লিমকা বুক অফ ৰেকৰ্ডছতো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | Parents_name দেউতাকৰ নাম আছিল মহম্মদ স্বেবউদ্দিন। | notableworks =ছোটা খেয়াল শৈলীৰ জন্মদাতা। | notableworks =তবলা আৱিষ্কাৰক। দক্ষিণত প্ৰচলিত 'বীণাৰ চাৰিডাল তাঁৰৰ ঠাইত তিনিডাল তাৰ ৰাখিলে। এটা জিলাৰ পাটিয়ালি নামৰ ঠাইত ১২৫৩ খৃষ্টাব্দত এওঁৰ জন্ম হয়। দেউতাকৰ নাম আছিল য়োটা তালৰ মহম্মদ স্বেবউদ্দিন। কথিত আছে এওঁৰ পূৰ্ব্বজ হিন্দু আছিল।সঙ্গীত গুঞ্জন,কাশী কুমাৰ কৰণ,পৃষ্ঠা-১৯৫ বাল্য কালৰ আৰু তৃতীয় পৰাই মেধাবী আছিল আৰু ৰাজ্যাশ্ৰয়তেই এওঁৰ শিক্ষা দিল্লীত হৈছিল।সঙ্গীত গুঞ্জন,কাশী কুমাৰ কৰণ,পৃষ্ঠা-১৯৫ হিন্দুস্তানী পদ্ধতিৰ ছোটা খ্যাল শৈলীৰ আৱিস্কাক। তেওঁ কেইবাটাও ৰাগ যেনে য়মন, সাজগিৰি, সৰপৰ্দা, জিলফ, শহানা আদিৰো প্ৰণয়ন কৰিছিল। খ্যাল শৈলীৰ অতিৰিক্ত গজল, কাৱালী, চতুৰঙ্গ, ত্ৰিবট তৰাণা আদিৰো তেখেতে নতুন ৰূপ দি সমাজত প্ৰতিষ্ঠিত কৰিলে। পখাৱজক দুই ভাগত বিভক্ত কৰি তেওঁ তবলাৰ আৱিষ্কাৰ কৰিলে। দক্ষিণত প্ৰচলিত 'বীণাৰ চাৰিডাল তাঁৰৰ ঠাইত তিনিডাল তাৰ ৰাখিলে।সঙ্গীত গুঞ্জন,কাশী কুমাৰ কৰণ,পৃষ্ঠা-১৯৫ খুচৰোক ‘অমীৰ’ৰ উপাধি জালালউদ্দিনেই প্ৰদান কৰিছিল।সঙ্গীত গুঞ্জন,কাশী কুমাৰ কৰণ,পৃষ্ঠা-১৯৫ | name আইজাক বাচেভিচ্ চিংগাৰ | Parents_name পিনজিয়াছ মেনাছেম চিংগাৰ আৰু জিলবাৰ মেন | death_place চাৰ্ফচাইড, ফ্লৰিডা, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ | citizenship পোলেণ্ড, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ ১৯৭৮ চনত সাহিত্যৰ নবেল বঁটা লাভ কৰে। Loois Lamed, Bancarellaআজি প্ৰকৃততে আইজাক বাচেভিছ চিংগাৰ জন্মদিন নেকি?"। সাহিত্যকেন্দ্ৰ। নৱেম্বৰ 11, 2020। আহৰণ কৰা হৈছে নৱেম্বৰ 12,2020। ১৯৯১চনৰ ২৪ জুলাইত চাৰ্ফচাইড, ফ্লৰিডা, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ ত আইজাক বাচেভিচ্ চিংগাৰৰ মৃত্যু হয়।"লেখক"। কিতাপসমূহৰ ইহুদী পৰ্যালোচনা। আহৰণ কৰা হৈছে নৱেম্বৰ 12, 2020। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | author অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰী]] চাহেবপুৰাৰ বৰষুণ কাহিনীটো আৰম্ভ হৈছে বৰ্ষা আৰুপ্ৰান্তিকৰ ৰেল যাত্ৰাৰে। প্ৰান্তিক হৈছে বৰ্ষাৰ প্ৰেমিক যায় লগত কিছুদিন পাছতেই বিয়া হোৱা কথা আছিল। প্ৰান্তিক আৰু বৰ্ষাই ৰেল যাত্ৰা কৰি থাকোঁতেই তেওঁলোকৰ ৰেলখন দুৰ্ঘটনাত পতিত হোৱাৰ বাবে বিহাৰৰ চাহেবপুৰা নামৰ ঠাইত ৰ'ব লগা হয় আৰু সেই মুহূৰ্ততেই বৰ্ষাই লগ পাইছিল চাহেবপুৰাত থকা 'ইনছাইট' নামৰ এনজিঅ এটাৰ মুখ্য ব্যক্তি শেখৰ হুছেইনক। তেওঁলোকৰ এনজিঅ বিভিন্ন উন্নয়ন মূলক কামৰ বিষয়ে জানি বৰ্ষাই ভাল পায়। বৰ্ষাৰ প্ৰেমিক প্ৰান্তিকে এই অচিনাকি ঠাইৰ অচিনাকি মানুহৰ লগত থকাটো ভাল পোৱা নাছিল। এনেবোৰ কথাৰ বাবেই বৰ্ষা আৰু প্ৰান্তিকৰ মনোমালিণ্য ঘটি দুয়োৰে মাজৰ সম্পৰ্ক শেষ কৰি প্ৰান্তিকক বিদায় দি বৰ্ষাই চাহেবপুৰাত থাকি যায়। এনজিঅ বিভিন্ন ঠাইৰ বিভিন্ন মানুহৰ মাজত এজন যুৱককলগ পাইছিল তেওঁ নাম আছিল সঞ্জীৱ দাস। অৱশেষত সেই সঞ্জীৱ দাসৰ প্ৰেমত পৰিছিল বৰ্ষা। চাহেবপুৰাত এনজিঅ কাম কৰি থাকোঁতেই এবাৰ বৰ্ষা,শেখৰ হুছেইন, সঞ্জীৱ দাস আৰু বহু কেইজন ব্যক্তি লগত অসমৰ মাজুলী পালেহি, মাজুলীত থাকি কিছু ভাল কাম কৰিবলৈ। কিন্তু এই কথা সমাজৰ কিছু ব্যক্তিয়ে বৰ ভাল নাপায়। তেওঁলোকৰ মাজত মনোমালিন্য হৈ এদিন হঠাতে সঞ্জীৱ দাসৰ ৰহস্যজনক ভাৱে মৃত্যু হয়। প্ৰান্তিক, বৰ্ষা, শেখৰ হুছেইন, সঞ্জীৱ দাস | name ছাৰ এণ্ড্ৰিউ জন ৱাইলছ ১৯৫৩ চনৰ ১১ এপ্ৰিলত ইংলেণ্ডৰ কেম্ব্ৰিজত এণ্ডৰিউ ৱাইলছৰ জন্ম হয়। দেউতাকৰ নাম মৰিছ ফাংক ৱাইলছ আৰু মাকৰ নাম পেট্ৰিটিয়া ৱাইলছ। দেউতাক অক্সফোৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ধৰ্মতত্ত্বৰ অধ্যাপক আছিল। বিশ্বৰ কুৰিগৰাকী মহান গণিতজ্ঞ, সম্পা: অভিজিত শৰ্মা বৰুৱা, প্ৰথম প্ৰকাশ মে ২০১৭ পৃষ্ঠা নং ৭৮ ৱাইলছে কেম্ব্ৰিজৰ কিংছ কলেজ আৰু লেছ স্কুলত পঢ়িছিল। ১৯৭৪ চনত অক্সফোৰ্ডৰ মেৰটন কলেজৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ১৯৮০ চনত ৱাইলছে ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে। বিশ্বৰ কুৰিগৰাকী মহান গণিতজ্ঞ, সম্পা: অভিজিত শৰ্মা বৰুৱা, প্ৰথম প্ৰকাশ মে ২০১৭ পৃষ্ঠা নং ৭৮ ১৯৮৯ চনত পিন্দাটন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক হিচাপে নিযুক্তি হয়। ১৯৮৫ ৮৬ চনত ফ্ৰান্সৰ দুটা শৈক্ষিক প্ৰতিষ্ঠানৰ অতিথি অধ্যাপকৰ দায়িত্ব পালন কৰিছিল। ১৯৮৮ চনৰ পৰা ১৯৯০ চনলৈ ৱাইলছে অক্সফোৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ত ৰয়েল ছ'চাইটি ৰিচাৰ্ছ প্ৰফেছাৰ হিচাপে কাম কৰে। তাৰ পিছত আকৌ পিন্দ্ৰাটনলৈ যায়। ২০১১ চনত তেওঁ পুনৰ অক্সফোৰ্ডৰ ৰয়েল ছ'চাইটি ৰিচাৰ্ছ প্ৰফেছাৰৰ দায়িত্ব লৈ ইংলেণ্ডলৈ ঘূৰি আহে বিশ্বৰ কুৰিগৰাকী মহান গণিতজ্ঞ, সম্পা: অভিজিত শৰ্মা বৰুৱা, প্ৰথম প্ৰকাশ মে ২০১৭ পৃষ্ঠা নং ৭৯ ১ হোৱাইটহেড পুৰস্কাৰ ১৯৯৮ ) ২ ফামেট পুৰস্কাৰ ১৯৯৫ ) ৩ ৱলফ পুৰস্কাৰ ১৯৯৫ ৯৬ ) ৪ ৰয়েল মেডেল ১৯৯৬ ) ৫ শ্ব' পুৰস্কাৰ ২০০৫ ref>বিশ্বৰ কুৰিগৰাকী মহান গণিতজ্ঞ, সম্পা: অভিজিত শৰ্মা বৰুৱা, প্ৰথম প্ৰকাশ মে ২০১৭ পৃষ্ঠা নং ৭৯ ৱাইলছৰ সন্মানাৰ্থে ১৯৯৯ চনত গ্ৰহানু এটাক এষ্টেৰইড ১৯৯৯ ৱাইলছ নামেৰে নামকৰণ কৰা হয়। তদুপৰি অক্সফোৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে তেওঁৰ নাম যুগমীয়া কৰি ৰাখিবৰ বাবে তেওঁলোকৰ গাণিতিক প্ৰতিষ্ঠান ভৱনটোক ৱাইলছ নামেৰে নামাকৰন কৰিছে। বিশ্বৰ কুৰিগৰাকী মহান গণিতজ্ঞ, সম্পা: অভিজিত শৰ্মা বৰুৱা, প্ৰথম প্ৰকাশ মে ২০১৭ পৃষ্ঠা নং ৮০ {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} ধ্ৰুপদী স্থানীয় কলিঙ্গ স্থাপত্য শৈলীত উৰিষ্যাৰ মন্দিৰবোৰত প্ৰায়ে ললিতাসনত গজলক্ষ্মীৰ চিত্ৰ থাকে আৰু এই চিত্ৰ তেওঁলোকৰ ললাটবিম্বা বা মন্দিৰৰ দুৱাৰমুখৰ ওপৰত কেন্দ্ৰীয় সুৰক্ষামূলক প্ৰতিচ্ছবি। কম্বোডিয়াৰ চিয়েম ৰিপৰ বেণ্টেয় শ্ৰেইৰ মন্দিৰৰ টাইম্পানাৰ এটা গোলাপী শিলত গজলক্ষ্মী দেৱীৰ এক সুন্দৰ ভাস্কৰ্যযুক্ত ছবি আছে। এক হাজাৰ বছৰতকৈও অধিক পুৰণি, এই টাইম্পানামটো সৃষ্টি কৰাৰ সময়ত যি ৰূপৰ আছিল, আজিও ঠিক একেই সুন্দৰতাৰে ই বৰ্তি আছে। টিম'থি টেইলৰৰ মতে, গুণ্ডেষ্ট্ৰাপ কোলড্ৰনৰ প্লেট বিত হস্তীৰ সৈতে চিত্ৰায়িত কৰা দেৱীগৰাকীৰ সৈতে আৰু গজলক্ষ্মীৰ সম্পৰ্ক থাকিব পাৰে।Taylor, Timothy (1992 “The Gundestrup cauldron” Scientific American, 266 84-89 ref> ১৮৮৫ চনৰ ৩০ অক্টোবৰ তাৰিখে আমেৰিকাৰ যুক্তৰাষ্ট ইদাহো ৰাষ্ট্ৰত তেখেতৰ জন্ম হয়। তেওঁ পিতৃ নাম আছিল লুইছ পাউণ্ড আৰু মাতৃ নাম ইসায়েল।পাশ্চাত্য সাহিত্য,লেখক: পৰাগ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য,প্ৰকাশক:অনন্ত হাজৰিকা বনলতা,পৃষ্টা নং:৬১ তেওঁ হেমিলটন কলেজৰ পৰা কলেজীয়া শিক্ষা লাভ কৰিছিল।পাশ্চাত্য সাহিত্য,লেখক:পৰাগ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য,প্ৰকাশক:অনন্ত হাজৰিকা বনলতা,প্ৰথম সংষ্কৰণ:২০১২,পৃষ্টা নং:৬১ তেওঁ ফৰাছী আৰু স্পেনিছ ভাষাত অধ্যাপনা কৰি ১৯০৮ চনত লণ্ডনত সাহিত্যিক জীৱন আৰম্ভ কৰে। * ১৯৪৮ চনত বলিংগেন পুৰস্কাৰ লাভ কৰে। ১৯৭২ চনৰ ১ নবেম্বৰ তাৰিখে তেখেতৰ মৃত্যু হয়। প্ৰাৰ্থনা "শ্ৰী অষ্ট লক্ষ্মী স্ত্ৰোতম"ত অষ্ট লক্ষ্মীৰ প্ৰতিগৰাকীৰে বৰ্ণনা আছে {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} কিন্তু একেসময়তে, ঋকবেদত নাৰী সম্পৰ্কে ইয়াৰ বিপৰীত মন্তব্যও পোৱা যায়। যদিহে এজন লোকে তেওঁৰ সন্তানটি এক শিক্ষিতা কন্যা হোৱাটো, আৰু তেওঁ নিজৰ পূৰ্ণ জীৱনকাল পোৱাটো বাঞ্ছা কৰে, তেন্তে তেওঁলোকে তিল আৰু মাখনেৰে সৈতে সিদ্ধ অন্ন তৈয়াৰ কৰি তাক গ্ৰহণ কৰি সন্তান লাভৰ বাবে সমৰ্থ হ'ব লাগে। আৰু যদিহে এজন তেওঁৰ সন্তানটি পুত্ৰ হোৱাটো, আৰু তেওঁ নিজৰ পূৰ্ণ জীৱনকাল পোৱাটো বাঞ্ছা কৰে, তেন্তে দালি আৰু মাখনেৰে সৈতে সিদ্ধ অন্ন তৈয়াৰ কৰি তাক গ্ৰহণ কৰি সন্তান লাভৰ বাবে সমৰ্থ হ'ব লাগে। নাট আৰু মহাকাব্যসমূহত নাৰী চৰিত্ৰৰ উল্লেখ আছে। অষ্টম শতিকাৰ কবি ভৱভূতিয়ে ৰচনা কৰা উত্তৰৰামচৰিতত (স্ত্ৰোত্ৰ ২-৩) আত্ৰেয়ী নামৰ চৰিত্ৰটিয়ে কিদৰে দক্ষিণ ভাৰতলৈ গৈ বেদ আৰু ভাৰতীয় দৰ্শনৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰিছিল ইয়াৰ বৰ্ণনা পোৱা যায়। মাধৱাচাৰ্যৰ শঙ্কৰদিগ্বিজয়''ত আদি শঙ্কৰে মহিলা দাৰ্শনিক উভয়া ভাৰতীৰ সৈতে তৰ্কযুদ্ধত অৱতীৰ্ণ হৈছে আৰু স্ত্ৰোত্ৰ ৯-৬৩ত এই কথা উল্লেখ কৰা হৈছে যে তেওঁ বেদজ্ঞানত পাৰ্গত। মহাভাৰতৰ কাহিনীৰ জৰিয়তে ইয়াৰ ৰচনাকালত নাৰী সম্পৰ্কে ভাৰতীয় সমাজৰ ধাৰণাৰ বিষয়ে অনুমান কৰিব পৰা যায়। মহাভাৰতৰ প্ৰথম পৰ্বত কোৱা হৈছে: কোনো পুৰুষে, আনকি ক্ৰোধতো, নিজৰ স্ত্ৰীৰ সন্মতি নথকা এনে কোনো কাৰ্য কৰা উচিত নহয়; কিয়নো সুখ, হৰ্ষ, গুণ আৰু সকলোখিনি স্ত্ৰীৰ ওপৰতে নিৰ্ভৰ কৰে। স্ত্ৰী হৈছে পবিত্ৰ ভূমি য'ত স্বামীৰ পুনৰ্জন্ম হয়, আনকি ঋষিসকলেও স্ত্ৰী অবিহনে পুৰুষৰ জন্ম দিব নোৱাৰে। হে ৰাজন, কন্যাক শাস্ত্ৰত পুত্ৰৰ সমান বুলি কোৱা হৈছে। # গন্ধৰ্ব বিবাহ এনে বিবাহত এহাল পুৰুষ-নাৰীয়ে প্ৰেমৰ বশৱৰ্তী হৈ পাৰস্পৰিক সন্মতিৰে একেলগে বসবাস কৰিবলৈ লয়। এনে বিবাহত ধৰ্মীয় আচাৰৰ উপস্থিতি নাথাকে। কামসূত্ৰ আৰু শকুন্তলা]]ৰ তোলনীয়া পিতৃ মহাভাৰতৰ কণ্ব মুনিয়ে এনে বিবাহত আদৰ্শ বিবাহ আখ্যা দিছে। # ৰাক্ষস বিবাহ কন্যা তথা তেওঁৰ পৰিয়ালৰ সন্মতি অবিহনে বৰে কন্যাক বলপূৰ্বক হৰণ কৰিলে ইয়াক ৰাক্ষস বিবাহ বুলি কোৱা হয়। # পৈশাচ বিবাহ কোনো নাৰী নিচাসক্ত বা সংজ্ঞাহীন অৱস্থাত থাকোঁ‌তে কোনো পুৰুষে বলপ্ৰয়োগেৰে বিবাহ বা মিলন চৰিতাৰ্থ কৰিলে তাক পৈশাচ বিবাহ বোলা হয়। footer ভাৰতনাট্যম আৰু কথক]]ৰ দৰে ধ্ৰুপদী নৃত্যৰ বিকাশো নাৰীসকলৰ দ্বাৰাই হৈছিল। | name সমাজত নাৰী (ছাইডবাৰ) | birth_place পাৱাগাডা তালুক, টুমকুৰ জিলা, মহীশূৰ ৰাজ্য (বৰ্তমান কৰ্ণাটক ভাৰত) | death_place বেংগালুৰু কৰ্ণাটক ভাৰত {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | name ধৰ্ষণ আৰু বৈষম্যৰ বিৰুদ্ধে পুৰুষ | mission মহিলাৰ ধৰ্ষণ আৰু বৈষম্যৰ বিৰুদ্ধে কামকৰা। সামাজিক অভিযান আৰম্ভ কৰা ফাৰহান আখটাৰক ইণ্ডিয়ান প্ৰিমিয়াৰ লীগৰ ৬ষ্ঠ ছিজনত প্ৰচাৰ চলোৱা দেখা যায়। তেওঁ ২০১৩ চনৰ ২৬ এপ্ৰিলত কলকাতাত নাইট ৰাইডাৰ্ছ বনাম কিংছ ইলেভেন পাঞ্জাৱৰ খেলৰ সময়ত কলকাতাৰ ইডেন গাৰ্ডেনত দৰ্শকক ৭০,০০০ গোঁফ বিতৰণ কৰে। এই উদ্যোগৰ প্ৰতি এডাম গিলক্ৰিষ্ট গৌতম গম্ভীৰ শান]]কে ধৰি আন বহুতো লোকে সমৰ্থন আগবঢ়ায়। আৰম্ভণিৰ পিছত টুইটাৰ আৰু ফেচবুক]]কে ধৰি বিভিন্ন সামাজিক নেটৱৰ্কিং ছাইটত এই প্ৰচাৰ এক বহুলভাৱে প্ৰচলিত বিষয় হৈ পৰে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} উত্তম বৰুৱা ইংৰাজী:UTTAM BORUAH) হৈছে এজন অসমীয়া প্ৰবন্ধকাৰ আৰু নাট্যকাৰ। কুশল কোঁৱৰ, উত্তম বৰুৱা, দ্বিতীয় সংস্কৰণ ২০১৮ *উত্তম বৰুৱাৰ জন্ম হৈছিল ১৯৩৯ চনৰ ৫ জুলাই তাৰিখে গুৱাহাটীৰ আজাৰাত। তেখেতৰ পিতৃৰ নাম জগত চন্দ্ৰ বৰুৱা আৰু মাতৃৰ নাম ৰজনী বৰুৱা আছিল। কুশল কোঁৱৰ, উত্তম বৰুৱা, দ্বিতীয় সংস্কৰণ ২০১৮ *উত্তম বৰুৱা গুৱাহাটী পৌৰ নিগমৰ অধীনস্থ নবীন চন্দ্ৰ বৰদলৈ হল আৰু লাইব্ৰেৰীৰ গ্ৰন্থাগাৰিক আৰু পিছলৈ জন সম্পৰ্কৰক্ষী বিষয়া হিচাপে চাকৰিৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰি আজীৱন সাহিত্য চৰ্চাত নিয়োজিত থাকিছিল। কুশল কোঁৱৰ, উত্তম বৰুৱা, দ্বিতীয় সংস্কৰণ ২০১৮ *লাচিত বৰফুকন কুশল কোঁৱৰ, উত্তম বৰুৱা, দ্বিতীয় সংস্কৰণ ২০১৮ *কুশল কোঁৱৰ কুশল কোঁৱৰ, উত্তম বৰুৱা, দ্বিতীয় সংস্কৰণ ২০১৮ *পণ্ডিতৰ জীৱন কুশল কোঁৱৰ, উত্তম বৰুৱা, দ্বিতীয় সংস্কৰণ ২০১৮ *আজিৰ মানুহ কুশল কোঁৱৰ, উত্তম বৰুৱা, দ্বিতীয় সংস্কৰণ ২০১৮ *মধ্যবিত্তৰ সংসাৰ কুশল কোঁৱৰ, উত্তম বৰুৱা, দ্বিতীয় সংস্কৰণ ২০১৮ *মোমাই তামোলী বৰবৰুৱা কুশল কোঁৱৰ, উত্তম বৰুৱা, দ্বিতীয় সংস্কৰণ ২০১৮ *দৃষ্টিপাত কুশল কোঁৱৰ, উত্তম বৰুৱা, দ্বিতীয় সংস্কৰণ ২০১৮ *চোৰ কুশল কোঁৱৰ, উত্তম বৰুৱা, দ্বিতীয় সংস্কৰণ ২০১৮ *বৰৰজা ফুলেশ্বৰী কুশল কোঁৱৰ, উত্তম বৰুৱা, দ্বিতীয় সংস্কৰণ ২০১৮ *হেংদাং কুশল কোঁৱৰ, উত্তম বৰুৱা, দ্বিতীয় সংস্কৰণ ২০১৮ *নাটক ৰচনাৰ উপৰিও তেওঁ নীলাচল, ৰংঘৰ, পূৰ্বাচল, দৈনিক অসম, অসমবাণী, অগ্ৰদূত আদি কাকত আলোচনীত তত্ত্বগধুৰ প্ৰবন্ধ লিখিছিল। *আমেৰিকান বায়’গ্ৰাফিকেল ইনষ্টিটিউটৰ পৰা ২০০০ চনত বছৰটোৰ শ্ৰেষ্ঠ ব্যক্তিৰ সন্মান লাভ কৰে। কুশল কোঁৱৰ, উত্তম বৰুৱা, দ্বিতীয় সংস্কৰণ ২০১৮ *জ্যোতিৰূপাৰ পৰা 'কৰ্মশ্ৰী বঁটা' আৰু ৰাধাগোবিন্দ বৰুৱা ক্ৰীড়া সংস্থাৰ সন্মান লাভ কৰে। কুশল কোঁৱৰ, উত্তম বৰুৱা, দ্বিতীয় সংস্কৰণ ২০১৮ *কলিকতাৰ ৰাজা ৰামমোহন ৰায় ফাউণ্ডেচনৰ সদস্য হিচাপেও মনোনীত হৈছিল। কুশল কোঁৱৰ, উত্তম বৰুৱা, দ্বিতীয় সংস্কৰণ ২০১৮ *এইগৰাকী আন্তৰ্জাতিক খ্যাতিসম্পন্ন নাট্যকাৰ, শিল্পী তথা সু-সাহিত্যিক উত্তম বৰুৱাৰ ২০১১ চনৰ ৩ অক্টোবৰ নিশা গুৱাহাটীৰ ডাউন টাউন হাস্পটালত শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে। কুশল কোঁৱৰ, উত্তম বৰুৱা, দ্বিতীয় সংস্কৰণ ২০১৮ | deity_of ব্যক্তি ৰূপত তুলসী গছ * লক্ষ্মীৰ অৱতাৰ তুলসী হিচাপে) * অসুৰৰ কন্যা (বৃন্দা হিচাপে) | caption বৃন্দা বা তুলসী দেৱীৰ প্ৰতিমা | consort শালগ্ৰাম বিষ্ণু]]ৰ অৱতাৰ (তুলসী হিচাপে) | parents ধৰ্মদ্ধজ আৰু বেদৱতী (তুলসী হিচাপে) হিন্দু ধৰ্মত তুলসী দেৱী ক লক্ষ্মী দেৱী]]ৰ অৱতাৰ বুলি কোৱা হয় আৰু এনেদৰে তেওঁক ভগৱান শ্ৰীবিষ্ণু]]ৰ সহধৰ্মিনী হিচাপে গণ্য কৰা হয়। আন এক কিংবদন্তিয়ে তেওঁক বৃন্দা বুলি উল্লেখ কৰে আৰু লক্ষ্মী দেৱীৰ পৰা পৃথক কৰে। তুলসী বা বৃন্দা (পবিত্ৰ তুলসী ক হিন্দু ধৰ্মাৱলম্বী লোকসকলে এক পৱিত্ৰ উদ্ভিদ বুলি বিশ্বাস কৰে। এক আখ্যান অনুসৰি তুলসী দেৱী জলন্ধৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছিল। তুলসীৰ পাত বিষ্ণুৰ অৱতাৰ শ্ৰীকৃষ্ণ আৰু বিঠোবা]]ৰ দৰে তেওঁৰ আন অৱতাৰসমূহৰ উপাসনাত ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়া হয়৷ এটা যুক্তি উত্থাপন কৰা হয় যে, দেৱী লক্ষ্মীও তুলসীৰ সৈতে একে আৰু সেয়েহে ইয়াক লক্ষ্মী প্ৰিয়া বুলিও জনা যায়; তুলসীক বিষ্ণুৰ অন্যান্য অৱতাৰ, যেনে ৰাম আৰু কৃষ্ণৰ পত্নী হিচাপেও চিনাক্ত কৰা হয়। তুলসী আৰু ভগৱান বিষ্ণুৰ অভিশাপ শংখচূৰ সুদামাৰ পুনৰ জন্ম আছিল। সুদামা যদিও শ্ৰীকৃষ্ণৰ ভক্ত আছিল, তেওঁ শ্ৰীৰাধাক খুব ঘৃণা কৰিছিল। তেওঁ প্ৰেমক বিলাস বুলি গণ্য কৰিছিল। এবাৰ গোলোক ভ্ৰমণৰ সময়ত শ্ৰীকৃষ্ণই তেওঁক তেওঁৰ প্ৰাসাদৰ দ্বাৰপাল হিচাপে ৰাখি কাকো প্ৰৱেশ কৰিবলৈ নিদিবলৈ কৈছিল। আদেশ অনুসৰি শ্ৰীকৃষ্ণৰ বিশ্ৰাম অৱস্থাত তেওঁ ৰাধা]]ক প্ৰৱেশ কৰাত বাধা প্ৰদান কৰিছিল। ক্ৰোধত শ্ৰীৰাধাক তেওঁ অভিশাপ দিছিল যে, তেওঁ শ্ৰীকৃষ্ণৰ সকলো কথা পাহৰি যাব আৰু গোলোক ত্যাগ কৰি এশ বছৰ পৃথিৱী লোকত বাস কৰিব। তেওঁকো উপলব্ধি কৰোৱা হৈছিল যে, ৰাধা-কৃষ্ণৰ প্ৰেম হৈছে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ভেটি। সেয়ে তেওঁকো পৃথিৱী লোকত শংখচূৰ নামেৰে জন্মগ্ৰহণ কৰিবলৈ অভিশাপ দিয়া হৈছিল। বিপদাশংকাৰ কাৰকবোৰৰ ভিতৰত আছে: সন্মতিপূৰ্ণ সহবাসৰ প্ৰথম পৰ্যায়, {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} বন্দিতা আচাৰ্যই যোৰহাটৰ বাল্য ভৱনত স্কুলীয়া শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। তাৰপিছত তেওঁ জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিক চূড়ান্ত পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। তাৰপিছত তেওঁ অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ গাৰ্হস্থ্য বিজ্ঞান মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক আৰু গুজৰাটৰ বৰোদাৰ এমএছ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ গাৰ্হস্থ্য বিজ্ঞান অনুষদৰ সম্প্ৰসাৰণ আৰু যোগাযোগ বিভাগৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | birth_place চাইটামা প্ৰিফেকচাৰ জাপান]] | occupation কৃষি বিজ্ঞানী, ৰসায়নবিদ | caption ১৯৪৮ চনত চুজিমুৰা ১৯২০ চনত হোক্কাইডো ইম্পেৰিয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ত গৱেষণাগাৰৰ সহায়ক হিচাপে যোগদান কৰা কালৰে পৰা চুজিমুৰাৰ গৱেষণাৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ হৈছিল। সেই সময়ত বিশ্ববিদ্যালয়খনে মহিলা ছাত্ৰীসকলক দৰি লোৱা নাছিল। সেয়েহে চুজিমুৰাই বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কৃষি ৰসায়ন বিভাগৰ খাদ্য পুষ্টি গৱেষণাগাৰত অবৈতনিক পদত কাম কৰিছিল। ১৯২২ চনত টকিঅ' ইম্পেৰিয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনস্থ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ৰ চিকিৎসা ৰসায়ন গৱেষণাগাৰলৈ বদলি হোৱাৰ আগতে তেওঁ ৰেচমপলুৰ পুষ্টিৰ ওপৰত গৱেষণা কৰিছিল। ১৯২৩ চনৰ কেণ্ট' ভূমিকম্পত এই গৱেষণাগাৰটো ধ্বংস হৈছিল। সেয়েহে ১৯২৩ চনৰ অক্টোবৰত তেওঁ গৱেষক ছাত্ৰী হিচাপে ৰিকেনলৈ বদলি হৈছিল। তেওঁ কৃষি বিভাগৰ চিকিৎসক উমেটাৰো চুজুকিৰ পৰীক্ষাগাৰত কাম কৰিছিল আৰু পুষ্টিগত ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ ওপৰত গৱেষণা কৰিছিল। চুজিমুৰা আৰু তেওঁৰ সহকৰ্মী চেইটাৰো মিউৰাই ১৯২৪ চনত গ্ৰীণ টিত ভিটামিন চি আৱিষ্কাৰ কৰিছিল। এই বিষয়ে জৈৱ বিজ্ঞান, জৈৱ প্ৰযুক্তি আৰু জৈৱ ৰসায়ন বিষয়ক আলোচনীত "অন ভিটামিন চিৰ ইন গ্ৰীণ টি" শীৰ্ষক এটা প্ৰবন্ধও প্ৰকাশ হৈছিল। চুজিমুৰাই ১৯৫৫ চনত ওচানোমিজু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা অধ্যাপক হিচাপে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে যদিও ১৯৬১ চনলৈকে অংশকালীনভাৱে বক্তৃতা দিয়া কাৰ্য অব্যাহত ৰাখে। তেওঁ ১৯৫৫ চনৰ পৰা ১৯৬৩ চনলৈ টকিঅ'ৰ জিছেন মহিলা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। সেউজ চাহৰ ওপৰত কৰা গৱেষণাৰ বাবে তেওঁক ১৯৫৬ চনত কৃষি বিজ্ঞানৰ জাপান বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল। ১৯৬৮ চনত অৰ্ডাৰ অফ দ্য প্ৰেচিয়াছ ক্ৰাউন অফ দ্য ফোৰ্থ ক্লাছ সন্মান প্ৰদান কৰা হৈছিল। ১৯৬৯ চনৰ ১ জুনত ৮০ বছৰ বয়সত টয়োহাচীত তেওঁৰ দেহাৱসান ঘটে॥ {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | title= অসম সন্তান কৰবী গগৈক ভাৰতীয় নৌ সেনাৰ প্ৰথমগৰাকী মহিলা ডিফেন্স এটাচি এব্ৰ’ড নিযুক্তি accessdate=17 September 2021 ref> {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | affiliation আদি পৰাশক্তি পাৰ্বতী দুৰ্গা দেৱী | mantra ওঁ কৌশিকাই নমঃ | weapon ত্ৰিশূল, ঘণ্টা, ধনু-কাঁড়, নাঙল, খুন্দনা, শংখ আৰু ঢাল মা কৌশিকী অম্বিকা বা চণ্ডিকা নামেৰেও প্ৰসিদ্ধ) এগৰাকী হিন্দু দেৱী। তেওঁ দেৱী পাৰ্বতীৰ কুমাৰী আৰু যোদ্ধা স্বৰূপ। দেৱী মাহাত্ম্যত কৰা বৰ্ণনা অনুসৰি তেওঁ ৰাক্ষস ভাতৃদ্বয় ক্ৰমে শুম্ভ আৰু নিশুম্ভক বধ কৰিবলৈ গৈছিল। তেওঁৰ বাবেই পাৰ্বতীৰ শৰীৰৰ পৰা মাতৃকা সকলৰ উৎপত্তি হোৱা বুলি কোৱা হয়। দেৱী কৌশিকীৰ কাহিনী দেৱী মাহাতম্যত পোৱা যায়, য'ত তেওঁ অসুৰ সুম্ভ আৰু নিসুম্ভক হত্যা কৰাৰ বাবে দেৱী পাৰ্বতীৰ শৰীৰৰ আৱৰণৰ পৰা সৃষ্টি হৈছিল। যিহেতু পাৰ্বতীৰ ছালৰ পৰা কৌশিকীৰ বিকিৰণ হৈছিল সেয়ে তেওঁ কালিকাৰ দৰে গাঢ় বৰণৰ হৈ পৰিছিল আৰু হিমালয় পৰ্বতমালাত বহি ৰাক্ষসবোৰ তেওঁৰ ওচৰলৈ অহাৰ বাবে অপেক্ষা কৰিছিল। তেওঁ মাতৃকা শিৱদূতী আৰু চামুণ্ডা]]ৰ সহায়ত ৰাক্ষস ভাতৃদ্বয়ৰ লগতে তেওঁলোকৰ সঙ্গী ৰাক্ষসবোৰক হত্যা কৰিছিল। কালিকা পুৰাণত বৰ্ণনা কৰা অনুসৰি দেৱী কৌশিকীৰ জন্ম দেৱী মাতংগীৰ শৰীৰৰ পৰা হৈছে। শিৱই দেৱী পাৰ্বতীক তেওঁৰ গাঢ় ছালৰ বাবে উপহাস কৰাৰ পিছত, দেৱীয়ে তেওঁৰ চালৰ বগা বৰণ প্ৰাপ্ত কৰাৰ উদ্দেশ্যে গভীৰ তপস্যা আৰম্ভ কৰে। অৱশেষত তেওঁ নিজৰ ক'লা ছালখন ত্যাগ কৰে আৰু ইয়াৰ পৰায়ে দেৱী কৌশিকী অন্ধকাৰৰ দেৱী হিচাপে পুনৰ আবিৰ্ভাৱ হয় আৰু শুম্ভ-নিশুম্ভ সহিত ৰাক্ষসবোৰক হত্যা কৰে। শেষত দেৱী কৌশিকী পুনৰ শুভ্ৰ হৈ শিৱৰ ওচৰলৈ ঘূৰি আহে। কৌশিকী বিভিন্ন দেৱীৰ পৰিচয়ৰ বাবে ব্যৱহাৰ হোৱা এটা সমজুৱা নাম। অসুৰ বধৰ বিভিন্ন ক্ষণত পাৰ্বতীৰ শৰীৰৰ পৰা এই সকল দেৱীৰ আবিৰ্ভাৱ হৈছিল। তেওঁক বিষ্ণু]]ৰ যোগমায়া বুলিও কোৱা হয়। যিয়ে তেওঁক নন্দ আৰু যশোদা]]ৰ জীয়ৰী হিচাপে অৱতাৰ লাভ কৰি শ্ৰী কৃষ্ণ]]ক তেওঁৰ মোমায়েক কংস]]ৰ হাতত বধ হোৱাৰপৰা ৰক্ষা কৰিছিল। কংসই তেওঁৰ কাল স্বৰূপ বাসুদেৱ-দৈৱকীৰ সন্তান বুলি যোগমায়াক বধ কৰিবলৈ লওঁতেই তেওঁ অন্তৰ্ধান হৈ পৰে আৰু কংসৰ পুতৌ জনক অৱস্থাক অপলুঙা কৰি তেওঁ কাল ইতিমধ্যে জন্ম হোৱা বুলি সচকিত কৰে। কৌশিকীক মহাসৰস্বতী আৰু অম্বিকা বুলিও জনা যায়, দেৱী পাৰ্বতীয়ে দেৱতাৰ দ্বাৰা প্ৰশংসিত হোৱাৰ পিছত তেওঁৰ শুভ্ৰ বৰণৰ পৰা মহাসৰস্বতীক সৃষ্টি কৰিছিল। আনহাতে অম্বিকা মাতংগীৰ শাৰীৰিক আৱৰণৰ পৰা (ঋষি মাতঙ্গাৰ জীয়ৰী হিচাপে পাৰ্বতীৰ অৱতাৰ) পৰা বাস্তৱায়িত হৈছিল। আন এটা কম চৰ্চিত স্বৰূপ হৈছে জয়দুৰ্গা। তেওঁ তন্ত্ৰ সম্প্ৰদায়ৰ আৰু চতুৰ্ভূজা। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} ভাৰতত বিদ্যমান লিংগ বেতনৰ ব্যৱধানত অৰিহণা যোগোৱা কিছুমান মুখ্য কাৰক হৈছে: সমগ্ৰ ভাৰতীয় ৰাজ্যত লিংগ অনুসৰি মজুৰি ব্যৱধান পৃথক পৃথক আৰু নিম্নলিখিত ৰাজ্যবোৰত সৰ্বাধিক:Leslie p. 116 কেতিয়াবা জ্যেষ্ঠাই হাতত ঝাৰুও ধাৰণ কৰে।Leslie p. 117 কেতিয়াবা কেৱল কাউৰী এটাক তেওঁৰ কাষত দেখুওৱা হয়।Leslie p. 118 [[সমুদ্ৰ মন্থন]]ৰ সময়ত ক্ষীৰ সমুদ্ৰৰ পৰা জ্যেষ্ঠাৰ উদ্ভৱ হোৱা বুলি বৰ্ণনা কৰা হয়। যেতিয়া সাগৰৰ পৰা বিষাক্ত হলাহলৰ উৎপত্তি ঘটে তেতিয়া তেওঁৰ জন্ম হয়। আনহাতে অমৃতৰ উৎপত্তিৰ লগতে সৌভাগ্যৰ লক্ষ্মীৰ উদ্ভৱ হয়।Leslie p. 120 {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | subdivisions অনক'লজি, মেটাৰনেল মেডিচিন, মেটাৰনেল-ফেটাল মেডিচিন | system স্ত্ৰী প্ৰজনন তন্ত্ৰ]] | diseases গাইনিক'লজিকেল কেন্সাৰ অনুৰ্বৰতা ডিছমেন'ৰিয়া]] খ্ৰীষ্টপূৰ্ব পঞ্চম/চতুৰ্থ শতিকাৰ কেইবাখনো স্ত্ৰীৰোগ সম্পৰ্কীয় ৰচনা হিপোক্ৰেটিক কৰ্পাছ]]ত অন্তৰ্ভুক্ত আছে। আনহাতে, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব চতুৰ্থ শতিকাৰ চিকিৎসাবিজ্ঞান সম্পৰ্কীয় পুথিৰ অন্যতম এক উৎস আছিল এৰিষ্ট'টল]]।Lesley Dean-Jones The Cultural Construct of the Female Body" In Women’s History and Ancient History, ed. Susan B. Pomeroy (Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 1991 113 ref এফিছাছৰ ছৰানাছ]]ৰ স্ত্ৰীৰোগ বিষয়ক ৰচনা গাইনাইকিয়া Gynaikeia) এতিয়াও অক্ষত অৱস্থাত আছে। উল্লেখযোগ্য যে এফিছাছৰ ছৰানাছ মেথ'ডিক স্কুল অৱ মেডিচিনৰ এজন মুখ্য প্ৰতিনিধি আছিল। * ইউটিআই আৰু শ্ৰোণিৰ প্ৰদাহজনিত ৰোগ {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | spouse আব্দুল ছাত্তাৰ এধি]] | known_for এধি ফাউণ্ডেচনৰ সহ-সভাপতি। | awards ৰমন মেগছেছে বঁটা ১৯৮৬ ১৯৪৭ চনৰ ১৪ আগষ্ট তাৰিখে ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ বাণ্টৱাত বিলকিছ এধিৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ কিশোৰীকালত বিদ্যালয়লৈ গৈ ভাল নাপাইছিল। ১৯৬৫ চনত তেওঁ নাৰ্ছ হিচাপে এখন সৰু সম্প্ৰসাৰিত ঔষধালয়ত যোগদান কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। সেই সময়ত এধিৰ ঘৰ কৰাচীৰ পুৰণি চহৰ অঞ্চলত আছিল। এই অঞ্চলক মিথাদাৰ বুলি জনা যায়। তেওঁৰ ভৱিষ্যত স্বামীয়ে তেওঁৰ প্ৰতিভা চিনাক্ত কৰাৰ পিছত তেওঁক সৰু নাৰ্চিং বিভাগৰ নেতৃত্ব দিবলৈ অনুমতি প্ৰদান কৰিছিল। তেওঁ ছয় মাহৰ প্ৰশিক্ষণ কাৰ্যসূচীৰ সময়ত নিজৰ উৎসাহ আৰু আগ্ৰহ চিনাক্ত কৰিছিল আৰু এইসময়ত তেওঁ সাধাৰণ ধাইবিদ্যা আৰু স্বাস্থ্যজনিত সেৱাৰ বিষয়ে শিক্ষা লাভ কৰিছিল। আৰু তেওঁৰ স্বামী আব্দুল ছাত্তাৰ এধি]] | birth_place পাকিস্তান ৰ পাঞ্জাৱ ৰ গুজৰানৱালা জিলাত। | name শিৰীন শাৰমিন চৌধুৰী | caption ২০১২ চনত শিৰীন শাৰমিন চৌধুৰী | office জাতীয় সংসদৰ অধ্যক্ষ | deputy ফাজলে ৰবি মিয়া | office3 মহিলা আৰু শিশু পৰিক্ৰমা ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী | successor4 আশ্বিকা আয়েশা খান | party বাংলাদেশী আৱামী লীগ | birth_place নোৱাখালি, পূব পাকিস্তান পাকিস্তান বৰ্তমান বাংলাদেশ | spouse চৈয়দ ইশতিয়াক হুছেইন ১৯৬৬ চনৰ ৬ অক্টোবৰত বাংলাদেশৰ নোৱাখালিৰ চাটখিল থানাত শিৰীন শাৰমিন চৌধুৰীৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ দেউতাক ৰফিকুল্লা চৌধুৰী ১৯৭২ চনত পাকিস্তানৰ অসামৰিক সেৱাৰ (চিএছপি) বিষয়া আৰু প্ৰধানমন্ত্ৰী শ্বেখ মুজিবুৰ ৰহমানৰ সচিব আছিল। চৌধুৰীয়ে ১৯৮৩ আৰু ১৯৮৫ চনত ক্ৰমে হলি ক্ৰছ গাৰ্লছ স্কুল এণ্ড কলেজৰ পৰা এছএছচি আৰু এইচএছচি পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈছিল। আইন অধ্যয়ন কৰিবলৈ তেওঁ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ত যোগদান কৰিছিল আৰু ১৯৮৯ আৰু ১৯৯০ চনত এলএলবি আৰু এলএলএম ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰিছিল। তেওঁ যুক্তৰাজ্য]]ৰ এচেক্স বিশ্ববিদ্যালয়ত পঢ়িবলৈ কমনৱেলথ বৃত্তি লাভ কৰিছিল। ২০০০ চনত তেওঁ সাংবিধানিক আইন আৰু মানৱ অধিকাৰত পিএইচডি ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰিছিল। তেওঁ ২০১৫ চনৰ ১০ ৰ পৰা ১৩ আগষ্টৰ ভিতৰত আফ্ৰিকাৰ নাইৰোবিত অনুষ্ঠিত ৪৬ সংখ্যক কমনৱেলথ সংসদীয় সংস্থা আফ্ৰিকা অঞ্চল সন্মিলনও মুকলি কৰিছিল। তেওঁ ২০১৫ চনৰ ১০ ৰ পৰা ১৩ আগষ্টৰ ভিতৰত আফ্ৰিকাৰ নাইৰোবিত অনুষ্ঠিত ৪৬ তম কমনৱেলথ সংসদীয় সংস্থা আফ্ৰিকা অঞ্চল সন্মিলনও মুকলি কৰে। চৌধুৰীয়ে ২০১৫ চনৰ ২৫ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে নিউয়ৰ্কত অনুষ্ঠিত বহনক্ষম উন্নয়ন লক্ষ্য সন্মিলনত "বৈষম্যৰ মোকাবিলা কৰা, মহিলা আৰু ছোৱালীক শক্তিশালী কৰা আৰু কাকো এৰি নোযোৱা" মুখা-মুখী সংলাপ অধিৱেশনত পেনেল বক্তা হিচাপে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। বাংলাদেশ সংসদৰ অধ্যক্ষ হিচাপে তেওঁ কেইবাটাও সফল দ্বিপাক্ষিক অনুষ্ঠানত বিশেষকৈ ভাৰতীয় প্ৰধানমন্ত্ৰী, ৰাষ্ট্ৰপতি আৰু অধ্যক্ষ, চীনৰ ৰাষ্ট্ৰপতি, উপ-ৰাষ্ট্ৰপতি আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় গণ কংগ্ৰেছৰ অধ্যক্ষকে ধৰি ভাৰতীয় আৰু চীনা বিষয়াসকলৰ সৈতে অংশগ্ৰহণ কৰিছে। চৌধুৰীক দ্বিতীয় বিশ্ব মহিলা নেতৃত্ব কংগ্ৰেছ আৰু বঁটা (ডব্লিউডব্লিউএলচিএ) ২০১৫ চনত মহিলা নেতৃত্ব প্ৰাপ্তি বঁটাৰে সন্মানিত কৰা হৈছে। 'মন সংযোগ কৰা, ভৱিষ্যত সৃষ্টি কৰা' নামৰ এখন আলোচনাচক্ৰত ভাষণ প্ৰদান কৰি ড॰ চৌধুৰীয়ে মহিলাসকলক উন্নয়নৰ মূল সুঁতিত একত্ৰিত কৰাৰ আহ্বান জনায়। তেওঁ কৈছিল যে মহিলা সম্প্ৰদায় আৰু আন সকলোৱে সমগ্ৰ বিশ্বত মহিলা নেতৃত্ব প্ৰতিষ্ঠাৰ পথত প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হ'বলৈ একেলগে কাম কৰিব লাগিব। চৰকাৰৰ সৈতে, সমাজত লিংগ সমতা প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ সকলো বেচৰকাৰী আৰু কৰ্পোৰেট সংস্থাই একেলগে কাম কৰিব লাগিব। চৌধুৰী বাংলাদেশ উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ এজন অনুশীলনী অধিবক্তা আছিল আৰু ২০০৭-০৮ বৰ্ষত সেনা সমৰ্থিত তত্ত্বাৱধায়ক চৰকাৰৰ সময়ত শ্বেখ হাছিনাৰ বিৰুদ্ধে দাখিল কৰা গোচৰসমূহ পৰিচালনা কৰিবলৈ অধিবক্তা পেনেলৰ এজন সদস্য আছিল। তেওঁৰ কামৰ মুখ্য ক্ষেত্ৰবোৰৰ ভিতৰত আছে মানৱ অধিকাৰ, সাংবিধানিক আইন, লিংগ সমস্যা আৰু ৰিটৰ দ্বাৰা ন্যায়িক পৰ্যালোচনা। তেওঁ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়, ব্ৰাক বিশ্ববিদ্যালয়, ঢাকা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিশ্ববিদ্যালয় আৰু বাংলাদেশ আইন আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰিক্ৰমা প্ৰতিষ্ঠানকে ধৰি কেইবাটাও প্ৰতিষ্ঠানৰ বাবে এগৰাকী সমল ব্যক্তি। চৌধুৰীয়ে ফাৰ্মাচিউটিকেল পৰামৰ্শদাতা চৈয়দ ইশতিয়াক হুছেইনৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছে। *১৯৩৮ চনত দৰং জিলাৰ ছিপাঝাৰৰ অঞ্চলৰ হাজৰিকাৰপাৰা গাঁৱত নবীন চন্দ্ৰ শৰ্মাৰ জন্ম হয়।অসমৰ লেখক পৰিচয়,ৰাবিব মচৰুৰ সম্পাদক)। ইণ্টাৰনেট সংস্কৰণ, প্ৰথম প্ৰকাশ, ২০১৯, পৃষ্ঠা নং ৬৭ *দৰং জিলাৰ ছিপাঝাৰৰ অঞ্চলৰ হাজৰিকাৰপাৰা গাঁৱতে তেওঁ প্ৰাথমিক শিক্ষা লাভ কৰি ছিপাঝাৰ হাইস্কুলৰ পৰা প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। তাৰ পিছত আৰ্য বিদ্যাপীঠ মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰি গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে।অসমৰ লেখক পৰিচয়,ৰাবিব মচৰুৰ সম্পাদক)। ইণ্টাৰনেট সংস্কৰণ, প্ৰথম প্ৰকাশ,২০১৯, পৃষ্ঠা নং ৬৭ *তেওঁ গুৱাহাটীৰ বিশ্ববিদ্যালয়ত লোক-সংস্কৃতি বিভাগত কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলে।অসমৰ লেখক পৰিচয়,ৰাবিব মচৰুৰ সম্পাদক)। ইণ্টাৰনেট সংস্কৰণ, প্ৰথম প্ৰকাশ, ২০১৯, পৃষ্ঠা নং ৬৭ *অসমীয়া ভাষা আৰু সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা *পুৰণি অসমীয়া সাহিত্যৰ আলোক ৰেখা *অসমীয়া মদ্ভাগৱত পুৰাণঅসমৰ লেখক পৰিচয়,ৰাবিব মচৰুৰ সম্পাদক)। ইণ্টাৰনেট সংস্কৰণ, প্ৰথম প্ৰকাশ, ২০১৯, পৃষ্ঠা নং ৬৭ *শিল্পী বায়ন বঁটাঅসমৰ লেখক পৰিচয়,ৰাবিব মচৰুৰ সম্পাদক)। ইণ্টাৰনেট সংস্কৰণ, প্ৰথম প্ৰকাশ,২০১৯, পৃষ্ঠা নং ৬৭ ইন্দ্ৰানী বসুৱে ১৯৮১ চনত কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ৰাজাবাজাৰ বিজ্ঞান মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা পিএইচডি (পদাৰ্থ বিজ্ঞান) লাভ কৰিছিল। কণ্ডেন্সড মেটাৰ ফিজিক্সত চুম্বকত্বৰ সৈতে প্ৰাসংগিক, নিম্ন মাত্ৰাত মডেল হেমিল্টনিয়ানসকলৰ সঠিক সমাধানৰ বাবে তেওঁক পুৰস্কৃত কৰা হয়। তেওঁৰ আৰ্হি আৰু সেইবোৰৰ সমাধানবোৰত কেৱল গাণিতিক কঠোৰতা নাই, কিন্তু শেহতীয়া বছৰবোৰত এই মডেলবোৰ আৰু সেইবোৰৰ সমাধানবোৰ পৰীক্ষামূলক সম্প্ৰদায়ৰ ওপৰত তেওঁলোকৰ প্ৰভাৱৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি ই গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈ পৰিছে। প্ৰযুক্তিৰ উন্নতিৰ বাবে আৰু নিম্ন মাত্ৰিক সামগ্ৰীৰ বাবে তত্ত্বটোৰ ভৱিষ্যতবাণী পৰীক্ষা কৰিবলৈ এক অত্যন্ত নিম্ন তাপমাত্ৰাত উপনীত হোৱাটো সম্ভৱ হৈছে। অধ্যাপক বসুৱে কেৱল কলিকতাত কাম কৰাৰ সময়তহে তেওঁ সকলো ধৰণৰ বৈজ্ঞানিক প্ৰশিক্ষণ আদি লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল, এই ধৰণৰ যথেষ্ট কঠিন পৰিস্থিতিৰ মাজেৰে তেওঁ ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় দুয়োধৰণৰ স্বীকৃতি লাভ কৰিছিল। এই বঁটা ভাৰতত বিজ্ঞানলৈ মূল অৱদান আগবঢ়োৱা এগৰাকী মহিলা বিজ্ঞানীক জনোৱা সন্মান। উচ্চ মানদণ্ডৰ গৱেষণাৰ সৈতে যি সমাজৰ বাবে প্ৰাসঙ্গিক আৰু লাভজনক। বঁটাটোৱে অভিনৱ আৰু উচ্চ মানদণ্ডৰ গৱেষণা আৰু কামৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে; গৱেষণাৰ কাম নিশ্চিত ৰূপত ভাৰতত কৰা হ'ব লাগে। এই বঁটাত আছে নগদ ৫১,০০০ টকাৰ মাননি আৰু এখন প্ৰশংসাপত্ৰ। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} দুৰ্গাৰ অন্যতম দিশ হৰসিদ্ধি হৈছে এক আঞ্চলিক হিন্দু দেৱী। ভাৰত]]ৰ মহাৰাষ্ট্ৰ তথা গুজৰাট মধ্য প্ৰদেশ]]ত এইগৰাকী দেৱী জনপ্ৰিয়। তেওঁক বহুতো ক্ষত্ৰিয়, ব্ৰাহ্মণ, ৰাজপুত আৰু বৈশ্য সম্প্ৰদায়ৰ লোকে নিজৰ কুলদেৱী হিচাপে উপাসনা কৰে। লোহানা সকলৰ চন্দৰানা গোত্ৰ, ব্ৰহ্মক্ষত্ৰিয়, গুৰ্জাৰৰ হৰসনা গোত্ৰ, বহুতো জৈন জাতিৰ লগতে পঞ্চৰিয়াৰ দৰে ব্ৰাহ্মণ আৰু আন বহুতো সম্প্ৰদায়ে তেওঁক তেওঁলোকৰ কুলদেৱী হিচাপে উপাসনা কৰে। তেওঁক মাছমৰীয়া আৰু অন্যান্য সাগৰীয় উপত্যকাত বসবাস কৰা জনজাতি আৰু গুজৰাটৰ লোকসকলে ধৰ্মীয়ভাৱে উপাসনা কৰে। এই গৰাকী দেৱীক সাগৰত জাহাজৰ ৰক্ষক বুলি গণ্য কৰা হয়। আন এটা বিখ্যাত মন্দিৰ উজ্জয়িনীত অৱস্থিত, আৰু এই মন্দিৰটো বিখ্যাত ৰজা বিক্ৰমাদিত্যই নিৰ্মাণ কৰাইছিল বুলি কোৱা হয়। কোৱা হয় যে বিক্ৰমাদিত্যই মিয়ানিৰ কয়লা ডুংগৰ ভ্ৰমণ কৰিছিল, যাক তেতিয়া মিনালপুৰ বুলি জনা গৈছিল, আৰু এইখন চাওদা ৰাজবংশৰ প্ৰভাতসেন চাওদাৰ দ্বাৰা শাসিত এখন বন্দৰ চহৰ। বিক্ৰমাদিত্যই হৰসিদ্ধি মাতাৰ মূৰ্ত্তি উজ্জয়িনীত থকা তেওঁৰ ৰাজ্যত প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল আৰু দেৱীক দৈনিক উপাসনা কৰিছিল।উচ্চতৰ মাধ্যমিক সমাজতত্ত্ব (সমাজতত্ত্ব পৰিচয় আৰু সমাজবোধ),উৎপল শইকীয়া,মৃদুল শইকীয়া, প্ৰদ্যুত হাজৰিকা প্ৰকাশ,সপ্তম সংস্কৰণ ২০১৬,পৃষ্ঠা-২৪২-২৪৩ | name লাইশ্ৰাম মনিকা দেৱী ড'পিং বিতৰ্কৰ পৰা মুক্ত হোৱাৰ পিছত, মনিকাই ২০১০ চনৰ কমনৱেলথ গেমছত মহিলাৰ ৬৯ কিলোগ্ৰাম শাখাত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছিল আৰু উক্ত শাখাত তেওঁ ব্ৰঞ্জৰ পদক অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হয়। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} থোকচোমে ২০১৬ চনৰ ৰিঅ অলিম্পিক]]তো অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। এই অলিম্পিকত ভাৰতীয় মহিলা দলে ৩৬ বছৰৰ ব্যৱধানৰ পিছত যোগ্যতা অৰ্জন কৰিছিল। ২০১৪-১৫ বৰ্ষৰ মহিলা এফআইএইচ হকী ৱৰ্ল্ড লীগত ভাৰতীয় দলৰ বিজয়ত তেওঁৰ ভূমিকাৰ বাবে ভাষ্যকাৰসকলে তেওঁক প্ৰশংসা কৰিছিল। এই প্ৰতিযোগিতাত তেওঁলোকে পঞ্চম স্থান লাভ কৰি অলিম্পিকৰ বাবে যোগ্যতা অৰ্জন কৰিছিল। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | death_place পুনে আহমদনগৰ চুলতানেৎ (বৰ্তমানৰ মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত) | known_for পুনে জাগিৰৰ প্ৰশাসক *মহাৰাষ্ট্ৰৰ মুম্বাইৰ থানে অঞ্চলৰ দাদাজী কোণ্ডাদেও ষ্টেডিয়ামৰ নাম দাদাজী কোণ্ডাদেওৰ নামেৰে ৰখা হৈছে। *দাদোজী কোণ্ডাদেও বঁটা, বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত যুৱ প্ৰজন্মক শিকোৱা, পথ প্ৰদৰ্শন কৰা বিশিষ্ট ব্যক্তিসকলক প্ৰদান কৰা বঁটা (কিন্তু 2008 চনত মাৰাঠা গোটৰ প্ৰতিবাদৰ পিছত ইয়াক "শ্ৰেষ্ঠ ক্ৰীড়া প্ৰশিক্ষক বঁটা" হিচাপে নামকৰণ কৰা হয়)। | name এ ছং অফ আইচ এণ্ড ফায়াৰ এ গেম অফ থ্ৰোনছ ১৯৯৬) এ ষ্টৰ্ম অফ ছৰ্ডছ ২০০০) এ ফিষ্ট ফৰ ক্ৰ'জ ২০০৫) এ ডান্স ৱিথ ড্ৰেগনছ ২০১১) দ্য ৱিণ্ডছ অফ ৱিণ্টাৰ অপ্ৰকাশিত) এ ড্ৰীম অফ স্প্ৰীং অপ্ৰকাশিত) | author জৰ্জ আৰ আৰ মাৰ্টিন]] * ভয়েজাৰ বুকছ যুক্তৰাজ্য অষ্ট্ৰেলিয়া গ্ৰন্থ শৃংখলাটোৰ পটভূমি হৈছে কাল্পনিক মহাদেশ ৱেষ্টেৰোছ আৰু এছ'ছ। প্ৰতিটো অধ্যায়তে কাহিনীটো একো একোটা চৰিত্ৰৰ দৃষ্টিভংগীৰে লিখা হৈছে। প্ৰথম উপন্যাসত এনে চৰিত্ৰ নটাৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা এনে চৰিত্ৰ পঞ্চম উপন্যাসত ৩১ টালৈ বৃদ্ধি পায়। ইয়াত তিনিটা মুখ্য কাহিনী অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে। এইকেইটা হৈছে ৱেষ্টেৰোচ নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে কেইবাটাও পৰিয়ালৰ মাজত হোৱা ৰাজবংশীয় যুদ্ধ, উত্তৰ ৱেষ্টেৰোছৰ অতিপ্ৰাকৃতিক শক্তিসমূহৰ বৰ্ধিত ভাবুকি, আৰু ক্ষমতাচ্যুত ৰজাৰ নিৰ্বাসিত জীয়ৰীৰ লৌহ সিংহাসন বা আইৰন থ্ৰোন দখল কৰাৰ উচ্চাকাংক্ষা। ''এ ছং অফ আইচ এণ্ড ফায়াৰ শৃংখলাৰ গ্ৰন্থসমূহ প্ৰথমাৱস্থাত পকাবন্ধা ৰূপত প্ৰকাশিত হয় আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত ইয়াৰ কেঁ‌চাবন্ধা সংস্কৰণো প্ৰকাশ পায়। যুক্তৰাজ্যত হাৰ্পাৰ ভয়েজাৰ প্ৰকাশনে শৃংখলাটোৰ বিশেষ শ্লিপকভাৰ সংস্কৰণো প্ৰকাশ কৰি উলিয়ায়। | caption শিতলাদেৱী মন্দিৰ, মুম্বাইৰ শান্তাদুৰ্গা মূৰ্তি {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | caption কাৰ্তিক আৰু দেৱসেনা | deity_of দেৱীয়ে দেৱতাৰ সেনাবাহিনী আৰু কাৰ্যশক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে সংস্কৃতত দেৱসেনা দেৱীৰ নামৰ অৰ্থ হৈছে- “দেৱতাৰ সেনা” আৰু সেয়েহে তেওঁৰ স্বামীক দেৱসেনাপতি (অৰ্থ “দেৱসেনাৰ পতি বা অধিপতি”) বুলি জনা যায়।Clothey p. 214 দেৱসেনাপতি শব্দটোৱে দেৱতাসকলৰ সেনাধ্যক্ষ বা সেনাপতিৰ অৰ্থও প্ৰকাশ কৰে। | weight class =লাইট হেভিৱেইট (৮১ কিলোগ্ৰাম) | club ভাৰতীয় বক্সিং ফেডাৰেচন ২০১২ চনত তেওঁ গুৱাহাটীত অনুষ্ঠিত ত্ৰিছতম ছিনিয়ৰ মহিলা ৰাষ্ট্ৰীয় বক্সিং চেম্পিয়নশ্বিপ আৰু মংগোলিয়া]]ৰ উলানবাটাৰত অনুষ্ঠিত এছিয়ান মহিলা বক্সিং চেম্পিয়নশ্বিপত ক্ৰমে ৰূপৰ পদক আৰু ব্ৰঞ্জৰ পদক লাভ কৰে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} আইনজীৱী আৰু মানৱাধিকাৰ কৰ্মী হিচাপে নিলয় দত্তই ১৯৮৩ চনৰ মাৰ্চ মাহত গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়]]ত ওকালতি আৰম্ভ কৰে। কিতাপখনত মুঠ ২৪টা প্ৰবন্ধ আছে।কথা  বৰেণ্য ১০০ শোণিত বিজয় দাস ১৯৯৮ চনত তেওঁৰ মৃত্যু হয়। | birth_place ষ্টিভেনটন ৰেক্টৰী, হেম্পশ্বায়াৰ, ইংলেণ্ড | death_place ৱিনচেষ্টাৰ হেম্পশ্বায়াৰ, ইংলেণ্ড | resting_place ৱিনচেষ্টাৰ কেথেড্ৰেল, হেম্পশ্বায়াৰ, ইংলেণ্ড | education ৰিডিং এবি গাৰ্লছ স্কুল *১৭৭৫ চনৰ ১৬ ডিচেম্বৰত হেম্পশ্বায়াৰৰ ষ্টিঙেনটনত জেন অষ্টিনৰ জন্ম হয়। *১৭৪৩ চনত এন কাউলীয়ে অষ্টিন আৰু তেওঁৰ ভগ্নী কেচান্দ্ৰাক শিক্ষা গ্ৰহণৰ বাবে অক্সফৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়লৈ পঠাইছিল। *১৮১৭ চনৰ ১৮ জুলাইত তেখেতৰ মৃত্যু হয়। | Parents_name টমাছ লিঙ্কন, নেঞ্চি হেংকছ | birth_date ১৮০৯ চনৰ ১২ ফেব্ৰুৱাৰী সাধাৰণভাৱে পালন কৰোঁতে প্ৰয়োজন হোৱা সামগ্ৰী কেইবিধ হ'ল: | name ৰাকেশ কুমাৰ সিং ভদৰিয়া | term_start ৩০ চেপ্তেম্বৰ ২০১৯ | term_end ৩০ চেপ্তেম্বৰ ২০২১ | term_end2 ৩০ চেপ্তেম্বৰ ২০১৯ | birth_date ১৫ চেপ্তেম্বৰ ১৯৫৯ | branch ভাৰতীয় বায়ু সেনা}} ১৯৫২চনত জন্ম কথা বৰেণ্য১০০,শোণিত বিজয় দাস ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদালয়ত অধাপনা কৰাৰ পাছত সম্প্ৰতি তেজপুৰ বিশ্ববিদালয়ৰ হিউমেনিটিজ এন্দ ছ`চিয়েল ছায়েন্সজ বিভাগৰ মুৰব্বী আৰু ডীন | জীৱনৰ মুখামুখি এদিন (১৯৯৬) আৰু তোমাৰ মাত(১৯৯৮) তেজাল স্বপ্ন (১৯৯৮) আৰু এখন প্ৰেমৰ পথিৱী (২০০৩) {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} ১৯৫৫ চনৰ ৫ জুলাই তাৰিখে গোৱালপাৰা জিলাৰ দৰংগিৰি অঞ্চলত সুৰেশ শৰ্মাৰ জন্ম হয়।google,2021 তেওঁ দুখন ইংৰাজী পুথি অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰিছিল।google,2021 তেওঁ ২০১১ চন ত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰিছিল।google,2021 [[শ্ৰেণী:সাহিত্য অকাডেমি অনুবাদ বঁটা বিজয়ী]] | name পংকজ জ্যোতি মহন্ত | subject গণিত, বিজ্ঞানধৰ্মী সাহিত্য পংকজ জ্যোতি মহন্তই ২০১২ চনত তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা গণিতত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। পংকজ জ্যোতি মহন্তৰ গৱেষণাৰ বিষয় হৈছে অখণ্ড সংখ্যাৰ বিভাজন (integer partition ডায়ফেণ্টাইন সমীকৰণ (diophantine equations সংখ্যাতাত্ত্বিক সমীকৰণ আৰু ৰেকাৰেন্সেছ (number theoritic sequences and recurrences) আৰু অন্যান্য। জাৰ্ণেল অৱ নাম্বাৰ থিঅ'ৰি, ফিব'নাকি কোৱাটাৰ্লিকে ধৰি বহু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় গৱেষণা পত্ৰিকা বা জাৰ্নেলত তেওঁৰ কেইবাখনো গৱেষণা পত্ৰ প্ৰকাশ পাইছে।বিশ্ব সাহিত্যত বৰেণ্য প্ৰতিভা অনন্য সৃষ্টি জৰ্জ ছান্তায়ানা বিনন্দি ৰাম দাস প্ৰথম প্ৰকাশ নৱেম্বৰ, ২০০২ ১৯৫২ চনত জীৱনৰ শেষ আশ্ৰয়থল ৰোম নগৰীত জৰ্জ ছান্তায়ানাৰ জীৱন নাটৰ শেষ যৱনিকা পৰে। বিশ্বসাহিত্যত বৰেণ্য প্ৰতিভা অনন্য সৃষ্টি জৰ্জ ছান্তায়ানা বিনন্দি ৰাম দাস প্ৰথম প্ৰকাশ নৱেম্বৰ, ২০০২ | name একনাথ ৰামকৃষ্ণ ৰানাদে | education ড° হৰিছিং গৌৰ বিশ্ববিদ্যালয় একনাথ ৰামকৃষ্ণ ৰানাদেৰ জন্ম হৈছিল ১৯১৪ চনৰ ১৯ নৱেম্বৰ তাৰিখে,তামিলনাডুৰ অমৰাৱতীত। ৰানাদেৰ তিনিগৰাকী ভাতৃ আৰু চাৰিগৰাকী বায়েক আছিল। সকলোতকৈ কনিষ্ঠ তেওঁ আছিল। জ্যেষ্ঠ ভাতৃৰ নাম কাশীনাথ ৰানাদে আছিল। একনাথ ৰামকৃষ্ণ ৰানাদেই ড° হৰিছিং গৌৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা শিক্ষা সমাপ্ত কৰিছিল।Google,2021 একনাথ ৰামকৃষ্ণ ৰানাদে এ বিবেকানন্দ ৰক মেমৰীয়েল আৰু দ্য বিবেকানন্দ কেন্দ্ৰ কন্যাকুমাৰীত প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। একনাথ ৰামকৃষ্ণ ৰানাদেৰ মৃত্যু হৈছিল ১৯৮২ চনৰ ২২ আগষ্ট তাৰিখে চেন্নাইত। হেমন্ত কুমাৰ শৰ্মা lang-en| hemnta kumar sharma আছিল অসমীয়া সাহিত্য সংস্কৃতিৰ সাধক, বলিষ্ঠ গদ্য লেখক, সমালোচক আৰু গৱেষক| | education গণিত বিষয়ত পি.এইচ.ডি ডঃ মুকুন্দ ৰাজবংশীৰ জন্ম হৈছিল ১৯৪১ চনৰ ১ নৱেম্বৰ তাৰিখে ,ডিব্ৰুগড়ত।"আধুনিক শিক্ষাৰ বালিচাপৰিত লেখক: ডঃ মুকুন্দ ৰাজবংশী, প্ৰকাশ: ২০২১,পৃষ্ঠা:২৮ ডঃ মুকুন্দ ৰাজবংশীদেৱ উত্তৰ লখিমপুৰ মহাবিদ্যালয়ৰ গণিত বিষয়ৰ প্ৰাক্তন মুৰব্বী অধ্যাপক আছিল আৰু লখিমপুৰ বালিকা মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰাক্তন অধ্যক্ষ। বৰ্তমান তেওঁ উত্তৰ লখিমপুৰ অৱস্থিত জিনিয়াছ একাডেমি জুনিয়ৰ কলেজৰ পৰিচালন সম্পাদক।"আধুনিক শিক্ষাৰ বালিচাপৰিত লেখক: ডঃ মুকুন্দ ৰাজবংশী, প্ৰকাশ: ২০২১,পৃষ্ঠা:২৮ "সফল জীৱনৰ অভিমুখে আধুনিক শিক্ষাৰ বালিচাপৰিত বিজ্ঞান সংস্কৃতি" আদি।"আধুনিক শিক্ষাৰ বালিচাপৰিত লেখক: ডঃ মুকুন্দ ৰাজবংশী, প্ৰকাশ: ২০২১,পৃষ্ঠা:২৮ ১৯২১ চনত বৰপেটা জিলাত তেওঁৰ জন্ম হয়।অসমৰ লেখক পৰিচয়,ৰাবিব মেৰুৰ(সম্পাদক)। ইণ্টাৰনেট সংস্কৰণ, প্ৰথম প্ৰকাশ,২০১৯ ১৯৩৭ চনত বৰপেটাৰ চৰকাৰী উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈ কটন কলেজৰ পৰা স্নাতক আৰু লক্ষণৌ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ইংৰাজী বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে।অসমৰ লেখক পৰিচয়, ৰাবিব মছৰুৰ (সম্পাদক)। ইণ্টাৰনেট সংস্কৰণ, প্ৰথম প্ৰকাশ,২০১৯ তেওঁ শ্বিলং- গুৱাহাটী অনাতাঁৰ কেন্দ্ৰৰ কাৰ্য্যবাহী ৰূপে কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলি ১৯৬৫ এই পদৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰি দৈনিক অসমৰ সহকাৰী সম্পাদক আৰু অসম বাণী, অগ্ৰদূত, নৱগ্ৰহ আদি কাকতৰ সম্পাদক আৰু সাপ্তাহিক সময়ৰ মুখ্য সম্পাদক হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল।অসমৰ লেখক পৰিচয়,ৰাবিব মছৰুৰ (সম্পাদক)। ইণ্টাৰনেট সংস্কৰণ, প্ৰথম প্ৰকাশ ২০১৯ তেওঁ ১৯৯৮ চনত মৃত্যু হয়। ২০১০ চনৰ পৰা, আয়োজক চহৰবোৰে এছিয়ান গেমছ আৰু এছিয়ান পেৰা গেমছ দুয়োটা পৰিচালনা কৰে, পিছৰটো শাৰীৰিক ভাৱে সক্ষম খেলুৱৈসকলৰ বাবে ইজনে সিজনৰ সৈতে প্ৰতিযোগিতা কৰা এক অনুষ্ঠান। এছিয়ান গেমছৰ ঠিক পিছতে এছিয়ান পেৰা গেমছ অনুষ্ঠিত হয়। দক্ষিণ কোৰিয়াই ৰাষ্ট্ৰীয় সুৰক্ষা সংকটৰ ভিত্তিত ১৯৭০ চনৰ এছিয়ান গেমছ আয়োজনৰ পৰিকল্পনা ত্যাগ কৰিছিল; মূল কাৰণটো আছিল বিত্তীয় সংকট। পূৰ্বৱৰ্তী আয়োজক থাইলেণ্ডে দক্ষিণ কোৰিয়াৰ পৰা স্থানান্তৰিত পুঁজি ব্যৱহাৰ কৰি বেংককত খেল আয়োজন কৰিছিল। জাপানক আয়োজন কৰিবলৈ কোৱা হৈছিল কিন্তু সুযোগটো অস্বীকাৰ কৰিছিল কিয়নো তেওঁলোকে ইতিমধ্যে ওচাকাত এক্সপো '৭০ ৰ বাবে প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ আছিল। এই সংস্কৰণে এই গেমছৰ উদ্বোধনী দূৰদৰ্শনত সম্প্ৰচাৰ, বিশ্বব্যাপীত কৰিছিল। তেহৰাণত ১৯৭৪ চনত এই গেমছে চীন, উত্তৰ কোৰিয়া আৰু মঙ্গোলিয়াৰ অংশগ্ৰহণক আনুষ্ঠানিকভাৱে স্বীকৃতি দিয়ে। আৰৱ বিশ্বৰ বিৰোধিতা স্বত্বেও ইজৰাইলক অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়া হৈছিল, আনহাতে টাইৱানক অংশগ্ৰহণ অব্যাহত ৰাখিবলৈ অনুমতি দিয়া হৈছিল চীনা টাইপেই" হিচাপে) যদিও ১৯৭৩ চনৰ ১৬ নৱেম্বৰত গেমছ ফেডাৰেচনৰ দ্বাৰা সাধাৰণ সভাত ইয়াৰ স্থিতি বাতিল কৰা হৈছিল। ১৯৭৮ চনৰ গেমছৰ আগতে, পাকিস্তানে বিত্তীয় সংকট আৰু ৰাজনৈতিক সমস্যাৰ বাবে ১৯৭৫ চনৰ খেল আয়োজনৰ পৰিকল্পনা প্ৰত্যাহাৰ কৰে। থাইলেণ্ডে আয়োজনৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ায় আৰু খেলসমূহ বেংককত অনুষ্ঠিত হয়। ১৯৬২ চনৰ দৰে, ৰাজনৈতিক সমস্যা আৰু নিৰাপত্তাৰ আশংকাৰ মাজত টাইৱান আৰু ইজৰাইলক গেমছ ফেডাৰেচনৰ দ্বাৰা অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰা হৈছিল। কেইবাটাও পৰিচালনা সমিতিয়ে এই নিষেধাজ্ঞাৰ প্ৰতিবাদ কৰিছিল। আইএএএফে অংশগ্ৰহণকাৰী খেলুৱৈসকলক ১৯৮০ চনৰ গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকৰ পৰা বাধা দিয়াৰ ভাবুকি দিছিল। খেল আৰম্ভ হোৱাৰ আগতে কেইবাখনো ৰাষ্ট্ৰই প্ৰত্যাহাৰ কৰে। এই অনুষ্ঠানবোৰে এছিয়াৰ ৰাষ্ট্ৰীয় অলিম্পিক সমিতিসমূহক এছিয়ান গেমছ ফেডাৰেচনৰ সংবিধান সংশোধন কৰিবলৈ নেতৃত্ব দিছিল। ইজৰাইলক বাদ দি ১৯৮১ চনৰ নৱেম্বৰমাহত এছিয়াৰ অলিম্পিক পৰিষদ গঠন কৰা হৈছিল। ভাৰতে ১৯৮২ চনত আয়োজন কৰাৰ কথা আছিল আৰু অচিএয়ে (OCA) পুৰণি এজিএফ (AGF) সময়সূচী বাদ নিদিয়াৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল। ওচিএয়ে (OCA) আনুষ্ঠানিকভাৱে দক্ষিণ কোৰিয়া ১৯৮৬ এছিয়ান গেমছৰ সৈতে খেলসমূহৰ তদাৰক কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। পৰৱৰ্তী খেলসমূহত টাইৱান (চীন গণৰাজ্য) ক পুনৰ ভৰ্তি কৰোৱা হয়, চীন গণৰাজ্যৰ হেঁচাত চীনা টাইপেই হিচাপে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছিল ‌‌। ১৯৯৪ চনত এই খেলসমূহত ছোভিয়েট ইউনিয়নৰ প্ৰাক্তন গণৰাজ্যসমূহৰ উদ্বোধনী অংশগ্ৰহণ অন্তৰ্ভুক্ত আছিল: কাজাখস্তান, কিৰগিজস্তান, তাজিকিস্তান, তুৰ্কমেনিস্তান আৰু উজবেকিস্তান। এইটো ইয়াৰ ৰাজধানী চহৰৰ বাহিৰৰ এখন আয়োজক দেশত অনুষ্ঠিত উদ্বোধনী খেল আছিল। অৱশ্যে, ১৯৯০ চনৰ পাৰস্য উপসাগৰীয় যুদ্ধৰ বাবে ইৰাকক খেলৰ পৰা নিলম্বিত কৰা হৈছিল। ৰাজনৈতিক সমস্যাৰ বাবে উত্তৰ কোৰিয়াই খেলসমূহ বৰ্জন কৰিছিল। নেপালী প্ৰতিনিধি দলৰ মুৰব্বী নৰেশকুমাৰ অধিকাৰীৰ মৃত্যুৰ ফলত এই খেলৰ উদ্বোধনী অনুষ্ঠানত ইয়াক ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰা হৈছিল। ১৯৯৮ চনৰ খেলসমূহে থাইলেণ্ডৰ বেংককত চতুৰ্থবাৰৰ বাবে খেলঅনুষ্ঠিত হৈছিল। উদ্বোধনী অনুষ্ঠানটো ৬ ডিচেম্বৰত হৈছিল; আগৰ তিনিটা‌ খেল অনুষ্ঠিত হৈছিল ৯ ডিচেম্বৰত। ৰজা ভূমিবল আদুলিয়াদেজে খেলসমূহ মুকলি কৰিছিল; সামৰণি অনুষ্ঠানটো ২০ ডিচেম্বৰত হৈছিল (থাইলেণ্ডৰ দ্বাৰা আয়োজিত আগৰ সকলো খেলৰ সমান তাৰিখ)। এছিয়ান গেমছ মুভমেণ্টে এছিয়ান গেমছ চাৰ্টাৰত সন্নিবিষ্ট আদৰ্শক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ প্ৰতীক ব্যৱহাৰ কৰে। এছিয়ান গেমছৰ মূলমন্ত্ৰ হৈছে "এভাৰ অনৱাৰ্ড ever Onwards) যাক গুৰু দত্ত সোন্ধীয়ে ১৯৪৯ চনত এছিয়ান গেমছ ফেডাৰেচন গঠনৰ ওপৰত ডিজাইন আৰু প্ৰস্তাৱ দিছিল। এছিয়ান গেমছৰ প্ৰতীকহৈছে ৰঙা ৰঙৰ এক উজ্জ্বল সূৰ্য আৰু ইয়াৰ ডিস্কৰ মাজত এটা বগা বৃত্ত যি এছিয়াৰ লোকসকলৰ সদায় উজ্জ্বল আৰু উষ্ণ আত্মাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ১৯৮২ চনত ভাৰতৰ নতুন দিল্লীত অনুষ্ঠিত হোৱা এছিয়ান গেমছৰ পৰা এছিয়ান গেমছত এটা শুভংকৰ পৰিৱেশ আছিল, সাধাৰণতে অঞ্চলটোৰ স্থানীয় প্ৰাণী আৰু মানৱ ব্যক্তিত্বই সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। অ'চিএৰ (OCA) সদস্যপদ অনুসৰি, আন্তঃমহাদেশীয় কাজাখস্তানে এছিয়ান গেমছত অংশগ্ৰহণ কৰে কিন্তু ইজিপ্তে চিনাইত এছিয়াৰ ক্ষুদ্ৰ অঞ্চল থকা দেশ হিচাপে অংশগ্ৰহণ নকৰে, ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে আফ্ৰিকান গেমছত অংশগ্ৰহণ কৰে। এছিয়ান গেমছৰ সলনি ইউৰোপীয় ক্ৰীড়াত অংশগ্ৰহণ কৰা বিভিন্ন দেশ যাৰ মুখ্য ভৌগোলিক অংশ এছিয়া মহাদেশত অৱস্থিত: তুৰ্কী আৰু ৰাছিয়া/ছোভিয়েট ইউনিয়ন, প্ৰায় সম্পূৰ্ণৰূপে এছিয়াত: আজাৰবাইজান আৰু জৰ্জিয়া, সম্পূৰ্ণৰূপে এছিয়াত: চাইপ্ৰাছ, আৰ্মেনিয়া আৰু ইজৰাইল। টাইৱান, পেলেষ্টাইন, হংকং আৰু মাকাউৱে ওচিএৰ (OCA) সদস্যপদ অনুসৰি এছিয়ান গেমছত অংশগ্ৰহণ কৰে। ইয়াৰ অব্যাহত অস্পষ্ট ৰাজনৈতিক স্থিতিৰ বাবে, টাইৱানে ১৯৯০ চনৰ পৰা চীনা টাইপেইৰ পতাকাৰ তলত খেলত অংশগ্ৰহণ কৰে। অলিম্পিক গেমছত অংশগ্ৰহণৰ বাবে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় অলিম্পিক সমিতিয়ে (আইঅ'চি) স্বীকৃতি নোপোৱা স্বত্বেও মাকাও এনঅ'চিক (NOC) এছিয়ান গেমছত এনঅ'চি হিচাপে প্ৰতিযোগিতা কৰিবলৈ অনুমতি দিয়া হৈছিল। ভাৰত, ইণ্ডোনেছিয়া, জাপান, ফিলিপাইনছ, শ্ৰীলংকা, ছিংগাপুৰ আৰু থাইলেণ্ড এই মাত্ৰ সাতখন দেশ যিয়ে খেলসমূহৰ সকলো সংস্কৰণত অংশগ্ৰহণ কৰিছে। এছিয়ান গেমছৰ সংস্কৰণৰ দ্বাৰা অনুষ্ঠানৰ সংস্কৰণৰ গড় হৈছে সংস্কৰণ অনুসৰি ২৪টা ক্ৰীড়াৰ সৈতে প্ৰায় ২৬০টা ইভেণ্ট। 39টা বিভিন্ন শাখা আৰু প্ৰায় 400টা ইভেণ্টত বিস্তৃত 51টা ক্ৰীড়া ইণ্ডোনেছিয়াত 2018 চনৰ গেমছকে ধৰি এটা বা আন সময়ত এছিয়ান গেমছ কাৰ্যসূচীৰ অংশ হৈ আছে। সংস্কৰণটোত সৰ্বাধিক সংখ্যক ইভেণ্ট আছিল গুয়াংঝৌ 2010 গেমছ, য'ত 42খন ক্ৰীড়াত 476টা ইভেণ্ট বিতৰ্কিত হৈছিল। সংস্কৰণ আৰু স্থানীয় আয়োজক সমিতিৰ দাবী অনুসৰি অনুষ্ঠানৰ সংখ্যা পৃথক হয়, লগতে আয়োজক দেশৰ দাবী। এইটো 2011 চনত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল যে গেমছ কাৰ্যসূচীয়ে অলিম্পিক গেমছ কাৰ্যসূচীৰ অন্তিম পৰিৱৰ্তনবোৰক সন্মান জনাব আৰু ইয়াৰ সৈতে, এছিয়াৰ আঠটা অত্যন্ত জনপ্ৰিয় ক্ৰীড়া কাৰ্যসূচীত আছে, লগতে স্থানীয় সংগঠনে বাছনি কৰা 7 টালৈকে। ৮ নৱেম্বৰ ২০১২ তাৰিখে, অ'চিএ-য়ে মাকাও]]ত ইয়াৰ ৩১ তম সাধাৰণ সভাত অৰিয়েণ্টেল গেমছৰ ১০০তম বাৰ্ষিকী উদযাপনত এছিয়ান গেমছ চেণ্টেনেল ফেষ্টিভেল নামৰ এক বিশেষ বহু-ক্ৰীড়া অনুষ্ঠান সৃষ্টি কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয় (পিছলৈ ফাৰ ইষ্টাৰ্ণ চেম্পিয়নশ্বিপ গেমছ ত পৰিণত হয়)। অচিএয়ে ফিলিপাইনছক হোষ্টিং অধিকাৰ প্ৰদান কৰিছিল কিয়নো ই আগৰ ১০০ বছৰৰ আয়োজক আছিল। অনুষ্ঠানটো মূলতঃ ২৭ ৰ পৰা ২৯ নৱেম্বৰ ২০১৩ তাৰিখে মালয়ৰ বৰাকে দ্বীপত অনুষ্ঠিত হোৱাৰ কথা আছিল কিন্তু টাইফুন হাইয়ানৰ চাৰিওফালৰ ঘটনাৰ বাবে, ইয়াক জানুৱাৰী ২০১৪ লৈ স্থানান্তৰ কৰা হৈছিল। কেশৱানন্দ দেৱগোস্বামীৰ জন্ম হয় নগাঁও জিলাৰ ধিঙৰ বালিসত্ৰত ১৯৩০ চনৰ ৯ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে। তেখেতৰ পিতৃ শিৱেন্দ্ৰ দেৱ অধিকাৰ গোস্বামী আৰু মাতৃ ঊষা দেৱী। দেৱগোস্বামীয়ে ১৯৫৪ চনত বৰদোৱাৰ হাইস্কুলৰ পৰা প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। তেখেতে ১৯৫৬ চনত আই এ আৰু ১৯৫৮ চনত বি এ পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। ১৯৬০ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা প্ৰথম শ্ৰেণীৰ প্ৰথম স্থান লাভ কৰি অসমীয়া বিষয়ত এম এ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। দেৱগোস্বামীয়ে নগাঁৱৰ আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকন মহাবিদ্যালয়ত অধ্যাপক হিচাপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে। দেৱগোস্বামী ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰথমগৰাকী অধ্যাপক আছিল। ১৯৭৪ চনৰ পৰা ১৯৭৭ চনলৈকে তেওঁ পঞ্জাৱৰ পাটিয়ালা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক আছিল। নৰ্থ লখিমপুৰ কলেজ আলোচনী,সম্পা দিম্পল চমুৱা পৃষ্ঠা নং ১৫ *মাধৱদেৱৰ নামঘোষা আদি নৰ্থ লখিমপুৰ কলেজ আলোচনী,সম্পা দিম্পল চমুৱা পৃষ্ঠা নং ১৬ *আনন্দৰাম বৰুৱা বঁটা (২০১৫)নৰ্থ লখিমপুৰ কলেজ আলোচনী,সম্পা দিম্পল চমুৱা পৃষ্ঠা নং ১৬ দেৱগোস্বামীৰ মৃত্যু হয় ২০১৬ চনৰ ৫ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে।নৰ্থ লখিমপুৰ কলেজ আলোচনী,সম্পা দিম্পল চমুৱা পৃষ্ঠা নং ১৬ | author অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰী]] কাঞ্চন অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰী]]য়ে ৰচনা কৰা এখন অসমীয়া উপন্যাস। এই উপন্যাসৰ কাহিনী কল্পনা আৰু বাস্তৱ জীৱনৰ সংমিশ্ৰণৰ আলমত লিখা হৈছে। এই গ্ৰন্থখনৰ প্ৰথম প্ৰকাশ হৈছিল ২০০৩ চনত। ১৯৬৪ চনত যোৰহাট জিলাত অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰীৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ এগৰাকী লেখিকা আৰু সাংবাদিক। ১৯৮৭ চনত তেখেতে ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা সমাজ শাস্ত্ৰ বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ১৯৯৩ চনত কলিকতাৰ পৰা সাংবাদিকতাৰ পাঠ্যক্ৰম গ্ৰহণ কৰে। তাৰ পিছত পশ্চিমবংগ বোলছবি কেন্দ্ৰ, তথ্য আৰু সাংস্কৃতিক দপ্তৰৰ অধীনত আৰ্ট এণ্ড ফিল্ম -এপ্ৰিছিয়েচন পাঠ্যক্ৰমৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। তেখেতে কমাৰ্চিয়েল আৰ্ট এণ্ড কম্পিউটাৰ গ্ৰাফিক্সৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি কলিকতাৰ একাডেমী অফ ফাইন আৰ্টচৰ অধীনৰ প্ৰতিষ্ঠানত কিছুদিন শিক্ষকতা কৰে। ইয়াৰ পিছত গুৱাহাটীৰ পৰা প্ৰকাশিত আমাৰ অসম কাকতত কিছুদিন সাংবাদিকতা কৰি উঠি বৰ্তমান সাদিন[1] কাকত আৰু সাতসৰী নামৰ অসমীয়া মাহেকীয়া আলোচনীখনৰ সম্পাদক হিচাপে কাৰ্যৰত হৈ আছে।[2] চাহেব পুৰাৰ বৰষুণ নামৰ উপন্যাসখনৰ বাবে ২০০৩ চনত তেখেতে অসম সাহিত্য সভাৰ কুমাৰ কিশোৰ সোঁৱৰণি বঁটা লাভ কৰে। ১৮৪৪ চনৰ ২৭ জুলাইত, মানচেষ্টাৰত, ডেল্টন ৰ মৃত্যু হয়। তেখেতৰ জন্ম হৈছিল ১৮৬৪ চনৰ ৩ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে। তেখেতৰ পিতৃ মহেন্দ্ৰনাথ শীল। | birth_date ১৯২৮ চনৰ ৪ ছেপ্টেম্বৰ *সূৰুজপুৰৰ নব্য কন্যা (১৯৮৭ চন) *হিন্দী সাহিত্যৰ অনুবাদিকা হিচাপে বিশেষভাবে খ্যাতি থকা নিৰুপমা ফুকণৰ অনুবাদমূলক পুথিসমূহ হৈছে: স্নাতক পৰ্যন্ত তেওঁ শিক্ষা যোৰহাটত কৰিছিল। যোৰহাটৰ চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বহুমুখী বালিকা মহাবদ্যালয়ৰ পৰা ইতিহাস সন্মানীয় বিষয় হিচাপে লৈ স্নাতকত উত্তীৰ্ণ হয়। পাছত তেওঁ তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা সংস্কৃতি অধ্যয়ন বিভাগৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ পাছ কৰে। | text অধিক ব্যাখ্যাৰ প্ৰয়োজন আনন্দ কুমাৰস্বামী ANANDA COOMARASWAMY) হৈছে এগৰাকী দাৰ্শনিক। জন্ম হয় ১৮৭৭ চনৰ ২২ আগষ্টত তামিল পৰিয়ালত। তেখেতৰ পিতৃৰ নাম চাৰ মুটু কুমাৰ স্বামী আৰু মাতৃৰ নাম লেডি কুমাৰ স্বামী।মহৎ লোকৰ জীৱনী,সম্পা,দেৱজিত শৰ্মা,তৃতীয় প্ৰকাশ, পৃষ্ঠা নং ৫১ তেখেতৰ বিখ্যাত গ্ৰন্থ হল *ইনণ্টডাকচন টু ইণ্ডিয়ান আৰ্ট *হিষ্টৰি অৱ ইণ্ডিয়ান এণ্ড ইণ্ডোনেছিয়ান আৰ্ট মহৎ লোকৰ জীৱনী,সম্পা,দেৱজিত শৰ্মা,তৃতীয় প্ৰকাশ, পৃষ্ঠা নং ৫২ তেখেতক লণ্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ে ডক্টৰেট ইন চায়েন্স উপাধি প্ৰদান কৰে।মহৎ লোকৰ জীৱনী,সম্পা,দেৱজিত শৰ্মা,তৃতীয় প্ৰকাশ, পৃষ্ঠা নং ৫২ তেখেতৰ মৃত্যু হয় ১৯৪৭ চনৰ ৯ ছেপ্টেম্বৰত।মহৎ লোকৰ জীৱনী,সম্পা,দেৱজিত শৰ্মা,তৃতীয় প্ৰকাশ, পৃষ্ঠা নং ৫৩ *মহৰ্ষি ভৰতৰ জন্ম সম্বন্ধে বহুতো মত পোৱা যায়। *১ম মত অনুসৰি তেওঁৰ জন্ম হৈছিল খৃঃ পূৰ্ব ২য়ত। তেখেতে ভৰত নাট্য শাস্ত্ৰ আৰু সঙ্গীতৰ লগত জঢ়িত আছিলে। সৰল সঙ্গীত শাস্ত্ৰ, নন্দকিকিশোৰ চৌধৰী, দ্বিতিয় প্ৰকাশ,৫ ছেপ্টেম্বৰ ২০১৪, পৃষ্ঠা নং ১১৮ *ভৰত মুণিয়ে যি দুখন বীনাৰ চৰ্চা কৰিছিল তাৰ ভিতৰত ৭ডাল তাৰ থকা বীণা নাম আছিল "চিত্ৰাবিনা।" * ২১ডাল তাৰ থকা বীণা খনৰ নাম আছিল বিপঞ্চবীণা। প্ৰণবিৰাম বৰুৱা জন্ম ১৯৩৮ চনত সোণাৰিত হয়। কথা বৰেণ্য, শোণিত বিজয় দাস, পৃষ্ঠ নং ২৮৮ *তেখেতে আকাশবাণী কেন্দ্ৰ গুৱাহাটীৰ এগৰাকী গীতিকাৰ, সুৰকাৰ, তথা কণ্ঠশিল্পী ৰূপে স্বীকৃতি লাভ কৰিছিল। ref>কথা বৰেণ্য, শোণিত বিজয় দাস, পৃষ্ঠা নং ২৮৮ *চিৰাজ আৰু একপল(হিন্দী) ছবি দুখনত অভিনয় কৰিছিল। কথা বৰেণ্য, শোণিত বিজয় দাস, পৃষ্ঠা নং ২৮৮ *চিৰাজ আৰু মিৰিজীয়ৰী ছবি দুখনত ভূপেন হাজৰিাদেৱৰ লগত সহকাৰী হিচাপে সঙ্গীত পৰিচালনা কৰিছিল। ref>কথা বৰেণ্য, শোণিত বিজয় দাস, পৃষ্ঠা নং ২৮৮ ১৯৪৪ চনৰ ১৭ অক্টোবৰত তেজপুৰ চহৰৰ পৰা প্ৰায় ১৪ কিলোমিটাৰ নিলগৰ দিপোটা অঞ্চলৰ এটি অতি সম্ভ্ৰান্ত মৌজাদাৰৰ ঘৰত তেখেতৰ জন্ম হয়।{{cn}} গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ৰাজনীতি বিজ্ঞান বিভাগৰ এম. এ. শ্ৰেণীত এবছৰ মান পঢ়ি সামৰি চৌধুৰদেৱে কলেজ আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ত শ্ৰেষ্ঠ গায়কৰ সন্মান লাভ কৰে। ১৯৬৮ চনত 'এই পৃথিৱীৰ নাটঘৰ মই ভাৱৰীয়া' শীৰ্ষক গীতটি আকাশ বাণী গুৱাহাটী কেন্দ্ৰত গীত গাবলৈ লোৱা চৌধুৰী দেৱৰ বহু কেইটা স্মৰণীয় গীতৰ সুৰকাৰ তথা গায়ক। ১৯৮০ চনত তেওঁ সাংস্কৃতিক সঞ্চালকৰ অধীনৰ 'জ্যোতি-ভাৰতী'ত প্ৰযোজনা সহায়ক হিচাপে যোগদান কৰে।{{cn}} ২০০৬ চনৰ ২১ জানুৱাৰীত দুৰাৰোগ্য কেন্সাৰ ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ মৃত্যু হয়।{{cn}} | name এটা দ্বীপ সাতটা কবৰ এটা দ্বীপ সাতটা কবৰ ৰঞ্জু হাজৰিকা]]ই ৰচনা কৰা এখন অসমীয়া উপন্যাস]]। এই উপন্যাসৰ কাহিনী কল্পনা আৰু বাস্তৱ জীৱনৰ সংমিশ্ৰণৰ আলমত লিখা হৈছে। এই গ্ৰন্থখনৰ প্ৰথম সংস্কৰণ হৈছিল ২০০৩ চনত। [[ৰঞ্জু হাজৰিকা]]ৰ জন্ম ২৪ জুলাই, ১৯৫২ চনত। তেওঁ অসমৰ এজন লেখক। তেখেতৰ প্ৰকৃত নাম কুমুদ চন্দ্ৰ হাজৰিকা। শোণিতপুৰ জিলা]]ৰ মোনাবাৰী চাহ বাগিছাত জন্মগ্ৰহণ কৰি হাজৰিকাই শৈশৱকাল কলিয়াবৰ]]ত পাৰ কৰে। মূলতঃ ভৌতিক আৰু থ্ৰিলাৰ কাহিনীৰ বাবে জনাজাত হাজৰিকাই কল্পবিজ্ঞান, সামাজিক, শিশু সাহিত্য, অভিযানমূলক, জ্যোতিষ আদি বিষয়তো বহু গ্ৰন্থ লিখি উলিয়াইছে। ১৯৭৩ চনত প্ৰথম উপন্যাস প্ৰকাশ কৰাৰে পৰা বৰ্তমানলৈ তেখেতৰ প্ৰায় ৭৫০খন গ্ৰন্থ প্ৰকাশ পাইছে। [[ভাৰতবৰ্ষ]]ৰ বিজয়নগৰৰ তেতিয়া দিনৰ ৰজা আছিল সূৰ্য সিংহ। সূৰ্য সিংহৰ দুই পুত্ৰ জয় সিংহ আৰু দেৱ সিংহৰ লগত ভাৰতৰ পৰা আটলাণ্টিক মহাসাগৰেৰে পৃথিৱীৰ ভ্ৰমণৰ উদ্দেশ্যৰে ওলাই গৈছিল, জাহাজখনৰ নাম আছিল আটলাণ্টা৷ এটা আইচৰ্গত খুন্দা মাৰি চূৰ্ণ-বিচূৰ্ণ হৈ যায় আৰু আৰু জাহাজৰ কেপ্তেইনজনৰ লগতে সূৰ্য সিংহৰ পুত্ৰ দেৱসিংহ সেই দ্বীপটোত পৰে, আৰু সেই দ্বীপটোতেই বিভিন্ন দেশৰ সাতজন ব্যক্তি গোট খায়৷ প্ৰথমে তেওঁলোকে ভাবিছিল সেই দ্বীপটোত কোনো নাই আৰু ইয়াৰ পৰা ওলাই যোৱাটো অসম্ভৱ। সেয়ে তেওঁলোকে সঁচাকৈয়ে তেওঁলোকৰ মৃত্যু হ'ব বুলি ভাবি সাতটা কবৰ আগতীয়াকৈ খান্দিছিল। দিন বাগৰাৰ লগে লগে তেওঁলোক ৰজাৰ পুত্ৰৰ লগত গোটেই দ্বীপটো ঘূৰিলে আৰু লাহে-লাহে খাদ্যৰ নাটনিত পৰিলে। যাৰ ফলত তাৰে ২-৩ জনে মৃত্যুবৰণ কৰিলে। তেতিয়া সেই কবৰতেই তেওঁলোকৰ কবৰ দিয়া হৈছিল। তেওঁলোকৰ এজন এজন খাদ্য সংকটত এজন বেমাৰত পৰি, আকৌ এজন অক্টোপাচৰ কবলত পৰি মৃত্যু হয়। যি কেইজন বাকী থাকিল তেওঁলোকৰ মাজতো মনোমালিন্য ঘটিছিল যদিও দ্বীপটোও এখন ঘৰ হিচাপেই বাস কৰিছিল। তেওঁলোকে বুজিছিল যে হ'লেও তেওঁলোক লগতে থাকিব লাগিব। গতিকে দেৱসিংহৰ লগতে বাকীকেইজন লোক লগ হৈ আছিল। কিন্তু পিছলৈ তেওঁলোকৰ মাজৰো এজন-এজনকৈ মৃত্যু মুখত পৰে। শেষত থাকে দেৱসিংহৰ লগতে অন্য এজন লোক। বাকী ৬জনৰে মৃত্যু হয় আৰু সেই খান্দি ৰখা কবৰতে তেওঁলোকৰ নিথৰ দেহ পৰি ৰয়। শেষত এখন হেলিকপ্টাৰ আহি সেই দ্বীপত উদ্ধাৰ অভিযান আৰম্ভ কৰিছিল। তেতিয়াই মাত্ৰ দুজন লোক জীয়াই আছিল। দেৱসিংহ আৰু আন এজনে বাছিম বুলি আশা কৰিছিল। কিন্তু সাত নম্বৰ জনে ৬ নম্বৰ জনক কবৰ দি ঘূৰিব ধৰোঁতেই দ্বীপটোত পূৰ্ণ হয় তেওঁৰ নিথৰ দেহাৰে। শেষত দ্বীপটোৰ পৰা অকল দেৱসিংহই সুকলমে উভতি আহিব পাৰে। এই উপন্যাসখনৰ পৰা বুজা যায় যে যদিহে জীয়াই থকাৰ প্ৰবল হেঁপাহ মনত পুঁহি ৰখা হয় তেতিয়া তাৰ আগত মৃত্যুয়েও হাৰ মানে আকৌ যদিহে মৃত্যু নিশ্চিত হৈ থাকে তেওঁক ভগৱানেও বচাব নোৱাৰে‌। সূৰ্য সিংহ, জয় সিংহ, দেৱ সিংহ, যোছেফ ফাৰ্ণি ১২৬৫ চনৰ মে মাহত কোনো এক শুভদিনত ডাণ্টেৰ জন্ম হয়। মাকৰ নাম আছিল বেলা অলিঘিয়েৰি। দেউতাক তেওঁৰ নাম ৰাখিছিল ডুৰাণ্ট অলিঘিয়েৰি। ফ্লোৰান্সত থকা পৰিয়ালৰ এক সুন্দৰ ঐতিহ্য আছিল যদিও তেওঁৰ জন্ম সময়ত এই পৰিয়ালটো দৰিদ্যলৈ পৰ্যবসিত হৈছিল। নিচেই সৰুতে তেওঁ মাকক হেৰুৱাইছিল তেতিয়াই তেওঁ দেউতাকে আন এজনী মাহী মাক লৈছিল। এজন সতীয় ভাই আৰু দুজনী অৰ্ধ ভগ্নী লগত তেওঁৰ অসুখী জীৱন পাৰ হৈছিল। ফৰাচী বিশ্ব- কোষ "ট্ৰছ'ৰ" ক ইটালী বিশ্ব কোষ ট্ৰেছোৰেট্ৰো" লৈ  ত্ৰজমা কৰা স্কুলীয়া শিক্ষক ব্ৰুনেতো লেটিনৰ পৰা মানুহে কেনেকৈ জীৱনত অমৰত্ব পাব পাৰে শিকি জীৱনত তেওঁ প্ৰথম প্ৰেৰণা অনুভৱ কৰিছিল। কৈশোৰৰ আদৰ্শ কবি আছিল মহাকবি ভাৰ্জিল। ১২৮৭ চনত বোকাচি অই তেওঁক বুলন চহৰত লগ পাইছিল। লগে লগে তেওঁ অনুশীলন কৰিছিল বাস্তৱত প্ৰয়োজন হোৱা চিকাৰ, অসি চলন, সংগীত সুগম নেৰা নেপেৰা অনু -ধ্যান। বিশ্বাসী বন্ধু কেভালকেণ্টিৰ সহযোগত সংস্কৃতি শ্ৰেণীটোত সোমাই সেই কালৰ ভালেমান কবি শিল্পী সান্নিধ্যলৈ যোৱাৰ সুযোগ লাভ কৰিছিল। মাত্ৰ ন বছৰ বয়সতে ঘটিছিল পৃথিৱী বিখ্যাত সেই প্ৰেমৰ ঘটনাটো। প্ৰেমিকা আছিল সমবয়সীয়া ৰূপহী, ব্ৰিয়েট্ৰিচ। উৰফে "বাইচ" আছিল ফ্লোৰান্স চহৰৰ নেতৃস্থানীয় নাগৰিক ফলকো পৰ্টি নাৰীৰ জী। তেওঁ বাইছক অপ্ৰান প্ৰেম কৰিছিল যদিও তেওঁ বাইছক নিজৰ কৰিব নোৱাৰিলে। সেইয়ে তেওঁ বাইচৰ স্মৃতিত কেইবাটাও কবিতাত বাইচৰ  নাম উল্লেখ কৰিছিল। ডাণ্টেৰ বন্ধু কেভালকেন্তিৰ সহযোগত সেই উচ্চ মাধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ ৰাজনৈতিক দল বিয়াঞ্চিত যোগদান কৰিলে। সূপুৰুষ ডাণ্টেৰ পৌৰুসে অচিৰেই তেওঁক পৌৰ-নিগম পৰিষদৰ উচ্চ পদত অভিষিক্ত কৰালে। *১৩২১ চনৰ  ১৪ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে তেওঁ এক লেতেৰা জ্বৰৰ বলি হৈ ভেনিচত নশ্বৰ দেহ ত্যাগ কৰে। উত্তৰ গোৱাহাটীৰ ৰজাদুৱাৰত ১৯২৬ চনত জন্ম লাভ কৰে ref>কথা বৰেণ্য১০০,শোণিত বিজয় দাস আৰু মুনীন বায়ন,পৃষ্ঠা নং২৮৮ যেনে প্ৰবন্ধ সংকলন, কবিতা, গল্প, উপন্যাস আদি *সুদক্ষিণা শৰ্মাৰ জন্ম হৈছিল ১৯৩৪ চনৰ ৮ আগষ্টত। কথা বৰেণ্য, শোণিত বিজয় দাস,আৰু মুনীন বায়ন, পৃষ্ঠ নং ২৮৮ *সুদক্ষিণা শৰ্মাই ১৯৪৯ চনত পানবজাৰ ছোৱালী হাইস্কুলৰ পৰা প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈছিল। কথা বৰেণ্য, শোণিত বিজয় দাস, আৰু মুনীন বায়ন,পৃষ্ঠা নং ২৮৮ *তেখেতে কমলনাৰায়ণ চৌধুৰী ভূপেন হাজৰিকা আৰু দিলীপ শৰ্মা লগত বহুতো গীত গাইছিল। কথা বৰেণ্য, শোণিত বিজয় দাস, পৃষ্ঠা নং ২৮৮ *চল্লিশ আৰু পঞ্চাছৰ দশকত কলিকতা আৰু গুৱাহাটী অনাতাঁৰ কেন্দ্ৰৰ তেওঁ প্ৰায় নিয়মীয়া শিল্পী আছিল।< ref>কথা বৰেণ্য, শোণিত বিজয় দাস, আৰু মুনীন বায়ন,পৃষ্ঠা নং ২৮৮ *বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ উদ্যোগত ১৯৪৩ চনত সুদক্ষিণা শৰ্মাৰ প্ৰথম ৰেকৰ্ড প্ৰকাশ পাইছিল। কথা বৰেণ্য, শোণিত বিজয় দাস, আৰু মুনীন বায়ন,পৃষ্ঠা নং ২৮৮ | birth_place মহাৰাষ্ট্ৰৰ দৌণ্ড অঞ্চলত লখিমপুৰ জিলাৰ নাওবৈছা বিধান সভাৰ সমষ্টিৰ অন্তৰ্গত ধুনাবাৰী গাওঁ ৰ নিবাসী শ্ৰীযুত মদন ৰাজখোৱা আৰু মাতৃ আনিমা ৰাজখোৱা ৰ চতুৰ্থ সন্তান পূৰ্ণিমা ৰাজখোৱা। তেওঁ জন্ম হয় ১৯৭৬ চনত। গোঁসাই পুখুৰী প্ৰথমিক বিদ্যালয় ত শিক্ষা ৰ পাতনি মেলা পূৰ্ণিমা ৰাজখুৱাই সুখ্যাতিৰে হাইস্কুলত উচ্চতৰ মাধ্যমিক আৰু স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তদুপৰি ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ দূৰ শিক্ষণ বিভাগৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। জিলাৰ বৰ্তমানৰ শিৰুৰ তালুকাৰ মালথানত সময় অতিবাহিত কৰিছিল।অনুভৱ তোমালৈ,পূৰ্ণিমা ৰাজখোৱাৰ,২৯জুলাই ২০১৮,পৃষ্ঠা-১৭ তেওঁ১৩৪ নং লালুক প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত শিক্ষয়েত্ৰী হিচাপে নিয়োগ হৈ থকাৰ লগতে বিভিন্ন সময়ত অনুষ্ঠিত হৈ থকা শিক্ষক প্ৰশিক্ষণ কাৰ্যসূচী সমূহত সমল শিক্ষক হিচাপে সেৱা আগবঢ়াই আহে। লাভ।অনুভৱ তোমালৈ,পূৰ্ণিমা ৰাজখোৱাৰ,২৯জুলাই ২০১৮,পৃষ্ঠা-১৭ ref> ১৬৪৯ চনৰ ৭ মাৰ্চ তাৰিখে তেখেতে মৃত্যুবৰণ কৰে।অনুভৱ তোমালৈ,পূৰ্ণিমা ৰাজখোৱাৰ,২৯জুলাই ২০১৮,পৃষ্ঠা-১৭ ১৯৬৪ চনৰ ৫ জানুৱাৰীত ডিগবৈ]]ত অনুজ বৰুৱাই জন্ম গ্ৰহণ কৰে। বাৰ বছৰ বয়সতে এটা বিজ্ঞানভিত্তিক কবিতা লিখা লক্ষ্মীনাথ দাস পৰৱৰ্তী সময়ত অসম]]ৰ ধুবুৰী]]ত অনুষ্ঠিত হোৱা অসম সাহিত্য সভা]]ৰ পঞ্চবিংশ অধিৱেশনৰ বিজ্ঞান সন্মিলনত সভাপতিৰ পদত অধিষ্ঠিত হয়। তেখেতে অসমীয়া টাইপ ৰাইটাৰ যন্ত্ৰ উদ্ভাৱন কৰিবলৈও প্ৰচেষ্টা চলাইছিল। ইয়াৰ লগতে অনাতাঁৰ গ্ৰাহক যন্ত্ৰ, এন্দুৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ কৌশল, যন্ত্ৰ-চালিত নাও, ৰেডিঅ দূৰবীণ আদিৰো নিৰ্মাণ কৰিছিল। ১৮৯৩ চনৰ ১৫ মে' তাৰিখে অসম]]ৰ শোণিতপুৰ জিলাৰ তেজপুৰ]]ত লক্ষ্মীনাথ দাসৰ জন্ম হৈছিল৷ অৱশ্যে তেখেতৰ জীৱনৰ পৰৱৰ্তী অংশ অতিবাহিত হয় গুৱাহাটী]]ত৷ লক্ষ্মীনাথ দাসৰ পিতৃ হৈছে ভোলানাথ দাস৷ ভোলানাথ দাসে সীতাহৰণ কাব্য চিন্তা তৰংগিনী আদি লিখিছিল৷ ১৯১১ চনত তেখেত প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়৷ ইয়াৰ বাবে তেখেতে জলপানি লাভ কৰে৷ কটন মহাবিদ্যালয়]]ত নামভৰ্তি কৰি ১৯১৩ চনত লক্ষ্মীনাথ দাসে আই এছ চি পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয় আৰু কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ ভিতৰতে গণিত]]ত সৰ্বোচ্চ নম্বৰ লাভ কৰে৷ তেখেতে 'ডাফ' বৃত্তি পায়৷ ১৯১৫ চনত তেখেতে পদাৰ্থ বিজ্ঞান]]ত অনাৰ্ছসহ সোণৰ পদক লাভ কৰি বি এছ ছি ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে৷ পৰৱৰ্তী সময়ত একেটা বিষয়তে তেখেতে কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা সোণৰ পদকসহ এম এচ ছি ডিগ্ৰী লাভ কৰে৷ | footer বাওঁফালৰ পৰা সোঁফাললৈ পূজা চিটগোপেকাৰ ফেমিনা মিছ ইণ্ডিয়া আৰ্থ ২০০৭ আৰু মিছ আৰ্থ ২০০৭| মিছ আৰ্থ এয়াৰ ২০০৭ ফেমিনা মিছ ইণ্ডিয়া ২০০৮ (বাওঁফালৰ পৰা সোঁফাললৈ হৰ্ষিতা চাক্সেনা ফেমিনা মিছ ইণ্ডিয়া আৰ্থ ২০০৮ত পদত্যাগ কৰে পাৰ্বতী ওমানকুট্টান ফেমিনা মিছ ইণ্ডিয়া ৱৰ্লড ২০০৮) আৰু চিমৰান কৌৰ মুণ্ডি ফেমিনা মিছ ইণ্ডিয়া ইউনিভাৰ্ছ ২০০৮) {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} স্বদেশী আন্দোলনক ভাৰতৰ বস্ত্ৰ উৎপাদন হিচাপে চিহ্নিত কৰা হৈছে। * ১৯০৫–১৯১৭: আন্দোলনটোৱে ১৯০৫ চনৰ বংগ বিভাজন]]ৰ বিৰোধিতা কৰে। এই বিভাজনৰ আদেশ দিছিল লৰ্ড কাৰ্জনে। | caption মনোহৰাৰ শিলত খোদিত প্ৰতিকৃতি | home কিন্নৰ ৰাজ্য, কৈলাস পৰ্বত কিন্নৰৰাজৰ সাতগৰাকী দুহিতাৰ কনিষ্ঠগৰাকীৰ নাম আছিল মনোহৰা। কৈলাস পৰ্বতেই আছিল কিন্নৰ ৰাজ্যৰ অৱস্থান। এদিন মনোহৰাই মানৱৰ ৰাজ্যলৈ ভ্ৰমণ কৰাৰ মন মেলিলে। ভবামতেই মানৱ ৰাজ্যলৈ অহা মনোহৰাক এজন চিকাৰীয়ে বন্দী কৰে। কোনো কোনো সংস্কৰণৰ মতে চিকাৰীজনে যাদুৰ পাশ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। উক্ত চিকাৰীজনে তেওঁক নি ৰাজকুমাৰ সুধনৰ হাতত অৰ্পণ কৰিলে। সুধন আছিল পাঞ্চাল ৰাজ্যৰ ৰজা আদিত্যবংশ আৰু ৰাণী চন্দ্ৰাদেৱীৰ পুত্ৰ। তেওঁ ধনুৰ্বিদ্যাত নিপুণ আছিল। অচিৰেই তেওঁ মনোহৰাৰ প্ৰেমত পৰে আৰু দুয়ো বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। এবাৰ যুদ্ধৰ বাবে ৰাজকুমাৰৰ অবৰ্তমানত ৰাজ উপদেষ্টাই মনোহৰাক নগৰখনলৈ দুৰ্ভাগ্য কঢ়িয়াই অনাৰ অভিযোগত অভিযুক্ত কৰে আৰু মৃত্যুৰ ভাবুকি দিয়ে। ফলস্বৰূপে মনোহৰা কিন্নৰ ৰাজ্যলৈ উৰা মাৰে। তেওঁ ৰাজকুমাৰ সুধনৰ বাবে এটা আঙুঠিৰ লগতে কিন্নৰ ৰাজ্যৰ পথনিৰ্দেশ এৰি থৈ যায়। ৰাজকুমাৰ সুধন পাঞ্চাললৈ ঘূৰি আহি মনোহৰাৰ পথ অনুসৰণ কৰে। বাটতে এগৰাকী সন্যাসিনীৰ পৰা তেওঁ কিন্নৰ ৰাজ্যৰ সন্ধান উলিয়াবলৈ জন্তুৰ ভাষাৰ লগতে ৰাজকুমাৰী মনোহৰাক পুনৰাই ঘূৰাই পাবলৈ আৱশ্যকীয় প্ৰাৰ্থনাৰ জ্ঞান লাভ কৰে। এই যাত্ৰাকালৰ দৈৰ্ঘ্য আছিল সাত বছৰ, সাত মাহ আৰু সাত দিন। যাত্ৰাপথত সুধন এগৰাকী যক্ষ অগ্নিশিখাৰ এখন নদী আৰু এজোপা বৃহৎ বৃক্ষৰ মুখামুখি হয়। অৱশেষত তেওঁ কিন্নৰ ৰাজ্যত উপস্থিত হয়। কিন্নৰৰ ৰজাৰ আগত তেওঁ নিয়মানুৱৰ্তিতাৰ লগতে শক্তি, দৃঢ়তা আৰু জ্ঞানৰ পৰীক্ষা দিবলগীয়া হয়। প্ৰথম পৰীক্ষাত তেওঁক বাগিচাত এখন শিলৰ আসন দাঙিবলৈ দিয়া হয় আৰু দ্বিতীয় পৰীক্ষাত তেওঁৰ ধনুৰ্বিদ্যাৰ পৰিচয় লোৱা হয়। অন্তিম পৰীক্ষাত তেওঁক মনোহৰাৰ সৈতে দেখিবলৈ সায়লাখ একেই সাতগৰাকী নাৰীৰ মাজৰ পৰা প্ৰকৃত মনোহৰাক চিনাক্ত কৰিবলৈ দিয়া হয়। সুধনে মনোহৰাৰ হাতৰ আঙুটিৰ দ্বাৰা তেওঁক চিনাক্ত কৰে। ইয়াতে কিন্নৰৰাজ সন্তুষ্ট হৈ তেওঁলোক দুয়োৰে বিবাহত সন্মতি প্ৰদান কৰে আৰু ইয়াৰ পিছত দুয়ো পাঞ্চাললৈ উলটি আহে। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | caption ৰাজহংসৰ ডেউকাৰ বসন খহাই স্নান কৰি থকা তিনিগৰাকী হংসকন্যাক লুকাই-চুৰকৈ চাই থকা তিনিজন ভ্ৰাতৃ ভলাণ্ডাৰ্কৱিদা) কেতিয়াবা এক দুৰ্গম অভিযানৰ মাধ্যমেৰে তেওঁৰ সন্ধান তেওঁৰ স্বামীয়ে উলিয়াব পাৰে। কিন্তু প্ৰায়ভাগ ক্ষেত্ৰতে এই কাৰ্য অসম্ভৱ হিচাপে পৰিগণিত হোৱাৰ ফলত স্বামীজনে ইয়াৰ চেষ্টাও নকৰে। বহুসংখ্যক সংস্কৰণৰ মতে পুৰুষজন অবিবাহিত বা কেতিয়াবা বিপত্নীক হয় আৰু তেওঁৰ মাতৃয়ে হংসকন্যাৰ পোচাকযোৰ লুকুৱাই ৰাখে। পিছলৈ তেওঁক সেই পোচাক ওভতাই দিবলৈ পতিয়ন নিয়াই অথবা বাধ্য কৰি হংসকন্যাই পলায়ন কৰে। [[ছত্তিশগড়]]ৰ এক লোকগীতত বকাৱলী নামৰ ইন্দ্ৰৰ এগৰাকী দুহিতাৰ কথা উল্লেখ আছে। 'মালিনী বকাৱলীৰ বিলাপ' শীৰ্ষক লোকগীতটিত লখিয়া নামৰ এজন লোকে এগৰাকী সাধুৰ মুখেৰে বকাৱলীকে ধৰি ইন্দ্ৰৰ সাতগৰাকী দুহিতাই হ্ৰদত স্নান কৰাৰ ভূ পায়।Elwin, Verrier Folk Songs Of Chhattisgarh Oxford University Press. 1946. pp. 316–337 ref> বঙালী সাধু 'দিনাজপুৰ'ত শিৱ দাস নামৰ এজন ৰাজকুমাৰক সপোনত দেখা দিয়া এগৰাকী ৰমণীৰ কথা কোৱা হৈছে। এজন ঋষিৰ মুখেৰে ৰাজকুমাৰে সম্ভেদ পায় যে পূৰ্ণিমাৰ নিশা পাঁ‌চগৰাকী অপেশ্বৰী এটা পুখুৰীত গা ধুবলৈ আকাশৰ পৰা নামি আহিব। তাৰেই এগৰাকী হৈছে সপোনত তেওঁ দেখা পোৱা তিলোত্তমা নামৰ ৰমণী।Archæological Survey of India Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland Indian antiquary Vol. 4. 1875. Bombay: Popular Prakashan. pp. 54–59 ref> উৎস সম্পৰ্কে অজ্ঞাত 'আতৰ বেঁ‌চোতাৰ জীয়ৰী' নামৰ এক ভাৰতীয় সাধুকথাত ৰাজকুমাৰৰ পত্নীয়ে আঙুঠিটো খুজি লৈ অজানা ঠাইলৈ উৰা মাৰে। বেজাৰত ম্ৰিয়মাণ হৈ ৰাজকুমাৰে গোটেই পৃথিৱী চলাথ কৰে আৰু এজন বৃদ্ধ তপস্বীক লগ পায়। তপস্বীয়ে তেওঁক কয় যে পূৰ্ণিমাৰ নিশা ৰাজকুমাৰৰ পত্নী তেওঁৰ লিগিৰীসকলৰ সৈতে দেৱলোকৰ পৰা পৃথিৱীৰ হ্ৰদলৈ নামি আহিব আৰু তেওঁ নিজৰ পত্নীৰ গাৰ চাদৰখন হাত কৰিব লাগিব।Thornhill, Mark Indian fairy tales London: Hatchards 1888] pp. 15–66 ref> যিহেতু মই পঢ়িবলৈ সক্ষম হৈছো, মই সদায়ে শৌচাগাৰত মোৰ পিতৃ-মাতৃৰ বিশ্বকোষ পঢ়ি আহিছোঁ। এইটো চমুকৈ চমু, একত্ৰিত জ্ঞান আছিল দুৰ্ভাগ্যবশতঃ সদায় সঁচা নহয়, কিন্তু তথাপিও আপুনি বিদ্যালয় বুলি কোৱা এই দমনমূলক "শিক্ষা প্ৰণালী"তকৈ ভাল ৱিকিপিডিয়াৰ বাবে ধন্যবাদ, অৱশেষত, মই এতিয়া পৃথিৱীৰ মুক্ত, প্ৰকৃত জ্ঞান প্ৰাপ্ত কৰিছোঁ আৰু নিজেই ইয়াক গঢ়ি তোলাত সহায় কৰিব পাৰোঁ। যিদিনা মই পুনৰ এডি কৰিবলৈ শিকিছিলো সেইদিনা এইটো ইতিমধ্যে থাকিলহেঁতেন নেকি, মই এতিয়া বেলেগ পৃথিৱীত আন এজন ব্যক্তি হিচাপে জীয়াই থাকিম! | consort বুধ (নাৰীৰ ৰূপ লওঁতে) | siblings ইক্ষাকু আৰু অন্য ৯ গৰাকী এই কাহিনীটোৰ বহুকেইটা সংস্কৰণ আছে যদিও ইলাক সাধাৰণতে বৈভাস্বত মনুৰ কন্যা বা পুত্ৰ তথা সূৰ্যবংশৰ প্ৰতিষ্ঠাপক ইক্ষাকুৰ সহোদৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা হয়। যিসমূহ সংস্কৰণত জন্মসূত্ৰে ইলা নাৰী, সেই সংস্কৰণসমূহত, তেওঁ জন্মৰ পিছতে দৈৱিক অনুগ্ৰহৰ ফলত পুৰুষলৈ ৰূপান্তৰিত হয়। প্ৰাপ্তবয়স্ক অৱস্থাত ভুলতে এক পৱিত্ৰ বনাঞ্চলত প্ৰৱেশ কৰাৰ পিছত ইলাক প্ৰতি মাহে তেওঁৰ লিংগ পৰিৱৰ্তন হোৱাৰ অথবা নাৰী হোৱাৰ অভিশাপ দিয়া হয়। | synonyms চি-ছেক্সন, চিজাৰিয়ান প্ৰসৱ ১ লুণ্ঠন ঈশ্বৰ আৰু তেওঁৰ পাঁচনিৰ ২-৪ প্ৰকৃত বিশ্বাসী আৰু তেওঁলোকৰ ভৱিষ্যতৰ পুৰস্কাৰ ৫-৬ জন মুছলমান তেওঁলোকৰ ভৱিষ্যতবক্তাক অবিশ্বাস কৰাৰ বাবে পুনৰ প্ৰমাণিত হৈছিল ৭ ঈশ্বৰে মুছলমানসকলক কুৰাইশ বা তেওঁলোকৰ কাৰাভান দিয়ে ৮ বদৰৰ বিজয় ইছলামৰ বাবে এক মোহৰ ১০-১১ যুদ্ধৰ আগতে মুছলমানসকলে সতেজ আৰু সান্ত্বনা লাভ কৰিছিল ১২ অবিশ্বাসী কুৰাইশ্ব]]ক ধ্বংস কৰি বিশ্বাসী সকলক সান্ত্বনা দিবলৈ ফৰিষ্টা স্বৰ্গদূতসকলে আদেশ দিছিল ১৩-১৪ কাফিৰ]]সকলক ইয়াত আৰু তাৰ পিছত শাস্তি দিয়া হ'ব ১৭-১৮ বদৰৰ বিজয় এক অলৌকিক ঘটনা ১৯ মুছলমানসকলৰ সৈতে অধিক যুদ্ধৰ বিৰুদ্ধে কুৰাইশ্বক সতৰ্ক কৰি দিয়া হৈছে ২০-২১ জন মুছলমানক বিশ্বাসত দৃঢ়তা ৰেখাৰ বাবে অনুৰোধ জনোৱা হৈছে ২৪ বিশ্বাসীসকলে ঈশ্বৰ আৰু তেওঁৰ পাঁচনিৰ ওচৰত নিজকে জমা দিব লাগে ২৫-২৮ তেওঁলোকক গৃহ বিবাদ, প্ৰবঞ্চনা আৰু বিশ্বাসঘাতকতাৰ বিৰুদ্ধে সতৰ্ক কৰি দিয়া হৈছে ২৯ ঈশ্বৰে প্ৰকৃত বিশ্বাসীসকলৰ প্ৰতি অনুগ্ৰহ কৰে ৩০ মুহাম্মাদৰ বিৰুদ্ধে ষড়যন্ত্ৰ ঈশ্বৰৰ দ্বাৰা হতাশ ৩১ কাফিৰ]]সকলে কোৰআন]]ক কাহিনীৰ সৈতে তল্পনা কৰে ৩৪-৩৮ মক্কা]]ৰ আইডোলেটাৰসকলে ভৰ্ৎসনা কৰিছিল আৰু ভাবুকি দিছিল ৪০ পৃথিৱীৰ পৰা ইম্পেনিটেণ্ট আইডোলেটাৰ আঁতৰ কৰিব লাগিব ৪১ যুদ্ধৰ লুণ্ঠনবোৰ কেনেকৈ বিভক্ত কৰিব লাগে ৪২-৪৩ ইছলামৰ সত্যতাক প্ৰমাণ কৰিবলৈ মুছলমানসকলক আল্লহই বদৰত যুঁজ দিবলৈ নেতৃত্ব দিছিল ৪৪ মুছলমানসকলে উৎসাহিত কৰিছিল আৰু কাফিৰসকলে ধ্বংসৰ প্ৰলোভন দেখুৱাইছিল আৰু ইজনে সিজনক সংখ্যাত কম হোৱা দেখিছিল ৪৫-৪৬ বিশ্বাসীসকলক আজ্ঞাকাৰী হোৱাৰ বাবে অনুৰোধ কৰা হৈছিল ৪৭ বিশ্বাসীসকলে অধৰ্ম্মীয় বৃথা গৌৰৱৰ বিৰুদ্ধে সতৰ্ক কৰি দিছিল ৪৮ চয়তানে বদৰত কুৰাইশ্বক ত্যাগ কৰে ৫২-৫৪ ফাৰো আৰু তেওঁৰ লোকসকলৰ দৰে তেওঁলোকৰ ধ্বংস ৫৫ আটাইতকৈ বেয়া জন্তু হৈছে কাফিৰ ৫৬-৫৮ বিশ্বাসঘাতকতা ইয়াৰ দৰে পূৰণ কৰিব লাগিব ৬০ অবিশ্বাসীসকলৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰিবলৈ উৎসাহিত মুছলমানসকল ৬১ অবিশ্বাসীসকলৰ সৈতে শান্তিৰ অৱস্থা ৬২-৬৪ আৰৱ সংঘৰ অলৌকিক ঘটনা ৬৫-৬৬ আল্লাহৰ সৈতে আল্লাহ আৰু বিশ্বাসৰ বাবে যুঁজি থকা মুছলমানসকল ৬৭-৬৯ বদৰত বন্দীসকলৰ বাবে মুক্তিপণ গ্ৰহণ কৰাৰ বাবে মুছলমান পুনৰ প্ৰমাণিত হৈছে ৭২-৭৩ মুছলমানসকলৰ ভাতৃত্ববোধ (আৰু ইয়াৰ সৈতে সম্পৰ্কিত ইয়াৰ বাধ্যতামূলক এই সত্য যে অবিশ্বাসীসকল ইজনে সিজনৰ সহায়ক, আৰু মুছলমানসকলে যদি আনক সহায় নকৰে তেন্তে তেওঁলোকৰ বাবে প্ৰভাৱ। *৭৫ তেজ-সম্পৰ্কৰ বংশানুক্ৰমিক অধিকাৰ পুনৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছে এই ছূৰাৰ এই বিষয়টো জিহাদ]]ৰ বিষয় বুলি গণ্য কৰিব পাৰি। এইটো এটা দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা। তুলসী শব্দটোৱে নিম্নলিখিত প্ৰবন্ধবোৰ সূচাব পাৰে: তুলসী এবিধ সুগন্ধী ঔষধি উদ্ভিদ তুলসী বিবাহ হিন্দুসকলৰ এক পৰম্পৰাগত উৎসৱ তুলসী পূজন দিৱস প্ৰতি বছৰে ২৫ ডিচেম্বৰত উদযাপন কৰা এক দিৱস তুলসী নাৰায়ণ শৰ্মা এগৰাকী সাহিত্যিক এইটো এটা দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা। অশোক শব্দটোৱে নিম্নলিখিত প্ৰবন্ধবোৰ সূচাব পাৰে: অশোক চক্ৰ ২৪ দণ্ডযুক্ত ধৰ্মীয় আৰু ৰাজনৈতিক ঐতিহাসিক চিহ্ন অশোক বন লংকাৰ ৰাক্ষস-ৰাজ ৰাৱণৰ ৰাজ্যত অৱস্থিত এখন বাগিচা অশোক স্তম্ভ ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতীক অশোক বিজ্ঞান অভিধান অসমীয়া বিজ্ঞান অভিধান অশোক শইকীয়া ভাৰতীয় প্ৰশাসনিক সেৱাৰ বিষয়া {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | caption থাইলেণ্ডৰ বেংককৰ ৱাট ফ্ৰা কাওত সুভন্নমচ্ছ আৰু হনুমানৰ এক চিত্ৰ | family হনুমান পতি মচ্ছনু পুত্ৰ ৰাৱণ পিতৃ). থাই লোককথাত সুভন্নমচ্ছ এক জনপ্ৰিয় চৰিত্ৰ আৰু ওলোমাই ৰখা তেওঁৰ প্ৰতিকৃতিয়ে দোকান-পোহাৰ আৰু আবাসগৃহলৈ সৌভাগ্য কঢ়িয়াই আনে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। ৰামায়ণৰ থাই আৰু অন্যান্য দক্ষিণ-এছিয় সংস্কৰণসমূহত পোৱা যায় যে যেতিয়া ৰাৱণে জনকনন্দিনী সীতাক হৰণ কৰি লংকালৈ লৈ যায় তেতিয়া সীতাৰ স্বামী তথা অযোধ্যাৰ ৰাজকুমাৰ দশৰথনন্দন ৰামে হনুমানসহিত লংকালৈ যাবৰ বাবে এক পথ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ সিদ্ধান্ত লয়। সেইমতে এখন সেতু নিৰ্মাণ কৰোঁতে হনুমানে এই কথা আৱিষ্কাৰ কৰে যে সমুদ্ৰৰ জলকুঁৱৰীসমূহে এই কাৰ্যত বিঘিনি প্ৰদান কৰিছে। ইয়াৰ কাহিনীভাগ থূলমূলকৈ এনেধৰণৰ: সীতা লংকাত বন্দীনী হৈ থকাৰ সম্ভেদ হনুমানে আহি ৰামক দিয়ে আৰু তেওঁলোকে সমুদ্ৰ অতিক্ৰম কৰি লংকালৈ যাবলৈ এক সেতু নিৰ্মাণৰ পৰিকল্পনা কৰে। হনুমানে বানৰ সেনাক একত্ৰিত কৰি এই সেতুবন্ধনৰ কাম আৰম্ভ কৰে আৰু বৃহদাকাৰ শিল নিক্ষেপ কৰি এই সেতুৰ ভেটি নিৰ্মাণ কৰাত লাগে। কিছুদিনৰ পিছত বানৰ সেনাই লক্ষ্য কৰে যে প্ৰতিদিনে নিক্ষেপ কৰা শিলসমূহ দ্বিতীয় দিনা অন্তৰ্ধান হৈ যায়। তেওঁলোকে হনুমানক মাতি আনি এই বিষয়ে জনায়। তেতিয়া হনুমানে তেওঁৰ সৈতে কেইজনমান সহচৰ লৈ সমুদ্ৰগৰ্ভলৈ যায় আৰু বাকীসকলক সেতুবন্ধনৰ কাম অব্যাহত ৰাখিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে। সমুদ্ৰৰ তলিত হনুমানে দেখা পায় যে সেই ঠাই বহুতো জলকুঁৱৰীৰ বিচৰণস্থল আৰু তেওঁলোকে বনৰ সেনাই নিক্ষেপ কৰা শিলবোৰ আঁ‌তৰাই পেলায়। তেতিয়া হনুমানে তেওঁলোকৰ দলনেত্ৰীৰ সন্ধান কৰে আৰু এগৰাকী সুন্দৰী জলকুঁৱৰীয়ে সকলো কামৰ তত্ত্বাৱধান কৰি থকা দেখা পায়। হনুমানে তেওঁৰ কাষ চাপিবলৈ চেষ্টা কৰে যদিও তেওঁ হনুমানক কৌশলেৰে এৰাই চলে। আনকি হনুমানে তেওঁক আক্ৰমণ কৰাৰ প্ৰচেষ্টাও বিফল হয়। ক্ৰমশঃ হনুমানে অনুভৱ কৰে যে জলকুঁৱৰীগৰাকীৰ প্ৰতি তেওঁৰ মনত প্ৰেমভাৱে খোপনি পুতিছে। সেয়ে তেওঁ নীৰৱে জলকুঁৱৰীগৰাকীৰ কাষ চাপি প্ৰেম নিবেদন কৰে আৰু অৱশেষত সমুদ্ৰগৰ্ভত তেওঁলোক মিলিত হয়। পিছত যেতিয়া হনুমানে এই বিষয়ে জানিব বিচাৰে যে কিয় তেওঁলোকে শিলবোৰ স্থানান্তৰ কৰিছে তেতিয়া জলকুঁৱৰীয়ে জানিবলৈ দিয়ে যে তেওঁৰ নাম সুভন্নমচ্ছ (সুৱৰ্ণমৎস্য)। তেওঁ ৰাৱণৰ দুহিতা। ৰাৱণে হনুমানৰ বানৰ সেনাক যেতিয়া সেতু বান্ধি থকা দেখা পায় তেতিয়া সুভন্নমচ্ছক এই কাৰ্যত বাধা দিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে। তেতিয়া হনুমানে তেওঁক এই কথা ভাঙি-পাতি বুজাই কয় যে ৰাৱণে ৰামৰ সহধৰ্মিণী সীতাক হৰণ কৰি নিছে। সেয়েহে তেওঁলোকে সীতাক উদ্ধাৰ কৰিবৰ নিমিত্তে লংকালৈ যাবলৈ সেতু নিৰ্মাণ কৰিছে। | occupation পৰিচালক, লিখক. অভিনেত্ৰী | spouse কনৰাড ৰুকছ বিচ্ছেদিত, ১৯৮৫) | occupation চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, চিত্ৰনাট্যকাৰ | birth_place বেংগালুৰু কৰ্ণাটক ভাৰত]] [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা- জুৰীৰ বিশেষ উল্লেখ]] | caption ২০১৬ চনত, মুম্বাইত প্ৰিয়া কুমাৰ * ছেইণ্ট কবিৰ পাব্লিক স্কুল | occupation লেখক, অনুপ্ৰেৰণাদায়ী বক্তা প্ৰিয়া কুমাৰে এতিয়ালৈকে বাৰখন গ্ৰন্থ লিখিছে। তেখেতৰ গ্ৰন্থসমূহত অনুপ্ৰেৰণা আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ বিষয়বস্তু দেখিবলৈ পোৱা যায়। | caption ২০১৭ চনত দ্বিতীয়বাৰ গৰ্ভৱতী হোৱা অৱস্থাত হেইডেন মিছ ৱৰ্ল্ড এছিয়া আৰু ওছেনিয়া) প্ৰতিযোগিতাৰ প্ৰশ্নোত্তৰ শিতানত ডায়েনক সোধা হৈছিল, “আপুনি কিয় বিশ্ব সুন্দৰী হ'ব বিচাৰে?” উত্তৰত ডায়েনাই কৈছিল: ইয়াৰোপৰি ডায়েনাক "মিছ ৱৰ্ল্ড ১৯৯৭- এছিয়া আৰু অচেনিয়া"ৰ খিতাপটোও প্ৰদান কৰা হয়। আনহাতে "মিছ ফটোজেনিক" আৰু "স্পেক্টেকুলাৰ ছুইমৱেৰ" খিতাপ দুটাও তেখেতে অৰ্জন কৰে। একেখন প্ৰতিযোগিতা তিনিটাকৈ উপ-খিতাপ অৰ্জন কৰা হেইডেন প্ৰথমগৰাকী বিশ্ব সুন্দৰী হৈ পৰে। উল্লেখ্য যে, ১৯৬৬ চনৰ ৰীতা ফাৰিয়া আৰু ১৯৯৪ চনৰ ঐশ্বৰ্যা ৰায়]]ৰ পিছত বিশ্ব সুন্দৰীৰ খিতাপ অৰ্জন কৰা তৃতীয়গৰাকী ভাৰতীয় নাৰী হিচাপে ডায়েনা হেইডেনৰ নামটো লিপিবদ্ধ হয়। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | known for এয়াৰলিফ্ট ছেফ বাৰা আনা' | ২০০৯ বাৰা আনা হিন্দী]] ! বৰ্ষ নাম ভাষা টোকা | ২০১৮ কৰেনজিৎ কৌৰ – দ্য আনটল্ড ষ্টৰি অৱ ছানী লিয়নি ইংৰাজী ছিজন ২, জি-ফাইভত মুক্তি পাইছিল {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | caption ২০১৪ চনত এখন কেলেণ্ডাৰ উন্মোচনী অনুষ্ঠানত নিম্ৰত কৌৰ | birth_place পিলানি ৰাজস্থান ভাৰত | alma_mater শ্ৰীৰাম কলেজ অৱ কমাৰ্চ ২০১৫ চনত নিম্ৰত কৌৰে টাছনিম কুৰেশ্বীয়ে নিৰ্মাণ কৰা 'হোমলেণ্ড'ৰ চতুৰ্থটো ছিজনত এগৰাকী আইএছআই এজেণ্টৰ চৰিত্ৰ ৰূপায়ণ কৰে। এইটো আছিল এটা আমেৰিকান ছিৰিজ। ২০১৬ চনত নিম্ৰতে অক্ষয় কুমাৰ]]ৰ লগত যুদ্ধকেন্দ্ৰিক থ্ৰিলাৰ 'এয়াৰলিফ্ট'ত অভিনয় কৰে। একেটা বৰ্ষতে তেখেতে আমেৰিকান টেলিভিছন ছিৰিজ 'ৱেইৱাৰ্ড পাইনছ'ত ৰেবেকা য়েডলিনৰ চৰিত্ৰটো ৰূপায়ণ কৰে। ২০২০ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত 'হোমলেণ্ড'ৰ অষ্টম আৰু সৰ্বশেষ ছিজনটোত নিম্ৰত কৌৰক পুনৰ একেটা চৰিত্ৰতে দেখা যায়। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | caption এখন সংবাদ মেলত ভাৱনা | caption ২০১২ চনত বিগ ষ্টাৰ এণ্টাৰটেইনমেণ্ট বঁটা-প্ৰদান অনুষ্ঠানত সাক্ষী | occupation অভিনেত্ৰী টেলিভিছনৰ পৰিৱেশিকা {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} ১৯২৭ চনৰ অক্টোবৰ মাহত শিৱসাগৰৰ পৰা ঘৰ জেউতি নামেৰে প্ৰথম অসমীয়া মহিলা আলোচনী প্ৰকাশ হয়। এই আলোচনীখনে সেইসময়ৰ শিক্ষিত মহিলাসকলৰ মাজত নৱ-চিন্তাৰ জাগৰণ আনিছিল। কমলালয়া কাকতি, কনকলতা চলিহা, আজলীতৰা নেওগ, নলিনীবালা দেৱী, চন্দ্ৰপ্ৰভা শইকীয়ানী, পুণ্যপ্ৰভা দাস, আদি অসমৰ বৰেণ্য মহিলাই ইয়াৰ যোগেদি সাহিত্য ক্ষেত্ৰত আত্ম-প্ৰকাশ কৰিছিল। সম্পাদক দ্বয় আছিল, কনকলতা চলিহা আৰু কমলালয়া কাকতি আৰু এই আলোচনীখন আছিল তেওঁলোক দুয়োৰে একক উদ্যমৰ ফল আছিল যদিও তাৰাপ্ৰসাদ চলিহা আৰু দুৰ্গাপ্ৰসাদ মজিন্দাৰ বৰুৱাই আলোচনীখন প্ৰকাশৰ ক্ষেত্ৰত আঁৰে আঁৰে থাকি বহুতো সহায় কৰিছিল “ঘৰ জেউতি’’ক ’ভাষাৰ পৱিত্ৰতা ৰক্ষা কৰা’ আলোচনী বুলি “মিলন’’ নামৰ অসম ছাত্ৰ সন্মিলনে প্ৰকাশ কৰা মুখপত্ৰৰ সম্পাদকে প্ৰশংসা কৰিছিল। আলোচনীখনৰ মূল্য আছিল, বছৰি দুটকা মাত্ৰ। ঘৰ জেউতি মূলত মহিলা আলোচনী যদিও ইয়াত পুৰুষেও লিখিছিল।ঘৰ জেউতি, সংকলন। সম্পাদনা, অপৰ্ণা মহন্ত, ২০০৮, অসম প্ৰকাশন পৰিষদ | name বিনয় কুমাৰ শইকীয়া | title=Assam Scientist Awarded অসমৰ বিজ্ঞানী ড॰ বিনয় কুমাৰ শইকীয়ালৈ ভাৰতৰ বিজ্ঞান ক্ষেত্ৰৰ সৰ্বোচ্চ সন্মান শান্তি স্বৰূপ ভাটনাগৰ বঁটা| date=26 September 2021 accessdate=27 September 2021 ref> ১৯৯৮ চনত তেওঁ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অন্তৰ্গত দেৱৰাজ ৰয় মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা বিজ্ঞানৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তাৰপিছত তেওঁ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ অন্তৰ্গত কটন কলেজ]]ৰ পৰা ৰসায়ন বিজ্ঞানত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ২০০৫ চনত তেওঁ অসম]]ৰ যোৰহাট]]ত অৱস্থিত উত্তৰ-পূব বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তি প্ৰতিষ্ঠান]]ত গৱেষণা কৰি ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ পিএইছডি ডিগ্ৰী লাভ কৰে। | caption ২০১৯ চনৰ আলোকচিত্ৰত টংগাম ৰীণা | credits দ্য অৰুণাচল টাইমছ্'' {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | caption বেংককৰ ছিয়াম ছ'চাইটীৰ ফছপৰ মূৰ্তি [[লাওছ]]ত ফছপক নাং খছপ নামেৰে জনা যায় আৰু তেওঁ স্থানীয় গ্ৰাম্য সংস্কৃতিৰ অংশ। ধান সম্পৰ্কে লাওছৰ সৃষ্টি তত্ত্বৰ বিভিন্ন আখ্যান আছে। 'ৱাট ছি ছাকেট' নামৰ পাঠ্যৰ মতে, এহাজাৰ বছৰজোৰা দুৰ্ভিক্ষৰ পিছত এজন যুৱকে এটা সোণালী মাছ ধৰিবলৈ সক্ষম হয়। মৎস্য সমুদায়ৰ ৰজাই উক্ত মাছটোৰ বেদনাদায়ক চিৎকাৰ শুনি সেই যুৱকজনক এবিধ সম্পত্তিৰ বিনিময়ত মাছটো এৰি দিবলৈ অনুৰোধ জনায়। এই সম্পত্তি আন কোনো নাছিল। সেয়া আছিল ধানৰ আত্মাস্বৰূপ নাং খছপ। খছপে খেতি-পথাৰত বাস কৰাৰে পৰা বহু শতিকাজুৰি ধান-চাউলে মানৱজাতিক পুষ্টি দিবলৈ ধৰে আৰু বৌদ্ধ সমাজ আগুৱাই যায়। কিন্তু এদিনাখন এজন ৰজাই প্ৰজাৰ ধান-চাউল নিজৰ বাবে ধন-সম্পত্তি, হাতী আদি গোটাবলৈ জমা কৰি ৰাখে আৰু পুনৰ দুৰ্ভিক্ষই দেখা দিয়ে। এনে সময়তে এহাল বৃদ্ধ দম্পতীয়ে অৰণ্যত এক সন্ন্যাসীক লগ পায়। তেওঁলোকৰ ভোকাতুৰ আৰু দুৰ্বল শৰীৰ দেখা পাই সন্ন্যাসীজনে তেওঁলোকৰ ক্ষুধা নিবাৰণ কৰিবলৈ নাং খছপক আহ্বান জনায়। দেৱীগৰাকীয়ে ক্ৰোধিত হৈ এনে কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। ফলত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ ভৱিষ্যতৰ প্ৰতি চিন্তাক্লিষ্ট হৈ সন্ন্যাসীজনে নাং খছপক খণ্ড-বিখণ্ড কৰে। এই খণ্ডিত দেহাংশই বিভিন্ন জাতৰ চাউল যেনে ক'লা চাউল বগা চাউল, কঠিন চাউল (খাও চাও) আৰু এঠাজাতীয় বৰা চাউল]]ৰ ৰূপ পায়। সেই বৃদ্ধ দম্পতীহালে এই নতুন চাউলসমূহৰ কিদৰে খেতি কৰিব পাৰি সেই বিষয়ে মানৱ জাতিক শিকায় আৰু এনেদৰেই বৌদ্ধসকল জাতিষ্কাৰ হৈ উঠে।Stringler, Florence 2011 L'alimentation des Laotiens. Cuisine, recettes et traditions au Laos et en France p. 31 | occupation লেখিকা, সাংবাদিক, সমাজকৰ্মী | known for সামাজিক সক্ৰিয়তা, লেখা-মেলা পেট্ৰিচিয়া মুখিমে ১৯৯৬ চনত নতুন দিল্লীৰ মেডিয়া ফাউণ্ডেচনে প্ৰদান কৰা চামেলী দেৱী জৈন বঁটা লাভ কৰিছিল। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} মহাভাৰতত ভানুমতীৰ কথা কেতিয়াও পোনপটীয়াকৈ উল্লেখ কৰা হোৱা নাই। শল্য পৰ্বত, দুৰ্যোধনে তেওঁৰ পুত্ৰ লক্ষ্মণ কুমাৰৰ মাতৃৰ ভাগ্যৰ বাবে দুখ প্ৰকাশ কৰিছে। স্ত্ৰী পৰ্বত, গান্ধাৰীয়ে (দুৰ্যোধনৰ মাতৃ) তেওঁৰ বোৱাৰীৰ কথা উল্লেখ কৰিছে। শান্তি পৰ্বত, ঋষি নাৰদে দুৰ্যোধন আৰু কৰ্ণৰ বন্ধুত্বৰ বিষয়ে এটা কাহিনী বৰ্ণনা কৰিছে। ইয়াত, কৰ্ণই তেওঁৰ বন্ধুক কলিঙ্গ ৰজা চিত্ৰাংগদাৰ জীয়েকক তেওঁৰ স্বয়ম্বৰৰ পৰা অপহৰণ কৰাত সহায় কৰাৰ কথা কৈছে। যিহেতু মহাকাব্যখনত দুৰ্যোধনৰ পত্নীৰ কোনো নাম উল্লেখ কৰা নাই, তেওঁৰ নাম লোককাহিনীৰ দ্বাৰা প্ৰদান কৰা হৈছে। | caption1 দাম্পত্য সংগী বৰুণ]]দেৱৰ সৈতে বৰুণীৰ (বাওঁফালে) এটি ভাস্কৰ্য। | caption2 বৰুণীৰ ১৩ শতিকাৰ এটি ভাস্কৰ্য}} পুৰাণৰ বৰ্ণনা অনুসৰি সমুদ্ৰ মন্থন]]ৰ সময়ত বৰুণানী সমুদ্ৰগৰ্ভৰ পৰা নিৰ্গত হয়। বৰুণৰ সন্মানাৰ্থে চ'ত মাহৰ শুক্লপক্ষৰ ১৩ তাৰিখে বৰুণানীৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত এক উৎসৱৰ আয়োজন কৰা হয়। সেই দিনটো শনিবাৰ হ'লে ইয়াক অধিক শুভ বুলি গণ্য কৰি এই পক্ষক মহা-বৰুণী বুলি কোৱা হয়। দেৱী তিৰাংগিনী হৈছে নদীৰ অধিষ্ঠাত্ৰী দেৱী আনহাতে সমুদ্ৰদেৱ হৈছে মহাসমুদ্ৰৰ দেৱতা তথা তৰঙ্গিনীৰ স্বামী। তেওঁলোকৰ জীয়ৰী দেৱী লক্ষ্মীক বৰুণানী বুলি কোৱা হয়। সেয়ে সমুদ্ৰ মন্থনৰ সময়ত তেওঁ সমুদ্ৰগৰ্ভৰ পৰা আবিৰ্ভাৱ হৈছিল। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | producer দীনেশ কুমাৰ ৰাজখোৱা * তন্বী শৰ্মা (প্ৰথম চলচ্চিত্ৰ) চলচ্চিত্ৰখনৰ সংগীত পৰিচালনা কৰিছিল জুবিন গাৰ্গে য'ত উল্লেখ কৰা হৈছিল। গীতসমূহত জুবিন গাৰ্গ শান অৰ্ণব ভট্টাচাৰ্য, কৃষ্ণমনি নাথ, জংকী বৰঠাকুৰ, পাপৰী শৰ্মা, ববিতা শৰ্মা, শাশ্বতী ফুকন ভিতালী দাস কাশ্মীৰী শ‌ইকীয়া, গোৱাৰ উপৰিও সেইসময়ৰ বলিউদৰ শীৰ্ষস্থানীয় গায়িকা পামেলা জৈন আৰু সাগৰিকা মুখাৰ্জী]]ও গাইছিল। | extra1=জুবিন গাৰ্গ, ববিতা শৰ্মা | extra2=জুবিন গাৰ্গ, জংকী বৰঠাকুৰ | extra4=জুবিন গাৰ্গ, কাশ্মীৰী শ‌ইকীয়া, সাগৰিকা | extra5=জুবিন গাৰ্গ, শাশ্বতী ফুকন, পাপৰী শৰ্মা | extra6=জুবিন গাৰ্গ, শান, অৰ্ণব ভট্টাচাৰ্য, পামেলা জৈন, সাগৰিকা মুখাৰ্জী | extra7=কৃষ্ণমনি নাথ, ভিতালী দাস | title10=মমৰ চিকাতি যে জ্বলে * ট্ৰেক ৯ যতীন শৰ্মাই ৰচনা কৰিছিল। * ট্ৰেক ৮, ৯ আৰু ১০ হৈছে "বোনাচ ট্ৰেক" আৰু বোলছবিখনত প্ৰদৰ্শিত হোৱা নাছিল। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | caption লেখিকা প্ৰীতি শ্বিনয় এইখন প্ৰীতি শ্বিনয়ৰ দ্বিতীয়খন গ্ৰন্থ। ২০১১ চনৰ ১ জানুৱাৰীত প্ৰকাশিত হোৱা এই উপন্যাসখনো শীঘ্ৰেই ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত বেষ্টছেলাৰ হিচাপে বিবেচিত হয়। ২০১১ বৰ্ষৰ শীৰ্ষস্থানীয় গ্ৰন্থৰ তালিকাতো স্থানলাভ কৰা গ্ৰন্থখনক টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়াৰ ২০১১ চনৰ বেষ্টছেলাৰ তালিকাতো দেখিবলৈ পোৱা যায়। গ্ৰন্থখনত অংকিতা নামৰ এগৰাকী ৰোগাক্ৰান্ত যুৱতীৰ জীৱন অংকিত কৰা হৈছে আৰু কিদৰে সেই যুৱতীয়ে জীৱনৰ কঠিন প্ৰত্যাহ্বানসমূহৰ মুখামুখি হয়-সেইয়া উপন্যাসখনিত উপস্থাপিত হৈছে।Brinsden, P. R 2003 Gestational surrogacy. Human Reproduction Update, 9(5 483-491 ref> দুই প্ৰকাৰৰ ছাৰোগেছি আছে: আংশিক (জেনেটিক আৰু সম্পূৰ্ণ গৰ্ভধাৰণ । আংশিক ছাৰোগেছিত চাৰোগেট মাতৃৰ বংশানু শিশুটোৰ গাত থাকে, কিয়নো গৰ্ভধাৰণ সাধাৰণতে পিতৃৰ শুক্ৰাণু আৰু ছাৰোগেট মাতৃৰ ডিম্বাণু সংযোগ কৰি কৃত্ৰিমভাৱে গৰ্ভধাৰণ ঘটোৱা হয়। সম্পূৰ্ণ ছাৰোগেছিত, শিশুটোৰ মূল অভিভাৱক এহাল পৃথক দম্পতী আৰু আইভিএফ (In vitro fertilisation) প্ৰজনন কৌশলৰ জৰিয়তে ছাৰোগেট মাতৃৰ গৰ্ভত কৃত্ৰিমভাৱে দম্পতীহালৰ শুক্ৰাণু আৰু ডিম্বাণুৰ সংযোগ ঘটোৱা হয়।Jadva, V Murray, C Lycett, E MacCallum, F Golombok, S 2003 Surrogacy: the experiences of surrogate mothers. Human reproduction, 18(10 2196-2204 ref> বিশ্বৰ প্ৰায় সকলো ধৰ্মই ধৰ্মীয় আইনৰ জৰিয়তে বা ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানত সেৱা আগবঢ়োৱাৰ ক্ষেত্ৰত মাতৃসকল মাহাত্ম্যৰ জৰিয়তে তেওঁলোকৰ কাম বা ভূমিকা নিৰ্ধাৰণ কৰে। মাতৃ আৰু মহিলাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত ধৰ্মীয় আইনৰ বহুতো উদাহৰণ আছে। হিন্দু সকলৰ ধৰ্মীয় ঐশ্বৰিক দেৱী সকল আৰু প্ৰাচীন গ্ৰীক প্ৰাক-খ্ৰীষ্টান বিশ্বাসৰ ডিমিটাৰকো মাতৃ বুলি কোৱা হয়। সমগ্ৰ ইতিহাসত মাতৃ আৰু সন্তানৰ সম্পৰ্কক প্ৰায়ে শৈল্পিক কামৰ বিষয় হিচাপে চৰ্চা কৰি অহা হৈছে, সেই অনুসৰি চিত্ৰ, ভাস্কৰ্য বা লিখনি আদিত মাতৃ আৰু সন্তান এক চৰ্চিত আৰু জনপ্ৰিয় বিষয়। ফ্ৰান্সৰ চিত্ৰকলাত মাতৃ আৰু সন্তানৰ সম্পৰ্ক সম্পৰ্কীয় চিত্ৰকলাৰ এক দীঘলীয়া পৰম্পৰা আছে। | caption1 চেৰিটী ফৰাচী চিত্ৰকৰ ৱিলিয়াম এডল্ফ বোগুৰিৱে ১৮৭৮ চনত অংকন কৰা এখনি চিত্ৰ | caption2 লেমিনকেইনেনেছ মাডাৰ ১৮৯৭ একছেলি গেলেন-কালেলাই অংকন কৰা চিত্ৰত লেমিনকেইনেনৰ মাতৃয়ে তেওঁৰ ভগ্নপ্ৰায় দেহাটো নদীৰ পৰা তুলি আনিছে | caption3 ক্ৰমাগত গৰ্ভনাশ হোৱা বা নৱজাতকৰ মৃত্যু হোৱা মাতৃসকলক সুৰক্ষা দিবৰ বাবে এই প্ৰতিকৃতি (ব্ৰুকলিন সংগ্ৰহালয়) ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল আৰু ইয়াক আফ্ৰিকাৰ কলাসমূহৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ নিদৰ্শন বুলি গণ্য কৰা হয় | caption4 ৰাজা ৰবি বৰ্মাৰ চিত্ৰ মাতৃ আৰু সন্তান" {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | occupation অধ্যাপিকা, লেখিকা, অনুবাদিকা ==পৰিয়াল, শিক্ষা আৰু প্ৰাৰম্ভিক জীৱন কিশোৰী অৱস্থাতে বিনোদিনীয়ে এখনি ৰচনাৰ সংকলন প্ৰকাশ কৰে। জেন অষ্টিন]]ৰ "প্ৰাইড এণ্ড প্ৰিজুডিছ" বাৰ্ট্ৰেণ্ড ৰাছেল]]ৰ "দ্য কংকুৱেষ্ট অৱ হেপিনেছ"ৰ গুজৰাটী অনুবাদ সুখিনী সিদ্ধি'' ১৯৪৯ চনৰ পৰা তেখেতে গুজৰাটী সমাচাৰ নামৰ বাতৰিকাকতত ঘৰ ঘৰণি জ্যোতি নামৰ এটা স্তম্ভ লিখিবলৈ লয়। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} মহাত্মা গান্ধীৰ আদৰ্শৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত সাৰদা মেহতাই সমাজ-সংস্কাৰ, নাৰী শিক্ষাৰ প্ৰসাৰ, নাৰী সৱলীকৰণ, জাতিগত বৈষম্য, অস্পৃশ্যতাৰ বিৰুদ্ধে সৰৱ হৈ উঠিছিল। ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনতো তেখেতৰ ভূমিকা আছিল সক্ৰিয়। ১৯০৬ চনৰ পৰা তেখেতে স্বদেশী আন্দোলন]]ৰ প্ৰসাৰৰ বাবে খাদী আৰু থলুৱা বস্ত্ৰ-সামগ্ৰীৰ ব্যৱহাৰত জোৰ দিছিল। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | caption নাৰীৰ স্বাস্থ্যৰ প্ৰতীক'' {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} জৌহৰ শব্দটোৱে প্ৰায়ে অগ্নিত আত্মাহুতি আৰু শাকা এই দুই প্ৰথাকে বুজায়। জৌহৰৰ সময়ত ৰাজপুত নাৰীসকলে নিজৰ সন্তান আৰু সকলো মূল্যৱান সা-সম্পত্তি লৈ যুদ্ধোত্তৰ কালত হ'ব পৰা লাঞ্ছনাৰ পৰা আগতীয়াকৈ মুক্তি পাবলৈ অগ্নিত নিজকে জলাঞ্জলি দিছিল। সাধাৰণতে, এগৰাকী নাৰীৰ দুটা এক্স ক্ৰম'জম থাকে আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা তেওঁ গৰ্ভধাৰণ কৰিবলৈ আৰু যৌৱনৰ পৰা ৰজোনিবৃত্তিলৈকে সন্তান জন্ম দিবলৈ সক্ষম। স্ত্ৰী প্ৰজনন তন্ত্ৰই নাৰীৰ শাৰীৰিক গঠনক পুৰুষৰ শৰীৰতন্ত্ৰৰ পৰা পৃথক কৰে ইয়াৰ ভিতৰত আছে ডিম্বাশয়, ফেলোপিয়ান নলী, জৰায়ু, যোনি, আৰু ভালভা। প্ৰাপ্তবয়স্ক নাৰীৰ শ্ৰোণী বহল, কঁকাল বহল, আৰু স্তনদ্বয় প্ৰাপ্তবয়স্ক পুৰুষতকৈ ডাঙৰ। মহিলাৰ মুখমণ্ডল আৰু শৰীৰৰ অন্যান্য অংশত লোমৰ পৰিমাণ যথেষ্ট কম, শৰীৰৰ চৰ্বিৰ গঠন অধিক, আৰু পুৰুষতকৈ গড়ে চাপৰ আৰু কম পেশীবহুল। সমগ্ৰ মানৱ ইতিহাসত, পৰম্পৰাগত লিংগ ভূমিকাই প্ৰায়ে নাৰীৰ কাৰ্যকলাপ আৰু সুযোগবোৰক নিৰ্ধাৰণ কৰাৰ লগতে তাক সীমিত কৰি ৰাখিছে। বহুতো ধৰ্মীয় মতবাদত মহিলাসকলৰ বাবে কিছুমান নিয়ম নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছে। বহুতো সমাজত বিংশ শতিকাৰ সময়ছোৱাত প্ৰতিবন্ধকতা শিথিল হোৱাৰ লগতে মহিলাসকলে পৰম্পৰাগত গৃহিণীৰ বাহিৰেও কেৰিয়াৰৰ প্ৰৱেশাধিকাৰ লাভ কৰিছে, আৰু উচ্চ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰাৰ সামৰ্থ্য লাভ কৰিছে। মহিলাৰ বিৰুদ্ধে হিংসা(পৰিয়ালৰ ভিতৰত হওক বা সম্প্ৰদায়ত হওক)ৰ এক দীঘলীয়া ইতিহাস আছে আৰু এই হিংসা মুখ্যতঃ পুৰুষৰ দ্বাৰা সংঘটিত হৈ আহিছে। ট্ৰান্স মহিলা সকলৰ জন্মৰ সময়ত পুৰুষ যৌনাংগ থাকে যি তেওঁলোকৰ লিংগ পৰিচয়ৰ সৈতে সংগতি নাৰাখে, আনহাতে আন্তঃযৌন মহিলাৰ এনে কিছুমান যৌন বৈশিষ্ট্য থাকিব পাৰে যি সমূহ নাৰী জীৱবিজ্ঞানৰ সাধাৰণ ধাৰণাৰ সৈতে খাপ নাখায়। ইয়াৰ বিপৰীতে, কিছুমান সংস্কৃতিত পৰিয়ালৰ সন্মানক নাৰীৰ কুমাৰীত্বৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কৰা হয়। গাৰ্ল শব্দটো (বা আন ভাষাত ইয়াৰ সমতুল্য) এতিয়াও অবিবাহিত মহিলাক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়; এই অৰ্থত ইয়াক প্ৰায় কম-বেছি পৰিমাণে অপ্ৰচলিত ইংৰাজী মেড বা মেডেনৰ সৈতে সাদৃশ্যপূৰ্ণ ধৰণে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সংস্কৃতি ভেদে মাতৃ]]ৰ সামাজিক ভূমিকাও পৃথক পৃথক। পৃথিৱীৰ বহুতো ঠাইত, নিৰ্ভৰশীল সন্তান থকা মহিলাসকল ঘৰতে থাকিব আৰু তেওঁলোকৰ সকলো শক্তি সামৰ্থ্য শিশু প্ৰতিপালনৰ বাবে সমৰ্পিত কৰিব বুলি আশা কৰা হয়, আনহাতে আন কোনো কোনো ঠাইত মাতৃসকল প্ৰায়ে মজুৰী ভিত্তিক কামলৈ উভতি আহে। ==সন্তান জন্মৰ অধিকাৰ আৰু স্বাধীনতা== {{Cquote জোৰ-জুলুম, পক্ষপাতিত্ব আৰু হিংসাৰহিতভাৱে যৌন আৰু প্ৰজনন স্বাস্থ্যকে ধৰি নিজৰ যৌনতা সম্পৰ্কীয় বিষয়সমূহৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ আৰু মুক্ত তথা দায়বদ্ধভাৱে সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰাৰ অধিকাৰো নাৰীৰ মানৱাধিকাৰৰ ভিতৰুৱা। নাৰী আৰু পুৰুষৰ মাজত যৌন সম্পৰ্ক তথা প্ৰজননৰ বিষয়ত সমান সম্পৰ্কৰ বাবে, ব্যক্তিগৰাকীৰ অখণ্ডতাৰ প্ৰতি পূৰ্ণ সন্মানকে ধৰি, পৰস্পৰ সন্মান, সন্মতি আৰু যৌন আচৰণ তথা ইয়াৰ পৰিণতিসমূহৰ বাবে ভগাই লোৱা দায়বদ্ধতাৰ প্ৰয়োজন। বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাই প্ৰকাশ কৰা প্ৰতিবেদন অনুসৰি ২০১০ চনৰ পৰা ২০১৪ চনলৈ কেৱল তথ্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি, প্ৰতি বছৰে বিশ্বজুৰি ৫৬ নিযুত প্ৰৰোচিত গৰ্ভপাত হৈছিল। সেইবোৰৰ ভিতৰত, প্ৰায় ২৫ নিযুত গৰ্ভপাত অসুৰক্ষিত বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাই প্ৰতি ১০০,০০০ অসুৰক্ষিত গৰ্ভপাতৰ বাবে বিকশিত অঞ্চলত প্ৰায় ৩০ গৰাকী মহিলাৰ আৰু বিকাশশীল অঞ্চলবোৰত ২২০ গৰাকী মহিলাৰ মৃত্যু হোৱাৰ বিপৰীতে উপ-চাহাৰা আফ্ৰিকাত প্ৰতি ১০০,০০০ অসুৰক্ষিত গৰ্ভপাতত ৫২৯ গৰাকী মাতৃৰ মৃত্যু হয় বুলি প্ৰতিবেদনত প্ৰকাশ কৰিছিল। বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাই এই মৃত্যুৰ কাৰণবোৰ ভিতৰত উল্লেখ কৰিছে: বৰ্তমান সময়ত কৰ্মৰ প্ৰায় প্ৰতিটো ক্ষেত্ৰত নাৰীৰ ভূমিকাই প্ৰসাৰতা লাভ কৰিছে। খেলৰ জগত খনটো নাৰীৰ অৱদান কম নহয়। বিশ্বৰ প্ৰায় সৰহ সংখ্যক নাৰীৰ সাধাৰণ কাম হৈছে পৰিয়াল পৰিচালনাত ঘৰুৱা কাম আদি কৰা, খাদ্য ৰন্ধা, কেঁচুৱা জন্মদিয়া আৰু প্ৰতিপাল কৰা আদি। ব্যক্তিৰ আৱেগ, কৰ্মক্ষেত্ৰ, ঘৰ, দৈহিক উপস্থাপন, ইত্যাদিৰ ক্ষেত্ৰত সমাজত প্ৰায়ে কিছুমান দৃঢ়বদ্ধতা প্ৰচলিত হৈ আছে। এইবোৰে নাৰী-পুৰুষৰ অধিকাৰক খৰ্ব কৰে। ভাৰতৰ দৰে পুৰুষ প্ৰধান সমাজ ব্যৱস্থাটো পূৰ্বতে সমাজৰ প্ৰায় প্ৰতিটো ক্ষেত্ৰত নাৰীৰ বিপৰীতে পুৰুষৰ উপস্থিতিক অগ্ৰাধিকাৰ দিয়া হৈছিল। বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত ভোট দানৰ অধিকাৰৰ ক্ষেত্ৰটো নাৰীয়ে সংগ্ৰাম কৰিব লগা হৈছে। কৰ্মক্ষেত্ৰত কেৱল লিংগ পাৰ্থক্যৰ বাবেই মজুৰীৰ ক্ষেত্ৰটো নাৰী পুৰুষৰ সমতাক অস্বীকাৰ কৰা হয়। | footer বিভিন্ন সংস্কৃতিত থকা পোছাকৰ ভিন্নতা। বাওঁফালৰ পৰা ক্ৰমে বোৰ্খা পিন্ধা আফগান মহিলা কিমোনো]]ৰ পোছাক পিন্ধা জাপানী মহিলা, আৰু সাধাৰণ টেংক টপ আৰু মিনিস্কাৰ্ট পৰিহিতা জাৰ্মান মহিলা। যিসকল প্ৰাচীন নাৰীৰ নাম জনা যায় তেওঁলোকৰ ভিতৰত আছে: কুগবাউ প্ৰায় ২৫০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব নিপপুৰ পুৰোহিতত্ত্বৰ দ্বাৰা সুমেৰৰ আধিপত্যবাদী শাসক হোৱাৰ বাবে বাছনি কৰা কিছৰ পৰা অহা এগৰাকী শাসক। পিছৰ যুগত তেওঁক "কুবাবা" হিচাপে বিকৃত কৰা হৈছিল। বৰনামতাৰ প্ৰায় ২৩৮৪ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব লগশৰ লুগালাণ্ডাৰ বিশিষ্ট আৰু প্ৰভাৱশালী ৰাণী। প্ৰথম লাগাছ ৰাজবংশৰ অন্যান্য পৰিচিত ৰাজকীয় ৰাণীসকলৰ ভিতৰত আছে মেনবাৰা-আবজু, আচুমে'ৰেন, নিনখিলিচুগ, ডিমটুৰ আৰু শাগচাগ, আৰু কেইবাগৰাকী ৰাজকুমাৰীৰ নামো জনা যায়। | name ভগৱতী চৰণ বৰ্মা * ৱহ ফিৰ নহী আঈ * সবহি নচাৱত ৰাম গোসাঈ * মোৰ্চাবন্দী তথা সম্পূৰ্ণ কহানিয়া * সবিনয় ঔৰ এক নাৰাজ কবিতা * অতীত কে গৰ্ত মে * কহি ন জায় কা কহিয়ে * সাহিত্য কে সিদ্ধান্ত তথা ৰূপ * ভগৱতী চৰণ বৰ্মা ৰচনাৱলী — ১৪ খণ্ড [[শ্ৰেণী:হিন্দী ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] | image_caption ইমা কৈথেলত মহিলাৰ বিপণিসমূহ স্থানীয় মেইতেই ভাষা]]ত এই বজাৰ খনৰ নাম ইমা কৈথেল বা নুপি কৈথেল বোলে। আক্ষৰিকভাবে মণিপুৰী ভাষাত ইমা মানে 'মাতৃ' আৰু কৈথেল মানে বজাৰ। সেইদৰে নুপি মানে হৈছে মহিলা। গতিকে ইয়াৰ নামৰ অৰ্থ হৈছে 'মাতৃৰ বজাৰ' বা 'মহিলাৰ বজাৰ'। বৰ্তমান ইয়াক 'ইমা মাৰ্কেট' বুলিও কোৱা হয়। ১৫৩৩ চনত লালুপ-কাবা নামৰ শ্ৰমিক প্ৰণালী জাপি দিয়াৰ পিছত ১৬ শতিকাত বজাৰখন প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। লালুপ-কাবা মণিপুৰৰ এক বলপূৰ্বক শ্ৰমিক প্ৰণালী আছিল যাৰ বাবে মেইতেই সম্প্ৰদায়ৰ পুৰুষ সদস্যসকলে দূৰদেশত কাম কৰা বা সেনাত সেৱা আগবঢ়োৱা বাধ্যতামূলক। এই প্ৰণালীৰ ফলস্বৰূপে মহিলাসকলে তেওঁলোকৰ পথাৰৰ খেতি কৰি বা বস্ত্ৰ উৎপাদন কৰি আৰু তাৰ পিছত সামগ্ৰীবোৰ বজাৰত বিক্ৰী কৰি তেওঁলোকৰ পৰিয়ালক সহায় কৰিব লগা হৈছিল। এই বজাৰসমূহৰ ফলত সংগঠিত ইমা কৈথেল গঠন হৈছিল। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | birth_place বোম্বে বোম্বে প্ৰেচিডেন্সি ব্ৰিটিছ ভাৰত | genre ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীত নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী]] {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} বিবাহত পাছতে ৰমাবায়ে মহাদেৱ গোবিন্দ ৰানডে]]ৰ সমৰ্থন আৰু উৎসাহত পঢ়িবলৈ-লিখিবলৈ শিকিলে। মাৰাঠী ভাষাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি তেওঁ কঠোৰ পৰিশ্ৰেমেৰে ইংৰাজী ভাষাও শিকিলে। ৰমাবায়ে গিৰিয়েক আৰু আন সতীৰ্থৰ সৈতে মিলি ১৮৮৫ চনত পুণেৰ প্ৰথম ছোৱালী হাইস্কুল হুজুৰপাগা প্ৰতিষ্ঠা কৰে। পতিৰ অনুপ্ৰেৰণাত ৰমাবায়ে মুম্বাইত 'হিন্দু লেজিড ছ'চিয়েল ক্লাব' খুলি মহিলাৰ ৰাজহুৱা বক্তৃতাৰ বিকাশ আৰম্ভ কৰে। মহাদেৱ ৰানডেৰ মৃত্যুৰ পাছত ৰমাবায়ে 'সেৱা সদন'ৰ জৰিয়তে মুম্বাই আৰু পুণেৰ মহিলাৰ সবলীকৰণৰ হকে জীৱন উছৰ্গা কৰে। বিচাৰক ৰানডেৰ মৃত্যুৰ পাছৰ কৰ্ম ১৯২৪ চনত ৰমাবাঈৰ মৃত্যুৰ সময়ত পুণে সেৱা সদনে বিভিন্ন বিভাগত এজেহাৰৰো অধিক মহিলাৰ প্ৰশিক্ষণ দিয়াইছিল। মৃত্যুৰ আগতে ৰমামায়ে আৰু দুটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কাম কৰিছিল– ছোৱালীৰ বাবে বাধ্যতামূলক প্ৰাক-প্ৰাথমিক শিক্ষাৰ ব্যৱস্থাৰ বাবে দাবী জনোৱা আৰু ১৯২১-২২ চনত বোম্বে প্ৰচিডেন্সীত মহিলাৰ ভোটাধিকাৰৰ বাবে আন্দোলন কৰা। ৰমাবাঈৰ মৃত্যুত মহাত্মা গান্ধী]]য়ে কৈছিল ৰমাবাঈৰ মৃত্যু দেশৰ বাবে এক বৃহৎ ক্ষতি। হিন্দু বিধবা এগৰাকীৰ ভূমিকা কি হ'ব পাৰে তাৰ তেওঁ এক মূৰ্ত ৰূপ। সেৱা সদনৰ দৰে দ্বিতীয় এটা সংস্থা গোটেই ভাৰততে নাই।" {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} ১৯৮০ চনত তেওঁ নতুন দিল্লীত চেণ্টাৰ ফ'ৰ অ'মেন ডেভেল'পমেণ্ট ষ্টাডিজৰ (CWDS) প্ৰতিষ্ঠাপক সঞ্চালক পদত যোগদান কৰি ১৯৯১ চনত অৱসৰলৈকে এই পদত থাকে। এই সংস্থাই ভাৰতত পাছলৈ নাৰী শিক্ষাত অগ্ৰণী ভূমিকা লয়। তেওঁ ইণ্ডিয়ান এছ'চিয়েচন অৱ অ'মেন ষ্টাডিজৰো প্ৰতিষ্ঠাপক সদস্য আছিল। ১৯৯৬ চনৰ পৰা ২০০৫ চনলৈকে তেওঁ চেণ্টাৰ ফ'ৰ অ'মেন ডেভেল'পমেণ্ট ষ্টাডিজৰ অধ্যক্ষ পদত আছিল। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} বিদ্যাগৌৰী নীলকণ্ঠই কম বয়সতেই সামাজিক কৰ্মৰ লগত জড়িত হৈ পৰিছিল। নাৰীৰ সৱলীকৰণ আৰু উৎকৰ্ষ সাধনৰ বাবে তেখেতে নিজৰ জীৱন উছৰ্গা কৰিছিল বুলি ক'ব পাৰি। | name আজ জানে কী জিদ না কৰো | artist হাবিব ৱালি মহ'ম্মদ | genre গজল (ৰাগ: য়মন কল্যাণ) চ’নী টিভিত প্ৰদৰ্শিত 'ক্ৰাইম পেট্ৰ’ল' নামৰ টেলিভিছন শৃংখলাটোৰ ২০১৬ চনৰ ৯ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখৰ খণ্ডত এই গীতটো ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। যশ ব্যাস গোষ্ঠীৰ সহযোগত মহেশ ভাটে 'নামকৰণ' নামৰ টেলিভিছন শ্ব'ৰ বাবে আজ জানে কী জিদ না কৰো গীতটি পুনঃসৃষ্টি কৰিছিল, য'ত কণ্ঠ নিগৰাইছিল অৰিজিত সিঙে। এই খণ্ডটি ষ্টাৰ প্লাছ চেনেলত ২০১৬ চনৰ আগষ্ট মাহত প্ৰচাৰিত হৈছিল। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} তেখেতৰ দুখনমান চুটি গল্প-সংকলন হৈছে একাদশী ১৯৩৫ চাৰ পাথাৰনি মা ১৯৫৩) আৰু ৱালাতা পানী ১৯৬২)। তেখেতৰ গল্পৰ বিষয়বস্তু আছিল সমাজ, পৰিয়াল বাল্য বিবাহ আৰু সমাজত নাৰীৰ স্থান। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} ২০১৬ চনত ইটালী]]ৰ এচিনো লাৰিঅ'ত ২০১৬ চনৰ আইটিইউ/ইউএন মহিলা জিইএম-টেক বঁটাৰ শ্ৰেণী: মহিলা সশক্তিকৰণ আৰু ডিজিটেল অন্তৰ্ভুক্তিৰ বাবে প্ৰযুক্তি প্ৰয়োগ শিতানত ৱমেন ইন ৰেড প্ৰকল্প তালিকাভুক্ত হৈছিল। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | occupation লেখিকা, শিক্ষয়িত্ৰী, আয়ুৰ্বেদৰ অনুশীলনকাৰী ১৯৩৭ চনত তেখেতৰ মৃত্যু হয়৷ তেখেতে ইচ্ছাপত্ৰত নিজৰ চিকিৎসালয়ৰ যোগেদি শিক্ষাৰ্থীক বৃত্তি দিয়াৰ পৰামৰ্শ লিখি থৈ গৈছে৷ {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | birth_place মাদ্ৰাজ মাদ্ৰাজ প্ৰেচিডেন্সি ব্ৰিটিছ ভাৰত]] | education হিন্দী সাহিত্যৰ স্নাতকোত্তৰ | alma_mater শ্ৰীমতী নাথীবাঈ দামোদৰ ঠাকৰচি মহিলা বিশ্ববিদ্যালয়]] | awards awd সাহিত্য অকাডেমি বঁটা ২০১৯}} ২০১৯ চনত তেওঁক তেওঁৰ উপন্যাস 'পোষ্ট বক্স নং ২০৩, নালাচোপাৰা'ৰ বাবে হিন্দী ভাষা]]ৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰিছিল। এই উপন্যাস খনৰ পটভূমি হৈছে মুম্বাই]]ৰ উপকণ্ঠ অঞ্চল নালাচোপাৰাত বসবাস কৰা এগৰাকী ট্ৰান্সজেণ্ডাৰ আৰু তেওঁৰ হিজিৰা সমাজ। তেওঁৰ উপন্যাস 'আৱান'ত ট্ৰেড ইউনিয়ন আন্দোলনৰ জীৱন আৰু সেই সময়ৰ চিত্ৰায়ন কৰা হৈছে। দত্ত সামন্তৰ নেতৃত্বত প্ৰায় ৩,০০,০০০ শ্ৰমিকে মুম্বাই টেক্সটাইল মিলৰ এবছৰীয়া ধৰ্মঘট কৰিছিল আৰু ইয়াৰ অৱশেষত চহৰখনৰ ট্ৰেডমাৰ্ক উদ্যোগৰ পতন ঘটিছিল। এই ঘটনাকে পটভূমি হিচাপে লৈ তেওঁ উপন্যাসখন ৰচনা কৰিছিল। এই উপন্যাসখন সমালোচকসকলে সৰ্বসন্মতিক্ৰমে সাহিত্য কৰ্মৰ এক উৎকৃষ্ট কৃতি হিচাপে স্বীকাৰ কৰিছে। ইয়াক হিন্দী সাহিত্যত এক কালজয়ী উপন্যাস হিচাপে গণ্য কৰা হয়। তেওঁ দত্ত সামন্তক নিজৰ পথপ্ৰদৰ্শক আৰু দাৰ্শনিক হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছিল। সেয়ে তেওঁৰ হত্যায়ে তেওঁক "ভাঙি পেলাইছিল" আৰু তেওঁৰ উপন্যাস আৱানৰ আধাৰ হৈ পৰিছিল। ১৮৯৯ চনৰ ২১ মাৰ্চত তামিলনাডু]]ৰ তিৰুচিৰপল্লী জিলাৰ ৰাজেন্দ্ৰম গাঁৱত জানকী অম্মলৰ জন্ম হয়। জানকীৰ দেউতাকৰ নাম ৰংগস্বামী আয়েংগাৰ। তেওঁ ভালেমান মাটি-বাৰীৰ গৰাকী আছিল। খেতি-বাতিৰ তদাৰক কৰাৰ লগতে জানকীৰ পিতৃ আছিল সোণৰ গহনাত হীৰা খচিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা ৰাসায়নিক পদাৰ্থৰ এগৰাকী বিক্ৰেতা। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} গৌৰী মায়ে ৰামকৃষ্ণৰ পত্নী সাৰদা দেৱীৰ এগৰাকী সতীৰ্থ বা সংগী হিচাপে দক্ষিণেশ্বৰত থকা ভালেমান সময় অতিবাহিত কৰিছিল৷ কোনোবা সময়ত তেখেতে ৰামকৃষ্ণৰ বাবে আহাৰো প্ৰস্তুত কৰিছিল আৰু গীত পৰিৱেশন কৰিছিল৷ Durga Puri Devi (1955 Gauri-Ma, Published by the Saradeswari Ashram, Calcutta ৰামকৃষ্ণই গৌৰীমাক তীৰ্থযাত্ৰীৰ জীৱনৰ অৱসান ঘটাই ভাৰতীয় নাৰীৰ উৎকৰ্ষ সাধনৰ হকে কাম কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰিছিল৷ ভাৰতীয় নাৰীৰ অৱস্থা দুৰ্দশাৰে ভৰা আছিল আৰু ৰামকৃষ্ণই বিচাৰিছিল যে গৌৰীমাই তেওঁলোকৰ শিক্ষা আৰু প্ৰগতিৰ গতি প্ৰাণৱন্ত কৰিবলৈ বৌদ্ধিকভাৱে আৰু আধ্যাত্মিকভাৱে কাম কৰক৷ গৌৰীমাই ইয়াৰ প্ৰতিবাদ কৰিছিল৷ তেওঁ যুক্তি দৰ্শাইছিল যে-এনে এটা কৰ্মত জড়িত হ'বলৈ তেওঁৰ কোনো প্ৰশিক্ষণ অথবা আনুষ্ঠানিক শিক্ষা নাই৷ ৰামকৃষ্ণই উত্তৰ দিছিল মই জলদান কৰিছোঁ৷ তুমি বোকা মৰ্দন কৰা৷"Subrata Puri Devi (1996 Durga-Ma, The Only Sannyasini Disciple of Sri Sri Sarada Devi, Published by Saradeswari Ashram, Calcutta ১৯১১ চনত এই আশ্ৰমখন কলিকতালৈ স্থানান্তৰিত হয়৷ সাৰদা দেৱীয়ে প্ৰায়েই এই আশ্ৰমখন ভ্ৰমণ কৰিছিল৷ আশ্ৰমত থকা নিৱাসীসকলে তেওঁৰ পৰা অনুপ্ৰেৰণা পাইছিল৷ তেৰ বছৰ পৰ্যন্ত এই আশ্ৰমখন ভাড়াগৃহত আছিল৷ অৱশেষত কিছু দান-বৰঙণি সংগ্ৰহ হোৱাৰ পাছত ১৯২৪ চনত এটা তিনি-মহলীয়া অট্টালিকাত বৰ্তমানৰ ঠাইত এই আশ্ৰমখন স্থায়ীভাৱে গঢ়ি উঠে৷Gauri-Mata, Published by the Saradeswari Ashram, Calcutta | birth_place কলিকতা বংগ প্ৰদেশ, ব্ৰিটিছ ভাৰত | death_place কলিকতা বংগ প্ৰদেশ, ব্ৰিটিছ ভাৰত | occupation কবি, ঔপন্যাসিকা, সংগীতশিল্পী, সমাজকৰ্মী স্বৰ্ণকুমাৰী দেৱী আছিল দেবেন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ কন্যা সন্তানসকলৰ চতুৰ্থগৰাকী৷ ইয়াৰ লগতে তেখেত আছিল দ্বাৰকানাথ ঠাকুৰৰ নাতি৷ স্বৰ্ণকুমাৰী দেৱীৰ তিনিগৰাকী ভগ্নী সৌদামিনী, সুকুমাৰী আৰু শৰৎকুমাৰী তেওঁতকৈ আছিল বয়সত ডাঙৰ৷ আনহাতে বৰ্ণকুমাৰী আছিল কনিষ্ঠগৰাকী৷ সৌদামিনী বেথুন কলেজৰ প্ৰথমকেইগৰাকী শিক্ষাৰ্থীৰ মাজত অন্যতম৷ পৰিয়ালৰ বাকীকেইগৰাকী ছোৱালীয়েও তেখেতক অনুসৰণ কৰি শিক্ষাগ্ৰহণ কৰিছিল৷ কিন্তু স্বৰ্ণকুমাৰীয়ে মূলতঃ ঘৰতে শিক্ষাগ্ৰহণ কৰিছিল বুলি ক'ব পাৰি৷ Ghoshal was 1 of 9 such grooms who petitioned for Brahmo Marriage Bill 1871 to Sir Henry Maine. per Sibnath Sastri তেখেতক সকলোধৰণৰ উত্তৰাধিকাৰৰ পৰা বঞ্চিত কৰা হৈছিল৷ অৱশ্যে নিজৰ সামৰ্থ আৰু দৃঢ়তাৰ জোৰত তেখেতে ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰি সফলতা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল৷ তেখেতক 'ৰাজা' উপাধি প্ৰদান কৰা হৈছিল৷Devi Choudhurani, Indira Smritisamput Notes, p. 190 ref ref name="Bose609 স্বৰ্ণকুমাৰী দেৱীৰ প্ৰথমখন উপন্যাস হৈছে দ্বীপ নিৰ্বাণ''৷ প্ৰকাশ হৈছিল ১৮৭৬ চনত৷Sengupta, Subodh Chandra and Bose, p. 423 এই সংগঠনে শ্ৰমিকসকলৰ বাবে ন্যায্য আৰু সমান মজুৰিৰ বাবে যুঁজ দি যি ভাৰতৰ তথ্যৰ অধিকাৰ আইন প্ৰণয়নৰ বাবে এক সংগ্ৰামলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল। অৰুণা ৰায় জনসাধাৰণৰ তথ্য জনাৰ অধিকাৰৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰীয় অভিযানৰ (এনচিপিআৰআই) জৰিয়তে ভাৰতত তথ্য জনাৰ অধিকাৰ আন্দোলনৰ এগৰাকী নেত্ৰী। এই আন্দোলনৰ অৱশেষত ২০০৫ চনত তথ্য জনাৰ অধিকাৰ আইন গৃহীত হৈছিল। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | title=বৰপেটা সত্ৰত মহিলাক প্ৰৱেশৰ অনুমতি কেতিয়া? ইতিহাসত বৰপেটা সত্ৰত নাৰী প্ৰৱেশৰ নিষেধাজ্ঞা সম্পৰ্কে কেইবাটাও ঘটনা লিপিবদ্ধ আছে। ১৯২১ চনত মহাত্মা গান্ধী]]ৰ অসম ভ্ৰমণৰ সময়ত বৰপেটালৈ গৈ নাৰী সোমাব নিদিয়াৰ দৰে ‘অসমতা’ নীতিক বিৰোধ কৰি বৰপেটা কীৰ্তন ঘৰক বৰ্জন কৰি অৰ্থাৎ প্ৰৱেশ নকৰাকৈ ঘূৰি আহিছিল। ১৯৬২ চনত আচাৰ্য ৱিনোবা ভাৱে একে কাৰণতে কীৰ্তন ঘৰত প্ৰৱেশ নকৰি ঘূৰি আহিছিল। {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} {{ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২১}} | caption =নাৱাব বেগম ফৈজুন্নেছা চৌধুৰাণী | predecessor শ্বাহজাদা মিৰ্জা ঔৰঙ্গজেব | full name বেগম ফৈজ-উন-নিছা চৌধুৰাণী | father =আহমেদ আলী চৌধুৰী ওৰফে শ্বাহজাদা মিৰ্জা ঔৰঙ্গজেব | mother বেগম আৰাফ-উন-নিছা চৌধুৰাণী | birth_place হোমনাবাদ, বেংগল প্ৰেচিডেন্সি ব্ৰিটিছ ভাৰত বৰ্তমান লক্ষম বাংলাদেশ | death_place =পশ্চিমগাঁও, বেংগল প্ৰেচিডেন্সি ব্ৰিটিছ ভাৰত]] ফৈজুন্নেছা এক ৰক্ষণশীল মুছলমান পৰিয়ালত ডাঙৰ দীঘল হৈছিল। তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ মহিলাসকলে কঠোৰভাবে পৰ্দা প্ৰথা মানি চলিছিল। তেওঁৰ কোনো আনুষ্ঠানিক শিক্ষা লাভ কৰা নাছিল কিন্তু অৱসৰৰ সময়ত নিজৰ পুথিভঁৰালত অধ্যয়নৰ জৰিয়তে নিজকে শিক্ষিত কৰিছিল। তেওঁ আৰবী, পাৰ্চী, সংস্কৃত আৰু বঙালী ভাষাত দক্ষ আছিল। ১৮৬০ চনত চৌধুৰাণীয়ে এজন দূৰসম্পৰ্কীয় সম্পৰ্কীয় ভাই আৰু চুবুৰীয়া জমিদাৰ মুহাম্মাদ গাজীৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয় আৰু তেওঁৰ দ্বিতীয় পত্নী হয়। কিন্তু দম্পতীহাল পৃথক হৈ পৰিছিল আৰু ফৈজুনেছা তেওঁৰ পিতৃৰ পৰিয়ালৰ সৈতে থাকিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। | unit_name ৰাণী ঝান্সী ৰেজিমেণ্ট | allegiance ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় সেনা আজাদ হিন্দ ফৌজ | role পদাতিক গেৰিলা, নাৰ্চিং কৰ্পছ ভাৰতীয় জাতীয় সেনাৰ ইম্ফল অভিযানৰ সময়ত ৰাণী ঝান্সী ৰেজিমেণ্টৰ প্ৰায় এশ গৰাকী মহিলা সৈনিকৰ এটা প্ৰাৰম্ভিক দল মেমায়োলৈ স্থানান্তৰিত কৰা হৈছিল। ইয়াৰ কিছু অংশ ইম্ফলৰ প্ৰত্যাশিত পতনৰ পিছত বংগৰ গংগা সমভূমিত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ এটা ভ্যানগাৰ্ড গোট গঠন কৰাৰ উদ্দেশ্য আছিল। গোটটোৰ এটা অংশই মেমায়োৰ ভাৰতীয় সেনাৰ চিকিৎসালয়ত নাৰ্চিং কৰ্পছগঠন কৰিছিল। ইম্ফলৰ অৱৰোধ আৰু ভাৰতীয় সেনাৰ বিধ্বংসী পশ্চাদপসৰণৰ বিফলতাৰ পিছত এই ৰেজিমেণ্টৰ মহিলা সৈন্যসকলক মনিয়াৱা আৰু মেমিঅ'ত উপস্থিত হোৱা আৰু যুদ্ধত ব্যৱহাৰ নকৰা ভাৰতীয় সেনাৰ সৈন্যৰ সাহায্য আৰু যত্নৰ সমন্বয়ৰ দায়িত্ব দিয়া হৈছিল। ৰেঙ্গুনৰ পতন আৰু চহৰৰ পৰা আৰু বাৰ্মাৰ মাজেৰে আজাদ হিন্দ চৰকাৰ আৰু সুভাষ চন্দ্ৰ বসুক প্ৰত্যাহাৰ কৰাৰ পিছত মূলতঃ বাৰ্মাৰ সৈন্যসকলৰ গোটসমূহ ভংগ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়া হৈছিল। আনহাতে ৰেজিমেণ্টৰ বাকী অংশ পিছুৱাই যোৱা জাপানী বাহিনীৰ সৈতে পিছুৱাই গৈছিল। পশ্চাদপসৰণৰ সময়ত ই মিত্ৰশক্তিৰ বিমান আক্ৰমণৰ লগতে বাৰ্মিজ প্ৰতিৰোধ বাহিনীৰ পৰাও কিছু আক্ৰমণৰ সন্মুখীন হৈছিল। ক্ষতিগ্ৰস্ত হোৱা মুঠ হতাহতৰ সংখ্যা জনা নাযায়। ৰেজিমেণ্টটো পিছত ভংগ কৰা হৈছিল। | birth_place মালৱী, জিন্দ জিলা হাৰিয়ানা ভাৰত]] | resides মালৱী, জিন্দ জিলা, হাৰিয়ানা, ভাৰত ২৪ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৬ তাৰিখে, কবিতা দালালে কণ্টিনেণ্টেল ৰেছলিং এণ্টাৰটেইনমেণ্টৰ হৈ গ্ৰেট খালিৰ প্ৰচাৰত প্ৰৱেশ কৰে আৰু এগৰাকী পেছাদাৰী মল্লযোদ্ধা হিচাপে প্ৰশিক্ষণ আৰম্ভ কৰে। দেৱীয়ে জুন ২০১৬ ত ৰিং নাম কবিতাৰে প্ৰথমবাৰলৈ আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল। তেওঁক আক্ৰমণৰ পূৰ্বে কবিতাই বি.বি বুল বুলৰ "মুক্ত প্ৰত্যাহ্বান" গ্ৰহণ কৰিছিল। ২৫ জুনত, তেওঁ প্ৰথম মিক্সড টেগ দলৰ খেলত বি.বি চুল বুল আৰু চুপাৰ খালছাৰ বিৰুদ্ধে চাহিল চাংৱানৰ সৈতে দল বদ্ধ হৈ হাৰ্ড কেডি নামৰ এটা নতুন ৰিঙত খেলিছিল। কবিতাই তেওঁৰৰ প্ৰশিক্ষক দা গ্ৰেট খালীক তেওঁৰ মুখ্য অনুপ্ৰেৰণা হিচাপে উল্লেখ কৰিছে। ১৮৫৭ চনৰ পৰা ১৮৬৩ চনলৈ আলোচনীখন যুটীয়াভাৱে বেহেৰামজী গান্ধী, সোৰাবাজী শাপুৰজী, কাৰচন্দাস মুলজী, মঙ্গলদাস নাথুভয় আৰু নানাভাই হৰিদাসে সম্পাদন কৰিছিল। | name অনুৰাধা কৈৰালা গুৰুং | spouse দীনেশ প্ৰসাদ কৈৰালা | office1 বাগমতী প্ৰদেশৰ প্ৰথম প্ৰাদেশিক গভৰ্ণৰ ১৯৪৯ চনৰ ১৪ এপ্ৰিল তাৰিখে নেপাল]]ৰ ওখলধুঙ্গা জিলাৰ ৰুমজাতাৰ অঞ্চলত অনুৰাধা কৈৰালাৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ কাৰ্ণেল প্ৰতাপ সিং গুৰুং আৰু মাতৃ লক্ষ্মী গুৰু। তেওঁ দশম শ্ৰেণীলৈকে ভাৰতৰ কালিম্পংমাত অধ্যয়ন কৰিছিল। তাৰপিছত তেওঁ কলকাতা]]ৰ পৰা উচ্চ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি কলা শাখাৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। ১৯ বছৰ বয়সত তেওঁ কাঠমাণ্ডুৰ দীনেশ প্ৰসাদ কৈৰালাৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। তেওঁলোকৰ বিবাহ বিচ্ছেদ হৈছে আৰু তেওঁলোকৰ একমাত্ৰ পুত্ৰ মনীষ কৈৰালা 'প্ৰয়াস নেপাল' নামৰ বেচৰকাৰী সংগঠন পৰিচালনা কৰে। অনুৰাধা কৈৰালাই ১৯৯৮ চনত বৰ্ষৰ শ্ৰেষ্ঠ সমাজকৰ্মী (নেপাল ১৯৯৯ চনত প্ৰবাল গোৰ্খা দক্ষিণ বহু পদক (নেপাল ২০০২ চনত ত্ৰিশক্তিপট্টা বঁটা, ২০০৬ চনত পিচ এবে ফাউণ্ডেচনৰ পৰা বিবেকৰ সাহস বঁটা, ২০০৭ চনত জাৰ্মান ইউএনআইএফইএম বঁটা আৰু ২০০৭ চনত কুইন ছফিয়া ৰূপৰ পদক বঁটা লাভ কৰিছিল। কৈৰালাক ২০১৪ চনত অখিল ভাৰতীয় তেৰাপন্থ মহিলা মণ্ডলে আচাৰ্য তুলসী কাৰ্ত্ৰিতভা পুৰস্কাৰেৰে সন্মানিত কৰিছিল। আশাপুৰা মাতা দেৱীৰ এটা স্বৰূপ আৰু কচ্ছৰৰ অন্যতম মুখ্য দেৱী। দেৱীৰ নাম অনুসৰি তেওঁ তেওঁৰ ভক্তৰ ইচ্ছা আৰু আকাংক্ষা পূৰণ কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। এটা বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্য হ'ল এই যে আশাপুৰা মাতাৰ বেছিভাগ মূৰ্তিত দেৱীৰ ৭যোৰ চকু থাকে। তেওঁৰ মন্দিৰসমূহ মুখ্যতঃ গুজৰাটত পোৱা যায়। ৰাজস্থান আৰু গুজৰাটৰ কিছুমান লোকে তেওঁক অন্নপূৰ্ণা (দেৱী)| অন্নপূৰ্ণা দেৱী]]ৰ অৱতাৰ বুলি গণ্য কৰে। খিচদা গোটৰ দৰে সিন্ধি সম্প্ৰদায়েও আশাপুৰা মাতাক তেওঁলোকৰ কুলদেৱী হিচাপে উপাসনা কৰে। গুজৰাটৰ জুনাঘদত দেৱচন্দানী পৰিয়ালে তেওঁক কুলদেৱী বুলি উপাসনা কৰে। ইয়াত দেৱী গৰাকীৰ নামত উৎসৰ্গিত এটা মন্দিৰ আছে। গুজৰাটত আনকি বহুতো চৌহান, পুৰবিয়া চৌহানৰ দৰে বাৰিয়া ৰাজপুত সকলেও তেওঁক কুলদেৱী বুলি উপাসনা কৰে। দেওৰা ৰাজপুতসকলেও তেওঁক কুলদেৱী হিচাপে বিশ্বাস কৰে। বিলোৰ, গৌৰ থাংকি, পণ্ডিত আৰু ডেভ পুষ্কৰ্ণ, সোমপুৰা ছালাতৰ দৰে ব্ৰাহ্মণ সম্প্ৰদায়েও তেওঁক কুলদেৱী হিচাপে উপাসনা কৰে। আনকি বৈশ্য সম্প্ৰদায় যেনে বিজয়বৰ্গীয়ে দেৱীৰ উপাসনা কৰে। ব্ৰহ্মা ক্ষত্ৰী জাতি, ৰাজকোটৰ ধ্ৰাফা, চুৰাটৰ ৰঘুবংশী লোহানা সম্প্ৰদায়ৰ সোধাই তেওঁক তেওঁলোকৰ কুলদেৱী হিচাপে উপাসনা কৰে। | title=ইন্দিৰা মিৰি সৰ্বজনীন বিধৱা পেন্সন আঁচনিৰ শুভাৰম্ভ--১,৪৩,৩১৮ গৰাকী হিতাধিকাৰীয়ে লাভ কৰে এই সুবিধা| accessdate=30 September 2021 ref> | accessdate=30 September 2021 ref ক’ভিড-১৯ মহামাৰী ফলত সৃষ্টি হোৱা প্ৰতিকূল পৰিস্থিতিত সমগ্ৰ ৰাজ্য খনত ১,৪৩,৩১৮ গৰাকী বিধৱাক একেলগে চাৰিমাহৰ পেন্সন প্ৰদানেৰে এই আঁচনিৰ শুভাৰম্ভ কৰা হৈছিল। এই পদক্ষেপ অতি সোনকালেই ইজৰাইলৰ আন বিভিন্ন স্থানলৈ বিয়পি পৰে, মহিলাসকলে চহৰৰ মুখ্য চতুৰ্ভুজ বা আন্তঃ-চহৰঘাইপথৰ জংচনত সাপ্তাহিকভাৱে থিয় হৈ থাকে। আৰম্ভণিতে সিদ্ধান্ত লোৱা অনুসৰি আন্দোলনটোৱে বেআইনী দখলৰ বিৰোধিতাৰ বাহিৰে আন কোনো আনুষ্ঠানিক কাৰ্যসূচী গ্ৰহণ কৰা নাছিল। স্থানীয় গোটবোৰে পুৰুষৰ লগতে মহিলাৰ বাবে অংশগ্ৰহণ মুকলি কৰিব নে নকৰে আদি বিষয়বোৰ নিৰ্ণয় কৰাত স্বাধীন আছিল আৰু এঠাইৰ পৰা আন ঠাইলৈ ৰাজনৈতিক পাৰ্থক্যৰ বহুতো ছাঁ আছিল। ইন্তিফাদাৰ শীৰ্ষত সমগ্ৰ দেশৰ বিভিন্ন স্থানত ত্ৰিশটা সজাগতা গোট আছিল। ১৯৯৩ চনত অছলো চুক্তিৰ পিছত এই সংখ্যা তীব্ৰভাৱে হ্ৰাস পাইছিল। এইসময়ত এনে লাগিছিল যে পেলেষ্টাইনী সকললৈ শান্তি ঘূৰি আহিছে। কিন্তু কম সময়ৰ ভিতৰতে আন্দোলনৰ তীব্ৰতা পুনৰ বৃদ্ধি পাইছিল যেতিয়া হিংসাত্মক আকৌ বৃদ্ধি পাবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। আন দেশবোৰত প্ৰথম সজাগতা ইজৰাইলী গোটৰ সৈতে একত্ৰিত হৈ আৰম্ভ কৰা হৈছিল। কিন্তু তাৰ পিছত অন্যান্য সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক বিষয়বোৰ গ্ৰহণ কৰিছিল। এইক্ষেত্ৰত প্ৰাক্তন যুগোশ্লাভিয়াৰ ৱমেন ইন ব্লেক গোট বিশেষকৈ উল্লেখযোগ্য। এই গোটে ১৯৯০ৰ দশকত ব্যাপক জাতীয়তাবাদ, ঘৃণা আৰু ৰক্তপাতৰ সন্মুখীন হৈছিল আৰু প্ৰায়ে জাতীয়তাবাদীসকলৰ হিংসাৰ সৈতে একত্ৰিত হৈছিল। যদিও প্ৰতিটো গোটে নিজৰ লক্ষ্য আৰু কাৰ্যকলাপ অনুসৰণ কৰিবলৈ মুক্ত, মহিলাসকলে ই-মেইল আৰু ইণ্টাৰনেটৰ জৰিয়তে নিয়মীয়া সম্পৰ্ক বজাই ৰাখে আৰু বাৰ্ষিক আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সন্মিলন অনুষ্ঠিত কৰে। তেওঁলোকৰ আটাইতকৈ সচৰাচৰ কৌশলটো হৈছে বিভিন্ন ৰাজহুৱা স্থানত সময়ে সময়ে একেলগে থিয় হোৱা। সাধাৰণতে পথচাৰীসকলে প্ৰশ্ন নকৰিলে সম্পূৰ্ণ নীৰৱতাত যি কেতিয়াবা বিতৰ্কলৈ পৰিৱৰ্তিত হয়। ৱমেন ইন ব্লেকৰ কাউণ্টাৰ-গ্ৰুপক ৱমেন ফৰ ইজৰাইলচ টুমৰো বুলি কোৱা হয় যি সাধাৰণতে সেউজীয়া টুপী পিন্ধে। ২০১৭ চনৰ আগষ্ট মাহত তেওঁ 'সাই চাভলি' নামৰ বেচৰকাৰী সংগঠন গঠন কৰিছিল। এই সংগঠনে সমাজৰ অভাৱগ্ৰস্ত লোক যেনে ট্ৰান্সজেণ্ডাৰ, অনাথ শিশু, পৰিত্যক্ত মহিলা আৰু বৃদ্ধ বয়সৰ লোকসকলক সহায় কৰে। গৌৰী সাৱন্তে ২০২১ চনত ডঃ এ পি জে আব্দুল কালাম ভাৰত পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছিল। ২০১৭ চনত তেওঁ আই এম ৱমেন বঁটা লাভ কৰিছিল। ২০১৭ চনত গৌৰীক ভিক্সৰ এটা বিজ্ঞাপনত তেওঁক প্ৰদৰ্শিত কৰা হৈছিল। বিজ্ঞাপনটো ভিক্সৰ 'টাচ অফ কেয়াৰ' অভিযানৰ অংশ আছিল আৰু ইয়াত গৌৰী আৰু তেওঁৰ দত্তক কন্যাৰ কাহিনী দেখুৱাইছিল। | god_of তাপ্তি নদীৰ দেৱী | mantra ওঁ সূৰ্যপুত্ৰী মা তাপী নমঃ | siblings শনি সবৰ্ণী মনু, শ্ৰদ্ধাদেৱ মনু, যমী, যম, আশ্বীন, ৰেবন্ত তাপ্তি নদী মধ্য ভাৰতৰ এখন উল্লেখযোগ্য নদী। ৭২৪ কিলোমিটাৰ দৈৰ্ঘৰ এই নদীখন উপদ্বীপীয় ভাৰতৰ অন্যতম প্ৰধান নদী। এই অঞ্চলৰ তিনিখন পশ্চিমবাহিনী নদীৰ ভিতৰত তাপ্তি উল্লেখযোগ্য। তাপ্তি নদীৰ উৎস দক্ষিণ মধ্যপ্ৰদেশৰ সাতপুৰা পৰ্বতশ্ৰেণীৰ পূৰ্বভাগ। প্ৰথমে এই নদী পশ্চিমমুখে প্ৰবাহিত হৈ মধ্যপ্ৰদেশৰ নিমাৰ অঞ্চল, মহাৰাষ্ট্ৰ ৰাজ্যৰ খান্দেশ আৰু পূৰ্ব বিদৰ্ভ অঞ্চলৰ ওপৰেদি প্ৰবাহিত হৈ দাক্ষিণাত্য মালভূমিৰ উত্তৰ-পশ্চিম কোণৰে দক্ষিণ গুজৰাটৰ চুৰাট জিলাৰ চুৰাট বন্দৰনগৰীৰ নিকট আৰৱ সাগৰত মিলিত হৈছে। সমান্তৰালভাবে প্ৰবাহিত নৰ্মদা নদীৰ সৈতে এই নদীয়ে উত্তৰ আৰু দক্ষিণ ভাৰতৰ সীমা নিৰ্দেশ কৰে। গুজৰাট আৰু মহাৰাষ্ট্ৰৰ সীমনাৰ ওচৰত তাপ্তি নদীৰ দক্ষিণে সহ্যাদ্ৰি বা পশ্চিমঘাট পৰ্বতমালাৰ উৎস। | caption প্ৰথম খণ্ডৰ বেটুপাত | genre যাদুকৰী বাস্তৱবাদ, ইতিহাসভিত্তিক কল্পকাহিনী | media_type ছপা (পকাবন্ধা আৰু কেঁচাবন্ধা) ''মিডনাইটছ চিলড্ৰেনে ১৯৮১ চনত বুকাৰ বঁ‌টা জেমছ টেইট ব্লেক মেমোৰিয়েল প্ৰাইজ লাভ কৰে ''মিডনাইটছ চিলড্ৰেন''ৰ কাহিনীভাগ ভাৰতৰ স্বাধীনতা আৰু ভাৰত বিভাজনৰ সময়ছোৱাত সংঘটিত হোৱা এলানি ঘটনাৱলীৰ বিৱৰণ। কাহিনীৰ মূল নায়ক তথা ধাৰাভাষ্যকাৰ ছালিম চিনাই। ভাৰত স্বাধীন হোৱাৰ মুহূৰ্তটোতে তেওঁৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ আছিল মনঃসংযোগ শক্তি বা টেলিপেথীৰ অধিকাৰী আৰু নিৰন্তৰ পানী ওলাই থকা এটা নাকৰ গৰাকী। উপন্যাসখন তিনিটা খণ্ডত ভগোৱা হৈছে। প্ৰথম খণ্ডটো চিনাই পৰিয়ালৰ কাহিনীৰে আৰম্ভ হৈছে আৰু ইয়াৰ ঘটনাক্ৰম ভাৰতৰ স্বাধীনতা আৰু বিভাজনৰ দিশে আগবাঢ়িছে। ১৯৪৭ চনৰ ১৫ আগষ্টৰ ঠিক মাজৰাতি ছালিমৰ জন্ম হয়। পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ আৱিষ্কাৰ কৰে যে উক্ত দিনটোত নিশা ১২ বজাৰ পৰা ১ বজাৰ ভিতৰত ভাৰতত জন্মলাভ কৰা সকলোবোৰ শিশুৱেই একোটা বিশেষ শক্তি লাভ কৰে। ছালিমে তেওঁৰ মনঃসংযোগৰ শক্তি ব্যৱহাৰ কৰি এখন বিশাল তথা সাংস্কৃতিক, ভাষিক, ধাৰ্মিক আৰু ৰাজনৈতিক ভিন্নতাৰে ভৰা দেশ হিচাপে ভাৰতে সন্মুখীন হোৱা বিষয়সমূহ প্ৰতিফলিত কৰি 'মিডনাইটছ চিলড্ৰেনছ কনফাৰেঞ্চ' গঠন কৰে। ছালিমে ভৌগোলিকভাৱে সিঁ‌চৰতি হৈ থকা শতাধিক শিশুৰ মাজত নিজৰ শক্তিৰ সহায়েৰে যোগাযোগৰ মাধ্যম হিচাপে কাম কৰে আৰু সিহঁ‌তে নিজৰ নিজৰ শক্তিসমূহৰ অৰ্থোদ্ধাৰ কৰাৰ যত্ন কৰে। যিসমূহ শিশোৱে মধ্যৰাতি অৰ্থাৎ ১২ বজাৰ ওচৰে-পাজৰে জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল তেওঁলোকে অন্য শিশুতকৈ অধিক বলৱান একোটা শক্তিৰ অধিকাৰী আছিল। উদাহৰণ স্বৰূপে শিৱ আৰু পাৰ্বতী নামৰ দুটি শিশু উল্লেখযোগ্য শক্তিৰ অধিকাৰী আৰু তেওঁলোকে কাহিনীটোত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছে। ইফালে ছালিমৰ পৰিয়ালে একাধিকবাৰ প্ৰব্ৰজন কৰে আৰু দেশখন কোঙা কৰি পেলোৱা কেইবাখনো যুদ্ধৰ মুখামুখি হয়। উক্ত সময়ছোৱাত ছালিমে স্মৃতিশক্তিৰ ক্ষয় ৰোগত ভোগে আৰু সুন্দৰবনত এক আতিভৌতিক নিৰ্বাসনৰ কাল পাৰ কৰে। সেই ঠাইত তেওঁ নিজৰ স্মৃতিশক্তি ঘূৰাই পায় আৰু নিজৰ বাল্যবন্ধুসকলকো পুনৰ লগ পায়। পিছলৈ তেওঁ ইন্দিৰা গান্ধী]]য়ে ঘোষণা কৰা জৰুৰীকালীন অৱস্থা আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ সঞ্জয় গান্ধী]]য়ে কৰা জামা মছজিদৰ উচ্ছেদৰ বিতৰ্কতো জড়িত হৈ পৰে। এছোৱা কাল ছালিমে ৰাজনৈতিক বন্দী হিচাপে পাৰ কৰে। তেওঁ নিজৰ পুত্ৰৰ বাবে তেতিয়াও যুৱাৱস্থাত থকা নিজৰ দেশখনৰ লগতে নিজৰ ব্যক্তিগত ইতিহাস লিপিবদ্ধ কৰে। উপন্যাসখনে ১৯৮১ চনত বুকাৰ বঁ‌টা আৰু ইংলিছ স্পীকিং ইউনিয়ন লিটাৰেৰি এৱাৰ্ড লাভ কৰে। বুকাৰ বঁ‌টাৰ ২৫তম আৰু ৪০তম জয়ন্তী উপলক্ষে যথাক্ৰমে ১৯৯৩ আৰু ২০০৮ চনত উপন্যাসখনক সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ বুকাৰ বঁ‌টা (দ্য বেষ্ট অফ দ্য বুকাৰ) প্ৰদান কৰা হয়। আজ ভী খাড়ে হ্যে তালাব পণ্ডচ্‌ আৰ ষ্টিল ৰিলিভেণ্ট ১৯৯৩ চনত নতুন দিল্লীৰ গান্ধী শান্তি প্ৰতিষ্ঠানে প্ৰকাশ কৰিছে। ৰাজস্থান কী ৰজত বুন্দে ৰেডিয়েণ্ট ৰেইনড্ৰ’পচ্‌ অৱ ৰাজস্থান ১৯৯৫ চনত শ্ৰীমতী মীৰা জানিৰ দ্বাৰা অনুবাদিত চিপকো মুভমেণ্ট: উত্তৰাখণ্ড ৱুমেনচ্‌ বিড টু চেইভ ফৰেষ্ট ৱেল্‌থ ১৯৭৮ চনত সত্যেন্দ্ৰ ত্ৰিপাঠীৰ সৈতে যুটীয়াভাৱে থিঅ'চফিকেল শিক্ষা অনুসৰি, মহাত্মাসকল বিকৃত সত্তা নহয়, তেওঁলোক ব্যক্তিৰ আধ্যাত্মিক বিকাশৰ তদাৰক কৰোঁতা আৰু সভ্যতাৰ বিকাশত জড়িত উচ্চ বিকশিত লোক। ব্লাভাটস্কি আধুনিক সময়ৰ প্ৰথম গৰাকী ব্যক্তি, যিয়ে বিশেষকৈ ‘কুট হুমি’, ‘মৰিয়া’ আদি দক্ষ গুৰুসকলৰ সৈতে সম্পৰ্ক দাবী কৰিছিল। ‘এলভিন বয়েড কুনে’ মহাত্মাসকলৰ বিষয়ে লিখিছিল।Kuhn (1930 – p. 147 ref> | caption মহাত্মা গান্ধী]]ৰ সৈতে ১৯৩৪ চনৰ ১৮ এপ্ৰিল তাৰিখে নামঘৰ মুকলিৰ সময়ত কৃষ্ণনাথ শৰ্মা | known_for সমাজ-সংস্কাৰক, গান্ধীবাদী নেতা | occupation সমাজ কৰ্মী, অধিবক্তা ==সংক্ষিপ্ত জীৱনীৰ সৈতে তেওঁ বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। বিয়াৰ পিছত তেওঁ কলিকতাত আইন পঢ়িবলৈ যায় আৰু তাতে প্ৰথম গোপাল কৃষ্ণ গোখলেৰ বক্তৃতা শুনে। সেই সময়তে জাৰ্মান যুদ্ধ আৰম্ভ হৈছিল। শৰ্মাই গুৱাহাটীৰ আৰ্ল ল কলেজৰপৰা ১৯১৬ চনত আইনৰ চূড়ান্ত পৰীক্ষাত উৰ্ত্তীণ হৈছিল। যোৰহাটৰ বেজবৰুৱা স্কুলত ষাঠি টকা দৰমহাত শিক্ষক ৰূপে শৰ্মাই কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে। ১৯১৭ চনত চাকৰি ইস্তফা দি যোৰহাট বাৰত অধিবক্তা ৰূপে যোগদান কৰে। ১৯১৮/১৯ চনত সত্যনাথ বৰা আৰু পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱা]]ৰ সভাপতিত্বতত শিৱসাগৰত বহা অসম ৰাজনৈতিক সন্মিলন আৰু অসম সাহিত্য সভাৰ অধিৱেশনলৈ কৃষ্ণ শৰ্মাই নিমন্ত্ৰণ পাইছিল। ইতিমধ্যে ভাৰতত অসহযোগ আন্দোলনৰ ঢৌ আৰম্ভ হৈছিল আৰু মহাত্মাক গুৰু মানি শৰ্মাও এই আন্দোলনৰ অংশীদাৰ হৈছিল। যোৰহাটত গঠন হোৱা জিলা সমিতিৰ তেওঁ সম্পাদক আছিল আৰু কংগ্ৰেছত সভ্য ভৰ্তি, ফাণ্ডৰ টকা সংগ্ৰহ আদি কাম কৰিছিল। শৰ্মাই সৰ্বাইবন্ধাত এটা গাঁৱলীয়া কো-অপাৰেটিভ বেংক স্থাপন কৰিছিল। তেওঁ কানি নিবাৰণ আন্দোলনৰো সক্ৰিয় কৰ্মী আছিল আৰু ‘অসম কংগ্ৰেছ কানি তদন্ত কমিটী’ৰ সভ্য আছিল। শৰ্মা অসম খাদী বোৰ্ডৰো কৰ্মী আছিল আৰু সুদীৰ্ঘ এবছৰ কাল যোৰহাট জে’লত ৰাজনৈতিক বন্দী ৰূপে ফাটেক খাটিছিল। ১৯২৩ চনত শৰ্মাই কুলধৰ চলিহা আৰু ৰোহিণীকান্ত হাতীবৰুৱাৰ লগ হৈ যোৰহাট নগৰত ‘প্ৰাদেশীক খাদী আৰু শিল্প প্ৰদৰ্শনী’ৰ আয়োজন কৰিছিল। তেওঁ ‘নিখিল ভাৰত শিপিনী সংঘ’ৰ হৈ কাম কৰাৰ উপৰিও ১৯৩৪ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত যোৰহাটত স্থাপিত হোৱা ‘অস্পৃশ্যতা বৰ্জন সংঘ’ৰ সম্পাদক আছিল। হৰিজন সেৱক সঙ্ঘৰ হৈ সমগ্ৰ ভাৰত ভ্ৰমণ কৰা মহাত্মা গান্ধী ১৯৩৪ চনৰ ১৫ এপ্ৰিল তাৰিখে যোৰহাটলৈ আহিছিল আৰু ১৮ এপ্ৰিল তাৰিখে শৰ্মাৰ ঘৰলৈ আহি তেওঁলোকৰ ব্যক্তিগত নামঘৰটি হৰিজনসকলৰ বাবে মুকলি কৰিছিল। অস্পৃশ্যতা দূৰীকৰণ আন্দোলনত ই আছিল এক যুগান্তকাৰী পদক্ষেপ। | caption মহাত্মা গান্ধী]]ৰ ১৯১৬ চনৰ চম্পাৰণ আন্দোলনৰ সময়ত বাওঁফালৰ পৰা সোঁফালে বহি থকা অৱস্থাত ৰাজেন্দ্ৰ প্ৰসাদ আৰু অনুগ্ৰহ নাৰায়ণ সিনহা আৰু সোঁফাললৈ থিয় হৈ থকা স্থানীয় ৱাকিল (উকীল) ৰামনৱমী প্ৰসাদ আৰু শম্ভু শৰণ বাৰ্মা | date ১০ এপ্ৰিল ― মে ১৯১৬ | location চম্পাৰণ জিলা বিহাৰ ভাৰত]] | organisers মহাত্মা গান্ধী ব্ৰজকিশোৰ প্ৰসাদ ৰাজেন্দ্ৰ প্ৰসাদ অনুগ্ৰহ নাৰায়ণ সিনহা] ৰামনৱমী প্ৰসাদ, মাজহাৰ-উল-হক আৰু জে.বি. কৃপালানি আৰু বাবু গয়া প্ৰসাদ সিংকে ধৰি অন্যান্য। | participants চম্পাৰণ জিলাৰ নীল খেতিৰ লগত জড়িত কৃষকসকল মহাত্মা গান্ধীয়ে ১৯১৫ চনত দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ পৰা ভাৰতলৈ উভতি আহে। তেওঁ উত্তৰ ভাৰতৰ কৃষকসকলক নীল ৰোপণকাৰীৰ দ্বাৰা নিপীড়িত হোৱা দেখি তেওঁ দক্ষিণ আফ্ৰিকাত অন্যায়ৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদ কৰিবলৈ মানুহৰ দ্বাৰা গণ বিদ্ৰোহ সংগঠিত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা একে পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। ঔপনিৱেশিক যুগৰ আইনৰ অধীনত বহুতো ভাড়াতীয়া আধিত খেতি কৰা কৃষকে তেওঁলোকৰ ভাড়াতীয়াৰ চৰ্ত হিচাপে তেওঁলোকৰ মাটিৰ এক অংশত কিছু নীল খেতি কৰিবলৈ বাধ্য হৈছিল। এই নীলৰ ব্যৱহাৰ ৰং তৈয়াৰ কৰিবলৈ কৰা হৈছিল। বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে জাৰ্মানসকলে একপ্ৰকাৰৰ সস্তীয়া কৃত্ৰিম ৰং উদ্ভাৱন কৰিছিল সেয়েহে নীলৰ চাহিদা যথেষ্ট হ্ৰাস পাইছিল। কিছুমান ভাড়াতীয়া কৃষকে নীল খেতি এৰি দিয়াৰ বিনিময়ত অধিক ভাড়া পৰিশোধ কৰিছিল। অৱশ্যে প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ সময়ত জাৰ্মান কৃত্ৰিম নীল উপলব্ধ হোৱা বন্ধ হৈছিল আৰু সেয়েহে প্ৰাকৃতিক নীলৰ ব্যৱসায় পুনৰ লাভজনক হৈ পৰিছিল। পূৰ্বৰ চুক্তি অনুসৰি এনেদৰে বহুতো কৃষকে আকৌ এবাৰ তেওঁলোকৰ মাটিৰ এক অংশত ইয়াক ৰোপণ কৰিবলৈ বাধ্য হৈছিল। স্বাভাৱিকতে ইয়াৰ ফলত তেওঁলোকৰ মাজত যথেষ্ট খং আৰু বিৰক্তিৰ সৃষ্টি হৈছিল। | birth_date ১৯০৪, বেংগল প্ৰেছিডেন্সী | party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ | parents সতীশ চন্দ্ৰ মুখাৰ্জী ৰেণুকাৰ মাকৰ ফালৰ ককাক-আইতাক তেওঁলোকৰ সময়ৰ সুপ্ৰতিষ্ঠিত দম্পতি আছিল। ককাক প্ৰফেছৰ পি কে ৰয় আছিল অক্সফ’ৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা ডি ফিল লাভ কৰা প্ৰথমগৰাকী ভাৰতীয়। তেওঁ ভাৰতীয় শিক্ষা সেৱাৰ সদস্য আছিল আৰু কলিকতা]]ৰ প্ৰেছিডেন্সী কলেজৰ প্ৰথমজন ভাৰতীয় অধ্যক্ষ আছিল। আইতাক সৰলা ৰয় এগৰাকী সুপৰিচিত সমাজ-কৰ্মী আছিল, যি নাৰীমুক্তিৰ বাবে কাম কৰিছিল। তেওঁ ‘গোখলে মেম’ৰিয়েল স্কুল’ আৰু কলেজ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল আৰু কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ চিনেটৰ প্ৰথমগৰাকী ভাৰতীয় মহিলা সদস্য আছিল। সৰলা ৰয় প্ৰখ্যাত ব্ৰহ্ম সংস্কাৰক দুৰ্গামোহন দাসৰ কন্যা আৰু লেডী অবলা বসু আৰু সন্মানীয় ডুন স্কুলৰ প্ৰতিষ্ঠাপক এছ আৰ দাসৰ ভগ্নী আছিল। দেশবন্ধু চি আৰ দাস আছিল সৰলাৰ সম্পৰ্কীয় ভাতৃ। ১৯৪৩ চনত তেওঁ ভাৰত]]ৰ মহিলাৰ প্ৰতিনিধি হিচাপে ‘কেন্দ্ৰীয় বিধান সভা’লৈ মনোনীত হয়। ১৯৪৬-৮৭ চনত ৰেণুকা ৰয় ভাৰতৰ সংবিধান সভাৰো সদস্য আছিল। ৰেণুকা ৰয়ে ‘মাই ৰেমিনিচেন্সেচ্‌ ছ’চিয়েল ডেভেল’পমেণ্ট ডিউৰিং দ্য গান্ধীয়ান এৰা এণ্ড আফটাৰ।’ শীৰ্ষক গ্ৰন্থখন ৰচনা কৰিছিল। ==কংগ্ৰেছী মহিলা আৰু স্বাধীনতা যুঁজাৰু== কম বয়সতে মৃদুলা মহাত্মা গান্ধী]]ৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল। দহবছৰীয়া হৈ থাকোঁতে মৃদুলাই ভানাৰা সেনাৰ("মাঙ্কি আৰ্মি ইন্দিৰা গান্ধী দ্বাৰা আয়োজিত শিশু কৰ্মীসকলৰ এটা গোট) সৈতে কাম কৰিছিল আৰু সত্যাগ্ৰহীসকলৰ বাবে বাৰ্তা আৰু পানী যোগান ধৰিছিল। জৱাহৰলাল নেহৰু]]ৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈ মৃদুলাই ১৯২৭ চনত ৰাজকোটত অনুষ্ঠিত যুৱ সন্মিলন আয়োজন কৰাত সহায় কৰিছিল। জৱাহৰলাল নেহৰু মৃদুলাৰ আজীৱন বন্ধু আৰু পৰামৰ্শদাতা হৈ পৰিছিল। তেওঁ লোণ সত্যাগ্ৰহ]]ৰ সময়ত কংগ্ৰেছ সেৱা দলত যোগদান কৰি বিদেশী কাপোৰ আৰু ব্ৰিটিছ সামগ্ৰী বৰ্জনৰ আয়োজন কৰিছিল। লোণ সত্যাগ্ৰহত তেওঁৰ ভূমিকাৰ বাবে তেওঁক ব্ৰিটিছে কাৰাবাস দিছিল।Mahatma Gandhi: Salt satyagraha: the watershed by Navjivan Publications, 1995:pp 263-On 9 April in Ahmedabad Khurshedbehn Naoroji and Mridula Sarabhai were arrested for selling contraband salt ref> ১৯৩৪ চনত তেওঁ সৰ্বভাৰতীয় কংগ্ৰেছ সমিতিলৈ গুজৰাটৰ পৰা প্ৰতিনিধি হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়। অৱশ্যে, পৰৱৰ্তী বছৰবোৰত তেওঁৰ স্বতন্ত্ৰ স্থিতিয়ে ৰাজ্যখনৰ আন নেতাসকলৰ সৈতে বিবাদ সৃষ্টি কৰিছিল। পিছত দলটোৱে তেওঁক মনোনীত কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰাত নিৰ্দলীয় হিচাপে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰি তেওঁ সৰ্বাধিক ভোটৰ ব্যৱধানত জয়ী হৈছিল। তেওঁ কংগ্ৰেছৰ সাংগঠনিক দিশত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল য'ত তেওঁ মহিলা শাখাৰ নেতৃত্ব দিছিল। ৰাষ্ট্ৰীয় পৰিকল্পনা পৰিষদৰ পৰিকল্পিত অৰ্থনীতিত তেওঁক মহিলাৰ ভূমিকা সম্পৰ্কীয় উপ সমিতিৰ সচিব হিচাপে নিযুক্ত কৰা হৈছিল। সেই প্ৰতিবেদনখন পিছত সংবিধানৰ খচৰা প্ৰস্তুত কৰোঁতে আৰু প্ৰথম কেইটামান বাজেটৰ সময়ত প্ৰাৰম্ভিক বিধায়কসকলে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। "গান্ধীবাদ" শব্দটোত গান্ধীৰ ধাৰণা, বাৰ্তা আৰু কাৰ্যই সমগ্ৰ বিশ্বৰ লোকসকলৰ বাবে কি বুজায় আৰু তেওঁলোকে কেনেদৰে তেওঁলোকৰ নিজৰ ভৱিষ্যত গঢ়ি তোলাত নিৰ্দেশনাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিছিল সেয়াও অন্তৰ্ভুক্ত আছে। গান্ধীবাদ ব্যক্তিৰ ব্যক্তিগত অৰাজনৈতিক আৰু অসামাজিক ক্ষেত্ৰলৈও বিয়পি পৰে। এই গান্ধীবাদক অনুসৰণ কৰা ব্যক্তি বা গান্ধীবাদৰ এক নিৰ্দিষ্ট দৰ্শনক মানি চলা এজন ব্যক্তিক গান্ধীবাদী বুলি কোৱা হ'ব পাৰে। অৱশ্যে গান্ধীয়ে 'গান্ধীবাদ' শব্দটোৰ ক্ষেত্ৰত ব্যক্তিগত অনুমোদন জনোৱা নাছিল। তেওঁ বৰ্ণনা কৰাৰ দৰে: {{quote|"গান্ধীবাদ" বুলি কোনো বস্তু নাই আৰু মই মোৰ পিছত তেনে কোনো এক সম্প্ৰদায় এৰিব নিবিচাৰোঁ। মই কোনো নতুন নীতি বা মতবাদৰ উদ্ভৱ হোৱা বুলি দাবী নকৰোঁ। মই আমাৰ দৈনন্দিন জীৱন আৰু সমস্যাবোৰত চিৰন্তন সত্যবোৰ প্ৰয়োগ কৰিবলৈ কেৱল মোৰ নিজৰ ধৰণে চেষ্টা কৰিছোঁ মই গঠন কৰা মতামত আৰু মই উপনীত হোৱা সিদ্ধান্তবোৰ চূড়ান্ত নহয়। মই সেইবোৰ কাইলৈ সলনিও কৰিব পাৰোঁ। পৃথিৱীখনক শিকোৱাৰ বাবে মোৰ ওচৰত নতুন একো নাই। সত্য আৰু অহিংসা পাহাৰৰ দৰে পুৰণি। ref>Gwilym Beckerlegge, World religions reader, 2001Encyclopaedia of Indian philosophy by Vraj Kumar Pandey – History – 2007M. K. Gandhi, All Men Are Brothers: Life and Thoughts of Mahatma Gandhi as told in his own words, Paris, UNESCO 1958, p 60 ref গান্ধীয়ে বিশ্বাস কৰিছিল যে প্ৰতিটো ধৰ্মৰ মূলতে আছিল সত্য, অহিংসা আৰু সোণোৱালী নীতি। হিন্দু ধৰ্মত বিশ্বাস থকা সত্বেও গান্ধীয়ে হিন্দুসকলৰ বহুতো সামাজিক প্ৰথাৰ সমালোচনা কৰিছিল আৰু ধৰ্মৰ সংস্কাৰ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। {{Cquote|"সেয়েহে যদি মই খ্ৰীষ্টান ধৰ্মক এক নিখুঁত বা সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ ধৰ্ম হিচাপে গ্ৰহণ কৰিব পৰা নাই, তেন্তে মই হিন্দু ধৰ্মৰ বিষয়েও নিশ্চিত নহয়। হিন্দু ধৰ্মৰ ত্ৰুটিবোৰ মোৰ ওচৰত স্পষ্ট। যদি অস্পৃশ্যতা হিন্দু ধৰ্মৰ অংশ হ'ব পাৰে, ই ধৰ্মৰ এক পচা অংশ বা মল-মূত্ৰ হ'ব। মই বহুতো সম্প্ৰদায় আৰু জাতিৰ জীৱন নিৰ্বাহৰ কাৰণ বুজিব পৰা নাছিলোঁ। বেদবোৰ ঈশ্বৰৰ অনুপ্ৰাণিত বাক্য বুলি কোৱাৰ অৰ্থ কি আছিল? যদি তেওঁলোক অনুপ্ৰাণিত হৈছিল, তেন্তে বাইবেল আৰু কোৰআনো কিয় নহয়? যিহেতু খ্ৰীষ্টান বন্ধুসকলে মোক ধৰ্মান্তৰিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি আছিল, তেনেদৰে মুছলমান বন্ধুসকলেও মোক ধৰ্মান্তৰিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। আব্দুল্লাহ শ্বেথে মোক ইছলাম অধ্যয়ন কৰিবলৈ প্ৰেৰিত কৰি আহিছিল আৰু নিশ্চিতভাৱে ইয়াৰ সৌন্দৰ্য সম্পৰ্কে তেওঁৰ সদায় কিবা ক'বলগা আছিল। ref name="ReferenceA গান্ধীয়ে সংগঠিত ধৰ্মৰ আধাৰ নীতি সমূহৰ ভণ্ডামিৰ সমালোচনা কৰিছিল। পিছৰ জীৱনত যেতিয়া তেওঁক সোধা হৈছিল যে তেওঁ হিন্দু নেকি, তেওঁ উত্তৰ দিছিল: মোহনদাস গান্ধীৰ প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আছিল জীৱনৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়বোৰৰ সত্যতা বুজাবলৈ আৰু জীৱনৰ প্ৰকৃত পদ্ধতি আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ ব্যক্তিগত সংগ্ৰামৰ এটা শৃংখলা। তেওঁ তেওঁৰ আত্মজীৱনীত এইকথা স্বীকাৰ কৰিছিল যে তেওঁ সৰু অৱস্থাত তেওঁৰ পত্নীক আঘাত কৰিছিলMohatma Gandhi 1957) An autobiography: The story of my experiments with truth (M. H. Desai Trans Beacon Press. pp. 24–25 আৰু কামনা, ঈৰ্ষা আৰু অধিকাৰৰ বাবে শাৰীৰিক আনন্দত লিপ্ত হৈছিল, সেয়া প্ৰকৃত প্ৰেমৰ বাবে নাছিল। তেওঁ মাংস খাইছিল, চিগাৰেট খাইছিল আৰু প্ৰায় এগৰাকী বাৰবনিতাৰ ওচৰলৈ গৈছিল। বহুতো ব্যক্তিগত অস্থিৰতা আৰু বাৰে-বাৰে সন্মুখীন হোৱা বিফলতাৰ পিছতহে গান্ধীয়ে তেওঁৰ দৰ্শন বিকশিত কৰিছিল। গান্ধীয়ে কেৱল এটাই ধৰ্ম অনুসৰণ কৰাটো পছন্দ কৰা নাছিল আৰু তেওঁক মহাত্মা বুলি সম্বোধন কৰা বিষয়টোত তীব্ৰ আপত্তি প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। তেওঁ দাবী কৰিছিল যে তেওঁ এজন নিখুঁত ব্যক্তি নহয়। ১৯৪২ চনত যেতিয়া গান্ধীজীয়ে ইতিমধ্যে এডল্ফ হিটলাৰ মুছ'লিনী আৰু জাপানী সামৰিকবাদীসকলৰ বিৰোধ কৰে, তেতিয়া তেওঁ ভাৰত ত্যাগ আন্দোলন নামৰ এক অসামৰিক বিৰোধিতা আৰম্ভ কৰে। মুছলমান গান্ধীবাদী আব্দুল গফ্‌ফৰ খানক "ফ্ৰণ্টিয়াৰ গান্ধী" বুলিও জনা যায়; গান্ধীৰ প্ৰভাৱত তেওঁ স্বাধীনতা আন্দোলনক সমৰ্থন কৰিবলৈ ১৯১৯ চনৰ আৰম্ভণিতে উত্তৰ-পশ্চিম সীমান্তত পাঠানৰ আয়োজন কৰিছিল।Ronald M. McCarthy and Gene Sharp Nonviolent action: a research guide 1997) p. 317 খ্ৰীষ্টান গান্ধীবাদীসকলৰ ভিতৰত আছে ব্ৰিটেইন হ'ৰে'চ আলেকজেণ্ডাৰHorace Alexander Consider India: An Essay in Values London: Asia, 1961 p. 73 আৰু নাগৰিক-অধিকাৰৰ নেতা মাৰ্টিন লুথাৰ কিং জুনিয়ৰ।Mary Elizabeth King Mahatma Gandhi and Martin Luther King Jr: the power of nonviolent action UNESCO Publishing, 1999 p. 183 ইহুদী গান্ধীবাদীসকলৰ ভিতৰত আছে গান্ধীৰ ঘনিষ্ঠ সহযোগী হাৰমান কেলেনবাখ। নাস্তিক গান্ধীবাদীসকলৰ ভিতৰত আছে জৱাহৰলাল নেহৰু। বাংলাদেশী স্তম্ভলেখক চৈয়দ আবুল মকচুদ বাংলাদেশৰ এজন উল্লেখযোগ্য গান্ধীবাদী। | name বেণী মাধব দাস | birth_place সৰুৱাতলী, চিত্তাগংগ ৰাজ্য, বেঙ্গল প্ৰেচিডেন্সী | occupation শিক্ষক, সমাজ সংস্কাৰক | known_for সুভাস চন্দ্ৰ বসু]]ৰ শিক্ষক | children ৫ গৰাকী কন্যা আৰু ২জন পুত্ৰ বীণা দাস (জাতীয়তাবাদী কল্যাণী দাস পূৰ্ণপ্ৰভাক অন্তৰ্ভুক্ত কৰি) | parents কৃষ্ণ চন্দ্ৰ দাস সৰুৱাতলিৰ কৃষ্ণ চন্দ্ৰ দাসৰ পুত্ৰ বেণী মাধৱৰ জন্ম হৈছিল ১৮৬৬ চনৰ ২২ নৱেম্বৰত। দৰ্শনশাস্ত্ৰত স্নাতকোত্তৰ লোৱাৰ পিছত তেওঁ চিত্তাগংগ মহাবিদ্যালয়ত যোগদান কৰে। তেওঁ মহাবিদ্যালয়খনক এক আদৰ্শ প্ৰতিষ্ঠানলৈ ৰূপান্তৰ কৰিছিল। তেওঁ প্ৰথমে চৰকাৰী মহাবিদ্যালয়সমূহত শিক্ষকতা কৰি পিছলৈ চৰকাৰী বিদ্যালয়ৰ প্ৰধান শিক্ষক হিচাপে সেৱা আগবঢ়াইছিল। চিত্তগংগ, ঢাকা, কুট্টাক, কৃষ্ণনগৰ আৰু কলকাতাত তেওঁ নিযুক্ত হৈছিল। | birth_place কৃষ্ণনগৰ, বেংগল প্ৰেচিডেন্সী, ব্ৰিটিছ ভাৰত | death_place হৃষীকেশ, উত্তৰাখণ্ড, ভাৰত | movement ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলন]] | family কল্যাণী দাস ভগ্নী) বীণা দাস Lang-en| Bina Das ২৮ আগষ্ট, ১৯১১—২৬ ডিচেম্বৰ, ১৯৮৬) এগৰাকী ভাৰতীয় বিপ্লৱী আৰু পশ্চিম বংগৰ জাতীয়তাবাদী। বীণা দাসে ছেইণ্ট জনছ ডিঅ'চিজান হায়াৰ চেকেণ্ডেৰী স্কুল আৰু কলকাতাৰ বেথুন কলেজত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। ১৯৩৯ চনত তেওঁৰ আগতীয়া মুকলিৰ পিছত বীণা দাসে ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছত যোগদান কৰে। ১৯৪২ চনত ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনত অংশ গ্ৰহণ কৰি তেওঁ পুনৰ ১৯৪২ চনৰ পৰা ১৯৪৫ চনলৈকে কাৰাবাস খাটে। ১৯৪৬ চনৰ পৰা ১৯৪৭ চনলৈকে তেওঁ বেংগল প্ৰভিন্সিয়েল লেজিচলেটিভ এচেম্বলিৰ আৰু ১৯৪৭ চনৰ পৰা ১৯৫১ চনলৈকে পশ্চিমবংগ লেজিচলেটিভ এচেম্বলিৰ সদস্য হয়। যুগান্তৰ দলৰ এজন ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ সংগ্ৰামীযতীশ চন্দ্ৰ ভৌমিকৰ সৈতে বীণা দাসৰ ১৯৪৭ চনত বিবাহ হয়।Thompson 1966, p. 25 ref> পেটেন অঞ্চলটো ঘন অৰণ্যযুক্ত আৰু ভূভাগত সোমাই থকা চূণশিলৰ সমভূমিৰে গঠিত।Lovell 2005, p. 17 ref> পেটেনৰ কেন্দ্ৰীয় নিষ্কাশন অৱবাহিকাত চৈধ্যটা হ্ৰদৰ ধাৰা আছে।Sharer and Traxler 2006, pp. 46–47 ref> দক্ষিণে গুৱাটেমালাৰ উচ্চভূমিৰ ফালে সমভূমিৰ উচ্চতা ক্ৰমাৎ বৃদ্ধি পায়। Rice and Rice 2009, p. 5 ref> উত্তৰ পেটেন আৰু বেলিজ, কুইণ্টানা ৰুৰ অধিকাংশ, দক্ষিণ কাম্পেচে আৰু য়ুকাটান ৰাজ্যৰ দক্ষিণৰ এটা অংশ ঘন অৰণ্যই আৱৰি আছে। উত্তৰ ফালে ঘন ঘাঁ‌হনিৰে গঠিত নিম্ন অৰণ্য অঞ্চল।Quezada 2011, p. 17 ref> চকনুস্কোৰ উপকূল অঞ্চল চিয়েৰা মাদ্ৰে দে চিয়াপাছৰ দক্ষিণে অৱস্থিত।Lovell 2000, p. 400 ref> ইয়াত এক ঠেক উপকূলীয় সমভূমি আৰু চিয়েৰা মাদ্ৰেৰ পাদদেশ অৱস্থিত।Viqueira 2004, p. 21 ref> মায়া উচ্চভূমি চিয়াপাচৰ পৰা গুৱাটেমালালৈ পূব দিশলৈ বিস্তৃত হৈ চিয়েৰা দে লছ কুচুমাটানেছত সৰ্বোচ্চ স্থানত উপনীত হয়। উচ্চভূমি অঞ্চলৰ প্ৰধান প্ৰাক-কলম্বিয়ান জনসংখ্যা কেন্দ্ৰবোৰ গুৱাটেমালা উপত্যকা আৰু কুৱেটজালটেনাংগো উপত্যকা আদি সৰ্ববৃহৎ উচ্চভূমি উপত্যকাত অৱস্থিত আছিল। দক্ষিণৰ উচ্চভূমিত প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় উপকূলৰ সমান্তৰালভাৱে এলানি আগ্নেয়গিৰি শৃংগ আছে। উচ্চভূমিসমূহ উত্তৰে ভেৰাপাজলৈ বিস্তৃত আৰু ক্ৰমাৎ পূবলৈ নামি অহা।Sharer and Traxler 2006, pp. 34–36 ref> মায়া সভ্যতাৰ ইতিহাসক তিনিটা প্ৰধান যুগত ভগোৱা হয়। এইকেইটা ক্ৰমে প্ৰাক-ধ্ৰুপদী, ধ্ৰুপদী আৰু উত্তৰ-ধ্ৰুপদী কাল।Estrada-Belli 2011, pp. 1, 3 ref> পৌৰাণিক যুগৰ পিছতেই এই সময়ছোৱাৰ আৰম্বণি ঘটিছিল আৰু এই কালছোৱাত প্ৰাথমিক গাঁওসমূহ স্থাপন হোৱাৰ লগতে কৃষিকাৰ্যৰ উন্মেষ ঘইছিল।Sharer and Traxler 2006, p. 98. Estrada-Belli 2011, p. 38 ref> আধুনিক কালৰ পণ্ডিতসকলে এই কালবিভাজনসমূহক সাংস্কৃতিক পৰিক্ৰমা বা পতনতকৈও মায়া সময়পঞ্জীৰ অনিয়মীয়া বিভাজন বুলিহে মত প্ৰকাশ কৰে।Estrada-Belli 2011, p. 1 ref> একোটা কালবিভাজনৰ আৰম্ভণি আৰু শেষৰ তাৰিখৰ ক্ষেত্ৰত লেখকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ১০০ বছৰলৈকে তাৰতম্য থাকিব পাৰে।Demarest 2004, p. 17 ref> | শেষ মধ্য প্ৰাক ধ্ৰুপদী প্ৰাৰম্ভিক প্ৰাক-ধ্ৰুপদী কালৰ পৰাই মায়া সমাজত অভিজাত আৰু সাধাৰণ শ্ৰেণীৰ লোকৰ মাজত স্পষ্ট বিভাজন আছিল। সময়ৰ লগে লগে যেতিয়া জনসংখ্যা বাঢ়িবলৈ লয় তেতিয়া বিভিন্ন বিভাগসমূহ অধিক পৰিমাণে সুনিৰ্দিষ্ট হৈ পৰে আৰু ৰাজনৈতিক গাঁ‌থনিটো অধিক জটিল হৈ পৰে।Foster 2002, p. 121 ref> ধ্ৰুপদী কালৰ শেষলৈ জনসংখ্যা অত্যধিক বৃদ্ধি পোৱাৰ লগতে শতাধিক নগৰ এক জটিল ৰাজনৈতিক গাঁ‌থনিৰে সংযুক্ত হয় আৰু সমাজৰ চহকী লোকৰ শ্ৰেণীটোৱে বিশাল আকাৰ লাভ কৰে।Foster 2002, pp. 121–22 ref> শিল্পকাৰ (কমাৰ, স্থপতিবিদ, কুমাৰ আদি নিম্নবৰ্গৰ পুৰোহিত আৰু বিষয়া, বণিক আৰু সৈনিকসকলক লৈ সম্ভৱতঃ এক মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰো বিকাশ ঘটে। সাধাৰণ শ্ৰেণীৰ লোকৰ ভিতৰত আছিল কৃষক, লগুৱা, বনুৱা আৰু দাসসকল।Foster 2002, p. 122 ref> খিলঞ্জীয়া বুৰঞ্জীবিদসকলৰ মতে সন্মানীয় পৰিয়াল বা বংশ একোটাই ভূমিসমূহ অধিকাৰ কৰিছিল। ভূমিৰ এই অধিকাৰ বংশানুক্ৰমিক আছিল আৰু আবাসিক চৌহদৰ ভিতৰতে মৃতকৰ সমাধি দিয়া কাৰ্যৰ দ্বাৰা এই অধিকাৰ পুনৰাই সাব্যস্ত কৰা হৈছিল।Gillespie 2000, pp. 470, 473–74 ref> ধ্ৰুপদী কালৰ মায়া শাসনকাৰ্য ৰাজকীয় পৰম্পৰাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আছিল আৰু ধ্ৰুপদী মায়া শিল্পকলাৰ সকলো ক্ষেত্ৰতে ইয়াৰ চিত্ৰন পৰিস্ফুট হৈছে। ৰজাক অৰ্ধ-দৈৱিক সত্তাহিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল। তেওঁ আছিল নশ্বৰ জগত আৰু দৈৱলোকৰ মধ্যস্থতাকাৰীস্বৰূপ। আদিম কালৰে পৰা ৰজাসকলক মায়াসকলৰ গোমধানৰ দেৱতাৰ সৈতে চিহ্নিত কৰা হৈছিল। এই দেৱতাৰ উপহাৰ গোমধান আছিল সমগ্ৰ মেছো-আমেৰিকান সভ্যতাৰ আধাৰ। ৰাজকীয় উত্তৰাধিকাৰ পুৰুষ বংশানুক্ৰমিক হিচাপে হৈছিল। অন্যথা ৰাজ্যৰ পতন হোৱাৰ আশংকা থাকিলেহে ৰাণীৰ হাতত ৰাজকীয় ক্ষমতা অৰ্পণ কৰা হৈছিল। জ্যেষ্ঠ পুত্ৰ ক্ষমতাৰ স্বাভাৱিক উত্তৰাসুৰী আছিল। কমবয়সীয়া ৰাজকোঁ‌ৱৰক 'চ'ক' আৰু ৰাজপৰিয়ালৰ উত্তৰাধিকাৰীক 'বাহ চ'ক' বোলা হৈছিল। কমবয়সীয়া কোঁ‌ৱৰৰ ল'ৰালিকালটো বিভিন্ন লোকাচাৰৰে চিহ্নিত কৰা হৈছিল। ইয়াৰ ভিতৰত আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰীতি আছিল পাঁ‌চ বা ছয় বছৰ বয়সৰ ৰক্তদিয়া অনুষ্ঠান। ৰাজপৰিয়ালৰ হোৱাৰ লগতে ৰজাৰ উত্তৰাধিকাৰীজন এজন সফল সেনানায়ক হোৱাটো প্ৰয়োজনীয় আছিল আৰু যুদ্ধবন্দী কৰায়ত্তকৰণৰ যোগেদি এই কথা সাব্যস্ত কৰা হৈছিল। নতুন ৰজাৰ ৰাজ্যাভিষেক এক বিস্তৃত কাৰ্যসূচী আছিল। জাগুৱাৰ ছালৰ কুচনত ৰাজ আসন গ্ৰহণ কৰা, নৰবলি দিয়া আৰু জেড পাথৰখচিত তথা কেটজেল চৰাইৰ পাখিৰে সজ্জিত শিৰোস্ত্ৰাণ, কাৱিল দেৱতাৰ চিহ্নযুক্ত ৰাজদণ্ড আদি ৰাজকীয় ক্ষমতাৰ চিহ্ন ধাৰণ কৰাটো এই কাৰ্যসূচীসমূহৰ অন্তৰ্গত আছিল।Martin and Grube 2000, p. 14 ref> মায়াসকল আছিল ৰাজতন্ত্ৰৰ দ্বাৰা পৰিচালিত আৰু বিষয়াকেন্দ্ৰিক ব্যৱস্থাৰ আধিপত্য ইয়াত নাছিল। প্ৰশাসন আছিল বহুতৰপীয়া আৰু অভিজাত শ্ৰেণীৰ লোকসকলে বিষয়বাবসমূহৰ পৃষ্ঠপোষকতা কৰিছিল। বিষয়াসকলে নিজৰ জীৱনকালত পদোন্নতি লাভ কৰিছিল। তেওঁলোকক ওপৰত পৃষ্ঠপোষকসকলৰ মালিকীস্বত্ব থকা বুলি কোৱা হৈছিল আৰু এই সম্পৰ্কটো আনকি পৃষ্ঠপোষকগৰাকীৰ মৃত্যুৰ পিছতো অব্যাহত থাকিছিল।Foias 2014, p. 224 ref> মায়া ৰাজসভা এক ভব্য আৰু বহুমুখী ৰাজনৈতিক অনুষ্ঠান আছিল।Jackson 2013, pp. 142, 144 ref> এই ৰাজসভাৰ কোনো নিৰ্দিষ্ট গঠন নাছিল। প্ৰতিজন শাসকে নিজৰ বিচাৰধাৰাৰে একোখন ৰাজসভা গঠন কৰিছিল।Jackson 2013, p. 144 ref> ৰজা বা শাসনকৰ্তাক কোৱা হৈছিল অজাৱ''।D'Arcy Harrison 2003, p. 114 ref> অতিকৈ সম্ভ্ৰান্ত আৰু প্ৰাচীন ৰাজপৰিয়ালৰ ৰজাসকলক কুহুল অজাৱ বা দৈৱিক শাসক আখ্যা দিয়া হৈছিল।Martin and Grube 2000, p. 17 ref> ধ্ৰুপদী কালত আটাইতকৈ শক্তিশালী ৰাজ্যসমূহৰ ৰজাসকলে কেমোমটে ওপৰৰ ৰজা বা উচ্চস্থানীয় ৰজা) উপাধি ব্যৱহাৰ কৰিছিল।D'Arcy Harrison 2003, p. 114. Martin and Grube 2000, p. 17 ref> শেষ ধ্ৰুপদী কাললৈ কুহুল অজাৱসকলৰ ক্ষমতা হ্ৰাস পাইছিল আৰু ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থাটোত অভিজাত শ্ৰেণীৰ অন্তৰ্ভুক্তি বিস্তাৰিত হৈ পৰিছিল।Jackson 2013, pp. 4–5 ref> মায়াসকলৰ মাজত যুদ্ধ-বিগ্ৰহো হৈছিল। বাণিজ্য পথসমূহ আৰু সা-সম্পত্তি দখল, বন্দী সংগ্ৰহ,বশত্ৰু ৰাজ্য ধ্বংস কৰা আদি বিভিন্ন কাৰণত এই যুদ্ধসমূহ সংঘটিত হৈছিল। মায়া সামৰিক বাহিনী বা প্ৰশিক্ষণৰ বিষয়ে বিশেষ জনা নাযায়। ধ্ৰুপদী কালৰপৰাই মায়া কলাসমূহত যুদ্ধৰ চিত্ৰণ আৰু যুদ্ধজয়ৰ লেখনিসমূহ দেখা যায়।.Foster 2002, p. 143 ref> বেহা-বেপাৰ আছিল মায়া সমাজ তথা মায়া সভ্যতাৰ বিকাশৰ চাবিকাঁ‌ঠী। যিসমূহ নগৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈ উঠিছিল সেই নগৰসমূহে সাধাৰণতে মুখ্য বণিজ সামগ্ৰী বা বন্দৰ পথসমূহ অধিকাৰ কৰিছিল। গুৱাটেমালা উচ্চভূমিৰ কামিনালজুয়ু আৰু কুমাৰকাজৰ লগতে এল ছালভাডোৰৰ কেলচুআপা আদি নগৰে মায়া ইতিহাসৰ বিভিন্ন সময়ত অবচিডিয়ান পাথৰৰ উৎসসমূহ নিজৰ দখলত ৰাখিছিল।Foias 2014, p. 18 ref> বাণিজ্য পথসমূহেৰে কেৱল সামগ্ৰীৰেই আহ-যাহ হোৱা নাছিল। ই আছিল মেছোআমেৰিকাজুৰি জনগণ আৰু চিন্তা-ধাৰণাৰ আদান-প্ৰদানৰ পথ মায়া কলা মূলতঃ ৰাজসভাৰ কলা। ই প্ৰায় একচেটিয়াভাৱে মায়া অভিজাত শ্ৰেণী আৰু তেওঁলোকৰ জগতখনৰ সৈতে জড়িত। মায়া কলা পচনশীল আৰু দীৰ্ধস্থায়ী দুয়োবিধ সামগ্ৰীৰ পৰাই তৈয়াৰ কৰা হৈছিল আৰু এইবিলাকে মায়াসকলক তেওঁলোকৰ পূৰ্বপুৰুষৰ সৈতে সংযোগ কৰিছিল। বৰ্তমানেও বৰ্ত্তি থকা মায়া কলাসমূহে মায়াই সৃষ্টি কৰা কলাৰ কেৱল এক ক্ষুদ্ৰ অংশকহে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে যদিও ই আমেৰিকাৰ আন যিকোনো পৰম্পৰাৰ কলাসমূহৰ তুলনাত বিভিন্ন বিষয়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। Miller 1999, p. 10 ref> মায়া কলাৰ বহুতো আঞ্চলিক শৈলী আছে আৰু বৰ্ণনামূলক পাঠ বহন কৰাত প্ৰাচীন আমেৰিকাৰ ভিতৰত ই অনন্য।Miller 1999, p. 11 ref> বৰ্তমানেও বিদ্যমান মায়া কলাৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ নিদৰ্শন শেষ ধ্ৰুপদী কালৰ।Miller 1999, p. 105 ref> ২০০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ আগলৈকে মায়াসকলৰ মাজত কেৱল এটাই ভাষা প্ৰচলিত আছিল। ভাষাতত্ত্ববিদসকলে ইয়াক প্ৰ'ট'-মায়া ভাষা নামেৰে নামকৰণ কৰিছে।Foster 2002, p. 274 ref> প্ৰ'ট'-মায়া শব্দ সম্ভাৰৰ বিশ্লেষণ কৰি এই কথাৰ সূত্ৰ পোৱা যায় যে প্ৰ'ট' মায়া আদিস্থান গুৱাটেমালাৰ উচ্চভূমি। অৱশ্যে এই কথাৰ নিৰ্ণায়ক প্ৰমাণ পোৱা হোৱা নাই।Sharer and Traxler 2006, p. 28 ref> প্ৰাক-ধ্ৰুপদী কালত প্ৰ'ট'-মায়াৰ বিস্তাৰ ঘটি হুৱাষ্টেকান, গ্ৰেটাৰ কিচিয়ান, গ্ৰেটাৰ কাঞ্জোবালান, মেমিয়ান, জেল্টালান-কোলান আৰু য়ুকাটেকানকে ধৰি এক ভাষাগোষ্ঠী গঠন কৰে।Sharer and Traxler 2006, p. 26 ref> প্ৰাক-কলম্বিয়ান কালত এই ভাষাগোষ্ঠীৰ অধিক প্ৰসাৰ ঘটি ৩০টাতকৈও অধিক ভাষাৰ সৃষ্টি হয় আৰু আধুনিক কাললৈকে এইসমূহ বৰ্তি থাকে।Foster 2002, p. 274. Sharer and Traxler 2006, p. 26 ref> ধ্ৰুপদী যুগৰ মায়া পাঠসমূহক ধ্ৰুপদী মায়া ভাষা কোলান বুলি চিহ্নিত কৰা হৈছে।Sharer and Traxler 2006, p. 132 ref> কামিনালজুয়ুত পোৱা প্ৰাক ধ্ৰুপদী কালৰ পাঠ্যৰ নমুনাসমূহৰো কোলানৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা যেন বোধ হয়।Estrada-Belli 2011, p. 112 ref> মায়া লেখনশৈলীক আমেৰিকান অঞ্চলৰ প্ৰাক-কলম্বিয়ান অধিবাসীসকলৰ অন্যতম মাইলৰ খুটি হিচাপে গণ্য কৰা হয়।Sharer and Traxler 2006, p. 125 ref> মেছোআমেৰিকাত বিকাশ লাভ কৰা এক ডজনতকৈও অধিক লেখনশৈলীৰ ভিতৰত ইয়েই আটাইতকৈ উন্নত আছিল।Diehl 2004, p. 183 ref> ৩০০-২০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বতেই পেটেন অৱবাহিকাত মায়া লিপিৰ উপস্থিতিৰ প্ৰাচীনতম চিহ্ন পোৱা যায়।Saturno, Stuart and Beltrán 2006, p. 1282 ref> অৱশ্যে এই লেখনশৈলীৰ পূৰ্বতে এপি-অলমেক বা জেপোটেকৰ দৰে ভিন্ন মেছোআমেৰিকান লেখনশৈলীৰো প্ৰচলন আছিল। গুৱাটেমালাৰ উপকূলীয় অঞ্চলত খ্ৰীষ্টিয় প্ৰথম শতিকাৰ শেষৰভাগলৈ বা দ্বিতীয় শতিকাৰ আৰম্ভণিতে মায়া লিপিৰ আৱিৰ্ভাব ঘটে।Love 2007, p. 293. Schieber Laverreda and Orrego Corzo 2010, p. 2 ref> ইথমিয়ান আৰু আদি মায়া লিপিৰ সাদৃশ্যলৈ লক্ষ্য কৰিলে উমান পাব পাৰি যে দুয়োবিধ লিপিয়ে সমসাময়িকভাৱে বিকাশ লাভ কৰিছিল।Sharer and Traxler 2006, p. 225 ref> ২৫০ চনলৈকে মায়া লিপিয়ে অধিক মান্য আৰু স্থৱিৰ ৰূপ পায়।Kettunen and Helmke 2008, p. 10 ref> তীস জানুৱাৰী ৰ’ড Hindi: Tees January Marg) বা ত্ৰিশ জানুৱাৰী পথ ভাৰত]]ৰ দিল্লী মহানগৰীৰ লুটিয়েনচ্‌ দিল্লীত থকা এটি পথ। ইয়াক পূৰ্বতে আলবুকুৰ্ক ৰ’ড বুলি কোৱা হৈছিল। ১৯৪৮ চনৰ ৩০ জানুৱাৰী তাৰিখে দেশৰ হকে মহাত্মাই দিয়া প্ৰাণ বলিদানক স্মৰণ কৰি পথটো ত্ৰিশ (হিন্দীত তীস) জানুৱাৰী নমেৰে নামাঙ্কণ কৰা হৈছিল। | birth_place কৃষ্ণনগৰ, বেংগল প্ৰেচিডেন্সী, ব্ৰিটিছ ভাৰত | death_place হৃষীকেশ, উত্তৰ প্ৰদেশ, ভাৰত | organization যুগান্তৰ আৰু ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | movement ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন]] কল্যাণী দাস হৈছে ব্ৰাহ্ম সমাজৰ পৰিচিত শিক্ষক বেণী মাধব দাস আৰু সমাজ-কৰ্মী সৰলা দেৱীৰ ছোৱালী। তেওঁৰ ভনীয়েক বীণা দাসো এগৰাকী স্বাধীনতা যুঁজাৰু আছিল। কল্যাণী দাসে কুট্টাকৰ ৰভেনশ্ব' কলেজিয়েট স্কুলত শিক্ষাগ্ৰহণ কৰিছিল। ১৯২৮ চনত কলা শাখাত স্নাতক ডিগ্ৰী গ্ৰহণ কৰে। কল্যাণী দাস ছাত্ৰী সংঘ''ৰ এগৰাকী সদস্য আছিল। এইটো হৈছে কলকাতাৰ নাৰীৰ বাবে এটা অৰ্ধ-বিপ্লৱী সংগঠন। বেংগল চৰকাৰৰ বিৰুদ্ধে কল্যাণী দাসে ১৯৩০ চনত ছাত্ৰীসকলৰ প্ৰতিবাদত গুৰি ধৰিছিল। ১৯৩২ চনত চৰকাৰ-বিৰোধী কম-কাজৰ বাবে তেওঁক কৰায়ত্ত কৰা হৈছিল। একে সময়তে তেওঁৰ সহপাঠী, স্বাধীনতা সংগ্ৰামী কমলা দাস গুপ্তাকো কৰায়ত্ত কৰিছিল। | children পুষ্পা, কিশোৰ, মঞ্জৰী, হেমন্ত শামলদাস ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ নেতা মহাত্মা গান্ধী]]ৰ জ্যেষ্ঠ ভাতৃ লক্ষ্মীদাস/কালিদাস কৰমচান্দ গান্ধীৰ পুত্ৰ আছিল। শামলদাস তেওঁৰ খুৰাক মোহনদাসৰ ঘনিষ্ঠ অনুগামী আছিল। ৱিকিত লিখিত মৃত ব্যক্তিৰ প্ৰৱন্ধৰ সৈতে পৰিচয়সূচক ৰূপে ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব; যিটো ৱিকিৰ নিয়মৰ পৰিপন্থী নহয়। | caption ১৯২৮ চনত বাৰদোলী সত্যাগ্ৰহ চৰ্দাৰ পেটেলৰ সৈতে গান্ধী | location বাৰদোলী গুজৰাট ভাৰত]] | organisers চৰ্দাৰ বল্লভভাই পেটেল]] ১৯২৫ চনত গুজৰাটৰ চুৰত জিলাৰ বাৰদোলী তালুকাত আৰ্থিক সমস্যা সৃষ্টি হৈছিল। অৱশ্যে বোম্বে প্ৰেচিডেন্সিৰ চৰকাৰে সেই বছৰ কৰৰ হাৰ ৩০% বৃদ্ধি কৰিছিল আৰু নাগৰিক গোটবোৰৰ আৱেদন স্বত্বেও বৃদ্ধি বাতিল কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল। কৃষকসকলৰ বাবে এই পৰিস্থিতি যথেষ্ট গুৰুতৰ আছিল। তেওঁলোকৰ কৰ পৰিশোধ কৰিবলৈ কোনোমতে পৰ্যাপ্ত সম্পত্তি আৰু শস্য নাছিল। বিকল্পসমূহ বিবেচনা কৰি গুজৰাটী কৰ্মী নৰহৰি পাৰিখ, ৰবি শংকৰ ব্যাস আৰু মোহনলাল পাণ্ডিয়াই গাঁৱৰ মুৰব্বী আৰু কৃষকসকলৰ সৈতে কথা পাতিছিল আৰু গুজৰাটৰ আটাইতকৈ বিশিষ্ট স্বাধীনতা সংগ্ৰামী বল্লভভাই পেটেল]]ৰ সহায় বিচাৰিছিল। খেড়া সত্যাগ্ৰহ]]ৰ সময়ত পেটেলে গুজৰাটৰ কৃষকসকলক পথ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল আৰু সেইয়মত তেওঁ আহমেদাবাদৰ পৌৰ সভাৰ সভাপতি হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। তেওঁক ৰাজ্যজুৰি সাধাৰণ গুজৰাটীসকলে ব্যাপকভাৱে সন্মান কৰিছিল। পেটেলে কৃষকসকলৰ এটা প্ৰতিনিধিদলক স্পষ্টকৈ কৈছিল যে যদি তেওঁলোকে সম্পূৰ্ণৰূপে উপলব্ধি কৰিব বিচাৰে যে বিদ্ৰোহে কি তেওঁ তেওঁলোকক বুজাব। তেওঁ জড়িত সকলো গাঁৱৰ বুজাবুজি আৰু সন্মতি নোপোৱালৈকে তেওঁ তেওঁলোকক নেতৃত্ব বহন নকৰে বুলিও জনাইছিল। কৰ পৰিশোধ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিলে তেওঁলোকৰ ভূমিকে ধৰি তেওঁলোকৰ সম্পত্তি জব্দ হ'ব পাৰে আৰু বহুতে কাৰাগাৰলৈ যাব পাৰে বুলি তেওঁ কৃষকসকলক সকীয়নি দিছিল। সেইসময়ত গাওঁবাসীয়ে উত্তৰ দিছিল যে তেওঁলোক সকলো পৰিস্থিতিৰ বাবে সাজু আৰু চৰকাৰৰ অন্যায় সহ্য নকৰে। পেটেলে তেতিয়া গান্ধীক বিষয়টো বিবেচনা কৰিবলৈ কৈছিল। কিন্তু গান্ধীয়ে কেৱল পেটেলে কি ভাবে সুধিছিল আৰু যেতিয়া পেটেলে সম্ভাৱনাবোৰৰ বিষয়ে আত্মবিশ্বাসেৰে উত্তৰ দিছিল। গান্ধীয়ে তেওঁক সফলতাৰ আশীৰ্বাদ দিছিল। অৱশ্যে গান্ধী আৰু পেটেলে সন্মত হৈছিল যে কংগ্ৰেছ বা গান্ধীয়ে পোনপটীয়াকৈ নিজকে ইয়াৰ সৈতে জড়িত নকৰে আৰু এই সংগ্ৰাম সম্পূৰ্ণৰূপে বাৰদোলী তালুকৰ জনসাধাৰণৰ ওপৰত এৰি দিয়া হৈছিল। পেটেলে প্ৰথমে বোম্বেৰ গভৰ্ণৰলৈ দুৰ্যোগৰ ক্ষতিৰ বাবে সেই বছৰৰ কৰ হ্ৰাস কৰিবলৈ বুলি চিঠি লিখিছিল। কিন্তু গভৰ্নৰে পত্ৰখন উপেক্ষা কৰিছিল আৰু কৰ সংগ্ৰহৰ তাৰিখ ঘোষণা কৰিছিল। পেটেলে তেতিয়া বাৰদোলী তালুকাৰ সকলো কৃষকক তেওঁলোকৰ কৰ পৰিশোধ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল। পাৰিখ, ব্যাস আৰু পাণ্ডিয়াৰ সহায়ত তেওঁ বাৰদোলীক কেইবাটাও ক্ষেত্ৰত বিভক্ত কৰিছিল আৰু প্ৰত্যেকেই এজন নেতা আৰু স্বেচ্ছাসেৱকৰ সৈতে বিশেষভাৱে নিযুক্তিত আছিল। পেটেলে চৰকাৰী বিষয়াসকলৰ গতিবিধিৰ ওপৰত তথ্যবাহক হিচাপে কাম কৰিবলৈ কিছুমান কৰ্মীক চৰকাৰৰ ওপৰত নজৰ ৰাখিবলৈ কৈছিল। সৰ্বোপৰি পেটেলে কৃষকসকলক সম্পূৰ্ণ অহিংস হৈ থাকিবলৈ আৰু বিষয়াসকলৰ পৰা কোনো উচটনি বা আক্ৰমণাত্মক কাৰ্যকলাপৰ প্ৰতি শাৰীৰিকভাৱে সঁহাৰি নিদিবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল। তেওঁ তেওঁলোকক আশ্বাস দিছিল যে সেই বছৰৰ সকলো কৰ বাতিল নোহোৱালৈকে আৰু সকলো জব্দ কৰা সম্পত্তি আৰু ভূমি তেওঁলোকৰ সঠিক মালিকক ঘূৰাই দিয়ালৈকে সংগ্ৰাম সমাপ্ত নহ'ব। কৃষকসকলে গুজৰাটত তেওঁলোকৰ স্বদেশীসকলৰ পৰা সম্পূৰ্ণ সমৰ্থন লাভ কৰিছিল। বহুতে তেওঁলোকৰ আটাইতকৈ মূল্যৱান সামগ্ৰীবোৰ আন আন অঞ্চলৰ আত্মীয়সকলৰ ওচৰত লুকুৱাই ৰাখিছিল আৰু প্ৰতিবাদকাৰীসকলে আন অংশৰ সমৰ্থকৰ পৰা আৰ্থিক সমৰ্থন আৰু অত্যাৱশ্যকীয় সামগ্ৰী লাভ কৰিছিল। অৱশ্যে পেটেলে গুজৰাট আৰু ভাৰতৰ অন্যান্য প্ৰান্তৰ উৎসাহী সমৰ্থকসকলক সহানুভূতিশীল প্ৰতিবাদত আগবাঢ়ি যাবলৈ অনুমতি প্ৰত্যাখ্যান কৰে। কৃষকসকলে তেওঁলোকৰ বিজয় উদযাপন কৰিছিল কিন্তু পেটেলে সকলো ভূমি আৰু সম্পত্তি প্ৰতিজন কৃষকক ঘূৰাই দিয়া আৰু কাকো বাদ দিয়া নিশ্চিত কৰিবলৈ কাম কৰি গৈছিল। যেতিয়া চৰকাৰে কিছুমান মাটি ক্ৰয় কৰা লোকসকলক সেইবোৰ ঘূৰাই দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল বোম্বেৰ ধনী সহানুভূতিশীল লোকসকলে সেইবোৰ ক্ৰয় কৰিছিল আৰু মাটিবোৰ সঠিক মালিকসকলক ঘূৰাই দিছিল। পেটেলে গান্ধীৰ শিক্ষা আৰু কৃষকসকলৰ অদম্য সংকল্পক কৃতিত্ব দিয়ে আৰু সমগ্ৰ দেশৰ মানুহে তেওঁৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ নেতৃত্বক স্বীকৃতি দিয়ে। বাৰদোলীৰ মহিলাসকলে তেওঁক প্ৰথমবাৰৰ বাবে চৰ্দাৰ উপাধি প্ৰদান কৰিছিল। গুজৰাটী আৰু বেছিভাগ ভাৰতীয় ভাষাত চৰ্দাৰৰ অৰ্থ হৈছে মুখ্য বা নেতা। বাৰদোলী সত্যাগ্ৰহৰ পিছতে চৰ্দাৰ পেটেল ভাৰতৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ নেতা হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল। | owners কেসৰী মাৰাঠা ট্ৰাষ্ট | publisher কেসৰী মাৰাঠা ট্ৰাষ্ট | birth_place ৰাৱালপিণ্ডি, পঞ্জাব প্ৰদেশ, ব্ৰিটিছ ভাৰত (বৰ্তমানৰ পাকিস্তান) শিখবাদৰ প্ৰচাৰ আৰু সংৰক্ষণত তাৰা সিং সদায়েই উৎসাহী আছিল৷ ইয়াৰ বাবে তেখেত আইনী কৰ্তৃত্বৰ কঠোৰ চকুত পৰিছিল আৰু ১৯৩০ চনৰ পৰা ১৯৬৬ চনলৈকে বিভিন্ন উপলক্ষ্যত আইন অমান্য কৰি তেখেত কাৰাগাৰলৈ গৈছিল৷ তেখেত মহাত্মা গান্ধীৰ আন্দোলনৰ ঘনিষ্ঠ আছিল৷ পৰৱৰ্তী সময়ত তেখেত শিৰোমণি আকালী দলৰ এজন নেতাৰ আসনত বহে৷ ইয়াৰ লগতে তেখেত শিৰোমণি গুৰুদ্বাৰা প্ৰবন্ধক সমিতিৰ লগতো জড়িত হৈছিল৷ এইটো আছিল গুৰুদ্বাৰা ব্যৱস্থাপনাৰ সৰ্বোচ্চ সমিতি৷ গান্ধীয়ে ইংগ-বোৱেৰ যুদ্ধত তেওঁৰ জড়িত হোৱাক ব্ৰিটিছ ৰাজক ভাৰতীয়সকলক সাম্ৰাজ্যৰ সমান নাগৰিক হিচাপে স্বীকৃতি দিবলৈ বাধ্য কৰাৰ উপায় হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। সেনাৰ চিকিৎসক হিচাপে নাটাল ইণ্ডিয়ান এম্বুলেন্স কৰ্পছে তেওঁলোকৰ অটল সাহস আৰু নিষ্ঠাৰে ইম্পেৰিয়েল চৰকাৰক প্ৰভাৱিত কৰাৰ সম্ভাৱনা আছিল। ইয়াৰ উপৰিও গান্ধীৰ অংশগ্ৰহণে তেওঁৰ ভৱিষ্যতৰ তপস্বী হিন্দু জীৱনশৈলীৰ বাবে এক ধৰ্মীয় জাগৰণ আৰু আধ্যাত্মিক প্ৰস্তুতি বৃদ্ধি কৰিছিল। যদিও নাটাল ইণ্ডিয়ান এম্বুলেন্স কৰ্পছে দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ সাম্ৰাজ্যৰ সকলো ব্ৰিটিছ নাগৰিকৰ বাবে তাৎক্ষণিকভাৱে সমতাৰ যুগ আনিব পৰা নাছিল, যুদ্ধত তেওঁলোকৰ অংশগ্ৰহণে অঞ্চলটোত একতা সৃষ্টি কৰিবলৈ দেশ আৰু জাতিৰ সীমা অতিক্ৰম কৰাৰ বাবে তেওঁলোকৰ স্থিতিস্থাপকতা প্ৰমাণ কৰিছিল। | caption প্ৰায় ১৯০৫ চনত একলা চলো ৰে গীতটো লিখাৰ সময়ত ৰবীন্দ্ৰনাথ | misc এলবামটো বৰ্তমান বিলুপ্ত এই গীতে শ্ৰোতাক আনৰ পৰা পৰিত্যাগ বা সমৰ্থনৰ অভাৱ স্বত্বেও তেওঁলোকৰ যাত্ৰা অব্যাহত ৰাখিবলৈ অনুৰোধ জনায়। গীতটি প্ৰায়ে ৰাজনৈতিক বা সামাজিক পৰিৱৰ্তন আন্দোলনৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত উদ্ধৃত কৰা হয়। এই গীতটোৰ দ্বাৰা গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত হোৱা মহাত্মা গান্ধী]]য়ে ইয়াক তেওঁৰ প্ৰিয় গীতসমূহৰ এটা বুলি উল্লেখ কৰিছিল। | based_on based on চাৰ অধ্যায় ১৯৩৪ ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ ছবিখনত অভিনয় কৰা অধিকাংশ অভিনেতাই আছিল অপেছাদাৰী শিল্পী৷ নন্দিনী ঘোষাল আছিল কেলুচৰণ মহাপাত্ৰৰ অধীনত শিক্ষা লোৱা এগৰাকী ওডিছি নৃত্যশিল্পী৷ আনহাতে কৌশিক গোপাল আছিল ছাইক'এনেলিষ্ট৷ সুমন্ত ছট্টোপাধ্যায়ে বিজ্ঞাপনৰ কাম চোৱাৰ লগতে থিয়েটাৰ গোষ্ঠীত অভিনয় কৰিছিল৷ ১৯৪২ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত গঠিত হোৱা এই শাখাটো কৰ্ণেল ইনায়ত কিয়ানিৰ অধীনত আছিল আৰু তেওঁলোকৰ দুটাকৈ পদাতিক বেটেলিয়ন আছিল৷ প্ৰথমটো বেটলিয়নৰ নেতৃত্ব লৈছিল কেপ্টেইন মালিক মোনাৱৰ খান আৱানে৷ তেওঁলোকে ইম্ফল অভিযানত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল৷ পৰৱৰ্তী সময়ত অৰ্থাৎ ১৯৪৪ চনত এই দলটোৰ নেতৃত্বৰ গুৰি ধৰিছিল শ্বাহ নাৱাজ খানে আৰু ইৰাৱৰী নদীৰ চৌপাশে সফল বাৰ্মা সংযুক্ত বাহিনীৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিছিল৷ | writer মনোহৰ শ্যাম যোশী | director ৰমেশ চিপ্পী, জ্যোতি স্বৰূপ | starring আলোক নাথ অনিতা কানৱাৰ, গোগা কাপুৰ | opentheme বুনিয়াদ অনুপ জালোটাৰ দ্বাৰা দুয়োটা দলেই ব্ৰিটিছৰ সমুখত কেইটামান উমৈহতীয়া দাবী তুলিছিল: * পৰিষদসমূহত নিৰ্বাচিত আসনৰ সংখ্যা বৃদ্ধি কৰিব লাগে। * পৰিষদত সংখ্যাগৰিষ্ঠতাৰ দ্বাৰা গৃহীত আইন/প্ৰস্তাৱবোৰ ব্ৰিটিছ চৰকাৰে বাধ্যতামূলক হিচাপে গ্ৰহণ কৰিব লাগে। * প্ৰদেশত থকা সংখ্যালঘূক সুৰক্ষা দিব লাগে৷ * প্ৰতিখন প্ৰদেশকেই স্বায়ত্বশাসন প্ৰদান কৰিব লাগে৷The History and Culture of Pakistan by Nigel Kelly page 61 ২. প্ৰদেশসমূহে দ্বৈত চৰকাৰ প্ৰণালী Diarchy) অনুসৰণ কৰিব৷ * ব্ৰাহ্ম সমাজবাদীসকলৰ কৰ্তৃত্ব হিচাপে কোনো শাস্ত্ৰৰ ওপৰত কোনো বিশ্বাস নাই। * ব্ৰাহ্ম সমাজবাদীসকলৰ অৱতাৰৰ ওপৰত কোনো বিশ্বাস নাই * ব্ৰাহ্ম সমাজবাদীসকলে বহুধৰ্ম আৰু মূৰ্তি-উপাসনাক নিন্দা কৰে। * ব্ৰাহ্ম সমাজবাদীসকল জাতিগত নিষেধাজ্ঞাৰ বিৰোধী। * ব্ৰাহ্ম সমাজবাদীসকলে কৰ্ম আৰু পুনৰ্জন্মৰ মতবাদৰ ওপৰত বিশ্বাস বৈকল্পিক কৰে। | name ভূপেন্দ্ৰ নাথ বসু ভূপেন্দ্ৰনাথ বসু ১৮৫৯ চনত পশ্চিমবঙ্গৰ খানাকুলৰ ৰাধানগৰ গাঁৱত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ ১৮৭৫ চনত খানাকুলৰ কৃষ্ণনগৰ স্কুলত ভৰ্তি হয়। তাৰপিছত তেওঁ ১৮৮০ চনত কলকতাৰ প্ৰেচিডেন্সি কলেজৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে। তেওঁ ১৮৮১ চনত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী আৰু ১৮৮৩ চনত আইনৰ ডিগ্ৰী সম্পূৰ্ণ কৰে। তেওঁ আইন প্ৰতিষ্ঠান বি.এন. বসু এণ্ড কোম্পানী প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল, যাৰ কাৰ্যালয় বৰ্তমান কলকতাৰ টেম্পল চেম্বাৰত অৱস্থিত। ভূপেন্দ্ৰনাথ বসু ১৯০৪ চনৰ পৰা ১৯১০ চনলৈকে বেঙ্গল বিধানমণ্ডলীৰ সদস্য আছিল। সেই সময়তে তেওঁ জাতীয়তাবাদী আন্দোলনৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছিল। ১৯০৫ চনত তেওঁ ময়মনসিংহত অনুষ্ঠিত হোৱা বেঙ্গল প্ৰাদেশিক সন্মিলনৰ সভাপতিত্ব গ্ৰহণ কৰিছিল। | caption ভাষণ প্ৰদান কৰি থকা অৱস্থাত হুছেইন | office5 ৰাজ্য,গৃহ, ৰাজনৈতিক, পাছপ’ৰ্ট, HAJ, BAD, তথ্য-প্ৰযুক্তি, ছপা আৰু ষ্টেচনাৰী আদি বিভাগৰ মন্ত্ৰী | office4 পৰিৱেশ আৰু বন, পৰ্যটন, তথ্য আৰু জনসংযোগ, প্ৰিন্টিং আৰু ষ্টেচনাৰী আদি বিভাগৰ মন্ত্ৰী | office3 মন্ত্ৰী, বন আৰু পৰিৱেশ আৰু পঞ্চায়ত আৰু গ্ৰামোন্নয়ন, অসম | office6 গৃহ ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী (কাৰাগাৰ আৰু গৃহৰক্ষী সীমান্ত | party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] | description সন্মানীয় আন্তৰ্জাতিক পুৰস্কাৰ৷ এই পুৰস্কাৰৰ জৰিয়তে গান্ধীবাদ আৰু নেলছন মেণ্ডেলা]]ৰ আদৰ্শক প্ৰচাৰ কৰা হয়৷ শান্তি, সামাজিক কল্যাণ, সংস্কৃতি, স্বাস্থ্য সেৱা, ক্ৰীড়া, শিক্ষা আৰু উদ্ভাৱন-এই সাতটা শিতানত উক্ত বঁটা প্ৰদান কৰা হয়৷ | presenter ইণ্টাৰএক্টিভ ফ'ৰাম অন ইণ্ডিয়ান ইক'ন'মি" আৰু "দ্য গান্ধী মেণ্ডেলা ফাউণ্ডেছন" | award1_type সৰ্বমুঠ পুৰস্কাৰ দিয়া হৈছে * ন্যায়াধীশ কে.জি বালকৃষ্ণণ (ভাৰতৰ প্ৰাক্তন মুখ্য ন্যায়াধীশ আৰু NHRCৰ প্ৰাক্তন অধ্যক্ষ) * ন্যায়াধীশ দীপক মিশ্ৰ (ভাৰতৰ প্ৰাক্তন মুখ্য ন্যায়াধীশ) * ন্যায়াধীশ কেদাৰ নাথ উপাধ্যায় (নেপালৰ প্ৰাক্তন মুখ্য ন্যায়াধীশ আৰু NHRCনেপালৰ প্ৰাক্তন অধ্যক্ষ) * ন্যায়াধীশ এম ডি তফজ্জুল ইছলাম (নেপালৰ প্ৰাক্তন মুখ্য ন্যায়াধীশ) * ন্যায়াধীশ জ্ঞান সুধা মিশ্ৰ (সৰ্বোচ্চ ন্যায়ালয়ৰ প্ৰাক্তন ন্যায়াধীশ) এই বঁটা লাভ কৰা ব্যক্তি সকলোৰে নাম জ্ঞাত নহয়। ইয়াৰে তিনিগৰাকী হৈছে: ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়া, পৰিচয়ৰ হেতু কেৱল ৱিকিপিডিয়াত ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব। | birth_place আলবানি নিউয়ৰ্ক আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] ১৯৯৬ চনত ছাৰা বাৰলেজৰ সৈতে বিলট বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। বৰ্তমান তেওঁলোক টেডি, চাৰ্লি আৰু টনি নামে তিনিজন সন্তানৰ পিতৃ-মাতৃ। ১৯৭০ চনত নিকোলা কেবিব্বোৰ তত্ত্বাৱধানত জৰ্জিঅ' পাৰিচিয়ে ৰোম লা চেপিয়েঞ্জা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তেওঁ লেবৰেটৰী নাজিওনালি দি ফ্ৰাস্কাটি (১৯৭১-১৯৮১)ৰ গৱেষক আৰু কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয় (১৯৭৩-১৯৭৪)ৰ ইনষ্টিটিউট ডেচ হাউটচ এটুডেচ চাইণ্টিফিক্স (১৯৭৬-১৯৭৭ আৰু একোলি নৰ্মাল চুপেৰিউৰ (১৯৭-১৭৭-১৭)ৰ এজন পৰিদৰ্শন বিজ্ঞানী আছিল। ১৯৮১ চনৰ পৰা ১৯৯২ চনলৈকে তেওঁ ৰোম বিশ্ববিদ্যালয়ৰ তাত্ত্বিক পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ অধ্যাপক আছিল। বৰ্তমান তেওঁ ৰোমৰ চেপিয়েঞ্জা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কোৱাণ্টাম তত্ত্বৰ অধ্যাপক। তেওঁ চাইমন্স কলাবৰেচন "ক্ৰেকিং দ্য গ্লাছ প্ৰব্লেম"ৰ সদস্য। ref> ২০১৮ চনত তেওঁ আকাডেমিয়া দেই লিনচিৰ সভাপতি হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়। জৰ্জিঅ পাৰিচি আকাডেমিয়া দেই লিনচিৰ সভাপতি আৰু ফৰাচী বিজ্ঞান একাডেমী, *ফেলট্ৰিনেলি পুৰস্কাৰ, ১৯৮৬। cite web *আইচিটিপি-ৰ ডিৰাক মেডেল, ১৯৯৯ *ডেনি হাইনেমান পুৰস্কাৰ, ২০০৫ *সৰ্বাধিক প্লেংক মেডেল, ২০১১ *পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা ২০২১ ২০১৬ চনৰ পৰা, জৰ্জিঅ' পাৰিচিয়ে জীৱিকাস্তৰৰ ওপৰত মৌলিক গৱেষণাৰ বাবে পুঁজি যোগান ধৰিবলৈ ইটালী আৰু ইউৰোপীয় চৰকাৰৰ ওপৰত হেঁচা প্ৰয়োগ কৰিবলৈ "চালভিয়ামো লা ৰাইচাৰ্কা ইটালিয়ানা" আন্দোলনৰ নেতৃত্ব দি আহিছে। {{২০২১ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} [[শ্ৰেণী:পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী]] ''ৰাষ্ট্ৰীয় মহাসাগৰীয় আৰু বায়ুমণ্ডলীয় প্ৰশাসন (NOAA ত কৰ্মৰত অৱস্থাত চিউকুৰো মানাবেয়ে ৱাশ্বিংটন, ডিচি আৰু পাছলৈ নিউজাৰ্ছীস্থিত প্ৰিন্সটনত সেৱাদান কৰে৷ এই দুয়োখন কৰ্মস্থলীত মানাবেয়ে অধ্যক্ষ জোছেফ মাগোৰিন্সিকীৰ লগত কাম কৰে আৰু বায়ুমণ্ডলৰ ত্ৰিবিমীয় কম্পিউটাৰ গ্ৰাফিক্স-আধাৰিত মডেল তৈয়াৰ কৰে৷ প্ৰথম পৰ্যায়ত মানাবেয়ে আৰু ৱেথাৰেল্ডে (১৯৬৭) জলীয় বাষ্পৰ ধনাত্মক প্ৰতিক্ৰিয়াজনিত 'বিকিৰক-পৰিচলক ভাৰসাম্য radiative-convective equilibrium, RCE)ত বায়ুমণ্ডলৰ এক-মাত্ৰিক, একক-স্তম্ভ মডেল বিকশিত কৰে৷ এই মডেলটো ব্যৱহাৰ কৰি তেওঁলোকে আৱিষ্কাৰ কৰিলে যে, কাৰ্বন-ডাই-অক্সাইডৰ বায়ুমণ্ডলীয় গাঢ়তাৰ ফলত পৃথিৱীত উপৰিভাগ আৰু ট্ৰ'প'স্ফিয়েৰত উষ্ণতাৰ বৃদ্ধি হয় আৰু ষ্ট্ৰেট'স্ফিয়েৰত উষ্ণতা হ্ৰাস হয়৷ বায়ুমণ্ডলৰ বিস্তৃত সাধাৰণ প্ৰচলন মডেলৰ বিকাশৰ ক্ষেত্ৰত উক্ত বিকিৰক-পৰিচলক মডেলটোৰ বিকাশ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰ্যায় বুলি অভিহিত কৰিব পাৰি৷ (Manabe et al. 1965) উষ্ণতাৰ ত্ৰিমাত্ৰিক সঁহাৰি আৰু বৰ্ধিত কাৰ্বন-ডাই-অক্সাইডৰ হাইড্ৰ'লজিক চক্ৰ অনুকৰণ কৰিবলৈ তেওঁলোকে এই ত্ৰিমাত্ৰিক মডেলটো পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিছিল৷ (Manabe and Wetherald, 1975 ১৯৬৯ চনত মানাবে আৰু ব্ৰায়ানে পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে জলবায়ুৰ প্ৰথম অনুকৃতিসমূহ (simulations) প্ৰকাশ কৰে আৰু এই কামটো কৰিবলৈ তেওঁলোকে দ্বিযুক্ত মহাসাগৰ-বায়ুমণ্ডল আৰ্হি ব্যৱহাৰ কৰে৷ ইয়াত বায়ুমণ্ডলৰ সাধাৰণ প্ৰচলন মডেলটোৰ লগত সাগৰৰ মডেলটো একত্ৰিত কৰা হয়। ১৯৯০ৰ দশকৰ পৰা ২০০০ৰ দশকৰ আৰম্ভণিলৈকে মানাবেৰ গৱেষণাৰ দলটোৱে সংযুক্ত বায়ুমণ্ডলীয় মহাসাগৰীয় মডেলটো ব্যৱহাৰ কৰি কেইবাখনো যুগান্তকাৰী গৱেষণা-পত্ৰ প্ৰকাশ কৰে৷ তেওঁলোকৰ উদ্দেশ্য আছিল জলবায়ুৰ সময়-নিৰ্ভৰ প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু বায়ুমণ্ডলত পৰিৱৰ্তিত গ্ৰীনহাউছ গেছৰ মাত্ৰা অনুসন্ধান কৰা৷ (Stouffer et al 1989; Manabe et al 1991 1992 তেওঁলোকে এই মডেলটো ব্যৱহাৰ কৰি পূৰ্বৰ জলবায়ুগত পৰিৱৰ্তনো অধ্যয়ন কৰে, আৰু প্ৰাচীনজলবায়ুৰ ৰে'কৰ্ডত (paleoclimatic record) যি আকস্মিক পৰিৱৰ্তন দৃশ্যমান হৈছে, সেই পৰিৱৰ্তনত উত্তৰ আটলাণ্টিক মহাসাগৰত প্ৰৱেশ কৰা সতেজ জলৰ ভূমিকাৰ সম্ভাৱ্য দিশটো নিৰীক্ষণলৈ আনে৷ (Manabe and Stouffer, 1995 2000). {{২০২১ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} [[শ্ৰেণী:পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী]] | awards পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা ২০২১) হেচেলমানে ১৯৫৫ চনত হেমবাৰ্গ বিশ্ববিদ্যালয়ত পদাৰ্থ বিজ্ঞান আৰু গণিতত আইচ'ট্ৰপিক অস্থিৰতাৰ ওপৰত থেচিছৰ সৈতে স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। তেওঁ ১৯৫৫ চনৰ পৰা ১৯৫৭ চনলৈ গটিনগেন বিশ্ববিদ্যালয় আৰু মেক্স প্লেংক ইনষ্টিটিউট অৱ ফ্লুইড ডাইনামিক্সত পদাৰ্থ বিজ্ঞানত পিএইচডি অৰ্জন কৰিছিল। তেওঁৰ পিএইচডি থেচিছৰ বিষয় শ্বক ফ্ৰণ্টৰ প্ৰতিফলন আৰু প্ৰতিসৰণ নিৰ্ধাৰণ কৰাৰ এক পদ্ধতি আৰু দুটা মাধ্যমৰ আন্তঃপৃষ্ঠত সৰু তৰংগদৈৰ্ঘ্যৰ যথেচ্ছ তৰংগৰ বিষয়ে আছিল। ১৯৬৩ চনত তেওঁ পদাৰ্থ বিজ্ঞানত হেবিলিটেচন পৰ্যায় অৰ্জন কৰে। {{২০২১ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} [[শ্ৰেণী:ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী]] | death_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] | office সংসদৰ সদস্য লোকসভা]] | party ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] ১৯৯১ চনত অৰবিন্দ ত্ৰিবেদীয়ে ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]]ৰ সদস্য হিচাপে চাবৰকন্থা সমষ্টিৰ পৰা সাংসদ হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছিল আৰু ১৯৯৬ চনলৈকে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। গুজৰাট চৰকাৰে প্ৰদান কৰা গুজৰাটী চলচ্চিত্ৰৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনয়ৰ বাবে তেওঁ সাতটা বঁটা লাভ কৰিছিল। | name ডেভিদ ডব্লিউ. চি. মেকমিলান | birth_place বেলচিল, নৰ্থ লানাৰ্কশ্বায়াৰ, স্কটলেণ্ড * কেলিফৰ্নিয়া ইনষ্টিটিউট অৱ টেকনলজী | doctoral_students ভাই ডং, তেহশিক য়ুন, ট্ৰিষ্টান লেম্বাৰ্ট | awards ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা ২০২১ পিএইচডি লাভ কৰাৰ পিছত মেকমিলানে হাৰ্ভাৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যাপক ডেভিড ইভান্সৰ সৈতে পদভাৰ গ্ৰহণ কৰে। তেওঁৰ পোষ্টডক্টৰেল অধ্যয়ন এনাণ্টিঅচিলেটিভ কেটালাইচিছৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত আছিল। তেওঁ বিশেষকৈ এছএন(২)-উৎপন্ন বাইচক্সাজোলাইন কমপ্লেক্স (এছএন(আইআই)বক্স)ৰ ডিজাইন আৰু বিকাশত যথেষ্ট অৰিহণা আগবঢ়াইছিল। | caption ২০০৯ চনত গুৰ্নাহ | awards সাহিত্যৰ ন'বেল বঁটা ২০২১) ২০০৬ চনত ৰয়েল চছাইটি অফ লিটাৰেচাৰৰ এজন ফেলো হিচাপে গুৰ্নাহ নিৰ্বাচিত হৈছিল। {{২০২১ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} | awards ২০২১ বৰ্ষৰ ন'বেল বঁটা | Honor শান্তিৰ ন'বেল বঁটা {{২০২১ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} [[শ্ৰেণী: শান্তিৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী]] | caption ২০১৮ চনৰ জুনত ডিমিট্ৰি মুৰাটভ | birthname ডিমিট্ৰি আন্দ্ৰেয়েভিচ মুৰাটভ | birth_place কুইবিশ্বেভ, কুইবিশ্বেভ ওব্লাষ্ট, ৰাছিয়ান এছএফএছআৰ, ছোভিয়েট ইউনিয়ন | education কুইবিশ্বেভ ৰাজ্যিক বিশ্ববিদ্যালয় কুইবিশ্বেভ ষ্টেট ইউনিভাৰ্চিটিত শিক্ষা সমাপ্ত কৰি তেওঁ ১৯৮৩ চনৰ পৰা ১৯৮৫ চনলৈ ছোভিয়েট সেনাবাহিনীত সেৱা আগবঢ়াইছিল। মুৰাটভে সামৰিক বাহিনীত তেওঁৰ কাৰ্যকলাপৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰি নিজকে সঁজুলি চৰ্টিঙৰ বাবে দায়বদ্ধ বিশেষজ্ঞ বুলি অভিহিত কৰিছিল। {{২০২১ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} ভাৰতীয় অৰ্থনীতিৰ বাবে মিশ্ৰ অৰ্থনৈতিক ব্যৱস্থা ফলদায়ক হৈছে বুলি তুমি ভাবানে? তোমাৰ সপক্ষে যুক্তি দৰ্শোৱা ইয়াৰ প্ৰকাশৰ সময়লৈকে আমাৰ কোনো পৰম্পৰা নাই, তথাপিও ইয়াৰ বিষয়টোৱে এটা স্পষ্ট লক্ষণ প্ৰদান কৰে যে মক্কাত মুহাম্মাদৰ বাসৰ অন্তিম পৰ্যায়ত ইয়াক সম্ভৱতঃ উন্মোচিত কৰা হৈছিল। কিয়নো আলোচনাৰ পদ্ধতিটোৱে পৰামৰ্শ দিয়ে যে ইয়াৰ প্ৰকাশৰ সময়ত, বাৰ্তাৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বীসকলৰ শত্ৰুতা ইমানেই ব্যতিক্ৰমী হৈ পৰিছিল যে তেওঁলোকে মুহাম্মাদ আৰু তেওঁৰ সমৰ্থকসকলৰ মাজত থকা নিকটতাও সহ্য কৰিব নোৱাৰিলে, আৰু ইয়াৰ ফলত তেওঁলোকে কেতিয়াও মুহাম্মাদৰ বাৰ্তাবুজিব আৰু স্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰিলে। এইটোৱে দেখুৱায় যে এই ছূৰাৰ দৰে শেষ উপদেশটো দিব লাগিছিল। আলোচনাৰ এই গুণবোৰ স্পষ্ট নিশ্চিতি যে মক্কা]]ত আন্দোলনৰ অন্তিম পৰ্যায়ত ইয়াক উন্মোচিত কৰা হৈছিল। মক্কাৰ অন্তিম পৰ্যায়ৰ ছূৰাবোৰৰ বাবে অধিক স্পষ্টভাৱে সিদ্ধান্ত লোৱা আন কিবা হৈছে মক্কাৰ পৰা হিজৰাত (প্ৰব্ৰজন) সম্পৰ্কে কিছু মুকলি বা অজ্ঞাত অন্তৰ্দৃষ্টিৰ জাননী (বা উপস্থিত নোহোৱা)। যিহেতু এই ছূৰাত এই বিষয়ে কোনো সূত্ৰ নাই, ই এক প্ৰমাণ যে ইয়াক সেই ছূৰাবোৰৰ আগত প্ৰকাশ কৰা হৈছিল য'ত ইয়াক আছে। আল্লাহ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড কোনে নিৰ্মাণ কৰিছে, সঁচাকৈয়ে আপোনাৰ ৰব, আৰু তেওঁ অকলে পূজা কৰাৰ বাবে যোগ্য। * এই মুহূৰ্তত জীৱনৰ পিছত, নিম্নলিখিত দৃশ্যটোত আন এটা জীৱন হ'ব, য'ত আপুনি এই বৰ্তমান পৃথিৱীৰ জীৱনৰ সম্পূৰ্ণ অভিলেখ গঢ়িব লাগিব। আপুনি তেওঁক আপোনাৰ ৰব বুলি স্বীকৃতি দিয়াৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত আল্লাই প্ৰয়োজনীয় ধাৰ্ম্মিক মনোভাৱ গ্ৰহণ কৰে নে তেওঁৰ আজ্ঞাৰ বিৰুদ্ধে কাম কৰে তাৰ দ্বাৰা আপোনাক ক্ষতিপূৰণ বা প্ৰত্যাখ্যান কৰা হ'ব। এই দুয়োটা বাস্তৱতা নিজৰ মাজত প্ৰকৃত কাৰক হ'ব, আপুনি সেই ক্ষমতাত সেইবোৰ চিনাক্ত কৰক বা নহওক। আপুনি এইবোৰ স্বীকাৰ কৰাৰ সম্ভাৱনাৰ ওপৰত, আপোনাৰ এক অত্যন্ত সন্মানীয় সমাপ্তি হ'ব; অন্যথা আপুনি আপোনাৰ অপৰাধৰ চতুৰ ফলাফলবোৰ পূৰণ কৰিব। ছূৰাত থকা গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়, ঐশ্বৰিক নিয়ম আৰু নিৰ্দেশনাবোৰ নিম্নলিখিত ধৰণে তালিকাভুক্ত কৰিব পাৰি:- # আল্লাহ হ'ল এই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ একমাত্ৰ সৃষ্টিকৰ্তা। # আল্লাহৰ বাহিৰে মুশ্ৰিক]]ৰ দ্বাৰা উপাসনা কৰা দেৱতাসকলৰ কাকো লাভ বা দুষ্টকৰাৰ কোনো ক্ষমতা নাই। # আল্লাহৰ বাহিৰে আন দেৱতাসকলে কোনো ক্ষেত্ৰতে মনত নাৰাখে যে তেওঁলোকক উপাসনা কৰা হৈছে। # মুশ্ৰিকিনে কেৱল অনুমান অনুসৰণ কৰে আৰু # যিকোনো লোকক ইছলাম]]লৈ পৰিৱৰ্তন কৰিবলৈ বাধ্য কৰাৰ বিৰুদ্ধে ফৰ্বিডডান্স। [[শ্ৰেণী:বৰ্ষ অনুসৰি ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা [[শ্ৰেণী:বৰ্ষ অনুসৰি ন'বেল বঁটা বিজয়ীৰ তালিকা তোটয় (টোটয় হৈছে হিন্দু ধৰ্মৰ বৈষ্ণৱ পন্থাৰ অনুগামীসকলে ভগৱান বিষ্ণুৰ উপাসনাৰ উদ্দেশ্যে ৰচনা আৰু পৰিৱেশন কৰা একধৰণৰ স্তুতিগীত। তোটয় গাওঁতে সুৰ সংযোগ কৰা হয় যদিও ভটিমাৰ দৰে তাল বিহীন ভাৱে গোৱা হয়। শংকৰদেৱে ৰচনা কৰা কেৱল এটা তোটয়হে বৰ্তমানলৈকে প্ৰাপ্ত হৈছে। সেয়া তলত উল্লেখ কৰা হৈছে। {{২০২১ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} {{২০২১ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} ১-২ কোৰআন আল্লাহ]]ৰ পৰা প্ৰকাশ ৩-৫ মুহাম্মাদ এজন ৱাৰ্ণাৰ আৰু মঙ্গলময়ৰ প্ৰচাৰক ৭-৮ আল্লাহ সকলো প্ৰাণীৰ সৃষ্টিকৰ্তা আৰু সংৰক্ষক ৮ কাফিৰ]]সকলে যাদুকৰী বুলি প্ৰত্যাখ্যান কৰা পুনৰুত্থান ৯ তেওঁলোকে ভাবুকিপূৰ্ণ শাস্তিৰ উপহাস কৰে ১০-১১ কাফিৰসকলৰ দ্বাৰা একেধৰণে দয়া আৰু বিচাৰক অৱজ্ঞা কৰা হয় ১২ যিসকলে ভাল কাৰ্য্যত অধ্যৱসায় কৰে তেওঁলোকক পুৰস্কৃত কৰা হ'ব ১৩ অবিশ্বাসীসকলে স্বৰ্গৰ পৰা এটা চিহ্ন বিচাৰে ১৪ মুহাম্মাদক কোৰআন তৈয়াৰ কৰাৰ অভিযোগ ১৪-১৫ তেওঁ কাফেৰসকলক প্ৰত্যাহ্বান জনাই ছেদ নকৰা সকলক ইয়াৰ দৰে দহটা অধ্যায় প্ৰস্তুত কৰিবলৈ বা মুছলমান হ'বলৈ প্ৰত্যাহ্বান জনাইছে ১৬-১৭ বৰ্তমান পৃথিৱীৰ বাবে জীয়াই থকা সকলৰ দুখজনক ভাগ্য ১৯-২৩ ভৱিষ্যতবক্তাসকলৰ বদনামকাৰীসকলক অভিশাপ দিয়া হ'ব ২৪ বিশ্বাসী সকলৰ আশীৰ্ব্বাদপূৰ্ণ অংশ ২৬-২৭ তেওঁক ৰাজহুৱা প্ৰচাৰক হিচাপে পঠোৱা হয় ২৮ তেওঁৰ লোকসকলৰ মুৰব্বীসকলে তেওঁক মিছা বুলি প্ৰত্যাখ্যান কৰে ২৯-৩২ নূহে তেওঁৰ সততাৰ প্ৰতিবাদ কৰে তেওঁৰ দৰিদ্ৰ অনুগামীসকলক আঁতৰাই নিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে এজন দৰ্শক বা স্বৰ্গদূত বুলি ভবা টোপনি ৰক্ষা কৰে ৩৩ তেওঁৰ লোকসকলে তেওঁক ভাবুকিপূৰ্ণ বিচাৰ কঢ়িয়াই আনিবলৈ প্ৰত্যাহ্বান জনাইছিল ৩৪- ৩৫ নূহে ঘোষণা কৰে যে ঈশ্বৰে কাক সন্তুষ্ট কৰে তাক ধ্বংস আৰু ৰক্ষা কৰে ৩৬ নূহৰ লোকসকলে তেওঁৰ বাৰ্ত্তাক জালিয়াতি বুলি ঘোষণা কৰে ৩৭ ঈশ্বৰে নূহক কৈছিল যে তেওঁৰ আৰু কোনো লোকে তেওঁৰ ওপৰত বিশ্বাস নকৰিব ৩৮ তেওঁক এখন জাহাজ তৈয়াৰ কৰিবলৈ আদেশ দিয়া হৈছে ৩৯ নূহে জাহাজখন নিৰ্মাণ কৰে আৰু মানুহে তেওঁলোকক উপহাস কৰে ৪০-৪১ তেওঁৰ অনুগামী আৰু প্ৰতিটো জন্তুৰ সৈতে এযোৰ এম্বাৰ্ক কৰে ৪২-৪৩ নূহে তেওঁৰ অবিশ্বাসী পুত্ৰক আৰম্ভ কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰে ৪৪ পানী হ্ৰাস পায় আৰু জাহাজখন আল-জুদিৰ ওপৰত থাকে ৪৫ নূহে তেওঁৰ পুত্ৰৰ বাবে ঈশ্বৰৰ ওচৰত অনুৰোধ কৰে ৪৬ ঈশ্বৰে তেওঁৰ পুত্ৰৰ বাবে কৰা মধ্যস্থতাৰ বাবে তেওঁক পুনৰ প্ৰমাণ কৰিলে ৪৭ নূহে অনুতাপ কৰি নিজৰ দোষৰ বাবে ক্ষমা বিচাৰে ৪৮ তেওঁ জাহাজৰ পৰা নামি আহে ৫০-৫২ তেওঁক মূৰ্তিপূজাৰ পৰা Ád মাতিবলৈ পঠোৱা হয় ৫৩ Ádites তেওঁক মিছা বুলি প্ৰত্যাখ্যান কৰে ৫৪-৫৭ হুদ তেওঁৰ সততাৰ প্ৰতিবাদ কৰে আৰু তেওঁক তেওঁলোকৰ ষড়যন্ত্ৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ ঈশ্বৰৰ ওপৰত তেওঁৰ বিশ্বাস ঘোষণা কৰে ৫৮ ঈশ্বৰে হুদ আৰু তেওঁৰ অনুগামীসকলক প্ৰদান কৰে ৫৯-৬০ Ádites তেওঁলোকৰ বাৰ্তাবাহকক প্ৰত্যাখ্যান কৰে আৰু ধ্বংস হয় ৬১ তেওঁক মূৰ্তিপূজাৰ পৰা Thamúdites মাতিবলৈ পঠোৱা হয় ৬২ তেওঁলোকে তেওঁৰ বাৰ্তা প্ৰত্যাখ্যান কৰে ৬৩-৬৪ Sálih তেওঁৰ সততাৰ প্ৰতিবাদ কৰে আৰু তেওঁলোকক ঈশ্বৰৰ পৰা চিহ্ন হিচাপে এটা তাই-উট দিয়ে ৬৫ তেওঁলোকে উটটোক হত্যা কৰে আৰু ধ্বংসৰ ভাবুকি দিয়া হয় ৬৬ Sálih আৰু তেওঁৰ অনুগামীসকল ধ্বংসৰ পৰা ৰক্ষা পৰে ৬৭-৬৮ Thamúdites শোচনীয়ভাৱে ধ্বংস হৈছে ৬৯ ঈশ্বৰৰ বাৰ্তাবাহকসকলে অব্ৰাহামলৈ পঠিয়াইছিল— তেওঁ তেওঁলোকক মনোৰঞ্জন দিয়ে ৭০ তেওঁলোকে তেওঁৰ মাংস খাবলৈ অস্বীকাৰ কৰাৰ বাবে তেওঁ ভয়ত ভৰি পৰে ৭০-৭১ স্বৰ্গদূতসকলে তেওঁৰ ভয়বোৰ শান্ত কৰে আৰু তেওঁলোকক ক'লে যে তেওঁলোকক লটৰ লোকলৈ পঠোৱা হয় ৭১-৭৩ চাৰাহে ইচহাক আৰু যাকোবৰ প্ৰতিশ্ৰুতি লাভ কৰে ৭৪ অব্ৰাহামে লটৰ লোকসকলৰ বাবে মধ্যস্থতা কৰে ৭৫ স্বৰ্গদূতসকলে তেওঁৰ অনুৰোধ অস্বীকাৰ কৰে ৭৬ লট তেওঁৰ এঞ্জেল দৰ্শনাৰ্থীসকলৰ সুৰক্ষাৰ বাবে উদ্বিগ্ন ৭৭-৭৯ চডোমাইটসকলে তেওঁৰ ঘৰত আক্ৰমণ কৰে ৮০ স্বৰ্গদূতসকলে লটক চহৰ এৰি যাবলৈ আৰু তেওঁৰ লোক আৰু তেওঁৰ পত্নীৰ ওপৰত হোৱা ধ্বংসৰ বিষয়ে অৱগত কৰিবলৈ সতৰ্ক কৰি দিছিল ৮১-৮২ চহৰবোৰ উৎখাত কৰা হয় আৰু ইটাৰ বৰষুণৰ ফলত লোকসকল নিহত হয় ৮৩ তেওঁক মূৰ্তিপূজাৰ পৰা মিডিয়ানসকলক মাতিবলৈ পঠোৱা হয় ৮৪-৮৬ তেওঁ তেওঁলোকক অসৎ ওজন আৰু ব্যৱস্থাৰ বাবে ধিক্কাৰ দিয়ে ৮৭ মানুহে তেওঁলোকৰ মূৰ্তি এৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰি তেওঁক প্ৰত্যাখ্যান কৰে ৮৮-৯০ চুয়াইবে তেওঁৰ সততাৰ প্ৰতিবাদ কৰে আৰু তেওঁলোকক নোহ, Hūd, Sálih আৰু লটৰ লোকসকলৰ ভাগ্য ৰক্ষা কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰে ৯১ মানুহে তেওঁক শিলগুটি মাৰিবলৈ ভাবুকি দিয়ে ৯২-৯৪ চুয়াইবে তেওঁলোকক ঈশ্বৰৰ বিচাৰৰ ভাবুকি দিয়ে ৯৫-৯৬ ঈশ্বৰে কাফেৰসকলক ধ্বংস কৰে, কিন্তু চুয়াইব আৰু তেওঁৰ অনুগামীসকলক ৰক্ষা কৰে ৯৭ তেওঁক ফাৰো আৰু তেওঁৰ ৰাজকুমাৰসকললৈ চিহ্ন ৰখা ৰখা হয় ৯৮-১০০ তেওঁলোকে তেওঁক প্ৰত্যাখ্যান কৰে, আৰু নৰক-জুইলৈ প্ৰেৰণ কৰা হয় ১০১-১০৫ এই চহৰবোৰৰ ভৱিষ্যতৰ পৰা আহৰণ কৰা উপদেশ আৰু সতৰ্কবাণী ১০৬-১০৯ ধাৰ্ম্মিক আৰু দুষ্টলোকৰ বিচাৰৰ অৱস্থা ১১০ মুহাম্মাদ কুয়াৰিছৰ ধৰ্মসম্পৰ্কে সন্দেহ নকৰিব ১১১ ইহুদীসকলে যিদৰে পেণ্টেটুচ কৰিছিল তেনেদৰে কুৰাইশে কোৰানৰ ওপৰত সন্দেহ কৰে ১১৩-১১৪ মুহাম্মাদক স্থিৰ হ'বলৈ অনুৰোধ জনোৱা হৈছিল ১১৫ প্ৰাৰ্থনাৰ বাবে এক উপদেশ ১১৬-১১৮ ঈশ্বৰে কেৱল অবিশ্বাসী চহৰসমূহ ধ্বংস কৰাত ১১৯ অবিশ্বাসীসকলে নিয়ন্ত্ৰণ ৰখাৰ পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত ১২০ মুহাম্মাদৰ সৈতে সম্পৰ্কিত নবীসকলৰ সমগ্ৰ ইতিহাস ১২১-১২২ অবিশ্বাসীসকলক ভাবুকি দিয়া হৈছিল ছূৰা হুদৰ আৰম্ভণিতে মানুহৰ প্ৰকৃতি আৰু ঈশ্বৰক অমান্য কৰা সকলৰ বাবে অপেক্ষা কৰি থকা শাস্তিৰ ওপৰত আলোচনা কৰা হয়। তাৰ পিছত, ছূৰাৰ মূল বিষয়বস্তু হৈছে ভৱিষ্যতবক্তাসকলৰ কাহিনীৰ এক শৃংখলা যিয়ে তেওঁলোকৰ লোকসকলক ঈশ্বৰক অনুসৰণ কৰিবলৈ সতৰ্ক কৰিছিল, মানুহে ঈশ্বৰক অস্বীকাৰ কৰি আছিল আৰু ঈশ্বৰে তেওঁলোকক শাস্তি দিছিল আৰু হত্যা কৰিছিল। ৫০-৬০ ভৱিষ্যতবক্তা হুদক ʿĀd পঠোৱা হয় ১১:৫০-৬০ পদত ছূৰাৰ নাম ৰখা ভৱিষ্যতবক্তা হুদৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছে। তেওঁক ওমানী জনজাতি ʿĀd পঠোৱা হৈছিল যি ইতিহাস অনুসৰি খহি পৰিছিল। ʿĀd হুদ আৰু যিসকলে বিশ্বাস কৰে তেওঁলোকক ঈশ্বৰে উদ্ধাৰ কৰে আৰু তাৰ পিছত ঈশ্বৰে তেওঁলোকক "ভয়ংকৰ ধ্বংস" কৰে যাতে তেওঁলোকক "পৃথিৱীত অভিযুক্ত" কৰা হয়। ৬১-৬৮ থামুদৰ লোক আৰু ভৱিষ্যতবক্তা চালেহ ১১:৬১-৬৮ পদত থামুদ আৰু ভৱিষ্যতবক্তা চালেহৰ লোকসকল চিন্তিত। চালেহে থামুদক অনুতাপ কৰিবলৈ সৈমান কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, কিন্তু আকৌ এবাৰ অবিশ্বাসীসকলে ভৱিষ্যতবক্তাক উপেক্ষা কৰিছিল। চালেহে শান্তিৰ নৈবেদ্য হিচাপে এটা তাই-উট আগবঢ়ায়, কিন্তু কয় যে ইয়াক অকলে এৰি দিয়া উচিত। যদি কিবা হয়, লোকসকলক শাস্তি দিয়া হ'ব। উটটো কটা হৈছে, চালেহ আৰু যিসকলে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোকক উদ্ধাৰ কৰা হৈছে আৰু অবিশ্বাসীসকল "স্বৰ্গৰ (বেহেস্ত) পৰা বিস্ফোৰণ"ৰ দ্বাৰা আক্ৰান্ত হৈছে। [[বাইবেল]]ৰ চদোম আৰু গোমৰাহৰ কাহিনীৰ কোৰআন সংস্কৰণটো ১১:৬৯-৮৪ পদত আছে। অব্ৰাহাম আৰু ছাৰাহক তেওঁলোকৰ পুত্ৰ আৰু নাতিৰ আগন্তুক জন্মৰ খবৰ দিয়া হয় (আইজাক আৰু যাকোব যাৰ পিছত তেওঁলোকে ল’টৰ লোকসকলৰ বাবে দয়া ৰখাৰ বাবে অনুৰোধ কৰে। ঈশ্বৰে এই অনুৰোধ অস্বীকাৰ কৰি কৈছিল যে শাস্তি প্ৰতিহত কৰিব নোৱাৰি। ল’টে তেওঁৰ ছোৱালীবোৰ ক'ডমৰ পুৰুষসকলক আগবঢ়ায়, কিন্তু তেওঁলোকে অসন্তুষ্টহৈ সঁহাৰি দিয়ে আৰু কয় যে "আমি কি বিচাৰো আপুনি জানে।" ১১:৮০-৮৪ পদসমূহে বাইবেলত সমকামিতাৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰাটো লোটৰ লোকসকলৰ অপৰাধ বুলি নিশ্চিত কৰিছে। স্বৰ্গদূতসকলে লোট আৰু তেওঁৰ ছোৱালীসকলক সুৰক্ষা দিবলৈ নামি আহে আৰু শিলৰ বৰষুণৰ ফলত চহৰখন ধ্বংস হয়। ল’টৰ পত্নীও ধ্বংস হয়। ৮৫-৯৫ ভৱিষ্যতবক্তা শুইবক মিডিয়ানলৈ পঠোৱা হৈছিল ১১:৮৫-৯৫ পদত মদিনা]]লৈ প্ৰেৰণ কৰা ভৱিষ্যতবক্তা শুইবৰ সৈতে সম্পৰ্কিত হওক। আকৌ এবাৰ, মানুহে ভৱিষ্যতবক্তাৰ সতৰ্কবাণী উপেক্ষা কৰে; এইবাৰ, শুয়াইবে লোকসকলক নূহ, হুদ, চালেহ আৰু ল'টৰ লোকসকলৰ ভাগ্যৰ বিষয়ে সোঁৱৰাই দিছে। ই কাম নকৰে, আৰু মানুহে শুইবক কেৱল এটা শক্তিশালী গোত্ৰৰ পৰা অহা বাবে শিলগুটি মাৰি মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। শুআইব আৰু যিসকলে বিশ্বাস কৰে তেওঁলোকক ঈশ্বৰে উদ্ধাৰ কৰে। তাৰ পিছত অবিশ্বাসীসকলক স্বৰ্গৰ পৰা শাস্তি দিয়াৰ দ্বাৰা জব্দ কৰা হৈছিল আৰু ৰাতিপুৱা তেওঁলোকৰ ঘৰত এনেদৰে ওলোটাই পৰিছিল যেন তেওঁলোকে তাত একেবাৰে বাস কৰা নাছিল।" বাকী থকা পদবোৰত মুছা]]ৰ বিষয়ে মাজে মাজে উল্লেখ কৰি সাধাৰণ বিষয়বস্তুৰ বিষয়ে আৰু এবাৰ আলোচনা কৰা হৈছে। কঠোৰ শাস্তিটোক "আমি তেওঁলোকক ভুল কৰা নাছিলোঁ; তেওঁলোকে নিজকে অন্যায় কৰিছিল।" আন দেৱতাসকলক মিছা, শক্তিহীন আৰু অপ্ৰয়োজনীয় বুলি কোৱা হয়। বিশ্বাসীসকলক পোন পটীয়া পথত খোজ কাঢ়ি ঈশ্বৰক অনুসৰণ কৰিবলৈ আদেশ দিয়া হয় আৰু যিসকলে বিশ্বাস নকৰে তেওঁলোকে নৰকত ভুগিব। ১-৩ ভৱিষ্যতবক্তাই ইউছুফৰ ইতিহাসৰ সৈতে অনুপ্ৰেৰণা যোগাই পৰিচিত ৫ য়াকুবে ইউছুফক তেওঁৰ ভাই-ভনীসকলৰ ঈৰ্ষাৰ পৰা বিৰত ৰাখিবলৈ সতৰ্ক কৰি দিছিল ৬ য়াকুবে ইউছুফৰ ভৱিষ্যতভৱিষ্যতবাণীমূলক চৰিত্ৰক বুজাবলৈ সপোনটো বুজি পাইছে ৭ ইউছুফৰ কাহিনী ঈশ্বৰৰ প্ৰৱঞ্চনাৰ লক্ষণ ৮ ইউছুফৰ ভাই-ভনীসকলে তেওঁক আৰু বেঞ্জামিনক ঈৰ্ষা কৰে ৯ তেওঁলোকে একেলগে তেওঁক হত্যা কৰিবলৈ বা প্ৰবাসী কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে ১০ তেওঁলোকৰ এজনে তেওঁলোকক কুঁৱা]]ত ভৰাই দিয়াৰ পৰামৰ্শ দিয়ে ১১-১২ তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ দেউতাকক ইউছুফক তেওঁলোকৰ সৈতে পঠিয়াবলৈ অনুৰোধ কৰে ১৩ ইউছুফক গৰুৰ দ্বাৰা গ্ৰাস কৰা হ'ব পাৰে বুলি ভয় কৰি য়াকুবে সংকোচ কৰে ১৪-১৫ ইউছুফৰ ভাই-ভনীসকলে পিতৃৰ সন্মতি লাভ কৰি তেওঁক লগত লৈ কুঁৱাত ভৰাই দিলে ১৫ ঈশ্বৰে ইউছুফলৈ কুঁৱাটোত এটা প্ৰকাশ প্ৰেৰণ কৰে ১৮ য়াকুবে তেওঁৰ পুত্ৰসকলৰ কাহিনীবিশ্বাস নকৰে ১৯-২০ ইউছুফক বিচাৰি পোৱা কিছুমান ভ্ৰমণকাৰীয়ে তেওঁক বন্ধনত লৈ যায় ২১ এজন ইজিপ্তীয়ে ইউছুফক ক্ৰয় কৰি তেওঁক তুলি লোৱাৰ প্ৰস্তাৱ দিয়ে ২২ ঈশ্বৰে তেওঁৰ জ্ঞান আৰু জ্ঞান প্ৰদান কৰে ২৩ মিচৰীয়ৰ পত্নীয়ে ইউছুফক প্ৰলোভিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে ২৪ আল্লহ]]ৰ অনুগ্ৰহৰ দ্বাৰা তেওঁক তাইৰ প্ৰলোভনৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হৈছিল ২৫ তাই ইউছুফক অসন্মান কৰাৰ প্ৰয়াসৰ বাবে অভিযুক্ত কৰে ২৬-২৭ তেওঁৰ পোছাকৰ ভাৰাযোচে ফৰ্চনে ইউছুফৰ নিৰ্দোষতাৰ প্ৰমাণ দিয়ে ৩০ আজিজৰ পত্নীৰ পাপ চহৰখনত পৰিচিত হয় ৩১ ইউছুফৰ সৌন্দৰ্য দেখি আন অভিজাত ব্যক্তিৰ পত্নীয়ে তেওঁক স্বৰ্গদূত বুলি অভিহিত কৰে ৩২ আজিজৰ পত্নীয়ে ইউছুফক বন্দী কৰাৰ উদ্দেশ্য ঘোষণা কৰে যদিহে তেওঁ তাইৰ অনুৰোধৰ প্ৰতি নলয় ৩৩ ইউছুফে ঈশ্বৰৰ পৰা সুৰক্ষা বিচাৰে ৩৪ ঈশ্বৰে তেওঁৰ প্ৰাৰ্থনা শুনি তেওঁলোকৰ ফান্দবোৰ আঁতৰাই দিলে ৩৫ ইউছুফে নিৰ্দোষ হোৱা স্বত্বেও কাৰাবাস খাটিছিল ৩৬-৩৭ তেওঁ ৰজাৰ দুজন সেৱকৰ সপোনৰ ব্যাখ্যা কৰিবলৈ দায়িত্ব লয় যিসকলক তেওঁৰ সৈতে বন্দী কৰা হৈছিল ৩৮-৪০ ইউছুফে তেওঁৰ সহবন্দীসকলক ঈশ্বৰৰ একতাৰ বিষয়ে প্ৰচাৰ কৰে ৪১ তেওঁ দুয়োজন সেৱকৰ সপোনৰ ব্যাখ্যা কৰে ৪২ ইউছুফে ৰজাৰ দ্বাৰা মনত ৰাখিবলৈ কয় কিন্তু পাহৰি যায় ৪৪ ৰজাৰ দোভাষীসকলে ৰজাৰ সপোনক বুজাবলৈ ব্যৰ্থ হয় ৪৫-৪৯ ইউছুফে ৰজাৰ সপোনমনত ৰাখে আৰু ব্যাখ্যা কৰে ৫০ ৰজাই ইউছুফক কাৰাগাৰৰ পৰা বাহিৰ লৈ যায় ৫১ প্ৰাসাদৰ মহিলাসকলে ইউছুফক বেআইনী প্ৰেমৰ প্ৰতি প্ৰলোভিত কৰিবলৈ তেওঁলোকৰ পাপস্বীকাৰ কৰে ৫২-৫৩ ইউছুফে প্ৰমাণ কৰিলে। আজিজৰ পত্নীয়ে নিজকে দোষমুক্ত নকৰে। ৫৪ ৰজাই ইউছুফক পুনৰুদ্ধাৰ কৰিলে ৫৫-৫৭ ইউছুফে নিজৰ অনুৰোধত ৰজাৰ কোষাধ্যক্ষ বনাইছিল ৫৮ তেওঁৰ ভাই-ভনীসকল তেওঁৰ ওচৰলৈ আহে কিন্তু তেওঁক চিনি নাপায় ৫৯-৬১ ইউছুফে তেওঁৰ ভাই-ভনীসকলক তেওঁলোকৰ ভায়েক বেঞ্জামিনক তেওঁৰ ওচৰলৈ অনাটো আৱশ্যক ৬৩-৬৬ য়াকুবে অনিচ্ছা স্বত্বেও বেঞ্জামিনক তেওঁৰ ভাই-ভনীসকলৰ সৈতে মিচৰলৈ যাবলৈ অনুমতি দিয়ে ৬৭ য়াকুবে তেওঁলোকক কেইবাখনো দুৱাৰেৰে চহৰত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে ৬৮ ঈশ্বৰৰ আদেশৰ বিপৰীতে কোনো লাভ নহওক এই পৰামৰ্শ ৬৯ বেঞ্জামিনক গ্ৰহণ কৰি ইউছুফে নিজকে তেওঁৰ পৰিচিত কৰে ৭০-৭৬ তেওঁ প্ৰৱঞ্চনাৰে তেওঁৰ ভাই-ভনীসকলক চুৰিৰ অভিযোগৰ অধীনলৈ আনিছিল ৭৭-৭৯ তেওঁ বিকল্পৰ পৰিৱৰ্তে বেঞ্জামিনক ধৰি ৰাখিবলৈ জোৰ দিয়ে ৮০-৮২ পৰামৰ্শৰ পিছত বেঞ্জামিনৰ ভাই-ভনীসকলে য়াকুবৰ ওচৰলৈ ঘূৰি আহে কিন্তু এজন ৮৩ য়াকুবে তেওঁলোকৰ কাহিনীক কৃতিত্ব দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে আৰু তথাপিও ঈশ্বৰৰ ওপৰত বিশ্বাস ৰাখে ৮৪-৮৬ য়াকুবে ইউছুফৰ বাবে দুখ প্ৰকাশ কৰে আৰু তথাপিও তেওঁৰ আশাৰ বিষয়ে কয় ৮৭ য়াকুবে তেওঁৰ পুত্ৰসকলক ইউছুফৰ পিছত সোধা-পোছা কৰিবলৈ পঠিয়ায় ৮৮-৯০ ইউছুফে নিজকে তেওঁৰ ভাই-ভনীসকলৰ সৈতে পৰিচিত কৰে ৯১-৯৩ তেওঁ নিজৰ ভাই-ভনীসকলক ক্ষমা কৰে আৰু তেওঁৰ দৃষ্টি শক্তি পুনৰুদ্ধাৰ কৰিবলৈ তেওঁৰ ভিতৰৰ পোছাক পিতৃলৈ প্ৰেৰণ কৰে ৯৪-৯৭ য়াকুবে ইউছুফৰ সন্ধানৰ বিষয়ে ভৱিষ্যতবাণী কৰে আৰু তেওঁৰ দৃষ্টি লাভ কৰে ১০১ য়াকুব আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ আৰু পত্নী সকলোৱে ইউছুফৰ প্ৰতি প্ৰণাম কৰে ১০২ ইউছুফে ঈশ্বৰক তেওঁৰ দয়াৰ বাবে প্ৰশংসা কৰে আৰু মুছলমান বিশ্বাসক স্বীকাৰ কৰে ১০৩-১০৭ কাফিৰ]]সকলে কোৰআন লক্ষণবোৰ বিশ্বাস নকৰিব ১০৯ সকলো যুগতে ঈশ্বৰৰ পুৰুষৰ বাহিৰে আছিল ১০৯-১১০ অবিশ্বাসীসকলক ঈশ্বৰৰ বাৰ্তাবাহকসকলক প্ৰত্যাখ্যান কৰাৰ বাবে অৱশ্যেই শাস্তি দিয়া হয় [[ছূৰা ইউছুফ কাহিনীটো পয়গম্বৰ ইউছুফৰ বিষয়ে, যাক ইংৰাজীত জোচেফ বুলি অনুবাদ কৰা হৈছে। ইউনুছ হৈছে য়াকুবৰ (ইংৰাজী অনুবাদত জেকব বা জাকোব নামেৰে জনাজাত) এজন পুত্ৰ যাৰ সপোনৰ ব্যাখ্যা কৰাৰ প্ৰতিভা আছে। এদিন ইউছুফ এটা সপোন দেখিছিল আৰু তেওঁ তেওঁৰ সপোনটো তেওঁৰ দেউতাকক বৰ্ণনা কৰিছিল, যিয়ে লগে লগে জানে যে ইউছুফ নবী হ'ব। তেওঁৰ দেউতাকে তেওঁক তেওঁৰ ভাতৃসকলক কোনো ক্ষতি পৰিহাৰ কৰিবলৈ নক'বলৈ কৈছিল। কিন্তু ইউছুফ প্ৰতি য়াকুবৰ মৰমৰ আচৰণৰ বাবে ইউছুফ ভাতৃসকলে ঈৰ্ষা অনুভৱ কৰিছিল। তেওঁলোকে ইউছুফ পৰা পৰিত্ৰাণ পাব বিচাৰিছিল, যাতে তেওঁলোকৰ দেউতাকে তেওঁলোকক ইউছুফ সলনি ভাল পাব পাৰে। তেওঁলোকৰ প্ৰাৰম্ভিক পৰিকল্পনা আছিল ইউছুফ হত্যা কৰা, কিন্তু পিছত তেওঁলোকে তেওঁক এটা কুঁৱাত পেলাই দিয়াৰ সিদ্ধান্ত লয়। তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ দেউতাকক মিছা কৈছিল আৰু তেওঁক কৈছিল যে এটা নেকড়ে তেওঁক হত্যা কৰিছিল। পিছত, এটা কাৰাভানে ইউছুফ কুঁৱাৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰে, যিয়ে তেওঁক ইজিপ্ত]]ৰ এজন 'আল-আজিজ'ক বিক্ৰী কৰে। 'আল-আজিজে ইউছুফ লৈছিল আৰু আশা কৰিছিল যে হয় তেওঁক কামত লগাব বা পুত্ৰ হিচাপে তুলি ল'ব। পিছত, মানুহজনৰ পত্নীয়ে ইউছুফ প্ৰলোভিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে, কিন্তু তেওঁ প্ৰতিৰোধ কৰে। তেওঁৰ প্ৰতিৰোধ দেখি মহিলাগৰাকীয়ে ইউছুফ তাইৰ ক্ষতি কৰিব বিচৰা বুলি অভিযোগ কৰে আৰু দাবী কৰে যে তেওঁক হয় কঠোৰ শাস্তি দিয়া উচিত বা কাৰাগাৰলৈ প্ৰেৰণ কৰা উচিত। কাৰাগাৰত, ইউছুফ আন দুজন লোকক লগ পাইছিল আৰু বন্দীৰ এটা সপোনৰ ব্যাখ্যা কৰিছিল। তাৰ পিছত বন্দীজনক মুকলি কৰি দিয়া হয় আৰু ইউছুফ বন্দীজনক তেওঁৰ প্ৰতিভা ৰজাৰ ওচৰত উল্লেখ কৰিবলৈ কয়। এদিন ৰজাৰ এটা সপোন আছিল আৰু মুকলি কৰা বন্দীজনে ইউছুফ উল্লেখ কৰিছিল। তেওঁ ৰজাৰ সপোনক ব্যাখ্যা কৰে, যিটো হৈছে ইজিপ্তৰ সাত বছৰৰ খৰাং হোৱাৰ বিষয়ে। তেওঁক পুৰস্কৃত কৰিবলৈ, ৰজাই তেওঁক কাৰাগাৰৰ পৰা মুক্তি দিবলৈ অনুৰোধ কৰে আৰু ৰজাইও তেওঁৰ গোচৰৰ তদন্ত কৰে। ইউছুফ প্ৰলোভিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা পত্নীয়ে সাক্ষ্য দিয়ে যে তেওঁ নিৰ্দোষ আছিল আৰু সত্যটো উন্মোচিত হৈছিল। ইউছুফ ইজিপ্তত কৰ্তৃত্ব দিয়া হয়। * আল্লাহৰ বিষয়ে সজাগতা আৰু কাৰোবাক ৰখা কামৰ দায়বদ্ধতা আছে * ঈশ্বৰীয় নিয়মৰ দ্বাৰা নিৰ্ধাৰিত সীমাৰ অধীনত থাকি নিজৰ লক্ষ্যঅনুসৰণ কৰে * বিশ্বাস কৰে যে সফলতা আৰু বিফলতা সম্পূৰ্ণৰূপে ঈশ্বৰৰ হাতত আছে, আল্লাহ যি হ'ব আৰু কোনেও ইয়াক প্ৰতিৰোধ কৰিব নোৱাৰে # নবী মুহাম্মাদৰ আৰু তেওঁৰ জ্ঞান ভিত্তিহীন তথ্যৰ ওপৰত আধাৰিত নহয়, বৰঞ্চ প্ৰকাশৰ জৰিয়তে প্ৰাপ্ত হৈছিল বুলি প্ৰমাণ প্ৰদান কৰিবলৈ। এই চিত্ৰখন মিডনাইটছ চিলড্ৰেন]]ৰ ২৫ বছৰীয়া জয়ন্তী সংস্কৰণৰ বেটুপাত। ইয়াক উক্ত প্ৰবন্ধৰ দৃশ্যগত চিনাক্তকৰণৰ বাবে কম ৰিজ'লিউচনত ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব। এই ছূৰা আল্লাহৰ একতা, বাৰ্তা, বিচাৰৰ দিন আৰু জৰিমনাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত। ছূৰা এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ অক্ষৰ চাৰিওফালে ঘূৰি আছে যে শক্তি আৰু স্থিৰতাৰ জৰিয়তে সত্য কি স্পষ্ট। আৰু মিছা কথাটো ইয়াৰ দুৰ্বলতাৰ জৰিয়তে স্পষ্ট। ই কেনেকৈ পোছাক পৰিধান কৰা নহওক আৰু ই কেনেকৈ সত্য বুলি ভাও লয় নহওক। পদবোৰে মানুহক মিছাৰ উজ্জ্বলতাৰ দ্বাৰা প্ৰতাৰিত নহ'বলৈ আহ্বান জনাইছে কিয়নো ই অৱশ্যেই ক্ষণস্থায়ী, আনহাতে সমগ্ৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত সত্য জিলিকি আছে। ১ কাফিৰ]]সকলে কোৰআন প্ৰত্যাখ্যান কৰে ২-৪ আল্লাহ]]ই নিজৰ কাৰ্য্যত মানুহৰ ওচৰত নিজকে প্ৰকাশ কৰে ৫ অবিশ্বাসীসকলে পুনৰুত্থানক অস্বীকাৰ কৰে ৭ ভাবুকিদিয়া বিচাৰসমূহ নিশ্চিতভাৱে পাৰ হ'ব ৮ অবিশ্বাসীসকলে এটা চিহ্ন বিচাৰে ১৩-১৪ বজ্ৰপাত আৰু বজ্ৰপাতৰ দ্বাৰা ঈশ্বৰক উপাসনাৰ প্ৰকৃত বস্তু হিচাপে প্ৰকাশ কৰা হয় ۩ ১৫ ইদোলেটাৰে তেওঁলোকৰ দেৱতাক বৃথা আহ্বান কৰে ১৬-১৭ সকলো প্ৰকৃতিয়ে সৃষ্টিকৰ্ত্তাক উপাসনা কৰে ১৮ প্ৰকৃত বিশ্বাসীসকলৰ পৰা কাফিৰ পৃথক্কৰণ প্ৰবাহিত সোঁত আৰু গলি যোৱা ধাতুত টাইপ ফাই কৰা হৈছিল ১৯-২২ প্ৰকৃত বিশ্বাসীসকলে বৰ্ণনা কৰিছে ২৬ ধন-সম্পত্তিৰ প্ৰাচুৰ্য আল্লহৰ অনুগ্ৰহৰ কোনো চিহ্ন নাই ২৭ কাফিৰসকলে স্বৰ্গৰ পৰা এটা চিহ্ন বিচাৰে ২৮ আল্লহই প্ৰকৃত বিশ্বাসীসকলক নিৰ্দেশনা দিয়ে ৩০ কাফিৰসকলক প্ৰকৃত বিশ্বাসী কৰি তুলিবলৈ কোনো লাভ নোহোৱা লক্ষণ ৩১-৩২ আল্লাহই অবিশ্বাসীসকলক শাস্তি দিব ৩৫ স্বৰ্গৰ (বেহস্ত) বৰ্ণনা কৰা হৈছে ৩৬-৩৭ মুহাম্মাদে মূৰ্তিপূজাৰ সৈতে কোনো আপোচ নকৰিবলৈ অনুৰোধ জনাইছিল ৩৮ পত্নী আৰু সন্তানে ভৱিষ্যতবাণীৰ কাৰ্য্যালয়ত কোনো বাধা নাই ৩৯ আলাহই তেওঁৰ নিজৰ কিতাপখনৰ প্ৰভু ৪০ মুহাম্মাদ কেৱল এজন প্ৰচাৰক ৪১ আল্লাহৰ বিচাৰ নিশ্চিতৰূপে সমাপ্ত হ'ব ৪২ আল্লাহৰ শত্ৰুসকলৰ ষড়যন্ত্ৰ তেওঁৰ পৰা লুকাই থকা নাই [[ছূৰা]]ৰ নাম ত্ৰয়োদশ আয়াত আৰ-ৰ'দ বজ্ৰপাত শব্দৰ পৰা লোৱা হৈছে।(v. 13 ref> এইটো কেৱল ছূৰাৰ প্ৰতিনিধিত্বমূলক নাম আৰু কোনো ক্ষমতাত এইটো বুজাব নোৱাৰে যে বজ্ৰপাতৰ সৈতে সম্পৰ্কিত বৈজ্ঞানিক বিষয়বোৰৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে। আৰম্ভণিৰ আয়াতে এই ছূৰাৰ মৌলিক বিষয়টো স্পষ্টকৈ কৈছে মুহাম্মাদৰ বাৰ্তা (আল্লাহৰ প্ৰশান্তি আহে) হৈছে একেবাৰে সত্য, অৱশ্যে, তেওঁলোকে ইয়াক বৰ্খাস্ত কৰা ব্যক্তিসকলৰ ত্ৰুটি।" এইটো সেই অক্ষ যাৰ ওপৰত সমগ্ৰ ছূৰা প্ৰদক্ষিণ কৰে। এইকাৰণেই এইটো বাৰে বাৰে বিভিন্ন ধৰণে প্ৰকাশ পাইছে যে বাৰ্তাৰ মৌলিক অংশবোৰ তৌহিদ, পুনৰুত্থান আৰু ভৱিষ্যতবক্তা- হৈছে এক বাস্তৱ: এই শাৰীবোৰৰ সৈতে, তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ নিজৰ ভাল নৈতিক আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ বাবে এইবোৰত সঁচাকৈয়ে গ্ৰহণ কৰা উচিত। তেওঁলোকক সতৰ্ক কৰি দিয়া হৈছে যে তেওঁলোকে তেওঁলোকক বৰ্খাস্ত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ নিজৰ ধ্বংস আনিব, কিয়নো আন কাৰো অবিহনে কুফ্‌ফৰ হৈছে সম্পূৰ্ণ উন্মাদনা আৰু অজ্ঞতা। ইয়াৰ উপৰিও, ছূৰাৰ মূল কথাটো কেৱল মগজু পূৰণ কৰা ই নহয়, তথাপিও বিশ্বাসক স্বীকাৰ কৰিবলৈ হৃদয়ৰ সৈতে কথা পাতিবলৈ। এনেদৰে, ই কেৱল বাৰ্তাৰ বাস্তৱতাৰ ফালে আৰু ব্যক্তিসকলৰ আধাৰৰ বাহিৰৰ চিন্তাৰ বিৰুদ্ধে ধাৰাবাহিক বিবাদ আগবঢ়াই নিদিয়ে, তথাপিও অন্তৱৰ্তীকালীন সময়বোৰ তৈয়াৰ কৰাৰ সময়ত ই তেওঁলোকক কুফফৰৰ ফলাফলৰ বিষয়ে অৱগত কৰি আৰু মুৰ্খ ব্যক্তিসকলে তেওঁলোকৰ কঠোৰ মুৰটো সমৰ্পণ কৰিব লাগে বুলি লক্ষ্য ৰে বিশ্বাসৰ প্ৰফুল্ল পুৰস্কাৰ বোৰ ধৰি ৰাখি তেওঁলোকৰ হৃদয় কঢ়িয়াই আনিবলৈ চিন্তাশীল আৰু আন্তৰিক স্বাৰ্থব্যৱহাৰ কৰে। # আল্লাহই কেতিয়াও মানুহৰ অৱস্থা সলনি নকৰে কেৱল যদি তেওঁলোকে নিজকে সলনি কৰিবলৈ আগ্ৰহী হয়। # যিসকল ব্যক্তিয়ে আল্লাহৰ আহ্বানৰ প্ৰতি প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ নকৰে তেওঁলোকৰ নৰকৰ জুই]]ৰ পৰা পলাই যোৱাৰ কোনো প্ৰকৃত উপায় নাথাকিব। # এইটো আল্লাহৰ স্বীকৃতি যিহৃদয়ক শান্ততা প্ৰদান কৰে। # আল্লাহৰ ইচ্ছাক বাদ দি ৰাছুল]]সকলৰ অলৌকিকতাৰ কোনো আশ্চৰ্য দেখুওৱাৰ কোনো ক্ষমতা নাই। | name লখিমপুৰ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় আৰু চিকিৎসালয় | caption লখিমপুৰ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ৰ শৈক্ষিক আৰু প্ৰশাসনীয় ভৱন | city চৌখাম, চাবতি উত্তৰ লখিমপুৰ]] অধ্যাপক (ড°) অনুপ কুমাৰ দাস লখিমপুৰ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰথম গৰাকী অধ্যক্ষ আৰু মুখ্য পৰিদৰ্শক। লখিমপুৰ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় অসম]]ৰ লখিমপুৰ জিলা]]ৰ সদৰ উত্তৰ লখিমপুৰ]]ৰ চাবতি অঞ্চলৰ চৌখাম গাঁৱত অৱস্থিত। ই লখিমপুৰ বাছ আস্থান আৰু লখিমপুৰ ৰে'ল ষ্টেচনৰ পৰা প্ৰায় ৩ কিঃমিঃ নিলগত অৱস্থিত। লগতে নিকটৱৰ্তী লীলাবাৰী বিমানবন্দৰ]]ৰ পৰা প্ৰায় ৪ কিঃমিঃ নিলগত অৱস্থিত। ছূৰাত গুৰুত্ব দিয়ে যে এজন ব্যক্তিৰ হৃদয়ৰ ভিতৰত কি ঘটিছে সেয়া কেৱল আল্লাহহে জানে, যাৰ অৰ্থ হৈছে আমি ইজনে সিজনৰ কথাক সৎ বিশ্বাসেৰে গ্ৰহণ কৰিব লাগিব (১৪:৩৮)।Guppy, Shusha For the good of Islam The Observer 15 December 1991 ১ অন্ধকাৰৰ পৰা মানুহক পোহৰলৈ উলিয়াবলৈ দিয়া কোৰান ২-৩ কাফিৰ]]সকলৰ বাবে এক গুৰুতৰ শাস্তি অপেক্ষা কৰি আছে ৪ পাঁচনিসকলে সদায়ে তেওঁলোকৰ লোকসকলৰ ভাষা ব্যৱহাৰ কৰে ৫ মুছাক ফাৰো আৰু তেওঁৰ লোকসকলৰ ওচৰলৈ পঠিয়াই দিয়া হৈছিল ৬-৮ ইজৰাইল]]ৰ সন্তানলৈ তেওঁৰ বাৰ্তা ৯-১৩ প্ৰাক্তন নবী]]সকলক তেওঁলোকৰ অলৌকিক ঘটনাৰ স্বত্বেও প্ৰত্যাখ্যান কৰা হৈছিল * ১৩-১৪ অলৌকিক ঘটনা কেৱল আল্লাহৰ ইচ্ছাৰ দ্বাৰাহে সম্ভৱ ১৫ পদত্যাগৰ দ্বাৰা ভৱিষ্যতবক্তাসকলে অত্যাচাৰৰ সন্মুখীন হয় ১৬ অবিশ্বাসীসকলে তেওঁলোকৰ ভৱিষ্যতবক্তাসকলক দেশৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰিবলৈ নিৰ্ধাৰণ কৰে ১৭ আল্লাহই তেওঁলোকক দুষ্টলোকক উৎখাত কৰাৰ বিষয়ে প্ৰকাশ কৰে ১৮ অবিশ্বাসীসকলে পাঁচনিসকলৰ প্ৰাৰ্থনাৰ দ্বাৰা সফলতা লাভ কৰাত ব্যৰ্থ হয় ২২-২৩ আল্লাহই কাফিৰসকলক ধ্বংস কৰিবলৈ আৰু তেওঁলোকৰ ঠাইত আনসৃষ্টি কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে ২৪-২৫ মূৰ্তিপ্ৰেমী নেতাই তেওঁলোকৰ বিভ্ৰান্ত অনুগামীসকলক বিচাৰৰ দিনটোত সহায় কৰিবলৈ অক্ষম বুলি স্বীকাৰ কৰিব ২৬-২৭ আনকি চয়তানেও নৰকত থকা ইডোলেটাৰবোৰ ত্যাগ কৰিব ২৮ পৰমদেশত থকা ধাৰ্ম্মিকলোকৰ পুৰস্কাৰ ২৯-৩২ ভাল আৰু বেয়া গছৰ দৃষ্টান্ত ৩৩-৩৫ আইডোলেটাৰসকলে নৰক-জুইৰ ভাবুকি দিছিল ৪২ তেওঁ নিজৰ আৰু মাক-দেউতাকক ক্ষমা বিচাৰে ৪৩-৪৬ আল্লাহই কাফিৰসকলে যি য়েই নহওক কিয়, তেওঁলোকক শাস্তি দিব। ৪৭-৪৮ অবিশ্বাসীসকলৰ সূক্ষ্ম ষড়যন্ত্ৰক বিভ্ৰান্তিৰ সন্মুখীন কৰা হ'ব ৪৯ পুনৰুত্থানৰ সময়ত পৃথিৱী আৰু স্বৰ্গৰ পৰিৱৰ্তন হ'ব ই ছূৰাৰ সুৰৰ পৰা দেখুৱাইছে যে ছূৰাৰ সেই গোটটোৰ সৈতে ইয়াৰ এটা স্থান আছে যিটো মাক্কান সময়সীমাৰ অন্তিম পৰ্যায়ত প্ৰকাশ পাইছিল। উদাহৰণ স্বৰূপে, আয়াত ১৩ "অবিশ্বাসীসকলে তেওঁলোকৰ বাৰ্তাবাহকসকলক সতৰ্ক কৰি দিছিল আপুনি আমাৰ সম্প্ৰদায়লৈ ঘূৰি আহিব লাগিব নতুবা আমি নিশ্চিতভাৱে আপোনাক আমাৰ অঞ্চলৰ পৰা আঁতৰাই দিম স্পষ্টকৈ দেখুৱাইছে যে এই ছূৰা প্ৰকাশৰ সময়ত মুছলমানসকলৰ সৈতে দুৰ্ব্যৱহাৰ শীৰ্ষত আছিল, আৰু মক্কা]]ৰ ব্যক্তিসকলে বিশ্বাসীসকলক পূৰ্বৱৰ্তী অবিশ্বাসীসকলৰ দৰে সেই স্থানৰ পৰা উৎখাত কৰিবলৈ নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল। আয়াত ১৪-ত তেওঁলোকক সতৰ্ক কৰি দিয়া হৈছে আমি এই দুষ্টলোকসকলক ধ্বংস কৰিম আৰু বিশ্বাসীসকলক তেওঁলোকৰ আগত থকা বিশ্বাসীসকলৰ দৰে সান্ত্বনা দিয়া হৈছে আৰু তেওঁলোকে আপোনাক দেশত বসতি স্থাপন কৰাৰ পিছত" একেদৰে বিভাজন সমাপ্ত কৰাত সন্নিবিষ্ট কঠোৰ পৰামৰ্শ (আয়াত ৪৩-৫২ একেদৰে নিশ্চিত কৰে যে ছূৰাত অন্তিম পৰ্যায়ৰ মাক্কানৰ সৈতে চিনাক্ত কৰে। ) এই ছূৰা হৈছে মুহাম্মাদৰ বাৰ্তাটো খাৰিজ কৰা আৰু তেওঁৰ অভিযানক চূৰ্ণ-বিচূৰ্ণ কৰাৰ ধূৰ্ত পৰিকল্পনা ৰচনা কৰা অবিশ্বাসীসকলৰ বাবে এক সতৰ্কতা আৰু উপদেশ। যিয়েই নহওক, লক্ষ্য কৰক, অস্বীকাৰ কৰক, গালি দিয়ক আৰু উপদেশক অভিভূত কৰক। এইটো এই কাৰণত যে পূৰ্বৱৰ্তী চুৰাবোৰত অলপতে এক সুন্দৰ ভৰ্ৎসনা ৰখা হৈছিল, অৱশ্যে ইয়াৰ সত্ত্বেও তেওঁলোকৰ কঠোৰ ডিঙিৰ মনোভাৱ, বিদ্বেষ, বিৰোধিতা, দুষ্টতা, উৎপীড়ন আদি সম্প্ৰসাৰিত হৈছিল। মক্কান ছূৰাৰ কিছুমান বিশেষত্ব নিম্নলিখিত বোৰ, ৭ আৰু ৮ নম্বৰ হৈছে শৈলীগত বৈশিষ্ট্য, আৰু অন্তিম ৪টা বিষয়বস্তু আৰু বিষয়ৰ বিশেষত্ব: * কাল্লা كلا শব্দথকা যিকোনো অধ্যায় (কেতিয়াও নহয়) মক্কান, আৰু কেৱল কোৰআনৰ দ্বিতীয়াৰ্ধত হে পোৱা যায়। * যিকোনো অধ্যায়ত বাক্যাংশটো ياأيها الناس ব্যক্তিগত, কিন্তু অ' আপুনি يأيها اللذين آمنوا বাক্যাংশ নাই যি বিশ্বাস কৰে যে অধ্যায় ২২-ৰ বাহিৰে মক্কান। * প্ৰাৰম্ভিক আখৰমুকাত্তাতৰ সৈতে আৰম্ভ হোৱা যিকোনো অধ্যায় হৈছে মক্কান, অধ্যায় ২,৩ আৰু ১৩ ৰ বাহিৰে। আদম আৰু ইবলিছ]]ৰ কাহিনীৰ সৈতে সম্পৰ্কিত যিকোনো অধ্যায় (অৰ্থাৎ চয়তান) হৈছে মক্কান, অধ্যায় ২-ৰ বাহিৰে। * পূৰ্বৱৰ্তী ভৱিষ্যতবক্তা আৰু তেওঁলোকৰ লোকসকলৰ কাহিনীৰ সৈতে সম্পৰ্কিত যিকোনো অধ্যায় হৈছে মক্কান, অধ্যায় ২-ৰ বাহিৰে। * চুটি ছূৰা, আৰু শক্তিশালী আকৰ্ষণীয় শৈলী আৰু ছন্দময় শব্দ। * বাৰে বাৰে গুৰুত্ব, উপদেশ, উপমা আৰু শপত ব্যৱহাৰ কৰা। * আল্লাৰ ওপৰত বিশ্বাস, নৰক আৰু স্বৰ্গৰ (স্বৰ্গ) বিচাৰ দিৱস আৰু বৰ্ণনাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া, অধ্যায় ২-ৰ বাহিৰে। * ভাল নৈতিক আৰু সৰ্বজনীন চৰিত্ৰ যেনে সত্যতা, আত্মীয়, বৃদ্ধ আৰু চুবুৰীয়াৰ প্ৰতি দয়া আদি পালন কৰিবলৈ আহ্বান জনাব। * বহুধৰ্মীসকলৰ সৈতে তৰ্ক আৰু আল্লাৰ সৈতে তেওঁলোকৰ সম্পৰ্কীয় অংশীদাৰসকলক খণ্ডন কৰা। * পূৰ্বৱৰ্তী বাৰ্তাবাহকৰ কাহিনীৰ জৰিয়তে বহুধৰ্মীসকলক সতৰ্ক কৰি দিছিল যেতিয়া তেওঁলোকৰ লোকসকলক শাস্তি দিয়া হৈছিল যেতিয়া তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ বাৰ্তাটো প্ৰত্যাখ্যান কৰিছিল। * তেওঁৰ অভিযানৰ পঞ্চম আৰু ষষ্ঠ বছৰ: * সপ্তম বছৰৰ পৰা হিজৰালৈ: এই সময়ৰ ছূৰাবোৰে বিশ্বাসীসকলে বিৰোধিতা আৰু অসুবিধাৰ সন্মুখীন হ'লেও কেনেধৰণে কাম কৰা উচিত তাক দেখুৱায়। | birth_name পুব্লিয়াছ ভাৰ্জিলিয়াছ মাৰো | birth_date ৭০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ ১৫ অক্টোবৰ | birth_place ৱাৰ্জিলিঅ ৰোমান প্ৰজাতন্ত্ৰ | death_date ১৯ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ ২১ ছেপ্টেম্বৰ (৫০ বছৰ) | death_place বৃণ্ডিছি, ইটালী, ৰোমান সাম্ৰাজ্য ভাৰ্জিলক পৰম্পৰাগতভাৱে ৰোমৰ অন্যতম মহান কবি হিচাপে স্থান দিয়া হৈছে। তেওঁৰ এনিড''ক প্ৰাচীন ৰোমৰ এক ৰাষ্ট্ৰীয় মহাকাব্য বুলিও গণ্য কৰা হয়। পুব্লিয়াছ ভাৰ্জিলিয়াছ মাৰোৰ জন্ম হৈছিল ১৫ অক্টোবৰ ৭০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত ৰোমান গণৰাজ্যৰ মন্টুয়াৰ ওচৰত। নল্ডেকেৰ মতে মদিনান যুগৰ 26টা চুৰা (কালানুক্ৰমিকভাৱে ৯১-১১৪): তলত মদিয়ান ছূৰাৰ কিছুমান শৈলীগত আৰু বিষয়বৈশিষ্ট্য দিয়া হৈছে: জিহাদ ৰ উল্লেখ আৰু ইয়াৰ সিদ্ধান্তৰ ওপৰত বিৱৰণ। মুনাফিক ৰ উল্লেখ আৰু ভণ্ডসকলৰ সৈতে লেনদেন কৰা। * যিকোনো আয়াত যাৰ সৈতে আৰম্ভ হয় يا أيها للذين آمنوا হে আপুনি যি বিশ্বাস কৰে'' * কিতাপখনৰ লোকসকলৰ সন্দৰ্ভত আলোচনা ৬ মুহাম্মাদ কুৰাইশ্ব অবিশ্বাসীসকলৰ দ্বাৰা ৰাক্ষসীয় অধিকাৰৰ অভিযোগ তৈয়াৰ কৰা হৈছিল ৭ অবিশ্বাসীসকলে কয় যে এজন প্ৰকৃত ভৱিষ্যতবক্তাই স্বৰ্গদূতৰ সংগ লৈ আহিলহেঁতেন ৮ এঞ্জেলসকলক কৌতূহল ৰক্ষা কৰিবলৈ নহয়, কিন্তু মন্ত্ৰীৰ বিচাৰলৈ পঠোৱা হয় ৯ আল্লাহ কোৰানৰ লেখক আৰু সংৰক্ষক ১০-১১ পূৰ্বৰ ভৱিষ্যতবক্তাসকলক তাচ্ছিল্য কৰিবলৈ হাঁহিছিল ১৬-২০ আল্লাহইে স্বৰ্গ আৰু পৃথিৱীত নিজৰ মহিমা ঘোষণা কৰে ২১-২২ তেওঁ প্ৰকৃতিৰ প্ৰতিটো অংশত সক্ৰিয় ২৩-২৫ তেওঁ জীৱন, মৃত্যু আৰু বিচাৰৰ আল্লাহ ২৬-২৯ আল্লাহইে কৈছে যে পুৰুষসকলে মাটিৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা হৈছে- জুইৰ জিন ৩৪-৩৮ তেওঁ কথোপকথনৰ আগলৈকে অভিশপ্ত আৰু অৱকাশ পায় ৩৯-৪০ চয়তানে আল্লাহৰ ওচৰত পুৰুষক প্ৰলোভিত কৰাৰ উদ্দেশ্য ঘোষণা কৰে ৪১-৪২ নিৰ্বাচিত সকল চয়তানৰ শক্তিৰ পৰা সুৰক্ষিত ৪৩-৪৪ নৰকৰ সাতখন দুআ]]ৰে চয়তানৰ অনুগামীসকলক গ্ৰহণ কৰিব ৪৫-৫০ প্ৰকৃত বিশ্বাসীসকলৰ বাবে পৰমদেশআনন্দ ৭৮-৭৯ অবিশ্বাসী মিডিয়ানসকল ধ্বংস হয় ৮০-৮১ আল হাজৰৰ উপহাসকাৰী অধিবাসীসকলে তেওঁলোকৰ ভৱিষ্যতবক্তাসকলক প্ৰত্যাখ্যান কৰে যদিও অলৌকিক ঘটনাৰ সৈতে আছিল ৮২-৮৪ ৰক-হেউন ঘৰবোৰে তেওঁলোকক বচাবলৈ ব্যৰ্থ হৈছে ৮৫-৮৬ ধাৰ্ম্মিকতাত সৃষ্টি হোৱা স্বৰ্গ আৰু পৃথিৱী ৮৭ সাতটা আয়াত পুনৰাবৃত্তি কৰিবলৈ আদেশ (আল-ফাতিহা) ৮৮-৯০ মুহাম্মাদ কাফেৰসকলৰ সমৃদ্ধিক ঈৰ্ষা নকৰিবলৈ ৯১-৯৩ আল্লাহৰ শত্ৰুসকলক নিশ্চয়শাস্তি দিয়া হ'ব ৯৪-৯৬ মুহাম্মাদে সাহসেৰে প্ৰচাৰ কৰিবলৈ আদেশ দিছিল এই ছূৰাত তাওহিদৰ চমু উল্লেখ আছে, আৰু অবিশ্বাসীসকলক এক উপদেশ প্ৰদান কৰে। ছূৰাৰ প্ৰাথমিক বিষয়বোৰ হৈছে: # বাৰ্তাটো খাৰিজ কৰা ব্যক্তিসকলক সতৰ্ক কৰা আৰু ইবনে কাথিৰে কয় আল্লাহ তেওঁ ক'ব পাৰে, তেওঁ ক'লে যে তেওঁ হৈছে সেইজন যিয়ে তেওঁৰ ওচৰত ধীকাৰ প্ৰকাশ কৰিছিল, যিহৈছে কোৰআন আৰু তেওঁ ইয়াক পৰিৱৰ্তন বা পৰিৱৰ্তনৰ পৰা সুৰক্ষিত কৰি আছে। ref name="Quran 4 U ১ আল্লাহ]]ৰ বিচাৰ কৰুণলোকৰ ওপৰত থকাটো নিশ্চিত ৩-৮ আল্লাহ সৃষ্টিকৰ্ত্তা, যিহেতু তেওঁৰ কাৰ্য্যই সাক্ষ্য দিয়ে ৯ আল্লাহ মানুহৰ প্ৰকৃত প্ৰশিক্ষক ১০-১৪ স্বৰ্গ পৃথিৱী আৰু সাগৰ]]ত তেওঁৰ কাৰ্য্যৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে ১৫ পৰ্বত]]ৰ দ্বাৰা দৃঢ় হৈ থকা পৃথিৱী]] ১৬ মানুহ]]ক পথ প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ নিযুক্ত কৰা তাৰকাসকল ১৭ আল্লাহক মূৰ্তিৰ সৈতে তুলনা নকৰিব ১৮-১৯ আল্লাহ দয়ালু আৰু সৰ্বজ্ঞ ২০-২২ মূৰ্তিবোৰৰ চৰিত্ৰ ঘোষণা কৰা হৈছে ২৩ অবিশ্বাসীসকলে এজন প্ৰকৃত আল্লাহক প্ৰত্যাখ্যান কৰে ২৪-২৫ সৰ্বজ্ঞজনে গৌৰৱান্বিতসকলক ঘৃণা কৰে ২৬ মুহাম্মাদ]]ৰ বিৰুদ্ধে জালিয়াতিৰ অভিযোগ ২৭-২৮ অবিশ্বাসীসকলক ধ্বংস কৰা হ'ব ২৯-৩১ পুনৰুত্থানত ইডোলেটাৰসকল হতাশ হ'ব ৩৫-৩৬ কাফিৰ]]সকলে কেৱল বিচাৰ বিচাৰিব পাৰে ৩৭ তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ অপৰাধ আল্লাহৰ অভিযোগত ৰাখিছিল ৩৮ প্ৰত্যেক জাতিৰ নিজা ভৱিষ্যতবক্তা আছে ৪০ কাফিৰসকলে পুনৰুত্থানক অস্বীকাৰ কৰে ৪১ তেওঁলোকক তেওঁলোকৰ ত্ৰুটি শিকোৱা হ'ব ৪২ আল্লাহই এটা শব্দৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰে ৪৪ ধৈৰ্য্যশীল বিশ্বাসীজনক পুৰস্কৃত কৰা হ'ব ৪৫ শাস্ত্ৰৰ ৰক্ষকসকলক অনুসন্ধান কৰিব লাগিব ৪৬ জনসাধাৰণলৈ ঘোষণা কৰিবলৈ প্ৰেৰণ কৰা কোৰআন ৪৭-৪৯ নবীৰ শত্ৰুসকলক শাস্তি দিয়া হ'ব *۩ ৫০-৫২ আল্লাহৰ সকলো প্ৰাণিয়ে তেওঁক উপাসনা কৰে ৫৩-৫৫ প্ৰকৃত আল্লাহক ইবাদত আৰু আজ্ঞা পালন কৰা হ'ব ৬২-৬৩ আল্লাহৰ দয়াৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল মানৱ জাতি ৬৬ কোৰআন কিয় প্ৰেৰণ কৰা হৈছিল ৭০-৭১ মৌ-মাখিয়ে আল্লাহৰ পৰা শিকোৱা ৭২-৭৪ সকলো মানুহ আৰু তেওঁৰ ওচৰত কেৱল আল্লাহৰ ৭৫ তথাপিও মানুহে মূৰ্তিৰ উপাসনা কৰে ৭৬ আল্লাহক কোনো বস্তুৰ সৈতে তুলনা নকৰিব ৭৭ এজন দাস আৰু তেওঁৰ প্ৰভুৰ দৃষ্টান্ত ৭৯ বিচাৰ-দিনৰ কাম-কাজ এক মুহূৰ্ততে সম্পূৰ্ণ হ'ব ৮০-৮৩ আল্লাহৰ আজ্ঞা পালন কৰিব লাগিব কিয়নো তেওঁ সৃষ্টিকৰ্ত্তা আৰু সংৰক্ষক ৮৪ মুহাম্মাদ কেৱল এজন ৰাজহুৱা প্ৰচাৰক ৮৫ ইডোলেটাৰসকলে আল্লাহৰ দয়াক স্বীকৃতি দিয়ে আৰু তথাপিও তেওঁক অস্বীকাৰ কৰে ৮৬-৮৭ প্ৰতিখন ৰাষ্ট্ৰৰ ইয়াৰ বিৰুদ্ধে সাক্ষী আছে ৮৮-৮৯ আইডোলেটাৰসকলক তেওঁলোকৰ মূৰ্তিৰ দ্বাৰা নিৰ্জন কৰা হ'ব ৯০ অবিশ্বাসী নেতাসকলক কঠোৰ শাস্তি দিয়া হ'ব ৯১ মুহাম্মাদ আৰৱীয়সকলৰ বিৰুদ্ধে আল্লাহৰ সাক্ষী ৯২-৯৯ আল্লাহৰ প্ৰতি আনুগত্য ৰখাৰ বাবে উপদেশ ১০০ মুহাম্মাদে কোৰআন পঢ়ি আল্লাহৰ আশ্ৰয় ল'ব ১০১-১০২ চয়তানৰ বিশ্বাসীসকলৰ ওপৰত কোনো ক্ষমতা নাই ১০৩ বাতিলৰ মতবাদ ঘোষণা কৰা হৈছে ১০৪ পবিত্ৰ আত্মাৰ" দ্বাৰা প্ৰেৰণ কৰা কোৰআন ১০৫ মুহাম্মাদক বিদেশী সহায়ত কোৰআন লিখাৰ অভিযোগ ১০৬-১০৭ অবিশ্বাসীসকলক শাস্তি দিয়া হ'ব ১০৮ আল্লাহৰ বিৰুদ্ধে কোনো অপৰাধ নকৰিবলৈ বলপূৰ্বক ধৰ্মত্যাগ ১১৩-১১৪ অবিশ্বাসৰ বাবে মক্কাক দুৰ্ভিক্ষৰ দ্বাৰা শাস্তি দিয়া হয় ১১৫-১১৯ আইনী আৰু বেআইনী খাদ্য ১২০ অজ্ঞতাৰ পাপ ক্ষমা কৰা হ'ব পাৰে ১২৬ কাফিৰসকলক কঠোৰ ব্যৱহাৰ নকৰিব ১২৭ ৰোগীয়ে প্ৰতিশোধ লোৱাতকৈ ভাল সহনশীলতা ইমবেন্সে ১৯৮৩ চনত ইৰাচমাছ বিশ্ববিদ্যালয় ৰটাৰডামৰ পৰা ইকনোমেট্ৰিস্কত প্ৰাৰ্থীৰ ডিগ্ৰী (স্নাতক ডিগ্ৰীৰ সম্পৰ্যায়ৰ) ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ ১৯৮৬ চনত যুক্তৰাজ্য]]ৰ কিংষ্টন আপন হালৰ হাল বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা অৰ্থনীতি আৰু ইকনোমেট্ৰিস্কত সুখ্যাতিৰে এমএছচি ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ইকন'মেট্ৰিক্স আৰু কাৰণমূলক সম্পৰ্কৰ ওপৰত গৱেষণা {{২০২১ চনৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী}} | Parents_name পিতৃ শিশুৰাম দাস আৰু মাতৃ শশীপ্ৰভা দাস যুগললোচন দাস Jugal Lochan Das) হৈছে এগৰাকী অসমীয়া লেখক। তেওঁ অসমীয়া ভাষাৰ শিশু সাহিত্যিক হিচাপে বিখ্যাত। শিশু সাহিত্যৰ উপৰিও বিস্ময়, ৰহস্য, মায়া আদি বিভিন্ন আলোচনীৰো নিয়মীয়া লেখক। বৰ্তমান তেওঁ সদৌ অসম অসম ক্ৰীড়া সাংবাদিক সন্থাৰ উপ সভাপতি। যুগললোচন দাসে "লোচন ককাইদেউ" ছদ্মনামেৰে অনেক সাহিত্য ৰচনা কৰিছে।কলংপাৰ (মুখ্য সম্পাদক গুৰমাইল সিং সাপ্তাহিক কাকত,৪৬ সংখ্যা,২১জুলাই,২০২১ *মঙলদৈ টাউন বুনিয়াদী বিদ্যালয়ত শিক্ষা জীৱনৰ আৰম্ভণি ঘটে। *ৰহা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা হাইস্কুলীয়া শিক্ষা সমাপ্ত কৰে। *বি.বৰুৱা মহাবিদ্যালয়ত বিজ্ঞান শাখাত স্নাতক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে যদিও সম্পূৰ্ণ নহ'ল। "আমাৰ অসম কাকত"ৰ সহ: সম্পাদক হিচাপে কৰ্ম জীৱন আৰম্ভ কৰা যুগললোচন দাস বৰ্তমান এগৰাকী সাহিত্যিক হিচাপে জনাজাত।কলংপাৰ (মুখ্য সম্পাদক গুৰমাইল সিং সাপ্তাহিক কাকত,৪৬ সংখ্যা,২১জুলাই,২০২১ *দু:সাহসী চাংটনৱে বৰপেটা জিলা কৰুণা দত্ত সোঁৱৰণী শিশু সাহিত্য বঁটা) *সোণবালি বাগিচাৰ ভূত সাহিত্য অকাডেমিৰ শিশু সাহিত্য বঁটা) *চিলনীৰ জীয়েকৰ সাধু( সংলাপ ৰচনা ) * অসমৰ থলুৱা খেল- ধেমালি * জনপ্ৰিয় ফুটবলাৰৰ সোণালী শৈশৱ * জনপ্ৰিয় ক্ৰিকেট খেলুৱৈৰ সোণালী শৈশৱ * জনপ্ৰিয় টেনিছ খেলুৱৈৰ সোণালী শৈশৱ *মুকুতা, সহযোগী সম্পাদকঅসম শিশু সাহিত্য কোষ, প্ৰথম খণ্ড, প্ৰকাশক কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ ৰাজ্যিক মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয় *২০১৬ চনত বৰপেটা সাহিত্য সভাই "কৰুণা দত্ত সোঁৱৰণী‌ শিশু সাহিত্য বঁটা" প্ৰদান কৰে। *২০১৭ চনত অকণি সাহিত্য সভাই "অসম শিশু সাহিত্য বঁটা" প্ৰদান কৰে। *২০১৮ চনত সাহিত্য অকাডেমিৰ পৰা "শিশু সাহিত্য বঁটা" লাভ কৰে। *২০২১ চনত পানীন্দ্ৰ নাথ গগৈ সোঁৱৰণি শিশু সাহিত্যিক বঁটা *২০২১ চনত গজালি শিশু সাহিত্য বঁটা [[শ্ৰেণী:সাহিত্য অকাডেমি শিশু সাহিত্য বঁটা বিজয়ী]] বিশ্বাস কৰা প্ৰকাশৰ সময় আৰু প্ৰাসংগিক পৃষ্ঠভূমিসম্পৰ্কে (আচবাব আল-নুজুল ই হৈছে পূৰ্বৰ মক্কান ছূৰা যাৰ অৰ্থ হৈছে ইয়াক মদিনা]]ত পিছলৈ প্ৰকাশ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে মক্কা]]ত প্ৰকাশ কৰা হৈছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। ২ মুছা]]ৰ নিয়ম ইজৰাইলসকলৰ প্ৰতি এক নিৰ্দেশনা ৩ নূহ]]ৰ কৃতজ্ঞতাই তেওঁৰ পৰৱৰ্তী কালৰ প্ৰতি প্ৰশংসা কৰিলে ৪-৮ ইজৰাইলৰ দ্বৈত পাপ আৰু ইয়াৰ শাস্তি ১২ পুৰুষসকলে তেওঁলোকৰ প্ৰাৰ্থনাত অবিবেচক ১৪ প্ৰতিজন মানুহৰ ভাগ্য তেওঁৰ ডিঙিত আৱদ্ধ ১৪-১৫ আল্লাহই বিচাৰৰ দিনা প্ৰতিজন মানুহক নিজৰ জীৱনৰ ৰেকৰ্ড দিব ১৬ কোনো জাতিয়ে পাঁচনিৰ অবিহনে এৰি যোৱা নাই ১৭-১৮ চহৰসমূহ ধ্বংস হৈছিল যিয়ে তেওঁলোকৰ পাঁচনিসকলক প্ৰত্যাখ্যান কৰিছিল ১৯-২১ বিশ্বাসী আৰু অবিশ্বাসী লোকসকলৰ পুৰস্কাৰ আৰু শাস্তি ২২ ডিগ্ৰী সন্মান আহিবলগীয়া জীৱনৰ অন্তৰ্ভুক্ত ২৩-২৪ পুৰুষে কেৱল এজন আল্লাহৰ উপাসনা কৰা উচিত ২৪-২৭ পিতৃ-মাতৃ, দৰিদ্ৰ আৰু অচিনাকি লোকক দয়া দেখুৱাব লাগিব ৩২ কৃপণতা আৰু মুৰ্খতাপূৰ্ণ অপব্যয় নিষিদ্ধ ৩৩-৩৫ শিশু হত্যা ক্ষমা আৰু হত্যা নিষিদ্ধ ৩৫ হত্যাকৰা মানুহজনৰ প্ৰতিশোধ ল'ব লাগিব ৩৬ অনাথৰ আয়াতাৰ্থ পবিত্ৰভাৱে সংৰক্ষণ কৰিব লাগিব ৪১ আল্লাহক মূৰ্তি-উপাসনাৰ দ্বাৰা অসন্মান নকৰিব ৪৩ কুৰাইশ্ব]]ৰ বাবে বিভিন্ন সতৰ্কবাণী ৪৪-৪৫ দেৱতাৰ বহুত্বৰ ফলত স্বৰ্গত বিদ্ৰোহ হ'ব ৪৬ সকলো বস্তুৱে আল্লাহৰ প্ৰশংসা কৰে ৪৭-৪৯ কুৰাইশ্ব কোৰআনৰ প্ৰতি ন্যায়িকভাৱে অন্ধ ৫১-৫৩ কুৰাইশ্বে পুনৰুত্থানৰ মতবাদক অস্বীকাৰ কৰে ৫৪ ডাঙৰ হ'লে মৃতসকলে কল্পনা কৰিব যে তেওঁলোক মৰি গৈছে কিন্তু অলপ সময় ৫৫-৫৬ ইডোলেটাৰ আৰু অবিশ্বাসীসকলক মৃদু ব্যৱহাৰ কৰিব লাগিব ৫৭ কিছুমান নবী]]য়ে বিশেষভাৱে পছন্দ কৰিছিল ৫৮-৫৯ মিছা দেৱতাসকলক আল্লাহৰ সুৰক্ষাৰ প্ৰয়োজন ৬১ মুহাম্মাদক পূৰ্বৰ জনজাতিৰ অবিশ্বাসৰ বাবে অলৌকিক কাম কৰিবলৈ অনুমতি দিয়া হোৱা নাছিল ৬৫-৬৬ তেওঁ পুৰুষসকলক প্ৰবঞ্চনা কৰাৰ অনুমতি লাভ কৰে ৬৭ আল্লাহৰ সেৱকসকলৰ ওপৰত তেওঁৰ কোনো ক্ষমতা নাথাকিব ৬৮ আল্লাহই সাগৰত থাকোঁতে ব্যৱসায়ীজনক সুৰক্ষা দিয়ে ৬৯ ইডোলেটাৰে বিপদৰ সময়ত তেওঁলোকৰ মূৰ্তিবোৰ পাহৰি যায় ৭৩-৭৪ ৰায়ত সকলোবোৰ নিৰপেক্ষভাৱে বিচাৰ কৰা হ'ব ৭৫-৭৭ মুহাম্মাদ ইছলামৰ পৰা প্ৰায় প্ৰলোভিত ৭৮-৭৯ অবিশ্বাসীসকলে মুহাম্মাদক তেওঁলোকক এৰি যাবলৈ প্ৰায় প্ৰেৰিত কৰে ৮৩-৮৪ কোৰআনৰ সত্যতা ঘোষণা কৰিব লাগিব ৮৫ সমৃদ্ধি আৰু প্ৰতিকূলতা দুয়োটাক্ষেত্ৰতে মানুহৰ বিভ্ৰূণতা দেখা গৈছে ৮৬ আল্লাহৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হোৱা আত্মা]] ৮৭-৮৯ প্ৰকাশ (অনুপ্ৰেৰণা) আল্লাহৰ পৰা মুহাম্মাদলৈ এক অদ্ভুত অনুগ্ৰহ ৯০ মানৱজাতিয়ে আৰু জ্বীনে কোৰআনৰ দৰে কিতাপ প্ৰস্তুত কৰিব নোৱাৰিলে ৯১-৯৫ মুহাম্মাদে অলৌকিক কাম কৰিবলৈ অক্ষম হোৱাৰ অজুহাত দেখুৱায় ৯৯-১০০ পুনৰুত্থানৰ সময়ত আইডোলেটাৰসকলৰ ভয়ংকৰ ভাগ্য ১০১ আল্লাহই মৃতক ডাঙৰ-দীঘল কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে ১০২ আল্লাহৰ দয়াৰ প্ৰতি ওতপ্ৰোত ব্যক্তি ১০৩-১০৪ মুছা]]ৰ নটা চিহ্নই ফাৰোক ১০৫ ফাৰোক ধ্বংস কৰাত বিফল হৈছিল ১০৭ কিয় কোৰআন পৰ্যায়ত প্ৰকাশিত হৈছিল ১১০ আল্লাহ আৰু দয়ালু একেই ১ মুহাম্মাদ (ছাঃ)ৰ "আটাইতকৈ দূৰৱৰ্তী মছজিদ"লৈ পৰিবহণ। এই মক্কান ছূৰহিজৰাৰ আগত যোৱা বছৰত প্ৰকাশ পাইছিল। সকলো মক্কান ছূৰৰ দৰে ই আল্লাৰ একতাৰ ওপৰত জোৰ দিয়ে, যি হৈছে ভৱিষ্যতবক্তাসকলৰ কৰ্তৃত্ব। অৱশ্যে, ছূৰৰ প্ৰাথমিক বিষয়বস্তু হৈছে ছালাহ (দৈনিক প্ৰাৰ্থনা যাৰ সংখ্যা মিৰাজৰ সময়ত পাঁচত নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছিল বুলি কোৱা হয় যাক ই উল্লেখ কৰে। ইয়াৰ উপৰিও, ছূৰাত ব্যভিচাৰ নিষিদ্ধ কৰে, পিতৃ আৰু মাতৃৰ প্ৰতি সন্মান ৰখাৰ আহ্বান জনায়, আৰু সেই সময়ত মুছলমান সম্প্ৰদায়ে সন্মুখীন হোৱা অত্যাচাৰৰ সন্মুখীন হোৱাৰ সময়ত ধৈৰ্য্য আৰু নিয়ন্ত্ৰণ ৰখাৰ আহ্বান জনায়। ১ কোৰআন উপহাৰৰ বাবে আল্লাহ]]ই প্ৰশংসা কৰিলে ৩ যিসকল বিশ্বাসীয়ে ভাল কাৰ্য্য কৰে, তেওঁলোকৰ পুৰস্কাৰ এক চিৰস্থায়ী বাসস্থান হ'ব ৪-৫ কোৰআন হৈছে তেওঁলোকৰ বাবে এক সতৰ্কবাণী যিসকলে কয় যে আল্লাহৰ পুত্ৰ বা কন্যা আছে, আৰু তেওঁলোকৰ কথাবোৰ জ্ঞানৰ ওপৰত আধাৰিত নহয় ৭-৮ পৃথিৱী]]ৰ শোভা ধূলিলৈ হ্ৰাস কৰিব লাগিব ২৩-২৪ মুহাম্মাদক এটা নিৰ্ধাৰিত তাৰিখত প্ৰকাশৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়াৰ বাবে ভৰ্ৎসনা কৰা হৈছিল ২৫ গুহাৰ স্লিপাৰবোৰ ৩০৯ বছৰ টোপনি যায় ২৬ সময় আৰু ঋতু আল্লাহৰ হাতত আছে ২৭ কোনেও কোৰআন সলনি কৰিব নোৱাৰে ২৮ পবিত্ৰ ব্যক্তিসকল হৈছে পয়গম্বৰৰ অভিভাৱক ২৯ সত্য প্ৰভুৰ পৰা আহিছে ৩০-৩১ দুষ্টলোকৰ দুখ-কষ্টৰ বিপৰীতে ধাৰ্ম্মিকলোকৰ পুৰস্কাৰৰ বিপৰীতে ৪৫ পৃথিৱী]]ৰ জীৱন]]ক স্বৰ্গ]]ৰ পানী]]ৰ সৈতে তুলনা কৰা হৈছে ৪৭ মানৱজাতিয়ে বিচাৰ-বিবেচনাৰ দিনা একত্ৰিত হৈছিল ৪৮-৪৯ বিচাৰৰ ধৰণ- ব্যক্তিগত কাৰ্য্যৰ কিতাপখন প্ৰদান কৰা হৈছে ৫০ ইবলিছে আদম]]ক প্ৰণাম (ছিচদাহ) কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে ৫১ চয়তানৰ সন্তান, সৃষ্টিত উপস্থিত নহয় ৫২ মূৰ্তি-উপাসকসকলে বিচাৰত তেওঁলোকৰ মূৰ্তিৰ দ্বাৰা পৰিত্যক্ত হৈছিল ৫৩ দুষ্টলোক নৰকত জুই লগালে ৫৪ কোৰআনত উল্লেখ কৰা প্ৰতিটো উপমা ৫৫ অবিশ্বাসৰ জৰিয়তে পুৰুষৰ দ্বাৰা প্ৰত্যাখ্যান কৰা কোৰআন ৫৬ জন ভৱিষ্যতবক্তাক ভাবুকি আৰু শুভবাৰ্ত্তাৰ সৈতে প্ৰেৰণ কৰা হয় ৫৮ আল্লাহ দয়ালু আৰু পুৰুষসকলক তেওঁলোকৰ দায়বদ্ধতাৰ বাবে অৱকাশ আৰু নিৰ্দিষ্ট সময় দিয়া হৈছে ৫৯ অবিশ্বাসে পূৰ্বৰ চহৰসমূহ ধ্বংস কৰিলে ৬০-৬৫ মুছা আৰু যিহোচূৱাই খিদৰক সাক্ষাৎ কৰে ৬৬ মুছায়ে খিদৰৰ দ্বাৰা শিকোৱাটো বিচাৰে ৬৬-৬৯ খিদৰ, মুছায়ে তেওঁৰ জ্ঞান লাভ কৰিবলৈ অক্ষম হোৱাৰ বিষয়ে জানি তেওঁৰ আমদানিৰ একতাৰ ফল তৈয়াৰ কৰে ৭১-৭৭ তেওঁ এখন নাও ভাঙি পেলায়, লৰা হত্যা কৰে আৰু ভাঙি পৰা দেৱাল এখন পুনৰ নিৰ্মাণ কৰে ৭৮-৮২ খিদৰে মুছাৰ আচৰণৰ বিৰুদ্ধে কৰা প্ৰতিবাদৰ বাবে তেওঁৰ সৈতে অধিক যোগাযোগ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে, কিন্তু তেওঁৰ আচৰণৰ বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে ৮৩-৮৬ ধু আল কাৰ্ণাইনে অস্ত যোৱা সূৰ্যলৈ যাত্ৰা কৰে যিটো বোকা পুখুৰীত অৱস্থিত ৮৭-৮৮ তেওঁ এনে এজন লোক বিচাৰি পায়, যাক তেওঁ ইচ্ছা অনুসৰি ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়া হয় ৮৯-৯৪ তেওঁ পূব আৰু উত্তৰভ্ৰমণ কৰে, য'ত তেওঁ এক অজ্ঞ জাতি বিচাৰি পায়, যিয়ে গোগ আৰু মাগোগৰ বিৰুদ্ধে সুৰক্ষা ৰখাৰ বাবে অনুৰোধ কৰে ৯৫-৯৭ তেওঁ তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে এটা ৰেমপাৰ্ট নিৰ্মাণ কৰে ৯৮-৯৯ গোগ আৰু মাগোগক বিচাৰ-দিনৰ আগতে এৰি দিব লাগিব ১০০-১০৮ ৰায়ত পুৰস্কাৰ আৰু শাস্তি ১০৯ যদি সাগৰ]]ৰ চিয়াহী আছিল, তেন্তে আল্লাহৰ সকলো বাক্য লিখিবলৈ ই যথেষ্ট নহ'ব ২৭ বৈচিত্ৰ্যৰ বাবে কোনো স্থান নাই ৩২-৪৪ পদত ছূৰাত দুজন লোকৰ এটা দৃষ্টান্তৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে, যাৰ এজনক আল্লাহৰ পৰা আৰু আনজন দৰিদ্ৰলোকৰ পৰা আশীৰ্ব্বাদ দিয়া হৈছিল। ধনী জনে তেওঁৰ আত্মাক অন্যায় কৰিছিল আৰু তেওঁৰ সম্পদ আৰু মহৎ বংশৰ সৈতে প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। ৩৬ আয়াতত বৰ্ণনা কৰা হৈছে যে ধনী ব্যক্তিজনে তেওঁৰ সঙ্গীক এইটোও কৈছিল যে তেওঁ বিচাৰ দিৱসৰ অস্তিত্বৰ ওপৰত সন্দেহ কৰিছিল। কোৰআন ১৮:৪৫ ইমাম মুছা আল-কাধিমে কিতাব আল-কাফিত বৰ্ণনা কৰিছে যে আলীয়ে তেওঁৰ সঙ্গীসকলক এজন তপস্বীৰ দৃষ্টিৰে এই পৃথিৱীখন চাবলৈ অনুৰোধ কৰিব কিয়নো ই ইয়াৰ বাসিন্দাসকলক উৎখাত কৰে। আলীয়ে তেওঁলোকক এক সেউজীয়া, সেউজীয়া বাগিচাৰ দৃষ্টান্ত প্ৰদান কৰে য'ত সুগন্ধি ডেউকা থাকে যি ঘাঁহৰ ব্লেডৰ তলত জমা হয় কিন্তু তাৰ পিছত ৰাতিপুৱা ইয়াৰ পৰা পৃথক হৈ যায়, আল্লাই কোৱাৰ দৰে, ৬০-৮২ মুছাৰ প্ৰতি ইছলামী দৃষ্টিভংগী আৰৱ মুছলমান বুৰঞ্জীবিদ আৰু হেজিওগ্ৰাফাৰ ইবনে ইছাকে তেওঁৰ পৰম্পৰাগত কিতাপ (মৌখিক পৰম্পৰা) মুহাম্মাদ, চিৰাত ৰছুল আল্লাহৰ জীৱনীত প্ৰকাশ কৰিছিল যে মক্কা চহৰত বাস কৰা ৰাব্বিসকলে উত্থাপন কৰা কিছুমান প্ৰশ্নৰ বাবে কোৰআন]]ৰ (য'ত ধু এল-কাৰ্ণায়নৰ কাহিনী অন্তৰ্ভুক্ত আছে) ১৮ তম ছূৰা হ'ল। ইবনে ইছাক]]ৰ মতে মুহাম্মাদ]]ৰ জনজাতি, শক্তিশালী কুৰাইশ্ব তেওঁলোকৰ জনজাতিসকলৰ বিষয়ে যথেষ্ট চিন্তিত আছিল যিসকলে ভৱিষ্যতবাণী দাবী কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল আৰু বিষয়টোৰ বিষয়ে ৰাব্বিসকলৰ পৰামৰ্শ ল'ব বিচাৰিছিল। কুৰাইশ্বে দুজন লোকক মদিনা]]ৰ ৰাব্বিসকলৰ ওচৰলৈ পঠিয়াইছিল আৰু যুক্তি দিছিল যে তেওঁলোকৰ শাস্ত্ৰআৰু আল্লাহৰ ভৱিষ্যতবক্তাসকলৰ বিষয়ে অধিক জ্ঞান আছিল। দুয়োজন কুৰাইশ্ব ব্যক্তিয়ে তেওঁলোকৰ জনজাতিমুহাম্মাদক ৰাব্বিসকলক বৰ্ণনা কৰিছিল। ইবনে ইছাকৰ মতে, যেতিয়া মুহাম্মাদক ৰাব্বিসকলৰ পৰা তিনিটা প্ৰশ্নৰ বিষয়ে অৱগত কৰা হৈছিল, তেওঁ কৈছিল যে তেওঁৰ ওচৰত ৰাতিপুৱা উত্তৰ থাকিব কিন্তু "আল্লাহে ইচ্ছা কৰিলে" কোৱা নাছিল। পোন্ধৰ দিন ধৰি মুহাম্মাদে প্ৰকাশৰ বাবে আগ্ৰহেৰে অপেক্ষা কৰিছিল। মুহাম্মাদে তেতিয়ালৈকে প্ৰশ্নটোৰ উত্তৰ দিয়া নাছিল। মক্কাৰ লোকসকলৰ মাজত মুহাম্মাদ (ছাঃ)ৰ সন্দেহ বাঢ়িবলৈ ধৰিলে। তাৰ পিছত, পোন্ধৰ দিনৰ পিছত, মুহাম্মাদে প্ৰশ্নবোৰৰ উত্তৰ হিচাপে আল-কাহফৰ প্ৰকাশ লাভ কৰে। ছহিহ মুছলিমত এটা হাদিছ আছে য'ত কোৱা হৈছে যে মুহাম্মাদে কৈছিল (মিছা মচীহ সম্পৰ্কে, আল-মাছিহ বিজ্ঞাপন-দাজ্জল): সাধাৰণ মুছলমান আৰু খ্ৰীষ্টান বিষয়বস্তু নাখচিভানত আচাবি-কাহফ এটা প্ৰাকৃতিক গুহাৰ এটা অভয়াৰণ্য তেজীমলা হৈছে লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা]]ই ৰচনা কৰা বুঢ়ী আইৰ সাধু মূল পুথিখনৰ অষ্টমটো সাধু 'তেজীমলা'ৰ এক বাৰ-তেৰ বছৰীয়া কিশোৰী চৰিত্ৰ। সাধু অনুসৰি তেজীমলা এজন সাউদৰ কন্যা। লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাই বৰ্ণনা কৰা অনুসৰি এজন সাউদৰ দুজনী ঘৈণীয়েক আছিল। তেওঁৰ এজনী মাথোঁন ছোৱালী আছিল, তাইৰ নাম তেজীমলা। সৰুজনীৰ কোনো ল’ৰা-ছোৱালী নাছিল। তেজীমলাৰ মাক তেজীমলাৰ কেঁচুৱা কালতে মৰিল, সেইদেখি তাইক মাহীয়েকে তুলিতালি ডাঙৰ কৰিছিল। ঘৰখনত একেজনী ছোৱালী তেজীমলা বাপেকৰ বৰ চেনেহৰ আছিল; কিন্তু মাহীয়েকে তেজীমলাক সমূলি দেখিব নোৱাৰিছিল; কেৱল গিৰিয়েকৰ ভয়তহে তেওঁ তেজীমলাক প্ৰতিপাল কৰি ডাঙৰ দীঘল কৰিব লগীয়াত পৰিছিল। সাধুটোত তেজীমলা এজনী নিৰীহ ছোৱালীৰ প্ৰতীক। মাহীমাকে নানান অত্যাচাৰৰ পিছত তেওঁক হত্যা কৰে। তেজিমলাই গছ, চৰাই আদিৰ ৰূপত পুনৰ জন্ম গ্ৰহণ কৰি সকলোৰে আগত আৰু বিশেষকৈ তেওঁৰ ব্যৱসায়ী দেউতাকৰ সন্মুখত প্ৰকৃত সত্যটো প্ৰকাশ কৰে। এজন সাউদৰ বৰজনী ঘৈণীয়েকৰ এঘাৰ-বাৰ বছৰীয়া জীয়ৰী তেজীমলা মাহীমাকৰ তত্ত্বাৱধানত ডাঙৰ-দীঘল হয়। ঘৰখনত একেজনী ছোৱালী তেজীমলা বাপেকৰ বৰ চেনেহৰ আছিল; কিন্তু মাহীয়েকে হ’লে তেজীমলাক সমূলি দেখিব নোৱাৰিছিল; কেৱল গিৰিয়েকৰ ভয়তহে তাই তেজীমলাক প্ৰতিপাল কৰি ডাঙৰ দীঘল কৰিব লগীয়াত পৰিছিল। তেজীমলাৰ বাপেকে এবাৰ মাহীমাকৰ হাতত তেজীমলাক গতাই ৬/৭ মাহলৈ বিদেশলৈ বেহা-বেপাৰৰ কামত যায়। সাউদে নাও মেলি যোৱাৰ দিনৰ পৰা মাহীমাকে তেজীমলাৰ দায়ৰ চেলু বিচাৰিবলৈ ধৰিলে আৰু যিমান পাৰিলে তেজীমলাক অকলে পাই অত্যাচাৰ কৰিবলৈ ধৰিলে। কিছুদিনৰ পিছতেই তেজীমলাৰ সখীয়েকৰ বিয়ালৈ বুলি যাবলৈ ওলোৱাত মাহীমাকে তেজীমলাই বিয়াত পিন্ধিবলৈ বুলি পাটৰ ৰিহা-মেখেলা এযোৰ আৰু এখন উত্তম ৰিহাৰ গুণাৰ পাৰি দিয়া খনীয়াকাপোৰৰ টোপোলা এটা বান্ধি দিলে। তেওঁ বুদ্ধি কৰি পাটৰ ৰিহা মেখেলাযোৰৰ ভিতৰত মনে মনে এটা নিগনি সুমুৱাই দি আৰু পাৰি দিয়া খনীয়া কাপোৰখনৰ ভিতৰত এটা আঙঠা বান্ধি দি টোপোলা এটা কৰি তেজীমলাৰ হাতত দিলে। সখীয়েকৰ ঘৰ পাওঁ পাওঁ হওঁতেই তেজীমলাই মাহীয়েকৰ কথা মতে পাটৰ ৰিহা-মেখেলা আৰু পাৰি দিয়া কাপোৰ পিন্ধিবৰ মনেৰে টোপোলা মেলিলতে কাপোৰযোৰৰ ভিতৰৰ পৰা এটা নিগনি ওলাই লৰ মাৰিলে আৰু কাপোৰযোৰৰ ভিতৰৰ পৰা এটা আঙঠা সৰকি পৰিল। তেজীমলাই দেখি বিচূৰ্তি হ’ল যে ৰিহা-মেখেলাযোৰ নিগনিয়ে কূটি থকা-সৰকা কৰিলে আৰু পাৰি দিয়া কাপোৰখন ঠায়ে ঠায়ে পুৰিলে। ভয়ত তেজীমলাৰ মুখ শুকাই ঠক ঠক কৰে কঁপি ফেকুৰি ফেকুৰি কান্দে। বিয়াৰ পিছত তেজীমলা নিজৰ ঘৰলৈ উভতি আহিলত, মাহীয়েকে পোৰা আৰু কূটা কাপোৰ দেখি কৃত্ৰিম খঙত জলি পকি তেজীমলাক গালি-শপনি পাৰি মাৰি অত্যাচাৰ কৰিলে। ইমানৰ পিছতো মাহীয়েকৰ হেঁপাহ নপলোৱাত তেওঁ তেজীমালক টানি আনি ঢেঁকীৰ আগত বহুৱাই ধান বঢ়াবলৈ লগাই, নিজে ঢেঁকী দিবলৈ লাগে। মাহীয়েকে ঢেঁকী দি থাকোঁতে এবাৰ হঠাত চাব মাৰি ঢেঁকীটো পেলাই দি তেজীমলাৰ সোহাঁতখন খুন্দি পেলাই, সোহাঁতখন খুন্দিলত তেজীমলাই যন্ত্ৰণাত চিয়ঁৰি কান্দিবলৈ ধৰে আৰু তেজীমালক বাওঁ হাতেৰে খুবলিত ধান বঢ়াই দিবলৈ হুকুম দিয়ে আৰু এবাৰত তেওঁ তেজীমলাৰ বাওঁ হাতখনো খুন্দে। এইদৰে তেওঁ তেজীমলাৰ ভৰি দুখন আৰু মুৰটোৱো খুন্দি তেজীমলাক মাৰি সাউদনীয়ে কোনেও নেদেখাকৈ ঢেঁকীশালৰ পানীপোতাতে গাঁত এটা খান্দি পুতি থয়। তেজীমালক পোতা ঠাইডোখৰত কিছুদিনৰ মূৰত এজোপা লাওগছ গজি লহ-পহ কৰে ডাঙৰ হৈ লাও লাগিবলৈ ধৰে। লাও দেখি এগৰাকী বুঢ়ীয়ে সাউদনীক লাও খোজে। লাও চিঙিবলৈ ধৰোঁতেই লাও জোপাই ইনাই-বিনাই কান্দি কথা কোৱা শুনি বুঢ়ী গৰাকীয়ে ভয়খাই আহি সাউদনীক কথাটো জনায়। পিছত সাউদনীয়ে লাওজোপা কাটি পেলাই দিয়া ঠাইতে এজোপা জৰা টেঙা গজি উঠি লমালমে জৰা লাগিবলৈ ধৰে। এবাৰ গৰখীয়া ল'ৰাই জৰা চিঙিবলৈ মন কৰি হাত মেলাত পুনৰ জৰা জোপাই ইনাই-বিনাই কান্দি কথাকবলৈ আৰম্ভ কৰে। এই কথা গম পাই সাউদনীয়ে জৰাজোপা কাটি নদীত উটাই দিয়ে। নদীত উটি গৈ ওচৰৰে ঘূলি এটাত ৰৈ এজোপা পদূম হৈ এটা সুন্দৰ ফুলেৰে জকমকীয়া হ’য়। কিছুদিনৰ মূৰত বেহা-বেপাৰ কৰি সেই নৈয়েদিয়েই তেজীমলাৰ বাপেকে নাৱেৰে উভতি আহোঁতে পদূম ফুল এটা ফুলি থকা দেখি তেজীমলালৈ সেই ফুলটো লৈ যাঁও বুলি ভাবি নাৱৰীয়াক সেই ফুলটো ছিঙি আনিবলৈ ক’লে। নাৱৰীয়াটোৱে ফুলটো ছিঙিবলৈ হাত মেলোঁতেই পদূমে আগৰদৰেই বিনাই কথাক'বলৈ ধৰে। এইকথাত নাৱৰীয়াই ভয় খাই সাউদক কথাটো জনোৱাত সাউদে নিজেই ফুলপাহ চিঙিবলৈ ধৰে। পুনৰ একে পৰিস্থিতিৰ মুখামুখি হোৱা সাউদে পদুমফুলপাহ তেওঁৰেই কন্যা তেজীমলা বুলি প্ৰমাণ কৰি এটি শালিকাৰ ৰূপত ঘৰলৈ লৈ আনে। ঘৰত সাউদে তেজীমলাৰ বিষয়ে নানান প্ৰশ্ন কৰি পিছত শালিকাৰ পৰা পুনৰ আগৰ তেজীমলাক ঘূৰাই আনে আৰু ঘৈণীয়েকক ঘৰৰ পৰা খেদি দিয়ে। ২০১১ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত আঁ‌ক-বাক প্ৰকাশনৰ বেনাৰত এই সাধুটোৰ আলমতে ৰচিত তেজীমলাৰ মাকৰ সাধু নামৰ মৃদুল শৰ্মাৰ এখন সামাজিক উপন্যাস প্ৰকাশিত হয়। এই উপন্যাসখনত তেজীমলাৰ মাক বা মাহীমাকক কেন্দ্ৰীয় চৰিত্ৰ। উপন্যাসখন তেজীমলাৰ সদাগৰ পিতাকৰ মাধ্যমেৰে আগবাঢ়ে আৰু কাহিনীটোৰ সিংহভাগতে তেজীমলাৰ পিতৃৰ চৰিত্ৰৰ চূড়ান্ত অৱক্ষয়ৰ লগতে তেজীমলাৰ প্ৰতি পিতৃৰ মমতাও উন্মোচিত হৈছে। সাউদে দ্বিতীয় বিবাহ কৰি সখিয়েক মনবৰৰ সম্বন্ধীয় ভনীয়েক সুমিত্ৰাক আপোন কৰাক লৈ কাহিনীয়ে গতিলাভ কৰে। এই উপন্যাসখনে ২০১০-১১ বৰ্ষৰ আঁ‌ক-বাক উপন্যাস বঁ‌টাৰ শ্ৰেষ্ঠ উপন্যাসৰ সন্মান লাভ কৰে। [[এ ছং অফ আইচ এণ্ড ফায়াৰ প্ৰবন্ধত সৰু আকাৰত ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব। কোৰআন১৯:১৬-৩০ অনুবাদক জৰ্জ চেল এজন উকিল আৰু খ্ৰীষ্টান জ্ঞানৰ প্ৰচাৰৰ বাবে সমাজৰ প্ৰাৰম্ভিক সদস্য আছিল। তেওঁৰ পদ্যৰ গাঁথনি পিছৰ আৰবী ৰজা ফাউদ ১ সংস্কৰণতকৈ অলপ পৃথক। তেওঁ আল-কিতাবক "কোৰআনৰ কিতাপ" বুলি ব্যাখ্যা কৰে যেতিয়া তেওঁ কোৰআনত মেৰীৰ কাহিনী অনুবাদ কৰে : তেওঁ উত্তৰ দিছিল, ভেৰিলি মই তোমাৰ প্ৰভুৰ বাৰ্তাবাহক, আৰু তোমাক এটা পবিত্ৰ পুত্ৰ দিবলৈ পঠোৱা হৈছে। তাই ক'লে, মোৰ কেনেকৈ এটা পুত্ৰ হ'ব, এজন মানুহে মোক স্পৰ্শ নকৰা দেখি, আৰু মই কোনো হাৰলট নহয় গেব্ৰিয়েলে উত্তৰ দিছিল, তেনেহ'লে হ'ব: তোমাৰ প্ৰভু চাইথ, এইটো মোৰ বাবে সহজ; আৰু আমি ইয়াক সম্পাদন কৰিম, যাতে আমি তেওঁক পুৰুষৰ ওচৰত এটা চিহ্ন আৰু আমাৰ পৰা দয়া ৰখাৰ বাবে নিৰ্ধাৰণ কৰিব পাৰোঁ: কিয়নো এইটো এটা বস্তু যিটো নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়। : সেয়েহে তাই শিশুটোক তাইৰ লোকসকলৰ ওচৰলৈ লৈ আহিছিল, তাক তাইৰ বাহুত লৈ। আৰু তেওঁলোকে তাইক ক'লে, হে মেৰী, এতিয়া আপুনি এটা অদ্ভুত কাম কৰিছে: হে আৰোণৰ ভগ্নী, তোমাৰ দেউতাক বেয়া মানুহ নাছিল, তোমাৰ মাকো হাৰ্লট নাছিল। ۝৩০ কিন্তু তাই শিশুটোক উত্তৰ দিবলৈ চিহ্ন দিছিল; আৰু তেওঁলোকে কৈছিল, আমি তেওঁৰ সৈতে কেনেকৈ কথা পাতিম, যি হৈছে দোলনাত থকা কেঁচুৱা? কোৰআন১৯:২৮ ত, তাইক 'আৰোণৰ ভগ্নী' বুলি কোৱা হয়। অনুবাদক জৰ্জ চেলে লিখিছে "কেইবাজনো খ্ৰীষ্টান লেখকে ভাবে যে কোৰআন এই বিশেষভাৱে এক স্পষ্ট মিছাকথাৰ বাবে দোষী সাব্যস্ত হৈছে, কিন্তু মই আশংকা কৰোঁ যে মুছলমানসকলে এই অভিযোগ এৰাই চলিব পাৰে ১৭] যেনেকৈ তেওঁলোকে কেইবাটাও উত্তৰৰ দ্বাৰ কৰে। কিছুমানে কয় যে কুমাৰী মেৰীৰ সঁচাকৈয়ে আৰোণ নামৰ এজন ভায়েক আছিল, যাৰ দেউতাক একে আছিল, কিন্তু এগৰাকী বেলেগ মাতৃ আছিল; আন কিছুমানে ধাৰণা কৰে যে আৰোণ মুছা]]ৰ ভায়েক ইয়াত আছে, কিন্তু কয় যে মেৰীক তেওঁৰ ভগ্নী বুলি কোৱা হয়, হয় তাই লেভিটিকেল জাতিৰ আছিল (যেনেকৈ তাই এলিজাবেথৰ সৈতে সম্পৰ্কিত আছিল, তেনেদৰে তাই আছিল বা তুলনাৰ দ্বাৰা; আন কিছুমানে কয় যে সেই নামৰ এজন বেলেগ ব্যক্তি য়ে তাইৰ সৈতে সমসাময়িক আছিল আৰু তেওঁৰ ভাল বা বেয়া গুণবোৰৰ বাবে স্পষ্ট আছিল আৰু তেওঁলোকে তাইক প্ৰশংসা বা নিন্দাৰ দ্বাৰা তেওঁৰ সৈতে তুলনা কৰিছিল।" ইয়াৰ মূল আৰবী ভাষা]]ত, অধ্যায় ১৯-ৰ পাঠবিভিন্ন ছন্দৰ গাঁথনিৰ এটা শৃংখলাৰ মাজেৰে আগবাঢ়ে যি আলোচনা কৰা সমলৰ সৈতে খাপ খায়। জাকাৰিয়া আৰু জন, মেৰী আৰু যীশু আৰু অন্যান্য ভৱিষ্যতবক্তাসকলৰ কাহিনীৰ প্ৰাৰম্ভিক বৰ্ণনাৰ সময়ছোৱাত শব্দাংশ 'য়া'ৰ ওপৰত আধাৰিত শ্লোকবোৰ ৰচনা কৰা হৈছে। যেতিয়া পাঠটো যীশুৰ প্ৰকৃত পৰিচয়ৰ ওপৰত এটা ভাষ্যলৈ আগবাঢ়ে, শব্দবোৰ নাকৰ 'এম' বা 'এন'ৰ আগত দীঘলীয়া 'ই' বা 'ও'ৰ বাবে ছন্দ হয়, যাক আলোচনা কৰা বিষয়বোৰক স্থিৰতা বা চূড়ান্ততাৰ বতাহ প্ৰদান কৰা বুলি গণ্য কৰা হয়। তাৰ পিছত পূৰ্বৰ ভৱিষ্যতবক্তাসকলৰ পৰৱৰ্তী বিৱৰণৰ সময়ত প্ৰথম ছন্দ আঁচনিপুনৰ আৰম্ভ কৰা হয় আৰু এটা মাধ্যম 'ক'ৰ ওপৰত আধাৰিত এটা ছন্দলৈ পৰিৱৰ্তন কৰা হয় যেতিয়া সুৰাহে সত্য আৰু ভৱিষ্যতবক্তাসকলক প্ৰত্যাখ্যান কৰা সকলৰ বাবে শাস্তিৰ বিষয়ে আলোচনা কৰে। অবিশ্বাসীসকলক তেওঁলোকৰ সমালোচনাৰ বাবে নিন্দা কৰোঁতে শক্তিশালী এতিয়াও দুগুণ 'ডি' শব্দৰ বাবে এই কণ্ঠস্বৰৰ শক্তি বিনিময় কৰা হয়। | name =প্ৰেম আৰু প্ৰেম | released ৮ ফেব্ৰুৱাৰী ২০০২ | name প্ৰেম আৰু প্ৰেম | title1 চকুৱে চকুৱে চিনাকি | extra2 জুবিন গাৰ্গ জংকী বৰঠাকুৰ শ্বেতা চেট্টী | extra4 জুবিন গাৰ্গ অনিন্দিতা পাল]] | title5 মমৰ শিখাটি যে জ্বলে | title6 মুকুতা মুকুতা মনৰ | extra6 অৰ্ণৱ ভট্টাচাৰ্য, নিৰ্মালী দাস, শাশ্বতী ফুকন | title8 প্ৰেম আৰু প্ৰেম (জন্ম ১৯৮৯) অসমৰ সংগীত ক্ষেত্ৰৰ এগৰাকী গীতিকাৰ, সুৰকাৰ আৰু সংগীত পৰিচালক। সৰুৰে পৰা সংগীতৰ ক্ষেত্ৰ খনত জড়িত হৈ নিজাববীয়াকৈ সাংস্কৃতিক জগতখনত অহৰহ চেষ্টা চলাই আহিছে। কবিতা, গীত, লিখাৰ লগতে গীতত অমীয়া সুৰ প্ৰদান কৰি অসমবাসীৰ মন জয় কৰা মিন্টু কুমাৰ নাথে ২০২১ বৰ্ষত "অ মোৰ সুৰৰে ডিঙৰা" শীৰ্ষক গীতটোৰ বাবে বৰ্ষশ্ৰেষ্ঠ গীতিকাৰ বঁটা পাবলৈ সক্ষম হয়। গীতটোত কন্ঠদান কৰে অসমৰ জনপ্ৰিয় কন্ঠশিল্পী ৰূপম ভূঞা। | alt ছবিখনৰ এখন প'ষ্টাৰ | caption =ছবিখনৰ এখন প'ষ্টাৰ | director ৰাজেন দাস সহকাৰী পৰিচালক-মীনাক্ষি দাস) লাইফ ইন এ পাপেট lang-en| Life in a Puppet হৈছে অসমীয়া ভাষাত নিৰ্মিত আৰু ৰাজেন দাস]]ৰ দ্বাৰা পৰিচালিত এখন সামাজিক ড্ৰামাভিত্তিক চলচ্চিত্ৰ৷ ২০২১ চনৰ ২২ অক্টোবৰত অসমৰ দহটা চিত্ৰগৃহত ছবিখনে মুক্তিলাভ কৰে৷ ছবিখনৰ মূল উদ্দেশ্য হৈছে পুতলা নাচক বিশ্বজনীন কৰা আৰু ইয়াৰ লগত জড়িত শিল্পীসকলৰ সংগ্ৰামক চলচ্চিত্ৰৰ জৰিয়তে উপস্থাপন কৰা ৷ উল্লেখ্য যে ক'ভিড-১৯ মহামাৰীৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হোৱা অসমৰ ছবিগৃহত প্ৰায় ১৮ মাহৰ পিছত মুক্তিলাভ কৰা এইখন হৈছে প্ৰথমখন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ৷ ২০২১ চনৰ ২২ অক্টোবৰ পৰ্যন্ত ছবিখন বিশ্বজুৰি ২০খন চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত প্ৰদৰ্শিত হৈছে ৷ ইয়াৰ লগতে প্ৰায় ৩০টা ভিন্ন শিতানত বঁটা লাভ কৰিবলৈও সক্ষম হৈছে ৷ ref name="দুই ২০২০ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত ছবিখনে কেন্দ্ৰীয় ফিল্ম চেন্সৰ ব'ৰ্ডৰ পৰা প্ৰমাণপত্ৰ লাভ কৰে। ২০২১ চনৰ ২২ অক্টোবৰত ছবিখনক অসমৰ দহটা চিত্ৰগৃহত মুক্তি দিয়া হয়। | name মৰম নদীৰ গাভৰু ঘাট * বিক্ৰম হাজৰিকা – ৰাজীৱ চৌধুৰী (মীত) * বৰ্ণালী পূজাৰী – মালা বৰুৱা * নিলয় গুপ্তা‌ – ৰাজীৱ চৌধুৰী * গুণ মহন্ত – সিদ্ধাৰ্থ বৰুৱা * ৰাজেশ ভূঞা – ৰবীন * অতুল পাচোনি – আটো | name মৰম নদীৰ গাভৰু ঘাট | title1 কওঁ কওঁ কওঁ বুলি কলা | extra1 জুবিন গাৰ্গ মহালক্ষ্মী আয়াৰ]] | title2 কি কৰোঁ কি কৰোঁ নেজানো | title3 বুকুৰে ভাষা মোৰ | extra3 জুবিন গাৰ্গ মহালক্ষ্মী আয়াৰ]] | title5 তোমাৰ গাওঁ খনি ধুনীয়া | extra5 চনু নিগম সাগৰিকা মুখাৰ্জী]] | title6 কি কৰোঁ কি কৰোঁ নেজানো caption ছবি খন লোৱা হৈছিল চীনৰ ৮৬ জন সম্ৰাটৰ প্ৰতিকৃতিৰ অষ্টাদশ শতিকাৰ এলবামৰ পৰা, চীনা ঐতিহাসিক টোকাসমূহৰ সৈতে''। মূলতঃ চীনত প্ৰকাশিত/প্ৰযোজিত, 18 শতিকা। reign1 ২৭ ডিচেম্বৰ ৬৮৩ – ১৬ অক্টোবৰ ৬৯০ reign2 ২ ডিচেম্বৰ ৬৫৫ – ২৭ ডিচেম্বৰ ৬৮৩ তেওঁহে কাৰ্যবোৰ সম্পাদন কৰিছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ চীনৰ উ ঝৌ ৰাজবংশৰ সম্ৰাজ্ঞী হৈ পৰে আৰু ৬৯০ ৰ পৰা ৭০৫ লৈ শাসন কৰে। [3] চীনৰ ইতিহাসত তেওঁ একমাত্ৰ বৈধ মহিলা সাৰ্বভৌম শাসক আছিল। তেওঁৰ ৪০ বছৰীয়া শাসনকালত চীন বহুলভাৱে সম্প্ৰসাৰিত হৈছিল, আদালতত দুৰ্নীতি হ্ৰাস হৈছিল, আৰু চীন সংস্কৃতি আৰু অৰ্থনীতি পুনৰুজ্জীৱিত হৈছিল। লগতে এই শাসনক বিশ্বৰ অন্যতম মহান শক্তি হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছিল। উ সম্ৰাট টাইজঙৰ উপপত্নী আছিল। সম্ৰাটৰ মৃত্যুৰ পিছত, তেওঁ সম্ৰাটৰ উত্তৰাধিকাৰী- নৱম পুত্ৰ সম্ৰাট গাওজনক বিয়া কৰায়, যি আনুষ্ঠানিকভাৱে ৬৫৫ চনত গাওজঙৰ হুয়াংহৌ বা সম্ৰাজ্ঞী সহধৰ্মিনী হয়, যদিও ইয়াৰ আগতেও তেওঁৰ যথেষ্ট ৰাজনৈতিক ক্ষমতা আছিল। ৬৬০ চনত গাওজঙৰ দুৰ্বল ষ্ট্ৰোকৰ পিছত, উ জেটিয়ান ৭০৫ চনলৈকে আদালতৰপৰা সম্ৰাটৰ সমান পদবী লাভ কৰি প্ৰশাসন চলায়।Paludan, Ann (1998 Chronicle of the Chinese Emperors: The Reign-by-Reign Record of the Rulers of Imperial China. New York: Thames and Hudson. ISBN 978-0-500-05090-3 ref> তেওঁ সম্ৰাজ্ঞী উ হোৱাৰ আৰৰ কাহিনী এনে আছিল। সম্ৰাট গাওজঙৰ হাৰেম]]ত পুনৰ প্ৰৱেশ কৰাৰ পিছত, সম্ৰাটৰ প্ৰেম আৰু আকৰ্ষণ লাভ কৰিবলৈ তেওঁ সম্ৰাজ্ঞী ৱাং আৰু সহধৰ্মিনী জিয়াওৰ সৈতে সংঘৰ্ষ কৰে, আৰু অৱশেষত তেওঁলোকক বহিষ্কাৰ কৰি হত্যা কৰে। ৬৫৫ চনত গাওজঙৰ সৈতে তেওঁৰ বিবাহৰ পিছত, সম্ৰাজ্ঞী উৰ ক্ষমতাৰ উত্থান দ্ৰুত হয়। তেওঁ এগৰাকী শক্তিশালী, আকৰ্ষণীয়, ধূৰ্ত, প্ৰতিশোধমূলক, উচ্চাভিলাষী আৰু সুশিক্ষিত মহিলা যি তেওঁৰ স্বামীৰ পৰম আগ্ৰহ আৰু আকৰ্ষণ লাভ কৰিছিল। যেতিয়া টাং সাম্ৰাজ্য ইয়াৰ গৌৰৱৰ শীৰ্ষত আছিল, উ ৰাজপ্ৰাসাদৰ আদালতৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী আৰু প্ৰভাৱশালী মহিলা আছিল। তেওঁ তেওঁৰ স্বামীতকৈ অধিক সক্ৰিয় আছিল, আৰু বুৰঞ্জীবিদসকলে তেওঁক ওঠৰ বছৰতকৈও অধিক সময় ধৰি সিংহাসনৰ আঁৰৰ প্ৰকৃত শক্তি বুলি গণ্য কৰে।তেওঁ দৈনিক ভিত্তিত আদালতৰ তত্বাৱধান কৰিছিল। সম্ৰাটে আদালত তৈয়াৰ কৰাৰ সময়ত তেওঁ প্ৰায়ে উপস্থিত আছিল, আৰু আনকি সম্ৰাট অসুস্থ হৈ থকাৰ সময়ত স্বতন্ত্ৰভাৱে আদালত চলাইছিল। উ পৰিয়ালগোত্ৰৰ উৎপত্তি ৱেনচুই কাউণ্টি, বিংঝৌত হৈছিল। উ জেতিয়ানৰ জন্মস্থান সংৰক্ষিত ইতিহাসত নথিভুক্ত কৰা হোৱা নাই আৰু বিতৰ্কিত হৈ আছে। কিছুমান পণ্ডিতে যুক্তি দিয়ে যে উ জেতিয়ানৰ জন্ম ৱেনচুইত হৈছিল, আৰু কিছুমানে যুক্তি দিয়ে যে ই লিঝৌ হৈছিল, আনহাতে আন কিছুমানে জোৰ দিয়ে যে তেওঁ চাং আনৰ ৰাজধানীত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল (আজি জিয়ান নামেৰে জনাজাত)। উ জেতিয়ানৰ জন্ম টাঙৰ সম্ৰাট গাওজুৰ ৰাজত্বকালৰ সপ্তম বছৰত হৈছিল। একে বছৰতে, সমগ্ৰ চীনত সূৰ্যৰ সম্পূৰ্ণ গ্ৰহণ দেখা গৈছিল। তেওঁৰ দেউতাক উ শিয়ু কাঠৰ ব্যৱসায়ত জড়িত আছিল আৰু পৰিয়ালটো তুলনামূলকভাৱে আৰ্থিকভাৱে সুকলমে চলি গৈছিল। জেতিয়ানৰ মাক শক্তিশালী য়াং পৰিয়ালৰ আছিল। চুইৰ সম্ৰাট য়াঙৰ অন্তিম বছৰবোৰত, লি য়ুৱান (যি টেনৰ সম্ৰাট গাওজু হ'বলৈ যাব) বহুবাৰ উ পৰিয়ালত আহি থাকিছিল আৰু হেডং আৰু টাইয়ুৱান দুয়োটাতে নিযুক্তি ৰখাৰ সময়ত উ পৰিয়ালৰ ঘনিষ্ঠ হৈ পৰিছিল। লি য়ুৱানে সম্ৰাট য়াংক উৎখাত কৰাৰ পিছত, তেওঁ উ পৰিয়ালৰ প্ৰতি উদাৰ আছিল আৰু তেওঁলোকক ধন, শস্য, ভূমি আৰু কাপোৰ প্ৰদান কৰিছিল। টাং ৰাজবংশ প্ৰতিষ্ঠা হোৱাৰ পিছত, উ শিহৌৱে ইয়াংঝৌ, লিঝৌ আৰু জিংঝৌ (荊州 আধুনিক জিয়াংলিং কাউণ্টি, হুবেই)ৰ ৰাজ্যপালকে ধৰি কেইবাটাও জ্যেষ্ঠ মন্ত্ৰীপদ তত্বাৱধান কৰিছিল। গাওজং ২১ বছৰ বয়সত সম্ৰাট হৈছিল। গাওজং প্ৰথম পছন্দ নাছিল কিয়নো তেওঁ অনভিজ্ঞ আছিল আৰু সঘনাই অসুস্থতাত পৰিছিল। Paludan, Ann (1998 Chronicle of the Chinese Emperors: The Reign-by-Reign Record of the Rulers of Imperial China. New York: Thames and Hudson. ISBN 978-0-500-05090-3 ref> গাওজঙক কেৱল তেওঁৰ দুই ডাঙৰ ভাতৃৰ লাঞ্ছনাৰ বাবে সাম্ৰাজ্যৰ উত্তৰাধিকাৰী কৰা হৈছিল।Paludan, Ann (1998 Chronicle of the Chinese Emperors: The Reign-by-Reign Record of the Rulers of Imperial China. New York: Thames and Hudson. ISBN 978-0-500-05090-3 ref> সম্ৰাট টাইজঙৰ মৃত্যুবাৰ্ষিকীত বা পিছত, সম্ৰাট গাওজং ধূপ জলাই প্ৰৰ্থনা কৰিবলৈ গানি মন্দিৰলৈ গৈছিল। যেতিয়া তেওঁ আৰু উয়ে ইজনে সিজনক দেখিছিল, তেওঁলোক দুয়োকান্দিছিল। এইটো সম্ৰাট গাওজঙৰ পত্নী সম্ৰাজ্ঞী ৱাঙে দেখিছিল। Bo Yang, Outlines of the History of the Chinese (中國人史綱 vol. 2, p. 520 ref> সেই সময়ত সম্ৰাট গাওজঙে সম্ৰাজ্ঞী ৱাঙৰ পক্ষত বৰ এটা নাছিল। তাৰ পৰিৱৰ্তে, তেওঁ তেওঁৰ উপপত্নী সহধৰ্মিনী জিয়াওৰ পক্ষত লৈছিল। তদুপৰি, সম্ৰাজ্ঞী ৱাঙৰ কোনো সন্তান নাছিল, আৰু সহধৰ্মিনী জিয়াওৰ এজন পুত্ৰ (লি চুজি) আৰু দুগৰাকী কন্যা (ৰাজকুমাৰী য়িয়াং আৰু জুয়ানচেং) আছিল। সম্ৰাজ্ঞী ৱাঙে সম্ৰাট গাওজঙক উৰ সৌন্দৰ্যৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হোৱা দেখি তেওঁ আশা কৰিছিল যে নতুন উপপত্নীৰ আগমনে সম্ৰাটক সহধৰ্মিনী জিয়াওৰ পৰা আঁতৰাই নিব। সেয়েহে, সম্ৰাজ্ঞী ৱাঙে গোপনে উক প্ৰাসাদলৈ স্বাগতম জনাইছিল। সহধৰ্মিনী উৱে সোনকালেই সম্ৰাট গাওজঙৰ প্ৰিয় হিচাপে সহধৰ্মিনী জিয়াওক অতিক্ৰম কৰিছিল। ৬৫২ চনত তেওঁ লি হং নামৰ তেওঁৰ প্ৰথম সন্তানৰ জন্ম দিয়ে। ৬৫৩ চনত, তেওঁ আন এজন পুত্ৰ লি সিয়ানক জন্ম দিয়ে। ১-৪ ওচৰত অসাৱধান আৰু উপহাস কৰা বিচাৰ ৬ মুহাম্মাদে কৰা অলৌকিক কাৰ্য্য সমূহ পূৰ্বৰ ৰাষ্ট্ৰসমূহে তেওঁলোকক দেখি কোনো লাভ লাভ কৰা নাছিল ৭-৮ পূৰ্বৰ ভৱিষ্যতবক্তাসকল নশ্বৰ পুৰুষ আছিল ১১-১৫ অবিশ্বাসী চহৰ আৰু ভাণ্ডাৰ ধ্বংস কৰা হৈছে ১৬-১৭ আল্লাহক ক্ৰীড়াক দিয়া নহয় ১৮ সত্যৰ জয় হ'ব লাগিব ২৫ সকলো পাঁচনিয়ে আল্লাহৰ একতাৰ সাক্ষ্য দিছিল ২৭-২৮ কেৱল আল্লাহৰ অনুমতিৰ দ্বাৰা ফৰিষ্টাক মধ্যস্থতা ২৯ আল্লাহীয় সন্মান দখল কৰা স্বৰ্গদূতৰ ধ্বংস ৩০-৩৪ আল্লাহৰ কাৰ্য্যই তেওঁৰ দৈৱত্বৰ প্ৰমাণ ৩৫-৩৬ আল্লাহৰ বাহিৰে আন কোনো অমৰ নহয় ৩৬-৩৭ মুহাম্মাদক মাক্কানসকলে স্কোফাৰ হিচাপে গণ্য কৰে ৩৮-৩৯ পুৰুষসকলে নিজৰ ওপৰত আল্লাহৰ ক্ৰোধ কমাবলৈ খৰখেদা কৰে ৪০-৪১ ভাবুকিপূৰ্ণ প্ৰতিশোধ হঠাতে নামি আহিব ৪২-৪৩ যিসকলে প্ৰাক্তন ভৱিষ্যতবক্তাসকলক উপহাস কৰিছিল তেওঁলোকৰ ধ্বংস ৪৪ ইদোলেটাৰসকলৰ দেৱতাসকলে তেওঁলোকৰ ভোটাধিকাৰ বিতৰণ কৰিবলৈ অক্ষম ৪৫ আল্লাহে কাফিৰসকলৰ ওপৰত জয় লাভ কৰিব ৪৬ মুহাম্মাদ কেৱল এজন ৱাৰ্ণাৰ ৪৭ বধিৰসকলে আল্লাহৰ সতৰ্কবাণী শুনিব নোৱাৰে ৪৮ আল্লাহে ধাৰ্ম্মিকতাৰে বিচাৰ কৰিব ৪৯-৫১ মুহাম্মাদৰ দৰে মুছা আৰু হাৰোণেও এক প্ৰকাশ লাভ কৰিছিল ৫২ তেওঁ এটা প্ৰকাশ লাভ কৰিছে ৫৩-৫৭ তেওঁৰ দেউতাক আৰু মূৰ্তিপূজাৰ দ্বাৰা লোকসকলক নিন্দা কৰে ৫৮ তেওঁ মূৰ্তিবোৰ ধ্বংস কৰাৰ এক ষড়যন্ত্ৰ ৰচনা কৰে ৫৯-৬০ তেওঁ কেল্ডিয়ানসকলৰ মূৰ্তি ধ্বংস কৰে ৬১-৬২ তেওঁক মানুহৰ সন্মুখত অভিযুক্ত কৰা হয় ৬৩-৬৪ তেওঁ আটাইতকৈ ডাঙৰ মূৰ্তিটোৰ ওপৰত দোষ আৰোপ কৰে ৬৫-৬৬ প্ৰথমে কেল্ডিয়ানসকলে অনুতাপ কৰিবলৈ নিষ্পত্তি কৰিছিল, কিন্তু তেওঁলোকে পিছলৈ ঘূৰি আহিছিল ৬৮ তেওঁলোকে তেওঁক জীয়াই জ্বলাই দিয়াৰ আদেশ দিয়ে ৬৯-৭০ আল্লাহে অলৌকিকভাৱে তেওঁক প্ৰসৱ কৰে ৭১-৭৩ তেওঁ ইছা আৰু যাকোবৰ প্ৰতিশ্ৰুতি লাভ কৰে ৭৪-৭৫ চডোমৰ পৰা প্ৰদান কৰা লট ৭৭ নূহৰ অত্যাচাৰকাৰীসকল ডুব গৈছিল ৭৮-৮০ দাউদ আৰু চলোমনৰ জ্ঞান ৮১-৮২ চলোমনৰ অধীনত বতাহ আৰু ৰাক্ষস ৮৩-৮৪ চাকৰি তেওঁৰ দুখৰ পৰা প্ৰদান কৰা হয় ৮৫-৮৮ আন ভৱিষ্যতবক্তাসকলে আল্লাহৰ পৰা দয়া লাভ কৰে ৮৯-৯০ জাকাৰিয়াৰ প্ৰাৰ্থনাৰ উত্তৰ দিয়া হৈছিল ৯১ মৰিয়ম আৰু যীশু]]ৰ প্ৰতি আল্লাহৰ অনুগ্ৰহ ৯৪ বিশ্বাসী লোকসকলক পুৰস্কৃত কৰাটো নিশ্চিত ৯৫-৯৭ অবিশ্বাসীসকলক পুনৰুত্থানৰ সময়ত বিচাৰ কৰা হ'ব ৯৮-১০০ জন ইডোলেটাৰ আৰু তেওঁলোকৰ দেৱতাসকলক নৰকত পেলাই দিব লাগিব ১০৪ বিচাৰৰ সময়ত স্বৰ্গবোৰ আঁতৰাই পেলোৱা হ'ব ১০৫-১০৬ ধাৰ্ম্মিকসকলে পৃথিৱীৰ উত্তৰাধিকাৰী হ'ব ১১০-১১১ আল্লাহে কাফিৰসকলৰ গোপন চিন্তাৰ বিষয়ে জানে ''প্ৰকাশটো নিশ্চিত কৰক আৰু মুহাম্মাদক নিৰ্বাচিত ভৱিষ্যতবক্তা হিচাপে তেওঁৰ ভূমিকাৰ প্ৰতি প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ক। ই আল্লাহৰ সৃষ্টিত একতা ঘোষণা কৰে। ''পূৰ্বৰ ভৱিষ্যতবক্তাসকলৰ বৰ্ণনাৰ জৰিয়তে বিশ্বাস আৰু ধাৰ্ম্মিকতাৰ উদাহৰণ আঁকিবলৈ চেষ্টা কৰক। প্ৰকাশৰ এই পদ্ধতিটোৱে একেসময়তে কোৰআনক ওপৰলৈ ঠেলি দিয়ে আৰু ইছলামৰ ধৰ্মীয় পৰিচয়ক এক বহল বিদ্যমান প্ৰেক্ষাপটত একত্ৰিত কৰে। ৭৩ ভাল কাম কৰা, প্ৰাৰ্থনা স্থাপন কৰা আৰু জাকাহ দিয়া জাফাৰ আল-ছাদিক তেওঁৰ সঙ্গীসকললৈ লিখা এখন পত্ৰত আল্লাহৰ ভৱিষ্যতবক্তাসকলৰ প্ৰতি আজ্ঞাকাৰী হোৱাৰ গুৰুত্বৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰিছে আৰু ইয়াৰ সমৰ্থনত নিম্নলিখিতবোৰ উল্লেখ কৰিছে আৰু আমি তেওঁলোকক আমাৰ আদেশৰ দ্বাৰা পথ প্ৰদৰ্শন কৰাইছিলোঁ। আৰু আমি তেওঁলোকক ভাল কাম কৰা, প্ৰাৰ্থনা স্থাপন কৰা আৰু জাকাহ দিয়াৰ বাবে অনুপ্ৰাণিত কৰিছিলোঁ; আৰু তেওঁলোক আমাৰ উপাসক আছিল। ২১:৭৩) ৯২-১১২ বিশ্বাসী আৰু অবিশ্বাসী সকলৰ বিভিন্ন ভাগ্য ''এইবাৰ বিচাৰৰ দিনা বিশ্বাসী আৰু অবিশ্বাসী সকলৰ বিভিন্ন ভাগ্য চিনাক্ত কৰাৰ জৰিয়তে প্ৰকাশৰ আন এক প্ৰতিশ্ৰুতিৰে ছূৰাটো সমাপ্ত কৰিবলৈ কাম কৰক। অধ্যায়টো আল্লাহৰ দয়ালু প্ৰকৃতিৰ অন্তিম উচ্চতাৰ সৈতে সমাপ্ত হয়। | caption ৰণুৱা চলচ্চিত্ৰৰ পোষ্টাৰ ২০১৮ চনৰ ৩ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে গায়নে মেগনা বৰাৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয় ৷ * ২০১৬ হান্দুক: দ্য হিডেন কৰ্ণাৰ (Sound Designer) [[শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ শব্দযন্ত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] ভাল ব্যৱহাৰৰ বাবে যুক্তি:ৱিকিপিডিয়াৰ এটি প্ৰৱন্ধত চিনাক্তকৰণ ৰূপত সংযোগ কৰা হ'ব। যিটো ৱিকিৰ নিয়মৰ পৰিপন্থী নহয়। ''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত তেখেতৰ বিষয়ে পঢ়িবলৈ অনুগ্ৰহ কৰি নামটোত ক্লিক কৰক। center> * অসমীয়া ৱিকিউৎসত শেহতীয়াকৈ সম্পূৰ্ণ হোৱা গ্ৰন্থৰ তালিকা: * অনলাইন আলোচনা আৰু প্ৰশিক্ষণ: {{smaller বিঃদ্ৰঃ তালিকাখন সদস্যনামৰ বৰ্ণানুক্ৰমিক কৰি সজোৱা হৈছে। ১৯৬৭ চনত ৰাজশ্ৰী প্ৰডাকচনে এই ছবিখনকে তকদীৰ নামেৰে পুনৰ্নিমাণ কৰে। তকদীৰে শ্ৰেষ্ঠ কলা নিৰ্দেশনাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰিছিল। | caption পুৰাতত্ত্ববিদ ড৹ ৰবীন দেৱচৌধুৰী | occupation পুৰাতত্ত্ববিদ, লেখক, অধ্যাপক 'ড০ ৰবীন দেৱচৌধুৰীৰ জন্ম হৈছিল ১৯৪১ চনৰ অসম]]ৰ পাটাছাৰকুছি]]ত ৷ ১৯৫৯ চনত তেখেতে পাটাছাৰকুছি বিদ্যাপীঠৰ পৰা হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়৷ ১৯৬৩ চনত কটন কলেজ]]ৰ পৰা তেখেতে স্নাতক ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে আৰু কিছু সময়ৰ বাবে পাটাছাৰকুছি বিদ্যাপীঠ, নমাটি হাইস্কুল, আৰু পাটাছাৰকুছি বালিকা বিদ্যালয়ত শিক্ষকতা কৰে ৷ ১৯৬৬ চনত ড০ ৰবীন দেবচৌধুৰীয়ে মধ্যপ্ৰদেশ]]ৰ সাগৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা প্ৰাচীন ভাৰতীয় ইতিহাস, সংস্কৃতি আৰু প্ৰত্নতত্ত্ব বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰি ১৯৭০ চনত পুনে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ডক্তৰেট ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে ৷ তেখেতৰ গৱেষণাৰ বিষয় আছিল প্ৰাক্ আহোম যুগৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাৰ প্ৰত্নতত্ত্ব ref name="দৈনিক ৷ ১৯৭৩ চনত তেখেতে ৰাষ্ট্ৰীয় সংগ্ৰহালয়ৰ পৰা মিউজিঅ'লজী বিষয়ত ডিপ্লমা গ্ৰহণ কৰে ৷ ১৯৭০ চনত ড০ ৰবীন দেৱচৌধুৰীয়ে অসম ৰাজ্যিক সংগ্ৰহালয়ত সহকাৰী কিউৰেটৰ হিচাপে যোগ দিয়ে আৰু ১৯৮৩ চনত সঞ্চালকৰ পদত অধিষ্ঠিত হয় ৷ ১৯৯৮ চনত তেখেত ৰাজ্যিক প্ৰত্নতত্ত্ব সঞ্চালকালয়ৰ সঞ্চালকৰ পদত বহে ৷ তাৰ আগতে তেখেতে কিছুদিন কামৰূপ অনুসন্ধান সমিতিৰ সম্পাদকৰ দায়িত্ব চম্ভালে ৷ ১৯৯৮ চনৰ ২১ ডিচেম্বৰত তেখেতে ৰাষ্ট্ৰীয় সংগ্ৰহালয়ৰ সঞ্চালকপ্ৰধানৰূপে কাৰ্যনিৰ্বাহ আৰম্ভ কৰে ৷ তেখেতে দেশ-বিদেশৰ বিভিন্ন ঠাইত বক্তৃতা আৰু প্ৰদৰ্শনী আদতি অংশ ল'বৰ বাবে আমেৰিকা যুক্তৰাজ্য, জাপান, ভূটান, জাপান, ৰাছিয়া, ফ্ৰান্স, থাইলেণ্ড, চিংগাপুৰ, মালয়ছিয়া | occupation আকাশবাণী]]ৰ ঘোষক, কবি, ঔপন্যাসিক, নিবন্ধকাৰ ১৯৬৪ চনত অৱন বৰপূজাৰীয়ে আকাশবাণী গুৱাহাটী কেন্দ্ৰৰ ঘোষকৰূপে কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলে৷ ১৯৬৬ চনৰ ১ জুন তাৰিখে তেখেতে আকাশবাণী দিল্লীত বাতৰি পৰিৱেশক হিচাপে যোগদান কৰে ৷ আকাশবাণী দিল্লীৰ পৰা তেখেতে 'সংবাদ বিচিত্ৰা' নামৰ অনুষ্ঠান এটা প্ৰযোজনা কৰিছিল৷ ১৯৮৪ চনৰ ২৬ জুনত অৱন বৰপূজাৰী আকাশবাণী গুৱাহাটী কেন্দ্ৰলৈ বদলি হৈ আহে ৷ ২০০০ চনত এইটো কেন্দ্ৰৰ পৰাই তেখেতে বাতৰি পৰিৱেশক আৰু এ-গ্ৰেডৰ অনুবাদক হিচাপে অৱসৰ লয় ৷ | director শম্ভু গুপ্তা দাৰা আহমেদ]] | screenplay শম্ভু গুপ্তা দাৰা আহমেদ]] | editing জন্‌ছ মহলীয়া নাজু ৰহমান | title1 =জোনাক ভৰা নিশা ঠুনুকা মোৰ হিয়া | title2 =লিহিৰি বনৰে উতলা লহৰে কি যে মন মধুৰ কৰে | extra2 সমৰ হাজৰিকা মালবিকা বৰা]] | title3 =হে ৰভাতলী বহিছে যে সেইজনী কোন, ইমানকৈ সাজিছে মেনকা দেখোন | title4 =তুমি নিঃসংগ নোহোৱা কাহানিও, মই তোমাৰ পূৰ্ণতা | name Wiki favicon নৰৱেজীয় (নিনৰ্স্ক) ৱিকিপিডিয়া | type ইণ্টাৰনেট বিশ্বকোষ প্ৰকল্প]] বিষাক্ত সাপসমূহ এইবিলাকৰ বিষ পানীয়ত দ্ৰৱীভূত হ'বৰ বাবে সংৰক্ষিত কৰা হৈছিল। সাপৰ বিষত থকা প্ৰোটিনসমূহ ইথানলত খণ্ডিত হৈ পৰে আৰু সেয়ে সদায়েই নহ'লেও সাধাৰণতে প্ৰস্তুতি সম্পূৰ্ণ হোৱা পানীয় সেৱন বিপদমুক্ত হয়। টাইৱানৰ টাইপেইত অৱস্থিত হুৱাজি নাইট মাৰ্কেট সৰ্প আধাৰিত খাদ্য আৰু সুৰাৰ বাবে জনাজাত। ৩-৪ নাদৰ ইবনে আল-হাৰিথক তেওঁৰ বিশ্বাসঘাতকতাৰ বাবে ভৰ্ৎসনা কৰা হৈছিল ৮-১০ আবু জাহেল ৰ অবিশ্বাস আৰু ইয়াৰ শাস্তি ১১-১৩ ভণ্ডসকলক উন্মোচিত কৰা হৈছিল আৰু ভৰ্ৎসনা কৰা হৈছিল ১৫-১৬ আল্লাহে মুহাম্মাদ আৰু কোৰআন]]ৰ জয় ঘটাব ১৭ আল্লাহে বিৰোধী ধৰ্ম্মৰ অনুগামীসকলৰ মাজত বিচাৰ কৰিব ۩ ১৮ সকলো প্ৰাণিয়ে আল্লাহৰ প্ৰশংসা কৰে ২৭ আল্লাহে কাবাৰ স্থানক ইব্ৰাহিমৰ বাসস্থান হিচাপে নিযুক্ত কৰিছিল ২৮-৩২ মুছলমানসকলৰ বাবে মক্কালৈ তীৰ্থযাত্ৰা আৰম্ভ কৰা হৈছিল ৩২-৩৫ তীৰ্থযাত্ৰীসকলে ৰীতি-নীতি পালন কৰিব ৩৬ প্ৰতিটো ধৰ্মৰ অধ্যাপকসকলৰ বাবে নিযুক্ত কৰা ত্যাগ ৩৭ নম্ৰ বিশ্বাসী জনে উৎসাহিত কৰিলে ৩৮-৩৯ আল্লাহৰ আজ্ঞাকাৰীতাৰ প্ৰতীকমূলক মদিনা বলিদান ৪০-৪৩ আত্মৰক্ষাৰ সময়ত কাফিৰ]]সকলৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধৰ অনুমতি দিয়া হৈছে ৪৪-৪৫ আল্লাহৰ সকলো ভৱিষ্যতবক্তাৰ ওপৰত অভঙ্গীৰ অভিযোগ উত্থাপিত হৈছে ৪৮-৪৯ যদিও আল্লাহে অবিশ্বাসীসকলক শাস্তি দিব ৫০ মুহাম্মাদ এজন ৰাজহুৱা প্ৰচাৰক ৫১-৫২ বিশ্বাসী আৰু কাফিৰসকলৰ পুৰস্কাৰ আৰু শাস্তি ৫৩-৫৫ সকলো ভৱিষ্যতবক্তাই চয়তান]]ৰ প্ৰবঞ্চনাৰ সন্মুখীন হৈছে ৫৬- ৫৮ অবিশ্বাসীসকলে অশুদ্ধ, কিন্তু আল্লাহে তেওঁলোক আৰু ধাৰ্ম্মিকসকলৰ মাজত বিচাৰ কৰিব ৫৯-৬০ মুহাজ্জাৰিন আৰু শ্বহীদসকলৰ আশীৰ্বাদপূৰ্ণ অৱস্থা ৬১ ব্যক্তিগত আঘাতৰ প্ৰতিশোধ লোৱাৰ অনুমতি দিয়া হৈছে ৬২-৬৭ আল্লাহ সকলো বস্তুৰ সৃষ্টিকৰ্তা আৰু সংৰক্ষক ৬৮ মুহাম্মাদ]]ৰ সৈতে বিবাদ নকৰিবলৈ আন ধৰ্মৰ অধ্যাপক ৬৯-৭০ মুহাম্মাদে তেওঁৰ সৈতে বিবাদ কৰা সকলৰ সৈতে কেনে ব্যৱহাৰ কৰা উচিত ৭১ সৰ্বজ্ঞ আল্লাহে সকলোবোৰ ৰায় দিছে ৭২ ইডোলেটাৰৰ ওচৰত আল্লাহৰ পৰা তেওঁলোকৰ মূৰ্তিপূজাৰ কোনো প্ৰমাণ নাই ৭৩ অবিশ্বাসী (কুৰাইশ) মুছলমানসকলৰ প্ৰতি হিংসা ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ সাজু ৭৪ মাক্কান মূৰ্তিবোৰে মাখিবোৰক নিজৰ পৰা আঁতৰাই ৰাখিব নোৱাৰে ৭৫ ইডোলেটাৰৰ আল্লাহৰ শক্তিৰ আকলন কম ۩ ৭৭ আল্লাহে সকলো কথা জানে আৰু সকলোৱে তেওঁৰ ওচৰলৈ ঘূৰি আহিব ৭৮-৭৯ প্ৰকৃত বিশ্বাসীসকলে আল্লাহৰ উপাসনা কৰিবলৈ আৰু তেওঁৰ ধৰ্ম্মৰ প্ৰতিৰক্ষাৰ বাবে যুঁজ দিবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল পবিত্ৰ মছজিদ আৰু তীৰ্থযাত্ৰা (Ḥajj) মূলতঃ আল্লাহৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত আছিল, কিন্তু সমসাময়িক সময়ত মূৰ্তিপূজাৰ হাতত পৰিছিল, আনহাতে আল্লাহৰ উপাসকসকলক ইয়াক দৰ্শন কৰাৰ পৰা নিলম্বিত কৰা হৈছিল। এনেদৰে, সেই বিচক্ষণতাবোৰৰ বিৰুদ্ধে অস্ত্ৰ গ্ৰহণ কৰাৰ বাবে সন্মতি দিয়া হৈছে তেওঁলোকক সেই স্থানৰ পৰা আঁতৰাবলৈ আৰু বিচক্ষণতা স্থাপন আৰু অশুভ শক্তি নিৰ্মূল কৰাৰ বাবে পোন জীৱনশৈলী স্থাপন কৰিবলৈ। ইবনে আব্বাছ, মুজাহিদ, উৰৱাহ ইবন জুবেইৰ, জাইদ ইবনে আচলাম, মুকাতিল ইবন হায়ান, কাতাদাহ আৰু অন্যান্য ভাষ্যকাৰসকলৰ দ্বাৰা দেখুওৱাৰ দৰে, আয়াত ৩৯ হৈছে প্ৰথম যিমুছলমানসকলক অস্ত্ৰ গ্ৰহণ কৰাৰ অনুমোদন প্ৰদান কৰে। মুহাম্মাদৰ জীৱনসম্পৰ্কীয় বিভিন্ন হাদিছ আৰু কিতাপসমূহে নিশ্চিত কৰে যে এই সন্মতিৰ পিছত যুদ্ধৰ প্ৰকৃত ব্যৱস্থা আৰম্ভ কৰা হৈছিল আৰু প্ৰথম অভিযানটো লোহিত সাগৰৰ পাৰলৈ প্ৰেৰণ কৰা হৈছিল, যাক পেট্ৰ'ল অফ ৱাডদান বুলি জনা যায়। এই ছূৰাত এইদৰে সম্বোধন কৰা হৈছে ১) মক্কাৰ মুছলমান ২) দুৰ্বল মুছলমান আৰু (৩) প্ৰকৃত ভক্ত। এই প্ৰভাৱৰ সৈতে মুছৰিকসকলক এক শক্তিশালী প্ৰকাৰে সতৰ্ক কৰি দিয়া হৈছে আপুনি আপোনাৰ অজ্ঞতাৰ চিন্তাত দৃঢ়তাৰে আৰু অধ্যৱসায় কৰিছে আৰু আল্লাৰ সলনি আপোনাৰ মিছা দেৱতাসকলৰ ওপৰত বিশ্বাস ৰাখিছে, অৱশ্যে, তেওঁলোকৰ কোনো শক্তি নাই আৰু আপুনি আল্লাহীয় বাৰ্তাবাহকক অস্বীকাৰ কৰিছে। ফলস্বৰূপে আপুনি একে ধৰণৰ সমাপ্তি পূৰণ কৰিব যিটো আগতে আপোনাৰ দৰে লোকসকলৰ ধ্বংস আছিল। আপুনি কেৱল আমাৰ নবীক বৰ্খাস্ত কৰি আৰু আপোনাৰ নিজৰ লোকসকলক বিৰক্ত কৰি নিজকে আঘাত কৰিছে; আপোনাৰ মিছা দেৱতাসকলে আপোনাক আল্লাহৰ ক্ৰোধৰ পৰা ৰক্ষা কৰাৰ বিকল্প নাথাকিব।" একেসময়তে, তেওঁলোকক তেওঁলোকৰ শিৰ্ক আৰু ইয়াৰ পিছত সঠিক বিবাদৰ মতবাদৰ বাবে ধাৰাবাহিকভাৱে পৰামৰ্শ দিয়া হৈছে। ইছলামত প্ৰৱেশ কৰা বিচলিত মুছলমানসকলক তথাপিও ইয়াৰ পথত কোনো অসুবিধাৰ সন্মুখীন হ'ব নিবিচাৰিছিল, তেওঁলোকক এই প্ৰভাৱৰ সৈতে পৰামৰ্শ দিয়া হৈছে আপোনাৰ এই বিশ্বাস কি? এটা দৃষ্টিকোণৰ পৰা, আপুনি আল্লাৰ ওপৰত বিশ্বাস ৰাখিবলৈ আৰু তেওঁৰ কৰ্মী হ'বলৈ প্ৰস্তুত, যিহেতু আপুনি সম্প্ৰীতি আৰু সমৃদ্ধ, আৰু যদি আপুনি তেওঁৰ পথত যাতনা আৰু কষ্টৰ সৈতে মিলিত হয়, আপুনি আপোনাৰ আল্লাক নিষ্পত্তি কৰে আৰু তেওঁৰ সেৱক হৈ থাকিবলৈ বন্ধ কৰে। আপুনি মনত ৰাখিব লাগিব যে আপোনাৰ এই দুৰ্বল মনোভাৱই আল্লাই আপোনাৰ বাবে নিযুক্ত কৰা ঘটনা আৰু দুৰ্ভাগ্যবোৰক বিচ্যুত কৰিব নোৱাৰে।" প্ৰকৃত ভক্তসকলক সন্মান জনোৱাৰ দৰে, তেওঁলোকক দুটা পৃথক ধৰণে প্ৰৱণতা দিয়া হৈছে 1) আৰৱৰ গড় লোকসকলক অতিৰিক্তভাৱে অন্তৰ্ভুক্ত কৰাৰ বাবে এক সাধাৰণ পথত, আৰু (2) এক বিশেষ ধৰণে: # অনুসৰণকাৰীসকলক জনোৱা হৈছে যে মক্কাৰ মূষিকসকলে তেওঁলোকক পবিত্ৰ মছজিদ ভ্ৰমণৰ পৰা নিলম্বিত কৰাৰ কোনো বিকল্প সংৰক্ষিত নাছিল। তেওঁলোকে কাকো হজ্জ কৰাৰ পৰা বিৰত ৰাখিবলৈ কোনো বিশেষাধিকাৰ সংৰক্ষিত নাছিল কাৰণ পবিত্ৰ মছজিদ তেওঁলোকৰ ব্যক্তিগত সম্পত্তি নাছিল। এই অভিযোগটো কোৱাইছৰ বিৰুদ্ধে এক শক্তিশালী ৰাজনৈতিক অস্ত্ৰ হিচাপে ওকালতি কৰা হৈছিল। কিয়নো ই আৰৱৰ বিভিন্ন গোত্ৰক এই কথোপকথন আৰম্ভ কৰাৰ পৰামৰ্শ দিছিল: কুৰাইশ ধন্য মছজিদৰ তুচ্ছ শৃংখলাআছিল নে ইয়াৰ স্বত্বাধিকাৰীসকল? ই পৰামৰ্শ দিছিল যে যদি তেওঁলোকে আনৰ পৰা কোনো মতবিৰোধ নকৰাকৈ মুছলমানসকলক হজ্জৰ পৰা নিলম্বিত কৰাৰ সন্দৰ্ভত প্ৰচলিত হয়, তেন্তে তেওঁলোকে ভৱিষ্যতে হজ্জ আৰু উমৰাহৰ পৰা আন যিকোনো গোত্ৰ বা গোটৰ ব্যক্তিসকলক নিলম্বন কৰিবলৈ অনুৰোধ অনুভৱ কৰিব, যিসকলে কুৰাইশৰ সৈতে সম্পৰ্কৰ ওপৰত জোৰ দিছিল। এই বিষয়টো ক'বলৈ গ'লে, পবিত্ৰ মছজিদ নিৰ্মাণৰ ঐতিহাসিক পটভূমিত এইটো দেখুওৱা হৈছে যে ইয়াক পয়গম্বৰ আব্ৰাহামে আল্লাৰ আদেশৰ দ্বাৰা কাম কৰিছিল আৰু তেওঁ তাত হজ কৰিবলৈ সকলো লোকগোটক আদৰণি জনাইছিল। সেইকাৰণেই বাহিৰৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা সকলে প্ৰাথমিক আৰম্ভণিবিন্দুৰ পৰা চুবুৰীয়া ব্যক্তিসকলৰ সমতুল্য অধিকাৰত আনন্দিত হৈছিল। একেদৰে এইটো স্পষ্ট কৰা হৈছে যে সদনক শিৰ্কৰ অনুষ্ঠানৰ বাবে কাম কৰা হোৱা নাছিল কিন্তু এজন আল্লাৰ প্ৰেমৰ বাবে কাম কৰা হৈছিল। সেয়েহে তাত আল্লাৰ উপাসনা নিষিদ্ধ কৰা হৈছিল আৰু মূৰ্তিৰ উপাসনাই সম্পূৰ্ণ অনুমতিৰ প্ৰশংসা কৰিছিল। # কুৰাইশৰ অত্যাচাৰৰ মোকাবিলা কৰিবলৈ, মুছলমানসকলক তেওঁলোকৰ সৈতে যুঁজ িবলৈ অনুমতি দিয়া হৈছিল। তেওঁলোকক একেদৰে সঠিক আৰু ন্যায়সঙ্গত আচৰণ গ্ৰহণ কৰিবলৈ নিৰ্দেশনা প্ৰদান কৰা হৈছিল যেতিয়াই তেওঁলোকে ভূমিত নেতৃত্ব দিয়াৰ ক্ষমতা সংগ্ৰহ কৰিছিল। ইয়াৰ উপৰিও, অনুসৰণকাৰীসকলক আনুষ্ঠানিকভাৱে "মুছলমান" নাম দিয়া হৈছে আৰু এইদৰে কোৱা হৈছে আপুনি অব্ৰাহামৰ প্ৰকৃত উত্তৰাধিকাৰী আৰু আপোনাক মানৱজাতিৰ আগত সত্যৰ সাক্ষী হোৱাৰ বাবে বাছনি কৰা হৈছে। এনেদৰে, আপুনি ছালাত স্থাপন কৰিব লাগিব আৰু ন্যায়সঙ্গত জীৱনৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ আৰ্হিলৈ পৰিৱৰ্তন কৰিবলৈ আৰু আল্লাৰ বাক্য প্ৰচাৰৰ বাবে জিহাদ কৰাৰ বাবে জাকাতৰ বাধ্যবাধকতা পৰিশোধ কৰিব লাগিব। ref>(vv. 41,77, 78 ref> # ভাগ্যৰ সময়ৰ এটা দৃশ্য। # মানৱ জীৱন চক্ৰ: এতিয়া আৰু তাৰ পিছত জীৱন। # বিশ্বাসৰ সীমাত অৱশিষ্ট থকা লোকসকলৰ আচৰণক স্বীকৃতি দিয়া হয়। # যিধৰণে আল্লাহে তেওঁৰ ৰাছুলসকলক নিৰন্তৰ সহায় কৰে। # মছজিদ-আল-হাৰামৰ সকলো বিশ্বাসীলোকৰ সমতুল্য অধিকাৰ স্বীকাৰ কৰা ঐশ্বৰিক আইন, তেওঁলোক স্থানীয় বা বাহিৰৰ লোক হওক। # যিধৰণে আল্লাহে নিজেই ঠাইখন পৃথক কৰিছিল আৰু পয়গম্বৰ ইব্ৰাহিমক কাবা নিৰ্মাণ কৰিবলৈ আৰু মানৱতাক হজ্জ কৰিবলৈ মাতিবলৈ কৈছিল। # শিৰ্কক প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়া কোনোবাই আকাশৰ পৰা বাগৰি পৰা আৰু তেওঁৰ শৰীৰটো চৰাইবোৰে ধৰি নিয়াৰ দৰে দেখা যায়। # এয়া কোনো বলিদান প্ৰাণীৰ তেজ বা কলা নহয় যি আল্লাহৰ ওচৰলৈ আহে তথাপিও বলি দান কৰা ব্যক্তিজনৰ ভক্তি। # ভক্তসকলক নিজকে ৰক্ষা কৰিবলৈ আৰু অবিশ্বাসী আৰু মুশ্ৰিকিনৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিবলৈ সন্মতি দিয়া আল্লাৰ প্ৰথম নিৰ্দেশনা। # বিচাৰৰ আগমনৰ পিছত, আল্লা নিজেই সকলোৰে বাবে ন্যায়াধীশ হ'ব। # আল্লাৰ স্বাৰ্থত স্থানান্তৰিত হোৱা ব্যক্তিসকলক আল্লাৰ গেৰাণ্টি যে তেওঁ তেওঁলোকক উদাৰভাৱে ক্ষতিপূৰণ দিব। # আল্লাই ভক্তসকলক পূৰ্বৰ পৱিত্ৰ লিখনি আৰু কোৰআনতো মুছলমান বুলি অভিহিত কৰিছিল। থাই ৰন্ধনপ্ৰণালী আৰু থাইলেণ্ডৰ চুবুৰীয়া দেশ, বিশেষকৈ ভাৰত মালয়েছিয়া আৰু ইণ্ডোনেছিয়া]]ৰ ৰন্ধন পৰম্পৰা আৰু ৰন্ধনপ্ৰণালীয়ে বহু শতিকা ধৰি পৰস্পৰক প্ৰভাৱিত কৰি আহিছে। বামণ শিৱৰাম আপ্তেৰ ১৯৬৫ৰ সংস্কৃত-ইংৰাজী অভিধান''ৰ মতে, পাৰ্জন্যৰ তিনিটা অৰ্থ: * বৰষুণ দিয়া ডাৱৰ, ঢেৰেকনি মৰা ডাৱৰ, বা সকলো ডাৱৰ; * বৰষুণ ভাগৱৎ গীতা]]ৰ তৃতীয় অধ্যায়ৰ চতুৰ্দশ পদ); * বৰষুণৰ দেৱতা, অৰ্থাৎ ইন্দ্ৰ। | caption ২০১৪ চনত সুৰিয়া | birth_place মাদ্ৰাছ তামিলনাডু ভাৰত | caption ২০১৫ বৰ্ষৰ ফিল্মফেয়াৰ দাক্ষিণাত্যত জ্যোতিকা | birth_place বোম্বে মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত মুম্বাইৰ লাৰ্ণাছ একাডেমিৰ পৰা জ্যোতিকাই পঢ়াশালীয়া শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে ৷ পৰৱৰ্তী সময়ত মুম্বাইতে থকা নিথিবাই কলেজৰ পৰা মনোবিজ্ঞানত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে ৷ | name নেচনেল ইউনিভাৰচিটি অৱ ছিংগাপুৰ | location গোল্ডফিল্ড-এস্পেৰেন্স, পশ্চিম অষ্ট্ৰেলিয়া | type নিমখীয়া পানীৰ হ্ৰদ | length ৬০০ মিটাৰ ২,০০০ ফুট) | width ২৫০ মিটাৰ ৮২০ ফুট) | area ১৫ হেক্টৰ ৩৭ একৰ) হিলিয়াৰ হ্ৰদত উপনীত হোৱাৰ বহুত কম উপায় আছে। বিমান যাত্ৰা হৈছে ইয়াত উপস্থিত হোৱাৰ সচৰাচৰ পদ্ধতি, এস্পেৰেন্স বিমানবন্দৰৰ পৰা দিনে ছয়খন বিমান ওচৰৰ কেপ লে গ্ৰেণ্ড ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ মাজেৰে হিলিয়াৰ হ্ৰদৰ ওপৰেৰে উৰা মাৰে। হ্ৰদৰ লগতে ইয়াৰ চাৰিওফালৰ বনাঞ্চল পৰিদৰ্শন কৰিব বিচৰা যাত্ৰীসকলৰ বাবে জাহাজ ভ্ৰমণ হৈছে পৰিদৰ্শনৰ এক বিকল্প ব্যৱস্থা। প্ৰাপ্তবয়স্ক জীৱনৰ বেছিভাগ সময় প্লাথ ক্লিনিকেলী ডিপ্ৰেছড (হতাশাগ্ৰস্ত) আছিল আৰু ইলেক্ট্ৰক’নভালচিভ থেৰাপীৰে তেওঁক বহুবাৰ চিকিৎসা প্ৰদান কৰা হৈছিল। ১৯৬৩ চনত প্লাথে আত্মহনন কৰে। ১৯৪০ চনৰ ৫ নৱেম্বৰ তাৰিখে, প্লাথৰ আঠ বছৰীয়া জন্মদিনৰ পাছত তেওঁৰ দেউতাক অ’ট’ প্লাথৰ মৃত্যু হয়।Peel (2007) p. 44 শীত আৰু গ্ৰীষ্মৰ চুটিবোৰ ছিলভিয়াই ইউৰোপৰ চতুৰ্দিশে ভ্ৰমণ কৰি পাৰ কৰিছিল।Kirk (2004) p. xix আৰু ১৯৫৮ চনৰ মধ্যভাগত পৰিয়ালটো বষ্টনলৈ যায়। তাতে ছিলভিয়াই মাচাচুচেটছৰ এখন সাধাৰণ চিকিৎসালয়ৰ মনোৰোগ বিভাগৰ ৰিচেপচনিষ্ট হিচাপে চাকৰি কৰে আৰু সন্ধিয়া কবি ৰবাৰ্ট ল’ৱেলৰ সৃষ্টিশীল লেখনিৰ আলোচনা চক্ৰসমূহত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ লয়। এই আলোচনা চক্ৰসমূহত লেখক এন ছেক্সটন আৰু জৰ্জ ষ্টাৰ্বাকো উপস্থিত আছিল। | producer=চি.এচ. নাৰায়ণ, স্বৰাজ পাল ৰুদ্ৰপ্ৰসাদ বৰুৱা বাহিৰত কঠোৰ, কিন্তু ভিতৰত কোমল প্ৰকৃতিৰ লোক। অতীতৰ বংশগৌৰৱক লৈ তেওঁ অতি সচেতন। ঘৰৰ কোনোৱে তেওঁৰ মতৰ বিৰুদ্ধে যাব নোৱাৰে। তুলনামূলকভাবে বংশ মৰ্যাদাত অলপ তলখাপৰ ছোৱালী বিয়া কৰোঁৱাৰ বাবে ভায়েক হেমন্ত ঘৰৰ পৰা ওলাই গৈ ভাৰঘৰত থাকিবলগীয়া হ’ল। তেনেকৈ বৰপুত্ৰ জয়ন্তয়ো প্ৰতিমাক বিয়া কৰোঁৱাত বৰুৱা বাধা হৈ থিয় দিলে। এনেতে ঘৰখনত আহি উপস্থিত হ’ল বিজু। বিজু ৰুদ্ৰপ্ৰসাদ আৰু হেমন্তৰ ভাগিনীয়েক। বাহিৰত সি চিনেমাৰ কোৰ্চ এটা কৰিবলৈ গৈছিল। যথেষ্ঠ ৰঙিয়াল, হৈ-হুলস্থুল কৰি ভাল পোৱা ল’ৰা। তাৰ মাক সৰুতে মৰাত মোমায়েক-মামীয়েকৰ মৰম স্নেহতে ডাঙৰ-দীঘল হৈছে। সি আহিয়ে কঠোৰ প্ৰকৃতিৰ মোমায়েকক সৈমান কৰাই জয়ন্তলৈ প্ৰতিমাক বিয়া কৰোৱাই অনালে। সৰু মোমায়েক হেমন্তক ভাৰাঘৰৰ পৰা মূল ঘৰলৈ লৈ আনিবলৈ ৰুদ্ৰপ্ৰসাদ বৰুৱাক বাধ্য কৰালে। বৰুৱাৰ সৰু পুত্ৰ দিগন্তকো ড্ৰাগছ মাফিয়াৰ কবলৰ পৰা কৌশলেৰে বচাই আনিলে। যতীন বৰা বিজু, বৰুৱাৰ ভাগিনীয়েক) মৃদুলা বৰুৱা মৃণাল, বৰুৱাৰ পত্নী) অৰুণ নাথ হেমন্ত, বৰুৱাৰ ভাতৃ) *মাধুৰীমা চৌধুৰী (মাধুৰী, হেমন্তৰ পত্নী) *ৰাজীৱ গোস্বামী (জয়ন্ত, বৰুৱাৰ বৰপুত্ৰ) পূৰবী শৰ্মা প্ৰতিমা, জয়ন্তৰ পত্নী) | title1 =আঁতৰি আঁতৰি নৰ'বা | extra1 জুবিন গাৰ্গ শাশ্বতী ফুকন | extra2 জুবিন গাৰ্গ শাশ্বতী ফুকন | extra4 জুবিন গাৰ্গ সৌৰিণ | title5 =তেতেৰা তেতেৰা টেঙা | extra6 =শাশ্বতী ফুকন পৰিণীতা বৰঠাকুৰ]] ২০০৯ ৰ পৰৱৰ্তী কালছোৱাত যেতিয়া মহাবিদ্যালয়ত অধ্যয়নৰত আছিলোঁ, কিবা তথ্য বিচাৰিবলৈ হ’লে এক অন্যতম উৎস হিচাপে ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ সহায় লওঁ‌তে সদায়ে ভাবিছিলোঁ‌, অসমীয়াতো এনে এক ব্যৱস্থা থকাহ’লে ডিজিটেল মাধ্যমত অসমীয়া ভাষাৰ বিকাশ হোৱাৰ সমান্তৰালভাৱে ইংৰাজী ভাষাত কমকৈ দখল থকা মোৰ দৰে বহু ছাত্ৰ-ছাত্ৰী উপকৃত হ’লহেঁতেন। পৰৱৰ্তী সময়ত সম্ভৱতঃ ২০১৩ চন মানত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ সক্ৰিয় সদস্য বন্ধুবৰ শ্ৰী চন্দন চিৰিং ফুকনে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ কথা জনাইছিল। লগতে এই মাধ্যমত জীৱকুলৰ বিষয়ে লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰিব পাৰোঁ বুলি পৰামৰ্শ আগবঢ়ায়। চিৰিং ফুকনৰ কথাত থাউকতে সঁহাৰি জনালোঁ‌ যদিও পৰৱৰ্তী সময়ত বিভিন্ন কাৰণত সেয়া হৈ নুঠিল। অৱশ্যে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ জগতখন দিনক-দিনে সমৃদ্ধ কৰিবলৈ বিভিন্নজনে যৎপৰোনাস্তি চেষ্টা কৰি অহা দেখা পাইছোঁ‌। বৰ্তমানৰ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বিকাশ আৰু প্ৰসাৰে এক উৰ্ধ্বমুখী দিশত গতি কৰা দেখি খুবেই সুখী। নিজৰ ফালৰ পৰাও বিভিন্ন সময়ত কলম (ম'বাইল/ লেপটপৰ কী ব'ৰ্ড) হাতত তুলি লৈছোঁ‌ যদিও কৰ্মব্যস্ততাৰ বাবে কেতিয়াবা কোনোবা এটা প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰি হয়তো আধৰুৱাকৈয়ে সামৰিবলগীয়া অৱস্থা হৈছে। কোনোবা সময়ত ইংৰাজী প্ৰবন্ধ একোটা অনুবাদ কৰিবলৈ লৈ ক'ডৰ অজ্ঞতাৰ বাবেও কলম সামৰিবলগীয়া হৈছে। এইখিনিতে এক অনুভৱ ব্যক্ত কৰিব বিচাৰোঁ‌ যে 'অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া'ৰ জ্যেষ্ঠ আৰু অভিজ্ঞ সদস্যসকলে ইয়াত লিখিবলৈ, অনুবাদ কৰিবলৈ বা সম্পাদনা কৰিবলৈ যিকণ ক'ডীয় জ্ঞানৰ প্ৰয়োজন হয়, তেনে সম্পৰ্কীয় একোখন ৱেবিনাৰ বা কৰ্মশালা সময়ে সময়ে অনুস্থিত কৰিলে ইয়াৰ সক্ৰিয় সদস্যৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পোৱাৰ লগতে প্ৰবন্ধৰ সংখ্যাও বৃদ্ধি হৈ এই মাধ্যমটোক আৰু অধিক মেটমৰা কৰি তুলিব। লগতে জনপ্ৰিয়তা বৃদ্ধি তথা প্ৰসাৰৰ বাবে যিসমূহ প্ৰতিযোগিতা আয়োজন কৰি আহিছে, সেয়া ভৱিষ্যতলৈও অব্যাহত ৰাখিব বুলিও আশা ৰাখিলোঁ‌। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত লিখিবলৈ সদায়ে তাগিদা দি অহা ভাতৃপ্ৰতীম শ্ৰী নয়নজ্যোতি নাথলৈ কৃতজ্ঞতাৰে | caption থাইলেণ্ডৰ বেংককত খাও চেৰ পৰিৱেশন | country মধ্য থাইলেণ্ড (মন লোকসকলৰ ৰন্ধন প্ৰকৰণৰ পৰা আহৰণ কৰা) খাও চে প্ৰস্তুত কৰা কামটো সহজ নহয়। সাধাৰণ জেচমিন চাউল অত্যধিক নৰম হোৱাৰ বাবে কিছু কঠিন খাও তা হেং নামৰ চাউলবিধ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াক প্ৰথমে স্বাভাৱিক ধৰণে ৰন্ধা হয় আৰু তাৰ পিছত ঝাজৰি বা বিন্ধা থকা এটা পাত্ৰত ৰখা হয়। ইয়াৰ পিছত অতিৰিক্ত শ্বেতসাৰ আঁতৰাবলৈ ইয়াক কেইবাবাৰো পানীৰ তলত ধোৱা হয়। *লুক কাপি (কাপি লাড়ু বনৰীয়া আদা, সৰু পিঁ‌য়াজ (শ্বেলট নহৰু, তাল চেনিৰে মিছামাছৰ পেষ্টৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা লাড়ু। *হোম ডেং য়াত চাই (পূৰ দিয়া শ্বেলট মাছ, বনৌষধি, মচলা, মাছৰ চছ, আৰু তাল চেনিৰে পূৰ দি ভজা থাই শ্বেলট। *প্ৰিক য়ুক চট চাই (পূৰ দিয়া মিঠা জলকীয়া জলকীয়াবোৰ বনৌষধি, মচলা আৰু গুৰি কৰা গাহৰিৰ মাংসৰে পূৰ দিয়া হয়। তাৰ পিছত সেইবোৰ ভাপত দি, ঠাণ্ডা কৰি ভজা হয় আৰু শেষত কণীৰ তৰপেৰে মেৰিয়াই দিয়া হয়। *মিউ ফই/নুয়া ফই (মিঠা গোমাংস/গাহৰিৰ মাংস গোমাংস বা গাহৰিৰ মাংস তাল চেনি আৰু মাছৰ চছেৰে চিজনিং কৰি শুকাবলৈ দিয়া হয় আৰু তাৰ পিছত ভজা হয়। *চাইপো ফাট খাই: হজমত সহায় কৰিবলৈ কেঁচা আম, সতেজ তিয়ঁহ, সতেজ বনৰীয়া আদা, সতেজ জলকীয়া আৰু সতেজ পিঁ‌য়াজ একেলগে পৰিৱেশন কৰা হয়। | caption ৰুটীৰ সৈতে পৰিৱেশন কৰা কুকুৰা মাংসৰ লগত কেন খাও ৱান। | main_ingredient নাৰিকলৰ গাখীৰ, সেউজীয়া তৰকাৰীৰ পেষ্ট, তাল চেনি, মাছৰ চছ, কাফিৰ নেমুৰ পাত, থাই বাছিল | সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০২১/সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০২১/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০২১/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০২১/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০২১ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০২১/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০২১/উল্লেখনীয় কাম | birth_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] জংকী বৰঠাকুৰ জন্ম ১৯৭৬ চনৰ ৩০ ছেপ্টেম্বৰত মহাৰাষ্ট্ৰ]]ৰ মুম্বাই]]ত হৈছিল কিন্তু মূলতঃ অসমৰ যোৰহাট জিলাৰ অন্তৰ্গত আছিল। | image_caption পৰম্পৰাগত বেশভূষাত এগৰাকী লাও মহিলা, লুৱাং প্ৰবাং লাওছ | related অন্যান্য টাই জনগোষ্ঠী (যেনে টাই ডাম জনগোষ্ঠী ইছান জনগোষ্ঠী ডাই জনগোষ্ঠী আদি) পশ্চিমীয়া ইতিহাসতত্ত্বত লাও জনগোষ্ঠী আৰু লাওচিয়ান শব্দ দুটাৰ অৰ্থ নিৰ্দিষ্ট নাছিল। সাধাৰণভাৱে লাওছৰ সকলো অধিবাসীকে বুজাবলৈ এই শব্দ দুটাৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। ১৯৫৩ চনত লাওছত ফৰাচী শাসনৰ অন্ত পৰাৰ লগে লগে লাও শব্দটো খিলঞ্জীয়া জনগোষ্ঠীটোক বুজাবলৈ আৰু লাওচিয়ান শব্দটো লাওছৰ সকলো অধিবাসীকে বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। লাওছত থকা লাওচিয়ানৰ সংখ্যা প্ৰায় ৩৬ লাখ। ই মুঠ জনসংখ্যাৰ প্ৰায় ৬৮%। বাকীসকল মূলতঃ পাহাৰীয়া জনজাতিৰ লোক। লাওছৰ খিলঞ্জীয়া লাওসকলে লাওৰ সিংহভাগ গঠন কৰিছে। থাইলেণ্ড আৰু কম্বোডিয়া]]ত কিছুমান ক্ষুদ্ৰ লাও সম্প্ৰদায় বিদ্যমান। এওঁ‌লোক মূলতঃ ষ্টুং ট্ৰেং অঞ্চল (জিয়াং টেং) আৰু ভিয়েটনাম]]ত বাস কৰে। ২০১০ চনৰ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ লোকপিয়লত হমং আৰু মিয়েনক বাদ দি দেশখনত লাও বংশোদ্ভূত ২লাখতকৈও অধিক আমেৰিকান লোকৰ প্ৰতিবেদন দিয়া হৈছিল। কিন্তু ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু জাতিগত পৰিচয়ৰ মাজত বিভ্ৰান্তিৰ বাবে লাওৰ উপৰিও টাই ডাম, খমু আৰু অন্যান্য বংশোদ্ভূত ব্যক্তিসকলক অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব পাৰে। ২০১২ চনৰ এক পিয়ল অনুসৰি ফ্ৰান্সত বাস কৰা প্ৰায় ১ লাখ ৪০ হাজাৰ খিলঞ্জীয়া লাওচিয়ান লোক আছিল আৰু ইয়াৰৰ আধাতকৈও বেছি লোকে পেৰিছ আৰু ইয়াৰ চাৰিওকাষৰ লি-ডি-ফ্ৰান্স অঞ্চলত বাস কৰিছিল। থাইলেণ্ডত প্ৰায় ২ কোটি লাও ইছান লোক আছে। তেওঁলোক মূলতঃ উত্তৰ-পূব থাইলেণ্ডৰ খোৰাট মালভূমিত আৰু বেংককৰ আশে-পাশে বাস কৰে। পেজমেকাৰৰ সফলতাৰ কাৰণ হোৱা এটা মুখ্য উপাদান আছিল এড'ব চিষ্টেমছৰ পোষ্টস্ক্ৰিপ্ট পৃষ্ঠা বিৱৰণ ভাষাৰ বাবে ইয়াৰ স্থানীয় সমৰ্থন। এডোবে ১৯৯৪ চনত অলডাচৰ বেছিভাগ সম্পত্তি (ফ্ৰীহেণ্ড, প্ৰেছৱাইজ, পেজমেকাৰ আদি সহ) ক্ৰয় কৰাৰ পিছত আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত অলডাচ নামটো পৰ্যায়ক্ৰমে বাতিল কৰাৰ পিছত, সংস্কৰণ ৬ মুকলি কৰা হয়। ১৯৯০-ৰ দশকৰ আৰম্ভণিতে উচ্চ-স্তৰৰ ডিটিপি বজাৰত এই কাৰ্যসূচীএক মুখ্য শক্তি হৈ আছিল, কিন্তু নতুন সুবিধাবোৰ আহিবলৈ লেহেম আছিল। ১৯৯০-ৰ দশকৰ মাজভাগলৈ, ই মেকত কুয়াৰ্কএক্সপ্ৰেছৰ পৰা বৰ্ধিত প্ৰতিযোগিতাৰ সন্মুখীন হৈছিল, আৰু কম পৰিমাণে, পিচিত ভেণ্টুৰা, আৰু দশকটোৰ শেষলৈ ই এক মুখ্য শক্তি নাছিল। কুয়াৰ্কে সামগ্ৰীটো ক্ৰয় কৰাৰ আৰু ইয়াক বাতিল কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিছিল, কিন্তু তাৰ পৰিৱৰ্তে, ১৯৯৯ চনত এড'বে তেওঁলোকৰ "কুয়াৰ্ক কিলাৰ এড'ব ইনডিজাইন মুকলি কৰিছিল। পেজমেকাৰৰ অন্তিমটো মুখ্য মুক্তি ২০০১ চনত আহিছিল, আৰু গ্ৰাহকসকলক কম খৰচত ইনডিজাইন অনুজ্ঞাপত্ৰ প্ৰদান কৰা হৈছিল। তেতিয়াৰ পৰা এডোব পেজমেকাৰৰ কোনো নতুন মুখ্য সংস্কৰণ মুকলি কৰা হোৱা নাই, আৰু ই এডোব ইনডিজাইনৰ সৈতে প্ৰেৰণ নকৰে। ৫ অক্টোবৰৰ দিনা মোজাম্মিলে অসম বন্ধ সফল কৰিবলৈ ঘৰৰ পৰা ওলাই আহিল। সেই সময়ত তেওঁ অষ্টম শ্ৰেণীৰ ছাত্ৰ। এনেতে খবৰ পোৱা গ’ল যে খাৰুপেটীয়া]]ৰ কিছুমান মাধ্যম আন্দোলন বিৰোধী লোকে বন্ধৰ বিৰোধ কৰি দোকান-পোহাৰ খোলা ৰাখিছে। সেই কথা শুনি কেইজনমান আন্দোলনৰ স্বেচ্ছাসেৱকৰ লগত মোজাম্মিল হকেও এখন ট্ৰাকত উঠি দোকান-পোহাৰবোৰ বন্ধ কৰিবলৈ মঙলদৈৰ পৰা খাৰুপেটীয়ালৈ ঢাপলি মেলিলে। * কগ 皇后) বা সম্ৰাজ্ঞী * টাই কটাইগ 太皇太后) বা বৰ সম্ৰাজ্ঞী * শ্বিন্ন (親王) বা সম্ৰাটৰ পুৰুষতান্ত্ৰিক বংশৰ বৈধ পুত্ৰসৱ আৰু পৌত্ৰসৱ * শ্বিন্নহি (親王妃) বা সম্ৰাটৰ পুৰুষতান্ত্ৰিক বংশৰ বৈধ পুত্ৰসৱ আৰু পৌত্ৰসৱৰ ভাৰ্যাসৱ * নাইশ্বিন্ন (内親王) বা সম্ৰাটৰ পুৰুষতান্ত্ৰিক বংশৰ বৈধ অবিবাহিত পুত্ৰীসৱ আৰু পৌত্ৰীসৱ * অ (王) বা সম্ৰাটৰ পুৰুষতান্ত্ৰিক বংশৰ তিনি পুৰুষ বা তাতকৈ দূৰৰ পুৰুষ উত্তৰাধিকাৰীসৱ * অহি (王妃) বা সম্ৰাটৰ পুৰুষতান্ত্ৰিক বংশৰ তিনি পুৰুষ বা তাতকৈ দূৰৰ পুৰুষ উত্তৰাধিকাৰীসৱৰ ভাৰ্যা * জ'অ (女王) বা সম্ৰাটৰ পুৰুষতান্ত্ৰিক বংশৰ তিনি পুৰুষ বা তাতকৈ দূৰৰ অবিবাহিত নাৰী সম্ৰাট নাৰুহিট'ৰ পত্নী, সম্ৰাজ্ঞী মাচাক ৰ জন্ম ১৯৬৩ চনৰ ৯ ডিচেম্বৰত হৈছিল। * ৰাজ্য আৰু ধৰ্মৰ বিভাজন * সমাৱেশ, সমিতি, বক্তৃতাৰ স্বাধীনতা আৰু যোগাযোগৰ গোপনীয়তা * বে-আইনী গ্ৰেপ্তাৰীৰ পৰা ৰক্ষণ * নিজৰ বিৰুদ্ধে সাক্ষ্য প্ৰদান নকৰাৰ অধিকাৰ এই অধিকাৰৰ উপৰিও আন আন কিছু অধিকাৰ প্ৰদান কৰা হৈছে: * ৰাজ্যৰ ওপৰত গোচৰ তৰাৰ অধিকাৰ * জোৰেৰে বিবাহ কৰাৰ পৰা ৰক্ষণ * জোৰেৰে প্ৰৱেশ, সন্ধান আৰু জব্দ কৰাৰ পৰা ৰক্ষণ * পূৰ্ববৰ্তীভাৱে আইন প্ৰয়োগৰ পৰা ৰক্ষণ * একেই দাবীৰ বাবে দুবাৰ শুনানিৰ পৰা ৰক্ষণ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ ঠিক পাছতেই লিখা জাপানৰ বৰ্তমানৰ সংবিধানখনক শান্তিৰ সংবিধানো বোলা হয়। সংবিধানখনৰ ৯ নং দফা বিশ্বৰ ভিতৰতেই এক বিৰল ঘোষণা। এক ন্যায় আৰু শৃংখলাৰ আধাৰিত আন্তৰ্জাতিক শান্তিৰ আন্তৰিক উচ্চাকাংক্ষাৰে, জাপানী জনগণে চিৰকাললৈ এখন দেশৰ সাৰ্বভৌম অধিকাৰ হিচাপে যুদ্ধক আৰু দাবী বা জোৰেৰে আন্তৰ্জাতিক বিবাদৰ নিষ্পত্তিক ত্যাগ কৰে। (২) উপৰ্যুক্ত দফাৰ কাৰ্যকৰীকৰণৰ বাবে স্থল, জল আৰু বায়ু, তথা আন সম্ভৱ বাহিনী কেতিয়াও ৰখা নহয়। ৰাজ্যৰ যুদ্ধৰ অধিকাৰ কেতিয়াও ব্যৱহাৰ কৰা নহ'ব। জন্ম, শিক্ষা আৰু ব্যক্তিগত জীৱন ২০১৯ চনৰ ২২ অক্টোবৰত নাৰুহিট'ৰ সিংহাসন গ্ৰহণ কৰাৰ ৰীতি-নীতি ৰাজহুৱাকৈ পালন কৰা হ'ল। প্ৰাচীন কালৰ ৰীতি-নীতিৰেই এক ৰাজহুৱা ঘোষণা কৰা হ'ল। ২০২১ চনৰ ২৩ জুলাইত তেওঁ ২০২০ চনৰ গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিক্সৰ শুভাৰম্ভ ঘোষণা কৰিছিল, যি ট'কিঅ' মহানগৰত এবছৰ পলমকৈ অনুষ্ঠিত হৈছিল, ক'ভিড মহামাৰীৰ বাবে। তেওঁৰ ককাক, হিৰ'হিট'য়ো ১৯৬৪ চনত এই সন্মান লাভ কৰিছিল। | title =মাধ্যম আন্দোলন (অসম) | partof =উচ্চশিক্ষাৰ মাধ্যম একমাত্ৰ অসমীয়া হোৱাৰ দাবী | date জুন ১৯৭২-জানুৱাৰী ১৯৭৩ | causes উচ্চশিক্ষাৰ মাধ্যম একমাত্ৰ অসমীয়া হোৱাৰ দাবীত | goals =বঙালী ভাষাক উচ্চশিক্ষাৰ মাধ্যম কৰাৰ উদ্দেশ্যে বৰাকত নতুন বিশ্ববিদ্যালয় স্থাপন কৰাৰ অসম বিধানসভাৰ প্ৰস্তাৱ প্ৰত্যাহাৰ | methods =প্ৰতিবাদ, হিংসাত্মক ঘটনা ১০ জানুৱাৰী ১৯৭৩ৰ দিনা শ্বিলঙৰ ৰাজভৱনত আছুৰ এটা ৮জনীয়া প্ৰতিনিধি দলৰ সৈতে ইন্দিৰা গান্ধীৰ দ্বিপাক্ষিক বৈঠক অনুষ্ঠিত হয়। এই বৈঠকত অসম চৰকাৰ]]ৰ কোনো প্ৰতিনিধি উপস্থিত নাছিল। আছুৰ প্ৰতিনিধি দলটোত আছিল- সম্পাদক প্ৰসন্ন নাৰায়ণ চৌধুৰী, অমৰেন্দ্ৰ শৰ্মা, সুশান্তধৰ ৰাজখোৱা, কৃষ্ণগোপাল ভট্টাচাৰ্য আৰু আন চাৰিজন। গান্ধীয়ে আছুৰ দাবী মানি লোৱাৰ আশ্বাস দিলে। স্ত্ৰী: আহিৰাৎচু-হিমে (吾平津媛 যি হৌচেৰিৰ পুত্ৰী, হৌচেৰি নিনিগি-ন'-মিক'ট'ৰ পুত্ৰ * প্ৰথম পুত্ৰ: ৰাজকুমাৰ টাগিশ্বিমিমি (手研耳命) সম্ৰাজ্ঞী: হিমেটেটাৰাইচুজু-হিমে (媛蹈鞴五十鈴媛 ক'ট'শ্বিৰ'নুশ্বিৰ পুত্ৰী * দ্বিতীয় পুত্ৰ: ৰাজকুমাৰ কামুয়াইমিমি (神八井耳命) * তৃতীয় পুত্ৰ: ৰাজকুমাৰ কামুনুনাকাৱামিমি (神渟名川耳尊 যি পাছালৈ সম্ৰাটৰ আসন গ্ৰহণ কৰি সম্ৰাট চুইজেই হ'লগৈ। ক্ষ্মেৰ ভাষাত ঘনত্ব আৰু উপকৰণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি কিণ্বিত সমুদ্ৰজাত খাদ্যসমূহৰ মাজত বিভাজন কৰা হয়। মাম শব্দই এনে কিছুমান সমুদ্ৰজাত খাদ্যক বুজায় যাক বিশেষ প্ৰক্ৰিয়াৰে কিণ্বন কৰা হয় আৰু সাধাৰণতে ইয়াত গোটা টুকুৰাৰ পৰিমাণ বেছি থাকে। ইয়াৰ বিপৰীতে মাছৰ পৰা তৈয়াৰী প্ৰাহক আৰু মিছামাছৰ পৰা তৈয়াৰী কাপি''ৰ ঘনত্ব মাম''তকৈ অধিক পৰিমাণে সমমাত্ৰাৰ হয়। দেশখনৰ দক্ষিণ-পশ্চিমত অৱস্থিত দক্ষিণে থাইলেণ্ড উপসাগৰ আৰু পশ্চিমে থাইলেণ্ডৰ ট্ৰাট প্ৰদেশৰ সীমাতমূৰীয়া ইলাচী পৰ্বতমালাত বনৰীয়া ইলাচী গজে। স্থানীয় লোকে ঔষধি আৰু কিছুমান ব্যঞ্জনত এই ইলাচী ব্যৱহাৰ কৰে। বাট্টামবাং প্ৰদেশত হালধিৰ খেতি কৰা হয় আৰু বিভিন্ন তৰকাৰী গুড়ি (কাৰী পাউডাৰ চুপ আৰু চাউলৰ ব্যঞ্জনত ই এক সাধাৰণ উপাদান হিচাপে ব্যৱহৃত হয়। তেঁ‌তেলী সাধাৰণতে কিছুমান ব্যঞ্জনৰ বাবে চুপৰ আধাৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। খেজুৰ চেনিত মাংস কেৰামেলাইজ কৰোঁতে ষ্টাৰ এনিছৰ প্ৰয়োজন হয়। হালধি, গালাংগল, আদা, লেমনগ্ৰাছ আৰু কাফিৰ নেমুৰ পাত প্ৰায় সকলো তৰকাৰীৰ বাবে অত্যাৱশ্যকীয় মছলা। হাজাৰ বছৰলৈ থাকক, আঁঠ হাজাৰ পৰুষ, | birth_name নন্দিতা অৰৱিন্দ মোৰাৰজী | birth_place বোম্বাই বৰ্তমান মুম্বাইত মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত | party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | alma_mater মুম্বাই বিশ্ববিদ্যালয় বাণিজ্যৰ স্নাতক) | caption ২০১৭ চনত অকজা নামৰ ছবিখনৰ জাপানী প্ৰিমিয়াৰৰ সময়ত | birth_place ডায়েগো, দক্ষিণ কোৰিয়া স্নাতক ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰাৰ পাছত বং জোন-হোৱে পৰৱৰ্তী পাঁচটা বছৰ বিভিন্ন পৰিচালকৰ লগত কাম কৰি অতিবাহিত কৰে ৷ ১৯৯৬ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত এখন এন্থালজি ছবি 'Seven Reasons Why Beer is Better Than a Lover''ৰ বাবে তেখেতক আংশিক চিত্ৰনাট্যত নামোল্লেখ (Credit) কৰা হয় ৷ ১৯৯৭ চনত পাৰ্ক কি-ইয়ঙৰ প্ৰথমখন ছবি Motel Cactus''ত তেখেতে সহকাৰী পৰিচালক আৰু চিত্ৰনাট্যৰ দায়িত্ব চম্ভালে ৷ Deal Ruppert (2015) pp. 56-57 * আসংগ আৰু বাসুনন্ধুৰ হ'চ্চ সম্প্ৰদায় * নাগাৰ্জুন আৰু আৰ্যদেৱৰ চান্ৰণ সম্প্ৰদায় * বোধিসেনে জাপানত চিনাকি কৰোৱা ডুশ্বুনৰ কেগন সম্প্ৰদায় * জিয়ানঝেনে জাপানত চিনাকি কৰোৱা ডাঅ'শ্বুৱানৰ ৰিচ্‌শ্বু সম্প্ৰদায় * কুকাইৰ শ্বিঙন বৌদ্ধ ধৰ্ম * এন ন' গ্যজাৰ শ্বুগেণ্ড সম্প্ৰদায় [[কামাকুৰা কাল]]ত অনেক শ্বিন বুক্ক্য' বা নতুন সম্প্ৰদায়ৰ সৃষ্টি হ'ল। মুখ্য এনে সম্প্ৰদায়:On Mark Productions. SECTS SCHOOLS OF *আঠাজাতীয় চাউল -এইধৰণৰ চাউলৰ খেতি মূলতঃ দক্ষিণ-পূব আৰু পূব এছিয়াত কৰা হয়। ই ৰন্ধাৰ সময়ত আঠা হয়। বৰা চাউল ইয়াৰ এক উদাহৰণ। *চেলোফেন নুডলছ মুং বীন ষ্টাৰ্চ আৰু পানীৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা স্বচ্ছ নুডলচ। *খাও পুন সতেজ চাউলৰ নুডলচ। ইয়াক প্ৰথমে তিনি দিনৰ বাবে কিণ্বন কৰি উতলোৱা হয় আৰু তাৰ পিছত পিঠাগুড়ি কৰি ইয়াক চালনীৰ মাজেৰে উতলা পানীত হেঁচি নুডলছ তৈয়াৰ কৰা হয়। *চাউলৰ নুডলচ চাউলৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা নুডলচ। এছিয়ান বাছিল, বাঁহগাজ, কল ফুল, জলকীয়া, ক্লাইম্বিং ৱাটল বা একেচিয়া, ধনিয়াৰ পাত আৰু বীজ, গালাংগল (আদাজাতীয় উদ্ভিদ নহৰু, আদাৰ ফুল, কাফিৰ নেমু, লাও বাছিল, লাও ধনিয়া, লেমনগ্ৰাছ, নেমু, পদিনা, কাঠফুলা, নিমপাত, তিয়ঁহ, অমিতা, বিলাহী, শ্বেলট (পিঁ‌য়াজ তেতেঁ‌লীৰ ফল আৰু পাত, কলমৌ, হাতীভেঁ‌কুৰী আদি সততে ব্যৱহাৰ হোৱা শাক-পাচলি আৰু মছলা। মাছৰ চছ আৰু ছয়া চছৰ ব্যৱহাৰ লাও ৰন্ধনপ্ৰণালীৰ অন্যতম বৈশিষ্ট্য। আমিষৰ ভিতৰত সংৰক্ষিত কণী (খাজ জাও মা গাহৰিৰ মঙহ, গাহৰিৰ তেজ, ম'হৰ শুকুৱাই ৰখা ছাল আদি বিশেষ উপকৰণ। লাওছত ব্যৱহৃত ফলসমূহৰ ভিতৰত তৰমুজ, আনাৰস, আটলচ, লংগান, লিচু, এছিয়ান নাচপতি, আম, গোলাপী জামু, কল, কঁঠাল, ৰাম্বুটান, কেঁ‌চা নাৰিকল, কমলা, কুঁহিয়াৰ, আপেল,আঙুৰ আদি উল্লেখনীয়। সদৌ অসম আইন ছাত্ৰ সন্থা All Assam Law Students Union, চমুকৈ AALSU) অসমৰ সৰ্ববৃহৎ আইনৰ ছাত্ৰৰ সংগঠন। ২০১৬চনৰ ১৬চেপ্তেম্বৰ তাৰিখে অসমৰ আইন মহাবিদ্যালয়সমূহৰ ছাত্ৰৰ দ্বাৰা গঠিত এটি বৃহৎ ছাত্ৰ সংগঠন যিয়ে অসমৰ ছাত্ৰসমাজৰ সমস্যা আৰু জনগনৰ ন্যায়ৰ পক্ষত মাত মাতি আহিছে।{{cn}} ১৯১৪ চনতে বৃট্ৰিছ চৰকাৰে নিৰ্মাণ কৰা উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ প্ৰথম আইন শিক্ষা অনুষ্ঠান বিষ্ণুৰাম মেধি চৰকাৰী আইন মহাবিদ্যায় খনেই বৰ্তমানো অসমৰ একমাত্ৰ চৰকাৰী আইন মহাবিদ্যালয়। বৰ্তমান ব্যক্তিগত খণ্ডত অসমত বহুতো আইন মহাবিদ্যায় স্থাপন হল যদিও আইন শিক্ষা খণ্ডৰ ছাত্ৰ ছাত্ৰী সকলে আজিও অজস্ৰ সমস্যাৰ সন্মুখীন হৈ আহিছে। আইনৰ ছাত্ৰ ছাত্ৰী সকলক একগোট কৰি ছাত্ৰ সমাজৰ সমস্যা তথা অসমৰ জনগনৰ ন্যায়ৰ পক্ষত মাত মতাৰ উদ্দেশ্যে ছাত্ৰ সমাজৰ একাত্মক প্ৰচেষ্টাত ২০১৬ চনৰ ১৬ চেপ্তেম্বৰ তাৰিখে অনুষ্ঠিত এখনি সভাত অসমৰ প্ৰতিখন আইন মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা অহা ছাত্ৰ প্ৰতিনিধিৰ উপস্থিতিত অসম চলচ্চিত্ৰ বৃত্তি উন্নয়ন নিগমৰ সভা গৃহত সদৌ অসম আইন ছাত্ৰ সন্থা গঠন কৰা হয়। cn}} প্ৰতিস্থানটোৰ চিনাক্ত কৰনৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব | honours পদ্মশ্ৰী ৮ নৱেম্বৰ, ২০২১) | birth_place তুমাকুৰু কৰ্ণাটক ভাৰত]] আৰম্ভণিৰ পৰাই চীনা বৌদ্ধ ধৰ্মৰ ওপৰত চীনৰ আন আন ধৰ্ম আৰু দৰ্শন]]ৰ প্ৰভাৱ দেখা যায়, বিশেষকৈ কনফুচিয়ানবাদ আৰু টাওবাদৰ। কিছু পৰিমাণে চীনা লোকধৰ্ম]]ৰ প্ৰভাৱো দেখা গৈছে। চীনা বৌদ্ধ ধৰ্মত বৌদ্ধ ধৰ্ম, কনফুচিয়ানবাদ আৰু টাওবাদৰ প্ৰভাৱ দেখা যায়। সাধাৰণতে তলত দিয়াৰ দৰে ৰীতি-নীতিৰ পালন কৰা হয়: * ধূপ, ফুল, খাদ্য আদিৰ অৰ্পণ চিংমিং আৰু ঝং য়ুৱান পৰ্বত নিজৰ পূৰ্বপুৰুষক সন্মান জনোৱা * নিৰামিষাহাৰ: ভিক্ষুসকল নিৰামাষাহাৰী। আন চীনা বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী লোকে বিশেষ দিন কিছুমানত নিৰামিষ আহাৰ গ্ৰহণ কৰে। জীৱনক মুক্তি"ৰ দৰে কাৰ্যৰে আন সকলো জীৱিত বস্তুৰ প্ৰতি কৰুণা ব্যক্ত কৰা সাধাৰণতে তলত দিয়া বিশ্বাস ৰখা হয় * দেৱতা ভূত আৰু নৰক]]ৰ অস্তিত্ব চীনা বৌদ্ধ ধৰ্মত সাধাৰণ মানুহ সাধাৰণ চীনা বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী লোকৰ মাজত মন্ত্ৰোচ্চাৰণ প্ৰায় দেখা গৈছিল, আৰু মহা কৰুণা ধাৰণী আৰু চুন্দী ধাৰণী মন্ত্ৰ অত্যন্ত জনপ্ৰিয় আছিল। | caption ২০২০ চনত চেট্টী | name প্ৰেম জনমে জনমে | story জ্যোৎস্না দাস, বিপুল কলিতা | released ২৭ ডিচেম্বৰ ১৯৯১ এয়া এহাল যুৱক-যুৱতীৰ প্ৰেম কাহিনী। ভিন্নধৰ্মী যুৱক-যুৱতীহালৰ প্ৰেমৰ পথ সুন্দৰ; কিন্তু এই পথতো লুকাই আছিল কিছুমান কাঁইট। যিয়ে দুঃসহ কৰি দিয়ে দুয়োৰো জীৱন। এদিন কালৰাত্ৰিৰ অৱসান ঘটিল। মিলনৰ ক্ষণ এতিয়া সমাগত। কিন্তু সকলো কথাই জানো মানুহে ভবাৰ দৰেই হয়?বৰদলৈ, গোপাল, গুৱাহাটী, অন্বেষা, ২০১৬ কিতাপখন অন্বেষা প্ৰকাশে প্ৰকাশ কৰিছে। কিতাপখনৰ আইএছবিএন নম্বৰ হৈছে- ৮১-৮৯০০৩-৮৭-৯ আৰু মূল্য: ৪৮০ টকা। *বৈষ্ণৱবাদৰ পৰা মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহলৈ- ইতিহাস বিষয়ক অসমীয়া গ্ৰন্থ *গোৱালপাৰা জিলাৰ আৰ্থ-সামাজিক ব্যৱস্থা- ইতিহাস বিষয়ক অসমীয়া গ্ৰন্থ *অসমৰ ইতিহাস: অধ্যয়ন আৰু ৰচনা- ইতিহাস বিষয়ক অসমীয়া গ্ৰন্থ *লুইত পাৰেৰ গাথা- বঙালী কবিতা পুথি {{smaller বিঃদ্ৰঃ তালিকাখন সদস্যনামৰ বৰ্ণানুক্ৰমিক কৰি সজোৱা হৈছে। শ্ৰী মহা মাৰিয়াম্মান মন্দিৰ, বেংকক]] সদৌ অসম আইন ছাত্ৰ সন্থা]] বাল্য নিকেতন অসম]]ৰ যোৰহাট জিলা]]ৰ টীয়ক বিধান সভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্গত কাকজান অঞ্চলৰ এখন শিক্ষানুষ্ঠান। শিক্ষানুষ্ঠানখন বেচৰকাৰী খণ্ডৰ। স্থানীয় ৰাইজৰ দ্বাৰা পৰিচালিত শিক্ষানুষ্ঠানখনে টীয়কৰ শিক্ষাখণ্ডলৈ বৰঙণি আগবঢ়াইছে। এই বিদ্যালয়ত প্ৰাক্ প্ৰাথমিক পৰ্যায়ৰ পৰা উচ্চ মাধ্যমিক (দশম শ্ৰেণী) পৰ্যায়লৈকে শিক্ষা প্ৰদান কৰা হয়। অসম মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদৰ অধীনস্থ শিক্ষানুষ্ঠানটোৰ পৰা প্ৰতি বছৰেই ১০০% ছাত্ৰ-ছাত্ৰী উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ লগতে ২০২১ বৰ্ষলৈকে তিনিজন ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে অসমৰ ভিতৰতে স্থান লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। cn}} নেপালী কংগ্ৰেছৰ দ্বাদশ সাধাৰণ সন্মিলনত তেওঁ লুম্বিনি জোনৰ পৰা নেপালী কংগ্ৰেছৰ কেন্দ্ৰীয় সমিতিলৈ নিৰ্বাচিত হৈছিল। কেন্দ্ৰীয় সদস্য হিচাপে নিৰ্বাচিত হোৱাৰ আগতে, তেওঁ চাৰিবাৰ (১৯৯১ ৰ পৰা ২০১০ খৃষ্টাব্দ) নেপালী কংগ্ৰেছ নৱালপাৰাচীৰ সভাপতি নিৰ্বাচিত হৈছিল। তাৰ আগতে তেওঁ লুম্বিনি জিলাৰ কাৰ্যকৰী সমিতিৰ সদস্য আছিল। কৃষ্ণচন্দ্ৰ নেপালী পোখৰেল স্বৰ্গীয় গোবৰ্ধন শৰ্মাৰ দ্বিতীয় পুত্ৰ । পিতৃ গোবৰ্ধন শৰ্মা নেপালত গণতন্ত্ৰ পুনৰুদ্ধাৰৰ বাবে এজন আগশাৰীৰ যুঁজাৰু আৰু স্বাধীনতা সংগ্ৰামী আছিল। তেওঁ নেপালী কংগ্ৰেছ দলৰ কেন্দ্ৰীয় সদস্যও আছিল। | office ভূটানৰ প্ৰধান মন্ত্ৰী | monarch জিগমি খেছাৰ নামগেয়াল ৱাংচুক | office1 ড্ৰুক ন্যামৰূপ শোগপাৰ অধ্যক্ষ | office2 ভূটানৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পৰিষদৰ সদস্য | party ড্ৰুক ন্যামৰূপ ছগপা ২০১৩ চনৰ ভূটানী ৰাষ্ট্ৰীয় বিধানসভা নিৰ্বাচনত শ্বেৰিঙে অংশ লৈছিল যদিও প্ৰাৰম্ভিক ৰাউণ্ডত তেওঁলোকৰ দলটোৱে পৰাজয়বৰণ কৰে৷ | Description তুলিকা শইকীয়াৰ চিত্ৰ | Source তেখেতৰ জীয়েকৰ ফেচবুক একাউন্ট | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ জীয়েকৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। | Article কমল কুমাৰ তাঁতী | Description কমল কুমাৰ তাঁতীৰ চিত্ৰ | Source ভাস্কৰ ভূঞাৰ পৰা সংগ্ৰহিত | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। বাংলাদেশৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ জ্যেষ্ঠ অধিবক্তা স্বৰ্গীয় চিৰাজুল হক আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ আনিছুল হক দুয়োজনে ১৯৮০-২০১৪ বৰ্ষত বাংলাদেশৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ, আগশাৰীৰ আৰু সংবেদনশীল অপৰাধমূলক গোচৰৰ পৰামৰ্শদাতা হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। | caption ভিয়েটনামী সুৰাৰ বটল ২০০৫ চনলৈকে ভিয়েটনামত মূলতঃ কাৰ্ডিনেল আৰু চাম্বুৰ্চিন প্ৰজাতিৰ আঙুৰ ৰোপণ কৰা হৈছিল। দেশৰ স্থানীয় ফলৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা ফলৰ সুৰাই ভিয়েটনামৰ সুৰা উৎপাদনৰ এক বৃহৎ অংশ অধিকাৰ কৰি আছে। ব্ৰিটিছ প্ৰতিষ্ঠান এলাইড ডোমেক আৰু অষ্ট্ৰেলিয়ান সুৰা উৎপাদনকাৰীসকলে অঞ্চলটোত অধিক পৰিমাণে আন্তৰ্জাতিক আঙুৰৰ প্ৰকাৰ প্ৰৱৰ্তন কৰাৰ লগতে সুৰা উৎপাদন সন্দৰ্ভত পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰিছিল। শেহতীয়াকৈ মাইনসমূহ উঠাই পেলোৱা অঞ্চলবোৰত বহুতো নতুন লতিকাক্ষেত্ৰ স্থাপন কৰা হৈছে। | map_notes ছিল্ক ৰোডৰ প্ৰধান বাট | time_period প্ৰায় ১১৪ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ পৰা ১৪৫০ দশকলৈ | designation1_offname= ছিল্ক ৰোড: চাং'আন-তিয়ানচানৰ ৰুট নেটৱৰ্ক ২০১৪ চনৰ জুন মাহত ইউনেস্কো]]ৱে ছিল্ক ৰোডৰ চাং'আন-তিয়ানছান কৰিডৰক বিশ্ব ঐতিহ্যক্ষেত্ৰ হিচাপে মনোনীত কৰে। ইয়াৰে ভাৰতীয় অংশটো অস্থায়ী স্থানৰ তালিকাত আছে। ছিল্ক ৰোডৰ জৰিয়তে, বিশেষকৈ মধ্য এছিয়াৰ মাজৰ অঞ্চল সমূহত বিভিন্ন শৈল্পিক প্ৰভাৱ পৰে। এই সমূহৰ ভিতৰত হেলেনিষ্টিক, ইৰানী, ভাৰতীয় আৰু চীনা প্ৰভাৱৰ এক আন্তঃমিশ্ৰণ পৰিলক্ষিত হয়। গ্ৰেকো-বৌদ্ধ কলা এই আদান-প্ৰদানৰ আটাইতকৈ উজ্জ্বল প্ৰতিনিধিত্বকাৰি উদাহৰণ। ৰেচম শিল্পয়ো কলাক এক ৰূপকে প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। এই কলাই এক ধৰ্মীয় প্ৰতীক হিচাপে কাম কৰিছিল। গুৰুত্বপূৰ্ণভাৱে ৰেচম পথৰ সৈতে বাণিজ্যৰ বাবে ৰেচম কাপোৰত মোহৰ মাৰি ইয়াক মুদ্ৰা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। Xinru, Liu The Silk Road in World History New York: Oxford University Press, 2010 21 ref> | caption ২০০৯ চনত অৰহান পামুক | period ১৯৭৪ৰ পৰা বৰ্তমানলৈ | movement উত্তৰ আধুনিক সাহিত্য ইস্তানবুল: মেম’ৰিজ এণ্ড দ্য চিটি'' যাৰ কিতাপ তেষষ্ঠিটা ভাষাত তেৰ মিলিয়নতকৈও অধিক বিক্ৰী হৈছে ref name="AutoEC-3"> যাৰ বাবে তেওঁ দেশৰ সৰ্বাধিক বিক্ৰী হোৱা লেখক ৰূপে স্বীকৃত হৈছে। আংশিক চাৰ্কাচিয়ান বংশোদ্ভূত আৰু ইস্তানবুলত জন্ম গ্ৰহণ কৰা পামুকৰ মতে, তেওঁৰ উদ্দেশ্য আছিল তেওঁ জন্ম গ্ৰহণ কৰা দেশখনত ‘বাক স্বাধীনতা’ সম্পৰ্কীয় বিষয়সমূহ তুলি ধৰিবলৈ কাম কৰা। আদালতে প্ৰথমতে গোচৰটোৰ শুনানি গ্ৰহণ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল, কিন্তু ২০১১ চনত পামুকক অভিযুক্তৰ সন্মানক অপমান কৰাৰ বাবে মুঠ ক্ষতিপূৰণত ৬,০০০ লিৰা পৰিশোধ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়া হৈছিল। ১৯৫২ চনত ইস্তানবুলত পামুকৰ জন্ম হৈছিল আৰু এটি ধনী অথচ অধঃপতিত উচ্চবিত্ত পৰিয়ালত তেওঁ ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল; যি অভিজ্ঞতা তেওঁ তেওঁৰ উপন্যাস দ্য ব্লেক বুক আৰু চেভডেট বে এণ্ড হিজ চ’নচ্‌''ৰ উপৰিও তেওঁৰ ব্যক্তিগত স্মৃতিকথা ইস্তানবুল: মেম’ৰিজ এণ্ড দ্য চিটি''ত পুংখানুপুঙ্খকৈ বৰ্ণনা কৰিছে। পামুকৰ আইতাক (দেউতাকৰ মাক) আছিল চাৰ্কাচিয়ান।Pamuk, Orhan (2005 Istanbul: Memories and the City, translated by Maureen Freely Faber Faber. p. 15 My paternal grandmother was Circassian Circassian girls, famous for being tall and beautiful, were very popular in Ottoman harems ref> পামুকে ইস্তানবুলৰ ৰবাৰ্ট কলেজ ছেকেণ্ডেৰী স্কুলত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু ইস্তানবুল কাৰিকৰী বিশ্ববিদ্যালয়ত স্থাপত্য বিদ্যা অধ্যয়ন কৰিবলৈ গৈছিল যিহেতু ই তেওঁৰ প্ৰকৃত সপোন, চিত্ৰকলাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত আছিল। তেওঁ তিনি বছৰৰ পিছত স্থাপত্য বিদ্যালয় এৰি পূৰ্ণকালীন লেখক হয় আৰু ১৯৭৬ চনত ইস্তানবুল বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সাংবাদিকতা প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ২২ ৰ পৰা ৩০ বছৰ বয়সলৈকে পামুকে তেওঁৰ মাতৃৰ সৈতে বাস কৰিছিল, তেওঁৰ প্ৰথমখন উপন্যাস লিখিছিল আৰু প্ৰকাশক বিচাৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। তেওঁ নিজকে এজন সাংস্কৃতিক মুছলমান বুলি বৰ্ণনা কৰে, যি ঈশ্বৰৰ সৈতে ব্যক্তিগত সম্পৰ্কত বিশ্বাস নকৰি ঐতিহাসিক আৰু সাংস্কৃতিক পৰিচয়ক ধৰ্মৰ সৈতে সংযুক্ত কৰে। | name ভাস্কৰ জ্যোতি নাথ | notableworks পাঠ আৰু বীক্ষণ (অসম পাব্লিছিঙ কোম্পানী,২০১৯) | period ১৯৮১ৰ পৰা – বৰ্তমানলৈ গুৱান ১৯৮৭ চনত তেওঁৰ উপন্যাস ৰেড চোৰ্ঘাম ক্লান''ৰ বাবে পশ্চিমীয়া পঢ়ুৱৈসকলৰ মাজত সৰ্বাধিক পৰিচিত, যাৰ ভিতৰত ৰেড চোৰ্ঘাম আৰু চোৰ্ঘাম ৱাইন''ৰ খণ্ডসমূহ পিছলৈ ৰেড চোৰ্ঘাম চলচ্চিত্ৰৰ বাবে অভিযোজিত কৰা হৈছিল। ২০০৫ চনত, তেওঁ ইটালীত আন্তৰ্জাতিক ননিনো বঁটা লাভ কৰিছিল। ২০১২ চনত, মো য়েনক এজন লেখক হিচাপে তেওঁৰ কামৰ বাবে সাহিত্যৰ নবেল বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল যি বিভ্ৰান্তিকৰ বাস্তৱবাদৰ সৈতে লোককাহিনী, ইতিহাস আৰু সমসাময়িক সাহিত্যক একত্ৰিত কৰে।" | caption মিগিশ্বি ছেটছুকো, ১৯৬০ | education জ'ছিবা ইউনিভাৰ্ছিটি অব আৰ্ট এণ্ড ডিজাইন]] ১৯২৫ চনৰ মাৰ্চ মাহত মিগিশ্বিৰ প্ৰথম সন্তান এজনী ছোৱালীৰ জন্ম হয়। একে সময়তে তেওঁৰ Jigazō 自画像, Self-Portrait Fūkei 風景, Landscape Sazanka 山茶花, Camellia আৰু Kijō ni hate 机上二果, Two Fruits on a Table) তৃতীয় শূন্য-কায় প্ৰদৰ্শনীৰ বাবে নিৰ্বাচিত হয়। সেইবছৰেই এপ্ৰিলত মিগিশ্বিয়ে হিটয়' কায় আৰু ক'ক' ফুকাজায়াৰ সৈতে লগ হৈ মহিলা যোগ সংস্থা গঠন কৰে। জেন বৌদ্ধ ধৰ্মই জাপানী চাহ অনুষ্ঠানৰ বিকাশত এক প্ৰাথমিক প্ৰভাৱ হিচাপে ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছিল। কোনো কোনো সময়ত জাপানী চাহৰ অনুশীলনত ছেনচা অৰ্থাৎ পাতৰ চাহো ব্যৱহাৰ কৰা হয়। চা-নো-য়ুৰ বিপৰীতে এই পৰম্পৰাক ছেনচাডো বুলি কোৱা হয়। অনানুষ্ঠানিকভাৱে আয়োজন কৰা এনে চাহৰ সমাৱেশক চাকাই 茶会) আৰু আনুষ্ঠানিকভাৱে আয়োজন কৰা চাহৰ সমাৱেশক চাজি 茶事) বোলা হয়। চাকাই তুলনামূলকভাৱে সৰল আৰু এই অনুষ্ঠানত মিঠাই, পাতলীয়া চাহ আৰু লঘু আহাৰ পৰিৱেশন কৰা হয়। চাজি এক আনুষ্ঠানিক সমাৱেশ আৰু এই অনুষ্ঠানত সাধাৰণতে এক সম্পূৰ্ণ কাইছেকি (জাপানী আহাৰ মিষ্টান্ন আৰু কাঢ়াকৈ কৰা চাহৰ লগতে পাতলীয়া চাহো পৰিৱেশন কৰা হয়। একোটা চাজি চাৰি ঘণ্টাজুৰি চলিব পাৰে। চাডোক তিনিটা ধ্ৰুপদী কলাৰ অন্যতম হিচাপে গণ্য কৰা হয়। আন দুটা হৈছে কডো সুগন্ধি) আৰু কাডো পুষ্পসজ্জা)। | spouse ৱেং চুৱেজুন (王学筠 বিবাহ বিচ্ছেদ | alma_mater বেইজিং ফ’ৰেইন ষ্টাডিজ ইউনিভাৰচিটি গাওৰ জন্মস্থান চীনত তেওঁৰ নাটকক ‘মৌলিকভাৱে অযৌক্তিক’ প্ৰকৃতিৰ আৰু ‘প্ৰগতিৰ পুৰোধা’ বুলি গণ্য কৰা হয়। এবচ্যলিউট ছিগনেল ১৯৮২) চীনা পৰীক্ষামূলক থিয়েটাৰত এক সফলতা আছিল। দ্য বাছ ষ্টপ ১৯৮৩) আৰু দ্য আডাৰ শ্ব’ৰ''ৰ (১৯৮৬) প্ৰযোজনা চীনা চৰকাৰে বন্ধ কৰি দিছিল, প্ৰশংসিত ৱাইল্ড মেন ১৯৮৫) চীনত ৰাজহুৱাভাৱে প্ৰদৰ্শিত তেওঁৰ অন্তিম কাম। তেওঁ ১৯৮৭ চনত দেশ ত্যাগ কৰে আৰু দ্য আডাৰ শ্ব’ৰ পৰা তেওঁৰ নাটকসমূহ ক্ৰমবৰ্দ্ধমান ৰূপে সাৰ্বজনীন (চীনাৰ সলনি) উদ্বেগৰ ওপৰত কেন্দ্ৰীভূত হয়, কিন্তু তেওঁৰ ১৯৮৯ চনৰ নাটক এক্সাইলে চীন আৰু বুদ্ধিজীৱীৰ চিত্ৰণৰ বাবে চীনা চৰকাৰ আৰু ‘বিদেশী গণতন্ত্ৰ আন্দোলন’, উভয়ৰে ৰোষৰ বলি হৈছিল। ১৯৯৮ চনত তেওঁক ফৰাছী নাগৰিকত্ব প্ৰদান কৰা হয়। গাওৰ প্ৰভাৱৰ ভিতৰত আছে ধ্ৰুপদী চীনা অপেৰা, লোক সংস্কৃতি, আৰু বিংশ শতিকাৰ ইউৰোপীয় নাটক যেনে এণ্টনিন আৰ্টআউড''। ১৯৮৭ চনত তেওঁ কৈছিল যে, এজন লেখক হিচাপে তেওঁক প্ৰাচাত্য আৰু প্ৰাচ্য সংস্কৃতিৰ মিলনবিন্দু ৰূপে ৰাখিব পাৰি। অৱশ্যে তেওঁ এজন অতি অন্তৰ্মুখী ব্যক্তি আৰু পিছত তেওঁ দাবী কৰিছিল যে ৰাজনীতি বা সাহিত্য যিয়েই নহওঁক কিয়, মই কোনো দল বা সংগঠনত বিশ্বাস নকৰোঁ বা এইবোৰ একোৰে সৈতে সম্পৰ্ক নাৰাখোঁ, জাতীয়তাবাদ আৰু দেশপ্ৰেমো ইয়াৰ অন্তৰ্ভুক্ত।" তেওঁৰ গদ্য ৰচনাবোৰ চীনত কমকৈ প্ৰচলিত; কিন্তু ইবোৰ ইউৰোপ আৰু পশ্চিমৰ আন ঠাইত উচ্চ ভাৱে প্ৰশংসিত। ন’বেল বঁটা ঘোষণাত চ্যিংজিয়ানৰ চউল্‌ মাউন্টেইন ৰ উল্লেখ বিশেষভাৱে কৰা হৈছিল। যুদ্ধৰ সময়ৰ চীনত, ১৯৮০ চনত জিয়াংচ্যিৰ ওচৰৰ গুৱানজ’ত গাও চ্যিংজিয়ানৰ জন্ম হৈছিল। গাওৰ মূল পৈতৃক গৃহ চহৰ হ’ল জিয়াংচুৰ টাইজ’ত আৰু জেজিয়াঙত আছিল তেওঁ মাতৃশিপা। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পিছত তেওঁৰ পৰিয়াল তেওঁক লৈ নানজিংলৈ উভতি আহে। তেওঁ ১৯৯৮ চনৰ পৰা এজন ফৰাচী নাগৰিক হৈ আছে। ১৯৯২ চনত ফৰাছী চৰকাৰে তেওঁক শ্বিভেলিয়ে দ ল’অৰ্ড দি আৰ্টছ এ দি লেটাৰচ্‌ বঁটা Chevalier de l'Ordre des Arts et des Lettres) প্ৰদান কৰে। | alma_mater ৰেন্মিন ইউনিভাৰচিটি অৱ চাইনা (চীনৰ ৰেন্মিন বিশ্ববিদ্যালয়) | period ১৯৬০ৰ পৰা বৰ্তমানলৈ | subject মানুহ আৰু প্ৰেম জাং জিৰ উপন্যাস লেডেন ৱিংছ ১৯৮২ চনত জাৰ্মান ভাষালৈ অনুবাদ কৰা হৈছিল আৰু ১৯৮৭ চনত ভিৰাগো প্ৰেছৰ দ্বাৰা ইংলেণ্ডত প্ৰকাশিত হৈছিল। তেওঁক ১৯৮৫ চনত লেডেন ৱিংছ''ৰ বাবে আৰু ২০০৫ চনত উইদাউট আ ৱৰ্ড''ৰ বাবে ‘মাও দান সাহিত্য পুৰস্কাৰ’ প্ৰদান কৰা হৈছিল। দুবাৰকৈ এই বঁটা লাভ কৰা তেওঁ প্ৰথম গৰাকী লেখক। ৰিছালাহৰ বিষয়বস্তুত নূহ নোহ হুদ মুছা মোচি) আৰু ঈছা যীশু ৰ দৰে ইছলামৰ কিছুমান নবী]]ৰ বিৱৰণৰ সন্দৰ্ভত গুৰুত্ব দিয়া হৈছে, য'ত উল্লেখ কৰা হৈছে যে তেওঁলোক সকলোৱে একেই একবাদৰ বাৰ্তা প্ৰদান কৰিছিল, কিন্তু তেওঁলোকে প্ৰচাৰ কৰা লোকসকলৰ দ্বাৰা অবিশ্বাস আৰু বিৰোধিতা কৰিছিল, আৰু তেওঁলোক সকলোকে আল্লাহই সহায় আৰু উদ্ধাৰ কৰিছিল। মুহাম্মাদ]]ৰ দ্বাৰা তেওঁলোকক প্ৰদান কৰা বাৰ্তাৰ প্ৰতি মক্কাৰ নেতাসকলৰ একে ধৰণৰ অবিশ্বাস আৰু বিৰোধিতাৰ সন্দৰ্ভতো এটা উল্লেখ কৰা হৈছে। ছূৰাপুনৰুত্থান দিৱসৰ অনিবাৰ্যতাৰ আন এটা প্ৰসংগৰ সৈতে শেষ হয় আৰু আঙুলিয়াই দিয়ে যে মানুহৰ সাংসাৰিক জীৱনলৈ ঘূৰি অহাৰ আৰু তেওঁৰ ভুল আৰু ভুলৰ বাবে সংশোধন কৰাৰ দ্বিতীয় সুযোগ নাথাকিব। ছূৰাৰ আৰম্ভণি হৈছে এক দাবীৰে নিশ্চিতভাৱে বিশ্বাসীসকলে প্ৰকৃত সফলতা লাভ কৰিছে যি টো এটা কথা ক'ব বিচাৰিছে যে সফলতা আৰু বিফলতাৰ চৰ্ত যিবোৰ মানুহে ইছলাম]]ত অবিশ্বাস কৰে, মনত ৰাখে, প্ৰকৃততে ভুল ধাৰণাৰ ওপৰত আধাৰিত আৰু ক্ষণস্থায়ী আৰু সীমিত প্ৰকৃতিৰ, যাৰ ফলত অৱশেষত বিফলতা হয় আৰু প্ৰকৃত সফলতা নহয়। ইয়াৰ বিপৰীতে, যিসকলে মুহাম্মাদৰ দ্বাৰা শিকোৱা ইছলামৰ শিক্ষা অনুসৰণ কৰে, যাক অবিশ্বাসীসকলে বিফলবুলি গণ্য কৰে, তেওঁলোকেই প্ৰকৃততে সফল হয়। কিয়নো তেওঁলোকে ইছলামলৈ আমন্ত্ৰণ গ্ৰহণ কৰাৰ দ্বাৰা, তেওঁলোকক এই পৃথিৱীৰ লগতে পৰলোকত প্ৰকৃত সফলতা আৰু চিৰস্থায়ী আনন্দৰ নিশ্চয়তা দিয়া হৈছে। ইছলামৰ বাৰ্তা প্ৰত্যাখ্যান কৰি, অবিশ্বাসীসকলে এক গভীৰ ক্ষতিৰ সন্মুখীন হৈছে আৰু এই পৃথিৱী আৰু পৰৱৰ্তী দুয়োটা পৃথিৱীত অশুভ পৰিণামৰ সন্মুখীন হ'ব। এই ছূৰাৰ প্ৰথম এঘাৰটা আয়াতত সেয়েহে বিশ্বাসীসকলৰ আকাংক্ষিত গুণাগুণৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছে, তেওঁলোক আশীৰ্বাদপ্ৰাপ্ত আৰু বিজয় প্ৰাপ্ত কৰিব: ১) বিশ্বাসীসকলে সঁচাকৈয়ে প্ৰকৃত সফলতা লাভ কৰিছে! ২) যিসকলে নম্ৰতাৰে প্ৰাৰ্থনা কৰে ৩) যিসকলে নিষ্ক্ৰিয় কথা-বতৰা পৰিহাৰ কৰে ৪) যিনিৰ্ধাৰিত ভিক্ষা পৰিশোধ কৰে ৫) যিসকলে তেওঁলোকৰ সতীত্ব ৰক্ষা কৰে ৬) তেওঁলোকৰ পত্নী বা তেওঁলোকৰ দাসৰ বাহিৰে – এইবোৰৰ সৈতে তেওঁলোক দোষী নহয় ৭) কিন্তু যিকোনো ব্যক্তিয়ে ইয়াতকৈ অধিক বিচাৰে তেওঁ সীমা অতিক্ৰম কৰিছে–– ৮) যিসকলে তেওঁলোকৰ বিশ্বাস আৰু প্ৰতিজ্ঞাৰ প্ৰতি বিশ্বাসী ৯) আৰু যিসকলে তেওঁলোকৰ প্ৰাৰ্থনা অব্যাহত ৰাখে ১০) সঠিকভাৱে দিয়া হ'ব ১১) স্বৰ্গদেউ তেওঁলোকৰ নিজৰ স্বত্বাধিকাৰী, তাত থাকিব লাগিব। তাফিৰ ইবন কাথিৰ নামৰ এজন শাস্ত্ৰীয় তাফছিৰৰ মতে (অৰ্থাৎ ইছলামী পণ্ডিত ইবন কাথিৰে লিখা কোৰআনৰ ভাষ্য আৰবী শব্দ 'খুশু'ত শান্ততা, শান্তি, প্ৰশান্তি, মৰ্যাদা আৰু নম্ৰতাৰ অৰ্থ অন্তৰ্ভুক্ত আছে। ref name="Ibn_Katheer Tafsir ibn Kathir Dar al-Sha'ab Edition 6/414 ref> আনহাতে ইবনে আব্বাছে ভয় আৰু প্ৰশান্তিৰে 'খাচী'উন'ক বুজাইছে।At-Tabaree (19:9 ref> আল-খুশু হৈছে ছালাহৰ এক প্ৰয়োজনীয় উপাদান, অৱশ্যে অতি সহজে হেৰাই যাব পাৰে। এক হাদিছত মুহাম্মাদে কৈছিল এই উম্মাহৰ পৰা উঠাই লোৱা প্ৰথম বস্তুটো হ'ব আল-খুশু; যেতিয়ালৈকে আপুনি আল-খুশু থকা এজনক দেখা নাপাব। ref>Saheeh at-Targheeb, hadith No: 543 একেটা শ্লোকৰ সন্দৰ্ভত, অৰ্থাৎ 'আৰু ধৈৰ্য্য আৰু ছালাতসহায় বিচাৰক আৰু সঁচাকৈয়ে ই অত্যন্ত গধুৰ আৰু কঠিন, খাচীৰ বাহিৰে। ref name="quran245 ইবন তৈমিয়াহৰ অভিমত হৈছে যে এই (পদ)ৰ অৰ্থ হৈছে খাচীৰ উন নথকা সকলৰ নিন্দা নিন্দা কেৱল তেতিয়াহে প্ৰযোজ্য হয় যেতিয়া কিবা বাধ্যতামূলক কৰা নহয়, বা যেতিয়া কিবা নিষিদ্ধ কৰা হয়। যদি খুশু নাই তেওঁলোকক নিন্দা কৰিব লগা হয়, তেন্তে ই সূচায় যে খুশু বাধ্যতামূলক। ref Majmoo al-Fatawa Compilation of Fatwā 22/553-558 টুডছ আণ্ডাৰষ্টেণ্ডিং দ্য কোৰআন শীৰ্ষক কিতাপখনত ইছলামী চিন্তাবিদ আৰু দাৰ্শনিক আবুল আলা মাউদুদীয়ে এটা ধাৰণা উল্লেখ কৰিছে যে হৃদয়ৰ আল-খুশু হৈছে এজন শক্তিশালী ব্যক্তিৰ ভয় আৰু আচৰিত হৈ থিয় হোৱা, আৰু শৰীৰৰ আল-খুশু হৈছে নিজৰ মূৰ নমোৱা আৰু তেওঁৰ উপস্থিতিত নিজৰ দৃষ্টি আৰু কণ্ঠস্বৰ নমাই দিয়া। ছালাহত হৃদয় আৰু শৰীৰ দুয়োটাতে আল-খুশু ক দেখুৱাব লাগিব, আৰু এইটোৱেই হৈছে এই ইছলামিক প্ৰাৰ্থনাৰ সাৰাংশ। খবৰ অনুসৰি যেতিয়া মুহাম্মাদে এবাৰ এজন ব্যক্তিক ছালাহ আগবঢ়াই থকা আৰু লগতে দাড়িৰ সৈতে খেলি থকা দেখিছিল, তেতিয়া তেওঁ এইদৰে কৈছিল যদি তেওঁ হৃদয়ত খুচু থাকিলহেঁতেন, তেন্তে তেওঁৰ শৰীৰে ইয়াক প্ৰকাশ কৰিলেহেঁতেন। মাউদুদীয়ে তেতিয়া কৈছিল যদিও আল-খুশু প্ৰকৃততে হৃদযন্ত্ৰৰ এক অৱস্থা, ওপৰোক্ত পৰম্পৰাঅনুসৰি, ই অৱশ্যে শৰীৰৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত হয়। শ্বৰিয়াই কিছুমান শিষ্টাচাৰ আদেশ দিছে যি এফালে, হৃদযন্ত্ৰত আল-খুশু প্ৰস্তুত কৰাত সহায় কৰে, আৰু আনফালে, হৃদযন্ত্ৰৰ উঠা-নমা হোৱা অৱস্থা স্বত্বেও প্ৰাৰ্থনাৰ শাৰীৰিক কাৰ্য বজাই ৰখাত সহায় কৰে। এই শিষ্টাচাৰ অনুসৰি, সোঁ বা বাওঁফালে ঘূৰিব নালাগে, বা ওপৰলৈ চাবলৈ মূৰ দাঙিব নালাগে: অৱশ্যে চকুৰ কোণৰ পৰা চাৰিওফালে চাব পাৰে, কিন্তু যিমান দূৰ সম্ভৱ, কপালটো প্ৰণামত থকা ঠাইখনৰ ওপৰত দৃষ্টি ঠিক কৰিব লাগিব; এজনক ওচৰলৈ যাবলৈ, কাষৰ ফালে হেলনীয়া কৰিবলৈ, পোছাকবোৰ ভাঁজ কৰিবলৈ বা সেইবোৰৰ পৰা ধুলি জোকাৰিবলৈও নিষেধ কৰা হৈছে। এইটোও নিষিদ্ধ যে প্ৰণামৰ বাবে নামি যাওঁতে, এজনে বহিব বা প্ৰণাম কৰিব লগা ঠাইখন পৰিষ্কাৰ কৰিব লাগে। একেদৰে এয়া অসন্মানজনক যে এজনে ভৰপূৰ ভাৱে থিয় হৈ থাকিব লাগে, কোৰআনৰ শ্লোকবোৰ উচ্চ স্বৰত আবৃত্তি কৰিব লাগে, বা সেইবোৰ গাব লাগে, বা বাৰে বাৰে আৰু কোলাহলপূৰ্ণভাৱে ঢেঁকী বা জাঁহ দিব লাগে। খৰখেদাকৈ প্ৰাৰ্থনা কৰা উচিত বুলিও অনুমোদন জনোৱা হোৱা নাই। আদেশ টো হৈছে যে প্ৰাৰ্থনাৰ প্ৰতিটো প্ৰবন্ধ সম্পূৰ্ণ শান্তি আৰু শান্তিৰে সম্পন্ন কৰিব লাগে, আৰু যদিহে এটা প্ৰবন্ধ সম্পূৰ্ণৰূপে সম্পাদন কৰা নহয়, পৰৱৰ্তী টো আৰম্ভ কৰিব নালাগে। যদি প্ৰাৰ্থনাৰ সময়ত কোনোবাই কিবা এটাৰ দ্বাৰা আঘাত অনুভৱ কৰে, তেন্তে এজনে ইয়াক এখন হাতেৰে এফালে পেলাই দিব পাৰে, কিন্তু হাতখন বাৰে বাৰে লৰচৰ কৰা বা এই উদ্দেশ্যৰ বাবে দুয়োখন হাত ব্যৱহাৰ কৰাটো নিষিদ্ধ। শৰীৰৰ এই শিষ্টাচাৰৰ সৈতে, প্ৰাৰ্থনাৰ সময়ত অপ্ৰাসঙ্গিক বস্তু বোৰ কৰাটোও গুৰুত্বপূৰ্ণ। যদি চিন্তাবোৰ মনৰ অভিপ্ৰায়লৈ আহে, ই এক প্ৰাকৃতিক মানৱীয় দুৰ্বলতা, কিন্তু এজনে সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ চেষ্টা কৰিব লাগে আৰু নিজকে সৰ্বাধিক চেষ্টা কৰিব লাগে যাতে মন আৰু হৃদয় সম্পূৰ্ণৰূপে আল্লাৰ ফালে ঘূৰি যায়, আৰু মনটো সম্পূৰ্ণ সমন্বয়ত থাকে আৰু জিভাৰ সৈতে সুসংগত হয়, আৰু অপ্ৰাসঙ্গিক চিন্তাৰ প্ৰতি সচেতন হোৱাৰ লগে লগে এজনে লগে লগে প্ৰাৰ্থনাৰ প্ৰতি মনোযোগ দিব লাগে"। ref name="Towards Understanding the Quran ৩ আল-লাগৱৰ পৰা আঁতৰি যোৱা ৮ তেওঁলোকৰ চুক্তিৰ প্ৰতি বিশ্বাসী ৯ তেওঁলোকৰ ছালাতক কঠোৰভাৱে ৰক্ষা কৰক * সংসদৰ হাতত ৯০,০০০ সেনা * নেপালৰ ৰাজপৰিয়াল আৰু তেওঁলোকৰ সম্পত্তিৰ ওপৰত কৰ * ৰাজকীয় পৰামৰ্শ সভা: ৰাজ পৰিষদৰ অন্ত * সেনা আৰু চৰকাৰী উপাধীৰ পৰা ৰাজকীয় আৰু ৰাজকীয়-সম্বন্ধীয় শব্দৰ বৰ্জন * নেপালক হিন্দু অধিৰাজ্যৰ বিপৰীতে এক ধৰ্মবিৰপেক্ষ দেশ ঘোষণা * নতুন জাতীয় সংগীতৰ ৰচনা সম্পূৰ্ণ নোহোৱালৈকে তেতিয়াৰ জাতীয় সংগীত বৰ্জন * নেপালৰ ৰজাৰ 'সেনাৰ সৰ্বোচ্চ কামাণ্ডাৰ'ৰ পদ বাৰণ এই আইনে ১৯৯০ চনৰ জন আন্দোলনৰ পাছত লিখা সংবিধানখনৰ বিপৰীত, আৰু এই ঘটনাক নেপালৰ মাগ্না কাৰ্টা বোলা হৈছে। তেতিয়াৰ প্ৰধান মন্ত্ৰী গিৰিজা প্ৰসাদ কৈৰালাৰ মতে ই সকলো মানুহৰ ভাৱনাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে"। যোৱা দশকটোতে প্ৰথমে উচ্চশিক্ষাৰ বাবে অসম এৰি আহিলোঁ। তাৰপিছত কৰ্মসূত্ৰে সাত সাগৰ তেৰ নদীৰ সিপাৰে বিভিন্ন ঠিকনা আদৰিব লগাত পৰিলোঁ। কিন্তু যিমানে অসমৰ পৰা ভৌগোলিক দূৰত্ব বাঢ়িল, মোৰ বাবে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ তাৎপৰ্য্য যেন সিমানে বেছি গভীৰ হৈ পৰিল। বৰ্তমান কানাডা]]ৰ পশ্চিম প্ৰান্তৰ এই ভেনকুভাৰ মহানগৰীত অসমীয়া কথা এষাৰ নুশুনাকৈ-নোকোৱাকৈ কেতিয়াবা বহুদিন বাগৰি যায়। সেই অভাৱখিনি পূৰাবলৈকে হয়তো প্ৰতিদিনে ব্যস্ততাৰ মাজতো ক্ষন্তেক সময় উলিয়াই চেষ্টা কৰোঁ এটা হ’লেও পৃষ্ঠা অসমীয়াত পঢ়িবলৈ, দহমিনিটৰ বাবে হ’লেও অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত কিবা এটা কাম কৰিবলৈ। গতিকে সময়ৰ লগে লগে অসমীয়া ভাষাৰ সৈতে মোৰ সম্পৰ্ক জীপাল কৰি ৰখাৰ, সাৰ্মথ্য অনুসৰি মাতৃভাষাটোৰ প্ৰতি কিছু অৱদান আগবঢ়োৱাৰ মূল মাধ্যম হৈ পৰিছে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া। জীৱন আৰু জীৱিকাৰ প্ৰয়োজনে মানুহক অৰঙে দৰঙে লৈ যায়, জীৱন পটত ৰং বোলাবলৈ নতুন তূলিকা আৰু নতুন অভিজ্ঞতা আনি দিয়ে। যোৱা দশকটোত এনেবোৰ প্ৰয়োজনেই মোকো লৈ গৈছে বহু ঠাইলৈ, বাধ্য কৰিছে ভিন্ন ভাষা আৰু সংস্কৃতিৰে পূৰ্ণ এক গোলকীয় সম্প্ৰদায়ৰ অংশ হৈ পৰিবলৈ। কিন্তু নিজৰ শিপা এৰি সেই মিছলত বিলীন হৈ পৰাৰ সলনি দিনক দিনে মোৰ মাজত যেন দৃঢ়ৰ পৰা দৃঢ়তৰ হৈ আহিছে স্বাভিমানী অসমীয়া হৈ মূৰ দাঙি জীয়াই থকাৰ হেঁপাহ। যেন এটা জেদ, এটা প্ৰত্যাহ্বান- অসমীয়া ভাষা আৰু সংস্কৃতিৰ ভৱিষ্যতক লৈ ক্ষণে ক্ষণে উঠা আশংকাবোৰ দেই দি যোৱাৰ, নিজা ভাষা-সংস্কৃতিক জীয়াই ৰখাৰ বাবে দেশে দেশে খিলঞ্জীয়া জাতিবোৰে কৰা নিৰলস প্ৰচেষ্টাত গৌৰৱেৰে যোগ দিয়াৰ। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া মোৰ সেই প্ৰতিবাদী সত্তাৰ সমৰক্ষেত্ৰ, আকাশত উৰাৰ হেঁপাহ লৈও নিজৰ শিপাডাল নেহেৰুৱাৰ বাবে এক আলম৷ মই বিশ্বাস কৰোঁ, অসম আৰু অসমীয়া ভাষা-সংস্কৃতিৰ প্ৰতি কিবা এটা কৰাৰ হেঁপাহ প্ৰতিজন অসমীয়াৰে কম-বেছি পৰিমাণে আছে। জন্মলগ্নৰ পৰা বহু বাধা নেওচিও অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া আৰু ৱিকিউৎসই লাভ কৰা ক্ৰমাগত বিকাশ আৰু প্ৰসাৰে এই কথাকে প্ৰতিপন্ন কৰিছে। ইণ্টাৰনেটত অসমীয়া ভাষাৰ সমল বৃদ্ধি কৰাৰ ক্ষেত্ৰত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ ভূমিকা কেনে গুৰুত্বপূৰ্ণ সেয়া অনুধাৱন কৰি হাতে-কামে লাগি পৰিছে বহুতো এনে অসমীয়াই। এটোপ দুটোপ পানীৰেই সাগৰ ভৰাৰ দৰে প্ৰতিদিনে যোগ হোৱা অসমীয়া ৱিকিৰ প্ৰবন্ধবোৰে ধীৰে ধীৰে বিশ্বৰ যিকোনো ঠাইতে উপলব্ধ হোৱাকৈ অসমীয়া ভাষাৰ এক বিশাল ডিজিটেল তথ্যভাণ্ডাৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। বহুতৰ অজানিতে আৰম্ভ হৈছে এক বৌদ্ধিক আন্দোলন, নিৰলস এক প্ৰচেষ্টা চলিছে অসমীয়া ভাষাক বিশ্ব দৰবাৰত প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ- যাৰ নাম অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া। এই আন্দোলনৰ এটা দশকজোৰা সাক্ষী হ’বলৈ পাই, অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজৰ বিভিন্নজনৰ সৈতে একেলগে এই প্ৰয়াসত হাত উজান দিবলৈ পাই মই গৌৰৱান্বিত। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ এই যাত্ৰা চিৰযুগমীয়া হওক। [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (ভাৰত) বিজয়ী]] * অসমীয়া ৱিকিউৎসত শেহতীয়াকৈ সম্পূৰ্ণ হোৱা গ্ৰন্থৰ তালিকা: * অনলাইন আলোচনা আৰু প্ৰশিক্ষণ: বিমলেন্দ্ৰ নিধি নেপালৰ প্ৰাক্তন উপ-প্ৰধানমন্ত্ৰী আৰু গৃহমন্ত্ৰী। তেওঁ নেপালৰ শাসনাধিষ্ঠ নেপালী কংগ্ৰেছৰ বৰ্তমানৰ উপ-সভাপতি। তেওঁক তেওঁৰ মূল নামৰ সৈতে বিমলজী বা নিধিজী বুলিও জনা যায়। নেপালৰ এজন প্ৰতিষ্ঠাপক মহেন্দ্ৰ নাৰায়ণ নিধি আৰু প্ৰেম সগৰী নিধিৰ ঘৰত জন্ম গ্ৰহণ কৰা বিমলেন্দ্ৰ নিধি হৈছে পৰিয়ালটোৰ দ্বিতীয় পুত্ৰ। নিধি পৰিয়ালটো ধনুছাৰ নাগাৰাইন পৌৰসভাৰ বাসিন্দা। কংগ্ৰেছৰ উপ-সভাপতি হিচাপে বিমলেন্দ্ৰ নিধিক তেওঁৰ দলৰ সভাপতি আৰু নেপালৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী শ্বেৰ বাহাদুৰ দেওবাৰ নেপালীঘনিষ্ঠ বিশ্বাসী বুলি গণ্য কৰা হয়। | name বুকুৰ মাজত জ্বলে আভা বৰুৱাৰ ছোৱালী কুঁৱলী আৰু ব্যৱসায়ী দয়াশংকৰ চলিহাৰ বৰপুত্ৰ নিহাৰৰ মাজত প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক। কিন্তু এই প্ৰেমত বিঘিনি ঘটালে খলনায়ক তৰুণে। এইজন তৰুণকে চলিহাই ফুটপাথৰ পৰা তুলি আনি নিজৰ সন্তানৰ দৰে তুলিতালি ডাঙৰ-দীঘল কৰিছিল। আভা বৰুৱাৰ স্বামীৰ এক মটৰ দুৰ্ঘটনাত মৃত্যু হৈছিল আৰু তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে দুৰ্ঘটনাৰ আঁৰত চলিহাৰ হাত আছে। সেয়েহে দুয়োখন ঘৰেই কুঁৱলী আৰু নিহাৰৰ মিলনত বাধা হৈ থিয় দিলে। ঘৰৰ সিদ্ধান্ত নিৰবে মানি লৈ কুঁৱলী ভৰ্তি হ’ল চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ত চিকিৎসা শাস্ত্ৰ পঢ়িবলৈ আৰু নিহাৰ গ’ল দিল্লীলৈ বিজিনেচ মেনেজমেণ্ট পঢ়িবলৈ। | সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০২২/সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০২২/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০২২/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০২২/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০২১ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০২২/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০২২/উল্লেখনীয় কাম | উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০২২/উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান শেহতীয়াকৈ (২৮ ডিচেম্বৰ ২০১৮ তাৰিখে ট্ৰাইয়ে তেওঁলোকৰ নতুন এপ্প "TRAI CHANNEL SELECTOR" এপ মুকলি কৰিছে। এই এপ্পটো ব্যৱহাৰ কৰি, আমি আমাৰ বিভিন্ন চেনেলবোৰ যোগ, আঁতৰাব আৰু পৰিচালনা কৰিব পাৰোঁ। স্বচ্ছতা বৃদ্ধি কৰিবলৈ আৰু নিয়মীয়া ব্যৱধানত ভাৰতীয় টেলিকম উদ্যোগৰ তথ্য-আধাৰিত অৱলোকন দিবলৈ, ট্ৰাইয়ে প্ৰকাশ/প্ৰকাশন "প্ৰতিবেদন" শাখাৰ অধীনত একাধিক প্ৰতিবেদন প্ৰকাশ কৰে। [[ভাৰতীয় টেলিকম নিয়ামক কৰ্তৃপক্ষ (ট্ৰাই [[অসম চৰকাৰী ভাষা আইন, ১৯৬০]] * চৌল চাম মে, কম্বোডিয়া চাংকেন অৰুণাচল প্ৰদেশ আৰু অসম | caption মকৰত আৰোহণ কৰি থকা অৱস্থাত বৰুণ]] | Country দক্ষিণ আৰু দক্ষিণ-পূব এছিয়া মকৰক সাধাৰণতে সন্মুখভাগ স্থলচৰ প্ৰাণী যেনে শৰপহু, হৰিণ বা হাতী আৰু পিছৰ অংশ জলচৰ প্ৰাণী যেনে মাছ, ছীল বা সৰ্প হিচাপে দেখুওৱা হয়। অৱশ্যে কেতিয়াবা ময়ূৰ বা আনকি ফুলাম নেজেৰেও মকৰক চিত্ৰায়িত কৰা হয়। সমগ্ৰ হিন্দু সংস্কৃতিত মকৰক বিভিন্ন ৰূপত উপস্থাপন কৰা হয় যদিও আধুনিক পৃথিৱীত ইয়াৰ ৰূপ সদায় ঘঁ‌ৰিয়াল বা জলজ জীৱৰ সৈতে সাদৃশ্য থকা। মকৰ হৈছে প্ৰেম আৰু বাসনাৰ দেৱতা কামদেৱ]]ৰ প্ৰতীক। কামদেৱক 'মকৰ-কেতু' বুলিও কোৱা হয়। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে "মকৰৰ প্ৰতীকযুক্ত।" ই হৈছে ৰাশিসমূহৰ দশম চিহ্ন। [[নৰ্থ ইষ্ট ইউনাইটেড এফ চি]] ধৰ্মপাল আছিল পাল ৰাজবংশ]]ৰ এজন ৰজা। তেওঁক সেই বংশৰ শ্ৰেষ্ঠ ৰজা বুলি কোৱা হয়। তেওঁৰ আন এটা নাম আছিল বিক্ৰমশিলা। তেওঁ হিংহাসনত আৰোহণ কৰাৰ পাছত বঙ্গৰ ইতিহাসত এক নতুন যুগৰ সূচনা হয়। এখন আঞ্চলিক ৰাজ্যক তেওঁৰ কৃতিত্বৰে সৰ্বভাৰতীয় সাম্ৰাজ্যত পৰিণত কৰি তেওঁ নিজকে সাৰ্বৌভৌম ৰজা হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। পালবংশৰ ৰজাসকল বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী আছিল। তেওঁৰ আগত আৰু পিছত বংগদেশ এনে সুশাসক নাছিল। cn}} ধৰ্মপালৰ সিংহাসন আৰোহণ সময়ত উত্তৰ ভাৰতত ৰাজনৈতিক আধিপত্য প্ৰতিষ্ঠাৰ বাবে তৃশক্তি দ্বন্দ্ব আৰম্ভ হয়। এই তৃশক্তিৰ মাজত পালশক্তি আছিল অন্যতম। ৰজপুটনাৰ পৰা প্ৰতিহাৰসকলে পূব দিশে ৰাজ্য বিস্তাৰ কৰি কনৌজ অধিকাৰ কৰাৰ চেষ্টা কৰে। ঠিক একেদৰে দক্ষিণ ভাৰতৰ পৰা ৰাষ্ট্ৰকূট শক্তিয়ে আহি পাল আৰু প্ৰতিহাৰ শক্তিক পৰাস্ত কৰি কনৌজ অধিকাৰ কৰাৰ চেষ্টা কৰে। এইদৰে পাল, প্ৰতিহাৰ, ৰাষ্ট্ৰকূট, এই ট্ৰিশক্তিৰ দ্বন্দ্ব আৰম্ভ হয়। ত্ৰিশক্তি দ্বন্দ্বৰ বৈশিষ্ট্য আছিল এয়ে যে এই তিনিটা শক্তিয়েই আছিল প্ৰান্তিক বা প্ৰান্তসীমাৰ। তিনিওটা শক্তিৰে লক্ষ্য আছিল মধ্যদেশ বা উত্তৰপ্ৰদেশ বিশেষতঃ কনৌজ অধিকাৰ কৰা, কাৰণ অষ্টম-নৱম শতিকাত হৰ্ষৰ ৰাজধানী সমগ্ৰ উত্তৰ ভাৰতৰ ৰাজনীতিৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰ। তৃশক্তিৰ দ্বন্দ্বৰ ফলস্বৰূপে পাল ৰজা ধৰ্মপাল আৰু প্ৰতিহাৰ ৰাজবংশৰ মাজত সংঘাতৰ সূত্ৰপাত ঘটে। এনে পৰিস্থিতিত দুৱাব অঞ্চলত প্ৰতিহাৰসকলৰ লগত ধৰ্মপালৰ প্ৰথমখন যুদ্ধ সংঘটিত হয় আৰু ধৰ্মপালে পৰাজয় বৰণ কৰে। ৰাষ্ট্ৰকূটসকল নিজ ৰাজ্যৰ পৰা বেছি দিন আঁতৰি থাকিব নোৱাৰি নিজ ৰাজ্যলৈ উভতি যোৱাত পালৰজা ধৰ্মপালে হৃত গৌৰৱ পুনৰ উদ্ধাৰ কৰে। cn}} | editing =ৰাস বিহাৰী সিনহা ছবিৰ পৰিচালক-প্ৰযোজক দীপক ভূঞাই উল্লেখ কৰা মতে দেউতাৰ বিয়া এখন প্ৰহসন ছবি। অসমীয়া ভাষাত ইয়াৰ পূৰ্বে এনে প্ৰহসনমূলক ছবি নিৰ্মাণ কৰাৰ উদাহৰণ নাই আৰু দেউতাৰ বিয়া এক পৰীক্ষামূলক প্ৰচেষ্টা। | caption ২০১৮ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰিত ৬৮তম বাৰ্লিন চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত ৰ'জামেণ্ড পাইক | birth_name ৰ'জামেণ্ড মেৰি এলেন পাইক | birth_place হেমাৰস্মিথ, লণ্ডন, ইংলেণ্ড | alma_mater ৱাধাম কলেজ, অক্সফৰ্ড | partner ৰবি ইউনিএক (২০০৯–বৰ্তমান) ৰ'জামেণ্ড পাইকে ব্ৰিষ্টলৰ বেডমিণ্টন স্কুলত নামভৰ্তি কৰে৷ নেশ্যনেল য়ুথ থিয়েটাৰত ৰোমিঅ' এণ্ড জুলিয়েটৰ এখন প্ৰযোজনাত জুলিয়েটৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰি থকা অৱস্থাত তেখেতক এজন এজেণ্টে দেখা পায়, যিয়ে পাছলৈ তেখেতৰ পেছাদাৰী জীৱন বিকশিত কৰাত সহায় কৰে৷ বেছিভাগ জীৱিত বাৱড়ী মূলতঃ এক অৱসৰৰ উদ্দেশ্য পূৰণ কৰাৰ লগতে পানী যোগান ধৰাত সহায় কৰিছিল। কুঁৱাটোৰ আধাৰে দিনৰ গৰমৰ পৰা সকাহ প্ৰদান কৰিছিল। বাৱড়ীবোৰে সামাজিক সমাৱেশ আৰু ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানৰ বাবে এক স্থান হিচাপেও ব্যৱহাৰ হৈছিল। সাধাৰণতে, মহিলাসকলৰ এই কুঁৱাবোৰৰ সৈতে অধিক সম্পৰ্ক আছিল কিয়নো তেওঁলোকেই পানী সংগ্ৰহ কৰিছিল। তদুপৰি, তেওঁলোকেই প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল আৰু কুঁৱাৰ দেৱীক আশীৰ্বাদৰ বাবে উপহাৰ আগবঢ়াইছিল।Shekhawat, Abhilash Stepwells of Gujarat India's Invitation. Retrieved 30 March 2012 ref> ইয়াৰ ফলত কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু স্থাপত্য বৈশিষ্ট্য নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল, যিবোৰ প্ৰায়ে বাসস্থান আৰু চহৰঅঞ্চলৰ সৈতে সম্পৰ্কিত আছিল। এইবোৰ স্মাৰক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। বাৱড়ীবোৰত সাধাৰণতে দুটা অংশ থাকে: এটা উলম্ব শ্বেফ্ট যাৰ পৰা পানী টানি অনা হয় আৰু চাৰিওফালৰ আকৰ্ষণীয় ভূগৰ্ভস্থ পথ, চেম্বাৰ আৰু পদক্ষেপ যি কুঁৱাটোলৈ প্ৰৱেশাধিকাৰ প্ৰদান কৰে। এই কুঁৱাবোৰৰ চাৰিওফালে থকা গেলেৰী আৰু চেম্বাৰবোৰ প্ৰায়ে বিস্তৃত বিৱৰণেৰে খোদিত কৰা হৈছিল আৰু এই ঠাই গৰমৰ সময়ত শীতল, শান্ত আশ্ৰয়স্থল হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।Davies, Philip (1989 The Penguin guide to the monuments of India. London: Viking. ISBN 0-14-008425-8 ref> নতুন দিল্লীত "অগ্ৰসেন কি বাওলী চতুৰ্দশ শতিকাত খৰাঙৰ সময়ত পানীৰ উপলব্ধতা নিশ্চিত কৰিবলৈ পুনৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। কুঁৱাবোৰত উপনীত হ'বলৈ চিৰি প্ৰদান কৰা প্ৰাচীনতম পুৰাতাত্ত্বিক প্ৰমাণ ঢোলাভিৰাত পোৱা যায় আনহাতে ঠাইখনত পানীৰ টেংক বা জলাশয়ও আছে যিবোৰত পদক্ষেপৰ উৰণো বনোৱা দেখা যায়। মহেঞ্জোদাৰো]]ৰ মহান স্নানানাগাৰতো এনে চিৰি দেখা যায়। অশোকৰ শিলালিপিত ভ্ৰমণকাৰীসকলৰ সুবিধাৰ বাবে প্ৰতি 8 কোষ দূৰত্বত মুখ্য ভাৰতীয় ঘাইপথবোৰৰ কাষত চিৰিযুক্ত কুঁৱা নিৰ্মাণৰ কথা উল্লেখিত আছে। ৰজা অশোকৰ মতে এইটো এটা সুপ্ৰতিষ্ঠিত প্ৰথা আছিল যি তেওঁৰ আগৰ প্ৰাক্তন ৰজাসকলেও কৰিছিল। ভাৰতৰ প্ৰথম শিল-কটা বাৱড়ী ২০০-৪০০ খৃষ্টাব্দৰ পৰা আৰম্ভ হৈছিলLivingston Beach, page xxiii। জুনাগড়ৰ উপৰকোট গুহাসমূহত গা ধোৱাৰ দৰে পুখুৰীৰ প্ৰাচীনতম উদাহৰণ পোৱা যায়। এই গুহাবোৰ চতুৰ্থ শতিকাৰ। আন এটা উদাহৰণ হʼল নৱঘান কুভো, যʼত বৃত্তাকাৰ চিৰিৰ সৈতে এটা কুঁৱা দেখা যায়। ইয়াক সম্ভৱতঃ পশ্চিম সত্ৰপ (২০০-৪০০ খৃষ্টাব্দ) বা মৈত্ৰাকা (৬০০-৭০০ খৃষ্টাব্দ) সময়ত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল, যদিও কিছুমানে ইয়াক একাদশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে নিৰ্মাণ হোৱা বুলিও কয়।। ওচৰৰ আদি কাদি ভাভ দশম শতিকাৰ দ্বিতীয়াৰ্ধত বা পঞ্চদশ শতিকাত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।Jutta Jain-Neubauer (1981 The Stepwells of Gujarat: In Art-historical Perspective. Abhinav Publications. pp. 19–25. ISBN 978-0-391-02284-3 ref> ই পশ্চিম গাৰো পাহাৰ জিলাৰ অংশ। | title =চৰকাৰী ভাষা আন্দোলন (অসম) | causes অসমীয়া ভাষাক অসমৰ চৰকাৰী ভাষা হিচাপে স্বীকৃতি দিয়াৰ দাবীত | methods =প্ৰতিবাদ, অগ্নি-সংযোগ, হত্যা, লাঠি আৰু গুলী চালনা তালিকা-১: লোকপিয়লৰ তথ্য অনুসৰি অসমৰ জনসংখ্যা বিতৰণ: ভাষিক শতাংশ (১৯২১-৫১ ref name="study স্বাধীনতাৰ পিছৰে পৰা অসমীয়া ভাষাক অসমৰ চৰকাৰী ভাষা হিচাপে স্বীকৃতি দিয়াৰ দাবী উত্থাপন হৈ আহিছিল। ১৯৫০ চনত অসম সাহিত্য সভা]]ই অসমীয়া ভাষাক চৰকাৰী ভাষা হিচাপে স্বীকৃতি দিয়াৰ দাবীৰে প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰে।Times of India, Delhi, 20 May 1961 ref ৰাজ্য পুনৰ্গঠন আইন, ১৯৫৬ সংসদত গৃহীত হোৱাৰ পিছত চৰকাৰী ভাষাৰ বিষয়টোৱে বিশেষ গুৰুত্ব লাভ কৰে।"Explainer: The reorganization of states in India and why it happened ref> কিন্তু অসমীয়া ছাত্ৰ সংগঠন, অসমীয়া বিধায়ক, অসম প্ৰদেশ কংগ্ৰেছ কমিটি আৰু অসম সাহিত্য সভাই উত্থাপন কৰা অসমীয়া ভাষাক চৰকাৰী ভাষা হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া দাবীৰ বিশেষকৈ দুটা পক্ষই বিৰোধ কৰিছিল। প্ৰথমটো পক্ষত আছিল অসমৰ পাহাৰীয়া জিলাকেইখনত সক্ৰিয় হৈ থকা ৰাজনৈতিক সংগঠন অল পাৰ্টি হিল লিডাৰ্চ্ কনফাৰেঞ্চ আৰু অন্য জনজাতীয় সংগঠনবোৰ। অল পাৰ্টি হিল লিডাৰ্চ কনফাৰেঞ্চ''ৰ বিধায়কসকলে বিধান সভাত এই দাবীৰ তীব্ৰ বিৰোধিতা কৰিছিল। তেওঁলোকৰ যুক্তি আছিল অসমীয়া ভাষাক চৰকাৰী ভাষা হিচাপে স্বীকৃতি দিলে তেওঁলোকৰ ইংৰাজী শিক্ষাৰে শিক্ষিত মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীটো চৰকাৰী চাকৰিৰ ভাগীদাৰীৰ ক্ষেত্ৰত বঞ্চিত হ’ব। শ্বিলঙ]]ত অনা-অসমীয়া ছাত্ৰসকলে সমদল উলিয়ায় আৰু অসমীয়াৰ বিৰূদ্ধে শ্লোগান দিয়ে। | caption মিছ ইউনিভাৰ্চ ২০২১ খিতাপ বিজয়ৰ পিছত মুম্বাই বিমানবন্দৰত উপস্থিত হোৱা অৱস্থাত সান্ধু | name কমলেন্দু দেৱ ক্ৰৰী | field তাত্ত্বিক পদাৰ্থ বিজ্ঞান পিছলৈ ১৯৯৮ চনত জাপানী চুপাৰ-কামিওকেণ্ডে পৰীক্ষাই নিশ্চিত কৰিছিল যে নিউট্ৰিন'বোৰে নিউট্ৰিন' দোলনৰ অস্তিত্ব নিশ্চিত কৰি সঁচাকৈয়ে ক্ষুদ্ৰ ভৰৰ অধিকাৰী হয় যাৰ দ্বাৰা নিউট্ৰিন'বোৰে তেওঁলোকৰ দীঘলীয়া মহাজাগতিক যাত্ৰাৰ সময়ত তেওঁলোকৰ স্বভাৱ সলনি কৰে। তেওঁ কৰিমগঞ্জ মহাবিদ্যালয় আৰু তাৰ পিছত কটন কলেজ]]ত প্ৰবক্তা হিচাপে যোগদান কৰিছিল। তেওঁ শ্বিলঙৰ ছেইণ্ট এন্থনী কলেজৰ অধ্যাপক পদতো অধিষ্ঠিত হৈছিল।ভট্ৰদেৱে ইয়াৰ অনুবাদ কৰিছে এনেদৰে যেন মনুষ্য জীৰ্ণ বস্ত্ৰক পৰিত্যাগ কৰি নবীন বস্ত্ৰক গ্ৰহণ কৰে, এমনে আত্মায়ো পুৰণি দেহক এড়ি, নবীন দেহক স্বীকাৰ কৰে।' শ্ৰীকৃষ্ণই অৰ্জুনৰ আগত কোৱা এই কথাষাৰ আৰু স্পষ্ট কৰিবলৈ ভট্টদেৱে তাত যোগ দিছে, কৰ্ম নিবন্ধন নতুন দেহ অৱশ্যে হৈব, জীৰ্ণ দেহ নাশত শোক কৰিতে নালাগে। # অসমীয়া ভাষাৰ উদ্ভৱ সমৃদ্ধি আৰু বিকাশ গোস্বামী, উপেন্দ্ৰনাথ, প্ৰকাশক মণি-মাণিক প্ৰকাশ, দশম প্ৰকাশ ২০২১ # অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত শৰ্মা, সত্যেন্দ্ৰনাথ, প্ৰকাশক সৌমাৰ প্ৰকাশ, দশম প্ৰকাশ ২০১৮ # অসমীয়া সাহিত্যৰ বুৰঞ্জী (দ্বিতীয় খণ্ড বৰ্মন, শিৱনাথ, প্ৰকাশক আনন্দৰাম বৰুৱা ভাষা-কলা-সংস্কৃতি সংস্থা, তৃতীয় প্ৰকাশ মে' ২০১৭ | caption আমাৰ ঘৰ চলচ্চিত্ৰৰ এটা দৃশ্যত বিজয় শংকৰ ভাৰতে স্বাধীনতা লাভ কৰাৰ সাত বছৰৰ পাছত, ১৯৫৪ চনৰ ১ ছেপ্টেম্বৰত প্ৰাগজ্যোতিষ মহাবিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল৷ বিশিষ্ট সাহিত্যিক-পণ্ডিত তীৰ্থনাথ শৰ্মা]]ই প্ৰাগজ্যোতিষ মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক অধ্যক্ষৰ দায়িত্ব চম্ভালে৷ | ড০ ভগৱান চন্দ্ৰ মৰাল | ড০ নন্দ কিশোৰ সিং * যদি প্ৰত্যেক মতদাতাই ১তকৈ ২ক পচন্দ কৰে, তেন্তে নিৰ্বাচনৰ ফলাফলত ২ৰ স্থান ১তকৈ ওপৰত হ'ব লাগিব * যদি প্ৰত্যেক মতদাতাৰ ১ আৰু ২ৰ মাজত কোন অধিক পচন্দৰ, সেই মত সলনি নহয়, তেন্তে ফলাফলতো ১ আৰু ২ৰ মাজত কোন ওপৰত থাকিব, সেই কথা সলনি হ'ব না্লাগে * একনায়কৰ অভাৱ: এনে কোনো মতদাতা নাই যাৰ পচন্দ সদায় নিৰ্বাচনৰ ফলাফলত প্ৰতিফলিত হয়, আন মতদাতাসকলে যাকেই পচন্দ নকৰক কিয় এই উপপাদ্য কেৱল ক্ৰমবাচক নিৰ্বাচনৰ ক্ষেত্ৰতহে প্ৰযোজ্য। নিৰ্বাচনৰ উপৰিও, দাৰ্শনিক-স্তৰত, এই উপপাদ্যই সূচাই যে সমাজ এখনক তৰ্কসংগত নিৰ্ণয়কাৰী হিচাপে গণ্য কৰিব পৰা নাযায়, যদিহে সামাজিক পচন্দক একাধিক ব্যক্তিৰ পচন্দৰ পৰা নিৰ্ণয় কৰা হয় (একনায়কত্বৰ অভাৱ) আৰু দুৰ্বল পাৰেট' ইষ্টত্বক সন্মান জনোৱা হয়। এনে ক্ষেত্ৰত, এই উপপাদ্যত তিনিটা চৰ্ত আছে: | image_caption নলবাৰী জিলা]]ত পাগলাদিয়া নদী পাগলাদিয়া নদী ভূটান পাহাৰৰ দেওথাং নামৰ ঠাইত উৎপত্তি হৈছে। তাৰপিছত ই অসমৰ বাক্সা জিলাত প্ৰৱেশ কৰিছে। তাৰপিছত নলবাৰী জিলাৰ মাজেৰে পাৰ হৈ ব্ৰহ্মপুত্ৰত পৰিছে। বাৰিষা কালত ই প্ৰচুৰ পানী কঢ়িয়াই নিয়ে। নদীখনৰ বুকুত গেদ জমা হোৱাৰ বাবে বেছি গভীৰ নহয়। বাৰিষা কালত পানীৰে উপচি পৰা অৱবাহিকাটো সক্ৰিয়ভাৱে গতিপথ সলনি কৰা প্ৰকৃতিৰ দ্বাৰা বিকশিত হৈছে আৰু ইয়াৰ ফলত জটিল গতিপথৰ আৰ্হিৰ অৱবাহিকা গঢ় লৈ উঠিছে। মৰা পাগলাদিয়া নামেৰে জনাজাত পূৰ্বৰ পাগলাদিয়াৰ এৰাসুঁতিৰ অংশ এতিয়াও বাক্সা জিলাৰ খাগ্ৰাবাৰী আৰু বৰমাৰ মাজেৰে যোৱা পৰিত্যক্ত নলাৰ ৰূপত দেখা যায়। শেহতীয়াকৈ নলবাৰী জিলাত পাগলাদিয়া নদীৰ পাৰত কৃষিবিপ্লৱ আৰু নদী পৰ্যটনৰ দৰে বিভিন্ন প্ৰকল্প গঢ় লৈ উঠিছে। নলবাৰী বালিতাৰাৰ জ্যোতি ফাৰ্মাৰ্চ ক্লাৱে নিৰ্মাণ কৰি উলিওৱা ‘কঁহুৱা ৰিজ’ৰ্ট’ আৰু ‘পাগলাদিয়া ৰিজ’ৰ্ট’এ নদীকেন্দ্ৰিক কৃষি পৰ্যটনত উদগনি যোগাইছে। অসমীয়া ৱিকিমিডিয়ানসকলৰ প্ৰীতিমেল আৰু কৰ্মশালাখনি ২/১/২০২২ তাৰিখে কামৰূপ (মহানগৰ ৰ ভৰলুমুখ]]স্থিত প্ৰাগজ্যোতিষ মহাবিদ্যালয়]]ৰ সভাগৃহত সুকলমে অনুষ্ঠিত হৈ যায়। অনুষ্ঠানটিত অসমৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰা অহা ২৩ গৰাকী প্ৰবীণ-নবীন সদস্য আৰু শুভাকাংক্ষীয়ে অংশগ্ৰহণ কৰে। সদস্য ভাস্কৰ ভূঞাই আঁত ধৰা এই অনুষ্ঠানটি দিনৰ প্ৰায় ১১ বজাত বন্তি প্ৰজ্বলনৰে আৰম্ভ হয়। বন্তি প্ৰজ্বলন কাৰ্যসূচীত আগভাগ লয় ৱিকিপিডিয়াৰ নবীন সদস্যা কৃষ্ণা সোণোৱাল, নীলাক্ষী ডেকা আৰু প্ৰবীণ সদস্য বাবুল বৈশ্যই। ২০০২ চনত নিজা ড'মেইন লাভ কৰা অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰাৰম্ভিক সময়ৰ সদস্যসকলৰ অৱদানক স্মৰণ কৰাৰ উপৰি অসম কেশৰী অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰী]]ক তেখেতৰ মৃত্যু-দিৱসত সুঁৱৰি এই বন্তিভাগ প্ৰজ্বলন কৰা হয়। # চাহ, দুপৰীয়াৰ আহাৰ আৰু সভা গৃহৰ খৰচ: প্ৰণামিকা অধিকাৰী # বেনাৰ: চন্দন চিৰিং ফুকন # পানী বটল: ঈশান জ্যোতি বৰা # বন্তি প্ৰজ্বলনৰ সামগ্ৰী: নয়ন জ্যোতি নাথ ==উপস্থিত সদস্য আৰু শুভাকাংক্ষীসকলৰ স্বাক্ষৰ== | birth_place বামুণ গাঁও, জাঁজী শিৱসাগৰ জিলা]] | parents চন্দ্ৰ শৰ্মা (পিতৃ) তেওঁৰ জন্ম হয় ১৫ ডিচেম্বৰ, ১৯২৯ চনত শিৱসাগৰ জিলা]]ৰ জা‌‌জী বামুণ গাঁৱত। তেওঁ জাঁ‌জী হাইস্কুল আৰু কটন মহাবিদ্যালয়]]ত শিক্ষাগ্ৰহণ কৰিছিল। ১৯৬০ চনত তেওঁ আকাশবাণীৰ চাকৰিত যোগদান কৰিছিল। তেওঁৰ জনপ্ৰিয় নাম প্ৰসাদ। ১৯৯৬ চনৰ ২২ জানুৱাৰীত বৰঠাকুৰৰ পৰলোকপ্ৰাপ্তি ঘটে। ৰিজাৰ্ভ বেংকৰ চাকৰিৰে কৰ্মজীৱনৰ আৰম্ভণি। পৰৱৰ্তী সময়ত আকাশবাণী গুৱাহাটী কেন্দ্ৰত অনুষ্ঠান প্ৰযোজক হিচাপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে। শিলচৰ কেন্দ্ৰৰ পৰা ষ্টেচন ডাইৰেক্টৰ হৈ অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। | name কল মি বাই ইয়ৰ নেম | caption কল মি বাই ইয়ৰ নেম আন্দ্ৰে এচিমেন]] | based on আন্দ্ৰে এচিমেন]]ৰ কল মি বাই ইয়ৰ নেম *ৱিকি উদ্ধৃতিত নতুন পৃষ্ঠা এটি সাজিবলৈ: ফটোখন ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ পৰা এনে নামৰ প্ৰবন্ধটোৰ পৰা লোৱা হৈছে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত চলচ্চিত্ৰ খনৰ পৰিচয় মূলক ৰূপতহে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব। ==প্ৰবন্ধ শৈলী আৰু শিৰোনাম বিভ্ৰান্তি== [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] তেওঁৰ জন্ম হৈছিল গুৱাহাটী]]ৰ মাছখোৱাত। গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা তেওঁ জীৱ বিজ্ঞান]]ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তেওঁ আইনো পঢ়িছিল। সাংস্কৃতিক দিশটোৰ প্ৰতি ৰাপ থকা বাবে তেওঁ শিক্ষা সাং কৰি চলচ্চিত্ৰ জগতত পদাৰ্পন কৰে। তেওঁৰ প্ৰথম ছবি হৃদয়ৰ প্ৰয়োজন]]। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ আদালত জীৱন সুৰভি মা হৃদয়ৰ আঁৰে আঁৰে দেৱতা আদি অনেক ছবিত অভিনয় কৰিছে। কৰ্কট মঙ্গল গ্ৰহৰ ডাৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জীৰ ষষ্ঠদশ মাহ। এই সময়ত মঙ্গল গ্ৰহৰ পৰা সূৰ্যক কৰ্কট তাৰকামণ্ডলীত অৱস্থান কৰা দেখা যায়। চেক গণৰাজ্য মধ্য ইউৰোপ]]ৰ এখন ৰাষ্ট্ৰ। এই দেশৰ ৰাজধানী प्राग'। চেক গণৰাজ্য পশ্চিমে জাৰ্মানী দক্ষিণে চেক গণৰাজ্য আৰু শ্ল'ভাকিয়া পূবে ইউক্ৰেন আৰু বেলাৰুছ, আনহাতে উত্তৰে বাল্টিক সাগৰ লিথুৱানিয়া আৰু ৰাছিয়া অৱস্থিত। বাল্টিক সাগৰ চেক গণৰাজ্য সৈতে ডেনমাৰ্কৰ জলসীমান্তত অৱস্থিত। পোলেণ্ড ২০০৪ চনৰ ১মে' তাৰিখে ইউৰোপিয়ান ইউনিয়ন]]ৰ সদস্য হয়। প্ৰায় ১০০০ বছৰৰ আগতে পিয়াষ্ট ৰাজবংশৰ অ ৰাজ্য ৰূপে পোলেণ্ড সৰ্বপ্ৰথম গঠিত হয়। ষোল্লশ শতিকাৰ শেষভাগক চেক গণৰাজ্য স্বৰ্ণযুগ আখ্যা দিয়া হয়, যেতিয়া জাগিয়েলনীয় ৰাজবংশৰ অধীনত পোলেণ্ড ইউৰোপৰ সকলোতকৈ বৃহৎ, সমৃদ্ধ আৰু প্ৰভাৱশালী ৰাষ্ট্ৰ ৰূপে পৰিগণিত হয়। ==উদ্বোধন আৰু প্ৰাণ প্ৰতিষ্ঠা মহোৎসৱ== ১৯৫৮ চনত অসম চৰকাৰৰ পৰ্যটন বিভাগ স্থাপন কৰা হৈছিল। ১৯৬২ চনত কাজিৰঙাত এটা তথ্য কাৰ্যালয় খোলা হয় আৰু ১৯৬৫ চনত শিৱসাগৰ]]ত এটা তথ্য কাৰ্যালয় খোলা হয়। | label11 পানী ক্ষেত্ৰৰ আকাৰ | label24 বাৰ্ষিক ক্ষমতা (টন) | label25 বাৰ্ষিক কন্টেইনাৰ আয়তন নাৰীবাদ আৰু লোকগাথা হৈছে ৱিকিপিডিয়াত বিশ্বৰ বিভিন্ন অঞ্চলৰ লোক-সংস্কৃতি আৰু লোকগাথাত মহিলা বিষয়ক সমল বৃদ্ধি কৰাৰ উদ্দেশ্যে প্ৰতি বছৰে ফেব্ৰুৱাৰী আৰু মাৰ্চ মাহত ৱিকিপিডিয়াত আয়োজিত এক আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় অনলাইন প্ৰবন্ধ ৰচনা প্ৰতিযোগিতা। এই প্ৰকল্পটো হৈছে বিশ্বজুৰি লোকগাথা সম্বন্ধীয় মিডিয়াৰ সংগ্ৰহৰ বাবে ৱিকিমিডিয়া কমন্সত আয়োজিত ৱিকি লাভ্‌ছ ফকল’ৰ আলোকচিত্ৰ প্ৰতিযোগিতাৰ ৱিকিপিডিয়া সংস্কৰণ। সময়সীমা ১ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২২ ৩১ মাৰ্চ ২০২২ (প্ৰতিযোগিতাৰ অন্ত পৰিছে) এই বছৰ নাৰীবাদ আৰু লোকগাথা এডিটাথনে ৱিকিপিডিয়াত ৱিকি লাভ্‌ছ ফকল’ৰ প্ৰকল্পৰ লোক-সংস্কৃতিৰ বিষয়ৰ সৈতে সংগতি ৰাখি লিংগ ব্যৱধান কম কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে নাৰীবাদ, নাৰীৰ জীৱনী আৰু লিংগ-কেন্দ্ৰিক বিষয়ৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিব। লোকগাথা – বিশ্বৰ বিভিন্ন অঞ্চলৰ লোকগাথা, যাৰ ভিতৰত আছে লোকউৎসৱ, লোকনৃত্য, লোকসংগীত, লোকাচাৰ, লোকখেল, লোকখাদ্য, লোক পৰিধান, সাধুকথা, লোকনাট্য, লোককলা, লোকধৰ্ম, শ্ৰুতিকথা আদি, যদিও ই এইসমূহৰ ভিতৰতে সীমাবদ্ধ নহয়। লোকগাথাত নাৰী – যাৰ ভিতৰত আছে লোকগাথা আৰু লোক-সংস্কৃতিত নাৰী আৰু কুইয়াৰ ব্যক্তিত্ব (যেনে লোক শিল্পী, লোক নৃত্যশিল্পী, লোক গায়ক, লোক সংগীতজ্ঞ, লোক খেলুৱৈ, উপাখ্যানত নাৰী, লোক-কাহিনীত যোদ্ধা নাৰী, ডাইনী আৰু ডাইনী হত্যা, সাধুকথা ইত্যাদি যদিও ই এইসমূহৰ ভিতৰতে সীমাবদ্ধ নহয়। * বিস্তাৰিত প্ৰবন্ধ অথবা নতুন প্ৰবন্ধটোত কমেও ৩,০০০ বাইট আৰু কমেও ৩০০টা শব্দ থাকিব লাগিব। * প্ৰবন্ধসমূহ যান্ত্ৰিকভাৱে অনুবাদ কৰিলেও পাছত যথোচিত কপি-সম্পাদনা কৰাটো প্ৰয়োজনীয়। * প্ৰবন্ধসমূহ ১ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২২-ৰ পৰা ৩১ মাৰ্চ ২০২২-ৰ ভিতৰত বহলাব লাগিব অথবা সৃষ্টি কৰিব লাগিব। * প্ৰবন্ধসমূহৰ বিষয়বস্তু নাৰীবাদ আৰু লোকগাথা বিষয়ক হ’ব লাগিব। * নতুন প্ৰবন্ধ অথবা বিস্তাৰিত প্ৰবন্ধত কোনোধৰণৰ কপিৰাইট উলংঘন তথা উল্লেখনীয় সমস্যা থাকিব নালাগিব। * প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়াৰ নীতি অনুসৰি সঠিক তথ্যসূত্ৰ সহকাৰে সৃষ্টি কৰিব লাগিব। * প্ৰবন্ধসমূহ প্ৰতিযোগিতাৰ উদ্দেশ্যে তৈয়াৰ কৰা ফাউনটেইন সঁজুলিৰ বিশেষ লিংকত জমা দিব লাগিব। স্থানীয় পৰ্যায়ত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ শীৰ্ষৰ তিনিজন অৱদানকাৰীক ক্ৰমে ১০০০, ৭০০, আৰু ৫০০ ভাৰতীয় টকাৰ কুপন প্ৰদান কৰা হ’ব। প্ৰবন্ধ জমা দিবৰ বাবে ফাউনটেইন সঁজুলি প্ৰস্তুত কৰা হৈছে। আপুনি সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ তলৰ প্ৰবন্ধ জমা কৰক লিংকত ক্লিক কৰি জমা দিব পাৰিব। তলৰ তালিকাত নাৰীবাদ আৰু লোকগাথা দক্ষিণ এছিয়া এডিটাথন ২০২২-ৰ বাবে কিছু প্ৰবন্ধৰ প্ৰস্তাৱ কৰা হৈছে। প্ৰতিযোগিতাখনত সৃষ্টি কৰিব পৰা প্ৰবন্ধ কেৱল এই তালিকাখনতে সীমাবদ্ধ নহয়। আপুনি এইখন তালিকাখনৰ পৰা বা বিষয়বস্তুৰ লগত সংগতি ৰাখি আন কোনো প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰিব পাৰে বা প্ৰবন্ধৰ প্ৰস্তাব আলোচনা পৃষ্ঠাত দিব পাৰে। গতি ৰণকৌশল ৰূপায়ণ অনুদানে আপোনাৰ গতি ৰণকৌশল পৰিকল্পনাক কেনেদৰে সহায় কৰিব পাৰে, সেই বিষয়ে জানক। | blankdetails1 কয়লা মৰাপাট শিল ৰাসায়নিক সাৰ | location পাণ্ডু, গুৱাহাটী অসম]] | operated ভাৰতীয় অভ্যন্তৰীণ জলপথ প্ৰাধিকৰণ | owner ভাৰতীয় অভ্যন্তৰীণ জলপথ প্ৰাধিকৰণ বন্দৰটোৱে দীৰ্ঘদিন ধৰি গুৱাহাটী চহৰক কেন্দ্ৰ কৰি ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকা]]ৰ মুখ্য নদী বন্দৰ হিচাপে কাম কৰি আহিছে। ব্ৰিটিছ ভাৰতত মৰাপাট আৰু চাহ পাণ্ডু বন্দৰৰ পৰা কলকাতা বন্দৰ আৰু চিটাগং বন্দৰলৈ পৰিবহণ কৰা হৈছিল। প্ৰয়োজনীয় সামগ্ৰীবোৰ একেটা ট্ৰেকত বন্দৰৰ দ্বাৰা আমদানি কৰা হৈছিল। কিন্তু স্বাধীনতাৰ পিছত এই পথটো ১৯৫৬ চনলৈকে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল আৰু তাৰ পিছত বন্ধ কৰা হৈছিল। বৰ্তমান পাণ্ডু বন্দৰত জাহাজৰ বাৰ্থিংৰ বাবে এটা নিম্ন স্তৰৰ জেটি কাৰ্যক্ষম হৈ আছে। ইয়াত ২০ টন ক্ষমতাৰ দুটা তীৰৰ ক্ৰেইন, ৭৫ টন ক্ষমতাৰ এটা কণ্টেইনাৰ ক্ৰেইন আৰু এটা ফ্লোটিং ক্ৰেইন কাৰ্গো পৰিচালনাৰ বাবে টাৰ্মিনেলত ৰখা হৈছে। এই স্থানত এটা উচ্চ স্তৰৰ জেটি আৰু বি.জি. চাইডিং নিৰ্মাণাধীন অৱস্থাত আছে। ইয়াৰ লগতে কণ্টেইনাৰ পৰিবহণৰ বাবে এটা স্থায়ী টাৰ্মিনেল আৰু সামগ্ৰী প্ৰেৰণ কৰাৰ বাবে নদীৰ উচ্চ আৰু নিম্ন স্তৰৰ জেটি নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। পাণ্ডু বন্দৰত ২০০ যাত্ৰী, ৪খন গাড়ী আৰু ২খন ট্ৰাকৰ ক্ষমতা থকা ভাৰতীয় অভ্যন্তৰীণ জলপথ প্ৰাধিকৰণৰ দ্বাৰা ৰাষ্ট্ৰীয় জলপথ ২ত পৰিচালিত ১খন জাহাজৰ সৈতে ৰ'ল-অন/ৰ'ল-অফ (ৰ'ৰ ফেৰী সেৱাৰ ব্যৱস্থা আছে। জাৰ্মানী পশ্চিম ইউৰোপ]]ৰ এখন সাৰ্বভৌম গণতান্ত্ৰিক ৰাষ্ট্ৰ। প্ৰায় ৫০০ বছৰ ধৰি সাংস্কৃতিক, ৰাজনৈতিক, সামৰিক আৰু ৰাজনৈতিক দিশৰ পৰা জাৰ্মানী পৃথিৱীৰ এখন গুৰুত্বপূৰ্ণ দেশ বুলি পৰিগণিত হৈ আহিছে। ১৭ আৰু ১৮ শতিকাত জাৰ্মানীৰ সীমা উত্তৰ আৰু দক্ষিণ আমেৰিকা, আফ্ৰিকা আৰু এচিয়াৰ বিভিন্ন ঠাইলৈ বিস্তৃত হৈ পৰিছিল। বৰ্তমানো জাৰ্মানী হোৱাৰ উপৰিও ইউৰোপিয়ান ইউনিয়ন]]ৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংগ। ব্ৰহ্মপাল (ইংৰাজী: Brahma Pala) হৈছে কামৰূপ ৰাজ্যৰ পাল ৰাজবংশৰ প্ৰতিষ্ঠাপক।[1] শালস্তম্ভ বংশৰ শেষ ৰজা ত্যাগসিংহৰ কোনো সতি-সন্ততি নাছিল। সেয়ে শালস্তম্ভ বংশ লোপ পাইছিল। প্ৰজাবিলাকে পুৰণি নৰক বংশীয় কোঁৱৰ ব্ৰহ্মপালক ৰজা মনোনীত কৰিছিল।[2] এওঁ ৯০০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা ৯২০ খ্ৰীষ্টাব্দলৈ কামৰূপ ৰাজ্যত ৰাজত্ব কৰিছিল। তেওঁ কুলদেৱীক বিয়া কৰাইছিল। ইয়াৰ পিছত তেওঁলোকৰে পুত্ৰ ৰত্নপালে ব্ৰহ্মপালৰ উত্তৰাসুৰী হিচাপে ৰাজ সিংহাসনত বহিছিল। খেলত ব্যৱহৃত অৱস্থান ইউৰোপ আৰু আমেৰিকাৰ। ই পিচি, কনচৌল আৰু ম'বাইলৰ বাবে উপযুক্ত। আজিলৈকে গেমটোৱে প্ৰায় 25 নিযুত প্ৰতিলিপি বিক্ৰী কৰিছে, লগতে 90 নিযুত ডাউনলোড কৰিছে। খেলটোৰ এটা কেৰিয়াৰ মোড আছে, য'ত খেলুৱৈসকলে কৃষকৰ ভূমিকা পালন কৰিব লাগিব। এজন খেলুৱৈৰ উদ্দেশ্য হ'ব লাগে প্ৰয়োজনীয় যন্ত্ৰপাতি আৰু সঁজুলিবোৰ সম্প্ৰসাৰিত আৰু আপডেট কৰা, শস্য চপোৱা আৰু বিক্ৰী কৰাৰ পৰা সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ ফলাফল প্ৰাপ্ত কৰা। প্ৰতিটো কাম সম্পূৰ্ণ কৰাৰ পিছত খেলুৱৈসকলক ধনেৰে পুৰস্কৃত কৰা হ'ব আৰু কামটো কেনেদৰে সোনকালে সম্পূৰ্ণ হৈছে তাৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি অতিৰিক্ত বোনাচ প্ৰদান কৰা হ'ব। অগ্নিগড় নামে তলৰ প্ৰবন্ধসমূহ বুজাব পাৰে: অগ্নিগড় তেজপুৰ]]ত অৱস্থিত ইতিহাসপ্ৰসিদ্ধ স্থান। অগ্নিগড় (ভাওনা ভাওনা]]ত শিল্পীসকল পাৰ হোৱা তোৰণ। অগ্নিগড় (চলচ্চিত্ৰ এখন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ। | blankdetails1 কয়লা মৰাপাট শিল ৰাসায়নিক সাৰ | operated ভাৰতীয় অভ্যন্তৰীণ জলপথ প্ৰাধিকৰণ | owner ভাৰতীয় অভ্যন্তৰীণ জলপথ প্ৰাধিকৰণ ধুবুৰী বন্দৰত ২০০ যাত্ৰী, ৪খন গাড়ী আৰু ২খন ট্ৰাকৰ ক্ষমতা থকা ভাৰতীয় অভ্যন্তৰীণ জলপথ প্ৰাধিকৰণৰ দ্বাৰা ৰাষ্ট্ৰীয় জলপথ ২ত পৰিচালিত ১খন জাহাজৰ সৈতে ৰ'ল-অন/ৰ'ল-অফ (ৰ'ৰ ফেৰী সেৱাৰ ব্যৱস্থা আছে। | setting আন্তৰ্জাতিক সহায়ক ভাষা]] | birth_place হিন্দীয়া উত্তৰ প্ৰদেশ ব্ৰিটিছ ভাৰত]] | genre ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীত]] [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] এলজিবিটি লোকৰ সন্তান প্ৰতিপালন en:LGBT parenting ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা লোক-কণ্ঠশিল্পী ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা গণিতজ্ঞ ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা পদাৰ্থবিজ্ঞানী ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা জীৱবিজ্ঞানী ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা পৰিবেশবিজ্ঞানী ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা ৰসায়ন বিজ্ঞানী ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা খেলুৱৈ ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা ব্যৱসায়ী ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা অভিনেতা ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা সাংবাদিক ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা দাৰ্শনিক ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা আইনজ্ঞ ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা আৰ্মিবিষয়া ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা অভিযন্তা ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা ৰাজনীতিবিদ ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা শিক্ষাবিদ ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা মডেল ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা কৃষক ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা পুলিচ বিষয়া ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা পৰিচালিকা ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা প্ৰযোজক ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা লেখিকা ; লোককথা আৰু আখ্যানত নাৰী ; লোককথাত সময় আৰু ভাগ্যৰ দেৱী | pub_date ২০২২ (প্ৰথম প্ৰকাশঃ ২০০৩) ইন্দিৰা মিৰি আছিল অসমৰ এগৰাকী শিক্ষাবিদ, বিদূষী মহিলা, এ'ডিনবৰা বিশ্ববিদ্যালয়ত শিক্ষা লভা। তেখেতে কৰ্মজীৱনৰ আৰম্ভণিতে মেৰীয়া মণ্টেছৰীৰ পৰা প্ৰত্যক্ষভাৱে দীক্ষা পাইছিল। সৰুকালত তেখেতৰ নাম মেৰেং আছিল বুলি অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰীয়ে তেখেতৰ মেৰেং উপন্যাসত লিখিছে। মেৰেং ইন্দিৰা মিৰিৰ জীৱনভিত্তিক উপন্যাস। শিক্ষাক্ষেত্ৰলৈ আগবঢ়োৱা উল্লেখযোগ্য অৱদানৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰে ১৯৭৭ চনত ইন্দিৰা মিৰিক পদ্মশ্ৰী বঁটা প্ৰদান কৰে। ১৯৮৮ চনত ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ে মিৰিক সন্মানীয় ডি লিট উপাধি প্ৰদান কৰিছিল ৷ আত্মজীৱনীখনত ভাৰতৰ স্বৰাজোত্তৰ শিক্ষা ব্যৱস্থা, পাহাৰ-ভৈয়ামৰ মানুহৰ সম্পৰ্ক, সাংস্কৃতিক বৈচিত্ৰ্যক তুলি ধৰা হৈছে৷ নেফা (North East Frontier Agency, এতিয়াৰ অৰুণাচল প্ৰদেশ)ৰ শিক্ষা বিভাগৰ মুৰব্বী হিচাপে ইন্দিৰা মিৰিয়ে ১৯৪৭ চনত শদিয়ালৈ যাত্ৰা কৰিছিল৷ ডাঙৰটি সন্তানক লগত ৰাখি সৰু সন্তানকেইটাক আত্মীয়ৰ হাতত গতাই নেফাৰ দুৰ্গম পাহাৰীয়া ঠাইত স্কুল স্থাপনৰ নেতৃত্ব দিছিল৷ তেতিয়া নেফা আছিল বন-জংঘলৰে আগুৰা৷ ইন্দিৰা মিৰিয়ে হাতীৰ পিঠিত উঠি, ঘোঁৰাৰ পিঠিত নেফাত শিক্ষাৰ বিস্তাৰৰ হকে কাম কৰিছিল৷ ১৯৫৭ চনত ইন্দিৰা মিৰিয়ে নেফাৰ চাকৰি ত্যাগ কৰি যোৰহাট স্নাতকোত্তৰ শিক্ষক প্ৰশিক্ষণ মহাবিদ্যালয়ত অধ্যক্ষ হিচাপে যোগদান কৰে৷ ১৯৬৮ চনত চৰকাৰী চাকৰি জীৱনৰ পৰা তেখেতে অৱসৰ লয়৷ | caption স্বৰ্গৰ (ৰথৰ) পৰা নহুষ খহি পৰিছে। | hi মধ্যাহ্ন ভোজন আঁচনি | logo মধ্যাহ্ন ভোজন আঁচনিৰ ল'গ'.jpeg প্ৰতিজন শিশুৰ বাবে এই আঁচনিৰ অধীনত প্ৰতিদিনৰ পুষ্টিৰ পৰিমাণ সমূহ হৈছে: কেৱল তথ্যমূলক কাৰণত হে এই ফটোখন ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব। [[আহোম ধৰ্ম অনুসৰি আহোমসকলে মূৰ্তিপূজা নকৰিছিল। সেয়ে তেওঁলোকৰ ধৰ্মগ্ৰন্থসমূহত থকা দেৱ-দেৱীসকলৰ কোনো প্ৰতিমূৰ্তি পোৱা নাযায়। কেৱল ৰাজপৰিয়ালৰ লোকসকলে চোম আৰু চেং নামৰ দুটি প্ৰতিকৃতি ৰাখিছিল। এই প্ৰতিকৃতি আছিল উজ্বল ৰঙৰ (ৰুং) আৰু দুয়োটি আছিল মুং (ম্যুং) অৰ্থাৎ দেশখনৰ অধিষ্ঠাতা। সেয়েহে এই প্ৰতিকৃতি কেৱল শাসক স্বৰ্গদেউগৰাকীৰ হাতত থাকিছিল আৰু ইয়াক চোমদেও আৰু চেংদেও বোলা হৈছিল। | key_people ইলন মাস্ক্ মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া) | location =পায়'নিয়েৰ বিল্ডিং, ছান ফ্ৰান্সিছকো, কেলিফৰ্ণিয়া আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ ২০২০ চন পৰ্যন্ত) মিচিং’সকলৰ ভৌতিক সাংস্কৃতিৰ অন্যতম ‘সাজপাৰ’ মিচিং জনগোষ্ঠী হৈছে বড়ো-কছাৰীসকলৰ পিছতেই অসমৰ ভৈয়ামৰ জনজাতিসমূহৰ ভিতৰত দ্বিতীয় বৃহত্তম জনজাতি। মিচিংসকল মূলত: মংগোলীয় জনগোষ্ঠীৰ মান-তিব্বতী শাখাৰ অন্তৰ্গত। প্ৰত‍্যেক জনজাতিৰ দৰেই মিচিং জনজাতি সকলো নিজস্ব লোক-সংস্কৃতিৰ বাৰেৰহণীয়া সমন্বয়ত আজিও প্ৰাণৱন্ত হৈ আছে। মিচিংসকলৰ লোক-সংস্কৃতিৰ এটি দিশ ‘সাজ-পাৰ’ৰ সম্পৰ্কে ক’বলৈ গ’লে প্ৰথমেই ক’ব লাগিব, মিচিংসকলৰ সাজপাৰত জাতিটোৰ বৰ্ণাঢ‍্য সংস্কৃতি আৰু সুনিপুণ কাৰিকৰী কৌশল জীৱন্ত ৰূপত প্ৰতিফলিত হৈছে। মিচিং পৰম্পৰাগত সাজপাৰৰ ‘গামিগ’ (ফুল)ৰ জ‍্যামিতিক আৰু ৰঙৰ মনোমোহা সংমিশ্ৰণ বিশ্বৰ ভিতৰতেই লেখত ল’বলগীয়া। মিচিং শিপিনীয়ে ঘৰতে বোৱা জাতীয় সাজ-পাৰে বিশ্বত মিচিং জাতিটোক এক অনন‍্য শিল্পজাত জাতি হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা লাভত সহায় কৰাৰ উপৰি নিজকে মিচিং বুলি ক’বলৈ মনোবল যোগাইছে। ৰঙৰ বোলেৰে সৰগ ৰচা মিচিং শিপিনীয়ে বোৱা মিচিঙৰ জাতীয় সাজপাৰবোৰৰ বিষয়ে তলত উল্লেখ কৰা হ’ল- ১) পুৰুষে ব‍্যৱহাৰ কৰা সাজ-পাৰ: মিচিংসকলৰ পুৰুষসকলে ব‍্যৱহাৰ কৰা সাজপাৰসমূহৰ ভিতৰত উগন, গন্‌বৰ, গন্‌ৰ গালুগ, লুগ্‌ৰ গন্‌কগ, গন্‌য়াব, দুমৌৰ, মৌৰ্‌পুং, মিবুগালুগ, এ:তোপ, তাপুম গাচৰ, য়াম্ব গাচৰ ইত্যাদি উল্লেখযোগ্য। ক) উগন: সাধাৰণ ধুতি বা চুৰিয়াক মিচিঙত ‘উগন’ বুলি কোৱা হয়। মিচিং পুৰুষসকলে দৈনন্দিন ঘৰুৱা পৰিৱেশত এনে উগন ব‍্যৱহাৰ কৰে। এই উগন সাধাৰণভাৱে বোৱা আৰু কিছুমানত গামিগ থকাও দেখা যায়। খ) গন্‌বৰ ‘গন্‌বৰ’ সাধাৰণ উগনতকৈ বহল উন্নত ধৰণৰ আৰু নিৰ্দিষ্টকৈ গামিগ বেছি থকা উগন। সাধাৰণ অৰ্থত বৰচুৰিয়া। গন্‌বৰ পৰম্পৰাগত গামিগ আৰু বগা সূতাৰে বোৱা হয়। পুৰুষসকলে পূজা-উৎসৱ, ৰাজহুৱা অনুষ্ঠান, সভা, মিব:গৃক:(আলহী খাব যোৱা) আদিত এই গন্‌বৰ পৰিধান কৰাৰ নিয়ম মিচিং সমাজত প্ৰচলিত। গ) গন্‌ৰ ‘গন্‌ৰ:’ সাধাৰণভাৱে দৈনন্দিন ব‍্যৱহাৰ কৰা উগনতকৈ বেলেগ। উগন(চুৰিয়া আৰ:(খাঁটি গন্‌ৰ: অৰ্থাৎ খাঁটি চুৰিয়া। এই গন্‌ৰ: নিসিজোৱা কেঁচা বগা সূতাৰে নিৰ্দিষ্ট পাৰি আৰু গামিগেৰে বোৱা হয়। গন্‌ৰ:ক কেৱল মিবু(দেওধাই মিৰৃ(পুৰোহিত তাবৌ(বিধান দিব পৰা ভকত) আদিয়েহে পৰিধান কৰাৰ নিয়ম প্ৰচলিত। ঘ) গন্‌কগ মিচিং পুৰুষসকলে লজ্জা নিবাৰণৰ বাবে বস্ত্ৰ পৰিধান কৰিবলৈ শিকি প্ৰথমে ‘গন্‌কগ’ ব‍্যৱহাৰ কৰিছিল বুলি জনা যায়। এই গন্‌কগ অসমীয়াৰ ‘পোন্ধ’ৰ সমপৰ্যায়ৰ। ঙ) গন্‌য়াব মিচিং পুৰুষসকলৰ অন‍্যতম সাজপাৰ ‘গন্‌য়াব’। এই গন্‌য়াব অসমীয়াৰ লেংটি, লেঙুটি, কৌপিনৰ সমপৰ্যায়ৰ। বৰ্তমান অৰুণাচলৰ মিচিংসকলৰ সমগোষ্ঠীৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মাজত অলপ-অচৰপ গন্‌য়াব পৰিধানৰ অভ‍্যাস পৰিলক্ষিত হয়। চ) গালুগ সাধাৰণভাৱে বোৱা মিচিং চোলাক ‘গালুগ’ বুলি কোৱা হয়। সম্প্ৰতি বজাৰত পোৱা যিকোনো চোলাকো মিচিং ভাষাত গালুগ বুলি কয়। ছ) লুগ্‌ৰ লুগ্‌ৰ: অৰ্থাৎ খাঁটি চোলা। ই সৰ্বসাধাৰণভাৱে দৈনন্দিন ব‍্যৱহাৰ কৰা গালুগতকৈ বেলেগ। এই লুগ্‌ৰ: কেঁচা বগা সূতাৰে পৰম্পৰাগত নক্সা আৰু গামিগেৰে বোৱা হয়। পুৰুষসকলে ৰাজহুৱা অনুষ্ঠানত এই লুগ্‌ৰ: পৰিধান কৰাৰ নিয়ম প্ৰচলিত। জ) মিবু গালুগ ‘মিবু গালুগ’ সৰ্বসাধাৰণ লোকে ব‍্যৱহাৰ কৰা গালুগতকৈ সম্পূৰ্ণ বেলেগ। নিসিজোৱা কেঁচা বগা সূতাৰে ‘ঙচিগ গামিগ’ (মাছৰ বাকলিৰ আৰ্হি থকা ফুল) থকা নিৰ্দিষ্ট ঘাই গামিগ লগাই শুদ্ধি হাতেৰে বোৱা হয়। এই সাজ কেৱল মিবু, তাবৌ আদিয়েহে পৰিধান কৰাৰ নিয়ম প্ৰচলিত। ঝ) দুমৌৰ মিচিঙৰ ‘দুমৌৰ’ আৰু অসমীয়াৰ ‘গামোচা’ প্ৰায় সমাৰ্থক। দুমৌৰ কাৰোবাক সন্মান জনোৱাৰ্থে বা প্ৰীতি উপহাৰ হিচাপে যচাৰ কামতো ব‍্যৱহাৰ হয়। ঞ) মৌৰপুং মৌৰপুং হৈছে মূৰত পাগুৰি হিচাপে পিন্ধা একধৰণৰ দীঘল গামোচা জাতীয় পোছাক। ট) তাপুম গাচৰ এৰী পলু পুহি সূতা কাটিব জনাৰেপৰা মিচিং সমাজত ‘তাপুম গাচৰ’ অৰ্থাৎ এৰী চাদৰৰ ব‍্যৱহাৰ প্ৰচলিত হৈ আহিছে। এই সাজৰ সূতা টান, মসৃণ, ডাঠ আৰু দুই মূৰে দহি বটা থাকে। আগৰ দিনত ঘৰৰ প্ৰতিগৰাকী পুৰুষৰ বাবে তাপুম গাচৰ এখন বৈ দিয়াটো মিচিং মহিলাৰ কৰ্তব‍্য আছিল। ঠ) য়াম্ব গাচৰ দৰাঘৰৰ বিয়াত দৰা-ক‌ইনাৰ যুগ্ম জীৱনৰ বাবে আদৰি আনিবলৈ মূৰৰ ওপৰত ওৰণি হিচাপে ব‍্যৱহাৰ কৰা ‘গাচৰ’ক (চাদৰ) য়াম্ব গাচৰ নামেৰে জনা যায়। এই ‘য়াম্ব গাচৰ’ ‘উৰম উই’ অৰ্থাৎ উপৰিপুৰুষক পিণ্ডদান পূজা, বংশভিত্তিক পূজা আদি মাংগলিক কাৰ্যত পুৰুষ-মহিলাই একেলগে ব‍্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়। ২) মহিলাই ব‍্যৱহাৰ কৰা সাজ-পাৰ মিচিং সকলৰ মহিলাসকলৰ সাজ-পাৰৰ ভিতৰত এগে, মচা:নাম, য়াকান এগে, গাচৰ, গাজগ এগে, গাৰে, গাপা, ৰি:বি, গাচৌং, ৰুম্বং, য়েত্‌চাং, গেৰ প: তোপ, পায়েগ ইত্যাদি উল্লেখযোগ্য। (ক) এগে মিচিং মহিলাই পিন্ধা মেখেলাক সাধাৰণতে ‘এগে’ বুলি কোৱা হয়। এইসমূহ যিকোনো ৰঙৰ হ’ব পাৰে। ভিন্নৰঙী আৰু গামিগেৰে ভৰা এই এগেসমূহ বৰ মোহনীয়। (খ) গাচৌং গাচৌং হৈছে মিচিং মহিলাই চাদৰ বা শীতত শ্ব’ল হিচাপে ব‍্যৱহাৰ কৰা ৰি:বিৰ দৰেই এবিধ ডাঠ বস্ত্ৰ। গাচৌং ৰঙা বা মদাৰ ৰঙৰ কপাহী সূতাৰে বয় আৰু দুইমূৰে চাৰি-পাঁচটা প্ৰায় এক ইঞ্চি বহল বগা-ক’লা ৰেখা টনা থাকে। পূজা-উৎসৱ, ৰাজহুৱা অনুষ্ঠান, মিব:গৃক: আদিত গাচৌং পিন্ধা প্ৰচলিত আছিল। বৰ্তমান এই নিয়ম কমিব ধৰা পৰিলক্ষিত হৈছে। (গ) গাপা আৰু গাৰে গাপা আৰু গাৰে হৈছে পকোৱা সূতাৰে ডাঠকৈ বোৱা মেখেলাজাতীয় বস্ত্ৰ। গাপা কেৱল গাভৰু ছোৱালীয়েহে পৰিধান কৰাৰ নিয়ম প্ৰচলিত আছিল। আনহাতে, ‘গাৰে’ সকলো বয়সৰ মহিলাই পৰিধান কৰা দেখা যায়। (ঘ) গেৰঃ গেৰঃ মিচিং মহিলাই পৰিধান কৰা এবিধ আকৰ্ষণীয় বস্ত্ৰ। মেখেলাৰ ওপৰত পৰিধান কৰা গেৰঃ এবিধ মেঠনিজাতীয় সাজ। গাভৰুৱে কঁকালৰ পৰা আৰু বোৱাৰীয়ে বুকুৰ পৰা মেৰিয়াই গেৰঃ পৰিধান কৰে। দুৰ্ঘটনাগ্ৰস্ত হৈ ৰক্তক্ষৰণ হ’লে গেৰঃ এখন দুৰ্ঘটনাগ্ৰস্তজনৰ গাত ঢাকি দিলে ৰক্তক্ষৰণ বন্ধ হৈ বিষ কাটি সুস্থ হয় বুলি মিচিং পৰম্পৰাগত লোকবিশ্বাসত আছে। (ঙ) পঃতোপ ‘পঃ তোপ’ মিচিং মহিলাই মূৰত পৰিধান কৰা গামোচাজাতীয় এবিধ বস্ত্ৰ। মিচিং মহিলাই দৈনন্দিন জীৱনত, পথাৰত আদিত কাম কৰোঁতে পঃতোপ মূৰত মেৰিয়াই লয়। (চ) কোঃপব ‘কোঃপব’ হৈছে মিচিং চেমনীয়া ছোৱালীয়ে গাত পৰিধান কৰা এবিধ চেলেং চাদৰজাতীয় বস্ত্ৰ। ইয়াক চাদৰৰ দৰে দীঘলকৈ বোৱা হয়। (ছ) পায়েগ ‘পায়েগ’ হৈছে মিচিং বিবাহিতা মহিলাই তামোলৰ টোপোলা নিবলৈ ব‍্যৱহাৰ কৰা এবিধ সৰু আকৃতিৰ গামোচা। বৃদ্ধাৱস্থাত মহিলাই পায়েগ লৈ ফুৰাটো একপ্ৰকাৰৰ নিয়ম আছিল। (৩) পুৰুষ আৰু মহিলা উভয়ে ব‍্যৱহাৰ কৰা বস্ত্ৰ বা সাজ : মিচিং পুৰুষ-মহিলা উভয়ে ব‍্যৱহাৰ কৰা আপুৰুগীয়া বস্ত্ৰবিধ হৈছে – গাদুক। ই অসমীয়াত ‘মিৰিজিম’ নামে খ‍্যাত। গাদুক কপাহৰ সূতাৰে প্ৰতি সূতাৰ মাজত আঁহ লগাই বোৱা হয়। গাদুক জাৰকালি কম্বলৰ দৰে ব‍্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। তাৰোপৰি ৰি:বি, গাচৌং, তাপুম গাচৰ, য়াম্ব আদি মিচিং পুৰুষ-মহিলা উভয়ৰেই কম-বেছি পৰিমাণে ব‍্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়। ২০২১চনৰ ৩ মাৰ্চ তাৰিখৰ পৰা এন. কে টিভিৰ সম্প্ৰচাৰ আৰম্ভ হৈছিল। * পৰাগমণি আদিত্যৰ সৈতে প্ৰশ্নবোধক * অনুপম চক্ৰৱৰ্তীৰ সৈতে 'ইতিবাচক' * অনুপম চক্ৰৱৰ্তীৰ সৈতে 'জনসাধাৰণ' মুখ্য পৰিচালন সঞ্চালক নিপন কুমাৰ তালুকদাৰ মুখ্য সম্পাদক মনোজ কুমাৰ গোস্বামী]] এন কে টিভিত সম্প্ৰচাৰিত দিনটোৰ প্ৰথমখন বুলেটিন পুৱাৰ খবৰ। পুৱা ৭-৩০ বজাৰ পৰা দৈনিক এন কে টিভিত সম্প্ৰচাৰিত হয় পুৱাৰ প্ৰথমখন বুলেটিন। ৰাজ্যৰ আগশাৰী বাতৰি কাকতত প্ৰকাশিত সংবাদ শিৰোনামেৰে আধাঘন্টীয়া এই অনুষ্ঠানটো সম্প্ৰচাৰ হয় পুৱা ৮-৩০ বজাত। দৈনিক পুৱা ৯ বজাত সম্প্ৰচাৰিত এই বুলেটিনখনত আঞ্চলিক বাতৰি, দেশ-বিদেশৰ চৰ্চিত বাতৰি সমূহ সম্প্ৰচাৰ কৰা হয়। এই অনুষ্ঠানৰ জৰিয়তে ইন্টাৰনেট জগতত সংঘটিত বিভিন্ন ঘটনা-পৰিঘটনা, ভাইৰেল খবৰ সমূহ দৰ্শকৰ মাজলৈ অনা হয়। ৰাষ্ট্ৰীয়-আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্ষেত্ৰৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ কোনো চৰ্চিত বিষয়ক আধাৰ হিচাপে লৈ এই অনুষ্ঠানটি সজোৱা হয়। দৈনিক পুৱা ১১ বজাত সম্প্ৰচাৰিত এই বুলেটিনখনত আঞ্চলিক বাতৰি, দেশ-বিদেশৰ চৰ্চিত বাতৰি সমূহ সম্প্ৰচাৰ কৰা হয়। দিনৰ ১২ বজাত সম্প্ৰচাৰিত এই বুলেটিনখনত আঞ্চলিক বাতৰি, দেশ-বিদেশৰ চৰ্চিত বাতৰি সমূহ সম্প্ৰচাৰ কৰা হয়। এই অনুষ্ঠানত বিভিন্ন সমস্যাৰ সমাধান দিবলৈ ভিন্ন ক্ষেত্ৰৰ বিশেষজ্ঞ সকলক আমন্ত্ৰণ জনোৱা হয় আৰু দৰ্শক সকলে পোনপটীয়াকৈ দূৰভাষযোগে অতিথিজনক নিজৰ সমস্যাৰ ওপৰত প্ৰশ্ন কৰিব পাৰে। দিনৰ ২ বজাত সম্প্ৰচাৰিত এই বুলেটিনখনত আঞ্চলিক বাতৰি, দেশ-বিদেশৰ চৰ্চিত বাতৰি সমূহ সম্প্ৰচাৰ কৰা হয়। আবেলি ৪-৩০ বজাত সম্প্ৰচাৰিত এই বুলেটিনখনত আঞ্চলিক বাতৰি, দেশ-বিদেশৰ চৰ্চিত বাতৰি সমূহ সম্প্ৰচাৰ কৰা হয়। দিনটোৰ মুখ্য খবৰ সমূহক আধাৰ হিচাপে লৈ এই বুলেটিনখনত আঞ্চলিক বাতৰি, দেশ-বিদেশৰ চৰ্চিত বাতৰি সমূহ সম্প্ৰচাৰ কৰা হয়। * পৰাগমণি আদিত্যৰ সৈতে 'প্ৰশ্নবোধক' সন্ধিয়া ৭-৩০ বজাত সম্প্ৰচাৰিত এই ১ ঘন্টীয়া অনুষ্ঠানটোত দিনটোৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়টোৰ ওপৰত আলোকপাত কৰে পৰিচালন সম্পাদক পৰাগমণি আদিত্যই। সামাজিক, ৰাজনৈতিক, শৈক্ষিক, অৰ্থনৈতিক, ক্ৰীড়া, বাণিজ্য আদি আটাইকেইটা বিষয় সামৰি লোৱা হয় 'প্ৰশ্নবোধক' অনুষ্ঠানত। বিস্তৃত আলোচনাৰ বাবে বিভিন্ন ক্ষেত্ৰৰ ব্যক্তি সকলক আমন্ত্ৰণ জনোৱা হয় এই অনুষ্ঠানলৈ। * অনুপম চক্ৰৱৰ্তীৰ সৈতে 'ইতিবাচক' এই অনুষ্ঠানত বিশেষকৈ সমাজলৈ গৌৰৱ কঢ়িয়াই অনা ব্যক্তি সকলক আমন্ত্ৰণ জনোৱা হয় আৰু তেওঁৰ জীৱনৰ ওপৰত আলোকপাত কৰা হয়। ইতিবাচক খবৰ সমূহক এই অনুষ্ঠানত বিশেষভাৱে প্ৰাধান্য দিয়া হয়। * অনুপম চক্ৰৱৰ্তীৰ সৈতে 'জনসাধাৰণ' কাৰ্যবাহী সম্পাদক অনুপম চক্ৰৱৰ্তীয়ে আঁত ধৰা এই অনুষ্ঠানত জনসাধাৰণৰ সমস্যা, দুখ-দুৰ্দশা সমূহ উপস্থাপন কৰা হয় আৰু বিভাগীয় কৰ্তৃপক্ষৰ দৃষ্টিগোচৰ কৰাবলৈ NKTVৰ জৰিয়তে বিশেষ পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰা হয়। এই অনুষ্ঠান সম্প্ৰচাৰিত হোৱাৰ পিছত বহু দুৰ্গত পৰিয়াল তথা ব্যক্তিয়ে চৰকাৰী সাহায্য লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। শনিবাৰে নিশা ৭-৩০ বজাত সম্প্ৰচাৰিত এই অনুষ্ঠানত বিশেষকৈ সাংস্কৃতিক ক্ষেত্ৰখনৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি সকলক আমন্ত্ৰণ জনোৱা হয়। বাতৰিৰ ভিৰত হেৰাই যায় বহু খবৰ। তেনে বহু খবৰ লৈ দেওবাৰে ৭-৩০ বজাত কাৰ্যবাহী সম্পাদক অনুপম চক্ৰৱৰ্তীয়ে এখন বিশেষ বুলেটিন প্ৰস্তুত কৰি দৰ্শকৰ বাবে মনোগ্ৰাহীকৈ উপস্থাপন কৰে। ৰাজ্যখনৰ সাংস্কৃতিক খবৰ সমূহ যুগুতাই এই বুলেটিনখন প্ৰস্তুত কৰা হয়। ইয়াত জিলা-সদৰ সমূহৰ পৰা সাংবাদিক সকলে প্ৰেৰণ কৰা সাংস্কৃতিক খবৰ সমূহ প্ৰচাৰ কৰা হয়। বিশেষকৈ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী তথা অভিভাৱক সকলৰ বাবে এক মনোগ্ৰাহী অনুষ্ঠান- NK Genius। এই অনুষ্ঠানত দৰ্শক সকলৰ বাবে থাকে জানিবলগীয়া বহু কথা। ৩০ মিনিটৰ ভিতৰতে ৰাজ্যৰ চৌপাশে সংঘটিত সৰু-বৰ সকলো খবৰ দৰ্শক সকলৰ বাবে আগবঢ়োৱা হয় এই বুলেটিনত। দিনটোৰ অন্তিমখন বুলেটিন। দিনটোৰ অন্তত মুখ্য খবৰ সমূহক আধাৰ হিচাপে লৈ এই বুলেটিনখনত আঞ্চলিক বাতৰি, দেশ-বিদেশৰ চৰ্চিত বাতৰি সমূহ সম্প্ৰচাৰ কৰা হয়। | Division বড়োলেণ্ড ক্ষেত্ৰীয় পৰিষদ]] তামুলপুৰ হিমালয়ৰ পাদদেশত অৱস্থিত ভাৰত-ভূটান সীমান্তৱৰ্তী এক অঞ্চল। ভূটানৰ পৰা বৈ অহা মটঙা আদি নদী তামুলপুৰ মাজমজীয়াৰে বৈ গৈ নামনিত নোনা নাম লৈ বৰলীয়া নদীত মিলিত হৈ ব্ৰহ্মপুত্ৰত বিলীন হৈছে। খনেন গগৈয়ে চাওৰংগাবাম প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত প্ৰাথমিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি ১৯৭৫ চনত লংপটীয়া উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। ইয়াৰ পিছত তেওঁ সোণাৰি মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক উপাধি লাভ কৰে। স্নাতক পৰীক্ষা দি তেওঁ গুৱাহাটীলৈ আহে আৰু নৰকাসুৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত শিক্ষকতা কৰিবলৈ লয়। পৰৱৰ্তী সময়ত অসম চৰকাৰৰ সাংস্কৃতিক সঞ্চালকালয়ৰ ডেপুটী সঞ্চালক আনন্দ মোহন ভাগৱতীয়ে ৰবীন্দ্ৰ ভৱনত এখন বিহু কৰ্মশালাত প্ৰশিক্ষাৰ্থীক বিহুনামৰ প্ৰশিক্ষণ দিবলৈ মাতি নিয়ে আৰু প্ৰথমাৱস্থাত ৰবীন্দ্ৰ ভৱনতে তেওঁক এক অবৈতনিক চাকৰি প্ৰদান কৰে। ! বৰ্ষ বঁটা প্ৰাপকৰ নাম | ২০০৭ ড° বীৰেন্দ্ৰ নাথ দত্ত | ২০২১ ড° অমলেন্দু ভট্টাচাৰ্য | known_for তাঁতৰ কাপোৰত বৈ উলিওৱা নামঘোষা গুণমালা শ্ৰীমদ্ভাগৱত গীতা ৰ চানেকি হেমপ্ৰভা চুতীয়া জন্ম: ২১ আগষ্ট, ১৯৫৫) এগৰাকী অসমীয়া বয়ন শিল্পী। তেওঁ প্ৰধানকৈ ধৰ্মগ্ৰন্থৰ পদ আদিৰ চানেকি তাঁতৰ কাপোৰত বৈ উলিওৱাৰ বাবে জনাজাত। ২০১৩ চনৰ পৰা তেওঁ এই কামত মনোনিবেশ কৰে। তেখেতৰ এনে সৃষ্টিশীল কামৰ বাবে অসম চৰকাৰে তেওঁক ২০২১ চনৰ ৰাজ্যিক অসামৰিক সন্মান অসম গৌৰৱ বঁটা]]ৰে সন্মানিত কৰিছে। ২০২৩বৰ্ষত ভাৰত চৰকাৰে হেমপ্ৰভা চুতীয়াক কলা/আৰ্ট বিষয়ত চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সম্মান পদ্মশ্ৰী বঁটা প্ৰদান কৰে। বয়ন শিল্পী ৰূপে পৰিচয় গঢ়া হেমপ্ৰভা চুতীয়াই তেওঁৰ এই সৃষ্টিশীল কৰ্মৰ সম্পৰ্কে উল্লেখ কৰি কৈছিল- * যোৰহাটৰ বকুলবন ন্যাসৰ বকুলবন বঁটা ২৭ জানুৱাৰী ২০১৭) * শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ সংঘৰ আই কনকলতা বঁটা ০৬ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৭) * অসম চৰকাৰৰ হস্ততাঁত আৰু বস্ত্ৰশিল্পৰ শ্ৰেষ্ঠা শিপিনী বঁটা ১৫ আগষ্ট ২০১৬) * অসম চৰকাৰৰ অসামৰিক সন্মান অসম গৌৰৱ বঁটা ২০২১-২২) * গহপুৰ চুতীয়া যুৱ সন্মিলনৰ সূবৰ্ণবালা বৰা সাংস্কৃতিক বঁটা ২৯ জানুৱাৰী ২০১৮) * গুৱাহাটীৰ ঋষি কপিল মেম'ৰিয়েল ট্ৰাষ্টৰ শিল্পী ঋষি কপিল মেম'ৰিয়েল বঁটা'' নাৰী মহিয়সী বঁটা-২০১৯ গতি সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীৰ দ্বাৰা) * আৰতি দাস সোঁৱৰণী সদিচ্ছা সমাজসেৱা বঁটা ০৮ মাৰ্চ ২০২০) প্ৰাগ প্ৰেৰণা বঁটা ০৮ মাৰ্চ ২০২০) কেৱল তথ্যমূলক কাৰণত হে ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব। ছবিখন খগেন গগৈ প্ৰবন্ধত কম ৰিজলিউচনত দৃশ্যগত চিনাক্তকৰণৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব। মুক্ত সমলৰ আলোচচিত্ৰ পালে এই ফাইলটো আঁতৰাই দিয়া হ'ব। ডাম্বলড’ৰে কথা নোকোৱাকৈ আকৰ্ষণীয় যাদু কৰে বুলি জনা যায়। যেনে সমগ্ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ বাবে পৰ্যাপ্ত বেঙুনীয়া শ্লিপিং বেগ নিৰ্মাণ কৰা{{HP3 বা অৰ্ডাৰ অফ দ্য ফিনিক্সৰ শেষৰ ফালে ভলডেমৰ্টৰ সৈতে তেওঁৰ দ্বৈত যুদ্ধৰ সময়ত এয়া দেখা পোৱা যায়। যাদুদণ্ডডাল ধৰি নৰখাকৈও ব্যৱহাৰ কৰা সম্ভৱ। অৰ্ডাৰ অফ দ্য ফিনিক্সত হেৰীয়ে নিজেই তেওঁৰ ওচৰৰ কৰবাত মাটিত পৰি থকা দণ্ডডালৰ সহায়ত লুমোচ যাদুৰ প্ৰয়োগ কৰে। HP5 ইয়াৰ উপৰিও এনিমেগি আৰু মেটামৰ্ফমেগি]]ক তেওঁলোকৰ ৰূপ পৰিৱৰ্তনৰ বাবে যাদুদণ্ডৰ প্ৰয়োজন নাই। মন্ত্ৰবোৰক মূলতঃ "সন্মোহন অভিশাপ হেক্স বা "জিংকচ" আদি শ্ৰেণীত বিভক্ত কৰা হয়। আক্ৰমণাত্মক আৰু সম্ভাৱ্য বিপদজনক বহুসংখ্যক অভিশাপ বিদ্যমান যদিও তিনিটা অভিশাপক কেৱল বেয়াৰ বাবে ব্যৱহাৰযোগ্য বুলি গণ্য কৰা হয়। এই তিনিওটাক একেলগে "অক্ষমনীয় অভিশাপ"ৰ বিশেষ শ্ৰেণীত ৰখা হয়। গেম্পৰ মৌলিক ৰূপান্তৰৰ সূত্ৰৰ ব্যতিক্ৰম গেম্পৰ মৌলিক ৰূপান্তৰৰ সূত্ৰৰ মুখ্য ব্যতিক্ৰম হৈছে এক যাদুকৰী তত্ত্ব। হাৰমাইনিয়ে ইয়াক প্ৰথম উল্লেখ কৰিছিল আৰু পিছত ৰনে অন্তিম গ্ৰন্থখনত ইয়াৰ পুনৰাবৃত্তি কৰিছে। তেওঁ বৰ্ণনা কৰিছে যে যাদুকৰী বা যাদুকৰসকলে যাদু ব্যৱহাৰ কৰি খাদ্য ৰান্ধিব আৰু প্ৰস্তুত কৰিব পাৰে আৰু আনকি ইয়াক বহুগুণে বৃদ্ধি কৰিব পাৰে, কিন্তু শূন্যৰপৰা ইয়াক সৃষ্টি কৰিব নোৱাৰে। শৃংখলাটোত খাদ্যৰ এনে বহুতো উদাহৰণ আছে যিবোৰ একোৰে পৰা উদ্ভৱ হোৱা দেখা নাযায়, যেনে মলি ৱিজলীৰ পাকঘৰৰ পাত্ৰত হঠাতে খাদ্য সামগ্ৰী আৱিৰ্ভাব হয় আৰু প্ৰফেচাৰ মেকগোনাগালে চেম্বাৰ অফ চিক্ৰেটছত হেৰী আৰু ৰনৰ বাবে এক স্বয়ম্ভূভাৱে পূৰ হৈ পৰা চেণ্ডউইচৰ প্লেটৰ সৃষ্টি কৰে। সকলো ক্ষেত্ৰতে এই ঘটনাবোৰ যুক্তিসঙ্গতভাৱে বৰ্ণনা কৰিব পাৰি। এই ক্ষেত্ৰত খাদ্য হয়তো বহুগুণ কৰা হয় বা আন ঠাইৰ পৰা পৰিবহণ কৰা হয়। পৰিবহণৰ এটা উদাহৰণ হ'ল হগৱাৰ্টছত খোৱা খাদ্যসমূহ। ইয়াক ৰান্ধনীশালত থকা এল্ভবোৰে প্ৰস্তুত কৰে আৰু মূল হলঘৰটোৰ প্ৰকৃত মেজকেইখনৰ পোনপটীয়াকৈ তলত থকা চাৰিখন প্ৰতিলিপি মেজত ৰাখে। খাদ্যখিনি তেতিয়া যাদুকৰীভাৱে প্ৰকৃত মেজকেইখনলৈ পৰিবহণ কৰা হয়। আগতে উল্লেখ কৰাৰ দৰে কমবয়সীয়া অপ্ৰশিক্ষিত যাদুকৰসকলে আৱেগৰ উচ্চ শিখৰত থাকিলে অনিয়ন্ত্ৰিত যাদু আৰম্ভ কৰিব পাৰে। কিন্তু আৱেগে প্ৰশিক্ষিত যাদুকৰী-যাদুকৰ আৰু তেওঁলোকৰ যাদুকৰী সামৰ্থ্যকো প্ৰভাৱিত কৰে। উদাহৰণ স্বৰূপে, হাফ-ব্লাড প্ৰিন্সত, ৰেমাছ লুপিনে নিম্ফেডোৰা টংকছৰ পৰা নিজকে আঁতৰাই ৰাখিবলৈ আৰম্ভ কৰে তেতিয়াই ভগ্ন হৃদয়ৰ টংকছে অস্থায়ীভাৱে মেটামৰ্ফমাগাছ হিচাপে নিজৰ শক্তি হেৰুৱায়। তাইৰ হতাশা প্ৰতিফলিত কৰিবলৈ তাইৰ পেট্ৰনাছকৰ ৰূপ সলনি হয়। আন এটা উদাহৰণ হৈছে মেৰোপ গণ্ট, যি কেৱল দেউতাকৰ অত্যাচাৰৰ পৰা আঁতৰত যিকোনো যাদুকৰী ক্ষমতা প্ৰদৰ্শন কৰিছিল, কিন্তু তাৰ পিছত তেওঁৰ স্বামীয়ে তেওঁক এৰি দিয়াৰ পিছত এই ক্ষমতা পুনৰ হেৰুৱাইছিল। কেইবাটাও যাদুকৰী মন্ত্ৰৰ বাবে কিছুমান আৱেগৰ ব্যৱহাৰৰ প্ৰয়োজন হয়। উদাহৰণ স্বৰূপে, পেট্ৰনাছ মন্ত্ৰৰ বাবে প্ৰক্ষেপকাৰীগৰাকীয়ে এক সুখী স্মৃতিত মনোনিবেশ কৰিব লাগে। ইচ্ছাশক্তিৰ বল চৰম পৰিস্থিতিত যথেষ্ট সহায় কৰে। ইয়াৰ এটা উদাহৰণ হ'ল যেতিয়া চিৰিয়াছক ডিমেণ্টৰৰ চুম্বন প্ৰদান কৰাৰ দৰে বিপদ উপস্থিত হয় হেৰীয়ে এক ভৌত পেট্ৰনাছ প্ৰক্ষেপ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। HP3 আন এটা উদাহৰণ হৈছে ক্ৰুচিয়েটাছ অভিশাপ যি অপৰিসীম বেদনাৰ সৃষ্টি কৰে। বেলাট্ৰিস্ক লেষ্ট্ৰেঞ্জৰ সৈতে দ্বৈত যুদ্ধৰ সময়ত হেৰীয়ে আৱিষ্কাৰ কৰে যে এই নিষিদ্ধ ক’লা যাদুৰ কাৰ্যকৰী ব্যৱহাৰৰ বাবে অত্যাচাৰী আকাংক্ষাৰ প্ৰয়োজন। HP5}} প্ৰেমক (ইয়াৰ আটাইতকৈ বহল অৰ্থত) যাদুৰ এক বিশেষ শক্তিশালী ৰূপ হিচাপে দেখুওৱা হৈছে। ডাম্বলডোৰৰ মতে, প্ৰেম হৈছে এক "প্ৰকৃতিৰ শক্তিতকৈ মানুহৰ বুদ্ধিমত্তাতকৈ মৃত্যুতকৈ অধিক আশ্চৰ্যকৰ আৰু ভয়ংকৰ শক্তি। HP5 হেৰীৰ হৈ লিলিৰ স্বেচ্ছামূলক ত্যাগে তেওঁক শিশু হিচাপে ভলডেমৰ্টৰ পৰা ৰক্ষা কৰে আৰু হেৰীয়ে ডেথলী হেল’জৰ শেষত তেওঁৰ বন্ধুবৰ্গক বচাবলৈ একে ধৰণৰ ত্যাগ কৰে। HP7 শৃংখলাটোৰ এটা নিৰ্দিষ্ট গুৰুত্বপূৰ্ণ ভৱিষ্যতবাণীত প্ৰেমক "ডাৰ্ক লৰ্ডে নজনা শক্তি" বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। HP5}} প্ৰকৃত প্ৰেম যাদুকৰীভাৱে সৃষ্টি কৰাটো অসম্ভৱ; এমৰ্টেণ্টিয়া নামৰ এক প্ৰেমৰ ৰসায়নে কেৱল মোহ আৰু আবেশৰ এক শক্তিশালী অনুভূতি সৃষ্টি কৰিব পাৰে। এনিমেগাছ বা এনিমেগি হৈছে এগৰাকী যাদুকৰী বা যাদুকৰ যি ইচ্ছামতে এক নিৰ্দিষ্ট জন্তু বা যাদুকৰী প্ৰাণীলৈ ৰূপান্তৰিত হ'ব পাৰে। এই ক্ষমতা জন্মগত নহয়: ইয়াক যাদুকৰী উপায়েৰে আহৰণ কৰিব লাগিব। সকলো এনিমেগিয়ে আইন অনুসৰি কেন্দ্ৰীয় কৰ্তৃপক্ষত পঞ্জীয়ন কৰিব লাগে যদিও শৃংখলাটোত বিভিন্ন সময়ত কেইবাটাও চৰিত্ৰ অবৈধভাৱে পঞ্জীয়ন নকৰা বুলি প্ৰকাশ পাইছে। এইকেইটা হৈছে জেমছ পটাৰ, চিৰিয়াছ ব্লেক, পিটাৰ পেটিগ্ৰু আৰু ৰীতা স্কীটাৰ। মিনাৰ্ভা মেকগোনাগল এগৰাকী মন্ত্ৰালয় পঞ্জীভুক্ত এনিমাগাছ আৰু তেওঁৰ জন্তুৰূপ হৈছে এক প্ৰকাৰৰ মেকুৰী। এনিমেগি ৰূপান্তৰ যাদুদণ্ডৰ অবিহনে কৰিব পাৰি। চিৰিয়াছ আৰু পিটাৰক ১০ বছৰতকৈও অধিক সময় ধৰি যাদুদণ্ডহীন কৰি ৰখা হয়। কিন্তু দুয়োজনে কোনো স্পষ্ট কুপ্ৰভাৱ নোহোৱাকৈ এনিমেগাছৰ সামৰ্থ্য বজাই ৰাখে। যেতিয়া এনিমেগিয়ে ৰূপ পৰিৱৰ্তন কৰে তেতিয়া তেওঁলোকে সাধাৰণ জন্তু এটাৰ চেহেৰা গ্ৰহণ কৰে যদিও ইয়াৰ সকলো বৈশিষ্ট্য গ্ৰহণ নকৰে। হেৰী পটাৰ এণ্ড দ্য প্ৰিজনাৰ অফ আজকাবান''ত এই কথা উল্লেখ কৰা হৈছে যে ৰনৰ পোহনীয়া নিগনি স্কেবাৰ্ছে (পিছত পিটাৰ পেটিগ্ৰুৰ এনিমেগাছ ৰূপ বুলি পোহৰলৈ আহে) নিগনি হিচাপে তিনি বছৰমানহে জীয়াই থাকিব লাগে যদিও বাৰ বছৰতকৈও অধিক সময় জীয়াই আছিল। লগতে প্ৰাণীৰ ৰূপত এনিমেগাছে মানুহৰ দৰে চিন্তা কৰাৰ সামৰ্থ্য বজাই ৰাখে। ই হৈছে এনিমেগাছ হোৱা আৰু সাধাৰণভাৱে জন্তুলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱাৰ মাজত মুখ্য পাৰ্থক্য। এই সামৰ্থ্য অবিহনে তেওঁলোকে পাহৰি যাব যে তেওঁলোক এজন যাদুকৰ আৰু আন যাদুকৰৰ দ্বাৰা পিছলৈ প্ৰতি-ৰূপান্তৰ নকৰিলে অজ্ঞাতভাৱে জন্তুৰ ৰূপত আৱদ্ধ হৈ থাকিব। এনিমেগাছৰ মানৱ ৰূপৰ বিশেষত্ববোৰে প্ৰাণীৰ ৰূপটোতো নিজকে প্ৰকাশ কৰিব পাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, মেকগোনাগল আৰু ৰীতা স্কিটাৰৰ চকুৰ চাৰিওফালে তেওঁলোকৰ চশমাৰ দৰে চিহ্ন আছে। আনহাতে পেটিগ্ৰুৰ নিগনি ৰূপতো মানৱ ৰূপৰ দৰে সন্মুখৰ ভৰিৰ আঙুলি এটা নাই। পঞ্জীয়ন কৰাৰ সময়ত এনিমেগাছে তেওঁলোকৰ জন্তু ৰূপটোৰ সকলো নিৰ্ধাৰিত শাৰীৰিক বৈশিষ্ট্য লিপিবদ্ধ কৰিব লাগে যাতে মন্ত্ৰালয়ে সেইবোৰ চিনাক্ত কৰিব পাৰে। মেটামৰ্ফমেগাছ এনে যাদুকৰী বা যাদুকৰ যি ইচ্ছা অনুসৰি তেওঁলোকৰ আংশিক বা সম্পূৰ্ণ চেহেৰা সলনি কৰাৰ সহজাত ক্ষমতাৰ সৈতে জন্ম হয়। এই প্ৰতিভা আহৰণ কৰিব নোৱাৰি। ই কেৱল জন্মগত। নিম্ফেডোৰা টংকছ আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ টেডি লুপিন বৰ্তমান শৃংখলাটোৰ একমাত্ৰ জনাজাত মেটামৰ্ফমেগি। ই এক অতি বিৰল সামৰ্থ্য আৰু সম্ভৱতঃ বংশগত। টংকছে তেওঁৰ মেজাজ অনুসৰি চুলিৰ ৰং আৰু সজ্জা সলনি কৰে বুলি জনা যায়। তেওঁ আনকি কেতিয়াবা এগৰাকী বৃদ্ধা হিচাপেও দেখা দিয়ে। তেওঁ নিজৰ নাকৰ ৰূপো সলনি কৰিব পাৰে। টংকছৰ পুত্ৰ টেডি লুপিনেও এই বিশেষত্বটো উত্তৰাধিকাৰী হিচাপে পাইছিল। তেওঁৰ চুলিৰ ৰং বাৰে বাৰে সলনি হোৱা বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে। ভিলা চাৰ্ম বা মোহিনী শক্তি ক'লা যাদু বা ডাৰ্ক আৰ্ট হৈছে একপ্ৰকাৰৰ যাদুমন্ত্ৰ আৰু অনুশীলন যাক সাধাৰণতে ক্ষতিকাৰক উদ্দেশ্যৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ক'লা যাদুৰ অনুশীলনকাৰীসকলক ক'লা যাদুকৰ বা যাদুকৰী বুলি কোৱা হয়। তেওঁলোকৰ ভিতৰত আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য হৈছে ভলডেমৰ্ট যাক ডাৰ্ক লৰ্ড নামেৰে জনা যায়। ডেথ ইটাৰ নামেৰে জনাজাত তেওঁৰ অনুগামীসকলে তেওঁক অনুসৰণ কৰোঁতে ক'লা যাদুৰ অনুশীলন কৰে। স্নেইপৰ মতে, ক'লা যাদুসমূহ "বহুতো, বিভিন্ন, সদায় পৰিৱৰ্তনশীল আৰু চিৰন্তন অস্থিৰ, পৰিৱৰ্তনশীল, অবিনাশী। ref name HP6}}ch9 HP6 chapter 9 যাদুকৰী দ্বৈত যুদ্ধত বহুসংখ্যক এনে মন্ত্ৰ আছে যাক বেদনা বা স্থায়ী ক্ষতি নকৰাকৈ প্ৰতিদ্বন্দ্বীক আক্ৰমণ, নিষ্ক্ৰিয় বা নীৰস্ত্ৰ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব পাৰে। অৱশ্যে, ক্ৰুচিয়েটাছ অভিশাপ বা ছেক্টামচেম্প্ৰাৰ দৰে মন্ত্ৰক নিৰ্ভৰযোগ্য কৰ্তৃপক্ষৰ দ্বাৰা ক'লা যাদু বুলি বিচাৰ কৰা হয়। ক'লা যাদুৰ মন্ত্ৰবোৰক তিনিটা গোটত শ্ৰেণীবদ্ধ কৰিব পাৰি: জিংকচ, হেক্স আৰু অভিশাপ। | সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২২/সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২২/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২২/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২২/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২২ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | বিশেষ অভিলেখ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২২/ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ বিশেষ অভিলেখ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২২/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২২/উল্লেখনীয় কাম | উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২২/উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান | birth_place পালম ইংতি গাঁও, বৈঠালাংছু পশ্চিম কাৰ্বি আংলং জিলা অসম ভাৰত]] | occupation সাহিত্যিক, গীতিকাৰ, শিক্ষাবিদ | education ইংৰাজী সাহিত্যৰ স্নাতকোত্তৰ ১৯৫৫ চনৰ ১ নৱেম্বৰ তাৰিখে বৰ্তমান পশ্চিম কাৰ্বি আংলং জিলা]]ৰ বৈঠালাংছুৰ পালম ইংতি গাঁৱত ধনেশ্বৰ ইংতিৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ মহৰি ইংতি আৰু মাতৃ বাছাপী ক্ৰ’। পিতৃ-মাতৃৰ শিক্ষাগত অৰ্হতা নথকাৰ পিছতো তেওঁক পানজুৰি পলাম ইংতি গাঁৱত প্ৰাইমেৰী স্কুলত নাম ভৰ্তি কৰি দিয়াৰ পিছত প্ৰাইমেৰী স্কুলত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। তাৰপিছত তেওঁ ডেনগাঁও চৰকাৰী হাইস্কুলৰ পৰা ১৯৭২ চনত হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। ১৯৭৮ চনত তেওঁ ডিফু চৰকাৰী মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা ইংৰাজী বিষয়ত স্নাতক ডিগ্ৰী গ্ৰহণ কৰে। ১৯৮১ চনত তেওঁ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা ইংৰাজী সাহিত্যত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। পদত অধিষ্ঠিত হৈছিল আৰু ২০১৭ চনত চাকৰিৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ ইংৰাজী, অসমীয়া আৰু কাৰ্বি ভাষাত প্ৰায় কুৰিটা চুটি গল্প, কবিতা, প্ৰবন্ধ আৰু বহুতো গীত ৰচনা কৰিছে। ইয়াৰ ভিতৰত Candle of night, The carol tree, Myth behind the name of Kaziranga, কাৰ্বি ভাষাত Nelunjir, Sipeng, অসমীয়াত বালিমাহী, শিলভেটাৰ সিপাৰে কাঁচিজোনৰ বৰষুণ, জুনেলি, ইসিৰ কণা' ইত্যাদি উল্লেখনীয়। সাহিত্য সাধনা মঞ্চ অসমৰ গঠন ২০২১ ইং চনৰ চেপ্তেম্বৰ মাহৰ ২৬ তাৰিখে বাক্সা জিলাৰ শিমলাত কৰা হয়। দিলীপ মদাহি, নৱজিৎ দাস আৰু গুণোজিৎ দাসৰ আহ্বানত শিমলা জাতীয় বিদ্যালয়ত এখন সাধাৰণ সভা অনুষ্ঠিত কৰা হৈছিল। উক্ত সাধাৰণ সভাতেই সাহিত্য সাধনা মঞ্চ অসমে আত্মপ্ৰকাশ কৰে। উক্ত সভাত দিলীপ মদাহিক সাহিত্য সাধনা মঞ্চ অসমৰ সভাপতি হিচাপে, নৱজিৎ দাসক সম্পাদক, জিৎজৌতি ডেকাক সহঃসম্পাদক, দিগন্ত দাসক কোষাধ্যক্ষ, গুণোজিৎ দাসক পত্ৰিকা সম্পাদক, কংকন কাকতিক সাংস্কৃতিক সম্পাদক, অৰ্পনা নাথক প্ৰকাশন সচিব, দ্বীপজৌতি দাসক সাংগঠনিক সম্পাদক, দ্বিপজৌতি কলিতাক প্ৰচাৰ সম্পাদক, নয়ন দাসক কাৰ্যালয় সম্পাদক, নিপেন দাস, প্ৰাণজিৎ শৰ্মা, জিতু কাশ্যপক কাৰ্যকৰী সদস্য হিচাপে লৈ সাহিত্য সাধনা মঞ্চ অসমৰ কেন্দ্ৰীয় সমিতি এখন গঠন কৰি প্ৰাৰম্ভিক কাম কাজ আৰম্ভ কৰা হৈছিল। উক্ত সভাতেই মুখ্য উপদেষ্টা হিচাবে শ্ৰীযুত বিনয় কুমাৰ শৰ্মা আৰু উপদেষ্টা হিচাবে নয়নমণি চৌধুৰীক নিয়োগ কৰা হৈছিল। পৰবৰ্তী সময়ত সাহিত্য সাধনা মঞ্চ অসমৰ কেন্দ্ৰীয় সমিতিয়ে প্ৰথমখন আঞ্চলিক সমিতি হিচাবে চৰ্ণা বজাৰ আঞ্চলিক সমিতিখন গঠন কৰে। প্ৰথমখন আঞ্চলিক সমিতি গঠনৰ পিছতে কেন্দ্ৰীয় সমিতিৰ সম্প্ৰসাৰণ কৰা হয় আৰু গোটেই অসমজুৰি সাহিত্য সাধনা মঞ্চ অসমে প্ৰসাৰ লাভ কৰে। কেন্দ্ৰীয় সমিতিৰ বৰ্তমানৰ বিষয়ববীয়াসকল- শ্ৰীযুত বিনয় কুমাৰ শৰ্মা (মুখ্য উপদেষ্টা শ্ৰী নয়ন মণি চৌধুৰী (উপদেষ্টা দিলীপ মদাহি (সভাপতি নৱজিৎ দাস (সম্পাদক সহঃ সম্পাদকমণ্ডলী ক্ৰমে জিৎজোতি ডেকা, নিৰঞ্জন বৰা, মনোজ কুমাৰ নাথ, দেৱ বৰা, মাইনু গগৈ আৰু আনোৱাৰ হুছেইন, গুণোজিৎ দাস (পত্ৰিকা সম্পাদক) দিগন্ত দাস (কোষাধ্যক্ষ) ড৹ মৰশেদুছ জামান (শিক্ষা সম্পাদক কংকন কাকতি (সাংস্কৃতিক সম্পাদক) অৰ্পনা নাথ (প্ৰকাশন সচিব) কাকলি হাজৰিকা (সাহিত্য সম্পাদিকা সাংগঠনিক সম্পাদক মণ্ডলী ক্ৰমে দ্বীপজৌতি দাস, নিতুল শইকীয়া, ৰাজীৱ তালুকদাৰ, সুভদ্বীপ লোধ, অসীম পায়েং,  নিৰুপম দাস, ৰফিকুল ইছলাম, দ্বীপেন য়েইন, অভিজিৎ নাথ, প্ৰচাৰ সম্পাদকদ্বয় ক্ৰমে দীপজ্যোতি কলিতা আৰু প্ৰাঞ্জল দাস, কাৰ্যকৰী সদস্যসকল ক্ৰমে নিপেন দাস, প্ৰাণজিৎ শৰ্মা, জিতু কাশ্যপ, হিমাশ্ৰী বায়ন দত্ত, ৰূপা দত্ত। সাহিত্য সাধনা মঞ্চ অসমৰ প্ৰথমখন জিলা সমিতি হল যোৰহাট জিলা সাহিত্য সাধনা মঞ্চ। সাহিত্য সাধনা মঞ্চ অসমৰ কেন্দ্ৰীয় সমিতিয়ে সাংগঠনিক কাম কাজৰ সমানে সমানে সাহিত্য সংস্কৃতিৰ ক্ষেত্ৰখনত গ্ৰন্থ প্ৰকাশৰ লগতে বিভিন্ন কাৰ্যসূচী গ্ৰহণ কৰি আছে। সাহিত্য সাধনা মঞ্চ অসমৰ গঠন ২০২১ ইং চনৰ চেপ্তেম্বৰ মাহৰ ২৬ তাৰিখে বাক্সা জিলাৰ শিমলাত কৰা হয়। দিলীপ মদাহি, নৱজিৎ দাস আৰু গুণোজিৎ দাসৰ আহ্বানত শিমলা জাতীয় বিদ্যালয়ত এখন সাধাৰণ সভা অনুষ্ঠিত কৰা হৈছিল। উক্ত সাধাৰণ সভাতেই সাহিত্য সাধনা মঞ্চ অসমে আত্মপ্ৰকাশ কৰে। উক্ত সভাত দিলীপ মদাহিক সাহিত্য সাধনা মঞ্চ অসমৰ সভাপতি হিচাপে, নৱজিৎ দাসক সম্পাদক, জিৎজৌতি ডেকাক সহঃসম্পাদক, দিগন্ত দাসক কোষাধ্যক্ষ, গুণোজিৎ দাসক পত্ৰিকা সম্পাদক, কংকন কাকতিক সাংস্কৃতিক সম্পাদক, অৰ্পনা নাথক প্ৰকাশন সচিব, দ্বীপজৌতি দাসক সাংগঠনিক সম্পাদক, দ্বিপজৌতি কলিতাক প্ৰচাৰ সম্পাদক, নয়ন দাসক কাৰ্যালয় সম্পাদক, নিপেন দাস, প্ৰাণজিৎ শৰ্মা, জিতু কাশ্যপক কাৰ্যকৰী সদস্য হিচাপে লৈ সাহিত্য সাধনা মঞ্চ অসমৰ কেন্দ্ৰীয় সমিতি এখন গঠন কৰি প্ৰাৰম্ভিক কাম কাজ আৰম্ভ কৰা হৈছিল। উক্ত সভাতেই মুখ্য উপদেষ্টা হিচাবে শ্ৰীযুত বিনয় কুমাৰ শৰ্মা আৰু উপদেষ্টা হিচাবে নয়নমণি চৌধুৰীক নিয়োগ কৰা হৈছিল। পৰবৰ্তী সময়ত সাহিত্য সাধনা মঞ্চ অসমৰ কেন্দ্ৰীয় সমিতিয়ে প্ৰথমখন আঞ্চলিক সমিতি হিচাবে চৰ্ণা বজাৰ আঞ্চলিক সমিতিখন গঠন কৰে। প্ৰথমখন আঞ্চলিক সমিতি গঠনৰ পিছতে কেন্দ্ৰীয় সমিতিৰ সম্প্ৰসাৰণ কৰা হয় আৰু গোটেই অসমজুৰি সাহিত্য সাধনা মঞ্চ অসমে প্ৰসাৰ লাভ কৰে। কেন্দ্ৰীয় সমিতিৰ বৰ্তমানৰ বিষয়ববীয়াসকল- শ্ৰীযুত বিনয় কুমাৰ শৰ্মা (মুখ্য উপদেষ্টা শ্ৰী নয়ন মণি চৌধুৰী (উপদেষ্টা দিলীপ মদাহি (সভাপতি নৱজিৎ দাস (সম্পাদক সহঃ সম্পাদকমণ্ডলী ক্ৰমে জিৎজোতি ডেকা, নিৰঞ্জন বৰা, মনোজ কুমাৰ নাথ, দেৱ বৰা, মাইনু গগৈ আৰু আনোৱাৰ হুছেইন, গুণোজিৎ দাস (পত্ৰিকা সম্পাদক) দিগন্ত দাস (কোষাধ্যক্ষ) ড৹ মৰশেদুছ জামান (শিক্ষা সম্পাদক কংকন কাকতি (সাংস্কৃতিক সম্পাদক) অৰ্পনা নাথ (প্ৰকাশন সচিব) কাকলি হাজৰিকা (সাহিত্য সম্পাদিকা সাংগঠনিক সম্পাদক মণ্ডলী ক্ৰমে দ্বীপজৌতি দাস, নিতুল শইকীয়া, ৰাজীৱ তালুকদাৰ, সুভদ্বীপ লোধ, অসীম পায়েং নিৰুপম দাস, ৰফিকুল ইছলাম, দ্বীপেন য়েইন, অভিজিৎ নাথ, প্ৰচাৰ সম্পাদকদ্বয় ক্ৰমে দীপজ্যোতি কলিতা আৰু প্ৰাঞ্জল দাস, কাৰ্যকৰী সদস্যসকল ক্ৰমে নিপেন দাস, প্ৰাণজিৎ শৰ্মা, জিতু কাশ্যপ, হিমাশ্ৰী বায়ন দত্ত, ৰূপা দত্ত। সাহিত্য সাধনা মঞ্চ অসমৰ প্ৰথমখন জিলা সমিতি হল যোৰহাট জিলা সাহিত্য সাধনা মঞ্চ। সাহিত্য সাধনা মঞ্চ অসমৰ কেন্দ্ৰীয় সমিতিয়ে সাংগঠনিক কাম কাজৰ সমানে সমানে সাহিত্য সংস্কৃতিৰ ক্ষেত্ৰখনত গ্ৰন্থ প্ৰকাশৰ লগতে বিভিন্ন কাৰ্যসূচী গ্ৰহণ কৰি আছে। চাহ- জনগোষ্ঠীয় জীৱনৰ পটভূমিত ৰচিত বিশ্বজ্যোতি শৰ্মাৰ 'আংৰা' এখন উল্লেখযোগ্য উপন্যাস। এই উপন্যাসখনত চাহ-জনগোষ্ঠীয় মানৱ- জীৱনৰ সুখ- দুখ, হাঁহি-কান্দোন ইত্যাদি সকলো দিশ প্ৰকট হোৱাৰ লগতে অতীতৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে এই লোকসকলৰ যি ক্ৰমবিৱৰ্তন তাক সাৱলীলভাৱে উপস্থাপন কৰিছে। উপন্যাসখনৰ কাহিনীভাগ বাস্তৱ জীৱন আধাৰিত। গ্ৰন্থখনৰ প্ৰথম প্ৰকাশ হৈছিল ২০১৮ চনৰ ১২ জুলাইত। জাগৰণ সাহিত্য প্ৰকাশনে উপন্যাসখন প্ৰকাশ কৰে। লেখকৰ পৰিচয় বিশ্বজ্যোতি শৰ্মাৰ জন্ম হৈছিল ১৯৭৭ চনত তিতাবৰৰ বিবিজান অঞ্চলত। তেখেতে নন্দনাথ শইকীয়া মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা বিজ্ঞান শাখাত শিক্ষা সাং কৰি ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ত ৰসায়ন বিজ্ঞান বিভাগৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তেখেত বৰ্তমান তিতাবৰৰ প্ৰাগজ্যোতিকা একাডেমীৰ ৰসায়ন বিজ্ঞান বিভাগৰ মুৰব্বী অধ্যাপক আৰু লগতে তেওঁ যুৱ ঔপন্যাসিক, গল্পকাৰ আৰু নিবন্ধকাৰ। তেখেতৰ "তেজপিয়া কৃষ্ণচূড়াৰ ৰং আংৰা নীলকণ্ঠী" উল্লেখযোগ্য উপন্যাস। শৰ্মাই ২০১৯ চনত "নীলকণ্ঠী" উপন্যাসৰ বাবে অসম সাহিত্য সভাৰ "সিংহ পুৰুষ ৰাধাগোবিন্দ বৰুৱা সাহিত্য বঁটা" লাভ কৰে। চাহ- জনগোষ্ঠীয় জীৱন-প্ৰৱাহক কেন্দ্ৰ কৰি উপন্যাসখনৰ কাহিনীভাগ আগবাঢ়িছে। উপন্যাসখনৰ মূল চৰিত্ৰ ডিবিছ হৈছে জনজাতীয় সমাজখনৰ প্ৰতিনিধি আৰু লগতে সেই সমাজখনৰ আদৰ্শ স্বৰূপ। উপন্যাসখনৰ মূল পটভূমি হৈছে তিতাবৰ অঞ্চলৰ তোমোলবাৰী চাহ -বাগিচা। চাহ- জনগোষ্ঠীৰ মানুহৰ জীৱনৰ আখ্যান অৰ্থাৎ, ঠিকাদাৰ বা চৰ্দাৰবোৰ লগ হৈ কেনেকৈ হাজাৰ- হাজাৰ বনুৱাক উৰিষ্যাৰ পৰা অসমলৈ আনিছিল তাৰ এক কৰুণ কাহিনী আগবঢ়াইছে। লগতে অসমলৈ আহি তেওঁলোকে কেনেদৰে বিভিন্ন ঘাত-প্ৰতিঘাতৰ মাজেৰে জীৱন অতিবাহিত কৰিছিল, তাৰ এক সুন্দৰ বিশ্লেষণ উপন্যাসখনত পোৱা যায়। মংগলু নামনি বিৰিয়া তেওঁলোকৰে সতি- সন্ততি। পগলা চাহাবৰ নিৰ্মম অত্যাচাৰ তথা শোষণ, শ্ৰমৰ উচিত মূল্য নিদিয়া, অস্পৃশ্যতাৰে ভৰা মনোভাৱ, অৰ্থাৎ উচ্চ জাতিৰ নিম্ন জাতিৰ প্ৰতি থকা ভেদাভেদ উপন্যাসখনৰ পাতে পাতে বিৰাজমান। সেই সমাজখনৰ উন্নতিৰ বাবে, শিক্ষাৰ পোহৰ বিলাবলৈ আগুৱাই আহে বিনোদ, মায়া আৰু বিৰাজৰ দৰে নৱপ্ৰজন্মৰ প্ৰতিনিধি। তেওঁলোকৰ অহোপুৰুষাৰ্থ চেষ্টাৰ বলত সমাজখনত ক্ৰমান্বয়ে শিক্ষাৰ পোহৰ পৰিবলৈ ধৰে। আনহাতে ডিবিছ হৈছে সেই সমাজখনৰ পৰা নিজৰ একান্ত চেষ্টাৰ ফলত সফলতা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা এজন প্ৰতিনিধি। অভাৱ- অনাটন, নিচাযুক্ত বস্তুৰ প্ৰতি জনগোষ্ঠীয় লোকৰ আসক্তি, পদে পদে কুলি লেবাৰ' ইত্যাদি বিভূষণেৰে ইতিকিংৰ পাত্ৰ হোৱা ইত্যাদি এশ এবুৰি সমস্যাক আওকাণ কৰি দৃঢ়প্ৰতিজ্ঞ হৈ পঢ়া-শুনাত নিজকে আত্মনিয়োগ কৰি ডিবিছে জীৱনৰ যুঁজখনত নিজকে এজন সফল যোদ্ধা ৰূপে পৰিচয় দিবলৈ সক্ষম হৈছে। বিভিন্ন বাধা লাঞ্ছনা, শোষণ আদিক অতিক্ৰম কৰি উচ্চ শিক্ষাৰে শিক্ষিত হৈ চাকৰিত আত্মনিয়োগ কৰিছে। পঢ়া-শুনাৰ সমান্তৰালভাৱে জনগোষ্ঠীৰ উন্নতিৰ হকে মাত মতা, চাহ-জনগোষ্ঠীয় সংগঠনৰ সৈতে জড়িত হৈ সমাজখনক কিছুপৰিমানে শিক্ষামূখী কৰাতো ডিবিছ জড়িত হয়। চৰিত্ৰসমূহ বিনোদ, বিৰাজ, মায়া, মংগলু, বিৰিচা চামনি, ডিবিছ, ন'ট ইন্দ্ৰানী, নৰেন, চুৰেন, শইকীয়া ছাৰ, সম্ৰাট, ৰেণু, জগত গোৱালা ইত্যাদি। অসমৰ যোৰহাট জিলাৰ তিতাবৰৰ পথাৰ শ্যামগাওঁ বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী লোকসকলে বসবাস কৰা এখন সৰু গাওঁ।গাওঁখনৰ উপাসক-উপাসিকাসকলে ধৰ্মচৰ্চাৰ নিমিত্তে প্ৰতিষ্ঠা কৰা বৌদ্ধ বিহাৰ তিতাবৰ অঞ্চলৰ সৰ্বপ্ৰাচীন বৌদ্ধ ধৰ্মস্থান।এই বৌদ্ধ বিহাৰ পোনপ্ৰথমে যোৰহাটত অৱস্থিত আছিল পৰৱৰ্তী সময়তহে তিতাবৰৰ পথাৰ শ্যামগাৱঁত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়।এই বৌদ্ধ ধৰ্মস্থান থেৰাবাদী বৌদ্ধ ধৰ্মপন্থীয়।পথাৰ শ্যামগাৱঁৰ এই বৌদ্ধবিহাৰ ১৮১৫ শকত স্থাপিত।তেতিয়াৰে পৰা এই স্থানত থেৰাবাদী বৌদ্ধ ধৰ্ম প্ৰৱাহিত হৈ আহিছে।২০১১ চনৰ জৰীপমতে এই বৌদ্ধ ধৰ্মস্থানৰ প্ৰতি স্থানীয় পথাৰ শ্যামগাৱঁৰ সৰ্বমুঠ ৬৩ টা পৰিয়াল অনুৰক্ত হৈ আছে।বিহাৰখন পৰিচালনা কৰে বৌদ্ধ ভিক্ষুসকলে।বৰ্তমান এই বিহাৰৰ অধ‍্যক্ষ হৈছে ফুছ' ভিক্ষু।ভিক্ষুসকলেই উপাসকসকলক ধৰ্মকথা শুনায় অৰ্থাৎ তেওঁলোকৰ মাজত ধৰ্মচৰ্চা কৰে ।পথাৰ শ্যামগাৱঁৰ এই বৌদ্ধবিহাৰৰ এটি উল্লেখযোগ‍্য দিশ হৈছে― এই ধৰ্মস্থান প্ৰত্নতাত্ত্বিক স্থানৰূপে চিহ্নিত।'প্ৰাচীন কীৰ্তিচিহ্ন আৰু অভিলেখ আইন ১৯৫৯'ৰ অধীনত এই ঐতিহাসিক অঞ্চলক ৰাজ‍্য চৰকাৰৰ সংৰক্ষিত প্ৰত্নতাত্ত্বিক স্থান ৰূপে চিহ্নিত কৰা হয়।সেয়েহে এই বৌদ্ধ বিহাৰৰ এক ঐতিহাসিক গুৰুত্ব আছে। গাঁও সভা হৈছে এখন গাঁওৰ ১৮ বছৰ বয়স প্ৰাপ্ত পুৰুষ-মহিলা আদি সকলো লোকৰ দ্বাৰা গাঁওৰ উন্নয়ন আৰু পঞ্চায়তক দিহা পৰামৰ্শ দিয়াৰ উদ্দেশ্যে গঠিত এক স্থায়ী সভা বা গোট। গাঁও সভাৰ কাৰ্যকৰী সমিতিখনক গাঁও পঞ্চায়ত বুলি জনা যায়। যি সভাই নিৰ্বাচিত কৰা প্ৰতিনিধিসকলক লৈ গঠিত হয়। চুকাফাৰ অসম আগমনৰ সময়ত দিখৌ আৰু দিহিঙৰ মাজ অংশত ঠিক ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ দক্ষিণপাৰে বৰাহীৰ লগতে চুতীয়াসকলো সিঁচৰতি হৈ আছিল। চুকাফাই ১২২৮ খ্ৰীষ্টাব্দত অসমত প্ৰৱেশ কৰি বিভিন্ন অঞ্চল জয় কৰাৰ লগতে বৰাহী ৰজা থাকুমথাক আৰু মৰাণ/মটক ৰজা বদৌচাক মিত্ৰভাৱে বশ কৰি বৰাহী-মৰাণৰ কুঁৱৰী চাৰিগৰাকীৰ লগত চকলং প্ৰথাৰে বিয়া কৰি মিত্ৰতা স্থাপন কৰি ১২৫৩ খ্ৰীষ্টাব্দত চৰাইদেউত স্থায়ী ৰাজধানী পাতে। নতুন ৰজাক উপহাৰ স্বৰূপে বৰাহী ৰজাই এই চৰাইদেউ পাহাৰত থকা তেওঁলোকৰ উপাসনা স্থলী "দেওঘৰত"টো অৰ্পণ কৰে। চুকাফাই দেওঘৰ থকা স্থানতে আহোম পুৰোহিতৰ হতুৱাই মাংগলিক অনুষ্ঠান সম্পন্ন কৰি "দেওশাল"স্থাপন কৰে। দেওশালৰ পূজা নিয়মিত ভাৱে পৰিচালিত কৰিবৰ বাবে চুকাফাই কিছুমান বিষয় পদৰো সৃষ্টি কৰিছিল। যেনে- দেওধাই বৰুৱা, দেওধাই ফুকন, বাইলুং ফুকন ইত্যাদি। আহোমসকলৰ দেওশালত আহোমসকলৰ ধৰ্মীয় সভা বা শক্তিসমূহৰ উপৰিও থলুৱা সকলো জনগোষ্ঠী আৰু হিন্দুৰ দেৱ-দেৱীৰ পূজা কৰা হৈছিল। দেওশালত সম্পাদন হোৱা বিভিন্ন অনুষ্ঠান বা পূজা, যেনে বিকখন, ওমফা, মে-ডাম-মে-ফী আদি পূজাত গৰু, ম'হ, গাহৰি, হাঁহ, পাৰ, কুকুৰা আদি জীৱ জন্তু বলি দিয়া হয়। আহোম পৰম্পৰাত বলি দিবৰ বাবে ‘বলিমৰা’ খেল আছিল। তাই আহোম পৰম্পৰাত দেও পূজাৰ বাবে উদ্‌গা কৰা হাঁহ কুকুৰা আদি মন্ত্ৰপূত কৰি মুচৰি অথবা টঙনিয়াই মৰাৰ প্ৰথাহে আজিও প্ৰচলন হৈ আছে। ৰঙিয়া মহাবিদ্যালয়খনক ১৯৬৩ চনৰ ৫ আগষ্ট তাৰিখে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল৷ হয়, আপুনি শুদ্ধ। শুধৰণিৰ বাবে ধন্যবাদ। দেওশাল টাই ভাষাত হ'-ফী) আহোমসকলৰ এক উপাসনাস্থলী। আহোমৰ প্ৰথম স্থায়ী ৰাজধানী চৰাইদেউত স্বৰ্গদেউ চাওলুং চুকাফাই ১২৫৩ খ্ৰীষ্টাব্দত প্ৰতিষ্ঠা দেওশালৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। চৰাইদেউ পৰ্বতৰ শিখৰত সমূহীয়া উপাসনা স্থলী ৰূপে প্ৰতিষ্ঠিত দেওশাল এক ঐতিহ্যমণ্ডিত কীৰ্তিচিহ্ন। চৰাইদেউ জিলাৰ দ'ল বাগান অঞ্চলত এই কীৰ্তিচিহ্নটো অৱস্থিত। দেওশালত বৰ্তমানেও আহোম সম্প্ৰদায়ৰ লোকসকলে পৰম্পৰাগত ৰীতি-নীতিৰে বিভিন্ন পূজা-পাতল কৰি আহিছে। চুকাফাই অসম আগমনৰ সময়ত দিখৌ আৰু দিহিঙৰ মাজ অংশত ঠিক ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ দক্ষিণপাৰে বৰাহীৰ লগতে চুতীয়াসকলো সিঁচৰতি হৈ আছিল। চুকাফাই ১২২৮ খ্ৰীষ্টাব্দত অসমত প্ৰৱেশ কৰি বিভিন্ন অঞ্চল জয় কৰাৰ লগতে বৰাহী ৰজা থাকুমথাক আৰু মৰাণ/মটক ৰজা বদৌচাক মিত্ৰভাৱে বশ কৰি বৰাহী-মৰাণৰ কুঁৱৰী চাৰিগৰাকীৰ লগত চকলং প্ৰথাৰে বিয়া কৰি মিত্ৰতা স্থাপন কৰি ১২৫৩ খ্ৰীষ্টাব্দত চৰাইদেউত স্থায়ী ৰাজধানী পাতে। নতুন ৰজাক উপহাৰ স্বৰূপে বৰাহী ৰজাই এই চৰাইদেউ পাহাৰত থকা তেওঁলোকৰ উপাসনা স্থলী "দেওঘৰত"টো অৰ্পণ কৰে। চুকাফাই দেওঘৰ থকা স্থানতে আহোম পুৰোহিতৰ হতুৱাই মাংগলিক অনুষ্ঠান সম্পন্ন কৰি "দেওশাল"স্থাপন কৰে। দেওশালৰ পূজা নিয়মিত ভাৱে পৰিচালিত কৰিবৰ বাবে চুকাফাই কিছুমান বিষয় পদৰো সৃষ্টি কৰিছিল। যেনে- দেওধাই বৰুৱা, দেওধাই ফুকন, বাইলুং ফুকন ইত্যাদি। সময় সলনি হোৱাৰ লগে লগে চৰাইদেউ ওচৰত জনবসতি বৃদ্ধি হৈ অহাৰ লগতে অন্যান্য ৰাজকীয় কাৰণত স্বৰ্গদেউ সকলৰ আদেশানুসাৰে মহামন্ত্ৰী পূৰ্ণানন্দ বুঢ়াগোহাঁঞিয়ে (এওঁ গৌৰী নাথ সিংহ (১৭৮০-১৭৯৫ কমলেশ্বৰ সিংহ(১৭৯৫-১৮১০ চন্দ্ৰকান্ত সিংহ(১৮১০-১৮১৭) খ্ৰীষ্টাব্দত) দিনত মন্ত্ৰী আছিল) দেওশালত স্থান পৰিবৰ্তনৰ বাবে আলোচনা কৰি ৰজা প্ৰজা সকলোৰে সন্মতিক্ৰমে লাকুৱা লৈ স্থানান্তৰিত কৰে আমলখি দেওশাল ৰূপে খ্যাত)। অৱশ্যে চৰাইদেউ দেওশাল ৰজাসকলৰ বাবে সংৰক্ষিত অৱস্থাতে আছিল।[1] আহোমসকলৰ দেওশালত আহোমসকলৰ ধৰ্মীয় সভা বা শক্তিসমূহৰ উপৰিও থলুৱা সকলো জনগোষ্ঠী আৰু হিন্দুৰ দেৱ-দেৱীৰ পূজা কৰা হৈছিল। দেওশালত সম্পাদন হোৱা বিভিন্ন অনুষ্ঠান বা পূজা, যেনে বিকখন, ওমফা, মে-ডাম-মে-ফী আদি পূজাত গৰু, ম'হ, গাহৰি, হাঁহ, পাৰ, কুকুৰা আদি জীৱ জন্তু বলি দিয়া হয়। আহোম পৰম্পৰাত বলি দিবৰ বাবে ‘বলিমৰা’ খেল আছিল। তাই আহোম পৰম্পৰাত দেও পূজাৰ বাবে উদ্‌গা কৰা হাঁহ কুকুৰা আদি মন্ত্ৰপূত কৰি মুচৰি অথবা টঙনিয়াই মৰাৰ প্ৰথাহে আজিও প্ৰচলন হৈ আছে।[2][3] ১/ সম্পাদক: সৰ্বানন্দ ৰাজকুমাৰ. ইতিহাসে সোঁৱৰা ছশটা বছৰ. বনলতা. খ্ৰী: পঞ্চদশ শতিকাৰ শেষভাগৰ পৰা পূৰ্ণাঙ্গ নাটৰ এটি ধাৰাবাহিক ইতিহাস দেখিবলৈ পোৱা যায়। ইয়াৰ পূৰ্বে ৰচিত নাটৰ কোনো ধৰণৰ নিদৰ্শন বৰ্তমানলৈকে ক’তো পোৱা নাযায়। চৰিত পুথিত সম্ভেদ পোৱা অনুসৰি শংকৰদেৱৰ ” চিহ্নযাত্ৰা” নামৰ নাটখনেই প্ৰথম অসমীয়া নাট। কথা গুৰু চৰিতত উল্লেখ থকা অনুসৰি প্ৰথমবাৰ তীৰ্থ ভ্ৰমণৰ পৰা উভতি অহাৰ পিছত শংকৰদেৱে চিহ্নযাত্ৰা নাটখনত অভিনয় কৰিছিল বুলি জনা যায়। এনেকৈয়ে অংকীয়া নাটৰ আৰম্ভণী হ’বলৈ ধৰে। ৰামচৰণ ঠাকুৰৰ বিৱৰণ অনুযায়ী মহাপুৰুষ জনেই কাপোৰত সাত বৈকুন্ঠৰ পট আঁকি চিহ্নযাত্ৰাত য’ত যেনেকৈ যি দিব লাগে নিজে কৰিছিল। নাট এখন উপযুক্ত হ’বলৈ হ’লে তাত প্ৰয়োজনীয় কাহিনী আৰু সংলাপৰ খুবেই দৰকাৰ।সংলাপ বিহীন হোৱা বাবে চিহ্নযাত্ৰাক প্ৰকৃত আৰু পূৰ্ণাঙ্গ নাট বোলা নহয়। মহাপুৰুষ জনাৰ বাকী কেইখন নাট হ’ল – পত্নীপ্ৰসাদ, কালিয়দমন, কেলিগোপাল,ৰুক্মিনী হৰণ, পাৰিজাত হৰণ আৰু ৰাম-বিজয়। অংকীয়া নাটৰ উদ্ভৱৰ মূলতে প্ৰাচীন অসমৰ আলেচিত লৌকিক অনুষ্ঠানৰ প্ৰভাৱ থাকিলেও ইয়াৰ গঠন কাৰ্য কিন্তু বিশেষভাৱে সংস্কৃত নাটকৰ আদৰ্শত প্ৰতিষ্ঠিত। অংকীয়া নাট শব্দটোৰ ব্যৱহাৰ সম্বন্ধে ড° সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মাই মন্তব্য কৰিছে এনেদৰে, ‘নাট’ বুজোৱা ‘অংক’ শব্দটোত ‘ঈয়া’ প্ৰত্যয় লগ লগাই পাছৰ কালৰ বৈষ্ণৱ সমাজে বিশেষণ ৰূপত ব্যৱহাৰ কৰি মহাপুৰুষ দুজনাৰ নাটৰ পৃথকতা অক্ষুণ্ণ ৰাখিবৰ বাবে ”অংকীয়া নাট” শব্দৰ ব্যৱহাৰ কৰে। কিন্তু শংকৰদেৱৰ অংকীয়া নাটত ৰূপক নামটোৰ উল্লেখ পোৱা নাযায়। বৰঞ্চ ইয়াত এটা অংক থাকে বাবে বোলা হয় অংকীয়া। অৱশ্যে ৰূপকসমূহ হ’ল- নৃত্য, গীত, বাদ্য, চৰিত্ৰ, সংলাপ আদি সংযোজিত হোৱা নাট্যনুষ্ঠান আৰু ইয়াৰে বীৰ, শৃংগাৰ, কৰুণ ৰস ইত্যাদিৰে নৱ ৰসৰ উৎপাদক সংস্কৃত ‘নাটক’ নামৰ ৰূপকৰ লগত অংকীয়া নাটৰ সাদৃশ্য বিৰাজমান। শংকৰদেৱৰ পিছতেই মাধৱদেৱ, গোপাল আতা, ৰামচৰণ ঠাকুৰ, দ্বিজভূষণ, দৈত্যাৰি ঠাকুৰ আদিয়ে অংকীয়া নাট লিখে। সাধাৰণতে নাটকৰ উপাদান বুলিবলৈ হ’লে কাহিনী, চৰিত্ৰ আৰু সংলাপৰ কথাকে বুজা যায়। উক্ত তিনিটা উপাদানৰ সমষ্টিয়েই নাটক। কিন্তু অংকীয়া নাট হবলৈ হ’লে একনিৰ্দিষ্ট আধ্যাত্মিক পৰম্পৰাৰ মাজত ৰচিত হোৱা সৃষ্ট। অংকীয়া নাটত আধ্যাত্মিকভাৱে কৃষ্ণ প্ৰেমৰ চেতনা জগাই তুলিবলৈ কিছুমান নতুন কৌশলৰ সংযোগ ঘটাবলগীয়া হৈছিল। ফলস্বৰূপে নাটকত স্বাভাৱিক উপাদানসমূহৰ লগতে অংকীয়া নাটসমুহত বিশেষ উপাদানৰ প্ৰয়োগ হোৱা দেখা যায়। অংকীয়া নাটত প্ৰয়োগ হোৱা উপাদানসমুহ হ’ল- গায়ন-বায়ন, সূত্রধাৰ অভিনেতা, শ্লোক, গীত, সংলাপ ব্ৰজাৱলী ভাষা। তলত উপাদানসমুহৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হ’ল অংকীয়া ভাওনাৰ আৰাম্ভণিৰ আগে আগে গায়ন বায়নৰ বৰধেমালি, সৰুধেমালিত বায়নসকলৰ প্ৰদৰ্শন। একেলগে নিৰ্দিষ্ট দূৰত্বত অৱস্থান কৰি একেলগে একে খোলৰ চেওঁ মাৰি বৰধেমালি, সৰুধেমালি প্ৰদৰ্শন কৰে। সংস্কৃত নাটৰ অভিনয়ৰ পূৰ্বৰঙ্গৰ লগত অংকীয়া ভাওনাৰ গায়ন-বায়নৰ ধেমালিৰ সাদৃশ্য দেখা যায়। গীত গাওঁতাজনক গায়ন আৰু বাদ্য বজোৱাজনক বায়ন বোলা হয় । মহাপুৰুষজনাই অংকীয়া নাটৰ সূত্রধাৰক সংস্কৃত নাটৰ সূত্রধাৰতকৈ পৃথক আৰ্হিত সৃষ্টি কৰি উলিয়ায়। অংকীয়া নাটত সুত্রধাৰৰ প্ৰাধান্য…… অধিক। অংকীয়া নাটত সূত্ৰধাৰজনে ৰঙ্গস্থলীত আদিৰ পৰা অন্তলৈকে উপস্থিত থাকি বিভিন্ন কাৰ্য্য সম্পাদন কৰে। সূত্ৰধাৰজনে একেধাৰে গায়ক, নৰ্তক, পৰিস্থিতি, ব্যাখ্যাকাৰী আৰু অভিনয় পৰিচালক। নাটৰ প্ৰধান চৰিত্ৰৰ প্ৰৱেশৰ পিছত সূত্ৰধাৰৰ কাম খিনি নাট খেলোঁতা আৰু তেওঁৰ সহযোগী কেইজনে কৰে। সূত্ৰধাৰে হাত দীঘল ফটুৱা, মূৰি কটিবন্ধ ওলমি থকা চাদৰ আৰু আগফালে জোঙা পাগ বা মোগলাই পাগ পৰিধান কৰে। সংস্কৃত নাটৰ দৰে অসমীয়া নাটতো অভিনয় কলা যথেষ্ট প্ৰশংসনীয় বিষয়। অংকীয়া নাটত অভিনয়ৰ প্ৰৱৰ্তক মহাপুৰুষ শংকৰদেৱ। সত্ৰীয়া গোহাঁইসকলে নাটৰচনা আৰু অভিনয়ত আগভাগ লৈছিল। অভিনয় প্ৰসংগত নাট্য শাস্ত্ৰই সাঁজ সজ্জাৰ আৰু উপাদানৰ বিশদ বিৱৰণ দিছে। অংকীয়া নাটত বা অংকীয়া ভাওনাত স্ৰী চৰিত্ৰবোৰ ল’ৰাই স্ত্ৰী বেশত সাজি কাঁচি অভিনয় কৰে, নাৰীক অভিনয়ত ভাগ ল’বলৈ দিয়া নহয়। অংকীয়া নাটৰ আৰম্ভণি হয়- সংস্কৃত শ্লোকেৰে।নান্দী আৰু মংগলাচৰণৰ পিছত নাটৰ বিষয়বস্তু উল্লেখ আদি ঘটনা পৰম্পৰাৰ ব্যাখ্যা আদিও শ্লোকেৰেই দিয়া হয়। শ্লোকৰ সমাৱেশে নাটৰ বিষয় বস্তুৰ ঐতিহ্য ৰক্ষাৰ লগে লগে পৰিৱেশ আৰু বক্তব্যৰ গাম্ভীৰ্যও বৰ্তাই ৰাখে। গীতিধৰ্মিতা অংকীয়া নাটৰ অন্যতম লক্ষণ।গীতৰ প্ৰাধান্য অংকীয়া নাটত যথেষ্ট, ইয়াত যদি সংলাপ আৰু কথৃৰ পৰিহাৰ হয় তেতিয়াও গীতৰ সহায়তে নাট্য কাহিনী আগবঢ়াই লৈ যাব পাৰি। অংকীয়া নাটত গীত সমূহ দৰ্শকক আকৰ্ষণৰ অৰ্থেও প্ৰয়োগ কৰা হয়।নাটত ব্যৱহৃত হোৱা ভটিমা আৰু পৰম্পৰাসমূহকো সামগ্ৰীকভাৱে গীত বুলিয়ে ধৰা যায়। শংকৰদেৱৰ গীতৰ ভাষা ব্ৰজাৱলী। ব্ৰজাৱলী হৈছে এটা কৃত্ৰিম সাহিত্যিক ভাষা। ই মৈথেলী ভাষাৰ লগত আৰু অসমীয়াৰ সংমিশ্ৰণ। মৈথেলী ভাষাই আছিল ব্ৰজাৱলী ভাষাৰ মূল। উত্তৰ পূৱ ভাৰতৰ এক বহল অঞ্চলৰ পাঠক সমাজক চকুৰ আগত ৰাখিয়ে শংকৰদেৱে এই ভাষাটো সৃষ্টি কৰিছিল। অৱশ্যে কোনো কোনো ঠাইত অবধী আৰু ব্ৰজভাষাৰ(পশ্চিম হিন্দী) ৰূপো দেখা পোৱা যায়। কৃষ্ণৰ ব্ৰজধামৰ লীলা প্ৰকাশৰ মাধ্যম হ’ল এই ব্ৰজাৱলী ভাষা। ব্ৰজাৱলী ভাষাটোক বংগ দেশত ব্ৰজৱলী বুলি কোৱা হয়।অংকীয়া নাটত মূখাৰ বিভিন্নতাও মন কৰিব লগীয়া।ড’ মনমোহন ঘোষে উল্লেখ কৰা অনুযায়ী মুখাৰ প্ৰকাশ তাত ব্যৱহাৰ্য ৰঙৰ লগত সিংহলী আৰু অংকীয়া ভাওনাৰ মুখা দেখিবলৈ পোৱা যায়। দেৱ, গন্ধৰ্ৱ আৰু অসুৰ ৰাক্ষসৰ মুখাৰ ৰং আৰু উকা মুখত সনা ৰঙৰ বিভিন্নতা লক্ষ্য কৰিব কৰা যায়।ভাওনাত কিছুমান চৰিত্ৰৰ মূখা পিন্ধোৱা হয়।মূখাবোৰ অস্বাভাৱিকো হ’ব পাৰে। তাৰ ভিতৰত ৰাৱণ, বৰাহ, গৰুড়, ব্ৰহ্মা, কুলাচল আদি বহুতো চৰিত্ৰ মূখা তৈয়াৰ কৰি উলিওৱা হয়। বাঁৰ কাঠি, কাগজ, কাঠ আৰু মাটিৰ সহায়ত এই ছো মুখা নিৰ্মাণ কৰা হয়। এই ছো মুখা অসাধৰণ লোকক আকৰ্ষণৰ বাবে নিৰ্মাণ কৰি উলিয়াইছিল শংকৰদেৱে। শ্ৰীকৃষ্ণৰ দুটা দিশ লক্ষ্য কৰা হয়। এটা হৈছে মানৱীয় আৰু আনটো ঐশ্বৰিক। কৃষ্ণ এক অলৌকিক শক্তি সম্পন্ন। মহাপুৰুষ দুয়োজনাই তেওঁলোকৰ ৰচনাৰাজিত কৃষ্ণৰ মাহাত্ম্যৰ কথা উল্লেখ কৰিছে। শংকৰদেৱে অংকীয়া নাটৰ জৰিয়তে সৰ্বসাধৰণ ৰাইজক শ্ৰীকৃষ্ণৰ মহিমাৰ বিষয়ে সোৱৰাই দিছিল। উক্ত উপাদান কেইটাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হ’ল। *অংকীয়া নাটৰ উপাদান শীৰ্ষক এটি চমু আভাষ* খ্ৰী: পঞ্চদশ শতিকাৰ শেষভাগৰ পৰা পূৰ্ণাঙ্গ নাটৰ এটি ধাৰাবাহিক ইতিহাস দেখিবলৈ পোৱা যায়। ইয়াৰ পূৰ্বে ৰচিত নাটৰ কোনো ধৰণৰ নিদৰ্শন বৰ্তমানলৈকে ক’তো পোৱা নাযায়। চৰিত পুথিত সম্ভেদ পোৱা অনুসৰি শংকৰদেৱৰ ” চিহ্নযাত্ৰা” নামৰ নাটখনেই প্ৰথম অসমীয়া নাট। কথা গুৰু চৰিতত উল্লেখ থকা অনুসৰি প্ৰথমবাৰ তীৰ্থ ভ্ৰমণৰ পৰা উভতি অহাৰ পিছত শংকৰদেৱে চিহ্নযাত্ৰা নাটখনত অভিনয় কৰিছিল বুলি জনা যায়। এনেকৈয়ে অংকীয়া নাটৰ আৰম্ভণী হ’বলৈ ধৰে। ৰামচৰণ ঠাকুৰৰ বিৱৰণ অনুযায়ী মহাপুৰুষ জনেই কাপোৰত সাত বৈকুন্ঠৰ পট আঁকি চিহ্নযাত্ৰাত য’ত যেনেকৈ যি দিব লাগে নিজে কৰিছিল। নাট এখন উপযুক্ত হ’বলৈ হ’লে তাত প্ৰয়োজনীয় কাহিনী আৰু সংলাপৰ খুবেই দৰকাৰ।সংলাপ বিহীন হোৱা বাবে চিহ্নযাত্ৰাক প্ৰকৃত আৰু পূৰ্ণাঙ্গ নাট বোলা নহয়। মহাপুৰুষ জনাৰ বাকী কেইখন নাট হ’ল – পত্নীপ্ৰসাদ, কালিয়দমন, কেলিগোপাল,ৰুক্মিনী হৰণ, পাৰিজাত হৰণ আৰু ৰাম-বিজয়। অংকীয়া নাটৰ উদ্ভৱৰ মূলতে প্ৰাচীন অসমৰ আলেচিত লৌকিক অনুষ্ঠানৰ প্ৰভাৱ থাকিলেও ইয়াৰ গঠন কাৰ্য কিন্তু বিশেষভাৱে সংস্কৃত নাটকৰ আদৰ্শত প্ৰতিষ্ঠিত। অংকীয়া নাট শব্দটোৰ ব্যৱহাৰ সম্বন্ধে ড° সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মাই মন্তব্য কৰিছে এনেদৰে, ‘নাট’ বুজোৱা ‘অংক’ শব্দটোত ‘ঈয়া’ প্ৰত্যয় লগ লগাই পাছৰ কালৰ বৈষ্ণৱ সমাজে বিশেষণ ৰূপত ব্যৱহাৰ কৰি মহাপুৰুষ দুজনাৰ নাটৰ পৃথকতা অক্ষুণ্ণ ৰাখিবৰ বাবে ”অংকীয়া নাট” শব্দৰ ব্যৱহাৰ কৰে। কিন্তু শংকৰদেৱৰ অংকীয়া নাটত ৰূপক নামটোৰ উল্লেখ পোৱা নাযায়। বৰঞ্চ ইয়াত এটা অংক থাকে বাবে বোলা হয় অংকীয়া। অৱশ্যে ৰূপকসমূহ হ’ল- নৃত্য, গীত, বাদ্য, চৰিত্ৰ, সংলাপ আদি সংযোজিত হোৱা নাট্যনুষ্ঠান আৰু ইয়াৰে বীৰ, শৃংগাৰ, কৰুণ ৰস ইত্যাদিৰে নৱ ৰসৰ উৎপাদক সংস্কৃত ‘নাটক’ নামৰ ৰূপকৰ লগত অংকীয়া নাটৰ সাদৃশ্য বিৰাজমান। শংকৰদেৱৰ পিছতেই মাধৱদেৱ, গোপাল আতা, ৰামচৰণ ঠাকুৰ, দ্বিজভূষণ, দৈত্যাৰি ঠাকুৰ আদিয়ে অংকীয়া নাট লিখে। সাধাৰণতে নাটকৰ উপাদান বুলিবলৈ হ’লে কাহিনী, চৰিত্ৰ আৰু সংলাপৰ কথাকে বুজা যায়। উক্ত তিনিটা উপাদানৰ সমষ্টিয়েই নাটক। কিন্তু অংকীয়া নাট হবলৈ হ’লে একনিৰ্দিষ্ট আধ্যাত্মিক পৰম্পৰাৰ মাজত ৰচিত হোৱা সৃষ্ট। অংকীয়া নাটত আধ্যাত্মিকভাৱে কৃষ্ণ প্ৰেমৰ চেতনা জগাই তুলিবলৈ কিছুমান নতুন কৌশলৰ সংযোগ ঘটাবলগীয়া হৈছিল। ফলস্বৰূপে নাটকত স্বাভাৱিক উপাদানসমূহৰ লগতে অংকীয়া নাটসমুহত বিশেষ উপাদানৰ প্ৰয়োগ হোৱা দেখা যায়। অংকীয়া নাটত প্ৰয়োগ হোৱা উপাদানসমুহ হ’ল- গায়ন-বায়ন, সূত্রধাৰ অভিনেতা, শ্লোক, গীত, সংলাপ ব্ৰজাৱলী ভাষা। তলত উপাদানসমুহৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হ’ল অংকীয়া ভাওনাৰ আৰাম্ভণিৰ আগে আগে গায়ন বায়নৰ বৰধেমালি, সৰুধেমালিত বায়নসকলৰ প্ৰদৰ্শন। একেলগে নিৰ্দিষ্ট দূৰত্বত অৱস্থান কৰি একেলগে একে খোলৰ চেওঁ মাৰি বৰধেমালি, সৰুধেমালি প্ৰদৰ্শন কৰে। সংস্কৃত নাটৰ অভিনয়ৰ পূৰ্বৰঙ্গৰ লগত অংকীয়া ভাওনাৰ গায়ন-বায়নৰ ধেমালিৰ সাদৃশ্য দেখা যায়। গীত গাওঁতাজনক গায়ন আৰু বাদ্য বজোৱাজনক বায়ন বোলা হয় । মহাপুৰুষজনাই অংকীয়া নাটৰ সূত্রধাৰক সংস্কৃত নাটৰ সূত্রধাৰতকৈ পৃথক আৰ্হিত সৃষ্টি কৰি উলিয়ায়। অংকীয়া নাটত সুত্রধাৰৰ প্ৰাধান্য…… অধিক। অংকীয়া নাটত সূত্ৰধাৰজনে ৰঙ্গস্থলীত আদিৰ পৰা অন্তলৈকে উপস্থিত থাকি বিভিন্ন কাৰ্য্য সম্পাদন কৰে। সূত্ৰধাৰজনে একেধাৰে গায়ক, নৰ্তক, পৰিস্থিতি, ব্যাখ্যাকাৰী আৰু অভিনয় পৰিচালক। নাটৰ প্ৰধান চৰিত্ৰৰ প্ৰৱেশৰ পিছত সূত্ৰধাৰৰ কাম খিনি নাট খেলোঁতা আৰু তেওঁৰ সহযোগী কেইজনে কৰে। সূত্ৰধাৰে হাত দীঘল ফটুৱা, মূৰি কটিবন্ধ ওলমি থকা চাদৰ আৰু আগফালে জোঙা পাগ বা মোগলাই পাগ পৰিধান কৰে। সংস্কৃত নাটৰ দৰে অসমীয়া নাটতো অভিনয় কলা যথেষ্ট প্ৰশংসনীয় বিষয়। অংকীয়া নাটত অভিনয়ৰ প্ৰৱৰ্তক মহাপুৰুষ শংকৰদেৱ। সত্ৰীয়া গোহাঁইসকলে নাটৰচনা আৰু অভিনয়ত আগভাগ লৈছিল। অভিনয় প্ৰসংগত নাট্য শাস্ত্ৰই সাঁজ সজ্জাৰ আৰু উপাদানৰ বিশদ বিৱৰণ দিছে। অংকীয়া নাটত বা অংকীয়া ভাওনাত স্ৰী চৰিত্ৰবোৰ ল’ৰাই স্ত্ৰী বেশত সাজি কাঁচি অভিনয় কৰে, নাৰীক অভিনয়ত ভাগ ল’বলৈ দিয়া নহয়। অংকীয়া নাটৰ আৰম্ভণি হয়- সংস্কৃত শ্লোকেৰে।নান্দী আৰু মংগলাচৰণৰ পিছত নাটৰ বিষয়বস্তু উল্লেখ আদি ঘটনা পৰম্পৰাৰ ব্যাখ্যা আদিও শ্লোকেৰেই দিয়া হয়। শ্লোকৰ সমাৱেশে নাটৰ বিষয় বস্তুৰ ঐতিহ্য ৰক্ষাৰ লগে লগে পৰিৱেশ আৰু বক্তব্যৰ গাম্ভীৰ্যও বৰ্তাই ৰাখে। গীতিধৰ্মিতা অংকীয়া নাটৰ অন্যতম লক্ষণ।গীতৰ প্ৰাধান্য অংকীয়া নাটত যথেষ্ট, ইয়াত যদি সংলাপ আৰু কথৃৰ পৰিহাৰ হয় তেতিয়াও গীতৰ সহায়তে নাট্য কাহিনী আগবঢ়াই লৈ যাব পাৰি। অংকীয়া নাটত গীত সমূহ দৰ্শকক আকৰ্ষণৰ অৰ্থেও প্ৰয়োগ কৰা হয়।নাটত ব্যৱহৃত হোৱা ভটিমা আৰু পৰম্পৰাসমূহকো সামগ্ৰীকভাৱে গীত বুলিয়ে ধৰা যায়। শংকৰদেৱৰ গীতৰ ভাষা ব্ৰজাৱলী। ব্ৰজাৱলী হৈছে এটা কৃত্ৰিম সাহিত্যিক ভাষা। ই মৈথেলী ভাষাৰ লগত আৰু অসমীয়াৰ সংমিশ্ৰণ। মৈথেলী ভাষাই আছিল ব্ৰজাৱলী ভাষাৰ মূল। উত্তৰ পূৱ ভাৰতৰ এক বহল অঞ্চলৰ পাঠক সমাজক চকুৰ আগত ৰাখিয়ে শংকৰদেৱে এই ভাষাটো সৃষ্টি কৰিছিল। অৱশ্যে কোনো কোনো ঠাইত অবধী আৰু ব্ৰজভাষাৰ(পশ্চিম হিন্দী) ৰূপো দেখা পোৱা যায়। কৃষ্ণৰ ব্ৰজধামৰ লীলা প্ৰকাশৰ মাধ্যম হ’ল এই ব্ৰজাৱলী ভাষা। ব্ৰজাৱলী ভাষাটোক বংগ দেশত ব্ৰজৱলী বুলি কোৱা হয়।অংকীয়া নাটত মূখাৰ বিভিন্নতাও মন কৰিব লগীয়া।ড’ মনমোহন ঘোষে উল্লেখ কৰা অনুযায়ী মুখাৰ প্ৰকাশ তাত ব্যৱহাৰ্য ৰঙৰ লগত সিংহলী আৰু অংকীয়া ভাওনাৰ মুখা দেখিবলৈ পোৱা যায়। দেৱ, গন্ধৰ্ৱ আৰু অসুৰ ৰাক্ষসৰ মুখাৰ ৰং আৰু উকা মুখত সনা ৰঙৰ বিভিন্নতা লক্ষ্য কৰিব কৰা যায়।ভাওনাত কিছুমান চৰিত্ৰৰ মূখা পিন্ধোৱা হয়।মূখাবোৰ অস্বাভাৱিকো হ’ব পাৰে। তাৰ ভিতৰত ৰাৱণ, বৰাহ, গৰুড়, ব্ৰহ্মা, কুলাচল আদি বহুতো চৰিত্ৰ মূখা তৈয়াৰ কৰি উলিওৱা হয়। বাঁৰ কাঠি, কাগজ, কাঠ আৰু মাটিৰ সহায়ত এই ছো মুখা নিৰ্মাণ কৰা হয়। এই ছো মুখা অসাধৰণ লোকক আকৰ্ষণৰ বাবে নিৰ্মাণ কৰি উলিয়াইছিল শংকৰদেৱে। শ্ৰীকৃষ্ণৰ দুটা দিশ লক্ষ্য কৰা হয়। এটা হৈছে মানৱীয় আৰু আনটো ঐশ্বৰিক। কৃষ্ণ এক অলৌকিক শক্তি সম্পন্ন। মহাপুৰুষ দুয়োজনাই তেওঁলোকৰ ৰচনাৰাজিত কৃষ্ণৰ মাহাত্ম্যৰ কথা উল্লেখ কৰিছে। শংকৰদেৱে অংকীয়া নাটৰ জৰিয়তে সৰ্বসাধৰণ ৰাইজক শ্ৰীকৃষ্ণৰ মহিমাৰ বিষয়ে সোৱৰাই দিছিল। উক্ত উপাদান কেইটাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হ’ল। | demonym বাৰ্বাডিয়ান, বাজান (চলিত) ১৯৬৬ চনৰ ৩০ নৱেম্বৰত বাৰ্বাডোচ এখন স্বাধীন দেশ আৰু কমনৱেলথ ৰাষ্ট্ৰত পৰিণত হয় আৰু “দ্বিতীয় এলিজাবেথ” বাৰ্বাডোচৰ ৰাণী হিচাপে পৰিগণিত হয়। ২০২১ চনৰ অক্টোবৰ মাহত চেন্দ্ৰা মেছনক সংসদৰ দ্বাৰা বাৰ্বাডোচৰ প্ৰথম ৰাষ্ট্ৰপতি হোৱাৰ বাবে নিৰ্বাচিত কৰা হয়। বাৰ্বাডোচ অন্যান্য ৱেষ্ট ইণ্ডিজ দ্বীপপুঞ্জৰ পূবে আটলাণ্টিক মহাসাগৰত অৱস্থিত। বাৰ্বাডোচ হৈছে লেচাৰ এণ্টিলছৰ আটাইতকৈ পূব দিশত স্থিত এটা সৰু দ্বীপ। ই পশ্চিমে ইয়াৰ চুবুৰীয়া দ্বীপপুঞ্জ ৱিণ্ডৱাৰ্ডৰ তুলনাত সমতল। দ্বীপটো লাহেকৈ স্কটলেণ্ড ডিচত্ৰিক্ট নামেৰে জনাজাত কেন্দ্ৰীয় উচ্চভূমি অঞ্চললৈ উন্নীত হয়, যাৰ উচ্চ বিন্দু হৈছে সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা ৩৪০ মিটাৰ ওপৰৰ “মাউণ্ট হিলাবাই”।Encylopedia Britannica- Barbados ২০২০ চনলৈকে বাৰ্বাডোচৰ বাসিন্দাসকলৰ গড় আয়ুস ৮০ বছৰ আছিল। মহিলাৰ বাবে গড় আয়ুস হৈছে ৮৩ বছৰ আৰু পুৰুষৰ বাবে ৭৯ বছৰ (২০২০)। ইংৰাজী হৈছে বাৰ্বাডোচৰ চৰকাৰী ভাষা, আৰু সমগ্ৰ দ্বীপত যোগাযোগ, প্ৰশাসন আৰু ৰাজহুৱা সেৱাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। দেশৰ চৰকাৰী ভাষা হিচাপে ইয়াৰ ক্ষমতাত, ইংৰাজীৰ মানদণ্ড শব্দভাণ্ডাৰ, উচ্চাৰণ, বানান আৰু প্ৰথাৰ সৈতে খাপ খায়, কিন্তু ব্ৰিটিছ ইংৰাজীৰ দৰে একে নহয়। অৱশ্যে বেছিভাগ লোকৰ বাবে বাজান ক্ৰিওল" হৈছে দৈনন্দিন জীৱনৰ ভাষা। ইয়াৰ কোনো লিখিত ৰূপ নাই; যদিও দেশ খনৰ বহু লোকে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰে। মন্ত্ৰালয়ে দেশত পৰিৱেশ আৰু বনাঞ্চলৰ কাৰ্যসূচী ৰূপায়ণৰ পৰিকল্পনা, প্ৰচাৰ, সমন্বয় আৰু তদাৰক কৰাৰ বাবে দায়বদ্ধ। মন্ত্ৰালয়ে হাতত লোৱা মুখ্য কাৰ্যকলাপবোৰৰ ভিতৰত আছে ভাৰতৰ উদ্ভিদ আৰু ভাৰতৰ প্ৰাণী, বনাঞ্চল আৰু অন্যান্য অৰণ্য অঞ্চলৰ সংৰক্ষণ আৰু জৰীপ; প্ৰদূষণ প্ৰতিৰোধ আৰু নিয়ন্ত্ৰণ; বনায়ন,আৰু ভূমিৰ অৱক্ষয় প্ৰশমন। ই ভাৰতৰ ১৯৪৭ চনৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানসমূহৰ প্ৰশাসনৰ বাবে দায়বদ্ধ। স্ত্ৰী বিদ্বেষৰ এক উদাহৰণ হৈছে মহিলাৰ বিৰুদ্ধে হিংসা, যাৰ ভিতৰত আছে ঘৰুৱা হিংসা আৰু ইয়াৰ আটাইতকৈ চৰম ৰূপত, স্ত্ৰী বিদ্বেষমূলক সন্ত্ৰাসবাদ আৰু নাৰীহত্যা]]। মহিলাসকলক পুৰ্ণ নাগৰিকত্বৰ পৰা আইনী বা সামাজিকভাৱে বাদ দি; মহিলাসকলক নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ লক্ষ্যৰে যৌন উৎপীড়ন, বলপূৰ্বক আৰু মানসিক কৌশলৰ জৰিয়তেও বিদ্বেষ প্ৰায়ে পৰিচালিত হয়। কিছুমান ক্ষেত্ৰত, বিদ্বেষে মহিলাসকলক নিম্নমানৰ মৰ্যাদা স্বীকাৰ কৰাৰ বাবে পুৰস্কৃতও কৰে। ইয়াক লোকৰ দ্বাৰা ধাৰণ কৰা মনোভাৱ; মুখ্যতঃ পুৰুষৰ দ্বাৰা, আৰু এক ব্যাপক সাংস্কৃতিক ৰীতি-নীতি বা প্ৰণালী হিচাপে বুজিব পাৰি। | Parents_name খগেন মজুমদাৰ, সাবিত্ৰী মজুমদাৰ | education গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা অসমীয়া সাহিত্যত স্নাতকোত্তৰ আৰু ডক্টৰেট ডিগ্ৰী তেখেতৰ জন্ম হয় ১৯৬৪ চনৰ ১ জানুৱাৰী তাৰিখে৷ পিতৃৰ নাম খগেন মজুমদাৰ আৰু মাতৃৰ নাম সাবিত্ৰী মজুমদাৰ৷ *প্ৰাথমিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে ভালুকঘাটা প্ৰাথিমক বিদ্যালয়ত *মজলীয়া শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে ভালুকঘাটা মজলীয়া বিদ্যালয়ত *হাইস্কুলৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে বকো হাইস্কুলৰপৰা৷ ১৯৮৩ চনত প্ৰেৱিশকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ৷ *প্ৰাক্ বিশ্বিবদ্যালয়ৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে আৰ্য মহাবিদ্যালয়]]ৰপৰা,১৯৮৫ *স্নাতক ডিগ্ৰী গ্ৰহণ কৰে আৰ্য মহাবিদ্যালয়ৰপৰা,১৯৮৮ *স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী গ্ৰহণ কৰে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা, ১৯৯১ *১৯৯১ চনৰপৰা ১৯৯৩ চনলৈকে দক্ষিণ কামৰূপ ছোৱালী মহাবিদ্যালয় মিৰ্জাত সহকাৰী অধ্যাপক হিচাপে চাকৰি জীৱনৰ আৰম্ভ৷ *১৯৯৩ চনৰপৰা ২০০৮ চনলৈকে নলবাৰী কলেজ]]ত প্ৰবক্তা হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ৷ *জনজাতি আৰু গাৰো জনজাতি, ২০০৮ *সাহিত্যৰ তত্ত্ব আৰু প্ৰয়োগ, ২০১১ 8সাহিত্য তত্ত্ব আৰু সমীক্ষা, ২০১৬ *জাতীয় সংহতিলৈ শঙ্কৰদেৱৰ অৱদান, ২০১৬ *অসমীয়া লোক সাহিত্যৰ বুৰঞ্জী (প্ৰথম খণ্ড ২০২১ | Description বিমল মজুমদাৰৰ চিত্ৰ | Source তেখেতৰ ফেচবুক একাউন্ট | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। নাজনীনে পৰিচালক সত্যেন বসুৰ আৰু দুখন চলচ্চিত্ৰৰ বাবে স্বাক্ষৰ কৰিছিল যদিও সেইয়া কেতিয়াও নিৰ্মাণ কৰা নহ’ল। কিন্তু প্ৰবীণ পৰিচালকৰ অধীনত কাম কৰাটোৱে তেওঁক বহুত সহায় কৰিছিল। সত্যেন বসুৱে নাজনীনক এটা স্ক্ৰীণ নাম দিব বিচাৰিছিল। তেওঁ সুপৰ্ণাক পৰামৰ্শ দিছিল, আৰু তাৰ পিছত কোনোবাই সোণালীক পৰামৰ্শ দিছিল। অৱশ্যে তেওঁ নিজেই নিজৰ নাজনীন নামটোকে বাছি লৈছিল। | field প্ৰসূতি বিদ্যা আৰু স্ত্ৰী ৰোগ বিজ্ঞান নিঅ'নেটালজি শিশু ৰোগ বিজ্ঞান]] | caption আন্না কাৰেনিনা''ৰ প্ৰথম খণ্ডৰ বেটুপাত, মস্কো, ১৮৭৮ | publisher দ্য ৰাচিয়ান মেচেঞ্জাৰ'' অনুবাদ আৰু প্ৰকাশৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি আন্না কাৰেনিনা ৮০০ পৃষ্টাতকৈও অধিক বিস্তৃত এখন বৃহৎ উপন্যাস আৰু সাধাৰণতে দুটা খণ্ডত প্ৰকাশ পায়। এডজনতকৈও অধিক প্ৰধান চৰিত্ৰ থকা ই এখন জটিল উপন্যাস। ই বিশ্বাসঘাতকতা, আস্থা, পৰিয়াল, বিবাহ, ইম্পেৰিয়েল ৰাছিয়ান সমাজ, আকাংক্ষা আৰু গ্ৰাম্য বনাম চহৰজীৱন আদি বিষয়বস্তুৰ সৈতে সম্পৰ্কিত। আন্না আৰু তজবজীয়া, আকৰ্ষণীয় অশ্বাৰোহী বিষয়া কাউণ্ট এলেক্সি কিৰিলোভিচ ব্ৰ’নস্কিৰ মাজত বিবাহ বহিৰ্ভূত সম্পৰ্কৰ ওপৰত উপন্যাসখনৰ কাহিনী কেন্দ্ৰীভূত হৈছে যি ছেইণ্ট পিটাৰ্ছবাৰ্গৰ সমাজখনক কলুষিত কৰে আৰু যুৱ প্ৰেমিকদ্বয়ে সুখৰ সন্ধানত ইটালীলৈ পলাই যাবলৈ বাধ্য হয়; কিন্তু তেওঁলোক ৰাছিয়ালৈ উভতি অহাৰ পিছত তেওঁলোকৰ জীৱনৰ পাকবোৰ উন্মোচিত হবলৈ ধৰে। | name মায়াবন সাহিত্য বঁটা | location মায়াবন, মাৰ্ঘেৰিটা অসম]] | reward এখন স্মাৰক, মানপত্ৰ, কিছু উপহাৰ আৰু ৪ লাখ টকা প্ৰথমে তেওঁ গুৱাহাটী]]ৰ ৰিজিঅ'নেল ইনষ্টিটিউট অফ জাৰ্নেলিজিম এণ্ড মাছ কমিউনিকেশ্বন আৰু মেডিয়া''ত প্ৰৱক্তা হিচাবে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। তাৰ পাছত ১৯৯৭-২০০৭ চনলৈ ছয়গাঁৱৰ কে আৰ ডি কলেজ অফ এডুকেশ্বন''ত ইংৰাজী বিভাগৰ প্ৰৱক্তা হিচাবে যোগদান কৰে। আই মোৰ জনমে জনমে ১৯৮৮) মেঘৰ মুখৰ ৰ'দ নিপ বৰুৱা সংগীতা কাকতিৰ কেইটামান উল্লেখযোগ্য গীত: | title1 =যায় বাঁহীৰ সুৰে যমুনা ধুৱাই | extra1 =নিৰিবিলি গধূলি (১৯৯১) | title2 =তোমাৰ মৰমতে মন মোৰ দহিছে | extra2 =নিৰিবিলি গধূলি (১৯৯১) | title3 =ছন্দ পালে জীৱনে | title4 =ৰাতিৰ মধুৰ জোনাক | title6 =মনৰে মৰমী শুনাছোন কথাটি | title7 =জোনাকৰে এই গধূলি | title8 =নাচনী বতাহে কপালে | title10 =নজনাকে কিনো হেঁপাহেৰে | title11 =এইবেলি ৰংমনে পাতিব ৰঙৰে মেলা | extra11 =৩৩তম ৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰী়ড়াৰ শীৰ্ষ গীত ১৯৭৬ চনৰ পৰা ভাৰত চৰকাৰ]]ৰ সাংস্কৃতিক আৰু মানৱ সম্পদ বিভাগৰ পৰা কাকতিয়ে একেৰাহে ৮ বাৰকৈ প্ৰতিভা সন্ধানী বৃত্তি লাভ। পৰম্পৰাগতভাৱে বিৰাবোৰক অসুবিধা সৃষ্টিকাৰী আত্মা হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। বিভিন্ন সংস্কৃতিত বীৰা সম্পৰ্কীয় লোককাহিনীৰ ভিন্নতা দেখা পোৱা যায়। প্ৰথম শতিকাৰ বিশ্বাস অনুসৰি বীৰাবোৰ ভুক্তভোগীসকলক উৎপীড়ন আৰু যন্ত্ৰণা দিয়া আত্মা বুলি ভৱা হৈছিল, পিছলৈ সপ্তদশ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ ফালে বীৰাৰ প্ৰসংগটো অধিক সাধাৰণ হিচাপে দেখা গৈছিল। বিভিন্ন সময়ত বহুতে উত্থাপন কৰা বীৰাজনিত কাৰ্যকলাপে অদ্ভুত ঘটনাবোৰক নিৰ্দেশ কৰে। অৱশ্যে এনে ঘটনাৰ সত্যতা সম্পৰ্কীয় যুক্তিৰ বাবে এনে কোনো প্ৰমাণ পোৱা হোৱা নাই।Aliens, Ghosts, and Cults: Legends We Live. Bill Ellis. 2001 অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া সম্পৰ্কে মোৰ প্ৰবন্ধ | caption চাৰ্ভিকেল কেন্সাৰৰ অৱস্থিতি আৰু স্বাভাৱিক তথা অস্বাভাৱিক কোষৰ এক উদাহৰণ | treatment শল্য চিকিৎসা কেম'থেৰাপি ৰেডিঅ'থেৰাপি ইমিউন'থেৰাপি ref name=NCI2014Pt/> সাহিত্যৰ বিভিন্ন ভাগসমূহৰ ভিতৰত এটা ভাগ হৈছে ব্যংগ সাহিত্য। ইংৰাজী 'satire'ৰ প্ৰতিশব্দ হিচাপে অসমীয়াত 'ব্যংগ' শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হয়। 'satire' শব্দৰ আভিধানিক অৰ্থ হ'ল ব্যক্তি বিশেষৰ ক্ৰটি-বিচ্যুতি, কাজ-কাম,ধ্যান-ধাৰণা ইত্যাদিক উপলুঙা কৰি লিখা বক্ৰোক্তিমূলক, গঞ্চনাপুৰ্ণ সাহিত্যকৰ্ম। ব্যংগ সাহিত্য এনে সাহিত্য য'ত সমাজত ঘটি থকা সমস্যাসমূহ যিবোৰ ৰাইজে দেখিও আওকাণ কৰে সেই সমূহক বিপৰীতাৰ্থক উক্তি কটুক্তি আক্ৰমণাত্মক উক্তি বক্ৰোক্তি ঠাট্তা বিদ্ৰোপ আদিৰ জৰিয়তে ৰাইজক সতৰ্ক কৰি দিয়ে। এই সাহিত্যৰ মূল উদ্দেশ্যই হ'ল সমাজ সংস্কাৰ। অসমীয়া সাহিত্যত ব্যংগ সাহিত্যৰ জন্ম হয় হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা আৰু গুণাভিৰাম বৰুৱাৰ হাতত। হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাৰ 'কানীয়াৰ কীৰ্তন' আৰু 'বাহিৰে ৰং চং ভিতৰে কোৱাভাতুৰী' দুখন ব্যংগ ৰচনা। এই নাটক দুখনত সমকালীন অসমীয়া সমাজৰ ভণ্ডামি আৰু স্খলনৰ ছবি ব্যংগৰ দ্বাৰা বৰ্ণনা কৰিছে। গুণাভিৰাম বৰুৱাৰ 'কঠিন শব্দৰ ৰহস্য' আন এখন অসমীয়া ব্যংগ ৰচনা। অসমীয়া ব্যংগ সাহিত্যই প্ৰাণ পাই উঠে জোনাকী যুগত। এই ক্ষেত্ৰত লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ অৱদান অতুলনীয়। তেঁও 'কৃপাবৰ ছদ্মনামেৰে ৰচনা কৰা 'কৃপাবৰ বৰুৱাৰ কাকতৰ টোপোলা কৃপাবৰ বৰুৱাৰ ওভতনি বৰবৰুৱাৰ বুলনি বৰবৰুৱাৰ বুৰবুৰণি বৰবৰুৱাৰ চিন্তাৰ শিলগুটি কৃপাবৰ বৰুৱাৰ সামৰণি' আদি বহুসংখ্যক ব্যংগাত্মক ৰচনাৰে সাহিত্যৰ ভঁৰাল চহকী কৰিছে। বেজবৰুৱাৰ ৰচনাত সমাজৰ সমস্যা,অসমীয়া মানুহৰ এলেহুৱা স্বভাৱ আদিৰ সম্পৰ্কে এনেদৰেই বৰ্ণনা কৰিছে ই যদি এফালে মানুহক হহুঁৱাইছে আকৌ আনফালে বুকুত খোচ মাৰিছে। বেজবৰুৱাৰ উপৰিও চন্দ্ৰধৰ বৰুৱা, কুমুদচন্দ্ৰ বৰুৱা, সুৰেন্দ্ৰনাথ শইকীয়া আদিৰ নাটকত ব্যংগ প্ৰতিফলিত হোৱা দেখা যায়। অসমীয়া কবিতাটো ব্যংগৰ প্ৰভাৱ পৰিলক্ষিত হয়। সত্যনাথ বৰাৰ 'সভ্যতাৰ মথাউৰি' ব্যংগমিশ্ৰিত হাস্যৰসিক কবিতা। বেজবৰুৱাৰ 'কদমকলি' কবিতাপুথিৰ কবিতাসমূহতো হাস্য-ব্যংগ পৰিলক্ষিত হয়। ইয়াৰ উপৰিও চন্দ্ৰধৰ বৰুৱাৰ 'ৰঞ্জন দণ্ডিনাথ কলিতাৰ 'ৰহঘৰা বহুৰূপী ৰগৰ' ব্যংগ কাব্য সংকলন। অসমীয়া আলোচনীসমূহতো ব্যংগ ৰচনা প্ৰকাশ হোৱা দেখিবলৈ পাওঁ যদিও ইয়াৰ সংখ্যা তেনেই তাকৰ। তাৰে ভিতৰত 'প্ৰান্তিক ৰহিমলা বিহলঙনি অবিকল' আদিৰ নাম উল্লেখযোগ্য। বৰ্তমানে ব্যংগ সাহিত্যক বিশেষ সমৃদ্ধ কৰিছে কাৰ্টুনসমূহে। চলচিত্ৰ বা বাতৰিকাকতত কাৰ্টুনসমুহে মানুহক সকলোধৰনৰ পৰিস্থিতিৰ ব্যংগাত্মক বিশ্লেষণ দিব পাৰে। শেষত আমি ইয়াকে ক'ব পাৰো যে অসমীয়া সাহিত্যত ব্যংগ সাহিত্যৰ আৰম্ভণি খুবেই সুন্দৰ আছিল কিন্তু ইয়াৰ বিকাশ যিদৰে হ'ব লাগিছিল সেইদৰে হোৱা নাই। পৰৱৰ্তী সময়ত বিকাশৰ পথত বাধা দিয়া সকলো সমস্যাৰ সমাধান হৈ অসমীয়া ব্যংগ সাহিত্য পুনৰ ঠন ধৰি উঠিব বুলি আমি আশাবাদী। | symptoms স্তনত পিণ্ডৰ সৃষ্টি হোৱা, স্তনৰ আকৃতিৰ পৰিৱৰ্তন, ছালৰ ডিম্পলিং, স্তনবৃন্তৰ পৰা তৰল নিৰ্গমন, অতিৰিক্ত ভাৱে নতুনকৈ ওলোটা স্তনবৃন্ত, বা ছালৰ ৰঙাপৰা ইত্যাদি | treatment শল্য চিকিৎসা, ৰেডিঅ' থেৰাপি, কেম' থেৰাপি, হ'ৰমনেল থেৰাপি বা অনক'লজি, টাৰ্গেটেড থেৰাপি | caption এখন প্লেটত নোখোলাকৈ ৰখা কেটুপাত | served গৰমে গৰমে বা কোঠাৰ উষ্ণতাৰ সমানকৈ | main_ingredient খেজুৰ গছৰ কুমলীয়া পাতত মেৰিয়াই ৰন্ধা চাউল | variations কেটুপাত পুলুট, কেটুপাত ডাওন পালাছ মালয়েছিয়া লেপেত খাবৰ সময়ত কেটুপাত কাটি পাতৰ টোপোলাটো আঁ‌তৰোৱা হয়। ভিতৰৰ চাউলৰ পিঠাটো টুকুৰা-টুকুৰকৈ কাটি সাধাৰণ ভাতৰ সলনি মূল খাদ্য হিচাপে পৰিৱেশন কৰা হয়। ইয়াক সাধাৰণতে ৰেনডাং অপৰ আয়াম ছয়ুৰ লাবু বা ছম্বল গৰেং হাটি আদি ব্যঞ্জনৰ সৈতে, বা ছটায় কুকুৰা, গৰু বা ভেঁ‌ড়াৰ ব্যঞ্জনবিশেষ) বা গাডো-গাডো বাদামৰ চচৰ সৈতে মিহলি পাচলি) আদিৰ সৈতে পৰিৱেশন কৰা হয়। কেটুপাত ছয়ুৰ টফু আৰু সিজোৱা কণীৰ সৈতে কেটুপাত) আৰু কূপাট টাহু বাদমৰ চচত কেটুপাত আৰু টফু) আদি ব্যঞ্জনত কেটুপাত মুখ্য উপকৰণ। ইণ্ডোনেছিয়াৰ বিভিন্ন স্থানত লেবাৰান কেটুপাত নামৰ এক লোকাচাৰ অনুষ্ঠিত হয়। এই অনুষ্ঠান ইদ-উল-ফিটৰৰ অতিৰিক্ত ৬ দিনৰ উপবাসৰ পিছত পালন কৰা হয়। গৌৰী প্ৰসাদ শৰ্মা, গৱেষক, অসমীয়া বিভাগ,মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ বিশ্ববিদ্যালয় ৪. হিৰণ্য কুমাৰ বৰা, গৱেষক, অসমীয়া বিভাগ, অসম বিশ্ব বিদ্যালয় প্ৰবন্ধটো সাহিত্যিকগৰাকীৰ পৰিচয়ৰ লগতে উত্তৰসূৰী গৱেষকৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ অসমীয়া সাহিত্যৰ সৈতে জড়িত এগৰাকী সাহিত্যিক। একাধাৰে গল্পকাৰ, ঔপন্যাসিক, শিক্ষাবিদ আৰু সাহিত্য সমালোচক আৰু সু-বক্তা। তেখেতৰ জন্ম হৈছিল ১৯৫১ চনৰ ৫ জুলাইত বৰ্তমানৰ চৰাইদেউ জিলাৰ মাহমৰা মৌজাৰ কচুমাৰি গাঁৱত। তেওঁৰ পিতৃ আছিল মিনাৰাম হাজৰিকা আৰু মাতৃ আছিল প্ৰেমলতা হাজৰিকা। তেখেতে অসমৰ বিভিন্ন মহাবিদ্যালয়ত শিক্ষকতা কৰি ২০১৯ চনত নগাঁওস্থিত মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ মুৰব্বী অধ্যাপক হিচাপে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। পেচা গল্পকাৰ, ঔপন্যাসিক, শিক্ষাবিদ আৰু সাহিত্য সমালোচক। গৱেষণা গ্ৰন্থ অসম বুৰঞ্জীৰ পটভূমিত ৰচিত অসমীয়া নাটক এক সমীক্ষাত্মক অধ্যয়ন। উল্লেখযোগ্য সাহিত্য প্ৰসঙ্গ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ। জন্ম ১৯৫১ চনৰ ৫ জুলাইত বৰ্তমানৰ চৰাইদেউ জিলাৰ মাহমৰা মৌজাৰ কচুমাৰি গাঁৱত জন্ম। পিতৃ মিনাৰাম হাজৰিকা আৰু মাতৃ প্ৰেমলতা হাজৰিকা। সম্পাদনা কৰক কৰ্ম জীৱন ঃ প্ৰদীপ চন্দ্ৰ হাজৰিকাই কৰ্মজীৱনৰ আৰম্ভণি ঘটাই ১৯৭১ চনত “দৈনিক জনমভূমি' কাকতৰ যোৰহাট সংস্কৰণৰ উপ-সম্পাদক হিচাপে। কচুমাৰি উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত তেওঁ প্ৰধান শিক্ষক হিচাপে যোগদান কৰে ১৯৭৪ চনত। ১৯৭৫ চনত অসম চৰকাৰৰ সমবায় বিভাগৰ চাকৰিত যোগদান দিয়াৰ পিছত তেওঁ এই চাকৰি এৰি ১৯৭৭ চনৰ পৰা ১৯৮৬ চনলৈ অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ত, যোৰহাটত প্ৰকাশন সচিব হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ ১৯৮৬ চনৰ পৰা ২০১১ চনলৈকে মৰাণ মহাবিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগত অধ্যাপনা কাৰ্যত ব্ৰতী হয়। তাৰ পিছতে তেওঁ ৰাজগড় মহাবিদ্যালয়ত ২০১১ চনত অধ্যক্ষ হিচাপে যোগদান কৰে। হাজৰিকাই নগাঁওস্থিত মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগত ২০১৬ চনত মুৰব্বী অধ্যাপক হিচাপে যোগদান কৰি ২০১৯ চনত অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। ফিলিপাইনছৰ প্ৰাক ঔপনিবেশিক সামাজিক স্তৰত মাতৃ আৰু পিতৃ বংসক সমানে গুৰুত্ব দিছিল । এই দ্বিপক্ষিয় আত্মীয় ব্যৱস্থাৱে ফিলিপাইনছৰ নাৰীসকলক একোটা বংস চলাবলৈ অপাৰ ক্ষমতা প্ৰদান কৰে । তেওঁলোক সম্পত্তিৰ মালিক, ব্যৱসায়-বাণিজ্যত জৰিত আৰু স্বামীক বিবাহ বিচ্ছেদ দিয়াৰ অধিকাৰো থাকে । পুৰুষ উত্তৰাধিকাৰীৰ অনুপস্থিতিত এওঁলোক গ্ৰামমূখ্যও হ'ব পাৰিছিল । স্পেইনবাসী সকলৰ আগমনৰ আগেয়ে, ফিলিপাইনছৰ নাৰীসকলে উচ্চমানৰ চিকিৎসক, পুৰোহিত আৰু জ্যোতিষী হিচাবে মৰ্যদা অৰ্জন কৰিব পাৰিছিল । Karnow, Stanley. In Our Image: America’s Empire in the Philippines, Ballantine Books, Random House, Inc March 3, 1990, 536 pages, ISBN 0-345-32816-7 স্পেইনবাসী সকলৰ আগমনৰ আগেয়ে, ফিলিপাইনছৰ নাৰীসকলে উচ্চমানৰ চিকিৎসক, পুৰোহিত আৰু জ্যোতিষী হিচাবে মৰ্যদা অৰ্জন কৰিব পাৰিছিল । প্ৰাক ঔপনিবেশিক যুগত ফিলিপাইনছত বহুতো মহিলাই হাৰা আৰু ডায়াং ৰ উপাধী পাইছিল । হাৰা মানে ৰজাৰ সহধৰ্মিণী বা ৰাণী আৰু ডায়াং মানে আদালতৰ মহিলা বা দাতুৰ প্ৰধান স্ত্ৰী । যদিও খ্ৰীষ্টীয় ধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰাৰ বাবে স্পেইনৰ পৰা মিছনেৰী সকল সোমাইছিল,পাচত তেওঁলোকে ফিলিপাইনছৰ উপদেশাৱলী গ্ৰহণ কৰি স্থানীয় লোকসকলৰ লগত খাপ খোৱাটো বেছি লাভজনক বুলি ভাবিলে । আধুনিক ফিলিপাইনছৰ নাৰীসকলে পৰিয়ালৰ প্ৰধান নিৰ্ণায়ক । এওঁলোকে প্ৰধানকৈ অৰ্থৰ লেন দেন কৰাৰ পৰা আদি কৰি, ধৰ্মীয় পৰামৰ্শদাতা হিচাপেও কাম কৰে আৰু সমস্ত পৰিয়ালৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ সিদ্ধান্তও লব জানে । | synonyms প্ৰি-এক্লাম্পছিয়া টক্সেমিয়া (PET) ''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত তেওঁলোকৰ বিষয়ে পঢ়িবলৈ অনুগ্ৰহ কৰি নামটোত ক্লিক কৰক। center> | course মূল খাদ্য, কাঁহীৰ দাঁতিৰ আনুষংগিক খাদ্য | country ভাৰত চীন ভিয়েটনাম আদি চুঙাত দিয়া মুখ্য উপাদানবোৰ হৈছে চাউল আৰু মাংস। এই উপাদানসমূহ পৰ্যাপ্ত পানীৰে সতেজ বাঁহৰ চুঙা এটাত ৰখা হয় আৰু কলপাতেৰে ইয়াৰ মুখত ঠিলা দি বন্ধ কৰা হয়। ইয়াৰ পিছত বাঁহৰ চুঙাটো ক'লা নোহোৱালৈকে কাঠ বা কয়লাৰ জুইত পোৰা হয়। একাধাৰে শিক্ষক, প্ৰখ্যাত মুখাশিল্পী, ভাস্কৰ্যশিল্পী। অসমৰ মুখাশিল্পক  বিশ্ব দৰবাৰত প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ ক্ষেত্ৰত অবিস্মৰণীয় বৰঙণি আগবঢ়াই আহিছে। জন্ম- হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীৰ জন্ম হয়  মাজুলী জিলাৰ চামগুৰি সত্ৰত ১৯৫৮চনৰ ০১ মাৰ্চ তাৰিখে। পিতৃ- স্বৰ্গীয় ৰুদ্ৰকান্ত দেৱ গোস্বামী। প্ৰাথমিক- চামগুৰি সত্ৰ প্ৰাথমিক বিদ্যালয়। মাধ্যমিক-চামগুৰি সত্ৰ ৰাৱনাপাৰ আদৰ্শ উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়। চামগুৰি সত্ৰ ৰাৱনাপাৰ আদৰ্শ উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ কাৰিকৰী আৰু বিত্তিমুখি শাখাত শিক্ষকতা কৰি  চনত অৱসৰ গ্ৰহণ । সাংস্কৃতিক পৰিৱেশত  জন্ম লাভ কৰা হেমচন্দ্র গোস্বামীয়ে সৰুৰে পৰাই শিল্প সাধনাত  জড়িত হৈ পৰে। বিশেষকৈ অসমৰ মুখাশিল্পক  বিশ্ব দৰবাৰত প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ ক্ষেত্ৰত অবিস্মৰণীয় বৰঙণি আগবঢ়াই আহিছে। বিভিন্ন কৰ্মশালা অনুষ্ঠিত কৰাৰ উপৰিও তেখেতে নিজ গৃহতে বহুতো যুৱকক মুখাশিল্পৰ শিক্ষা প্ৰদান কৰি আহিছে। যাৰ জৰিয়তে শিল্প সাধনাৰ লগতে বহুতো পৰিয়াল আৰ্থিকভাৱে স্বাৱলম্বী হ'ব পাৰিছে। ১। ১৯৮০ চনত অসমৰ এগৰাকী প্ৰখ্যাত চিত্ৰশিল্পী নীলপৱন বৰুৱাদেৱৰ সযোগহত গুৱাহাটীত এমহীয়া মূখাকৰ্মশালা দিয়া হয়। ২।১৯৮৮ চনত পশ্চিম বংগৰ বিশ্বভাৰতীয় শান্তি নিকেতনৰ     কলা ভৱনৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী সকলক এমহীয়া মূখা কৰ্মশালা দিয়া হয়।����������� �৩।১৯৮৯চনত ডিমাপুৰত অৱস্থিত উওৰ-পূব মাণ্ডলিক সাংষ্কৃতিক কেন্দ্ৰৰ সৌজনত গুৱাহাটীত মুখা কৰ্মশালা দিয়া হয় । ৪।১৯৯২ চনত উৰিষ্যা কোণাৰক মহোৎসৱত পূৱ-মাণ্ডলিক সাংষ্কৃতিক কেন্দ্ৰৰ কলকাতাৰ সৌজন্যত মূখা কৰ্মশালা দিয়া হয়।� ৫।১৯৯৮চনত শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ কলাক্ষেত্ৰৰ উদ্বোধনী অনুষ্ঠানত মুখা কৰ্মশালা দিয়া হয়। ৬।২০০০ চনত শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ কলা ক্ষেত্ৰত ললিত কলা একাডেমীৰ সহযোগত অনুষ্ঠিত মুখা কৰ্মশালা দিয়া হয়। ৭।২০০২ চনত নগাঁৱত কলংকলা কেন্দ্ৰত অনুষ্ঠিত দহ দিনিয়া মুখা কৰ্মশালা দিয়া হয়। ৮।২০০৩ চনত শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ কলাক্ষেত্ৰত ১৮জানুৱাৰীৰ পৰা মুখা কৰ্মশালা দিয়া হয়। ৯।২০০৪ চনত উত্তৰ পূব-মাণ্ডলিক সাংষ্কৃতিক কেন্দ্ৰৰ সৌজনত ডিব্ৰুগড় সত্ৰীয়া সাংষ্কৃতিক কেন্দ্ৰ। বৰ্তমানেও গোস্বামীদেৱে অসমৰ লগতে বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত মুখাৰ কৰ্মশালাত শিক্ষা প্ৰদান কৰি আহিছে। ১/ ২০০৯ বৰ্ষত বিদ্যুৎ বৰকটকী পৰিচালিত "এখন নেদেখা নদীৰ সিপাৰে" মুখাৰ প্ৰদৰ্শন দাঙি ধৰা হয়। ২/ ২০১০ বৰ্ষত আমেৰিকাস্থিত প্ৰবাসী অসমীয়া ৰূপম শৰ্মাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত তথা হলিউডৰ বঁটা প্ৰাপ্ত In Search of God"ত  অনাদি পতন"ৰ বালিৰ ভাস্কৰ্য  আৰু মুখাৰ প্ৰদৰ্শন। ১/ ১৯৮০ চনৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে মাজুলীৰ বিভিন্ন স্থানত বিভিন্ন উৎসৱত বাঁহৰ তোৰণ নিৰ্মাণ কৰি আহিছে। ২/ ২০০৩ চনত যোৰহাটত অনুষ্ঠিত উত্তৰ পূব বিহু সন্মিলনৰ মুখ্যদ্বাৰ হিচাপে বিহুকেন্দ্ৰিক এখন বৃহৎ বাঁহৰ তোৰণ নিৰ্মাণ কৰে। ৩/ ২০০৪ চনত মাজুলী মহোৎৱত ১৫ ফুট ওখ বিশাল গৰুড় মূৰ্ত্তি তথা ভাস্কৰ্য তৈয়াৰ কৰে। ৪/ ২০১৪ বৰ্ষত অসম সাংস্কৃতিক সঞ্চালকালয়ৰ উদ্যোগত অনুষ্ঠিত হোৱা মহাবাহু মহোৎসৱত বালিৰ ভাস্কৰ্য তৈয়াৰ কৰে। হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত মুখাসমূহ বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত সংৰক্ষিত হৈ আছে। যেনে- ৩/ পশ্চিম বংগৰ শান্তি নিকেতনত অৱস্থিত "ৰবীন্দ্ৰ নাথ ঠাকুৰ" সংগ্ৰহালয়ত ৰাৱণ আৰু নৰসিংহৰ মুখা। ৪/ গুৱাহাটীস্থিত শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱে কলাক্ষেত্ৰ সমাজ (পাঞ্জাবাৰী)ত  ৰাৱণৰ বৰ মুখা, তাৰকা, মাৰিশ, সুবাহুৰ  লোটোকৰী মুখাৰ মূৰ অংশ লগতে দশৱতাৰৰ কাঠৰ মূৰ্ত্তি ঠগা, কাঠৰ মুখা আদি সংৰক্ষিত। ৫/ তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সংগ্ৰহালয়ত ৰাৱণৰ বৰ মুখা সংৰক্ষিত হৈ আছে। ৬/ লণ্ডনৰ ব্ৰিটিছ মিউজিয়ামত গৰুড়, পুতনা, চক্ৰবাত, বকাসুৰ আৰু কালীয় নাগ মুখা সংৰক্ষিত হৈ আছে। ৭/ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ নৃ-তত্ত্ব বিভাগৰ সংগ্ৰহালয়ত ৰাৱণ, কুম্ভকৰ্ণ, নৰসিংহ, মাৰিশ, সুবাহু আদি মুখা সংৰক্ষিত হৈ আছে। এইসমূহৰ উপৰিও গোস্বামীদেৱে  মাজুলীৰ সমগ্ৰ সত্ৰসমূহ, নামঘৰসমূহ, অসমৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ নামঘৰসমূহৰ কাঠ আৰু চিমেণ্টৰ সিংহাসন, গৰুড়াসন, ময়ূৰাসন, বিভিন্ন ধৰণৰ তোৰণ নিৰ্মাণ কৰিছে। গড়মূৰ সত্ৰৰ প্ৰৱেশদ্বাৰৰ নামসিংহযুক্ত‌ দুখন বৃহৎ আকাৰৰ তোৰণ আৰু মাজুলীৰ পীতাম্বৰ দেৱ গোস্বামী উদ্যানৰ ভাস্কৰ্যসমূহ এই ক্ষেত্ৰত বিশেষভাৱে উল্লেখযোগ্য। ২ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় শ্ৰী শ্ৰী দামোদৰদেৱ বঁটা"l ৩/ ২০১৭ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা সন্মানীয় ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ। ৮/ সাহিত্য অকাডেমিৰ "সংগীত নাটক অকাডেমী বঁটা" ৪/ অখিল ভাৰত হিন্দু মহাসভাৰ পৰা লুইত পৰীয়া জীৱনজোৰা সাধনা বঁটা"। ৫/ ২০১৮ চনৰ গণৰাজ্য দিৱসৰ প্ৰতীক পদত অসমৰ হৈ প্ৰতিনিধিত্ব কৰি  মুখাশিল্পৰ জৰিয়তে দ্বিতীয় স্থান লাভ কৰা হয়। ইয়াৰ উপৰিও বিভিন্ন ৰাষ্ট্ৰীয়,আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় অনুষ্ঠানৰ দ্বাৰা গোস্বামীদেৱ সন্মানীত হৈ আহিছে। | name ভাৰতীয় প্ৰতিস্পৰ্ধা আয়োগ আন্তৰ্জাতিক চুক্তিৰ সলনি এটা অৰ্থনৈতিক গোটৰ বৰ্ণনা কৰিবলৈ ইংৰাজী শব্দ কাৰ্টেলৰ ব্যৱহাৰ ১৮০০ৰ দশকৰ বহু পিছত জাৰ্মান শব্দ কাৰ্টেলৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছি আৰু ইয়াৰ মূল আছিল ফৰাচী শব্দ কাৰ্টেল''। ছককেৰয় অৰ্থাৎ ধান ভঁৰাললৈ কঢ়িওৱাৰ পাছত হাচা কেকান নৃত্য পৰিৱেশন কৰা হয়। ই কেৱল পুৰুষৰ মাজত সীমাৱদ্ধ থাকে। মহিলা বা ছোৱালীয়ে এই উৎসৱত অংশ গ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰে। হাচা কেকান নৃত্যত গীতৰ লগত কোনো বাদ্যযন্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰা নহয়। এই নৃত্যৰ মূল ব্যক্তিজনক ’লুনচেপ’ বোলা হয়। লুনচেপে নৃত্যৰ আৰম্ভণিতে গীতৰ কলি এটি গাই শেষত “তাং’’ বুলি কৈ ৰৈ দিয়াৰ লগে লগে বাকীসকলে “এ-হা-চা-হা’’ বুলি নিৰ্দ্দিষ্ট সুৰ আৰু তালত কেইবাবাৰো গাই সেই সুৰৰ তালে তালে নৃত্য কৰি থাকে। বিভিন্ন ভঙ্গীমাৰে নৃত্য কৰাৰ অন্তত দলপতি ’লুনচেপ’এ নৃত্য সামৰাৰ ইংগিত দিয়ে। নৃত্য সামৰাৰ শেষত আগলি কলপাত এডোখৰত ন ঠাইত আঁচ টানি হাচা কেকান সামৰা হয়।উজনি অসমৰ জনগোষ্ঠীয় কৃষিভিত্তিক লোক-উৎসৱঃ এটি পৰিচয়, অজিত ভৰালী; মনপুৰ-মৌচন্দা কাৰ্বিসকলৰ এই উৎসৱ শ্ৰদ্ধা-ভক্তি আৰু প্ৰেমৰ উৎসৱ। অন্যান্য উৎসৱৰ দৰে হাচ্চা কেকানৰ লগতো কিছু বিশেষ পৰম্পৰা পালিত হয়। ভৈয়ামৰ মাঘ বিহুৰ দৰে প্ৰায় একে সময়তে লখিমী আদৰা এই হাচ্চা কেকান পাহাৰৰ কাৰ্বি জনগোষ্ঠীয়ে পালন কৰে। পাহাৰৰ কাৰ্বি আৰু ভৈয়ামৰ কাৰ্বিসকলৰ মাজত এই উৎসৱ পালনৰ কিছু পাৰ্থক্য দেখা যায়। জিৰচং দলে নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ অন্তত হাচ্চা কেকানৰ উপৰিও গাঁৱৰ আঢ্যৱন্ত লোকে ব্যক্তিগতভাৱে হাচ্চা কেকান পাতিব পাৰে। কিন্তু এখন গাঁৱত এনে ব্যক্তিগত হাচ্চা কেকান তিনিঘৰতকৈ অধিকক পাতিবলৈ ৰাইজে অনুমতি নিদিয়ে। ইয়াৰ কাৰণ, হাচ্চা কেকান এক উমৈহতীয়া কাৰ্যৰ ফল। য’তে এই অনুষ্ঠান হয়, ত’তেই জিৰচং দলে সহযোগিতা কৰিবলৈ বাধ্য। সেয়ে, এখন গাঁৱত কেৱল তিনিঘৰে প্ৰতিবছৰে ব্যক্তিগত হাচ্চা কেকান পাতিব পাৰে আৰু প্ৰতিঘৰে একেৰাহে মাথোঁ তিনিবাৰলৈহে পাতিব পাৰে।কাৰ্বি ৰং আজে ’হাচ্চা কেকান’ (লখিমী আদৰণিৰ উৎসৱ যোগেন ৰংহাং; ভোগালী, স্মৃতিগ্ৰন্থ হাচ্চা কেকান শস্য সামৰাৰ উৎসৱ। ছাৰবাছাৰ অনুমোদনসাপেক্ষে আৰম্ভ হোৱা হাচ্চা কেকানৰ আয়োজন যুৱক-যুৱতী সকলোৱে হাত উজান দিয়ে। হাচ্চা নৃত্যৰ আগত কৰিবলগীয়া পূজাৰ বাবে বাঁহ আৰু শানথু-মেহেক আনিবলৈ ডেকাসকলে দায়িত্ব লয় আৰু যুৱতীসকলে হাৰ-হাক-হৰ-তিবুক, ছেৰ-ফুমাং(মদ-লাওপানীৰ মজুত সামগ্ৰী) আৰু বাকী ৰাইজে ৱ-পি, ফাক-পি, ৱ-তি-ৱ-চ’ৰ (মুৰ্গী, গাহৰি, কণী) লগতে অন্যান্য সমগ্ৰী যোগাৰ কৰে। ইয়াৰ পিছত, পথাৰৰ পৰা ধান চপাই আনি গুটি ধান উলিয়াই ধানখিনি ’পেলু’ কাৰ্বি শিপিনীয়ে বোৱা কাপোৰ) বা আন শুদ্ধ কাপোৰেৰে টোপোলা বন্ধা হয়। এই টোপোলাবোৰক ছক আমানটুং বোলে। পুৰুষসকলে দুটাকৈ ভাৰ বান্ধি আৰু মহিলাসকলে এটাকৈ টোপোলা পিঠিত লৈ গীতৰ তালে তালে নৃত্য কৰি ভঁৰালত এই টোপোলাবোৰ মেলি ধান বাকি থয়। ইয়েই হাচ্চা কেকেনৰ মূল আচাৰ। ইয়াক আৰকয় ছককেৰয় বোলে। হাচ্চা কেকান অনুষ্ঠানত পৰিৱেশন কৰা গীতসমূহৰ কিয়দংশ এনেধৰণৰ: এহা-এ-হা-চা-হা।কাৰ্বি ৰং আজে ’হাচ্চা কেকান’ (লখিমী আদৰণিৰ উৎসৱ যোগেন ৰংহাং; ভোগালী, স্মৃতিগ্ৰন্থ থাৰে নাং কান পাং দুক জন কিনঠাই জাকান নাং কাং তন ৱান’নন নেম প ইতি আলং পং হিন চং ৱছক লাপু আন হাচ্ছা কান পাং খাং কাৰতাং ছি জং জং ৰা ছেকান কান চিং ৰুম ৰুম ৰা ছেকাক জাম লৈ আন ভৰাই থোৱা নিমখ-তেলৰ চোঙা এ হাচ্ছা হা এ হাচ্ছা হা-- তৰা নক্ষত্ৰও মাৰ যাবৰ হ’ল হাচ্ছা নৃত্যত নাপাই ৰাতি পুৱাব এ হাচ্ছা হা এা হাচ্ছা হাহাচ্ছানৃত্য, তৰুণ চন্দ্ৰ তিমুঙ, ভূমিপুত্ৰ | occupation নেপথ্য গায়িকা, কণ্ঠশিল্পী মীনা খাদিকাৰ মাৰাঠী ইণ্ডাষ্ট্ৰীত কৰা সংগীত ৰচনাৰ বাবে অধিক জনাজাত, তেওঁ কৰা কামৰ ভিতৰত আছে এটি জনপ্ৰিয় শিশুৰ গীত আৰু এলবাম “আচাৱা সুন্দৰ চকলেটেচা বুংলা”, যাক পিছলৈ বঙালী আৰু গুজৰাটী ভাষালৈ অনুবাদ কৰি বাণীৱদ্ধ কৰা হৈছিল। ই মূল গীতটো মীনাৰ দুই সন্তান যোগেশ আৰু ৰচনাই গাইছিল। তেওঁৰ “চাং চাং ভোলানাথ” গীতটোও সুপৰিচিত। মংগেশকাৰ পৰিয়াল হৈছে দীননাথ মংগেশকাৰ]]ৰ এক ভাৰতীয় পৰিয়াল। দীননাথে তেওঁৰ পৰিয়ালক তেওঁৰ জন্মস্থান গোৱাৰ মংগেশীৰ সৈতে চিনাক্ত কৰিবলৈ মংগেশকাৰ উপাধি গ্ৰহণ কৰিছিল। * “ইয়ে জাৱালি ঘে প্ৰিয়সখায়া ভগৱন্ত” মনসালা পাখ অস্তাত সুৰকাৰ- মীনা খাদিকাৰ, গায়িকা- লতা মংগেশকাৰ‎ * “বাভাৰলে মি বাভাৰে” এক হোতা ৰাজা শ্ৰেষ্ঠ গীত * “ফাগুন আয়া” পিলপিলি চাহেব * “হে মৌচাম য়ে মস্তানা মুচকুৰানা দিল চুৰানা” আব্ৰু ঐতিহাসিক যাদুমন্ত্ৰৰ লিখিত তথ্যসমূহ বহুতো সংস্কৃতিত মুখ্য একেশ্বৰবাদী ধৰ্ম (ইছলাম, ইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম)ৰ সফলতাৰ দ্বাৰা বিভিন্ন সংস্কৃতিয়ে ধ্বংস কৰিছিল। এই ধৰ্ম-সংস্কৃতিয়ে কিছুমান যাদুকৰী কাৰ্যকলাপক অনৈতিক বা অশুভ আখ্যা দিছিল। যাদুকৰী শব্দ বা শক্তিৰ শব্দ হৈছে এনে শব্দ যাৰ এক নিৰ্দিষ্ট আৰু কেতিয়াবা অনিচ্ছাকৃত প্ৰভাৱ থাকে। সেইবোৰ প্ৰায়ে কল্পকাহিনী বা মঞ্চ যাদুকৰৰ দ্বাৰা ব্যৱহৃত অৰ্থহীন বাক্যাংশ। প্ৰায়ে এনে শব্দবোৰ কঠোৰ,অদমিত বা আন গোপন বা ক্ষমতাশালী ভাষাৰ অংশ হিচাপে উপস্থাপন কৰা হয়। কিছুমান কমিক কিতাপৰ নায়কে তেওঁলোকৰ শক্তি সক্ৰিয় কৰিবলৈ এনে যাদুকৰী শব্দ ব্যৱহাৰ কৰে। পৰম্পৰাগত যাদুকৰী শব্দ কিছুমান হৈছে- আব্ৰাকাডাব্ৰা, আলাকাজাম, হকাচ পোকাচ, অপেন চিচেম আৰু চিম ছালা বিম আদি। বেবিলনীয় লোকসকলৰ মাজত নিজৰ শত্ৰুৰ প্ৰতিচ্ছবি জ্বলাবলৈ আচাৰ-অনুষ্ঠানত যাদুমন্ত্ৰৰ ব্যৱহাৰ হয়। Šurpu আৰু Maqlû মেছোপটেমিয়ান যাদুমন্ত্ৰ শৃংখলাত এটা উদাহৰণ পোৱা যাব। অৰিয়েণ্টত, সাপক আকৰ্ষণ কৰিবলৈ অতীতত যাদুমন্ত্ৰৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল আৰু আজিও ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এনে যাদুমন্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰা এজন ব্যক্তিয়ে সাপডালৰ পৰা পৰিত্ৰাণপোৱা দেখুৱাবলৈ ইয়াক লুকাই থকা ঠাইৰ পৰা প্ৰলোভিত কৰে। | date মাঘ বিহুৰ হাৰলি ঘৰ পোৰাৰ দিনা ক’লীবুঢ়ী নাচ বা ক'লী বুঢ়ীৰ নাচ মাঘ বিহু]]ৰ সৈতে জড়িত আৰু কলিয়াবৰ]]ৰ ঠাইবিশেষে অনুষ্ঠিত এক লোকানুষ্ঠান। ই কেৱল মহিলাৰ মাজত প্ৰচলিত। ক্ৰমে লুপ্ত হৈ যাব ধৰা এই নাচৰ অনুষ্ঠানে আদিম কৃষিজীৱি অসমীয়া সমাজৰ সৃষ্টিশীল মনক প্ৰকাশ কৰে। ক’লী বুঢ়ী নাচত পুৰুষৰ অংশগ্ৰহণ বা প্ৰৱেশ নিষেধ যদিও লুপ্তপ্ৰায় অৱস্থাৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰাৰ চেষ্টাত এই নাচৰ অনুষ্ঠানক বৰ্তমান পুৰুষৰ উপস্থিতিত সাংস্কৃতিক কাৰ্যসূচী হিচাপে অনুষ্ঠিত কৰা দেখা যায়। ক’লীবুঢ়ী নাচত হাস্যৰসৰ সৃষ্টি কৰিবলৈ তেনে খুহুতীয়া গীতো গোৱা হয়। আগৰ দিনৰ ল’ৰাহঁতে পায় শ শ টকা। poem> ক’লী বুঢ়ীৰ নাচৰ সৈতে ৰাতি বিহু বা জেং বিহু]]ৰ সাদৃশ্য দেখিবলৈ পোৱা যায়। আনহাতে, উজনিত প্ৰচলিত ক’লাবুঢ়ীৰ নাচৰ সৈতেও ক’লী বুঢ়ী নাচৰ সাদৃশ্য দেখা যায়। অৱশ্যে উজনিৰ ক’লাবুঢ়ীৰ নাচ বিয়াৰ লগতহে জড়িত। উজনিত বিয়াৰ দিনা গাঠিয়ন খুন্দি কইনাক নোৱাবলৈ বেইৰ তলত বহুৱাই কইনাৰ মূৰৰ ওপৰত এখন চাদৰ তৰি দিয়া হয়। সেই চাদৰত ছাই, ধান, খোলাকটি আদি দি পিছত সেইবোৰ বুঢ়ী মানুহ এগৰাকীয়ে কুলা এখনত লৈ ধেমেলীয়া গীত গাই নাচে। উজনিৰ এই নাচ মাঘৰ বিহুৰ লগত সম্পৰ্কিত নহয় যদিও উজনিৰ নাচৰ সময়তো বুঢ়ীগৰাকীয়ে মুখত ছাই সানি ক’লা কৰি লয় আৰু কলিয়াবৰৰ সোণাৰী গাঁৱতো নাচৰ মূল নাচনীয়ে মুখত ছাই সানে। বাংলাদেশৰ ২০১৮ চনৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচনত প্ৰাৰ্থিত্ব | occupation কণ্ঠশিল্পী, কবি, গীতিকাৰ, সুৰকাৰ, সংগীত পৰিচালক ! ক্ৰম গীতৰ শীৰ্ষ এলবাম/কেছেট | ১ কপৌপাহি তোমাৰ খোপাত | ২ কিয় বাৰে বাৰে চকুত পৰে | ৩ চাহ গছৰ কোমল পাতত | ৪ পৰ্বতৰ ডালিমী আজলী ছোৱালী | ৫ পানী অনাৰ চলতেই | ৬ তৰাদৈ গাভৰু হ'ল | ৭ সাৰথি বিছাৰি কিয় | ৮ বিহু বিহু বিহুটি | ৯ অ' মাইজান তোকে দেখা পাই | ১০ কাষত গাগৰি লৈ | Description অপূৰ্ব বেজবৰুৱাৰ চিত্ৰ | Purpose কেৱল পৰিচয়সূচক ভাৱেহে ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব। | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। এই মাহৰ ৱিকিপিডিয়ান: মে' ২০২১ ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান দক্ষিণ এছীয় সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে প্ৰাৰ্থীসকলৰ মুখামুখি অনুষ্ঠান ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ ভোটদান আৰম্ভ হৈছে ইংৰাজী শব্দ Patekibori ৰ অসমীয়া প্ৰতিশব্দ সন্দৰ্ভত থকা খেলি-মেলি এই মাহৰ ৱিকিপিডিয়ান: মে' ২০২৩ | caption মেডুছাত শিৰেৰে সৈতে ধ্ৰুপদী গ্ৰীক গৰ্গেনিয়ন খ্ৰীষ্টপূৰ্ব চতুৰ্থ শতিকা | siblings হেস্পেৰাইড স্থেনো ইউৰেল গ্ৰিয়া, থুছা, স্কাইলা, আৰু লেডন | children পেগাচাছ আৰু ক্ৰিছেঅ'ৰ]] | death_place বোম্বে, মহাৰাষ্ট্ৰ, ভাৰত | relatives গণেশ দামোদৰ সাভাৰকাৰ (ভ্ৰাতৃ) বিনায়ক দামোদৰ সাভাৰকা আছিল এজন ভাৰতীয় জাতীয়তাবাদী ৰাজনৈতিক নেতা, লেখক আৰু সমাজকৰ্মী। তেঁওক বীৰ সাভাৰকাৰ বুলিও জনা যায়। সাভাৰকা পেছাত এজন অধিবক্তা আছিল। ১৮৮৩ চনৰ ২৮ মে’ত মুম্বাইৰ নাছিকত তেঁওৰ জন্ম হৈছিল। ১৯৬৬ চনৰ ২৬ ফেব্ৰুৱাৰীত তেখেতৰ মৃত্যু হয়। * দেউতাৰ নাম দামোদৰ সাভাৰকাৰ * মাতৃৰ নাম ৰাধাবাই সাভাৰকাৰ * শিশু বিশ্বাস, প্ৰভাকৰ আৰু প্ৰভাত চিপলাঙ্কাৰ * ভাই/ভাই ভগ্নী গণেশ, মাইনাবাই আৰু নাৰায়ণ অসমৰ পুৰণি জনগোষ্ঠীবোৰৰ ভিতৰত এটা অন্যতম জনগোষ্ঠী হ'ল 'মৰাণ জনগোষ্ঠী'। ঘাইকৈ উজনি অসমৰ তিনিচুকীয়া, ডিব্ৰুগড়, ধেমাজি, শিৱসাগৰ আদি জিলাৰ কোনো কোনো অঞ্চলত আৰু ইয়াৰ সীমামূৰীয়া অৰুণাচল আৰু নাগালেণ্ডৰ দুই এখন জিলাত মৰাণ লোকসকল বসবাস কৰি আহিছে। নৃতাত্বিক দিশৰপৰা এওঁলোক মংগোলীয় মূলৰ। আমাৰ পৰম্পৰাগত নিয়ম অনুসৰি কোনো লোকৰ মৃত্যুৰ পিছত তিনি দিনত তিলনী,দহদিনত দহা আৰু কুৰি দিনত কাজ অনুষ্ঠিত কৰে।আন আন জনগোষ্ঠীৰ দৰে মৰাণসকলৰো এটা ঐতিহ্যপূৰ্ণ পৰম্পৰা হৈছে এই দহা-কাজ। কিন্তু অন্যান্য জনগোষ্ঠীৰ তুলনাত কিছুমান ব্যতিক্ৰমী নীতি-নিয়ম মৰাণ জনগোষ্ঠীৰ দহা-কাজত দেখিবলৈ পোৱা যায়। এওঁলোকৰ নিয়মত দহ দিনত দহা বা কুৰি দিনত কাজ পাতিব লাগে বুলি কোনো ধৰাবন্ধা নিয়ম নাই। কোনো ব্যক্তিৰ মৃত্যুৰ ছমাহ, এবছৰ, দুবছৰ, সাতবছৰ বা তাতকৈ বেছি বছৰৰৰ পাছতো সামূহিকভাবে এই নিয়ম কৰিব পাৰে। অৰ্থাৎ সেই গাওঁখনৰ বা অঞ্চলটোৰ কেইবাজনো মৃত ব্যক্তিৰ দহা-কাজ ৰাইজে সমূহীয়াভাৱে অনুষ্ঠিত কৰে। গাঁৱৰ শৰণীয়া ভকতসকলে ভাগৱত পাঠ আৰু গায়ন-বায়নেৰে দিনৰভাগতে 'দহা'খনৰ কামবোৰ সমাপন কৰে।কিছুমানে গোসাঁই-মহন্তসকলে এই দহাখন দহ দিনত পতাৰ বিপৰীতে বাকিসকলে ১১দিনত আৰু কিছুমানে কাজৰ দিনাখন পাতে।কাজ সাধাৰণতে ৰাতি সম্পন্ন হয় (প্ৰয়োজন সাপেক্ষে দিনটো হয়)।কাজৰ আৰম্ভণি হয় 'যজ্ঞখোলা'ৰ নীতি-নিয়মেৰে ।যজ্ঞখোলা হৈছে চাৰিটা বাঁহৰ খুঁটি পুতি বাহিৰৰ মানুহে নেদেখিবলৈ কলপাতেৰে আৱৰি থোৱা ঘৰ আকৃতিৰ এটা সৰু খোলা। এই খোলা ঐশ্বৰিক শক্তিসম্পন্ন বুলি মৰাণ সকলে বিশ্বাস কৰে য'ত মাত্ৰ পুৰোহিত ভকতকেইজন আৰু ৰান্ধনীজনহে সোমাব পাৰে। যিগৰাকী ব্যক্তিয়ে যজ্ঞখোলাত ৰান্ধনীৰ দায়িত্ব পালন কৰে তেওঁ বহুতো নিয়ম-নীতিৰ মাজত আবদ্ধ থাকিবলগীয়া হয়।এটা আমলৈয়া(ৰঙা বৰণৰ) হাঁহ বলি দি ৰান্ধনীয়ে পুৰোহিতকেইজনৰ বাবে বিভিন্ন ব্যঞ্জন ৰান্ধে। পুৰোহিত ভকতকেইজনে নামঘৰৰ ভিতৰৰ নিয়মসমূহ সমাপন কৰি যজ্ঞখোলালৈ আহি ভোজ গ্ৰহণ কৰে। ৰান্ধনীজনে কিন্তু কেৱল সিজাইহে দিয়ে তেওঁ এই ভোজ খাব নোৱাৰে। ভকতকেইজনক খোৱাই-বোৱাই শেষ হোৱাৰ পিছত ৰান্ধনীজনে কোনেও নেদেখাকৈ মনে মনে খোলাটোৰপৰা ওলাই ঘৰলৈ গুচি যায়।গৈ থকা অৱস্থাত তেওঁ পিছলৈ ঘূৰি চাব নোৱাৰে অন্যথা তেওঁৰ বাবে বিপদ হ'ব বুলি মৰাণসকলৰ মাজত বিশ্বাস আছে। যজ্ঞখোলাৰ উপৰিও 'চুবুৰী খোলা' আৰু 'চকোৱা খোলা' বুলি আন দুই ধৰণৰ খোলা থাকে। চুবুৰী খোলাত চুবুৰীৰ মানুহে আৰু চকোৱা খোলাত পৰিয়ালৰ নতুবা আন আন নিমন্ত্ৰিত অতিথিয়ে ৰান্ধি-বাঢ়ি ভোজ খোৱাৰ নিয়ম আছে। এইকেইটাৰ উপৰি মহন্ত বা ডাঙৰীয়াসকলৰ বাবেও 'ডাঙৰীয়া খোলা' বুলি এখন পৃথক খোলা থাকে। ভোজৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় সামগ্ৰীসমূহৰ একো একোখন 'ভাৰ' চুবুৰী,আন আন অঞ্চলৰ নিমন্ত্ৰিত অতিথি তথা একে জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলে আনি নিৰ্দিষ্ট কৰি দিয়া কমিটিৰ ওচৰত আগতীয়াকৈ জমা দিব লাগে।'ভাৰ' এখনত চাউল-দাইলৰপৰা আৰম্ভ কৰি হাঁহ,পাৰ(যোৰ),মাছ আদিলৈকে যোগান ধৰা হয়। সামগ্ৰীসমূহ এটা ভঁৰালত সংৰক্ষণ কৰি ৰাখে আৰু তাৰপৰাই প্ৰতিটো খোলালৈ ভোজৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় বস্তুবোৰ সংগ্ৰহ কৰে। | caption =১৯৭৪ চনৰ এছিয়ান গেমছত কুমাৰ | birth_name প্ৰবীণ কুমাৰ সোবটি | event ডিচকাছ থ্ৰ হেমাৰ থ্ৰ' | name এছ এছ ৰাজামৌলী | caption ২০১৫ চনত এছ এছ ৰাজামৌলী | birth_name কোদুৰী শ্ৰীশৈলা শ্ৰী ৰাজামৌলী | caption “ফিয়েৰ ফেক্টৰ: খতৰৌ কা খীলাড়ী ৮”ত গীতা ফোগাট | fullname গীতা কুমাৰী ফোগাট | coach মহাবীৰ সিং ফোগাট]] গীতা ফোগাট জন্ম ১৫ ডিচেম্বৰ ১৯৮৮) প্রায় পাঁচ হেজাৰৰ পৰা চৈধ্য হেজাৰ ফুট ওখ হিমালয়ৰ দক্ষিণ ফালৰ পাহাৰৰ অংশবোৰত সপোন আৰু নানান ধৰণৰ দেৱতাসকলক বিশ্বাস কৰা এই ডফলাসকল বহু যুগ ধৰি বাস কৰি আহিছে। যুগ যুগ ধৰি নদী আৰু পাহাৰেৰে ভৰা দেশত নিজৰ কৃষ্টিৰ মাজত ডফলাসকলে প্রতিশোধ, বিদ্রোহ, ধন,যশ লৈ কাৰ্য কৰি ওচৰৰ জন পাহাৰী জাতিবোৰৰ লগত চলি আহিছে। ডফলাৰ দেশখনৰ জলবায়ু সুন্দৰ। পাহাৰৰ টিলাবোৰ প্ৰায়েই শীতকালি বৰফে আবৰি থাকে। গৰমকালি বৰ সুন্দৰ। বসন্ত কালত হিমালয়ৰ বতৰে ইয়াক এখন মনোমোহা স্বৰ্গ যেন কৰি তোলে। ঝুম খেতিৰে ভৰা সৰু ডাঙৰ টিলাবোৰ। সৰল, অ'ক, বনৰীয়া কল, চেচংনাট ইত্যাদি গছেৰে ভৰা প্ৰায় ছ'হেজাৰ ফুট ওখলৈকে বা ওপৰলৈকে তলৰপৰা দেখা পোৱা যায়। এই পাহাৰবোৰত নানান ধৰণৰ মূল্যবান গছ, বেত বাঁহ প্ৰচুৰ পৰিমাণে আছে। তাৰোপৰি বনৰীয়া জন্তু আৰু নানা ধৰণৰ চিন-অচিনা চৰাইৰে ভৰা। ডফলাসকলৰ আবিৰ্ভাৱৰ কোনো লিখিত বুৰঞ্জী নাই, গতিকেই জন্মকাহিনী উলিয়াবলৈ বৰ টান। কিন্তু আবোটানি নামক এটা পাহাৰী জাতিৰপৰা জন্ম বুলি তেওঁলোকে কয়। তেওঁলোক ‘নিচাংচ' অর্থাৎ মানুহ নামেও জনাজাত। পাহাৰৰ চুপাং নামে ঠাইত এই 'বটানি' জন আছিল। বটানিৰ পৰা ক্ৰমে সংখ্যা বৃদ্ধি হৈ নৰৱা,হলো, বালিং, বেগী ইত্যাদি ঠাইলৈ বিস্তৃত হৈ পৰে। তাৰ পিছত চিৰিং বা সোৱণশিৰি নৈখন পাৰ হৈ কামলাং, পেলীন, পেনীন নৈৰ পাৰে পাৰে থকা পাহাৰবোৰত বাস কৰিবলৈ লয়। ঘৰুৱা পিন্ধা কাপোৰ-কানিবোৰ তিৰোতাসকলে ঘৰতে তৈয়াৰ কৰি লয়। এবিধ কাপোৰ বয় বনৰীয়া গছৰ সূতাৰে। অন্য এবিধ কাপোৰ বয়- পদু নামে এবিধ উলেৰে। পেনীন আৰু পেলীন উপত্যকাত কপাহৰ খেতি কৰে। কপাহী কাপোৰো এওঁলোকে তৈয়াৰ কৰে। খৈলাৰ নিচিনা আঁহ থকা এবিধ শকত সূতাৰে এওঁলোকে জাৰত পিন্ধা কোটৰ কাপোৰ বয়। কেতিয়াবা আপাটানীসকলৰ লগত উল আৰু সূতা বদলোৱাৰ নিয়ম আছে। পিন্ধা কাপোৰবোৰত ক'লা আৰু ৰঙা সূতাৰে আঁক-বাঁক কৰা। কান্ধলৈকে থকা কাপোৰখন বাঁহৰ পিন বা লোহাৰ পিনেৰে বান্ধি থয়। ডিঙিত বগা, ৰঙা, নীলা, সেউজীয়া, ধোঁৱা বৰণীয়াসকলো ৰঙৰ মণি পিন্ধে। তাৰোপৰি পিতলৰ এবিধ চেইন গাহৰি বা হৰিণৰ হাড়, এডাল দীঘল লোহাৰ পিন (পাইপ চাফা কৰা) কঁকালত বাঁহৰ আঙঠি (তমা নামে এবিধ আঁহেৰে বোৱা ডাঙৰ দা, ছুৰী আৰু এইবোৰ থবৰ বাবে বান্দৰৰ ছালৰ সৰঞ্জাম। আটাইতকৈ ধুনীয়া বস্তুটো হৈছে নানা বৰণীয়া ৰং দি বনোৱা বেতৰ তৈয়াৰী টুপীটো। হৰ্ণবিল চৰাইৰ দীঘল ঠোটেৰে এই টুপীটোৰ ওপৰছোৱা সজোৱা। টুপীটোৰ আগটোত আকৌ এই চৰাইৰ ক'লা-বগা আঁক থকা দীঘল পাখিটো। ‘জচপাচ’ নামে এবিধ বিন ফিটা মাইকীসকলে কঁকালত বান্ধে। এটা দীঘল স্কার্টৰ নিচিনা পোছাক সেউজীয়া পাৰি থকা আৰু মাজে মাজে আঁক থকা। ৰঙা বান্দৰৰ ছালেৰে তৈয়াৰী চিকাৰীৰ মোনা। মেথোন, গৰু আৰু পহুৰ ছালেৰেও মোনা তৈয়াৰ কৰে। মেথোনৰ দাঁতেৰে সজোৱা ‘চুখ’ নামে এবিধ মোনা আছে। বনৰীয়া ধুনীয়া নানান ধৰণৰ ৰং কৰাত ডফলাসকল অতি পাৰ্গত। তথাপিও পোছাক- পৰিচ্ছদত মাইকী মানুহক সুন্দৰ নেদেখি। আপাটানীসকলৰ নিচিনা বোৱা-কটাত এওঁলোক সিমান পাৰ্গত নহয় আৰু চানেকীবোৰো সিমান আকর্ষণীয় নহয়। যুদ্ধৰ আহিলাবোৰো অতি সাধাৰণ। যাঠি আৰু ডাঙৰ দা, এটা হোৰা-য'ত বিহ থকা কাঁড় ৰখা হয়। যুদ্ধৰ সময়ত তাচেহং আঁহেৰে তৈয়াৰী বৰ ডাঠ পোছাক পিন্ধে আৰু পিঠিত মেথোনৰ ছালেৰে তৈয়াৰী ঢাল লগায়। ডফলাবিলাকৰ কোনো নায়ক বা সেনাপতি নাই। সমূহীয়াকৈ যুদ্ধ কৰে। প্ৰতিশোধৰ বাবে কেতিয়াবা শত্ৰুৰ গাঁৱত জুই জ্বলাই দিয়ে। কেতিয়াবা মনে মনে। । শত্ৰুৰ দলৰ এটাক ধৰি আনি নিজৰ গাঁৱত বান্ধি থয় আৰু টকা বা কিবা বহুমূলীয়া বস্তু নিদিয়ালৈকে ঘূৰাই নিদিয়ে। প্রতিশোধ ল'বৰ বাবে যুদ্ধৰ বন্দীক কটাও হয় আৰু শটোৰ ডিঙিটো কাটি লয় আৰু কঁকালটো তিনি ভাগত বিভক্ত কৰে। শত্ৰুৰ বাওঁ হাতৰ তলুৱা আৰু চুলিৰ 'পদুম’টো কাটি লয়। এই কটা বাওঁহাতৰ তলুৱাখন অৱশেষত মদ ঢালি এজোপা পূজা কৰা গছত লগাই প্রত্যেকেই তলুৱাখনলৈ কাড় মাৰে। বিজয়ীহঁতে দা-যাঠী, ধেনু ঝড় লৈ নাচি নাচি গীত গাই স্ফূৰ্তি কৰিবলৈ ধৰে। সেই সময়ত প্ৰত্যেকজন ডফলাই যুদ্ধৰ পোছাক পিন্ধি লয়। মূৰত 'তালম' আৰু 'ক্ৰা' নামে এবিধ পাহাৰী গছৰ পাত লগায়। যুদ্ধৰ টুপীটো ঢাকি লয়। যি জোপা গছত হাতৰ তলুৱাখন লগাই কাঁড় মৰা হয় সেই গছজোপাক 'নীলা চেখে' গছ বুলি কয়। পাতলীয়া দোষ থলা বন্দীক আকৌ ভৰিত কাঠ লগাই শাস্তি দি ৰাখে। যেতিয়ালৈকে কোনো মানুহ আহি টকা বা অন্য মূল্যবান বস্তু বা জত্ত নিদিয়ে তেতিয়ালৈকে এৰিও নিদিয়ে। মানুহ মৰিলে এড়ি বা পাটিৰ কাপোৰেৰে শাটো মেৰিয়ায়। মাটিৰ ঘট, মদ, কনৰীয়া গছৰ পাত এইবিলাক মূৰৰ ওচৰত বান্ধে। এজন পুৰোহিতে মন্ত্র গায় যাতে মৃতকৰ আত্মা 'নেলী নিকো' অর্থাৎ সিপুৰীলৈ যায়গৈ। এটা গাঁত খাদে – তাতে পাটি পাৰি শটো ৰাখে। তাৰ পাছত কাঠ দিয়ে আৰু ওপৰত মাটি দি পুতি পেলায়। যিমান দূৰ পাৰে এই কাৰ্য সোনকালে সমাধা কৰা হয়। য'ত পোতা হয় সেই ঠাইতে বাঁহ বা কাঠেৰে এখন চাং সাজি গছৰ পাত বা বাকলি, জন্তুৰ শিং আৰু ডিঙিত বন্ধা ৰচীবোৰ ওলোমাই থয়। সৰু সৰু ল'ৰা-ছোৱালী মৰিলে শবোৰ দুছটা কাঠৰ মাজত ভৰাই ঘৰৰ ওচৰতে দুডাল কাঠ পুতি ওলোমাই হয়। এইটো যেন চি-চেনেহী মাকৰ বুকুত সোমাই থকাৰ মৰমৰ চিন। মৃত্যুৰ পাছত অৰুম্ অর্থাৎ আত্মা, যাতে দুনাই ঘৰলৈ নাহে সেইবাবে মেঙ্গা এবাদো উৎসব পাতে। আত্মাটো যাতে ভূত হৈ ঘৰত বিখিনি নঘটায় সেইবাবে ৰাতিপুৱাই মানুহ গোট খাই, যুদ্ধৰ সৰঞ্জাম লৈ ঘৰৰ চুকে-কোণে যাঠী আৰু কাঁড় মাৰি চিঞৰ-বাখৰ কৰি পাছফালৰ দুৱাৰেদি খেদাবলৈ লয়। ঘৰৰ ওপৰত চালখনলৈও কাঁড় আৰু যাঠী মাৰে। মেঙ্গা এবাদো উৎসৱ এয়েই। পখিলাবোৰ ডফলাসকলৰ মতে মানুহৰ আত্মা। ডফলাসকলৰ ইলো উৎসৱ দুভাগে বিভক্ত। এভাগত দেৱতা ওয়োৰ বিভিন্ন নাম লৈ গীত গায় বাকী ভাগ খেতি বা চিকাৰ কৰাৰ পাছত হয়। ১/ অসমৰ জনজাতি-সম্পাদক প্ৰমোদচন্দ্ৰ ভট্টাচাৰ্য্যয (প্ৰথম সংস্কৰণ-১৯৬২) ==নিকা সংহতিৰ অন্তৰ্গত উত্তৰ কমলাবাৰী সত্ৰ: ঐতিহ্য আৰু পৰম্পৰা ।== অসমৰ ধৰ্ম আৰু সাংস্কৃতিক প্ৰেক্ষাপটত শ্ৰী শ্ৰী উত্তৰ কমলাবাৰী সত্ৰ‌ই বিশেষ ভাৱে পৰিচয় লাভ কৰিছে।সমগ্ৰ ভাৰতত নৱবৈষ্ণৱ বাদৰ জোৱাৰ উঠাৰ সময়তে অসমৰ পৱিত্ৰ ভূমিত শংকৰদেৱে একাঁজলী ভক্তি মু‌কুতিৰ অমৃত অঞ্জলি ঢালি দিছিল। যাৰ ফলত অনন্ত গতিৰে নিগৰি আহিছে হৰিনামৰ ভক্তি মধুৰস। মনিকাঞ্চন সংগমৰ ক্ষেত্ৰ ধুৱাহাট বেলগুৰি পৱিত্ৰ ক্ষেত্ৰ হিচাপে গুৰু দুজনাই সত্ৰ সংস্কৃতিৰ বৰভেঁটি নিৰ্মাণ কৰি যশ মান সম্ভ্ৰ‌‌ম অটুট ৰাখিছিল। অসমীয়া সত্ৰ শব্দটো সংস্কৃতৰ পৰা অহা। ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল যজ্ঞ।ভাগৱত পুৰাণত উল্লেখ থকা মতে নৈমিষা‌ৰণ্য শৌণকাদি মুনিসকলে সহস্ৰ কাল ব্যাপ্তি সত্ৰানুষ্ঠান কৰোঁতে ঋষিসকলে উগ্ৰশ্ৰৱা সূতক) ভাগৱত ক'বলৈ অনুৰোধ জনায়।ঋষিসকলৰ অনুৰোধ মৰ্মে যজ্ঞৰ অৱসৰ কালত সূতে ভাগৱত পঢ়ি শুনাইছিল।বৈকুণ্ঠ নাথ ভাগৱত ভট্টাচাৰ্যই (শৰণ সংহিতা)ত কৈছিল যি স্থান দেৱতা আৰু বৈষ্ণৱৰ দ্বাৰা বন্দিত ,যি স্থানত একান্ত ভক্ত সকলে প্ৰিয় কাৰ্য সাধন কৰে আৰু যি স্থানত দৈনিক নৱধা বিৰাজ কৰে। সেই শ্ৰেষ্ঠ স্থানকে সত্ৰ বুলি কোৱা হয়।"এইদৰে শংকৰদেৱৰ হাতত প্ৰথম সত্ৰৰ লাইখুটা নিৰ্মাণ হৈছিল যদিও পৰৱৰ্তী সময়ত মাধৱদেৱ দামোদৰ‌দেৱ আৰু আন ভকত বৈষ্ণৱ সকলৰ হাতত পূৰ্ণতাৰে আদৰ্শ ৰূপ পৰিগ্ৰহন কৰিছিল। মাজুলীত অৱস্থিত কমলাবাৰী সত্ৰখন গুৰুঘৰীয়া মূলৰ এখন উল্লেখযোগ্য সত্ৰ। গুৰুজনাৰ নাম ধৰ্মক অনুকৰণ কৰি মাধৱদেৱে বদলা পদ্ম আতাক শৰণ দি সমস্ত বদ্বল পদ্ম আতাক অৰ্পণ কৰি উজনিলৈ ভক্তি ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ বাবে পঠিয়াইছিল। গুৰুজনাৰ আজ্ঞা শিৰত লৈ বদলা পদ্ম আতাই (১৫৯৫ শক) ইং১৬৭৩ চনত মাজুলীত কমলাবাৰী সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। ==সংহতি বিভাজন আৰু উত্তৰ কমলাবাৰী সত্ৰ== অসমত শংকৰদেৱ, মাধৱদেৱ, দামোদৰ‌দেৱ আৰু হৰিদেৱৰ একাণপতীয়া চেষ্টা আৰু লক্ষ্যৰ ফলত তেৰাস‌ৱ‌ৰ আদেশ অনুসাৰে প্ৰধান ধৰ্মাচা‌ৰ্য সকলে অসমৰ উজনি নামনি তথা ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উত্তৰ দক্ষিণ সকলোতে সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰি সনাতন বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ বাণী প্ৰচাৰৰ ভেঁটি স্থাপন কৰিছিল। শংকৰদেৱে সত্ৰসমূহক সম্প্ৰদায়, আচাৰ নীতি আৰু স্বকীয় সৃষ্টি শৈলীৰে চাৰি সংহতিত ভাগ কৰিছিল- ব্ৰহ্ম সংহতি দামোদৰ দেৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। ব্ৰহ্ম সংহতিত ব্ৰাহ্মণ সকলে মূৰ্তি উপাসনা কৰে। মাজুলীৰ আউনীআটী সত্ৰ, দক্ষিণ পাট সত্ৰ আৰু কুৰুৱাবাৰী সত্ৰ সেই সংহতিৰ অন্তৰ্গত। অসমত ১৪৩খন ব্ৰহ্ম সংহতিৰ সত্ৰ স্থাপিত হৈছিল।পুৰুষ সংহতি শংকৰদেৱৰ পৰিয়ালক কেন্দ্ৰ কৰি গঢ় লৈ উঠিছিল। পুৰুষোত্তম ঠাকুৰৰ সহযোগত শংকৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱে বটদ্ৰৱাত নাম প্ৰসং‌গক মূল হিচাপে লৈ ভেঁটি নিৰ্মাণ কৰিছিল। অসমত ২৩৬ খন পুৰুষ সংহতিৰ ,সত্ৰ স্থাপন হৈছিল।কাল সংহতি গোপাল দেৱৰ হাতত প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল। কাল সংহতিত অধিক নীতি নিয়ম নাই। অসমত ৯৭খন সত্ৰ কাল সংহতিৰ ভেঁ‌টি‌ত প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল।মাধৱদেৱৰ নামত প্ৰতিষ্ঠিত সত্ৰসমূহ নিকা সংহতিৰ অন্তৰ্গত । অসমত ৮০ খন নিকা সংহতিৰ সত্ৰ স্থাপন হৈছিল।সত্ৰখনত আন কেইখন সত্ৰৰ দৰে মূৰ্তি পূজা কৰা নহয়। শাস্ত্ৰ ভাগৱত পুথি মণিকূটৰ ভিতৰত স্থাপন কৰা হয়।নিকা সত্ৰসমূহত ভক্ত সকলে কেৱলীয়া বা উদাসীন পন্থা গ্ৰহন কৰি চিৰকুমাৰ হৈ থাকে।বদ‌লাপদ্ম আতাৰ প্ৰতিষ্ঠিত উত্তৰ কমলাবাৰী সত্ৰ খনো এই সংহ‌তিৰ অন্তৰ্গত।‌ শংকৰদেৱৰ বৈকুণ্ঠ গমন‌‌‌ৰ পাছত মাধৱদেৱে ভকত বৈষ্ণৱ সকলৰ শৰণ ভজন লৈছিল।সেই মাধৱদেৱৰ গুৰুবাক্য মানি পদ্ম আতাই গংগা তীৰ্থলৈ যায় আৰু তাৰপৰা ঘূৰি আহি গুৰুজনাৰ ছত্ৰছায়াত সাত দিন সাত ৰাতি থাকি ধৰ্মীয় তত্ত্ব, যশ আৰু ৰসভক্তি গ্ৰহণ কৰিলে।এইদৰে বদলা আতাই নাম ধৰ্ম সংস্কৃতি প্ৰচাৰ কৰিবলৈ উজনিলৈ আহি ভক্ত সকলৰ গৃহ তথা নামঘৰ মণিকূট স্থাপনৰ কথা চিন্তা কৰিলে।বদ্বলা পদ্ম আতাৰ চিন্তা চৰ্চা আৰু আলোচনাৰ সিদ্ধান্ত মৰ্মে হৰিচৰণে এজন ভকতক পঠিয়াই মুদৈৰ বাঁৰী‌ৰ কাষতে থকা পুৰুষোত্তম বৰুৱাৰ (লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ ককাক)সুমথিৰা বাৰীখ‌নৰ পৰা সত্ৰ সাজিবলৈ মাটি বিচাৰিলে।ভকতৰ অনুৰোধ ৰক্ষা কৰি পুৰুষোত্তম বৰুৱাই কমলাটেঙা‌ৰ বাঁৰীখন সত্ৰ পাতিবলৈ আনন্দচিত্তে দান কৰিলে।টেঙানী বাঁৰী‌খন পাই বদ্বলা পদ্ম আতাই অন্যান্য ভকতৰ সহযোগত গুৰু দুজনাৰ নিৰ্মাণ কৰা সত্ৰৰ শৈলী আৰু চানেকিৰে কমলাবাৰী খনত কীৰ্তন ঘৰ, মণিকূট, আতাৰ গৃহ, হৰিচৰণ আতৈৰ গৃহ আৰু ভক্ত সকলৰ গৃহ আদি সজাই সম্পূৰ্ণ কৰি শুভ দিন তিথি চাই ১৫৯৫ শংকৰ আঘোণ মাহৰ শুক্লা একাদশী তিথিত বন্তি প্ৰজ্বলিত কৰি কমলাবাৰী সত্ৰ স্থাপন কৰা হ'ল।সেইদিনা খনৰ পৰাই এই সত্ৰ‌খ‌নক কমলাবাৰী সত্ৰ নামাকৰণ কৰা হ'ল আৰু সেই স্থানৰ সমীপত থকা বিভিন্ন ক্ষেত্ৰযেনে-মৌজা ,ডাকঘৰ, চিকিৎসালয় বিদ্যালয় আদি কমলাবাৰী নামেৰে নামকৰণ কৰা হ'ল। ==কমলাবা‌‌ৰী সত্ৰৰ প্ৰথম গৰাকী সতৰীয়া(সত্ৰাধিকাৰ ==কমলাবাৰী সত্ৰ দ্বিখণ্ডিত আৰু স্থানান্তৰ== বদলা পদ্ম আতাই প্ৰতিষ্ঠা কৰা কমলাবাৰী সত্ৰ খনত শম্ভুনাথ দেৱ, জগন্নাথ বাপু আৰু কৃষ্ণকান্ত মহন্তক একেলগে সত্ৰৰ অধিকাৰ দিয়া হৈছিল। ব্ৰিটিছৰ আমোলত হোৱা বিচাৰত ৰায়মৰ্মে শম্ভুনাথ দেৱ আৰু কৃষ্ণকান্ত মহন্তক (যথাক্ৰমে ব্ৰাহ্মণ আৰু কায়স্থ) অধিকাৰী) যুটীয়াভাৱে গাদীত বহুৱায়।ইয়াৰ পৰৱৰ্তী সময়ত সত্ৰৰ পঞ্চাদশ অধিকাৰ শ্ৰী বিষ্ণুদেৱৰ দ্বাৰা মূল সত্ৰৰ উত্তৰ দিশত টুনী নদীৰ পাৰত এখন সুকীয়াকৈ সত্ৰ স্থাপন কৰে। এই নৱনিৰ্মিত সত্ৰ খনকে ন সত্ৰ নামেৰে নামাকৰণ কৰা হ'ল।ঠিক একেদৰে ১৬৭৩ চনত (১৫৯৫ শকত) প্ৰতিষ্ঠিত কমলাবাৰী সত্ৰখন ১৮৩৭ চনত ব্ৰাহ্মণ পৰম্পৰাটোত উত্তৰ কমলাবাৰী সত্ৰ আৰু কায়স্থ পৰম্পৰাই নতুন কমলাবাৰী সত্ৰত থাকিল।১৮৮১ চনত উত্তৰ কমলাবাৰী সত্ৰ খনত দীননাথ বেজবৰুৱাই ১৪৬৫ টকা ৯অনা ৩ পাই মূল্যৰ বিনিময়ত ৪৫৪-৫৯ একৰ মাটি সেইসময়ৰ উপায়ুক্ত জি. ই কেম্পৱেলে মুহি‌কান্ত দেৱক অৰ্পণ কৰিছিল।১৯৫৬ চনত শ্ৰী কমলাকান্ত দেৱগোস্বামীৰ দিনত ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ খহনীয়াৰ প্ৰকোপত সত্ৰ খন তৃতীয় বাৰৰ বাবে স্থানান্তৰিত কৰা হয়।বৰ্তমান উত্তৰ কমলাবাৰী সত্ৰৰ সত্ৰাধিকাৰ জনাৰ্দ্দন দেৱ গোস্বামী।১৬৭৩চনত প্ৰতিষ্ঠিত সত্ৰখন বৰ্তমানলৈ ২০গৰাকী পুৰুষ অধিকাৰীৰ গুৰু দায়িত্বৰ পালনৰ পৰম্পৰাৰে ৩৩৯ বছৰ পূৰ্ণ কৰিছে। ১/ দেৱগোস্বামী, কমলাকান্ত উত্তৰ কমলাবাৰী সত্ৰৰ ইতিবৃত্ত' ডি.ডি এচোচিয়েটছ ‌, নাৰায়ণ নগৰ ভৰলু‌‌‌‌মুখ, গুৱাহাটী, প্ৰথম প্ৰকাশ- ১৯১৮শক (১৯৯৬)চন। ২/ বৰুৱা, শান্তনু কৌশিক,(সম্পা অসমৰ ঐতিহ্য' পানবজাৰ, গুৱাহাটী, প্ৰথম প্ৰকাশ- জুন-২০১৮ ৩/ শ‌ইকীয়া, দেৱজিৎ সত্ৰ সন্তৰা'(স্মাৰক গ্ৰন্থ,)অসম সত্ৰ মহাসভা ৪৯ সংখ্যক দ্বি বাৰ্ষিক মাজুলী অধিৱেশন, পীতাম্বৰ দেৱগোস্বামী ক্ষেত্ৰ, গড়মূৰ সত্ৰ, পূব শৰণীয়া, গুৱাহাটী, প্ৰকাশ- ২০১৩ ১/ জনাৰ্দ্দন দেৱ গোস্বামী,(সত্ৰাধিকাৰ) উত্তৰ কমলাবাৰী সত্ৰ। Beauti Kangkan Payengৰ দ্বাৰা 7 মিনিট পূৰ্বে অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল। ==নিকা সংহতিৰ অন্তৰ্গত উত্তৰ কমলাবাৰী: ঐতিহ্য আৰু পৰম্পৰা== অসমৰ ধৰ্ম আৰু সাংস্কৃতিক প্ৰেক্ষাপটত শ্ৰী শ্ৰী উত্তৰ কমলাবাৰী সত্ৰ‌ই বিশেষ ভাৱে পৰিচয় লাভ কৰিছে। সমগ্ৰ ভাৰতত নৱবৈষ্ণৱ বাদৰ জোৱাৰ উঠাৰ সময়তে অসমৰ পৱিত্ৰ ভূমিত শংকৰদেৱে একাঁজলী ভক্তি মু‌কুতিৰ অমৃতাঞ্জল ঢালি দিছিল।যাৰ ফলত নিগৰি আহিছিল বৈকুণ্ঠ ভেলী হৰিনামৰ ভক্তি মধুৰস। মনিকাঞ্চন সংগমৰ ক্ষেত্ৰ ধুৱাহাট বেলগুৰি পৱিত্ৰ ক্ষেত্ৰ হিচাপে গুৰু দুজনাই সত্ৰ সংস্কৃতিৰ বৰভেঁটি নিৰ্মাণ কৰি যশ মান সম্ভ্ৰম অটুট ৰাখিছিল। অসমীয়া সত্ৰ শব্দটো সংস্কৃতৰ পৰা অহা। ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল যজ্ঞ। ভাগৱত পুৰাণত উল্লেখ থকা মতে নৈমিষা‌ৰণ্য শৌণকাদি মুনিসকলে সহস্ৰ কাল ব্যাপ্তি সত্ৰানুষ্ঠান কৰোঁতে ঋষিসকলে উগ্ৰশ্ৰৱা সূতক) ভাগৱত ক'বলৈ অনুৰোধ জনায়।ঋষিসকলৰ অনুৰোধ মৰ্মে যজ্ঞৰ অৱসৰ কালত সূতে ভাগৱত পঢ়ি শুনাইছিল। বৈকুণ্ঠ নাথ ভাগৱত ভট্টাচাৰ্যই (শৰণ সংহিতা)ত কৈছিল যি স্থান দেৱতা আৰু বৈষ্ণৱৰ দ্বাৰা বন্দিত ,যি স্থানত একান্ত ভক্ত সকলে প্ৰিয় কাৰ্য সাধন কৰে আৰু যি স্থানত দৈনিক নৱধা বিৰাজ কৰে। সেই শ্ৰেষ্ঠ স্থানকে সত্ৰ বুলি কোৱা হয়।" এইদৰে শংকৰদেৱৰ হাতত প্ৰথম সত্ৰৰ লাইখুটা নিৰ্মাণ হৈছিল যদিও পৰৱৰ্তী সময়ত মাধৱদেৱ দামোদৰ‌দেৱ আৰু আন ভকত বৈষ্ণৱ সকলৰ হাতত পূৰ্ণতাৰে আদৰ্শ ৰূপ পৰিগ্ৰহন কৰিছিল। মাজুলীত অৱস্থিত কমলাবাৰী সত্ৰখন গুৰুঘৰীয়া মূলৰ এখন উল্লেখযোগ্য সত্ৰ। গুৰুজনাৰ নাম ধৰ্মক অনুকৰণ কৰি মাধৱদেৱে বদলা পদ্ম আতাক শৰণ দি সমস্ত বদ্বল পদ্ম আতাক অৰ্পণ কৰি উজনিলৈ ভক্তি ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ বাবে পঠিয়াইছিল। গুৰুজনাৰ আজ্ঞা শিৰত লৈ বদলা পদ্ম আতাই (১৫৯৫ শক) ইং১৬৭৩ চনত মাজুলীত কমলাবাৰী সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। ==সংহতি বিভাজন আৰু উত্তৰ কমলাবাৰী সত্ৰ== অসমত শংকৰদেৱ, মাধৱদেৱ, দামোদৰ‌দেৱ আৰু হৰিদেৱৰ একাণপতীয়া চেষ্টা আৰু লক্ষ্যৰ ফলত তেৰাসৱ‌ৰ আদেশ অনুসাৰে প্ৰধান ধৰ্মাচাৰ্য সকলে অসমৰ উজনি নামনি তথা ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উত্তৰ দক্ষিণ সকলোতে সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰি সনাতন বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ বাণী প্ৰচাৰৰ ভেঁটি স্থাপন কৰিছিল। শংকৰদেৱে সত্ৰসমূহক সম্প্ৰদায়, আচাৰ নীতি আৰু স্বকীয় সৃষ্টি শৈলীৰে চাৰি সংহতিত ভাগ কৰিছিল- -ব্ৰহ্ম সংহতি দামোদৰ দেৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। ব্ৰহ্ম সংহতিত ব্ৰাহ্মণ সকলে মূৰ্তি উপাসনা কৰে। মাজুলীৰ আউনীআটী সত্ৰ, দক্ষিণ পাট সত্ৰ আৰু কুৰুৱাবাৰী সত্ৰ সেই সংহতিৰ অন্তৰ্গত।অসমত ১৪৩খন ব্ৰহ্ম সংহতিৰ সত্ৰ স্থাপিত হৈছিল। পুৰুষ সংহতি শংকৰদেৱৰ পৰিয়ালক কেন্দ্ৰ কৰি গঢ় লৈ উঠিছিল। পুৰুষোত্তম ঠাকুৰৰ সহযোগত শংকৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱে বটদ্ৰৱাত নাম প্ৰসংগক মূল হিচাপে লৈ ভেঁটি নিৰ্মাণ কৰিছিল। অসমত ২৩৬ খন পুৰুষ সংহতিৰ ,সত্ৰ স্থাপন হৈছিল। --কাল সংহতি গোপাল দেৱৰ হাতত প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল।কাল সংহতিত অধিক নীতি নিয়ম নাই। অসমত ৯৭খন সত্ৰ কাল সংহতিৰ ভেঁ‌টিত প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল। --মাধৱদেৱৰ নামত প্ৰতিষ্ঠিত সত্ৰসমূহ নিকা সংহতিৰ অন্তৰ্গত । অসমত ৮০ খন নিকা সংহতিৰ সত্ৰ স্থাপন হৈছিল।সত্ৰখনত আন কেইখন সত্ৰৰ দৰে মূৰ্তি পূজা কৰা নহয়। শাস্ত্ৰ ভাগৱত পুথি মণিকূটৰ ভিতৰত স্থাপন কৰা হয়। নিকা সত্ৰসমূহত ভক্ত সকলে কেৱলীয়া বা উদাসীন পন্থা গ্ৰহন কৰি চিৰকুমাৰ হৈ থাকে।বদলাপদ্ম আতাৰ প্ৰতিষ্ঠিত উত্তৰ কমলাবাৰী সত্ৰ খনো এই সংহতিৰ অন্তৰ্গত। শংকৰদেৱৰ বৈকুণ্ঠ গমন‌ৰ পাছত মাধৱদেৱে ভকত বৈষ্ণৱ সকলৰ শৰণ ভজন লৈছিল। সেই মাধৱদেৱৰ গুৰুবাক্য মানি পদ্ম আতাই গংগা তীৰ্থলৈ যায় আৰু তাৰপৰা ঘূৰি আহি গুৰুজনাৰ ছত্ৰছায়াত সাত দিন সাত ৰাতি থাকি ধৰ্মীয় তত্ত্ব, যশ আৰু ৰসভক্তি গ্ৰহণ কৰিলে। এইদৰে বদলা আতাই নাম ধৰ্ম সংস্কৃতি প্ৰচাৰ কৰিবলৈ উজনিলৈ আহি ভক্ত সকলৰ গৃহ তথা নামঘৰ মণিকূট স্থাপনৰ কথা চিন্তা কৰিলে। বদ্বলা পদ্ম আতাৰ চিন্তা চৰ্চা আৰু আলোচনাৰ সিদ্ধান্ত মৰ্মে হৰিচৰণে এজন ভকতক পঠিয়াই মুদৈৰ বাঁৰীৰ কাষতে থকা পুৰুষোত্তম বৰুৱাৰ (লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ ককাক)সুমথিৰা বাৰীখনৰ পৰা সত্ৰ সাজিবলৈ মাটি বিচাৰিলে। ভকতৰ অনুৰোধ ৰক্ষা কৰি পুৰুষোত্তম বৰুৱাই কমলাটেঙাৰ বাৰীখন সত্ৰ পাতিবলৈ আনন্দচিত্তে দান কৰিলে। টেঙানী বাঁৰীখন পাই বদ্বলা পদ্ম আতাই অন্যান্য ভকতৰ সহযোগত গুৰু দুজনাৰ নিৰ্মাণ কৰা সত্ৰৰ শৈলী আৰু চানেকিৰে কমলাবাৰী খনত কীৰ্তন ঘৰ, মণিকূট, আতাৰ গৃহ, হৰিচৰণ আতৈৰ গৃহ আৰু ভক্ত সকলৰ গৃহ আদি সজাই সম্পূৰ্ণ কৰি শুভ দিন তিথি চাই ১৫৯৫ শংকৰ আঘোণ মাহৰ শুক্লা একাদশী তিথিত বন্তি প্ৰজ্বলিত কৰি কমলাবাৰী সত্ৰ স্থাপন কৰা হ'ল। সেইদিনা খনৰ পৰাই এই সত্ৰখনক কমলাবাৰী সত্ৰ নামাকৰণ কৰা হ'ল আৰু সেই স্থানৰ সমীপত থকা বিভিন্ন ক্ষেত্ৰ যেনে-মৌজা ,ডাকঘৰ, চিকিৎসালয় বিদ্যালয় আদি কমলাবাৰী নামেৰে নামাকৰণ কৰা হ'ল। কমলাবা‌‌ৰী সত্ৰৰ প্ৰথম গৰাকী সতৰীয়া(সত্ৰাধিকাৰ বদলা পদ্ম আতাই কমলাবাৰী সত্ৰ স্থাপন কৰি হৰিচৰণ আতাক সত্ৰখনৰ কলা সংস্কৃতি সমূহ ভক্তৰ মাজত শিক্ষা দি ৰীতি-নীতিৰ মাজেদি বিষয়বাব বোৰ ‌আগবঢ়াই নিয়াৰ দায়িত্ব অৰ্পণ কৰে। পৰৱৰ্তী সময়ত হৰিচৰণৰ দেহৱসানৰ পাছত ভকত সকলক দায়িত্ব ভাৰ দি তেখেতো বৈকুণ্ঠ ধামলৈ গতি কৰিলে। এইগৰাকী শ্ৰীৰাম গুৰুৱেই কমলাবাৰী সত্ৰৰ প্ৰথম সতৰীয়া । তেখেতে দায়িত্ব ভাৰ গ্ৰহণ কৰি সত্ৰৰ সকলো ধৰণৰ কৰ্মকে নীতি নিয়মৰ মাজেদি নিষ্ঠাৰে পালন কৰিছিল। ==উত্তৰ কমলাবাৰী সত্ৰ: দ্বিখণ্ডিত আৰু স্থানান্তৰ== বদলা পদ্ম আতাই প্ৰতিষ্ঠা কৰা কমলাবাৰী সত্ৰ খনত শম্ভুনাথ দেৱ, জগন্নাথ বাপু আৰু কৃষ্ণকান্ত মহন্তক একেলগে সত্ৰৰ অধিকাৰ দিয়া হৈছিল। ব্ৰিটিছৰ আমোলত হোৱা বিচাৰত ৰায়মৰ্মে শম্ভুনাথ দেৱ আৰু কৃষ্ণকান্ত মহন্তক (যথাক্ৰমে ব্ৰাহ্মণ আৰু কায়স্থ) অধিকাৰী) যুটীয়াভাৱে গাদীত বহুৱায়। ইয়াৰ পৰৱৰ্তী সময়ত সত্ৰৰ পঞ্চাদশ অধিকাৰ শ্ৰী বিষ্ণুদেৱৰ দ্বাৰা মূল সত্ৰৰ উত্তৰ দিশত টুনী নদীৰ পাৰত এখন সুকীয়াকৈ সত্ৰ স্থাপন কৰে। এই নৱনিৰ্মিত সত্ৰ খনকে ন সত্ৰ নামেৰে নামাকৰণ কৰা হ'ল। ঠিক একেদৰে ১৬৭৩ চনত (১৫৯৫ শকত) প্ৰতিষ্ঠিত কমলাবাৰী সত্ৰখন ১৮৩৭ চনত ব্ৰাহ্মণ পৰম্পৰাটোত উত্তৰ কমলাবাৰী সত্ৰ আৰু কায়স্থ পৰম্পৰাই নতুন কমলাবাৰী সত্ৰত থাকিল। ১৮৮১ চনত উত্তৰ কমলাবাৰী সত্ৰ খনত দীননাথ বেজবৰুৱাই ১৪৬৫ টকা ৯অনা ৩ পাই মূল্যৰ বিনিময়ত ৪৫৪-৫৯ একৰ মাটি সেইসময়ৰ উপায়ুক্ত জি. ই কেম্পৱেলে মুহিকান্ত দেৱক অৰ্পণ কৰিছিল। ১৯৫৬ চনত শ্ৰী কমলাকান্ত দেৱগোস্বামীৰ দিনত ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ খহনীয়াৰ প্ৰকোপত সত্ৰ খন তৃতীয় বাৰৰ বাবে স্থানান্তৰিত কৰা হয়। বৰ্তমান উত্তৰ কমলাবাৰী সত্ৰৰ সত্ৰাধিকাৰ জনাৰ্দ্দন দেৱ গোস্বামী।১৬৭৩চনত প্ৰতিষ্ঠিত সত্ৰখন বৰ্তমানলৈ ২০গৰাকী পুৰুষ অধিকাৰীৰ গুৰু দায়িত্বৰ পালনৰ পৰম্পৰাৰে ৩৩৯ বছৰ পূৰ্ণ কৰিছে। উত্তৰ কমলাবাৰী সত্ৰত বহুত মূল্যবান সম্পদ সংৰক্ষিত হৈ আছে।সম্পদ সমূহ হ'ল- লক্ষ্মীনাথ মদনমোহন আৰু বৃন্দাবন বন চন্দ্ৰৰ বিগ্ৰহ, শংকৰদেৱৰ তামোল খোৱা সফুৰা মাধৱদেৱৰ জপমালা, বদলা আতাৰ তামোল খোৱা সফুঁৰা, মাধৱদেৱৰ জপ মালা, বদলা আতাৰ সাগৰজুলী, গড়ৰ খৰ্গৰ টোপা অৰ্থাৎ, শংকৰ মাধৱৰ কেশ,পদধূলা ৰূপৰ ভৃংগাৰ,(ভোগজৰা) পুৰন্দৰ সিংহ‌ই পঠিওৱা ৰাজপ‌‌ত্ৰ আদি সংৰক্ষণ কৰা আছে। এইদৰে মূল্যবান সত্ৰীয়া সংস্কৃতিৰ সম্পদ সমূহ সযতেনে আৰু প্ৰণালী বদ্ধভাৱে সংৰক্ষণ কৰাৰ উপৰিও সম্পদ সমূহ সংব‌‌ৰ্ধন আৰু অনুশীলন জৰিয়তে প্ৰচাৰ কৰিব লাগে। সত্ৰখনত সত্ৰাধিকাৰৰ লগতে আন ভকত সকলৰ অৱদানো মনকৰিবলগীয়া। সত্ৰীয়া কৰা সংস্কৃতিৰ নিৰন্তৰ সাধনা আৰু প্ৰচাৰ প্ৰসাৰৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে সত্ৰ খনৰ বুঢ়াভকত গোপীনাথ বৰবায়ন বুঢ়াভকতে সংগীত নাটক একাডেমি বঁটা, শংকৰদেৱ মাধৱদেৱ বঁটা, বদুলা পদ্ম আতা বঁটা, মনিৰাম দত্ত মুক্তাৰ বঁটা আৰু শেহতীয়াকৈ ভাৰত চৰকাৰৰ গৃহ মন্ত্ৰালয়ে ২০২১ বৰ্ষত পদ্মশ্ৰী সন্মানেৰে বিভূষিত কৰিছে। এইদৰে সত্ৰখনত গুৰুদুজনাৰ নাম ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ লগতে সত্ৰৰ কলা- সংস্কৃতি ৰীতি-নীতি প্ৰচাৰৰ ক্ষেত্ৰত যথেষ্ট খিনি আগবাঢ়িছে। সেইদৰে ভৱিষ্যতেও ৰীতি-নীতি আৰু কলা সংস্কৃতিক ন ন কাৰ্য পন্থাৰে ভকত সকলৰ লগতে চৰকাৰেও সহযোগিতা আগবঢ়াই নিলে সত্ৰখনৰ বিকাশত উৎকৰ্ষ সাধন হোৱাৰ লগতে ঐতিহ্য আৰু পৰম্পৰা অটুট থাকিব। ১/ দেৱগোস্বামী, কমলাকান্ত উত্তৰ কমলাবাৰী সত্ৰৰ ইতিবৃত্ত' ডি.ডি এচোচিয়েটছ, নাৰায়ণ নগৰ ভৰলু‌‌মুখ, গুৱাহাটী, প্ৰথম প্ৰকাশ- ১৯১৮শক (১৯৯৬)চন। ২/ বৰুৱা, শান্তনু কৌশিক,(সম্পা পানবজাৰ, গুৱাহাটী, প্ৰথম প্ৰকাশ- জুন-২০১৮ ৩/ শ‌ইকীয়া, দেৱজিৎ সত্ৰ সন্তৰা'(স্মাৰক গ্ৰন্থ,)অসম সত্ৰ মহাসভা ৪৯ সংখ্যক দ্বি বাৰ্ষিক মাজুলী অধিৱেশন, পীতাম্বৰ দেৱগোস্বামী ক্ষেত্ৰ, গড়মূৰ সত্ৰ, পূব শৰণীয়া, গুৱাহাটী, প্ৰকাশ- ২০১৩ ১/ জনাৰ্দ্দন দেৱ গোস্বামী,(সত্ৰাধিকাৰ) উত্তৰ কমলাবাৰী সত্ৰ। মুক্তিনাথ শৰ্মা বৰদলৈয়ে সৰুৰে পৰা দেউতাকৰ সান্নিধ্যত থাকি সাহিত্য সংস্কৃতিৰ বাটত মনোনিৱেশ কৰিছিল। তেওঁ একাধাৰে গীতিকাৰ, সুৰকাৰ,গীতি-নাট্যকাৰ, শিশু সাহিত্যিক, কবি, শিক্ষাবিদ ৰূপে প্ৰতিষ্ঠা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। মুক্তিনাথ শৰ্মা বৰদলৈয়ে নিজাববীয়াকৈ প্ৰায় দুকুৰি গীত ৰচনা কৰাৰ লগতে ইয়াৰে প্ৰায়বিলাকতে সুৰো সংযোজনা কৰিছিল। আকাশবাণীৰ জৰিয়তে তেওঁৰ গীত প্ৰচাৰ হোৱাৰ লগতে সমসাময়িক কেইবাগৰাকীও জনপ্ৰিয় তথা প্ৰতিষ্ঠিত শিল্পীয়ে তেখেতৰ গান গ্ৰামোফোন ৰেকৰ্ডত বাণীবদ্ধ কৰিছিল। তেখেতৰ গান যিসকল শিল্পীয়ে তেতিয়া বাণীবদ্ধ কৰিছিল অথবা আকাশবাণীৰ জৰিয়তে পৰিৱেশন কৰিছিল তাৰ ভিতৰত তলৰ তালিকাভুক্ত শিল্পীসকল উল্লেখনীয় - তেওঁ কোনো প্ৰসংগত কৈছিল যে, “ গান যেতিয়া গাবা, প্ৰাণ দি গাবা। গীতৰো প্ৰাণ আছে। গীতেই প্ৰাণ, প্ৰাণেই গীত।”এই কথাষাৰৰ দ্বাৰাই বুজা যায় তেওঁ গীতৰ প্ৰতিটো ক্ষেত্ৰত কিমান সচেতন আছিল। এই পিতা-পুত্ৰ যুটিয়ে একেলগে ৰচনা কৰা আৰু মঞ্চস্থ কৰা নৃত্য-নাটিকা হৈছে ‛বাসন্তীৰ অভিষেক’, ‛লুইত কোঁৱৰ’,‛সুৰ বিজয়’ আদি। মুক্তিনাথ শৰ্মা বৰদলৈৰ গীতৰ ভাষাত অসমীয়া ভাষাৰ মালিতা অতি সুন্দৰৰূপে ফুটি উঠিছিল। এইক্ষেত্ৰত তেওঁৰ ‛জোন ধনে জোনালীতে’ গীতৰ কথা ক'ব পাৰি। গীতৰ কথা এনেধৰণৰ - তামোলী তৰাটি দেখি,জোন ল'লে বুকুত ঠুৰিওৱা তামোলখনি তুলি দিলে মুখত হাতীপটি চিকিমিকি নাচি নাচি যায়। তেওঁৰ এই গীতসমূহ অসমীয়া আধুনিক গানৰ পৃথিৱীখনত চিৰযুগমীয়া হৈ থাকিব। | name অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ অসমীয়া ব্যাকৰণৰ ৰচনা ৰীতি, আৰম্ভণি, সামৰণি সংস্কৃত আৰ্হিত কৰা হৈছে। যেনে অথ সমাস প্ৰকৰণাৰম্ভ সমাস প্ৰকৰণং সম্পূৰ্ণং' আদি। শব্দ বিভক্তি, সৰ্বনাম বুজাবলৈ সুপ, তিঙ, অস্মদ, তদ, যদ আদি পৰিভাষাবোৰ সংস্কৃতৰ পৰা গ্ৰহণ কৰা হৈছে। প্ৰতি প্ৰকৰণৰ অন্তৰ্গত উপপ্ৰকৰণৰ নামবোৰো সংস্কৃতগন্ধী। অসমীয়া ব্যাকৰণৰ ৰচনা ৰীতি সূত্ৰ প্ৰধান। [[ব্যাকৰণ]]খন মুঠ এঘাৰটা প্ৰকৰণত বিভক্ত। সেইবোৰ হ'ল বৰ্ণবিন্যাস প্ৰকৰণ, সন্ধি প্ৰকৰণ, শব্দ বৃদ্ধি প্ৰকৰণ, কৃদন্ত প্ৰকৰণ, বাক্যবিন্যাস প্ৰকৰণ, কাৰক প্ৰকৰণ, সমাস প্ৰকৰণ,  তদ্ধিত প্ৰকৰণ, অন্বয় প্ৰকৰণ, পদ্য প্ৰকৰণ আৰু চিহ্ন প্ৰকৰণ। ব্যাকৰণখন কেইবাটাও দিশৰ পৰা গুৰুত্বপূৰ্ণ * অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণৰ ক্ৰমবিকাশত এই ব্যাকৰণখনৰ ভূমিকা অত্যন্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ। * প্ৰথম অসমীয়া লেখকে প্ৰণয়ন কৰা অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ। * ব্যাকৰণ খনত অসমীয়া ভাষাৰ এক ওজস্বী গদ্য আৰু জোঁটনি ৰীতিৰ প্ৰৱৰ্তন হয়। # ড° অৰ্পণা কোঁৱৰ অসমত ভাষাৰ অধ্যয়ন পৃষ্ঠা ৩৮,৩৯ # ড° দীপক জ্যোতি মহন্ত অসমত ভাষা সম্পৰ্কীয় অধ্যয়নৰ গতি প্ৰকৃতি পৃষ্ঠা ১৬৯, ১৭১, ১৭২ ওজাপালিৰ এটা ভাগ হৈছে ব্যাস ওজাপালি। ব্যাস গোৱা ওজাপালিয়ে বৈষ্ণৱ ধৰ্মক পোষকতা কৰে,যাৰ বাবে এই ওজাপালিক বৈষ্ণৱ ওজাপালি বুলিও কোৱা হয় ।ব্যাস ওজাপালিয়ে মহাভাৰত ,ৰামায়ণ আৰু পুৰাণৰ আখ্যানৰ পদবোৰক পৰিবেশন কৰে। এইবিধ ওজাপালিয়ে বিষ্ণু পূজা বাসুদেৱ পূজা ৰাইজৰ সভা, আদিৰ গীত পদ গায় আৰু নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰে।ব্যাস ওজাপালিয়ে ওজাই জামা আৰু চাপকন চোলা পৰিধান কৰে,মূৰত নাও আৰু টিঙৰ দৰে পাগুৰী ব্যৱহাৰ কৰে আৰু দুয়ো ভৰিৰ পতাত নেপূৰ পৰিধান কৰে । পালিসকলে দুয়ো হাতে বাতিৰ নিচিনা তাল বজায়। মন্দিৰ, সত্ৰ আদিৰ সৈতেও এইবিধ ওজাপালি জড়িত। ব্যাস ওজাপালি সংগীতৰ ক্ষেত্ৰত এটা উল্লেখযোগ্য স্তৰ হৈছে বিষ্ণু পদ। এই স্তৰটো নৃত্য প্ৰধান।এই স্তৰত গোৱা গীত পদৰ নাম হৈছে 'বিষ্ণু-পদ' আৰু বিষ্ণু-পদ গোৱাৰ প্ৰসংগত প্ৰয়োগ কৰা ৰাগ ৰূপৰ নাম 'বিষ্ণু-ৰাগ'। 'ৰাগ' পদটোকেই অঞ্চল ভেদে 'ঢেক' বুলিও কোৱা হয় । 'বিষ্ণু-পদ'ৰ সামৰণিত ব্যাস ওজাপালি পৰম্পৰামতে জয়দেৱৰ 'গীত-গোৱিন্দ' কাব্যত সন্নিবিষ্ট দশাৱতাৰৰ গীতটো গাব লাগে। কিন্তু আজিকালি ব্যাসওজাই জয়দেৱৰ দশাৱতাৰৰ ঠাইত শংকৰদেৱৰ 'কীৰ্তন-ঘোষা'-ত দশাৱতাৰৰ বৰ্ণনা বিশিষ্ট গীত-পদটিহে ৰাগ-তালৰ সংযোগত পৰিৱেশন কৰে। বিষ্ণু-পদৰ পৰৱৰ্তী স্তৰটো হৈছে সংগীতালাপ।এই স্তৰটো 'চাবৰবানা গানকাৰ ৰাগ' আদি নামেৰেও জনাজাত। চাবৰবানা শাস্ত্ৰীয় নাম হৈছে' মালৱ'। অন্য ৰাগৰ তুলনাত এই ৰাগত ব্যৱহাৰ হোৱা তাল-চাব সম্পূৰ্ণ বেলেগ হোৱাৰ বাবে সম্ভৱত ইয়াক চাবৰবানা বুলি কোৱা হয়। আনহাতে 'গানকা'অৰ্থ হৈছে আদৰ্শ। ওজাপালি সংগীতত স্থান পোৱা ৰাগত ব্যৱহৃত স্বৰ মাত্ৰাৰ আৰোহণ ক্ৰমৰ এই স্তৰত উপস্থাপন কৰা হয় বাবে এই ৰাগক 'গানকাৰ' ৰাগ বুলি কোৱা হয়। সংগীতৰ শ্ৰেষ্ঠাংশৰ আৰম্ভণি সূচিত হয় গানকা ৰাগেৰে। সেইকাৰণে এই ৰাগক 'গোৰবানা' অর্থাৎ প্ৰথম ৰাগ আখ্যা দিয়া হৈছে। প্ৰসংগ পুথি ভাৰতৰ উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ পৰিৱেশ্য কলা" সত্ৰীয়া ওজাপালি বুলি ক'লে আমি সত্ৰসমূহত প্ৰচলিত ওজাপালিকে বুজো, এই ওজাপালিৰ উৎস ব্যাহ বা ব্যাস ওজাপালি ব্যাস ওজাপালি ৰ যি সত্ৰীয়া সংস্কৰণ সেইয়াই হৈছে সত্ৰীয়া ওজাপালি ,নৱবৈষ্ণৱ ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ ক্ষেত্ৰত শংকৰদেৱে এই ওজাপালিৰ সহায় লৈছিল ,চৰিত পুথি সমূহত এই সন্দৰ্ভত উল্লেখ আছে ব্যাসদেৱৰ বিষয়বস্তু বা কাহিনী লৈ সত্ৰৰ ওজাপালিয়ে নৃত্যাভিনয় কৰে ,প্ৰাচীন ব্যাস ওজাপালি ৰ লগত প্ৰায়ে সকলো ক্ষেত্ৰতে ইয়াৰ মিল আছে ,সেইবাবে কোৱা হয় যে সত্ৰীয়া ওজাপালিৰ জন্ম প্ৰাচীন ওজাপালিতে হয় | সত্ৰত প্ৰচলিত এই ওজাপালি সমূহ কিছুমান স্বকীয় বৈশিষ্ট্য ৰে পৰম্পৰাগত ভাৱে প্ৰচলিত, শংকৰী আৰু দামোদৰী উভয় সত্ৰতে সাংগীতিক ক্ষেত্ৰত পাৰ্থক্য দেখা যায় উদাহৰণস্বৰূপে শংকৰী সত্ৰত বিশেষকৈ মাজুলী ৰ কমলাবাৰী সত্ৰৰ ওজাপালি সমূহৰ সাংগীতিক শৈলীৰ স্তৰ (ক) আলাপ (খ) শ্লোক (গ)গীত (ঘ) দিহা( ঙ)থিয়পাতন( চ) ৰাগমালিতা( ছ) চৰণ জ)বাদ্যখিয়ালী( ঝ) ধুৰা( ঞ) বানা ট) উপদেশ বৰপেটা সত্ৰৰ ওজাপালি ক্ষেত্ৰত সাংগীতিক শৈলীক (ক) ৰাগ প্ৰকাশন (খ)নান্দীশ্লোক আবৃত্তি( গ) বৰগীত (ঘ) পালা প্ৰদৰ্শন আৰু (ঙ) সামৰণি ,এই কেইটা স্তৰতহে ভাগ কৰা হয় কমলাবাৰী আদি সত্ৰৰ ওজাপালি ৰাগদিয়া বা আলাপৰ জৰিয়তে সংগীতৰ সূচনা কৰা হয় শ্লোকৰ ক্ষেত্ৰত ওজাই সংস্কৃত শ্লোক আবৃত্তি কৰে গীতৰ ক্ষেত্ৰত ওজাই হস্তসহ বন্ধা ৰাগত বৰগীত লগাই আৰু পালি সকলে খুটিতাল বজায় জুৰাফাকি আবৃত্তি কৰে ,গীতৰ শেষত ওজা আৰু পালি উভয়ে দিহা গায় ,থিয় পাতন স্তৰত ৰামায়ণ ,মহাভাৰত বা ভাগৱতৰ পৰা 'একোপাল অৰ্থাৎ কেইটিমান পদ গায় | বৰপেটা সত্ৰৰ সাংগীতিক বৈশিষ্ট্য বুলি ক'লে প্ৰথমে ৰাগ প্ৰকাশন ৰ কথা ক'ব পাৰি ৰাগ প্ৰকাশনত স্বৰ সাধনা বা সুৰ সাধনা বা আলাপৰ সমগোত্ৰীয় ওজাই ৰাগ উপস্থাপন কৰে আৰু পালি য়ে ৰাগটো দোহাৰে,এই স্তৰ টিক পাতনি গীত বোলা হয় আন এটা উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য হ'ল বৰপেটা সত্ৰৰওজাপালিয়ে কেদাৰ ,কোমোদ ,সুহাই ,সিন্ধুৰা আদি ৰাগত গীত পদ গায় ,এইবিধ ওজাপালিৰ ওজা আৰু পালি সকলে গীতপদৰ ভাব অনুসৰি নৃত্য ভংগী প্ৰদৰ্শন কৰে | প্ৰসংগ পুথি ভাৰতৰ উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ পৰিৱেশ্য কলা " "বগী জীৱনভিত্তিক উপন্যাস গোবিন কুমাৰ খাউণ্ড ২০১৯ বৰ্ষৰ অসমীয়া সাহিত্য জগতৰ অন্যতম সংযোজন গোবিন কুমাৰ খাউণ্ডৰ উপন্যাস 'বগী'। 'ৰিয়েল হিৰ' পুৰস্কাৰেৰে পুৰস্কৃত তথা শান্তিৰ ন'বেল বঁটাৰ বাবে মনোনীত হোৱা বীৰুৱালা ৰাভাৰ সাধাৰণ জীৱনৰ অসাধাৰণ জীৱনশৈলীৰে ৰচিত জীৱনভিত্তিক উপন্যাস "বগী"। অসম আৰু মেঘালয়ৰ সীমান্তৱৰ্তী এখন সৰু দুৰ্গম অঞ্চল ঠাকুৰবিলা । এই ঠাকুৰবিলাৰ ৰাভা সমাজে সজোৱা তেজ-মঙহৰ ডাইনী বীৰুৱালা ৰাভাৰ হাঁহি-কান্দোন, প্ৰেম যৌৱন, বিষাদ সামৰি ৰচিত হৈছে বগী"। অসমত ভয়াবহ ৰূপ ধাৰণ কৰা 'ডাইনী' নামৰ মহাব্যাধিৰ কৰুণ গাঁথা 'বগী' উপন্যাসৰ প্ৰতিটো পাতৰ প্ৰতিটো চৰিত্ৰৰ মাজত সুন্দৰকৈ প্ৰতিফলিত হৈছে। সকলো বাধা অতিক্রম কৰি বগীয়ে নিৰ্যাতিত সকলক উদ্ধাৰ কৰিছে। উপন্যাসখনৰ পাতত উল্লেখিত হাৰাংডুবিৰ আৰু গাৰো সমাজৰ দৰে ডাইনী সমস্যা সঁচাকৈয়ে অতি ভয়াবহ কিন্তু বীৰুৱালা ৰাভাই সেই অঞ্চলসমূহত নিজৰ জীৱনক আওকাণ কৰি সমস্যাবোৰৰ মাজত সমস্যাজৰ্জৰিত এজন হৈ সমাধানৰ বাবে চেষ্টা কৰিছে। বীৰুৱালা ৰাভাৰ এই সমাজসেৱা অকলেই সম্ভৱ হৈ নুঠিলহেতেঁন যদিহে তেওঁৰ প্ৰতিটো কামৰ সহযোগী মামণি, পূজাৰ দৰে ব্যক্তি আঁৰত নাথাকিলেহেতেঁন। উপন্যাসখনৰ অন্য দুটা মুখ্য চৰিত্ৰ মামণি আৰু পূজা।' অসম মহিলা সমতা চ'ছাইতি'ৰ সদস্য মামণি আৰু ডাইনী সমস্যা বিষয়ক গৱেষণা কৰা পূজা। এগৰাকী সাধাৰণ কম বয়সীয়া ছোৱালী পূজা যদিও তাই অবিবাহিতা তথাপি এজনী অনাথ বোৱা ছোৱালীক তাই মাকৰ বুকুৰ উম দি লালন-পালন কৰিছে। এই 'লী'জনী মানসিকভাৱে দুৰ্বল, তাইক ডঃ কস্ত্তৰীয়ে চিকিৎসাৰে সুস্থ কৰি তুলিছে। ডঃ কস্ত্তৰীৰ ভাষাত 'লী'ৰ কোনো ধৰ্ম নাই, সম্প্ৰদায় নাই, তাই কেৱল মানুহ। এই অনাথ কণমানি 'লী' জনীও ডাইনী সমস্যাৰে জ্বলন্ত সাক্ষী। তাই মাত্ৰ সাত বছৰ বয়সতে দেখিছে ৰাইজে নিজৰ মাক-বাপেকক ডাইনী সজাই ঘৰত জুই লগাই হত্যা কৰাৰ দৃশ্য। এই ঘটনাই 'লী'ৰ মুখৰ মাত কাঢ়ি নিছিল কিন্তু পূজাৰ বুকুৰ উম আৰু ডঃ কস্ত্তৰীৰ সান্নিধ্য আৰু বগীৰ সহযোগত তাই লী'ৰ পৰা 'লীবু' হৈছিল আৰু নিজৰ হেৰুৱা মাত আৰু গাঁওখন ঘূৰাই পাইছিল। বগীৰ কৰ্মৰাজীয়ে অসমৰ পাহাৰ-ভৈয়ামৰ সামাজিক ব্যাধি ডাইনী সমস্যা প্ৰায় নিঃশেষ কৰিছিল। নিজৰ জীৱনটো বীৰুৱালা ৰাভাই অসহায়সকলৰ নামত উচৰ্গা কৰিলে। সমাজে বহু বঁটা বীৰুৱালা ৰাভাক দিলে- ৰিয়েল হিৰোজ, সতী জয়মতী আদি। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ শান্তিৰ ন'বেল বঁটাৰ বাবেও মনোনীত হৈছিল কিন্তু তেওঁক সুখ দিছিল ডাইনী সমস্যা জৰ্জৰিত সমাজৰ অমানুহবোৰ মানুহ হোৱাৰ দৃশ্যইহে।তেওঁ দেশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি ৰাষ্ট্ৰসংঘলৈ যোৱাৰ সুবিধা পাইছিল যদিও আৰ্থিক অনাটন আৰু ভিজাৰ বাবে তেওঁৰ এই যাত্ৰা সফল নহ'ল। তথাপি এই দুখত জৰ্জৰিত নহৈ তেওঁ পুনৰ ডাইনী সমস্যা সমাধানৰ লগত জড়িত হৈ পৰিছে। ঠাকুৰবিলাৰ সাধাৰণ বীৰুৱালা ৰাভাৰ জীৱন পৰিক্ৰমাৰ জীয়া কাহিনী "বগী"। তেওঁৰ কৰ্মসংগ্ৰামে পূজাৰ দৰে আন দহজনকো ত্যাগ কৰি অসহায়জনৰ সাহস হ'বলৈ অনুপ্ৰেৰণা জন্মাব। ডিমাছা জনজাতিৰ পুৰুষসকলে সাধাৰণতে চুৰিয়া আৰু কামিজকেই পিন্ধে যদিও কৃষিজীৱী ডিমাছা পুৰুষসকলে খেতি-বাতিৰ কাম আৰু ঘৰুৱা কামত বেছিকৈ ৰিছা পৰিধান কৰে। পুৰণিকালত পুৰুষসকলে হুলাহুলাউ(ওভাৰকোট) পিন্ধি মূৰত প্ৰায় ত্ৰিশহতীয়া কাপোৰৰ পাগুৰি মাৰিছিল যদিও, আজিকালি তেনে সাজ-পোছাক পিন্ধা লোকৰ সংখ্যা কমি গৈছে। অৱশ্যে বৃদ্ধসকলে পাগুৰী মৰাটো এতিয়াও সন্মানীয় প্ৰথা।উত্তৰ কাছাৰ পাহাৰৰ লোকসংস্কৃতি, ধৰ্মেশ্বৰ দুৱৰা ডিমাছাসকলৰ মাজত ৰিছা দুবিধ। এবিধ বিচুডিমা, বিবাহ আদি শুভ কামত ব্যৱহৃত হয়, এইবিধক ’ৰিমাই’ বোলে আৰু আনবিধ ৰিছা সাধাৰণভাৱে ব্যৱহৃত হয়। ৰিমাই প্ৰস্তুত কৰোঁতে বিশেষ ধৰণৰ ফুলবিশিষ্ট পাৰি দিয়া থাকে। সাধাৰণতে ডিমাছা নাৰী বোৱা-কটাত পাকৈত হয়। তেওঁলোকে আন পাহাৰীয়া জনগোষ্ঠীৰ শিপিনীৰ দৰে মাটিত বহি বোৱা তাঁত নবয়। ডিমাছাসকলে ভৈয়ামৰ অসমীয়া তাঁতৰ দৰে একে তাঁত কাপোৰ প্ৰস্তুত কৰাত ব্যৱহাৰ কৰে। ঝুম খেতিত উৎপন্ন হোৱা কপাহৰ পৰা সূতা কাটি, তাত প্ৰাকৃতিক পদ্ধতিৰে নানা ৰং তৈয়াৰ কৰি, সূতা ৰঙীন কৰি লয় আৰু বাতি কাঢ়ি তাঁতত তৰি লয়। ৰিছা দীঘলে ছয়ফুট হ’ব লাগে। অৱশ্যে আজিকালি মান্যজনক দিবলৈ বা ব্যৱসায়িক ভিত্তিত তৈয়াৰ কৰা ৰিছা কিছু চুটি কৰা হয়। নামনি অসমৰ বৰপেটা অঞ্চলৰ ’আনাকাটা’ কাপোৰৰ দৰে ৰিমাই নামৰ ৰিছাবিধ বিশেষ ফুলবিশিষ্ট পাৰি দি বোৱা হয়। হালধীয়া বা সেউজীয়া ৰঙৰ সূতা দীঘ আৰু বাণিত ব্যৱহাৰ কৰি পাৰিত ৰঙা ৰঙৰ সূতা দিয়া হয়। ৰিছাৰ আঁচু সূতা থাকিবই লাগে। এই আঁচুসূতাক ’ৰিঠাই’ বোলা হয়। ডিমাছাসকলৰ বস্ত্ৰত কিছুমান বিশেষ ৰং যেনে ৰঙা, হালধীয়া অৰু সেউজীয়া আৰু কিছুমান বিশেষ ফুলৰ চানেকি থাকে, যাৰ দ্বাৰা অতি সহজে জনগোষ্ঠীটোৰ সাজ-পাৰ চিনি পাব পাৰি। ৰিছাত ১) থুৰিচামিন, ২) চাইনয়াদেৰ, ৩) মুৰুছায়া গাইন’ আদি নামৰ ফুলৰ চানেকি থাকে। ’থুৰিচামিন আকৌ চাৰিপ্ৰকাৰৰ থৰিচামিন, গংবোৱা, গংচিনি, গংজিথাম। ৰেণুকা মহাৰ/ৰেণু মহাৰ বা য়েল্লাম্মা দেৱী মহাৰ বা একবিৰা বা এলাই আম্মা মহাৰ ৰেণুকাৰ কিংবদন্তিবোৰ মহাভাৰত হৰিবংশ আৰু ভাগৱত পুৰাণ]]ত অন্তৰ্ভুক্ত হৈ আছে। ৰজা ৰেণু (ৰেণুকাৰ পিতৃ) এক যজ্ঞ কৰিছিল এক ৰীতি যাক শান্তি আৰু সুস্বাস্থ্য বজাই ৰখাৰ বাবে কৰা হয়। তেওঁ সেই যজ্ঞৰ জুইৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা এগৰাকী কন্যা সন্তান লাভ কৰিছিল আৰু আশীৰ্বাদপ্ৰাপ্ত হৈছিল। ৰেণুকা এগৰাকী উজ্জ্বল আৰু সক্ৰিয় শিশু আছিল লগতে তেওঁ পিতৃ-মাতৃৰ আটাইতকৈ প্ৰিয় সন্তান হৈ পৰিছিল। ৰংখেৰ বা ৰংকেৰ অসমৰ অন্যতম জনগোষ্ঠী কাৰ্বিসকলৰ কৃষিৰ আৰম্ভণিতে পতা এক পৱিত্ৰ উৎসৱ। বছৰৰ কৃষিকৰ্ম আৰম্ভ কৰাৰ আগে আগে শস্যৰ আৰু গাঁৱৰ ৰাইজৰ মঙ্গল কামনা কৰি কাৰ্বিসকলে ৰংখেৰ উৎসৱ পালন কৰে। আচলতে ৰংখেৰ এক ধৰ্মীয় পূজা অনুষ্ঠান। কাৰ্বি জনগোষ্ঠীৰ লোক অসমৰ নানা ঠাইত সিঁচৰতি হৈ আছে। ৰংখেৰ উৎসৱ সকলো অঞ্চলতে একে নহয়। পাহাৰ ভৈয়াম আদি অঞ্চলভেদে ইয়াৰ কেইবাটাও প্ৰকাৰ আছে; যেনে- পিৰ্দা ৰংকেৰ, আজ’ ৰংকেৰ, ৱফং ৰংকেৰ আদি। এই পূজাবোৰত হেম্ফু, মুক্ৰা, ৰাচিনজা, থানক্ৰেহিনী আদি দেৱতাক পূজা কৰা হয়।উজনি অসমৰ জনগোষ্ঠীয় কৃষিভিত্তিক লোক-উৎসৱঃ এটি পৰিচয়, অজিত ভৰালী, মনপুৰ মৌচন্দা বেলেগ বেলেগ ৰংকেৰ উৎসৱ বেলেগ বেলেগ সময়ত পতা হয়। দিনৰ ভাগত এই পূজা হ’লে, তাক ’পিৰ্দাৰ ৰংকেৰ’ বোলা হয় আৰু ই এদিনীয়াকৈ পতা হয়। নিশাৰ ভাগত অনুষ্ঠিত হোৱা পূজাক ’অজ’ ৰংকেৰ’ বোলে আৰু একোটা অঞ্চলৰ ৰাইজে পাঁচ বছৰৰ মূৰে মূৰে মিলি সমজুৱাকৈ পতা এই উৎসৱক ’ৱফং ৰংকেৰ’ বোলা হয়। এই উৎসৱ দুদিনীয়াকৈ পালন কৰা হয়। ৱফং ৰংকেৰৰ দ্বিতীয় দিনা লক্ষ্মীদেৱীক উদ্দেশ্যি পূজা কৰা হয় আৰু সেইদিনা ৰাইজে পূজাৰ বাবে আগবঢ়োৱা ধান সকলোৰে মাজত ভগাই দিয়া হয়। খেতিয়কসকলে সেই ধান আন বীজৰ লগত মিহলাই খেতিত সিঁচিলে খেতিৰ উৎপাদন ভাল হয় বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। লক্ষ্মীক উদ্দেশ্যি কৰা পূজাক ’লখি কেকুৰ’ বোলে। কাৰ্বি জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলে সমাজ আৰু ব্যক্তিগত জীৱনৰ মঙ্গলৰ বাবে বিভিন্ন পূজা-পাতল কৰে যদিও এইবোৰ কোনো মন্দিৰ বা মঠত নকৰে। লোকালয়ৰ পৰা আঁতৰত বা গাঁৱৰ মুকলি ঠাইত এই পূজাসমূহ কৰা হয়। কেতিয়াবা মূৰ্তিও প্ৰতিষ্ঠা কৰা দেখা যায়।কাৰ্বিসকলে নিয়মীয়াভাৱে পালন কৰি অহা উল্লেখযোগ্য কেইটামান পূজা, শ্ৰী মেনসিং ইংতি, ভূমিপুত্ৰ ৰংকেৰ কাৰ্বি জনগোষ্ঠীৰ ৰাইজে মিলি সমূহীয়াকৈ পালন কৰি অহা এক ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান। প্ৰত্যেকখন কাৰ্বি গাঁৱত এই পূজা কৰাটো বাধ্যতামূলক হিচাপে পৰিগণিত হৈ আহিছে। ইয়াৰ প্ৰধান উদ্দেশ্য গাঁওবাসীৰ মঙ্গল কামনা কৰা। এই পূজাৰ বাবে প্ৰায় ১৯-২০ মিটাৰ বেদী নিৰ্মাণ কৰিঅসমৰ কলম্বাছ ভূমিপুত্ৰ কাৰ্বি জনগোষ্ঠী, বুদ্ধেশ্বৰ ৰাজবংশী,পাৰ্বত্য জনগোষ্ঠী অতীজতে ৰংকেৰ পূজা উপলক্ষে নৰবলি দিয়া হৈছিল। আহোমসকলৰ পৰম্পৰাগত বিশ্বাসমতে উপৰিপুৰুষৰ দেৱতাসকলৰ সন্তুষ্টিৰ অৰ্থে যিবোৰ পূজা-অনুষ্ঠানৰ পালন কৰা হয় তাৰ ভিতৰত সবাতোকৈ ৰাজকীয় পূজাটোৱেই হ'ল ওম্ ফা পূজা।তেওঁলোকে দেশ আৰু জাতিৰ মংগলৰ অৰ্থে দেৱতাৰ আশীৰ্বাদ বিচাৰি আৰু লগতে দেৱতাসকলৰ সন্তুষ্টিৰ অৰ্থে এই পূজা আয়োজন কৰে। পৰম্পৰাগতভাৱে এই পূজা সাধাৰণতে চ'ত মাহত অনুষ্ঠিত কৰা হয়। ওম্ ফা শব্দৰ অৰ্থ হৈছে-'ওম' মানে উচৰ্গা কৰা আৰু 'ফ্ৰা' বা 'ফা' মানে দেৱতা,অৰ্থাৎ লেঙডন প্ৰমুখ্যে স্বৰ্গৰ দেৱতাসকলৰ প্ৰতি বিশ্বাসেৰে পূজা আগবঢ়োৱাকে বুজায়।ওম্ ফা পূজাৰ প্ৰধান উপাস্য দেৱতা হৈছে টাই চাওফা সকলৰ প্ৰধান উপাস্য পুৰুষ 'লেঙডন'।লেঙডনে টাইসকলৰ উপাস্য দেৱতা 'লাওখ্ৰী' আৰু 'জাছিংফা'ৰ সৈতে আলোচনা কৰি খুনলুঙ্ আৰু খুন্ লাইক ম্যুঙৰি ম্যুঙৰামলৈ নমাই পঠাওতে যি বাৰ্ষিক উৎসৱ অনুষ্ঠিত কৰা হৈছিল সেই উৎসৱেই কালক্ৰমত 'ওম্ ফা পূজা' নামেৰে জনাজাত হ'ল।এই পূজাত সম্পূৰ্ণ বলি-বিধান পদ্ধতিৰে উপৰিপুৰুষ দেৱতাসকললৈ পূজা আগবঢ়োৱা হয়। ওম্ ফা পূজা উপলক্ষ্যে এটা আঠকোণীয়া বেদী বা দেওঘৰ নিৰ্মাণ কৰা হয়।কেন্দ্ৰীয় বেদীত সাতজন প্ৰধান টাইসকলৰ উপৰিপুৰুষলৈ নৈবেদ্য আগবঢ়োৱা হয়।এই সাতোজন উপৰিপুৰুষ প্ৰাকৃতিক শক্তিৰ আধাৰস্বৰূপ।ইয়াৰ উপৰিও এই পূজাত চন্দ্ৰ,সূৰ্য আৰু জাছিংফাক পূজা কৰা হয়। ওম্ ফা পূজাৰ থলী তিনি শাখাত বিভক্ত।পূবফালে কেন্দ্ৰীয় বেদীৰ সন্মুখত 'বৰদেওশাল'ত অন্তৰীক্ষৰ আঠজন প্ৰধান আহোমসকলৰ উপৰিপুৰুষ দেৱতাৰ পাঙ্ পতা হয়।মূল দেওশালৰ‌ দক্ষিণ দিশত থাকে ভূমি উপৰিপুৰুষৰ দেৱতাসকল অৰ্থাৎ 'হিন্দুশাল'।পশ্চিমফালে পতা 'হাবিদেওশাল'ত লাংকুৰি প্ৰমুখ্যে পৃথিৱীৰ সীমান্তৱৰ্তী উপৰিপুৰুষ দেৱতাসকলক পূজা দিয়া হয়।প্ৰতিখন দেওশালতে বহুজন দেৱ-দেৱীক বিভিন্ন বিধিৰে নৈবেদ্য আগবঢ়োৱা হয়। ওম্ ফা পূজা আৰম্ভ হোৱাৰ প্ৰায় এক সপ্তাহৰ পূৰ্বে পূজাৰ দায়িত্বত থকা মলুঙ্ সকলৰ ঘৰত জ্ঞানৰ গুৰু জাছিংফালৈ পূজা যাতে ভালদৰে পৰিচালনা কৰিব পাৰে তাৰ বাবে সেৱা আগবঢ়োৱা হয়।ইয়াৰ উপৰিও পূজাৰ প্ৰায় তিনিদিন পূৰ্বে পুনৰ উপৰিপুৰুষৰ পৰা পূজা কৰিবৰ বাবে আশীষ আৰু আজ্ঞা বিচাৰে।এই কাৰ্য মলুঙ্ সকলৰ ঘৰত অতি পবিত্ৰ বুলি জ্ঞান কৰা আৰু পূৰ্বাপৰ ৰীতি অনুসৰি উপৰিপুৰুষক পূজি অহা 'ডামচুক'ত সম্পন্ন কৰা হয়।অন্যহাতেদি প্ৰায় দহদিনমান আগৰে পৰা ওম্ ফা পূজালৈ নিমন্ত্ৰণ পোৱা মলুঙ্ সকলে আত্মস্থ হৈ ঘৰৰ ভিতৰতে সাধনাৰ মনোভাৱেৰে খোৱা-লোৱা আদি সকলো নিয়ম মানি এক সংযমীৰূপত সময় অতিবাহিত কৰাৰ নিয়ম।এই একেবোৰ নিয়মকে ওম্ ফা লৈ আমন্ত্ৰণ পোৱা দেউৰীসকলেও মানি চলিব লাগে।ওম্ ফা পূজাৰ তিনিওখন শালতে তিনিজন দেউৰী থাকে।ইয়াৰ লগতে এজন ঘাই পুৰোহিত বা বৰদেউৰী থাকে।বৰদেউৰীয়ে পূজাৰ সাতদিন আগৰ পৰা ব্ৰত পালন কৰে।বাকী তিনিজনে তিনিদিন আগৰপৰা ব্ৰত পালন কৰে।পূজাস্থলীলৈ যাওঁতে তেওঁলোকে গাড়ী বা অন্য কোনো বাহনত যাব নোৱাৰে,খোজকাঢ়ি পূজাস্থলীলৈ যায় আৰু যাওঁতে বাটত এক অস্বাভাৱিক উকি মাৰি মাৰি যায়।উল্লেখ্যযোগ্য যে বাটত নদী থাকিলেও নাৱেৰে পাৰ নহৈ সাঁতুৰি পাৰ হোৱাহে নিয়ম।পুৰোহিত বা দেউৰীয়ে এখন বগাঢাৰিৰ চুৰীয়া,মূৰত কলপটুৱাৰ টুপি আৰু হাতত কলপটূৱাৰে বনোৱা গামখাৰু পিন্ধে।ওম্ ফা পূজাত প্ৰতিটো কাৰ্যতে কলপাতৰ ব্যৱহাৰ অপৰিহাৰ্য।পূজাৰ থলীত কোনো ৰঙচঙীয়া কাপোৰ পৰিধান নকৰে আৰু মহিলাসকলে সেইকেইদিন শিৰত আৰু কপালত সেন্দুৰ নলয়। পূজাৰ আগদিনা পুৰোহিত সকলে তিনিওখন দেওশালৰ বাবে মটঘৰ তৈয়াৰ কৰে।কলপটুৱা আৰু মধুনাৰে মটঘৰ সজা,পাত-পটুৱা কটা,তামোল-পাণ কটা,বাঁহৰ কাঠিৰে বিভিন্ন উপচাৰ দিবৰ বাবে মেহেঙা বা ফুন সজা আদি সকলো কাম প্ৰায় ৬০-৭০ গৰাকী মুলুঙে নিশাটোৰ ভিতৰতে শেষ কৰে।সকলো যাৱতীয় কাম কৰাৰ পূৰ্বে এটা ডাঙৰ মতা কুকুৰা মাৰি কৰাইগুড়ি আৰু পচলাৰ ভাজি 'খহনি খোৱা' বুলি নামলাও খায় আৰু পূজাৰ দিনটোৰ সৰ্বতোপ্ৰকাৰৰ মংগলৰ বাবে ফুৰা অৰ্থাৎ ইশ্বৰক প্ৰাৰ্থনা জনায়।মলুঙ্ সকলে সভক্তিৰে দেৱতাসকলক পিছদিনাৰ সেৱাৰ থলীলৈ নামি আহিবলৈ আহ্বান জনায়।ইয়াক 'দেও নমুৱা' বোলা হয়। বৰদেওশাল আৰু হিন্দুশাল স্থাপন‌ কৰোঁতে ওপৰত চালি দিয়া হয়,কিন্তু হাবিদেওশাল এজোপা ডাঙৰ বৰগছৰ তলত পতা‌ হয় আৰু ওপৰত চালি নাথাকে। পূজাৰ দিনা দেউৰীয়ে কাহিলী পুৱাতে গা ধুই,ধূপ-ধূনা জ্বলাই আনুষ্ঠানিকভাৱে পূজাৰ শুভাৰম্ভ কৰে।বৰদেউৰীয়ে মন্ত্ৰ উচ্চাৰণ কৰাৰ লগে লগে মাদলিয়ালে মাদল বজায়।বৰদেউৰীয়ে বৰদেওশালত সম্পূৰ্ণ টাই আহোম ভাষাত মন্ত্ৰ মাতি উপৰিপুৰুষ দেৱতাসকলক আহ্বান জনোৱাৰ লগে লগে হিন্দুশাল আৰু হাবিদেওশালতো উপৰিপুৰুষ দেৱতাসকলক প্ৰাৰ্থনা জনাই পূজা গ্ৰহণ কৰিবলৈ আহ্বান জনাই।মাদলিয়ালে মাদলি বজোৱাৰ লগে লগে তিনিখন দেওশালতে দেউৰীৰ গাত চেঙ্ উঠে(দেও লম্ভে)।ওম্ ফা পূজাত বিভিন্ন জীৱ-জন্তু বলি দিয়া হয়।আৰু সেই বলি দিয়া জীৱ-জন্তুৰ তেজ পান কৰি দেও উঠা দেউৰীকেইজনে অস্বাভাৱিক আচৰণ কৰে।দেউৰীৰ গাত দেও উঠি থকাৰ সময়ত ৰাইজে ব্যক্তিগত শুভাশুভ সম্পৰ্কে প্ৰশ্ন সুধি নিজৰ,সমাজৰ, দেশৰ মংগল অমংগলৰ কথা জানিব বিচাৰে।ইয়াৰ পাছত মন্ত্ৰ মাতি পানী ধৰা কাৰ্য শেষ কৰি ঞাপুলক পানী(শান্তিয়নী পানী) পুৰোহিতে বেদীসমূহত ছটিয়ায়।এই জৰা পানী পণ্ডিতসকলেও মূৰত লয় আৰু খায়।এজনে ৰাইজৰ মাজত গৈও উক্ত জৰা পানী ছটিয়ায়।ইয়াকে টাই আহোম ভাষাত 'নাম-জাৰিও জাৰাই কৰা' বোলে ।এই নাম জাৰিও জাৰাই কৰোঁতে টাই ভাষাৰ এক মন্ত্ৰ উচ্চাৰণ কৰা হয়। সকলোৰে মংগলাৰ্থে অপায়-অমংগল,মহামাৰী আদিৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পাবৰ বাবে এই দেৱ-দেৱীসকলক পূজা দি ওম্ ফা পূজা সম্পন্ন কৰা হয়। সহায়ক গ্ৰন্থ ওম্ ফা',লেখক-মন্দিৰা গগৈ,প্ৰকাশক-বৰহাট ভৱানী প্ৰসাদ বৰুৱা সোঁৱৰণী মহাবিদ্যালয় প্ৰকাশন কোষ। প্ৰথম প্ৰকাশ-চেপ্তেম্বৰ,২০২০ আহোমসকলৰ পৰম্পৰাগত বিশ্বাসমতে উপৰিপুৰুষৰ দেৱতাসকলৰ সন্তুষ্টিৰ অৰ্থে যিবোৰ পূজা-অনুষ্ঠানৰ পালন কৰা হয় তাৰ ভিতৰত সবাতোকৈ ৰাজকীয় পূজাটোৱেই হ'ল ওম্ ফা পূজা।তেওঁলোকে দেশ আৰু জাতিৰ মংগলৰ অৰ্থে দেৱতাৰ আশীৰ্বাদ বিচাৰি আৰু লগতে দেৱতাসকলৰ সন্তুষ্টিৰ অৰ্থে এই পূজা আয়োজন কৰে। পৰম্পৰাগতভাৱে এই পূজা সাধাৰণতে চ'ত মাহত অনুষ্ঠিত কৰা হয়। ওম্ ফা শব্দৰ অৰ্থ হৈছে-'ওম' মানে উচৰ্গা কৰা আৰু 'ফ্ৰা' বা 'ফা' মানে দেৱতা,অৰ্থাৎ লেঙডন প্ৰমুখ্যে স্বৰ্গৰ দেৱতাসকলৰ প্ৰতি বিশ্বাসেৰে পূজা আগবঢ়োৱাকে বুজায়।ওম্ ফা পূজাৰ প্ৰধান উপাস্য দেৱতা হৈছে টাই চাওফা সকলৰ প্ৰধান উপাস্য পুৰুষ 'লেঙডন'।লেঙডনে টাইসকলৰ উপাস্য দেৱতা 'লাওখ্ৰী' আৰু 'জাছিংফা'ৰ সৈতে আলোচনা কৰি খুনলুঙ্ আৰু খুন্ লাইক ম্যুঙৰি ম্যুঙৰামলৈ নমাই পঠাওতে যি বাৰ্ষিক উৎসৱ অনুষ্ঠিত কৰা হৈছিল সেই উৎসৱেই কালক্ৰমত 'ওম্ ফা পূজা' নামেৰে জনাজাত হ'ল।এই পূজাত সম্পূৰ্ণ বলি-বিধান পদ্ধতিৰে উপৰিপুৰুষ দেৱতাসকললৈ পূজা আগবঢ়োৱা হয়। ওম্ ফা পূজা উপলক্ষ্যে এটা আঠকোণীয়া বেদী বা দেওঘৰ নিৰ্মাণ কৰা হয়।কেন্দ্ৰীয় বেদীত সাতজন প্ৰধান টাইসকলৰ উপৰিপুৰুষলৈ নৈবেদ্য আগবঢ়োৱা হয়।এই সাতোজন উপৰিপুৰুষ প্ৰাকৃতিক শক্তিৰ আধাৰস্বৰূপ।ইয়াৰ উপৰিও এই পূজাত চন্দ্ৰ,সূৰ্য আৰু জাছিংফাক পূজা কৰা হয়। ওম্ ফা পূজাৰ থলী তিনি শাখাত বিভক্ত।পূবফালে কেন্দ্ৰীয় বেদীৰ সন্মুখত 'বৰদেওশাল'ত অন্তৰীক্ষৰ আঠজন প্ৰধান আহোমসকলৰ উপৰিপুৰুষ দেৱতাৰ পাঙ্ পতা হয়।মূল দেওশালৰ‌ দক্ষিণ দিশত থাকে ভূমি উপৰিপুৰুষৰ দেৱতাসকল অৰ্থাৎ 'হিন্দুশাল'।পশ্চিমফালে পতা 'হাবিদেওশাল'ত লাংকুৰি প্ৰমুখ্যে পৃথিৱীৰ সীমান্তৱৰ্তী উপৰিপুৰুষ দেৱতাসকলক পূজা দিয়া হয়।প্ৰতিখন দেওশালতে বহুজন দেৱ-দেৱীক বিভিন্ন বিধিৰে নৈবেদ্য আগবঢ়োৱা হয়। ওম্ ফা পূজা আৰম্ভ হোৱাৰ প্ৰায় এক সপ্তাহৰ পূৰ্বে পূজাৰ দায়িত্বত থকা মলুঙ্ সকলৰ ঘৰত জ্ঞানৰ গুৰু জাছিংফালৈ পূজা যাতে ভালদৰে পৰিচালনা কৰিব পাৰে তাৰ বাবে সেৱা আগবঢ়োৱা হয়।ইয়াৰ উপৰিও পূজাৰ প্ৰায় তিনিদিন পূৰ্বে পুনৰ উপৰিপুৰুষৰ পৰা পূজা কৰিবৰ বাবে আশীষ আৰু আজ্ঞা বিচাৰে।এই কাৰ্য মলুঙ্ সকলৰ ঘৰত অতি পবিত্ৰ বুলি জ্ঞান কৰা আৰু পূৰ্বাপৰ ৰীতি অনুসৰি উপৰিপুৰুষক পূজি অহা 'ডামচুক'ত সম্পন্ন কৰা হয়।অন্যহাতেদি প্ৰায় দহদিনমান আগৰে পৰা ওম্ ফা পূজালৈ নিমন্ত্ৰণ পোৱা মলুঙ্ সকলে আত্মস্থ হৈ ঘৰৰ ভিতৰতে সাধনাৰ মনোভাৱেৰে খোৱা-লোৱা আদি সকলো নিয়ম মানি এক সংযমীৰূপত সময় অতিবাহিত কৰাৰ নিয়ম।এই একেবোৰ নিয়মকে ওম্ ফা লৈ আমন্ত্ৰণ পোৱা দেউৰীসকলেও মানি চলিব লাগে।ওম্ ফা পূজাৰ তিনিওখন শালতে তিনিজন দেউৰী থাকে।ইয়াৰ লগতে এজন ঘাই পুৰোহিত বা বৰদেউৰী থাকে।বৰদেউৰীয়ে পূজাৰ সাতদিন আগৰ পৰা ব্ৰত পালন কৰে।বাকী তিনিজনে তিনিদিন আগৰপৰা ব্ৰত পালন কৰে।পূজাস্থলীলৈ যাওঁতে তেওঁলোকে গাড়ী বা অন্য কোনো বাহনত যাব নোৱাৰে,খোজকাঢ়ি পূজাস্থলীলৈ যায় আৰু যাওঁতে বাটত এক অস্বাভাৱিক উকি মাৰি মাৰি যায়।উল্লেখ্যযোগ্য যে বাটত নদী থাকিলেও নাৱেৰে পাৰ নহৈ সাঁতুৰি পাৰ হোৱাহে নিয়ম।পুৰোহিত বা দেউৰীয়ে এখন বগাঢাৰিৰ চুৰীয়া,মূৰত কলপটুৱাৰ টুপি আৰু হাতত কলপটূৱাৰে বনোৱা গামখাৰু পিন্ধে।ওম্ ফা পূজাত প্ৰতিটো কাৰ্যতে কলপাতৰ ব্যৱহাৰ অপৰিহাৰ্য।পূজাৰ থলীত কোনো ৰঙচঙীয়া কাপোৰ পৰিধান নকৰে আৰু মহিলাসকলে সেইকেইদিন শিৰত আৰু কপালত সেন্দুৰ নলয়। পূজাৰ আগদিনা পুৰোহিত সকলে তিনিওখন দেওশালৰ বাবে মটঘৰ তৈয়াৰ কৰে।কলপটুৱা আৰু মধুনাৰে মটঘৰ সজা,পাত-পটুৱা কটা,তামোল-পাণ কটা,বাঁহৰ কাঠিৰে বিভিন্ন উপচাৰ দিবৰ বাবে মেহেঙা বা ফুন সজা আদি সকলো কাম প্ৰায় ৬০-৭০ গৰাকী মুলুঙে নিশাটোৰ ভিতৰতে শেষ কৰে।সকলো যাৱতীয় কাম কৰাৰ পূৰ্বে এটা ডাঙৰ মতা কুকুৰা মাৰি কৰাইগুড়ি আৰু পচলাৰ ভাজি 'খহনি খোৱা' বুলি নামলাও খায় আৰু পূজাৰ দিনটোৰ সৰ্বতোপ্ৰকাৰৰ মংগলৰ বাবে ফুৰা অৰ্থাৎ ইশ্বৰক প্ৰাৰ্থনা জনায়।মলুঙ্ সকলে সভক্তিৰে দেৱতাসকলক পিছদিনাৰ সেৱাৰ থলীলৈ নামি আহিবলৈ আহ্বান জনায়।ইয়াক 'দেও নমুৱা' বোলা হয়। বৰদেওশাল আৰু হিন্দুশাল স্থাপন‌ কৰোঁতে ওপৰত চালি দিয়া হয়,কিন্তু হাবিদেওশাল এজোপা ডাঙৰ বৰগছৰ তলত পতা‌ হয় আৰু ওপৰত চালি নাথাকে। পূজাৰ দিনা দেউৰীয়ে কাহিলী পুৱাতে গা ধুই,ধূপ-ধূনা জ্বলাই আনুষ্ঠানিকভাৱে পূজাৰ শুভাৰম্ভ কৰে।বৰদেউৰীয়ে মন্ত্ৰ উচ্চাৰণ কৰাৰ লগে লগে মাদলিয়ালে মাদল বজায়।বৰদেউৰীয়ে বৰদেওশালত সম্পূৰ্ণ টাই আহোম ভাষাত মন্ত্ৰ মাতি উপৰিপুৰুষ দেৱতাসকলক আহ্বান জনোৱাৰ লগে লগে হিন্দুশাল আৰু হাবিদেওশালতো উপৰিপুৰুষ দেৱতাসকলক প্ৰাৰ্থনা জনাই পূজা গ্ৰহণ কৰিবলৈ আহ্বান জনাই।মাদলিয়ালে মাদলি বজোৱাৰ লগে লগে তিনিখন দেওশালতে দেউৰীৰ গাত চেঙ্ উঠে(দেও লম্ভে)।ওম্ ফা পূজাত বিভিন্ন জীৱ-জন্তু বলি দিয়া হয়।আৰু সেই বলি দিয়া জীৱ-জন্তুৰ তেজ পান কৰি দেও উঠা দেউৰীকেইজনে অস্বাভাৱিক আচৰণ কৰে।দেউৰীৰ গাত দেও উঠি থকাৰ সময়ত ৰাইজে ব্যক্তিগত শুভাশুভ সম্পৰ্কে প্ৰশ্ন সুধি নিজৰ,সমাজৰ, দেশৰ মংগল অমংগলৰ কথা জানিব বিচাৰে।ইয়াৰ পাছত মন্ত্ৰ মাতি পানী ধৰা কাৰ্য শেষ কৰি ঞাপুলক পানী(শান্তিয়নী পানী) পুৰোহিতে বেদীসমূহত ছটিয়ায়।এই জৰা পানী পণ্ডিতসকলেও মূৰত লয় আৰু খায়।এজনে ৰাইজৰ মাজত গৈও উক্ত জৰা পানী ছটিয়ায়।ইয়াকে টাই আহোম ভাষাত 'নাম-জাৰিও জাৰাই কৰা' বোলে ।এই নাম জাৰিও জাৰাই কৰোঁতে টাই ভাষাৰ এক মন্ত্ৰ উচ্চাৰণ কৰা হয়। সকলোৰে মংগলাৰ্থে অপায়-অমংগল,মহামাৰী আদিৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পাবৰ বাবে এই দেৱ-দেৱীসকলক পূজা দি ওম্ ফা পূজা সম্পন্ন কৰা হয়। সহায়ক গ্ৰন্থ ওম্ ফা মন্দিৰা গগৈ, প্ৰকাশক-বৰহাট ভৱানী প্ৰসাদ বৰুৱা সোঁৱৰণী মহাবিদ্যালয় প্ৰকাশন কোষ । অনুপ্ৰেৰণামূলক গ্ৰন্থ হিচাপে ড॰ ৰুবুল মাউতৰ "মোৰো এটা সপোন আছে" গ্ৰন্থৰ চমু অৱলোকন বৰ্তমান যুৱ প্ৰজন্মৰ বহুচৰ্চিত আৰু বহুপঠিত এখন অনুপ্ৰেৰণামূলক গ্ৰন্থ হৈছে ড॰ ৰুবুল মাউতৰ 'মোৰো এটা সপোন আছে' । ড॰ মাউতৰ এই আত্মজীৱনীমূলক গ্ৰন্থৰ প্ৰতিটো পৃষ্ঠাতে বৰ্ণিত আছে তেওঁৰ ৰূঢ় বাস্তৱ । অসম অৰুণাচল সীমান্তৰ কৈলাশপুৰৰ টঙনা নামৰ গাঁৱৰ পৰা কোনোদিনে আধুনিক জ্ঞান-বিজ্ঞান সভ্যতাৰ শিক্ষা নোপোৱা এইজন ব্যক্তিয়ে দৰিদ্ৰতাৰ সীমা নেওচি আমেৰিকাৰ মাচাচ্যুচেটচ বিশ্ববিদ্যালয়লৈ যোৱাৰ কাহিনী এই গ্ৰন্থখনত সমৃদ্ধ হৈছে । সপোন প্ৰতিজন ব্যক্তিৰেই আছে । সপোনৰ পিছত যিয়ে দৌৰিব পাৰে তেওঁহে সফল ব্যক্তি । ডঃ ৰুবুল মাউত আছিল তেনে এজন লোক যিয়ে এটি সপোনৰ পিছত দৌৰি তাক বাস্তৱায়িত কৰাৰ বাবে অহোপুৰুষাৰ্থ কৰিছিল। ৰুবুল মাউত আছিল আর্থিকভাৱে দৰিদ্ৰ পৰিয়ালৰ । দেউতাক এজন সাধাৰণ খেতিয়ক । দুবেলা দুসাঁজ খাই কোনোৰকম ঘৰখন পোহপাল দিয়ে। কিন্তু জুপুৰিৰ জোনাক ৰুবুল মাউতে দৰিদ্ৰতাৰ প্ৰাচীৰ ভেদি উচ্চ-শিক্ষাৰে শিক্ষিত হৈ এজন বিজ্ঞানী হিচাপে পৰিচিতি লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয় । ড॰ ৰুবুল মাউতৰ সফল সফল জীৱনৰ আঁৰত আছে এক অসাধাৰণ সংগ্ৰাম । তেওঁৰ শৈক্ষিক জীৱনৰ কালছোৱাত নানান ঘাত-প্ৰতিঘাতৰ সন্মুখীন হৈছিল । খেতিৰ সময়ত কপালৰ ঘাম মাটিত পেলাই তেওঁ খেতি কৰ্মত লাগিব লগীয়া হৈছিল । আনকি ঘৰখন চলিবলৈ উপাৰ্জনৰ বাবে সাপ্তাহিক বজাৰত পাচলি বিক্ৰী কৰিছিল। আন নালাগে তেওঁ নানান অনৈতিক কৰ্মটো লিপ্ত হ'বলগীয়া হৈছিল । সেয়ে হয়তো বিজুলীৰ পোহৰ দেখি নোপোৱা এখন অতি দুৰ্গম অঞ্চলৰ পৰা প্ৰথমবাৰৰ বাবে মেট্ৰিকত প্ৰথম বিভাগ পাবলৈ সক্ষম হৈছিল আৰু এনেদৰেই এদিন মহাবিদ্যালয় বিশ্ববিদ্যালয়ত পঢ়ি জীৱনৰ ৰঙীন সপোন এটা বুকুত বান্ধি মুম্বাইৰ পৰা আমেৰিকালৈ যাত্ৰা কৰিছিল । গ্ৰন্থখনত লেখকে জীৱনটোক ট্রেজাৰহাণ্ট খেলবিধৰ লগত ৰিজাইছে এনেদৰে জীৱনটো ঠিক তেনেকুৱাই আৰম্ভণিতে এটা লক্ষ্য থাকে সেই লক্ষ্যত উপনীত হোৱাৰ পাছত নতুন সুযোগ আহে ফলত নতুন লক্ষ্যত উপনীত হোৱাৰ আকাংক্ষা জন্মে । এইদৰে লক্ষ্য খেদি খেদি গৈ থাকোঁতে শেষত আপুনিও মহামূল্যৱান সম্পদ পাই যাব পাৰে । জীৱন আৰু সংগ্ৰাম এটা মুদ্ৰাৰ ইপিঠি-সিপিঠি । সংগ্ৰাম অবিহনে জীৱনত সফল হোৱাটো সহজ নহয় । গ্ৰন্থখনত প্ৰতিভাসিত হৈ উঠা জীয়া সংগ্ৰামে প্ৰতিজন পাঠককে আমোদ দিয়াৰ লগতে নৱপ্ৰজন্মক অনুপ্ৰাণিত কৰে । মোৰো এটা সপোন আছে ড॰ ৰুবুল মাউত অসমীয়া বিভাগ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয় । | god_of কুমাৰীত্ব, পৰিয়াল, জুইশালৰ দেৱী | abode ডেলফি বা মাউণ্ট অলিম্পাচ | symbol জুইশাল আৰু তাৰ জুই | siblings ডিমিটাৰ হীৰা হেডিচ প'জাইডন জ্যুচ | planet ৪৬ হেষ্টিয়া, ৪ ভেষ্টা {{smaller বিঃদ্ৰঃ তালিকাখন সদস্যনামৰ বৰ্ণানুক্ৰমিক কৰি সজোৱা হৈছে। আমেৰিকান চাইকোলজিকেল এছ'চিয়েশ্যনৰ মতে "যৌন অভিমুখিতা ইচ্ছানুসাৰে সলনি কৰিব পৰা বিকল্প নহয়, আৰু যৌন অভিমুখিতা সম্ভৱতঃ পৰিৱেশ, জ্ঞানীয় আৰু জৈৱিক কাৰকৰ এক জটিল আন্তঃক্ৰিয়াৰ ফলাফল কম বয়সতে এক স্বৰূপ দিয়া হয় আৰু প্ৰমাণে দেখুৱায়] জৈৱিক কাৰক, যাৰ ভিতৰত আছে আনুবংশিক বা জন্মগত হৰমনৰ প্ৰভাৱ, আদিয়ে এজন ব্যক্তিৰ যৌনতাত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। ref name="Lamanna তেওঁলোকৰ মতে "যৌন অভিমুখীতাৰ পৰিচয় যৌন অভিমুখীতা নহয়। মনোচিকিৎসা, সমৰ্থনকাৰী গোট আৰু জীৱনৰ ঘটনাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈ এই ধাৰণাটো সলনি হোৱা দেখা যায়। ref name=apa2009/> | name ইয়াত এখন অৰণ্য আছিল | author অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰী "ইয়াত এখন অৰণ্য আছিল" গ্ৰন্থখনত লেখিকাই কেইবাটাও খণ্ডত ভাগ কৰি বৰ্ণনা কৰিছে। পৃথিৱী বিচাৰি দক্ষিণৰ খিৰিকীৰে, এজাক মানুহ এখন পাহাৰ, কোনো কাৰো নহয়, যুদ্ধৰ সৈতে প্ৰেমৰ পখিলা,   উচ্ছেদৰ দ্বিতীয় দিন, পাৰ বাহৰ সেউজ ৰুমাল হঠাতে হাত এৰি দিয়ে জীৱনে গছৰ শিপা উভালিব পাৰি; মনৰ শিপা নোৱাৰি, শান্তিৰ পথ তেজ আৰু চকুপানীৰে গঢ়া, এখন অৰণ্যৰ সন্ধানত, অৰণ্য-সপোন, গছ ডাঙৰ নে মানুহ আমচিং, আমচাং বনৰ জুই মনৰ জুই, এজাক নতুন বতাহ, যদি চৰাই হ'লোহেঁতেন, সকলো পৰিবৰ্তন ভালৰ বাবে নহয় জোনাকত এটা হাতী, চিমেণ্টৰ গছ, শিয়ালি এ প্ৰেমে বিচাৰে প্ৰকৃতি, আকৌ এটা নৃশংস খবৰ, মনবৰৰ খং, আৰু হে পাহাৰ বিদায়; এই আটাইকেইটা খণ্ডত বৰ্ণনা কৰিছে। গ্ৰন্থখনৰ প্ৰতিটো খণ্ডই যেন মনত এটা নতুন সঞ্চাৰৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। মানুহৰ দুৰ্নীতি, দুষ্কাৰ্য আদি সকলো অভিজ্ঞতা লেখকে বৰ্ণনা কৰিছে যদিও শেষত তেওঁ নতুন প্ৰজন্মৰ মাজেৰে এক আশাবাদী মনোভাৱৰ পৰিচয় দিছে। গ্ৰন্থখনৰ 'এজাক মানুহ, এখন পাহাৰ' নামৰ খণ্ডটোৱে মনত এক বিষাদৰ ছাঁ পেলায় যায়। পাঞ্জাবাৰী নামৰ ওচৰৰ ঠাইখনৰ পাহাৰখনত বসবাস কৰা মানুহে বহুতো সমস্যাত ভুগিব লগা হৈছে। অৰণ্যখনত মানুহবোৰে অতীজৰে পৰা বসবাস কৰি আহিছে যদিও চৰকাৰে তেওঁলোকৰ ঘৰবোৰ উচ্ছেদ কৰি পেলাইছে। সেই ঠাইৰ মানুহখিনি ক'লৈ যাব, কি কৰিব সেইটো এটা গভীৰ প্ৰশ্ন হৈয়ে থাকি গৈছে। আনফালে অৰণ্য কাটি ধ্বংস কৰি ঘৰ সজাৰ ফলত জীৱ-জন্তুবোৰৰ খাদ্য আৰু বাসস্থানৰ অভাৱত ওলাই আহি মানুহক অশান্তি কৰিবলৈ লৈছে। অৰণ্য ৰক্ষাৰ নামত চৰকাৰে সেই কাৰ্যসূচী হাতত লৈছে যদিও সেই মানুহবিলাকৰ সংস্থাপনৰ কথা এবাৰো চিন্তা কৰা নাই। এনেধৰণৰ বিভিন্ন মানুহ আৰু জীৱ-জন্তুৰ বিভিন্ন সমস্যাক লৈ লেখিকাই উপন্যাসখন ৰচনা কৰিছে।ইয়াত এখন অৰণ্য আছিল, লেখিকাঃ অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰী, প্ৰকাশকঃ অনন্ত হাজৰিকা, বনলতা। ref> উপস্যাখনৰ চৰিত্ৰ চিত্ৰায়ণো উল্লেখযোগ্য। চৰিত্ৰসমূহৰ বিভিন্ন দিশৰ মাজেৰে লেখিকাই মনস্তাত্বিক দিশৰ উদ্ঘাটন কৰিছে। উপন্যাসখনৰ মুখ্য চৰিত্ৰ নাই, সকলো চৰিত্ৰক বিভিন্ন দিশৰ মাজেৰে ৰসোত্তীৰ্ণ ৰূপেৰে দাঙি ধৰিছে। উপন্যাসখনৰ এটা উল্লেখযোগ্য চৰিত্ৰ হ'ল 'জ্যোতি'। জ্যোতি লোখিকাৰ এগৰাকী অন্তৰংগ বান্ধৱী। জ্যোতিৰ চৰিত্ৰটোৱে আধুনিকতাৰ ধামখুমীয়াত হেৰাই যাব ধৰিছে, কিন্তু জ্যোতিৰ ছোৱালী ছন্দ্ৰাই প্ৰকৃতিক আপোন কৰি লৈছে, অৰণ্যক ভাল পাবলৈ লৈছে। ইয়াৰ দ্বাৰা লেখিকাই নতুন প্ৰজন্মক লৈ যেন এক আশাৰ সঞ্চাৰ কঢ়িয়াই আনিছে। তেওঁ আশাবাদী, নতুন প্ৰজন্মই অৰণ্যক ভাল পাবলৈ শিকিব, অৰণ্যক ৰক্ষা কৰিব, পৃথিৱীখন আকৌ সেউজীয়া হ'ব। এনেদৰে উপন্যাসখনৰ আন আন চৰিত্ৰ ৰঞ্জন, ৰাণু, বাবলা, শশাংক, সুগতা, মাধুৰী, ৰাজবংশী, নিৰঞ্জন, বাহাদুৰ আদি চৰিত্ৰসমূহৰ মাজেৰে চৰিত্ৰৰ মনস্তাত্বিক দিশৰ লগতে প্ৰতৃতিপ্ৰেমী মনটোকো উদ্ভাসিত কৰিছে। | genre বাস্তৱবাদী সামাজিক উপন্যাস বিশ্বজ্যোতি শৰ্মাৰ জন্ম হৈছিল ১৯৭৭ চনত তিতাবৰৰ বিবিজান অঞ্চলত। তেখেতে নন্দনাথ শইকীয়া মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা বিজ্ঞান শাখাত শিক্ষা সাং কৰি ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ত ৰসায়ন বিজ্ঞান বিভাগৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তেখেত বৰ্তমান তিতাবৰৰ প্ৰাগজ্যোতিকা  একাডেমীৰ ৰসায়ন বিজ্ঞান বিভাগৰ মুৰব্বী অধ্যাপক আৰু লগতে তেওঁ যুৱ ঔপন্যাসিক, গল্পকাৰ আৰু নিবন্ধকাৰ। তেখেতৰ "তেজপিয়া কৃষ্ণচূড়াৰ ৰং আংৰা",  "নীলকণ্ঠী" উল্লেখযোগ্য উপন্যাস। শৰ্মাই  ২০১৯ চনত "নীলকণ্ঠী" উপন্যাসৰ বাবে অসম সাহিত্য সভাৰ "সিংহ পুৰুষ ৰাধাগোবিন্দ বৰুৱা সাহিত্য বঁটা" লাভ কৰে। চাহ- জনগোষ্ঠীয় জীৱন-প্ৰৱাহক কেন্দ্ৰ কৰি উপন্যাসখনৰ কাহিনীভাগ আগবাঢ়িছে। উপন্যাসখনৰ মূল চৰিত্ৰ ডিবিছ হৈছে জনজাতীয় সমাজখনৰ প্ৰতিনিধি আৰু লগতে সেই সমাজখনৰ আদৰ্শ স্বৰূপ। উপন্যাসখনৰ মূল পটভূমি হৈছে তিতাবৰ অঞ্চলৰ তোমোলবাৰী চাহ -বাগিচা। চাহ- জনগোষ্ঠীৰ মানুহৰ জীৱনৰ আখ্যান অৰ্থাৎ, ঠিকাদাৰ বা চৰ্দাৰবোৰ লগ হৈ কেনেকৈ হাজাৰ- হাজাৰ বনুৱাক উৰিষ্যাৰ পৰা অসমলৈ আনিছিল তাৰ এক কৰুণ কাহিনী আগবঢ়াইছে। লগতে অসমলৈ আহি তেওঁলোকে কেনেদৰে বিভিন্ন ঘাত-প্ৰতিঘাতৰ মাজেৰে জীৱন অতিবাহিত কৰিছিল, তাৰ এক সুন্দৰ বিশ্লেষণ উপন্যাসখনত পোৱা যায়। মংগলু নামনি বিৰিয়া তেওঁলোকৰে সতি- সন্ততি। পগলা চাহাবৰ নিৰ্মম অত্যাচাৰ তথা শোষণ, শ্ৰমৰ উচিত মূল্য নিদিয়া, অস্পৃশ্যতাৰে ভৰা মনোভাৱ, অৰ্থাৎ উচ্চ জাতিৰ নিম্ন জাতিৰ প্ৰতি থকা ভেদাভেদ উপন্যাসখনৰ পাতে পাতে বিৰাজমান। সেই সমাজখনৰ উন্নতিৰ বাবে, শিক্ষাৰ পোহৰ বিলাবলৈ আগুৱাই আহে বিনোদ, মায়া আৰু বিৰাজৰ দৰে নৱপ্ৰজন্মৰ প্ৰতিনিধি। তেওঁলোকৰ অহোপুৰুষাৰ্থ চেষ্টাৰ বলত সমাজখনত ক্ৰমান্বয়ে শিক্ষাৰ পোহৰ পৰিবলৈ ধৰে। আনহাতে ডিবিছ হৈছে সেই সমাজখনৰ পৰা নিজৰ একান্ত চেষ্টাৰ ফলত সফলতা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা এজন প্ৰতিনিধি। অভাৱ- অনাটন, নিচাযুক্ত বস্তুৰ প্ৰতি জনগোষ্ঠীয় লোকৰ আসক্তি, পদে পদে  'কুলি লেবাৰ' ইত্যাদি বিভূষণেৰে ইতিকিংৰ পাত্ৰ হোৱা ইত্যাদি এশ এবুৰি সমস্যাক আওকাণ কৰি দৃঢ়প্ৰতিজ্ঞ হৈ পঢ়া-শুনাত নিজকে আত্মনিয়োগ কৰি ডিবিছে জীৱনৰ যুঁজখনত নিজকে এজন সফল যোদ্ধা ৰূপে পৰিচয় দিবলৈ সক্ষম হৈছে। বিভিন্ন বাধা লাঞ্ছনা, শোষণ আদিক অতিক্ৰম কৰি উচ্চ শিক্ষাৰে শিক্ষিত হৈ চাকৰিত আত্মনিয়োগ কৰিছে।  পঢ়া-শুনাৰ সমান্তৰালভাৱে জনগোষ্ঠীৰ উন্নতিৰ হকে মাত মতা, চাহ-জনগোষ্ঠীয় সংগঠনৰ সৈতে জড়িত হৈ সমাজখনক কিছুপৰিমানে শিক্ষামূখী কৰাতো ডিবিছ জড়িত হয়। বিনোদ, বিৰাজ, মায়া, মংগলু, বিৰিচা চামনি, ডিবিছ, ন'ট ইন্দ্ৰানী, নৰেন, চুৰেন, শইকীয়া ছাৰ, সম্ৰাট, ৰেণু, জগত গোৱালা ইত্যাদি। বিশ্বজ্যোতি শৰ্মাৰ আংৰা উপন্যাসখন অতীতৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে চাহ জনগোষ্ঠীয় সমাজখনৰ যি বিৱৰ্তন, তাৰ এক দলিলস্বৰূপ। চাহ জনগোষ্ঠীয় লোকসকলৰ পৰিত্যক্ত জীৱনেই গ্ৰন্থখনৰ মূল আকৰ্ষণ।আংৰা, লেখক: বিশ্বজ্যোতি শৰ্মা, প্ৰকাশক: জাগৰণ সাহিত্য প্ৰকাশন, পানবজাৰ-১ হাইদাং নৃত্য-গীতৰ লগত এটা জনশ্ৰুতি প্ৰচলন হৈ আছে। দেৱতাসকলৰ ভিতৰত শিৱ]]ই সহজতে সন্তুষ্ট হয় আৰু সকলোৰে মনোবাঞ্ছা পূৰণ কৰে বুলি বিশ্বাসৰ প্ৰচলন আছে। এনেদৰে এবাৰ শিৱই নিজৰ পৌৰুষ শক্তিকো ভক্তক প্ৰদান কৰিছিল। সেই সময়ছোৱাতে পাৰ্বতী]]য়ে মানসিক ভাৰসাম্য হেৰুৱাই দেৱতাসকলৰ ভিতৰতে সুন্দৰ নিজ পুত্ৰ কাৰ্তিকৰ ৰূপত মুগ্ধ হৈ তেওঁক লগ পাব বিচাৰে। কিন্তু কাৰ্তিক এই কথাত মান্তি নহয়। পাৰ্বতীয়ে অসন্তুষ্ট হৈ কাৰ্তিকক অভিশাপ দিবলৈ লয়। সেয়েহে কাৰ্তিকে কোনো উপায় নেদেখি পাৰ্বতীক জনশূন্য ঠাই এডোখৰ বিচাৰিবলৈ কয়। পাৰ্বতীয়ে তেনে এডোখৰ ঠাই বিচাৰি কাৰ্তিকক আমন্ত্ৰণ জনালে। কাৰ্তিক ময়ূৰ বাহনত আহি তাত উপস্থিত হয়। কাৰ্তিকে নিজৰ কথা নাৰাখি ময়ূৰৰ লগত অহাৰ বাবে পাৰ্বতীয়ে ময়ূৰক অভিশাপ দিলে এনেদৰে "তিৰী লগ নোপোৱা, চালি ধৰি থাকিবা।" সেইবাবে ময়ূৰে চালি ধৰে বুলি সোণোৱাল কছাৰীসকলে বিশ্বাস কৰে। এই জনশ্ৰুতিৰ আধাৰতেই হাইদাং নৃত্য-গীতত নৰ্তকীসকলে ময়ূৰ পাখি লৈ নাচে। হাইদাং নৃত্য-গীতত বাঁহী, খুঁটিতাল আৰু বাঁহৰ টকা বাদ্যযন্ত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। গীতৰ ছেৱে ছেৱে বাঁহী বজোৱা হয়। টকাৰ তালৰ লগত খুটিতাল বজাই সংগত কৰা হয়। বাঁহীৰ সুৰত আৰু গীতৰ ছেৱত খুটিতাল আৰু টকাৰ তালে তালে নৰ্তকীয়ে ম'ৰা চৰায়ে চালি ধৰাৰ দৰে নাচে। অন্যান্য লোকনাট্যানুষ্ঠানৰ দৰে হাইদাং নৃত্য-গীততো গীত, বাদ্য আৰু নৃত্যৰ প্ৰয়োগ কৰা হয়। নৰ্তকীয়ে নিৰ্দিষ্ট সাজ-সজ্জা কৰি ম'ৰা চৰাইৰ দৰে চালি ধৰি নাচে। এইফালৰ পৰা হাইদাং গীতৰ লগত অভিনয়ৰ দিশটিও জড়িত হৈ আছে। গতিকে গীত,নৃত্য, বাদ্য আৰু অভিনয় সমৃদ্ধ হাইদাং গীত-নৃত্যক এক লোকনাট্যধৰ্মী অনুষ্ঠান হিচাপে আখ্যা দিব পাৰি। এই বৌদ্ধ বিহাৰ পোনপ্ৰথমে যোৰহাটত অৱস্থিত আছিল পৰৱৰ্তী সময়তহে তিতাবৰৰ পথাৰ শ্যামগাৱঁত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। এই বৌদ্ধ ধৰ্মস্থান থেৰাবাদী বৌদ্ধ ধৰ্মপন্থীয়। পথাৰ শ্যামগাঁৱৰ এই বৌদ্ধবিহাৰ ১৮১৫ শকত স্থাপিত। তেতিয়াৰে পৰা এই স্থানত থেৰাবাদী বৌদ্ধ ধৰ্ম প্ৰৱাহিত হৈ আহিছে। ২০১১ চনৰ জৰীপমতে এই বৌদ্ধ ধৰ্মস্থানৰ প্ৰতি স্থানীয় পথাৰ শ্যামগাঁৱৰ সৰ্বমুঠ ৬৩টা পৰিয়াল অনুৰক্ত হৈ আছে। বিহাৰখন পৰিচালনা কৰে বৌদ্ধ ভিক্ষুসকলে। বৰ্তমান এই বিহাৰৰ অধ‍্যক্ষ হৈছে ফুছ' ভিক্ষু। ভিক্ষুসকলেই উপাসকসকলক ধৰ্মকথা শুনায় অৰ্থাৎ তেওঁলোকৰ মাজত ধৰ্মচৰ্চা কৰে। পথাৰ শ্যামগাঁৱৰ এই বৌদ্ধবিহাৰৰ এটি উল্লেখযোগ‍্য দিশ হৈছে― এই ধৰ্মস্থান প্ৰত্নতাত্ত্বিক স্থানৰূপে চিহ্নিত। 'প্ৰাচীন কীৰ্তিচিহ্ন আৰু অভিলেখ আইন ১৯৫৯'ৰ অধীনত এই ঐতিহাসিক অঞ্চলক ৰাজ‍্য চৰকাৰৰ সংৰক্ষিত প্ৰত্নতাত্ত্বিক স্থান ৰূপে চিহ্নিত কৰা হয়। সেয়েহে এই বৌদ্ধ বিহাৰৰ এক ঐতিহাসিক গুৰুত্ব আছে। যিহেতু এই ধৰ্মস্থানৰ  এক ঐতিহাসিক গুৰুত্ব আছে। সেই হিচাপে এই স্থান পৰিদৰ্শনৰ বাবে অসমৰ বিভিন্ন ঠাইৰ পৰা জনসমাগম ঘটে। লগতে বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী লোক সকলৰ সাংস্কৃতিক পৰম্পৰা অক্ষুণ্ণ ৰখাৰ ক্ষেত্ৰত এই স্থানৰ উল্লেখযোগ‍্য গুৰুত্ব আছে। | caption থলুৱা মিনাংকাবাও ৰেনডাং কজলা বৰণৰ আৰু ইয়াৰ জুলীয়া অংশ একেবাৰেই সামান্য। ইয়াক কেটুপাত]]ৰ সৈতে পৰিৱেশন কৰা হয়। | main_ingredient মাংস (গৰু, ভেঁ‌ড়া বা ছাগলী নাৰিকলৰ গাখীৰ, জলকীয়া, আদা, গালাংগল, হালধি, লেমনগ্ৰাছ, নহৰু, শ্বেলট | variations কুকুৰা, হাঁ‌হ, যকৃত আদিৰ ৰেনডাং অসমীয়া নতুন কবিতাত মহাকাব্যৰ নাৰী চৰিত্ৰ সময়ৰ পৰিৱৰ্তনৰ লগে লগে সাহিত্যইয়ো নতুন নতুন বিষয়বস্তুৰ আত্মপ্ৰকাশ কৰে।বিংশ শতিকাৰ ত্রিশ -চল্লিশৰ দশকৰ পৰা অসমীয়া কবিতাৰ ক্ষেত্ৰখনত ন ন আংগিকৰ অৱতাৰণা ঘটে। ৰমন্যাসিক ভাৱ ধাৰণাৰ পৰা ফালৰি কাটি অসমীয়া কবিতাই আধুনিকতাৰ ৰূপ পৰিগ্ৰহন কৰে।হেম বৰুৱা,নৱকান্ত বৰুৱা,অমূল্য বৰুৱা,ভৱানন্দ দত্ত অমলেন্দু গুহ আদি কবিসকলৰ কলমত অসমীয়া কবিতাৰ আধুনিকতাৰ ধাৰণাৰ সূচনা হয়।আধুনিক কবি-সাহিত্যিকসকলে মহাকাব্যৰ চৰিত্ৰসমূহক নতুন দৃষ্টিভংগীৰে বিচাৰ কৰি সাহিত্যৰ মাজত স্থান দিয়ে।উপন্যাস,গল্প,নাটক আদিৰ দৰে কবিতাটো মহাকাব্যিক চৰিত্ৰসমূহৰ আধুনিক মনঃসমীক্ষক বিশ্লেষণ পৰিলক্ষিত হয়।নৱকান্ত বৰুৱা,হেম বৰুৱা, নিৰ্মলপ্ৰভা বৰদলৈ আদি আধুনিক অসমীয়া কাব্য জগতৰ অগ্ৰণী কবিসকলেসীতা,ৰাৱণ,ধৃতৰাষ্ট্ৰ,কুন্তী দ্ৰৌপদী কর্ণ আদি চৰিত্ৰসমূহক আধুনিক কবিতাত নব্য দৃষ্টিভংগীৰে উপস্থাপন কৰিছে।এই ক্ষেত্ৰত নৱকান্ত বৰুৱাৰ ৰাৱণ ৰত্নাকৰ নিৰ্মল প্ৰভা বৰদলৈৰ 'সীতা দ্ৰৌপদী কৰবী ডেকা হাজৰিকাৰ চুলি নাবান্ধিবা যাজ্ঞসেনী অৰ্চনা পূজাৰীৰ সীতা আদি কবিতা উল্লেখযোগ্য। সাম্প্ৰতিক সময়ৰ ৰফিকুল হুছেইন, অতনু ভট্টাচাৰ্য, সৌৰভ শইকীয়া,প্ৰণয় ফুকন,প্ৰণৱ কুমাৰ বৰ্মন,কিশোৰ মনজিত বৰা আদি কবিসকলৰ কবিতাত এই ধাৰা পৰিলক্ষিত হয়। কৰবী ডেকা হাজৰিকাৰ বহু সমাদৃত চুলি নাবান্ধিবা যাজ্ঞসেনী কবিতাটোত দ্ৰৌপদীৰ অনুষংগৰে আধুনিক সমাজত নাৰী জীৱনৰ অৱস্থিতিৰ কথা ব্যক্ত কৰিব বিচাৰিছে। পুৰুষতান্ত্ৰিক সমাজত সামন্ত যুগীয় সমাজৰ দৰে আজিও নাৰী লাঞ্চনা বঞ্চনাৰ সন্মুখীন হব লগা হৈছে। সামন্ত যুগীয় সমাজত নাৰীৰ যিদৰে স্বাধীনতা নাছিল, তেওঁলোকৰ ইচ্ছা অনিচ্ছাৰ কোনো মূল্য নাছিল, আজিৰ সমাজতো অনুৰূপ অৱস্থাই নাৰীৰ ক্ষেত্ৰত পৰিলক্ষিত হয়। সেইবাবে কবিয়ে যাজ্ঞসেনীৰ চুলিৰ মেঘত নমা ধুমূহাই পুৰুষতান্ত্ৰিক সমাজৰ সকলো দমন নীতি মষিমূৰ কৰি পেলাব বুলি আশা কৰি কৈছে - পন হৈ আমি বহুত সহিলোঁ ক্লেশ এতিয়া তাকেই ওভোতাই দিয়াৰ ক্ষণ মহাভাৰতৰ দ্ৰৌপদী চৰিত্ৰটিক আধুনিক কবিসকলে বিভিন্ন ধৰণেৰে বিশ্লেষণ কৰাপৰিলক্ষিত হয়। দ্ৰৌপদীৰ জীৱনলৈ অহা বিভিন্ন সংঘাত আধুনিক কবিসকলে নতুন দৃষ্টিভংগীৰে উপস্থাপন কৰা দেখা যায়।প্ৰণয় ফুকনে কৰ্ণ দ্ৰৌপদীৰ কথোপকথন শীৰ্ষক কবিতাটোত নাটকীয় ভংগীৰে কৰ্ণ আৰু দ্ৰৌপদীৰ কথোপকথনৰ জৰিয়তে দ্ৰৌপদীৰ মানসিক জগতখনৰ ছবি অংকন কৰাৰ প্ৰয়াস কৰিছে - সতী হৈও নাজানিলো সতীত্বৰ সংজ্ঞা মহাকাব্য ৰামায়নৰ মূল নাৰী চৰিত্ৰ সীতা, যি স্বামী ৰামৰ সৈতে ছাঁৰ দৰে থাকি পত্নীধৰ্ম পালন কৰি পতিব্রতা আৰু সহনশীলতাৰ পৰিচয় দিছিল।সীতাৰ অনুসংগ ব্যৱহাৰ কৰি আধুনিক সময়ৰ বহুকেইজন কবিয়ে কবিতা ৰচনা কৰা পৰিলক্ষিত হয়। সীতাক নতুন কবিসকলে তুলি ধৰিলে বিদ্ৰোহী আৰু পুৰুষ বিদ্বেষী ৰূপত। ইয়াৰ ভিতৰত জ্যোতিৰেখা হাজৰিকাৰ সীতাৰ মালিতা অৰ্চনা পূজাৰীৰ সীতা কংকনা দত্তৰ ৰাৱণ সীতা আদি উল্লেখযোগ্য কাব্য। সীতাৰ আত্মকথা কবিতাটিত কবি প্ৰণৱ কুমাৰ বৰ্মনে সীতা চৰিত্ৰটোক প্ৰতীক হিচাপে লৈ পুৰুষতান্ত্ৰিক সমাজত শোষন প্ৰৱঞ্চনাৰ বলি হোৱা প্ৰতিগৰাকী নাৰীৰ জীৱন গাঁথা ব্যক্ত কৰাৰ প্ৰয়াস কৰিছে পুৰণি ধাৰণাক ধুলিসাৎ কৰি নৱ প্ৰজন্মৰ জনপ্ৰিয় কবি প্ৰণৱ কুমাৰ বৰ্মনে কৈছে - ৰাম মহামতী নাছিল তিৰোতা সেৰুৱা যাৰ বাবে হীৰক গাভৰুকাল হেৰুৱালো বাৰ বাৰ হ'লো ৰাৱণ ধৰ্ষিতা ।" চিনি পায় কেৱল নাৰীৰ গোপন জন্ম বাট ।" আন এগৰাকী কবি জ্যোতিৰেখা হাজৰিকাৰ সীতাৰ মালিতা গৰীয়সী অষ্টাদশ বছৰ, পঞ্চম সংখ্যা, ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১১) কবিতাটোত অনুৰূপ সুৰেই প্ৰবাহিত হৈছে। সীতাই ওৰেটো জীৱন প্ৰেমৰ নামত পৰীক্ষাত অৱৰ্তীণ হ'বলগীয়া হল। কবিৰ দৃষ্টিত সীতা ৰামৰ প্ৰবঞ্চনাৰ বলি হল । আজিৰ ভোগবাদী সমাজতো সীতাৰ দৰে নাৰী বাৰে বাৰে অগ্নিপৰিক্ষাৰ সন্মুখীন হবলগীয়া হয় আৰু সেয়ে এতিয়া সীতা কেৱল ভোগৰহে প্ৰতীক প্ৰেমৰ প্ৰতীক নহয়। ৰামৰ প্ৰবঞ্চনাৰ বলি হোৱা সীতা প্ৰকৃততে সামন্তযুগীয়া সমাজৰ বঞ্চনাৰ প্ৰতীক।সীতাৰ প্ৰকৃত প্ৰেমৰ অগ্নিপৰিক্ষা কৰা ৰামৰ বীৰত্বক উপহাস কৰি কবিয়ে কৈছে - ৰামৰ সতে সীতাৰ সম্পৰ্ক আদিতেই ভুৱা, হৰধনু তাত প্ৰেম নাছিল, আছিল সামন্তজনক হৰুৱাই জিকাৰ উৰ্মিলা চৰিত্ৰটো মহাকাব্যৰ এটা উপেক্ষিত চৰিত্ৰ। সদ্যবিবাহিতা উৰ্মিলাক ৰাজপ্ৰসাদতে এৰি থৈ স্বামী লক্ষ্মণে ভ্ৰাতৃ ৰামৰ সৈতে চৈধ্য বছৰৰ বাবে বনবাসলৈ গমন কৰিছিল। উৰ্মিলাৰ বিষয় লৈ মহাকবি বাল্মিকীও যেন নিমাত। সেই উৰ্মিলাৰ একাকীত্ব প্ৰিয়জনৰ দ্বাৰা উপেক্ষিত বিষয়কো আধুনিক কবিসকলে কবিতাৰ জৰিয়তে পাঠকৰ আগত দাঙি ধৰিছে । মীনাক্ষী গোস্বামী বৰঠাকুৰে তেজৰ সিয়নেৰে সি গুচি গল লক্ষ্মণ গৰিয়সী চতুদৰ্শ বছৰ, প্ৰথম সংখ্যা,অক্টোবৰ,২০০৬) কবিতাত উৰ্মিলাৰ এই একাকীত্বক ব্যঞ্জনাধৰ্মীভাৱে উপস্থাপন কৰিছে। সামন্ত সমাজত সাধাৰণ নাৰী সকলতকৈ ৰাজন্যবৰ্গৰ নাৰীসকলে যথেষ্ট ৰক্ষনাশীল জীৱন কটাবলগীয়া হৈছিল।উৰ্মিলাৰ মান অভিমান ,প্ৰেম বিৰহ, কামনা বাসনা একোৰেই মূল্য নাছিল লক্ষ্মণৰ ওচৰত । উৰ্মিলাৰ কাতৰ আহ্বানকো নেওচি গুচি গল লক্ষ্মণ - তেজৰ সিয়নেৰে সি গুচি গল লক্ষ্মণ কৈছিল যোৱা ৰাতি নোকোৱা কথাটিও কাৰ সৈতে জীম কাৰ বাবে জীম চৈধ্য বছৰ বাট চাব নোৱাৰিম তেজৰ সিয়নেৰে সি গুচি গল লক্ষ্মণ) এনেদৰে বিশ্লেষণ কৰিলে পৰিলক্ষিত হয় যে আধুনিক কবিসকলে মনঃসমীক্ষকভাৱে মহাকাব্যিক নাৰী চৰিত্ৰসমূহক আধুনিক ভংগীৰে বিচাৰ কৰাৰ প্ৰয়াস কৰিছে। মহাকাব্যসমূহত চৰিত্ৰসমূহৰ মানসিক দিশৰ প্ৰতি একেবাৰে গুৰুত্ব দিয়া দেখা নাযায়।কিন্ত নতুন কবিসকলে মহাকাব্যিক নাৰী চৰিত্ৰসমূহক কবিতাত উপস্থাপন কৰোঁতে মানসিক দিশটো নতুন ধৰণেৰে বিচাৰ কৰা পৰিলক্ষিত হৈছে। মহাকাব্যিক নাৰী চৰিত্ৰসমূহৰ এনে নব্য বিশ্লেষণে আধুনিক অসমীয়া কবিতাক এক সুকীয়া ৰূপ প্ৰদান কৰিছে। ১৯৫৮ চনৰ ১ মাৰ্চ তাৰিখে মাজুলী জিলাৰ চামগুৰি সত্ৰ]]ত হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃ আৰু মাতৃৰ নাম হৈছে ক্ৰমে স্বৰ্গীয় ৰুদ্ৰকান্ত দেৱ গোস্বামী আৰু স্বৰ্গীয়া গগণেশ্বৰী গোস্বামী। হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীয়ে চামগুৰি প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা প্ৰাথমিক শিক্ষা লাভ কৰে। পাছলৈ চামগুৰি সত্ৰ ৰাৱনাপাৰ আদৰ্শ উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা তেওঁ মাধ্যমিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। তেওঁৰ প্ৰাক্ স্নাতক শিক্ষা অসম্পূৰ্ণ। বৰ্তমানেও গোস্বামীয়ে অসমৰ লগতে বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত মুখাৰ কৰ্মশালাত শিক্ষা প্ৰদান কৰি আহিছে। অসমৰ সংস্কৃতি জগতত গীতে-মাতে খলক লগোৱা নৱ-বৈষ্ণৱ যুগটো আছিল সংস্কৃতিৰ সোণালী যুগ। অসমৰ নৱবৈষ্ণৱ আন্দোলনৰ অন্যতম হোতা মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ প্ৰপন্ন শিষ্য মহাপুৰুষ মাধৱদেৱৰ আবিৰ্ভাৱ অসমীয়া জাতীয় জীৱন, সমাজ-সংস্কৃতি আৰু আধ্যাত্মিক জগতৰ বাবে চমকপ্রদ।তেওঁৰ প্ৰতিভাৰ লগত কলা-সুলভ আৱেগ-অনুভূতিৰ সু-মিশ্রণে ধর্মাচার্য মাধৱদেৱৰ মাজত অন্য এজন ব্যক্তিক জিলিকাই তোলে।গুৰুৰ চৰণত নিজৰ সমস্ত চিন্তা-চেতনাক সমৰ্পণ কৰি মহাপুৰুষ মাধৱদেৱে বিশ্বত বিৰল গুৰুভক্তিৰ নিদৰ্শন দেখুৱাই গ'ল। উল্লেখযোগ্য যে, বৈষ্ণৱ ধৰ্ম-সংস্কৃতিয়ে পূৰ্ণাংগ ৰূপ পাব নোৱাৰিলে হেঁতেন তথা অসমৰ সুকুমাৰ পৰিশীলিত জীৱনবোধ প্রগাঢ় স্থিতি নাপালেহেঁতেন; যদিহে শ্ৰীশ্ৰীমাধৱদেৱৰ কাষ্ঠা, ঐকান্তিক ভক্তি, মানৱপ্ৰেম, ত্যাগ আৰু সৃজনীশীলতা তাত সংযোগ নহ'লহেঁতেন। সেইবাবেই মহাপুৰুষ মাধৱদেৱ অনন্য; তেৰাৰ অপৰিসীম বৰঙণিও অনন্য সাধাৰণ। :শংকৰদেৱ-মাধৱদেৱৰ নাট আৰু ঝুমুৰাসমূহৰ অন্তৰালত যি বিধ নৃত্যকলাৰ সৃষ্টি হৈছিল তাকে সত্ৰীয়া নৃত্য বুলি কোৱা হয়। নৃত্য-গীতেৰে ভৰপূৰ অংকীয়ানাটসমূহৰ প্ৰতিটো চৰিত্ৰই পদাৰ্পণ কৰে নৃত্যৰ ছন্দত। চৰিত্ৰ ভেদে অৱশ্যে খোজৰ চেও বেলেগ বেলেগ হয়। সেইবাবে ঘাইকৈ তিনিটি বিশিষ্ট নৃত্যৰ ধাৰা এই নাটসমূহৰ পৰা নিগৰি ওলাইছে। সেইকেইটি হ'ল সূত্র-ভংগি, কৃষ্ণ-ভংগি আৰু গোপীভংগি। কেইটিমান বিশেষ নৃত্যৰ উৎপত্তিত মাধৱদেৱৰ প্রত্যক্ষ বা পৰোক্ষ প্রভাৱ থকা বুলি ভবা হয়। সেই কেইটিৰ বিষয়ে চমু আলোচনা আগবঢ়োৱা হ'ল। ঝুমুৰা নৃত্য টি মহাপুৰুষ মাধৱদেৱৰ দ্বাৰা ৰচিত ৰাস ঝুমুৰা নাট খনিৰ কাহিনীৰ অন্তৰ্গত গোপী সকলৰ মাজৰ পৰা কৃষ্ণ অন্তধ্যান হোৱাৰ পাছত গোপী সকলে "মই কৃষ্ণ বুলি কৰে ভাৱনা" শীর্ষক অংশৰ পৰাই সৃষ্টি বুলি অনুমান কৰা হয়। এই নৃত্য টিৰ তিনিটা ভাগত সম্পূৰ্ণ ভাৱে পৰিবেশন কৰা হয়। নৰ্তক সকলৰ পৰিধানত থাকে বহল ঘূৰি, ফুলতোলা চোলা আৰু মূৰত বগা পাগুৰি । দেখাত এওঁলোকক পুৰুষৰ দৰেও নালাগে, নাৰীৰ দৰেও নালাগে। ৰাস-মণ্ডলৰ পৰা কৃষ্ণৰ আকস্মিক অন্তৰ্ধানত বিৰহ-কাতৰা গোপীসকলে যি দৰে বাহ্যজ্ঞান শূন্য হৈ কৃষ্ণ লীলাৰ অভিনয় পাতিছিল, তাকে এই নৃত্যত প্ৰকাশ কৰা হয় বুলি ভবা হয়। এই নৃত্যৰ আৰম্ভণি ভাগক কোৱা হয় ৰামদানি অংশ।ৰামদানি অংশৰ শেষ হোৱাৰ লগে লগেই গায়নে গীত গায় আৰু বায়নৰ বাজনাৰ চেৱে চেৱে নৃত্য কাৰী সকলে নৃত্য কৰে। এই গীতৰ লগত নৃত্য কৰা অংশক কোৱা হয় গীতৰ অংশ৷ গীতৰ অংশ শেষ হোৱাৰ পাছত পুনৰ কেৱল বাজনা আৰু তালৰ সহায়ত যি নৃত্য নচা হয়, সেই সমূহক মেলা নাচ বা মেলা অংশ বুলি কোৱা হয়। ইয়াত অভিনয় নাই, কেৱল নৃত্ত হস্তৰ প্ৰয়োগ আছে। লগতে যতি তালৰ ব্যৱহাৰ ইয়াত দেখা যায়। মাধৱদেৱৰ ‘ভোজন-বেহাৰ’ ঝুমুৰাখনিৰ পৰা এই নাচৰ উৎপত্তি হোৱা বুলি ভবা হয়। ৰামদানী আৰু গীতৰ-নাচ, এই দুই অংশত এই নৃত্যটি বিভক্ত। চুতৰ তালত বামদানী অংশ পৰিবেশন কৰা হয় আৰু গীতৰ নাচত ব্যৱহৃত হয় ৰক্ত তাল নাইবা পৰিতাল। কেতিয়াবা অৱশ্যে ইয়াৰ ব্যতিক্ৰমো নোহোৱা নহয়। পঁচিশৰ পৰা ত্ৰিশজনলৈকে ল'ৰাই কৃষ্ণৰ দৰে সাজ-পাৰ কৰি একেলগে নৃত্য কৰে। লগত থাকে কৃষ্ণৰ বৃন্দাবনত গো-চাৰণ বিষয়ক গীত। ৰামচৰণ ঠাকুৰৰ চৰিত পুথিত ভোজন-বেহাৰ ঝুমুৰাত কৃষ্ণই হাতত বাঁহী লৈ কৰা নৃত্যৰ বিৱৰণ আছে। ইয়াত কৃষ্ণই পৰিধান কৰিছিল পীত বসন আৰু বলোৰামে পিন্ধিছিল নীল বসন। বেহাৰ নাচটি বিশেষ বিশেষ উপলক্ষতহে প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। চালি নৃত্য মহাপুৰুষ মাধৱদেৱৰ দ্বাৰা সৃষ্ট অন্যতম এক লাস্য প্রধান স্ত্রী-সূলভ নৃত্য। এই নৃত্য টিৰ উৎপত্তি সম্পৰ্কত বহু জনে ভাগৱতৰ হৰ-মোহনৰ মোহিনীৰ নৃত্য ৰ কথা কোৱা দেখা যায়। অর্থাৎ তাৰ উৎস লৈয়েই চালি নৃত্যৰ সৃষ্টি।ইয়াৰ উপৰিও ময়ূৰ চৰায়ে চালি ধৰাৰ লগত এই নৃত্যৰ অন্তর্নিহিত তাৎপর্য আছে বুলি ভবা হয়। বাৰিষা আহিলে ময়ূৰে মনৰ আনন্দত চালি নৃত্য কৰে। সেই দৰে ভগৱানৰ আধ্যাত্মিক সান্নিধ্যতো ভক্তৰ মন আনন্দানুভুতিৰে ভৰি উঠে। মেঘ আৰু আৰু ময়ূৰৰ সম্পৰ্কই যেন ভক্ত আৰু ভগৱানৰো সম্পর্ক। ‘হৰিবংশ'ৰ মতে নাৰদে বৈকুণ্ঠত চালি নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। স্বয়ং কৃষ্ণই বৃন্দাবনত এই নৃত্য প্রদর্শন কৰিছিল বুলিও এটা বিশ্বাস প্রচলিত আছে।চালি নৃত্য তিনিটা ভাগত বিভক্ত। প্রথম ভাগক ৰামদানি, দ্বিতীয় ভাগক গীতৰ অংশ আৰু তৃতীয় ভাগক মেলা নৃত্য বুলি কোৱা হয়।এই চালি নাচ মূঠ ১২ খন। ইয়াৰে ৮ খন শুদ্ধ চালি আৰু ৪ খন ৰজাঘৰীয়া চালি নামেৰে পৰিচিত। সত্ৰ সমূহত চালি নাচৰ আঠোটি প্ৰকাৰ আছে বুলি কোৱা হয়। এই প্ৰকাৰভেদ হয় ঘাইকৈ ৰামদানী অংশৰ তালৰ প্ৰয়োগৰ ভিন্নতাৰ বাবে। গা-নাচত কেৱল একতালি আৰু পৰিতালৰ ব্যৱহাৰ হয়। নাৰীৰ মনোভাবসূচক বৰগীত আৰু অংকৰ গীত এই নৃত্যৰ লগত পৰিবেশন কৰা হয়। ইয়াৰ ৰামদানী অংশ চাৰিভাগত বিভক্ত–বৰ, সৰু, কলাকটীয়া আৰু হাজোৱলীয়া। উল্লেখযোগ্য যে, চালি নাচকে কেতিয়াবা নটুৱা নাচো বোলা হয়। ড° মহেশ্বৰ নেওগে মত প্ৰকাশ কৰিছে যে- ভৰতৰ নাট্যশাস্ত্ৰত থকা চৰণ, পদ, উৰু আৰু নিতম্বৰ বিশেষ সঞ্চালন বুজোৱা পদ-চাৰিকা, চাৰি বা চাৰী শব্দৰ পৰাই ‘চালি’ শব্দটিৰ উৎপত্তি হৈছে। সাজ-পোছাক ৰ ক্ষেত্ৰত চালি নাচৰ নৃত্য শিল্পী সকলে সাধাৰণতে শিৰত ওৰণা,ককালত লহঙা, গাত হাত কটা মহমল চোলা,ৰিহা আদি ব্যৱহাৰ কৰাৰ লগতে অলংকাৰ হিচাপে ডিঙিত মতা-মণি, কাণত উন্টি,হাতত বাজু বা গামখাৰু ইত্যাদি সমূহ পৰিধান কৰে৷ বৃন্দাবনত তিনি যোৰা গোপ-গোপীৰ নৃত্যৰ দ্বাৰা নাডু ভংগি প্ৰদৰ্শন কৰা হয় ৷ কোনো কোনো সত্ৰীয়া সাধকৰ মতে আকৌ কৃষ্ণই কালি হৃদত কালিক দমন কৰিবলৈ নাদুৰি নাদুৰি নচা কাৰণেই এই নৃত্য টি নাদুভংগি নৃত্য।‘ৰাস ঝুমুৰা’ৰ গীতৰ লগতে দুই এটি বৰগীতেৰে নৃত্যটি সংগত কৰা হয়। যেনে “সখী হে চলে কানু বৃন্দাবনে” আৰু ‘আৱে সখী পেথু মদন গোপালা"।এই নৃত্যটি দুটা ভাগত বিভক্ত। প্রথম অংশটি ৰামদানি বোলাৰ বিপৰীতে দ্বিতীয় অংশক গীতৰ নাচ বুলি কোৱা হয়। এই দুই অংশত বিভক্ত নৃত্যটিৰ অভিনয় নাই, কেৱল নৃত্ত হস্তহে আছে ৷তালৰ ক্ষেত্ৰত ৰামদানি অংশত থুকনি,চুতা তাল আৰু গীতৰ অংশত পৰি,জার্মান,চুতা,যতি আদি ভিন্ন প্ৰকাৰৰ তাল ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ঝুমুৰা নাচৰ লগত ইয়াৰ পাৰ্থক্য এয়ে যে, এই নৃত্যত বিভিন্ন তালৰ প্ৰয়োগ কৰিব পাৰি। এই নৃত্যৰ সাজ-পোছাকৰ ক্ষেত্ৰত নটুৱাই শিৰত ওৰণা,টুপি,গাত মহমলৰ চোলা,ককালৰ পৰা ভৰিলৈকে হালধীয়া ৰঙৰ ধূতি,হাতত বাজু, ডিঙিত মতা-মণি, কাণত উন্টি ইত্যাদি পৰিধান কৰে। এই নৃত্য টি সম্পূর্ণ আধ্যাত্মিক ভাৱত সত্ৰত এক বিশেষ দিনত গুৰু কীৰ্তন মহোৎসৱত পৰিবেশন কৰা হয়।কৃষ্ণই বৃন্দাবনত গৰু চাৰি আহি গধূলি ৰং-ধেমালি কৰি বৃন্দাবনলৈ ঘূৰি অহা ছবি এখন ইয়াত পোৱা যায়।নৃত্য টিৰ সাজ সজ্জা নাদুভংগি আৰু ভোজন বাহাৰ নৃত্যৰ লগত একে। পঁছিশ-ত্রিশজন নটুৱাই কৃষ্ণৰ সাজ পৰিধান কৰি ইয়াত অংশ গ্রহণ কৰে৷এই নৃত্য টিৰ এক বিশেষ বৈশিষ্ট্য হ'ল যে আন আন সত্ৰীয়া নৃত্য সমূহত ব্যৱহাৰ নকৰা কিছুমান ভঙ্গিমা এই নৃত্যত ব্যৱহৃত হয়। যি সমূহে নৃত্য টিক মনোৰম কৰি তুলে। ১lড° কৰবী ডেকা হাজৰিকাৰ- মাধৱদেৱ:সাহিত্য,কলা আৰু দৰ্শন ২l সত্ৰীয়া নৃত্য আৰু সত্ৰীয়া নৃত্যৰ তাল। বিলুপ্তিৰ গৰাহত ধেমাজিৰ থলুৱা মাছ আৰু ল'বলগীয়া সাৱধানতা মানৱ সভ্যতাৰ জন্মৰ পৰাই মাছ মানুহৰ দৈনন্দিন খাদ্যৰ তালিকাত সন্নিৱিষ্ট হোৱাৰ লগতে এক অপৰিহাৰ্য উপাদান হিচাপে স্থান লাভ কৰি আহিছে যদিও সাম্প্ৰতিক সময়ত মাছৰ উৎপাদন তথা দিনে দিনে বাঢ়ি অহা ইয়াৰ চাহিদাৰ তুলনাত নিধনৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পোৱাৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত বিশেষকৈ থলুৱা মাছৰ উৎপাদন কাৰ্য হ্ৰাস পাবলৈ ধৰিছে । এই ক্ষেত্ৰত ভাৰতবৰ্ষৰ অন্যান্য ৰাজ্যসমূহৰ লগতে অসমো অন্যতম সংযোগ। অসমৰ অন্যান্য ৰাজ্যসমূহৰ তুলনাত থলুৱা মাছৰ প্ৰজাতিৰ সংখ্যা আৰু উৎপাদনৰ ফালৰ পৰা ধেমাজি জিলাখন যথেষ্ট আগবঢ়া আছিল। আজিৰ পৰা ডেৰ দুই দশকৰ আগৰ কথা বানে গৰকা এই ধেমাজি অঞ্চলত বহু নদ-নদী, খাল-বিল আৰু জলাহ ভূমিৰে এক বিস্তৃৰ্ণ এলেকা থলুৱা মাছৰ বাবে উপযুক্ত প্ৰাকৃতিক আবাস স্থল আছিল আৰু এই বিলাকত যথেষ্ট পৰিমাণৰ থলুৱা মাছ আছিল।যেনে-ৰৌ,বৰালি,চিতল,কুঁহি,আৰি,গাগল,শ'ল,শাল,মালি, মিৰিকা,পাভ আদি বাণিজ্যিক দিশৰ পৰা গুৰুত্বপূৰ্ণ মাছ। অন্যান্য প্ৰজাতিৰ সৰু অথচ শক্তিশালী মাছ যেনে-মাগুৰ, শিঙি,কাৱৈ আদি আৰু সাধাৰণ তথা দুখীয়া শ্ৰেণীৰ লোকে সহজে পাব পৰা গৰৈ,পুঠি,খলিহনা,শিঙৰা,কান্দুলী,তোৰা,বামি আদি পৰ্যাপ্ত পৰিমাণে উপলব্ধ আছিল। সম্প্ৰতি অসমৰ বিভিন্ন জিলাৰ লগতে ধেমাজিতো পূৰ্বতে যথেষ্ট পৰিমাণে আৰু সহজে লাভ কৰিব পৰা পৰা গাগল,ভেও,মালি,গৰুৱা,ভাঙন,লাচিম,কৰোটি ভেদা,নাৰ,বাত,ককিলা,লালুৱা,শিঙৰা, বৰদোৱা,ভেচেলী,খলিহনা,গংগাটোপ আদি মাছ ক্ৰমান্বয়ে বিৰল হৈ পৰিছে।কাকবামি নেৰীয়া,গদিৱৰী,অকানাৰ আদি মাছ দুষ্প্ৰাপ্য হৈ পৰিছে। আন এবিধ সৰু সুস্বাদু এলেং মাছ এতিয়া জিলাখনত একেবাৰে দুষ্প্ৰাপ্য । দুই দশকমানৰ আগতে এই এলেং মাছ ধেমাজিৰ বজাৰত অতি সহজে উপলব্ধ হোৱাৰ লগতে ধেমাজি জিলাৰ কানি বিলত এই মাছ বিধ প্ৰচুৰ পৰিমাণে পোৱা গৈছিল। জিলাখনৰ থলুৱা মাছবোৰ বিলুপ্তি হোৱাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ ল'বলগীয়া কিছু সাৱধানতা:- ৪. মাছৰ প্ৰাকৃতিক আবাসস্থল সমূহ মানুহৰ বেদখল মুক্ত কৰি এইবোৰৰ প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশ বিনষ্ট নোহোৱাকৈ ব্যৱস্থা কৰিব লাগে। মণিকুন্তলা ভট্টাচাৰ্য "বৰদোৱানী" উপন্যাস খনত প্ৰতিফলিত হোৱা অসমীয়া সমাজ জীৱনৰ চিত্ৰণ চমু আলোকপাত সাম্প্ৰতিক যুগৰ এগৰাকী বিশিষ্ট উপন্যাসিক মণিকুন্তলা ভট্টাচাৰ্য । বৰদোৱানী উপন্যাস খনত অসমীয়া গ্ৰাম্য সমাজৰ সুন্দৰ বৰ্ণনা উপন্যাস খনত প্ৰতিফলিত কৰিছে বৰদোৱানী উপন্যাস খন হৈছে গ্ৰাম্য সমাজৰ লগত জড়িত এখন নাৰী কেন্দ্ৰীক উপন্যাস । (১)অসমীয়া সমাজত নাৰী আধ্যাত্মিক সংস্কাৰ আৰু নাৰী গুৰুত্ব উপন্যাস খনত অসমীয়া সমাজত দেখা দিয়া নাৰী আধ্যাত্মিক সংস্কাৰ সমূহ স্পষ্ট ৰূপত দেখা দিছে. লগতে নাৰী সমাজত গুৰুত্ব কথা মন কৰিব লগীয়া । উপন্যাস খনত আমি দেখি বলৈ পাওঁ যে অসমীয়া সমাজৰ প্ৰচলিত কিছুমান অন্ধবিশ্বাস বিবাহৰ প্ৰায় ছয় বছৰ পাছতো বৰদোৱানী সন্তানহীন হোৱা বাবে শাহুয়কে বহুতো তবিজ মাদলী ৰছী পিন্ধা দিছিল যিটো আজি বহুত গ্ৰাম্য সমাজত আমি আজিও দেখিবলৈ পোৱা যায়। মুৰ- ঘূৰণীৰ হলে তেলজৰা । আদি নানা লোকাচাৰ বা লোকবিশ্বাস আদিৰে উপন্যাস খনৰ সৌষ্টৱ বৃদ্ধি উপন্যাস আমি দেখিবলৈ পাওঁ গ্ৰাম্য সমাজৰ সহজ সৰল কিছুমান ৰীতি নীতি গাঁৱৰ মহিলা সকলে মাহেকীয়া হলে মানি চলা ৰীতি নীতি ৰাতিপুৱা গা পা ধোৱা । মৃতকৰ শৰাধ, গৰ্ভৱতী মহিলাক পঞ্চামৃত খুওৱা বিবাহৰ পাছৰ খুবাখুবনি আদি ৰীতি নীতি অসমীয়া সমাজৰ লগত আজিও জড়িত। এই দিশ কেইটা উপৰিও উপন্যাস উল্লিখিত গৰুড় ,পখী শান্তিজান ,আকাশী গংগাৰ, ভাওনা বৰদোৱালৈ আগবঢ়োৱা গামোচা ৰূপৰ ফুল দৌল উৎসৱ আদি বোৰে অসমীয়া সত্ৰ সংস্কৃতিৰ আভাস দিছে । লগতে অসমীয়া সমাজৰ তাঁত শালৰ বিষয়ে বৰ্ণনা আছে । কিদৰে এৰীসূতা তৈয়াৰ কৰা হয় সেই বিষয়ে সুন্দৰ বৰ্ণনা আছে। মণিকুন্তলা ভট্টাচাৰ্য বৰদোৱানী উপন্যাস খনত অসমীয়া সমাজ নিভাঁজ গ্ৰাম্য চিত্ৰ প্ৰতিফলিত হৈছে।। শ্ৰী শ্ৰী অনিৰুদ্ধদেৱৰ পৰিনাতি অষ্টভুজদেৱৰ পুত্ৰ শব্দভুজ ওৰফে গাগিনী গোসাঁইৰ পুত্ৰ হৈছে এই কুন্দা আতা।এখেতৰ আন এটা নাম হৈছে লাইমন।কথিত মতে জনা যায় যে এখেতে বগৰীতলীয়া সত্ৰৰ প্ৰতিষ্ঠাপক ৰঙা চৰণ গোসাঁইৰ ওচৰত ভক্তি শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল।আন এক কথিত মতে আকৌ লাইমন আৰু ৰঙাচৰণ গোঁসাই দুয়োজনে অষ্টভুজ দেৱৰ ওচৰত ধৰ্ম শিক্ষা লোৱা সতীৰ্থহে। ৰঙাচৰণ গোসাঁইৰ দুজন পুত্ৰ আছিল।তেওঁৰ দুয়োজন পুত্ৰ নাবালক হৈ থকাৰ অৱস্থাতে মৃত্যু হোৱাৰ কাৰণে সত্ৰৰ দায়িত্ব কুন্দা আতা দেৱকে অৰ্পন কৰা হৈছিল।জনশ্ৰুতি মতে ১৮১৯ চনৰ শুক্লপক্ষ তৃতীয় ৰবিবাৰে এই কুণ্ডা আতা দেৱে ইচ্ছা মৃত্যু কৰিছিল। মৃত্যুৰ পিছত যিখিনি ঠাইত তেখেতক সমাধি দিয়া হল সেই সমাধিস্থলতেই পৰৱৰ্তী সময়ত তেখেতৰ নামেৰে নামাংকৃত কৰি এই পবিত্ৰ থান নিৰ্মান কৰা হল। থান খনৰ এটা মনকৰিবলগীয়া বিশেষত্ব হল-তাত এটা ঔষধি গুণযুক্ত কুঁৱা আছে।যিটো কুঁৱা অতি বাম আৰু১২ মাহেই পানীৰে উপচি থকা দেখা যায়।জনশ্ৰুতিমতে এদিনাখন কুন্দা আতা দেৱৰ খুব পিঁয়াহ লাগিছিল আৰু ওচৰত পানী নোপোৱা কাৰণে মাটিত কোৰেৰে এচাব মৰাৰ পাছতে তাৰপৰা পানী ওলাই আহিছিল,যিখিনি আজিলৈকে শুকাই যোৱা নাই।এই পানী খিনিক সকলোৱে ঔষধ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে আৰু সকলোৱে সেৱা সৎকাৰ কৰি এই পানীখিনি গ্ৰহণ কৰে। যিহেতু এই ধৰ্মস্থানৰ এক বিশেষ গুৰুত্ব আছে।সেই হিচাপে এই থানলৈ অসমৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰা অসংখ্য ভক্তপ্ৰাণলোকৰ আগমন হোৱা দেখা যায়।যদিও ১২ মাহেই থানলৈ ভক্তগণৰ সমাগম হৈ থাকে,তথাপি জানুৱাৰী পৰা এপ্ৰিল মাহৰ ভিতৰত অধিক সমাগম হোৱা পৰিলক্ষিত হয়।নিজৰ মনৰ আশা-আকাংক্ষা তথা মনৰ কামনা পূৰণৰ উদ্দেশ্যে থানলৈ বুলি ভক্ত সকল আহে।গতিকে এখন ভক্তিধৰ্মী ঠাই হিচাপে এই থানৰ বিশেষ গুৰুত্ব আছে। [[শ্ৰেণী:সময়, তাৰিখ আৰু কেলেণ্ডাৰৰ সাঁচ]] | header25 পৰিয়াল আৰু বন্ধুবৰ্গ | header34 শিক্ষা আৰু নিযুক্তি | header44 অভীৰুচি, প্ৰিয় আৰু বিশ্বাস মণিকুন্তলা ভট্টাচাৰ্য "বৰদোৱানী" উপন্যাস খনত প্ৰতিফলিত হোৱা অসমীয়া সমাজ জীৱনৰ চিত্ৰণ চমু আলোকপাত সাম্প্ৰতিক যুগৰ এগৰাকী বিশিষ্ট উপন্যাসিক মণিকুন্তলা ভট্টাচাৰ্য । একবিংশ শতিকাৰ প্ৰথম দশকত প্ৰকাশিত মণিকুন্তলা ভট্টাচাৰ্য এখন উল্লেখযোগ্য উপন্যাস হল 'বৰদোৱানী উপন্যাস. উপন্যাস খনত মণিকুন্তলা ভট্টাচাৰ্য  নিজৰ শৈশৱৰ স্মৃতি চাক্ষুস অভিজ্ঞতাৰে লিখিছে উপন্যাস খনত ঔপন্যাসিক স্কুলীয়া দিনৰ ছুটী কটাবলৈ নগাঁও জিলাৰ ককাদেউতাকৰ ঘৰত যাওঁতে শৈশৱ স্মৃতিয়ে  উপন্যাস কাহিনী ভাগ আগ বঢ়াইছে ঔপন্যাসিকা শৈশৱতে পৰিচয় হয় বৰদোৱানী জীৱনৰ লগত আৰু গ্ৰাম্য সমাজৰ ৰীতি নীতি লগত । বৰদোৱানী উপন্যাস খনত  অসমীয়া গ্ৰাম্য সমাজৰ সুন্দৰ বৰ্ণনা  উপন্যাস খনত প্ৰতিফলিত কৰিছে বৰদোৱানী উপন্যাস খন হৈছে গ্ৰাম্য সমাজৰ লগত জড়িত এখন নাৰী কেন্দ্ৰীক উপন্যাস । (১)অসমীয়া সমাজত নাৰী আধ্যাত্মিক সংস্কাৰ  আৰু নাৰী গুৰুত্ব উপন্যাস খনত অসমীয়া সমাজত দেখা দিয়া নাৰী আধ্যাত্মিক সংস্কাৰ সমূহ স্পষ্ট ৰূপত দেখা দিছে. লগতে নাৰী সমাজত গুৰুত্ব কথা মন কৰিব লগীয়া । উপন্যাস খনত আমি দেখি বলৈ পাওঁ যে অসমীয়া সমাজৰ প্ৰচলিত কিছুমান অন্ধবিশ্বাস বিবাহৰ প্ৰায় ছয় বছৰ পাছতো বৰদোৱানী সন্তানহীন হোৱা বাবে শাহুয়কে   বহুতো তবিজ  মাদলী ৰছী পিন্ধা দিছিল যিটো আজি বহুত  গ্ৰাম্য সমাজত আমি আজিও দেখিবলৈ পোৱা যায়। মুৰ- ঘূৰণীৰ হলে  তেলজৰা । আদি নানা লোকাচাৰ বা লোকবিশ্বাস আদিৰে উপন্যাস খনৰ সৌষ্টৱ  বৃদ্ধি উপন্যাস আমি  দেখিবলৈ পাওঁ  গ্ৰাম্য সমাজৰ সহজ সৰল কিছুমান ৰীতি নীতি গাঁৱৰ  মহিলা সকলে মাহেকীয়া হলে মানি চলা ৰীতি নীতি ৰাতিপুৱা গা পা ধোৱা । মৃতকৰ শৰাধ, গৰ্ভৱতী মহিলাক পঞ্চামৃত খুওৱা বিবাহৰ পাছৰ খুবাখুবনি  আদি ৰীতি নীতি অসমীয়া সমাজৰ লগত আজিও জড়িত। এই দিশ কেইটা উপৰিও উপন্যাস উল্লিখিত  গৰুড় ,পখী শান্তিজান ,আকাশী গংগাৰ, ভাওনা বৰদোৱালৈ আগবঢ়োৱা গামোচা ৰূপৰ ফুল দৌল উৎসৱ আদি বোৰে অসমীয়া সত্ৰ সংস্কৃতিৰ আভাস  দিছে ।  লগতে অসমীয়া সমাজৰ তাঁত শালৰ বিষয়ে বৰ্ণনা আছে । কিদৰে এৰীসূতা তৈয়াৰ কৰা হয় সেই বিষয়ে সুন্দৰ বৰ্ণনা আছে। মণিকুন্তলা ভট্টাচাৰ্য  বৰদোৱানী উপন্যাস খনত  অসমীয়া সমাজ নিভাঁজ গ্ৰাম্য চিত্ৰ প্ৰতিফলিত হৈছে।। সাহিত্যিক বুৰঞ্জীবিদ শ্ৰী শ্ৰীকুমাৰ দহোতীয়া জন্ম অসমৰ পূব: প্ৰান্তত অৱস্থিত তিনিচুকীয়া জিলাৰ অতি ভিতৰুৱা টঙনা গাঁৱত ০১/০৩/১৯৫২ চনত শ্ৰীকুমাৰ দহোতীয়াৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম শ্ৰী মূলেশ্বৰ দহোতীয়া আৰু মাতৃৰ নাম স্বৰ্গীয়া উপমা দহোতীয়া। শিক্ষা ১৯৬৮ চনত শ্ৰীকুমাৰ দহোতীয়াই টঙনা উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা মেট্ৰিক পৰীক্ষাত তৃতীয় বিভাগত উত্তীৰ্ণ হয়। ১৯৭২ চনত ডুমডুমা মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। ১৯৭৫ চনত তেওঁ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনৰ ইতিহাস বিভাগৰ পৰা দ্বিতীয় বিভাগত মাষ্টাৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ১৯৭৭ চনৰ ছেপ্তেম্বৰ মাহত শ্ৰী দহোতীয়াই ডাঙৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত বুৰঞ্জীৰ বিষয় শিক্ষক হিচাপে যোগদান কৰে। সাহিত্য কৰ্ম শ্ৰী কুমাৰ দহোতীয়াই হাইস্কুলত পঢ়ি থকা অৱস্থাতেই লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ১৯৬৫-৬৮ৰ কালছোৱাত সেই সময়ৰ টঙনা হাইস্কুলৰ পৰা মাজে-সময়ে আলোচনী প্ৰকাশ পাইছিল আৰু তাত ছাত্ৰ শ্ৰীকুমাৰ দহোতীয়াই বিভিন্ন প্ৰবন্ধ-পাতি আৰু কবিতা লিখিছিল। সমাজ কৰ্ম শ্ৰীকুমাৰ দহোতীয়াই সাহিত্য কৰ্মৰ উপৰিও নানা সামাজিক কৰ্মত নিজকে নিয়োজিত কৰিছিল। ১৯৭৯-৮১ চনত শ্ৰীকুমাৰ দহোতীয়াই অসম মৰাণ সভাৰ সম্পাদক নিৰ্বাচিত হৈছিল আৰু সেই সময়ছোৱাত তেওঁ মৰাণ জাতিক অনুসূচিত জনজাতি হিচাপে ময্যদা প্ৰদানৰ বাবে তেতিয়াৰ প্ৰধান মন্ত্ৰী মোৰাৰজী দেশাই, ইন্দিৰা গান্ধী-ৰাজীৱ গান্ধী,ভাৰতৰ গৃহ মন্ত্ৰী জাইল সিং আৰু ৰাষ্ট্ৰপতিকে ধৰি বহুতো সৰ্বভাৰতীয় নেতাক সাক্ষাৎকাৰ কৰিছিল। আনকি মোৰাৰজী দেশাই শাসনকালত গঠিত সুৰজভান আয়োগৰ ওচৰতো তেওঁ ডিব্ৰুগড় চাৰ্কিট হাউছত স্মাৰক পত্ৰ প্ৰদান সহ সাক্ষ্যদান কৰিছিল। তদুপৰি অসমৰ তদানীন্তন অসমৰ ৰাজ্যপাল প্ৰকাশ মেহৰোট্ৰা,মুখ্যমন্ত্ৰী গোলাপ বৰবৰা, গোলাপ হাজৰিকা, কেশৱ গগৈ আদিকো সাক্ষাৎ কৰি যাৱতীয় ব্যৱস্থা গ্ৰহণৰ বাবে দাবী জনাইছিল। তেওঁ জাতীয় কাৰ্যত নতুন দিল্লীত অনুষ্ঠিত সৰ্বভাৰতীয় অ,বি,চি সন্মিলনতো অসমৰ জনগোষ্ঠীয় সমস্যা সম্পৰ্কে ভাষণ দিছিল। ইয়াৰ উপৰি শ্ৰীকুমাৰ দহোতীয়াই অসমৰ অন্যান্য জনগোষ্ঠীয় ছাত্ৰ সন্থা,নানা জনগোষ্ঠীয় জাতীয় অভিৱৰ্তন,সভাৰ আলোচনা চক্ৰ সমূহত অংশগ্ৰহণ কৰি তথ্যমূলক ভাষণ আৰু চিন্তমূলক বক্তব্যৰে সকলোকে আপ্লুত কৰিছিল। অসমৰ তদানীন্তন ৰাজ্যপাল লেঃ জেনেৰেল অজয় সিং দেৱে শ্ৰী দহোতীয়াক তেওঁৰ সাহিত্য আৰু সামাজিক কৰ্মৰ স্বীকৃতিৰে ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ত ৫ বছৰীয়া(১৯৯৯-২০০৪) কায্যকালৰ বাবে সন্মানীয় কোৰ্ট সদস্য হিচাপে মনোনীত কৰিছিল। ২০০১ চনত অসম মৰাণ সভাৰ সভাপতি,২০১১ চনত অসম মৰাণ সভাৰ উপদেষ্টা ৰূপেও জাতীয় সেৱাত তেওঁ অফুৰন্ত অৱদান আগবঢ়াই আহিছে। ২০১২ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত ডাঙৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ বুৰঞ্জী শিক্ষকৰ পদৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে আৰু মাৰ্ঘেৰিটাৰ বাৰ এচোচিয়েচনত এজন অধিবক্তা হিচাপে যোগদান কৰি নিঃস্ব আৰু নিৰীহসকলক বিনামূলীয়া আইনী উপদেশ আৰু সহায় কৰি আহিছে। বিবাহ শ্ৰীকুমাৰ দহোতীয়াই ১৯৮১ চনৰ ২১ মে বৃহস্পতি‌বাৰৰ দিনা তিনিচুকীয়াৰ লাইপুলি গাঁৱৰ ইৰাৱতী গোহাঁইৰ সৈতে বিবাহ সম্পন্ন কৰে। তেওঁলোকৰ তিনিটি সন্তান ক্ৰমে শ্ৰী জয়দীপ কুমাৰ দহোতীয়া, কৃষ্ণদীপ দহোতীয়া আৰু একমাত্ৰ জীয়াৰী ৰশ্মিৰেখা দহোতীয়া ১৯৫০ চনৰ ১১জুন তাৰিখে গুৱাহাটীৰ পাণবজাৰত অমূল্য কাকতিৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আছিল গোলোক নাথ কাকতি আৰু মাতৃৰ নাম হেমলতা কাকতি। ৰিহাবাৰীৰ আৰ্য বিদ্যাপীঠ পাঠশালাত প্ৰাথমিক শিক্ষা শেষ কৰি গুৱাহাটীৰ ডনবস্ক' হাইস্কুলত নামভৰ্তি কৰে। উচ্চশিক্ষা গ্ৰহণ কৰে ভোলানাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়]]ত। তেওঁ জ্ঞানদাভিৰাম বৰুৱা আইন মহাবিদ্যালয়ত আইনৰ শ্ৰেণীত ভৰ্তি হয় যদিও আইনৰ শিক্ষা তেওঁৰ আধৰুৱা হৈ ৰয়। [[তেজপুৰ]]ৰ অঞ্জলি দাসৰ সৈতে তেওঁ বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। তেওঁলোকৰ দুটি সন্তান তন্বী (তুষ্টি) আৰু ৰোহন। চতুৰ্থমানত পঢ়ি থকা অৱস্থাতে কাকতিয়ে শিল্পীজীৱনৰ পাতনি মেলে। ১৯৭৪ চনত তেওঁ ফ্ৰেণ্ডছ এণ্টাৰপ্ৰাইজ নামৰ ব্যৱসায়িক প্ৰতিষ্ঠানৰ শুভাৰম্ভ কৰে। প্ৰযোজনা সংস্থা অনুভৱ ফিল্মছ''ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে ১৯৮৯ চনত। তেওঁ ৰচনা কৰা কেইখনমান নাটক হ'ল মিছা ভূত আমি এক্টৰ নাটক ৰং অ- আ আদি। ইয়াৰে আমি এক্টৰ নাটখন অষ্টম শ্ৰেণীত থাকোঁতে ৰচনা কৰা। সেই বাটে কুহিৰামৰ প্ৰেম অজ্ঞান এন্ধাৰ বিনাশী'। 'অল এল'ন ইফ নিড বি শৰৎ সিংহৰ জীৱন ভিত্তিক আৰু ১৯৯৬ চনৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ৰজত কমল বঁটা প্ৰাপ্ত ঢোলে ডগৰে'(পৰম্পৰাগত অসমীয়া লোক বাদ্য বিষয়ক আশাৰ ৰেঙনি'(পৰিৱেশ প্ৰদূষণক কেন্দ্ৰ কৰি নিৰ্মিত)। 'পাপু-নিকুৰ সংবাদ জিতু- নিকুৰ অভিযান ব'হাগতে শীত শাহু আই'(একাংশ) 'অংকুৰ' গল্পৰ আধাৰত 'পিতা-পুত্ৰ অপ্ৰকাশ' গল্পৰ আধাৰত 'প্ৰভাতী পখীৰ গান ভাই- ভাই তুমি মোৰ মাথোঁ মোৰ মোহমুক্তি গুণ গুণ গানে গানে পূৰ্ণিমাৰ আকাশ'। অসমৰ বিভিন্ন পৰিচ‌য়সমূহৰ ভিতৰত চাহখেতি অন্যতম। চাহ শব্দটো চীনা শব্দৰ পৰা অহা। চীনদেশত চাহক ‘চা' বুলি কয় । চাহৰ ইংৰাজী প্ৰতিশব্দ Tea । চিংফৌ ভাষাত চাহক ‘ফিনাপ' অথবা ‘ফালাপ' বুলি কয়। আহোম ভাষাত ‘নাম ফালাপ' বুলি কয়। ‘নাম' মানে পানী আৰু ‘ফালাপ' মানে চাহ । সম্ভৱতঃ এইদৰেই অসমত চাহ পাত পানীত দি উতলাই খোৱা ৰসবিধক চাহ-পানী বুলি কোৱা হয়। চাহ খেতি আৰু প্ৰস্তুতকৰণৰ লগত জড়িত বিভিন্ন দিশ চাহ গছৰ বংশ বৃদ্ধি দুই প্ৰকাৰে কৰা হয় কাটিং আৰু গুটিৰ পৰা। উপযুক্ত স্থান নিৰ্বাচন কৰি, মাটি প্ৰস্তুত কৰি কাটিং ৰোপন কৰা বা গুটি পচোৱা হয়। চাহ পুলি ৰোপন কৰাৰ আগেয়ে মাটিডৰাৰ ভৌতিক আৰু ৰাসায়নিক গুণাগুণসমূহৰ পৰীক্ষা কৰি মাটিডৰা চাহ খেতিৰ বাবে উপযুক্ত হয়নে নহয় থিৰাং কৰে। মাটিডৰাত থকা ডাঙৰ গছ-গছনিবোৰ উভলা, হালবোৱা, মৈয়াই মাটিডৰা সমান কৰা ইত্যাদি কাম নিৰ্দিষ্ট নিয়ম অনুসৰি কৰা হয়। চাহ বাগিচা এখনৰ কেঁচাপাত উৎপাদনত বাগিচাখনৰ নলা ব্যৱস্থাৰ প্ৰত্যক্ষ সম্পৰ্ক আছে। মাটিৰ উপৰিভাগ তথা গছৰ শিপা অঞ্চলৰপৰা অতিৰিক্ত পানীভাগ যাতে বাধাহীনভাৱে ওলাই যাব পাৰে তাৰ বাবে সু নলাৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়। সু নলা ব্যৱস্থাৰ দ্বাৰা মাটিৰ খহনীয়া বহু পৰিমাণে ৰোধ হয় আৰু গছৰ শ্ৰীবৃদ্ধি হয়। অসমৰ মাটি চাহ খেতিৰ বাবে উপযোগী। অসমৰ ভৌগোলিক অৱস্থানৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা বায়ুমণ্ডলৰ উচ্চ তাপমাত্ৰা আৰু বতাহৰ স্তিমিত গতিৰ বাবে অসমৰ চাহ খেতিত ছাঁ-গছ ৰোপন কৰা হয়। ছাঁ-গছবোৰে চাহ গছৰ পাতৰ উষ্ণতা হ্ৰাস কৰে, মাটিত জৈৱিক পদাৰ্থ আৰু আন মৌলৰ যোগান ধৰে, পানী সংৰক্ষণ কৰাৰ উপৰি চাহ গছবোৰত কিছুমান কীট-পতংগৰ উপদ্ৰৱ হ্ৰাস কৰে। তেনে ছাঁ-গছ কিছুমানৰ নাম যেনে নীল গছ, ঘোঁৰা নিম, ৰঙা চন্দন, শিল কৰৈ বা চাম কৰৈ আদি। অৱশ্যে অসমৰ কিছুসংখ্যক ক্ষুদ্ৰ চাহ খেতিয়কসকলৰ বাগিচাত মাইফাক তামোল নাহৰ চিৰিজ আদিক ছাঁগছ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায় | সাধাৰণতে মাৰ্চ-এপ্ৰিল মাহত বছৰৰ প্ৰথমজাক বৰষুণ অহাৰ পাছতেই সাৰ প্ৰয়োগ কৰে। অৱশ্যে পৰিস্থিতি সাপেক্ষে স্প্ৰেয়িং যন্ত্ৰৰ সহায়ত চাহ পাতত সাৰ প্ৰয়োগ কৰা হয়। চাহ গছৰ পাত তোলা হৈছে ইয়াৰ খেতি চপোৱা কাৰ্য। পাত তুলি থাকিলেহে গছজোপাৰ পৰা নতুনকৈ পোখা মেলে আৰু এক নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ অন্তৰত পুনৰ সেই পোখাবোৰ চিঙা হয়, যাক পাততোলা বোলে। কলম কৰা কাৰ্য চাহ খেতিৰ বাবে অপৰিহাৰ্য। ডিচেম্বৰ-জানুৱাৰী মাহত চাহ গছৰ কলম কৰা হয়। কলম কৰিলেহে চাহ গছজোপাই নতুনকৈ চাহ উৎপাদন কৰিব পাৰে। মাৰ্চ, এপ্ৰিল, মে জুন, জুলাই, আগষ্ট,‌ ছেপ্তেম্বৰ, নৱেম্বৰ এই সময়ছোৱাত চাহপাত উৎপাদন হয়। পাত তোলাৰ পাছত কলঘৰলৈ প্ৰেৰণ কৰাৰ আগেয়ে তোলা পাতবোৰ ভালদৰে বতাহ চলাচল কৰিব পৰা খেৰীঘৰত অথবা গছৰ ছাঁত বাঁহৰ চাঙৰ ওপৰত পাতলীয়াকৈ মেলি থয়। কলঘৰলৈ কেঁচাপাত পৰিবহন কৰা বাহনবোৰত টুকুৰী বা বেগত পাত কঢ়িয়াই নিয়ে;‌ কাৰণ বাহনবোৰত হেঁচি হেঁচি পাত পৰিবহন কৰিলে পাতৰ গুণাগুণ হ্ৰাস পায়। বাগিচাৰ পৰা কলঘৰলৈ দিনটোত এবাৰ দুপৰীয়া আৰু এবাৰ আবেলি মুঠ দুবাৰ কেঁচাপাত প্ৰেৰণ কৰা হয়। সাধাৰণতে আমি আমাৰ শৰীৰ আৰু মন সতেজ ৰাখিবৰ বাবে চাহ খাওঁ। ইয়াৰোপৰি বৈজ্ঞানিকসকলৰ মতে,‌ চাহে মানুহৰ হাওঁফাওঁৰ ৰোগ, কেন্সাৰ,‌ হাইজা, টাইফয়ড আদি ৰোগ হোৱাৰ সম্ভাৱনা কম কৰে। পোনপ্ৰথমে চাহ খেতি চীন দেশত আৰম্ভ হৈছিল। চীনৰ পিছতেই ভাৰত, শ্ৰীলংকা, জাপান আদি বিশ্বৰ বহু দেশত লাহে লাহে এই চাহখেতিৰ আৰম্ভণি হয়। জনা যায় যে, ১৮২৩ চনত ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ এজেন্ট মেজৰ ৰবাৰ্ট ব্ৰুচ চাহাবক চিংফৌৰ কোনোবা এজন ৰজাই দুটা চাহৰ পুলি উপহাৰ দিয়ে। ইয়াৰ পিছতে ব্ৰুচ চাহাবে অসমত চাহৰ সন্ধান কৰিবলৈ লয়। ব্ৰুচ চাহাবৰ এই কামত অসমৰ এজন ব্যক্তিয়ে সহায় কৰে। তেখেত হৈছে অসমৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী মণিৰাম দেৱান। ১৮৩৯ চনত ইষ্ট ইণ্ডি‌য়া কোম্পানীয়ে প্ৰথমবাৰ অসমত চাহ খেতিৰ আৰম্ভ কৰে। অসমৰ প্ৰথমখন চাহ বাগিছা হৈছে “চাবুৱা চাহ বাগিছা" । আনহাতে অসমৰ প্ৰথমজন চাহ খেতিয়ক হৈছে মণিৰাম দেৱান। তেখেতে ১৮৫৩ চনত অসমত দুখন চাহ বাগিছা স্থাপন কৰে । প্ৰথমখন “ চিনামৰা চাহ বাগিছা আৰু দ্বিতীয়খন “ চেলেং চাহ বাগিছা "।  অসমৰ চাহ বিশ্বৰ বজাৰত  নিজস্ব এক পৰিচয় আছে। কোৱা হয় যে, চাহৰ বাবে ইংৰাজসকলে অসমত প্ৰথমবাৰ ১৮৮৫ চনত ৰেল যাতায়তৰ ব্যৱস্থা কৰে। অসমত প্ৰায় ৮০০‌খন চাহ বাগিচা আছে। তাৰে শিৱসাগৰত ৮৫ খন তিনিচুকীয়াত ১২২ খন গোলাঘাটত ৭৪ খন কাৰ্বি আংলংত ১৫ খন যোৰহাটত ৮৮ খন ডিব্ৰুগড়ত ১৭৭ খন ধুবুৰীত ৩ খন বঙাইগাঁওত ১ খন গোৱালপাৰাত ২ খন ওদালগুৰিত ২৪ খন ,  কোকৰাঝাৰত ৩ খন বাক্সাত ৪ খন চিৰাঙত ১‌ খন কামৰূপ (মেট্ৰ')ত ৩ খন কামৰূপ (গ্ৰাম্য)ত ৩‌ খন নগাঁৱত ২১ খন শোণিতপুৰত ৫৯ খন লখিমপুৰত ৯ খন ধেমাজিত ২ খন কাছাৰত ৫৬ খন ডিমা হাছাওত ২‌ খন কৰিমগঞ্জত ২৩ খন চাহ বাগিচা আছে। অসমৰ কেইখনমান চাহ বাগিচাৰ নাম অৱস্থান- পাণবাৰী মৌজা, কামৰূপ জিলা অৱস্থান- শিৱসাগৰ আৰু যোৰহাট জিলা বিশ্বনাথ চাৰিআলিৰ মনাবাৰী চাহ বাগিচা অসমৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ চাহ বাগিচা। চাহৰ উৎপাদনৰ বিভিন্ন দিশ সম্পৰ্কে শিক্ষা প্ৰদান কৰিবলৈ ১৯৬৮ চনত অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কৰ্তৃপক্ষ, অসম চৰকাৰ, ভাৰতীয় চাহ বৰ্ড আৰু বিভিন্ন চাহ উৎপাদনকাৰী সংস্থাৰ যুটীয়া সহযোগত অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ত “ চাহ কৃষিকৰ্ম আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা বিভাগ স্থাপন কৰে। চাহ উদ্যোগৰ বাবে কাৰিকৰীভাৱে শিক্ষিত আৰু দক্ষ পৰিচালকৰ যোগান ধৰি চাহৰ মৌলিক আৰু ব্যৱহাৰিক গৱেষণাৰ বাবে এক শৈক্ষিক ভেঁটি গঢ়ি তোলাই হৈছে “ চাহ কৃষিকৰ্ম আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা বিভাগ "ৰ প্ৰধান লক্ষ্য। এই বিভাগৰ স্থাপনে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ আনুষ্ঠানিক শিক্ষাৰ লগতে অসমৰ অৰ্থনীতিলৈ অৰিহণা যোগোৱা চাহ উদ্যোগৰ যোগসূত্ৰ স্থাপনৰ দিশত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰি আহিছে। এই বিভাগত স্নাতক, স্নাতকোত্তৰ আৰু ডক্টৰেট পৰ্যায়ত অধ্যয়নৰ সুবিধা আছে। ইয়াৰোপৰি নিবনুৱা যুৱক-যুৱতী আৰু ক্ষুদ্ৰ চাহ খেতিয়কসকলৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি এই বিভাগত এক ছমহীয়া বৃত্তিমূলক পাঠ্যক্ৰমৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছে। এই বিভাগত অধ্যয়নৰ বাবে ভাৰতৰ বিভিন্ন প্ৰদেশৰ উপৰিও চাহ উৎপাদনকাৰী বিভিন্ন দেশৰ পৰা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ সমাগম হয়। ছাত্ৰ-ছাত্ৰী আৰু খেতিয়কৰ শিক্ষা তথা ব্যৱহাৰিক জ্ঞান লাভৰ বাবে এই বিভাগৰ নিজা চাহ বাগিচা আৰু কলঘৰ আছে। অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ “ চাহ কৃষিকৰ্ম আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা বিভাগ ”ৰ বিশেষজ্ঞসকলক লৈ ১৯৮৮ চনত গঠিত “ চাহ পৰামৰ্শ কোষ আৰু পাছলৈ “ ক্ষুদ্ৰ চাহ খেতিয়কৰ পৰামৰ্শ কাৰ্যক্ৰম "এ অধিক সংখ্যক খেতিয়কক বিজ্ঞানসন্মত চাহখেতি আৰু উচ্চমান বিশিষ্ট কেঁচাপাত উৎপাদনৰ বিষয়ে প্ৰশিক্ষণ প্ৰদানৰ ক্ষেত্ৰত ভূমিকা গ্ৰহণ কৰি আহিছে। ইয়াৰোপৰি ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অন্তৰ্গত “ চাহ আৰু কৃষি অধ্যয়ন কেন্দ্ৰ Center for Tea and Agro Studies) ই চাহ খেতিৰ শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত যথেষ্ট ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছে। যোৰহাটৰ টোকলাইত বিশ্বৰ প্ৰথম আৰু এছিয়াৰ সবাতোকৈ ডাঙৰ চাহৰ গৱেষণা কেন্দ্ৰ “ টোকলাই চাহ গৱেষণা কেন্দ্ৰ Tuklai Tea Research center) অৱস্থিত। শেহতীয়াকৈ ডিব্ৰুগড়ত এটি চাহ গৱেষণা কেন্দ্ৰ স্থাপন কৰে। গৱেষণা কেন্দ্ৰটি হ'ল- ‘Tea Tribe Research center’ । চাহ খেতি এক দীৰ্ঘম্যাদী খেতি। এবাৰ চাহ পুলি ৰুলে আগন্তুক ৪০-৫০ বছৰলৈ পুনৰ চাহপুলি ৰুব নালাগে। চাহ খেতিয়ে বহু পৰিমাণে অসমৰ নিবনুৱা সমস্যা দূৰ কৰা দেখা যায়। চাহ খেতি কৰাৰ লগতে চাহ কলঘৰত কাম কৰি বহু লোকে জীৱিকা নিৰ্বাহ কৰি আহিছে। চাহ খেতিয়ে এক বুজন সংখ্যক লোকক বৃত্তিমুখী হোৱাৰ উপায় উলিয়াই অসমৰ আৰ্থ-সামাজিক দিশত প্ৰভুত উন্নতি সাধিছে। অৱশ্যে ইয়াৰ বিপৰীতে চাহ খেতিৰ উন্নতিৰ ফলত কিছু সমস্যাও নোহোৱা নহয়। যেনে-‌ দিনে দিনে বাঢ়ি অহা অসংখ্য ক্ষুদ্ৰ চাহ বাগিচাই আন কিছুমান খেতিৰ পৰা খেতিয়কক আঁতৰাই আনিছে। চাহ খেতিৰ বাবে ওখ, পানী জমা নোহোৱা আৰু সাৰুৱা মাটিৰ দৰকাৰ। গতিকে ইয়াৰ বাবে গ্ৰামাঞ্চলত থকা বিভিন্ন বাঁহনি, কাঠনি,‌ কঠিয়াতলী আৰু অন্যান্য পথাৰ শস্য বা শাক-পাচলি অধিকৃত মাটি নতুনকৈ চাহখেতিৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। ইয়াৰ ফলত স্বাভাৱিকতে এই নতুন আন্তঃগাঁঠনিয়ে বিভিন্ন শাক-পাচলি আৰু ফলমূল ইত্যাদিৰ উৎপাদন হ্ৰাস কৰি আহিছে। চাহ সঞ্চালকালয় অসম চৰকাৰৰ এটা অনুষ্ঠান। অসমৰ ক্ষুদ্ৰ চাহ উদ্যোগৰ বিকাশ, সম্প্ৰসাৰণ আৰু ক্ষুদ্ৰ চাহ খেতিয়ক তথা শ্ৰমিকসকলৰ উন্নয়নৰ বাবে ১৯৯২ চনত চাহ সঞ্চালকালয় স্থাপন হয়। অসমৰ চাহৰ গুণগত মানদণ্ডৰ প্ৰতি চকু দিয়া আৰু পৰ্যবেক্ষণ কৰাই হৈছে চাহ সঞ্চালকালয়ৰ লক্ষ্য। চাহ সঞ্চালকালয়ে অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ জৰিয়তে উচ্চ মানবিশিষ্ট আৰু অধিক উৎপাদনশীল কেঁচা চাহপাত উৎপাদন প্ৰযুক্তিৰ বিষয়ে ক্ষুদ্ৰ চাহ খেতিয়কসকলৰ মাজত ৰাজ্যজুৰি বিজ্ঞানসন্মত প্ৰশিক্ষণ কাৰ্যসূচী ৰূপায়ন কৰে। ২০১০ চনৰ পৰা প্ৰচলিত এক কল্যাণকামী নীতিৰ অধীনত বিভিন্ন আঁচনিৰ জৰিয়তে ক্ষুদ্ৰ চাহ খেতিয়ক তথা শ্ৰমিকসকলৰ সামগ্ৰিক উন্নয়নৰ বাবে চাহ সঞ্চালকালয়ে সহায়ৰ হাত আগবঢ়ায় আহিছে। ভাৰতীয় চাহ ব'ৰ্ডে ক্ষুদ্ৰ চাহ খেতিয়কসকলৰ চিনাক্তকৰণৰ বাবে বায়'মেট্ৰিক কাৰ্ড (Biometric Card) প্ৰদানৰ ব্যৱস্থা কৰিছে। ইয়াৰ বাবে ক্ষুদ্ৰ চাহ খেতিয়কসকলে ওচৰৰ চাহ ব'ৰ্ডৰ‌‌‌ কাৰ্যালয়ৰ পৰা নিৰ্দিষ্ট প্ৰ-পত্ৰ সংগ্ৰহ কৰি প্ৰয়োজনীয় তথ্যপাতি দি আবেদন কৰিব লাগে। এই তথ্যপাতিৰ ভিত্তিত চাহ ব'ৰ্ডে খেতিয়কজনক বায়'মেট্ৰিক কাৰ্ড প্ৰদান কৰে। ক্ষুদ্ৰ চাহ খেতিয়কসকলে নিজৰ কেঁচাপাত ওচৰৰ বাগিচাৰ কলঘৰ বা বটলিফ ফেক্টৰীত বিক্ৰী কৰিবলৈ হ'লে এই বায়'মেট্ৰিক কাৰ্ড থকাটো অপৰিহাৰ্য। আমাৰ অসমৰ অধিক সংখ্যক চাহ খেতিয়কে এই বায়'মেট্ৰিক কাৰ্ডৰ জৰিয়তে কলঘৰত নিজৰ কেঁচাপাত বিক্ৰী কৰে। আনহাতে যিসকলে এই কাৰ্ড সংগ্ৰহ কৰা নাই তেওঁলোকে কাৰ্ড থকা চাহ খেতিয়কসকলক নিজৰ কেঁচাপাত বিক্ৰী কৰে। “ চাহখেতিৰ দিহা ” চাহ সঞ্চালকালয় অসম চৰকাৰ বাগ্ৰদিয়া ক্লনেল টি ফেক্টৰীৰ কৰ্মচাৰীৰ সহায় লোৱা হৈছে ( স্থান কাছ গাওঁ, টেঙাখাত ডিব্ৰুগড় জিলা অসম ) অসমৰ অন্যতম শিল্প স্বৰ্ণ শিল্প ‌‌ কুটীৰ শিল্প ৰূপে প্ৰসিদ্ধি লাভ কৰা অসমৰ এক শিল্প হল স্বৰ্ণ শিল্প।সূক্ষ্ম,শৈল্পিক আৰু জাতীয় চৰিত্ৰ এটাৰে পুষ্ট সোণ -ৰূপৰ অলংকাৰ নিৰ্মাণত অসমৰ এক বিশেষ স্থান আছে।অসমত আজিও পৰম্পৰাগত ৰীতিত নিভাঁজ অলংকাৰ গঢ়া অসমীয়া সোণাৰি আছে, যিসকলে অলংকাৰ মিনা কৰা, বাখৰ খটোৱা আদি কামত বিশেষ পাৰদৰ্শিতাৰ পৰিচয় দি আহিছে। অসমীয়া স্বৰ্ণ শিল্প অাৰু শিল্পীসকলৰ বিষয়ে কোনো ধাৰাবাহিক লিখিত বুৰঞ্জী নাই যদিও ইয়াৰ ঐতিহ্য তথা পৰম্পৰা অতি পুৰণি বুলি কব পাৰি। অসম বুৰঞ্জীত কোনো কোনোৱে সোণৰ কাম জনা লোকক, অৰ্থাৎ, সোণাৰিসকলক আহোম স্বৰ্গদেউ সিংহৰ দিনত কনৌজৰ পৰা অনা হৈছিল বুলি কয়। বুৰঞ্জীৰ পৰা জনা যায় যে, আহোম ৰজাৰ দিনৰে পৰা অসমীয়া মানুহে সোণৰ অলংকাৰ পৰিধান কৰিছিল অাৰু আহোম যুগতেই ই ৰজঘৰীয়া শিল্প ৰূপে স্বীকৃতি লাভ কৰিছিল। অসমত সোণৰ খনি নাছিল যদিও ব্ৰহ্মপুত্ৰ আৰু ইয়াৰ প্ৰায়বোৰ উপনদীয়েই আছিল সোণবাহী। সোৱণশিৰি, ভৰলী, দিহিং, জাঁজী,দিক্ৰং আদি সোণ কমোৱাৰ (সোণ ধোৱা)কাৰণে বিখ্যাত আছিল।এই সোণ উৎপাদনৰ কামত নিয়োজিত লোকসকলক সোণোৱাল বোলা হৈছিল আৰু সেই সময়ত কেইবাহাজাৰো সোণোৱাল এই শিল্পটোৰ লগত জড়িত হৈ আছিল। বিভিন্ন উৎসৰ পৰা জনা যায় যে স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰ সিংহই কনৌজত প্ৰশিক্ষণ দিয়াই অনা দুজন স্বৰ্ণ শিল্পীক 'ৰাজশাল' দি তেওঁলোকক প্ৰথমতে বৰদলৈ উপাধি দিছিল। এওঁলোকৰ ঘৰ যোৰহাটৰ ওচৰৰ চাৰিগাঁৱত আছিল।ৰাজশালত ৰুপমৰা বৰদলৈয়ে সোণ-ৰূপৰ টকা,আৱৰি,বিকি,আদমহীয়া,চৰটীয়া আদি বিভিন্ন ‌‌আকাৰৰ আৰু ওজনৰ মুদ্ৰা সাঁচত গঢ়িছিল।এইবোৰক ৰাজ ৰূপ বুলিও জনা যায়। সেই সময়ত সোণৰ গহনা কেৱল আহোম ৰাজপৰিয়ালৰ লোকেহে পিন্ধিছিল আৰু তেতিয়াৰ গহনা আজিতকৈ কিছু বেলেগ আছিল।স্বৰ্গদেউ ৰাজেশ্বৰ সিংহৰ দিনলৈ এই শিল্পই অধিক জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰে আৰু ১৭৯৪ চনত যোৰহাটলৈ আহোমৰ ৰাজধানী উঠি অহাৰ পাছত মহামন্ত্ৰী পূৰ্ণানন্দ বুঢ়াগোহাঁইৰ পৃষ্ঠপোষকতাত অসমীয়া সোণাৰি শিল্পই যোৰহাট আৰু ইয়াৰ আশে-পাশে গা কৰি উঠে। বৰ্তমানেও অসমৰ যোৰহাট আৰু বৰপেটা অঞ্চলতহে এই শিল্পৰ ঘাই শিপাডাল আছে। অসমৰ যোৰহাট, ঢেকিয়াজুলি, বৰপেটা, নগাঁও, গুৱাহাটী আদি ঠাইত সোণাৰি গাঁওসমূহ আছে। ইয়াৰে যোৰহাটত প্ৰায় শতকৰা ৫০ ভাগ অসমীয়া সোণাৰি আছে। নানান অসুবিধা সত্ত্বেও এই সোণাৰিসকলে অতি উৎকৃষ্টমানৰ নিভাঁজ অসমীয়া অলংকাৰ গঢ়ি আছে। বৰ্তমান অৱশ্যে অসমীয়া অলংকাৰৰ প্ৰতি মানুহৰ আগ্ৰহ অাৰু আকৰ্ষণ বাঢ়িছে। অসমীয়া সম্ভ্ৰান্ত পৰিয়ালত ইয়াৰ জনপ্ৰিয়তা সৰ্বাধিক। অসমীয়া সম্ভ্ৰান্ত পৰিয়ালৰ বিয়াত আজিকালি একোটা অসমীয়া অলংকাৰৰ ছেট অপৰিহাৰ্য্য যেনেই হৈ পৰিছে। ভাৰতৰ আন ঠাইৰ তুলনাত সৰহভাগ অসমীয়া অলংকাৰ বহুল্যবৰ্জিত আৰু সৰল।সেয়ে অসমীয়া সম্ভ্ৰান্ত পৰিয়ালৰ উপৰি অনা অসমীয়া আৰু বিদেশী পৰ্যটকৰ মাজতো অসমীয়া অলংকাৰ আকৰ্ষণৰ বস্তু।তদুপৰি বিদেশত থকা প্ৰবাসী অসমীয়াসকলৰ যোগেদিও অসমীয়া অলঙ্কাৰে বিদেশত জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰিছে। উম -ফা শব্দৰ অৰ্থ হৈছে-'ওম' মানে উছৰ্গা কৰা আৰু 'ফ্ৰা' বা 'ফা' মানে দেৱতা,অৰ্থাৎ লেঙডন প্ৰমুখ্যে স্বৰ্গৰ দেৱতাসকলৰ প্ৰতি বিশ্বাসেৰে ক্ষেক আগবঢ়োৱাকে বুজায়। উম -ফা উৎসৱ ৰ প্ৰধান উপাস্য দেৱতা হৈছে টাই চাওফা সকলৰ প্ৰধান উপাস্য পুৰুষ 'লেঙডন'। লেঙডনে টাইসকলৰ উপাস্য দেৱতা 'লাওখ্ৰী' আৰু 'জাছিংফা'ৰ সৈতে আলোচনা কৰি খুনলুঙ্ আৰু খুন্ লাইক ম্যুঙৰি ম্যুঙৰামলৈ নমাই পঠাওতে যি বাৰ্ষিক উৎসৱ অনুষ্ঠিত কৰা হৈছিল সেই উৎসৱেই কালক্ৰমত 'উম -ফা উৎসৱ নামেৰে জনাজাত হ'ল। এই উৎসৱ ত সম্পূৰ্ণ বলি-বিধান পদ্ধতিৰে উপৰিপুৰুষ দেৱতাসকললৈ ক্ষেক আগবঢ়োৱা হয়। উম -ফা ক্ষেক উপলক্ষ্যে এটা আঠকোণীয়া বেদী বা দেওঘৰ নিৰ্মাণ কৰা হয়। কেন্দ্ৰীয় বেদীত সাতজন প্ৰধান টাইসকলৰ উপৰিপুৰুষলৈ নৈবেদ্য আগবঢ়োৱা হয়। এই সাতোজন উপৰিপুৰুষ প্ৰাকৃতিক শক্তিৰ আধাৰস্বৰূপ। ইয়াৰ উপৰিও এই উৎসৱ ত চন্দ্ৰ,সূৰ্য আৰু জাছিংফাক ক্ষেক কৰা হয়। উম -ফা উৎসৱ ৰ থলী তিনি শাখাত বিভক্ত। পূবফালে কেন্দ্ৰীয় বেদীৰ সন্মুখত হ'-ফি''ত অন্তৰীক্ষৰ আঠজন প্ৰধান আহোমসকলৰ উপৰিপুৰুষ দেৱতাৰ পাঙ্ পতা হয়। মূল দেওশালৰ‌ দক্ষিণ দিশত থাকে স্থানীয় উপৰিপুৰুষসকল অৰ্থাৎ ৰু'এন চাও ছেঙ কুলা''। পশ্চিমফালে পতা 'হাবিদেওশাল'ত লাংকুৰি প্ৰমুখ্যে পৃথিৱীৰ সীমান্তৱৰ্তী উপৰিপুৰুষ দেৱতাসকলক ক্ষেক দিয়া হয়। প্ৰতিখন দেওশালতে বহুজন দেৱ-দেৱীক বিভিন্ন বিধিৰে তৰ্পণ আগবঢ়োৱা হয়। অসমত চ্যুকাফা]]ই ১২৫৩ খ্ৰীষ্টাব্দত চৰাইদেউত ৰাজধানী পাতি  পোনপ্ৰথমে উম -ফা ক্ষেক আৰম্ভ কৰে। আৰু তেতিয়াৰ পৰাই এই ক্ষেক আহোমসকলে পালন কৰি আহিছে। নিয়ম অনুসৰি প্ৰতি বাৰ বছৰৰ মূৰে মূৰে এই ক্ষেক অনুষ্ঠিত কৰা হয়। শেহতীয়াকৈ ২০১৬ চনত লাকুৱাৰ ৰঙাগড় আমলখি দেওশালত উম -ফা ক্ষেক অনুষ্ঠিত কৰা হৈছিল। উম -ফা ক্ষেক আৰম্ভ হোৱাৰ প্ৰায় এক সপ্তাহৰ পূৰ্বে উৎসৱ ৰ দায়িত্বত থকা মলুঙ্ সকলৰ ঘৰত জ্ঞানৰ গুৰু জাছিংফা]]লৈ ক্ষেক যাতে ভালদৰে পৰিচালনা কৰিব পাৰে তাৰ বাবে সেৱা আগবঢ়োৱা হয়। ইয়াৰ উপৰিও উৎসৱ ৰ প্ৰায় তিনিদিন পূৰ্বে পুনৰ উপৰিপুৰুষৰ পৰা ক্ষেক কৰিবৰ বাবে আশিস আৰু আজ্ঞা বিচাৰে। এই কাৰ্য মলুঙ্ সকলৰ ঘৰত অতি পবিত্ৰ বুলি জ্ঞান কৰা আৰু পূৰ্বাপৰ ৰীতি অনুসৰি উপৰিপুৰুষক পূজি অহা 'ডামচুক'ত সম্পন্ন কৰা হয়। অন্যহাতেদি প্ৰায় দহদিনমান আগৰে পৰা উম -ফা উৎসৱ লৈ নিমন্ত্ৰণ পোৱা মলুঙ্ সকলে আত্মস্থ হৈ ঘৰৰ ভিতৰতে সাধনাৰ মনোভাৱেৰে খোৱা-লোৱা আদি সকলো নিয়ম মানি এক সংযমীৰূপত সময় অতিবাহিত কৰাৰ নিয়ম। এই একেবোৰ নিয়মকে উম -ফা লৈ আমন্ত্ৰণ পোৱা দেউৰীসকলেও মানি চলিব লাগে। উম -ফা উৎসৱ ৰ তিনিওখন শালতে তিনিজন দেউৰী থাকে। ইয়াৰ লগতে এজন ঘাই পুৰোহিত বা বৰদেউৰী থাকে। বৰদেউৰীয়ে উৎসৱ ৰ সাতদিন আগৰ পৰা ব্ৰত পালন কৰে। বাকী তিনিজনে তিনিদিন আগৰপৰা ব্ৰত পালন কৰে। উৎসৱ স্থলীলৈ যাওঁতে তেওঁলোকে গাড়ী বা অন্য কোনো বাহনত যাব নোৱাৰে,খোজকাঢ়ি উৎসৱ স্থলীলৈ যায় আৰু যাওঁতে বাটত এক অস্বাভাৱিক উকি মাৰি মাৰি যায়। উল্লেখ্যযোগ্য যে বাটত নদী থাকিলেও নাৱেৰে পাৰ নহৈ সাঁতুৰি পাৰ হোৱাহে নিয়ম। পুৰোহিত বা দেউৰীয়ে এখন বগাঢাৰিৰ চুৰীয়া মূৰত কলপটুৱাৰ টুপি আৰু হাতত কলপটূৱাৰে বনোৱা গামখাৰু পিন্ধে। উম -ফা উৎসৱ ত প্ৰতিটো কাৰ্যতে কলপাতৰ ব্যৱহাৰ অপৰিহাৰ্য। উৎসৱ ৰ থলীত কোনো ৰঙচঙীয়া কাপোৰ পৰিধান নকৰে আৰু মহিলাসকলে সেইকেইদিন শিৰত আৰু কপালত সেন্দূৰ নলয়। উৎসৱ ৰ আগদিনা পুৰোহিত সকলে তিনিওখন দেওশালৰ বাবে মটঘৰ তৈয়াৰ কৰে। কলপটুৱা আৰু মধুনাৰে মটঘৰ সজা,পাত-পটুৱা কটা,তামোল-পাণ কটা,বাঁহৰ কাঠিৰে বিভিন্ন উপচাৰ দিবৰ বাবে মেহেঙা বা ফুন সজা আদি সকলো কাম প্ৰায় ৬০-৭০ গৰাকী মুলুঙে নিশাটোৰ ভিতৰতে শেষ কৰে। সকলো যাৱতীয় কাম কৰাৰ পূৰ্বে এটা ডাঙৰ মতা কুকুৰা মাৰি কৰাইগুড়ি আৰু পচলাৰ ভাজি 'খহনি খোৱা' বুলি নামলাও খায় আৰু উৎসৱ ৰ দিনটোৰ সৰ্বতোপ্ৰকাৰৰ মংগলৰ বাবে ফুৰা অৰ্থাৎ ইশ্বৰক প্ৰাৰ্থনা জনায়। মলুঙ্ সকলে সভক্তিৰে দেৱতাসকলক পিছদিনাৰ সেৱাৰ থলীলৈ নামি আহিবলৈ আহ্বান জনায়। ইয়াক 'দেও নমুৱা' বোলা হয়। বৰদেওশাল আৰু হিন্দুশাল স্থাপন‌ কৰোঁতে ওপৰত চালি দিয়া হয়,কিন্তু হাবিদেওশাল এজোপা ডাঙৰ বৰগছৰ তলত পতা‌ হয় আৰু ওপৰত চালি নাথাকে। উৎসৱ ৰ দিনা দেউৰীয়ে কাহিলী পুৱাতে গা ধুই,ধূপ-ধূনা জ্বলাই আনুষ্ঠানিকভাৱে উৎসৱ ৰ শুভাৰম্ভ কৰে। বৰদেউৰীয়ে মন্ত্ৰ উচ্চাৰণ কৰাৰ লগে লগে মাদলিয়ালে মাদল বজায়। বৰদেউৰীয়ে বৰদেওশালত সম্পূৰ্ণ টাই আহোম ভাষাত মন্ত্ৰ মাতি উপৰিপুৰুষ দেৱতাসকলক আহ্বান জনোৱাৰ লগে লগে হিন্দুশাল আৰু হাবিদেওশালতো উপৰিপুৰুষ দেৱতাসকলক প্ৰাৰ্থনা জনাই ক্ষেক গ্ৰহণ কৰিবলৈ আহ্বান জনাই। মাদলিয়ালে মাদলি বজোৱাৰ লগে লগে তিনিখন দেওশালতে দেউৰীৰ গাত চেঙ্ উঠে (দেও লম্ভে)। উম -ফা উৎসৱ ত বিভিন্ন জীৱ-জন্তু বলি দিয়া হয়। আৰু সেই বলি দিয়া জীৱ-জন্তুৰ তেজ পান কৰি দেও উঠা দেউৰীকেইজনে অস্বাভাৱিক আচৰণ কৰে। দেউৰীৰ গাত দেও উঠি থকাৰ সময়ত ৰাইজে ব্যক্তিগত শুভাশুভ সম্পৰ্কে প্ৰশ্ন সুধি নিজৰ,সমাজৰ, দেশৰ মংগল অমংগলৰ কথা জানিব বিচাৰে। ইয়াৰ পাছত মন্ত্ৰ মাতি পানী ধৰা কাৰ্য শেষ কৰি ঞাপুলক পানী(শান্তিয়নী পানী) পুৰোহিতে বেদীসমূহত ছটিয়ায়। এই জৰা পানী পণ্ডিতসকলেও মূৰত লয় আৰু খায়। এজনে ৰাইজৰ মাজত গৈয়ো উক্ত জৰা পানী ছটিয়ায়। ইয়াকে টাই আহোম ভাষাত 'নাম-জাৰিও জাৰাই কৰা' বোলে। এই নাম জাৰিও জাৰাই কৰোঁতে টাই ভাষাৰ এক মন্ত্ৰ উচ্চাৰণ কৰা হয়। সকলোৰে মংগলাৰ্থে অপায়-অমংগল,মহামাৰী আদিৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পাবৰ বাবে এই দেৱ-দেৱীসকলক ক্ষেক দি উম -ফা ক্ষেক সম্পন্ন কৰা হয়। অসমৰ সংস্কৃতি জগতত গীতে-মাতে খলক লগোৱা নৱ-বৈষ্ণৱ যুগটো আছিল সংস্কৃতিৰ সোণালী যুগ। অসমৰ নৱবৈষ্ণৱ আন্দোলনৰ অন্যতম হোতা মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ প্ৰপন্ন শিষ্য মহাপুৰুষ মাধৱদেৱৰ আবিৰ্ভাৱ অসমীয়া জাতীয় জীৱন, সমাজ-সংস্কৃতি আৰু আধ্যাত্মিক জগতৰ বাবে চমকপ্রদ।তেওঁৰ প্ৰতিভাৰ লগত কলা-সুলভ আৱেগ-অনুভূতিৰ সু-মিশ্রণে ধর্মাচার্য মাধৱদেৱৰ মাজত অন্য এজন ব্যক্তিক জিলিকাই তোলে।গুৰুৰ চৰণত নিজৰ সমস্ত চিন্তা-চেতনাক সমৰ্পণ কৰি মহাপুৰুষ মাধৱদেৱে বিশ্বত বিৰল গুৰুভক্তিৰ নিদৰ্শন দেখুৱাই গ'ল। উল্লেখযোগ্য যে, বৈষ্ণৱ ধৰ্ম-সংস্কৃতিয়ে পূৰ্ণাংগ ৰূপ পাব নোৱাৰিলে হেঁতেন তথা অসমৰ সুকুমাৰ পৰিশীলিত জীৱনবোধ প্রগাঢ় স্থিতি নাপালেহেঁতেন; যদিহে শ্ৰীশ্ৰীমাধৱদেৱৰ কাষ্ঠা, ঐকান্তিক ভক্তি, মানৱপ্ৰেম, ত্যাগ আৰু সৃজনীশীলতা তাত সংযোগ নহ'লহেঁতেন। সেইবাবেই মহাপুৰুষ মাধৱদেৱ অনন্য; তেৰাৰ অপৰিসীম বৰঙণিও অনন্য সাধাৰণ। শংকৰদেৱ-মাধৱদেৱৰ নাট আৰু ঝুমুৰাসমূহৰ অন্তৰালত যি বিধ নৃত্যকলাৰ সৃষ্টি হৈছিল তাকে সত্ৰীয়া নৃত্য বুলি কোৱা হয়। নৃত্য-গীতেৰে ভৰপূৰ অংকীয়ানাটসমূহৰ প্ৰতিটো চৰিত্ৰই পদাৰ্পণ কৰে নৃত্যৰ ছন্দত। চৰিত্ৰ ভেদে অৱশ্যে খোজৰ চেও বেলেগ বেলেগ হয়। সেইবাবে ঘাইকৈ তিনিটি বিশিষ্ট নৃত্যৰ ধাৰা এই নাটসমূহৰ পৰা নিগৰি ওলাইছে। সেইকেইটি হ'ল সূত্র-ভংগি, কৃষ্ণ-ভংগি আৰু গোপীভংগি। কেইটিমান বিশেষ নৃত্যৰ উৎপত্তিত মাধৱদেৱৰ প্রত্যক্ষ বা পৰোক্ষ প্রভাৱ থকা বুলি ভবা হয়। সেই কেইটিৰ বিষয়ে চমু আলোচনা আগবঢ়োৱা হ'ল। ঝুমুৰা নাচ:-ঝুমুৰা নৃত্য টি মহাপুৰুষ মাধৱদেৱৰ দ্বাৰা ৰচিত ৰাস ঝুমুৰা নাট খনিৰ কাহিনীৰ অন্তৰ্গত গোপী সকলৰ মাজৰ পৰা কৃষ্ণ অন্তধ্যান হোৱাৰ পাছত গোপী সকলে "মই কৃষ্ণ বুলি কৰে ভাৱনা" শীর্ষক অংশৰ পৰাই সৃষ্টি বুলি অনুমান কৰা হয়। এই নৃত্য টিৰ তিনিটা ভাগত সম্পূৰ্ণ ভাৱে পৰিবেশন কৰা হয়। নৰ্তক সকলৰ পৰিধানত থাকে বহল ঘূৰি, ফুলতোলা চোলা আৰু মূৰত বগা পাগুৰি । দেখাত এওঁলোকক পুৰুষৰ দৰেও নালাগে, নাৰীৰ দৰেও নালাগে। ৰাস-মণ্ডলৰ পৰা কৃষ্ণৰ আকস্মিক অন্তৰ্ধানত বিৰহ-কাতৰা গোপীসকলে যি দৰে বাহ্যজ্ঞান শূন্য হৈ কৃষ্ণ লীলাৰ অভিনয় পাতিছিল, তাকে এই নৃত্যত প্ৰকাশ কৰা হয় বুলি ভবা হয়। এই নৃত্যৰ আৰম্ভণি ভাগক কোৱা হয় ৰামদানি অংশ। ৰামদানি অংশৰ শেষ হোৱাৰ লগে লগেই গায়নে গীত গায় আৰু বায়নৰ বাজনাৰ চেৱে চেৱে নৃত্য কাৰী সকলে নৃত্য কৰে। এই গীতৰ লগত নৃত্য কৰা অংশক কোৱা হয় গীতৰ অংশ৷ গীতৰ অংশ শেষ হোৱাৰ পাছত পুনৰ কেৱল বাজনা আৰু তালৰ সহায়ত যি নৃত্য নচা হয়, সেই সমূহক মেলা নাচ বা মেলা অংশ বুলি কোৱা হয়। ইয়াত অভিনয় নাই, কেৱল নৃত্ত হস্তৰ প্ৰয়োগ আছে। লগতে যতি তালৰ ব্যৱহাৰ ইয়াত দেখা যায়। বেহাৰ নৃত্য:-মাধৱদেৱৰ ‘ভোজন-বেহাৰ’ ঝুমুৰাখনিৰ পৰা এই নাচৰ উৎপত্তি হোৱা বুলি ভবা হয়। ৰামদানী আৰু গীতৰ-নাচ, এই দুই অংশত এই নৃত্যটি বিভক্ত। চুতৰ তালত বামদানী অংশ পৰিবেশন কৰা হয় আৰু গীতৰ নাচত ব্যৱহৃত হয় ৰক্ত তাল নাইবা পৰিতাল। কেতিয়াবা অৱশ্যে ইয়াৰ ব্যতিক্ৰমো নোহোৱা নহয়। পঁচিশৰ পৰা ত্ৰিশজনলৈকে ল'ৰাই কৃষ্ণৰ দৰে সাজ-পাৰ কৰি একেলগে নৃত্য কৰে। লগত থাকে কৃষ্ণৰ বৃন্দাবনত গো-চাৰণ বিষয়ক গীত। ৰামচৰণ ঠাকুৰৰ চৰিত পুথিত ভোজন-বেহাৰ ঝুমুৰাত কৃষ্ণই হাতত বাঁহী লৈ কৰা নৃত্যৰ বিৱৰণ আছে। ইয়াত কৃষ্ণই পৰিধান কৰিছিল পীত বসন আৰু বলোৰামে পিন্ধিছিল নীল বসন। বেহাৰ নাচটি বিশেষ বিশেষ উপলক্ষতহে প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। চালি নৃত্য:-চালি নৃত্য মহাপুৰুষ মাধৱদেৱৰ দ্বাৰা সৃষ্ট অন্যতম এক লাস্য প্রধান স্ত্রী-সূলভ নৃত্য। এই নৃত্য টিৰ উৎপত্তি সম্পৰ্কত বহু জনে ভাগৱতৰ হৰ-মোহনৰ মোহিনীৰ নৃত্য ৰ কথা কোৱা দেখা যায়। অর্থাৎ তাৰ উৎস লৈয়েই চালি নৃত্যৰ সৃষ্টি।ইয়াৰ উপৰিও ময়ূৰ চৰায়ে চালি ধৰাৰ লগত এই নৃত্যৰ অন্তর্নিহিত তাৎপর্য আছে বুলি ভবা হয়। বাৰিষা আহিলে ময়ূৰে মনৰ আনন্দত চালি নৃত্য কৰে। সেই দৰে ভগৱানৰ আধ্যাত্মিক সান্নিধ্যতো ভক্তৰ মন আনন্দানুভুতিৰে ভৰি উঠে। মেঘ আৰু আৰু ময়ূৰৰ সম্পৰ্কই যেন ভক্ত আৰু ভগৱানৰো সম্পর্ক। ‘হৰিবংশ'ৰ মতে নাৰদে বৈকুণ্ঠত চালি নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। স্বয়ং কৃষ্ণই বৃন্দাবনত এই নৃত্য প্রদর্শন কৰিছিল বুলিও এটা বিশ্বাস প্রচলিত আছে।চালি নৃত্য তিনিটা ভাগত বিভক্ত। প্রথম ভাগক ৰামদানি, দ্বিতীয় ভাগক গীতৰ অংশ আৰু তৃতীয় ভাগক মেলা নৃত্য বুলি কোৱা হয়। এই চালি নাচ মূঠ ১২ খন। ইয়াৰে ৮ খন শুদ্ধ চালি আৰু ৪ খন ৰজাঘৰীয়া চালি নামেৰে পৰিচিত। সত্ৰ সমূহত চালি নাচৰ আঠোটি প্ৰকাৰ আছে বুলি কোৱা হয়। এই প্ৰকাৰভেদ হয় ঘাইকৈ ৰামদানী অংশৰ তালৰ প্ৰয়োগৰ ভিন্নতাৰ বাবে। গা-নাচত কেৱল একতালি আৰু পৰিতালৰ ব্যৱহাৰ হয়। নাৰীৰ মনোভাবসূচক বৰগীত আৰু অংকৰ গীত এই নৃত্যৰ লগত পৰিবেশন কৰা হয়। ইয়াৰ ৰামদানী অংশ চাৰিভাগত বিভক্ত–বৰ, সৰু, কলাকটীয়া আৰু হাজোৱলীয়া। উল্লেখযোগ্য যে, চালি নাচকে কেতিয়াবা নটুৱা নাচো বোলা হয়। ড° মহেশ্বৰ নেওগে মত প্ৰকাশ কৰিছে যে- ভৰতৰ নাট্যশাস্ত্ৰত থকা চৰণ, পদ, উৰু আৰু নিতম্বৰ বিশেষ সঞ্চালন বুজোৱা পদ-চাৰিকা, চাৰি বা চাৰী শব্দৰ পৰাই ‘চালি’ শব্দটিৰ উৎপত্তি হৈছে। সাজ-পোছাক ৰ ক্ষেত্ৰত চালি নাচৰ নৃত্য শিল্পী সকলে সাধাৰণতে শিৰত ওৰণা,ককালত লহঙা, গাত হাত কটা মহমল চোলা,ৰিহা আদি ব্যৱহাৰ কৰাৰ লগতে অলংকাৰ হিচাপে ডিঙিত মতা-মণি, কাণত উন্টি,হাতত বাজু বা গামখাৰু ইত্যাদি সমূহ পৰিধান কৰে৷ নাডু ভংগি বৃন্দাবনত তিনি যোৰা গোপ-গোপীৰ নৃত্যৰ দ্বাৰা নাডু ভংগি প্ৰদৰ্শন কৰা হয় ৷ কোনো কোনো সত্ৰীয়া সাধকৰ মতে আকৌ কৃষ্ণই কালি হৃদত কালিক দমন কৰিবলৈ নাদুৰি নাদুৰি নচা কাৰণেই এই নৃত্য টি নাদুভংগি নৃত্য।‘ৰাস ঝুমুৰা’ৰ গীতৰ লগতে দুই এটি বৰগীতেৰে নৃত্যটি সংগত কৰা হয়। যেনে “সখী হে চলে কানু বৃন্দাবনে” আৰু ‘আৱে সখী পেথু মদন গোপালা"। এই নৃত্যটি দুটা ভাগত বিভক্ত। প্রথম অংশটি ৰামদানি বোলাৰ বিপৰীতে দ্বিতীয় অংশক গীতৰ নাচ বুলি কোৱা হয়। এই দুই অংশত বিভক্ত নৃত্যটিৰ অভিনয় নাই, কেৱল নৃত্ত হস্তহে আছে ৷তালৰ ক্ষেত্ৰত ৰামদানি অংশত থুকনি,চুতা তাল আৰু গীতৰ অংশত পৰি,জার্মান,চুতা,যতি আদি ভিন্ন প্ৰকাৰৰ তাল ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ঝুমুৰা নাচৰ লগত ইয়াৰ পাৰ্থক্য এয়ে যে, এই নৃত্যত বিভিন্ন তালৰ প্ৰয়োগ কৰিব পাৰি। এই নৃত্যৰ সাজ-পোছাকৰ ক্ষেত্ৰত নটুৱাই শিৰত ওৰণা,টুপি,গাত মহমলৰ চোলা,ককালৰ পৰা ভৰিলৈকে হালধীয়া ৰঙৰ ধূতি,হাতত বাজু, ডিঙিত মতা-মণি, কাণত উন্টি ইত্যাদি পৰিধান কৰে। বৰ-প্ৰৱেশ নৃত্য:-এই নৃত্য টি সম্পূর্ণ আধ্যাত্মিক ভাৱত সত্ৰত এক বিশেষ দিনত গুৰু কীৰ্তন মহোৎসৱত পৰিবেশন কৰা হয়।কৃষ্ণই বৃন্দাবনত গৰু চাৰি আহি গধূলি ৰং-ধেমালি কৰি বৃন্দাবনলৈ ঘূৰি অহা ছবি এখন ইয়াত পোৱা যায়।নৃত্য টিৰ সাজ সজ্জা নাদুভংগি আৰু ভোজন বাহাৰ নৃত্যৰ লগত একে। পঁছিশ-ত্রিশজন নটুৱাই কৃষ্ণৰ সাজ পৰিধান কৰি ইয়াত অংশ গ্রহণ কৰে৷এই নৃত্য টিৰ এক বিশেষ বৈশিষ্ট্য হ'ল যে আন আন সত্ৰীয়া নৃত্য সমূহত ব্যৱহাৰ নকৰা কিছুমান ভঙ্গিমা এই নৃত্যত ব্যৱহৃত হয়। যি সমূহে নৃত্য টিক মনোৰম কৰি তুলে। ২l সত্ৰীয়া নৃত্য আৰু সত্ৰীয়া নৃত্যৰ তাল। হাঁচতি বা হাঁচটি এখন ক্ষুদ্ৰ বস্ত্ৰ৷ হাঁচতি অসমীয়া গীতিসাহিত্যৰ সমল আৰু লোক-সংস্কৃতিৰ অংগ স্বৰূপ। আগৰ দিনত তামোল-পাণ বান্ধি নিবলৈ হাঁচতি ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল৷ সোণোৱাল জনগোষ্ঠীৰ লোকে পছন্দ হোৱা ছোৱালী খোজা-বঢ়া কৰিবলৈ দৰাৰ মাক-বাপেক আৰু গাঁৱৰ বয়সীয়াল লোক এজনে ডেৰফুট দৈৰ্ঘ আৰু একফুট বহল হাঁচতি(পৰখুটং)ত তামোল-পাণ, ৰূপৰ টেমী, ডাব কটাৰী আৰু চূণ আদি বান্ধি নিব লাগে৷ এই হাঁচতিখন ৰঙা ৰঙৰ আৰু পদুম ফুল বছা হ’ব লাগে৷ সোণোৱাৰ সমাজত পৰখুটঙৰ টোপোলা নহ’লে কন্যা খুজিবলৈ যোৱাত বাধা আছে৷অসমৰ লোক-সংস্কৃতি, চাও লোকেশ্বৰ গগৈঅসমীয়া সমাজত বোৱা-কটাত পাকৈত অসমীয়া শিপিনীয়ে তাঁতত নানা-বৰণীয়া হাঁচতি বৈ নিজৰ লগতে প্ৰিয়জনকো উপহাৰ দিছিল৷ হাঁচতিৰ নতুন নাম ৰুমাল৷ ৰুমাল মানে মুখ মচা সৰু কাপোৰ৷ সেয়ে, অনেকে হাঁচতি শব্দৰ সৈতে হাঁচি মৰা কাৰ্যক সঙুৰি ’হাঁচি মাৰোঁতে নাক-মুখত সোপা দিয়া কাপোৰ’ বুলি ক’ব খোজে৷ প্ৰকৃততে, হাঁচতি কৃষিজীৱী অসমীয়া পুৰুষ-মহিলাই কামৰ মাজে মাজে খাবলৈ তামোল-পাণ বান্ধি নিবলৈহে ব্যৱহাৰ কৰিছিল আৰু তামোল দিয়াৰ চলেৰে ডেকা-গাভৰুৰ মাজত প্ৰেম-পীৰিতি চলাৰ ইঙ্গিতো লোকগীতিসমূহত পোৱা যায়৷ বিহুসুৰীয়া আধুনিক গীতত আছে- হাঁচটি পাবি তই মোকে নাপাৱ গামোচা পাবি তই মনটি নাপাৱ poem> (কোচ ৰাজ্যৰ ৰজাজনৰ নাম কি আাছিল?) (ৰজা আৰু পণ্ডিতসকল ক’ত লগ হৈছিল?) (ৰজা আৰু পণ্ডিতসকল ৰাজহাউলিত লগ হৈছিল) (ৰজা কোনখন পবিত্ৰ গ্ৰন্থক লৈ অত্যন্ত আগ্ৰহী আছিল?) (ৰজা ভাগৱত পুৰান নামৰ পবিত্ৰ গ্ৰন্থক লৈ অত্যন্ত আগ্ৰহী আছিল) (শংকৰদেৱে সফলতাৰে ভুৰুকাত ভৰোৱা হাতীটোৰ নাম কি আছিল?) (শংকৰদেৱে সফলতাৰে ভুৰুকাত ভৰোৱা হাতীটোৰ নাম আছিল গুণমালা) (শংকৰদেৱে কেনেদৰে বৃহৎ গ্ৰন্থখন ক্ষুদ্ৰ ৰূপ দিলে?) (হাতীটো সচাঁ আছিল নে? বহলাই লিখা) (হাতীটো সচাঁ নাছিল৷ ভাগৱত পুৰাণ হিন্দু ধৰ্মৰ এক বৃহৎ ধৰ্মপুথি৷ এইখন ইমানেই বিশাল যে ইয়াক এদিনতে বাখ্যা কৰাটো কঠিন৷ কিন্ত ৰজা নৰনাৰায়ণে পুথিখন তেওঁৰ পণ্ডিতসকলক এদিনতে বাখ্যা কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিলে৷ ৰজাৰ এই কাৰ্যকে হাতীৰ লগত তুলনা কৰা হৈছে) ঐতিহাসিক খঁৰাগড় ঠাইডোখৰৰ এক চমু পৰিচয় আহোম ৰাজধানী ৰংপু্ৰৰ পৰা সৰ্বনিম্ম ৪ কিলোমিটাৰৰ পৰা সৰ্বোচ্চ ৭ কিলোমিটাৰ ব্যাসাৰ্দ্ধৰ খঁৰাগড় নামৰ অঞ্চলটিয়ে আহোম ৰাজত্ব কালৰে পৰা বৰ্তমানলৈকে এক পৰিচয়বহন ভূমিকা পালন কৰি আহিছে। স্বৰ্গদেউ গদাধৰ সিংহ (ছৌপাট ফা)ই (ৰাজত্বকাল ১৬৮১- ১৬৯৬) খঁৰাগড় নিৰ্মাণ কৰিছিল। এই গড়টো খেমদৈ পুখুৰী পৰ্যন্ত নিৰ্মাণ কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰা হৈছিল যদিও নিৰ্দিষ্ট সময় সীমাৰ ভিতৰত নিৰ্মাণ কৰিব নোৱৰাত অসম্পূৰ্ণ হৈ ৰল সেইবাবে গড়টো খঁৰাগড় নামেৰে নামাকৰণ কৰা হল। এই সম্পৰ্কে "পৱিত্র অসম"ত পোৱা যায়। ভাৰতৰ সৰ্ববৃহৎ পতিতালয়-আধাৰিত যৌন উদ্যোগ মুম্বাইত অৱস্থিত।ইয়াত ৫,000ৰো অধিক পুৰুষ, মহিলা আৰু ট্ৰেন্সজেণ্ডাৰড যৌন কৰ্মী আছে। এই যৌন কৰ্মীসকল মুখ্যতঃ অৱস্থিত লাহে লাহে সামাজিক স্তৰৰ গঠণ হৈছিল। ব্ৰিটিছ ৰাজৰ সময়ত ইয়াত থকা ইউৰোপীয় পতিতাসকলৰ বাবে কমাঠীপুৰাৰ এটা ব্যস্ত ৰাস্তাক ʼচফেদ গলিʼ (হোৱাইট লেন) বুলি জনা গৈছিল। গলিটোক এতিয়া কাৰ্সেটজি শুক্লাজী ষ্ট্ৰীট বুলিও জনা যায়। অঞ্চলটোৰ আটাইতকৈ পৰিচিত পতিতালয় ʼপিলা হাউচʼ হৈছে ইয়াৰ মূল শব্দ: প্লেহাউচৰ সংকৰকৰণ। বোম্বাইৰ প্ৰথম যৌন ৰোগ ক্লিনিক ১৯১৬ চনত খোলা হৈছিল, ১৯২৫ চনত বি এম চিয়ে ইয়াক অধিগ্ৰহণ কৰিছিল। ওচৰতে, ফৰাছ ৰোডৰ বাচ্চুছেথ কি ৱাদি ইয়াৰ কোথেৱালি বা তাৱাইফ আৰু মুজৰাৰ বাবে বিখ্যাত আছিল। "Red light district swaps sin for skyscrapers The Times of India. 28 November 2009. Archived from the original on 9 September 2013 ref> ২০০৭ চনত অঞ্চলটোত ৫৫,৯৩৬ জন ভোটাৰ আছিল, যাৰ ভিতৰত প্ৰায় ১৫,০০০ মুছলমান, ৬,৫০০ তেলেগু আৰু বাকীসকল মাৰাঠী আৰু উত্তৰ ভাৰতীয়। "Beedi workers look for saviour DNA. 25 January 2007 ref> [[গোলাঘাট শিশু ভৱন SAN KONWAR হেলনীয়া পাঠ্য'' প্ৰায় পাঁচ হেজাৰৰ পৰা চৈধ্য হেজাৰ ফুট ওখ হিমালয়ৰ দক্ষিণ ফালৰ পাহাৰৰ অংশবোৰত সপোন আৰু নানান ধৰণৰ দেৱতাসকলক বিশ্বাস কৰা এই ডফলাসকল বহু যুগ ধৰি বাস কৰি আহিছে। যুগ যুগ ধৰি নদী আৰু পাহাৰেৰে ভৰা দেশত নিজৰ কৃষ্টিৰ মাজত ডফলাসকলে প্ৰতিশোধ, বিদ্ৰোহ, ধন,যশ লৈ কাৰ্য কৰি ওচৰৰজন পাহাৰী জাতিবোৰৰ লগত চলি আহিছে। ডফলাৰ দেশখনৰ জলবায়ু সুন্দৰ। পাহাৰৰ টিলাবোৰ প্ৰায়েই শীতকালি বৰফে আবৰি থাকে। গৰমকালি বৰ সুন্দৰ। বসন্ত কালত হিমালয়ৰ বতৰে ইয়াক এখন মনোমোহা স্বৰ্গ যেন কৰি তোলে। ঝুম খেতিৰে ভৰা সৰু ডাঙৰ টিলাবোৰ। সৰল, অ'ক, বনৰীয়া কল, চেচংনাট ইত্যাদি গছেৰে ভৰা প্ৰায় ছ'হেজাৰ ফুট ওখলৈকে বা ওপৰলৈকে তলৰপৰা দেখা পোৱা যায়। এই পাহাৰবোৰত নানান ধৰণৰ মূল্যবান গছ, বেত, বাঁহ প্ৰচুৰ পৰিমাণে আছে। তদুপৰি বনৰীয়া জন্তু আৰু নানা ধৰণৰ চিন-অচিনা চৰাইৰে ভৰা। ডফলাসকলৰ আবিৰ্ভাৱৰ কোনো লিখিত বুৰঞ্জী নাই, গতিকে জন্মকাহিনী উলিয়াবলৈ বৰ টান। কিন্তু আবোটানি নামক এটা পাহাৰী জাতিৰপৰা জন্ম বুলি তেওঁলোকে কয়। তেওঁলোক ‘নিচাংচ' অৰ্থাৎ মানুহ নামেৰে জনাজাত। পাহাৰৰ চুপাং নামে ঠাইত এই 'বটানি'জন আছিল। বটানিৰ পৰা ক্ৰমে সংখ্যা বৃদ্ধি হৈ নৰৱা,হলো, বালিং, বেগী ইত্যাদি ঠাইলৈ বিস্তৃত হৈ পৰে। তাৰ পিছত চিৰিং বা সোৱণশিৰি নৈখন পাৰ হৈ কামলাং, পেলীন, পেনীন নৈৰ পাৰে পাৰে থকা পাহাৰবোৰত বাস কৰিবলৈ লয়। ঘৰুৱা পিন্ধা কাপোৰ-কানিবোৰ তিৰোতাসকলে ঘৰতে তৈয়াৰ কৰি লয়। এবিধ কাপোৰ বয় বনৰীয়া গছৰ সূতাৰে। অন্য এবিধ কাপোৰ বয়- পদু নামে এবিধ ঊলেৰে। পেনীন আৰু পেলীন উপত্যকাত কপাহৰ খেতি কৰে। কপাহী কাপোৰো এওঁলোকে তৈয়াৰ কৰে। খৈলাৰ নিচিনা আঁহ থকা এবিধ শকত সূতাৰে এওঁলোকে জাৰত পিন্ধা কোটৰ কাপোৰ বয়। কেতিয়াবা আপাটানীসকলৰ লগত ঊল আৰু সূতা বদলোৱাৰ নিয়ম আছে। পিন্ধা কাপোৰবোৰত ক'লা আৰু ৰঙা সূতাৰে আঁক-বাঁক কৰা। কান্ধলৈকে থকা কাপোৰখন বাঁহৰ পিন বা লোহাৰ পিনেৰে বান্ধি থয়। ডিঙিত বগা, ৰঙা, নীলা, সেউজীয়া, ধোঁৱা বৰণীয়াসকলো ৰঙৰ মণি পিন্ধে। তদুপৰি পিতলৰ এবিধ চেইন, গাহৰি বা হৰিণৰ হাড়, এডাল দীঘল লোহাৰ পিন (পাইপ চাফা কৰা কঁকালত বাঁহৰ আঙঠি (তমা নামে এবিধ আঁহেৰে বোৱা ডাঙৰ দা, ছুৰী আৰু এইবোৰ থবৰ বাবে বান্দৰৰ ছালৰ সৰঞ্জাম। আটাইতকৈ ধুনীয়া বস্তুটো হৈছে নানা বৰণীয়া ৰং দি বনোৱা বেতৰ তৈয়াৰী টুপীটো। ‘জচপাচ’ নামে এবিধ বিন ফিতা মাইকীসকলে কঁকালত বান্ধে। এটা দীঘল স্কাৰ্টৰ নিচিনা পোছাক পিন্ধে আৰু তাত সেউজীয়া পাৰি থাকে আৰু মাজে মাজে আঁক থাকে। ৰঙা বান্দৰৰ ছালেৰে তৈয়াৰী চিকাৰীৰ মোনা লয় আৰু মেথোন, গৰু আৰু পহুৰ ছালেৰেও মোনা তৈয়াৰ কৰে। মেথোনৰ দাঁতেৰে সজোৱা ‘চুখ’ নামে এবিধ মোনা আছে। পোছাকত নানান ধৰণৰ ৰং কৰাত ডফলাসকল অতি পাৰ্গত। তথাপিও পোছাক- পৰিচ্ছদত মাইকী মানুহক সুন্দৰ নেদেখি। আপাটানীসকলৰ নিচিনা বোৱা-কটাত এওঁলোক সিমান পাৰ্গত নহয় আৰু চানেকিবোৰো সিমান আকৰ্ষণীয় নহয়। তেওঁলোকৰ যুদ্ধৰ আহিলাবোৰো অতি সাধাৰণ। যাঠি আৰু ডাঙৰ দা, এটা হোৰা-য'ত বিহ থকা কাঁড় ৰখা হয়। যুদ্ধৰ সময়ত তাচেহং আঁহেৰে তৈয়াৰী বৰ ডাঠ পোছাক পিন্ধে আৰু পিঠিত মেথোনৰ ছালেৰে তৈয়াৰী ঢাল লগায়। ডফলাবিলাকৰ কোনো নায়ক বা সেনাপতি নাই। তেওঁলোকে সমূহীয়াকৈযুদ্ধ কৰে। প্ৰতিশোধৰ বাবে কেতিয়াবা শত্ৰুৰ গাঁৱত জুই জ্বলাই দিয়ে। কেতিয়াবা মনে মনে শত্ৰুৰ দলৰ এটাক ধৰি আনি নিজৰ গাঁৱত বান্ধি থয় আৰু টকা বা কিবা বহুমূলীয়া বস্তু নিদিয়ালৈকে ঘূৰাই নিদিয়ে। প্ৰতিশোধ ল'বৰ বাবে যুদ্ধৰ বন্দীক কটাও হয়। বিজয়ীহঁতে দা-যাঠী, ধেনু ঝড় লৈ নাচি নাচি গীত গাই স্ফূৰ্তি কৰিবলৈ ধৰে। সেই সময়ত প্ৰত্যেকজন ডফলাই যুদ্ধৰ পোছাক পিন্ধি লয়। মূৰত 'তালম' আৰু 'ক্ৰা' নামে এবিধ পাহাৰী গছৰ পাত লগায়। যুদ্ধৰ টুপীটো ঢাকি লয়। মানুহ মৰিলে এড়ি বা পাটিৰ কাপোৰেৰে শটো মেৰিয়ায়। মাটিৰ ঘট, মদ, কনৰীয়া গছৰ পাত এইবিলাক মূৰৰ ওচৰত বান্ধে। এজন পুৰোহিতে মন্ত্ৰ গায় যাতে মৃতকৰ আত্মা 'নেলী নিকো' অৰ্থাৎ সিপুৰীলৈ যায়গৈ। এটা গাঁত খান্দে – তাতে পাটি পাৰি শটো ৰাখে। তাৰ পাছত কাঠ দিয়ে আৰু ওপৰত মাটি দি পুতি পেলায়। যিমান দূৰ পাৰে এই কাৰ্য সোনকালে সমাধা কৰা হয়। য'ত পোতা হয় সেই ঠাইতে বাঁহ বা কাঠেৰে এখন চাং সাজি গছৰ পাত বা বাকলি, জন্তুৰ শিং আৰু ডিঙিত বন্ধা ৰচীবোৰ ওলোমাই থয়। সৰু সৰু ল'ৰা-ছোৱালী মৰিলে শবোৰ দুছটা কাঠৰ মাজত ভৰাই ঘৰৰ ওচৰতে দুডাল কাঠ পুতি ওলোমাই থয়। এইটো যেন চিৰ-চেনেহী মাকৰ বুকুত সোমাই থকাৰ মৰমৰ চিন। মৃত্যুৰ পাছত অৰুম্ অৰ্থাৎ আত্মা, যাতে দুনাই ঘৰলৈ নাহে সেইবাবে মেঙ্গা এবাদো উৎসব পাতে। আত্মাটো যাতে ভূত হৈ ঘৰত বিঘিনি নঘটায় সেইবাবে ৰাতিপুৱাই মানুহ গোট খাই, যুদ্ধৰ সৰঞ্জাম লৈ ঘৰৰ চুকে-কোণে যাঠী আৰু কাঁড় মাৰি চিঞৰ-বাখৰ কৰি পাছফালৰ দুৱাৰেদি খেদাবলৈ লয়। ঘৰৰ ওপৰৰ চালখনলৈও কাঁড় আৰু যাঠী মাৰে। মেঙ্গা এবাদো উৎসৱ এয়াই। পখিলাবোৰ ডফলাসকলৰ মতে মানুহৰ আত্মা। ডফলাসকলৰ ইলো উৎসৱ দুভাগে বিভক্ত। এভাগত দেৱতা ওয়োৰ বিভিন্ন নাম লৈ গীত গায় বাকী ভাগ খেতি বা চিকাৰ কৰাৰ পাছত হয়। ১/ অসমৰ জনজাতি-সম্পাদক প্ৰমোদচন্দ্ৰ ভট্টাচাৰ্য্যয (প্ৰথম সংস্কৰণ-১৯৬২) অস্তৰাগ হৈছে হোমেন বৰগোহাঞিৰ বাৰ্ধক্যই গ্ৰাস কৰা মানুহৰ বৃদ্ধাৱস্থাক তথা প্ৰকৃতীবাদী ভাৱধাৰা প্ৰতিফলিত এখনি উপন্যাস ।মূলতঃ উপন্যাস খনত কেন্দ্ৰীয় চৰিত্ৰ দিলীপে ৰুগীয়া দেউতাকক লৈ লাভ কৰা তিতা-মিঠা অভিজ্ঞতা আৰু অনুভূতি আৰু তাৰ লগে লগে হোৱা সেই অভিজ্ঞতা আৰু অনুভূতিক বিজ্ঞানৰ নিৰ্মোহ জ্ঞানৰ ফলত প্ৰকৃতিবাদী ভাবধাৰাৰ চিত্ৰ উপস্থাপন কৰা হৈছে। ১২৬পৃষ্ঠা যোৰা এই ক্ষুদ্ৰ কলেবৰৰ  উপন্যাসখনিৰ প্ৰথম সংস্কৰণ প্ৰকাশ পায় আগষ্ট,১৯৮৬ চনত। নৱম সংস্কৰণ প্ৰকাশ পায় অক্টোবৰ,২০১৮চনত। একেধাৰে কবি, গল্পকাৰ, ঔপন্যাসিক, প্ৰবন্ধকাৰ তথা সাংবাদিক হিচাপে খ্যাতি অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা হোমেন বৰগোহাঞিদেৱৰ জন্ম হৈছিল ১৯৩২ চনৰ ৭ ডিচেম্বৰত লখিমপুৰ জিলাৰ ঢকুৱাখনাৰ চাৰিকড়িয়া নৈৰ কাষৰীয়া বালিগাৱত ।হোমেন বৰগোহাঞিদেৱে ঢকুৱাখনাৰ পৰাই নিম্ন প্ৰাথমিক আৰু উচ্চ প্ৰাথমিক শিক্ষা সমাপ্ত কৰি উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে কটন কলেজৰ বিজ্ঞান শাখাত নামভৰ্তি কৰে । ১৯৫৪ চনত পুনৰ কটন কলেজৰ পৰাই ইংৰাজী বিভাগত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰি শিক্ষা জীৱনৰ সমাপ্তি ঘটায় আৰু ঢকুৱাখনা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত শিক্ষক ৰূপে নিযুক্ত হয় । ১৯৫৫ চনত বৰগোহাঞিদেৱে প্ৰশাসনিক সেৱাৰ পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হয় আৰু মাজুলীৰ উপপতি সমাহৰ্তা হিচাপে কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলে।ইয়াৰ পৰবৰ্তী ১৯৬০ৰ পৰা ১৯৬২চনলৈ গোৱালপাৰা মহকুমা, ১৯৬৩ৰ পৰা ১৯৬৫চনলৈ উত্তৰ লখিমপুৰ জিলা আৰু ১৯৬৫ৰ পৰা ১৯৬৮চনলৈ যোৰহাটৰ পৰিকল্পনা বিষয়াৰ দ্বায়িত্ব বহন কৰে । ১৯৬৮ চনত চৰকাৰী চাকৰি এৰি সাপ্তাহিক নীলাচল কাকতত সম্পাদক হিচাপে সাংবাদিকতা জীৱনৰ লগত জড়িত হৈ পৰে। অস্তৰাগ উপন্যাস মূলতঃ প্ৰকৃতি বাদী ভাৱধাৰা বিশিষ্ট এখনি উপন্যাস। উপন্যাস খনৰ মুখ্য চৰিত্ৰ হিচাপে আছে অধ্যয়নশীল দিলীপ বুঢ়া দেউতাকৰ লগতে দিলীপ হতৰ গাৱঁৰে কালিৰাম পণ্ডিতৰ । আনহাতে উপন্যাস খনৰ গৌণ চৰিত্ৰ হিচাপে আছে দিলীপৰ পত্নী সাবিত্ৰী ,পুত্ৰ কুণাল, জীয়েক অদিতি, দিলীপৰ অন্তৰংগ বন্ধু কাৰ্তিক বসু আৰু চন্দ্ৰ । কৰ্মসূত্ৰে চহৰত বাস কৰা দিলীপ আছিল এখন কলেজৰ অধ‍্যাপক। পত্নী সাবিত্ৰী ,পুত্ৰ কুণাল আৰু জীয়েক অদিতিৰে সৈতে এটি সুখৰ পৰিয়াল।  কেতিয়াবা অৱশ্যে সৰু সুৰা কথা কিছুমানত কথাৰ কটাকটি নোহোৱাও নহয়। ইয়াৰ মূলতে আছিল দিলীপৰ সকলো ক্ষেত্ৰতে অতি বেছি নিখু‍ঁত আৰু পৰিপাটি গুণ কিয়নো পৰিয়াল প্ৰতিজনৰে পক্ষে ইমান নিখুঁত আৰু পৰিপাটি হোৱা সম্ভৱ নহয়। এইক্ষেত্ৰত দিলীপৰ বন্ধু চন্দ্ৰ‌ই‌ কয়- “মনোবিজ্ঞানৰ মতে যিবোৰ মানুহৰ অন্তৰ্জগতত ভীষণ নৈৰাজ‍্য আৰু বিশৃংখলা বিৰাজ কৰে, ঠিক সেইবোৰ মানুহেই বাহিৰত খুব বেছি শৃংখলা আৰু পৰিপাটিটো বিচাৰে। তোমাৰ ক্ষেত্ৰতো সেই কথাই সঁচা নহয়তো?” (হোমেন বৰগোহাঞি: ‘অস্তৰাগ’, পৃ. ৮)। পৰৱৰ্তী সময়ত  চন্দ্ৰৰ সেই কথাখিনিৰ লগত দিলীপৰ জীৱনৰ বহুখিনি সাদৃশ‍্য বিচাৰি পোৱা যায়। কলেজলৈ বুলি যাবলৈ লোৱা দিলীপলৈ বুলি গাঁৱৰ পৰা টেলিগ্ৰাম আহিল যে কাম কৰা মানুহৰ আশ্ৰয়ত থকা বৃদ্ধ দেউতাকৰ অৱস্থা তেনেই বেয়া আৰু তেওঁ সেয়েহে তৎক্ষণাত গাৱলৈ যাব লাগে। খবৰ মতেই দিলীপ গৈ দেউতাকৰ কাষ পালেগৈ আৰু দেউতাকেও পুতেকক কাষত পায় কেইদিনমানৰ ভিতৰতে কিছু সুস্থ হৈ উঠিল । গাৱঁৰ পৰিবেশৰ মাজত কিছু দিন পাৰ কৰি দেউতাকক লগত লৈ শৈশৱৰ মধুৰ সময় অতিবাহিত কৰা গাওঁ খন এৰি দিলীপ পুনৰ চহৰ পালেহি। এফালে চহৰৰ নতুন পৰিবেশ আনফালে বোৱাৰী আৰু নাতি-নাতিনীৰ যত্ন-শুশ্ৰূষা কোনোটোৱেই বৃদ্ধ দেউতাকক সন্তোষ্ট কৰিব নোৱাৰিলে । আনহাতে তীব্ৰ অনুভূতিসম্পন্ন অতিশয় পিতৃ স্নেহৱান দিলীপেও পত্নী আৰু সন্তানৰ যত্ন-শুশ্ৰূষাত সন্তোষ্ট হৈয়ো ক্ৰটি দেখা পায়। বিস্তৃত অধ্যয়নৰ দিলীপে মগজুৰে আৰু মনেৰে দেউতাকৰ বাৰ্ধক্য আৰু সেই অৱস্থাই সৃষ্টি কৰা দেউতাকৰ  আৰু নিজৰ সমস্যা বুজিও গ্ৰহণ কৰিবলৈ অপৰাগ হয়। মনৰ অসহায় অৱস্থাত দিলীপ তেওঁৰ বন্ধু আৰু বৌদ্ধিক দিশত তেওঁ সমকক্ষ ডা:শৰ্ম,এডভোকেট কৰ্তিক বসু আৰু বন্ধু চন্দ্ৰৰ কাষ চাপে । তেওঁলোকৰ লগত হোৱা কথা বতৰাৰ পাছতহে দিলীপৰ মনৰ দুখ কিছুপৰিমাণে নাইকিয়া হয় । কাহিনীৰ শেষত দিলীপে গ্ৰহণ কৰিবলৈ সক্ষম হয় মানুহৰ বৃদ্ধাত্বৰৰ প্ৰকৃত স্বৰূপ।মূলতঃ অস্তৰাগ উপন্যাস খনৰ মাজেদি মানবী দেহ আৰু জীৱনৰ অৱসানৰ প্ৰাকক্ষণৰ এক ভয়াবহ ৰূপে পাঠকৰ মনত এক শিহৰণৰ সৃষ্টি কৰে। ১/ হোমেন বৰগোহাঞি,'অস্তৰাগ'(১৯৮৬ ষষ্ঠ সংস্কৰণ(২০০৫),ষ্টুডেণ্টছ ষ্ট'ৰছ্, গুৱাহাটী সত্ৰীয়া ওজাপালি বুলি ক'লে আমি সত্ৰসমূহত প্ৰচলিত ওজাপালিকে বুজো, এই ওজাপালিৰ উৎস ব্যাহ বা ব্যাস ওজাপালি ব্যাস ওজাপালি ৰ যি সত্ৰীয়া সংস্কৰণ সেইয়াই হৈছে সত্ৰীয়া ওজাপালি ,নৱবৈষ্ণৱ ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ ক্ষেত্ৰত শংকৰদেৱে এই ওজাপালিৰ সহায় লৈছিল ,চৰিত পুথি সমূহত এই সন্দৰ্ভত উল্লেখ আছে ব্যাসদেৱৰ বিষয়বস্তু বা কাহিনী লৈ সত্ৰৰ ওজাপালিয়ে  নৃত্যাভিনয় কৰে ,প্ৰাচীন ব্যাস ওজাপালি ৰ লগত প্ৰায়ে সকলো ক্ষেত্ৰতে ইয়াৰ মিল আছে ,সেইবাবে কোৱা হয় যে সত্ৰীয়া ওজাপালিৰ জন্ম প্ৰাচীন ওজাপালিতে হয় | সত্ৰত প্ৰচলিত এই ওজাপালি সমূহ কিছুমান স্বকীয় বৈশিষ্ট্য ৰে পৰম্পৰাগত ভাৱে প্ৰচলিত, শংকৰী আৰু দামোদৰী উভয় সত্ৰতে সাংগীতিক ক্ষেত্ৰত পাৰ্থক্য দেখা যায় উদাহৰণস্বৰূপে  শংকৰী সত্ৰত  বিশেষকৈ মাজুলী ৰ কমলাবাৰী সত্ৰৰ ওজাপালি সমূহৰ সাংগীতিক শৈলীৰ স্তৰ (ক) আলাপ (খ) শ্লোক (গ)গীত (ঘ) দিহা( ঙ)থিয়পাতন( চ) ৰাগমালিতা( ছ) চৰণ  (জ)বাদ্যখিয়ালী( ঝ) ধুৰা( ঞ) বানা ট) উপদেশ বৰপেটা সত্ৰৰ ওজাপালি ক্ষেত্ৰত সাংগীতিক শৈলী ক (ক) ৰাগ প্ৰকাশন (খ)নান্দীশ্লোক আবৃত্তি( গ) বৰগীত (ঘ) পালা প্ৰদৰ্শন আৰু (ঙ) সামৰণি ,এই কেইটা স্তৰতহে ভাগ কৰা হয় কমলাবাৰী আদি  সত্ৰৰ ওজাপালি ৰাগদিয়া বা আলাপৰ জৰিয়তে সংগীতৰ সূচনা কৰা হয় শ্লোকৰ ক্ষেত্ৰত ওজাই সংস্কৃত শ্লোক আবৃত্তি কৰে গীতৰ ক্ষেত্ৰত ওজাই হস্তসহ বন্ধা ৰাগত বৰগীত লগাই আৰু পালি সকলে খুটিতাল বজায় জুৰাফাকি আবৃত্তি কৰে ,গীতৰ শেষত ওজা আৰু পালি উভয়ে  দিহা গায় ,থিয় পাতন স্তৰত ৰামায়ণ ,মহাভাৰত  বা ভাগৱতৰ পৰা 'একোপাল অৰ্থাৎ কেইটিমান পদ গায় | বৰপেটা সত্ৰৰ সাংগীতিক বৈশিষ্ট্য বুলি ক'লে প্ৰথমে ৰাগ প্ৰকাশন ৰ কথা ক'ব পাৰি ৰাগ প্ৰকাশনত স্বৰ সাধনা বা সুৰ সাধনা বা আলাপৰ সমগোত্ৰীয় ওজাই ৰাগ উপস্থাপন কৰে আৰু পালি য়ে ৰাগটো দোহাৰে,এই স্তৰ টিক পাতনি গীত বোলা হয় আন এটা উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য হ'ল বৰপেটা সত্ৰৰওজাপালিয়ে কেদাৰ ,কোমোদ ,সুহাই ,সিন্ধুৰা আদি ৰাগত গীত পদ গায় ,এইবিধ ওজাপালিৰ ওজা আৰু পালি সকলে গীতপদৰ ভাব অনুসৰি নৃত্য ভংগী প্ৰদৰ্শন কৰে | প্ৰসংগ পুথি ভাৰতৰ উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ   পৰিৱেশ্য কলা " "বগী জীৱনভিত্তিক উপন্যাস গোবিন কুমাৰ খাউণ্ড ২০১৯ বৰ্ষৰ অসমীয়া সাহিত্য জগতৰ অন্যতম সংযোজন গোবিন কুমাৰ খাউণ্ডৰ উপন্যাস 'বগী'। 'ৰিয়েল হিৰ' পুৰস্কাৰেৰে পুৰস্কৃত তথা শান্তিৰ ন'বেল বঁটাৰ বাবে মনোনীত হোৱা বীৰুৱালা ৰাভাৰ সাধাৰণ জীৱনৰ অসাধাৰণ জীৱনশৈলীৰে ৰচিত জীৱনভিত্তিক উপন্যাস "বগী।" অসম আৰু মেঘালয়ৰ  সীমান্তৱৰ্তী এখন সৰু দুৰ্গম  অঞ্চল ঠাকুৰবিলা। এই ঠাকুৰবিলাৰ ৰাভা সমাজে সজোৱা তেজ-মঙহৰ ডাইনী বীৰুৱালা ৰাভাৰ হাঁহি-কান্দোন, প্ৰেম যৌৱন, বিষাদ সামৰি ৰচিত হৈছে বগী।" অসমত ভয়াবহ ৰূপ ধাৰণ কৰা 'ডাইনী' নামৰ মহাব্যাধিৰ কৰুণ গাঁথা 'বগী' উপন্যাসৰ  প্ৰতিটো পাতৰ প্ৰতিটো চৰিত্ৰৰ মাজত সুন্দৰকৈ হৃদয়স্পৰ্শী ৰূপত প্ৰতিফলিত হৈছে। সকলো বাধা অতিক্ৰম কৰি বগীয়ে নিৰ্যাতিত সকলক উদ্ধাৰ কৰিছে। উপন্যাসখনৰ পাতত উল্লিখিত হাৰাংডুবিৰ আৰু গাৰো সমাজৰ দৰে ডাইনী সমস্যা সঁচাকৈয়ে অতি ভয়াবহ কিন্তু বীৰুৱালা ৰাভাই সেই অঞ্চলসমূহত নিজৰ জীৱনক আওকাণ কৰি সমস্যাবোৰৰ মাজত সমস্যাজৰ্জড়িত এজন হৈ সমাধানৰ বাবে চেষ্টা কৰিছে। বীৰুৱালা ৰাভাৰ এই সমাজসেৱা  অকলেই সম্ভৱ হৈ নুঠিলহেতেঁন যদিহে তেওঁৰ প্ৰতিটো কামৰ সহযোগী মামণি, পূজাৰ দৰে ব্যক্তি আঁৰত নাথাকিলেহেতেঁন। উপন্যাসখনৰ অন্য দুটা মুখ্য চৰিত্ৰ মামণি আৰু পূজা। অসম মহিলা সমতা চ'ছাইতি'ৰ সদস্য মামণি আৰু ডাইনী সমস্যা বিষয়ক গৱেষণা কৰা পূজা। এগৰাকী সাধাৰণ কম বয়সীয়া  ছোৱালী পূজা যদিও তাই অবিবাহিতা তথাপি এজনী অনাথ বোৱা ছোৱালীক তাই মাকৰ বুকুৰ উম দি লালন-পালন কৰিছে। এই 'লী'জনী মানসিকভাৱে দুৰ্বল, তাইক ড° কস্ত্তৰীয়ে চিকিৎসাৰে সুস্থ কৰি তুলিছে। ড° কস্ত্তৰীৰ ভাষাত 'লী'ৰ কোনো ধৰ্ম নাই, সম্প্ৰদায় নাই, তাই কেৱল মানুহ। এই অনাথ কণমানি 'লী' জনীও ডাইনী সমস্যাৰে জ্বলন্ত সাক্ষী। তাই মাত্ৰ সাত বছৰ বয়সতে দেখিছে ৰাইজে নিজৰ মাক-বাপেকক ডাইনী সজাই ঘৰত জুই লগাই হত্যা কৰাৰ দৃশ্য। এই ঘটনাই 'লী'ৰ মুখৰ মাত কাঢ়ি নিছিল কিন্তু পূজাৰ বুকুৰ উম আৰু ড° কস্ত্তৰীৰ সান্নিধ্য আৰু বগীৰ সহযোগত তাই  'লী'ৰ পৰা 'লীবু' হৈছিল আৰু নিজৰ হেৰুৱা মাত আৰু গাঁওখন ঘূৰাই পাইছিল। বগীৰ কৰ্মৰাজীয়ে অসমৰ পাহাৰ-ভৈয়ামৰ সামাজিক ব্যাধি ডাইনী সমস্যা প্ৰায় নিঃশেষ কৰিছিল। নিজৰ জীৱনটো বীৰুৱালা ৰাভাই অসহায়সকলৰ নামত উছৰ্গা কৰিলে। সমাজে বহু বঁটা বীৰুৱালা ৰাভাক দিলে- ৰিয়েল হিৰোজ, সতী জয়মতী আদি। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ শান্তিৰ ন'বেল বঁটাৰ বাবেও মনোনীত হৈছিল কিন্তু তেওঁক সুখ দিছিল ডাইনী সমস্যা জৰ্জড়িত সমাজৰ অমানুহবোৰ মানুহ হোৱাৰ দৃশ্যইহে। তেওঁ দেশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি ৰাষ্ট্ৰসংঘলৈ যোৱাৰ সুবিধা পাইছিল যদিও আৰ্থিক অনাটন আৰু ভিজাৰ বাবে তেওঁৰ এই যাত্ৰা সফল নহ'ল। তথাপি এই দুখত জৰ্জড়িত নহৈ তেওঁ পুনৰ ডাইনী সমস্যা সমাধানৰ লগত জড়িত হৈ পৰিছে। ঠাকুৰবিলাৰ সাধাৰণ বীৰুৱালা ৰাভাৰ জীৱন পৰিক্ৰমাৰ জীয়া কাহিনী "বগী।" তেওঁৰ কৰ্মসংগ্ৰামে পূজাৰ দৰে আন দহজনকো ত্যাগ কৰি অসহায়জনৰ সাহস হ'বলৈ অনুপ্ৰেৰণা জন্মাব। ব্যাস ওজাপালি হৈছে ওজাপালিৰ এটা ভাগ। ব্যাস গোৱা ওজাপালিয়ে বৈষ্ণৱ ধৰ্মক পোষকতা কৰে,যাৰ বাবে এই ওজাপালিক বৈষ্ণৱ ওজাপালি বুলিও কোৱা হয়। ব্যাস ওজাপালিয়ে মহাভাৰত,ৰামায়ণ আৰু পুৰাণৰ আখ্যানৰ পদবোৰক পৰিবেশন কৰে। এইবিধ ওজাপালিয়ে বিষ্ণু পূজা, বাসুদেৱ পূজা, ৰাইজৰ সভা, আদিৰ গীত পদ গায় আৰু নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰে। ব্যাস ওজাপালিয়ে ওজাই জামা আৰু চাপকন চোলা পৰিধান কৰে,মূৰত নাও আৰু টিঙৰ দৰে পাগুৰী ব্যৱহাৰ কৰে আৰু দুয়ো ভৰিৰ পতাত নেপূৰ পৰিধান কৰে। পালিসকলে দুয়ো হাতে বাতিৰ নিচিনা তাল বজায়। মন্দিৰ, সত্ৰ আদিৰ সৈতেও এইবিধ ওজাপালি জড়িত। ব্যাস ওজাপালি সংগীতৰ ক্ষেত্ৰত এটা উল্লেখযোগ্য স্তৰ হৈছে বিষ্ণু পদ। এই স্তৰটো নৃত্য প্ৰধান। এই স্তৰত গোৱা গীত পদৰ নাম হৈছে 'বিষ্ণু-পদ' আৰু বিষ্ণু-পদ গোৱাৰ প্ৰসংগত প্ৰয়োগ কৰা ৰাগ ৰূপৰ নাম 'বিষ্ণু-ৰাগ'। 'ৰাগ' পদটোকেই অঞ্চল ভেদে 'ঢেক' বুলিও কোৱা হয়। 'বিষ্ণু-পদ'ৰ সামৰণিত ব্যাস ওজাপালি পৰম্পৰামতে জয়দেৱৰ 'গীত-গোৱিন্দ' কাব্যত সন্নিবিষ্ট দশাৱতাৰৰ গীতটো গাব লাগে। কিন্তু আজিকালি ব্যাসওজাই জয়দেৱৰ দশাৱতাৰৰ ঠাইত শংকৰদেৱৰ 'কীৰ্তন-ঘোষা'-ত দশাৱতাৰৰ বৰ্ণনা বিশিষ্ট গীত-পদটিহে ৰাগ-তালৰ সংযোগত পৰিৱেশন কৰে। বিষ্ণু-পদৰ পৰৱৰ্তী স্তৰটো হৈছে সংগীতালাপ। এই স্তৰটো 'চাবৰবানা গানকাৰ ৰাগ' আদি নামেৰেও জনাজাত। চাবৰবানা শাস্ত্ৰীয় নাম হৈছে' মালৱ'। অন্য ৰাগৰ তুলনাত এই ৰাগত ব্যৱহাৰ হোৱা তাল-চাব সম্পূৰ্ণ বেলেগ হোৱাৰ বাবে সম্ভৱত ইয়াক চাবৰবানা বুলি কোৱা হয়। আনহাতে 'গানকা'অৰ্থ হৈছে আদৰ্শ। ওজাপালি সংগীতত স্থান পোৱা ৰাগত ব্যৱহৃত স্বৰ মাত্ৰাৰ আৰোহণ ক্ৰমৰ এই স্তৰত উপস্থাপন কৰা হয় বাবে এই ৰাগক 'গানকাৰ' ৰাগ বুলি কোৱা হয়। সংগীতৰ শ্ৰেষ্ঠাংশৰ আৰম্ভণি সূচিত হয় গানকা ৰাগেৰে। সেইকাৰণে এই ৰাগক 'গোৰবানা' অৰ্থাৎ প্ৰথম ৰাগ আখ্যা দিয়া হৈছে। প্ৰসংগ পুথি :  "ভাৰতৰ উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ পৰিৱেশ্য কলা" | author অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰী]] ''সূৱৰ্ণজ্যোতি উপন্যাসৰ কেন্দ্ৰ চৰিত্ৰ এগৰাকী নাৰী সূৱৰ্ণজ্যোতিৰ জীৱন কাহিনীৰ আধাৰত নিৰ্মাণ হৈছে জলছবি। ৰক্ষণশীল ব্ৰাহ্মণ সমাজৰ নিয়ম অনুসৰি পঢ়া-শুনাত যথেষ্ট ৰাপ থকা পাছতো পুষ্পিতা হোৱাৰ আগতেই বাগানৰ মেনেজাৰ “ৰমেশ” ৰ সৈতে বিয়াত বহিছিল “সূৱৰ্ণজ্যোতি”। দুয়ো পতি-পত্নীৰ মাজত এক যথেষ্ট বুজা-বুজিৰ পৰিবেশৰ ছবি দেখা পোৱা যায় য’ত ৰমেশে নিজ পত্নীক সকলো প্ৰকাৰে শিক্ষিত তথা জ্ঞানী কৰিবলৈ কিতাপ পঢ়িবলৈ উদগনি দিছিল। প্ৰত্যেক পৰিয়ালত সুখ- দুখ থাকে। দুখৰ মুখা মুখি নহ’লে মানুহে সুখক পাব নোৱাৰে। ঠিক তেনেদৰেই  সূৱৰ্ণজ্যেতি জীৱনৰ দুখ যন্ত্ৰণাবোৰে পাঠকক মুহি ৰাখিছে। স্বামী ৰমেশ ৰ এক দুৰ্ঘটনাৰ পিছত সুৱৰ্ণজ্যোতিয়ে নিজৰ ফুলকুমলিয়া সন্তানক বুকুৰ গাখীৰৰ পৰা আঁতৰাই আইতাকৰ ওচৰত থৈ যোৱা ঘটনাই পাঠকক দুখ দিয়ে। সেইগৰাকী ধৈৰ্যশীল পত্নীয়ে যেতিয়া স্বামীক সম্পূৰ্ণ সুস্থ ৰূপত ঘূৰাই আনিবলৈ প্ৰতিজ্ঞাবদ্ধ হৈ পৰে তেতিয়া সেই পত্নীক কোনোৱে ৰখাব পৰা নাই, আৰু বংগোপ সাগৰেদি সূৰ্ৱণ্যজ্যাতিয়ে স্বামীক লৈ অকলেই যাত্ৰা কৰিছে যি সেই সময়ৰ ৰক্ষণশীল সমাজৰ বাবে এক অতি স্পৰ্শকাতৰ কথা। এই সময়খিনিত সন্মুখীন হোৱা বিভিন্ন পৰিবেশ পৰিস্থিতিৰ কথা অৱগত কৰা একমাত্ৰ ডায়েৰী খনেই আছিল সুৱৰ্ণজ্যোতিৰ একমাত্ৰ সংগী। এনেদৰেই অযুত জীৱনৰ যুদ্ধৰ অন্তত যেতিয়া সেইগৰাকী নাৰীয়ে নিজৰ লগত তথা নিজ বাৰ্ধক্যৰ লগতো যুদ্ধ কৰিবলগীয়া হৈছে তেতিয়া সেই যুদ্ধ হৈ পৰিছে অতি কষ্টদায়ক। মৃত্যুক কেতিয়াও আশা নকৰা পাছতো বৃদ্ধগৰাকী লাহে লাহে হৈ পৰিছে এগৰাকী মনোৰোগী। অতীতত হৈ যোৱা বহুতো মনোকষ্ট আৰু বিশ্বাসঘাটকতাৰ ফলত সূৱৰ্ণজ্যেতি লাহে লাহে শাৰীৰিক আৰু মানসিক ৰোগী হৈ পৰে আৰু অবশেষত তেওঁ মৃত্যুৰ ওচৰত হাৰ মানে। ''মানি মানি সূৱৰ্ণজ্যোতিৰ জী, উপন্যাসৰ আন এক চৰিত্ৰ। জীৱনৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ অন্য এক স্তৰ বাৰ্ধক্যত ব্যক্তিয়ে সদায় মৰম,স্নেহ বিচাৰে তথা বৃদ্ধ লোকসকলক প্ৰয়োজন হয় মৰমৰ হাতৰ। তেওঁলোকক পৰিয়ালৰ বোজা বুলি যাতে ভাবি নলৈ সদায় যে আন্তৰিকতা যাছিব লাগে, তাৰে এক উদাহৰণ হিচাবে মানি চৰিত্ৰটোক চিহ্নিত কৰিব পাৰো। লগতে মানিৰ স্বামী ৰিদিপেও শাহুৱেকৰ শুশ্ৰূষা কৰিবলৈ যত্নপৰ হৈছে, বৃদ্ধা শাহুৱেকৰ অস্বাভাৱিক কাৰ্যত চিন্তিত হৈছে। মানিয়ে মাক সূৱৰ্ণজ্যোতিৰ মানসিক অৱস্থা দেখি নিজৰ সাধ্যানুসাৰে মাকৰ কষ্ট লাঘৱ কৰিবলৈ যত্ন কৰিছে,মাকৰ অতীতৰ জীৱনৰ কথা খুচৰি বিচাৰিছে, অথচ মাকৰ কষ্ট দেখি মনে নিবিচৰা সত্ত্বেও মাকৰ মৃত্যুক কামনা কৰিছে। মাকে ভয় কৰি থকা এই মৃত্যুতেই যেন মাকে শান্তি পাব মানিৰ ভাৱ হৈছে। শেষত মাকৰ মৃত্যুত তাই মৌন হৈ পৰিছে, আৰু একান্তই অকলশৰে মাকৰ স্মৃতি সোৱৰিছে। অসমীয়া শিখ সম্প্ৰদায়ৰ পটভূমিত ৰচিত প্ৰথমখন অসমীয়া সামাজিক উপন্যাস "নিচান চাহিব"ৰ এক আলোচনা" । ''অসম এখন বিভিন্ন জাতি জনগোষ্ঠীৰ বাসভূমি।স্বকীয় সংস্কৃতিৰ উপাদানেৰে সমৃদ্ধ বিভিন্ন জাতি-উপজাতি সমূহে বিভিন্ন সময়ত, বিভিন্ন কাৰণত অসমলৈ আহি এটা বৃহৎ অসমীয়া জাতি সৃষ্টি কৰিলে।বিভিন্ন দেশৰ পৰা অহা মানৱ জাতিৰ সমূহে নিজৰ সুকীয়া অস্তিত্বক বিসৰ্জন দি বৃহৎ অসমীয়া জাতিসত্তাত বিলীন হৈ পৰিলে।অসমত বসবাস কৰা এটা বিশেষ জনগোষ্ঠী হ'ল অসমীয়া শিখ সম্প্ৰদায়। সুদূৰ পঞ্জাৱৰ পঞ্চনদীৰ তীৰৰ পৰা মান সেনাই অসম আক্ৰমণ কৰা সময়ত অসমলৈ আহি এইলোকসকলে অসমতে থাকি ভাষা সাহিত্য সংস্কৃতিৰ প্ৰতি ধাৱমান হৈ অসমক নিজৰ মাতৃভূমি হিচাপে গণ্য কৰি অসমৰ হকেই জীৱন উচৰ্গা কৰিছিল, বিদেশী হাতৰ পৰা কেনেকৈ অসম খনক ৰক্ষা কৰিছিল,অসমলৈ তেওঁলোক কেনেকৈ আগমন ঘটিছিল আৰু অসমৰ সমাজ জীৱনত তেওঁলোকৰ অৱদান কি এই সকলোবিলাক বিষয় সামৰি বিশিষ্ট গল্পকাৰ, ঔপন্যাসিক আৰু সাহিত্য অকাডেমি বঁটা প্ৰাপ্ত জয়ন্ত মাধৱ বৰাই ২০১৯ চনত বনলতা প্ৰকাশনৰ পৰা শেষতীয়াকৈ লিখি উলিয়াইছিল নিচান চাহিব নামৰ উপন্যাসখন।'' অসমত বসবাস কৰা অসমীয়া শিখ সকলৰ জীৱন কাহিনীৰ পৰ্টভূমি ৰচনা কৰা নিচান চাহিব লেখকৰ অসমীয়া সাহিত্যলৈ এক অন্যতম সংযোজন। উপন্যাসখনিৰ ৰচনাৰ মূল উদ্দেশ্য হ'ল অসমীয়া শিখসকলক পাঠকৰ ওচৰলৈ চপাই অনা ।অসমীয়া শিখসকলক লৈ ৰচনা কৰা এইখনে হয়তু অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰথমখন সামাজিক উপন্যাস।কাৰণ বৰাদেৱে নিজেই উপন্যাসখনৰ আৰম্ভণিতে অনুভৱৰ কলমেৰে লিখি কৈছে অসমীয়া শিখসকলৰ  বিষয়ে এইখনেই শেষ উপন্যাস হব নালাগে।এয়া মাথোঁ আৰম্ভণিহে।বিজ্ঞানসন্মত ভাৱে ,পৰিশীলিত ভাৱে অধ্যয়ন আৰু গৱেষণা কৰি অসমীয়া শিখসকলক বিভিন্ন দিশত উন্মোচিত হব লাগে।সৌ তাহানিৰে পৰা অসমীয়া সাহিত্যত শিখসকলৰ প্ৰসংগ উত্থাপিত হৈছে আৰু হৈয়ো থাকিব।কাৰণ তেওঁলোকে আমাৰ মাজৰে। এনেদৰে উপন্যাসখনত অসমীয়া শিখ সকলৰ জীৱনত ঘটা কিছু ঘটনা বা জনশ্ৰুতিৰ মাজেদি উপন্যাসৰ কাহিনীভাগে গতি লাভ কৰিছে।'' উপন্যাসখনৰ পৰ্টভূমি হৈছে- নগাঁও জিলাৰ বৰকলা অঞ্চল।নায়ক কমলজিত আছিল এজন শিখ যুৱক।উপন্যাসখনত কমলজিতক কেন্দ্ৰিক চৰিত্ৰ হিচাপে লৈ কাহিনীভাগ আগবাঢ়ি নিছে। ঔপন্যাসিকে কমলজিতৰ চৰিত্ৰৰ মাজেদি নিবনুৱা হতাশা, ক্ষোভ, আত্মসংস্থাপনহীন, বেদনাৰ একোখন ছবি অংকন কৰিছে।নিজৰ জন্মভূমি হিচাপে প্ৰাণ ভৰি ভাল পোৱা কমলজিতৰ নিচা হল সংগীত ।সংগীতৰ মাজত ডুব গৈ জীৱনৰ সকলো দুখ -যন্ত্ৰণা,অভিমানবোৰ পাহৰি যাবলৈ চেষ্টা কৰে।সংগীতৰ প্ৰতি প্রেম ভালপোৱা কমলজিতৰ পৰিয়াটোৱে আন সদস্যসমূহৰ পৰাও গালি,কৰ্কথনা,আদি শুনিবলৈ পাই। দেউতাকৰ মৃত্যুৰ পিছত কমলজিতৰ মাকে বৰকষ্টৰে  পৰিয়ালটো চলাইছিল। দেউতাৰ মৃত্যুৰ পিছত পৰিয়ালটোত মাথোঁ সি ,মাক,বায়েক,আৰু ভনীয়েক সৈতে বসবাস কৰিছিল। কমলজিতৰ বায়েকৰ লগত এটা হিন্দু লৰাৰ সৈতে প্ৰেমত সম্পৰ্ক গঢ়ি উঠিছিল। কিন্তু তাৰ মাকে বায়েকক হিন্দু লৰালৈ বিয়া দিয়াত একমত নাছিল। ৰক্ষণশীল মাকে দুয়োজনী ছোৱালীক শিখ সম্প্ৰদায়ৰ যুৱকলৈ বিয়া দিব বিচাৰে। সেইবাবে মাকে দুয়োজনী ছোৱালীক ঘৰৰ পৰা বাহিৰলৈ ওলাই যাবলৈ নিদিয়ে।'' ঔপন্যাসিকে সমাজৰ অস্থিৰ সংকটৰ সন্মুখীন হোৱা    নিম্ন মধ্যবিত্ত অসমীয়া শিখসকলৰ  জীৱন সংগ্ৰামৰ  এখন বাস্তৱজগত ছবি কমলজিতৰ চৰিত্ৰটো যোগেদি  সুন্দৰকৈ অঙ্কন কৰিছে। পৰিৱৰ্তিত তথা অসমীয়া সমাজ  জীৱনত মিলি যোৱা শিখ সকলৰ জীৱনশৈলী বৰ্ণনা কৰাৰ লগতে স্বাধীনতা আন্দোলনত লোৱা সক্ৰিয় ভূমিকাৰ কথা বিশেষকৈ বৰকলা অঞ্চলৰ শিখসকলৰ বিৰল ত্যাগৰ নিদৰ্শন আৰু অসমৰ শিক্ষা ,সাহিত্য ,সংস্কৃতি পথাৰখনত তেওঁলোকৰ অৱদান এনেবোৰ কথা উপন্যাসখনত লেখকে সুন্দৰকৈ দাঙি ধৰিছে।জয়ন্ত মাধৱ বৰা এই নিচান চাহিব উপন্যাসখনৰ বিশ্লেষণৰ অন্তত ক'ব পাৰি যে লেখকে আগত ৰচনা কৰা উপন্যাস মৰিয়াহোলা, মায়ং,জলপ্ৰপাত, দেউল, বজাৰ আদিৰ তুলনাত নিচান চাহিব উপন্যাসখন ৯৪পৃষ্ঠা জোৰা এখন সৰু উপন্যাস যেন লাগিলেও ইয়াৰ কাহিনী কথনশৈলী কিছু শিথিলতা পৰিলক্ষিত হয়। অৱশ্যে লেখকে নিজেও তেখেতৰ অনুভৱত স্বীকাৰ কৰি কৈছে যে   উপন্যাসখনিৰ কাহিনীয়ে বহুকেইটা অধ্যায় বহু সময়ত উপন্যাসৰ ধৰ্ম, চৰিত্ৰ,বৈশিষ্ট্য হেৰুৱাই পেলাইছে"। সামৰণিত ক'ব পৰিছে যে ঔপন্যাসিকে কোৱাৰ দৰে বৈচিত্ৰ্যতা আৰু  অনৈক্যৰ মাজত একতাৰ  বান্ধোনেৰে বান্ধ খাই থকা নগাঁও জিলাৰ বৰকলা অঞ্চলৰ অসমীয়া শিখ সম্প্ৰদায় সকল ঐক্য সম্প্ৰীতিৰ অন্যতম ধ্বজাবাহক"। বৰকলা অঞ্চলৰ লোককে আদি কৰি অসমৰ বিভিন্ন  ঠাইত সিঁচৰতি হৈ থকা এই লোকসকলক পাঠকৰ ওচৰলৈ চপাই অনা আৰু তেওঁলোকক জনাৰ বুজাৰ বাবে নিচান চাহিব এখন তথ্যসমৃদ্ধ তথা বাস্তৱসন্মত সুখপাঠ্য উপন্যাস বুলি ক'ব পাৰি।'' [ তথ্য সংগ্ৰহ:জয়ন্ত মাধৱ বৰাৰ "নিচান চাহিব "উপন্যাস।] মাজুলীৰ আউনীআটী সত্ৰত সংৰক্ষিত সম্পদঃ মাজুলীৰ সত্ৰ সমূহৰ ভিতৰত ব্ৰহ্ম সংহতিৰ অন্তৰ্গত এখন সত্ৰ হʼল আউনীআটী সত্ৰ। আহোম ৰজা জয়ধ্বজ সিংহই প্ৰতিষ্ঠা কৰা আউনীআটী সত্ৰত কিছুমান চিৰযুগমীয়া সম্পদ থকা পৰিলক্ষিত হয়। স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰসিংহৰ দিনত এই পাটিভাগ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। শিল্পী বাঢ়াদুৰ গাঁওবুঢ়াই এই পাটিভাগ নিৰ্মাণ কৰি আউনীআটী সত্ৰলৈ প্ৰদান কৰিছিল।এইভাগ ৫ফুট আৰু ৩ ফুট ৯ ইঞ্চি দীঘপ্ৰস্থৰ। এই পুথিখন সাঁচিপাতত লিখা। হাতীক কিদৰে ধৰা হয়,হাতীৰ প্ৰশিক্ষণ, চিকিৎসা ইত্যাদি সবিশেষ বৰ্ণনা আছে। দিলবৰ আৰু দোছাই নামৰ দুজন মোগল চিত্ৰকৰে চিত্ৰবোৰ অংকন কৰিছিল। আহোম স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰসিংহই আউনীআটী সত্ৰলৈ অৰ্পণ কৰিছিল। এই কেইবিধ সত্ৰাধিকাৰ কেশৱ চন্দ্ৰ দেৱগোস্বামীয়ে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। কিংবদন্তি অনুসৰি কুশদেৱ গোস্বামী সত্ৰাধিকাৰ হৈ থাকোঁতে এদিন ৰাতি সপোনত তুলসী কাঠ এডালৰ সম্ভেদ পালে। লগতে সেই কাঠডাল সত্ৰৰ মূল নামঘৰত লাইখুঁটা হিচাপে ৰাখিবলৈ কʼলে। পিছদিনা সত্ৰাধিকাৰে বৈষ্ণৱসকলৰ লগত আলোচনা কৰি সেয়া অনাই মূল নামঘৰত লাইখুঁটা হিচাপে ৰাখিলে। প্ৰাকৃতিক কাৰণত সত্ৰ স্থানান্তৰ হোৱাত সেই খুটাৰ পৰিৱৰ্তে পকী খুঁটা কৰি দিয়াত ইয়াক নামঘৰৰ কাষতে সংৰক্ষণ কৰি থোৱা হৈছে। বৰ্তমানো খুঁটাটো সত্ৰত থকা দেখিবলৈ পোৱা যায়। সত্ৰৰ প্ৰপন্ন শিষ্য বৰ্তমান ডিব্ৰুগড়ৰ নিবাসী ৰায়বাহাদুৰ নীলাম্বৰ দত্ত আৰু ৰাজৱালা দত্তৰ পৰিয়াল বৰ্গই ১৯৪৩ চনত এই শৰাইখন সত্ৰলৈ পৱিত্ৰ স্মৃতি হিচাবে আগবঢ়াইছিল। যুদ্ধত জয়ী হʼলে বজোৱা সংকেত ধ্বনি অৰ্থত জয় শব্দ ব্যৱহাৰ হৈছে। এনে জয়ঘণ্টা সত্ৰৰ সংগ্ৰহালয়ত দুটা আছে।এটা আহোম স্বৰ্গদেউ এজনে দিয়া আৰু আনটো ব্ৰিটিছে দিয়া বুলি গঠন শৈলী আৰু তাত খোদিত অক্ষৰৰ ভিত্তিতেই অনুমান কৰিব পাৰি। দশম সত্ৰাধিকাৰ শ্ৰীশ্ৰী কুশদেৱ গোস্বামীয়ে এই খৰমযোৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। খৰমযোৰ ১৬ ইঞ্চিমান দীঘল। এইসমূহৰ উপৰিও কাঠৰ কৃষ্ণমূৰ্তি,কাঠৰ শৰাই,সিংখাপ কাপোৰ,তামৰ ফলি,বৰ কাঁহ,বৰতাল ইত্যাদি সম্পদসমূহ সংগ্ৰহালয়ত সংৰক্ষিত হৈ আছে। আনহাতে বৃন্দাবনীয়া বস্ত্ৰৰ আৰ্হি এটিও সত্ৰৰ সংগ্ৰহালয়ত আছে। | name এটা চোলাৰ কাহিনী আমাৰ সমাজত দুচাম লোক থাকে; শোষক আৰু‌ শোষিত। যুগ যুগ ধৰি শোষক শ্ৰেণী তথা ধনীক শ্ৰেণীয়ে দুখীয়া শ্ৰেণীটোক শোষণ কৰি আহিছে। আৰু খাটিখোৱা জনতাৰ হাড়ক পানী কৰি কৰা পৰিশ্ৰমৰ বিনিময়তো তেওঁলোকক প্ৰকৃত পাৰিশ্ৰমিক শোষক শ্ৰেণী তথা ধনীক শ্ৰেণীটোৱে দিব নিবিচাৰে। আৰু তেওঁলোকৰ দুখ বেদনাৰ প্ৰতি অকণো ভ্ৰক্ষেপ দিয়াৰ প্ৰয়োজনবোধ নকৰে। ফলস্বৰূপে ইমান পৰিশ্ৰমৰ পাছতো দুখীয়া জনতাই সুখ তথা আনন্দৰ মুখ দেখিবলৈ নাপায়। তেওঁলোকে ওৰে জীৱন ধনীক শ্ৰেণীৰ সুখৰ বাবেই কাম কৰি যায়। হাড়ভগা পৰিশ্ৰমৰ অন্ততো নিজৰ প্ৰয়োজনীয় অভাৱবোৰ পূৰণ কৰিব নোৱাৰে। এটা চোলাৰ কাহিনী নাটকৰ এনে এক প্ৰকাশ্য উদাহৰণ হৈছে — বিবি: নিজৰ চোলাটোৰ অবস্থা চাইছেনে নাই? দৰ্জী :এৰা লোকৰ চোলা চিলাওঁতেই জিন্দেগী গ'ল,অথচ আজিলৈকে নিজৰ চোলা এটাও চিধাই ল'ব পৰা নাই আৰু চিলোৱা নহ'বও। হে:হে:হে হাঁহে)। দৰ্জী: টাপলি মাৰোতে মাৰোতে টাপলি মাৰিবলৈ ঠায়েই নাইকিয়া হৈ গৈছে। আনহাতে ধনীক শ্ৰেণীটো দিনক দিনে ধনী হৈ গৈ আছে। সিহঁতৰ দম্ভালীও বাঢ়ি গৈয়ে আছে। ফলত পেপুৱা লাগিছে সমাজৰ দৰিদ্ৰসকল। তাৰেই প্ৰকাশ নাটকখনত ঘটিছে। নাটকখনৰ গ্ৰাহকজন হ'ল অভিজাত শ্ৰেণী তথা শোষক শ্ৰেণীৰ প্ৰতিনিধি। সেই শ্ৰেণীটোৱে কিছু লোকে কেৱল নিজৰ স্বাৰ্থৰ বাবে কাম কৰে। এয়া সমাজৰ এক অতি পৰিচিত দৃশ্য। আৰু ভ্ৰষ্টাচাৰৰ যোগেদি দিনৰ পাছত দিন শোষক শ্ৰেণীৰ লোকসকলে নিজৰ আয়তন বৃদ্ধি কৰি আহিছে। নাটকখনৰ এনে এক প্ৰতীকি উদাহৰণ হ'ল— যুৱক বাহিৰলৈ চাই)সঁচাকৈয়ে প্ৰকাণ্ড মানুহজনৰ শৰীৰৰ অবয়ৱ। দৰ্জী চিঞৰি) ৰ'ব ৰ'ব তাতে ৰওঁক — ভিতৰলৈ আহিব নালাগে। অ'ও অ' তাতে ৰওঁক /হাঁ?  আপোনাৰ শৰীৰটো আমাৰ ঘৰৰ দুৱাৰৰ ভিতৰেদি পাৰ নহয়। —কি? যুৱক চিঞৰি) আপুনি কিয় হুলস্থূল কৰিছে? দৰ্জী চিঞৰি) অ' হ'ব হ'ব মই তাতে জোখ লমগৈ। অ' তাতে যুৱক: মানুহজন আহিল দেখোন দুৱাৰ চোৱাৰ ভাঙি যাব। দৰ্জী: চাচোন চা বোপাই, মানুহজনৰ শৰীৰটো কি দৰে বাঢ়ি গৈ আছে। যুৱক এৰা! অনুভৱৰ কথাটো বাদেই কল্পনাই কৰিব নোৱাৰি। দৰ্জী: আজি জোখ ল'ম,এদিনৰ পাছত সেই জোখতকৈ মানুহজন অলপ বেছি শকত হৈ যায় আৰু লগে লগে জোখৰ খেলি মেলি হিচাপৰ গণ্ডগোল। শোষকসকল যিহেতু অতি শক্তিশালী। তেওঁলোকে বাধাহীনভাৱেও নিজৰ ইচ্ছানুসৰি যিকোনো কাম কৰিবলৈ কুণ্ঠাবোধ নকৰে তাৰেই প্ৰতীকি ৰূপত উদাহৰণ দেখা যায় উক্ত কথোপকথনৰ যোগেদি। সমাজৰ আন এক প্ৰসহনো নাটকখনত প্ৰতীকিৰূপত প্ৰকাশ দেখা যায়। সেয়া হ'ল অভিজাত শ্ৰণীটোৱে সাধাৰণতে দৰিদ্ৰ,অসহায় মানুহৰ অভাৱ আৰু বিপদৰ পৰা ৰক্ষা কৰাৰ বিপৰীতে সুবিধা পালেই শোষণহে কৰিব খোজে। নাটকখনত তৰুণী চৰিত্ৰতোৰ প্ৰতি গ্ৰাহকজনে কৰা ব্যৱহাৰ এই কথাৰ উৎকৃষ্ট উদাহৰণ। তৰুণীক সহায়ৰ হাত আগবঢ়োৱাৰ সলনি গ্ৰাহকৰূপী শোষকজনে তৰুণীৰ গাভৰু দেহাটোলৈ চকু পৰিছে, তলৰ কথোপকথনৰ যোগেদি— গ্ৰাহক: ইয়ালৈ আহিলো যেতিয়া যিকোনো এটা সুবিধা আদায় কৰাই ভাল। তুমি আছা যেতিয়া সেই সুবিধা তোমাৰ পৰাই আদায় কৰোঁ। তৰুণী:মানে আপুনি কি ক'ব বিচাৰিছে? গ্ৰাহক:মানে তোমাৰ অন্তৰখনৰ এটা চোলা জোখ ল'ব বিচাৰিছোঁ। আহা তোমাৰ অন্তৰত জোখত মই চোলা এটা চিধাই দিম। কিন্তু সেই তৰুণীগৰাকী আস্থাৰে কাষ চাপিছে নি:কিন দৰ্জীৰ। তাই অনুভৱ কৰিছে যে দৰিদ্ৰতাইহে দৰিদ্ৰৰ দুখ বুজিব পাৰে। তাই কৈছে ময়ো দৰিদ্ৰ মোৰ অন্তৰৰ দুখ দৰিদ্ৰইহে ল'ব পাৰিব। সঁচাকৈয়ে দৰ্জীয়েও তৰুণীৰ দুখ বুজি তাইক সহানুভূতি জনাইছে। এয়া আমাৰ সমাজৰ এক নিৰ্মম  সত্য। যাৰ সহায় কৰাৰ সামৰ্থ থাকে তেওঁলোকৰ কিছু লোকে সহায় কৰাৰ বাহিৰে চেষ্টা কৰি থাকে শোষণ কৰিবলৈহে। আৰু যাৰ সহায় কৰা সামৰ্থ নাথাকে তেওঁলোকৰ সহায় কৰি সমানে আগবাঢ়ি যোৱাৰ মানসিকতা থাকে। ইয়াৰ আকাৰ বিভিন্ন হ’ব পাৰে। নাৰী-পুৰুষ উভয়ৰে পৰিধেয় হোৱাৰ লগতে এই বস্ত্ৰ গোঁসাই থাপনাত দিয়া হয়। আনাকাটা কাপোৰ বোৱাৰ কিছুমান নিৰ্দিষ্ট বিধি আছে। এই বিধি ভংগ কৰিলে আনাকাটা কাপোৰ অপৱিত্ৰ বা চুৱা বুলি গণ্য কৰা হয়। আনাকাটা কাপোৰ বোৱাৰ এক বিশেষ নিয়ম আছে। অইন কাপোৰ বোৱাতকৈ ই কিছু কষ্টকৰ কাম। এবাৰ তাঁত-বতি কাঢ়ি কেৱল এখনেই কাপোৰ ব’ব পাৰি। সাধাৰণতে তাঁত-বাতি কাঢ়ি, ৰাঁচত ভৰাই, ব’ তুলি কাপোৰ বোৱা হয় আৰু কাপোৰ বোৱা হ’লে ৰাঁচৰ মূৰত ৰৈ যোৱা সূতা কাটি কাপোৰখন তাঁতৰ পৰা বিচ্ছিন্ন কৰা হয়। কিন্তু আনাকাটা কাপোৰ বোৱা শেষ হ’লে কাটিব নোৱাৰে। কোনো অস্ত্ৰ নলগোৱাকৈ অথবা নকটা নিচিঙাকৈ এই বস্ত্ৰ তাঁতৰ পৰা উলিয়াই অনা হয়৷ | name ফুখাও চাম ৱা মটক ফুখাও চাম ৱা মটক ড° কৰবী বৰুৱা গগৈয়ে ৰচনা কৰা এখন গৱেষণামূলক গ্ৰন্থ। টাই ভাষাৰ শব্দৰে গ্ৰন্থখনৰ নামকৰণ কৰা হৈছে আৰু ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল ফুখাও অথবা মটক। গ্ৰন্থখনত মটক জনগোষ্ঠীৰ বিভিন্ন দিশ সামৰি ১৮টা প্ৰবন্ধ সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে (দ্বিতীয় সংস্কৰণত আৰু ২টা প্ৰবন্ধ সংযোগ কৰা হয়)। ড°কৰবী বৰুৱা গগৈৰ জন্ম হয় ১৯৭৮ চনত, ডিব্ৰুগড়ৰ বামুণীয়া হিলৈধাৰী গাঁৱত। পিতৃ গোবিন চন্দ্ৰ বৰুৱা আৰু মাতৃ কশমা বৰুৱা। দিগন্ত কুমাৰ গগৈৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হোৱা ড° কৰবী বৰুৱা গগৈয়ে ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ২০০৪ চনত এম. ফিল. আৰু ২০১৫ চনত পি. এইচ. ডি. ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তেখেত বৰ্তমান তিনিচুকীয়া ৱিমেনচ কলেজত সহকাৰী অধ্যাপক পদত কৰ্মৰত। ২০১৪ চনৰ জুলাই মাহত প্ৰথম প্ৰকাশ হোৱা গ্ৰন্থখনৰ প্ৰথম প্ৰবন্ধটোত মটক জনগোষ্ঠীৰ পৰিচয় আৰু জনগোষ্ঠীটোৰ ইতিহাস সম্পৰ্কে দিয়া হৈছে। দ্বিতীয় প্ৰবন্ধত অসমলৈ মটকসকলৰ প্ৰব্ৰজনৰ বিষয়ে লিখিছে। মটকসকল বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ লোক যদিও তেওঁলোকৰ মাজত বহুতো অবৈষ্ণৱ পৰম্পৰা আছে। এইবিলাকৰ বিষয়ে তৃতীয় প্ৰবন্ধটোত আছে। চতুৰ্থ প্ৰবন্ধত মটকসকলৰ মাজত প্ৰচলিত ধৰ্মৰ পৰম্পৰা আৰু মায়ামৰা ধৰ্মৰ পৰম্পৰাৰ সংমিশ্ৰিত ধৰ্ম সম্পৰ্কে লিখা হৈছে। ইয়াৰ পিছৰ প্ৰবন্ধটোত আছে টাই ভাষাৰ পুথিবিলাকত দিয়া মটকসকলৰ পৰিচয়। মটক জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলে পালন কৰি অহা পৰম্পৰাগত সামাজিক পদ্ধতি, পৰিয়াল, বংশ, খেল, ধৰ্ম,সংস্কৃতি, শিক্ষা, জীৱিকা আদি তথা সমাজ জীৱনৰ বিষয়ে আলোচনা আগবঢ়োৱা হৈছে ইয়াৰ পিছৰ প্ৰবন্ধত। পিছৰ প্ৰবন্ধত মটকসকলৰ পৰম্পৰাগত খাদ্যাভাস,সাজ-পোছাক আৰু অলংকাৰৰ বিষয়ে আছে। মটকসকলৰ পৰম্পৰাগত বিবাহ পদ্ধতি আৰু জন্ম আৰু মৃত্যু সম্পৰ্কীয় সংস্কাৰ বিষয়ে পৰৱৰ্তী প্ৰবন্ধ দুটাত বহলাই আলোচনা কৰা হৈছে। মটক জনগোষ্ঠীৰ লোক উৎসৱ এটি অধ্যয়ন প্ৰবন্ধটোত লোক-উৎসৱৰ এখন তালিকা প্ৰস্তুত কৰি এইবোৰৰ সম্যক আলোচনা যুগুত কৰা হৈছে। মটকসকলৰ পৰম্পৰাগত গছতলৰ বিহু বিষয়টো সম্পৰ্কত একাদশ প্ৰবন্ধটো যুগুত কৰা হৈছে। পৰৱৰ্তী প্ৰবন্ধটোএই জনগোষ্ঠীৰ গ্ৰাম্য সমাজ জীৱনত থকা শিক্ষাৰ প্ৰাসংগিকতা সম্পৰ্কত এক চিন্তামূলক প্ৰবন্ধ। মটকসকলৰ লখিমী সবাহ আৰু তেওঁলোকৰ মাজত প্ৰচলিত লোকগীত, কথিত ভাষাৰ বিষয়ে পিছৰ প্ৰবন্ধকেইটাত সন্নিৱিষ্ট আছে। মটক মহিলাসকলৰ তিনিটা প্ৰবন্ধই গ্ৰন্থখনত ঠাই পাইছে। মহিলাসকলৰ মাজত প্ৰচলিত উৎসৱ-অনুষ্ঠান, সামাজিক-সাংস্কৃতিক জীৱনত মহিলাৰ ভূমিকা, মটক সমাজত নাৰী এনে বিষয়ৰ ভিত্তিত ৰচিত। টাই মংগোলীয় জনগোষ্ঠীৰ সৈতে মটকসকলৰ সমন্ধ নিৰ্ণয় কৰা হৈছে পৰৱৰ্তী প্ৰবন্ধটোত। একেবাৰে শেষৰ প্ৰবন্ধটো এই লোকসকলৰ মাজত প্ৰচলিত লোকাচাৰ আৰু সামাজিক বিশ্বাসৰ আধাৰত যুগুত। গ্ৰন্থখনৰ শেষৰ অংশত ডিব্ৰুগড়, তিনিচুকীয়া আৰু শিৱসাগৰ জিলাত থকা মটক লোকৰ গাঁৱৰ এখন তালিকা প্ৰস্তুত কৰা হৈছে। আহোম ৰাজত্বকালত অসমত অসংখ্য গড় নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। ১৫৩২ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা অৰ্থাৎ ছ্যু-হুং-মুং বা দিহিঙীয়া ৰজাৰ শাসনকালৰ পৰা দীৰ্ঘতম গড় নিৰ্মাণৰ কথা বুৰঞ্জীত উল্লেখ পোৱা যায়। দিহিঙীয়া ৰজাই কোঁৱৰপুৰ অঞ্চলত নিৰ্মাণ কৰা "হাড়মতী গড়"টোৱেই বুৰঞ্জীত পোৱা আহোম ৰাজত্বকালত নিৰ্মিত প্ৰথমটো দীৰ্ঘতম গড়। যাতায়তৰ মাধ্যম ৰূপে ব্যৱহৃত "হাড়মতী গড়" শিৱসাগৰ জিলাৰ কোঁৱৰপুৰ অঞ্চলৰ নকটানিৰ কৈজান আৰু চিতলীয়া পথাৰৰ কাষেৰে পাণবেচাৰ দিলিহ পৰ্যন্ত ব্যাপ্ত হৈ আছে। পূৰ্বতে এই গড়টো গৌৰীসাগৰৰ পৰা অফলা পৰ্যন্ত আছিল। বৰ্তমান দিলিহৰ পৰা অফলালৈ যোৱা গড়টোৰ অংশ সম্পূৰ্ণৰূপে বিলুপ্ত হৈ পৰে। ১৫৩২ খ্ৰীষ্টাব্দত তুৰ্বকে অসম আক্ৰমণ কৰোঁতে স্বৰ্গদেউ ছ্যু-হুং-ম্যঙে তুৰ্বকক গৌৰীসাগৰৰ পৰা দিখৌ পাৰ কৰি খেদি দিয়াত বাধ্য হৈ তুৰ্বকে স্বৰ্গদেউৰ লগত মিত্ৰতাৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ায়। মিত্ৰতাৰ প্ৰস্তাৱ মৰ্মে তুৰ্বকৰ জীয়ৰী খানবিবিহাড়মতীক স্বৰ্গদেৱলৈ বৰগোহাঁই ডাঙৰীয়াৰ হাতে ঘোঁৰাহাট, ফৰিদাবাদ আৰু এঘাৰ সেন্দুৰী নামৰ তিনিখন ৰাজ্য যৌতুকসহ বিয়া দিয়ে। গৌড়ৰ চুলতানৰ জীয়ৰী, স্বৰ্গদেউৰ ৰাণী হাড়মতীৰ স্মৃতি ৰক্ষাৰ্থে স্বৰ্গদেৱে "হাড়মতী গড়"টো বন্ধাইছিল। পূৰ্বৰ তুলনাত "হাড়মতী গড়"টোৰ যথেষ্ট অৱক্ষয় হোৱা দেখা যায়। বৰ্তমান সময়ত এই গড়টো সংৰক্ষণ কৰাৰ প্ৰথম পৰ্যায়ৰ কাম চৰকাৰী নিৰ্দেশনাত আৰম্ভ হৈছে। নবীন বুঢ়াগোহাঁই। শিৱসাগৰ জিলা, কোঁৱৰপুৰ মৌজা। আহোম যুগত নিৰ্মিত পশুগড় বা পহুগড়� স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰসিংহই ঐতিহাসিক জেৰেঙা পথাৰৰ বুকুত আশ্চৰ্যজনক নিৰ্মাণশৈলী আৰু কৌশল খটুৱাই পশুগড় নামেৰে গড় নিৰ্মাণ কৰাইছিল।গড়টো বৰ্গক্ষেত্ৰকাৰৰ।ইয়াৰ মাটি-কালি১২০পুৰা।� এই গড়টোক বৰ্তমানে মানুহে পশুগড় নামেৰে জানে।বেহুৰ দৰে তৈয়াৰ কৰা গড়টোৰ দুৱাৰমুখত চিপাহী-চন্তৰী আছিল আৰু গড়ৰ ভিতৰত আহোম যুগৰ পশুবোৰ সংৰক্ষণ কৰি ৰখা হৈছিল। পশুৰ উপৰি এই গড়টোৰ ভিতৰত সৰ্পকুলকো স্থান দিয়া হৈছিল।পশুগড়টোৰ ভিতৰলৈ সোমোৱা পথেদি সোমাই ওলোৱা পথেদিহে ওলাই আহিব পৰা গৈছিল।এই গড়ৰ ভিতৰত এবাৰ সোমালে গোটেই গড়বোৰ ঘূৰি ঘূৰিহে চৌবিশ ঘন্টাৰ মূৰত ওলোৱাৰ পথেদি ওলাব পাৰিছিল।প্ৰতিটো গড়ৰ ভিতৰৰ পৰা মূল গড়লৈ১৫ হাতকৈ পানীৰে ভৰা ব্যৱধান।এই ব্যৱধান কোনো মানুহ বা পশু জাঁপ মাৰি পাৰ হোৱাটো সম্ভৱ নহয়।গড়টো বিজ্ঞানসন্মত হোৱাৰ লগতে অতি কৌশলপূৰ্ণ। বৰ্তমান সময়ত গড়টোৰ খাৱৈ আৰু ছ-অঁৰা গড় কিছুমানৰ অস্তিত্ব দেখিবলৈ পোৱা পশুগড়টোৰ বিস্তৃত অঞ্চলত এতিয়াও চিত্ৰ-বিচিত্ৰ পক্ষীৰ কলৰৱে মুখৰিত হৈ আছে। নবীন বুঢ়া গোহাঁই,শিৱসাগৰ জিলা কোঁৱৰপুৰ মৌজা। মামণি ৰয়ছম গোস্বামীৰ উপন্যাস 'নীলকণ্ঠী ব্ৰজ'ত প্ৰতিফলিত হোৱা এক সামাজিক অৱক্ষয়- বাস্তৱ জীৱনৰ নানান অভিজ্ঞতাৰ পৰাই সৃষ্টি হয় একোখন মনোগ্ৰাহী উপন্যাস।এশ বছৰ পাৰ হৈ অহা অসমীয়া উপন্যাসত সাহিত্যৰ ইতিহাসতমামণি ৰয়ছম গোস্বামীৰ উপন্যাসৰ এক সুখীয়া বিশেষত্ব আছে।তেওঁ চুটি গল্প ৰচনা কৰিছিল যদিও উপন্যাস সৃষ্টিতেই তেওঁৰ প্ৰতিভা ঘাইকৈ বিকশিত হয়।সেয়েহে তেওঁ অসমীয়া সাহিত্যতে নহয় সমগ্ৰ ভাৰতীয় সাহিত্যাকাশতে  উজ্জ্বলি আছিল। ড' মামণি ৰয়ছম গোস্বামীৰ দ্বিতীয়খন উপন্যাস 'নীলকণ্ঠী ব্ৰজ' এখন সামাজিক উপন্যাস। এগৰাকী অকাল বিধৱা গাভৰুৰ জীৱনৰ ভিন্ন ঘটনাক কেন্দ্ৰ কৰি আগবাঢ়ি যোৱা কাহিনী ভাগত হিন্দুৰ পৱিত্ৰ ধৰ্মস্থান মথুৰা বা ব্ৰজধামৰ গুণ গৰিমা প্ৰকাশ পোৱাৰ লগতে তাৰ কদৰ্য ৰো বিনাশী ৰূপটোও অতি স্পষ্ট ৰূপত পৰিলক্ষিত হৈছে।উপন্যাস খনৰ উপনন্যাসিকে অংকিত কৰিছে সংৰক্ষশীল হিন্দু সমাজৰ ধৰ্মীয় ৰীতি নীতিৰ নামত চলা অমানৱীয় ৰূপৰ সঁচা কাহিনী।উপন্যাস খনত শোষণৰ নগ্ন ৰূপ দেখা পোৱা যায়।সেই শোষণ মথুৰা বৃন্দাবনত ধৰ্মীয় জীৱন যাপন কৰা গাভৰু বিধৱা সকলৰ ওপৰত। অত্যাচাৰ,ব্যভিচাৰ,নিথৰুৱা নিৰাপত্তাহীন জীৱনৰ দুখময় কাহিনীৰে উপন্যাসৰ কাহিনীভাগ ভাৰাক্ৰান্ত।সমাজৰ এই কলংকিত দিশটো উদঙাই তাৰ বিৰুদ্ধে প্ৰঘাত ঘোষণা বাবেই এইখন উপন্যাস লিখি উলিয়াইছিল।ব্ৰজধামৰ ৰাধেশামী সকলৰ জীৱনৰ অপৰিসীম দুখ, যন্ত্ৰণা, ব্যথা-বেদনা নিজে চকুৰে দেখি অনুভৱ কৰিছিল আৰু এক বেদনাৰ গড়ালত সুমাই পৰিছিল।ড' মামণি ৰয়ছম গোস্বামীয়ে উপন্যাসৰ মূল চৰিত্ৰ সৌদামিনী  বৈধব্য জীৱনৰ মানসিক যন্ত্ৰণাৰ প্ৰতিৰূপ বুলি কৈছে।উপন্যাস খনত বিশদভাৱে বৰ্ণনা কৰিছে মৃত্যু আৰু অৱমাননাৰ অপেক্ষাত ,গাৰ ফটা কথাৰ আচলত আপোন শৱৰ সৎকাৰৰ বাবে কেইটি মাত্ৰ পইচা গাঁঠি এই  ব্ৰজধামত পৰি ৰোৱা শ শ যুৱতী বিধৱাৰ দু:সহ পৰিশ্ৰম আৰু অপমান আৰু হেৰাই যোৱা আত্মাভিমানৰ কাহিনী। সৌদামিনীৰ  চৰিত্ৰটোৱে উপন্যাসলৈ কঢ়িয়াই আনিছে অভিনৱত্ব।সৌদামিনী এগৰাকী উচ্চ হিন্দুৰ বিধৱা ,যিয়ে এজন খ্ৰীষ্টান পুৰুষক ভাল পাই ও নিজৰ কৰিব পৰা নাছিল।ধাত্ৰীৰ কামেও তাইক দিব পৰা নাছিল প্ৰশান্তি।তাই শান্তি বিচাৰি ব্ৰজধামলৈ গৈছিল কিন্তু শান্তিৰ পৰিৱৰ্তে ব্ৰজধামত পাইছিল যৌন ব্যভিচাৰ।সেই ব্যভিচাৰৰ বলি হৈছিল ৰাধেশামী সকল। দেখাত কৃষ্ণভক্ত ৰাধেশামী সকল দৰিদ্ৰতাৰ মূৰ্ত প্ৰতীক আছিল।সৌদামিনীৰ প্ৰতিবাদী মনটোৱে এই ব্যভিচাৰ তীব্ৰ বিৰোধিতা কৰিছিল।ৰাধেশামী সকলৰ দুৰ্দশাগ্ৰস্ত আৰু কৰ্দয্য ৰূপ দেখি সৌদামিনি মনত উদ্ৰেক জন্মছিল আৰু বিতৃষ্ণা ভাৱে মাকৰ আগত বিষ্ফোৰিত হৈ পৰিছিল।তাই কৈছিল মোৰ গোটেই জীৱনটো মই এনেদৰে আনৰ দয়া পৰবশ হৈ কটাব  নোৱাৰো।মই মহীয়সী নহওঁ জ তোমালোকৰ দৰে জনকল্যাণমূলক কাম কৰি মই মোৰ গোটেই জীৱন অতিবাহিত কৰিব পাৰিম।মই স্বাধীন।মই কাকো ভয় নকৰোঁ।''কাকো ভয় নকৰা সৌদামিনীয়ে  ৰায়চৌধুৰীলৈও আঙুলি ঢ়োৱাই কথা কবলৈ ভয় কৰা নাছিল।তাই কৈছিল যে তোমালোক ভণ্ড!!তোমালোকক মই কচাইৰ লগত ৰিজাব পাৰো। কিন্তু শেষত সৌদামিনীয়ে আত্মহত্যাৰ জৰিয়তে এখন ক্ষহিষ্ণু সমাজৰ ৰক্ষীয়নশীলতাৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদ সাব্যস্ত কৰিছে।মুঠতে উপন্যাস খনত উচ্চ হিন্দু সমাজৰ  বিধৱাৰ অসহনীয় স্থান আৰু ব্ৰজধামৰ পৱিত্ৰতাৰ অন্তৰালত লুকাই থকা ব্যভিচাৰ, লগতে অৱক্ষয়ৰ এক বাস্তৱ চিত্ৰ বুলি অভিহিত কৰিব পাৰি। 'অন্তৰীপ' উপন্যাসৰ কাহিনীভাগৰ চমু আভাসঃ - প্রাক স্বাধীনতা কালৰ এখন সৰু গাঁৱৰ আধ্যৱন্ত পৰিয়ালক কেন্দ্ৰ কৰি উপন্যাস খনৰ বিষয়বস্তু নির্মাণ কৰা হৈছে। যুগ যুগ ধৰি যি পুৰুষতান্ত্রিক সমাজৰ এক নায়িত্ববাদী শাসন আৰু তাৰ বিৰোধে নাৰীয়ে কৰা অস্বাভাৱিক কিন্তু বলিষ্ঠ প্রতিবাদ আৰু পুৰুষ প্রধান সমাজত নাৰীৰ যি সামাজিক স্থিতি তাকে তুলি ধৰিবলৈ যত্ন কৰা হৈছে উপন্যাসখনৰ মাজেৰে। উপন্যাসখনৰ কাহিনী ভাগব আৰম্ভ মহীকান্তই ক‌ইনা আনিবলৈ যোৱাৰ পৰিৱেশৰ পৰা হৈছে দৰা ওলাই যোৱাৰ পাছত ঘৰখন মাজনিশাৰ বিস্তৃর্ণ ধাননি পথাৰৰ নিশব্দ, নিস্তব্ধ হৈ পৰিছিল সেই সময়ত এঘন্টামান সময় শুৱনি কোঠালিৰ এটা চুকত সোমাই আছিল উপন্যাসৰ মুখ্য চৰিত্ৰ মেনকা। মেনকাৰ যি মানসিক স্থিতি তাকে লৈয়ে কাহিনী ভাগৰ আৰম্ভ হৈছে আৰু ফ্লেচবেকৰ দ্বাৰা কাহিনীৰ আৰম্ভণি ভাগৰ কিছু অংশ আগবঢ়াই নিয়া হৈছে। মেনকা আৰু মহীকান্তৰ বিয়া বাৰ বছৰ পাৰ হৈ গ'ল। চাৰিটা ল'ৰা-ছোৱালীৰ সৈতে মেনকাই সাংসাৰিক জীৱনটো ভালদবেই আগুৱাই নি আছিল। মেনকা এগকাৰী সুগৃহিনী, পত্নী তথা মাতৃ হোৱাৰ পাছতো মহীকান্তই দ্বিতীয় বিবাহৰ মন মেলিলে। ভজহৰিৰ (যি উপন্যাসত খলনায়ক চৰিত্ৰৰ ভূমিকা পালন কৰিছে) সৈতে মহীকান্তই কদমতলিলৈ যাওঁতে কিৰণৰ সৈতে চিনাকী হৈছিল সেই কিৰণৰ সৈতে ব'হাগৰ শেষৰ ফালে বিয়া বুলি মেনকাই বেলেগৰ মুখৰ পৰা শুনিছিল। এই কথা তাই সহজে বেলেগ মহিলাৰ দৰে মানি লব পৰা নাছিল। কিন্তু মহীকান্তই মেনকাৰ কথা চিন্তা নকৰি কিৰণক পত্নী হিচাপে গ্রহণ কৰিলে। মেনকাই মহীকান্তব দ্বিতীয় বিবাহৰ পাছত কেৱল ঘৰখনৰ কথা ভাবি সকলো দ্বায়িত্বভাৰত গুৰুত্ব দি জীৱনটো আগবঢ়াই নিবলৈ ধৰিলে। মনে মনে আছিল যদিও স্বামীৰ বিবাহৰ কথাই তাইৰ মনত আঘাত কৰিছিল। মহীকাৰৰ এই কাণ্ডই যেন তাইৰ মনত প্রতিবাদী সত্বা গঢ়ি তুলিছিল। তাই নিজ স্বামীৰ এক পক্ষীয় শাসনৰ প্রতি প্রতিশোধ লোৱাৰ বাবে চুবুৰীৰ "মদন বোলা জনক (যিয়ে কাহিনীত এজন চুৰৰ ভূমিকা পালন কৰে, চুৰ হলেও মদন চিধা মানুহ লগতে বিশ্বাসব যোগ্যও) সাৰথি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। মহীকান্তৰ ককায়েক ৰত্নকান্তৰ ঘৰত ফুৰিবলৈ যাওতে হঠাৎ শাৰীৰিভাবে অসুস্থ হৈ মৃত্যু হৈছিল। মাকৰ মৃত্যুৰ স্বাৰ্ধত মেনকাই মহীকান্তৰ ঘৰত নাথাকি ককায়েকৰ ঘৰৰ স্বাগত যোগদান কৰিলে। আনফালে কিৰণ আছিল সন্তান সম্ভবা। মেনকাই কিন্তু মহীকান্তৰ একপক্ষীয় প্রেম আৰু শাসনৰ বাবে স্বামীৰ সৈতে সকলো সম্পর্ক ত্যাগ কৰিছিল। মদনক তাই প্রতিশোধ আধাৰ হিচাপে লৈ তাৰ সৈতে এক গোপনীয়ভাবে এক সম্পর্ক স্থাপন কৰিলে। লাহে লাহে দিন বাগৰি যোৱাত মদনৰ সৈতে মেনকাৰ সম্পৰ্ক ও আগবাঢ়ি গ'ল। মহাকান্ত‌ই  এই কথাৰ উমানো না পালে। এনেদৰেই দিন অতিবাহিত হোৱাৰ পাছত মেনকা সন্তান সম্ভবা হ'ল এই কথাই মহীকান্তক জোকাৰি পেলালে কথাৰ সত্যতা জানিবলৈ মহীকান্ত‌ই মেনকাক কলঘৰলৈ কামৰ কথা কৈ মাতি পঠিয়ালে। কলঘৰত কথাটো সঁচা নে মিছা সুধাত মেনকাই সচাঁ বুলি কয় আৰু অত দিনে  তাই যি কষ্টত আছিল এতিয়া মহীকান্তও  থাকক এতিয়া আৰু তাই কোনো কথাত দুখ নকৰে। মেনকাই নিজৰ কথা ৰাখি কলঘৰৰ পৰা গুচি আছে। মেনকাৰ কাৰ্যত মহীকান্তই আওকাণো কৰিব পৰা নাছিল আৰু কোনো প্রতিক্রিয়া ও কৰিব পৰা নাছিল। মেনকাৰ প্রতিশোধে মহীকান্তৰ পুৰুষতান্ত্রিক শাসনৰ ব্যৰ্থতা পৰিস্ফুত কৰিলে। মেনকাৰ সন্তানক পেটতে মাৰি পেলোৱাৰ কথা চিন্তা কৰিলে মহীকান্ত‌ই  কিন্তু মেনকাই আওকাণ কৰিলে। মেনকাৰ পুত্র সন্তান জন্ম হল এই দেখি কিৰণৰো পুত্র সন্তানৰ মাতৃ হোৱাৰ আশা জন্মিল। পুত্র সন্তানৰ মাতৃ হবলৈ ভজহৰিৰ কথাত আহি ম‌ঙলতী বুঢ়ীৰ দিহা মানিব ল'লে। মহীকান্ত‌ই  ভায়েক ভদ্রকান্তৰ লগত সন্দেহ কৰি তাক ঘৰৰ পৰা ওলাল যাব কয়। ভদ্রকান্ত ঘৰৰ পৰা ওলোৱা পাছত মহীকান্তয়ো গাৱৰ নামঘৰ ওচৰত ঘৰ সাজি থাকিবলৈ লয় আৰু এদিন দুদিনকৈ থাকি থাকি কিৰণো একেবাৰে মহীকান্তৰ লগতে থাকিবলৈ লয়। কিৰণৰ পুনৰ কন্যা সন্তান জন্ম হোৱাৰ বাবে আত্মহত্যাৰ প্ৰচেষ্টা চলাই তথাপিও এনে দুৰ্গম পৰিস্থিতি ঘৰখনৰ আৰু কিৰণ আৰু তাইৰ ছোৱালী দুজনীৰ দ্বায়িত্ব  লবলৈ পিছুওৱা নাছিল। কিৰণ  সুস্থ হ'বলৈ ধৰিলে। মদন আৰু ভদ্ৰকান্ত‌ও সংসাৰিক জীৱনৰ আৰম্ভ কৰিলে। মদনে দিনে ৰাতিয়ে মেনকাৰ কথা মতে কলমঘৰৰ কাম চম্ভালিবলৈ ধৰিলে। দিন ভাগৰি যোৱাত ইন্দ্ৰৰ মেট্ৰিকৰ ৰিজাল্ট দিলে। ভাল ৰিজাল্ট কৰি ইন্দ্ৰই উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে কলিকতালৈ পঢ়িবলৈ যায়। ইন্দ্ৰ মেনকা আৰু মহীকান্তৰ ডাঙৰ সন্তান। পৰতোষ বন্দ্যোপাধায়  ছাৰৰ ঘৰৰ সহায়ত ইন্দ্ৰ কলিকতালৈ গৈ তেওঁৰে ভায়েক প্রিয়তোষ বন্দ্যোপাধায় ঘৰত কেইদিনমান থাকি হোষ্টেলত থাকিব লয়। প্রিয়তোষ বন্দ্যোপাধায় পৰাই তেওঁৰ পুত্ৰী চিত্ৰাৰ সৈতে চিনাকী হ'ল। পঢ়া-শুনাৰ লগতে চিত্ৰাৰ লগত তাৰ বন্ধুত্ব আগবাঢ়িল। কিন্তু শংকৰৰ লগত চিত্ৰাৰ বিয়া হৈ যায়। শংকৰৰ জৰিয়তে ইন্দ্ৰই এজন মনোবিজ্ঞানীৰ সৈতে চিনাকী হয়। ইন্দ্ৰই গাৱঁলৈ আহি কিৰণক চিকিৎসা কৰাৰ কথা ভাবি তাইক কলিকতালৈ লৈ আহিল। কলিকতালৈ আহি কিৰণে গম নোপোৱাকৈ চিকিৎসা আৰম্ভ হৈছিল যদিও শংকৰে তাইৰ সৈতে দুষ্টকৰ্ম কৰে। কিৰণ মানসিকভাৱে দুৰ্বল হৈ পুনৰ আত্মহত্যা কৰে। কিৰণৰ মৃত্যুৰ পিছত খবৰ কৰিবলৈ পৰতোষ চাৰৰ সৈতে মেনকা আহি শিয়ালদাহ ষ্টেচনত নামে। মেনকাই চিত্রাহতৰ ঘৰলে আহিছিল। মেনকা আহি মূল ঘটনাৰ ওৰ জানিবলৈ বিচাৰিলে আৰু সকলোৰে কথা জানিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। কিৰণৰ মৃত্যুৰ বাবে ইন্দ্ৰক নিজকে দোষী মানিবলৈ মানা কৰে। ঘৰলৈ আহি মেনকাই সকলো পৰিস্থিতি সাধাৰণ হোৱা পাছত ঘৰলৈ আহিবলৈ কয়। যোৱাৰ সময়ত মেনকাই সকলো পাহৰি মাকৰ কথা ৰাখি চিত্রা সৈতে বিবাহ কৰিবলৈ কয়। উপন্যাসখনত মেনকাই নিজৰ দ্বায়িত্ব শেষলৈকে পালন কৰাৰ লগতে নিজৰ কথাত স্থিৰ হোৱা দেখা যায়। অবশেষত ইন্দ্ৰ আৰু চিত্ৰাৰ ইংলণ্ডৰ টিনবাৰ বন্দৰত হোৱা মিলনেৰে উপন্যাখনৰ সামৰণি ঘটে। বাগবিন্যাস প্ৰণালী (Diction) সৃষ্টিশীল সাহিত্যত যিকোনো এটা সাহিত্য প্ৰভাৱশালী ৰূপত উত্থাপন কৰা প্ৰক্ৰিয়াটোৱে বাগবিন্যাস প্ৰণালীৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। যিকোনো কাহিনী বা বিষয় বুজাব পৰাকৈ উত্থাপন কৰাকে বাগবিন্যাস প্ৰণালী বোলে। সৰল ভাষাত বাগবিন্যাস প্ৰণালীয়ে যিকোনো সৃষ্টিশীল লেখাৰ ধৰণ, শব্দচয়ন, বাক্যগঠন, ছান্দিক গাঠনি আৰু অলংকাৰৰ প্ৰয়োগৰ দিশ সমুহ সামৰি লয়। প্ৰভাৱশালী বাগবিন্যাসৰ তিনিটা প্ৰধান গুণ লক্ষ্মীধৰ শৰ্মাৰ 'ব্যৰ্থতা দান' চুটি গল্পটো সম্পৰ্কে এটি চমু আলোচনা। নাৰীমনস্তত্ব প্রকাশক,নাৰীমনৰ ঈৰ্ষা আৰু গভীৰ কাৰুণ্য লগতে যৌন কামনাৰে উপজীৱ্য লক্ষ্মীধৰ শৰ্মাৰ এটা শ্রেষ্ঠতম গল্প হৈছে'ব্যৰ্থতা দান'।য'ত গল্পটোৰ নামেই এক সুকীয়া অর্থ বহন কৰিছে।কাৰণ গল্পৰ নায়িকা লিলিয়ে  ললিতৰ প্ৰতি নিবেদন কৰা প্ৰেমৰ ব্যৰ্থতাৰ সৈতে গল্পটো নামাকৰণৰ এক গভীৰ সম্পৰ্ক আছে। আমি জানো যে চুটি গল্পত এটা পূর্ণাগ কাহিনী বিপৰীতে এটা খণ্ডিত কাহিনী পোৱা যায়।এই ক্ষেত্ৰত'ব্যৰ্থতা দান' গল্পটো এক সফল গল্প।কাৰণ কাহিনী অনুসৰি প্ৰথম পুৰুষত বর্ণিত এই গল্পটো নায়িকা লিলি হাকিমৰ ঘৰৰ একমাত্র কন্যা আছিল। তিনিটা পুত্ৰ সন্তানৰ মাজত এজনী জীয়াৰী । তাই গল্পৰ নায়িকা হিচাপে পৰিয়ালৰ এগৰাকী সুন্দৰী নাৰী । য'ত বংশ গৌৰৱ আৰু দৈহিক সৌন্দৰ্যই তাইক কৰি তুলিছিল অহংকাৰী ।  ডিব্ৰুগড়ৰ হাকিমৰ ঘৰৰ কন্যা হিচাপে উপযুক্ত বয়সত শিৱসাগৰৰ এজন বাহ্যিক ভাৱে সৌন্দৰ্য চাহবাগানৰ মালিকৰ সৈতে যুগ্ম জীৱনৰ পাতনি মেলে।যুগ্ম জীৱন তথা বৈবাহিক জীৱনত লিলিয়ে পূৰ্ণতা নাপালে।যাৰ পৰিণতিত লিলিয়ে স্বামীৰ লগত অসম্পূৰ্ণ যেন আধৰুৱা যেন অনুভৱ কৰিলে।তেনে সময়তে  স্বামী ঘৰৰ একেবাৰে মহকুমা  ধিপতি কন্যা তৰু সৈতে পৰিচয় ঘটিল।তৰু আছিল এগৰাকী অতি সৌন্দৰ্য নাৰী। তৰু সেই সৌন্দৰ্যতাক লিলিয়ে স্বীকাৰ কৰিব পৰা ঈৰ্ষাম্বিত হৈ পৰিছিল।তেনে সময়তে তৰুক দেউতাকে এজন উকিলৰ সৈতে বিয়া দিয়া সিদ্ধান্ত কৰিলে আৰু শেষত নগাঁৱৰ উকিল বিষয়া ললিত বৰুৱা সৈতে তৰুৰ বিয়া হয়।প্ৰথম অৱস্থাত ললিতক লিলিয়ে বাহ্যিক ভাৱে দেখনীয়া যেন অনুভৱ কৰা নাছিল।কিন্তু, পৰৱৰ্তী সময়ত তৰু মুখেৰে ললিতৰ বৰ্ণনা শুনি লিলিয়ে তেঁও স্বামীতকৈ বহুত বিপৰীত যেন অনুভৱ কৰিলে।  যাৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত সময়ৰ গতিত এদিন তৰুৰ অকালতে মৃত্যু ঘটিল । তেনেতে লিলিয়ে পৰৱৰ্তী সময়ত ললিতৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈ এবাৰ দুবাৰ তিনিবাৰকৈ প্ৰেমপত্ৰ আবেদন কৰি ললিতৰ পৰা কোনো সঁহাৰি নোপোৱাত অৱশেষত ললিতৰ বিৰুদ্ধে এক মিছা অপবাদ সৃষ্টি কৰি স্বামীৰ হতুৱাই এসেকা দিলে । কিন্ত পৰৱৰ্তী সময়ত লিলিয়ে ললিতৰ ওপৰত জাপি দিয়া মিছা অপবাদকে সাহসেৰে গ্ৰহণ কৰাত লিলিক সেই কাৰ্যই খুলি খাবলৈ ধৰিলে।ফলত এই অপমানৰ যন্ত্ৰণা লিলিৰ কাৰণে বৰ অসহ্যকৰ হৈ পৰিল।যাৰ কাৰণে ললিতক পোৱা আশা হৃদয়ত পুহি ৰখাতে  লিলি সীমাবদ্ধ থাকিল।ইয়াতে গল্পটো সামৰণি ঘটিছে। আনহাতে, নাৰীয়ে সদায় আন নাৰীতকৈ নিজৰ জীৱন সংগীজন কৰ্মী সৌন্দৰ্যশালী আৰু বৌদ্ধিকসম্পন্ন হোৱাটো বিচাৰে,যিটো লিলিৰ স্বামীৰ ক্ষেত্ৰত একেবাৰে দুৰ্বল আছিল কিন্তু তাৰ বিপৰীতে তৰুৰ স্বামী আছিল সবল । য'ত তৰুৰ সৌন্দৰ্যতা তৰুক ললিতে কৰা মৰমৰ কথা জানিব পাৰি লিলিয়ে তৰুৰ প্ৰতি ঈৰ্ষাম্বিত হৈ পৰিছিল । আকৌ সেইদৰে তৰুৰ মৃত্যৰ পিছত নিজৰ স্বামীৰ ওচৰত লিলিয়ে আভ্যন্তৰীণভাৱে দুৰ্বল পাই ললিতলৈ এবাৰ দুবাৰ তিনিবাৰকৈ চিঠি দি সঁহাৰি নোপোৱাত ললিতৰ প্ৰতি লিলি প্ৰতিশোধ পৰায়ন হৈ পৰিছিল । কিন্তু কোনো নাৰীয়ে কোনো পুৰুষক মিছা অপবাদ দি নিজে যে শান্তিত থাকিব নোৱাৰে তাক গল্পকাৰে লিলিয়ে ললিতৰ ওপৰত কৰা মিছা অপবাদৰ মাজেৰে প্ৰকাশ কৰিছে । গতিকে, গল্পটোৰ চৰিত্ৰ হিচাপে নায়িকা লিলি আনহাতে ললিত তৰু লিলিৰ স্বামী চাহ বাগানৰ মালিক আৰু মহকুমাধিপতিৰ কন্যা তথা ললিতৰ পৰিবাৰ হিচাপে ললিত এজন উকীল বিষয়া হিচাপে এই চৰিত্ৰবোৰ গৌণ চৰিত্ৰ । উক্ত আলোচনাটিৰ পৰা ক'ব পাৰি যে আৱাহন যুগৰ শ্ৰেষ্ঠ গল্পকাৰ হিচাপে লক্ষ্মীধৰ শৰ্মাৰ ব্যৰ্থতাৰ দান' গল্পটোৰ মাজেৰে নাৰীৰ মনস্তাত্বিক নাৰীৰ প্ৰতি ঈৰ্ষা নাৰীৰ প্ৰতিশোধ প্ৰৱণতা লগতে সেই সময়ৰ সমাজখনৰ বাস্তৱিক ছবিখন গল্পৰ মাধ্যমেৰে প্ৰকাশ কৰাত শৰ্মা সফল হৈছে | succession চূতীয়া ৰাজ্যৰ ৰজা চুতীয়া ৰাজ্যৰ দক্ষিণ- পশ্চিম অৰ্থাৎ ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ দক্ষিণৰ পশ্চিম অঞ্চলত দিহিং নদীৰ ওচৰত পানবাৰী আহোম  স্বৰ্গদেউ  চুহুংমুঙে জয় কৰাত বিবাদ আৰম্ভ হয়। সধায় পুৰৰ ৰজা মহাপৰাক্ৰমী আছিল। 'প্ৰচণ্ড দুৰ্দান্ত বাহুৰে' শত্ৰু দমন কৰি ৰাজশ্ৰী খিতাপ লাভ কৰিছিল। ঢকুৱাখনা কোঁৱৰ গাঁৱত উদ্ধাৰ হোৱা তামৰ ফলিত সেই কথা লিখাৰ উপৰিও ১৪৪৪ শকত ৰস্মীকৰ বিপ্ৰক এহেজাৰ পুৰা মাটি বলৰকগুণ সহ প্ৰজাই বাস কৰি থকা হিপুৱাল নামৰ ঠাইখিনি প্ৰদান কৰিছিল। অৱশ্যে এই ঠাইখণ্ডৰ স্থিতি স্পষ্ট নহয় যদিও 'হিপুৱাল'গোৱাল গাঁওখনো হ'ব পাৰে। সেইসময়ত আহোম ৰাজ্যৰ ৰাজধানী চৰগুৱা'ত আছিল। ৰাজ্যখন দিহিং আৰু দিখৌৰ মাজত আছিল। ৰজা চুহুংমুং দিহিঙ্গীয়া ফৈদৰ আছিল। সেইবাবে স্বৰ্গদেৱক দিহিঙ্গীয়া ৰজা বুলিছিল। 'শ্ৰী শ্ৰী স্বৰ্গ নাৰায়ণ' খিতাপ সৰ্বপ্ৰথমে তেওঁ গ্ৰহণ কৰে| সেই "স্বৰ্গদেৱ '। শকেৰে বছৰ লেখ-গণনা আৰম্ভ কৰে। ১৫১২ খ্ৰীঃত চুহুংমুঙে ৰাজ্য জয়ৰ পৰিকল্পনা কৰে। ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উত্তৰ পাৰৰ হাবুঙৰ পশ্চিম অঞ্চল পানবাৰী অধিকাৰ কৰিছিল। সেই সময়ত হাবুং অঞ্চল চুতীয়া ৰাজ্যৰ ভিতৰুৱা আছিল। হাবুঙত চুতীয়াৰ ৰাজ্যৰ বিশেষ প্ৰভাৱ থকাৰ প্ৰমাণ দিয়ে সেই অঞ্চলত উদ্ধাৰ হোৱা ভূমি দানৰ তাম ফলি বিলাকক। গৌৰী নাৰায়ণ বা ৰত্নধ্বজ পালৰ ৰাজত্ব সময়ৰ পৰা চুতীয়া ৰাজ্য পতনলৈকে তিনিশৰো অধিক বছৰ কাল ৰাজত্ব কৰিছিল। ১৫৫৩ খ্ৰীঃএটা সাধাৰণ ঘটনাৰ পৰাই চুতীয়া আৰু আহোমৰ মাজত দিখৌমনখত যুদ্ধ হৈছিল। সুকুমাৰ মহন্ত নামৰ ব্যক্তিজনৰ গূহত পোৱা "অসম বুৰঞ্জী'খনৰ মতে "দিহিঙত আহোম ৰাজ্যৰ কেইজনমান লোকে নাও মেলি মাছ ধৰি আনোতে চুতীয়াৰ মাণিকচন্দ্ৰ বৰুৱাই ক'লে আমাৰ পানীৰ মাছ, ক'ৰ মানুহে নিয়ে নাও মেলি ধৰগৈ।" তেওঁৰ আদেশ পাই চুতীয়া মানুহ আগবাঢ়ি যোৱাত দুয়ো পক্ষৰ জোতা পোতা লাগে আৰু মাছটো হাততে চিগে। চুতীয়া মানুহকো লণ্ড ভণ্ড কৰি আহোমে দুটা চুতীয়া মানুহ ধৰি নিয়ে। এইকথা মাণিকচন্দ্ৰ বৰুৱাই খুণ্ড ৰজাৰ জোঁৱায়েকক জনালে লুণ্ডা-মুুণ্ডা মানুহবোৰ,গাতো কলীয়া কাপোৰ,দেখোঁতেও এক বিধ দেখি আমাৰ দুটাকো ধৰি নিলে,মাছো কাঢ়ি নিলে,গাকো লণ্ড ভণ্ড কৰিলে। বিবাদৰ কথাবোৰ কথাবোৰ চুতীয়া ৰজা ধীৰনাৰায়ণে জানিব পাৰি যুদ্ধ কৰাৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিলে। সেই অনুসৰি এদল সৈন্য দিখৌ মুুখলৈ পঠালে। সেই খবৰ পাই আহোম ৰজাৰ দুজন ৰাইলুঙিয়া গোঁহাইৰ নেতৃত্বত নৌ আৰু স্থল বাহিনী পঠায়। আহোম সৈন্যৰ লগত কনচেং বৰপাত্ৰগোঁহাই]]ও গৈছিল। চুতীয়া সেনাৰ নেতৃত্ব দিছিল মাণিকচন্দ্ৰ বৰুৱা,বৰহুলৈ বৰুৱা আৰু ডেলাই বৰাই। এই যুদ্ধত চুতীয়াৰ চাৰিহাজাৰ সৈন্য মৰিল। এহেজাৰ বন্দী হ'ল। কনচেং বৰপাত্ৰগোঁহাইয়ে বন্দী সৈন্যবোৰক পিচত বধ কৰিলে। এই যুদ্ধত আহোমে দিহিংমুখ আৰু  মানদাং অঞ্চল দখল কৰি তাত নগৰ পাতিলে। যুদ্ধত কেৱল চুতীয়া সৈন্যই মৰিল এনে নহয় আহোমৰো বহু সৈন্য বধ হৈছিল।এই ক্ষতি পূৰণ হ'বলৈ কেইবাবছৰ সময় লাগিছিল। ১৫১৭ খ্ৰীঃত ৰজা ধীৰনাৰায়ণে পৰাজয় গ্লানি মোচনৰ বাবে চেষ্টা চলায়। মুংকুৰ (নৰা) ৰজা চাও-কা ফাৰ সহায় বিচাৰিলেট। ১৫২০ খ্ৰীঃত ধীৰনাৰায়ণে  মুংখ্ৰাম দূৰ্গ উদ্ধাৰৰ বাবে আহোম ৰাজ্য আক্ৰমণ কৰে। চুতীয়া সৈন্যই ডৰুৱাকটাত কোঠ মাৰি স্থল আৰু নৌ-বাহিনীৰে আক্ৰমণ কৰে। মন্ত্ৰী কাচিতৰাই আক্ৰমণ কৰাত আহোম সেনাপতি খেনমুঙৰ মূত্যু হয়। ফলত আহোম সৈন্য ছেদেলি-ভেদেলি হৈ পলাল। কাচিতৰাই দিহিংমুখত থকা মুংখ্ৰাম দূৰ্গ অবৰোধ কৰে। যুদ্ধত আহোমৰ সৈন্য অজস্ৰ মৰা পৰিল। যুদ্ধত জয়ী হৈ ধীৰ নাৰায়ণে তাত  শাসনৰ সু-ব্যৱস্থাৰ কৰিলে। চেঁচাঁমুখত সৈন্যক কোঠ মাৰি থাকিবলৈ আদেশ কৰিলে। | caption ২০১৭ চনত বাপ্পী লাহিড়ী | birth_place জলপাইগুড়ি পশ্চিম বংগ | instrument কণ্ঠ, তবলা, পিয়ানো, ড্ৰাম, গীটাৰ | death_date ১৬ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২২ *পৰস্পৰ বিপৰীত লিংগৰ সাজ-সজ্জা পছন্দ কৰা; *সাধাৰণতে বিপৰীত লিংগৰ সৈতে সম্পৰ্কিত পুতলাৰ সৈতে খেলা ref name 0 *বিপৰীত লিংগৰ সমনীয়াক খেলা-ধূলাৰ বাবে অগ্ৰাধিকাৰ দিয়া; *কাহিনী, কাৰ্টুন বা চলচ্চিত্ৰৰ বিপৰীত লিংগৰ চৰিত্ৰৰ সৈতে পৰিচয়; *বিপৰীত লিংগৰ সদস্য হোৱাৰ আকাংক্ষা; *এক ক্ৰছ-জেণ্ডাৰ পৰিচিতিৰ বাবে শক্তিশালী মৌখিক প্ৰতিশ্ৰুতি। শৈশৱৰ লিংগ অসামঞ্জস্যৰ ধাৰণাটোৰ মতে ছোৱালী বা ল'ৰা হোৱাৰ এটা সঠিক উপায় থাকে। কেইবাটাও সামাজিক আৰু বিকাশমূলক দৃষ্টিভংগী আছে যিয়ে শিশুসকলে কেনেদৰে এটা নিৰ্দিষ্ট লিংগৰ সৈতে নিজকে উপস্থাপন কৰে আৰু এই লিংগ ভূমিকাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কাৰ্যকলাপত লিপ্ত হয় সেই বিষয়ে অন্বেষণ কৰে। সামাজিক শিক্ষণ তত্ত্বই শিশোৱে যৌন সম্পৰ্কৰ ফলত উপযুক্ত বা অনুপযুক্ত আচৰণৰ বাবে লাভ কৰা পুৰস্কাৰ আৰু শাস্তিৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। সামাজিক শিক্ষণ তত্ত্বৰ এটা সমালোচনা মতে- সামাজিক পৰিৱেশত সক্ৰিয় অংশগ্ৰহণকাৰীৰ তুলনাত শিশুসকল নিষ্ক্ৰিয়। জ্ঞানীয় বিকাশ তত্ত্বৰ যুক্তি অনুসৰি শিশুসকলে লিংগ নিৰ্ধাৰণ কৰাত সক্ৰিয় আৰু লিংগ ভূমিকাৰ বিষয়ে তেওঁলোকৰ ধাৰণা প্ৰতিফলিত কৰা ধৰণে আচৰণ কৰে। শিশোৱে নিয়মীয়াতা বিচাৰি থাকে আৰু তেওঁলোকৰ পৰিৱেশত স্থিৰতা থাকে, আৰু জ্ঞানীয় স্থিৰতাৰ অনুসৰণে শিশুসকলক লিংগৰ সামাজিক নিৰ্মাণৰ সৈতে সামঞ্জস্যপূৰ্ণ আচৰণ কৰিবলৈ অনুপ্ৰেৰিত কৰে। দেৱী আন্দোলনৰ চলতি পৰিভাষাত ব্যৱহৃত সম্পৰ্কিত শব্দবোৰৰ ভিতৰত নিম্নলিখিতসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত হৈ থাকে: দেৱীসকলে এক নিৰ্দিষ্ট সংস্কৃতিৰ সৈতে স্পষ্টভাৱে সম্পৰ্কিত স্থানীয় বা নিৰ্দিষ্ট দেৱতাক বুজায় আৰু প্ৰায়ে নিৰ্দিষ্ট দিশ, গুণাগুণ আৰু শক্তিৰ সৈতে সম্পৰ্কিত (উদাহৰণ স্বৰূপে: মেছোপটেমিয়াৰ দেৱী ইনান্না/ইষ্টাৰ এথেনা বা হিন্দু দেৱী যেনে সৰস্বতী শিক্ষা, কবিতা, সংগীত, অনুপ্ৰেৰণা আৰু জ্ঞানৰ দেৱী লক্ষ্মী আৰু সম্পদ আৰু সাৰ্বভৌমত্বৰ দেৱী)। | name =আমৰ সৈতে আঠাজাতীয় চাউল | region দক্ষিণ-পূব এচিয়া আৰু দক্ষিণ এচিয়া]] | main_ingredient আঠাজাতীয় চাউল আম নাৰিকলৰ গাখীৰ]] পাছত বাঁহৰ চুঙাটো কাটি তাৰপৰা ভাত উলিওৱা হয়।ইয়াৰ প্ৰধান উপাদান সমূহ হৈছে বৰা বা আঠা থকা চাউল, নাৰিকলৰ গাখীৰ, নিমখ, তাল গুটি বা খেজুৰৰ চেনি আৰু আম। এই মিঠা ভাত বনাবলৈ প্ৰথমে চাউলখিনি পানীত তিয়াই থোৱা হয়, তাৰপাছত ভাপত দি নাইবা কুকাৰত ৰান্ধি ল'ব লাগে। একেলগে আনফালে নাৰিকলৰ গাখীৰৰ লগত অলপ নিমখ আৰু চেনি মিহলাই উতলি নোযোৱাকৈ গৰম কৰিব লাগে। ভাতখিনি ভালকৈ হোৱাৰ পাছত, মিঠা কৈ তৈয়াৰ কৰি থোৱা নাৰিকলৰ গাখীৰৰ লগত ভাত(একে পৰিমাণৰ) মিহলাই লৈ গাখীৰখিনি ভাতৰ লগত ভালদৰে শুহি যোৱাকৈ ৰ'ব লাগে। তাৰপাচত আমখিনিৰ বাকলি গুচাই কাটি লব লাগে। পৰিবেশণ কৰিবৰ বাবে এক হেতা মিঠা ভাত কাঁহীখনত লৈ আমৰ টুকুৰাকেইটা কাষত দি সজাই দি আৰু বাকী থকা নাৰিকলৰ গাখীৰখিনি লাহেকৈ ওপৰত সুন্দৰকৈ ঢালি দি সজাই দিব লাগে। কেতিয়াবা মিঠা ভাতখিনিৰ ওপৰত ধুৱা মগু দাইলো তেলত কৰকৰিয়াকৈ ভাজি পৰিবেশণ কৰা হয়। বেশান্তৰ বা ক্ৰছ ড্ৰেছিং ৰ দ্বাৰা পৰস্পৰ বিপৰীত লিংগৰ সৈতে সম্পৰ্কিত নিৰ্দিষ্ট সমাজ নিৰ্ধাৰিত সাজ-সজ্জা পৰিধান কৰাক বুজোৱা হয়।"cross-dress The American Heritage Dictionary of the English Language, Fourth Edition Houghton Mifflin Company, 2016 ref> আধুনিক বিশ্বত তথা সমগ্ৰ বিশ্বৰ ইতিহাসত ছদ্মবেশ, স্বাচ্ছন্দ্য, কৌতুক অভিনয় আৰু আত্মপ্ৰকাশৰ উদ্দেশ্যে ক্ৰছ-ড্ৰেছিং ব্যৱহাৰ কৰি অহা হৈছে। পৃথিৱীৰ প্ৰায় প্ৰতিখন মানৱ সমাজে তেওঁলোকে পিন্ধিব বিচৰা শৈলী, ৰং বা প্ৰকাৰৰ পোছাকৰ সৈতে সম্পৰ্কিত প্ৰতিটো লিংগৰ বাবে সুকীয়া নিয়ম আশা কৰিছিল, আৰু একেদৰে বেছিভাগ সমাজে প্ৰতিটো লিংগৰ বাবে কেনে ধৰণৰ পোছাক উপযুক্ত সেইটো নিৰ্ধাৰণ কৰা নিৰ্দেশনা, দৃষ্টিভংগী বা আইনৰ এক সংহতি আছে। লিপিবদ্ধ ইতিহাসৰ বিভিন্ন অধ্যায়ত, সমাজত, আৰু বহুতো কাৰণত ক্ৰছ-ড্ৰেছিং প্ৰচলিত হৈ আহিছে। গ্ৰীক, নৰ্ছ আৰু হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনীত ইয়াৰ বিভিন্ন উদাহৰণ বিদ্যমান। লোককাহিনী, সাহিত্য, থিয়েটাৰ আৰু সংগীত, যেনে কাবুকি আৰু কোৰিয়ান শ্বামানবাদত ক্ৰছ ড্ৰেছিঙৰ ব্যৱস্থা প্ৰচলিত। শংকৰদেৱৰ দ্বাৰা প্ৰচলিত ভাওনা সংস্কৃতিটো নাটক সমূহৰ মহিলা চৰিত্ৰ সমূহ ৰূপায়ণ কৰিবলৈ পুৰুষ সকলেই বেশান্তৰৰ দ্বাৰা অভিনয় কৰিছিল। ক্ৰছ-ড্ৰেচাৰসকলে শৈশৱতে সহোদৰ, পিতৃ-মাতৃ বা বন্ধুৰ কাপোৰ ব্যৱহাৰ কৰি বিপৰীত লিংগৰ সৈতে সম্পৰ্কিত পোছাক পিন্ধিবলৈ আৰম্ভ কৰিবও পাৰে। কিছুমান অভিভাৱকে তেওঁলোকৰ সন্তানক ক্ৰছ-ড্ৰেছৰ অনুমতি দিয়ে আৰু বহুক্ষেত্ৰত, শিশুটো ডাঙৰ হোৱাৰ পিছত এইধৰণৰ পৰিধান বন্ধ কৰে। একেধৰণৰ আৰ্হি প্ৰায়ে প্ৰাপ্তবয়স্কৰ ক্ষেত্ৰটো থাকে, আৰু ইয়াৰ পৰিণতিত পত্নী, সঙ্গী, পৰিয়ালৰ সদস্য বা বন্ধুৰ সৈতে সংঘাত হ'ব পাৰে। বিবাহিত ক্ৰছ-ড্ৰেচাৰসকলে পত্নীৰ অসমৰ্থনত এইক্ষেত্ৰত যথেষ্ট উদ্বেগ আৰু অপৰাধ অনুভৱ কৰিব লগাত পৰে। কেতিয়াবা অপৰাধ বা আন কাৰণৰ বশৱৰ্তী হৈ ক্ৰছ-ড্ৰেচাৰসকলে তেওঁলোকৰ সকলো সাধাৰণ পোছাক নষ্ট কৰি পেলায়। এই অৱস্থাটোক "প্ৰুজিং" প্ৰথা বুলি কোৱা হয়। ইয়াৰ লগেলগে সেই ব্যক্তিয়ে কেৱল বিপৰীত লিংগৰ পোছাক পুনৰ সংগ্ৰহ কৰা আৰম্ভ কৰে। | occupation স্বাধীনতা সংগ্ৰামী, সমাজ কৰ্মী স্কুলীয়া জীৱনতে মহাত্মা গান্ধীৰ আদৰ্শৰে প্ৰভাবেন উদ্বুদ্ধ হৈছিল আৰু যঁতৰত সূতা কাটি কপাহী কাপোৰ বৈ উলিয়াই স্বদেশী আন্দোলনৰ সপক্ষে প্ৰতীকী সমৰ্থন আগবঢ়াইছিল। বৰডোলিৰ স্বৰাজ আশ্ৰমত থকাৰ সময়ত ছমাহতকৈও অধিক কাল মৰাপাটৰ বস্তাত শুই প্ৰভাবেনে এগৰাকী একনিষ্ঠ স্বাধীনতা সেনানীৰ নিদৰ্শন দাঙি ধৰিছিল।Compton, D. and Knox, E 2015 Sissies and tomboys The International Encyclopedia of Human Sexuality pp 1115–1354 ==পুৰুষৰ আধিপত্যৰ প্ৰতি ভাবুকি হিচাপে== অসমৰ সাহিত্য সংস্কৃতিৰ লগত ওতঃপ্ৰতভাৱে জড়িত এগৰাকী ব্যক্তি হ'ল প্ৰিয়দাস তালুকদাৰ। তেখেত একাধাৰে পাঠ্যপুথিৰ প্ৰণেতা ব্যাকৰণ প্ৰণেতা শিশু সাহিত্যিক অভিনেতা আৰু সমাজসেৱক আছিল । উল্লেখ্য যে তেওঁ অসমৰ প্ৰথমখন জিলা সাহিত্য সভা ডিব্ৰুগড় জিলা সাহিত্য পৰিষদৰ প্ৰথমগৰাকী সভাপতি আছিল । প্ৰিয়াদাস তালুকদাৰৰ ১৯১০ চনত বৰপেটা জিলাৰ বহৰি গাঁৱত জন্ম হয় । তেখেতে বৰপেটাৰ বহৰিতে প্ৰাথমিক আৰু মাধ্যমিক শিক্ষা সাং কৰে আৰু যোৰহাট নৰ্মাল শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে । ১৯৩১ চনত ডিব্ৰগড় বৰবৰুৱা মাইনৰ স্কুলত চাকৰি জীৱনৰ আৰম্ভণি কৰে । ১৯৩৫ চনত ডিগবৈৰ অসম তেল কোম্পানীৰ মাইনৰ স্কুলত যোগদান কৰে । প্ৰায় ৪১ বছৰ শিক্ষকতা কৰি ১৯৭২ চনত অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে । শিক্ষকতাৰ উপৰিও ১৯২৯ চনৰ পৰা অসম সাহিত্য সভাৰ লগত এগৰাকী স্বেচ্ছাসেৱক হিচাপে জড়িত হৈ পৰে । ১৯৩৫ চনত ডিগবৈত ডিগবৈ সাহিত্য সেৱা সমিতি গঠন কৰে । ১৯৬৫ চনত ডিব্ৰুগড় জিলাত ডিব্ৰুগড় জিলা সাহিত্য পৰিষদ গঠন কৰে । এইখনেই অসমত প্ৰথম জিলা সাহিত্য সভা গঠন হয় । এই পৰিষদ খনেই বৰ্তমানৰ ডিব্ৰুগড় জিলা সাহিত্য সভা । তালুকদাৰদেৱ এই সভাতেই প্ৰথম প্ৰতিষ্ঠাপক সভাপতি হয় । তেখেতে অসমীয়া সাহিত্যলৈ ভালেখিনি অৱদান আগবঢ়াই গৈছে । সেইবোৰৰ ভিতৰত হ'ল কিচিঙৰ পয়মাল পশুৰ পঞ্চশীল ব 'হাগীৰ বিয়া ৰুণজুন মিকুৰ পুতলা মই ৰজা মিতিৰালিৰ পৰিণাম আদি । অসম দেশৰ বিষম কথা আদৰ্শ চিঠি আৰু ৰচনা বুনিয়াদী অংক শিক্ষা ইত্যাদি । অসমীয়া ভাষা বোধিকা আৰু উচ্চমানৰ অসমীয়া ভাষা বোধিকা । ১৯৯৩ চনত ডিগবৈ সাহিত্য সভা সমিতিয়ে ভীষ্ম পুৰুষ উপাধি প্ৰদান কৰে । ১৯৮৮ চনত অসম চৰকাৰৰ সাহিত্যিক পেঞ্চন লাভ কৰে । শইকীয়া ভূপেন জীৱন জ্যোতি প্ৰথম প্ৰকাশ ২০০৬ প্ৰকাশক পূৰ্বভাৰতী প্ৰকাশন নলবাৰী গুৱাহাটী । ! ক্ৰমিক নং প্ৰবন্ধৰ নাম পোখালি প্ৰথম পৰ্যায় দ্বিতীয় পৰ্যায় সম্পূৰ্ণ | ১ পাউলিৰ নিষেধ নীতি Tick | ২ ফাৰ্মাৰ অন্তিম উপপাদ্য Tick ! ক্ৰমিক নং প্ৰবন্ধৰ নাম পোখালি প্ৰথম পৰ্যায় দ্বিতীয় পৰ্যায় সম্পূৰ্ণ | ১ লাল বাহাদুৰ শাস্ত্ৰী ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰশাসন একাডেমী Tick | ২ প্ৰজ্ঞাসুন্দৰী দেৱী Tick Tick | ৪ উপগ্ৰহ উৎক্ষেপণ যান Tick Tick | ৫ বৰ্ধিত উপগ্ৰহ উৎক্ষেপণ যান Tick Tick ! ক্ৰমিক নং প্ৰবন্ধৰ নাম পোখালি প্ৰথম পৰ্যায় দ্বিতীয় পৰ্যায় সম্পূৰ্ণ | occupation চেলিব্ৰেটী ৰান্ধনি, উদ্যোগী ২০০০ চনত, লহকৰে ৰাজগড়ত 'দ্য আল্টিমেট কিচেন' নামেৰে তেওঁৰ প্ৰথমখন ৰন্ধন বিদ্যালয় আৰম্ভ কৰিছিল। সেইখিনি সময়তে তেওঁ ৰাষ্ট্ৰীয় দূৰদৰ্শনতো ভূমুকি মাৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। বৰ্তমান তেওঁ দূৰদৰ্শনৰ এগৰাকী জনপ্ৰিয় চেলিব্ৰেটি। ২০০৫ চনত, লহকৰক গণেশগুৰিৰ ডেলিকেচি ৰেস্তোৰাৰ মুখ্য ৰান্ধনি হ’বলৈ প্ৰস্তাৱ দিয়া হৈছিল। প্ৰথমবাৰৰ বাবে প্ৰামাণিক অসমীয়া খাদ্যৰ মেনু ডিজাইন কৰাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি খৰিকা মাংসৰ সংস্কৃতি প্ৰৱৰ্তন কৰালৈকে অতুলে কৰিছিল। তেওঁৰ পৰৱৰ্তী দুটা উদ্যোগ ২০১৪ চনত প্ৰতিষ্ঠা কৰা খৰিকা ref name="Lahkar আৰু হেৰিটেজ খৰিকা অসমীয়া পৰম্পৰাগত খাদ্যৰ ৰন্ধনপ্ৰণালীৰ ক্ষেত্ৰত গুৱাহাটীৰ সমাদৃত ৰেষ্টুৰেণ্ট। নয়ন জ্যোতি নাথ "মাইকীমুৱা" প্ৰবন্ধটোত কৰা Vandalism সন্দৰ্ভত ::বাৰু সেই শব্দ ব্যৱহাৰ কৰাটো উচিত হোৱা নাই বুলি মই মানি লৈছোঁ। সৃষ্টিকৰ্তা: জনা নাযায়। অনুমতি লৈ আহৰণ কৰা হৈছে। ফাইলটো ব্যক্তিগৰাকীৰ পৰিচয়জ্ঞাপক ৰূপে ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব। যি ৱিকি নিয়মৰ পৰিপন্থী নহয়। | birth_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] | occupation নাইকাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া | occupation গান্ধীবাদী নেত্ৰী, সমাজ কৰ্মী # ২০১০ চনত মহিলা আৰু শিশু কল্যাণৰ বাবে চৌধুৰীক যমুনালাল বাজাজ বঁটা প্ৰদান কৰা হয়।Dhurandhar, S 2005 Return to Bhangra; From dance clubs to gym clubs, young South Asian women reclaim a dance never meant for them Colorlines 54 ref> ডি জে ৰেখা দক্ষিণ এছিয়াৰ প্ৰথম মহিলা সকলৰ মাজৰ এগৰাকী যিয়ে বেচমেণ্ট ভাংৰা পাৰ্টিৰ পৰিচয় দি আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ত ভাংৰালৈ জনপ্ৰিয়তা আনিছিল। বহুতো বিশ্ববিদ্যালয় আৰু কমিউনিটি ক্লাবে তেওঁলোকৰ নিজা ভাংৰা দল গঠন কৰিছে। ইয়াৰে বেছিভাগ দলতে বিভিন্ন পৃষ্ঠভূমিৰ পৰা অহা বিভিন্ন ধৰণৰ পুৰুষ আৰু মহিলা অন্তৰ্ভুক্ত থাকে। বহুতে সৰু ল'ৰা-ছোৱালীক ভাংৰা শিকোৱাৰ মানসিকতাৰ সৈতে ভাংৰা ক্লাব সৃষ্টি কৰিছে লগতে এই কাৰ্যসূচীবোৰে সৰু ল'ৰা-ছোৱালীক স্বাস্থ্যৱান হৈ থকাত আৰু ভাংৰা সংস্কৃতিৰ সৈতে সংযুক্ত হৈ থকাত সহায় কৰিছে। চাৰিনা জৈন ভাংৰা ফিটনেছ ৱৰ্কআউট বা ব্যায়ামৰ সৃষ্টি কৰিছিল আৰু ইয়াক এতিয়া মচলা ভাংৰা ৱৰ্কআউট বুলি জনা যায়। এই ব্যায়ামে সমগ্ৰ বিশ্বৰ বহু লোকক ভাংৰাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত মৌলিক ভংগীমা শিকাইছে আৰু ইয়াৰ ফলত তেওঁলোকে নিজৰ ঘৰৰ আৰামত ভাংৰা শিকিব পাৰিছে। | region ভাৰতীয় উপমহাদেশ পঞ্জাৱ]] | national_cuisine ভাৰত বাংলাদেশ পাকিস্তান নেপাল]] | variations ক'লা গাজৰ হালোৱা, ৰঙা গাজৰ হালোৱা, গাজৰ আৰু বীটৰুট হালোৱা, অনুপ্ৰেৰণামূলক গ্ৰন্থ হিচাপে ড॰ ৰুবুল মাউতৰ "মোৰো এটা সপোন আছে" গ্ৰন্থৰ চমু অৱলোকন বৰ্তমান যুৱ প্ৰজন্মৰ বহুচৰ্চিত আৰু বহুপঠিত এখন অনুপ্ৰেৰণামূলক গ্ৰন্থ হৈছে ড॰ ৰুবুল মাউতৰ 'মোৰো এটা সপোন আছে' । ড॰ মাউতৰ এই আত্মজীৱনীমূলক গ্ৰন্থৰ প্ৰতিটো পৃষ্ঠাতে বৰ্ণিত আছে তেওঁৰ ৰূঢ় বাস্তৱ । অসম অৰুণাচল সীমান্তৰ কৈলাশপুৰৰ টঙনা নামৰ গাঁৱৰ পৰা কোনোদিনে আধুনিক জ্ঞান-বিজ্ঞান সভ্যতাৰ শিক্ষা নোপোৱা এইজন ব্যক্তিয়ে দৰিদ্ৰতাৰ সীমা নেওচি আমেৰিকাৰ মাচাচ্যুচেটচ বিশ্ববিদ্যালয়লৈ যোৱাৰ কাহিনী এই গ্ৰন্থখনত সমৃদ্ধ হৈছে । সপোন প্ৰতিজন ব্যক্তিৰেই আছে । সপোনৰ পিছত যিয়ে দৌৰিব পাৰে তেওঁহে সফল ব্যক্তি । ডঃ ৰুবুল মাউত আছিল তেনে এজন লোক যিয়ে এটি সপোনৰ পিছত দৌৰি তাক বাস্তৱায়িত কৰাৰ বাবে অহোপুৰুষাৰ্থ কৰিছিল। ৰুবুল মাউত আছিল আর্থিকভাৱে দৰিদ্ৰ পৰিয়ালৰ । দেউতাক এজন সাধাৰণ খেতিয়ক । দুবেলা দুসাঁজ খাই কোনোৰকম ঘৰখন পোহপাল দিয়ে। কিন্তু জুপুৰিৰ জোনাক ৰুবুল মাউতে দৰিদ্ৰতাৰ প্ৰাচীৰ ভেদি উচ্চ-শিক্ষাৰে শিক্ষিত হৈ এজন বিজ্ঞানী হিচাপে পৰিচিতি লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয় । ড॰ ৰুবুল মাউতৰ সফল সফল জীৱনৰ আঁৰত আছে এক অসাধাৰণ সংগ্ৰাম । তেওঁৰ শৈক্ষিক জীৱনৰ কালছোৱাত নানান ঘাত-প্ৰতিঘাতৰ সন্মুখীন হৈছিল । খেতিৰ সময়ত কপালৰ ঘাম মাটিত পেলাই তেওঁ খেতি কৰ্মত লাগিব লগীয়া হৈছিল । আনকি ঘৰখন চলিবলৈ উপাৰ্জনৰ বাবে সাপ্তাহিক বজাৰত পাচলি বিক্ৰী কৰিছিল। আন নালাগে তেওঁ নানান অনৈতিক কৰ্মটো লিপ্ত হ'বলগীয়া হৈছিল । সেয়ে হয়তো বিজুলীৰ পোহৰ দেখি নোপোৱা এখন অতি দুৰ্গম অঞ্চলৰ পৰা প্ৰথমবাৰৰ বাবে মেট্ৰিকত প্ৰথম বিভাগ পাবলৈ সক্ষম হৈছিল আৰু এনেদৰেই এদিন মহাবিদ্যালয় বিশ্ববিদ্যালয়ত পঢ়ি জীৱনৰ ৰঙীন সপোন এটা বুকুত বান্ধি মুম্বাইৰ পৰা আমেৰিকালৈ যাত্ৰা কৰিছিল । গ্ৰন্থখনত লেখকে জীৱনটোক ট্রেজাৰহাণ্ট খেলবিধৰ লগত ৰিজাইছে এনেদৰে জীৱনটো ঠিক তেনেকুৱাই আৰম্ভণিতে এটা লক্ষ্য থাকে সেই লক্ষ্যত উপনীত হোৱাৰ পাছত নতুন সুযোগ আহে ফলত নতুন লক্ষ্যত উপনীত হোৱাৰ আকাংক্ষা জন্মে । এইদৰে লক্ষ্য খেদি খেদি গৈ থাকোঁতে শেষত আপুনিও মহামূল্যৱান সম্পদ পাই যাব পাৰে । জীৱন আৰু সংগ্ৰাম এটা মুদ্ৰাৰ ইপিঠি-সিপিঠি । সংগ্ৰাম অবিহনে জীৱনত সফল হোৱাটো সহজ নহয় । গ্ৰন্থখনত প্ৰতিভাসিত হৈ উঠা জীয়া সংগ্ৰামে প্ৰতিজন পাঠককে আমোদ দিয়াৰ লগতে নৱপ্ৰজন্মক অনুপ্ৰাণিত কৰে । | caption চৰী নৃত্যৰত যুৱতী ৰাজস্থানৰ এক বৃহৎ অংশ থৰ মৰুভূমি]]ৰে আৱৰা। মৰুভূমি অঞ্চলৰ বাবে ইয়াত পানীৰ নাটনি দেখা যায়। প্ৰত্যেকদিনা মহিলাসকলে তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় পানী সংগ্ৰহ কৰিবলৈ বহু মাইল খোজ কাঢ়ে। তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ দৈনিক পানী চৰী নামৰ এক গধুৰ পাত্ৰত সংগ্ৰহ কৰে। চৰী নৃত্যৱে পানী সংগ্ৰহৰ এই জীৱনজোৰা ৰীতি-নীতি উদযাপন কৰে। প্ৰথমতে এই নৃত্য কেৱল অঘৰী বাঞ্জাৰা জনগোষ্ঠীৰ মাজত প্ৰচলিত আছিল। নাগাৰা, ঢোলক, ঢোল, হাৰমনিয়াম, থালি আৰু বাংকীয়া সাধাৰণতে চৰী নৃত্যৰ সময়ত বজোৱা হয়। বাংকীয়া চাৰী নৃত্যৰ মূল বাদ্য। ই নিপুণ হাতত এক শক্তিশালী, ভয়ংকৰ শব্দ প্ৰস্তুত কৰে। বহুতে দোকান, প্ৰতিষ্ঠান নতুন গাড়ী আদিত নেমু আৰু জলকীয়া গাঁঠি দিয়ে। সেইদৰে দুৱাৰমুখত বিভিন্ন আকৃতি ইচ্ছাকৃতভাৱে কুদৃষ্টি প্ৰতিহত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ৰাক্ষসআৰ আকৃতি আৰু জোতা ওলোমাই নজৰ বট্টু হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়। বৰ্তমান ৰুচমা গাঁৱত চুপ্‌ফণিঅ'ৰ নামেৰে এটা স্মৃতিক্ষেত্ৰ আছে। এই স্মৃতিক্ষেত্ৰতে চুপ্‌ফণিঅ' আৰু তেওঁৰ সন্তান হিচাপে গণ্য কৰা দুটা শিল সংৰক্ষিত অৱস্থাত ৰখা হৈছে। ৰুচমা গাঁও ভাৰতৰ নাগালেণ্ড]]ৰ ক’হিমা জিলা চিফোবোজৌ মহকুমাত অৱস্থিত। ই উপ-জিলাৰ মুখ্য কাৰ্যালয় চিফোবোজৌৰ পৰা ৪১ কিলোমিটাৰ কিমি নিলগত আৰু জিলা সদৰ ক'হিমা]]ৰ পৰা ১২ কিলোমিটাৰ নিলগত অৱস্থিত। নাগালেণ্ডৰ স্কুলীয়া পাঠ্যক্ৰমত চুপ্‌ফণিঅ'ৰ কাহিনী অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। তদুপৰি কিংবদন্তি হিচাপে চুপ্‌ফণিঅ'ৰ কাহিনী মুখে-মুখে প্ৰচলিত। প্ৰতিজ্ঞা ভংগ কৰাটো এসময়ত মৃত্যুদণ্ডযোগ্য আছিল, অৱশ্যে বৰ্তমানো এই শাস্তি বৰ্তী থকাটো সন্দেহজনক। বিষকন্যা সংস্কৃত সাহিত্যত শত্ৰুক ধ্বংস কৰিবলৈ ৰজাসকলে ব্যৱহাৰ কৰা এক প্ৰকাৰৰ হত্যাকাৰী হিচাপে উল্লেখ পোৱা যায়। কিংবদন্তি অনুসৰি সৰু ছোৱালীবোৰক অতি কম বয়সৰ পৰাই বিহ আৰু প্ৰতিষেধক সতৰ্কতাৰে তৈয়াৰ কৰা আহাৰত মিহলাই খুৱাই ডাঙৰ-দীঘল কৰা হয়। অৱশ্যে বহুতে এই প্ৰক্ৰিয়াত মৃত্যুবৰণ কৰে। যিসকলে জীৱন্তে থাকে তেওঁলোক আন বিষাক্ত পদাৰ্থৰ প্ৰভাৱৰ পৰা মুক্ত হৈ পৰে আৰু তেওঁলোকৰ শৰীৰৰ তৰল আনৰ বাবে বিষাক্ত হিচাপে পৰিগণিত হয়। সেয়ে বিষকন্যাৰ সৈতে যৌন সম্পৰ্ক আন মানুহৰ বাবে মাৰাত্মক। আন এক পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি বিষকন্যাই কেৱল এটা স্পৰ্শৰ দ্বাৰা তাৎক্ষণিক মৃত্যু ঘটাব পাৰে। কৌশিক ৰায়ৰ মতে বিষকন্যাসকলে শত্ৰুসকলক প্ৰলোভিত কৰি আৰু বিষাক্ত সুৰা দি তেওঁলোকক হত্যা কৰে। নৰ্ছ গাথাৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত মহিলা যোদ্ধাসকলক ঐতিহাসিক আৰু কল্পনামূলক কল্পকাহিনীৰ অসংখ্য ৰচনাত চিত্ৰিত কৰা হৈছে। ইয়াৰ ভিতৰত আছে ২০১৩ চনৰ টিভি শৃংখলা ভাইকিংছ''। অনুষ্ঠানটোত লেগাৰথাক (কাথেৰিন ৱিনিকৰ দ্বাৰা অভিনয় কৰা) বিশ্বৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ শ্বিল্ড মেডেন হিচাপে দেখুওৱা হৈছে। ত্ৰিপুণ্ড্ৰ অংকন কৰা প্ৰথা অনুশীলন কৰা সকলৰ বাবে জীৱনৰ আধ্যাত্মিক লক্ষ্য হৈছে মুক্তি। তেওঁলোকৰ মতে শৰীৰ আৰু ভৌতিক বস্তুবোৰ সংসাৰিক মায়া। আক্ষৰিক অৰ্থত ত্ৰি মানে তিনি পুণ্ড্ৰ মানে মুকলি কৰা। ভ্ৰূৰ ওপৰত বিভূতিৰ তিনিটা পথালি ৰেখা অংকন কৰি শিৱৰ তৃতীয় চকুৰ প্ৰতীক হিচাপে বিন্দু থাকে। বিভূতি যজ্ঞ বা বলিৰ জুই-কাঠৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা হয়। * ত্ৰিপুণ্ড্ৰৰ প্ৰথম শাৰী গাৰ্হপত্য (পাকঘৰৰ পৱিত্ৰ জুই ওঁমৰ 'অ' শব্দাংশ, ৰজগুণ, পৃথিৱী, বাহ্যিক আত্মা, ক্ৰিয়া কাৰ্যৰ শক্তি ঋকবেদ সোমৰ ৰাতিপুৱা নিষ্কাশন আৰু মহেশ্বৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে * ত্ৰিপুণ্ড্ৰৰ দ্বিতীয় চাৰি দক্ষিণাগ্নি (পূৰ্বপুৰুষসকলৰ বাবে দক্ষিণ দিশত জ্বলোৱা পৱিত্ৰ জুই ওঁমৰ 'ও' শব্দাংশ, সত্ত্ব গুণ, বায়ুমণ্ডল, ভিতৰৰ আত্মা, ইচ্ছা – ইচ্ছাশক্তি যজুৰ্বেদ মধ্যাহ্ন সোম নিষ্কাশন আৰু সদাশিৱক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে [[গুপ্ত সাম্ৰাজ্য]]ৰ বহুতো মুদ্ৰাত (৩১৯ৰ পৰা ৫৪৩ খ্ৰীষ্টাব্দ) আগফালে দেৱতাৰ চিত্ৰ আৰু পিছফালে ৰজাৰ চিত্ৰ দুয়োকে ত্ৰিভংগ ভংগীমাত দেখুৱা হৈছিল। গুপ্ত সকলৰ ভাস্কৰ্যসমূহতো ইয়াৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।Craven, 118 সেই সময়ছোৱাত ই বৌদ্ধ, হিন্দু আৰু জৈন কলাৰ ক্ষেত্ৰতে অতি সচৰাচৰ হৈ পৰিছিল।Berkson, 133-137 আটাইতকৈ বিখ্যাত প্ৰাচীন ভাৰতীয় চিত্ৰ অজন্তা গুহাসমূহ]]ৰ গুহা ১ত পদ্মপাণিৰ বৃহৎ চিত্ৰ (৪৭৮ খ্ৰীষ্টাব্দ) ত্ৰিভংগ ভংগীমাত আছে। বোধিসত্ত্ব সকলৰ চিত্ৰ, ভাস্কৰ্য আদি ৰূপত প্ৰায়ে এই ভংগীমাৰ ব্যৱহাৰ দেখা যায়। সময়ৰ লগে লগে ভাৰতৰ অভ্যন্তৰীণ আৰু বাহ্যিক বিভিন্ন অঞ্চলৰ মাজত এই ভংগীমাৰ শৈলী কিছু পৰিৱৰ্তন ঘটিছিল। দুয়োটা প্ৰধান ধৰ্মৰ কলায়ে ইয়াক ভাৰতৰ বাহিৰৰ পূব আৰু দক্ষিণ-পূবলৈ কঢ়িয়াই লৈ গৈছিল। গুপ্ত কলা আৰু গুপ্ত কালৰ পৰৱৰ্তী কলাৰ আগৰ চিত্ৰবোৰত সামান্য বেঁকা স্থিতিত মুখ্য ব্যক্তিসকলক দেখুৱায়। সৰু-সুৰা চিত্ৰত আৰু বিশেষকৈ মহিলা যেনে অপ্সৰা আৰু যক্ষিনী]]ত অধিক স্পষ্ট ভংগীমাৰ সৈতে দেখুৱায়। সম্ভৱতঃ নৱম শতিকাৰ ভিতৰত এই ভংগীমাৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ সংস্কৰণ বহুলভাৱে ব্যৱহাৰ হবলৈ ধৰে। এই প্ৰৱণতা প্ৰায় ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ পৰা হ্ৰাস হ'বলৈ আৰম্ভ কৰে। বুদ্ধ]]ৰ খুব কম ত্ৰিভংগ ভংগীমাত দেখুৱা হয় আৰু জৈন তীৰ্থংকৰসকলক কেতিয়াও এই ভংগীমাত দেখুওৱা নহয়। বিষ্ণু আৰু ব্ৰহ্মাৰো সাধাৰণতে এনে ভংগীমাৰ সংস্কৰণ কম। খাজুৰাহো]]ৰ বিখ্যাত মন্দিৰবোৰত বহুতো ত্ৰিভংগ ভংগীমাত ভাস্কৰ্য আছে। কৃষ্ণ]]ই তেওঁৰ বাঁহী বজাই থকা ভংগীমাৰ এটা সংস্কৰণত এটা তলৰ ভৰি আনখন বা পিছফালে পাৰ কৰাই আনটো আৰু মূৰৰ ভৰিৰ আঙুলিত অতিক্ৰম দেখুওৱা হয়। কৃষ্ণ আৰু শিৱ]]ক প্ৰায়ে ত্ৰিভংগ ভংগীমাত দেখুৱা হয়।Masson-Ousel, 382-383; Rowland, 427 পূব এছিয়া আৰু দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ বৌদ্ধ আৰু হিন্দু কলাত এই ভংগীমাৰ প্ৰাৰম্ভিক সময়ছোৱাত শেহতীয়া ভাৰতীয় প্ৰভাৱৰ এক চিহ্ন হিচাপে পৰিলক্ষিত হয়। পিছলৈ বিশেষকৈ মুখ্য চৰিত্ৰবোৰ সময় পাৰ হোৱাৰ লগে লগে লাহে পোন ভংগীমাত দেখুৱায়। সকলো ক্ষেত্ৰতে এই প্ৰৱণতা প্ৰকৃততে নৃত্য হিচাপে দেখুওৱা চিত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰযোজ্য নহ'বও পাৰে। কে. এম. বৰ্মাৰ মতে ত্ৰিভংগ শব্দটো মূল শিল্পশাস্ত্ৰ সাহিত্যত কোনো নিৰ্দিষ্ট স্থায়ী স্থিতিৰ নাম নাছিল। কিন্তু কলা ইতিহাসৰ আধুনিক ব্যৱহাৰৰ বিপৰীতে "তিনি ভংগ"ৰ গোট অৰ্থাৎ অভংগ, সমভংগ আৰু অতিভংগক দৰ্শাবলৈ ত্ৰিভংগ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।Cf. Varma, K. M. Myth of the So-called ‘Tribhanga’ as a ‘Pose’ Santiniketan, 1983 ref> | সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০২২/সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০২২/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০২২/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০২২/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২২ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | বিশেষ অভিলেখ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০২২/মাৰ্চ মাহৰ বিশেষ অভিলেখ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০২২/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০২২/উল্লেখনীয় কাম | উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০২২/উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান ‎বলকান শপত গ্ৰহণ কৰা কুমাৰী]] পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] লাম্বাদা এম্ব্ৰইডাৰী লাম্বাদি এম্ব্ৰইডাৰী, লাম্বানি, চেণ্ডুৰ লাম্বাণী এম্ব্ৰইডাৰী, বানজাৰা এম্ব্ৰইডাৰী, লেপো) হৈছে অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ]]ৰ হায়দৰাবাদ, কৰ্ণাটকৰ বেল্লাৰী আৰু বিজাপুৰৰ বাঞ্জাৰা, সন্দুৰুৰ জনজাতি লাম্বাদা বা লাম্বানিসকলৰ দ্বাৰা অনুশীলন কৰা কাপোৰ অলংকৃত কৰাৰ এক কলা। লাম্বাদা এম্ব্ৰইডাৰীত একেলগে পেচৱৰ্ক, এপ্লিকু, বীডৱৰ্ক(মণিৰ কাৰুকাৰ্য) আৰু এম্ব্ৰইডাৰী অন্তৰ্ভুক্ত থাকে। লাম্বাডা এম্ব্ৰইডাৰীত চিলাই আৰু এপ্লিকুৰ সংমিশ্ৰণ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, লগতে দাপোন টুকুৰাৰ কাম আৰু অন্যান্য অলংকাৰ অন্তৰ্ভুক্ত হৈ আছে। জনজাতীয় মহিলাসকলে পৰম্পৰাগত ভাৱে তেওঁলোকৰ ৰঙীন পোছাক সজাবলৈ মুদ্ৰা, সাগৰীয় শামুকৰ খোলা, বুটাম, কড়ি আৰু সৰু আয়নাৰ টুকুৰা ব্যৱহাৰ কৰে। বিশেষকৈ ফেটিয়া স্কাৰ্ট) আৰু কাঞ্চলী বা (ব্লাউজ) তৈয়াৰ কৰিবলৈ এই এম্ব্ৰইডাৰী ব্যৱহাৰ কৰা হয়। মোটিফবোৰ মুখ্যতঃ গ্ৰিডৰ দৰে আৰ্হিৰ তথা জ্যামিতিক আকাৰৰ। | caption1 দুটা পদুমৰ পাহিৰে অজনা চক্ৰ। ইয়াৰ দ্বাৰা চন্দ্ৰ-সূৰ্য (পোহৰ-আন্ধাৰ বা পুৰুষ আৰু মহিলা) মধ্য অংশত একত্ৰিত হোৱা বুজোৱা হয়। | caption2 ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় নৃত্যত শিল্পীয়ে প্ৰসাধন হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা বিন্দী। | caption3 অজনা চক্ৰ সহ বৰ্ণিত দেৱী তাৰা। | caption4 খ্ৰীঃ দ্বিতীয় শতিকাৰ স্তূপৰ এক খোদিত ভাস্কৰ্য্য। এই সময়ছোৱাত কেৱল মহিলাৰ ভাস্কৰ্য্যকহে পবিত্ৰ পদুমৰ সৈতে চিহ্নিত কৰা হৈছিল। দক্ষিণ-পূব এছিয়াত, ইণ্ডোনেছিয়াৰ বালিনীজ, জাভানীজ আৰু চুণ্ডানিছ সকলেও বিন্দী লয়। ঐতিহাসিকভাৱে, ইয়াক দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ বহুতো ভাৰতীয় ৰাজ্যই ব্যৱহাৰ কৰিছিল। জাভা আৰু ইণ্ডোনেছিয়াৰ অন্যান্য অংশৰ বিবাহৰ কইনা আৰু দৰায়ো বিন্দী ব্যৱহাৰ কৰিছিল, আনকি আন ধৰ্মৰ লোকেও বিন্দী লয়। সাংস্কৃতিক উদ্দেশ্যৰ বাবেও প্ৰসাধনৰ সময়ত বিন্দী বা ফোঁট পৰিধান কৰা হয়। কিয়নো ইণ্ডোনেছিয়া এসময়ত ভাৰতীয় হিন্দু ৰাজ্যৰ দ্বাৰা শাসিত অঞ্চল আছিল। এনেদৰে প্ৰবাহিত হোৱা সংস্কৃতি আজিও ইণ্ডোনেছিয়াত বৰ্তি আছে। ইণ্ডোনেছিয়াৰ বিন্দীবোৰ সাধাৰণতে বগা বা সেউজীয়া ৰঙৰ। ভাৰতৰ বিভিন্ন অঞ্চলত বিন্দী বা ফোঁটৰ বাবে বিভিন্ন অভিধা ব্যৱহাৰ কৰা হয়: বাংলা ভাষাত টিপ আক্ষৰিক অৰ্থ "এটা প্ৰেছিং") *মধ্যদেশী অঞ্চলত টিকুলি আক্ষৰিক অৰ্থ "এটা সৰু টিকা") *পাঞ্জাৱীত বিন্দী অৰ্থাৎ দীঘল ৰঙা চিহ্ন তামিল আৰু মালায়ালম]]ত পট্টু বা কুঙ্কুমাম বা তিলকাম'' চোলি হৈছে এক ধৰণৰ শাৰীৰ সৈতে পিন্ধা ব্লাউজ। ই ভাৰত, পাকিস্তান, শ্ৰীলংকা, বাংলাদেশ, নেপাল আৰু ইয়াৰ চাৰিওফালৰ অন্যান্য দেশত পিন্ধা দেখা যায়। ই প্ৰাচীন ষ্টানাপট্টাৰ পৰা বিকশিত হৈছিল (কাঞ্চুকি বুলিও জনা যায়)। ই চুটি হাতৰ আৰু ডিঙিৰ পৰা দকৈ কটা পিঠি আৰু বুকু খাপ খাই থকা চোলা॥ ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ গ্ৰীষ্মকালত পিন্ধাৰ বাবে এই চোলা বিশেষভাৱে উপযুক্ত। বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিলৈকে, শ্ৰেণী নিৰ্বিশেষে মহিলাসকলে মুখ্যতঃ ঘাগ্ৰা পিন্ধিছিল যি গোৰোহালৈ দিঘল। ইয়াৰ মুখ্য কাৰণ আছিল। ঘাগ্ৰা দুটাৰ পৰা তিনিটা স্তৰৰ মোটা খাদী কাপোৰৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হয় ইয়াক গোটা আৰু এম্ব্ৰইডাৰীৰে সজোৱা হয়। সচৰাচৰ ব্যৱহৃত ৰংবোৰ হʼল নীলা আৰু হালধীয়া। এই শৈলী এতিয়াও হাৰিয়ানা, উত্তৰ প্ৰদেশ, বিহাৰ আৰু মধ্য প্ৰদেশৰ গ্ৰাম্য অঞ্চলত বিশেষকৈ লোক উৎসৱৰ সময়ত দেখা যায়। দুপাট্টা (হিন্দী: दुपट्टा, উৰ্দু: دوپٹا) বা চুনৰি (বঙালীত ওড়না বুলি জনা যায়) হৈছে এক স্কাৰ্ফ যি শ্বলৰ দৰে ঘাগ্ৰা আৰু চোলিৰ সৈতে পিন্ধা হয়। ইয়াক মহিলাৰ ছালৱাৰ কামিজ পোছাকৰ অংশ হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰা হয়। একবিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিলৈকে, দুপাট্টা ঘাগ্ৰা চোলিৰ আটাইতকৈ আলংকাৰিত অংশ আছিল, আনহাতে বাকী পোছাকবোৰ সৰল আছিল। বিশেষকৈ ঘাগ্ৰা এটা দৈনন্দিন পিন্ধা বস্ত্ৰ আছিল। দুপাট্টা সমগ্ৰ ভাৰতৰ বহুতো আঞ্চলিক শৈলীত পৰিধান কৰা হৈছিল। মধ্যযুগৰ আৰম্ভণিৰ পৰা পিন্ধাৰ শৈলীটো আছিল এনেধৰণৰ- দুপাট্টাটোৰ এটা মূৰত প্লিট কৰা হৈছিল, যাতে ইয়াক ঘাগ্ৰাৰ সন্মুখৰ কঁকালত খুছি দিব পাৰি। তাৰ পিছত ঢিলা মুৰটো কঁকালত মেৰিয়াই দিয়া হৈছিল আৰু/বা কান্ধৰ ওপৰেৰে বা মুৰটো ঢাকিবলৈ শৰীৰৰ ওপৰৰ অংশত তীৰ্যকভাৱে মেৰিয়াই দিয়া হৈছিল। এই দুপাট্টা পিন্ধাৰ নিয়ম সাধাৰণতে শাৰী পিন্ধাৰ দৰে একে। দুপাট্টাক পৰম্পৰাগতভাৱে শালীনতাৰ প্ৰতীক হিচাপে দেখা যায়, কিয়নো ইয়াৰ মুখ্য উদ্দেশ্য হৈছে আৱৰণ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা। সময় পাৰ হৈ যোৱাৰ লগে লগে আৰু ফেশ্বন সলনি হোৱাৰ লগে লগে দুপাট্টাৰ পিন্ধাৰ নিয়ম বিকশিত হয়। মহিলাসকলে সক্ৰিয় যুদ্ধত আগশাৰীৰ ভূমিকা পালন কৰিছে। নিম্নলিখিতবোৰ হৈছে যুদ্ধত যোগদান কৰা বিশিষ্ট মহিলাসকলৰ তালিকা আৰু প্ৰায় ১৫০০ চনৰ পৰা প্ৰায় ১৬৯৯ চনলৈকে তেওঁলোকৰ কাৰ্য্যকলাপ। কেৱল প্ৰত্যক্ষ যুদ্ধত সক্ৰিয় মহিলা, যেনে যোদ্ধা, গুপ্তচৰ আৰু সক্ৰিয়ভাৱে সৈন্যবাহিনীৰ নেতৃত্ব দিয়া মহিলাসকলক এই তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। ==১৫০০ চনৰ পৰা ১৬৯৯ লৈ যুদ্ধত মহিলা== | full name সাধনী নাৰায়ণ পাল | caption বীৰাঙ্গনা ৰাণী সাধনীৰ ছবি | death_place চন্দনগিৰি পৰ্বত শদিয়া অসম * ১৬০০ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে: ক্ৰিষ্টোফাৰ কলম্বাছৰ ওপৰত মহিলা ধনুৰ্ধৰসকলৰ দ্বাৰা আক্ৰমণ হোৱাৰ প্ৰতিবেদন পোৱা গৈছে। ফ্ৰাঞ্চিস্কো ডি অৰেলানা, ফ্ৰাঞ্চিস্কো পিজাৰো আৰু ৰড্ৰিগো ডি বাষ্টিডাছৰ সৈতে থকা সামৰিক বাহিনীয়ে দক্ষিণ আমেৰিকাত পুৰুষৰ সৈতে যুঁজ দিয়া মহিলাসকলৰ প্ৰতিবেদন দিয়ে। বিভিন্ন স্পেনিছ মহিলাই কৰ্টেছৰ অভিযানৰ অধীনত পুৰুষৰ সৈতে যুঁজ দিয়ে; তেওঁলোকৰ ভিতৰত মাৰিয়া এষ্ট্ৰাডা আৰু বিট্ৰিজ বাৰমুডেজ ডি ভেলাস্কো উল্লেখযোগ্য। মাৰিয়া দে লা কেণ্ডেলাৰিয়াই ইউৰোপীয় আক্ৰমণকাৰীসকলৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহৰ নেতৃত্ব দিয়ে।Steinem, Gloria; Chesler, Phyllis; Feitler, Bea (1972 Wonder Woman. Hole, Rinehart and Winston and Warner Books. ISBN 0-03-005376-5 ref> * ১৬০০ শতিকা: ভাৰতৰ টুলুনাডুৰ শাসক আব্বাক্কাই পৰ্তুগীজ সেনাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়ে।Lonely Planet India * ১৬০০ শতিকা: পৰ্তুগীজ অন্বেষণকাৰীসকলে জনায় যে কঙ্গোত মহিলা যোদ্ধাৰ এটা গোট আছিল আৰু তেওঁলোকৰ ৰজাই কেৱল ছোৱালী শিশুক ডাঙৰ-দীঘল কৰিবলৈ কিছুমান অঞ্চল নিযুক্ত কৰিছিল। এংগোলাই নডংগো আৰু মাটাম্বাৰ ৰাণী এনজিঙ্গাৰ অধীনত পৰ্তুগীজসকলক প্ৰতিৰোধ কৰে।Steinem, Gloria; Chesler, Phyllis; Feitler, Bea (1972 Wonder Woman. Hole, Rinehart and Winston and Warner Books. ISBN 0-03-005376-5 ref> * ১৫০২: এলভ নুটছনৰ সৈতে যুদ্ধৰ সময়ত এনি ৰুডে তেওঁৰ পত্নী, কমাণ্ডাৰ হেনৰিচ ক্ৰুম্মেডিজৰ অনুপস্থিতিত বহুছ দুৰ্গৰ প্ৰতিৰক্ষা কৰে।Barbro Stigsdotter, urn:sbl:19056, Svenskt biografiskt lexikon (art av S. Samuelsson hämtad 2014-12-28 ref> * ১৫২২-১৫২৪ সতী সাধনী চুতীয়া ৰজা ধৰ্মধ্বজপালৰ কন্যা আছিল যাক ধীৰনাৰায়ণ বুলিও জনা যায়। সাদিয়াত জন্মগ্ৰহণ কৰি তেওঁ নিত্যপাল বা নিতাইৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছিল। উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ প্ৰাচীন অসমত চুতীয়া-বড়ো সংঘৰ্ষৰ (১৫১২-১৫২২) সময়ত বড়োসকলৰ বিৰুদ্ধে যুঁজত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল সতী সাধনীয়ে। | aka কুনু; আফাই মাই কেনে মল্লযুঁজ নাগাসকলৰ আটাইতকৈ পুৰণি পৰম্পৰাগত খেলসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। এই শৈলীৰ মল্লযুদ্ধ নাগালেণ্ড অঞ্চলত কেইবা শতিকা ধৰি প্ৰচলিত আছিল। ইয়াৰ আধুনিক সংস্কৰণ বিংশ শতিকাৰ মাজভাগত বিকশিত কৰা হৈছিল। ১৯৩০ আৰু ১৯৪০ৰ দশকত কোহিমা আৰু ইম্ফল]]ৰ মাজত ঘাইপথ নিৰ্মাণৰ ফলত বহুতো টেনি-মি গাওঁবাসীক কিছু উপাৰ্জনৰ বাবে পথ নিৰ্মাণত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ একত্ৰিত হৈছিল। সেই সময়ত ব্ৰিটিছ শাসনক গৃহ কৰ পৰিশোধ কৰাটো তেওঁলোকৰ বাবে এক বোজা আছিল। সেয়েহে ধনৰ আশাত তেওঁলোকে ঘাইপথ নিৰ্মাণত যোগদান কৰিছিল। মধ্যাহ্নভোজনৰ বিৰতিৰ সময়ত শ্ৰমিকসকলৰ মাজত প্ৰায়ে অৱসৰ বিনোদনৰ বাবে মল্লযুদ্ধ অনুষ্ঠিত হৈছিল। প্ৰতিজন সংশ্লিষ্ট গাঁৱৰ নেতাই খেলসমূহত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ তেওঁলোকৰ শ্ৰেষ্ঠ মল্লযোদ্ধা বাছনি কৰিছিল। পৰম্পৰাগতভাৱে খেলখন মাটিৰে ভৰা এটা বৃত্তাকাৰ আঙুঠিৰ ভিতৰত অনুষ্ঠিত হয়। আধুনিক খেলবোৰ কুস্তিৰ ৰিঙত অনুষ্ঠিত হয়। প্ৰতিযোগীসকলে তেওঁলোকৰ কঁকালত কাপোৰৰ ফিতা বা বেল্ট পিন্ধে। কঁকালত বন্ধা এই কাপোৰ বা বেল্টডাল ধৰি মল্লযুঁজ আৰম্ভ কৰা হয়। খেলখনৰ আৰম্ভণিতে দুয়োজন প্ৰতিযোগীয়ে ইজনে সিজনক গ্ৰেপলিং স্থিতিত প্ৰতিজন মল্লযোদ্ধাই তেওঁলোকৰ হাতেৰে প্ৰতিপক্ষ খেলুৱৈৰ কঁকালত বন্ধা কাপোৰ বা বেল্ট ধৰি ৰাখে। মল্লযুঁজ ৰেফাৰীৰ হুইচেলৰ সৈতে আৰম্ভ হয়। ৰেফাৰী গৰাকীযে ৰিঙৰ ভিতৰত মল্লযোদ্ধাসকলৰ আচৰণ বিচাৰ আৰু নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ কৰে। ৰেফাৰীযে তেওঁলোকৰ সুৰক্ষিতভাৱে মল্লযোদ্ধা হোৱাৰ সামৰ্থ্যৰ বিচাৰ, নক-ডাউন আৰু ফাউলৰ ঘোষণা কৰে। এটা মেচ তিনিখন ফাইট ফৰ্মেটৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ খেলত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰা হয়। ইয়াৰে দুখন যুঁজ জিকা মল্লযোদ্ধাজনে প্ৰথমে মেচখন জিকে। কেনে মল্লযুঁজত কোনো ওজনভিত্তিক শ্ৰেণীবিভাজন নাই। | aka আকিকিটি, চুমি কিক ফাইটিং | creator চুমি নাগা জনগোষ্ঠী নংশ্বাবাক মণিপুৰ চৰকাৰৰ ৰাজ্যিক প্ৰতীকত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। মণিপুৰী পৌৰাণিক কাহিনীত তেওঁ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ স্ৰষ্টা আটিংকোক মাৰু চিদাবাৰ তিনিজন পুত্ৰৰ ভিতৰত এজন। তেওঁ লাইনিংথৌ সনামাহী আৰু পাখংব]]ৰ ভাতৃ। নংশ্বাবা লাইহুই পুয়া বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ গৰাকীৰ দ্বিতীয় পুত্ৰ নংশ্বাবা বা কংলাশ্বাৰ বিষয়ে লিখা এখন মেইতেই মণিপুৰী শাস্ত্ৰ। তেওঁক "থলবু চিংলেন নংদাই নিংথৌ" বুলিও জনা যায়। তেওঁক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড সৃষ্টিত অৱদান আগবঢ়োৱা বা এক মহান ভূমিকা লোৱা বুলি কোৱা নহয়। এই বিশাল কামটো সম্পাদন কৰোঁতে তেওঁৰ ডাঙৰ ভায়েক আচিবাক সহায় কৰা বুলিও কোৱা নহয়। তেওঁৰ দুয়োগৰাকী ভাতৃৰ দৰে তেওঁ মেইতেই মণিপুৰী পাৰম্পৰিক লোকধৰ্মত ওখ স্থান দখল নকৰে। অৱশ্যে পিছলৈ ক্ৰমান্বয়ে মণিপুৰী ৰজাসকলে ৰাজকীয় চৌহদত তেওঁৰ নামত মন্দিৰ উৎসৰ্গা কৰিছিল। তেওঁৰ সৰু ভায়েক পাখাংবৰ দৰে নংচাবাৰ কোনো মানৱ বংশধৰ নাই। পাখংব লাইহুই আৰু সনামাহী লাইহুই নামৰ মণিপুৰী শাস্ত্ৰৰ বৰ্ণনা অনুসৰি নংশ্বাবা তেওঁৰ ডাঙৰ ভায়েক সনামাহীৰ দৰে মানৱ ৰূপত প্ৰকাশ নকৰে। | birth_place বিক্ৰমপুৰ, বেংগল প্ৰেচিডেঞ্চি ব্ৰিটিছ ভাৰত বৰ্তমানৰ বাংলাদেশ | occupation= চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, চিত্ৰনাট্য লেখক ২০০১-ৰ ২৫ আগষ্টত কলকাতা]]ত ৭৯ বছৰ বয়সত সেনৰ মৃত্যু হয়। মৃত্যুৰ সময়ত তেওঁৰ একমাত্ৰ সন্তান পাৰ্থ সেনক এৰি থৈ যায়। ''চফৰ ছবিৰ বাবে তেওঁ শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰে। আন এখন ছবি মমতা''ৰ বাবে পৰিচালনা শিতানত ফিল্মফেয়াৰ বঁটাৰ বাবে মনোনীত হৈছিল। | caption ২০১৮ চনৰ এটি HT-Indiaৰ এটি বঁটা-প্ৰদান অনুষ্ঠানত কুৰেছি ! বৰ্ষ চলচ্চিত্ৰ বঁটা শিতান ফলাফল তথ্যসূত্ৰ | শ্ৰেষ্ঠ সহ-অভিনেত্ৰীৰ ষ্টাৰ স্ক্ৰীণ বঁটা nom ref name="screen | caption নন্দীৰ এক স্বৰূপ নন্দীক ঋষি শিলাড়াৰ পুত্ৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। শিলাদাই আশীৰ্বাদ লাভৰ উদ্দেশ্যে তীব্ৰ তপস্যা কৰিছিল। এই আশীৰ্বাদত তেওঁ অমৰত্ব আৰু শিৱৰ আশিস থকা সন্তান ৰূপত নন্দীক তেওঁৰ পুত্ৰ হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছিল। কিংবদন্তী অনুসৰি নন্দীৰ জন্ম শিলাদাই কৰা যজ্ঞৰ পৰা হৈছিল। নন্দী, শিৱৰ এজন ভক্ত হিচাপে ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল আৰু তেওঁ মধ্য প্ৰদেশৰ জবলপুৰৰ বৰ্তমানৰ নন্দীকেশ্বৰ মন্দিৰৰ ত্ৰিপুৰ তীৰ্থ ক্ষেত্ৰৰ ওচৰৰ নৰ্মদা নদীৰ পাৰত তেওঁৰ দুৱাৰ-ৰক্ষক হোৱাৰ লগতে তেওঁৰ বাহক হোৱাৰ বাবে তীব্ৰ তপস্যা কৰিছিল। নন্দীয়ে দেৱী পাৰ্বতীৰ পৰা শিৱৰ দ্বাৰা শিকোৱা ঐশ্বৰিক আগমিক আৰু তান্ত্ৰিক জ্ঞান লাভ কৰিছিল। পিছত নন্দীয়ে তেওঁৰ আঠজন শিষ্যক সেই ঐশ্বৰিক জ্ঞানেৰে পূৰ্ণ কৰি এই জ্ঞান বিলাই দিবলৈ পৃথিৱীৰ আঠটা ভিন্ন দিশত পঠিয়াছিল। দেউতাক নবীনচন্দ্ৰ ফুকন ৰঙিয়াৰ হ'লেও তেওঁ আছিল লাচিত বৰফুকনৰ বংশধৰ। * নাওমি মাটা (অকিনা আফা চামোৱাৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী]] তচাই ইং-ৱেন চীন গণৰাজ্যৰ ৰাষ্ট্ৰপতি টাইৱান) ছামিয়া চুলুহু হাছান তাঞ্জানিয়াৰ ৰাষ্ট্ৰপতি]] বিধ্যা দেৱী ভাণ্ডাৰী নেপালৰ ৰাষ্ট্ৰপতি]] পাওলা-মে উইকচ ত্ৰিনিদাদ আৰু টোবাগোৰ ৰাষ্ট্ৰপতি]] মহিলাসকলে ৰাজনৈতিক জীৱনত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ আৰু ৰাজনৈতিক নেতা হোৱাৰ প্ৰক্ৰিয়াত বহুতো প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হয়। বিশ্বৰ কেইবাখনো দেশে স্থানীয়ৰ পৰা ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়লৈ সকলো স্তৰত চৰকাৰত মহিলাৰ অংশগ্ৰহণ কিদৰে বৃদ্ধি কৰিব পাৰি তাৰ প্ৰচেষ্টা চলাই আহিছে। অৱশ্যে, বৰ্তমান সময়ত অধিকসংখ্যক মহিলাই নেতৃত্বৰ পদবী অনুসৰণ কৰি আছে। বিশ্বজুৰি ৰাষ্ট্ৰসমূহে আন্তৰ্জাতিক মহিলা দিৱস উদযাপন কৰাৰ লগে লগে, মহিলা নেত্ৰী থকা দেশৰ সংখ্যা বিস্তাৰিত হʼব ধৰিছে। কিন্তু তালিকাখন এতিয়াও তুলনামূলকভাৱে সৰু, আৰু আনকি যেতিয়া মহিলাসকলে ক্ষমতাত স্থান লাভ কৰিছেও, তেওঁলোকে দীৰ্ঘদিন ধৰি কেতিয়াবাহে নেতৃত্ব দিব পাৰিছে। ! ৰেংক দেশ নিম্ন বা একক ঘৰ উচ্চ সদন বা চিনেট | ৪ ফেডাৰেল নেচনেল কাউন্সিল| সংযুক্ত আৰৱ আমিৰাত 50 | ১২ ফিনলেণ্ডৰ সংসদ| ফিনলেণ্ড 46 [[শ্ৰেণী:অনা অসমীয়া ভাষা সমৃদ্ধ প্ৰবন্ধ]] | ends ব’হাগ মাহৰ শেষত উত্তৰবঙ্গৰ প্ৰধান নদী তিস্তা৷ এই তিস্তা নদী স্থানীয় কৃষিজীৱী মানুহৰ বাবে ভগৱানস্বৰূপ৷ এই নদীৰ কৃপাতে তিস্তাৰ পাৰ শস্যশ্যামলা হয়৷ সেয়ে সেই অঞ্চলৰ গাঁৱৰ মহিলাসকলে গোটেই ব’হাগ মাহ জুৰি তিস্তা নদীৰ পাৰৰ ভূমিত তিস্তাক এক দেবীৰূপে প্ৰতিষ্ঠা কৰি বছৰটোলৈ অপায়-অমঙ্গল আঁতৰ কৰি কৃষি অনুকূল পানী লাভ কৰিবলৈ তিস্তাদেবীক পূজা কৰে৷ এই পূজা বা ব্ৰত কোনো এক বয়সীয়াল মহিলাৰ আহ্বানত আৰু তেওঁৰ নেতৃত্বত ৰাজবংশী মহিলাসকলে দলৱদ্ধ হৈ পালন কৰে৷ কোনো কোনোৱে ইয়াক ’ভেদেই খেলি’ও বোলে৷লোকসংস্কৃতিতে অন্তঃপুৰেৰ ঐতিহ্য, সঞ্জয় দে; ফিনিক্স, ছেপ্তেম্বৰ,২০০৩ ref> মেছেনী নৃত্যৰ লগত গোৱা এটি গীতৰ কলি হ’ল, পূবে না ব্দিব পীৰ পাকাম্বৰ, পশ্চিমে বন্দিব সমুদ্ৰ সাগৰ ’’অসমৰ মুছলমানসকল, আবদুৰ ৰহমান, পৃ:নং; ২৫, চন্দ্ৰ প্ৰকাশ ২০১৩ নদীৰ পাৰৰ কোনো এঘৰত তিস্তাৰ প্ৰতীকৰূপে এডোখৰ প্ৰস্তৰ খণ্ড প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়৷ ব্ৰতধাৰীনীসকলে প্ৰস্তৰখণ্ডটিত পানী ঢালি ঢালি চোতাল বোকাময় কৰে আৰু তাৰপিছত প্ৰস্তৰখণ্ডটি ঘেৰি গোলাকৃতিত থিয় হয় আৰু নাচি নাচি গান গায়৷ এই নাচত ভৰিৰ দুয়োটা গেৰোহা লগ লগাই ৰাখি কঁকাল ভাঙি ভাঙি নাচিব লাগে৷ নাচোঁতে ভৰিৰ পতা তুলিব নোৱাৰে৷ কঁকাল ভঙাটোৱেই এই নাচৰ বিশেষ বৈশিষ্ট৷ তাৰ পাছত যিসকলে ব্ৰত ধাৰণ কৰে, তেওঁলোকে তিস্তাৰ প্ৰতীকটো হাতত সভক্তিৰে তুলি লৈ গোটেই মাহ জুৰি ঘৰে ঘৰে, বাটে বাটে গীত গাই ব্ৰত উদযাপন কৰে৷ পূজাৰ শেষত মূলপূজাত কলৰ দোৰোলাত মাটিৰ চাকি জ্বলাই ফুলেৰে সজাই ধূপ দীপ নৈবেদ্যৰে সৈতে নদীত উটুৱাই দিয়ে৷ | caption1 দক্ষিণ ভাৰতীয় থালি | caption2 উত্তৰ ভাৰতীয় থালি | caption6 অন্ধ্ৰ শৈলীৰ নিৰামিষ থালি | caption10 অসমীয়া পৰম্পৰাগত আমিষ থালি | caption11 পাঞ্জাবী নিৰামিষ থালি | caption13 ভাৰতীয় নিৰামিষ থালি | caption15 প্লাষ্টিকৰ কাঁহীত অসমীয়া থালি থালি বা ভোজনম অৰ্থাৎ সম্পূৰ্ণ আহাৰ হৈছে দক্ষিণ এছিয়া, দক্ষিণ-পূব এছিয়া আৰু কেৰিবিয়ান অঞ্চলত খাদ্য পৰিৱেশন কৰিবলৈ ব্যৱহৃত এক ঘূৰণীয়া কাঁহী। কাঁহীত পৰিৱেশন কৰা বিভিন্ন ব্যঞ্জনেৰে গঠিত ভাৰতীয় শৈলীৰ আহাৰ বুজাবলৈও থালি শব্দৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। থালি দক্ষিণ এছিয়াত বিভিন্ন আনুষ্ঠানিকতাৰ বাবেও ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অসমীয়া পৰম্পৰাগত থালি একোখনৰ মুখ্য উপাদান হৈছে ভাত। আনুষংগিক উপাদানসমূহৰ ভিতৰত খাৰ মাছৰ টেঙা আলু পিটিকা মাটিমাহৰ দাইল, মচুৰমাহৰ দাইল, সানমিহলি পাচলিৰ ব্যঞ্জন, সেউজীয়া শাকৰ ব্যঞ্জন, নেমুটেঙা, জলকীয়া পানীটেঙা আদি থাকে। আমিষৰ ভিতৰত তিল, পাচলি আদিৰে ৰন্ধা কুকুৰা, হাঁহ বা পাৰৰ মাংসৰ লগতে জনজাতীয় থালি এখনত গাহৰিৰ মাংসও অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। ইয়াৰ লগতে চুঙাত দিয়া পাতত দিয়া আদি ব্যঞ্জনো দেখা যায়। পম্পেইৰ কামোদ্দীপক ফ্ৰেস্কোবোৰৰ মাজত লেছবিয়ান সমকামিতাৰ চিত্ৰণ পোৱা যায়। এই সৃষ্টিকৰ্ম সমূহ মধ্যযুগৰ ফালে অদৃশ্য হোৱাৰ পিছত নৱজাগৰণৰ ফলত প্ৰত্যাৱৰ্তন হয়। ফ্ৰান্সৰ বাউচাৰ আৰু জে.এম ডব্লিউ টাৰ্ণাৰ উনবিংশ শতিকাৰ আগশাৰীৰ শিল্পী সকলৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য আছিল। তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ শিল্প কৰ্মৰ দ্বাৰা মহিলাসকলৰ মাজত কামোদ্দীপনা প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। আন চিত্ৰশিল্পীসকলৰ দৰে (যেনে জিন-অনাৰে ফ্ৰাগোনাৰ্ড বাউচাৰে ধ্ৰুপদী পৌৰাণিক কাহিনী সমূহৰ পৰা অনুপ্ৰেৰণা পাইছিল। তেওঁ চিত্ৰণৰ বাবে ডায়েনা দেৱীৰ সৈতে সম্পৰ্কিত বিভিন্ন পৌৰাণিক কাহিনী ব্যৱহাৰ কৰা বহুতো শিল্পীৰ মাজৰ এজন আছিল। ১৯৭০-ৰ দশকত, মহিলাসকলৰ মাজত যৌনতাৰ চিত্ৰণ মুখ্যতঃ অৰ্ধ-পৰ্ণগ্ৰাফিক চফ্টকোৰ আৰু যৌন শোষণ বিষয়ক চলচ্চিত্ৰ যেনে চেৰী, হেৰী আৰু ৰাকেল ১৯৭০ স্কোৰ ১৯৭৪ ইমানুৱেল ১৯৭৪ আৰু বিলিটিছ ১৯৭৭) আদিৰ ভিতৰত সীমাবদ্ধ আছিল। ১৯৬০ ৰ দশকৰ শেষৰ ফালৰ পৰা অৰ্ধ-স্পষ্ট বিষমকামী যৌন দৃশ্যসমূহ মূলসুঁতিৰ চলচ্চিত্ৰৰ অংশ আছিল যদিও ১৯৮০ ৰ দশকৰ শেষৰফালেহে মহিলাসকলে যৌন সম্ভোগ কৰাৰ সমতুল্য চিত্ৰণে কেৱল মূলসুঁতিৰ চলচ্চিত্ৰত তেওঁলোকৰ উপস্থিতি আৰম্ভ কৰিছিল। ১৯৯০-ৰ দশকৰ পৰা মূলসুঁতিৰ চলচ্চিত্ৰত মহিলাৰ মাজত যৌনতাৰ চিত্ৰণ প্ৰায় সাধাৰণ হৈ পৰিছিল। মহিলাসকলৰ মাজত চুম্বনৰ দৃশ্য চলচ্চিত্ৰ আৰু দূৰদৰ্শনত ক্ৰমান্বয়ে প্ৰদৰ্শিত হৈ আহিছে। প্ৰকৃততে ছবিখনে যৌনতা বা নগ্নতা দেখুৱাই অধিক প্ৰতিবন্ধক ৰেটিং লাভ নকৰাকৈয়ে যাতে চলচ্চিত্ৰএখনত যৌন উত্তেজনাপূৰ্ণ উপাদান অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব পাৰি তাৰেই উপায় হিচাপে ব্যৱহাৰৰ কৰা হয়। মণিপুৰী ৰন্ধনশৈলীত নহৰুৰ নলা, মানধনিয়া, মছন্দৰি, পদিনা, ভিয়েটনামী ধনিয়া, বিভিন্নধৰণৰ কাঠফুলা আদি ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াৰ লগতে শাক হিচাপে ঘিউ কচু, কলমৌ টেঙামৰা জাপানী পাৰ্ছলি, লেটুছ, লাইশাক আদি ব্যৱহৃত হয়। ইৰোম্বা হৈছে এক চাটনি য'ত যথেষ্ট ৰঙা জলকীয়া বা উমোৰোকৰ সৈতে ঙাৰী (কিণ্বিত মাছ জুইত শুকুৱাই ৰখা বা ভজা মাছৰ সৈতে পাচলি ভাত্ত দি বা সিজাই তৈয়াৰ কৰা ইয়াক বিভিন্ন শাক, ধনিয়া আদিৰে সজোৱা হয়। মণিকা দেৱীৰ প্ৰকাশিত আঠখন গল্প সংকলন হ’ল- মুনীন বৰকটকী বঁটা প্ৰিয় আলাপ ২০০৫) *পদ্মশ্ৰী যুগল কিশোৰ চৌধুৰী সোঁৱৰণী বঁটা (২০১৫) [[শ্ৰেণী:সাহিত্য অকাডেমি যুৱ পুৰস্কাৰ বিজয়ী]] ব্যৱসায়িক কামত ব্যৱহাৰ কৰা নহয়। মণিকা দেৱী প্ৰবন্ধটো ভুলবশত ‘মনিকা দেৱী’ হৈছে। মণিকা দেৱী নামৰ এটা প্ৰবন্ধ পাছত দেখা পাইছোঁ যদিও সেইটো অসম্পূৰ্ণ আৰু বহুদিন ধৰি প্ৰবন্ধটো উন্নত কৰা হোৱা নাই। | image_caption খেলৰ বাবে ব্যৱহাৰ হোৱা কড়ি। কড়িখেল অতি সহজে কম খৰচত খেলিব পৰা এবিধ খেল। ইয়াৰ বাবে প্ৰধানত চাৰিটা বা ছটা কড়িৰ প্ৰয়োজন হয়। মাটিত বা কাপোৰত বৰ্গাকাৰ ঢাল আঁকি লোৱা হয় আৰু এই ঢালৰ ওপৰত কড়িগুটিবোৰ সঞ্চালন কৰা হয়। ঢাল হৈছে খেলিবৰ বাবে আঁকি লোৱা বৰ্গ আকাৰৰ এক আৰ্হি আৰু ইয়াত কড়িবোৰ নিয়ম অনুসৰি সঞ্চালন কৰা হয়। লোক-চিকিৎসা বিধিৰ পোনপটীয়াভাৱে আধুনিক চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ধ্যান ধাৰণাৰ সৈতে সম্পৰ্ক নাই; ই পৰম্পৰাগত বা থলুৱা চিকিৎসা। মানৱ জীৱন আৰু সমাজৰ আৰম্ভণিৰেপৰা মানুহে নিজৰ আৰু পোহনীয়া জীৱ জন্তুৰ ৰোগ নিৰায়মৰ ব্যৱস্থা কৰিবলগীয়া হৈছিল আৰু এইদৰে লোক ঔষধ বা লোক চিকিৎসা আৰম্ভ হৈছিল। প্ৰত্যেক মানৱ সমাজতে বিভিন্ন ব্যাধিৰ চিকিৎসাৰ বাবে বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ উপায় অবলম্বন কৰি আহিছে। এনেদৰে নিজ নিজ ধৰণে সমাজ ভেদে একোটা চিকিৎসা পদ্ধতি ঠন ধৰি উঠে। কিছুমান এছিয়ান আৰু আফ্ৰিকান দেশত, জনসংখ্যাৰ ৮০% পৰ্যন্ত লোকে তেওঁলোকৰ প্ৰাথমিক স্বাস্থ্য সেৱাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ বাবে পৰম্পৰাগত ঔষধৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। পৰম্পৰাগত ঔষধক প্ৰায়ে এক প্ৰকাৰৰ বৈকল্পিক ঔষধ বুলি গণ্য কৰা হয়। লোকচিকিৎসা পদ্ধতিক প্ৰধানকৈ দুটা ভাগত ভাগ কৰা হয়- যাদুবিদ্যাগত ধৰ্মীয় লোক চিকিৎসা বিশ্বাসৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। বিভিন্ন সমাজত কোনো ৰোগ ব্যাধিৰ উৎপত্তিৰ কাৰণ নিৰ্ণয় কৰিবলৈ গৈ পোনতে গনকৰ দ্বাৰা মঙল বা ঠিকনা চোওৱা, বেজৰ দ্বাৰা জৰা-ফুঁকা কৰা, মুখলগা আদিৰ কাৰণে পানী জাৰি দিয়া আদি বিভিন্ন বিশ্বাস প্ৰচলিত হৈ আছে। মঙল বা ঠিকনা চোওৱা মঙলতী বা সৰবজানে কড়ি বা ৰেখা আদিৰ সহায়ত যাদুমূলক আচৰণৰদ্বাৰা কোনজন দেৱতা বা কোনজনী দেৱীৰ, অথবা কোন অপদেৱতা বা অপদেৱীৰ যোগত ৰোগ-ব্যাধি হৈছে তাৰ নিৰ্ণয় কৰি সেই দেৱতাক বা দেৱীক বা অপদেৱতাক বা অপৱেৱীক পূজা-উপাসনা কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে। ৰোগ, অপায়-অমংগল নাইকিয়া কৰিবলৈ স্থানীয় দেৱ-দেৱী যেনে মনসা বা বিষহৰি, শীতলা কালী, দুৰ্গা, শিৱ, বাথৌ, বিষ্ণু আদি দেৱ-দেৱীৰ পূজা কৰা হয়। তেনেদৰে ৰোগৰ নিৰাময় কামনা কৰি বিভিন্ন অপদেৱতাক আৰু অপদেৱীক (দেও-ভূত বীৰা পূজা কৰাৰ পৰম্পৰা পৃথিৱীৰ বিভিন্ন জাতি জনজাতিৰ মাজত প্ৰচলিত হৈ আছে। এই অপদেৱতা আৰু অপদেৱীৰ ভিতৰত কুবেৰ, জলকুবেৰ, থলকুবেৰ, খেতৰ, খেতৰী, মুৰাকণ, যথ, যখিনী আদি উল্লেখযোগ্য। কন্যাকসকলৰ অন্যতম পৰম্পৰাগত পেচাবোৰ হৈছে: বন্দুকমেৰামতিৰ কাম, লোৰ কাম, পিতলৰ কাম, আৰু বাৰুদ নিৰ্মাণ। তেওঁলোকে 'জাংলাউ' আৰু কাঠৰ ভাস্কৰ্য নিৰ্মাণত পাৰদৰ্শী। জাংলাউ নামৰ সঁজুলিটো অত্যন্ত বহুমুখী, কিয়নো ই চুৰি আৰু কুঠাৰ দুয়োটা হিচাপে কাম কৰিব পাৰে। কন্যাকসকল ভাৰতৰ উত্তৰ পূব অঞ্চলৰ অৰুণাচল প্ৰদেশৰ টিৰাপ, লংডিং আৰু চাংলাং জিলাত বাস কৰে; অসমৰ চিবসাগৰ জিলাতো তেওঁলোকৰ বসতি। তেওঁলোকক অৰুণাচল প্ৰদেশত ʼৱাংচুʼ বুলি জনা যায় ৱাংচু' হৈছে 'কন্যাক'ৰ সমাৰ্থক শব্দ)। জাতিগত, সাংস্কৃতিক আৰু ভাষিকভাৱে একেখন চুবুৰীয়া ৰাজ্য অৰুণাচল প্ৰদেশৰ নকট আৰু টাংচাও কন্যাকসকলৰ সৈতে ওতপ্ৰোতভাৱে সম্পৰ্ক। খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰা নাগা জনজাতিসকলৰ ভিতৰত কন্যাকসকল অন্তিম জনজাতি আছিল। অতীতত, তেওঁলোকে ওচৰৰ গাওঁবোৰত আক্ৰমণ কৰাৰ বাবে কুখ্যাত আছিল, যাৰ ফলত প্ৰায়ে বিৰোধী যোদ্ধাসকলৰ শিৰশ্ছেদ হৈছিল। শিৰশ্ছেদ কৰা মুৰবোৰ ট্ৰফী হিচাপে লোৱা হৈছিল আৰু সাধাৰণতে 'বান এটা সাম্প্ৰদায়িক ঘৰ)ত ওলমাই দিয়া হৈছিল। চিকাৰ কৰা নৰমুণ্ডৰ সংখ্যাই এজন যোদ্ধাৰ শক্তিসূচিত কৰিছিল। কিছুমান মানুহে নৰমুণ্ড চিকাৰ]]ক তেওঁলোকৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ বৃত্তি হিচাপে গণ্য কৰিছিল। তেওঁলোকে গাওঁখনক শত্ৰুৰ আক্ৰমণৰ পৰা সুৰক্ষিত কৰিছিল। তেওঁলোকক গাওঁখনৰ উদ্ধাৰকৰ্তা হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল। Penzu, T 2009 Ancient Naga head hunters: lives and tales in prose and poetry. Mittal Publications ref> শিৰশ্ছেদ অভিযানবোৰ প্ৰায়ে কিছুমান অন্ধবিশ্বাসৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হৈছিল, যেনে সন্মান, সংহতি আনুগত্য আৰু ত্যাগৰ নীতি। খ্ৰীষ্টান ধৰ্মপ্ৰচাৰক আৰু ব্ৰিটিছ শাসনৰ প্ৰচেষ্টাৰ ফলত বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে নৰমুণ্ড চিকাৰ প্ৰথাৰ সমাপ্তি ঘটিছিল।Penzu, T 2009 Ancient Naga head hunters: lives and tales in prose and poetry. Mittal Publications ref> [[ভাগৱত পুৰাণ]]ত মিত্ৰবিন্দাক অৱন্তী ৰাজ্যৰ ৰজা জয়সেনাৰ কন্যা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। [[বিষ্ণু পুৰাণ]]ত মিত্ৰবিন্দাক শৈব্যা বা শৈভ্যা (অৰ্থ: ৰজা শিৱীৰ কন্যা/বংশধৰ) বুলি কোৱা হৈছে। বিষ্ণু পুৰাণৰ ভাষ্যকাৰ ৰত্নাগৰ্ভাই মিত্ৰবিন্দাক কৃষ্ণৰ আন এগৰাকী মুখ্য ৰাণী কালিন্দীৰ সৈতে চিনাক্ত কৰে। | alma_mater কটন মহাবিদ্যালয় গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]] বৰ্তমানৰ বৰপেটা জিলা]]ৰ ৰাউলি সত্ৰত ভাবিত চন্দ্ৰ বৰ্মনৰ ঔৰসত আৰু জয়ন্তী বৰ্মনৰ গৰ্ভত ধনদা পাঠকৰ জন্ম হয়। মাক-দেউতাকৰ তিনিজন পুত্ৰ আৰু তিনিজনী জীয়ৰীৰ ভিতৰত তেওঁ আছিল কনিষ্ঠ। তেওঁৰ দেউতাক ৰাউলি অপেৰা ref name="bipul নামেৰে এটা যাত্ৰাপাৰ্টিৰ গৰাকী আছিল, যাৰ সৈতে তেওঁৰ ডাঙৰ ককায়েক যাদৱ চন্দ্ৰ বৰ্মনো সক্ৰিয়ভাবে জড়িত হৈ আছিল। স্বাভাৱিকতে তেওঁ এক সাংস্কৃতিক পৰিমণ্ডলৰ মাজত ডাঙৰ-দীঘল হয়। যাত্ৰাপাৰ্টি]]ৰ গীত-নাচ প্ৰত্যক্ষ কৰি তেওঁৰ সাংস্কৃতিক জগতখনৰ প্ৰতি আগ্ৰহ উপজিছিল। যাত্ৰাপাৰ্টিৰ চোকৰা নাচ চাই তেওঁ নাচিবলৈ আৰু নৃত্য-ৰচনা কৰিবলৈ শিকিছিল। দেউতাক, ককায়েকহঁতেও তেওঁক এই গীত,নাচ,অভিনয়ত উৎসাহ যোগাইছিল। | caption সাহিত্য অকাডেমিৰ শিশু সাহিত্য বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠানত ঘৰফলীয়া। | awards সাহিত্য অকাডেমিৰ শিশু সাহিত্য বঁটা (২০২০) ১৯৮৫ চনৰ ২ এপ্ৰিল তাৰিখে শিৱসাগৰ জিলাৰ বকতা অঞ্চলৰ নেমুগুৰি ভকত গাঁৱত মাধুৰীমা ঘৰফলীয়াৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃ বলিন ঘৰফলীয়া আৰু মাতৃ ৰুণুমী ঘৰফলীয়া। তেখেতৰ ভগ্নী মামু ঘৰফলীয়া গগৈ আৰু ভাতৃ নিতুল ঘৰফলীয়া। তেখেতে বকতা ভকত গাঁও প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত আনুষ্ঠানিক শিক্ষাৰ পাতনি মেলে। পিছত বকতা নেমুগুৰি জ্ঞানজ্যোতি বিদ্যালয়ৰ পৰা উচ্চমাধ্যমিক শিক্ষা সাং কৰি শিৱসাগৰ ছোৱালী কলেজৰ পৰা ৰাজনীতি বিজ্ঞান বিভাগত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। অনানুষ্ঠানিক শিক্ষা হিচাপে ঘৰফলীয়াই ই-কমাৰ্চ আৰু মাৰ্কেটিঙৰ ডিপ্লোমা গ্ৰহণ কৰি কেইবছৰমান মাৰ্কেটিং প্ৰতিষ্ঠানত চাকৰি কৰে। ঘৰফলীয়া প্ৰদীপ গগৈৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। স্বামীৰ কৰ্মসূত্ৰে তেওঁ বৰ্তমান নয়ডাৰ বাসিন্দা। তেওঁলোকৰ একমাত্ৰ পুত্ৰ সন্তান মেঘমন্যু গগৈ। [[শ্ৰেণী:সাহিত্য অকাডেমি শিশু সাহিত্য বঁটা বিজয়ী]] | name দ্য কাশ্মীৰ ফাইলচ | caption থিয়েট্ৰিকেল ৰিলিজ পোষ্টাৰ সমগ্ৰ চলচ্চিত্ৰখনত প্লটটো প্ৰায়ে সমসাময়িক সময় (২০২১) আৰু ফ্লেছবেকৰ মাজত ১৯৮৯-১৯৯০ লৈ সলনি হয়। প্ৰায় ১৯৮৯-৯০ চনত কাশ্মীৰত, ইছলামী উগ্ৰপন্থীসকলে "ৰালিভ গালিভ য়া চালিভ ইছলাম ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰক ছুটি বা মৰিব শ্লোগান ব্যৱহাৰ কৰি কাশ্মীৰী হিন্দু পণ্ডিতসকলক কাশ্মীৰ উপত্যকাৰ পৰা বিতাড়িত কৰে। পুষ্কৰ নাথ পণ্ডিত নামৰ এজন শিক্ষকে তেওঁৰ পুত্ৰ কৰণৰ সুৰক্ষাক লৈ ভয়ভীত হয়, যাক উগ্ৰপন্থীয়ে এজন ভাৰতীয় চোৰাংচোৱা বুলি অভিযুক্ত কৰিছিল। পুষ্কৰে তেওঁৰ বন্ধু ব্ৰহ্ম দত্ত নামৰ এজন অসামৰিক কৰ্মচাৰীক কৰণৰ সুৰক্ষাৰ বাবে অনুৰোধ কৰে। ব্ৰহ্মই পুষ্কৰৰ সৈতে কাশ্মীৰ ভ্ৰমণ কৰে আৰু কাশ্মীৰী পণ্ডিতসকল পতিত হোৱা দুৰ্দশা আৰু হিংসাৰ সাক্ষী হয়। তেওঁ এই বিষয়টো জম্মু-কাশ্মীৰৰ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ সমুখত উত্থাপন কৰে, যিয়ে ব্ৰহ্মক নিলম্বন কৰে। উগ্ৰপন্থী কমাণ্ডাৰ ফাৰুক মালিক বিট্টা, যি পুষ্কৰৰ এজন প্ৰাক্তন ছাত্ৰ, তেৱেই পুষ্কৰ নাথৰ ঘৰ ভাঙিছে। কৰণ এটা চাউলৰ পাত্ৰত লুকাই থাকে কিন্তু বিট্টাই তেওঁক বিচাৰি উলিযায় । পুষ্কৰ আৰু তেওঁৰ বোৱাৰী শাৰদাই তেওঁলোকৰ জীৱন ৰক্ষাৰ বাবে অনুৰোধ জনাইছিল। কিন্তু বিট্টাই শাৰদাক তেওঁলোকৰ জীৱনৰ বিনিময়ত কৰণৰ তেজত তিয়াই থোৱা ভাত খাবলৈ বাধ্য কৰে। বিট্টা আৰু তেওঁৰ দলটোৱে ঘৰ এৰি যোৱাৰ পিছত, পুষ্কৰে কৰণক চিকিৎসালয়লৈ লৈ যায় আৰু তেওঁৰ চিকিৎসক বন্ধু মহেশ কুমাৰক কৰণৰ জীৱন বচাবলৈ অনুৰোধ কৰে। অৱশ্যে, চিকিৎসালয়খন উগ্ৰপন্থীৰ দ্বাৰা অধিগ্ৰহণ কৰা হয়, যিয়ে চিকিৎসালয়ৰ কৰ্মচাৰীসকলক অ-মুছলমানসকলৰ চিকিৎসা কৰিবলৈ নিষেধ কৰে। পৰৱৰ্তী সময়ত, কৰণে গুলীবৰ্ষণৰ ফলত আঘাতপ্ৰাপ্ত হৈ মৃত্যুবৰণ কৰে। সাংবাদিক বিষ্ণু ৰামে পুষ্কৰ আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালক কৌললৈ লৈ যায়, এজন হিন্দু কবি যি মুছলমানসকলৰ সৈতে এক সৌহাৰ্দ্যপূৰ্ণ সম্পৰ্ক বজাই ৰাখে। কৌলে বহুতো পণ্ডিতক তেওঁৰ ঘৰলৈ লৈ যায় কিন্তু উগ্ৰপন্থীৰ এটা দল কৌল আৰু তেওঁৰ পুত্ৰক সুৰক্ষা প্ৰদানৰ ছদ্মবেশত তুলি ল'বলৈ উপস্থিত হয়। বাকী পণ্ডিতসকলে ঠাইখন এৰি যায় কিন্তু পিছত কৌল আৰু তেওঁৰ পুত্ৰৰ মৃতদেহ গছত ওলমি থকা দেখি হতবাক হৈ যায়। কাশ্মীৰ উপত্যকাৰ শৰণাৰ্থী পণ্ডিতসকলে জম্মুত বসতি স্থাপন কৰে আৰু সামান্য ৰেচন আৰু ক্ষতিকাৰক পৰিস্থিতিত বাস কৰে। ব্ৰহ্মাক জে এণ্ড কেৰ নতুন ৰাজ্যপালৰ পৰামৰ্শদাতা হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়। তেওঁৰ অনুৰোধত গৃহমন্ত্ৰীয়ে জম্মু শিবিৰসমূহ পৰিদৰ্শন কৰে য'ত পুষ্কৰে অনুচ্ছেদ ৩৭০ আঁতৰাবলৈ আৰু কাশ্মীৰী পণ্ডিতসকলৰ পুনৰ সংস্থাপনৰ দাবী জনায়। ব্ৰহ্মাই শাৰদাক কাশ্মীৰৰ নদীমাৰ্গত চৰকাৰী চাকৰি দিবলৈ সক্ষম হয়, আৰু পৰিয়ালটো তালৈ যায়। কৃষ্ণা দিল্লী]]লৈ উভতি আহে আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচনৰ বাবে এক নিৰ্ধাৰিত ভাষণ দিয়ে, এএনইউ চৌহদৰ গৰ্জনকাৰী জনতাৰ মাজত। তেওঁ কাশ্মীৰৰ ইতিহাস আৰু তেওঁৰ পৰিয়াল আৰু অন্যান্য কাশ্মীৰী হিন্দু ভুক্তভোগীসকলৰ দুৰ্দশাৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰিছে যিটো তেওঁ তেওঁৰ ভ্ৰমণৰ পৰা অনুভৱ কৰিছিল। এইটো তেওঁৰ পৰামৰ্শদাতা অধ্যাপক মেনন আৰু তাইৰ শিক্ষাৰ্থীসকলৰ বাবে নীলাৰ পৰা এটা বোল্ট। কৃষ্ণক তেতিয়া শিক্ষাৰ্থীসকলৰ পৰা প্ৰতিৰোধ আৰু উপহাস আৰু কেইজনমানৰ দ্বাৰা শেষত আলিঙ্গন কৰা হৈছিল। Cast listing Mithun Chakraborty as IAS Brahma Dutt ঘিলা খেল অসমৰ অতি প্ৰাচীন আৰু জনপ্ৰিয় খেল৷ মধ্যযুগৰ অসমৰ বহু পুথিত আৰু লোকগীতি সাহিত্যত ঘিলা খেলৰ বিৱৰণ পোৱা যায়৷ ফুলকোঁৱৰ আৰু মণিকোঁৱৰৰ গীতত ঘিলা খেলিবলৈ যোৱা আৰু ঘিলা খেলৰ অন্তত নৈত গা ধোৱাৰ উল্লেখ পোৱা যায়৷ শ্ৰীকৃষ্ণৰ শিশুকালৰ ক্ৰীড়া বৰ্ণনাতো ঘিলা খেলৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা আছে৷ অসমৰ জনজাতীয় লোকসকলৰ মাজতো ঘিলাখেল অতি জনপ্ৰিয়৷ ডিমা হাচাও জিলাৰ ডিমাছা, কুকি লোকসকলৰ ল’ৰা-ছোৱালীৰ মাজত ঘিলাখেলৰ প্ৰচলন আছে৷ কুকিসকলৰ মাজত ইয়াক পৰম্পৰাগতভাবে খেলা হয়৷ তেওঁলোকে ঘিলাৰ দ্বাৰা তৈয়াৰী টাকুৰীত সূতা মেৰিয়াই মাটিলৈ দলিয়াই ’লাটুম’ খেল খেলে৷উত্তৰ কাছাৰ পাহাৰৰ লোক-সংস্কৃতি, পৃ নং ১৯০, ধৰ্মেশ্বৰ দুৱৰা, ১৯৮৮ চন ঘিলা খেলৰ ঘিলাটো প্ৰকৃততে এটা গছৰ গুটি৷ এই গছ অসমৰ হাবিত পোৱা যায়৷ ঘিলাগছ দুবিধ৷ এবিধ কাঁইটীয়া লতাজাতীয় আৰু আনবিধ বৃক্ষ৷অসমীয়া মানুহৰ ইতিহাস, পৃ: নং ৩৪১, নগেন শইকীয়া লতাজাতীয় ঘিলাৰ নাম লতাঘিলা বা মাকৰি ঘিলা৷ লতাজাতীয় ঘিলাৰ বৈজ্ঞানিক নাম, Entada pursaetha. এইবিধ হোলোং গছত বগায়৷বিহু সংস্কৃতিৰ ইতিবৃত্ত, ৰঞ্জিত গগৈ ঘিলাগছ সাধাৰণতে পাহাৰীয়া ঠাইত হয় আৰু ইয়াৰ ফল হিচাপে ডালত দীঘল ছেঁই হয়৷ ছেঁইত পাঁছ-ছটামানকৈ গুটি থাকে৷ ছেঁইবোৰ পুৰঠ হ’লে গুটিবোৰ টান হয় ডাঠ মটীয়া বা ৰঙা-ক’লা ৰঙৰ হয় আৰু ছিৰা ফাটি পৰা গুটিবোৰ সংগ্ৰহ কৰি ঘিলা খেলা হয়৷ ঘিলাগছৰ গুটিৰে খেলা হয় বাবে এই খেলৰ নাম ঘিলাখেল৷ ঘিলাগছ যিহেতু অসমৰ হাবিতেই প্ৰচুৰ পৰিমাণে পোৱা গৈছিল, এই খেলৰ প্ৰচলনো অসমতেই আছিল বুলি ধৰিব পাৰি৷ সাধাৰণতে পথাৰত গৰু চাৰিবলৈ যোৱা গৰখীয়া ল’ৰাবোৰৰ মাজতেই ঘিলাখেল বেছিকৈ জনপ্ৰিয় আছিল৷ সেয়ে এই খেলক গৰখীয়া ল’ৰাৰে খেল বুলি অনুমান কৰিব পাৰি৷অসমীয়া মানুহৰ ইতিহাস, পৃ: নং ৩৪১, নগেন শইকীয়া হ’লেও ঘিলাখেল ঘৰুৱাভাৱেও ল’ৰা-ছোৱালী উভয়ে খেলে৷ ঘিলাগুটিৰ নিমজ আৰু আকৰ্ষণীয় আকাৰে গুটিটোৰ প্ৰতি এক সন্মোহন আনি দিয়ে, যাৰ ফলত অকল ল’ৰা-ছোৱালীয়ে নহয়, জিয়ৰী-বোৱাৰী আনকি প্ৰাপ্তবয়স্ক পুৰুষেও এই খেল নেখেলাকৈ থাকিব নোৱাৰে৷ | Parents_name ডম্বৰুধৰ বৰা, হেমলতা বৰা | education গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা অসমীয়া সাহিত্যত স্নাতকোত্তৰ *গৱেষণা পদ্ধতি: বিতৰ্ক আৰু সিদ্ধান্ত *মুক্তি দেউলৰ ৰূপকাৰ (সহ সম্পাদনা: অনুৰাধা শৰ্মা) *অন্বেষণ: বিশ্ব সাহিত্যৰ পৰা তুলনামূক সাহিত্যলৈ *ৰুজুঠিয়াৰি থুলনাই (বড়ো ভাষালৈও অনুবাদ) *গৱেষণা প্ৰণালীঃ বিতৰ্ক আৰু সিদ্ধান্ত *মাধুমীয়া মেমৰীয়াল এৱাৰ্ড (চৰ চাপৰি সাহিত্য পৰিষদ) এই খেলৰ বাবে আহল-বহল মুকলি ঠাইৰ প্ৰয়োজন হয়৷ খেলস্থানত মাজতে এডাল আঁচ টানি দুভাগ কৰা হয় আৰু খেলুৱৈসকলো দুটা সমান ভাগত ভাগ হৈ ল’ব লাগে৷ কোনে আগতে খেলিব এটা পইচা ওপৰলৈ দলিয়াই দি চিত-পত চাই ঠিক কৰা হয়৷ আঁচৰ সিপাৰে প্ৰতিপক্ষৰ খেলুৱৈসকল থাকিব৷ প্ৰতিপক্ষই আঁচৰ ইপাৰৰ পৰা উশাহ এটা আৰম্ভ কৰি উশাহটো নসলোৱাৰ প্ৰমাণস্বৰূপে মুখেৰে হৈ গুদু হৈ গুদু আদি কৈ কৈ উশাহটো শেষ হোৱাৰ আগতেই আগৰ ঠাইলৈ উভতি আহিব লাগিব৷ ইয়াৰ মাজতে যদি তেওঁ প্ৰতিপক্ষৰ কাৰোবাক চুব পাৰে তেন্তে তেওঁ মৰা পৰিব বা আঁচৰ ভিতৰত থাকোঁতেই যদি তেওঁৰ উশাহ শেষ হয়, তেন্তে তেওঁ মৰা পৰিব৷ আনহাতে ৰাণীৰ দু খেল''ত আঁচৰ ভিতৰত আন এটা বৃত্ত কৰা হয় য’ত ৰাণী বা দলপতি থাকে৷ তেওঁক বেৰি প্ৰতিপক্ষৰ খেলুৱৈসকল থাকে৷ আঁচৰ সিপাৰৰ পৰা ৰাণীৰ পক্ষই মুখেৰে গুদু গুদু বুলি উশাহ টানি ইপাৰে দৌৰি আহিব আৰু আন খেলুৱৈসকলক চুবলৈ চাব৷ বৃত্তৰ মাজত থকা ৰাণী নিজৰ দলৰ মাজলৈ পলাই অহাৰ চেষ্টা কৰিব, তেনে কৰোঁতে তেওঁ কাকো চুব নোৱাৰে৷ ৰাণীক বেৰি বিৰোধী দলৰ বাকী খেলুৱৈসকল থাকিব৷ তেওঁলোকে ৰাণীক আহিবলৈ নিদিয়াকৈ থাকিব৷ ৰাণীক ঘেৰি ৰখাসকলক মাৰিবলৈ ৰাণীৰ পক্ষই উশাহ আৰম্ভ কৰি দু দু দু দু বুলি খেদি যাব আৰু আঁচৰ সিপাৰে থকা খেলুৱৈক হাতেৰে চুই নিজৰ ঠাইলৈ উভতি আহিব৷ আঁচৰ ভিতৰত থাকোঁতে তেওঁ উশাহ শেষ হ’লে তেওঁ মৰা পৰিব৷লুকাভাকু, এলি আহমেদ উশাহ ধৰি ৰখাটোৱেই এই খেলৰ প্ৰধান বৈশিষ্ট্য৷ তদুপৰি দলীয় সমন্বয় আৰু একাগ্ৰতাই খেল আকৰ্ষণীয় কৰি তোলে৷ এইখেলৰ পৰা কেইবাটাও কথা শিকিব পাৰি৷ দলীয় সহযোগিতা আৰু শাৰিৰীক শক্তি আৰ্জিত হয়৷ উশাহ দীঘলীয়া কৰি ৰখাৰ গুণ আয়ত্ব কৰিব পাৰি৷ আত্মৰক্ষাৰ বাবে সচেতনতা গুণ আয়ত্ব কৰিব পাৰি৷ সুযোগৰ অপেক্ষাত থাকি ধৈৰ্য আয়ত্ব কৰিব পাৰি৷ এই খেলত যথেষ্ট শাৰিৰীক শক্তি প্ৰয়োজন হয়, সেয়ে নিজকে সুস্থ সবল কৰি খেলৰ উপযোগী কৰি ৰাখিবলৈ শিশুসকল অনুপ্ৰাণিত হয়৷ | motto বিশেষ উদ্দেশ্য লৈ সুন্দৰীসকল ২০১০ চনত, অৱশেষত ফিলিপাইনছৰ বাহিৰত প্ৰথমবাৰৰ বাবে প্ৰতিযোগিতাখন অনুষ্ঠিত হৈছিল। মিছ আৰ্থ ২০১০ৰ বাবে ৰাজ্যাভিষেক নিশাৰ স্থান ভিয়েটনামৰ নহা ট্ৰাংৰ ভিনপাৰ্ল লেণ্ড এম্ফিথিয়েটাৰত অনুষ্ঠিত হৈছিল। ==মিছ আৰ্থ বাবৰ অধিকাৰিসকলৰ গেলেৰী== | Source তেখেতৰ ফেচবুক একাউন্ট | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। ২২১ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ আগলৈকে আহোমৰ পূৰ্ব পুৰুষৰ বংশধৰ বুলি পৰিগণিত আৰু ছুং-কুৱ (বৰ্তমানৰ চীনদেশ) শাসন কৰা টাই সম্প্ৰদায়সমূহৰ মাজত প্ৰচলিত চিলাই কৰা পোচাক সম্পৰ্কে কনফুছিয়াছে বিৱৰণ দাঙি ধৰিছে। এই বিৱৰণ অনুসৰি অতীজৰ পৰা চোলাটোৰ নিৰ্দিষ্ট এক জোখ-মাপ আছিল। দেহৰ অংগ দেখা পোৱাকৈ ই চুটি নাছিল যদিও মাটিত চুঁচৰি যোৱাকৈ দীঘলো নাছিল। বাহিৰমুৱা হৈ থকা কাপোৰৰ টুকুৰাবোৰ লগ লগাই কাষতে চিলাই কৰি থোৱা হৈছিল। কঁকালত পৰা যোৰাটো বহলে তলত ওলমি থকা ঘেৰটোৰ আধা আছিল। চোলাটোৰ লগত হাত দুখন কাষলতিৰ তলত কিলাকুটি দুটা মুকলিমুৰীয়াকৈ লৰচৰ কৰি থাকিব পৰাকৈ যোৰা দিয়া হৈছিল। হাতৰ ওলমি থকা অংশটো উজাই নি কিলাকুটিৰ ওচৰত চিলাই কৰি থুপ খুৱাই দিয়া হৈছিল। ঘূৰণীয়া হাতখনৰ মাজেদি খ্ৰুপ্-তাং বা নমস্কাৰ কৰিবৰ বাবে হাতখন নিয়াৰিকৈ উলিয়াই ল'ব পৰাকৈ চোলাটো চিলোৱা হৈছিল। ইয়াৰ কলাৰটো আছিল ঘূৰণীয়া। সততে বুঢ়া ডাঙৰীয়াই কাৰো অনিষ্ট নকৰে বুলি বিশ্বাস প্ৰচলিত থকাতো কেতিয়াবা এই শক্তিৰ ৰোষত পৰিবলগীয়া হয়৷ জনবিশ্বাসমতে, বুঢ়া ডাঙৰীয়া থকা বুলি বিশ্বাস কৰা গছ কাটিলে বা তেওঁৰ প্ৰভাৱ সম্পৰ্কে তুচ্ছ তাচ্ছিল্য কৰিলে বুঢ়া ডাঙৰীয়াৰ ৰোষত পৰে৷ খেতৰ শব্দটো ক্ষেত্ৰ বা ক্ষেত্ৰপাল শব্দৰ পৰা অহা বুলি অনুমান কৰিব পাৰি৷ খেতৰ সচৰাচৰ মুকলি পথাৰত থাকে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়৷ অসমলৈ এই অপশক্তিৰ জনবিশ্বাস দ্ৰাবিড়ীয় মূলৰ জনগোষ্ঠীৰ প্ৰব্ৰজনৰ সৈতে অহা বুলি অনুমান কৰিব পাৰি৷ অৱশ্যে উৰিষ্যা]]ৰ লোকৰ সৈতে থকা অসমীয়া মানুহ, ভাষা আৰু সংস্কৃতিৰ সাদৃশ্যই উৰিষ্যাৰ পৰা প্ৰব্ৰজিত হৈ অহা কোনো জনগোষ্ঠীৰ সৈতে ই অসমলৈ আহিল বুলি ভাবিবৰ থল আছে। অঞ্চলটোত ৰাষ্ট্ৰীয় মূল্যবোধৰ ওপৰত মুছলমানৰ লোকৰ জৰীপৰ মধ্যমাৰ শতাংশ, ২০১২ ! অশুভ দৃষ্টিৰ উপস্থিতিৰ বিশ্বাস প্ৰাচীনকাল আৰু মধ্যযুগত বেছিভাগ ইহুদী, খ্ৰীষ্টান আৰু মুছলমান লোকে তাবিজ বা আশীৰ্বাদপ্ৰাপ্ত বস্তুৰ সুৰক্ষা আৰু আৰোগ্য শক্তিত বিশ্বাস কৰিছিল। এই লোকসকলৰ দ্বাৰা ব্যৱহৃত তাবিজবোৰ তিনিটা মুখ্য শ্ৰেণীত বিভক্ত কৰিব পাৰি: শৰীৰৰ বিভিন্ন অংগত পিন্ধা তাবিজ, দুৰ্বল ব্যক্তি এজনৰ বিছনাত বা ওপৰেৰে ওলমি থকা তাবিজ, আৰু ঔষধি তাবিজ। এই তৃতীয় শ্ৰেণীটোক বাহ্যিক আৰু অভ্যন্তৰীণ তাবিজত আৰু বিভক্ত কৰিব পাৰি। লুংজুবেলহ বিয়াটা জনগোষ্ঠীৰ অন্যতম ঐতিহাসিক সম্পদ। অৱশ্যে লুংজুবেলৰ উৎপত্তি সম্পৰ্কে কোনো বিশেষ তথ্য পোৱা নাযায়। বিয়াটা কিংবদন্তী আৰু জ্যেষ্ঠসকলৰ মতে শিলৰ স্মাৰক নিৰ্মাণ আৰু খোদাই কৰাটো প্ৰাচীন কালৰ পৰাই বিয়াটা জনজাতিৰ সাংস্কৃতিক প্ৰথা আছিল। ইয়াৰ উল্লেখযোগ্য উদাহৰণ হিচাপে শিলৰ পাত্ৰ লুংজুবেল আৰু শিলৰ বেদী লুংমাইচাম অন্যতম। এই শিলৰ স্মাৰক বা ধ্বংসাৱশেষবোৰ সাধাৰণতে এজন সফল বা বিজয়ী বিয়াটা প্ৰধান বা যোদ্ধাৰ সন্মানৰ প্ৰতীক। তদুপৰি অতীতত বিয়াটাসকলৰ ৰীতি-নীতি আৰু উৎসৱবোৰত চাউলৰ সুৰায়ে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। আন এক তত্ত্ব মতে এই শিলৰ পাত্ৰসমূহ হৈছে লামলিৰা নামৰ এজন কিংবদন্তি বিয়াটা যোদ্ধাৰ হাত। লোকবিশ্বাস অনুসৰি তেওঁ বিয়াটা সকলক ১২-১৩ শতিকাত তেওঁলোকৰ বৰ্তমানৰ অৱস্থান পাহাৰসমূহলৈ লৈ গৈছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। বেছিভাগ লুংজুবেলৰ ধ্বংসাৱশেষ সময়ৰ লগে লগে প্ৰাকৃতিক কাৰণত বা মানুহৰ ক্ৰিয়াকলাপৰ বাবে ক্ৰমান্বয়ে ধ্বংস হৈছিল। দীৰ্ঘদিন ধৰি পৰিত্যক্ত আৰু নিৰাপত্তাহীন কৰি ৰখা হোৱাৰ বাবে এইবোৰ নষ্ট হৈছিল। ঊনবিংশ শতিকাত বিয়াটাসকলৰ মাজত খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম]]ৰ আগমনৰ ফলত এই সাংস্কৃতিক সম্পদবোৰক অৱহেলা কৰাৰ মুখ্য কাৰণ হ'ব পাৰে কিয়নো খ্ৰীষ্টান ধৰ্মই কোনো ধৰণৰ নিচাযুক্ত পানীয়ক গ্ৰহণ কৰাক স্বীকৃতি নিদিয়ে। মূলতঃ পাৰম্পৰিক লোকধৰ্মত বিশ্বাস কৰা বিয়াটা সকলে নতুন ধৰ্মলৈ ধৰ্মান্তৰিত হোৱাৰ পিছত তেওঁলোকৰ পুৰণি চাউলৰ সুৰা প্ৰস্তুত কৰাৰ প্ৰথা ত্যাগ কৰিবলৈ লয়। অৱশ্যে তেওঁলোকৰ কিছুমান চুবুৰীয়া সম্বন্ধীয় জনজাতিৰ মাজত এই প্ৰথা বৰ্তমাননেও বৰ্তী আছে। শেহতীয়াকৈ বিয়াটা দেৱানপুই আৰু বিয়াটে সাংস্কৃতিক সংস্থা, অসমৰ নিৰন্তৰ প্ৰচেষ্টাৰ বাবে এই ধ্বংসাৱশেষসমূহৰ গুৰুত্ব আৰু ইয়াৰ সংৰক্ষণৰ প্ৰয়োজনীয়তা স্বীকাৰ কৰা হৈছে। ইয়াৰ ফলস্বৰূপে ডিমা হাছাও জিলাৰ খোবাক আৰু ইয়াৰ চাৰিওফালৰ অঞ্চলবোৰত আৱিষ্কৃত লুংজুবেলসমূহ এতিয়া অসম চৰকাৰ]]ৰ পুৰাতাত্ত্বিক পৰিক্ৰমা বিভাগৰ দ্বাৰা ৰক্ষণাবেক্ষণ আৰু চোৱাচিতা কৰা হৈছে। তদুপৰি জিলাখনত পৰ্যটনৰ প্ৰচাৰৰ লগতে বিশ্বৰ সন্মুখত লুংজুবেল প্ৰদৰ্শনৰ লক্ষ্যৰে ২২ চেক্টৰ অসম ৰাইফলছ, ৰাজ্যিক পৰ্যটন বিভাগ আৰু পুৰাতাত্ত্বিক বিভাগ আৰু মেক এ ডিফাৰেন্স চ'চাইটি নামৰ হাফলং স্থিত বেচৰকাৰী সংগঠনৰ সহযোগত অসমৰ বিয়াটে সাংস্কৃতিক সংস্থাৰ দ্বাৰা ২০১৫ চনৰ ১৬ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে খোবাকত লুংজুবেল উৎসৱৰ আয়োজন কৰা হৈছিল। এই উৎসৱত হাজাৰ হাজাৰ লোকে দিনজোৰা কাৰ্যসূচীত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। ২০১৯-২০ বৰ্ষৰ অসম বাজেটত খোবাকৰ লুংজুবেলসমূহক ডিমা হাছাও জিলাৰ আঠটা গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰ্যটন/ঐতিহাসিক স্থানৰ তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। ই অসম চৰকাৰে পৰ্যটন উন্নয়নৰ প্ৰচেষ্টা হিচাপে আৰম্ভ কৰা "অসম দৰ্শন" আঁচনিৰ অংশ হিচাপে আন্তঃগাঁথনি উন্নীতকৰণ অনুদান লাভ কৰিছে। চুবুৰীয়া মেঘালয় ৰাজ্যত অৱশ্যে এতিয়ালৈকে পূব জয়ন্তীয়া পাৰ্বত্য জিলাত পোৱা লুংজুবেলবোৰ সংৰক্ষিত কৰাৰ বাবে মেঘালয় চৰকাৰে কোনো দৃঢ় পদক্ষেপ লোৱা নাই। ১৯৪৬ চনত দেওধৰে উইচকনচিন বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যয়ন কৰে। তাৰা দেওধৰে ১৯৪২ চনত তেওঁৰ ভগ্নী সুন্দৰ দেওধৰৰ সৈতে মহিলাৰ দ্বৈত বেডমিণ্টনত তেওঁৰ প্ৰথম ৰাষ্ট্ৰীয় খিতাপ অৰ্জন কৰিছিল। ১৯৪২ চনৰ পৰা ১৯৫৪ চনৰ ভিতৰত দেওধৰ ভগ্নী, সুমন, সুন্দৰ আৰু তাৰাই ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় বেডমিণ্টন চেম্পিয়ন প্ৰতিযোগিতাত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল। তেওঁ এগৰাকী শক্তিশালী টেনিছ খেলুৱৈ আছিল। উইচকনচিন-মেডিচন বিশ্ববিদ্যালয়ত পঢ়ি থাকোঁতে, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ টেনিছ চেম্পিয়নশ্বিপত বিদেশী টেনিছ খেলুৱৈসকলৰ ভিতৰত তেওঁ পঞ্চম স্থান লাভ কৰিছিল। তিনি ভগ্নী তাৰা, সুন্দৰ আৰু সুমনে একক, দ্বৈত্য আৰু মিশ্ৰিত তিনিওটা বিভাগত ৰাষ্ট্ৰীয় বেডমিণ্টন জগতত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল। ব্যক্তিগতভাৱে আৰু ইজনে সিজনৰ সৈতে ২৪টা ৰাষ্ট্ৰীয় ট্ৰফী অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হয়। তাৰাই ১৯৪২ চনৰ পৰা '৪৪ লৈ একক বিজয়ৰ হেট্ৰিক লাভ কৰিছিল। ১৯৪৫ চনত তাৰাই জৈৱ ৰসায়ন অধ্যয়ন কৰিবলৈ আমেৰিকা লৈ যায়, আৰু অৱশেষত এই বিষয়ত পিএইচডি লাভ কৰে। তাৰাৰ স্বামী ৰাথালেভ জৈৱ ৰসায়ন বিভাগৰ সহকৰ্মী আছিল। বিয়াৰ পিছত তেওঁলোকে ডেনমাৰ্কত বসতি স্থাপন কৰিছিল। তাৰাই খেলৰ জগতখনৰ পৰা অৱসৰ লোৱাৰ পিছত তেওঁৰ দুই ভগ্নী সুন্দৰ আৰু সুমনে যুটি বান্ধিছিল। তেওঁলোকে ১৯৪৫ আৰু '৫৪ ৰ ভিতৰত ১০ বছৰ কাল একেলগে খেলিছিল। সেই সময়ছোৱাত, তেওঁলোকে অংশগ্ৰহণ কৰা বেছিভাগ নেচনেল খেলত মহিলাৰ ডাবলছৰ ফাইনেলত উপনীত হৈছিল। | caption ২০১৬ চনত চণ্ডীগড় সাহিত্য উৎসৱত জেনিছ পাৰিয়েট | alma_mater চেইণ্ট ষ্টিফেনছ কলেজ, দিল্লী | notableworks বট্‌ছ অন লেণ্ড, চিহৰ্ছ, দা নাইন চেম্বাৰ্‌দ হাৰ্ট বট্‌ছ অন লেণ্ড' চুটি গল্পৰ সংকলন, ৰেণ্ডম হাউচ ইণ্ডিয়া, নতুন দিল্লী, ২০১২ দা য়েল্লো নিব মডাৰ্ণ ইংলিছ পোয়েট্ৰি বাই ইণ্ডিয়ানছ সুদীপ সেন, সম্পাদিত চিমুচ হেনি চেণ্টাৰ ফৰ পোয়েট্ৰি, কুইন্স ইউনিভাৰ্চিটি বেলফাষ্ট, ২০১১ [[শ্ৰেণী:ইংৰাজী ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী]] যেতিয়া আহোমৰ পূৰ্বপুৰুষ খুনলুং আৰু খুনলাইয়ে মৌঙ ফি (বৰ্তমানৰ চীনৰ বাই-য়ু সকল বসবাস কৰা স্থান) এৰি মৌঙ ৰি (বৰ্তমান চীনৰ চিপ-চং-পান-না) নামি আহিছিল তেতিয়া য়া-চিং-ফাই উপদেশ দিছিল - ''তোমালোকে শাসন কৰিবলৈ গৈ মৌঙ ফিৰ শাসক ফা-নুৰো লেংডনক পাহৰি নাযাবা তোমালোকৰ ৰাজ কাৰেংটো শিঙৰী কাঠেৰে সাজিবা এই কাঠেৰেই কং লৌঙ (বৰঢোল) সাজিবা আভিষেকৰ সময়ত চুম ফা ৰৌঙ চেং মৌঙক ডিঙিত ওলমাই লবা'' এহেজাৰ শব্দৰ পৰা হেজাৰী ভাওনা নামৰ সৃষ্টি হৈছে। কিন্তু প্ৰকৃততে হেজাৰী শব্দয়ে এহেজাৰ ভাওনাক বুজোৱা নাই। হেজাৰ শব্দয়ে ইয়াত অনেক বা সংখ্যাত অধিক বুজাইছে। বৰ্তমান সময়ত কামপুৰ কৰৈয়নী # Download কৰাৰ পিছত গোটেই তালিকাখন প্ৰতিলিপি কৰক। # এই পৃষ্ঠাত তালিকাখন পেষ্ট কৰক আৰু সম্পাদনা সংৰক্ষণ কৰক। | occupation সমাজ কৰ্মী, অভিনেত্ৰী | alma mater ইউনিভাৰ্চিটি অৱ মুম্বাইৰ পৰা এমএছডব্লিউ | known for জনজাতীৰ উত্থানৰ হেতু তেওঁ তাত বাংলাদেশৰ যুদ্ধৰ সময়ত বাংলাদেশৰ সাধাৰণ লোকসকলকো তেওঁৰ সেৱা আগবঢ়াইছিল। মুক্তিৰ ধৰ্মতত্ত্ব পালন কৰা দয়া বাই মধ্য প্ৰদেশৰ ছিন্দৱাৰা জিলাৰ গণ্ডসকলৰ মাজত বসতি স্থাপন কৰিছিল আৰু বাৰুল গাঁৱত এখন বিদ্যালয়ো স্থাপন কৰাৰ। দয়া বাইয়ে তেওঁ ভ্ৰমণ কৰা প্ৰতিখন গাৱঁৰ লোকক নিজৰ যত্ন লোৱা সুৰক্ষা সম্পৰ্কীয় ব্যৱস্থা আদিৰ বিষয়ে জ্ঞান প্ৰদান কৰে। এনেকৈয়ে তেওঁ এখনত পিছত আন এখন গাঁৱলৈ যাত্ৰা আৰম্ভ কৰে।নিৰুপমা হাগজেৰ বাইদেউৰ স্মৃতিত, উপেন্দ্ৰ বৰকটকী, আমাৰ অসমৰ, ২৩-০৭-২০১১ এই উদ্দেশ্যে নিৰুপমা হাগজেৰে কেইবাখনো গ্ৰন্থ ৰচনা কৰে৷ তাৰ ভিতৰত- # ডিমাছা সংস্কৃতি (অসমীয়া ভাষাত # ডিমাছা অ আ ক খ (অসমীয়া লিপিৰ ব্যৱহাৰ শিকণ # হাগজেৰ ছেংফং (ডিমাছা ভাষাত অসমীয়া লিপিৰে # মাইৰং ফাছাইডি খাছেবা জুলু (ডিমাছা ভাষাত অসমীয়া লিপিৰে # ডিমাছা সাধু কথা অসমীয়া ভাষাত # ডিমাছা গ্ৰাউৰেণ (ডিমাছা ভাষাৰ অভিধান-অসমীয়া ভাষাত) আদিয়েই প্ৰধান৷ | caption ২০১২ চনত কোঠাৰী | name নীলম কোঠাৰী চোনি | spouse বিবাহ ঋষি চেঠিয়া (২০০০ সমীৰ চোনি (২০১১) নীলম কোঠাৰী চোনি এগৰাকী ভাৰতীয় গহনা নক্সাকাৰ আৰু অভিনেত্ৰী, যাক নীলম বুলি জনা যায়। তেওঁ নৱাগত কৰণ শ্বাহৰ বিপৰীতে জৱানী (১৯৮৪)ৰ জৰিয়তে অভিনয়ৰ আৰম্ভণি কৰিছিল। ইয়াৰ পিছত নীলমে গোবিন্দাৰ বিপৰীতে লাভ ৮৬ (১৯৮৬ ইলজাম (১৯৮৬ সিন্দুৰ (১৯৮৬ খুদগাৰ্জ (১৯৮৭ হাত্যা (১৯৮৮ ফৰ্জ কি জং (১৯৮৯ তাকতৱাৰ (১৯৮৯) আৰু দো কয়দি (১৯৮৯)ত অভিনয় কৰিছিল। তেওঁ চান্কী পাণ্ডেৰ বিপৰীতে আগ হি আগ (১৯৮৭ পাপ কি দুনিয়া (১৯৮৮ খতৰো কে খিলাড়ী (১৯৮৮ বিল্লু বাদশ্বাহ (১৯৮৯ ঘৰ কা চিৰাগ (১৯৮৯ আৰু মিট্টি ঔৰ সোণা (১৯৮৯) চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। নীলমে প্ৰথম চলচ্চিত্ৰখনত তেওঁ যথেষ্ট প্ৰশংসা লাভ কৰিছিল আৰু ফলস্বৰূপে তেওঁ একাধিক চলচ্চিত্ৰৰ প্ৰস্তাৱো লাভ কৰিছিল। পিছলৈ তেওঁ ১৯৮৬ চনত আন এজন নৱাগত অভিনেতা গোবিন্দৰ বিপৰীতে ʼইলজামʼ নামৰ চলচ্চিত্ৰখনত তেওঁৰ চৰিত্ৰৰ বাবে বিখ্যাত হয়। তেওঁ গোবিন্দাৰ সৈতে এক জনপ্ৰিয় যুটি তৈয়াৰ কৰিছিল আৰু তেওঁৰ সৈতে ১৪খন চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল আৰু তেওঁলোকৰ কেইখনমান চলচ্চিত্ৰৰ ভিতৰত আছে লাভ ৮৬ (১৯৮৬ খুদগাৰ্জ (১৯৮৭ হাতিয়া (১৯৮৮) আৰু তাকতৱাৰ (১৯৮৯)। চুনকী পাণ্ডেৰ বিপৰীতে তেওঁৰ ৫টা হিট আছিল, যেনে আগ হি আগ (১৯৮৭ পাপ কি দুনিয়া (১৯৮৮ খতৰো কে খিলাড়ী (১৯৮৮ মিট্টি ঔৰ সোণা (১৯৮৯) আৰু ঘৰ কা চিৰাগ (১৯৮৯)। তেওঁ প্ৰসেনজিত চেটাৰ্জীৰ সৈতে বঙালী চলচ্চিত্ৰ বদনাম (১৯৯০)ত কাম কৰিছিল। তেওঁ ১৯৯৮ চনৰ "কুছ কুছ হোতা হে" চলচ্চিত্ৰত তেওঁৰ বিশেষ উপস্থিতিও দৰ্শকে লক্ষ্য কৰিছিল, য'ত তেওঁ ভিডিও জকি হিচাপে অভিনয় কৰিছিল। ১৯৯৯ চনৰ এখন পাৰিবাৰিক নাটক 'হাম সাথ সাথ হে'ত তেওঁ সহায়ক চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। তেওঁৰ অন্তিমখন ছবি আছিল ২০০১ চনত বিলম্বিত মুক্তি প্ৰাপ্ত "কাচম যʼত তেওঁ চাঙ্কি পাণ্ডেৰ বিপৰীতে অভিনয় কৰিছিল। | location চৰাইবাহী মৰিগাঁও জিলা অসম]] এই ভাওনা মহোৎসৱৰ আয়োজন এখন কমিটিয়ে কৰিছিল। পিছলৈ কমিটিয়ে আয়োজন কৰাৰ বাবে ইয়াৰ নাম কমিটি ভাওনা হ'ল। গোছ উঠা উৎসৱ, কৃষিজীৱী অসমীয়া গঞা ৰাইজৰ মনত এক পৱিত্ৰ উছৱ৷ কৃষিৰ আৰম্ভণিতে যিদৰে ’গোছ লোৱা’ অনুষ্ঠান পতা হয়; তেনেদৰে কৃষিৰ ফচল সামৰিবৰ পৰত ’গোছ উঠা’ উছৱ পালন কৰা হয়৷ ই এক ঋতুকালীন কৃষিভিত্তিক উছৱ৷অসমীয়া লোক-সংস্কৃতি আভাস, ড° নবীন চন্দ্ৰ শৰ্মা অসমৰ নানা জনগোষ্ঠীয়ে বেলেগ বেলেগ নামেৰে এই গোছ লোৱা উছৱ অনুষ্ঠিত কৰে৷ ডিমা হাচাও জিলাৰ পাহাৰীয়া নগা জনগোষ্ঠীৰ কৃষিজীৱী লোকে “ফককাটমি’’ নামে এই উছৱ পাতে আৰু পূজাৰ লগতে নৃত্য গীতৰ আয়োজন কৰে৷ কুকি সম্প্ৰদায়ৰ লোকসকলেও কৃষি চপাবৰ পৰত “চংহা হ’’ পালন কৰে৷উত্তৰ কাছাৰ পাহাৰৰ লোক-সংস্কৃতি, পৃ: নং, ১৬১, ১৯৬; ধৰ্মেশ্বৰ দুৱৰা গোছ উঠাৰ দিনা তিনিগোছা পকা ধান দাই, থুৰিওৱা তামোলসহ কলপাতত মেৰিয়াই ফুলাম গামোচাৰে ঢাকি মূৰত তুলি ঘৰলৈ অনা হয়৷ অতীজত গায়নে-বায়নে৷ ঢোলে=ডগৰে এই গোছভাগ আদৰি অনা হৈছিল৷ আগ আনি কোনোৱে বাৰীৰ গছৰ ডালত, কোনোৱে ঘৰৰ বেৰত বা কোনোৱে ভঁৰালৰ আগত থয়৷ পিছত ৰীতি-নীতিমতে ভঁৰালত সুমুৱায়৷ গোছ লৈ অহা ব্যক্তিগৰাকীয়ে গা-পা ধুই নতুন কাপোৰ পিন্ধে৷ সাধাৰণতে ঘৰৰ মূল মানুহজনে এই কাম কৰে৷ লখিমীক ঘৰলৈ আনোতে অইন ব্যক্তিৰ লগত কথা পতা আৰু মূৰত তুলি লোৱাৰ পিছত পিছলৈ উভতি চোৱা বাধা৷ গোছ উঠা অনুষ্ঠানৰ গোষ্ঠী সম্প্ৰদায়ভেদে বেলেগ বেলেগ কিছু নিয়ম দেখা যায়৷ কৈৱৰ্ত, যোগী, কোঁচ, চুতীয় তাই-আহোম, ঠেঙাল, সোনোৱালসকলে সামান্য বেলেগ নিয়মেৰে এই উছৱ পালন কৰে৷ এওঁলোকে দাবলৈ লোৱা ধান তিনিগোছাৰ ওচৰত থুৰিওৱা তামোল দি চাকি-বন্তি জ্বলাই সেৱা কৰে আৰু তিনি গোছা ধান দাই কলপাতেৰে মেৰিয়াই, ফুলাম গামোচাৰে ঢাকি মূৰত তুলি ঘৰলৈ আনে৷ পিছত শস্য চপোৱাত শেষত মৰণা মাৰি, নাম-কীৰ্তন কৰি আনুষ্ঠানিকভাৱে ভঁৰালত সোমোৱায়৷ তাই-আহোমসকলৰ আহু আৰু শালিধানৰ গোছ উঠা পৰ্ব কিছু পৃথক৷ আহুধানৰ আগ আনোতে তামোল-পাণ, পিঠাগুড়ি, কল, কুকুৰা চৰাই বা হাঁহ আৰু সাজেৰে আৰু শালিধানৰ লখিমীক ভঁৰালৰ ভিতৰত কুকুৰা চৰাই বা হাঁহৰ মাংসৰে নৈবেদ্য আগবঢ়াই, পূজা দিয়াৰ প্ৰথা আছিল৷অসমৰ লোক সংস্কৃতি, পৃ: নং, ৪৮৩; চাও লোকেশ্বৰ গগৈ এই গোছ উঠা পৰৱক নামনি অসমত ’আগ আনা’ উছৱ বোলা হয়৷ সেইদিনা আগ অনাজনে গা-পা ধুই পথাৰলৈ গৈ পকি থকা ধানৰ আগত ধূপ-চাকি জ্বলাই, তামোল-পাণ দি সেৱ কৰে আৰু তিনিগোছা ধান উশাহ নসলোৱাকৈ কাটি আনি কলপাতত মেৰিয়াই মূৰত তুলি ঘৰলৈ আনে৷ আগ অনাজনে আগ আনি নিৰ্দিষ্ট ঠাইত থোৱাৰ আগলৈ কাৰো লগত কথা নাপাতে আৰু পিছলৈ উভতি নোচোৱাকৈ অহাটো নিয়ম৷ # Download কৰাৰ পিছত গোটেই ৱিকি তালিকাখন প্ৰতিলিপি কৰক। # এই পৃষ্ঠাত তালিকাখন পেষ্ট কৰক আৰু সম্পাদনা সংৰক্ষণ কৰক। | occupation =ৰাজনৈতিক নেতা, লেখক, সাংসদ, বিধায়ক, অসম চৰকাৰৰ কেবিনেট মন্ত্ৰী কোমোৰা খেল অসমৰ অতি পুৰণি খেল। কোনো খেলৰ সামগ্ৰী নোহোৱাকৈ এই খেল খেলা হয়। সচৰাচৰ এই খেল গৰু চৰাবলৈ যোৱা গৰখীয়াৰ ল’ৰাৰ জাকে সময় পাৰ কৰিবলৈ খেলিছিল। এই খেলত যথেষ্ট ধৈৰ্য আৰু শাৰীৰিক শক্তিৰ প্ৰয়োজন হয়। কোমোৰা খেল খেলিবলৈ ৬/৭ জনৰ পৰা ১০/১২জন ল’ৰা বা তাতকৈ বেছি হ’ব লাগে, কিন্তু তাতকৈ কম হ’লে খেল নজমে। খেল আৰম্ভ হ’লে, খেলুৱৈ কেইজনৰ দুজনৰ বাদে বাকীকেইজনে ইজনে সিজনৰ ভৰিত হাতেৰে জোৰকৈ খামুচি ধৰি মাটিত শুই থাকে। প্ৰথমজনে বাঁহৰ খুঁটি বা আন কোন আধাৰত ধৰি থাকে। বাকী দুজনৰ এজনে কিছু দূৰত বহি থাকে আৰু আনজনে এচাৰি এডাল হাতত লৈ কাষচাপি আহি বহি থকাজনক কোমোৰা খোজে। “চিৰিকি মিৰিকি বাঁহৰ শলা, গোঁসাই পদূলিত বান্ধিছোঁ ঘোঁৰা, ৰজাই চিকাৰ কৰিবলৈ যাওঁতে পহু এটা পালে। সেয়ে কোমোৰা এটা দিয়া। ’’ বহি থকাজনে উত্তৰ দিয়ে, “আৰ জুৰিছে, কোমোৰা হোৱাই নাই। ’’ এনেদৰে ক’লে তেওঁ গুচি যায় আৰু পিছপাকতে আকৌ আহে আৰু প্ৰথমবাৰ খোজাৰ দৰে কোমোৰা খোজে। এইদৰে কেইবাবাৰো খোজা হয় আৰু বহি থকাজনে উত্তৰ দি থাকে, মাটি চহাইছে, গুটি সিঁচিছে, পুলি গজিছে, লতা বগাইছে, ফুল ফুলিছে, জালি ওলাইছে আদি কৈ। শেষৰ বাৰ “চিঙি লৈ যা’’ বুলি কোৱাৰ লগেলগে ভৰিত ধৰাধৰি কৰি মাটি শুই থকা কেইজনৰ শেষৰজনক ভৰিত ধৰি টানে। সিজনেও এৰা নাখাবলৈ প্ৰাণে-পণে খামুচি ধৰে। এনে কৰাত যদি শেষৰজনৰ হাত আগৰজনৰ ভৰিৰপৰা এৰাই যায়, তেন্তে কোমোৰা পায়, অৰ্থাৎ কোমোৰা চিঙাজন জিকে আৰু কোমোৰা হোৱাজন হাৰে। এনেদৰেই প্ৰতিজনকে টানি এৰুৱাব পাৰিলে, তেওঁ জিকে। পুনৰ আগৰদৰে খেল হয়।অসমৰ লোক-সংস্কৃতি, দ্বিতীয় খণ্ড; চাও লোকেশ্বৰ গগৈ অসমৰ কিছুমান ঠাইত এই খেলৰ নিয়ম কিছু বেলেগ আৰু কোৱা কথাখিনিও সমান্য পৃথক হয়। খেলুৱৈসকল মাটিত শোৱাৰ সলনি থিয় হৈ খেলে আৰু ভৰিত ধৰাৰ সলনি কঁকালত ধৰে। এনে অৱস্থাত খেলুৱৈসকল দুটা দলত ভাগ হৈ খেলে। ভৰিত বা কঁকালত ধৰি টনাটনি কৰা সময়ত যথেষ্ট উত্তেজনাৰ সৃষ্টি হয় আৰু খেলপথাৰ চিঞৰ-বাখৰেৰে ভৰি পৰে। কোকৰাঝাৰ, শিৱসাগৰ আদিত এই খেল থিয় হৈ খেলা দেখা যায়। “কোমোৰা খেল’’ৰ পৰা খেলুৱৈয়ে ধৈৰ্য আৰু একাগ্ৰতাৰ বিষয়ে শিক্ষা পোৱাৰ লগতে শাৰীৰিক শক্তিৰ অনুশীলন হয়। এই খেলত গোৱা ছন্দৱদ্ধ কথাখিনি বা গীতটিত ব্যৱহৃত কথাখিনিয়ে জাতীয় আহাৰৰ একোটা ইঙ্গিতো দি যায়। যেনে, কোমোৰাৰ লগত পহুৰ মঙহ ৰান্ধি খোৱাটো।অসমৰ লোক-সংস্কৃতি, পৃ, নং, ৫৬; নিৰ্মলপ্ৰভা বৰদলৈ | caption লেখিকা জোৱলা বৰা অসমীয়া বাতৰি কাকত আমাৰ অসম ত ২০১০ চনৰ ৩১ ডিচেম্বৰ তাৰিখে জোৱলা বৰাৰ প্ৰথমটো লেখা প্ৰকাশিত হয়৷ লেখাটোৰ নাম আছিল দুখ আৰু জীৱনৰ লগৰী''৷ এই লেখাটোৰ জৰিয়তে জোৱলা বৰাই একাধিক পাঠকৰ সঁহাৰি লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল৷ লেখিকাই আত্মজীৱনীত লিখিছে লেখাটোৰ লগত মোৰ ফোন নম্বৰটো দিয়া গতিকে ইটোৰ পিছত সিটো ফোন লানি নিছিগাকৈ আহিবলৈ ধৰিলে৷ অসমৰ সাহিত্যিক হোমেন বৰগোহাঞিৰ দ্বাৰা জোৱলা বৰাৰ সৃজনীশীল প্ৰতিভা প্ৰভাৱান্বিত৷ জোৱলা বৰাৰ আত্মজীৱনী 'মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ'২০১৬ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত প্ৰকাশিত হয়৷ গুৱাহাটীৰ প্ৰকাশন গোষ্ঠী ষ্টুডেণ্টচ্ ষ্ট'ৰচ্'-এ গ্ৰন্থখন প্ৰকাশ কৰি উলিয়ায়৷ গ্ৰন্থখনত লেখিকাৰ ডুখৰীয়া বাস্তৱ জীৱনৰ কিয়দংশ শব্দ আকাৰে ভুমুকি মাৰিছে৷ ref name="মই-৩ cite book title=মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ publisher=ষ্টুডেণ্টচ; ষ্টৰচ্ author=বৰা, জোৱলা year=২০১৬, ডিচেম্বৰ location=গুৱাহাটী pages=৩ isbn=৯৭৮৮১৭৬৬৫৬৪৪৩ ref> গ্ৰন্থখনে ২০১৭ চনত গিৰিধৰ শৰ্মা সোঁৱৰণী বঁটা লাভ কৰে৷ | birth_place ৰোহতাচ, ঝিলাম জিলা, ব্ৰিটিছ ভাৰত | occupation সমাজকৰ্মী, ৰাজনীতিবিদ, শিক্ষাবিদ | Description সবিতা বেহেন এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ, সমাজকৰ্মী, শিক্ষাবিদ আৰু দ্বিকক্ষীয় ভাৰতীয় সংসদৰ উচ্চ সদন ৰাজ্যসভাৰ প্ৰাক্তন সদস্য আছিল। ২০০৮ চনত, আন্দোলনটোৱে ৮২৫,০০০ ৰো অধিক নিয়মীয়া শিক্ষাৰ্থী থকা বুলি দাবী কৰিছিল, ইয়াৰোপৰি ১০০খন দেশত তেওঁলোকৰ ৮৫০০ ৰো অধিক কেন্দ্ৰ আছিল। যাৰ জৰিয়তে শিক্ষাৰ্থীসকলক তেওঁলোকৰ মন বিশুদ্ধ কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰা হয়। এই ধ্যান হয়তো শান্তভাৱে বহি আত্মাৰ চিৰন্তন প্ৰকৃতি, নিজৰ প্ৰকৃতিৰ মূল বিশুদ্ধতা আৰু ঈশ্বৰৰ প্ৰকৃতি সম্পৰ্কে কৰা এক প্ৰকাৰৰ প্ৰতিজ্ঞা।অসমত খেলা এই খেলত কিক্কলি নৃত্যৰ দৰে বিশেষ সাজ-পোছাক পিন্ধা নহয় আৰু ইয়াৰ বাবে কোনো বিশেষ সময়ৰো ধৰাবন্ধা নাথাকে৷ নতুন বছৰটোত জনগোষ্ঠীটোক সকলো অপায়-অমংগলৰ পৰা ৰক্ষা কৰি শস্য-ধন বৃদ্ধি কৰি সুখ শান্তিৰে থাকিব পৰাৰ মানসেৰে পাৱনী পৰৱত পাৱনী দেৱীৰ পূজা কৰা হয়। অসমীয়া বিহুত প্ৰচলন থকাৰ দৰে পাৱনী পৰৱতো পিঠাগুড়িৰে নানা পিঠা-পনা আৰু ’ফাপ’ তৈয়াৰ কৰা হয়। ইয়ে পৰৱত প্ৰসাদৰ কামো কৰে। এই পৰৱত অসমীয়া বিহুগীতৰ দৰেই প্ৰেম-প্ৰণয়মূলক গীত গোৱা হয় আৰু নচা হয়। এই পৰৱৰ প্ৰধান বাদ্য ডাঙৰ ঢোল আৰু বাঁহী। পাৱনী পৰৱত পূজাৰ অন্তত প্ৰণয়মূলক গীত আৰু নৃত্যৰো পয়োভৰ হয়। ডেকা-গাভৰুৱে মিলি নৃত্য কৰে। পাৱনীৰ নৃত্য-গীত বৰ আমোদজনক আৰু কিছু গীত অশ্লীলতাপূৰ্ণ। হেমমাতা অৰ্থাৎ ডাঙৰ ঢোলৰ ছেঁৱে ছেঁৱে আৰু বাঁহীৰ সুৰত গীত গাই ডেকা-গাভৰুৱে নৃত্য কৰে। প্ৰব্ৰজনৰ তাৰিখটো নতুন বছৰৰ তাৰিখ নহয়। এই কেলেণ্ডাৰ বৰ্ষ প্ৰণালীটোৱে পৰম্পৰাগত মাহৰ ক্ৰম অনুসৰণ কৰে য'ত ইছলামিক নৱবৰ্ষৰ প্ৰথম বছৰৰ (৬ ৰাবিউল আৱাল) ৬৬ দিন পিছত প্ৰব্ৰজন হৈছিল। এডি হিজৰী ৬২২ − (হিজৰী ÷ ৩২) প্ৰতি হিজৰী বছৰত ১২ মাহ থাকে, এই মাহবোৰৰ দৈৰ্ঘ্য ইছলামৰ সম্প্ৰদায়ৰ পৰা সম্প্ৰদায়লৈ পৃথক হয়। ইছলামিক বৰ্ষপঞ্জীত প্ৰতি মাহৰ আৰম্ভণি নতুন চন্দ্ৰ চক্ৰৰ জন্মৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। পৰম্পৰাগতভাৱে, ই অৰ্ধচন্দ্ৰ (হিলাল) প্ৰত্যক্ষ কৰাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে যি পূৰ্বৱৰ্তী চন্দ্ৰ চক্ৰৰ সমাপ্তি আৰু নতুন চন্দ্ৰ চক্ৰৰ আৰম্ভণি নিৰ্ধাৰণ কৰে। ফলস্বৰূপে, চন্দ্ৰৰ দৃশ্যমানতা, জ্যোতিৰ্বৈজ্ঞানিক অৱস্থান আৰু বতৰৰ পৰিস্থিতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি প্ৰতি মাহে ২৯ বা ৩০ দিন সম্পূৰ্ণ কৰিব পাৰে। যদিও কিছুমান গোট আৰু সম্প্ৰদায়, বিশেষকৈ বোহৰা মুছলমান, যেনে আলাভিয়ান, ডেভিডাইট, চুলাইমানী, আৰু চিয়া ইছমাইলী মুছলমানসকলে এক উত্থাপিত ইছলামিক কেলেণ্ডাৰ ব্যৱহাৰ কৰে য'ত এক বিজোড় সংখ্যক মাহ ৩০ দিন সম্পূৰ্ণ হয় (অতিৰিক্ত বছৰত ১২ মাহত) সম্পূৰ্ণ হয়। ১৮৯৪ চনৰ ২১ জানুৱাৰীত সৰুক্ষেত্ৰী মৌজাৰ লাচিমা নামৰ গাঁও এখনত এক কৃষক বিদ্রোহে গা কৰি উঠিছিল। বৰ্ধিত খাজনাৰ বিৰুদ্ধে এই বিদ্রোহ সংঘটিত হৈছিল। লাচিমা গাঁৱত খাজনা সংক্রান্তত মণ্ডল আৰু মৌজাদাৰৰ লগত ৰাইজৰ হতাহতি হৈছিল। বহু ৰাইজে সমবেত হৈ মাৰপিট কৰাত থিতাতে মণ্ডলজনৰ মৃত্যু হৈছিল। বৰপেটাৰ মহকুমাধিপতিৰ নিৰ্দেশত উক্ত ঘটনা সংক্রান্তত ৭৫ জন লোকক বন্দী কৰা হৈছিল। এনে কাৰ্যত ৰাইজ উত্তেজিত হৈ উঠিছিল। ওচৰে-পাঁজৰে থকা গাঁওবাসী সমবেত হৈ কেইবাহেজাৰ লোকৰ সমদল এটাই উক্ত লোককেইজনক মোকলাই দিবলৈ দাবী কৰিছিল। মহকুমাধিপতিয়ে বন্দী লোকসকলক মোকলাই দি বিতং তথ্য বৰপেটা জিলাৰ উপায়ুক্তলৈ প্ৰেৰণ কৰিছিল। উপায়ুক্তই এনে ঘটনা সন্দৰ্ভত বিহিত ব্যৱস্থা গ্ৰহণৰ বাবে ব্যক্তিগতভাৱে লাচিমা গাঁৱত উপস্থিত হৈ ৫৯ জন লোকক আটক কৰিছিল। উপায়ুক্তৰ এনে ঘটনাৰ প্ৰতিবাদত প্রায় ৬,০০০ লোকৰ চহীসম্বলিত ৰাইজৰ আবেদন এখন দাখিল কৰা হৈছিল। উপায়ুক্তই আবেদনখন একো বিবেচনা নকৰি উপস্থিত জনতাক প্ৰহাৰ কৰিবলৈ আৰক্ষীক নিৰ্দেশ দিছিল। ইংৰাজ চৰকাৰৰ দ্বাৰা এইদৰে সহজ-সৰল ৰাইজৰ ন্যায্য দাবী মুঠেই বিবেচনা কৰা হোৱা নাছিল। অথচ সাধাৰণ ৰাইজ পুলিচৰ আতিশয্যাৰহে বলি হ’ব লগা হৈছিল। [[মনিকা দেৱী আৰু মণিকা দেৱী দুয়োটা প্ৰবন্ধ একত্ৰিত কৰিব লাগে। প্ৰবন্ধটোৰ নাম মণিকা দেৱী হ’ব। বৰ্তমানৰ মণিকা দেৱী নামৰ প্ৰবন্ধটোত কেৱল শিৰোনামাবোৰহে আছে। তথ্য প্ৰায় নাই। দুয়োটা একত্ৰিকৰণ হ’লে ভালেখিনি তথ্য সংযোজন হ’ব। কন্ধ এবিধ অপশক্তি বা ভূতৰ এক প্ৰকাৰ৷ কন্ধ শব্দটো ‘কবন্ধ’ শব্দৰ পৰা অহা৷ ই মূৰ নথকা ভূত৷ এহেজাৰ মানুহ য’ত বধ কৰা হয়, তাতে এটা কন্ধ হয় বুলি বিশ্বাস কৰা হয়৷হেমকোষ, অভিধান, পৃ: নং, ২৭২ পৃথিৱীৰ সকলো ঠাইতে কম-বেছি পৰিমাণে অপশক্তি বা ভূত আছে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়৷ অসমৰ জনবিশ্বাসত ’কন্ধ’ এক ভয়াল অপকাৰী ভূত৷ সাধাৰণতে অশৰীৰীবোৰ জয়াল ঠাইত থাকে৷ কন্ধ কমেও এশ মৰিশালি থকা জয়াল ঠাইত নাইবা কোনো নিৰ্জন জলাশয়ৰ পাৰত থাকে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়৷অসমীয়া মানুহৰ ইতিহাস, নগেন শইকীয়া এনে জয়াল ঠাইৰ ওখ আঁহত গছ, ঔ গছ, হিদল গছ, সৌৰা গছ, বাঁহগছ আদিত থাকে৷ সাধাৰণতে অপশক্তিবোৰ অদৃশ্য হৈ থাকে আৰু এনে অৱস্থাতে ইহঁতে মানুহৰ ক্ষতি কৰে৷অসমৰ লোকসংস্কৃতি, নিৰ্মলপ্ৰভা বৰদলৈ অসমৰ জনবিশ্বাসমতে, শনিবাৰ, মঙলবাৰ, কালসন্ধিয়া বা ভৰদুপৰীয়া অশৰীৰীবোৰ পিয়াপি দি ফুৰে আৰু তেতিয়াই মানুহ কাষেদি গ’লে বা অশৰীৰী থকা গছৰ গুৰিত শৌচ-প্ৰস্ৰাব কৰিলে আৰু অশৰীৰীৰ ছাঁ গছকিলে অপশক্তি মানুহজনৰ গাত লম্ভে৷ ভৰদুপৰীয়া, কালসন্ধিয়া বা শনি-মঙলবাৰে অশৰীৰীয়ে নিজৰূপ লৈ বিচৰণ কৰোঁতে কেতিয়াবা মানুহে ইয়াৰ ৰূপ দেখা পায় আৰু ভয়ত কাতৰ হৈ পৰে৷ অপশক্তিবোৰে মানুহৰ গাত লম্ভিলে বেজে মঙল চাই কোন অপশক্তিৰ কবলত মানুহজন পৰিছে, পোনতে তাক নিৰ্ণয় কৰে৷ সেইমতে বিভিন্ন অপশক্তিৰ বেলেগ বেলেগ বিধান দিয়া হয়৷ কন্ধৰ বাবে বিশেষ বিধান নাই৷ ইয়াক আঁতৰাবলৈ অন্যান্য অপশক্তিক খেদাৰ দৰেই বিহলঙণি, সৌৰা গছৰ ঠাৰিৰে ভূত লম্ভা মানুহজনক কোবোৱা হয়৷ “যাবিনে নাযাৱ ক'” বুলি বেজে ক্ৰমান্বয়ে জোৰেৰে কোবোৱা আৰম্ভ কৰে আৰু শুকান জলকীয়া পুৰি ধোঁৱা দিয়া হয়৷ তাৰপাছত এটা সময়ত অপশক্তিয়ে মানহজনক এৰি আঁতৰি যায় আৰু তাৰ চিনস্বৰূপে ঘৰৰ কাষৰ কলগছ বা আন গছৰ ডাল ভাঙি থৈ যায়৷ অপশক্তিয়ে ক্ষতি নকৰিবলৈ মিঠাতেল আৰু সৰিয়হ খাবলৈ দিয়ে আৰু হাতত ৰঙা-ক’লা সূতাৰ ডোল বান্ধি দিয়ে৷অসমৰ লোকসংস্কৃতি, নিৰ্মলপ্ৰভা বৰদলৈ কন্ধকে আদি কৰি ভূত=প্ৰেতে নধৰিবলৈ অতীজৰে পৰা গ্ৰাম্য জনজীৱনত লোকসকলে ৰাতি=বিয়লি বাহিৰলে গ’লে হাতত কটাৰী, সৰিয়হ আৰু জুই লৈ বাহিৰ হোৱাৰ বিশ্বাস চলি আহিছে৷ [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (ভাৰত) বিজয়ী]] মন্দিৰৰ কিংবদন্তী আৰু উৎপত্তিৰ স্মৃতিত, প্ৰতিবছৰে প্ৰাচীন মন্দিৰৰ আৰ্হি নিৰ্মাণ কৰা হয়। কুঞ্জালুমমুডুৰ পৰা দেৱীৰ শোভাযাত্ৰাৰ সময়ত ভক্তসকলে কুঞ্জালুমমুডুৰ পৰা আৰাট্টুকাদাভুলৈ দীঘলীয়া শাৰীপাতি অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰে। *পাৰিপাৰ্শ্বিকতাৰ সাফল্যৰ বাবে টায়লাৰ বঁটা, ১৯৯৭ *অৰ্ডাৰ অৱ দ্য ব্ৰিটিছ এম্পায়াৰ, ২০০৪ পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁলোকৰ পৰিলায়টো বাৰ্ণেমাউথলৈ স্থানান্তিৰত হয়৷ ইয়াত গুডঅলে আপলেণ্ডছ্ স্কুলত নামভৰ্তি কৰে৷ | office নাৰী আৰু শিশু কল্যাণ মন্ত্ৰণালয় | constituency1 সুলতানপুৰ লোকসভা সমষ্টি | constituency2 পিলিভীত লোকসভা সমষ্টি | constituency4 পিলিভীত লোকসভা সমষ্টি | constituency5 পিলিভীত লোকসভা সমষ্টি | office6 কাৰ্যসূচী কাৰ্যকৰীকৰণ আৰু পৰিসংখ্যা (স্বতন্ত্ৰ) ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী | term7 জানুৱাৰী ১৯৯০ – এপ্ৰিল ১৯৯০ | office9 সামাজিক ন্যায় আৰু সৱলীকৰণৰ মন্ত্ৰী | office10 পৰিৱেশ আৰু বন(ৰাজ্যিক, স্বতন্ত্ৰ মন্ত্ৰী) | party ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টী]] মানেকা গান্ধীয়ে জীৱ কল্যান আৰু শব্দতত্ত্বৰ বিষয়ত একাধিক গ্ৰন্থ লিখি উলিয়াইছে৷ মানেকা গান্ধীয়ে সূৰ্য Surya) নামৰ সংবাদ-আলোচনীখন প্ৰকাশ কৰি উলিয়াইছিল, যিখনে ১৯৭৭ চনত পৰাজয়বৰণ কৰা পৰৱৰ্তী সময়ৰ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ প্ৰচাৰ-প্ৰসাৰত সহায়ক হৈছিল৷ সঞ্জয়ৰ মৃত্যুৰ পাছত ইন্দিৰা গান্ধীৰ লগত মানেকা গান্ধীৰ সম্পৰ্ক দিনক দিনে বেয়া হ'বলৈ ধৰে৷ ইন্দিৰা গান্ধীৰ লগত বাঢ়ি অহা এই অস্বস্তিদায়ক সম্পৰ্কৰ পৰিণতি হিচাপে ১, ছফডৰজঙ ৰোডত থকা প্ৰধান মন্ত্ৰীৰ বাসগৃহৰ পৰা বলপূৰ্বকভাৱে মানেকা গান্ধীক উলিয়াই দিয়া হয়৷ | Description চৰাই পূজাৰ বাবে তৈয়াৰ কৰা মাটিৰ চৰাই। | occupation চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, প্ৰযোজক, সম্পাদক আৰু চিত্ৰনাট্যকাৰ খেমচান্দ প্ৰকাশৰ নাতি আৰু ৰাম গোপাল বাজাজৰ পুত্ৰ অসীম বাজাজৰ লগত লীনা যাদৱৰ যুগ্ম জীৱন আৰম্ভ হয়৷ অসীম বাজাজ এগৰাকী ভাৰতীয় চিত্ৰগ্ৰহণকাৰী আৰু চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক৷ হাজাৰো খোৱাইছ' এইচি শব্দ ইউ মি অউৰ হাম আৰু চামেলী আদি ছবিত কেমেৰাৰ জৰিয়তে উপস্থাপন কৰা কাব্যসুলভ প্ৰতীকৰ বাবে অসীম বাজাজ জনাজাত৷ দিছ উইক ডেট ইয়েৰ নামৰ টেলিভিছন শ্ব'টো পৰিচালনা কৰি থকাৰ সময়ত লীনা যাদৱে অসীমক লগ পাইছিল৷ সেইখন আছিল লীনা যাদৱৰ প্ৰথমটো টেলিভিছন শ্ব'৷ •২০১৬: ষ্টেফেনি দেল ভাল পুৱেৰ্ট ৰিক •২০১০: আলেকজেণ্ড্ৰিয়া মিলস্ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ পূজাৰ আগদিনা ৰাতি আয়োজকৰ ঘৰত নাম-কীৰ্তন কৰি পূজ্য দেৱতা সকলক পূজালৈ সাদৰে আমন্ত্ৰণ কৰাৰ নিয়ম আছে। সেইদিনা খাৰ, আঞ্জা ৰান্ধি দেৱতা সকললৈ আগ বঢ়োৱা হয় আৰু পূজাৰীয়ে মন্ত্ৰপাঠ কৰি দেৱতা সকলক স্মৰণ কৰে। পূজাৰ দিনা পুৱাতে আয়োজকৰ ঘৰতেই মন্ত্ৰপাঠেৰে দেৱতা সকলক প্ৰথম পূজা আগবঢ়োৱা হয়। ইয়াৰ পিছতে মুকলি ঠাই বা পথাৰৰ নিৰ্দিষ্ট ঠাইত পূজাৰ বাবে প্ৰয়োজন হোৱা বেদী, পূজাৰীসকল আৰু আমন্ত্ৰিত ব্যক্তি সকল বহাৰ ঠাই, পৰিয়ালৰ লোক সকল বহাৰ ঠাই, মহিলা সকলৰ বাবে আছুতীয়াকৈ বহাৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়। পানী ৰখা ঠাই, মদ বা হৰলাং থোৱা ঠাই আৰু মঙহ ৰখা ঠাই সমূহ সাধাৰণতে কলপাতেৰে চালি বা বেৰ দি তৈয়াৰ কৰা হয়। প্ৰথমাৱস্থাত তেওঁৰ মোকৰ্দমাটোৱে কোনো সঁহাৰি নোপোৱাত দেৱীয়ে আদালতৰ বাহিৰত ঊনৈশ দিনীয়া অনশনত বহিছিল। ২০০৭ চনৰ ৩০ ডিচেম্বৰ তাৰিখে চণ্ডিগড়ত দেৱীৰ মৃত্যু হয়। খাৰচী পূজা ভাৰতৰ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ পূৰাণখ্যাত ত্ৰিপুৰা ৰাজ্যৰ উৎসৱ৷ এই পূজা প্ৰতি বছৰ আহাৰ মাহৰ শুক্লাষ্টমী তিথিৰ পৰা আগৰতলাত থকা “চতুৰ্দশ মন্দিৰ’’ত অনুষ্ঠিত হয়৷ এই পূজাৰ আঁৰত এক পৌৰাণিক কাহিনী আছে৷ সেইটো হ’ল, কাছাৰ ৰাজ্যৰ ৰজা আছিল ত্ৰিলোচন৷ ত্ৰিলোচনে মৃত্যুৰ আগমূহূৰ্তত ডাঙৰ ৰাজকুমাৰ দ্ৰিকপতিক উত্তৰাধিকাৰী ঘোষণা কৰে৷ কিন্তু ত্ৰিলোচনৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ দ্বিতীয় পুত্ৰ দক্ষিণে বলপূৰ্বক ৰাজপাটত আৰোহণ কৰে৷ ইয়াৰ পৰিণতিত দ্ৰিকপতিয়ে ভায়েক দক্ষিণৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা কৰে৷ যুদ্ধত দ্ৰিকপতিৰ জয় হয়৷ কিন্তু যুদ্ধৰ শেষত দক্ষিণে চৌদ্ধজন সেনাৰ মূৰ কাটি লৈ যায়৷ তেতিয়াৰ পৰাই দ্ৰিকপতিৰ বংশধৰসকলে মূৰ কটা যোৱা সৈনিকসকলক সোঁৱৰণ কৰি “খাৰচী পূজা’’ পাতিবলৈ লয়৷ খাৰচী শব্দৰ অৰ্থ হ’ল, ’খাৰ’ মানে পলায়ন কৰা আৰু ’চী’ মানে জ্ঞাত হোৱা৷ খাৰচী শব্দৰ সম্পূৰ্ণ অৰ্থ হ’ল, যুদ্ধক্ষেত্ৰৰ পৰা পলায়ন কৰা৷ ==চতুৰ্দশ মন্দিৰ আৰু দেৱতাৰ পূজা== ত্ৰিপুৰাৰ ’চতুৰ্দশ মন্দিৰ’ নিৰ্মাণ কৰে ৰজা কৃষ্ণ মাণিক্যই৷ এই মন্দিৰৰ স্থাপত্যত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰভাৱ দেখা যায়৷ মন্দিৰৰ ভিতৰত চৌদ্ধগৰাকী দেৱ-দেৱীৰ মূৰ্তি আছে৷ সেই চৌদ্ধ গৰাকী দেৱ-দেৱী হ’ল, হৰ, হৰি, উমা, লক্ষ্মী, সৰস্বতী, কাৰ্তিক, গণেশ, ব্ৰহ্মা, পৃথিৱী, সাগৰ, গংগা, অগ্নি, কামদেৱ আৰু হিমাদ্ৰী দেৱী৷ আহাৰ মাহৰ শুক্লপক্ষৰ অষ্টমী তিথিত আৰম্ভ হোৱা খাৰচী পূজা সাতদিন ধৰি চলে আৰু প্ৰতিদিনে দুগৰাকীকৈ দেৱ বা দেৱীৰ পূজা কৰা হয়৷ পূজাৰ বাবে কেইটামান প্ৰতিমূৰ্তি বাঁহেৰে সজোৱা হয়৷ চান্থাই (প্ৰধান পুৰোহিত)য়ে পূজাত আগভাগ লয়৷ তেওঁক সহায় কৰে ধৰ্মীয় পদবীধাৰী আন চাৰিজন লোকে৷ সেইসকল হ’ল, নাৰাণ, বেৰিফাং, য়াকচুক আৰু গালিম৷ খাৰচী পূজাত সকলো ধৰ্মৰ আৰু সকলো জনগোষ্ঠীয় লোকে অংশগ্ৰহণ কৰে আৰু এই উৎসৱত জনজাতীয় অজনজাতীয় সকলো লোকে নিজৰ নিজৰ কৃষ্টি সংস্কৃতি প্ৰদৰ্শন কৰে৷উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ জনজাতি, মৃগেন শৰ্মা চতুৰ্দশ দেৱ-দেৱীৰ প্ৰত্যেকৰে শিৰত অৰ্ধচন্দ্ৰ খচিত আছে আৰু শিৱৰ বাহিৰে বাকীসকল দেৱ-দেৱীৰ মুকুট সোণেৰে নিৰ্মিত৷ শিৱৰ মুকুট ৰূপেৰে নিৰ্মাণ কৰা হৈছে আৰু এই বিগ্ৰহটি আনকেইটি বিগ্ৰহতকৈ ডাঙৰ৷ ত্ৰিপুৰী জাতি চন্দ্ৰবংশীয় ক্ষত্ৰিয় কূলজাত কাৰণেই কূলীয় চিহ্ন হিচাপে আৰাধ্য দেৱ-দেৱীৰ শিৰত অৰ্ধচন্দ্ৰ খচিত কৰা আছে৷ খাৰচী পূজাত বিশেষ গোপনীয়তা অৱলম্বন কৰাৰ ৰীতি প্ৰচলিত৷ পূজাৰ কেইদিনৰ এদিন গভীৰ ৰাতি ’হজগিৰি’ নৃত্য অনুষ্ঠিত হয়৷ সেইদিনা ৰাজপুৰোহিতৰ বাদে আন সাধাৰণ লোকে ঘৰৰ বাহিৰত ঘূৰাপকা কৰা নিষিদ্ধ৷ ব’হাগ বিহুৰ উৰুকাৰ দিনা দোকমোকালিতে উঠি ডেকা-ল’ৰা আৰু গৰখীয়াসকলে গা-পা ধুই নামঘৰ বা গাঁৱৰ মুকলি ঠাইত গোট খায়৷ তাৰপাছত থাপনাৰ ফালে মুখ কৰি ভগৱানক উদ্দেশ্যি সেৱা লৈ কেঁচা জাতিবাঁহৰ টাঙোন কাটি তাত প্ৰতিডালতে তিনিটাকৈ সেন্দূৰৰ ফোঁট দিয়ে৷ দলটোৰ সকলোৱে পটলুং আৰু বনিয়ন পিন্ধে আৰু মূৰত গামোচাৰে পাগুৰি মাৰি লয়৷ দলৰ দলপতিজনে শিয়াল খেদাৰ পৰিকল্পনা সকলোকে বুজাই দিয়াৰ পাছত সকলোৱে টাঙোনে টাঙোনে যুঁজাই, ছন্দোবদ্ধ গীত গাই গাই হাবি বা জাৰণিত সোমায়৷ তেওঁলোকে গোৱা গীত হ’ল, হাঁহ পাৰ নাখাওঁ দে আদি৷ ই প্ৰায় নামনি অসমৰ আন এক লোক উৎসৱ মহোহো গীতৰ দৰে৷ এনেদৰে গীত গাই ল’ৰাহঁতে হাবিয়নিত সোমাই য’তে ত’তে টাঙোনেৰে কোবাই শিয়াল খেদিবলৈ ধৰে৷ হাবিৰ শিয়ালে ভয়তে পেপুৱা লাগি কুঁকুৱাবলৈ ধৰে৷ ল’ৰাবোৰে আগুৰি ধৰি হৈ হৈ কৰি খেদি শিয়ালবোৰ মাৰে৷ কিছুমান শিয়াল আধামৰা হৈ পলাই যায়৷ আধামৰা শিয়াল পলাই যোৱাটো গাঁওৰ বাবে অমংগলৰ চিন৷ মৰা শিয়ালবোৰ আনি ডোঙৰ পানীত জুবুৰিয়াই দি শিৰত সেন্দূৰৰ ফোঁট দিয়া হয় আৰু গাঁত খান্দি তাত কলপাত পাৰি পুতি থোৱা হয়৷ সকলো কাম শেষ কৰি ঠাইডোখৰ মচি-কাছি বনৰ ফলমূল সংগ্ৰহ কৰি বা গাঁৱৰ পৰা যোগাৰ আনি খাই ৰং-তামাচা কৰে৷ তাৰপিছত, হৰি ব’ল, হৰি ব’ল, শিয়াল খেদা শেষ হ’ল৷ ছাগালোৰ দিন হ’ল৷ হাবি জংগল মুকল হ’ল’ বুলি হাতচাপৰি বজাই গাই গাই ঘৰলৈ ওভতে৷ শিয়াল খেদা অনুষ্ঠান প্ৰায় চাৰিঘণ্টা সময় ধৰি অনুষ্ঠিত হয়৷ এই অনুষ্ঠান পালন কৰিলে অপায়-অমঙ্গল দূৰ হয় আৰু শিয়ালৰ উপদ্ৰৱ কমে বুলি নলবাৰী বৰভাগ অঞ্চলৰ ৰাইজে বিশ্বাস কৰে৷ কিছুমান বেজে শিয়ালৰ তেল বিচাৰি, শিয়ালপোতা ঠাইলৈ আহে আৰু ল’ৰাহঁত আঁতৰি যোৱাৰ পিছত গাঁতৰ পৰা শিয়াল উলিয়াই লৈ যায়৷অসমৰ লোক সংস্কৃতি, চাও লোকেশ্বৰ গগৈ অন্যান্য পৰিসংখ্যা যেনে পৰিয়ালৰ সমৰ্থনৰ অভাৱ, ট্ৰেন্সজেণ্ডাৰ হোৱাৰ বাবে চাকৰি হেৰুওৱা, আৰু যৌন ব্যৱসায়ত অংশগ্ৰহণ কৰা ট্ৰেন্সজেণ্ডাৰ লোকসকলৰ মাজত গৃহহীনতা অধিক দেখা যায়। | caption ২০১৯ চনত ডেলিয়া | birth_place মিনিয়াপলিছ, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ | known_for ভাৰতত বহনক্ষম ভৱন নিৰ্মাণ | education কলোৰাডো বোল্ডাৰ বিশ্ববিদ্যালয় | children কিৰিন নাৰায়ণ, দেৱেন্দ্ৰ কণ্ট্ৰেক্টৰ | parents এডমাণ্ড কিঞ্জিংগাৰ আৰু এলিচ ফিছ কিঞ্জিংগাৰ | caption ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পৰা নাৰী শক্তি পুৰস্কাৰ গ্ৰহণ কৰা অৱস্থাত মেনন | alma_mater সৰ্বভাৰতীয় মেৰিন কলেজ, কোচি | known_for ভাৰতীয় মাৰ্চেণ্ট নেভিৰ প্ৰথম গৰাকী মহিলা কেপ্টেইন। ২৯ ছেপ্টেম্বৰ ২০১৯ তাৰিখে তেওঁ ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ মন কি বাত শৃংখলাৰ অংশ হিচাপে ভাৰত কি লক্ষ্মী হেচটেগ অভিযানত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। এই অভিযানত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ বাবে তেওঁক ভাৰত চৰকাৰে সন্মানিত কৰে। বে-দেইন্-খলাম উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ ’স্কটলেণ্ড’ বুলি অভিহিত শ্বিলঙৰ জয়ন্তীয়া জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলে চাৰিদিন ধৰি পালন কৰা এক কৃষিভিত্তিক উৎসৱ। অসম ইয়েৰ বুক ২০০৩ ই জয়ন্তীয়াসকলৰ জাতীয় উৎসৱ। শীতলা দেৱীক পূজা কৰিলে বসন্ত ৰোগ ভাল হোৱা বিশ্বাসৰ দৰে এই উৎসৱ পালন কৰিলে প্লেগ বেমাৰ নাশ হয় বুলি জনবিশ্বাস প্ৰচলিত হৈ আছে। ঘাইকৈ মেঘালয়ৰ জোৱাই চহৰত এই উৎসৱ পালন কৰা হয় আৰু উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ নানা ঠাইৰ জয়ন্তীয়া লোকসকল আহি মিলিত হৈ এই উৎসৱ পালন কৰে। ’বে-দেইন-খলাম’ উৎসৱ কৃষিকাৰ্যৰ সামৰণি পৰাৰ পাছত জুলাই মাহত পালন কৰে। পূৰ্বৰ উত্তৰ কাছাৰ জিলাৰ জয়ন্তীয়া লোকসকলেও এই এই উৎসৱ পালন কৰে।পাৰ্বত্য জনগোষ্ঠী, বুদ্ধেশ্বৰ ৰাজবংশী বে-দেইন্-খলাম উৎসৱত আৰম্ভণিতে প্ৰধান পুৰোহিত বা লিংডোই পুৱাই মানুহৰ বসতিপ্ৰধান অঞ্চললৈ গৈ কাঠৰ টাঙোন এডালেৰে প্লেগ বেমাৰ খেদাৰ প্ৰতীক হিচাপে মানুহৰ ঘৰৰ চালত কোবায়। ই অসমৰ ম’হ খেদা, মিছিং সকলৰ ’আৰৃগ দবুৰ’ আৰু কামৰূপৰ ’ভেল দিয়া’ উছৱৰ সৈতে সামঞ্জস্য ৰাখিছে। বাঁহ আৰু কাঠৰ বিভিন্ন ৰোগ নিৰাময়ৰ শক্তি আছে বুলি জনবিশ্বাস প্ৰচলিত। ’বে-দেইন্-খলাম’ত ঘৰৰ চালত কোবাই উঠি টাঙোনডাল পানীত পেলাই দিয়া হয়। ’বে-দেইন্-খলাম’ উছৱত কৃষিক্ষেত্ৰত উৎপাদন বৃদ্ধি আৰু বছৰটোলৈ অপায়-অমঙ্গল দূৰ কৰাৰ বাবে আৰাধ্য দেৱতাৰ আগত ছাগলী বলি দি প্ৰাৰ্থনা কৰা হয়। এই উছৱৰ আন এক আমোদজনক বৈশিষ্ট্য হ’ল, কাঠ আৰু বাঁহেৰে নিৰ্মিত ৰথ প্ৰদৰ্শন কৰা। জয়ন্তীয়া বসতিপ্ৰধান সকলো ঠাইৰ লোকে স্থানীয়ভাৱে নিজা নিজা ৰথ সাজি নানা ৰঙচঙীয়া কাগজ আৰু ফুলেৰে সুসজ্জিত কৰি কেইজনমান যুৱকে ৰথখন কান্ধত তুলি নি ৰাইজক প্ৰদৰ্শন কৰায়। ই ’জগন্নাথৰ ৰথযাত্ৰা’ৰ সৈতে মিল থকা পৰ্ব। ’বে-দেইন্-খলাম’ত জোৱাই চহৰৰ প্ৰতিটো অঞ্চলৰ লোকে অঞ্চলভিত্তিক একোখন ৰথ সাজি প্ৰদৰ্শন কৰাৰ পিছত সেই ৰথত হাবিৰ পৰা ’দেইন। খলাম’ নামৰ এবিধ গছ সংগ্ৰহ কৰি কঢ়িয়াই আনে আৰু জোৱাই চহৰৰ মুছিয়াং নামে ঠাইত ৰাখে। পিছদিনা সেই গছবোৰ নিজৰ নিজৰ ঠাইলৈ নি ৰাজহুৱা ঠাইত পুতি তাৰ চাৰিওফালে ৰাইজে মিলি নাচ-গান কৰে। উছৱৰ শেষদিনা পূজা এভাগ কৰি গছবোৰ পানীত বিসৰ্জন কৰে। বিসৰ্জনৰ আগতে গছজোপা স্পৰ্শ কৰিলে, কৰোঁতাৰ মংগল হয় বুলি এক বিশ্বাসৰ প্ৰচলন আছে। ’বে-দেইন্-খলাম’ৰ আন এক আমোদজনক পৰম্পৰা হ’ল, শহুৰ আৰু জোঁৱাইৰ মাজত হোৱা খেল। পৰম্পৰামতে সমাজৰ শহুৰ আৰু জোঁৱাইসকল উত্তৰ আৰু দক্ষিণ নামেৰে দুটা ভাগত বিভক্ত হৈ মুকলি ঠাইত এখন কাঠৰ থাল লৈ ফুটবল খেলাৰ দৰে খেলে। ইয়াৰ ফলত শহুৰ আৰু জোঁৱাইৰ মাজত আন্তৰিকতা বৃদ্ধি হয় বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ জনজাতি, মৃগেন শৰ্মা হাজা গেৰবা অসমত বসবাস কৰা ডিমাছা জনগোষ্ঠীৰ এক পৱিত্ৰ পূজা৷ গাঁৱৰ পৰিসীমাৰ মাজত যাতে বেমাৰ-আজাৰ নহয় আৰু মানুহ সুখ-সন্তোষে থাকিব পাৰে, তাৰবাবেই এই পূজা কৰা হয়৷ ’গেৰবা’ৰ অৰ্থ ভগৱানক ভোগ দিয়া৷উত্তৰ পূৰ্বঞ্চলৰ জনজাতি৷ মৃগেন শৰ্মা৷ পূজাৰ দিনা গাঁৱৰ সকলো পুৰুষ গোট খাই গাঁৱত অনিষ্ট কৰিব পৰা অপদেৱতা বা ৰাক্ষসজনৰ উদ্দেশ্যে ভক্তিভাবে সেৱা জনায়৷ এই পূজাৰ বাবে এজোপা বৰগছৰ ডালৰ প্ৰয়োজন হয়৷ গছৰ ডালটো আনি তাত এটা চুফিন(বাঁহী এটা খ্ৰাম(ঢোল)ৰ আকৃতিত সজা বাদ্যৰ প্ৰতিকৃতি আৰু এটা হলৌ বান্দৰৰ প্ৰতিকৃতি আঁৰি দিয়া হয়৷ হোজাই বা পূজাৰীজনে গছৰ ডালটো কান্ধত তুলি গাঁৱৰ বাহিৰলৈ কঢ়িয়াই নিয়ে৷ এই সময়ত হাঁহি-ধেমালি কৰা নিষেধ৷ ডিমাছা জনগোষ্ঠীৰ ’হাজা গেৰবা’ পূজাত একেদিনাই একেলগে চাৰিটা বেলেগ বেলেগ পূজা কৰিব লাগে৷ পূজা চাৰিটা হ’ল, ১) বৈৰাগী, ২) দাখিনচা, ৩) হাচং আৰু ৪) চগ৷ চাৰিওটা পূজাৰ আয়োজন একেলগে কৰিবলগীয়া হয় বাবে এই পূজা অতি ব্যয়বহুল আৰু কষ্টকৰ৷ গাঁৱৰ সকলো লোকে এই পূজাৰ বাবে দান-দক্ষিণা আগবঢ়ায়৷ হাজা গেৰবা পূজাৰ অন্তৰ্গত চাৰিওটা পূজাৰ বিধি বেলেগ বেলেগ৷ (১ বৈৰাগী পূজা গাঁৱৰ বাহিৰৰ কোনো বৰগছৰ তলত এই পূজাৰ বেদী পাতি, বেদীখন সেন্দূৰেৰে বোলাই ৰঙা কৰি কৰা হয়৷ চাউল, কল আৰু নানাবিধ ফল প্ৰসাদ হিচাপে আগ কৰা হয়৷ ধূপ ধূনা আৰু মমবাতি বা মিঠাতেলৰ চাকি জ্বলাই প্ৰাৰ্থনা কৰি শেষত হাঁহ বা ছাগলী বলি দিয়া হয়৷ (২ দাখিনচা পূজা এই পূজা গাঁৱৰ বাহিৰত কিন্তু গছৰ তলত কৰা নহয়৷ কোনো পিতনি থকা ঠাইত নলা এটাৰ ওপৰত বাঁহৰ চাং সাজি তাত বেদী স্থাপন কৰা হয়৷ এই বেদীৰ ওপৰতে পূজাৰ সকলো কাৰ্য সম্পন্ন কৰা হয়৷ হোজাইক উপস্থিত অন্যসকলে পূজা কৰাত সহায় কৰে৷ দাখিনচা পূজাত হাঁহ বা ছাগলীৰ পৰিৱৰ্তে কুকুৰা বলি দিয়া হয়৷ (৩ হাচং পূজা হাচং পূজাৰ বাবেও গাঁৱৰ বাহিৰৰ কোনো ডাঙৰ গছৰ তলৰ ঠাইৰ প্ৰয়োজন হয়৷ আনকেইটা পূজাৰ দৰে এই পূজাতো প্ৰসাদ হিচাপে ফলমূল আৰু চাউল লাগে৷ হাচং পূজাত কুকুৰা বলি দিয়া হয়৷ (৪ চগ পূজা হাজা গেৰবা পূজাৰ চাৰিওটা পূজাৰ ভিতৰত চগ পূজাৰ কিছু অমিল দেখা যায়৷ গাঁৱৰ বাহিৰৰ কোনো বৰগছৰ তলত বেদী সাজি পূজাৰ যোগাৰ কৰে৷ প্ৰসাদ হিচাপে ফলমূল ব্যৱহাৰ কৰা হয়৷ চগ পূজাত কুকুৰা বলি দিয়া নহয়৷ এই পূজাত দেৱতাৰ সন্তুষ্টিৰ বাবে কুকুৰাটো বেদীৰ সম্মুখত মৰিয়াই মৰিয়াই মৰা হয়৷উত্তৰ কাছাৰ পাহাৰৰ লোকসংস্কৃতি ধৰ্মেশ্বৰ দুৱৰা৷ এইদৰে চাৰিওটা পূজা শেষ কৰি পুৰুষসকল গাঁৱলৈ উভতি আহে৷ এই পূজা কৰিলে গাঁৱত মাৰি-মাৰক, অপায়-অমঙ্গল হ’ব নোৱাৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়৷ মাংবউং নৃত্য নক্তে জনগোষ্ঠীৰ লোকৰ মাজত প্ৰচলিত এক নৃত্যানুষ্ঠান। নক্তেসকলে কোনো সন্মানীয় লোকৰ মৃত্যু হ’লে মৃতকৰ সন্মানাৰ্থে মংবউং নৃত্য অনিষ্ঠিত কৰে। নক্তেসকলৰ মাত মৃতদেহ খৰি দিয়া, কবৰ দিয়া আৰু চাঙত তুলি থোৱা- তিনিওটা নিয়মেই আছে। সকলোৰে ঘৰতে মানুহ মৰিলে মৃতদেহ ৰাখিবলৈ এটুকুৰা বিশেষ ঠাই আছে, তাক লপটকৰং বোলে। ইয়ত মৃতদেহ ৰাখে। ৰজাৰ মৃত্যু হ’লে মৃতদেহ কেইবাদিনলৈ ৰাখে। তেওঁলোকে মৃতদেহৰ কাষত নৃত্য কৰে আৰু প্ৰেত খেদাবলৈ কাঁহ কোবায় আৰু বন্দুকৰ গুলী ফুটায়।নক্টে, ড° মহেশ্বৰ নেওগ, অসমৰ জনজাতি, সম্পাদনা, শ্ৰী প্ৰমোদ চন্দ্ৰ ভট্টাচাৰ্য্য নক্তেসকলে সন্মানীয় লোকৰ মৃত্যু হ’লে মৃতদেহৰ গা ধুৱাই নতুন কাপোৰ পিন্ধায় আৰু নানা অলংকাৰেৰে সালংকৃত কৰে। ঘৰত থকাকেইদিন মৃতকক পুৰুষ-মহিলা উভয়ে পহৰা দি থাকে আৰু মাজে মাজে মহিলাসকলে ৰাউচি জুৰি কান্দে। কান্দোনৰ মাজে মাজে যুৱকসকলে কাঁহ আৰু ঢোল বজায়। তাৰপিছত মৃতকক শেষ সন্মান জনাবলৈ তেওঁলোকে নাচ আৰম্ভ কৰে। মাংবউং নাচ এক বিশেষ শৈলীৰে নচা হয়। একুৰা ডাঙৰ জুইৰ চাৰিওকাষে নৃত্যশিল্পীসকল ঘূৰণীয়াকৈ থিয় হয় আৰু এখোজ এখোজকৈ আগবাঢ়ি যোৱাৰ লগে লগে এজন শিল্পীয়ে গীত লগায় দিয়ে আৰু বাকীসকলে গীতৰ অংশ দোহাৰে। ইয়াত একাধিক ঢোল ব্যৱহাৰ কৰে আৰু নৃত্যশিল্পীসকলে সোঁভৰিত পিন্ধা বিৰিয়ে জুনুকাৰ দৰে শব্দ কৰে। গীতৰ শেষত জুইকুৰাৰ ফালে দুখোজ আগুৱায় আৰু তাৰপিছত ঘড়ীৰ কাঁটাৰ অনুকূলে আৰু প্ৰতিকূলে ঘূৰি ঘূৰি নাচে। এনেকৈ ঘূৰাৰো নিয়ম আছে। নাচৰ এটা মেৰৰ পৰা আন এটা মেৰলৈ আগবাঢ়োঁতে ঘড়ীৰ কাঁটাৰ প্ৰতিকূলে সাত খোজৰ পৰা এঘাৰ-বাৰ খোজ যোৱাৰ ৰীতি আছে। নৃত্যৰ মেৰবোৰ হৈছে ১) ঘড়ীৰ অনুকূল ২) ঘড়ীৰ প্ৰতিকূল ৩) ঘড়ীৰ অনুকূল ৪) ঘড়ীৰ প্ৰতিকূল ৫) ঘড়ীৰ অনুকূল। নৃত্যৰ মাজে মাজে বুঢ়ীমানুহবোৰে বিকট চিঞৰ মাৰে। উৎসৱৰ চতুৰ্থদিনা নৃত্যশিল্পী আৰু ঢুলীয়াসকলে মদ আৰু ভোজ-ভাত খাই টোপনি যায়। | known_for মহিলাৰ আত্মসহায়ক গোট আৰতি ৰাণা জন্ম: ১৯৭৬) এগৰাকী ভাৰতীয় উদ্যোগী। তেওঁ সহকৰ্মী থাৰু মহিলাসকলক হস্তশিল্প নিৰ্মাণ আৰু বিক্ৰী কৰিবলৈ গোট স্থাপন কৰাত সহায় কৰে। তেখেতৰ এই কামৰ প্ৰতি সন্মান জনাই ২০২২ চনত ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক ২০২০ চনৰ নাৰী শক্তি পুৰস্কাৰ প্ৰদান কৰে। এই বঁটা ভাৰতৰ মহিলাসকলৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰৰ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক বঁটা। ৰাণাই নিজ গাৱঁৰ বিদ্যালয়ত অষ্টম শ্ৰেণীলৈকে অধ্যয়ন কৰিছিল। তেওঁ দুধৱা ব্যাঘ্ৰ সংৰক্ষিত অঞ্চলৰ চাৰিওফালে থকা তেৰাই অঞ্চলত জনবসতি থকা থাৰু জনজাতিৰ অন্তৰ্গত। ইণ্টিগ্ৰেটেড ট্ৰাইবেল ডেভেলপমেণ্ট প্ৰজেক্ট (আইটিডিপি)ৰ প্ৰকল্প বিষয়া উমেশ কুমাৰ সিঙৰ মতে আৰতি ৰাণা কাৰ্পেট, বাস্কেট, বেগ, সজ্জাৰ টুকুৰা আদিকে ধৰি হস্তশিল্পৰ সামগ্ৰী তৈয়াৰ কৰাত নিপুণ আৰু তেওঁৰ শৈল্পিক দক্ষতা আৰু সৃজনশীলতাই সকলোকে আকৰ্ষিত কৰে।" কিন্তু আৰম্ভণিতে, আৰতিয়ে বিপণনৰ সমস্যাৰ বাবে হস্তশিল্প দক্ষতাৰ জৰিয়তে জীৱিকা অৰ্জন কৰিবলৈ যথেষ্ট অসুবিধাৰ সন্মুখীন হ'ব লগা হৈছিল। ৰাণাৰ প্ৰচেষ্টাৰে আৰম্ভহোৱা এই থলুৱা সামগ্ৰীৰ উদ্যোগটোক ২০১৬ চনত ৰাণী লক্ষ্মীবাই সাহসিকতা বঁটা আৰু গ্ৰাম্য স্বৰাজ বঁটাৰে স্বীকৃতি দিয়া হৈছিল। চাপচাৰকূট উছৱ উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ মিজো জনগোষ্ঠীয় লোকসকলৰ এক বসন্তকালীন আনন্দ উৎসৱ৷ চাপচাৰকূট উছৱত নৃত্য-গীতে আৰু ৰং-ৰহইচেই প্ৰধান বিষয়৷ মিজোসকলৰ তিনিটা প্ৰধান উৎসৱ প’লকূট, চাপচাৰকূট আৰু মীমকূট৷ এই তিনিওটা উৎসৱ অসমৰ বিহুৰ সমসাময়িকভাৱে পালিত হৈছিল৷ প’লকূট মাঘমাহত, চাপচাৰকূট ব’হাগ মাহত আৰু মীমকূট কাতিমাহমানত পালিত হৈছিল৷মিজো, লেখকঃ চিত্ৰ মহন্ত, অসমৰ জনজাতি সম্পা; শ্ৰী প্ৰমোদ চন্দ্ৰ ভট্টাচাৰ্য্য এই তিনিওটা উৎসৱৰ বৈশিষ্টও অসমৰ তিনিটা বিহুৰ দৰে একে৷ প’লকূটত চিকাৰ আৰু ভোজ প্ৰধান বিষয়, চাপচাৰকূটত নৃত্য-গীত, খেল-ধেমালি প্ৰধান বিষয় আৰু মীমকূটত পূৰ্বপুৰুষসকলৰ মংগলৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ লগতে সকলোৰে অপায়-অমঙ্গল দূৰ কৰিবলৈ পৰমেশ্বৰৰ ওচৰত মিনতি কৰা হয়৷ বসন্তকালীন চাপচাৰকূট উৎসৱ ঝুম খেতি শেষ হোৱাৰ পিছত মুঠ পাঁচদিনীয়াকৈ অনুষ্ঠিত কৰা হয়৷ এই উৎসৱৰ লগত নানা সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান উদ্যাপন কৰে৷ চাপচাৰকূট সৃষ্টিৰ আঁৰত এক ইতিহাস আছে৷ ১৪৫০-১৭০০ চনৰ মাজত ’ছোৱাই পুই’ নামৰ গাঁৱৰ এজন “কাওলনি’’(মুৰব্বী)য়ে পোনপ্ৰথমে অনুষ্ঠিত কৰিছিল৷ মিজো ডেকাসকলক উৎপাদনমুখী কৰ্মৰ বাবে উৎসাহিত কৰিবলৈ আৰু নিজৰ দেশ ৰক্ষাৰ বাবে ডেকাসকলক সদাজাগ্ৰত কৰিবলৈ এই উৎসৱ পতা হৈছিল৷ ডেকাসকলৰ মাজত উদযাপিত এই উৎসৱত অসমীয়া ৰঙালী বিহুৰ লগত বহুখিনি সাদৃশ্য লক্ষ্য কৰা যায়৷ ৰঙালী বিহু মূলতঃ ডেকা-গাভৰুসকলৰ আনন্দ ধেমালিৰ উৎসৱ৷ বিহুগীত গোৱা, বিহুনচা, বিহুৱান দিয়া, প্ৰেম-পীৰিতি যচা আদিৰ দৰে চাপচাৰকূট উৎসৱতো মিজো ডেকা-গাভৰুসকলে গীত গাই, নাচি আনন্দ উল্লাস কৰে৷ এই উৎসৱৰ প্ৰথম দিনা গাহৰিৰ মঙহেৰে ডাঙৰ ভোজ এটাৰ আয়োজন কৰা হয়৷ উৎসৱৰ তৃতীয় দিনক “চেইনি’’ বোলে৷ সেইদিনা কেৱল নৃত্য-গীত অনুষ্ঠিত কৰা হয়৷ চতুৰ্থ দিনক “জুপুই নি’’ বোলা হয়৷ পঞ্চম দিনটোক “জু থিং চাৱাই নি’’ বোলা হয়৷ সেইদিনা সকলোৱে স্থানীয়ভাবে প্ৰস্তুত কৰা ’জু’ নামৰ পানীয় সেৱন কৰে৷ চাপচাৰকূট উৎসৱত ’ছেহলাম নৃত্য’ প্ৰদৰ্শন কৰা হয় আৰু ’ছেহ-লা’ নামৰ এবিধ গীত গোৱা হয়৷ গায়কজনে অংশগ্ৰহণকাৰীসকলৰ মাজত থিয় হৈ বিভিন্ন ভংগীমাত নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰে৷উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ জনজাতি, মৃগেন শৰ্মা চাপচাৰকূট উৎসৱত মিজোসকলে তেওঁলোকৰ জাতীয় ৰংবিৰঙৰ কাপোৰ পিন্ধি ছেহলাম নাচ নাচে৷ ঢোলৰ বোলত বৰ্তুলাকাৰ হৈ থিয় হৈ থকা মানুহৰ মাজৰ পৰা হঠাতে এজন শিল্পীয়ে দেওলগা মানুহৰ দৰে আচৰণ কৰি সম্মুখলৈ আহে আৰু ভৰি দুখন বেঁকা কৰি উৰন্ত বাহুৰে ঘূৰি ঘূৰি নাচে৷ দৰ্শকসকলে হাতচাপৰি বজায় আৰু ঢুলীয়াই ঢোলত বোল দিয়ে৷অসমৰ লোকসংস্কৃতি, চাও লোকেশ্বৰ গগৈ৷ | title =অসম শোধানাগাৰ আন্দোলন | causes অসমৰ খাৰুৱা তেলেৰে অসমৰ সলনি বাৰাউনিত শোধানাগাৰ স্থাপনৰ বাবে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে লোৱা সিদ্ধান্ত | goals =গুৱাহাটীত অসমৰ দ্বিতীয়টো তেল শোধানাগাৰ স্থাপন | methods =অসম বিধান সভাত প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ, হৰতাল, লাঠি চালনা, কন্দুৱা গেছ প্ৰয়োগ ভাৰত চৰকাৰে শোধনাগাৰটো ৰাজহুৱা খণ্ডত নিৰ্মাণৰ সিদ্ধান্ত লয়। কিন্তু আসাম অয়ল কোম্পানীয়ে স্পষ্টকৈ জনাই দিয়ে যে ৰাজহুৱা খণ্ডত শোধনাগাৰ নিৰ্মাণ কৰিলে তেওঁলোকে এই উদ্যোগত অংশ নলয়। এনে পৰিস্থিতিত ভাৰত চৰকাৰক বৃহৎ পূঁজি আৰু কাৰিকৰী সহায়ৰ প্ৰয়োজন হ’ল। অৱশেষত ১৯৫৭ চনত শোধনাগাৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ বাবে এটা কোম্পানী প্ৰতিষ্ঠা হয়, য’ত বাৰ্মা অয়ল কোম্পানীৰ দুই-তৃতীয়াংশ আৰু ভাৰত চৰকাৰৰ এক-তৃতীয়াংশ অংশীদাৰিত্ব থাকিব। | education চণ্ডীগড় কলেজ ফৰ ৱমেন, চণ্ডীগড় | গ্ৰেণ্ড জুৰী বঁটাৰ বাবে ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ, লছ এঞ্জেলছ ৰাধিকা আপ্টে টনিষ্ঠা চেটাৰ্জী আৰু লেহাৰ খানৰ লগত | caption ৰত্না পাঠক শ্বাহ [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় নাট্য বিদ্যালয়ৰ প্ৰাক্তন শিক্ষাৰ্থী]] আজিলামু নৃত্য বা আঞ্জিলামা নৃত্য ছেৰডুকপেন সকলৰ এটি জনপ্ৰিয় নৃত্য। এই নৃত্যত দুজন মানুহে দৈত্যৰ বেশ ধৰি মুখা পিন্ধি, কান্ধলৈকে ওলোমা চুলি মেলি ভয়ংকৰ ভংগিমাত নাচে। ৰজা আৰু ৰাণীৰ পোছাক পিন্ধা দুজন ল’ৰাই এই দৈত্যদুজনৰ লগত যুঁজি ৰণৰ ভঙ্গিমাত নাচে। এয়ে আজিলামু নৃত্য।বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা ৰচনাৱলী, পৃ:নং: ১১৪৪; ৰাভা ৰচনাৱলী প্ৰকাশন সংঘ। ছেৰডুকপেনসকলৰ মাজত নৃত্যপ্ৰধান নাটৰ প্ৰচলন আছে। এইবোৰক ভুজঙীয়া নাট বোলে। প্ৰতিখন ভুজঙীয়া নাটত একোটাকৈ উপদেশমূলক শিক্ষা বিষয় থাকে। ইয়াৰ দ্বাৰা মানুহক সংযমী আৰু জীৱ-জন্তুৰ প্ৰতি দয়াশীল হ’বলৈ শিক্ষা দিয়া হয়। কাহিনীবোৰ নৃত্যৰ দ্বাৰা উপস্থাপন কৰা হয় বাবে ইবোৰক বিভিন্ন নৃত্যৰ নামেৰে জনা যায়। হৰিণা পহুৰ নৃত্য, চুঁৱৰী পহুৰ নৃত্য, জাচুঙ চাম, কিয়েংপা নৃত্য, ব্ৰহ’পু নৃত্যঅসমৰ লোক সংস্কৃতি চাও লোকেশ্বৰ গগৈ। গো নৃত্য বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা ৰচনাৱলী, পৃ:নং: ১১৪৪; ৰাভা ৰচনাৱলী প্ৰকাশন সংঘ। আদি প্ৰধান। ছেৰডুকপেন জাতিৰ নৃত্যশিল্পীসকলে মুখা পিন্ধি নৃত্য কৰে। মুখাক তেওঁলোকে ’ব’ বুলি কয়। এডোখৰ কাঠৰ ভিতৰখন ফোঁপোলা কৰি চকু আৰু নাকৰ ঠাইত দুটা বিন্ধা ৰাখে। এই মুখাবোৰ টাৱাঙৰ পৰা যোগাৰ কৰি আনে। মুখাবোৰ বৰ সুন্দৰ। পুৰণি মুখাবোৰত ক’লা ৰং সনা হয়। মহিলসকলে মুখা নিপিন্ধে। নৃত্যত কেৱল পুৰুষসকলেহে মুখা পিন্ধিবলৈ পায়।বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা ৰচনাৱলী, পৃ:নং: ১১৪৪; ৰাভা ৰচনাৱলী প্ৰকাশন সংঘ। এই নৃত্য বৰ ব্যয়বহুল। সাধাৰণতে স্থানীয় গোমপা বা বৌদ্ধবিহাৰৰ সম্মুখত এই নাচৰ আয়োজন কৰা হয়। নৃত্যত ঢোল, শিঙা আৰু বৰতালেৰে আৱহ সংগীতৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়। নৃত্যৰ বিষয়বস্তু পৰমাৰ্থিক যদিও পৰিৱেশনত হাস্যৰসৰো সৃষ্টি হয়। দেশৰ ৰাজধানী নতুন দিল্লীত প্ৰদৰ্শন কৰা “চুঁৱৰী পহুৰ নৃত্য’’ এই নৃত্যসমূহৰ মাজত প্ৰধান আৰু জনপ্ৰিয় নৃত্য।অসমৰ জনজাতি শ্ৰী প্ৰমোদ চন্দ্ৰ ভট্টাচাৰ্য্য এই নৃত্যত একাধিক শিল্পীৰ প্ৰয়োজন হয়। এজনে ৰজাৰ সাজ পিন্ধে আৰু দুজনে দুগৰাকী ৰাণীৰ সাজ পিন্ধে। নৃত্যৰ কাহিনীভাগ এনেধৰণৰ ’চাজেৰনুৰজান’ নামৰ ৰজাৰ লামু নামৰ দুগৰাকী ৰাণী। দুয়ো নৈত গা ধুবলৈ যায়। সেই নৈত ’নয়াপা’ আৰু ’নয়াৰো’ নামে দুটা দৈত্যই মাছ মাৰিবলৈ গৈছিল আৰু ৰাণী দুগৰাকীক দেখি তেওঁলোকৰ ৰূপত মোহিত হৈ দুয়োকে অপহৰণ কৰি লৈ যায়। এই কথা শুনি ৰজা খঙত অধীৰ হয় আৰু ৰাণী দুগৰাকীক বিচাৰি দৈত্যপুৰী পায়। তাত দুয়োগৰাকী ৰাণীকে কাৰাগাৰত বন্দী কৰি থোৱা দেখি ৰজাই দুয়োকে সকলো কথা সুধিলে। ৰাণীদুগৰাকীয়ে সকলো কথা দৈত্যৰ অনুপস্থিতিত বৰ্ণনা কৰি ৰজাক বুজাই দিলে। এনে সময়ত দৈত্য আহি উপস্থিত হ’ল আৰু তিৰোতা দুগৰাকী ৰজাৰ ৰাণী বুলি জানি আৰু ৰজাৰ লগত অহা সৈন্য সামন্ত দেখি ভয় খাই ৰাণীদুগৰাকীক এৰি দি ৰজাৰ ওচৰত ক্ষমা খুজিলে। ইয়াৰ পিছত ৰজাই দৈত্যৰ লগত বন্ধুত্ব কৰিলে আৰু সকলোৱে মিলি নাচৰ আয়োজন কৰিলে। এয়ে ভুজঙীয়া আজিলামু নৃত্যৰ মূল কাহিনী।অসমৰ লোকসংস্কৃতি, পৃ: নং; ৩৪২, চাও লোকেশ্বৰ গগৈ ২০১৩ চনৰ ৯ এপ্ৰিলত ভাৰতৰ মধ্য প্ৰদেশ ৰাজ্যই মাল্লাখাম্বাক ৰাজ্যখনৰ ৰাষ্ট্ৰীয় খেল হিচাপে ঘোষণা কৰে। ২০১৭ চনলৈকে, ভাৰতৰ আন ২০ খনতকৈও অধিক ৰাজ্যই এই পথ অনুসৰণ কৰে। প্ৰতিযোগিতামূলকভাৱে, কেইবাটাও সংস্কৰণ আছে কিন্তু 1937 চনৰ পৰা মাল্লাখাম্ব ক্ৰীড়াৰ তিনিটা তাৰতম্য অনুশীলনত দেখা গৈছে: সকলো মাল্লাখাম্ব প্ৰতিযোগিতা ভাৰতীয় মাল্লাখাম্ব ফেডাৰেচনৰ দ্বাৰা প্ৰস্তুত কৰা নিয়মৰ অধীনত আয়োজিত কৰা হয়, আৰু ২৮ খন ৰাজ্য এই ফেডাৰেচনৰ সৈতে সংযুক্ত। বাসন্তী দেৱী ২৩ মাৰ্চ ১৮৮০ – ৭ মে ১৯৭৪) ভাৰতত ব্ৰিটিছ শাসনকালৰ এগৰাকী ভাৰতীয় স্বাধীনতা কৰ্মী আছিল। তেওঁ কৰ্মী চিত্তৰঞ্জন দাসৰ পত্নী আছিল। ১৯২১ চনত দাসক ব্ৰিটিছ চৰকাৰে গ্ৰেপ্তাৰ কৰে। ১৯২৫ চনত তেখেতৰ মৃত্যুৰ পিছত, বাসন্তী দেৱীয়ে বিভিন্ন ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক আন্দোলনত সক্ৰিয় অংশগ্ৰহণ কৰে আৰু স্বাধীনতাৰ পিছতো নিজৰ সামাজিক কাম অব্যাহত ৰাখে। তেওঁক ১৯৭৩ চনত ভাৰত চৰকাৰৰ পদ্ম বিভূষণ বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল। | caption ১৯২৫ চনত সুনিতা আৰু জেকব এপষ্টাইন মূলতঃ কাশ্মীৰৰ সুনিতা আছিল এগৰাকী মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ মহিলা। তেওঁ সেইসময়ৰ বোম্বাইৰ কোটিপতি আহমেদ পীৰভোয়ৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছিল। কিন্তু ১৯২০ ৰ দশকৰ আৰম্ভণিতে তেওঁৰ পুত্ৰ এনভাৰ আৰু সৰু ভগ্নী অনিতা পেটেলৰ সৈতে ইংলেণ্ডলৈ গুছি গৈছিল। ইংলেণ্ডলত তেওঁলোকে "মেস্কুলাইন ব্ৰাদাৰ্ছ" নামেৰে জনাজাত যাদুকৰৰ এটা দলত যোগদান কৰিছিল। সুনিতাই পাঁচ মিনিটৰ বাবে সম্পূৰ্ণৰূপে ডুব গৈ পানীৰ টেংকত বহি থকা এটা ষ্টাণ্ট কৰিছিল। জেকব এপষ্টাইনে ব্ৰিটিছ এম্পায়াৰ প্ৰদৰ্শনীত সুনিতাক লগ পাইছিল বুলি জনা যায়, ইয়াৰোপৰি তেওঁৰ বন্ধু মেথিউ স্মিথৰ জৰিয়তে সুনিতাৰ সৈতে পৰিচিত হয় বুলিও ধাৰণা কৰা হয়। ১৯২৫ চনত এপষ্টাইনে তেওঁৰ পত্নী মাৰ্গাৰেটৰ চুক্তিৰ সৈতে লণ্ডনৰ গুইলফৰ্ড ষ্ট্ৰীটত থকা তেওঁৰ ঘৰত থাকিবলৈ সুনিতা, এনভাৰ আৰু অনিতাক আমন্ত্ৰণ জনায়। শ্ৰীমতী এপষ্টাইনে কেথলিন গাৰ্মানক আন মহিলাৰ সৈতে সম্পৰ্কত উদগনি দি তেওঁৰ স্বামীৰ সৈতে সম্পৰ্ক সমাপ্ত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি আছিল। এপষ্টাইনে ১৯২৬ আৰু ১৯২৭ চনত (দুবাৰ) এনভাৰৰ মুখমণ্ডল আৰু ১৯২৬ চনত তিনিবাৰ সুনিতাৰ মুখমণ্ডলৰ মূৰ্তি তৈয়াৰ কৰিছিল। সুনিতা আৰু এনভাৰ এপষ্টাইনৰ মেডোনা আৰু চাইল্ডৰ ভাস্কৰ্যৰ (১৯২৭) মডেল আছিল। ভাস্কৰ্যৰ উপৰিও সুনিতা, এনভাৰ আৰু অনিতাৰ ১০০ তকৈও অধিক পানী ৰংৰ চিত্ৰ অংকন কৰা হৈছিল। ফা-চিন বা আহোম মেখেলা হল টাই জাতি]]ৰ বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ মহিলাসকলে পৰিধান কৰা মেখেলা৷ অসম আৰু অৰুণাচল প্ৰদেশ]]ৰ আহোম আইতন খাময়াং ফাকে, টাই তুৰুং আদি৷ তুৰুংসকলে মহিলাই পিন্ধা মেখেলাখনক ’ন্বাপু’ বোলে৷ এওঁলোকৰ বেছিভাগ ফৈদৰে মেখেলা ক’লা ৰঙৰ বা ক’লাৰ লগত আন ৰঙ মিহলাই প্ৰস্তুত কৰা হয়৷ মেখেলা প্ৰস্তুত কৰোঁতে ক’লা ৰং থাকিবই৷ ক’লা ৰং এই জনগোষ্ঠীয় লোকৰ বৰ প্ৰিয়৷ টাই তিৰোতাই ক’লা ৰং ঘৰতে প্ৰস্তুত কৰি লয়৷ ’ৰম’ গছৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা নীলা ৰঙৰ পানীত বৰাচিয়াকৰা লতাৰ বাকলি দি সিজাই নীলা ৰঙক ক’লালৈ ৰূপান্তৰ কৰে৷ উতলোৱাৰ পিছত মাটিৰ বা ধাতুৰ পাত্ৰত শীতল হ’বলৈ দি পিছত ইয়াতে ৰং কৰিবলগীয়া কাপোৰখন জুবুৰিয়াই থয়৷ তাৰপাছত উলিয়াই ৰ’দত শুকাবলৈ দিয়া হয়৷ ৰং ডাঠ কৰিবলৈ একেখন কাপোৰকে বাৰে বাৰে জুবুৰিয়াই তিয়াই পুনৰ শুকুৱায়৷ আজিকালি অৱশ্যে বহুতেই বজাৰৰ পৰা নিয়া ৰঙীন সূতা ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়৷ টাই তিৰোতাই কঁকালত বন্ধা তাঁতশালতে ফা-চিন বৈ উলিয়ায়৷ মেখেলাখনৰ দীঘ ক’লা সূতাৰে কৰি তাত হালধীয়া, উজ্জ্বল বেঙুনীয়া ক’লা সেউজীয়া ৰঙেৰে বাণি বয়৷ বাণিত বিভিন্ন ৰঙেৰে একোটা নক্সা সৃষ্টি কৰে৷ লতাজাতীয় ফুলতকৈ সৰু সৰু বুটা থকা ডায়মণ্ড নক্সা বছা হয়৷ গাভৰুসকলে ক’লা মেখেলাত ফুল, ফুলৰ কলি আৰু পাতেৰে সৈতে গোলাপ ফুল হাতেৰে এম্ব্ৰইডাৰী কৰি লোৱা দেখা যায়৷ মেখেলাখনৰ পাতলিত বা একেবাৰে তলৰ অংশত আধা ইঞ্চি সেউজীয়া আৰু আধা ইঞ্চি বেঙুনীয়া-এনেদৰে ছয় ইঞ্চিমান বৈ হালধীয়া বয়৷ তাৰপাছত পুনৰ ছয় ইঞ্চি বহল কৰি বেঙুনীয়া সূতাৰে বোৱা হয়৷ ইয়াৰ পাছত বিভিন্ন ৰঙৰ সূতাৰে সৰু সৰু আঁচ দি কঁকালৰ ওচৰৰ অংশত ক’লা, হালধীয়া আৰু বেঙুনীয়াৰে ঘন ঘন আঁচ দি মেখেলাখন শেষ কৰে৷ টাই তিৰোতাসকলে সদায়ে কঁকালত ডেৰ মিটাৰ দীঘল আৰু ১১/১২ ছেঃমিঃ বহল বেল্ট পিন্ধে৷ ইয়াক ’চাইৰেং’ বা ’চাইচেং’ বোলে৷ বেল্টডাল ৰঙা-হালধীয়া, ৰঙা-হালধীয়া- এইদৰে দীঘ দিয়ে আৰু পিছত বাণিত হালধীয়া বোৱা হয়৷ বেল্টডালৰ দুইমূৰে তিনি চাৰিশাৰীমানৰ একোটা নক্সা দিয়া হয়৷ এই বেল্টডাল কঁকালত খোচনি মৰা মেখেলাখনৰ ওপৰত টানকৈ মাৰে আৰু তাত ৰিহা খুচি লয়৷অসমৰ বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী টাইসকলৰ জনজীৱনত এভূমুকি; ড° বন্তি ৰাণী গগৈ ফুকন৷ টাই তিৰোতাই পিন্ধা মেখেলাখনে সকলোৰে দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰে৷ এওঁলোকে পিন্ধা মেখেলাখনৰ পৰাই জনগোষ্ঠীটোৰ চিনাকি পাব পাৰি৷ অতীজতে সকলো টাই তিৰোতাই ক’লা মেখেলা পিন্ধিছিল যদিও আজিকালি কেৱল বয়সস্থ মহিলাসকলেহে ক’লা মেখেলা পিন্ধে৷ এনে মেখেলাত ফুল বা নক্সা নাথাকে৷ আন কমবয়সীয়া মহিলাই পিন্ধা মেখেলাৰ পাতলিত বিভিন্ন ৰঙৰ সূতাৰে বিভিন্ন নক্সা বা বুটা বছা থাকে৷ জাংফাই এবিধ লা জাতীয় পদাৰ্থ৷ জাংফাই জীৱাশ্মীভূত গছৰ ৰজন(resin) আৰু ই সুগন্ধি দ্ৰব্য৷ ইয়াক অলংকাৰ প্ৰস্তুত কৰাৰ উপাদান আৰু ৰোগ নিৰাময়ৰ কাৰক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়৷ তদুপৰি ইউৰোপৰ লিথুৱেনিয়া দেশত জাংফাইৰ এক বৃহৎ খনি আছে৷ ’বাল্টিক সোণ’ আখ্যা দিয়া জাংফাই সূদুৰ অতীতত ইয়াত প্ৰচুৰ পৰিমাণে পোৱা গৈছিল৷ জাংফাইৰে বিভিন্ন অলংকাৰ প্ৰস্তুত কৰা হয় আৰু লিথুৱেনিয়াৰ ভিলনিয়াছ চহৰত জাংফাইৰ কাৰুকাৰ্যৰ এক বৃহৎ প্ৰদৰ্শনী পতা হয়৷ তদুপৰি, ভিলনিয়াছৰ বহুসংখ্যক সংগ্ৰহালয়ত চাৰে চাৰি হাজাৰ জাংফাইৰ নমুনা সজাই থোৱা আছে৷ তানখন বৌদ্ধ বিহাৰসমূহত ওলোমাই ৰখা এখন পৱিত্ৰ কাপোৰ৷ বৌদ্ধ বিহাৰসমূহত এই তানখন নামে ঠেক অথচ দীঘল কাপোৰ এখন ওলোমাই থোৱাৰ অন্তৰালত এক কাহিনী আছে৷ নিজে সূতা কাটি প্ৰাকৃতিকভাবে ঘৰতে লতা, শিপা, বাকলি আদিৰ পৰা ৰং তৈয়াৰ সূতাবোৰত ৰং দি কৰি টাই শিপিনীয়ে পৱিত্ৰ ’তানখন’ তৈয়াৰ কৰে৷ তানখনসমূহ সাধাৰণতে বগা ৰঙৰ আৰু বহলে দুই ফুট বা ডেৰফুটতকৈ অলপ বেছি৷ দীঘলৰ পৰিমাণ শিপিনীয়ে নিজৰ ইচ্ছামতে কৰিব পাৰে৷ একোখন তানখনত কেইবাধৰণৰ নক্সা আৰু ফুল দিব পাৰে৷ নক্সা বা ফুল দিবলৈ ৰঙীন সূতা ব্যৱহাৰ কৰে৷ একোটা নক্সা বা এশাৰী ফুলৰ পাছত বাঁহৰ মিহি কাঠিৰে তিনিশাৰীমান বৈ দিয়া হয়৷ তানখনবোৰত ফুলৰ বাহিৰেও পেগোদা, স্তুপ, বৌদ্ধ বিহাৰ, বিভিন্ন জীৱ-জন্তু, যেনে, বাঘ, সিংহ, মেকুৰী, ম’ৰা চৰাই আদিৰ ছবি দিয়া হয়৷ থাইলেণ্ডৰ বৌদ্ধ বিহাৰসমূহৰ তানখনবোৰত হাতী, ঘোঁৰা, সিংহ আদি জীৱ-জন্তুৰ ছবি দিয়াৰ উপৰি ফুলৰ নক্সা দিয়া হয়৷ ফুলবোৰ জ্যামিতিক আকৃতিৰ৷ সাধাৰণতে তাখনৰ ৰং বগা যদিও আজিকালি বেলেগ বেলেগ ৰঙৰ তানখনো দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ লুঙী বা লুঙ্গি পুৰুষসকলে পৰিধান কৰা এখন বস্ত্ৰ৷ লুঙী ভাৰত, বাংলাদেশ, শ্ৰীলংকা, ম্যানমাৰ আদি দেশত প্ৰচুৰ পৰিমানে প্ৰচলিত৷ লুঙীক ম্যানমাৰত লোঙ্গাই বোলে৷ ই ম্যানমাৰৰ জাতীয় পোছাক হিচাপে স্বীকৃত৷অসমৰ বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী টাইসকলৰ জনজীৱনত এভূমুকি, ড° বন্তি ৰাণী গগৈ ফুকন অসম বিভিন্ন জাতি-জনগোষ্ঠীৰ আবাসভূমি৷ ইয়াত প্ৰত্যেকৰে সাজপাৰৰ কিছুমান নিজা বৈশিষ্ট আছে৷ অসমলৈ প্ৰব্ৰজন কৰা পাঁচোটা টাই জনগোষ্ঠী হ’ল, খামতি, ফাকে, আইতন, তুৰুং, খাময়াং৷ এওঁলোক আহোমসকল অসমলৈ অহাৰ কেইবাশতিকা পিছত অসমলৈ আহিছিল৷ আহোমসকলৰ কৃষ্টি-সংস্কৃতি অসমৰ স্থানীয় মানুহৰ সৈতে মিলি গ’লেও পিছত প্ৰব্ৰজন কৰা এই জনগোষ্ঠীবোৰৰ নিজৰ সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট প্ৰায় অক্ষুণ্ণ থাকিল৷ এওঁলোক বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী৷ টাই পুৰুষসকলৰ শৰীৰৰ নিম্নাংশত পিন্ধা বস্ত্ৰ হ’ল, লুঙী৷ আনহাতে, অসমত বসবাস কৰা মুছলমান সমাজৰ পুৰুষসকলৰ মাজত লুঙী জনপ্ৰিয়৷ সাত-আঠ বয়সত ল’ৰাবোৰক ’খৎনা’ কৰোৱাৰ পিছতেই লুঙী পিন্ধোৱা নিয়ম৷ তেওঁলোকে অৱশ্যে লুঙী চিলাই কৰি পিন্ধে৷ লুঙী আৰামদায়ক আৰু যিকোনো বতৰতে পিন্ধিব পৰা বস্ত্ৰ৷ সেয়ে ই অমুছলমান লোকৰ ওচৰতো জনপ্ৰিয়৷ চৰ-চাপৰিৰ লোক-সংস্কৃতি, এম চফিউৰ ৰহমান অসমৰ টাই জনগোষ্ঠীৰ মহিলাসকলে কপাহৰ পৰা সূতা কাটি, অসমৰ হাবিত পোৱা নানা গছ-গছনিৰ শিপা, পাত, বাকলি আৰু লতা সিজাই তাৰপৰা বিভিন্ন ৰং তৈয়াৰ কৰি কাপোৰত ৰং দিয়ে৷ টাইসকলৰ লুঙীৰ সূতাতো তেওঁলোকে ৰং দি বিশেষ ধৰণে ব’বলৈ প্ৰস্তুত হয়৷ টাই পুৰুষসকলৰ লুঙী বিশেষ কাৰুকাৰ্যৰে বোৱা হয়৷ পুৰষৰ লুঙীত, হালধীয়া, সেউজীয়া, ৰঙা, বেঙুনীয়া, নীলা আৰু ক’লা ৰং সন্নিৱিষ্ট কৰে৷ লুঙীৰ বাঁতি কাঢ়োঁতে ছটা ছটাকৈ এটাৰ পিছত আন এটা ৰং দি দীঘ লোৱা হয়৷ তাৰপিছত বাণি বোৱাৰ সময়ত দীঘত ৰংবোৰ যেনেকৈ দিয়া হৈছিল, ঠিক তেনেকৈ সমান সমান জোখত বোৱা হয়৷ এইদৰে বৈ যাওঁতে সুতাৰ ৰংবোৰে কাপোৰত কিছুমান ডাঙৰ আৰু কিছুমান সৰু বৰ্গক্ষেত্ৰৰ সৃষ্টি কৰি যায়৷ এই বৰ্গক্ষেত্ৰবোৰে একোটা সুন্দৰ নক্সাৰ সৃষ্টি কৰে৷ এইদৰে বহল নক্সা থকা অংশক ’তা-লুং’ আৰু সৰু নক্সা থকা অংশক ’তা-নই’ বোলা হয়৷ গোটেই কাপোৰখন এবাৰ ’তা-লুং’ আৰু এবাৰ ’তা-নই’ কৰি বৈ শেষ কৰা হয়৷ অসমৰ টাইসকলে লুঙীখন বাৰ্মিজসকলৰ পৰাই গ্ৰহণ কৰিছে৷ অসমৰ টাই জনগোষ্ঠীৰ আন ফৈদসকল, যেনে আইতন, ফাকে, খাময়াংসকলে এই কাপোৰখনক লুঙী নোবোলে৷ তেওঁলোকে লুঙীক ’ফা-তুং’ বোলে আৰু তুৰুংসকলে ’বুকা’ বুলি কয়৷ ভিয়েটনাম, চীন, লাওচ আৰু থাইলেণ্ডৰ টাই জনগোষ্ঠীয় লোকসকলে অসমৰ টাইসকলৰ দৰে লুঙী নিপিন্ধে, তেওঁলোকৰ কিছুমানে মাত্ৰ গা ধোৱাৰ পৰত বিভিন্ন ৰঙৰ আঁচ দিয়া এখন কাপোৰ ধুতীৰ দৰে পিন্ধে৷অসমৰ বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী টাইসকলৰ জনজীৱনত এভূমুকি, ড° বন্তি ৰাণী গগৈ ফুকন টাইসকলৰ বাদেও লুঙী বিভিন্ন জাতিৰ লোকে ব্যৱহাৰ কৰে৷ ভাৰতত ইয়াৰ প্ৰচুৰ ব্যৱহাৰ আছে৷ কেৰালা, তামিলনাডু, অসমকে ধৰি বহু ঠাইত লুঙী পুৰুষে পোছাকী সাজ হিচাপে পিন্ধে৷ অৱশ্যে সকলো ঠাইৰ লুঙীৰ বয়ন শৈলী বেলেগ বেলেগ৷ কোনো ঠাইত লুঙী এফালে দুয়োটা মূৰ লগ লগাই চিলাই কৰা থাকে আৰু কোনো কোনো ঠাইত ই খোলা থাকে৷ খামটিসকলে নীলা, সেউজীয়া, হালধীয়া, ৰঙা সূতাৰে (নিয়মমতে পাঁচটা ৰঙ থাকিব লাগে) বোৱা লুঙী পিন্ধে৷ এই কাপোৰখনৰ পুতলটো সমাজত পিন্ধোতাৰ স্থানে নিৰ্ণয় কৰে৷খামটি, ড° মহেশ্বৰ নেওগ, অসমৰ জনজাতি,সম্পা: শ্ৰী প্ৰমোদ চন্দ্ৰ ভট্টাচাৰ্য্য | known_for সমাজ কৰ্মী, অনুপ্ৰেৰণামূলক অধ্যক্ষ, অন্তৰ্ভুক্তি শিক্ষা, বিকলাঙ্গতাৰ অধিকাৰ আৰু ওকালতি | name ভণিতা জগদেও বৰাদে | caption নাৰী শক্তি পুৰস্কাৰ গ্ৰহণ কৰা অৱস্থাত বৰাদে ভণিতা জগদেও বৰাদে জন্ম: ১৯৭৫) এগৰাকী ভাৰতীয় সংৰক্ষক। তেওঁ মহাৰাষ্ট্ৰৰ বুলধানাত বাস কৰে। ইয়াত তেওঁ সাপ উদ্ধাৰৰ বাবে এটা প্ৰতিষ্ঠান চলায়। তেওঁ ভাৰত চৰকাৰৰ পৰা ২০২০ চনৰ নাৰী শক্তি পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছিল। সমগ্ৰ বিশ্বৰ লগতে ভাৰতবৰ্ষটো দেখা দিয়া মহামাৰী ক'ভিড-১৯ ৰ বাবে এই পুৰস্কাৰ ২০২২ চনত পলমকৈ প্ৰদান কৰা হৈছিল। সাপ উদ্ধাৰৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁ গিনিজ বুক অফ ৰেকৰ্ডত নিজৰ নাম অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। চোলা এবিধ বস্ত্ৰ। ই আদিতে পুৰুষে পিন্ধা বস্ত্ৰ আছিল। বৰ্তমান ইয়াৰ আকাৰ আকৃতি সলনি হৈ নাৰী পুৰুষ উভয়েই পিন্ধিব পৰা হৈছে। হেমকোষ অভিধানত চোলাৰ অৰ্থ এনেকৈ দিয়া আছে, বেজীৰে সী গা আৰু হাত ঢাকিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা এবিধ কাপোৰ। ই সংস্কৃত শব্দ “চুল’’ৰ পৰা আহিছে। সংস্কৃতত চোল বা চোলক মানে বক্ষবন্ধনী। অসমত আহোম ৰাজশাসন কালত “চোলাধৰা’’ বুলি এটা বিষয়বাবৰ সৃষ্টি কৰা হৈছিল, তেওঁৰ কাম আছিল ৰজাৰ চোলা যোগাৰ কৰা বা সাজ-সজ্জা কৰোৱা।হেমকোষ অভিধান। ২০১৫ অসমীয়া পুৰুষৰ সাজ বুলি চুৰীয়া, খনীয়া কাপোৰ বা চেলেং আৰু কপাহী কাপোৰৰ পাগুৰীৰ লগতে কোনো কোনোৱে চোলা পিন্ধিছিল।আগৰ দিন এতিয়াৰ দিন, আসাম বন্ধু, মাঘ-ফাগুন, ১৮৮৬ চন, অসম প্ৰকাশন পৰিষদৰ দ্বাৰা সংকলিত, সংকলক: ড° নগেন শইকীয়া চোলা মানুহৰ গা আৰু হাতদুখন আবৃত কৰি ৰাখিব পৰা এবিধ বস্ত্ৰ যদিও ইয়াৰ আকৃতি বেলেগ বেলেগ। চোলাৰ সমাৰ্থক ইংৰাজী শব্দ ’ছাৰ্ট’ আৰু ই ইউৰোপ আমেৰিকাৰ লোকসকলৰ পৰিধেয় বস্ত্ৰ। ইংৰাজী ভাষাত ইয়াক চাৰ্ট, টি-চাৰ্ট আদি নামে জনা যায়। আদিতে ই নাৰীসকলে পিন্ধা চেমিজৰ দৰে পুৰুষসকলে কাপোৰৰ তলত পিন্ধা বস্ত্ৰ আছিল। পিছলৈ ইয়াক নাৰী-পুৰুষ উভয়েই পিন্ধিবলৈ লয়। সময়ৰ লগে লগে এইবিধ বস্ত্ৰৰ আকৃতি সলনি হৈ আহিছে। নামো সলনি হৈছে। ইউৰোপ আমেৰিকাৰ লোকসকলে ছাৰ্টৰ ওপৰত ডিঙিত টাই বান্ধি লয়। চোলা কপাহী, চিল্ক, এড়ী আদি বিভিন্ন কাপোৰৰ পৰা তৈয়াৰ কৰিব পাৰি। পৃথিৱীৰ প্ৰায় সকলো জাতি-জনজাতিৰ লোকে চোলা ব্যৱহাৰ কৰে যদিও প্ৰত্যেকৰে প্ৰস্তুতি বিধি আৰু নাম বেলেগ বেলেগ। অসমতো বহু পুৰণি কালৰ পৰাই চোলাৰ ব্যৱহাৰ হৈ আহিছে। আহোম শাসনৰ সময়ৰ পৰাই পুৰুষ-মহিলা উভয়েই চোলা পিন্ধাৰ কথা ’হস্তী বিদ্যাৰ্ণৱ’ গ্ৰন্থত অংকিত চিত্ৰৰ পৰা ধৰিব পাৰি। স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰসিংহৰ দিনতেই অসমীয়া বস্ত্ৰলৈ আমূল পৰিৱৰ্তন আহিছিল। সেইসময়ত মহিলাসকলে ফুলবছা চোলা, পিঠিৰ ফালে বন্ধা কাঞ্চুলি চোলা, পাৰি থকা হাতচুটি চোলা আৰু কুঁৱৰীসকলে পাটৰ চিত্ৰ-বিচিত্ৰ কাৰচিপ কৰা চোলা পিন্ধিছিল। পুৰুষসকলেও বিভিন্ন চোলা ব্যৱহাৰ কৰিছিল।অসমীয়া সাজ-পাৰ বৈচিত্ৰ্য আৰু বৈশিষ্ট্য, ড° মন্দিৰা বৰঠাকুৰ শইকীয়া, সাতসৰী, ছেপ্তেম্বৰ, ২০১০ চোলাবোৰ কেইবাটাও নামেৰে পৰিচিত। নৰা চোলা, এঙা চোলা, হলৌ চোলা, বুকু চোলা, মিৰ্জাই চোলা, ফুটৱৈ চোলা, মোগলাই চোলা, ঘাগৰা, গোমচেং, চাটন, বুটাদাৰ চাটন, জালি চোলা, চাপকণ চোলা আদি অনেক প্ৰকাৰৰ চোলা আছে। পাদুৰী চাহাবসকলে পিন্ধাৰ দৰে চোলা আঁৰণি চাপকণৰ ওপৰত পৰিধান কৰিছিল। দৰাই জামা চোলা আৰু ৰজাই ৰূপৰ বেৰী দিয়া চোলা পিন্ধিছিল। ৰজাৰ চোলাত ৰূপালী সূতাৰ পাৰি লগোৱা আছিল। অসমৰ মানুহে চোলাত বুতাম ব্যৱহাৰ নকৰিছিল। হাড় আৰু কপাহৰ ক্ষুদ্ৰ বাটিকা ব্যৱহাৰ কৰিছিল। এই বাটিকাবোৰক গাঁথি বোলা হয়। সাধাৰণতে গাঁথিবোৰ কপাহী সূতাৰে তৈয়াৰ কৰি লৈছিল। চোলাবোৰ বিভিন্ন আকৃতিত চিলাই কৰি লৈছিল। অসমৰ বহু জনজাতীয় পুৰুষে চোলা পিন্ধা দেখা যায়। সকলোবোৰ চোলা বেলেগ বেলেগ নাম আৰু আৰ্হিৰ। এইবোৰৰ দ্বাৰা একোটা জাতিৰ পৰিচয় পাব পাৰি। অঁকা পুৰুষে বুকুখোলা চোলা পিন্ধে। কাৰ্বিসকলে হাত চুটি আৰু তললৈ দীঘল দহি ওলমি থকা চোলা পিন্ধে। চিংফৌ ৰজাই চীনা ভেলভেট কাপোৰেৰে তৈয়াৰী বুতাম লগোৱা চোলা পিন্ধে। এওঁলোকৰ চোলাৰ বুতামত জাংফাই বা সোণ খটোৱা থাকে। টাগিন পুৰুষ মহিলা উভয়েই ৰঙা বৰণৰ দীঘল চোলা পিন্ধে। ফাকেয়াল আৰু মিচিমিয়ে আঁঠুৰ ওপৰলৈ পৰা দীঘল চোলা ব্যৱহাৰ কৰে। মনপা পুৰুষে চোলাৰ ঠাইত দীঘল কোট পিন্ধে। চোলাসমূহত ৰঙ-বিৰঙৰ সূতাৰে কাৰুকাৰ্য কৰা থাকে।সাজ-পাৰ, অসমৰ লোকসংস্কৃতি, চাও লোকেশ্বৰ গগৈ | caption ২০২০ চনত বীনা দেৱী | awards নাৰী শক্তি পুৰস্কাৰ]] নিজৰ কাঠফুলাৰ খেতিৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰি তেওঁ এইদৰে কৈছিল এই খেতিৰ বাবে মই সন্মান পাইছিলো। লগতে মই এজন চৰপঞ্চ হৈ পৰিলোঁ। মোৰ দৰে বহুতো মহিলাই প্ৰশিক্ষণ লাভৰ সুযোগ পোৱাটো মোৰ বাবে আনন্দৰ বিষয়। ref name=get/> | caption তাছি আৰু নুংচি মালিক হিমালয়]]ৰ পাদদেশত ট্ৰেকিং কৰি থকা অৱস্থাত | birth_name তাছি মালিক আৰু নুংচি মালিক | birth_place চোনিপত, হাৰিয়ানা, ভাৰত | known_for সপ্তশৃঙ্গ আৰোহণ কৰা আৰু উত্তৰ আৰু দক্ষিণ মেৰুত উপস্থিত হৈ দুঃসাহসী গ্ৰেণ্ড শ্লেম আৰু থ্ৰী পোলচ চেলেঞ্জ সম্পূৰ্ণ কৰা প্ৰথম যমজ ভগ্নীৰ এটি যুটি। *২০২০ চনত ভাৰত চৰকাৰৰ নাৰী শক্তি পুৰস্কাৰ। | occupation বিজ্ঞানী, লেখিকা, বক্তা, গৱেষিকা, উপদেষ্টা ড০ নীলিমা শইকীয়া সামাজিক-অৰ্থনৈতিক বিকাশৰ বাবে একাধিক প্ৰযুক্তিৰ বিকাশ সাধন কৰিছে৷ এতিয়ালৈকে তেখেতে পঞ্চাছখনতকৈও অধিক গৱেষণা-পত্ৰ প্ৰস্তুত কৰিছে৷ ড০ নীলিমা শইকীয়া ছটা পেটেণ্টৰ অধিকাৰী৷ নতুন দিল্লীত নতুনকৈ স্থাপিত হোৱা বৈজ্ঞানিক আৰু উদ্ভাৱনমূলক গৱেষণা একাডেমি AcSIR)ত তেখেতে সহযোগী ডিন হিচাপে দায়িত্ব পালন আৰু কৰ্ম সম্পাদন কৰিছিল৷ | party ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টী]] বিভিন্ন বেহু (সামৰিক গঠন) সম্পৰ্কে কৌৰৱ আৰু পাণ্ডৱসকলে একেধৰণে অধ্যয়ন কৰিছিল। মহাভাৰতত বৰ্ণনা কৰা যুদ্ধৰ ৰূপত, শক্তিশালী যুঁজাৰুসকলক এনে স্থানত ৰখাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল য'ত তেওঁলোকে বিৰোধী শক্তিৰ সৰ্বাধিক ক্ষতি কৰিব পাৰে, বা তেওঁলোকৰ নিজৰ পক্ষৰ প্ৰতিৰক্ষা কৰিব পাৰে। এই সামৰিক ৰণনীতি অনুসৰি, যুদ্ধৰ সময়ত এক নিৰ্দিষ্ট স্থিৰ বস্তু বা চলন্ত বস্তু বা ব্যক্তিক বন্দী, আৱৰি ৰাখিব আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে সুৰক্ষিত কৰিব পাৰি। গঠনটো আৰম্ভ হয় দুজন সৈনিক ৰৈ একেলগে থিয় হৈ। এনে ধৰণৰ আন সৈনিকৰ গোট তিনিখন হাতৰ দূৰত্বত থিয় হৈ, সাতটা বৃত্ত বনাই বেহু সম্পূৰ্ণ কৰা হয় আৰু শেষহোৱা স্থানত বন্দী ব্যক্তি বা বস্তুটো ৰাখিব লাগে। চক্ৰবেহু গঠন কৰিবলৈ, সেনাপতিয়ে দক্ষ সৈনিকসকলক চিনাক্ত কৰে। নিয়োজিত কৰিব লগা সৈনিকৰ সংখ্যা আৰু চক্ৰবেহুৰ আকাৰ আকলন প্ৰতিৰোধ অনুসৰি গণনা কৰা হয়। caption2 চিত্ৰত অভিমন্যু]]ক, কৌৰৱৰ চক্ৰবেহুত প্ৰৱেশ কৰা দেখুওৱা হৈছে | caption3 অভিমন্যুৰ চক্ৰবেহুত প্ৰৱেশৰ চিত্ৰ খোদিত এক শিলালিপি। | death_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] গোবিন্দপুৰ গাঁও লখিমপুৰ জিলাৰ লালুক থানাৰ অন্তৰ্গত এখন সৰু গাওঁ। এই গাঁও খনৰ মাজেৰে ১৫নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ পাৰ হৈছে। গোবিন্দপুৰ গাঁৱৰ চাৰি সীমাত থকা অঞ্চল সমূহ হ'ল পূৱে লালুক চেণ্টাৰ; পশিমে হাৰমতি, টুনিজান, ওৱাহাট চাহ বাগান; উত্তৰে পশ্চিম লালুক অঞ্চল, ৰেল ৰাস্তা; দক্ষিণত ওৱাহাট গাঁও, আম্পৰা সমীপত ঠাই, চাহ ফেক্টোৰী। তেজপুৰ চহৰৰ এখন উল্লেখযোগ্য উদ্যান ত্ৰিমূৰ্তি উদ্যান। উদ্যানখন তিনিগৰাকী অসমীয়া নামেৰে নামাংকিত। সেইকেইজন হল জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা, বিষ্ণুপ্ৰসাদ আগৰৱালা আৰু ফণী শৰ্মাৰ । | party অসম জাতীয় পৰিষদ]] | alma_mater তিনিচুকীয়া মহাবিদ্যালয় ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]] [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] | predecessor ৰিপুন বৰা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | party ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টী]] তেওঁ ১৯৯৮ চনৰ পৰা ২০০২ চনলৈ মাহেকীয়া "মায়া"ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক মুখ্য সম্পাদক আছিল। তেওঁ ২০০২ চনৰ পৰা ২০০৫ চনলৈ আন এখন অসমৰ সাংস্কৃতিক মাহেকীয়া "সাৰেগামা"ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক মুখ্য সম্পাদক হিচাপেও কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। | writer তীৰ্থ ফুকন, চন্দ্ৰ তালুকদাৰ জেতুকী এজনী সহজ-সৰল, দুখীয়া গাঁৱলীয়া ছোৱালী। জেতুকীৰ সৈতে প্ৰেম হয় চহৰৰ চহকী পৰিয়ালৰ সন্তান প্ৰদীপৰ। এই সম্পৰ্কত বিৰোধিতা কৰে প্ৰদীপৰ দেউতাকে। সেইবাবে প্ৰদীপে ঘৰৰ পৰা ওলাই আহি জেতুকীক বিবাহ কৰায়। দাম্পত্য জীৱনৰ চিন স্বৰূপে তেওঁলোকৰ ল’ৰা এটা ওপজে। বিভিন্ন ঘটনা-পৰিঘটনাৰ মাজেৰে কাহিনী আগবাঢ়ে আৰু সামৰণিত পুত্ৰ, বোৱাৰী আৰু নাতিক প্ৰদীপৰ দেউতাকে আদৰি লয়। *জ্যামিতিৰ অছৱাল্ড ভেবলেন পুৰস্কাৰ (১৯৭১) *লেৰয় পি ষ্টীল পুৰস্কাৰ (২০০৬) * ১৯৮১: প্ৰিস্ক এলি কাৰ্টান, ফৰাচী বিজ্ঞান একাডেমী * ১৯৯৪: কিং ফয়জল আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান বঁটা * ২০০৪: ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান পদক * ২০০৬: জীৱনজোৰা কৃতিত্বৰ বাবে ষ্টীল পুৰস্কাৰ[6] | এতিয়াও মুক্তি লাভ কৰা নাই ! বৰ্ষ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক লেখক ভাষা class="unsortable টোকা চক্ৰধ্বজ সিংহৰ নেতৃত্বত যুঁজৰ নতুন প্ৰস্তুতি মিৰজুমলাৰ হাতত হোৱা বিষম পৰাজয়ৰ খবৰে তদানীন্তন আহোম সম্ৰাট স্বৰ্গদেউ জয়ধ্বজ সিংহক(Swargadeo Jayadhwaj Singha, 1639-63 maybe) মানসিক ভাৱে দুৰ্বল কৰি পেলালে। মনত পৰাধীনতা গধুৰ বোজা লৈ এইজনা স্বৰ্গদেউৱে ১৬৬৩ চনৰ শেষৰফালে ইহলীলা সম্বৰণ কৰে। পুত্ৰহীন মৃত স্বৰ্গদেউৰ স্থান পূৰণৰ বাবে তেওঁৰ দূৰ সম্পৰ্কীয় ভাতৃ চক্ৰধ্বজ সিংহই(Swargadeo Chakradhwaj Singha) নতুন স্বৰ্গদেউ হিচাপে শিঙৰীঘৰত উঠে। চক্ৰধ্বজ সিংহ এজন আত্মঅভিমানী আৰু দূৰদৰ্শী শাসক আছিল। শাসনত অধিষ্ঠিত হৈয়েই স্বৰ্গদেউ চক্ৰধ্বজ সিংহই এক শক্তিশালী সেনা বাহিনী গঠন কৰাৰ নিৰ্দেশ দিলে। মিৰজুমলাৰ আক্ৰমণত তচনচ হোৱা আহোমৰ হৃত গৌৰৱ আৰু ভূখণ্ড উদ্ধাৰৰ বাবে স্বৰ্গদেৱে মোমাই তামোলী বৰবৰুৱাৰ পুত্ৰ লাচিতক বৰফুকন পদত অধিষ্ঠিত কৰাৰ লগতে মুখ্য সেনাপতিৰ পদ প্ৰদান কৰিলে। ১৬৬৭ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত আহোম সেনাই গুৱাহাটী অধিকাৰ কৰাৰ খবৰ আওৰাংজেবৰ ৰাজসভা পায়গৈ। চুক্তি ভংগ আৰু মোগল দুৰ্গ দখলৰ বাবে আহোম সেনাক এশিকণি দিয়াৰ মানসেৰে মোগল সম্ৰাট আওৰাংজেবে পুনৰ এবাৰ আহোম ৰাজ্য আক্ৰমণ কৰিবৰ বাবে অম্বেৰৰ মিৰ্জা ৰাজা জয়সিংহৰ পুত্ৰ ৰাজা ৰামসিংহক মোগল সেনাৰ সেনাপতি হিচাপে নিয়োগ কৰে। ১৮,০০০ অশ্বৰোহী, ৩০,০০০ পদাতিক আৰু ১৫,০০০ কাড়ীৰে সুসজ্জিত হৈ ৰাজা ৰাম সিংহই ১৬৬৯ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত ৰঙামাটিত প্ৰৱেশ কৰে। আহোম সেনাবাহিনীৰ ফালৰ পৰা  চক্ৰধ্বজ সিংহই লাচিত বৰফুকনক মুখ্য সেনাপতি হিচাপে নিয়োগ কৰে। লাচিত বৰফুকনে অতি বিচক্ষণতাৰে সমগ্ৰ গুৱাহাটী আৰু দাঁতিকাষৰীয়া দুৰ্গসমূহ সুসজ্জিত কৰে। এই সময়ছোৱাতেই গঁড়নিৰ্মাণত অৱহেলা কৰাৰ বাবে লাচিত বকৰফুকনে নিজৰ মোমায়েকক কাটি দুটুকুৰা কৰিছিল বুলি বুৰঞ্জীত উল্লেখ আছে। তেনেতে ৰাজা ৰামসিংহই গুৱাহাটীৰ দিশে উজাই আহি হাজোত কোঠ মাৰে। শুৱালকুচিৰ ওচৰত হোৱা দুখনকৈ যুদ্ধত ৰামসিংহৰ পৰাজয় হোৱা দেখি ৰাজা ৰামসিংহই মনস্তাত্বিক যুদ্ধ ৰে আহোম সেনাক বলাব পাৰি নেকি তাৰ বিচাৰ কৰিবলৈ ধৰিলে। তেনেতে ৰামসিংহই স্বৰ্গদেউলৈ কটকী পঠাই বাৰ্তা পঠালে যে তেওঁ স্বৰ্গদেউৰ সৈতে দুয়ো পক্ষৰ সেনাৰ উপস্থিতিত এখন দ্বন্দ্ব যুদ্ধ(duel) কৰিব বিচাৰে। লগতে এইবুলি জনালে যে যদি যুদ্ধত ৰামসিংহৰ পৰাজয় হৈ তেওঁ সকলো সেনাবাহিনীৰ সহিতে নিজ সাম্ৰাজ্যলৈ উভতি যাব। যদিও স্বৰ্গদেউৱে এই প্ৰস্তাৱ প্ৰত্যাখ্যান কৰিলে, তেওঁৰ মনৰ ভিতৰত অস্থিৰতাৰ সৃষ্টি হ'ল, নিৰ্ণায়ক যুদ্ধৰ বাবে তেওঁ আতুৰ হৈ পৰিল। স্বৰ্গদেউ চক্ৰধ্বজ সিংহই লাচিত বৰফুকনক মোগল সেনা আক্ৰমণ কৰিবলৈ কঠোৰ বাবে নিৰ্দেশ দিলে।Bhuyan, Dr. Surya Kumar 1994 Lachit Barphukan and His Times: A History of the Assam- Mogul Conflicts of the Period 1667 to 1671 AD, Lawyer's Book Stall ref> স্বৰ্গদেউৰ কঠোৰ নিৰ্দেশৰ পিছতো সেনাপতি লাচিত বৰফুকনে মোগল সেনাক আক্ৰমণ কৰিবলৈ অমান্তি হ'ল। তাৰ মূল কাৰণ আছিল মোগল সেনাবাহিনীৰ সুবিধাজনক অৱস্থিতি। মোগল সেনাবাহিনীয়ে আলাবৈ পাহাৰৰ উচাঞ্চলত অৱস্থান গ্ৰহণ কৰিছিল। এই অৱস্থান আছিল অতি কৌশলী; কিয়নো ভৈয়ামৰ দিশৰ পৰা হ'ব পৰা যিকোনো আক্ৰমণ প্ৰতিহত কৰিব পৰাকৈ উচ্চাঞ্চলৰ সেনাবাহিনীৰ বাবে অতি সহজ আছিল। মোগল বাহিনীৰ সন্মুখত আছিল বিশাল সমতল, তাৰে এটা দিশত আছিল চেঁচা নদী আৰু আন দিশত ব্ৰহ্মপুত্ৰ। আলাবৈ যুদ্ধৰ প্ৰাক ক্ষণত আহোম সেনাপতি লাচিত বৰফুকনে যুদ্ধ কৰিবলৈ অমান্তি হোৱা কথাটো ঐতিহাসিক সূৰ্যকুমাৰ ভূঞাই তেওঁৰ গ্ৰন্থ 'Lachit Borphukan and His Times' ত উল্লেখ কৰিছে। অশ্বাৰোহী বাহিনীৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধত অপৈণত অসমীয়া সেনাই অতি সহজে যুদ্ধত পৰাজিত হ'ব বুলি বৰফুকনে পোনতেই অনুমান কৰিছিল বুলি ঐতিহাসিক জনে উল্লেখ কৰিছে। হাৰিকেন চাকি বা কেৰাচিনৰ চাকি (কিছুমান দেশত পেৰাফিন লেম্প বুলিও জনা যায়) হৈছে এক প্ৰকাৰৰ পোহৰসঁজুলি যি য়ে কেৰাচিন]]ক ইন্ধন হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। হাৰিকেন চাকিবোৰত পোহৰৰ উৎস হিচাপে এটা বাতি বা মেণ্টেল থাকে, কাঁচৰ চিমনি বা গ্লোবৰ দ্বাৰা সুৰক্ষিত; চাকিবোৰ টেবুলএখনত ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব পাৰে, বা পোৰ্টেবল লাইটিংৰ বাবে হাতত ধৰা লণ্ঠন ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব পাৰে। তেলৰ চাকিৰ দৰে, সেইবোৰ বিদ্যুৎ অবিহনে পোহৰ ৰখাৰ বাবে উপযোগী, যেনে গ্ৰাম্য বৈদ্যুতিকৰণ নোহোৱা অঞ্চলত, বিদ্যুৎ বিভ্ৰাটৰ সময়ত বৈদ্যুতিকৰণ কৰা এলেকাত, কেম্পচাইটত, আৰু নাওত। তিনি প্ৰকাৰৰ কেৰাচিন লেম্প আছে: ফ্লেট-ৱিক, চেণ্ট্ৰেল-ড্ৰাফ্ট (টিউবুলাৰ ৰাউণ্ড ৱিক আৰু মেণ্টেল লেম্প। পোৰ্টেবল ব্যৱহাৰৰ বাবে নিৰ্ধাৰিত কেৰাচিন লণ্ঠনবোৰত এটা সমতল বাতি থাকে আৰু ই ডেড-ফ্লেম, হট-ব্লাষ্ট, আৰু কোল্ড-ব্লাষ্ট প্ৰকাৰত তৈয়াৰ কৰা হয়। চাপযুক্ত কেৰাচিন ৰচালেমত গেছ মেণ্টেল ব্যৱহাৰ কৰা হয়; এইবোৰক অন্যান্য নিৰ্মাতাসকলৰ ভিতৰত পেট্ৰোমেক্স, টিলি লেম্প বা কোলমেন লেম্প বুলি কোৱা হয়। এইবোৰে ৱিক-প্ৰকাৰৰ চাকিতকৈ প্ৰতি ইউনিট ইন্ধনত অধিক পাতল উৎপাদন কৰে, কিন্তু নিৰ্মাণত অধিক জটিল আৰু ব্যয়বহুল আৰু কাম কৰিবলৈ অধিক জটিল। হেণ্ড-পাম্পে বায়ুক চাপ দিয়ে, যি জলাশয়ৰ পৰা তৰল ইন্ধন গেছ চেম্বাৰলৈ বাধ্য কৰে। চেম্বাৰৰ পৰা বাষ্প জ্বলে, মেণ্টেল এটা চিৰালৈ গৰম কৰে আৰু লগতে তাপ প্ৰদান কৰে। ফ্লেট-ৱিক লেম্প হৈছে এক সৰল প্ৰকাৰৰ কেৰাচিন লেম্প, যি কেশিকা কাৰ্যৰ দ্বাৰা বাতিৰ মাজেৰে উলিওৱা কেৰাচিন জ্বলায়। যদি এই ধৰণৰ চাকি ভঙা হয়, ই সহজে জুই আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ফ্লেট-ৱিক লেম্প এটাত ইন্ধন টেংক (ফন্ট) থাকে, যাৰ সৈতে লেম্প বাৰ্ণাৰ সংলগ্ন থাকে। ইন্ধন টেংকৰ সৈতে সংলগ্ন, চাৰিটা প্ৰং-এ গ্লাছ চিমনিধৰি ৰাখে, যি জুই উৰি যোৱাপ্ৰতিহত কৰিবলৈ কাম কৰে আৰু তাপীয়ভাৱে প্ৰেৰিত ড্ৰাফ্ট এটা উন্নত কৰে। ইন্ধনৰ সম্পূৰ্ণ দহনৰ বাবে সঠিক খচৰা সৃষ্টি কৰিবলৈ গ্লাছ চিমনিটোক "ডিঙি" বা সামান্য সংকোচনৰ প্ৰয়োজন; খচৰাখনে জুইৰ ওপৰেৰে অধিক বায়ু (অক্সিজেন) কঢ়িয়াই আনে, যি এক ধোঁৱাবিহীন পোহৰ প্ৰস্তুত কৰাত সহায় কৰে, যি মুকলি শিখা উৎপন্ন হোৱাতকৈ অধিক উজ্জ্বল। চিমনিটো অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ কৰ্তব্যৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। মেণ্টেল/ৱিক ধাৰকৰ বাহিৰৰ কাষৰ চাৰিওফালে ছিদ্ৰ থাকে। যেতিয়া লণ্ঠনটো জ্বলোৱা হয় আৰু চিমনি এটা সংলগ্ন কৰা হয়, তাপীয়ভাৱে প্ৰেৰিত খচৰাটোৱে এই ছিদ্ৰবোৰৰ মাজেৰে বায়ু টানি আনে আৰু আপোনাৰ ঘৰৰ চিমনিৰ দৰে মেণ্টেলৰ ওপৰেৰে পাৰ হৈ যায়। ইয়াৰ শীতল প্ৰভাৱ আছে আৰু মেণ্টেলটো অত্যাধিক গৰম হোৱাৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। সঠিকভাৱে স্থাপন কৰা চিমনি অবিহনে, এক নিৰ্দিষ্ট সুৰক্ষা স্থিতি বিদ্যমান। এইটো আৰু অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ যদি আলাদিনৰ চাকি ব্যৱহাৰ কৰে। দ্ৰুত বায়ু-প্ৰবাহ প্ৰেৰিত কৰিবলৈ সেইবোৰত পাতল চিমনি ও থাকে। ব্যৱহাৰ কৰা লণ্ঠনৰ প্ৰকাৰ নিৰ্বিশেষে এই তথ্যবোৰ মানি চলিব লাগে। লেম্প বাৰ্ণাৰত এটা সমতল বাতি থাকে, সাধাৰণতে কপাহেৰে তৈয়াৰ কৰা হয়। বাতিৰ তলৰ অংশটো ফন্টত ডুব যায় আৰু কেৰাচিন শোষণ কৰে; বাতিৰ ওপৰৰ অংশটো লেম্প বাৰ্ণাৰৰ ৱিক টিউবৰ পৰা বাহিৰলৈ প্ৰসাৰিত হয়, য'ত এক ৱিক-এডজাষ্টমেণ্ট মেকানিজম অন্তৰ্ভুক্ত থাকে। ৱিক টিউবৰ ওপৰত বাতিৰ কিমান অংশ বিস্তাৰিত হয় সেইটো মিলাই শিখা নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। ৱিক টিউবে বাতিটো কঢ়িয়ায় আৰু নিশ্চিত কৰে যে সঠিক পৰিমাণৰ বায়ু লেম্প বাৰ্ণাৰত উপনীত হয়। এডজাষ্টমেণ্ট সাধাৰণতে এটা সৰু নবৰ দ্বাৰা কৰা হয় যি ক্ৰিক চলায়, যি হৈছে বাতিৰ বিপৰীতে থকা দাঁতযুক্ত ধাতুৰ স্প্ৰোকেট। যদি বাতিটো অত্যাধিক ওখ হয়, আৰু ৱিক টিউবৰ শীৰ্ষত থকা বাৰ্ণাৰ শঙ্কুৰ বাহিৰত প্ৰসাৰিত হয়, লেম্পটোৱে ধোঁৱা আৰু সূত (জ্বলা নোহোৱা কাৰ্বন) প্ৰস্তুত কৰিব। যেতিয়া চাকিটো জ্বলোৱা হয়, বাতিটোৱে জ্বলা-পোৰা শোষণ কৰা কেৰাচিনআৰু এক স্পষ্ট, উজ্জ্বল, হালধীয়া শিখা প্ৰস্তুত কৰে। কেৰাচিন জ্বলাৰ লগে লগে, বাতিৰ কেশিকা ক্ৰিয়াই ইন্ধনটেংকৰ পৰা অধিক কেৰাচিন টানি আনে। সকলো কেৰাচিন ফ্লেট-ৱিক লেম্পত ডেড-ফ্লেম বাৰ্ণাৰ ডিজাইন ব্যৱহাৰ কৰা হয়, য'ত শিখাটো তলৰ পৰা ঠাণ্ডা বতাহ খুৱাই দিয়া হয়, আৰু ওপৰৰ গৰম বায়ু প্ৰস্থান কৰে। এই প্ৰকাৰৰ লেম্প ৰেলৱেৰ দ্বাৰা বহুলভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, ৰেলৰ সন্মুখ আৰু পিছফালে আৰু হাতৰ সংকেতৰ বাবে, ইয়াৰ নিৰ্ভৰযোগ্যতাৰ বাবে। যি সময়ত মুখ্য চহৰবোৰৰ বাহিৰত নিশা কিছুমান প্ৰতিযোগিতামূলক পোহৰৰ উৎস আছিল, এই চাকিবোৰৰ সীমিত উজ্জ্বলতা পৰ্যাপ্ত আছিল আৰু সতৰ্কবাণী বা সংকেত হিচাপে কাম কৰিবলৈ পৰ্যাপ্ত দূৰত্বত দেখা গৈছিল। কেন্দ্ৰীয়-খচৰা (নলীকাৰ ঘূৰণীয়া বাতি) লেম্প কেন্দ্ৰীয়-ড্ৰাফ্ট লেম্প বা আৰ্গেণ্ড লেম্পে ফ্লেট-ৱিক লেম্পৰ দৰে একে ধৰণে কাম কৰে। বাৰ্ণাৰটোত ওখ কাঁচৰ চিমনি এটা আছে, প্ৰায় ১২ ইঞ্চি ওখ বা (৩০০ মিমি) ওখ, এই লেম্পটো সঠিকভাৱে জ্বলিবলৈ প্ৰয়োজনহোৱা শক্তিশালী খচৰা প্ৰদান কৰিবলৈ, বাৰ্ণাৰটোত সাধাৰণতে কপাহৰ দ্বাৰা তৈয়াৰ কৰা বাতি এটা ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যি টোকা এটাত ঘূৰাই বহল, সমতল ৱিকেৰে তৈয়াৰ কৰা হয়, যাৰ চিমটো তাৰ পিছত একেলগে চিলাই কৰি সম্পূৰ্ণ বাতি গঠন কৰা হয়। তাৰ পিছত নলীকাৰ বাতিটো "কেৰিয়াৰ"ত লগোৱা হয়, যি হৈছে এক প্ৰকাৰৰ দাঁতযুক্ত ৰেক যি বাৰ্ণাৰৰ ৱিক-ৰেইজিং মেকানিজমৰ গিয়াৰত জড়িত হয় আৰু বাতিটো ওপৰলৈ উঠা আৰু নমাই দিব দিয়ে। ৱিকটো ভিতৰৰ আৰু বাহিৰৰ ৱিক টিউবৰ মাজত চলোৱা হয়; ভিতৰৰ ৱিক টিউবে (কেন্দ্ৰীয় খচৰা নলী কেন্দ্ৰীয় খচৰা" বা খচৰা প্ৰদান কৰে যি ফ্লেম স্প্ৰেডাৰক বায়ু যোগান ধৰে। যেতিয়া লেম্পটো জ্বলোৱা হয়, কেন্দ্ৰীয় ড্ৰাফ্ট টিউবে শিখা বিস্তাৰকক বায়ু যোগান ধৰে যি জুই]]ৰ ৰিংলৈ জুই বিয়পাই দিয়ে আৰু চাকিটো পৰিষ্কাৰভাৱে জ্বলিবলৈ দিয়ে। "চেণ্ট্ৰেল-ড্ৰাফ্ট" লেম্পৰ এক তাৰতম্য হৈছে মেণ্টেল লেম্প। মেণ্টেলহৈছে বাৰ্ণাৰৰ ওপৰত ৰখা কাপোৰেৰে তৈয়াৰ কৰা প্ৰায় নাশপাতিৰ আকৃতিৰ জাল। মেণ্টেলত সাধাৰণতে থোৰিয়াম বা অন্যান্য বিৰল-পৃথিৱীৰ লৱণ থাকে; প্ৰথমে কাপোৰজ্বলা ব্যৱহাৰ কৰা হয়, আৰু বিৰল-পৃথিৱীৰ লৱণবোৰ অক্সাইডলৈ ৰূপান্তৰিত হয়, যাৰ ফলত এক অতি ভঙ্গুৰ গাঁথনি থাকে, যি বাৰ্ণাৰ শিখাৰ তাপৰ সংস্পৰ্শলৈ অহাৰ পিছত চিৰা (উজ্জ্বলভাৱে জিলিকি উঠে)। মেণ্টেল লেম্পবোৰ সমতল বা ঘূৰণীয়া-ৱিক লেম্পতকৈ যথেষ্ট উজ্জ্বল, বগা পোহৰ প্ৰস্তুত কৰে আৰু অধিক তাপ সৃষ্টি কৰে। মেণ্টেল লেম্পবোৰে সাধাৰণতে ফ্লেট-ৱিক লেম্পতকৈ দ্ৰুতগতিত ইন্ধন ব্যৱহাৰ কৰে, কিন্তু কেন্দ্ৰ-ড্ৰাফ্ট ৰাউণ্ড-ৱিকতকৈ লেহেম, কিয়নো সেইবোৰ জুইৰ পৰা অহা সকলো পোহৰ ৰখাৰ সলনি এটা সৰু শিখা গৰম কৰাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। ১৮৫০ আৰু ১৮৬০-ৰ দশকৰ আটাইতকৈ পুৰণি পোৰ্টেবল কেৰাচিন "গ্লাছ গ্লোব" লণ্ঠনবোৰ ডেড-ফ্লেম প্ৰকাৰৰ আছিল, অৰ্থাৎ ইয়াত এটা খোলা বাতি আছিল, কিন্তু বাৰ্ণাৰৰ তলত ভেণ্টৰ সংমিশ্ৰণ আৰু ওপৰৰ চিমনিৰ সৈতে ওপৰলৈ প্ৰবাহ কঠোৰভাৱে নিয়ন্ত্ৰণ কৰা হৈছিল। ইয়াৰ ফলত কাষৰ পৰা কাষৰ ড্ৰাফ্টবোৰ আঁতৰ কৰাৰ প্ৰভাৱ পৰিছিল আৰু এনেদৰে উন্মুক্ত শিখাএটাৰ সৈতে হ'ব পৰা ফ্লিকাৰিং যথেষ্ট হ্ৰাস বা আনকি আঁতৰ কৰা হৈছিল। পিছৰ লণ্ঠন, যেনে গৰম-বিস্ফোৰণ আৰু ঠাণ্ডা-বিস্ফোৰণ লণ্ঠনে এই বায়ুপ্ৰবাহ নিয়ন্ত্ৰণক আংশিক বা সম্পূৰ্ণৰূপে "ডিফ্লেক্টৰ" বা "বাৰ্ণাৰ শঙ্কু"ত আৱদ্ধ কৰি আৰু তাৰ পিছত বায়ুক বাতিত দহনৰ বাবে যোগান ধৰাৰ বাবে চেনেল কৰি আৰু একে সময়তে দহনৰ বাবে বায়ু গৰম কৰি তুলিছিল। | constituency কল্লাজী বিধানসভা সমষ্টি, দিল্লী | office দিল্লী বিধানসভা সমষ্টিৰ বিধায়ক কন্দলীয়ে গুৱাহাটীৰ কটন মহাবিদ্যালয়]]ত স্নাতক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। ১৯৯৮ চনত তেওঁ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা দৰ্শন বিসয়ত সোণৰ পদকসহ স্নাতকোত্তৰ উপাধি লাভ কৰে। ইয়াৰ পিছত ২০০১ চনত তেওঁ বৰোদাৰ এম এছ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা কলাৰ ইতিহাস আৰু নন্দনতত্ব বিষয়তো স্নাতকোত্তৰ উপাধি লাভ কৰে। ১৯৮৩ চনত তেওঁ চলচ্চিত্ৰ জগতত পদাৰ্পন কৰে। তেওঁ পুলক গগৈ ভবেন্দ্ৰনাথ শইকীয়া হেম বৰা আদি প্ৰখ্যাত পৰিচালকৰ সৈতে কাম কৰিছিল। অভিনয় আৰু পৰিচালনা সহকাৰী দুয়োটা ক্ষেত্ৰতে তেওঁ কাম কৰিছিল। কবি হ'ল কাব্য শক্তিৰ অধিকাৰী আৰু কবিতা ৰচনা কৰা ব্যক্তি বা সাহিত্যিক। এজন কবিয়ে নিজৰ লিখিত আৰু ৰচিত মৌলিক কবিতা লিখিত বা অলিখিত ৰূপত প্ৰকাশ কৰিব পাৰে। এক নিৰ্দিষ্ট প্ৰসংগ, পৰিঘটনা, উপমা আৰু নান্দনিকতাৰে কবিতা ৰচনা কৰা হয়। সাধাৰণতে কবিতাক বিভিন্ন ধৰণৰ ভাগ কৰাৰ লগতে একাধিক অৰ্থ বা প্ৰকাশভংগীও প্ৰকাশ কৰা হয়। আচলতে কবিতা লিখাজনেই কবি। অৱশ্যে বাংলা ভাষাৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ আধুনিক কবি জীবানন্দ দাসে কৈছিল সকলো কবি নহয়, কিছুমান কবি।" অৰ্থাৎ কেৱল কবিতা লিখি বা কবিৰ উপাধি লাভ কৰিলেই "কবি" নহয়। প্ৰকৃত কবিৰ চিন কি, তেওঁ বিখ্যাত গ্ৰন্থখনত তেওঁৰ কবিতাৰ বিষয়ে বিশদভাৱে কৈছে। "যিজনে শব্দৰ আটাইতকৈ সুন্দৰ কলাত্মক প্ৰয়োগৰ জৰিয়তে এটা বা ততোধিক বিষয়ৰ সুৰীয়া, সৃষ্টিশীল, ছন্দময় প্ৰকাশক এক অনন্য ধৰণে, কল্পনা বা বাস্তৱ বা দুয়োটাৰে সংমিশ্ৰণত প্ৰকাশ কৰি পাঠকৰ মনক আকৰ্ষণ আৰু মোহিত কৰে। তেওঁ এজন কবি।" কবিৰ উৎপত্তিৰ ৰহস্য অজ্ঞাত আৰু অজ্ঞাত হৈয়েই আছে। নিজৰ মনৰ মধুৰতাৰ লগত নিজৰ চিন্তা-চিন্তা মিহলাই নিত্য নতুন কবিতা সৃষ্টি কৰি আহিছে যুগ যুগ ধৰি সেই অনাদি কালৰ পৰা আধুনিক যুগলৈকে। কবিতাসমূহৰ সংমিশ্ৰণেৰে তেওঁলোকে কবিতা বা সংকলন সংকলন ৰচনা কৰিছিল। কেতিয়াবা কবিতা পুথিখনে বৃহৎ ৰূপ লৈ মহাকাব্যৰ সৃষ্টি কৰে। প্ৰায় সকলো ভাষাতে কবিতা ৰচনা কৰা হৈছে। যিহেতু ইহঁত বিভিন্ন সংস্কৃতি আৰু বিভিন্ন সময়ৰ লগত খাপ খুৱাই লিখা হৈছে, সেয়েহে ইয়াৰ আবেদন, উপযোগিতা আৰু অনুভৱ সাধাৰণতে সেই সময়ৰ বাবে উপযুক্ত। কিন্তু কিছুমান কবিতাই সময় জয় কৰিছে বা কালজয়ী ভূমিকা পালন কৰিছে। প্ৰতিখন সমাজ-সভ্যতাৰ দৰে আৰু নিৰ্দিষ্ট ভাষাত লিখাৰ দৰে কবিসকলে নিজৰ কবিতাত বহুমাত্ৰিক, বৈচিত্ৰ্যময় ভংগিমা, সৃষ্টিশীল শৈলী প্ৰয়োগ কৰিছে, যিবোৰৰ পৰিৱৰ্তন আৰু পৰিশোধন হৈছে সময়ৰ বিৱৰ্তন, আৰু বৰ্তমানৰ ৰূপ ধাৰণ কৰিছে। পৰৱৰ্তী সময়ত এই ব্যৱহাৰিক বিষয়বোৰ বিশ্ব সাহিত্যৰ ইতিহাসৰ পৰ্দাত সংঘটিত হৈছে। সাহিত্যৰ ইতিহাসত উৎপন্ন হোৱা এই বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ কলাত্মক শৈলীয়ে বৰ্তমানৰ সাহিত্যক বহুখিনি সমৃদ্ধ কৰি তুলিছে। কবি শব্দটো ‘কু’ মূলৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা শব্দ। ‘কু’ মানে ‘অসাধাৰণ (অতিক্ৰমণীয়) কৰ্তা। ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল কবি হ'ল সাধাৰণ অভিজ্ঞতা বা অনুভূতি বা সাধাৰণ শব্দক নতুন ৰূপত পাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা ব্যক্তি। ইংৰাজী 'poet' শব্দটো লেটিন প্ৰথম ৰূপৰ বিশেষ্য পুংলিঙ্গ 'poeta, poetae আক্ষৰিক অৰ্থত 'কবিৰ')ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। ফৰাচী কবি আৰ্থাৰ ৰিম্ব'ডে "কবি" শব্দটোৰ উদ্ভাৱন কৰিছিল। | name আৰকে ৰাকেশ বড়ো | occupation গায়ক, সংগীত পৰিচালক, সংগীত ব্যৱস্থাপক, চলচ্চিত্ৰ অভিনেতা, পৰিচালক, বাদ্যযন্ত্ৰী, কবি। | instrument কী-বৰ্ড, গিটাৰ, তবলা, মেণ্ডোলিন, দগৰ, প্যাৰকাচন আদি। | label ৰাকেশ বি প্ৰডাকচন "আৰকে ৰাকেশ বড়ো এজন গায়ক, নিত্যকাৰ, চলচিত্ৰ অভিনেতা। জন্ম ২০ মাৰ্চ ২০০৩, নগাঁও জিলাত গোবিন্দপুৰ গাঁও লখিমপুৰ জিলাৰ লালুক থানাৰ অন্তৰ্গত এখন সৰু গাওঁ। এই গাঁও খনৰ মাজেৰে ১৫নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ পাৰ হৈছে। গোবিন্দপুৰ গাঁৱৰ চাৰি সীমাত থকা অঞ্চল সমূহ হ'ল পূৱে লালুক চেণ্টাৰ; পশিমে হাৰমতি, টুনিজান, ওৱাহাট চাহ বাগান; উত্তৰে পশ্চিম লালুক অঞ্চল, ৰেল ৰাস্তা; দক্ষিণত ওৱাহাট গাঁও, আম্পৰা সমীপত ঠাই, চাহ ফেক্টোৰী। ভূল থাকিলে শুধৰাই দিব, ধন্যবাদ। | caption মাজুলী মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰৱেশদ্বাৰ সভাপণ্ডিতে ছাগলী পৰিবহণৰ বাবে এটা অভিনৱ পদ্ধতিৰ উদভাৱন কৰিছিল, যিটো আছিল এক মানৱীয় ব্যৱস্থা। তেওঁ এজন লেখকো। | name যোৰহাট আইন মহাবিদ্যালয় {{hlist বিশ্ববিদ্যালয় অনুদান আয়োগ ভাৰতীয় উকীল পৰিষদ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয় | occupation সাহিত্যিক, শিক্ষক, সম্পাদক, গৱেষক শিৱনাথ বৰ্মনৰ জন্ম কাল— চৰকাৰী ভাৱে ১৯৪২ চন আৰু সোঁৱৰণী মতে ১৯৪১ চন। তেখেতৰ জন্ম স্থান যোৰহাট জিলা। পিতৃৰ নাম কাশীনাথ বৰ্মন আৰু মাতৃৰ নাম ভবাণীবালা বৰ্মন। পিতৃ নলবাৰী চহৰৰ পশ্চিমৰ চামতা অঞ্চলৰ আমনি গাঁৱৰ মানুহ আছিল। তেওঁ যোৰহাট নৰ্মাল স্কুলৰ পৰা পৰীক্ষা পাছ কৰি সেই স্কুলতে চাকৰি কৰিছিল। সেই স্কুলৰে শিক্ষক আবাসত শিৱনাথ বৰ্মনৰ জন্ম। মাতৃ ভবাণীবালা আছিল বৰ্তমান মৰিগাঁও জিলাৰ অন্তৰ্গত জাগী ভকত গাঁৱৰ ছোৱালী। *আইনষ্টাইন আৰু পদাৰ্থ জগত (১৯৭৬ প্ৰথম সংস্কৰণৰ পিছত আইনষ্টাইন আৰু পদাৰ্থ বিজ্ঞান নামেৰ গ্ৰন্থখন প্ৰকাশ হয়)] *শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ: কৃতি আৰু কৃতিত্ব (১৯৮৬) *বাস্তৱ নে বিভ্ৰম (প্ৰসেনজিৎ চৌধুৰীৰ সৈতে, ১৯৮৬, বাংলা অনুবাদ-২০১৩) *টংক মামাৰ অংকৰ সাধু (১৯৮৮) *অসমীয়া আখৰ জোঁটনিৰ কথা (১৯৯৩, ১৯৯৮, ২০১৩) *শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ আৰু তেওঁৰ উত্তৰ সুৰীসকল (১৯৯৩) *ভাৰতীয় চিন্তা (১ম খণ্ড, ১৯৯৩) *ভাৰতীয় চিন্তা (২য় খণ্ড, ১৯৯৫) *ক্ষুৰতম কণাৰ সন্ধানত (১৯৯৫ ‘মৌলিক কণাৰ কাহিনী’ নামেৰে ২০১৩ ) *ইমানুৱেল কাণ্ট: মানুহজন আৰু তেওঁৰ মতবাদ (১৯৯৫) *মহান বিজ্ঞানীৰ চানেকি জীৱনৰ (১৯৯৮, অসম জাতীয় বিদ্যালয়ৰ পৰা) *টংক মামাৰ শব্দৰ সাধু (২০১২) *ভাৰতীয় চিন্তা: চমু পৰিচয় (পূৰ্বৰ দুটা খণ্ডৰ একত্ৰ সংকলন, ২০১৩) *একক সংস্কৃতিৰ অভিমুখে (বিজ্ঞান আৰু ক'লাৰ সেতুবন্ধন বিষয়ক প্ৰবন্ধৰ সংকলন আৰু অনুবাদ ১৯৯২) *বিজ্ঞান আৰু বিজ্ঞানী (On Science and Scientist গ্ৰন্থৰ অনুবাদ ৰবীন্দ্ৰ কুমাৰ দাসৰ সৈতে যুটীয়াকৈ, ১৯৯৯) *বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা: জীৱন আৰু কৃতি (নলিনীধৰ ভট্টাচাৰ্য, পৰমানন্দ মজুমদাৰৰ সৈতে যুটীয়াকৈ, ১৯৮৫) *ভবানন্দ দত্তঃ তেওঁৰ জীৱন আৰু প্ৰতিভা (ৰঞ্জিৎ দেৱ গোস্বামী আৰু পৰমানন্দ মজুমদাৰৰ সৈতে যুটীয়াভাবে, ১৯৯৫) *বন্দীত বলো (মুনীন বৰকটকী) জীৱনীমূলক ৰচনা, ১৯৯৫) *ৰবীন্দ্ৰনাথ (পৰমানন্দ মজুমদাৰৰ সৈতে যুটীয়াভাবে, ১৯৯৬) *আধুনিকতাৰ অগ্ৰদূত হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা (১৯৯৬, ২০১৬ সম্পাদনা সহযোগী- প্ৰসেনজিৎ চৌধুৰী আৰু অৰুণ শৰ্মা) *সংগ্ৰামেই যাৰ জীৱন (অৰবিন্দ ঘোষ স্মৃতিমাল্য, ১৯৯৬) *সুন্দৰৰ সৈনিক (নলিনীধৰ ভট্টাচাৰ্য অভিনন্দন গ্ৰন্থ, পৰমানন্দ মজুমদাৰ আদিৰ সৈতে যুটীয়াকৈ, ১৯৯৭) *প্ৰশংসা শংকৰদেৱ (প্ৰবন্ধ সংকলন, ১৯৯৭) *অসমীয়া সাহিত্যৰ বুৰঞ্জী, ২য় খণ্ড (সহযোগী নাৰায়ণ দাস, ১৯৯৭, ২০১৫) *অসমীয়া নাৰী: ঐতিহ্য আৰু উত্তৰণ (পৰমানন্দ মজুমদাৰ, সন্ধ্যা দেৱীৰ সৈতে মুটীয়াকৈ, ২০০২) *তিনি পুৰুষৰ গল্পৰ কুকি (শৰৎ চন্দ্ৰ গোস্বামী, তেওঁৰ কন্যা আৰু নাতিনীৰ গল্প সংকলন, ২০০২) *উদয় দত্ত (ৰচনাৱলী আৰু শ্ৰদ্ধাঞ্জলি, ২০০৩) *সুৱদী সোলেং (অসমীয়া হাস্য-ব্যঙ্গ কবিতাৰ সংকলন, ২০০৮) *ঐতিহ্য আৰু ইতিহাস (অমলেন্দু গুহ অভিনন্দন গ্ৰন্থ, প্ৰসেনজিৎ চৌধুৰী আদিৰ সৈতে, ২০০৫) *সাক্ষৰ (আৰ্যবিদ্যাপীঠ কলেজৰ শিক্ষক আৰু প্ৰাক্তন ছাত্ৰৰ নিৰ্বাচিত ৰচনা সংকলন, সহযোগী দিগন্ত ওজা, ২০০৯) *সংগ্ৰাম আৰু সংবীক্ষা (অনিল ৰায় চৌধুৰী অভিনন্দন গ্ৰন্থ, পৰমানন্দ মজুমদাৰ আনিৰে সৈতে, ২০১১) *পথ আৰু পাথেয় (দিলীপ শৰ্মা স্মাৰক গ্ৰন্থ, সহযোগী ত্ৰিদিব বৰপূজাৰী, ২০১৩) *অভবাৰা (অমলেন্দু গুহ স্মাৰক গ্ৰন্থ, জুনু বৰা, প্ৰসূন বৰ্মনৰ সৈতে যুটীয়াকৈ, 2০১৫) *সংকটৰ সংকেত, ২০১৬ ২২। মুগাগামী হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাৰ কৰ্ম আৰু প্ৰতিভা (২০১৬, আধুনিকতাৰ অগ্ৰদূত বৰ্জিত সংস্কৰণ) *অজ্ঞান মনষ্কতাৰ বাটকটীয়া: হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা (২০১৭) বিজ্ঞান জেউতী, বিদ্যাৰ্থী, ছাত্ৰ সাৰথি, Students World, সম্প্ৰীতি ইত্যাদি। | সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০২২/সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০২২/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০২২/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০২২/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে'-২০২২ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | বিশেষ অভিলেখ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০২২/মে' মাহৰ বিশেষ অভিলেখ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০২২/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০২২/উল্লেখনীয় কাম | উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০২২/উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান | নিৰ্বাচিত উদ্ধৃতি ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০২২/নিৰ্বাচিত উদ্ধৃতি পৌৰাণিক ভাৰতীয় সংস্কৃতি আৰু আখ্যান দ্য বুদ্ধ এণ্ড হিজ ধম্ম]] কাজিৰঙা জাতীয় অৰ্কিড আৰু জৈৱ বৈচিত্ৰ্য উদ্যান]] জাগীৰোড মহাবিদ্যালয় প্ৰাচীন তিৱা ৰাজ্যৰ ৰাজকোঁৱৰৰ বাসস্থান "ন- খোলা"ৰ সমীপত অৱস্থিত। এই অঞ্চলৰ এচাম দূৰদৰ্শী আৰু সংকল্পবদ্ধ সমাজকৰ্মীৰ প্ৰচেষ্টাতে মহাবিদ্যালয়খন গঢ় লৈ উঠিছিল। * পৰ্যটন আৰু আতিথ্য ব্যৱস্থাপনা | Description জাগীৰোড মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰৱেশদ্বাৰ | caption ২০২১ চনত চেৰামন জুমা মছজিদ চেৰামন জুমা মছজিদ কেৰালাৰ ত্ৰিচুৰ জিলাৰ কোডুঙ্গালোৰ তালুকত ৬৬ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ পাৰাভুৰ-কোডুঙ্গালোৰ ৰোডত অৱস্থিত। বিদ্যাৰ অৰ্থ হৈছে "জ্ঞান" আৰম্ভৰ অৰ্থ হৈছে "আৰম্ভণি।" এই ৰীতি সাধাৰণতে বিজয়া দশমী]]ত অনুষ্ঠিত হয় পুৰোহিতৰ দৰে এজন বিদ্বান ব্যক্তিৰ তত্ত্বাৱধানত তেওঁলোকৰ সন্তানক শিকাবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ এক হিন্দু পৰম্পৰা। চেৰামন মছজিদত এই অনুষ্ঠানটো মছজিদৰ মুছলিম ইমামে পৰিচালনা কৰে। এওঁ শিশুৰ জিভাত বালিত অঁকা বৰ্ণমালাৰ সন্ধান কৰে। ইয়াৰ দ্বাৰা শিক্ষাৰ দেৱী সৰস্বতী]]ক আমন্ত্ৰণ জনোৱা হয়। | party ইউনাইটেড পিপ’লছ পাৰ্টি লিবাৰেল]] যজ্ঞটোৰ ঘোঁৰাটো ক'লা ফুটফুটীয়া বা বগা বৰণৰ হ'ব লাগে। অনুষ্ঠানটোৰ বাবে এটা বিশেষ এটা জুইৰ বেদী নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। ঘোঁৰাটোৱে ভ্ৰমণ আৰম্ভ কৰাৰ আগতে জ্যোতিষীসকলে বাছনি কৰা লগ্নত উক্ত গৃহত এক অনুষ্ঠান সম্পন্ন কৰা হৈছিল আৰু এক সৰু বলি উছৰ্গা কৰা হৈছিল। ইয়াৰ পিছত ৰজাই ৰাণীৰ সৈতে যৌন সম্ভোগত লিপ্ত নোহোৱাকৈ ৰাতিটো যাপন কৰিব লাগিছিল।Glucklich, 111-112 তেওঁ যুক্তি আগবঢ়ায় যে বলিদানৰ বলি হিচাপে তালিকাভুক্ত জীৱ-জন্তুবোৰ পুৰুষমেধ]]তGlucklich, 111 হফে কয়, যে অনেকে কয় এনে জ্ঞান প্ৰাচ্যৰ দৰ্শনতহে পোৱা যায়, পাশ্চাত্য়ৰ দৰ্শনত ইয়াৰ অভাৱ। এনে দাবী কৰি হফে হাস্যকৰ ধঙেৰে কয়, যে এই দাবী মিছা: পাশ্চাত্যৰ টাওবাদী এজনো আছে, আৰু সেইজন হ'ল ৱিনি দ্য পুহ। এ' এ' মিলনেৰ ৱিনি দ্য পুহ আৰু দ্য হাউছ এট পুহ কৰ্ণাৰৰ কেইবাটাও বাক্য এই গ্ৰন্থত সিচৰিত আৰু তাৰ লগত আছে হফৰ নিজা পৰ্যবেক্ষণ। বিভিন্ন চৰিত্ৰই টাওবাদী দৰ্শনত ভিন ভিন ধাৰণা দাঙি ধৰে। যেনে পুহ হ'ল ৱু ৱেই ৱু ৱেই ৰ, অৰ্থাৎ "কৰোঁ বুলি নকৰা কাম" আৰু পু (টাওবাদ পু বা "অভিজ্ঞতালৈ খুলা কিন্তু অভিজ্ঞতাৰ ভাৰ অনুভৱ নকৰা"ৰ প্ৰতীক। তাৰ বিপৰীতে, ঔল আৰু ৰেবিটে প্ৰত্যেক সমস্যাকে জোখতকৈ জটিল কৰি পেলায়, আৰু আয়'ৰে প্ৰতিটো কথাতেই ত্ৰুতি বিচাৰি অসন্তোষ কৰে, কেৱল "থাকিব" নোৱাৰে। গ্ৰন্থখনত লাওচে আৰু ঝুৱাং ঝৌৰ শাস্ত্ৰীয় লেখৰ অংশও সন্নিৱিষ্ট। | producer লুইত কুমাৰ বৰ্মন, কৌশিক হাজৰিকা, বিশ্বজিৎ বৰা, বিনোদ লাল দাস | writer বিশ্বজিৎ বৰা, লোপামুদ্ৰা গগৈ | starring ইন্দ্ৰজিত পেগু (বুম্বা) | music নয়ন মণি বৰ্মন | cinematography জিতেন বড়ো, অতুল স্বৰ্গীয়াৰী | released ২০২১-ত চেঞ্চৰ চাৰ্টিফিকেট প্ৰাপ্ত [[User:Chiring chandan সদস্য:Usoejw9 অনুগ্ৰহ কৰি সম্পাদনা যুঁজৰ পৰা বিৰত থাকক৷ ইজনে সিজনৰ লগত ভদ্ৰতাৰে কথা পাতক আৰু আলোচনাৰ মাজেৰে সঠিক তথ্য উপস্থাপন কৰক৷ নতুন তথ্য যোগ কৰাৰ আগতে ইয়াত লিখি আলোচনা কৰি লওক৷ অধিক দ্বন্দ্বৰ ফলত প্ৰবন্ধটো সুৰক্ষিত কৰা হ’ব পাৰে৷ সদস্য:Usoejw9 বাৰে বাৰে অভদ্ৰ ভাষা ব্যৱহাৰ কৰিলে আপোনাক সম্পাদনাৰ পৰা বাৰণ কৰা হ’ব৷ পাছলৈ আলজাইমাৰ্ছ ৰোগত ভুগি তেওঁৰ ২০০১ চনত মৃত্যু হ'ল। সাধাৰণতে ভাতৰ লগত বিৰিয়ানিত মুৰ্গী বা ছাগলীৰ মাংস থাকে। কিছু বিশেষ প্ৰকাৰৰ বিৰিয়ানিত গৰু বা সাগৰীয় খাদ্যও থাকিব পাৰে। বিৰিয়ানি দৈ, চাটনী, ৰাইতা, কোৰ্মা, জোল বা টেঙা বেঙেনা, সুজোৱা কণী বাৰ চালাদৰ লগতো খোৱা হয়। | industry অনলাইন খাদ্য ব্যৱসায়]] | headquarters বাংগালোৰ কৰ্ণাটক ভাৰত | area_served ৫০০তকৈ অধিক ভাৰতৰ চহৰ | Description পুনঃমুদ্ৰিত অসমীয়া টিংকলৰ বেটুপাট | name ৰূপ কুমাৰ ৰাথোৰ ৰূপ কুমাৰে অতি কম সময়তে সংগীত জগতত দীক্ষিত হৈছিল। তেওঁৰ যাত্ৰা এগৰাকী তবলাবাদক হিচাপে আৰম্ভ হৈছিল আৰু ১৯৮০ চনত প্ৰায় সকলো গজলগায়কে তেওঁক বিচাৰিছিল। ১৯৮৯ চনত লক্ষ্মীকান্ত প্যাৰেলালে সুৰ কৰা 'গুমৰাহ' চলচ্চিত্ৰৰ 'মে তেৰা আশিক হু' গীতটোৰে তেওঁ নেপথ্য কণ্ঠশিল্পীৰ চেষ্টা শুভাৰম্ভ হয়৷ কাজিৰঙা জাতীয় অৰ্কিড আৰু জৈৱ বৈচিত্ৰ্য উদ্যান হৈছে অসম]]ত অৱস্থিত ভাৰতৰ সৰ্ববৃহৎ অৰ্কিড উদ্যান। গোলাঘাট জিলাৰ দুৰ্গাপুৰ গাঁৱত প্ৰায় ৬ একৰ এলেকাত বিস্তৃত উদ্যানখনে কাজিৰঙাৰ গৌৰৱ বহুগুণে বৃদ্ধি কৰিছে। উদ্যানখনত ৫০০ বিধ বনৰীয়া অৰ্কিড ১৩২ টা প্ৰজাতিৰ টেঙা ফল আৰু শাক পাচলি, ৪৬ বিধ বাঁহ, ১২টা প্ৰজাতিৰ বেত আৰু আন বহুতো উদ্ভিদৰ লগতে বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ স্থানীয় মাছ আছে। পৃথিৱীত প্ৰায় ৩৫০০০ প্ৰকাৰৰ অৰ্কিড আছে যাৰ ভিতৰত ভাৰতত প্ৰায় ১৩১৪ টা প্ৰকাৰ পোৱা যায় আৰু উত্তৰ-পূব ভাৰতত প্ৰায় ৮৫০টা প্ৰকাৰ পোৱা যায় আৰু কেৱল অসমত ৪০২ টা প্ৰজাতি পোৱা যায়। কাজিৰঙা অৰ্কিড পাৰ্কত বিশেষজ্ঞৰ দলে চাউলৰ স্থানীয় নমুনা সংগ্ৰহ কৰিছে। তেওঁলোকে নমুনা সমূহৰ ইতিহাস সংগ্ৰহ কৰে আৰু ভাৰতৰ উত্তৰ-পূব অঞ্চলত খেতি কৰা ২০০ তকৈও অধিক প্ৰকাৰৰ চাউলৰ ভঁৰাল পৰিকল্পিতভাৱে নিৰ্মাণ কৰিছে। অসমৰ জাতীয় ঐতিহ্যৰ এটা অংশ মাছ বিভিন্ন কাৰণত নদী, বিল আৰু পুখুৰীৰ পৰা দ্ৰুতগতিত নাইকিয়া হৈ আহিছে। পৰীক্ষামূলকভাৱে কাজিৰঙা অৰ্কিড পাৰ্কৰ বিশেষজ্ঞৰ দলে কাজিৰঙা অৰ্কিড পাৰ্কৰ ভিতৰত থকা দুটা পুখুৰীত মাছৰ থলুৱা প্ৰজাতি সংগ্ৰহ আৰু বাছনি কৰিছিল আৰু সংৰক্ষণ কৰিছিল। উদ্যানখনত নৌকাবিহাৰৰ সুবিধাও উপলব্ধ। | name কমলাপুৰ ৰেল ষ্টেচন | type কেন্দ্ৰীয় ৰেল ষ্টেচন | caption দক্ষিণৰ পৰা ওপৰলৈ ছবি | address আউটাৰ চাৰ্কুলাৰ পথ মতিঝিল থানা ঢাকা]] | line নাৰায়ণগঞ্জ-বাহাদুৰাবাদ ঘাট ৰেলপথ | original পাকিস্তান ইষ্টাৰ্ণ ৰেলৱে]] | years1 ২৭ এপ্ৰিল ১৯৬৮ | years2 ১১ এপ্ৰিল ১৯৮৭ | events2 অভ্যন্তৰীণ কণ্টেইনাৰ ডিপো এই ঘটনাৰ পিছত, = ভেনাচ আৰ্ট গেলাৰী, টীয়ক = | name পণ্ডিত শিৱকুমাৰ শৰ্মা | caption ২০১৬ চনৰ জুলাই মাহত পণ্ডিত শিৱকুমাৰ শৰ্মা | birth_place জম্মু জম্মু আৰু কাশ্মীৰ]] | genre হিন্দুস্তানী ধ্ৰুপদী সংগীত | occupation সংগীত নিৰ্মাতা, সংগীত শিল্পী [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] ''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত তেওঁৰ বিষয়ে পঢ়িবলৈ অনুগ্ৰহ কৰি নামটোত ক্লিক কৰক। center> ১৮৭৮ চনত বাংলা একাডেমীয়ে আয়োজনৰ ভাৰ গ্ৰহণ কৰিলে। ১৯৮৪ চনত ইয়াৰ নাম ৰখা হ'ল 'অমৰ একুশে গ্ৰন্থমেলা'। উল্লেখনীয় যে, ১৯৯০ৰ দশকত আন এক জাতীয় গ্ৰন্থমেলা আৰম্ভ হ'ল, যাৰ নাম ঢাকা আন্তৰ্জাতিক গ্ৰন্থমেলা]]। এই গ্ৰন্থমেলা প্ৰতি ডিচেম্বৰত চৰকাৰে অনুষ্ঠিত কৰে। খটিয়া পহু আৰু সুগৰি পহু * গৃহ পৰিক্ৰমা আৰু ন্যায় * গৃহ আৰু নগৰ উন্নয়ন * কৃষি আৰু কৃষকৰ কল্যাণ * ভূমি আৰু পানীৰ সংৰক্ষণ * কাৰিকৰী শিক্ষা আৰু ঔদ্যোগিক প্ৰশিক্ষণ * নিযুক্তি সৃষ্টি আৰু প্ৰশিক্ষণ * নতুন আৰু নৱীকৰণযোগ্য শক্তিৰ উৎস ফুটুকী টুনিৰ দেহৰ দৈৰ্ঘ্য সাধাৰণতে ১১-১২ ছে:মি: আৰু ওজন প্ৰায় ১৬ গ্ৰাম মান হয়। পূৰ্ণবয়স্ক ফুটুকী টুনিৰ ঠোঁটটো চুটি আৰু জোঙা হয়। ইয়াৰ মুৰ ক‌’লা, পাখি আৰু বুকু বাদামী, ঠোট নীল-ধোৱা বৰণৰ হয়। বাদামী টুনি ইণ্ডোনেছিয়া কম্বোডিয়া চিঙ্গাপুৰ চীন টাইৱান থাইলেণ্ড নেপাল ফিলিপাইন বাংলাদেশ ব্ৰুণেই ভাৰত ভিয়েটনাম মালয়েছিয়া ম্যানমাৰ লাওচ আৰু হাৱাই দেশত পোৱা যায়। | caption মনীষ সিসোদিয়াৰ ২০১৭ চনৰ ফটো * ২০১৬ দ্য ইণ্ডিয়ান এক্সপ্ৰেছ ৰ ২০১৬ চনৰ ১০০ জন আটাইতকৈ প্ৰভাৱশালী ভাৰতীয়ৰ ভিতৰত তালিকাভুক্ত কুমাঊঁ অঞ্চলত এই ভাষাৰ কেইবাটাও উপভাষা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ভাষাটোৰ উপভাষা চিহ্নিত কৰাৰ কোনো সৰ্বসন্মত বিধি নাই। ঘাইকৈ অলমোৰা আৰু উত্তত নৈনিতাল]]ত কলি (বা কেন্দ্ৰীয়) কুমাঊঁনী কথিত পিথোৰগড়]]ত উত্তৰ-পূব কুমাঊঁনী কথিত, দক্ষিণ-পূব নৈনিতালত দক্ষিণ-পূব কুমাঊঁনী কথিত আৰু অলমোৰা আৰু নৈনিতালত পশ্চিম কুমাঊঁনী কথিত। * মল্ল আৰু তল্ল জোহাৰৰ (মিলম, মুনস্যাৰী) জোহৰী * দানপুৰৰ (বাঘেশ্বৰ, কপকোট) দানপুৰীয়া * গনই-গংগোলীৰ (কাণ্ডা, বেৰীনাগ, গংগোলিহাট) গংগোলী * পালী-পচ্ছৌৰ (ৰাণীখেত, দ্বাৰহাট) পচ্ছৈ * সোৰ উপত্যকাৰ (পিথোৰগড়) সৰিয়ালী কুমাঊঁনী ভাষাত লিখা কেইবাগৰাকীও উল্লেখনীয় লেখক আছে: * লোকৰত্ন পন্ত বা গুমানী পন্ত (১৭৯০--১৮৪৬) * গৌৰী দত্ত পন্ত "গৰুড় ১৮৭২--১৯৩৯) * চাৰু চন্দ্ৰ পেণ্ডেয় (১৯২৩--২০১৭) * ব্ৰিজেন লাল শ্বাহ (১৯২৯--১৯৯৮) আধুনিক থেৰবাদৰ উৎস মহাবিহাৰ ক্ৰম]]। মহাবিহাৰ ক্ৰম শ্ৰীলংকা]]ৰ বিভাজ্জবাদ]]ৰ পৰা অহা, যি ভাৰতৰ স্থবিৰ নিকায়]]ৰ পৰা অহা। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩০০ৰ পৰা শ্ৰী লংকাত ইয়াৰ প্ৰভাৱ বৃদ্ধি পাবলৈ ধৰিলে। শ্ৰী লংকাতেই পালি ধৰ্মানুশাসন প্ৰথমবাৰৰ বাবে লিখিত ৰূপত তৈয়াৰ কৰা হ'ল আৰু তাৰ সমীক্ষা-সম্বন্ধীয় সাহিত্যৰ বিকাশ হ'ল। আধুনিক কালত বৌদ্ধ আধুনিকতাবাদ বিপশ্যনা আন্দোলন আদিয়ে থেৰবাদী ধ্যানক অধিক জনপ্ৰিয় কৰি তুলিছে। থাই বন পৰম্পৰা]]ই ভাৰত, নেপাল ইউৰোপ আৰু আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ত থেৰবাদক বিয়পোৱাত সহায় কৰিছে। বৰ্তমানে মহাযান বৌদ্ধ ধৰ্মৰ আতাইতকৈ জনপ্ৰিয় গোট। ২০১০ৰ এক সমীক্ষাৰ মতে ইয়াৰে ৫৩% পূব এছিয়াই মহাযানত বিশ্বাস ৰাখে, আৰু ৬%ই বজ্ৰযানত। তাৰ বিপৰীতে ৩৬%ই থেৰবাদত বিশ্বাস ৰাখে। | alma_mater জামিয়া মিলিয়া ইছলামিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, কাশ্মীৰ কেন্দ্ৰীয় বিশ্ববিদ্যালয় | caption এটা অনুষ্ঠানত অংশ লোৱাৰ সময়ত সিদ্ধাৰ্থ ভট্টাচাৰ্য্য(মাজৰ গৰাকী) [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] বৌদ্ধ ধৰ্মৰ এই ৰূপৰ কেইবাটাও নাম ব্যৱহাৰত আছে: প্ৰাক-বৌদ্ধ ধৰ্মৰ শ্ৰমণ আন্দোলনৰ সৈতে সম্পৰ্ক | type ই-ৰিডাৰ (ই-পঠন সঁজুলি) কিণ্ডলৰ হাৰ্ডৱেৰ ২০০৭ চনত প্ৰৱৰ্তিত মূল কিণ্ডল আৰু ২০০৯ চনত প্ৰৱৰ্তিত কিণ্ডল ডিএক্স (ইয়াৰ ডাঙৰ পৰ্দাৰ সৈতে)ৰ পৰা বিকশিত হৈছে। ইয়াৰ পৰিসৰৰ ভিতৰত আছে- কিব'ৰ্ডযুক্ত (কিণ্ডল কিব'ৰ্ড স্পৰ্শ সংবেদনশীল আহিলা, প্ৰতিভাত উচ্চ-মানসম্পন্ন পৰ্দা (কিণ্ডল পেপাৰহোৱাইট কিণ্ডল এপযুক্ত টেবলেট কম্পিউটাৰ (কিণ্ডল ফায়াৰ আৰু স্পৰ্শ-সংবেদনশীল পৰ্দা থকা কম মূল্যৰ আহিলা (কিণ্ডল ৭)। আৰম্ভণিৰে পৰা কিণ্ডল ই-পঠন সঁজুলিবিধ বহুমুখী উদ্দেশ্যৰ হাৰ্ডৱেৰ হোৱাৰ পৰিৱৰ্তে পঢ়াৰ বাবে একক উদ্দেশ্যৰ সঁজুলি হৈ আহিছে যাতে পঢ়াৰ সময়ত মনোযোগ বিঘিনি নঘটে। | ১৯৭২ চন জিকিলে ref name="হেনৰিটা * ২০০৬ এ এফ আই লাইফ এচিভমেণ্ট বঁটা ref name="অৱসৰ অনুগ্ৰহ কৰি অধিক বাহ্যিক সংযোগ যোগ কৰি সাৱধান হওক। ৱিকিপিডিয়া লিংকৰ সংকলন নহয় আৰু ইয়াক বিজ্ঞাপনৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা উচিত নহয়। অত্যধিক বা অনুপযুক্ত লিংক আঁতৰোৱা হ’ব। যদি ইতিমধ্যে উপযুক্ত সংযোগ আছে, সংযোজন বা প্ৰতিষ্ঠাপনৰ প্ৰস্তাৱ দিয়ক {{একাডেমী বঁটা শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেতা}} {{এ এফ আই জীৱন কৃতিত্ব বঁটা}} {{মুখ্য ভূমিকাত শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ বাবে বাফটা বঁটা}} {{ইউৰোপীয় চলচ্চিত্ৰ একাডেমী জীৱনজোৰা কৃতিত্ব বঁটা}} {{গোল্ডেন গ্ল'ব বঁটা শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেতা চলচ্চিত্ৰ}} {{হেষ্টী পুডিং মেন অৱ দ্য ইয়েৰ}} {{কেনেডি চেণ্টাৰ সন্মানীয় 1990 চনৰ দশক}} {{শ্ৰেষ্ঠ অন-স্ক্ৰীণ যুটিৰ বাবে এমটিভি চলচ্চিত্ৰ বঁটা}} {{শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেতাৰ বাবে নেচনেল ব'ৰ্ড অৱ ৰিভিউ বঁটা}} [[শ্ৰেণী:২০ শতিকাৰ ৰয়েল নেভিৰ কৰ্মী]] [[শ্ৰেণী:২০ শতিকাৰ স্কটিছ পুৰুষ অভিনেতা]] [[শ্ৰেণী:২১ শতিকাৰ স্কটিছ পুৰুষ অভিনেতা]] [[শ্ৰেণী:এএফআই লাইফ এচিভমেণ্ট বঁটা প্ৰাপকসকল]] [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা বাফটা বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেতা একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেতা গোল্ডেন গ্ল'ব (চলচ্চিত্ৰ) বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:চেচিল বি ডিমিল বঁটা গোল্ডেন গ্ল'ব বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:চেভালিয়াৰ্ছ অৱ দ্য লিজিয়ন ডি'অনিউৰ]] [[শ্ৰেণী:অৰ্ডাৰ ডেছ আৰ্টছ এট ডেছ লেট্ৰেছৰ কমাণ্ডাৰ]] [[শ্ৰেণী:ইউৰোপীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী (মানুহ [[শ্ৰেণী:এডিনবাৰ্গৰ পৰা সামৰিক বাহিনীৰ লোক]] [[শ্ৰেণী:যুক্তৰাজ্যত মহিলাৰ ওপৰত হোৱা হিংসা]] | director দীপক কুমাৰ মিশ্ৰ | genre হাস্যৰস আৰু নাটকীয় উপাদান]] পঞ্চায়ত হৈছে ২০২০ চনৰ ভাৰতীয় হিন্দী ভাষাৰ হাস্যৰস আৰু নাটকীয় উপাদানেৰে সমৃদ্ধ ৱেবছিৰিজ ।ৱেবছিৰিজখন The Viral Fever ৰ দ্বাৰা Amazon Prime Video ৰ বাবে তৈয়াৰ কৰা হৈছে। চন্দন কুমাৰৰ চিত্ৰনাট্যত নিৰ্মিত এই ধাৰাবাহিকখনৰ পৰিচালনা কৰিছিল দীপক কুমাৰ মিশ্ৰ, য’ত অভিনয় কৰিছে জিতেন্দ্ৰ কুমাৰ, ৰঘুবীৰ যাদৱ, নীনা গুপ্তা, বিশ্বপতি সৰকাৰ আৰু চন্দন ৰায়। ইয়াত উন্নত চাকৰিৰ বিকল্পৰ অভাৱত উত্তৰ প্ৰদেশ]]ৰ এখন দুৰ্গম গাঁও ফুলেৰাত গাঁও পঞ্চায়ত সচিব হিচাপে যোগদান কৰা এজন অভিযান্ত্ৰিক স্নাতকৰ জীৱন প্রতিফলিত হৈছে। পৰম্পৰাগত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ সৈতে সম্পৰ্ক | caption ফ্ৰেংক কো]]ৰ চিত্ৰাংকন | debut দ্য এক্স মেন ৪ (মাৰ্চ ১৯৬৪) | alter_ego ৱাণ্ডা মাৰয়া মেক্সিমোফ * অতিমানৱীয় জিনসমূহৰদ্বাৰা শক্তি আৰু বাস্তৱৰ সালসলনি আৰু কেঅ'ছ মেজিকৰ দৰে শক্তিশালী যাদুকৰী শক্তি * যাদুক অনুভৱ কৰিব পৰা স্কাৰলেট ৱিচ্ছক প্ৰথমে তেওঁৰ যমজ ভাতৃ পিয়েট্ৰ' মেক্সিমফ বা কুইকচিলভাৰৰ সৈতে এগৰাকী অনিচ্ছুক ছুপাৰভিলেইন হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। দুয়োজনেই ব্ৰাদাৰহুড অৱ মিউটেণ্টছৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সদস্য। আত্মপ্ৰকাশৰ এবছৰৰ পিছত তেওঁ এভেঞ্জাৰছৰ ছুপাৰহিৰো দলত যোগদান কৰে আৰু তেতিয়াৰ পৰাই তেওঁক প্ৰায়ে সেই দল বা আনুষংগিক দলৰ নিয়মীয়া সদস্য হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয় (যেনে ৱেষ্ট ক'ষ্ট এভেঞ্জাৰছ আৰু ফৰ্চ ৱৰ্কছ)। ১৯৭৫ চনত তেওঁ নিজৰ দলৰ এণ্ড্ৰইড দলৰ সতীৰ্থ ভিজনক বিয়া কৰায় আৰু পিছলৈ ধাৰলৈ লোৱা যাদুকৰী শক্তি ব্যৱহাৰ কৰি নিজকে গৰ্ভৱতী কৰে। ফলত যমজ পুত্ৰ উইলিয়াম বিলি আৰু থমাছৰ (“টমী”) জন্ম হয়। ১৯৮৯ চনৰ কাহিনীসমূহত টমী আৰু বিলি অস্তিত্বৰ পৰা নোহোৱা হৈ যায় (পিছলৈ তেওঁলোকে উইকান আৰু স্পীড নামৰ নায়ক হিচাপে পুনৰ আবিৰ্ভাৱ হয়) আৰু ভিজনৰ আৱেগ-অনুভূতি নোহোৱা হয়। ইয়াৰ ফলত তেওঁ আৰু ৱাণ্ডাৰ বিবাহ বাতিল হয়। চৰিত্ৰটোৰ পূৰ্বৰ কাহিনী আৰু পিতৃ-মাতৃ পৰিচয় একাধিকবাৰ সলনি হৈছে। ১৯৬০ চনৰ সময়ছোৱাত তেওঁ আৰু কুইকচিলভাৰ দুজন মানৱ ৰোমানী পিতৃ-মাতৃ জাংগো আৰু মাৰিয়া মেক্সিমফৰ মিউটেণ্ট যমজ সন্তান বুলি কোৱা হয়। পিছলৈ কোৱা হয় যে শিশুকেইটাক দত্তক হিচাপে লোৱা হৈছিল যাক হাই ইভলিউচনেৰী নামৰ জিনীয় বিজ্ঞানীয়ে মেক্সিমফ পৰিয়ালক দিছিল আৰু ইয়াৰ ফলত তেওঁলোকৰ প্ৰকৃত পিতৃ-মাতৃৰ বিষয়ে এক ৰহস্যৰ সৃষ্টি হৈছিল। ১৯৭৪ চনত কোৱা হয় যে তেওঁলোকৰ পিতৃ-মাতৃ হৈছে সোণালী যুগৰ নায়ক বব ফ্ৰেংক/হুইজাৰ আৰু মেডেলিন জয়ছ ফ্ৰেংক/মিছ আমেৰিকা। তাৰ পিছত ৱাণ্ডাই নিজকে কিছুদিনৰ বাবে ৱাণ্ডা ফ্ৰেংক বুলি উল্লেখ কৰে। ১৯৮২ চনত মেগনেট' এই সিদ্ধান্তত উপনীত হয় যে তেওঁ ৱাণ্ডা আৰু পিয়েট্ৰ’ৰ পিতৃ। ২০১৪ চনত AXIS ক্ৰছঅভাৰত প্ৰকাশ পাইছিল যে পিয়েট্ৰ’ আৰু ৱাণ্ডাৰ মেগনেট’ৰ সৈতে সম্পৰ্ক নাই। ২০১৫ চনত যমজ সন্তান দুটাই আৱিষ্কাৰ কৰে যে তেওঁলোক মিউটেণ্ট নহয় আৰু তেওঁলোকৰ অতিমানৱীয় বৈশিষ্ট্যসমূহ হাই ইভলিউচনেৰীৰ পৰীক্ষাৰ ফল। ২০১৫–২০১৭ চনৰ স্কাৰলেট ৱিচ্ছ ছিৰিজত প্ৰকাশ পাইছে যে ৱাণ্ডা আৰু পিয়েট্ৰ’ৰ দত্তক পিতৃ-মাতৃ জাংগো আৰু মাৰিয়া মেক্সিমফ জৈৱিকভাৱে তেওঁলোকৰ খুড়ায়েক আৰু খুড়ীয়েক। তেওঁলোকৰ প্ৰকৃত মাতৃ নাটালিয়া মেক্সিমফ হৈছে স্কাৰলেট ৱাৰলকৰ জীয়ৰী, এগৰাকী যাদুকৰী তথা পূৰ্বৰ স্কাৰলেট ৱিচ্ছ। | office অসম বিধানসভা| বিধানসভাৰ সদস্য,অসম]] | party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | parents ভূমিধৰ বৰ্মন পিতৃ) [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] অসমীয়াত কিকি হাঁহ নামৰ কোনো চৰাই জনা নাযায়। Cotton Pygmy Goose বা Cotton Teal, বৈজ্ঞানিক নাম-Nettapus coromandelianus চৰাইটো ঘিলা হাঁহ বা নাক খেচখেচী নামেৰে জনা যায়। ইয়াৰ এটা পৃষ্ঠা আছেই। এই কিকি হাঁহ বোলা পৃষ্ঠাতো আতৰাব লাগে। জহামালৰ দীঘল শৰীৰত খেলিমেলি কৈ থকা নোমবোৰ সাধাৰণতে ছাই বৰণীয়া হয়। ইয়াৰ মুখত বগা বৰণৰ মুখাৰ দৰে চিন, দুই চকুৰ তলত বগা দাগ, নাকৰ দুই ফালে দুটা বগা ফুট আৰু দুই চকুৰ মাজত এডাল কলা ৰঙৰ ক্ষীণ আচ থাকে। ইয়াৰ মুখৰ জোঙা ভাগ, কাণ, ভৰিৰ তলৰ অংশ আৰু নেজৰ আগৰ অংশ কলা হয়। গাত তিনিডাল কলা আছ থাকে। নেজ ডাল বাদ দি ইয়াৰ দেহৰ দ্ৰৈঘ‍্য প্ৰায় ৫৩ ছে:মি: আৰু নেজৰ দ্ৰৈঘ‍্য প্ৰায় ৪৮ ছে:মি: হয়। ইয়াৰ ওজন ২ ৰ পৰা ৫ কেজি লৈ হয়। ভয় খালে ইয়াৰ গূয‍্যদ্বাৰ ওচৰত থকা গন্ধ গ্ৰন্থিৰ পৰা যি গোন্ধ ওলায় সি অন্য অনিষ্ট কাৰী জন্তুক আতৰাই ৰাখি ইয়াক সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে। জহামাল ভাৰত নেপাল বাংলাদেশ ভূতান ম‍্যানমাৰ শ্ৰীলংকা থাইলেণ্ড ছিংগাপুৰ মালয়েচীয়া চাবাহ চাৰৱাক ব্ৰুনেই দাৰুচালাম লাওচ কাম্বোডিয়া ভিয়েটনাম চীন ফিলিপাইন ইণ্ডোনেছিয়া ৰ সুমাত্ৰা জাভা, কালিমান্তান, বাওউইন, আৰু চিবেৰুত দ্বীপ সমূহত পোৱা যায়। ইয়াক ইৰিয়ান জায়া, লেচাৰ তুন্দ্ৰা দ্বীপ, মালাকু আৰু চুলাৱেচিত সংস্থাপন কৰা হৈছে। পাপুৱা নিউগিনিত ইয়াৰ উপস্থিতি সন্দেহ জনক। ই প্ৰধানকৈ পুৰণি সংৰক্ষিত হাবিত থাকে যদিও অন‍্য বনাঞ্চলতো ইয়াক পোৱা যায়। ই উদ‍্যান, ফল মূল বা আহত জাতীয় গছ থকা চহৰৰ বাহিৰৰ বাগিচা আৰু সুৰক্ষিত বনাঞ্চলতো পোৱা যায়। ই ইয়াৰ চোকা নখেৰ গছ আৰু ঘৰৰ টিঙৰ পানী পৰা নাওৰা আদি বগাব পাৰে। ই ঘৰৰ চিলিংত বাহ লৈ পোৱালি দিয়া বাবে আৰু ৰাতি ঘূৰাঘূৰি আৰু হাই কাজিয়া কৰি হুলস্থুলৰ সৃষ্টি কৰা বাবে বৰ আমনি দায়ক হৈ পৰে। মতা খটীয়া পহুৰ শিঙৰ গুৰিত এটা শাখা আৰু আগলৈ মূল শিংটোৰ পৰা এটা অন্তমুখী শাখা আৰু এটা বহি্মুখী শাখা ওলাই মুঠ তিনিটা শাখা হয়। কেতিয়াবা কোনোটো পহুত শাখাৰ সংখ্যাৰ ব‍্যতিক্ৰম দেখা যায়। গুৰিৰ শাখাটো সমকোনতকৈ সৰু হোৱা আৰু ওপৰৰ ভিতৰ ফালৰ শাখাটো চুটি আৰু মুল শিংটোৰ পৰা বিপৰীত শিংটোৰ ফাললৈ বাঢ়ি অহাটো আন হৰিণাৰ তুলনাত খটীয়া পহুৰ বৈশিষ্ট্য। চেপ্টেম্বৰৰ পৰা ডিচেম্বৰ মাহৰ ভিতৰত প্ৰজনন কৰে। খটীয়া পহুয়ে প্ৰজননৰ বতৰত আন হৰিণ প্ৰজাতিয়ে কৰাৰ দৰে কোনো বিশেষ মাত নামাতে। এই সময়ত মতাবোৰ মুকলি ঘাহনিত গোট খায়। তেতিয়া আন মতাৰ অপ্ৰত‍্যাশিত মুখা মুখি হলে খুৰাৰে মাটিত মাৰিব পাৰে। ইহতৰ কোনো হেৰেম নাথাকে। এটা সময়ত এজনী খটীয়াৰ লগতে সহবাস কৰে আৰু তাইক সুৰক্ষিত কৰে। গৰ্ভধাৰণৰ সময় প্ৰায় ১৮০ দিন। ই এবাৰত এটাকৈ পোৱালি দিয়ে। | party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] কৃষ্ণ আৰু ব্যাসে যুধিষ্ঠিৰক অশ্বমেধ অনুষ্ঠান সম্পন্ন কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়াৰ পৰা অশ্বমেধিক পৰ্বৰ আৰম্ভণি ঘটিছে। যুধিষ্ঠিৰে প্ৰকাশ কৰে যে যুদ্ধৰ বাবে কোষাগাৰ খালী হৈ আছে। কৃষ্ণই মেৰু পৰ্বতৰ ওচৰৰ হিমাৱতত সোণ খননৰ পৰামৰ্শ দিয়ে। তেওঁ ৰজা মুৰাত্তৰ কাহিনী শুনায়। যুধিষ্ঠিৰে সোণ খনন, নিজৰ কোষাগাৰ পূৰণ আৰু অশ্বমেধিকা অনুষ্ঠান সম্পন্ন কৰাৰ প্ৰচেষ্টাৰে আগবাঢ়ি যায়।John Murdoch (1898 The Mahabharata An English Abridgment, Christian Literature Society for India, London, pages 121-123 # অশ্বমেধিক পৰ্ব (অধ্যায়: ১–১৫) # অনুগীতা পৰ্ব (অধ্যায়: ১৬–৯৬) অশ্বমেধিক পৰ্বত অনুগীতা নামৰ দাৰ্শনিক সংযোগৰ লগতে বলিদানৰ সময়ত নেউলৰ কাহিনীৰ দৰে বহুতো আখ্যান আৰু উপকথাও অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। নেউলৰ সাধু জন্তুৰ বলি নে কৰুণা নীলাচকুৱা আৰু অৰ্ধাংশ সোণালী ৰঙৰ এটা নেউলে যুধিষ্ঠিৰ আৰু অন্যান্য ৰজাৰ দ্বাৰা সম্পন্ন কৰিবলৈ লোৱা যজ্ঞৰ অন্তিম অশ্বমেধিক পৰ্যায়ত দেখা দিয়ে। ই বজ্ৰৰ দৰে মানুহৰ মাতেৰে কৈছে হে ৰজাসকল, এই পশু বলিদান এজন উঞ্চ-ব্ৰত তপস্বীয়ে কৰা ক্ষুদ্ৰ পৰিমাণৰ যৱৰ সমান নহয়।" যুধিষ্ঠিৰে বুজি নাপাই নেউলটোক এই কথাৰ ব্যাখ্যা বিচাৰে। ই তেওঁলোকক এটা কাহিনী কয়: [[যজ্ঞ]]ত ঋষিসকলে প্ৰশ্ন কৰে যে পশু বলি দিয়াটো উপযুক্ত নে সকলো জীৱৰ প্ৰতি দয়া দেখুৱাব লাগে। কোনোৱে কয় যে শস্যৰ বীজ প্ৰতিষ্ঠাপন কৰি জীৱ-জন্তুবোৰক মুক্ত কৰি দিব লাগে। ঋষিসকলৰ মাজত হোৱা আলোচনা শুনি ৰজা বসুৱে অশ্বমেধিক পৰ্বত কৈছে যে, পাপী ব্যক্তিৰ পৰা পোৱা বৃহৎ দানৰ কোনো মূল্য নাই, কিন্তু প্ৰেমেৰে দিয়া সৎ ব্যক্তিৰ পৰা পোৱা সৰু সৰু উপহাৰৰো অতীৱ গুণ আছে। ; অনুগীতা পৰ্ব, সপ্তবিংশ অধ্যায়: জ্ঞানৰ অৰণ্যৰ সৈতে পৰিচিত সকলে শান্তিৰ প্ৰশংসা কৰে। ; অনুগীতা পৰ্ব, অধ্যায় ৪৪: দিনবোৰ সূৰ্য্য অস্ত যোৱাৰ লগে লগে শেষ হয়, আৰু ৰাতিবোৰ সূৰ্য্য উদয় হোৱাৰ লগে লগে শেষ হয়; সুখৰ অন্ত সদায় দুখ, আৰু দুখৰ অন্ত সদায় সুখ। সকলো সংগতিৰ শেষৰ বাবে বিচ্ছিন্নতা থাকে, আৰু জীৱনৰ শেষৰ বাবে মৃত্যু থাকে; সকলো কৰ্মৰ অন্ত পৰে ধ্বংসত, আৰু যি জন্ম হয়, সেই সকলোবোৰ নিশ্চয়কৈ মৃত্যুমুখত পৰে। অশ্বমেধিক পৰ্ব সংস্কৃতত ৰচনা কৰা হৈছিল। ইংৰাজী ভাষাত গ্ৰন্থখনৰ কেইবাটাও অনুবাদ উপলব্ধ। পাব্লিক ডমেইনৰ আওঁ‌তালৈ অহা ১৯ শতিকাৰ দুটা অনুবাদৰ অনুবাদক হৈছে ক্ৰমে কিছাৰী মোহন গাংগুলী আন্তৰ্জাতিক হমফবিয়া, ট্ৰান্সফবিয়া আৰু বাইফবিয়া বিৰোধী দিৱস ১৯৯০ চনৰ ১৭ মে'ত বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাই সমকামিতাক সম্পূৰ্ণ সুস্থ বুলি ঘোষণা কৰাৰ পাছত সেইদিনটোত আন্তৰ্জাতিক হমফবিয়া, ট্ৰান্সফবিয়া আৰু বাইফবিয়া বিৰোধী দিৱস উদযাপন কৰা হয়। এই দিৱসৰ লক্ষ্য হৈছে বিশ্বৰ বিভিন্ন দেশত হমফবিয়া, বাইফ’বিয়া আৰু ট্ৰেন্সফ’বিয়াৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ সজাগতামূলক কাৰ্য্যক প্ৰসাৰ কৰা। ফ্ৰান্স চৰকাৰে ৰাষ্ট্ৰসংঘত ৰাষ্ট্ৰদূতৰ জৰিয়তে ২০০৮ চনত অনুৰোধ কৰিছিল যে সমকামিতাক এক অবাধ্যতামূলক প্ৰস্তাৱৰ জৰিয়তে বিশ্বজুৰি অপৰাধমুক্ত কৰা হওক। আমি ৰাষ্ট্ৰসমূহক আহ্বান জনাইছো যে যৌন অভিমুখ বা লিংগ পৰিচয় যাতে কোনো কাৰণতে অপৰাধমূলক বিচাৰৰ ভিত্তি হ’ব নোৱাৰে, বিশেষকৈ মৃত্যুদণ্ড, গ্ৰেপ্তাৰ বা আটক কৰা আদিৰ ভিত্তি হ’ব নোৱাৰে, তাৰ বাবে সকলো প্ৰয়োজনীয় আইনগত বা প্ৰশাসনিক ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰক। ছেমছন ছিং ইংতি আছিল থেংকুৰছিং ইংতি আৰু ৰোথ তিমুংপীৰ পুত্ৰ।ৰংবং তেৰাং বৰেণ্য ব্যক্তিত্ব সম্পাদকː লক্ষ্মীনাথ তামোলী অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, মাৰ্চ ২০০৫, পৃঃ ১২৮-১২৭ গোলাঘাট মিছন প্ৰাইমেৰী স্কুলৰ পৰা প্ৰাথমিক শিক্ষা লাভ কৰি তেওঁ গোলাঘাট বেজবৰুৱা হাইস্কুলত নাম ভৰ্তি কৰে আৰু ১৯২৮ চনত মেট্ৰিকুলেশ্যন পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। ইয়াৰ পিছত তেওঁ গুৱাহাটীৰ কটন কলেজত পঢ়িবলৈ লয় যদিও আৰ্থিক অসুবিধাৰ বাবে অৱশেষত ছিলেটৰ মুৰাৰীচাঁদ কলেজৰ পৰা ১৯৩৩ চনত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। উল্লেখ্য যে তেওঁ হৈছে কাৰ্বি জনজাতিৰ মাজৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰা দ্বিতীয়জন লোক। বৈঠকী বৰপেটা সত্ৰ আৰু আশ-পাশৰ ঠাই যেনে, সুন্দৰীদিয়া, ভবানীপুৰ, গজিয়া, বাৰাদি, পাটবাউসী আদিত প্ৰচলিত এক থলুৱা অনুষ্ঠান। ই বৰপেটাৰ “বিয়া’’ অনুষ্ঠানৰ সৈতে সম্পৃক্ত। এটা সময়ত বৈঠকীক বাদ দি বিয়া নহৈছিলেই প্ৰায়। বৈঠকী মানে ’গীত-মাত’ৰ অনুষ্ঠান বা মজলিচ্। সাধাৰণতে তিনিদিনীয়াকৈ অনুষ্ঠিত হোৱা বিয়াবোৰত প্ৰথমদিনা জোৰোণ আৰু তৃতীয়দিনা বিয়া। কিন্তু মাজৰ দিনটোক ’শূইন’ বোলা হয়। সেই দিনটোৰে সন্ধিয়া বৈঠকী অনুষ্ঠিত কৰা হৈছিল। অৱশ্যে সুন্দৰীদিয়া সত্ৰত সত্ৰ পৰিচালনাৰ বাবেও সমিতিৰ সমাৰ্থক ’বৈঠকী’ গঠন কৰা হয়৷ এই বৈঠকীসমূহক সত্ৰৰ আইন প্ৰণয়ন, কাৰ্যকৰীকৰণ আৰু আইন ভংগ কৰোঁতাক শাস্তি দিয়াৰ ক্ষমতা দিয়া হয়৷সুন্দৰীদিয়া সত্ৰৰ ইতিবৃত্ত, গোবিন্দ তালুকদাৰ,পৃ, নং, ৮৬ ই বৃহত্তৰ বৰপেটা অঞ্চলত বিবাহ অনুষ্ঠানৰ পৰা সম্পূৰ্ণ পৃথক৷ বৈঠকীৰ বাবে নামী-দামী বা ’গ্লেমাৰাচ’ শিল্পীৰ প্ৰয়োজন নহয়। থলুৱা শিল্পীৰ দ্বাৰাই এই অনুষ্ঠান সম্পন্ন কৰা হয়। কেৱল বৈঠকী পতাৰ খবৰটোৱে যথেষ্ট। বৰপেটা বহু প্ৰতিষ্ঠিত শিল্পী এই বৈঠকীৰ পৰা প্ৰকাশ লাভ কৰে। তেনে কেইগৰাকীমান স্বনামধন্য শিল্পী হ’ল, স্বৰ্গেশ্বৰ বায়ন, ফকিৰচাঁদ, গিৰীশ বায়ন,দীন অস্তাদ, পুৰুষোত্তম দাস, গোকুল পাঠক, যোগেশ চন্দ্ৰ ভঁৰালী, প্ৰভাত শৰ্মা, সুধীৰ দাস আদি অনেক লোক বৈঠকী অনুষ্ঠানত অৱদান আগবঢ়াই গৈছে। বৈঠকীৰ বাবে ৰভাতলৰ মাজত ’অস্তাদ’ (ওস্তাদ, যিয়ে উপস্থিত সকলোৰে ভিতৰত পাকৈত)জনে বাদ্যযন্ত্ৰীসকলক লৈ বহে। তেওঁক ঘেৰি চাৰিওফালে দৰাঘৰীয়া-কইনাঘৰীয়াৰ মানুহখিনি বহি লয়। আৰম্ভণিতে এটা ভজন বা ভক্তিমূলক গীতেৰে ’আসৰ’ৰ পাতনি মেলি পিছত নানা ধৰণৰ গীত যেনে, বনগীত, লোকগীত, দেহবিচাৰৰ গীত, হাস্য-ব্যংগ গীত আদি গাবলৈ ধৰে। কোনো প্ৰতিষ্ঠিত গায়কে সচৰাচৰ বৈঠকীত ভাগ লোৱা দেখা নাযায় যদিও, পৰম্পৰাৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাবশতঃ কোনো প্ৰতিষ্ঠিত গায়কেও গীত গাই মনোৰঞ্জন দিয়ে। গীতৰ মাজে মাজে ’বাঃ বাঃ বাঃ বাঃ’কৈ সমস্বৰে চিঞৰি অনুষ্ঠান প্ৰাণময় কৰি তোলে। বাঃ বাঃ দিয়াটোক ’বাহাৰ’ দিয়া বোলে। বৈঠকীৰ মাজে মাজে গৃহস্থই যোগান ধৰা চাহ-মিঠাই-নিমকিৰ আপ্যায়ন চলি থাকে। অসমকেশৰী অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীৰ প্ৰচেষ্টাত বৈঠকীত এটা সময়ত যাত্ৰা-নাটৰ অভিনয়ো হৈছিল।Damien Keown The Nature of Buddhist Ethics Macmillan 1992; Peter Harvey An Introduction to Buddhist Ethics Cambridge University Press 2000 মিশ্ৰ তেওঁৰ কমেডী চৰিত্ৰৰ বাবে পৰিচিত যদিও তেওঁ জমীন, চৰাচ, প্লেন, আৰু সত্যৰ দৰে ছবিত অধিক গুৰুতৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে। ২০০৬ চনত মিশ্ৰই হিট ছবি গোলমাল: ফান আনলিমিটেড আৰু ধমাল''ত অভিনয় কৰি খ্যাতি লাভ কৰে। তাৰ পিছৰ কেইবছৰমানৰ ভিতৰত তেওঁ বহুতো বিগ বেনাৰৰ ছবিত সৰু সৰু চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল আৰু তাৰ পিছত তেওঁ অল দ্য বেষ্ট: ফান বিগিন্স আৰু ফছ গেই ৰে ওবামা''ত অভিনয় কৰাৰ বাবে দেশজোৰা জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিছিল। মন্দাৱস্থাৰ ওপৰত আধাৰিত এখন গুৰুতৰ কমেডী আছিল Phas Gaye Re Obama''। ২০১৬ চনৰ জানুৱাৰী মাহত মুক্তি পোৱা ছালাম ৱালেকুম নামৰ এখন চিনেমা পৰিচালনা কৰিছিল, লগতে ধমা চৌখী''ও পৰিচালনা কৰিছিল। হিন্দী চলচ্চিত্ৰ জগতত কাম কৰাৰ উপৰি তেওঁ ভোজপুৰী ছবিতো অভিনয় কৰিছে। তেওঁৰ একমাত্ৰ ভোজপুৰী ছবি হৈছে ৰং লি চুনাৰীয়া তেৰে নাম''। ২০১৭ চনত তেওঁ মংগল হো গোলমাল এগেইন আৰু নিউটন''ত কাম কৰিছিল। ২০১৭ চনৰ হিন্দী ভাষাৰ চিনেমা আংগ্ৰেজী মেইন কেহতে হে''ত মিশ্ৰই মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। ১৯৬৯ চনত পুজোৰ একে নামৰ বেষ্ট চেলাৰ উপন্যাসখনৰ আধাৰত মাৰিঅ’ পুজোৰ সৈতে সহযোগীভাৱে চিত্ৰনাট্য লিখা ফ্ৰান্সিছ ফৰ্ড কপ’লাই পৰিচালনা কৰা ১৯৭২ চনত নিৰ্মিত এখন আমেৰিকান ক্ৰাইম ছবি দ্য গডফাদাৰ। ছবিখনত অভিনয় কৰিছে মাৰ্লন ব্ৰেণ্ডো, আল পেচিনো, জেমছ কান, ৰিচাৰ্ড কেষ্টেলানো, ৰবাৰ্ট ডুভাল, ষ্টাৰলিং হেডেন, জন মাৰ্লি, ৰিচাৰ্ড কণ্টে, ডায়েন কিটন। দ্য গডফাদাৰ ট্ৰাইলজীৰ ই প্ৰথম কিস্তি। ১৯৪৫ চনৰ পৰা ১৯৫৫ চনলৈকে বিস্তৃত এই কাহিনীটোত পিতৃপুৰুষ ভিটো কৰ্লিয়ন (ব্ৰাণ্ডো)ৰ অধীনত থকা কৰ্লিয়ন পৰিয়ালৰ বুৰঞ্জী লিখা হৈছে, য’ত তেওঁৰ সৰু পুত্ৰ মাইকেল কৰ্লিয়ন (পেচিনো)ৰ অনিচ্ছুক পৰিয়ালৰ বাহিৰৰ পৰা নিৰ্দয় মাফিয়া বছলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে। পেৰামাউণ্ট পিকচাৰ্ছে উপন্যাসখনৰ জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰাৰ আগতে ৮০ হাজাৰ ডলাৰৰ মূল্যত উপন্যাসখনৰ অধিকাৰ লাভ কৰিছিল। ষ্টুডিঅ’ৰ কাৰ্যবাহীসকলে পৰিচালক বিচাৰিবলৈ অসুবিধা পাইছিল; কপোলাই ছবিখন পৰিচালনা কৰিবলৈ স্বাক্ষৰ কৰাৰ আগতে প্ৰথম কেইজনমান প্ৰাৰ্থীয়ে এই পদ নাকচ কৰিছিল যদিও কেইবাটাও চৰিত্ৰ বিশেষকৈ ভিটো আৰু মাইকেলৰ অভিনয়ৰ ক্ষেত্ৰত মতানৈক্যৰ সৃষ্টি হয়। মূলতঃ নিউয়ৰ্ক চহৰৰ আশে-পাশে আৰু চিচিলিৰ স্থানত চিত্ৰগ্ৰহণ কৰা হৈছিল আৰু নিৰ্ধাৰিত সময়ৰ আগতেই সম্পূৰ্ণ কৰা হৈছিল। সংগীতৰ স্কোৰটো মূলতঃ নিনো ৰোটাই ৰচনা কৰিছিল, কাৰ্মাইন কপ’লাৰ সহযোগত৷ ১৯৭২ চনৰ ১৪ মাৰ্চত লছ ষ্টেট থিয়েটাৰত প্ৰিমিয়াৰ হোৱা গডফাদাৰৰ প্ৰিমিয়াৰ ১৯৭২ চনৰ ২৪ মাৰ্চত আমেৰিকাত ব্যাপকভাৱে মুক্তি পায় বক্স অফিচত ২৫০ৰ পৰা ২৯১ মিলিয়ন ডলাৰৰ ভিতৰত উপাৰ্জন কৰে। ছবিখনে সমালোচক আৰু দৰ্শকৰ পৰা সাৰ্বজনীন প্ৰশংসা লাভ কৰিছিল, বিশেষকৈ ব্ৰেণ্ডো আৰু পেচিনোৰ অভিনয়, পৰিচালনা, চিত্ৰনাট্য, চিনেমাট’গ্ৰাফী, সম্পাদনা, স্ক’ৰ, আৰু মাফিয়াৰ চিত্ৰণৰ বাবে প্ৰশংসা কৰিছিল। গডফাদাৰে কপোলা, পেচিনো আৰু অভিনেতা-অভিনেত্ৰী আৰু ক্ৰুৰ অন্যান্য আপেক্ষিক নতুনকৈ অহাসকলৰ সফল কেৰিয়াৰৰ বাবে অনুঘটক হিচাপে কাম কৰিছিল। ১৯৬০ চনত অৱনতি ঘটা ব্ৰেণ্ডোৰ কেৰিয়াৰকো এই ছবিখনে পুনৰ সজীৱ কৰি তুলিছিল আৰু তাৰ পিছত তেওঁ লাষ্ট টেংগো ইন পেৰিছ, ছুপাৰমেন, এপ’কেলিপছ নাও আদি ছবিত অভিনয় কৰিছিল। ৪৫ সংখ্যক একাডেমী বঁটাত ছবিখনে শ্ৰেষ্ঠ ছবি, শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা (ব্ৰেণ্ডো আৰু শ্ৰেষ্ঠ অভিযোজিত চিত্ৰনাট্য (পুজো আৰু কপোলাৰ বাবে) লাভ কৰে। ইয়াৰ উপৰিও আন সাতটা অস্কাৰৰ মনোনয়নৰ ভিতৰত আছিল শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেতাৰ বাবে পেচিনো, কান, আৰু ডুভাল, আৰু শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ বাবে কপ’লা। গডফাদাৰক এতিয়ালৈকে নিৰ্মিত অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ আৰু প্ৰভাৱশালী ছবি হিচাপে গণ্য কৰা হয়, লগতে গেংষ্টাৰ ধাৰাটোৰ এক ল্যাণ্ডমাৰ্ক হিচাপেও গণ্য কৰা হয়। ১৯৯০ চনত ইয়াক লাইব্ৰেৰী অৱ কংগ্ৰেছৰ আমেৰিকাৰ নেচনেল ফিল্ম ৰেজিষ্ট্ৰীত সংৰক্ষণৰ বাবে নিৰ্বাচিত কৰা হৈছিল, ইয়াক "সাংস্কৃতিক, ঐতিহাসিক বা নান্দনিকভাৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ" বুলি গণ্য কৰা হৈছিল আৰু আমেৰিকান ফিল্মে ইয়াক আমেৰিকান চিনেমাৰ দ্বিতীয় শ্ৰেষ্ঠ ছবি হিচাপে স্থান দিছে (চিটিজেন কেনৰ পিছত)। প্ৰতিষ্ঠান। ইয়াৰ পিছতে ছিকুৱেল দ্য গডফাদাৰ পাৰ্ট II (১৯৭৪) আৰু দ্য গডফাদাৰ পাৰ্ট III (১৯৯০) প্ৰদৰ্শিত হয়। ১৯৪৫ চনত নিউয়ৰ্ক চহৰত তেওঁৰ কন্যা কনিৰ কাৰ্লোৰ সৈতে হোৱা বিয়াত ভিটো কৰ্লিয়নে কৰ্লিয়ন অপৰাধ পৰিয়ালৰ ডন হিচাপে নিজৰ ভূমিকাত অনুৰোধ শুনি থাকে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত মেৰিন আছিল তেওঁৰ সৰু পুত্ৰ মাইকেলে অভ্যৰ্থনা অনুষ্ঠানত তেওঁৰ প্ৰেমিকা কে এডামছক পৰিয়ালৰ সৈতে চিনাকি কৰাই দিয়ে। জনপ্ৰিয় গায়ক আৰু ভিটোৰ গডছন জনী ফণ্টেনে চিনেমাৰ ভূমিকা নিশ্চিত কৰাত ভিটোৰ সহায় বিচাৰে; ভিটোৱে তেওঁৰ কনচিগ্লিয়াৰ টম হেগেনক লছ এঞ্জেলছলৈ প্ৰেৰণ কৰে যাতে ষ্টুডিঅ'ৰ মুৰব্বী জেক ৱল্টজক জনীক সেই অংশটো দিবলৈ মান্তি কৰে। ৱল্টজে নিজৰ বহুমূলীয়া ঘোঁৰাটোৰ কাটি পেলোৱা মূৰটো লৈ বিচনাত সাৰ নোপোৱালৈকে মান্তি হোৱা নাছিল৷ বৰদিনৰ কিছু সময়ৰ আগতে টাটাগ্লিয়া অপৰাধ পৰিয়ালৰ সমৰ্থনত ড্ৰাগছ বেৰন ছ’ল’জ’ই ভিটোক তেওঁৰ মাদক দ্ৰব্য ব্যৱসায়ত বিনিয়োগ আৰু তেওঁৰ ৰাজনৈতিক সংযোগৰ জৰিয়তে সুৰক্ষাৰ বাবে অনুৰোধ কৰে। ৰাজনৈতিক অন্তৰ্দৃষ্টিসম্পন্ন লোকক বিচ্ছিন্ন কৰাৰ আশংকা থকা বিপজ্জনক নতুন বাণিজ্যৰ সৈতে জড়িত হোৱাৰ পৰা সতৰ্ক হৈ ভিটোৱে অস্বীকাৰ কৰে। সন্দেহ কৰি ভিটোৱে তেওঁৰ গুণ্ডা লুকা ব্ৰাচিক তেওঁলোকৰ ওপৰত চোৰাংচোৱাগিৰি কৰিবলৈ পঠিয়াই দিয়ে। ব্ৰুনো টাটাগ্লিয়া আৰু ছ'ল'জ'ৰ সৈতে প্ৰথম সাক্ষাৎৰ সময়ত ব্ৰাছিক মৃত্যুমুখত পৰে। পিছলৈ ছ’ল’জ’ই ভিটোক ৰাস্তাত গুলীয়াই আহত কৰে, তাৰ পিছত হেগেনক অপহৰণ কৰে। কৰ্লিয়নৰ প্ৰথম পুত্ৰ ছনী দায়িত্বত থকাৰ সময়তে ছ'ল'জোৱে হেগেনক হেগেনক হেঁচা দিয়ে যাতে ছ'নীক ছ'ল'জ'ৰ চুক্তি গ্ৰহণ কৰিবলৈ মান্তি কৰায়, তাৰ পিছত তেওঁক মুকলি কৰি দিয়ে। পৰিয়ালটোৱে ব্ৰাছিৰ বুলেট প্ৰুফ ভেষ্টত মেৰিয়াই থোৱা মাছ লাভ কৰে, যিয়ে ইংগিত দিয়ে যে লুকাই "মাছবোৰৰ সৈতে শুইছে"। ভিটো বাচি যায় আৰু চিকিৎসালয়ত মাইকেলে দেউতাকৰ ওপৰত কৰা আন এক প্ৰচেষ্টাক বিফল কৰে। মাইকেলৰ মুখৰ হনু ঘুচিয়াই ভাঙি দিয়ে এন ৱাই পি ডিৰ কেপ্তেইন মেকক্লাস্কিয়ে যি ছ’ল’জ’ৰ বেচৰকাৰী দেহৰক্ষী হিচাপেও কাম কৰিছিল। ছনিয়ে টাটাগ্লিয়াক হত্যা কৰি প্ৰতিশোধ লয়। মাইকেলে ছ’ল’জ’ আৰু মেকক্লাস্কিক হত্যা কৰাৰ ষড়যন্ত্ৰ কৰে; ব্ৰংক্সৰ এখন ৰেষ্টুৰেণ্টত মাইকেলে তেওঁলোকক লগ পায়, য'ত কৰ্লিয়নৰ সেনাপতি ক্লেমেনজাই ৰোপণ কৰা হেণ্ডগান এটা উদ্ধাৰ কৰাৰ পিছত তেওঁ দুয়োজনকে হত্যা কৰে। ছনিৰ মৃত্যুত বিধ্বস্ত হৈ আৰু উপলব্ধি কৰি যে টাটাগ্লিয়াসকল এতিয়াৰ প্ৰভাৱশালী ডন বাৰ্জিনিৰ দ্বাৰা নিয়ন্ত্ৰিত হৈ আছে, ভিটোৱে এই বিবাদৰ অন্ত পেলাবলৈ চেষ্টা কৰে। তেওঁ পাঁচটা পৰিয়ালক আশ্বাস দিয়ে যে তেওঁ তেওঁলোকৰ হেৰ’ইন ব্যৱসায়ৰ বিৰোধিতা প্ৰত্যাহাৰ কৰিব আৰু ছনিৰ হত্যাৰ প্ৰতিশোধ লোৱাটো ত্যাগ কৰিব। তেওঁৰ সুৰক্ষা নিশ্চিত, মাইকেলে ঘৰলৈ উভতি গৈ পৰিয়ালৰ ব্যৱসায়ত প্ৰৱেশ কৰে আৰু কেক বিয়া কৰায়, তাইক প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে যে পাঁচ বছৰৰ ভিতৰত ব্যৱসায়টো বৈধ হ’ব। ১৯৫০ চনৰ আৰম্ভণিতে কেয়ে দুটা সন্তান জন্ম দিয়ে। দেউতাক জীৱনৰ শেষৰ ফালে আৰু ফ্ৰেডো অত্যন্ত দুৰ্বল হোৱাৰ বাবে মাইকেলে পৰিয়ালৰ বাঘজৰী লয়। তেওঁ হেগেনক লাছ ভেগাছলৈ স্থানান্তৰিত হ'বলৈ আৰু ভিটোলৈ নিজৰ ভূমিকা এৰি দিবলৈ জোৰ দিয়ে কাৰণ হেগেন এজন "যুদ্ধকালীন কনচিগ্লিয়েৰ" নহয়; ভিটোৱে এই কথাত সন্মত যে প্ৰতিদ্বন্দ্বী পৰিয়ালসমূহৰ সৈতে আগন্তুক যুদ্ধত হেগেনৰ “কি হ’ব তাত কোনো অংশ থাকিব নালাগে৷” যেতিয়া মাইকেলে পৰিয়ালটোৰ কেচিনোত গ্ৰীনৰ অংশীদাৰিত্ব কিনিবলৈ লাছ ভেগাছলৈ যায়, তেতিয়া তেওঁ দেখি হতাশ হয় যে ফ্ৰেডো নিজৰ পৰিয়ালতকৈ গ্ৰীণৰ প্ৰতি অধিক আনুগত্যশীল। ১৯৫৫ চনত ভিটোৰ মাৰাত্মক হাৰ্ট এটেক হয়। অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াত টেছিঅ' নামৰ এজন কৰ্লিয়ন সেনাপতিয়ে মাইকেলক বাৰ্জিনিৰ সৈতে সাক্ষাৎ কৰিবলৈ কয়, যিয়ে ভিটোৱে পূৰ্বতে সতৰ্ক কৰি দিয়া প্ৰতাৰণাৰ সংকেত দিয়ে। কনিৰ কেঁচুৱাটোৰ ধৰ্মপিতাৰ দায়িত্ব লোৱাৰ দিনটোতে অনুষ্ঠিত হ’বলগীয়া এই সভাখন অনুষ্ঠিত হ’ব। মাইকেলে শিশুটিৰ ধৰ্মপিতা হিচাপে বেদীৰ ওচৰত থিয় হৈ থকাৰ সময়তে কৰ্লিয়নৰ হিটমেনে নিউয়ৰ্ক চহৰৰ আন ডনসকল আৰু গ্ৰীনক হত্যা কৰে। টেছিঅ'ক তেওঁৰ বিশ্বাসঘাটকতাৰ বাবে মৃত্যুদণ্ড দিয়া হয় আৰু মাইকেলে বাৰ্জিনিৰ বাবে ছনিক হত্যা কৰাত সহায় কৰাত তেওঁৰ সহযোগিতাৰ বিষয়ে কাৰ্লোৰ স্বীকাৰোক্তি উলিয়াই আনে; তাৰ পিছত ক্লেমেনজাই কাৰ্লোক ডিঙিত ৰছীৰে ফাঁচ লগাই মৃত্যুমুখত পেলায়। কনিয়ে মাইকেলক হত্যাকাণ্ডৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰে, কেক কয় যে মাইকেলে সকলো হত্যাকাণ্ডৰ নিৰ্দেশ দিছিল। অৱশেষত মাইকেলে অস্বীকাৰ কৰাত কে সকাহ পায়, কিন্তু যেতিয়া সেনাপতিসকল আহি পৰে, তেতিয়া তেওঁলোকে তেওঁৰ স্বামীক ডন কৰ্লিয়ন বুলি সম্বোধন কৰে আৰু তেওঁ তেওঁলোকে মাইকেলক নতুনকৈ স্থাপন কৰা ডন হিচাপে শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনোৱাটো চাই থাকে যেতিয়া তেওঁলোকে তাই দুৱাৰখন বন্ধ কৰি দিয়ে। ভিটো কৰ্লিয়নৰ চৰিত্ৰত মাৰ্লন ব্ৰেণ্ডো: কৰ্লিয়ন পৰিয়ালৰ অপৰাধ বছ আৰু পিতৃপুৰুষ মাইকেলৰ চৰিত্ৰত আল পেচিনো: ভিটোৰ সৰু পুত্ৰ ছনিৰ চৰিত্ৰত জেমছ কান: ভিটোৰ ডাঙৰ পুত্ৰ ক্লেমেঞ্জাৰ চৰিত্ৰত ৰিচাৰ্ড কেষ্টেলানো: কৰ্লিয়ন অপৰাধ পৰিয়ালৰ এজন কেপ'ৰেজিম, ছনিৰ গডফাদাৰ টম হেগেনৰ চৰিত্ৰত ৰবাৰ্ট ডুভাল: কৰ্লিয়ন কনচিগ্লিয়েৰ, অধিবক্তা, আৰু কৰ্লিয়ন পৰিয়ালৰ বেচৰকাৰী দত্তক সদস্য কেপ্তেইন মেকক্লাস্কিৰ চৰিত্ৰত ষ্টাৰলিং হেডেন: ছ’ল’জ’ৰ পে-ৰোলত এজন দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত আৰক্ষী অধিনায়ক জেক ৱল্টজৰ চৰিত্ৰত জন মাৰ্লি: হলিউডৰ চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক যি কৰ্লিয়নৰ দ্বাৰা ভয় খাইছে বাৰ্জিনিৰ চৰিত্ৰত ৰিচাৰ্ড কণ্টে: প্ৰতিদ্বন্দ্বী অপৰাধ পৰিয়ালৰ এজন অপৰাধ বছ ছ'ল'জ'ৰ চৰিত্ৰত আল লেটিয়েৰী: এজন বিৰোধী যিয়ে ভিটোক ড্ৰাগছৰ ব্যৱসায়ত সোমাবলৈ হেঁচা দিয়ে, টাটাগ্লিয়া পৰিয়ালৰ সমৰ্থনত কে এডামছৰ চৰিত্ৰত ডায়েন কিটন: মাইকেলৰ প্ৰেমিকা আৰু পিছলৈ দ্বিতীয় পত্নী টেছিঅ' হিচাপে আবে ভিগোডা: কৰ্লিয়ন অপৰাধ পৰিয়ালৰ এজন কেপ'ৰেজিম কনিৰ চৰিত্ৰত টালিয়া শ্বাইৰ: ভিটোৰ একমাত্ৰ ছোৱালী কাৰ্লোৰ চৰিত্ৰত জিয়ানি ৰুছ’: কনিৰ নিৰ্যাতনকাৰী স্বামী ফ্ৰেডোৰ চৰিত্ৰত জন কাজালে: ভিটোৰ মধ্যম পুত্ৰ কুনেওৰ চৰিত্ৰত ৰুডি বণ্ড: প্ৰতিদ্বন্দ্বী অপৰাধ পৰিয়ালৰ এজন অপৰাধ বছ জনী ফণ্টেনৰ চৰিত্ৰত আল মাৰ্টিনো: গায়ক মামা কৰ্লিয়নৰ চৰিত্ৰত মৰ্গানা কিং: ভিটোৰ পত্নী লুকা ব্ৰাচিৰ চৰিত্ৰত লেনি মন্টানা: ভিটোৰ বলবৎকাৰী পলি গাট্টোৰ চৰিত্ৰত জনী মাৰ্টিনো: কৰ্লিয়ন অপৰাধ পৰিয়ালৰ এজন সৈনিক বোনাচেৰাৰ চৰিত্ৰত ছালভাটৰ কৰ্চিট্টো: কনিৰ বিয়াত এটা উপকাৰ বিচৰা আণ্ডাৰটেকাৰ নেৰীৰ চৰিত্ৰত ৰিচাৰ্ড ব্রাইট: কৰ্লিয়ন অপৰাধ পৰিয়ালৰ সৈনিক যি মাইকেলৰ সেনাপতি হৈ পৰে সৰু সৰু চৰিত্ৰত অভিনয় কৰা আন অভিনেতাসকল হ’ল ম’ গ্ৰীণৰ চৰিত্ৰত এলেক্স ৰ’কো, এপ’ল’নিয়া ভিটেলি-কৰ্লিয়নৰ চৰিত্ৰত ছিমনেটা ষ্টেফানেলী, ব্ৰুনো টাটাগ্লিয়াৰ চৰিত্ৰত টনি জৰ্জিঅ’, ফেব্ৰিজিঅ’ৰ চৰিত্ৰত এঞ্জেলো ইনফান্টি, কেলোৰ চৰিত্ৰত ফ্ৰাংকো চিটি, উইলি চিচিৰ চৰিত্ৰত জো স্পিনেল আৰু ডন টমাচিনোৰ চৰিত্ৰত ক’ৰাড’ গাইপা। ৬৭ সপ্তাহ ধৰি দ্য নিউয়ৰ্ক টাইমছৰ বেষ্ট চেলাৰ তালিকাত থকা মাৰিঅ’ পুজোৰ দ্য গডফাদাৰৰ আধাৰত নিৰ্মিত এই ছবিখনে দুবছৰত ৯ মিলিয়নতকৈ অধিক কপি বিক্ৰী কৰিছিল। ১৯৬৯ চনত প্ৰকাশিত এইখন কেইবাবছৰ ধৰি ইতিহাসৰ সৰ্বাধিক বিক্ৰী হোৱা প্ৰকাশিত গ্ৰন্থ হিচাপে পৰিগণিত হয়। পেৰামাউণ্ট পিকচাৰ্ছে প্ৰথমে ১৯৬৭ চনত পুজোৰ উপন্যাসখনৰ বিষয়ে জানিব পাৰিছিল যেতিয়া কোম্পানীটোৰ এজন সাহিত্যিক স্কাউটে তেতিয়াৰ পেৰামাউণ্ট প্ৰডাকচনৰ উপ-সভাপতি পিটাৰ বাৰ্টৰ সৈতে পুজোৰ অসমাপ্ত ষাঠি পৃষ্ঠাৰ পাণ্ডুলিপিৰ বিষয়ে যোগাযোগ কৰিছিল। বাৰ্টে বিশ্বাস কৰিছিল যে এই কামটো "মাফিয়া কাহিনীৰ বহু ওপৰত" আৰু তেওঁ পুজোক এই কামৰ বাবে ১২,৫০০ ডলাৰৰ বিকল্প আগবঢ়াইছিল, যদিহে সম্পূৰ্ণ কৰা কামটোক এখন ছবিলৈ ৰূপান্তৰিত কৰা হয় তেন্তে ৮০,০০০ ডলাৰৰ বিকল্পৰ সৈতে। পুজোৰ এজেণ্টে তেওঁক প্ৰস্তাৱ নাকচ কৰিবলৈ কোৱাৰ পিছতো পুজোৱে ধনৰ বাবে হাহাকাৰ কৰি চুক্তিখন মানি লৈছিল। পেৰামাউণ্টৰ ৰবাৰ্ট ইভান্সে বৰ্ণনা কৰিছে যে, ১৯৬৮ চনৰ আৰম্ভণিতে যেতিয়া তেওঁলোকৰ লগ হৈছিল, তেতিয়া লেখকে তেওঁক জুৱাৰ ঋণ পৰিশোধ কৰিবলৈ ১০,০০০ ডলাৰৰ জৰুৰী প্ৰয়োজন বুলি কোৱাৰ পিছত তেওঁ পুজোক মাফিয়া শীৰ্ষক ৬০ পৃষ্ঠাৰ পাণ্ডুলিপিখনৰ বাবে ১২,৫০০ ডলাৰৰ চুক্তিৰ প্ৰস্তাৱ দিছিল। গালফ+ৱেষ্টাৰ্ণৰ কাৰ্যবাহী চাৰ্লছ ব্লুহডৰ্নে বিভিন্ন ভূমিকা পালন কৰিবলৈ কোনো ব্যক্তি বিচাৰি নোপোৱাকৈ কপ’লাৰ স্ক্ৰীণ টেষ্টৰ সংখ্যাক লৈ হতাশ হৈ পৰিছিল। কপ’লাৰ অনিৰ্ণায়কতা আৰু পেৰামাউণ্টৰ সৈতে সংঘাতৰ বাবে উৎপাদন দ্ৰুতগতিত পিছ পৰিল, যাৰ ফলত খৰচ প্ৰতিদিনে প্ৰায় ৪০,০০০ ডলাৰ হ’ল। খৰচ বৃদ্ধি পোৱাৰ লগে লগে পেৰামাউণ্টে তেতিয়াৰ উপ-সভাপতি জেক বেলাৰ্ডক উৎপাদন ব্যয়ৰ ওপৰত তীক্ষ্ণ দৃষ্টি ৰাখিবলৈ দিছিল। চিত্ৰগ্ৰহণৰ সময়ত কপ’লাই কয় যে তেওঁ অনুভৱ কৰে যে তেওঁক যিকোনো সময়তে চাকৰিৰ পৰা বৰ্খাস্ত কৰিব পৰা যাব কাৰণ তেওঁ জানে যে তেওঁ লোৱা বহু সিদ্ধান্তত পেৰামাউণ্টৰ কাৰ্যবাহীসকল সুখী নহয়। কপোলাই জানিছিল যে ইভান্সে ইলিয়া কাজানক ছবিখনৰ পৰিচালনাৰ দায়িত্ব ল’বলৈ কৈছিল কাৰণ তেওঁৰ আশংকা আছিল যে কপ’লা ছবিখনৰ বৰ্ধিত আকাৰৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিব নোৱাৰে। কপোলাকো নিশ্চিত হৈছিল যে ছবিখনৰ সম্পাদক আৰাম আভাকিয়ান আৰু সহকাৰী পৰিচালক ষ্টিভ কেষ্টনাৰে তেওঁক চাকৰিৰ পৰা বৰ্খাস্ত কৰাৰ ষড়যন্ত্ৰ কৰিছে। আভাকিয়ানে ইভান্সৰ ওচৰত অভিযোগ কৰিছিল যে ক’পোলাই পৰ্যাপ্ত ফুটেজ শ্বুটিং নকৰাৰ বাবে তেওঁ দৃশ্যবোৰ সঠিকভাৱে সম্পাদনা কৰিব নোৱাৰে। কিন্তু ইভান্সে পশ্চিম উপকূললৈ প্ৰেৰণ কৰা ফুটেজটোত সন্তুষ্ট হৈ কপ’লাক দুয়োকে চাকৰিৰ পৰা বৰ্খাস্ত কৰিবলৈ অনুমোদন জনায়। কপোলাই পিছত বুজাই দিলে: “গডফাদাৰৰ দৰেই ময়ো কঠিন হৈ হিচাপে মানুহক চাকৰিৰ পৰা বৰ্খাস্ত কৰিছিলোঁ। মোক চাকৰিৰ পৰা বৰ্খাস্ত কৰিবলৈ যিসকল লোকে আটাইতকৈ বেছি ষড়যন্ত্ৰ কৰিছিল, তেওঁলোকক মই চাকৰিৰ পৰা বৰ্খাস্ত কৰিছিলোঁ।” কপ’লাক চাকৰিৰ পৰা বৰ্খাস্ত কৰিলে ব্ৰেণ্ডোৱে চাকৰি এৰিব বুলি ভাবুকি দিয়ে। পেৰামাউণ্টে বিচাৰিছিল যে দ্য গডফাদাৰে বহল দৰ্শকক আকৰ্ষণ কৰক আৰু ছবিখনক অধিক ৰোমাঞ্চকৰ কৰি তুলিবলৈ কপোলাক "হিংসা প্ৰশিক্ষক" দিয়াৰ ভাবুকি দিছিল। কপোলাই ষ্টুডিঅ’টোক সুখী কৰি ৰাখিবলৈ আৰু কেইটামান হিংসাত্মক দৃশ্য সংযোজন কৰিলে। কাৰ্লোৱে প্ৰতাৰণা কৰা বুলি গম পোৱাৰ পিছত কনিয়ে ক্ৰকাৰী ভাঙি পেলোৱা দৃশ্যটো এই কাৰণতে সংযোজন কৰা হৈছিল। ১৯৭০ চনৰ ১৪ এপ্ৰিলত প্ৰকাশ পায় যে ছবিখনৰ চিত্ৰনাট্যৰ কাম কৰিবলৈ পেৰামাউণ্টে ছবিখনৰ লাভৰ শতাংশৰ সৈতে পুজোক ১ লাখ ডলাৰত নিযুক্তি দিছিল। কিতাপখনৰ পৰা কাম কৰি কপোলাই ছবিখনৰ সংস্কৃতি, চৰিত্ৰ, ক্ষমতা আৰু পৰিয়ালৰ বিষয়বস্তুবোৰক আগশাৰীত ৰাখিব বিচাৰিছিল, আনহাতে পুজোৱে তেওঁৰ উপন্যাসখনৰ কিছুমান দিশ ধৰি ৰাখিব বিচাৰিছিল আৰু ১৯৭০ চনৰ ১০ আগষ্টত তেওঁৰ ১৫০ পৃষ্ঠাৰ প্ৰাৰম্ভিক খচৰা শেষ হৈছিল .কপোলাক পৰিচালক হিচাপে নিযুক্তি দিয়াৰ পিছত পুজো আৰু কপোলা দুয়োজনে চিত্ৰনাট্যৰ কাম কৰিছিল, কিন্তু পৃথকে পৃথকে। পুজোৱে লছ এঞ্জেলছত তেওঁৰ ড্ৰাফটৰ কাম কৰিছিল, আনহাতে কপ’লাই ছান ফ্ৰান্সিস্কোত তেওঁৰ সংস্কৰণটো লিখিছিল। কপোলাই এখন কিতাপ তৈয়াৰ কৰিছিল য’ত তেওঁ পুজোৰ কিতাপখনৰ পৰা পৃষ্ঠাবোৰ ফালি নিজৰ কিতাপখনত পেষ্ট কৰিছিল। তাত তেওঁ কিতাপখনৰ পঞ্চাশটা দৃশ্যৰ প্ৰতিটোৰ বিষয়ে টোকা লিখিছিল, যিবোৰ দৃশ্যটোত প্ৰচলিত প্ৰধান বিষয়বস্তুৰ সৈতে জড়িত আছিল, দৃশ্যটো ছবিখনত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা উচিত নে নহয়, লগতে ছবিখনক সত্য কৰি তুলিবলৈ চিত্ৰগ্ৰহণৰ সময়ত ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা ধাৰণা আৰু ধাৰণাসমূহো লিখিছিল ইটালীয় সংস্কৃতি। দুয়োজনে নিজ নিজ চিত্ৰনাট্য লিখাৰ সময়ত যোগাযোগত থাকিল আৰু চূড়ান্ত সংস্কৰণৰ বাবে কি অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব আৰু কি আঁতৰাব সেই সম্পৰ্কে সিদ্ধান্ত ল’লে। ১৯৭১ চনৰ ১ মাৰ্চত দ্বিতীয়খন খচৰা সম্পূৰ্ণ হৈছিল আৰু ইয়াৰ দৈৰ্ঘ্য আছিল ১৭৩ পৃষ্ঠা। ১৯৭১ চনৰ ২৯ মাৰ্চত চূড়ান্ত চিত্ৰনাট্য সমাপ্ত হয় আৰু শেষত ১৬৩ পৃষ্ঠা দীঘল হয়, পেৰামাউণ্টে বিচৰাতকৈ ৪০ পৃষ্ঠা। চিত্ৰগ্ৰহণ কৰাৰ সময়ত কপ’লাই চিত্ৰনাট্যৰ চূড়ান্ত খচৰাৰ ওপৰত তেওঁ সৃষ্টি কৰা বহীখনৰ কথা উল্লেখ কৰিছিল। চিত্ৰনাট্যকাৰ ৰবাৰ্ট টাউনে চিত্ৰনাট্যৰ ওপৰত বিশেষকৈ পেচিনো-ব্ৰেণ্ডো বাগিচাৰ দৃশ্যত অক্ৰেডিটেড কাম কৰিছিল। তৃতীয় খচৰা শেষ হোৱাৰ পিছতো ছবিখনৰ কিছুমান দৃশ্য এতিয়াও লিখা হোৱা নাছিল আৰু প্ৰডাকচনৰ সময়ত লিখা হৈছিল। ব্ৰেণ্ডোক লৈ কপোলা আৰু পেৰামাউণ্টৰ মাজত কেইবামাহো ধৰি চলি থকা বিতৰ্কৰ পিছত এই চৰিত্ৰটোৰ বাবে চূড়ান্ত প্ৰতিযোগী দুজন আছিল বৰ্গনাইন আৰু ব্ৰেণ্ডো, যাৰ পিছৰজনে পেৰামাউণ্টৰ সভাপতি ষ্টেনলি জাফে স্ক্ৰীণ টেষ্ট সম্পন্ন কৰিব লাগিব। কপ’লাই ব্ৰেণ্ডোক ক্ষুণ্ণ কৰিব নিবিচাৰিলে আৰু ব্ৰেণ্ডোৰ কেলিফৰ্ণিয়াৰ বাসগৃহত স্ক্ৰীণ টেষ্ট স্থাপন কৰিবলৈ তেওঁ এটা সঁজুলি পৰীক্ষা কৰাৰ প্ৰয়োজন আছে বুলি উল্লেখ কৰে। মেক-আপৰ বাবে ব্ৰেণ্ডোৱে গালত ভিতৰত কপাহী বল ভৰাই, চুলিখিনি ক’লা কৰিবলৈ জোতাৰ পলিচ লগাই কলাৰটো মোটোকাই লৈছিল। পেৰামাউণ্টৰ কাৰ্যবাহীসকলে চোৱা অডিচন ভিডিঅ’বোৰৰ মাজত কপ’লাই ব্ৰেণ্ডোৰ অডিচন টেপটো ৰাখি থৈছিল৷ ব্ৰেণ্ডোৰ প্ৰচেষ্টাত কাৰ্যবাহীসকলে আপ্লুত হ’ল আৰু যদি ব্ৰেণ্ডোৱে দৰমহা কমাই লয় আৰু ছবি নিৰ্মাণত কোনো ধৰণৰ পলম নঘটায় বুলি বণ্ড এখনত চহী কৰে, তেনে কপ’লাক ব্ৰেণ্ডোক এই চৰিত্ৰটোৰ বাবে নিৰ্বাচিত কৰিবলৈ অনুমতি দিলে। ব্ৰেণ্ডোৱে মুঠতে ছবিখনৰ পৰা ১৬ লাখ ডলাৰ উপাৰ্জন কৰিছিল। ছবি নিৰ্মাণৰ আৰম্ভণিৰে পৰাই কপোলাই বিচাৰিছিল যে ৰবাৰ্ট ডুভালে টম হেগেনৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰক। আন কেইবাজনো অভিনেতাক স্ক্ৰীণ টেষ্ট কৰাৰ পিছত অৱশেষত কপ’লাৰ মনৰ ইচ্ছা পূৰণ হ’ল আৰু ডুভালক এই অংশটোৰ বাবে লোৱা হয়। তেতিয়াৰ নাইটক্লাবত বিখ্যাত গায়ক আল মাৰ্টিনোক জনী ফণ্টেনৰ চৰিত্ৰটোৰ বিষয়ে তেওঁৰ এজন বন্ধুৱে অৱগত কৰিছিল যিয়ে এপ’নিমাছ উপন্যাসখন পঢ়িছিল আৰু অনুভৱ কৰিছিল যে মাৰ্টিনোৱে জনী ফণ্টেনৰ চৰিত্ৰটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছে। ইয়াৰ পিছত মাৰ্টিনোৱে প্ৰযোজক এলবাৰ্ট এছ ৰুডীৰ সৈতে যোগাযোগ কৰে আৰু তেওঁ তেওঁক সেই অংশটো দিয়ে। কিন্তু ক’প’লা পৰিচালক হোৱাৰ পিছত মাৰ্টিনোক আঁতৰাই দিয়ে আৰু পিছত গায়ক ভিক ডেম’নক এই চৰিত্ৰটো প্ৰদান কৰে। মাৰ্টিনোৰ মতে, এই ভূমিকা কাঢ়ি লোৱাৰ পিছত তেওঁ তেওঁৰ গডফাদাৰ আৰু এজন অপৰাধ বছ ৰাছেল বুফালিন’ৰ ওচৰলৈ যায়, যিয়ে তাৰ পিছত বিভিন্ন বাতৰিৰ প্ৰবন্ধ প্ৰকাশৰ বাবে আয়োজন কৰে য’ত দাবী কৰা হৈছিল যে ৰুডীয়ে মাৰ্টিনোক এই অংশটো দিয়াৰ বিষয়ে ক’প’লা জ্ঞাত নাছিল। অৱশেষত ডেমনে এই ভূমিকা এৰি দিয়ে কাৰণ তেওঁ ডনজনক জোকাই ল’ব বিচৰা নাছিল৷ ইয়াৰ উপৰিও তেওঁক অতি কম দৰমহা দিয়া হৈছিল। শেষত জনী ফণ্টেনৰ অংশটো মাৰ্টিনোকেই দিয়া হ’ল। ৰবাৰ্ট ডি নিৰোক প্ৰথমে প’লি গাট্টোৰ চৰিত্ৰটো দিয়া হৈছিল। দ্য গডফাদাৰত অভিনয় কৰিবলৈ আল পেচিনোৱে দ্য গেং ডেট কুড নট শ্বুট ষ্ট্ৰেইট নামৰ চিনেমাখন ত্যাগ কৰাৰ ফলত ডি নিৰোৱে সেই চৰিত্ৰটোৰ বাবে অডিচন দিয়ে আৰু সেই অংশটো লাভ কৰাৰ পিছত দ্য গডফাদাৰ এৰি দিয়ে। ডি নিৰোৱে ছনি কৰ্লিয়নৰ চৰিত্ৰটোৰ বাবেও বিবেচিত হৈছিল। ডি নিৰোৱে এৰি দিয়াৰ পিছত জনী মাৰ্টিনোক গাট্টোৰ ভূমিকা দিয়া হয়। কপোলাই ডায়েনা কিটনক কে এডামছৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰাইছিল কাৰণ তেওঁৰ Eccentric বুলি নাম থকাৰ বাবে। জন কাজালেক অফ ব্ৰডৱে(Off Broadway)ৰ এটা প্ৰকল্পত কপোলাই অভিনয় কৰা দেখাৰ পিছত ফ্ৰেডো কৰ্লিয়নৰ চৰিত্ৰটো দিয়া হৈছিল। স্ক্ৰীণ টেষ্ট কৰিবলৈ কোৱাৰ পিছত জিয়ানি ৰুছ’ক কাৰ্লো ৰিজীৰ চৰিত্ৰটো দিয়া হৈছিল, য’ত তেওঁ ৰিজি আৰু কনিৰ মাজত হোৱা যুঁজখনৰ অভিনয় কৰিছিল। ২৯ মাৰ্চত চিত্ৰগ্ৰহণ আৰম্ভ হোৱাৰ ওচৰ চাপি অহাৰ সময়ত মাইকেল কৰ্লিয়নক এতিয়াও অভিনয় কৰিব পৰা নাছিল। পেৰামাউণ্টৰ কাৰ্যবাহীসকলে বিচাৰিছিল এজন জনপ্ৰিয় অভিনেতা, হয় ৱাৰেন বিটি বা ৰবাৰ্ট ৰেডফোৰ্ড। প্ৰযোজক ৰবাৰ্ট ইভান্সে বিচাৰিছিল যে ৰিয়ান অ’নিলে এই চৰিত্ৰটো লাভ কৰাটো আংশিকভাৱে লাভ ষ্ট’ৰীত লাভ কৰা সফলতাৰ বাবেই। পেচিনোৱে এই চৰিত্ৰটোৰ বাবে কপোলাৰ প্ৰিয় আছিল কাৰণ তেওঁ তেওঁক চিচিলিয়ান গ্ৰাম্য অঞ্চলত ঘূৰি ফুৰাৰ কথা কল্পনা কৰিব পাৰিছিল, আৰু তেওঁ বিচাৰিছিল এজন ইটালীয়-আমেৰিকান যেন লগা এজন অজ্ঞাত অভিনেতা। কিন্তু পেৰামাউণ্টৰ কাৰ্যবাহীসকলে পেচিনোক মাইকেলৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিবলৈ অতি চুটি বুলি বিবেচনা কৰিছিল। ডাষ্টিন হফমেন, মাৰ্টিন শ্বীন, আৰু জেমছ কানেও অডিচন দিছিল। বাৰ্ট ৰেইনল্ডছকো এই চৰিত্ৰটোৰ প্ৰস্তাৱ দিয়া হৈছিল যদিও মাৰ্লন ব্ৰেণ্ডোৱে ৰেইনল্ডছ আহিলে এৰি দিয়াৰ ভাবুকি দিছিল গতিকে ৰেইনল্ডছে এই চৰিত্ৰটো নাকচ কৰিছিল। জেক নিকোলছনক এই চৰিত্ৰটোৰ প্ৰস্তাৱো দিয়া হৈছিল যদিও তেওঁ অনুভৱ কৰিছিল যে এজন ইটালীয়-আমেৰিকান অভিনেতাই এই চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিব লাগে। পেৰামাউণ্টৰ কাৰ্যবাহীসকলে কানক ভালদৰে সমাদৰ লাভ কৰিছিল আৰু প্ৰথম অৱস্থাত মাইকেলৰ অংশটো দিছিল, আনহাতে ছনি কৰ্লিয়নৰ চৰিত্ৰটো কাৰ্মাইন কেৰিডিক দিয়া হৈছিল। কপোলাই এই সত্যৰ পিছতো পেচিনোক মাইকেলৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিবলৈ ঠেলি দিছিল আৰু অৱশেষত ইভান্সে স্বীকাৰ কৰিছিল, যাৰ ফলত পেচিনোৱে মাইকেলৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিবলৈ অনুমতি দিছিল যেতিয়ালৈকে কানে ছনিৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। ইভান্সে কেৰিডিতকৈ কানক বেছি পছন্দ কৰিছিল কাৰণ কান কেৰিডিতকৈ সাত ইঞ্চি চুটি আছিল, যিটো পেচিনোৰ উচ্চতাৰ বহু ওচৰত আছিল। মাইকেল কৰ্লিয়নৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিবলৈ সন্মত হোৱাৰ পিছতো পেচিনোক এমজিএমৰ দ্য গেং ডেট ক’ল্ড নট শ্বুট ষ্ট্ৰেইটত অভিনয়ৰ বাবে চুক্তিবদ্ধ হয় যদিও দুয়োটা ষ্টুডিঅ’ই এটা নিষ্পত্তিৰ বাবে সন্মত হয় আৰু শ্বুটিং আৰম্ভ হোৱাৰ তিনি সপ্তাহ পূৰ্বে পেচিনোক পেৰামাউণ্টে চুক্তিবদ্ধ কৰে। “বৈহাগৰ জাল, তেহে থাক্পো দেহা ভাল৷’’(প্ৰচলিত প্ৰবাদ) জাল আঞ্জা ৰান্ধিবলৈ জলকীয়া, জালুক, জিৰা, মিঠি, বাখৰ, কালজিৰা, ধনীয়া, আদা, পিঁয়াজ, নহৰু, আফুগুটি, গৰম মছলা, জাইফল, আজোৱান, তেজপাত, তিল, মাটিমাহ, আৰৈ চাউল, দূবৰিৰ কোমল আগ, মানিমুনি, লাইজাবৰি, গোন্ধচানা, পিপেলি জাবৰাং, পচতীয়াৰ পাত, নৰসিংহ পাত, ভেদাইলতাৰ পাত আদি৷ উজনি অসমৰ সোণোৱাৰ কছাৰীসকলৰ মাজত বহুৱা নাচ বুলি এক লোকনৃত্য প্ৰচলিত। অৱশ্যে এই নৃত্য ধেমেলীয়া হোৱাৰ বিপৰীতে, যথেষ্ট ভাবগধূৰ। বহুৱা চৰিত্ৰৰ কেইটামান বৈশিষ্ট্য চকুত পৰে। (১) নাটত বহুৱা চৰিত্ৰৰ কোনো নিৰ্দিষ্ট বচন নাথাকে। নাটৰ পৰিৱেশ অনুযায়ী তেওঁলোকে খাপখোৱাকৈ বচন নিক্ষেপ কৰিব পাৰে। বহুৱাৰ সফলতা-বিফলতা প্ৰধানকৈ নিৰ্ভৰ কৰে নাটত খাপ খাই পৰাকৈ আৰু হাস্যৰসৰ সৃষ্টি কৰিব পৰাকৈ নিক্ষেপ কৰা বচনবোৰত। (২) বহুৱাৰ সাজ-পোছাকবোৰ কিম্ভূত কিমাকাৰ হয়। আজোখা আৰু ৰঙ-বিৰঙৰ। মুখত হাঁহি উঠা ধৰণৰ আঁক-বাঁক কৰি লয় বা কিছুমানে হাস্যকৰ মুখা পিন্ধি লয়। (৩) বহুৱাই কেতিয়াবা দূতৰ সহযোগী হিচাপে বা চৰিত্ৰ সহযোগী হিচাপে নাটত প্ৰৱেশ কৰে। (৪) বহুৱাৰ প্ৰৱেশ আৰু প্ৰস্থানৰ কোনো নিৰ্ধাৰিত সময় নাথাকে। নাটৰ মূল কাহিনীত ব্যাঘাত নজন্মোৱাকৈ যেতিয়াই তেতিয়াই এওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে। বহুৱা, ড° থুনু কলিতা, সদৌ অসম লেখিকা সমাৰোহ সমিতিৰ বাৰ্ষিক মুখপত্ৰ ’লেখিকা’; পৃ, নং, ৩২ দৰঙ নলবাৰী অঞ্চলত পাৰস্পৰিক বৈপৰীত্যৰ সহায়ত হাস্যৰস সৃষ্টি কৰা প্ৰচলিত খুলীয়া ভাওনাৰ বহুৱাৰ গীত এটিৰ উদাহৰণ তলত দিয়া হ’ল; হায়ৰে মাও সৰস্বতী
ছাগলে নিলা হাতী ধৰি
ইন্দুৰ ভায়াই মেকুৰী ধৰি খায়।
শাল মাছে চাহ খায়
শিঙি মাছে গান গায়
নিছিলা মাছে খুঞ্জুৰী বজায়।দৰঙৰ খুলীয়া ভাউৰীয়া, ড° নবীন চন্দ্ৰ শৰ্মা, ভাওনা ঐতিহ্য আৰু বিস্তৃতি, সম্পা: কমল দত্ত যদিও প্ৰায়বোৰ নাটৰ কাহিনীত বহুৱা চৰিত্ৰৰ বিশেষ কোনো গুৰুত্ব নাথাকে, বা বহুৱা নহ’লেও কাহিনীত যতি নপৰে, তথাপি সমালোচকৰ দৃষ্টিৰে চালে বহুৱা চৰিত্ৰৰ গুৰুত্ব নাটসমূহত লক্ষ্য কৰা যায়। অংকীয়া নাটত সূত্ৰধাৰৰ বাহিৰে দূত আৰু বহুৱা উপৰুৱা চৰিত্ৰ। এই দুই চৰিত্ৰই নাটৰ পট পৰিৱৰ্তনৰ ইংগিত দিয়ে। নাটৰ মূল চৰিত্ৰসমূহৰ বক্তব্য বা সংঘাতৰ মাজত বহুৱা চৰিত্ৰই খুহুতীয়া কথাৰে পৰিৱেশ আনন্দময় কৰি তোলে। নাটত চৰিত্ৰৰ প্ৰস্থান আৰু প্ৰৱেশৰ মাজৰ সময়খিনিত বহুৱাই দৰ্শকক আমনি পোৱাৰ পৰা বচাই ৰাখে আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা নাটৰ মূল চৰিত্ৰসমূহেও সকাহ পায়।Sankardeva Studies in Culture, Ed, B,P,Chaliha, 1978, page, 21 বহুৱাসকল তীক্ষ্ণ বুদ্ধিসম্পন্ন স্বভাৱ কবি। এওঁলোকে মুহূৰ্ততে গীত-পদ-বচন ৰচনা কৰি মাতি নাটৰ মূল কাহিনীত আঘাত নকৰাকৈ সমাজত প্ৰচলিত অন্যায় অবিচাৰৰ বিৰুদ্ধে মাত মাতিব পাৰে। খন্তেক বিৰতিৰ পাছত এওঁলোকে দৰ্শকৰ মনোযোগ ঘূৰাই আনিব পাৰে। অবিনাশ ডেকা-অবিনাশ হৈছে এজন অসমীয়া ছাত্ৰ যিয়ে পোনপ্ৰথমে পেলনীয়া সামগ্ৰীৰে এটা স্বয়ংক্ৰিয় চেনিটাইজাৰ যন্ত্ৰ সাজি উলিয়াই।পিচলৈ তেওঁ পেলনীয়া সামগ্ৰীৰে এটা উন্নতমানৰ চোৰ ধৰা যন্ত্ৰ সাজি উলিয়াই । এখেতে ২০০৫চনত ওদালগুৰি জিলাত জন্মলাভ কৰে। এয়া চোৱা মই আজি দুখৰ কামিজ পিন্ধিছো তুমি জানানে? মই যে এতিয়া ! বিৰহ বেদনাত উজাগৰি নিশাবোৰ পাৰ কৰিছো ! জীৱনৰ প্ৰতিটো পল নিৰাশাৰ অগ্নিত জ্বলিছো । মই তোমাক এদিন প্ৰতিশ্ৰুতিৰ উৰ্মিমালাত, উটি ভাহি যাব নিদিয়া হ'লে, আৰু তোমাৰ মিঠা উষ্ম আলিঙ্গনৰ সুবাস, মোৰ দেহৰ প্ৰতি শিৰে বোৱাই নিদিয়া হ'লে, হয়তো কাহানিবাই দুখৰ সাজ সলাই, জীৱন সাগৰত সুখৰ নাওঁ মেলিলোহেতেন ! তুমি জানানে? মই যে এতিয়া ! প্ৰতি টোপাল চকুলোৰ হিচাপ ৰাখিছো ! মোৰ দেহৰ সমস্থ দুখৰ সাজ সলাই, মোৰ জীৱন সাগৰত সুৰৰ পানচৈ বোৱাইছিলা ! দুখৰ সাগৰত সুখৰ নাওঁ বোৱাবলৈ শিকাইছিলা ! মৰহি যোৱা মোৰ প্ৰেম কাননৰ ফুলবোৰক, ৰামধেনুৰ সাতৰঙী ৰঙে ৰাঙলী কৰিছিলাত! হা হা হা হা হা হা মোক একে সাজ দুখৰ কামিজকে পিন্ধিব দিছা ? মলিয়ন হৈ ডাষ্টবিনত পৰি ৰলত ! চাবা মই আকৌ আহিম তোমাৰ কাষলৈ ! এইবাৰ দুখৰ কামিজ পিন্ধি নহয়, তোমাৰ কাষলৈ উভতি আহিম ! আৰম্ভণি ব্যাঘ্ৰদেৱতাৰ পূজা হৈছে বাঘক দেৱ-দেৱী বা পূৰ্বপুৰুষ হিচাপে গণ্য কৰি কৰা পূজা । এই বাঘ পূজা পৃথিৱীৰ বিভিন্ন সংস্কৃতিত প্ৰচলিত। এই বাঘ পূজা সম্ভৱতঃ আৰম্ভ কৰা হৈছিল বাঘক লৈ সজাগতা সৃষ্টি কৰিবৰ বাবে। পূৰ্বতে আদিম মানৱে ভয়াৱহ জীৱ-জন্তুৰ আক্ৰমণৰ পৰা ৰক্ষা পাবৰ বাবে সেই জন্তু সমূহক যাদুৰ সহায়ত বশ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল; যাৰ ফলত এই ভয়াৱহ জীৱ-জন্তু সমূহে দেৱতাৰূপে বা দেৱীৰূপে আত্মপ্ৰকাশ কৰা লোক-কথাত প্ৰচলিত আছে। ইয়াৰ উপৰিও লোক বিশ্বাস সমাজত প্ৰচলিত আছিল যে মৃত্যুবৰণ কৰা লোকসকলে তেওঁলোকৰ বংশৰ লোকসকলক জীৱ-জন্তু ৰূপে দৰ্শন দিয়ে। দ্ৰাবিড়ীয় সংস্কৃতি সমাজৰ লোকসকলে বিশ্বাস কৰিছিল তেওঁলোকৰ মৃত্যুবৰণ কৰা পূৰ্বপুৰুষ সকলে বাঘৰ ৰূপ পৰিগ্ৰহণ কৰি বংশধৰ সকলক আক্ৰমণ কৰে। সমাজত প্ৰচলিত এনে লোক বিশ্বাস সমূহৰ ফলতে বাঘক পূজা কৰাৰ বাবে সমাজত এই ব্যাঘ্ৰদেৱতাক পূজা কৰাৰ এক পৰম্পৰা গঢ়ি উঠিছিল। •লোকবিশ্বাস ব্যাঘ্ৰদেৱতাৰ পূজা মূলতঃ প্ৰচলন আছিল নগা সকলৰ বিভিন্ন গোষ্ঠীৰ মাজত। চেমা নগা সকল আৰু ৰেংমা নগা সকলৰ মাজত বাঘক লৈ বিভিন্ন লোকবিশ্বাসৰ প্ৰচলন আছিল। চেমা নগা সকলে বাঘক কুলপ্ৰতীক ৰূপে বিশ্বাস কৰিছিল। "ৰেংমা নগা সকলেও বিশ্বাস কৰিছিল যে মানুহ আৰু বাঘৰ জন্ম একেজনী মাকৰ পৰা।" চেমা নগা বাঘৰ মঙহ ভক্ষণ কৰিব নোৱাৰিছিল আৰু ভূলক্ৰমে বাধ্যত পৰি পৰি বাঘ হত্যা কৰিলে বিভিন্ন শাস্তিৰ মুখামুখি হ'ব লগা হৈছিল। সুমাত্ৰাৰ গঞালোকে আৰু বটক সংস্কৃতিটো বাঘক বহুতো শ্ৰদ্ধা কৰিছিল। বাধ্যত পৰি বাঘ হত্যা কৰিলে তাৰ ক্ষমা বিচাৰি বিভিন্ন পূজা অৰ্চনা নৃত্য আদি কৰিছিল। বটক সকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে, মানুহৰ আত্মাই বাঘৰ দেহত প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে; ঠিক সেইদৰে বংগদেশৰ পৰ্বতীয়া আদিবাসীয়ে বিশ্বাস কৰিছিল যে, দৈৱিক নিদৰ্শন নোহোৱাকৈ বাঘ বধ কৰিলে তাৰ বেয়া পৰিণাম ভোগ কৰিব লগা হয়। পৰ্বতীয়া মিচিং সকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে, পুৰুষে যদি বাঘৰ মাংস ভক্ষণ কৰে তেন্তে তেওঁলোক শক্তিশালী হয়। কিন্তু মহিলা সকল দৃঢ়মনা হ'ব বুলি তিৰোতা সমূহক এই বাঘৰ মাংস খাবলৈ নিদিয়ে। কোচিনৰ লোক সকলেও মিচিং সকলৰ দৰেই বিশ্বাস কৰিছিল যে, বাঘৰ হাড় গুৰি কৰি মদৰ লগত মিহলাই খালে বল আৰু শক্তি লাভ হয় বুলি। বৰো-কছাৰীসকলৰ এটা গোষ্ঠী, মুছাহাৰী সকলেও নিজকে বাঘৰ বংশধৰ হিচাপে বিশ্বাস কৰে। মায়াং অঞ্চলতো বাঘৰ মৃত্যু হ'লে বাঘৰ ওজাই অশৌচ পালন কৰি যাবতীয় কৃত্য সম্পাদন কৰে। লগতে মায়াং, এই অঞ্চলত মানুহক বাঘলৈ ৰূপান্তৰ কৰাৰ যাদুবিদ্যা প্ৰচলন আছিল। এইদৰে বাঘকলৈ ভিন্ন লোক বিশ্বাস সমাজত প্ৰচলন আছিল। •ব্যাঘ্ৰ পূজাৰ প্ৰচলন: বহুতো জনগোষ্ঠীয় লোকে ব্যাঘ্ৰ দেৱতাৰ লগত শিৱৰ সম্পৰ্ক আছে বুলি দাবী কৰে। ৰাভা সকলৰ মাজত ব্যাঘ্ৰদেৱতা 'বাঘেশ্বৰী' দেৱী ৰূপে গণ্য কৰিছিল আৰু দেৱীৰ উদ্দেশ্য পূজা উপাসনা আগবঢ়াই ৰাভাসকলে জেঠমাহত ৰাজহুৱা ভাৱে গৰু পূজা কৰি গৰু 'চামল' দিয়ে। দেউৰী আৰু গৰখীয়া উভয়ে বাঘক পূজা কৰিছিল। উত্তৰ গুৱাহাটীত থকা দীৰ্ঘেশ্বৰী মন্দিৰে ব্যাঘ্ৰদেৱীৰ পূজা যে কৰা হৈছিল তাৰ সাক্ষ্য বহন কৰি আহিছে। মাজুলীৰ চাপৰি অঞ্চলত আৰু দৰঙ অঞ্চলতো এই পূজাৰ প্ৰচলন আছে। তথ্য সংগ্ৰহ -দাস নাৰায়ণ, ৰাজবংশী পৰমানন্দ (সম্পাদনা) পৃষ্ঠা নং-৮৩,৮৪ কাৰ্বি পুৰুষ-মহিলা সকলে পৰিধান কৰা সাজ-পাৰ সমূহ সৰল হ'লেও বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ। পুৰুষসকলে সাধাৰণতে গাত "চই হংখৰ" আৰু "চয় আপং" নামৰ চোলা,প'হনামৰ "পাগুৰি "আৰু "ধুতি" পৰিধান কৰা দেখা যায়। তিৰোতাসকলে কঁকালৰ পৰা ভৰিৰ কলাফুলৰ ওপৰত পৰাকৈ "পিনি" নামৰ ক'লা মেখেলা পিন্ধে। এইখনি মেখেলা আহি পাজাংৰে,আফিদপ,আচান্তক কিজক,হনকি ৰানচম প্ৰভৃতি ভিন্ন চানেকিৰে বোৱা হয়। মেখেলা খনক ৱামকক নামেৰে সৰু টঙালি এখনেৰে কঁকালত বান্ধি লোৱাটো উল্লেখযোগ্য।আগৰ দিনত কাৰ্বি মহিলাসকলে বুকুত জিছ'চেপেৰ অৰ্থাৎ মেথনি মাৰিছিল। গাত মেৰাই লৈছিল ৰং-বিৰঙৰ সূতাৰে বোৱা পোছেলং আৰু পেকক। তেওঁলোকে কটাৰী এখন চুই নামৰ সৰু মোনা এখনিত ভৰাই লৈ ফুৰাটো এটা অংগৰাগ ৰূপে গণ্য কৰে। তথ্য সংগ্ৰহ -দাস নাৰায়ণ,ৰাজবংশী পৰমানন্দ (সম্পাদনা) অসমৰ সংস্কৃতি -কোষ পৃষ্ঠা নং-১৩৬ অপৰাজিতা দেৱী দুৰ্গাৰ এটা নাম (কুৰ্ম পুৰাণ)। অপৰাজিতা হ'ল এবিধ ঔষধিযুক্ত লতাৰো নাম । আজিও শাৰদীয় দুৰ্গাপূজাৰ দশমী তিথিৰ দিনা দেৱীক বিসৰ্জন দিয়াৰ ঠিক পিছতে ঈশান কোণত অষ্টাদশ বিশিষ্ট পদুম আঁকি লৈ তাৰ ওপৰত এডাল অপৰাজিতা লতা ৰাখি অপৰাজিতা পূজা কৰাৰ পদ্ধতি অব্যাহত আছে।অপৰাজিতা দেৱীৰ নীলপদ্মৰ পাপৰিৰ দৰে শ্যাম বৰ্মা,সৰ্প অলংকাৰেৰে উজ্বলা। মূৰ-চন্দ্ৰ কলা শোভিতা,ত্ৰিনয়ন সমন্বিতা,শংখ-চক্ৰ তাৰিণী, বৰদান আৰু অভয় দাত্ৰী পীনোন্মত পয়োধৰা, শ্যামা আৰু পদ্মমালা ভূষিতা। এই মূৰ্তিৰ ৰূপ কল্পনাত বিষ্ণু-মায়া লক্ষ্মী আৰু শিৱ শক্তি শিৱানীৰ ৰূপ বৈচিত্ৰ্য সান-মিহলি হৈ পৰা বুলিব পাৰি। অপৰাজিতাদেৱীৰ নামেৰে লতা জাতীয় অপৰাজিতা নামৰ সাদৃশ্যৰ ভেটিত অপৰাজিতা লতাই পূজাৰ স্হান পোৱা বুলি কোনো কোনোৱে মন্তব্য আগবঢ়ায়। আনহাতে তান্ত্ৰিক পদ্ধতিত যোনিৰূপা অপৰাজিতাৰ বুকুত লিংগৰূপী কৰবীৰ স্হাপনাৰে এই পূজা ভাগ সম্পন্ন কৰাটো উল্লেখযোগ্য। তথ্য সংগ্ৰহ -দাস নাৰায়ণ,ৰাজবংশী পৰমানন্দ (সম্পাদনা) পৃষ্ঠা নং-৪ ভুৱন অভনীন্দ্ৰ শংকৰ বাম (জন্ম ২২ জানুৱাৰী ১৯৯৪) ভাৰতৰ দিল্লীৰ এজন ভাৰতীয় কমেডিয়ান, লেখক, গায়ক, গীতিকাৰ, আৰু ইউটিউব ব্যক্তিত্ব। ইউটিউবত BB Ki Vines নামৰ কমেডী চেনেলটোৰ বাবে তেওঁ পৰিচিত। যজ্ঞ পবিত্ৰ অগ্নিৰ উপস্থিতি বা অনুপস্থিতিত, কেতিয়াবা ভোজ-ভাত আৰু সামূহিক অনুষ্ঠানৰ সৈতে বৃহৎ আনুষ্ঠানিক ভক্তি-আচৰণ আছিল। কোনো কোনো পণ্ডিতৰ মতে ইয়াত দেৱতাসকলৰ পূজা (দেৱপূজন ঐক্য (সংগতিকৰণ) আৰু দানৰ ত্ৰিগুণ অৰ্থ নিহিত হৈ আছে।Nigal, p. 81 ref> সংস্কৃত শব্দটোৰ সৈতে পাৰ্ছী ধৰ্মৰ (য'ৰ'এষ্ট্ৰিনিয়েজম) আৱেষ্টন ভাষাৰ শব্দ যস্ন''ৰ সম্পৰ্ক আছে। কিন্তু বৈদিক যজ্ঞৰ বিপৰীতে যস্ন হৈছে এটা নিৰ্দিষ্ট ধৰ্মীয় সেৱাৰ নামহে। ই যজ্ঞৰ দৰে এক শ্ৰেণীৰ ৰীতি-নীতি নহয়, আৰু ইয়াৰ সৈতে অগ্নিৰ সলনি পানীৰ সম্পৰ্ক আছে।Drower, 1944:78Boyce, 1975:147-191 সংস্কৃত শব্দটো প্ৰত্ন-ভাৰত-ইউৰোপীয় মূল *Hyeh2ǵ-ৰ পূজা কৰা পৰা উদ্ভৱ প্ৰাচীন গ্ৰীক শব্দ ἅζομαι (হাজোমাই) অৰ্থাৎ "শ্ৰদ্ধা কৰা"ৰ সৈতে আৰু অধিক সম্পৰ্কিত। {{Cquote এক বৈদিক যজ্ঞৰ সংজ্ঞা কোনো কোনো পণ্ডিতে কয় যে উপনিষদৰ সময়ত বা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫০০ চনৰ পিছত যজ্ঞ শব্দটোৰ অৰ্থ পুৰোহিতসকলে জুইৰ চাৰিওফালে কৰা "আচাৰভিত্তিক বলিদান"ৰ পৰা কোনো "ব্যক্তিগত মনোভাৱ আৰু কৰ্ম বা জ্ঞান"লৈ বিকশিত হৈছিল যাৰ বাবে ভক্তি আৰু সমৰ্পণৰ প্ৰয়োজন হৈছিল। বৰ্তমান ব্ৰিটিছ কলম্বিয়া নামেৰে জনা এই অঞ্চলত খিলঞ্জীয়া জনগোষ্ঠী বা ফাৰ্ষ্ট নেচনছ গোটৰ ইতিহাস বহু প্ৰাচীনি। এই প্ৰদেশত ২০০ টাতকৈও অধিক খিলঞ্জীয়া জনগোষ্ঠীয়ে আদিম যুগৰে পৰা বসবাস কৰি আহিছে। ইয়াৰ প্ৰমাণ এনে গোটসমূহৰ মৌখিক ইতিহাস, প্ৰত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধান আৰু সেই সময়ত এই অঞ্চললৈ অহা অভিযাত্ৰীসকলৰ লিখনিৰ পৰা জনা যায়। জন্তুৰ নোমৰ বেপাৰ আৰু ঔপনিৱেশিক যুগ ব্ৰিটিছসকলে, ঔপনিৱেশিক কালত, ভূখণ্ড দাবী কৰি আৰু ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্য গঢ়ি তুলি সমগ্ৰ বিশ্বতে বিয়পি পৰিছিল। ১৯ শতিকাৰ সময়ছোৱাত বৰ্তমান ব্ৰিটিছ কলম্বিয়া নামেৰে জনাজাত এই প্ৰদেশ ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্যত সংযোজন কৰা হৈছিল। মূলতঃ হাডছন বে কোম্পানী (Hudson's Bay Company)ৰ তত্বাৱধানত কানাডাৰ বিভিন্ন অংশত এই উপনিবেশ স্থাপন কৰা হয়। তাৰ পিছত ১৮৭১ চনত কানাডাৰ অংশ এক প্ৰদেশ হিচাপে ব্ৰিটিছ কলম্বিয়াই কনফেডাৰেচনত প্ৰৱেশ কৰে। ইউৰোপীয়সকলৰ আগমন আৰম্ভ হৈছিল প্ৰায় ১৮ শতিকাৰ মাজভাগৰ পৰা। এই সময়ত তেওঁলোকৰ প্ৰধান উদেশ্য আছিল সাগৰীয় উটৰ পৰা পোৱা নোমৰ ব্যৱসায়। ১৫৭৯ চনত ছাৰ ফ্ৰান্সিছ ড্ৰেকে (Sir Francis Drake) ব্ৰিটিছ কলম্বিয়াৰ উপকূল অঞ্চলত প্ৰথম অভিযান চলাইছিল বুলি ভবা হয়।অৱশ্যে তথাপিও ১৭৭৪ চনত হুয়ান পেৰেজে (Juan Pérez) কৰা অভিযানৰহে প্ৰথম তথ্য পোৱা যায়। ১৭৭৮ চনত জেমছ কুক আৰু ১৭৯২ আৰু ১৭৯৩ চনত জৰ্জ ভেনকুভাৰ (George Vancouver)ৰ সফল অভিযানে কলম্বিয়া নদীৰ উত্তৰ আৰু পশ্চিম উপকূলীয় অঞ্চলটোৰ ওপৰত ব্ৰিটিছৰ অধিকাৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। ১৭৯৩ চনত ছাৰ আলেকজেণ্ডাৰ মেকেঞ্জীয়ে উত্তৰ আমেৰিকা পাৰ হৈ স্থলপথেৰে প্ৰশান্ত মহাসাগৰলৈ যাত্ৰা কৰা প্ৰথমজন ইউৰোপীয় আছিল। তেওঁ বেলা কুলা (Bella Coola)ৰ ওচৰৰ ডিন চেনেল (Dean Channel)ৰ তীৰত এই সাফল্য চিহ্নিত কৰা এটা শিলত খোদিত কৰিছিল। তেওঁৰ অভিযানে তাত্ত্বিকভাৱে এই প্ৰদেশত ব্ৰিটিছ সাৰ্বভৌমত্ব প্ৰতিষ্ঠা কৰে। পৰৱৰ্ত্তী সময়ত অন্য একাধিক নোম কোম্পানীৰ অভিযাত্ৰীয়ে কানাডাৰ প্ৰেৰি আৰু প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় অঞ্চলৰ মাজৰ নদী আৰু পৰ্বতমালাৰ বিষয়ে তথ্য সংগ্ৰহ কৰে। মেকেঞ্জী, জন ফিনলে, চাইমন ফ্ৰেজাৰ, চেমুৱেল ব্লেক আৰু ডেভিদ থম্পছন আদি অভিযাত্ৰীসকল ৰাজনৈতিক উদেশ্যৰ পৰিৱৰ্তে নোমৰ ব্যৱসায় সম্প্ৰসাৰণৰ ক্ষেত্ৰতহে আছিল। ১৭৯৪ চনত নুটকা চুক্তি (Nootka Conventions, Spain)ৰ দ্বাৰা স্পেইনে কেৱল প্ৰশান্ত মহাসাগৰত একচেটিয়া ৰাজত্বৰ দাবী গ্ৰহণ কৰে। ইয়াৰ ফলত ব্ৰিটেইনকে ধৰি অন্যান্য শক্তিৰ উপনিবেশিকৰণৰ পথ মুকলি হ’ল। ব্ৰিটিছ কলম্বিয়াৰ পশ্চিমে প্ৰশান্ত মহাসাগৰ আৰু আমেৰিকাৰ আলাস্কা ৰাজ্য, উত্তৰে ইউকন আৰু নৰ্থৱেষ্ট টেৰিটৰী, পূবে আলবাৰ্টা প্ৰদেশ আৰু দক্ষিণে আমেৰিকা]]ৰ ৱাশ্বিংটন, আইডাহো, আৰু মন্টানা। ১৮৪৬ চনৰ অৰেগন চুক্তিৰ দ্বাৰা ব্ৰিটিছ কলম্বিয়াৰ দক্ষিণ সীমান্ত স্থাপন কৰা হৈছিল যদিও ইয়াৰ ইতিহাস কেলিফৰ্ণিয়ালৈকে দক্ষিণৰ ভূমিৰ সৈতে জড়িত। ব্ৰিটিছ কলম্বিয়াৰ মাটিকালি ৯৪৪,৭৩৫ বৰ্গ কিলোমিটাৰ (৩৬৪,৮০০ বৰ্গ মাইল)। পৰ্বতমালা আৰু প্ৰায় ৬,০০০ দ্বীপেৰে পৰিবেষ্টিত ব্ৰিটিছ কলম্বিয়াৰ উপকূল অঞ্চল প্ৰায় ২৭,০০০ কিলোমিটাৰ (১৭,০০০ মাইল)জুৰি বিস্তৃত হৈ আছে। ইয়াৰে অধিকাংশই জনবসতিহীন। প্ৰশান্ত মহাসাগৰৰ সীমাৰেখাত থকা কানাডাৰ এইখন একমাত্ৰ প্ৰদেশ। ভেনকুভাৰ দ্বীপৰ দক্ষিণ-পূব প্ৰান্তত ব্ৰিটিছ কলম্বিয়াৰ ৰাজধানী ভিক্টোৰিয়া অৱস্থিত । কেম্পবেল নদীৰ পৰা ভিক্টোৰিয়ালৈকে ভেনকুভাৰ দ্বীপৰ এটা সৰু অংশহে যথেষ্ট জনবহুল। ভেনকুভাৰ দ্বীপৰ পশ্চিম অংশ আৰু উপকূলৰ বাকী অংশ নাতিশীতোষ্ণ বৰ্ষাৰণ্যৰে আবৃত। প্ৰদেশখনৰ ৭৫ শতাংশ অংশ পাহাৰীয়া (সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা ১০০০ মিটাৰ (৩,৩০০ ফুট)তকৈ অধিক উচ্চতা ৬০ শতাংশ বনাঞ্চল; আৰু মাত্ৰ প্ৰায় ৫ শতাংশহে কৃষিযোগ্য। পৰ্বতমালা আৰু দ্বীপসমূহৰ উপৰিও বহুতো ইনলেটে ব্ৰিটিছ কলম্বিয়াৰ প্ৰাকৃতিক ৰূপ সমৃদ্ধ কৰাৰ উপৰিও দুঃসাহসিক ক্ৰীড়া আৰু ইক'টুৰিজিম উদ্যোগৰ বিকাশত সহায় কৰিছে। অ'কানাগান সুৰাৰ এলেকা (Okanagan wine area) আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ সীমান্তলৈকে বিয়পি আছে আৰু ই কানাডাৰ সুৰা আৰু চাইডাৰ উৎপাদনকাৰী অঞ্চলসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। বহুতো পৰ্বতমালা আৰু ঠেক উপকূলৰ বাবে ব্ৰিটিছ কলম্বিয়াৰ জলবায়ুৰ ঠাই বিশেষে যথেষ্ট ভিন্নতা দেখা যায়। ব্ৰিটিছ কলম্বিয়াত কানাডাৰ সাতখন ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান সংৰক্ষিত বনাঞ্চল আছে: * গাল্ফ দ্বীপপুঞ্জ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান সংৰক্ষিত বনাঞ্চল * গ্ৱাই হানাছ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান সংৰক্ষিত বনাঞ্চল আৰু হাইডা ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰ * মাউণ্ট ৰেভেলষ্টক ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান * পেচিফিক ৰিম ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান সংৰক্ষিত বনাঞ্চল [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] লিটল মাৰ্মেইড ডেনিছ Den lille havfrue ইংৰাজী The little mermaid হৈছে হান্স ক্ৰিষ্টিয়ান এণ্ডাৰছন ৰচিত এটি সাধু কথা। বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱাৰ কাহিনীবিযুক্ত সাহিত্য অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য চৰ্চা কৰা বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা এগৰাকী বিশিষ্ট ভাৰতীয় সাহিত্যিক।বীণা বৰুৱা ছদ্মনামত 'জীৱনৰ বাটত'শীৰ্ষক উপন্যাস লিখি অসমীয়া সাহিত্যজগতত  বিশিষ্ট আসন লাভ কৰা বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা এহাতে কাহিনীযুক্ত সাহিত্যৰ শক্তিশালী গদ্যলেখক হোৱাৰ সমান্তৰালকৈ কাহিনীবিযুক্ত সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰতো তেওঁ মৌলিক প্ৰতিভাৰ অধিকাৰী। অসমীয়া সমাজ, সংস্কৃতি আৰু শিক্ষাৰ সচেতন দৰ্শক বৰুৱাৰ কাহিনীবিযুক্ত সাহিত্যৰ প্ৰধান বিষয় হিচাপেও উল্লিখিত ক্ষেত্ৰ তিনিটাই প্ৰভুত্ব বিস্তাৰ কৰিছে। অসমীয়া সমাজ-সংস্কৃতিৰ বৰুৱা সচেতন গৱেষক। তেওঁৰ বিজ্ঞানসন্মত গৱেষণাৰ ফলতেই অসমীয়া সমাজ-সংস্কৃতিৰ বহুকেইটা অনালোচিত দিশ আলোচনাৰ পথাৰলৈ আহিছে।অন্যহাতে বৃত্তিগতভাৱে শিক্ষা ক্ষেত্ৰখনৰ লগত জড়িত হোৱাৰ বাবে তেওঁৰ গৱেষণাৰ প্ৰধান বিষয় শিক্ষা হোৱাটোৱেই স্বাভাৱিক।সি যি কি নহওঁক,আমাৰ এই আলোচনাত "প্ৰফেছাৰ বৰুৱাৰ চিঠি" গ্ৰন্থৰ "মাৰ্কিন ছাত্ৰ-ছাত্ৰী আৰু তেওঁলোকৰ পঢ়া শুনা" শীৰ্ষক লেখাৰ আধাৰত কাহিনীবিযুক্ত লেখক হিচাপে বৰুৱাৰ মৌলিকত্ব আৰু গদ্যৰ স্বৰূপ বিশ্লেষণ কৰিবলৈ যত্ন কৰা হৈছে। মাৰ্কিন ছাত্ৰ-ছাত্ৰী আৰু তেওঁলোকৰ পঢ়া-শুনাঃ আমেৰিকাৰ ইণ্ডিয়ানা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ আমন্ত্ৰণ ক্ৰমে বৰুৱাই ১৯৬৩ চনত লোকসংস্কৃতিৰ  অস্থায়ী অধ্যাপক হিচাপে যোগদান কৰিছিল।উক্ত বিশ্ববিদ্যালয়ত যোগদান কৰাৰ পাছত বৰুৱাই আমেৰিকাৰ সমাজ, সাহিত্য, সংস্কৃতি,শিক্ষা ইত্যাদি বিষয়ক লৈ লিখা এলানি প্ৰবন্ধক তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত "প্ৰফেছাৰ বৰুৱাৰ চিঠি" শীৰ্ষকেৰে প্ৰকাশ কৰা হয়। আমেৰিকাৰ শৈক্ষিক বাতাবৰণ আৰু সেই বাতাবৰণত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ সম্পাদনীয় বিভিন্ন কাৰ্যকলাপক লৈ বৰুৱাই আলোচিত প্ৰবন্ধটো লিখিছে। শিক্ষা জাতীয় উত্তৰণৰ ধাৰক আৰু বাহক । জাতিৰ উন্নতিত শিক্ষাৰ ভূমিকা সুদূৰপ্ৰসাৰী। বৰুৱাই ইণ্ডিয়ানা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ বিশেষ উল্লেখনৰ যোগেদি আমেৰিকাৰ ছাত্ৰসমাজৰ আৰু শৈক্ষিক ব্যৱস্থাৰ সামগ্ৰিক ৰূপৰেখা দাঙি ধৰিবলৈ যত্ন কৰিছে। আমেৰিকাৰ মানুহ শিক্ষাক লৈ যথেষ্ট সচেতন।শিক্ষা মানৱ জীৱনৰ প্ৰধান সম্বল বুলি গণ্য কৰা আমেৰিকাত শিক্ষা দান আৰু শিক্ষা গ্ৰহণৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰশাসনীয় ব্যৱস্থাৰ আপোচবিহীন মনোভাৱ থকাৰ লগতে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ আছে আন্তৰিক আত্মনিবেদন। সেয়েহে বিশ্ববিদ্যালয়ত কিবা উৎসৱ-অনুষ্ঠান হ'লেও পাঠদান আৰু পাঠগ্ৰহণ কৰাৰ নিয়মিত প্ৰক্ৰিয়া স্তব্ধ হৈ নাযায়,আনকি পৰীক্ষাও নিয়মীয়াকৈ চলি থাকে। আমেৰিকাৰ শিক্ষা ব্যৱস্থা ভাৰতীয় শিক্ষা ব্যৱস্থাতকৈ বহুত বেলগ।বিংশ শতিকাৰ ষাঠিৰ দশকতে আমেৰিকাৰ লাইব্ৰেৰীবোৰ আহল-বহল লাউঞ্জ, আৰামদায়ক চকী-মেজ তথা সংগীতৰ মৃদু ধ্বনিৰে মুখৰিত হোৱাৰ সমান্তৰালকৈ বিজুলী বাতিৰ চমৎকৃত পোহৰেৰে আলোকিত।যিয়ে পঢ়াৰ প্ৰতি ধাউতি বঢ়োৱাৰ লগতে শৈক্ষিক মন এটা গঢ়ি দিয়াত যথেষ্ট সহায়ক হৈছে। বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠা দিৱস পতাৰ পদ্ধতিও সুকীয়া ধৰণৰ। প্ৰতিষ্ঠা দিৱসৰ দিনা সুখ্যাতি অৰ্জন কৰা বিভিন্ন অধ্যাপক আৰু ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক সন্মান জনোৱা হয়।অন্যহাতে সন্মান লাভ কৰা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ পিতৃ-মাতৃক উক্ত অনুষ্ঠানত বিশেষকৈ নিমন্ত্ৰণ জনাই তেওঁলোককো উৎসাহ প্ৰদান কৰা হয়।যিয়ে শিক্ষক,‌ছাত্ৰ আৰু অভিভাৱকৰ মাজত এক আন্তৰিক সম্পৰ্ক ৰক্ষা কৰাত ইতিবাচক ভূমিকা পালন‌ কৰে। প্ৰতিষ্ঠা দিৱসৰ দিনা ইণ্ডিয়ানা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠাতা ডক্টৰ এণ্ড উন্টলিৰ সমাধিত সন্মান জনাই প্ৰাৰ্থনাও কৰা হয়। আমেৰিকাৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে আনে কি কৰি আছে সেইবোৰ কথালৈ বৰ বিশেষ মন নিদিয়ে।তেওঁলোকে নিজৰ কৰ্মদায়িত্বত বিশ্বাসী।বাটে-পথে আনৰ কৰ্ম জুমাজুমি কৰাটো আমেৰিকাত অশোভনীয় অভ্যাস বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।অন্যহাতে পৰীক্ষা, মূল্যায়ন আদিক লৈ আমেৰিকাৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে বৰ বিশেষ চিন্তা নকৰে।সেয়ে লেখকৰ ছাত্ৰ এগৰাকীয়ে পৰীক্ষাৰ আগনিশা লেখকক লগত লৈ 'ব্ৰাউন কাউন্টি পাৰ্কলৈ' লগ-বন্ধুসহিতে নিজৰাৰ পানী বন্ধ কৰি থোৱা পুখুৰীত সাঁতুৰি স্ফূৰ্তি কৰিছে। আমেৰিকাৰ দৰে উন্নত দেশৰ শৈক্ষিক ব্যৱস্থাৰ সম্ভেদ দিবলৈ গৈ লেখকে ভাৰতীয় মানুহৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে।আমেৰিকাৰ শিক্ষাক লৈ থকা সচেতন মনোভাৱ আৰু উদ্যমী ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ শিক্ষা আহৰণৰ প্ৰতি থকা প্ৰবল অভীপ্সাৰ সম্ভেদ বৰুৱাৰ আলোচিত প্ৰবন্ধৰ জৰিয়তে পোৱা যায়।অন্যহাতে যোগ্যজনক উপযুক্ত সন্মান প্ৰদান কৰাৰ ক্ষেত্ৰত আমেৰিকাৰ শিক্ষক-ছাত্ৰ সমাজ যে অত্যন্ত সচেতন আৰু কৰ্তব্যনিষ্ঠ তাৰ উমান আলোচিত প্ৰবন্ধটোৱে দিয়ে।এই কৰ্তব্যনিষ্ঠা কেৱল সন্মান প্ৰদানৰ ক্ষেত্ৰতে সীমাবদ্ধ নাথাকি ব্যক্তিগত আৰু জাতীয় স্তৰলৈ বিস্তাৰিত হৈছে। এই বিস্তাৰণৰ বাবেই উৎসৱ-অনুষ্ঠানৰ সমান্তৰালকৈ আমেৰিকাত নিয়মিতভাৱে পাঠদান আৰু পৰীক্ষা অনুষ্ঠিত হৈ থাকে।ই জাতি বিশেষৰ  মংগল আৰু উন্নতি চিন। আমেৰিকাৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী নিজৰ পূৰ্বসূৰী প্ৰকৃত কৰ্মীৰ প্ৰতি কৃতজ্ঞ।যি কৃতজ্ঞতাৰ ভাৱ ভাৰতীয় ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ বুকুত নাই। আমেৰিকাৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠা দিৱসৰ দিনা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠাতাগৰাকীৰ সমাধিক্ষেত্ৰলৈ গৈ পুষ্প অৰ্পণ আৰু মংগল প্ৰাৰ্থনা কৰে।ইয়াৰ বিপৰীতে ভাৰতত বহুতো প্ৰকৃত কৰ্মীক ইতিহাসৰ বুকুৰ পৰা মচি পেলোৱাৰ কু-অভিসন্ধি ৰচনা কৰা দেখা যায়।যি জাতিৰ উন্নতিৰ পথত অন্তৰায়স্বৰূপ। আমেৰিকাৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে পঢ়া-শুনাৰ সমান্তৰালকৈ অৰ্থোপাৰ্জনতো মনোনিবেশ কৰে।যিয়ে পৰৱৰ্তীকালত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক অৰ্থোপাৰ্জনৰ বাবে যিকোনোধৰণৰ সৎ আৰু উপযুক্ত কৰ্ম সম্পাদন কৰিবলৈ উদ্বুদ্ধ কৰে। কিন্তু ভাৰতত উচ্চ শিক্ষা লাভৰ বেলিকা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ অভিভাৱকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰা অভ্যাসে তথা কৰ্মক লৈ কৰা স্তৰ বিভাজনৰ মনোভাৱে তেওঁলোকৰ মনৰ মাজৰ পৰা কৰ্মস্পৃহাৰ বীজটোক গচকি নেফানেফ কৰি পেলাইছে।সেয়ে ভাৰতৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে উচ্চ শিক্ষা গ্ৰহণৰ বেলিকা আৰু পিছত কৰ্মৰ মান(standard)নিৰ্ণয় কৰিবলৈ গৈ নিবনুৱা হৈ জনমুৰি আয় হ্ৰাস হোৱাত নিৰ্লজ্জ অৱদান আগবঢ়ায়। আমেৰিকাৰ ছাত্ৰসমাজ উদাৰনৈতিক চিন্তা-চেতনাৰে পৰিপুষ্ট।লিংগবৈষম্যৰ অনৰ্থক চিন্তাৰ পৰা তেওঁলোক মুক্ত।সেয়ে আমেৰিকাৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে একেলগে পঢ়া-শুনা কৰাৰ লগে লগে একেটা ভোজনশালা ব্যৱহাৰ কৰা,একেটা হোষ্টেল কেম্পাচত থকা আদি কামবোৰ অতি সাধাৰণ আৰু স্বাভাৱিকভাৱে কৰে।অন্যহাতে শিক্ষক বা লগৰ ছাত্ৰৰ লগত ৰাতি-বিয়লি ক'ৰবাত ফুৰিবলৈ গ'লেও নিৰাপত্তাহীনতা অনুভৱ নকৰে।লগতে এনে কৰ্মবোৰো অশোভনীয় বুলি বিবেচিত নহয়। এনেদৰে বৰুৱাই এগৰাকী সচেতন দৰ্শকৰূপে আমেৰিকাৰ শিক্ষা ব্যৱস্থা তথা আমেৰিকাৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ চিন্তা-চেতনাৰ অতল গহ্বৰলৈ জুমি চোৱাৰ প্ৰয়াস কৰিছে।অন্যহাতে শিক্ষা ক্ষেত্ৰত একালত বিশ্ববিখ্যাত প্ৰাচীন ভাৰতীয় শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ গুণ-গৰিমা বিদেশীৰ মুখেৰে শুনি ধন্য হোৱাৰ সমান্তৰালকৈ মনতে বৰ্তমানৰ ভাৰতীয় শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ চালুকীয়া অৱস্থাৰ কথা ভাবি লজ্জানত হ'ব লগা হৈছে। গদ্য ৰচনাৰ ক্ষেত্ৰত বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা বাণীকান্ত কাকতি, সত্যনাথ বৰা আৰু সূৰ্যকুমাৰ ভূঞাৰ যোগ্য উত্তৰসূৰী।এগৰাকী গৱেষক-পণ্ডিত হোৱাৰ বাবেও চাগে তেওঁৰ ওপৰত কাকতি,বৰা আৰু ভূঞাৰ গদ্যৰ প্ৰভাৱ পৰিছে।কিয়নো হীৰেণ গোহাঁই পূৰ্বৱৰ্তী সকলো গৱেষক আৰু সমালোচক বাণীকান্ত কাকতিৰ ৰচনাশৈলীৰ দ্বাৰা প্ৰভাবান্বিত। "এই উৎসৱত ক্লাছ বন্ধ দিয়া নহয়;পৰীক্ষা আদিও নিয়মমতে চলি থাকে।যিসকলে প্ৰতিযোগিতাত নামে তেওঁলোকে ক্লাছৰ পৰা ছুটী লয়,যাৰ ক্লাছ নেথাকে তেওঁলোক দৰ্শক হয়।"(বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা ৰচনাৱলী, দ্বিতীয় খণ্ড, পৃ.নং-১৬৩৪) বৰুৱাৰ বাক্য প্ৰয়োগৰ কৌশল সুকীয়া। কাহিনীবিযুক্ত সাহিত্যত তেওঁ আলংকাৰিক বাক্য প্ৰায়েই বৰ্জন কৰিছে। তেওঁৰ বাক্য পোনপটীয়া আৰু স্পষ্ট লগতে বৰ্ণনাবাহুল্য বৰ্জিত।যথা- "অনুষ্ঠানৰ প্ৰাৰম্ভতে আৰু শেষত চেইন্ট চাৰ্লছ বৰোমিও গীৰ্জাৰ যাজকে শুভাশিস পাঠ কৰিলে।ইয়াৰ প্ৰায় অনুষ্ঠানতেই ধৰ্মযাজক থাকে। দুপৰীয়া ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ পিতৃ-মাতৃক অভ্যৰ্থনা জনোৱা হ'ল।তিনি বজাত ইণ্ডিয়ানা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠাতা উক্টৰ এণ্ড উন্টলিৰ সমাধিত প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ শোভাযাত্ৰা ওলাল।"(বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা ৰচনাৱলী, দ্বিতীয় খণ্ড, পৃ.নং-১৬৩৬) কথোপকথনমূলক শৈলীৰ অৱতাৰণা কৰি বৰুৱাই আলোচিত বিষয়ক আকৰ্ষণীয় আৰু পঠনীয় ৰূপ প্ৰদান কৰাত সিদ্ধহস্ত।যথা- "তেওঁ আচৰিত হৈ উত্তৰ দিলে,কিয়?" "অʼ তাৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছে। তেওঁ পুৱা কলেজলৈ যাব সেই সময়ত মই চাম।"(বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা ৰচনাৱলী, দ্বিতীয় খণ্ড,পৃ.নং-১৬৩৭) শব্দ ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত বৰুৱাই অৰ্থবোধৰ প্ৰয়োজন অনুসৰি নিভাজ অসমীয়া শব্দ ব্যৱহাৰৰ সমান্তৰালকৈ বিদেশী শব্দও ব্যৱহাৰ কৰিছে।যথা- "বিভিন্ন বিভাগৰ সন্মানিত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে দলে দলে গৈ 'প্ৰেছিডেন্ট'(ভাইচ-চেঞ্চেলাৰ)আৰু 'ডীন'ৰ লগত হাত জোকাৰিলে"(বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা ৰচনাৱলী, দ্বিতীয় খণ্ড,পৃ.নং-১৬৩৬) অসমীয়া জতুৱা ঠাঁচ আৰু খণ্ডবাক্য ব্যৱহাৰ কৰি বহুসময়ত বৰুৱাই ব্যংগ কৰা দেখা যায়।কোনো এটা কথা যেতিয়া ব্যংগাত্মক ধৰণেৰে কʼবলগীয়া হয় তেতিয়া বৰুৱাই প্ৰায়েই জতুৱা ঠাঁচ আৰু খণ্ডবাক্যৰ সহায় লৈছে।যথা- "মনে মনে ভাবিলো,বুঢ়া শালিকাই আৰু কিমান নো শিকিম?এইবোৰ শিকিয়েই বা কাৰ নাক-কাণত পিন্ধামগৈ বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা ৰচনাৱলী, দ্বিতীয় খণ্ড,পৃ.নং-১৬৩৫) বৰুৱাৰ গদ্য ৰচনাৰ মনকৰিবলগীয়া বৈশিষ্ট্য হ'ল যে তেওঁ বাক্যৰ বৰ্ণনাবাহুল্য বৰ্জন কৰাৰ বাবে অৰ্থবোধৰ প্ৰয়োজনীয়তালৈ লক্ষ্য ৰাখি বন্ধনীৰ ভিতৰত আনুষংগিক প্ৰংগৰ প্ৰায়েই অৱতাৰণা কৰে।যথা- "মই তেওঁক হহুঁৱাবলৈ কʼলো,'ভাগ্য মোৰ প্ৰতি সদায় সুপ্ৰসন্ন;নহʼলেনো ভাৰতবৰ্ষৰ পৰা ইণ্ডিয়ানা পাওহি নে ইণ্ডিয়া আৰু ইণ্ডিয়ানা শব্দ দুটাৰ মিল দেখুৱাবলৈ কʼলো) (বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা ৰচনাৱলী, দ্বিতীয় খণ্ড,পৃ.নং-১৬৩৫) বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা নিসন্দেহে অসমীয়া গদ্যসাহিত্যৰ এগৰাকী বিশিষ্ট গদ্যলেখক। কিন্তু এইখিনিতে উল্লেখযোগ্য যে গদ্য ৰচনাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁ বাণীকান্ত কাকতি, সত্যনাথ বৰা আৰু সূৰ্যকুমাৰ ভূঞাৰ গদ্যৰ ধাৰাৰ ধাৰকহে। তেওঁৰ গদ্যই স্বতন্তৰীয়া ৰীতি লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা নাই।অন্যহাতে গদ্যৰচনাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ মৌলিকত্ব এইখিনিতে যে তেওঁ সংস্কৃতগন্ধী শব্দ প্ৰয়োগৰ পৰা বিৰত থাকি নিভাজ অসমীয়া শব্দ প্ৰয়োগৰ দ্বাৰা পোনপটীয়া আৰু সহজবোধম্য বাকভংগীৰ নিৰ্মাণ কৰিছে।যʼত তেওঁৰ গৱেষণামূলক জ্ঞান আৰু অভিজ্ঞতা সম্পৃক্ত হৈ আছে। আলোচিত প্ৰবন্ধটোৱে আমেৰিকাৰ শৈক্ষিক বাতাবৰণ আৰু ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ চিন্তা-চৰ্চাৰ সম্ভেদ দিয়াৰ লগতে বৰুৱাৰ গদ্য প্ৰতিভাৰ নিদৰ্শন‌ দাঙি ধৰাত সহায়ক হৈছে।নিজা এক স্বতন্তৰীয়া গদ্যৰীতি সৃষ্টি কৰিব নোৱাৰিলেও অসমীয়া ভাষাৰ সুষম্য প্ৰকাশ কৰিব পৰাকৈ গদ্য ৰচনা কৰাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁ মৌলিক প্ৰতিভাৰ অধিকাৰী। সেয়েহে অসমীয়া গদ্য সাহিত্যৰ ইতিহাসত বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা বিশেষ আসনৰ দাবীদাৰ। শইকীয়া,নগেন(সম্পা)-বিৰিঞ্চি কুমাৰ ৰচনাৱলী, দ্বিতীয় খণ্ড, ফেব্ৰুৱাৰী,২০১৫ বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা স্মাৰক ন্যাস পৰিষদ। অসমীয়া ভাষা সাহিত্যৰ এজন বিদগ্ধ পণ্ডিত হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাৰ জন্ম হয় ১৮৩৫ চনৰ ১০ ডিচেম্বৰত যোৰহাট জিলাৰ ৰজা বাহৰ গাঁৱত। তেখেতৰ পিতৃ আছিল মুক্তৰাম বৰুৱা আৰু মাতৃ আছিল ৰূপহী দেৱী। মাত্ৰ ৯ বছৰ বয়সতে শিক্ষা আৰম্ভ কৰি দেউতাকে বৰ্ণমালাৰ জ্ঞান নিদিয়াকৈয়ে ব্যাকৰণ আৰু আখৰ-জোঁটনিৰ জ্ঞান শিকাইছিল। জহনী ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ দেউতাকৰ মৃত্যু হোৱাত তেওঁৰ দেউতাকৰ পৰা আহৰণ কৰা শিক্ষা ব্যাকৰণৰ সন্ধিলৈকে শিকাৰ পাছতে সমাপ্তি ঘটিছিল। দেউতাকৰ মৃত্যুৰ কিছু দিন পাছত খুৰাক লক্ষ্মীৰাম বৰুৱাই শিৱসাগৰৰ কাছাৰীত সুমুৱাই দিয়ে আৰু তাতে সেই সময়ৰ শিৱসাগৰৰ ডেপুটী কমিছনাৰ কেপ্টেইন ব্ৰডীৰ সৈতে তেখেতৰ চিনাকি হয়। কেপ্টেইন ব্ৰডী আৰু খ্ৰীষ্টিয়ান মিছনেৰী সকলৰ সহায়ত ইংৰাজী আৰু সংস্কৃত ভাষা শিকাৰ লগতে হিন্দী ভাষাও আহৰণ কৰিছিল। বাহিৰে ৰং চং ভিতৰে কোৱা ভাতুৰি, ১৮৭৬ স্বাস্থ্য ৰক্ষা বা গা ভালে ৰাখিব উপায়, ১৮৮৩ হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাৰ স্ত্ৰী শিক্ষা" প্ৰবন্ধৰ আলোচনা ভাষাৰ ওজা তথা বিদগ্ধ পণ্ডিত হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা আমাৰ সকলোৰে পৰিচিত। কু-সংস্কাৰ, অন্ধবিশ্বাসৰ গ্ৰাসত পৰা সমাজ এখনত জন্ম গ্ৰহণ কৰা হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাই যে কেৱল সমাজত চলি থকা ধৰ্মীয় অন্ধবিশ্বাস, জাতিবাদ, বিধৱা বিবাহৰ সমৰ্থন, বাল্য বিবাহৰ বিৰুদ্ধে মাত মাতিছিল, ইয়াৰ সমান্তৰালকৈ স্ত্ৰীসকলৰ শিক্ষাৰ ওপৰতো তেখেতে দৃঢ়তাৰে মাত মাতিছিল। হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাই সমাজত দেখা পাইছিল পুৰুষ আধিপত্যবাদৰ হেঁচাত পৰি জীৱন কটোৱা নাৰী সমাজক। লাউ সদায় পাতৰ তলত থকাৰ দৰে কথা। লাউ টো যিমানেই ডাঙৰ নহওঁক কিয়, কিন্তু পাতৰ তলতে থাকে। নাৰী ও সেইদৰে পুৰুষৰ অধীনত থাকিব লাগে বুলি আমাৰ সমাজে দাবী কৰে। নাৰীৰ এনে কৰুণ জীৱন- যাপনক দেখি তেখেতৰ নাৰী সমাজৰ প্ৰতি সহানুভতিশীল মনোভাব জাগি উঠিছে। সেয়ে তেখেতে পুৰুষৰ সমানে নাৰীয়েও সমাজত মৰ্যাদা পোৱাটো বিচাৰিছিল। তেখেতৰ নাৰী প্ৰতি থকা সন্মান, শ্ৰদ্ধাৰ উমান পোৱা যায় তেখেতৰ "স্ত্ৰী-শিক্ষা" শীৰ্ষক প্ৰবন্ধটোৰ পৰা। ১৮৬১ চনত অৰুনোদইৰ আলোচনীত হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাৰ "স্ত্ৰী-শিক্ষা" নামেৰে প্ৰবন্ধটো প্ৰকাশ পায়। প্ৰবন্ধটোৰ জৰিয়তে নাৰী সমাজক বিদ্যা শিক্ষাৰে মৰ্যাদা সম্পন্ন কৰি তুলিব বিচাৰিছিল। প্ৰবন্ধটোৰ আৰম্ভণিতে নাৰী প্ৰতি থকা আমাৰ সমাজৰ মনোভাবক উদঙাই দিছে অনেকে কয়, যে আমাৰ তিৰোতা বিলাক অনেক কালৰে পৰা বন্ধ অবস্থাত থকা হেতু এতিয়া একেবাৰে মুক্তাবস্থা পালে, তাৰ পৰা ভাল হোৱা থাকোক অনেক দুৰ্গুনহে হ'ব।" আমাৰ সমাজত নাৰীৰ স্থান যে পুৰুষৰ তলত সেয়া এই বাক্য শাৰীৰ পৰাই স্পষ্টকৈ জানিব পাৰি। হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাই ধিক্কাৰ দিছে সেই সমাজখনক য'ত কেৱল নাৰীক লৈ নিয়ম বান্ধি দিয়া হৈছে,‌ য'ত কেৱল নাৰী কু-সংস্কাৰ, অন্ধবিশ্বাসৰ বলী হৈছে। তেখেতে নিন্দা কৰি কৈছে এতিয়া ভাল মানুহৰ তিৰোতা আনৰ আগত ওলোৱা থাকোক, গিৰিয়েক আহিবৰ গম পালে ডাঙৰীয়া আহিছে বুলি' পাঁচ হাত মান ওৰণি লৈ, বাঘৰ ভয়ত গৰু পলোৱাদি চুকত সোমাইগৈ। ডাঙৰীয়া জনাইও তিৰোতাক মৰম কৰিলে বা ভাল মুখে কথা ক'লে তিৰোতাই আশই পাব বুলি ঘৈণীয়েকৰ ফাললৈ কপালৰ গাঁঠী থোপা কৰিহে চায়‌ আৰু অনেকে গালি পাৰিহে ঘৈণীয়েকক মাতে, আন‌কি? অলপ দোষতে ঘৈণীয়েকক ছি: ছি: কি ঘিনৰ কথা) পাৰে মানে মাৰে।" হিন্দু শাস্ত্ৰত লিখা আছে তিৰোতাৰ প্ৰতি পুৰুষে কৰিব লগা আচৰণৰ কথা। কিন্তু শাস্ত্ৰৰ বৰ বৰ কথা কৈ আনক নিয়ম দেখুওৱা, শাস্ত্ৰক মানি অষ্টমীত মাছ নোখোৱা জনে সেই এনে শাস্ত্ৰকে দলিয়াই দি নাৰী সমাজৰ প্ৰতি অনুচিত ব্যৱহাৰ দেখুৱাইছে, সমাজৰ কু-সংস্কাৰকো মানি লৈছে। তেখেতে ইয়াকো কয় যে যেতিয়ালৈকে তিৰোতাসকলক বিদ্যা শিকাই মুক্তাৱস্থা নিদিয়ে, সমাধিকাৰ নিদিয়ে, তেতিয়ালৈকে দেশৰ মংগল হোৱা সম্ভৱ নহয়; যিটো আমাৰ দেশৰ লোকে বুজিব পৰা নাই। সেয়ে তেখেতে স্ত্ৰী-শিক্ষা নিবন্ধটোৰ মাজেৰে সমাজ তথা আমাক উপদেশ দি কৈছে অতএব হে আমাৰ দেশীসকল। তোমালোকে তোমালোকৰ তিৰোতাৰ অহিতে যি কু-সংস্কাৰ আছে, তাক এৰি পেলাই সিহঁতক জ্ঞান বিদ্যা শিকাই উত্তম সংগী জ্ঞান কৰা, কাৰণ সিহঁত তোমালোকৰ শৰীৰৰ এফাল আৰু উত্তম বন্ধু।" আনকি হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাই সেই সময়ৰ সমাজৰ গিৰিয়েক ঘৈণীয়েকৰ সম্পৰ্কৰ বাস্তৱ সত্যক লৈ মনৰ দুখ প্ৰকাশ কৰিছে। গিৰিয়েক ঘৈনীয়েকৰ সম্পৰ্ক এটা সুখৰ হ'বলৈ হ'লে ইজনে সিজনক ভাল বুজা বুজি থকাৰ প্ৰয়োজন যিটো সেই সময়ৰ মতা তিৰোতাৰ মাজত একেবাৰে অসম্ভৱ কথা। মনত দুখ কৰি তেখেতে প্ৰবন্ধটোত লিখিছে যে বিয়াৰ পূৰ্বে আমাৰ দেশৰ মতা তিৰোতাই পৰস্পৰ দেখা শুনাকৈ দুইৰো দুইটো মিলে নে নিমিলে, তাক বুজিবলৈ নেপায়। জীয়াই থকা যায় মানে যাৰ সৈতে পৰম বন্ধু ভাবে থাকিব লাগিব, তেওঁৰনো ৰূপ- গুণ কেনে তাক নে যে বন্ধুত্ব কৰা যায়, ইয়াতকৈ ডাঙৰ অসুখৰ কথা কি আছে? সেয়ে বিয়াৰ পূৰ্বে নাৰী পুৰুষৰ মিলা মিছা হোৱাটো প্ৰয়োজন বা থাকিব লাগে বুলি হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাই ক'ব খুজিছে যিটো আমাৰ সমাজত একেবাৰে দেখা নাযায় যি বহু মতা তিৰোতাৰ অমিলৰ কাৰণ। গতিক সমাজৰ মঙ্গল কৰিবলৈ হ'লে সমাজৰ পৰা এইবোৰ নিয়ম আঁতৰাব লাগিব, নহলে সমাজৰ মঙ্গল আশা কৰিব নোৱাৰি। সৌৰভ কুমাৰ চলিহাৰ নিবন্ধ সংগ্ৰহ “অনাহাৰ অৰুচি "ৰ অন্তৰ্গত ‘কম্পিউটাৰ’ নিবন্ধটোৰ এক সমালোচনামূলক আলোচনা আধুনিক অসমীয়া সাহিত্যৰ এগৰাকী উল্লেখযোগ্য লেখক হিচাপে পৰিচয় বহন কৰা সৌৰভ কুমাৰ চলিহা একাধাৰে গল্পকাৰ, নাট্যকাৰ, প্ৰবন্ধকাৰ, অনুবাদ আৰু চিন্তাশীল লেখক ৰূপে সমাদৃত৷ অসমীয়া সাহিত্য জগতলৈ তেখেতৰ অৱদান উল্লেখযোগ্য৷ সৌৰভ কুমাৰ চলিহাৰ ‘অনাহাৰ, অৰুচি’ নিবন্ধ সংগ্ৰহৰ অন্তৰ্গত ‘কম্পিউটাৰ’ শীৰ্ষক নিবন্ধটোৰ জৰিয়তে তেওঁ বিজ্ঞানৰ নতুন নতুন আৱিষ্কাৰ আৰু যন্ত্ৰ যুগে যে মানুহৰ জীৱন ক্ৰমাৎ ব্যক্তিকেন্দ্ৰিক কৰি তুলিছে আৰু ব্যক্তিকেন্দ্ৰিক হৈ পৰাৰ ফলত যে মানুহে সমাজৰ পৰা বিছিন্ন হৈ পৰিছে এই কথা নিবন্ধটোৰ জৰিয়তে অৱগত কৰিব বিচাৰিছে৷ প্ৰথম পুৰুষত বৰ্ণনা কৰা এই নিবন্ধটোত চিকিৎসা বিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তি বিজ্ঞানৰ পৰা আৰম্ভ কৰি কৃত্ৰিম মানৱ মস্তিষ্ক নিৰ্মাণ আদি বিষয়ক সাঙুৰি এক ব্যংগাৰ্থ কৰি তেখেতৰ মনৰ সন্তুষ্টি-অসন্তষ্টিবোৰ প্ৰকাশ কৰিছে৷ শীৰ্ষক নিবন্ধটোৰ আৰম্ভণিতে তীব্ৰ অসন্তষ্টি প্ৰকাশ কৰি সৌৰভ কুমাৰ চলিহাদেৱে কিতাপ-আলোচনীসমূহৰ যে ভালদৰে সংৰক্ষণ হোৱা নাই সেই কথা প্ৰকাশ কৰিছে৷ এই কথাটো তেওঁ এনেদৰে উল্লেখ কৰিছে- ‘‘কোনোবাই হয়তো পঢিবলৈ নিছিল -কিন্তু কিতাপ-আলোচনী এবাৰ হাতছাড়া হ’লে কি হয় সকলোৱেতো জানেই ঃ এটা একমুখী প্ৰক্ৰিয়া, এবাৰ বাহিৰ ওলালে আৰু ভিতৰ নোসোমায়, ডিব্বাৰ পৰা চেপি উলিওৱা টুথপেষ্টৰ দৰে৷ ’’ উক্ত বাক্য শাৰীৰ জৰিয়তে তেখেতে যদিও হাস্য পূৰ্ণভাৱে কথাষাৰ কৈছে কিন্তু এই কথাষাৰে কিতাপ-আলোচনীবোৰ যে থাকিলেও বিচাৰি পাবলৈ টান আৰু এইবোৰ যে সু-সংৰক্ষিত অৱস্থাত নাই সেই কথা তেওঁ প্ৰকাশ কৰিব বিচাৰিছে৷ তদুপৰি তেখেতে প্ৰবন্ধ পাতিসমূহৰ পূৰ্ণাংগ সংগ্ৰহৰ অভাৱ এই কথাটোও উল্লেখ কৰিছে৷ সৌৰভ কুমাৰ চলিহাদেলৰ এই নিবন্ধ এটি ‘কম্পিউটাৰ’ নামেৰ নামকৰণ কৰা হৈছে আৰু ঠিক শীৰ্ষক নামটোৰ দৰেই নিবন্ধটিত কম্পিউটাৰৰ সাক্ষ্যৰতাৰ কথা ক’ব বিচাৰিছে৷ আধুনিক প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ জৰিয়তে মানুহে কি দৰে কম্পিউটাৰটোক কৃত্ৰিম মস্তিক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছে আৰু দৈনন্দিন জীৱনত অপৰিহাৰ্য অংগ হিচাপে কেনেদৰে কম্পিউটাৰৰ ব্যৱহাৰ কৰিছে সেই কথা তেওঁ ইতিবাচক ভাৱেও আলোচনা কৰিছে আৰু হাস্য ব্যংগ কৰি নেতিবাচক দিশটোৰো ইংগিত দাঙি ধৰিছে৷ তেখেতে এই বাক্যশাৰীৰ জৰিয়তে কৈছে যে- ‘কম্পিউটাৰ হয়তো একো বেয়া বস্তু নহয় [এটা ভাল ভৃত্য, যদিও একেবাৰে ওপৰোক্ত বাক্যশাৰীৰ জৰিয়তে যদিও তেওঁ কম্পিউটাৰক আমাৰ জীৱনত নস্যাৎ কৰা নাই কিন্তু তাৰ একেবাৰে উপযোগীতা আছে বুলিও ক’ব খোজা নাই৷ চলিহা দেৱে এই নিবন্ধটোত প্ৰযুক্তিবিদ্যা বিশেষকৈ কম্পিউটাৰ সন্বন্ধীয় দিশবোৰৰ লগতে তেখেতে কিছুমান সামাজিক সমস্যাকো চকু ফুৰোৱা দেখা গৈছে৷ সেইসমূহ হৈছে ধৰ্মঘট, দাংগা-হাংগামা, হত্যাকাণ্ড, অগ্নি-সংযোগ, ধৰ্ণা, ধৰ্ষণ, বন্ধ, ড্ৰাগছ, এইড্‌ছ, বিবৃতি, প্ৰতি-বিবৃতি, বিমান দুৰ্ঘটনা আদি এই সামাজিক সমস্যাসমূহৰ উল্লেখেৰে তেখেতে কম্পিউটাৰৰ কিছুমান নেতিবাচক চিন্তাধাৰাৰ কথা উল্লেখ কৰা দেখা গৈছে৷ ‘‘কম্পিউটাৰ নিয়ন্ত্ৰিত থাকি লক্ষ্যত সু-মস্তিক নিৰ্ভুল আঘাত হানিব পাৰে, তদুপৰি বীজাণু-যুদ্ধত কম্পিউটাৰ ব্যৱহাৰৰ ইংগিত, যাৰ সহায়ত শত্ৰু দেশত ব্যাধি, মস্তিষ্ক-বিকৃতি আৰু বিকলাংগ ব্যক্তিৰ সবিস্তাৰ ব্যাপক আৰু অব্যৰ্থ কৰিব পৰা যাব অৰ্থাৎ মৰণাস্ত্ৰ উদ্ভাৱনাৰ উদ্যমৰ শেষ নাই, কম্পিউটাৰ লৈ চ’ব বহি গৈছে, কেনেকৈ মানুহ নষ্ট কৰাৰ নিত্য নতুন উপায় বাহিৰ কৰিব পাৰি..’’ ওপৰোক্ত বাক্যশাৰীৰ জৰিয়তে চলিহা দেৱে কম্পিউটাৰৰ নেতিবাচক দিশটোৰ কথা অৱগত কৰিছে৷ কম্পিউটাৰে মানৱ সভ্যতাক উন্নতিৰ উচ্ছ শিখৰলৈ লৈ গৈছে যদিও বহু ক্ষেত্ৰত এই কম্পিউটাৰকে ব্যৱহাৰ কৰি মানুহে চন্দ্ৰলৈও যাত্ৰা কৰিব পাৰিছে আৰু সেই একেটা কম্পিউটাৰকে ব্যৱহাৰ কৰি মানুহ নষ্ট কৰাৰ মাৰণাস্ত্ৰ উদ্ভাৱন কৰিছে আৰু নিত্য নতুন উপায়েৰে মানুহে ধবংস কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিছে৷ চলিহাদেৱে নিবন্ধটোত উল্লেখ কৰিছে যে আমাৰ ভাৰতীয় সমাজত যদিও বিশাল ব্যয়েৰে উচ্ছ স্তৰৰ উৎপাদক বা নানা ধৰণৰ যন্ত্ৰপাতি অনা হয় সেইসমূহৰ উপযুক্ত সংৰক্ষণৰ অভাৱ বা কাৰ্যকাৰীতাৰ অভাৱত সেইসমূহ পৰি থকা দেখা যায় আৰু অসমৰ শিক্ষানুষ্ঠানবোৰত থকা আধুনিক যন্ত্ৰপাতিবোৰৰ সঠিক ব্যৱহাৰ হোৱা দেখা নাযায়৷ এই ক্ষেত্ৰত নিবন্ধটোত চলিহাদেৱে তীব্ৰ অসন্তুষ্টি প্ৰকাশ কৰা পৰিলক্ষিত হয়৷ তেওঁ কলেজৰ ইণ্টাৰকমৰ প্ৰসংগত এনেদৰে কৈছে- ‘‘আমি অধ্যক্ষলৈ লিখিছিলোঁ যে অন্ততঃ পদাৰ্থবিজ্ঞান বিভাগক ইণ্টাৰকম নালাগে আমাৰ দৃঢ় বিশ্বাস যে কলেজৰ টেলিফ’নটোৰদৰে এই বস্তুটোৱেও কোনো দিনে কায় নিদিব, গতিকে অনুগ্ৰহকৈ ইণ্টাৰকম আঁচনিৰ পৰা যেন পদাৰ্থবিজ্ঞান বিভাগক বাদ দি থোৱা হয়৷ ’’ সৌৰভ কুমাৰ চলিহাই কম্পিউটাৰৰ সঠিক ব্যৱহাৰৰ ওপৰত গুৰুত্ব দি কৈছে যে আমদানি প্ৰযুক্তি ইম্পৰ্টেড টেকনলজী একো বেয়া কথা নহয়, আমি জাপান বা কোৰিয়াৰ দৰে তাৰ সু-ব্যৱহাৰ বা অভিযোজনা কৰিব পাৰো৷ অথাৰ্ৎ তেখেতে এই বিলাকৰ সু-ব্যৱহাৰৰ দিশটোৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিছে৷ নিবন্ধটোৰ জৰিয়তে চলিহাই ক’ব বিচাৰিছে যে মানুহে সুদূৰ ভৱিষ্যতৰ কথা ভবাৰ আগতে বৰ্তমানৰ কথা ভাবিব লাগে৷ কিয়নো নিবন্ধটোত তেওঁৰ সহকৰ্মী ড॰ দাসে ফিফথ জেনেৰেশ্যন কম্পিউটাৰ মানে আৰ্টিফিচিয়েল ইণ্টেলিজেন্স অৰ্থাৎ মানুহৰ ব্ৰেইনৰ দৰে চিন্তা কৰা কম্পিউটাৰ আৱিষ্কাৰ কৰাৰ কথা আলোচনা কৰিছে৷ এই ক্ষেত্ৰত চলিহাই কৈছে যে ফিফথ জেনেৰেশ্যনলৈ যোৱাৰ আগতে ফৰ পইণ্ট ফাইভ জেনেৰেশ্যনৰ কথা ভাবিব লাগে৷ তেওঁ এনেদৰে কৈছে- এটা কম্পিউটাৰেই হয়, তেনেহ’লে নিশ্চয় আমাৰ হৈ আছে, কিবা উল্টা- পাল্টা কানেকশ্যন হৈ আছে, একোৱেই দেখোন আমাৰ মানুহবোৰে ঠিকমতে ভাবিব নোৱাৰে, কৰিব নোৱাৰে- অইন কিবা জেনেৰেশ্যন কম্পিউটাৰৰ কথা ভবাৰ আগেযে আমি মানে, অন্তত ঃ আমি যদি আমাৰ মস্তিষ্কৰ এই চাৰে চাৰি নম্বৰ কম্পিউটাৰবোৰ ঠিক কৰি নলওঁ, পাচৰ বাকী নম্ববোৰৰ কাণ্ড কাৰখানাতো এনেদৰেই তেখেতে নিবন্ধটোৰ জৰিয়তে তেখেতৰ মনোজগতত ক্ৰিয়া কৰি থকা সংশয়বোৰ প্ৰকাশ কৰিছে আৰু নিবন্ধ টোৰ জৰিয়তে চলিহা দেৱে কম্পিউটাৰৰ সাক্ষৰতা আৰু সজাগতাৰ বিষয়ে বৰ্তমান প্ৰজন্মক অৱগত কৰিব বিচাৰিছে। [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] | দুটা বা ততোধিক নামতে শোভিতা ধূলিপালাই একক চৰিত্ৰ ৰূপায়ন কৰিছে।}} ইয়াক বিভিন্ন ধৰণৰ অৰণ‍্যৰ লগতে ডাঙৰ বাগিচাত পোৱা যায়। ফৰিং, উঁইপোক, উঁইচিৰিঙা আৰু অন্যান্য পোকবোৰ ইয়াৰ খাদ্য। ই নিগনি, জেঠী, ভেকুলী আৰু সৰু চৰাইও খায়। সাধাৰণতে ইহঁতে পোকবোৰ উৰি থকা অবস্থাত ধৰে। গছৰ ডাল আদিত বহি চিকাৰ নিৰীক্ষণ কৰে। কেতিয়াবা মাটিত পৰি চিকাৰ কৰে। ই ভাৰতত এপ্ৰিল-মে মাহত কণী পাৰে আৰু পোৱালি জগায়। ইহঁত একগামী হয়। ইহঁতে নিজৰ একোটা এলেকা দখলত ৰাখে। ইহঁতে গছৰ খোৰোঙত বাহ সাজে। এবাৰত চাৰিৰ পৰা সাতটা কণী পাৰে। মাইকী জনীয়ে উমনি দিয়ে আৰু সেই সময়ত মতাটোৱে খাদ্য যোগান ধৰে। | leader_party ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি| ভাজপা]] | timezone1 ভাৰতীয় মান সময়| আইএচটি]] কাৰছি বা কৰছি পূজা ত্ৰিপুৰাত জনজাতিসকলৰ মাজত প্ৰচলিত এবিধ অতি জনপ্ৰিয় উৎসৱ।কিন্তু এই পূজাত ত্ৰিপুৰাত থকা হিন্দু বঙালী সকলৰ পৰম্পৰাৰ প্ৰভাৱ বিদ্যমান। পূজাত যি মূৰ্তি সজা হয়, তাত সম্পূৰ্ণকৈ মূৰ্তি নাসাজি কেৱল মূৰৰ অংশহে সজা হয়। মূৰ্তিত চৌবিশ জনা দেৱতাৰ মুখাৱয়ৱ সন্নিবিষ্ট হয়।সেইবোৰ হ'ল-হৰ, উমা,হৰি, মা-কালী, কুমাৰ গণেশ,ব্ৰহ্মা, পৃথিৱী,গঙ্গা, অৱদি(Abdi),অগ্নি, কামেশ আৰু হিমাদ্রি।এই আটাইবোৰ দেৱ-দেৱীকে দুৰ্গা পূজাত মহামায়া দুৰ্গা আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালবৰ্গক যি ভাৱে পূজা কৰা হয়, ঠিক সেইভাৱে পূজা-অৰ্চনা কৰা হয়।এই পূজাৰ সময়ত ত্ৰিপুৰাত জাতি-ধৰ্ম; ভাষা নিৰ্বিশেষে বিভিন্ন মানুহৰ সমাগম হয়।প্ৰায় সাত শ বছৰীয়া পুৰণি এই পূজাৰ পৰম্পৰাই জনাজাতি সকলো ত্ৰিপুৰাবাসীকে একতাৰ ডোলেৰে বান্ধি ৰাখিছে । অপাৰেচন ফ্লাডৰ উদ্দেশ্যসমূহৰ ভিতৰত আছিল:- * গ্ৰাম্য আয় বৃদ্ধি কৰা * অংশগ্ৰহণকাৰী কৃষকসকলৰ মাজত আয় বৃদ্ধি আৰু দৰিদ্ৰতা হ্ৰাস কৰাৰ লগতে বিনিময়ত গাখীৰৰ অবিৰত যোগান নিশ্চিত কৰা অপাৰেচন ফ্লাডৰ সফলতাৰ আঁৰত থকা মুখ্য বৈশিষ্ট্যসমূহ হৈছে: * অৱস্থাৰ লগত ভালদৰে খাপ খুৱাবলৈ পশুৰ খাদ্যৰ গঠন সলনি কৰা * স্লাইডিং স্কেলত বিভিন্ন উৎপাদক খৰচৰ পুনৰীক্ষণ। এই অঞ্চলটোৰ জনসাংখ্যিক, অৰ্থনৈতিক আৰু সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট আৰু গঠন উত্তৰ প্ৰদেশৰ আন অংশৰ তুলনাত পৃথক। হাৰিয়ানা, পঞ্জাব আৰু উত্তৰ ৰাজস্থানৰ সৈতেহে এই অঞ্চলটোৰ অধিক মিল দেখা যায়। পশ্চিম উত্তৰ প্ৰদেশে ২২ খন জিলা আৰু ছটা প্ৰশাসনিক বিভাগ বা সংমণ্ডলক সামৰি লয় *বজাৰ বিকাশ (শ্বপিং কমপ্লেক্স সহ) *সদস্যসকলৰ বাবে আৱণ্টন নকৰা অন্যান্য বিষয়সমূহ *ৰাজহুৱা স্বাস্থ্য (এছডব্লিউএম বাদ দি) | শ্ৰীমতী সম্পা সৰকাৰ সেন ৰেঘা শব্দটো বোধহয় ৰেখা হ'ব লাগে। ‘এছিয়াৰ ৰেখা থকা ফেঁচা’ এই নামটোও আক্ষৰিক অনুবাদ নহৈ এছিয়াৰ ৰঙচুৱা ফেঁচা বা এছিয়ান ৰঙা-মুগা ফেঁচা- এনেধৰণৰ হোৱা হ'লে শুনিবলৈ বা পঢ়িবলৈ শুৱলা হ'লহেঁতেন। সাহিত্যত ৰঙা দলিচাৰ ওপৰেৰে খোজকঢ়াৰ প্ৰথমটো জ্ঞাত তথ্য পোৱা হৈছে ছাইক্লিছে ৪৮৫ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত ৰচনা কৰা এখন নাটকত৷ নাটখনৰ নাম হৈছে আগামেমনন''৷ যেতিয়া কাহিনীৰ শীৰ্ষ চৰিত্ৰটি ট্ৰয়ৰ পৰা উভতি আহে, তেতিয়া তেওঁৰ পত্নী ক্লাইমেনষ্ট্ৰাই ৰঙা পথ এছোৱাৰে খোজ কাঢ়িবলৈ অনুৰোধ কৰে, এইদৰে: কেৱল গ্ৰীক দেৱতাইহে এনে বিলাসিতাপূৰ্ণ দলিচাৰ ওপৰত খোজ কাঢ়ে বুলি জানি আগামেমননে কম্পিত কণ্ঠেৰে উত্তৰ দিয়ে: | caption =গীতাঞ্জলি শ্ৰী (ফেব্ৰুৱাৰী ২০১০) | awards আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বুকাৰ বঁটা]] গীতাঞ্জলি উত্তৰ প্ৰদেশ]]ৰ বিভিন্ন চহৰত ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল, কাৰণ তেখেতৰ পিতৃ এজন প্ৰশাসনিক বিষয়া আছিল। উত্তৰ প্ৰদেশৰ এই প্ৰতিপালনৰ সময়ছোৱাত তেখেতে ইংৰাজী ভাষাত লিখিত শিশু-উপযোগী গ্ৰন্থ পঢ়াৰ সুযোগ-সুবিধা নাপাইছিল। ইংৰাজী গ্ৰন্থৰ এই অভাৱটোৱে তেখেতৰ লগত হিন্দী ভাষাৰ এক চহকী সংযোগ স্থাপন কৰা বুলি দাবী কৰে। সম্প্ৰসাৰণ আৰু বিত্তীয়ভাৱে সমৰ্থিত কাৰ্যসূচী পুৰণি অসমৰ মঠ-মন্দিৰ- ড°মহেশ্বৰ নেওগ মধ্যযুগীয় সময়ৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ঐতিহাসিক নিদৰ্শনৰ সাক্ষী হিচাপে অসমত অসংখ্য মন্দিৰ আৰু স্মৃতিস্তম্ভ আছে,যি অসমখনৰ সৌন্দৰ্য বঢ়াই তুলিছে। অসমৰ বহুতো প্ৰাচীন হিন্দু মন্দিৰৰ পৌৰাণিক কাহিনী আছে, য'ত এক জীপাল আধ্যাত্মিকতাৰ সোঁত বয়। অসম হৈছে শংকৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱৰ দৰে বৈষ্ণৱ গুৰুসকলৰ মিলনভূমি। বিভিন্ন দেৱ-দেৱীৰ মন্দিৰ দেখিবলৈ পোৱা, অসমৰ কেইটামান জনপ্রিয় মন্দিৰৰ বর্ণনা ড° মহেশ্বৰ নেওগে 'পুৰণি অসমৰ মঠ-মন্দিৰ' নামৰ প্ৰৱন্ধটিৰ জৰিয়তে আলোচনা কৰিছে। বৰ্তমানে ড° মহেশ্বৰ নেওগ স্মাৰক ন্যাস পৰিষদে 'মহেশ্বৰ নেওগ ৰচনাৱলী'ৰ অষ্টম খণ্ডত উক্ত প্ৰৱন্ধটি সন্নিৱিষ্ট কৰিছে। প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্যৰে মনোৰম পৰিৱেশৰ মাজত সাগৰ,নদী বা হ্ৰদ আদিৰ পাৰত অৱস্থিত তীৰ্থস্থানসমূহত মানুহৰ প্ৰাণৰ আকূতি লৈ থিয় হ'ল মন্দিৰ আৰু মন্দিৰৰ ভিতৰত স্থাপিত হ'ল দেৱতাৰ অৰ্চা-মূৰ্তি।মন্দিৰসমূহ পূজাৰ স্থান। মন্দিৰ দেৱতাৰ মূৰ্তি। ই দেৱতাৰ জ্যামিতিক ৰূপ। কোনো ঠাইত এজন দেৱৰ মন্দিৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ আগতে তাৰ পৰা আন দেৱ,ভূত,ৰাক্ষসসকলক অপসৰণ কৰিবলৈ মিনতি জনাই সেই ঠাই একেজন দেৱতাৰ বাসভূমি কৰা হয়। এই ভূমিত হাল বাই সমান কৰি,পৱিত্ৰ কৰি দেৱৰ স্বৰূপ মন্দিৰৰ বাবে উপযুক্ত কৰা হয়। শিল,ইটা,কৰাল,কাঠ আদি মন্দিৰৰ উপকৰণ। মন্দিৰক অনেক নামেৰে অভিহিত কৰা হয় -প্ৰাসাদ,প্ৰাসাদ-দেৱালয়, দেৱাগাৰ,দেৱগৃহ,দেৱকুল,দেৱায়তন,ভৱন, স্থান,ৱেশ্ম,কীৰ্তন, হৰ্ম্য,বিহাৰ,চৈত্য,ক্ষেত্ৰ ইত্যাদি। প্ৰাচীন শাস্ত্ৰত প্ৰাসাদৰ কুৰিটা বেলেগ গঢ়ৰ ব্যৱস্থা আছে আৰু অগ্নি পুৰাণত ৪৫ বিধ মন্দিৰৰ কথা আছে যদিও বৰ্তমানে মন্দিৰবিলাকক তিনি শ্ৰেণীত ভাগ কৰা হয়  নাগৰ,দ্ৰাবিড় আৰু ৱেসৰ। নাগৰ উত্তৰ ভাৰতৰ আৰু দ্ৰাবিড় দক্ষিণ ভাৰতৰ আৰু বেসৰ বিন্ধ্য পৰ্বতৰ পৰা অগস্ত্যলৈকে (নাসিক) দাক্ষিণাত্যৰ এই অংশৰ শৈলী বুলি ক'ব পাৰি। অসমত বৈষ্ণৱ ধৰ্ম প্ৰচাৰ হোৱাত স্থাপিত হোৱা সত্ৰৰ কেন্দ্ৰ মণ্ডপ(নামঘৰ বা কীৰ্তনঘৰ)। সেই সময়ত মন্দিৰৰ উপকৰণ শিল,ইটা,চিমেণ্টৰ ঠাইত কাঠ,বাঁহ,ইকৰা,মাটি আছিল। সেই সময়ত ৰাজনৈতিক পৰিস্থিতিৰ অশান্তিৰ ভয়ো গৃহনিৰ্মাণশিল্পৰ এই নিম্নস্তৰলৈ পৰিৱৰ্তন এটা কাৰণ হ'ব পাৰে বুলি মহেশ্বৰ নেওগে উক্ত প্ৰৱন্ধটিৰ জৰিয়তে উল্লেখ কৰিছে। অসমৰ মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ বুৰঞ্জীত মন কৰিবলগীয়া যে বৰ্তমানৰ সৰহভাগ মন্দিৰেই আহোম যুগৰ শেষৰ ফালে নিৰ্মিত। কামৰূপ জিলা ইয়াৰ এক উদাহৰণ। নীলাচলৰ কামাখ্যা মন্দিৰ ১৫৬৫ খ্ৰীষ্টাব্দত আৰু হাজোৰ হয়গ্ৰীৱ মাধৱৰ বৰ্তমান মন্দিৰ ১৫৮৩ খ্ৰীষ্টাব্দত কোঁচ ৰজাসকলৰ ৰাজত্বত সজোৱা। নীলাচল পৰ্বতত কিছুমান ধ্বংসাৱশেষ সপ্তম-অষ্টম শতিকাৰে হ'ব পাৰে বুলি মহেশ্বৰ নেওগে কৈছে। কিন্তু কামাখ্যা মন্দিৰৰ ওপৰ ভাগৰ কিছু নৰনাৰায়ণৰো পিছত সজোৱা হৈছিল বুলি তেখেতে প্ৰৱন্ধটিৰ জৰিয়তে উল্লেখ কৰিছে। মন্দিৰৰ গাত খোদিত অলঙ্কাৰ আৰু ডাঙৰ মূৰ্তিৰ শাৰী এক বিশেষত্ব। অসমৰ গুৱাহাটীৰ নীলাচল পাহাৰত অৱস্থিত এই কামাখ্যা মন্দিৰটো ভাৰতৰ ৫১ টা শক্তিপীঠৰ ভিতৰত এটা প্রাচীনতম শক্তিপীঠ। মূল মন্দিৰটোৰ চাৰিওকাষে দহটা মহাবিদ্যাক উৎসৰ্গীকৃত পৃথক মন্দিৰৰ দ্বাৰা আবেষ্টিত।সেইকেইটা হৈছে কালী, তাৰা, শোড়শী, ভুৱনেশ্বৰী, ভৈৰৱী, ছিন্নমস্তা, ধূমাৱতী, বগলামুখী, মাতঙ্গী আৰু কমলাত্মিকা। তন্ত্ৰ পূজাৰ কেন্দ্র হোৱা এই মন্দিৰটোৱে অম্বুবাচী মেলা নামে পৰিচিত বাৰ্ষিক উৎসৱত হাজাৰ হাজাৰ তন্ত্ৰ ভক্তক আকৃষ্ট কৰে। অন্য এটা বাৰ্ষিক অনুষ্ঠান হ'ল মনসা পূজা। শৰৎ কালত নৱৰাত্রীৰ সময়ত কামাখ্যাত প্রতি বছৰে দুৰ্গাপূজা উদযাপিত হয়। পাঁচ দিনৰ এই উৎসৱটোত ভালেমান দৰ্শনাৰ্থীক আকৰ্ষণ কৰে। এই মন্দিৰটো হিন্দু ধৰ্মৰ এটা প্ৰধান মন্দিৰ। পুৰণি আখ্যানৰ পৰা জানিব পৰা যায় যে এই মন্দিৰটো সকলোতকৈ প্ৰথমে নৰকাসুৰে নিৰ্মাণ কৰিছিল। কামাখ্যা মন্দিৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে এটা কাহিনী থকা বুলি জানিব পৰা যায়। মহাদেৱৰ পত্নী সতীৰ মৃত্যু হোৱাত ভগৱান শ্ৰী বিষ্ণুৰ সুদৰ্শন চক্ৰইদি মৃতদেহটো কাটি পেলাইছিল আৰু এই মৃতদেহটোৰ অংশবোৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত ছিটিকি পৰিছিল। মৃতদেহটোৰ অংশবোৰ য'তেই পৰিছিল তাতেই একোখনকৈ পৱিত্ৰ তীৰ্থস্থান গঢ় লৈ উঠিছিল। নীলাচল পাহাৰত পৰাৰ বাবে ইয়াত কামাখ্যা মন্দিৰ প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল। এই মন্দিৰত কামাখ্যা দেৱীক উপাসনা কৰা হয়। নীলাচলৰ আনবিলাক মঠ আপেক্ষিকভাৱে নতুন আৰু তাৰে কিছু ১৮৯৭ চনত দ্বাৰভাঙ্গাৰ মহাৰাজে পুননিৰ্মাণ কৰে। হাজোৰ এই হয়গ্ৰীৱ মন্দিৰৰ তল অংশৰ কটা ফুল আদি আৰু বিশেষকৈ বাহিৰলৈ শুড়  আগ কৰি থকা হাতীৰ শাৰী অতি পুৰণি স্থাপত্যৰ নিদৰ্শন। বহল,পাতল,বেছিকৈ পোৰা ৰঙা ৰঙৰ ইটাৰে সেইবোৰ নিৰ্মাণ কৰা হয়। শিলত কটা অলংকাৰ আদি তাত লগোৱা থাকে। মূল মন্দিৰৰ আগত সৰু এটি নাটমন্দিৰ থাকে। অসমৰ প্ৰায় সৰ্বত্ৰ ইয়াৰ আগত টিনৰ নামঘৰ এটিয়ে মন্দিৰটোৰ মূল আঁচনিক শক্তিশালী ৰূপে দেখা দিছে। কামৰূপত আৰু অন্যান্য স্থানতো আগৰ মন্দিৰ ভাগি যোৱা কাৰণে বা মন্দিৰ-ঘৰ নোহোৱা কাৰণে অনেক ক্ষেত্ৰত কাঠ-বাঁহ-খেৰৰ ঘৰ সাজি পূজা আদি কৰা হয়। হাজোৰ এই হয়গ্রীৱ মাধৱ মন্দিৰ অসমৰ গুৱাহাটী চহৰৰ হাজোৰ মণিকুতা নামে এখন পাহাৰত অৱস্থিত। মন্দিৰটোত ভগৱান বিষ্ণুৰ ছবি এটা সুনিশ্চিত কৰে, যিটো পুৰীত (উড়িষ্যা) থকা ভগৱান জগন্নাথৰ চিত্রৰ অনুৰূপ। এই মন্দিৰটো বৌদ্ধধর্ম অনুসৰণকাৰী হিন্দু, বৌদ্ধ লামা আৰু ভুটীয়াসকলৰ এখন প্রধান তীর্থস্থান হিচাপেও বিবেচিত হয়। বিশ্বাস কৰা হয় যে ভগৱান বুদ্ধই এই স্থানত নির্বান বা মোক্ষ অর্জন কৰিছিল। এই মন্দিৰৰ প্ৰৱেশদ্বাৰতো গ্রেনাইটেৰ ব্লকেৰে তৈয়াৰ কৰা আৰু প্রায় ১০ ফুট ওখ আৰু প্ৰস্থ ৫ ফুট। মন্দিৰৰ বহিৰাংশত দহটা অৱতাৰক উপস্থাপন কৰি বিশাল ভাস্কর্যযুক্ত মূর্তি আছে, যাৰ ভিতৰত নৱমত বুদ্ধ আছে। মন্দিৰৰ কাষত মাধৱ পুখুৰী নামে পৰিচিত এটা ডাঙৰ পুখুৰী আছে, য’ত মানুহবোৰে মাছ আৰু কাছক খাদ্য প্ৰদান কৰে। দৌল, বিহু আৰু জন্মাষ্টমী উৎসৱ প্রতি বছৰে মন্দিৰটোত পালন কৰা হয়। কামৰূপত শিৱৰ পূজা অতি প্ৰাচীন বুলি অনুমান হয়। কালিকা-পুৰাণৰ বৰ্ণনাৰ পৰা বুজিব পাৰি যে শাক্তধৰ্ম প্ৰচাৰৰো আগতে ইয়াত শৈৱধৰ্মৰ প্ৰভাৱ বিস্তৃতভাৱে আছিল। মিথিলাৰ ৰাজকোঁৱৰ নৰকাসুৰে ইয়াত ৰাজত্ব প্ৰতিষ্ঠা কৰি দেৱীৰ পূজা প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ আহোঁতে এই ৰাজ্যত শিৱৰ একাধিপত্য আছিল (সচ দেশঃ স্বৰাজ্যাৰ্থং পূৰ্ৱং গুপ্তশ্চ শম্ভুনা) আৰু নৰকাসুৰে কিৰাতসকলক এই ৰাজ্যৰ পৰা খেদাই দেৱীক প্ৰতিষ্ঠা দিয়াটো শৈৱধৰ্ম গোপনৰূপে ইয়াতে ৰৈ গ'ল (অন্তৰ্গুপ্তঃস মে পুৰে)। শিৱ কেনেকৈ কামৰূপৰ আৰ্যেতৰ লোকসকলৰ মাজত প্ৰিয় হৈ পৰিল,তাৰ ইঙ্গিতো এই পুৰাণখিনিয়েই দিছে। চতুৰ্থৰ পৰা দ্বাদশ শতিকাৰ ভিতৰত পুষ্যবৰ্মা,শালস্তম্ভ আৰু ব্ৰহ্মপাল বংশৰ হিন্দু ৰজাসকলৰ সকলোৱেই যেন একান্ত শিৱভক্ত আছিল। নৱম শতিকাৰ বনমালদেৱে হাটকশূলী শিৱৰ মন্দিৰ পুননিৰ্মাণ কৰে। তেখেতৰ ফলিত কামকূট পৰ্বতত শ্ৰীকামেশ্বৰ আৰু মহাগৌৰীৰ উল্লেখ আছে। সপ্তমৰ পৰা ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ ভিতৰত বুলি পণ্ডিতসকলৰ দ্বাৰা নিৰ্ণীত কেইবাটিও শিৱ মন্দিৰৰ ধ্বংসাৱশেষ শিৱসাগৰ,দৰং,কামৰূপ আদি জিলাত পোৱা গৈছে। অসমত নৱবৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ অভ্যুদয়ৰ সময়তো শিৱৰ স্থিতি ভালকৈ অনুভৱ কৰিব পাৰি। আহোম ৰজাসকলৰ আমোলতো শৈৱধৰ্মই বিশেষ আদৰ পাইছিল। প্ৰতাপসিংহ স্বৰ্গদেৱে [tel:160341 (১৬০৩-৪১ দেৰগাঁও, নেঘেৰীটিঙত আগৰ ভগা শিৱ মন্দিৰৰ পৰিৱৰ্তে নতুন শিৱদ'ল নিৰ্মাণ কৰিছিল। গদাধৰ সিংহৰ দিনত[tel:168196 (১৬৮১-৯৬ হ'ল উমানন্দৰ বৰ্তমান মন্দিৰ,ৰুদ্ৰসিংহৰ দিনত জয়সাগৰৰ পাৰৰ শিৱদ'ল,শিৱসিংহ আৰু তেওঁৰ ৰাণীসকলৰ দিনৰ শিৱসাগৰৰ গৌৰীসাগৰৰ পাৰৰ শিৱদ'ল, প্ৰমত্তসিংহৰ দিনৰ উত্তৰ গুৱাহাটীৰ ৰুদ্ৰেশ্বৰ দ'ল আৰু ৰাজেশ্বৰসিংহৰ দিনৰ বশিষ্ঠাশ্ৰম, মণিকৰ্ণেশ্বৰ আদিৰ শিৱমন্দিৰ উল্লেখযোগ্য। প্ৰতাপসিংহৰে পৰা আৰম্ভ কৰি স্বৰ্গদেউসকলৰ মোহৰবোৰত হৰৰ উল্লেখ প্ৰায় অবিচ্ছেদ্যভাৱে চলোৱা হয়। অসমৰ গোলাঘাট জিলাৰ নেঘেৰীটিঙৰ শিৱ দৌলটো প্ৰথমে কছাৰীয়ে খ্রীষ্টীয় ৮ম-৯ম শতাব্দীৰ ভিতৰত তৈয়াৰ কৰিছিল যদিও, এইটো প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগত বহুবাৰ ধ্বংস হৈ যায়। মন্দিৰৰ বৰ্তমান ৰূপটো আহোম ৰজা ৰাজেশ্বৰ সিংহই নিৰ্মাণ কৰিছিল। সুন্দৰভাবে সজোৱা শিৱ দৌলটোৰ চাৰিওকোণত চাৰিটা ক্ষুদ্র দৌলৰ দ্বাৰা সজ্জিত। শিৱ দৌলৰ সৈতে সংলগ্ন প্রায় ৩ ফুট ব্যাসৰ বান লিঙ্গক লৈ গঠিত য’ত গণেশ, বিষ্ণু, দুৰ্গা আৰু সূৰ্য আদি ক্ষুদ্র দৌলবোৰ নিৱিষ্ট। গুৱাহাটীত অৱস্থিত বশিষ্ঠাশ্ৰম হিন্দু ঋষি বশিষ্ঠ মুনিৰ আশ্ৰম আছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। এই আশ্ৰমত  সন্ধ্যা, ললিতা আৰু কান্তা নামেৰে তিনিখন ক্ষুদ্ৰ নৈ একেলগ হৈ বৈ আহে যিয়ে স্থানটোক এক সুন্দৰ ভব্যতা প্ৰদান কৰে। এই চৌহদত ভগৱান বিষ্ণুক উৎসৰ্গিত 'জনাৰ্দন দেৱালয়' আছে। অসমৰ গুৱাহাটী চহৰেৰে প্ৰৱাহিত ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ মাজত অৱস্থিত "উমানন্দ" হ'ল বিশ্বৰ সকলোতকৈ ক্ষুদ্র নদী দ্বীপ। ব্ৰিটিছসকলে এই দ্বীপটোৰ গঠন অনুসৰি দ্বীপটোৰ নাম দিছিল পিকক দ্বীপ। হিন্দু পুৰাণ অনুসাৰে, শিৱই তেওঁৰ পত্নী পাৰ্বতীৰ সুখ আৰু আনন্দৰ বাবে এই দ্বীপটো তৈয়াৰ কৰিছিল। কথিত আছে যে শিৱই ইয়াত ভায়ানন্দ ৰূপে বাস কৰিছিল। কালিকা পুৰাণৰ এটা পৌৰাণিক কাহিনী অনুসাৰে, শিৱৰ গভীৰ ধ্যানত বাধা দিয়াৰ সময়ত শিৱই কামদেৱক উমানন্দৰ ওপৰত তৃতীয় চকুৰে জ্বলাই দিছিল। সেয়েহে এই দ্বীপটো ভষ্মাচল নামেও পৰিচিত। উমানন্দত মহা শিৱৰাত্ৰি ব্যাপকভাৱে পালিত হয়। সোমবাৰটো মন্দিৰৰ পবিত্ৰ দিন হিচাপে বিবেচনা কৰা হয় আৰু অমাৱস্যাত তীৰ্থযাত্ৰীসকলে আনন্দ কৰে। শিৱসাগৰৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰ বৰ পুখুৰীৰ পাৰত অৱস্থিত শিৱ দৌলটো শিৱ দৌল, বিষ্ণু দৌল আৰু দেৱী দৌলৰ সৈতে অন্তর্ভুক্ত সংগ্রহালয় তথা তিনিটা হিন্দু মন্দিৰৰ আন্তঃগাঁথনিৰে গঠিত এক সমন্বয়ৰ কীৰ্তিচিহ্ন। শিৱ দৌল, বিষ্ণু দৌল, দেৱী দৌল ক্রমে ভগৱান শিৱৰ, ভগবান বিষ্ণুৰ আৰু দেৱী দুৰ্গাৰ দ্বাৰা নিৱিষ্ট। ৮ ফুট ওখ সোণৰ-গম্বুজৰ দ্বাৰা সুসজ্জিত শিৱ দৌলৰ উচ্চতা ১০৪ ফুট আৰু মন্দিৰৰ ভেটিৰ পৰিধি হিচাপে ১৯৫ ফুট। প্রতি বছৰ মহা শিৱৰাত্ৰিৰ সময়ত শিৱ মন্দিৰটোত বিশাল মেলাৰ আয়োজন কৰা হয় আৰু পূজা আগবঢ়াবলৈ ভাৰতৰ বিভিন্ন স্থানৰ পৰা ভক্তপ্রাণ ৰাইজৰ আগমন ঘটে। শাওন (আগষ্ট-ছেপ্টেম্বৰ) মাহত হিন্দুসকলে সমগ্র নিশা কীৰ্ত্তন আৰু জপ কৰা হৰে কৃষ্ণ মন্ত্ৰই হৈছে ভক্তসকলৰ আকৰ্ষণৰ কেন্দ্র বিন্দু। দৌলযাত্ৰা আৰু ৰথযাত্ৰা হ'ল বিষ্ণু দৌলৰ দুটা বাৰ্ষিক উৎসৱ। দেৱীদৌলত প্রতি বছৰ ছেপ্টেম্বৰ-অক্টোবৰ মাহত দুৰ্গাপূজা যথেষ্ট উৎসাহেৰে পালন কৰা হয়। শিৱমন্দিৰসমূহৰ বাহিৰেও বুঢ়াগোঁসাই বা বুঢ়াগোহাঁইৰ থান অসমৰ সৰ্বত্ৰ বিয়পি আছে। উত্তৰ-পূৱ সীমান্ত অঞ্চলত দিক্কৰবাসিনীৰূপে দেৱীয়ে উজ্জ্বল ৰূপ লৈ বিৰাজ কৰিছিল।তেওঁ তাম্ৰেশ্বৰী আই বুলি,কেঁচাইখাঁতী গোসাঁনী বুলি খ্যাতি লাভ কৰে। দেৱীক লক্ষীমপুৰত মালিনী, মণিপুৰীয়া দেৱী,কেঁচাইখাঁতী, নীল গোসাঁনী,বুঢ়ী,শিৱসাগৰত দুৰ্গা,গৌৰী,বুঢ়ীগোসাঁনী বা জয়ন্তেশ্বৰী,নগাঁৱত কামাখ্যা,মহামায়া,চামুণ্ডা,মহিষমৰ্দিনী, কামৰূপত কামাখ্যা,উগ্ৰতাৰা,ভুবনেশ্বৰী,চণ্ডিকা, জয়দুৰ্গা,নাহেশ্বৰী,কালী,ব্যাঘ্ৰেশ্বৰী নামেৰে জনা যায়। মহেশ্বৰ নেওগে উত্তৰ-পূৱ ভাৰতক তন্ত্ৰ আৰু শাক্ত ধৰ্মৰ জন্মস্থান আৰু লীলাভূমি বুলি উল্লেখ কৰিছে। নৱবৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ আৱিৰ্ভাৱৰ সময়ৰ সৰু-বৰ শাসক বাৰভূঞাসকল প্ৰায়েই ঘোৰ শাক্ত আছিল। শঙ্কৰদেৱৰ আজোককাক চণ্ডীবৰ বা দেৱীদাস মহা দেৱীভক্ত। বিশ্বসিংহ ৰজাৰ গৰখীয়া কালত গৰখীয়াসকলে শৰত কালত ফৰিং কাটি দেৱীপূজা কৰাৰ উল্লেখ কোঁচ ৰাজবংশাৱলীত আছে। এই সময়ত নীলাচলৰ পুৰণি মন্দিৰবোৰৰ চিন নোহোৱা হৈছিল। বিশ্বসিংহই পণ্ডিতৰ সহায় লৈ মাটিৰ তলৰ পৰা পীঠস্থানবোৰো উলিয়াব লগা হৈছিল। কামাখ্যা মন্দিৰৰ দৰে পুৰণি আন এটা শাক্ত মন্দিৰ শদিয়াৰ তাম্ৰেশ্বৰী মন্দিৰ। তাম্ৰেশ্বৰী মন্দিৰত শেষ আহোম যুগত আহোম ৰজাৰ প্ৰতিনিধি সদিয়াখোৱা গোহাঁইৰ অধীনে পূজা-সেৱা-বলি আদি হৈছিল। মন্দিৰটো শদিয়াৰ পৰা ৭ কিলোমিটাৰ দূৰত বনাঞ্চলত জৰা-জীৰ্ণ অৱস্থাত আছে। মন্দিৰটো নির্মাণৰ ৰীতিটো অনন্য, য’ত সম্পূৰ্ণ গঠনটো মাত্ৰ এটা শিলেৰে সজোৱা, চিমেন্ট অবিহনে নিৰ্মিত। শিলটো কেৱল লোহাৰ-গজালৰ দ্বাৰা একেলগ কৰি ৰখা হৈছে। কিন্তু ইয়াত কোনো ক্লেম নাই। মন্দিৰৰ আভ্যন্তৰীণ খণ্ডত পক্ষী, প্রাণী, ফুল আৰু উত্তম জ্যামিতিক ডিজাইনেৰে কৰা দুৰ্দান্ত ভাস্কৰ্যযুক্ত চিত্র আছে। কামাখ্যা আৰু তাম্ৰেশ্বৰী মন্দিৰৰ বাহিৰে বৰ্তমানে প্ৰায়বিলাক শাক্ত মন্দিৰ পিছৰ আহোম ৰজাসকলৰ দিনৰ। নগাঁৱৰ শিলঘাটৰ কামাখ্যা মন্দিৰো প্ৰমত্তসিংহ স্বৰ্গদেৱৰ কালৰহে(১৭৪৫)। আনফালে উত্তৰ পাৰৰ ফুলবাৰী আদি ঠাইৰ দেৱী মন্দিৰৰ ঐতিহ্য কিছু প্ৰাচীন বুলি মহেশ্বৰ নেওগে উল্লেখ কৰিছে। কছাৰৰ কছাৰী আৰু জয়ন্তাৰ জয়ন্তীয়া ৰজাসকলেও চণ্ডী,জয়ন্তা বা জয়ন্তেশ্বৰী,কালী আদি নামত দেৱীৰ পূজা কৰিছিল আৰু কৰাইছিল। আন আন সৰু সৰু ৰজায়ো শাক্তধৰ্মৰ পৃষ্ঠপোষকতা কৰিছিল। যদিও এইদৰে শাক্ত ধৰ্ম গোটেই অসমতে বিয়পি পৰিছিল,ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত নৱবৈষ্ণৱ ধৰ্ম প্ৰচাৰ আৰু বিস্তাৰিতভাৱে সত্ৰ- স্থাপনৰ ফলত শক্তি পূজাৰ প্ৰাধান্য কমি আহে। যদিও ভাৰতৰ ভিতৰতে এখনি শ্ৰেষ্ঠ শাক্তপীঠ কামাখ্যা মন্দিৰ কামৰূপ জিলাত অৱস্থিত, ১৯০১ চনৰ লোক পিয়লত দেখা গৈছিল,জিলাখনৰ হিন্দু জনসংখ্যাৰ শতকৰা দুজনেহে নিজকে শাক্ত বুলি ঘোষণা কৰে। হৰ্ষচৰিতত ভাস্কৰবৰ্মাক বৈষ্ণৱবংশ বোলা হৈছে। পুষ্যবৰ্মাৰ বংশই তেওঁলোকৰ তাম্ৰলিপিবোৰত বৰাহ বিষ্ণু আৰু ধৰিত্ৰীৰ পৰা নিজৰ উদ্ভৱ দেখুৱাইছে। বৰগঙ্গাত পোৱা লিপিত ভূৰ্তিবৰ্মাক পৰমভাগৱত বুলি আখ্যা দিয়া হৈছে। ধৰ্মপাল ৰজাৰ পুষ্পভদ্ৰা ফলিত আগৰ লিপিবোৰৰ দৰে শিৱক বন্দনা নকৰি বৰাহ বিষ্ণুৰহে বন্দনা কৰা হৈছে। সমসাময়িক ভাস্কৰ্য-স্থাপত্যয়ো কামৰূপত বৈষ্ণৱ ধৰ্ম প্ৰচলনৰ ভাল আভাস দিয়ে। দেওপানীৰ 'ভগৱতো নাৰায়ণস্য শৈলী প্ৰতিমা' নৱম শতিকাৰ,ডিব্ৰুগড়ৰ ওচৰৰ পুৰণি মন্দিৰ এটাত পোৱা পিতলৰ বিষ্ণুমূৰ্তি একাদশ-দ্বাদশ শতিকাৰ,শিৱসাগৰ নগৰত পোৱা ভাস্কৰ্যৰ নিদৰ্শন দশম-একাদশৰ, অশ্বক্ৰান্তৰ অনন্তশায়ী বিষ্ণু দ্বাদশৰ, শুক্ৰেশ্বৰৰ বিষ্ণু-জনাৰ্দন অষ্টম-নৱম শতিকাৰ বুলি পণ্ডিতসকলে কৈছে। কালিকা পুৰাণত মণিকূটৰ হয়গ্ৰীৱ-মাধৱৰ আৰু দিক্কৰবাসিনী পীঠৰ বাসুদেৱৰ পূজা পদ্ধতিৰ বিশদ ব্যৱস্থা আছে। বৰ্তমানে এই পূজা তান্ত্ৰিক পদ্ধতিৰ বা পাঞ্চৰাত্ৰ ৰীতিৰ,অৰ্থাৎ তাত মন্ত্ৰ,বীজ,যন্ত্ৰ,ন্যাস,শক্তি অলঙ্কাৰ আদি প্ৰক্ৰিয়াৰে পূজা কৰা হয়। বাসুদেৱ পূজাত শম্ভু,গৌৰী,ব্ৰহ্মা,ৰাম আৰু কৃষ্ণ থাকিবই লাগিব,বিশেষতে সম্ভু-গৌৰীক বাদ দিব নোৱাৰিব। পূজাৰ মণ্ডলত বাসুদেৱ নায়ক,নায়িকা হ'ল বিমলা। হয়গ্ৰীৱৰ ন্যাসৰ বিধানত পাঞ্চৰাত্ৰৰ মূল চতুৰ্ব্যূহক স্থাপন কৰিব লাগে। ঈশান আৰু তেওঁৰ শক্তিসমূহ,গ্ৰহ আৰু দিকপতিসকলকো পূজা কৰিব লাগে। আনকি,'যোগিনী-তন্ত্ৰ'ৰ মতে হৰিণ,ছাগ,শহাৰ মাংস হয়গ্ৰীৱ বিষ্ণুৱৰ বিশেষ প্ৰিয়,১৫৮৩ চনত হয়গ্ৰীৱ মাধৱৰ মন্দিৰ ৰঘুদেৱনাৰায়ণে পুননিৰ্মাণ কৰে আৰু তাৰ পূজা-অৰ্চাৰ কাৰণে যোগনীয়া সমলীয়া,পাইক আদিৰ নিৰ্বন্ধ কৰে। কোঁচ,আহোম,মুছলমান শাসকসকলে এই মন্দিৰৰ নামত অনেক মাটি-বৃত্তি দিয়ে। অশ্বক্ৰান্তৰ অনন্তশায়ী বিষ্ণুৰ মন্দিৰটো উত্তৰ গুৱাহাটীৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উত্তৰ পাৰৰ ওখ পাহাৰত অৱস্থিত। অনন্তশায়ী বিষ্ণুৰ মন্দিৰটো ১৭২০ শকত আহোম স্বৰ্গদেউ শিৱসিংহই নিৰ্মাণ কৰিছিল। এইসমূহৰ উপৰিও বাসুদেৱ-থানৰ কথা,নৰোৱা সত্ৰ-স্থাপনৰ ইতিহাসৰ আৰম্ভণিৰ কথা শুনা যায়। ইয়াত(উত্তৰ-লক্ষীমপুৰৰ পৰা ১৮ মাইলমান পূবৰ কঢ়া আৰু চাৰিকৰীয়া নৈৰ মাজত) এতিয়াও সুন্দৰ দক্ষতাৰে নিৰ্মিত কলীয়া শিলৰ বিতোপন বাসুদেৱ-মূৰ্তি আছে। এনেদৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত অৱস্থিত অসম ৰাজ্যত শক্তি-তান্ত্ৰিকতাবাদ, শিৱবাদ আৰু পাছলৈ বিষ্ণুবাদৰ উত্থান হয়। সময়ে সময়ে বেলেগ বেলেগ জাতি-ধৰ্ম-বৰ্ণ আৰু সংস্কৃতিৰ লোকে এই স্থানলৈ প্ৰৱজিত হৈছিল। সময়ে সময়ে নতুন নতুন বিশ্বাস আৰু ধৰ্ম সৃষ্টি হৈ অহাৰ ফলত অসমৰ চাৰিওফালে এনে বিভিন্ন মঠ-মন্দিৰ তথা কীৰ্তিচিহ্ন নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। ইয়াৰে বেছিভাগ ভাস্কৰ্য্যই আছিল মধ্যযুগৰ যি কোঁচ, কছাৰী আৰু আহোম শাসনৰ বিভিন্ন আৰ্হিৰ ভাস্কৰ্য্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। অসমৰ চাৰিওফালে সিচঁৰিত হৈ থকা এই মন্দিৰ আৰু কীৰ্তিচিহ্নসমূহে নিৰৱে অসমৰ এক গৌৰৱময় ইতিহাসৰ সাক্ষ্য বহন কৰে। ভাঙনি: কপৌ, বগলী, সখীয়তী-বেলেগ বেলেগ চৰাই। কিন্তু সিহঁতৰ জাতি একেটাই। হঠাৎ হোৱা দুৰ্ঘটনাত জাতিটোৰ সকলোৱে দুঃখিত হয়। সেইদৰে, সম্বন্ধত একো নাথাকিলেও মানুহে পৰস্পৰে পৰস্পৰৰ দুখ বুজি বিপদকালত একগোট হোৱা উচিত। সৰভোগৰ ওচৰৰ ভেৰভেৰী গাঁৱত ১৯৩২ চনৰ ৭ মাৰ্চ তাৰিখে নন্দ তালুকদাৰৰ জন্ম হয়। পিতৃ মহেন্দ্ৰ নাথ আৰু মাতৃ যশোবালা। অসমীয়া জীৱনী সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰত নন্দ তালুকদাৰৰ অৱদান অমেয়। তালুকদাৰে লেখা আৰু সম্পাদনা কৰা জীৱনী গ্ৰন্থ সমূহ হ’ল; * বনফুলৰ কবি দুৱৰা (১৯৭৩) * সূৰ্যকুমৰ ভূঞা (১৯৮৪, মৰণোত্তৰ ভাৱে) * কবি আৰু কবিতা (কেইগৰাকীমান বিশিষ্ট কবিৰ জীৱনী) * চিৰ চেনেহী মোৰ ভাষা জননী অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতি সকলৰ জীৱনী) * সম্বাদ পত্ৰৰ ৰ’দ কাঁচলিত অসমীয়া সাহিত্য উল্লেখনীয় গ্ৰন্থ) | alma_mater কিৰোৰী মল কলেজ, দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয় অনাচাৰৰ নিষেধাজ্ঞাৰ উৎপত্তি সম্পৰ্কে থকা বিতৰ্কত এটা প্ৰশ্ন উত্থাপন হয় যে, ই প্ৰকৃতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হৈছে নে লালন-পালনৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হৈছে। এটা ব্যাখ্যাই অনাচাৰ নিষেধাজ্ঞাক যৌন সংগীৰ প্ৰতি জৈৱিকভাৱে বিকশিত হোৱা পছন্দৰ সাংস্কৃতিক ৰূপায়ণ হিচাপে লয়, যাৰ সৈতে জিন বিনিময়ৰ সম্ভাৱনা নাই কাৰণ অন্তৰ্প্ৰজননৰ ক্ষতিকাৰক ফলাফল হ’ব পাৰে। আধুনিক নৃতত্ত্বৰ বিকাশ এনে এটা সময়ত হৈছিল যেতিয়া বহুতো মানৱ সমাজ নিৰক্ষৰ আছিল, আৰু অনাচাৰৰ নিষেধাজ্ঞাৰ ওপৰত বহু গৱেষণা আইনী সংহিতা নাছিল। সেয়েহে, বিবাহ আৰু অনাচাৰ সম্পৰ্কীয় লিখিত আইন নথকা সমাজত এনে সম্পৰ্ক সংঘটিত হৈছিল। তথাপিও নৃতত্ত্ববিদসকলে বিবাহৰ প্ৰতিষ্ঠান, আৰু উপযুক্ত-অনুপযুক্ত যৌন আচৰণ সম্পৰ্কীয় নিয়মসমূহ প্ৰতিখন সমাজতে বিদ্যমান বুলি বিবেচনা কৰিছে।Marvin Harris 1997 Culture, People and Nature: An Introduction to General Anthropology 7th edition Longman pp. 250, 253 নৃতত্ত্ববিদসকলে সামাজিক নীতি-নিয়ম আৰু প্ৰকৃত সামাজিক আচৰণৰ মাজত পাৰ্থক্য ৰাখে; বহুতো সামাজিক তত্ত্বই দুয়োটাৰ মাজৰ পাৰ্থক্য আৰু সম্পৰ্কৰ সন্ধান কৰে। ইয়াৰ উপৰিও এই তত্ত্বসমূহত নৃতত্ত্ববিদসকলে সাধাৰণতে কেৱল ভাতৃ–ভগ্নীৰ অনাচাৰৰ প্ৰতিহে চিন্তিত, আৰু তেওঁলোকে দাবী কৰা নাই যে পৰিয়ালৰ সদস্যসকলৰ মাজত হোৱা সকলো যৌন সম্পৰ্কক নিষিদ্ধ বা আনকি সেই সমাজে অনাচাৰী বুলিও গণ্য কৰাটো বাধ্যতামূলক। এই তত্ত্বসমূহ আৰু জটিল হৈ উঠে যেতিয়া বহু সমাজত ইজনে সিজনৰ লগত বিভিন্ন ধৰণে, আৰু কেতিয়াবা দূৰৈৰ পৰা সম্পৰ্ক স্থাপন কৰা মানুহক একেলগে ভাই-ভনী হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হয় তথা আন যিসকলৰ জিনীয়ভাৱে ঠিক তেনেদৰেই ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক আছে তেওঁলোকক পৰিয়ালৰ সদস্য বুলি গণ্য কৰা নহয়। তথ্যসংগ্ৰহ- দাস নাৰায়ণ,পৰমানন্দ ৰাজবংশী (সম্পাদনা) পৃষ্ঠা নং-৪ অপৰাজিতা দেৱী দুৰ্গাৰ এটা নাম (কুৰ্ম পুৰাণ)। অপৰাজিতা হ'ল এবিধ ঔষধিযুক্ত লতাৰো নাম।আজিও শাৰদীয় দুৰ্গাপূজাৰ দশমী তিথিৰ দিনা দেৱীক বিসৰ্জন দিয়াৰ ঠিক পিছতে ঈশান কোণত অষ্টাদশ বিশিষ্ট পদুম আঁকি লৈ তাৰ ওপৰত এডাল অপৰাজিতা লতা ৰাখি অপৰাজিতা পূজা কৰাৰ পদ্ধতি অব্যাহত আছে।অপৰাজিতাদেৱী নীলপদ্মৰ পাপৰিৰ দৰে শ্যাম বৰ্মা,সৰ্প অলংকাৰেৰে উজ্বলা। মূৰ-চন্দ্ৰ কলা শোভিতা,ত্ৰিনয়ন সমন্বিতা,শংখ-চক্ৰ তাৰিণী, বৰদান আৰু অভয় দাত্ৰী পীনোন্মত পয়োধৰা, শ্যামা আৰু পদ্মমালা ভূষিতা। এই মূৰ্তিৰ ৰূপ কল্পনাত বিষ্ণু-মায়া লক্ষ্মী আৰু শিৱ শক্তি শিৱানীৰ ৰূপ বৈচিত্ৰ্য সান-মিহলি হৈ পৰা বুলিব ক'ব পাৰি। অপৰাজিতা দেৱীৰ নামেৰে লতা জাতীয় অপৰাজিতা নামৰ সাদৃশ্যৰ ভেটিত অপৰাজিতা লতাই পূজাৰ স্হান পোৱা বুলি কোনো কোনোৱে মন্তব্য আগবঢ়ায়। আনহাতেতথ্য সংগ্ৰহ দাস, নাৰায়ণ আৰু ৰাজবংশী পৰমানন্দ (সম্পাদনা) জ্যোতি প্ৰকাশন পানবজাৰ গুৱাহাটী-১ৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত। তান্ত্ৰিক পদ্ধতিত যোনিৰূপা অপৰাজিতাৰ বুকুত লিংগৰূপী কৰবীৰ স্হাপনাৰে এই পূজা ভাগ সম্পন্ন কৰাটো উল্লেখযোগ্য। ==প্ৰবন্ধ লিখাৰ স্থান আৰু ধৰণ== গোৱালপৰীয়া লোকগীতত মৈষাল আৰু মাহুতৰ গীতখিনিৰ এক সুকীয়া মৰ্যাদা আছে-আছে সুকীয়া আসন ।গোৱালপৰীয়া লোকজীৱনত মৈষাল আৰু মাহুত আছিল অংগাংগী। বিশেষকৈ গোৱালপৰীয়া ভৌগোলিক পৰিৱেশ অনুযায়ী কৃষিজীৱী সমাজখনত কৃষকৰ যি স্থান মৈষাল আৰু মাহুতৰ সেই একেই স্থান। নৈ মাতৃক অবিভক্ত গোৱালপৰীয়া ভৌগোলিক পৰিৱেশত বিস্তীৰ্ণ চৰ অঞ্চল আৰু ইয়াৰ উত্তৰে-দক্ষিণে ভূটান-মেঘালয়ৰ গভীৰ অৰণ্যই বিশেষ প্ৰভাৱ পেলাইছিল। চৰ অঞ্চল আছিল গৰু-ম'হৰ বিচৰণভূমি। বিশেষকৈ গোৱালপাৰাৰ জমিদাৰ অথবা মহাজন শ্ৰেণীৰ লোকে এনে বিস্তীৰ্ণ ঘাঁহনি অঞ্চলত ম'হৰ খুঁটি বা বাথান স্থাপন কৰিছিল।এই ম'হৰ ৰখীয়া হিচাপে নিয়োগ কৰাসকলকেই বোলা হৈছিল গোৱালপৰীয়া ভাষাত মৈষাল। একমাত্ৰ পেটৰ দায়ত কোনো নিৰ্জন ম'হৰ বাথানত থাকিবলগীয়া হোৱা মৈষালৰ অন্তৰ নিসৃত ভাৱ-অনুভূতি অথবা কোনো নৈপৰীয়া আবৈয়ে অথবা বিৱাহিত পত্নী, পৰস্ত্ৰীৰ সৈতে মৈষালৰ গঢ়ি উঠা প্ৰেমৰ ফলশ্ৰুতিত মান-অভিমান,বিৰহ-ব্যথাৰ অনুপম অভিব্যক্তি হৈছে এই মৈষাল গীতবোৰ। একেদৰে মেঘালয়,ভূটান পাহাৰৰ লগত সংলগ্ন বিস্তীৰ্ণ অৰণ্যভূমি হাতীৰ বিচৰণভূমি।এই বনৰীয়া হাতী ধৰি ঘৰচীয়া কৰাৰ প্ৰথা প্ৰাচীন কলোৰেপৰা চলি আহিছে।এই হাতী ধৰা কাৰ্যত আগৰণুৱা আছিল গোৱালপাৰাৰ কেইবাটাও জমিদাৰ পৰিয়াল।হাতী ধৰিবৰ বাবে নিয়োজিত মাহুত বা ফান্দীয়ে দীৰ্ঘদিন ধৰি হাবিত থাকিবলগীয়া হৈছিল।মৈষালৰ দৰে মাহুতক লৈয়ো একেদৰে সৃষ্টি হৈছিল মাহুত অথবা প্ৰেমিকৰ অন্তৰ উথলি উঠা বিৰহ-ব্যথাৰ সীমাহীন ৰাগ-অনুৰাগ।ইয়েই শব্দ আৰু সুৰৰ সংযোগত গীত হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল। মৈষাল আৰু মাহুতৰ গীতখিনিৰ মূল কেন্দ্ৰ বিন্দু হৈছে প্ৰেম আৰু আসক্তি। কিন্তু এই প্ৰেম উপৰুৱা নহয় বাবেই ইয়াৰ গীতবোৰ গভীৰ আৰু গতিশীল। সাংগীতিক গাঁথনিত মৈষাল-মাহুতৰ গীতখিনিক ভাৱাইৱা আৰু চট্কা এই দুই ভাগত ভগাব পাৰি। ভাৱাইয়া গীতবোৰৰ সুৰ গহীন-গম্ভীৰ,দীঘলসুৰীয়া আৰু কৰুণ।ইয়াৰ বিপৰীতে চট্কা গীতবোৰ চঞ্চল আৰু কৌতুকধৰ্মী।দোতাঁৰাৰ জৰিয়তে মৈষাল আৰু মাহুতৰ গীতবোৰ পৰিৱেশন কৰা হয়। নাৰী সংগীবিহীন জীৱনৰ বাবেই মৈষাল আৰু মাহুতৰ গীতখিনিৰ বহুতো সাদৃশ্য পৰিলক্ষিত হয়। মৈষাল,মাহুতক বন্ধু, পতিধন, জীৱন আৰু সখা সম্বোধন-এই লোকগীতখিনিৰ অন্যতম বৈশিষ্ট্য। তথ্য সংগ্ৰহ-দাস নাৰায়ণ, পৰমানন্দ ৰাজবংশী(সম্পাদনা)পৃষ্ঠা নং-৫৩৩,অসমৰ সংস্কৃতি-কোষ। জ্যোতি প্ৰকাশন পানবজাৰ, গুৱাহাটী-১ | caption ২০১১ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত Johnny English Reborn ৰ প্ৰিমিয়াৰত এটকিনচন | birth_name ৰৱান ছেবেষ্টিয়ান এটকিনচন * দ্য কুইনচ্‌ কলেজ, অক্সফৰ্ড | active ১৯৭৮ৰ পৰা বৰ্তমানলৈ অসমীয়া বিবাহ অনুষ্ঠানত পৰিৱেশন কৰা লঘু সুৰৰ কৌতুকপূৰ্ণ গীতসমূহক যোৰা নাম বুলি কোৱা হয়।নামনি অসমত এই গীতসমূহক খিচা গীত বুলিও কোৱা হয়। আয়তীসকলে যোৰানাম গাই বিয়াঘৰত এটা মোহনীয় পৰিৱেশৰ সৃষ্টি কৰে।অসমীয়া বিয়ানামৰ এটা বিশেষ ভাগ যোৰানামসমূহ অসমীয়া লোকসাহিত্যৰ অমূল্য সম্পদ। পৰিৱেশনৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি যোৰানামসমূহক আমি দুটা ভাগত ভগাব পাৰো।সেইকেইটা হৈছে- ১/ বৰবিয়াত গোৱা যোৰা নাম বা ঠেলানাম। ২/ শৰাই বিচাৰি গোৱা যোৰানাম বৰবিয়াত কইনাঘৰীয়া মানুহে দৰাঘৰীয়া মানুহক জোকাবলৈ বা ঠাট্টা-মস্কৰা কৰিবলৈ যোৰানাম গায় আৰু দৰাঘৰীয়া মানুহেও যোৰানামৰ জৰিয়তেই কথাৰ উত্তৰ দিয়ে।দৰাপক্ষ আৰু কইনাপক্ষৰ মাজত কথাৰ কটাকটি হয় আৰু এক আনন্দময় পৰিৱেশৰ সৃষ্টি কৰে।বৰবিয়াত গোৱা যোৰানামক ঠেলানাম বুলিও কোৱা হয়।উদাহৰণ ২/দৰাঘৰ টেলেকা যদি টেলেকা আমি খোৱা পাতবোৰ তোমালোকে চেলেকা। ৩/কইনাঘৰ গছৰ তিতা ভেকুৰী গছৰ তিতি ভেকুৰী দৰাঘৰৰ মানুহবোৰ সাইলাখ বোন্দা মেকুৰী। ৪/দৰাঘৰ চাদৰত দিয়া ৰাণীপাল ,কইনাঘৰৰ নামতি কোন কলেজৰ প্ৰিন্সিপাল? ৫/কইনাঘৰ আম খৰি কেঁচা,দৰাঘৰৰ মানুহবোৰ গছত থকা ফেঁচা। ৬/দৰাঘৰীয়া -ব্ৰক্ষ্মপুত্ৰৰ চাপৰি,কইনাঘৰৰ নামতি ৰাছিয়ান গাহৰি। এনেদৰে বিভিন্ন ধেমেলীয়া কথাৰ অৱতাৰণা কৰি  কইনাৰ ঘৰত ৰং ধেমালী কৰা হয়।বৰবিয়াৰ লগতে তোলনী বিয়া বা শান্তি বিয়াতো যোৰা নাম গোৱা হয়। এই যোৰানাম সাধাৰণতে শৰাই বিচাৰি গায়।আয়তীসকলে যোৰানামৰ জৰিয়তে মামা-মামী,পেহা-পেহী,খুৰা-খুৰী আদি মিতিৰ কুটুম্বক সমাজৰ মাজলৈ মাতি আনে,চিনা-পৰিচয় হয়।মিতিৰৰ লোকসকলেও মাননিসহ তামোল-পাণেৰে শৰাই আগবঢ়াই ৰাইজৰ আৰ্শীবাদ গ্ৰহণ কৰে।আয়তীসকলে গান গাই নচুৱাই আনন্দমুখৰ পৰিবেশ এটাৰ সৃষ্টি কৰে আৰু এইবোৰৰ জৰিয়তে মানুহৰ মাজত চা-চিনাকি, মিলা-প্ৰীতিৰ ভাব বৃদ্ধি পায়।       আয়তীসকলে প্ৰথমে গৃহস্থৰ পৰা যোৰানাম গাবলৈ অনুমতি বিচাৰি গায় অ' ৰঘুপতি যোৰানাম গাবলৈ দিয়ক অনুমতি।"      তাৰপাছত একাদিক্ৰমে মিতিৰ কুটুম্ব বংশ পৰিয়ালক যোৰানাম যোৰা হয়।উদাহৰণ- ১/ আমডালি গাঁঠিছো,দৰ্জাই দৰ্জাই আঁৰিছো,আইদেউৰ ককায়েকক সমাজলৈ মাতিছো।সমাজলৈ আহিবা শুদা হাতে নাহিবা,দোকানৰ মৰ্টনে শৰাই ভৰাই আনিবা। ২/উনাপি জুনাপি আমি অচিনাকী,আইদেউৰ মহায়েকে দিবনে চিনাকি। আহকচোন মহাদেউ চিনাকি হঁও আপোনাৰ ঘৰৰে পৰিচয় লঁও। ৩/পুঠিমাছে কমালে জেঙৰ তলত সোমালে আইদেউৰ মামীয়েকে পাউদাৰ ঘঁহি নাহিলে। টেবুলতে পাউদাৰ থৈ তাৰে অলপ ঘঁহি লৈ ওলাই আহক মামীদেউ হাতত এখন শৰাই লৈ। আয়তীসকলে যোৰানাম যোৰা ব্যক্তিজনে সমাজলৈ ওলাই আহোতে পলম হ'লে আকৌ গায় ২/যঁতৰৰ শলা সঁচাকৈ মহাদেউৰ কাণ দুখন কলা। কলা যি কলা ঐ আচৰিত কলা ৩/বীণ বাজে বাজেনে তবলা বাজে বাজেনে এখন শৰাই সজাওতেই ইমান সময় লাগিনে? পৰিস্থিতিৰ লগত ৰজিতা খুৱাই কেতিয়াবা যোৰানাম গোৱা হয়।যেনে - ১/ধুনীয়া গোলাপ ফুল ফুলেনে ডালত দিনটোত দুবাৰকৈ কাপোৰ যোৰ সলাই আইদেউৰ এপায়েকে গাড়ীত আহে জিলিকি। তোলনী বিয়াৰ কইনা সজোৱা ছোৱালীজনীকো যোৰানাম গাই জোকোৱা দেখা যায়।যেনে- ১/অ' মন তৰা কইনা সজাবলৈ আহে ক'ৰ পৰা?জানিছো আহিছে লণ্ডনৰ লেডীকইনা সজাবলৈ আহিছে খেদি। চকুলৈ কি চাবা বোন্দা মেকুৰীমুখলৈ কি চাবা পোতা পুখুৰী। হাতলৈ কি চাবা ফৰিঙৰ ঠেংভৰিলৈ কি চাবা বাঁহৰে জেং। শৰাই গ্ৰহণ কৰি আৰ্শীবাদ দি আয়তীয়ে গাই ২/চৰাই উৰে পূৱলৈ ৰাতি আহে বাহলৈ বিবাহ উৎসৱৰ বিভিন্ন উপলক্ষ্যৰ লগত ৰজিতা খুৱাই থিতাতে ৰচনা কৰি বিয়ানামসমূহ পৰিৱেশন কৰা হয় যদিও এইবোৰৰ মাজেৰে নাৰীমনৰ বিচিত্ৰ অনুভূতি প্ৰকাশ পায়।ঠাইভেদে যোৰানামবোৰ বেলেগ বেলেগ হোৱা দেখা যায়।বৰ্তমান সময়ত বিয়ানামসমূহৰ বিভিন্ন সংগ্ৰহ প্ৰকাশ পাইছে।জনসমাজ মুখৰিত কৰি তোলা এই বিয়ানামসমূহক নাৰীসকলৰ একচেটিয়া সম্পত্তি বুলি ক'ব পাৰি। আপী ওজা অবিভক্ত কামৰূপ আৰু দৰং জিলাৰ বিভিন্ন ঠাইত প্ৰচলিত এক শ্ৰেণীৰ ওজা বিশেষ। সেই ওজাপালি দলটোত ওজা, দাইনাপালি আৰু পালি-আটায়ে ছোৱালী। ছোৱালীৰ যি ওজাপালি অনুষ্ঠান, সেয়ে কামৰূপত আপী ওজা আৰু দৰঙত লিকিৰী ওজাপালি ৰূপে খ্যাত। বিয়াহ গোৱা ওজাপালিৰ আদৰ্শতে এইবিধ ওজাপালিৰ বিকাশ। নলবাৰী ব্যাসকুছি,দক্ষিণ কামৰূপৰ বিভিন্ন স্থান আৰু দৰঙত এই দল দেখা পোৱা যায়। বিভিন্ন পূজা-পাতল আৰু সভা উপলক্ষে ৰামায়ণ মহাভাৰত আৰু ভিন্ন পুৰাণৰ পদ আবৃত্তি কৰি নৃত্য ভংগিমাৰে আপী ওজাই তেওঁলোকৰ পৰিৱেশ্য কলা পৰিৱেশ কৰাটো উল্লেখযোগ্য। আপী ওজাই হৰিচন্দ্ৰ ভট্টাচাৰ্যৰ ভাষাত'ভমকা ফুলীয়া মেখেলা আৰু ডিঙিত মণিমালা পিন্ধি চুলি মেলি দলত থিয় দিয়ে আৰু আন্যান্য ওজা দৰে নৃত্য-গীত পৰিৱেশন কাৰ্যত দলটো পৰিচালনা কৰে। ৰেবানাথ শৰ্মাই জনাইছে যে আপী ওজাই নিজে তাল নবজায়। দাইনাপালি আৰু পালি কেইজনেহে দুই হাতেৰে তাল বজায়। কোনো কোনো ঠাইৰ আপী ওজাত আকৌ ওজা আৰু দাইনাপালিহে ছোৱালী, বাদ্যবাদক পালিবোৰ পুৰুষ। উত্তৰ কামৰূপৰ ব্যাসকুছি অঞ্চলৰ আপী-ওজা প্ৰখ্যাত। {{wikify}}অসমত যথেষ্ট পৰিমানে বৰষুন হয়। যাৰ ফলত বন -জংঘল বহুত হোৱা দেখা পোৱা যায়। গতিকে এই ভূখণ্ডত পোক পৰুৱাও আগণন। সকলোৰে পৰিচিত কিছুসংখ্যক পোক পৰুৱা নাম তলত উল্লেখ কৰা হ'ল সহায়ক গ্ৰন্থ আসমীয়া সংস্কৃতিৰ কণিকা অসমীয়া বিবাহ অনুষ্ঠানত পৰিৱেশন কৰা লঘু সুৰৰ কৌতুকপূৰ্ণ গীতসমূহক যোৰা নাম বুলি কোৱা হয়।নামনি অসমত এই গীতসমূহক খিচা গীত বুলিও কোৱা হয়। আয়তীসকলে যোৰানাম গাই বিয়াঘৰত এটা মোহনীয় পৰিৱেশৰ সৃষ্টি কৰে।অসমীয়া বিয়ানামৰ এটা বিশেষ ভাগ যোৰানামসমূহ অসমীয়া লোকসাহিত্যৰ অমূল্য সম্পদ। পৰিৱেশনৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি যোৰানামসমূহক আমি দুটা ভাগত ভগাব পাৰো।সেইকেইটা হৈছে- ১/বৰবিয়াত গোৱা যোৰা নাম বা ঠেলানাম। বৰবিয়াত কইনাঘৰীয়া মানুহে দৰাঘৰীয়া মানুহক জোকাবলৈ বা ঠাট্টা-মস্কৰা কৰিবলৈ যোৰানাম গায় আৰু দৰাঘৰীয়া মানুহেও যোৰানামৰ জৰিয়তেই কথাৰ উত্তৰ দিয়ে।দৰাপক্ষ আৰু কইনাপক্ষৰ মাজত কথাৰ কটাকটি হয় আৰু এক আনন্দময় পৰিৱেশৰ সৃষ্টি কৰে।বৰবিয়াত গোৱা যোৰানামক ঠেলানাম বুলিও কোৱা হয়।উদাহৰণ - ২/দৰাঘৰ টেলেকা যদি টেলেকা আমি খোৱা পাতবোৰ তোমালোকে চেলেকা। ৩/কইনাঘৰ গছৰ তিতা ভেকুৰী গছৰ তিতি ভেকুৰী দৰাঘৰৰ মানুহবোৰ সাইলাখ বোন্দা মেকুৰী। ৪/দৰাঘৰ চাদৰত দিয়া ৰাণীপাল ,কইনাঘৰৰ নামতি কোন কলেজৰ প্ৰিন্সিপাল? ৫/কইনাঘৰ আম খৰি কেঁচা,দৰাঘৰৰ মানুহবোৰ গছত থকা ফেঁচা। ৬/দৰাঘৰীয়া -ব্ৰক্ষ্মপুত্ৰৰ চাপৰি,কইনাঘৰৰ নামতি ৰাছিয়ান গাহৰি। ৮/ দৰাঘৰীয়া ৰেলৰ ডবা তেলৰ টিং কইনা ঘৰৰ নামতিৰ নাক নহয় মহৰ শিং। এনেদৰে বিভিন্ন ধেমেলীয়া কথাৰ অৱতাৰণা কৰি  কইনাৰ ঘৰত ৰং ধেমালী কৰা হয়।বৰবিয়াৰ লগতে তোলনী বিয়া বা শান্তি বিয়াতো যোৰা নাম গোৱা হয়। এই যোৰানাম সাধাৰণতে শৰাই বিচাৰি গায়।আয়তীসকলে যোৰানামৰ জৰিয়তে মামা-মামী,পেহা-পেহী,খুৰা-খুৰী আদি মিতিৰ কুটুম্বক সমাজৰ মাজলৈ মাতি আনে আৰু চিনা-পৰিচয় হয়।মিতিৰৰ লোকসকলেও মাননিসহ তামোল-পাণেৰে শৰাই আগবঢ়াই ৰাইজৰ আৰ্শীবাদ গ্ৰহণ কৰে।আয়তীসকলে গান গাই নচুৱাই আনন্দমুখৰ পৰিবেশ এটাৰ সৃষ্টি কৰে আৰু এইবোৰৰ জৰিয়তে মানুহৰ মাজত চা-চিনাকি, মিলা-প্ৰীতিৰ ভাৱ বৃদ্ধি পায়।        আয়তীসকলে প্ৰথমে গৃহস্থৰ পৰা যোৰানাম গাবলৈ অনুমতি বিচাৰি গায় - "অ' ৰঘুপতি যোৰানাম গাবলৈ দিয়ক অনুমতি"        তাৰপাছত একাদিক্ৰমে মিতিৰ কুটুম্ব বংশ পৰিয়ালক যোৰানাম যোৰা হয়।উদাহৰণ- ১/ আমডালি গাঁঠিছো,দৰ্জাই দৰ্জাই আঁৰিছো,আইদেউৰ ককায়েকক সমাজলৈ মাতিছো।সমাজলৈ আহিবা শুদা হাতে নাহিবা,দোকানৰ মৰ্টনে শৰাই ভৰাই আনিবা। ২/উনাপি জুনাপি আমি অচিনাকী,আইদেউৰ মহায়েকে দিবনে চিনাকি।আহকচোন মহাদেউ চিনাকি হঁও আপোনাৰ ঘৰৰে পৰিচয় লঁও। ৩/পুঠিমাছে কমালে ,জেঙৰ তলত সোমালে ।আইদেউৰ মামীয়েকে পাউদাৰ ঘঁহি নাহিলে।টেবুলতে পাউদাৰ থৈ, তাৰে অলপ ঘঁহি লৈ,ওলাই আহক মামীদেউ হাতত এখন শৰাই লৈ। আয়তীসকলে যোৰানাম যোৰা ব্যক্তিজনে সমাজলৈ ওলাই আহোতে পলম হ'লে আকৌ গায় ২/যঁতৰৰ শলা সঁচাকৈ মহাদেউৰ কাণ দুখন কলা।কলা যি কলা ঐ আচৰিত কলা ,চিঞৰি থাকিলেও নোশুনা হ'লা। ৩/বীণ বাজে বাজেনে তবলা বাজে বাজেনে এখন শৰাই সজাওতেই ইমান সময় লাগিনে? পৰিস্থিতিৰ লগত ৰজিতা খুৱাই কেতিয়াবা যোৰানাম গোৱা হয়।যেনে - ১/ধুনীয়া গোলাপ ফুল ফুলেনে ডালত ,ধুনীয়া ঘড়ীতো পেহাদেউৰ হাতত।দিনটোত দুবাৰকৈ কাপোৰ যোৰ সলাই,বাইকখন নহ'লে ৰাস্তালৈ নোলায়।হাততে জিলিকে ঘড়ীৰে চেইন,পকেটত জিলিকে সুলেখা পেন। ২/মুগাৰিহাৰ খুচনি,আইদেউৰ এনায়েক মণিপুৰৰ নাচনী। ৩/ৰংঘৰৰ ৰঙিলী,পকাঘৰৰ খিৰিকি ,আইদেউৰ এপায়েকে গাড়ীত আহে জিলিকি। তোলনী বিয়াৰ কইনা সজোৱা ছোৱালীজনীকো যোৰানাম গাই জোকোৱা দেখা যায়।যেনে- ১/অ' মন তৰা কইনা সজাবলৈ আহে ক'ৰ পৰা?জানিছো আহিছে লণ্ডনৰ লেডী,কইনা সজাবলৈ আহিছে খেদি।চকুলৈ কি চাবা বোন্দা মেকুৰী,মুখলৈ কি চাবা পোতা পুখুৰী।হাতলৈ কি চাবা ফৰিঙৰ ঠেং,ভৰিলৈ কি চাবা বাঁহৰে জেং। শৰাই গ্ৰহণ কৰি আৰ্শীবাদ দি আয়তীয়ে গাই ১/বনে বনে ফুৰিলো,বনৰ মালা গাঁঠিলো ,বেয়া নাপাব দেই ,ধেমালীহে কৰিলো। ২/চৰাই উৰে পূৱলৈ, ৰাতি আহে বাহলৈ ,আৰ্শীবাদ কৰিছো কুশলে থাকিবলৈ। বিবাহ উৎসৱৰ বিভিন্ন উপলক্ষ্যৰ লগত ৰজিতা খুৱাই থিতাতে ৰচনা কৰি বিয়ানামসমূহ পৰিৱেশন কৰা হয় যদিও এইবোৰৰ মাজেৰে নাৰীমনৰ বিচিত্ৰ অনুভূতি প্ৰকাশ পায়।বৰ্তমান সময়ত বিয়ানামসমূহৰ বিভিন্ন সংগ্ৰহ প্ৰকাশ পাইছে।জনসমাজ মুখৰিত কৰি তোলা এই বিয়ানামসমূহক নাৰীসকলৰ একচেটিয়া সম্পত্তি বুলি ক'ব পাৰি। আঘোনৰ পূৰ্নিমাৰ তিথিৰ ৰাতিবেলা কামৰূপৰ কোনো কোনো ঠাইৰ দৰে কামাখ্যা ধামতো চ'ৰা-ব্ৰত পালন কৰা হয়। চৰা শব্দৰ অৰ্থ হ'ল সভক্তিৰে দেৱ দেৱীলৈ আগবঢ়োৱা উপাচাৰ । এই ব্ৰত উপলক্ষে বিৱাহিতা আৰু বিৱাহযোগ্য গাভৰুহঁতে ওৰে দিন উপবাসে থাকি ৰাতি দেৱী কাত্যায়ণীক পূজা কৰে। মাহ প্ৰসাদ ধূপ- দীপ আৰু অন্যান্য উপাচাৰৰ উপৰি শোভেৰী নামৰ এটি পাত্র, মাটিৰে নিৰ্মিত বহুসংখ্যক চৰাই মূৰ্তি, নানা বৰণৰ ফুল, ৰবাব টেঙা প্ৰভৃতি এই ব্ৰতত প্ৰয়োজনীয় সামগ্ৰী । এই ব্ৰতত এজন পুৰোহিত লাগে। তেওঁৰ নিৰ্দেশত ব্ৰত কাৰিণীসকলে শোভেৰিত পুষ্প পত্র আগ কৰি কাত্যায়ণী দেৱীলৈ পূজাভাগ আগবঢ়ায়। পূজাৰ ক্ষেত্রত তেওঁলোকে চৰা- ব্ৰতৰগীত পৰিৱেশন কৰে। দেৱী- কাত্যায়ণীৰ গুন গৰিমা বৰ্ণনাই গীতৰ কেন্দ্ৰবিন্দু । ৰাতিপুৱাৰ লগে লগে ব্ৰতৰ সামৰনি পৰে আৰু শোভেৰীৰ লগতে ফম- মূল প্ৰভৃতি বিসৰ্জন দিয়ে। স্বামীৰ মংগল কামনা আৰু উপযুক্ত জীৱনৰ লগৰী পোৱাই এই ব্ৰত পালনৰ মূল উদ্দেশ্য ।     (ড° হেমন্ত কুমাৰ শৰ্মাৰ Fasts and festivals in the District of Kamrup গ্ৰন্থৰ আধাৰত যুগুতোৱা) সহায়ক গ্ৰন্থ অসমীয়া সংস্কিতিৰ কণিকা সম্পাদক দাস নাৰায়ন, ৰাজবংশী পৰমানন্দ পণ্ডিত যজ্ঞেশ্বৰ শৰ্মাৰ দ্বাৰা সম্পাদিত"শতপত্ৰ" গ্ৰন্থখন এখন আধুনিক কবিতাৰ সংগ্ৰহ । গ্ৰন্থখনৰ প্ৰথম সংস্কৰণ প্ৰকাশ পাইছিল ১৯৩৭ চনত । ইংৰাজী 'গল্ডেন ট্ৰেজাৰী'ৰ আৰ্হিত ৰচিত এই  গ্ৰন্থৰ প্ৰথম সংস্কৰণৰ প্ৰকাশ আছিল নগাঁৱৰ এণ্ড  ছনছ । কলিকতাৰ ১০ কৈলাস বোস  ষ্ট্ৰীটৰ পূৰ্বোদয় প্ৰেছত মুদ্ৰিত এই গ্ৰন্থখন বাণী প্ৰকাশ পাঠশালা কামৰূপৰ পৰা শ্ৰী অম্বিকাপদ চৌধুৰীয়ে তৃতীয় সংস্কৰণটো প্ৰকাশ কৰিছিল । গ্ৰন্থখনৰ তৃতীয় সংস্কৰণটো প্ৰকাশ কৰিছিল । গ্ৰন্থখনৰ তৃতীয় সংস্কৰণটোৰ মূল্য আছিল তিনি টকা পইসত্তৰ পইচা । এই  সংগ্ৰহটোত আধুনিক অসমীয়া কবিতাৰ পৰিচিত লেখক সকলৰ বছা বছা এশ খণ্ড কবিতা অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে । খণ্ড কবিতা বোলোতে ইয়াত ইংৰাজীত যাক 'লিৰিক' বোলে তাকে বুজোৱা হৈছে । কবিতা বিলাক নিৰ্বাচন কৰোঁতে আবেগ আৰু ছন্দৰ ওপৰত বিশেষ ভাৱে লক্ষ্য ৰাখিছে । সম্পাদকে বৰ্ণনাত্মক কবিতা প্ৰায়েই বাদ দিছে ।  'শতপত্ৰ' ত সন্নিৱিষ্ট যিসমূহ দীঘলীয়া বা নাটক ধৰ্মী কবিতা আছে সেইসমূহত যাতে এটাহে মাথো ভাব বা বৰ্ণনা থাকে সেই বিষয়ে সম্পাদক সচেতন হৈ পৰিছে । কম কথাৰে তীব্ৰ অনুভূতি প্ৰকাশ কৰিব পৰা কবিতা অসমীয়া ভাষাত তেনেই কম যদিও যিমান পাৰি তেনে কবিতা সন্নিৱিষ্ট কৰিবলৈ সম্পাদকে প্ৰয়াস কৰিছে । 'শতপত্ৰ' প্ৰকাশ পূৰ্বতে দুই তিনিখন আধুনিক অসমীয়া কবিতাৰ সংগ্ৰহ প্ৰকাশ পাইছিল যদিও সেই সংগ্ৰাহক সকলৰ উদ্দেশ্য আৰু বিন্যাসৰ প্ৰণালী শতপত্ৰৰ পৰা পৃথক  আছিল । এই সংগ্ৰহত কবিতা সমূহ বিষয় অনুসৰি সজোৱাৰ লগতে সকলো জনাজাত লিখকৰ শ্ৰেষ্ঠ কবিতা যাতে অন্তৰ্ভুক্ত হয় তাৰ বাবে যত্ন সম্পাদকে লৈছে । সমসাময়িক আৰু আধুনিক কবিতাৰ পৰা উৎকৃষ্ট কবিতা নিৰ্বাচন কৰাটো কষ্টকৰ যদিও সম্পাদকে আধুনিক যুগৰ অসমীয়া ভাল কবিতা পাঠক সমাজলৈ বুলি আগবঢ়াবলৈ শৰ্মাদেৱে প্ৰয়াস কৰিছে । বৃটিছ সকলে অসম অধিকাৰ কৰাৰ পাছত ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক ক্ষেত্ৰত সূচনা হোৱা পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰতিফলন অসমীয়া সাহিত্যতো পৰিছিল । ইংৰাজী তথা পাশ্চাত্য সাহিত্যৰ প্ৰভাৱত অসমীয়া সাহিত্যত ন ন দিশৰ উন্মোচন হৈছিল । এইক্ষেত্ৰত যজ্ঞেশ্বৰ শৰ্মাই কৈছে সাধুকথাৰ ফুলকোঁৱৰৰ দৰে পাশ্চাত্য প্ৰভাৱৰ স্পৰ্শয়ো শুকান খৰিত পাত মেলাব পাৰিছে ।" বঙ্গদেশৰ ৰবীন্দ্ৰনাথৰ কাব্যত সকল কালেৰ সকল কবিৰ গীতি 'তেওঁৰ নিজা সুৰত বাজি উঠাৰ দৰে বিবিধ প্ৰভাৱৰ স্পৰ্শতো অসমীয়া ভাষাত কাব্যৰ স্বাধীন প্ৰৱাহ দেখা নাযায় । 'শতপত্ৰ' ত সন্নিৱিষ্ট হোৱা বিভিন্ন জন কবিৰ বিভিন্ন কবিতা হ'ল ১/ পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱাৰ বাগদেবী বন্দনা '  ২/ দূৰ্গেশ্বৰ শৰ্মাৰ 'পেঁপা'  ৩/ লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ কবিতা ৪/ দুৰ্গেশ্বৰ শৰ্মাৰ গীত আৰু ছবি '  ৫ হিতেশ্বৰ কবি '  ৬/ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ কবি '  ৭/ ৰত্নকান্ত বৰকাকতীৰ মোৰ পূজা '  ৮/ ভোলানাথ দাস বাসৱ সভা '  ৯/ পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱাৰ চন্দনগিৰি  ১০/ ইন্দ্ৰেশ্বৰ বৰঠাকুৰৰ লক্ষ্মীৰ প্ৰতি শনি '  ১১/ সিংহ দত্ত দেৱ অধিকাৰী মেঘদূত '  ১২/ চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালাৰ মাধুৰী '  ১৩/ হিতেশ্বৰ বৰবৰুৱা কাণৰ থুৰীয়া '  ১৪/ পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱাৰ  প্ৰথম মিলন  '  ১৫/ অম্বিকাগিৰি ৰায়চৌধুৰীৰ তুমি  '  ১৬/ হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীৰ  প্ৰিয়তমাৰ চিঠি '  ১৭/ দুৰ্গেশ্বৰ শৰ্মাৰ সীতা-স্বয়ম্বৰ ১৮/ লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ প্ৰিয়তমা মালতী '   ১৯/ ৰত্নকান্ত বৰকাকতী তুমি বিশ্বহৰণ '  ২০/ যতীন্দ্ৰ নাথ দুৱৰাৰ  তোমালৈ '  ২১/ দেৱকান্ত বৰুৱা তুমি নুবুজিবা সখী ২২/ আনন্দ চন্দ্ৰ বৰুৱাৰ  ভাবী প্ৰিয়া ২৩/ যমুনেশ্বৰী খাটনিয়াৰৰ বিদায় '  ২৪/ অম্বিকাগিৰি ৰায়চৌধুৰীৰ  তন্দ্ৰাভঙ্গ '  ২৫/ চন্দ্ৰ ধৰ‌ বৰুৱা স্মৃতি  ২৬/ গনেশ গগৈ প্ৰলাপ '  ২৭/ দূৰ্গেশ্বৰ শৰ্মাৰ  কিবা  যেন নাই নাই  ২৮/  লক্ষেশ্বৰ শৰ্মা বৰুৱাৰ আবেগ ২৯ ভৱনাথ হাজৰিকাৰ কবি আজি গোৱা বজ্ৰগান '  ৩০/ কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্য্যৰ পূৰ্ণিমাৰ ৰাতিলৈ চাই '  ৩১/ লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ ব'ৰাগী আৰু বীন '  ৩২/ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ আগত ৩৩/ অম্বিকাগিৰি ৰায়চৌধুৰীৰ এইটো নহয় ৩৪/ চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালাৰ বীণ ব'ৰাগী  ৩৫/পদ্মধৰ চলিহা স্বদেশী প্ৰেম '৩৬/পদ্মধৰ চলিহাৰ বৰদোৱা ৩৭ /ৰঘুনাথ চৌধাৰীৰ 'গোলাপ ৩৮/ ভৈৰৱচন্দ্ৰ  খাটনিয়াৰৰ মানিমুনি শাক ৩৯/ দেৱানন্দ ভঁৰালী এপাহ গোলাপ '  ৪০/ ৰঘুনাথ চৌধাৰীৰ গিৰি-মল্লিকা ৪১/ ৰত্নকান্ত বৰকাকতীৰ গোলাপৰ কথা আদি । কমৰধনি কঁকালত পিন্ধা অলংকাৰ। প্ৰাচীন অসমীয়াত আঢ়্যৱন্ত পৰিয়ালৰ পুৰুষ সকলে এই অলংকাৰ পিন্ধিছিল। ইয়াৰ প্ৰচলন এতিয়া নাই। সৰু সৰু ল'ৰা -ছোৱালীৰ কঁকালত কমৰধনি পিন্ধোৱা হয়। জনবিশ্বাস মতে,স্বাহ্য ভালে ৰাখিবলৈ প্ৰতিকাৰ হিচাপে কমৰধনি পিন্ধোৱা হয়। নামনি অসমত ইয়াক ডোৰা বুলি কোৱা হয়। অতীজত ৰোমৰ মানুহে কঁকালত টঙালিৰ দৰে মৰা চিংণ্ডলাম অলংকাৰ লগত কমৰধনি মিল আছে। ৰূপৰ কমৰধনি ব্যৱহাৰ কৰিলে কঁকালৰ বিষ নাশ হয় বুলি বিশ্বাস আছে। পেটৰ অনাৱশ্যক চৰ্বি ৰোধ কৰে আৰু কঁকাল সুস্থ আৰু নিৰোগী কৰি ৰাখে। খাতিৰ ভাৰ হৈছে বিয়া খাটং কৰিবলৈ যাওঁতে দৰাৰ বাপেকে লগত নিয়া এখন বিশেষ ভাৰ। অসমীয়া বিয়াৰ আৰম্ভণিৰে পৰা অন্তিম লৈকে ভাৰ একোখন আগ কৰি নিয়াটো এটা দস্তৰ। দৰা -কইনা ৰাশি জোৰা অহাৰ পিছত বিয়া থিক কৰিবলৈ দৰাৰ পিতৃ কইনাৰ ঘৰলৈ যায়। তেওঁ লগত কেইজন মান লৈ যোৱাটো নিয়ম। যাত্ৰাকালত খৰিকটীয়া,তেলী,জুই লৈ যোৱা লোক অথবা মৰাশ দেখা বেয়া। যাত্ৰা কৰোঁতে দৰাৰ বাপেকে এজনৰ কান্ধত এখন ভাৰ দি বিভিন্ন দ্ৰব্য -সম্ভাৰ কইনাৰ ঘৰলৈ লৈ যায়। অষ্টিক  সকলে ভাৰতবষলৈ প্ৰথমে আহিছিল ৰাধা-কৃষ্ণৰ প্ৰীতি এই নামবোৰৰ বহু ঠাইতে প্ৰকাশ পাইছে। যমুনাৰ তীৰতে কানাই ধেনু চাৰে সিপাৰৰে পৰা ৰাধাই ডাকে দিয়ে কেনেকৈ পাৰ কৰিম ৰাধিকা সুন্দৰী যেন তেন কৰি দিয়া পাৰ কৰি লৌকিকতাৰ প্ৰভাব পৰা হেতুকে এই নামৰ শেষলৈ যৌনচিত্ৰ দেখা যায়।এইফাকি নাম বনঘোষাগন্ধী হুচৰি গীতৰ ঘোষা হিচাপে গোৱা গীতটো কৃষ্ণ চৰিত্ৰ ফুটি উঠিছে কৃষ্ণাইৰ মূৰতে বকুল ফুল এপাহি নিয়ৰ পাই মুকলি হ'ল ঐ অসমৰ বৈষ্ণৱ আদৰ্শত চৈতন্য-পন্থী আদৰ্শৰ দৰে ৰাধা-কৃষ্ণৰ আদি ৰসাত্মক প্ৰীতিৰ স্থান নাই।কিন্ত লৌকিক চিন্তাধাৰাৰ প্ৰভাবতেই নে পিছৰ সময়ৰ চৈতন্য-পন্থী প্ৰভাবৰ ফলতো ৰাধা-কৃষ্ণৰ প্ৰেম এই নাম বোৰত ফুটি উঠিছে। শীঘ্ৰে নদী পাৰ কৰা দধি নষ্ট যায়। ভাঙিলে মথুৰা হাট আৰু কৈত পায়।। কৃষ্ণে বোলে প্ৰিয়া লজ্জা পৰিহৰা আগে আলিংগন দিয়া পাছে নদী তৰা।।(৪) বৃন্দাবনী নামত কিছুমান সৰু ক'লি আছে।সেইবোৰতো কৃষ্ণৰ বৃন্দাবনৰ খেল-ধেমালি,গোপ-গোপিনীৰ কৃষ্ণ প্ৰেম,কৃষ্ণৰ মাহাত্ম্য আদি ফুটি ওলাইছে। বৃন্দাবনৰ মাজে প্ৰভু আছিলা লুকাই। ভালেতো গোপিনী কান্দে বিচাৰি নাপায়।।(৫) মেঘ বৰণীয়া চিকণ মুৰুলী শ্যাম, কালি শিৰে চৰি নাচে কি ঐ ৰাম।(৬) বৃন্দাবনী নামৰ কাব্যিক সৌন্দৰ্য অতি মনোমোহা- গোসাঁইৰ নামে ঘৰত কাৱৈ ফুল ফুলিছে হিমে হিমে কৰি অমৃত বৰষিছে এনেদৰেই লোকসাহিত্যৰ ভাগ বৃন্দাবনী নামৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিব পাৰি।কৃষ্ণ-চৰিত্ৰক বুকুত লৈ বৃন্দাবনী নামে লোক-সাহিত্যত কদম্ব হ'ব নোৱাৰিলেও দুবৰি হৈ সত্তা ৰক্ষা কৰিছে সেয়া সত্য। ১/অসমীয়া লোক সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা,লীলা গগৈ,বনলতা,পৃষ্ঠা নং-১২১ ২/অসমীয়া লোক সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা,লীলা গগৈ,বনলতা,পৃষ্ঠা নং-১২২ ৩/অসমীয়া লোক সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা,লীলা গগৈ,বনলতা,পৃষ্ঠা নং-১২২ ৪/অসমীয়া লোক সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা,লীলা গগৈ,বনলতা,পৃষ্ঠা নং-১২৪ ৫/অসমীয়া লোক সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা,লীলা গগৈ,বনলতা,পৃষ্ঠা নং-১২৫ ৬/অসমীয়া লোক সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা,লীলা গগৈ,বনলতা,পৃষ্ঠা নং-১২৫ ৭/অসমীয়া লোক সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা,লীলা গগৈ,বনলতা,পৃষ্ঠা নং-১২৭ সাৰমালা সৰু মালা বা বাটমালা হৈছে বিয়াৰ সময়ত পদূলিমুখত দুটা কলপুলি ৰুই তাত আঁৰি দিয়া এডাল বিশেষ মালা। উজনি অসমত কপাহী সূতাৰে আমপাতৰ মালা গাঁঠি পদূলি মুখত কলপুলি দুটাত জোৰণৰ দিনাই আঁৰি থয়। আমপাতত সিন্দূৰৰ ফোট দিয়া প্ৰয়োজন। নামনিৰ ফালে সৰমালাডালি প্ৰস্তুত কৰা হয়-উলুখেৰেৰে। তাত কপালৰ পাঁজী খুচি দিয়াৰ উপৰি আমপাত আৰু তিনি বা পাঁচটা সৰ চাকিও (ফুটা থকা চাকি) গাঁঠি দিয়া নিয়ম। তিনিটা বা পাঁচটা সৰ চাকিৰ সোঁ মাজৰটোত এজোৰ চাকি মুখা-মুখিকৈ ৰাখি ভিতৰত এটা গোটা বান্ধি দিয়া বঞ্ছনীয়। এই জোৰ চাকিক বহুতে জাপ চাকিও বোলে। উজনিৰ দৰে নামনিতো আমপাতত সেন্দূৰৰ ফোট দিয়া হয়। জোৰণৰ দিনা দৰে-কইনা উভয়ৰে পদূলিমুখত সৰমালা বান্ধি দিয়ে। তাৰ তলেদি জোৰণৰ দল অহা-যোৱা কৰে-অধিবাসৰ পানী তোলা আয়তী যায়। কোনো কোনো ঠাইত বিয়া শেষ নোহোৱালৈকে সৰমালা বন্ধা থাকে। আন কোনো কোনো ঠাইত জোৰণ অথবা অধিবাস শেষ হোৱাৰ পিছত ইয়াক খুলি ঘৰত ভালকৈ থয়। বিয়াৰ দিনা পিণ্ড উটোৱা আৰু আয়তীয়ে পানী তোলা কালত সাময়িকভাৱে সেইডাল পদূলি মুখত বান্ধি দি আবেলিৰে পৰা বিয়া পৰ্ব শেষ নোহোৱালৈকে তাক স্থায়ীভাৱে বান্ধি থয়। দৰাই বিয়া কৰাবলৈ যাওঁতে সৰমালাৰ তলেদি গৈ কইনা ঘৰ পায়; বিয়াৰ শেষত দৰা-কইনা উভয়ে একেলগে সৰমালাৰ তলেদি আহি দৰা ঘৰত প্ৰৱেশ কৰা নিয়ম। কিবা কাৰণত কইনাক এৰি থৈ আহিব লাগিলে দৰাই মালাৰ বাহিৰত ৰৈ থাকি কইনালৈ অপেক্ষা কৰে। কইনা আহি পোৱাৰ পিছত দম্পতীক পদূলি মুখৰ পৰা ঘৰলৈ বৰণ কৰি লৈ যায়। দৰা গৈ কইনা ঘৰ পোৱাৰ লগে লগে দৰা পক্ষৰ লোকে সৰমালাৰ জাপ চাকিৰ ভিতৰত থকা গোটা তামোলটো সংগ্ৰহ কৰাত গুৰুত্ব দিয়ে। জনবিশ্বাস মতে, দৰাপক্ষই কইনাঘৰৰ মালাৰ তামোলটো সংগ্ৰহ কৰিব পাৰিলে কইনাই দৰাৰ ওপৰত কথা ক'ব নোৱাৰে; কিন্তু যদি দৰা কইনা চোতাল সোমোৱাৰ লগে লগে কইনাপক্ষই সেই তামোলটো হাতলৈ আনিব পাৰে, তেনেহলে কইনাই দৰাক বশ কৰি ৰাখিবলৈ সমৰ্থ হয়। বিয়াৰ পিছত কইনা দৰাঘৰলৈ যাত্ৰা কৰাৰ লগে লগে পদূলিৰ সৰমালা ডালি খুলি ভঁৰাল অথবা গোহালি ঘৰত ভালদৰে সংৰক্ষণ কৰে। সম্পাদক -ড° নাৰায়ণ দাস আৰু ড° পৰমানন্দ ৰাজবংশী মুখাগ্নি হৈছে এগৰাকী হিন্দুৰ মৃতদেহ সৎকাৰ কৰা সময়ত পোন প্ৰথম অগ্নি সংযোগ কৰা এক নিয়ম। প্ৰাচীন কালৰে পৰা হিন্দু সমাজত এই ৰীতি প্ৰচলন হৈ আহিছে। যথাবিহিত নিয়মেৰে মৃতদেহ শ্মশানলৈ নিয়াৰ পিছত চিতাত তোলা হয়। তাৰ পিছত মৃতকৰ পুত্ৰ অথবা নিকট আত্মীয়ই হাতত জ্বলন্ত জোৰ লৈ পুৰোহিতৰ নিৰ্দেশ আৰু মন্ত্ৰ উচ্চাৰণ অনুসাৰে মৃতদেহটোৰ মুখত প্ৰথম অগ্নি সংযোগ কৰি চিতাৰ চৌকাষে ঘূৰাৰ নিয়ম। এই মুখাগ্নি কৰোঁতাজনেই অশৌচৰ কালচোৱাত কঠোৰ নিয়ম-নীতি পালন কৰিব লাগে। যিহেতু শৰীৰৰ এক মুখ্য অংগ হ'ল মুখ। সেয়ে পোন প্ৰথম মুখত অগ্নি সংযোগ কৰি মৃতদেহ সৎকাৰ কৰাৰ নিয়ম প্ৰাচীন কালৰে পৰা অধুনাপৰ্যন্ত চলি আহিছে। সম্পাদক -ড° নাৰায়ণ দাস আৰু ড° পৰমানন্দ ৰাজবংশী • আৰম্ভণি দলি-পুৰাণ' হৈছে এক প্ৰকাৰৰ 'কাহিনী গীত' । পথৰুঘাটৰ কৃষক বিদ্ৰোহে জনসাধাৰণৰ মনত কিদৰে প্ৰভাৱ পেলাইছিল তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিয়েই এই কাহিনী গীত সমূহ সৃষ্ট । এই দলি-পুৰাণৰ কাহিনী সমূহ সমাজত সাধুকথা ৰূপে প্ৰচলন আছিল সেই কথাৰ প্ৰমাণ পোৱা যায়। দীনেশ্বৰ শৰ্মা সম্পাদিত 'দলি-পুৰাণ'ত তেওঁ এইদৰে উল্লেখ কৰিছে যে পূজনীয় দেউতাই পথৰুৱা ঘাটৰ ৰণৰ সাধুকথা কৈছিল আৰু এম্ ইব্ৰাহীম আলিয়ে তেখেতৰ 'অভিমত' পুথিত লিখিছে মই বুঢ়ী আইৰ মুখত 'পথৌঘাটোৰ ঢাৱা' কথা মৌখিকভাৱে শুনিছিলোঁ ।" • ইতিহাস দলি-পুৰাণ' সমূহৰ সৃষ্টি হৈছিল পথৰুঘাটত সংঘটিত কৃষক বিদ্ৰোহক কেন্দ্ৰ কৰি । এই বিদ্ৰোহে অসমৰ সামাজিক, ৰাজনৈতিক দিশত বিশেষভাৱে প্ৰভাৱ পেলাইছিল। অসমৰ খেতিয়ক সকলক তেওঁলোকৰ খেতিৰ পৰা আঁতৰাই চাহ বাগানৰ শ্ৰমিক কৰাৰ উদ্দেশ্যে ইংৰাজ সকলে অন্যায়ভাৱে মাটিৰ খাজানা বৃদ্ধি কৰিছিল। তাৰ ফলত কৃষক সকলে ইংৰাজৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ কৰাত বহুতো নিৰস্ত্ৰ খেতিয়কৰ মৃত্যু হৈছিল ইংৰাজৰ হাতত। পথৰুঘাটৰ এই যুদ্ধই জনসাধাৰণৰ মনত যি প্ৰতিক্ৰিয়া সৃষ্টি কৰিছিল। সেই সমূহ অভিব্যক্তি আৰু ব্যঞ্জনাৰ মাধ্যমতে বাংময় ৰূপ লাভ কৰিলে তাৰ ফলস্বৰূপে সৃষ্টি হৈছিল এই 'দলি-পুৰাণ' সমূহৰ। •ধৰ্মীয় প্ৰসংগ দলি পুৰাণ সমূহ দৰং জিলাত আধুনিক কালতো ধৰ্মীয় প্ৰসংগত ব্যৱহাৰ হয়। এই কাহিনী গীত সমূহ, বিয়া সমূহত পদ হিচাপে আবৃত্ত হোৱা দেখা পোৱা যায় । ঠিক একেদৰে, ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান সমূহত অনুষ্ঠিত হোৱা মুহনিৰ নাম, তিথিৰ নাম, নাগাৰা নাম, পাল নাম আদিত এই 'দলি-পুৰাণ'ৰ পদ সমূহ গোৱা হয়। জাতি -উপজাতি সমূহৰ মাজত পূৰ্বপুৰুষৰ কীৰ্তি-কাহিনী উত্তৰ পুৰুষসকলৰ বাবে 'মিথ' সদৃশ হয়। এনে কাহিনী গীত সমূহ তেওঁলোকৰ মাজত ব্যৱহাৰ প্ৰায়ে পোৱা যায়। •সামৰণি দলি-পুৰাণ'ত কম বেছি পৰিমাণে লোক কাব্যৰ বৈশিষ্ট্য পোৱা যায় যদিও দলি পুৰাণ সমূহ অতিৰঞ্জিত নহয়। যাৰ ফলত এই কাহিনী সমূহৰ প্ৰসাৰণ কম। ১৮৬৮খ্ৰী: সংঘটিত পথৰুৱাঘাটৰ ৰণৰ পটভূমিত কেন্দ্ৰ কৰি ৰচিত এই গীত সমূহে সৃষ্টিৰ কম সময়ৰ পিছতে লিখিত ৰূপ লাভ কৰাৰ বাবে এই গীত সমূহ লোক কাব্যৰ দৰে মুখে মুখে প্ৰচলন হ'বলৈ নোপোৱাৰ বাবে অতিৰঞ্জিত বৰ্ণনাৰ স্থান কম। এই গীত-পদবোৰ সংগ্ৰহ কৰি শ্ৰীকনকচন্দ্ৰ শৰ্মাই আৰু দীনেশ্বৰ শৰ্মাই "দলি-পুৰাণ" নামেৰে সম্পাদনা কৰিছিল। এই দলি পুৰাণ পদটোৰ অৰ্থ ভাঙিলে দেখা যায় যে ইয়াত 'পুৰাণ' পদটোৰ অৰ্থ হৈছে পৰম্পৰাগত ভাৱে প্ৰৱাহমান কাহিনী আৰু 'দলি'টো 'দলন' শব্দৰ পৰা বিকাশ হৈছে; ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে নিষ্পীড়ন । ইংৰাজ সৈন্যই কৃষক সকলক দলন কৰিছিল তেনে অৰ্থ প্ৰকাশ কৰিবৰ বাবে হয়তো গীত সমূহৰ নাম দিয়া হৈছিল 'দলি-পুৰাণ' । ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে বহুতো লোকে এইয়াও কয় যে, কৃষকসকলে অস্ত্ৰ নথকাৰ বাবে 'দলি' বা চপৰাৰে ইংৰাজ সৈন্যৰ লগত যুদ্ধ কৰিছিল বাবে এই কাহিনী গীত সমূহৰ নাম দলি-পুৰাণ হৈছে। এই ঐতিহাসিক 'দলি-পুৰাণ' সমূহ সাহিত্যিক কাব্যৰ শৈলীত ৰচিত । এই কাহিনী গীত সমূহৰ মাজত পথৰুৱাঘাটৰ ৰণৰ বাস্তৱ-চাক্ষুষ বৰ্ণনা দেখা যায়। • নবীন চন্দ্ৰ শৰ্মা :  •'অসমীয়া লোক সংস্কৃতিৰ আভাস লোকসংস্কৃতিৰ প্ৰকাৰ্যতত্ত্ব সম্পৰ্কীয় চিন্তা চৰ্চাবোৰ ঊনৈশ শতিকাত আৰম্ভ হয় । লোকসংস্কৃতি প্ৰকাৰ্য তত্ত্বৰ উদ্দেশ্য হ'ল লোকসংস্কৃতিয়ে সমাজত কোনবোৰ কাৰ্য সাধন কৰে তাৰ বিচাৰ বিশ্লেষণ কৰা । লোকসংস্কৃতিৰ প্ৰকাৰ্য তত্ত্ব বা কাৰ্যকাৰণক চৰ্চালৈ অনাত যিসকল লোকসংস্কৃতিবিদ আছিল তেওঁলোক নৃতাত্বিক লোকসংস্কৃতিবিদ আছিল । নৃতাত্বিক লোকসংস্কৃতিবিদসকলে লোক সংস্কৃতিত এই তত্বটোৰ অৰ্থাৎ প্ৰকাৰ্য তত্ত্বৰ পোষকতা কৰাৰ বাবে বহুতে এই তত্বটোক নৃতাত্বিক তত্ত্ব বুলি ক'ব খোজে ।লোকসংস্কৃতিৰ ক্ষেত্ৰত কাৰ্যকাৰিতা তত্ত্বৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা ব্যক্তি দুজন হ'ল A R. Redcliffe Brown এ মূলতঃ সামাজিক গাঁথনিক জৈৱিক গাঁথনি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল । তেওঁ মানুহৰ শৰীৰৰ গঠনৰ সৈতে সমাজখনক যুগসূত্ৰ কৰিছিল । তেওঁ কৈছিল যে এজন মানুহৰ জীৱন প্ৰক্ৰিয়াটো তেওঁ শৰীৰৰ অংগ বোৰৰ কাৰ্যকাৰিতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে ।ঠিক একেদৰে এখন সমাজৰ ক্ষেত্ৰটো এটা জীৱন প্ৰক্ৰিয়া থাকে ।সেই সমাজখনৰ জীৱন প্ৰক্ৰিয়াটো সুচাৰুৰূপে চলি থাকিবলৈ সমাজৰ প্ৰতিটো অংগ‌ই সুচল ৰূপে কামবোৰ কৰিব লাগিব ।"সামাজিক অংগ বুলি ক‌ওঁতে তেওঁ লোকসংস্কৃতিৰ উপাদানবিলাক সামাজিক সংগঠনবিলাক আচাৰ ব্যৱহাৰ ইত্যাদি সকলোবোৰকে সামৰি লৈছিল ।এই দিশসমূহৰ বিষয়ে তেওঁ 1935 চনত On the concept of function in social science নামৰ এখন ৰচনাত উল্ল্যেখ কৰিছিল । এই ৰচনাখন প্ৰকাশ পাইছিল 'American Anthropologist 'নামৰ এখন আলোচনীত । ইয়াৰ পিছতে মেলিনৱক্সিয়ে মানুহৰ ব্যক্তিগত প্ৰয়োজন সমূহক সামাজিক সমস্যাসমূহে কেনেকৈ সিদ্ধি কৰে সেই দিনটোৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিছিল । তেওঁ আফ্ৰিকাৰ Trobian দ্বীপপুঞ্জ ৰ ওপৰত কেইবাখনো গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল । Trobian দ্বীপপুঞ্জৰ লোকসংস্কৃতিৰ প্ৰকাৰ্যসমূহৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি অধ্যয়ন কৰিছিল । ইয়াৰ লগতে লোক সংস্কৃতিৰ কাৰ্যকাৰিতা তত্ত্বৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰা আন এজন সংস্কৃতিবিদ হ'ল উইলিয়াম বেচকম William Bascom । তেওঁ মূলতঃ লোকসংস্কৃতি বিষয়ে চাৰিটা কথা কৈছিল ১. লোকসংস্কৃতিয়ে মানুহক শিক্ষিত কৰে । ‌‌              ২.  বাস্তবৰ নানা সংশয় ,হতাশাৰ পৰা মুক্তি দিয়ে । ৩. নৈতিকতা আচাৰ ৰীতিক সুনিশ্চিত কৰাত লোকসংস্কৃতিৰ ভূমিকা আছে । ৪. লোকসংস্কৃতিয়ে সামগ্ৰিকৰূপত লোকসংস্কৃতিক শক্তিশালী কৰি ৰাখে । ১. শৰ্মা ড° নবীন চন্দ্ৰ, অসমীয়া লোক সংস্কৃতিৰ আভাস প্ৰথম প্ৰকাশ: ১৯৮৯,বাণী প্ৰকাশ প্ৰাইভেট লিমিটেড পানবজাৰ গুৱাহাটী ৭৮১০০১ পণ্ডিত গুণাভিৰাম বৰুৱা]]ৰ দ্বাৰা সংকলিত 'কাব্য কুসুম' ৰ প্ৰথমভাগ অসমীয়া কবিসকলৰ গ্ৰন্থৰ পৰা উদ্ধৃত এখন পদাৱলী।   কবিতাৰ ৭৫ নং বৰ্ণৱালিস‌ ষ্ট্ৰীটৰ বাঙ্গালা যন্ত্ৰত শ্ৰী নলিনীমোহন দাসৰ দ্বাৰা এই গ্ৰন্থখনি মুদ্ৰিত হৈছিল। গুণাভিৰাম বৰুৱাই 'কাব্য কুসুম' ৰ প্ৰথম অংশতে উল্লেখ কৰিছে যে তেওঁ অশেষ কষ্টৰে বিভিন্ন ঠাইৰ পৰা অসমীয়া পদ্য সংগ্ৰহ কৰি তাৰে কোনো কোনো অংশ এই পুথিত উদ্বৃত কৰিছে। হৰিবিলাস আগৰৱালাৰ পুৰণি পুথি প্ৰকাশ কৰাত অত্যন্ত আগ্ৰহ থকাৰ বাবে গুণাভিৰাম বৰুৱাই কাব্য কুসুম গ্ৰন্থখন তেওঁলৈ আগবঢ়াইছে। গ্ৰন্থখনৰ প্ৰথম ভাগত অসমীয়া কবি কেইজনমানৰ   কবিতাৰ পৰিচয় পোৱা যায়। আন আন কবিসকলৰ পুথি সংগ্ৰহ কৰিবলৈ যত্ন কৰি থকাৰ কথাও বৰুৱাই গ্ৰন্থখনত উল্লেখ কৰিছে। সেই সময়ৰ পঢ়াশলীয়া পুথিৰ অভাৱ কাব্য কুসুম পুথিয়ে কিছু পৰিমাণে পূৰণ কৰিছিল। নগাঁৱৰ টেক্স বুক কমিটীয়ে এই পুথিখন পাথ্যপুথিৰ শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল বুলি উল্লেখ পোৱা যায়। গ্ৰন্থখনত থকা পুৰণি অসমীয়া পদ্য সমূহ হ'ল ঈশ্বক ভক্তি প্ৰতিজ্ঞা পালন শুক্ৰ পুৰুহিতৰ ভক্তি দুষ্টৰ মিত্ৰতা বিষম বব্ৰুবাহ‌ন ৰজাৰ সভাঘৰ দ্ৰৌপদীৰ বিলাপ হানি পুৰণ ঋণ শোধ নৱনাৰায়ন ৰজাৰ বিদ্ৰোৎ সাহীতা অৰ্জুন বব্ৰবাহ যুদ্ধ অশ্বমেধ যজ্ঞ মহাভাৰত অনুবাদকৰ নিবেদন কুম্ভকৰ্ণৰ নিদ্ৰা ভংগ ৰাৱণ বধ শ্ৰী কৃষ্ণৰ মিথি গমন কুৰুক্ষেত্ৰ যজ্ঞ কবি আনন্দ কন্দলীৰ সাধু ইচ্ছা স্তুতি শংকৰদেৱৰ বংশাৱলী মাধৱদেৱ কলি যুগৰ আচাৰ কৃষ্ণ আৰু জাম্বুৱন্তৰ  যুদ্ধ নৰনাৰায়ণ বা মল্লদেব ৰাজা মল্লদেব ৰাজাৰে পাঠানৰ যুদ্ধ উষা অনিৰুদ্ধৰ ভোজন কাৰ্য সম্পাদনৰ পূৰ্বে বৃথা আশা কৰা অযুগুত '। মাধৱদেৱ বিৰচিত  ভক্তি ৰত্নাৱলী শংকৰদেৱৰ অষ্টম স্কন্ধ ভাগৱতৰ বলিছলন খণ্ড অমৃতমথন হৰিবৰ বিপ্ৰৰ বব্ৰুবাহনৰ যুদ্ধ অনন্ত কন্দলীৰ মহাভাৰত উদ্যোগ পৰ্ব , ৰাম সৰস্বতীৰ মহাভাৰতৰ পুষ্পাহৰণ বনপৰ্বৰ, শ্ৰী ধৰ কন্দলিৰ  মহাভাৰতৰ অশ্বমেধপৰ্ব, মাধৱ কন্দলীৰ ৰামায়ণৰ লংকা কাণ্ড , অনন্ত কন্দলীৰ দশম স্কন্ধ ভাগৱতৰ শেষ খণ্ড, মাধৱদেৱৰ ঘোষা  গদাধৰ বা লক্ষ্মীদেৱৰ শংকৰ চৰিত্ৰ, শংকৰদেৱৰ কীৰ্তন স্যামন্ত হৰণ, শ্ৰী চন্দ্ৰ ভাৰতীৰ কুমাৰ হৰণ, শংকৰদেৱৰ ত্ৰয়োত্ৰিংশতম  ভটিমাৰ পৰা গুণাভিৰাম বৰুৱাই পদসমূহ উদ্ধৃত কৰিছে। মুদ্ৰক শ্ৰী নলিনীমোহন দাসৰ  দ্বাৰা মুদ্ৰিত বাঙ্গালা যন্ত্ৰত, কলিকতা,৭৫ নং কৰ্ণৱালিস ষ্ট্ৰীট | name অসমীয়া পুৰণি সাহিত্য পণ্ডিত  জ্ঞাননাথ বৰাৰ দ্বাৰা প্ৰণিত অসমীয়া পুৰণি সাহিত্য এখন প্ৰবন্ধ সংকলন। নটা প্ৰবন্ধ সন্নিৱিষ্ট এই সংকলনখনি গুৱাহাটী, দীঘলী- পুখুৰীৰ পাৰৰ বৰুৱা এজেন্সীৰ পৰা শ্ৰী  অতুলচন্দ্ৰ বৰুৱাই প্ৰকাশ কৰিছিল আৰু শ্ৰী সুধীৰকুমাৰ দাশগুপ্তৰ কমলা প্ৰিণ্টিং ওয়াৰ্কস্ , কলিকতাৰ পৰা মুদ্ৰিত হৈছিল। জ্ঞাননাথ বৰাই অসমীয়া পুৰণি সাহিত্য''ৰ পাতনিত প্ৰাচীন অসমীয়া সাহিত্যৰ বিষয়ে বহুখিনি কথা উল্লেখ কৰিছে। অসমীয়া ভাষা চহকী অসমীয়া ভাষাত প্ৰায় সকলো বিষয়তে অসংখ্য পুথি ৰচনা কৰা হৈছিল। প্ৰাচীন কবিসকলে  কেৱল ৰামায়ণ‌, মহাভাৰত, ভাগৱত, পুৰাণ আদি সংস্কৃত গ্ৰন্থৰাজি অসমীয়া ভাষাত ভাঙনি কৰাৰ লগতে আয়ুৰ্বেদ নিদান, নৃত্যশাস্ত্ৰ, জ্যোতিষ, ইতিহাস, কিছুমান পুথি কালৰ বুকুত হেৰাই গৈছে যদিও এতিয়ালৈকে  উদ্ধাৰ কৰা পুৰণি পুথি  সমূহে প্ৰাচীন কামৰূপৰ সমৃদ্ধিশালী ঐতিহ্যৰ কথা সোঁৱৰাই দিয়ে। প্ৰাচীন কামৰূপৰ আহোম আৰু কোচ দুয়োখন ৰাজ্যত একে ভাষা, একে সাহিত্যৰ প্ৰচলন আছিল। ৰাজনৈতিক গম্ভীৰ মাজত ভাষাৰ আৱদ্ধ হোৱা নাছিল। কামৰূপী ভাষাটো গভীৰ প্ৰভাবেৰে সমস্ত কামৰূপ জুৰি চলি আছিল। উজনি অসম,নামনি অসম,কোঁচবেহাৰ,জলপাইগুৰি,ৰংপুৰ আৰু ত্ৰিপুৰাৰ কাৰ্বিসকলেও কামৰূপী ভাষাত অসংখ্য গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল। কোচ আৰু আহোম ৰাজ্যৰ ৰজাসকলে কামৰূপী সাহিত্যৰ প্ৰচাৰ আৰু উন্নতিৰ বাবে গ্ৰহণ কৰা বিভিন্ন ব্যৱস্থাসমূহৰ বিৱৰণ বুৰঞ্জীত পোৱা যায়  কামৰূপৰ বিভিন্ন ঠাইত বসবাস কৰা কবি সকল যেনে  হৰিবৰ বিপ্ৰ হেম সৰস্বতী কবিৰত্ন সৰস্বতী মাধৱ কন্দলী ৰুদ্ৰ কন্দলী দুৰ্গাবৰ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ মাধৱদেৱ ভট্টদেৱ ৰাম সৰস্বতী অনন্ত কন্দলী চন্দ্ৰ ভাৰতী শ্ৰীধৰ কন্দলি পীতাম্বৰ দ্বিজ নৰোত্তম ঠাকুৰ গোপীনাথ পাঠক ৰামৰায় দাস আদিয়ে বিভিন্ন পুথি ৰচনা কৰি কামৰূপী ভাষা চহকী কৰিছিল। বৰ্তমানৰ সাহিত্য যেনেকৈ ইংৰাজী সাহিত্যৰ সাঁচত চলা অথাৎ  ইংৰাজী সাহিত্য জানিলেহে বৰ্তমানৰ সাহিত্যৰ আত গুৰি বুজা যায়। সেই দৰে সংস্কৃত সাহিত্যৰ জ্ঞান থাকিলেহে প্ৰাচীন সাহিত্য বিচাৰ কৰিব পৰি বুলি জ্ঞাননাথ বৰাই অসমীয়া পুৰণি সাহিত্য ৰ পাতনিত উল্লেখ কৰিছে। পুৰণি সাহিত্যৰ উৎপত্তি আৰু ইয়াৰ প্ৰভাৱ কেনেদৰে দেশত বিস্তাৰিত হৈছিল তাৰ আভাস গ্ৰন্থ খনিত পোৱা যায়। বৰ্তমান সময়ত বহু উন্নত মানদণ্ডৰ সাহিত্য ৰচনা হৈছে যদিও প্ৰাচীন সাহিত্য সমূহৰো নিজস্ব সুকীয়া মৰ্যাদা আছে। জ্ঞাননাথ বৰাই পাতনিত প্ৰাচীন সাহিত্যৰ বিষয়ে লিখিছে  যদি কোনোবাই সেই সাহিত্য নাইকিয়া কৰে, আমাৰ জীৱন শুকান মৰুভূমি হ'ব। মনৰ সুখ মনৰ আনন্দ একে তিলে নাইকিয়া হ'ব। আধুনিক সাহিত্য থাকিলেও সি সেই জীৱন মৰুভূমিত এটোপা পানীও দিব নোৱাৰিব।" ষোল্ল শতিকাতে "কথা-ভাগৱত" আৰু"কথা-গীতা" ৰচিত আমাৰ পুৰণি সাহিত্য গদ্যতো চহকী আছিল। এই পুথি দুখনৰ গদ্য অসমীয়াৰ গৌৰৱৰ কাৰণ। অসমীয়া গদ্যৰ জনক ভট্টদেৱৰ প্ৰথম অসমীয়া শুদ্ধ গদ্যৰ বিষয়ে জ্ঞাননাথ বৰাই গ্ৰন্থৰ পাতনিত উল্লেখ কৰিছে। | birth_place মহছাল গাঁও, চাৰিং শিবসাগৰ জিলা অসম]] | alma_mater স্নাতকোত্তৰ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় অন্নদা শইকীয়া অসমৰ বোকাখাতৰ এগৰাকী সমাজসেৱী আৰু সাহিত্যিক আছিল। তেওঁ ১৯৩৩ চনৰ ২ নৱেম্বৰত জন্মলাভ কৰিছিল। পিতৃ যোগানন্দ লেখাৰু আৰু মাতৃ সুমিত্ৰা লেখাৰুৰ কন্যা অন্নদা শইকীয়াই ওৰেটো জীৱন শিক্ষা, সাহিত্য আৰু সমাজ সংস্কাৰৰ নামত ব্ৰতী হৈ অসমৰ, বিশেষকৈ বোকাখাতৰ বিভিন্ন অনুষ্ঠান প্ৰতিষ্ঠানৰ লগত জড়িত হৈ জীৱন অতিবাহিত কৰিছিল। শিবসাগৰ জিলাৰ চাৰিং অঞ্চলৰ মহছাল গাঁৱৰ লেখাৰু পৰিয়ালত তেখেতৰ জন্ম হয় ১৯৩৩ চনৰ ২ নৱেন্বৰত। পিতৃ যোগানন্দ লেখাৰু আৰু মাতৃ সুমিত্ৰা লেখাৰু। ১৯৫২ চনৰ ১৩ ফেব্ৰুৱাৰীত বোকাখাতৰ চিদানন্দ শইকীয়াৰ লগত তেখেতৰ বিবাহ হয়। তেখেতসকলৰ তিনিজন পুত্ৰ আৰু চাৰিগৰাকী কন্যা আছে। শিক্ষকতা জীৱন আৰম্ভ কৰাৰ লগে লগে তেখেতে সামজিক কৰ্মতো আত্মনিয়োগ কৰে। বোকাখাতৰ মইনা পাৰিজাত, মহিলা সমিতি আদি গঠনত আগভাগ লৈ পিছলৈ অসম লেখিকা সমাৰোহৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰে আৰু অসম লেখিকা সমাৰোহৰ কৰ্ণধাৰ সমিতিৰ বিষয়ববীয়া হৈ কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে।লেখিকা, অসম লেখিকা সমাৰোহৰ বাৰ্ষিক মুখপত্ৰ, সম্পাদনা: ড° থুনু কলিতা লেখিকা সমাৰোহৰ স্থানীয় শাখা হিচাপে বোকাখাতত ’সন্ধানী লেখিকা সমাৰোহ সমিতি’ গঠনত আগভাগ লয়। বোকাখাতৰ ’পুঁৱতি সাহিত্য সভা’ আৰু গোলাঘাট জিলা সাহিত্য সভাৰ তেখেতে সভাপতিৰ পদ অলংকৃত কৰিছিল। সাময়িকভাৱে তেখেতে ৰাজনীতিতো যোগদান কৰিছিল যদিও কম সময়ৰ পিছতে অন্নদা শইকীয়াই ৰাজনীতিৰ ক্ষেত্ৰ ত্যাগ কৰে। অন্নদা শইকীয়াই অসংখ্য আলোচনী সম্পাদনা কৰাৰ উপৰি কেইবাখনো পুথি ৰচনা কৰে। সেইবোৰৰ ভিতৰত এমুঠি কবিতা, অভিলাষ, সেউজী গীতৰ সুৰ, সমন্বয়ৰ সুঁতিৰ কাষত আদি কবিতাপুথি, নাৰী কাননৰ এঘাৰ পাহি পাৰিজাত(জীৱনী স্নেহ দেৱীৰ ৰচনা সম্ভাৰ( সংকলন আৰু সম্পাদনা জনতাৰ পদূলিত (স্মৃতিগ্ৰন্থ) আৰু ’বন্ধ কোঠাৰ জুই’ নামে এখনি স্ব-ৰচিত গল্প পুথি প্ৰকাশ কৰে।ৰাইজৰ খবৰ, ২ জুন, ২০২২, বৃহস্পতিবাৰ অন্নদা শইকীয়াই বিভিন্ন সময়ত স্থানীয় অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠান আদিৰ পৰা সন্মানিত হোৱাৰ উপৰি সন্ধানী লেখিকা সমাৰোহ সমিতিয়ে প্ৰদান কৰা “প্ৰেৰণাময়ী’’ বঁটা, ২০০৩ চনত অসম চৰকাৰৰ সাহিত্যিক পেন্সন, ২০০৪ চনত ড° আম্বেডকাৰ ফেল’শ্বিপ এৱাৰ্ড লাভ কৰে। পুঁৱতি সাহিত্য সভাই তেখেতক “সেৱাব্ৰতা’’ আৰু সদৌ অসম লেখিকা সমাৰোহ সমিতিয়ে “সদস্যাৰত্না’’ উপাধি প্ৰদান কৰে। ২৯ মে’ ২০২২ চনৰ নিশা গুৱাহাটীৰ এক্সেল কেয়াৰ চিকিৎসালয়ত তেখেতৰ মৃত্যু হয়। লোকেল উৎপাত তিনিজন বন্ধু- অমিত, জ’নী আৰু মণ্টুৰ কাহিনী, যিয়ে ৰাতি টোপনিতে খোজ কঢ়া দেবেনদাৰ ভাৰাঘৰত বাস কৰে। যেতিয়া অমিতৰ গাৰ্লফ্ৰেণ্ড মায়াৰ তাইৰ ভনীয়েকৰ সৈতে কাজিয়া লাগে, এলানি হাস্যমধুৰ ঘটনাৰ সূত্ৰপাত হয়। আদিম ইতিহাস আৰু চীনা শাসন mottoeng শিক্ষণৰ ফল হৈছে চৰিত্ৰ আৰু সৎ আচৰণ founder ড° ভাউ দাজি লাড, জন উইলছন, জুগন্নাথ ছানকাৰছেট caption মুম্বাই বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সন্মুখৰ দৃশ্য অনানুষ্ঠানিকভাৱে মুম্বাই বিশ্ববিদ্যালয় MU) নামে জনাজাত মুম্বাই বিশ্ববিদ্যালয় ভাৰতৰ মহাৰাষ্ট্ৰৰ মুম্বাইত অৱস্থিত এখন ৰাজহুৱা আৰু চৰকাৰী বিশ্ববিদ্যালয়। ব্ৰিটিছশাসিত বোম্বে যুগতে যাত্ৰাৰম্ভ কৰা বিশ্ববিদ্যালয়খন ভাৰতৰ পুৰণি শিক্ষানুষ্ঠানৰ ভিতৰত অন্যতম৷ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনত পোনপ্ৰথমে প্ৰতিষ্ঠা লাভ কৰা বিভাগ দুটা হৈছে:১৮৩৫ চনত এলফিনষ্টন কলেজত 'ফেকাল্টি অৱ আৰ্টছ' আৰু ১৮৪৫ চনত গ্ৰাণ্ট মেডিকেল কলেজত 'ফেকাল্টি অৱ মেডিচিন'। TUTUMONI GOGOI জন্ম স্থান শিৱসাগৰ জিলা বৰ্তমান চৰাইদেউ জিলা কলিয়ামটি ৰজাবাৰী গাঁও । ১৯৮৮ চনৰ ফ্ৰেব্ৰুৱাৰী মাহৰ ১ তাৰিখ । পিতা শ্ৰী ভৰত গগৈ । মাতৃ শ্ৰী যুতা মীনা (চাংমাই) গগৈ । শিক্ষাগত অৰ্হতা স্নাতক(কলা)বিভাগ(২০১৫)(KKSHOU অৰ্থনৈতিক । কৰ্ম সূত্ৰে ২০১১ চনৰ ৮ ফ্ৰেব্ৰুৱাৰীত ৬নং অসম আৰক্ষী বাহিনী কনিস্ঠবল পদত যোগদান । মুখ্য কাৰ্য্যলয় কাছাৰ জিলা (শিলচৰ)। | birth_place টুৰিন, চাৰ্ডিনিয়া ৰাজ্য | death_place মাৰেণ্টিনো, টুৰিন, ইটালী ৰাজ্য | known_for এস্প্ৰেছ’ কফি মেচিনৰ উদ্ভাৱক মৰিঅণ্ডোৱে এই উদ্ভাৱনক কেতিয়াও ঔদ্যোগিক পৰিসৰৰ উৎপাদনলৈ লৈ যোৱা নাছিল। | birth_name ছাকিৰা ইছাবেল মেবাৰক ৰিপল * এণ্টনিঅ' ডে লা ৰিঅ ২০০০-২০১০) ১৯৯৫–২০০০: লেটিন সংগীতৰ জৰিয়তে উত্থান ছাকিৰাৰ চতুৰ্থটো ষ্টুডিঅ' এলবামৰ শিৰোনাম আছিল ডণ্ডে এষ্টান লছ লাড্ৰ'নেছ ৷ এলবামটো ছাকিৰাৰ দ্বাৰা প্ৰযোজিত আৰু এমিলিঅ' এষ্টেফান, জুনিয়ৰৰ আছিল কাৰ্যবাহী প্ৰযোজক৷ ১৯৯৮ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত ২০০১–২০০৪: লণ্ড্ৰী চাৰ্ভিচৰ সৈতে ইংৰাজী ভাষাৰ সংগীত-যাত্ৰা ২০২১–বৰ্তমান: আগন্তুক দ্বাদশ ষ্টুডিঅ' এলবাম আৰু Dancing with Myself | caption ২০১৮ চনৰ জুন মাহত টেক্সাছৰ ডালাছত পিটাৰছন | birth_name জৰ্ডান বাৰ্ণ্ট পিটাৰছন | birth_place এডমন্টন, আলবাৰ্টা, কানাডা আলবাৰ্টাত জন্মগ্ৰহণ কৰি ডাঙৰ-দীঘল হোৱা পিটাৰছনে আলবাৰ্টা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ৰাজনীতি বিজ্ঞান আৰু মনোবিজ্ঞানত স্নাতক আৰু মেকগিল বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ক্লিনিকেল চাইক’লজিত পি এইচ ডি লাভ কৰে। হাৰ্ভাৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যাপনা আৰু গৱেষণা কৰাৰ পিছত তেওঁ ১৯৯৮ চনত কানাডালৈ উভতি আহি টৰন্টো বিশ্ববিদ্যালয়ৰ মনোবিজ্ঞান অনুষদত স্থায়ীভাৱে যোগদান কৰে। ১৯৯৯ চনত তেওঁ প্ৰথমখন গ্ৰন্থ ‘মেপছ অৱ মিনিং: দ্য আৰ্কিটেকচাৰ অৱ বিলিফ’ প্ৰকাশ কৰে, যিখন তেওঁৰ পৰৱৰ্তী বহু বক্তৃতাৰ ভিত্তি হৈ পৰে। গ্ৰন্থখনত মনোবিজ্ঞান, পৌৰাণিক কাহিনী, ধৰ্ম, সাহিত্য, দৰ্শন আৰু স্নায়ুবিজ্ঞানৰ সংমিশ্ৰণত বিশ্বাস আৰু অৰ্থৰ ব্যৱস্থাসমূহ বিশ্লেষণ কৰা হৈছে। ২০১৬ চনত পিটাৰছনে কানাডাৰ মানৱ অধিকাৰ আইন আৰু কানাডাৰ সংসদে গৃহীত কৰি বৈষম্যৰ নিষিদ্ধ ভিত্তি হিচাপে "লিংগ পৰিচয় আৰু প্ৰকাশভংগী" প্ৰৱৰ্তন কৰিবলৈ গৃহীত কানাডাৰ মানৱ অধিকাৰ আইন আৰু ফৌজদাৰী সংহিতা (বিল চি-১৬) সংশোধন কৰা আইনখনক সমালোচনা কৰি ইউটিউব ভিডিঅ'ৰ ধাৰাবাহিকতা প্ৰকাশ কৰে৷ তেওঁ যুক্তি দিছিল যে বিধেয়কখনে কিছুমান লিংগ সৰ্বনামৰ ব্যৱহাৰ "বাধ্যতামূলক ভাষণ" কৰিব, আৰু এই যুক্তিটোক ৰাজনৈতিক শুদ্ধতা আৰু পৰিচয়ৰ ৰাজনীতিৰ সাধাৰণ সমালোচনাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কৰিছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ উল্লেখযোগ্য সংবাদ মাধ্যমত কভাৰেজ লাভ কৰিছিল, সমৰ্থন আৰু সমালোচনা দুয়োটাকে আকৰ্ষণ কৰিছিল। *কোৰিয়ান ভাষা; উদাহৰণস্বৰূপে, যদি কোনো কোৰিয়ান মহিলাৰ ছু-মিন নামৰ সন্তান থাকে, তেন্তে তেওঁক ছু-মিন ইওমা (অৰ্থাৎ "ছু-মিনৰ মাতৃ বুলি কোৱা হ'ব পাৰে | caption ২০২০ত উৰ্বশী ৰৌতেলা | birth_place হৰিদ্বাৰ উত্তৰাখণ্ড ভাৰত | caption ২০২১ চনত উৰ্ফি জাভেড | birth_place লক্ষ্ণৌ উত্তৰ প্ৰদেশ ভাৰত | known_for বৰে ভাই কি দুলহানিয়া | office অসম প্ৰদেশ মহিলা কংগ্ৰেছ কমিটিৰ সভাপতি | office1 অসম বিধানসভাৰ সদস্য | party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | spouse ভবেশ চন্দ্ৰ দাস ডাৰখাইমৰ মতে, ব্যক্তিগত বা গোটৰ মানদণ্ড আৰু বহল সামাজিক মানদণ্ডৰ মাজৰ অমিলৰ পৰা বিশেষকৈ এনোমিৰ উদ্ভৱ হয়; বা সামাজিক নৈতিকতাৰ অভাৱৰ পৰা, যিয়ে নৈতিক নিয়ন্ত্ৰণহীনতা আৰু বৈধ আকাংক্ষাৰ অনুপস্থিতিৰ সৃষ্টি কৰে। এইটো এটা পৰিপোষিত অৱস্থা: কোম্পানীটোৰ প্ৰতিষ্ঠাপক অনীশ অচ্যুতন, অজীশ অচ্যুতন, মাবেল চাক' আৰু দীনা জেকব। | Parents_name নৰেন্দ্ৰ নাথ ভূঞা, ধনদা ভূঞা কৃষ্ণ ভূঞা অসমৰ এগৰাকী গল্পকাৰ৷সূত্ৰধাৰ আলোচনী, সম্পাদনা- হোমেন বৰগোহাঞি, ১-১৫ জুন, ১৯৯০ তেখেত আৱাহন যুগৰ প্ৰধান গল্পকাৰসকলৰ মাজৰ এজন আছিল৷ তেখেতৰ জন্ম ১৯১৪ চনত, যোৰহাট চহৰত। পিতৃ নৰেন্দ্ৰ নাথ ভূঞা, তেখেত আছিল চৰকাৰী হাইস্কুলৰ শিক্ষক। মাতৃৰ নাম ধনদা ভূঞা। *১৯৩২ চনত যোৰহাট চৰকাৰী হাইস্কুলৰ পৰা প্ৰথম বিভাগত মেট্ৰিক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ। *আই এ– যোৰহাট কলেজ, ১৯৩৪ চৰকাৰী চাকৰি। সমবায় বিভাগৰ যুটীয়া পঞ্জীয়ক হিচাপে অৱসৰ গ্ৰহণ। ৷সূত্ৰধাৰ আলোচনী, সম্পাদনা- হোমেন বৰগোহাঞি, ১-১৫ জুন, ১৯৯০ যোৰহাটৰ স্বৰ্গীয় যোগেশ্বৰ দুৱৰাৰ প্ৰথমা কন্যা শ্ৰীমতী আশালতা ভূঞাৰ সৈতে ১৯৪৪ চনত বিবাহ পাশত আবদ্ধ হয়। ৷সূত্ৰধাৰ আলোচনী, সম্পাদনা- হোমেন বৰগোহাঞি, ১-১৫ জুন, ১৯৯০ *ৰামধেনুৰ ৰং (গল্প সংকলন, ১৯৬২) *ফুল আৰু জাবৰ (গল্প সংকলন, ১৯৮৮) *বিয়া যাৰ নহ'ল (গল্প' সংকলন) *নাম স্থিৰ নোহোৱা ষোল্লটা গল্পৰ এটা সংকলন *অংকীয়া নাটিকা পাঁচখন, অনাতাঁৰ কেন্দ্ৰৰ পৰা প্ৰচাৰিত মুখ্য সাধন তুমি একমাত্ৰ মোতেই চিত্ত ৰাখা,মোকেই ভক্তি কৰা,মোকে পূজা কৰা, মোকে নমস্কাৰ কৰা; মই(পৰমেশ্বৰ শ্ৰীকৃষ্ণই) সত্য প্ৰতিজ্ঞা কৰি কৈছোঁ, তুমি মোকেই পাবা কিয়নো তুমি মোৰ প্ৰিয়।।18/65 সকলো ধৰ্ম পৰিত্যাগ কৰি তুমি কেৱল মোৰেই শৰণাগত হোৱা। মই তোমাক সমস্ত পাপৰ পৰা মুুক্ত কৰিম, শোক নকৰিবা।।18/66 স চীনা ভাৱচিত্ৰ সংস্কৃতি বৃত্ত পূব এছিয়াৰ সাংস্কৃতিক ক্ষেত্ৰ, যাক চাইনোস্ফিয়াৰ, চাইনিক বিশ্ব, চাইনিটিক জগত, চীনা সাংস্কৃতিক ক্ষেত্ৰ, চীনা চৰিত্ৰ ক্ষেত্ৰখনে পূব আৰু দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ একাধিক দেশক সামৰি লৈছে যিবোৰ ঐতিহাসিকভাৱে চীনা সংস্কৃতিৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল। শৈক্ষিক ঐকমত্য অনুসৰি পূব এছিয়াৰ সাংস্কৃতিক ক্ষেত্ৰখন চাৰিটা সত্তাৰে গঠিত: বৃহত্তৰ চীন, জাপান, কোৰিয়া আৰু ভিয়েটনাম। আন সংজ্ঞাসমূহত কেতিয়াবা মংগোলিয়া আৰু ছিংগাপুৰৰ দৰে আন দেশসমূহো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয় সাম্ৰাজ্যবাদী চীন আছিল এখন আঞ্চলিক শক্তি আৰু ই উপনৈযুক্ত ৰাষ্ট্ৰ আৰু চুবুৰীয়া ৰাষ্ট্ৰসমূহৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাইছিল, ইয়াৰ ভিতৰত জাপান, কোৰিয়া আৰু ভিয়েটনাম আদিও আছিল। এই পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া-কলাপে কনফুচিয়াছ, বৌদ্ধ আৰু তাও ধৰ্মত শিপাই থকা মতাদৰ্শগত আৰু সাংস্কৃতিক প্ৰভাৱ আনিছিল। ধ্ৰুপদী ইতিহাসৰ সময়ছোৱাত চাৰিওটা সংস্কৃতিয়ে নিজ নিজ সম্ৰাটৰ অধীনত এক উমৈহতীয়া সাম্ৰাজ্যবাদী ব্যৱস্থাৰ অংশীদাৰ আছিল। চীনা উদ্ভাৱনে শাসন, দৰ্শন, বিজ্ঞান আৰু কলাৰ ক্ষেত্ৰত অন্যান্য সংস্কৃতিৰ উদ্ভাৱনক প্ৰভাৱিত কৰিছিল, আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল। লিখিত ধ্ৰুপদী চীনা সাহিত্যিক, সাংস্কৃতিক, বৈজ্ঞানিক আৰু অৰ্থনৈতিক আদান-প্ৰদানৰ বাবে আঞ্চলিক ভাষাত পৰিণত হয় আৰু চীনা আখৰ (হাঞ্জি) জাপান, কোৰিয়া আৰু ভিয়েটনামত স্থানীয়ভাৱে অভিযোজিত হৈ পৰে। স্থাপত্য: পূব এছিয়াৰ সাংস্কৃতিক ক্ষেত্ৰৰ দেশসমূহে (জাপান, কোৰিয়া, ভিয়েটনাম, টাইৱান) প্ৰাচীন চীনৰ স্থাপত্যৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা এক উমৈহতীয়া স্থাপত্য শৈলীৰ অংশীদাৰ। যুদ্ধ কলা: কুং ফু, টাইকোৱাণ্ডো আৰু হাপ্কিডো; কাৰাটে, আইকিডো, জুডো আৰু ছুমো সংগীত: চীনা বাদ্যযন্ত্ৰ, যেনে এৰহু আদিয়ে কোৰিয়া, জাপান, টাইৱান, ভিয়েটনামৰ বাদ্যযন্ত্ৰক প্ৰভাৱিত কৰিছে। পূব এছিয়াৰ সাহিত্য সংস্কৃতিৰ ভিত্তি হৈছে সাহিত্যিক চীনা ভাষাৰ ব্যৱহাৰ, যিটো সমগ্ৰ অঞ্চলটোত পণ্ডিত আৰু চৰকাৰৰ মাধ্যম হৈ পৰিছিল। যদিও এই প্ৰতিখন দেশেই স্থানীয় ভাষাৰ লেখা ব্যৱস্থা গঢ়ি তুলি জনপ্ৰিয় সাহিত্যৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিছিল, তথাপিও তেওঁলোকে সকলো আনুষ্ঠানিক লেখাৰ বাবে চীনা ভাষা ব্যৱহাৰ কৰি থাকিল যেতিয়ালৈকে ১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে উত্থাপিত জাতীয়তাবাদে ইয়াক উটুৱাই লৈ গ’ল। body ৱিকি লাভ্ছ লিটাৰেছাৰ ২০২২ হৈছে ৱিকিপিডিয়া সম্প্ৰদায়ৰ এক অনলাইন সম্পাদনামেলা। এই প্ৰকল্প প্ৰথমবাৰৰ বাবে ২০২১ চনৰ পাঞ্জাবী ৱিকিপিডিয়াত পাঞ্জাবী ৱিকি সম্প্ৰদায়ে কৰিছিল। এই প্ৰকল্পত সাহিত্য আৰু পাঞ্জাবী লেখকৰ সৈতে জড়িত প্ৰবন্ধসমূহত গুৰুত্বপূৰ্ণ তথ্য, উৎস, ছবিৰে অৱদান আগবঢ়োৱা হৈছিল। এই অভিযান এতিয়া অন্য ৱিকি সম্প্ৰদায়সমূহলৈ সম্প্ৰসাৰণ কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰা হৈছে। এই অভিযানৰ উদ্দেশ্য হৈছে ভাষা, সাহিত্য, কলা আৰু ইয়াৰ লগত জড়িত ব্যক্তিত্ব, অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠান, উৎসৱ আৰু ঘটনাৰ সৈতে জড়িত ৱিকিপিডিয়াত প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰা আৰু লগতে পৰিমাণগত আৰু গুণগত দুয়োটা দিশতে সৃষ্টি হোৱা প্ৰবন্ধৰ সংখ্যা বৃদ্ধি কৰা। আহক আমি এই প্ৰকল্পৰ সৈতে জড়িত হওঁ আৰু ৱিকিৰ ঐতিহ্য সমৃদ্ধ কৰোঁ। সাহিত্য, ভাষা আৰু কলাক মুখ্য বিষয় হিচাপে লৈ মাহজোৰা সম্পাদনামেলা। * নতুনকৈ সৃষ্টি কৰা বা বিস্তাৰ প্ৰবন্ধটোত কমেও ৩,০০০ বাইট আৰু কমেও ৩০০টা শব্দ থাকিব লাগিব। * প্ৰবন্ধসমূহ যান্ত্ৰিকভাৱে অনূদিত হ'ব নালাগিব। * প্ৰবন্ধসমূহ ১ জুলাই ২০২২-ৰ পৰা ৩১ জুলাই ২০২২-ৰ ভিতৰত সৃষ্টি বা বিস্তাৰ কৰিব লাগিব। * প্ৰবন্ধসমূহৰ বিষয়বস্তু ভাষা, সাহিত্য, সাহিত্যিকৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা হ'ব লাগিব। * প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়াৰ নীতি অনুসৰি সঠিক তথ্যসূত্ৰ সহকাৰে সৃষ্টি কৰিব লাগিব। * প্ৰবন্ধত কোনোধৰণৰ কপিৰাইট উলংঘন তথা উল্লেখনীয় সমস্যা থাকিব নালাগিব। * মূল সম্পাদনামেলা ৱিকিপিডিয়াত অনুষ্ঠিত হ'ব যদিও আগ্ৰহী সম্পাদকে ৱিকিউৎস, ৱিকিতথ্য আৰু কমন্সটো অৱদান আগবঢ়াব পাৰে। * প্ৰত্যেক নতুন আৰু বিস্তাৰিত প্ৰবন্ধৰ বাবে ১ পইণ্ট, ৱিকিউৎসত পাঁচখন পৃষ্ঠা প্ৰুফৰিড আৰু ভেলিডেট কৰিলে ১ পইণ্ট আৰু কমন্সত আপলোড কৰা এখন ফটোৰ বাবে ১ পইণ্ট ধাৰ্য কৰা হৈছে। * ৱিকিডাটাৰে কেৱল সংযোগ কৰাৰ বিপৰীতে নূন্যতম তিনিটা মুখ্য ভাষাত সঠিক বৰ্ণনা, ফটো আদি সংযোগেৰে নতুনকৈ সৃষ্টি কৰা ৱিকিডাটাৰ ক্ষেত্ৰতহে গ্ৰহণযোগ্য হ'ব। * শীৰ্ষ দহগৰাকী অৱদানকাৰীক পুৰস্কৃত কৰা হ'ব। ৱিকিউৎসত ভাষা, সাহিত্য আৰু সাহিত্যিক সম্বন্ধীয় গ্ৰন্থ প্ৰুফৰিড আৰু ভেলিডেট কৰা পৃষ্ঠা ইয়াত জমা কৰক। (উদাহৰণ ১. সদস্য নাম প্ৰুফৰিড আৰু ভেলিডেট কৰা পৃষ্ঠাৰ লিংক প্ৰতিযোগীৰ অৱদানসমূহ চাবলৈ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকি লাভছ লিটাৰেছাৰ ২০২২/ৱিকিউৎস]]টো অনুসৰণ কৰক৷ ৱিকি কমন্সত ভাষা, সাহিত্য আৰু সাহিত্যিক সম্বন্ধীয় আলোকচিত্ৰ আপলোড কৰিলে ইয়াত জমা কৰক। (উদাহৰণ ১. সদস্য নাম আপলোড কৰা আলোকচিত্ৰৰ লিংক ! প্ৰতিযোগীৰ নাম নতুনকৈ লিখা প্ৰবন্ধ সংৰ্বধিত কৰা প্ৰবন্ধ গ্ৰহণযোগ্য হোৱা মুঠ প্ৰবন্ধ প্ৰাপ্ত নম্বৰ ! প্ৰতিযোগীৰ নাম মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা মুঠ পৃষ্ঠা বৈধকৰণ কৰা মুঠ পৃষ্ঠা গ্ৰহণযোগ্য প্ৰাপ্ত নম্বৰ কমন্সত আপলোড কৰা এখন ফটোৰ বাবে ১ পইণ্ট ধাৰ্য কৰা হৈছে৷ ! প্ৰতিযোগীৰ নাম আপলোড কৰা মিডিয়াৰ সংখ্যা গ্ৰহণযোগ্য প্ৰাপ্ত নম্বৰ ৱিকিডাটাৰে কেৱল সংযোগ কৰাৰ বিপৰীতে নূন্যতম তিনিটা মুখ্য ভাষাত সঠিক বৰ্ণনা, ফটো আদি সংযোগেৰে নতুনকৈ সৃষ্টি কৰা ৱিকিডাটাৰ ক্ষেত্ৰতহে গ্ৰহণযোগ্য হ'ব। ! প্ৰতিযোগীৰ নাম সম্পাদনা/সংযোজন কৰা বিষয়ৰ সংখ্যা গ্ৰহণযোগ্য প্ৰাপ্ত নম্বৰ | Parents_name ইয়াকত হুছেইন, নুৰ্ আফৰোজ৷ | notableworks হুদুমদেও আৰু অন্যান্য (গল্প সংকলন) | awards কথা সাহিত্য বঁটা ইমৰান হুছেইন ১৯৬৬) এজন লেখক, সমালোচক, অধ্যাপক। ২০০৩ চনত সাহিত্য একাডেমীয়ে অসমীয়া ভাষাত প্ৰকাশ কৰা তেওঁৰ প্ৰথম গল্পপুথিখনৰ নাম হৈছে হুদুমদেও আৰু অন্যান্য]]৷ তেওঁ অসমৰ সাহিত্য আলোচনী ভূমি]]ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক আছিল৷ তেওঁ অসমৰ ছিপাঝাৰ কলেজ]]ৰ ৰাজনীতি বিজ্ঞান বিভাগৰ অধ্যাপক৷ তেওঁৰ ‘বাঁক’ শীৰ্ষক গল্পটোক লৈ অসমীয়া চলচিত্ৰ ‘বাঁকৰ পুতেক’ নিৰ্মাণ কৰা হৈছে৷ তেওঁৰ গল্প অসমৰ দুখন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ লগতে কলেজ পৰ্যায়তো পাঠ্যপুথি হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছে৷ তেওঁৰ জন্ম হয় ১৯৬৬ চনত৷ ধুবুৰী জিলাত৷ তেওঁৰ পিতৃৰ নাম ইয়াকত হুছেইন আৰু মাতৃৰ নাম নুৰ্ আফৰোজ৷ তেওঁ চিপাঝাৰ কলেজৰ ৰাজনীতি বিজ্ঞান বিভাগৰ অধ্যাপক৷ *হুদুমদেও আৰু অন্যান্য, গল্প সংকলন, ২০০৩ তেওঁ অসম মাদ্ৰাছা বৰ্ডৰ চেয়াৰমেন হিচাপে ২০১৮ চনৰপৰা ২০২১ চনলৈকে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ২০১৫ চনৰপৰা ২০২০ চনলৈকে অসম চৰকাৰ]]ৰ উচ্চ শিক্ষাৰ প্ৰকাশন বিভাগৰ সদস্য হিচাপে সেৱা আগবঢ়াইছিল। তেওঁ অসম প্ৰকাশন পৰিষদ]]ৰ ‘প্ৰকাশ’ আলোচনীৰ উপদেষ্টা পৰিষদৰ সদস্য হিচাপেও ২০১৫ চনৰপৰা ২০২০ চনলৈকে কাম কৰিছিল। মুখ্যমন্ত্ৰীৰ কাৰ্যালয়ৰ‘কালছাৰ আইডেনটিটি গ্ৰুপ’ৰ সদস্য হিচাপেও তেওঁ ২০২১ বৰ্ষৰপৰা জড়িত হৈ আছে। *চন্দ্ৰপ্ৰভা বৰুৱা মেম’ৰিয়েল সাহিত্য বঁটা, ২০০১ *জেহিৰুল হুছেইন মেম’ৰিয়েল এৱাৰ্ড, ২০০৭ | Description ইমৰান হুছেইনৰ চিত্ৰ | Source তেখেতৰ ফেচবুক একাউন্ট | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। নমস্কাৰ,মই হৃষিকেশ ৰাজবংশী; মোৰ ঘৰ চিৰাজুলিত। মই অসমীয়া ভাষাৰ হকে কাম কৰিব বিচাৰো। জয় আই অসম | name ডাঃ নোমল মমিন | caption বোকাজানত বিনামূলীয়া SSC কোচিং স্ক্ৰীনিং টেষ্টত ছাত্ৰ-ছাত্ৰী সকলক সম্বোধন কৰিছে ডাঃ নোমল মমিনে | office1 অসম বিধানসভা]]ৰ উপাধ্যক্ষ | party ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] | office2 অসম বিধানসভা]]ৰ সদস্য। [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] তেখেতৰ জন্ম হয় ১৯৫৭ চনত যোৰহাট জিলাৰ তৰাজান কাকতি গাঁৱত। পিতৃৰ নাম সতীশ চন্দ্ৰ বৰদলৈ আৰু মাতৃৰ নাম ৰানু বৰদলৈ। পিতৃ চাকৰিসূত্ৰে কেন্দ্ৰীয় আবকাৰী বিভাগত আবকাৰী প্ৰশাসনিক বিষয়া হিচাপে কৰ্মৰত আছিল। পিতৃৰ চাকৰি সূত্ৰে অসমৰ বিভিন্ন স্থানলৈ সঘনাই বদলি হৈ থাকিবলগীয়া হোৱাত নন্দিতা দেৱীয়ে প্ৰাথমিক পৰ্যায়ৰপৰা হাইস্কুল পৰ্যন্ত অসমৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰত শিক্ষা সমাপন কৰিবলগীয়া হয়। তেখেতে ১৯৭৩ চনত প্ৰথম বিভাগত মেট্ৰিক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। পৰৱৰ্তী সময়ত যোৰহাট জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়ৰপৰা প্ৰি উইনিভাৰ্চিটি প্ৰথম বিভাগত উত্তীৰ্ণ হৈ অসম চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ত যোগদান কৰে। অসম আন্দোনত এটা শিক্ষাবৰ্ষ হেৰুৱাই ১৯৮২ চনত তেওঁ এম..বি.বি.এচ পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। ইয়াৰ পৰৱৰ্তী সময়ত সৰ্বভাৰতীয় UPSC পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈ ৰেল বিভাগত যোগদান কৰে৷ নন্দিতা দেৱী ভাৰতীয় ৰেল বিভাগৰ চিকিৎসা বিষয়া হিচাপে অসমৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত গৈ চাকৰি কৰিবলগীয়া হৈছিল। ১৯৮৮ চনত শল্য বিভাগৰ বিশেষজ্ঞ চিকিৎসক ডাঃ শৈলেন্দ্ৰ কুমাৰ শৰ্মাৰ লগত বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। *আকাশ জাল, ২০১৬, চন্দ্ৰ প্ৰকাশ *পিটনিত ডাউকৰ খোজ, জ্যোতি প্ৰকাশন, ২০২২ *মেহ্গনি কাঠৰ পেৰা, পূৰ্বাঞ্চল প্ৰকাশ,২০২০ সাতসৰী আলোচনীত ‘বাদুলি চাকিৰ পোহৰত’ শীৰ্ষক উপন্যাসখন ধাৰাবাহিকভাৱে প্ৰকাশ পাই আছে। গৰীয়সী আলোচনীত ‘ৰূপৰ ধোৱা খোৱা সোণৰ ধোৱা খোৱা’ শীৰ্ষক উপন্যাসখন ধাৰাবাহিকভাৱে প্ৰকাশ পাই আছে। *এচ. ডি আগৰৱালা সোঁৱৰণী বঁটা, সৰ্বভাৰতীয় চিকিৎসা সংস্থাই ২০০৯ চনত প্ৰদান কৰে। অসম প্ৰকাশন পৰিষদ বঁটা]]। ‘বঙল বহু দূৰ’ উপন্যাসৰ বাবে। | Description নন্দীতা দেৱীৰ চিত্ৰ | Source তেখেতৰ ফেচবুক একাউন্ট | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। সৃষ্টিকৰ্তা অজ্ঞাত৷ ফটোখন সুধালতা দুৱৰা ছাত্ৰী নিবাসৰ তথ্য ফলকৰ পৰা লোৱা৷ ইয়াক বাণিজ্যিক কামত ব্যৱহাৰ কৰা নহয়৷ প্ৰাৰ্থনা শইকীয়া একাধাৰে গল্পকাৰ, ওপন্যাসিক আৰু গৱেষক৷ বৰ্তমান গুৱাহাটী আই আই টিত গৱেষণাৰত৷প্ৰকাশ, জুলাই, ২০১৮, পৃষ্ঠা-১৩৪ *যাত্ৰা এনেকৈয়ে, ২০০৮, গল্প সংকলনপ্ৰকাশ, জুলাই, ২০১৮, পৃষ্ঠা-১৩৪ *প্লেটফৰ্মত এতিয়া কোনো নাই, উপন্যাস *চন্দ্ৰপ্ৰসাদ শইকীয়া সোঁৱৰণী গল্প প্ৰতিযোগিতাত বিচাৰকৰ বিশেষ বঁটা, ২০০৬ *সাহিত্য একাডেমি যুৱ বঁটা, ২০১৬, জঁটাধাৰী উপন্যাসৰ বাবেপ্ৰকাশ, জুলাই, ২০১৮, পৃষ্ঠা-১৩৪ অমৃতানন্দ। এই ফটোখন ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ ফটো খনৰ স্বত্বাধিকাৰী অৰ্থাৎ কুমাৰ ভাস্কৰ বৰ্মা সংস্কৃত আৰু পুৰাতন অধ্যয়ন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা অনুমতি দিয়া হৈছে। কোনো ব্যৱসায়িক কামত ব্যৱহাৰ কৰা নহয়। দিপশিখা গগৈ। সৃষ্টিকৰ্তাৰ অনুমতি আৰু অনুৰোধ মৰ্মে ইয়াত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। ’[[গৰীয়সী]]’ আলোচনীৰ ২০০০ চনৰ জানুৱাৰী সংখ্যাত বিংশ শতিকাৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া আৰু আন কুৰিগৰাকী শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়াৰ তালিকা প্ৰকাশ পাইছিল। ২০ জুনৰ পৰা আৰম্ভ হ’বলগীয়া এই বিছদিনীয়া সম্পাদনা মাৰাথনৰ উদ্দেশ্য হৈছে অসমৰ এইসকল অগ্ৰণী ব্যক্তিৰ প্ৰবন্ধৰ উন্নীতকৰণ (ভাল/নিৰ্বাচিত প্ৰবন্ধ স্তৰলৈ) আৰু পাছত ইং ৱিকিতো সংযোগ কৰা। লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা বিংশ শতিকাৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া) * এই এডিটাথন সকলোৰে বাবে মুকলি৷ ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনা কৰিব জনা সকলো ব্যৱহাৰকাৰীয়ে লগিন কৰাৰ পাছত ইয়াত ভাগ ল’ব পাৰিব৷ * প্ৰবন্ধসমূহ ২০ জুনৰ পুৱা দহ বজাৰ পৰা পৰা ৯ জুলাইৰ পুৱা দহ বজাৰ ভিতৰত বিস্তাৰ অথবা সৃষ্টি কৰিব লাগিব। * প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়াৰ নীতি অনুসৰি সঠিক তথ্যসূত্ৰ সহকাৰে বিস্তাৰ কৰিব লাগিব। * প্ৰবন্ধসমূহত কোনোধৰণৰ কপিৰাইট উলংঘন তথা উল্লেখনীয় সমস্যা থাকিব নালাগিব। | caption যঁতৰৰ সৈতে বিজিয়াশান্তি | birth_place থাংগা টংব্ৰাম গাঁও, বিষ্ণুপুৰ জিলা মণিপুৰ ভাৰত]] | known_for পদুমৰ কাণ্ডৰ পৰা সূতা তৈয়াৰ কৰা প্ৰথম ভাৰতীয় মহিলা | education স্নাতক (উদ্ভিদ বিজ্ঞান জিপি মহিলা মহাবিদ্যালয় ভাৰতৰ উত্তৰ-পূৱৰ মণিপুৰ ৰাজ্যৰ বিষ্ণুপুৰ জিলাৰ থাংগা টংব্ৰাম নামৰ গাঁৱত ১৯৯৩ তাৰিখে বিজিয়াশান্তি টংব্ৰামৰ জন্ম হয়। আনিজ উজ্ জামান এগৰাকী কবি, সাহিত্য সমালোচক৷ তেখেতৰ এতিয়ালৈকে দহখনতকৈয়ো অধিক কবিতা পুথি প্ৰকাশ হোৱাৰ লগতে সম্পাদনা গ্ৰন্থও প্ৰকাশ হৈছে৷ ১৯২৯ চনত নগেন্দ্ৰ নাৰায়ণ চৌধুৰী আৰু তেখেতৰ বন্ধু ডাঃ দীননাথ শৰ্মা এই দুগৰাকী ব্যক্তিৰ প্ৰচেষ্টাত আৱাহন আলোচনীৰ জন্ম হয়। প্ৰথম বাৰৰ বাবে ডাঃ দীননাথ শৰ্মাৰ সম্পাদনাত কলিকতা]]ৰ পৰা এই 'আৱাহন' আলোচনীখনৰ প্ৰথম সংখ্যা প্ৰকাশিত হয়। আৱাহন ১৯২৯ চনত প্ৰকাশিত মাহেকীয়া অসমীয়া আলোচনী। আৱাহনৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক আছিল, ডা° দীননাথ শৰ্মা। সম্পাদকীয়ত দীননাথ শৰ্মাই লিখিছে, “অসমত আজি নতুন যুগৰ সূচনা। সকলোপিনে এটি নৱজাগৰণৰ ভাৱ। আজি সাহিত্য ফুলনিৰ ভক্তি চন্দন ফুলৰ আধা ফুলা ফুলৰ আঁজলি লৈ জননী চৰণ বন্দনাৰ অৰ্থে আৱাহন প্ৰতিজ্ঞা কৰি আমি আগবাঢ়িলোঁ। আমাৰ কাকতৰ সকলো বিষয়ৰে আলোচনা নিৰপেক্ষভাৱে কৰিবলৈ যত্ন কৰা হ’ব। ’’ নিবেদন, প্ৰথম বছৰ, প্ৰথম সংখ্যা, ১৮৫১ শক, কাতি আৱাহনে অসমকে মুখ্য কৰি ভাৰতবৰ্ষৰ প্ৰতিটো জাতিৰ কলাকৃষ্টিৰ মুক্ত প্ৰকাশত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি প্ৰবন্ধপাতি প্ৰকাশ কৰিছিল। ১৯২৯ চনত প্ৰথম সংখ্যাটো কামৰূপ প্ৰেছত অপূৰ্ব কুমাৰ ভূঞাৰ দ্বাৰা ছপা হৈ ডাঃ দীননাথ শৰ্মাৰ দ্বাৰা ৪২ নং বাদুৰ বাগান ষ্ট্ৰীট, কলিকতাৰ পৰা প্ৰকাশিত হৈ কিছু বছৰলৈ এনেকৈয়ে চলে। তাৰপাছত, ১৪ নং জগন্নাথ দত্ত লেন, লক্ষ্মীবিলাস প্ৰেছ কলিকতা, গণশক্তি প্ৰিণ্টাৰ্ছ প্ৰাঃ লিঃ কলিকতা, মনোহৰ পুকুৰ ৰোড আৱাহন আৰ্ট প্ৰিণ্টাৰ্ছত মুদ্ৰিত হৈছিল। ১৯৫০ চনত আৱাহনৰ কাৰ্যালয় গুৱাহাটীলৈ আনে যদিও পিছত পুনৰ কলিকতালৈ নিব লগীয়া হয়। ১৯৬৪ চনত আৱাহনৰ কাৰ্যালয় পুনৰ গুৱাহাটীলৈ অনা হয় আৰু ইয়াতে নিগাজি হৈছিল।অসমৰ সংবাদপত্ৰৰ সমীক্ষাত্মক অধ্যয়ন। প্ৰসন্ন কুমাৰ ফুকন, পৃ:নং; ৫১, প্ৰকাশক: অশ্বিনীকুমাৰ বৰঠাকুৰ, মধুপ্ৰকাশ, ১৯৯৪ আৱাহনৰ বিষয়বস্তু বেলেগ বেলেগ আছিল। তথ্যগধুৰ প্ৰবন্ধ, পুৰাতত্ত্ব আৰু ভাস্কৰ্য, বুৰঞ্জীমূলক লেখা, ভ্ৰমণ কাহিনী, সমসাময়িক বিশ্বৰ ঘটনাৱলী, জীৱন বৃত্তান্ত, চিত্ৰ, পুথিচিত্ৰ, বিশ্ব সাহিত্যৰ অনুবাদ, নাট্য সাহিত্য, চিত্ৰশিল্প, নাটকৰ ধাৰাবাহিক প্ৰকাশ, সংগীত, গৱেষণামূলক পুথি পৰিচয়, কাহিনী, নাট্যশিল্পী পৰিচয়, মহিলা জগতৰ বতৰা, নৃত্য, সমসাময়িক ভাৰতবৰ্ষ, দৃশ্যকাব্য, কথাছবি, বিভিন্ন প্ৰবন্ধ আৰু ভাষণাৱলী, আন দেশৰ বিৱৰণ, ধাৰাবাহিক উপন্যাস, চিকাৰ কাহিনী, যৌন চিকিৎসা সম্বন্ধীয়। বিবিধ শিতান, বিচিত্ৰা শিতান, কবিতা, গল্প, আদি অলেখ বিষয় সামৰি আৱাহনৰ প্ৰতিটো সংখ্যা প্ৰস্তুত কৰি প্ৰকাশ কৰা হৈছিল।অসমৰ সংবাদপত্ৰৰ সমীক্ষাত্মক অধ্যয়ন। প্ৰসন্ন কুমাৰ ফুকন, পৃ:নং; ৪৬-৪৭, প্ৰকাশক: অশ্বিনীকুমাৰ বৰঠাকুৰ, মধুপ্ৰকাশ, ১৯৯৪ আৱাহনৰ সম্পাদকীয় শিতানত দেশৰ বিভিন্ন সমস্যাৰ লগতে ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিষয়ৰ ওপৰত আলোকপাত কৰি লেখা হৈছিল। অসমত বিদেশী সমস্যা, শ্বিলং ৰাজধানী হোৱাৰ পৰা অসমৰ ক্ষতি, বিদেশী কাকত বৰ্জন, ৰে’লৱে বিভাগত অসমীয়া কৰ্মচাৰী, ভাৰতৰ জাতীয় ফৌজ, মহাত্মাজী আৰু বৰলাট, নিবনুৱা সমস্যা, প্ৰাদেশিক কৰ্তৃত্ব, ৰাউণ্ড টেবুল কনফাৰেন্সৰ পৰিণতি আৰু ভাৰতৰ ভৱিষ্যত, ভাৰতীয় ছাত্ৰৰ সামাজিক শিক্ষা, মহাসমৰৰ আশংকা, ইউৰোপৰ নতুন ৰয়েলিষ্ট দলৰ কীৰ্তি, আয়াৰলেণ্ডৰ নতুন সমস্যা আদি গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়ত সম্পাদকীয় লেখা প্ৰকাশ কৰা হৈছিল।অসমৰ সংবাদপত্ৰৰ সমীক্ষাত্মক অধ্যয়ন। প্ৰসন্ন কুমাৰ ফুকন, পৃ:নং; ৪৯, প্ৰকাশক: অশ্বিনীকুমাৰ বৰঠাকুৰ, মধুপ্ৰকাশ, ১৯৯৪ আৱাহন আলোচনীৰ ভাষাৰীতি মাৰ্জিত আছিল। পৰীক্ষামূলকভাৱে ১৯৪৮ চনৰ পৰা কিছুদিনলৈ আৱাহন আলোচনীয়ে হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাৰ বৰ্ণ বিন্যাস অনুসৰণ কৰা নাছিল। যুক্তাক্ষৰ ভাঙি শব্দ সৰলীকৰণ কৰাৰ এটা ক্ষীণ চেষ্টা আৱাহনে কৰিছিল। দুটামান সংখ্যাত এই প্ৰচেষ্টা লোৱাৰ পাছত আন কাকত আলোচনীয়ে ইয়াক গ্ৰহণ নকৰা দেখি পুনৰ হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাৰ বৰ্ণবিন্যাসকেই আৱাহনে গ্ৰহণ কৰিছিল।অসমৰ সংবাদপত্ৰৰ সমীক্ষাত্মক অধ্যয়ন। প্ৰসন্ন কুমাৰ ফুকন, পৃ:নং; ৫০, প্ৰকাশক: অশ্বিনীকুমাৰ বৰঠাকুৰ, মধুপ্ৰকাশ, ১৯৯৪ | name এডৱাৰ্ড মাইকেল ফিংক | birth_name এডৱাৰ্ড মাইকেল ফিংক | caption এপ্ৰিল, ২০০৬ ত ফিংক | birth_place পিটাৰ্চবাৰ্গ, পেঞ্চিলভেনিয়া সংযুক্ত যুক্তৰাষ্ট্ৰ | occupation বিমান পৰীক্ষণ অভিযন্তা]] ফিংকৰ জন্ম হৈছিল পেঞ্চিলভেনিয়াৰ পিটাৰ্চবাৰ্গত, কিন্তু তেওঁ উপকণ্ঠ অঞ্চল এমছৱৰ্থক তেওঁৰ গৃহ চহৰ বুলি ক'ব বিচাৰে। তেওঁ আমেৰিকাৰ বায়ুসেনাৰ অৱসৰপ্ৰাপ্ত বিষয়া আৰু নাছাৰ এজন সক্ৰিয় মহাকাশচাৰী। এতিয়ালৈকে তেওঁ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মহাকাশ কেন্দ্ৰত বিমান অভিযন্তা আৰু কমাণ্ডাৰ হিচাপে দুটা ভ্ৰমণ সম্পূৰ্ণ কৰিছে। তেওঁ এটা স্পেচ শ্বাটল মিছন এছটিএছ-১৩৪ত মিছন বিশেষজ্ঞ হিচাপে উৰা মাৰিছিল। ফিংক জাপানী আৰু ৰাছিয়ান ভাষাত পাৰ্গত। অসমীয়া জীয়ৰী ৰেনিতা শইকীয়াৰ সৈতে তেওঁ বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছে, আৰু তেওঁলোকৰ তিনিটা সন্তান আছে পুত্ৰ চন্দ্ৰ আৰু সূৰ্য্য আৰু কন্যা তৰালী । ১৮৮৯ চনত এমআইটিৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লোৱাৰ পিছত ফিংকে পূৰ্বৰ ছোভিয়েট ইউনিয়নৰ(বৰ্তমান ৰাছিয়া) মস্কো এভিয়েশন ইনষ্টিটিউটৰ সৈতে, গ্ৰীষ্মকালীন বিনিময় কাৰ্যসূচীত অংশ লয় য'ত তেওঁ পূৰ্বতে মহাজাগতিক বিজ্ঞান অধ্যয়ন কৰিছিল। ১৯৯০ চনত ষ্টেনফৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লোৱাৰ পিছত ফিংকে যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ বায়ুসেনাত যোগ দিয়ে । তেওঁক কেলিফৰ্ণিয়াৰ লছ এঞ্জেলছ বায়ুসেনা ঘাটিৰ বায়ুসেনাৰ মহাকাশ আৰু মিছাইল ব্যৱস্থা কেন্দ্ৰত নিযুক্তি দিয়া হৈছিল। তাত তেওঁ মহাকাশ ব্যৱস্থা অভিযন্তা আৰু মহাকাশ পৰীক্ষা অভিযন্তা হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ১৯৯৪ চনত কেলিফৰ্ণিয়াৰ এডৱাৰ্ডছ বায়ুসেনা ঘাটিৰ আমেৰিকাৰ বায়ুসেনা পৰীক্ষা পাইলট বিদ্যালয় সম্পূৰ্ণ কৰাৰ পিছত ফিংকে ফ্ল’ৰিডাৰ এগলিন বায়ুসেনা ঘাটিৰ ৩৯ নং উৰণ পৰীক্ষা স্কোয়াড্ৰনত যোগদান কৰে, য’ত তেওঁ বিভিন্ন ধৰণৰ বিমানৰ কাম যেনে পৰীক্ষামূলক কাৰ্যসূচী, এফ-১৬,এফ-১৫ উৰণ আদিৰ পৰীক্ষা অভিযন্তা হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে । | caption ২০০০ চনৰ ছেপ্টেম্বৰত যশৱন্ত সিনহা | office1 উপ সভাপতি (সৰ্বভাৰতীয় তৃণমূল কংগ্ৰেছ) | office2 বৈদেশিক পৰিক্ৰমাৰ মন্ত্ৰালয় | office5 সংসদৰ সদস্য লোকসভা]] | constituency5 হাজাৰীবাগ লোকসভা সমষ্টি | office6 সংসদৰ সদস্য ৰাজ্যসভা]] | occupation প্ৰশাসনিক বিষয়া, ৰাজনৈতিক বিষয়া | awards লিজিয়ন অৱ অনাৰ (২০১৫) ২০২১ চনৰ মাৰ্চ মাহত তেওঁ নিখিল ভাৰত তৃণমূল কংগ্ৰেছত যোগদান কৰে; কিন্তু ২০২২ চনৰ ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচনত যৌথ বিৰোধীয়ে তেওঁলোকৰ ৰাষ্ট্ৰপতি পদৰ প্ৰাৰ্থী হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰাৰ বাবে ২০২২ চনৰ জুন মাহত তেওঁ দলৰ পৰা আঁতৰি আহে। ২০২১ চনৰ ১৩ মাৰ্চত ২০২১ চনৰ পশ্চিমবংগ বিধানসভা নিৰ্বাচনৰ ঠিক আগতে বিজেপিৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ তেওঁ টিএমচিত যোগদান কৰে। ২০২১ চনৰ ১৫ মাৰ্চত তেওঁ মমতা বেনাৰ্জী নেতৃত্বাধীন দলটোৰ উপ-সভাপতি হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰে। ২০২২ চনৰ ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচনৰ বাবে বিৰোধী দলৰ সভাপতি প্ৰাৰ্থী হিচাপে সৰ্বসন্মতিক্ৰমে নিৰ্বাচিত কৰা হয়, যাৰ ফলত তেওঁ ৰাষ্ট্ৰপতি পদৰ বাবে মনোনীত হোৱা প্ৰথম তৃণমূল কংগ্ৰেছ নেতা হিচাপে পৰিগণিত হয়। ==২০২২ চনৰ ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচনৰ প্ৰচাৰ== | name এমুঠি পুঠি এ ভেৰী ফিচি ট্ৰিপ | distributor মেটানৰ্মেল ম'শ্যন পিকছাৰ্ছ | ১ কেনী বসুমতাৰী ধ্ৰুৱ | ২ মনোজ বৰকটকী বিতু | ৩ ৰুবুল বড়ো লাক্সাৰী | ৪ নিতালী দাস ইন্দিৰা | ৫ মণীষা ভূঞা ৰিমলি | ৬ প্ৰতিভা চৌধুৰী আইতা | ৭ সৃষ্টি শৰ্মা ঋত্বিকা * যোৱা ১১ আৰু ১২জুন তাৰিখে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ ভগ্নীপ্ৰকল্প ৱিকিউৎসৰ (Digital library) এখন উচ্চপৰ্যায়ৰ কৰ্মশালা অনুষ্ঠিত হৈ যায়। সমল ব্যক্তি হিচাপে CIS-A2kৰ ফালৰ পৰা জয়ন্ত নাথ ডাঙৰীয়াৰ তত্ত্বাৱধানত অসমৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ বহুকেইজন সক্ৰিয় সদস্যই প্ৰশিক্ষণ গ্ৰহণ কৰে। caption1 অসমীয়া ৱিকিউৎসৰ দক্ষতা বিকাশ কৰ্মশালাৰ এটি মুহূৰ্ত {{smaller বিঃদ্ৰঃ তালিকাখন সদস্যনামৰ বৰ্ণানুক্ৰমিক কৰি সজোৱা হৈছে। | caption ২০১৯ বৰ্ষত আগৰৱাল | birth_place বিছাম কটক, ৰায়াগড়া উৰিষ্যা ভাৰত]] | occupation অয়' ৰুমছৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু মুখ্য কাৰ্য্যবাহী বিষয়া অয়’ৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাপকৰ দ্বাৰা প্ৰতাৰণা কৰাৰ অভিযোগ তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত এই বয়ন প্ৰথা বিলুপ্ত হয়, আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁৰ আত্মীয় টুন য়ে আৰু অ'ন কিই ইয়াক পুনৰুজ্জীৱিত কৰে, যিয়ে বয়ন প্ৰথাক আধুনিক আৰু পদ্ধতিগত কৰাৰ বাবে এটা সমবায় আৰম্ভ কৰে। | birth_place কমাৰবন্ধা গোলাঘাট অসম]] | subject অনুবাদ সাহিত্য, সাহিত্য সমালোচনা পাঠ প্ৰতিপাঠ নিৰ্মাণ বিনিৰ্মাণ ২০২২) * তৰুণ গগৈ ঃ এজন স্পষ্ট ৰাজনীতিকৰ নেপথ্য কাহিনী (২০১২) মামঙ দাই]]ৰ উপন্যাস The Legends of Pensam ৰ অসমীয়া অনুবাদ ‘দাঁতিপাৰৰ মানুহ’ (২০১৫) [[শ্ৰেণী:সাহিত্য অকাডেমি অনুবাদ বঁটা বিজয়ী]] নতুন শৈক্ষিক সন্মতিত কোৱা হৈছে যে সাম্ৰাজ্যখনে ১৭শ শতিকাত আৰু ১৮শ শতিকাৰ বেছিভাগ সময় এক নমনীয় আৰু শক্তিশালী অৰ্থনীতি, সমাজ আৰু সামৰিক শক্তি ধৰি ৰাখিছিল। অৱশ্যে, ১৭৪০ চনৰ পৰা ১৭৬৮ চনলৈ দীৰ্ঘদিনীয়া শান্তিৰ সময়ছোৱাত, অটোমান সামৰিক ব্যৱস্থা ইউৰোপীয় প্ৰতিদ্বন্দ্বী হাবছবাৰ্গ আৰু ৰাছিয়ান সাম্ৰাজ্যৰ তুলনাত পিছ পৰিছিল। ঊনবিংশ শতিকাত, অটোমান সাম্ৰাজ্য অধিক শক্তিশালী আৰু অভ্যন্তৰীণভাৱে সংগঠিত হৈ পৰে, যদিও অধিক ভূমি ক্ষতিগ্ৰস্ত হয়, বিশেষকৈ বেলকানত, য'ত বহুতো নতুন ৰাজ্য উদ্ভৱ হয়। এই সময়ছোৱাতে ইজিপ্তৰ খাদিৱাত Khedivate of Egypt)ৰ গঠন হৈছিল যি অটোমান সাম্ৰাজ্যৰ কৰতলীয়া ৰাজ্য আছিল । ইন্দোনেছিয়াৰ ৰাজ্য Aceh Sultanate) আৰু উইগুৰ তুৰ্কী "কাছগড়"ৰ ৰাজ্যই নিজকে অটোমানসকলৰ তলতীয়া বুলি ঘোষণা কৰিছিল। | location গুৰগাঁও হাৰিয়ানা ভাৰত | key_people ৰিতেশ আগৰৱাল (প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু মুখ্য কাৰ্য্যবাহী বিষয়া) | area_served এচিয়া ইউৰোপ আৰু আমেৰিকা]] কোম্পানীটোৰ বিনিয়োগকাৰীসকলৰ ভিতৰত আছে- চফ্টবেংক গ্ৰুপ, দিদি চুক্সিং, গ্ৰীণ’কছ কেপিটেল, ছিকোয়া ইণ্ডিয়া, লাইটস্পীড ইণ্ডিয়া, হিৰো এণ্টাৰপ্ৰাইজ, এয়াৰবিএনবি আৰু চাইনা লজিং গ্ৰুপ। | caption সত্ৰীয়া নৃত্য ভংগীমাত শাৰদী শইকীয়া | awards সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা ২০১৫ বিষ্ণু ৰাভা বঁটা ২০২২) সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা ২০১৫) [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] | Description নৃত্যশিল্পী শাৰদী শইকীয়া | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | awards অমল প্ৰভা দাস বঁটা ২০২১) ব্ৰায়ান মেই মন্তব্য কৰে যে, “যিমানেই আমি গ্ৰহাণুৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে জানিব পাৰিম, সিমানেই স্পষ্ট হৈ পৰিব যে মানৱ জাতিয়ে প্ৰকৃততে ধাৰলৈ লোৱা সময়ৰ ওপৰতহে জীৱন নিৰ্বাহ কৰি আহিছে।” গ্ৰহাণু দিৱস আৰু ১০০X ৰ ঘোষণা জনসাধাৰণৰ বাবে পৃথিৱীৰ দুৰ্বলতাৰ সজাগতা আৰু গ্ৰহাণুৱে পৃথিৱীত সকলো সময়তে আঘাত কৰা বুলি উপলব্ধি কৰাত অৰিহণা যোগোৱাৰ উপায়। গ্ৰহাণু দিৱস হৈছে জনসাধাৰণৰ সমৰ্থন আহৰণৰ বাহক যাতে গ্ৰহাণুৱে কেতিয়া আক্ৰমণ কৰিব পাৰে আৰু আমি কেনেকৈ নিজকে সুৰক্ষিত কৰিব পাৰো সেই বিষয়ে আমাৰ জ্ঞান বৃদ্ধি কৰিব পাৰি। [[ইণ্ডোনেছিয়া]]ন ৰন্ধনশৈলীত, বিশেষকৈ চুণ্ডানীজ আৰু জাভানীজ খাদ্যত পাৰৰ মাংস ধনিয়া হালধী নহৰু আৰু পাম তেলেৰে তৈয়াৰ কৰা হয়। | caption সংগীসকলৰ সৈতে মহাকাল | deity_of সময়, মায়া, সৃষ্টি, সংহাৰ আৰু শক্তিৰ দেৱতা | abode শ্মশান উপস্থাপন অনুসৰি ভিন্ন) মহাযান বৌদ্ধ ধৰ্ম, আৰু তিব্বতী বৌদ্ধ ধৰ্মৰ সকলো শাখাই মহাকালক ৰক্ষক দেৱতা হিচাপে গণ্য কৰে। তেওঁক কেইবাটাও ভিন্নতাৰে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। প্ৰত্যেকৰে গুণ আৰু দিশ স্পষ্টভাৱে পৃথক। তেওঁক বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত বিভিন্ন সত্তাৰ নিৰ্গমন হিচাপেও গণ্য কৰা হয়, যেনে অৱলোকিতেশ্বৰ বা চক্ৰসম্ভাৰ। মহাকালক প্ৰায় সদায় পাঁচটা লাওখোলাৰ মুকুটৰে চিত্ৰিত কৰা হয়। যিয়ে পাঁচটা ক্লেশৰক (ঋণাত্মক দুখ) পাঁচটা প্ৰজ্ঞালৈ ৰূপান্তৰকৰণক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। মহাকালৰ প্ৰকাশ আৰু চিত্ৰণৰ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য ভিন্নতা হ’ল হাতৰ সংখ্যা। অৱশ্যে অন্যান্য বিৱৰণো ভিন্ন হ’ব পাৰে। যেনে, কিছুমান ক্ষেত্ৰত বগা ৰঙৰ, একাধিক শিৰৰ, যৌনাংগহীন, বিভিন্ন সংখ্যক বিভিন্ন বস্তুৰ ওপৰত থিয় হৈ, বিভিন্ন সঁজুলি ধৰি, বিকল্প সামগ্ৰী ধাৰণ কৰি ইত্যাদি। এলফ’ন্স’ আম হৈছে ভাৰতবৰ্ষত হোৱা এবিধ আম]]। | caption দ্বাদশ শতিকাৰ ভৈৰৱৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তি | weapon শত্ৰিশূল, খটভংগ, তৰোৱাল, কপালা, মুদ্ৰা, কবলম, বজ্ৰ, পাশ, পিনাক ধনু, পাশুপাত অস্ত্ৰ, ডম্বৰু স্কেনাৰ প্ৰকল্প অসমীয়া পুৰণি-ন, আপুৰুগীয়া গ্ৰন্থসমূহ স্কেনিং কৰিবলৈ অসমীয়া ভাষাৰ ৱিকিউৎসক এটা উচ্চ-পৰ্যায়ৰ স্কেনাৰ প্ৰদান কৰাৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়োৱা হয়। কৰ্মশালাৰ সমল ব্যক্তি জয়ন্ত নাথৰ মতে, এই প্ৰকল্পৰ বাবে কমেও ৪০-৫০খন কিতাপ যোগাৰ কৰি ল'ব পাৰিলে আমি স্কেনাৰ এটাৰ বাবে সমূহীয়াকৈ আবেদন জনাব পাৰোঁ। এইধৰণৰ কামৰ বাবে অসমীয়া ভাষাৰ ৱিকিউৎসৰ এজন সদস্য বা স্বেচ্ছাসেৱকে দায়িত্ব ল'লে তেওঁক চিআইএছ-এটুকেৰ ফালৰ পৰা উপযুক্ত পাৰিশ্ৰমিক দিয়াটো নীতিগত কথা বুলি জয়ন্ত নাথে দোহাৰে। স্কেনাৰটো প্ৰয়োজনবিশেষে অসমৰ এঠাইৰ পৰা আন এঠাইলৈ নিব পৰা যাব আৰু অসমীয়া ৱিকিউৎসৰ অভ্যন্তৰীণ বিচাৰ-বিবেচনামতে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ হ'ব। এনেধৰণৰ প্ৰকল্প অন্যান্য ভাষাৰ ৱিকিউৎসত ইতিমধ্যেই আৰম্ভ হৈছে। GLAM প্ৰকল্প GLAM ৰ অৰ্থ হৈছে Galleries, Library, Archive and Museums)। একোটা বিশেষ অঞ্চলৰ সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান বা প্ৰতিষ্ঠানৰ সমল বা সংগ্ৰহিত তথ্যসমূহ বিভিন্ন কৌশলেৰে ৱিকিপিডিয়া বা ৱিকিউৎসত সংৰক্ষণ কৰাৰ এক বিশেষ প্ৰকল্প। উদাহৰণস্বৰূপে, আমি অসমৰ সংগ্ৰহালয় বা ঐতিহ্যমণ্ডিত ঠাইৰ কৰ্তৃপক্ষৰ লগত যোগাযোগ কৰি তেওঁলোকৰ দ্বাৰা সংৰক্ষিত সমলসমূহৰ ছবি তুলি ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰকল্পত সংৰক্ষণ কৰিব পাৰোঁ। প্ৰকল্পটো Photo documentationৰ লেখীয়া। ইয়াৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় কেমেৰাকে আদি কৰি সঁজুলি চিআইএছ-এ২কেয়ে যোগান ধৰিব। গ্ৰন্থ সংগ্ৰহ পুৰণি গ্ৰন্থৰ বাবে আমি অসমৰ প্ৰধান বিশ্ববিদ্যালয়সমূহৰ পুথিভঁৰালৰ লগত বুজাবুজিৰ চুক্তি বা যিকোনো উপযুক্ত উপায়েৰে যোগাযোগ কৰিব পাৰোঁ আৰু তেওঁলোকৰ দ্বাৰা সংগ্ৰহিত কিতাপ ৱিকিউৎসৰ বাবে আগবঢ়াবলৈ অনুৰোধ কৰিব পাৰোঁ। আমি কথা পাতিব পাৰোঁ ব্যক্তিগতভাৱে গ্ৰন্থ-সংগ্ৰহ কৰি ৰখা ব্যক্তিৰ লগত। নতুবা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ লগত অসমীয়া ৱিকিউৎস মধ্যস্থতাকাৰী হিচাপে জড়িত হৈ চিআইএছ-এটুকেৰ লগত এইবিষয়ত পোনপটীয়াকৈ কথা পাতিব পাৰি। ইয়াৰ উপৰি অটিআৰএছ, কপিৰাইট, কথাছবিৰ কপিৰাইট আৰু ৱিকিউৎসত কথাছবিৰ ট্ৰেন্সক্লুছন, ৱিকিপিডিয়াত নিৰপেক্ষতা, সম্পাদনা নীতি, সামাজিক মাধ্যমত ৱিকিপিডিয়াৰ সক্ৰিয়তা আদি বিষয়সমূহত থূলমূলকৈ আলোকপাত কৰা হয়। সময়- পুৱা ৯ঃ০০ বজাৰ পৰা আবেলি ৪ঃ৩০ বজালৈকে আলোচনাৰ সংক্ষিপ্ত বিৱৰণ- সময়- পুৱা ৯ঃ০০ বজাৰ পৰা আবেলি ৪ঃ৩০ বজালৈকে {{gap}}অতিৰিক্তভাৱে দ্বিতীয় দিনাৰ চাহবিৰতিৰ সময়তে ৱিকিমিডিয়াৰ সক্ৰিয় সদস্য প্ৰণামিকা অধিকাৰীৰ জন্মদিন উপলক্ষে ৱিকিমিডিয়ান সকলে কেক কাটি আনন্দ-স্ফূৰ্তি কৰে। সদস্য সকলৰ মাজত মিলাপ্ৰীতিৰ বান্ধোন দৃঢ় কৰাৰ লগতে এই কৰ্মশালাখনে অসমীয়া ৱিকিউৎস প্ৰকল্পটোৰ গতিময়তাক এক অনন্য মাত্ৰা প্ৰদান কৰিব পাৰিব বুলি আশা কৰিব পাৰি। যশৱন্ত সিনহা এজন ভাৰতীয় প্ৰশাসক আৰু ৰাজনীতিবিদ। প্ৰধানমন্ত্ৰী চন্দ্ৰ শেখৰৰ অধীনত ১৯৯০ চনৰ পৰা ১৯৯১ চনলৈ আৰু পুনৰ ১৯৯৮ চনৰ মাৰ্চ মাহৰ পৰা ২০০২ চনৰ জুলাই মাহলৈকে প্ৰধানমন্ত্ৰী অটল বিহাৰী বাজপেয়ীৰ অধীনত তেওঁ বিত্তমন্ত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ২০০২ চনৰ জুলাই মাহৰ পৰা ২০০৪ চনৰ মে' মাহলৈকে তেওঁ বৈদেশিক পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰী হিচাপেও কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ২০১৮ চনৰ ২১ এপ্ৰিলত তেওঁ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টীৰ জ্যেষ্ঠ নেতা আছিল। আকাশবাণী গুৱাহাটী ইয়াত বিতংকৈ পঢ়ক | colspan="2 বৈশিষ্টপূৰ্ণ প্ৰবন্ধৰ তালিকা ৱিকিপিডিয়াৰ বৈশিষ্টপূৰ্ণ প্ৰবন্ধত তলৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ থকা বাঞ্চনীয়: # প্ৰবন্ধটো ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদকসকলৰ কৰ্মৰ শ্ৰেষ্ঠতম নমুনা হোৱা উচিত। ক সুলিখিত" বুলি ক’লে লেখাটিৰ মনোগ্ৰাহী ভাষাৰ বিষয়ে বুজোৱা হৈছে; খ সুসমন্বিত" বুলিলে প্ৰবন্ধটোতে বিষয়বস্তু সম্বন্ধে সকলোবোৰ বিতং বৰ্ণনা দিয়া হৈছেনে নাই আৰু কিবা প্ৰধান তথ্য আদি বাকী ৰৈ গৈছে নেকি সেয়া পৰীক্ষা কৰা; ঘ নিৰপেক্ষ" বুলিলে প্ৰবন্ধটোৰ নিৰপেক্ষতা আৰু তথ্যগত সঠিকতালৈ কোনো বিতৰ্ক নোহোৱা বুজায় ৱিকিপিডিয়া:নিৰপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গী চাওক আৰু | name এম এছ স্বামীনাথন কেমব্ৰিজ বিশ্ববিদ্যালয় small|(পি এইচ ডি *ভাৰতীয় কৃষি গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানত (IARI) এজন শিক্ষক, গৱেষক আৰু গৱেষণা প্ৰশাসক (১৯৫৪-১৯৭২) *ভাৰতীয় কৃষি গৱেষণা সমিতিৰ (ICAR) সঞ্চালক প্ৰধান (১৯৭২-১৯৮০) *আন্তৰ্জাতিক ধান গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানৰ (IRRI) সঞ্চালক প্ৰধান ১৯৮২-১৯৮৮ | fields উদ্ভিদ বিজ্ঞান উদ্ভিদ বংশগতি তত্ত্ব বংশগতি তত্ত্ব চাইট'জেনেটিক্স, পৰিস্থিতি অৰ্থবিজ্ঞান, উদ্ভিদ প্ৰজনন, পৰিৱেশানুকূল প্ৰযুক্তি | caption ২০১৩ চনত স্বামীনাথন নেদাৰলেণ্ডৰ ইনষ্টিটিউট অৱ জেনেটিক্স''ৰ ৱেগেনিংগেন কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ত তেওঁ আঠ মাহ ধৰি ইউনেস্কোৰ ফেলো আছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত আলুৰ চাহিদাৰ ফলত যুগ যুগ ধৰি চলি অহা আৱৰ্তনভিত্তিক শস্য উৎপাদনত ব্যাঘাত জন্মিছিল। ইয়াৰ ফলত কিছুমান বিশেষ অঞ্চল, যেনে পুনৰুদ্ধাৰ কৰা কৃষিভূমিত গ'ল্ডেন নেমাটোডৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ সৃষ্টি হৈছিল। স্বামীনাথনে এনে পৰজীৱীৰ বিৰুদ্ধে, লগতে ঠাণ্ডা বতৰৰ লগতো অভিযোজন কৰিব পৰা জিনৰ ওপৰত কাম কৰিছিল। এই ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ গৱেষণা সফল হৈছিল। আদৰ্শগতভাৱে বিশ্ববিদ্যালয়খনে খাদ্য উৎপাদনৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰতত তেওঁৰ পৰৱৰ্তী বৈজ্ঞানিক সাধনাক প্ৰভাৱিত কৰিছিল। এই সময়ছোৱাত তেওঁ যুদ্ধবিধ্বস্ত জাৰ্মানীৰ মেক্স প্লেংক ইনষ্টিটিউট ফৰ প্লাণ্ট ব্ৰীডিং ৰিচাৰ্চো ভ্ৰমণ কৰে; এইটোৱে পিছলৈ তেওঁক গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিলে কাৰণ এটা দশকৰ পিছত তেওঁৰ পৰৱৰ্তী ভ্ৰমণৰ সময়ত তেওঁ দেখিছিল যে জাৰ্মানসকলে আন্তঃগাঁথনি আৰু শক্তিক্ষেত্ৰ দুয়োটা দিশতে জাৰ্মানীক ৰূপান্তৰিত কৰিছে। ১৯৫০ চনত তেওঁ কেম্ব্ৰিজ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ স্কুল অব এগ্ৰিকালচাৰৰ প্লেণ্ট ব্ৰিডিং ইনষ্টিটিউটত অধ্যয়ন কৰিবলৈ যায়। ১৯৫২ চনত তেওঁ "Species Differentiation, and the Nature of Polyploidy in certain species of the genus Solanum – section Tuberarium শীৰ্ষক বিষয়ত গৱেষণা কৰি ডক্টৰ অৱ ফিল'চফি (পি এইচ ডি) ডিগ্ৰী লাভ কৰে। পৰৱৰ্তী বৰদিনত তেওঁ এসপ্তাহৰ বাবে ভাৰতীয় অসামৰিক সেৱাৰ প্ৰাক্তন বিষয়া এফ. এল. ব্ৰেইনৰ সৈতে কটাইছিল, যাৰ ভাৰতৰ গ্ৰাম্য অঞ্চল সম্পৰ্কে হোৱা অভিজ্ঞতাই স্বামীনাথনক তেওঁৰ পাছৰ বছৰবোৰত প্ৰভাৱ পেলাইছিল। [[শ্ৰেণী:শান্তি স্বৰূপ ভাটনাগৰ বঁটা বিজয়ী]] | image ভূপেন হাজৰিকাৰ ভগ্নী, এগৰাকী অসমীয়া কণ্ঠশিল্পী সুদক্ষিণা শৰ্মাৰ প্ৰফাইল ফটো।.jpeg | caption কণ্ঠশিল্পী সুদক্ষিণা শৰ্মাৰ প্ৰফাইল ফটো | death_place গুৱাহাটী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় গুৱাহাটী অসম]] | other_names নিৰুপমা হাজৰিকা, কুইন, কুইনী হাজৰিকা | alma_mater সন্দিকৈ ছোৱালী মহাবিদ্যালয়]] | subject জ্যোতি সংগীত, ৰাভা সংগীত, ৰবীন্দ্ৰ সংগীত,আধুনিক গীত, আনন্দিৰাম দাসৰ গীত | children ঋতুপৰ্ণ শৰ্মা, ঋষিৰাজ শৰ্মা, ঋজুশ্ৰী শৰ্মা *অ’ মইনা (কথা নীলকান্ত হাজাৰিকা, সুৰ ভূপেন হাজৰিকা *দূৰণিৰ সৌ ৰিণি ৰিণি (কথা আৰু সুৰ আনন্দিৰাম দাস *মধুৰ মুৰুতি (কথা আৰু সুৰ পৰম্পৰাগত) *সমাধিত সীতা (কথা গণেশ গগৈ *দিখৌ নৈৰে (কথা লীলা গগৈ সুৰ মুকুল বৰুৱা) *সখী হে (কথা লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা *আগবাৰীত ফুলিলে (কথা আৰু সুৰ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা *যাৰ জীৱনৰ (কথা আৰু সুৰ পুৰুষোত্তম দাস *ৰং কিনিবা কোনে (কথা আৰু সুৰ ভূপেন হাজৰিকা *পুৰি গ’ল বৃন্দাবন (কথা লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা *লুইতৰ কুঁৱলী, সুৰৰ পানচৈ আৰু জীৱনৰ বাটৰ (কথা আনন্দিৰাম দাস *আমি অসমীৰে (কথা ৰুদ্ৰ বৰুৱা *চিৰিপাতি মঙলখন (কথা আৰু সুৰ হেমেন হাজৰিকা) *এ হে বিৰিন্দাবনতে (কথা লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা *আজি মধু নিশা (কথা গণেশ গগৈ *এদিন গান গাঁৱতে (কথা পৰাগ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য) *আজি ৰভাতল উদুলি মুদুলি ভেকুলী আইদেউৰ বিয়া (কথা পৰাগ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য) *পদুমৰে পানচৈ (কথা পুৰুষোত্তম দাস *সংগ্ৰাম লগ্নে আজি (কথা আৰু সুৰ ভূপেন হাজৰিকা মণিৰাম দেৱান ১৯৬৩) *শেৱালিৰ পাহিটিৰ (কথা আনন্দিৰাম দাস পাৰঘাট ১৯৮৪) *জেতুকা বোলেৰে (কথা আনন্দিৰাম দাস পাৰঘাট ১৯৮৪) *অ’ কি ৰূপ পেখলো (কথা আৰু সুৰ পৰম্পৰাগত চিকমিক বিজুলী *হৰি নাচে কৃষ্ণ চিকমিক বিজুলী *তপ্ত শিখাৰে (কোৰাছ মণিৰাম দেৱান *এইটি বা কোন ওলালে (কথা আৰু সুৰ ভূপেন হাজৰিকা *তুমি কেনেকৈনো গীত গোৱা হে (ৰবীন্দ্ৰসংগীতৰ অনুবাদ নৱকান্ত বৰুৱা *মহাত্মাই হাসি বোলে ৰাম অ’ ৰহিম (কথা আৰু সুৰ ভূপেন হাজৰিকা *তেৰশ চৌৱন্নৰ (কথা আৰু সুৰ ভূপেন হাজৰিকা *এন্ধাৰ কাতিৰ নিশাতে (কথা আৰু সুৰ ভূপেন হাজৰিকা *আগবাঢ়া বাঢ়া আগ (কথা আৰু সুৰ ভূপেন হাজৰিকা *এইটি বা কোন ওলালে মণিৰাম দেৱান *অ’ মোৰ চেনেহৰ অকণি বীৰ *মহামানৱৰ ত্যাগ অগনিয়ে (কথা আৰু সুৰ ভূপেন হাজৰিকা *জীৱেৰ বেউলা অ’ মোৰ আজালা ছোৱালী *নাহৰ ফুলে নুশুৱায় (কথা আৰু সুৰ বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা *বিশ্বৰে ছন্দে ছন্দে (কথা বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা *নাহৰ ফুলে নুশুৱায় (কথা বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা *এই আকাশ এখন মৰু (কথা নৱকান্ত বৰুৱা *তামোলৰে বাৰীখন অ’ (কথা আৰু সুৰ দিলীপ শৰ্মা *অ’ মোৰ ওপজা মাটি (কথা নীলকান্ত হাজৰিকা, সুৰ ৰিতুপৰ্ণ শৰ্মা) *মোৰ মন এখনি ফুলনিবাৰী (কথা নীলকান্ত হাজৰিকা, সুৰ ৰিতুপৰ্ণ শৰ্মা) *ধনপুৰ অ’ মনপুৰ অ’ (কথা আৰু সুৰ আনন্দিৰাম দাস *নৈ কাণে নৈ কাণে (কথা আৰু সুৰ আনন্দিৰাম দাস *ময়ো বনে যাওঁ স্বামী হে (কথা আৰু সুৰ দুৰ্গাবৰ) *ৰাতি পুহাইল ৰে (কথা আৰু সুৰ পৰম্পৰাগত) *কমলা কুঁৱৰী (কথা আৰু সুৰ পৰম্পৰাগত) *তোৰে মোৰে আলোকৰে যাত্ৰা (কথা আৰু সুৰ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা *লুইতৰে পানী যাবি ঐ বৈ (কথা জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা *মোৰে ভাৰতৰে মোৰে সপোনৰে (কথা জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা *জিৰ জিৰ জিৰ জিৰ জৰি গছৰ পাত (কথা কেশৱ মহন্ত *মোৰ কবিতাৰ ছন্দ লাগি স্পন্দন তোৰ জাগেনে (কথা আৰু সুৰ বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা *চিনাকি গাঁৱৰে পুৰণি দিনৰে ছবিখনি আজি নাই (কথা কীৰ্তিকমল ভূঞা, সুৰ দিলীপ শৰ্মা *এদিন লগ পাওঁতে তোমাক ভাল পালোঁ (কথা পৰাগ ভট্টাচাৰ্য) [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ সুদক্ষিণা শৰ্মা প্ৰৱন্ধটোত পৰিচয়জ্ঞাপক ৰূপত ব্যৱহাৰ হ'ব, যি ৱিকি নিয়মৰ পৰিপন্থী নহয়। ফটোখন ব্যৱহাৰৰ মৌখিক অনুমতি আদায় কৰা হৈছে। বজ্ৰযানৰ চিত্ৰকল্প আৰু ঠাংকা চিত্ৰণত ধৰ্মপালক প্ৰায়েই বহুকেইটা শিৰ, হাত আৰু ভৰিৰে ভয়ংকৰ সত্তা হিচাপে উপস্থাপন কৰা হয়। ধৰ্মপালৰ দেহৰ চৰ্ম প্ৰায়ে নীলা, ক’লা বা ৰঙা। বাহিৰলৈ ওলাই থকা জোঙা দাঁতৰ সৈতে তেওঁৰ ৰূপ উগ্ৰ। উগ্ৰৰূপী হোৱা স্বত্বেও ধৰ্মপালে কেৱল সংবেদনশীল সত্তাসমূহৰ (জীৱ) উপকাৰৰ বাবেহে ক্ৰোধপূৰ্ণভাৱে কাম কৰে। তিব্বতী পৰম্পৰাত ধৰ্মপালৰ পূজা অষ্টম শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই চলি অহাৰ চিন পোৱা যায়। | name ভগৱতী প্ৰসাদ বৰুৱা ১৯৩৩ চনৰ ১৪ অক্টোবৰ তাৰিখে দুৰ্ঘটনাগ্ৰস্ত হৈ ভগৱতী প্ৰসাদ বৰুৱাৰ সপৰিয়ালে মৃত্যু হয়। | name প্ৰশান্ত কুমাৰ দাস | occupation সাহিত্যিক, সম্পাদক, সাংবাদিক প্ৰশান্ত কুমাৰ দাস সাদিন কাকতৰ সহকাৰী সম্পাদক আছিল। বৰ্তমান তেওঁ অসমীয়া প্ৰতিদিন কাকতৰ সহকাৰী সম্পাদক ৰূপে কাৰ্যবিৰ্বাহ কৰি আছে। অনিল বৰাৰ জন্ম হয়, নগাঁৱ চহৰৰ পৰা নাতিদূৰৈৰ পলাশনি নামৰ গাঁৱত৷ পিতৃৰ নাম আছিল, চন্দ্ৰ চৰণ বৰা আৰু মাতৃৰ নাম মাণিকী বৰা৷ ১৯৫১ চনৰ ২ অক্টোবৰ দেওবাৰে মধ্যৰাতি অনিল বৰাৰ জন্ম হয়৷ তেওঁৰ মাক-দেউতাক দুয়ো প্ৰাইমাৰী স্কুলৰ শিক্ষক-শিক্ষয়িত্ৰী আছিল৷ দেউতাক চন্দ্ৰ চৰণ বৰা প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰ প্ৰধান শিক্ষক হৈছিল৷ অনিল বৰাৰ পিতৃয়ে ছাত্ৰৱস্থাৰ পৰাই মহাত্মা গান্ধীৰ অনুগামী হৈ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ সংগ্ৰামী হৈছিল আৰু সুদীৰ্ঘ তিনিবছৰ কাৰাবৰণ কৰিছিল৷ শ্বহীদ অনিল বৰা, প্ৰীতিৰেখা বৰা, ৰামধেনু, দৈনিক অসম, শনিবাৰ, ২৩ নৱেম্বৰ, ২০১৯বাসত্তৰৰ মাধ্যম আন্দোলনৰ শ্বহীদ অনিল বৰা, ৰূপৰাম সুত, পৃ:নং; ১০, নগাঁও, ১৯৮৬ ১৯৫৬ চনত অনিল বৰাই কৰৈয়নী প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত নাম ভৰ্তি কৰে আৰু ১৯৬০ চনত সেই বিদ্যালয়ৰ পৰাই চতুৰ্থ শ্ৰেণীৰ বৃত্তি পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈ বৃত্তি লাভ কৰে৷ তাৰপিছত তেওঁ কৰৈয়নী হাইস্কুলত ১৯৬৪ চনলৈ পঢ়ি পিছত নগাঁও চৰকাৰী বালক বিদ্যালয়ত নাম ভৰ্তি কৰে আৰু তাৰপৰাই বিজ্ঞান বিভাগত উচ্চতৰ মাধ্যমিক পৰীক্ষা পাছ কৰি, নগাঁও মহাবিদ্যালয়ত প্ৰাণীবিজ্ঞানত অনাৰ্ছ লৈ স্নাতক মহলাত নামভৰ্তি কৰে৷শ্বহীদ অনিল বৰা, প্ৰীতিৰেখা বৰা, ৰামধেনু, দৈনিক অসম, শনিবাৰ, ২৩ নৱেম্বৰ, ২০১৯ মহাবিদ্যালয়ত প্ৰৱেশ কৰিয়েই ১৯৭১-৭২ বৰ্ষৰ বাবে তেওঁ মহাবিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ একতা সভাৰ সাধাৰণ সম্পাদকৰূপে নিৰ্বাচিত হয়৷ খেলা-ধূলা, সংগীত-নাটক আদিত অনিল বৰাৰ ৰাপ আছিল৷অসমীয়া জীৱনী অভিধান, শিৱনাথ বৰ্মন, পৃ:নং; ৫, প্ৰকাশক অনন্ত হাজৰিকা, বনলতা, ২০১৮ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষাৰ মাধ্যম সম্পৰ্কে ১২-০৬-৭২ ত গ্ৰহণ কৰা সিদ্ধান্তমৰ্মে সেইবছৰৰ পৰাই প্ৰাক-বিশ্ববিদ্যালয় খলপাত অসমীয়া ভাষা শিক্ষাৰ মাধ্যম ৰূপে প্ৰৱৰ্তন কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়৷ কিন্তু এি সিদ্ধান্তৰ বিৰোধীতা কৰি হোজাই মহাবিদ্যালয়ৰ বঙালী ছাত্ৰসমাজে প্ৰতিবাদ কৰে আৰু অধ্যক্ষক ঘেৰাও কৰি ৰাখে৷ পিছত ৰাতি ১১ বজাত পুলিচ আহি অধ্যক্ষ সমন্বিতে বাকী লোকসকলক উদ্ধাৰ কৰে৷ তাৰপিছত ৰাতিয়েই ছাত্ৰসকলে এটা সমদল উলিয়ায় আৰু ধৰ্মঘট কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়৷ সেইসময়ত অনিল বৰা নগাঁও মহাবিদ্যালয়ত আছিল আৰু তাৰপৰাই আন কেইগৰাকীমান সতীৰ্থক লৈ হোজাইলৈ যায় আৰু হোজাইৰ বাঙালী ছাত্ৰনেতা পৰিতোষ পাল চৌধুৰীকে আদি কৰি নেতৃস্থানীয় লোকক সাক্ষাৎ কৰি অসমীয়া মাধ্যমৰ সপক্ষে কয়৷ এই কথাত তাত অনিল বৰাৰ লগত বাদ-বিবাদ হয়৷ কিছুমান বিৱৰণে প্ৰকাশ কৰে যে কেডুচিয়াছৰ আটাইতকৈ পুৰণি জ্ঞাত চিত্ৰকল্পৰ শিপা মেছ’পটেমিয়াত চুমেৰিয়ান দেৱতা নিংগিছজিদাৰ সৈতে আছে; তেওঁৰ প্ৰতীক, চাৰিওফালে দুটা সাপ জড়িত হৈ থকা এটা লাখুটি, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪০০০ চনৰ পৰা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩০০০ চনলৈকে।Gary Lachman The Quest for Hermes Trismigestus 2011, Chapter 3, p. x ref> উৎপত্তি আৰু তুলনামূলক পৌৰাণিক কাহিনী কম্পিউটাৰত প্ৰস্তুত কৰা নথিপত্ৰত ব্যৱহাৰৰ বাবে, চিহ্নটোৰ ইউনিক’ডত ক’ড পইণ্ট থাকে, U+2624 ☤ caduceus ত. কেডুচিয়াছৰ বাবে U+1F750 🝐 ৰসায়ন চিহ্নত সংকেত কৰা এটা ৰসায়ন চিহ্নও আছে। [চিহ্নটো কেনেকৈ সুমুৱাব লাগে তাৰ বিষয়ে তথ্যৰ বাবে, ইউনিক'ড ইনপুট চাওক (বা ইয়াক প্ৰত্যক্ষভাৱে কপি/পেষ্ট কৰক)।] এই চিহ্নসমূহ সকলো ফন্টত প্ৰদান কৰা হোৱা নাই, বিশেষকৈ পুৰণিবোৰত। | name =ইতিহাসৰ ছাঁ-পোহৰত পুৰণি গুৱাহাটী | publisher =অসম পাব্লিচিং কোম্পানী | pages ২২০ (পুনৰ্মুদ্ৰণ অক্টোবৰ, ২০২০) লিখক কুমুদেশ্বৰ হাজৰিকাৰ জন্ম হৈছিল অসমৰ গুৱাহাটীত৷ তেখেতৰ বৃত্তি শিক্ষক৷ গুৱাহাটীৰ সোণাৰাম উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত দীৰ্ঘদিন শিক্ষকতা কৰি তেখেতে ১৯৯৫ চনত অধ্যক্ষ হিচাপে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে৷ কুমুদেশ্বৰ হাজৰিকা অসম সাহিত্য সভা, অসম একাডেমী, অসম নাট্য সন্মিলন, ছেভ গুৱাহাটী, বিল্ড গুৱাহাটী আদি অনুষ্ঠানৰ লগত বিভিন্নধৰণে জড়িত৷ তেখেতৰ আন দুখন গ্ৰন্থ হৈছে মোৰ চিনাকী গুৱাহাটী কতজন কত কথা আৰু স্মৃতি বিচিত্ৰা''৷ গুৱাহাটীতে জন্মগ্ৰহণ কৰা লেখক কুমুদেশ্বৰ হাজৰিকা শৈশৱতে অসমৰ কেইগৰাকীমান বিশিষ্ট ব্যক্তিৰ কিন্তু অসমৰ সাংবাদিক-সাহিত্যিক জগতৰ অগ্ৰণী ব্যক্তি কীৰ্তিনাথ হাজৰিকা সতীশ চন্দ্ৰ কাকতি তিলক হাজৰিকা কবি হীৰেন ভট্টাচাৰ্য সাহিত্যিক-কবি-অধ্যাপক নৱকান্ত বৰুৱা]]ই তেওঁক লিখা-মেলা কৰিবলৈ উদ্গনি যোগাবলৈ ধৰিলে৷ নৱকান্ত বৰুৱাই তেওঁৰ কিতাপখনৰ পাতনি লিখাৰ কথা আছিল যদিও কিতাপখন প্ৰকাশিত হোৱাৰ আগতেই কবিগৰাকীৰ দেহাৱসান হয়৷ মূল পাণ্ডুলিপিটো কুমুদেশ্বৰ হাজৰিকাই তিনিবাৰ সংশধোন-পৰিমাৰ্জন কৰিছিল৷ তথ্য সংগ্ৰহৰ বাবে লেখকে গুৱাহাটীৰ বিভিন্ন ঠাইৰ, বিভিন্ন চুবুৰীৰ, বহু ব্যক্তিক সাক্ষাৎ কৰিছিল৷ কিতাপৰ নামটো পোনপ্ৰথমে অতীতে ৰিঙিয়ায়:পুৰণি গুৱাহাটী দিয়া হৈছিল যদিও লেখকে ভাগিনজোঁৱাই তথা নগাঁও ছোৱালী মহাবিদ্যালয়]]ৰ বুৰঞ্জী বিভাগৰ মুৰব্বী প্ৰবক্তা ৰাজেন শইকীয়াৰ দিহামতে কিতাপৰ নামটো ইতিহাসৰ ছাঁ-পোহৰত পুৰণি গুৱাহাটী''লৈ সলোৱা হয়৷ লেখকে এই গ্ৰন্থখনক গৱেষণামূলক গ্ৰন্থ বুলি ক'ব খোজা নাই৷ | name আগবাৰীত ফুলিলে সোণে মোৰ চম্পা | image_caption ‘আগবাৰীত ফুলিলে সোণে মোৰ চম্পা’ কিতাপৰ প্ৰচ্ছদ | author আৰাধনা পটংগীয়া গোস্বামী]] সত্তৰ দশকত কটনিয়ানত গল্প লিখি গোস্বামীয়ে গল্পকাৰ ৰপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল। তেওঁৰ প্ৰথমখন উপন্যাসৰ নাম ‘কল্লোলিনী’। উপন্যাসখন ২০০১ চনত প্ৰকাশ হৈছিল আৰু প্ৰকাশৰ লগে লগে ই পঢ়ুৱৈৰ সমাদৰ লাভ কৰিছিল। ‘নেপথ্য সংগীত’ গোস্বামীৰ দ্বিতীয়খন উপন্যাস। ‘আগবাৰীত ফুলিলে সোণে মোৰ চম্পা’ আৰু দুৰ্গী’ লেখকৰ ক্ৰমে তৃতীয় আৰু চতুৰ্থ উপন্যাস। | Purpose ভাল ব্যৱহাৰ, পৰিচয় মূলক | name কাইলৈৰ দিনটো আমাৰ হ’ব | image_caption কাইলৈৰ দিনটো আমাৰ হ’ব কাব্যগ্ৰন্থৰ বেটুপাত | subject সামাজিক চেতনা, জীৱনবোধ | preceded_by মোৰ নিৰাভৰণ আত্মাৰ শোকাবহ শব্দবোৰ (২০১০) | followed_by মোৰ প্ৰিয় সপোনৰ ওচৰে-পাঁজৰে (২০১৭) কাব্যগ্ৰন্থখনৰ কাইলৈৰ দিনটো আমাৰ হ'ব ref name="কবিতা শীৰ্ষক প্ৰথম কবিতাটোত গভীৰ আশাবাদ প্ৰকাশ পাইছে। একেদৰে আকৌ জী উঠিছোঁ অহাবাৰ মৃত্যু উপত্যকাৰ পৰা ref name="কবিতা আদি কবিতাতো একেই সুৰৰ ধ্বনি শুনিবলৈ পোৱা যায়। সন্ত্ৰাসবাদৰ সংজ্ঞা কাশ্মীৰ যেতিয়া আপোনালোকে হাতত অস্ত্ৰ তুলি লয় ভোকৰ বিষয়ে বিল গণেশগুৰিত লগ পোৱাৰ পাছৰে পৰা ref name="কবিতা cite book title=কাইলৈৰ দিনটো আমাৰ হ'ব publisher=আঁক-বাক author=সনন্ত তাঁতি year=2018 pages=1-104 isbn=978-93-82726-46-3 ref> আদি কবিতাত কবিৰ জীৱনবোধ আৰু সামাজিক চেতনাৰ ভাৱ প্ৰকাশ পাইছে। ইয়াৰ বিপৰীতে সুনয়নাৰ জন্মদিন স্মৃতি ব্ৰেকিং নিউজ আপোনাৰ কথা অসম্পৰ্ক আদি কবিতাসমূহৰ মূল উপজীব্য মানৱ জীৱনৰ আবেগ-অনুভূতি আদি। উল্লেখ্য যে চাৰি নম্বৰ কেম'ৰ পাছত কবি এতিয়া হাস্পতালৰ বিছনাত যোৱা কিছুদিন ধৰি আদি কবিতাৰ যোগেদি তাঁতিয়ে দীৰ্ঘদিন ধৰি ভুগি থকা অসুখৰ কথাও বৰ্ণনা কৰিছে। ধম্মপদ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ মূল গ্ৰন্থ ত্ৰিপিটক]]ৰ অন্তৰ্গত খুদ্দক নিকায়ৰ দ্বিতীয় গ্ৰন্থ। ‘ধম্মপদ’ শব্দটো সংস্কৃত ‘ধৰ্মপদ’ৰ পালি ৰূপ। পালিত সংস্কৃতৰ ‘ৰেফ’ লুপ্ত হৈ ধ্বনিটো দ্বিত্ব হৈ পৰে। ধৰ্ম অৰ্থাৎ নীতি-নৈতিকতামূলক পথ লাভৰ উপায় অৰ্থতে ইয়াত সন্নিবিষ্ট গাথাসমূহক একেলগে ‘ধৰ্ম্মপদ' বুলি কোৱা হৈছে। ৱিকিতথ্য item স্পষ্ট হৈ থকা নাই যেন লাগিছে এইটো প্ৰবন্ধত। | name ড° অৰূপ কুমাৰ নাথ | birth_place হাবিবৰঙাবাৰী মৰিগাঁও জিলা]] | notableworks সাউদ আৰু অন্যান্য গল্প অৰূপ কুমাৰ নাথ এজন গল্পকাৰ হিচাপে আলোচিত যদিও তেওঁৰ প্ৰথম প্ৰকাশিত গ্ৰন্থ আছিল তুমি মোক স্পৰ্শ কৰা নামৰ যুটীয়াভাবে ৰচিত এখন কাব্য সংকলন। ইয়াৰ পিছত তেওঁৰ নষ্ট এপিটাফ সাউদ আৰু অন্যান্য গল্প ইথাৰৰ ঈশ্বৰ আৰু অন্নখন নামৰ চাৰিখন গল্প সংকলন প্ৰকাশ পায়। তাৰ উপৰিও তেওঁৰ ডঁৰিয়লিত এজাক ক্ৰৌঞ্চ পক্ষী জিপচীৰ ঘৰ নিষিদ্ধ শিলালিপিৰ পাঠ এখন বিবৰ্ণ হৃদয় আৰু এপাচি প্লাম নামৰ চাৰিখন উপন্যাসিকা প্ৰকাশিত হয়। তেওঁৰ গল্প ইতিমধ্যে ইংৰাজী, হিন্দী, বঙালী আৰু মাৰাঠী ভাষালৈ অনূদিত হৈছে। *তুমি মোক স্পৰ্শ কৰা (কাব্য গ্ৰন্থ,যুটীয়াভাৱে) *নষ্ট এপিটাফ (গল্প সংকলন, ২০০০ চন) *সাউদ আৰু অন্যান্য গল্প (গল্প সংকলন, ২০০৭ চন) *ইথাৰৰ ঈশ্বৰ (গল্প সংকলন, ২০১৫ চন) * পীতৰাম নাথ স্মাৰক শব্দকল্প যুৱ সাহিত্য বঁটা | occupation লেখক, পেস্কাৰ, অভিধান প্ৰণেতা ১৯২০ চনত অৱসৰৰ পিছত বুধিন্দ্ৰনাথে গোলাঘাট দিঘালিহুলাত এখন সৰু চাহ বাগিচা স্থাপন কৰে আৰু এজন স্বতন্ত্ৰ ব্যৱসায়ী হিচাপে কাম আৰম্ভ কৰে। এবছৰ পিছত, ১৯২৪ চনত, তেওঁ গোলাঘাট পৌৰসভা কাৰ্যালয়ত ভেল্যুৱাৰ হিচাপে নিযুক্ত হয়। এই সময়ছোৱাত, তেওঁক পূব বংগ আৰু অসম চৰকাৰৰ চৰকাৰী অনুবাদক হিচাপে কামত নিযুক্ত কৰা হৈছিল। উক্ত সময়ত তেওঁ কৰা কামখিনি অসমীয়া সাহিত্য আৰু সংস্কৃতিৰ বাবে উল্লেখযোগ্য বুলি ধৰা হয়। তেওঁ ‘যোৰহাট থিয়েটাৰ’ৰ অন্যতম প্ৰতিষ্ঠাপক সদস্য আছিল। বুধিন্দ্ৰনাথ ‘ছ'চাইটি ফৰ দ্য প্ৰগ্ৰেছ অৱ দ্য আচামিজ লেংগুৱেজ’ৰো সদস্য আছিল। ইয়াৰ অধীনত তেওঁ অসমীয়া সংস্কৃতি আৰু সমাজৰ উন্নতিৰ হকে সক্ৰিয় অৱদান আগবঢ়াইছিল। ১৯৪৫ চনৰ ৫ মাৰ্চ তাৰিখে বুদ্ধিন্দ্ৰনাথ ভট্টাচাৰ্যৰ মৃত্যু হয়। শিল্প-সংস্কৃতিৰ ৰণাঙ্গন হৈছে অসমৰ বিশিষ্ট সমালোচক-সাহিত্যিক ড০ হীৰেন গোহাঁই]]ৰ দ্বাৰা লিখিত আৰু ঐকান্তিক প্ৰকাশন গোষ্ঠীৰ দ্বাৰা সংকলিত এখনি সমালোচনাত্মক গ্ৰন্থ৷ গ্ৰন্থখনৰ ভাষা অসমীয়া৷ ২৬ টা ভিন্নধৰ্মী বিষয়ত আধাৰিত গ্ৰন্থখনৰ লেখাসমূহ মুঠতে ছটা ভাগত বিভক্ত আৰু লেখাসমূহ লেখকৰ দ্বাৰা ভিন ভিন সময়ত লিখা হৈছে৷ ref name="শি cite book title=শিল্প-সংস্কৃতিৰ ৰণাঙ্গন publisher=ঐকান্তিক author=গোহাঁই, ড০ হীৰেন year=২০২১ location=গুৱাহাটী isbn=৯-৭৮৮১৯৫-১৪৪৮৪৬ ref> গ্ৰন্থখনৰ আগকথাত লেখক-সমালোচক ড০ হীৰেন গোহাঁয়ে ভ্ৰাতৃপ্ৰতীম শোণিত বিজয় দাসৰ পৰামৰ্শ মতে বিশেষ গ্ৰন্থখন যুগুতাইছে বুলি প্ৰকাশ কৰিছে৷ কিছুমান প্ৰবন্ধ পুৰণি কিতাপৰ পৰা সংগৃহীত৷ ড০ হীৰেন গোহাঁয়ে কৈছে বিশুদ্ধ ৰাজনীতিৰ বিতৰ্কিত আৰু বিৰক্তিকৰ উচ্চগ্ৰামৰ তথা জনাৱেগমুখী ভাষণধৰ্মী ৰচনাৰ ঠাইত কিছু চিন্তামূলক আৰু ভাবোদ্দীপক লেখাৰ সংকলন হওক বুলি লেখাবোৰ একত্ৰিত কৰিছোঁ৷ তথাপি ইয়াৰ মূল স্বৰ হ'ল প্ৰচলিত আৰু প্ৰথাগত ধ্যান-ধাৰণাৰ প্ৰতি প্ৰত্যাহ্বান৷ ref name="আগকথা cite book title=শিল্প-সংস্কৃতিৰ ৰণাঙ্গন publisher=ঐকান্তিক author=গোহাঁই, ড০ হীৰেন authorlink=আগকথা year=২০২১ location=গুৱাহাটী pages=৪-৫ isbn=৯৭৮-৮১-৯৫১৪৪৮-৪-৬ ref> গ্ৰন্থখনত সন্নিৱিষ্ট হোৱা লেখাসমূহ মুঠতে ছটা ভিন্ন অধ্যায়ত বিভক্ত৷ (৭) প্ৰসঙ্গ বিষ্ণু ৰাভা চৰ্চা লেখক-সমালোচক ড০ হীৰেন গোহাঁয়ে গ্ৰন্থখনিত অসমীয়া সাহিত্য-সংস্কৃতি আৰু কলাজগতৰ কেইগৰাকীমান বিশিষ্ট ব্যক্তিৰ জীৱন, আদৰ্শ আৰু কৰ্মৰাজিৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰিছে৷ ১৯৮৫ চনৰ ২৪ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে বৃহত্তৰ খাৰঘূলি শঙ্কৰ জন্মোৎসৱৰ আলোচনা সভাত আগবঢ়োৱা এটা বক্তৃতাৰ পৰিৱৰ্ধিত ৰূপক এই গ্ৰন্থখনত মানুহ শঙ্কৰদেৱ শিৰোনামেৰে ঠাই দিয়া হৈছে৷ সমালোচকগৰাকীয়ে শঙ্কৰদেৱৰ | awards মুনীন বৰকটকী বঁটা]] ১৯৫৮ চনত নগাঁৱ জিলাৰ শেতালিত শিৱানন্দ কাকতিৰ জন্ম হৈছিল। | birth_place দফলাটিং চাহবাগিচা যোৰহাট অসম]] | occupation কবি ঔপন্যাসিক, শিক্ষক পিয়াৰে ৰচনা কৰা গ্ৰন্থ কেইখন হ’ল; # জীৱন নৈৰ জাঁজি (১৯৪৯ # পুৱতি নিশাৰ আজান (১৯৫৫) # ঈমান আৰু ইছলামৰ হকিকত (১৯৬৭) # অসমীয়া নামাজ শিক্ষা (১৯৭৭) # দোৱা গঞ্জল আৰছ আৰু দৰুদে আকবৰ (১৯৯০) # অসমীয়াত দোৱা দৰুদ (২০০৭) # জিন ভালজিনৰ কাহিনী (১৯৬০) # ভাৰত আৰু কাশ্মীৰ (১৯৬১) মহম্মদ পিয়াৰ অসমীয়া উপন্যাস সাহিত্যৰ জনপ্ৰিয় ধাৰাটোৰ এগৰাকী উল্লেখযোগ্য ঔপন্যাসিক আছিল। যুদ্ধোত্তৰ কালৰ, অৰ্থাৎ ১৯৪৭-৫০ চন মানৰ পৰা অসমীয়া গল্প আৰু উপন্যাস সাহিত্যত এক নৱজাগৰণে দেখা দিছিল। এই জাগৰণ আনোঁতা সকলৰ ভিতৰত প্ৰথমগৰাকীয়ে আছিল মহম্মদ পিয়াৰ। সামাজিক পটভূমিত ৰচিত তেওঁৰ উপন্যাসমূহ আছিল ৰোমণ্টিক কল্পনাধৰ্মী । মানুহৰ সুখ-দুখ, আৱেগ-অনুভূতি, আশা-আকাংক্ষাৰ উপৰিও পিয়াৰৰ উপন্যাসত বৰ্ণিত হৈছিল নৰ-নাৰীৰ বৈচিত্ৰ্য়ময় সম্পৰ্ক । | caption ২০১৩ চনত অ'বাৰৱ'ল্ফাচত মেৰিনা *ইক'ল পলিটেকনিক ফেডাৰেল দে' ল'ছান *তাৰাছ চেভছেমকো নেশ্বনেল ইউনিভাৰ্চিটী অৱ ক্যিভ | known_for গোলক সাজোন সমস্যা স্কুলৰ শেষত মিলিত পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ গোট এটাত ভিয়াজভস্কাই তেওঁৰ স্বামী ডেনিল এভটুশ্বিনস্কিক লগ পাইছিল। তেতিয়া তেওঁলোকৰ বয়স আছিল প্ৰায় ১২ বছৰ। তেওঁ ইপিএফএলত কৰ্মৰত এগৰাকী পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ গৱেষক। তেওঁলোকৰ দুটা সন্তান আছে, ইয়াৰে ডাঙৰজন পুত্ৰ আৰু আনগৰাকী কন্যা। | caption ২০১৪ চনত দক্ষিণ কোৰিয়াৰ ছৌলত অনুষ্ঠিত গণিতজ্ঞসকলৰ আন্তৰ্জাতিক সন্মিলত মিৰ্জাখানী। এই সন্মিলনতে তেওঁ ফিল্ডছ্ মেডেল গ্ৰহণ কৰিছিল। | death_place ষ্টেনফ'ৰ্ড, কেলিফ'ৰ্ণিয়া, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ * ৰুথ লিটল চেটাৰ প্ৰাইজ ইন মেথমেটিকছ্ (২০১৩) * ক্লে' ৰিচাৰ্ছ্ এৱাৰ্ড (২০১৪) * স্বৰ্ণ পদক, আন্তৰ্জাতিক গাণিতিক অলিম্পিয়াড (হংকং ১৯৯৪) জাতকৰ আখ্যান আৰু সদ্ধৰ্ম পুণ্ডৰিক সূত্ৰকে ধৰি বৌদ্ধ ধৰ্মৰ কেইবাখনো গ্ৰন্থত কিন্নৰসকলৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছে। দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ বৌদ্ধ আখ্যানসমূহত কিন্নৰৰ স্ত্ৰী কিন্নৰীসকলক অৰ্ধপক্ষী আৰু অৰ্ধনাৰী হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। পৌৰাণিক হিমাৱন্তত বাস কৰা বহুতো জীৱৰ ভিতৰত অন্যতম কিন্নৰিৰ শিৰ, উদৰ আৰু হাত নাৰীৰ আৰু ডেউকা, নেজ আৰু ভৰি হংসৰ। এওঁলোক নৃত্য, গীত আৰু কবিতাৰ বাবে বিখ্যাত হোৱাৰ লগতে নাৰী-সৌন্দৰ্য্য আৰু সাফল্যৰ পৰম্পৰাগত প্ৰতীক। বাৰ্মাত (ম্যানমাৰ) কিন্নৰক কেইননায়া বা কিন্নায়া বোলা হয়। কিন্নৰীক কেইন্নায়ী বা কিন্নাই বোলা হয়। বাৰ্মিজ বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বীসকলে বিশ্বাস কৰে যে বুদ্ধৰ অতীতৰ ১৩৬টা প্ৰাণী জীৱনৰ ভিতৰত চাৰিটা আছিল কিন্নৰ। বুদ্ধৰ পদাংকত থকা ১০৮টা প্ৰতীকৰ ভিতৰতো কিন্নৰী অন্যতম। কম্বোডিয়াত কিন্নৰসকলক ক্ষ্মেৰ ভাষাত কেনাৰ নামেৰে জনা যায়। কিন্নৰীক কম্বোডিয়াৰ শিল্প আৰু সাহিত্যত কিন্নৰতকৈ অধিক পৰিমাণে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। সাধাৰণতে উত্তৰ-এংকোৰিয়ান স্থাপত্যৰ স্তম্ভৰ আধাৰ মূৰ্তিত খোদিত কৰা দেখা যায়। কিন্নৰীক সৌন্দৰ্য্যৰ প্ৰতীক বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু তেওঁলোক দক্ষ নৃত্যশিল্পী।Headley, Robert K 1997 Modern Cambodian-English Dictionary, Dunwoody Press caption1 তাল আৰু আলাপিনী বীণাৰ সৈতে কিন্নৰ}} ৱিকিডাটাৰ যোগেদি কোনোবাই যদি "ৱিকি লাভ্‌ছ লিটাৰেছাৰ" প্ৰতিযোগিতাত যোগদান কৰিব বিচাৰে, ৱিকিডাটাৰ বাবে যিবোৰ নিয়ম নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছে, সেই নিয়মবোৰ অনুসৰণ কৰি প্ৰতিযোগিতাত যোগদান কৰাটো সম্ভৱ হ'ব জানো? বৈশ্বিক পৰ্যায়ত ৱিকিডাটাৰ প্ৰতিযোগিতা মাজেমাজে হৈ থাকে। তাত কিন্তু এনে ধৰণৰ নিয়ম নিৰ্ধাৰণ কৰা নহয়। ! প্ৰতিযোগীৰ নাম মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা মুঠ পৃষ্ঠা বৈধকৰণ কৰা মুঠ পৃষ্ঠা প্ৰাপ্ত নম্বৰ কমন্সত আপলোড কৰা এখন ফটোৰ বাবে ১ পইণ্ট ধাৰ্য কৰা হৈছে৷ ! প্ৰতিযোগীৰ নাম আপলোড কৰা মিডিয়াৰ সংখ্যা গ্ৰহণযোগ্য প্ৰাপ্ত নম্বৰ ৱিকিডাটাৰে কেৱল সংযোগ কৰাৰ বিপৰীতে নূন্যতম তিনিটা মুখ্য ভাষাত সঠিক বৰ্ণনা, ফটো আদি সংযোগেৰে নতুনকৈ সৃষ্টি কৰা ৱিকিডাটাৰ ক্ষেত্ৰতহে গ্ৰহণযোগ্য হ'ব। ! প্ৰতিযোগীৰ নাম সম্পাদনা/সংযোজন কৰা বিষয়ৰ সংখ্যা গ্ৰহণযোগ্য প্ৰাপ্ত নম্বৰ | name নীলমণি ফুকনৰ সম্পূৰ্ণ কবিতা | image_caption আঁক-বাক প্ৰকাশনৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত গ্ৰন্থখনৰ বেটুপাত | release_date ২০০৬ (প্ৰথম সংস্কৰণ অৰ্থাৎ প্ৰকাশন) | pages =৪৩৮ (আঁক-বাক সংস্কৰণ, ডিচেম্বৰ ২০২১) নীলমণি ফুকন অসমীয়া ভাষা]]ৰ এজন কবি, কলা-সমালোচক, অধ্যাপক আৰু সাহিত্যিক। তেখেতৰ উল্লেখযোগ্য কৰ্ম হ'ল 'সূৰ্য হেনো নামি আহে এই নদীয়েদি কবিতা আৰু 'গোলাপী জামুৰ লগ্ন'। ''অৰ্থাৎ সংস্কৰণৰ উদ্যোগত প্ৰকাশিত হোৱা কবিতা-পুথিখনৰ প্ৰথমটো সংস্কৰণৰ (২০০৬ আগকথা'ত কবি নীলমণি ফুকনে নিজৰ দুকুৰি বছৰীয়া জীৱনত লিখি উলিওৱা কবিতাসমূহ আঠখন ভিন্ন পুথিত একত্ৰিত হৈ থকা বুলি মত ব্যক্ত কৰিছিল৷ এই প্ৰসংগত তেখেতে কৈছে আচম্বিতে এদিন 'অৰ্থাৎ' প্ৰকাশন আহি মোৰ গোটেইখিনি কবিতাৰ এটা সংগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰিবলৈ বিচৰাত মই ততালিকে সন্মতি দিলোঁ'৷ * অকলে আছোঁ কুশলে আছোঁ * ডাকি বোলহু হৰি হৰি "তেওঁৰ অনুচ্চ কণ্ঠৰ কবিতাবোৰত নিসংগতা, বিষাদ, বিচ্ছেদৰ বেদনা মর্মস্পর্শী হৈ প্ৰকাশ পাইছে আৰু এই সংকলনৰ কেইবাটাও কবিতাই মোক মুগ্ধ কৰিছে। নিসংগতাৰ পৰা সমাগমৰ মাজলৈ আহিলে তেওঁ সমাজ জীৱনৰ বহু নতুন দিশৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিব আৰু উপলব্ধিও সমৃদ্ধ হ'ব।" | সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২২/সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২২/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২২/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২২/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২২ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | বিশেষ অভিলেখ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২২/জুলাই মাহৰ বিশেষ অভিলেখ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২২/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২২/উল্লেখনীয় কাম | উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২২/উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান | নিৰ্বাচিত উদ্ধৃতি ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২২/নিৰ্বাচিত উদ্ধৃতি | name কীৰ্তন ঘোষা সংকলন [[শংকৰদেৱ ৰচিত কীৰ্তন ঘোষা পুথিখন এখন সংকলন পুথি আৰু ই শংকৰদেৱৰ মৃত্যুৰ পিছত সংকলয়িত হৈছিল৷ শংকৰদেৱে ভাগৱত পুৰাণৰ কাহিনীৰ আলমতে তেওঁ সৰহভাগ কীৰ্তন লিখিছিল যদিও ব্ৰহ্মপুৰাণ পদ্মপুৰাণ আৰু বৃহন্নাৰদীয় পুৰাণৰ পৰাও তেওঁ তিনিটা খণ্ডৰ কীৰ্তন লিখিছিল৷ কীৰ্তনৰ প্ৰতিটো খণ্ডত বেলেগ বেলেগ কাহিনীৰ অৱতাৰণা কৰা হৈছে আৰু সেই খণ্ডসমূহ তেওঁ অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত বসতি কৰোঁতে ৰচনা কৰা বাবে সিবোৰ য’তে ত’তে সিঁচৰতি হৈ পৰি ৰৈছিল৷অসমীয়া সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা, মহেশ্বৰ নেওগ, পৃ:নং; ৮৬, চন্দ্ৰ প্ৰকাশ, ১৯৯৫ (অষ্টম প্ৰকাশ ref> গুৰুজনাই শিষ্য মাধবদেৱক কীৰ্তনসমূহ একত্ৰিত কৰাৰ কথা কৈছিল যদিও বিভিন্ন কাৰণত সেই কাম হৈ উঠা নাছিল আৰু জীৱনৰ বিয়লি বেলাত মাধবদেৱৰ আজ্ঞামতে তেওঁৰ শিষ্য আৰু ভাগিনীয়েক ৰামচৰণ ঠাকুৰে কীৰ্তন ঘোষা পুথিখন সংকলন কৰে৷ শংকৰদেৱে বিভিন্ন কাৰণত বিভিন্ন সময়ত বিভিন্ন ঠাইত থাকিবলগীয়া হৈছিল আৰু য’তে আছিল ত’তে গীত পদ ঘোষা কীৰ্তন আদি ৰচনা কৰিছিল৷ শংকৰদেৱে তেওঁৰ জীৱন কালত এই লেখাসমূহ আৰু কীৰ্তনসমূহ একত্ৰিত কৰি সংকলন কৰিব পৰা নাছিল৷ সেয়ে এই কামৰ ভাৰ দিছিল মাধবদেৱক৷ ৰামচৰণ ঠাকুৰ:জীৱন আৰু কৰ্ম, চিত্তৰঞ্জন চৌধুৰী, পৃ:নং; ২৬, প্ৰকাশক: প্ৰাণজিৎ দাস, পদক্ষেপ প্ৰকাশন, ২০০৬ মাধবদেৱৰ জীৱনৰ বিয়লিবেলাত কোচবিহাৰত থকা সময়ত তেওঁৰ ভগ্নী উৰ্বশীয়ে পুত্ৰ ৰামচৰণক ক’লে Cquote | quote “বোলে ৰামচন্ন তোক দদা সৰুৰেপৰা তুলি পঢ়া সুনাই লিখাই পণ্ডিত কৈলে এতিয়া দদা কেনে সুখে দুখে আছে বিচাৰো নলৱ’’৷কথা গুৰুচৰিত, ৫৬৫কথা গুৰু চৰিত, ৮২৪, সম্পা: মহেশ্বৰ নেওগ, পৃ: নং; ৫৬৭ কথাপ্ৰসঙ্গত এদিন মাধবদেৱে ভাগিন ৰামচৰণক ক’লে, যে গুৰু শংকৰদেৱে মোক তেওঁৰ কীৰ্তনসমূহ একত্ৰিত কৰিবলৈ কৈছিল যদিও সেই কাম কৰাটো সম্ভৱ হোৱা নাই৷ এতেকে, তুমিয়েই মোৰ হৈ এই কাম কৰা৷ কথা গুৰুচৰিতত আছে Cquote | quote “আৰু ৰামচৰ্ন্নক বোলে মোৰ গুৰুজনে কীৰ্ত্তনঘোষাখানি গোটাব দিচিল নুৱাইলো গুৰুবাক্য ৰাখিব তই গোটাই নিবি৷’’কথা গুৰু চৰিত, ৮২৪, সম্পা: মহেশ্বৰ নেওগ, পৃ: নং; ৩৬৯ কতোহো কালজাৰত৷ মহাপুৰুষ শ্ৰীশঙ্কৰদেৱ আৰু শ্ৰীমাধবদেৱ চৰিত্ৰ, দৈত্যাৰী ঠাকুৰ, ১৫৭৫, পৃ:নং; ৩১৭, সম্পা: হৰিনাৰায়ণ দত্তবৰুৱা, দত্তবৰুৱা পা: কো: প্ৰা: লি ২০০৪ মোমায়েকৰ আজ্ঞামতে ৰামচৰণ ঠাকুৰে কীৰ্তন ঘোষাৰ খণ্ডসমূহ সংগ্ৰহৰ কামত উঠিপৰি লাগিল৷ প্ৰায় এবছৰ কাল বিভিন্ন ঠাইত ঘূৰি ঘূৰি তেওঁ কীৰ্তনৰ খণ্ডসমূহ একত্ৰিত কৰিলে আৰু কোচবিহাৰলৈ উভতি আহিল৷ মোমায়েকক সাক্ষাৎ কৰি সেৱা কৰাৰ পিছত মাধবদেৱে কুশল বাতৰি লৈ কীৰ্তনৰ কথা সুধিলে৷ কথা গুৰুচৰিতত আছে Cquote | quote “ৰামচৰ্ন্ন কীৰ্ত্তনঘোষা পুথিখান আনিচানে গোটাই বোলে আনা হৈছে হৈচেহে বিজয়পুৰতে বলে নুৱাৰি থৈ আহিচো বোলে যদুমণি দুজন দিয়া চাউল লোণ দি বিহানে জাব দিনটে গৈ পোৱাকৈ দিলে গল বেগাই লৈ সন্ধ্যা পালেহি দেখি গুৰুজনে আগবাঢ়ি গৈ মাথাৎকৈ আনি থৈ পাছদিনা হৰিগৃহত মেলি চাই দেখে জি চোৱা জৎ দিব হব লাগে সেইক্ৰমে হৈচে দিচে৷’’ কথা গুৰুচৰিত, ৯৩১, সম্পা: মহেশ্বৰ নেওগ, পৃ:নং;৪১৫মহাপুৰুষ শ্ৰীশঙ্কৰদেৱ আৰু শ্ৰীমাধবদেৱ চৰিত্ৰ, দৈত্যাৰী ঠাকুৰ, ১৫৮৩, পৃ:নং; ৩১৭, সম্পা: হৰিনাৰায়ণ দত্তবৰুৱা, দত্তবৰুৱা পা: কো: প্ৰা: লি ২০০৪ গুৰুবাক্য ৰাখিব পৰাৰ আনন্দিত হৈ মাধবদেৱে পুথিখন মেলি চাই, “য’ত যি থ’ব লাগিছিল সেইমতে থোৱা দেখি’’ পুথিখন চাৰিজন ভকতক চাৰিভাগ কৰি লিখি উলিয়াবলৈ উপদেশ দিলে৷ সেইমতে চাৰিজন ভকতে আঠদিনত কীৰ্তন পুথিখনৰ সংকলন কৰি উলিয়ালে৷ উল্লেখযোগ্য যে সাঁচিপতীয়া পুথিমতে চতুৰ্বিংশতি অৱতাৰ]]ৰ পৰা উৰেষা বৰ্ণন]]লৈ কীৰ্তন ঘোষা পুথিৰ মূল পাঠ৷ সহস্ৰ নাম বৃত্তান্ত আৰু ঘুনুচা কীৰ্তন পিছতহে সংযোগ কৰা হয়৷ সহস্ৰ নাম বৃত্তান্ত ৰত্নাকৰ কন্দলি]]ৰ ৰচিত আৰু ঘুনুচা কীৰ্তন শ্ৰীধৰ কন্দলি]]ৰ ৰচনা৷ৰামচৰণ ঠাকুৰ:জীৱন আৰু কৰ্ম, চিত্তৰঞ্জন চৌধুৰী, পৃ:নং; ২৮, প্ৰকাশক: প্ৰাণজিৎ দাস, পদক্ষেপ প্ৰকাশন, ২০০৬ বিশেষ গ্ৰন্থখনত লেখক-সমালোচক ড০ হীৰেন গোহাঁয়ে জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা, লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা, ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ, দেৱকান্ত বৰুৱা, অজিৎ বৰুৱা, বিষ্ণু ৰাভাৰ সাহিত্য আৰু কৰ্মৰাজিৰ অৱলোকন কৰাৰ উপৰি অসমৰ প্ৰেক্ষাপটত বুৰঞ্জী-লিখনৰ সমস্যা, সমালোচনাৰ নতুন পৰিসৰ আদিৰ দৰে বহুমাত্ৰিক বিষয়তো নিজৰ চিন্তা ব্যক্ত কৰিছে৷ গ্ৰন্থৰ শেষৰখন ৰচনা কিয় লিখোঁ''ত লেখকগৰাকীয়ে কৈছে যে মই মোৰ লেখাৰ উপযুক্ত পাঠক বিচাৰিয়েই লিখোঁ৷ তেনে পাঠকেই জীয়াই ৰাখে মোৰ লেখকসত্তা৷ ref name="সম cite book title=নিৰ্বাচিত সমালোচনা publisher=অসম প্ৰকাশন পৰিষদ author=গোহাঁই, ড০ হীৰেন year=২০০৭| location=গুৱাহাটী page =৩৩০ ref> গ্ৰন্থখনত সন্নিৱিষ্ট আলোচনাসমূহ লেখকৰ দ্বাৰা ইতিপূৰ্বে অসমৰ একাংশ কাকত-আলোচনীত প্ৰকাশিত৷ কিছুমান আলোচনা প্ৰকাশ-কাল চল্লিছ-পঞ্চাছ বছৰ পুৰণি৷ পাতনিৰ আৰম্ভণিতে সমালোচকগৰাকীয়ে মন্তব্য কৰিছে যে নিৰ্বাচিত বিশেষ কোনো ৰীতি অনুসৰণ কৰা হোৱা নাই৷ আমাৰ পৰিচিত-অপৰিচিত ৰচনা মিহলাই পাঠকক আমাৰ চিন্তা আৰু সমালোচনা পদ্ধতিৰ এটা স্পষ্ট আভাস দিবলৈ বিচৰা হৈছে৷ বিভিন্ন সময়ত লিখা ৰচনাসমূহৰ মাজত কিছু পাৰ্থক্য আৰু আনকি মতভেদো আছে৷ দুখনমান ৰচনাৰ মাজত সময়ৰ ব্যৱধান চল্লিছ বছৰ৷ ref name="স গ্ৰন্থখন লেখকে শোণিত বিজয় দাসলৈ উছৰ্গা কৰিছে৷ | image_caption ড০ সঞ্জীৱ বৰাই ডিজাইন কৰা কিতাপখনৰ বেটুপাত [[গুৱাহাটী]]ৰ কটন কলেজ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ সাংবাদিকতা বিভাগকে প্ৰমুখ্য কৰি অসমৰ ভালেমান শিক্ষানুষ্ঠানত লেখক-সমালোচক উৎপল দত্তক চলচ্চিত্ৰৰ বিভিন্ন দিশ সম্পৰ্কে আলোচনা কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাই থকা হৈছিল৷ সেই ভাষণবোৰ প্ৰস্তুত কৰিবলৈ উৎপল দত্তই নিজাকৈ কিছুমান লেখা যুগুতাবলগীয়া হৈছিল৷ তেনেধৰণৰ লেখা আৰু পৰিয়ালবৰ্গ তথা আত্মীয়ৰ পৰামৰ্শ মানি দত্তই উক্ত গ্ৰন্থখন লিখিবলৈ প্ৰেৰণা পায়৷ গ্ৰন্থখন লিখিবলৈ তেখেতক প্ৰয়োজন হয় প্ৰায় তিনি বছৰ৷ গ্ৰন্থখন কলেজীয়া ছাত্ৰৰ পঠন-উপযোগী হোৱাকৈ লিখি উলিওৱা হৈছে৷ উল্লেখ্য যে, লেখকৰ মতে-এইখন চলচ্চিত্ৰৰ ৰসাস্বাদন সম্পৰ্কীয় প্ৰাথমিক কিতাপ৷ গ্ৰন্থৰ পাতনিত লেখকগৰাকীয়ে কৈছে চলচ্চিত্ৰৰ দৰে এটি আপাত দৃষ্টিত সৰল, কিন্তু নিৰ্মাণৰ দিশৰ পৰা অতি জটিল কলা মাধ্যম এটিৰ ৰস আহৰণ কৰাটো কিছু পৰিমাণে কষ্টকৰ কাম৷ এই কথাবোৰৰ এটি প্ৰাথমিক ধাৰণা দিয়াৰ উদ্দেশ্যে আগত ৰাখিয়েই এই কিতাপখন প্ৰস্তুত কৰা হৈছে৷ ref name="চল cite book title=চলচ্চিত্ৰৰ ৰসাস্বাদন publisher=পূৰ্বায়ণ প্ৰকাশন author=দত্ত, উৎপল authorlink=কৃতজ্ঞতাৰে একাষাৰ year=২০১৯ location=গুৱাহাটী pages=কৃতজ্ঞতাৰে একাষাৰ isbn=৯-৭৮৮১৯৪-৩৮৭৯৭৮ ref> গ্ৰন্থখনৰ বিষয়বস্তুৱে চিনেমাৰ নিৰ্মাণশৈলীৰ কেতবোৰ দিশ সাঙুৰি লৈছে৷ চলচ্চিত্ৰৰ সংজ্ঞা-নিৰূপণকে ধৰি চলচ্চিত্ৰৰ লগত জড়িত পৰিচালনা, চিত্ৰগ্ৰহণ, শব্দ আদি বৈশিষ্ট্যবোৰ গ্ৰন্থখনত আলোচিত হৈছে৷ গ্ৰন্থৰ শেষৰফালে লেখকে দেশ-বিদেশৰ মুঠ এশখন চিনেমাৰ স্ব-নিৰ্বাচিত তালিকাৰে এখন চাবলগীয়া এশখন চিনেমা''ৰ তালিকা প্ৰস্তুত কৰিছে৷ উল্লেখ্য যে, এইসমূহ চিনেমাৰ ভিতৰত অসমীয়া ভাষাত নিৰ্মিত চাৰিখন ছবিয়ে ঠাই পাইছে৷ সেইকেইখন হৈছে-ড০ ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়া]]ৰ অনিৰ্বাণ আৰু অগ্নিস্নান অতুল বৰদলৈ]]ৰ কল্লোল (চলচ্চিত্ৰ আৰু ব্ৰজেন বৰুৱা]]ৰ ড: বেজবৰুৱা ৷ উপকথা দৃষ্টান্ত সমূহৰ পৰা পৃথক, কাৰণ দৃষ্টান্ত সমূহে জীৱ-জন্তু, উদ্ভিদ, নিৰ্জীৱ বস্তু আৰু প্ৰকৃতিৰ শক্তিক বাক বা মানৱ জাতিৰ অন্যান্য শক্তিসমূহ আহৰণ কৰি অভিনেতা হিচাপে চিত্ৰণ কৰা নহয়। উপকথা লিখা ব্যক্তি এজন উপকথাবিদ বুলি জনা যায়। উপকথাসমূহ লোকসাহিত্যৰ অন্যতম স্থায়ী ৰূপ বুলি আধুনিক গৱেষকসকলে মত প্ৰকাশ কৰিছে। এইবিধ সাহিত্য সংকলনৰ বিপৰীতে মৌখিক সাহিত্যি হিচাপে মুখে-মুখে প্ৰচলিত হৈ আহিছে। প্ৰায় প্ৰতিখন দেশৰ সাহিত্যত উপকথা পোৱা যায়। | Description মৌচুমী কন্দলীৰ লাম্‌বাদা নাচৰ শেষত গল্প সংকলনৰ বেটুপাত | Source মূল গ্ৰন্থৰ নিজে লোৱা আলোকচিত্ৰ | Article লাম্‌বাদা নাচৰ শেষত | Replaceability মুক্ত মিডিয়া ফাইল উপলব্ধ লহয় | Description ৰঞ্জিৎ কুমাৰ দেৱ গোস্বামীৰ প্ৰতিচ্ছবি | Article ৰঞ্জিৎ কুমাৰ দেৱ গোস্বামী | pub_date চতুৰ্থ প্ৰকাশ আগষ্ট ২০১০ | pub_date সপ্তম সংস্কৰণ নৱেম্বৰ, ২০০৭ | name বাঘে টাপুৰ ৰাতি | image_caption গ্ৰন্থখনৰ বান্ধৱ সংস্কৰণৰ বেটুপাত বাঘে টাপুৰ ৰাতি হৈছে গল্পকাৰ অপূৰ্ব শৰ্মা]]ৰ এক গল্প সংকলন। ১৯৯৬ চনৰ জুলাই মাহত ষ্টুডেণ্টচ্ ষ্ট'ৰচৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত এই গল্প সংকলনখনত সাতটা গল্প সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে। বাঘে টাপুৰ ৰাতি হ'ল অপূৰ্ব শৰ্মাৰ তৃতীয়খন গল্প সংকলন। ২০০০ চনত অসমীয়া ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা এই সংকলনটিৰ ২০২১ চনত বান্ধৱ প্ৰকাশনে নতুন সংস্কৰণ প্ৰকাশ কৰে। ১৯৪৩ চনত জন্ম লাভ কৰা অপূৰ্ব শৰ্মা অসমৰ এজন গল্পকাৰ আৰু চলচ্চিত্ৰ সমালোচক। তেখেতৰ বাঘে টাপুৰ ৰাতি এজন কবিৰ মৃত্যু আৰু এজোপা বাৰমহীয়া আম নাগৰিক শীতৰ বতাহ আৰু বৰষুণ অক্টোবৰ, ২০২১) আদি উল্লেখযোগ্য গল্প-সংকলন। "বাঘে টাপুৰ ৰাতি" গ্ৰন্থখনৰ বাবে তেখেতে ২০০০ চনত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰে। এগৰাকী কীৰ্তিমান চলচ্চিত্ৰ সমালোচক হিচাপেও পৰিচিত অপূৰ্ব শৰ্মাই অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ ছাঁ-পোহৰ শীৰ্ষক গ্ৰন্থখনৰ বাবে ২০০২ চনত ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা প্ৰতিযোগিতাত শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰ গ্ৰন্থ''ৰ বঁটা লাভ কৰে। অপূৰ্ব শৰ্মাৰ আগৰ গল্প সমূহত নগৰ কেন্দ্ৰিক চেতনা স্পষ্ট হ'লেও বাঘে টাপুৰ ৰাতিত গ্ৰাম্য সৰল-কুটিল জীৱন উদ্ভাসিত হৈছে।যথাৰীতি, প্ৰভাত বৰা, অপূৰ্ব শৰ্মাৰ গল্প এটি চমু টোকা, পৃষ্ঠা ১৩৩, আঁ‌ক-বাক, প্ৰথম প্ৰকাশ জানুৱাৰী ২০১৩ "কাহিনীৰ নিৰ্বাচন আৰু সজ্জাৰ ক্ষেত্ৰত বাঘে টাপুৰ ৰাতিত এটা সচেতন আৰ্হি থকা যেন লাগে। সংকলনখন দেখাত সাতটা সুকীয়া কাহিনীৰ সমষ্টি যদিও গোটেই কিতাপখন সাতটা কাহিনীৰ যোগফলতকৈ কিঞ্চিৎ‍ বেছি। যিখন সমাজক কেন্দ্ৰ কৰি লেখকে কাহিনীবোৰ নিৰ্মাণ কৰিছে আৰু সেইবোৰৰ মাজেদি যিখন সমাজৰ পুনৰুজ্জীৱন ঘটাইছে; সেই সমাজত বাস কৰা বগীকেঁৰী, মিস্ত্ৰিয়নী আদি নাৰীসকলেই কাহিনীবোৰৰ উৎস তথা প্ৰেৰণা। কথক আৰু শ্ৰোতাৰ উমৈহতীয়া সঁহাৰিৰ মাজেদিহে পৰম্পৰাগত সমাজৰ কাহিনীকথন এক জীৱন্ত অনুষ্ঠানলৈ ৰূপান্তৰ হয়। বাঘে টাপুৰ ৰাতিৰ লেখকে পাঠকৰ স্বতন্ত্ৰ অস্তিত্বৰ স্বীকৃতি দিছে।"সাহিত্য আৰু সমালোচনা, গীতাশ্ৰী তামোলী, বাঘে টাপুৰ ৰাতি এটি পাঠ, পৃষ্ঠা ২১৮, আখৰ প্ৰকাশ হলধৰ গল্পটিৰ আধাৰত ১৯৯৩ চনত একে নামৰ এখন হলধৰ (চলচ্চিত্ৰ চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰা হয় যাৰ চিত্ৰনাট্য আৰু সংলাপ লিখিছিল সঞ্জীৱ হাজৰিকা বিদ্যুৎ চক্ৰৱৰ্তী আৰু অজান বৰুৱাই আৰু ছবিৰ পৰিচালনা কৰিছিল সঞ্জীৱ হাজৰিকা]]ই। নয়ন প্ৰসাদে ২০০৯ আৰু ২০১২ চনত ৰাষ্ট্ৰীয় নাট্য বিদ্যালয়]]ৰ 'ভাৰত ৰঙ্গ মহোৎসৱ'ৰ নিৰ্বাচক সমিতিৰ সদস্যৰূপে অংশ লয়৷ ইয়াৰ উপৰি তেখেতে ভাৰতীয় চেঞ্চৰ বৰ্ডৰ আঞ্চলিক গোটটোৰ সদস্যৰূপে চাৰিটা বছৰ কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে৷ ২০০০ চনত তেখেতৰ প্ৰবন্ধ সংকলন ইনছাৰ্ট প্ৰকাশিত হয়৷ | image_caption মক্‌ড্ৰিল গল্পপুথিৰ বেটুপাত | subject সামাজিক চেতনা, জীৱনবোধ | preceded_by এক ধীমানৰ আত্মজীৱনী ২০০৯) সংকলনখনিত সন্নিৱিষ্ট দহোটা গল্পই ভিন্নস্বাদৰ। অন্ধিকা পৰ্ব নামৰ প্ৰথম গল্পটোত লেখিকাই প্ৰাচীন ভাৰতীয় সভ্যতাৰ পটভূমিত প্ৰথম পুৰুষত দাস জনগোষ্ঠীৰ এগৰাকী যুৱতীৰ মুখেৰে সেই সময়ৰ পুৰুষতান্ত্ৰিক সমাজ আৰু বৰ্ণবাদৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰিছে। মহাভাৰতত দ্ৰৌপদীৰ বস্ত্ৰহৰণকে ধৰি বিভিন্ন ঐতিহাসিক আৰু কাল্পনিক ঘটনাক্ৰমৰ সৈতে সাম্প্ৰতিক সমাজৰ কিছু ঘটনাৱলীৰ চৰিত্ৰগত সাদৃশ্য ইয়াত দাঙি ধৰা হৈছে। 'অন্ধিকা পৰ্ব'ৰ বিষয়ে লেখিকাৰ নিজৰ ভাষাত: {{Cquote|"বহুদিনৰ পৰাই প্ৰাচীন যক্ষীমূৰ্তিবোৰে আৰু 'বেলতলা কাণ্ড'ৰ দুপৰীয়া । গল্পটোত যদিও কিছু ঐতিহাসিক তথ্য ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, যক্ষীমূৰ্তিৰ নিৰ্মাণ, দাসগোষ্ঠীৰ হলাকৰ্ষণ পৰ্ব আদিৰ দৰে বৰ্ণনাবোৰ সম্পূৰ্ণ কাল্পনিক। ref name="মক্‌ড্ৰিল 1 cite book title=অন্ধিকা পৰ্ব publisher=বনলতা প্ৰকাশন author=মৌচুমী কন্দলী year=২০১০ pages=31 isbn=978-81-7339-493-5 ref> মক্‌ড্ৰিল নামৰ গল্পটোত মাজুলীলৈ গৱেষণামূলক ভ্ৰমণৰ বাবে অহা এহাল যুৱক-যুৱতী আৰু তেওঁলোকক আতিথ্য আগবঢ়োৱা এগৰাকী মহিলাৰ বাৰ্তালাপ আৰু দুয়োপক্ষৰ মনত খুদুৱাই থকা ভাবসমূহৰ বিষয়ে লেখিকাই বৰ্ণনা কৰিছে। প্ৰথম দৃষ্টিতে যুৱক-যুৱতীহাল আৰু মহিলাগৰাকীয়ে এটা পক্ষই আনটোক লক্ষ্য কৰি পৰস্পৰৰ বিষয়ে আৰু দুয়ো ঠাইৰ সভ্যতা-সংস্কৃতি সম্পৰ্কে একোটা ধাৰণা মনতে গঢ়ি লৈছে। কিন্তু মাজুলীৰ বিষয়ে সম্যক ধাৰণা কৰি অসমলৈ অহা যুৱক-যুৱতীহালক মহিলাগৰাকীয়ে বৰ্তমানৰ অসমৰ দূৰৱস্থা বা দুৰ্নীতিসমূহৰ বিষয়ে জনোৱা নাই। একেদৰে কামাখ্যাৰ যোনিপীঠৰ পূজাৰ কথা শুনি অহা যুৱক-যুৱতীহালে তেওঁলোকৰ দেশত শিল্পী এজনে সজা যোনিসদৃশ কফিৰ গুটিৰ ইনষ্টলেচন কোনোবা ৰক্ষণশীল ধাৰণাৰ দুষ্কৃতিকাৰীয়ে তচ-নচ কৰি যোৱাৰ কথা মহিলাগৰাকীক কোৱা নাই। তেওঁলোকে পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত চিত্ৰনাট্য অনুসৰণ কৰি সেনাবাহিনীয়ে কৰা এক 'মক্‌ড্ৰিল'ৰ দৰেই অভিনয় কৰাৰ দৰেই বোধ হৈছে। | name ভল্‌গাৰ পৰা গংগা | image_caption গ্ৰন্থখনৰ ষষ্ঠ সংস্কৰণৰ বেটুপাত সাংকৃত্যায়নে ৰাছিয়া কোৰিয়া জাপান চীন আদি বিভিন্ন দেশ ভ্ৰমণ কৰিছিল, য’ত তেওঁ এই দেশসমূহৰ ভাষা আয়ত্ত কৰিছিল আৰু সাংস্কৃতিক অধ্যয়নৰ কৰ্তৃপক্ষ আছিল। গল্পবোৰত সামূহিকভাৱে ইউৰেছিয়াৰ স্তৰৰ পৰা ভল্‌গা নদীৰ আশে-পাশে থকা অঞ্চললৈ আৰ্যসকলৰ প্ৰব্ৰজনৰ অনুসন্ধান কৰা হৈছে; তাৰ পিছত হিন্দুকুশ আৰু হিমালয় আৰু উপ-হিমালয় অঞ্চলৰ মাজেৰে তেওঁলোকৰ গতিবিধি; আৰু ভাৰতৰ উপমহাদেশৰ ভাৰত-গংগা সমভূমিলৈ এই সকলৰ বিস্তাৰ। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৬০০০ত আৰম্ভ হোৱা এই গ্ৰন্থখনৰ কামৰ অন্ত পৰে ১৯৪২ চনত। | access-date 2015-01-23 ref> এই গ্ৰন্থখন আধুনিক ভাৰতীয় সাহিত্যৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ হিন্দী গ্ৰন্থ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। এই গল্প কেইটা হৈছে- প্ৰথম কাহিনী "নিশা" খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰায় ৬০০০ চনত ককেচিয়াত (দক্ষিণ ৰাছিয়া) বাস কৰা গুহাবাসীৰ বিষয়ে। এই কাহিনীটোৱে আমাক মানৱ জীৱনৰ ৩৬০ পুৰুষৰ আগৰ অৱস্থালৈ লৈ যায়। সেই কালত ভাৰত, পাৰস্য, ইউৰোপৰ জাতিসমূহ একেটা গোষ্ঠীৰে আছিল। সেই সময়ত সমাজ বা ইয়াৰ পূৰ্বসূৰী আছিল মাতৃতান্ত্ৰিক আৰু সেয়ে কাহিনীটোৰ নামকৰণ কৰা হৈছে পৰিয়ালৰ নেত্ৰী ‘নিশা’ৰ নামেৰে। যদিও ২০টা গল্পৰ সকলোবোৰেই স্বাধীন, তথাপিও ইয়াক যি ক্ৰমত সজাই তোলা হৈছে, সেইটোৱে এটা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ উদ্দেশ্য পূৰণ কৰে। ইয়াত মাতৃতান্ত্ৰিক সমাজৰ পৰা (প্ৰথম দুটা গল্প) পিতৃতান্ত্ৰিক সমাজলৈ (বাকীবোৰ) ক্ৰমান্বয়ে পৰিৱৰ্তন, স্বাধীনতাৰ পৰা দাসত্ত্বলৈ, দাসত্ত্বক গ্ৰহণ কৰাৰ পৰা ইয়াৰ ঘৃণা আৰু ইয়াৰ দৰে ক্ৰমান্বয়ে পৰিৱৰ্তন হোৱা দেখা যায়। মানুহ নতুনকৈ উন্নিত অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰৰ প্ৰতি সতৰ্ক আছিল ইয়াৰ ফলতেই পুৰণি শিলৰ সঁজুলিবোৰ দ্ৰুতগতিত সলনি হৈ আহিছিল। চতুৰ্থটো গল্প – "পুৰুহুত তাজিকিস্তান ২৫০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব)ত সেই সময়ছোৱাত কেনেকৈ অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰৰ দৌৰ আৰম্ভ হৈছিল আৰু উত্তৰবাসীৰ ক্ষতিসাধন কৰি দক্ষিণৰ লোকসকলে কেনেকৈ বহু ধন-সম্পত্তি সংগ্ৰহ কৰিছিল, সেই বিষয়ে কোৱা হৈছে। “আমাৰ প্ৰতিনিধি’’ কলিকতাৰ পৰা প্ৰকাশ পোৱা বিবিধ বিষয় সন্নিৱিষ্ট, অসমীয়া ভাষাৰ এখন মাহেকীয়া আলোচনী৷ আলোচনীখন আৰম্ভ হৈছিল ১৯৬০ চনত কলিকতাৰ “শ্ৰীভূমি পাব্লিছিং কোম্পানী’’ৰ তত্ত্বাৱধানত৷ ন-পুৰণি প্ৰগতিশীল লেখকৰ চিন্তাশীল প্ৰবন্ধ, গল্প, নাটক, কবিতাৰে সমৃদ্ধ “আমাৰ প্ৰতিনিধি’’য়ে ঘাইকৈ নতুনচাম লেখকক অগ্ৰাধিকাৰ দিছিল৷ এই আলোচনীখনৰ প্ৰথমগৰাকী সম্পাদক আছিল, পদ্ম বৰকটকী৷ কলিকতাৰ উপৰি অসমৰ গুৱাহাটীতো “আমাৰ প্ৰতিনিধি’’ৰ এটা কাৰ্যালয় আছিল৷ অসমৰ সম্বাদপত্ৰৰ সমীক্ষাত্মক অধ্যয়ন, প্ৰসন্ন কুমাৰ ফুকন, পৃ:নং; ৬৬, প্ৰকাশক অশ্বিনীকুমাৰ বৰঠাকুৰ, মধুপ্ৰকাশ ==আমাৰ প্ৰতিনিধিৰ আৰু অৰুণ পুৰকায়স্থ== অৰুণ পুৰকায়স্থ কলিকতাৰ এগৰাকী প্ৰতিষ্ঠিত গ্ৰন্থ প্ৰকাশক৷ “শ্ৰীভূমি পাব্লিছিং কোম্পানী’’ অৰুণ পুৰকায়স্থৰে প্ৰতিষ্ঠান৷ তেওঁ অসমৰ কাছাৰ জিলাৰ লোক আছিল৷ পুৰকায়স্থৰ উদ্গনিতে অসমৰ কেইবাগৰাকীও লেখকৰ গ্ৰন্থই প্ৰকাশৰ মুখ দেখা পাইছিল আৰু ৰহস্য চিৰিজ “দস্যু ভাস্কৰ’’ৰো প্ৰকাশকো আছিল এইগৰাকী ব্যক্তিয়েই৷ ইয়াৰ পিছত তেওঁ “আমাৰ প্ৰতিনিধি’’ নামৰ আলোচনীখন উলিওৱাৰ কথা মনলৈ আনে আৰু সেইসময়ত কলিকতাত থকা পুৰকায়স্থৰ ঘনিষ্ঠ ব্যক্তি সাহিত্যিক পদ্ম বৰকটকীক সম্পাদকৰ দায়িত্ব দিয়ে৷আমাৰ প্ৰতিনিধি’ৰ স্বৰ্ণিল কুৰিটা বছৰ, লোকনাথ গোস্বামী, সাতসৰী, জানুৱাৰী, ২০২২ ==আমাৰ প্ৰতিনিধি আৰু পদ্ম বৰকটকী== পদ্ম বৰকটকীৰ সম্পাদনাত প্ৰথম বছৰ এটা আৰু দ্বিতীয় বছৰত দুটা সংখ্যা প্ৰকাশ পোৱাৰ পিছত আলোচনীখন মাহেকীয়া হিচাপে উলিওৱাৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হয়৷ সেইসময়ত ভূপেন হাজৰিকা, ৰত্ন ওজা, হেমাং বিশ্বাস, ত্ৰৈলোক্য দত্ত আদি কেইবাগৰাকী শিল্পী সাহিত্যৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি কলিকতাত থকাগুণে বৰকটকীৰ এইক্ষেত্ৰত সুবিধা হৈছিল আৰু তেওঁ এই লোকসকলক “আমাৰ প্ৰতিনিধি’’ৰ লগত জড়িত কৰাৰ উপায় চিন্তা কৰি “শিল্পীৰ পৃথিৱী’’ আৰু “অকণিৰ আমাৰ প্ৰতিনিধি’’ নামে দুটা শিতান খোলে আৰু তাত ক্ৰমে ভূপেন হাজৰিকা আৰু ৰত্ন ওজাক সম্পাদনাৰ দায়িত্ব দিয়ে৷ পদ্ম বৰকটকীৰ কৌশলী বুদ্ধি আৰু পুৰকায়স্থৰ ব্যৱসায়িক দূৰদৰ্শিতাৰ ফলত “আমাৰ প্ৰতিনিধি’’ বৰ জনপ্ৰিয় আলোচনীত পৰিণত হৈছিল৷ সেইসময়ত আমাৰ প্ৰতিনিধিৰ লেখক সকলৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য আছিল, ড° বিৰিঞ্চিকুমাৰ বৰুৱা, ড° প্ৰফুল্লদত্ত গোস্বামী, ডিম্বেশ্বৰ নেওগ, চৈয়দ আব্দুল মালিক, বেণুধৰ শৰ্মা, হেমাঙ্গ বিশ্বাস, কেশৱ মহন্ত আদি সাহিত্যিক সকল৷আমাৰ প্ৰতিনিধি’ৰ স্বৰ্ণিল কুৰিটা বছৰ, লোকনাথ গোস্বামী, সাতসৰী, জানুৱাৰী, ২০২২ ==আমাৰ প্ৰতিনিধি আৰু ভূপেন হাজৰিকা== কেইটামান বছৰ আমাৰ প্ৰতিনিধি প্ৰকাশ হোৱাৰ পিছত হঠাৎ পদ্ম বৰকটকী আমেৰিকালৈ যাবলগীয়া হোৱাত সাময়িকভাবে ভূপেন হাজৰিকাৰ ওপৰতে সম্পাদকৰ দায়িত্ব দিয়া হ’ল৷ পিছলৈ ভূপেন হাজৰিকাই স্থায়ী সম্পাদক নিয়োজিত হয় ৷ তেওঁ পুলক গগৈ আৰু পৱিত্ৰ কুমাৰ ডেকাক সম্পাদনা কাৰ্যত অন্তৰ্ভুক্ত কৰি ল’লে৷ সেইসময়ত পবিত্ৰ কুমাৰ ডেকা “আছাম ত্ৰিবিউন’’ত চাকৰি কৰি থকাৰ বাবে পৱিত্ৰ কুমাৰ ডেকাই গুৱাহাটীত থাকিয়েই “আমাৰ প্ৰতিনিধি’’ৰ কাম কৰাটো আৰু মাহিলী ২৫০টকা মাননি দিয়াটো ঠিক হ’ল৷ আমাৰ প্ৰতিনিধিত কেবাটাও আকৰ্ষণীয় শিতান খোলা হ’ল৷ শিল্পীৰ পৃথিৱী, সহস্ৰজনে মোক প্ৰশ্ন কৰে, ৰসেশ্বৰ হাজৰিকাৰ চিঠি, বিজ্ঞান চ’ৰা, অৰ্থশাস্ত্ৰীৰ চ’ৰা, মহিলা চ’ৰা আদি জনপ্ৰিয় হৈ উঠিল৷ পূজা সংখ্যা, বিহু সংখ্যা আলোচনীৰ বিক্ৰী বৃদ্ধি হ’ল৷ “নাটঘৰ/ছবিঘৰ’’ শিতানত আলোচনা কৰা “বাটৰ নাট’’ ৰূপায়ন অসমীয়া নাট জগতৰ এক নতুন পদক্ষেপ আছিল৷ অসমৰ সম্বাদপত্ৰৰ সমীক্ষাত্মক অধ্যয়ন, প্ৰসন্ন কুমাৰ ফুকন, পৃ:নং; ৬৬, প্ৰকাশক অশ্বিনীকুমাৰ বৰঠাকুৰ, মধুপ্ৰকাশআমাৰ প্ৰতিনিধি’ৰ স্বৰ্ণিল কুৰিটা বছৰ, লোকনাথ গোস্বামী, সাতসৰী, জানুৱাৰী, ২০২২ ১৯৬৯ চনৰ পৰা ১৯৮০ চনলৈ আমাৰ প্ৰতিনিধি চলাৰ পিছত আলোচনীখনৰ বিক্ৰী হঠাত বন্ধ হৈ যোৱাত প্ৰকাশকে লোকচান ভৰিবলগীয়া হ’ল আৰু আলোচনীখনৰ প্ৰকাশ বন্ধ কৰি দিয়া হ’ল৷ অসম আন্দোলন চলি থকাৰ সময়তে আলোচনীখনৰ “অৰ্থশাস্ত্ৰী চ’ৰা’’ত ড° অমলেন্দু গুহৰ “আইনৰ চকুত বিদেশী কোন’’ আৰু “অসম নমৰে আমিও নমৰোঁ’’ শীৰ্ষক লেখা দুটা পঢ়ি তেনে লেখাই আন্দোলনটোক বিপথে পৰিচালিত কৰিব বুলি কৌশলেৰে আলোচনীখনৰ বিক্ৰী বন্ধ কৰি দিয়া হ’ল৷ আন্দোলনৰ সময়ত ব’হাগ বিহু সংখ্যাৰ বহু পাৰ্ছেল এজেণ্টসকলে গ্ৰহণ নকৰি ওভোতাই পঠিওৱাৰ ফলত, স্বত্বাধিকাৰীয়ে যথেষ্ট লোকচানৰ সম্মুখীন হয় আৰু আলোচনীখনৰ প্ৰকাশ বন্ধ কৰি দিয়ে৷ আমাৰ প্ৰতিনিধি’ৰ স্বৰ্ণিল কুৰিটা বছৰ, লোকনাথ গোস্বামী, সাতসৰী, জানুৱাৰী, ২০২২ কিছুমানে কৈছে যে লিখাৰ শৈলীৰ ব্যৱহাৰ এনেদৰে কৰা উচিত নহয়: ==দফা বা অনুচ্ছেদৰ গঠনৰ পছন্দ== “বহুতে কয় যে ঈশ্বৰৰ বিষয়ে আমি ভাবিচিন্তি একো ঠিক কৰিব নোৱাৰোঁ, সেইদেখি সেই বিষয়ে মূৰ ঘমোৱাটো বৃথা। গ্ৰীচৰ চক্ৰেটিচেও ইযাকে কৈছিল। কিন্তু মূৰ নঘমাও বুলি থাকোঁ কেনেকৈ? কোনোবাই পাৰে নে থাকিব? কোনেও নোৱাৰে। এদিন নহয় এদিন, আজি নহয় কাইলৈ,ইশ্বৰ-চিন্তাত আমি মূৰ ঘমাবই লাগিব। তুমি ঈশ্বৰৰ অংশ জ্ঞানময় জীৱ। অজ্ঞানৰ ঢাকোনে তোমাক ঢাকি ৰাখিবলৈ যিমানকে চেষ্টা কৰক, তুমি সেই অন্ধকাৰ আবৰণ ভেদ কৰি উঠিবলৈ প্ৰাণপণে যত্ন কৰিবাই কৰিবা। কাৰণ তোমাত পৰমাত্মাৰ অংশ আছে। পাৰ্থিৱ বস্তুৰ আৱৰণ ঠেলি সহধৰ্ম্মী অংশই পূৰ্ণ পৰমাত্মাৰে মিলিবলৈ, ইশ্বৰৰ অভিমুখী হৈ চলিবলৈ সংগ্ৰাম কৰি থাকিবই ̶ যেতিয়ালৈকে সি নিৰ্দ্দিষ্ট স্থান নাপায়গৈ।” তত্ত্ব-কথা লেখক লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা]] | Description অনুবাদ গ্ৰন্থ ভল্‌গাৰ পৰা গংগাৰ বেটুপাত | Source মুখ্য অনুবাদ গ্ৰন্থ (অসমীয়া) | Purpose প্ৰবন্ধত গ্ৰন্থৰ পৰিচয়মূলক ব্যৱহাৰ "ক্লাছিক ধাৰণাটোৱে এনে এটা অৰ্থ বুজায় যাৰ ধাৰাবাহিকতা আৰু সামঞ্জস্যতা থাকে, য'ত ঐক্য আৰু পৰম্পৰাৰ উদ্ভৱ হয়, যি নিজকে পৰিমাৰ্জিত কৰে আৰু যি প্ৰৱাহিত আৰু স্থায়ী। প্ৰকৃত ক্লাছিকক সংজ্ঞায়িত কৰিবলৈ হ'লে আমি ক'ব লাগিব যে ক্লাছিকৰ লেখকজনে মানুহৰ মনক সমৃদ্ধ কৰি তুলিছে, সম্পদ বৃদ্ধি কৰিছে, আৰু ইয়াক এখোজ আগুৱাই লৈ গৈছে; যিয়ে কিছুমান নৈতিক আৰু দুৰ্বল নহয়- সত্য আৱিষ্কাৰ কৰিছে, বা সেই হৃদয়ত কিছুমান চিৰন্তন আবেগ প্ৰকাশ কৰিছে- যি সকলোৱে জনা আৰু আৱিষ্কাৰ কৰা যেন লাগিছিল; যিয়ে নিজৰ চিন্তা, পৰ্যবেক্ষণ বা উদ্ভাৱন যিয়েই নহওক কিয়, প্ৰকাশ কৰিছে, যদিহে ই ব্যাপক আৰু মহান, ই পৰিশোধিত আৰু বুদ্ধিদীপ্ত, নিজৰ মাজতে বুদ্ধিদীপ্ত আৰু সুন্দৰ হওক; যিয়ে সকলোৰে লগত নিজৰ অদ্ভুত শৈলীৰে কথা পাতিছে, যিটো শৈলী সমগ্ৰ বিশ্বৰ শৈলী বুলি স্বীকৃত; নব্যবাদবিহীন নতুন শৈলী, নতুন আৰু পুৰণি, সকলো সময়ৰ সৈতে সহজে ই সমসাময়িক। এই একেখন ৰচনাতে চেণ্ট-বিউৱে গ’থেৰ উদ্ধৃতি দিছে (‘ক্লাছিক’ ধাৰণাটোৰ কথা উল্লেখ কৰি): “প্ৰাচীন ৰচনাবোৰ পুৰণি হোৱাৰ বাবেই নহয়, শক্তিশালী, সতেজ আৰু স্বাস্থ্যকৰ হোৱাৰ বাবেই ধ্ৰুপদী।” ১৯৮০ চনত ইটালো কেলভিনোৱে তেওঁৰ "Why Read the Classics?"ত কৈছিল যেঃ পালতোলা নৌকাচালনাৰ জগতখনত জোছুয়া স্লোকামৰ চেলিং এল'ন আৰউণ্ড দ্য ৱৰ্ল্ড ১৯০০) গ্ৰন্থখন বাহ্যিক সাহিত্যৰ এক ক্লাছিক।Slocum (1899 Sailing Alone Around the World ref>১৮৯৫ চনৰ এপ্ৰিল মাহত জোছুয়া স্লোকামে মেছাচুচেটছৰ বষ্টনৰ পৰা জাহাজ চলায়। চেলিং এল'ন আৰউণ্ড দ্য ৱৰ্ল্ড''ত তেওঁ নিজৰ প্ৰস্থানৰ বৰ্ণনা কৰে: মই বিশ্ব ভ্ৰমণৰ সংকল্প লৈছিলোঁ। ১৮৯৫ চনৰ ২৪ এপ্ৰিলৰ ৰাতিপুৱা বতাহ অনুকূল হোৱাৰ বাবে দুপৰীয়া মই লংগৰ ওজন কৰিলোঁ, জাহাজত উঠিলোঁ আৰু বষ্টনৰ পৰা গমন কৰিলোঁ মোৰ মাজত এটা ৰোমাঞ্চকৰ স্পন্দন অনুভূত হৈছিল। মই অনুভৱ কৰিলোঁ যে পিছলৈ ঘূৰি যোৱাৰ এতিয়া আৰু সকাম নাই। মই এক দুঃসাহসিক অভিযানত জড়িত হৈ আছোঁ, আৰু ইয়াৰ অৰ্থ মই ভালদৰে বুজি পাইছোঁ।'' তিনি বছৰতকৈও অধিক সময়ৰ পাছত ১৮৯৮ চনৰ ২৭ জুনত তেওঁ বিশ্ব প্ৰদক্ষিণ কৰি ৪৬,০০০ মাইল (৭৪,০০০ কিলোমিটাৰ)তকৈ অধিক দূৰত্বত থকা ৰোড আইলেণ্ডৰ নিউপ’ৰ্টলৈ উভতি যায়। অসমীয়া সংবাদপত্ৰ আলোচনী আদিৰ মাজত স্বাধীনতাপূৰ্বৰ সময়ত গল্প চিৰিজ নামে এখন অসমীয়া ভাষাৰ মাহেকীয়া আলোচনী প্ৰকাশ পাইছিল। ১৯৩০ চনত যোৰহাট]]ৰ অন্নদা সাহিত্য মন্দিৰৰ পৰা প্ৰকাশ পোৱা আলোচনীখনৰ সম্পাদক আছিল, বিপিন চন্দ্ৰ বৰুৱা। নিজ অৰ্থ ব্যয় কৰি বিপিন চন্দ্ৰ বৰুৱাই উক্ত আলোচনীখন উলিয়াইছিল আৰু সেই সময়ত বাঁহী আৰু আৱাহন নামৰ আলোচনী দুখন জনপ্ৰিয়তাৰ শিখৰত থকা সময়তে কেৱল গল্পৰ আলোচনী এখন প্ৰকাশ পোৱাটো উল্লেখযোগ্য বিষয় আছিল। ==গল্প চিৰিজৰ সৈতে জড়িত লোক== গল্প চিৰিজৰ সম্পাদক আচিল বিপিন চন্দ্ৰ বৰুৱা। তেওঁক বিভিন্ন কামত সহায় কৰিছিল প্ৰভাত]]ৰ সম্পাদক শৰৎ চন্দ্ৰ গোস্বামী পইচা]]ৰ সম্পাদক মৌলবী পজিৰুদ্দিন আহমেদ মিলন]]ৰ সম্পাদক বিনন্দ চন্দ্ৰ বৰুৱা, মিত্ৰদেৱ মহন্ত, জীৱেশ্বৰ বৰুৱা, মৌলবী কেৰামত আলি আদি লোকে।সম্পাদকৰ বক্তব্য, গল্প চিৰিজ, প্ৰথম বছৰ, প্ৰথম সংখ্যা, ১৯৩০ চন গল্প চিৰিজ আলোচনীখনৰ কলেৱৰ সৰু আছিল। মুঠ পৃষ্ঠা সংখ্যা আছিল, ৩২ টা। প্ৰথম সংখ্যাটিৰ ৰচনাসমূহ আছিল, মাতৃহীন, দেশপ্ৰেম, মেতোৰ, দানশীল দম্পতী আৰু মালতী। আন আন আলোচনীৰ তুলনাত গল্পসমূহ হাতী মাৰি ভূৰুকাত ভৰোৱাৰ দৰে সৰু কলেৱৰৰ যদিও এইবোৰ উদ্দেশ্য সংস্কাৰধৰ্মী আৰু সংবেদনশীল। ছপাখানা সম্বন্ধে প্ৰথম শিক্ষা লাভ কৰা লোক বুলি জনাজাত প্ৰতাপচন্দ্ৰ তালুকদাৰৰ দ্বাৰা যোহাটৰ এছিয়াটিক প্ৰিণ্টিং ৱৰ্কছত ’গল্প চিৰিজ’ ছপা কৰা হৈছিল। প্ৰতি বছৰে প্ৰতিটো সংখ্যাত প্ৰকাশিত গল্পৰ লগত সংগতি ৰাখি সম্পাদকে দুখনকৈ মুঠ ২৪খন ছবি প্ৰকাশ কৰিছিল। ছবিবোৰ প্ৰকাশ কৰা বাবে আলোচনীখন ব্যয়বহুল হোৱা স্বত্বেও দাম ধাৰ্য কৰিছিল মাত্ৰ দুটকা চাৰি অনা। গল্প চিৰিজৰ গল্পসমূহ চুটি আৰু নাটকীয়তা প্ৰকাশ পোৱা ধৰণৰ। গল্পসমূহৰ ভাষাৰ গাঁথনি সৰল আছিল। অসমৰ সংবাদপত্ৰৰ সমীক্ষাত্মক অধ্যয়ন, প্ৰসন্ন কুমাৰ ফুকন, পৃ:নং; ১৩০, প্ৰকাশক: অশ্বিনীকুমাৰ বৰঠাকুৰ, মধুপ্ৰকাশ, ১৯৯৪ আলোচনীখন মূলতঃ গল্পৰ আলোচনী হ’লেও নাটক আৰু আলোচনামূলক প্ৰবন্ধ আদিও পিছলৈ প্ৰকাশ কৰা হৈছিল। গোপাল গোস্বামীৰ “মকতমা’’ ঘনশ্যাম চলিহাৰ প্ৰবন্ধ “কবি’’, নাটকীয় ৰূপৰ গল্প, “বাহিৰ ভিতৰ’’ বা “বক্তাৰ বিপদ’’ আদি প্ৰকাশিত হৈছিল। মিত্ৰদেৱ মহন্ত কমলেশ্বৰ চলিহা মুনীন্দ্ৰনাথ বৰকটকী শ্ৰীশ্ৰীৰাম দাস আদি সাহিত্যিকৰ গল্পই ’গল্প চিৰিজ’ত ঠাই পাইছিল। উইলিয়াম চিদনী পোৰ্টাৰৰ এটা গল্পৰ আধাৰত লিখা লক্ষেশ্বৰ শৰ্মাৰ “দানশীল দম্পতী’’, টলষ্টয়ৰ ৰচনাৰ আৰ্হিত লিখা “বুঢ়াতকৈ ল’ৰা জ্ঞানী’’, চিৰিকাভৰ অনুকৰণত লিখা “দন’’ ইংৰাজ কবি ক’লৰিজৰ ৰচনাৰ ঠাঁচত লিখা “বুঢ়া নাৱিক’’ মিত্ৰদেৱ মহন্তৰ “বিহু চোলা’’, কমলেশ্বৰ চলিহাৰ “পিশাচৰ প্ৰেম’’, শ্ৰীশ্ৰীৰাম দাসৰ “শামূকৰ পেটত মাণিক’’ মুনীন্দ্ৰ বৰকটকীৰ “অভাগিনীৰ ধন’’ আদি গল্প চিৰিজৰ উল্লেখনীয় লেখা।অসমৰ সংবাদপত্ৰৰ সমীক্ষাত্মক অধ্যয়ন, প্ৰসন্ন কুমাৰ ফুকন, পৃ:নং; ১৩০, প্ৰকাশক: অশ্বিনীকুমাৰ বৰঠাকুৰ, মধুপ্ৰকাশ, ১৯৯৪ গাঁথনিবাদৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হোৱা গাঁথনিবাদী সাহিত্যিক দৃষ্টিৰ পৰাই চেমিঅ’টিক সাহিত্যিক দৃষ্টি গঢ় লৈ উঠিছে। পৰিৱেশ সমালোচনাই পৰিৱেশ আৰু পৰিৱেশগত দৃষ্টিকোণৰ পৰা ৰচনাখনক বা সৃষ্টিটোক সম্বোধন কৰে। আটাইতকৈ প্ৰাচীন সমালোচনাত্মক দৃষ্টিটো আছিল নৈতিক দৃষ্টি বা নীতিশিক্ষামূলক দৃষ্টি, যি খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩৬০ চনত প্লেটোৰ ৰিপাব্লিক''ৰ লেখাত দৃষ্টিগোচৰ হৈছিল। ভাষাবিদ ৰবাৰ্ট হেটজ্ৰনে কৌতুকৰ সংজ্ঞা আগবঢ়াইছে: সাধাৰণতে ধাৰণা কৰা হয় যে কৌতুকবোৰ সংক্ষিপ্ততাৰে পৰিৱেশন কৰা হয়, শেষত পাঞ্চলাইনৰ বাবে দৃশ্যপট স্থাপনৰ প্ৰয়োজনীয়তাতকৈ বেছি বিৱৰণ নাথাকে। সাঁথৰ মূলক কৌতুক বা এক লাইানৰ ক্ষেত্ৰত পৰিৱেশটো অন্তৰ্নিহিতভাৱে বুজি পোৱা যায়, কেৱল সংলাপ আৰু পাঞ্চলাইনটোহে মৌখিকভাৱে কোৱাৰ বাবে ৰৈ যায়। কিন্তু এইবোৰ আৰু অন্যান্য সাধাৰণ নিৰ্দেশনাবোৰক ওফৰাই পেলোৱাটোও হাস্যৰসৰ উৎস হ’ব পাৰে। কৌতুক হাস্যৰসৰ এটা প্ৰকাৰ, কিন্তু সকলো হাস্যৰস কৌতুক নহয়। কিছুমান হাস্যৰসময়ী ৰূপ যিবোৰ মৌখিক কৌতুক নহয় সেইবোৰ হ’ল: অনাকাংক্ষিত হাস্যৰস, পৰিস্থিতিগত হাস্যৰস, ব্যৱহাৰিক কৌতুক, স্লেপষ্টিক আৰু উপাখ্যান। ষ্টেণ্ড-আপ কমিক্স, কমেডিয়ান আৰু স্লেপষ্টিকে তেওঁলোকৰ অভিনয়ত কমিক টাইমিং আৰু ৰিদমৰ সৈতে কাম কৰে, আৰু হাঁহিৰ সৃষ্টি কৰিবলৈ কৰ্মৰ লগতে মৌখিক পাঞ্চলাইনৰ ওপৰতো নিৰ্ভৰ কৰে। এই পাৰ্থক্যটো জনপ্ৰিয় উক্তি এটাত প্ৰণয়ন কৰা হৈছে এজন কমিকে ধেমেলীয়া কথা কয়; এজন কমেডিয়ানে কোৱা কথাবোৰ ধেমেলীয়া হয়।" সাহিত্য সমালোচনা প্ৰায়ে ৰচনা বা গ্ৰন্থৰ ৰূপত প্ৰকাশ পায়। শৈক্ষিক সাহিত্য সমালোচকসকলে সাহিত্য বিভাগত পাঠদান কৰে আৰু সেইবোৰ শৈক্ষিক বা একাডেমিক আলোচনীত প্ৰকাশ কৰে৷ অধিক জনপ্ৰিয় সমালোচকে দ্য টাইমছ লিটাৰেৰী চাপ্লিমেণ্ট দ্য নিউয়ৰ্ক টাইমছ বুক ৰিভিউ দ্য নিউয়ৰ্ক ৰিভিউ অৱ বুকছ লণ্ডন ৰিভিউ অৱ বুকছ ডাবলিন ৰিভিউ অৱ বুকছ দ্য নেচন বুক ফ'ৰাম আৰু দ্য নিউয়ৰ্কাৰ দৰে বহুলভাৱে প্ৰচাৰিত হোৱা সাময়িকীত নিজৰ পৰ্যালোচনা প্ৰকাশ কৰে৷ ৰেনেছাঁৰ সাহিত্যিক সমালোচনাই ৰূপ আৰু বিষয়বস্তুৰ ঐক্যৰ ধ্ৰুপদী ধাৰণাক সাহিত্যিক নব্য-ক্লাছিকবাদলৈ বিকশিত কৰিছিল, সাহিত্যক সংস্কৃতিৰ কেন্দ্ৰীয় হিচাপে ঘোষণা কৰিছিল, কবি আৰু লেখকক এক দীঘলীয়া সাহিত্যিক পৰম্পৰাৰ সংৰক্ষণৰ দায়িত্ব অৰ্পণ কৰিছিল। ঊনবিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে ব্ৰিটিছ ৰোমাণ্টিক আন্দোলনে সাহিত্য অধ্যয়নত নতুন নান্দনিক ধাৰণা প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল, য’ত এই ধাৰণাটোও আছিল সাহিত্য সদায় সুন্দৰ, উচ্চমানৰ বা নিখুঁত হোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই, কিন্তু সাহিত্যই নিজেই এটা সাধাৰণ বিষয়ক উচ্চ স্তৰলৈ উন্নীত কৰিব পাৰে।'' সকলোবোৰ নান্দনিক আন্দোলন পূৰ্বসূৰী হিচাপে যিমানেই গুৰুত্বপূৰ্ণ নহওক কিয়, সাহিত্য সমালোচনাৰ বিষয়ে বৰ্তমানৰ ধাৰণাসমূহ প্ৰায় সম্পূৰ্ণৰূপে বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে গ্ৰহণ কৰা নতুন দিশৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে। ঐতিহাসিকভাৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈ থকা বিস্তৃত তত্ত্বৰ বিদ্যালয়সমূহৰ ভিতৰত আছে: ঐতিহাসিক আৰু জীৱনীমূলক সমালোচনা, নতুন সমালোচনা, আনুষ্ঠানিকতাবাদ, ৰাছিয়ান আনুষ্ঠানিকতাবাদ, গাঁথনিবাদ, উত্তৰ-গাঁথনিবাদ, মাৰ্ক্সবাদ, নাৰীবাদ আৰু ফৰাচী নাৰীবাদ, উত্তৰ-ঔপনিৱেশিকতাবাদ, নতুন ঐতিহাসিকতাবাদ, গঠনহীনতা, পাঠকৰ সঁহাৰি সমালোচনা, আৰু মনোবিশ্লেষণাত্মক সমালোচনা। উমাকান্ত বৈৰাগীৰ আদি নাম আছিল উমাকান্ত গগৈ৷ তেওঁ নাজিৰাপৰীয়া প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত শিক্ষা আৰম্ভ কৰিছিল৷ পিছত শেনচোৱাপুখুৰী মজলীয়া বিদ্যালয়ত ষষ্ঠ শ্ৰেণীলৈকে পঢ়ি হাইস্কুলত নাম লগায় যদিও তাত শিক্ষাগ্ৰহণ নকৰি ঘৰৰ অজ্ঞাতে সেনাবাহিনীত ভৰ্তি হয়৷Nobel prize winner Rabindranath Tagore is an example ref> লেখকসকলে নিজৰ ধাৰণা প্ৰকাশ কৰিবলৈ একাধিক সাহিত্যিক ধাৰাৰ মাজৰ পৰা কোনোবা এটা বাছি লয়। বেছিভাগ লেখাই আন এটা মাধ্যমত ব্যৱহাৰৰ বাবে খাপ খুৱাব পাৰি। যেনে- লেখকৰ ৰচনা ব্যক্তিগতভাৱে পঢ়িব পাৰি বা নাটক বা চিনেমাত আবৃত্তি কৰিব পাৰি বা পৰিবেশন কৰিব পাৰি। যেনে: ব্যংগ ৰচনা এখন কবিতা, ৰচনা, চলচ্চিত্ৰ, কমিক নাটক, বা সাংবাদিকতাৰ এটা অংশ হিচাপে লিখা হ’ব পাৰে। চিঠিৰ লেখকত সমালোচনা, জীৱনী বা সাংবাদিকতাৰ উপাদান থাকিব পাৰে। বহু লেখকে মিশ্ৰিত ধাৰাত কাম কৰে। ধাৰাটোৱে প্ৰাচল নিৰ্ধাৰণ কৰে যদিও সকলো ধৰণৰ সৃষ্টিশীল অভিযোজনৰ চেষ্টা কৰা হৈছে: উপন্যাসৰ পৰা চলচ্চিত্ৰলৈ; কবিতা লিখিবলৈ; ইতিহাসৰ পৰা সংগীতলৈ। লেখকসকলে হয়তো এটা ধাৰাত নিজৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰি আন এটা ধাৰালৈ সলনি হ’ব পাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, ইতিহাসবিদ উইলিয়াম ডালৰিম্পলে ভ্ৰমণ সাহিত্যৰ ধাৰাৰে জীৱন আৰম্ভ কৰিছিল আৰু পাছলৈ তেখেতে সাংবাদিক হিচাপেও লিখিছিল। বহু লেখকে কল্পকাহিনী আৰু অকল্পকাহিনী দুয়োটা ধাৰাতে ৰচনা প্ৰস্তুত কৰিছে৷ আন কিছুমানে দুয়োটাকে অতিক্ৰম কৰি অন্য ধাৰাত লিখিছে। উদাহৰণস্বৰূপে, জৰ্জেট হেয়াৰৰ দৰে ঐতিহাসিক ৰোমাঞ্চৰ লেখকসকলে ঐতিহাসিক যুগত নিৰ্মিত চৰিত্ৰ আৰু গল্পৰ সৃষ্টি কৰে। এই ধাৰাটোত ইতিহাসৰ নিশ্চয়তা আৰু ৰচনাখনত বাস্তৱিক বিৱৰণৰ মাত্ৰা দুয়োটাতে বিতৰ্কৰ প্ৰৱণতা দেখা যায়। কিছুমান লেখকে সৃষ্টিশীল কল্পকাহিনী আৰু গুৰুতৰ বিশ্লেষণ দুয়োধৰণৰে নিজৰ ভাৱ প্ৰকাশ কৰে৷ কেতিয়াবা আন নাম ব্যৱহাৰ কৰি নিজৰ ৰচনাক তেওঁলোকে পৃথক কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে ক্ৰাইম ফিকচন লিখা ড’ৰথী ছেয়াৰ্ছ এগৰাকী নাট্যকাৰ, ৰচনাকাৰ, অনুবাদক আৰু সমালোচক আছিল। যিসকল সাহিত্যিকৰ লেখা উৎকৃষ্ট বুলি বিবেচিত হৈছে, সেইসকল সাহিত্যিকক বহু বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছে। ইয়াৰ ভিতৰত ব্যক্তিগত দেশসমূহে প্ৰদান কৰা বহুতো সাহিত্যিক বঁটা, যেনে: প্ৰিক্স গনকোৰ্ট আৰু পুলিৎজাৰ বঁটাৰ লগতে সাহিত্যৰ নোবেল বঁটা আদিৰ দৰে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বঁটাও অন্যতম। অসমৰ প্ৰেক্ষাপটত অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা প্ৰবীণা শইকীয়া বঁটা প্ৰকাশন পৰিষদ বঁটা মুনীন বৰকটকী বঁটা আদি অন্যতম৷ পশ্চিমীয়া সাহিত্যৰ এজন প্ৰাচীন ভ্ৰমণ স্মৃতিগ্ৰন্থ আছিল খ্ৰীষ্টীয় দ্বিতীয় শতিকাৰ গ্ৰীক ভূগোলবিদ ‘পৌছানিয়াছ’। আধুনিক যুগৰ আৰম্ভণিতে জেমছ বছৱেলৰ জাৰ্নেল অৱ এ ট্যুৰ টু দ্য হেব্ৰিডছ ১৭৮৬) গ্ৰন্থখনে ভ্ৰমণ স্মৃতিগ্ৰন্থক এটা ধাৰা হিচাপে গঢ় দিয়াত সহায় কৰিছিল। ভ্ৰমণ সাহিত্যৰ প্ৰাৰম্ভিক উদাহৰণসমূহ হ'ল ইৰিথ্ৰিয়ান সাগৰৰ পেৰিপ্লাছ সাধাৰণতে খ্ৰীষ্টীয় প্ৰথম শতিকাৰ গ্ৰন্থ বুলি গণ্য কৰা হয়; লেখকত্বৰ সম্বন্ধে বিতৰ্কিত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২য় শতিকাত পৌছানিয়াছৰ গ্ৰীচৰ বৰ্ণনা নাছিৰ খুছৰাৱৰ ছাফাৰনামা ভ্ৰমণৰ কিতাপ ১০০৩-১০৭৭)।) ৱেলছৰ জেৰাল্ডৰ জাৰ্নি থ্ৰু ৱেলছ ১১৯১) আৰু ডিস্ক্ৰিপচন অৱ ৱেলছ ১১৯৪ আৰু ইবনে জুবাইৰ (১১৪৫–১২১৪) আৰু ইবনে বটুতা (১৩০৪–১৩৭৭)ৰ ভ্ৰমণপঞ্জী৷ তেওঁলোক দুয়োজনে জনবসতিপূৰ্ণ অঞ্চলৰ মাজেৰে তেওঁলোকৰ ভ্ৰমণ লিপিবদ্ধ কৰিছিল। মধ্যযুগীয় আৰবী সাহিত্যত ভ্ৰমণ ধাৰাটো আছিল এক মোটামুটি সাধাৰণ ধাৰা। মধ্যযুগীয় চীনৰ ছং বংশৰ সময়ত (৯৬০–১২৭৯) ভ্ৰমণ সাহিত্য জনপ্ৰিয় হৈ পৰে।Hargett 1985, p. 67 ref>এই ধাৰাটোক 'ভ্ৰমণ ৰেকৰ্ড সাহিত্য' বুলি কোৱা হৈছিল; আৰু ইয়াক প্ৰায়ে আখ্যান, গদ্য, ৰচনা আৰু ডায়েৰীৰ শৈলীত লিখা হৈছিল।Hargett 1985, pp. 67–93 ref ফেন চেংডা (১১২৬–১১৯৩) আৰু জু জিয়াকে (১৫৮৭–১৬৪১)ৰ দৰে ভ্ৰমণ সাহিত্যৰ লেখকসকলে তেওঁলোকৰ লেখাত বহুতো ভৌগোলিক আৰু ভূ-প্ৰকৃতিৰ তথ্য সন্নিৱিষ্ট কৰিছিল৷Hargett 1985, pp. 74–76 ref> ১৮ শতিকাত ভ্ৰমণ সাহিত্যক সাধাৰণতে “ভ্ৰমণৰ কিতাপ” বুলি জনা গৈছিল, যিখন মূলতঃ সামুদ্ৰিক ডায়েৰীৰে সমৃদ্ধ হৈছিল।Stolley 1992, p. 26 ref>১৮ শতিকাৰ ব্ৰিটেইনত প্ৰায় প্ৰতিজন বিখ্যাত লেখকে ভ্ৰমণ সাহিত্যৰ ধাৰাত কাম কৰিছিল। Fussell 1963, p. 54 ref>কেপ্তেইন জেমছ কুকৰ ডায়েৰী (১৭৮৪) আজিও বেষ্ট চেলাৰৰ সমতুল্য।Glyndwr Williams Captain Cook's Voyages: 1768–1779 London: The Folio Society, 1997, p. xxxii ref> আলেকজেণ্ডাৰ ভন হামবল্ডৰ ভ্ৰমণকাহিনী ১৭৯৯–১৮০৪ চনৰ ভিতৰত আমেৰিকাৰ বিষুৱ অঞ্চললৈ কৰা ভ্ৰমণৰ ব্যক্তিগত আখ্যান, প্ৰথমে ফৰাচী ভাষাত প্ৰকাশিত, একাধিক ভাষালৈ অনুবাদ কৰা হৈছিল৷ চাৰ্লছ ডাৰউইনকে ধৰি পিছৰ প্ৰকৃতিবিদসকলক তেখেতৰ কৰ্মৰাজিয়ে প্ৰভাৱিত কৰিছিল। ২০ শতিকাৰ আন্তঃযুদ্ধৰ সময়ছোৱাক ভ্ৰমণ সাহিত্যৰ এক উত্থানশীল সময় হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে যেতিয়া গ্ৰেহাম গ্ৰীণ, ৰবাৰ্ট বাইৰন, ৰেবেকা ৱেষ্ট, ফ্ৰেয়া ষ্টাৰক, পিটাৰ ফ্লেমিং আৰু ইভেলিন ৱা আদি বহু প্ৰতিষ্ঠিত লেখকে ভ্ৰমণ কৰি উল্লেখযোগ্য ভ্ৰমণ গ্ৰন্থ লিখিছিল।Casey Blanton Travel Writing Routledge 2013 ২০ শতিকাৰ শেষৰ ফালে ভ্ৰমণ লেখাৰ জনপ্ৰিয়তা বৃদ্ধি পায়৷ বিশেষকৈ ইংৰাজী ভাষী জগতখনত ব্ৰুচ চেটৱিন, পল থেৰ’, জনাথন ৰাবান, কলিন থুব্ৰন আদি লেখকে জনপ্ৰিয়কৰণত অংশগ্ৰহণ কৰে৷ ভ্ৰমণ লেখাই পূৰ্বতে মূলতঃ ইতিহাসবিদ আৰু জীৱনীকাৰসকলৰ আগ্ৰহ আকৰ্ষণ কৰিছিল যদিও পৰৱৰ্তী সময়ত ভ্ৰমণ সাহিত্যৰ সমালোচনাত্মক অধ্যয়নেও নিজস্বভাৱে এক শৈক্ষিক শাখালৈ বিকশিত হৈছে। ইয়াৰ অফিচিয়েল ৱেবছাইটত ইলোৱে ইলেক্ট্ৰনিক সাহিত্যৰ এই অতিৰিক্ত সংজ্ঞাটো আগবঢ়াইছে: ই-বুক হাইপাৰটেক্সট আৰু কবিতা, ৱেবৰ অন আৰু অফ *চিত্ৰাংকিত ৰূপত উপস্থাপন কৰা এনিমেটেড কবিতা, যেনে ফ্লেছ আৰু অন্যান্য প্লেটফৰ্ম কম্পিউটাৰ আৰ্ট ইনষ্টলেচন, যিবোৰে দৰ্শকক সেইবোৰ পঢ়িবলৈ কয় বা অন্যথা ইয়াৰ সাহিত্যিক দিশ থাকে *কথোপকথনমূলক চৰিত্ৰ, যাক চেটাৰবট বুলিও কোৱা হয় *ইমেইল, এছএমএছ বাৰ্তা, বা ব্লগৰ ৰূপ লোৱা উপন্যাস *কবিতা আৰু গল্প যিবোৰ পাৰস্পৰিকভাৱে বা আৰম্ভণিতে দিয়া পৰিমাপৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কম্পিউটাৰৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা হয় *সহযোগিতামূলক লেখা প্ৰকল্প যিয়ে পাঠকক ৰচনাৰ পাঠ্যত অৰিহণা যোগাব পাৰে *অনলাইনত সাহিত্যিক পৰিবেশন যিয়ে লিখাৰ নতুন পদ্ধতি গঢ়ি তোলে *ভিডিঅ’ নভেল যিয়ে অডিঅ’, টেক্সট, ইমেজ আৰু ভিডিঅ’ক একত্ৰিত কৰি মোবাইল আৰু টেবলেটৰ বাবে উলম্ব কণ্টেণ্ট তৈয়াৰ কৰে। ই এল অ’ সংজ্ঞাই ডিজিটেল সাহিত্যত প্ৰয়োগ কৰা বহুতো দিশ অন্তৰ্ভুক্ত কৰিলেও সংজ্ঞাটোত কোনো কঠিন নিৰ্দেশনাৰ অভাৱ আৰু টুইটাৰেচাৰ''কে ধৰি ছ’চিয়েল মিডিয়া প্লেটফৰ্মত সৃষ্টি কৰা সাহিত্যকো চিনাক্ত কৰাত ব্যৰ্থ হৈছে। আপাত অস্পষ্টতাৰ বাবে বহুতে ই-সাহিত্যই সাহিত্যৰ অংশ হিচাপে প্ৰকৃততে কি যোগ্যতা অৰ্জন কৰে সেই বিষয়ে বিতৰ্ক কৰে। ডিজিটেল জগতলৈ ক্ৰমান্বয়ে পৰিৱৰ্তন আৰম্ভ হৈছিল প্ৰযুক্তিৰ নতুন নতুন উন্নতি সমূহৰ সৈতে, যাতে বস্তুবোৰ অধিক কাৰ্যক্ষম আৰু সুলভ কৰি তোলা হয়। এই সাহিত্যক ১৫ শতিকাত মুকলিহোৱা ছপাশালৰ লগত তুলনা কৰিব পাৰি, কিয়নো মানুহে প্ৰথমতে ইয়াক সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰত এক প্ৰধান অৱদান হিচাপে গণ্য কৰা নাছিল। ১৯৬০ আৰু ১৯৭০ চনত ব্যক্তিগত কম্পিউটাৰৰ সৃষ্টিৰ ফলত মানুহে ইলেক্ট্ৰনিক ক্ষেত্ৰখনলৈ সাহিত্যৰ সম্প্ৰসাৰণ আৰম্ভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। ১৯৭৫–৭৬ চনত উইল ক্ৰাউথাৰে কল’ছাল কেভ এডভেঞ্চাৰ (এডভেঞ্চাৰ বুলিও কোৱা হয়) নামৰ এটা টেক্সট গেম উদ্ভাৱন কৰে। পূৰ্বৰ কম্পিউটাৰৰ দুঃসাহসিক গেমসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম বুলি গণ্য কৰা এই গেমটোত এনে এটা কাহিনী আছিল যিয়ে পাঠকক কোনটো পথত যাব সেইটো বাছনি কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল। এই বাছনিবোৰে পাঠকক শেষৰ ফালে, বা তেওঁৰ অকাল মৃত্যুৰ ফালে লৈ যাব পাৰে। এই অৰৈখিক বিন্যাসটো পিছলৈ ১৯৭৭–৭৯ চনত এম আই টিৰ ছাত্ৰৰ এটা দলে সৃষ্টি কৰা টেক্সট এডভেঞ্চাৰ গেম জোৰ্কে অনুকৰণ কৰিছিল। এই দুটা গেমক ইণ্টাৰেক্টিভ ফিকচনৰ লগতে আদিম কিছুমান ভিডিঅ’ গেমৰ প্ৰথম উদাহৰণ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। বৰ্তমান সংজ্ঞায়িত কৰা ইলেক্ট্ৰনিক সাহিত্যৰ আদিম অংশসমূহ ১৯৮০ চনত জে ডেভিড বোল্টাৰ আৰু মাইকেল জয়ছে বিকশিত কৰা চফ্টৱেৰ ষ্ট'ৰীস্পেচ ব্যৱহাৰ কৰি সৃষ্টি কৰা হৈছিল।Bolter, J. David and Michael Joyce (1987 Hypertext and Creative Writing Proceedings of ACM Hypertext 1987, Chapel Hill, North Carolina, United States, pages 41-50 তেওঁলোকে ১৯৯০ চনত এই চফ্টৱেৰটো ইষ্টগেট চিষ্টেমছক বিক্ৰী কৰে, এইটো আছিল এটা সৰু চফ্টৱেৰ কোম্পানী যিয়ে বৰ্তমানলৈকে ষ্ট'ৰীস্পেচত ক'ডটো ৰক্ষণাবেক্ষণ আৰু আপডেট কৰি আহিছে। ঘটক এজন তত্ত্ববিদো আছিল। চলচ্চিত্ৰৰ ওপৰত তেওঁৰ মতামত আৰু ধাৰাভাষ্য পণ্ডিতসকলৰ অধ্যয়ন আৰু গৱেষণাৰ অংশ হৈ আহিছে। এজন চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা হিচাপে তেওঁৰ মূল মনোনিৱেশ আছিল মানুহ আৰু জীৱনৰ ওপৰত, বিশেষকৈ সাধাৰণ মানুহৰ দৈনন্দিন সংগ্ৰামত। ১৯৪৭ চনত বংগক দুখন দেশত বিভক্ত কৰা ভাৰতৰ বিভাজন তেওঁ কেতিয়াও মানি ল’ব নোৱাৰিছিল। তেওঁ প্ৰায় সকলো ছবিতে এই বিষয়বস্তুটোৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিছিল। তেওঁৰ বাবে চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ আছিল এক কলা আৰু মানুহক শেষলৈকে সেৱা কৰাৰ এক মাধ্যম। ই আছিল জনগণৰ দুখ-কষ্টৰ ওপৰত তেওঁৰ ক্ষোভ প্ৰকাশ কৰাৰ এক মাধ্যম। ১৯৪৮ চনত ঘটাকে তেওঁৰ প্ৰথম নাটক কালো ছায়াৰ আন্ধাৰ হ্ৰদ) ৰচনা কৰে আৰু এখন বিখ্যাত নাটক নাবান্না পুনৰুজ্জীৱিতকৰণত অংশগ্ৰহণ কৰে। ১৯৫৫ চনত বহিষ্কাৰ হোৱালৈকে তেওঁ ভাৰতীয় কমিউনিষ্ট পাৰ্টিৰ সদস্য আছিল। ঘটক দলটোৰ সাংস্কৃতিক শাখা ইণ্ডিয়ান পিপলছ থিয়েটাৰ এছ’চিয়েশ্যনৰ আঁৰৰ অন্যতম মূল নেতা আছিল। ঘটকক তেওঁৰ পাৰ্টিচন ট্ৰাইলজী মেঘে ঢাকা তাৰা (The Cloud-capped Star ১৯৬০ ৰ বাবে বিখ্যাত আছিল কোমল গান্ধৰ (E flat ১৯৬১; আৰু সুবৰ্ণৰেখা (দ্য গোল্ডেন থ্ৰেড ১৯৬২ ৰ বাবে জনা যায় নিমাই ঘোষৰ চলচ্চিত্ৰ চিন্নামুল ১৯৫০)ৰ জৰিয়তে অভিনেতা আৰু সহকাৰী পৰিচালক হিচাপে ঘটকে চলচ্চিত্ৰ জগতত প্ৰৱেশ কৰে। Hood, pp. 21–24 ইয়াৰ পিছত ঘটকৰ প্ৰথম সম্পূৰ্ণ ছবি নাগৰিক ১৯৫২) ওলায়। এই দুয়োখন চলচ্চিত্ৰৰ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ উত্তৰণত এক ডাঙৰ ভূমিকা আছে। ঘটকৰ প্ৰাৰম্ভিক ৰচনাই এটা তথ্যচিত্ৰ বাস্তৱবাদ, লোকনাট্যশালাৰ পৰা প্ৰায়ে আহৰণ কৰা এটা শৈলীকৃত অভিনয় আৰু চলচ্চিত্ৰ যন্ত্ৰৰ ব্ৰেচ্টিয়ান ব্যৱহাৰক একত্ৰিত কৰাত নাট্য আৰু সাহিত্যিক নজিৰ বিচাৰিছিল। চন্দ্ৰপুৰ পাহাৰেৰে আবৃত, আৰু ই মূলতঃ এক ঔদ্যোগিক অঞ্চল। ASEB থাৰ্মেল প্ৰকল্পটো চন্দ্ৰপুৰ চহৰৰ প্ৰধান ঔদ্যোগিক প্ৰকল্পসমূহৰ এক অন্যতম প্ৰকল্প। অঞ্চলটোত এনটিচি (NTC) প্ৰকল্পটো বন্ধ কৰি দিয়া হয় আৰু এএছএফচি লিমিটেড (ASFC Ltd প্ৰকল্পটো বৰ্তমান কাৰ্যক্ষম অৱস্থাত আছে। এই চহৰখন পবিতৰা আৰু আমচোং নামৰ দুখন বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্যৰ সমীপত অৱস্থিত। ৰাজ্যিক আয়লৈ এক বৃহৎ বৰঙণি আগবঢ়াই অহা ’হনুমান খাদ্য সামগ্ৰী’ (মুৰি-চিৰা মিল ’হনুমান ব্ৰিকছ’ হৈছে এই অঞ্চলটোত চলি থকা দুটা প্ৰধান উদ্যোগ। এই অঞ্চলটো ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ কাষত অৱস্থিত। | name সাউদ আৰু অন্যান্য গল্প | image_caption গ্ৰন্থখনৰ বান্ধৱ সংস্কৰণৰ বেটুপাত সাউদ আৰু অন্যান্য গল্প হৈছে গল্পকাৰ অৰূপ কুমাৰ নাথ]]ৰ এক গল্প সংকলন। ২০০৭ চনত প্ৰথম প্ৰকাশিত এই গল্প সংকলনখনত তেৰটা গল্প সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে। সাউদ আৰু অন্যান্য গল্প হ'ল নাথৰ দ্বিতীয়খন গল্প সংকলন। ২০১০ চনত মুনীন বৰকটকী বঁটা লাভ কৰা এই সংকলনটিৰ ২০২১ চনত আঁক-বাক প্ৰকাশনে দ্বিতীয় সংস্কৰণ প্ৰকাশ কৰে। সাউদ আৰু অন্যান্য গল্প,ইথাৰৰ ঈশ্বৰ আৰু অন্নখন নামৰ চাৰিখন গল্প সংকলন প্ৰকাশিত হয়। ''সাউদ আৰু অন্যান্য গল্প সংকলনখনৰ গল্পসমূহত বিভিন্ন বিষয় ভিন ভিন ধৰণে উপস্থাপন কৰা হৈছে। এই গল্পসমূহত অঞ্চল বিশেষৰ জাতি বৈষম্যক প্ৰকট কৰাত লোকগীত আৰু অঞ্চলবিশেষৰ উপভাষাই সহায় কৰিছে।অসমীয়া সাহিত্যত উত্তৰ আধুনিক প্ৰৱণতা তৰুণ গল্পকাৰৰ উল্লিখনেৰে, আনন্দ বৰমুদৈ, অসমীয়া সাহিত্যৰ বুৰঞ্জী, সম্পদনা; হোমেন বৰগোহাঞি, প্ৰকাশক আনন্দ ৰাম বৰুৱা ভাষা কলা-সংস্কৃতি সংস্থা মূলতঃ এই গল্পসমূজৰ মাজেৰে সামাজিক বৈষম্য আৰু শোষণ-অন্যায়ৰ ছবি এখন দাঙি ধৰা হৈছে আৰু গল্পসমূহে ভোক, দৰিদ্ৰতা, যৌনতা, অসম আন্দোলনৰ নিৰ্মমতা, শিপা হেৰুওৱা সমাজ এখনৰ দুৰৱস্থা আদি বিভিন্ন বিষয় সামৰি লৈছে।অসমীয়া গল্প, এম কামালুদ্দিন আহমেদ, অসমীয়া গল্প ঐতিহ্য আৰু বিৱৰ্তন, সম্পাদনা অপূৰ্ব শৰ্মা, পৃষ্ঠা ৬৬৭ সমসাময়িক সাৰ্থক অনুশীলনকাৰী কেইগৰাকীমানৰ দৰে নাথে কিন্তু তেওঁৰ গল্পৰ ক্ষেত্ৰত কাহিনীক গৌণ কৰি পেলোৱা নাই। তেওঁ নিজৰ অঞ্চলৰ লোকাচাৰ, লোকানুভূতি আৰু সাধাৰণ লোকজীৱন ইমান নিবিড়ভাৱে পৰ্যবেক্ষণ কৰিছে যে এই সমাজৰ জীৱনবোধৰ প্ৰয়োজনতেই তেওঁ নিজৰ গল্পৰ কথকক লোকসমাজৰ সৰু-বৰ নাটবোৰ অতিক্ৰম কৰি আত্মমগ্ন হৈ পৰিবলৈ নিদিয়ে। তেওঁৰ গল্পৰ ভাৱবস্তু এই লোকসমাজৰ জীৱন-যাত্ৰাৰ খলা-বমা, সুখ-দুখ, মানুহৰ অন্যায় আচৰণ, মানুহৰ সহানুভূতি অন্ধবিশ্বাস বা সংস্কাৰৰ গৃহীত পৰম্পৰা আৰু তাৰ বাস্তৱতাৰ তাৎপৰ্য প্ৰকাশৰ উদেশ্যে পৰিচালিত হয়। তেওঁৰ গল্পৰ কথক এক সৰ্বদৰ্শী পৰ্যবেক্ষক; এই কথক সংবেদনশীল মোৰ ধাৰণা হৈছে, অসমীয়া গল্প সাহিত্যত অৰূপ কুমাৰ নাথৰ ‘সাউদ আৰু অন্যান্য গল্প' এক গুৰুত্বপূৰ্ণ সংযোজন।সাউদ আৰু অন্যান্য গল্প, বেটুপাতৰ চতুৰ্থ পৃষ্ঠা, প্ৰকাশক আঁ‌ক-বাক, ২০২১ চন সংকলনখনৰ গল্পসমূহে ভোক,দৰিদ্ৰতা, যৌনতা, অসম আন্দোলনৰ নিৰ্মমতা, শিপা হেৰুওৱা সমাজ এখনৰ দুৰৱস্থা আদি বিভিন্ন বিষয় সামৰি লৈছে।অসমীয়া গল্প, এম কামালুদ্দিন আহমেদ, অসমীয়া গল্প ঐতিহ্য আৰু বিৱৰ্তন, সম্পাদনা অপূৰ্ব শৰ্মা, পৃষ্ঠা ৬৬৭ অৰূপ কুমাৰ নাথৰ গল্পৰ আন এটা উল্লেখযোগ্য দিশ হ'ল সমাজৰ নিম্ন শ্ৰেণীৰ মানুহৰ প্ৰতি বিৰল সহমৰ্মিতা। গল্প পঢ়িলে এনে লাগে যেন এই দাৰিদ্ৰ্যপীড়িত মানুহবোৰৰ গধুৰ হুমুনিয়াহবোৰক তেওঁ নিজৰ ধমনীৰে উজাই নিছে। তদুপৰি সাবলীল বৰ্ণনাৰ লগতে মৰিগঞা উপভাষাৰ সংলাপৰ ব্যৱহাৰে তেওঁৰ গল্প-ভাষাক ভিন্নস্বাদৰ মাধুৰ্য প্ৰদান কৰিছে। প্ৰান্তীয় মানুহৰ জীৱন-যাত্ৰাৰ এনে সূক্ষ্ম বিৱৰণ অসমীয়া সাহিত্যত সহজলভ্য নহয়। কেইবাটাও মাপকাঠীৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ৰচনাসমূহ নিৰ্বাচন কৰা হৈছিল। সাধাৰণতে, ইতিমধ্যে প্ৰকাশিত অনুবাদৰ নতুন সংস্কৰণৰ কাম হাতত লোৱা হোৱা নাছিল ইয়াৰোপৰি কম পৰিমাণৰ সাহিত্য ৰচনাকৰা কমকৈ পৰিচিত সাহিত্যিকৰ সাহিত্য অন্তৰ্ভুক্তিৰ বাবে বিবেচনা কৰাটো একপ্ৰকাৰ বিৰল আছিল। ৰাজশেখৰ এগৰাকী সংস্কৃত কবি, নাট্যকাৰ আৰু সমালোচক। মহাৰাষ্ট্ৰী প্ৰাকৃতত ৰচিত নাটক কৰ্পুৰমঞ্জাৰীৰ বাবে বিখ্যাত। ৰাজশেখৰৰ সময় আনুমানিক নৱম শতিকাৰ শেষ আৰু দশম শতিকাৰ আদি ভাগ বুলি ধৰা হয়। ই-বুকৰ ক্ৰমবৰ্ধমান জনপ্ৰিয়তাৰ লগে লগে ই-বুকৰ ফৰ্মেটবোৰো উন্নীত হৈ আহিছে। বৰ্তমানলৈ কেইবাটাও ই-বুক ফৰ্মেট আৱিষ্কাৰ হৈছে। ১৮ শতিকাৰ শেষৰ ফালে আৰু ১৯ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে লেখকসকলে উপন্যাসখনক উপদেশ আৰু নিয়মৰ দ্বাৰা গঠন কৰা সাহিত্যিক ধাৰালৈ ৰূপান্তৰিত কৰা নাছিল, সাধাৰণতে বাস্তৱসন্মত ধৰণেৰে। সেই সময়ত জাৰ্মানসকল আছিল উপন্যাসিকাৰ আটাইতকৈ সক্ৰিয় লেখক। (জাৰ্মান Novelle বহুবচন Novellen")। শিলালিপি হাফলং শাখা সাহিত্য সভাৰ মুখপত্ৰ৷ ১৯৭৯ চনত স্থাপিত হোৱা হাফলং শাখা সাহিত্য সভাৰ মুখপত্ৰ হিচাপে “শিলালিপি’’ নামৰ এখন পত্ৰিকা প্ৰকাশৰ সিদ্ধান্ত সেইবছৰতে লোৱা হয়৷ অসমীয়া ভাষাত প্ৰকাশ কৰিবলগীয়া পত্ৰিকাখনিৰ সম্পাদক নিৰ্বাচিত হয় লক্ষীধৰ বৰদলৈ৷ ১৯৮২ চনত এই পত্ৰিকাখনিৰ প্ৰথম সংখ্যা বৰদলৈৰ সম্পাদনাত প্ৰকাশ পায়৷ পত্ৰিকাখনিত সমাজৰ বিভিন্ন দিশৰ প্ৰবন্ধ প্ৰকাশ পোৱাৰ উপৰি স্থানীয় জনজাতীয় লোকসকলৰ ভাষা সাহিত্যৰ উন্নতি সাধন কৰাই লক্ষ্য হিচাপে লোৱা হয়৷অসমৰ সম্বাদপত্ৰৰ সমীক্ষাত্মক অধ্যয়ন, প্ৰসন্ন কুমাৰ ফুকন, পৃ:নং; ৩২৮, প্ৰকাশক: অশ্বিনীকুমাৰ বৰঠাকুৰ, মধু প্ৰকাশ, ১৯৯৪ [[ডিমা হাচাও জিলাৰ (উত্তৰ কাছাৰ পাহাৰ জিলা) সংবাদ পত্ৰৰ ইতিহাস তেনেই চমু৷ ১৯৭২ চনৰ ১৭ জুনত সোণাৰাম থাউসেন]]ৰ চেষ্টাত “গ্দাঁঈ খুৰাং’’ নামে এখন পত্ৰিকা ডিমাছা ভাষাত আৰু বাংলা লিপিত তেওঁৰ নিজৰ প্ৰেছ “হাফলং প্ৰেছ’’ত ছপা কৰি প্ৰকাশ কৰিবলৈ লয়৷ তাৰপাছত সেই বছৰৰে জুলাই মাহত বাংলা আৰু অসমীয়া ভাষাত “দূত’’ নামৰ সাপ্তাহিক সংবাদপত্ৰ বিনোদলাল চক্ৰৱৰ্তীৰ সম্পাদনাত প্ৰকাশ পায়৷ ১৯৭৬ চনত সমীৰ ৰঞ্জন পালৰ প্ৰচেষ্টাত প্ৰথমে বাংলা-ইংৰাজী আৰু পিছত বাংলা-অসমীয়াত “বড়াইল’’ নামে এখনি সাপ্তাহিক সংবাদপত্ৰ প্ৰকাশিত হয়৷ সেইবছৰতে অৰ্থাৎ ১৯৭৬ চনত “মাৰ ভাষা’’ত “পালাই’’ নামৰ এখনি মাহেকীয়া সংবাদপত্ৰ এল, ভি, জৌতেৰ সম্পাদনাত প্ৰকাশিত হয়৷ তাৰপাছত “হাসাও বুবলি’’ নামৰ ইংৰাজী-ডিমাছা ভাষাত দ্বিভাষী আলোচনী এখন প্ৰকাশ পায় ১৯৮৭ চনত৷ থাডৌ-কুকি ভাষাৰ “বমবিল’’ নামৰ সংবাদপত্ৰ, মাৰ ভাষাৰ “ঙাইবান থ্লিফিম’’ ১৯৮৯ চনত, বিভিন্ন ভাষাৰ সংবাদপত্ৰ “দ্য নৰ্থ কাছাৰ এক্সপ্ৰেছ’’ সম্পাদক তুষাৰকান্তি মুখাৰ্জী, থাডৌ-কুকি ভাষাত “দ্য ভয়চ অফ চংপিজান’’, ১৯৯৩চনত জেমী ভাষাত “মাৰাচাম’’, ১৯৯৩ চনত ডিমাছা ভাষাত আৰু মনোজ গৰলোচাৰ সম্পাদনাত “জালাই খুৰাং’’, ১৯৯৭ চনত “দ্য পেজাৰ’’ প্ৰকাশ পায়৷ এইবোৰৰ উপৰি বিভিন্ন অনুষ্ঠান প্ৰতিষ্ঠানৰ মুখপত্ৰ হিচাপে উল্লেখযোগ্য হ’ল উত্তৰণ, শিলালিপি, বনমৰ্মৰ, উত্তৰফাল্গুনী, জাতিঙ্গা, থাপনা, নিসৰ্গ, থিঙ্দল, নীল পাহাৰেৰ দেশ আদি৷উত্তৰ কাছাৰেৰ পত্ৰপত্ৰিকা:একটি সম্পূৰ্ণ ইতিবৃত্ত, জগন্নাথ (চক্ৰৱৰ্তী অতিৰিক্ত অধিকৰ্তা, শিক্ষা বিভাগ(পাৰ্বত্য) আসাম-এৰ অৰ্থসাহায্যে প্ৰকাশিত, ২০০১ ১৯৮২ চনৰ অক্টোবৰত প্ৰকাশ হোৱা শিলালিপিৰ সম্পাদক লক্ষীধৰ বৰদলৈ৷ মুঠ ৫০ পৃষ্ঠাৰ পত্ৰিকাখনত চাৰিটি প্ৰবন্ধ, দুটি গল্প আৰু কেইটামান কবিতা সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছিল৷ ডিমাছা কছাৰীৰ লোকবিশ্বাস, ডিমাছাসকলৰ বোৱাকটা সাজপাৰ আৰু গহনাগাঁঠৰি, কবি গণেশ গগৈৰ কাব্যকৰ্ম, দুৰ্গেশনন্দিনী আৰু মিৰিজীয়ৰী শীৰোনামৰ প্ৰবন্ধকেইটা মূল্যবান হিচাপে বিবেচিত৷উত্তৰ কাছাৰেৰ পত্ৰপত্ৰিকা:একটি সম্পূৰ্ণ ইতিবৃত্ত, জগন্নাথ (চক্ৰৱৰ্তী পৃ:নং; ৯৩ অতিৰিক্ত অধিকৰ্তা, শিক্ষা বিভাগ(পাৰ্বত্য) আসাম-এৰ অৰ্থসাহায্যে প্ৰকাশিত, ২০০১ প্ৰথম সংখ্যা শিলালিপিৰ পিছত পৰৱৰ্তী সংখ্যাৰ বিষয়ে একো জনা নাযায়৷ তাৰপিছত ২০০৯ চনৰ পৰা পুনৰ ই মাত্ৰ ৩২ পৃষ্ঠাৰ ক্ষুদ্ৰ আলোচনী ৰূপে প্ৰকাশ পাবলৈ ধৰে৷ সাহিত্য সভাৰ হাঠলং অধিৱেশনৰ লগত সংগতি ৰাখি, ২০১৬ চনত প্ৰকাশিত বৰ্দ্ধিত কলেৱৰৰ শিলালিপিৰ সম্পাদক গৌৰিকান্ত দাসে সম্পাদকীয়ত এইবিষয়ে লিখিছে, “হাফলং শাখা সাহিত্য সভা পুনৰ কাৰ্যক্ষম হৈ চলি থকাৰ মাজতে পুৰণি তথ্যৰ ভিত্তিত সদস্যসকলে ’শিলালিপি’ৰ পুনৰ্প্ৰৱৰ্তনৰ কথা চিন্তা কৰে আৰু ২০০৯ চনত হাতেলিখা (অৰ্থাভাৱত) আলোচনী ৰূপত শিলালিপিক প্ৰকাশ কৰে৷ তাৰপাছৰে পৰা প্ৰতি দুমাহৰ অন্তৰে অন্তৰে শিলালিপি ক্ষুদ্ৰ পত্ৰিকা ৰূপত ওলাবলৈ ধৰে৷’’৷শিলালিপি, সম্পাদক: গৌৰিকান্ত দাস, অন্তৰঙ্গ আলাপ বিশেষ সংখ্যা, ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১৬ শিলালিপিৰ লেখাসমূহ সাহিত্যসভাৰ নিয়মীয়া শনিবৰীয়া চ’ৰাত পাঠিত লেখাৰ পৰাই নিৰ্বাচিত কৰি সংকলন কৰা হৈছিল৷ যদিও মেটাফিক্‌চন ২০ শতিকাৰ মাজভাগত বিকশিত হোৱা উত্তৰ আধুনিক সাহিত্যৰ সৈতে বেছিকৈ জড়িত, ইয়াৰ ব্যৱহাৰ বহু আগৰ কল্পকাহিনীৰ গ্ৰন্থ, যেনে দ্য কেণ্টাৰবেৰী টেলছ Geoffrey Chaucer, 1387 ডন কুইক্সোট Miguel de Cervantes, ১৬০৫ দ্য লাইফ এণ্ড অপিনিয়নছ অৱ ট্ৰিষ্ট্ৰাম শ্বেণ্ডী জেন্টলমেন লৰেন্স ষ্টাৰন, ১৭৫৯ ভেনিটি ফেয়াৰ উইলিয়াম মেকপিছ থাকৰে, ১৮৪৭)। ডিজিটেল ফৰ্মেটত সৃষ্টি কৰা বিষয়বস্তু, যাৰ জন্ম ডিজিটেল বুলি জনা যায়, আৰু ভৌতিক মাধ্যমৰ পৰা ৰূপান্তৰিত কৰা তথ্যৰ মাজত প্ৰায়ে পাৰ্থক্য দেখুওৱা হয়, যেনে- কাগজ, ডিজিটাইজেচনৰ জৰিয়তে। সকলো ইলেক্ট্ৰনিক কণ্টেণ্ট ডিজিটেল ডাটা ফৰ্মেটত নহয়। হাইব্ৰিড লাইব্ৰেৰী শব্দটো কেতিয়াবা এনে লাইব্ৰেৰীৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয় য’ত ভৌতিক সংগ্ৰহ আৰু ইলেক্ট্ৰনিক সংগ্ৰহ দুয়োটা থাকে। উদাহৰণস্বৰূপে, আমেৰিকান মেম’ৰী হৈছে লাইব্ৰেৰী অৱ কংগ্ৰেছৰ ভিতৰত থকা এটা ডিজিটেল লাইব্ৰেৰী। থাপনা হাফলং নামঘৰৰ বছৰেকীয়া মুখপত্ৰ৷ “থাপনা’’ৰ ভাষা অসমীয়া৷ নামঘৰৰ মুখপত্ৰ যদিও ইয়াত কেৱল ধৰ্মীয় বিষয়বস্তুহে আছে এনে নহয়, ইয়াত হাফলঙৰ জাতি-জনজাতিৰ নানা সাংস্কৃতিক বিষয়ৰ লেখাই ঠাই পায়৷ পাহাৰীয়া জিলা ডিমা হাচাওৰ সদৰ ঠাই হাফলঙত চাকৰিসূত্ৰে বাস কৰা ভৈয়ামৰ অসমীয়াভাষী অসমীয়া লোকৰ মিলনৰ একমাত্ৰ উমৈহতীয়া ঠাই হাফলং নামঘৰ৷ এই নামঘৰৰে ৭ আগষ্টৰ প্ৰতিষ্ঠা দিৱসত প্ৰতি বছৰে “থাপনা’’ উন্মোচন কৰা হয়৷ “থাপনা’’ৰ সূচনা হৈছিল, ১৯৯১ চনৰ ৭ আগষ্ট তাৰিখে৷ প্ৰথম সংখ্যাৰ পৰা একেৰাহে চতুৰ্থ বছৰৰ চতুৰ্থ সংখ্যালৈ সম্পাদক আছিল ধৰ্মেশ্বৰ দুৱৰা৷ চতুৰ্থ সংখ্যাটি প্ৰকাশ পোৱাৰ পিছত “থাপনা’’ অদৃশ্য কাৰণত বন্ধ হৈ যায়৷উত্তৰ কাছাৰেৰ পত্ৰপত্ৰিকা:একটি সম্পূৰ্ণ ইতিবৃত্ত, জগন্নাথ (চক্ৰৱৰ্তী পৃ: নং; ১০৫ অতিৰিক্ত অধিকৰ্তা, শিক্ষা বিভাগ(পাৰ্বত্য) আসাম-এৰ অৰ্থসাহায্যে প্ৰকাশিত, ২০০১ দীৰ্ঘ বিৰতিৰ পাছত ২০০৮ চনত হাফলং নামঘৰৰ ৰূপালী জয়ন্তী বৰ্ষত পুনৰ মুখপত্ৰ “থাপনা’’ প্ৰকাশৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হয়৷ এই উদ্দেশ্যে দিগন্ত দাসক সম্পাদক নিৰ্বাচিত কৰা হয়৷ সেইবৰ্ষৰ সংখ্যাটোক পঞ্চম সংখ্যাঅনুভৱৰ এপিটাফ, গোলোক বৰা, থাপনা, হাফলং নামঘৰৰ মুখপত্ৰ, ২০০৮ হিচাপে ধৰি বৰ্তমানলৈ থাপনা প্ৰতি বছৰে প্ৰকাশ হৈ আছে৷ নামঘৰৰ পৰিচালনা সমিতিয়ে প্ৰতিবছৰে সম্পাদক আৰু সম্পাদনা সমিতি নিৰ্বাচিত কৰি দিয়ে আৰু তেওঁলোকে মুখপত্ৰখনি সজাই উলিয়ায়৷ থাপনাৰ প্ৰথম চাৰিটা সংখ্যাৰ সম্পাদক আছিল ধৰ্মেশ্বৰ দুৱৰা৷ তেখেতৰ সম্পাদনাত ড° মহেশ্বৰ নেওগ, বীৰেন্দ্ৰনাথ দত্ত, শিৱনাথ বৰ্মন, মেনসিং তেৰাং, কৰবী ডেকা হাজৰিকা, মোহিনী মোহন শইকীয়া, কেশৱানন্দ দেৱগোস্বামী, লীলা গগৈম যতিন্দ্ৰনাথ গোস্বামী, নাহেন্দ্ৰ পাদুন, বাপচন্দ্ৰ মহন্ত, সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা, নবীন চন্দ্ৰ শৰ্মা আৰু প্ৰবীণ চন্দ্ৰ দাস আদি সাহিত্যিকৰ লেখা প্ৰকাশ পাইছিল৷ ঘাইকৈ গদ্যময় মুখপত্ৰখনত শংকৰী কলা-কৃষ্টি বিষয়ক লেখা দুৱৰাৰ সম্পাদনাত ঠাই পায়৷ গুৰুচৰিতৰ পুনৰ অধ্যয়নৰ আৱশ্যকতা, অসমত নৱ-বৈষ্ণৱ আদৰ্শ আৰু সংগঠন সাম্প্ৰতিক সামাজিক পৰিস্থিতিৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত, শংকৰী ধৰ্মৰ সৰলতা, মাধৱদেৱৰ দাৰ্শনিক চিন্তাধাৰা, হিন্দু-মুছলমানৰ সম্প্ৰীতি স্থাপনত ধৰ্মৰ ভূমিকা, গুৰু নানক আৰু শংকৰদেৱ, জেমী নগা সকলৰ ধৰ্মীয় পৰম্পৰা, শংকৰী সংস্কৃতি, অসমৰ জনজাতীয় সংস্কৃতিত শমকৰী সংস্কৃতিৰ প্ৰভাৱ, শাস্ত্ৰীয় সংগীত আৰু বৰগীত, অংকীয়া নাটৰ গদ্যৰীতি, পুতলা নাচ, অংকীয়া নাট ভাওনাৰ উৎপত্তি সন্দৰ্ভত মধ্যযুগৰ ভাৰতীয় নাট্যানুষ্ঠানৰ বিচাৰ আদি শিৰোনামাৰে বিভিন্ন লেখা থাপনাত প্ৰকাশ পাইছিল৷উত্তৰ কাছাৰেৰ পত্ৰপত্ৰিকা:একটি সম্পূৰ্ণ ইতিবৃত্ত, জগন্নাথ (চক্ৰৱৰ্তী পৃ:নং; ১০৭ অতিৰিক্ত অধিকৰ্তা, শিক্ষা বিভাগ(পাৰ্বত্য) আসাম-এৰ অৰ্থসাহায্যে প্ৰকাশিত, ২০০১ দিগন্ত দাসৰ সম্পাদনাত ৰূপালী জয়ন্তী বৰ্ষৰ থাপনা প্ৰকাশ পায় ২০০৮ চনত৷ মুঠ পৃষ্ঠা সংখ্যা আছিল, ৮০, আৰু এই সংখ্যা থাপনা স্থানীয় লেখক-লেখিকাসকলৰ বিভিন্ন প্ৰবন্ধ আদিৰে সজোৱা হয়৷ বৰ্তমানলৈ প্ৰতি বছৰে থাপনা বিভিন্ন সম্পাদকৰ সম্পাদনাত প্ৰকাশ পাই আছে৷ হেমছৱৰ্থ আৰু ৱাইটিটিয়ে ২০১৮ চনৰ জানুৱাৰী মাহৰ ভিতৰত ৰেংনাৰকৰ ছিকুৱেলৰ পৰিকল্পনাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিছিল। ২০১৯ চনৰ জুলাই মাহত লাভ এণ্ড থাণ্ডাৰৰ বিষয়ে আনুষ্ঠানিক ঘোষণা কৰা হৈছিল। ১৯৮০ চনৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত দুঃসাহসিক অভিযান কাহিনী আৰু এখন ৰোমান্তিক ছবি হিচাপে পৰিচালকে লাভ এণ্ড থাণ্ডাৰক ৰাংনাৰকতকৈ কিছু পৃথক শৈলীত নিৰ্মাণ কৰিব বিচাৰিছিল। তেওঁ জেছন এৰনৰ কমিক চৰিত্ৰ মাইটি থৰৰ উপাদানসমূহ ছবিখনত সংযোজিত কৰিছিল, য'ত কৰ্কট ৰোগত আক্ৰান্ত ফষ্টাৰে থৰৰ পোছাক আৰু শক্তি আহৰণ কৰা দেখা গৈছিল। ২০২০ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত ৰবিনছনে চিত্ৰনাট্যত অৰিহণা যোগাবলৈ যোগদান কৰে, আৰু সেই বছৰৰ শেষৰ ফালে “গাৰ্ডিয়ানছ অৱ দ্য গেলাক্সি”ৰ উপস্থিতিকে ধৰি অধিক কাষ্টিং প্ৰকাশ পায়। ২০২০ চনৰ শেষৰ ফালে ছবিখন আৰম্ভ কৰাৰ আশা কৰা হৈছিল যদিও ক’ভিড-১৯ মহামাৰীৰ বাবে পলম হৈছিল। অৱশেষত ২০২১ চনৰ জানুৱাৰী মাহত অষ্ট্ৰেলিয়াৰ ছিডনীত চিত্ৰগ্ৰহণ আৰম্ভ হয় আৰু জুন মাহৰ আৰম্ভণিত নিৰ্মাণ কাৰ্য সমাপ্ত কৰা হয়। এজন এজেণ্টে উপদেষ্টা হিচাপেও কাম কৰিব পাৰে। এজন লেখকক লেখাৰে কেনেকৈ জীৱিকা উপাৰ্জন কৰিব পাৰি তাৰ বিভিন্ন দিশ দেখুৱাব পাৰে। সাহিত্যিক এজেণ্টসকলে প্ৰায়ে প্ৰকাশন উদ্যোগৰ অন্যান্য দিশত চাকৰিৰ পৰা পৰিৱৰ্তন ঘটায়। যদিও স্ব-প্ৰকাশন বহুত বেছি জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছে, তথাপিও সাহিত্যিক এজেণ্টসকলে প্ৰকাশন গৃহসমূহৰ লগত পৰিচয় কৰাই দিয়াত এক উপযোগী ভূমিকা পালন কৰে। সাহিত্যিক সংস্থাসমূহৰ আকাৰ হয়তো এক ডজন লেখকক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা এজন এজেণ্টৰ পৰা আৰম্ভ কৰি জ্যেষ্ঠ অংশীদাৰ, উপ-এজেণ্ট, বিদেশী অধিকাৰ বা অনুজ্ঞাপত্ৰপ্ৰাপ্ত ব্যৱসায়িক সামগ্ৰীৰ সহযোগিতামূলক কাৰ্যপন্থাৰ দৰে বিশেষজ্ঞ, আৰু শ শ ক্লায়েণ্টৰ সৈতে এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰতিষ্ঠানলৈকে হ’ব পাৰে। বিশেষকৈ সৰু এজেন্সীয়ে বেছিভাগ এজেন্সীয়ে কিছু পৰিমাণে বিশিষ্টতা লাভ কৰে। তেওঁলোকে হয়তো প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰে—কল্পবিজ্ঞান, মূলসুঁতিৰ থ্ৰিলাৰ আৰু ৰহস্য, শিশুৰ কিতাপ, ৰোমাঞ্চ বা অতি সাম্প্ৰতিক অকল্পকাহিনীৰ লেখকসকলক। অতি কম সংখ্যক এজেণ্টে চুটিগল্প বা কবিতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। | caption ১৯৩৩ চনত সৰস্বতী মন্দিৰ | location আমলীৰণ চুৰত গুজৰাট ভাৰত | type লেখকৰ ঘৰ সংগ্ৰহালয় ঐতিহাসিক স্থান]] | owner চুৰত পৌৰ নিগম নগাঁৱৰ কলিয়াবৰতো হাতেলিখা আলোচনীৰে সাহিত্য চৰ্চা কৰা হৈছিল। ১৯৪০ চনমানত যতীন্দ্ৰনাথ ভূঞা আৰু সহপাঠী কিছুমানৰ সহযোগত হাতেলিখা আলোচনী “মলয়া’’ প্ৰকাশ পায়। ইয়াৰ বাহিৰে কলিয়াবৰৰ পৰা প্ৰকাশিত হাতেলিখা আলোচনী অকণ, আভা, কুমলীয়া মন, পোহৰ আদি। কলিয়াবৰৰ সংবাদ সেৱা: অতীত আৰু বৰ্তমানৰ ৰূপৰেখা, তৰুণ মুক্তিয়াৰ, পৃ:নং; ২৩৯, মনপুৰ মৌচন্দা, অসম সাহিত্য সভাৰ কলিয়াবৰ অধিৱেশনৰ স্মাৰক গ্ৰন্থ কিছুমান শিক্ষানুষ্ঠানে আৰ্থিক অভাৱৰ বাবে প্ৰথমে হাতেলিখা আলোচনী উলিয়ায়। কটন কলেজৰ পৰা প্ৰকাশিত আৰু দণ্ডীনাথ কলিতা আৰু তাৰক চন্দ্ৰ গোস্বামী সম্পাদিত হাতেলিখা আলোচনী “সেউতী’’ ওলাইছিল। গোবিন্দ চন্দ্ৰ পৈৰা, হৰিপ্ৰসাদ ৰাই, আৰু ধনবাহাদুৰ সোণাৰে ক’হিমাত থাকোঁতে, ছাত্ৰাৱস্থাতে “কমলিনী’’, “সৰস্বতী’’ আৰু “পশুপতি’’ নামে তিনিখন হাতেলিখা আলোচনী উলিয়াই ছাত্ৰসকলৰ মাজত সাহিত্য চৰ্চাৰ পৰিৱেশ তৈয়াৰ কৰিছিল। নগাঁও প্ৰশিক্ষণ মহাবিদ্যালয়ৰ আলোচনী “অংকুৰ’’ হাতেলিখা অৱস্থাত প্ৰকাশ পাইছিল। ঢেকীয়াজুলি চৰকাৰী সাহায্যপ্ৰাপ্ত হাইস্কুলত ১৯৬৩ চনত একেলগে নখন হাতেলিখা আলোচনী উলিওৱা হৈছিল। যোৰহাটৰ পৰা “ভোগদৈ’’ নামৰ চাৰিপৃষ্ঠাৰ অসমীয়া হাতেলিখা বাতৰি কাকত অজিত কুমাৰ শৰ্মাই আৰু Hotnews নামৰ ইংৰাজী কাকত যতি নাৰায়ণ শৰ্মাই সম্পাদনা কৰি উলিয়াইছিল। যোৰহাট নৰ্মাল স্কুলৰ “ছাত্ৰ’’ নামে এখন হাতেলিখা আলোচনী আৰু হাউলী প্ৰশিক্ষণ বিদ্যালয়ৰো “ছাত্ৰ’’ নামেৰে এখন হাতেলিখা আলোচনী প্ৰকাশ পায়। সেইসময়ত কাশী বিশ্ববিদ্যালয়ত পঢ়িবলৈ যোৱা অসমৰ ছাত্ৰসকলৰ সংগঠন ’কাশী আসাম ছাত্ৰ সংঘ’ৰ দ্বাৰাও “জাহ্নৱী’’ নামৰ এখন হাতেলিখা আলোচনী প্ৰকাশ পাইছিল। অসমৰ সংবাদপত্ৰৰ সমীক্ষাত্মক অধ্যয়ন, প্ৰসন্ন কুমাৰ ফুকন, পৃ: নং; ২৫-২৬, প্ৰকাশক: অশ্বিনীকুমাৰ বৰঠাকুৰ, মধু প্ৰকাশ, ১৯৯৪ পৰ্যালোচনামূলক প্ৰবন্ধৰ বিশেষজ্ঞ বিদ্যায়তনিক প্ৰকাশনসমূহক পৰ্যালোচনামূলক আলোচনী বুলি জনা যায়। পৰ্যালোচনামূলক আলোচনীসমূহে গ্ৰহণ কৰা পৰ্যালোচনামূলক প্ৰবন্ধসমূহৰ বাবে নিজস্ব প্ৰয়োজনীয়তা থাকে, গতিকে পৰ্যালোচনামূলক প্ৰবন্ধসমূহ জমা দিয়া আলোচনীখনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি সামান্য ভিন্ন হ’ব পাৰে। পৰ্যালোচনামূলক প্ৰবন্ধসমূহে নিম্নোক্ত বিষয়সমূহ শিকায়: এটা মেটা-অধ্যয়নে ইতিমধ্যে প্ৰকাশিত বৃহৎ সংখ্যক পৰীক্ষামূলক বা মহামাৰীবিজ্ঞান অধ্যয়নৰ সাৰাংশ দাঙি ধৰে আৰু ইয়াৰ ফলাফলৰ পৰিসংখ্যাগত বিশ্লেষণ প্ৰদান কৰে। প্ৰথম বিবৰ্তনকাৰী দূৰবীণৰ কেইটামান দশকৰ ভিতৰতে পোহৰ সংগ্ৰহ আৰু কেন্দ্ৰীভূত কৰিবলৈ দাপোন ব্যৱহাৰ কৰা প্ৰতিফলিত দূৰবীণ আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছিল। ২০ শতিকাত ১৯৩০ চনত ৰেডিঅ’ দূৰবীণ আৰু ১৯৬০ চনত অৱলোহিত দূৰবীণ আদি বহুতো নতুন প্ৰকাৰৰ দূৰবীণ আৱিষ্কাৰ কৰা হয়। দূৰবীণ শব্দটোৱে এতিয়া বিদ্যুৎচুম্বকীয় বৰ্ণালী]]ৰ বিভিন্ন অঞ্চল ধৰা পেলাব পৰা বহুতো যন্ত্ৰক বুজায়, আৰু কিছুমান ক্ষেত্ৰত আন ধৰণৰ সংসূচক। ২০ শতিকাত ৰেডিঅ’ৰ পৰা আৰম্ভ কৰি গামা-ৰশ্মিলৈকে বিস্তৃত পৰিসৰৰ তৰংগদৈৰ্ঘ্যত কাম কৰা টেলিস্কোপৰ বিকাশ ঘটিছিল। ১৯৩৭ চনত প্ৰথম উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিত ৰেডিঅ' টেলিস্কোপ কাৰ্যক্ষম হয়।তাৰ পিছৰ পৰা বহুতো জটিল জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ যন্ত্ৰৰ বিকাশ ঘটিছে। টেলিস্কোপসমূহক ইহঁতে ধৰা পৰা পোহৰৰ তৰংগদৈৰ্ঘ্য অনুসৰি শ্ৰেণীভুক্ত কৰিব পাৰি: * এক্স-ৰে দূৰবীণ,অতিবেঙুনীয়া পোহৰতকৈ কম তৰংগদৈৰ্ঘ্য ব্যৱহাৰ কৰি * অতিবেঙুনীয়া দূৰবীণ, দৃশ্যমান পোহৰতকৈ কম তৰংগদৈৰ্ঘ্য ব্যৱহাৰ কৰা * দৃশ্যমান পোহৰ পোহৰ ব্যৱহাৰ কৰি আলোকীয় দূৰবীণ * অৱলোহিত দূৰৱীণ, দৃশ্যমান পোহৰতকৈ দীঘলীয়া তৰংগদৈৰ্ঘ্য ব্যৱহাৰ কৰা * ছাবমিলিমিটাৰ দূৰবীণ, অতি ৰঙা পোহৰৰ তুলনাত দীঘল মাইক্ৰৱেভ তৰংগদৈৰ্ঘ্য ব্যৱহাৰ কৰি * আৰু অধিক দীঘল তৰংগদৈৰ্ঘ্য ব্যৱহাৰ কৰা ৰেডিঅ’ দূৰবীণ চুটি তৰংগদৈৰ্ঘ্যৰ ফ’টনৰ সৈতে, অধিক কম্পাঙ্কৰ সৈতে, সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰতিফলিত অপটিক্সৰ পৰিৱৰ্তে গ্লেন্সিং-ইনচিডেণ্ট অপটিক্স ব্যৱহাৰ কৰা হয়। TRACE আৰু SOHO-ৰ দৰে টেলিস্কোপত বিশেষ দাপোন ব্যৱহাৰ কৰি চৰম অতিবেঙুনীয়া ৰশ্মি প্ৰতিফলিত হয়, যাৰ ফলত অন্যথা সম্ভৱতকৈ অধিক ৰিজ’লিউচন আৰু উজ্জ্বল ছবি উৎপন্ন হয়। ডাঙৰ এপাৰচাৰৰ অৰ্থ কেৱল অধিক পোহৰ সংগ্ৰহ হোৱাটোৱেই নহয়, ই এটা সুক্ষ্ম কৌণিক ৰিজ’লিউচনো সক্ষম কৰে। টেলিস্কোপক স্থান অনুসৰিও শ্ৰেণীভুক্ত কৰিব পাৰি: মাটিৰ টেলিস্কোপ, মহাকাশ টেলিস্কোপ বা উৰণীয়া টেলিস্কোপ। পেছাদাৰী জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানীসকলে পৰিচালনা কৰে নে অপেশাদাৰী জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানীসকলে পৰিচালনা কৰে সেই অনুসৰিও ইয়াক শ্ৰেণীভুক্ত কৰিব পাৰি। এটা বা ততোধিক টেলিস্কোপ বা অন্য যন্ত্ৰ থকা বাহন বা স্থায়ী চৌহদক মানৱ নিৰীক্ষণ কেন্দ্ৰ বোলা হয়। * লেন্স ব্যৱহাৰ কৰি ছবি গঠন কৰা ৰিফ্ৰেক্টিং টেলিস্কোপ। * প্ৰতিফলিত টেলিস্কোপ যিয়ে দাপোনৰ এটা ব্যৱস্থা ব্যৱহাৰ কৰি এখন ছবি গঠন কৰে। * লেন্সৰ সৈতে সংযুক্ত দাপোন ব্যৱহাৰ কৰি এখন ছবি গঠন কৰা কেটাডিঅ’প্ট্ৰিক টেলিস্কোপ। ফ্ৰেনেল ইমেজাৰ হৈছে এটা স্পেচ টেলিস্কোপৰ বাবে প্ৰস্তাৱিত অতি লঘু ডিজাইন যিয়ে পোহৰ ফ’কাচ কৰিবলৈ ফ্ৰেনেলৰ লেন্স ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ৰেডিঅ' দূৰবীণ হৈছে দিশ নিৰ্দেশক ৰেডিঅ' এন্টেনা যিয়ে সাধাৰণতে ৰেডিঅ' তৰংগ সংগ্ৰহ কৰিবলৈ এটা ডাঙৰ ডিচ ব্যৱহাৰ কৰে। ডিচবোৰ কেতিয়াবা এটা পৰিবাহী তাঁৰৰ জালৰ পৰা নিৰ্মাণ কৰা হয়। আলোকীয় দূৰবীণৰ দৰে নহয়, যিয়ে পৰ্যবেক্ষণ কৰা আকাশৰ টুকুৰা এটা বৃদ্ধি কৰা ছবি(magnified) উৎপন্ন কৰে, পৰম্পৰাগত ৰেডিঅ’ টেলিস্কোপ ডিচত এটা ৰিচিভাৰ থাকে আৰু পৰ্যবেক্ষণ কৰা অঞ্চলটোৰ একক সময়-বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ সংকেত বৈশিষ্ট্য ৰেকৰ্ড কৰে; এই সংকেতৰ নমুনা বিভিন্ন কম্পাঙ্কত ল’ব পাৰি। কিছুমান নতুন ৰেডিঅ’ টেলিস্কোপৰ ডিজাইনত এটা ডিচত কেইবাটাও ৰিচিভাৰৰ এৰে থাকে; ইয়াক ফ’কেল-প্লেন এৰে বুলি জনা যায়। কেইবাটাও ডিচে একেলগে গ্ৰহণ কৰা সংকেত সংগ্ৰহ আৰু সম্পৰ্কিত কৰি উচ্চ ৰিজ’লিউচনৰ ছবি গণনা কৰিব পাৰি। এনে বহু-ডিচ এৰেক এষ্ট্ৰ’নমিকেল ইন্টাৰফেৰ’মিটাৰ বুলি জনা যায় আৰু এই কৌশলটোক এপাৰচাৰ চিন্থেছিছ বোলা হয়। এই এৰেবোৰৰ ‘ভাৰ্চুৱেল’ এপাৰচাৰবোৰৰ আকাৰ টেলিস্কোপবোৰৰ মাজৰ দূৰত্বৰ সৈতে একে। [[মাইক্ৰৱেভ বিকিৰণ সংগ্ৰহ কৰিবলৈও ৰেডিঅ’ দূৰবীণ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যাৰ সুবিধা আছে যে ই বায়ুমণ্ডল আৰু আন্তঃনক্ষত্ৰীয় গেছ আৰু ধূলিৰ ডাৱৰৰ মাজেৰে পাৰ হ’ব পাৰে। [[পৃথিৱীৰ বায়ুমণ্ডল বিদ্যুৎচুম্বকীয় বৰ্ণালীৰ এই অংশৰ প্ৰতি অস্বচ্ছ হোৱাৰ বাবে সাধাৰণতে পৃথিৱীৰ প্ৰদক্ষিণকাৰী উপগ্ৰহ বা উচ্চ উৰণীয়া বেলুনত এক্স-ৰে আৰু গামা-ৰে টেলিস্কোপ স্থাপন কৰা হয়। এই ধৰণৰ দূৰবীণৰ এটা উদাহৰণ হ’ল ফাৰ্মি গামা-ৰশ্মি মহাকাশ দূৰবীণ। নিয়মীয়া গামা ৰশ্মিতকৈ কম তৰংগদৈৰ্ঘ্য আৰু অধিক কম্পাঙ্ক থকা অতি উচ্চ শক্তিৰ গামা ৰশ্মি ধৰা পেলোৱাৰ বাবে অধিক বিশেষজ্ঞতাৰ প্ৰয়োজন। এই ধৰণৰ মানৱ নিৰীক্ষণ কেন্দ্ৰৰ এটা উদাহৰণ হ’ল VERITAS। জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান কেৱল বিদ্যুৎচুম্বকীয় বিকিৰণ ব্যৱহাৰ কৰিয়েই সীমাবদ্ধ নহয়। টেলিস্কোপৰ সৈতে সাদৃশ্য থকা ডিটেক্টৰৰ সহায়ত অন্য সংকেত ধৰা পেলাই অতিৰিক্ত তথ্য লাভ কৰিব পাৰি। এইবোৰ হ’ল * মহাজাগতিক ৰশ্মি দূৰবীণে মহাজাগতিক ৰশ্মি ধৰা পেলায় আৰু সাধাৰণতে এটা বৃহৎ অঞ্চলত বিস্তৃত হৈ থকা বিভিন্ন ধৰণৰ ডিটেক্টৰৰ এৰেৰে গঠিত। * শক্তিশালী নিৰপেক্ষ পৰমাণু যন্ত্ৰই সৌৰ বতাহৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হোৱা দ্ৰুত গতিশীল বৈদ্যুতিকভাৱে নিৰপেক্ষ পৰমাণু ধৰা পেলাই বিভিন্ন বস্তুৰ চুম্বকমণ্ডল অধ্যয়ন কৰে। * নিউট্ৰিন’ জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা নিউট্ৰিন’ টেলিস্কোপৰ সমতুল্য নিউট্ৰিন’ ডিটেক্টৰ। ইহঁত পানী আৰু বৰফৰ বৃহৎ ভৰেৰে গঠিত, যাৰ চাৰিওফালে ফটোমাল্টিপ্লাইয়াৰ টিউব নামেৰে জনাজাত সংবেদনশীল পোহৰ ডিটেক্টৰৰ এৰেৰে আগুৰি থাকে। নিউট্ৰিন'ৰ উৎপত্তিৰ দিশ নিৰ্ণয় কৰা হয় নিউট্ৰিন'ৰ প্ৰভাৱৰ দ্বাৰা বিক্ষিপ্ত গৌণ কণিকাৰ পথ পুনৰ নিৰ্মাণ কৰি, একাধিক ডিটেক্টৰৰ সৈতে ইহঁতৰ পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ পৰা। * মহাকৰ্ষণ-তৰংগ জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ বাবে মহাকৰ্ষণীয় তৰংগ দূৰবীণৰ সমতুল্য মাধ্যাকৰ্ষণ-তৰংগ ডিটেক্টৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। মহাকাশত সংঘৰ্ষৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা মহাকৰ্ষণীয় তৰংগসমূহ পৃথিৱীত বান্ধ খাই থকা বৃহৎ গঠনসমূহৰ দৈৰ্ঘ্যৰ পৰিৱৰ্তনৰ অতি নিখুঁত জোখ-মাখৰ দ্বাৰা ধৰা পৰে। ছপা আলোচনীসমূহ মেইলৰ জৰিয়তে, বাতৰি কাকতৰ দোকান, কিতাপৰ দোকান বা অন্য বিক্ৰেতাৰ দ্বাৰা বিক্ৰীৰ জৰিয়তে, বা নিৰ্বাচিত স্থানত বিনামূলীয়া বিতৰণৰ জৰিয়তে বিতৰণ কৰিব পাৰি। ইলেক্ট্ৰনিক বিতৰণ পদ্ধতিসমূহৰ ভিতৰত ছ’চিয়েল মিডিয়া, ইমেইল, বাতৰি সংগ্ৰহকাৰী, আৰু প্ৰকাশনৰ ৱেবছাইট আৰু চাৰ্চ ইঞ্জিনৰ ফলাফলৰ দৃশ্যমানতা অন্তৰ্ভুক্ত হ’ব পাৰে। বিতৰণৰ বাবে পৰম্পৰাগত চাবস্ক্ৰিপচন ব্যৱসায়িক মডেলসমূহ তিনিটা মূল শ্ৰেণীত পৰে: কোনো মূল্য আৰোপ নকৰাকৈ আলোচনীৰ সংখ্যাসমূহ দিয়া হয়। যেনেঃ ষ্ট্ৰীট ডিচপেন্সাৰ, বিমান সংস্থাত, বা অন্য সামগ্ৰী বা প্ৰকাশনৰ সৈতে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। ফেন ফিকচন টুইটাৰ একাউণ্ট যিবোৰ ছবি, টিভি ধাৰাবাহিক, আৰু কিতাপৰ চৰিত্ৰৰ বাবে তৈয়াৰ কৰা হৈছে। এই বিৱৰণীবোৰৰ কিছুমানে মূল ৰচনাবোৰৰ পৰিঘটনাবোৰক আৰম্ভণিৰ বিন্দু হিচাপে লয়, আনহাতে আন কিছুমানে ফেন ফিকচন হিচাপে বিভাজন কৰে। ২০০৪ চনৰ অক্টোবৰ মাহত ফ্ৰেংকফৰ্ট গ্ৰন্থমেলাত প্ৰৱৰ্তন কৰাৰ সময়ত প্ৰকাশক কাৰ্যসূচীক প্ৰথমে গুগল প্ৰিণ্ট নামেৰে জনাজাত হৈছিল। পুথিভঁৰালৰ অংশীদাৰসকলৰ সংগ্ৰহত থকা ৰচনাসমূহ স্কেন কৰি ডিজিটেল তথ্যত যোগ কৰা গুগল বুকছ লাইব্ৰেৰী প্ৰজেক্ট ২০০৪ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত ঘোষণা কৰা হৈছিল। ২০০৪ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত গুগলে গুগল প্ৰিণ্ট লাইব্ৰেৰী প্ৰজেক্ট নামেৰে জনাজাত গুগল প্ৰিণ্ট পদক্ষেপৰ সম্প্ৰসাৰণৰ সংকেত দিয়ে।O'Sullivan, Joseph and Adam Smith. | Description অসমীয়া ৱিকি উদ্ধৃতিৰ স্ক্ৰীনশ্বট্ | occupation চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, প্ৰযোজক, চিত্ৰনাট্যকাৰ * সিহঁতৰ কথা (চুটি ছবি) | birth_place কৰঙা গাঁও যোৰহাট জিলা অসম | period অসমীয়া সাহিত্যৰ আধুনিক যুগ]] অসমীয়া সাহিত্য আৰু সংস্কৃতিলৈ নানা অৱদান আগবঢ়োৱা জয়কান্ত গন্ধীয়া ইংৰাজী: Joykanta Gandhiya বিহু সংস্কৃতিৰ গৱেষক আৰু লোকশিল্পী ৰূপে পৰিচিত৷ অসম সাহিত্য সভা]]ৰ লগত জড়িত গন্ধীয়াই সাত বছৰ একেৰাহে অসম সাহিত্য সভাৰ কাৰ্যনিৰ্বাহক সমিতিৰ সদস্য হৈ থকাৰ উপৰি দুটা কাৰ্যকালৰ বাবে তিনিচুকীয়া জিলা সাহিত্য সভা]]ৰ সভাপতি আছিল৷ কৰ্মজীৱনৰ আৰম্ভণিতে তেওঁ ধলাজান মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়ত শিক্ষকতা আৰব্ভ কৰে৷ তাৰপিছত তেওঁ তিনিচুকীয়া মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়ত শিক্ষকতা কৰ৷ তাৰপিছত তেওঁ চিনামৰা মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়ত কিছুবছৰ শিক্ষকতা কৰি পিছত ডিগবৈ অসম অইল কোম্পানীৰ চেন্ট্ৰেল আচামীজ প্ৰাইমাৰী স্কুলত যোগদান কৰে আৰু তাৰপৰাই অসম তেল সংমণ্ডলৰ সঞ্চাৰ আৰু জনসম্পৰ্কৰক্ষী বিভাগলৈ বদলি হৈ অৱসৰৰ সময়লৈ তাতেই কৰ্মৰত হৈ থাকে৷ ১৯০০ চনৰ আগতে ইংৰাজী ভাষাৰ ৪০০ তকৈ অধিক ইউটোপিয়ান গ্ৰন্থ প্ৰকাশ পাইছিল আৰু ২০ শতিকাৰ সময়ছোৱাত হাজাৰখনতকৈ অধিক গ্ৰন্থ প্ৰকাশ পাইছিল। নিউয়ৰ্কাৰৰ বাবে লিখা কেনেথ গোল্ডস্মিথে অল্ট লিটৰ লেখাটোক "প্ৰত্যক্ষ বাক্য, বিষাক্ত ইচ্ছাৰ প্ৰকাশ আৰু চকু বহল আন্তৰিকতাৰে চিহ্নিত" বুলি বৰ্ণনা কৰে। | Description মৌচুমী কন্দলীৰ মক্‌ড্ৰিল নামৰ গল্প সংকলনৰ বেতুপাত | Source মূল গ্ৰন্থৰ নিজে লোৱা আলোকচিত্ৰ | Article মক্‌ড্ৰিল (গল্প সংকলন) | Replaceability কিতাপৰ বেটুপাত বাবে মুক্ত মিডিয়া পোৱা নাযায় | symbol মামি মেৰিওৱা কাপোৰ, মুণ্ডহীন জন্তুৰ চৰ্ম, শিয়াল, হাঁ‌কোটা আৰু ফ্লেইল অনুবিছ lang-en| Anubis প্ৰাচীন মিচৰীয় ভাষাত Inpu, Inpw, Jnpw) হৈছে প্ৰাচীন মিচৰ ধৰ্মৰ মৃত্যু, মামিকৰণ, মৃতদেহ সংৰক্ষণ, পৰলোক, কবৰস্থান, সমাধি, আৰু পাতালৰ দেৱতা। তেওঁক সাধাৰণতে কুকুৰৰ ৰূপত বা কুকুৰৰ শিৰ থকা মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়। যোগসূত্ৰসমূহ অষ্টাংগ অৰ্থাৎ সমাধিৰ শিখৰত উপনীত হোৱা অভ্যাসৰ আঠটা উপাদানত আৰু ধ্যান-ধাৰণাৰ কোনো বস্তুৰ ওপৰত মনৰ একাগ্ৰতাৰ বাবে জনাজাত। এই অষ্টাংগ হৈছে যম সংযম নিয়ম পৰ্যবেক্ষণ আসন যোগ ভংগিমা প্ৰাণায়াম শ্বাস নিয়ন্ত্ৰণ প্ৰত্যহাৰ ইন্দ্ৰিয়ৰ প্ৰত্যাহাৰ ধাৰণ মনৰ একাগ্ৰতা ধ্যান আৰু সমাধি শোষণ)। কিন্তু ইয়াৰ মূল লক্ষ্য হৈছে কৈৱল্য চেতন পুৰুষক প্ৰকৃতিৰ পৰা পৃথক বুলি বিবেচনা কৰা, জ্ঞানমূলক ব্যৱস্থা, আৰু পুৰুষক প্ৰকৃতিৰ বিভ্ৰান্তিকৰ অশুচিৰ পৰা বিচ্ছিন্ন কৰা। | image_caption অসমীয়া অদ্ভুত ৰামায়ণৰ এটা পৃষ্ঠা | author ৰঘুনাথ দাস মহন্ত]] ৰামায়ণ আখ্যানৰ এই ৰূপটোত সীতাক অত্যধিক প্ৰাধান্য দিয়া হৈছে আৰু প্ৰকৃততে ইয়াৰ দুটা উল্লেখযোগ্য অৱদান হৈছে তেওঁৰ জন্মৰ সময়ত হোৱা পৰিঘটনাৰ বিশদ বিৱৰণ—এই ক্ষেত্ৰত ৰাৱণৰ পত্নী মন্দোদৰীৰ প্ৰতি—লগতে ৰাৱণৰ জ্যেষ্ঠ ভাতৃক জয় কৰা মহাকালীৰ ৰূপত। ঋষি ভৰদ্বাজে বাল্মিকীৰ কাষ চাপি ৰামৰ কাহিনী বৰ্ণনা কৰিবলৈ ক’লে, ৰামায়ণত লাখ লাখ শ্লোক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে, যাৰ অধিকাংশই উপলব্ধ নহয়। ভৰদ্বাজে সেই গোপন কাহিনীবোৰৰ এটা শুনিবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল, যিটোত বাল্মিকীয়ে সন্মতি দিছিল, লক্ষ্য কৰিছিল যে এই সংস্কৰণে প্ৰকৃতিৰ (প্ৰকৃতি) অৱতাৰ সীতাৰ কৰ্মৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিব। বাল্মিকীয়ে অৱশ্যে জোৰ দি কৈছিল যে ৰাম পৰম শক্তিৰ প্ৰকাশ, আৰু শেষত ৰাম আৰু সীতাৰ মাজত কোনো প্ৰভেদ নাই— তেওঁলোক এক। ৰজা অম্বৰিশ বিষ্ণুৰ এজন মহান ভক্ত আছিল, আৰু এদিন বিষ্ণুৱে তেওঁক বৰদান আগবঢ়াইছিল। অম্বৰীশে তেওঁক সদায় বিষ্ণুৰ পৰম আনন্দত মগ্ন হৈ থাকিবলৈ ক’লে (ত্ৱায়ি বিষ্ণো পৰনন্দে নিত্যাম মে ৱৰ্ত্ততম মতিহ বিনিময়ত তেওঁ বিষ্ণুৰ সকলো ভক্তক ৰক্ষা কৰিব বুলি প্ৰতিজ্ঞা কৰিলে। বিষ্ণু সন্তুষ্ট হৈ তেওঁৰ ঐশ্বৰিক চক্ৰৰে ৰজাক সদায় ৰক্ষা কৰিব বুলি প্ৰতিজ্ঞা কৰি বৰদান প্ৰদান কৰে। অম্বৰিশৰ শ্ৰীমতী নামৰ এগৰাকী কন্যা আছিল, তেওঁ সুন্দৰী আৰু ভাল গুণৰ বাবে বিখ্যাত। ঋষি নাৰদ আৰু পৰ্বতে তেওঁক পত্নীৰ বাবে প্ৰত্যেকেই কামনা কৰিছিল আৰু সেয়েহে অম্বৰিশে নিৰ্দিষ্ট এজনক বাছি ল’ব নোৱাৰি তথা আনজনৰ ক্ৰোধত ভুগিব নোৱাৰি তেওঁ তেওঁৰ জীয়ৰীৰ স্বয়ংবৰৰ ব্যৱস্থা কৰিলে, যাতে তেওঁ নিজৰ স্বামী কোন হ’ব লাগে সেইটো সিদ্ধান্ত ল’ব পাৰে। নাৰদ আৰু পৰ্বত স্বয়ম্ববৰত উপস্থিত হৈছিল, দুয়োজনে শ্ৰীমতীক বিষ্ণুৰ আৰ্শীবাদত বান্দৰৰ ৰূপত দেখা দিছিল, কিন্তু প্ৰত্যেকেই নিজকে সুদৰ্শন আৰু অপ্ৰতিৰোধ্য কল্পনা কৰিছিল। ভগৱান বিষ্ণু তেতিয়া মানুহৰ বেশত, তেওঁলোকৰ মাজত বহিল। শ্ৰীমতীয়ে বান্দৰমুখী ঋষিসকলক তেওঁৰ আগত দেখিছিল যদিও অৱশ্যেই তেওঁলোকক নাৰদ আৰু পৰ্বত বুলি চিনি নাপালে, আৰু সেইবাবে আচৰিত হৈছিল আৰু তেওঁ বান্দৰমুখী ঋষি দুজনৰ মাজৰ পৰা সুদৰ্শন যুৱক ৰূপত বিষ্ণুক বাছি লৈছিল। ভগৱান বিষ্ণুৰ মহত্ত্বক মহিমামণ্ডিত কৰি ভক্তিমূলক গীতৰ বাবে কৌশিক ঋষি বিখ্যাত হৈ পৰিছিল। তেওঁৰ সুনাম বহু দূৰলৈ বিয়পি পৰাত প্ৰত্যেক বৰ্ণৰ বহু ভক্ত তেওঁৰ শিষ্য হৈ পৰিল। কলিংগৰ ৰজালৈ তেওঁৰ খ্যাতি বিয়পি পৰে আৰু কৌশিকে বিষ্ণুৰ বিপৰীতে তেওঁৰ হৈ ভক্তিমূলক গীত গোৱাৰ দাবী জনায়। কৌশিকে জোৰ দি কৈছিল যে তেওঁ কেৱল বিষ্ণুৰ প্ৰশংসাহে কৰিব পাৰে, আৰু তেওঁৰ শিষ্যসকলে ধৰি লৈছিল যে তেওঁলোকে কেৱল বিষ্ণুৰ প্ৰশংসাহে শুনিব পাৰে। ৰজাই ক্ৰোধিত হৈ তেওঁলোকৰ সম্পত্তি কাঢ়ি লৈ ​​ৰাজ্যৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰিলে। অৱশেষত যেতিয়া তেওঁলোকৰ জীৱনৰ অন্ত পৰিল, তেতিয়া তেওঁলোকে সৃষ্টিকৰ্তা ব্ৰহ্মাৰ জগতলৈ প্ৰস্থান কৰিলে আৰু তেওঁ তেওঁলোকক বিষ্ণুৰ বাসস্থান বিষ্ণু-লোকলৈ লৈ গ’ল, য’ত তেওঁলোক চিৰকাল বাস কৰিছিল। বিষ্ণুৱে এসময়ত কৌশিকৰ সন্মানত এক মহান উৎসৱৰ আয়োজন কৰিছিল, য’ত বহুতো সুন্দৰ গীতৰ সমাহাৰ ঘটিছিল। লাখ লাখ আকাশী কুমাৰী উপস্থিত আছিল, লগতে বিষ্ণুৰ পত্নী লক্ষ্মীও তেওঁৰ দাসীৰ দলটোৰ সৈতে উপস্থিত আছিল। যেতিয়া বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ গায়ক টুম্বুৰুক অতি সন্মান আৰু প্ৰশংসা কৰা হৈছিল, তেতিয়া নাৰদ ক্ষুণ্ণ হৈছিল; আৰু যেতিয়া লক্ষ্মীৰ এগৰাকী দাসীয়ে নাৰদক তুচ্ছজ্ঞান কৰিছিল, তেতিয়া তেওঁ লক্ষ্মীক ৰাক্ষসী (আসুৰ) ৰূপত পৃথিৱীত জন্ম লোৱাৰ বাবে অভিশাপ দিছিল। যেতিয়া নাৰদৰ খং কমি আহিল তেতিয়া তেওঁ অনুশোচনা কৰিলে, আৰু তাৰ পিছত অলপ সময়ৰ পিছতে বিষ্ণু আৰু লক্ষ্মী তেওঁৰ দুখ শান্ত কৰিবলৈ আহিল। বিষ্ণুৱে নাৰদক পৰামৰ্শ দিলে যে যদি তেওঁ টুম্বুৰুৰ দৰেই সন্মান লাভ কৰিব বিচাৰে তেন্তে তেওঁ ভক্তিমূলক গায়নৰ নিপুণ গণবন্ধু নামেৰে জনাজাত মহান উলুকাৰ সৈতে গায়ন শৈলী অধ্যয়ন কৰিব লাগিব। এই সৰ্গত বিশেষজ্ঞ গায়কীৰ মূল নিয়মৰ ৰূপৰেখা দাঙি ধৰা হৈছে। নাৰদে গান গোৱাৰ দক্ষতা শিকিছিল, আৰু নিজকে এজন বিশেষজ্ঞ বুলি কল্পনা কৰি তেওঁ নিজৰ দক্ষতা আৰু ভাল কৰিবলৈ বুলি টুম্বুৰুৰ বাসস্থানলৈ আগবাঢ়িছিল। টুম্বুৰুৰ ঘৰত তেওঁ অহংকাৰৰ খণ্ডনৰ বাবে বিষ্ণুৰ পৰামৰ্শ বিচাৰিলে। বিষ্ণুৱে কৃষ্ণৰূপে বিষ্ণুৰ অৱতাৰৰ সময়লৈকে ভগৱানৰ স্তুতি গাই গন্ধৰ্ব আকাশী সংগীতজ্ঞ হিচাপে বিচৰণ কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিছিল। পিছত তেওঁ বিষ্ণুক (কৃষ্ণ হিচাপে) ঘটনাটোৰ কথা সোঁৱৰাই দিয়াত তেওঁ নাৰদক বিভিন্ন বিশেষজ্ঞৰ ওচৰলৈ পঠিয়াই দিলে যেতিয়ালৈকে তেওঁৰ সংগীতৰ আদেশ প্ৰায় সিদ্ধ নহয়। তাৰ পিছত স্বয়ং কৃষ্ণই তেওঁক ভক্তিমূলক সংগীত আৰু গীতৰ উত্তম ৰূপ শিকাইছিল। ৰাৱনে সৃষ্টিকৰ্তা ব্ৰহ্মাক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ মহান তপ কৰিছিল। ব্ৰহ্মাই তেওঁক বৰদান দিবলৈ আগবঢ়াত ৰাৱনে অনন্ত জীৱনৰ অনুৰোধ কৰিলে, কিন্তু ব্ৰহ্মাই ইংগিত দিলে যে সেয়া সম্ভৱ নহয়। তাৰ পিছত ৰাৱণে তেওঁক দেৱতা, ৰাক্ষস, যক্ষ, আৰু আন বহুতো আকাশী সত্তা তেওঁৰ ওচৰত দুৰ্বল প্ৰতিপন্ন হ'বলৈ অনুৰোধ কৰিছিল; কিন্তু তেওঁ মানুহক তালিকাখনত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা নাছিল কাৰণ তেওঁৰ মতে তেওঁলোকৰ কোনো পৰিণতি নাছিল। ব্ৰহ্মাৰ বৰদানত সাহস পাই ৰাৱণে ত্ৰিলোক জয় কৰাৰ প্ৰচেষ্টা আৰম্ভ কৰিলে, কিন্তু তেওঁৰ অসাৱধান আচৰণে পত্নী মন্দোদৰীৰ পৰা সীতাৰ জন্মৰ দিশত আগুৱাই যোৱা পৰিঘটনাবোৰক গতিশীল কৰি তুলিলে। সৰ্গৰ অন্ত পৰে জনকে যজ্ঞৰ বাবে মাটি প্ৰস্তুত কৰি থাকোঁতে এখন পথাৰত সীতাক আৱিষ্কাৰ কৰে ৰামৰ পৰম্পৰাগত কাহিনীৰ পুনৰাবৃত্তি আৰম্ভ হয় ৰামৰ পৰশুৰামৰ সৈতে মুখামুখি হোৱাৰ পৰা, যেতিয়া তেওঁ সীতাৰ সৈতে বিবাহৰ পৰা অযোধ্যালৈ ঘূৰি আহিছিল। পৰশুৰামে শুনিছিল যে ৰামে শিৱৰ ধনু ভাঙিছে সেয়ে তেওঁক পৰীক্ষা কৰিবলৈ আহে। দুয়োৰে মাজত বলিষ্ঠ বাক্যৰ অন্তত ৰামে পৰশুৰামৰ ধনুত এটা শৰ বান্ধি দিয়ে আৰু পৰশুৰামৰ দিশত নিক্ষেপ কৰি থাকোঁতে তেওঁ পৰম সত্তা হিচাপে নিজৰ মহাজাগতিক ৰূপ দেখুৱাই দিলে। সেই মুহূৰ্ততে পৃথিৱীখন ডাঙৰ ডাঙৰ বজ্ৰপাতৰ শব্দৰে কঁপি উঠিল আৰু বিজুলীৰ জিলিকনিয়ে আকাশখন পোহৰাই তুলিলে। পৰশুৰামে ৰাম যে সঁচাকৈয়ে বিষ্ণুৰ অৱতাৰ সেই কথা চিনি পাই তেওঁক প্ৰণাম কৰি মহেন্দ্ৰ পৰ্বতলৈ উভতি আহি তপস্যা আৰম্ভ কৰে। ৰামৰ দণ্ডকাৰণ্যলৈ নিৰ্বাসনৰ পিছত সীতাক ৰাৱণৰ দ্বাৰা অপহৰণ কৰাৰ দিশলৈ কাহিনীটো দ্ৰুতগতিত আগবাঢ়ি যায়। হনুমানক লগ পোৱাৰ লগে লগে ৰামে তেওঁক বিষ্ণু হিচাপে চমুকৈ তেওঁৰ মহাজাগতিক ৰূপ দেখুৱাইছিল, লক্ষ্মী লক্ষ্মণে তেওঁৰ ৰূপ শেষনাগ হিচাপে প্ৰকাশ কৰিছিল। পাছলৈ হনুমানে তেওঁৰ প্ৰকৃত স্বৰূপ প্ৰকাশ কৰিলে যদিও গ্ৰন্থখনত তেওঁৰ প্ৰকৃত স্বৰূপৰ বিষয়ে বিশদভাৱে উল্লেখ কৰা হোৱা নাই (আত্মনাম দৰ্শয়ামস হনুমান ৰামলাক্ষ্মণৌ)। ৰামে যোগ আৰু সাংখ্য দৰ্শনৰ মৌলিক তত্ত্বসমূহ হনুমানৰ ওচৰত প্ৰকাশ কৰে, ইয়াৰ মৌলিক ঐক্যত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। জ্ঞানৰ পথেৰে বুজিব লাগিব লগতে যোগৰ দ্বাৰা অনুভৱ কৰিব লাগিব আত্মাৰ বিষয়ে কৰা আলোচনাত ৰামে আত্মাৰ সৈতে নিজৰ পৰিচয় প্ৰকাশ কৰিছিল। ৰামে নিজৰ দাৰ্শনিক বক্তব্য আগবঢ়াই লৈ গৈছে। ৰামে নিজৰ বক্তব্য অব্যাহত ৰাখিছে, যিটো সত্তাৰ বিষয়ে তেওঁ কৈ আহিছে—যিটোৰ পৰা সমগ্ৰ সৃষ্টিৰ উত্থান ঘটিছে, সেই সত্তাৰ সৈতে নিজকে চিনাক্ত কৰিছে। ৰামে হনুমানৰ লগত নিজকে সৃষ্টিৰ পূৰ্বপুৰুষ হিচাপে, আৰু যি আছে, আছিল আৰু হ’ব, সেই সকলোবোৰৰ বিষয়ে কথা পাতিছে। হনুমানে হৃদয়ত ৰামৰ ৰূপক ধ্যান কৰি ৰামক আত্মা, পুৰুষ, হিৰণ্যগৰ্ভ, সমস্ত সৃষ্টিৰ উৎস হিচাপে ৰামৰ প্ৰতি ভক্তি প্ৰকাশ কৰি তাৰ পিছত তেওঁক প্ৰণাম জনাই বিশটা শ্লোকত আমি ৰামে ৰাৱণ আৰু সীতাক বিচাৰি উলিওৱাৰ প্ৰয়োজনীয়তা, লংকালৈ যোৱা, ৰাৱণ বিজয়, অযোধ্যালৈ বিজয়ী প্ৰত্যাৱৰ্তন আদি ব্যাখ্যা কৰা দেখিবলৈ পাওঁ। অযোধ্যাৰ দৰবাৰত সাধু আৰু দৰ্শকৰ সান্নিধ্যত সীতাই লক্ষ্য কৰিছিল যে ৰাৱণ বধ ইমান ডাঙৰ কথা নহয়। জনকপুৰত থকা দেউতাকৰ ঘৰত বাস কৰা তাই অতি সৰু থাকোঁতে এজন ব্ৰাহ্মণে পাৰ হৈ ৰাৱণৰ ডাঙৰ ভাইটিৰ কথা কৈছিল, নাম সহস্ৰ ৰাৱণ, এহেজাৰ অস্ত্ৰধাৰী আৰু হাজাৰ মূৰৰ, পুষ্কৰ নামৰ দ্বীপত বাস কৰিছিল, তেওঁতকৈ বহুত বেছি শক্তিশালী আছিল তেওঁৰ সৰু ভায়েক। ৰামে নিজৰ বান্দৰ, মানুহ, ৰাক্ষসৰ সৈন্যবাহিনী সংগ্ৰহ কৰি সহষ্ট্ৰ ৰাৱণ জয় কৰিবলৈ প্ৰস্থান কৰিলে। ৰামৰ সৈন্যবাহিনী তেওঁৰ বিৰুদ্ধে নিয়োজিত হোৱা দেখি সহস্ৰ ৰাৱণ আচৰিত হৈছিল, কিন্তু ক্ষন্তেকতে তেওঁৰ ৰাক্ষসৰ দলবোৰক একত্ৰিত কৰিলে। এই সৰ্গত ৰাক্ষস সেনাপতি আৰু তেওঁলোকৰ অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰৰ বিষয়ে বিতংভাৱে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। এটা ধাৰাবাহিকতা, আগন্তুক যুদ্ধত অংশগ্ৰহণকাৰীসকলৰ গণনা কৰা হৈছে। যুদ্ধ আৰম্ভ হয়, ঘনিষ্ঠভাৱে মুখামুখিকৈ যুঁজ দিয়াত এই সৰ্গত বান্দৰবোৰে ক্ষমতা লাভ কৰে। ৰামৰ সৈন্যক বিজয়ৰ পথত দেখি সহস্ৰ ৰাৱণে অংশগ্ৰহণ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। ৰাম আৰু সহস্ৰ ৰাৱণৰ মাজত হোৱা এক মুখামুখি যুদ্ধত ৰামে ব্ৰহ্মাস্ত্ৰক নিক্ষেপ কৰিছিল। সহস্ৰ ৰাৱনে হাতেৰে ধৰি এই অস্ত্ৰ খেৰৰ দৰে ধংশ কৰি হতাশ কৰি তোলে। প্ৰত্যুত্তৰত সহস্ৰ ৰাৱনে ৰামলৈ কাঁড় নিক্ষেপ কৰি অচেতন কৰি তুলিছিল আৰু ব্যাপক বিস্ময়ৰ সৃষ্টি কৰিছিল। যুদ্ধ ক্ষেত্ৰত ৰামক অচেতন আৰু অসহায় দেখি সীতাই নিজৰ মানৱীয় ৰূপ ত্যাগ কৰি মহাকালিৰ অতি ভয়ংকৰ ৰূপ ধাৰণ কৰে আৰু এক চেকেণ্ড নৌহওঁতেই তেওঁ সহস্ৰ ৰাৱণৰ ১০০০ মূৰ কাটি সকলো ৰাক্ষস ধ্বংস কৰিবলৈ ধৰিলে। মহাকালিক সংগ দিবলৈ মাতৃকা সকল যুদ্ধক্ষেত্ৰলৈ আহিছিল আৰু ৰাক্ষসৰ মূৰ কাটি খেলা-ধূলা কৰে। পৃথিৱী কঁপি উঠি প্ৰায় পাতালত ডুব গৈছিল, কিন্তু মৃতদেহৰ বেশত শিৱই উদ্ধাৰ কৰিছিল। মহাকালিৰ ৰূপত সীতা শান্ত নহ’লে পৃথিৱী ধ্বংস হ’ব পাৰে বুলি উপলব্ধি কৰি দেৱতাসকলে তেওঁক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ আহিল। তেওঁলোকে উচ্চাৰণ কৰিলে যে শক্তিৰ দ্বাৰাহে পৰম প্ৰভু সুলভ হৈ পৰে। কালীয়ে অচেতন ৰামৰ ফালে আঙুলিয়াই দিলে, স্পষ্ট কৰি দিলে যে ৰাম অচেতন হৈ থকা অৱস্থাত তেওঁ পৃথিৱীৰ কল্যাণৰ কথা বিবেচনা কৰিব নোৱাৰে। ব্ৰহ্মাই ৰামৰ চেতনা ঘূৰাই দিলে, কিন্তু সচেতনতা ঘূৰাই পোৱাৰ লগে লগে তেওঁ সীতাৰ ভয়ানক ৰূপটোক লৈ চিন্তিত হয়। ব্ৰহ্মাই ৰামক ব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টি-বিনাশ, আৰু আন সকলো কাম-কাজ যে কেৱল শক্তিৰেহে সম্পন্ন কৰিব পৰা যায় সেইকথা বুজাই দিলত ৰাম সন্তুষ্ট হয় আৰু তেওঁৰ ভয় লাঘৱ হ’ল। ব্ৰহ্মাই ৰামক আশ্বাস দিলে যে তেওঁৰ আগত থকা ভয়ংকৰ ৰূপটো সঁচাকৈয়ে সীতাৰ আৰু সেয়ে তেওঁ কালী ৰূপী সীতাক সুধিলে যে তেওঁ প্ৰকৃততে কোন? তেওঁ বুজাই দিলে যে তেওঁ সকলোৰে ভিতৰৰ সত্তা, শিৱই ৰামক “আকাশী দৃষ্টি” দিলে যাতে তেওঁ সীতাৰ ঐশ্বৰিক অৱস্থা অনুভৱ কৰিব পাৰে। শেষত ৰামে ১০০৮টা নাম আবৃত্তি কৰি কালীক প্ৰাৰ্থনা কৰে। ৰামে কালীৰূপী সীতাক প্ৰাৰ্থনা কৰি থাকিল আৰু তেওঁৰ অনুৰোধত পুনৰ সীতা ৰূপলৈ ঘূৰি আহিল। ইয়াৰ পিছতে তেওঁলোকে অযোধ্যালৈ উভতি যাবলৈ সাজু হ’ল। ৰাম আৰু সীতাই পুষ্পক ৰথত উঠিল, আৰু অতি সোনকালেই অযোধ্যাত উপস্থিত হ’ল। তাত উপস্থিত হৈ তেওঁ সকলোৰে আগত বয়োজ্যেষ্ঠ ৰাৱণৰ পৰাজয়ৰ কাহিনী বৰ্ণনা কৰিলে। তাৰ পিছত তেওঁলোকে সুগ্ৰীৱ আৰু তেওঁৰ বান্দৰ সৈন্যৰ লগতে বিভিষণ আৰু তেওঁৰ ৰাক্ষসবাহিনীৰ পৰা বিদায় লয়। ৰামৰ কাহিনীৰ চমু পুনঃআলোচনা আৰু অদ্ভুত ৰামায়ণ (অভুতোত্তৰ কন্দম বুলিও কোৱা হয়)ৰ কাহিনী শুনাৰ গুণ আৰু উপকাৰৰ সংখ্যা গণনা কৰি সৰ্গৰ সামৰণি পৰে। | name ভগা জখলাত খোজ সৰু বৰ মুঠ এশ ছয়টা খণ্ডত লেখকে নিজৰ দাৰিদ্ৰ্যৰে ভৰা সংঘাতময় শৈশৱৰ পৰা আৰম্ভ কৰি নানা বিপৰ্যয়কো নেওচি উচ্চ শিক্ষা লোৱাৰ কথা আৰু তাৰপাছত আৰক্ষী বিষয়াৰ পদ লাভ কৰি চাকৰি জীৱনৰ আগডোখৰ কাল কিদৰে ৰাজনৈতিক অস্থিৰতাৰ সময়তো সাহস আৰু ধৈৰ্য্যৰে নিজৰ দায়িত্ব পালন কৰিছিল তাৰ পুংখানুপুংখ বিৱৰণ লিখিছে৷ অৱশ্যে দিনলিপিৰ পৰিৱৰ্তে কেৱল স্মৃতি ৰোমন্থনৰ ওপৰত লিখা বাবে চন তাৰিখ সকলোতে সঠিকভাৱে উল্লেখ যে কৰিব পৰা নাই; সেই কথাও লিখকে লিখিছে৷ জীৱন সংঘাতময় হ’লেও লেখকে তাক উপভোগ কৰিছে৷ “কেৱল খোৱাপিন্ধা নাইবা তথাকথিত ভোগ-বিলাসৰ নামেই আমাৰ দৃষ্টিত অৰ্থপূৰ্ণ জীৱন নহয়৷ জীৱনৰ প্ৰতিটো খোজতে সংগ্ৰাম কৰি বিজয়ী হোৱাৰ মাদকতাই সুকীয়া৷’’ভগা জখলাত খোজ, আবু চুফিয়ান, পৃ:নং; ১১, প্ৰকাশক: নিজৰা হাজৰিকা, স্পন্দন প্ৰকাশ, ২০২১, ISBN-978-81-950134-7-0 ref> সাধাৰণতে আত্মজীৱনীসমূহৰ শৈশৱৰ বৰ্ণনাই অধিক আকৰ্ষণীয় হয়৷ ’ভগা জখলাত খোজ’তো সেয়া দেখিবলৈ পোৱা গৈছে৷ ভাৰতৰ সকলো ঠাইৰ শিক্ষা ব্যৱস্থা আৰু শিশুৰ শিক্ষা গ্ৰহণৰ পৰিৱেশ সকলো ঠাইতে সমান নহয়৷ ’ভগা জখলাত খোজ’ নামৰ গ্ৰন্থখনে ভাৰতবৰ্ষৰ নিচিনা এখন দেশত অনেক প্ৰয়োজনীয় শৈক্ষিক পৰিৱেশৰ পৰা বঞ্চিত শিশু আৰু কিশোৰক বাট দেখুৱাব পাৰে৷ কিতাপখনৰ প্ৰথম অধ্যায় “মোৰ শৈশৱ, কৈশোৰ আৰু জীৱন সংগ্ৰাম’’ত লেখকে নিজে দৰিদ্ৰতাৰ সৈতে কৰা সংগ্ৰামখনৰ কথা স্পষ্টকৈ দাঙি ধৰিছে৷ প্ৰতিকুল পৰিৱেশ আৰু দাৰিদ্ৰতাৰ বিৰুদ্ধে কৰা সংগ্ৰামৰ বাবে আৰু সেই সংগ্ৰামত জয়লাভ কৰা বাবে গ্ৰন্থখনৰ আৰম্ভণি অংশ স্মৰণীয় হৈ পৰিছে’’৷কেইগৰাকীমান ঔপন্যাসিকৰ সাম্প্ৰতিক সৃষ্টিকৰ্ম, আনন্দ বৰমুদৈ, সাহিত্য, অসমীয়া খবৰ, ১৫ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২২ সাহিত্য সমালোচক হীৰেন গোঁহাই মতে, অসমৰ অভিবাসী মুছলমান সমাজৰ নানা সমস্যা-সংকটৰ বিষয়ে জানিবলৈ এই কিতাপখন পঢ়ুৱৈৰ বাবে পঠনীয় কিতাপ৷Yao, Zhihua The Buddhist Theory of Self-Cognition 2012. p. 9 বৰৰুচিৰ দ্বাৰা ৰচিত বুলি খ্যাত প্ৰাকৃত ভাষাৰ ব্যাকৰণ গ্ৰন্থ প্ৰাকৃত প্ৰকাশ''ত পৈশাচী প্ৰাকৃত সন্দৰ্ভত এটা অধ্যায় আছে। | image_caption অৰণ্যৰ গান কবিতাপুথিৰ বেটুপাত | subject আদিবাসী আৰু জনজাতীয় গান আৰু কবিতাৰ অনুবাদ | preceded_by ৰূপ বৰ্ণ বাক (কলা আৰু কলাকাৰৰ প্ৰবন্ধ ১৯৮৮) কাব্য সংকলনখনিত মুঠ ১০৮টা কবিতা সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে। ইয়াৰে সিংহভাগ প্ৰেমৰ কবিতা। ইয়াৰ লগতে দুই এটা মৃত্যু আৰু দৰিদ্ৰতা বিষয়ক কবিতাও ইয়াত সন্নিৱিষ্ট হৈছে। ইয়াৰে কোনো কোনো কবিতাত আধুনিক কবিসকলে কৰাৰ দৰে ব্যক্তিগত প্ৰতীকৰো ব্যৱহাৰ লক্ষ্য কৰা যায়। ফুকনৰ নিজৰ ভাষাত, ইয়াৰ কবিতাসমূহ জনজাতিসমূহৰ জীৱন-যৌৱনৰ সৈতে গঁ‌থা আৰু ই গোষ্ঠী জীৱনৰ সাঙ্গীতিক, কাব্যিক অভিব্যক্তি। | Description নীলমনি ফুকনৰ অৰণ্যৰ গান কাব্য সংকলনৰ বেটুপাত | Source মূল গ্ৰন্থৰ নিজে লোৱা আলোকচিত্ৰ | Article অৰণ্যৰ গান (কাব্য সংকলন) | Replaceability মুক্ত মিডিয়া উপলব্ধ নহয় | alt এটা প’ডিয়ামৰ সন্মুখত থিয় হৈ থকা ৰামশৰণ দৰ্নাল | birth_place ধোবীচৌৰ কাঠমাণ্ডু নেপাল]] | death_place ঠমেল মাৰ্গ, কাঠমাণ্ডু, নেপাল * নাৰায়ণগোপাল সংগীত বঁটা (২০০৯) * লূনকৰণদাস গংগাদেৱী বঁটা (২০০৫) * ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতিভা বঁটা (১৯৯৬) কাঠমাণ্ডুৰ দৰবাৰ হাইস্কুল]]ৰ প্ৰাক্তন ছাত্ৰ দৰ্নাল মাধ্যমিক শিক্ষাৰ বাবে ভাৰত]]ৰ দাৰ্জিলিং]]স্থিত ছেইণ্ট ৰবাৰ্ট স্কুল]]লৈ পঠিওৱা হৈছিল, য’ত তেওঁ মেণ্ডোলিন আৰু গীটাৰ বজাবলৈ শিকিছিল। | known_for= চাহ জনগোষ্ঠীৰ প্ৰথমগৰাকী চিত্ৰশিল্পী ১৯৭৬ চনত স্নাতক চূড়ান্ত বৰ্ষৰ শিক্ষাগ্ৰহণ কৰি থকাৰ কালতেই পদুমী গাজলুৱে কলিকতাৰ বিশ্বভাৰতী শান্তি নিকেতনত পালি ভাষাক সামৰি লোৱা প্ৰাকৃত শব্দটো উত্তৰ ভাৰতৰ স্থানীয় ভাষাৰ বাবেও এক প্ৰতিশব্দ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই ভাষাসমূহ সম্ভৱতঃ চতুৰ্থৰ পৰা অষ্টম শতিকাৰ শেষৰ ফালে কোৱা হৈছিল। কিন্তু কিছুসংখ্যক পণ্ডিতে সমগ্ৰ মধ্য ইণ্ডো-আৰ্য যুগৰ বাবে এই শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰে। মধ্য ইণ্ডো-আৰ্য ভাষাসমূহ ক্ৰমান্বয়ে অপভ্ৰংশ উপভাষালৈ ৰূপান্তৰিত হয়। এইসমূহ প্ৰায় ত্ৰয়োদশ শতিকালৈকে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। অপভ্ৰংশসমূহে পৰৱৰ্তী সময়ত আধুনিক ইণ্ডো-আৰ্য ভাষালৈ বিকাশ লাভ কৰে। এই সময়ছোৱাৰ সীমা কিছু পৰিমাণে ধূসৰ। ই স্পষ্ট ৰূপত কালক্ৰমিক নহয়। আধুনিক উত্তৰ ভাৰতীয় ভাষাসমূহে প্ৰায় একাদশ শতিকাৰ আশে-পাশে এক সুকীয়া পৰিচয় গঢ়ি তুলিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল বুলি ধাৰণা কৰা হয়। ইয়াৰ বিপৰীতে অপভ্ৰংশসমূহ তেতিয়াও ব্যৱহৃত হৈ আছিল। দ্বাদশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে এইসমূহে সম্পূৰ্ণ সুকীয়া ৰূপ একোটা লাভ কৰিছিল। | personages ৰাম লক্ষ্মণ সীতা ৰাৱণ হনুমান]] | publish_date খ্ৰীষ্টীয় ১৪শ-১৫শ শতাব্দী বৰ্তমান পশ্চিমবংগৰ কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়, বিশ্বভাৰতী বিশ্ববিদ্যালয়, ৰবীন্দ্ৰ ভাৰতী বিশ্ববিদ্যালয়, জাদৱপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়, বুঢ়ৱান বিশ্ববিদ্যালয়, উত্তৰবংগ বিশ্ববিদ্যালয় আদি বিশ্ববিদ্যালয়ত বৰ্তমানে বিদ্যমান পাণ্ডুলিপিসমূহ সংৰক্ষিত হৈ আছে। অসমৰ ছিলচৰ নৰ্মেল স্কুল লাইব্ৰেৰী, জাহাংগীৰনগৰ বিশ্ববিদ্যালয় আৰু বাংলাদেশৰ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়; ব্ৰিটিছ লাইব্ৰেৰী আৰু যুক্তৰাজ্যৰ স্কুল অৱ অৰিয়েণ্টেল এণ্ড আফ্ৰিকান ষ্টাডিজ; আৰু বিবলিওথেক নেচনেল ডি ফ্ৰান্স ইত্যাদিটো সংৰক্ষিত হৈ আছে। | era খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩য় শতিকা – বৰ্তমান | speakers2 থেৰাবাদ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ লিটাৰ্জিকেল ভাষা | script ব্ৰাহ্মী, খাৰোস্তি, খ্মেৰ, বাৰ্মিজ, থাই, সিংহালা আৰু লেটিন বৰ্ণমালালৈ লিপিবদ্ধ কৰা। অসমৰ লোকগীতবোৰ লোকসাহিত্যৰ এক অনুপম সম্পদ। কৃষিজীৱী সমাজখনৰ জীয়াই থকাৰ একমাত্ৰ আহিলা হৈছে কৰ্ম-সংস্কৃতি। সূক্ষ্ম দৃষ্টিৰে চাবলৈ গʼলে এই কৰ্ম-সংস্কৃতিৰ সৈতে জড়িত হৈ আছে যাদুমূলীয় ধ্যান-ধাৰণা। ইয়াৰ পৰা সৃষ্টি হৈছে মন্ত্ৰ আৰু এই মন্ত্ৰ বোৰেই এটা সময়ত কৰ্মমুখী মানুহৰ হৃদয়সংবাদী হৈ স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে গীত হৈ পৰিল। কৰ্মসংস্কৃতিক সবল, সতেজ তথা প্ৰেৰণাদায়ক কৰাৰ নিমিত্তেই লোকগীতৰ প্ৰসাৰ। বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ অসমৰ লোকগীত সমূহৰ বিভিন্ন দিশ অনুধাৱন কৰি নিম্নোক্ত ধৰণে আমি শ্ৰেণীবিভাজন কৰিব পাৰোঁ — নামনি অসমত ভক্তিমূলক উৎসৱ অনুষ্ঠানৰ পয়োভৰ বেছি। প্ৰায়বোৰ অনুষ্ঠানতেই গীত অংগা-অংগী। নামনি অসমৰ আটাইতকৈ প্ৰভাৱশালী দেৱী গৰাকী হৈছে দুৰ্গা গোঁসানী। আদ্যাশক্তি দুৰ্গাৰ পাছতেই নামনি অসমৰ জনপ্ৰিয় দেৱী গৰাকী হৈছে মনসা। সৰ্পৰ অধিষ্ঠাত্ৰী দেৱী মনসাক মাৰৈ, পদ্মাৱতী নামেৰেও জনাজাত। ধুবুৰী আৰু বঙাইগাঁও জিলাত গঙ্গা পূজাক বাৰুণী পূজা বোলা হয়। লোকজীৱনৰ চিত্ৰ, নৈসৰ্গিক চিত্ৰ, অলংকাৰৰ অনভিপ্ৰেত ব্যৱহাৰেৰে এই গীতবোৰ সমৃদ্ধ: কামৰূপত প্ৰচলিত দেৱী পূজাৰ এনে এটি গীতৰ উদাহৰণ — শাকৰ মাজে মাজে জৰা ফুল ফুলিছে দেৱী আইৰ আঁচোলত শতেক মধু আছে। তাকে দেখি ভাঙাৰাই ঘূৰে পাছে পাছে। হাতে ৰঙা ভৰি মাথে ৰঙাফুল। দেৱী আইৰ ৰূপ দেখি ভাঙাৰাই যায় ভোল॥ জনপ্ৰিয় মনসা গীতৰ এটি উদাহৰণ — কি মতে দকিম বালা ৰে চোখ দুখনা দেখং সকগেৰ তাৰা ইয়াৰ উপৰিও নামনি অসমত অতি জনপ্ৰিয় গোপী-কৃষ্ণৰ গীতৰ এটি নমুনা — ৰামায়ণৰ মহাকাব্য ইণ্ডোনেছিয়ালৈ আহিছিল প্ৰায় অষ্টম বা নৱম শতিকাত। পুৰণি জাভানী ভাষাত লিখা এইখন কাকৱিন ৰামায়ণ নামেৰে জনাজাত হৈ পৰে। ছাঁয়া পুতলা (ৱায়াং কুলিত আৰু ৱায়াং পুৰৱা)ৰ জৰিয়তে সুমাত্ৰা, পশ্চিম আৰু মধ্য জাভাত বৌদ্ধ ধৰ্ম সুপ্ৰতিষ্ঠিত হোৱা সময়ত হিন্দু ধৰ্মক পুনৰুজ্জীৱিত কৰাৰ বাবে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। মহাভাৰতৰ কাহিনীবোৰো ইণ্ডোনেছিয়াৰ কিছুমান দ্বীপত প্ৰথম শতিকালৈকে অনুসন্ধান কৰা হৈছে আৰু যাৰ সংস্কৰণসমূহে ভাৰতীয় সংস্কৰণটোক প্ৰায় প্ৰতিফলিত কৰে। জাভানীসকলৰ মাজত কাকৱিন ৰামায়ণক সদায়েই কলাত্মক প্ৰকাশভংগীৰ শিখৰ বুলি গণ্য কৰা হৈছে। সংৰক্ষিত পাণ্ডুলিপিৰ বৃহৎ সংখ্যকে ইয়াৰ জনপ্ৰিয়তা আৰু অভিযোজনৰ প্ৰমাণ দিয়ে। জাভাৰ হিন্দু-বৌদ্ধ যুগৰ সকলো পুৰণি জাভানীজ কাকাৱিনৰ ভিতৰত ই আটাইতকৈ দীঘল। সাহিত্য পণ্ডিতসকলৰ মতে পুৰণি জাভানী কাকৱিন ৰামায়ণৰ পাঠ্যৰ মুখ্য উৎস হ’ব পাৰে ভাৰতীয় কবি ভট্টিৰ সংস্কৃত কবিতা ৰাৱণাৱধ বা ভট্টি-কাব্য]]। এই ভট্টি-কাব্য ৰচনা হৈছিল খ্ৰীষ্টীয় সষ্ঠৰ পৰা সপ্তম শতিকাৰ ভিতৰত। কাকৱিন ৰামায়ণৰ প্ৰথমাৰ্ধ কম-বেছি পৰিমাণে ভট্টি-কাব্যৰ সঠিক অনুবাদ বুলি অনুমান কৰা হয়। | name টেমজেন ইমনা এলং লংকুমেৰ | caption ২০১৯ চনত ইমনা এলং | office1 নাগালেণ্ডৰ উচ্চ আৰু কাৰিকৰী শিক্ষাৰ মন্ত্ৰী এজন অনুবাদকে লক্ষ্য-ভাষাটোত উৎস-ভাষাৰ শব্দ, ব্যাকৰণ বা বাক্যবিন্যাস অজানিতে প্ৰৱৰ্তন কৰাৰ শংকা থাকে। আনহাতে, এনে "একত্ৰিতকৰণ"সমূহে কেতিয়াবা উপযোগী উৎস-ভাষাৰ Calque আৰু ঋণ শব্দ আমদানি কৰিছে যিয়ে লক্ষ্য ভাষাসমূহক সমৃদ্ধ কৰি তুলিছে। পবিত্ৰ গ্ৰন্থৰ প্ৰাচীন অনুবাদককে ধৰি আন অনুবাদকসকলে তেওঁলোকে অনুবাদ কৰা ভাষাবোৰক গঢ় দিয়াত সহায় কৰিছে। পশ্চিম আৰু পূব শ্লাভিক ভাষাই (ৰাছিয়ান ভাষাৰ বাহিৰে) অনুবাদ পদ্ধতি গ্ৰহণ কৰিছিল, আনহাতে ৰাছিয়ান আৰু দক্ষিণ স্লাভিক ভাষাই ট্ৰেডক্টিঅ' আৰ্হি গ্ৰহণ কৰিছিল। Filliozat. 2002 The Sanskrit Language: An Overview  — History and Structure, Linguistic and Philosophical Representations, Uses and Users. Indica Books ref> এই অধ্যয়নৰ বাবে মূল পাঠ্য আছিল পাণিনিৰ বিখ্যাত কঠিন “আঠটা অধ্যায়” (অষ্টাধ্যায়ী খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৮ম শতিকাত ৰচিত। শিক্ষণ আৰু তৰ্কসাপেক্ষভাৱে ভাষাবিজ্ঞানৰ ইতিহাসৰ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য আৰু প্ৰকৃতপক্ষে এখন মূল গ্ৰন্থ। অষ্টাধ্যায়ী কেৱল ঊনবিংশ শতিকালৈকে যিকোনো ভাষাৰ বাবে সম্পূৰ্ণৰূপে অতুলনীয় ভাষাৰ বৰ্ণনাই নহয়, ইয়াক এটা বিশৃংখল আৰু অত্যাধুনিক ধাতুভাষাৰ ব্যৱহাৰৰ জৰিয়তে সম্ভৱপৰ আটাইতকৈ সংকুচিত ৰূপত উপস্থাপন কৰা হৈছে, যিটো আধুনিকতাৰ আগতে ভাষাবিজ্ঞানৰ উদাহৰণ স্বৰূপে আন ক’তো পোৱা নাযায়। “ভট্টিৰ কবিতা” ৰচনাৰ পূৰ্বে দহ শতিকা ধৰি পাণিনিৰ এই ব্যাকৰণ নহুলভাৱে অধ্যয়নৰ বিষয় হৈ আছিল। ৰামায়ণৰ আকৰ্ষণীয় আৰু নৈতিকভাৱে উন্নত কৰা কাহিনীৰ প্ৰসংগত বিদ্যমান ব্যাকৰণগত ধাৰাভাষ্যসমূহত ইতিমধ্যে প্ৰদান কৰা উদাহৰণসমূহ ব্যৱহাৰ কৰি পাণিনিৰ গ্ৰন্থখনক অধ্যয়ন সাহায্য প্ৰদান কৰাটো স্পষ্টভাৱে ভট্টিৰ উদ্দেশ্য আছিল। এই ব্যাকৰণৰ শুকান হাড়ডালত ভট্টিয়ে তেওঁৰ কবিতাৰ ৰসাল মঙহ থাপিত কৰে। কাব্যিকতা, গদ্য আৰু প্ৰাকৃতৰ ক্ষেত্ৰতো একেই কথা ক’ব পাৰি। লেখকৰ উদ্দেশ্য আছিল তুলনামূলকভাৱে সহজ আৰু সুখদায়ক মাধ্যমেৰে এই উন্নত বিজ্ঞানসমূহ শিকোৱা। প্ৰায়বোৰ সংস্কৃত গ্ৰন্থ প্ৰাচীন ভাৰতত ৰচনা কৰা হৈছিল যদিও আন কিছুমান গ্ৰন্থ মধ্য এছিয়া, পূব এছিয়া বা দক্ষিণ-পূব এছিয়াত ৰচনা কৰা হৈছিল। সংস্কৃত সাহিত্য বিশাল আৰু এই সাহিত্যই ধৰ্মীয় শাস্ত্ৰ, বিভিন্ন ধৰণৰ কবিতা (যেনেঃ মহাকাব্য আৰু গীতি নাটক আৰু আখ্যানমূলক গদ্য সামৰি লোৱা হৈছে। ইয়াৰ উপৰিও ধৰ্মনিৰপেক্ষ আৰু কাৰিকৰী বিজ্ঞান আৰু কলাক সামৰি লোৱা গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰচনাসমূহো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। ইয়াৰে কিছুমান বিষয় হ’ল- আইন আৰু ৰীতি-নীতি, ব্যাকৰণ, ৰাজনীতি, অৰ্থনীতি, চিকিৎসা বিজ্ঞান, জ্যোতিষ-জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান, গাণিতিক, জ্যামিতি, সংগীত, নৃত্য, নাটক, যাদু আৰু ভৱিষ্যদ্বাণী, যৌনতা। Winternitz (1972) Vol I, pp. 3-4 ref> ধ্ৰুপদী সংস্কৃত সাহিত্য অধিক বৈচিত্ৰ্যময় আৰু ইয়াত তলত উল্লেখ কৰা ধাৰাসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে: শাস্ত্ৰ (হিন্দু, বৌদ্ধ আৰু জৈন মহাকাব্য, দৰবাৰ কবিতা (কাব্য গীতি, নাটক, ৰোমাঞ্চ, সাধুকথা, উপকথা, ব্যাকৰণ, নাগৰিক আৰু ধৰ্মীয় আইন (ধৰ্ম ৰাজনীতি আৰু ব্যৱহাৰিক জীৱন বিজ্ঞান, প্ৰেম আৰু যৌন সম্পৰ্ক বিজ্ঞান (কাম দৰ্শন, চিকিৎসা বিজ্ঞান, জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান, জ্যোতিষ আৰু গণিত আৰু বিষয়-বস্তুৰ ক্ষেত্ৰত ই বহুলাংশে ধৰ্মনিৰপেক্ষ।Iyengar, p. 5 ref আনহাতে,আংশিকভাৱে পাণিনিৰ দৰে সংস্কৃত ব্যাকৰণবিদ আৰু তেওঁৰ ধাৰাভাষ্যকাৰৰ প্ৰভাৱৰ বাবেই ধ্ৰুপদী সংস্কৃত ভাষা বহু বেছি আনুষ্ঠানিক আৰু সমজাতীয় আছিল। কম্বনে বিভিন্ন শ্লোকত বিৰুথম (সংস্কৃত: ৱৃত্তম) আৰু সন্থাম (সংস্কৃত: ছন্দ) ব্যৱহাৰ কৰি গল্প কোৱাৰ আৱেগ আৰু মেজাজ উন্মোচন কৰাত ফলপ্ৰসূ ভূমিকা পালন কৰে। তেওঁ শব্দৰ ফলপ্ৰসূ বাছনি কৰি বিৰুথম আৰু সন্থাম লাভ কৰিছে। এই মহাকাব্যখন বহু হিন্দুৱে প্ৰাৰ্থনাৰ সময়ত পঢ়ে। কিছুমান ঘৰত তামিল কেলেণ্ডাৰৰ আদী মাহত (জুলাই মাহৰ মাজভাগৰ পৰা আগষ্ট মাহৰ মাজভাগলৈ) গোটেই মহাকাব্যখন এবাৰ পঢ়া হয়। হিন্দু মন্দিৰ আৰু অন্যান্য ধৰ্মীয় সংগঠনতো ইয়াক পঢ়া হয়। বহুবাৰ কম্বৰে ৰামৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণ কৰাৰ কথা কয়, যিজন স্বয়ং বিষ্ণুৰ প্ৰকাশ। সুন্দৰ কাণ্ড অধ্যায়টো অতি শুভ বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু এয়া আটাইতকৈ জনপ্ৰিয়। অধ্যায়টোত মহাকাব্যখনৰ মূল চৰিত্ৰবোৰে সন্মুখীন হোৱা কষ্ট, সংযমৰ অভ্যাস, ভৱিষ্যতৰ উন্নত আশাৰ বিষয়ে কোৱা হৈছে। এইপিনে কি আছে হৈছে গল্পকাৰ সঞ্জীৱ পল ডেকা]]ৰ প্ৰথমখন গল্প সংকলন। ২০১০ চনত প্ৰথম প্ৰকাশিত তেওঁৰ এই প্ৰথম গল্প সংকলনখনত দহটা গল্প সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে। এই সংকলনখনে ২০১২ চনত মুনীন বৰকটকী বঁটা ২০১৫-১৬ চনৰ ভাৰতীয় ভাষা পৰিষদৰ যুৱ বঁটা আৰু ২০১৯ চনত সাহিত্য অকাডেমি যুৱ পুৰস্কাৰ লাভ কৰে। ২০২০ চনত এই সংকলনটিৰ তৃতীয় সংস্কৰণ প্ৰকাশ পায়। গ্ৰন্থখনিৰ প্ৰথম সংস্কৰণৰ বেটুপাতৰ শিল্পী দেৱানন্দ উলুপ। সঞ্জীৱ পল ডেকাৰ জন্ম দৰং জিলাৰ দীঘিপাৰত। তেওঁ কটন কলেজ]]ৰ পৰা অসমীয়া বিষয়ত স্নাতক আৰু গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ২০১৮ চনত পিএইচ ডি লাভ কৰে। ২০১৭ চনৰ আগষ্ট মাহৰ পৰা ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]ত অসমীয়া বিভাগৰ সহকাৰী অধ্যাপক হিচাপে যোগদান কৰে। ২০০৫ চনত প্ৰান্তিক]]ত প্ৰকাশিত 'সময়' নামৰ গল্প এটিৰে আত্মপ্ৰকাশ কৰা ডেকাৰ গল্প ইংৰাজীৰ উপৰি মাৰাঠী, কন্নড়, আৰু বাংলা ভাষালৈ এওঁৰ গল্প অনূদিত হৈছে। পেংগুইনৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত First Proof (২০০৮)-ত ডেকাৰ গল্পই স্থান পাইছে। তেওঁ সাতসৰী আলোচনীত দুই বছৰৰো অধিক কাল উপ সম্পাদকৰূপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। বৰ্তমান তেখেত তেজপুৰ কেন্দ্ৰীয় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ অধ্যাপক হিচাপে কৰ্মৰত। [[সাহিত্য সমালোচনা]]ৰ এটা পৰিভাষা হিচাপে "সময়সাপেক্ষ কবিতা"য়ে গ্ৰন্থখনৰ উদ্দেশ্য আৰু বিষয়বস্তুৰ সৈতে কবিৰ সম্পৰ্ক বৰ্ণনা কৰে। ই কোনো ধাৰা নহয়, কিন্তু কেইবাটাও ধাৰা সময়সাপেক্ষ কবিতা হিচাপে উৎপত্তি হয়, য’ত আছেঃ এপিথালেমিয়া (বিবাহৰ গীত শোক বা অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ কবিতা, পেয়ান, আৰু বিজয়ধ্বনি। সময়সাপেক্ষ কবিতাসমূহো একক অনুষ্ঠান বা বৰ্ষপূৰ্তিৰ স্মৃতিত, যেনে: জন্মদিন, প্ৰতিষ্ঠা, বা সমৰ্পণৰ বাবে যিকোনো এটা ধাৰা নীতিৰ গোটৰ ভিতৰত বা তাৰ ভিতৰত ৰচনা কৰিব পাৰি। প্ৰাচীন গ্ৰীক আৰু ৰোমান সংস্কৃতিত সময়সাপেক্ষ কবিতা প্ৰকাশৰ এক উল্লেখযোগ্য আনকি বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ ৰূপ আছিল। আৰু সমগ্ৰ পশ্চিমীয়া সাহিত্যত কেতিয়াবা নান্দনিকভাৱে অৱনমিত হ’লেও এক বিশিষ্ট ভূমিকা এই কবিতাই পালন কৰি আহিছে। যিসকল কবিৰ ৰচনাৰ আংগিকত সময়সাপেক্ষ কবিতা বিদ্যমান; তেওঁলোক হৈছেঃ পিণ্ডাৰ, হৰেচ, ৰনছাৰ্ড, জনছন, ড্ৰাইডেন, মিল্টন, গ'থে, ইয়েটছ আৰু মালাৰ্মে।Sugano The Poetics of the Occasion p. 5 ref> সময়সাপেক্ষ কবিতা (ফৰাচী pièce d'occasion, জাৰ্মান Gelegenheitsgedichte) ফাৰ্চী, আৰবী, চীনা, আৰু জাপানী সাহিত্যতো গুৰুত্বপূৰ্ণ, আৰু প্ৰায় সকলো বিশ্ব সাহিত্যৰ মাজত ইয়াৰ সৰ্বব্যাপিতাই কবিতাৰ উৎপত্তি আৰু বিকাশত সময়সাপেক্ষ কবিতাৰ কেন্দ্ৰীয়তাক শিল্পৰ এটা ৰূপ হিচাপে প্ৰকাশ কৰে। বাস্তৱ জগতৰ সৈতে কবিতাৰ জীৱন্ত সংযোগ আৰু ৰাজহুৱা আৰু ব্যক্তিগত বিষয়ত ইয়াৰ পৰিঘটনা তথাকথিত পিচেছ ডি অকেচনত আটাইতকৈ বেছিকৈ প্ৰকাশ পাইছে। যদি এই বৰ্ণনাটোক বহল অৰ্থ দিয়া হ’লহেঁতেন, তেন্তে আমি ইয়াক প্ৰায় সকলো কাব্যিক ৰচনাৰ নাম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিলোঁহেঁতেন: কিন্তু যদি আমি ইয়াক সঠিক আৰু সংক্ষিপ্ত অৰ্থত লওঁ তেন্তে আমি ইয়াক কোনোবা এটা বৰ্তমানৰ পৰিঘটনাৰ বাবে আৰু স্পষ্টভাৱে উৎপত্তি হোৱা প্ৰডাকচনসমূহৰ মাজতে সীমাবদ্ধ কৰি ৰাখিব লাগিব কিন্তু জীৱনৰ সৈতে এনে জটিলতাত কবিতা পুনৰ নিৰ্ভৰশীলতাৰ অৱস্থাত পৰা যেন লাগে, আৰু এই কাৰণেই ইয়াক প্ৰায়ে পিচেছ ডি অকেচনৰ সমগ্ৰ ক্ষেত্ৰখনক এটা হীনমান্য মূল্য নিৰ্ধাৰণ কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিয়া হৈছে যদিও কিছু পৰিমাণে, বিশেষকৈ গীতিময় কবিতাত, আটাইতকৈ বিখ্যাত ৰচনাসমূহ এই শ্ৰেণীৰ অন্তৰ্গত।" | image_caption তৃতীয়ত্বৰ গল্প গল্প সংকলনৰ বেটুপাত | cover_artist অনুপম ভৰদ্বাজ, শ্যামল গোস্বামী | subject সামাজিক চেতনা, জীৱনবোধ | preceded_by লাম্‌বাদা নাচৰ শেষত ১৯৯৮) গল্প সংকলনটিত সন্নিৱিষ্ট আঠটা গল্প ২০০৪ চনৰ পৰা ২০০৯ চনৰ ভিতৰত গৰিয়সী, আজিৰ অসম, সাদিন শাৰদী, কথা গুৱাহাটী আদি বিভিন্ন কাকত-আলোচনীত প্ৰকাশিত। গল্পসমূহ হৈছে: {{Cquote দলঙৰ ওপৰৰ কথোপকথন' — এই গল্পটোত দেখা যায় এক অভিনৱ নিৰ্মাণ পদ্ধতি, অভিজ্ঞতাৰ লগতে মীথ, ৰূপক-প্ৰতীকৰ এক সুন্দৰ সংমিশ্ৰণ। এক চিৰন্তন থীম- মাত্ৰেইত্ব আৰু মাতৃত্বৰ স্বাভাৱিক আশংকাক কেন্দ্ৰত লৈ এক আধুনিক উপস্থাপনৰে মৌচুমীৰ এইটো এটা নিটোল গল্প- গল্প লেখক (লেখিকা) কথক, কিন্তু পাঠ কথকতা ভাৰাক্ৰান্ত নহয়। পাঠৰ আঁ‌ৰৰ পাঠত (ছাব-টেক্স) আছে জীৱনৰ প্ৰতি এক নিবিড় ভাল পোৱা আৰু এক বিশ্বজনীন মমত্ববোধৰ নিৰ্যাস।"Adcock, Joshua Publishing Shakespeare: A History of the Printing Press ref> প্ৰায়বোৰ শিশু কবিতা এতিয়াও মৌখিক পৰম্পৰাৰ জৰিয়তে প্ৰচাৰ হৈছিল। কিন্তু কিছুমান ধনী শিশুৱে ছন্দত লিখা হাতেৰে বনোৱা পাঠ্যপুথি লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। ইণ্টাৰনেট মিম, সাহিত্য নাটক ধাৰাভাষ্য, সংগীত চলচ্চিত্ৰ আৰু টেলিভিছনৰ অনুষ্ঠান, গীতৰ কথাৰ দৰে মাধ্যম আদি বহুতো কলাত্মক প্ৰকাশভংগীত ব্যংগ পোৱা যায়। ব্যংগ শব্দটো লেটিন শব্দ satur আৰু পৰৱৰ্তী বাক্যাংশ lanx satura''ৰ পৰা আহিছে।[4] ঐতিহাসিকভাৱে ব্যংগই ৰাজনীতি, অৰ্থনীতি, ধৰ্ম আৰু অন্যান্য বিশিষ্ট ক্ষমতাৰ ক্ষেত্ৰত আগশাৰীৰ ব্যক্তিসকলক বাদ দি উপহাস কৰাৰ জনপ্ৰিয় প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ কৰি আহিছে। কেৰেল চাপেকৰ নাটকখনে "ৰবট" শব্দটো সমগ্ৰ বিশ্বৰ ভাষাসমূহত প্ৰৱৰ্তন কৰিলেও পিছলৈ তেওঁ অক্সফৰ্ড ইংৰাজী ডিকচনেৰী অৱ ইটিমলজি''লৈ এখন পত্ৰ লিখিছিল য'ত তেওঁ নিজৰ ভাতৃ, চিত্ৰশিল্পী আৰু লেখক জোচেফ চাপেকক ইয়াৰ প্ৰকৃত উদ্ভাৱক হিচাপে নামকৰণ কৰিছিল। ১৯৩৩ চনত চেক ভাষাৰ লিডোভে নভিনীত প্ৰকাশিত এটা প্ৰবন্ধত তেওঁ এইটোও ব্যাখ্যা কৰিছে যে তেওঁ প্ৰথমে জীৱবোৰক লেটিন শব্দৰ পৰা "labori" বুলি ক'ব বিচাৰিছিল। কেৰেলে এই শব্দটো কিতাপৰ দৰে বুলি বিবেচনা কৰিলে আৰু জোচেফৰ পৰা পৰামৰ্শ বিচাৰিলে যিয়ে তেওঁলোকক "ৰবট" বুলি ক'বলৈ পৰামৰ্শ দিলে। Čapek ৰ নাটকত সদায় ডাঙৰ ডাঙৰ শব্দটো ৰবোটাৰ পৰা আহিছে যাৰ অৰ্থ চেক ভাষাত "drudgery" আৰু শ্লোভাক ভাষাত অৰ্থ "কাম"। | Description তৃতীয়ত্বৰ গল্প' গল্প সংললনৰ বেটুপাত | Replaceability কিতাপৰ বেটুপাত বাবে মুক্ত মিডিয়া অনুপলব্ধ ৰাজনৈতিক কবিতাই পাঠকক প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে কাৰণ ৰাজনীতি আৰু কবিতা দুয়োটাই মতামত প্ৰকাশ কৰে। ৰাজনৈতিক কবিতাক প্ৰায়ে এনেদৰে সংজ্ঞায়িত কৰা হয় এটা নিৰ্দিষ্ট ৰাজনৈতিক পৰিস্থিতি; চিনাক্তকৰণযোগ্য ৰাজনৈতিক দৰ্শনত শিপাই থকা; কোনো বিশেষ ৰাজনৈতিক অভিনেতাক সম্বোধন কৰা; বুজিব পৰা আৰু প্ৰশংসা কৰিব পৰা ভাষাত লিখা (কবিতা)।" আৰু শেষত, এনে কবিতাক ৰাজহুৱা মঞ্চত আগবঢ়োৱা হয় য'ত ই সৰ্বাধিক মাত্ৰাত প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে"। | caption ১৮৮৪ চনত জুল ভাৰ্ন | birth_name জুল গেব্ৰিয়েল ভাৰ্ন এৰাউণ্ড দ্য ৱৰ্ল্ড ইন এইটি ডেইজ জাৰ্নি টু দ্য চেণ্টাৰ অফ দ্য আৰ্থ টুৱেণ্টি থাউজেণ্ড লীগছ আণ্ডাৰ দ্য ছীজ ফ্ৰম দ্য আৰ্থ টু দ্য মুন (এইকেইখন ভয়েজেছ এক্সট্ৰাঅৰ্ডিনেয়াৰ শৃংখলাত অন্তৰ্ভুক্ত) উপন্যাসৰ উপৰিও তেওঁ অসংখ্য নাটক, চুটিগল্প, আত্মজীৱনীমূলক ধাৰাবিৱৰণী, কবিতা আৰু গীতৰ লগতে বৈজ্ঞানিক তথা কলাত্মক সাহিত্যও ৰচনাও কৰিছিল। চলচ্চিত্ৰৰ সূচনা হোৱাৰে পৰা চলচ্চিত্ৰ আৰু টেলিভিছনৰ লগতে তেওঁৰ কৰ্মৰাজি কমিক বুক, থিয়েটাৰ, অপেৰা, সংগীত আৰু ভিডিঅ’ গেমৰ বাবেও অভিযোজিত হৈছে। | birth_name জোহান এডয়াৰ্ড হৰি | alma_mater কিংছ কলেজ, কেম্ব্ৰিজ | notable_works চেজিং দ্য স্ক্ৰিম লষ্ট কানেকচন'' ৰজ্মনামাৰ চাৰিখন সচিত্ৰ মোগল পাণ্ডুলিপিৰ বিষয়ে জনা যায়। ইয়াৰে এখন সম্পূৰ্ণ আৰু ই ১৫৮৪ চনৰ পৰা ১৫৮৬ চনৰ ভিতৰত ৰচিত। এই পাণ্ডুলিপিটো বৰ্তমান জয়পুৰত আছে। ইয়াত সন্নিৱিষ্ট ১৭৬খন চিত্ৰৰ ১৪৭খন ১৮৮৪ চনত থমাছ হোলবেইন হেণ্ডলীয়ে পুনৰ অংকন কৰিছিল। ইয়াৰ সৰ্বমুঠ ১৮টা ভাগৰ শেষৰ পাঁ‌চটা অংশ ১৫৯৮ চনৰ পৰা ১৫৯৯ চনৰ ভিতৰত লিখিত। ১৯২১ চনত ই বিভক্ত হৈ ব্ৰিটিছ লাইব্ৰেৰী পায়গৈ আৰু ইয়াৰ অন্যান্য পৃষ্ঠাসমূহ সমগ্ৰ উত্তৰ আমেৰিকা, ইউৰোপ আৰু ভাৰতত বিয়পি পৰে। তৃতীয় পাণ্ডুলিপিটো 'বিৰলা পাণ্ডুলিপি' নামেৰে জনাজাত। ই কলকাতাৰ বিৰলা একাডেমী অৱ আৰ্ট এণ্ড কালচাৰত আছে। এই পাণ্ডুলিপিৰ ৰচনাকাল ১৬০৫ চন। এতিয়ালৈকে চতুৰ্থ পাণ্ডুলিপিটোৰ মাত্ৰ দুটা বা তাতকৈ অধিক ক্ষুদ্ৰ চিত্ৰ চিনাক্ত কৰা হৈছে। ইয়াক প্ৰায় ১৬১৬–১৬১৭ চনত ৰচনা কৰা হৈছিল। সমসাময়িক লেখক বদৌনীয়ে মুন্তখাব আল-তাভাৰীখ''ত অনুবাদ প্ৰক্ৰিয়াৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰিছে। সাহিত্য সমালোচনা, ৰাজনৈতিক ইস্তাহাৰ, শিকি অহা যুক্তি, দৈনন্দিন জীৱনৰ পৰ্যবেক্ষণ, স্মৃতি, লেখকৰ প্ৰতিফলন আদিত ৰচনা সাধাৰণতে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। প্ৰায় সকলো আধুনিক ৰচনা গদ্যত লিখা হয়। কিন্তু পদ্যত লিখা ৰচনাবোৰকো Dubbed Essay বুলি গ্ৰহণ কৰা হৈছে (যেনেঃ আলেকজেণ্ডাৰ পোপৰ 'এন এছেই অন ক্ৰিটিচিজম' আৰু 'এন এছেই অন মেন')। সংক্ষিপ্ততাই সাধাৰণতে ৰচনাৰ সংজ্ঞা দিলেও জন লকৰ 'এণ এছে কনচাৰ্নিং হিউমেন আণ্ডাৰষ্টেণ্ডিং' আৰু থমাছ মালথাছৰ 'এন এছেই অন দ্য প্ৰিন্সিপল অৱ পপুলেচন'ৰ দৰে ডাঙৰ ডাঙৰ গ্ৰন্থবোৰ ইয়াৰ বিপৰীত উদাহৰণ। ব্যক্তিগত আৰু আত্মজীৱনীমূলক এই মেৰুটোত আটাইতকৈ আৰামদায়ক অনুভৱ কৰা ৰচনাকাৰসকলে "প্ৰতিফলিত আত্মজীৱনীৰ খণ্ডবোৰ লিখে আৰু উপাখ্যান আৰু বৰ্ণনাৰ মূল ছিদ্ৰৰে পৃথিৱীখন চায়"। উদ্দেশ্যধৰ্মী, বাস্তৱিক এই মেৰুৰ পৰা লিখা ৰচনাকাৰসকলে "নিজৰ বিষয়ে প্ৰত্যক্ষভাৱে নকয়, কিন্তু কোনো সাহিত্যিক বা বৈজ্ঞানিক বা ৰাজনৈতিক বিষয়বস্তুৰ প্ৰতি নিজৰ মনোযোগ বাহিৰলৈ ঘূৰাই দিয়ে, আৰু প্ৰাসংগিক তথ্যৰ পৰা সাধাৰণ সিদ্ধান্ত লোৱা হয়"। বিমূৰ্ত-সাৰ্বজনীন এই মেৰুটোত "আমি সেই ৰচনাকাৰক বিচাৰি পাওঁ যিয়ে উচ্চ বিমূৰ্ততাৰ জগতখনত নিজৰ কাম কৰে যিসকল কেতিয়াও ব্যক্তিগত নহয় আৰু যিসকলে অভিজ্ঞতাৰ বিশেষ তথ্যৰ কথা খুব কমেইহে উল্লেখ কৰে। ৰচনাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় উপাদান হ’ল ভাব, ভাষা আৰু প্ৰকাশভংগী৷ ৰচনা লিখাৰ কিছুমান লক্ষ্য কৰিবলগা দিশ হ’ল- # বিষয়বস্তু সমন্ধে জ্ঞান আৰু তথ্য নিৰ্দেশ, # ভাব, ভাষা আৰু প্ৰকাশভংগীৰ সংযোজন, # সিদ্ধান্ত বা মতবাদৰ প্ৰয়োগ৷ সাধাৰণতে ৰচনাসমূহক তিনিটা শ্ৰেণীত ভাগ কৰা হয়- | birth_place ৱেষ্ট ব্লুমফিল্ড টাউনশ্বিপ, মিচিগান ৱেষ্ট ব্লুমফিল্ড মিচিগান আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | office প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ অৰ্থনৈতিক পৰামৰ্শদাতা পৰিষদৰ সদস্য (ইএচি-পিএম) | term_start ২২ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২২ | term2 ২১ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৭ ২০ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২২ কলকাতাত জন্মগ্ৰহণ কৰা সঞ্জীৱ সান্যালে ছেইণ্ট জেভিয়াৰ স্কুল আৰু ছেইণ্ট জেমছ স্কুলত অধ্যয়ন কৰিছিল। তেওঁ শ্ৰী ৰাম কলেজ অৱ কমাৰ্চৰ পৰা অৰ্থনীতিত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ পিছত সান্যালে ছেইণ্ট জন কলেজৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে (১৯৯২–১৯৯৫ য'ত তেওঁ ৰোডছ স্কোলাৰ আছিল। *খুন টাং ঙৌন | caption ২০২০ চনত নানজিয়ামামা | birth_place আট্টাপ্পাদি পালক্কাদ কেৰালা ভাৰত [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ মহিলা নেপথ্য কণ্ঠশিল্পীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | logo_alt নেচনেল জিঅ'গ্ৰাফিক চেনেল ইণ্ডিয়া ল'গ' | owner ডিজনী ষ্টাৰ,(দ্য ৱাল্ট ডিজনী কোম্পানী ইণ্ডিয়া) চফ্টৱেৰ এপ্লিকেচনসমূহে স্পষ্টভাৱে বা অন্তৰ্নিহিতভাৱে তেওঁলোকৰ ব্যৱহাৰকাৰী আন্তঃপৃষ্ঠ ডিজাইনত মনোযোগ অৰ্থনীতিৰ কথা বিবেচনা কৰে এই উপলব্ধিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি যে যদি ব্যৱহাৰকাৰীক কিবা এটা বিচাৰি উলিয়াবলৈ বহুত সময় লাগে, তেওঁলোকে ইয়াক অন্য এপ্লিকেচনৰ জৰিয়তে বিচাৰি পাব। উদাহৰণস্বৰূপে; দৰ্শকসকলক অতি প্ৰাসংগিক, আগ্ৰহৰ আৰু অতীতৰ ৱেব-সন্ধান ইতিহাসৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ব্যক্তিগতকৃত তথ্য উপস্থাপন কৰাটো নিশ্চিত কৰিবলৈ ফিল্টাৰ সৃষ্টি কৰি এইটো কৰা হয়। অভাৰটন খিৰিকী হৈছে চৰকাৰী নীতিৰ গ্ৰহণযোগ্যতাৰ বৰ্ণালীক সংজ্ঞায়িত কৰা ধাৰণাসমূহ চিনাক্ত কৰাৰ এক পদ্ধতি। ৰাজনীতিবিদসকলে গ্ৰহণযোগ্য পৰিসৰৰ ভিতৰতহে কাম কৰিব পাৰে। অভাৰটন খিৰিকীখন স্থানান্তৰিত কৰাত খিৰিকীৰ বাহিৰৰ নীতিৰ সমৰ্থকসকলে জনসাধাৰণক উইণ্ড’খন সম্প্ৰসাৰণ কৰিবলৈ বুজাই দিয়াটো জড়িত হৈ থাকে। বৰ্তমানৰ নীতিৰ সমৰ্থকসকলে, বা খিৰিকীৰ ভিতৰত থকা অনুৰূপ নীতিসমূহে মানুহক পতিয়ন নিয়াবলৈ বিচাৰে যে ইয়াৰ বাহিৰৰ নীতিসমূহক অগ্ৰাহ্যযোগ্য বুলি গণ্য কৰা উচিত। এই শব্দটোৰ উদ্ভাৱন কৰা লেহমানৰ মতে আটাইতকৈ সাধাৰণ ভুল ধাৰণাটো হ'ল যে সাংসদসকলে নিজেই অভাৰটনৰ খিৰিকীখন স্থানান্তৰ কৰাৰ ব্যৱসায়ত জড়িত। সেইটো একেবাৰে মিছা। আইন প্ৰণেতাসকলে আচলতে খিৰিকীখন ক'ত আছে সেইটো ধৰা পেলোৱাৰ ব্যৱসায়ত জড়িত, আৰু তাৰ পিছত তালৈ গুচি যায়।" কেপিটেল ইন দ্যা টুৱেণ্টি ফাৰ্ষ্ট চেঞ্চুৰি'' | caption ২০১৩ চনত ছেণ্ডবাৰ্গ | birth_name শ্বেৰিল কাৰা ছেণ্ডবাৰ্গ | birth_place ৱাশ্বিংটন ডিচি আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | education হাৰ্ভাৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয় কলা স্নাতক ব্যৱসায় প্ৰশাসনত স্নাতকোত্তৰ,MBA | occupation মুখ্য পৰিচালনা বিষয়া মেটা প্লেটফৰ্মছ ২০০৮) | partner টম বাৰ্ন্থা (২০১৯–বৰ্তমান;প্ৰণয়পাশত আবদ্ধ) ৰাজনৈতিক প্ৰেক্ষাপটৰ ভিতৰত কাহিনীকথনৰ কৃত্ৰিমতাক সামৰি লোৱাৰ বাবে মেটা-আখ্যানসমূহ ৰাজনৈতিক আখ্যানৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ উপাদান। ভুৱা বাতৰিৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়াৰ একাধিক কৌশল বৰ্তমান সক্ৰিয়ভাৱে গৱেষণা কৰা হৈছে। কিছুমান স্বৈৰাচাৰী আৰু গণতান্ত্ৰিক দেশৰ ৰাজনীতিবিদসকলে ছ’চিয়েল মিডিয়া আৰু ৱেব চাৰ্চ ইঞ্জিনৰ বিভিন্ন ৰূপত ফলপ্ৰসূ আত্মনিয়ন্ত্ৰণ আৰু আইনীভাৱে বলবৎ কৰা নিয়ন্ত্ৰণৰ দাবী জনাইছে। ব্যক্তিগত পৰিসৰত, ভুৱা আখ্যানৰ সৈতে সক্ৰিয়ভাৱে সন্মুখীন হোৱাৰ ক্ষমতা, লগতে তথ্য ভাগ-বতৰা কৰাৰ সময়ত যত্ন লোৱাৰ ক্ষমতাই ভুৱা তথ্যৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ হ্ৰাস কৰিব পাৰে৷ অৱশ্যে লক্ষ্য কৰা হৈছে যে ই নিশ্চিতকৰণ পক্ষপাতিত্ব, প্ৰেৰিত যুক্তি আৰু অন্যান্য কাৰকৰ প্ৰভাৱৰ প্ৰতি দুৰ্বল জ্ঞানমূলক পক্ষপাতিত্ব যিয়ে যুক্তিক গুৰুতৰভাৱে বিকৃত কৰিব পাৰে, বিশেষকৈ অকাৰ্যকৰী আৰু মেৰুকৃত সমাজত। ব্যক্তিসকলক অবাঞ্চিত আখ্যানৰ প্ৰতি প্ৰতিৰোধী কৰি তোলাৰ পদ্ধতি হিচাপে ইনকুলেচন তত্ত্ব প্ৰস্তাৱ কৰা হৈছে। * মিছা সংযোগ,false connection যেতিয়া শিৰোনাম, দৃশ্য বা কেপচনে বিষয়বস্তু সমৰ্থন নকৰে") * বিভ্ৰান্তিকৰ বিষয়বস্তু, misleading content এটা সমস্যা বা এজন ব্যক্তিক লক্ষ্য কৰি তথ্যৰ বিভ্ৰান্তিকৰ ব্যৱহাৰ") * মিছা প্ৰসংগ,false context যেতিয়া প্ৰকৃত বিষয়বস্তু ভুৱা প্ৰসংগভিত্তিক তথ্যৰ সৈতে ভাগ কৰা হয়") * প্ৰতাৰণামূলক বিষয়বস্তু, impostor content যেতিয়া প্ৰকৃত তথ্যক নিৰ্মিত তথ্যৰ ৰূপ দিয়া হয়") * হেতালি খেলা বিষয়বস্তু, manipulated content যেতিয়া প্ৰকৃত তথ্য বা চিত্ৰকল্পক প্ৰতাৰণা কৰিবলৈ হেতালি খেলা হয় যেনে: বিকৃত ফটোৰ দৰে) * সাজি উলিওৱা বিষয়বস্তু,fabricated content নতুন বিষয়বস্তু ১০০% মিছা, প্ৰতাৰণা আৰু ক্ষতি কৰিবলৈ সৃষ্টি কৰা হৈছে") এটা একাডেমিক লাইব্ৰেৰী গাইডৰ মতে, ভুৱা বাতৰিৰ কেইবাটাও নিৰ্দিষ্ট দিশে ইয়াক চিনাক্ত কৰাত সহায় কৰিব পাৰে আৰু এইদৰে অযথা প্ৰভাৱিত হোৱাৰ পৰা হাত সাৰিব পাৰে।[64] ইয়াৰ ভিতৰত আছে: ক্লিকবেট, অপপ্ৰচাৰ, ব্যংগ/প্যাৰ’ডি, লেতেৰা সাংবাদিকতা, বিভ্ৰান্তিকৰ শিৰোনাম, হেতালি খেলা, উৰাবাতৰি মিশ্ৰিত, ভুল তথ্য, সংবাদ মাধ্যমৰ পক্ষপাতিত্ব, দৰ্শকৰ পক্ষপাতিত্ব, আৰু কন্টেন্ট ফাৰ্ম৷ পুথিভঁৰাল সংঘ আৰু প্ৰতিষ্ঠানৰ আন্ত:ৰাষ্ট্ৰীয় সংস্থা (IFLA)সোঁফালে ছবিত দেখুওৱাৰ দৰে এটা সাৰাংশ প্ৰকাশ কৰি মানুহক ভুৱা বাতৰি চিনাক্ত কৰাত সহায় কৰিছে।[65] ইয়াৰ মূল কথাবোৰ হ’ল- * উৎসটো বিবেচনা কৰক (ইয়াৰ লক্ষ্য আৰু উদ্দেশ্য বুজিবলৈ) * শিৰোনামৰ বাহিৰলৈ পঢ়ক (গোটেই কাহিনীটো বুজিবলৈ) * লেখকসকলক পৰীক্ষা কৰক (তেওঁলোক বাস্তৱ আৰু বিশ্বাসযোগ্য নে নহয় চাবলৈ) * সমৰ্থনকাৰী উৎসসমূহৰ মূল্যায়ন কৰা (তেওঁলোকে দাবীসমূহ সমৰ্থন কৰাটো নিশ্চিত কৰিবলৈ) * প্ৰকাশৰ তাৰিখ পৰীক্ষা কৰক (কাহিনীটো প্ৰাসংগিক আৰু শেহতীয়া নেকি চাবলৈ) * কৌতুক নেকি সুধিব (ব্যংগ বুলি কোৱা হৈছে নে নাই সেইটো নিৰ্ণয় কৰিবলৈ) * নিজৰ পক্ষপাতিত্বসমূহ পৰ্যালোচনা কৰক (ই আপোনাৰ বিচাৰত প্ৰভাৱ পেলাইছে নেকি চাবলৈ) * বিশেষজ্ঞক সুধিব (জ্ঞান থকা স্বতন্ত্ৰ লোকৰ পৰা নিশ্চিতকৰণ লাভ কৰিবলৈ) এটা গোটত সংঘাতে প্ৰায়ে এটা নিৰ্দিষ্ট পথ অনুসৰণ কৰে। নিয়মীয়া গোটৰ পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া-কলাপ প্ৰথমে গোটৰ ভিতৰত হোৱা প্ৰাৰম্ভিক সংঘাতৰ ফলত বিঘ্নিত হয়, যিটো প্ৰায়ে আভ্যন্তৰীণ মতানৈক্য, ইয়াৰ সদস্যসকলৰ মাজত মতানৈক্য বা গোটটোৰ বাবে উপলব্ধ সম্পদৰ অভাৱৰ বাবে হয়। এইখিনিতে গোটটো আৰু একত্ৰিত নহয়, আৰু মিত্ৰজোঁটত বিভক্ত হ’ব পাৰে। সংঘাত বৃদ্ধিৰ এই সময়ছোৱাই কিছুমান ক্ষেত্ৰত সংঘাত সমাধানৰ পৰ্যায়ক ঠাই দিয়ে৷ তাৰ পিছত গোটটোৱে অৱশেষত নিয়মীয়া গোটৰ পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া বা বিভাজনলৈ ঘূৰি আহিব পাৰে। প্ৰক্ৰিয়া সংঘাতে কাৰ্য্যৰ প্ৰতি গোটৰ দৃষ্টিভংগী, ইয়াৰ পদ্ধতি আৰু ইয়াৰ গোট প্ৰক্ৰিয়াৰ ওপৰত মতানৈক্যক বুজায়। | director প্ৰদ্যুৎ কুমাৰ ডেকা]] | name অৰ্ধেন্দু কুমাৰ দে | office জলসিঞ্চন আৰু ভূমি সংৰক্ষণ মন্ত্ৰী অসম চৰকাৰ]] | office2 অসম বিধানসভাৰ সদস্য]] | preceded2 শান্তি ৰঞ্জন দাস গুপ্তা | father অশ্বিনী কুমাৰ দে | Description সত্যনাথ বৰা]]ৰ '“বহল ব্যাকৰণ” গ্ৰন্থখনৰ বেটুপাত | Source মূল গ্ৰন্থৰ পৰা নিজে তোলা আলোকচিত্ৰ | Replaceability মুক্ত মিডিয়া উপলব্ধ নহয় মণিৰাম দেৱান ৰ গীতটো বুৰঞ্জীমূলক মালিতাসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। অসমত ১৮৫৭ চনত চিপাহী বিদ্ৰোহৰ গুৰি ধৰোঁতা মণিৰাম দেৱানক ইংৰাজে ১৮৫৮ চনত দোষী সাব্যস্ত কৰি ফাঁচীকাঠত ওলোমালে। তেখেতৰ মৃত্যু হোৱাত অসমৰ জনসাধাৰণ শোকত ম্ৰিয়মান হৈ পৰে। এই সামূহিক শোকানুভূতিয়েই 'মণিৰাম দেৱান' গীতটিৰ মূল বিষয়বস্তু।অসমীয়া সাহিত্যৰ বুৰঞ্জী ভৱজিৎ বায়ন * ১৯৬৭: পদ্মা কুমাৰী গোহাঁই, ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ * ১৯৭২ তৰুণ চন্দ্ৰ চুতীয়া ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ * ১৯৮৩: জয় চন্দ্ৰ নাগবংশী, ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ * ১৯৮৫ কিৰণ কুমাৰ গগৈ নিৰ্দলীয় * ১৯৯১: জয় চন্দ্ৰ নাগবংশী, ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ * ১৯৯৬: জয় চন্দ্ৰ নাগবংশী, ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ * ২০০১ সৰ্বানন্দ সোণোৱাল অসম গণ পৰিষদ]] * ২০০৪ জীৱনতাৰা ঘাটোৱাৰ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ * ২০০৬: জীৱনতাৰা ঘাটোৱাৰ, ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ * ২০১১: জীৱনতাৰা ঘাটোৱাৰ, ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ * ২০১৬ চক্ৰধৰ গগৈ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] * ২০২১: চক্ৰধৰ গগৈ, ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি * ১৯৫৭: নীলমণি বৰঠাকুৰ ভাৰতীয় কমিউনিষ্ট পাৰ্টি * ১৯৬১ (নিৰ্বাচিত ৰমেশ চন্দ্ৰ বৰুৱা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]। * ১৯৬২ ৰমেশ চন্দ্ৰ বৰুৱা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]। * ১৯৬৭ ৰমেশ চন্দ্ৰ বৰুৱা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]। * ১৯৭২ ৰমেশ চন্দ্ৰ বৰুৱা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]। * ১৯৭৮ কেশৱ চন্দ্ৰ গগৈ জনতা পাৰ্টি]]। * ১৯৮৩ কেশৱ চন্দ্ৰ গগৈ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]। * ১৯৮৫ কেশৱ চন্দ্ৰ গগৈ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]। * ১৯৯১ কেশৱ চন্দ্ৰ গগৈ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]। * ১৯৯৬ কল্যাণ কুমাৰ গগৈ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]। * ২০০১ (নিৰ্বাচিত ড॰ কল্যাণ কুমাৰ গগৈ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]। * ২০০১: ড॰ কল্যাণ কুমাৰ গগৈ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]। * ২০০৬ প্ৰশান্ত ফুকন ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]]। * ২০১১ প্ৰশান্ত ফুকন ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]]। * ২০১৬ প্ৰশান্ত ফুকন ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]]। * ২০২১ প্ৰশান্ত ফুকন ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]]। {{smaller বিঃদ্ৰঃ তালিকাখন সদস্যনামৰ বৰ্ণানুক্ৰমিক কৰি সজোৱা হৈছে।}} | name প্ৰদ্যুৎ কুমাৰ ডেকা | parents পৱিত্ৰ কুমাৰ ডেকা (পিতৃ) * ১৯৫৭: লীলী সেনগুপ্তা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] * ১৯৬২: লীলী সেনগুপ্তা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] * ১৯৬৭: লীলী সেনগুপ্তা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] * ১৯৭২: দীপক মূৰ্মু ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] * ১৯৭৮: দীপক মূৰ্মু ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] * ১৯৮৩: দীপক মূৰ্মু ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] * ১৯৮৫: দিপেন তাঁতি, নিৰ্দলীয় * ১৯৯১: হৰেণ ভূমিজ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] * ১৯৯৬: পৃথিৱী মাঝি ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] * ২০০১: পৃথিৱী মাঝি ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] * ২০০৬: পৃথিৱী মাঝি ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] * ২০১১: পৃথিৱী মাঝি ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] * ২০১৬: ৰিতুপৰ্ণ বৰুৱা ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টী]] * ২০২১: বিনোদ হাজৰিকা ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টী]] * ১৯৭৮ যোগেন্দ্ৰ নাথ হাজৰিকা জনতা পাৰ্টি]] * ১৯৮৫: অমিয়া গগৈ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] * ১৯৯১: অমিয়া গগৈ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] * ১৯৯৬: অমিয়া গগৈ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] * ২০০১: ৰামেশ্বৰ তেলি ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] * ২০০৬: ৰামেশ্বৰ তেলি ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] * ২০১১: অমিয়া গগৈ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] * ২০১৬: তেৰছ গোৱালা ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] * ১৯৬৭: বি. গগৈ, সংযুক্ত সমাজবাদী পাৰ্টি * ১৯৭২: ৰাজেন্দ্ৰ নাথ ফুকন ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] * ১৯৭৮: ভদ্ৰেশ্বৰ গগৈ জনতা পাৰ্টি]] * ১৯৮৫: অতুল চন্দ্ৰ কোচ, নিৰ্দলীয় * ১৯৯১: পৃথ্বী মাঝি, ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ * ১৯৯৬: এতুৱা মুণ্ডা, ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ * ২০০১: এতুৱা মুণ্ডা, ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ * ২০০৬: অনুপ ফুকন অসম গণ পৰিষদ]] * ২০১১: এতুৱা মুণ্ডা, ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ * ২০১৬: বিমল বৰা ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] * ২০২১: বিমল বৰা, ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি * ১৯৭৮: শশ কমল সন্দিকৈ, ভাৰতীয় কমিউনিষ্ট পাৰ্টি (মাক্সবাদী) * ১৯৮৫: কুসুম্বৰ টাইৰায়, নিৰ্দলীয় * ১৯৯১: শশ কমল সন্দিকৈ, ভাৰতীয় কমিউনিষ্ট পাৰ্টি (মাক্সবাদী) * ১৯৯৬: প্ৰণতি ফুকন ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] * ২০০০: প্ৰণতি ফুকন, ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ * ২০০১: প্ৰণতি ফুকন, ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ * ২০০৬: প্ৰণতি ফুকন, ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ * ২০১১: প্ৰণতি ফুকন, ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ * ২০১৬: নৰেণ সোণোৱাল অসম গণ পৰিষদ]] * ২০২১: তৰংগ গগৈ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] থিয়নাম বা বীৰনাম lang-en| Thiyonaam or Beernaam অসমৰ একশৰণ নৱবৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ বিবিধ সংস্কৃতিৰ ভিতৰৰে এক পৰিৱেশ্য কলা৷ থিয়নামেৰে আনন্দময় পৰিৱেশত হৰিৰ কীৰ্তন কৰা হয়৷ অৰ্থাৎ ই একপ্ৰকাৰ কীৰ্তন৷ একশৰণ নৱবৈষ্ণৱ ধৰ্মত কেইবাপ্ৰকাৰৰ কীৰ্তনেৰে হৰিক আৰাধনা কৰা হয়; যেনে, বীৰ, নিবিড়, উপাংগ, মানস আৰু বিৰল৷ প্ৰত্যেক প্ৰকাৰ কীৰ্তনৰ পৰিৱেশন শৈলী বেলেগ বেলেগ৷ থিয় হৈ উদাত্তভাৱে নাগাৰা, তাল, টকা আৰু চাপৰিৰ সহায়ত যি কীৰ্তন কৰা হয় সি বীৰ কীৰ্তন, কেৱল ভোৰতাল বজাই একান্তমনে থাপনাৰ সম্মুখত বহি কৰা কীৰ্তন নিবিড় কীৰ্তন, কেৱল নৃত্যাদিৰ সহায়ত কৰা কীৰ্তন উপাংগ কীৰ্তন, মনত হৰিক চিন্তি মনে মনে কৰা কীৰ্তন মানস কীৰ্তন আৰু গোপনভাৱে কৰা কীৰ্তন হ’ল বিৰল কীৰ্তন৷ সত্ৰীয়া সংস্কৃতিৰ পৰিৱেশ্য কলা থিয়নামৰ প্ৰকৃতি অনুধাৱন কৰি দেখা যায় ইয়াৰ ইতিহাস যথেষ্ট পুৰণি৷ কীৰ্তনত এই নামৰ উল্লেখ আছে৷ বলিছলনত তিনিপদ ভূমি দান কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতিত বিষ্ণুৰ দ্বাৰা সুতলপুৰীলৈ যোৱা দৈত্যৰাজ বলিয়ে দৈত্যগণক লৈ হৰিকীৰ্তন কৰাৰ কথা উল্লেখ আছে৷ “উঠি কতো কীৰ্ত্তন কৰন্ত তাল ধৰি৷ দৈত্যগণে বেঢ়ি বাৱৈ চৌপাশে চাপৰি’’৷বলিছলন, পদ:৬১৫, কীৰ্ত্তন ঘোষা, শংকৰদেৱ, প্ৰকাশক: জ্যোতীন্দ্ৰ নাৰায়ণ দত্তবৰুৱা, প্ৰথম প্ৰকাশ ১৯৫০, দ্বাবিংশতম সংস্কৰণ: ২০০০ থিয়নাম সম্পৰ্কে গুৰুচৰিততো একাধিক উল্লেখ আছে৷ আহোম ৰজা চুহুংমুঙে হাতীয়ে পালভাঙি যোৱা বাবে শংকৰদেৱক ধৰিবলৈ মানুহ পঠিয়াইছিল৷ ৰজাৰ চাউদাঙে শংকৰদেৱক নাপাই মাধৱদেৱ আৰু জোৱায়েক হৰিক ধৰি নিছিল৷ দুয়োৰে মংগলৰ বাবে শংকৰদেৱে তিনিদিন ধৰি (লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাই সম্পাদনা কৰা গুৰুচৰিতমতে মতে সাতদিন) পালনাম পাতে আৰু নামৰ অন্তত মাধৱদেৱ উভতি অহাৰ লগে লগে আনন্দত থিয় হৈ নাম গাবলৈ ধৰে আৰু ভক্তগণে বেৰি ধৰি নাম গাই সংগত কৰে৷ চৰিতপুথিৰ আন এক তথ্যমতে সুন্দৰীদিয়া সত্ৰৰ পূবদিশত থকা এটা বিলৰ পৰা যক্ষ খেদিবলৈ মাধবদেৱে পালনাম আৰম্ভ কৰি ভকতসকলে নাম গাই গাই গৈ বিলৰ পাৰৰ এডোখৰ ঠাইত থিয় হৈ নাম গাবলৈ ধৰিছিল৷ তাল নাগাৰাৰ শব্দত যক্ষ পলাই গৈছিল৷ সেই ঠাইডোখৰ এতিয়াও “যক্ষখেদা ভিঠি’’ নামে জনাজাত৷ তেতিয়াৰ পৰাই থিয়নামৰ প্ৰচলন হয়৷সুন্দৰীদিয়া সত্ৰৰ ইতিবৃত্ত, গোবিন্দ তালুকদাৰ, পৃ:নং; ৫৪, ১৯৯৬থিয়নাম প্ৰথমে উজনিৰ ধুঞাহাটাত আৰু তাৰপিছত সুন্দৰীদিয়া, বাৰাদি আদি সত্ৰত প্ৰচলন হয়৷ বদুলা আতা বা পদ্ম আতাই প্ৰায় এবছৰ কাল বৰপেটাত থাকি মথুৰাদাস বুঢ়া আতাৰ পৰা থিয়নামকে ধৰি সকলো সত্ৰীয়া কলা-সংস্কৃতি আয়ত্ত কৰি উজনিত থিয়নামৰ প্ৰচলন কৰে৷ গ্ৰন্থখনৰ আৰম্ভণিতে বৃহত্তৰ টাই জাতিৰ জন্ম আৰু ক্ৰমবিকাশৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে। এই অংশটোৱে টাইসকলৰ ধৰ্ম, ভাষা-সাহিত্য, কৃষি, সাজ-পাৰ, ঘৰ-দুৱাৰ আৰু সা-সঁজুলি, খাদ্য-সম্ভাৰ, সামাজিক ৰীতি-নীতি আদি বিভিন্ন সামাজিক তথা সাংস্কৃতিক দিশ সামৰি লৈছে। পৰৱৰ্তী অংশটো মূলতঃ আহোম যুগৰ বৰ্ণনা। এই ভাগটোত আহোম যুগৰ সভ্যতা-সংস্কৃতিৰ লগতে অসমীয়া ভাষা আৰু সংস্কৃতিলৈ আহোমসকলৰ অৱদানৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে। | Description ড° লীলা গগৈৰ টাই সংস্কৃতিৰ ৰূপৰেখা গ্ৰন্থৰ বেটুপাত | Source মূল গ্ৰন্থৰ নিজে লোৱা আলোকচিত্ৰ | Article টাই সংস্কৃতিৰ ৰূপৰেখা | Replaceability গ্ৰন্থৰ বেটুপাত বাবে মুক্ত মিডিয়া নাই [[শ্ৰেণী:২০০১ চনত জন্মগ্ৰহণ কৰা ব্যক্তি]] ৱিকিউৎসত ভাষা, সাহিত্য আৰু সাহিত্যিক সম্বন্ধীয় গ্ৰন্থ প্ৰুফৰিড আৰু ভেলিডেট কৰা পৃষ্ঠা ইয়াত জমা কৰক। (উদাহৰণ ১. সদস্য নাম প্ৰুফৰিড আৰু ভেলিডেট কৰা পৃষ্ঠাৰ লিংক s:as:Index:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা s:as:Index:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি s:as:Index:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্য়ান্য় ৰচনা.pdf চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্য়ান্য় ৰচনা ২০২২ চনত যুক্তৰাজ্য]]ৰ বাৰ্মিংহামত অনুষ্ঠিত কমনৱেলথ গেমছত নয়নমণি শইকীয়া, লভলী চৌবে, পিংকি আৰু ৰূপা ৰাণী তীৰ্কীয়ে চাৰিজনীয়া দল ফোৰ শাখাত সোণৰ পদক অৰ্জন কৰে। ইয়াৰ লগে লগে নয়নমণি শইকীয়া কমনৱেলথ গেমছত পদক লাভ কৰা প্ৰথম গৰাকী অসমীয়া মহিলা আৰু সোণৰ পদক লাভ কৰা প্ৰথম অসমীয়া হিচাপে পৰিগণিত হয়। আন্তৰিক নমস্কাৰ। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াই মোৰ জিজ্ঞাসু মনটোক পৰিতৃপ্তি প্ৰদান কৰে। মই ইয়াত শিকিবলৈ আহিছোঁ তাৰ লগে লগে নিজা বৰঙনি আগবঢ়াই যাবলৈ যৎপৰোনাস্তি চেষ্টা কৰিম। | Parents_name ব্ৰহ্মদেউ পাণ্ডে, বিনয় দেৱী পাঠক ১৯৭৭ চনৰ ১ ডিচেম্বৰ৷ যোৰহাট জিলা]]ৰ বিবিজান গাঁৱত৷ পিতৃৰ নাম ব্ৰহ্মদেউ পাণ্ডে আৰু মাতৃৰ নাম বিনয় দেৱী পাঠক৷ *হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষা- তিতাবৰ মিহিৰাম শইকীয়া উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়, ১৯৯৩ *হায়াৰচেকেণ্ডেৰী- নন্দনাথ শইকীয়া মহাবিদ্যালয়, ১৯৯৫ *স্নাতক ডিগ্ৰী-নন্দনাথ শইকীয়া মহাবিদ্যালয়, ১৯৯৮ *স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয় ২০০১ *উলটি আহ ল’ৰালিৰ ধেমালি অসম সাহিত্য সভা তিতাবৰ শাখা, ২০১৫ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ কৃষ্ণচূড়াৰ ৰং, বনফুল প্ৰকাশন, ২০১৫ *শিপা,(সম্পা নিজা প্ৰকাশ, প্ৰাগজ্যোতিকা সাহিত্য শাখা, গল্প সংকলন *বিন্দু সাহিত্য সন্মান, শ্ৰেষ্ঠ উপন্যাস বঁটা- ২০১৭ | Description বিশ্বজ্যোতি শৰ্মাৰ চিত্ৰ | Source তেখেতৰ ফেচবুক একাউন্ট | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। | birth_place লক্ষ্ণৌ উত্তৰপ্ৰদেশ ভাৰত | death_place লক্ষ্ণৌ উত্তৰপ্ৰদেশ ভাৰত চতুৰ্বেদীয়ে “কই মিল গয়া”, “সত্য”, “গদাৰ: এক প্ৰেম কথা”, “মোহল্লা আছি”, “খ্ৰীষ”, আৰু “স্ক্যম ১৯৯২: দ্য হৰ্ষদ মেহতা ষ্ট'ৰী”ৰ দৰে ৱেব ছিৰিজত কাম কৰিছিল। তেওঁ পৰিচালক প্ৰেম তিৱাৰী, কুঁৱৰ কল্যাণ সিং, বনসী কৌল, সূৰ্য মোহন কুলশ্ৰেষ্ঠ, দীন নাথ, উৰ্মিল থাপলিয়ালকে আদি কৰি অনুপম খেৰ]]ৰ লগতো অভিনয় কৰিছে। জননী জন্ম ভূমিশ্চ স্বৰ্গাদপি গৰীয়সী।।) অন্য এক সংস্কৰণত ৰামে লক্ষ্মণ]]ক কয়: (অপি স্বৰ্ণময়ী লঙ্কা ন মে লক্ষ্মণ ৰোচতে। অৰ্থ: এই স্বৰ্ণময়ী লংকা]]য়ো মোক ৰুচী প্ৰদান কৰা নাই লক্ষ্মণ। জননী আৰু জন্মভূমি স্বৰ্গতকৈও উত্তম। সত্যমেৱ জয়তে নানৃতং সত্যেন পন্থা ৱিততো দেৱযানঃ। যেনাক্ৰমন্ত্যৃষয়ো হ্যাপ্তকামা যত্ৰ তৎ সত্যস্য পৰমং নিধানং।। | সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০২২/সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০২২/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০২২/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০২২/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২২ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | বিশেষ অভিলেখ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০২২/জুলাই মাহৰ বিশেষ অভিলেখ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০২২/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০২২/উল্লেখনীয় কাম | উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০২২/উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান | নিৰ্বাচিত উদ্ধৃতি ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০২২/নিৰ্বাচিত উদ্ধৃতি ‎য়ে মেৰে ৱতন কে লোগো]] ভাৰতীয় স্বাধীনতাৰ ৭৫ সংখ্যক বৰ্ষপূৰ্তি]] উত্তৰ পূব মহাকাশ প্ৰয়োগ কেন্দ্ৰ]] পৌৰাণিক ভাৰতীয় সংস্কৃতি আৰু আখ্যান অসম সাহিত্য সভাৰ শুৱালকুছি অধিৱেশন (২০২০ ‎ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম‎]] অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] ''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত তেওঁৰ বিষয়ে পঢ়িবলৈ অনুগ্ৰহ কৰি নামটোত ক্লিক কৰক। center> {{smaller বিঃদ্ৰঃ তালিকাখন সদস্যনামৰ বৰ্ণানুক্ৰমিক কৰি সজোৱা হৈছে।}} আচাৰ্য্য মনোৰঞ্জন শাস্ত্ৰী ১৯১১–১৯৮৮) অসমৰ এগৰাকী প্ৰসিদ্ধ সংস্কৃত পণ্ডিত, সাহিত্যিক আৰু অধ্যাপক। আচাৰ্য্য মনোৰঞ্জন শাস্ত্ৰীৰ জন্ম হয় খ্ৰীঃ ১৯১১ চনৰ মাৰ্চ মাহত দৰং ওচৰত সাধাৰণভাৱে সংস্কৃতৰ জ্ঞানলাভ কৰাৰ পাচত ঘৰৰ ওচৰৰে নাপ্তাপাৰা গণেশ্বৰী সংস্কৃত পাঠশালাত নাৰায়ণচন্দ্ৰ শৰ্মা উপাধ্যায়ৰ ওচৰত সংস্কৃতৰ অধ্যয়ন আৰম্ভ হয়। তাই আহোমসকলৰ লখিমী সবাহ আয়োজন কিছু পৃথক। তেওঁলোকে ব্যক্তিগতভাৱে আয়োজন কৰিলে ভঁৰালৰ সন্মুখত আৰু ৰাজহুৱাকৈ হ'লে মুকলি ঠাইত এই অনুষ্ঠান পাতে। এই উৎসৱত তেওঁলোকে ‘লাওখাইমী’ (লখিমী) দেৱীৰ লগতে তেওঁৰ পিতৃ হুচুংখোড়াক পূজা কৰে। এই অনুষ্ঠানত এবিধ নৈবেদ্য আগবঢ়োৱা হয় আৰু তিৰোতাসকলে দোলা, দুণৰি বা দোণ, আঁহত বা বৰগছৰ পাত ভৰোৱা টেকেলি আদি লৈ পানী তুলিবলৈ যায় পানী তোলোঁতে উঠি অহা বস্তুবিলাক সকলোৱে ভাগ-বিতৰণ কৰি ঘৰলৈ লৈ যায়। এই বস্তবিলাক ভক্তিভাবেৰে সংৰক্ষণ কৰি ৰখা হয়। (অসমীয়া মানুহৰ জীৱনৰ ওপৰত সাংস্কৃতিক প্ৰভাৱ সম্বন্ধীয় তথ্য-পাতিৰ আলোচনা আৰু বিশেষকৈ অসমীয়া ভাষাৰ শব্দমালাত মূল ফাৰ্চী, আৰবী আৰু পস্তু শব্দাৱলীৰ * কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ]]ৰ বিস্তৃত জীৱনী) * অসমীয়া সাহিত্যত বিবিধ আলোচনা, # অসম চৰকাৰৰ পৰা সাহিত্যিক পেঞ্চন লাভ । # ২৬ জানুৱাৰী ১৯৮৭ চনত ভাৰত চৰকাৰৰ ‘পদ্মশ্ৰী’ সন্মান লাভ আব্দুছ ছাত্তাৰৰ ১৯৮৭ চনৰ ২৮ ফেব্ৰুৱাৰীত ৬৫ বছৰ বয়সত যোৰহাটত প্ৰয়াণ বাঙালী মুছলিম লোকৰ জন্ম হ'ল মুছলিম আৰু বাঙালী সংস্কৃতিৰ সংমিশ্ৰণেৰে। ১৯৪৭ চনত হোৱা ভাৰতৰ বিভাজন]]ৰ পাছত বাঙালী মুছলিমসকল আছিল পাকিস্তান]]ৰ সৰ্ববৃহৎ গোষ্ঠী। কিন্তু ১৯৭১ চনত বাঙালী মুছলিমৰ সংখ্যাগড়িষ্ঠতা থকা পূব পাকিস্তান পাকিস্তানৰ পৰা আতৰ হৈ এক স্বাধীন দেশ হ'ল, যাৰ নাম দিয়া হ'ল বাংলাদেশ]]। তাম্ৰেশ্বৰ দেৱালয় অসমৰ ওডালগুৰি জিলাৰ খৈৰাবাৰী অঞ্চলত অসমৰ অন্যতম পৌৰাণিক স্থান তাম্ৰেশ্বৰ দেৱালয় অৱস্থিত। ইয়াৰ ইতিহাসে সম্পৰ্কে অধিক তথ্য বিচাৰি পোৱা যোৱা নাই যদিও প্ৰত্নতত্ত্ব বিভাগে বিভিন্ন গৱেষণা আৰু অধ্যয়ন মতে ক'য় যে তাম্ৰেশ্বৰ দেৱালয় আনুমানিক ১১-১২ শতিকাৰ ভিতৰত ওডালগুৰি জিলাৰ খৈৰাবাৰীত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। জনশ্ৰুতি অনুসৰি এই প্ৰাচীন শৈৱপীঠ সপ্তম- নৱম শতিকাৰ ভিতৰত নিৰ্মাণ কৰা বুলি ধাৰণা কৰা হয়। প্ৰকৃতিৰ নান্দনিক পৰিৱেশৰ মাজত অৱস্থিত উক্ত দেৱালয়ত তামৰ ফলি,পুৰণি দেৱালয়ৰ ভগ্নাৱশেষ, শিৱ -পাৰ্বতীৰ মূৰ্তি আৰু এটি প্ৰাচীন পুখুৰী আছে। ঐতিহাসিক গুৰুত্ব থকা দেৱালয়খনত ঈশ্বৰিক শক্তি বিৰাজিত।তাম্ৰেশ্বৰ দেৱালয়ত প্ৰতিদিনে‌ই অগণন ভক্তৰ সমাহাৰ হয় যদিও দেৱালয়খনে পাবলগীয়া আন্তঃগাঠনি আৰু নিৰ্মাণৰ প্ৰকৃত সত্যৰ পৰা এতিয়াও বহুদূৰত আছে। দেৱালয় খনক ধৰ্মীয় স্থান আৰু পৰ্যটনৰ ক্ষেত্ৰ হিচাপে গঢ়ি তুলিবলৈ স্থানীয় ৰাইজ আৰু চৰকাৰে গুৰুত্ব প্ৰদান কৰা উচিত কিয়নো উক্ত সমল অসমৰ ঐতিহাসিক পৰিচয় বহনকাৰী এক সম্পদ। অসমৰ পৌৰাণিক সত্ৰ সমূহৰ আলোচনা কৰা উচিত একত্ৰিকৰণ আৰু তথ্যসূত্ৰ দিয়াৰ সহজ পদ্ধতি সন্দৰ্ভত নমস্কাৰ PAGENAME}}। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰতি আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে আমি নথৈ আনন্দিত হৈছোঁ। উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ টাই জনগোষ্ঠী টাই আহোম বা হা-চাম সকল (আহোম ভাষা:𑜇𑜃𑜫 𑜄𑜩 𑜒𑜡 𑜑𑜪𑜤;/ফান টাই আহোম/,ইংৰাজী: Tai-Ahom) হৈছে অসম আৰু অৰুণাচলত বসবাস কৰা এটা বৃহত্তৰ টাই জাতিৰ অন্তৰ্গত উত্তৰ-পূবৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ টাই জনগোষ্ঠী। এওঁলোক বিভিন্ন সময়ত চীনৰ য়ুন্নান প্ৰদেশৰ পৰা অহা টাই মানুহৰ বংশধৰ। ঐতিহাসিকভাৱে চীনদেশৰ দেহং দাই স্বায়ত্ব শাসিত প্ৰান্তৰ (পূৰ্বৰ পূব মৌঙ মাও 𑜉𑜢𑜤𑜂𑜫 𑜉𑜰𑜫 অঞ্চলৰ) দাইকোঁৱৰ চাওলুং চুকাফাৰ লগত ১২২৮ চনত অহা ৯০০০ টাই লোকৰ ঠালটোৱে সৰ্ববৃহৎ টাই ঠাল যি ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত আহোম ৰাজ্য (মৌঙ দুন চুন খাম 𑜉𑜢𑜤𑜂𑜫 𑜓𑜤𑜃𑜫 𑜏𑜤𑜃𑜫 𑜁𑜪) স্থাপন কৰি অসমত প্ৰায় ৬১০ বছৰ শাসন কৰে। অসমৰ গোলাঘাট, যোৰহাট, শিৱসাগৰ, ডিব্ৰুগড়, লখিমপুৰ, তিনিচুকীয়া, ধেমাজী আৰু কাৰ্বি আংলং আৰু অৰুণাচল প্ৰদেশৰ লোহিত জিলাত টাই আহোম সম্প্ৰদায়ৰ লোক দেখা যায়। এই ঠালটোৱেই কালক্ৰমত ‘আহোম’ নামেৰে জনাজাত হৈ পৰে আহোমসকলে নিজকে কিন্তু ‘টাই জনগোষ্ঠী ’ নামেৰেহে চিনাকি দিছিল। প্ৰধান জিলা: লোহিত জিলা (অৰুণাচল প্ৰদেশ লখিমপুৰ জিলা, ধেমাজি জিলা, যোৰহাট জিলা, গোলাঘাট জিলা, তিনিচুকীয়া জিলা, ডিব্ৰুগড় জিলা, শিৱসাগৰ জিলা, কাৰ্বি আংলং জিলা, অন্য জিলা: নগাঁও জিলা, কাছাৰ জিলা, কৰিমগঞ্জ জিলা, মৰিগাঁও জিলা, কামৰূপ জিলা, দৰং জিলা আহোম ধৰ্ম(ঝুৱাঙ গুৱাংচি মুলীয় প্ৰাচীন পূৰ্বপুৰুষ উপাসনা আৰু মহাজানী বৌদ্ধ ধৰ্মৰ বিভিন্ন উপাদান মিলিত হৈ),থেৰাবাদী (আধুনিক যুগত আহোম বৌদ্ধ সংঘ মিলিত হৈ)। দাই চীনা লোক, থাই লোক,টাই জাতি আহোমসকলক বহুতে বহুত ধৰণে মাতিছিল। যেনে টাই আহোম হাচাম আদি। টাই (𑜄𑜩 প্ৰথম অৱস্থাত আহোমসকলে নিজকে টাই বুলিয়ে পৰিচয় দিছিল। আৰু এতিয়াও একাংশ আহোমে নিজক টাই বুলিয়ে নিজকে পৰিচয় দিয়ে সেয়েহে আহোমসকল আৰু আহোম সংগঠনসমূহে টাই আহোম (𑜄𑜩 𑜒𑜡 𑜑𑜪𑜤) শব্দটো অধিক প্ৰয়োগ কৰা দেখা যায়।আহোমসকলে কিন্তু প্ৰথমতে নিজকে টাই বুলিহে কৈছিল। কিছু বিদ্বানৰ মতে চুকাফাৰ লগত অহা টাই ঠালটোৰ আগত অহা টাইসকলক নোৱা বা নৰা বুলি কোৱা হৈছিল। বৰ্তমান টাই-নোৱাসকল চীনদেশত বাস কৰে। হাচাম বৰঅম্ৰৰ প্ৰকাশিত পুথিত উল্লিখিত মতে হা-চাম শব্দটো বিভিন্ন সময়ত ব্ৰহ্মদেশৰ কাঁচিনমুলীয় বিভিন্ন জনগোষ্ঠীয়ে চাওলুঙঅ ছৗ-কা-ফাৰ লগত অহা টাই ঠালটোক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। আহোম (𑜒𑜡 𑜑𑜪𑜤 সেইসময়ৰ বিভিন্ন জনগোষ্ঠীয়ে টাইসকলক পৰাস্ত কৰিব নোৱাৰি অসম বা আহম বা অহম বুলি মাতিছিল। কালক্ৰমত আধুনিক যুগত তেওঁলোকক আহোম নামেৰে মতা হৈছিল। এওঁলোকে শাসন কৰা অঞ্চলটোক অসম বা আচাম বুলিয়ে কোৱা হৈছিল। অন্যান্য :শংকৰদেৱেও আহোমসকলক "অসম মুলুক" বুলি উল্লেখ কৰিছিল আৰু মোগলসকলেও আচাম বুলি কৈছিল অৱশ্যে থলুৱা লোকসকলে আহোম শব্দটোৱে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। কালক্ৰমত মোগলসকলেও আহোম ৰাজ্যক আৰু ৰাজ্যৰ লোকক আচাম বুলি উল্লিখিত কৰিছিল।এই সম্বন্ধে সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মাই নিজৰ ব্যাখ্যা আগ বঢ়াইছিল এনেদৰে- যদিও শানসকলে নিজৰ পৰিচয় টাই বুলি দিছিল, তেওঁলোকক ৰাজ্যখনৰ খিলঞ্জীয়া লোকসকলৰ মাজত আসাম, আসম আৰু কেতিয়াবা অচম হিচাপে জনাজাত আছিল। নতুন অসমীয়া শব্দ আহোম, যাৰ দ্বাৰা আজিৰ টাইসকলক জনা যায়, আসাম অথবা আসমৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা। কালক্ৰমত শাসকসকলৰ কাৰণে প্ৰয়োগ কৰা নাম ৰাজ্যৰ নামলৈ পৰিবৰ্তিত হ'ল। কামৰূপৰ নাম সলনি হৈ প্ৰথমে আসাম আৰু পিছলৈ সংস্কৃতকৰণৰ ফলত অসম হয় গৈ যাৰ অৰ্থ হ'ল "অসমকক্ষ, অসমান বা অসমান্তৰাল" ― পণ্ডিতপ্ৰৱৰ সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা মুখ্য আহাৰ প্ৰায়বিলাক আহোম (বিশেষকৈ গাঁৱলীয়া)সকলে আমিষভোজী আৰু আজিও টাইসকলৰ খাদ্যাভ্যাসকে চলাই আছে।[3] গাহৰি, কুকুৰা, গৰু, মহ, হাঁহ আদিৰ মাংসৰ উপৰিও আহোমসকলে ভেকুলীৰ মাংস, মুগালেটা, শুকুতী মাছ আৰু আমৰলি টোপ খোৱা দেখা যায়।[4] তেওঁলোকৰ মুখ্য আহাৰ ভাত। আহোমসকলে কলৰ বাকলিৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা খাৰ ব্যৱহাৰ কৰে আৰু বহু ঔষধি গুণযুক্ত শাক-পাচলি আৰু বেত-গাঁজ খায়। আহোমসকলৰ খাদ্যাভাষে অইন টাইসকলৰ লগত সাদৃশ্য প্ৰদৰ্শন কৰে। তেওঁলোকৰে খাদ্যাভাষত- থেও-দাম (মাটি মাহ খাও-মুন (ভাত আৰু দালচেনি সান্দহ গুৰী, চেও-খাও (ভাপত দিয়া ভাত খাও-মাই (চুঙা-চাউল তিলেৰে প্ৰস্তুত কৰা তিল পিঠা, খাও-ত্য়েক (আখৈ)।[2] নুতলোৱাকৈ কোমল চাউলৰ প্ৰস্তুতকৰণ বা তৰা পাতত বান্ধি বনোৱা খাও-মাই (চুঙা চাউল)[2]। আহোমসকলে কম মছলাযুক্ত খাদ্য আৰু মাছ, বেঙেনা, বিলাহী আদি পুৰি বা তৰা পাতত দি খাই বেছি ভাল পায়।[2] পানীয় পৰম্পৰাগত পানীয় চাউল ভীমকল বা কঠালৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা লাও নামৰ পানীয়বিধ। ইয়াৰে পানী দিয়া বিধক নাম-লাও আৰু পানী নিদিয়া বিধক লৌক-লাও বোলা হয়। ইয়াৰ উপৰি আহোমসকলে পৰম্পৰাগত এবিধ চাহ ব্যৱহাৰ কৰে যাক নাম নিঙ বুলি কোৱা হয়। এই পৰম্পৰা চীনৰ পৰাই আহোমসকলে লৈ আনিছিল। প্ৰধান প্ৰবন্ধ: আহোম বিবাহ পৰম্পৰা ১. জু-ৰণ (আহোম ভাষাত জু অৰ্থাৎ জীয়াই থকা, ৰণ অৰ্থাৎ চিৰ জীৱনলৈ) ৩. আপ-তাং (আপ অৰ্থাৎ গা ধুওৱা, তাং অৰ্থাৎ পৱিত্ৰ) টাই আহোম ভাষা হ'ল এটা টাই-ক্ৰাদাঈ পৰিয়ালৰ ভাষা, ই টাই ভাষাবোৰৰ দক্ষিণতম ভাষা। এই ভাষাটোৰ পুনৰ্ব্যৱহাৰ উজনি অসমৰ টাই-আহোম গৱেষকৰ তত্ত্বাৱধানত আৰম্ভ হৈছে। বিভিন্ন প্ৰতিষ্ঠান যেনে- Institute of Tai Studies and Research P. K. Buragohain Institute for Tai and South East Asian Studies, Guwahati, Central Tai Academy, পাটসাকো আদি গঢ় লৈ উঠিছে।[7] আনাগত সময়ত এনেধৰণৰ আৰু প্ৰতিষ্ঠান গঢ় লৈ উঠাৰ সম্ভাৱনা গঢ়ি উঠিছে।[8] হাবুঙত টাই বিশ্ববিদ্যালয় নিৰ্মাণ কৰা হৈছে যি ন-শিকাৰুসকলক সহায় কৰিছে। আহোমসকলৰ নিজৰ লিখা পদ্ধতি আছে যি টাই-ক্ৰাদাই লিপি পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত লিপি যাক আহোম লিপি বোলা হয়[9]। আহোম লিপি টাই-নোৱা[10] সকলৰ পৰা ক্ৰমবিকাশ হোৱা যি দেখিবলৈও একে আছিল চীনৰ চৰকাৰে যাক বৰ্তমান উন্নীতকৰণ কৰিছে[11]। আহোমসকলে নিজা ইতিহাস লিপিবদ্ধ কৰিছিল যাক বুৰঞ্জী বুলি কোৱা হয়[12]। অহোমসকলৰ পূৰ্বে বুৰঞ্জী লিখা প্ৰথা অসমত নাছিল। তেওঁলোকৰ বিভিন্নপ্ৰকাৰৰ ইতিহাস, সমাজ, জ্জ্ জ্যোতিষ, আৰু পূজা-পাতল কৰা পুথি আছে। বিশেষকৈ ম'-লুঙ শ্ৰেণী ম'হুং,ম'প্লং,ম'চামে এই পুথি সমূহ অধিক ব্যৱহাৰ কৰিছিল। আহোমসকলৰ নিজা লুনাৰ কেলেণ্ডাৰ আছে যাক লাক-নি-তাও-চি-ঙা[13]বুলি জনা যায়, যি বছৰ গণনাৰ এক প্ৰাচীন নিয়ম। এই প্ৰথা মধ্য টাই ৰাজ্য (চৌং-কৌ) ত প্ৰচলন হৈছিল আৰু ইয়াক আজিও দক্ষিণ পূব এছিয়াৰ টাইসকলে আৰু চীনা সকলে ব্যৱহাৰ কৰে। এই সকলোবোৰ দিন,মাহ আৰু বছৰ গনণা কৰা পুঠিত লিখা হৈছিল[14]। টাই আহোমসকলৰ প্ৰথম প্ৰজন্ম মৌঙ ফি (𑜉𑜢𑜤𑜂𑜫 𑜇𑜣) আৰু মৌঙ ৰি (𑜉𑜢𑜤𑜂𑜫 𑜍𑜣) ৰ পৰা মৌঙ মাও (𑜉𑜢𑜤𑜂𑜫 𑜉𑜰𑜫) ৰ দিশলৈ প্ৰব্ৰজন কৰিছিল (বৰ্তমান এই ঠাইকেইখন চীনদেশৰ চিপ-চং-পান্না(𑜏𑜢𑜆𑜫 𑜏𑜨𑜂𑜫 𑜈𑜃𑜫 𑜃𑜡 বা Xishuangbanna দেহংদাই স্বায়ত্তশাসিত প্ৰান্তত পৰে)।[15] ৰাজনৈতিক উচ্চাকাংক্ষাই চুকাফা নামৰ এজন টাই কোঁৱৰক পশ্চিমৰ ফালে আগুৱাই আহি এখন নতুন দেশৰ শাসনকৰ্তা হ'বলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল। ১২২৮ খ্ৰীষ্টাব্দত তেওঁ প্ৰায় ৯০০০ অনুগামীৰ সৈতে ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত প্ৰৱেশ কৰে।[16] তেওঁলোকে লগত শালি খেতি আৰু বুৰঞ্জী লিখাৰ পৰম্পৰাও লৈ আহিছিল। তেওঁলোকে নিগাজীকৈ ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ দক্ষিণ আৰু দিখৌ নৈৰ পূব অংশত বসবাস কৰিব লয়। বৰ্তমান এই ঠাইসমূহত যথেষ্ট আহোম দেখিব পোৱা যায়।[17] চাওলুংজনাই সমগ্ৰ অসমৰ বিভিন্ন ঠাই ঘূৰি উচিত ঠাইৰ সন্ধান আৰম্ভ কৰে। তেওঁলোকে বৰাহী আৰু মৰাণসকলৰ সৈতে মিলি সম্পৰ্ক গঢ়াই তোলে। ইয়াৰে তিব্বত-বৰ্মী বৰাহী আহোমৰ হৈতে বৈবাহিক সম্পৰ্ক গঢ়ে, মৰাণসকলে নিজৰ স্বকীয়তা বজাই ৰাখে। চুকাফাই ১২৫৩ চনত চে-ৰাই-দয় নামৰ এখন চহৰ নিৰ্মাণ কৰি নিজৰ ৰাজধানীৰূপে মৰ্য্যদা দিয়ে যাক বৰ্তমান চৰাইদেও বুলিও কোৱা হয়।[18] ১৮৯৩ চনত সদৌ অসম আহোম সভা গঢ়ি উঠে যি অইন ঠাইৰ টাইসকলৰ সৈতে যোগাযোগ আৰম্ভ কৰে।[19] টাই আহোমৰ প্ৰাচীন সমাজিক প্ৰথা হ'ল বান-মৌং (𑜈𑜃𑜫 𑜉𑜢𑜤𑜂𑜫)। এখন নদীৰ পাৰত কেইবাঘৰ মানুহ লগ খাই এখন বান (𑜈𑜃𑜫,গাঁও) সৃষ্টি হৈছিল। কেইবাখনো বান লগ হৈ মৌং সৃষ্টি হৈছিল[20]। অইন টাইসকলৰ মাজতো এই প্ৰথা দেখিব পোৱা যায়। বান-মৌং(𑜈𑜃𑜫 𑜉𑜢𑜤𑜂𑜫) কৃষি ভিক্তিক আৰু এখন নদীক কেন্দ্ৰ কৰি গঢ়ি উঠিছিল। থাই,শান(𑜏𑜃𑜫) আৰু অইন টাই ভাষাত ইয়াক বান-মৌং(𑜈𑜃𑜫 𑜉𑜢𑜤𑜂𑜫) বুলিয়ে কোৱা হয়।[21] আহোমসকলৰ ফৈদ সামাজিক প্ৰথাৰ এক উৎকৃষ্ট উদাহৰণ[22]। তেওঁলোকে প্ৰথমে নিজকে ৭ ভাগ কৰি সাতঘৰীয়া আহোম ফৈদ গঠন কৰে। চ্য়ু (বাঘ) ফৈদত স্ৱয়ম চাওলুংজনা আছে, য'ত অইন চাও-ফা সকলো অন্তৰ্ভুক্ত। দুজন প্ৰধানমন্ত্ৰী চাও-ফ্ৰুং-মৌং (বুঢ়াগোহাঞি) আৰু চাও থাও মৌং (বৰগোহাঞি) ফৈদ[23]। তিনি পুৰোহিত ফৈদ ম'হুং,ম'প্লং,ম'চাম। আৰু চিৰিং ফৈদ, মুঠ সাতটা ফৈদ গঠন হৈছিল। পিছলৈ এই ফৈদসমূহত সন্দিকৈ যুগ হয়। পিছলৈ চাও-ফা সকলৰ ফৈদ চাৰিঙীয়া, দিহিঙীয়া, টিপমীয়া, শামুগুৰিয়া, তুংক্খুঙীয়া, পৰ্বতীয়া, নামৰূপীয়ালৈ বিভক্ত হয়[24]। থিক সেইদৰে,চাও-ফ্ৰুং-মৌং ফৈদ আঠটা, চাও থাও মৌং ষোল্লটা,ম'-চাম বাৰটা, ম'-হুং সাতটা লগতে ম'-প্লং আৰু চি-ৰিং আঠটাকৈ ফৈদত ভাগ হয়। বাকী আহোমসকল কৰ্মসূত্ৰে চাওদাং, ঘৰফলিয়া, লিকচৌ আদিলৈ ভ‍াগ হয়। জয়ধ্বজ সিংহৰ দিনত হিন্দু ধৰ্মৰ প্ৰভাবত পৰি বাইলুং, দেওধাই আৰু মোহন ফৈদক গুচাই পুনৰ নতুনকৈ "সাতঘৰীয়া আহোম" গঠন কৰা হৈছিল য'ত চেতিয়া, লাহন, দুৱৰা, লুখুৰাখন, পাতৰ, ইত্যাদি ফৈদ সমূহক প্ৰথম বাৰৰ বাবে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। আহোম মানুহে পূৰ্বপুৰুষক উৎসৰ্গা কৰাৰ বাহিৰেও আন এটা অদৃশ্য মহান প্ৰাকৃতিক শক্তিক বিশ্বাস কৰে। তাই আহোমৰ পণ্ডিতৰ ম' বা মলুঙ্ তিনি ফৈদ লোক হল ম-হুং,ম-প্লং,চাংবুন। আহোম ধৰ্ম হল এটা পৰম্পৰাগত টাইধৰ্ম, ইয়াত মূলতঃ পূৰ্বপুৰুষ উপাসনা (ফি-দাম) কৰা হয় লগতে ইয়াত বৌদ্ধ আৰু তাও ধৰ্মৰো প্ৰভাব আছে। টাই-আহোমৰ পৰম্পৰাগত বিশ্বাস মতে আহোমসকলে এজন পূৰ্বপুৰুষ দেৱতাক ফা-তু-চিং (ফা:স্বৰ্গ, তু:এজন,চিং:উচ্চ; এজন সৰ্বোত্তম পূৰ্বপুৰুষ; ফা লাই বেত বুলিও কোৱা হয় যাৰ দ্বাৰা সমগ্ৰ পৃথিৱী সৃষ্টি হৈছে[25]। তেও অইন দেৱতা; খুন-থেও-খামৰ লগতে চাৰিটা সোণৰ কণী পাৰিছিল বুলি জনবিশ্বাস আছে। চতুৰ্থ জনে অৰ্থাৎ ড্ৰেগন ৰূপী ঙি-ঙাও খামে পৃথিৱীখন সজাই তোলাত সহায় কৰিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। ঙি-ঙাও-খাম বা ড্ৰেগণৰ চিত্ৰ অংকিত চোলা আহোম চাও-ফা সকলে পিন্ধিছিল। লেংদনক মৌং-ফিৰ (বৰ্তমান চীনাৰ টিয়েন) ৰজা হৈছিল আৰু তেওৰ নাতি খুনলৌং আৰু খুনলাইক এখন ঠাই মৌংৰি-মৌংৰামলৈ (বৰ্তমান চীনৰ Xishunagbanna) শাসন কৰিবলৈ পঠিয়াই। এওলোকৰে বংশধৰ আহোম ৰজা সকল। খুনলুং আৰু খুনলাইয়ে চুমফা (সম্পূৰ্ণ নাম:চুমফাৰৌংছেংমৌং; অসমীয়া চুমদেও ক লৈ আনিছিল আৰু বংশানুক্ৰমে চাওলুং চুকাফাই পাই তেওক তেওৰ য়ে-নাইয়েকে দি পথাইছিল। এই সম্পদবিধ আহোমৰ বিশেষ দেওঘৰ যাৰ নাম হ'-ফি তাত ৰখা হয় আৰু আহোমৰজাৰ ৰাজ-অভিষেক খেওন-ৰৌণ-মাই-ক্ৱ' অনুষ্ঠানত অৰ্চনা কৰা হয়। উম-ফা: এই অনুষ্ঠান ভাগ পূৰ্বপুৰুষ শাসক দেৱতা লেং-দনক স্মৰণ কৰি অতি ভব্য আৰু উলহ মালহেৰে পালন কৰা হয়। ইয়াত লেংদনৰ প্ৰিয় খাদ্য মাংসও দিয়া হয় আৰু গৰু আদি কৰি বিভিন্ন জীৱ জন্তু প্য়াত-চি কৰি উৎসৰ্গা কৰা হয়। এই অনুষ্ঠানটো ৫ বছৰৰ মূৰত এবাৰ উদযাপন কৰা হয় আৰু ইয়াক আহোম শাসনৰ অন্ত হোৱাৰ পিছতো পালন কৰি অহা হৈছে। চাই-ফা: এই অনুষ্ঠানত সকলো প্ৰজাইয়ো যোগদান কৰিছিল। য়ে-চেং-ফা: বিদ্যা আৰু কলাৰ প্ৰতীক পূৰ্বপুৰুষ দেৱী য়ে-চেং-ফাৰ স্মৃতিত এই পৰম্পৰা পালন কৰা হয়। ফুৰা-লুং বা ফ্ৰা-লুং(𑜇𑜥 𑜍𑜡 𑜎𑜤𑜂𑜫 এই অনুষ্ঠানত ফুৰা-তেৰা বা ফুৰা-লুংক স্মৰণ কৰা হয়। ইয়াত টাই সকলৰ জনজাতীয় ধৰ্ম আৰু বৌদ্ধ সংস্কৃতিৰ প্ৰভাৱ আছে। আহোমৰ ম'-লৌং সকলে এই অনুষ্ঠানত আই-চিং-লাও (টাই-আহোমৰ প্ৰাৰ্থনা) গায়। এই অনুষ্ঠানত কোনো জীৱ উৎসৰ্গা কৰা নহয়। ৰিক-খ্ৱন এই অনুষ্ঠান ভাগি কোনো যুদ্ধৰ সময়ত উচ্চ শক্তিক স্মৰণ কৰি পালন কৰা হয়। আহোম ভাষাত ৰিক শব্দৰ অৰ্থ মতা আহ্ৱান কৰা খ্ৱনৰ অৰ্থ দীৰ্ঘায়ু। এই অনুষ্ঠানত জল দেৱতা খাও-খামক স্মৰণ কৰা হয়। মে-দাম-মে-ফি এই অনুষ্ঠানটো পূৰ্বপুৰুষক স্মৰণ কৰি প্ৰতি বছৰে ৩১ জানুৱাৰী তাৰিখে পালন কৰা হয়। আহোম দম্পতীয়ে চেং-কা-ফাক (খুন-থেও-খামৰ পুত্ৰ) পাকঘৰৰ দক্ষিণ খুটাত স্মৰণ কৰা হয়। টাই-আহোমসকলে নিজৰ প'-লিন প'-থাও সকলক স্মৰণ কৰে। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে পূৰ্বপুৰুষক পূজা নকৰিলে ঘৰখনত অপায় অমঙ্গল হয় আৰু পূৰ্বপুৰুষক পূজা কৰিলে তেওঁলোকে ঘৰখন বিপদ আপদৰ পৰা বচাই ৰাখে। টাই-আহোমসকলে নিজৰ উৎসৱ পাৰ্বন বিবাহ আদিত প'-লিন প'-থাও সকলক স্মৰণ কৰে। এজন ব্যক্তি মৰাৰ পিছত ফি-দাম হৈ যায় বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। তেওঁলোকক পবিত্ৰ বুলি গ গণ্য কৰি স্মৰণ কৰা হয় অইন সমাজৰ দৰে ভুত বা মৃত অপশক্তি বুলি ধৰা নহয়। টাই-আহোম সকলে বতৰৰ ফল,শাক-পাচলি আদি ফি-দামক তৰ্পন কৰে। বিশেষকৈ তিনি পুৰোহিত ফৈদ ম'হুং, ম'প্লং, ম'চাম সকলে অধিক স্পষ্ট ভাবে ফি-দাম কৰে। দাম সকলক বিভিন্ন ভাগত ভগোৱা হয় সেয়া হল- ঘাই দাম, চি-ৰৌণ-দাম,ন'-দাম আৰু জকৰুৱা দাম। ঘাই দাম ঘাই' মানে মূল আৰু দাম মানে মৃতক, ঘাই দাম মানে ঘৰৰ জ্যেষ্ঠ মৃত বুঢ়া দম্পতী। ছি-ৰৌণ-দাম: চি মানে চাৰি, ৰৌণ মানে ঘৰ। ছি-ৰৌণ-দাম মানে ঘৰখনৰ দম্পতীৰ চাৰি পৃতি পুৰুষ। জকৰোৱা দাম: জকৰোৱা শব্দটোৰ অৰ্থ হল যি কোনো সন্তান নিদিয়াকৈ মৰিল বা সৰুতে ঢুকাল বা কোনো মানসিক বা শাৰীৰিক ব্যাঘাত জন্মি মৰিল। ন'-দাম: ন' মানে নতুন, ঘৰৰ গৃহস্থৰ কোনো সম্পৰ্কীয় কোনো লোকৰ মৃত্যু হলে তেওক ন দাম বোলা হয়। জকৰোৱা দামক বাদ দি বাকী সকলো দামক মিলাই গৃহদাম বোলে আৰু এওলোকক বছৰেকত এবাৰ স্মৰণ কৰা হয়। আহোমসকলৰ বৌদ্ধ সংস্কৃতি ফ্ৰা-ত্ৰা-আলং ৰ ভিক্তিত। ইয়াৰ মূল য়ুন্নান বা ব্ৰহ্মদেশ[26]। অইন উত্তৰ পূবৰ টাই সকলে ইয়াক ফ্ৰা-ত্ৰা-সংঘ বুলিও কয়[27]। ফুৰালুং নামৰ পৰম্পৰা ইয়াৰ সৈতে জড়িত। ইয়াৰ সৈতে জড়িত পুথি এখন হল মিং-মাং-ফ্ৰা-লৌং যি শান্তি আৰু সভ্য় হোৱাৰ কথা শিকায়[28]। আহোমসকলৰ মাজত থকা পৰম্পৰা অনুসৰি তেওঁলোকে মৃতদেহ নজ্বলাই বৰং একপ্ৰকাৰৰ বিশেষ বাকচত ভৰাই মৈ-দাম দিয়ে[29]। তাই আহোমৰ বিবাহ পদ্ধতি আৰু চকলঙ নাঙ দীপালী গগৈ অসমীয়া সংস্কৃতিৰ কণিকা – সম্পাদনা- ড॰ পৰমানন্দ ৰাজবংশী, ড॰ নাৰায়ন দাস (পৃষ্ঠা- ১১৭) Ankurexpertৰ দ্বাৰা 3 মাহ পূৰ্বে অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল। পুঠি মাছে মুকলি পানীত কণী পাৰে আৰু প্ৰাপ্তবয়স্ক মাছে কণীবোৰ পহৰা নিদিয়ে। এইটো এটা দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা। ভৰত শব্দটোৱে নিম্নলিখিত প্ৰবন্ধবোৰ সূচাব পাৰে: ভৰত (মহাভাৰত পাণ্ডৱ আৰু কৌৰৱসকলৰ পূৰ্বপুৰুষ ভৰত (ৰামায়ণ ৰামৰ সতীয়া ভ্ৰাতৃ আৰু দশৰথ তথা কৈকেয়ীৰ পুত্ৰ মহৰ্ষি ভৰত ধ্ৰুপদী সংস্কৃত সংগীতজ্ঞ আৰু নাট তত্ত্ববিদ৷ ভাৰত দক্ষিণ এছিয়াত অৱস্থিত এখন গণতান্ত্ৰিক ৰাষ্ট্ৰ ভাৰত ৰত্ন ভাৰতৰ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান ভাৰত মাতা ভাৰতক মাতৃদেৱী হিচাপে গণ্য কৰা ৰূপ | birth_place মুজাফৰ নগৰ উত্তৰ প্ৰদেশ ভাৰত]] | event ২০ কিলোমিটাৰ ৰেচ ৱাক তেওঁ ভাৰতীয় ৰে'লৱেৰ অ' এছ হিচাপে কৰ্মৰত। একেটা চেম্পিয়নশ্বিপতে ফেভাৰিট আৰু ৯ বাৰৰ চেম্পিয়ন ইংলেণ্ডক পৰাস্ত কৰি দলীয় খিতাপ দখল কৰা ভাৰতীয় পুৰুষ দলৰ অধিনায়ক হিচাপেও তেওঁ অধিনায়কত্ব প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। ২০০৬ চনত মেলবৰ্ণত অনুষ্ঠিত কমনৱেলথ গেমছতো তেওঁ ফাইনেলত অষ্ট্ৰেলিয়ান উইলিয়াম হেনজেলক পৰাস্ত কৰি সোণৰ পদক লাভ কৰাৰ উপৰিও ছিংগাপুৰৰ বিৰুদ্ধে টেবুল টেনিছ দলীয় ইভেণ্টত ভাৰতীয় দলটোক সোণৰ পদক লাভ কৰাত সহায় কৰিছিল। তেওঁ সুভজিৎ সাহাৰ সৈতে মিলি ২০১০ চনত নতুন দিল্লীত অনুষ্ঠিত কমনৱেলথ গেমছত পুৰুষৰ ডাবলছৰ স্বৰ্ণ পদক লাভ কৰে। এই শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভূক্ত সকলোবোৰ ব্যৱহাৰকাৰীৰে Chittagonian ভাষাৰ জ্ঞান থকা সূচায় । মই এচ এম মঈন উদ্দীন এজন চাটগাঁৱৰ বাংলাদেশী ৱিকিপিডিয়ান। {{MedalCompetition এছিয়া পেচিফিক বলছ চেম্পিয়নশ্বিপত}} | name দ্য টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়া | type দৈনিক বাতৰি কাকত | owners দ্য টাইমছ গ্ৰুপ | publisher বেনেট, ক'লেমন কো. লিমিটেড | headquarters মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত পৰৱৰ্তী সময়ত ১৮৯২ চনলৈকে টয়ৰ (TOI) মালিকীস্বত্ব কেইবাবাৰো সলনি হোৱা দেখা যায়। ১৮৯২ চনত থমাছ জুৱেল বেনেট নামৰ এজন ইংৰাজ সাংবাদিকে ফ্ৰেংক মৰিছ কলমেনৰ সৈতে (যাৰ পিছলৈ ১৯১৫ চনত এছ এছ পাৰ্ছিয়া ডুব যোৱাৰ ফলত মৃত্যু হয়) তেওঁলোকৰ নতুন যৌথ ষ্টক কোম্পানী "বেনেট, কলমেন এণ্ড কোম্পানী লিমিটেড"ৰ জৰিয়তে কাকতখন অধিগ্ৰহণ কৰে। ছাৰ ষ্টেনলি ৰিডে ১৯০৭ চনৰ পৰা ১৯২৪ চনলৈকে টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়া সম্পাদনা কৰিছিল, আৰু মহাত্মা গান্ধীৰ দৰে ভাৰতৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তিৰ পৰা চিঠিপত্ৰ লাভ কৰিছিল। মুঠতে তেওঁ ভাৰতত পঞ্চাশ বছৰ বাস কৰিছিল। ভাৰতীয় সাম্প্ৰতিক পৰিস্থিতিৰ বিশেষজ্ঞ হিচাপে তেওঁ যুক্তৰাজ্যত সন্মান লাভ কৰিছিল। জৈন পৰিয়াল (শান্তি প্ৰসাদ জৈন একবিংশ শতিকাত টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়া টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়া প্ৰকাশ কৰে বেনেট, কলমেন এণ্ড কোম্পানী লিমিটেড নামৰ সংবাদ মাধ্যমটোৱে। কোম্পানীটোৱে "দ্য টাইমছ গ্ৰুপ" নামেৰে জনাজাত ইয়াৰ আন সহযোগী কোম্পানীসমূহৰ সৈতে লগ লাগি টয়ৰ উপৰি আহমেদাবাদ মিৰ’ৰ, বেংগালুৰু মিৰ’ৰ, মুম্বাই মিৰ’ৰ, পুনে মিৰ’ৰ; ইকনমিক টাইমছ; ইটি পানাচে (সোমবাৰৰ পৰা শুকুৰবাৰলৈ মুম্বাই, দিল্লী আৰু বেংগালুৰুৰ পৰা প্ৰকাশিত) আৰু ইটি পানাচে (প্ৰতি শনিবাৰে পুনে আৰু চেন্নাইৰ পৰা এই সময় (এখন বাংলা দৈনিক কাকত মহাৰাষ্ট্ৰ টাইমছ (এখন মাৰাঠী দৈনিক কাকত নৱভাৰত টাইমছ (এখন হিন্দী দৈনিক কাকত) প্ৰকাশ কৰে। * গিৰিলাল জৈন, সম্পাদক আৰু বিদ্বান লোক * জগ সুৰাইয়া (সহযোগী সম্পাদক, স্তম্ভলেখক জুগুলাৰ ভেইন কাৰ্টুনকাৰ, দুব্যমান II) * স্বামীনাথন আইয়াৰ (স্তম্ভলেখক স্বামীন'মিক্স") আৰ কে লক্ষ্মণ বিখ্যাত কমন মেন''ক লৈ ইউ ছেইড ইট (You Said It শীৰ্ষক সম্পাদকীয় কাৰ্টুন) * এম জে আকবৰ, স্তম্ভলেখক দ্য ছিজ উইথিন" আৰু প্ৰাক্তন সম্পাদকীয় দল চেতন ভগত স্তম্ভলেখক, চানডে' টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়া * শশী থাৰুৰ শশী অন চানডে" ৰ স্তম্ভলেখক * ভি ডি ত্ৰিবাদী, হাস্যৰসিক শিল্পী * টুইংকল খান্না মিচেছ ফানিব'নছ"ৰ স্তম্ভলেখক। * স্বপন দাসগুপ্ত, স্তম্ভলেখক, চানডে' টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়া | event পুৰুষ আৰু মিশ্ৰ দ্বৈত {{MedalGold ২০২২ বেংকক পুৰুষৰ দল {{MedalGold ২০২২ বাৰ্মিংহাম| পুৰুষৰ দ্বৈত}} {{MedalSilver ২০২২ বাৰ্মিংহাম| মিক্স টিম | birth_place অমলাপুৰম, পূৱ গোদাৱৰী জিলা অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ ভাৰত]] | event পুৰুষ আৰু মিশ্ৰ দ্বৈত {{MedalGold ২০২২ বেংকক পুৰুষৰ দল {{MedalGold ২০২২ বাৰ্মিংহাম| পুৰুষৰ দ্বৈত}} {{MedalSilver ২০২২ বাৰ্মিংহাম| মিক্স টিম ইয়াক অসমীয়াত কণ- থেকেৰা বুলিও কোৱা হয়। মিজো ভাষাত ইয়াক চেংকক, গাৰো ভাষাত ঠিছুৰু আৰু খাচী ভাষাত ডিয়েং-চহ-জাড়ু বোলা হয়। পৰা আমলখি বা পৰামলখি বা পামলখি বা হলফলি বৈজ্ঞানিক নাম Phyllanthus acidus) Phyllanthaceae পৰিয়ালৰ এবিধ গছ। ইয়াক ইংৰাজীত ষ্টাৰবেৰী বুলিও কোৱা হয়। হালধীয়া বৰণৰ ফল ধৰা এই গছবিধৰ নাম পৰা আমলখি হোৱা স্বত্বেও ইয়াৰ ফলৰ সোৱাদ আমলখিতকৈ ভিন্ন। দ্য টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়া ইয়াৰ সংক্ষিপ্ত ৰূপ টয়/TOI নামেৰেও জনাজাত) হৈছে দ্য টাইমছ গ্ৰুপৰ মালিকানাধীন আৰু পৰিচালিত ইংৰাজী ভাষাৰ এখন ভাৰতীয় দৈনিক বাতৰি কাকত আৰু ডিজিটেল সংবাদ মাধ্যম। প্ৰচলনৰ হিচাপত ই ভাৰতৰ তৃতীয় বৃহত্তম কাকত আৰু বিশ্বৰ ভিতৰতে সৰ্বাধিক বিক্ৰী হোৱা ইংৰাজী ভাষাৰ দৈনিক কাকত। ই ভাৰতৰ আটাইতকৈ পুৰণি ইংৰাজী ভাষাৰ কাকত, আৰু এতিয়াও প্ৰচলিত দ্বিতীয় পুৰণি ভাৰতীয় কাকত। ইয়াৰ প্ৰথম সংস্কৰণ ১৮৩৮ চনত প্ৰকাশ পাইছিল। ইয়াক "বৰি বন্দৰৰ বৃদ্ধ ভদ্ৰমহিলা" উপনামেৰে জনা যায় আৰু ই এখন ভাৰতীয় "অভিলেখৰ বাতৰি কাকত।" | title অসম সাহিত্য সভাৰ শুৱালকুছি অধিৱেশন (২০২০) | date ১-৪ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০২০ | place শুৱালকুছি কামৰূপ জিলা অসম]] | notes অসম সাহিত্য সভাৰ পঞ্চসপ্ততিতম (৭৫-তম) দ্বিবাৰ্ষিক অধিৱেশন বাংলা সাহিত্যিক তথা শান্তিনিকেতনৰ অৱসৰপ্ৰাপ্ত অধ্যাপক ড° ৰামকুমাৰ মুখোপাধ্যায়ে মুখ্য অতিথিৰূপে উপস্থিত থাকি ২ ফেব্ৰুৱাৰীৰ মুকলি সভা উদ্বোধন কৰে। ৩ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে অসমৰ তদানীন্তন ৰাজ্যপাল অধ্যাপক জগদীশ মুখী মুখ্য অতিথিৰূপে উপস্থিত থাকে। | caption ২০১৯ চনৰ কমনৱেলথ টেবুল টেনিছ চেম্পিয়নশ্বিপত আকুলা ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান আঁচনি খন ২০১৩-১৪ বিত্তীয় বৰ্ষৰ পৰাই অসমত প্ৰবৰ্তন কৰি থকা হৈছে।  এই আঁচনি খন হৈছে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ এখন আঁচনি য’ত কেন্দ্ৰীয় আৰু ৰাজ্যিক পুঁজি অংশ ৯০:১০ অনুপাতত অসমত ৰূপায়ণ কৰা হৈছে। আঁচনিখনৰ মুখ্য উদ্দেশ্য হৈছে উচ্চ শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰ খনিত প্ৰৱেশাধিকাৰ, উৎকৃষ্টতা আৰু সমতা সুনিশ্চিত কৰা। আঁচনিখনৰ ৰূপায়ণৰ মুখ্য কাৰ্য্যালয় গুৱাহাটীৰ কাহিলীপাৰাত অৱস্থিত। আঁচনিখনৰ কাৰ্য্যালয়ৰ নিজা গৃহৰ সম্পূৰ্ণ ঠিকনা হ’ল মিছন সঞ্চালক ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম কাহিলীপাৰা, পণ্ডিত দীনদয়াল উপাধ্যায় পথ, গুৱাহাটী ৭৮১০১৯ (১) বিশ্ববিদ্যালয় আন্তঃগাঁঠনি মূলক পুঁজিঃ- ২ খন বিশ্ববিদ্যালয় (২) মহাবিদ্যালয় আন্তঃগাঁঠনি মূলক পুঁজিঃ- ৯৩ খন মহাবিদ্যালয় (৩) মহাবিদ্যালয়সমূহক আদৰ্শ মহাবিদ্যালয়লৈ উন্নিত কৰণৰ পুঁজিঃ- ৫ খন মহাবিদ্যালয় (৪) নতুন আদৰ্শ মহাবিদ্যালয় স্থাপনঃ- ১২ খন (৫) নতুন কাৰিকৰী মহাবিদ্যালয় স্থাপনঃ- ৩ খন (৬) সমতাৰ পদক্ষেপৰ পুঁজিঃ- ২৯ খন (১) বিশ্ববিদ্যালয়ৰ আন্তঃগাঁঠনি মূলক পুঁজিঃ- ২ খন বিশ্ববিদ্যালয় (২) মহাবিদ্যালয়ৰ আন্তঃগাঁঠনি মূলক পুঁজিঃ- ১১১ খন মহাবিদ্যালয় (৩) মহাবিদ্যালয়সমূহক আদৰ্শ মহাবিদ্যালয়লৈ উন্নিত কৰণৰ পুঁজিঃ- ১২ খন মহাবিদ্যালয় (৪) নতুন আদৰ্শ মহাবিদ্যালয় স্থাপনঃ- ৫ খন (৫) সমতাৰ পদক্ষেপৰ পুঁজিঃ- ২ খন (৬) শিক্ষক প্ৰশিক্ষণৰ পুঁজিঃ- ১ খন ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা আঁচনি ৰূপায়ণৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ অভিলেখ ৰুচা অসমে নিজাববীয়াকৈ হিতাধিকাৰী প্ৰতিষ্ঠানত ৰুচা প্ৰকল্পৰ পৰ্য্যবেক্ষণৰ বাবে প্ৰজেক্ট মণিটৰিং চিষ্টেম নামৰ এটা অনলাইন পৰ্টেল বিকাশ কৰি উলিয়াইছে। উক্ত পৰ্টেলৰ যোগেদি শিক্ষানুষ্ঠান সমূহত ৰুচাৰ দ্বাৰা পুঁজি প্ৰাপ্ত প্ৰকল্প সমূহৰ দৈনন্দিন কামৰ অগ্ৰগতি অনলাইনতে চাব পাৰি। চিষ্টেমটো এইদৰে বিকাশ কৰা হৈছে যে ৰুচা অসমৰ দ্বাৰা প্ৰজেক্ট নম্বৰসহ বিভিন্ন প্ৰকল্পত মুকলি কৰা পুঁজিৰ সৱিশেষ তথ্য প্ৰজেক্ট হিচাপে হিতাধিকাৰী শিক্ষানুষ্ঠান সমূহে অদ্যৱদি কৰিব পাৰে। উক্ত তথ্য সমূহ হৈছে প্ৰজেক্টৰ আৱণ্টিত পুঁজি, মুকলি কৰা পুঁজি কিস্তি হিচাপত, খৰছ কৰা পুঁজি, প্ৰজেক্টৰ অগ্ৰগতিৰ ফটো, কামৰ দৈনন্দিন অগ্ৰগতি ইত্যাদি। চিষ্টেমৰ জড়িয়তে যিকোনো প্ৰজেক্টৰ অধীনত ৰুচা কৰ্তৃপক্ষৰ তৰফৰ পৰা জাননী অথবা নিৰ্দেশ দিয়াৰ ব্যৱস্থাও চিষ্টেমটোত ৰখা হৈছে। এই চিষ্টেমৰ জড়িয়তে শিক্ষানুষ্ঠানৰ পৰ্য্যায়ত বিভিন্ন ৰুচা প্ৰজেক্টৰ দৈনন্দিন পৰ্য্যবেক্ষণ স্বচ্চ আৰু নিখুঁত ভাৱে কৰা সম্ভৱ হৈ উঠিছে। ৪) উষা, জোনাকী আৰু বাঁহী অসমীয়া ইউনিক’ড ফ’ণ্টৰ বিকাশ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান অসমৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত পুথি সমূহ হৈছে- চ) “উচ্চ শিক্ষাৰ সমীক্ষাত্মক অধ্যয়ন” ১৮৯৭ চনৰ ২০ আগষ্টত চিকিৎসক ৰ’নাল্ড ৰছে চৰাইৰ ক্ষেত্ৰত “মেলেৰিয়া পৰজীৱীৰ জীৱন চক্ৰ” আৱিষ্কাৰ কৰে। পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁক এই আৱিষ্কাৰৰ বাবে “[[ন'বেল বঁটা]]” প্ৰদান কৰা হয়। অৱশ্যে ৰছৰ আবিস্কাৰত মানুহৰ ক্ষেত্ৰত হোৱা মেলেৰিয়া ৰোগৰ পৰিৱৰ্তে চৰাইৰ ক্ষেত্ৰত হোৱা মেলেৰিয়া ৰোগৰ বিষয়েহে উল্লেখ আছিল আৰু ৰছে বাহক মহৰ নিৰ্দিষ্ট প্ৰজাতিটোও চিনাক্তকৰণ কৰা নাছিল। ১৮৯৯ চনত জিঅ'ভানি বাটিষ্টা গ্ৰাছি আৰু তেঁওৰ সহকৰ্মীসকলে মানুহৰ ক্ষেত্ৰত হোৱা মেলেৰিয়া ৰোগৰ বাহকৰ নিৰ্দিষ্ট প্ৰজাতি (মাইকী এনোফিলিছ মহ) চিনাক্তকৰণ তথা পৰজীৱীৰ সম্পূৰ্ণ জীৱন চক্ৰ আবিস্কাৰ কৰে। | info এই সদস্যজন এজন একাউনটেণ্ট। লাৰকানা মৌচুমী জলবায়ু অঞ্চলৰ অন্তৰ্গত। এই অঞ্চলত অত্যন্ত গৰম গ্ৰীষ্মকালত দেখা যায়। উপায়ুক্তগৰাকী হৈছে জিলা প্ৰশাসনিক ব্যৱস্থাৰ মুৰব্বী। নৌমান সাদিক লাটকী (Nouman Sadique Latki) লাৰকানা উপায়ুক্ত বা জিলাধিপতি। হৰিবিলাস আগৰৱালাৰ পিতৃ নৱৰংগৰাম আগৰৱালা (কেডিয়া) ১৮১১ চনত ৰাজস্থান]]ৰ মাৰৱাৰ অঞ্চলৰ পৰা অসম]]লৈ আহিছিল। হৰিবিলাস আগৰৱালাই কীৰ্তন পুথি সৰ্বপ্ৰথমে ছপা কৰি প্ৰকাশ কৰিছিল৷ হৰিবিলাস আগৰৱালা প্ৰসিদ্ধ গীতিকাৰ, নাট্যকাৰ, লেখক আৰু প্ৰথমগৰাকী অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা ৰূপকোঁৱৰ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ ককাদেউতাক আৰু জোনাকী আলোচনীৰ প্ৰথমজন সম্পাদক তথা সাহিত্য সংগঠন অসমীয়া ভাষা উন্নতি সাধিনী সভা]]ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সদস্য চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালাৰ পিতৃ৷ | caption ম'হৰ ওপৰত উপৱিষ্ট বজ্ৰযান বৌদ্ধধৰ্মৰ যমান্তক | weapon তৰোৱাল, পাশ ইত্যাদি সেয়েহে যমন্তক যমৰ শত্ৰু যদিও তেওঁৰ উপস্থাপনে বহু দিশত যমক প্ৰতিফলিত কৰে: তেওঁ যমৰ দৰেই প্ৰায়ে ম'হত আৰোহণ কৰে আৰু প্ৰায়ে ম'হৰ শিৰৰ সৈতে তেওঁক চিত্ৰিত কৰা হয়। বৌদ্ধ ধৰ্মত "মৃত্যুৰ অন্ত পেলোৱা" সকলো বুদ্ধৰে এটা গুণ কাৰণ তেওঁলোকে পুনৰ্জন্মৰ চক্ৰ, সংসাৰ সমাপ্ত কৰিছে। যমান্তক নামৰ আন এটা ঐতিহাসিক উৎস হিন্দু দেৱতা শিৱৰ এটা ৰূপ কালান্তক]]। কালান্তকে নিজৰ ভক্ত মাৰ্কণ্ডেয়ক মৃত্যুৰ দেৱতা যমৰ কবলৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। তেওঁ‌ক বৌদ্ধ ধৰ্ম আৰু হিন্দু ধৰ্মৰ মহামৃত্যুঞ্জয় মন্ত্ৰৰ আনুগত্য আৰু উৎপত্তিৰ দেৱতা হিচাপে গণ্য কৰা হয়। উপন্যাসখনৰ মূল চৰিত্ৰ হৈছে বিপুল নামৰ ল'ৰা এজন। বিপুলক কেন্দ্ৰ কৰিয়ে কাহিনীটো আগবাঢ়িছে। কৰ্মসূত্ৰে বিপুলৰ দেউতাক ঘৰৰ পৰা তিনিশ কি.মি. দূৰৈৰ পৰ্বতীয়া নগৰ এখনত বাস কৰে। বিপুল ঘৰখনৰ ডাঙৰ ল'ৰা। কিন্তু ডাঙৰ হিচাপে তাৰ স্বভাৱ-চৰিত্ৰ মাক-দেউতাকে আশা কৰামতে নহ'ল। ভনীয়েক দুজনী ৰাণী আৰু ৰিণি লগতে সৰু ভায়েক মুকুল বৰ অমায়িক। ইহঁতৰ বিপৰীতে বিপুল বৰ অঘাইটং; যাৰ বাবে মাকৰ চিন্তাৰ ওৰ নাই। বিপুল উদণ্ড, আঁকোৰগোজ স্বভাৱৰ বাবে ভায়েক-ভনীয়েকহঁতৰো শান্তি নাই। দূৰৈত থকা দেউতাকৰো মন গহনত ঘৰখন তথা বিপুলৰ কথাই অগা-দেৱা কৰি থাকে। বিপুলক লৈ সদা চিন্তিত বাপেকে এদিন কথা প্ৰসংগত তেওঁৰ বন্ধু সদানন্দ দত্তক বিপুলৰ স্বভাৱ-চৰিত্ৰৰ কথা কৈ তাক কেনেদৰে সৎ পথলৈ ঘূৰাই আনিব পাৰি তাৰ পৰামৰ্শ বিচাৰিলে। বন্ধুজনে তেওঁক পলাশনী আইৰ কথা ক'লে, যাৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত পলাশনী আইৰ বিধিমতে পূজা এভাগ দিবলৈ বুলি বিপুলৰ দেউতাক তিনিদিনৰ ছুটী লৈ ঘৰলৈ আহিল। পূজা শেষ হোৱাৰ পিছত বিধিমতে বাকী থাকিল বিপুলৰ চুলি কটা কামটো। ৰাতিপুৱাতে দেউতাকে মাতি থৈ অহা ভৰত নাপিত ইতিমধ্যে চুলি কাটিবলৈ প্ৰস্তুত হৈ আছিল। প্ৰথমতে অমান্তি হ'লেও পিছত দেউতাকৰ বুজনিত সি চুলি কাটিবলৈ সন্মত হয়। কিন্তু চুলি কটা শেষ হোৱাৰ পিছত আইনাখনত বিপুলে যেতিয়া নিজক চালে তেতিয়া সি খঙত অগ্নিশৰ্মা হৈ চুলি কটা কেচিখন ভৰতৰ গালৈ মাৰি দিয়াত ভৰতে ভৰিত আঘাত পায় আৰু তেজ ওলাবলৈ ধৰে। এই অনাহুত পৰিস্থিতিৰ পিছৰ পৰাই কাহিনীয়ে দ্ৰুতগতি লাভ কৰে। এই ঘটনাটো ঘটাৰ পিছত এদিনাখন ৰাতিৰ আন্ধাৰৰ সুযোগ লৈ বিপুলক বাটতে কোনোবাই ভৰিত জোৰকৈ মাৰিলে। এই ঘটনাটোৱে বিপুলক হাস্পতালৰ পৰা পুলিচৰ ওচৰ পোৱালেগৈ। বিপুলে কোব খোৱাৰ কিছু সময় আগতে দোকানী গণেশৰ সৈতে হোৱা কাজিয়াৰ পম খেদি প্ৰথমে গণেশক দোষী সাব্যস্ত কৰা হয়। তাৰ পিছত পুলিচে বুদ্ধি কৰি বিপুলৰ বন্ধু ময়িদুলক দোষী বুলি ভুৱা প্ৰচাৰ চলায়। অৱশেষত বিপুলৰ দেউতাকক জেৰা কৰাত ঘটনাৰ ৰহস্য উদ্ঘাটিত হয়। ঘৰখনৰ অবাধ্য হৈ পৰা বিপুলক দেউতাকেই প্ৰচণ্ড জোৰেৰে কোবাই হাস্পাতাল পোৱাইছিল, যাতে তাৰ স্বভাৱ-চৰিত্ৰ তথা আচৰণৰ পৰিৱৰ্তন সাধন হয়। শেষত দেউতাকে বিপুলক কৰা ব্যৱহাৰৰ বাবে অনুতপ্ত হয়। সকলো গম পোৱাৰ পিছত বিপুলেও নিজৰ ভুল বুজি অনুশোচনাত ভোগে। | Description ড° ভবেন্দ্ৰনাথ শইকীয়াৰ মৰমৰ দেউতা উপন্যাসখনৰ বেটুপাত | Source মূল গ্ৰন্থৰ নিজে লোৱা আলোকচিত্ৰ | Replaceability মুক্ত মিডিয়া উপলব্ধ নহয় | caption সদাশিৱৰ প্ৰতিমূৰ্তি, খ্ৰীষ্টীয় একাদশ শতিকা, পশ্চিমবংগ | affiliation পৰমেশ্বৰ শিৱ ৰূদ্ৰ মহাকাল পশুপতি বাতাৰা গুৰু | abode শাদক্য তত্ত্ব, মহাকৈলাসম বিশ্বৰ ৩% তকৈও কম জনসংখ্যা ইয়াৰ দক্ষিণে বাস কৰে; ই দক্ষিণ গোলাৰ্ধৰ জনসংখ্যাৰ প্ৰায় ৩০% ৰ সমতুল্য। মকৰ ক্ৰান্তি হৈছে দক্ষিণ নাতিশীতোষ্ণ অঞ্চল আৰু উত্তৰে ক্ৰান্তীয় অঞ্চলৰ মাজৰ বিভাজন ৰেখা। উত্তৰ গোলাৰ্ধত মকৰ ক্ৰান্তিৰ সমতুল্য হৈছে কৰ্কট ক্ৰান্তি]]। ! scope="col দেশ, ভূখণ্ড বা মহাসাগৰ ==মকৰ ক্ৰান্তিৰ সম্পূৰ্ণ দক্ষিণে থকা দেশসমূহৰ তালিকা== পৃথিৱীৰ বেছিভাগ ঠাই উত্তৰ গোলাৰ্ধ]]ত আছে বাবে মাত্ৰ চাৰিখন দেশহে মকৰ ক্ৰান্তিৰ সম্পূৰ্ণ দক্ষিণে আছে- | birth_place মেলেং বালি চাপৰি পূজাৰী গাঁও যোৰহাট]] | known_for= অসমৰ প্ৰথমগৰাকী চাহ উদ্যোগী হিচাপে পৰিচিত ১৭৭৮ চনত যোৰহাটৰ মেলেং বালি চাপৰি পূজাৰী গাঁৱত ৰোষেশ্বৰ বৰুৱাৰ জন্ম হৈছিল৷ তেওঁৰ জন্ম হৈছিল মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহ চলি থকাৰ সময়তে৷ তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আছিল বজ্ৰনাথ৷ ৰোষেশ্বৰ বৰুৱাৰ নবছৰ বয়সত অসমত মানৰ আক্ৰমণ আৰম্ভ হৈছিল৷ আক্ৰমণৰ পৰা বচাবলৈ তেওঁ পৰিয়ালৰ সৈতে প্ৰায়েই হাবিয়ে-বননিয়ে পলাই ফুৰিবলগীয়া হৈছিল৷ অৱশ্যে যোৰহাটৰ পাৰ্শ্বৱতী একাংশ ঠাইত তেতিয়াও কেইখনমান শিক্ষাকেন্দ্ৰ পাঠশালা বা টোলৰ ৰূপত সক্ৰিয় হৈ আছিল৷ ৰোষেশ্বৰ বৰুৱাই যদু অধ্যাপক টোলত অন্তৰ্ভুক্ত হয়৷ এইখন টোলৰ পৰাই উত্তীৰ্ণ হৈ ৰোষেশ্বৰ বৰুৱাই জীৱিকাৰ সন্ধানত নামি পৰে৷ যোৰহাটৰ পৰা ১৯২৮ চনত নৰ্মাল স্কুলৰ শেষ পৰীক্ষা দি ঘৰলৈ উভতি অহা শ্ৰীৰাম চন্দ্ৰ দাসে কিছুবছৰ পিছত বৰপেটা উচ্চ ইংৰাজী বিদ্যালয়ৰ এটি অস্থায়ী শিক্ষকৰ পদত যোগদান কৰে৷ ইয়াৰ আগতে তেওঁ চকচকা গৱৰ্ণমেণ্ট মজলীয়া বিদ্যালয়, টংলাৰ চাটবাৰী চৰকাৰী মজলীয়া বিদ্যালয়, নগাঁও উচ্চ ইংৰাজী বিদ্যালয়, কাকজান মজলীয়া বিদ্যালয়, লক্ষীমপুৰ উচ্চ ইংৰাজী বিদ্যালয়, যোৰহাট চৰকাৰী বিদ্যালয়, ডিব্ৰুগড় চৰকাৰী উচ্চ ইংৰাজী বিদ্যালয়ত অস্থায়ীভাৱে কাম কৰিছিল৷ অস্থায়ীভাৱে নগাঁও, শিৱসাগৰ আদিত আনন্দ চন্দ্ৰ আগৰৱালা, পদ্মধৰ চলিহা, উমা কান্ত গগৈ, ভগৱতী প্ৰসাদ বৰুৱা, ডিম্বেশ্বৰ নেওগ আদি সাহিত্যিকক লগ পাই সাহিত্য সৃষ্টিৰ বাবে অনুপ্ৰেৰণা লাভ কৰিছিল৷ বৰপেটা হাইস্কুলৰ পৰা তেওঁ গোলাঘাটলৈ বদলি হৈছিল আৰু তাতেই বিদ্যালয়সমূহৰ সহকাৰী পৰিদৰ্শকৰ পদলৈ উন্নীত হৈছিল৷ | caption ২০১৯ টাটা ষ্টীল দবা টুৰ্ণামেণ্টত প্ৰজ্ঞানন্দ | birth_place চেন্নাই তামিলনাডু ভাৰত]] প্ৰজ্ঞানন্দই ৯০ নং ছিড হিচাপে দবা বিশ্বকাপ ২০২১ত প্ৰৱেশ কৰে। তেওঁ জিএম গেব্ৰিয়েল চাৰ্গিছিয়ানক ২-০ গ'লত পৰাস্ত কৰে, আৰু ৩য় ৰাউণ্ডত জিএম মিচাল ক্ৰাচেনকোভক ৰেপিড টাইব্ৰেকত পৰাস্ত কৰি ৪ ৰাউণ্ডলৈ আগবাঢ়ি যায়। ২০২২ চনৰ টাটা ষ্টীল দবা প্ৰতিযোগিতাৰ মাষ্টাৰছ শাখাত খেলি প্ৰজ্ঞানন্দই আন্দ্ৰে ইচিপেংকো, ভিডিট গুজৰাথী আৰু নিলছ গ্ৰেণ্ডেলিয়াছৰ বিৰুদ্ধে খেলত জয়লাভ কৰি চূড়ান্ত স্ক’ৰ ৫১⁄২ত দ্বাদশ স্থান দখল কৰে। *ড° মৃদুল চন্দ্ৰ শৰ্মা (২০২১) অসমৰ ৰেচম শিল্প: এক বিস্তাৰিত পৰ্যালোচনা । কিতাপ 'হেংদাং' । সম্পাদনা: শ্ৰী মুকুট শৰ্মা। প্ৰকাশক বীৰ লাচিত সেনা, অসম। | commands সেনা শিক্ষা বাহিনী ভাৰত কাবুল, আফগানিস্তান ২০১০–২০১১ ==সেনাবাহিনীৰ কেৰিয়াৰ আৰু সেনাবাহিনীত থাকিবলৈ আইনী যুঁজ== ড° মৃদুল চন্দ্ৰ শৰ্মা ভাৰত চৰকাৰৰ কেন্দ্ৰীয় ৰেচম বোৰ্ডৰ এজন অৱসৰপ্ৰাপ্ত বিজ্ঞানী । ড° শৰ্মাই ৩২ বছৰীয়া সুদীৰ্ঘ চাকৰি জীৱনত  অসম আৰু মেঘালয়ৰ বিভিন্ন ঠাইত কৰ্মসেৱা আগবঢ়াইছিল ।  মুগা আৰু এৰী ৰেচমৰ প্ৰযুক্তি কৌশল উদ্ভাৱন আৰু সম্প্ৰসাৰণ ক্ষেত্ৰত কৰ্মত বিশেষ ভাৱে জড়িত আছিল । বিশেষকৈ এৰীশিল্প ক্ষেত্ৰত প্ৰায় নব্বৈ শতাংশ প্ৰযুক্তি তেখেতৰ নেতৃত্বত উদ্ভাৱন কৰা হৈছিল । তেখেতে চাকৰিকালত বিভিন্ন  জাৰনেল, আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় ছেমিনাৰত প্ৰায় এশৰ অধিক খন গৱেষণাপত্ৰ প্ৰকাশ কৰাৰ ওপৰিও, ২৭ খন কিতাপ আৰু শিতান আৰু বিভিন্ন প্ৰচাৰ পুস্তিকা প্ৰকাশ কৰিছিল । সামাজিক মাধ্যমত ৰেচম সম্পৰ্কে অনেক বিষয়ত আলোকপাত কৰি আহিছে  আৰু বহুতো বেচৰকাৰী সংস্থা অনুষ্ঠানৰ লগত জড়িত হৈ আছে। এৰিকালচাৰ নামৰ  তেখেতৰ এটি ফেচবুকৰ পেজ আছে ।  মুগা আৰু এৰী বিষয়বস্তু লৈ লিখা "সোনালী সূতাৰ সপোন" নামৰ উপন্যাসখন তেখেতৰ ৰেচম ক্ষেত্ৰৰ অভিজ্ঞতাৰে এক নৱতম অৱদান । | blank_name_sec1 কুমাঊঁ হিমালয়ৰ সৰ্বোচ্চ শৃংগ | blank1_name_sec1 কুমাঊঁ বিভাগৰ সৰ্বোচ্চ শৃংগ আন এক মতৰ মতে কুমাঊঁ শব্দৰ উৎপত্তি হৈছিল খ্ৰীষ্টপূৰ্ব পঞ্চম শতিকাত। এই মতত ইউফ্ৰেটিছ নদী]]ৰ পাৰৰ পৰা কেছাইট এছিৰিয়ান]]সকলে আহি ভাৰতৰ উত্তৰ ভাগত থিতাপি লৈছিল। তেওঁলোকৰ ইউফ্ৰেটিছ নদীৰ পাৰৰ গৃহভূমিৰ নাম আছিল কুম্মাহ। ১১০০ৰ পৰা ১২০০ খ্ৰীষ্টাব্দত কত্যুৰী ৰাজ্য কেইবাভাগত বিভক্ত হ'ল। কুৰ্মাঞ্চল আছিল ৮ ক্ষুদ্ৰ ৰাজ্যত বিভক্ত: বৈজনাথ-কত্যুৰ, দ্বাৰাহাট, ডোটী, বাৰামণ্ডল, অস্কোট, সীৰা, সোৰা আৰু সুই। ১৫৮১ খ্ৰীষ্টাবদ ৰুদ্ৰ চন্দৰ নেতৃত্বত সমগ্ৰ অঞ্চলক কুমাঊঁ নামেৰে পুনৰ এক কৰা হৈছিল। [[পিথৌৰাগঢ়]]ৰ অস্কোটত অৱস্থিত ৰজৱাৰ ৰাজবংশৰ প্ৰতিষ্ঠা ১২৭৯ চনত কত্যুৰী ৰাজবংশৰেই এটি ভাগে কৰিছিল, যাৰ নেতৃত্বত আছিল অভয় পাল দেও, ৰজা ব্ৰহ্ম দেওৰ নাটি। এই ৰাজবংশই ১৮১৬ চনলৈকে শাসন কৰিছিল, সিঘৌলীৰ সন্ধি স্বাক্ষৰ হোৱালৈকে, যেতিয়া ই ব্ৰিটিছ ৰাজৰ অধীনলৈ আহিল। ১৯৬৯ চনত পাহাড়ীয়া এই অঞ্চলত বৃহৎ প্ৰশাসনিক সালসলনি দেখা গ'ল। কুমাঊঁ বিভাগৰ টিহৰী গঢ়ৱাল আৰু গঢ়ৱাল জিলা আৰু উত্তৰাখণ্ড বিভাগৰ উত্তৰকাশী আৰু চমোলী জিলাৰে গঢ়ৱাল বিভাগ সৃষ্টি কৰা হ'ল, যাৰ মুখ্যালয় আছিল পৌড়ী]]ত। উত্তৰাখণ্ড বিভাগত কেৱল পিথৌৰাগঢ় জিলাহে থাকিলগৈ। একে বছৰতে উত্তৰাখণ্ড বিভাগৰ সমাপ্তি ঘটায় পিথৌৰাগঢ় জিলাক কুমাঊঁ বিভাগত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হ'ল। বৰ্তমানৰ কুমাঊঁ বিভাগত এই জিলাকেইখনেই আছে। ২০০০ চনত উত্তৰ প্ৰদেশৰ পৰা উত্তৰাখণ্ড নামৰ এখন ৰাজ্য পৃথক কৰা হ'ল। এই ৰাজ্যৰ অন্তৰ্গত গঢ়ৱাল আৰু কুমাঊঁ বিভাগ। কুমাঊঁনী পুৰুষে এটি কুমাঊঁনী টোপী পৰিধান কৰে, যাৰ ৰং সাধাৰণতে ক'লা। কিন্তু উৎসৱ পাৰ্বনত, বিশেষকৈ কুমাঊঁনী হোলী]]ত এই টোপীৰ ৰং হৈ পৰে বগা। [[এপণ হৈছে কুমাঊঁৰ আতাইতকৈ বিখ্যাত লোক কলা। শেহতীয়াকৈ ইয়াৰ জনপ্ৰিয়তা বৃদ্ধি পাইছে। এপণ কেৱল কুমাঊঁনী লোকৰেই নহয়, বৰং কুমাঊঁৰ অন্যান্য লোক যেনে শৌক আৰু ৰুঙৰ মাজতো জনপ্ৰিয়। সেয়েহে এই লোক কলাই কুমাঊঁৰ বিভিন্ন সম্প্ৰদায়ৰ মাজত এক সাংস্কৃতিক সম্বন্ধৰ কাম কৰে, আৰু ই সেইবাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ। কুমাঊঁতে উত্তৰাখণ্ড ৰাজ্যৰ বিত্তীয় ৰাজধানী হল্দ্বানী স্থিত। উত্তৰাখণ্ড ৰাজ্যত কুমাঊঁতেই প্ৰায়বোৰ বাণিজ্যিক, অৰ্থনৈতিক আৰু ঔদ্যোগিক কাৰ্যকালাপ দেখা যায়, বিশেষকৈ ভৈয়ামৰ ভবৰ আৰু তৰাঈ অঞ্চলত। উদ্যোগৰ লগতে এক বৃহৎ পৰ্যটন খণ্ডও কুমাঊঁৰ অৰ্থনীতিত দেখা যায়। ই এক বৃহৎ সংখ্যক কুমাঊঁনী লোকৰ ৰোজগাৰৰ সাধন। * হল্দ্বানী- ই কুমাঊঁৰ আতাইতকৈ ডাঙৰ চহৰ, আৰু কুমাঊঁৰ প্ৰৱেশদ্বাৰ। সেয়ে, ই কুমাঊঁৰ বিত্তীয় কেন্দ্ৰ, আৰু ইয়াক অনানুষ্ঠানিকভাৱে উত্তৰাখণ্ডৰ বিত্তীয় ৰাজধানীও বোলা হয়। ইয়াতেই আতাইতকৈ অধিক বাণিজ্যিক কাৰ্যকালাপ দেখা যায় ৰাজ্যখনত। * কুমাঊঁৰ হৃদ: নৈনীতাল, ভীমতাল, সৎতাল, নৌকুচীয়াতাল আদিলৈ দেশ-বিদেশৰ লোক আহে * ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান জিম কৰ্বেট ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান কুমাঊঁৰ আতাইতকৈ বিখ্যাত ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান। বিনসাৰ বন্যজীৱ অভয়াৰণ্য আৰু অক্সোট হৰিণা অভয়াৰণ্য আন সংৰক্ষিত বনাঞ্চল * পাহাড়ীয়া চহৰ: নৈনীতাল, অল্মোড়া, কসৰ, চৌকোৰী, কৌসানী, মুন্সিয়াৰী, লোহাঘাট, ৰামনগৰ, মুক্তেশ্বৰ, পিথোৰাগঢ়, ৰানিখেত আদি কুমাঊঁৰ আতাইতকৈ বিখ্যাত পাহাড়ীয়া পৰ্যটন স্থলীৰ অন্যতম বেৰিনাগ, ভোৱালী, চম্পাৱত আৰু লোহাঘাটত চাহ উৎপাদন কৰা হয়। বেৰিবাগৰ চাহ নিজৰ সোৱাদৰ বাবে বিশেষভাৱে জনাজাত। চম্পাৱতৰ চাহক 'কুমাঊঁ ক'লা চাহ'ৰ নামেৰে বিক্ৰী কৰা হয়। * Dr. Y. S. Kathoch-ৰ দ্বাৰা উট্ৰাখণ্ডৰ এক নতুন ইতিহাস | Parents_name উত্তম গগৈ, বিৰজা লিকচন গগৈ | education অসমীয়া সাহিত্যত স্নাতক তেখেতৰ জন্ম ১৯৮০ চনত ডিব্ৰুগড় জিলাৰ কপহুৱা গাঁৱত৷ পিতৃৰ নাম উত্তম গগৈ আৰু মাতৃৰ নাম বিৰজা লিকচন গগৈ * পীৰিতিৰ নিছিগা ধাৰ: যৌনপ্ৰেম, যৌনসেৱা আৰু যৌন নৈতিকতাৰ সমাজ-মনস্তাত্ত্বিক অধ্যয়ন, ২০১৯ * ফুল, কাঁইট আৰু সুবাস, ২০২০ * আকৌ এবাৰ শৰাইঘাট জিনিম, ২০২২ * সাংবাদিকতা আৰু ছহিদ সাংবাদিক (যুটীয়াভাবে ২০০৯ * চৰচাপৰিৰ জনজীৱনঃ সংঘাত আৰু সৌৰভ (যুটীয়াভাবে ২০১০ * নতুন মানুহ (তিনিমহীয়া আলোচনী ১৯৯৮ * দৈনিক ভূমিপুত্ৰ’ জ্যেষ্ঠা উপ সম্পাদক, ২০০২-২০০৪) * দৈনিক অগ্ৰদূত (উপ সম্পাদক, ২০০৫-২০১০) * আজিৰ দৈনিক বাতৰি (বিভাগীয় সম্পাদক, ২০১১) * বৌদ্ধিক বিচাৰ, সম্পাদক, ই আলোচনী * তই কি সুৰেৰে বজালি বাঁহী, ২০০৫ * ৰ'দ আৰু ছাঁ (যুটীয়াভাবে ২০০৬ * দিখম নীৰৱে বয়, ২০১৯ * নতুন সুৰ প্ৰকাশনে প্ৰদান কৰা ‘কথা বৈভৱ বঁটা, ২০২০ | Description টুনুজ্যোতি গগৈৰ চিত্ৰ | Source তেখেতৰ ফেচবুক একাউন্ট | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। নুনী গছৰ খেতি ৰেচম সূতাৰ বাণিজ্যিক উৎপাদনৰ বাবে পলুক খুৱাবলৈ বুলি কৰা হয়। নুনীফুলৰ ৰেণুৰ তড়িৎ গতিৰ বিস্তাৰৰ বাবেও (শব্দৰ গতিবেগৰ আধাতকৈয়ো বেছি) ই বিশেষভাৱে পৰিচিত। প্ৰবাসলৈ অৰ্থাৎ হাতীৰ ’চাহান’ বিচাৰি যাওঁতে কেইবাটাও দল বা কুনকী যাব পাৰে৷ চিকাৰলৈ যাওঁতে হাতী চালনাৰ দায়িত্ব ফান্দীৰ৷ ফান্দীয়ে এখন বস্তা পাৰি কুনকীৰ গলধনত বহি যায়৷ মাউত যায় কুনকীৰ তপিনাত বা ঝুলাত ধৰি৷ এনেদৰে গৈ চাহান থকা ঠাইলৈ যায় আৰু চাহানৰ হাতীয়েও চিকাৰী কুনকী দেখা পালে পলাই যায়৷ কুনকীৰ তপিনাত মাউতৰ যাঠাৰ খোঁচ পৰে আৰু কুনকীও সমানে দৌৰি গৈ পলাই যোৱা হাতীৰ মাজৰ পৰা ফান্দীয়ে লাংচিং দলিয়াই ধৰিবলগীয়া হাতীটো চিনাক্ত কৰে আৰু কুনকীয়ে সেই হাতীটো চাহানৰ পৰা ফালৰি কটাই আনে৷ তাৰপিছত ফান্দীয়ে ’ফান’ মাৰি ফানৰ মূৰত থকা খোৰোচা গাঁঠিৰে হাতীৰ ভৰিত বান্ধ খুৱায়৷ এই ফান মৰা কামটো বৰ সাৱধানতাৰে কৰিবলগীয়া হয়৷ ফান সদায় কুনকীৰ বাওঁফালেদি মাৰিব লাগে৷ কেতিয়াবা পৰিস্থিতিত পৰি সোঁফালেদি মাৰিব লগা হ’লে চকুৰ পচাৰতে ফান্দীৰ মূৰৰ ওপৰেদি ফান ঘূৰাই আনিব লাগে৷ তেনে নকৰিলে ফানে ফান্দী আৰু মাউতক টানি তলত পেলাই বিপৰ্যয় ঘটায়৷ ==হাতী পোহ মনাওতে ব্যৱহৃত শব্দ== ঝুক বা জুগ- আগঠেং পাৰি চাপৰি দিয়া, পিছ খোল- পিছঠেং চাপৰাই দিয়া, উঠ পা- ঠেং দাঙি মাউত বা ফান্দীক পিঠিত উঠিবলৈ সুবিধা দিয়া, দেখ্- সৰু নলা আদি বেঙা মেলি পাৰ হ’বলৈ দিয়া, চুপ দলে- শুঁড়েৰে পানী শুহি গালে বা ওপৰলৈ ছটিয়া, দলে- ওপৰলৈ বস্তু তুলি দে, চালাম- শুঁড় দাঙি চালাম কৰ, ডাইনে তেৰে- সোঁফালে কাতিয়াকৈ শো, বায়ে তেৰে- বাওঁফালে কাতি হৈ শো, চেইভিৰ- আঁতৰি কাষ চাপি যা৷ [[গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ পিছত তিলোত্তমাই ভগ্নী মনুৰামাৰ সৈতে মুম্বাইলৈ গৈ টাটা সমাজ বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠানত যোগদান কৰি সমাজ বিজ্ঞানত ২য় স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তেখেতে শৈক্ষিক ক্ষেত্ৰত পাৰদৰ্শিতা দেখুৱাই, সুখ্যাতি আৰু সন্মান লাভ কৰিছিল আৰু ছাত্ৰী হিচাপে সকলো সময়তে বৃত্তি লাভ কৰিছিল।"Development of Adult, Continuing and Non-Formal Education in India" Concepts in Communications Informatics Librarianship Series No. 87 2002 Retrieved 2018-13-05শিলঙত শিক্ষয়িত্ৰী হিচাপে পেছাদাৰী জীৱন আৰম্ভ কৰি, অবিভক্ত কামৰূপ জিলাৰ বিদ্যালয়ৰ পৰিদৰ্শীকা, অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা পৰিষদৰ সম্পাদীকা, প্ৰাপ্তবয়স্ক আৰু অনানুষ্ঠানিক শিক্ষাৰ সঞ্চালিকা আৰু প্ৰাথমিক শিক্ষাৰ অতিৰিক্ত সঞ্চালিকাকে ধৰি কেইবাটাও চৰকাৰী পদত অধিষ্ঠিত হৈছিল । ১৯৯৬ চনত অসমৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সঞ্চালিকা হিচাপে তেখেতে অৱসৰ লয়।"Whitley Fund for Nature" WFN 2017. Retrieved 2018 May তদুপৰি এখেতে আন বিভিন্ন পদবীতো কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। বিশেষকৈ উত্তৰ পূব অঞ্চলৰ কেন্দ্ৰীয় বিদ্যালয় সংগঠনৰ শৈক্ষিক পৰামৰ্শদাতা, ইণ্ডিয়ান ৰেড ক্ৰছ ছ’চাইটিৰ অসম শাখাৰ সদস্যা, গুৱাহাটী মেনেজমেণ্ট এছ’চিয়েশ্যনৰ সদস্যা আৰু দক্ষিণ গুৱাহাটীৰ ৰটাৰী ক্লাবৰ সদস্যা হিচাপওে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল । তেখেতে জড়িত থকা কিছুমান সংগঠন তলত উল্লেখ কৰা হ’ল । পাইনমাউণ্ট চৰকাৰী গাৰ্লছ’ স্কুল চিনিয়ৰ কেম্ব্ৰিজ ষ্টেণ্ডাৰ্ড শ্বিলং মেঘালয়]]ৰ শিক্ষয়ত্ৰী । *অবিভক্ত কামৰূপ জিলা অসম বিদ্যালয়ৰ পৰিদৰ্শীকা। অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদ]]ৰ সম্পাদীকা। প্ৰাপ্তবয়স্ক আৰু অনানুষ্ঠানিক শিক্ষা]]ৰ সঞ্চালিকা। অসম চৰকাৰ প্ৰাথমিক শিক্ষা]]ৰ অতিৰিক্ত সঞ্চালিকা। অসম মাধ্যমিক শিক্ষা পৰিষদ]]ৰ সঞ্চালিকা হিচাপে অৱসৰ। ভাৰতীয় ৰেড ক্ৰছ ছ’চাইটি অসম গুৱাহাটী শাখাৰ সদস্যা । *গুৱাহাটী চাউথৰ ৰটাৰী ক্লাবৰ সক্ৰিয় সদস্য। *সদস্য, ৰাজ্য চৰকাৰ। পেঞ্চনাৰ সন্থা, অসম, গুৱাহাটী। *আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰাক-বিদ্যালয় “ইউৰোকিড” গ্ল’বেল এডুকেচনেল ফাউণ্ডেশ্যনৰ একাডেমিক উপদেষ্টা। *“বিদ্যালয় আৰু শিক্ষকৰ বিকাশ আৰু মূল্যায়ন” আন্তৰ্জাতিক প্ৰশিক্ষণ প্ৰতিষ্ঠান, চিডনী, অষ্ট্ৰেলিয়াত চাৰি মাহৰ পাঠ্যক্ৰম। পৃষ্ঠপোষকতা কৰি Govt. অষ্ট্ৰেলিয়াৰ। *ইউনিচেফৰ দ্বাৰা আয়োজিত ফিলিপাইনছৰ ইনোটেক কুইজন চহৰত এছিয়া আৰু প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় অঞ্চলত “সাক্ষৰতা আৰু অনানুষ্ঠানিক শিক্ষাৰ বাবে পৰিকল্পনা কৌশল”ৰ *উপ-আঞ্চলিক কৰ্মশালাত ভাৰতক অংশগ্ৰহণ আৰু প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। *ইউনিচেফ প্ৰকল্পৰ অধীনত ‘স্কুল ড্ৰপ আউট’ৰ ওপৰত এটা প্ৰকল্প প্ৰতিবেদন সম্পূৰ্ণ কৰা। *v‘’বিদ্যালয় শিক্ষাৰ সংস্কাৰ’’ৰ ওপৰত গৱেষণা পত্ৰ দাখিল কৰা হৈছে। বৃত্তিমূলক শিক্ষা”, “সাহিত্যিক কাৰ্যসূচী”, “সকলোৰে বাবে শিক্ষা”, “গোলকীকৰণ ইয়াৰ শিক্ষা আৰু মানৱ উন্নয়নৰ ওপৰত প্ৰভাৱ”, নেচনেল ইনষ্টিটিউট অৱ এডুকেচনেল প্লেনিং এণ্ড এডমিনিষ্ট্ৰেচন আৰু নেচনেল কাউন্সিল অৱ এডুকেচনেল ৰিচাৰ্চৰ দ্বাৰা আয়োজিত সন্মিলন কৰ্মশালা আলোচনা চক্ৰত আৰু প্ৰশিক্ষণ নতুন দিল্লী। *কেন্দ্ৰীয় বিদ্যালয় সংগঠন, N. E. Region ৰ বাবে শৈক্ষিক পৰামৰ্শদাতা স ৰ্বপ্ৰথমে অগ্ৰজসকলক সশ্ৰদ্ধ প্ৰণিপাত জনাইছোঁ। ভৱজিৎ বায়ন প্ৰণীত 'অসমীয়া সাহিত্যৰ বুৰঞ্জী' আৰু ড° ৰমেশ পাঠক প্ৰণীত 'অসমীয়া ভাষাৰ ইতিহাস'ত দাঙি ধৰা তথ্য অনুসৰি খ্ৰীষ্টীয় তৃতীয় শতাব্দী মানৰ ভিতৰত ভাৰতৰ বিভিন্ন অঞ্চলত গঢ় লৈ উঠা পাঁচ প্ৰকাৰৰ প্ৰাকৃতৰ ভিতৰত প্ৰধানতঃ মাগধী প্ৰাকৃতৰ পৰা অসমীয়া ভাষাৰ সৃষ্টি হৈছে। উদ্ভৱ কালৰ পৰা ক্ৰমবিৱৰ্তনৰ মাজেদি আহি অসমীয়া ভাষাই আজিৰ ৰূপ লাভ কৰে। ইতিহাসে ঢুকি নোপোৱা কালৰো বাৰ্তাবাহক কোনো এটা ভাষা প্ৰাণৱন্ত হৈ থাকে ভাষাটোক চৰ্চা কৰা লোকসকলৰ মাজত। বিশ্বায়নৰ যুগত তথ্য-প্ৰযুক্তিয়ে ইন্ধন হিচাপে কাম কৰিছে। এই তথ্য-প্ৰযুক্তি ব্যৱহাৰ কৰি 'ৱিকি'ৰ দৰে এক মুক্ত বিশ্বকোষ অসমীয়া ভাষাত সৃষ্টি কৰা সুদূৰপ্ৰসাৰী চিন্তাধাৰাৰ ব্যক্তিসকলক এই চেগতে শলাগিছোঁ। ইয়ে ভাষাটোৰ উন্নতিৰ হকে কাম কৰিবলৈ অনাগত দিনত নৱপ্ৰজন্মৰ বাটকটীয়া হিচাপে কাৰ্য সম্পাদন কৰিব বুলি মই বিশ্বাসী। বৰ্তমান সময়ত ইংৰাজী ভাষাক অতি মৰ্যাদাপূৰ্ণ উচ্চ ভাষা বুলি গণ্য কৰি প্ৰশাসন, অফিচ-কাছাৰী তথা কাৰিকৰী শিক্ষাৰ মাধ্যম হিচাপে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অভিজাত্য প্ৰকাশৰ বাহক ৰূপেও ইংৰাজী ভাষা ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়। এনে এক স্থলত আইৰ মুখৰ সুৱদী-সুৰীয়া অসমীয়া ভাষাটোৰ হিতাৰ্থে যৎকিঞ্চিৎ কৰিব পাৰিলে তাতেই মই মোৰ জীৱনৰ সাৰ্থকতা বিচাৰি পাম। শেষত কʼব বিচাৰিম যে, অসম তথা অসমীয়া ভাষা-সংস্কৃতিক অঙ্কীয় পৃথিৱীৰ মানসপটত প্ৰতিষ্ঠাৰ্থে 'অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া'ৰ সক্ৰিয় সদস্যসকলৰ দীৰ্ঘদিনীয়া নিৰলস প্ৰচেষ্টাত হাত উজান দিবলৈ পাই মই সুখী হৈছোঁ। শুদ্ধভূমি হৈছে এক পৰম্পৰা য'ত মূলতঃ বুদ্ধৰ "শুদ্ধ ভূমি" বা বুদ্ধ-ক্ষেত্ৰ পুনৰ্জীৱনৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হয়, যি সাধাৰণতে বুদ্ধৰ প্ৰভাৱৰ ক্ষেত্ৰ।Williams, Paul (2008 Mahāyāna Buddhism: The Doctrinal Foundations 2nd Edition p. 215. Routledge ref> কিছুমান বুদ্ধক্ষেত্ৰ পূৰ্ণ বুদ্ধত্বৰ বাবে আধ্যাত্মিক প্ৰশিক্ষণৰ বাবে উত্তম স্থান বুলি গণ্য কৰা হয়, কিয়নো বুদ্ধই এই উদ্দেশ্যৰ বাবে ইয়াক সহানুভূতিৰে "প্ৰীষ্কাৰ কৰিছে" আৰু যিহেতু এই ক্ষেত্ৰসমূহত, এজন ব্যক্তিয়ে মুখামুখি বুদ্ধক সাক্ষাৎ কৰিব পাৰে আৰু তেওঁলোকৰ তলত অধ্যয়ন কৰিব পাৰে।Williams, Paul (2008 Mahāyāna Buddhism: The Doctrinal Foundations 2nd Edition p. 216. Routledge ref> পূব এছিয়াৰ বৌদ্ধধৰ্মত শুদ্ধভূমি পৰম্পৰাৰ তিনিটা প্ৰাথমিক পাঠ তিনি শুদ্ধভূমি সূত্ৰ হ'ল দীঘলীয়া সুখাৱতীৱ্যূহ সূত্ৰ (অনন্ত জীৱন সূত্ৰ অমিতায়ুৰ্ধ্যান সূত্ৰ (চিন্তা সূত্ৰ) আৰু চুটি সুখাৱতীৱ্যূহ সূত্ৰ (অমিতাভ সূত্ৰ)। বিশেষকৈ আদিম চীনা শুদ্ধভূমিৰ বাবে প্ৰত্যুৎপন্ন-সমাধি-সূত্ৰও এক গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎস।Jones, Charles B 2019 Chinese Pure Land Buddhism, Understanding a Tradition of Practice p. 128. University of Hawai‘i Press Honolulu ref> পূব এছিয়াৰ শুদ্ধভূমি বৌদ্ধধৰ্মই বেছিভাগেই বুদ্ধৰ মননশীলতাৰ অনুশীলনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে, যাক চীনা ভাষাত niànfó (念佛 বুদ্ধাবৃত্তি জাপানী: nembutsu, নেম্বুৎছু) বুলি কোৱা হয় আৰু ইয়াৰ লগত অমিতাভৰ নাম আবৃত্তি কৰাটো জড়িত হৈ থাকে (চীনা: Āmítuófó, জাপানী: Amida)।Jones, Charles B 2019 Chinese Pure Land Buddhism, Understanding a Tradition of Practice p. 1. University of Hawai‘i Press Honolulu ref> কিন্তু শুদ্ধভূমি বৌদ্ধধৰ্মত এনে এক বৃহৎ গোটৰ অনুশীলনো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে যিবোৰ বুদ্ধাবৃত্তিৰ সমান্তৰালভাৱে কৰা হয়। লোকসাহিত্য হ’ল লোকমনৰ পৰা নিগৰা আৱেগ-অনুভূতিৰ কাব্যিক প্ৰকাশ৷ লোকসাহিত্য লোকসংস্কৃতিৰ ভিতৰুৱা৷ শ্ৰমজীৱী মানুহে জীৱন সংগ্ৰামৰ মাজতে মনৰ সুখ-দুখ-হৰ্ষ-বিষাদ প্ৰকাশ কৰাৰ লগতে জীৱনৰ সঞ্চিত অভিজ্ঞতাৰে পৰৱৰ্তী প্ৰজন্মৰ বাবে জীৱন ধাৰণৰ পথ নিৰ্দ্দেশ কৰি গৈছে৷ এইবোৰ মানুহৰ মুখে মুখে যুগ যুগ ধৰি চলি অহা৷ ইয়াকেই ভিত্তি কৰি নতুন পুৰুষে পৰম্পৰাৰ গঢ় দিয়ে৷ এনেকৈ লোকসাহিত্য যুগ যুগৰ পৰা প্ৰবাহিত নৈৰ দৰে বৈ আহিছে৷ প্ৰত্যেক ভাষাৰে ভাষাৰ সৌন্দৰ্য প্ৰকাশক ফকৰা যোজনা বা খণ্ড বা আপ্তবাক্য কিছুমান থাকে৷ অসমীয়া ভাষাত এনে উপাদান কম নহয়৷ হাতীক লৈ মুখে মুখে প্ৰচলিত হৈ আহিছে নানা যোজনা, আপ্ত বাক্য৷ উদাহৰণস্বৰূপে “হাতীয়ে খায় যিমান, লাদেও সিমান’’, “বাঘৰ চকুৰে চাবা, হাতীৰ খাৱনৰে খুৱাবা’’, “হস্তীৰো পিছলে পাও, সজ্জনৰো বুৰে নাও’’, “হাতীৰ শুঁৰ যেন’’, “পোৱালী হাতীৰ শুঁৰ’’, “হাতী চাই কিনিবা, হাতীৰ লেঙেদি’’, “হাতী মৰিলেও হাজাৰ টাকা’’,৷ হাতী চোৰ আগে আগে যায়, বেঙেনা চোৰক বান্ধি কিলায়, হাতীৰ শুঁৰত নাই বুলিলেও চাৰি কলহ পানী, বিলত পৰা হাতীক শিয়ালেও নেজ যাচে বালুতে পড়িয়া৷
অসম দেশৰ মাহুত কান্দে
ভাৱনা লাগিয়া৷ আদি অনেক বিহুগীত অসমীয়া লোকসাহিত্যত ভৰি আছে৷ হাতী চিকাৰ কৰি পোহ মনোৱা কাৰ্যত নানা ঠাইৰ পৰা নানা মাউত, ফান্দী গৈ হাতীধুৰাত লগ হয়৷ সাধাৰণতে ঘৰ-বাৰীৰ পৰা নিলগত গৈ মাউত-ফান্দীয়ে ইজনে সিজনৰ ধৰ্ম-সম্প্ৰদায়ৰ কথা পাহৰি একাত্ম হয়৷ হাতীধুৰাত মাউত, ঘাঁচী, ফান্দী, মহলদাৰ কোনেও কাকো ধৰ্মীয় পৰিচয়েৰে বিচাৰ নকৰে৷ ইয়াত প্ৰকাশ পোৱা ব্যক্তিগত মানসিক আৱেগ-অনুভূতি সাৰ্বজনীন ৰূপ পায়৷ হাতীক সহজে প্ৰশিক্ষণ দিয়াব নোৱাৰি৷ ইয়াৰ লগত জড়িত হৈ থাকে অনেক দিনৰ ঐকান্তিক চেষ্টা৷ গীত গাই, গা পিহি মৰম কৰি ধীৰে ধীৰে হাতীক বশ কৰা হয়৷ আল্লা ৰছুল, বিছমিল্লা, মাহুত পীৰ, কলিয়াবাবা, পাগলা ঠাকুৰ, হস্তীৰ কন্যা আদি সকলোৰে উমৈহতীয়া শব্দ হৈ পৰে৷ ক’ৰবাত যদি জনজাতীয় প্ৰথাৰে কুকুৰা বলি দিয়া হয়, ক’ৰবাত আকৌ বিছমিল্লাৰ নাম লৈ কুকুৰা বলি দিয়া হয়৷ হাতী ধুৰাৰ জনপ্ৰিয় ’আল্লা ৰছুৰ’ৰ নাম লৈ গোৱা গীতটি হ’ল, “আল্লা আল্লা বলোৰে ভাই, হায় আল্লা ৰছুল৷
কোন মহলেৰ হাতী ৰে ভাই, হায় আল্লা ৰছুল৷
’অমুক’ মহলেৰ হাতীৰে ভাই, হায় আল্লা ৰছুল৷
কোনবা ফান্দীৰ ধৰাৰে ভাই, হায় আল্লা ৰছুল
’অমুক’ ফান্দীৰ ধৰাৰে ভাই, হায় আল্লা ৰছুল৷ অসমতো বিভিন্ন গোট বা একক প্ৰচেষ্টাত সময়ে সময়ে এনে উদ্যোগ লৈ থকাৰ কথা জনা যায়৷ সাহিত্যিক হোমেন বৰগোহাঞিয়ে সাপ্তাহিক নীলাচল]]ৰ সম্পাদকৰ পদ এৰি এজন বন্ধুৰ সহযোগত গুৱাহাটীৰ পাণবজাৰ]]ত এখন ’ছেকেণ্ড হেণ্ড’ কিতাপৰ দোকান দিছিল৷ সম্ভৱতঃ সেইখনেই অসমৰ প্ৰথম পুৰণি কিতাপৰ দোকান৷ এনেধৰণে কিতাপ সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণৰ কাম বহু দিনৰ পৰা আন অসমৰ এটা স্বেচ্ছাসেৱী সংগঠন “বটবৃক্ষ’’ই পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণৰ কাম কৰি আহিছে৷ এই সংগঠনে বহু পিছপৰা ঠাইত পুথিভঁৰাল স্থাপন কৰিছে৷ ২০১৪ চনৰ পৰা গোলাঘাট]]ৰ কাকডোঙা গাঁৱৰ অৰিন্দম গগৈ নামৰ এজন ব্যক্তিয়ে একক প্ৰচেষ্টাত “গ্ৰন্থযাত্ৰা’’ নামেৰে এই কাম কৰি আহিছে৷ Krishan pp. 131-2 | name উদয় উমেশ ললিত | successor ধনঞ্জয় যশৱন্ত চন্দ্ৰচূড়]] বোম্বে ষ্টেট, ভাৰত (বৰ্তমান মহাৰাষ্ট্ৰ | office1 ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়]]ৰ ন্যায়াধীশ ৪-৫ গুণী নাৰীক বদনাম কৰাৰ শাস্তি ৬-১০ স্বামীয়ে পত্নীৰ বিৰুদ্ধে ব্যভিচাৰ কৰাৰ অভিযোগৰ সৈতে জড়িত আইন ১১-২০ আইশাৰ নিন্দাকাৰীসকলে তিৰস্কাৰ কৰিলে, আৰু তেওঁলোকৰ শাস্তি ২২ ধনীসকলে দুখীয়াক ক্ষমা কৰিবলৈ, আৰু তেওঁলোকৰ ওপৰত দান দিবলৈ ২৩-২৫ গুণী নাৰীৰ মিছা অভিযুক্ত চিৰদিনৰ বাবে অভিশপ্ত ২৭-২৯ ইজনে সিজনৰ ঘৰলৈ যোৱাৰ সময়ত পালন কৰিবলগীয়া আচাৰ-ব্যৱহাৰ ৩০-৩১ ধৰ্মপৰায়ণ পুৰুষ-মহিলাসকলে বিনয়ী আচৰণ কৰিবলৈ উপদেশ দিছিল ৩২ সম্ভৱ হ’লে বিবাহযোগ্য নাৰীক বিয়া কৰাব ৩২ সৎ হ’লে বিয়া হ’বলগীয়া পুৰুষ-দাসী আৰু দাস-দাসী ৩৩ দাসসকলক তেওঁলোকৰ স্বাধীনতা ক্ৰয় কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰিবলৈ মালিকসকল ৩৪ কোৰআন ধৰ্মপৰায়ণসকলৰ বাবে এক উপদেশ ৩৬-৩৮ প্ৰকৃত বিশ্বাসীসকলৰ আচৰণ বৰ্ণনা কৰা হৈছে ৪২-৪৫ প্ৰকৃতিৰ সকলো পৰিঘটনাতে আল্লাহই প্ৰকাশ কৰিলে ৫৭-৫৮ ব্যক্তিগত আৰু পৰিয়ালৰ গোপনীয়তাৰ সৈতে জড়িত নিয়ম ৫৯-৬০ বৃদ্ধ মহিলা, অন্ধ, লংপেণ্ট, আৰু ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰত ব্যতিক্ৰম ৬১ মুছলমানসকলে ইজনে সিজনক প্ৰণাম জনাবলৈ আদেশ দিছিল ৬২-৬৩ প্ৰকৃত বিশ্বাসীসকলে আল্লাহৰ পাঁচনিৰ প্ৰতি অন্তৰ্নিহিত আজ্ঞা পালন কৰিবলৈ উপদেশ দিছিল স্বামীৰ পৰা পত্নীলৈ বা সমাজৰ সদস্যৰ পৰা সতী নাৰীলৈ ব্যভিচাৰ, ব্যভিচাৰ আৰু মিছা অভিযোগৰ সৈতে জড়িত বেছিভাগ নিয়ম, ২৪ নং অধ্যায়ত পোৱা যায়, যিটো অবৈধ যৌন সম্পৰ্কৰ শাস্তি সম্পৰ্কে অতি নিৰ্দিষ্ট নিয়ম দি আৰম্ভ কৰা হয় zināʾ [[তাফছিৰ ইবনে কাথিৰ তেওঁলোকৰ শাস্তিৰ সাক্ষী হোৱাৰ সম্পৰ্কত কৈছে অবৈধ যৌন সম্পৰ্কৰ দোষী লোকসকলৰ বাবে এইটো অধিক অপমানজনক, যদিহে তেওঁলোকক জনসাধাৰণৰ সন্মুখত কোবাব লাগে। ইয়াৰ কাৰণ হ'ল "ই প্ৰতিৰোধক হিচাপে অধিক ফলপ্ৰসূ আৰু ই কেলেংকাৰী আৰু তিৰস্কাৰৰ ভাৱ প্ৰকাশ কৰে”। ৩৬-৪৪জন বিশ্বাসীক পুৰস্কৃত কৰা হ’ব ইয়াত কোৰআনে চমুকৈ অলপ বেছি আক্ষৰিক বাক্যৰ ৰূপলৈ ঘূৰি আহিছে কাৰণ ই মুমিনসকলক আশ্বস্ত কৰে যে তেওঁলোকৰ স্মৰণৰ পুৰস্কাৰ পোৱা যাব, কিয়নো পাপীসকলৰ পাহৰি যোৱাৰ শাস্তি হ’ব। পোহৰৰ আয়াতটোৰ লগত খাপ খুৱাই অবিশ্বাসীসকলকো উপমাৰে ব্যাখ্যা কৰা হৈছে, ওপৰৰ গভীৰভাৱে প্ৰতীকী সুৰটোলৈ ঘূৰি আহি: "আৰু অবিশ্বাসী সকলৰ কথা ক'বলৈ গ'লে, তেওঁলোকৰ কৰ্মবোৰ বিশাল সমভূমিত চিত্ৰৰ দৰে; য’ত পিয়াহত ভোগা মানুহে পানী আছে বুলি ভাবে; যেতিয়ালৈকে তেওঁ ইয়াৰ ওচৰলৈ নাহে, তেতিয়ালৈকে তেওঁ ইয়াক একোৱেই নহয় বুলি নাপায়; তাতেই তেওঁ আল্লাহক বিচাৰি পায় আৰু তেওঁ তেওঁক নিজৰ হিচাপ সম্পূৰ্ণকৈ পৰিশোধ কৰে; আৰু আল্লাহ হিচাপ কৰাত দ্ৰুত; বা সেইবোৰ অস্পষ্ট সাগৰৰ ওপৰত ছাঁৰ দৰে, এটা ঢৌৰে আবৃত যাৰ ওপৰত এটা ঢৌ আছে যাৰ ওপৰত ডাৱৰ আছে; ছাঁবোৰে এটাৰ ওপৰত স্তূপ কৰি ৰাখিছিল; যেতিয়া তেওঁ হাত আগবঢ়ায়, তেতিয়া তেওঁ প্ৰায় দেখা নাপায়। আৰু যিজনক আল্লাহই কোনো পোহৰ নিদিয়ে, তেওঁৰ কোনো পোহৰ নাই। ৩৯–৪০ শাৰী) কোৰআনত ব্যাখ্যা কৰা হৈছে যে পৃথিৱীখন নিজেই আল্লাহৰ বাস্তৱতা আৰু শক্তিৰ প্ৰমাণ। তেওঁ মেঘ, বতাহ, শিলাবৃষ্টি আৰু পৰ্বত নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। এই ছুৰাত এইটোও ব্যাখ্যা কৰা হৈছে যে আল্লাহই পানীৰ পৰা সকলো প্ৰাণী সৃষ্টি কৰিছিল, য’ত চাৰি ভৰি থকা জীৱ-জন্তু, দুভৰি থকা জীৱ-জন্তু, ভৰিবিহীন জীৱ-জন্তু আদিও আছে। ৪৫ জন্ম আৰু সামাজিক মৰ্যাদা যেনেকৈ বিশ্বাসীয়ে আনক ভালদৰে সম্ভাষণ জনাব লাগিব, তেনেদৰে তেওঁলোকেও যাত্ৰা কৰাৰ আগতে তেওঁলোকৰ পৰা ছুটী বিচাৰিব লাগিব। কিন্তু ছূৰাটোৰ শেষত, আল্লাহই জানে যে মানুহে কৰা দৰে লুকাই থকা কাৰণবোৰ কৰে আল্লাহই জানে তোমালোকৰ মাজৰ যিসকল গোপনে পিছলি যায় কাৰণ যেতিয়া সকলোৱে তেওঁৰ ওচৰলৈ ঘূৰি আহিব, তেতিয়া তেওঁলোকে তেওঁৰ ওচৰত নিজৰ বিৰুদ্ধে সাক্ষ্য দিব। | caption ১৯৮৭ চনত গৰ্বাচেভ | office ছোভিয়েট ইউনিয়নৰ ৰাষ্ট্ৰপতি | vicepresident গেনাডি ইয়ানায়েভ efn De facto ১৯৯১ চনৰ ২১ আগষ্টলৈকে de jure ৪ ছেপ্টেম্বৰলৈকে।}} | successor2 ভ্লাদিমিৰ ইভাস্কো অভিনয়) ৰাছিয়া আৰু ইউক্ৰেইনৰ ঐতিহ্যৰ এটা দৰিদ্ৰ কৃষক পৰিয়ালত ষ্টাভ্ৰ’পল ক্ৰাইৰ প্ৰিভলনয়ত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল গৰ্বাচেভৰ। জোচেফ ষ্টেলিনৰ শাসনত ডাঙৰ-দীঘল হোৱা, যৌৱনত তেওঁ কমিউনিষ্ট পাৰ্টিত যোগদান কৰাৰ আগতে এখন সামূহিক ফাৰ্মত কম্বাইন হাৰ্ভেষ্টাৰ চলাইছিল, যিয়ে তেতিয়া মাৰ্ক্সবাদী–লেনিনবাদী মতবাদৰ প্ৰচলিত ব্যাখ্যা অনুসৰি ছোভিয়েট ইউনিয়নক একদলীয় ৰাষ্ট্ৰ হিচাপে শাসন কৰিছিল। মস্কো ষ্টেট ইউনিভাৰ্চিটিত অধ্যয়ন কৰি ১৯৫৩ চনত সহপাঠী ৰাইছা টাইটাৰেংকোৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয় আৰু ১৯৫৫ চনত আইনৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে ছোভিয়েট নেতা নিকিতা ক্ৰুছেভ। ১৯৭০ চনত তেওঁক ষ্টাভ্ৰ’পল আঞ্চলিক সমিতিৰ প্ৰথম দলীয় সম্পাদক হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়, যি পদত তেওঁ গ্ৰেট ষ্টাভ্ৰ’পল খাল নিৰ্মাণৰ কাম চোৱাচিতা কৰে। ১৯৭৮ চনত তেওঁ মস্কোলৈ উভতি আহি দলটোৰ কেন্দ্ৰীয় সমিতিৰ সম্পাদক হয়, আৰু ১৯৭৯ চনত ইয়াৰ শাসনকাৰী পলিটব্যুৰ’ত যোগদান কৰে। ছোভিয়েট নেতা লিঅ’নিড ব্ৰেজনভৰ মৃত্যুৰ তিনি বছৰৰ পাছত—ইউৰি এণ্ড্ৰ’পভ আৰু কনষ্টেণ্টিন চেৰনেংকোৰ চমু কাৰ্যকালৰ পিছত—১৯৮৫ চনত পলিটব্যুৰ’ই গৰ্বাচেভক সাধাৰণ সম্পাদক হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰে। কোণক ইংৰাজীত Angle বুলি কোৱা হয়, এই শব্দটো লেটিন শব্দ Angulusৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। জ্যামিতিত কোন বুলি কলে দুটি ৰশ্মিৰ মিলনস্থলক বুজায় অৰ্থাৎ ৰশ্মি দুটি এটি শীৰ্ষবিন্দুত মিলিত হয়। দুটি ৰশ্মিৰ মাধ্যমত যি কোণ উৎপন্ন হয় সি একে সমতলত অবস্থান কৰে। গাণিতিক বাক্যবিলাকত, কোণৰ মান প্রকাশ কৰিবলৈ সাধাৰণতে গ্ৰীক চিহ্ন (α, β, γ, θ, φ আদি ব্যবহাৰ কৰা হয়। জ্যামিতিৰ চিত্রত যি তিনিটা বিন্দুক লৈ কোণটো গঠিত হৈছে সেইবিলাক দি কোণটোক প্রকাশ কৰা হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, A শীৰ্ষবিুন্দুত AB আৰু AC ৰশ্মি দ্বাৰা গঠিত কোণৰ্টোক ∠BAC বলা হয়। য’ত কোণ দ্যাৰ্থতাৰ সুযোগ নাই, তাত মাত্র শীৰ্ষবিন্দুটিক লৈ কোনটোক প্রকাশ কৰা হয় (এইক্ষেত্রত কোণ A)। কোণবিলাকক বিশেষ নামেৰে অভিহিত কৰা হয়। 0° মাপ বিশিষ্ট কোণকে শুন্য কোন বোলা হয়। এক সমকোণ বা 90°তকৈ সৰু কোণক সূক্ষকোণ বোলে। এটি বৃত্তৰ 1/4 অংশক অথবা 90° কোণ সমকোণ বোলে। দুটি ৰশ্মিয়ে সমকোণ উৎপন্ন কৰিলে সিঁহতক পৰস্পৰৰ লম্ব বোলে। এক সমকোণত কৈ ডাঙৰ কিন্তু এক সৰলকোণত কৈ সৰু(৯০°ত কৈ ডাঙৰ আৰু ১৮০°ত কৈ সৰু) কোণক স্থুলকোন বোল। এটি বৃত্তৰ 1/2  অংশক (১৮০° বা π রেডিয়ান) এক সৰলকোণ বোলে। এক সৰলকোণৰ তুলনাত ডাঙৰ কিন্তু দুই সৰল কোণত কৈ সৰু (১৮০° ত কৈ ডাঙৰ আৰু ৩৬০° ত কৈ সৰু) কোণক প্রবৃদ্ধ কোণ বোলে। এটি সম্পূৰ্ণ ঘূৰ্ণনৰ ফলত(৩৬০° বা 2π ৰেডিয়ান) যি কোণ উৎপন্ন হয় তাক পূৰ্ণ কোণ বোলে। যিবোৰ কোণৰ মান সমান সেই বিলাকক সৰ্বসম কোণ বলে। কোণৰ মান বাহুবোৰৰ দৈৰ্ঘৰ উপৰত নিৰ্ভৰ নকৰে। যেনেঃ সকলো সমকোণৰ মান সমান। | title মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া ষ্টাৰবাকছ]] ২০২২ চনৰ ১ ছেপ্তেম্বৰত ষ্টাৰবাকছে ঘোষণা কৰিছিল যে নৰসিংহ ইয়াৰ পৰৱৰ্তী চিইঅ’ হ’ব। ২০২২ চনৰ মাৰ্চ মাহত কেভিন জনছনে পদত্যাগ কৰাৰ পিছত অন্তৱৰ্তীকালীন মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰা হাৱাৰ্ড শ্বাল্টজৰ ঠাইত নৰসিংহই কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিব। | birth_place নগাঁও জিলাৰ জাজৰি বগৰীগুৰিৰ হেমাৰবড়ি সত্ৰ | death_place গুৱাহাটী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় গুৱাহাটী | occupation অধ্যাপক, লেখক, সাহিত্যিক, ইতিহাসকাৰ | education গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা অসমীয়া বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ | alma_mater hlist আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকন মহাবিদ্যালয় যোৰহাট স্নাতকোত্তৰ প্ৰশিক্ষণ মহাবিদ্যালয় (যোৰহাট গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় | subject সমালোচনা সাহিত্য শংকৰদেৱ ইতিহাস, জনজাতীয় সত্তা আৰু সমাজ | notableworks অসমীয়া মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ ইতিহাস সমাজনায়ক শংকৰদেৱ-ঐতিহাসিক প্ৰেক্ষাপট | children ৩ জন (পুত্ৰ: মন্ময় মহন্ত, ৰাহুল মহন্ত; কন্যা ঋতুপৰ্ণা মহন্ত) ড০ প্ৰফুল্ল মহন্তই ১৯৯৪ চনত আনন্দৰাম বৰুৱা ভাষা-কলা-সংস্কৃতি সংস্থা অসম (ABILAC)ত জ্যেষ্ঠ গৱেষক হিচাপে যোগদান কৰে৷ ১৯৯৮ চনত তেখেত অনুষ্ঠানটিৰ সঞ্চালক পদত অধিষ্ঠিত হয় আৰু ২০০৫ চনৰ ৩১ ডিচেম্বৰত প্ৰতিষ্ঠানটিৰ পৰা অৱসৰ লয়৷ নৰেন্দ্ৰ অচ্যুত দাভোলকৰ ১ নৱেম্বৰ ১৯৪৫ – ২০ আগষ্ট ২০১৩ ভাৰত]]ৰ মহাৰাষ্ট্ৰ]]ৰ এগৰাকী চিকিৎসক, সমাজ কৰ্মী, যুক্তিবাদী আৰু লেখক আছিল। ১৯৮৯ চনত তেওঁ মহাৰাষ্ট্ৰ অন্ধশ্ৰদ্ধা নিৰ্মূলন সমিতি (MANS) প্ৰতিষ্ঠা কৰি সভাপতি হৈছিল। ২০১৩ চনৰ ২০ আগষ্টত তেওঁৰ হত্যাকাণ্ডৰ প্ৰতিক্ৰিয়া স্বৰূপে চাৰিদিন পিছত মহাৰাষ্ট্ৰত "অন্ধবিশ্বাস আৰু ক'লা যাদু বিৰোধী অধ্যাদেশ" বলৱৎ কৰা হয়। ২০১৪ চনত তেওঁ সমাজসেৱাৰ বাবে মৰণোত্তৰভাৱে পদ্মশ্ৰী বঁটা লাভ কৰিছিল। ১২ বছৰ চিকিৎসক হিচাপে কাম কৰাৰ পিছত ১৯৮০ৰ দশকত দাভোলকাৰ এগৰাকী সমাজকৰ্মী হৈ পৰিছিল। লাহে লাহে দাভোলকাৰে অন্ধবিশ্বাস নিৰ্মূলৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল, আৰু অখিল ভাৰতীয় অন্ধশ্ৰাদ্ধ নিৰ্মূলন সমিতিত (ABANS) যোগদান কৰিছিল। ১৯৯০–২০১০ চনৰ ভিতৰত দাভোলকাৰ দলিত (অস্পৃশ্য) সমতাৰ বাবে এক আন্দোলনত সক্ৰিয় আছিল, আৰু ভাৰতৰ জাতি ব্যৱস্থা আৰু জাতি সম্পৰ্কীয় হিংসাৰ বিৰুদ্ধে মাত মাতি আহিছিল। ২০১০ চনত মহাৰাষ্ট্ৰত অন্ধবিশ্বাস বিৰোধী আইন প্ৰণয়ন কৰাৰ বাবে দাভোলকাৰে কেইবাটাও ব্যৰ্থ প্ৰচেষ্টা চলাইছিল। দাভোলকাৰৰ হত্যাৰ এদিন পিছতে মহাৰাষ্ট্ৰৰ মন্ত্ৰীসভাই অন্ধবিশ্বাস বিৰোধী আৰু ক'লা যাদু অধ্যাদেশক অনুমোদন জনায়। ২৯টা সংশোধনীৰ অন্তত অৱশেষত ২০১৩ চনৰ ১৮ ডিচেম্বৰত ইয়াক অধ্যাদেশ হিচাপে প্ৰণয়ন কৰা হৈছিল। নৰেন্দ্ৰ দাভোলকাৰ ইয়াত বিতংকৈ পঢ়ক বৃষধ্বজ নামৰ এজন ৰজাই ভগৱান শিৱৰ বাহিৰে আন কোনো দেৱতাক পূজা কৰিবলৈ দেখুওৱা অনিচ্ছাৰ বাবে দৰিদ্ৰতা সহ্য কৰিবলৈ বুলি সূৰ্য্যই অভিশাপ দিছিল। হেৰুৱা সমৃদ্ধি ঘূৰাই পাবলৈ তেওঁৰ নাতি ধৰ্মধ্বজ আৰু কুষধ্বজে সমৃদ্ধিৰ দেৱী লক্ষ্মীক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ তপস্যা কৰিছিল। তপস্যাত সন্তুষ্ট হৈ দেৱীয়ে তেওঁলোকক সমৃদ্ধি আৰু তেওঁলোকৰ কন্যা হিচাপে জন্ম লোৱাৰ আশীৰ্বাদ প্ৰদান কৰিলে। সেই অনুসৰি লক্ষ্মীয়ে কুশধ্বজৰ কন্যা বেদৱতী আৰু ধৰ্মধ্বজৰ কন্যা তুলসী ৰূপে অৱতাৰ গ্ৰহণ কৰে। তুলসীয়ে ভগৱান বিষ্ণুক স্বামী হিচাপে লাভ কৰাৰ উদ্দেশ্যে বদৰিকাশ্ৰমলৈ গৈ তপস্যা কৰিছিল, কিন্তু ভগৱান ব্ৰহ্মাই তেওঁক জনাইছিল যে তেওঁ সেই জীৱনত বিষ্ণুক স্বামী হিচাপে নাপাব, বৰং শংখচুড় নামৰ এজন দানৱকহে বিয়া কৰাব লাগিব। তেওঁৰ পূৰ্বৰ জন্মত শংখচুড় আছিল সুদামা, কৃষ্ণৰ এজন পৰিচাৰক, বিষ্ণুৰ প্ৰকাশ অৰ্থাৎ তেওঁৰ শৰীৰৰ পৰা সৃষ্টি হোৱা। তেওঁ ৰাধাৰ দ্বাৰা দানৱ হিচাপে জন্ম হ’বলৈ অভিশপ্ত হৈছিল। ফলত শংখচুড় স্বভাৱতে গুণী আৰু ধৰ্মপৰায়ণ আছিল আৰু তেওঁ বিষ্ণু ভক্ত আছিল। তেওঁ গন্ধৰ্ব বিবাহৰ নিয়ম অনুসৰি ভগৱান ব্ৰহ্মাৰ আদেশত তুলসীক বিয়া কৰাইছিল। শংখচুড়ৰ বিবাহৰ পিছত তেওঁৰ নেতৃত্বত দানৱসকলে তেওঁলোকৰ স্বাভাৱিক শত্ৰু দেৱসকলৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ চলাইছিল, য’ত শংখচুড়ৰ গুণৰ যোগ্যতাৰ বাবে তেওঁলোকে জয়লাভ কৰিছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত বিজয়ী দানৱসকলে দেৱসকলক স্বৰ্গৰ পৰা খেদি পঠিয়াইছিল। মনোবলহীন আৰু পৰাজিত হৈ দেৱতাসকলে ভগৱান বিষ্ণুৰ ওচৰলৈ গৈ ক’লে যে শংখচুড়ক ভগৱান শিৱৰ দ্বাৰাহে বধ হ'ব বুলি নিয়তিয়ে কৈছে। দেৱসকলৰ অনুৰোধত ভগৱান শিৱই তেওঁৰ পৰিচাৰক আৰু দেৱসকলৰ সৈতে শংখচুড়ৰ নেতৃত্বত দানৱসকলৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ চলায়। কিন্তু কোনো পক্ষই আনটোক ক্ষমতাচ্যুত কৰিবলৈ সক্ষম নহ’ল। এটা অশৰীৰী কণ্ঠই তেনেতে ভগৱান শিৱক ক’লে যে ভগৱান ব্ৰহ্মাৰ বৰদানত শংখচুড় তেতিয়ালৈকেহে যুদ্ধত অজেয় হৈ আছে যেতিয়ালৈকে তেওঁ নিজৰ কৱচ পৰিধান কৰে আৰু তেওঁৰ পত্নীৰ সতীত্ব লংঘন কৰা নহয়। গতিকে ভগৱান বিষ্ণুৱে এজন বুঢ়া ব্ৰাহ্মণৰ ৰূপ ধাৰণ কৰি শংখচুড়ৰ পৰা তেওঁৰ দানৰ কৱচ বিচাৰে। শংখচুড়ে তেওঁৰ কৱচ দান কৰে। বিপৰীতে যেতিয়া তেওঁ ভগৱান শিৱৰ লগত যুদ্ধত ব্যস্ত আছিল, তেতিয়া শংখচুড়ৰ কৱচ পৰিধান কৰি ভগৱান বিষ্ণুৱে শংখচুড়ৰ ৰূপ ধাৰণ কৰি তুলসীৰ সৈতে সহবাস কৰে। এইদৰে তুলসীৰ সতীত্ব ভংগ হৈছিল আৰু শংখচুড়ক ভগৱান শিৱৰ ত্ৰিশূলৰ দ্বাৰা হত্যা কৰা হৈছিল। এইদৰেই সুদামাক অভিশাপৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰা হৈছিল। আজি সন্ধিয়া ৮ বজাৰ পৰা অনুষ্ঠিত হ'বলগীয়া মাৰ্চ মাহৰ অনলাইন ৱিকিসভালৈ সকলোকে আমন্ত্ৰণ জনাইছোঁ। ; নিজে সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধ লাইফ অৱ এ ড্ৰাইভৰ :কেবিনৰ ইপাৰে]] অসমত পাভ মাছ এক বহুলভাৱে প্ৰচলিত খাদ্য। বিহুগীত আদি লোকসাহিত্যতো মাছবিধৰ উল্লেখ পোৱা যায়: খাবৰে পৰত তোলৈ মনত পৰে ডঁ‌ৰিকনা মাছৰ দৈৰ্ঘ্য ৬ ইঞ্চি (১৫ ছেঃমিঃ) পৰ্যন্ত হয়। ইয়াৰ ৰং ৰুপোৱালি আৰু দেহত দীঘল ৰঙা ৰেখা আৰু সোণালী ৰঙৰ ফিছা থাকে। এই মাছবিধৰ জঁ‌পিওৱাৰ এক ব্যতিক্ৰমী ক্ষমতা আছে। সেয়েহে ইয়াক indian flying barb নামেৰে জনা যায়। ইয়াৰ জীৱনকাল সাধাৰণতে তিনিৰ পৰা পাঁ‌চ বছৰ। [[শ্ৰেণী:আই ইউ চি এন ৰঙা তালিকাৰ সংকটৰপৰা মুক্ত প্ৰজাতি]] | name প্ৰবীণ চন্দ্ৰ দাস তেখেতৰ জন্ম হৈছিল ১৬ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯৪২ চনত। জন্মস্থান কামৰূপ জিলাৰ হাজো অঞ্চলৰ বামুণটোলা গাঁও। পিতৃৰ নাম মহেন্দ্ৰ দাস আৰু মাতৃৰ নাম হিৰণ বালা দাস। তেখেতৰ ভগ্নীদ্বয়ৰ নাম ক্ৰমে কমল প্ৰভা দাস আৰু আঙুৰ বালা দাস। পত্নীৰ নাম ৰুমী দাস আৰু পুত্ৰদ্বয় ক্ৰমে অবিন্দম দাস আৰু চিৰন্তন দাস * প্ৰাথমিক শিক্ষা, হাজো মজলীয়া স্কুলৰ পৰা ১৯৫৪ চনত ছাত্ৰবৃত্তিসহ তৃতীয় শ্ৰেণী উত্তীৰ্ণ। * হাজো শিক্ষা বিস্তাৰ সমিতি কান্দাৰাম উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা ১৯৬২ চনত বিজ্ঞান শাখাত উত্তীৰ্ণ। * পাণ্ডু মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা ১৯৬৮ খ্ৰীষ্টাব্দত অসমীয়া বিষয়ত সন্মান সহ বিশ্ববিদ্যালয়ত প্ৰথম স্থান অধিকাৰ কৰি বি.এ. পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ। * ১৯৮৪ খ্ৰীষ্টাব্দত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ লোক-সংস্কৃতি গৱেষণা বিভাগত ড° প্ৰফুল্লদত্ত গোস্বামীৰ তত্ত্বাৱধানত Hajo: A Socio Cultural Study (হাজোঃ এটি সামাজিক-সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন) শীৰ্ষক গৱেষণা-কৰ্মৰ বাবে পি.এইচ.ডি ডিগ্ৰী অৰ্জন। * ২০০৫ চনত অসম চৰকাৰৰ পৰা সাহিত্যিক পেঞ্চন লাভ। * ২০০৭ চনৰ পৰা ২০১১ খ্ৰীষ্টাব্দলৈ গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ লোকসংস্কৃতি গৱেষণা বিভাগত অতিথি অধ্যাপক হিচাপে পাঠদান। * 200৭ চনৰ পৰা ২০১২ খ্ৰীষ্টাব্দলৈ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ত ভিজিটিং ফে’ল। * ২০০৭ চনৰ পৰা ২০১০ খ্ৰীষ্টাব্দলৈ উত্তৰ পূব পাৰ্বত্য বিশ্ববিদ্যালয়ৰ তুৰা চৌহদ) ভিজিটিং ফেল। * ২০১০ চনৰ পৰা ২০১৫ খ্ৰীষ্টাব্দলৈ অসম ইন্সষ্টিটিউট অব্ মেনেজমেণ্ট এণ্ড টেকনলজিৰ পৰিচালন সঞ্চালক। * উপ সভাপতি, ‘অসম জনকৃষ্টি সমাজ গুৱাহাটী, ২০০৯-২০২০ * সভাপতি, ‘অসম জনকৃষ্টি সমাজ গুৱাহাটী, ২০২০ *'যুটীয়া সম্পাদক, ‘অসম ভাষাবিজ্ঞান সমিতি' গুৱাহাটী, ১৯৮৩-১৯৮৫ * যুটীয়া সম্পাদক, ‘গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষক সংস্থা',১৯৮৪ * সভাপতি, ‘গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় বিষয়া সংস্থা ১৯৯৯-২০০১ * ভাৰতীয় বিশ্ববিদ্যালয় সংস্থা'ৰ অধীনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সাংস্কৃতিক সমন্বয়ক, ১৯৯৪-১৯৯৬ * “ভাৰতীয় বিশ্ববিদ্যালয় সংস্থা'ৰ অধীনত ‘আন্তঃ বিশ্ববিদ্যালয় ক্ৰীড়া সমিতিৰ কাৰ্যবাহী সদস্য, ১৯৯৪-১৯৯৬ * সভাপতি, ‘ৰূপালীম নগৰ উন্নয়ন সমিতি পশ্চিম জালুকবাৰী, গুৱাহাটী, ২০০৪-২০১৯ * সভাপতি, ‘অসম নাট্য সন্মিলন কামৰূপ জিলা, ২০০৪-২০০৬ * সদস্য, কাৰ্যকৰী সমিতি আৰু পৰিচালনা সমিতি, ইষ্ট জ'ন কালচাৰেল চেণ্টাৰ, কলকাতা, ২০১২-২০১৫ * সভাপতি, ‘পাণ্ডু মহাবিদ্যালয় প্ৰাক্তন শিক্ষাৰ্থী সংস্থা ২০০৭-২০১৮ * সভাপতি, পৰিচালনা সমিতি, সুৰেন দাস কলেজ, হাজো ২০১০-২০২০ * প্ৰতিষ্ঠাপক সভাপতি, ‘ৰঙাআলি সমন্বয় ক্ষেত্ৰ’, জালুকবাৰী, ২০১৯ * সভাপতি, গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ মহাৰজত জয়ন্তীৰ অসমীয়া বিভাগৰ উদযাপন সমিতি, ২০২২ | clubname অসম ৰাজ্যিক বিদ্যুৎ পৰিষদ এছ চি | fullname অসম ৰাজ্যিক বিদ্যুৎ পৰিষদ স্প'ৰ্টছ্ ক্লাব | league জিএছএ ছুপাৰ ডিভিজন ফুটবল লীগ Silver2 ৰাণাৰ্ছ আপ (৪ ২০০১, ২০০২, ২০০৩, ২০০৭ জিএছএ ছুপাৰ ডিভিজন ফুটবল লীগ Silver2 ৰাণাৰ্ছ আপ (৪ ১৯৯৯, ২০০২, ২০০৮, ২০১৯ Silver2 ৰাণাৰ্ছ আপ (৩ ২০০৪, ২০০৮, ২০১৯ Silver2 ৰাণাৰ্ছ আপ (১ ২০১৬ Silver2 ৰাণাৰ্ছ আপ (২ ২০১৬, ২০২০ এন এন ভট্টাচাৰ্য্য নক-আউট ফুটবল প্ৰতিযোগিতা Silver2 ৰাণাৰ্ছ আপ (১ ২০১৪ অম্বা মেধি আমন্ত্ৰণমূলক ফুটবল প্ৰতিযোগিতা বামন পুৰাণত ৰুদ্ৰসকলক কাশ্যপ আৰু অদিতিৰ পুত্ৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে যদিও মৰুৎসকলক ৰুদ্ৰতকৈ অদিতিৰ ভগ্নী দিতিৰ ৪৯জন পুত্ৰ আৰু ইন্দ্ৰৰ পৰিচাৰক হিচাপে ৰুদ্ৰৰ পৰা পৃথকভাৱে বৰ্ণনা কৰা হৈছে।Mani pp. 489-90 মহাভাৰতৰ পৰিশিষ্ট হৰিবংশই কাশ্যপ আৰু সুৰভিক পতি-পত্নী হিচাপে চিত্ৰিত কৰিছে আৰু ৰুদ্ৰসকলৰ পিতৃ-মাতৃ ৰূপত তুলি ধৰিছে।Hopkins p. 173 মহাভাৰতৰ আন এটা দৃষ্টান্তত ধৰ্ম (সম্ভৱতঃ যমৰ সৈতে চিনাক্ত) হৈছে ৰুদ্ৰ আৰু মৰুতৰ পিতৃ। মৰণা মাৰোঁতে কিছুমান বিশেষ সমল বা উপাদানৰ প্ৰয়োজন হয়। ধানৰ ডাঙৰি, বেঁতৰ মোখোৰা, জবকা, ৰইনা, কোৰোণা, পাঁচি, বাঢ়নী, বৰচালনী | director হিমাংশু প্ৰসাদ দাস]] | released ৯ ছেপ্তেম্বৰ, ২০২২ বাঁহ সংস্কৃতি বুলি জানাজাত অসমীয়া সংস্কৃতিত বুটী বাঢ়নী, কুচি আদি। ই অসমীয়া লোকসংস্কৃতিৰো অংগ। অসমীয়া সমাজত বাহীবন কৰাৰ অৰ্থই হৈছে বাঢ়নীৰে চোতাল-ঘৰ সাৰি পৰিষ্কাৰ কৰা। লোকসাহিত্যৰ বিভিন্ন বিষয়ত বাঢ়নী শব্দৰ উল্লেখ আছে। মানুহে মানুহক দিয়া শাও-শপনিৰ পৰা কবিৰ কবিতালৈ বাঢ়নীৰ উল্লেখ পোৱা যায়। ’বাঢ়নীৰে কোবাই খেদিম’ বুলি কোনো লোকক লঘু কৰা গালিৰ লগতে আনৰ বস্তুলৈ অতি লোভ কৰা লোকক ঠাট্টা কৰি কোৱা হয়, চপৰাতি পুৰা মাছ খাএ চপৰাতি=ওৰেৰাতি br> চুৱা বান্নীত বহি। (বান্নি=বাঢ়নী) চীন দেশৰ পৰা হিমালয়ৰ কাশ্মীৰলৈকে কস্তুৰী মৃগ পোৱা যায়৷ পাৰ্বত্য অঞ্চলৰ ২৬০০ মিটাৰৰ পৰা ৪৫০০ মিটাৰ উচ্চতালৈ ইহঁত থাকে৷ ছাইবেৰিয়া, ছাখালিন, কোৰিয়া আদিতো কস্তুৰী মৃগ পোৱা যায়৷ পৃথিৱীৰ বিভিন্ন ঠাইত প্ৰায় ৭টা প্ৰজাতিৰ কস্তুৰী মৃগ পোৱা যায়৷ তাৰ ভিতৰত কাশ্মীৰৰ পৰা অৰুণাচললৈ পোৱা কস্তুৰী মৃগৰ সংখ্যাই বেছি৷ ১৯৮১ চনত তেওঁ ডায়েনা, ৱে'ল্সৰ ৰাজকুমাৰী]]ক বিয়া কৰাইছিল। এই বিবাহৰ ফলত ৰাজকুমাৰ ৱিলিয়াম আৰু ৰাজকুমাৰ হেৰীৰ জন্ম হৈছিল। ১৯৯৬ চনত তেওঁৰ বিবাহ বিচ্ছেদ ঘটিল। ২০০৫ চনত তেওঁ ৰাজপত্নী কেমিলা]]ক বিয়া কৰাইছিল। | বিশেষ সংখ্যা শাৰদীয় বিশেষ | সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০২২/সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০২২/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০২২/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০২২/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০২২ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০২২/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০২২/উল্লেখনীয় কাম | উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০২২/উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান | নিৰ্বাচিত উদ্ধৃতি ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০২২/নিৰ্বাচিত উদ্ধৃতি কিছু পণ্ডিতে শ্বিয়াসকলক কাল্পনিক জ্ঞান কৰে, কিন্তু আন কিছু পণ্ডিতে ইয়েই এৰ্লিটৌ সংস্কৃতি বুলি দাবী কৰে। | image মোৰ ঘোঁ‌ৰাৰ দুৰন্ত গতি (পোষ্টাৰ).jpg | director মহৰ্ষি তুহিন কাশ্যপ | screenplay মহৰ্ষি তুহিন কাশ্যপ | Description মোৰ ঘোঁ‌ৰাৰ দুৰন্ত গতি' চলচ্চিত্ৰৰ পোষ্টাৰ | Article মোৰ ঘোঁ‌ৰাৰ দুৰন্ত গতি | Replaceability মুক্ত মিডিয়া অনুপলব্ধ শ্বাং ৰাজবংশ পৰম্পৰাগত চীনা ইতিহাস লিখনৰ আতাইতকৈ পুৰণি এনে বংশ যাৰ অস্তিত্বৰ যথাযথ পুৰাতাত্ত্বিক প্ৰমাণ আছে। বৰ্তমানৰ আন্যাং অঞ্চলৰ য়িনত কৰা হোৱা খণ্ডনত শ্বাং বংশৰ ৰাজধানী আৱিষ্কাৰ হৈছে। এই ৰাজধানী তেওঁলোকৰ অন্তিম ৰাজধানী আছিল, আৰু তাত ৰাজকীয় মৰিশালী, ৰাজপ্ৰসাদ, পূজাৰ স্থল, যুদ্ধৰ অস্ত্ৰ, জন্তু আৰু নৰৰ বলি আদিৰ অৱশিষ্ট পোৱা গৈছে। হাজাৰ হাজাৰ তাম, জে'ড, শিল, হাড় আৰু চীনা মাটিৰ বস্তু আৱিষ্কাৰ হৈছে। স্নায়ুজনিততাৰ বাবে অস্থিৰতা আৰু প্ৰত্যাহাৰ; বহিৰ্মুখীতাৰ বাবে উৎসাহ আৰু আত্মবিশ্বাস; অভিজ্ঞতাৰ প্ৰতি মুকলি বাবে বুদ্ধি আৰু মুকলি মন; বিবেকবানৰ বাবে উদ্যোগশীলতা আৰু শৃংখলাবদ্ধতা; আৰু সন্মততাৰ বাবে দয়া আৰু ভদ্ৰতা। ব্যক্তিত্বক সঘনাই কাৰক বা মাত্ৰাত বিভক্ত কৰা হয়, কাৰক বিশ্লেষণৰ জৰিয়তে বৃহৎ প্ৰশ্নাৱলীৰ পৰা পৰিসংখ্যাগতভাৱে উলিওৱা হয়। দুটা মাত্ৰালৈ ঘূৰাই অনাৰ সময়ত প্ৰায়ে অন্তৰ্মুখী-বহিৰ্মুখী আৰু স্নায়ুতন্ত্ৰ (আৱেগিকভাৱে অস্থিৰ-স্থিতিশীল)ৰ মাত্ৰাসমূহ ১৯৬০ চনত আইচেংকে প্ৰথম প্ৰস্তাৱ কৰা ধৰণে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। জুইশলাৰ ইতিহাস বিচাৰিলে দেখা যায়, ৫৭৭ খ্ৰীষ্টাব্দত পাইন কাঠৰ সৰু সৰু টুকুৰাত চালফাৰ প্ৰয়োগ কৰি কৰা জুই ধৰাৰ আহিলা প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল আৰু ইয়াকে আধুনিক যুগৰ জুইশলাৰ পূৰ্বপুৰুষ হিচাপে ধৰিব পাৰি। উত্তৰ ঝু আৰু চেন আৰু নৰ্দান কী এলেকাত নিয়োজিত সামৰিক জোৱানসকলক খাদ্য প্ৰস্তুত, পোহৰ, সামগ্ৰী জ্বলোৱাত, ৰন্ধা-বঢ়া কৰা আৰু গৰম কৰাৰ বাবে প্ৰয়োজন হোৱা জুইৰ অভাৱ এনেদৰে পূৰণ কৰা হৈছিল।Temple, Robert (1986 The Genius of China: 3,000 Years of Science, Discovery, and Invention. New York: Simon and Schuster, Inc p. 98. আইএসবিএন ০-৬৭১-৬২০২৮-২ ref> কিন্তু আধুনিক জুইশলাৰ ইতিহাস বৰ পুৰণি নহয়। ইয়াৰ সৃষ্টি কেইবাটাও স্তৰৰ মাজেৰে হৈছিল। ১৬৬৯ চনত কম উষ্ণতাত জ্বলি উঠা ফছফৰাছ আৱিষ্কাৰেই স্মাৰ্ট মিটাৰ শব্দটোৱে প্ৰায়ে বিদ্যুৎ মিটাৰক বুজায়; কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ প্ৰাকৃতিক গেছ,পানী বা জিলা উত্তাপৰ ব্যৱহাৰ জুখিব পৰা যন্ত্ৰও হ’ব পাৰে। একেধৰণৰ মিটাৰ, সাধাৰণতে ব্যৱধান বা ব্যৱহাৰৰ সময়ৰ মিটাৰ বুলি কোৱা হয়, বছৰ বছৰ ধৰি আছে, কিন্তু "স্মাৰ্ট মিটাৰ"ত সাধাৰণতে বাস্তৱ-সময় বা বাস্তৱ সময়ৰ ওচৰৰ চেন্সৰ, বিদ্যুৎ বিচ্ছিন্নতাৰ অধিসূচনা, আৰু শক্তিৰ মান নিৰীক্ষণ জড়িত হৈ থাকে। এই অতিৰিক্ত বৈশিষ্ট্যসমূহ সৰল স্বয়ংক্ৰিয় মিটাৰ ৰিডিং(AMR)তকৈও অধিক। এডভান্সড মিটাৰিং ইনফ্ৰাষ্ট্ৰাকচাৰ AMI) মিটাৰৰ সৈতে বহু দিশত একে। বাণিজ্যিক আৰু উদ্যোগিক গ্ৰাহকক জুখিবলৈ ঐতিহাসিকভাৱে ইন্টাৰভেল আৰু ব্যৱহাৰৰ সময়ৰ মিটাৰ স্থাপন কৰা হৈছে, কিন্তু ইয়াৰ স্বয়ংক্ৰিয় পঠন (automatic reading) নাথাকিবও পাৰে। ১৯৭২ চনত থিয়ডৰ পাৰাস্কেভাকোছে আলাবামাৰ হাণ্টছভিলত বয়িঙৰ সৈতে কাম কৰি থাকোঁতে এটা চেন্সৰ মনিটৰিং ছিষ্টেম প্ৰস্তুত কৰে য’ত নিৰাপত্তা, অগ্নি, আৰু চিকিৎসা এলাৰ্ম ব্যৱস্থাৰ লগতে মিটাৰ পঢ়াৰ ক্ষমতাৰ বাবে ডিজিটেল ট্ৰেন্সমিছন ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই প্ৰযুক্তিটো আছিল স্বয়ংক্ৰিয় টেলিফোন লাইন চিনাক্তকৰণ ব্যৱস্থাৰ পৰা এটা স্পিন অফ, যিটো এতিয়া কলাৰ আইডি নামেৰে জনাজাত। ডিমা হাচাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন বৰ্তমান এক বিলুপ্ত ৰেলপথ৷ ২০১৫ চনত লামডিং বদৰপুৰ ব্ৰডগজ ৰে’লসেৱা আৰম্ভ হোৱাৰ পিছত মিটাৰগজ ৰে’ললাইন সম্পূৰ্ণৰূপে উঠি যায়৷ সম্ভাৱনা থকাতো ইয়াক সংৰক্ষণৰ কোনো ব্যৱস্থা কৰা নহ’ল৷ ১৮৩২ চনত কাছাৰ জিলা বৃটিছৰ অধীনলৈ যায়৷ কাছাৰ জিলাৰ উত্তৰে আছে বাবে এই অঞ্চলটোক উত্তৰ কাছাৰ হিচাপে চিহ্নিত কৰা হৈছিল৷ তেতিয়াৰ পৰাই ই কাছাৰৰ সৈতে সংযুক্ত আছিল আৰু ১৯৭০ চনত ই পৃথক জিলা হিচাপে পৰিচিত হয়৷ বৰ্তমানৰ ডিমা হাচাওৰ পূৰ্বৰ নাম উত্তৰ কাছাৰ পাহাৰ জিলা৷ বৃটিছ অধিকৃত ভূখণ্ডৰ ১৮৩৭ চনত হাফলঙত এটা ফ্ৰণ্টিয়াৰ পোষ্ট আছিল৷ ইয়াৰ দৈৰ্ঘ আছিল ১৭৯ মিটাৰ৷ সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা কোনো ঠাইত ৩০ মিটাৰৰ কম আৰু কোনো ঠাইত ৬০০ মিটাৰৰ বেছি এই ৰে’ললাইনৰ সবাতোকৈ উচ্চতাত থকা ষ্টেছনটো হ’ল, জাতিংগা৷ ইয়াৰ উচ্চতা সাগৰপৃষ্ঠৰ পৰা ৫৮১ মিটাৰ৷ ১৯৪৬ চনত কথাবোৰ সলনি হ'বলৈ আৰম্ভ কৰে, যেতিয়া মেৰী জেন ৱাৰ্ডে দ্য স্নেক পিট শীৰ্ষক প্ৰভাৱশালী উপন্যাসখন প্ৰকাশ কৰে, যিখনক একে নামৰ জনপ্ৰিয় চিনেমা হিচাপে নিৰ্মাণ কৰা হয়। গ্ৰন্থখনে মানসিক ৰোগীসকলে সন্মুখীন হোৱা অৱস্থাসমূহৰ প্ৰতি দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছিল, আৰু এই অতিমাত্ৰা ভিৰ কৰা চিকিৎসালয়সমূহত অধিক মানৱীয় মানসিক স্বাস্থ্যসেৱা সৃষ্টিৰ বাবে সাধাৰণ জনতাৰ মাজত উদ্বেগ জগাই তোলাত সহায় কৰিছিল। এই অসম্পূৰ্ণ তালিকাত মনোবিজ্ঞান]]ৰ ক্ষেত্ৰখনৰ বহুতো উপ-ক্ষেত্ৰ আছে: যদিও এবছৰৰ আগতেই ফ্ৰয়ড আৰু য়ঙে চিঠি-পত্ৰ লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল, ১৯০৭ চনত য়ঙে অষ্ট্ৰিয়াৰ ভিয়েনাত চিগমাণ্ড ফ্ৰয়েডক লগ কৰিবলৈ যাত্ৰা কৰিছিল। সেই সময়ত বত্ৰিশ বছৰীয়া য়ঙৰ আন্তৰ্জাতিক খ্যাতি উনচল্লিশ বছৰীয়া স্নায়ু বিশেষজ্ঞগৰাকীতকৈ বহু বেছি আছিল। এই কালৰ মুখ্যতঃ সাতখন প্ৰতিবেশী ৰাজ্য আছিল: এই সাতৰ উপৰিও ঝৌসকলৰ ৰাজকীয় এলেকা লুঅয়িত আছিল হালধীয়া নদী]]ৰ পাৰৰ হান এলেকাত। তদুপৰি, শ্বাংহাইৰ কাষৰ য়ুৱে, ঝাঅ' আৰু য়ানৰ মাজত আছিল ঝংশ্বান আৰু সুদূৰ দক্ষিণ-পশ্চিমত আছিল চিচুৱান। ইয়াৰ উপৰিও চং, লু, ঝেং, ৱেয়, টেং আৰু জৌৰ দৰে সৰু সৰু ৰাজ্য আছিল। ‎তিনি সাৰ্বভৌম আৰু পাঁচ সম্ৰাট]] পৌৰাণিক ভাৰতীয় সংস্কৃতি আৰু আখ্যান পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ সাতটা নাতিদীৰ্ঘ পাঠ]] ‎অসম ৰাজ্যিক বিদ্যুৎ পৰিষদ স্প'ৰ্টছ্ ক্লাব]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলনামূলক মনোবিজ্ঞানে কেতিয়াবা মানুহ আৰু জীৱ-জন্তুৰ মাজৰ তুলনাকে ধৰি ক্ৰছ-স্পেচিজ তুলনাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা বুলি ধৰা হয়। কিন্তু কিছুমান গৱেষকে অনুভৱ কৰে যে তুলনামূলক মনোবিজ্ঞানৰ একমাত্ৰ কেন্দ্ৰবিন্দু প্ৰত্যক্ষ তুলনা হ’ব নালাগে আৰু ইয়াৰ আচৰণ বুজিবলৈ এটা জীৱৰ ওপৰত তীব্ৰ মনোনিৱেশ কৰাটোও ঠিক তেনেদৰেই বাঞ্ছনীয়। ড’নাল্ড ডিউছবেৰীয়ে কেইবাজনো মনোবিজ্ঞানীৰ ৰচনা আৰু তেওঁলোকৰ সংজ্ঞাৰ পৰ্যালোচনা কৰি এই সিদ্ধান্তত উপনীত হয় যে তুলনামূলক মনোবিজ্ঞানৰ উদ্দেশ্য হৈছে সাধাৰণতাৰ নীতি স্থাপন কৰা আৰু একে সময়তে নিকট আৰু চূড়ান্ত কাৰণ দুয়োটাতে গুৰুত্ব দিয়া।Dewsbury, D 1984 Comparative Psychology in the Twentieth Century Hutchinson Ross Publishing Company. Stroudsburg, PA ref> তৃতীয়তে, আচৰণটোৰ লগত কি কি ব্যৱস্থা জড়িত হৈ থাকে (অৰ্থাৎ আচৰণৰ সৃষ্টিৰ বাবে কি কি শাৰীৰিক, আচৰণগত আৰু পৰিৱেশগত উপাদানৰ প্ৰয়োজন আৰু যথেষ্ট চতুৰ্থতে, এজন গৱেষকে ব্যক্তিৰ ভিতৰত আচৰণৰ বিকাশৰ বিষয়ে সুধিব পাৰে (অৰ্থাৎ কোনো ব্যক্তিয়ে কোনো আচৰণ প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ কি কি পৰিপক্ক, শিক্ষণ, সামাজিক অভিজ্ঞতাৰ সন্মুখীন হ’ব লাগিব আচৰণৰ আনুমানিক কাৰণসমূহক সম্বোধন কৰা তত্ত্বসমূহ এই দুটা প্ৰশ্নৰ উত্তৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তৈয়াৰ কৰা হৈছে। তুলনামূলক মনোবিজ্ঞানৰ বিকাশত চাৰ্লছ ডাৰউইনে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। মনোবিজ্ঞানক "প্ৰাক আৰু "উত্তৰ ডাৰউইন"ৰ দ্বাৰা ক'ব লাগে বুলি ভবা হয় কাৰণ তেওঁৰ অৱদান অতি প্ৰভাৱশালী আছিল। ডাৰউইনৰ তত্ত্বই কেইবাটাও অনুমানৰ সৃষ্টি কৰিছিল, এটা হ’ল মানুহক পৃথক কৰা কাৰকসমূহৰ যেনে উচ্চ মানসিক, নৈতিক আৰু আধ্যাত্মিক ক্ষমতাসমূহৰ হিচাপ বিৱৰ্তনশীল নীতিৰ দ্বাৰা দিব পাৰি। ডাৰউইনবাদৰ তীব্ৰ বিৰোধিতাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া স্বৰূপে জৰ্জ ৰোমানেছৰ নেতৃত্বত "আখ্যানমূলক আন্দোলন" আহিছিল যিয়ে জীৱ-জন্তুৰ "আদিম মানৱ মন" থকাটো প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ আগবাঢ়িছিল।Dewsbury, D 1978 Comparative Animal Behavior McGraw-Hill Book Company. New York, NY ref> ১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে কেইবাজনো বিজ্ঞানীয়ে এই ক্ষেত্ৰত কাম কৰিছিল। ডগলাছ আলেকজেণ্ডাৰ স্পেল্ডিংক "প্ৰথম পৰীক্ষামূলক জীৱবিজ্ঞানী" বুলি কোৱা হৈছিল, ৰাণা নায়াৰ জন্ম ১৯৫৭) পাঞ্জাৱীৰ পৰা ইংৰাজীলৈকে কবিতা আৰু চুটি কথাসাহিত্যৰ অনুবাদক। তেওঁৰ কৃতিত্বত চল্লিশটাতকৈও অধিক কবিতা আৰু অনুবাদৰচনা আছে। তেওঁ এজন থিয়েটাৰ শিল্পী আৰু কেইবাটাও মুখ্য পূৰ্ণ দৈৰ্ঘ্যৰ প্ৰযোজনাত অংশগ্ৰহণ কৰিছে। তেওঁ সন্ত বাবা ফৰিদৰ পাঞ্জাৱী ভক্তিমূলক কবিতাৰ ইংৰাজী অনুবাদৰ বাবে সাহিত্য অকাডেমী সোণালী জয়ন্তী বঁটা লাভ কৰিছিল। নায়াৰে ১৯৮০ চনৰ পৰা ১৯৯০ চনলৈ চিমলাৰ ছেইণ্ট বেডছ কলেজত ইংৰাজী সাহিত্য অধ্যাপনা কৰিছিল। ১৯৯০ চনত তেওঁ চণ্ডিগড়ৰ পাঞ্জাব বিশ্ববিদ্যালয়ত যোগদান কৰে, য'ত তেওঁ ইংৰাজী আৰু সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন বিভাগৰ অধ্যাপক আৰু মুৰব্বী হয়। তেওঁ পিটাৰ ৱাল ইনষ্টিটিউট ফৰ এডভান্সড ষ্টাডিজৰ ভিজিটিং প্ৰফেচাৰ হিচাপেও কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছে। প্ৰধানৰ জন্ম ১৯৭২ চনৰ ২২ অক্টোবৰত উৰিষ্যাৰ ভুৱনেশ্বৰৰ শ্বাহিদ নগৰত হৈছিল আৰু তেওঁ শৈশৱ কালহাণ্ডি, নুৱাপাডা, কেওনঝাৰ আৰু লক্ষ্মীসাগৰত অতিবাহিত কৰিছিল। তেওঁ লক্ষ্মীসাগৰ হাইস্কুল, বিজেবি কলেজ আৰু উৎকল বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যয়ন কৰিছিল। তেওঁ হায়দৰাবাদ বিশ্ববিদ্যালয়, টিআইএছএছ আৰু আইআইটি কানপুৰতো চমুকৈ অধ্যয়ন কৰিছিল য'ত তেওঁ বন্ধ কৰিছিল। তেওঁৰ দেউতাক আৰক্ষিত প্ৰধান উৰিষ্যা চৰকাৰৰ অধীনৰ এজন অভিযন্তা আছিল কিন্তু চৰকাৰী প্ৰকল্পসমূহত ব্যাপক দুৰ্নীতিৰ প্ৰতিবাদত চাকৰি এৰিছিল। আৰক্ষিত প্ৰধান হিমালয়লৈ ৰাওনা হোৱাৰ পিছত, পৰিয়ালটো তেওঁৰ পত্নী কুমুদিনী প্ৰধানে ডাঙৰ দীঘল কৰিছিল। * সাহিত্য অকাডেমি সোণালী জয়ন্তী বঁটা * ইণ্ডিয়ান এক্সপ্ৰেছ চিটিজেন ফৰ পিচ এৱাৰ্ড * কবিতা সমাজ সৰ্বভাৰতীয় কবিতা পুৰস্কাৰ * ভাৰতীয় ৰিজাৰ্ভ বেংক হিন্দী বঁটা | artist যোহানী সতীশান ৰথনায়ক আৰু চামথ সংগীত | released জুলাই ২০২০ (মূল মিউজিক ভিডিঅ’) | label চি মিউজিক, আৰ্য়ান মিউজিক, বনফায়াৰ বাই বাইডিয়া | studio চি মিউজিক ষ্টুডিঅ শ্ৰীলংকা]] বিষমতাবাদী মনোবিজ্ঞান অধ্যয়ন কৰা আন আন প্ৰাৰম্ভিক বিজ্ঞানীসকলৰ ভিতৰত আছে মিলেইছ কালপিন, জোচেফ জেষ্ট্ৰ’, চাৰ্লছ আৰ্থাৰ মাৰ্চিয়াৰ আৰু আইভৰ লয়ড টাকেট। ২০ শতিকাৰ সময়ছোৱাত পণ্ডিতসকলে ভাৰতীয় পৰম্পৰাত নিহিত হৈ থকা মানসিক ধাৰণাসমূহৰ বিষয়ে মাজে মাজে অধ্যয়ন কৰিছিল। এই প্ৰক্ৰিয়াটো একবিংশ শতিকাত যথেষ্ট ত্বৰান্বিত হৈছিল, য’ত ভাৰতীয় মনোবিজ্ঞানৰ ইস্তাহাৰ[1 ২০০২) প্ৰকাশ কৰাটো ভাৰতীয় মনোবিজ্ঞান আন্দোলন বুলি কোৱাৰ বাবে এক মাইলৰ খুঁটি হিচাপে দেখা গৈছিল। | region ভাৰত উত্তৰ প্ৰদেশ বিহাৰ নেপাল (মধেশ, লুম্বিনী) সুৰমা নদী হৈছে বাংলাদেশ ভাৰত]]ৰ সীমা অতিক্ৰম কৰা এখন নদী। সুৰমা নদী বাংলাদেশৰ উত্তৰ-পূবৰ চিলেট আৰু সুনামগঞ্জ জিলাৰ এখন নদী। সুৰমা নদীক বাংলাদেশ জল উন্নয়ন ব'ৰ্ড বা "PAUBO"-য়ে উত্তৰ-পূব অঞ্চলৰ ৮৩ সংখ্যক নদী হিচাপে চিহ্নিত কৰিছে। ই বাংলাদেশৰ অন্যতম প্ৰধান নদী। মণিপুৰ পাহাৰৰ মাও সংসঙৰ পৰা বৰাক নদীৰ উৎপত্তি হৈছে। বাংলাদেশ সীমান্তত নৈখন দুটা শাখাত বিভক্ত, ইয়াৰ উত্তৰ শাখাটো হৈছে সুৰমা নদী, আৰু দক্ষিণৰ শাখাটো হৈছে কুছিয়াৰা নদী। এইখিনিতে সুৰমা নৈ চিলেট অঞ্চলত প্ৰৱেশ কৰি সুৰমা অৱবাহিকা গঠন কৰে। প্ৰাক স্বাধীনতা কালত ভাৰতত শিশুসকলৰ কল্যাণৰ বাবে কেইখনমান চহৰত গঠন হোৱা অনুষ্ঠান কিছু হৈছে, ১৯৪১ চনত কলিকতা]]ত মণিমেলা ১৯৪২ চনত বিহাৰ]]ত কিশোৰ দল ১৯৪৫ চনত মাদ্ৰাছ]]ত ইণ্ডিয়ান কাউন্সিল ফৰ ছাইল্ড এডুকেশ্যন আৰু ১৯৪৭ চনত বোম্বাই]]ত গঠিত ছাইল্ড এইড ছ’চাইটী''৷ স্বাধীনতা প্ৰাপ্তিৰ পিছত কেৱল অনাথ আৰু বিপদগ্ৰস্ত শিশুক ৰক্ষণাবেক্ষণ দিবলৈ গঠিত হৈছিল ছ'চাইটি ফৰ দ্য প্ৰটেকচন অৱ চিল্ড্ৰেন ইন ইণ্ডিয়া]]। তাৰপিছত গঠিত হৈছিল ইণ্ডিয়ান কাউন্সিল ফৰ ছাইল্ড ৱেলফেয়াৰ]]। ইয়াৰ পিছতেই ভাৰতত শিশু কল্যাণৰ বিষয়টোৱে অধিক সজাগতা লাভ কৰে৷ ইয়াৰ কেইবাবছৰো আগতেই অসমত শিশু কল্যাণৰ বিষয়টোৱে গুৰুত্ব লাভ কৰিছিল আৰু গঠিত হৈছিল কেইবাটাও শিশু কল্যাণমূলক অনুষ্ঠান৷ | fields ublist বৈদ্যুতিক অভিযান্ত্ৰিকী | workplaces ublist ডিজিটেল ইউনিভাৰ্চিটি কেৰেলা}} | known_for এআই হাৰ্ডৱেৰ, নিউৰ'মৰ্ফিক ভিএলএছআই, বুদ্ধিমান ইমেজিং আৰু মেচিন লাৰ্নিং, আৰু এনালগ ইলেক্ট্ৰনিক্স দৃশ্যমান চৰ্বিৰ পৰিমাণ আৰু মাৰ্বলিংও (Marbling: ৰং কৰা মাৰ্বলৰ দৰে তৈয়াৰ কৰাৰ ক্ৰিয়া বা প্ৰক্ৰিয়া) গুৰুত্বপূৰ্ণ অন্তৰ্নিহিত গুণগত মানৰ ইংগিত। সামগ্ৰিকভাৱে গ্ৰাহকে ক্ষীণ গৰুৰ মাংস আৰু গাহৰিৰ মাংস পছন্দ কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে, যদিও ভৌগোলিক অঞ্চলসমূহৰ মাজত যথেষ্ট তাৰতম্য আছে। মাৰ্বলিং কিছুমান গ্ৰাহকৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ কিন্তু আন কিছুমানৰ বাবে নহয়। সাধাৰণভাৱে চৰ্বিৰ পৰিমাণৰ ক্ষেত্ৰত মাৰ্বলিঙৰ প্ৰতি পছন্দ অঞ্চল অনুসৰি ভিন্ন হয়। [[Category:চিত্ৰ বিন্যাস আৰু ব্যৱহাৰ সাঁচ]] কল্পবিজ্ঞানমূলক গ্ৰন্থখন লিখাৰ আঁৰত বিজ্ঞান বিষয়ক ভালপোৱাৰ বিষয়ে লেখিকাই গ্ৰন্থখনৰ পাতনিত এনেদৰে লিখিছে নিজে বিজ্ঞানৰ ছাত্ৰী হোৱাৰ বাবে বিজ্ঞান বিষয়টো মোৰ বৰ প্ৰিয়। সেইদৰে কল্পবিজ্ঞান কাহিনীবোৰো পঢ়ি বৰ ভাল পাওঁ। সময় হৈছেনে গ্ৰন্থখনৰ পূৰ্বে তেওঁৰ কাহিনী, উপন্যাস, সংকলন মিলি ১৮ খন কল্পবিজ্ঞানমূলক গ্ৰন্থ প্ৰকাশ হৈছে। উল্লেখযোগ্য যে ১৯৯০ চনৰ পৰা কল্পবিজ্ঞানমূলক কাহিনী ৰচনা কৰা বন্দিতা ফুকনৰ প্ৰথমখন কল্পবিজ্ঞান কাহিনীৰ সংকলন হৈছে দ্বিতীয় ব্যক্তি''। | name গভীৰ আস্থাৰ গান | author ড° বৰ্ণালী দাস বৰুৱা | subject ভূপেন্দ্ৰ সংগীতৰ পৰ্যালোচনা | pub_date নৱেম্বৰ, ২০২১ (প্ৰথম খণ্ড) ড° ভূপেন হাজৰিকাৰ গীতসমূহৰ পৰ্যালোচনা সম্বলিত কিতাপখন হৈছে এই পৰ্যালোচনাৰ প্ৰথম খণ্ড। মূল প্ৰবন্ধ আছে আঠটা। প্ৰবন্ধকেইটা হৈছে | name পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ সাতটা নাতিদীৰ্ঘ পাঠ | author ঈশান জ্যোতি বৰা | subject অনুবাদ গ্ৰন্থ, বিজ্ঞানভিত্তিক কিতাপখনৰ আৰম্ভণিতে মূল লেখক কাৰ্ল' ৰ'ভেল্লীৰ আগকথা অনুবাদ কৰি দিয়া আছে। কাৰ্ল' ৰ'ভেল্লীয়ে লিখিছে সাতোটা পাঠৰ গ্ৰন্থখন লিখি উলিওৱা হৈছে সেইসকল ব্যক্তিৰ বাবে যাৰ আধুনিক বিজ্ঞানৰ লগত তিলমানো পৰিচয় নাই বা পৰিচয় থাকিলেও সেয়া অতি সামান্য।" অনুবাদকৰ কথা শিতানত কিতাপখন অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰাৰ উৎসাহৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰি অনুবাদকে লিখিছে পাঠকেইটা পঢ়ি উঠিয়েই কিতাপখন অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰাৰ সিদ্ধান্ত এটা লৈছিলোঁ। ভাব হৈছিল, বিজ্ঞানৰ প্ৰতি কৌতূহল থকা পাঠকক কিতাপখনে উপকাৰ কৰিব।" কিতাপখন মুঠতে সাতটা পাঠত বিভক্ত। সেইকেইটা হৈছে হে'লথ্‌ গাইড হৈছে স্বাস্থ্যৰ যতন সম্পৰ্কে সাধাৰণ পঢ়ুৱৈৰ বাবে দিহা-পৰামৰ্শ সম্বলিত এখন গ্ৰন্থ। গ্ৰন্থখনৰ পাতনিত লেখকে লিখিছে হে'লথ্‌ গাইড চিকিৎসক, বিশেষজ্ঞৰ বাবে নহয়, সাধাৰণ ৰাইজৰ বাবেহে।" তেওঁ আৰু লিখিছে স্বাস্থ্যৰ যতন ল'লে কি হয়, জীৱনশৈলীৰ গুৰুত্ব, বি এম আই আৰু কঁকালৰ জোখ কিয় জানিব লাগে, টোপনি নোযোৱাৰ পৰা গভীৰ টোপনিত নাক বজোৱালৈকে, কেল'ৰিৰ হিচাপৰ পৰা শীতল পানীয়লৈকে, ঘৰুৱা ডাক্তৰীৰ পৰা যোগাসনলৈকে, জ্বৰৰ পৰা মধুমেহ ৰোগলৈকে, মোচোকা খোৱাৰ পৰা কুকুৰে কামোৰালৈকে আদি বিষয় যিমান পাৰোঁ সহজকৈ সুমুৱাবলৈ চেষ্টা কৰিছোঁ।" এই গ্ৰন্থত মুঠতে ৩৪ টা অধ্যায়ত স্বাস্থ্য বিষয়ক আলোচনা কৰিছে। সেইসমূহ হ'ল উপন্যাসখন বনফুল প্ৰকাশনৰ পৰা প্ৰকাশিত। ২০১৯ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত উপন্যাসখন প্ৰথম প্ৰকাশ হৈছে। মুঠ ২১৬ পৃষ্ঠাৰ উপন্যাসখনৰ মূল্য ২২৫ টকা। ছাতি আৰু পেৰাছল মূলতঃ ব্যক্তিগত ব্যৱহাৰৰ বাবে আকাৰত হাতেৰে ধৰিব পৰা বহনযোগ্য আহিলা। হাতেৰে বৈ নিব পৰা আটাইতকৈ ডাঙৰ ছাতিবোৰ হ’ল গলফৰ ছাতি। ছাতিক দুটা ভাগত ভাগ কৰিব পাৰি; সম্পূৰ্ণ ভাঙিব পৰা ছাতি, য’ত চালিটোক সমৰ্থন কৰা ধাতুৰ খুঁটাটো পিছুৱাই যায়, যাৰ ফলত ছাতিটো হেণ্ডবেগত সোমাব পৰাকৈ সৰু হৈ পৰে, আৰু ভাঙিব নোৱাৰা ছাতি, য’ত সহায়ক খুঁটাটো পিছুৱাই যাব নোৱাৰে আৰু কেৱল চালিখনহে কোঁচাই পেলাব পাৰি। হাতেৰে চলোৱা ছাতি আৰু স্প্ৰিং লোড কৰা স্বয়ংক্ৰিয় ছাতিৰ মাজত আন এটা প্ৰভেদ আছে, স্বয়ংক্ৰিয় ছাতি, যিবোৰ বুটাম টিপিলেই স্প্ৰিং খোল খাই ছাতিবোৰ মেল খাই যায়। হাতেৰে ধৰিব পৰা ছাতিৰ এক ধৰণৰ হেণ্ডেল থাকে যিটো কাঠ, প্লাষ্টিকৰ চিলিণ্ডাৰ বা বেঁকা "ক্ৰুক" হেণ্ডেল (বেতৰ হেণ্ডেলৰ দৰে)ৰ পৰা তৈয়াৰ কৰিব পাৰি। ছাতিসমূহ বিভিন্ন মূল্য আৰু মানদণ্ডৰ পৰিসৰত উপলব্ধ, ৰেহাইৰ দোকানত বিক্ৰী কৰা সস্তা, সামান্য মানদণ্ডৰ মডেলৰ পৰা আৰম্ভ কৰি দামী, মিহিকৈ নিৰ্মিত, ডিজাইনাৰৰ লেবেলযুক্ত মডেললৈকে। কেইবাজনো লোকৰ বাবে সূৰ্য্য বন্ধ কৰিব পৰা ডাঙৰ ’পেৰাছল’বোৰ প্ৰায়ে স্থিৰ বা অৰ্ধ-স্থিৰ আহিলা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, পেটিঅ' টেবুল বা অন্যান্য বাগিচাৰ আচবাবৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, বা ৰ'দঘাই বিলৰ পাৰত ছাঁ ল’বলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। | producer=ৰমা কুমাৰ দাস, সবিতা দেৱী | released ৩০ ছেপ্তেম্বৰ, ২০২২ ছবিৰ কাহিনীটো বানে ধোৱা গাঁও এখনৰ দুখীয়া কৃষক পৰিয়ালৰ জোনাকী নামৰ এজনী কিশোৰীৰ সংগ্ৰামৰ কাহিনী, যিয়ে পিতৃৰ মৃত্যুৰ পিছত ঘৰখনৰ অন্ন সংস্থানৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰিবলগীয়া হয়। উপাৰ্জনৰ অন্য পথ নথকাত তায়ো পিতৃৰ পথ অনুসৰণ কৰি পুৰুষৰ দৰে কান্ধত নাঙল লৈ কৃষিকৰ্মত প্ৰবৃত্ত হয়। লগতে ছবিখনত দেখুওৱা হৈছে যে এখন উপনৈৰ দুপাৰে থকা দুখন গাঁৱক কেনেকৈ কলগছেৰে সজা ভুৰেৰে সংযোগ কৰি ৰাখিছে। ইয়াত যিখন উপনৈ দেখুওৱা হৈছে, সেইখন এখন ব্ৰহ্মপুত্ৰ]]ৰ উপনৈ, যিয়ে প্ৰতি বছৰে প্ৰলয়ংকৰী বানৰ সৃষ্টি কৰি জনজীৱন বিপৰ্যস্ত কৰি পেলায়। ''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত তেওঁৰ বিষয়ে পঢ়িবলৈ অনুগ্ৰহ কৰি নামটোত ক্লিক কৰক। center> {{smaller বিঃদ্ৰঃ তালিকাখন সদস্যনামৰ বৰ্ণানুক্ৰমিক কৰি সজোৱা হৈছে।}} আমাৰ শিশুসকলক শৈশৱতেই সামাজিক, সাংস্কৃতিক, বৌদ্ধিক ক্ষেত্ৰৰ সৈতে পৰিচয় কৰি দিবলৈ কুৰি শতিকাৰ মাজভাগতে কেইগৰাকীমান সচেতন ব্যক্তিৰ প্ৰচেষ্টাত অসমত গঢ় লৈ উঠিছিল পাৰিজাত কানন আৰু মইনা মেল নামৰ দুটি শিশু অনুষ্ঠান। পৰৱৰ্তীকালত এই অনুষ্ঠান দুটি একেলগ হৈ মইনা পাৰিজাত নাম পায়। মইনা পাৰিজাত অসমৰ ইমূৰৰ পৰা সিমূৰলৈ শিশুসকলৰ মাজত জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল। অৱশ্যে স্থানীয় বয়োজ্যেষ্ঠসকলে ইয়াৰ গুৰি ধৰিছিল। বৰ্তমানেও অসম বিভিন্ন ঠাইত মইনা পাৰিজাতৰ বিভিন্ন শাখা শিশুসকলৰ সৰ্বাংগীণ বিকাশৰ বাবে সক্ৰিয় হৈ আছে। ৮২১ খ্ৰীষ্টাব্দৰ বাগদাদ চহৰ। কুৰি বছৰীয়া আৰব যুৱক অল-কিন্দি। তেওঁ আগ্ৰহেৰে গ্ৰন্থ এখনৰ পাত লুটিয়াইছে: চন্দ্ৰ, সূৰ্য, গ্ৰহ, তৰাৰ অৱস্থিতিৰ ৰহস্যই তেওঁক আৱৰি ধৰিছে। টলেমিৰ এই জ্ঞান শেহতীয়াকৈহে আৰবী ভাষাত উপলব্ধ হৈছে, লেটিন ভাষাৰ পৰা অনূদিত হৈ। অল-ফাৰাবি আৰু ইবন চিনাই প্লেটো আৰু এৰিষ্টটল]]ৰ গ্ৰীক দৰ্শন আৰবী ভাষাত বুজাইছে। ইয়াকে বুজি অল-হৈথমে নিজৰ নতুন ভৌতিক সূত্ৰ তৈয়াৰ কৰিছে। প্ৰথমে সংস্কৃত ভাষাত লিখা ব্ৰহ্মগুপ্তৰ গাণিতিক তৰ্ক পঢ়ি আল-খোৱাৰিজমি অবাক হৈ পৰিছে। তাৰ পৰা অনুপ্ৰেৰণা লৈ অল-জব্ৰ ৱল-মুকাবলা লিখিছে, নিজৰ সুকীয়া অৱদান আগবঢ়াইছে। ইয়েই পাছলৈ গৈ এল্গৰিদম আৰু এলজেব্ৰা হৈছে। এই কালেই ইছলামৰ স্বৰ্ণিম যুগ, য’ত দৰ্শন বিজ্ঞান গণিত সাহিত্য সকলো প্ৰকাৰৰ বৌদ্ধিক বিষয়ৰ অভূতপূৰ্ব বিকাশ ঘটিছিল। এই মুছলিম বৰঙণিৰেই ইউৰোপ গমন হোৱাত আৰম্ভ হৈছিল ইউৰোপৰ নৱজাগৰণৰো। এই ঘটনাক্ৰমৰ অবিহনে আধুনিক বিশ্বৰ কল্পনা কৰাও প্ৰায় অসম্ভৱ। আৰু ইতিহাসৰ এই অত্যন্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ কালখণ্ডৰ গুৰিতে আছিল অল-হাৰুণৰ সময়ত আৰম্ভ হোৱা অনুবাদ আন্দোলন যাৰ কেন্দ্ৰ বাগদাদৰ কেন্দ্ৰীয় গ্ৰন্থাগাৰ বয়্‌ট অল-হিক্মা বা বুদ্ধিৰ ঘৰ''। গ্ৰীচ ভাৰত চীন আদিত বিকশিত জ্ঞান আৰবী আৰু ফাৰ্চী ভাষাত উপলব্ধ হোৱাত মুছলিম জগতত এক বৌদ্ধিক আন্দোলনৰ সৃষ্টি হৈছিল। এই জ্ঞানৰ পৰা প্ৰেৰণা লভি, নিজৰো নতুন বৰঙণিৰেই তেতিয়াৰ মুছলিম জগত হৈ পৰিছিল সমগ্ৰ বিশ্বৰ বৌদ্ধিক বিকাশৰ কেন্দ্ৰ। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত সক্ৰিয় হৈ থকা আমাৰ মাজৰ সৰহসংখ্যক সদস্যৰ বাবেই, অসমীয়া ভাষাত তথ্য লাভ কৰা, মই যিমান দূৰ বুজোঁ, বৰ প্ৰয়োজনীয় নহয়। ময়ো আৰম্ভণিৰে পৰা ইংৰাজী মাধ্যমতেই শিক্ষা লাভ কৰিছোঁ। ইংৰাজীত উপলব্ধ তথ্য বুজিবলৈ কোনো সমস্যা আমি অনুভৱ নকৰোঁ। আমাৰ বাবে ভাষা এক আৱেগ: ই আমাৰ পৰিচয়, আমাৰ গৰ্ব। সেয়েহে “চিৰ চেনেহী মোৰ ভাষা জননী” বুলিয়েই আমি অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ অৱদান আগবঢ়াওঁ। কিন্তু সকলোৰে বাবে ই মাথোঁ আৱেগ নহয়, হ’বও নোৱাৰে। চল্লিশ হাজাৰ চৰকাৰী স্কুলত পঢ়া লক্ষ লক্ষ শিক্ষাৰ্থীৰ বাবে অন্ততঃ, অথবা গাঁৱত ভালকৈ ইংৰাজী শিকিবলৈ নোপোৱা ল’ৰা-ছোৱালীৰ বাবে অন্ততঃ, অসমীয়া এক আৱেগো আৰু এক বাধ্যবাধকতাও। এনে লাখ লাখ লোকৰ বাবে অসমীয়া ভাষাত উপলব্ধ জ্ঞানেই হ’ল সকলো জ্ঞানৰ সীমা। অন্ততঃ যি জ্ঞান ভালকৈ বুজিব পাৰে, অন্তৰত স্থান দিব পাৰে, সেই জ্ঞানৰ সীমা। ঠিক সেইদৰেই যিদৰে অল-কিন্দিৰ বাবে আছিল আৰবী ভাষা। আজি অসমত কিন্তু কোনো বুদ্ধিৰ ঘৰ নাই। শেহতীয়াকৈ ছপা হোৱা কাৰিকৰী বৈজ্ঞানিক প্ৰবন্ধ, আনকি সাধাৰণ লোকৰ বাবে লিখা পপ চাইঞ্চৰ গ্ৰন্থও অসমীয়াত সহজে উপলব্ধ নহয়। পুলিৎজাৰ বা বুকাৰ লাভ কৰা সাহিত্য অসমীয়াত সহজে উপলব্ধ নহয়। অসমীয়া ভাষাই জাপি দিয়া জ্ঞানৰ সীমা বহুত ঠেক যেন অনুভৱ হয়। কিন্তু এইসবৰ মাজতো মোক যদি সোধা যায়, মই ক’ম যে অসমতো এনে বুদ্ধিৰ ঘৰ নথকা নহয়। মনৰ কথা লিখিবলৈ কোৱাত বহু কথাই মনলৈ আহিছিল; কি লিখোঁ কি নিলিখোঁ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে'-২০১৫ আজিৰ পৰা সাত বছৰ আগতেও এবাৰ মনৰ কথা লিখিছিলোঁ। সেই লেখাত ঘাইকৈ লিখিছিলোঁ মাতৃভাষাৰ প্ৰেমৰ কথা, অসমীয়াৰ সংজ্ঞাৰ কথা, জাতিটোৰ কথা]]। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত, মোৰ দৃষ্টিত আমি প্ৰায় সেই ভাৱেৰেই কাম কৰোঁ, আৰু অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ অৱদান সাংস্কৃতিক বুলি গণ্য কৰোঁ। কিন্তু ভাৱ হয় যেন ই এই আন্দোলনক পূৰ্ণৰূপে প্ৰতিফলিত নকৰে। কাৰণ ৱিকিপিডিয়া কেৱল আৱেগৰে বস্তু নহয়: ই বাস্তৱ জগতৰ এক অত্যন্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ সমস্যা সমাধান কৰিছে। ই বঞ্চিতক বিনামূলীয়া জ্ঞান প্ৰদান কৰিছে, দেশ-জাতি-ভাষাৰ প্ৰাচীৰ ভাঙি পেলাইছে, বাণিজ্যিক লাভালাভ নাথাকিলেও যে মানুহে একেলগ হৈ স্বেচ্ছাসেৱী মনোভাৱেৰে সৃষ্টিমূলক কাম কৰিব পাৰে তাক প্ৰমাণিত কৰিছে। এক কথাত ক’বলৈ গ’লে, জ্ঞানক মুক্ত কৰিছে। এনে ভাৱ হয় যেন অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াই আমাৰ বাবে 'বয়্‌ট অল-হিক্মা' হৈ পৰিছে। অল-হিক্মাৰ স্তৰ আৰু প্ৰভাৱৰ সমকক্ষ হ’বলৈ যে আৰু বহু কিছু কৰাৰ প্ৰয়োজন, তাত কোনো দ্বিমত নাই। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে প্ৰায় লোকে নাজানে, বিশেষকৈ জনগণৰ যি অংশৰ দোহাই দি এই লেখা লিখিছোঁ, সেই অংশত হয়তো অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া নামৰ কোনো বস্তুৰ অস্তিত্বই নাই। কিন্তু তৰ্ক কৰিব বিচাৰোঁ যে সম্ভাৱনীয়তাহে গুৰুত্বপূৰ্ণ। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বাহিৰে আমাৰ আন কোন মঞ্চত নিস্বাৰ্থতা, গণ-আন্দোলন হোৱাৰ ক্ষমতা আৰু বৈশ্বিক সহযোগ, আটায়ে একেলগে আছে? আজি শিক্ষাৰ দ্ৰুত গতিত বাণিজ্যিকীকৰণ হোৱাৰ কালত ৱিকিপিডিয়া হৈ পৰিছে মুক্ত জ্ঞানৰ আন্দোলনৰ ভোঁটাতৰা। সমগ্ৰ মানৱ ইতিহাসতে ৱিকিপিডিয়াতকৈ ডাঙৰ জ্ঞানৰ সংগ্ৰহ আৰু পোৱা নাযায়। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াতো ১০,০০০তকৈ অধিক প্ৰবন্ধ আছে: আন ৱিকিপিডিয়াতকৈ কম হ’লেও কিন্তু ই যিকোনো ছপা বিশ্বকোষতকৈ বহু অধিক। এই বৃহৎ পৰিমাণৰ তথ্য বিনামূলীয়াকৈ সকলোৰে বাবে উপলব্ধ। কেৱল বিনামূলীয়াই নহয়, ই সঁচা অৰ্থতে মুক্ত: ৱিকিপিডিয়াৰ সমল পঢ়িবলৈ, ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ আৰু সম্পাদনা কৰিবলৈ সকলো মুক্ত। ৱিকিপিডিয়া এক বহুজাতিক কোম্পানী নহয়। ৱিকিপিডিয়াৰ সমল কাৰো ব্যক্তিগত সম্পত্তি নহয়। এই মুক্ত প্ৰকৃতিয়েই ইয়াক কৰি তুলিছে এক গণ আন্দোলন। সমগ্ৰ বিশ্বৰ ৩ কোটিতকৈও অধিক সক্ৰিয় স্বেচ্ছাসেৱীয়ে বিনা কোনো স্বাৰ্থত, কেৱল সকলোৰে বাবে তথ্য মুকলি কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰেই ৱিকিপিডিয়াত অৱদান আগবঢ়ায়। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদকসকলেও এই কাৰ্যকে প্ৰাণেৰে কৰি আহিছে আৰু ৱিকিপিডিয়াক আজিৰ অৱস্থালৈ আনিছে। ই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াক ভৱিষ্যতে এক বহল আন্দোলন কৰি তোলাৰ এক দৃষ্টিভংগী আৰু আশা প্ৰদান কৰে। আশা যে বিশ্বৰ আন ভাষা, আন ঠাইৰ জ্ঞান লাভৰ সুবিধা পোৱা অসমীয়াই আন সকলোলৈয়ো সেই দুৱাৰ খুলি দিব, আৰু অসমৰ থলুৱা জ্ঞানো বিশ্বৰ বাবে মুকলি কৰি দিব। আমাৰ সৈতে বৈশ্বিক সহযোগিতা আছেই: বিশ্বৰ তিনি শতাধিক ভাষাৰ ৱিকিপিডিয়াৰ সমল ইটো আনটোৰ বাবে উপলব্ধ, সকলো একে প্ৰকল্পৰেই অংশগ্ৰহণকাৰী আৰু সকলোকে মিলাই এক বৃহৎ বৈশ্বিক সম্প্ৰদায়। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া প্ৰকল্পৰ সৈতে জড়িত হোৱা কাৰ্যই সেয়ে দিয়ে মোক এক সুকীয়া তৃপ্তি: তৃপ্তি এক গুৰুত্বপূৰ্ণ, মহৎ আন্দোলনৰ অংশ হোৱাৰ, যাৰ প্ৰভাৱ হয়টো আন কেইবাশতকলৈকে থাকিব। আশা কৰোঁ এই প্ৰকল্প যেন বহু আগবাঢ়ক, অসমীয়া ভাষাই বিশ্বৰ সকলো জ্ঞানৰ দুৱাৰ খুলি দিয়ক, আৰু এই দুৱাৰ সকলোৰে বাবে খোলক। | name ইজাজ উল কৰিম ৰাও | education ৰাসায়নিক অভিযান্ত্ৰিকী]]ত স্নাতক | organization ভেলোচি এচেট ইণ্টিগ্ৰিটি লিমিটেড ইজাজ উল কৰিম ৰাও বহুতো আলোচনীৰ গৱেষণা পত্ৰৰ সম্পাদক আৰু সহ-সম্পাদক আৰু কৰ্মশালা আৰু উপস্থাপন কৰে, য'ত অন্তৰ্ভুক্ত আছে: * RCM পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰি SAP-PM ত নিৰ্ভৰযোগ্যতা আৰু ৰক্ষণাবেক্ষণ কাৰ্য্যকৰীতা প্ৰণয়নৰ ওপৰত কেছ ষ্টাডি | Description অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰীৰ 'চাহেবপুৰাৰ বৰষুণ' উপন্যাসখনৰ বেটুপাত | Source মূল গ্ৰন্থৰ নিজে লোৱা আলোকচিত্ৰ | Replaceability মুক্ত মিডিয়া উপলব্ধ নহয় caption চাহিদা আৰু যোগান বক্ৰৰ প্ৰতিচ্ছেদত উৎপন্ন হোৱা উদ্বৃত্তৰ ছবি। ৱিকিপিডিয়াৰ এই অৰ্থনীতি প্ৰকল্পৰ উদ্দেশ্যক আগত ৰাখি, অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত থাকিবলগীয়া অৰ্থনীতি বিষয়ক প্ৰবন্ধৰ এখন তালিকা প্ৰস্তুত কৰা হৈছে। একাডেমিয়া প্ৰকল্পৰ সৈতে সংগতি ৰাখি, সেই বিষয়সমূহক প্ৰাধান্য দিয়া হৈছে যি আনুষ্ঠানিক শিক্ষাত প্ৰয়োজনীয়। একেই কাৰণতে বিষয়সমূহক মাধ্যমিক, স্নাতক আৰু স্নাতকোত্তৰ ভাগত বিভক্ত কৰা হৈছে। কোনো কোনো বিষয় একাধিক স্তৰত পঢ়োৱা হয়, সেয়ে সেই বিষয়ৰ প্ৰবন্ধ একাধিকবাৰ উল্লিখিত। পিচে একাডেমিয়া প্ৰকল্পৰ পৰিসৰৰ বাহিৰেও "অন্যান্য" নামৰ ভাগত অন্য গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় এই প্ৰকল্পই সামৰি লৈছে। প্ৰত্যেক প্ৰবন্ধৰ মান ০ৰ পৰা ৫লৈকে এটি সংখ্যাৰে চিহ্নিত কৰা হৈছে। যদি কোনো প্ৰবন্ধ অসমীয়া ৱিকিপিডীয়াত উপলব্ধ নহয়, তেন্তে তাৰ মান ০। তাৰ বাহিৰে, এই সংখ্যা কিমান হোৱা উচিত, সেই কথা প্ৰবন্ধটোৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত আলোচনাৰ মাজেৰে সদস্যসকলে নিৰ্ণয় কৰিব। পিচে মান ৫ থকা প্ৰবন্ধসমূহৰ গুণগত মান ফিচাৰ্ড প্ৰবন্ধৰ সমকক্ষ হ'ব বুলি আশা কৰা হ'ল। এই প্ৰকল্পৰ উদ্দেশ্য বিষয় সূচীৰ প্ৰত্যেক প্ৰবন্ধৰ মান ৫লৈ উন্নিত কৰা। যদিও অৰ্থনীতি এক অতিকৈ বহল ক্ষেত্ৰ, প্ৰায়োগিক কাৰণত তলত দিয়া বিষয়সমূহ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত অন্তৰ্ভুক্তিত প্ৰাদধান্য দিয়া হৈছে। ৱিকিপ্ৰকল্প একাডেমিয়া অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত এনে বিষয়ৰ সমল উপলব্ধ কৰোৱা আৰু উন্নত কৰাৰ বাবে সৃষ্টি কৰা হৈছে যি সমল প্ৰাথমিকৰ পৰা উচ্চ আনুষ্ঠানিক শিক্ষালৈকে গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি বিবেচনা কৰা হয়। ই এটি ছত্ৰ প্ৰকল্প যাৰ অধীনত বিভিন্ন উপ-প্ৰকল্প আছে। এই উপ-প্ৰকল্প বিভিন্ন বিষয়ৰ প্ৰকল্পসমূহক প্ৰাথমিক, মাধ্যমিক আদি স্তৰত বিভক্ত কৰি তৈয়াৰ কৰা হৈছে। একাডেমিয়া প্ৰকল্পৰ পৃষ্ঠা তেনে উপ-প্ৰকল্পসমূহক একেলগে সুসংগঠিত কৰাৰ বাবে সৃষ্টি কৰা হৈছে, যাতে ভিন ভিন বিষয়ৰ প্ৰকল্পসমূহৰ কাৰ্যপন্থাত সামঞ্জস্য থাকক আৰু এই প্ৰকল্পসমূহৰ মাজত সহযোগিতা স্থাপনত সহায় হওক। ৱিকিপ্ৰকল্প একাডেমিয়া এটি দীৰ্ঘম্যাদী প্ৰকল্প যি কেইবাটাও পৰ্যায়ত বাস্তৱায়িত কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰা হৈছে। তলত দিয়া কাৰ্যপন্থা ঘাইকৈ মানি চলা হ'ব, যদিও ব্যক্তিগতভাৱে সদস্যসমূহ বাধিত নহয়: * উপপ্ৰকল্পসমূহৰ সংখ্যা, নাম আৰু পৰিসৰ সংজ্ঞায়িত কৰা। * প্ৰত্যেক উপ-প্ৰকল্পত অগ্ৰাধিকাৰ দিবলগীয়া বিষয়োসমূহ চিহ্নিত কৰি এখন তালিকা প্ৰস্তুত কৰা। * তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত বিষয়সমূহ প্ৰাথমিক, মাধ্যমিক, উচ্চ মাধ্যমিক, উচ্চতৰ মাধ্যমিক, স্নাতক, স্নাতকোত্তৰ আদি ভাগত বিভক্ত কৰা। * বিষয়সমূহক, উপৰ্যুক্ত ভাগৰ ভিতৰতে, গুৰুত্বৰ ভিত্তিত বিভক্ত কৰা। * তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত যি বিষয় অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত উপলব্ধ নহয় সেই বিষয়ে প্ৰবন্ধ যোগ কৰা আৰু উপলব্ধ প্ৰবন্ধৰ মান উন্নত কৰা। একাডেমিয়া প্ৰকল্পৰ অন্তৰ্গত প্ৰত্যেক প্ৰবন্ধৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত সাঁচ যোগেৰে এই কথা দৰ্শোৱা হ'ব: * এই প্ৰবন্ধ ৱিকিপ্ৰকল্প একাডেমিকাৰ অমুক উপ-প্ৰকল্পৰ, তমুক ভাগৰ ইমান স্তৰত অন্তৰ্গত। * যি যি উপ-প্ৰকল্পৰ অন্তৰ্গত প্ৰবন্ধটো হয়, সেই উপ-প্ৰকল্পসমূহত প্ৰবন্ধটোৰ গুৰুত্ব (স্কে'ল ভিত্তিক)। * সেই প্ৰবন্ধৰ গুণগত মান। * গুণগত মান নিৰ্ধাৰণ কৰিবলৈ ব্যৱহৃত মাপদণ্ড। যিহেতু প্ৰত্যেক বিষয়ৰ বাবে এই মাপদণ্ড ভিন্ন হ'ব, সেয়ে প্ৰকল্পৰ মূল পৃষ্ঠাত লিখাৰ সলনি সেই বিষয়ৰ আলোচনা পৃষ্ঠাতে এই কথা সকলোৰে বাবে জ্ঞাত হোৱাকৈ লিখা উচিত। এই প্ৰকল্পৰ উদ্দেশ্য আগত ৰাখি, আৰু সকলো উপ-প্ৰকল্পৰ পৰস্পৰৰ পৰস্পৰৰ সৈতে নীতিগত সামঞ্জস্যৰ উদ্দেশ্যেৰে এক স্পষ্ট মাপকাঠি তলত দিয়া হৈছে, যদিও একাধিক বিষয়ত যে সম্পাদকসকলে নিজৰ স্বাধীন মতৰ ব্যৱহাৰ কৰিব লাগিব সেই কথা নস্যাৎ কৰিব নোৱাৰি। ইয়াত কি মাপদণ্ড মানি চলিব লাগে, সেই বিষয়ে সকলোৱে পৰামৰ্শ দিয়াটো বিচাৰোঁ। মোৰ মনলৈ এই নিয়ম আহিছে, কিন্তু ভাল হয় নে নহয় নাজানোঁ: যিহেতু আনুষ্ঠানিক শিক্ষাৰ পাঠ্যক্ৰমৰ ভিত্তিতে এই প্ৰকল্প তৈয়াৰ কৰা হৈছে, সেয়েহে সেই পাঠ্যক্ৰমৰ ভিত্তিতে গুৰুত্ব নিৰ্ণয় কৰাটো ভাল হ'ব যেন পাওঁ। উদাহৰণ স্বৰূপে, যদি কোনো টপিকৰ ওপৰত এন চি ই আৰ টিত চেপ্টাৰ আছে, সেই বিষয়ক "উচ্চ যদি চেপ্টাৰৰ চেক্সন আছে, তেন্তে "মধ্য" আৰু যদি এক পেৰেগ্ৰাফমানহে আছে, তেন্তে "নিম্ন"। যি বিষয় পাঠ্যক্ৰমৰ অন্তৰ্ভুক্ত নহয়, সেই বিষয়ৰ গুৰুত্ব আলোচনাৰ মাজেৰে নিৰ্ধাৰন কৰিব পৰা যায়। বিষয়ভেদে গুণগত মানৰ মাপকাঠি ভিন্ন হোৱাটো বাঞ্চনীয়। সেই মাপকাঠি বিষয়টোৰ সৈতে ভালকৈ পৰিচিত সদস্যইহে নিৰ্ধাৰণ কৰিব পাৰিব। সেইবাবে, প্ৰত্যেক প্ৰবন্ধৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত বিজ্ঞসকলে আলোচনা কৰি প্ৰবন্ধটোৰ গুণগত মান চিহ্নিত কৰা উচিত। যাতে সকলো বিষয়ৰেই ৱিকিপ্ৰকল্পসমূহৰ মাজত সামঞ্জস্য থাকক, সেয়ে সকলোৱে ০ৰ পৰা ৫লৈকে মান চিহ্নিত কৰিব পাৰে। যদি অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত কোনো বিষয়ত প্ৰবন্ধ নাই, তেন্তে তাৰ মান ০। অন্যথা আলোচনাৰ মাজেৰে মান ১ বা ততোধিক নিৰ্ধাৰণ কৰিব পৰা যায়। কোনো পৃষ্ঠাৰ মান ৫ নিৰ্ধাৰণ হ'লে সেই পৃষ্ঠাৰ মান ফিচাৰ্ড প্ৰবন্ধৰ সমান হ'ব বুলি আশা ৰখা হ'ল। যিহেতু অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ গড়িষ্ঠসংখ্যক পাঠকেই ভাৰত দেশৰ, সেয়েহে তেনে পাঠকৰ সুবিধাৰ্থে এই প্ৰকল্পটোত স্তৰৰ বিভাগ ভাৰত চৰকাৰৰ নতুন শিক্ষা নীতিৰ মতে কৰা হৈছে। এই নিয়মত, স্কুলীয়া পাঠ্যক্ৰমত ৫+৩+৩+৪ আৰ্হি মানি চলা হৈছে, যাৰ নাম ৰখা হৈছে ক্ৰমে নিৰ্মাণ, প্ৰাথমিক, মধ্য আৰু মাধ্যমিক। তাৰ পাছত ৩ বা ৪ বছৰৰ স্নাতক আৰু ১ বা ২ বছৰৰ স্নাতকোত্তৰ স্তৰ নিৰ্ধাৰিত কৰা হৈছে। caption মতদানৰ বাবে ব্যৱহৃত বাকচ userbox সদস্য ৱিকিপ্ৰকল্প ৰাজনীতি বিজ্ঞান ৱিকিপিডিয়াৰ এই ৰাজনীতি বিজ্ঞান প্ৰকল্পৰ উদ্দেশ্যক আগত ৰাখি, অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত থাকিবলগীয়া ৰাজনীতি বিজ্ঞান বিষয়ক প্ৰবন্ধৰ এখন তালিকা প্ৰস্তুত কৰা হৈছে। একাডেমিয়া প্ৰকল্পৰ সৈতে সংগতি ৰাখি, সেই বিষয়সমূহক প্ৰাধান্য দিয়া হৈছে যি আনুষ্ঠানিক শিক্ষাত প্ৰয়োজনীয়। একেই কাৰণতে বিষয়সমূহক মাধ্যমিক, স্নাতক আৰু স্নাতকোত্তৰ ভাগত বিভক্ত কৰা হৈছে। কোনো কোনো বিষয় একাধিক স্তৰত পঢ়োৱা হয়, সেয়ে সেই বিষয়ৰ প্ৰবন্ধ একাধিকবাৰ উল্লিখিত। পিচে একাডেমিয়া প্ৰকল্পৰ পৰিসৰৰ বাহিৰেও "অন্যান্য" নামৰ ভাগত অন্য গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় এই প্ৰকল্পই সামৰি লৈছে। প্ৰত্যেক প্ৰবন্ধৰ মান ০ৰ পৰা ৫লৈকে এটি সংখ্যাৰে চিহ্নিত কৰা হৈছে। যদি কোনো প্ৰবন্ধ অসমীয়া ৱিকিপিডীয়াত উপলব্ধ নহয়, তেন্তে তাৰ মান ০। তাৰ বাহিৰে, এই সংখ্যা কিমান হোৱা উচিত, সেই কথা প্ৰবন্ধটোৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত আলোচনাৰ মাজেৰে সদস্যসকলে নিৰ্ণয় কৰিব। পিচে মান ৫ থকা প্ৰবন্ধসমূহৰ গুণগত মান ফিচাৰ্ড প্ৰবন্ধৰ সমকক্ষ হ'ব বুলি আশা কৰা হ'ল। এই প্ৰকল্পৰ উদ্দেশ্য বিষয় সূচীৰ প্ৰত্যেক প্ৰবন্ধৰ মান ৫লৈ উন্নিত কৰা। যদিও ৰাজনীতি বিজ্ঞান এক অতিকৈ বহল ক্ষেত্ৰ, প্ৰায়োগিক কাৰণত তলত দিয়া বিষয়সমূহ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত অন্তৰ্ভুক্তিত প্ৰাদধান্য দিয়া হৈছে। ! স্তৰ বিষয় গুৰুত্ব মান | ১ সামাজিক বৈচিত্ৰ্য উচ্চ ০ | ১ সমাজত বৈষম্য উচ্চ ০ | ১ পঞ্চায়তী ৰাজ উচ্চ ০ | ১ ভাৰতত গ্ৰামীণ প্ৰশাসন উচ্চ ০ | ১ ভাৰতত নগৰ প্ৰশাসন উচ্চ ০ | ১ ভাৰতত গ্ৰামীণ জীৱিকা উচ্চ ০ | ২ ৰাজনৈতিক সমতা উচ্চ ০ | ২ ভাৰতত স্বাস্থ্য সম্বন্ধীয় চৰকাৰী নীতি উচ্চ ০ | ২ ভাৰতত ৰাজ্য চৰকাৰ উচ্চ ০ | ২ সামাজিক লিংগ উচ্চ ০ | ২ ভাৰতত নাৰী উচ্চ ০ | ২ ভাৰতত সংবাদ মাধ্যম উচ্চ ০ | ৩ ভাৰতৰ সংবিধান উচ্চ | ৩ ধৰ্মনিৰপেক্ষতা উচ্চ ০ | ৩ সংসদ উচ্চ ০ | ৩ আইন উচ্চ ০ | ৩ ন্যায়পালিকা উচ্চ ০ | ৩ ভাৰতীয় অপৰাধিক ন্যায় আইন উচ্চ ০ | ৩ প্ৰান্তীয়কৰণ উচ্চ ০ | ৩ জনসুবিধা উচ্চ ০ | ৩ সামাজিক ন্যায় উচ্চ ০ ! স্তৰ বিষয় গুৰুত্ব মান | ১ সংবিধান উচ্চ ০ | ১ নিৰ্বাচন উচ্চ ০ | ১ নিৰ্বাচনীয় ৰাজনীতি উচ্চ | ১ প্ৰতিষ্ঠান উচ্চ ০ | ১ অসামৰিক আৰু ৰাজনৈতিক অধিকাৰ উচ্চ ০ | ২ ক্ষমতাৰ ভাগ-বতৰা উচ্চ ০ | ২ সংঘবাদ উচ্চ ০ | ২ ৰাজনৈতিক বৈচিত্ৰ্য উচ্চ | ২ লিংগ আৰু ৰাজনীতি উচ্চ ০ | ২ জাতি প্ৰথা উচ্চ ০ | ২ সামাজিক আন্দোলন উচ্চ ০ | ২ ৰাজনৈতিক দল উচ্চ | ৩ ৰাজনৈতিক সূত্ৰ উচ্চ ০ | ৩ স্বাধীনতা উচ্চ ০ | ৩ সমতা (সমাজ বিজ্ঞান উচ্চ ০ | ৩ সামাজিক ন্যায় উচ্চ | ৩ অধিকাৰ উচ্চ ০ | ৩ নাগৰিকতা উচ্চ ০ | ৩ জাতীয়তাবাদ উচ্চ ০ | ৩ ধৰ্মনিৰপেক্ষতা উচ্চ ০ | ৩ শান্তি উচ্চ ০ | ৩ অৰ্থনৈতিক উন্নয়ন উচ্চ ০ | ৩ সংবিধান উচ্চ ০ | ৩ ভাৰতৰ সংবিধানত অধিকাৰ উচ্চ ০ | ৩ ভাৰতৰ কাৰ্যপালিকা উচ্চ ০ | ৩ ভাৰতৰ বিধায়িকা উচ্চ ০ | ৩ ভাৰতৰ ন্য়ায়পালিকা উচ্চ ০ | ৩ ভাৰতৰ সংবিধানত সংঘবাদ উচ্চ ০ | ৩ ভাৰতত স্থানীয় চৰকাৰ উচ্চ ০ | ৩ ভাৰতৰ সংবিধানৰ সংশোধন উচ্চ ০ | ৩ ভাৰতৰ সংবিধানৰ দৰ্শন উচ্চ ০ | ৪ জাতীয়তাবাদ উচ্চ ০ | ৪ ধৰ্মনিৰপেক্ষতা উচ্চ ০ | ৪ অৰ্থনৈতিক উন্নয়ন উচ্চ ০ | ৪ সংবিধান উচ্চ ০ | ৪ ভাৰতৰ সংবিধানত অধিকাৰ উচ্চ ০ | ৪ ভাৰতত নিৰ্বাচন উচ্চ | ৪ শীতল যুদ্ধ উচ্চ ০ | ৪ ছ'ভিয়েট সংঘৰ পতন উচ্চ ০ | ৪ বিশ্বৰ ৰাজনীতিত আমেৰিকী আধিপত্য উচ্চ | ৪ ১৯৯০-২০১০ৰ বিশ্বৰ ৰাজনীতিত শক্তিৰ কেন্দ্ৰ উচ্চ ০ | ৪ দক্ষিণ এছিয়াৰ ৰাজনীতি উচ্চ ০ | ৪ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতিষ্ঠান উচ্চ ০ | ৩ ভাৰতৰ সংবিধানৰ দৰ্শন উচ্চ ০ | ৪ ভাৰত বিভাজন মধ্য ০ | ৪ ভাৰতৰ দেশীয় ৰাজ্যসমূহৰ ভাৰত গণৰাজ্যৰ সৈতে মিলন মধ্য ০ | ৪ ভাৰতৰ ৰাজ্যসমূহৰ গঠন মধ্য | ৪ ভাৰতীয় ৰাজনীতিত কংগ্ৰেছ ব্যৱস্থা উচ্চ ০ | ৪ ভাৰতৰ পৰিকল্পিত অৰ্থব্যৱস্থা উচ্চ ০ | ৪ ভাৰতৰ বিদেশ নীতি উচ্চ ০ | ৪ ভাৰতত আপাৎকাল (১৯৭৫ উচ্চ | ৪ ভাৰতত সামাজিক আন্দোলন উচ্চ ০ | ৪ ভাৰতত আঞ্চলিকতাবাদ উচ্চ ০ | ৪ অৰ্থনৈতিক উদাৰীকৰণৰ পাছৰ ভাৰতীয় ৰাজনীতি উচ্চ | Description অনুৰাধা শৰ্মা পূজাৰীৰ 'ইয়াত এখন অৰণ্য আছিল' উপন্যাসখনৰ বেটুপাত | Source মূল গ্ৰন্থৰ নিজে লোৱা আলোকচিত্ৰ | Article ইয়াত এখন অৰণ্য আছিল | Replaceability মুক্ত মিডিয়া উপলব্ধ নহয় একচেটীয়া বজাৰৰ বাবে হোৱা কল্যাণৰ ক্ষতিক চৰকাৰী নীতিৰে কিছু পৰিমাণে সোধৰাব পৰা যায়। এটি সাম্ভাৱ্য সমাধান হ'ল উৎপাদকক উৎপাদনৰ বাবে ৰাজসাহায্য প্ৰদান কৰা, যাতে উৎপাদন বৃদ্ধি হয়। আন এক সমাধান হ'ল উৎপাদকক ভিন ভিন গ্ৰাহকৰ পৰা ভিন ভিন মূল্য আদায় কৰাৰ অনুমতি প্ৰদান কৰা। ইয়াক মূল্য বৈষম্য বোলা হয়। অন্যথা চৰকাৰে একচেটীয়া বজাৰৰ উৎপাদকটোক বহুখণ্ডিত কৰি একচেটীয়া বজাৰখনক স্বল্প বিক্ৰেতাৰ বজাৰলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব পাৰে। এনে কৰা হয় প্ৰতিযোগিতা আইন]]ৰ মাধমেৰে। প্ৰতিযোগিতা আইনে একচেটীয়া বজাৰ ভঙাতেই নহয়, এনে বজাৰ সৃষ্টি হোৱাৰ পৰা ৰক্ষা কৰাতো সহায় কৰে। প্ৰৱেশৰ বাধা বৰ্তমানে অস্তিত্বত থকা বিক্ৰেতাৰ নতুন বিক্ৰেতাৰ ওপৰত সেই সুবিধা যাৰ মাপ হ'ল ই নিজৰ পণ্যৰ মূল্য পূৰ্ণ প্ৰতিযোগিতাৰ স্তৰতকৈ কিমান বৃদ্ধি কৰিব পাৰে নতুন উৎপাদকক প্ৰৱেশৰ বাবে লালসিত নকৰাকৈ (বেইন, ১৯৫৬)। প্ৰৱেশৰ বাধা উৎপাদনৰ কিছু বা সকলো স্তৰতেই ব্যয় কৰিবলগীয়া খৰচ যি নতুন বিক্ৰেতাই কৰিবলগীয়া হয় কিন্তু বৰ্তমানৰ বিক্ৰেতাই কৰিবলগীয়া নহয় (ষ্টিগলিটজ, ১৯৬৮)। প্ৰৱেশৰ বাধা এনে উপাদান যিয়ে নতুন বিক্ৰেতাৰ প্ৰৱেশক লোকচানজনক কৰে আৰু বৰ্তমানৰ বিক্ৰেতাক প্ৰান্তীয় ব্যয়তকৈ অধিক মূল্য নিৰ্ধাৰিত কৰি একাধিকাৰ লাভ অৰ্জন কৰাৰ সুযোগ প্ৰদান কৰে (ফেৰ্গুছন, ১৯৭৪)। প্ৰৱেশৰ বাধা এনে যিকোনো উপাদান যিয়ে প্ৰৱেশ ৰখাই তেনে অৱস্থাত যেতিয়া প্ৰৱেশে সামাজিক কল্যাণ বৃদ্ধি কৰিব পাৰে (ফিচাৰ, ১৯৭৯)। প্ৰৱেশৰ বাধা এনে ব্যয় যি নতুন বিক্ৰেতাই কৰিবলগীয়া হয় কিন্তু বৰ্তমানৰ বিক্ৰেতাই কৰিবলগীয়া নহয়, আৰু যিয়ে সম্পদৰ সামাজিক বিতৰণক বিকৃত কৰে (ভন ৱেইজচেকাৰ, ১৯৮০)। প্ৰৱেশৰ বাধা এনে ভাড়া যি বজাৰত অস্তিত্বৰ পৰা পোৱা যায় (গিলবাৰ্ট, ১৯৮৯)। প্ৰৱেশৰ বাধা এনে যিকোনো উপাদান যাৰ বাবে কোনো ব্যৱসায়ীয়ে মুহূৰ্ততে এটি ব্যৱসায় তৈয়াৰ কৰি ল'ব নোৱাৰে। দীৰ্ঘম্যাদী প্ৰৱেশ বাধাৰ ক্ষেত্ৰত ই এনে এক ব্যয় যি নতুন বিক্ৰেতাই দিব লগা হয় কিন্তু বৰ্তমানে অস্তিত্বত থকা বিক্ৰেতাই দিব লগা নহয় (বা প্ৰৱেশৰ সময়ত দিবলগীয়া হোৱা নাছিল কাৰ্লটন আৰু পেৰফ, ১৯৯৪)। স্থায়ী ব্যয়ৰ অস্তিত্বই বিক্ৰেতাক দুটা পৃথক প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিবলৈ বাধ্য কৰে: বজাৰত সোমোৱা উচিত নে, আৰু বজাৰত সোমালে কিমান উৎপাদন কৰা উচিত আৰু কিমান দামত? ধৰি লওক যদি বিক্ৰেতা বজাৰত প্ৰৱেশ কৰে, তেন্তে সৰ্বোচ্চ সাম্ভাৱ্য লাভ হ'ব \pi math>। বজাৰত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ স্থায়ী ব্যয় কৰিবলগীয়া হয় F। যদি লাভ বৃহদায়িত কৰা পৰিমাণ q math ৰাজহ r(q math> আৰু v(q math> পৰিৱৰ্তনশীল খৰচ, তেন্তে \pi r(q v(q F। এই তথ্যৰ সৈতে, তেওঁ এই নিৰ্ণয় ল'ব লাগে যে বজাৰত প্ৰৱেশ কৰিব লাগে নে নালাগে। তেওঁ বজাৰত তেতিয়াহে প্ৰৱেশ কৰা উচিত যেতিয়া \pi geq 0। আনহাতে, ইতিমধ্যে বজাৰত থকা বিক্ৰেতাৰ বাবে নিৰ্ণয় কৰাৰ চৰ্ত কিছু পৃথক। বজাৰ ত্যাগ কৰিব লাগে নে নালাগে সেই কথা নিৰ্ভৰ কৰিব এই কথাৰ ওপৰত যে এই খৰচ নিমগ্ন খৰচ নে পুনৰুদ্ধাৰ কৰিব পৰা খৰচ।\pi geq 0\pi 0\pi 0-F pi math তেন্তে বজাৰ ত্যাগ কৰা উচিত কাৰণ বজাৰ ত্যাগ কৰিলে কেৱল F যি খৰচ হৈছিল সেয়াই, কিন্তু বজাৰত থাকিলে তাতকৈও অধিক খৰচ হৈ \pi math>ৰ মূল্য Fতকৈও কম হ'ব। অৱশেষত যদি \pi 0-F pi math তেন্তে বজাৰতে থকা উচিত, কাৰণ F সম্পূৰ্ণৰূপে পুনৰুদ্ধাৰ কৰিব পৰা নগ'লেও, অন্ততঃ উৎপাদন বিক্ৰীৰে আংশিকভাৱে উদ্ধাৰ কৰি \pi math>ৰ মূল্য Fতকৈ অধিক হৈছেগৈ। একচেটীয়া বজাৰত কেৱল এটা উৎপাদক থাকে। সেয়ে বজাৰৰ চাহিদাৰ আটাইখিনিয়েই সেই একমাত্ৰ উৎপাদকে উৎপাদন কৰা সামগ্ৰীৰ চাহিদা। সেয়েহে, পূৰ্ণ প্ৰতিযোগিতাৰ বজাৰৰ বিপৰীতে, একচেটীয়া বজাৰত উৎপাদকে বজাৰৰ মূল্য দিয়া হোৱা বুলি ধৰি ল'ব নোৱাৰে। এনে বজাৰত উৎপাদক মূল্য নিৰ্ধাৰক: তেওঁ নিজেই বজাৰৰ মূল্য নিৰ্ধাৰণ কৰে।r(p)=pq_d(p math>। যদি p(q math> প্ৰতিলোম চাহিদা ফলন, তেন্তে math>r(q)=p(q)q। ধৰি লওক q পৰিমাণ উৎপাদন কৰিবলৈ উৎপাদকে সৰ্বনিম্ন c(q math> খৰচ কৰিবলগীয়া হয় (ই উৎপাদকৰ ব্যয় ফলন তেন্তে উৎপাদকৰ লাভ ফলন হ'ল \pi (q r(q c(q p(q)q c(q math>। সেয়ে, একচেটীয়া বজাৰত উৎপাদকৰ সাম্যাৱস্থাৰ পৰিমাণ হ'ল:Jehle and Reny. Advanced Microeconomic Theory. 3rd edition. Page 171 ref> প্ৰথম শ্ৰেণীৰ মূল্য বৈষম্য সাধাৰণতে বাস্তৱ জগতত দেখা নাযায়, যিহেতু বিক্ৰেতাৰ ওচৰত গ্ৰাহকৰ উপযোগিতা ফলনৰ সঠিক তথ্য নাথাকে।Varian. Price discrimination. In Schmalensee and Willig. Handbook of Industrial Organisation. Volume 1. 1989. Page 611 ref> ধৰি লওক উপভোক্তাসকলৰ উপযোগিতা ফলন তেওঁলোকে গ্ৰহণ কৰা পৰিমাণৰ উপৰিও তেওঁলোকৰ "প্ৰকাৰ math>tৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে math>u(q, t m। ধৰি লওক যে প্ৰকাৰৰ মান উচ্চ হ'লে মুঠ উপযোগিতা আৰু প্ৰান্তিক উপযোগিতা দুয়োৱে বৃদ্ধি পায় math>\frac{\partial u(q, t partial t 0 frac{\partial ^2 u(q, t partial t \partial q 0। ধৰি লওক r(q math> হ'ল q পৰিমাণ ক্ৰয় কৰা গ্ৰাহকৰ পৰা পোৱা ৰাজহ। ধৰি লওক q(t math> প্ৰকাৰ t থকা গ্ৰাহকৰ শ্ৰেষ্ঠ পৰিমাণ। তেন্তে দ্বিতীয় শ্ৰেণীৰ মূল্য বৈষম্যত বিক্ৰেতাই বিচাৰিব যে যি প্ৰকাৰৰ বাবে যি মূল্য নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছে সেই মূল্যত গ্ৰাহকে ক্ৰয় কৰক, তদুপৰি, সেই মূল্যত কেৱল ইশ্চিত প্ৰকাৰৰ গ্ৰাহকেহে ক্ৰয় কৰক, আনে নহয়। অৰ্থাৎ, যেতিয়া t \neq su(q(t t r(q(t geq u(q(s t r(q(s math>। সেয়ে, যদি আমি u(q(t t r(q(t u(q(s t r(q(s math>ৰ মান আটাইতকৈ লাঘৱ কৰোঁ, আমি t s পাম। সেয়ে প্ৰথম শ্ৰেণীৰ চৰ্তৰ বাবে, আমি পাম: ওপৰৰ বিশ্লেষণ তেতিয়া বৈধ যেতিয়া উপযুক্ত ডেৰিভেটিভসমূহৰ অস্তিত্ব পোৱা যায়। অন্যথা দ্বিতীয় শ্ৰেণীৰ মূল্য বৈষম্যৰ কোনো সহজ সমীকৰণ পোৱা নাযাবও পাৰে। গ্ৰাহকে তেনে অৱস্থাত নৰন্তৰ নোহোৱা মূল্য ফলন দেখা পাব। এনে হ'ব পাৰে যে কিছু কিছু প্ৰকাৰৰ গ্ৰাহকৰ বাবে কোনো উপযুক্ত প্ৰস্তাৱেই নাথাকে, আৰু আন কোনো কোনো প্ৰকাৰৰ উমৈহতীয়া প্ৰস্তাৱ থাকে ইত্যাদি।Varian. Price discrimination. In Schmalensee and Willig. Handbook of Industrial Organisation. Volume 1. 1989. Page 617 ref> দ্বিতীয় শ্ৰেণীৰ মূল্য বৈষম্যৰ সহজলভ্য উদাহৰণ হ'ল মূল্য ডিস্কাউণ্ট: যেতিয়া অধিক ক্ৰয় কৰিলে ডিস্কাইণ্ট দিয়া হয়। তৃতীয় শ্ৰেণীৰ মূল্য বৈষম্যত কোনো গ্ৰাহকৰ বাবে প্ৰত্যেক পৰিমাণৰ প্ৰান্তিক মূল্য সমানেই লোৱা হয়, কিন্তু ভিন ভিন গ্ৰাহকৰ পৰা সেই মূল্য ভিন ভিন লোৱা হয়। এই প্ৰকাৰৰ মূল্য বৈষম্যৰ সহজলভ্য উদাহৰণ হ'ল ভিন ভিন বজাৰত একেই পণ্যৰ ভিন ভিন দাম লোৱা: যেনে, চহৰ আৰু গাঁৱত, বা অসম আৰু অৰুণাচল প্ৰদেশত, শিক্ষাৰ্থীৰ বাবে আৰু আনৰ বাবে বা সোমবাৰে আৰু মংগলবাৰে। এটি সৰলীকৃত বিশ্লেষণৰ বাবে, ধৰি লওক বজাৰত গ্ৰাহক দুটা ভাগত বিভক্ত, আৰু এই দুই ভাগৰ চাহিদাই ইটোৱে সিটোক প্ৰভাৱ নকৰে। যদি p_i (q_i math> গোট iৰ বিলোম চাহিদা ফলন, তেন্তে উৎপাদকৰ লাভ ফলন হ'ল:v_1y v_ny গণ্য কৰক। যেতিয়া ৰশ্মি ব্যয় হ্ৰাসমান, তেতিয়া আমি পাওঁ: সেয়ে এই ক্ষেত্ৰৰ ব্যয় ফলন কঠোৰভাৱে উপসন্মিলিত। দাবী ৰশ্মি অৱতলতা আৰু সৰ্বদা হ্ৰাসমান গড় ব্যয়, দুয়োৱে কঠোৰ উপসন্মিলিততাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় নহয়। ধৰি লওক c_1 c_2 এটি টুকুৰাই টুকিৰাই ৰৈখিক ব্যয় ফলন: যিকোনো উৎপাদ yৰ মুঠ ব্যয় এটি উৎপাদকৰ হয় যি একাধিক উৎপাদকে কৰিবলগীয়া ব্যয়। সেয়ে এই ব্যয় ফলন কঠোৰভাৱে উপসন্মিলিত। দুয়োকে মিলাই আমি পাওঁ যে যদি উৎপাদকে কেৱল এটা পণ্য উৎপাদন কৰে, তেন্তে অৰ্থনীতিৰ বৰ্ধমান স্তৰ পৰ্যাপ্ত কিন্তু প্ৰয়োজনীয় নহয় কঠোৰ) ৰশ্মি উপসন্মিলিততাৰ বাবে। আন হাতে, যদি উৎপাদকে একাধিক পণ্য উৎপাদন কৰে, তেন্তে অৰ্থনীতিৰ বৰ্ধমান স্তৰ প্ৰয়োজনীয়ও নহয় পৰ্যাপ্তও নহয় উপসন্মিলিততাৰ বাবে। দাবী ব্যয় ফলনৰ কঠোৰ অৱতলতা উপসন্মিলিততাৰ বাবে পৰ্যাপ্ত নহয়। C কঠোৰভাৱে অৱতল হয় কিন্তু উপসন্মিলিত নহয়: প্ৰাকৃতিক একাধিকাৰৰ এটি উদাহৰণ হ'ল ৰে'ল ব্যৱস্থা। একচেটীয়া বজাৰত উপৰ্যুক্ত সমীকৰণত উল্লিখিত কল্যাণৰ ক্ষতি এইবাবে হয়, যে পূৰ্ণ প্ৰতিযোগিতাৰ বজাৰৰ বিপৰীতে, একচেটীয়া বজাৰৰ উৎপাদকৰ ক্ষেত্ৰত উৎপাদনৰ পৰিমাণ বৃদ্ধি কৰিলে মূল্য হ্ৰাস পায়। সেয়ে, একচেটীয়া বজাৰৰ উৎপাদকে দুমুজাত পৰে: অধিক পৰিমাণ বিক্ৰী কৰিলে প্ৰত্যেক অতিৰিক্ত এককত ৰাজহ পাম, কিন্তু প্ৰতি একক ৰাজহ হ্ৰাস পাব।L=\frac{p(q c'(q p(q math>ক লাৰ্ণাৰ সূচকাংক বুলোঁ, ৰুছ-আমেৰিকী অৰ্থনীতিবিদ আবা লাৰ্ণাৰ]]ৰ নামত। ই মাৰ্কাপৰ এটি জোঁখ। সাম্যাৱস্থাৰ চৰ্তৰ সমীকৰণৰ পৰা আমি স্থিতিস্থাপকতাৰ সৈতে মূল্যত সম্বন্ধ নিশ্চিত কৰিছিলোঁ। তাৰ পৰা আমি পাওঁ: Mas-Colell, Winston and Green. Microeconomic Theory. 1995 edition. Page 387 ref> যদি বিক্ৰেতাই প্ৰত্যেক ক্ৰেতাৰ পৰা ভিন্ন মূল্য ল'ব পাৰে, তেন্তে এই ক্ষতি নোহোৱা হ'ব। এই কথা চাবলৈ মন কৰক যে প্ৰথম শ্ৰেণীৰ মূল্য বৈষম্যত উৎপাদকৰ চয়ন সমস্যা হ'ল: এই সমস্যাত এন কাৰো ক্ষতি নকৰাকৈ উৎপাদকে নিজৰ সৰ্বাধিক লাভ কৰিছে: যি পাৰেট' ইষ্টত্ব]]ৰ সংজ্ঞা।Varian. Price discrimination. In Schmalensee and Willig. Handbook of Industrial Organisation. Volume 1. 1989. Page 604 ref> কাটজ (১৯৮৩)ত দ্বিতীয় শ্ৰেণীৰ মূল্য বৈষম্যৰ সামাজিক কল্য়াণত প্ৰভাৱ বিশ্লেষণ কৰা হৈছে। পোৱা গৈছে যে দ্বিতীয় শ্ৰেণীৰ মূল্য বৈষম্যত উৎপাদকে যিমান সামাজিকভাৱে ইষ্ট, তাতকৈ কম বা অধিক উৎপাদন, উভয়ে কৰিব পাৰে। কিন্তু যদি উপভোক্তাৰ বিলোম চাহিদা বক্ৰসমূহে ইটোৱে সিটোক কেতিয়াও স্পৰ্শ নকৰে, বা পাৰ নহয়, তেন্তে উৎপাদকে উৎপাদন সীমিত ৰাখিব। তেনে স্থলত, কল্যাণ উৎপাদনৰ সৈতে যোগাত্মকভাৱে সম্বন্ধিত আৰু উৎপাদনৰ বঢ়া কমা পৰ্যবেক্ষণ কৰি বজাৰৰ কল্যাণ অধ্যয়ন কৰিব পৰা যায়।u(q_1, q_2, m v(q_1, q_2 m। p_1, p_2 প্ৰতিলোম চাহিদা ফলন, যি প্ৰান্তিক উপযোগিতাৰ সমান। c(q_1, q_2 math> এই পৰিমাণকেইটা উৎপাদন কৰাৰ নিম্নতম ব্যয়। তেন্তে কল্যাণৰ বৃদ্ধি হ'ল W(q_1, q_2 u(q_1, q_2 c(q_1, q_2 math>। দুটা পৰিস্থিতি মন কৰক: প্ৰথমে পৰিমাণ (q_1, q_2 math> আৰু মূল্য (p_1, p_2 math> আৰু দ্বিতীয়তে পৰিমাণ (q_1 q_2 math> আৰু মূল্য (p_1 p_2 math>। উপযোগিতা ফলন অৱতল। তেন্তে আমি এই অসমতা পাওঁ: ওপৰত দৰ্শোৱা হ'ল যে একচেটীয়া বজাৰত সামাজিক কল্যাণৰ ক্ষতি হয়, আৰু এনে এইবাবে হয় যে কৃত্ৰিমভাৱে উৎপাদনৰ পৰিমাণ কমায় প্ৰান্তীয় খৰচতকৈ অধিক মূল্য দাবী কৰা হয়। এই পৰিস্থিতিৰ শুধৰণিৰ বাবে চৰকাৰে কিছু নীতি পালন কৰিব পাৰে। | fam1 আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সহায়ক ভাষা]] | creator আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সহায়ক ভাষা সংস্থা]] | setting আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় শব্দভাণ্ডাৰৰ বৈজ্ঞানিক পঞ্জীয়ন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সহায়ক ভাষা]] | agency কোনো নিয়ন্ত্ৰণকাৰী সংস্থা নাই ইন্টাৰলিংগুয়া হৈছে এক আন্তৰ্জাতিক সহায়ক ভাষা (IAL) যিটো ১৯৩৭ চনৰ পৰা ১৯৫১ চনৰ ভিতৰত আমেৰিকান আন্তৰ্জাতিক সহায়ক ভাষা সংস্থাই (IALA) বিকশিত কৰিছিল। ই আটাইতকৈ বেছি ব্যৱহৃত আই এ এল সমূহৰ ভিতৰত স্থান লাভ কৰে আৰু ই আটাইতকৈ বেছি ব্যৱহৃত প্ৰাকৃতিকতাবাদী আই এ এল – অৰ্থাৎ, সেই আই এ এল সমূহ যাৰ শব্দভাণ্ডাৰ, ব্যাকৰণ, আৰু অন্যান্য বৈশিষ্ট্যসমূহ কেন্দ্ৰীয়ভাৱে পৰিকল্পিত নহয়, প্ৰাকৃতিক ভাষাৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে। আন্তঃলিংগুয়া সাহিত্যই কৈছে যে (লিখিত) আন্তঃলিংগুয়া ৰোমাঞ্চ ভাষা কোৱা লাখ লাখ লোকৰ বাবে বুজিব পৰা, যদিও ইয়াক সক্ৰিয়ভাৱে মাত্ৰ কেইশমানেহে কয়। পশ্চিম ইউৰোপীয় ভাষাৰ সম্ভৱপৰ বহল পৰিসৰৰ বাবে সাধাৰণ শব্দভাণ্ডাৰৰ সৈতে এটা সহজ, বেছিভাগেই নিয়মীয়া ব্যাকৰণৰ সংমিশ্ৰণ ঘটাই ইন্টাৰলিংগুয়াক বিকশিত কৰা হৈছিল, যাৰ ফলত অন্ততঃ যিসকলৰ মাতৃভাষা ইন্টাৰলিংগুৱাৰ শব্দভাণ্ডাৰ আৰু ব্যাকৰণৰ উৎস আছিল তেওঁলোকৰ বাবে ইয়াক শিকিবলৈ অস্বাভাৱিকভাৱে সহজ হৈ পৰিছিল। ইয়াৰ বিপৰীতে বহুতো প্ৰাকৃতিক ভাষাৰ দ্ৰুত পৰিচয় হিচাপে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। Interlingua নামটো লেটিন শব্দ inter, যাৰ অৰ্থ "মাজত আৰু lingua, যাৰ অৰ্থ "জিভা" বা "ভাষা"ৰ পৰা আহিছে। এই মৰ্ফিমবোৰ ইন্টাৰলিংগুয়াত একেই, গতিকে "আন্তঃলিংগুয়া"ৰ অৰ্থ হ'ব "ভাষাৰ মাজত"। | name মাৰা ই ৰুডমেন | birth_place ছান এণ্টনিঅ’, টেক্সাছ, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ | occupation আমেৰিকান প্ৰগ্ৰেছৰ কেন্দ্ৰত নীতিৰ বাবে কাৰ্যবাহী উপ-সভাপতি | pub_date দ্বিতীয় সংস্কৰণ ডিচেম্বৰ, ২০০৭ লীলাধৰ বৰুৱা অসম ৰাজ্যিক গান্ধী জন্ম-শতবাৰ্ষিকী উদযাপন সমিতিৰ সাধাৰণ সম্পাদক আছিল। ইয়াৰ বাবে ডেকাই হাতত মূলধন নথকা অৱস্থাতেই লেখকৰ ঘৰে ঘৰে গৈ লেখা সংগ্ৰহ কৰি সেইবোৰ নিজে সম্পাদনা কৰি কোনোবা প্ৰেছত ছপাই প্ৰকাশৰ বাবে সাজু কৰিছিল৷ বাৰ্তাপখিলীৰ প্ৰস্তাৱনা সংখ্যা প্ৰকাশ পাইছিল ১৯৯৫ চনৰ ৭ অক্টোবৰত৷ মাহেকীয়া আলোচনী বাৰ্তাপখিলীৰ নামটো ৰাখিছিল কটন মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক প্ৰয়াত বিমল কুমাৰ ভূঞা আৰু বৰ্তমান অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই৷ আলোচনীখনৰ প্ৰথম সংখ্যাটো অসমৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী হিতেশ্বৰ শইকীয়াৰ মন্ত্ৰীসভাৰ চতুৰ্থ বৰ্ষপূৰ্তি উপলক্ষ্যত উলিওৱা হৈছিল৷ সাহিত্যিক লক্ষ্যধৰ চৌধুৰীয়ে প্ৰস্তাৱনা সংখ্যাটো উন্মোচন কৰিছিল৷ তাৰ তিনিমাহ পিছৰ পৰা অৰ্থাৎ ১৯৯৬ চনৰ পৰা আলোচনীখন ধাৰাবাহিকভাৱে প্ৰকাশ পাই আহিছে৷ পিছলৈ ২০০০ চনত সম্পাদক ডেকাই বিশাল প্ৰকাশন নামে এটি প্ৰকাশন প্ৰতিষ্ঠান গঢ় দি তাৰ পৰাই আলোচনীখন প্ৰকাশ কৰে৷ ইয়াৰ আগৰ সময়খিনিত তেওঁ বেলেগ বেলেগ প্ৰেছত ছপাই বিতৰণৰ ব্যৱস্থাও নিজেই কৰিছিল৷ ২০১২ চনত বাৰ্তাপখিলীয়ে ইণ্টাৰনেচনেল ষ্টেণ্ডাৰ্ড ছিৰিয়েল নাম্বাৰ লাভ কৰে৷ অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনীসমূহ]] {{অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনী}} | pushpin_map_alt বাংলাদেশৰ মানচিত্ৰত অৱস্থান | pushpin_map_caption বাংলাদেশৰ মানচিত্ৰত অৱস্থান গাঁওখনত এখন হাইস্কুল আৰু দুখন চৰকাৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয় আছে: * খেওড়া পূব চৰকাৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয় | birth_name মুহাম্মদ মাছুম আজিজ | birth_place পাবনা পূৰ্ববঙ্গ ডমিনিয়ন অৱ পাকিস্তান৷ এতিয়া বাংলাদেশত) | occupation অভিনেতা, প্ৰযোজক, কণ্ঠশিল্পী আজিজে টেলিভিছনৰ নাটক পৰিচালকৰ এটা গোট ডাইৰেক্টৰ গিল্ডৰ উপ-সভাপতি হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। আমৰা একটা চিনেমা বানাব ২০১৯ [[শ্ৰেণী:ভাষা অনুসৰি ভাৰতীয় নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী]] ১৯৯১ চনত ৰাজস্থানৰ চাৱাই মাধপুৰ চহৰত গ্ৰেপ্তাৰ কৰা এটা দলে স্বীকাৰ কৰে যে তেওঁলোকে মাত্ৰ দুবছৰত তেওঁৰ বাবে ১৫ৰ পৰা ১৮টা বাঘৰ চোৰাং চিকাৰ কৰিছিল। * গুলী কৰি মৰাই হৈছে সৰ্বাধিক ব্যৱহৃত পদ্ধতি। গঁড়ৰ খড়্গৰ ব্যৱসায়ীসকলে গুলীওৱা লোক নিয়োগ কৰে আৰু প্ৰায়ে তেওঁলোকক ৰাইফল, তৰোৱাল আৰু অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ যোগান ধৰে। * গাঁতত পেলাই ধৰা পদ্ধতি মূলতঃ মাটি আৰু ইয়াৰ ঢাকি ৰখাৰ বাবে উপলব্ধ ঘাঁহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। গাঁতবোৰ এনে ধৰণে খন্দা হয় যাতে গাঁতত পৰা গঁড়টোৰ মূৰটো গাঁতৰ পৰা অলপ ওপৰলৈ চলা-ফিৰা কৰিবলৈ অলপ ঠাই থাকে যাতে খড়্গটো সহজেই কাটিব পৰা যায়। * ইলেকট্ৰ'কাটিং নামৰ পদ্ধতি এনে ঠাইত ব্যৱহাৰ কৰা হয় য'ত উচ্চ ভল্টেজ পাৱাৰলাইনবোৰ সুৰক্ষিত অঞ্চলৰ মাজেৰে বা ওচৰতে পাৰ হয়। ইয়াত চোৰাং চোকাৰীয়ে এডাল দীঘলীয়া পৰিবাহী ৰ'ড লগাই দিয়ে আৰু ইয়াক গঁড়ৰ চলা-ফুৰা পথৰ ওপৰত স্থাপন কৰা হয়। * গঁড়ে সততে পানী খোৱা স্থানসমূহত zinc phosphide বিষ বা কীটনাশকৰ দ্বাৰা বিষাক্ত কৰা। * চিপজৰীৰ গাঁঠিৰ সহায়তো গঁড় হত্যা কৰা হয়। তলৰ তালিকাত ১৯৬২ চনৰ পৰা অসমত চোৰাং চিকাৰৰ বলি হোৱা গঁ‌ড়ৰ সংখ্যা দেখুওৱা হৈছে:Forest Department of Assam চৰকাৰৰ দ্বাৰা গ্ৰহণ কৰা প্ৰতিৰোধ ব্যৱস্থা | alternate_name জিলাপী, জিলেবী, জিলবী, জিলিপি, জেলাবি, জেৰি, মুছাবক, জুলবিয়া, জ'লবিয়া, জালাবিয়া, পানী ৱালালু | region পশ্চিম এছিয়া, ভাৰতীয় উপ-মহাদেশ, আফ্ৰিকা | main_ingredient ময়দা আটা বা চেনিযুক্ত পিঠাগুৰি, কেশৰ, ঘি, চেনি বা মৌ | variations তিল তেল, তিল, দৈ, দালচেনি, নেমু, ইলাচি, লগতে খাদ্যৰ আকৃতি সলনি হ’ব পাৰে জেলেপী বা স্থানভেদে জিলাপী বা জেলেবি এবিধ মিঠা খাদ্য৷ এটা ফাৰ্চী শব্দ “জলব’’ৰ পৰা জেলেপী নামটোৰ সৃষ্টি হৈছে৷ ’জলব’ শব্দৰ অৰ্থ ঘূৰণীয়াকৈ পাক খাই যোৱা আকাৰ, ৰং আৰু উপকৰণৰ সামান্য তাৰতম্যলৈ লক্ষ্য কৰি জেলেপীৰ কেইটামান বেলেগ বেলেগ ৰূপ দেখা যায়; যেনে, ইমাৰতি বা আমৃতি, ঝংগিৰি, জালেবা, পনীৰ জেলেপী, চানা জেলেপী, মাৱা জলেবি আদি৷ পাঁচটা পাক থকা এই জেলেপী ময়দাৰে তৈয়াৰ কৰা হয়৷ তেল বা ঘিউত ৰঙচুৱাকৈ ভাজি ঘনকৈ পগাই থোৱা চেনিৰ গৰম ৰসত ডুবাই ৰসাল কৰি কোৱাৰ উপযোগী কৰি তোলা হয়৷ ময়দা দুঘণ্টামান আগতেই পানীৰে লেপথেপীয়া কৰি সানি থৈ পিছত কাপোৰত টোপোলা বান্ধি এটা সৰু ফুটাৰে একেৰাহে ৰছী এডাল পাক খুৱাই পেলোৱাৰ দৰে গৰম তেলত পেলাই ভজা হয়৷ ভাৰতবৰ্ষ মোৰ দেশ। সকলো ভাৰতীয় মোৰ ভাই-ভনী। মই মোৰ দেশক ভালপাওঁ। ইয়াৰ মহৎ আৰু বিবিধ পৰম্পৰাৰ প্ৰতি মই গৰ্ব অনুভৱ কৰোঁ। ইয়াৰ সুযোগ্য অধিকাৰী হ'বলৈ মই সদায় যত্নপৰ হ'ম। মই মোৰ পিতা- মাতা, শিক্ষাগুৰু আৰু বয়োজ্যেষ্ঠসকলক শ্ৰদ্ধা আৰু সন্মানসহকাৰে ব্যৱহাৰ কৰিম। মই মোৰ দেশ আৰু দেশবাসীৰ প্ৰতি সত্যনিষ্ঠাৰে প্ৰতিজ্ঞাবদ্ধ। তেওঁলোকৰ কল্যাণ আৰু সমৃদ্ধিতেই মই পৰম আনন্দ পাম।}} ব্যষ্টিবাদী অৰ্থনীতিক প্ৰায় অৰ্থনৈতিক তত্ত্বৰ আধাৰ জ্ঞান কৰা হয় আৰু সমষ্টিবাদী অৰ্থনীতিৰ তত্ত্বসমূহকো ব্যষ্টিবাদী তত্ত্বৰ সহায়ত ভেটি প্ৰদান কৰা হয়। বজাৰ বিফলতাৰ অধ্যয়ন প্ৰায় খেল তত্ত্বৰ সহায়ত কৰা হয়। খেল তত্ত্বৰ প্ৰয়োগ দাম-দৰ কৰা কাৰ্যৰ অধ্যয়নতো ব্যৱহাৰ হয়। তদুপৰি, ই ৰাজহুৱা সম্পত্তিৰ ব্যৱহাৰ, প্ৰদূষণ, যুদ্ধ, বিবাহ, প্ৰেম, জীৱবৈজ্ঞানিক ক্ৰমবিকাশ কম্পিউটাৰ প্ৰগ্ৰেমিং, কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তাতো ব্যৱহাৰ কৰা হয়। [[উপভোক্তা আচৰণ তত্ত্ব ব্যষ্টিবাদী অৰ্থনীতিৰ মৌলিক তত্ত্বসমূহৰ অন্যতম। ই যুক্তিসংগত চয়ন তত্ত্ব]]ৰ প্ৰত্যক্ষ প্ৰয়োগ বজাৰ অৰ্থনীতিত উপভোক্তাৰ আচৰণ বুজিবলৈ। ব্যষ্টিবাদী অৰ্থনীতিত সাধাৰণতে এক পৰমাণৱিক উপভোক্তাক কল্পনা কৰা হয় যাৰ সুসংজ্ঞায়িত পচন্দ আছে। উপভোক্তাই নিজৰ বাজেট বাধ্যবাধকতাৰ উপস্থিতিত এই পচন্দ বৃহদায়িত কৰি নিৰ্ণয় গ্ৰহণ কৰে। সমষ্টিবাদী অৰ্থনীতিৰ ব্যষ্টিবাদী অৰ্থনৈতিক ভেটি]] মূলধন আৰু সম্পদ মূল্যায়ন আৰ্হি]] "নিৰ্বাক চলচ্চিত্ৰ" শব্দটো কিবা এটা ভুল নাম বুলিব পাৰি, কিয়নো এই চলচ্চিত্ৰবোৰৰ সৈতে প্ৰায়ে জীৱন্ত শব্দ সংলগ্ন হৈ আছিল। ১৮৯০ চনৰ মাজভাগৰ পৰা ১৯২০ চনৰ শেষলৈকে নিৰ্বাক যুগত এজন পিয়ানো বা অৰ্গেন বাদকে আৰু বৃহৎ চহৰবোৰত এটা সৰু বাদকৰ দলে ছবি চলি থকা অৱস্থাত পূৰ্ব নিৰ্ধাৰিত ন’টেচন অনুসৰি যন্ত্ৰসংগীত পৰিবেশন কৰিছিল। আনকি দৰ্শকৰ যাতে কাহিনীভাগ সহজে বোধগম্য হয়, কেতিয়াবা এজন ব্যক্তিয়ে ইণ্টাৰ-টাইটেল কাৰ্ডবোৰ পঢ়ি গৈছিল। যদিও সেই সময়ত চলচ্চিত্ৰৰ সৈতে শব্দৰ সমন্বয়ৰ প্ৰযুক্তিৰ অস্তিত্ব নাছিল, তথাপিও সংগীতক দৰ্শন-অভিজ্ঞতাৰ এক অপৰিহাৰ্য অংশ হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল। "নিৰ্বাক চলচ্চিত্ৰ"ক সাধাৰণতে সুসংগত শব্দ আৱিষ্কাৰৰ পূৰ্বে চলচ্চিত্ৰৰ এটা যুগক বৰ্ণনা কৰিবলৈ ঐতিহাসিক শব্দ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয় যদিও ই কিন্তু চিটি লাইটছ চাইলেণ্ট মুভী আৰু দ্য আৰ্টিষ্ট''ৰ দৰে সবাক যুগৰ ছবিৰ ক্ষেত্ৰতো প্ৰযোজ্য, যিকেইখন ছবিত সংলাপৰ ঠাইত কেৱল সংগীতৰ চাউণ্ডট্ৰেকহে সংলগ্ন হৈ আছিল। ১৯১৮ চনত দুটা নতুন চলচ্চিত্ৰ কোম্পানী – কহিনুৰ ফিল্ম কোম্পানী আৰু ফাল্কেৰ হিন্দুস্তান চিনেমা ফিল্মছ কোম্পানী – প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। ১৯২০ চনলৈকে চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ এক নিয়মীয়া উদ্যোগলৈ ৰূপান্তৰিত হয় আৰু ১৯৩১ চনত নিৰ্মিত ছবিৰ সংখ্যা ২০৭খন হয়হৈ; যদিও আৰম্ভণিৰ সময়ত এই সংখ্যা ২৭খনহে আছিল। ১৯২১ চনত মুক্তি পোৱা ধীৰেন গাংগুলী]]ৰ বিলাত ফেৰত''ক প্ৰথম ভাৰতীয় প্ৰেম কাহিনী বুলি ধৰিব পাৰি। ১৯২০ৰ দশক আৰু ১৯৩০ৰ দশকটো চন্দুলাল শ্বাহ, বাবুৰাও পেইণ্টাৰ, ছুচেট সিং, আৰ্দেশিৰ ইৰাণী ভি শান্তাৰাম আদি বহুকেইজন বিশিষ্ট চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতাৰ উৎত্থানৰ সাক্ষী।Streeter, Kurt (August 9, 2022 Serena Williams Will Retire TennisJust as She Played: On Her Own Terms The New York Times. Retrieved August 9, 2022 ref> ''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত তেওঁৰ বিষয়ে পঢ়িবলৈ অনুগ্ৰহ কৰি নামটোত ক্লিক কৰক। center> {{smaller বিঃদ্ৰঃ তালিকাখন সদস্যনামৰ বৰ্ণানুক্ৰমিক কৰি সজোৱা হৈছে।}} তুমি খেলি আছা। মই পঢ়িছোঁ। সি নাচিছে। বদনে দেখোন হাঁহিছে। এই বাক্য কেইটাৰ তুমি, মই, সি আৰু বদন এই প্ৰত্যেকটো পদে এজন ব্যক্তিক বুজাইছে। সেইদৰে, * মোৰ কিতাপখন পঢ়া হ'ল। মানুহজন এতিয়াও আহি নাপালে। * কাম কৰোঁতে চোলাটো লেতেৰা হ'ল। এই বাক্যকেইটাৰ কিতাপখন, মানুহজন, চোলাটো পদে কেৱল এটা বস্তু বা এজন ব্যক্তিক বুজাইছে। এনেকৈ, কোনো বাক্যত পদে এটাক বুজালে একবচন বোলে। ওপৰত পোৱা তুমি, মই, সি, বদন আৰু কিতাপখন, মানুহজন, চোলাটো একোটাহঁত একবচনৰ পদ। ঠিক তেনেদৰে তলৰ বাক্যকেইটালৈ মন কৰা হ'ল - আমাৰ দেউতা ফুৰিবলৈ ওলাই গৈছে। তোমালোকে কি খেলিবলৈ ভাল পোৱা? * ৰ'দত দিয়া কাপোৰবোৰ শুকাল। ইয়াত আমাৰ পদে কেৱল মোক বুজোৱা নাই; মোৰ সহোদৰ ভাই ককাই আৰু বাই ভনী সকলোকে একেলগে বুজাইছে। তোমালোকে মানে তোমাক আৰু তোমাৰ লগৰবোৰক বুজাইছে। কাপোৰবোৰ কাপোৰ এখন নহয়, একাধিক, বহুত। এনেকৈ একাধিক সংখ্যা বা পৰিমাণ বুজোৱা পদবোৰ বহুবচনৰ পদ অৰ্থাৎ আমাৰ, তোমালোকে, কাপোৰবোৰ আৰু গৰুবিলাক পদৰ বহুবচন হৈছে। আকৌ, তলৰ বাক্যকেইটালৈ মন কৰা হ'ল - * আজি আমাৰ ঘৰলৈ মানুহ আহিব। * গ্ৰন্থমেলাত কি কিতাপ কিনিলা? ইয়াত প্ৰথম বাক্যত, আমাৰ ঘৰলৈ মানুহ কিমান আহে পদটোৰ পৰা জানিবৰ উপায় নাই মানুহ এজনো আহিব পাৰে, বেছিও আহিব পাৰে। দ্বিতীয় বাক্যত শিক্ষকে ছাত্ৰক পঢ়ায় বোলোঁতে শিক্ষক আৰু ছাত্ৰ এজন এজনো হ'ব পাৰে, বেছিও হ'ব পাৰে। সেইদৰে, তৃতীয় বাক্যত, কিতাপ পদটোৰ পৰাও কিতাপ প্ৰকৃততে এখন নে এখনতকৈ বেছি তাৰ সংখ্যা জনা নাযায়। এনেকৈ, ব্যক্তি, প্ৰাণী, বা বস্তুৰ সংখ্যা বা পৰিমাণৰ কোনো স্পষ্ট ধাৰণা দিব নোৱাৰে। সেইবাবে বচনহীন বা বচন নিৰপেক্ষ পদ। পৃথিৱীৰ সৰহ সংখ্যক ভাষাতে একবচন আৰু বহুবচন পোৱা যায়। কিছুমান ভাষাত দুটাক একেলগে বুজোৱা দ্বিবচন এটাও আছে। সংস্কৃত ভাষাত একবচন, দ্বিবচন আৰু বহুবচন এই তিনিটাকৈ বচন আছে। অসমীয়া, হিন্দী, বাংলা আদি ভাষাবোৰ সংস্কৃতৰ পৰাই ওলাইছে যদিও, এই ভাষাবোৰত দ্বিবচনৰ ৰূপ নাই। অসমীয়াত দুটা একেলগে বুজোৱা শব্দৰ প্ৰয়োগ কৰি দ্বিবচনৰ অৰ্থ প্ৰকাশ কৰা হয়। এতিয়াও মুক্তি লাভ কৰা নাই | image_caption ‘জীৱনৰ সৰাপাত’ গ্ৰন্থৰ প্ৰচ্ছদ এই স্মৃতিকথাখনত কিৰণময়ী বৰাই তেওঁৰ জীৱনকালত দেখা অসমৰ ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক প্ৰেক্ষাপটৰ অস্থিৰ অৱস্থাৰ চাক্ষুস বৰ্ণনা কৰিছে। অসমৰ ভাষা আন্দোলন, বিদেশী বহিষ্কাৰ আন্দোলন, শ্ৰমিক আন্দোলন, ৰে’লৱে ডিভিজন আন্দোলন আদিৰ ভালেখিনি তথ্য এই আত্মজীৱনীমূলক কিতাপখনত সন্নিৱিষ্ট হৈছে। লেখকৰ জীৱন সংঘাতৰ লগতে সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক সংঘাতৰো কিছু উমান কিতাপখনত পোৱা যায়। নিজা কৰ্ম জীৱনৰ সৰাপাত প্ৰৱন্ধত ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব। তথ্য উৎসৰ মূল লেখকৰ নাম ভাৰতত চিঙৰাই ৰজাঘৰীয়া সমাদৰ পাই সাধাৰণ মানুহৰ মাজত জনপ্ৰিয় মুখৰোচক খাদ্য হৈ পৰিল৷ আমি সাধাৰণতে দেখা আৰু খোৱা চিঙৰাবিধ অসম পশ্চিমবংগ বিহাৰ উৰিষ্যা আৰু ঝাৰখণ্ড]]ত অতি জনপ্ৰিয়৷ হায়দৰাবাদ]]ত চিঙৰা কিছু চেপেটা আকৃতিৰ৷ ইয়াত কেৱল মাংসৰ পূৰ থাকে আৰু এইবিধ চিঙৰাক লুকমি নামে জনা যায়৷ কৰ্ণাটক]]ত পিঁয়াজ ভৰোৱা চিঙৰা আৰু পাঞ্জাব]]ত আলু-মটৰৰ পূৰ দিয়া চিঙৰাৰ প্ৰচলন বেছি৷ গুজৰাট]]ত কবি ভৰোৱা [পট্টি চিঙৰা অধিক জনপ্ৰিয়৷ পৃথিৱীৰ অন্যান্য ঠাইতো চিঙৰা জনপ্ৰিয় মুখৰোচক খাদ্য, অৱশ্যে আকাৰ আৰু উপকৰণত বিভিন্ন ঠাইত কিছু পৰিৱৰ্তন দেখা যায়৷ মধ্য প্ৰাচ্য]]ত চিঙৰাত পূৰ হিচাপে পনীৰ]]৷ পিঁয়াজ বনৌষধি মছলা আৰু মাংসৰ কীমা দিয়া থাকে৷ ইজৰাইল]]ৰ চিঙৰাত সিজোৱা আৰু পিটিকা কৰা বুট আৰু পাইন বাদাম থাকে৷ ইজৰাইল আৰু ব্ৰাজিল]]ত মাংসভৰ্তি ’ছামুছা’ আৰু ’পেষ্টেই’ পোৱা যায়৷ উজবেকিস্তান আৰু কাজাখস্তান]]ত উইঘূঁৰ শৈলীৰ চিঙৰাৰ প্ৰচলন আছে৷ উইঘূঁৰ চিঙৰাত ময়দাৰ ডাঠ প্ৰলেপ দি ভিতৰত ভেড়াৰ মাংস দিয়া থাকে৷ আফ্ৰিকা]]ৰ পূব অঞ্চলত ৰমজান ঈদ আৰু আন উৎসৱত ’চাম্বুচা’ নামে চিঙৰা খোৱা হয়৷ ১৯৭১ চনৰ ১৭ অক্টোবৰৰ ৰাতিৰ শেষত কুড়িগ্ৰাম জিলাৰ অন্তৰ্গত চিলমাৰীত গুলীবৰ্ষণ আৰম্ভ হয়। মুক্তিবাহিনীৰ কেইবাটাও দলে একেলগে চিলমাৰীত পাকিস্তানৰ বিভিন্ন প্ৰতিৰক্ষা স্থানত আক্ৰমণ চলায়। আব্দুৰ ৰহিম এটা দলত আছিল। তেওঁ মুক্তিবাহিনীৰ নিয়মীয়া সদস্য আছিল। চিলমাৰী অভিযানত ভয়-সংকট কোনো অংশতে কম নাছিল। চিলমাৰীৰ বিপৰীত ফালে নদীৰ পূবত ৰৌমাৰী অৱস্থিত। তাৰ পৰা, বিশাল ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী পাৰ হৈ চিলমাৰীত আক্ৰমণ কৰাটো এটা কঠিন কাম আছিল। সেই পৰিস্থিতিত, আব্দুৰ ৰহিমৰ দলে তাত আক্ৰমণ কৰিছিল। তেওঁৰ নেতা আছিল মুক্তিযোদ্ধা আব্দুল মান্নান (বীৰ বিক্ৰম)। আব্দুৰ ৰহিম তেওঁৰ দলৰ নেতাৰ লগত আছিল। ৱাপডাক বাদ দি চিলমাৰীত থকা পাকিস্তানৰ আটাইকেইটা প্ৰতিৰক্ষা ঘাটি কেইঘণ্টামানৰ ভিতৰতে মুক্তিযোদ্ধাসকলে দখল কৰে। কিন্তু ৱাপদাৰ প্ৰতিৰক্ষা স্থানৰ পৰা পাকিস্তানীক উচ্ছেদ কৰাটো সম্ভৱ নহ’ল। ৱাপডা ঘাটিত কেইবাটাও কংক্ৰিটৰ বাংকাৰ আছিল। বেছিভাগ বাংকাৰত মেচিনগান আছিল। ইয়াৰে এটা মেচিনগান অতি সুবিধাজনক অৱস্থাত আছিল। তাৰ পৰা পাকিস্তানীসকলে অবিৰতভাৱে গুলীচালনা কৰি আছিল। এটা পৰ্যায়ত আব্দুৰ ৰহিমে নিজৰ জীৱনকো তুচ্ছ কৰি বাংকাৰটো ধ্বংস কৰিবলৈ আগবাঢ়ি আহিল। বাংকাৰত গ্ৰেনেড নিক্ষেপ কৰি থকা অৱস্থাত তেওঁ গুলীবিদ্ধ হয়। গুলীৰ আঘাতত থিতাতে তেওঁৰ মৃত্যু হয়। আজিৰ পৰা প্ৰায় ৫০০ বছৰ পূৰ্বে যোগাযোগ ব্যৱস্থা অতি অনুন্নত আছিল বাবে অসমৰ বা কামৰূপৰ লগত বহিৰ্বিশ্বৰ যোগাযোগ কম আছিল। ফলত, চিকিৎসা আৰু স্থানীয় আন আন সমস্যা সমাধানৰ বাবে স্থানীয় লোকে নিজাকৈ কিছু পদ্ধতি আৱিষ্কাৰ কৰি লৈছিল। এনে কাৰ্যত ৰজা-মহাৰজাসকলৰো কোনো কোনোৱে উৎসাহিত কৰিছিল। বিভিন্ন বিষয়ৰ সংস্কৃত শাস্ত্ৰ অসমীয়া ভাষালৈ অনুবাদ কৰা হৈছিল। কিছুমান মৌলিক ৰচনাও হৈছিল। গণিতক বিষয় হিচাপে লৈ চূড়ামণি কায়স্থ]]ই ৰচনা কৰা “জ্যোতিষ চূড়ামণি’’, বকুল কায়স্থই ৰচনা কৰা “কিতাবৎ মঞ্জৰী’’ আদি তেনে মৌলিক পুথি। “কিতাবৎ মঞ্জৰী’’ত জৰীপ, গণিত আৰু হিচাপ লেখা পদ্ধতিৰ কথা লিখা আছে। এই কিতাপখনত ৰাজভঁৰালত কিভাৱে বিভিন্ন ভাগত বস্তুবোৰ ভগাই ৰাখিব লাগে আৰু কিদৰে বিভিন্ন শিতানবোৰৰ হিচাপ ৰাখিব লাগে সেইবিষয়ে লিখা আছে। বকুল কায়স্থ আছিল সেইসময়ৰ কামৰূপৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ গণিতজ্ঞ। কাইথেলী অংক কৰিবলৈ বিশেষ কিছুমান সঁজুলিৰ প্ৰয়োজন হৈছিল। সেই সঁজুলিসমূহ আছিল কাঠৰ ফলি, মাটিৰ লডা, হেমশিল (ভূটানৰ পৰা অনা বগা মাটি, ড’লমাইট কলম (খাগৰিৰ কলম, ময়ূৰৰ পাখি, হাঁহৰ পাখি, ঢেঁকীয়াৰ ঠাৰি আদি চিঞাহি (সাঁচি মহী, নকল কৰা চিঞাহি, গোপনীয় চিঞাহি আদি তেৰ বিধ বিভিন্ন চিঞাহি লিখিবলৈ কলপাত, নাগেশ্বৰ পাত, চাউল আদিকে ধৰি সাতপ্ৰকাৰৰ বস্তু উল্লেখ দণ্ডীৰাম দত্তৰ কিতাপখনত উল্লেখ আছে। মাটিৰ লডাক পেঞ্চিল কৰিবলৈ বাঁহৰ সৰু সৰু চুঙাত মাটি ভৰাই জুইত পুৰি লৈছিল।নটা নটা হল ছলি।
নটা নটা দিলাক কল
ছলি কলে কিমান হ’ল।নিতে দশলক্ষ পুষ্প ফুটি থাকে গাছে।
শতেক বৎসৰে কোনে কৰিবে কওনা।
একৈক পুষ্পৰ মূল্য লক্ষ কোটি সোণা। দাং ধৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়, ঔগুৰি দাংধৰা | Description মহিম বৰাৰ 'এধানী মাহীৰ হাঁহি' উপন্যাসখনৰ বেটুপাত | Source মূল গ্ৰন্থৰ নিজে লোৱা আলোকচিত্ৰ | Article এধানী মাহীৰ হাঁহি | Replaceability মুক্ত মিডিয়া উপলব্ধ নহয় এই পৃষ্ঠা বিলোপ কৰাৰ ফলত কি হব | death_place গুৱাহাটী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় হাস্পাতাল গুৱাহাটী]] | occupation অভিনেতা, নাট্যকাৰ, শিক্ষক *অসম চৰকাৰৰ নটসূৰ্য ফণী শৰ্মা বঁটা (২০১৭) , জন্ম: ৬ জানুৱাৰী, ১৯৫৯) এজন ভাৰতীয় প্ৰাক্তন ক্ৰিকেটাৰ। তেওঁ এজন দ্ৰুত মধ্যমীয়া বলাৰ আৰু হাৰ্ড হিটিং মিডল অৰ্ডাৰৰ বেটছমেন আছিল আৰু ২০০২ চনত উইনডেনে তেওঁক ভাৰতীয় ক্ৰিকেটাৰ অৱ দা চেঞ্চুৰী হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰিছিল। ! প্ৰতিদ্বন্দ্বী মেচ জয় পৰাজয় টাই দ্ৰ ! প্ৰতিদ্বন্দ্বী মেচ জয় পৰাজয় টাই অমিমাংসিত *১৯৮৩: উইজডন ক্ৰিকেটাৰ অৱ দ্য ইয়েৰ *২০০২: উইজডন ইণ্ডিয়ান ক্ৰিকেটাৰ অৱ দ্য চেঞ্চুৰী *২০১০: আইচিচি ক্ৰিকেট হল অৱ ফেম *২০১৩: চি কে নাইডু লাইফ টাইম এছিভমেণ্ট এৱাৰ্ড *২০১৩: এনডিটিভিৰ দ্বাৰা দা ২৫ গ্ৰেটেষ্ট গ্লোবেল লিভিং লিজেণ্ড পৃষ্ঠাখন সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ আৰু সময়ৰ প্ৰয়োজন হৈছে অতীতত এলবাৰ্টাৰ ৰাজনৈতিক পৰিৱেশ বাওঁপন্থী দল যেনে এলবাৰ্টা লিবাৰেল পাৰ্টি (Alberta Liberal Party) আৰু কৃষিকেন্দ্ৰিক এলবাৰ্টাৰ সংযুক্ত কৃষক (United Farmers of Alberta) আদি দল প্ৰভাৱশালী আছিল। বৰ্তমান এলবাৰ্টাক সাধাৰণতে ৰক্ষণশীল প্ৰদেশ হিচাপে ধৰা হয়। সোঁপন্থী এলবাৰ্টা ছ'চিয়েল ক্ৰেডিট পাৰ্টি (Alberta Social Credit Party) য়ে ১৯৩৫ চনৰ পৰা ১৯৭১ চনলৈ একেৰাহে কাৰ্যভাৰ গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত কেন্দ্ৰীয় সোঁপন্থী প্ৰগ্ৰেছিভ কনজাৰ্ভেটিভ এছ'চিয়েচন অৱ আলবাৰ্টা (Progressive Conservative Association of Alberta)ই ১৯৭১ চনৰ পৰা ২০১৫ চনলৈকে কাৰ্যভাৰ গ্ৰহণ কৰে। এই দলেই কানাডাৰ ইতিহাসত প্ৰাদেশিক বা ফেডাৰেল পৰ্যায়ত চৰকাৰৰ আটাইতকৈ দীঘলীয়া সময় কাৰ্য্যকাল চলোৱা ৰাজনৈতিক দল। দক্ষিণ-পূব এলবাৰ্টাত ৰেড ডিয়েৰ নদীয়ে সমতল প্ৰেইৰি আৰু কৃষিভূমি পাৰ কৰি গভীৰ খাদ (canyons) ৰ সৃষ্টি কৰিছে। ব্ৰুকছৰ ওচৰৰ ডাইনোছৰ প্ৰভিন্সিয়েল পাৰ্ক (Dinosaur Provincial Park)ত বেডলেণ্ডছৰ এই ভূখণ্ড, মৰুভূমিৰ উদ্ভিদ আৰু এলবাৰ্টাৰ অতীতৰ অৱশিষ্টসমূহ প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছে। এলবাৰ্টা উত্তৰৰ পৰা দক্ষিণলৈ ১২০০ কিলোমিটাৰতকৈও অধিক (৭৫০ মাইল) বিস্তৃত; সেয়েহে ইয়াৰ জলবায়ুৰ যথেষ্ট তাৰতম্য ঘটে। জানুৱাৰী মাহত সৰ্বাধিক গড় উষ্ণতা দক্ষিণ-পশ্চিমত ০ °C (৩২ °F)ৰ পৰা সুদূৰ উত্তৰত −২৪ °C (−১১ °F) লৈকে হয়। ৰকি পৰ্বতমালাৰ উপস্থিতিয়ে দক্ষিণ-পশ্চিম দিশৰ জলবায়ুকো প্ৰভাৱিত কৰে, যাৰ ফলত পশ্চিমৰ বতাহৰ প্ৰবাহত ব্যাঘাত জন্মে আৰু প্ৰদেশখন পোৱাৰ আগতে পৰ্বতমালাৰ পশ্চিম ঢালত বেছিভাগ আৰ্দ্ৰতা তললৈ নমাই দিয়ে। ইয়াৰ ফলত এলবাৰ্টাৰ বহু অংশত বৰষুণৰ পৰিমাণ কম। উত্তৰ দিশৰ অৱস্থান আৰু প্ৰশান্ত মহাসাগৰৰ জলবায়ুৰ পৰা পৃথক বাবে এলবাৰ্টাৰ জলবায়ু শুকান। বাৰ্ষিক বৰষুণৰ পৰিমাণ দক্ষিণ-পূব দিশত ৩০০ মিলিমিটাৰ (১২ ইঞ্চি)ৰ পৰা উত্তৰ দিশত ৪৫০ মিলিমিটাৰ (১৮ ইঞ্চি)লৈকে হয়। উত্তৰ এলবাৰ্টাৰ বেছিভাগেই ব’ৰিয়েল অৰণ্যৰে আবৃত আৰু ইয়াৰ জলবায়ু উপ-আৰ্কটিক (subarctic)। দক্ষিণ এলবাৰ্টাৰ কৃষি অঞ্চলত অৰ্ধশুষ্ক ষ্টেপ জলবায়ু দেখা যায় কাৰণ বাৰ্ষিক বৰষুণৰ পৰিমাণ বাষ্পীভৱন হোৱা বা উদ্ভিদে ব্যৱহাৰ কৰা পানীতকৈ কম। পেলিছাৰ ত্ৰিভুজ (Palliser Triangle)ৰ অংশ এলবাৰ্টাৰ দক্ষিণ-পূব কোণত প্ৰদেশখনৰ বাকী অংশতকৈ গ্ৰীষ্মকালীন গৰম বেছি আৰু বৰষুণ কম হয়। ফলত এই অঞ্চলটোত সঘনাই শস্যৰ উৎপাদনৰ সমস্যা আৰু মাজে মাজে তীব্ৰ খৰাং পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি হয়। পশ্চিম এলবাৰ্টা পাহাৰৰ দ্বাৰা সুৰক্ষিত আৰু শীতকালীন চিনুক বতাহে (Chinook winds) কঢ়িয়াই অনা মৃদু উষ্ণতা বিৰাজ কৰে। পিছ নদী অঞ্চলৰ মধ্য আৰু উত্তৰ-পশ্চিম এলবাৰ্টাৰ কিছু অংশ মূলতঃ এছপেন পাৰ্কলেণ্ড, দক্ষিণে প্ৰেইৰি আৰু উত্তৰত ব'ৰিয়েল অৰণ্যৰ মাজৰ এক পৰিৱৰ্তনশীল জলবায়ু। ২,৫৮৬ বৰ্গ কিলোমিটাৰ (৯৯৮ বৰ্গ মাইল) আয়তনৰ লাক্সেমবাৰ্গ ইউৰোপৰ অন্যতম সৰু দেশ। ২০২৩ চনত ইয়াৰ জনসংখ্যা আছিল ৬,৪৫,৩৯৭ জন,যাৰ ফলত ই ইউৰোপৰ অন্যতম কম জনবসতি পূৰ্ণ দেশ যদিও জনসংখ্যা প্ৰায় আধা বিদেশী। লাক্সেমবাৰ্গ হৈছে সাংবিধানিক ৰজা গ্ৰেণ্ড ড্যুক হেনৰীৰ নেতৃত্বত প্ৰতিনিধি গণতন্ত্ৰ,যাৰ ফলত ই বিশ্বৰ একমাত্ৰ বাকী থকা সাৰ্বভৌম গ্ৰেণ্ড ডাচি। লাক্সেমবাৰ্গ হৈছে উন্নত অৰ্থনীতিৰ উন্নত দেশ আৰু জনমূৰি বিশ্বৰ সৰ্বোচ্চ জিডিপি (পিপিপি) দেশসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। লাক্সেমবাৰ্গ চহৰৰ বিশাল দুৰ্গ আৰু ঐতিহাসিক অঞ্চলসমূহৰ ব্যতিক্ৰমী সংৰক্ষণৰ বাবে ১৯৯৪ চনত ইউনেস্কো]]ৰ বিশ্ব ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰ হিচাপে ঘোষণা কৰা হয়। লাক্সেমবাৰ্গ ইউৰোপীয় সংঘ অ'ইচিডি ৰাষ্ট্ৰসংঘ নাটো আৰু বেনেলাক্সৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সদস্য। ২০১৩ আৰু ২০১৪ চনত ই প্ৰথমবাৰৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ নিৰাপত্তা পৰিষদত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ২০২২ চনৰ হিচাপত লাক্সেমবাৰ্গৰ নাগৰিকসকলে ১৮৯খন দেশ আৰু ভূখণ্ডত ভিছামুক্ত বা ভিছা-অন-আৰাইভেল প্ৰৱেশৰ সুবিধা লাভ কৰিছিল, যাৰ ফলত লাক্সেমবাৰ্গৰ পাছপ'ৰ্ট ফিনলেণ্ড আৰু ইটালী]]ৰ সৈতে জড়িত হৈ বিশ্বৰ ভিতৰতে চতুৰ্থ স্থানত আছিল। লাক্সেমবাৰ্গৰ ইতিহাস ৯৬৩ চনৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা বুলি ধৰা হয়, যেতিয়া কাউণ্ট ছিগফ্ৰাইডে ওচৰৰ চেণ্ট মেক্সিমিনৰ ইম্পেৰিয়েল এবেৰ পৰা লুচিলিনবাৰ্হুক নামেৰে জনাজাত এটা শিলৰ প্ৰমণ্টৰী আৰু ইয়াৰ ৰোমান যুগৰ দুৰ্গসমূহ আৰু ইয়াৰ চাৰিওফালৰ অঞ্চলসমূহ অধিগ্ৰহণ কৰে ট্ৰাইয়েৰ। ছিগফ্ৰাইডৰ বংশধৰসকলে বিবাহ বিজয় আৰু বংশবৃদ্ধি]]ৰ জৰিয়তে নিজৰ ভূখণ্ড বৃদ্ধি কৰিছিল। ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে লাক্সেমবাৰ্গৰ কাউণ্টসকলে যথেষ্ট ভূখণ্ডত ৰাজত্ব কৰিছিল। ১৩০৮ চনত লাক্সেমবাৰ্গৰ কাউণ্ট সপ্তম হেনৰী ৰোমানসকলৰ ৰজা আৰু পিছলৈ পবিত্ৰ ৰোমান সম্ৰাট হয়; লাক্সেমবাৰ্গৰ ঘৰত উচ্চ মধ্যযুগত চাৰিজন পবিত্ৰ ৰোমান সম্ৰাটৰ জন্ম হ'ব। ১৩৫৪ চনত চতুৰ্থ চাৰ্লছে কাউণ্টিখনক লাক্সেমবাৰ্গৰ ডাচিলৈ উন্নীত কৰে। অৱশেষত ডাচিখন বুৰ্গাণ্ডিয়ান চক্ৰৰ অংশ হৈ পৰে আৰু তাৰ পিছত হাবছবাৰ্গ নেদাৰলেণ্ডৰ সোতৰখন প্ৰদেশৰ ভিতৰত অন্যতম। শতিকাজুৰি লাক্সেমবাৰ্গ চহৰ আৰু দুৰ্গ—ফ্ৰান্স ৰাজ্য আৰু হাবছবাৰ্গ ভূখণ্ডৰ মাজত অৱস্থিত হোৱাৰ বাবে কৌশলগতভাৱে অতিশয় গুৰুত্বপূৰ্ণ—ক্ৰমান্বয়ে ইউৰোপৰ অন্যতম বিখ্যাত দুৰ্গ হিচাপে গঢ়ি তোলা হৈছিল। চতুৰ্দশ লুইৰ ফ্ৰান্স আৰু মাৰিয়া থেৰেছাৰ অষ্ট্ৰিয়া দুয়োখন দেশৰ অন্তৰ্গত হোৱাৰ পিছত লাক্সেমবাৰ্গ নেপোলিয়নৰ অধীনত প্ৰথম ফৰাচী গণৰাজ্য আৰু সাম্ৰাজ্যৰ অংশ হৈ পৰে। বৰ্তমানৰ লাক্সেমবাৰ্গ ৰাজ্যখনে প্ৰথমবাৰৰ বাবে ১৮১৫ চনত ভিয়েনাৰ কংগ্ৰেছত আত্মপ্ৰকাশ কৰে। শক্তিশালী দুৰ্গ থকা গ্ৰেণ্ড ডাচিখন নেদাৰলেণ্ডৰ প্ৰথম উইলিয়ামৰ ব্যক্তিগত দখলত এখন স্বাধীন ৰাষ্ট্ৰ হৈ পৰে আৰু চহৰখনক আন এখনৰ বিৰুদ্ধে পহৰা দিবলৈ প্ৰুছিয়ান গেৰিছন আছিল ফ্ৰান্সৰ পৰা আক্ৰমণ। ১৮৩৯ চনত বেলজিয়াম বিপ্লৱৰ অস্থিৰতাৰ পিছত লাক্সেমবাৰ্গৰ বিশুদ্ধ ফৰাচী ভাষী অংশ বেলজিয়ামৰ হাতত অৰ্পণ কৰা হয় আৰু লাক্সেমবাৰ্গ ভাষা কোৱা অংশটো (আৰেলাৰলেণ্ড, আৰ্লনৰ আশে-পাশে থকা অঞ্চলটোৰ বাহিৰে) বৰ্তমানৰ লাক্সেমবাৰ্গৰ অৱস্থাত পৰিণত হয়। বৰ্তমানৰ লাক্সেমবাৰ্গত বসতিৰ প্ৰথম লেখ-জোখ প্ৰায় ৩৫,০০০ বছৰ আগৰ পুৰাপাথৰ যুগৰ পৰাই পোৱা যায়। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব দ্বিতীয় শতিকাৰ পৰা কেলটিক জনজাতিসকলে ৰাইন আৰু মিউজ নদীৰ মাজৰ অঞ্চলত বসতি স্থাপন কৰিছিল আৰু এইদৰে আজিৰ গ্ৰেণ্ড-ডাচি গঠন কৰা অঞ্চলত বসতি স্থাপন কৰিছিল। ছয় শতিকাৰ পিছত ৰোমানসকলে এই সঠিক অঞ্চলসমূহত সামূহিকভাৱে বাস কৰা কেলটিক জনগোষ্ঠীসমূহৰ নাম ট্ৰেভেৰী বুলি ক’ব। লাক্সেমবাৰ্গত ইহঁতৰ অস্তিত্ব প্ৰমাণ কৰা প্ৰত্নতাত্ত্বিক প্ৰমাণৰ একাধিক উদাহৰণ আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছে, ইয়াৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বিখ্যাত হৈছে "টিটেলবাৰ্গৰ অপিডাম।" খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰায় ৫৮ৰ পৰা ৫১ চনত জুলিয়াছ চিজাৰে গল আৰু ৰাইন সীমান্তলৈকে জাৰ্মানিয়াৰ অংশ জয় কৰাৰ সময়ত ৰোমানসকলে দেশখন আক্ৰমণ কৰে, এইদৰে বৰ্তমানৰ লাক্সেমবাৰ্গৰ অঞ্চলটো পৰৱৰ্তী ৪৫০ বছৰলৈকে ৰোমান সাম্ৰাজ্য]]ৰ অংশ হৈ পৰে, আপেক্ষিকভাৱে বাস কৰে পেক্স ৰোমানাৰ অধীনত শান্তি। গলত ঘটাৰ দৰেই লাক্সেমবাৰ্গৰ কেলটসকলেও ৰোমান সংস্কৃতি, ভাষা, নৈতিকতা আৰু জীৱনশৈলী গ্ৰহণ কৰিছিল, ফলপ্ৰসূভাৱে ইতিহাসবিদসকলে পিছলৈ গ্যালো-ৰোমান সভ্যতা বুলি বৰ্ণনা কৰা সভ্যতালৈ পৰিণত হৈছিল। সেই সময়ৰ প্ৰমাণৰ ভিতৰত ডালহাইম ৰিচিয়াকাম আৰু ভিচেন মোজাইক যি লাক্সেমবাৰ্গ চহৰৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ইতিহাস আৰু কলা সংগ্ৰহালয়ত প্ৰদৰ্শিত হৈছে। চতুৰ্থ শতিকাৰ পৰাই জাৰ্মাণিক ফ্ৰেংকসকলে এই ভূখণ্ডত অনুপ্ৰৱেশ কৰিছিল আৰু খ্ৰীষ্টীয় ৪০৬ চনত ৰোমে ইয়াক পৰিত্যাগ কৰিছিল। লাক্সেমবাৰ্গ হ’বলগীয়া ভূখণ্ড এতিয়া ফ্ৰেংকসকলৰ ৰাজ্যৰ অংশ হৈ পৰিল। এই অঞ্চলত বসতি স্থাপন কৰা চেলিয়ান ফ্ৰেংকসকলক প্ৰায়ে বৰ্তমানৰ লাক্সেমবাৰ্গলৈ জাৰ্মাণিক ভাষা অনা বুলি বৰ্ণনা কৰা হয়, কিয়নো তেওঁলোকে কোৱা পুৰণি ফ্ৰেংকিছ ভাষাটোক ভাষাবিদসকলে মজেল ফ্ৰাংকনিয়ান উপভাষাৰ প্ৰত্যক্ষ পূৰ্বসূৰী বুলি গণ্য কৰে, যিটো পিছলৈ আন আন ভাষাৰ লগতে আধুনিক লাক্সেমবাৰ্গ ভাষালৈ বিকশিত হয়। লাক্সেমবাৰ্গৰ খ্ৰীষ্টানীকৰণো এই যুগত পৰে আৰু সাধাৰণতে সপ্তম শতিকাৰ শেষৰ ফালে বুলি কোৱা হয়। এই প্ৰসংগত আটাইতকৈ বিখ্যাত ব্যক্তিজন হৈছে উইলিব্ৰৰ্ড, নৰ্থামব্ৰিয়ান মিছনেৰী সন্ত, যিয়ে আন সন্ন্যাসীসকলৰ সৈতে মিলি ৬৯৮ খ্ৰীষ্টাব্দত এচেটাৰ্নাচৰ মঠ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। তেওঁৰ সন্মানত বছৰি হুইট মঙলবাৰে এচটাৰ্নাচৰ উল্লেখযোগ্য নৃত্য শোভাযাত্ৰা অনুষ্ঠিত হয়। কেইটামান শতিকাৰ বাবে এই মঠটো উত্তৰ ইউৰোপৰ অন্যতম প্ৰভাৱশালী মঠত পৰিণত হ’ব। সম্পূৰ্ণৰূপে সোণৰ চিয়াঁহীৰে লিখা এচটাৰ্নাকৰ ক'ডেস্ক অৰেয়াছ, যিটো এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ জীয়াই থকা কোডেস্ক, ইয়াত একাদশ শতিকাত প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল। তথাকথিত সম্ৰাটৰ বাইবেল আৰু তৃতীয় হেনৰীৰ সোণালী শুভবাৰ্তাও এই সময়ত এচটাৰ্নাকত প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল, যেতিয়া মধ্যযুগত স্ক্ৰিপ্টৰিয়ামত কিতাপৰ উৎপাদনৰ শিখৰত উপনীত হৈছিল। লাক্সেমবাৰ্গ কাউণ্টিৰ উত্থান আৰু সম্প্ৰসাৰণ (৯৬৩–১৩১২ ৮৪৩ চনত ভাৰ্ডন সন্ধিৰ পৰা আৰম্ভ কৰি যেতিয়া কেৰ'লিংগিয়ান সাম্ৰাজ্য একাধিকবাৰ বিভক্ত হয়, আজিৰ লাক্সেমবাৰ্গৰ ভূখণ্ড ক্ৰমাগতভাৱে মধ্য ফ্ৰান্সিয়া ৰাজ্যৰ (৮৪৩–৮৫৫ লথাৰিঞ্জিয়া ৰাজ্য (৮৫৫-৯৫৯) আৰু শেষত ডচি অৱ লৰেইন (৯৫৯–১০৫৯ যিখন নিজেই পবিত্ৰ ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ ৰাজ্যত পৰিণত হৈছিল। লাক্সেমবাৰ্গৰ লিপিবদ্ধ ইতিহাস ৯৬৩ চনত ট্ৰাইয়াৰৰ চেণ্ট মেক্সিমিন এবেৰ সৈতে হোৱা বিনিময় আইনৰ জৰিয়তে বক শিলৰ ওপৰত অৱস্থিত লুচিলিনবাৰ্হক(বৰ্তমান লাক্সেমবাৰ্গ দুৰ্গ) অধিগ্ৰহণৰ পৰা আৰম্ভ হয়। এই দুৰ্গৰ চাৰিওফালে ক্ৰমান্বয়ে এখন চহৰৰ বিকাশ ঘটিছিল, যিখন লৰেইনৰ ডাচিৰ ভিতৰত এক বৃহৎ কৌশলগত মূল্যৰ ৰাজ্যৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈ পৰিছিল। বছৰৰ পিছত বছৰ ধৰি ছিগফ্ৰাইডৰ বংশধৰসকলে দুৰ্গটো সম্প্ৰসাৰিত কৰিছিল আৰু ১০৮৩ চনৰ ভিতৰত ইয়াৰে এজন কনৰাড প্ৰথমে প্ৰথমে নিজকে "লাক্সেমবাৰ্গৰ কাউণ্ট" বুলি কয়, আৰু ইয়াৰ লগে লগে ফলপ্ৰসূভাৱে লাক্সেমবাৰ্গৰ স্বাধীন কাউণ্টি (যিখন এতিয়াও এটা পবিত্ৰ ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ ভিতৰত ৰাষ্ট্ৰ)। ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ মাজভাগলৈকে লাক্সেমবাৰ্গৰ কাউণ্টসকলে ধন-সম্পত্তি আৰু ক্ষমতা যথেষ্ট লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল আৰু মেউজ নদীৰ পৰা ম'জেললৈকে নিজৰ ভূখণ্ড সম্প্ৰসাৰিত কৰিছিল। হেনৰী পঞ্চম ব্লণ্ডৰ ৰাজত্বকাললৈকে ব্লণ্ড, বিটবাৰ্গ, লা ৰ'চে-এন-আৰ্ডেন, ডাৰবাই, আৰ্লন, থিয়নভিল, মাৰ্ভিল, লংৱি আৰু ১২৬৪ চনত প্ৰতিযোগী কাউণ্টি অৱ ভিয়াণ্ডেন (আৰু ইয়াৰ সৈতে ছেইণ্ট ভিথ আৰু শ্ব্লেইডেন)ৰ হাতত আছিল হয় প্ৰত্যক্ষভাৱে সংযুক্ত কৰা হৈছে নহয় লাক্সেমবাৰ্গ কাউণ্টিত অধীনস্থ ৰাজ্যত পৰিণত হৈছে। তেওঁলোকৰ ক্ষমতা বৃদ্ধিৰ সময়ত একমাত্ৰ ডাঙৰ বিপৰ্যয় আছিল ১২৮৮ চনত, যেতিয়া হেনৰী ষষ্ঠ আৰু তেওঁৰ তিনিজন ভাতৃৰ মৃত্যু হয় ৱৰিংগেন যুদ্ধত, আনহাতে তেওঁলোকে লিমবাৰ্গৰ ডাচিকো নিজৰ ৰাজ্যত যোগ কৰাৰ বিফল চেষ্টা কৰে। কিন্তু পৰাজয়ৰ পিছতো ৱৰিংগেন যুদ্ধই লাক্সেমবাৰ্গৰ কাউণ্টসকলক সামৰিক গৌৰৱ লাভ কৰাত সহায় কৰিছিল, যাৰ আগতে তেওঁলোকৰ অভাৱ আছিল, কাৰণ তেওঁলোকে বেছিভাগেই উত্তৰাধিকাৰ, বিবাহ আৰু ফিফডমৰ দ্বাৰা নিজৰ ভূখণ্ড বৃদ্ধি কৰিছিল। লাক্সেমবাৰ্গৰ কাউণ্টসকলৰ আৰোহণৰ শিখৰত উপনীত হয় যেতিয়া সপ্তম হেনৰী ৰোমানসকলৰ ৰজা, ইটালীৰ ৰজা আৰু শেষত ১৩১২ চনত পবিত্ৰ ৰোমান সম্ৰাট হয়। সোণালী যুগ: মধ্য ইউৰোপত আধিপত্যৰ বাবে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰা লাক্সেমবাৰ্গৰ ঘৰ (১৩১২–১৪৪৩ সপ্তম হেনৰীৰ সম্ৰাট হিচাপে আৰোহণ কৰাৰ লগে লগে হাউচ অৱ লাক্সেমবাৰ্গৰ বংশই পবিত্ৰ ৰোমান সাম্ৰাজ্যত শাসন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰাই নহয়, মধ্য ইউৰোপৰ অন্যান্য অংশতো দ্ৰুতগতিত ক্ৰমাৎ প্ৰভাৱ পেলাবলৈ আৰম্ভ কৰে। হেনৰীৰ পুত্ৰজন দ্য ব্লাইণ্ড লাক্সেমবাৰ্গৰ কাউণ্ট হোৱাৰ উপৰিও বোহেমিয়াৰ ৰজাও হয়। লাক্সেমবাৰ্গৰ ইতিহাস আৰু লোককথাৰ এজন প্ৰধান ব্যক্তিত্ব হৈয়েই আছে আৰু বহু ইতিহাসবিদে তেওঁক মধ্যযুগীয় যুগৰ শূৰত্বৰ প্ৰতিমূৰ্তি বুলি গণ্য কৰে। ১৩৪০ চনত শ্বুবাৰফ'ৱাৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা আৰু ১৩৪৬ চনত ক্ৰেচি যুদ্ধত বীৰত্বপূৰ্ণ মৃত্যুৰ বাবেও তেওঁ পৰিচিত। জন ব্লাইণ্ডক লাক্সেমবাৰ্গত জাতীয় নায়ক হিচাপে গণ্য কৰা হয়। চতুৰ্দশ আৰু পঞ্চদশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে লাক্সেমবাৰ্গৰ ঘৰৰ আৰু তিনিজন সদস্যই পবিত্ৰ ৰোমান সম্ৰাট আৰু বোহেমিয়ান ৰজা হিচাপে ৰাজত্ব কৰিছিল: জনৰ বংশধৰ চতুৰ্থ চাৰ্লছ, চিগিছমুণ্ড (যি হাংগেৰী আৰু ক্ৰ'ৱেচিয়াৰ ৰজাও আছিল আৰু চতুৰ্থ ৱেন্সেল'ছ। চতুৰ্থ চাৰ্লছে ১৩৫৬ চনৰ দীৰ্ঘদিনীয়া গোল্ডেন বুলৰ সৃষ্টি কৰে, যিটো ডিক্ৰীত সাম্ৰাজ্যৰ সাংবিধানিক গাঁথনিৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশসমূহ নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছিল। লাক্সেমবাৰ্গ পবিত্ৰ ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ স্বতন্ত্ৰ ফিফ (কাউণ্টি) হৈয়েই থাকিল আৰু ১৩৫৪ চনত চতুৰ্থ চাৰ্লছে ইয়াক ডাচীৰ মৰ্যাদালৈ উন্নীত কৰে আৰু তেওঁৰ আঢ়ৈ বছৰীয়া ভাতৃ প্ৰথম ৱেন্সেলছ লাক্সেমবাৰ্গৰ প্ৰথম ড্যুক হয়। তেওঁৰ আত্মীয়সকলে পবিত্ৰ ৰোমান সাম্ৰাজ্য আৰু অন্যান্য ঠাইত শাসন কৰি নিজৰ ক্ষমতা সম্প্ৰসাৰণ কৰি থকাৰ সময়তে ৱেন্সেলাউছে ১৩৬৪ চনত চিনি কাউণ্টিক নিজৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰে আৰু ইয়াৰ লগে লগে লাক্সেমবাৰ্গৰ নতুন ডাচিৰ ভূখণ্ডসমূহে সৰ্বাধিক পৰিসৰত উপনীত হয়। এই ১৩০ বছৰৰ ভিতৰত হাউছ অৱ লাক্সেমবাৰ্গে হাউছ অৱ হাবছবাৰ্গৰ সৈতে পবিত্ৰ ৰোমান সাম্ৰাজ্য আৰু মধ্য ইউৰোপৰ ভিতৰত আধিপত্যৰ বাবে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছিল। ১৪৪৩ চনত এই সকলোবোৰৰ অন্ত পৰিল, যেতিয়া হাউছ অৱ লাক্সেমবাৰ্গত উত্তৰাধিকাৰ সংকটৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হয়, যাৰ কাৰণ হৈছিল সিংহাসন গ্ৰহণ কৰিবলৈ পুৰুষ উত্তৰাধিকাৰীৰ অভাৱ। যিহেতু গৰ্লিটজৰ ছিগিছমুণ্ড আৰু এলিজাবেথ দুয়োজনেই উত্তৰাধিকাৰী নাছিল, সেয়েহে লাক্সেমবাৰ্গ বংশৰ সকলো সম্পত্তি ইউৰোপীয় অভিজাত শ্ৰেণীৰ মাজত পুনৰ বিতৰণ কৰা হয়। লাক্সেমবাৰ্গৰ ডাচি ফিলিপ দ্য গুড, ড্যুক অৱ বাৰ্গাণ্ডীৰ দখললৈ পৰিণত হয়। যিহেতু হাউচ অৱ লাক্সেমবাৰ্গ বিলুপ্ত হৈ গৈছিল আৰু লাক্সেমবাৰ্গ এতিয়া বুৰ্গাণ্ডিয়ান নেদাৰলেণ্ডৰ অংশ হৈ পৰিছিল, সেয়েহে ইয়াৰ ফলত লাক্সেমবাৰ্গৰ ওপৰত প্ৰায় ৪০০ বছৰীয়া বিদেশী শাসনৰ আৰম্ভণি হ’ব। হাবছবাৰ্গ শাসনৰ অধীনত লাক্সেমবাৰ্গ আৰু বাৰে বাৰে ফৰাচী আক্ৰমণ (১৪৪৪–১৭৯৪ ১৪৮২ চনত ফিলিপ দ্য হেণ্ডছামে তেতিয়াৰ হাবছবাৰ্গ নেদাৰলেণ্ড নামেৰে পৰিচিত হোৱা সকলোবোৰ উত্তৰাধিকাৰী হিচাপে লাভ কৰে আৰু ইয়াৰ লগে লগে লাক্সেমবাৰ্গৰ ডাচিও উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে লাভ কৰে। প্ৰায় ৩২০ বছৰ ধৰি লাক্সেমবাৰ্গ প্ৰথমে অষ্ট্ৰিয়াৰ শাসনৰ অধীনত (১৫০৬-১৫৫৬ তাৰ পিছত স্পেনিছ শাসনৰ অধীনত (১৫৫৬-১৭১৪) শক্তিশালী হাউচ অৱ হাবছবাৰ্গৰ দখল হৈ থাকিব, তাৰ পিছত পুনৰ অষ্ট্ৰিয়াৰ শাসনলৈ উভতি যাব (১৭১৪-১৭৯৪)। হাবছবাৰ্গৰ দখলত হোৱাৰ লগে লগে লাক্সেমবাৰ্গৰ ডাচিও সেই সময়ৰ ইউৰোপৰ বহু দেশৰ দৰেই হাবছবাৰ্গৰ অধীনস্থ দেশ আৰু ফ্ৰান্স ৰাজ্যৰ মাজত ইউৰোপৰ আধিপত্যৰ বাবে হোৱা বহুতো সংঘাতৰ সৈতে যথেষ্ট জড়িত হৈ পৰে। ১৫৪২ চনত ফ্ৰান্সৰ ৰজা প্ৰথম ফ্ৰান্সোৱাই দুবাৰকৈ লাক্সেমবাৰ্গ আক্ৰমণ কৰে যদিও পঞ্চম চাৰ্লছৰ অধীনত হাবছবাৰ্গসকলে প্ৰতিবাৰেই ডাচি পুনৰ জয় কৰিবলৈ সক্ষম হয়।[59] ১৫৫৬ চনত লাক্সেমবাৰ্গ স্পেনিছ নেদাৰলেণ্ডৰ অংশ হৈ পৰে আৰু ১৬৩৫ চনত যেতিয়া ফ্ৰান্স আৰু স্পেইন যুদ্ধত নামি পৰে তেতিয়া ইয়াৰ ফলত পাইৰেনিজ সন্ধিৰ সৃষ্টি হয়, য'ত লাক্সেমবাৰ্গৰ প্ৰথম বিভাজনৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হয়। এই সন্ধিৰ অধীনত স্পেইনে লাক্সেমবাৰ্গৰ ষ্টেনে, থিয়নভিল আৰু মণ্টমেডি দুৰ্গ আৰু ইয়াৰ আশে-পাশে থকা ভূখণ্ড ফ্ৰান্সৰ হাতত অৰ্পণ কৰে, যাৰ ফলত শতিকাজুৰি প্ৰথমবাৰৰ বাবে লাক্সেমবাৰ্গৰ আকাৰ হ্ৰাস পায়।[60] ১৬৮৪ চনত ন বছৰীয়া যুদ্ধৰ প্ৰেক্ষাপটত ফ্ৰান্সে পুনৰ লাক্সেমবাৰ্গ আক্ৰমণ কৰে আৰু ১৬৯৭ চনলৈকে ডাচি জয় কৰি দখল কৰে আৰু স্পেনিছ উত্তৰাধিকাৰ যুদ্ধৰ আৰম্ভণিৰ সময়ত বোৰ্বন কাৰ্য্যৰ বাবে সমৰ্থন লাভ কৰিবলৈ ইয়াক স্পেনিছক ঘূৰাই দিয়া হয়। ১৭০১ চনত যেতিয়া যুদ্ধ আৰম্ভ হয় তেতিয়া লাক্সেমবাৰ্গ আৰু স্পেনিছ নেদাৰলেণ্ড বাভাৰিয়াৰ নিৰ্বাচক গৱৰ্ণৰ দ্বিতীয় মেক্সিমিলিয়ান ইমানুৱেলৰ অধীনত ফ্ৰান্স সমৰ্থক দলৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয় আৰু বোৰ্বনৰ পক্ষ লয়। পৰৱৰ্তী সময়ত সংঘাতৰ সময়ত অষ্ট্ৰিয়া সমৰ্থক মিত্ৰ বাহিনীয়ে এই ডাচি দখল কৰে আৰু ১৭১৪ চনত ইয়াৰ সমাপ্তিৰ সময়ত অষ্ট্ৰিয়াক প্ৰদান কৰা হয়।[61] লাক্সেমবাৰ্গৰ ডাচি বাৰে বাৰে স্পেনিছ আৰু অষ্ট্ৰিয়ান শাসনৰ পৰা ফৰাচী শাসনলৈ আগলৈ পিছলৈ যোৱাৰ লগে লগে বিজয়ী জাতিৰ প্ৰতিটোৱেই বছৰৰ পিছত বছৰ ধৰি লাক্সেমবাৰ্গৰ দুৰ্গ হৈ পৰা দুৰ্গটোক শক্তিশালী আৰু সম্প্ৰসাৰণত অৰিহণা যোগাইছিল। ইয়াৰ এটা উদাহৰণ হ'ল ফৰাচী সামৰিক অভিযন্তা মাৰ্কিছ ডি ভ'বানে চহৰৰ চাৰিওফালে আৰু উচ্চতাত থকা দুৰ্গসমূহ আগুৱাই লৈ গৈছিল, দুৰ্গসমূহৰ দেৱালসমূহ আজিও দেখা যায়।[60] ফৰাচী শাসনৰ অধীনত লাক্সেমবাৰ্গ (১৭৯৪–১৮১৫ প্ৰথম মিত্ৰজোঁটৰ যুদ্ধৰ সময়ত বিপ্লৱী ফ্ৰান্সে অষ্ট্ৰিয়াৰ নেদাৰলেণ্ড আক্ৰমণ কৰে আৰু ইয়াৰ লগে লগে লাক্সেমবাৰ্গকো পুনৰ আক্ৰমণ কৰে। ১৭৯৩ আৰু ১৭৯৪ চনত ডাচিৰ বেছিভাগ অঞ্চল তুলনামূলকভাৱে দ্ৰুতগতিত জয় কৰা হয় আৰু ফৰাচী বিপ্লৱী সেনাই লাক্সেমবাৰ্গৰ অসামৰিক জনসংখ্যা আৰু মঠৰ বিৰুদ্ধে বহুতো অত্যাচাৰ আৰু লুটপাত কৰে, আটাইতকৈ কুখ্যাত আছিল ডিফাৰডেঞ্জ আৰু ডুডেলেঞ্জৰ হত্যাকাণ্ডৰ লগতে ধ্বংস কৰা ক্লেয়াৰফণ্টেইন, এচটাৰ্নাচ আৰু অৰভালৰ মঠ।[62][63] কিন্তু লাক্সেমবাৰ্গৰ দুৰ্গে প্ৰায় ৭ মাহ ধৰি প্ৰতিৰোধ কৰিছিল আৰু তাৰ পিছত ইয়াক ধৰি ৰখা অষ্ট্ৰিয়ান বাহিনীয়ে আত্মসমৰ্পণ কৰিছিল। লাজেমবাৰ্গৰ দীৰ্ঘদিনীয়া প্ৰতিৰক্ষাৰ ফলত লাজাৰে কাৰ্নটে লাক্সেমবাৰ্গক "জিব্ৰাল্টাৰৰ বাহিৰে বিশ্বৰ শ্ৰেষ্ঠ দুৰ্গ" বুলি অভিহিত কৰে, যাৰ ফলত চহৰখনৰ ডাকনাম উত্তৰৰ জিব্ৰাল্টাৰৰ জন্ম হয়। লাক্সেমবাৰ্গ ফ্ৰান্সে নিজৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰি ডিপাৰ্টমেণ্ট ডেছ ফ'ৰেটছ (বন বিভাগ) হিচাপে পৰিগণিত হয় আৰু ১৭৯৭ চনত কেম্পো ফৰ্মিঅ' চুক্তিত পূৰ্বৰ ডাচিক ফ্ৰান্সত ডিপাৰ্টমেণ্ট হিচাপে অন্তৰ্ভুক্ত কৰাটো আনুষ্ঠানিক কৰা হয়। দখলৰ আৰম্ভণিৰে পৰাই লাক্সেমবাৰ্গত কেৱল ফৰাচী ভাষা কোৱা নতুন ফৰাচী বিষয়াসকলে বহুতো গণৰাজ্যবাদী সংস্কাৰ ৰূপায়ণ কৰিছিল, তাৰ ভিতৰত লেইচিজমৰ নীতিও আছিল, যাৰ ফলত তীব্ৰ কেথলিক লাক্সেমবাৰ্গত আন্দোলনৰ সৃষ্টি হৈছিল। ইয়াৰ উপৰিও ফৰাচী ভাষাক একমাত্ৰ চৰকাৰী ভাষা হিচাপে কাৰ্যকৰী কৰা হৈছিল আৰু লাক্সেমবাৰ্গৰ লোকসকলক সকলো অসামৰিক সেৱাত প্ৰৱেশ নিষিদ্ধ কৰা হৈছিল। যেতিয়া ফৰাচী সেনাই স্থানীয় জনসাধাৰণৰ বাবে সামৰিক কৰ্তব্যৰ প্ৰৱৰ্তন কৰে, তেতিয়া দাঙ্গা আৰম্ভ হয় যি ১৭৯৮ চনত লাক্সেমবাৰ্গৰ কৃষকসকলে বিদ্ৰোহ আৰম্ভ কৰাৰ ফলত শিখৰত উপনীত হয়। যদিও ফৰাচীসকলে ক্লেপেলক্ৰিচ নামৰ এই বিদ্ৰোহটোক দ্ৰুতগতিত দমন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল, তথাপিও ইয়াৰ প্ৰভাৱ দেশখনৰ আৰু ইয়াৰ নাগৰিকসকলৰ ঐতিহাসিক স্মৃতিশক্তিত গভীৰ আছিল। কিন্তু এই যুগৰ বহুতো গণৰাজ্যবাদী ধাৰণাই লাক্সেমবাৰ্গত স্থায়ী প্ৰভাৱ পেলাইছে: বহু উদাহৰণৰ ভিতৰত এটাত ১৮০৪ চনত প্ৰৱৰ্তন কৰা আৰু আজিও বৈধ নেপোলিয়নৰ সংহিতা অসামৰিক ৰূপায়ণৰ বৈশিষ্ট্য আছে। জাতীয় জাগৰণ আৰু স্বাধীনতা (১৮১৫–১৮৯০ ১৮১৫ চনত নেপোলিয়নৰ পৰাজয়ৰ পিছত লাক্সেমবাৰ্গৰ ডাচি পুনৰ স্থাপন কৰা হয়। কিন্তু যিহেতু এই ভূখণ্ড পূৰ্বতে পবিত্ৰ ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ লগতে হাবছবাৰ্গিয়ান নেদাৰলেণ্ডৰ অংশ আছিল, সেয়েহে এতিয়া প্ৰুছিয়া ৰাজ্য আৰু নেদাৰলেণ্ডৰ যুক্তৰাজ্য দুয়োখনেই এই ভূখণ্ডৰ নিজৰ বুলি দাবী কৰিছিল। ভিয়েনাৰ কংগ্ৰেছত মহাশক্তিসমূহে সিদ্ধান্ত লয় যে লাক্সেমবাৰ্গ নতুনকৈ গঠিত জাৰ্মান কনফেডাৰেচনৰ সদস্য ৰাষ্ট্ৰ হ'ব, কিন্তু একে সময়তে নেদাৰলেণ্ডৰ ৰজা প্ৰথম উইলিয়াম ব্যক্তিগত সংঘত নেদাৰলেণ্ডৰ মুৰব্বী হ'ব ৰাজ্য. প্ৰুছিয়াক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ সিদ্ধান্ত লোৱা হয় যে কেৱল লাক্সেমবাৰ্গৰ দুৰ্গটোৱেই প্ৰুছিয়ান সৈন্যই নহয়, লাক্সেমবাৰ্গৰ ভূখণ্ডৰ বৃহৎ অংশ (মূলতঃ বিটবাৰ্গ আৰু চেণ্ট ভিথৰ আশে-পাশে থকা অঞ্চল) প্ৰুছিয়াৰ দখললৈ পৰিণত হ'ব।[68] ইয়াৰ দ্বাৰা দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে লাক্সেমবাৰ্গৰ ডাচিৰ আকাৰ হ্ৰাস কৰা হয় আৰু ইয়াক সাধাৰণতে লাক্সেমবাৰ্গৰ দ্বিতীয় বিভাজন বুলি জনা যায়। এই লোকচানৰ ক্ষতিপূৰণ দিবলৈ ডাচিক গ্ৰেণ্ড-ডাচিলৈ উন্নীত কৰাৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হয়, যাৰ ফলত ডাচ ৰজাসকলক লাক্সেমবাৰ্গৰ গ্ৰেণ্ড-ড্যুকৰ অতিৰিক্ত উপাধি দিয়া হয়। ১৮৩০-১৮৩১ চনৰ বিজয়ী বেলজিয়াম বিপ্লৱৰ পিছত বেলজিয়াম স্বাধীন দেশ হিচাপে পৰিগণিত হোৱাৰ পিছত ই সমগ্ৰ লাক্সেমবাৰ্গৰ গ্ৰেণ্ড-ডাচিক বেলজিয়ামৰ অংশ বুলি দাবী কৰিছিল, অৱশ্যে ডাচ ৰজা যিজন লাক্সেমবাৰ্গৰ গ্ৰেণ্ড ড্যুক, লগতে প্ৰুছিয়াও আছিল, তেওঁ লাক্সেমবাৰ্গৰ গ্ৰেণ্ড ড্যুক হিচাপেও দাবী কৰিছিল। লাক্সেমবাৰ্গৰ শক্তিশালী দুৰ্গটোৰ ওপৰত নিজৰ দখল হেৰুৱাব বিচৰা নাছিল আৰু বেলজিয়ামৰ দাবীৰ সৈতে একমত নাছিল। ১৮৩৯ চনৰ লণ্ডন সন্ধিত এই বিবাদৰ সমাধান হ’ব য’ত লাক্সেমবাৰ্গৰ তৃতীয় বিভাজনৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছিল। এইবাৰ এই ভূখণ্ড আধাতকৈ অধিক হ্ৰাস কৰা হয়, কাৰণ দেশখনৰ প্ৰধানকৈ ফ্ৰেংকোফোন ভাষা কোৱা পশ্চিম অংশটো (কিন্তু তেতিয়াৰ লাক্সেমবাৰ্গিছ ভাষী আৰেলাৰলেণ্ডৰ অংশটোও) নতুন ৰাজ্য বেলজিয়ামলৈ হস্তান্তৰ কৰা হয় আৰু ইয়াৰ লগে লগে লাক্সেমবাৰ্গক ইয়াৰ আধুনিক সীমান্ত প্ৰদান কৰা হয় ১৮৩৯ চনৰ সন্ধিয়ে লাক্সেমবাৰ্গৰ বাকী থকা জাৰ্মাণিক ভাষী গ্ৰেণ্ড-ডাচিৰ সম্পূৰ্ণ স্বাধীনতাও প্ৰতিষ্ঠা কৰে। ১৮৪২ চনত লাক্সেমবাৰ্গে জাৰ্মান শুল্ক সংঘ (জ'লভেৰেইন)ত যোগদান কৰে। ইয়াৰ ফলত জাৰ্মান বজাৰ মুকলি হয়, লাক্সেমবাৰ্গৰ তীখা উদ্যোগৰ বিকাশ ঘটে আৰু ১৮৫৫ চনৰ পৰা ১৮৭৫ চনলৈকে লাক্সেমবাৰ্গৰ ৰেলৱে নেটৱৰ্ক সম্প্ৰসাৰণ হয়। ১৮৬৬ চনৰ লাক্সেমবাৰ্গ সংকটৰ ফলত প্ৰুছিয়া আৰু ফ্ৰান্সৰ মাজত যুদ্ধৰ প্ৰায় সূচনা হোৱাৰ পিছত, কিয়নো দুয়োজনে লাক্সেমবাৰ্গ আৰু ইয়াৰ শক্তিশালী দুৰ্গৰ ওপৰত আনজনে প্ৰভাৱ পেলোৱা দেখিবলৈ অনিচ্ছুক আছিল, গ্ৰেণ্ড ডাচিৰ স্বাধীনতা আৰু নিৰপেক্ষতাক লণ্ডনৰ দ্বিতীয় সন্ধিৰ দ্বাৰা পুনৰ দৃঢ়তা প্ৰদান কৰা হয় আৰু অৱশেষত প্ৰুছিয়াক পুনৰ দৃঢ় কৰা হয় লাক্সেমবাৰ্গৰ দুৰ্গৰ পৰা নিজৰ সৈন্য প্ৰত্যাহাৰ কৰিবলৈ ইচ্ছুক, এই চৰ্তত যে দুৰ্গসমূহ ভাঙি পেলোৱা হ'ব। সেইটো একে বছৰতে হৈছিল। ১৮৭০ চনত ফ্ৰান্স-প্ৰুছিয়ান যুদ্ধৰ সময়ত লাক্সেমবাৰ্গৰ নিৰপেক্ষতাক উত্তৰ জাৰ্মান কনফেডাৰেচনে সন্মান কৰিছিল আৰু ফ্ৰান্স বা জাৰ্মানীয়েও দেশখন আক্ৰমণ কৰা নাছিল। ইউৰোপৰ প্ৰধান শক্তিসমূহৰ মাজত পুনৰাবৃত্তিমূলক বিবাদৰ ফলত লাক্সেমবাৰ্গৰ জনসাধাৰণে ক্ৰমান্বয়ে স্বাধীনতাৰ চেতনা গঢ়ি তুলিছিল আৰু ১৯ শতিকাত জাতীয় জাগৰণ ঘটিছিল। লাক্সেমবাৰ্গৰ জনসাধাৰণে নিজকে লাক্সেমবাৰ্গ বুলি ক’বলৈ আৰম্ভ কৰিলে, চাৰিওফালৰ বৃহত্তৰ জাতিসমূহৰ ভিতৰত এটাৰ অংশ নহয়। ১৮৯০ চনত মিৰ ৱেলে ব্লেইৱে ৱাট মিৰ চিনৰ এই চেতনাৰ শিখৰত উপনীত হয়, যেতিয়া অৱশেষত সম্পূৰ্ণ স্বাধীনতাৰ দিশত শেষ পদক্ষেপ লোৱা হয়: উত্তৰাধিকাৰ সংকটৰ বাবে ডাচ ৰাজতন্ত্ৰই লাক্সেমবাৰ্গৰ গ্ৰেণ্ড-ড্যুক উপাধি লাভ কৰা বন্ধ কৰে। নাছাউ-ৱেইলবাৰ্গৰ এডলফৰ পৰা আৰম্ভ কৰি গ্ৰেণ্ড-ডাচিৰ নিজা ৰাজতন্ত্ৰ থাকিব, যাৰ ফলত ইয়াৰ সম্পূৰ্ণ স্বাধীনতা পুনৰ দৃঢ় হ'ব। দুটা জাৰ্মান দখল আৰু আন্তঃযুদ্ধৰ ৰাজনৈতিক সংকট (১৮৯০–১৯৪৫ ১৯১৪ চনৰ আগষ্ট মাহত প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত সাম্ৰাজ্যবাদী জাৰ্মানীয়ে ফ্ৰান্সক পৰাস্ত কৰিবলৈ লাক্সেমবাৰ্গ আক্ৰমণ কৰি ইয়াৰ নিৰপেক্ষতা উলংঘা কৰিছিল। তথাপিও জাৰ্মান দখলৰ সত্ত্বেও লাক্সেমবাৰ্গক নিজৰ স্বাধীনতা আৰু ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থাৰ বহুখিনি বজাই ৰাখিবলৈ অনুমতি দিয়া হৈছিল। জাৰ্মানীয়ে যে জাৰ্মানীৰ বিজয়ৰ ক্ষেত্ৰত গ্ৰেণ্ড-ডাচিক গোপনে নিজৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল (ছেপ্টেম্বৰপ্ৰগ্ৰেম) সেই কথা অজ্ঞাত হৈ লাক্সেমবাৰ্গ চৰকাৰে কঠোৰ নিৰপেক্ষতাৰ নীতি গ্ৰহণ কৰি থাকিল। কিন্তু লাক্সেমবাৰ্গৰ জনসাধাৰণে জাৰ্মানীয়ে লাক্সেমবাৰ্গক নিজৰ লগত সংলগ্ন কৰিব বুলি আশংকা কৰি জাৰ্মানীৰ ভাল উদ্দেশ্যক বিশ্বাস কৰা নাছিল। প্ৰায় ৩,৭০০ লাক্সেমবাৰ্গাৰে ফৰাচী সেনাবাহিনীত সেৱা আগবঢ়াইছিল, ইয়াৰে ২০০০ জনৰ মৃত্যু হৈছিল। তেওঁলোকৰ বলিদানক Gëlle Fra ত স্মৰণ কৰা হৈছে। যুদ্ধৰ পিছত গ্ৰেণ্ড-ডাচেছ মেৰী-এডেলেইডক বহুতে (ফ্ৰান্স আৰু বেলজিয়াম চৰকাৰকে ধৰি) জাৰ্মানসকলৰ সৈতে সহযোগিতা কৰা বুলি গণ্য কৰিছিল আৰু তেওঁৰ পদত্যাগ আৰু গণৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠাৰ আহ্বান অধিক জোৰদাৰ হৈ পৰিছিল। জাৰ্মান সেনাবাহিনী পিছুৱাই যোৱাৰ পিছত লাক্সেমবাৰ্গ চহৰ আৰু এচ-ছুৰ-আলজেটৰ কমিউনিষ্টসকলে জাৰ্মানীত উত্থাপিত হোৱা ছোভিয়েট শ্ৰমিক গণৰাজ্যৰ দৰেই এখন ছোভিয়েট শ্ৰমিক গণৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে যদিও এই প্ৰচেষ্টাসমূহ মাত্ৰ ২ দিনহে চলিছিল। ১৯১৮ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত চেম্বাৰ অৱ ডেপুটিছত ৰাজতন্ত্ৰ বিলুপ্তিৰ দাবীত প্ৰস্তাৱ এটা ২১টা ভোটৰ বিপৰীতে ১৯টা ভোটৰ বিপৰীতে (৩টা ভোটৰ বিপৰীতে) সংকীৰ্ণভাৱে পৰাস্ত হয়। আধুনিক ইতিহাস: নাটো আৰু ইউৰোপীয় সংঘত একত্ৰীকৰণ (১৯৪৫– ১৯৪৫ চনত গ্ৰেণ্ড ডাচি ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সদস্য হয়। সংবিধানৰ অধীনত লাক্সেমবাৰ্গৰ নিৰপেক্ষ মৰ্যাদা ১৯৪৮ চনত আনুষ্ঠানিকভাৱে শেষ হয় আৰু ১৯৪৯ চনৰ এপ্ৰিল মাহত ই নাটোৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সদস্যও হয়। শীতল যুদ্ধৰ সময়ত লাক্সেমবাৰ্গে পশ্চিম ব্লকৰ পক্ষত নিজৰ জড়িততা অব্যাহত ৰাখিছিল। পঞ্চাশৰ দশকৰ আৰম্ভণিতে কোৰিয়া যুদ্ধত সৈন্যৰ এটা সৰু দলে যুঁজিছিল। লাক্সেমবাৰ্গৰ সৈন্যই আফগানিস্তানতো নিয়োজিত হৈছে, আইএছএএফক সমৰ্থন কৰিবলৈ। ১৯৫১ চনত লাক্সেমবাৰ্গ ইউৰোপীয় কয়লা আৰু তীখা সম্প্ৰদায়ৰ ছখন প্ৰতিষ্ঠাপক দেশৰ ভিতৰত অন্যতম হৈ পৰে আৰু ১৯৫৭ চনত ইউৰোপীয় অৰ্থনৈতিক সম্প্ৰদায় আৰু ১৯৯৩ চনত ইউৰোপীয় সংঘ হিচাপে পৰিগণিত হয়। ৰবাৰ্ট শ্বুমান (ইউৰোপীয় ইউনিয়নৰ অন্যতম প্ৰতিষ্ঠাপক পিতৃ পিয়েৰ ৱাৰ্নাৰ (ইউৰোৰ পিতৃ বুলি গণ্য কৰা হয় জেক ছাণ্টাৰ আৰু জিন-ক্লড জাংকাৰ (দুয়োজনেই ইউৰোপীয় আয়োগৰ সভাপতি)ৰ সৈতে লাক্সেমবাৰ্গৰ ৰাজনীতিবিদসকলে ইউৰোপীয় ইউনিয়ন গঠনত যথেষ্ট অৰিহণা যোগাইছিল আৰু প্ৰতিষ্ঠান। ১৯৯৯ চনত লাক্সেমবাৰ্গে ইউৰোজোনত যোগদান কৰে। ২০ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে ৰেড লেণ্ডছৰ চহকী লোহাৰ অক্সাইডৰ মাটিৰ শোষণ কৰা তীখা উদ্যোগে লাক্সেমবাৰ্গৰ ঔদ্যোগীকৰণৰ সূচনা কৰিছিল। ১৯৭০ চনত তীখা উদ্যোগৰ অৱনতিৰ পিছত দেশখনে নিজকে বিশ্বব্যাপী বিত্তীয় কেন্দ্ৰ হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰাত মনোনিৱেশ কৰি বেংকিং হাব হিচাপে বিকশিত হয়। একবিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰে পৰাই ইয়াৰ চৰকাৰসমূহে দেশখনক জ্ঞান অৰ্থনীতিলৈ উন্নীত কৰাত মনোনিৱেশ কৰি আহিছে, লাক্সেমবাৰ্গ বিশ্ববিদ্যালয় আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় মহাকাশ কাৰ্যসূচী প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। লাক্সেমবাৰ্গক "সম্পূৰ্ণ গণতন্ত্ৰ" বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে, য'ত এজন সাংবিধানিক ৰজাৰ নেতৃত্বত সংসদীয় গণতন্ত্ৰ আছে। কাৰ্য্যবাহী ক্ষমতা গ্ৰেণ্ড ড্যুক আৰু কেবিনেটে ব্যৱহাৰ কৰে, যিটো আন কেইবাজনো মন্ত্ৰীৰে গঠিত। ১৮৬৮ চনৰ ১৭ অক্টোবৰত লাক্সেমবাৰ্গৰ সৰ্বোচ্চ আইন লাক্সেমবাৰ্গৰ সংবিধান গ্ৰহণ কৰা হয়। গ্ৰেণ্ড ড্যুকৰ বিধানসভা ভংগ কৰাৰ ক্ষমতা আছে, তেনে ক্ষেত্ৰত তিনি মাহৰ ভিতৰত নতুন নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত কৰিব লাগিব। কিন্তু ১৯১৯ চনৰ পৰা সাৰ্বভৌমত্ব জাতিটোৰ লগত বসবাস কৰি আহিছে, যিটো সংবিধান আৰু আইন অনুসৰি গ্ৰেণ্ড ড্যুকে প্ৰয়োগ কৰে। বিধানসভাৰ ক্ষমতা চেম্বাৰ অৱ ডেপুটিজৰ হাতত নিহিত হৈ আছে, যিটো ষাঠিজন সদস্যৰ এক সদস্যযুক্ত বিধানসভা, যি চাৰিটা সমষ্টিৰ পৰা পোনপটীয়াকৈ পাঁচ বছৰৰ বাবে নিৰ্বাচিত হয়। গ্ৰেণ্ড ড্যুকে নিযুক্তি দিয়া ২১জন সাধাৰণ নাগৰিকৰে গঠিত দ্বিতীয়টো সংস্থা কাউন্সিল অৱ ষ্টেট (Conseil d'État) এ চেম্বাৰ অৱ ডেপুটিছক আইন প্ৰণয়নৰ ক্ষেত্ৰত পৰামৰ্শ দিয়ে। লাক্সেমবাৰ্গত তিনিটা নিম্ন ন্যায়াধিকৰণ (justices de paix; Esch-sur-Alzette, লাক্সেমবাৰ্গ চহৰ আৰু ডাইকিৰ্চত দুখন জিলা ন্যায়াধিকৰণ (লাক্সেমবাৰ্গ আৰু ডাইকিৰ্চ আৰু এখন উচ্চ ন্যায়ালয় (লাক্সেমবাৰ্গ) আছে, য'ত Court of আপীল আৰু কেচেচন আদালত। ইয়াৰ উপৰিও প্ৰশাসনিক ন্যায়াধিকৰণ আৰু প্ৰশাসনিক আদালতৰ লগতে সাংবিধানিক আদালতো আছে, এই সকলোবোৰ ৰাজধানীত অৱস্থিত। লাক্সেমবাৰ্গক ১২টা কেণ্টনত বিভক্ত কৰা হৈছে, যিবোৰক আৰু ১০২টা কমিউনত বিভক্ত কৰা হৈছে। ইয়াৰে বাৰটা কমিউনৰ নগৰৰ মৰ্যাদা আছে; লাক্সেমবাৰ্গ চহৰখনেই আটাইতকৈ ডাঙৰ। লাক্সেমবাৰ্গ দীৰ্ঘদিন ধৰি ইউৰোপীয় ৰাজনৈতিক আৰু অৰ্থনৈতিক সংহতিৰ বিশিষ্ট সমৰ্থক। ১৯২১ চনত লাক্সেমবাৰ্গ আৰু বেলজিয়ামে আন্তঃবিনিময়যোগ্য মুদ্ৰা আৰু এক উমৈহতীয়া ৰীতি-নীতিৰ শাসন ব্যৱস্থা গঢ়ি তুলিবলৈ বেলজিয়াম–লাক্সেমবাৰ্গ অৰ্থনৈতিক সংঘ (BLEU) গঠন কৰে। লাক্সেমবাৰ্গ বেনেলাক্স অৰ্থনৈতিক সংঘৰ সদস্য আৰু ইউৰোপীয় অৰ্থনৈতিক সম্প্ৰদায়ৰ (বৰ্তমান ইউৰোপীয় সংঘ) অন্যতম প্ৰতিষ্ঠাপক সদস্য আছিল। ই শ্বেংগেন গ্ৰুপতো অংশগ্ৰহণ কৰে (লাক্সেমবাৰ্গৰ শ্বেংগেন গাঁওখনৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছে য'ত চুক্তিসমূহ স্বাক্ষৰিত হৈছিল)। একে সময়তে লাক্সেমবাৰ্গৰ গৰিষ্ঠসংখ্যক লোকে ধাৰাবাহিকভাৱে বিশ্বাস কৰি আহিছে যে ইউৰোপীয় ঐক্যৰ অৰ্থ কেৱল গতিশীল আটলাণ্টিক অতিক্ৰমৰ সম্পৰ্কৰ প্ৰেক্ষাপটতহে, আৰু এইদৰে পৰম্পৰাগতভাৱে তেওঁলোকে নাটো সমৰ্থক, আমেৰিকা সমৰ্থক বৈদেশিক নীতি অনুসৰণ কৰিছে।[উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন]। লাক্সেমবাৰ্গত ইউৰোপীয় সংঘৰ ন্যায়ালয়, ইউৰোপীয় নিৰীক্ষক আদালত, ইউৰোপীয় সম্প্ৰদায়ৰ পৰিসংখ্যা কাৰ্যালয় (ইউৰোষ্টেট) আৰু ইউৰোপীয় সংঘৰ অন্যান্য গুৰুত্বপূৰ্ণ অংগসমূহৰ স্থান। ইউৰোপীয় সংসদৰ সচিবালয় লাক্সেমবাৰ্গত অৱস্থিত যদিও সংসদৰ বৈঠক সাধাৰণতে ব্ৰাছেলছত আৰু কেতিয়াবা ষ্ট্ৰাছবাৰ্গত হয়। লাক্সেমবাৰ্গৰ সেনাবাহিনী বেছিভাগেই নিজৰ কেছাৰ্নত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে, ডাইকিৰ্চৰ হাৰেবিয়েৰ্গত থকা চেণ্টাৰ মিলিটাৰ কেছাৰ্নে গ্ৰেণ্ড-ডাক জিন। সাধাৰণ কৰ্মচাৰীসকল ৰাজধানী ইটাট-মেজৰত অৱস্থিত। সেনাবাহিনী অসামৰিক নিয়ন্ত্ৰণত আছে, গ্ৰেণ্ড ড্যুক কমাণ্ডাৰ ইন চিফ হিচাপে। প্ৰতিৰক্ষা মন্ত্ৰী ফ্ৰান্সোৱা বাউছে সেনাৰ অভিযান চোৱাচিতা কৰে। সেনাবাহিনীৰ পেছাদাৰী মুৰব্বী হ’ল প্ৰতিৰক্ষা মুৰব্বী, যিয়ে মন্ত্ৰীক উত্তৰ দিয়ে আৰু জেনেৰেলৰ পদবী লাভ কৰে। লাক্সেমবাৰ্গে ইউৰোকৰ্পছত অংশগ্ৰহণ কৰিছে, পূৰ্বৰ ইউগোস্লাভিয়াত ইউএনপ্ৰ’ফ’ৰ আৰু আইএফঅ’আৰ অভিযানত সৈন্যৰ অৱদান আগবঢ়াইছে আৰু বছনিয়া আৰু হাৰ্জেগোভিনাত নাটোৰ এছএফঅ’আৰ অভিযানত এটা সৰু দলৰ সৈতে অংশগ্ৰহণ কৰিছে। লাক্সেমবাৰ্গৰ সৈন্যই আফগানিস্তানতো নিয়োজিত হৈছে, আই এছ এ এফক সহায় কৰিবলৈ। কুৰ্দসকলৰ বাবে শৰণাৰ্থী শিবিৰ স্থাপন আৰু আলবেনিয়াক জৰুৰীকালীন সামগ্ৰী যোগান ধৰাৰ দৰে মানৱীয় সাহায্য অভিযানতো সেনাই অংশগ্ৰহণ কৰিছে। ইউৰোপৰ অন্যতম সৰু দেশ লাক্সেমবাৰ্গ, বিশ্বৰ ১৯৪খন স্বাধীন দেশৰ ভিতৰত ১৬৭ নম্বৰ স্থানত আছে; ইয়াৰ আকাৰ প্ৰায় ২,৫৮৬ বৰ্গ কিলোমিটাৰ (৯৯৮ বৰ্গ মাইল) আৰু ইয়াৰ দীঘল ৮২ কিলোমিটাৰ (৫১ মাইল) আৰু বহল ৫৭ কিলোমিটাৰ (৩৫ মাইল)। ই ৪৯° আৰু ৫১° উত্তৰ অক্ষাংশ আৰু ৫° আৰু ৭° পূব দ্ৰাঘিমাংশৰ মাজত অৱস্থিত। পূবে লাক্সেমবাৰ্গ ৰাইনলেণ্ড-পেলেটিনেট আৰু ছাৰলেণ্ডৰ জাৰ্মান বুণ্ডেছলেণ্ডাৰ আৰু দক্ষিণে ফ্ৰান্সৰ গ্ৰেণ্ড ইষ্ট (লৰেইন) অঞ্চলৰ সীমাৰেখাৰে আবদ্ধ। গ্ৰেণ্ড ডাচিৰ সীমা বেলজিয়ামৰ ৱালনিয়াৰ সৈতে, বিশেষকৈ বেলজিয়ামৰ লাক্সেমবাৰ্গ আৰু লিয়েজৰ প্ৰদেশৰ সৈতে, যাৰ এটা অংশত ক্ৰমে পশ্চিম আৰু উত্তৰত জাৰ্মান ভাষী বেলজিয়াম সম্প্ৰদায়ক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। দেশৰ উত্তৰ তৃতীয়াংশক অছলিং বুলি জনা যায়, আৰু ই আৰ্ডেনছৰ অংশ। ইয়াত পাহাৰ আৰু নিম্ন পৰ্বতমালা প্ৰধান, য'ত উইলৱেৰ্ডেঞ্জৰ ওচৰৰ নেইফো আছে,যিটো সৰ্বোচ্চ বিন্দু, ৫৬০ মিটাৰ (১,৮৪০ ফুট) উচ্চতাত। আন আন পৰ্বতসমূহ হ'ল হালডাঞ্জৰ ওচৰৰ ৫৫৯ মিটাৰ (১,৮৩৪ ফুট) উচ্চতাত থকা বুৰ্গপ্লাটজ আৰু ৰেমব্ৰাউচৰ ওচৰত ৫৫৪ মিটাৰ (১,৮১৮ ফুট) উচ্চতাত থকা নেপ'লিয়নছগাৰ্ড। এই অঞ্চলত জনবসতি কম, মাত্ৰ এখন চহৰ (উইলটজ) আৰু জনসংখ্যা চাৰি হাজাৰতকৈ অধিক। দেশৰ দক্ষিণৰ দুই তৃতীয়াংশক গুটলেণ্ড বুলি কোৱা হয়, আৰু ইয়াত অছলিংতকৈ অধিক ঘন জনবসতি আছে। ইয়াৰ উপৰিও ই অধিক বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ আৰু ইয়াক পাঁচটা ভৌগোলিক উপ-অঞ্চলত ভাগ কৰিব পাৰি। দক্ষিণ-মধ্য লাক্সেমবাৰ্গৰ লাক্সেমবাৰ্গ মালভূমি এটা বৃহৎ, সমতল, বেলেগ বেলেগ বেলেগ শিলৰ গঠন আৰু লাক্সেমবাৰ্গ চহৰৰ স্থান। লাক্সেমবাৰ্গৰ পূব দিশত অৱস্থিত সৰু চুইজাৰলেণ্ডত শিলৰ ভূখণ্ড আৰু ডাঠ অৰণ্য আছে। মজেল উপত্যকা হৈছে দক্ষিণ-পূব সীমান্তৰ কাষেৰে চলি থকা আটাইতকৈ নিম্ন অঞ্চল। সুদূৰ দক্ষিণ আৰু দক্ষিণ-পশ্চিম দিশত থকা ৰেড লেণ্ডছ লাক্সেমবাৰ্গৰ ঔদ্যোগিক হৃদয়ভূমি আৰু ইয়াত লাক্সেমবাৰ্গৰ বহু বৃহৎ চহৰ আছে। লাক্সেমবাৰ্গ আৰু জাৰ্মানীৰ মাজৰ সীমান্ত তিনিখন নদীৰে গঠিত: মজেল, ছাউৰ আৰু আৱাৰ। আন আন প্ৰধান নদীসমূহ হ’ল এলজেট, এটাৰ্ট, ক্লাৰ্ভ আৰু উইল্টজ। মধ্য ছাউৰ আৰু আটাৰ্টৰ উপত্যকাসমূহে গুটলেণ্ড আৰু অছলিঙৰ মাজৰ সীমা গঠন কৰে। ইউৰোপীয় টেলিকম নিৰ্দেশনা লাক্সেমবাৰ্গৰ আইনলৈ। ইয়াৰ ফলত নেটৱৰ্ক আৰু সেৱাত বিনিয়োগক উৎসাহিত কৰা হয়। নিয়ন্ত্ৰক আই এল আৰ – ইনষ্টিটিউট লাক্সেমবাৰ্জোৱা ডি ৰেগুলেচনএ এই আইনী নিয়মসমূহ মানি চলাটো নিশ্চিত কৰে। ১৯৬০ চনলৈকে তীখাৰ আধিপত্য থকা ঔদ্যোগিক খণ্ডটোৱে তাৰ পিছৰ পৰা বৈচিত্ৰ্যময় ৰূপত ৰাসায়নিক পদাৰ্থ, ৰবৰ আৰু অন্যান্য সামগ্ৰী অন্তৰ্ভুক্ত কৰে। যোৱা দশকবোৰত বিত্তীয় খণ্ডৰ বৃদ্ধিয়ে তীখা উৎপাদন হ্ৰাস পোৱাৰ ক্ষতিপূৰণতকৈও অধিক ক্ষতিপূৰণ দিছে। বিশেষকৈ বেংকিং আৰু বিত্ত সেৱাই অৰ্থনৈতিক উৎপাদনৰ সৰহভাগ অংশ গ্ৰহণ কৰে। লাক্সেমবাৰ্গ হৈছে বিশ্বৰ দ্বিতীয় বৃহত্তম বিনিয়োগ পুঁজি কেন্দ্ৰ (আমেৰিকাৰ পিছত ইউৰোজোনৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তিগত বেংকিং কেন্দ্ৰ আৰু ইউৰোপৰ পুনৰ্বীমা কোম্পানীসমূহৰ বাবে আগশাৰীৰ কেন্দ্ৰ। তদুপৰি লাক্সেমবাৰ্গ চৰকাৰে ইণ্টাৰনেট ষ্টাৰ্টআপক আকৰ্ষণ কৰাৰ লক্ষ্য লৈছে, স্কাইপ আৰু আমাজন হৈছে বহুতো ইণ্টাৰনেট কোম্পানী যিয়ে নিজৰ আঞ্চলিক মুখ্য কাৰ্যালয় লাক্সেমবাৰ্গলৈ স্থানান্তৰিত কৰিছে। লাক্সেমবাৰ্গত থ্ৰীডি স্ক্যানাৰ ডেভেলপাৰ/নিৰ্মাতা আৰ্টেক থ্ৰীডিকে ধৰি অন্যান্য উচ্চ প্ৰযুক্তিৰ কোম্পানীসমূহে নিজকে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছে। ২০১৪ চনৰ নৱেম্বৰৰ আৰম্ভণিতে ইউৰোপীয় আয়োগৰ মুৰব্বী হোৱাৰ মাত্ৰ কেইদিনমানৰ পিছতে লাক্সেমবাৰ্গৰ প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী জিন-ক্ল’ড জাংকাৰক সংবাদ মাধ্যমৰ প্ৰকাশৰ আঘাত পাইছিল—যিটো লাক্সেমবাৰ্গ লিকছ নামেৰে জনাজাত নথিপত্ৰ ফাদিলৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছিল—যিটো লাক্সেমবাৰ্গ ইউৰোপৰ কৰ্পৰেটৰ এক প্ৰধান কেন্দ্ৰলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল তেওঁৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী পদত কৰ পৰিহাৰ কৰা হৈছিল। লাক্সেমবাৰ্গৰ বেলজিয়াম আৰু নেদাৰলেণ্ডৰ সৈতে বিশেষভাৱে ঘনিষ্ঠ বাণিজ্য আৰু বিত্তীয় সম্পৰ্ক আছে (বেনেলাক্স চাওক আৰু ইউৰোপীয় ইউনিয়নৰ সদস্য হিচাপে ই মুক্ত ইউৰোপীয় বজাৰৰ সুবিধা লাভ কৰে। ২০১৫ চনৰ মে' মাহত ১৭১ বিলিয়ন ডলাৰ লাভ কৰি দেশখনে আমেৰিকাৰ ট্ৰেজাৰী ছিকিউৰিটিজৰ অংশীদাৰিত্বৰ ক্ষেত্ৰত বিশ্বৰ ১১ নম্বৰ স্থানত আছিল। কিন্তু অ-লাক্সেমবাৰ্গৰ বাসিন্দাসকলৰ মালিকানাধীন, কিন্তু লাক্সেমবাৰ্গত কাষ্টডিয়েল একাউণ্টত ৰখা ছিকিউৰিটিসমূহ এই সংখ্যাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। লাক্সেমবাৰ্গৰ শ্ৰম বজাৰে ১ লাখ ২০ হাজাৰ লাক্সেমবাৰ্গৰ লোক, ১ লাখ ২০ হাজাৰ বিদেশী বাসিন্দা আৰু সীমান্ত অতিক্ৰম কৰি অহা ২০৫ হাজাৰ লোকে দখল কৰা ৪ লাখ ৪৫ হাজাৰ চাকৰিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। পিছৰসকলে লাক্সেমবাৰ্গত কৰ আদায় দিয়ে যদিও তেওঁলোকৰ শিক্ষা আৰু সামাজিক অধিকাৰ তেওঁলোকৰ বাসস্থানৰ দেশৰ দায়িত্ব। পেঞ্চনাৰসকলৰ ক্ষেত্ৰতো একেই কথা। লাক্সেমবাৰ্গ চৰকাৰে কেতিয়াও ফ্ৰান্সৰ সীমান্তৰ স্থানীয় কৰ্তৃপক্ষৰ সৈতে নিজৰ কৰ ৰাজহৰ ভাগ-বতৰা কৰা নাই। এই ব্যৱস্থাক লাক্সেমবাৰ্গৰ অৰ্থনৈতিক বৃদ্ধিৰ অন্যতম চাবিকাঠি হিচাপে গণ্য কৰা হয়, কিন্তু সীমান্তৱৰ্তী দেশসমূহৰ মূল্যত। লাক্সেমবাৰ্গত পথ, ৰেল আৰু বিমান পৰিবহণৰ সুবিধা আৰু সেৱা আছে। শেহতীয়া বছৰবোৰত ১৬৫ কিলোমিটাৰ (১০৩ মাইল) মটৰৱেই ৰাজধানীখনক কাষৰীয়া দেশসমূহৰ সৈতে সংযোগ কৰি পথৰ নেটৱৰ্ক যথেষ্ট আধুনিকীকৰণ কৰা হৈছে। পেৰিছলৈ দ্ৰুতবেগী টিজিভি লিংকৰ আগমনৰ ফলত চহৰখনৰ ৰেলৱে ষ্টেচন সংস্কাৰ কৰা হয় আৰু ২০০৮ চনত লাক্সেমবাৰ্গ বিমানবন্দৰত নতুন যাত্ৰী টাৰ্মিনেল মুকলি কৰা হয়। লাক্সেমবাৰ্গ চহৰত ২০১৭ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত ট্ৰাম পুনৰ প্ৰৱৰ্তন কৰা হয় আৰু অহা কেইবছৰমানৰ ভিতৰত কাষৰীয়া অঞ্চলসমূহত লাইট-ৰেল লাইন মুকলি কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰা হৈছে। লাক্সেমবাৰ্গত প্ৰতি ১০০০জন ব্যক্তিৰ বিপৰীতে ৬৮১খন গাড়ী আছে—অন্য বেছিভাগ ৰাজ্যতকৈ বেছি, আৰু আমেৰিকা, কানাডা, অষ্ট্ৰেলিয়া, নিউজিলেণ্ড, আইচলেণ্ড, আৰু অন্যান্য সৰু ৰাজ্য যেনে প্ৰিন্সিপালিটি অৱ মনাকো, ছান মেৰিনো, লিচেনষ্টেইন, ব্ৰিটিছ বিদেশৰ ৰাজ্যসমূহে অতিক্ৰম কৰিছে জিব্ৰাল্টাৰ আৰু ব্ৰুনাইৰ ভূখণ্ড। ২০২০ চনৰ ২৯ ফেব্ৰুৱাৰীত লাক্সেমবাৰ্গে বিনামূলীয়া ৰাজহুৱা পৰিবহণ ব্যৱস্থা প্ৰৱৰ্তন কৰা প্ৰথমখন দেশ হিচাপে পৰিগণিত হয়, যিটো প্ৰায় সম্পূৰ্ণৰূপে ৰাজহুৱা ব্যয়ৰ দ্বাৰা পুঁজিৰে চলিব। লাক্সেমবাৰ্গৰ দূৰসংযোগ উদ্যোগ উদাৰীকৰণ কৰা হৈছে আৰু ইলেক্ট্ৰনিক যোগাযোগ নেটৱৰ্ক যথেষ্ট উন্নত হৈছে। বিভিন্ন অপাৰেটৰৰ মাজত প্ৰতিযোগিতা নিশ্চিত কৰা হৈছে ২০১১ চনৰ চৰকাৰৰ আইনগত কাঠামো পেকেট টেলিকম যিয়ে ইউৰোপীয় টেলিকম নিৰ্দেশনাসমূহক লাক্সেমবাৰ্গৰ আইনলৈ স্থানান্তৰিত কৰে। ইয়াৰ ফলত নেটৱৰ্ক আৰু সেৱাত বিনিয়োগক উৎসাহিত কৰা হয়। নিয়ন্ত্ৰক আই এল আৰ – ইনষ্টিটিউট লাক্সেমবাৰ্জোৱা ডি ৰেগুলেচন এ এই আইনী নিয়মসমূহ মানি চলাটো নিশ্চিত কৰে। লাক্সেমবাৰ্গত সমগ্ৰ দেশতে আধুনিক আৰু ব্যাপকভাৱে নিয়োজিত অপটিকেল ফাইবাৰ আৰু কেবল নেটৱৰ্ক আছে। ২০১০ চনত লাক্সেমবাৰ্গ চৰকাৰে ২০২০ চনৰ ভিতৰত দেশখনৰ সম্পূৰ্ণ ১ জিবিটি/ছেকেণ্ড কভাৰেজ লাভ কৰি অতি তীব্ৰবেগী ব্ৰডবেণ্ডৰ ক্ষেত্ৰত বিশ্বব্যাপী আগশাৰীৰ হোৱাৰ লক্ষ্যৰে অতি তীব্ৰবেগী নেটৱৰ্কৰ বাবে নিজৰ ৰাষ্ট্ৰীয় কৌশল আৰম্ভ কৰে। ২০১১ চনত লাক্সেমবাৰ্গৰ এন জি এ কভাৰেজ ৭৫% আছিল। ২০১৩ চনৰ এপ্ৰিল মাহত লাক্সেমবাৰ্গে বিশ্বজুৰি ৬ষ্ঠ সৰ্বোচ্চ ডাউনলোড গতি আৰু ইউৰোপৰ ২য় সৰ্বোচ্চ গতি লাভ কৰে: ৩২,৪৬ এমবিটি/ছেকেণ্ড। মধ্য ইউৰোপত দেশখনৰ অৱস্থান, সুস্থিৰ অৰ্থনীতি আৰু কম কৰ দূৰসংযোগ উদ্যোগৰ বাবে অনুকূল। আইটিইউ আইচিটি উন্নয়ন সূচকাংকত তথ্য আৰু যোগাযোগ প্ৰযুক্তিৰ বিকাশৰ ক্ষেত্ৰত ই বিশ্বৰ ভিতৰতে ২য় আৰু অক্সফৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয় আৰু অভিয়েডো বিশ্ববিদ্যালয়ৰ গ্ল'বেল ব্ৰডবেণ্ড গুণগত অধ্যয়ন ২০০৯ত অষ্টম স্থান লাভ কৰিছে। লাক্সেমবাৰ্গ ইউৰোপৰ সকলো প্ৰধান ইণ্টাৰনেট এক্সচেঞ্জ (AMS-IX Amsterdam, DE-CIX Frankfurt,LINX London ডাটাচেণ্টাৰ আৰু POP সমূহৰ সৈতে অতিৰিক্ত অপটিকেল নেটৱৰ্কৰ জৰিয়তে সংযুক্ত। ইয়াৰ উপৰিও দেশখন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ডাটা হাব অপাৰেটৰ এংকোটেলৰ ভাৰ্চুৱেল মিটমি ৰুম সেৱা (vmmr)ৰ সৈতে সংযুক্ত। ইয়াৰ ফলত লাক্সেমবাৰ্গক বিশ্বজুৰি সকলো প্ৰধান টেলিকমিউনিকেচন অপাৰেটৰ আৰু ডাটা কেৰিয়াৰৰ সৈতে আন্তঃসংযোগ স্থাপন কৰিবলৈ সক্ষম হয়। আন্তঃসংযোগ বিন্দুসমূহ ফ্ৰেংকফৰ্ট, লণ্ডন, নিউয়ৰ্ক আৰু হংকঙত আছে। লাক্সেমবাৰ্গে ইউৰোপৰ অন্যতম আগশাৰীৰ বিত্তীয় প্ৰযুক্তি (ফিনটেক) কেন্দ্ৰ হিচাপে নিজকে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছে, লাক্সেমবাৰ্গ চৰকাৰে লাক্সেমবাৰ্গ হাউচ অৱ ফাইনেন্সিয়েল টেকন'লজিৰ দৰে পদক্ষেপক সমৰ্থন কৰিছে। লাক্সেমবাৰ্গত প্ৰায় ২০টা ডাটা চেণ্টাৰচলি আছে। ছটা ডাটা চেণ্টাৰ টায়াৰ IV ডিজাইন প্ৰমাণীকৃত: তিনিটা ebrc, দুটা LuxConnect আৰু এটা ইউৰোপীয় ডাটা হাবৰ। ২০১২ চনৰ ডিচেম্বৰ আৰু ২০১৩ চনৰ জানুৱাৰী মাহত কৰা নটা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ডাটা চেণ্টাৰৰ ওপৰত কৰা এক সমীক্ষাত আৰু উপলব্ধতা (আপ-টাইম) আৰু পৰিৱেশন (অনুৰোধ কৰা ৱেবছাইটৰ পৰা তথ্য লাভ কৰাৰ বিলম্ব) জুখিছিল, শীৰ্ষ তিনিটা স্থানত লাক্সেমবাৰ্গ ডাটা চেণ্টাৰে লাভ কৰিছিল। ১৯৮৪ চনৰ পৰা আইন অনুসৰি নিৰ্ধাৰণ কৰা অনুসৰি লাক্সেমবাৰ্গত মাত্ৰ এটা জাতীয় ভাষা আছে, লাক্সেমবাৰ্গ। লাক্সেমবাৰ্গৰ লোকসকলৰ বাবে ইয়াক মাতৃভাষা বা "হৃদয়ৰ ভাষা" আৰু তেওঁলোকে সাধাৰণতে ইজনে সিজনক কথা ক'বলৈ বা লিখিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা ভাষা বুলি গণ্য কৰা হয়। লাক্সেমবাৰ্গিছক স্থানীয় জনসংখ্যাৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট ফ্ৰাংকনিয়ান ভাষা বুলি গণ্য কৰা হয়, যিটো চুবুৰীয়া উচ্চ জাৰ্মান ভাষাৰ সৈতে আংশিকভাৱে পাৰস্পৰিকভাৱে বুজিব পৰা যায়, কিন্তু ইয়াত ফৰাচী মূলৰ ৫,০০০ৰো অধিক শব্দও অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। লাক্সেমবাৰ্গ ভাষাৰ জ্ঞান প্ৰাকৃতিককৰণৰ এক মাপকাঠী। লাক্সেমবাৰ্গৰ উপৰিও ফৰাচী আৰু জাৰ্মান ভাষা প্ৰশাসনিক আৰু ন্যায়িক বিষয়ত ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যাৰ ফলত তিনিওটা প্ৰশাসনিক ভাষা লাক্সেমবাৰ্গৰ। ১৯৮৪ চনত জাৰি কৰা আইনখনৰ ৪ নং অনুচ্ছেদ অনুসৰি যদি কোনো নাগৰিকে লাক্সেমবাৰ্গিছ, জাৰ্মান বা ফৰাচী ভাষাত কোনো প্ৰশ্ন কৰে, তেন্তে প্ৰশাসনে যিমানদূৰ পাৰে, সেই ভাষাত উত্তৰ দিব লাগিব, যিটো ভাষাত প্ৰশ্নটো সোধা হৈছিল। চৰকাৰী ভাষা তিনিটাৰ প্ৰতিটো ভাষা দৈনন্দিন জীৱনৰ কিছুমান বিশেষ ক্ষেত্ৰত প্ৰাথমিক ভাষা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, একচেটিয়া নহৈ। লাক্সেমবাৰ্গীছ হৈছে সাধাৰণতে লাক্সেমবাৰ্গৰ লোকসকলে ইজনে সিজনৰ লগত কথা পাতিবলৈ আৰু লিখিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা ভাষা আৰু শেহতীয়াকৈ এই ভাষাত উপন্যাস আৰু চিনেমাৰ উৎপাদন বৃদ্ধি পাইছে; একে সময়তে, অসংখ্য প্ৰবাসী শ্ৰমিকে (জনসংখ্যাৰ প্ৰায় ৪৪ সাধাৰণতে ইয়াক ইজনে সিজনৰ লগত কথা পাতিবলৈ ব্যৱহাৰ নকৰে। বেছিভাগ চৰকাৰী ব্যৱসায় আৰু লিখিত যোগাযোগ ফৰাচী ভাষাত কৰা হয়, যিটো ভাষাও ৰাজহুৱা যোগাযোগৰ বাবে বেছিভাগেই ব্যৱহাৰ কৰা হয়, লিখিত চৰকাৰী বিবৃতি, বিজ্ঞাপন প্ৰদৰ্শন আৰু পথৰ চিন সাধাৰণতে ফৰাচী ভাষাত কৰা হয়। গ্ৰেণ্ড ডাচিৰ আইনী ব্যৱস্থাত নেপোলিয়ন সংহিতাৰ ঐতিহাসিক প্ৰভাৱৰ বাবে ফৰাচী ভাষাও আইনখনৰ একমাত্ৰ ভাষা আৰু সাধাৰণতে চৰকাৰ, প্ৰশাসন আৰু ন্যায়ৰ পছন্দৰ ভাষা। সংসদীয় বিতৰ্ক বেছিভাগেই লাক্সেমবাৰ্গিছ ভাষাত অনুষ্ঠিত হয়, আনহাতে লিখিত চৰকাৰী যোগাযোগ আৰু চৰকাৰী নথিপত্ৰ (যেনে প্ৰশাসনিক বা ন্যায়িক সিদ্ধান্ত, পাছপ'ৰ্ট আদি) বেছিভাগেই ফৰাচী ভাষাত আৰু কেতিয়াবা অতিৰিক্তভাৱে জাৰ্মান ভাষাত খচৰা প্ৰস্তুত কৰা হয়। যদিও পেছাদাৰী জীৱনটো বহুভাষিক, ব্যক্তিগত খণ্ডৰ ব্যৱসায়িক নেতাসকলে ফৰাচী ভাষাক তেওঁলোকৰ কোম্পানীসমূহৰ মূল কৰ্ম ভাষা হিচাপে বৰ্ণনা কৰে (৫৬ তাৰ পিছত লাক্সেমবাৰ্গিছ (২০ ইংৰাজী (১৮ আৰু জাৰ্মান (৬%)। ফৰাচী ভাষাৰ লগতে বহু সংবাদ মাধ্যমত জাৰ্মান ভাষা অতি সঘনাই ব্যৱহাৰ কৰা হয় আৰু বেছিভাগ লাক্সেমবাৰ্গবাসীয়ে ইয়াক নিজৰ দ্বিতীয় ভাষা বুলি গণ্য কৰে। ইয়াৰ কাৰণ বেছিভাগেই জাৰ্মান ভাষা আৰু লাক্সেমবাৰ্গিছ ভাষাৰ সাদৃশ্য বেছি কিন্তু ইয়াৰ কাৰণো হৈছে প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত শিশুসকলক শিকোৱা প্ৰথম ভাষা (সাক্ষৰতা আহৰণৰ ভাষা)। পৰ্তুগীজ মূলৰ বৃহৎ সম্প্ৰদায়ৰ বাবে লাক্সেমবাৰ্গত পৰ্তুগীজ ভাষা মোটামুটিভাৱে প্ৰচলিত যদিও ই এই সম্প্ৰদায়ৰ ভিতৰৰ সম্পৰ্কত সীমাবদ্ধ হৈ আছে। পৰ্তুগীজ ভাষাৰ কোনো চৰকাৰী মৰ্যাদা নাই, কিন্তু প্ৰশাসনে কেতিয়াবা কিছুমান তথ্যসমৃদ্ধ নথিপত্ৰ পৰ্তুগীজ ভাষাত উপলব্ধ কৰে। যদিও আজি লাক্সেমবাৰ্গ বহুলাংশে বহুভাষিক, কিছুমান মানুহে দাবী কৰে যে লাক্সেমবাৰ্গ তীব্ৰ ফ্ৰেঞ্চাইজেচনৰ বিষয় আৰু লাক্সেমবাৰ্গ আৰু জাৰ্মান ভাষা দেশখনত নোহোৱা হোৱাৰ বিপদত পৰিছে, যাৰ ফলত লাক্সেমবাৰ্গ হয় একভাষিক ফ্ৰাংকোফোন দেশ, নহয় উত্তম ক্ষেত্ৰত দ্বিভাষিক ফৰাচী- আৰু ইংৰাজী- সুদূৰ ভৱিষ্যতে কোনোবা সময়ত ভাষা কোৱা দেশ। লাক্সেমবাৰ্গ এখন ধৰ্মনিৰপেক্ষ ৰাষ্ট্ৰ যদিও ৰাজ্যখনে কিছুমান ধৰ্মক আনুষ্ঠানিকভাৱে নিৰ্দেশিত ধৰ্ম হিচাপে স্বীকৃতি দিয়ে। ইয়াৰ ফলত ধৰ্মীয় প্ৰশাসন আৰু ধৰ্মগুৰু নিযুক্তিৰ ক্ষেত্ৰত ৰাষ্ট্ৰই হাত দিয়ে, যাৰ বিনিময়ত ৰাষ্ট্ৰই কিছুমান পৰিচালনা খৰচ আৰু মজুৰি আদায় দিয়ে। এনে ব্যৱস্থাৰ দ্বাৰা সামৰি লোৱা ধৰ্মসমূহ হ'ল কেথলিক, ইহুদী, গ্ৰীক অৰ্থডক্সি, এংলিকানিজম, ৰাছিয়ান অৰ্থডক্সি, লুথাৰিয়ান, কেলভিন, মেনন ধৰ্ম আৰু ইছলাম। ২০০৫ চনৰ ইউৰোবেৰ'মিটাৰ সমীক্ষা অনুসৰি, লাক্সেমবাৰ্গৰ ৪৪% নাগৰিকে উত্তৰ দিছিল যে "তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে ঈশ্বৰ আছে আনহাতে ২৮% লোকে উত্তৰ দিছিল যে "তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে কোনো ধৰণৰ আত্মা বা জীৱন শক্তি আছে আৰু ২২% লোকে তেওঁলোকে বিশ্বাস নকৰে যে কোনো ধৰণৰ আত্মা, দেৱতা বা জীৱন শক্তি আছে।" লাক্সেমবাৰ্গৰ শিক্ষা ব্যৱস্থা ত্ৰিভাষিক: প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰ প্ৰথম বছৰবোৰ লাক্সেমবাৰ্গ ভাষাত, জাৰ্মানলৈ সলনি হোৱাৰ আগতে; মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত শিক্ষাৰ ভাষা ফৰাচীলৈ সলনি হয়। মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক হ'বলৈ তিনিওটা ভাষাতে দক্ষতা থকাটো প্ৰয়োজনীয়, কিন্তু আধা সংখ্যক ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে প্ৰমাণিত অৰ্হতা অবিহনে বিদ্যালয় এৰি যায়, অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ সন্তান বিশেষভাৱে বঞ্চিত। তিনিটা জাতীয় ভাষাৰ উপৰিও বাধ্যতামূলক স্কুলীয়া শিক্ষাত ইংৰাজী শিকোৱা হয় আৰু লাক্সেমবাৰ্গৰ বহু জনসংখ্যাই ইংৰাজী ক’ব পাৰে। যোৱা দুটা দশকে কেইবাটাও খণ্ডত বিশেষকৈ বিত্তীয় খণ্ডত ইংৰাজীৰ গুৰুত্ব বৃদ্ধি পোৱাৰ ওপৰত আলোকপাত কৰিছে। বৃহত্তম অনুপ্ৰৱেশকাৰী সম্প্ৰদায়ৰ ভাষা পৰ্তুগীজ ভাষা জনসংখ্যাৰ বৃহৎ অংশইও কয় যদিও পৰ্তুগীজ ভাষী সম্প্ৰদায়ৰ বাহিৰৰ তুলনামূলকভাৱে কম সংখ্যকেহে কয়। লাক্সেমবাৰ্গত অৱস্থিত একমাত্ৰ বিশ্ববিদ্যালয়খনেই হৈছে লাক্সেমবাৰ্গ বিশ্ববিদ্যালয়। ২০১৪ চনত ব্যক্তিগত পদক্ষেপৰ জৰিয়তে লাক্সেমবাৰ্গ স্কুল অৱ বিজনেছ নামৰ স্নাতক ব্যৱসায়িক বিদ্যালয় গঠন কৰা হৈছে আৰু ২০১৭ চনত লাক্সেমবাৰ্গৰ উচ্চ শিক্ষা আৰু গৱেষণা মন্ত্ৰালয়ৰ পৰা স্বীকৃতি লাভ কৰিছে। দেশখনত দুখন আমেৰিকান বিশ্ববিদ্যালয়ে উপগ্ৰহ চৌহদ ৰক্ষণাবেক্ষণ কৰে, মিয়ামি বিশ্ববিদ্যালয় (ডলিবয় ইউৰোপীয় কেন্দ্ৰ) আৰু ছেক্ৰেড হাৰ্ট বিশ্ববিদ্যালয় (লাক্সেমবাৰ্গ কেম্পাছ)। লাক্সেমবাৰ্গত চুবুৰীয়া দেশৰ সংস্কৃতিয়ে ছাঁ পেলাইছে। ইয়াৰ ইতিহাসৰ বেছিভাগ সময় গভীৰভাৱে গ্ৰাম্য দেশ হিচাপে পৰিগণিত হোৱাৰ বাবে ই কেইবাটাও লোক পৰম্পৰা বজাই ৰাখিছে। কেইবাটাও উল্লেখযোগ্য সংগ্ৰহালয় আছে, যিবোৰ বেছিভাগেই ৰাজধানীত অৱস্থিত। ইয়াৰ ভিতৰত আছে নেশ্যনেল মিউজিয়াম অৱ হিষ্ট্ৰী এণ্ড আৰ্ট (এনএমএইচএ লাক্সেমবাৰ্গ চিটি হিষ্ট্ৰী মিউজিয়াম, আৰু নতুন গ্ৰেণ্ড ড্যুক জিন মিউজিয়াম অৱ মডাৰ্ণ আৰ্ট (মুডাম)। ডাইকিৰ্চৰ নেচনেল মিউজিয়াম অৱ মিলিটাৰী হিষ্ট্ৰী (এমএনএইচএম) বিশেষকৈ বাল্জৰ যুদ্ধৰ প্ৰতিনিধিত্বৰ বাবে পৰিচিত। লাক্সেমবাৰ্গ চহৰখন নিজেই ইউনেস্কোৰ বিশ্ব ঐতিহ্য তালিকাত আছে, ইয়াৰ দুৰ্গসমূহৰ ঐতিহাসিক গুৰুত্বৰ বাবে। দেশখনত চিত্ৰশিল্পী থিও কেৰ্গ, জোচেফ কাটাৰ আৰু মিচেল মেজেৰাছকে ধৰি কিছুমান আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰিচিত শিল্পীৰ সৃষ্টি হৈছে, আৰু ফটোগ্ৰাফাৰ এডৱাৰ্ড ষ্টেইচেন, যাৰ দ্য ফেমিলি অৱ মেন প্ৰদৰ্শনীখন ইউনেস্ক’ৰ মেম’ৰী অৱ দ্য ৱৰ্ল্ড পঞ্জীত স্থান দিয়া হৈছে আৰু এতিয়া স্থায়ীভাৱে ক্লেৰভক্সত ৰখা হৈছে প্ৰকাশনসমূহে কল্পবিজ্ঞানৰ ধাৰণাটোক স্ফটিকীয় কৰি তোলা সম্পাদক তথা লেখক হুগো গাৰ্নছবেকৰ জন্ম হৈছিল লাক্সেমবাৰ্গ চহৰত। চিনেমা তাৰকা লৰেটা ইয়ং লাক্সেমবাৰ্গ বংশৰ আছিল। লাক্সেমবাৰ্গ ইউৰোভিছন গীত প্ৰতিযোগিতাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক অংশগ্ৰহণকাৰী আছিল, আৰু ১৯৫৯ চনৰ বাহিৰে ১৯৫৬ চনৰ পৰা ১৯৯৩ চনৰ ভিতৰত প্ৰতি বছৰে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল ১৯৬২, ১৯৬৬, ১৯৭৩ আৰু ১৯৮৪ চনত, কিন্তু ইয়াৰ ৩৮টা প্ৰৱেশৰ ভিতৰত মাত্ৰ ৯টাহে লাক্সেমবাৰ্গৰ শিল্পীসকলে পৰিবেশন কৰিছিল। লাক্সেমবাৰ্গ আছিল প্ৰথমখন চহৰ যিয়ে দুবাৰকৈ ইউৰোপৰ সংস্কৃতিৰ ৰাজধানী হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছিল। প্ৰথমবাৰৰ বাবে ১৯৯৫ চনত। ২০০৭ চনত ইউৰোপীয় সংস্কৃতিৰ ৰাজধানী লাক্সেমবাৰ্গৰ গ্ৰেণ্ড ডাচি, জাৰ্মানীৰ ৰেইনলেণ্ড-ফালজ আৰু ছাৰলেণ্ড, ৱালুন অঞ্চল আৰু জাৰ্মান- বেলজিয়ামৰ অংশ, আৰু ফ্ৰান্সৰ লৰেইন অঞ্চল। এই অনুষ্ঠানটো আছিল গতিশীলতা আৰু ধাৰণা বিনিময়ক প্ৰসাৰিত কৰাৰ প্ৰয়াস, শাৰীৰিক, মানসিক, কলাত্মক আৰু আৱেগিকভাৱে সীমা অতিক্ৰম কৰি। ২০১০ চনৰ ১ মে'ৰ পৰা ৩১ অক্টোবৰলৈকে চীনৰ চাংহাইত অনুষ্ঠিত হোৱা বিশ্ব এক্সপ' ২০১০ত লাক্সেমবাৰ্গে নিজাকৈ পেভিলিয়নৰ সৈতে প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। এই পেভিলিয়নটো লাক্সেমবাৰ্গ শব্দটোৰ চীনা ভাষালৈ লিপিবদ্ধ কৰা "লু চেন বাও"ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল, যাৰ অৰ্থ হৈছে "বন আৰু দুৰ্গ।" ই লাক্সেমবাৰ্গক "ইউৰোপৰ সেউজ হৃদয়" হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। ইউৰোপৰ বেছিভাগ দেশৰ দৰে লাক্সেমবাৰ্গৰ ক্ৰীড়া কোনো বিশেষ ৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰীড়াৰ ওপৰত কেন্দ্ৰীভূত নহয়, বৰঞ্চ ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে দলীয় আৰু ব্যক্তিগত উভয় ক্ৰীড়াক সামৰি লোৱা হয়। কেন্দ্ৰীয় ক্ৰীড়া কেন্দ্ৰৰ অভাৱৰ পিছতো লাক্সেমবাৰ্গৰ মুঠ জনসংখ্যাৰ ভিতৰত প্ৰায় ৫ লাখ–৬ লাখ লোকৰ ভিতৰত ১ লাখতকৈ অধিক লোক এটা বা আন এটা ক্ৰীড়া ফেডাৰেচনৰ অনুজ্ঞাপত্ৰপ্ৰাপ্ত সদস্য। দক্ষিণ লাক্সেমবাৰ্গ চহৰৰ গেছপেৰিচত অৱস্থিত ষ্টেড ডি লাক্সেমবাৰ্গ হৈছে দেশৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ষ্টেডিয়াম আৰু দেশৰ সৰ্ববৃহৎ ক্ৰীড়া স্থান য'ত ফুটবল আৰু ৰাগবী ইউনিয়নকে ধৰি ক্ৰীড়া অনুষ্ঠানৰ বাবে ৯,৩৮৬জন আৰু কনচাৰ্টৰ বাবে ১৫,০০০ লোকৰ ক্ষমতা আছে। দেশৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ ইনড’ৰ ভেন্যু হৈছে উত্তৰ-পূব লাক্সেমবাৰ্গ চহৰৰ কিৰ্চবাৰ্গৰ ডি’ক’ক, য’ত ৮,৩০০জন লোকৰ ক্ষমতা আছে। ২০০৭ চনৰ মহিলা ইউৰোপীয় ভলীবল চেম্পিয়নশ্বিপৰ ফাইনেলকে ধৰি এই খেলপথাৰখন বাস্কেটবল, হেণ্ডবল, জিমনাষ্টিক আৰু ভলীবলৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। লাক্সেমবাৰ্গৰ খাদ্যই লেটিন আৰু জাৰ্মাণিক জগতৰ সীমান্তত ইয়াৰ অৱস্থান প্ৰতিফলিত কৰে, চুবুৰীয়া ফ্ৰান্স আৰু জাৰ্মানীৰ খাদ্যৰ দ্বাৰা বহু পৰিমাণে প্ৰভাৱিত। শেহতীয়াকৈ,ইয়াক ইয়াৰ বহুতো ইটালীয় আৰু পৰ্তুগীজ অনুপ্ৰৱেশকাৰীয়ে সমৃদ্ধ কৰিছে। পৰম্পৰাগত দৈনিক ভাড়া হিচাপে খোৱা লাক্সেমবাৰ্গৰ অধিকাংশ স্থানীয় খাদ্যই দেশখনৰ লোক খাদ্যৰ শিপা ভাগ কৰে, চুবুৰীয়া জাৰ্মানীৰ দৰেই। ইউৰোপৰ ভিতৰত জনমূৰি সৰ্বাধিক মদ বিক্ৰী হয় লাক্সেমবাৰ্গত। কিন্তু চুবুৰীয়া দেশৰ পৰা গ্ৰাহকে ক্ৰয় কৰা মদৰ বৃহৎ অংশই জনমূৰি মদৰ বিক্ৰীৰ পৰিসংখ্যাগতভাৱে উচ্চ মাত্ৰাত অৰিহণা যোগায়; এই মাত্ৰাৰ মদ্যপান লাক্সেমবাৰ্গৰ জনসাধাৰণৰ প্ৰকৃত মদ্যপানৰ প্ৰতিনিধিত্বমূলক নহয়। লাক্সেমবাৰ্গত জনমূৰি মিচেলিন তাৰকাযুক্ত ৰেষ্টুৰেণ্টৰ সংখ্যা দ্বিতীয় সৰ্বাধিক আৰু জাপানক প্ৰথম আৰু ছুইজাৰলেণ্ডে লাক্সেমবাৰ্গৰ পিছত তৃতীয় স্থানত আছে। লাক্সেমবাৰ্গৰ সংবাদ মাধ্যমৰ প্ৰধান ভাষা হ’ল ফৰাচী আৰু জাৰ্মান। সৰ্বাধিক প্ৰচলন থকা কাকতখন হৈছে জাৰ্মান ভাষাৰ দৈনিক লাক্সেমবাৰ্গাৰ ৱৰ্ট। লাক্সেমবাৰ্গত বহুভাষিকতা প্ৰবল হোৱাৰ বাবে বাতৰি কাকতসমূহে প্ৰায়ে ফৰাচী ভাষাৰ প্ৰবন্ধ আৰু জাৰ্মান ভাষাৰ প্ৰবন্ধ পৰ্যায়ক্ৰমে, অনুবাদ অবিহনে। ইয়াৰ উপৰিও ইংৰাজী আৰু পৰ্তুগীজ দুয়োটা ৰেডিঅ' আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় ছপা প্ৰকাশন আছে, কিন্তু আই এল আৰ ই এছৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সংবাদ মাধ্যমৰ জৰীপ ফৰাচী ভাষাত কৰা হোৱাৰ বাবে দৰ্শকৰ সঠিক পৰিসংখ্যা জোখাটো কঠিন। ইউৰোপত লাক্সেমবাৰ্গ ৰেডিঅ’ আৰু টেলিভিছন ষ্টেচন (ৰেডিঅ’ লাক্সেমবাৰ্গ আৰু আৰ টি এল গ্ৰুপ)ৰ বাবে পৰিচিত। ইয়াৰ উপৰিও ই জাৰ্মানী আৰু ব্ৰিটেইনৰ বাবে ইউৰোপৰ প্ৰধান উপগ্ৰহ সেৱাৰ বাহক এছ ই এছৰ আপলিংক হোম। ১৯৮৮ চনত দৃশ্য-শ্ৰাব্য বিনিয়োগৰ বাবে বিশেষ কৰ আঁচনি স্থাপন কৰা আইনখনৰ বাবে লাক্সেমবাৰ্গত ছবি আৰু সহ-প্ৰযোজনা ক্ৰমাগতভাৱে বৃদ্ধি পাইছে। লাক্সেমবাৰ্গত প্ৰায় ৩০টা পঞ্জীয়নভুক্ত উৎপাদন কোম্পানী আছে। ২০১৪ চনত লাক্সেমবাৰ্গে মিষ্টাৰ হাবলটৰ সৈতে এনিমেটেড চুটি ছবিৰ শিতানত অস্কাৰ বঁটা লাভ কৰে। গৰুগাড়ী হ'ল বলদ গৰুৰ দ্বাৰা চালিত দুটা বা চাৰিটা চকাৰ বাহন। ই হৈছে প্ৰাচীন কালৰে পৰা বিশ্বৰ বহু অংশত ব্যৱহৃত পৰিবহণৰ মাধ্যম। য'ত আধুনিক বাহনসমূহ অতি ব্যয়বহুল বা আন্তঃগাঁথনি গৰুগাড়ীৰ বাবে সুবিধাজনক তেনে ঠাইত বৰ্তমানেও ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অষ্ট্ৰেলিয়াত গৰুগাড়ীসমূহক বুলক ড্ৰাই বুলি কোৱা হৈছিল। ইয়াৰ চাৰিটা চকা আছিল আৰু ইয়াক সাধাৰণতে বহু পৰিমাণৰ বোজা বহন কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। ২০ বা তাতকৈ অধিক গৰু/বলদৰ দ্বাৰা ইয়াক টনা হৈছিল। এইসমূহ গ্ৰামাঞ্চলৰ পৰা প্ৰধান চহৰ আৰু বন্দৰসমূহলৈ উৎপাদিত সামগ্ৰী পৰিবহণৰ বাবে বহুলভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। অষ্ট্ৰেলিয়াৰ আকাৰৰ বাবে এই যাত্ৰাবোৰত প্ৰায়েই বহু দিন আৰু কেতিয়াবা কেইবা সপ্তাহো লয়। ১৯৮৮ চনত, পৰম্পৰাগত গৰুগাড়ীক কোষ্টা ৰিকাৰ চৰকাৰৰ দ্বাৰা ৰাষ্ট্ৰীয় কৰ্মৰ প্ৰতীক হিচাপে ঘোষণা কৰা হয়। উত্তৰ কোৰিয়াত গৰুগাড়ীক ডালগুজি বুলি কোৱা হয়। ইন্ধনৰ অভাৱৰ বাবে উত্তৰ কোৰিয়াত এতিয়াও ইয়াক বহুলভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সম্ভৱতঃ কৃষি আৰু সামৰিক উভয়তে দৈনন্দিন পৰিবহণৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা ইয়েই হৈছে অন্তিমখন দেশ। | caption এটা মন্দিৰৰ কুঁৱাত সুদৰ্শন চক্ৰৰ আইকন'গ্ৰাফী অসমীয়া কবিতাই লিখিত ৰূপ লাভ কৰাৰে পৰা অসমীয়া কবিতাক কেইবাটাও  স্তৰত ভাগ কৰিব পাৰি – প্ৰকৃত অসমীয়া ভাষাৰ নিদৰ্শন চতুৰ্দশ শতিকাত ৰচিত হেম সৰস্বতীৰ ‘প্ৰহ্লাদ চৰিত’হে পোৱা যায়। কিন্তু তাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে, ইয়াৰ আগৰ পৰ্যায়ত অসমীয়া ভাষাত কোনো কাব্য বা সাহিত্যৰ সৃষ্টি হোৱা নাছিল। যদিও সংৰক্ষণৰ অভাৱত বহুতো পুথি-পাঁজি লুপ্ত হৈ গৈছে। তথাপিও দশম শতিকাৰ পৰা দ্বাদশ শতিকাৰ ভিতৰত ৰচিত বুলি অনুমান কৰা- চৰ্যাপদ, শ্ৰীকৃষ্ণ কীৰ্তন আৰু শূন্য পুৰাণ আদি গ্ৰন্থত অসমীয়া সাহিত্য বা কবিতাৰ প্ৰাচীনতম নিদৰ্শন পোৱা যায়।  চৰ্যাপদৰ যুগৰ পৰা আজিলৈকে বিচাৰ কৰিলে অসমীয়া কবিতাৰ এক বিশাল মহাসমুদ্ৰ চকুত পৰে।  চৰ্যাগীতসমূহ গাবৰ কাৰণে ৰচিত।  সেই কাৰণে প্ৰত্যেকটো চৰ্যাতে, পৰৱৰ্তী কালত বৰগীতবোৰত থকাৰ দৰে ৰাগ সংযোগ কৰা আছে।  প্ৰত্যেকপদৰ দ্বিতীয় চৰণটো ধ্ৰুপদ অৰ্থাৎ দোহাৰি গাব লাগে (উদ্ধাৰ কৰি অনা পুথিখনত সৰ্বমুঠ ৪৬টা সম্পূৰ্ণ আৰু এটা খণ্ডিত গান বা দোহা আছে।  চৰ্যাপদ সমূহ সহজযান পন্থৰ ধৰ্মসাধন গীত।  প্ৰত্যেকটো চৰ্যা সাঁথৰৰ দৰে; ইয়াৰ বাহ্যিক অৰ্থ অতি সহজ, কিন্তু গূঢ়াৰ্থ বা মৰ্মাৰ্থ বুজা কঠিন। ১৯০৭ চনত মহামহোপাধ্যায় হৰপ্ৰসাদ শাস্ত্ৰীয়ে নেপাল ৰাজৰাবাৰ গ্ৰন্থালয়ৰ পৰা এই 'চৰ্যাপদ' বা বৌদ্ধগানসমূহ উদ্ধাৰ কৰি আনি 'হাজাৰ বৎসৰেৰ পুৰাণ বাঙ্গালা ভাষায় বৌদ্ধগান ও দোহা”- এই নামেৰে ১৯৯৬ চনত প্ৰকাশ কৰে।  মুঠতে চাৰিখন একে পৰ্যায়ৰ পুথি শাস্ত্ৰীদেৱে সংগ্ৰহ কৰি আনি প্ৰকাশ কৰে সৰোহবজ্ৰৰ দোহাকোষ, কৃষ্ণাচাৰ্যৰ দোহাকোষ, ডাকাৰ্ণৱ আৰু 'চৰ্যাগীতিকোষ'। চৰ্যাগীতবোৰ ৰাগ ৰাগিণী সহকাৰে গোৱা হৈছিল।  প্ৰত্যেক গীতত ৰাগ ৰাগিণীৰ উল্লেখ কৰা আছে।   মাত্ৰাবৃত্ত ছন্দত ৰচিত এই গীতবোৰত অন্ত্যানুপ্ৰাস (চৰণ বা পংক্তিবোৰৰ শেষ ধ্বনিৰ পাৰস্পৰিক মিল) এটা মন কৰিবলগীয়া বিশেষত্ব।  পৰৱৰ্তী অসমীয়া সাহিত্যৰ সকলো ছন্দই অন্ত্যানুপ্ৰাসযুক্ত।  প্ৰত্যেক গীতৰ শেষত ভণিতা আৰু আৰম্ভতে ধুৰা আছে।  গীতৰ মাধ্যমেদি আত্মসাধনাৰ প্ৰক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰাৰ চেষ্টা চৰ্যাগীতৰপৰা আৰম্ভ কৰি ৰাতিখোৱা বা ভিতৰপকীয়া সম্প্ৰদায়ৰ দেহবিচাৰৰ গীতলৈকে একোটা পৰম্পৰাকে লক্ষ্য কৰা যায়। শ্ৰীকৃষ্ণ কীৰ্তন খ্ৰীষ্টীয় দশম শতিকাৰ পৰা দ্বাদশ শতিকাৰ ভিতৰত ৰচিত বুলি প্ৰমাণ পোৱা আৰু এখন উল্লেখযোগ্য কাব্য পুথি হৈছে বড়ু চণ্ডীদাসৰ শ্ৰীকৃষ্ণ কীৰ্তন। এই পুথিখনত অসমীয়া আৰু বংলা ভাষাৰ আদি স্তৰৰ নিদৰ্শন পোৱা যায়। এই পুথিখনৰ উদ্ধাৰকৰ্তা আৰু প্ৰথম সম্পাদক আছিল বসন্তৰঞ্জন ৰায় বিদ্যুৎবল্লভ। তেওঁৰ ওপৰত অভিযোগ আছে যে, তেওঁ পুথিখনৰ সম্পাদনা কৰোঁতে অসমীয়া ভাষাৰ আৱৰণ গুচাই অত্যধিক বঙলুৱা কৰিবলৈ যাওঁতে পুথিখনক যথেষ্ট বিকৃত কৰি তুলিছিল। কিন্তু ড° বাণীকান্ত কাকতিয়ে ধ্বনিতাত্ত্বিক আৰু ৰূপতাত্ত্বিক বিশ্লেষণৰ জৰিয়তে শ্ৰীকৃষ্ণ কীৰ্তনত যে অসমীয়া ঠাঁচ যথাৰ্থ ৰূপত বিদ্যমান সেই কথা দৃঢ়তাৰে প্ৰমাণ কৰিছে। শ্ৰীকৃষ্ণ কীৰ্তন ৰাধা-কৃষ্ণৰ প্ৰণয় সম্বলিত এখন মনোৰম কাব্য। ইয়াৰ কাহিনীভাগক গীতৰ মাধ্যমেৰে আগুৱাই নিয়া হৈছে। পুথিখনত ১৬১টা শ্লোক আৰু ৪১৮টা পদ আছে। শূন্য পুৰাণ “শূন্য পুৰাণ"কো কোনো কোনো পণ্ডিতে "মিশ্ৰ অসমীয়া" সাহিত্য বুলি মত পোষণ কৰিছে। অৱশ্যে ইয়াৰ বিষয়ে বিস্তৃত বিৱৰণ পোৱা নাযায়। ৰামাই পণ্ডিত "শূন্য পুৰাণ" গ্ৰন্থ খনিৰ ৰচক। কাব্যত ৰচিত এই পুথিখনি শূন্য বাদৰ ওপৰত প্ৰতিষ্ঠিত। সেইবাবেই কাব্য খনিৰ নাম "শূন্য পুৰাণ।" মানুহৰ মুখে মুখে প্ৰচলিত শূন্য নিৰঞ্জন সম্পৰ্কীয় কথা বিলাক ৰামাই পণ্ডিতে লিপিবদ্ধ কৰি উলিয়াইছিল। ৰমাই পণ্ডিতৰ এই পুথিখন হৰপ্ৰসাদ শাস্ত্ৰীযে বংগৰ বাঁকুলা জিলাৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰে আৰু নগেন্দ্ৰ নাথ বসুৱে সৰ্ব প্ৰথমে কৰিছিল। ইয়াৰ নাম হৰপ্ৰসাদ শাস্ত্ৰীযে "ৰামাই পণ্ডিতৰ পদ্ধতি" ৰাখিছিল। নগেন্দ্ৰ নাথ বসুৱে ইয়াৰ নাম সলনি কৰি "শূন্য পুৰাণ" নাম দি "বংগীয় সাহিত্য পৰিষদৰ" পৰা ১৩১৪ বংগাব্দত (১৯০৭ চন হ'ব চাগে) প্ৰকাশ কৰি উলিয়ায়। ই প্ৰত্ন আৰু মিশ্ৰ অসমীয়া সাহিত্যৰ নিদৰ্শন। (ক প্ৰাক্‌-শংকৰী স্তৰ অসমীয়া সাহিত্যৰ সোণালী যুগ বুলি কোৱা হয় শংকৰদেৱৰ নৱবৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ প্ৰচাৰৰ সময়খিনিক আৰু শংকৰদেৱৰ এই সাহিত্য চৰ্চাৰ সময়খিনিক ভিত্তি কৰিয়েই যিটো যুগৰ সৃষ্টি হৈছিল তাকেই অসমীয়া সাহিত্যৰ মধ্য যুগ বুলি সাহিত্যৰ পণ্ডিতসকলে নামকৰণ কৰিছে।  সেই অনুসৰিয়েই শংকৰদেৱৰ পূৰ্বৱৰ্তী সময়ছোৱাক প্ৰাক-শংকৰী যুগ বুলি অভিহিত কৰিব পাৰি।  প্ৰাক-শংকৰী যুগৰ সময় নিৰ্ধাৰণ কৰা হয় ১৩০০-১৪৯০ খ্ৰীষ্টাব্দ।  প্ৰাক-শংকৰী অসমীয়া কবিতা আৰু সাহিত্যৰ ভেটি প্ৰতিষ্ঠাৰ সময়।  এই যুগটোত প্ৰধানকৈ পাঁচগৰাকী কবিয়ে কাব্য সাধনা কৰিছিল, সেইসকল হ'ল – (১) হেম সৰস্বতী ২) ৰুদ্ৰ কন্দলী ৩) হৰিহৰ বিপ্ল ৪) কবিৰত্ন সৰস্বতী আৰু (৫) মাধৱ কন্দলী। প্ৰাক্‌-শংকৰী যুগত অসমীয়া কাব্য-সাহিত্যত  দেখা পোৱা  বৈশিষ্ট্য সমূহ  হ’ল - ১ ৰজা ঘৰীয়া পৃষ্ঠপোষকতা প্ৰাক শংকৰী যুগৰ সাহিত্য সমূহলৈ লক্ষ্য কৰিলে দেখা যায় যে, আটাই কেইগৰাকী সাহিত্যিকেই ৰজা ঘৰীয়া পৃষ্ঠপোষকতাত হে সাহিত্য ৰচনা কৰিছিল। ২ কাব্য সাহিত্য প্ৰাক শংকৰী যুগৰ সকলো সাহিত্যই ৰচনা কৰা হৈছিল পদ্যত। গতিকে এই সাহিত্য সমূহক পদ্য সাহিত্য বা কাব্য সাহিত্য বুলি অভিহিত কৰিব পাৰি। ৩ অনুবাদ মূলক এই সময়ত ৰচিত সকলো সাহিত্যই অনুবাদ মূলক সাহিত্য আছিল। মহাভাৰত আৰু ৰামায়ণৰ কাহিনীৰ আধাৰত প্ৰাক শংকৰী যুগৰ সাহিত্য সমূহ ৰচনা কৰা হৈছিল। ৪ মৌলিক পৰিবেশ যদিও এই সময়ত সকলো সাহিত্যই অনুবাদ মূলক আছিল, তথাপিও অসমীয়া ভাষাৰ ৰূপ দিওঁতে সমকালীন অসমীয়া পৰিবেশৰ লগত খাপ খুৱাই সাহিত্য সমূহ ৰচনা কৰা হৈছিল। ৫ ছন্দৰ প্ৰয়োগ মূল সংস্কৃত গ্ৰন্থৰ ছন্দৰ আৰ্হিতে এই সময়ত সাহিত্যত ছন্দৰ প্ৰয়োগ ঘটিছিল। অন্ত্যানুপ্ৰাস ছন্দৰ প্ৰয়োগেৰে পদ, দুলড়ী, ছবি আদি ৰচনা কৰা হৈছিল। ঝুমুৰী ছন্দৰ ব্যৱহাৰ অতি আকৰ্ষণীয় ভাৱে মাধৱ কন্দলীয়ে তেওঁৰ কাব্যত ব্যৱহাৰ কৰা দেখা গৈছিল। ৬ ভাষাৰ বিশেষত্ব প্ৰাক শংকৰী যুগৰ সাহিত্যত ভাষা তাত্ত্বিক, ৰূপ তাত্ত্বিক আৰু শব্দ তাত্ত্বিক বিশেষত্ব বিশেষ ভাৱে চকুত পৰে। ধ্বনি তাত্ত্বিক বিশেষত্ব ৰ উদাহৰণ স্বৰূপে – যুক্তাক্ষৰৰ সৰলীকৰণ, উ – ৰ প্ৰয়োগ, জ ৰ প্ৰয়োগ, ৰ ৰ পৰিবৰ্তে ল ৰ প্ৰয়োগ আদি। ৰূপ তাত্ত্বিক বিশেষত্ব ৰ উদাহৰণ স্বৰূপে সৰ্বনামৰ বিভিন্ন ৰূপ, ক্ৰিয়াৰ বিভিন্ন কাল, শব্দ বিভক্তিৰ প্ৰয়োগ আদি। শব্দ তাত্ত্বিক বিশেষত্ব ৰ উদাহৰণ স্বৰূপে – তৎসম আৰু তদ্ভৱ শব্দৰ প্ৰয়োগ, দেশী শব্দৰ লগতে বিদেশী শব্দ যেনে বাজাৰ, হাজাৰ আদিৰ প্ৰয়োগ, প্ৰত্যয়ৰ ব্যৱহাৰ আদি। ৭ যুদ্ধৰ বৰ্ণনা প্ৰাক শংকৰী যুগৰ আটাই কেউজন কবিৰ সাহিত্যত যুদ্ধই এক বিশেষ স্থান লাভ কৰিছে। যুদ্ধৰ বৰ্ণনাও অতি সুনিপুন ভাৱে কৰি সকলে বৰ্ণনা কৰাত সফল হৈছে। কবি সকলে ৰচনা কৰা কাৰ্য্য সমূহো যুদ্ধৰ নামেৰে দিয়া দেখা গৈছে – যেনে  তাম্ৰ ধ্বজৰ যুদ্ধ, জয় দ্ৰথ বধ আদি। ৮ অলংকাৰ প্ৰয়োগ যদিও অনুবাদ মূলক সাহিত্যই প্ৰাধান্য পাইছিল, তথাপিও সেই সময়ৰ কবি সকলে তেওঁলোকৰ সাহিত্যত ৰস সৃষ্টি বা স্বকীয়তা প্ৰকাশ কৰিবৰ বাবে থলুৱা অলংকাৰ, জতুৱা ঠাঁচ, খণ্ড বাক্য আদিৰ প্ৰয়োগেৰে প্ৰতিভাৰ পৰিচয় দাঙি ধৰিছিল। চতুৰ্দশ শতিকাৰ কবিকেইজনে ৰচনাৰ বিষয়বস্তু গ্ৰহণ কৰিছিল ৰামায়ণ, মহাভাৰত আৰু দুই এখন পুৰাণৰপৰা।  পৰৱৰ্তী যুগত প্ৰাধান্য লাভ কৰা ভাগৱত পুৰাণ আৰু হৰিবংশৰ জনপ্ৰিয়তা বিশেষ দেখা নাযায়।  এই যুগৰ প্ৰধানকৈ অনুবাদমূলক হলেও কবিসকলে দেশ আৰু পাত্ৰৰ উপযোগী কৰিবৰ কাৰণে ঠায়ে ঠায়ে নিজা ৰহণ নিদিয়াকৈ থকা নাই পৰিবেশ ৰচনাত বা পৰিস্থিতি চিত্ৰণৰ স্থানীয় ৰহণ দি পাঠকৰ মন অনুৰঞ্জন কৰাৰ প্ৰচেষ্টা বিশেষভাৱে দেখা যায়। মাধৱ কন্দলি অসমীয়া কবিতাৰ জগতৰ প্ৰাচীনতম শ্ৰেষ্ঠ কবিজন হ'ল মাধৱ কন্দলি।  এওঁৰ কবিতা তুলনাবিহীনভাৱে সুন্দৰ, চমকপদ।  অসমৰ কালিদাস এইজন কবিৰ একমাত্ৰ আৰু অতিশয় মূল্যবান সৃষ্টি হ'ল ৰামায়ণখন।  এইখনি অনুবাদ গ্ৰন্থ যদিও ইয়াৰ মাজত নিগৰি ওলাইছে তেওঁৰ মৌলিক প্ৰতিভা আৰু সৃজনী শক্তিৰ স্বচ্ছন্দ প্ৰবাহ।  তেওঁৰ ৰচনাৰ ভাষা অলংকাৰৰ সুষম প্ৰয়োগেৰে সুন্দৰ, ঘৰুৱা শব্দ আৰু জতুৱা ঠাঁচেৰেও এইবোৰ মনোমোহা।  ৰামায়ণখনিৰ কেইটিমান খণ্ডৰ টুকুৰা পদ বুটলি আনি বিচাৰ কৰিলে দেখা যাব যে এইবোৰে প্ৰকৃত কবিতাৰ লক্ষণ বহন কৰে।  কবিতাৰ দৰেই সুৰীয়া নহব আৰু অন্তৰপৰশা আবেদন এইবোৰত বিদ্যমান।  অযোধ্যাকাণ্ড'ত ৰামৰ মুখেদি দিয়া সীতাৰ বৰ্ণনাত প্ৰিয়া আৰু প্ৰকৃতিক এক কৰি পেলোৱা এক মধুৰ কাব্যিক পৰিমণ্ডল সৃষ্টি হোৱা দেখা যায়।  কবিয়ে ৰামৰ মুখেদি কোৱাইছে— “জনকৰ জীউ দেখা নদী মন্দাকিনী। ৰাজহংস দেখা সীতা তোমাৰ গমন। চক্ৰবাক যুগল তোমাৰ দুই তন।” প্ৰিয়াৰ ৰূপৰ মাজত জিলিকি থকা প্ৰকৃতিৰ সকলো সুন্দৰতাৰ ছবি অঁকাত কন্দলিৰ দক্ষতা আছিল চমকপ্ৰদ।  বক্তব্য বিষয়ক অলংকাৰেৰে সজাই-পৰাই এনে নিমজভাৱে তেওঁ দাঙি ধৰিছিল যে অনুবাদৰ সৌন্দৰ্য কেতিয়াবা মূলতকৈও চৰিছিলহে। হেমসৰস্বতী এইজনা কবিতাধিপতি দুৰ্লভনাৰায়ণৰ ৰাজ্যত আৰু সম্ভৱতঃ তেওঁৰ পৃষ্ঠাপোষকতা লাভ কৰি 'প্ৰহ্লাদ চৰিত্ৰ' আৰু 'হৰগৌৰী-সংবাদ' ৰচনা কৰে।  ‘প্ৰহ্লাদ চৰিত্ৰ' এখনি সৰু বৰ্ণনাত্মক কাব্য।  দানৱৰাজ হিৰণ্যকশিপুৰে পুতেক প্ৰহ্লাদক বিষ্ণুভক্তি আচৰণ কৰা কাৰণে কৰা উৎপীড়ণ আৰু শেষত নৰ-সিংহৰূপী বিষ্ণুৰ হাতত হিৰণ্যকশিপু বধৰ বিৱৰণ পোৱা যায়।  তেওঁৰ বৰ্ণনা সৰল আৰু ঘৰুৱা ভাষাৰ আড়ম্বৰ নাই।  কঠিন আৰু যুক্তাক্ষৰবোৰ কোমল কৰি ব্যৱহাৰ কৰিছে; ৰ'ৰ ঠাইত ‘ল’ 'স’, শ' ৰ ঠাইত স্থান বিশেষে ‘খ’ ‘ও' কাৰৰ ঠাইত ‘উ’ কাৰৰ, ‘ৰ’কাৰৰ ঠাইত কোনো ঠাইত 'ল' কাৰ, অৰ ঠাইত ‘ও' কাৰ, হ্ৰস্ব-দীৰ্ঘ আৰু দন্ত্য আৰু মূৰ্ধন্যৰ অভেদ ব্যৱহাৰ ‘অ’ কাৰৰ ঠাইত ‘ও' কাৰ ষ্ণ' ৰ ঠাইত ষ্ট সঘনে দেখা যায়।  শব্দৰ আদি যুক্তব্যঞ্জন সাধাৰণতে এটা ব্যঞ্জনলৈ ৰূপান্তৰ ঘটিছে। কবিৰত্ন সৰস্বতী কবিৰত্ন সৰস্বতীয়ে কমতাৰাজ দুৰ্লভনাৰায়ণৰ পুত্ৰ ইন্দ্ৰনাৰায়ণৰ পৃষ্ঠাপোষকতা লাভ কৰিছিল।  কবিৰত্ন সৰস্বতীয়ে মহাভাৰতৰ দ্ৰোণপৰ্বৰ জয়দ্ৰথ বধৰ কাহিনীটো কাব্য আকাৰে বৰ্ণনা কৰিছে।   অসমীয়া সাহিত্যৰ চানেকীৰ প্ৰথম খণ্ডত উদ্ধৃত কৰা ‘কৈলাস বৰ্ণনা' অংশটোৰপৰা কবিৰত্ন সৰস্বতীৰ কবি প্ৰতিভাৰ কিছু আভাস পাব পাৰি।  মহাপুৰুষ শঙ্কৰদেৱৰ 'হৰমোহন'ৰ উপবন-বৰ্ণনাৰ সমকক্ষ নহ'লেও প্ৰায় ওচৰে ওচৰে যাব পৰা কাব্য সৌন্দৰ্য কৈলাস বৰ্ণনাত আছে বুলি ক'লে ভুল নহ'ব।  কৈলাসৰ ফল ফুলৰ শোভা, প্ৰথম অৰ্থাৎ শিৱৰ অনুচৰবোৰৰ বিস্ময়জনক বৰ্ণনা, নাগৰিকসকলৰ ৰূপ-যৌৱন আৰু মদন-চঞ্চল হৱ ভাৱৰ সুন্দৰ বিৱৰণ কৈলাস বৰ্ণনাত পোৱা যায়; কিন্তু মাধৱ কন্দলী বা হৰিহৰ বিপ্ৰৰ ঘৰুৱা চিত্ৰ আৰু জতুৱা ঠাঁচ কবিৰত্ন সৰস্বতীৰ ৰচনাত বিশেষ পোৱা নাযায়। ৰুদ্ৰ কন্দলী বৈষ্ণৱ কবি ৰুদ্ৰ কন্দলীয়ে পৃষ্ঠপোষকতা বা অনুপ্ৰেৰণা লাভ কৰিছিল শ্ৰীমন্ত তাম্ৰধ্বজৰ পৰা।  ৰুদ্ৰ কন্দলীয়ে দ্ৰোণপৰ্বৰ অন্তৰ্গত জয়দ্ৰথ নামৰ উপপৰ্বৰ ভিতৰুৱা শিনিপুত্ৰ সাত্যকিৰ যুদ্ধযাত্ৰা আৰু বীৰত্বব্যঞ্জক বৰ্ণনাখিনি অনুবাদ কৰিছে।  ৰুদ্ৰ কন্দলীয়ে মূল মহাভাৰতৰ বিৱৰণ স্থান বিশেষে চমুৱাইছে, স্থান বিশেষে বহলাইছে আৰু স্থান বিশেষে মূলক সম্পূৰ্ণ অনুসৰণ কৰিছে।  অনুবাদখিনি যুদ্ধৰ বিৱৰণেৰে পৰিপূৰ্ণ, বৈষ্ণৱ যুগৰ বধকাব্যৰ যুদ্ধৰ বিৱৰণৰ লগত ৰীতিগত সাদৃশ্য দেখা যায়।  চৰিত্ৰ সৃষ্টি আৰু যুদ্ধৰ বিৱৰণৰ বাহিৰে অন্য পৰিস্থিতি বা পৰিবেশ ৰচনাৰ কোনো অৱকাশ কাব্যখনত নাই।  মানৱ মনৰ বিভিন্ন অৱস্থাত হোৱা প্ৰতিক্ৰিয়াৰ বিশেষ আভাস নাপাওঁ; কিন্তু যুদ্ধৰ বিৱৰণ দিয়াত ক্ষমতা নথকা নহয়।  ঠায়ে ঠায়ে অৱশ্যে ঘৰুৱা উপমা বা চিত্ৰ সংযোজনা কৰি পাঠকৰ হৃদয়গ্ৰাহ্য কৰিবলৈ কবি সক্ষম হৈছে।  বতাসে ভাঙয় যেন বৃক্ষ চম্পক, কেটলা পশুৰ যেন ভৈলা কলেৱৰ পিম্পৰাৰ দল যেন দিল পটোৱাৰ সুপুত সিংহক যেন জগাইল চৰণে’, ‘বাঘৰ আগত যেন মৃগৰ ছৱাল' আদি জতুৱা উপমাৰ প্ৰয়োগে কাব্যখনক জনসাধাৰণৰ ওচৰ চপাই নিয়াত সহায় কৰিছে।  কিন্তু ভাষাৰ ফালৰপৰা কাব্যখনক ইমান প্ৰাচীনতা আৰোপ কৰিবলৈ টান হয়।  এই কথা হৰিবৰ বিপ্ৰৰ কাব্যতো কিছু পৰিমাণে খাটে। হৰিবৰ বিপ্ৰ দুৰ্লভনাৰায়ণৰ অনুপ্ৰেৰণা লাভ কৰা কবিসকলৰ ভিতৰত হৰিবৰ বিপ্ৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ।  হৰিবৰ বিপ্লৰ দুখন পুথি পোৱা গৈছে।  দুয়োখন কাব্যৰে বিষয় বস্তু পিতা পুত্ৰৰ ৰণ আৰু পুত্ৰৰ হাতত পিতাৰ পৰাজয়।  দুয়োখন কাব্য জৈমিনিয় আশ্বমেধিক পৰ্বত থকা আখ্যান অনুবাদ; এখন হ'ল ‘বব্ৰুবাহনৰ যুদ্ধ' আৰু আনখন 'লৱ-কুশৰ যুদ্ধ মূল জৈমিনি ভাৰতৰ যুধিষ্ঠিৰৰ অশ্বমেধ যজ্ঞত ঘোঁৰাৰ অনুসৰণত যাওঁতে অৰ্জুন কেনেকৈ মণিপুৰ নগৰত তেওঁৰ পুত্ৰ বব্ৰুবাহনৰ লগত (নিচিনি) যুদ্ধ কৰি মৃত্যুৰ মুখত পৰিল আৰু পুতেক বব্ৰুবাহানে মাক চিত্ৰাঙ্গদা আৰু নাগকন্যা উলুপীৰ (অৰ্জুনৰে অন্যতম পত্নী) পৰামৰ্শমতে পাতলৰপৰা সঞ্জীৱনী মণি আনি বাপেকক পুনৰ্জীৱিত কৰিলে— এইখিনি বৰ্ণনা দিওঁতে প্ৰসঙ্গক্ৰমে লৱ-কুশৰ লগত ৰামৰ বৰ্ণনা কৰিছে।  মূল জৈমিনি ভাৰতত বব্ৰুবাহানৰ যুদ্ধ অধিকাৰিক আৰু লব-কুশৰ যুদ্ধ প্ৰাসঙ্গিক আখ্যান।  অসমীয়া কবিয়ে একে লক্ষণযুক্ত দুয়োটা আখ্যান স্বতন্ত্ৰ কাব্যৰূপে ৰচনা কৰিছে।  প্ৰত্যেকখন কাব্যতে ৬০০ৰ ওচৰা-উচৰি পদ আছে।  আখ্যান দুটা অসমীয়া ৰূপ দিওঁতে কবিয়ে মূল জৈমিনিয় ভাৰতৰ বৰ্ণনাৰ লগত সততে সঙ্গতি ৰাখিছে, মূলৰপৰা মৌলিক বিষয়ত বৰ বিশেষ আঁতৰি যোৱা নাই কিন্তু দেশ, কাল আৰু পাত্ৰৰ উপযোগী কৰিবলৈ স্থানবিশেষে বৰ্ণনাৰ কিছু বঢ়া টুটা কৰিব লগা হৈছে নাইবা মূল আখ্যানক বিকৃত নকৰাকৈ বাদ দিব পৰা কথা পৰিহাৰ কৰিছে আৰু মূলত নথকা দুই চাৰি আষাৰ কথা সংযোগ কৰি বৰ্ণনীয় বিষয়ত ৰহণ সানিছে।  বৰ্ণনীয় বিষয়ৰ লগত যদি পাঠক অন্তৰঙ্গতা স্থাপন কৰিব পাৰে আৰু বৰ্ণনাই যদি পাঠকৰ স্পৰ্শ কৰি ৰসানুভূতি সৃষ্টি কৰিব পাৰে তেন্তে কবিৰ কাব্যা ৰচনা সাৰ্থক হৈছে বুলি ক'ব পাৰি। (খ শংকৰী স্তৰ অসমীয়া সাহিত্যৰ সবাতোকৈ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ সময়খিনিত লগ পোৱা যায় শংকৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱক। অসমীয়া কবিতাৰ এক বিশিষ্ট ধাৰা এই দুজনাৰ হাততে গঢ় লৈ উঠিছিল। মূলতে ধৰ্মপ্ৰচাৰক হোৱা বাবে আৰু সাহিত্যৰ আটাইবোৰ দিশত হাত দিয়া বাবে মহাপুৰুষ দুজনাক কেৱল কবি বুলি গণ্য কৰা নহয়।  কিন্তু বাকীবোৰ দিশ আঁতৰাই থৈ কেৱল কবিতাখিনি হাতত ল'লে দেখা যাব যে এইবোৰ স্বকীয় সৌন্দৰ্যৰে অনুপম। সৰ্বমুঠ বিচাৰত বৈষ্ণৰ কবিতাত এটি সীমাবদ্ধতা লক্ষ্য কৰা যায়।  কাৰণ বিষ্ণু বন্দনাই মূল ভাৰ হোৱাৰ বাবে বক্তব্যৰ পৰিসৰ ঠেক হৈ পৰে।  কিন্তু এওঁলোকৰ কাব্যসমূহৰ কিছু খণ্ড-কবিতা স্বতন্ত্ৰ কবিতাৰূপেও সুন্দৰ।  এইবোৰ খণ্ডত প্ৰকৃতিৰ ছবি, বৰষাৰ ছবি, শৰতৰ ছবি আৰু মনৰ বিবিধ অনুভূতি সুন্দৰৰূপে বিবিঙি ওলাইছে।  শংকৰদেৱৰ দশম আৰু কীৰ্তন পুথি অসমীয়া কবিতাৰ মূল্যৱান সম্পদ।  কিশোৰ বয়সতে 'কৰতল কমল' লিখা শংকৰদেৱে বাকীবোৰ দিশত হাত নিদি কেৱল কাব্যহে ৰচনা কৰা হ'লে তেওঁক হয়তো অসমৰ শ্ৰেষ্ঠ কবি আখ্যা দিয়া হ'লহেঁতেন।  মহাপুৰুষ মাধৱদেৱৰ ক্ষেত্ৰতো একে কথাকে ক'ব পাৰি।  বৰগীতবোৰৰ কাব্যিক সৌন্দৰ্যৰ কথা এৰিলেও 'নামঘোষা'ৰ মাজত প্ৰকট হৈ আছে মাধৱদেৱৰ কবি মনৰ সৌন্দৰ্য।  অসমীয়া ৰহস্যবাদী কবিতাৰ আলোচনা কৰিলে প্ৰথমতেই যিখিনি কবিতাৰ কথা ক'ব লাগিব সেয়া হৈছে 'নামঘোষা'ৰ অন্তৰ্গত ৰহস্যবাদী কবিতাখিনি।  পৰম বাঞ্ছিতৰ সন্ধানত আকুল হৈ পৰা কবিৰ দুখ-বেদনা, আশা-আকাঙ্ক্ষা আৰু মিনতি অভিযোগেৰে ভৰপূৰ এই প্ৰকাশ এজন ধৰ্মগুৰুৰ আধ্যাত্মিক চিন্তাধাৰাতকৈও এজন ৰহস্যবাদী কবিৰ মনোবেদনাৰূপে বেছি উজ্জ্বল।  দুয়োজনা মহাপুৰুষৰ কাব্যকেইখনিৰ মাজত সুকীয়াকৈ উলিয়াই আনিব পৰা যিবোৰ স্বয়ংসম্পূৰ্ণ খণ্ড আছে, প্ৰাচীন অসমীয়া কবিতাৰ সৌন্দৰ্য নিৰ্ণয় কৰিবৰ বাবে সেইবোৰ যথেষ্ট মূল্যবান সমল।  এইখিনিতে উল্লেখযোগ্য যে মাধৱদেৱৰ nowiki আলো মঞি কি কহব দুখ  গীতটিক প্ৰথম অসমীয়া শোক কবিতা বুলি বিশিষ্টজনে স্বীকৃতি দিছে। শংকৰ-মাধৱৰ পিছত কেইবাজনো প্ৰতিভাসম্পন্ন কবিয়ে নৱ-বৈষ্ণৱ সাহিত্যৰ ধাৰাবাহিকতা সমত্বে ৰক্ষা কৰিছিল।  তাৰ ভিতৰত অনন্ত কন্দলি, ৰামসৰস্বতী, ৰত্নাকৰ কন্দলি, শ্ৰীধৰ কন্দলি আদি কবিসকলৰ নাম ল'ব পাৰি।  এওঁলোকৰ কবিতাত শংকৰী সাহিত্যৰ অতিৰিক্ত কোনো সম্পদ নাই যদিও অভিনৱত্ব আছে শ্ৰীধৰ কন্দলিৰ কাণখোৱা'ত।  এই অকণমানি কাব্যখনিত মনোৰম শিশু চৰিত্ৰ এটি ফুটি উঠিছে ঘুমটি নোযোৱা কানাইৰ ছবিৰ মাজত।  অসমীয়া ধেমেলীয়া কবিতা তথা শিশু কবিতাৰ এইখনিয়েই বোধকৰো আদি ৰূপ।  মাধৱদেৱৰ কিছুমান গীতৰ মাজতো অৱশ্যে শিশু কবিতাৰ বীজ দেখা যায়।  কিন্তু গীতবোৰৰ মাজত থকা আধ্যাত্মিক তাৎপৰ্যই শিশু-কবিতাৰ লক্ষণ এইবোৰত ঢাকি পেলাইছে।  কন্দলিৰ কাণখোৱাত মাকে নানা ধৰণে ভয় দেখুৱাই শুৱাবলৈ বিচৰা অকণমানি শিশুৰ মৰম লগা ছবি স্পষ্ট। বৈষ্ণৱ যুগৰ অবৈষ্ণৱ কবিসকলৰ কবিতাৰ ঘাই উপাদান আছিল ৰস বৈচিত্ৰ্য।  এওঁলোক বৈষ্ণৱ কবিসকলৰ দৰে উদ্দেশ্যধৰ্ষিতাৰ শিকলিৰে আবদ্ধ নাছিল।  সেয়েহে, কবিতাৰ যিটো ঘাই লক্ষ্য সেইটো পূৰণ কৰাত অৰ্থাৎ মনোৰঞ্জন কৰাত এওঁলোকে অকৃত্ৰিমভাৱে শ্ৰোতা আৰু পাঠকৰ মনৰ কাষ চাপিব পাৰিছিল।  পাচালী কবিসকলৰ ৰচনাৰীতি আছিল বিস্তৃত আৰু আড়ম্বৰপূৰ্ণ।  মনকৰ আৰু সুকবি নাৰায়ণদেৱৰ কাব্যৰ বিষয়বস্তু আছিল মনসাদেৱীৰ মাহাত্ম্যসূচক।  কিন্তু শংকৰী-সাহিত্যত বিষ্ণুমাহাত্ম্য প্ৰচাৰৰ মি উগ্ৰতা, সেই উগ্ৰতা মনসা কাব্যবোৰত নাই।  মনকৰে তেওঁৰ কাব্যত মনসাদেৱীৰ জন্মৰ কাহিনী ক'বলৈ গৈ শিৱ আৰু দুৰ্গাৰ প্ৰণয় কাহিনীৰ যি ছবি আঁকিছে সি উগ্ৰ আদি ৰসাত্মক যদিও কবিতাৰ নিৰাৱৰণ ৰূপ এটি তাৰ মাজত বিচাৰি পোৱা যায়।  সুকবি নাৰায়ণদেৱৰ গীতবোৰৰ মাজত কৰুণ ৰসৰ এটি হাদয়পৰশা আবেদন বৰ্তমান।  লক্ষ্মীন্দৰক খুটিবলৈ যোৱা কালীনাগৰ বেদনাৰ বিলাপবোৰ কোনো কোনো অংশত দুখৰ কবিতাৰ দৰে মনপৰশা।  এই দুজন কবিতকৈও দুৰ্গাবৰ আৰু পীতাম্বৰৰ কাব্যৰ মাজত প্ৰকৃত কবিতাৰ সমল বেছি।  কাহিনীৰ বিশাল অৰণ্যৰ মাজত পথ হেৰুওৱা নিজৰাৰ দৰে এওঁলোকৰ কবি প্ৰতিভা মাজে মাজে দেখা দি আকৌ হেৰাই গৈছে।  দুৰ্গাবৰৰ ৰামায়ণত ৰাৱণৰ মুখত সীতাৰ ৰূপৰ বৰ্ণনা পৰম্পৰাগত আহিব হ'লেও তাত প্ৰকাশৰ সৌন্দৰ্য আছে— “নাহি দেখো নাহি শুনো নাহি আন থান। সাক্ষাতে দেখিয় চিত্ৰ পুতলি সমান॥ চন্দ্ৰতো সুন্দৰ দেখি মুখ অগ্ৰভাগ। কেতেকীৰ বৰ্ণ সম দেহা অনুৰাগ॥ মৃণাল সদৃশ যেন বাহু দুইখান। সিন্দুৰ চামৰ হাৰ ৰত্নে যে শোভন। হৃদয় সুবৰ্ণ বৰ্ণ দেহা মধ্য ক্ষীণ। লয়লাস গতি যায় ৰাজহংস চিন॥ ” মাজতো প্ৰণয় আৰু বিৰহৰ টুকুৰা ছবি কিছুমান সজীৱ হৈ আছে।  প্ৰকৃতিৰ ছবিৰ লগত মিলাই মানৱ মনৰ সুকোমল ছবি আঁকাত তেওঁৰ নৈপুণ্য লক্ষ্য কৰা যায় নানা অংশত। অসমীয়া কবিতাৰ এই প্ৰাচীন ইতিহাস আলোচনা কৰিলে আজান ফকিৰ আৰু চান্দসাইৰ গীতবোৰৰ কথাও দুআষাৰ কোৱা উচিত আজান ফকিৰৰ গীতৰ মাজত আছে ইচলামীয় আৰু বৈষ্ণৱ বীতিৰ সংমিশ্ৰণ।  “চান্দসাইৰ গীতত 'নো’মিক' কবিতাৰ সোৱাদ আছে। ” পুৰণি কবিতাৰ ভিতৰত এই দুজন পুৰুষৰ ৰচনাত অন্যত বিৰল এটি সোৱাদ পোৱা যায়।  সেই সোৱাদ হ'ল ঘৰুৱা মাত-কথা আৰু বৈষ্ণৱী ৰীতিৰ লগত ইচলামৰ আদৰ্শৰ সুমিশ্ৰণ।  এনে ধৰণৰ সোৱাদ দিয়ে আৰু দুখন প্ৰণয় কাব্যই।  এখন হ'ল দ্বিজৰামৰ 'চাহাপৰী উপাখ্যান' আৰু অজ্ঞাত কবিৰ 'মধুমালতী'।  এই দুয়োখন কাব্যতে চুফী কবিতাৰ ক্ষীণ সুঁতি এটি দেখ-নেদেখকৈ বৈ আছে। শংকৰোত্তৰ স্তৰ উত্তৰ-শংকৰী যুগৰ কবিসকলে শংকৰদেৱৰ সাহিত্যৰ আদৰ্শকে সাৰোগত কৰি কবিতা ৰচনা কৰিছিল।  শংকৰদেৱৰ কবিতাৰ মূল আদৰ্শ আছিল ভক্তি ধৰ্মৰ প্ৰচাৰ আনহাতে শংকৰোত্তৰ যুগৰ কবিসকলৰ লিখনিৰ গুৰুজনাৰ ভক্তিধৰ্মৰ আদৰ্শই প্ৰসাৰতা লাভ কৰিছিল যদিও ই পূৰ্বৰ গভীৰতা হেৰুৱাই পেলাইছিল।  এই যুগৰ কবিসকলৰ কাব্য ৰচনাৰ আধাৰ আছিল- ব্ৰহ্মবৈৱৰ্ত পুৰাণ, পদ্মপুৰাণ, ধৰ্মপুৰাণ, মহাভাৰত আদি সংস্কৃত গ্ৰন্থসমূহ।  শংকৰোত্তৰ যুগৰ কেইজনমান উল্লেখযোগ্য কবি হৈছে- গোপাল আতা, পদ্মপ্ৰিয়া, গোপাল মিশ্ৰ, গোবিন্দ মিশ্ৰ, দামোদৰ দাস, ৰামমিশ্ৰ, বিষ্ণু ভাৰতী, অনিৰুদ্ধ আৰু কবিৰাজ চক্ৰৱৰ্তী। কবিৰাজ চক্ৰৱৰ্তীক শংকৰোত্তৰ যুগৰ শ্ৰেষ্ঠ কবি বুলি আখ্যা দিয়া হয়।  তেওঁৰ প্ৰকৃত নাম আছিল ৰানমাৰায়ণ চক্ৰৱৰ্তী।  তেওঁ স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰসিংহ, শিৱসিংহ আৰু বৰৰজা ফুলেশ্বৰীৰ শাসনকালত আহোম ৰাজসভাৰ ৰাজকবি আছিল।  তেওঁৰ পাণ্ডিত্যৰ বাবেই কবিৰাজ উপাধি লাভ কৰিছিল বুলি জনা যায়।  কবিৰাজ চক্ৰৱৰ্তীয়ে ব্ৰহ্মবৈৱৰ্ত্ত পুৰাণ, গীতগোবিন্দ, শঙ্খচূড় বধ, শকুন্তলা, ভাস্বতী আদি গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল। মহাভাৰতৰ আদি-পৰ্বৰ কাহিনীভাগক ভিত্তি কৰি লৈ কবিৰাজ চক্ৰৱৰ্তীয়ে ৰচনা কৰিছে আন এখন মনোৰম কাব্য ‘শকুন্তলা’।  কালিদাসৰ বিখ্যাত নাটক ‘অভিজ্ঞান শকুন্তলম’ৰ কাহিনীভাগৰ লগত এই কাব্যৰ সাদৃশ্য বিচাৰি পোৱা যায়। কবিৰাজ চক্ৰৱৰ্তীৰ আনএখন গ্ৰন্থ গীত গোবিন্দ তেওঁৰ কাব্যকৃতিৰ আন এক উজ্জ্বলতম নিদৰ্শন।  জয়দেৱৰ কাব্যৰ গীতবোৰৰ অনুবাদেই হ’ল গীত-গোবিন্দ।  শিৱসিংহৰ ৰাজত্বকালতে প্ৰস্তুত কৰা বুলি অনুমান কৰা এই কাব্যৰ এটি চিত্ৰৰূপো পোৱা যায়।  কবিৰাজ চক্ৰৱৰ্তীৰ আটাইকেইখন কাব্যতে অলংকাৰৰ প্ৰাচুৰ্য লক্ষ্য কৰা যায়।  সেইদৰে বৰ্ণনীয় বিষয়ৰ লগত সংগতি ৰাখি উপযুক্ত শব্দচয়ন ব্যৱহাৰ কৰাতো কবিৰাজ চক্ৰৱৰ্তী পাকৈত। শংকৰ উত্তৰ যুগৰ এজন অন্যতম কবি  তথা অসমৰ প্ৰথম গৰাকী মহিলা কবিপদ্মপ্ৰিয়া আই।  গোপালদেৱৰ প্ৰথমা পত্নী বৃন্দাৱতী আইৰ কন্যা আছিল।  মহাপুৰুষ শংকৰদেৱ, মাধৱদেৱ আৰু দেউতাক গোপালদেৱৰ আৰ্হিতে পদ্মপ্ৰিয়াই ৰাগযুক্ত গীত ৰচনা কৰিছিল।  তেওঁ ৰচনা কৰা গীতবোৰ ৰামগিৰি, ৰামকেলি আদি ৰাগৰ।  পদ্মপ্ৰিয়াই তেওঁৰ গীতবোৰৰ মাজেৰে শংকৰদেৱ,মাধৱদেৱ আৰু গোপালদেৱৰ বন্দনাও ফুটাই তুলিছে। গোপাল মিশ্ৰ দামোদৰ দেৱৰ শিষ্য আছিল। গোপাল মিশ্ৰই কেইবাখনো গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল বুলি জনা যায়।  তাৰ ভিতৰত ঘোষাৰত্ন অন্যতম। ‘ঘোষাৰত্ন’ নামঘোষা জাতীয় গ্ৰন্থ।  গোপাল মিশ্ৰৰ পাণ্ডিত্যৰ নিদৰ্শন ‘ঘোষাৰত্ন’তে নিহিত হৈ আছে।  ভগবানক জগবন্ধু বুলি উল্লেখ কৰি, তেওঁ ভগবানৰ দাস হিচাপে কৃপা ভিক্ষা কৰি ‘ঘোষাৰত্ন’ত লিখিছে— জয়-যদুপতি জগন্নাথ, নিয়োক দাসক উদ্ধাৰি। তযু দাস বুলি মোক কৃপা কৰা তুমি জগবন্ধু হৰি॥ গোবিন্দ মিশ্ৰৰ জন্ম হৈছিল খৃষ্ট্ৰীয় ষোড়শ শতাব্দীৰ মাজভাগত।  গোবিন্দ মিশ্ৰৰ শ্ৰীমদ্ভাগৱতৰ অনুবাদ পদগীতা অতি সৰল ভাষাত ৰচিত অসমীয়া কাব্য সাহিত্যৰ মূল্যবান গ্ৰন্থ।  পদগীতাৰ উপৰিও গোবিন্দ মিশ্ৰই ভট্টদেৱৰ ‘ভক্তিবিৱেক’ৰ অসমীয়া পদানুবাদ কৰি তেওঁৰ পাণ্ডিত্যৰ পৰিচয় দাঙি ধৰিছে।  পদগীতাৰ ৰচনাত তেওঁ শংকৰাচাৰ্য, ভাস্কৰীৰ মত আৰু হনুমন্তী টীকা, আনন্দগিৰি আৰু শ্ৰীধৰ স্বামীৰ টীকা বিচাৰ কৰি নিজ বুদ্ধিৰ প্ৰয়োগ ঘটাইছে বুলি উল্লেখ কৰিছে।  দুয়োখন গ্ৰন্থতে কবিগৰাকীৰ পাণ্ডিত্যৰ চিন সুস্পষ্ট। গোবিন্দ মিশ্ৰৰ কবিতাৰ নমুনা দামোদৰ দাস খৃষ্ট্ৰীয় সপ্তদশ শতিকাৰ প্ৰথমাৰ্ধৰ কবি।  দামোদৰ দাসে মহাভাৰতৰ ‘শল্য-পৰ্ব’ আৰু ‘দ্ৰোণ-পৰ্ব’ অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰিছে। তেওঁৰ ৰচনাৰাজিৰ ভাব-ভাষা অতি প্ৰাঞ্জল,সহজে বুজিব পৰা বিধৰ।  গ্ৰন্থ দুখনে তেওঁৰ কাব্যশক্তিৰ লগতে গভীৰ পাণ্ডিত্যৰ পৰিচয় দিছে।  দামোদৰ দাসৰ কবিতাৰ নমুনা- মহাভাৰত (দ্ৰোণ পৰ্ব) দ্ৰোণ বধ ধৰ্মৰাজে শুনি হেন বচন কৃষ্ণৰ॥ কৰিবো তোমাৰ আজ্ঞা কমল লোচন॥ ইয়াৰ পিছত বহুকাললৈকে অসমীয়া কবিতাৰ এক অন্ধকাৰ যুগ চলি আছিল বুলি ক'ব পাৰি।  ইংৰাজৰ শাসন, আহোম ৰাজত্বৰ অৱসান, অসমীয়া ভাষাৰ বিতাৰণ আৰু শক্তিশালী ব্যক্তিত্বৰ নেতৃত্বৰ অভাৱত কবি আৰু কাব্য-ৰসিক উভয় শ্ৰেণীয়েই যেন এই সময়ত সুপ্ত অৱস্থাত আছিল। ৩)(ক প্ৰাক্-ৰোমাণ্টিক স্তৰ প্ৰাক-ৰোমাণ্টিক যুগটো অসমীয়া কবিতাৰ বাবে এক উল্লেখযোগ্য সময়।  এই সময়চোৱাতে অসমীয়া কবিতাই ইয়াৰ গতি-প্ৰকৃতি বহুখিনি সলনি কৰিছিল।  ১৮২৬ চনত বৃটিছ আৰু মান ৰজাৰ মাজত ইয়াণ্ডাবু সন্ধি স্বাক্ষৰিত হয়।  ইয়াৰ লগে লগেই অসমৰ স্বাধীনতাৰ বেলি মাৰ যায় আৰু অসমৰ ৰাজনীতি, সমাজনীতি আৰু সংস্কৃতি সকলোতে পশ্চিমৰ প্ৰভাৱ পৰিবলৈ আৰম্ভ হয়। ১৮২৬ৰ পৰা জোনাকী যুগৰ(১৮৮৯ চন) আৰম্ভণিৰ আগলৈকে- এই সময়ছোৱাক অসমীয়া সাহিত্যৰ যুগসন্ধিৰ সময় বুলি কব পাৰি।  আৰু এই সময়ছোৱাকেই অসমীয়া সাহিত্যৰ পণ্ডিতসকলে প্ৰাক-ৰোমাণ্টিক যুগ বুলি অভিহিত কৰিছে। এই সময়ছোৱাত আধুনিক অসমীয়া সাহিত্যৰ আটাইতকৈ প্ৰভাৱশালী যুগ ৰোমাণ্টিক যুগৰ কিছু পূৰ্বাভাস দেখিবলৈ পোৱা গৈছিল।  প্ৰাক-ৰোমাণ্টিক যুগত অসমীয়া কাব্য-সাহিত্যত আগেয়ে দেখা নোপোৱা বহুতো বৈশিষ্ট্য দেখিবলৈ পোৱা গৈছিল।  যেনে- Ø অসমীয়া কবিতাত অমিত্ৰাক্ষৰ ছন্দৰ প্ৰয়োগ, Ø অসমীয়া কবিতাত ক্ৰমান্বয়ে ধৰ্মীয় আৰু পৌৰাণিক কথা-কাহিনীৰ কমি যোৱা প্ৰভাৱ Ø  অসমীয়া কবিতাত বুৰঞ্জীবোধ আৰু স্বদেশপ্ৰেমৰ উন্মেষ Ø সাংসাৰিক সুখ-দুখ, আনন্দ-উল্লাসে পোন-প্ৰথমবাৰৰ বাব অসমীয়া কবিতাত স্থান লাভ অসমীয়া কবিতাৰ আনবোৰ যুগৰ তুলনাত এই যুগত কবিৰ সংখ্যা বৰ কম।  এই যুগৰ কবিসকলৰ ভিতৰত ঘাইকৈ ৰমাকান্ত চৌধুৰী দুতিৰাম লক্ষণ হাজৰিকা,নিধি লিবাই ফাবোৱেল, ভোলানাথ দাস, কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্য আৰু ৰত্নেশ্বৰ মহন্তৰ নাম লেখত ল’ব লগীয়া। দুতিৰাম লক্ষণ হাজৰিকাই অসম্পূৰ্ণ ‘ৰসিক-পুৰাণ' নামেৰে পুৰণি আৰ্হিৰ পদত কানি-ভাং আদিৰ উৎপত্তিৰ কথা ধেমেলীয়া সুৰত কোৱাৰ লগতে কোম্পানীৰ কানিবেচা নীতিৰ এটি তীব্ৰ সমালোচনা কৰিছিল।  এইফালৰ পৰা এইটিক আধুনিক প্ৰকৃতিৰ কবিতা বুলিব পাৰি। ইয়াৰ পিছতে ল'বলগীয়া নামটো হ'ল নিধি লিবাই ফাবোৱেল।  ফাৰোৱেলৰ 'বিনই বচন ‘প্ৰভু যিচু খ্ৰিষ্টৰ অৱতাৰ বিৱৰণ' আদি কবিতাবোৰ পুৰণি আহিৰ হলেও তেওঁৰ দুটি এটি কবিতাত ‘নতুন আদৰ্শ লৈ আঁতৰি আহিবৰ যত্নও দেখা যায়।  গতিকে 'আধুনিক অসমীয়া কবিতাৰ দুৰ্বল আৰম্ভণি ফাবোৱেলতে হয়। ” 'অৰুনোদই' কাকতৰ যোগেদি অসমীয়া সাহিত্যৰ নতুন ৰূপ এটা বিৰিঙি ওলাবলৈ ধৰিছিল। প্ৰাক-ৰোমাণ্টিক যুগৰ এজন অন্যতম কবি ৰমাকান্ত চৌধুৰীয়েই পোন প্ৰথমে অসমীয়া কবিতাত অমিত্ৰাক্ষৰ ছন্দৰ প্ৰয়োগ কৰিছিল। আৰু ১৮৭৫ চনত তেওঁ বাংলা কবি মাইকেল মধুসূদন দত্তৰ ‘মেঘনাদ বধ কাব্য’ৰ আৰ্হিত ‘অভিমন্যু বধ’ কাব্য ৰচনা কৰে। মাইকেলৰ কাব্যৰ ৰীতি অনুসৰণ কৰিছে যদিও ৰমাকান্তৰ ‘অভিমন্যু বধ’ত আচহুৱা শব্দ নাইবা কষ্ট কল্পনাৰ প্ৰয়োগ নাই। ভোলানাথ দাসে তিনিখন কবিতাপুথি ৰচনা কৰিছিল সেইকেইখন হ’ল- সীতাহৰণ কাব্য, কবিতা মালা(দুটা খণ্ড) আৰু চিন্তা তৰঙ্গিনী। ‘সীতাহৰণ কাব্য’ কবিতাপুথিখন ১৮৮৮ চনত প্ৰকাশ পায়। এই কাব্যখনি সাতোটা সৰ্গত বিভক্ত। কাব্যখনত কবিৰ কাব্য প্ৰতিভা আৰু ঐতিহাসিক প্ৰমূল্য বিশেষভাবে ফুটি উঠিছে। যাৰ বাবে অসমীয়া সাহিত্যত এইখন গ্ৰন্থই এক বিশেষ স্থান লাভ কৰিছে। ভোলানাথ দাসৰ দ্বিতীয়খন কবিতাপুথি ‘কবিতা মালা’ৰ প্ৰথমছোৱা ১৮৮১ চনত আৰু শেষছোৱা ১৮৮৩ চনত প্ৰকাশ পায়। কবিতামালা মূলতঃ শিশু উপযোগী কবিতা পুথি। সেয়ে বিভিন্ন উপদেশ আৰু নীতিকথাৰে পৰিপূৰ্ণ হৈ আছে কবিতাপুথিখন। তদুপৰি কাব্যপুথিখনৰ প্ৰাকৃতিক বৰ্ণনাখিনিও অতি মনোমোহা। প্ৰাক-ৰোমাণ্টিক যুগৰ কবি কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্য আছিল প্ৰথমজন অসমীয়া কবি যাৰ কবিতাত পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে দেশপ্ৰেম, বুৰঞ্জীবোধ আদিৰ উপৰিও বিভিন্ন ধৰণৰ সামাজিক বিষয়-বস্তুৱে ঠাই পাইছিল। ভট্টাচাৰ্যৰ সাহিত্যিক জীৱনৰ আৰম্ভণি হৈছিল প্ৰথম অসমীয়া বাতৰি কাকত ‘অৰুণোদয়’ৰ পাতত। কমলাকান্তৰ কবিতাপুথি দুখন- ‘চিন্তানল’ আৰু ‘চিন্তা তৰংগ’। ‘চিন্তানল’ৰ আগছোৱা ১৮৯০ চনত আৰু শেষছোৱা ১৯২২ চনত প্ৰকাশ পায়। ‘চিন্তাতৰংগ’ প্ৰকাশিত হয় ১৯৩৩ চনত। কমলাকান্তৰ প্ৰায়বোৰ কবিতাতেই আক্ষেপৰ সুৰে জৰ্জড়িত হৈ আছে। এই আক্ষেপ তেওঁৰ কবিতাৰ মাজেৰে অগ্নিৰ দৰে বৰষিছে। তেওঁৰ অন্তৰৰ ক্ষোভ প্ৰধানকৈ অতীত অসমৰ শৌৰ্য-বীৰ্য,গুণ-গৰিমাৰ বিলুপ্তি, অসমৰ সামাজিক অৱক্ষয়, অসমীয়া ৰাইজৰ কৰ্মৰ প্ৰতি উদাসীনতা আদিক কেন্দ্ৰ কৰিয়েই প্ৰকাশ পাইছিল। তেওঁ পিছে কেৱল আক্ষেপ বা ক্ষোভ প্ৰকাশ কৰিয়েই ক্ষান্ত হৈ থকা নাছিল, তেওঁ কবিতাসমূহৰ মাজেৰে অসমবাসীক অসমৰ উন্নতিৰ হকে কাম কৰিবলৈ আৰু চিন্তা কৰিবলৈও আহ্বান জনাইছিল। কমলাকান্তৰ কবিতাৰ ছন্দ সাৱলীল নহয় আৰু বৰ শ্ৰুতিমধুৰো নহয়; কিন্তু অনুভৱৰ তীব্ৰতা আৰু মৌলিক কল্পনাৰ বাৰুকৈয়ে আছে। তেওঁৰ কবিতাত প্ৰকাশ পোৱা ক্ষোভ আৰু উত্তাপৰ বাবেই অসমীয়া সাহিত্য জগতত তেওঁক ‘অগ্নি কবি’ নামেৰে জনা যায়। লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাই কমলাকান্তৰ কবিতাবোৰৰ বিষয়ে ‘স্বদেশৰ দুখত হৃদয়ভগা হুমুনিয়াহ’ বুলি মন্তব্য কৰি গৈছে। কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্যৰ কবিতাৰ নমুনা জাতীয় গৌৰৱ কিবা চিন পাবা অসম দেশৰ। লভিলে জনম ফলে কি পাপৰ যি জুইয়ে পুৰিছে হৃদয় সদায়। কোনে উলিয়াব কোনে বা দেখাব অসম শ্মশান নোহে কোনে কয়। প্ৰাক-ৰোমাণ্টিক যুগৰ এগৰাকী সুনিপুন কবি হোৱাৰ উপৰিও ৰত্নেশ্বৰ মহন্ত এগৰাকী প্ৰবন্ধকাৰো আছিল।   মাত্ৰ ২৯ বছৰ কাল জীয়াই থকা এই কবিগৰাকীয়ে অতি কম সময়তে অসমীয়া সাহিত্যজগতত নিজৰ চানেকি ৰাখি থৈ গৈছে। দুটা খণ্ডত প্ৰকাশ পোৱা মহন্তৰ একমাত্ৰ কবিতাপুথি ‘কবিতাহাৰ’ আছিল তেওঁৰ সম্ভাৱনা পূৰ্ণ কাব্য প্ৰতিভাৰ অন্যতম চানেকি। তেৱেই অসমীয়া কবিতাত পোন-প্ৰথম বাবে সাংসাৰিক সুখ-দুখ, প্ৰেম-প্ৰণয় আদি বিষয়বোৰ বাস্তৱ ধৰ্মী ৰূপত উপস্থাপন কৰিছিল। ‘কবিতাহাৰ’ত সন্নিবিষ্ট থকা কেইটামান উল্লেখযোগ্য কবিতা হৈছে- স্তুতি, দুপ-নিশা, গাঁৱলীয়া বোৱাৰী, পত্নী-বিলাপ, সংসাৰ সুখৰ ঠাই ইত্যাদি। কবিতাবোৰৰ শিৰোনামৰ পৰাই কবিতাবোৰৰ বিষয়বস্তু সম্পৰ্কে অনুমান কৰিব পাৰো। ৰত্নেশ্বৰ মহন্তৰ কবিতা “সংসাৰ সুখৰ ঠাই” ৰ কিছু অংশ- সংসাৰত একো নাই, বোলে নজনাই। প্ৰাক-ৰোমাণ্টিক যুগৰ কবিৰ সংখ্যা কম যদিও অসমীয়া সাহিত্যত এই যুগটোৰ বিশেষ তাত্পৰ্য আছে। কিয়নো অসমীয়া সাহিত্যৰ আটাইতকৈ প্ৰভাৱশালী যুগ ৰোমাণ্টিক যুগৰ ভেটি এই যুগতেই নিৰ্মাণ হৈছিল। (খ ৰোমাণ্টিক স্তৰ অসমীয়া সাহিত্যৰ সবাতোকৈ বৈভৱময় কাল 'জোনাকী যুগ'ৰ কাব্যিক অৱদানৰ তুলনা নাই। ৰোমাণ্টিক চিন্তাধাৰা এই যুগৰ ঘাই অৱদান। এই যুগতে কবিসকলৰ কল্পচকু মেল খালে সবাক প্ৰকৃতিৰ ফালে, হৃদয়ে পালে ক্ষুদ্ৰ মানৱৰ মাজত থকা মহত্ত্বৰ সন্ধান। ক্ষুদ্ৰ মানৱৰ ব্যক্তিগত আবেগ-অনুভূতি প্ৰথমবাৰৰ ৰাবে হৈ পৰিল কবিতাৰ বিষয়ৰস্তু। ৰোমাণ্টিক স্তৰত ন-ন লক্ষণৰ মেটমৰা বোজাৰে ফলৰ ভৰত দো-খাই পৰা বৃক্ষৰ দৰে হৈ পৰিছিল অসমীয়া কবিতা। জোনাকী যুগৰ ত্ৰিমূৰ্তি বুলি খ্যাত চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালা, লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা আৰু হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী। এই তিনি বন্ধুৰ আশাশুধীয়া প্ৰযত্নতে জন্ম হৈছিল 'জোনাকী' কাকতৰ আৰু অসমীয়া সাহিত্যলৈ আহিছিল অভিনৱ নতুন লহৰ। চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালাৰ 'বনকুঁৱৰী' নামৰ কবিতাটিৰ যোগেদি অসমীয়া সাহিত্যলৈ ৰোমাণ্টিক কবিতাৰ আগমন ঘটে। আগৰৱালাৰ বিবিধ কবিতাৰ মাজত ৰোমাণ্টিক সাহিত্যৰ বেছিভাগ লক্ষণেই জিলিকি আছে। তাৰে ভিতৰত 'তেজীমলা বীণ-ব'ৰাগী মানৱ-বন্দনা' আদি দুটিমান কবিতা মিনা কৰোৱা অলংকাৰৰ দৰে সাহিত্যৰ ভূষণ হৈ আছে। আগৰৱালাৰ ছন্দৰীতি সকলো ক্ষেত্ৰতে নিমজ নহয়। কিন্তু তাৰ মাজতে 'মাধুৰী'ৰ দৰে অপূৰ্ব ছন্দময় কবিতাও, তেওঁ ৰচনা কৰিছে। এইটি কবিতা ভাবৰ সুকুমাৰতাৰ ফালৰ পৰা মনোমোহা সাধাৰণতে প্ৰতিমাৰ খনিকৰ' আখ্যাৰেহে তেওঁ খ্যাত যদিও অন্য এখনি সংকলন 'বীণ-ব'ৰাগী'ও কম সুন্দৰ নহয়। আগৰৱালাৰ পোনপতীয়া নিৰ্ভাজ কথাৰীতিৰ মাজত আলংকাৰিক শব্দ-প্ৰয়োগ বিশেষ চকুত নপৰে। তেওঁৰ কবিতাত কেতিয়াবা বৰ্তমান দীপ্ত হৈ উঠে, কেতিয়াবা অতীতৰ ৰেঙণি পৰে আৰু কেতিয়াবা হয়তো ভৱিষ্যতেও ভূমুকি মাৰি যায়। কবিতাবোৰত আছে একৰ মাজত অনেকৰ প্ৰকাশ দেখি অভিভূত হোৱা কবি প্ৰাণৰ প্ৰতিবিম্ব। আগৰৱালাৰ কবিতাৰ প্ৰিয় বিষয় হ'ল মানুহ মানুহৰ শক্তি, মহত্ত্ব, ঐশ্বৰ্য আৰু মানুহৰ নীচতা, শঠতা, অহংকাৰৰ কথা তেওঁৰ কবিতাত প্ৰকাশ পাইছে। অসমীয়া মানুহৰ কল্পনাৰ জগতৰ আলসুৱা চৰিত্ৰ তেজীমলাক কবিতালৈ আনি তেওঁ তেজীমলাৰ মুখেৰে কোৱাইছে- মানুহৰ মৰমো নাই।" আগৰৱালাৰ কবিতাত প্ৰকৃতি এক বিচিত্ৰ শক্তি। এই প্ৰকৃতি ৰূপময়ী, স্নেহময়ী আৰু চিৰন্তনা। প্ৰকৃতিৰ চিৰন্তন শক্তিৰ আগত মানৱ-জগত তুচ্ছ আৰু ক্ষুদ্ৰ- আগৰৱালাই দি গ'ল কবি-প্ৰাণৰ অভিনৱ অৱদান এক সৌন্দৰ্যবোধৰ চেতনা—"সৌন্দৰ্যৰ আৰাধনা জীৱনৰ খেল।" এই মহাৰাণীৰ মাজতে আছে কবিতা আৰু জীৱন সম্পৰ্কে তেওঁৰ আন্তৰিক উপলব্ধিৰ দীপ্ত প্ৰকাশ। জোনাকী'ৰ জেউতি উজ্জ্বল কৰি তোলা আৰু সেই জেউতিৰে বাট বুলা অন্যতম ব্যক্তি বেজবৰুৱাৰ কবিতাতকৈও তেওঁৰ শক্তিশালী ব্যক্তিত্বহে আছিল। এক কাব্যিক প্ৰেৰণাৰ থল। সাহিত্যৰ বিভিন্ন অংগতে তেওঁ হাত ফুৰাইছিল। আৰু কবিতাত দিছিল বিচিত্ৰ আস্বাদ। তেওঁৰ বেছিভাগ কবিতাই প্ৰকৃত কবিতাৰ সোৱাদ নিদিব পাৰে, কিন্তু এমুঠি সাৰ্থক কবিতাৰ মাজত আছে তেওঁৰ কৰি প্ৰতিভাৰ মনোৰম স্বাক্ষৰ। বেলাড জাতীয় ৰচনাত তেওঁৰ দক্ষতা ফুটি ওলাইছে 'ধনবৰ আৰু ৰৰ্তনী ৰতনীৰ বেজাৰ' আদি কবিতাৰ মাজত  এইবোৰৰ প্ৰকাশ-বীতি বনগীত সুৰীয়া— বেজবৰুৱাৰ সুন্দৰ আশাবাদ কেতিয়াবা তেওঁৰ কবিতাৰ মূল আকৰ্ষণ হৈ পৰে। বেজবৰুৱাৰ হাতত প্ৰাণ পায় আৰু এবিধ কবিতাই। সেইবিধ হ'ল পোড়ী আৰু হাস্যৰসাত্মক কবিতা। বেজবৰুৱাৰ হাস্যৰসৰ তুলনা নাই। ই একাধাৰে নিৰ্মল আৰু চোগে ব্যংগৰে ভৰপূৰ। নিৰ্মল হাসাৰসেৰে ঘৰুৱা মাত-কথাৰ প্ৰয়োগ কৰি ৰচনা কৰা তেওঁৰ পেৰডীবোৰে সৰ্বসাধাৰণৰ মন সহজে জয় কৰিছিল। বংগৰ দ্বিজেন্দ্ৰলালৰ বিখ্যাত স্বদেশপ্ৰেমৰ গীত 'ধনে-ধান্যে পুষ্পে ভৰা'ৰ, পেৰড়ী তেওঁ কৰিছে “ক'ত এনে কুঁজি ঠেকেৰা টেঙাই যায় দাঁত এঠাদৈ ক'ত এনে নেৰাই ধুলে যাক।” 'বৃন্দা-চন্দ্ৰাৱলী সংবাদ' আদি কবিতাত মাজে মাজে ইংৰাজী শব্দ ভৰাই তেওঁ সৃষ্টি কৰিছে অভিনৱ ৰচনাশৈলী। এনে শৈলী কেৱল বেজবৰুৱাৰ বাবেহে সম্ভৱ। বেজবৰুৱাৰ কবিতাৰ মূল সুৰ তিনিটা-সবল দেশপ্ৰেম, গভীৰ আধ্যাত্মিকতা আৰু নিৰ্মল হাস্যৰস। একোটি মধুৰ সাংগীতিক লয়ে তেওঁৰ আগৰৱালা আৰু বেজবৰুৱাৰ হাততে হাত মিলাই কবিতাৰ জগতত খোজ দিয়া অন্যতম কবি হ'ল হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী। এওঁৰ অভিনৱ অৱদান হ'ল অসমীয়া ছনেট। ছনেটৰ বিশিষ্ট ছন্দসজ্জাৰ মাজত সুকোমলা প্ৰিয়াৰ প্ৰেমৰ ধ্যান "প্ৰিয়তমাৰ চিঠি' কবিতাটিৰ মূল আকৰ্ষণ। কবিতাৰ দুষ্টিমান শাৰী "ফুল ফুলে, সৰি যায়, শুকায় বননি; তোমাৰ চিঠিয়ে, প্ৰিয়ে, জানে কি মোহিনী, নিতৌ নোহোৱা বাহী, ন ন ফুল মেলে। মত শুভো, চুমা খাওঁ, নালাগে আমনি হৃদয়ত হেঁপাহৰ ভোটা তৰা জ্বলে।" এইজনা কবিৰ দুটামান সুন্দৰ কবিতাই 'জোনাকী' আন্দোলনৰ বিস্তৃতি ঘটাইছিল যদিও অনুশীলনৰ অভাৱত তেওঁৰ সাৰ্থক কবিতাৰ সংখ্যা কম। ৰোমাণ্টিক কবিতাৰ ঢৌৱে অসমৰ কবি আৰু কবিতা প্ৰেমীৰ মন বুৰাই পেলোৱাৰ ফলতে বহুতো প্ৰতিভাৱান সাহিত্যিকৰ এই সময়তে উন্মেষ ঘটিছিল। তাৰে ভিতৰত অন্যতম আছিল পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱা। গোহাঞিবৰুৱা এজন নিপুণ গদ্যশিল্পী। কবি ৰূপে তেওঁৰ দক্ষতা বৰ বেছিকৈ প্ৰকাশ পোৱা নাই যদিও 'জুৰণি লীলা' আৰু 'ফুলৰ চানেকি' নামৰ তিনিখন কাব্যৰ মাজত ঠায়ে ঠায়ে ৰচনাৰ বিশিষ্ট সৌন্দৰ্য প্ৰতিভাত হৈ উঠিছে। 'উৰ্মিলা' তেওঁৰ এটি সুন্দৰ কবিতা। 'লীলা' কাব্যৰ আৰত আছে আধুনিক শোক কবিতাৰ লক্ষণ। কম পৰিমাণৰ কবিতাৰ দ্বাৰা সাহিত্যৰ ইতিহাসত নাম থৈ যোৱা আৰু দুজন কবি হ'ল বেণুধৰ ৰাজখোৱা আৰু আনন্দ চন্দ্ৰ আগৰৱালা। আগৰৱালাৰ বৈশিষ্ট্য আছিল বিদেশী কবিতাৰ নিমজ আৰু শুৱলা অনুবাদ। মলৰ সৌন্দম তেওঁ এনেভাৱে অক্ষণ্ণ ৰাখিছিল যে সেই কৃতিত্বৰ বাবেই জীৱন-সংগীত চহা আৰু পণ্ডিত সুখৰ ঠাই' আদি কবিতা অসমীয়া সাহিত্যৰ অমূল্য সম্পদ ৰূপে স্বীকৃত হৈছে। জোনাকী যুগৰ বিশিষ্ট কবিসকলৰ অনুপ্ৰেৰণা আৰু চাৰিওফালে দেখা দিয়া জাগৰণৰ কোলাহলে কবিসকলক নিজৰ হৃদয় ৰত্তিক ন-কৈ আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰিলে। অসমীয়া শোক কবিতাৰ ক্ষেত্ৰত আগশাৰীৰ কবি হ'ল হিতেশ্বৰ বৰবৰুৱা। এওঁ প্ৰথমখন ছনেট পুথিৰো প্ৰণেতা। বৰবৰুৱাৰ কবিতাত কৰুণ ৰস, জাতীয় চেতনা আৰু পৈণত অমিত্ৰছন্দ লক্ষণীয়। এই সময়তে কাব্য-জগতত পদাৰ্পণ কৰে অসমৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ কবি ৰঘুনাথ চৌধাৰীয়ে। চৌধাৰী প্ৰকৃতিৰ কবি। তেওঁ অসমীয়াৰ আদৰৰ বিহগী কবি। প্ৰকৃতিৰ ৰূপে-ৰসে ভৰা জগতৰ বিচিত্ৰ সৌন্দৰ্যৰ সম্ভেদ পাই উতলা হোৱা কবি প্ৰাণেৰে তেওঁ ৰচনা কৰিছে অসংখ্য শ্ৰুতিমধুৰ আৰু হাদয় পৰশা কবিতা। বোধকৰো চৌধাৰীৰ ক্ষেত্ৰতে অসমীয়া কবিতাত “উৎকৃষ্ট শব্দৰ সুবিন্যাস'ৰ নীতি সাৰ্থকভাৱে প্ৰযোজিত হৈছে। সূক্ষ্ম পৰ্যবেক্ষণ আৰু গভীৰ ৰস-গ্ৰহণৰ ক্ষমতাৰে কবি চৌধাৰীৰ হাদয় সমৃদ্ধ। কালিদাসৰ দৰে তেওঁ প্ৰত্যক্ষ কৰিছে শব্দ-গন্ধ-বৰ্ণে ভৰা এখন অপৰূপ প্ৰকৃতিৰ জগত। এই জগতৰ চৰাই আৰু ফুলে দেৱদূতীৰ দৰে কবিৰ হাদয়ক দিছে অলৌকিক আনন্দৰ সম্ভেদ। বিহাৰ কল-কুজনত অসীমৰ সন্ধান পোৱা কবিয়ে যিকেইটি চৰাই কবিতা ৰচনা কৰি থৈ গৈছে সেইকেইটিৰ তুলনা নাই। 'কেতেকী'ত “চৰাই জীৱনৰ আনন্দময় ৰূপে একপ্ৰকাৰ সৰ্বেশ্বৰবাদৰ ৰূপ পৰিগ্ৰহ” কৰি অসমীয়া কবিতাত যুগমীয়া অভিলেখ এৰি থৈ গৈছে। ভাৰতীয় চিত্তবৃত্তিৰ চিৰচিনাকি জ্ঞান আৰু বৈৰাগ্যৰ দুটি এটি চমকে চৌধাৰীৰ কলমত 'ফুলশয্যা' আদি সাৰ্থক কবিতাৰ জন্ম দিলেও তেওঁৰ ঘাই অৱদান হ'ল প্ৰকৃতি তথা বিহগ বিষয়ৰ কবিতাকেইটিহে। কাৰণ অসমীয়া সাহিত্যত এনে বাণী-চিত্তবে সুশোভিত ভাৱ-ভাষাৰে সুষম কবিতা তেওঁৰ আগে পিছে কোনেও লিখিব পৰা নাই। প্ৰকৃতি বিষয়ক কোমল অনুভূতিৰ বিপৰীতে অন্য এটি উত্তপ্ত অনুভূতি হ'ল—স্বদেশ চেতনা। অসমীয়া কবিতাত এই উত্তপ্ত অনুভূতিৰ যিজনে জ্বালাময়ী প্ৰকাশ ঘটাইছিল তেওঁ হৈছে অম্বিকাগিবি ৰায়চৌধুৰী। ৰায়চৌধুৰী বুলিলেই মনলৈ আহে “এইটো নহয় হাঁহি তামাচাৰ ভাগৰ জুবোৱা গান, ই যে জীৱন মৰণ একাকাৰ কৰা মৰণ বীণাৰ তান।" প্ৰতিটো শব্দৰ আঁৰত যেন ফিৰিঙতি হাপ খাই থাকে, প্ৰতিটো চৰণত যেন বিয়পি থাকে জুই, সেয়েই হ'ল--ৰায়চৌধুৰী কবিতা। বিদ্ৰোহাত্মক চিন্তা আৰু স্বদেশপ্ৰেমৰ অপূৰ্ব সমাহাৰত তেওঁৰ কবিতাৰ শক্তিশালী ৰূপ এটি দেখা যায়। অন্য এটি সুকুমাৰ লক্ষণ হ'ল তেওঁৰ কবিতাত ৰহস্যবাদ। 'তুমি' কাব্যৰ মাজত এই ধাৰাৰ উন্মেষ লক্ষ্য কৰা যায়। তেওঁৰ প্ৰিয়াৰ ৰূপ কেনেদৰে ক্ৰমে ক্ৰমে বিকশিত হৈ নানা স্তৰৰ মাজেদি গৈ ভগৱৎ-প্ৰেমত পৰিণত হৈছে— তাকে চমক লগা ৰূপত বৰ্ণিত হৈছে 'তুমি' কাব্যত। 'তুমি'ৰ মাজেদি আত্মপ্ৰকাশ কৰা সাৰ্থক ৰহস্যবাদী কবি ৰায়চৌধুৰী ব্যস্ত জীৱনৰ চলন্ত সোঁতত হেৰাই গ'ল। কিন্তু অসমীয়া সাহিত্যলৈ দি গ'ল এমুঠি দীপ্তমান কবিতা। উত্তৰ-জোনাকী কালৰ অন্য কবিসকলেও নিজা নিজা অৱদানেৰে এই সময়ত সাহিত্যৰ ভঁৰাল চহকী কৰিছিল। এই আটাইবোৰ কবিতা গুণগত মানেৰে মূল্যবান নহ'লেও কবিতাৰ ইতিহাসত এইবোৰৰো যথাযথ ভূমিকা আছে। আলোচনী-কেন্দ্ৰিক অসমীয়া কাব্য-সাহিত্যত ইয়াৰ পিছতে আৱিৰ্ভাৱ ঘটে 'বাঁহী' আৰু 'আলোচনী'ৰ। 'বাহী'ৰ জৰিয়তে পোহৰলৈ অহা কবিৰ ভিতৰত অন্যতম হ'ল যতীন্দ্ৰনাথ দুৱৰা। ব্যক্তিগত বিষাদবোধ তেওঁৰ কবিতাৰ মূল সৌন্দৰ্য। সুতীব্ৰ অনুভূতি আৰু গীতিময় প্ৰকাশে দুৱবাৰ কবিতাৰ ব্যক্তিগত কাৰুণ্যক সৰ্বজনীনতা প্ৰদান কৰিছে। কবিতা আৰু গীতৰ মাজত ৰোমাণ্টিক আদৰ্শ, ৰবীন্দ্ৰনাথৰ প্ৰভাৱ, স্বদেশী আন্দোলনৰ প্ৰতিক্ৰিয়া ইত্যাদি মিশ্ৰিত লক্ষণেৰে বিশ আৰু ত্ৰিশৰ দশকত কিছুমান ভাল কবিতা ৰচিত হৈছিল। এইবোৰৰ ৰচকসকল যে প্ৰতিজনেই সাৰ্থক কবি আছিল এনে নহয়, হয়তো সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ অন্য কোনো দিশতহে তেওঁলোক নামজলা আছিল। তথাপিও তেওঁলোকৰ কিছুমান কবিতা আছিল অতুলনীয়ভাৱে সুন্দৰ। তেনে কেইজনমান কবি হ'ল জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা, ডিম্বেশ্বৰ নেওগ, সূৰ্যকুমাৰ ভূঞা আদি। গীতিকবি পাৰ্বতীপ্ৰসাদ বৰুৱাব কোমল গীতি কবিতা এইকালৰ মূল্যৱান সম্পদ। বকুল বনৰ কবি আনন্দচন্দ্ৰ বৰুৱা আৰু তপোবনৰ কবি অতুলচন্দ্ৰ হাজবিকাৰ অসমীয়া কাব্য সাহিত্যত সুকীয়া আসন আছে। হাজৰিকাৰ কবিতাৰ সংখ্যা বিশাল আৰু সেইবোৰ বহু লক্ষণযুক্ত। ছন্দৰ স্বচ্ছন্দতা তেওঁৰ কবিতাৰ লক্ষণীয় বৈশিষ্ট্য। প্ৰায় একে সময়তে জনপ্ৰিয়তাৰ শিখৰলৈ উঠা কবিজন হ'ল গণেশ গগৈ। দুৱৰাৰ দৰে এওঁৰো কবিতাৰ মূল হ'ল ব্যক্তিগত বেদনা। গগৈয়ে তেওঁৰ কাব্যপুথি পাপৰি'ৰ পৰিচয় নিজে দিছে— অসমীয়া কবিতাৰ ইতিহাসত তিনিগৰাকী মহিলাৰ বিশিষ্ট অৱদানৰ কথা সোণালী আখৰেৰে লিখা আছে। তেওঁলোক হ'ল নলিনীবালা দেৱী, ধৰ্মেশ্বৰী দেৱী বৰুৱানী আৰু যমুনেশ্বৰী খাটনিয়াৰ। ত্ৰিশৰ দশকৰ সমাপ্তিৰ পৰত জিলিকি উঠে নলিনীবালা দেৱীৰ অগতানুগতিক কবি প্ৰতিভা। ব্যক্তিগত কাৰুণ্য এওঁৰ কবিতাৰ উৎস। এক গভীৰ অতীন্দ্ৰিয়বাদৰ সুৰ আৰু ভগৱৎ-প্ৰেমৰ ৰহস্যবাদী প্ৰকাশেৰে এই কবিতাবোৰ নলিনীৱালাৰ কবি প্ৰতিভাৰ চূড়ান্ত চানেকি। তেওঁৰ হৃদয় আৰু চিন্তাধাৰা ভাৰতীয় মনৰ আধ্যাত্মিক পৰম্পৰাবে সৃষ্ট। অসমীয়া সাহিত্যত আধ্যাত্মিক চিন্তাধাৰাৰ ইমান উচ্চ খাপৰ ৰচনা আৰু নাই। (গ যুদ্ধোত্তৰ স্তৰ হেম বৰুৱাৰ প্ৰায় লগে লগেই ওলাই আহিল নৱকান্ত বৰুৱা অসমীয়া কবিতাৰ মুকুটবিহীন সম্ৰাট। এই দুজন কবিৰ প্ৰতিভা আৰু প্ৰজ্ঞাৰ উমান পায়ে যেন তেওঁলোকৰ কবিতাৰে সোমাই আহিল প্ৰতীকবাদ, অভিব্যক্তিবাদ, চিত্ৰকল্পবাদ আদি কঠিন মতবাদসমূহ। এওঁলোকৰ খোজত খোজ মিলাই যিসকল কবি আগবাঢ়ি আহিল তেওঁলোকৰ কবিতাত ফুটি উঠিল ধৰ্ম, প্ৰেম, সৌন্দৰ্য আদি প্ৰতিষ্ঠিত মূল্যবোধত সংশয়, নগৰকেন্দ্ৰিক যান্ত্ৰিক সভ্যতাৰ কঠোৰতা, ফ্ৰয়েডীয় অৱদমিত সূত্ৰৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ, মৃত্যুচেতনা, মাৰ্ক্সীয় চিন্তাধাৰাৰ প্ৰভাৱ, প্ৰতীকবাদী, ছুৰিয়েলিষ্ট আৰু অস্তিত্ববাদী দৰ্শনত বিশ্বাস, এক গভীৰ ক্লান্তি আৰু ক্ষোভৰ মনোভাৱ, চীনা, জাপানী আৰু আৰৱী আদি কবিতাৰ সৌৰভ গ্ৰহণ, অপৰিপাটি ছন্দ-বিন্যাস আৰু ইচ্ছাকৃত বা অনিচ্ছাকৃত এক ভাষিক দুবোধ্যতা। প্ৰতিবেশী বাংলা কাব্যত জীৱনানন্দ দাস, বুদ্ধদেৰ বসু, বিষ্ণু দে আদি কবিসকলৰ প্ৰেৰণাই পৰোক্ষভাৱে অসমীয়া কবিতাতো ছাঁ নেপেলোৱাকৈ নাথাকিল। ঈশ্বৰ, সমাজ আৰু সুখাৱহ পৰিবেশৰ বিৰুদ্ধে এটি বিদ্ৰোহী মনোভাৱেবে এই সময়ৰ কবিতাবোৰ প্ৰতীকবাদী কণ্ঠস্বৰেৰে কেতিয়াবা ভবি উঠিছিল। এই সময়ৰ কবিতাৰ মাজত উজ্জ্বল হৈ আছে সাম্যবাদী আৰু ব্যক্তিগত অনুভূতিবাদী এই দুই ধাৰাৰ ইংগিত। আধুনিক অসমীয়া কাব্য আন্দোলনৰ গুৰি ধৰি হেম বৰুৱাই পিছৰ কবিসকলৰ বাবে মহৎ প্ৰেৰণাৰ কাম কৰিছিল। ১৯৪০ চনৰ মাৰ্চ মাহত ‘আৱাহন’ৰ পাতত ওলোৱা 'বান্দৰ' নামৰ কবিতাটো আছিল নতুন কবিতাৰ শক্তিশালী বাৰ্তাবাহক। সমাজ সচেতনতা তেওঁৰ কবিতাৰ লক্ষণীয় বৈশিষ্ট্যা। জয়ন্তী, পছোৱা, আৱাহন আৰু ৰামধেনুৰ পাতত হেম বৰুৱাৰ কবিতা প্ৰকাশিত হৈ এক আলোড়নৰ সৃষ্টি কৰিছিল। মহেন্দ্ৰ বৰাই নতুন কবিসকলক দুটা বহল ভাগত ভগাইছে। এদল ‘জনতাৰ কবি’ আনদল ‘নিৰ্জনতাৰ কবি’। এই দুই ভিন্নমুখী কাব্যশ্ৰোতৰ সমান্তৰাল গতি নতুন অসমীয়া কবিতাৰ তাত্পৰ্যপূৰ্ণ ৰচনা। জনতাৰ কবিসকলৰ সমাজবাদত বিশ্বাসী। তেওঁলোকে বৰ্তমান সমাজ ব্যৱস্থাৰ আমূল পৰিৱৰ্তন সাধন কৰি এখন শ্ৰেণীহীন সমাজ প্ৰতিষ্ঠা কৰিব বিচাৰে। আনটো দলে ব্যক্তিসকলৰ স্বতন্ত্ৰ স্বীকাৰ কৰিব নোখোজে। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে জীৱনৰ দৰে কাব্যও চিৰগতিশীল। প্ৰথমটো ভাগত পৰে হেম বৰুৱা, বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য,চৈয়দ আব্দুল মালিক, হেমাংগ বিশ্বাস, অমলেন্দু গুহ আৰু ৰাম গগৈ। বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্যৰ কবিতাত স্বৰসংগতি আৰু স্বৰ সংঘাতৰ পৰম্পৰাৰে সৃষ্টি কৰা ছন্দৰ অনুৰণনে সহজে পাঠক-পাঠিকাৰ মন-পৰশিব পাৰে। আনহাতে আব্দুল মালিকৰ কবিতাত আছে স্ব উজ্জ্বল মানসচিত্ৰৰ বিচিত্ৰ বৰ্ণালী, য’ত নিম্ন-মধ্যবিত্তৰ প্ৰাণৰ স্বাক্ষৰ আছে। ৰাম গগৈৰ কবিতাত সৰ্বহাৰাৰ জীৱনৰ বেদনাই বলিষ্ঠ ৰূপত আত্ম প্ৰকাশ কৰিছে। তেওঁৰ কবিতাত সমাজৰ কল্যাণকামী এক শুভচিন্তাৰ স্বাক্ষৰ স্পষ্ট। সম-সাময়িক আন কবিতকৈ গগৈৰ কবিতাত অধিক সংবেদনশীল মনৰ পৰিচয় পোৱা যায়। পৃথিৱীৰ মানুহৰ সংঘাত আৰু সংঘৰ্ষ, সম্ভাৱনা আৰু প্ৰত্যয়, নিষ্পেষিত জনগণৰ প্ৰতি গভীৰ সহানুভূতি আৰু বলিষ্ঠ আশাবাদৰ লগতে প্ৰেম আৰু আন্তৰিকতাই তেওঁৰ কবিতাসমূহৰ আকৰ্ষণীয় গুণ বৃদ্ধি কৰিছে। হেমাংগ বিশ্বাস, অমলেন্দু গুহ, ৰবীন্দ্ৰ সৰকাৰ প্ৰভৃতিৰ কবিতাতো সমাজবাদী চিন্তাৰ লগে লগে শ্ৰেণীহীন সমাজ গঠনৰ চিন্তাই প্ৰাধান্য লাভ কৰিছে। আনটো ধাৰাৰ কবিসকল হ’ল- নৱকান্ত বৰুৱা, মহেন্দ্ৰ বৰা, হোমেন বৰগোহাঞি, নীলমণি ফুকন, বীৰেশ্বৰ বৰুৱা, দীনেশ গোস্বামী, হৰি বৰকাকতি, নিৰ্মলপ্ৰভা বৰদলৈ, বীৰেণ বৰকটকী, মহিম বৰা ইত্যাদি। অনুভৱৰ স্বকীয়তা, প্ৰকাশভংগীৰ অনন্য ব্যাপকতা আৰু জীৱনক নিজস্ব দৃষ্টিৰে চোৱাৰ প্ৰয়াস এওঁলোকৰ কবিতাত লক্ষ্য কৰা যায়। নৱকান্ত বৰুৱাৰ কবিতাত মানৱতাৰ জয়গান ঘোষিত হৈছে। বিষয়বস্তু আৰু আংগিকৰ অভিনৱত্ব, ভাৱবস্তু আৰু ৰূপবস্তুৰ অপূৰ্ব সমন্বয় নৱকান্ত বৰুৱাৰ কবিতাৰ মন কৰিবলগীয়া বৈশিষ্ট্য। আধুনিক অসমীয়া কবিতাক স্বকীয় কাব্যৰীতিৰে সমৃদ্ধ কৰা কবি নৱকান্ত বৰুৱাই পাশ্চাত্যৰ আৰ্হি অনুসৰণ কৰি ভাৱবস্তু, ৰূপবস্তু আদিক আৰু ছন্দ চেতনাৰে আধুনিক কবিতাক এক নতুন দৃষ্টি প্ৰদান কৰিলে। এইগৰাকী কবিৰ কবিতাত ইতিহাস চেতনা, সমকাল চেতনা, মৃত্যুচেতনা, নিঃসংগতাবোধ, ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব আদি বিষয়সমূহেও প্ৰাধান্য লাভ কৰিছে। তেওঁৰ কাব্যচিন্তাৰ পৰিসৰত শাস্ত্ৰীয় দৰ্শন, ভাৰতীয় উপনিষদীয় চিন্তা আৰু আধ্যাত্মিক চেতনা, দেশী-বিদেশী কবি চিন্তাধাৰাৰ লগতে বৌদ্ধ চিন্তাৰ বিবিধ দিশে ভূমুকি মাৰিছে। নৱকান্ত বৰুৱাৰ কবিতা সম্পৰ্কে মন্তব্য কৰি মহেন্দ্ৰ বৰাই লিখিছে- ‘এহাতে ৰবীন্দ্ৰনাথ, আনহাতে এলিয়ট। এয়ে বোধকৰো নৱকান্ত বৰুৱাৰ কাব্য পৰিক্ৰমাৰ কুমেৰু-সুমেৰু মাজত আৰু বহুতো বিখ্যাত, অখ্যাত আৰু কুখ্যাত কবিৰ হেঁচা-ঠেলা। ’ নৱকান্ত বৰুৱাৰ কবিতাত প্ৰতীক আৰু চিত্ৰকল্পৰ সামৰ্থ প্ৰয়োগ লক্ষ্য কৰা যায়। বুদ্ধক পটভূমি হিচাপে লৈ ৰচনা কৰা ‘বোধিদ্ৰুমৰ খৰি’ত মানুহৰ চিৰন্তন জ্ঞানস্পৃহাক প্ৰতীকৰ মাজেদি প্ৰকাশ কৰাৰ সচেতন প্ৰয়াস মন কৰিবলগীয়া। অভিনৱ চিত্ৰকল্পৰ সংযোগ আৰু প্ৰতীকী ব্যঞ্জনাৰ প্ৰয়োগেৰে নৱকান্ত বৰুৱাই আধুনিক নাগৰিকৰ সভ্যতাৰ অৱক্ষয়ৰ ছবি, ‘ইয়াত নদী আছিল’ কবিতাৰ মাধ্যমেদি অতি সুন্দৰভাৱে প্ৰকাশ কৰিছে। তেওঁৰ ‘শৰণীয়াত সন্ধ্যা’, ‘এটি দুটি এঘাৰটি তৰা’, ‘ক্ৰমশঃ’, ‘এদিন’, ‘এটা প্ৰেমৰ পদ্য’, ‘এদিন আমি নাৱেৰে’, ‘বশিষ্ঠত পিকনিক’ প্ৰভৃতি কবিতা বৰ্ণনাৰ চাতুৰ্য আৰু চিত্ৰকল্পৰ সামৰ্থ প্ৰয়োগৰ দিশৰ পৰা অতি সাৰ্থক। তেওঁৰ কবিতাত ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ, জীৱনানন্দ দাস, বুদ্ধদেৱ বসু, অমিয় চক্ৰৱৰ্তী আদিৰ কবিতাৰ আংগিক আৰু কলা-কৌশলৰ প্ৰয়োগ লক্ষ্য কৰা যায়। হৰি বৰকাকতিৰ কবিতাতো অৱচেতন মনৰ ঐন্দ্ৰজালিক আৱেশে ছন্দৰ সাৱলীল গতি প্ৰদান কৰিছে. তেওঁৰ কাব্যকথনৰীতিত সহজ আৰু অনাড়ম্বৰ যদিও অনুভূতিৰ তীব্ৰতা কম। তেওঁৰ কবিতাত হেম বৰুৱা আৰু নৱকান্ত বৰুৱাৰ স্তিমিত সুৰধ্বনি শুনিবলৈ পোৱা যায়। আধুনিক অসমীয়া কবিতাৰ ইতিহাসত ‘জাতিষ্মৰ’ৰ কবি ৰূপে পৰিচিত মহেন্দ্ৰ বৰাক কবিতাত আধুনিক সমাজৰ দ্বন্দ্ব, সংঘাত আৰু অন্তঃসাৰশূন্যতাৰ স্বৰূপ চিত্ৰিত হৈছে। (ঘ অতিসাম্প্ৰতিক স্তৰ অসমীয়া কবিতাৰ আধুনিক যুগটোত একেবাৰে সবলভাৱে বিচাৰ কৰিলে দুটা ধাৰা স্পষ্টভাৱে চকুত পৰে। এটা হ'ল কবিতাৰ বাবে কবিতা লিখা নন্দনতাত্ত্বিক দৃষ্টিভংগীৰ আৰু আনটো হ'ল বিভিন্ন আদৰ্শ বা বাদ ইজম প্ৰচাৰ কৰিবলৈ বুদ্ধিদীপ্ত দৃষ্টিভংগীৰ ধাৰা। এই দুয়োটা ধাৰাতে বহুতো সুন্দৰ কবিতাৰ সৃষ্টি হৈছে। তাৰে ভিতৰত কিছুমানৰ প্ৰকাশভংগী সাধাৰণ পাঠকৰ হাদয় চুৰ পৰা বিধৰ আৰু কিছুমানৰ মুষ্টিমেয় এমুঠি ৰসগ্ৰাহীয়ে উপলব্ধি কবিব পৰা বিধৰ। আধুনিক কবিতা দুৰ্বোধ্য বুলি এটা ধাৰণাই আছে। ইয়াৰ মূলতে হ'ল কঠিন আৰু অপ্ৰচলিত শব্দৰ অত্যধিক আওপকীয়া প্ৰয়োগ। সাম্প্ৰতিক কালৰ এচাম তৰুণ কবিৰ হাতত কবিতাই সহজ-সৰল ঘৰুৱা ৰূপেৰে দেখা দি পাঠকৰ মন জয় কৰিব পাৰিছে। ই নিশ্চয় শুভ লক্ষণ। এইসকল কবিয়ে কবিতাক মুকলি চিন্তাৰ বাহন কৰি তুলিছে। প্ৰতীক আৰু চিত্ৰকল্পন হেতা-ওপৰাত উশাহ নোপোৱা হোৱা সাধাৰণ পাঠকে ক্ৰমে ক্ৰমে কবিতাৰ সহজাত প্ৰীতিৰ সোৱাদ পাবলৈ ধৰিছে। অৱশ্য এই কথাও লক্ষণীয় যে তৰুণ দলৰ হাতত কবিতাই কেতিয়াবা শ্লোগানত পৰিণত হোৱাৰ উপক্ৰম নকৰাকৈ থকা নাই, এনেও নহয়। তথাপিও ধাৰণা হয় যে আধুনিক অসমীয়া কবিতা বৰ্তমান অধিকতৰ পূৰ্ণতাৰ ফালে আগবাঢ়ি গৈছে। তৰুণ কবিসকলৰ হৃদ কক্ষত আছে অগ্ৰজসকলৰ ছাঁ আৰু বৃদ্ধিৰ অলিন্দৰে সোমাই আহিছে দূৰ-দূৰণিৰ চিন্তা আৰু প্ৰগতিৰ জ্যোতি। ইয়াৰ ফলত সাৰ্থক অনুশীলনৰ যোগেদি অধিক সুন্দৰ কবিতা পাবলৈ কবিতা-প্ৰেমীসকল বাট চাই আছে। অসমীয়া কবিতাৰ এই ইতিকথা নিতান্তই অসম্পূৰ্ণ। ইয়াত মাথোঁন আভাসতে আছে, পূৰ্ণৰূপ নাই। বহুতো সুকবিৰ উল্লেখ আৰু কবিতাৰ আলোচনা ইয়াত সামৰিব পৰা নহ'ল। সেই কাম থাকিল ভৱিষ্যতে কোনো যোগাজনৰ বাবে। সুন্দৰীদিয়া সত্ৰৰ নাম সম্পৰ্কে একাধিক জনশ্ৰুতি আছে৷ চৰিত পুথিমতে, এবাৰ শংকৰদেৱে মাধবদেৱ আৰু আন ভকতসকলৰ সৈতে নাৱেৰে ভটিয়াই যাওঁতে সুন্দৰ প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্যৰে ভৰপূৰ এটি বালিচৰ দেখি নাও ৰখাবলৈ কৈ স্থানীয় লোকৰ পৰা ঠাইখনৰ নাম জানিবলৈ খোজাত ক’লে, “কহিলন্ত ইটো গ্ৰাম সুন্দৰী বোলয়’’৷ শংকৰদেৱে সুন্দৰী নাম কিয় হ’ল জানিব খোজাত ক’লে, “নৰকাসুৰে কন্যা নিলে ষোড়শ হাজাৰ৷ দশ পঞ্চ গ্ৰামে এক সুন্দৰী নপাইল৷ এহি গ্ৰাম মধ্যে দুই জনী কন্যা পাইলা৷ এহি হেতু ইটো গ্ৰাম সুন্দৰী বোলয়’’৷ এনেকৈয়ে ঠাইখনৰ নাম সুন্দৰী হ’ল৷ কামৰূপী ভাষাত চাপৰিক “দিয়া’’ বোলে৷ সুন্দৰ দিয়া অৰ্থাৎ সুন্দৰ চাপৰিৰ পৰাই সুন্দৰীদিয়া নামটো হ’ল বুলি কোৱা হয়৷ নাগসকলে অন্যান্য উপদেৱতা আদিৰ সৈতে নাগলোকৰ লগতে মানুহে বসবাস কৰা পৃথিৱীৰ বিভিন্ন অংশত বাস কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। ইয়াৰে কিছুসংখ্যক জলভাগৰ বাসিন্দাগ। তেওঁলোক নদী বা মহাসাগৰত বাস কৰে। আন কিছুসংখ্যকে গুহাত বাস কৰে। বৌদ্ধ পৰম্পৰাৰ বিখ্যাত নাগসকলৰ ভিতৰত আছে মুচলিন্দ এক নাগৰাজ আৰু বুদ্ধৰ ৰক্ষক। বিনয় সূত্ৰ অনুসৰি বৌদ্ধত্ব প্ৰাপ্তিৰ কিছু সময় পিছতেই বুদ্ধই অৰণ্যত ধ্যান কৰি থাকোঁতে ধুমুহাৰ উদ্ভৱ হয়। তেতিয়া নাগৰাজ মুচলিন্দই বুদ্ধক ধুমুহাৰ পৰা আশ্ৰয় দিয়ে আৰু বুদ্ধৰ শিৰ তেওঁৰ সাতটা ফণাৰে ঢাকি ৰাখে।P. 72 How Buddhism Began: The Conditioned Genesis of the Early Teachings By Richard Francis Gombrich তাৰপাছত নাগৰাজে এজন যুৱ ব্ৰাহ্মণৰ ৰূপ লয় আৰু বুদ্ধক শ্ৰদ্ধা জনায়।P. 74 How Buddhism Began: The Conditioned Genesis of the Early Teachings By Richard Francis Gombrich বৌদ্ধ ইতিহাসৰ কেইজনমান গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তিয়ে নিজ নামত নাগক প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে, যেনে: দিগনাগ, নাগসেন, নাগাৰ্জুন আদি। | name সৰল জীৱন সুখী জীৱন | subject শৰীৰ, মন আৰু স্বাস্থ্যবিষয়ক ২৩টা প্ৰবন্ধ থকা এই কিতাপখনৰ প্ৰবন্ধসমূহ হ'ল— # স্বাস্থ্যৰ কাৰণে দুখীয়া মানুহৰ আহাৰ। # স্বাস্থ্য সম্পৰ্কে মোৰ চিন্তা আৰু অভিজ্ঞতা। # আপোনাৰ মনটোৱে আপোনাক সুস্থ কৰিব পাৰে। # বৃদ্ধসকলে আমাক কি শিকাব পাৰে। # মোৰাৰজী দেশাইৰ লগত পাঞ্জাখেল। # ভিটামিন কিয় খাব লাগে। # সকলো মানুহ এদিন নিৰামিষভোজী হ'ব। # বেঞ্জামিন ফ্ৰেংকলিন আৰু তেওঁৰ বাত-বিষ। # স্বাস্থ্য গঢ়াৰ দহটা নিয়ম। # শৰীৰ, মন আৰু স্বাস্থ্য। # আধুনিক মানুহৰ মানসিক স্বাস্থ্য। বৰ্তমান এই গাওঁখনত থকা অনুষ্ঠানসমূহ হ'ল— # মিকিৰ বৰা চুক প্ৰাথমিক বিদ্যালয়। # ৰূপজ্যোতি মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়। # ৰূপজ্যোতি উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়। # মিকিৰ বৰা চুক শাখা ডাকঘৰ। # মিকিৰ বৰা চুক উন্নয়ন সমিতি। # মিকিৰ বৰা চুক মহিলা সমিতি। # মিকিৰ বৰা চুক শিপিনী সঙ্ঘ। অসমীয়া Wikipedia ৰ দৈনন্দিন দৰ্শক আৰু সম্পাদক। মৰাণ প্ৰজাসাধাৰণ কিৰাট বা মংগোলীয় প্ৰজাতিৰ লোক আছিল। ইতিহাসেও সেই সাক্ষ্য বহন কৰিছে। নৃতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণেৰে প্ৰত্যক্ষ কৰিলে  মৰাণ প্ৰজাসাধাৰণৰ মাজত মংগোলীয় প্ৰজাতিৰ লক্ষণ পৰিস্ফুট। গাৰ বৰণ পীত-পিংগল অথবা শুভ্ৰ, কেশ ক'লা, থিয়, ঋজু আৰু অমসৃণ বিশিষ্ট আছিল। শৰীৰত গাৰ নোম কম, দাঢ়ি-গোফ  সীমিত। মুখমণ্ডল বহল আৰু চেপেটা, শৰীৰ আটিল আৰু শক্তিশালী। নেওগ, মৃৃৃদুল (সম্পা মৰাণ লোকসংস্কৃৃতি সম্ভাৰ, সদৌ মৰাণ কলা-সংস্কৃতি বিকাশ কেন্দ্ৰ, ২০০৭প্ৰজাসাধাৰণ মধ্যমীয়া উচ্চতাৰ। প্ৰজাৰ সংখ্যা আছিল সৰহ আৰু সমৃদ্ধিশালী। আজিৰ সময়তো সেইখণ্ড প্ৰাকৃতিকভাৱে চহকী। প্ৰজাসাধাৰণ বিয়পি আছিল পূবখণ্ডৰ অৰণ্যলৈকে। যাৰবাবে শদিয়া]]ৰ কেঁচাইখাইতি গোসাঁনী মন্দিৰ বা তাম্ৰেশ্বৰী দেৱীক উপাসনা কৰাত ৰজাৰ উপাদেয় হৈছিল। প্ৰজাসাধাৰণৰ একাংশই ৰাজধানী চৰাইদেউত ৰজা বদৌচাৰ ৪০০০নেওগ, মৃৃৃদুল (সম্পা মৰাণ লোকসংস্কৃৃতি সম্ভাৰ, সদৌ মৰাণ কলা-সংস্কৃতি বিকাশ কেন্দ্ৰ, ২০০৭, বুৰঞ্জীবিদ শ্ৰীশ্ৰীকুমাৰ দহোতীয়া ইতিহাসৰ পটভূমিত মৰাণ জাতিৰ চমু পৰিচয়। ref> হাজাৰমান সৈন্যৰ সৈতে থকাৰ বিপৰীতে অধিকসংখ্যকে গাওঁ পাতি, অৰণ্যৰ নদীৰ আশে-পাশে বসবাস কৰিছিল। অৰণ্যত তেওঁলোকৰ চিকাৰখেল আছিল পাকৈত। সেইক্ষেত্ৰত হাতী চিকাৰেই আছিল প্ৰধান। হাতী চিকাৰ কৰা, বশ কৰা, যুদ্ধকৌশল শিকোৱা আদিত মৰাণৰ অত্যুৎসাহী আৰু নিপুনতা দেখি পৰবৰ্তী পৰ্যায়ত চুকাফাই মৰাণ প্ৰজাসাধাৰণৰ মাজৰ পৰা হাতীচুঙ্গী ফৈদৰো সৃষ্টি কৰিছিল। মৰাণৰাজ বদৌচাৰ চৰাইদেউ পাহাৰৰ টিলাত আন এখন শাক্তদেৱীৰ দেওশালো আছিল। আহোমসকলে তাক নাকুৰি দেওশাল বুলিছিল। যি মৰাণ-বৰাহীৰ উমৈহতীয়া দেওশাল আছিল বুলিও জনা যায়।তথ্য: কমলা ৰাজকোঁৱৰ, ০৯ চেপ্তেম্বৰ ২০২০ | genre সামাজিক উপন্যাস, কেম্পাছকেন্দ্ৰিক উপন্যাস হৃদয় নিৰুপায় এখন অসমীয়া ভাষাৰ উপন্যাস৷ ঔপন্যাসিক ৰীতা চৌধুৰী]]৷ উপন্যাসখনৰ প্ৰথম প্ৰকাশ হয় ২০০৩ চনৰ মে’ মাহত৷ উপন্যাসখন পূৰ্বতে ১৯৯৬ চনত ‘[[জনমভূমি]]’ কাকতৰ পূজা সংখ্যাত ‘অন্তঃস্ৰোতা’ শীৰ্ষক নামেৰে প্ৰকাশ হৈছিল৷ ‘হৃদয় নিৰুপায়’ তাৰেই পৰিবৰ্দ্ধিত ৰূপ৷ ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেছ দিৱস প্ৰতি বছৰৰ ১৬ নৱেম্বৰ তাৰিখে পালন কৰা হয়। সংবাদ মাধ্যমসমূহ মে এটি মুক্ত আৰু দায়িত্বশীল অনুষ্ঠান তাকে স্মৰণ কৰিবলৈ এই দিৱস পালন কৰা হয়। আজিৰ দিনটোতে প্ৰেছ কাউন্সিল অৱ ইণ্ডিয়া ই এক নৈতিক প্ৰহৰী হিচাপে কাম কৰা আৰম্ভ কৰিছিল যাতে সংবাদ মাধ্যমবোৰে সঠিক মানদণ্ড বজাই ৰাখে আৰু কোনো প্ৰভাৱ বা ভাবুকিৰ দ্বাৰা প্ৰভান্বিত নহয়। ১৯৯৭ চনৰ পৰা, এই কাউন্সিলে প্ৰাসঙ্গিক বিষয়বস্তুৰ সৈতে সংগতি ৰাখি আলোচনাচক্ৰ অনুষ্ঠিত কৰি এই প্ৰেছ দিৱস পালন কৰি আহিছে। আহোম ৰাজ্যৰ প্ৰথমজন বৰবৰুৱা আছিল মোমাই তামুলী বৰবৰুৱা ৷ তেওঁৰ সাতজন পুত্ৰসন্তান আৰু এগৰাকী কন্যাসন্তান আছিল ৷ পুত্ৰসন্তান কেইজনৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য কেইজন আছিল লালুকসোলা বৰফুনক আৰু লাছিত বৰফুকন ৷ এই লাছিত বৰফুকনেই বিখ্যাত শৰাইঘাটৰ ৰণত মোগলক জ্বৰীয়া গাৰেই যুদ্ধ পৰিচালনা কৰি পৰাস্ত কৰি ইতিসাহৰ সৃষ্টি কৰিছিল ৷ মোমাই তামুলী বৰবৰুৱাৰ কন্যাসন্তান গৰাকীৰ নাম আছিল লাইছেং, যি পাছলৈ পাখৰী গাভৰু নামেৰে জনাজাত হৈছিল ৷ এই পাখৰী গাভৰুক আহোম স্বর্গদেউ জয়ধ্বজ সিংহলৈ বিয়া দিয়া হৈছিল আৰু আহোম ৰাজ্যৰ ৰাজকুঁৱৰী হৈছিল ৷ | holiday_name আন্তৰ্জাতিক পুৰুষ দিৱস | scheduling প্ৰতি বছৰে একেটা দিন | relatedto পিতৃ দিৱস শিশু দিৱস আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় নাৰী দিৱস আন্তৰ্জাতিক অদ্বিত্বীয় জনগণ দিৱস]] ১৯৯৪ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে পুৰুষ দিৱসৰ প্ৰস্তাৱ দিয়া হৈছিল। অৱশ্যে ইয়াৰ ইতিহাস যথেষ্ট পুৰণি। ১৯২২ চনৰ পৰা ছোভিয়েট ইউনিয়নত ৰেড্ আৰ্মী আৰু নৌসেনা দিৱস পালন কৰা হৈছিল। মূলতঃ পুৰুষৰ বীৰত্ব আৰু ত্যাগৰ প্ৰতি সন্মান জনাই এই দিৱস পালন কৰা হৈছিল। নব্বৈৰ দশকৰ আৰম্ভণিতে আমেৰিকা, অষ্ট্ৰেলিয়া আৰু মাল্টাৰ কেইবাটাও প্ৰতিষ্ঠানে ফেব্ৰুৱাৰী মাহত পুৰুষ দিৱস উদযাপনৰ বাবে কেইবাটাও অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰিছিল। অৱশ্যে এই অনুষ্ঠানবোৰে বিশেষ প্ৰচাৰ লাভ কৰা নাছিল। লগতে অংশগ্ৰহণো কম আছিল। পিছত ১৯ নৱেম্বৰত সমগ্ৰ বিশ্বতে পুৰুষ দিৱস পালন কৰাৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হয়।Thompson, J International Men's Day: The Making of a Movement Soul Books, 2010 চহৰখনৰ ভিতৰত আৰু ইয়াৰ আশে-পাশে বিন্দু বিন্দুকৈ বিস্তৃত অসংখ্য কীৰ্তিচিহ্ন। আগ্ৰাৰ বাবে আটাইতকৈ প্ৰাচীন উদ্ধৃতি পৌৰাণিক যুগৰ পৰা আহিছে, য’ত মহাকাব্য মহাভাৰতত আগ্ৰাক সংস্কৃতত ‘অগ্ৰৱণ’ অৰ্থাৎ স্বৰ্গ বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব দ্বিতীয় শতিকাৰ বিখ্যাত ভূগোলবিদ ‘টলেমি’ই আছিল প্ৰথম ব্যক্তি যিয়ে আগ্ৰাক ইয়াৰ আধুনিক নামেৰে উল্লেখ কৰিছিল। ষোড়শ শতিকাত লোডী বংশৰ শাসক চিকন্দৰ লোডীয়ে আধুনিক আগ্ৰা প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। শ্বাহজাহানে যেতিয়া মোগলৰ সিংহাসনৰ পৰা নামি আহিছিল তেতিয়াই আগ্ৰাই স্থাপত্যৰ সৌন্দৰ্য্যৰ শিখৰত উপনীত হৈছিল। উত্তৰ প্ৰদেশৰ পশ্চিম অংশত যমুনা নদীৰ পাৰত অৱস্থিত এই চহৰখন। যদিও তাজমহলৰ আচৰিত আকৰ্ষণে বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ লোকক আগ্ৰালৈ আকৰ্ষণ কৰে, তথাপিও ই কোনো স্বতন্ত্ৰ আকৰ্ষণ নহয়। চহৰখনত অন্বেষণ কৰিবলৈ মনোমোহা সমাধি আৰু সমাধিক্ষেত্ৰৰ ট্ৰেইল আছে। 'পিয়েট্ৰা ডুৰা মাৰ্বল ইনলে)ৰ কাম, ৰাগ আৰু চামৰাৰ সামগ্ৰী, আৰু ৰসাল পেথাৰ দৰে বিলাসী শিল্পকৰ্মৰ বাবে প্ৰশংসিত আগ্ৰাই দোকান-পোহাৰ আৰু খাদ্যপ্ৰেমীসকলক সমানে ভালদৰে যোগান ধৰে। কছাৰী বুৰঞ্জী গ্ৰন্থখনৰ প্ৰথম সম্পাদনা কৰিছে সূৰ্য্যকুমাৰ ভূঞা]]ই ১৯৩৬ চনত ৷ গ্ৰন্থখনত কছাৰী ৰাজ্যৰ ইতিবৃত্ত; আৰু অসম আৰু কছাৰী ৰাজ্যৰ ৰাজনৈতিক লেনদেনৰ বুৰঞ্জী সম্পৰ্কে উল্লেখ আছে৷ কছাৰী ৰজা আৰু আহোম ৰজাৰ মাজৰ সম্পৰ্ক, পাৰ্থক্য, আহোম-কছাৰীৰ যুদ্ধ আদি সম্পৰ্কেও বিৱৰণ আছে৷ গ্ৰন্থখনৰ মূল ৰূপটোৰ পাণ্ডুলিপি সংগ্ৰহ কৰা হয় হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী]]ৰ পৰিয়ালৰপৰা৷ এই দিনটোক স্বাধীন ভাৰতত শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ ভেটি স্থাপন, আৰু এই ক্ষেত্ৰত দেশৰ বৰ্তমানৰ প্ৰদৰ্শনৰ মূল্যাঙ্কন আৰু উন্নতিৰ ক্ষেত্ৰত আজাদৰ অৱদানক স্মৰণ কৰাৰ এক উপলক্ষ হিচাপেও দেখা যায়। প্ৰকৃতি সংৰক্ষণ আৰু মাজুলীৰ যুৱ প্ৰজন্মৰ প্ৰভাৱ। সত্ৰ নগৰী, বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ পীঠস্থান, এটকা মহন্তৰ ঠাই, বিভিন্ন জাতি-জনগোষ্ঠীৰ মিলন ভূমি মাজুলী। মাজুলী প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্য্যৰ কাৰণে পৰিচিত। মাজুলীৰ  ম'হৰ দৈ, কাৱৈ,পুঠি, কলিহনা, ৰৌ- বৰালি শ'ল-শাল আদি মাছৰ কাৰনেও বিখ্যাত‌। কিন্তু সাম্প্ৰতিক সময়ত পৃথিৱীৰ জন-বিস্ফোৰণ সংঘটিত হৈছে। যাৰফলত পৃথিৱীৰ পৰা প্ৰকৃতিৰ নিঃশেষ হোৱাৰ দিশে গতি কৰিছে। জীৱ শ্ৰেষ্ঠ হিচাপে মানুহৰ মন আছে, চিন্তা কৰিব পৰা শক্তি আছে, পঞ্চ ইন্দ্ৰিয় জ্ঞান স্বত্বেও নিজ জ্ঞানৰ বলত বলীয়ান হৈ নিজৰ সুখ-সমৃদ্ধিৰ বিলাসৰ বাবে প্ৰকৃতি লুণ্ঠন কৰি আহিছে। মানুহে চিন্তা কৰি চোৱা নাই যে প্ৰকৃতিৰ সকলো জীৱ আৰু উদ্ভিদৰ সৈতে মানুহৰ সম্বন্ধ অতি নিবিড়। যিহেতু প্ৰকৃতিৰ ওপৰত অত্যাচাৰ কৰি আহিছে। কিন্তু মানুহৰ প্ৰকৃতি ধংশ কৰা অধিকাৰ নাই। তথাপিও মানুহৰ জনসংখ্যা প্ৰতিদিনে বাঢ়ি যোৱাৰ পৰিপেক্ষিতত ডাঙৰ ডাঙৰ বনাঞ্চল, পাহাৰ ভাঙি এক প্ৰকাৰে প্ৰকৃতিক অন্যায় কৰিছে বুলি ক'ব পাৰোঁ।'' ''             সমগ্ৰ ভাৰতবৰ্ষত পৰিৱেশ সংৰক্ষণৰ বা সেউজীয়া পৃথিৱীৰ গঢ়াৰ নাম বৰ্তমান সময়ত এক নতুনত্ব দেখিবলৈ পাইছোঁ। কিয়নো সাম্প্ৰতিক সময়ত চৰকাৰী বা বেচৰকাৰী সভাবোৰত  বৃক্ষৰোপন কাৰ্যসূচী থকাটো স্বাভাৱিক হৈ পৰিছে। কিন্তু সভা ভাগি যোৱাৰ পাছত ই মূল্যহীন হৈ পৰে। সভাখনত লোৱা বৃক্ষৰোপন কাৰ্যসূচীবোৰত কমেও এজোপাৰ পৰা দহ জোপা পৰ্যন্ত গছ পুলি ৰোপন কৰা দেখিবলৈ পাওঁ। কিন্তু সভাত ৰোপন কৰা প্ৰায় গছ মৰি যোৱা পৰিলক্ষিত হয়। ইয়াৰ মূল কাৰণ হৈছে গছজোপাৰ পতিপালত অৱহেলিত কৰা।  কিয়নো এজোপা গছে নিজৰ শক্তিৰে জীয়াই থাকিবলৈ এক নিদিষ্ট বয়সৰ প্ৰয়োজন হয়। এই বছৰ কেইটিত গছজোপাক ভালদৰে আমি মানুহ হিচাপে পতিপালন কৰিব লাগে।  কিন্তু সভাখনত গছ জোপাক ৰোপন কৰাতে এজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ দায়িত্ব  সমাপ্ত কৰে। সেয়ে গছ জোপা মৰি যোৱা দেখিবলৈ পাওঁ। পুনৰ একে ঠাইতে পিছৰ সভাতো বৃক্ষৰোপন কৰি ফটো তুলি সামাজিক মাধ্যম আদিত নিজকে প্ৰসাৰ কৰি আহিছে। কিন্তু এই ঠাইত আগতো এবাৰ নহয় বহু বাৰ বৃক্ষৰোপন কৰা হৈছিল। এইকথা জ্ঞাত হৈয়ো গছজোপা কি হ'ল বুলি প্ৰশ্ন  কৰিবলৈ কোনো এজন ব্যক্তিৰ আহৰি নাই। ইয়াৰ বিপৰীতে প্ৰকৃতি আৰু জীৱৰ সম্পৰ্ক কথা চিঞঁৰি চিঞঁৰি ভাষণ দিয়া পৰিলক্ষিত হয়। কাৰণ এই ভাষণ কেৱল এটা নিদিষ্ট সময়ৰ বাবেহে সীমাবদ্ধ থাকে। যাৰফলত আজি পৃথিৱীৰ চৌদিশে আজি গোলকীয় উষ্ণতা বৃদ্ধি হোৱা দেখিবলৈ পাইছোঁ।'' ''পৰিৱেশ সুৰক্ষা আৰু সেউজীয়া পৃথিৱী গঢ়াত যুৱ প্ৰজন্মক বাৰুকৈয়ে প্ৰভাৱান্বিত কৰিছে।  বৰ্তমান সময়ত  অসমৰ লগতে সমগ্ৰ ভাৰতবৰ্ষত বিশ্ব পৰিৱেশ দিৱসৰ উপৰিও গাঁৱে- ভুঞেঁ বৃক্ষৰোপন কাৰ্যসুচী গ্ৰহণ কৰি সেউজীয়া পৃথিৱী গঢ়াত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছে বুলি ক'ব পাৰোঁ। ইয়াৰ সমান্তৰালকৈ মাজুলীৰ কলাগুৰু উদীয়মান যুৱ মঞ্চ,আধ্যাত্মিক যুৱ সন্মিলন, টীম মাজুলীকে ধৰি যুৱপ্ৰজন্মৰ দ্বাৰা পৰিচালিত বেচৰকাৰী সংস্থা তথা অনুষ্ঠানে বৃক্ষৰোপন কৰাৰ উপৰিও তেওঁলোকে এটা নিদিষ্ট বছৰলৈ গছজোপাৰ প্ৰতিপালন কৰি আহিছে। তদুপৰি তেওঁলোকে গাঁৱে-ভুঞেঁ সজাগতামুলক সভা-সমিতি অনুষ্ঠিত কৰি প্ৰকৃতি আৰু জীৱৰ সম্পৰ্কৰ বিষয়ে ৰাইজক অৱগত কৰাৰ উপৰিও বহুতো উন্নয়নমূলক কাম-কাজ কৰি আহিছে। যদিহে আজিৰ মাজুলীৰ লগতে সমগ্ৰ যুৱপ্ৰজন্মই এনেধৰণৰ কাৰ্য্যকলাপত গুৰুত্ব দিয়ে, তেতিয়া হ'লে সেউজীয়া মাজুলীৰ লগতে ধুনীয়া পৃথিৱী গঢ়াত এক অন্যন্য ৰূপ দিব বুলি আমাৰ দৃঢ় বিশ্বাস। তদুপৰি জীৱকুল পৃথিৱীত বিদেশী পশু-পক্ষীৰো নদীদ্বীপ মাজুলীলৈ পুনৰ আগমন ঘটিব বুলি ক'ব পাৰোঁ। কাৰণ মাজুলীৰ কেইবাখনো বিল ক্ৰমে দক্ষিণপাট-ঔডুবি অঞ্চলৰ মাগুৰমাৰী, ঘটাহোলা, বৰদলনি, ৰামবলিয়া, বৰবিলা আৰু উজনি মাজুলীৰ ৰূপহী বিল,ভকতি বিল,পশুৰাম, হাউলি বিল, চ'লা পথাৰ দলনি, পূৱ মাজুলীৰ পতিয়া বিল,খনি বিল,দুবৈতলী,ঔডুবি, ৰাৱণাপুখুৰী,কমলাবাৰীৰ দৰিয়া ডুবি,চাকুলী,ভেৰেকী বিল আদি চৰাইৰ বিচৰণ থলী।ভকতিদুৱাৰ অঞ্চলত অৱস্থিত চৰাইচোং পক্ষীৰ বাবে  নিৰাপদ আবাসস্থল বুলি গণ্য কৰিব পাৰি । কিয়নো চৰাইচোংত বিদেশী চৰাই সমূহৰ উপৰিও লক্ষ্মী ফেঁচা, কুৰুলী ফেঁচা, শিল কপৌ ,শালিকা, মইনা,ঢোৰা কাউৰী,পাতি কাউৰী,বাৰিশেন,কানকুৰিকা,ঘৰচিৰিকা,তিলকপৌ আদি দেখিবলৈ পোৱা যায়। যদিহে মাজুলীৰ লগতে অসমৰ যুৱপ্ৰজন্মৰ এনেধৰণৰ প্ৰকৃতিক সংক্ষৰণে সমাজৰ সমগ্ৰ পৃথিৱীক এক সুস্থ অক্সিজেন দিবলৈ সক্ষম হ'ব বুলি আমাৰ দৃঢ় বিশ্বাস।  '' ত্ৰয়স্ত্ৰিংশ বা ত্ৰয়স্ত্ৰিংশ স্বৰ্গ হৈছে বৌদ্ধ ব্ৰহ্মাণ্ডতত্ত্বৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱনিবাস। ত্ৰয়স্ত্ৰিংশ শব্দটো ত্ৰয়স্ত্ৰিংশত অৰ্থাৎ "৩৩" শব্দৰ পৰা গঠিত এটা আখ্যা আৰু ইয়াক অসমীয়ালৈ ভাঙনি কৰিলে হ'ব "৩৩ জন দেৱতাৰ ভাগৰ"। ই মূলতঃ বৌদ্ধ ব্ৰহ্মাণ্ডতত্ত্বৰ কামধাতু ক্ষেত্ৰৰ ছখন স্বৰ্গৰ দ্বিতীয়খনৰ নাম, আৰু দ্বিতীয়তে সেই ঠাইত বাস কৰা দেৱতাসকলৰ নাম। ত্ৰয়স্ত্ৰিংশৰ শাসনকৰ্তা চক্ৰ। বসুবন্ধুৰ মতে ত্ৰয়স্ত্ৰিংশৰ বাসিন্দাসকলৰ দৈৰ্ঘ্য অৰ্ধ ক্ৰোশ (১৫০০ ফুট) আৰু তেওঁলোক ১০০০ বছৰ জীয়াই থাকে। তেওঁলোকৰ প্ৰত্যেক দিন আমাৰ জগতৰ ১০০ বছৰৰ সমতুল্য। অৰ্থাৎ, মানুহৰ হিচাপত তেওঁলোকৰ মুঠ আয়ুসকাল ৩৬ নিযুত বছৰ। যিহেতু ত্ৰয়স্ত্ৰিংশ সুমেৰুৰ যোগেদি পৃথিৱীৰ ৰ্সৈতে কায়িকভাৱে সংযোজিত, তাৰ ওপৰত থকা স্বৰ্গৰ তুলনাত, ত্ৰয়স্ত্ৰিংশৰ দেৱতাসকলে পাৰ্থিৱ কাম-কাজত আৱদ্ধ হৈ থকাৰ পৰা বিৰত থাকিব নোৱাৰে। তেওঁলোকে প্ৰায়েই ত্ৰয়স্ত্ৰিংশৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰা আৰু বৰ্তমান সুমেৰুৰ পাদদেশত বাস কৰা এক পৃথক গোটৰ দৈৱিক জীৱৰ সৈতে বিবাদত লিপ্ত হয় যি নিজৰ হেৰাই যোৱা ৰাজ্যখন পুনৰুদ্ধাৰৰ উপায় বিচাৰি ষড়যন্ত্ৰ কৰে। অৱশ্যে, দেৱতা আৰু অসুৰসকলৰ মাজত বিবাহ প্ৰচলিত। বৌদ্ধ ধৰ্মত, ত্ৰয়স্ত্ৰিংশৰ ওপৰত তিনিখন আৰু তলত এখন স্বৰ্গ আছে। এইসমূহক একেলগে ছয় স্বৰ্গ বোলা হয়। | Description কাইথেলী অংকৰ এক নমুনা কাইথেলী অংক হৈছে গণিতৰ এক প্ৰকাৰ। নামনি অসমৰ কামৰূপত ওঠৰ শতিকাত কায়স্থ কুলৰ লোকসকলৰ মাজত সংখ্যাজড়িত সাঁথৰ কিছুমানৰ প্ৰচলন আছিল। কায়স্থ বা কাইথসকলৰ মাজত প্ৰচলিত আছিল বাবে এই অংকসমূহক “কাইথেলী অংক’’ নামে জনা যায়। কাইথেলী অংকক সাঁথৰৰ সৈতে তুলনা কৰিব পাৰি। সাঁথৰ ভেদ কৰিবলৈ যিধৰণৰ একাগ্ৰ চিন্তাৰ প্ৰয়োজন হয়, কাইথেলী অংক চৰ্চা কৰিবলৈয়ো তেনে তীক্ষ্ণ বুদ্ধিৰ দৰকাৰ। ধেমালিৰ মাজেৰে প্ৰশ্ন সোধাৰ চলেৰে কৰা এনে অংকবোৰে চৰ্চাকাৰীক হাঁহিৰ খোৰাক যোগোৱাৰ লগতে ই জ্ঞানবৰ্ধনতো সহায় কৰে। কিছুমানে কাইথেলী অংকক “কৌতুক অংক’’ও বুলিব খোজে। ২০২২ চনত লাচিত বৰফুকনৰ ৪০০ সংখ্যক জন্মজয়ন্তী উদযাপন হৈ যায়। অসমৰ বিভিন্ন শিক্ষানুষ্ঠান সমূহত চৰকাৰি নিৰ্দেশনাত লাচিত দিৱস উপলক্ষে ১৯ নৱেম্বৰৰ পৰা বিভিন্ন কাৰ্যসূচী যেনে ৰচনা, চিত্ৰাংকন, কুইজ, আকস্মিক বক্তৃতা, নাটক, শোভাযাত্ৰা, বৃক্ষ ৰোপণ আদিৰ প্ৰতিযোগিতা অনুষ্ঠিত কৰি লাচিত দিৱস উদযাপন কৰা হয়। দেশৰ ৰাজধানী নতুন দিল্লীতো ২৩ নৱেম্বৰৰ পৰা ২৫ নৱেম্বৰলৈ লাচিত বৰফুকনৰ ৪০০ সংখ্যক জন্ম জয়ন্তী তিনিদিনীয়াকৈ উদযাপন হয়। ''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত তেওঁৰ বিষয়ে পঢ়িবলৈ অনুগ্ৰহ কৰি নামটোত ক্লিক কৰক। center> [[অসমীয়া ভাষা]]ত গুৱাহাটী]]ৰ পৰা প্ৰকাশিত বিনোদনধৰ্মী আলোচনী বিস্ময়]]ত তেখেত কৰ্মৰত আছিল। বিস্ময়ৰ লগতে কেইবাখনো বাতৰি কাকত-আলোচনীত সুদীৰ্ঘ সময়জুৰি তেখেতে কাৰ্টুন অংকন কৰিছিল। | list2title hlist অৱধাৰণাসমূহ • বৈশিষ্ট্যসমূহ | list2title hlist অৱধাৰণাসমূহ • বৈশিষ্ট্যসমূহ লম্বতা হৈছে অৰ্থোগনেলিটিৰ সাধাৰণ গাণিতিক ধাৰণাটোৰ এটা বিশেষ উদাহৰণ; লম্বতা হৈছে ধ্ৰুপদী জ্যামিতিক বস্তুৰ অৰ্থোগনেলিটি। এইদৰে উচ্চ গণিতত "লম্ব" শব্দটো কেতিয়াবা বহুত বেছি জটিল জ্যামিতিক অৰ্থোগনেলিটিৰ অৱস্থা বৰ্ণনা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যেনে পৃষ্ঠ আৰু ইয়াৰ অভিলম্ব ভেক্টৰৰ মাজৰ অৱস্থা। এটা ৰেখা আন এটা ৰেখাৰ সৈতে লম্ব বুলি কোৱা হয় যদিহে দুয়োটা ৰেখাই সমকোণত ছেদ কৰে। স্পষ্টভাৱে ক’বলৈ গ’লে, প্ৰথম ৰেখা এটা দ্বিতীয় ৰেখাৰ লগত লম্ব যদি (১) ৰেখা দুটা লগ হয়; আৰু (২) ছেদ বিন্দুত প্ৰথম ৰেখাৰ এটা ফালে থকা সৰল কোণটোক দ্বিতীয় ৰেখাই দুটা সমন্বিত কোণত কাটি দিয়ে। লম্বতাক প্ৰতিসম বুলি দেখুৱাব পাৰি, অৰ্থাৎ যদি প্ৰথম ৰেখা এটা দ্বিতীয় ৰেখাৰ লগত লম্ব হয়, তেন্তে দ্বিতীয় ৰেখাও প্ৰথম ৰেখাৰ লগত লম্ব হয়। সেয়েহে আমি দুটা ৰেখাক কোনো ক্ৰম নিৰ্দিষ্ট নকৰাকৈয়ে লম্ব (ইটোৱে সিটোৰ লগত) বুলি ক’ব পাৰো। ৰেখা এটাক সমতলৰ লগত লম্ব বুলি কোৱা হয় যদিহে ই ছেদ কৰা সমতলৰ প্ৰতিটো ৰেখাৰ লগত লম্ব হয়। এই সংজ্ঞা ৰেখাৰ মাজত লম্বতাৰ সংজ্ঞাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। মহাকাশত দুটা সমতল লম্ব বুলি কোৱা হয় যদিহে ইহঁতৰ ডাইহেড্ৰল কোণটো সমকোণ হয়। মই মো. সাদমান ছাকিব, এজন বাংলাদেশী ৱিকিপিডিয়ান। ২০১৬ চনত বিদ্যালয়ৰ “তথ্য আৰু যোগাযোগ প্ৰযুক্তি” কিতাপত মই প্ৰথমবাৰ ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে জানিব পাৰিলোঁ। তেতিয়াৰ পৰাই মই ৱিকিপিডিয়াত লিখিব বিচাৰিছিলোঁ; যদিও ইণ্টাৰনেট সংযোগৰ অভাৱৰ বাবে সম্পাদনা কৰিব পৰা নাছিলোঁ। ২০১৮ চনত, মই হঠাতে লক্ষ্য কৰিলোঁ, ফ্ৰী-বেচিক্স নামৰ এটা ৱেবছাইটত এম. বি মেগাবাইট) খৰচ নকৰাকৈ ৱিকিপিডিয়া পঢ়িব পৰা যায়। (এই সুবিধাটো এতিয়া বন্ধ হৈ গৈছে।) তেতিয়াৰ পৰাই মই ৱিকিপিডিয়াৰ নিয়মীয়া পাঠক। সেই সময়ত ৱিকিপিডিয়াৰ জৰিয়তে মই "অসমীয়া" নামৰ ভাষাটোৰ বিষয়ে জানিব পাৰিলোঁ। মোৰ মাতৃভাষা বাংলাৰ লগত অসমীয়া ভাষাত একে লিপি ব্যৱহাৰ কৰা দেখি বৰ আচৰিত হ’লোঁ। তেতিয়াৰ পৰাই অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰতি মোৰ প্ৰেম গঢ় লৈ উঠিল। {{gap}}২০২০ চনৰ ২৭ ফেব্ৰুৱাৰীত মই প্ৰথমবাৰ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনা কৰিছিলোঁ। কিন্তু মই তেতিয়ালৈকে অসমীয়া ভাষা বুজি পোৱা নাছিলোঁ বাবে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া পঢ়ি অসমীয়া শিকিবলৈ আৰম্ভ কৰিলোঁ। প্ৰায় এবছৰৰ ভিতৰত, মই মোটামুটিকৈ ভাষাটো আয়ত্ত কৰিব পাৰোঁ‌। ২০২১ চনৰ ৫ মে তাৰিখে মই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত প্ৰথম প্ৰবন্ধটো সৃষ্টি কৰিছিলোঁ মটক স্বায়ত্তশাসিত পৰিষদ । তাৰ পিছত ১১ মে'ৰ পৰা মই প্ৰায়ে অসমীয়া ৱিকিত সম্পাদনা কৰি আহিছোঁ। মিউচুৱেল ফাণ্ডসমূহক প্ৰায়ে ইয়াৰ মূল বিনিয়োগ অনুসৰি শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হয়: মুদ্ৰা বজাৰৰ পুঁজি, বণ্ড বা ফিক্সড ইনকাম ফাণ্ড, ষ্টক বা ইকুইটি ফাণ্ড, বা হাইব্ৰিড ফাণ্ড। পুঁজিসমূহক সূচকাংক পুঁজি হিচাপেও শ্ৰেণীভুক্ত কৰিব পাৰি, যিবোৰ হৈছে নিষ্ক্ৰিয়ভাৱে পৰিচালিত পুঁজি যিয়ে কোনো সূচকাংকৰ কাম-কাজ অনুসৰণ কৰে, যেনে ষ্টক বজাৰ সূচকাংক বা বণ্ড বজাৰ সূচকাংক, বা সক্ৰিয়ভাৱে পৰিচালিত পুঁজি, যিয়ে ষ্টক বজাৰৰ সূচকাংকতকৈ বেছি প্ৰদৰ্শন কৰিব বিচাৰে কিন্তু সাধাৰণতে অধিক মাচুল লয়। মিউচুৱেল ফাণ্ডৰ প্ৰাথমিক গাঁথনি হ'ল মুক্ত-অন্তৰ ফাণ্ড, বন্ধ-অন্তৰ ফাণ্ড, ইউনিট বিনিয়োগ ট্ৰাষ্ট । ব্যক্তিগত ছিকিউৰিটিত প্ৰত্যক্ষ বিনিয়োগৰ তুলনাত মিউচুৱেল ফাণ্ডৰ সুবিধা আৰু অসুবিধা আছে। মিউচুৱেল ফাণ্ডৰ সুবিধাসমূহৰ ভিতৰত আছে পৰিসৰৰ অৰ্থনীতি, বৈচিত্ৰ্য, লিকুইডিটি, আৰু পেছাদাৰী ব্যৱস্থাপনা। কিন্তু এইবোৰৰ লগত মিউচুৱেল ফাণ্ডৰ মাচুল আৰু খৰচো আহে । মিউচুৱেল ফাণ্ডসমূহ চৰকাৰী সংস্থাসমূহৰ দ্বাৰা নিয়ন্ত্ৰিত হয় আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা কৰ্মক্ষমতা, কৰ্মক্ষমতাৰ তুলনা বেঞ্চমাৰ্ক, আদায় কৰা মাচুল, আৰু ৰখা ছিকিউৰিটিসমূহকে ধৰি তথ্য প্ৰকাশ কৰিব লাগিব। এটা মিউচুৱেল ফাণ্ডৰ কেইবাটাও শ্বেয়াৰ ক্লাছ থাকিব পাৰে যাৰ দ্বাৰা বৃহৎ বিনিয়োগকাৰীয়ে কম মাচুল দিব পাৰে। হেজ ফাণ্ড আৰু এক্সচেঞ্জ ট্ৰেডেড ফাণ্ড মিউচুৱেল ফাণ্ড নহয়। ২০১৯ চনৰ শেষত ঘৰুৱা বিত্তীয় সম্পত্তিৰ ২৩% মিউচুৱেল ফাণ্ডত বিনিয়োগ কৰা হৈছিল। ব্যক্তিগত অৱসৰ একাউণ্ট, ৪০১(কে) আৰু অন্যান্য অনুৰূপ অৱসৰ পৰিকল্পনাত থকা সম্পত্তিৰ প্ৰায় ৫০% মিউচুৱেল ফাণ্ডে গ্ৰহণ কৰিছিল। অন্য ধৰণৰ বিনিয়োগ পুঁজিৰ দৰে বিকল্প গাঁথনি বা ব্যক্তিগত ছিকিউৰিটিত প্ৰত্যক্ষভাৱে বিনিয়োগ কৰাৰ তুলনাত মিউচুৱেল ফাণ্ডৰ সুবিধা আৰু অসুবিধা আছে। ৰবাৰ্ট পজেন আৰু থেৰেছা হামাচাৰৰ মতে এইবোৰ হ’ল- * বৈচিত্ৰ্যৰ সুযোগ বৃদ্ধি এটা পুঁজিয়ে বহুতো ছিকিউৰিটি ৰাখি বৈচিত্ৰ্যতা প্ৰদান কৰে। এই বৈচিত্ৰ্যই বিপদ হ্ৰাস কৰে। * দৈনিক লিকুইডিটি: আমেৰিকাত মিউচুৱেল ফাণ্ডৰ শ্বেয়াৰসমূহ সাত দিনৰ ভিতৰত নিকা সম্পত্তিৰ মূল্যৰ বাবে ৰিডিম কৰিব পাৰি, কিন্তু কাৰ্যক্ষেত্ৰত ৰিডেম্পচন প্ৰায়ে বহুত বেছি ক্ষীপ্ৰ হয়। এই লিকুইডিটিয়ে সম্পত্তি–দায়বদ্ধতাৰ মিল নোহোৱাৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে যিয়ে প্ৰত্যাহ্বানৰ সৃষ্টি কৰে, যিয়ে ২০১৬ চনত এছইচি লিকুইডিটি ব্যৱস্থাপনা নিয়মৰ বাবে আংশিকভাৱে প্ৰেৰণা যোগাইছিল * পেছাদাৰী বিনিয়োগ ব্যৱস্থাপনা: মুকলি আৰু বন্ধ ফাণ্ডসমূহে পুঁজিৰ বিনিয়োগৰ তদাৰক কৰিবলৈ পৰ্টফলিঅ’ পৰিচালক নিয়োগ কৰে। * কেৱল বৃহৎ বিনিয়োগকাৰীৰ বাবেহে উপলব্ধ হ’ব পৰা বিনিয়োগত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ ক্ষমতা। উদাহৰণস্বৰূপে, ব্যক্তিগত বিনিয়োগকাৰীয়ে প্ৰায়ে বিদেশী বজাৰত পোনপটীয়াকৈ বিনিয়োগ কৰাত অসুবিধা পায়। * সেৱা আৰু সুবিধা: পুঁজিয়ে প্ৰায়ে চেক লিখাৰ দৰে সেৱা আগবঢ়ায়। * চৰকাৰী তদাৰকীঃ মিউচুৱেল ফাণ্ডসমূহ চৰকাৰী সংস্থাৰ দ্বাৰা নিয়ন্ত্ৰিত হয় * স্বচ্ছতা আৰু তুলনাৰ সহজতা: সকলো মিউচুৱেল ফাণ্ডে বিনিয়োগকাৰীক একে তথ্য দিব লাগিব, যাৰ ফলত ইজনে সিজনৰ লগত তুলনা কৰাটো সহজ হৈ পৰে। মিউচুৱেল ফাণ্ডৰ অসুবিধাও আছে, যিবোৰৰ ভিতৰত আছে: * লাভৰ স্বীকৃতিৰ সময়ৰ ওপৰত কম নিয়ন্ত্ৰণ * কাষ্টমাইজ কৰাৰ কোনো সুযোগ নাই মিউচুৱেল ফাণ্ডৰ তিনিটা প্ৰাথমিক গঠন আছে: মুক্ত-অন্ত ফাণ্ড ইউনিট বিনিয়োগ ট্ৰাষ্ট আৰু বন্ধ-অন্ত ফাণ্ড । এক্সচেঞ্জ-ট্ৰেডেড ফাণ্ড (ETF) হৈছে মুক্ত অন্তৰ ফাণ্ড বা ইউনিট বিনিয়োগ ট্ৰাষ্ট যিয়ে এক্সচেঞ্জত ব্যৱসায় কৰে। | name পূৰ্ণিমা পাঠক শইকীয়া | caption উপগ্ৰহ (১৯৭২) চলচ্চিত্ৰৰ এটা দৃশ্যত পূৰ্ণিমা পাঠক | occupation মঞ্চ আৰু চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী নাট্য বিদ্যালয়ৰ পৰা ওলাই অহাৰ পিছত পাঠকে ১৯৮৩ চনত এবছৰৰ বাবে ভ্ৰাম্যমান থিয়েটাৰ]]ত অভিনয় কৰে। তাত তেওঁ ভবেন বৰুৱা ৰচিত কনকলতা নাটকৰ মূল নাৰী চৰিত্ৰটো ৰূপায়ণ কৰিছিল।বছৰচেৰেক পিছত তেওঁ দূৰদৰ্শন]]ৰ অনুষ্ঠান কাৰ্যবাহীৰ পদৱীত যোগদান কৰে।The term "Stockholm syndrome" has also been used to describe the reactions of some abuse victims beyond the context of kidnappings or hostage-taking: ১৯৭৩ চনত পেৰ’লত থকা দোষী জেন-এৰিক অলছনে ছুইডেনৰ ষ্টকহ’মৰ অন্যতম বৃহৎ বেংক ক্ৰেডিটবেংকেনৰ তিনিগৰাকী মহিলা আৰু এজন পুৰুষ, মুঠ চাৰিজন কৰ্মচাৰীক পণবন্দী কৰি লৈ যায়, যিটো এক ব্যৰ্থ বেংক ডকাইতিৰ ঘটনা আছিল। অপহৰণকাৰীজনে তেওঁৰ সহায়ৰ বাবে আলোচনা চলাই কাৰাগাৰত থকা তেওঁৰ বন্ধু ক্লাৰ্ক অলফছন মুক্ত কৰি আনিছিল। দুয়োজন অপৰাধীয়ে পণবন্দীসকলক বেংকৰ এটা ভল্টত ছয় দিন (২৩–২৮ আগষ্ট) বন্দী কৰি ৰাখিছিল। যেতিয়া পণবন্দীসকলক মুকলি কৰি দিয়া হ’ল, তেতিয়া তেওঁলোকৰ কোনোৱেই আদালতত দুয়োজন অপহৰণকাৰীৰ বিৰুদ্ধে সাক্ষ্য নিদিলে। File:Alcaraz MCM22 (27 52036462443 edited).jpg কাৰ্লছ আলকাৰাজ ২০২২ চনৰ পুৰুষৰ একক চেম্পিয়ন। ই আছিল তেওঁৰ প্ৰথমটো ডাঙৰ খিতাপ। File:Swiatek RG19 (1 48199020336).jpg ইগা শ্বুয়াটেক ২০২২ চনৰ মহিলা একক চেম্পিয়ন। সেইটো আছিল তেওঁৰ তৃতীয়টো ডাঙৰ খিতাপ। File:Ram RG22 (14 52144533385).jpg ৰাজীৱ ৰাম ২০২২ চনত বিজয়ী পুৰুষৰ ডাবলছ দলৰ অংশ আছিল। ই আছিল তেওঁৰ তৃতীয়টো ডাঙৰ খিতাপ আৰু ইউ এছ অ’পেনত তেওঁৰ দ্বিতীয়টো। File:Salisbury RG22 (1 52144292229).jpg জো চেলিছবেৰী ২০২২ চনত বিজয়ী পুৰুষ ডাবলছ দলৰ অংশ আছিল। ই আছিল তেওঁৰ তৃতীয়টো ডাঙৰ খিতাপ আৰু ইউ এছ অ’পেনত দ্বিতীয়টো। File:Sanders WMQ22 (6 52191140653).jpg ষ্টৰ্ম চেণ্ডাৰছ ২০২২ চনত বিজয়ী মিক্সড ডাবলছ দলৰ অংশ আছিল। সেইটোৱেই আছিল তেওঁৰ প্ৰথমটো ডাঙৰ খিতাপ। File:Peers WM19 (17 48521737101).jpg জন পিয়ৰ্ছ ২০২২ চনত বিজয়ী মিক্সড ডাবলছ দলৰ অংশ আছিল। ই আছিল তেওঁৰ প্ৰথমটো ডাঙৰ খিতাপ। ছবিখনত অভিনয় কৰিছিল পবিত্ৰ বৰকটকী তচদ্দুক ইউছুফ নিবেদিতা শৰ্মা আদিয়ে। এজন বিচাৰক; যিয়ে জীৱনত কোনোদিনে কাকো ফাঁচী নালাগে, কঠোৰ শাস্তিয়ে আদেশ দি নাপালে। অথচ নিয়তিৰ পাকচক্ৰত নিজে ফাঁচী কাঠত ওলমিব লগা হ’ল। পত্নী আৰু তিনিজনী জীয়ৰীৰ সৈতে বিচাৰকজনৰ এখন সুখৰ সংসাৰ। নিয়তিৰ দৈৱ-দূৰ্বিপাকত এদিন তেওঁ গম পালে যে তেওঁৰ সন্তান জন্ম দিব পৰা ক্ষমতাই নাই। তেন্তে তিনিজনীকৈ জীয়ৰীৰ জন্ম হ’ল কেনেকৈ? পত্নীৰ দুশ্চৰিত্ৰৰ কথা তেওঁৰ চকুত এটা এটাকৈ উন্মোচিত হৈ পৰিল। সহজ-সৰল মানুহজন জীঘাংসু হৈ পৰিল। তেওঁ এক কঠোৰ সিদ্ধান্ত লৈ পেলালে। তেওঁ সংগোপনে হত্যা কৰিলে পত্নী আৰু আটাইকেইজনী জীয়েকক। কিন্তু পাপ লুকাই নাথাকে। তেওঁ ধৰা পৰিল আৰক্ষীৰ হাতত। বিচাৰ চলিল আৰু অৱশেষত শুনোৱা হ’ল ফাঁচীৰ হুকুম। | title1 =ৰঙা লুইতৰ বিশাল বুকুত কৰে নাও টুলুবুলু | title2 =তোমাৰ সুৰে সুৰে গীতৰ ভাষাৰে কিনো গীত গাই যাম কোৱা | extra2 কুল বৰুৱা মৃদুলা দেৱান দাস | title3 =মোৰ হৃদয়ৰ নিবিড় মৰম আলফুলে থৈ গলো | extra3 =ভাস্কৰ দাস, মৃদুলা দেৱান দাস [[ফিফা বিশ্বকাপ যাক প্ৰায়ে সৰলভাৱে বিশ্বকাপ বুলি কোৱা হয়, ফেডাৰেচন ইণ্টাৰনেশ্যনেল ডি ফুটবল এছ'চিয়েচন ফিফা নামৰ সংস্থাৰ দ্বাৰা আয়োজিত আন্ত:ৰাষ্ট্ৰীয় ফুটবল প্ৰতিযোগিতা। ২০২২ ফিফা বিশ্বকাপ ২২তম বিশ্বকাপ ২০২২ চনৰ ২০ নৱেম্বৰৰ পৰা ১৮ ডিচেম্বৰলৈ যি অনুষ্ঠিত হয় কাটাৰ]]ত। ২০০২ চনত দক্ষিণ কোৰিয়া আৰু জাপান]]এ যুটিয়াভাৱে অনুষ্ঠিত কৰাৰ পিছত সম্পূৰ্ণৰূপে এছিয়াত অনুষ্ঠিত হোৱা এইখন দ্বিতীয় ফিফা বিশ্বকাপ প্ৰতিযোগিতা। ২০২২ ফিফা বিশ্বকাপ আৰব বিশ্বৰ দেশত প্ৰথমবাৰৰ বাবে অনুষ্ঠিত হোৱা বিশ্বকাপ প্ৰতিযোগিতা। Griffin, T. R 2019 National identity, social legacy and Qatar 2022: the cultural ramifications of FIFA’s first Arab World Cup. Soccer Society, 20(7-8 1000-1013 ref এই বিশ্বকাপ আয়োজন কৰি কাটাৰে বিশ্বৰ মঞ্চত আৰু অন্যান্য আৰৱ ৰাষ্ট্ৰসমূহৰ মাজত এক অনন্য ভূমিকা পালন কৰে। ৱিকিপিডিয়াত কেৱল অসমীয়া লেখকৰে নহয়, জনগোষ্ঠীয় লেখকৰো গুৰুত্ব মনকৰিবলগীয়া । ডঃ জলীন প্ৰকাশ চেতিয়া অসমৰ এজন বিশিষ্ট জনগোষ্ঠীয় লেখক। বিশেষকৈ অসমৰ প্ৰাক-চ্যুকাফাকালীন মৰাণ জনসমাজৰ ওপৰত দীৰ্ঘকাল ধৰি তেওঁ গৱেষণা অব্যাহত ৰাখিছে । সেইক্ষেত্ৰত তেওঁৰ গৱেষণা গ্ৰন্থৰ বাবে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ে ডক্টৰেট ডিগ্ৰীও প্ৰদান কৰিছে । ডঃ চেতিয়াই কেৱল জনগোষ্ঠীয় ক্ষেত্ৰখনতেই নহয়, অসমীয়া ভাষা-সাহিত্য আৰু সংস্কৃতিৰ ক্ষেত্ৰলৈও গুৰুত্বপূৰ্ণ লেখাৰে অৱদান আগবঢ়াই আহিছে। বৰ্তমান তেওঁৰ আঠখন গ্ৰন্থ গুৱাহাটীৰ পৰা প্ৰকাশিত হৈছে। প্ৰথম কাব্য সংকলন 'হেপীভিলাৰ সোণাৰু' অধ্যাপক ভৱপ্ৰসাদ চলিহাৰ দ্বাৰা ২০০৯ চনত উন্মোচিত হৈছিল। নীলিম কুমাৰৰ ভাষাত 'সাম্প্ৰতিক সময়ৰ আন তৰুণ কবিসকলৰ পৰা কবি চেতিয়াৰ কবিতা অলপ পৃথক । ভাষাৰ ক্ষেত্ৰতো তেওঁক একধৰণৰ পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰা দেখা গৈছে, য'ত শব্দসমূহৰ কৃত্ৰিম মসৃণতাৰ অহেতুক প্ৰয়োগ প্ৰায় অনুপস্থিত'। তেওঁৰ বৰ্তমান কেইবাখনো গ্ৰন্থ অসম বুক ট্ৰাষ্ট,পানবজাৰত যন্ত্ৰস্হ । লেখক, গৱেষক ৷ ইতিমধ্যে বিভিন্ন গুৰুত্বপূৰ্ণ লেখাৰে সমাদৃত ৷ মৰাণ জনসমাজৰো অগ্ৰণী লেখক ৷ অধ্যাপক ৰূপেও কৰ্মৰত ৷ লোকসংস্কৃতিৰ ক্ষেত্ৰত ̈*অসমকে ধৰি সমগ্ৰ বিশ্বৰ বিশ্ববিদ্যালয়সমূহত অগণন লেখক, অধ্যাপক, সহকাৰী অধ্যাপক আৰু গৱেষক থাকে। বহুতৰে গৱেষণামূলক কামৰ উল্লেখযোগ্য সংখ্যক প্ৰকাশিত প্ৰবন্ধ আছে যিবোৰ ইতিমধ্যে আন বহুতে উদ্ধৃত কৰিছে। আনকি ১০০ টা উচ্চমানৰ উদ্ধৃতিযুক্ত লেখা প্ৰকাশ কৰিলেও লেখক গৰাকী জীৱনীমূলক প্ৰবন্ধৰ বিষয়বস্তু হʼবলৈ যথেষ্ট নহʼব পাৰে। উল্লেখযোগ্যতাৰ বেৰ’মিটাৰটো হ’ল বিষয়বস্তুৰ পৰা স্বাধীন লোকে (জনগনে) স্বতন্ত্ৰভাৱে বিষয়টোক যথেষ্ট উল্লেখযোগ্য বুলি বিবেচনা কৰিছে আৰু ইয়াৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে। যদি এজন ব্যক্তিৰ বিষয়ে প্ৰবন্ধ এটা লিখিবলৈ পৰ্যাপ্ত বৈধ সমল থাকে, তেনেহ'লে সেই ব্যক্তিজনৰ নাম (যেনে “[[হোমেন বৰগোহাঞি]]”) এক উপযুক্ত শিৰোনাম হ'ব। :এজন ব্যক্তি জীৱনীমূলক প্ৰবন্ধৰ বিষয়বস্তু হোৱাৰ আগতে তেওঁ কিছুমান প্ৰাথমিক চৰ্ত পূৰণ কৰিব লাগিব: :ওপৰৰ কথাখিনিৰ বাহিৰেও কিছুমান অতিৰিক্ত চৰ্তও প্ৰযোজ্য হ’ব পাৰে: :বহুতো বিজ্ঞানী, গৱেষক, দাৰ্শনিক আৰু অন্যান্য পণ্ডিতে (সুবিধাৰ বাবে এওঁলোকক সামগ্ৰিকভাবে "শিক্ষায়তনিক" বুলা হৈছে) তেওঁলোকৰ জীৱনী গৌণ উৎসৰ বিষয় নোহোৱাকৈ চিন্তাধাৰা জগতত উল্লেখযোগ্যভাবে প্ৰভাব বিস্তাৰ কৰিছে। :লেখক, সম্পাদক, সাংবাদিক, চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা, ফটোগ্ৰাফাৰ, শিল্পী, স্থপতিবিদ আৰু অন্যান্য সৃষ্টিশীল পেছাদাৰীৰ ক্ষেত্ৰত, যদি :অধিক তথ্যৰ বাবে তলত দিয়া লিংকটো পঢ়ক ৱিকিপিডিয়া:উল্লেখযোগ্যতা (ব্যক্তি । | image কিৰণময়ী তামূলীৰ ফটো.jpg | occupation শিশু সাহিত্যিক, চিকিৎসক | education চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ স্নাতক | alma_mater অসম চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়]] ডা° কিৰণময়ী তামূলীৰ ১৯৫২ চনৰ ২৯ নৱেম্বৰত জন্ম হৈছিল। পিতৃৰ নাম গোলোকচন্দ্ৰ দাস আৰু মাতৃৰ নাম ফুলেশ্বৰী দাস। | story অমূল্য কাকতিৰ চুটিগল্প অংকুৰ'' এজন আদৰ্শবান ব্যক্তি আছিল অভিনন্দন চলিহা। কিন্তু টকাৰ অভাৱত কিশোৰ পুত্ৰৰ মৃত্যু হোৱাৰ পিছত তেওঁ দূৰ্নীতিৰ পংকত নিমজ্জিত হৈ পৰিল। কম সময়ৰ ভিতৰতে তেওঁ এজন ধনী-মানী আৰু প্ৰভাৱশালী ব্যক্তিলৈ পৰিবৰ্তিত হৈ গ'ল। কিন্তু তেওঁৰ জীয়াই থকা আনজন পুত্ৰ মানৱক দেখা গ'ল আদৰ্শৱান অভিনন্দন চলিহাৰ প্ৰতিৰূপ হিচাপে। দূৰ্নীতিৰ বিৰুদ্ধে সংগ্ৰামত জপিয়াই পৰিল মানৱ। এখন নিকা সমাজ গঢ়াৰ স্বাৰ্থত মানৱ আৰু তেওঁৰ বন্ধুহঁতে 'অংকুৰ' নামৰ বাতৰি কাকত প্ৰকাশ কৰি উলিয়ায়। তাতেই আৰম্ভ হ'ল পিতা-পুত্ৰৰ সংঘাট। এই সংঘাটেই চলচ্চিত্ৰখনৰ চালিকা শক্তি। | based on ছিৰাজ" শীৰ্ষক চুটিগল্প আৰু ফণী শৰ্মাৰ চিত্ৰনাট্য | extra1 সমৰ হাজৰিকা মণিমা শইকীয়া | extra2 ভূপেন হাজৰিকা লতা মংগেশকাৰ]] | extra3 ভূপেন হাজৰিকা উষা মংগেশকাৰ]] | title4 =হাতে বাঁশি মুখে হাঁসি কদমৰে ডালে বসি (ঝুমুৰ) | extra4 =সমৰ হাজৰিকা, মণিমা শ‌ইকীয়া | title5 =আল্লাৰ বিনে কেও নাই আৰ (জিকিৰ) | extra6 =ভূপেন হাজৰিকা আৰু সংগীবৃন্দ পণ্ডিত দীনদয়াল উপাধ্যায় আদৰ্শ মহাবিদ্যালয়]] ভিয়েনটিয়েনক লাওছৰ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য জাতীয় কীৰ্তিচিহ্নসমূহৰ গৃহ হিচাপে উল্লেখযোগ্য – থাট লুয়াং – যিটো লাওছৰ এক পৰিচিত প্ৰতীক আৰু লাওছৰ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ নিদৰ্শকচিহ্ন। লাওছৰ আন উল্লেখযোগ্য বৌদ্ধ মন্দিৰসমূহ তাতো পোৱা যায়, যেনে হাউ ফ্ৰা কায়েউ, য’ত পূৰ্বতে পান্না বুদ্ধ আছিল। ২০০৯ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত দক্ষিণ-পূব এছিয়ান গেমছৰ ৫০ বছৰ সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ উপলক্ষে ২৫ সংখ্যক দক্ষিণ-পূব এছিয়ান গেমছ অনুষ্ঠিত হৈছিল। লান ছাং আৰু ফৰাচী ঔপনিৱেশিক শাসন যেতিয়া ৰজা অণুৱোঙে অসফল বিদ্ৰোহ উত্থাপন কৰে, তেতিয়া ১৮২৭ চনত শ্যামী সেনাই ইয়াক নিঃশেষ কৰি পেলায়। বুদ্ধৰ প্ৰতিমূৰ্তিসমূহ আৰু মানুহকে ধৰি প্ৰায় সকলো লাও সামগ্ৰী লুটি নিয়াৰ ফলত চহৰখন জ্বলাই দিয়া হয়। ভিয়েনটিয়েনৰ অৱস্থা অতি ক্ষতিগ্ৰস্ত হৈ পৰিছিল, জনবসতিহীন হৈ পৰিছিল আৰু ফৰাচীসকল আহি পোৱাৰ লগে লগে অৰণ্যত নোহোৱা হৈ গৈছিল। অৱশেষত ১৮৯৩ চনত ই ফৰাচী শাসনলৈ গতি কৰে। ১৮৯৯ চনত ই ফ্ৰান্সৰ লাওছৰ ৰক্ষিত অঞ্চলৰ ৰাজধানী হিচাপে পৰিগণিত হয়। ফৰাচীসকলে চহৰখন পুনৰ নিৰ্মাণ কৰি ফা থাট লুয়াং, হাউ ফ্ৰা কায়েউ আদি বৌদ্ধ মন্দিৰ পুনৰ নিৰ্মাণ বা মেৰামতি কৰি বহুতো ঔপনিৱেশিক অট্টালিকা এৰি থৈ যায়। ফৰাচী শাসনৰ সময়ত ভিয়েটনামীসকলক লাওছলৈ প্ৰব্ৰজন কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰা হৈছিল, যাৰ ফলত ১৯৪৩ চনত ভিয়েটনিয়ানৰ ৫৩% জনসংখ্যা ভিয়েটনামী হৈছিল।Stuart-Fox, Martin (1997 ref> ১৯৪৫ চনৰ শেষৰ ফালে ফৰাচীসকলে বিশাল ভিয়েটনামী জনসংখ্যাক তিনিটা মূল অঞ্চল অৰ্থাৎ ভিয়েনটিয়েন সমভূমি, ছাভানাখেট অঞ্চল, বোলাভেন মালভূমিলৈ স্থানান্তৰিত কৰাৰ এক অভিলাষী পৰিকল্পনা যুগুত কৰিছিল, যিটো কেৱল ইণ্ডোচাইনা আক্ৰমণৰ ফলতহে পেলাই দিয়া হৈছিল। ''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত তেওঁলোকৰ বিষয়ে পঢ়িবলৈ অনুগ্ৰহ কৰি নামটোত ক্লিক কৰক। center> * অপৰাধৰ ক্ষেত্ৰত পৰিকল্পনাৰ পৰিমাণ, * অপৰাধীয়ে ব্যৱহাৰ কৰা নিয়ন্ত্ৰণৰ মাত্ৰা, * অপৰাধী আৰু ভুক্তভোগী উভয়ৰে বিপদৰ মাত্ৰা, আৰু * অপৰাধস্থলীৰ আবিৰ্ভাৱ (অসংগঠিত বনাম সংগঠিত) | location পশ্চিম হলিউড, লছ এঞ্জেলছ, কেলিফৰ্ণিয়া, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ | founder hlist শ্বেন ৰেড জাষ্টিন মেটিন হুইটনী উলফ জোনাথান বেডিন}} [[শ্ৰেণী:হট কেট ব্যৱহাৰ কৰা ৱিকিপিডিয়ানসকল]] | full_name কিলিয়ান এমবাপে লটিন | currentclub পেৰিছ চেণ্ট জাৰ্মেইন | clubs3 → পেৰিছ চেণ্ট জাৰ্মেইন | clubs4 পেৰিছ চেণ্ট জাৰ্মেইন ২০১৭ চনত ১৮ বছৰ বয়সত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত ফ্ৰান্সৰ হৈ এমবাপেৰ ছিনিয়ৰ অভিষেক ঘটে। ২০১৮ চনৰ ফিফা বিশ্বকাপত এমবাপ বিশ্বকাপত গ’ল দিয়া আটাইতকৈ কম বয়সীয়া ফৰাচী খেলুৱৈ আৰু ফ্ৰান্সে প্ৰতিযোগিতাখনত জয়লাভ কৰাৰ লগে লগে তেওঁ যৌথভাৱে দ্বিতীয় সৰ্বাধিক গ’লদাতা হিচাপে পৰিগণিত হয়। তেওঁৰ প্ৰদৰ্শনৰ বাবে ফিফা বিশ্বকাপৰ শ্ৰেষ্ঠ যুৱ খেলুৱৈ আৰু ফ্ৰান্সৰ বছৰটোৰ শ্ৰেষ্ঠ খেলুৱৈৰ সন্মান লাভ কৰে। ২০২২ চনৰ ফিফা বিশ্বকাপত ফ্ৰান্সে ৰানাৰ্ছ আপৰ সন্মান লাভ কৰে। ফাইনেলত এমবাপে হেট্ৰিক অৰ্জন কৰি প্ৰতিযোগিতাখনৰ গোল্ডেন বুট লাভ কৰাৰ লগতে বিশ্বকাপৰ ফাইনেলত সৰ্বকালৰ শীৰ্ষ গ’লদাতা হিচাপে পৰিগণিত হয়। শান্তিজান বজাৰ হৈছে নগাঁও জিলৰ নগাঁও চহৰৰ পৰা পছিমে ১৬ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত অৱস্থিত এখন ঐতিহাসিক আৰু সৰ্ববৃহৎ বজাৰ। সপ্তাহত মঙ্গল আৰু শনিবাৰে এই বজাৰ খন অনুষ্ঠিত হয়। বজাৰ খন মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱে নামাকৰণ কৰা শান্তি জান বিল]]ৰ কাষতে অৱষ্ঠিত হোৱাৰ বাবে এই বজাৰ খনে শান্তিজান বজাৰ নামে মাধ্য অসমত খ্যাত হৈ পৰে। সেই গতিকে, আপোনাক ভৱিষ্যতে এনেকে নকৰিবলৈ সকিয়াই দিয়া হ'ল। | president বীৰেন চন্দ্ৰ ফুকন কলিয়াবৰ কলেজত কেইবাটাও সুবিধা আছে যিয়ে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ লগতে কৰ্মচাৰীসকলৰ বাবে কেম্পাছ জীৱনৰ সুবিধা বৃদ্ধি কৰে। তেওঁলোকক তলত দিয়া ধৰণে তালিকাভুক্ত কৰা হৈছে। * পুথিভঁৰাল: ইয়াত ৩০,০০০খন কিতাপ, ১২খন আলোচনী, ১৩খন দৈনিক বাতৰি কাকত, আৰু ১০খন ভিন্ন আলোচনী আছে, আৰু ইয়াত কিতাপ বেংকৰ সুবিধা, বিনামূলীয়া ইণ্টাৰনেট সেৱা, আৰু ৰচিদৰ সৈতে কম্পিউটাৰাইজড কিতাপ প্ৰৱেশৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছে। * হোষ্টেলঃ ল’ৰা-ছোৱালীৰ বাবে সুকীয়া হোষ্টেল আৰু সুবিধাজনক থকাৰ ব্যৱস্থা আছে। * সাংস্কৃতিক সংগ্ৰহালয়: ইয়াত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক নিৰ্দিষ্ট ঐতিহাসিক বিষয়সমূহৰ বিষয়ে ভালদৰে জানিবলৈ আৰু জানিবলৈ সহায় কৰিবলৈ কেইবাটাও শিল্পকৰ্ম প্ৰদৰ্শিত কৰা হৈছে। * জিমনেছিয়াম: কেম্পাছত ইনড’ৰ আৰু আউটড’ৰ ক্ৰীড়াৰ সুবিধা থকা এটা সুসজ্জিত জিমনেছিয়াম আছে। * কেণ্টিন: সুলভ আৰু পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্ন, কেণ্টিনত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক বিভিন্ন ধৰণৰ খাদ্যৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়। * পৰীক্ষাগাৰ: বৈজ্ঞানিক উদ্দেশ্যৰ বাবে মহাবিদ্যালয়খনত কেইবাটাও পৰীক্ষাগাৰ আছে। ইয়াৰ উপৰিও ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ সুবিধাৰ্থে ইয়াত আছে লেংগুৱেজ লেব। * প্ৰেক্ষাগৃহ: কেইবাখনো কৰ্মশালা, আলোচনা চক্ৰ, আৰু অন্যান্য সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানৰ বাবে শীতাতপ নিয়ন্ত্ৰিত প্ৰেক্ষাগৃহ উপস্থিত থাকে। * কলিয়াবৰ কলেজে ইয়াৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক তলত দিয়া বৃত্তি, পুৰস্কাৰ, আৰু বঁটা প্ৰদান কৰে: (১) প্ৰতিটো ষ্ট্ৰিমৰ শীৰ্ষস্থানীয়সকলৰ বাবে বিনামূলীয়া ছাত্ৰত্ব বঁটা, যদিহে তেওঁলোকে পৰীক্ষাত ৬০% সৰ্বমুঠ নম্বৰ লাভ কৰে। (২) শীৰ্ষ দহজন ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ বাবে ৫০০০ টকাৰ নগদ পুৰস্কাৰ। (৩) আৰ্থিকভাৱে পিছপৰা শ্ৰেণীৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক আৰ্থিক সাহায্য। (৪) মেধা আৰু আৰ্থিক অৱস্থাৰ ভিত্তিত পাঁচজন ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক ৫০০০ টকাৰ বৃত্তি। (৫) যোগ্যতা আৰু আৰ্থিক অৱস্থাৰ ওপৰত প্ৰয়াত খগেশ্বৰ হাজৰিকা সোঁৱৰণী বৃত্তি। *ড° নৃপেন চন্দ্ৰ দাস (লিয়েনত আছে) ; পৰ্যটন আৰু সেৱা উদ্যোগ ;বৰ্তমান স্থায়ী পদত কৰ্মৰত কৰ্মচাৰীসকল *শ্ৰী লাচিত দাস, মুখ্য সহায়ক ও গাণনিক *শ্ৰী দেৱেন মুছাহাৰী, কাৰ্য্যালয় সহায়ক *শ্ৰী যোগেশ্বৰ খাৰিয়া, কাৰ্য্যালয় সহায়ক *শ্ৰী প্ৰকাশ বৰুৱা, গ্ৰন্থাগাৰ বাহক *শ্ৰী বুলন চন্দ্ৰ বৰা, বিজ্ঞানাগাৰ বাহক *শ্ৰী সঞ্জয় চাহু, বিজ্ঞানাগাৰ বাহক ; অস্থায়ী পদত কৰ্মৰত কৰ্মচাৰীসকল ক্ৰমে *শ্ৰী হেমন্ত তামূলী, কাৰ্য্যালয় সহায়ক *শ্ৰী অৰুন বিশ্বাস, কাৰ্য্যালয় সহায়ক *শ্ৰী ভৱানী উপাধ্যায়, বিজ্ঞানগাৰ বাহক অসমত প্ৰাচীন কালৰে পৰা সোণ, ৰূপ আদি ধাতুৰ প্ৰচলন থকা আৰু এইবোৰৰ জৰিয়তে এক কুটীৰ উদ্যোগ গঢ়ি উঠাৰ দৰে অসমৰ ঘাইকৈ হাজো অঞ্চল পিতল শিল্প ৰ বাবে জনাজাত৷ পিতলেৰে গঢ়া বিভিন্ন বাচন-বৰ্তন অসমীয়া সংস্কৃতিৰ অংগাংগী সম্পদ৷ সাধাৰণতে মৰীয়া জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলেই পিতলৰ বিভিন্ন সামগ্ৰী তৈয়াৰ কৰে৷ এই মৰীয়াসকল অসমৰ থলুৱা জনগোষ্ঠীয় লোক নহয়৷ এওঁলোকৰ মূল বংগদেশৰ পাঠান]]সকল৷ তুৰ্বকক ৰণত হৰুৱাই তেওঁৰ সৈন্য কিছুমানক ধৰি আনি কনচেং বৰপাত্ৰ গোহাঁই]]এ প্ৰথমে হাতীৰখীয়া, তাৰপিছত খেতি কৰিবলৈ দি ক’তো সুফল নোপোৱাত সিহঁতক এৰি দিয়ে আৰু এইসকল লোকেই পিছলৈ মৰীয়া নাম পাই জীৱিকাৰ বাবে পিতলৰ সামগ্ৰী তৈয়াৰ কৰিবলৈ ধৰে৷ পিতল এক মিশ্ৰ ধাতু৷ উপযুক্ত পৰিমাণৰ তাম আৰু দস্তাৰ মিশ্ৰণেৰে পিতল তৈয়াৰ কৰি লোৱা হয়৷ ইয়াৰ বাহিৰে পিতলৰ বাচন গঢ়িবলৈ সুৱগা, কয়লা, এঙাৰ, চূণ, তেল আৰু লা আদিৰ প্ৰয়োজন হয়৷ কলহ, চৰিয়া, থালি, টৌ, শৰাই, চাকিগছা আদি বিভিন্ন আকাৰ আৰু প্ৰকাৰৰ সামগ্ৰী তৈয়াৰ কৰিবলৈ পিতল শিল্পীক বিভিন্ন সা-সৰঞ্জামৰ প্ৰয়োজন হয়৷ সেইবোৰ হ’ল; ভাটি, হাতুৰী, চাতুলী, কোমাৰি, ৰেক, আকোৱা, সৰাহ, চেপেনা, চেনা, টোপা, চিয়েৰি, ভোবোৰা আদি৷ প্ৰথমে ভাটীত প্ৰস্তুত কৰি লোৱা পিতল গৰম কৰি গৰমে গৰমে হাতুৰীৰে পিটি পিটি নিৰ্দিষ্ট গঢ়ত বাচন গঢ়া হয়৷ মৰীয়াসকল অসমলৈ অহাৰ আগতে পিতল গলাই সাঁচত ঢালি বাচন তৈয়াৰ কৰা হৈছিল৷ ড° ডেকাৰ অনুসন্ধান আৰু গৱেষণাত প্ৰমাণ হৈছিল যে, অসমৰ নৈৰ বালিত পোৱা সোণৰ কণিকা প্ৰকৃততে ক্ৰ’মাইট আৰু মেগনেটাইট নামৰ অতি ক্ষাৰকীয় লাভা]]ৰ মাজত থকা ক্ষুদ্ৰ ক্ষুদ্ৰ কণিকা৷ ১৩ কৌটি বছৰ আগতে ক্ৰিটেচিয়াছ ভূতাত্বিক সময়ত আগ্নেয়গিৰি উদ্গীৰণৰ সময়ত এই ক্ৰ’মাইট আৰু মেগনেটাইটযুক্ত লাভাসমূহ ভাৰত ম্যানমাৰ]]ৰ সীমান্তত পাটকাই হৈ সমগ্ৰ নিম্ন হিমালয় অঞ্চলত সিঁচৰতি হৈ পৰিছিল৷ পিছত যিবোৰ নদী এই অতিক্ষাৰকীয় লাভাৰ ওপৰেদি বৈ গৈছিল সেইবোৰে লাভা]]সমূহৰ ক্ষয়ীভৱন ঘটাই সোণৰ কণিকাবোৰ ভৈয়ামলৈ কঢ়িয়াই আনিছিল৷ অতিক্ষাৰকীয় শিলত যে সোণ থাকিব পাৰে, সেই কথা ড° ডেকাই প্ৰমাণ কৰিছিল৷ অৱশ্যে তেওঁৰ প্ৰমাণে তেতিয়া বিশ্ব স্বীকৃতি নাপালে৷ ==সোণ কমোৱা বা আহৰণ পদ্ধতি== নৈৰ যিটো পাৰে গৰা খহনীয়া হয়, তাৰ ঠিক বিপৰীত দিশত চট্ পৰে৷ সোণোৱালসকলে সেই চটৰ বালি পৰীক্ষা কৰি বালিচন্দা দেখিলে তাত সোণ কমাবলৈ ঠিক কৰে আৰু সোণ-খপা সঁজুলি লৈ সোণ কমাবলৈ যায়৷ সোণ কমাবলৈ “দোৰণী’’ আৰু “লেহেতী’’ৰ প্ৰয়োজন হয়৷ চাৰিজন সোনোৱাল মিলি এটা পাইক হয় আৰু প্ৰতি পাইকৰ হাতত এখন দোৰণী থাকে৷ পোনতে পাইকৰ গোটে বাঁহৰ জোংমাৰি এডালেৰে ’চট’ত খোঁচ মাৰি চাই অলপ বালি তুলি আনে সোণৰ চেঁকুৰা থকা দেখিলে তাতে বহা]]সাজি সোণ খেপিবলৈ ধৰে৷ তেওঁলোকে পোনতে সূঁতিৰ দ ঠাইডোখৰ (সৰু হ’লে বালিৰে, ডাঙৰ হ’লে জেং-জাবৰেৰে) ভেঁটা মাৰে৷ তেনে কৰাত চটৰ ওপৰেদি সোঁতে পাক লৈ ওপৰৰ তৰপটো ধুই নিয়ে আৰু সোণৰ চেঁকুৰা মিহলি হৈ থকা তৰপটো উলিয়াই দিয়াৰ লগে লগে ভেঁটাবোৰ খুলি দিয়ে আৰু পানী আহি আকৌ আগৰ ঠাইত পৰেহি৷ এনে সময়তে লেহেতীৰে সোঁতে ধুই থোৱা বালিবোৰ কঢ়িয়াই আনি কুঁকি এটা থয়৷ তাৰপিছত সেই কুঁকিভৰ্তি বালি দোৰণীত বাকি দিয়ে৷ এজনে ফুটা কলহৰ জলাইদি পানী বাকী দি বালিখিনি ধুবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু এজনে দোৰণীত হাত সুমুৱাই বালিবোৰ লৰাই-চৰাই দি বালিত মিহলি হৈ থকা জাবৰবোৰ আঁতৰাই থাকে৷ দোৰণীত পানী আৰু বালি ভৰ্তি হৈ গ’লে দোৰণীখন একতীয়াকৈ বাকি দিয়ে আৰু দোৰণীৰ তলত সোণমিহলি বালিখিনি ৰৈ যায়৷ তাৰপিছত, দোৰণীখনৰ চেপামৰা সুৰুঙাটোৰ মুখত কৌপাত এখন মেলি দি নিগৰি পৰা সোণ বালিৰ ওপৰত আকৌ কলহ]]ৰ জলাৰে পানী চটিয়াই দিয়ে৷ এনে কৰাত বালিবোৰ ওলাই যায় আৰু সোণখিনি কৌপাতত লাগি ধৰে৷ তাৰপিছত কৌপাতৰ পৰা সোণখিনি এৰুৱাই চুঙাত ভৰোৱা হয়৷ চুঙাত ভৰোৱা সোণখিনি পুনৰ দোৰণীত ঢলা হয় আৰু যিমান পৰিমাণৰ সোণ থাকে সিমান পৰিমাণৰ পাৰদ মিহলাই দি পানী ঢলা হয়৷ তেতিয়া সোণখিনি লদা বান্ধে৷ লদা বন্ধা সোণখিনি শামুক]]ৰ খোলাত ভৰাই জুইৰ ওপৰত দি তপতোৱা হয়৷ তাপ পালেই পাৰদখিনি উৰি যায় আৰু খোলাডোখৰ চূণ হয়৷ সোণৰ ভাঁজ-নিভাঁজ পৰীক্ষা কৰিবলৈ লদাটো পানীত পেলাই দি ডুব গ’লে নিভাঁজ আৰু ভাঁহি থাকিলে ভাঁজ থকা বলি ধৰা হয়৷ লদা বোকমাটিৰে লেও দি জুইত পুৰিলে তাৰ চকচকীয়া বৰণ ওলাই পৰে৷ গ'লিৰ নাম বা গোহালিৰ নাম) এলজিবিটি লোকৰ সন্তান প্ৰতিপালন en:LGBT parenting ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা লোক-কণ্ঠশিল্পী ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা গণিতজ্ঞ ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা পদাৰ্থবিজ্ঞানী ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা জীৱবিজ্ঞানী ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা পৰিবেশবিজ্ঞানী ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা ৰসায়ন বিজ্ঞানী ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা খেলুৱৈ ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা ব্যৱসায়ী ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা অভিনেতা ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা সাংবাদিক ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা দাৰ্শনিক ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা আইনজ্ঞ ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা আৰ্মিবিষয়া ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা অভিযন্তা ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা ৰাজনীতিবিদ ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা শিক্ষাবিদ ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা মডেল ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা কৃষক ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা পুলিচ বিষয়া ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা পৰিচালিকা ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা প্ৰযোজক ; দক্ষিণ এছীয় মহিলা লেখিকা ; লোককথা আৰু আখ্যানত নাৰী ; লোককথাত সময় আৰু ভাগ্যৰ দেৱী বান্দৰ টুপী বালাক্লাভা বা স্কি মাস্ক হৈছে মূৰত পিন্ধা এক প্ৰকাৰৰ পোছাক। এই টুপীটো সাধাৰণতে চকু আৰু মুখ অংশহে উন্মুক্ত কৰি ৰখাকৈ ডিজাইন কৰা হৈছে। ষ্টাইল আৰু ইয়াক পিন্ধাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি কেৱল চকু, মুখ আৰু নাক বা কেৱল মুখৰ সন্মুখভাগহে অসুৰক্ষিত হৈ থাকে। মূৰৰ শীৰ্ষ অংশ আৰু দুয়োখন কান সম্পূৰ্ণকৈ ঢাকি ৰখাৰ উপৰি, ইয়াক ডিঙিত কলাৰ হিচাপে তললৈ ভাঁজ কৰিব পাৰি। শীতকালীন পৰিস্থিতিত উষ্ণতাৰ বাবে মটৰ চাইকেল বা স্নোমোবাইল হেলমেটৰ তলত পাতল বালাক্লাভা ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। ক্ৰীড়াক্ষেত্ৰত বহুতো স্কিয়ৰ, স্নোবৰ্ডাৰ, চাইকেল আৰোহী আৰু দৌৰবিদে ঠাণ্ডা বতৰত উষ্ণতাৰ বাবে বালাক্লাভা পিন্ধে। ই বতাহ আৰু কম উষ্ণতাৰ পৰা মূৰ, মুখ আৰু ডিঙি ৰক্ষা কৰে আৰু হেলমেটৰ তলত সহজে সোমাবলৈ সক্ষম। এই স্প’ৰ্টছ বালাক্লাভাবোৰ সাধাৰণ বালাক্লাভাতকৈ কিছু বেলেগ, ই কেৱল চকুকেইটাৰ বাদে গোটেই মূৰটো ঢাকি ৰাখে। কিছুমানে কপালখন মুক্ত কৰি ৰাখে, কিন্তু মূৰৰ বেছিভাগ অংশ ঢাকি ৰাখে। ক্ৰীড়া বালাক্লাভাছৰ মূল উপাদানসমূহ হ'ল ই উষ্ণ, বতাহ প্ৰতিৰোধী আৰু আৰ্দ্ৰতা সমৰ্থক। বালাচাহেব থাকৰেৰ পাৰ্টি হিন্দুত্ববাদ আৰু অতিৰাষ্ট্ৰীয়তাবাদ আৰু ছত্ৰপতি শিৱাজী মহাৰাজৰ মতাদৰ্শৰ ওপৰত প্ৰতিষ্ঠা হৈছে। ই মুছলমান তুষ্টিকৰণ আৰু ধৰ্মনিৰপেক্ষতাৰ বিৰোধিতা কৰে। | based on বিশেষ এৰাতি শীৰ্ষক গল্প | title1 =দেহাই আমনি কৰিছে, মনত অগনি জ্বলিছে | title2 =কেতেকী নহওঁ মই, মালতী নহওঁ মই, নিশাৰ তগৰ পাহি | title3 =প্ৰস্তৰ পাহাৰ, প্ৰস্তৰ পাহাৰে সাবতিলে যাৰ প্ৰান্ত | title4 =মই সৈনিক ৰখীয়া বৰলুইতৰ কাৰণে নন্-বাইনেৰী আৰু জেণ্ডাৰকুইয়াৰ হৈছে লিংগ পৰিচয়ৰ বাবে ব্যৱহৃত এটা আমব্ৰেলা টাৰ্ম অৰ্থাৎ শব্দ। যিসকলে নিজক কেৱল পুৰুষ বা মহিলা হিচাপে পৰিচয় নিদি, লিংগ বাইনেৰীৰ বাহিৰত থকা বুলি পৰিচয় দিয়ে। নন্-বাইনেৰী পৰিচয়সমূহ ৰূপান্তৰকামিতাৰ ভাগটোৰ অধীনত পৰে, কিয়নো নন্-বাইনেৰী লোকসকলে সাধাৰণতে তেওঁলোকৰ নিৰ্ধাৰিত লিংগৰ পৰা পৃথক লিংগৰ সৈতে চিনাক্তকৰণ কৰে। অৱশ্য কিছুমান নন্-বাইনেৰী লোকে নিজকে ৰূপান্তৰকামি বুলি নাভাবে। নন্-বাইনেৰী লোকসকলে মধ্যৱৰ্তী বা পৃথক তৃতীয় লিংগ হিচাপে চিনাক্ত কৰিব পাৰে, এটাতকৈ অধিক লিংগৰ সৈতে চিনাক্ত কৰিব পাৰে, কোনো লিংগৰ পৰিচয়ত আৱদ্ধ নাৰাখিব পাৰে। লিংগ পৰিচয় যৌন বা ৰোমাণ্টিক অভিমুখিতাৰ পৰা পৃথক: নন্-বাইনেৰী লোকৰ যৌন অভিমুখিতা বিভিন্ন। নন্-বাইনেৰী হোৱাটো আৰু আন্তঃলিংগ হোৱাটোও একে নহয়; বেছিভাগ আন্তঃলিংগ লোকে পুৰুষ বা মহিলা বুলি চিনাক্ত কৰে। গোট হিচাপে অদ্বিত্বীয় লোকসকলৰ লিংগ প্ৰকাশৰ ভিন্নতা থাকে আৰু কিছুমানে লিংগ পৰিচয়ক সম্পূৰ্ণৰূপে নাকচ কৰিব পাৰে। কিছুমান নন্-বাইনেৰী লোকক লিংগ ডিছফ'ৰিয়াৰ চিকিৎসা অস্ত্ৰোপচাৰ বা হৰম'নৰ দ্বাৰা চিকিৎসা কৰা হয়, যিদৰে ট্ৰান্স পুৰুষ আৰু ট্ৰান্স মহিলা সকলৰ প্ৰায়ে কৰা হয়। প্ৰাচীন অসমত সোণাৰীসকলে ব্যৱহাৰ কৰা সঁজুলিবোৰ হ’ল, মাঠনি(ডাঙৰ, সৰু, মজলীয়া হাতুৰী চৰাই মাঠনি(পিতলৰ সৰু হাতুৰী ৰেসনি, নৰনি, আফুৰি, ঘৰ, ঠিহা, কাটি, ঘুটি, ফলি, আকোৱা, ৰেতি, ঘোটনী, শান, মুহি, ঢালনা, কাকোন, চেপেনা, লেপ, সৰাহ, গোটালিমৰীয়া, ধেকা, ভাটি, ফেটী-চাতুলি, চাতুলি, আকুৰি, খন, জাৰণ, মৰপা, বিৰি মঠা, মিৰি সাকো আকোৱা, পাচৰংগি, ফুকচুঙা, চানা, কাষটি শিল, ৰোগন, খোলনী আদি৷ আন ধাতুৰ লগতে মুখ্যকৈ সোণেৰে তৈয়াৰী অসমত প্ৰচলিত অলংকাৰবোৰ হ’ল; অন্তী, আঙুধি, উন্টি, উজন্টী, কঁকালী, কঙ্কন, কণ্টক কঙ্কন, কণ্ঠহাৰ, কণ্ঠা, কণ্ঠি, কটিসূত্ৰ, কণ্ঠীমালা, কপালী, কৰ্দনী, কঁৰিয়া, কলি, কল্কী, কাঞ্চি, কাণজাপি, কাণফুল, কাণবালা, কাকৈ, কীৰিট, কাণবালি, কিংকিনী, কুণ্ডল, কেঁচুলুৰীয়া হাৰ, কেঁয়ুৰ, গলোতি, গামখাৰু, গেজেৰা, গোটা বালা, ঘুঙুৰা, চন্দ্ৰহাৰ, চাকি, চাঁপকলি, জুনুকা, জেঠীনেজীয়া আঙঠি, জোনবিৰি, ঢোলবিৰি, ঝুমকা, টিকলী, থুৰীয়া, দুল, ডুগডুগী, বিৰি, সাতসৰী, পাচলৰী, নৱলৰী, নাকচাবি, নাকফুল, মটৰমালা, মুঠিখাৰু, লংকেৰু, ঠোকা সোণ বা যুৰীয়া সোণা, লোকাপাৰ, শংখবালা, শিলিখা হাৰ, চিতিপতি, কুণ্ডল সংগীত মনোবিজ্ঞানে সংগীত বিজ্ঞান আৰু সংগীত অনুশীলনৰ অমনোবৈজ্ঞানিক দিশসমূহৰ ওপৰত পোহৰ পেলাব পাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে; ই সংগীতৰ গঠন যেনে: সুৰ, সমন্বয়, সুৰ, ছন্দ, মিটাৰ আৰু ৰূপৰ উপলব্ধি আৰু গণনামূলক আৰ্হিৰ অনুসন্ধানৰ জৰিয়তে সংগীত তত্ত্বত অৰিহণা যোগায়। সংগীতৰ ইতিহাসৰ গৱেষণাই সংগীতৰ বাক্য গঠনৰ ইতিহাসৰ পদ্ধতিগত অধ্যয়নৰ দ্বাৰা, বা তেওঁলোকৰ সংগীতৰ প্ৰতি থকা ধাৰণাৰ, আৱেগিক আৰু সামাজিক সঁহাৰিৰ সম্পৰ্কত সুৰকাৰ আৰু ৰচনাৰ মানসিক বিশ্লেষণৰ দ্বাৰা লাভৱান হ’ব পাৰে। প্ৰাথমিক ইতিহাস (১৮৫০ চনৰ পূৰ্বৰ ১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে আধুনিক সংগীত মনোবিজ্ঞানৰ বিকাশৰ সমান্তৰালভাৱে সাধাৰণ অভিজ্ঞতাভিত্তিক মনোবিজ্ঞানৰ উত্থান ঘটিছিল, যিটোৱে বিকাশৰ একে পৰ্যায়ৰ মাজেৰে পাৰ হৈছিল। প্ৰথমটো আছিল উইলহেম ৱুণ্ড্টৰ নেতৃত্বত গাঁথনিবাদী মনোবিজ্ঞান, যিয়ে অভিজ্ঞতাক ইয়াৰ সৰু সৰু সংজ্ঞায়িত কৰিব পৰা অংশবোৰত বিভক্ত কৰিব বিচাৰিছিল। ইয়াৰ ভিতৰত হেলমহল্টজে বিশুদ্ধ আৰু জটিল সুৰ আৰু ইয়াৰ উপলব্ধি পৃথক আৰু বুজিবলৈ অনুনাদক বিকশিত কৰা, দাৰ্শনিক কাৰ্ল ষ্টাম্পফে গীৰ্জাৰ অংগ আৰু নিজৰ সংগীত অভিজ্ঞতা ব্যৱহাৰ কৰি টিম্বাৰ আৰু নিৰপেক্ষ পিচ অন্বেষণ কৰা আৰু ৱুণ্ড্টে নিজেই সংযুক্ত কৰা আদি অন্তৰ্ভুক্ত গতিশীল টান আৰু শিথিলতাৰ সৈতে ছন্দৰ অভিজ্ঞতা। ২০ শতিকাৰ দ্বিতীয়াৰ্ধত সংগীত মনোবিজ্ঞানে তাত্ত্বিক আৰু প্ৰয়োগমূলক ক্ষেত্ৰৰ বিস্তৃত ক্ষেত্ৰ সামৰি লৈ সম্প্ৰসাৰিত হৈছে। ১৯৬০ চনৰ পৰা এই ক্ষেত্ৰখন জ্ঞানমূলক বিজ্ঞানৰ সৈতে বৃদ্ধি পায়, য'ত সংগীতৰ উপলব্ধি (বিশেষকৈ পিচ, ছন্দ, সমন্বয় আৰু সুৰৰ সংগীতৰ বিকাশ আৰু যোগ্যতা, সংগীতৰ পৰিবেশন আৰু সংগীতৰ প্ৰতি আৱেগিক সঁহাৰি আদি গৱেষণা ক্ষেত্ৰসমূহো অন্তৰ্ভুক্ত। পেঞ্চিলে ভৌতিক ঘৰ্ষণৰ দ্বাৰা চিন সৃষ্টি কৰে। ব্যৱহাৰৰ সময়ত হাতৰ হেঁচাত কেন্দ্ৰ অংশৰ কঠিন ৰঞ্জক পদাৰ্থৰ এক পাতল আৱৰণ কাগজ বা অন্যকোনো পৃষ্ঠত আঠা লাগি ধৰে। বেছিভাগ পেঞ্চিলৰ কেন্দ্ৰ ভাগত থকা ৰঞ্জক পদাৰ্থবিধ মাটিৰ বাইণ্ডাৰৰ সৈতে মিহলি কৰা গ্ৰেফাইট গুড়িৰে তৈয়াৰ কৰা হয়। গ্ৰেফাইট পেঞ্চিল (পৰম্পৰাগতভাৱে "লিড পেঞ্চিল" বুলি জনা যায়) ধূসৰ বা ক'লা চিন উৎপন্ন কৰে যিবোৰ সহজে মচি পেলাব পাৰি। আন কিছুমান বিশেষ প্ৰকাৰৰ পেঞ্চিলৰ কেন্দ্ৰভাগত মূলতঃ অংকন আৰু স্কেচিঙৰ বাবে কয়লা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ৰঙীন পেঞ্চিলবোৰ ৰং কৰাৰ কামত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। গ্ৰীজ পেঞ্চিলৰ কোমল, তেলীয়া ৰঞ্জক পদাৰ্থ থাকে যিয়ে কাঁচ বা চীনামাটিৰ দৰে মসৃণ পৃষ্ঠত চিন সৃষ্টি কৰিব পাৰে। পেঞ্চিলৰ আৱৰণ হিচাপে ব্যৱহাৰহোৱা আটাইতকৈ সাধাৰণ পাতল কাঠ, সাধাৰণতে ষড়ভুজৰ দৰে অংশটো কেতিয়াবা নলাকাৰ বা ত্ৰিকোণীয় আৰু ই মূলৰ লগত স্থায়ীভাৱে সংযুক্ত। এই আৱৰণত কাঠ উপৰি অন্য সামগ্ৰীৰো ব্যৱহাৰ হ’ব পাৰে, যেনে প্লাষ্টিক বা কাগজ। পেঞ্চিল ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ চোকা ব্লেড বা তেনে সঁ‌জুলিৰ সহায়ত কাঠৰ অংশ বা খোলাটো সামান্য কাটি পেলাব লাগে যাতে কেন্দ্ৰৰ ৰঞ্জক পদাৰ্থৰ অংশটোৰ মূৰটো চোকা বিন্দু হিচাপে উন্মোচিত হয়। গ্ৰেফাইট পেঞ্চিল হৈছে একেবাৰে সাধাৰণ এটা প্ৰকাৰ, আৰু ইয়াক কাঠেৰে আবৃত কৰি প্ৰস্তুত কৰা হয়। আঁ‌কিবলৈ বা লিখিবলৈ ব্যৱহাৰ হোৱা অংশ মাটি আৰু গ্ৰেফাইটৰ মিশ্ৰণেৰে তৈয়াৰী আৰু ইয়াৰ ৰং আন্ধাৰ-পাতল ধূসৰৰ পৰা গাঢ় ক’লালৈকে ভিন্ন ভিন্ন হয়। ইহঁতৰ গঠনে আটাইতকৈ মসৃণ ষ্ট্ৰ’ক সৃষ্টি কৰিব পাৰে। কঠিন গ্ৰেফাইট পেঞ্চিল হৈছে গ্ৰেফাইট আৰু মাটিৰ কম্পোজিটৰ কঠিন দণ্ডৰ দৰে এবিধ পেঞ্চিল। সাধাৰণ পেঞ্চিলৰ দৰে যিবোৰৰ ৰেপাৰ বা লেবেলৰ বাহিৰে আন কোনো আৱৰণ নাথাকে। ইয়াক প্ৰায়ে "কাঠবিহীন" পেঞ্চিল বুলি কোৱা হয়। মূলতঃ শিল্পৰ উদ্দেশ্যে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কয়লা পেঞ্চিল কয়লাৰে তৈয়াৰ কৰা হয় আৰু ই গ্ৰেফাইট্ পেঞ্চিলতকৈ সম্পূৰ্ণ ক'লা ৰঙৰ দাগ সৃষ্টি কৰিব পাৰে, কিন্তু এই পেঞ্চিলৰ সহজে লেতেৰা হোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে আৰু গ্ৰেফাইটতকৈ অধিক ঘৰ্ষণ সৃষ্টি কৰে। ডুৱেটন কৌশলৰ বাবে চেপিয়া টোন আৰু বগা পেঞ্চিলো উপলব্ধ। কাৰ্বন পেঞ্চিল সাধাৰণতে মাটি আৰু লেম্প ব্লেক''ৰ মিশ্ৰণেৰে তৈয়াৰ কৰা হয় যদিও ইয়াৰ ছেদ্ আৰু নিৰ্মাতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি কেতিয়াবা কয়লা বা গ্ৰেফাইটৰ সৈতে মিহলি কৰা হয়। গ্ৰেফাইট পেঞ্চিলতকৈ ইহঁতে সম্পূৰ্ণ ক’লা ৰং উৎপন্ন কৰে, কয়লাতকৈ মসৃণ আৰু ইয়াত ধূলি আৰু দাগ কম থাকে। ইয়াৰ উপৰিও কয়লাৰ দৰেই ইহঁত বহুত ভালকৈ মিহলি হয়। পানীৰঙী পেঞ্চিল ৱাটাৰ কালাৰ কৌশলৰ সৈতে ব্যৱহাৰৰ বাবে ডিজাইন কৰা হৈছে। ইহঁতৰ দাগ সৃষ্টি কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ হোৱা পদাৰ্থবিধ পানীৰে পাতল কৰিব পাৰি। ইয়াৰ বাদে চোকা, গাঢ় ৰেখাৰ বাবে পেঞ্চিলবোৰত পানী ব্যৱহাৰ নকৰিলেও হয়। পেঞ্চিলৰ দ্বাৰা কৰা ষ্ট্ৰ'ক পানী ব্যৱহাৰ কৰি ব্ৰাছেৰেও বিয়পাই দিব পাৰি।R. Ensel Colactation and fictive kinship as rites of incorporation and reversal in Morocco Journal of North African Studies 23 (2002 p. 93 ref> দুগ্ধ মাতৃ আৰু তেওঁলোকৰ দুগ্ধ 'সন্তান'ৰ বন্ধনৰ জৰিয়তে বিভিন্ন জাতি আৰু ধৰ্মৰ লোকক কৌশলগতভাৱে একত্ৰিত কৰিব পৰা গ'ল। মৃত ব্যক্তি(সকল)ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ বাঁহেৰে নিৰ্মিত প্ৰতিমূৰ্তি ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এনে প্ৰতিমূৰ্তি সমূহক বিয়াত পিন্ধিব পৰা ধৰণৰ কাপোৰ পিন্ধোৱা হয় আৰু সাধাৰণতে পিছত এইসমূহ জ্বলাই দিয়া হয়। বিবাহৰ বেছিভাগ অনুষ্ঠানেই প্ৰকৃততে নিয়মীয়া চীনা বিবাহৰ পৰম্পৰাৰে পালন কৰা হয়। {{smaller বিঃদ্ৰঃ তালিকাখন সদস্যনামৰ বৰ্ণানুক্ৰমিক কৰি সজোৱা হৈছে।}} আগুৰণ lang-en| Aguron অসমৰ কিছুমান জনগোষ্ঠীৰ মহিলাই মূৰত লোৱা কাপোৰ৷ অতীজত অসমীয়া মহিলাৰ পৰিধেয় সাজ আছিল, কঁকালত মেখেলা পিন্ধা, বুকুত মেথনি মৰা, মূৰত এখন কাপোৰ লোৱা৷ | successor =আলাউদ্দিন হুছেইন শ্বাহ নীলাম্বৰ ৰাজত্ব ১৪৮০–১৪৯৮) আছিল পশ্চিম অসম আৰু উত্তৰ বংগৰ কমতা ৰাজ্যৰ শেষ খেন্ শাসক বা কমদেশ্বৰ। তেওঁ কামতাপুৰ চহৰৰ পৰা (বৰ্তমান গোসাঁনিমাৰী বুলি কোৱা হয়) শাসন কৰিছিল। | occupation লেখিকা, চিত্ৰকৰ, গ্ৰাফিক ঔপন্যাসিক, শিক্ষাবিদ | education ছেইণ্ট ষ্টিফেন কলেজ, দিল্লী | genre গ্ৰাফিক উপন্যাস, শিশু গ্ৰন্থ, ফিকচন, নন-ফিকচন | notable_works দ্য হোটেল এট দ্য এণ্ড অৱ দ্য ৱৰ্ল্ড পিচ হেজ কাম'' | awards ২০০৯ শক্তি ভাট প্ৰথম গ্ৰন্থ বঁটা মনোনীত) শক্তি উৎপাদনৰ বাবে ভাপ চক্ৰ ব্যৱহাৰ কৰা জীৱাশ্ম ইন্ধন শক্তি কেন্দ্ৰত প্ৰাথমিক তাপৰ উৎস হ’ব কয়লা, তেল বা প্ৰাকৃতিক গেছৰ দহন। কিছুমান ক্ষেত্ৰত উপজাত ইন্ধন যেনে: কক বেটাৰীৰ কাৰ্বন মনোক্সাইড সমৃদ্ধ অফগেছ জ্বলাই বয়লাৰ গৰম কৰিব পাৰি; বাগাছৰ দৰে জৈৱ ইন্ধন, য’ত অৰ্থনৈতিকভাৱে উপলব্ধ, তাতো ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। পাৰমাণৱিক শক্তি কেন্দ্ৰত ভাপ উৎপাদক নামৰ বয়লাৰবোৰ পাৰমাণৱিক বিভাজনৰ ফলত উৎপন্ন হোৱা তাপৰ দ্বাৰা গৰম কৰা হয়। য'ত কোনো প্ৰক্ৰিয়াৰ পৰা বৃহৎ পৰিমাণৰ গৰম গেছ উপলব্ধ হয়, তেনে ঠাইত তাপ পুনৰুদ্ধাৰ কৰা বাষ্প উৎপাদক বা পুনৰুদ্ধাৰ বয়লাৰে তাপ ব্যৱহাৰ কৰি ভাপ উৎপাদন কৰিব পাৰে, অতিৰিক্ত ইন্ধন কম বা একেবাৰেই খৰচ নহয়; এনে সংৰূপ এটা সংযুক্ত চক্ৰ শক্তি কেন্দ্ৰত সাধাৰণ য'ত এটা গেছ টাৰ্বাইন আৰু এটা ভাপ বয়লাৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সকলো ক্ষেত্ৰতে দহন উৎপাদনৰ পেলনীয়া গেছসমূহ ভাপ চক্ৰৰ কাম কৰা তৰল পদাৰ্থৰ পৰা পৃথক, যাৰ ফলত এই ব্যৱস্থাসমূহ বাহ্যিক দহন ইঞ্জিনৰ উদাহৰণ হৈ পৰে। * ইনপুট-আউটপুট পদ্ধতি (প্ৰত্যক্ষ পদ্ধতি) * তাপ-ক্ষয় পদ্ধতি (পৰোক্ষ পদ্ধতি) বিভিন্ন আখৰযুক্ত চিহ্নৰ প্ৰতিটো অংশই ৱিকিপিডিয়াৰ বহুভাষিকতাক প্ৰকাশ কৰে। ৱিকিপিডিয়া শব্দটো বিভিন্ন ভাষাত লিখিবলৈ প্ৰয়োজনীয় আৰম্ভণিৰ আখৰবোৰ টুকুৰা টুকুৰকৈ লিখা হৈছে। যেনেকৈ লেটিন “W”, যিটো “ৱিকিপিডিয়া” শব্দটোৰ ইংৰাজী প্ৰতিশব্দৰ প্ৰথম আখৰ। অন্যান্য আখৰবোৰ- লেটিন ভাষা ⟨W⟩ কেন্দ্ৰত জাপানী ভাষা ⟨ウォ⟩ ওপৰত চিৰিলিক লিপি ⟨И⟩ তলত হিব্ৰু ⟨و⟩ আৰু আংশিকভাৱে দৃশ্যমান তামিল তলত ⟨வி⟩ লেটিন ভাষা “W” ৰ বাঁওফালে গ্ৰীক ⟨Ω⟩, তলত চীনা ভাষা ⟨維⟩ কানাড়া ⟨ವಿ⟩ আৰু আংশিকভাৱে দৃশ্যমান তিব্বতী ⟨ཝི⟩ * ওপৰৰ বাঁওফালৰ পৰা তললৈ আৰ্মেনিয়া]]ন ⟨Վ⟩ কম্বোডিয়া]]ন ⟨த⟩ বাংলা ⟨উ⟩ দেৱনাগৰী ⟨वि⟩ জৰ্জিয়ান ভাষা ⟨ვ⟩ * সোঁফালে ইথিওপিক ⟨و⟩ আৰবী ভাষা ⟨يا⟩ কোৰিয়ান ভাষা ⟨위⟩, আৰু থাই ভাষা ⟨วิ⟩ ওপৰৰ ব্যৱধানটোৱে এই প্ৰকল্পৰ অসম্পূৰ্ণতা দেখুৱাইছে অৰ্থাৎ এতিয়াও আৰু অধিক প্ৰবন্ধ আৰু ভাষা ৱিকিপিডিয়াত যোগ কৰাৰ প্ৰয়োজন আছে। "অমৰকোষ" শব্দটো সংস্কৃত “অমৰ’’ আৰু "কোষা ধন, ভঁৰাল, ভঁৰাল, সংগ্ৰহ, অভিধান")ৰ পৰা আহিছে। গ্ৰন্থখনৰ মূল নাম "নামলিংগনুষাসন"ৰ অৰ্থ হৈছে "বিশেষ্য আৰু লিংগ সম্পৰ্কীয় নিৰ্দেশনা"। প্ৰশ্ন কাকত এখন তৈয়াৰ কৰিবলৈ যাওঁতে শিক্ষাৰ্থীৰ উন্নয়নৰ সকলো দিশৰ উপযুক্ত মূল্যায়ন আৰু মান নিৰূপনৰ বাবে বিভিন্ন ধৰণৰ পন্থা গ্ৰহণ কৰা হয়। এখন উৎকৃষ্ট মানৰ প্ৰশ্ন কাকত তৈয়াৰ কৰিবলৈ হলে প্ৰত্যেক শিক্ষাৰ্থীৰ বাবে উপযোগী হোৱাটো দৰকাৰ। শিক্ষাৰ্থীৰ বয়স, আগ্ৰহ, অভিৰুচী, ক্ষমতা, বয়স, পাঠ্যপুথি, বিষয় আদি দিশৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি প্ৰশ্ন কাকত তৈয়াৰ কৰিলেহে ইয়াৰ নিৰ্দিষ্ট লক্ষ্যত উপনীত হৱ পৰা যায়। ১। উদ্দেশ্যৰ ক্ষেত্ৰত লব লগা সিদ্ধান্ত। ২। দিতীয়তে প্ৰশ্নৰ প্ৰকাৰৰ ওপৰত লব লগা সিদ্ধান্ত। ৪। চতুৰ্থতে বিষয় বস্তুৰ ওপৰত লব লগা সিদ্ধান্ত। ৫। আৰু শেষৰটো কঠিনতাৰ ওপৰত লব লগা সিদ্ধান্ত। এই সিদ্ধান্ত সমূহৰ ওপযুক্ত অন্তভুক্তি অবিহনে প্ৰশ্ন কাকতৰ নক্সা তৈয়াৰ কৰা সম্ভৱ নহয়, বা কৰিলেও শিক্ষাৰ্থীৰ অগ্ৰগতি যথাযথ ভাৱে নিৰূপন কৰা অসম্ভৱ হয়। তলত সিদ্ধান্ত সমূহৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে। ১) উদ্দেশ্যৰ ক্ষেত্ৰত লব লগা সিদ্ধান্তত ছাত্ৰ ছাত্ৰী সকলৰ জ্ঞান, বোধ, প্ৰয়োগ আৰু কৌশলৰ মূল্যায়ন কৰিবলৈ থকা প্ৰশ্নৰ সংখ্যা উল্লেখ থাকিব। লগতে প্ৰশ্ন সমূহৰ নম্বৰ আৰু নম্বৰৰ শতাংশ থাকিব। ২) প্ৰশ্নৰ প্ৰকাৰৰ ওপৰত লব লগা সিদ্ধান্তত, প্ৰশ্নৰ প্ৰকাৰ যেনে অতি চমু, চমু, বস্তুনিষ্ঠ, ৰচনা ধৰ্মী আদি উল্লেখ থাকিব। ৩) সময়ৰ ক্ষেত্ৰত লব লগা সিদ্ধান্তত বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ প্ৰশ্ন যেনে চমু, অতি চমু,৷ ৰচনা ধৰ্মী আদিৰ বাবে নিৰূপন কৰা সময় উল্লেখ থাকিব। ৪) বিষয় বস্তুৰ ওপৰত লব লগা সিদ্ধান্তত মূল্যায়ন কৰিব লগা বিষয় সমূহ, পাঠ্যক্ৰমৰ গোট আদি উল্লেখ থাকিব। ৫) কঠিনতাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰ্শ্ন সমূহ কিমান কঠিন, সহজ, মধ্যমীয়া, কঠিন, আদি প্ৰকাৰত ভাগ কৰা হয়। ৰাষ্ট্ৰ হৈছে ভাষা সংস্কৃতি ইতিহাস আদিৰ মিল থকা ব্যক্তিৰ এনে এক সমষ্টি যি কিছুমান নীতি নিয়ম, আইন প্ৰনালীৰ মাধ্যমেৰে এক নিৰ্দিষ্ট ভু খণ্ড অধিকাৰ কৰি থাকে। ইয়াৰ সকলো ক্ষমতা থাকে, কোনো বহি ৰাষ্ট বা অনুষ্ঠানৰ দ্বাৰা পৰিচালিত নহয়। শিক্ষা হৈছে এনে এক ব্যৱস্থা যাৰ দ্বাৰা ব্যক্তিয়ে কোনো নতুন কথা শিকে বা অভিজ্ঞতা আহৰণ কৰে। শিক্ষাৰ পৰিসৰ অতি বহুল। শিক্ষা বিভিন্ন ভাগ বা পৰ্যায় আছে, যেনে- সংকীৰ্ণ অৰ্থত শিক্ষা, বহুল অৰ্থৰ শিক্ষা, আনুষ্ঠানিক শিক্ষা, অনানুষ্ঠানিক বা অগতানুগতিক শিক্ষা আদি। বহুল অৰ্থত শিক্ষা এক জীৱনব্যাপি চলা প্ৰক্ৰিয়া। সংবিধানে কেন্দ্ৰীয় আৰু ৰাজ্য চৰকাৰ সমূহৰ বাবে কিছুমান দিশ ধাৰ্য কৰি দিছে, সেই সমূহৰ মতেহে চৰকাৰ সমূহে শিক্ষাৰ দিশত ব্যৱস্থা গ্ৰহন কৰিব লাগিব। 2. শিক্ষা প্ৰদানৰ ক্ষেত্ৰত মাতৃভাষাৰ স্থান, 3. মহিলা সকলক শিক্ষা প্ৰদান, 5. সংখ্যালঘু শ্ৰেনী সমূহৰ শিশু সকলক শিক্ষা গ্ৰহনৰ সুযোগ প্ৰদান, 6. দুৰ্বল শ্ৰেণীৰ নাগৰিকৰ বাবে শিক্ষা, 8. শিক্ষানুষ্ঠানসমূহত সকলো ব্যক্তিৰ ঐক্যতা আৰু সমতা, 9. উচ্চ শিক্ষা আৰু গৱেষণাৰ ক্ষেত্ৰত সুযোগ প্ৰদান কৰা আদি। ইয়াৰ ওপৰিও শিক্ষানুষ্ঠান স্থাপন, উচ্চ শিক্ষাৰ অনুষ্ঠান সমূহ পৰিচালনা, নীতি নিয়ম প্ৰস্তুত কৰণ আদি দিশ সমূহো সংবিধানত নিৰ্দিষ্ট কৰি দিয়া হৈছে। লোণ উৎপাদন lang-en Salt production in Assam অতীজৰ অসম বা উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চল]]ৰ বিভিন্ন পাহাৰীয়া ঠাইৰ প্ৰধান ব্যৱসায়বোৰৰ ভিতৰৰ লোণৰ ব্যৱসায় অন্যতম আছিল৷ পাটকাই পৰ্বতমালাৰ অনেক ঠাইত পানীৰ সৈতে মিহলি হৈ থকা অৱস্থাত লোণ পোৱা গৈছিল আৰু সেই পানীৰ পৰা বিশেষ ব্যয়সাধ্য-কষ্টসাধ্য উপায়েৰে লোণ আহৰণ কৰি অসমত লোণৰ চাহিদা পুূৰণ কৰা হৈছিল৷ এই লোণৰ দ্বাৰাই সমগ্ৰ ভূখণ্ডৰ জনগোষ্ঠীয় লোকসকল]]ৰ মাজত ব্যৱসায়িক আদান-প্ৰদান চলিছিল৷ পৰৱৰ্তীকালত লোণ উৎপাদনৰ বাবে আহোম স্বৰ্গদেৱে পাইক নিযুক্ত কৰিছিল৷ লোণ ক্ষেত্ৰ অধিকাৰ কৰিবলৈ ৰজাসকলৰ মাজত যুঁজ-বাগৰ পৰ্যন্তও হৈছিল৷ পাটকাই পৰ্বতমালাৰ বিশেষ কিছুমান ঠাইত লোণ পোৱা গৈছিল৷ তাৰ ভিতৰত মহং নামৰ অঞ্চলটি লোণৰ বাবে বিখ্যাত আছিল৷ এই মহং অঞ্চল নগালেণ্ড]]ৰ টুৱেনচাং জিলাৰ সীমাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি অৰুণাচল]]ৰ টিৰাপ সীমান্ত]]ইদি নামচাই]]লৈকে বিস্তৃত আছিল৷ বৰ্তমান অসমৰ শদিয়া আৰু বৰাইল পৰ্বতমালাৰ অন্তৰ্গত ডিমা হাচাও জিলাৰ চেমখৰ গাঁৱত লোণ পোৱা গৈছিল৷ এই লোণ-ক্ষেত্ৰসমুহৰ কিছুমান ক্ষেত্ৰ বৰ্তমানো সক্ৰিয় হৈ আছে৷ টিৰাপ জিলাৰ ফুলুং লোণ পুং খেলা লোণ পুং আৰু ডিমা হাচাও জিলাৰ চেমখৰ গাওঁৰ লোণ পুং বৰ্তমানো সক্ৰিয় অৱস্থাত আছে৷ লোণ পানীৰ পৰা লোণ উলিয়াবলৈ কাকবাঁহৰ চুঙাত পানী সুমুৱাই জুইত পুৰি পানীভাগ শুকুৱাই লোণ প্ৰস্তুত পৰা হৈছিল৷ বাঁহৰ চুঙাবোৰত প্ৰথমে মাটিৰ লেও দিয়া হৈছিল যাতে জুইৰ স্পৰ্শত চুঙাবোৰ পুৰি নাযায়৷ তাৰপিছত লোণশাল]]ত চুঙাবোৰ উঠাই দি জুই দিয়া হয়৷ লোণশালবোৰ ১৬-১৮ ফুট দীঘল আৰু ৩-৪ ফুট বহল আৰু মাটিৰ পৰা প্ৰায় ৩ ফুটমান ওখ ভাতী৷ জুইত চুঙাবোৰ পুৰি থকাৰ সময়ত সঘনাই পানী ভৰাই থকা হয় যাতে ভাপ হৈ উৰি গৈ চুঙাটো খালী হৈ নপৰে৷ পুঙৰ পৰা উৎপাদিত লোণ সাধাৰণতে সমাজৰ উচ্চ শ্ৰেণীৰ লোকে ব্যৱহাৰ কৰিছিল৷ সাধাৰণ শ্ৰেণীৰ লোকে ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ দুটা বিশেষ পদ্ধতিত কৃত্ৰিম লোণ প্ৰস্তুত কৰি লৈছিল৷ সোঁত বন্ধ পানীত ভাঁহি থকা পুনি গোটাই শুকুৱাই পোৰা হৈছিল৷ তাৰপিছত সেই ছাই কাপোৰত টোপোলা কৰি পানীত উতলাই দিয়াৰ পাছত বাচনটোৰ তলত যি গেদ পৰে, সেয়ে লোণ হয়৷ আন এক পদ্ধতি হ’ল, ডিমৰু গছৰ পাত শুকুৱাই পোৰা হয় আৰু তাৰ ছাই টোপোলা কৰি পানীত উতলোৱা হয়৷ এইদৰে কৰাৰ পিছত বাচনটোৰ তলত যি গেদ জমা হয়, সেয়ে লোণ হয়৷ কিন্তু এই লোণৰ চোকটো বৰ বেছি৷ চোক কমাবলৈ ছাইবোৰ পানীত কিছুপৰ ঘুটি থাকি কাপোৰ এখনেৰে তিনিবাৰ চেকি লৈ সেই পানী উতলোৱা হয়৷ পানীভাগ ভাপ হৈ উৰি গ’লে বাচনটোৰ তলিত যি গেদ পৰে, সেয়ে লোণ৷ অসমৰ সাধাৰণ শ্ৰেণীৰ লোকসকলে এনেকৈ প্ৰস্তুত কৰা লোণহে খাবলৈ পাইছিল৷ বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য মৃত্যুঞ্জয় ১৯৭৯) noinclude শ্ৰেণী:ভাৰতৰ বিভিন্ন বঁটা আৰু পুৰস্কাৰৰ সাঁচ]] * কন্যা সন্তানৰ অধিকাৰ সম্পৰ্কে সজাগতা বৃদ্ধি কৰা। [[শ্ৰেণী:ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল অনুসৰি ভাৰতৰ ৰন্ধনশৈলী]] [[শ্ৰেণী:ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল অনুসৰি ভাৰতৰ ৰন্ধনশৈলী]] [[শ্ৰেণী:ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল অনুসৰি ভাৰতৰ ৰন্ধনশৈলী]] [[শ্ৰেণী:ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল অনুসৰি ভাৰতৰ ৰন্ধনশৈলী]] [[শ্ৰেণী:ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল অনুসৰি ভাৰতৰ ৰন্ধনশৈলী]] | photo_caption বিহালী অভয়াৰণ্যৰ দৃশ্য | location বিশ্বনাথ চাৰিআলি অসম ভাৰত]] | governing_body পৰিৱেশ, বন আৰু জলবায়ু পৰিৱৰ্তন মন্ত্ৰালয় ভাৰত চৰকাৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উপনৈ বৰগাং আৰু বুৰৈ বিহালী অভয়াৰণ্যৰ মুখ্য নদী। ইয়াৰ লগতে বনাঞ্চলখনৰ মাজেৰে কেইবাটাও সৰু সৰু নিজৰা যেনে- বিহালী, বেদেটি, বিহমাৰী, বৰাজুলি, ডিকাল, দিৰিং, কচুজান, ক'লাগুৰি, নাহৰজান, নাচবৰ, চাউলধোৱা, শুকানসুঁতি ইত্যাদি বৈ গৈছে। তদুপৰি ইয়াত কেইবাটাও সৰু বৰ আৰ্দ্ৰভূমিও অৱস্থিত। {{অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্যসমূহ‎}} [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু অভয়াৰণ্য]] | awards পদ্মশ্ৰী বঁটা ২০২৩) মগহৰৰ আমী নদী এসময়ত অভিশপ্ত হৈ শুকাই গৈছিল। কবীৰ চাহাবৰ আশীৰ্বাদ ও নিৰ্দেশ মৰ্মে আমী নদী পানীৰে উপচি পৰে যি আজিও বিদ্যমান। কবীৰ চাহাব কাশীত বাস কৰিছিল। ১২০বছৰ কাশীত বাস কৰাৰ পিছত নকলী ধাৰ্মিক গুৰুৱে প্ৰচাৰ কৰা তৎকালীন ভুল বিশ্বাস (মগহৰত শৰীৰ ত্যাগ কৰিলে নৰকলৈ আৰু কাশীত শৰীৰ ত্যাগ কৰিলে স্বৰ্গলৈ যায় বোলা কথা ক প্ৰত্যাহ্বান জনাবলৈ কবীৰ চাহাব মগহৰলৈ গৈছিল। তেওঁ কৈছিল যিকোনো ঠাইতে নাথাকক সকলোৱে নিজৰ কৰ্মৰ ভিত্তিত স্বৰ্গ বা নৰক পায়। ভাল কাম কৰাজনে স্বৰ্গ আৰু বেয়া, নিকৃষ্ট কাম কৰাজনে নৰক ভোগ কৰে, য'তেই মৃত্যুবৰণ কৰিলেও তেওঁ দুখ হে পাব। সেই সময়ত কাশীৰ হিন্দু ৰজা বীৰ সিং বাঘেল আৰু মগহৰ ৰাজ্যৰ মুছলমান নবাব বিজলী খান পাঠান দুয়োজনেই আছিল কবীৰৰ প্ৰিয় শিষ্য। বিজলী খান পাঠানে কবীৰ চাহাবৰ পৰা নাম উপদেশ লৈ নিজৰ ৰাজ্যত মাংস খোৱা বন্ধ কৰি দিছিল। ঠিক সেইদৰে বীৰ সিং বাঘেলে কবীৰ চাহাবৰ সকলো কথা বিশ্বাস কৰিছিল। কবীৰ চাহাবে যেতিয়া কাশীৰ পৰা মগহৰলৈ ৰাওনা হয়, তেতিয়া বীৰ সিং বাঘেলে সৈন্যবাহিনীৰ সৈতে গৈছিল। তেওঁ সিদ্ধান্ত ল’লে যে কবীৰ চাহাবে শৰীৰ এৰি যোৱাৰ পিছত তেওঁৰ শৰীৰটো কাশীলৈ আনি হিন্দু ৰীতি-নীতি অনুসৰি শেষ ৰীতি-নীতি কৰিব। যদি মুছলমানে সন্মতি নিদিয়ে যুদ্ধ কৰি নিজৰ মৃতদেহ ঘূৰাই আনিব। মগহৰ হাউলী( বৰ্তমান জিলা কবীৰ নগৰ, উত্তৰপ্ৰদেশ) ত আজিও প্ৰমাণ বিদ্যমান আছে যে কবীৰ পৰমেশ্বৰ মাঘ মাহত শুক্ল পক্ষ ,তিথি একাদশী, বিক্ৰমাব্দ ১৫৭৫ ১৫১৮ চন) ত সশৰীৰে সত্যলোক যাওঁতে কবীৰ পৰমেশ্বৰৰ শৰীৰৰ স্থানত সুগন্ধিত ফুল পোৱা গৈছিল। | name ডক্তৰ বেজবৰুৱা ২ | caption ডক্তৰ বেজবৰুৱা ২ৰ অফিচিয়েল পোষ্টাৰ | released ৩ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২৩ জুবিন গাৰ্গ ডিএছপি মহাদেৱ বৰবৰুৱা * সিদ্ধাৰ্থ নিপন গোস্বামী অধিবক্তা শান্তনু চৌধুৰী 'কি নাম দি মাতিম' শিৰোনামেৰে নতুন গীত এটি সৃষ্টি কৰিছে সংগীতশিল্পী দিগন্ত ভাৰতী]]য়ে। | title1 =জিলিকি জিলিকা তৰা আকাশৰে | extra1 চয়নীকা জুবিন গাৰ্গ]] | extra2 জুবিন গাৰ্গ ভাশ্বতী ভাৰতী]] | extra3 জুবিন গাৰ্গ জুবলী বৰুৱা]] | title4 =মইনা কোন বিধাতাই | extra4 জুবিন গাৰ্গ ইন্দ্ৰানী তালুকদাৰ | title5 =ডক্তৰ বেজবৰুৱা (শীৰ্ষগীত) চূণ lang-en lime সাধাৰণতে এবিধ খনিজাত দ্ৰব্য৷ ই কেলচিয়ামযুক্ত অজৈৱ পদাৰ্থ৷ কিন্তু অসমত প্ৰাচীন কালত এবিধ বিশেষ প্ৰকাৰৰ চূণ পৰম্পৰাগতভাৱে তৈয়াৰ কৰা হৈছিল যাক গৃহ নিৰ্মাণৰ পৰা তামোল-পাণৰ লগত খোৱালৈ বিভিন্ন কামত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল৷ অসমত এই চূণ উৎপাদনৰ লগত এক শ্ৰেণীৰ মানুহ জড়িত হৈ থাকি এক সম্প্ৰদায়ৰো সৃষ্টি হৈছিল৷ আহোম যুগত দ’ল-দেৱালয়, মৈদাম আদি সাজিবলৈ স্থানীয়ভাৱে কৰাল তৈয়াৰ কৰা হৈছিল আৰু এই কৰালত চূণ অপৰিহাৰ্য আছিল৷ খনিজাত চূণতকৈ পৰম্পৰাগতভাৱে তৈয়াৰী শামুকৰ চূণ ব্যৱহাৰ কৰিলে কৰাল অধিক মিহি হৈছিল আৰু ইয়াৰে নিৰ্মিত স্থাপত্য নিমজ হৈছিল৷ অসমৰ পৰম্পৰাগতভাৱে উৎপাদিত চূণ হ’ল শামুকৰ পেটত উৎপাদন কৰা চূণ৷ ইয়াৰ বাবে এক বিশেষ পদ্ধতি প্ৰয়োগ কৰা হয়৷ চূণ প্ৰস্তুত কৰিবলৈ শামুকবোৰৰ পেটৰ মঙহাল অংশ উলিয়াই পেলাই ৰ’দত শুকুৱাই লোৱা হয়৷ তাৰপিছত আলতীয়া মাটিৰে ঘূৰণীয়াকৈ সজা ভাটিত খোলাবোৰ পোৰা হয়৷ ভাটিটো জাপি জাপি শামুকৰ খোলাবোৰ থৈ তলত জুই দি খোলাবোৰ ভালদৰে পুৰি যোৱাৰ পিছত জুই নুমুৱাই ছাইখিনি ঠাণ্ডা হ’বলৈ দিব লাগে৷ তাৰপিছত চালনীৰে চালি আৱৰ্জনা আৰু এঙাৰবোৰ আঁতৰাই তাত জোখমতে পানী ঢালিব লাগে৷ তেতিয়া ছাইখিনি থপথপীয়া হয় আৰু খোৱাৰ উপযুক্ত হৈ পৰে৷ এই চূণৰ শিলৰ পৰা পোৱা চূণতকৈ চোক বেছি৷ এলডাছ হাক্সলি এজন প্ৰখ্যাত ব্ৰিটিছ লেখক, দাৰ্শনিক আছিল। তেওঁ হাক্সলি পৰিয়ালৰ অন্যতম বিশিষ্ট সদস্য আছিল। তেওঁ ১৮৯৪ চনত ইংলেণ্ডৰ গোদালমিংত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু অক্সফৰ্ডৰ ইটন কলেজ আৰু বেলিঅ'ল কলেজত শিক্ষা লাভ কৰিছিল। তেওঁ ১৯২০ ৰ দশকত লেখক হিচাপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে আৰু ১৯২১ চনত তেওঁৰ প্ৰথম উপন্যাস "ক্ৰম ইয়েলো" প্ৰকাশ কৰে। হাক্সলিৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত উপন্যাস "ব্ৰেভ নিউ ৱৰ্ল্ড" ১৯৩২ চনত প্ৰকাশিত হৈছিল। উপন্যাসখন এখন ভৱিষ্যতবাদী সমাজৰ আধাৰত নিৰ্মাণ কৰা হৈছে য'ত জনসাধাৰণক তেওঁলোকৰ পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত সামাজিক ভূমিকাত সন্তুষ্ট থাকিবলৈ আনুবংশিকভাৱে বাধ্য কৰা হয়। ইয়াক বিংশ শতিকাৰ সাহিত্যৰ এক উৎকৃষ্ট বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিৰ বিপদ সম্পৰ্কে এক সতৰ্কতামূলক কাহিনী বুলি গণ্য কৰা হয়। হাক্সলিৰ অন্যান্য উল্লেখযোগ্য উপন্যাসসমূহৰ ভিতৰত আছে "পইণ্ট কাউণ্টাৰ পইণ্ট ১৯২৮) আৰু "আইলেণ্ড ১৯৬২)। তেওঁ কেইবাটাও ননফিক্সন ৰচনাও লিখিছিল, যাৰ ভিতৰত আছে "দ্যা দুৰ অফ পাৰ্চিপচন ১৯৫৪ য'ত তেওঁ চাইকেডেলিক ড্ৰাগ মেস্কেলিনৰ সৈতে তেওঁৰ অভিজ্ঞতাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিছে। হাক্সলি এজন শান্তিবাদী আৰু মানৱতাবাদী আছিল, আৰু তেওঁৰ লিখনিত প্ৰায়ে ব্যক্তিয়ে সৰ্বাধিনায়কত্ববাদৰ বিৰুদ্ধে কৰা সংগ্ৰাম আৰু আধ্যাত্মিক জ্ঞানৰ সন্ধানৰ বিষয়বস্তুৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছিল। ১৯৬৩ চনত ৬৯ বছৰ বয়সত কৰ্কট ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ হাক্সলিৰ মৃত্যু হয়, যাৰ ফলত বিংশ শতিকাৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু প্ৰভাৱশালী লেখক জনৰ কৰ্মৰ সমাপ্তি ঘটে। মানৱ প্ৰকৃতিৰ বিষয়ে ইয়াৰ অন্তৰ্দৃষ্টি আৰু অনিয়ন্ত্ৰিত প্ৰযুক্তি আৰু একনায়কত্ববাদৰ বিপদসম্পৰ্কে সতৰ্কবাণীৰ বাবে তেওঁৰ কাম আজিও অধ্যয়ন কৰা হয়। ০৮:৩০- কাৰিকৰী সমস্যা আৰু অন্যান্য অনালোচিত বিষয় উত্থাপন তথা আলোচনা-আগবঢ়াব ডাঃ গীতাৰ্থ বৰদলৈ আৰু দিব্য দত্তই। ক) ৱিকিউৎসত উপলব্ধ গ্ৰন্থ: ৱিকিউৎসত সন্নিৱিষ্ট অসমীয়া গ্ৰন্থসমূহৰ উদ্ধৃতি আনি ৱিকিউৎসক তথ্যউৎস হিচাপে লৈ যোগ দিব পৰা যায়। খ) সদস্যসকলৰ নিজৰ সৈতে থকা গ্ৰন্থ, আলোচনী আদি: সদস্যসকলে নিজৰ সৈতে মজুত থকা গ্ৰন্থ (প্ৰবন্ধ, জীৱনী, উপন্যাস আলোচনী আদিৰপৰা উদ্ধৃতি দিব পাৰে। ৩ ৱিকিউৎসৰ বাবে স্কেনাৰ স্কেনাৰটো গুৱাহাটী বা অন্য সুবিধাজনক ঠাইত ৰখাৰ ব্যৱস্থা কৰিলে ভাল হয়। ফেব্ৰুৱাৰী মাহতে ইয়াৰ বাবে আবেদন কৰাৰ সিদ্ধান্ত। এই কামৰ কাৰণে উপলব্ধ ৫০খন মান কিতাপৰ তালিকা সাজু কৰাৰ আলোচনা। ক) কিতাপৰ তালিকা প্ৰণামিকা অধিকাৰী ৪ অসম সাহিত্য সভাৰ অধিৱেশনত অসমীয়া ৱিকি নয়ন জ্যোতি নাথ ক) ৱিকিৰ প্ৰকল্পসমূহৰ একেবাৰে চমুকৈ আভাস দিলে ভাল হয়। মাথোঁ আৰম্ভণিতে গুৰি ধৰা অসমীয়াসকলৰ নাম উল্লেখ কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। খ) অসমীয়া ৱিকিত 'কেনেকৈ লিখিব লাগে'তকৈ সকলো অসমীয়াই 'কিয় লিখাৰ দৰকাৰ' তাতহে বেছি জোৰ দিব লাগে। গ) অসমীয়া ৱিকিৰ ছ'ছিয়েল মিডিয়া আৰু অন্য যোগাযোগৰ তথ্যসমূহ বা জানুৱাৰীৰ ৱিকিপত্ৰিকাখনৰে প্ৰিণ্ট কপি নিলে আগ্ৰহী সকলক দিব পৰা যায়। ঘ) লেখকসকলে কপিৰাইট থকা কিতাপসমূহ কিয় আৰু কেনেকৈ ৱিকিউৎসলৈ দিব পাৰে সেইবিষয়ে জনালে ভাল। ৫ আলোকচিত্ৰ প্ৰতিযোগিতা এপ্ৰিলত ব'হাগ বিহুৰ লগত সংগতি ৰাখি এখন আলোকচিত্ৰ প্ৰতিযোগিতা অনুষ্ঠিত কৰাৰ প্ৰস্তাৱ। ক) সময়সীমা: পোন্ধৰদিন? এপ্ৰিল ১০-২৫? এমাহ বেছি দীঘলীয়া যেন ভাৱ হয়। গ) বিচাৰক নিৰ্বাচন মৃদুল কুমাৰ শৰ্মা নয়ন জ্যোতি নাথ গীতাৰ্থ বৰদলৈ ঘ) ইয়াৰ বাবে আনুষ্ঠানিক প্ৰস্তাৱটো সাজু কৰিবলৈ নয়ন জ্যোতি নাথ ক অনুৰোধ কৰিছোঁ ৬ জীৱনীৰ বাবে উপযুক্ত ব্যক্তি ৱিকিপিডিয়াত জীৱনী অন্তৰ্ভুক্ত কৰাৰ বাবে মাপকাঠীসমূহ ইংৰাজী ৱিকিত আছে। কিন্তু বহুক্ষেত্ৰত অসমীয়া বা উত্তৰ-পূবৰ ব্যক্তিৰ বাবে সেই মাপকাঠি অনুসৰি সিদ্ধান্ত লোৱাত অসুবিধা। কাৰণ এনে বহু ব্যক্তিৰ বিষয়ে তথ্যসূত্ৰ পৰ্য্যাপ্ত পৰিমাণে উপলব্ধ নহয়। এইক্ষেত্ৰত কি কৰিব পৰা যায়? খ) অসম বা উত্তৰ-পূৰ্বৰ ব্যক্তিৰ বাবে এটাতকৈ অধিক তথ্যউৎসৰ ব্যৱহাৰ কৰিলে ভাল। ব্যক্তিগত ৱেবছাইট বা ব্লগ তথ্যউৎস হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত সাৱধান হোৱা উচিত। গ) ব্যক্তিজনৰ সামাজিক প্ৰভাৱ বা Social Impact বিচাৰ কৰি চোৱাৰ দৰকাৰ। কিন্তু কেনেকৈ? ৮ ৱিকিৰ অসমীয়া টিচাৰ্ট অন্য ভাষাৰ টিচাৰ্টৰ সলনি অসমীয়া ৱিকিৰ ল'গ' আৰু ডিজাইন থকা টিচাৰ্ট হ'লে ভাল। কথাটোৰ আলোচনা মাজে মাজে হৈ থাকে। কিন্তু কাৰ্যকৰী হৈ উঠাগৈ নাই। এইবাৰ কৰিব লাগে! ক) ডিজাইন: বহু বছৰ আগতে বিষ্ণু শ‍ইকীয়াই কৰা ডিজাইনটো গীতাৰ্থ বৰদলৈ য়ে বিচাৰি উলিয়াব। খ) আনুষ্ঠানিক প্ৰস্তাৱ নয়ন জ্যোতি নাথ ৯ নিয়মীয়া অনলাইন ৱিকিসভা প্ৰতিমাহে শেষৰ দেওবাৰটোত নিয়মীয়াকৈ অনলাইন ৱিকিসভা অনুষ্ঠিত কৰাৰ সিদ্ধান্ত। ক) পৰৱৰ্তী সভাৰ তাৰিখ দেওবাৰ, ২৬ ফেব্ৰুৱাৰী; সময়: নিশা ৮-৯ বজা খ) কাৰ্যসূচী: আজিৰ সভাত কেৱল প্ৰথমটোহে উল্লেখ কৰা হৈছিল। আলোচনাৰ পিছত মনলৈ অহাখিনিও লগতে যোগ দিছোঁ। সকলোৱে আলোচনা কৰি যোগ-বিয়োগ কৰিব বুলি আশা কৰিছোঁ। যোৱামাহৰ প্ৰস্তাৱসমূহৰ অগ্ৰগতিৰ খতিয়ান জলি ৰুমী বৰা মাহটোৰ উল্লেখযোগ্য ৱিকিমিডিয়ান: এইমাহৰ ৱিকিপিডিয়ান, Wikisource of the month আৰু অন্যান্য ৱিকিপদক লাভ কৰা সকলৰ নাম ঘোষণা আৰু অভিনন্দন মৃদুল কুমাৰ শৰ্মা ৱিকিউদ্ধৃতিৰ অগ্ৰগতি/পৰিকল্পনা চন্দন চিৰিং ফুকন অসম সাহিত্য সভাত ৱিকিৰ প্ৰতিনিধিত্বৰ অভিজ্ঞতা নয়ন জ্যোতি নাথ ৱিকিপত্ৰিকাৰ খতিয়ান অনামিকা বড়া/প্ৰিয়াংকুশ ডেকা/চাণক্য কুমাৰ দাস/কুলধৰ ৰাভা সাজু হৈ উঠিলে সেইদিনাই ৱিকিপত্ৰিকাৰ আনুষ্ঠানিক মুকলি কৰিলে কেনে হয়?) নাৰীবাদ আৰু লোকগাথা এডিটাথন ২০২৩ দিব্য দত্ত/ বাবুল বৈশ্য নতুন সদস্যসকলৰ আদৰণি আৰু সমস্যাৰ সমিধান ক) সময়সীমা: পোন্ধৰদিন? এপ্ৰিল ১০-২৫? এমাহ বেছি দীঘলীয়া যেন ভাৱ হয়। গ) বিচাৰক নিৰ্বাচন মৃদুল কুমাৰ শৰ্মা নয়ন জ্যোতি নাথ গীতাৰ্থ বৰদলৈ ৬ জীৱনীৰ বাবে উপযুক্ত ব্যক্তি ১ অসমীয়া সাহিত্যৰ অৰুণোদয় যুগ ক) ডিজাইন: বহু বছৰ আগতে বিষ্ণু শ‍ইকীয়াই কৰা ডিজাইনটো গীতাৰ্থ বৰদলৈ য়ে বিচাৰি উলিয়াব। খ) আনুষ্ঠানিক প্ৰস্তাৱ নয়ন জ্যোতি নাথ ৯ নিয়মীয়া অনলাইন ৱিকিসভা প্ৰতিমাহে শেষৰ দেওবাৰটোত নিয়মীয়াকৈ অনলাইন ৱিকিসভা অনুষ্ঠিত কৰাৰ সিদ্ধান্ত। ক) পৰৱৰ্তী সভাৰ তাৰিখ দেওবাৰ, ২৬ মাৰ্চ; সময়: নিশা ৮-৯ বজা ১০ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বেটুপাত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বেটুপাত]]ৰ নিৰ্বাচিত প্ৰবন্ধ আৰু চিত্ৰ ৱিকিপত্ৰিকাৰ লগত সংগতি ৰাখি প্ৰতিমাহে সলনি কৰা। ০৮:১৫ WikiConference India ৰ অংশগ্ৰহণকাৰীসকলৰ দুআষাৰ ক) বিচাৰকৰ সৈতে সমন্বয় নয়ন জ্যোতি নাথ গীতাৰ্থ বৰদলৈ খ) আনুষ্ঠানিক প্ৰস্তাৱ নয়ন জ্যোতি নাথ ৬ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বেটুপাত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বেটুপাত]]ৰ নিৰ্বাচিত প্ৰবন্ধ আৰু চিত্ৰ ৱিকিপত্ৰিকাৰ লগত সংগতি ৰাখি প্ৰতিমাহে সলনি কৰা। ৭ নাৰীবাদ আৰু লোকগাথা এডিটাথন ২০২৩ ৰ লগত সংগতি ৰাখি এডিটাথনসমূহত প্ৰবন্ধৰ শব্দ সংখ্যা নিৰ্ধাৰণ: থলুৱা প্ৰৱন্ধত তথ্যৰ সীমাবদ্ধতাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি ভৱিষ্যতে তেনে বিষয়ৰ প্ৰৱন্ধত শব্দ সীমা (২০০ শব্দ) কম কৰাৰ প্ৰস্তাৱ। এপ্ৰিল মাহত মাহিলী অনলাইন ৱিকিসভাৰ উপৰি WikiConference India ৰ প্ৰস্তুতিৰ বাবে এখন বিশেষ অনলাইন ৱিকিসভা অনুষ্ঠিত কৰাৰ সিদ্ধান্ত ক) বিশেষ অনলাইন সভাৰ তাৰিখ খ) পৰৱৰ্তী মাহিলী সভাৰ তাৰিখ দেওবাৰ, ৩০ এপ্ৰিল; সময়: নিশা ৮-৯ বজা পৰৱৰ্তী সভাৰ (দেওবাৰ, ৩০ এপ্ৰিল) প্ৰস্তাৱিত বিষয় ৩) নতুন সদস্যক ৱিকি প্ৰকল্পত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলৈ কাৰ্যব্যৱস্থা ৩) নতুন সদস্যক ৱিকি প্ৰকল্পত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলৈ কাৰ্যব্যৱস্থা}} ক) বিচাৰকৰ সৈতে সমন্বয় নয়ন জ্যোতি নাথ গীতাৰ্থ বৰদলৈ ৫ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বেটুপাত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ বেটুপাত]]ৰ নিৰ্বাচিত প্ৰবন্ধ আৰু চিত্ৰ ৱিকিপত্ৰিকাৰ লগত সংগতি ৰাখি প্ৰতিমাহে সলনি কৰা। (১ ৱিকিকনফাৰেন্সৰ অভিজ্ঞতা হায়দৰাবাদত অনুষ্ঠিত ৱিকিকনফাৰেন্সত অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা আঠজনীয়া দলটোৱে এই অভিজ্ঞতা সম্পৰ্কে লিখাৰ প্ৰস্তাৱ ক) জুন আৰু জুলাই মাহৰ ৱিকিপত্ৰিকাত মনৰ কথা এমাহত চাৰিগৰাকীকৈ ক) প্ৰকাশ মাধ্যমত ভাস্কৰ ভূঞা ঈশান জ্যোতি বৰা (২ ৱিকিৰ অসমীয়া ছ'ভেনিয়াৰ ৱিকিৰ টিচাৰ্টবোৰ আমি সকলোৱে বৰ গৌৰৱেৰে আৰু হেঁপাহেৰে পিন্ধোঁ। কিন্তু Diversity আৰু Inclusion ৰ ফালৰ পৰা সকলোৰে কাৰণে এইটো culturally appropriate আৰু inclusive souvenir নহ'বও পাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে আমাৰ বহুতো অসমীয়া মহিলাই টিচাৰ্ট নিপিন্ধিব পাৰে। গতিকে বৈচিত্ৰ্যতাৰ সামগ্ৰিক দিশটো মনত ৰাখি পুৰুষ-মহিলা উভয়ৰ বাবে উপযুক্ত হোৱাকৈ অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজৰ নিজা ৱিকি ছ'ভেনিয়াৰ ডিজাইন কৰাৰ প্ৰস্তাৱ লোৱা হয়। ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনত কৰ্মকৰ্ত্তাই এই প্ৰস্তাৱত মৌখিক সন্মতি জনাইছে। ক) পৰিকল্পনা আৰু সমন্বয় জলি ৰুমী বৰা (৩ অনলাইন ৱিকি সভাৰ বিশেষ শিতান ক) অন্য ৱিকিৰ সক্ৰিয় সদস্যক নিমন্ত্ৰণ কৰা। এনে বক্তব্য আৰু আলাপৰ জৰিয়তে তেওঁলোকে কৰি থকা কামবোৰ জানিব পাৰোঁ আৰু নতুন ধাৰণাও পাব পাৰোঁ। খ) অসমীয়া ৱিকিৰ পূৰ্বৰ পথপ্ৰদৰ্শক সদস্যসকলক নিমন্ত্ৰণ কৰা (উদাহৰণস্বৰূপে, অঞ্জল বৰা, উদ্দীপ তালুকদাৰ, বিষ্ণু শইকীয়া, নিতুল বৰা, প্ৰভাকৰ শৰ্মা নেওগ ইত্যাদি)। অসমীয়া ৱিকিৰ ইতিহাসৰ বিষয়ে ন-পুৰণি সদস্যই জানিব পাৰিব। লগতে বৰ্তমানৰ কাম-কাজৰ ক্ষেত্ৰতো পৰামৰ্শ ল'ব পাৰি। গ) ৱিকিৰ সক্ৰিয় সদস্য সকলৰ বাবে কাৰিকৰী কৰ্মশালা বা এটি জ্ঞানৰ ভাগ-বতৰা শিতান প্ৰশিক্ষক দিব্য দত্ত চন্দন চিৰিং ফুকন বাবুল বৈশ্য গীতাৰ্থ বৰদলৈ মোৰ বোধেৰে নতুন সদস্যৰ প্ৰাথমিক প্ৰশিক্ষণ, সক্ৰিয় সদস্যৰ কাৰিকৰী প্ৰশিক্ষণৰ অনলাইন কৰ্মশালা আৰু মহিলা ৱিকিমিডিয়ানৰ কেম্প আদি সময়-সুবিধা যেতিয়াই মিলে অন্যদিনত পাতিব পাৰি। মাহেকীয়া অনলাইন ৱিকিসভাখন মাহটোৰ সামগ্ৰিক খতিয়ান লোৱাৰ বাবে দৰকাৰী। এঘণ্টাৰ ভিতৰতে ইমানবোৰ ঠিককৈ কৰা সম্ভৱ নহয়। নিমন্ত্ৰিত অতিথিৰ বাবেও বেলেগকৈ এঘণ্টীয়া অনলাইন সভা কৰাৰ কথা ভাৱিব পাৰি। (৪ ছিড লেবৰ সৈতে সহযোগিতা , আৰু বন্যপ্ৰাণী গৱেষণা আৰু সংৰক্ষণৰ বাবে কলা-বিজ্ঞান-ডিজাইন আন্তঃপৃষ্ঠৰ পোষকতা আৰু লালন কৰা। ইয়াৰে এক ক্ষেত্ৰ হিচাপে ছিড লেবে অসমীয়া ৱিকি সমাজৰ সৈতে সহযোগিতাৰ বাবে আগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰিছে। তেওঁলোকে বন্যজীৱ আৰু প্ৰকৃতি সম্পৰ্কে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া আৰু ৱিকিকমনছত তথ্য আৰু চিত্ৰ যোগ দিয়াত সহায় কৰিব খোজে। এইক্ষেত্ৰত সমন্বয়ক আৰু বৰ্তমানৰ প্ৰস্তাৱসমূহ এনেধৰণৰ- ২) গ্ৰীণ হাবৰ ১০৮ গৰাকী ফেল'ৰ ৱিকিমিডিয়া প্ৰকল্পত সক্ৰিয় অংশগ্ৰহণ খ অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া: সমন্বয়ক- জলি ৰুমী বৰা চন্দন চিৰিং ফুকন ১) ৱিকিমিডিয়াৰ প্ৰকল্পসমূহ আৰু কেনেকৈ অৱদান আগবঢ়াব পাৰি সেইসম্পৰ্কে এটা অনলাইন বক্তৃতা ২) অসমীয়া আৰু ইংৰাজী দুয়োটা ভাষাতে ৱিকিমিডিয়াত অৱদানৰ সহায়ক টুল-কিট প্ৰস্তুত কৰা ৩) আগ্ৰহ অনুযায়ী গ্ৰীণ হাবত এটা ৱিকি ক্লাবৰ প্ৰস্তাৱ আৰু পৰিকল্পনা সমন্বয় আৰু নেতৃত্ব গীতাৰ্থ বৰদলৈ পাঞ্জাৱী ৱিকিৰ আৰ্হিত কোনো এখন কপিৰাইট মুক্ত কিতাপৰ পাঠ্যখিনি অডিঅ পাঠ-অভিনয়) আকাৰে ৱিকিমিডিয়া কমন্সত সংৰক্ষণ কৰি পিছত ইয়াক ৱিকিউৎস, ৱিকিপিডিয়াৰে সংযোজন ঘটাব পাৰি। উদাহৰণ স্বৰূপে বুঢ়ী আইৰ সাধু" কিতাপখনৰ সাধুসমূহ নাটকীয়ভাৱে পঢ়ি ৰেকৰ্ডৰ মাধ্যমেৰে অডিঅ' বুকৰ ৰূপ দিব পাৰি। সমন্বয় আৰু নেতৃত্ব প্ৰাণজ্যোতি নাথ (৭ ৱিকি ডাটা সম্পৰ্কীয় কাৰিকৰী প্ৰশিক্ষণ ইয়াত অধিক বিৱৰণ যোগ দিয়ক> সমন্বয় আৰু নেতৃত্ব ভাস্কৰ ভূঞা বাবুল বৈশ্য Wikisource Loves Manuscripts"ৰ অংশ এই প্ৰকল্পটোত Transkribus নামৰ AI-শক্তিযুক্ত সঁজুলিৰে হাতৰ আখৰৰ OCR কৰা সম্ভৱ (ৱিকিউৎসত থকা Google আৰু Tesseract OCR-এ নতুন ছপা আখৰৰ কামহে পাৰে)৷ এই কামত IIIT, হায়দৰাবাদো জড়িত হৈ আছে৷ পাইলট প্ৰজেক্ট হিচাপে "ধৰ্মপুস্তক’’ আৰু পাছলৈ মধ্যযুগীয় সাঁচিপাতৰ পুথিৰ কাম হাতত ল’ব পাৰি৷ সমন্বয় আৰু নেতৃত্ব দিব্য দত্ত মৃদুল কুমাৰ শৰ্মা ৱিকিউৎসত কিতাপ আপল’ড, OCR, সংশোধন, বৈধকৰণ হোৱাৰ পাছত পাঠকৰ বাবে কিতাপখন উলিয়াই দিয়াটো Transclusion৷ কিন্ত অসমীয়া ৱিকিউৎসত মূল স্কেন পাঠ্য নথকা বহু পৃষ্ঠা আছে, যেনে- জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ গীতবোৰ৷ জ্যোতিপ্ৰসাদ ৰচনাৱলী বা অন্য উৎসৰ পৰা গীতবোৰ থকা পৃষ্ঠাবোৰ লেখাবোৰত সংলগ্ন কৰা কামটো হ’ব Reverse Transclusion৷ সমন্বয় আৰু নেতৃত্ব জলি ৰুমী বৰা অসমৰ গাঁওসমূহৰ বিষয়ে তথ্য আৰ চিত্ৰ আদি ৱিকিত উপলব্ধ কৰাৰ বাবে ন-পুৰণি সদস্যক নিজৰ গাঁওখনৰ বিষয়ে ৱিকিত তথ্য যোগ দিবলৈ উৎসাহিত কৰা। এই প্ৰকল্পত ৰে'লৱে ষ্টেচনসমূহ সামৰি লোৱাৰ কথাও ভাৱিব পাৰি। সমন্বয় আৰু নেতৃত্ব অজয় দাস চন্দন চিৰিং ফুকন নয়ন জ্যোতি নাথ অসমীয়া ৱিকিত লিংগ ব্যৱধান কমোৱাৰ বাবে মহিলা সদস্যাক উৎসাহিত কৰা। <ইয়াত অধিক বিৱৰণ যোগ দিয়ক> সমন্বয় আৰু নেতৃত্ব প্ৰণামিকা অধিকাৰী ৰুমী বৰা (১২ ৱিকি প্ৰকল্পত মহিলা এডমিন অসমীয়া কোনো এটা ৱিকি প্ৰকল্পতে এগৰাকীও মহিলা এডমিন নাই। গতিকে আগ্ৰহী এগৰাকী সদস্যাক এইক্ষেত্ৰত দৰকাৰী কাৰিকৰী প্ৰশিক্ষণ আৰু সমৰ্থন দি এগৰাকী মহিলা ৱিকি এডমিনৰ পৰিকল্পনা কৰিব লাগে। ৱিকিপিডিয়াৰ বাবে জলি ৰুমী বৰা ৱিকি উৎসৰ বাবে প্ৰাণজ্যোতি নাথ ৱিকি উদ্ধৃতিৰ বাবে প্ৰণামিকা অধিকাৰী অন্য ৱিকিৰ ১০০ দিনীয়া প্ৰত্যাহ্বানৰ আৰ্হিত অসমীয়া ৱিকিত প্ৰবন্ধ সৃষ্টিৰ ৩০ দিনীয়া প্ৰত্যাহ্বান- প্ৰতিদিনে এটাকৈ প্ৰবন্ধ সৃষ্টি! সমন্বয় আৰু নেতৃত্ব নয়ন জ্যোতি নাথ মোৰ হিচাপত কোনোবা এজন অসমীয়া ব্যাকৰণবিদ উদাহৰণস্বৰূপে কমলাকান্ত বৰা ডাঙৰীয়াক ৱিকিসভাত আমন্ত্ৰণ জনাই তেখেতক দু-এষাৰ ক'ব অনুৰোধ কৰিলে খুবেই ভাল হ'ব যেন পাইছোঁ। এই সন্দৰ্ভত আপোনালোকৰ মতামত বিছাৰিছোঁ। ২ শিক্ষানুষ্ঠানত ৱিকিৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰ ৩ মহিলা কেম্পৰ পৰৱৰ্ত্তী পদক্ষেপ ৪ গ্ৰীন হাবৰ সৈতে সহযোগিতা ৫ ৱিকিউদ্ধৃতিৰ প্ৰশাসকৰ বাবে আবেদন ক) সমৰ্থনৰ বাবে সক্ৰিয় সদস্য: কমেও দহজন সক্ৰিয় সদস্যৰ প্ৰয়োজন। ৮ অসমীয়া ৱিকিত অন্য ভাষাৰ নিমন্ত্ৰিত অতিথি ৯ প্ৰবন্ধৰ যান্ত্ৰিক অনুবাদৰ ক্ষেত্ৰত কাৰ্য্যব্যৱস্থা ::সম্পূৰ্ণ যান্ত্ৰিক অনুবাদেৰে যোগ দিয়া আৰু সম্পাদনা কৰিবলৈ অতি আসোঁৱাহ থকা প্ৰবন্ধবোৰত ডিলিট টেগ লগোৱাৰ সিদ্ধান্ত। লগতে প্ৰবন্ধটো উন্নত কৰিবলৈ মূল সম্পাদকক দহ দিন সময় বান্ধি দি প্ৰবন্ধৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত বাৰ্তা দিয়াৰ প্ৰস্তাৱ লোৱা হয়। সেই সময়সীমাৰ ভিতৰত প্ৰবন্ধটো উন্নত কৰিব নোৱাৰিলে ডিলিট কৰাৰ ব্যৱস্থা লোৱা হব। ১০ মাহিলী ৱিকিসভাত ৱিকিমিডিয়ানৰ মনৰ কথা ::মাহিলী ৱিকিসভা নতুন সদস্যসকলৰ বাবে আকৰ্ষণীয় কৰি তোলাৰ বাবে প্ৰতিমাহে একোজন সক্ৰিয় সদস্যই মনৰ কথা পৰিৱেশন কৰাৰ সিদ্ধান্ত। ক) ইণ্টাৰফেইচ এডমিনৰ প্ৰস্তাৱ প্ৰণামিকা অধিকাৰী কুলধৰ ৰাভা সহায় কৰিব চন্দন চিৰিং ফুকনে) খ) ৱিকিউদ্ধৃতিত সক্ৰিয়তা বঢ়োৱাৰ বাবে প্ৰতিমাহে একোটা নিৰ্দিষ্ট বিষয় বা থীম লৈ সেইসম্পৰ্কীয় কাম আগবঢ়োৱাৰ চেষ্টা কৰা হ'ব। উদাহৰণস্বৰূপে ৱিকিউদ্ধৃতিত 'বিহু নাম জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ নাটকৰ সংলাপ সংযোগ'। লগতে একেসময়তে অন্য কামবোৰ যাতে ৰৈ নাযায় তাত চকু ৰখাৰ সিদ্ধান্ত। ২ মাহিলী ৱিকিসভাত ৱিকিমিডিয়ানৰ মনৰ কথা ::মাহিলী ৱিকিসভা নতুন সদস্যসকলৰ বাবে আকৰ্ষণীয় কৰি তোলাৰ বাবে প্ৰতিমাহে একোজন সক্ৰিয় সদস্যই মনৰ কথা পৰিৱেশন কৰাৰ সিদ্ধান্ত। জুন মাহৰ সভাত জ্যোতি চিৰিঙে প্ৰেৰণাদায়ক বক্তব্যৰে সকলোকে উৎসাহ-উদ্দীপনা যোগায়। ৩ শিক্ষানুষ্ঠানত ৱিকিৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰ ৪ মহিলা কেম্পৰ পৰৱৰ্ত্তী পদক্ষেপ প্ৰণামিকা অধিকাৰী আৰু ৰুমী বৰাই অনুগ্ৰহ কৰি ইয়াত শেহতীয়া খতিয়ান যোগ দিব> ৫ গ্ৰীন হাবৰ সৈতে সহযোগিতা ৬ সাহিত্য সভাৰ সৈতে সহযোগিতা খ) ২৪ জুনৰ সভাৰ খতিয়ান ৰাইজৰ চ'ৰাত যোগ দিব গীতাৰ্থ বৰদলৈ সাহিত্য সভাৰ উদ্যোগত দ্বিতীয়খন অফলাইন কৰ্মশালা ভৱিষ্যতে সমল ব্যক্তিৰ কাৰণে সময় ঠিক কৰা আৰু শুদ্ধ প্ৰচাৰত চকু ৰখা শান্তনু কৌশিক বৰুৱাৰ উদ্যোগত ৱিকিৰ এখন কৰ্মশালাৰ আয়োজন। সমল ৭ পৰৱৰ্ত্তী মাহিলী সভাৰ জুম লিংক ড° জোনালী বৰুৱা (আগষ্টৰ পৰা) ৮ শিলচৰত অসমীয়া ৱিকিউৎসৰ অফলাইন কৰ্মশালা প্ৰভাকৰ শৰ্মা নেওগ আৰু শিলচৰৰ অন্য সদস্যৰ সৈতে যোগাযোগ ড° জলি ৰুমী বৰা ২) সাহিত্য সভাৰ সৈতে সহযোগিতা: গীতাৰ্থ বৰদলৈ ক) ইণ্টাৰফেইচ এডমিনৰ প্ৰস্তাৱ প্ৰণামিকা অধিকাৰী কুলধৰ ৰাভা সহায় কৰিব চন্দন চিৰিং ফুকনে) খ) ৱিকিউদ্ধৃতিত সক্ৰিয়তা বঢ়োৱাৰ বাবে প্ৰতিমাহে একোটা নিৰ্দিষ্ট বিষয় বা থীম লৈ সেইসম্পৰ্কীয় কাম আগবঢ়োৱাৰ চেষ্টা ২ মাহিলী ৱিকিসভাত ৱিকিমিডিয়ানৰ মনৰ কথা ৪ মহিলা কেম্পৰ পৰৱৰ্ত্তী পদক্ষেপ সমন্বয়ক প্ৰণামিকা অধিকাৰী আৰু ৰুমী বৰা ৫ গ্ৰীন হাবৰ সৈতে সহযোগিতা ৬ সাহিত্য সভাৰ সৈতে সহযোগিতা সাহিত্য সভাৰ উদ্যোগত দ্বিতীয়খন অফলাইন কৰ্মশালা ভৱিষ্যতে সমল ব্যক্তিৰ কাৰণে সময় ঠিক কৰা আৰু শুদ্ধ প্ৰচাৰত চকু ৰখা শান্তনু কৌশিক বৰুৱাৰ উদ্যোগত ৱিকিৰ এখন কৰ্মশালাৰ আয়োজন। ৭ স্বাধীনতা যুঁজাৰু এডিটাথন(১৫ আগষ্ট- ৩০ আগষ্ট ::স্বাধীনতা দিৱসৰ লগত সংগতি ৰাখি অসমৰ স্বাধীনতা যুঁজাৰু সকলৰ বিষয়ে নতুন প্ৰৱন্ধ সৃষ্টি আৰু এই সম্পৰ্কীয় পোখালি প্ৰৱন্ধত তথ্য যোগ দিয়াৰ বাবে এখন এডিটাথন আয়োজনৰ সিদ্ধান্ত। সমন্বয়ক প্ৰণামিকা অধিকাৰী নয়নজ্যোতি নাথ চন্দন চিৰিং ফুকন ৮ পৰৱৰ্তী মাহৰ অনলাইন সভাত বিশেষ শিতান:ৱিকি পুৰিয়া ::সক্ৰিয় অসমীয়া ৱিকিমিডিয়ান সকলে ইজনে সিজনৰ পৰা যিকোনো টান বিষয় বা নুবুজা কাৰিকৰী কাম-কাজ শিকাৰ বাবে পৰৱৰ্তী মাহৰ পৰা অনলাইন ৱিকিসভাত ৱিকি পুৰিয়া শিতান আৰম্ভ কৰাৰ প্ৰস্তাৱ। আগ্ৰহীসকলে শিকিব খোজা এনে যিকোনো বিষয় বা প্ৰশ্ন তলৰ তালিকাৰ যোগ দিব পাৰে- ক) ৱিকিউৎসৰ জটিল পৃষ্ঠাৰ মুদ্ৰণ সংশোধন দিব্য দত্ত ৯ অন্য ৱিকিৰ বক্তাক নিমন্ত্ৰণ ::এনে বক্তব্য আৰু আলাপৰ জৰিয়তে তেওঁলোকে কৰি থকা কামবোৰ জানিব পাৰোঁ আৰু নতুন ধাৰণাও পাব পাৰোঁ। অন্য ৱিকিৰ পৰা নিমন্ত্ৰণ কৰিব পৰা ৱিকিমিডিয়ানৰ নাম প্ৰস্তাৱ নয়নজ্যোতি নাথ গীতাৰ্থ বৰদলৈ ৱিকিপিডিয়া:ধ্বংসপ্ৰৱণতা পৃষ্ঠাক অসমীয়া অনুবাদ ঈশান জ্যোতি বৰা ক) ৰাইজৰ চ'ৰাত এইসম্পৰ্কীয় প্ৰস্তাৱ: বাবুল বৈশ্য খ ৰোলবেক অধিকাৰ পোৱাৰ বাবে আগ্ৰহী সদস্য অজয় দাস, চন্দন চিৰিং ফুকন, বাবুল বৈশ্য অন্য কোনোবা আগ্ৰহী সদস্য থাকিলে ইয়াতে নিজৰ নাম যোগ দিব পাৰে ৩) ৱিকিউৎসৰ সম্পাদনা সম্পৰ্কীয় এখন বিশেষ অনলাইন কৰ্মশালা আয়োজনৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হয়। তাৰিখ দিব্য দত্তক সাম্ভাব্য তাৰিখ আৰু সময় যোগ দিবলৈ অনুৰোধ কৰিছোঁ ৪) অনাগত অফলাইন ৱিকি মীট আপ আৰু কৰ্মশালা- ক) বীৰকুছি সাহিত্য সভাৰ কৰ্মশালা: ৩ ছেপ্টেম্বৰ; সমন্বয়ক গীতাৰ্থ বৰদলৈ খ) মাজুলীত এখন কৰ্মশালা আয়োজনৰ প্ৰস্তাৱ: সমন্বয়ক নয়ন জ্যোতি নাথ, চন্দন চিৰিং ফুকন, ৰুমী বৰা গ) টিংখং কলেজত ৱিকি কৰ্মশালা: ৮ ছেপ্টেম্বৰ; সমন্বয়ক ভাস্কৰ ভূঞা ৫) অহামাহৰ পৰা মাহিলী ৱিকিসভাৰ ফে'চবুক লাইভ কৰাৰ সিদ্ধান্ত পৰিচালনা অনামিকা বড়া, ভাস্কৰ ভূঞা, চন্দন চিৰিং ফুকন প্ৰাচীন কালৰে পৰা অসমত বিভিন্ন কাৰণত পুখুৰী খনা হৈছিল৷ ৰজা-মহাৰজাসকলে যুদ্ধ জয় বা কোনো বীৰ-বীৰাঙ্গনাৰ স্মৃতি ৰক্ষাৰ্থে পুখুৰী খন্দোৱাৰ উপৰি ৰজা বা ডা-ডাঙৰীয়াসকলে প্ৰজাৰ হিতৰ বাবে আৰু ব্যক্তিগত উদ্দেশ্যত পুখুৰী খনাইছিল৷ খোৱাপানীৰ বাবে কঠিয়া টিওৱাৰ বাবে, ৰজাঘৰীয়া পূজা-সেৱা চাওফা বা নাংফা]]ৰ শ ধোৱা মৈদাম]]ত ব্যৱহৃত কোৰ ধোৱা নাঙল ধোৱা, ৰজাঘৰীয়া সাজ-পাৰ ধোৱা, মাছ পোহা নাও]]খেল আদিৰ বাবে পুখুৰী খন্দোৱা হৈছিল৷ | সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২৩/সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২৩/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২৩/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২৩/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০২৩ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২৩/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২৩/উল্লেখনীয় কাম | উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২৩/উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান | বিশেষ অভিলেখ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২৩/জানুৱাৰী মাহৰ বিশেষ অভিলেখ | নিৰ্বাচিত উদ্ধৃতি ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২৩/নিৰ্বাচিত উদ্ধৃতি কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] ''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত তেওঁৰ বিষয়ে পঢ়িবলৈ অনুগ্ৰহ কৰি নামটোত ক্লিক কৰক। center> বিহাৰৰ দৰভংগা জিলাৰ মানিগাছিত সুভদ্ৰা দেৱীৰ জন্ম হৈছিল। ঐতিহাসিকভাৱে, তেওঁৰ মামাকে ইয়াত পেপাৰমেকিঙৰ কাম কৰিছিল। ঘৰৰ ডাঙৰসকলক অনুসৰণ কৰি শৈশৱতে সুভদ্ৰাই চৌকা, খেলৰ পুতলা আৰু আন বিভিন্ন বস্তু তৈয়াৰ কৰিছিল। এই সময়ছোৱাত তেওঁ ডৰ্ড ময়দা গছৰ বাকলি উলিয়াই শুকুৱাই ইয়াক গুৰি কৰি পাউডাৰ বনাইছিল। তাৰ পিছত সেই পাউডাৰৰ পৰা শিল্পসমূহ প্ৰস্তুত কৰিছিল। পিছত তেওঁ অতিৰিক্তভাৱে মেথিৰ পৰা শিল্পকলা নিৰ্মাণ কৰিছিল। আজিকালি, কাগজ বা কাৰ্ডবোৰ্ডৰ সৰু সৰু টুকুৰা পানীত তিয়াই ৰাখি সেইবোৰৰ মণ্ড প্ৰস্তুত কৰা হয়। তাৰ পিছত ফেভিকল, গাম আৰু মুলতানি মাটি ইয়াত একত্ৰিত কৰা হয় আৰু ময়দাৰ দৰে মেলি দিয়া হয়। ইয়াৰ পিছত ইয়াক ৰ’দত শুকুৱাই ৰং কৰা হয়। দৰভংগাৰ পৰা বিয়া হৈ চালেমপুৰলৈ অহাৰ পিছতো সুভদ্ৰাই এই কাম কৰিবলৈ নেৰিলে আৰু পেপাৰমেকিং শিল্পৰ সৈতে জড়িত হৈ থাকিল। পদ্মশ্ৰী বঁটা ঘোষণা কৰাৰ সময়ত সুভদ্ৰাৰ বয়স প্ৰায় নব্বৈ বছৰ। এতিয়া তেওঁ দিল্লীত পুত্ৰ আৰু বোৱাৰীৰ সৈতে বাস কৰে। * ২৯ জানুৱাৰী তাৰিখে অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজৰ ২০২৩ বৰ্ষৰ প্ৰথমখন মাহেকীয়া অনলাইন সভা অনুষ্ঠিত হয়। এই সভাত অসমীয়া ৱিকিপ্ৰকল্পসমূহৰ বৰ্তমানৰ স্থিতি আৰু ভৱিষ্যত পৰিকল্পনাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰাৰ লগতে বহুকেইটা গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰস্তাৱ লোৱা হয়। {{smaller বিঃদ্ৰঃ তালিকাখন সদস্যনামৰ বৰ্ণানুক্ৰমিক কৰি সজোৱা হৈছে।}} ছৌ নৃত্যৰ নামাকৰণ সম্বন্ধে বিভিন্নজনৰ বিভিন্ন মত দেখা যায়। ডঃ পশুপতি প্ৰসাদ মাহাতো আৰু ডঃ সুধীৰ কৰণৰ মতে এই নাচৰ নাম ‘ছো’। আকৌ বিভূতিভূষণ দাসগুপ্ত আৰু ডঃ বংকিম মাহাতোৰ মতে ‘ছ’। কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ ৰবীন্দ্ৰ অধ্যাপক ডঃ আশুতোষ ভট্টাচাৰ্যই সৰ্বপ্ৰথমে এই নৃত্যক ছৌ নামেৰে অভিহীত কৰে আৰু বিদেশত এই নৃত্যৰ প্ৰদৰ্শনৰ ব্যৱস্থা কৰাৰ পাছত ছৌ নৃত্য নামেৰে জনপ্ৰিয় হৈ পৰে। | birth_place চিলেট, পূৰ্ব বংগ পাকিস্তান বৰ্তমানৰ বাংলাদেশ | occupation কণ্ঠশিল্পী, সংগীত পৰিচালক ১৯৭৪ চনত পৰিয়ালৰ সৈতে লাইলা বাংলাদেশ]]লৈ গুচি যায়। তেওঁৰ প্ৰথম বাংলা গীত আছিল সত্য সাহাৰ দ্বাৰা ৰচিত জীৱন সাথী ১৯৭৬) ছবিৰ অ' আমাৰ জীৱন সাথী''। ১৯৭৪ চনত ভাৰত]]ৰ মুম্বাই]]ত তেওঁৰ প্ৰথম কনচাৰ্ট অনুষ্ঠিত হয়। দিল্লী]]ত লগ পোৱা বলীউডৰ পৰিচালক জয়দেৱৰ সৈতে মুম্বাই দূৰদৰ্শন]]ৰ উদ্বোধনী অনুষ্ঠানত অংশ লোৱাৰ সুযোগ পায়। [[শ্ৰেণী:ভাষা অনুসৰি ভাৰতীয় নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী]] | name হীৰাবাঈ ইব্ৰাহিম লোবি তেওঁ মহিলাসকলক আগুৱাই অনাত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছে আৰু তেওঁলোকক খেতি কৰিবলৈও শিকাইছে। তেওঁ ৰেডিঅ’ৰ জৰিয়তে সামাজিক সংগঠনৰ সহায়ত মহিলাসকলক নিযুক্তি প্ৰদান কৰাত আগভাগ লৈছিল। এএনআইৰ সৈতে হোৱা এটি সাক্ষাৎকাৰত হীৰাবাঈয়ে কৈছে যে “মই অৰণ্যত গছ খেতি কৰা নাই, কিন্তু মই অৰণ্য ধ্বংস হোৱাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিছো।” ref name="ndtv সামাজিক কামৰ বাবে ২০২৩ বৰ্ষত পদ্মশ্ৰী বঁটা লাভ কৰাৰ উপৰিও হীৰাবাঈ লোবিয়ে ৰিলায়েঞ্চৰ ৰিয়েল এৱাৰ্ড, জানকী দেৱী প্ৰসাদ বাজাজ বঁটা আৰু দ্য গ্ৰীণ এৱাৰ্ডেৰে সন্মানিত হৈছে। | synonyms মাতৃৰ মৃত্যুৰ হাৰ সামগ্ৰিকভাৱে মাতৃৰ মৃত্যুৰ হাৰ দেশৰ সামগ্ৰিক স্বাস্থ্য ব্যৱস্থাৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ চিহ্ন আৰু স্বাস্থ্য আন্তঃগাঁথনিৰ ওপৰত প্ৰতিফলিত হয়। উৰুলি শব্দৰ উৎপত্তি সম্পৰ্কে মতভেদ দেখা যায়৷ সুমেৰীয় শব্দ ’উলু’ৰ পৰা উৰুলি বা উলুধ্বনি শব্দটোৰ সৃষ্টি হোৱা বুলি ক’ব পাৰি৷ ইংৰাজীত ইয়াৰ অৰ্থ, মুখেৰে কৰা এক ধেমেলীয়া শব্দ৷ সুমেৰীয় ভাষাৰ ’উলু’ শব্দৰ অৰ্থ আনন্দত চিৎকাৰ কৰা৷ সেইফালৰ পৰা এই উলু শব্দৰ পৰাই উৰুলি বা উলুধ্বনি হোৱা বুলি ক’ব পাৰি৷ আনহাতে, ফেঁচাই খৰকৈ মতা মাতৰ অনুকৰণত এই উৰুলি ধ্বনি সৃষ্টি হোৱা বুলিও বহুতে ক’ব খোজে৷ উলুক মানে ফেঁচা৷ উলুকৰ উলুধ্বনিৰ অনুকৰণত হয়তো উৰুলি বা উলুধ্বনি হ’ল৷ কাৰোবাৰ ঘৰৰ বাৰীত পৰি ফেঁচাই উৰুলি দিলে সেইঘৰত অচিৰে কিবা মাংগলিক কাৰ্য হ’বই বুলি লোকবিশ্বাস প্ৰচলিত৷ এই খেলত ব্যৱহৃত আনটো অস্ত্ৰ হৈছে ঢাল, যাক স্থানীয়ভাৱে ফাৰী বুলি জনা যায়। ইয়াৰ আকৃতি ঘূৰণীয়া আকাৰৰ আৰু শুকান চামৰাৰে তৈয়াৰ কৰা হয়। প্ৰতিপক্ষই সম্পূৰ্ণ সংস্পৰ্শত আঘাত কৰিলে খেলুৱৈৰ হাতখন সুৰক্ষিত কৰিবলৈ ইয়াত কপাহ বা শুকান ঘাঁহ ভৰাই দিয়া হয়। | name জধিয়া বাঈ বাইগা | birth_place উমৰিয়া মধ্য প্ৰদেশ ভাৰত]] বাইগা চিত্ৰশৈলী হৈছে বাইগা আদিবাসী সকলৰ সেইখন কল্পনাৰ পৃথিৱী, যিখন তেওঁলোকে নিজা দৃষ্টিভংগীৰে দেখে আৰু ৰচনা কৰে। আশীষ স্বামীৰ মতে, বাইগা সকলে বৃক্ষ আৰু বাঘক শিৱ ৰূপে জ্ঞান কৰে আৰু সেয়ে নিজৰ ছবিত বঘাসুৰ আৰু বৃক্ষৰ ৰূপত শিৱক চিত্ৰিত কৰে। বাইগা চিত্ৰসমূহ ঘাইকৈ মুৰাল। তেওঁলোকে নিজৰ ঘৰবোৰ ছবিৰে চিত্ৰিত কৰে। ঘন অৰণ্যত বাস কৰা এই আদিবাসীসকলে নিজৰ ছবিসমূহত মুখ্যতঃ ঘন অৰণ্য, অৰণ্যত বিচৰণ কৰা জীৱ আৰু পৰিৱেশক চিত্ৰিত কৰে। প্ৰীতিকনাই বংগৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত সিঁচৰতি হৈ থকা বিলুপ্ত প্ৰায় হাতৰ কামৰ কিছুমান নমুনা পুনৰ নিৰ্মাণ কৰিছে, যিবোৰ কলকাতাৰ গুৰুচাডে সংগ্ৰহালয়ত সংগ্ৰহ কৰা হৈছে। জ্যামিতিক ব্যৱস্থাৰ সূক্ষ্মতা তেওঁৰ কলা কৰ্মত আকৰ্ষণীয়, যি মজলীয়া আকাৰৰ বৰ্গ কাপোৰৰ ওপৰত সূতাৰ দ্বাৰা অংকিত হয়। বংগৰ পুৰণি শিল্পকৰ্মসমূহৰ পুনৰুদ্ধাৰৰ মাজেৰে প্ৰকাশিত তেওঁৰ শিল্পকৰ্ম দেশৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ লগতে বিদেশতো আলোচিত আৰু প্ৰশংসিত হৈছে। প্ৰীতিকনা গোস্বামীৰ শিল্পকৰ্ম ইতিমধ্যে ভিক্টোৰিয়া এলবাৰ্ট মিউজিয়াম, ফিলাডেলফিয়া মিউজিয়াম অৱ আৰ্ট, দ্য ৱাশ্বিংটন ডি.চি. টেক্সটাইল মিউজিয়াম আৰু হনুলুলু মিউজিয়াম অৱ আৰ্টৰ দৰে সংগ্ৰহালয়ত প্ৰদৰ্শিত হৈছে। | caption ২০১৮ চনত কাপাড়িয়া | birth_place বোম্বে বোম্বে ষ্টেট, ভাৰত *১৯৯২- শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা ৰুদালী ছবিৰ বাবে *১৯৭৪- শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা ববী ছবিৰ বাবে *১৯৮৬- শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা সাগৰ ছবিৰ বাবে *১৯৯৩- শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ সমালোচকৰ বঁটা: ৰুদালী ছবিৰ বাবে *১৯৯৫- শ্ৰেষ্ঠ পাৰ্শ্ব অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা ক্ৰান্তিবীৰ ছবিৰ বাবে [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | caption ইণ্ডিয়ান টেলিএৱাৰ্ডছত খেৰ, ২০১২ | birth_name কিৰণ ঠাকুৰ সিং সন্ধু | occupation ৰাজনৈতিক নেতা; মঞ্চ, চলচ্চিত্ৰ আৰু টেলিভিচনৰ অভিনেত্ৰী; টেলিভিচন ব্যক্তিত্ব; গায়িকা; বিনোদক; প্ৰযোজক | party ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] | constituency চণ্ডীগড় লোকসভা সমষ্টি [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা- বিশেষ জুৰী বঁটা (পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবি) বিজয়ী]] এই কথাখিনি মোবাইলত টাইপ কৰি থকা সময়ত মই লখিমপুৰৰ গোগামুখৰ পৰা ঢকুৱাখনা অভিমুখে বাছত গৈ আছোঁ। কাণত ইয়েৰফোন। মৃদু মৃদুকৈ বাংলা গান আৰু গ্লাছৰ ফাকেৰে সোমাই অহা পুৱাৰ চেঁচা বতাহ। ৱিকিপিডিয়াৰ সক্ৰিয় সদস্য ভাস্কৰে বৰ আদৰেৰে অসম সাহিত্য সভাৰ নাৰায়ণপুৰ অধিৱেশনৰ অনুষ্ঠানত অসমীয়া ৱিকিপ্ৰকল্পৰ গতি-প্ৰকৃতি সম্পৰ্কে ক'বলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছিল। ওচৰতে থকাবাবে না নকৰি অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰিব পাৰিম বুলি কথা দিলোঁ। আচলতে কি বুলিনো লিখিম সেইকথা মনৰ মাজত জুকিয়াই থাকোঁতেই মই এচোৱা পাৰহৈ ঘিলামৰা পাইছিলোঁ। ঢকুৱাখনা পাবলৈ বেছিদূৰ নাছিল। ইমানখিনি হতাশাৰ মাজতো সৰু ছোৱালী এজনী দৌৰি আহি ডায়েৰী এখন আগবঢ়াই দিলে। মই নামটো সুধি কিবা এটি লিখিবলৈ লওঁতেই তাই সুধিলে ছাৰ, আধুনিক ই-যুগৰ ত্ৰিমূৰ্তি বুলি ক'লে আপুনি কাৰ কাৰ নাম ল'ব মই বিবুদ্ধিত পৰিলোঁ। দুটামান বাক্যত মোৰ উত্তৰ শেষকৰি আমি সকলোৱে চাহ বিৰতিত আড্ডা দি উঠি বিদায় মাগিলোঁ। এইখিনিলৈকে টাইপ কৰি শেষহোৱালৈ ময়ো আহি ঢকুৱাখনা পালোঁহি। আজিলৈ ইমানতে সামৰি, | caption ২০২১ চনত পাৰমাৰ বড়ে অচ্ছে লগতে হায় ২ পিয়াৰ কা দৰ্দ হায় মীথা মীথা প্যাৰা প্যাৰা'' | spouse ৰাহুল বৈদ্য, ২০২১ এবছৰ ধৰি পাৰমাৰে দিল্লীস্থিত কোম্পানী এলিট মডেল মেনেজমেণ্ট ইণ্ডিয়া প্ৰাইভেট লিমিটেডত কাম কৰিছিল। তেওঁ ৰাজশ্ৰী প্ৰডাকচনৰ বাবে অডিচনৰ আয়োজন কৰে। | rowspan="3 প্যাৰ কা দৰ্দ হ্যেয় মিঠা মিঠা প্যাৰা' | বিগ ষ্টাৰ এণ্টাৰটেইনমেণ্ট বঁটা | caption ২০১৮ চনৰ লাকমে ফেশ্বন উইকত কাপুৰ। ৰোমাণ্টিক কমেডী ছবি ‘শুদ্ধ দেশী ৰোমাঞ্চ’ৰ জৰিয়তে বানীয়ে অভিনয় জীৱনত অভিষেক ঘটায়, যিখন ছবিয়ে সমালোচনাত্মক আৰু ব্যৱসায়িকভাৱে সফলতা লাভ কৰে আৰু ‘শ্ৰেষ্ঠ মহিলা আত্মপ্ৰকাশৰ বাবে ফিল্মফেয়াৰ বঁটা’ লাভ কৰে। তামিল ছবি আহা কল্যাণম ২০১৪) আৰু বেফিক্ৰে ২০১৬)ত অভিনয় কৰি সমালোচনাৰ সন্মুখীন হোৱাৰ পিছত বাণী কাপুৰে তিনি বছৰৰ বিৰতি লয়। ইয়াৰ পিছত তেওঁ ‘ৱাৰ’ (২০১৯)ৰ দৰে একচন ছবি কিছুমানত প্ৰেমিকাৰ চুটি চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে। পিছলৈ তেওঁ ৰোমাণ্টিকধৰ্মী কমেডী ‘চণ্ডীগড় কৰে আশিকী’ (২০২১)ত অভিনয় কৰি প্ৰশংসা লাভ কৰে। | name ধাই বা প্ৰসুতিকা | caption ধাত্ৰী চ’ন’গ্ৰাফাৰে এগৰাকী গৰ্ভৱতী মহিলাৰ আলট্ৰাচাউণ্ড কৰিছে | activity_sector ধাত্ৰী, প্ৰসুতি বিশেষজ্ঞ, নৱজাতকৰ যত্ন, মহিলাৰ স্বাস্থ্য, প্ৰজনন স্বাস্থ্য | competencies পৰিয়াল পৰিকল্পনা, গৰ্ভাৱস্থা, প্ৰসৱ, জন্ম, প্ৰসৱৰ পিছৰ যত্ন, নৱজাতকৰ যত্ন, মহিলাৰ স্বাস্থ্য, প্ৰজনন স্বাস্থ্য, আৰু প্ৰসুতিকাৰ সামাজিক, মহামাৰী আৰু সাংস্কৃতিক প্ৰেক্ষাপটৰ জ্ঞান, পেছাদাৰী আচৰণ আৰু নিৰ্দিষ্ট দক্ষতা | employment_field চিকিৎসালয়, ক্লিনিক, হেল্থ ইউনিট, মেটাৰনিটি ইউনিট, জন্ম কেন্দ্ৰ, ব্যক্তিগত চিকিৎসালয়, ঘৰতে জন্ম ইত্যাদি। | related_occupation প্ৰসুতি বিশেষজ্ঞ, স্ত্ৰীৰোগ বিশেষজ্ঞ, শিশুৰোগ বিশেষজ্ঞ ধাইগৰাকীক এগৰাকী দায়িত্বশীল আৰু জবাবদিহি পেছাদাৰী হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হয় যিয়ে গৰ্ভাৱস্থা, প্ৰসৱ আৰু প্ৰসৱৰ পিছৰ সময়ছোৱাত প্ৰয়োজনীয় সহায়ৰ হাত আগবঢ়াবলৈ প্ৰসুতিগৰাকীৰ সৈতে অংশীদাৰিত্বৰে কাম কৰে। মাক আৰু কেঁচুৱাৰো যত্ন লয়। এই যত্নৰ ভিতৰত আছে, প্ৰতিৰোধমূলক ব্যৱস্থা, স্বাভাৱিক জন্মৰ প্ৰসাৰ, মাতৃ আৰু শিশুৰ জটিলতা ধৰা পেলোৱা, চিকিৎসা সেৱা বা অন্যান্য উপযুক্ত সহায় লাভ কৰা, আৰু জৰুৰীকালীন ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰা আদি অন্তৰ্ভুক্ত। স্বাস্থ্য পৰামৰ্শ আৰু শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত ধাইগৰাকীৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা আছে; কেৱল প্ৰসুতিগৰাকীৰ ক্ষেত্ৰতে নহয়, পৰিয়াল আৰু সমাজৰ ক্ষেত্ৰতো ই প্ৰযোজ্য। ধাইৰ কৰ্মৰ পৰিসৰ প্ৰসৱ পূৰ্ব শিক্ষা আৰু পিতৃ-মাতৃত্বৰ বাবে প্ৰস্তুতি লগতে গৰ্ভৱতী মহিলাৰ স্বাস্থ্য, যৌন বা প্ৰজনন স্বাস্থ্য, আৰু শিশুৰ যত্নলৈকে বিস্তৃত হ’ব পাৰে। | birth_place কল্লুৰ থ্ৰিছুৰ, থ্ৰিচ্ছুৰ ভাৰত]] | awards কেৰেলা ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ বঁটা, বিচাৰকৰ বঁটা আদি প্ৰায় সাত বছৰ বয়সত তেওঁ ৩য় শ্ৰেণীলৈকে পঢ়ি স্কুল এৰিছিল। অসমৰ নামনি অঞ্চলৰ কোনো কোনো ঠাইত সু-পতি পাবৰ বাবে ঘৰৰ চোতালত সুবচনী পূজা পাতে৷ কেতিয়াবা এই পূজা আই থান]]তো পতা দেখা যায়৷ এই পূজাত প্ৰসাদ হিচাপে পৰমান্ন আৰু তামোল-পাণ দিয়া হয়৷ অসমৰ ৰাজবংশী সম্প্ৰদায়]]ৰ মাজত সুবচনী পূজা কৰাটো স্ত্ৰী আচাৰৰ ভিতৰত পৰে৷ এই পূজা কৰিলে কোনো ধৰণৰ বিপদ-আপদ নহয় বুলি বিশ্বাস কৰা হয়৷ ৰাজবংশীসকলে সুবচনী পূজা মনোকামনা অনুসৰি দুই ধৰণে পালন কৰে৷ “সুৰাপূজা’’ বা “খাৰাপূজা’’ আৰু “পূৰ্ণপূজা’’৷ সুৰাপূজাত কেৱল “গুৱা-পাণ’’ নৈবেদ্য হিচাপে আগবঢ়োৱা হয়৷ ইয়াত আন প্ৰসাদ বা নৈবেদ্য বস্তু একো নালাগে৷ পূৰ্ণপূজাত মাটিৰ দেৱীমূৰ্তি সাজি পৰম্পৰাগত নিয়মেৰে পূজা কৰা হয়৷ | alma_mater ৰয়েল একাডেমি অৱ ডান্স small|(বিএ/স্নাতক | years_active ১৯৮৩ৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে | title মিচ ৱৰ্ল্ড মালয়েছিয়া (১৯৮৩) | partner জিন টড (২০০৪ৰ পৰা বৰ্তমানলৈ) | name বীণা শেঠ লস্কৰী | caption ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে লস্কৰীক স্ত্ৰী শক্তি পুৰস্কাৰ প্ৰদান কৰা মুহূৰ্তত, ২০১৩ চন | known_for দোৰষ্টেপ স্কুলৰ প্ৰতিষ্ঠাপক লস্কৰীয়ে শিশু মনোবিজ্ঞান]]ত প্ৰথম ডিগ্ৰী লৈছিল। [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল অনুসৰি ব্যক্তি]] | name অৰ্চনা পূৰণ সিং | caption ২০১৯ চনত অৰ্চনা | occupation অভিনেত্ৰী, টিভি ব্যক্তিত্ব ২০০৫ চনত সম্প্ৰচাৰিত ডেঞ্চ ৰিয়েলিটি শ্বো নাচ বালিয়ে-১''ত তেৱোঁ স্বামী পৰমাৰ সেঠীৰ সৈতে অংশ লয়। তেওঁলোক ৬নং খণ্ডটোত তেওঁলোক আঁতৰি আহিবলৈ লগীয়া হৈছিল। ২০০৬ চনত তেওঁ স্বামীৰ সৈতে আন এটা ডেঞ্চ ৰিয়েলিটি শ্বো ঝলক দিখলা যা''ৰ (চিজন-১) উপস্থাপনা কৰে। ২০১৯-ত তেওঁ দ্য কপিল শৰ্মা শ্বো''ত বিচাৰক ৰূপে অংশগ্ৰহণ কৰে। | caption মোহিনীঅট্টম প্ৰদৰ্শন কৰা অৱস্থা ৰেখা ৰাজু | birth_place কল্পতি, পলাক্কড় কেৰালা]] | known for মোহিনীঅট্টম আৰু ভাৰতনাট্যম | alma mater বেংগালুৰু বিশ্ববিদ্যালয় | education ফাইন আৰ্টচত ডক্টৰেট * কৃষ্ণ গণ সভাৰ দ্বাৰা ‘কৃষ্ণ গণ সভা ইণ্ডাউমেণ্ট এৱাৰ্ড’ ২০১৬) * বেংগালুৰু ক্লাৱ ফ’ৰ কথাকলি এণ্ড দ্য আৰ্টচৰ ফালৰ পৰা ‘যুৱ কলা প্ৰতিভা’ ২০১৪) * ভাৰত কলাচাৰৰ পৰা ‘যুৱ কলা ভাৰতী’ ২০১৩) * নটৰাজ ডান্স একাডেমিৰ পৰা নাট্য বেদ এৱাৰ্ড ২০১৩) * অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ চৰকাৰে প্ৰদান কৰা ‘নৃত্য কৌমুদী’ উপাধি ২০১২) * কন্নুৰ আৰ্ট একাডেমিৰ ‘নৃত্য ৰজনী’ ২০১১) * কলাহাল্লি মন্দিৰ ট্ৰাষ্টৰ দ্বাৰা ‘স্বৰ্ণ মুখী’ ২০১০) * বেঙ্গালুৰু তামিল সঙ্গমৰ দ্বাৰা ‘বেষ্ট য়ং ডান্সাৰ’ ২০০৯) আইনী হস্তক্ষেপ, ওকালতি আৰু ৰাজহুৱা প্ৰচাৰ তথা তথ্যচিত্ৰলৈ অৱদান, দূৰদৰ্শনৰ মুকলি আলোচনা আৰু প্ৰকাশিত প্ৰবন্ধৰ জৰিয়তে সুমেইৰা আব্দুলআলিয়ে পূৰ্বতে অজ্ঞাত পাৰিপাৰ্শ্বিক বিপদ, বিশেষকৈ শব্দ প্ৰদূষণ সাধাৰণতে কাম্বালাৰ বতৰ নৱেম্বৰ মাহৰ পৰা আৰম্ভ হয় আৰু মাৰ্চ মাহলৈকে চলে। কাম্বালা সমিতি (কাম্বালা এছ’চিয়েচন)ৰ জৰিয়তে সংগঠিত হয়। বৰ্তমান এনে ১৮টা সংঘ আছে। উপকূলীয় কৰ্ণাটকত বছৰি ৪৫ খনতকৈও অধিক দৌৰ অনুষ্ঠিত হয়, য’ত ভাণ্ডাৰু আৰু গুলবাডী আদি সৰু সৰু দুৰ্গম গাঁওসমূহো অন্তৰ্ভুক্ত। পৰম্পৰাগত কাম্বালা আছিল অপ্ৰতিযোগিতামূলক, আৰু এই যুটিটো এটা এটাকৈ চলোৱা হৈছিল। আধুনিক কাম্বলাত সাধাৰণতে দুযোৰ ম’হৰ মাজত প্ৰতিযোগিতা অনুষ্ঠিত হয়। বন্দাৰো আৰু চোৰাডী আদি গাঁৱত আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ দিশ এটাও আছে। য'ত কৃষকে ম’হবোৰক ৰোগৰ পৰা ৰক্ষা কৰাৰ বাবে ধন্যবাদ জনাই দৌৰে। ম'হবোৰক পিতল আৰু ৰূপৰ ৰঙীন ঝুল আৰু মূৰৰ টুকুৰাৰে সজাই তোলা হয় (কেতিয়াবা সূৰ্য আৰু চন্দ্ৰৰ প্ৰতীক বহন কৰা আৰু ৰছীৰে সজাই তোলা হয় যিয়ে এক প্ৰকাৰৰ লজ্জা তৈয়াৰ কৰে। ম’হৰ পিঠি ঢাকিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা বিশেষ কাপোৰখনক পাভাডে (তুলু:ಪಾವಡೆ) বোলে। টুলুনাডুৰ কৃষিভিত্তিক এক উদ্‌যাপন হৈছে কোৰি কাম্বালা। ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল এনেলু তুলু: ಏಣೆಲ್) খেতিৰ বাবে এটা নিৰ্দিষ্ট দিনত সামূহিকভাৱে হাল বোৱা আৰু ৰোপণ কৰা। ম'হৰ এটা সাধাৰণ জাতক কোৰি (kandoe korune) কাম্বলা বুলি জনা যায়। প্ৰায় ৯০০ বছৰ পূৰ্বে বালে কাম্বালাৰ উদ্‌যাপন বন্ধ হৈ পৰিছিল। বেলে মানে কেঁচুৱা। ক্ষুদ্ৰ কাম্বালাৰ সময়ত ক্ষুদ্ৰ পৰিসৰৰ কৃষকসকলে নিজৰ পথাৰখন ধান খেতিৰ বাবে সাজু কৰে। নায়েৰ(ನಾಯೆರ್ দৌৰবিদসকলে বিশেষ নাঙলৰ ধৰণ ধৰি ৰাখে, ই প্ৰকৃত নাঙল নহয় যিটো কাঠ বা লোহাৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত গধুৰ আৰু ডাঙৰ, ই মাত্ৰ এটা প্ৰতিনিধিত্ব যিটো এযোৰ ম'হৰ সৈতে বান্ধ খাই থাকে। এই ধৰণৰ ম'হ বেছিভাগেই কনিষ্ঠ ম'হ বা প্ৰৱেশ পৰ্যায়ৰ ম'হৰ বাবে। প্ৰতিযোগিতাত এই দৌৰত জুনিয়ৰ আৰু চিনিয়ৰ ৰাউণ্ড থাকে। বাল (ಹಗ್ಗ: ৰছী ম'হৰ যোৰৰ লগত পোনপটীয়াকৈ ৰছী বান্ধি দিয়া হয়। আৰু এইটো জ্যেষ্ঠ ম’হৰ বাবে। কাৰণ ইয়াত গতি বেছি আৰু অংশগ্ৰহণকাৰী ম’হবোৰ ভালদৰে অভিজ্ঞ। ৰছীত গাঁঠি ধৰি ম'হৰ কাষলৈ দৌৰি থকা দৌৰবিদ। ইয়াত জুনিয়ৰ আৰু ছিনিয়ৰ পৰ্যায় আছে। কিন্তু পুনৰ বৈধকৰণৰ পাছতো দেখা গ’ল যে দৌৰৰ সময়ত ম’হকেইটাক এতিয়াও চাবুকেৰে কোবাই আছিল। নাও খেল lang-en Nao khel অসমৰ এক পৰম্পৰাগত পানীত খেলা খেল৷ নাৱত উঠি কেইবাজনো খেলুৱৈয়ে জাত জাত বঠা বাই নিজৰ নিজৰ নাও আগুৱাই নি লক্ষ্যস্থান প্ৰাপ্ত কৰাতেই এই খেলৰ সামৰণি৷ ভাৰতৰ কেৰালা ৰাজ্যত কৃষি উৎসৱ অ’নাম]]ৰ লগত সংগতি ৰাখি এই খেল বছৰি খেলা হয়৷ অসমত সাধাৰণতে ভাদ-আহিন মাহত বছৰেকীয়া বানপানী শুকাবলৈ ধৰোঁতে ঠায়ে ঠায়ে এই নাও খেল অনুষ্ঠিত কৰা হয়৷ নাও খেলৰ লগত এবিধ লোকগীতি সাহিত্য]]ৰো অসমত সৃষ্টি হৈছে৷ নামনি অসম]]ৰ বৰপেটা কলগাছিয়া গোৱালপাৰা শুৱালকুছি হাজো আদি ঠাইৰ উপৰি বিভিন্ন চৰ-চাপৰি অঞ্চলত নাও খেল অনুষ্ঠিত হয়৷ অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত স্থানীয় নিয়ম মতে নাও খেল পতা হয়৷ লোকমনোৰঞ্জনৰ বাবে হ’লেও যিহেতু প্ৰতিযোগিতামূলক হয়, সেয়ে ইয়াৰ নীতি-নিয়ম আয়োজকৰ সিদ্ধান্তমতে হেৰ-ফেৰ হ’ব পাৰে৷ কিন্তু এটা কথাত সকলোতে এক যে, নাও খেলৰ বাইচাৰ সংখ্যা বেলেগ হ’লেও মাঝি বা গুৰিয়াল এজন থাকে আৰু প্ৰত্যেক দলৰ বাইচাসকলে মাঝি বা গুৰিয়ালৰ নিৰ্দেশনা মানি ল’ব লাগে৷ নাৱৰ দীঘ অনুপাতে বাইচাৰ সংখ্যা কম বেছি হয়৷ নাৱৰ বাইচাসকলৰ মাজত এজন গীত গোৱা লোক থাকে, যাক বয়াতী বোলে৷ নাও খেল এক উত্তেজনাময় খেল৷ ইয়াত উদ্গনি যোগায় গীতাল বা গীদালসকলে গোৱা গীতে৷ তেনে গীত লোকসাহিত্যৰ সম্পদস্বৰূপ৷ নাওখেল জাতি-ধৰ্ম-ভাষা-বৰ্ণ নিৰ্বিশেষে সকলোৱে খেলে৷ গীতবোৰৰ মাজেৰে মানুহৰ মাজৰ সম্প্ৰীতিৰ ছবিও দেখা যায়৷ কেইটামান গীতৰ অংশ: ও বাইচাল ভায়াৰে, ঘাৰীয়া বইঠা মাৰিয়া যাও ৰে
বইঠা মাৰো বইঠা মাৰো ৰে ও বাইচাল ভাইয়াৰে
ঘাৰীয়া বইঠা মাৰিয়া যাওৰে৷আইসো মা মোৰ সৰস্বতী
শিৰে দিয়া পাও
আমাৰ কণ্ঠত আইসা মা ঝাম্পালি খেলাও৷ | founder জেইনা আনোৱাৰ, আমিনা ৱাদুদ, আস্কিয়া আদম, নোৰানি ওচমান, ৰছিদা আব্দুল্লা, ৰোজ ইছমাইল, শ্বৰীফা জুৰিয়া আলজেফ্ৰি | motto পৰিৱৰ্তনৰ বাবে কণ্ঠক শক্তিশালী কৰা | name হৰপ্ৰিয়া বাৰুকিয়াল বৰগোহাঞি বৰগোহাঞি গোলাঘাট জিলা]]ৰ কমাৰ গাঁৱত যদিও পঞ্চাচৰ দশকৰ একেবাৰে আৰম্ভণিতে তেওঁৰ জন্ম হৈছিল একেখন জিলাৰে বৰপথাৰৰ ওচৰৰ ভোলাগুৰি গাঁৱত। তেওঁৰ জন্ম তাৰিখ ২৮ আগষ্ট। তেওঁৰ দেউতাকে ভোলাগুৰি হাইস্কুলখন প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। সেই সূত্ৰে দেউতাকে সপৰিয়ালে তাতে বাস কৰিছিল। হৰপ্ৰিয়া বাৰুকিয়াল বৰগোহাঞিয়ে শিক্ষাৰম্ভ ভোলাগুৰিৰ ১ নং লিকচন প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত কৰিছিল। তাৰপৰা তেওঁ নামভৰ্তি কৰে পিতৃয়ে প্ৰতিষ্ঠা কৰা ভোলাগুৰি হাইস্কুলত। যোৰহাটৰ দেৱীচৰণ বৰুৱা ছাত্ৰী মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা তেওঁ ইংৰাজী বিষয়ত সন্মান-সহ স্নাতক উপাধি লয়। বিয়া হৈ চাৰিটা সন্তানৰ মাতৃ হোৱাৰ পিছত তেওঁ অসমীয়া সাহিত্যত স্নাতকোত্তৰ পাঠ্যক্ৰম সমাপ্ত কৰে।দিনমনে না পৰে হাতেৰ গাইন৷
ৰাইতে দিনে আমৰা বাৰা বানি৷
কথা কইলে পৰে চৌখেৰ পানী৷
একদিন যদি মৰা কামাই কৰে৷
দুইদিন থাকে বসিয়া৷
ছোটো দেওৰায় দেয় মোক কাপোৰ কিনিয়া৷ আদি৷ ৰাভা জনগোষ্ঠীয় লোকসকলৰ বিশ্বাসমতে চাথাৰ গীতৰ অন্তৰালৰ আছে জনন শক্তিৰ বিকাশ৷ এই উৎসৱ প্ৰকৃতি আৰু পুৰুষৰ মিলন উৎসৱ বুলি তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে৷ যিদৰে পৃথিৱীৰ গৰ্ভ ভেদ কৰি শস্যৰ বীজ অংকুৰিত হয়, তেনেদৰে পুৰুষ শক্তিৰ সংস্পৰ্শ অবিহনে কেৱল নাৰী শক্তিৰ দ্বাৰা সৃজন সম্ভৱ নহয়৷ এই নৃত্য গীত ওৰে ৰাতি পৰিৱেশন কৰা হয়৷ যদিও প্ৰেম-প্ৰণয়মূলক গীত আৰু নৃত্য, তথাপি নথ্য পৰিৱেশনৰ সময়ত কোনো ডেকাই কোনো গাভৰুৰ শৰীৰ স্পৰ্শ কৰিব নোৱাৰে৷ অৱশ্যে, চাথাৰ গোৱাৰ সময়ত এজনে আনজনৰ প্ৰতি আসক্ত হ’লে পুৱা সামাজিক ৰীতি-নীতিৰে বিবাহ হোৱাত কোনো বাধা-নিষেধ নাই৷ | occupation মানৱাধিকাৰ কৰ্মী, লেখক ২০০৬ চনত আলুৱালিয়াৰ জীৱনৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ‘প্ৰ’ভ’ক্ড’ নামৰ চলচ্চিত্ৰখন নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। পিছৰ এটা সাক্ষাৎকাৰত কিৰণজিতে কৈছিল যে, ‘''এনেধৰণৰ অত্যাচাৰে আচলতে কিমান আঘাত দিয়ে মই তেওঁক ইয়াকে দেখুৱাবলৈ সিদ্ধান্ত লৈছিলো। কেতিয়াবা মই পলাই যাবলৈ চেষ্টা কৰিছিলো, কিন্তু তেওঁ মোক ধৰি আনে আৰু মোক আৰু অধিক জোৰেৰে মাৰে। মই তেওঁৰ ভৰি জ্বলাই দিয়াৰ সিদ্ধান্ত লৈছিলো যাতে তেওঁ মোৰ পিছে পিছে দৌৰিব নোৱাৰে।''’ | death_place চিলভাৰউড নাৰ্চিং হোম, বিষ্টন, নটিংহাম ইংলেণ্ড]] | resting_place =উইলফোৰ্ড ক্ৰিমেট’ৰিয়াম, ৱেষ্ট ব্ৰিজফোৰ্ড, নটিংহাম | spouse ডেভিদ ট্ৰফ’ৰ লিউৱিছ | children ১টা সতীয়া পুত্ৰ কিন্তু আইনৰ বিভিন্ন সুৰুঙাৰ বাবে ভাৰতীয় দণ্ড বিধি আইনে ভুক্তভোগী শিশুক ফলপ্ৰসূভাৱে সুৰক্ষা প্ৰদান কৰিব পৰা নাছিল যেনে- ==যৌন অপৰাধৰ পৰা শিশুক সুৰক্ষা প্ৰদান আইন, ২০১২== অনুপ্ৰৱেশমূলক যৌন নিৰ্যাতন শিশুৰ যোনি, মূত্ৰনলী, মলদ্বাৰ নাইবা মুখত লিংগ/অন্য যিকোনো বস্তু/শৰীৰৰ কোনো অংশ সুমুৱাই দিয়া, বা শিশুক নিজকে বা আন কোনো ব্যক্তিৰ সৈতে তেনে কৰিবলৈ কোৱা যৌন নিৰ্যাতন যেতিয়া কোনো ব্যক্তিয়ে শিশু এটিক যৌন উদ্দেশ্যেৰে স্পৰ্শ কৰে, বা শিশুটিক তেওঁলোকক বা আন কাৰোবাক স্পৰ্শ কৰিবলৈ বাধ্য কৰে যৌন হাৰাশাস্তি শিশুক উদ্দেশ্য কৰি যৌন গন্ধী মন্তব্য কৰা, যৌন ইংগিত/কোলাহল কৰা, ক্ৰমাগতভাবে অনুসৰণ কৰা ইত্যাদি। গুৰুতৰ অনুপ্ৰৱেশমূলক যৌন নিৰ্যাতন/ গুৰুতৰ যৌন নিৰ্যাতন । শিশু আৰু অভিযুক্ত উভয়ৰে ক্ষেত্ৰত এইখন এখন লিংগ নিৰপেক্ষ আইন। পৰ্ণ’গ্ৰাফীৰ ক্ষেত্ৰত এই আইনখনে শিশুয়ে পৰ্ণগ্ৰাফিক বিষয়বস্তু চোৱা বা সংগ্ৰহ কৰাটোও অপৰাধ বুলি গণ্য কৰে। এই আইনখনে শিশুৰ যৌন নিৰ্যাতনত সহায় (উৎসাহিত) কৰা কাৰ্যকো অপৰাধ হিচাপে গণ্য কৰে। ২০১৯ চনৰ সংশোধনী পিছত POCSO আইনৰ শাস্তি আৰু অধিক কঠোৰ কৰা হৈছে। POCSO আইন উলংঘা কৰাৰ সৰ্বোচ্চ শাস্তি হৈছে যাৱজ্জীৱন কাৰাদণ্ড আৰু জৰিমনা । বিভিন্ন পদ্ধতিগত সংস্কাৰ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰাৰ ফলত ভাৰতৰ প্ৰচলিত ক্লান্তিকৰ বিচাৰ প্ৰক্ৰিয়া শিশুৰ বাবে যথেষ্ট সহজ হৈ পৰিছে। এই আইনখনৰ বিধানসমূহে ১৮ বছৰ বয়সৰ তলৰ দুজন লোকৰ মাজত সন্মতিসূচক যৌন সম্পৰ্ককো অপৰাধ বুলি গণ্য কৰা যেন লাগে বাবে আইনখন সমালোচনাৰো সন্মুখীন হৈছে। এই আইনমতে শিশু যৌন নিৰ্যাতনৰ বলি হোৱা ভুক্তভোগীয়ে তেওঁৰ বৰ্তমানৰ বয়স নিৰ্বিশেষে যিকোনো সময়তে অভিযোগ দাখিল কৰিব পাৰে। নাৰী ভোটাধিকাৰ আন্দোলনৰ পৰা আৰম্ভ কৰি নাৰীৰ মৌলিক অধিকাৰৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা প্ৰাৰম্ভিক নাৰীবাদী অভিযানৰ বিপৰীতে লিপষ্টিক নাৰীবাদে প্ৰমাণ কৰিব বিচাৰে যে নাৰীয়ে নিজৰ নাৰীত্ব আৰু যৌনতাক আওকাণ বা নস্যাৎ নকৰাকৈয়ে এতিয়াও নাৰীবাদী হ’ব পাৰে। নাৰীবাদৰ দ্বিতীয় ঢৌৰ সময়ত নাৰীবাদীসকলে কেৱল নাৰীৰ আইনী আৰু সামাজিক সমতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল। এই যুগৰ নাৰীবাদীসকলে নিজৰ যৌনতাক ‘আঁকোৱালি’ ল’বলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল। দ্বিতীয় ঢৌৰ কিছুমান নাৰীবাদীয়ে পুৰুষৰ ধাৰণাটোক ঘৃণা কৰিছিল। ফলত তেওঁলোকে প্ৰায়ে শাৰীৰিক পুৰুষৰ বৈশিষ্ট্য আৰু গড় মহিলাগৰাকীৰ চেহেৰাৰ পৰা বহু দূৰৈৰ ব্যক্তিত্ব গ্ৰহণ কৰিছিল। ইয়াৰ ফলত নাৰীবাদৰ কু-সংস্কাৰৰ সৃষ্টি হ’ল, আৰু নাৰীবাদী এগৰাকী কেনেকুৱা হ’ব লাগে তাৰ কু-সংস্কাৰপূৰ্ণ চিত্ৰকল্পৰ সৃষ্টি হ’ল। ফিনিক্স হ'ল মূলতঃ গ্ৰীক লোকগাথাৰ এক অমৰ বা মৃত্যুহীন পক্ষী। এই পক্ষী পুনঃপৌনিকভাৱে পুনৰুজ্জীৱিত হয়। ফিনিক্স সূৰ্যৰ সৈতে সম্পৰ্কিত আৰু ইয়াৰ পূৰ্বৱৰ্তী ফিনিক্সৰ ভষ্মৰ পৰা ই নতুন জীৱন লাভ কৰে। কিছুমান কিংবদন্তিৰ মতে যে ই জুইৰ সৃষ্টি কৰি মৃত্যুবৰণ কৰে। কিছুসংখ্যকৰ মতে ই পুনৰ জন্ম হোৱাৰ আগতে সাধাৰণভাৱে মৃত্যুবৰণ কৰে আৰু পচি যায়। লোকসংস্কৃতিৰ অধ্যয়ন কৰা লোকসকলে ব্যৱহাৰ কৰা এক সঁজুলি 'লোক সাহিত্যৰ ম'টিফ-ইণ্ডেস্ক'ত ফিনিক্সক B32 হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হৈছে।Thompson 2001: 581 ref> উপাধ্যায়ে কাৰ্ডিফ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ইনষ্টিটিউট অৱ কেন্সাৰ জেনেটিক্সৰ অধ্যাপিকা হিচাপে কাৰ্য্যনিৰ্বাহ কৰে। ২০১৪ চনত অৱসৰ লোৱালৈকে তেওঁ অল ৱেলছ মেডিকেল জেনেটিক্স চাৰ্ভিচ ৰিচাৰ্চ এণ্ড ডেভেলপমেণ্ট গৱেষণাগাৰ পৰিচালনা কৰিছিল । ২০২০ চনত উপাধ্যায়ে ৱেলছ চৰকাৰী অসামৰিক সেৱা ব’ৰ্ডত অকাৰ্যবাহী সঞ্চালক হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰিছিল। তাৰোপৰি তেওঁ ভাৰতৰ কেৰালাৰ কোচিৰ অমৃতা স্কুল অৱ মেডিকেল ছায়েন্সৰ সন্মানীয় অধ্যাপিকা (২০২০) আৰু ভাৰতৰ ছাঁয়া পাব্লিক স্কুলৰ সন্মানীয় কাৰ্যবাহী সঞ্চালিকা হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰে। উপাধ্যায়ে সংখ্যালঘু জনগোষ্ঠীৰ মহিলাৰ উন্নয়নৰ বাবেও অৱদান আগবঢ়াই আহিছে। তেখেত ৱেলছ এছিয়ান উইমেন এচিভমেণ্ট এৱাৰ্ড (বৰ্তমান Ethnic Minority Welsh Women Achievement Association)ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু অধ্যক্ষ। সমতা, বৈচিত্ৰ্য আৰু শৈক্ষিক দিশৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা বহু সমিতিতো তেওঁ ওত:প্ৰোতভাৱে জড়িত হৈ আহিছে। ২০১৮ চনত উইমেনছ ইকুৱেলিটি নেটৱৰ্কে সৃষ্টি কৰা ১০০ গৰাকী ৱেলছ মহিলাৰ তালিকাতো উপাধ্যায়ে স্থান লাভ কৰে। মীনা উপাধ্যায়ে বৰ্তমানলৈকে ২০০ৰো অধিক বৈজ্ঞানিক প্ৰবন্ধ আৰু চাৰিখন পাঠ্যপুথি ৰচনা কৰিছে। তেওঁ বৰ্তমানলৈকে লাভ কৰা বিভিন্ন বঁটা আৰু সন্মানসমূহ তলত উল্লেখ কৰা হ'ল- * মাস্কুলাৰ ডিষ্ট্ৰফি এছ’চিয়েশ্যনৰ বঁটা (২০০৯) * ইনস্পাইৰ ৱেলছ এৱাৰ্ডছ (২০১০) * ইউৰোপিয়ান নিউৰ’ফাইব্ৰ’মেট’ছিছ গ্ৰুপৰ থিয়ডৰ শ্বৱান বঁটা (২০১৩) * চিকিৎসা জেনেটিক্স আৰু ৱেলছ এছিয়ান সম্প্ৰদায়ৰ সেৱাৰ বঁটা (২০১৬) * ৱেলছ মুছলিম কাউন্সিল বঁটা (২০১৯) | birth_place কলকাতা বেংগল প্ৰেচিডেন্সি ব্ৰিটিছ ভাৰত]] | death_place কলকাতা পশ্চিম বংগ ভাৰত | occupation অভিনেত্ৰী, কণ্ঠশিল্পী, নৃত্যশিল্পী কেৰিয়াৰৰ শীৰ্ষত থকা অৱস্থাতে উমাই শোভাবজাৰ ৰাজবাৰীৰ সদস্য তথা অধিবক্তা গুৰুপ্ৰসাদ দেৱক বিয়া কৰাইছিল। সেই সময়ত অভিনয়ৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা এগৰাকী নাৰীৰ পক্ষে ইমান ৰক্ষণশীল পৰিয়াললৈ বিয়া হোৱাটো ইমান সহজসাধ্য নাছিল। তেওঁ গুৰুপ্ৰসাদৰ দ্বিতীয় পত্নী আছিল আৰু প্ৰথম পত্নীৰ সৈতে উমাই একেখন ঘৰতে বাস কৰিছিল। উমা তিনিজন ল’ৰা আৰু এজনী ছোৱালীৰ মাক আছিল। ৬ ডিচেম্বৰ ২০০০-ত উমাৰ মৃত্যু হয়। প্ৰচাৰ মাধ্যমে তেওঁৰ মৃত্যুৰ বিষয়ে কিছুদিন পাছতহে জানিব পাৰিছিল। | name কনকলতা মহিলা আৰবান কো-অ’পাৰেটিভ বেংক লিমিটেড | key_people =শকুন্তলা দেৱী (অধ্যক্ষ কনকলতা মহিলা বেংকে মহিলাসকলক সুৰক্ষা আৰু নিৰাপত্তা নিশ্চিত কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰে। ইয়াৰোপৰি ই ভাৰতীয় ৰিজাৰ্ভ বেংকৰ অনুমোদন অনুসৰি ঋণৰ বিভিন্ন আকৰ্ষণীয় আঁচনিৰ জৰিয়তে উপভোগ আৰু উৎপাদনৰ উদ্দেশ্যে তেওঁলোকৰ ঋণৰ প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ কৰে। প্ৰাথমিক সমবায় বেংক হোৱাৰ বাবে ই চহৰ আৰু গ্ৰাম্য অঞ্চল দুয়োটাতে কৰ্মসংস্থাপনৰ সৃষ্টি কৰে। সমাজক দুৰ্বল শ্ৰেণীটোৰ উপাৰ্জন বঢ়োৱা, স্ব-নিয়োজনৰ সুযোগ প্ৰদান কৰি নিৰাপদ সৱলীকৰণকে ধৰি সকলো বাণিজ্যিক বেংকিং সুবিধা প্ৰদান কৰাটোৱেই হৈছে বেংকৰ প্ৰধান উদ্দেশ্য। আন এটা উদ্দেশ্য হৈছে মহিলাসকলৰ মাজত সঞ্চয় আৰু বেংকিং অভ্যাস জনপ্ৰিয় কৰা। লাভ অৰ্জন কৰাতকৈও আত্ম-সহায়ক বেছি গুৰুত্ব প্ৰদান কৰা হয়। অনুপমা দেৱী lang-en Anupama Devi অসমৰ এগৰাকী অনুবাদক তথা সাহিত্যিক আৰু সমাজকৰ্মী৷ অসমীয়া, বাংলা, ইৰাজী আৰু সংস্কৃত ভাষাত ব্যুৎপত্তি থকা অনুপমা দেৱীয়ে বিভিন্ন ভাষাৰ সাহিত্য অসমীয়া ভাষালৈ অনুবাদ কৰিছে৷ আৰু বৰ্তমান তেওঁ নলবাৰীৰ “ক’লেজ পথ’’ত বাস কৰে৷ মুকলি ময়দানত অনুষ্ঠিত হোৱা ছাবাণ্টুইৰ আটাইতকৈ উজ্জেজনা আৰু আকৰ্ষণীয় অংশ হৈছে উত্তাল খেল আৰু প্ৰতিযোগিতাৰ দ্বাৰা সিদ্ধান্ত কৰা। উৎসৱত ঘোঁৰা দৌৰ প্ৰায় সদায় প্ৰথমে অনুষ্ঠিত হয়। টাটাৰসকল ঐতিহাসিকভাৱে ঘোঁৰা চলোৱাৰ বাবে পৰিচিত আৰু ঘোঁৰাক শ্ৰেষ্ঠ পুৰস্কাৰ দি আহিছে, গতিকে ঘোঁৰা দৌৰে বেছিভাগ ছাবাণ্টুই উদযাপনৰ চিহ্নিত কৰে। গাঁৱে-ভূঞে ৮ বছৰৰ পৰা ১২ বছৰ বয়সৰ সৰু ল’ৰাবোৰে ছাবাণ্টুইৰ বাবে ঘোঁৰা দৌৰত অংশগ্ৰহণ কৰে। প্ৰতিযোগীসকলে গাঁওখন এৰি কেইবামাইলমান দূৰলৈ ৰাস্তাৰে ষ্টাৰ্ট লাইনলৈ যায়। তাৰ পিছত সেই বিন্দুৰ পৰা দৌৰি গাঁওখনলৈ উভতি আহে য’ত গাঁৱৰ মানুহে বিজয়ীক উদযাপন কৰিবলৈ অপেক্ষা কৰি থাকে। দৌৰৰ বিজয়ীক শ্ৰেষ্ঠ এম্ব্ৰয়ডাৰী কাপোৰেৰে সন্মানিত কৰা হয় আৰু স্থানীয় নায়ক হিচাপে উদযাপন কৰা হয়। প্ৰতিযোগিতা আৰু খেলসমূহৰ ভিন্নতা আছে আৰু বহুতো যিবোৰ প্ৰথম অৱস্থাত ছাবাণ্টুইৰ অংশ নাছিল, সেইবোৰ পিছলৈ ১৯ আৰু ২০ শতিকাৰ সময়ছোৱাত উৎসৱত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। মৌলিক প্ৰতিযোগিতা বুলি বুজা কিছুমান প্ৰতিযোগিতা হ’ল খোজকাঢ়ি দৌৰ, জাম্পিং প্ৰতিযোগিতা, ধনুৰ্বিদ্যা, বাহু মল্লযুঁজ ইত্যাদি৷ পৰম্পৰাগতভাৱে টাটাৰ বুলি গণ্য কৰা অন্যান্য প্ৰতিযোগিতা আৰু খেলসমূহ তৰ্কসাপেক্ষভাৱে ৰাছিয়াৰ মেলাৰ পৰা ছাবাণ্টুলৈ আহিছিল। ইয়াৰ ভিতৰত বিন বেগ দৌৰ, চামুচত কণী লৈ দৌৰা, দোল খাই থকা, ঢিলাকৈ বান্ধি থোৱা বীমত খোজ কঢ়া দুটা বাল্টি পানী কঢ়িয়াই লৈ দৌৰা, কাঠৰ খুঁটাত বগাই যোৱা (প্ৰায়ে ওপৰত পুৰস্কাৰ ওলোমাই থোৱা থাকে তিনিঠেঙীয়া দৌৰ, ৰছী টনা, চকুত কাপোৰ বান্ধি টেকেলি ভঙা, আৰু ৰশ্মিৰ ওপৰত ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰি ইজনে সিজনক বস্তাৰে আঘাত কৰা। এই ধৰণৰ চিকিৎসাৰ উদ্দেশ্য হ’ল আকাংক্ষিত লিংগৰ গৌণ লিংগ বৈশিষ্ট্য যেনে মাত গভীৰ হোৱা আৰু চুলি, চৰ্বি, পেশীৰ বিতৰণৰ পুৰুষসুলভ আৰ্হিৰ বিকাশ ঘটোৱা। ই প্ৰাকৃতিকভাৱে হোৱা যৌৱনকালৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা বহু পৰিৱৰ্তন ঘূৰাই আনিব নোৱাৰে, যিবোৰ উলটিবলৈ অস্ত্ৰোপচাৰ আৰু অন্যান্য চিকিৎসাৰ প্ৰয়োজন হ’ব পাৰে। এফটিএম চিকিৎসাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা ঔষধসমূহৰ ভিতৰত মূলতঃ এণ্ড্ৰজেন (যেনে টেষ্টষ্টেৰন) আৰু জিএনআৰএইচ এনালগ আদি অন্তৰ্ভুক্ত। থেৰাপীয়ে ব্যক্তিৰ প্ৰথম যৌৱনকালৰ প্ৰভাৱক বাতিল কৰিব নোৱাৰিলেও, বেলেগ লিংগৰ সৈতে জড়িত গৌণ লিংগ বৈশিষ্ট্য বিকশিত কৰিলে লিংগ ডিছফ'ৰিয়াৰ সৈতে জড়িত কিছুমান বা সকলো দুখ আৰু অস্বস্তিৰ পৰা উপশম পাব পাৰি, আৰু ব্যক্তিজনক আগুৱাই যোৱাত বা তেওঁৰ আকাংক্ষিত লিংগৰ স্বৰূপত দেখা পোৱাত সহায় কৰিব পাৰে। শৰীৰত বহিৰ্জাতীয় হৰম’ন প্ৰৱৰ্তন কৰিলে প্ৰতিটো স্তৰতে ইয়াৰ প্ৰভাৱ পৰে আৰু বহু ৰোগীয়ে শক্তিৰ মাত্ৰা, মেজাজ, ভোক আদিৰ পৰিৱৰ্তন হোৱাৰ কথা জনায়। চিকিৎসাৰ লক্ষ্য হৈছে, প্ৰকৃততে সকলো দেহগত চিকিৎসাই ৰোগীক অধিক সন্তুষ্টিদায়ক শৰীৰ প্ৰদান কৰা তেওঁলোকৰ লিংগ পৰিচয়ৰ সৈতে সামঞ্জস্যপূৰ্ণতা প্ৰদান কৰা আন্তঃলিংগ লোকৰ পুৰুষত্ব আৰু/বা নাৰীসুলভতা নোহোৱা কৰা। আপেক্ষিক চিকিৎসাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া সমূহ হ'ল: *হৃদযন্ত্ৰৰ বিকলতা, বৃক্ক বিকলতা, বা ছডিয়াম ধৰি ৰখা আৰু তৰল পদাৰ্থৰ অতিৰিক্ত বোজাৰ প্ৰতি সহজলভ্য গুৰুতৰ উচ্চ ৰক্তচাপ *ক’ৰ’নাৰী ধমনী ৰোগ বা এই অৱস্থাৰ বাবে বিপদজনক কাৰক *ৰক্তক্ষৰণৰ বিকাৰ (বেজী দিয়া টেষ্টষ্টেৰনৰ বাবে) দাপ্পান কুথু নাচিলে যিকোনো সাজ-পোছাক পিন্ধিব পাৰি যদিও সাধাৰণতে লুঙী কঁকালত মেৰিয়াই থোৱা ৰঙীন কাপোৰ) পিন্ধা হয় আৰু আটাইতকৈ ভাল, তলত আঁঠুৰ ওপৰেৰে ওপৰলৈ ওপৰলৈ ভাঁজ কৰি মাজত। আদৰ্শগতভাৱে ইয়াক পট্টাপটিৰ (লাইনযুক্ত ট্ৰাউজাৰ) ওপৰত পিন্ধিব লাগে। পিন্ধা চাৰ্টটোত ঠাইত মাত্ৰ দুটা বা তিনিটা বুটাম থাকিব, আনহাতে বুকুৰ অংশটো ডাঙৰকৈ খোলাকৈ ৰখা হয় আৰু চাৰ্টৰ তলৰ অংশত গাঁঠি দিয়া হয় (চাৰ্টৰ দুটা অংশ ব্যৱহাৰ কৰি)। কপাল আৰু/বা হাতৰ কব্জিত ৰুমাল বা বেণ্ডেনা বান্ধি লোৱাটোও সাধাৰণ কথা। দৰ্শকে জোৰেৰে তালি আৰু হুইচেল প্ৰায়ে দপ্পান কুথু নৃত্যৰ লগত সংগতি ৰাখে। দৰ্শকে পৰিৱেশনৰ সময়ত স্থানীয়ভাৱে "পট্টাছু" বুলি কোৱা ফটকা]]বোৰ মাটিত উৰুৱাই দিয়াৰ কথাও জনা যায়। নৃত্যশিল্পীসকলে প্ৰভাৱৰ বাবে মুখৰ অভিব্যক্তি ব্যৱহাৰ কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, জিভাখন ভাঁজ কৰি আগৰ দাঁতেৰে ঠাইত ধৰি ৰখা হয়, নিয়মীয়াকৈ বাহিৰলৈ উলিয়াই অনা হয়। হেমো বা ভামো আইদেউ lang-en Hemo or Bhamo Aidew আহোম]]ৰ তুংখুঙীয়া ফৈদৰ এগৰাকী কুঁৱৰী আছিল৷ তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আছিল বগা কোঁৱৰ]]৷ বগা কোঁৱৰ চাৰিং ৰজাৰ ডালৰ আছিল৷ হেমো আইদেউক মান ৰজা বডোফাইলৈ দি মানৰ সৈতে আহোমৰ সন্ধি কৰা হৈছিল৷ হেমো আইদেউ দেখাত বৰ শুৱনী আছিল৷ তেওঁৰ গাৰ বৰণ “হেম’’ অৰ্থাৎ সোণৰ দৰে আছিল বাবে তেওঁক ’হেমো’ বুলি মতা হৈছিল৷ [[মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহৰ পিছতে অসমলৈ অহা মান সেনাই উপযুক্ত পাৰিশ্ৰমিক নাপাই দেশত উৎপাত-অত্যাচাৰ কৰিবলৈ ধৰাত উপায়ন্তৰ হৈ আহোম ৰহা চন্দ্ৰকান্ত সিংহ আৰু বদন বৰফুকন]]ৰ মাজৰ আলোচনামৰ্মে মান সৈন্যৰ সৈতে সন্ধি কৰা যো-জা কৰা হয়৷ এই উদ্ধেশ্যে আন আন সা-সম্পত্তি, ধন-দৌলতৰ লগতে সুন্দৰী কন্যা হেমো আইদেউক মানৰজা বডোফাইলৈ আগবঢ়োৱাৰ সিদ্ধান্ত কৰে৷ তেওঁলোকে জানিছিল, ডাঙ্গৰীয়া বা বৰফুকনৰ পুতেকে কুঁৱৰীৰ দোলা দাঙি ধৰিলেও কোনো লিগিৰীক দোলাত লৈ দোলা কান্ধত নুঠায়৷ মান সেনাৰ চতুৰালি দেখি আহোম ৰজা আৰু বৰফুকনকে ধৰি আন ডা-ডাঙৰীয়াসকল অবাক হ’ল আৰু দেশ ৰক্ষাৰ খাতিৰত হেমোকে পঠিয়াবলৈ মনস্থ কৰিলে৷ হেমো আইদেৱে খম আৰু আৱেগত প্ৰতিবাদ কৰিলে৷ “বাহুবলেৰে যদি সিংহাসন ৰাখিব নোৱাৰা কিহৰ ৰজা? ৰমণী বেচি ৰাজসিংহাসন ভোগ কৰিবা কিমান দিন? কোনে মোক মানৰ দেশলৈ পঠিয়াব পাৰে? মই নাযাওঁ৷’’ লিংগভিত্তিক বিষয়ক বহুতো ভাগত ভাগ কৰিব পাৰি আৰু ই যথেষ্ট বিতৰ্কিতও হ’ব পাৰে। ইয়াৰ ভিতৰত আছে: মানুহৰ নিজৰ লিংগ চিনাক্তকৰণৰ ধৰণ (যেনে: পুৰুষ, মহিলা, জেণ্ডাৰকুইয়াৰ; কিন্নৰ বা চিছজেণ্ডাৰ লিংগৰ সৈতে জড়িত সমাজৰ গাঁথনিয়ে তেওঁলোকৰ ওপৰত পেলোৱা প্ৰভাৱ(লিংগ স্তৰ ব্যক্তিৰ জীৱনত লিংগৰ ভূমিকা (যেনে:ষ্টেৰিঅ’টাইপিকেল লিংগ ভূমিকা হিচাপে) আৰু অন্যান্য যিকোনো লিংগ সম্পৰ্কীয় বিষয়। নাৰীবাদী মনোবিজ্ঞান শব্দটো প্ৰথমে কেৰেন হৰ্ণীয়ে উদ্ভাৱন কৰিছিল। ১৯২২–১৯৩৭ চনলৈকে হৰ্ণীয়ে এই বিষয়ত লিখা প্ৰবন্ধৰ সংকলন গ্ৰন্থ ফেমিনাইন চাইক’লজী''ত নাৰী, সম্পৰ্ক আৰু নাৰী মনোবিজ্ঞানৰ ওপৰত সমাজৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে পূৰ্বতে ৰখা বিশ্বাসসমূহৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছে। | caption ২০১৪ চনত ৰাষ্ট্ৰপতিৰ হাতৰ পৰা নাৰী শক্তি পুৰস্কাৰ গ্ৰহণৰ মূহুৰ্তত ৰশ্মি আনন্দ | genre গদ্য আৰু পদ্য | awards নাৰী শক্তি পুৰস্কাৰ ২০১৪) ৰশ্মি ঘৰুৱা হিংসাৰ ওপৰত কাম কৰা এখন পৰামৰ্শদাতা সমিতিৰ সদস্য, এই সমিতিত থকা অন্য সদস্যসকলৰ ভিতৰত ‘ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ মহিলা প্ৰতিনিধি’, ‘ৰাষ্ট্ৰীয় মহিলা আয়োগ’, ‘ইউএছএইড’, ‘দিল্লী আৰক্ষীৰ বিশেষ শাখা’ আৰু ‘ইণ্টাৰনেচনেল চেণ্টাৰ ফৰ ৰিচাৰ্ছ অন ৱুমেন’ৰ প্ৰতিনিধি আছে। | caption নাৰী শক্তি পুৰস্কাৰ গ্ৰহ্ণৰ মূহুৰ্ত্তত ৰেখা মিশ্ৰ | known_for মুম্বাইলৈ পলাই যোৱা শিশুসকলক উদ্ধাৰ কৰা ১৯৮৬ চনত ৰেখা মিশ্ৰৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁলোক উত্তৰ প্ৰদেশৰ প্ৰয়াগৰাজ এলাহাবাদ জিলাৰ কৌৰিহাৰ খণ্ডৰ কাঞ্জিয়া গাঁৱৰ নিবাসী। | caption বাটলিৱালা, ২০১১ চন | occupation নাৰী সৱলীকৰণৰ সৈতে জড়িত সামাজিক সক্ৰিয়তা আৰু লেখিকা | notable_works ৱুমেনছ্ এমপাৱাৰমেণ্ট ইন চাউথ এছিয়া-কনচেপ্টছ্ এণ্ড প্ৰেক্টিছ (১৯৯৩ ref name=March/> | known_for অন্য মহিলাসকলক শক্তিশালী কৰা গুপ্তা এটা দৰিদ্ৰ পৰিয়ালৰ পৰা আহিছিল আৰু তেওঁ তেওঁৰ ককাদেউতাক তেওঁৰ সন্তানক ডাঙৰ কৰিবলৈ অনা ছোৱালী এজনীক প্ৰহাৰ কৰা দেখিছিল। পিছত তেওঁ কৈছিল যে, যদি ছোৱালীজনীৰ শিক্ষা থাকিলেহেঁতেন, তেন্তে তাই নিজৰ বিৰুদ্ধে হোৱা উৎপীড়ন প্ৰতিৰোধ কৰিবলৈ ক্ষমতা পালেহেঁতেন। ২০২২ চনৰ ৮ মাৰ্চ তাৰিখে তেওঁক নতুন দিল্লীৰ ৰাষ্ট্ৰপতি ভৱনলৈ ভাৰতত মহিলাসকলৰ বাবে সৰ্বোচ্চ বঁটা নাৰী শক্তি পুৰস্কাৰ গ্ৰহণ কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনোৱা হয়। যাত্ৰা সাধাৰণতে চাৰি ঘণ্টা জুৰি চলা মহাকাব্যিক নাটক। ইয়াৰ পূৰ্বে দৰ্শকক আকৰ্ষণ কৰিবলৈ প্ৰায়ে এঘণ্টা ধৰি সুৰৰ ঝংকাৰ (music concert) চলে। নাটকৰ মাজেমাজে একক কথন (স্বগঃতোক্তি গীত, যুগল-নৃত্যৰ অন্তৰ্ভূক্তিয়ে প্ৰায়ে দৃশ্য পৰিবৰ্তনৰ সূচক ৰূপে কাম কৰে। | genre নাৰী বিষয়ক অধ্যয়ন, সমাজতত্ব, ইতিহাস | notableworks কুলাষ্ট্ৰেয়ুম চান্থাপেন্নাম উণ্ডায়থেংগনে ১৯ শতিকাৰ পৰাই নাৰীবাদী আন্দোলনৰ প্ৰতিটো “ঢৌ’’ৰ ভিতৰত নাৰীবাদৰ প্ৰতি উল্লেখযোগ্য সাংস্কৃতিক আৰু ৰাজনৈতিক সঁহাৰিত পুৰুষে অংশগ্ৰহণ কৰি আহিছে। ইয়াৰ ভিতৰত মহিলাসকলৰ বাবে এক পৰিসৰৰ সামাজিক সম্পৰ্কত সম-সুযোগ স্থাপন কৰিব বিচৰাটোও অন্তৰ্ভুক্ত, যি সাধাৰণতে পুৰুষ বিশেষাধিকাৰৰ “কৌশলগত লাভালাভ’’ৰ লগত সম্পৰ্কিত। ১৯ শতিকাত নাৰী সংগ্ৰামৰ প্ৰতিও সজাগতা সৃষ্টি হৈছিল। ব্ৰিটিছ আইনী ইতিহাসবিদ ছাৰ হেনৰী মেইনে তেওঁৰ প্ৰাচীন আইন (১৮৬১)ত পিতৃতন্ত্ৰৰ অনিবাৰ্যতাক সমালোচনা কৰিছিল। নাৰীবাদী দাৰ্শনিককে ধৰি অধিকাংশ দাৰ্শনিকৰ বিশ্লেষণাত্মক দৰ্শনৰ অন্ততঃ কিছু আনুষ্ঠানিক প্ৰশিক্ষণ আছে, কিছুমানৰ বিশ্লেষণৰ সম্পৰ্কে বিস্তৃত শিক্ষা আৰু অভিজ্ঞতা আছে। ‘বিশ্লেষণাত্মক’ শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰাৰ সচেতন প্ৰচেষ্টা চলোৱা হৈছে। কাৰণটো হ’ল দৰ্শনৰ ক্ষেত্ৰখনৰ ভিতৰত কেতিয়াবা সকলো নাৰীবাদী কামক অন্য পদ্ধতিৰ দৰ্শনৰ সৈতে জড়িত বুলি ধৰি লোৱাৰ প্ৰৱণতা দেখা যায়। আনহাতে নাৰীবাদৰ বহু কামৰ পৰ্যালোচনাৰ পিছত পদ্ধতিগতভাৱে নীতি-শৈলীৰ বিশ্লেষণ আগবঢ়োৱা হয় । বিশ্লেষণাত্মক নাৰীবাদৰ ভিতৰত দৰ্শনৰ পুনৰ্গঠনৰ সন্দৰ্ভত বিভিন্ন ধৰণৰ দৃষ্টিভংগী আছে। বেইলী (বেইলী ২০১০) আৰু গেৰী (গেৰী ২০১২)ৰ দৰে কিছুমান দাৰ্শনিকে নিজৰ দৃষ্টিভংগীত আন্তঃবিভাজনৰ ব্যৱহাৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰে। মিৰাণ্ডা ফ্ৰিকাৰ (২০০৭) আৰু ক্ৰীষ্টি ডটছনে (২০১১) তেওঁলোকৰ ধাৰণাত বিশেষাধিকাৰ (সামাজিক বৈষম্য)ৰ ধাৰণা ব্যৱহাৰ কৰে, বিশেষকৈ বোধগত অজ্ঞানতা আৰু জ্ঞানীয় অন্যায়ৰ ক্ষেত্ৰত। ২০১৮ চনত এলিছ ক্ৰেৰীয়ে বিশ্লেষণাত্মক নাৰীবাদৰ শেহতীয়া ধাৰাসমূহৰ কিছুমানৰ সমালোচনা আগবঢ়াইছিল। ১) ২০১৫ চনৰ মাত্ৰ ২২% চিনেমাতহে মহিলা নায়িকা আছিল৷ ২) সমালোচকসকলে ছবি এখনক উচ্চ ৰেটিং দিয়াৰ সম্ভাৱনা অলপ বেছি যদিহে ই নাৰীক ভালদৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে ৩) মহিলা নায়িকা থকা ছবিয়ে মূলসুঁতিৰ চিনেমা দৰ্শকক বাধাপ্ৰদান নকৰে পিজৌ গাভৰু lang-en Pijou Gabharu আহোমৰ ৰাজবিষয়া বদন বৰফুকন]]ৰ কন্যা আছিল আৰু পূৰ্ণানন্দ বুঢ়াগোহাঞি]]ৰ পুত্ৰ ওৰেষানাথ]]ৰ পত্নী আছিল৷ বুৰঞ্জীত বদন বৰফুকনে অসমলৈ মান অনাত যি উদ্যোগ লৈছিল তাত পিজৌ গাভৰুৰো হাত আছিল বুলি বৰ্ণিত আছে৷ বদন বৰফুকন আছিল পিজৌ গাভৰুৰ দেউতাক৷ সেই সূত্ৰে পূৰ্ণানন্দ আছিল বদনৰ বিয়ৈ]]৷ ইপিনে চন্দ্ৰকান্ত]]ৰ ল’ৰালি কালৰ বন্ধু সতৰাম ৰজাৰ আসৈ পাই চাৰিঙ্গিয়া ফুকন হয়গৈ৷ তেওঁ প্ৰৱল প্ৰতাপী পূৰ্ণানন্দক ভাল নেপাইছিল৷ তেওঁ পূৰ্ণানন্দক আঁতৰাবলৈ ষড়যন্ত্ৰ কৰে৷ বুঢ়াগোহাঞিয়ে এই কথা জানিব পাৰি ৰাজদ্ৰোহৰ অপৰাধত সতৰামক নিৰ্বাসন দিয়ে৷ এই খবৰ পাই বদন বৰফুকন বুঢ়াগোহাঞিৰ ক্ষমতা সম্বন্ধে আশংকাত ভোগে আৰু সতৰামৰ লগত যোগাযোগ কৰে৷ এই কথাৰ সম্ভেদ পাই পূৰ্ণানন্দই বদনক ধৰি আনিবলৈ মহেশ্বৰ পৰ্বতীয়া ফুকনক প্ৰেৰণ কৰে ৷ জীয়ৰী পিজৌয়ে শহুৰেকৰ সিদ্ধান্তৰ কথা স্বামী ওৰেষানাথৰ হতুৱাই এখন চিঠিত লিখি এজন ঘোঁৰাচোঁৱাৰীৰ হাতত বাপেকলৈ প্ৰেৰণ কৰে৷ অসমলৈ মান সৈন্য অহাত বা অনাত পিজৌ গাভৰুক বহুতে দোষী কৰিব খোজে যদিও এইগৰাকী নাৰীৰ অন্তিম পৰিণতি সম্বন্ধে বুৰঞ্জী নিমাত৷ পিতৃ হিচাপে বদনলৈ আসন্ন বিপদৰ খবৰ দি বদন পলুৱাই পঠিওৱা পিজৌৰ শেষত কি হ’ল কোনোৱে নাজানে৷ Eberhardt, Wolfram Chinese Festivals New York: Abelard-Schuman Ltd 1958 ref> এই কাহিনীবোৰৰ কিছুমান উদাহৰণ এনেধৰণৰ: এটা কাহিনী হৈছে চুপাৰিৰ ৰস বিক্ৰী কৰা ভ্ৰমণকাৰী ধনী ব্যক্তিৰ। এদিন এজন সন্ন্যাসী ৰোগ নিৰাময়ৰ হেতু কিছু ৰস বিচাৰি তেওঁৰ ঘৰলৈ আহিছিল। মানুহজন যাব লগা হোৱাত তেওঁৰ অনুপস্থিতিত সন্ন্যাসীজনক পানীয়খিনি দিবলৈ তেওঁ নিজৰ পত্নীক নিৰ্দেশ দি থৈ গ'ল। পিছে পত্নীয়ে তাকে নকৰি সন্ন্যাসীৰ বাটিটোত গোপনে প্ৰস্ৰাৱ কৰি তাত কুহিয়াৰৰ ঢালি সন্ন্যাসীলৈ আগবঢ়াই দিলে। কিন্তু সন্যাসীজনে সেই ৰস নাখাই বাটিটো পেলাই গুচি গ’ল। এই মানুহজনী মৃত্যুৰ পিছত পুনৰ ভোকাতুৰ ভূত হিচাপে জন্মগ্ৰহণ কৰে৷ আৰু অসমীয়া সমাজত সমাজত গৰখীয়া সবাহত গৰখীয়ালৈ সভক্তিৰে আগবঢ়োৱা হয়৷ অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত গোপাল ভোগ বিভিন্ন সময়ত দিয়া হয়৷ গোৱালপাৰা অঞ্চলত ৰাখাল পূজা বা গৰখীয়া পূজা চ’ত মাহৰ সংক্ৰান্তিত কৰা হয়৷ ২০১৮ চনৰ ২০ ডিচেম্বৰত অনুষ্ঠিত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ পৰিষদৰ ৭৩ সংখ্যক অধিবেশনত ২০১৯ চনৰ পৰা প্ৰতি বছৰে ১০ ফেব্ৰুৱাৰীত এই দিৱস পালন কৰাৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰে। এই দিৱসৰ লক্ষ্য হৈছে বিশ্বজুৰি মাহজাতীয় শস্যক্ষেত্ৰৰ সৈতে জড়িত কাৰ্যকলাপ আৰু তথ্যৰ প্ৰতি সকলোৰে দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰা। খাদ্য সুৰক্ষা আৰু পুষ্টিৰ দিশত বহনক্ষম খাদ্য উৎপাদনৰ অংশ হিচাপে বিশ্ব মাহ দিৱসে মাহজাতীয় শস্যৰ পুষ্টিগত উপকাৰিতাৰ বিষয়ে সজাগতা সৃষ্টিৰ সুযোগ প্ৰদান কৰে। এই আনুষ্ঠানিক দিৱসটো ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ ২০৩০ চনৰ বহনক্ষম উন্নয়নৰ কাৰ্যসূচীৰ “সাৰ্বজনীন শান্তি শক্তিশালী কৰাৰ বাবে সাৰ্বজনীন আৰু পৰিৱৰ্তনশীল বহনক্ষম উন্নয়ন লক্ষ্যৰ এক বিস্তৃত গোট”ৰ সৈতেও জড়িত। যোৱা ২০১৬ বৰ্ষটোক ৰাষ্ট্ৰসংঘই আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মাহ বছৰ হিচাপে ঘোষণা কৰে, ফলস্বৰপে বিশ্ব মাহ দিৱসেও অধিক প্ৰসাৰ লাভ কৰে। ১ অসমীয়া সাহিত্যৰ অৰুণোদয় যুগ ব্লেংক নয়জৰ নেতৃত্ব আৰু পৰিচালনা সম্পূৰ্ণৰূপে স্বেচ্ছাসেৱকৰ দ্বাৰা কৰা হৈছে। ভৌগোলিক স্থান আৰু বয়সৰ গোটৰ বিভিন্ন পুৰুষ আৰু মহিলা স্বেচ্ছাসেৱকৰ এটা দলে সামূহিকভাৱে কাম কৰে৷ ব্লেংক নয়জে ৰাজপথৰ যৌন নিৰ্যাতনৰ বিষয়টোৰ ওপৰত ৰাজহুৱা আলোচনা পথ প্ৰশস্ত কৰিব বিচাৰে। কথোপকথনসমূহত সামূহিকভাৱে "ইভ-টিজিং"ৰ সংজ্ঞা গঢ়ি তোলাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি "টিজিং হাৰাছমেণ্ট ফ্লাৰ্টিং"ৰ সীমা নিৰ্ধাৰণ কৰালৈকে অন্তৰ্ভুক্ত হৈ থাকে। এই গোটটোৱে ৰাজপথৰ যৌন হিংসা, হাৰাশাস্তি আৰু "ইভ-টিজিং"ৰ মূল্যাংকন কৰে আৰু সেইবোৰক ৰাজহুৱা স্থানত বিয়পাই দিয়ে, যাৰ ফলত ৰাজহুৱা তৰ্ক-বিতৰ্কৰ সৃষ্টি হয়। | main_ingredient ভেৰা অথবা ছাগলী ৰতন জোশৰ শিপা | type মাংসৰ শুকান তৰকাৰী | main_ingredient =গো-মাংস, ব্যতিক্ৰমে ছাগলীৰ মাংস গো বা ছাগলীৰ মাংসৰে কালাভুনা প্ৰস্তুত কৰা হ’লেও গোমাংসই এই ক্ষেত্ৰত বেছি জনপ্ৰিয়। ইয়াত বহুবিধৰ মচলাৰ প্ৰয়োগ হয়। কালাভুনাৰ উপকৰণসমূহক তিনিভাগত ভগাই লোৱা হয়। উপকৰণ-খ: সৰিয়হৰ তেল আধাকাপ (এক কেজি মাংসত কটা পিঁয়াজ, বাকলি গুচোৱা নহৰু আৰু ফোৰণৰ বাবে শুকান জলকীয়া। চট্টগ্ৰামৰ স্থানীয় ভাষাত মেজবানক সাধাৰণতে মেজ্জান বুলি কোৱা হয়। | caption নাটোৰৰ বিখ্যাত কেঁচাগোল্লা [[ৰসগোল্লা]]ৰ ছানাক চেনিৰ ৰসত ডুবোৱাৰ পূৰ্বে তেলত ভজা হয়। কিন্তু এই নতুন মিঠাইবিধ কেঁচা ছানাকে চেনিৰ ৰসত ডুবাই প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল বাবে ইয়াৰ নাম হয় কেঁচাগোল্লা। কেঁচাগো্ল্লাত পোৱা মিঠা কেঁচা ছানাৰ গোন্ধ, ৰসগোল্লা, পানীতোৱা বা সন্দেসত পোৱা নাযায়। সেয়েহে ইয়াৰ সোৱাদে এক বিশিষ্টতা অৰ্জন কৰিছে। লাহেলাহে মিঠাই ৰসিকসকল এই মিঠাইবিধৰ প্ৰতি আকৃষ্ট হ’বলৈ ধৰে। মধুসুদনেও নিয়মিত কেঁচাগোল্লা তৈয়াৰ কৰি যায়। চাহিদা বঢ়াত মধুসুদন পালৰ দোকানত প্ৰতিদিনে তিনি-চাৰি মোন ছানাৰ কেঁচাগোল্লা তৈয়াৰ হ’বলৈ ধৰিলে। মিঠাইবিধৰ সুখ্যাতি চাৰিওফালে বিয়পি পৰে। সেই সময়ত ঢোল বজাই কেঁচাগোল্লাৰ বিষয়ে জাননী দিয়া হৈছিল। আধুনিক সাহিত্যত মনস্তত্ত্বৰ বিষয়টো যথেষ্ট গুৰুত্বপূৰ্ণ৷ এই মনস্তত্ত্বৰ ধাৰণাটো সাধুকথাত প্ৰথম উন্মেষ হৈছিল৷ দেৱীক পাৰ কৰিছে কোনে br> সোণৰে নাওখনি ৰূপাৰ বঠাখানি
বাই চাই আনিছে মানে৷ আউলা পূজাত গোৱা এটি গীতৰ এটি স্তৱক: ইঘৰৰ মেকুৰী আহি সিঘৰত কৰিলে মেও
হাঁহি হেন মেখলা কুঁহি হেন আগুৰাণ সেই কাপোৰ দেৱী আইক দেওঁ৷ (লোকগীতি সঞ্চয়ন) | death_place নাটোৰ, বেংগল প্ৰেছিডেন্সি ব্ৰিটিছ ভাৰত]] | predecessor ৰাজা ৰমাকান্ত মৈত্ৰ | spouse ৰাজা ৰমাকান্ত মৈত্ৰ নাটোৰৰ ৰাণী ভৱানীৰ ৰাজপ্ৰাসাদ আজিও বাংলাদেশ]]ৰ প্ৰধান পৰ্যটকৰ আকৰ্ষণৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈয়ে আছে। পলাশীৰ যুদ্ধ]]ৰ ৪৬ বছৰৰ পিছত ১৮০৩ চনত ৭৯ বছৰ বয়সত ৰাণী ভৱানীৰ মৃত্যু হয়। লাওছৰ মহিলাসকলে ১৯৫৮ চনত ভোটাধিকাৰ আৰু নিৰ্বাচিত হোৱাৰ অধিকাৰ লাভ কৰে। স্থানীয় আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় দুয়োটা পৰ্যায়তে চৰকাৰত তেওঁলোকৰ প্ৰতিনিধিত্ব কম হৈয়ে আছে। লাওছ সমাজত স্বামীক বিবাহ বিচ্ছেদ কৰা মহিলাসকলক সমাজত পৰম্পৰাগতভাৱে কলংকিত কৰা আখ্যা দিয়া হয়, প্ৰায়ে দ্বিতীয়বাৰ বিবাহ কৰাত অসুবিধা পায়। বৰ্তমান ইণ্ডোনেছিয়াত মহিলা ৰ ভূমিকা বহু কাৰণত প্ৰভাৱিত হৈছে, তাৰে ভিতৰত আধুনিকীকৰণ বৃদ্ধি, গোলকীকৰন, শিক্ষাৰ উন্নতি আৰু প্ৰযুক্তিৰ উন্নতি আদিও অন্তৰ্ভুক্ত। ইণ্ডোনেছিয়াৰ সমাজত মহিলাসকলে পৰিয়ালৰ ভিতৰত আৰু বাহিৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। গ্ৰাম্য থলুৱা সমাজত কিছুমান বিশেষ পদ যেনে দুকুন বেৰানাক পৰম্পৰাগত ধাত্ৰী পৰম্পৰাগত চিকিৎসক, আচাৰ-ব্যৱহাৰকাৰী, শ্বেমান আদি পদত প্ৰায়ে মহিলাসকলে গ্ৰহণ কৰে। হিন্দু, বৌদ্ধ, ইছলাম, খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ কিছু পৰিমাণে পিতৃতান্ত্ৰিক সংস্কৃতি গ্ৰহণ কৰাৰ পিছতো তেওঁলোকৰ ভূমিকা হ্ৰাস পোৱা যেন লাগিলেও বিশেষকৈ পৰিয়ালৰ ভিতৰত নাৰীয়ে গুৰুত্বপূৰ্ণ পদবীত অধিষ্ঠিত হৈ আছে। মিনাংকাবাউ লোকসকলক মাতৃতন্ত্ৰ আৰু মেট্ৰিলিনিয়াল সংস্কৃতি প্ৰয়োগ কৰা কেইখনমান পৰম্পৰাগত সমাজৰ ভিতৰত অন্যতম হিচাপে জনা যায়, য'ত সম্পত্তি আৰু পৰিয়ালৰ নাম মাতৃৰ পৰা কন্যালৈ উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে পোৱা যায় আৰু পত্নীৰ ঘৰত স্বামীক "অতিথি" হিচাপে গণ্য কৰা হয়।[6] ইয়াৰ সংস্কৃতিয়ে এগৰাকী বিশিষ্ট ঐতিহাসিক নাৰী ব্যক্তিত্ব বুণ্ডো কাণ্ডুৱাঙকো স্বীকৃতি দিয়ে, যি মিনাংকাবাউ সমাজৰ মাতৃপুৰুষ। আজি বুণ্ডো কাণ্ডুৱাঙে মিনাংকাবাউ সমাজৰ আদাত (পৰম্পৰা)ত শ্ৰদ্ধা কৰা মহিলা বয়োজ্যেষ্ঠসকলে গঠিত পৰম্পৰাগত প্ৰতিষ্ঠানটোক বুজায়। ২০ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে কাৰ্তিনী বিদ্যালয়।]] ইণ্ডোনেছিয়াৰ ইতিহাসত কিছুমান বিশিষ্ট মহিলাৰ ৰেকৰ্ড আছে যিয়ে নিজৰ সমাজৰ ভিতৰত যথেষ্ট ক্ষমতা আৰু প্ৰভাৱ ৰাখিছিল আৰু প্ৰয়োগ কৰিছিল, যদিও সাধাৰণতে কেৱল অভিজাত শাসক শ্ৰেণীৰ বাবে সংৰক্ষিত। ইয়াৰ ভিতৰত কলিংগা ৰাজ্যৰ ৰাণী শিমা (প্ৰায় সপ্তম শতিকা মাতাৰাম ৰাজ্যৰ প্ৰমোধৱৰ্ধনী (প্ৰায় নৱম শতিকা মাতৰাম ইছিয়ান বংশৰ ইছিয়ান টুংগাৱিজয়া (প্ৰায় দশম শতিকা বালিৰ মহেন্দ্ৰদত্ত (প্ৰায় দশম শতিকা কেন দেদেছ সিংসাৰীৰ (প্ৰায় ত্ৰয়োদশ শতিকা মাজাপাহিতৰ ৰাণী (প্ৰায় ত্ৰয়োদশ-১৫ শতিকা গায়ত্ৰী ৰাজপত্নী, ত্ৰিভুৱনা উইজয়াতুংগদেৱী আৰু সুহিতা। জাভাত ইছলামৰ আগমনৰ পিছত জেপাৰাৰ ৰাতু কালিন্যমত এগৰাকী উল্লেখযোগ্য মহিলা নেত্ৰীও আছিল। আচেহৰ চুলতানানেও এই অঞ্চলত শাসন কৰা কেইবাখনো চুলতানা লিপিবদ্ধ কৰিছিল। ইণ্ডোনেছিয়াই ডাচ ঔপনিৱেশিকতাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়া কেইবাগৰাকীও ঐতিহাসিক জাতীয় নায়িকাক স্বীকৃতি দিছে; অন্যান্যৰ ভিতৰত আছে নী আগেং চেৰাং, মাৰ্থা ক্ৰীষ্টিনা টিয়াহাহু, কাট ন্যাক ধিয়েন আৰু কাট ন্যাক মেউটিয়া। ১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে ঔপনিৱেশিক ডাচ ইষ্ট ইণ্ডিজত নাৰী মুক্তি আন্দোলন আৰম্ভ হৈছিল, যেতিয়া উচ্চবৰ্গৰ থলুৱা মহিলাৰ মুষ্টিমেয় মহিলাই নাৰীৰ অধিকাৰ আৰু নাৰীৰ শিক্ষাৰ পোষকতা কৰিছিল। এই মহিলাৰ অধিকাৰৰ পথ প্ৰদৰ্শক হ'ল জেপাৰাৰ কাৰ্তিনি আৰু বাণ্ডুঙৰ দেৱী সাৰ্টিকা, যি দুয়োজনে ছোৱালীৰ বাবে এখন বিদ্যালয় স্থাপন কৰিছিল। ref> Kathryn May Robinson; Sharon Bessell (2002 Women in Indonesia: Gender, Equity and Development, Volume 8 dari Indonesia assessment series. Institute of Southeast Asian Studies. ISBN 9789812301581 ref> দ্বিতীয় বিশ্ব যুদ্ধত জাৰ্মানীৰ পতন ঘটাত সেই দেশখন দখল আৰু শাসনৰ প্ৰশ্ন লৈ মিত্ৰ শক্তিৰ তিনি প্ৰধান আমেৰিকা, ৰাছিয়া আৰু বৃটেইনৰ নেতৃত্বৰ মাজত পটছডামত এক শীৰ্ষ সন্মিলন অনুস্থিত হৈছিল। কিন্তু এই বৈঠকত তিনি শক্তিৰ মাজত বিষেশ সদভাৱ দেখা পোৱা নগৈছিল। বিশেষকৈ আমেৰিকাৰ ৰাষ্ট্ৰপতি ট্ৰুমেনে ৰাচিয়াৰ প্ৰতি বিদ্দ্বেষী ভাৱ লৈহে এই সন্মিলনত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল, কিয়নো ছোভিয়েট প্ৰভাৱাধীন ৰুমানিয়া আৰু পোলেণ্ডত ইতিমধ্যে কমিউনিষ্ট চৰকাৰ স্থাপিত হৈছিল। সেইবাবে প্ৰথমৰে পৰা পটছডাম বৈঠকত মতভেদ দেখা পোৱা গৈছিল। পটছডাম বৈঠকৰ সিদ্ধান্ত সমূহ এনেধৰণৰ ১) মিত্ৰশক্তিৰ বৈদেশিক মন্ত্ৰীসভাই শান্তিচুক্তিৰ খচৰা প্ৰস্তুত কৰিৱ। ২) শান্তিচুক্তিৰ দ্বাৰা জাৰ্মানীৰ স্বাধীনতা ৰক্ষাৰ বাবে আশ্বাস প্ৰদান কৰা। ৩) জাৰ্মানীৰ অ-নাজীকৰণ, অ-সামৰিকীকৰণ, গণতান্ত্ৰিকৰণ, আৰু গধুৰ শিল্পৰ কাৰখানা সমূহৰ উচ্ছেদ কৰণ। ৬) পূৱ প্ৰুচিয়াৰ একাংশ আৰু ডেনজিগ বন্দৰ পোলেণ্ডলৈ আৰু জাৰ্মানিৰ কেনিগগ্ৰাতচ ৰুচিয়ালৈ হস্তান্তৰ কৰা। পটছডাম বৈঠক চলি থকাৰ মাজতে ট্ৰুমেনে নিজ দেশৰ পৰা বাৰ্তা লাভ কৰে যে আণৱিক বোমা ইতিমধ্যে তৈয়াৰ হৈ গৈছে। গতিকে ৰুচিয়াৰ সহায় অৱিহনে জাপানক পৰাজিত কৰিৱ পৰা যাৱ। সেয়েহে তেওঁ সুৰ সলাই কলে যে জাপনক পৰাজিত কৰিৱৰ বাবে ৰাচিয়াৰ সহায়ৰ প্ৰয়োজন নাই। আৰু হিৰোচিমা আৰু নাগাচাকিত আণৱিক বোমা নিক্ষেপ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ প্ৰদান কৰিলে। এনেদৰেই এক অস্বস্তিকৰ পৰিৱেশত পটছডাম বৈঠকৰ সামৰণি ঘটে। যদিও মিত্ৰ শক্তিয়ে বিশ্ব শান্তিৰ বাবে এই বৈঠকখন এক উল্লেখনীয় পদক্ষেপ বুলি জাহিৰ কৰে, কিন্তু বাস্তৱিক ক্ষেত্ৰত এই বৈঠকেই পৰৱৰ্তী সময়ত হ'ৱলগীয়া শীতল যুদ্ধৰ আৰম্ভনি বুলি কৱ পৰা যায়। কানত নাঙ্গল-যুৱলি লৈ ঘৰমুৱা হৈ প্ৰৱেশ) হৰি-গুৰু-বান্ধব! উঃ, কেতিয়া নো পাওঁগৈ ঘৰ ঐ! ভোকে-পিয়াহে গা আচন্দ্ৰাই কৰিছে! ধূৱঁলি-কুৱঁলিখন দেখিছোঁ! উধাতু খাই প্ৰৱেশ) হেৰৌ, সেইটো কোন্ ঔ? কাতিয়া ককাই হৱ নে ঔ? ধৰাহ'ল, এটা বাক্য এইদৰে ভাঙি গৈছে: প্ৰথম পৃষ্ঠাটো এনেদৰে লিখা উচিত: আকৌ, দ্বিতীয় পৃষ্ঠাটো এনেদৰে লিখা উচিত: প্ৰয়োজনীয় কিছুমান লিঙ্ক আৰু পৃষ্ঠা ''কৰণ ঘেলো গ্ৰন্থখনৰ মতে দেৱলৰ তৃতীয় বিবাহ তেওঁৰ বাবে গ্ৰহণযোগ্য আছিল। কাৰণ খুছৰো খানেও ৰাজপুত পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু সৰু অৱস্থাতে তেওঁক ‘নায়েব-ই-খাচ-ই-হাজিব’ মালিক শাদীয়ে বন্দী কৰি দিল্লীলৈ আহিছিল। মালিক শাদীয়ে তেওঁ মুছলমান হিচাপে ডাঙৰ-দীঘল কৰিছিল। পিছলৈ সুন্দৰ চেহেৰাৰ বাবে তেওঁ মুবাৰক শ্বাহৰ অনুগ্ৰহ লাভ কৰিছিল। ঐতিহাসিক বাৰাণীয়ে এই কথা সমৰ্থন কৰিছে। কিন্তু মাত্ৰ পাঁচ মাহৰ ৰাজত্বৰ অন্তত গিয়াছ আল-দিন তোঘলকে খুছৰো খানক পৰাস্ত কৰি মৃত্যুদণ্ড দিয়ে। ১৩২০ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত এই ঘটনা ঘটিছিল। তাৰ পিছত দেৱল দেৱীৰ ভাগ্যৰ বিষয়ে ঐতিহাসিক উৎসসমূহে নিমাত হৈ আছে। অৱশ্যে কৰণ ঘেলো''ত লিখা হৈছে যে খুছৰো খানৰ মৃত্যুৰ পিছত দেৱল দেৱীয়েও বিষ পান কৰি আত্মহত্যা কৰে। অৱশ্যে মন কৰিবলগীয়া কথা যে কৰণ ঘেলো কোনো ঐতিহাসিক গ্ৰন্থ নহয়। [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল অনুসৰি ব্যক্তি]] প্ৰায় ৬৮০ খ্ৰীষ্টাব্দ কোজিকি আৰু প্ৰায় ৭২০ খ্ৰীষ্টাব্দ নিহংগী পৌৰাণিক ইতিহাসত ড্ৰেগনৰ বিষয়ে প্ৰথম জাপানী পাঠ্য উল্লেখ আছে। ডি ভিছাৰে ব্যাখ্যা কৰে যে আটাইতকৈ পুৰণি বুৰঞ্জীত ড্ৰেগনবোৰৰ বিষয়ে বিভিন্ন ধৰণে উল্লেখ কৰা হৈছে Sfn de Visser 1913 p 135 কিন্তু বেছিভাগেই জল-দেৱতা, সাপ বা ড্ৰেগন আকৃতিৰ।" কোজিকি আৰু নিহংগীয়ে কেইবাটাও প্ৰাচীন ড্ৰেগনৰ কথা উল্লেখ কৰিছে: ১ য়ামাতা নো অ'ৰ'চি ৮ শাখাযুক্ত বিশাল সাপ" আছিল বতাহ আৰু সাগৰৰ দেৱতা চুছানুৱে হত্যা কৰা ৮ মূৰ আৰু ৮ ঠেংযুক্ত ড্ৰেগন, যিয়ে ইয়াৰ এটা ঠেঙত কুছানাগি-নো-চুৰুজি (জাপানৰ ইম্পেৰিয়েল ৰেগালিয়াৰ কিংবদন্তি তৰোৱাল) আৱিষ্কাৰ কৰিছিল৷ ২ ৱাটাটছুমি সাগৰীয় দেৱতা" বা ৰ্যুজিন বা "ড্ৰেগন দেৱতা" আছিল সাগৰ আৰু মহাসাগৰৰ শাসক আৰু তেওঁক মানৱ ৰূপলৈ পৰিৱৰ্তিত হ'ব পৰা ড্ৰেগন হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছিল। তেওঁ সাগৰৰ তলৰ ৰিয়ুগু-জ'ৰ "ড্ৰেগন প্ৰাসাদৰ দুৰ্গ"ত বাস কৰিছিল, য'ত তেওঁ যাদুকৰী জোৱাৰৰ মণিবোৰ ৰাখিছিল। ৩ টয়োটামা-হিমে লুমিনাছ পাৰ্ল প্ৰিন্সেছ" আছিল ৰ্যুজিনৰ কন্যা। কথিতভাৱে জাপানৰ কিংবদন্তি প্ৰথম সম্ৰাট সম্ৰাট জিম্মুৰ পূৰ্বপুৰুষ আছিল। ৪ ৱানি একধৰণৰ সাগৰীয় দানৱ যাক "শ্বাৰ্ক" আৰু "কুমিৰ" দুয়োটা বুলি জনা হয়। কুমা-ৱানী "ভালুক (অৰ্থাৎ, বিশাল বা শক্তিশালী) হাঁহ/কুমিৰ"ৰ বিষয়ে দুটা প্ৰাচীন কিংবদন্তিত উল্লেখ আছে। এজনে কয় যে সাগৰীয় দেৱতা কোটোছিৰো-নুছি-নো-কামি "৮ ফাথম কুমা-ৱানী"লৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল আৰু টয়োটামা-হিমেৰ পিতৃ হৈছিল৷ আনজনে কয় যে এজন কুমা-ৱানীয়ে সম্ৰাট চুই আৰু তেওঁৰ সম্ৰাজ্ঞী জিংগুৰ জাহাজ চলাইছিল। ৪ মিজুচি আছিল নদীৰ ড্ৰেগন আৰু জলদেৱতা। সম্ৰাট নিণ্টকুৱে তেওঁৰ নদী অভিযান্ত্ৰিক প্ৰকল্পৰ বাবে ক্ষুব্ধ হৈ মিজুচিলৈ মানৱ বলিদান আগবঢ়াই দিয়াৰ কথা নিহংগীয়ে কিংবদন্তি হিচাপে অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছে। | caption ২০১৫ চনৰ অক্টোবৰ মাজত নায়ক | education লোককথাত পিজি ডিপ্লোমা আৰু সমাজতত্ত্বত স্নাতকোত্তৰ, মহীশূৰ বিশ্ববিদ্যালয়; ডক্তৰেট(কোংকণী) গোৱা বিশ্ববিদ্যালয় | movement কোংকণী ভাষা আন্দোলন | awards সাহিত্য অকাডেমী বঁটা]] নায়কৰ আমোন্নেম য়েক লোকজিন গ্ৰন্থখনে(গোৱা কোংকণী অকাডেমি, ১৯৯৩) আমোনা গাঁও আৰু ইয়াৰ আশে-পাশে থকা অঞ্চলসমূহৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে। ইয়াত ইয়াৰ ইতিহাস ধৰ্ম, সামাজিক প্ৰথা, উৎসৱ আৰু লোককথা আদি বিষয়সমূহ সামৰি লোৱা হৈছে। ২০১৯ চনত ৰাজাই প্ৰকাশনে মাৰাঠী কাকত লোকমতত প্ৰকাশিত গোৱা লোককথা বিষয়ত তেওঁৰ প্ৰবন্ধৰ সংকলন ‘গুতবন্ধ’ প্ৰকাশ কৰে। ২০০৮ চনত গোৱা কোংকণী অকাডেমীয়ে প্ৰকাশ কৰা ৰোমান (ৰোমি) লিপিৰ কোংকণী লোককথাৰ সংকলন ভেঞ্চিক লোক কাননিও সংকলন আৰু সম্পাদনা কৰিছিল। ইয়াৰ লিপ্যন্তৰ কৰিছে ফেলিচিঅ' কাৰডোজোৱে৷ | ggg_rank ১৫৬ টাৰ ভিতৰত ১০৩ নম্বৰ শেহতীয়া বছৰবোৰত কম্বোডিয়াত পৰম্পৰাগতভাৱে পুৰুষ প্ৰধান কাম আৰু ৰাজনীতিৰ ক্ষেত্ৰত মহিলাসকল অধিক সক্ৰিয় হৈ পৰিছে। খ্মেৰ মহিলাসকলে প্ৰায়ে বৌদ্ধ মন্দিৰত উপাসনা আৰু ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰাত সক্ৰিয় হয় বিশেষকৈ থংগাই চিলৰ সময়ত (খ্মেৰ: ថ្ងៃសីល; ইংৰাজীত "পবিত্ৰ দিন")। কিছুমান মহিলাই কেৱল উপাসক হিচাপে অংশগ্ৰহণ কৰাই নহয়, বৌদ্ধ সন্ন্যাসী (យាយជី yeay chi) হৈ পৰে বিশেষকৈ বিধৱা আৰু বৃদ্ধসকল। গুগল ডট অৰ্গৰ পুঁজিৰে গুগলৰ দানশীল শাখা, SHE Investments and Youth Business International (YBI) য়ে অভাৱগ্ৰস্ত মহিলা ব্যৱসায়ীসকলক Covid-19 মহামাৰীৰ পৰা আৰোগ্য লাভ কৰাত সহায় কৰাৰ বাবে এক পদক্ষেপ গঢ়ি তুলিছিল। এই কাৰ্যসূচীৰ জৰিয়তে মহিলাসকলে ডিজিটেল সাক্ষৰতা, সংকট ব্যৱস্থাপনা, বিত্তীয় ব্যৱস্থাপনা, আৰু ব্যৱসায়িক মডেল অভিযোজনৰ বিষয়ে শিকে। ২০২১ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহলৈকে ৯৭ গৰাকী মহিলাৰ ভিতৰত ৯৪ গৰাকীয়ে স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছে আৰু তেওঁলোকে এই কাৰ্যসূচী আনক পৰামৰ্শ দিব বুলি কয়। ইয়াৰ উপৰিও কাৰ্যসূচীৰ শেষত ৭৮টা ব্যৱসায়িক প্ৰতিষ্ঠান কাৰ্যক্ষম হৈ থাকিল। অংশগ্ৰহণকাৰীসকলৰ মাহিলী ৰাজহ ১৬৯ শতাংশ বৃদ্ধি পাইছে। মুঠ ৫৮৪টা চাকৰি হয় ধৰি ৰখা হৈছিল, পুনৰ নিযুক্তি দিয়া হৈছিল বা নতুনকৈ সৃষ্টি কৰা হৈছিল। ==ছিংগাপুৰ মহিলা উন্নয়নৰ ওপৰত শ্বেতপত্ৰ== ২০ ছেপ্টেম্বৰ ২০২০ তাৰিখে যুৱ আৰু মহিলা সংগঠনৰ ১০০ তকৈ অধিক অংশগ্ৰহণকাৰীক লৈ এক ভাৰ্চুৱেল ডাইলগ অধিবেশন অনুষ্ঠিত কৰা হয়। আইন আৰু গৃহ পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰী কে শ্বানমুগামে অক্টোবৰৰ পৰা আৰম্ভ হ’বলগীয়া এক পদক্ষেপ ঘোষণা কৰিছে য’ত ৰাজহুৱা আৰু ব্যক্তিগত খণ্ডৰ লগতে বেচৰকাৰী সংস্থাসমূহৰ মাজত ধাৰাবাহিকভাৱে যোগাযোগ স্থাপন কৰা হ’ব। লক্ষ্য হৈছে ছিংগাপুৰৰ মহিলা সম্পৰ্কীয় বিষয়সমূহ চিনাক্ত আৰু মোকাবিলা কৰা। এইবোৰৰ শিখৰত উপনীত হ’ব ২০২১ চনৰ প্ৰথমাৰ্ধত চৰকাৰে জাৰি কৰিবলগীয়া এখন শ্বেতপত্ৰ, যিয়ে অধিবেশনৰ সময়ত মতামত আৰু পৰামৰ্শসমূহ একত্ৰিত কৰিব, যাৰ নাম হ’ব “মহিলা উন্নয়নৰ ওপৰত কথোপকথন”। পিছলৈ অধিক চাহিদাৰ বাবে এই পৰ্যালোচনা ২০২১ চনৰ দ্বিতীয়াৰ্ধলৈ বৃদ্ধি কৰা হয়। Tham, Yuen-C (16 January 2021 Review on women's issues in Singapore to be extended so more can participate The Straits Times. Retrieved 17 January 2021 ref> বৰ্তমান ছিংগাপুৰৰ ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰখনত মহিলা অংশগ্ৰহণকাৰীৰ উপস্থিতি কম। ছিংগাপুৰৰ কৰ্মশক্তিৰ ৪২% মহিলাই গঠন কৰে যদিও এই সংখ্যাৰ এটা বৃহৎ অংশই নিম্নস্তৰৰ আৰু কম দৰমহা পোৱা পদত দখল কৰে। ২০১১ চনত ছিংগাপুৰৰ মহিলা অধিকাৰৰ পৰিস্থিতিৰ প্ৰবন্ধ অনুসৰি এই অমিলৰ মূল কাৰণ হ’ব পাৰে লিংগ বৈষম্য বা লিংগ বৈষম্যৰ বাবে নহয় বৰঞ্চ মহিলাসকলৰ শৈক্ষিক অৰ্হতা কম আৰু পুৰুষতকৈ কম চাকৰিৰ অভিজ্ঞতা, পাৰিবাৰিক জীৱনত মহিলাসকলৰ মনোযোগ আৰু নিষ্ঠা আৰু ছিংগাপুৰৰ সমাজৰ পিতৃত্ববাদী চৰিত্ৰ আৰু কনফুচিয়াছ স্বভাৱ। ঝাদুৰাম দেৱাংগন আৰু তীজান বাঈ এই শৈলীৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত লোকশিল্পী। | relatives =বীণা ৰাজকুমাৰী (নাতিনীয়েক) বৃহত্তক মহুৰামুখ অঞ্চলটোৰ সামাজিক জনজীৱনৰ সৈতে তেওঁ ওতপ্ৰোতভাবে জড়িত আছিল। চলচ্চিত্ৰত অভিনয়ৰ উপৰিও তেওঁক এগৰাকী ব্যৱসায়ী আৰু ঠিকাদাৰ ৰূপে জনা যায়। তেওঁ গেলাবিল নদীৰ নামটেমেৰা আৰু মহুৰাঘাটৰ লেচী আছিল। তদুপৰি তেওঁ কানি মহল আৰু সুলভ মূল্যৰ দোকানো চলাইছিল। কাড় এপাটৰ দৰে পোন বুলি খ্যাতি থকা মহুৰামুখৰ পৰা ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ সংযোগী পথটো নিৰ্মাণ কৰিছিল মোহিনী ৰাজকুমাৰীয়ে। তেওঁক অসমৰ প্ৰথম মহিলা ঠিকাদাৰ আখ্যা দিয়া হয়; ইয়াৰ পূৰ্বে অসমৰ কোনো মহিলাই চৰকাৰী ঠিকাৰ কাম কৰি পোৱা নাছিল। | caption কেঁচাখাইটী শালৰ প্ৰৱেশদ্বাৰ | location কেঁচাখাইটী শাল, ছৈখোৱা তিনিচুকীয়া জিলা অসম]] ইংৰাজৰ আগমনৰ বহু আগতেই দেউৰী, কছাৰী, চুতীয়া আদি স্থানীয় জনগোষ্ঠীয়ে তাম্ৰেশ্বৰী বা কেঁচাইখাইটি দেৱী পূজাৰ পৰম্পৰা আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁলোকৰ ৰজাসকলেও ইয়াক পৃষ্ঠপোষকতা কৰিছিল। এই দেৱীক কেঁচা মাংসভোজী বুলি বিশ্বাস কৰা হয় আৰু সেয়েহে ভক্তসকলে আশীৰ্বাদৰ বাবে দেৱীৰ আগত পশু বলি দিয়ে। বছৰত তিনিবাৰকৈ, মাঘ, ব’হাগ আৰু কাতি মাহত এই পূজা পালন কৰা হয়। এই তিনি মাহৰ সংক্ৰান্তিৰ প্ৰতি দ্বিতীয় বুধবাৰে মানুহে বলিৰে আশীৰ্বাদৰ বাবে দেৱীক পূজা কৰে। পিছলৈ যেতিয়া ইংৰাজে শাসন কৰিবলৈ আহি থানৰ ওচৰৰ অঞ্চলত চাহ বাগিচা আৰম্ভ কৰিলে, তেতিয়া এই সম্প্ৰদায়ৰ লোকসকলে চাহ বাগিচাত নিয়োজিত হৈ পৰিল, আৰু সপ্তাহৰ দিনত পূজা চলোৱাটো তেওঁলোকৰ বাবে কঠিন হৈ পৰিল। সেয়েহে স্থানীয় ৰাইজে প্ৰতি বছৰে আঘোণৰ প্ৰথম দেওবাৰে বিশেষ পূজা আৰম্ভ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়, বিশেষকৈ চাহ বাগিচাত কাম কৰা বাবু বা কৰ্মচাৰীসকলৰ বাবে। তেতিয়াৰ পৰাই এই পূজাক বাবু পূজা নাম প্ৰচলন হৈছিল। এই মন্দিৰৰ মুখ্য দেৱী কেঁচাখাইটীক ভগৱান শিৱ আৰু পাৰ্বতী]]ৰ কন্যা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। লগতে পাৰ্বতী দেৱীৰ অংশ বুলিও বিশ্বাস কৰা হয়। দেৱী তাম্ৰেশ্বৰী পাঁচটা জাগ্ৰত মন্দিৰৰ ভিতৰত এইটো অন্যতম। ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰত অৰুণাচল প্ৰদেশ শদিয়া আদি বিভিন্ন ঠাইত আন আন মন্দিৰসমূহ অৱস্থিত। বাবু পূজাত মানুহে ছাগলী, হাঁহ, পাৰ আদি জীৱ-জন্তু বলি দিয়ে। আগতে মন্দিৰত মানুহকো বলি দিয়া হৈছিল যদিও এতিয়া, কেৱল ছাগলী-হাঁহকহে বলি দিয়া হয়। পাৰচৰাইবোৰ দেৱীৰ নামত মুকলি কৰি দিয়া হয়। মূল মন্দিৰত দেৱীৰ পাঁচ/ছটা মূৰ্তি আছে। এই মূৰ্তিসমূহ বছৰৰ এই চাৰিটা বিশেষ দিনতহে দৰ্শন লাভ কৰিব পাৰি। দেউৰী পুৰোহিতে প্ৰাচীন দেউৰী ভাষাত এই পূজা পৰিচালনা কৰে। ১৯৫০ চনৰ ভূমিকম্পৰ পিছত বৰ্তমানৰ স্থানত থকা মন্দিৰটো প্ৰতিষ্ঠা কৰা দৌলত চন্দ্ৰ বুঢ়াগোহাঁইৰ পৰিয়ালে বৰ্তমান এই মন্দিৰ আৰু ইয়াৰ পূজাসমূহ প্ৰধানকৈ পৃষ্ঠপোষকতা কৰে। ঢোপ খেলৰ বাবে বলটো বিশেষধৰণে তৈয়াৰী৷ আক মিটাৰমান কাপোৰ মেৰিয়াই বল এটা সজা হয়৷ বলটোৰ এফুটমান দীঘল নেজ এডাল থাকে৷ বীণা বাৰুৱতীৰ বিবাহ হয় মণি মেধিৰ সৈতে। মেধিক বাৰুৱতীয়ে গুৱাহাটীৰ ৰবীন্দ্ৰ ভৱনতে লগ পাইছিল। ৰবীন্দ্ৰ ভৱনত মঞ্চস্থ হোৱা ভোটাই ডেকা নামৰ নাটক এখনত পৰিচালক দুলাল ৰয়ে মেধিক কাষ্টিং কৰে, য’ত বাৰুৱতীয়েও অভিনয় কৰিছিল। দম্পতীহালৰ এজনী কন্যা সন্তান আছে, নাম প্ৰজ্ঞা পাৰমিতা।Jaggar Feminist Ethics 1992 আৰু সাংস্কৃতিকভাৱে নাৰীসুলভ বৈশিষ্ট্য যেনে আন্তঃনিৰ্ভৰশীলতা, সম্প্ৰদায়, সংযোগ, ভাগ-বতৰা, আৱেগ, শৰীৰ, বিশ্বাস, স্তৰ, প্ৰকৃতি, অন্তৰ্নিহিততা, প্ৰক্ৰিয়া, আনন্দ, শান্তি আৰু জীৱনৰ অনুপস্থিতি।"Hooks, B 1994 Teaching to Transgress: Education as the Practice of Freedom, New York:Routledge. Google Scholar ref পৰম্পৰাগত নৈতিকতাৰ এটা "পুৰুষ"মুখী নীতি আছে য'ত নৈতিক যুক্তিবাদক নিয়ম, অধিকাৰ, সাৰ্বজনীনতা আৰু নিৰপেক্ষতাৰ কাঠামোৰ মাজেৰে চোৱা হয় আৰু ই এখন সমাজৰ মানদণ্ডত পৰিণত হয়। নৈতিক যুক্তিৰ "মহিলা" দৃষ্টিভংগীয়ে সম্পৰ্ক, দায়িত্ব, বিশেষত্ব আৰু পক্ষপাতিত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। মহুৱা মুখাৰ্জীয়ে বংগীয় শাস্ত্ৰীয় গৌড়ীয় নৃত্যৰ বিষয়ে এখন গ্ৰন্থও প্ৰণয়ন কৰিছিল। গ্ৰন্থখন প্ৰকাশ কৰিছিল কলকাতাৰ এছিয়াটিক ছোচাইটিয়ে। অট্টোমান নিয়ন্ত্ৰণ, ব্ৰিটিছ মেণ্ডেট, ইজৰাইলী দখলকে ধৰি বহু ঐতিহাসিক পৰিৱৰ্তনৰ মাজেৰে পেলেষ্টাইনী মহিলাসকলৰ জীৱন ৰূপান্তৰিত হৈছে। ১৯৬৪ চনত পেলেষ্টাইন মুক্তি সংস্থা প্ৰতিষ্ঠা আৰু পিছলৈ ১৯৯৪ চনত পেলেষ্টাইন কৰ্তৃপক্ষ প্ৰতিষ্ঠায় পেলেষ্টাইন প্ৰব্ৰজনকাৰী মহিলাসকলৰ ভূমিকাক পুনৰ সংজ্ঞায়িত কৰাত উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন কৰিছিল। সমগ্ৰ বিংশৰ পৰা একবিংশ শতিকালৈকে পেলেষ্টাইনৰ লগতে জৰ্ডান, ছিৰিয়া আৰু লেবাননৰ প্ৰতিৰোধ আন্দোলনত মহিলাসকল জড়িত হৈ আহিছে। এগৰাকী পেলেষ্টাইনৰ মাতৃ আৰু গৃহিণীৰ বাবে বিবাহেই হৈছে এক ক্ষেত্ৰ যʼত তেওঁলোকে লাভ কৰা শিক্ষাৰ প্ৰয়োগ কৰিব পাৰে। যদিও আজিৰ বহুতো যুৱতীয়ে বাধ্যতামূলক শিক্ষাত অংশগ্ৰহণ কৰে, তেওঁলোকে পুৰুষৰ সৈতে সমান পৰ্যায়ত ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ সক্ষম নহয়। অৰ্থাৎ, পেলেষ্টাইনত সমাজত মহিলাৰ অংশগ্ৰহণৰ বাবে শিক্ষা এক প্ৰয়োজনীয় পূৰ্বচৰ্ত হ'লেও ইয়াক নিশ্চিত কৰা নহয়। আনহাতে, কঠোৰ ৰাজনৈতিক পৰিস্থিতিৰ বাবে, শৰণাৰ্থী শিবিৰত বাস কৰা মহিলা, ইজৰাইলত বাস কৰা মহিলা আৰু গাজা আৰু জেৰিকোৰ নতুন স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চলত বাস কৰা মহিলাসকলৰ মাজত শৈক্ষিক স্তৰত পাৰ্থক্য দেখা যায়।Haj, S 1992 Palestinian women and patriarchal relations. Signs: Journal of Women in Culture and Society, 17(4 761-778 ref> ইষ্ট টিমৰৰ বহু মহিলাই কিশোৰী মাতৃ আছিল আৰু সন্তান জন্ম দিয়াৰ দায়িত্ব আৰু হেঁচাত হাইস্কুল এৰিছিল। ২০১০ চনত অৱশেষত চৰকাৰে এটা নতুন নীতি গ্ৰহণ কৰিলে যিয়ে কণমানি মাতৃসকলক স্কুলত পঢ়োৱা আৰু ৰখাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিব। ইয়াৰ আৰম্ভণি হৈছিল যৌন শিক্ষাৰ শ্ৰেণী আৰু জুনিয়ৰ হাইস্কুলৰ পাঠ্যক্ৰমৰ সম্পূৰ্ণ পৰিৱৰ্তনৰ পৰা। এই প্ৰথাগত ধাৰণাসমূহৰ উপৰিও পূব টিমৰ মহিলাসকলেও ঘৰুৱা হিংসাৰ সন্মুখীন হয়। ১৯৯৯ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত ইষ্ট টিমৰৰ সংকটৰ সময়ত ইষ্ট টিমৰৰ সংহতি সমৰ্থক মিলিচীয়াসকলে ধৰ্ষণৰ গোচৰ আৰু যৌন দাসত্ব সংঘটিত কৰা বুলি অভিযোগ উঠিছে। Women's Situation, East Timor পূব টিমৰৰ মহিলাসকলৰ বাবে সৱলীকৰণ আৰু লিংগ সমতাক লালন-পালন কৰা সংস্থাসমূহৰ ভিতৰত এটা হৈছে ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ মহিলা উন্নয়ন পুঁজি (UNIFEM)।Crook, Matt. Women Learn the Political Ropes, Rights-East Timor ২০১০ চনত ঘৰুৱা হিংসাক ৰাজহুৱা অপৰাধ হিচাপে গঢ়ি তোলা আইন প্ৰণয়ন কৰা হৈছিল যদিও তথাপিও এই প্ৰথা প্ৰচলিত হৈয়েই আছিল। ২০০৯–১০ চনৰ জনগাঁথনি আৰু স্বাস্থ্য সমীক্ষাত ৩৬% বিবাহিতা মহিলাই স্বামী বা সংগীৰ পৰা শাৰীৰিক, মানসিক বা যৌন হিংসাৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰা বুলি কয়, কিন্তু মাত্ৰ ২৪% মহিলাইহে এই বিষয়ে যিকোনো ব্যক্তিৰ সৈতে আলোচনা কৰা বুলি কয় আৰু মাত্ৰ ৪% মহিলাইহে আৰক্ষীৰ পৰা সহায় বিচৰা বুলি কয়। Asisténsia Legál ba Feto no Labarik ৰ দৰে বেচৰকাৰী সংস্থাৰ কৰ্মীসকলৰ মতে ঘৰুৱা হিংসাৰ ৰিপৰ্ট গুৰুতৰভাৱে কম আৰু শাস্তিও প্ৰতিৰোধক নহয়: এটা ক্ষেত্ৰত এজন ব্যক্তিয়ে "নিজৰ পত্নীৰ মূৰৰ পিছফালে ছুৰীৰে আঘাত কৰি আঘাত কৰিছিল।" তেখেতে বাৰে বাৰে কাঠৰ টুকুৰা এটাৰ সৈতে, তেওঁলোকৰ সন্তানক খুৱাই দিয়াৰ বিষয়ে তৰ্কৰ পিছত" মাত্ৰ সাত মাহৰ নিলম্বিত কাৰাদণ্ড লাভ কৰে। পূব টিমৰ ৰাজনীতিত মহিলাসকল সক্ৰিয়। | caption বাংলাদেশৰ এখন ৰেষ্টুৰেণ্টত পৰিবেশিত কাচ্চী বিৰিয়ানী | region বাংলাদেশ ভাৰত পাকিস্তান ইত্যাদি ১ কিলোগ্ৰাম ছাগলী, গৰু বা কুকুৰাৰ মাংস (নিজৰ পচন্দ মতে) বাবে প্ৰয়োজনীয় উপকৰণ: নিমখ- সোৱাদ অনুসাৰে; দেৰ টেবুল চামুচ আদা আৰু নহৰু বটা; আধাকাপ টেঙা দৈ; জৰ্দাৰ ৰং বা জাফৰান- পচন্দ অনুসাৰে; আধা চাহ চামুচ দালচেনীৰ গুৰি; আধা চাহ চামুচ ইলাচীৰ গুৰি; ৩-৪টা লং; ১ চিকুট জায়ফলৰ গুৰি; সামান্য জিৰা গুৰি; দালচেনী ২টুকুৰা; ১ চাহ চামুচ চেনী; আধা চাহ চামুচ জালুকৰ গুৰি; ১মুঠি পেস্তা বাদাম; ৩টা তেজপাত; আলু ২টা; পিয়াজ প্ৰয়োজন অনুসাৰে; তুলসীমালা বা বাচমতী চাউল আধা কিলোগ্ৰাম। | caption ২০১৩ চনত হিন্দুস্তান টাইমছৰ নেতৃত্ব সন্মিলনত ভাৰতীয় | spouse শ্যাম সুন্দৰ ভাৰতীয় | party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | termstart ১৬ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০০৬ | termend ১৫ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১২ * নেচনেল প্ৰেছ ইণ্ডিয়া বঁটা (১৯৯২) * পি এইচ ডি চেম্বাৰ অৱ কমাৰ্চ এণ্ড ইণ্ডাষ্ট্ৰী (PHD Chamber of Commerce Industry)ৰ পৰা ২০০১ চনৰ আউটষ্টেণ্ডিং বিজনেছ উইমেন সন্মান (২০০১) * ভাৰত চৰকাৰৰ পদ্মশ্ৰী বঁটা (২০০৫) চেটিনাড আৰু ইয়াৰ কাষৰীয়া অঞ্চল যেনে- কৰাইকুডি ইয়াৰ সাধাৰণ টেঙা খাদ্যৰ বাবে বিখ্যাত, যাক চেটিনাড খাদ্য বুলিও কোৱা হয়। ইদিয়াপ্পাম, উথাপ্পাম, পানীয়াৰামৰ দৰে খাদ্যৰ লগতে মাংসৰ ব্যঞ্জন এই অঞ্চলত প্ৰচলিত। মাদুৰাই অঞ্চলৰ নিজা অনন্য ব্যঞ্জন আছে। যেনে মুত্তাইপৰোটা, পাৰুতিপাল, কাৰিদোছাই, জেচমিন ইডলি, ইৰামিন কুঝাম্বু। ইয়াতেই গাখীৰৰ মিঠাই জিগৰথাণ্ডাৰ উৎপত্তিস্থল। চেটিনাড আৰু মাদুৰাইৰ আমিষ খাদ্য দক্ষিণ ভাৰতীয়সকলৰ ভিতৰত অন্যতম জনপ্ৰিয় খাদ্য। বিৰুধনগৰ অঞ্চলটো কয়ন পৰঠাৰ (Coin Parotta) বাবে বিখ্যাত। পৰম্পৰাগত প্ৰস্তুতিৰ বিপৰীতে কয়ন পৰঠা সাধাৰণতে তেলত ডুবাই ভজা হয় আৰু ইয়াক ছাগলী মাংসৰ ব্যঞ্জনেৰে সৈতে পৰিবেশন কৰা হয়। | country সুৰত গুজৰাট ভাৰত | type মিশ্ৰিত পাচলিৰ ব্যঞ্জন | main_ingredient শীতকালীন স্থানীয় পাচলি এই শুকানকৈ প্ৰস্তুত কৰা ব্যঞ্জনখনত ব্যৱহাৰ হোৱা পাচলিবোৰ গলি নাযায় আৰু ইয়াৰ আকৃতি একেই থাকে। পাচলিৰ টুকুৰাবোৰৰ ওপৰত তেল আৰু মচলাৰ এটা পাতল আস্তৰণ তৈয়াৰ হয়। পাচলিৰ টুকুৰাবোৰ যাতে ভাগি নাযায়, সেয়েহে ৰন্ধাৰ সময়ত ইয়াক খুব কমেইহে লৰোৱা-চৰোৱা হয়। এইটো মন কৰিব লাগে, যাতে কোনোবিধ পাচলিয়ে অতিৰিক্ত নিসিজে। তাৰ বাবে পাচলিবোৰ পৰ্যায় ক্ৰমে ৰন্ধা হয়। মাটিৰ তলত হোৱা পাচলিবোৰ, দ্ৰুতভাবে সিজা বীন আৰু কেঁচা কল যোগ কৰাৰ আগত আধা সিজাই লোৱা সম্পূৰ্ণ হোৱা খাদ্যখিনি পৰিবেশনৰ আগতে কটা ধনীয়া, নেমু ৰস বা লাইম জুছেৰে সজাই লোৱা হয়। শীতকালত প্ৰায়ে গুজৰাটী মানুহৰ ঘৰত পুৰি আৰু শ্ৰীখণ্ডৰ সৈতে উন্ধিয়ু খোৱা হয়। ইংৰাজীত কুমাৰীৰ প্ৰথম জ্ঞাত ব্যৱহাৰ প্ৰায় ১২০০ চনৰ কেম্ব্ৰিজৰ ট্ৰিনিটি কলেজত অনুষ্ঠিত মধ্য ইংৰাজী পাণ্ডুলিপিত পোৱা যায়: প্ৰায় ১৩০০ চনৰ ভিতৰত এই শব্দটো যীচুৰ মাতৃ মেৰীৰ ক্ষেত্ৰতো প্ৰযোজ্য হ'বলৈ সম্প্ৰসাৰিত কৰা হয়, সেয়েহে যৌন কুমাৰীত্বৰ ক্ষেত্ৰতো স্পষ্টভাৱে প্ৰযোজ্য হ'ল: ধৰ্মীয় সংযোগ নিৰ্বিশেষে গুণী (বা সহজ-সৰল) যুৱতীসকলক অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলৈ শব্দটোৰ অধিক সম্প্ৰসাৰণ আন এটা শতিকা, প্ৰায় ১৪০০ চনৰ ভিতৰত আমি বিচাৰি পাওঁ: অক্সফৰ্ড ইংৰাজী অভিধানৰ প্ৰথম সংস্কৰণৰ (OED1, পৃষ্ঠা ২৩০–২৩২) কুমাৰীৰ আঠাইশটা সংজ্ঞাৰ ভিতৰত এই তিনিটা। OED1 ৰ সংজ্ঞাৰ বেছিভাগেই অৱশ্যে একেধৰণৰ। | name গোহৰ কায়ুম মামাজীৱালা | birth_place লাহোৰ পাঞ্জাব প্ৰভিন্স ব্ৰিটিছ ভাৰত]] | death_place বোম্বে মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] কাঞ্জিভাই ৰাথোৰৰ ১৯২৫ চনত মুক্তি পোৱা, ব্যৱসায়িক সফল নিৰ্বাক চলচ্চিত্ৰ বাপ কামাই''ত (Fortune And Fools) গোহৰে প্ৰথম অভিনয় কৰে। নায়ক আছিল গংগাৰাম। ইয়াত এটা সহযোগী চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল | ggg_rank ১৫৬ টাৰ ভিতৰত ১১২ নম্বৰ মালয়েছিয়া ৰ মহিলাসকলে আগবাঢ়ি যোৱাৰ, সিদ্ধান্ত লোৱাৰ, স্বাস্থ্য, শিক্ষা আৰু সমাজ কল্যাণৰ ক্ষেত্ৰত আৰু আইনী বাধা আঁতৰোৱাৰ অধিকাৰ সম্পৰ্কে মালয়েছিয়া চৰকাৰ]]ৰ পৰা সমৰ্থন লাভ কৰে। মালয়েছিয়া চৰকাৰে ১৯৯৭ চনত ৰাষ্ট্ৰীয় ঐক্য আৰু সামাজিক উন্নয়ন মন্ত্ৰালয় (পূৰ্বতে ১৯৯৩ চনত মহিলা পৰিক্ৰমা সচিবালয় বা হাৱা নামেৰে জনাজাত) স্থাপনৰ জৰিয়তে এই কাৰকসমূহ নিশ্চিত কৰিছে। ইয়াৰ পিছত ২০০১ চনত মালয়েছিয়াৰ মহিলাসকলৰ ভূমিকা আৰু অৱদানক স্বীকৃতি দিবলৈ মহিলা পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰালয় গঠন কৰা হয়। মালয়েছিয়াই ১৯৯৫ চনৰ আগষ্ট মাহত মহিলাৰ বিৰুদ্ধে সকলো ধৰণৰ বৈষম্য নিৰ্মূলকৰণ চুক্তি (CEDAW)ক সংৰক্ষণৰ সৈতে অনুমোদন জনায়। ২০১০ চনত কিছুমান সংৰক্ষণ আঁতৰোৱা হৈছিল যদিও কিছুমান বজাই ৰখা হৈছিল, যথা অনুচ্ছেদ ৯(২ ১৬(১)(ক ১৬(১)(গ ১৬(১)(চ) আৰু ১৬(১)(ছ) এছ এই অনুচ্ছেদসমূহ মালয়েছিয়াৰ ফেডাৰেল সংবিধান আৰু ইছলামিক আইন (শ্বৰীয়ত)ৰ সৈতে সংঘাতপূৰ্ণ বুলি কোৱা হৈছিল। দেশখনৰ মহিলাসকলৰ মৰ্যাদা জটিল, আৰু আংশিকভাৱে তেওঁলোকৰ ধৰ্মৰ ওপৰত আৰু মালয়েছিয়াৰ ৰাজ্য আৰু ফেডাৰেল টেৰিটৰীত তেওঁলোকে ক'ত বাস কৰে তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল, যিবোৰ কাৰকে কিছুমান আইনী বিষয়ক প্ৰভাৱিত কৰে। দেশত নাৰীৰ অধিকাৰৰ বিষয়টো ইছলামৰ ৰক্ষণশীল আৰু উদাৰবাদী ব্যাখ্যাৰ মাজত, আৰু অধিক ধৰ্মনিৰপেক্ষ শক্তিৰ মাজত মতাদৰ্শগত মতানৈক্যৰ আওতাত থাকে।Margaret Alston; Aurangzaib Alamgir (26 June 2012 Women's Rights in Malaysia International Policy Digest. Retrieved 9 June 2017 ref> Jennifer Pak (26 August 2011 Rise of strict Islam exposes tensions in Malaysia BBC. Retrieved 9 June 2017 ref> মালয়েছিয়াত ১৯৫৫ চনৰ নিয়োগ আইন অনুসৰি যৌন নিৰ্যাতন হ’ল “যৌন প্ৰকৃতিৰ যিকোনো অবাঞ্চিত আচৰণ, সেয়া মৌখিক, অমৌখিক, দৃশ্যমান, ইংগিতমূলক বা শাৰীৰিক হওক, যিটো ব্যক্তিৰ প্ৰতি নিৰ্দেশিত হয় যিটো আপত্তিজনক, অপমানজনক বা ভাবুকি তেওঁলোকৰ মংগল”। এই আইনখনত পুৰুষ আৰু মহিলা বা নিয়োগকৰ্তা আৰু কৰ্মচাৰীৰ মাজত পাৰ্থক্য নাই। সেইবাবেই মহিলাই পুৰুষৰ বিৰুদ্ধে, বা কৰ্মচাৰীয়ে নিয়োগকৰ্তাৰ বিৰুদ্ধে যৌন নিৰ্যাতন কৰিব পাৰে। মহিলাৰ অধিকাৰৰ হকে মাত মতা'' শালু নিগম বনাম আঞ্চলিক পাছপোৰ্ট বিষয়া'' ==ছালু নিগম বনাম আঞ্চলিক পাছপোৰ্ট বিষয়া== পৰম্পৰাৰ প্ৰাচীন ইতিহাস আছে বুলি সাধাৰণতে ধাৰণা কৰা হয় যদিও বহু পৰম্পৰা ইচ্ছাকৃতভাৱে কম সময়ৰ ভিতৰতেও উদ্ভাৱন কৰা হৈছে, সেয়া ৰাজনৈতিক হওক বা সাংস্কৃতিক হওক৷। বিভিন্ন আনুষ্ঠানিক বিশেষজ্ঞসকলেও শব্দটোক বিভিন্ন ধৰণে ব্যৱহাৰ কৰে। সাধাৰণতে, “পৰম্পৰা অনুসৰি’’ বা “পৰম্পৰামতে’’ বাক্যাংশটোৱে বুজায় যে, ইয়াৰ পিছত যি তথ্য আহিব সেয়া কেৱল মৌখিক পৰম্পৰাৰ দ্বাৰাহে জনা যায়; ভৌতিক নথিপত্ৰ বা কোনো ভৌতিক কৃত্ৰিমতা বা অন্য গুণৰ দ্বাৰা সমৰ্থিত নহয়। প্ৰমাণ, আলোচনা কৰা তথ্যৰ গুণগত মান বুজাবলৈ “পৰম্পৰা’’ শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, “পৰম্পৰা অনুসৰি হোমাৰ]]ৰ জন্ম হৈছিল চিঅ'ছ]]ত, কিন্তু আন বহুতো স্থানীয় লোকে ঐতিহাসিকভাৱে তেওঁক নিজৰ বুলি দাবী কৰে’’৷ এই পৰম্পৰা হয়তো কেতিয়াবা প্ৰমাণিত হ’বও পাৰে বা নহ’বও পাৰে। আন এটা উদাহৰণ, “[[কমলা কুঁৱৰী পৰম্পৰা অনুসৰি এজনী প্ৰকৃত জনহিতৈষী নাৰী, যিয়ে প্ৰজাৰ মংগলৰ কাৰণে প্ৰাণ আহুতি দিছে’’ ই প্ৰামাণিক নথিভুক্ত তথ্য হওক বা নহওক কিয়, ইয়াৰ দ্বাৰা সাংস্কৃতিক ইতিহাস আৰু সাহিত্য হিচাপে ইয়াৰ মূল্য কিন্তু হ্ৰাস নহয়। পৰম্পৰাসমূহ কেইবাটাও শৈক্ষিক ক্ষেত্ৰত অধ্যয়নৰ বিষয়বস্তু, বিশেষকৈ সমাজ বিজ্ঞান যেনে লোককথা অধ্যয়ন নৃতত্ত্ব পুৰাতত্ত্ব আৰু জীৱবিজ্ঞান ইত্যাদি। | caption ভাৰতত ভগিনী নিবেদিনা | birth_name মাৰ্গাৰেট এলিজাবেথ ন'বেল | death_place দাৰ্জিলিং বেংগল প্ৰেছিডেন্সি ব্ৰিটিছ ভাৰত বৰ্তমান পশ্চিম বংগ আইনত যৌন নিৰ্যাতন নিষিদ্ধ কৰা হৈছে আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা কোনো ব্যক্তিৰ বিনয়ক ক্ষুব্ধ কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে বা অপৰাধমূলক বল প্ৰয়োগ কৰা ব্যক্তিক পাঁচ বছৰ পৰ্যন্ত কাৰাদণ্ড আৰু বেতেৰে আঘাত কৰাৰ শাস্তি দিয়া হ’ব বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে। আইনত ধৰ্ষণৰ বাবে ৩০ বছৰ পৰ্যন্ত কাৰাদণ্ড, আৰু বেতৰ কমেও ১২টা কোব মৰাৰ নিয়ম আছে। আইনখনে পত্নীৰ ধৰ্ষণক অপৰাধমূলক বুলি গণ্য কৰা নাই; ইয়াত স্পষ্টকৈ কোৱা হৈছে যে এজন পুৰুষে পত্নীৰ সৈতে যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাটো, যেতিয়ালৈকে তেওঁৰ বয়স ১৩ বছৰৰ তলৰ নহয়, ধৰ্ষণ নহয়। পত্নীৰ যৌন নিৰ্যাতনৰ বিৰুদ্ধে সুৰক্ষা সংশোধিত ইছলামিক পৰিয়াল আইন আদেশ ২০১০ আৰু বিবাহিত মহিলা আইন আদেশ ২০১০ৰ অধীনত প্ৰদান কৰা হৈছে।সুৰক্ষা আদেশ ভংগ কৰাৰ শাস্তি হ’ল জৰিমনা ২০০০ বিএন ডলাৰ (১,৫৩৮ ডলাৰ) বা কাৰাদণ্ড ছমাহ । ঘৰুৱা হিংসাৰ কোনো নিৰ্দিষ্ট আইন নাই যদিও মহিলা আৰু ছোৱালী সুৰক্ষা আইনৰ অধীনত ঘৰুৱা হিংসাৰ গোচৰত গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হৈছে। আৰক্ষীয়ে ঘৰুৱা হিংসাৰ তদন্ত কৰে কেৱল এজন ভুক্তভোগীৰ প্ৰতিবেদনৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনাই। এনে গোচৰৰ তদন্তত আৰক্ষীয়ে সাধাৰণতে সঁহাৰি জনাইছিল। সামান্য ঘৰুৱা আক্ৰমণৰ অপৰাধমূলক শাস্তি হ’ল এসপ্তাহৰ পৰা দুসপ্তাহৰ কাৰাদণ্ড আৰু জৰিমনা। গুৰুতৰভাৱে আঘাতপ্ৰাপ্ত হোৱাৰ ফলত হোৱা আক্ৰমণৰ শাস্তি হ’ল বেত আৰু দীৰ্ঘদিনীয়া কাৰাদণ্ড। ঘৰুৱা নিৰ্যাতন আৰু শিশু নিৰ্যাতনৰ অভিযোগৰ তদন্তৰ বাবে আৰক্ষী বিভাগৰ ভিতৰত মহিলা বিষয়াৰে কৰ্মচাৰীৰে গঠিত এটা বিশেষ ইউনিট স্থাপন কৰা হৈছে। ঘৰুৱা হিংসাৰ খবৰ দিবলৈ ব্যক্তিসকলৰ বাবে এটা হটলাইন উপলব্ধ আছিল। সংস্কৃতি, যুৱ, আৰু ক্ৰীড়া মন্ত্ৰালয়ৰ সম্প্ৰদায় উন্নয়ন বিভাগে মহিলা আৰু তেওঁলোকৰ পত্নীৰ বাবে পৰামৰ্শ প্ৰদান কৰে। ব্যক্তিগত পৰিস্থিতিৰ ভিত্তিত কিছুমান মহিলা আৰু নাবালক ভুক্তভোগীক তেওঁলোকৰ গোচৰ আদালতলৈ অনাৰ বাবে অপেক্ষা কৰি সুৰক্ষামূলক জিম্মাত ৰখা হৈছিল। পুৰুষ আৰু মহিলা বিষয়াৰে কৰ্মচাৰীৰে গঠিত ইছলামিক আদালতে ঘৰুৱা হিংসাৰ গোচৰত বিবাহিত দম্পতীক পৰামৰ্শ আগবঢ়াইছিল। বিষয়াসকলে পত্নীসকলক প্ৰকাশ্যভাৱে নিৰ্যাতন চলোৱা পত্নীৰ সৈতে মিলন ঘটাবলৈ উৎসাহিত কৰা নাছিল। ইছলামিক আদালতে আক্ৰমণক বিবাহ বিচ্ছেদৰ ভিত্তি হিচাপে স্বীকৃতি দিয়ে। কোৰানৰ উপদেশৰ চৰকাৰে দিয়া ব্যাখ্যা অনুসৰি বিবাহ বিচ্ছেদ আৰু শিশুৰ তত্ত্বাৱধানৰ দৰে ক্ষেত্ৰত মুছলমান পুৰুষৰ দৰেই মুছলমান মহিলাৰ অধিকাৰ আছে। ইছলামিক আইন অনুসৰি পুৰুষে মহিলাতকৈ দুগুণ উত্তৰাধিকাৰ লাভ কৰিব লাগিব। দেৱানী আইন অনুসৰি মহিলা নাগৰিকে নিজৰ জাতীয়তা নিজৰ সন্তানৰ হাতলৈ যাব পাৰে আৰু ব্যৱসায়িক সম্পত্তিকে ধৰি আৰু অন্যান্য সম্পত্তিৰ মালিক হ’ব পাৰে। চৰকাৰৰ স্থায়ী পদত থকা মহিলাসকলে এতিয়া নিজৰ সন্তানৰ বাবে ভ্ৰমণ ভাট্টা বিচাৰি আবেদন কৰিব পাৰিব। ব্যক্তিগত খণ্ডত কৰ্মৰত স্বামীৰ বাবে তেনে কৰিব নোৱাৰে। এই ব্যতিক্ৰম বাদ দি তেওঁলোকে কলেজত পঢ়া পুৰুষ সমকক্ষসকলৰ দৰেই ভাট্টা বিশেষাধিকাৰ লাভ কৰে। চৰকাৰী পৰিসংখ্যা অনুসৰি অসামৰিক সেৱা বাহিনীৰ ৫৭ শতাংশ মহিলা আৰু জ্যেষ্ঠ পৰিচালনাৰ ২৮ শতাংশ পদত অধিষ্ঠিত হৈছিল । ৰাজপথত হাৰাশাস্তিৰ কোনো নিৰ্দিষ্ট আৰম্ভণিমূলক ইতিহাস নাই। ৱালকোটিজৰ মতে, ৰাজপথত হাৰাশাস্তিৰ বিষয়ে জনসাধাৰণৰ ধাৰণা গঢ় লৈ উঠিছিল মধ্যবিত্তীয় মহিলাসকলৰ জৰিয়তে- যিসকল এই প্ৰেমৰ প্ৰথাৰ নতুন বিষয় আছিল, যাক বিসদৃশ গণ্য কৰি বহু বেছি আকস্মিক আৰু অনানুষ্ঠানিক বুলি ধৰা হৈছিল। শ্ৰমিক শ্ৰেণীৰ মহিলাতকৈ তেওঁলোকৰ অভিজ্ঞতাক সমাজে অধিক গুৰুত্ব দিয়ে। সেই যুগৰ আগশাৰীৰ মহিলা পত্ৰিকাত ব্যৱসায় কৰিবলৈ যোৱাৰ সময়ত পুৰুষে কেনেকৈ "কথা ক'ব নালাগে" তাৰ পৰামৰ্শ দিয়া হৈছিল। “কোৰিঅ'গ্ৰাফাৰ-পাৰফৰ্মাৰ’’ হিচাপে শোভনা নাৰায়ণে পশ্চিমীয়া শাস্ত্ৰীয় বেলে ফ্লেমেংকো টেপ নৃত্য বৌদ্ধ সন্ন্যাসীৰ সৈতে বৌদ্ধ গীতৰ আগশাৰীৰ নৃত্যশিল্পীসকলৰ সৈতে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সহযোগিতামূলক কামৰ নেতৃত্ব দিছে আৰু প্ৰযোজনা কৰিছে, লগতে পশ্চিমীয়া শাস্ত্ৰীয় সুৰকাৰসকলৰ ৰচনাত নৃত্য কৰিছে৷ ১৯৯৪ চনত “দ্য ডন আফটাৰ’’ত পশ্চিমীয়া শাস্ত্ৰীয় নৃত্য-কথক-ফ্লেমেংকোৰ সৈতে জড়িত প্ৰথমখন ট্ৰিল’জীৰ সৃষ্টিশীল পৰিচালক-প্ৰযোজক-নৃত্যশিল্পী আছিল। নতুন দিল্লীত অনুষ্ঠিত ২০০৩ চনৰ ৬ষ্ঠ এবিলিম্পিকছৰ মুকলি আৰু সামৰণি অনুষ্ঠানৰ সৃষ্টিশীল পৰিচালকও আছিল। ২০১০ চনত কমনৱেলথ গেমছ দিল্লীৰ মুকলি আৰু সামৰণি অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত কৰিছিল৷ তেওঁ কেইবাটাও ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় নৃত্য শৈলীৰ আগশাৰীৰ নৃত্যশিল্পীৰ সৈতে কেইবাখনো সহযোগিতামূলক ৰচনাৰ নেতৃত্ব দিছে আৰু প্ৰযোজনা কৰিছে। এইবোৰৰ উপৰি শোভনা নাৰায়ণে ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ষ্টেডিয়ামত ভাৰতীয় স্বাধীনতা দিৱসৰ সোণালী জয়ন্তী উদযাপনৰ মুকলি অনুষ্ঠানত শাস্ত্ৰীয় নৃত্যৰ ক্ৰম, ১৯৯৭ বেগম হজৰত মহলৰ ওপৰত প্ৰথম স্বাধীনতা যুদ্ধৰ ওপৰত বেলে, গুৰু গোবিন্দ সিঙৰ খালছা পন্থৰ ত্ৰিশ বছৰীয়া উদযাপনৰ বাবে বেলে ১৯৯৯ চনত আদি কাৰ্যক্ৰমৰ দ্বাৰা নিজৰ কৃতিত্বৰ পৰিচয় দিব পাৰিছে৷ [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] | office কৰ্ণাটকৰ ত্ৰয়োদশ ৰাজ্যপাল | office1 হিমাচল প্ৰদেশৰ দ্বাদশ ৰাজ্যপাল | successor1 বিষ্ণু কান্ত শাস্ত্ৰী | office2 ৰাজ্যসভাৰ সচিব প্ৰধান | office3 ভাৰতৰ মুখ্য নিৰ্বাচনী আয়ুক্ত]] | birth_place চেব্ৰলু মাদ্ৰাছ প্ৰদেশ ব্ৰিটিছ শাসিত ভাৰত]] | death_place বেংগালুৰু কৰ্ণাটক ভাৰত]] অন্ধ্ৰপ্ৰদেশৰ পশ্চিম গোদাৱৰী জিলাৰ চেব্ৰুলু চহৰত ১৯৩৪ চনৰ ১৫ জানুৱাৰীত ৰমাদেৱীৰ জন্ম হৈছিল। পিতৃ আছিল ভি ভি চুব্বাইয়া আৰু মাতৃ ভি ভেংকট ৰত্নমা৷ তেওঁ ইলুৰু আৰু হায়দৰাবাদ]]ত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। | name =বেগম ছুফিয়া কামাল | caption =স্বামী কামালুদ্দিন আহমেদৰ সৈতে ছুফিয়া (১৯৩৯) | birth_name =ছায়েদা ছুফিয়া বেগম | birth_place চায়েস্তাবাদ পূৰ্ব বংগ আৰু অসম প্ৰদেশ]] | children চুলতানা কামাল (জীয়ৰী) ১৯৪৭ চনত ছুফিয়া কামাল মহম্মদ নাছিৰুদ্দিনে প্ৰকাশ কৰা মহিলা বিষয়ক সাপ্তাহিক আলোচনী বেগম''ৰ সম্পাদক হয়। ভাৰত বিভাজনৰ পিছত সেই বছৰৰ অক্টোবৰ মাহত তেওঁ ঢাকা]]লৈ আহিছিল। সেই সময়ৰ হিন্দু আৰু মুছলমানৰ মাজত হোৱা বিশাল সংঘৰ্ষৰ সময়ত ছুফিয়াই দুয়োটা জনগোষ্ঠীৰ মাজত শান্তি প্ৰতিষ্ঠাৰ হকে কাম কৰিছিল। ১৯৪৮ চনত পূৰ্ব পাকিস্তান মহিলা সমিতি গঠন হয় আৰু তেওঁ তাৰ সভাপতি হয়। | caption =ইটানগৰৰ জৱাহৰলাল নেহৰু যাদুঘৰত ৱানচো লোকৰ মমৰ মূৰ্তি। | total ৫৬,৮৬৬ (২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি) | religions খ্ৰীষ্টান এনিমিষ্ট হিন্দু]] ৱান্‌চোসকল lang-en| The Wancho Naga অৰুণাচল প্ৰদেশৰ লংদিং জিলাৰ পাটকাই পাহাৰত বাস কৰা এটা নগা খিলঞ্জীয়া জনগোষ্ঠী। সাংস্কৃতিকভাৱে তেওঁলোক নগা আৰু তেওঁলোক অৰুণাচল প্ৰদেশ]]ৰ নক্টে আৰু নগালেণ্ড]]ৰ কন্যাকৰ সৈতে জাতিগতভাৱে সম্পৰ্কিত। কন্যাকসকল নাগালেণ্ডৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ জনজাতি। ৱানচোৰ ইতিহাস বেছিভাগেই বৰ্তমানৰ নাগালেণ্ডৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে। আজিও অৰুণাচলৰ ৱানচোসকল আৰু নাগালেণ্ডৰ মন জিলাৰ কন্যাকসকলে বসবাস কৰা একে নামৰ গাঁও আছে। উদাহৰণ- লংকেই নামৰ গাঁওখন অৰুণাচল আৰু নাগালেণ্ড উভয়তে পোৱা যায়।নগা ভাষাৰ অন্তৰ্গত ৱান্‌চো ভাষা তিব্বত-বৰ্মী পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত ৱানচো জনগোষ্ঠীৰ মাজত টেটুৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা আছে। পৰম্পৰা অনুসৰি এজন পুৰুষে চকু আৰু ওঁঠৰ চাৰিওফালৰ বাদে মুখমণ্ডলকে ধৰি দেহৰ বাকীবোৰ অংশত টেটু কৰে। মহিলাসকলে কণ্ঠহাৰ আৰু খাৰুৰে নিজকে সজায়। লগতে কিছু পাতলীয়া টেটুও কৰে। পাপুয়া নিউ গিনিত নাৰীৰ অধিকাৰ]] এল আৰ চি (ফাইল ফৰমেট | সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২৩/সদ্য প্ৰয়াত ব্যক্তি বিশেষ | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২৩/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২৩/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২৩/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ (মধ্য ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২৩ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | বিশেষ অভিলেখ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২৩/ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ বিশেষ অভিলেখ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২৩/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২৩/উল্লেখনীয় কাম | উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২৩/উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান যোৱা হনুমান]]ৰ হাতত নিজৰ চিন হিচাপে এইটো পুনৰ শ্ৰী ৰামচন্দ্ৰলৈ দিছিল৷ প্ৰয়াত শ্ৰী মহেশ চন্দ্ৰ নাথৰ সভাপতিত্বত, সম্পাদক প্ৰয়াত শ্বহীদ ৰায় আৰু প্ৰয়াত ড° মনোজ কুমাৰ চক্ৰৱৰ্তীৰ অধ্যক্ষপদেৰে বৃহত্তৰ আগিয়াৰ স্থানীয় লোকসকলৰ প্ৰচেষ্টাত ১৯৯৬ চনৰ ২২ আগষ্ট তাৰিখে আগিয়া মহাবিদ্যালয়খন প্ৰতিষ্ঠা হয়। এই কলা শাখাৰ উচ্চশিক্ষাৰ প্ৰতিষ্ঠানখনত প্ৰথমে ৫জন প্ৰবক্তা আৰু ২৯জন শিক্ষাৰ্থী আছিল। ২০১৩-১৪ শিক্ষাবৰ্ষত মহাবিদ্যালয়খন গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে আৰু ২০২১ চনত প্ৰাদেশিকীকৰণ কৰা হৈছে। গৃহী বা সংসাৰী বাউলসকলে নিজৰ পত্নী, পুত্ৰ আৰু আত্মীয়ৰ সৈতে এটা নিৰ্দিষ্ট পৃথক চুবুৰীত বাস কৰে। সমাজৰ অন্য লোকৰ লগত তেওঁলোকৰ চলাচল, বিবাহ ইত্যাদি নিষিদ্ধ। ভেকধাৰী বাউলৰ দৰে তেওঁলোকে কঠোৰ সাধনা কৰিব নালাগে। বৰং কেৱল কলমা বা বীজমন্ত্ৰ পাঠ আৰু কিছুমান সাধন-ভজন প্ৰক্ৰিয়া অনুসৰণ কৰিব লাগে। ভেকধাৰী বাউলে গৃহী বাউলক দীক্ষা দিয়ে। দুয়োৰে মাজৰ সম্পৰ্কটো বহুখিনি পীৰ-মুৰিদ বা গুৰু-শিষ্যৰ দৰে। দীক্ষাৰ পিছত সন্তান জন্ম দিয়া নিষিদ্ধ যদিও কোনো কোনোৱে গুৰুৰ অনুমতি সাপেক্ষে সন্তান জন্ম দিব পাৰে। আজিকালি কৃষিজীৱি, তন্তুবাই আৰু ব্যৱসাযী সমাজৰ মাজত বাউল হোৱাৰ প্ৰৱণতা বৃদ্ধি পাইছে। ত্ৰিপুৰাৰ যিকেইটা জনগোষ্ঠীৰ মাজত ঝুম নৃত্যৰ প্ৰচলন আছে; সেই আটাইকেইটাৰে বিষয়বস্তু একেই৷ ঝুম খেতিৰ বাবে মাটি নিৰ্বাচন কৰাৰ পৰা শস্য চপাই ঘৰলৈ অনালৈ আটাইকেইটা পৰ্ব নৃত্যৰ মাজেৰে তুলি ধৰা হয়৷ অৱশ্যে প্ৰত্যেক উপজাতিৰ প্ৰকাশভংগীৰ মাজত পাৰ্থক্য আছে৷ শংকৰদেৱৰ মৃত্যুৰ পিছত কালিন্দ্ৰী আই]]ৰ মুখত বৰদোৱাৰ ভৌগলিক অৱস্থানৰ বিষয়ে জানিবুজি লৈ গুৰুজনাৰ নাতিবোৱাৰী কনকলতা আই জলপথেৰে জয়ধ্বজ ৰজাৰ দিনত বৰদোৱা পুনৰ উদ্ধাৰ কৰি নকৈ গঢ় দিছিল৷ তদুপৰি আই কনকলতাই বৰদোৱা উদ্ধাৰৰ বাবে আহি যিঠাইত প্ৰথমে নিশা কটাইছিল, তাতে শংকৰদেৱৰ নাতি দামোদৰ আতাৰ সৈতে লগ লাগি এখনি সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল৷ এই সত্ৰৰ নাম “আই ভেটী’’৷ [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল অনুসৰি ব্যক্তি]] | caption মিচিং সকলৰ বৰা বা লাহী চাউল তৰাপাতত বান্ধি সিজোৱা পুৰাং আপিন বৰ্তমান সময়ত লৃগাঙৰ উপৰিও বিবাহৰ অভ্যৰ্থনা অনুষ্ঠান বা বিভিন্ন উপলক্ষত পুৰাং আপিনেৰে অতিথি অভ্যৰ্থনা কৰা হয়। বাংলাদেশৰ নাৰী ৰ মৰ্যাদা বিগত কেইটামান শতিকাত গুৰুত্বপূৰ্ণভাৱে পৰিৱৰ্তন ঘটিছে। ১৯৭১ চনত দেশে স্বাধীনতা লাভৰ পিছৰে পৰা বাংলাদেশী মহিলাসকলে যথেষ্ট অগ্ৰগতি লাভ কৰিছে, য’ত দেশখনৰ মহিলাসকলে তেওঁলোকৰ বাবে ৰাজনৈতিক সবলীকৰণ বৃদ্ধি কৰিব পাৰিছে। লগতে যোৱা চাৰিটা দশকত চাকৰিৰ উন্নত সম্ভাৱনা, শিক্ষাৰ সুযোগ বৃদ্ধি আৰু বাংলাদেশৰ নীতিৰ জৰিয়তে নিজৰ অধিকাৰ সুৰক্ষিত কৰাৰ বাবে নতুন আইন গ্ৰহণৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছে। তথাপিও বাংলাদেশৰ মহিলাসকল নিষিদ্ধ লিংগ ভূমিকা বলৱৎ কৰা সমাজৰ নীতি-নিয়মত কিছু পৰিমাণে আৱদ্ধ। তদুপৰি মহিলাসকলক সুৰক্ষা দিবলৈ নিৰ্ধাৰণ কৰা আইনৰ দুৰ্বল ৰূপায়ণৰ বাবে তেওঁলোক পুৰুষৰ সমমৰ্যাদা প্ৰাপ্তিৰ ক্ষেত্ৰত সংগ্ৰামৰ সন্মুখীন হৈছে। ২০ শতিকাৰ আগতে এই দেশৰ লগতে সাধাৰণতে বংগতো মহিলাসকলেও বাসস্থানৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি বিভিন্ন স্তৰৰ স্বায়ত্তশাসনৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছিল। গ্ৰাম্য অঞ্চলত বসবাস কৰা মহিলাসকলে দল-সংগঠনে ঘূৰি ফুৰি ৰাজহুৱা স্থানত উপস্থিত হ’ব পৰাৰ বিপৰীতে চহৰ অঞ্চলত বাস কৰা মহিলাসকলে পৰ্দাৰে নিজকে ঢাকিহে বাহিৰ ওলাব পাৰিছিল। সেই সময়ত হিন্দু আৰু মুছলমান উভয় পৰিয়ালৰে মধ্যবিত্ত আৰু উচ্চবৰ্গৰ মহিলাসকলৰ বেছিভাগেই আছিল গৃহিণী যিসকল বাহিৰলৈ গৈ ফুৰা-চকা কৰাটো সহজসাধ্য নাছিল। মাজে মাজে ওলাই গ'লেও তেওঁলোকে কাপোৰেৰে আবৃত গাড়ীৰ ভিতৰতহে যাতায়াত কৰিছিল। ঘৰৰ পিতৃপুৰুষে চহৰ অঞ্চলৰ অজ্ঞাত বিপদৰ পৰা নাৰীক ৰক্ষা কৰাৰ এক উপায় হিচাপে এই পন্থাটো অৱলম্বন কৰা হৈছিল। কিন্তু নিম্নবৰ্গৰ মহিলাৰ মাজত পৰ্দা সাধাৰণ নাছিল। [[এছিয়া]]ৰ আন বহু সমাজৰ মহিলাতকৈ মংগোলীয় নাৰী ৰ সামাজিক মৰ্যাদা বেছি আছিল যদিও তেওঁলোকক গৰু আৰু সম্ভৱতঃ ঘোঁৰা চৰাবলৈ অক্ষম বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। ! style="width:300px পূৰ্বৱৰ্তী সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ প্ৰদৰ্শন সকলোবোৰ খেল বেংগালুৰু]]ত শ্ৰী কান্তিৰাভা ষ্টেডিয়াম]]ত অনুষ্ঠিত হ'ব। কোনো এটা গ্ৰুপৰ দলসমূহৰ ৰেংকিং তলত দিয়াধৰণে বিচাৰ কৰা হৈছিল। # গ্ৰুপৰ মেচসমূহত পোৱা মুঠ পইণ্ট # গ্ৰুপৰ মেচসমূহত গ'লৰ পাৰ্থক্য # গ্ৰুপৰ মেচসমূহত দিয়া মুঠ গ'ল যদি দুটা দল সমান পৰ্য্যায়ত থাকে তেন্তে তলৰ উপায়সমূহ লোৱা হৈছিল # দল দুটাৰ মাজত হোৱা গ্ৰুপৰ মেচত হোৱা পইণ্টৰ পাৰ্থক্য # দল দুটাৰ মাজত হোৱা গ্ৰুপৰ মেচত হোৱা গ'লৰ পাৰ্থক্য # দলদুটাই কৰা সৰ্বমুঠ গ'লৰ স্ংখ্যা সুশৃঙ্খল ভাবে খেলাৰ বাবে পইণ্ট * হালধীয়া কাৰ্ড: ১ পইণ্ট কটা হ'ব * পৰোক্ষ ৰঙা কাৰ্ড: ৩ পইণ্ট কটা হ'ব * ৰঙা কাৰ্ড: ৪ পইণ্ট কটা হ'ব * হালধীয়া কাৰ্ড আৰু ৰঙা কাৰ্ড: ৫ পইণ্ট কটা হ'ব | colspan="3 শ্ৰী কান্তিৰাভা ষ্টেডিয়াম বেংগালুৰু]] | colspan="3 শ্ৰী কান্তিৰাভা ষ্টেডিয়াম বেংগালুৰু | colspan="3 শ্ৰী কান্তিৰাভা ষ্টেডিয়াম বেংগালুৰু | colspan="3 শ্ৰী কান্তিৰাভা ষ্টেডিয়াম বেংগালুৰু | colspan="3 শ্ৰী কান্তিৰাভা ষ্টেডিয়াম বেংগালুৰু | colspan="3 শ্ৰী কান্তিৰাভা ষ্টেডিয়াম বেংগালুৰু | colspan="3 শ্ৰী কান্তিৰাভা ষ্টেডিয়াম বেংগালুৰু | colspan="3 শ্ৰী কান্তিৰাভা ষ্টেডিয়াম বেংগালুৰু | colspan="3 শ্ৰী কান্তিৰাভা ষ্টেডিয়াম বেংগালুৰু | colspan="3 শ্ৰী কান্তিৰাভা ষ্টেডিয়াম বেংগালুৰু | colspan="3 শ্ৰী কান্তিৰাভা ষ্টেডিয়াম বেংগালুৰু | colspan="3 শ্ৰী কান্তিৰাভা ষ্টেডিয়াম বেংগালুৰু | colspan="3 শ্ৰী কান্তিৰাভা ষ্টেডিয়াম বেংগালুৰু | colspan="3 শ্ৰী কান্তিৰাভা ষ্টেডিয়াম বেংগালুৰু | colspan="3 শ্ৰী কান্তিৰাভা ষ্টেডিয়াম বেংগালুৰু | আইচিই টিভি, ইয়েচ টিভি এষ্টাৰ লিছ আছিল মিৰাটত নিয়োজিত এজন ব্ৰিটিছ সৈনিক মিষ্টাৰ ফ্লেটমেনৰ কন্যা। তেওঁ এজন নন-কমিচনড্ অফিচাৰ জন লিছৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। অভিনেত্ৰী মিচেছ এণ্ডাৰছন তেওঁলোকৰ সন্তান আছিল। বেৰহামপুৰৰ ৰেজিমেণ্টৰ শিক্ষকে এষ্টাৰ লিছক বিদ্যায়তনিক প্ৰশিক্ষণ দিছিল। সেনাবাহিনীৰ বাবে অনুষ্ঠিত কৰা অপেছাদাৰী নাট্যমঞ্চত অভিনয় কৰিছিল আৰু অভিনয়ে যথেষ্ট মনোযোগ কৰিব পাৰিছিল আৰু জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিছিল। বিষয়াসকলে তেওঁৰ শ্বেক্সপীয়েৰ]]ৰ গ্ৰন্থসমূহ উপহাৰ দিয়ে। তেওঁক ভাৰতৰ প্ৰথমগৰাকী পেছাদাৰী অভিনেত্ৰী আছিল বুলি যুক্তি দিব পাৰি। ১৮৩৯ চনত উভতি অহাৰ লগে লগে তেওঁ চৌৰংগী থিয়েটাৰ বন্ধ হোৱাৰ পিছত ছান্স ছৌচি থিয়েটাৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। শিল্প ৰসিক মিষ্টাৰ ষ্টকেলাৰৰ সহযোগত আৰু কলিকতাৰ অভিজাত শ্ৰেণীৰ সমৰ্থনত চৌৰংগী থিয়েটাৰৰ বিকল্পৰ প্ৰয়োজনীয়তা অনুভৱ কৰাত তেওঁ এই থিয়েটাৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। ১৮৩৯ চনৰ আগষ্ট মাহত এটা অস্থায়ী ভৱনত ছান্স ছৌচি থিয়েটাৰ উদ্বোধন কৰা হয়। ১৮৪১ চনৰ ৮ মাৰ্চত নিজাকৈ এটা ভৱন উদ্বোধন কৰে। ইয়াক ৪০০ জন দৰ্শকৰ বহাৰ সুবিধা থকা এটা মাৰ্জিত সৰু থিয়েটাৰ হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হয়। থিয়েটাৰটোৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁ লক্ষণীয়ভাৱে সফলতা লাভ কৰিছিল আৰু কলকাতাৰ ব্ৰিটিছৰ লগতে ভাৰতীয় দৰ্শককো আকৰ্ষণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। তিনিটা দৰ্শনী অভিনয় কৰাৰ পিছত তেওঁ ষ্টাৰ থিয়েটাৰ বাদ দিয়ে। সেই সময়ত গিৰীশ ঘোষৰ তত্ত্বাৱধানত মিনাৰ্ভা থিয়েটাৰত কৰ্মেতি বাই প্ৰযোজনা চলি আছিল। এনে সময়তে মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিবলগীয়া টিংকৰি নামেৰে পৰিচিত এগৰাকী অভিনেত্ৰীয়ে থিয়েটাৰ এৰি থৈ যায়। গিৰিশ ঘোষৰ অনুৰোধত তাৰাসুন্দৰীয়ে দুটা দৰ্শনীত সাময়িকভাৱে কৰ্মেতি বাই''ৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে। খুব কম সময়ৰ ভিতৰতে উল্লেখযোগ্য অভিনয় আগবঢ়োৱাৰ বাবে তেওঁ প্ৰশংসিত হয়। ১৮৯৪ চনত চন্দ্ৰশেখৰ নাটকত শৈবালিনীৰ অভিনয়ে তেওঁক অতি জনপ্ৰিয় কৰি তুলিছিল। পুনু পুনু চান্দেৰী মুখত দেই নিয়া
নখায় শংকৰে তাক পেলায় চাদিয়া৷৷
তথাপিতো দিৱয় চান্দেৰী ধাই বান্দী৷
হেন দেখি শংকৰে উঠয় কান্দি কান্দি৷৷ চন্দৰী আই সংস্কৃত ভাষাও জানিছিল আৰু গীতাতত্ত্ব ব্যাখ্যা কৰিব পাৰিছিল৷ এবাৰ শংকৰদেৱক তৰ্কত হৰুৱাবলৈ এদল পণ্ডিত আহি শংকৰদেৱ ক’ত আছে সোধোঁতে চন্দৰী আয়ে তাৰ কাৰণ সোধাত শাস্ত্ৰ ব্যাখ্যা কৰিবলৈ অহা বুলি ক’লে৷ তেতিয়া তেওঁ সেই পণ্ডিতদলৰ আগত গীতাতত্ত্ব ব্যাখ্যা কৰি দিছিল আৰু পণ্ডিতসকল চন্দৰী আইৰ পাণ্ডিত্য দেখি অবাক হৈছিল৷ | name ৰবিন ৱাল কিমাৰাৰ | alt ৰবিন ৱাল কিমাৰাৰ | fields উদ্ভিদ আৰু বন্যজীৱবিজ্ঞান | workplaces ষ্টেট ইউনিভাৰ্চিটি অৱ নিউয়ৰ্ক কলেজ অৱ এনভাইৰনমেণ্টেল ছায়েন্স এণ্ড ফৰেষ্ট্ৰি | known_for =পৰিৱেশ, মাতৃভাষা আৰু খিলঞ্জীয়া জাতি সম্পৰ্কীয় গৱেষণা আৰু লেখনি ৰবিন ৱাল কিমাৰাৰ lang-en| Robin Wall Kimmerer জন্ম ১৯৫৩ এগৰাকী আমেৰিকান পৰিৱেশবিদ আৰু বন্যজীৱবিজ্ঞানৰ বিশিষ্ট অধ্যাপক। বৰ্তমান তেওঁ ষ্টেট ইউনিভাৰ্চিটি অৱ নিউয়ৰ্ক কলেজ অৱ এনভাইৰনমেণ্টেল ছায়েন্স এণ্ড ফৰেষ্ট্ৰি (State University of New York College of Environmental Science and Forestry, SUNY-ESF)ৰ চেণ্টাৰ ফৰ নেটিভ পিপলছ এণ্ড এনভাইৰনমেণ্টৰ সঞ্চালক। ৰবিন ৱাল কিমাৰাৰে পৰিৱেশ বিজ্ঞান সম্পৰ্কীয় বহুতো বৈজ্ঞানিক প্ৰবন্ধ প্ৰকাশ কৰিছে। তাৰোপৰি তেওঁ পৰিৱেশ, মাতৃভাষা আৰু খিলঞ্জীয়া জাতি সম্পৰ্কীয় দুখন গ্ৰন্থৰ লেখিকা গেদাৰিং মছ: এ নেচাৰেল এণ্ড কালচাৰেল হিষ্ট্ৰী অৱ মছছ (Gathering Moss: A Natural and Cultural History of Mosses, ২০০৩ আৰু ব্ৰেইডিং ছুইটগ্ৰাছ: ইণ্ডিজেনাছ উইজডম, চাইন্টিফিক ন'লেজ এণ্ড দ্য টিচিংছ অৱ প্লাণ্টছ (Braiding Sweetgrass: Indigenous Wisdom, Scientific Knowledge and the Teachings of Plants, ২০১৩)। ২০১৬ চনত ব্ৰেইডিং ছুইটগ্ৰাছ এটা অডিঅ’বুক সংস্কৰণো মুকলি কৰা হৈছিল। উইচকনচিনৰ পৰা কিমাৰাৰ কেন্টাকিলৈ যায় আৰু লেক্সিংটনৰ ট্ৰেন্সিলভেনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ত কিছুদিন অধ্যাপনা কৰে। পিছত তেওঁ কেন্টাকিৰ ডেনভিলৰ চেণ্টাৰ কলেজত জীৱবিজ্ঞান, উদ্ভিদ বিজ্ঞান আৰু পৰিৱেশ বিজ্ঞানৰ অধ্যাপনা কৰে। ১৯৯৩ চনত কিমাৰাৰে নিউয়ৰ্ক]]ৰ ষ্টেট ইউনিভাৰ্চিটি কলেজ অৱ এনভাইৰনমেণ্টেল ছায়েন্স এণ্ড ফৰেষ্ট্ৰিত অধ্যাপিকা হিচাপে যোগদান কৰে। বৰ্তমানলৈকে তাতে তেওঁ অধ্যাপনা কৰি আহিছে। | parents =বুন্দিৰ ৰাও নিৰ্বুধ (পিতৃ) ১৫২৬ খ্ৰীষ্টাব্দত বাবৰে দিল্লী]]ৰ সিংহাসন দখল কৰাৰ পিছত মেৱাৰৰ ৰানা সংগ্ৰাম সিংহ বা ৰাণা সংগই বাবৰৰ বিৰুদ্ধে দিল্লীৰ সিংহাসন দখল কৰাৰ উদ্দেশ্যে ৰাজপুত শাসকসকলৰ এক মহাজোঁটৰ নেতৃত্ব দিছিল। প্ৰথম অৱস্থাত ৰাণাই বায়ানাৰ যুদ্ধত মোগল সৈন্যক পিছ হোহোকাবলৈ সফল হৈছিল। কিন্তু খানুৱাৰ যুদ্ধত বাবৰৰ উচ্চমানৰ ৰণকৌশল আৰু তোপৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে তেওঁ পৰাজিত হয়। ৰাণী কৰ্ণাৱতীয়ে তেওঁৰ বৰ পুত্ৰৰ বিক্ৰমাদিত্যৰ প্ৰতিনিধি হিচাপে শাসনভাৰ গ্ৰহণ কৰিছিল। বিক্ৰমাদিত্য এজন দুৰ্বল শাসক আছিল। ইয়াৰ মাজতে মেৱাৰত দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে গুজৰাট]]ৰ বাহাদুৰ শাহে আক্ৰমণ কৰে, যাৰ হাতত বিক্ৰমাদিত্যই পূৰ্বে পৰাজয় লাভ কৰিছিল। ৰাণীৰ বাবে সেয়া আছিল অতিশয় চিন্তাৰ বিষয় হৈ পৰে। ১৫৩৫ চনত ৰাণী কৰ্ণাৱতীয়ে জৌহৰ ব্ৰত ধাৰণ কৰাৰ পিছত উদয় সিংহক পান্নাৰ তত্বাৱধানত এৰি দিয়া হৈছিল। যেতিয়া উদয়ক তেওঁৰ খুৰাক বনবীৰে আক্ৰমণ কৰিছিল, তেতিয়া ধাত্ৰী পান্নাই তেওঁক বচাবলৈ নিজৰ পুত্ৰৰ প্ৰাণ আহুতি দিছিল। পান্না আছিল ৰাণা সংগ্ৰাম সিংহৰ পত্নী ৰাণী কৰ্ণাৱতী]]ৰ ধাত্ৰী। ১৫৩১ চনত তেওঁৰ সংগ্ৰাম সিংহৰ দ্বিতীয় পুত্ৰ বিক্ৰমাদিত্যই তেওঁৰ ভাতৃ ৰাণা ৰতন সিংহ দ্বিতীয়ৰ পিছত সিংহাসনৰ উত্তৰাধিকাৰী হয়। তেওঁ অসভ্য আৰু অহংকাৰী হিচাপে পৰিচিত আছিল। ১৫৩৫ চনত চিতোৰক বাহাদুৰ শাহে আক্ৰমণ কৰাত ৰাণী কৰ্ণাৱতী]]য়ে চিতোৰ ৰক্ষাৰ বাবে সম্ভ্ৰান্ত আৰু সাধাৰণ সৈনিকক মাতি পঠিয়াইছিল। যুদ্ধৰ সময়চোৱাত সম্ভ্ৰান্তসকলে ৰাণা বিক্ৰম সিংহক বু্ন্দিৰ দূৰ্গত আবদ্ধ হৈ থাকিবলৈ বাধ্য কৰায়।{{sfn Hooja 2006 p=458 দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে যুদ্ধত চিতোৰৰ পৰাজয় হয়। কিন্তু বাহাদুৰ শাহ যোৱাৰ লগে লগে ৰাজপুতসকলে চিতোৰ দূৰ্গ দখল কৰে। দুৰ্গটো পুনৰ ৰাজপুতৰ নিয়ন্ত্ৰণলৈ অহাত বিক্ৰমাদিত্যই শাসনভাৰ চম্ভালি ল’বলৈ বুন্দিৰ পৰা উভতি আহিল।{{sfn Hooja 2006 p=460}} *২০১৪ চনত ৰাজস্থান]]ৰ মুখ্যমন্ত্ৰী বসুন্ধৰা ৰাজে]]ই পান্না ধাই''ৰ নামেৰে এটা যাদুঘৰ উন্মোচন কৰে। [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল অনুসৰি ব্যক্তি]] অসমীয়া সমাজত কন্যা সন্তান জন্ম হ’লে শিশুটিৰ এবছৰ, তিনিবছৰ, পাঁচবছৰ আদি অযুগ্ম বছৰত পঞ্জিকা মতে, জন্ম ৰাশি, জন্ম নক্ষত্ৰ, জন্ম মাহ, ৰবিবাৰ, শনিবাৰ আৰু মংগলবাৰ আৰু “হৰি শয়ন’’ত বাদে চ’ত মাহ এৰি উত্তৰায়ণ কালত | course পুৱাৰ আহাৰ,নৈশ আহাৰ | served দক্ষিণ ভাৰতত সাম্বাৰ বা চাটনি, পূব ভাৰতত ঘুগনি আৰু আলু দম আদি মছলাৰ সৈতে গৰম কৰি খোৱা হয় । | variations বুটাম ইদলি, তত্তে ইদলি, সন্না, সম্বৰ ইডলি, ৰাভা ইদলি, মছলা ইদলি, খোলা ইদলি ইডলীৰ কেইবাটাও ভিন্নতা আছে, য’ত ৰাভা ইডলিও আছে, যিটো চেমোলিনাৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হয়। আঞ্চলিক ভিন্নতাসমূহৰ ভিতৰত কংকনৰ সন্না অন্তৰ্ভুক্ত আধুনিক ইডলীৰ এটা পূৰ্বসূৰী কেইবাখনো প্ৰাচীন ভাৰতীয় গ্ৰন্থত উল্লেখ আছে। ৯২০ খ্ৰীষ্টাব্দত শিৱকোটিয়াচাৰ্যৰ কানাড়া ভাষাৰ গ্ৰন্থ বদ্দাৰাধনেত "ইদ্দালিগে"ৰ কথা উল্লেখ আছে, যিটো কেৱল ক'লা মাটি দাইলৰ পিঠাগুড়িৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল। প্ৰাচীন উপলব্ধ কানাড় বিশ্বকোষ লোকোপাকাৰ (প্ৰায় ১০২৫ খ্ৰীষ্টাব্দ)ৰ লেখক দ্বিতীয় চাভুণ্ডাৰয়াই এই খাদ্য প্ৰস্তুত কৰাৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰিছে যে মাটিৰ দাইল দৈৰ পানীত তিয়াই মিহি পেষ্ট কৰি এই খাদ্য প্ৰস্তুত কৰা হয়। Edward R. Farnworth 2003, p. 11 ref> বৰ্তমান কৰ্ণাটক নামৰ অঞ্চলটোত ৰাজত্ব কৰা পশ্চিমীয়া চালুক্য ৰজা আৰু পণ্ডিত তৃতীয় সোমেশ্বৰে তেওঁৰ বিশ্বকোষ মানসোল্লাস (১১৩০ খ্ৰীষ্টাব্দ)ত ইডলি ৰেচিপি অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল। এই সংস্কৃত ভাষাৰ গ্ৰন্থখনত খাদ্যৰ বৰ্ণনা ইদাৰিকা বুলি কৰা হৈছে। কৰ্ণাটকত ১২৩৫ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ইদলি "উচ্চ মূল্যৰ মুদ্ৰাৰ দৰে লঘু" বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে, যিটোৱে ধানৰ ভিত্তিৰ ইংগিত নিদিয়ে। K. T. Achaya 1994, p. 90 ref> এই ৰেচিপি ব্যৱহাৰ কৰি প্ৰস্তুত কৰা খাদ্যক বৰ্তমান কৰ্ণাটকত উদ্দিন ইডলি বুলি কোৱা হয়। গুজৰাটী ইতিহাসবিদসকলৰ মতে দশম আৰু দ্বাদশ শতিকাৰ সময়ছোৱাত দক্ষিণ ভাৰতত ইডলীৰ প্ৰচলন সৌৰাষ্ট্ৰীয় বস্ত্ৰ ব্যৱসায়ীসকলেহে কৰিছিল। আনকি দাবী কৰা হৈছে যে চাউল আৰু ক'লা চৰণ একেলগে পিহি পিছলৈ ভাপত দি কেক তৈয়াৰ কৰা মিশ্ৰণৰ উৎপত্তি গুজৰাটত হৈছিল।"Celebrating the moon-faced health food on World Idli Day OnManorama. Retrieved 4 April 2020 ref> গুজৰাটী গ্ৰন্থ বৰ্ণক সমুচ্চায় (১৫২০ খ্ৰীষ্টাব্দ)ত ইডলীক ইডাৰী বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে, আৰু ইয়াৰ স্থানীয় অভিযোজন ইদাদা (ঢোকলাৰ এক অকিম্বিত সংস্কৰণ)ও উল্লেখ কৰা হৈছে। Achyut Yagnik; Suchitra Seth (24 August 2005 Shaping Of Modern Gujarat. Penguin Books Limited. p. 24. ISBN 978-81-8475-185-7 ref> ইডলি বনাবলৈ চাৰি ভাগ কুমল বা উখোৱা চাউলৰ এক অংশ আৰু মাটি দাইলৰ তিনি অংশ কমেও ছয় ঘণ্টা বা গোটেই ৰাতিটো পৃথকে পৃথকে তিয়াই থ’ব লাগে। ঐচ্ছিকভাৱে অতিৰিক্ত সোৱাদৰ বাবে তিয়াই থোৱাৰ সময়ত মেথিৰ গুটিৰ দৰে মছলা দিব পাৰি। তিয়াই লোৱাৰ পিছত দাইলখিনি পিহি মিহি পেষ্ট কৰি চাউলখিনি পৃথকে পৃথকে মোটাকৈ পিহি লোৱা হয়, তাৰ পিছত একেলগে মিহলি কৰা হয়। ইয়াৰ পিছত মিশ্ৰণটো ৰাতিটোৰ বাবে কিম্বন হ’বলৈ দিয়া হয় আৰু এই সময়ছোৱাত ইয়াৰ আয়তন দুগুণতকৈও অধিক হ’ব। কিম্বন কৰাৰ পিছত ইয়াৰ কিছু পিঠাগুড়িৰ অংশ পৰৱৰ্তী ইডলিৰ বাবে আৰাম্ভণীৰ কালচাৰ হিচাপে ৰাখিব পাৰি। সম্পূৰ্ণ হোৱা ইডলি পিঠাগুড়ি ভাপত দিয়াৰ বাবে ইডলি ট্ৰে এখন অলপ তেল সানি ভৰাই ভাপত থোৱা হয়। ছিদ্ৰযুক্ত সাঁচখনত ইডলিবোৰ সমানে ৰান্ধিব ১৫-২০ ভাপত সিজিবলৈ দিব লাগে । তাৰপাছত ঠাণ্ডা হলে এটা এটাকৈ সাঁচখনৰ পৰা উলিয়াব লাগে । ref Idlis in jackfruit leaves Aayi's Recipes. 2006. Retrieved 14 October 2014 ref> | name শুভা বালসাৱৰ খোটে | birth_place বোম্বে বোম্বে প্ৰেছিডেন্সি বৃটিছ ভাৰত]] | known_for চলচ্চিত্ৰ আৰু মঞ্চনাট | children ২ জন (ভাৱনা বলসাৱৰকে ধৰি) শুভা খোটে চাৰ্নি ৰোডৰ ছেইণ্ট টেৰেছা হাইস্কুল আৰু ছেইণ্ট কলম্বা স্কুলত (গামদেৱী) অধ্যয়ন কৰিছিল। ছোৱালী হিচাপে তেওঁ সাঁতোৰ আৰু চাইকেল চলোৱাত পাৰদৰ্শিতা দেখুৱাইছিল। সেই যুগত অতি কম সংখ্যক নাৰীয়েহে এনে খেলৰ প্ৰতি সাহস দেখুৱাব পাৰিছিল। ১৯৫৫ চনৰ পৰা ১৯৫৫ চনলৈ তেওঁ একেৰাহে তিনি বছৰ সাঁতোৰ আৰু চাইকেল চালনাৰ মহিলাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চেম্পিয়ন আছিল। স্কুলীয়া শিক্ষা সমাপ্ত কৰি উইলছন কলেজৰ পৰা ইংৰাজী সাহিত্যত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। আনহাতে, ভূৰাগাঁও অঞ্চলৰ বৰ্ষীয়ান শিক্ষাবিদ সকলে কব বিচাৰে যে ভূৰাগাঁও নামটো অসমীয়া শব্দ ভূৰা ৰ পৰা আহিছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে ধানৰ বাকলি, তুঁহ। অতীজত ইয়াতে প্ৰচুৰ পৰিমাণে ধান খেতি হোৱালৈ লক্ষ্য কৰি ঠাইখনৰ নামৰ উৎপত্তি লগত সম্পৰ্কিত বুলি ক'ব পাৰি। মৰিগাঁও আৰু শোণিতপুৰ জিলাৰ সীমান্তত ভূৰাগাঁও। তাৰ উত্তৰে শোণিতপুৰ জিলা ঢেকীয়াজুলি। ইয়াৰ উপৰিও ই আন এখন জিলা নগাঁৱৰ সীমান্তত। মায়ং ৰাজ্যৰ ৰাজবংশাৱলীত উল্লেখ থকা তথ্য অনুসৰি এই ৰাজ্যৰ ২৩তম ৰজা শিৱ সিংহৰ ৰাজত্বকালত (১৭৭৯-৮৮খী ৰামজয় সিংহ নামৰ ৰাজকুমাৰ এজনে বৰ্তমানৰ ভূৰাগাঁৱৰ ওচৰৰ পাভকাটি নামৰ ঠাইখনত আহি অন্য এখন কছাৰী ৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠা কৰে। এই ৰাজ্যখন সময়ত ইয়াৰ উত্তৰৰ ব্ৰ্ক্ষপুত্ৰৰ পাৰলৈকে বিস্তাৰ লাভ কৰিছিল। অৰ্থনীতিৰ ফালৰ পৰা ভূৰাগাঁও মূলতঃ এখন কৃষি প্ৰধান চহৰ। অঞ্চলটোৰ উৰ্বৰ মাটি আৰু অনুকূল জলবায়ুৰ বাবে ইয়াক ধান, পাট, চাহ আদি শস্যৰ খেতিৰ বাবে উপযোগী। এই চহৰখনত হস্ততাঁত আৰু হস্তশিল্পকে ধৰি কেইবাটাও ক্ষুদ্ৰ-উদ্যোগ আছে। কোনো এটা জাতিৰ বৈশিষ্ট্যসূচক শিল্প-সাহিত্য, বিশ্বাস, সমাজনীতি, ধৰ্মীয় ৰীতি-নীতি, কৃষি, কৰ্ম্ম, শিক্ষা, চৰ্চ্চা, কলা, ৰুচি আদিৰ সমাৱেশক একেলগে সংস্কৃতি বা কৃষ্টি বুলিব পাৰি। বিভিন্ন ভাষা-ভাষী, জাতি-জনজাতিৰে গঠিত অসমীয়া সংস্কৃতিৰ পৰিষৰ অতি বিশাল। তথাপি কিছুমান উমৈহতীয়া বৈশিষ্ট্য ইয়াৰ মাজত দেখা যায়। * কাঠ, বাঁহ, বেতেৰে প্ৰাকৃতিকভাৱে নিৰ্মিত ঘৰ। * প্ৰতীকাত্মক কিছুমান কাপোৰ। যেনে গামোচা, ইত্যাদি। * পৰম্পৰাগত পাট-মূগা, কপাহী কাপোৰ। * সহজ-সৰল ব্যৱহাৰ আৰু অতিথিপৰায়ণতা। ভূৰাগাওঁক অসম বিধানসভাত প্ৰতিনিধিত্ব কৰে ভূৰাগাঁওকে ধৰি লাহৰীঘাট (বিধানসভা সমষ্টি)ৰ পৰা বিধানসভাৰ (বিধায়ক) সদস্যই। প্ৰতি পাঁচ বছৰৰ মূৰে মূৰে সমষ্টিৰ বাসিন্দাসকলে নিৰ্বাচিত কৰা বিধায়কগৰাকীয়ে ৰাজ্যৰ বিধায়িনী দলত নিজৰ স্বাৰ্থক প্ৰতিনিধিত্ব কৰাৰ দায়িত্ব লয়। ড° আছিফ মহম্মদ নাজাৰ ২০২১ চনৰ অসম বিধানসভাৰ নিৰ্বাচনত লাহৰীঘাটৰ পৰা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ সদস্য হিচাপে অসম বিধানসভালৈ নিৰ্বাচিত হয়। ভূৰগাঁও নগাঁও (লোকসভা সমষ্টি)ৰ অংশ। প্ৰদ্যুত বৰদলৈ বৰ্তমান নাওগং সংসদ সমষ্টিৰ সাংসদ। তথ্য মতে ওদালগুৰিৰ উত্তৰে ভৈৰৱকুণ্ড আৰু ভুটান পাহাৰৰ মাজেৰে তাহানিৰ পৰা তিব্বত চীন আৰু আফগানিস্থান]]লৈ যাতায়তৰ বাট আছিল। অসম বুৰঞ্জীৰ ২৯ নম্বৰ পৃষ্ঠাত ছাৰ এদৱাৰ্ড গে‍ইটে ওদালগুৰিৰ পৰা তিব্বতলৈ চমু পথ হিচাপে উল্লেখ কৰিছিল। শংকৰদেৱ শিশু বিদ্যা নিকেতন, ভূৰাগাঁও]] | birth_place পশ্চিম দিনাজপুৰ জিলা, বংগ ব্ৰিটিছ ভাৰত | occupation মঞ্চ অভিনেত্ৰী, পৰিচালিকা তৃপ্তি মিত্ৰই কিশোৰী কালৰ পৰাই থিয়েটাৰত অভিনয় কৰিছিল। ১৯৪৩ চনত তেওঁৰ সম্পৰ্কীয় ভায়েক বিজন ভট্টাচাৰ্যৰ নাটক আগুন''ত (জুই) প্ৰথম অভিনয় কৰে। ১৯৪৩ চনৰ বংগৰ দুৰ্ভিক্ষৰ আধাৰত ৰচিত ভাৰতীয় গণনাট্য সংঘ]]ৰ বিখ্যাত নাটক নবান্ন''ত তেওঁৰ মঞ্চ অভিনয় চোৱাৰ পিছত পৰিচালক খাজা আহমদ আব্বাছে তেওঁক গণনাট্যৰ চলচ্চিত্ৰ ধৰতী কে লাল''ত অভিনয় কৰাবলৈ বম্বে]]লৈ লৈ যায়। ধৰতী কে লাল আংশিকভাবে নবান্ন নাটকখনৰ ওপৰত আধাৰিত। ১৯৫৩ চনত তেওঁৰ প্ৰথম বঙালী ছবি আছিল পথিক ছবিখনৰ পৰিচালনা কৰিছিল দেৱকী কুমাৰ বসু]]ৱে। ঋত্বিক ঘটক]]ৰ শেষৰখন ছবি যুক্তি তক্কো আৰ গপ্পো''তো ১৯৭৭ চনৰ ১৩ আগষ্টত কলকাতাত মলিনা দেৱীৰ মৃত্যু হয়। ১৯৬৬ চনত ‘দ্য ইলাষ্ট্ৰেটেড উইকলি অৱ ইণ্ডিয়া’ই দিল্লীত ১৯৬৫-৬৬ চনৰ নাট্য ঋতুৰ সমীক্ষাত মলিনা দেৱীৰ দলটোৰ অভিনয়ৰ কথা এনেকৈ উল্লেখ কৰিছে ref name=khosla66 cite journal {{quote| দিল্লীৰ মিলন সমিতিয়ে কলিকতাৰ এম জি এণ্টাৰপ্ৰাইজৰ পৃষ্ঠপোষকতা কৰিছিল। তেওঁলোকে ঠাকুৰ শ্ৰী ৰামকৃষ্ণ আৰু বৈকুণ্ঠেৰ উইল নামৰ দুখন নাটক আৰু পাৰদৰ্শী অভিনেতাৰ এটা দল লৈ আহিছিল। ৰাণী ৰাসমণিৰ কাহিনীক কেন্দ্ৰ ঠাকুৰ শ্ৰীৰামকষ্ণৰ ৰচনা আৰু এই কিংবদন্তি ব্যক্তিজনক মঞ্চত জীৱন্ত কৰি তোলাৰ কৃতিত্ব কোম্পানীটোৰ নেতৃত্ব দিয়া মলিনা দেৱী আৰু গুৰুদাসৰ এটা ধৰ্মীয় বিষয়বস্তুক মঞ্চলৈ লৈ অহা ইমান সহজ নহয়, কিন্তু মলিনা আৰু গুৰুদাসে পতিয়ন যোগ্যভাৱে তেনে কৰিছিল, পোহৰ আৰু সংগীতৰ প্ৰভাৱে যথেষ্ট সহায় কৰিছিল।[9 [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] | birth_place ৰামপুৰ, ৰামপুৰ ষ্টেট ব্ৰিটিছ ভাৰত বৰ্তমানৰ উত্তৰ প্ৰদেশ) | death_place লাহোৰ পাঞ্জাব পাকিস্তান]] | occupation মঞ্চ অভিনেত্ৰী, নৃত্যশিল্পী ১৯৩৭ চনৰ পৰা আৰম্ভ কৰি সামাজিক বাধা নেওচি তেওঁ আৰু ভনীয়েক জোহৰাই উদয় শংকৰৰ বেলে কোম্পানীত অভিনেত্ৰী আৰু নৃত্যশিল্পী হিচাপে যোগদান কৰে আৰু ইউৰোপ আৰু আমেৰিকা ভ্ৰমণ কৰে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ অন্ত পৰাত যেতিয়া ভ্ৰমণৰ অন্ত পৰাত তেওঁ ভাৰতীয় গণনাট্য সংঘ]]ত যোগদান কৰে। ১৯৪০ আৰু ১৯৫০ৰ দশকটোত তেওঁ পৃথ্বী থিয়েটাৰৰ মূল মহিলা শিল্পী আছিল। ১৯৩৭ চনত উদয় শংকৰৰ বেলে কোম্পানীত মঞ্চ জীৱন আৰম্ভ কৰে আৰু ১৯৪০ আৰু ৫০ দশকত পৃথ্বী থিয়েটাৰৰ শীৰ্ষৰ মহিলা শিল্পী হিচাপে কাম কৰে। Singh, p. 154 | name কাঢ়ী বা পায়ো | caption ভাৰত]]ত সিজোৱা ভাতৰ লগত কাঢ়ী পৰিবেশন কৰা হৈছে কঢ়ী বা কাঢ়ী হৈছে দক্ষিণ এছিয়াত জনপ্ৰিয়ভাৱে সেৱন কৰা এবিধ জুলীয়া খাদ্য়। ইয়াত বুট দাইলৰ আটাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ডাঠ জোলৰ দৰে ৰন্ধা হয় । ইয়াত শাক-পাচলিৰ পকোৰাও থাকিব পাৰে, ইয়াৰ লগত দৈ মিহলাই অলপ টেঙাৰ সোৱাদ দিয়া যায়। প্ৰায়ে সিজোৱা ভাত বা ৰুটিৰ লগত খোৱা হয়। বৰ্তমানৰ ভাৰত আৰু পাকিস্তানত অৱস্থিত ৰাজস্থান, মহাৰাষ্ট্ৰ, গুজৰাট, পঞ্জাৱ আৰু সিন্ধৰ কাঢ়ীৰ প্ৰকাৰো অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে।"Kadhi Recipe Kadhi Pakora » Dassana's Veg Recipes Dassana's Veg Recipes. 4 January 2012. Retrieved 20 April 2021 ref> গুজৰাট আৰু ৰাজস্থানত ইয়াক সাধাৰণতে খিচড়ি, ৰোটি, পৰঠা, বা ভাতৰ লগত পৰিবেশন কৰা হয়। গুজৰাটী আৰু ৰাজস্থানী কাঢ়ী উত্তৰ প্ৰদেশতকৈ পৃথক। গুজৰাটী কাঢ়ী আন কাঢ়ীতকৈ অলপ মিঠা কাৰণ ইয়াত চেনি বা গুৰ মিহলোৱা হয়, কিন্তু অধিক টেঙা সোৱাদৰ বাবে চেনি নোহোৱাকৈ বনাব পাৰি। পকোৰা নোহোৱাকৈ খোৱা হয় আৰু ইয়াৰ স্থায়িত্ব অলপ পাতল হয়। গুজৰাটী কাঢ়ী মাখনৰ পৰা তৈয়াৰ কৰিব পাৰি, কিয়নো ইয়াৰ ফলত দৈৰ তুলনাত ইয়াৰ ঘনত্বটো মসৃণ হয়। এই মৌলিক খাদ্যৰ ভিন্নতা সমূহৰ ভিতৰত কিছুমান শাক-পাচলি, বিশেষকৈ ভেন্দি যোগ কৰা হয় যিটো ক্ষেত্ৰত ইয়াক ভেন্দি কাঢ়ী বুলি জনা যায়। পশ্চিম ভাৰতত বিশেষকৈ উপকূলীয় মহাৰাষ্ট্ৰ আৰু কংকান অঞ্চলত থেকেৰা টেঙাৰে কাঢ়ী তৈয়াৰ কৰা হয়। কাঢ়ীৰ এই ভিন্নতাক চ'লকাঢ়ী বোলা হয়। মহাৰাষ্ট্ৰত কাঢ়ীৰ কেঁচা আমৰ দ্বাৰা তৈয়াৰ কৰা হয় যাক "আমবাচি কাঢ়ী" বুলি জনা যায়। মহাৰাষ্ট্ৰত কাঢ়ীৰ আন এটা ৰূপ দৈ আৰু মাখনেৰে তৈয়াৰ কৰা হয় যিটোক তাকাচি কাঢ়ী বুলি জনা যায়। হাৰিয়ানাত এটা জনপ্ৰিয় ভিন্নতাক হাৰিয়ানৱী হাৰা চোলি কাঢ়ী বুলি কোৱা হয়, যিটো বেছান আৰু হৰে চোলি (কেঁচা সেউজীয়া চজিনা)ৰ লগতে বিশুদ্ধ ঘিউৰ সৈতে তৈয়াৰ কৰা হয়, যিটো পৰিবেশনৰ সময়ত যোগ কৰা হয়। হাৰিয়ানৱী কাঢ়ী কেতিয়াবা অতিৰিক্ত সামগ্ৰীৰে ৰন্ধা হয়, যেনে ঋতু অনুসৰি পামৰ সতেজ সেউজীয়া বথুৱা পাত বা কাচৰি, এক প্ৰকাৰৰ সৰু, বনৰীয়া বগৰী। পূৰ্বাঞ্চল (পূব উত্তৰ প্ৰদেশ) আৰু বিহাৰত পকোৰা, চজিনাৰ আটাৰে তৈয়াৰী সৰু সৰু লাৰু যোগ কৰাৰ বাবে ইয়াক কাধি-বাড়ী বুলি কোৱা হয়, য'ত কোনো শাক-পাচলি যোগ কৰা নহয় (মানক পকোৰাৰ দৰে নহয়)। উত্তৰ ভাৰতত কথিত কেইবাটাও ভাৰত-আৰ্য্য ভাষাৰ পৰাও কাঢ়ী নামটো উদ্ভৱ হৈছে, য’ত কধনাৰ অৰ্থ হৈছে ‘বাহিৰলৈ উলিওৱা’ যাৰ অৰ্থ এই প্ৰসংগত হ্ৰাস কৰা, সেয়েহে দৈ আৰু চজিনাৰ তৰকাৰী বহু সময়লৈকে সিজোৱা হয় হ্ৰাস পায় আৰু ডাঠ, ক্ৰীমযুক্তলৈ সলনি হয়। দক্ষিণৰ ৰাজ্যসমূহত ইয়াক ছটিড আছাফোইটিডা, সৰিয়হৰ গুটি, জিৰা, মেথি আদিৰে জুতি লোৱা হয়। গোটা ধনীয়া গুটি আৰু শুকান ৰঙা মৰিচাৰ সৈতে ৰাতিটো তিয়াই পিউৰিড স্প্লিট চজিনা দি চুপটো বেলেগ ধৰণে ঘন কৰা হয়। স্কোয়াচ, ভীমকল, টমেটো, চাইনিজ কচু, বিলাহী, মিঠা পটল আদি কেইটামান শাক-পাচলি যিবোৰ চূপ উতলিবলৈ দিয়াৰ আগতে জুতি লোৱা হয়। অনুষ্ঠানৰ দৰে বিশেষ অনুষ্ঠানৰ বাবে পকোৰা (গ্ৰাম আটাৰ ফ্ৰিটাৰ) যোগ কৰা হয়। ইয়াক কানাড়া ভাষাত মাজ্জিগে হুলি, তেলেগু ভাষাত মাজ্জিগা পুলুছু আৰু তামিল ভাষাত মৰ কুঝাম্বু বুলি কোৱা হয় আৰু ইয়াৰ অৰ্থ একে। কেৰালাত ইয়াক কালান বুলি কোৱা হয়। ভাৰতৰ সিন্ধী প্ৰব্ৰজনকাৰীসকলে সাধাৰণতে প্ৰথমে চজিনাৰ আটা পোৰা আৰু চজিনাৰ জোলত শাক-পাচলি দি কঢ়ী তৈয়াৰ কৰে। সিন্ধী ভাষাত কঢ়ী পট্টা বা নৰসিংহ পাতৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে ইয়াক কঢ়ী বুলি কোৱা হয়। দৈৰ সলনি অমিতাৰ গুড়ি ব্যৱহাৰ কৰি টেঙা সোৱাদ পোৱা যায়। এটা বিকল্প পদ্ধতি হ’ল চজিনা পোৰাৰ সলনি চজিনাৰ আটাৰ তৰল মিশ্ৰণ তৈয়াৰ কৰা। | birth_place মাংগালোৰ, মাদ্ৰাছ প্ৰছিডেন্সি ব্ৰিটিছ ভাৰত বৰ্তমান কৰ্ণাটকত | death_place বোম্বে মহাৰাষ্ট্ৰ, ভাৰত | alma_mater কুইন মেৰী কলেজ (চেন্নাই বেডফোৰ্ড কলেজ (লণ্ডন) এগৰাকী ভাৰতীয় সমাজ সংস্কাৰক, লেখক আৰু স্বাধীনতা কৰ্মী আছিল। ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন]]লৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে; স্বাধীন ভাৰতত দেশীয় হস্তশিল্প, হস্ততাঁত, আৰু থিয়েটাৰ নৱজাগৰণৰ চালিকা শক্তি হোৱাৰ বাবে আৰু ভাৰতীয় মহিলাসকলৰ আৰ্থ-সামাজিক মান উন্নীত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত পথপ্ৰদৰ্শকৰ ভূমিকাৰ বাবে তেওঁক আটাইকতকৈ বেছি স্মৰণ কৰা হয়। তেওঁ নিৰ্বাচনত অৱতীৰ্ণ হোৱা প্ৰথম ভাৰতীয় মহিলা, যদিও তেওঁ মাদ্ৰাছ সমষ্টিৰ পাৰ নিৰ্বাচন খেলি পৰাস্ত হৈছিল। তেওঁৰ দৃষ্টিভংগীৰ বাবেই আজি ভাৰতত ৰাষ্ট্ৰীয় নাট্য বিদ্যালয় সংগীত নাটক একাডেমী চেণ্ট্ৰেল কটেজ ইণ্ডাষ্ট্ৰীজ এম্প’ৰিয়াম, ক্ৰাফ্টছ কাউন্সিল অফ ইণ্ডিয়া আদি কেইবাটাও সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান গঢ় লৈ উঠিছে। ভাৰতীয় জনসাধাৰণৰ সামাজিক আৰু অৰ্থনৈতিক উত্থানত হস্তশিল্প আৰু সমবায় তৃণমূল পৰ্যায়ৰ আন্দোলনে যি উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন কৰিছে, সেই ক্ষেত্ৰতো কমলাদেৱীৰ গুৰুত্ব আছে। এই উদ্দেশ্য সাধনত তেওঁ স্বাধীনতাৰ আগতে আৰু পিছতো কিছুমান শক্তিকেন্দ্ৰৰ পৰা প্ৰবল বিৰোধৰ সন্মুখীন হৈছিল। [[লণ্ডন]]ত থকাৰ সময়তে কমলাদেৱীয়ে ১৯২৩ চনত মহাত্মা গান্ধীৰ অসহযোগ আন্দোলনৰ বিষয়ে জানিব পাৰি লগে লগে ভাৰতলৈ উভতি আহি দেশ সেৱাৰ বাবে প্ৰতিষ্ঠা হোৱা সংগঠন সেৱা দলত যোগদান কৰে। ১৯২৬ চনত সৰ্বভাৰতীয় মহিলা সন্মিলন (AIWC)ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক মাৰ্গাৰেট ই কেচিনছক লগ পাই মাদ্ৰাছ প্ৰাদেশিক বিধানসভাত অংশগ্ৰহণৰ বাবে অনুপ্ৰাণিত হয়। নিৰ্বাচনত তেওঁ মাথো ৫৫টা ভোটৰ ব্যৱধানত পৰাস্ত হয়। [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী ফেলোশ্বিপ প্ৰাপক]] [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান]] ঘৰখন ৰক্ষণাবেক্ষণ কৰা, ফোয়াৰা ঘৰৰ পৰা পানী অনা, বিত্তীয় সাহায্য সংগঠিত কৰাত সহায় কৰা আৰু পৰিয়ালৰ বাবে কাপোৰ-কানি বোৱা আদিও মহিলাৰ দায়িত্ব আছিল। সৰু বয়সৰ পৰাই সাত বছৰ বয়সৰ পৰাই ছোৱালীক এথেন্সৰ অন্যতম বিখ্যাত বস্ত্ৰশিল্প, এক্ৰ’পলিছত এথেনাৰ পবিত্ৰ মূৰ্তিৰ বাবে পেপলছ (ৰব) বোৱাৰ আৰম্ভণিৰ দায়িত্ব অৰ্পণ কৰা হৈছিল। এইটো আছিল এটা বিশৃংখল, অতি আৰ্হিযুক্ত কাপোৰ, যাৰ ডিজাইনত পৰম্পৰাগতভাৱে দেৱতা আৰু দৈত্যৰ মাজত যুদ্ধ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। ইয়াক সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ ন মাহ সময় লাগিছিল আৰু ইয়াৰ সৃষ্টিত বহু মহিলাই অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। | birth_place পৰৱাই মাদ্ৰাছ প্ৰেচি়ডেন্সি বৃটিছ ভাৰত]] মুনিয়াম্মাই কেইবাখনো কথাছবিত সহ-শিল্পীৰ অভিনয় কৰিছিল৷ “ধূল’’(২০০৩ “কাধল সদুগুডু’’(২০০৩ “উন্নাই চৰণদাইন্ধেন’’(২০০৩ “আই’’(২০০৪ “জয়সূৰ্য্য’’(২০০৪ “এন পুৰুষন এথিৰ বীতু পন্নু’’(২০০৪ “কোভিল’’(২০০৪ “ছুপাৰ ডা’’(২০০৪ “দেৱথাইয়াই কাণ্ডেন’’(২০০৫),“কান্নাদী পূকাল’’(২০০৫ “থাকা থিমি থা’’(২০০৫ “নেঞ্জিল’’(২০০৬ “নাগাৰীগা কোমালি’’(২০০৬ “সুয়েটচাই বিধায়ক’’(২০০৬ “পশুপতি’’(২০০৭ “সন্দাই’’(২০০৮ “পূ’’(২০০৮ “থোৰানাই’’(২০০৯ “ৰাজাধি ৰাজা’’(২০০৯ “থামিজ পদম’’(২০১০ “মাগানে এন মাৰুমাগানে’’(২০১০ “বালে পাণ্ডিয়া’’(২০১০ “ভৱনী’’ (২০০৯ “ভৱনী আই পি এছ’’(২০১১ “ভেংহাই’’(২০১১) আদি৷ ২০২০ চনৰ ২৯ মাৰ্চত বাৰ্ধক্যজনিত অসুস্থতাৰ বাবে মুনিয়াম্মাৰ মাদুৰাইৰ নিজা বাসগৃহত ৮২ বছৰ বয়সত মৃত্যু হয়। ১৮৯১ চনৰ ৯ জানুৱাৰীত ভাৰতৰ ভাইচৰয় লৰ্ড লেন্সডাউনে কাউঞ্চিল অফ ইণ্ডিয়াত এখন “সন্মতিৰ বয়স” নামেৰে বিধেয়ক উত্থাপন কৰে। তেতিয়া কাউঞ্চিলৰ প্ৰধান আছিল এণ্ড্ৰিউ স্কোব’ল। বিধেয়কখনৰ যোগেদি ভাৰতীয় দণ্ড বিধি]]ৰ ৩৭৬ নং ধাৰা সংশোধন কৰিব বিচৰা হৈছিল। ইয়াৰ পূৰ্বে ১৮৬০ চনত সন্মতিৰ বয়স ১০ বছৰ নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছিল। ১৮৯১ চনৰ ২৯ মাৰ্চত এই বিধেয়কখন গৃহীত হোৱাৰ পিছত দণ্ডবিধিৰ ৩৭৬ নং ধাৰাত ১২ বছৰৰ তলৰ ছোৱালীৰ সৈতে, তেওঁ পত্নীয়ে হওক বা অন্যই হওক, যৌন সম্পৰ্ক কৰাটো ধৰ্ষণ হিচাপে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। অসমৰ কোনো কোনো সত্ৰত “সত্ৰাধিকাৰৰ বাহা’’ত দুজনা গুৰু আৰু বদুলা আতা]]ৰ চৰিত পাঠ কৰাৰ ব্যৱস্থা আছে৷ চৰিত তুলিবৰ বাবে বক্তা বুঢ়া ভকতজনে চৰিতৰ এটা অংশ মুখস্থ কৰি লয় আৰু প্ৰায় ১০-১৫ মিনিটমান সময় চৰিত তোলে৷ চৰিতপুথিবোৰৰ লিপিবদ্ধ ৰূপ এনে “চৰিত-তোলা’’ প্ৰথাৰ পৰাই উদ্ভূত৷ “গুৰু-বৰ্ণনা’’ নামৰ পদবন্ধে ৰচনা কৰা চৰিত-পুথিৰ ৰচয়িতা অনিৰুদ্ধ দাসে তেওঁৰ ৰচনাৰ অনুপ্ৰেৰণা এই চৰিত-তোলা প্ৰথাৰ পৰাই পাইছিল বুলি স্বীকাৰো কৰিছে; “কথাৰূপে ভক্তসৱে চৰ্চ্চে ঠাই ঠাই৷
পদ-বন্ধে কৰিবাক মোৰ অভিপ্ৰায়৷’’ কলপাত, পটাগুটি, পানী তোলা ঘট, দুণৰিত চাকি জ্বলাই পীৰাৰ কাষতে থ’ব লাগে৷আইদেউৰ মাকে দৈয়ন দিছে
আিদেউক দুৱাৰমুখত লৈ৷
দৈয়ন দিয়া দৈয়ন দিয়া আপোনাৰে আই৷
ভাল কৰি দৈয়ন দিয়া একাবাৰে যাই৷
দৈয়ন দিয়া দৈয়ন দিয়া আপোনাৰে আই৷
ভাল কৰি দৈয়ন দিয়া হৃদয় জুৰাই৷ (উৰুলি) ৰাধিকা শান্তিৰ জন্ম হৈছিল ১৪৫৬ চনৰ ব’হাগ মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত৷ কোনো কোনোৰ মতে ভাদ মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত৷ তেওঁৰ স্বামীৰ নাম আছিল পূৰ্ণানন্দ৷ ৰাধিকাৰ আন এটা নাম যোগমায়া৷ অসমৰ জনশ্ৰুতিমূলক মালিতা]]বোৰত সতী ৰাধিকাৰ গীত বা মালিতা নামেৰে এটা মালিতা প্ৰচলিত আছে৷ সতী ৰাধিকাৰ মালিতা শুৱালকুছিত প্ৰতিবছৰে অনুষ্ঠিত হোৱা মাধবদেৱৰ কীৰ্তনত কৰতাল আৰু চাপৰি বজাই সুৰ লগাই পৰিৱেশন কৰে৷ | birth_place আমৰেলি, বৰোদা ষ্টেট ব্ৰিটিছ ভাৰত]] | death_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] তেওঁৰ উল্লেখযোগ্য গুজৰাটী ছবিসমূহ হ’ল মতি বা মালেলা জীৱ আৰু ভৱানী ভৱাই''। আনহাতে তেওঁৰ সুপৰিচিত নাটকসমূহৰ ভিতৰত আছে দিংলেগাৰ ড’লছ হাউচ বিজন শেনী আৰু সত্যদেৱ ডুবে পৰিচালিত গিৰীশ কাৰনাৰ্ড ৰচিত হায়াৱদনা''। * ১৯৭৭ – শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা]]ৰ মনোনয়ন: মাচুম ছবিৰ বাবে। * ১৯৮০ – শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা]]ৰ মনোনয়ন: গোলমাল ছবিৰ বাবে। * ১৯৮১ – শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা]]ৰ মনোনয়ন: খুবচুৰত ছবিৰ বাবে। *১৯৮০ সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা গুজৰাটী নাটকলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে)। [[Category:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] শতিকাজুৰি অসংখ্য শাসন ব্যৱস্থা অতিক্ৰম কৰি অহা ৰাছিয়ান সমাজত মহিলাৰ এক চহকী আৰু বৈচিত্ৰ্যময় ইতিহাস আছে। মন কৰিবলগীয়া কথা যে ৰাছিয়া বহুসংস্কৃতিৰ সমাজ হোৱা হেতু ৰাছিয়াৰ মহিলাসকলৰ অভিজ্ঞতা জাতিগত, ধৰ্মীয় আৰু সামাজিক ৰেখাৰ মাজত যথেষ্ট ভিন্ন। এগৰাকী জনগোষ্ঠীয় ৰাছিয়ান মহিলাৰ জীৱন বাছকিৰ, চেচেন, বা ইয়াকুট (ছাখা) মহিলাৰ লেখীয়া আন সংখ্যালঘু মহিলাৰ জীৱনৰ পৰা নাটকীয়ভাৱে পৃথক হ’ব পাৰে; ঠিক যেনেকৈ নিম্ন শ্ৰেণীৰ গ্ৰাম্য পৰিয়ালৰ মহিলাৰ জীৱন উচ্চ মধ্যবিত্তীয় নগৰীয়া পৰিয়ালৰ মহিলাৰ জীৱনৰ পৰা পৃথক হ’ব পাৰে। তথাপিও এটা সাধাৰণ ঐতিহাসিক আৰু ৰাজনৈতিক প্ৰেক্ষাপটে ৰাছিয়াৰ মহিলা সম্পৰ্কত মন্তব্য ৰাখিবলৈ এক কাঠামো প্ৰদান কৰে। | caption নেফাৰটিটিৰ সমাধিত পোৱা চিত্ৰ অনুযায়ী প্ৰস্তুত কৰা আইচিছৰ ৰূপ | cult_center বেহবেইট এল-হেগাৰ, ফাইলি | symbol ট্যেট নামৰ একপ্ৰকাৰৰ গাঁ‌ঠি | consort অচাইৰিছ মিন, চেৰাপিছ, জ্যেষ্ঠ হ'ৰাছ | offspring হ'ৰাছ, মিন, হ'ৰাছৰ চাৰি পুত্ৰ বেষ্টেট]] | siblings অচাইৰিছ, ছেট নেফথিছ জ্যেষ্ঠ হ'ৰাছ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰথম সহস্ৰাব্দত অচাইৰিছ আৰু আইচিছ সবাতোকৈ পূজিত মিচৰীয় দেৱ-দেৱীত পৰিণত হয়। আইচিছে বহুকেইগৰাকী দেৱীৰ বৈশিষ্ট্যও আহৰণ কৰে। ইজিপ্তৰ লগতে ইয়াৰ দক্ষিণৰ চুবুৰীয়া দেশ যেনে নুবিয়াৰ শাসকসকলে আইচিছৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰোৱায়। ফাইলিত অৱস্থিত দেৱীগৰাকীৰ মন্দিৰটো হৈ পৰে ইজিপ্তবাসী আৰু নুবিয়াবাসীৰ ধৰ্মীয় কেন্দ্ৰ। এই কথা বিশ্বাস কৰা হৈছিল যে আইচিছৰ যাদুকৰী শক্তি আন সকলো দেৱ-দেৱীতকৈ অধিক। তেওঁ ৰাজ্যখনক শত্ৰুৰ পৰা ৰক্ষণাবেক্ষণ দিয়া বুলিও বিশ্বাস কৰা হৈছিল। ইয়াৰ লগতে তেওঁক আকাশ আৰু প্ৰাকৃতিক বিশ্বখনৰ গৰাকী বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। কোৱা হৈছিল যে আনকি ভাগ্যৰ ওপৰতো তেওঁৰ শক্তি আছে। ২০০০ চনত নামিবিয়াই বৈবাহিক ধৰ্ষণ নিষিদ্ধ কৰিছিল। ==আইনী অধিকাৰ আৰু সংসদীয় প্ৰতিনিধিত্ব== উগাণ্ডাৰ বহু পৰম্পৰাগত সমাজত মহিলাসকলৰ বাবে অনেক অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিক দায়িত্ব অৰ্পণ কৰা হৈছে। উগাণ্ডাৰ মহিলাসকল বিভিন্ন অৰ্থনৈতিক আৰু শৈক্ষিক পটভূমিৰ পৰা আহিছে। সমগ্ৰ দেশতে অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিক অগ্ৰগতিৰ পিছতো উগাণ্ডাত ঘৰুৱা হিংসা আৰু যৌন নিৰ্যাতন এক গম্ভীৰ বিষয় হৈয়ে আছে। ঘৰুৱা হিংসাৰ ক্ৰমবৰ্ধমান মাত্ৰাৰ সৈতে নিৰক্ষৰতাৰ প্ৰত্যক্ষ সম্পৰ্ক বিদ্যমান। ইয়াৰ মূল কাৰণ হ’ল ঘৰৰ সদস্যসকলে তেওঁলোকৰ ভৱিষ্যতৰ পৰিকল্পনাক প্ৰত্যক্ষভাৱে প্ৰভাৱিত কৰাৰ সঠিক সিদ্ধান্ত ল’ব নোৱাৰে। চৰকাৰী প্ৰতিবেদনত মহিলাৰ প্ৰতি ঘৰুৱা হিংসাৰ মাত্ৰা বৃদ্ধি পোৱাৰ তথ্য প্ৰকাশ পাইছে-যাৰ বাবে দৰিদ্ৰতাই প্ৰত্যক্ষভাৱে জগৰীয়া। উগাণ্ডাত এজন পুৰুষে কেতিয়াবা নিজৰ জ্যেষ্ঠ পত্নীক "পুৰুষৰ মৰ্যাদা" প্ৰদান কৰে, যাৰ ফলত তেওঁ পুৰুষৰ প্ৰতি সমান আৰু আন পত্নীৰ প্ৰতি উচ্চমানৰ আচৰণ কৰিব পাৰে। বিংশ শতিকাত বহুস্ত্ৰী বিবাহে এনে সামাজিক বান্ধোনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল যিবোৰক আইনগতভাৱে বিবাহ হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হোৱা নাছিল৷ আৰু যাৰ ফলত বিবাহ-বিচ্ছেদ বা বিধৱা হোৱাৰ ক্ষেত্ৰত মহিলাসকলৰ উত্তৰাধিকাৰ বা ভৰণ-পোষণৰ আইনী অধিকাৰ নাছিল। | birth_place পুনে বোম্বে প্ৰেছিডেন্সি ব্ৰিটিছ ভাৰত বৰ্তমান মহাৰাষ্ট্ৰ]]ত) | children কেতকী দাৱে, পুৰৱী যোশী সৰিতাৰ জন্ম পুনে]]ৰ এটা মধ্যবিত্তীয় মাৰাঠী পৰিয়ালত হৈছিল যদিও তেওঁ ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল বদোদৰাত। তেওঁৰ পিতৃ ভীমৰাও ভোছলে এজন বেৰিষ্টাৰ আছিল। মাতৃ কমলাবাই ৰানে গোৱাৰ জীয়ৰী। পৰিয়ালে আৰ্থিক সমস্যাৰ সন্মুখীন হোৱাৰ বাবে ন বছৰ বয়সতে তেওঁ ভনীয়েক পদ্মাৰাণীৰ সৈতে মঞ্চত অভিনয় কৰিবলৈ লয়। প্ৰথমে তেওঁ পৰম্পৰাগত থিয়েটাৰত অভিনয় কৰিবলৈ লৈছিল যদিও সোনকালেই তেওঁ শান্তা আপ্তে]]ৰ দৰে বিখ্যাত শিল্পীৰ সৈতে কাম কৰিবলৈ লয়। ১৯৮০ চনত তেওঁ নাদিৰা বব্বৰ]]ৰ পৰিচালনা কৰা তিতলিয়াঁ নামৰ টিভি ধাৰাবহিকখনৰ জৰিয়তে টেলিভিছনত আত্মপ্ৰকাশ কৰে। ইয়াৰ পিছতে ৯০ৰ দশকত জি টিভিৰ হছৰতে''কে ধৰি বহুতো ধাৰাবাহিকত অভিয়ন কৰে। | occupation নৃত্যশিল্পী, নাট পৰিচালক, নাট্যকাৰ চলচ্চিত্ৰ, মঞ্চ অভিনেত্ৰী দীনা পাঠক আৰু মঞ্চ অভিনেত্ৰী তৰলা গান্ধী তেওঁৰ ভনীয়েক আছিল। ১৯৮৪: কলাৰ ক্ষেত্ৰখনলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰ]]ৰ দ্বাৰা পদ্মশ্ৰী প্ৰদান। [[Category:ৰাষ্ট্ৰীয় নাট্য বিদ্যালয়ৰ প্ৰাক্তন শিক্ষাৰ্থী]] [[Category:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] তুৰস্কৰ নাৰী হ’ল তুৰস্ক]]ত বাস কৰা বা তুৰস্কৰ পৰা অহা মহিলা। ১৯৩০ চনত (১৯৩৪ চনত দেশজুৰি) স্থানীয়ভাৱে নিৰ্বাচিত আৰু নিৰ্বাচিত হোৱাৰ অধিকাৰকে ধৰি তুৰস্কই মহিলাসকলক সম্পূৰ্ণ ৰাজনৈতিক অধিকাৰ প্ৰদান কৰে। তুৰ্কীৰ সংবিধানৰ দশম অনুচ্ছেদত লিংগৰ ভিত্তিত ৰাজ্যিক বা ব্যক্তিগত যিকোনো বৈষম্য নিষিদ্ধ কৰা হৈছে। সাংবিধানিক আদালতৰ সভাপতি পদত মহিলা অধিষ্ঠিত হোৱা তুৰস্ক হৈছে প্ৰথমখন দেশ। তুৰ্কীৰ সংবিধানৰ ৪১ নং অনুচ্ছেদৰ মতে, পৰিয়ালবোৰ দম্পতীৰ সমতাৰ ভিত্তিত গঢ় লৈ উঠিছে। ১৯ শতিকাত অট্টোমান সাম্ৰাজ্যৰ অৱনতিৰ ক্ষণত ১৯০৮ চনত অট্টোমান ৱেলফেয়াৰ অৰ্গেনাইজেচন অৱ উইমেন প্ৰতিষ্ঠা হোৱাৰ সময়ত তুৰ্কী নাৰীবাদী আন্দোলন আৰম্ভ হৈছিল। মুস্তাফা কেমাল আটাতুৰ্কৰ প্ৰশাসনে তুৰস্ক গণৰাজ্য ঘোষণা কৰাৰ পিছত লিংগ সমতাৰ আদৰ্শ গ্ৰহণ কৰিছিল, যাৰ সংস্কাৰৰ ভিতৰত বহুবিবাহ নিষিদ্ধকৰণ আৰু ১৯৩০ চনৰ ভিতৰত তুৰ্কী মহিলাসকলক সম্পূৰ্ণ ৰাজনৈতিক অধিকাৰ প্ৰদান কৰা আদি অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। বিশ্ব অৰ্থনৈতিক মঞ্চৰ লিংগ ব্যৱধান সূচকাংকত ২০১৮ চনত তুৰস্কই ১৪৯খন দেশৰ ভিতৰত ১৩০ নম্বৰ স্থান লাভ কৰিছিল। ==অসমৰ মুছলমান সমাজত নাকৰ অলংকাৰ== | office ভাৰতীয় কমিউনিষ্ট পাৰ্টি (মাৰ্ক্সবাদী) পলিটব্যুৰোৰ সদস্য ১৯৪৭ চনৰ ১৭ অক্টোবৰত ভাৰতৰ পশ্চিম বংগ]]ৰ কলিকতাত জন্ম হয়। তেওঁৰ মাক আৰু দেউতাকৰ নাম ক্ৰমে অশ্ৰুকণা মিত্ৰ আৰু সুৰজ লাল দাস। মাক বঙালী আৰু দেউতাক আছিল নতুনকৈ সৃষ্টি হোৱা পাকিস্তান]]ৰ পৰা অহা পাঞ্জাবী শৰণাৰ্থী। স্বাভাৱিকতে বিয়াখনত পাৰিবাৰিক বিৰোধ হৈছিল। কাৰাটেৰ মোমায়েকে বিয়াত উপস্থিত থকাত সামাজিক নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰে। অৱশেষত জাতীয়তাবাদী মনোভাবৰ ব্যক্তি সুবোধ মালিকৰ ঘৰত বৈবাহিক অনুষ্ঠানটো সম্পন্ন হয়। | birth_name ৰেশমা বানো কুৰেশ্বী | years_active ২০১৬ চনৰ পৰা বৰ্তমানলৈ ৰেশমা কুৰেশ্বী lang-en| Reshma Qureshi এগৰাকী ভাৰতীয় মডেল ব্লগাৰ আৰু এচিড বিৰোধী কৰ্মী। তেওঁ মেক লাভ নট স্কাৰছ ৰ (অৰ্থ ভাল পোৱা, দাগ নহয় মুখপাত্ৰ। ২০১৬ চনৰ নিউয়ৰ্ক ফেশ্বন উইকত ফেচন ডিজাইনাৰ অৰ্চনা কোছাৰৰ বাবে কেটৱকত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ পিছৰে পৰা আমেৰিকাত মডেলিঙৰ ক্ষেত্ৰখনত ৰেশমাৰ আগ্ৰাসন ঘটিছিল । ==প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু এচিদ আক্ৰমণ== কুৰেশ্বী মেক লাভ, নট স্কাৰছ অভিযানৰ প্ৰমুখ। নিউয়ৰ্ক টাইমছে প্ৰকাশ কৰা অনুসৰি ২০১৫ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহলৈকে তেওঁৰ ভিডিঅ'সমূহে ৯ লাখতকৈ অধিক দৰ্শন লাভ কৰিছে। | caption ২০১৩ চনত বৈদ্যনাথন | occupation =নৃত্যশিল্পী, কোৰিঅ’গ্ৰাফাৰ, লেখক ২০০২ পদ্মশ্ৰী কলাৰ ক্ষেত্ৰখনলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে। [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী ফেলোশ্বিপ প্ৰাপক]] ১৯৯৬ সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা মণিপুৰী নৃত্য]]ত। [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী ফেলোশ্বিপ প্ৰাপক]] ২ উষা পৰিণয় পীতাম্বৰ দ্বিজ) ৩ বনমালীদেৱৰ চৰিত্ৰ ৰমাকান্ত দ্বিজ) ৪ শ্ৰীভাগৱত মৎস্য চৰিত নিত্যানন্দ কায়স্থ) ৫/ কবিৰাজ চক্ৰৱৰ্তী অনূদিত 'গীত গোৱিন্দ ৬/ হৰিবৰ বিপ্ৰৰ 'লৱ-কুশৰ যুদ্ধ ৭/ মাধৱ কন্দলীৰ ৰামায়ণৰ 'উত্তৰা কাণ্ড' আৰু 'লংকা কাণ্ড ৮/ অনন্ত আচাৰ্য্য দ্বিজ অনূদিত 'আনন্দ লহৰী' ১০/ দ্বিজ ৰামানন্দৰ 'চাহাপৰী উপাখ্যান ' ১১/ পাৰিজাত হৰণ, ভক্তি ৰত্নাৱলী, শংকৰ চৰিত, চিত্ৰ ভাগৱত, | name কাঠ হোৱা চকুলোৰ গান কাঠ হোৱা চকুলোৰ গান হৈছে ড° মৃণাল কলিতা]]ই ৰচনা কৰা তিনিখন উপন্যাসিকাৰ সংকলন। গ্ৰন্থখন ২০২২ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত প্ৰথম প্ৰকাশ পায়। উপন্যাসিকা তিনিখন যথাক্ৰমে "চিঞৰবোৰ লাভ ইন দা টাইম অব্ এপছ্"(love in the time of apps) আৰু "যুঁজ"। ইয়াৰে "লাভ ইন দা টাইম অব্ এপছ্" উপন্যাসিকাখন দৈনিক জনমভূমি কাকতত ২০১৬ চনৰ শাৰদীয় সংখ্যাত পূৰ্বে প্ৰকাশিত হৈছিল আৰু "চিঞৰবোৰ" উপন্যাসিকাখনো উক্ত কাকতৰে ২০১৭ চনৰ শাৰদীয় সংখ্যাত প্ৰকাশিত হৈছিল।গ্ৰন্থ: কাঠ হোৱা চকুলোৰ গান; লেখক: ড°মৃণাল কলিতা; প্ৰকাশ: নৱেম্বৰ,২০২২গ্ৰন্থ: অসমীয়া সাহিত্য চয়নিকা(প্ৰথম ভাগ তৃতীয় প্ৰকাশ:২০২১; পৃষ্ঠা:৫৮-৭০ মৃণাল কলিতা (ইংৰাজী: Mrinal Kalita) অসমৰ এগৰাকী শিশু-সাহিত্যিক, গল্পকাৰ, ঔপন্যাসিক আৰু নিৱন্ধকাৰ। তেওঁ গুৱাহাটীৰ পাণ্ডু মহাবিদ্যালয়ৰ গণিত বিভাগৰ অধ্যাপক। তেওঁৰ তিনিখন গল্প সংকলন, দুখন উপন্যাস, গণিত বিষয়ক ৰচনা পুথি আৰু এখন ভিন্নধৰ্মী ৰচনাৰ পুথিৰ উপৰিও এখন প্ৰবন্ধ সংকলন প্ৰকাশ পাইছে। কলিতাৰ গল্প প্ৰকাশ, গৰীয়সী আদি আলোচনীত প্ৰকাশ হৈছে। তাৰোপৰি তেখেত আমাৰ অসম, নিয়মীয়া বাৰ্তা, দৈনিক জনমভূমি আদি দৈনিক বাতৰিকাকতৰো স্তম্ভ-লেখক। কাকতত ধাৰাবাহিক ৰূপে প্ৰকাশ হোৱা কলিতাৰ 'অকপটে' আৰু 'মোৰ আৰু পৃথিৱীৰ' দুটি জনপ্ৰিয় শিতান। উপন্যাসিকাখনত লেখকে অজয়হঁতৰ গাঁওৰ কথাৰে এখন সমাজত সময়ৰ সোঁতত হোৱা পৰিৱৰ্তনবোৰৰ প্ৰতিচ্ছবি দাঙি ধৰিছে। অজয়হঁতৰ গাঁওখনত মাঘৰ বিহুত উৰুকাৰ পুৱতি নিশা লাগন ধৰা গছত কোবাই কোবাই গছবোৰৰ শ্ৰীবৃদ্ধিৰ বাবে মৰা উছাহ ভৰা চিঞৰবোৰ এসময়ত লুপ্ত হয়। অজয়ৰ সমনীয়া বিমলৰ ৰুগীয়া বাপেকে দাৰিদ্ৰ্যই কোঙা কৰা ৭ জনীয়া ভৰা পৰিয়ালটোৰ পৰা বিনা চিকিৎসাই চিৰবিদায় মাগে। বিমলৰ দুজনী বায়েক মালতী আৰু কল্যাণীয়ে ঘৰৰ পৰা পলাই গৈ বিয়া হয়। ঘৰখন চলাবৰ বাবে বিমলৰ দাদাক দীনেশ চহৰত কাম কৰিবলৈ যায়। চহৰত দূৰ্ঘটনাত পতিত হৈ দীনেশে অকাল মৃত্যুক আকোঁৱালি ল'বলগীয়া হয়। পিছত বিমলেও দাদাকে কাম কৰা ঠাইত কাম কৰিবলৈ যায়। এদিন ৰহস্যজনকভাৱে চাৰিজন মানুহে বিমলৰ মৃতদেহ সিহঁতৰ ঘৰলৈ লৈ আনে। এতিয়া ঘৰখনত ৰৈ যায় মাক আৰু বিমলৰ আন এজনী বায়েক ভাগ্যৱতী। কিছুদিন পিছত বৃদ্ধা মাকৰো দেহাৱসান ঘটাত মালতী আৰু কল্যাণীয়ে ভগ্নী ভাগ্যৱতীক এঘৰলৈ বিয়া দিয়ে। ইয়াৰ সমান্তৰালভাৱে লেখকে একেখন গাঁৱৰে ৰমণীহঁতৰ কথা উল্লেখ কৰিছে। এবছৰ উৰুকাৰ ৰাতি চিঞৰিবলৈ উঠোঁতে ৰমণীক দুৰ্বৃত্তই গুলীয়াই হত্যা কৰে। এই ঘটনাত মৰ্মাহত হৈ তেওঁৰ প্ৰেয়সী অৰ্পনাই মানসিক সন্তুলন হেৰুৱাই পেলায়। ইয়াৰ পিছতে গাঁওখনৰ মানুহৰ মাজত ৰং-ৰহইচ্ নোহোৱা হৈ পৰে। পিছলৈ অজয় এজন অধ্যাপক হিচাপে প্ৰতিষ্ঠিত হয়। মাঘৰ বিহুত গাঁৱৰ ঘৰলৈ আহোঁতে অৰ্পনা তেওঁৰ ওচৰলৈ আহে। বহু চিকিৎসাৰ অন্ততঃ সুস্থ হৈ উঠা অৰ্পনাই গাঁৱখনত সকলোৰে অভিভাৱক স্বৰূপ প্ৰয়াত মহীম খুড়াৰ স্মৃতিত মাইনা পাৰিজাত এখন খোলাৰ প্ৰস্তাৱ অজয়ৰ ওচৰত আগবঢ়ায়। ইমানতে উপন্যাসিকাখনিৰ পৰিসমাপ্তি ঘটে। *লাভ ইন দা টাইম অব্ এপছ্ আজিৰ যুগত মানুহে ভাৰ্চুৱেল পৃথিৱীখনত নিজক হেৰুৱাই ক্ষণে ক্ষণে অস্থিৰতাত ভুগিছে। ইয়াকে লেখকে উপন্যাসিকাখনৰ কৃষ্ণ, ৰূপালীম্ আদি চৰিত্ৰসমূহৰ যোগেদি প্ৰস্ফুটিত কৰি তুলিছে। | Description ড° মৃণাল কলিতাৰ 'কাঠ হোৱা চকুলোৰ গান' গ্ৰন্থখনৰ বেটুপাত | Source মূল গ্ৰন্থৰ নিজে লোৱা আলোকচিত্ৰ | Article কাঠ হোৱা চকুলোৰ গান | Replaceability মুক্ত মিডিয়া উপলব্ধ নহয় | caption ১৯৮৫ চনৰ ডাকটিকটত নেলী আৰু যতীন্দ্ৰমোহন সেনগুপ্ত | death_place কলকাতা পশ্চিম বংগ ভাৰত | awards পদ্ম বিভূষণ ১৯৭৩) নেলী সেনগুপ্ত lang-en| Nellie Sengupta জন্ম: এডিথ এলেন গ্ৰে; ১২ জানুৱাৰী ১৮৮৮- ২৩ অক্টোবৰ ১৯৭৩) ১৯৩৩ আৰু ১৯৩৬ চনত কলিকতা পৌৰ নিগমৰ এল্ডাৰমেন হিচাপেও নিৰ্বাচিত হয়। সমসাময়িক কালৰ আন এগৰাকী ভূৱনেশ্বৰী আছিল বৈষ্ণৱ গুৰু হৰিদেৱ]]ৰ কন্যা৷ তেওঁ অসমৰ প্ৰথম মহিলা সত্ৰাধিকাৰ৷ পুত্ৰৰ মৃত্যুৰ পিছত হৰিদেৱে এইগৰাকী ভূৱনেশ্বৰীক “মানেৰী’’ সত্ৰৰ সত্ৰাধিকাৰ পাতে৷ ভূৱনেশ্বৰীয়ে গোৱা গীতটি ধনশ্ৰী ৰাগৰ আছিল৷ পামৰু মন ৰাম চৰণে চিত্ত দেহু৷
অথিৰ জীৱন ৰাম br>মাধৱ কেৰি নাম br>মৰণ সমল লেহু৷ ref name="গুৰু ref name="সত্ৰ cite book title=বৰপেটা সত্ৰৰ ইতিহাস publisher=ৰঞ্জিত কুমাৰ দাস author=পাঠক, গোকুল year=১৯৫৯(প্ৰথম প্ৰকাশ) ২০২০ (নৱম প্ৰকাশ pages=৮৭ ref> ইয়াৰ পিছতে কোচ ৰজাৰ পৃষ্ঠপোষকতা পাই শংকৰদেৱে বৃন্দাৱনী বস্ত্ৰ বৈ উলিয়াইছিল আৰু নানা শাস্ত্ৰ ৰচনা কৰিছিল৷ | birth_place গুৰুদাসপুৰ জিলা, পাঞ্জাব প্ৰভিন্স, ব্ৰিটিছ ভাৰত ১৯৬৮ চনত বাৱাই নিজৰ কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে। | birth_place মাদুৰাই তামিলনাডু ভাৰত | spouse আদিত্য বিক্ৰম বিৰলা]] আদিত্য বিৰলা চেণ্টাৰ ফৰ কমিউনিটি ইনিচিয়েটিভছ এণ্ড ৰুৰেল ডেভেলপমেণ্ট ৰাজশ্ৰী বিৰলাই কন্যা ভ্ৰুণহত্যা ৰোধৰ বাবে উৎসৰ্গিত বেচৰকাৰী সংস্থা পপুলেচন ফাৰ্ষ্ট''ৰ সৈতে সক্ৰিয়ভাৱে জড়িত। তেওঁ হেবিটেট ফৰ হিউমেনিটি''ৰ সৈতে ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক বজাই ৰাখিছে। এই সংস্থাটোৰ এছিয়া পেচিফিক আৰু গ্ল'বেল কমিটীৰ ব'ৰ্ডত অংশ লয়। ২০১২ চনত ফিলিপাইনছ]]ৰ মেনিলাত অনুষ্ঠিত হোৱা হেবিটেট কনফাৰেন্সত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। একে বছৰতে তেওঁ হেবিটেট ফৰ হিউমেনিটি''ৰ ২০ লাখ মাৰ্কিন ডলাৰ সংগ্ৰহ কৰিছিল আৰু ব্যক্তিগতভাবে তেওঁ ১০ কোটি ভাৰতীয় টকা বৰঙণি আগবঢ়াইছিল। | birth_place ইউক্লিড, ওহিঅ’ যুক্তৰাষ্ট্ৰ]] | selection নাছা মহাকাশচাৰী দল-১৭ | space_time ৩২১ দিন ১৭ ঘণ্টা ১৫ মিনিট উইলিয়ামছে ১৯৯৮ চনৰ আগষ্ট মাহত জনছন মহাকাশ কেন্দ্ৰত মহাকাশচাৰীৰ প্ৰশিক্ষণ আৰম্ভ কৰে।[4] ভুৱা ব্যুৎপত্তি বহু কাৰণত থাকিব পাৰে। তাৰে কিছুমান হৈছে অসত্য ৰূপত দৃশ্যমান হোৱা প্ৰমাণৰ যুক্তিসংগত ব্যাখ্যা। এটা শব্দৰ বাবে হয়তো সেই সময়ত উপলব্ধ উৎকৃষ্ট তথ্যৰ ভিত্তিত ব্যুৎপত্তি প্ৰস্তাৱ কৰাৰ বাবে পণ্ডিতসকলে বহু গুৰুতৰ প্ৰচেষ্টা চলাইছিল আৰু পিছলৈ ভাষিক পণ্ডিতৰ অগ্ৰগতিৰ লগে লগে এইবোৰ পৰিৱৰ্তন নাকচ কৰা হৈছে। উদাহৰণস্বৰূপে, মধ্যযুগীয় ব্যুৎপত্তিবিজ্ঞানৰ পৰিণতি সেই সময়ত উপলব্ধ অন্তৰ্দৃষ্টিৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি যুক্তিসংগত আছিল যদিও আধুনিক ভাষাবিদসকলে ইয়াক প্ৰায়ে নাকচ কৰিছে। আধুনিক যুগৰ আৰম্ভণিতে মানৱতাবাদী পণ্ডিতসকলৰ ব্যুৎপত্তিসমূহে অধিক নিৰ্ভৰযোগ্য ফলাফল দেখুৱাবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল যদিও তেওঁলোকৰ বহু অনুমানকে অতিক্ৰম কৰা হৈছে। | symbol মন্দিৰৰ পবিত্ৰ অংশ | siblings আইচিছ অচাইৰিছ জ্যেষ্ঠ হ'ৰাছ, আৰু ছেট তেওঁ শোক, ৰাতি/আন্ধাৰ, সেৱা (বিশেষকৈ মন্দিৰৰ প্ৰসৱ, মৃতক, সুৰক্ষা, যাদু, স্বাস্থ্য, মৃতদেহ, আৰু নিচাযুক্ত পানীয়ৰ সৈতে জড়িত দেৱী আছিল। নেফথিছ হৈছে এটা গ্ৰীক উপনাম বা উপাধি। নেফথিছ দেৱীৰ উৎপত্তিৰ বিষয়টো স্পষ্ট নহয় যদিও তেওঁৰ নামৰ আক্ষৰিক অনুবাদ সাধাৰণতে গৃহৰ নাৰী লেডী অৱ দ্য হাউচ বা মন্দিৰৰ নাৰী লেডী অৱ দ্য টেম্পল বুলি দিয়া হয়। এই উপাধিটো হয়তো এটা নিৰ্দিষ্ট নামতকৈ নেফথিছৰ কাৰ্য্যক বৰ্ণনা কৰা উপনাম হোৱাৰ সম্ভাৱনা অধিক। সম্ভৱতঃ ই নেফথিছৰ এক বিশেষ মন্দিৰৰ সৈতে সম্পৰ্ক বা মিচৰৰ মন্দিৰৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ কোনো নিৰ্দিষ্ট দিশৰ ইংগিত বহন কৰে। তেওঁৰ ভগ্নী আইচিছৰ সৈতে নেফথিছে মন্দিৰৰ প্ৰৱেশদ্বাৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। এই প্ৰৱেশ পথটো দিগন্ত বা আখেতৰ প্ৰতীক আছিল। নাগাৰা নাম lang-en Nagara Naam “নাগাৰা বা নেগেৰা’’ বাদ্যক মূল বাদ্য হিচাপে লৈ পৰিৱেশন কৰা এক লোক-পৰিৱেশ্য কলা৷ অসমৰ ধৰ্মীয় সমাজত প্ৰচলিত বিভিন্ন নাম, যেনে; থিয় নাম, দিহা নাম, ঝুনা নাম, বহা নাম আদিৰ দৰে নাগাৰা নামো এক আধ্যাত্মিক ভাবাপন্ন নাম৷ নামনি অসমৰ নলবাৰী, দৰং আদি ঠাইত এই নামৰ প্ৰচলন আছে৷ নাগাৰা নামত ব্যৱহৃত গীত-পদ আৰু সংলাপ নামনিৰ কথিত ভাষাত ৰচিত হোৱা বাবে ই উজনি অসমত বহুল প্ৰচাৰিত নহয়৷ নাগাৰা নামৰ কাহিনী বা আখ্যানসমূহৰ পৰা দৰ্শকে বিভিন্ন বিষয়ৰ শিক্ষা লাভ কৰিব পাৰে৷ অহংকাৰৰ পতন, ধৰ্মৰ জয় অধৰ্মৰ পৰাজয়, সৎ কৰ্মৰ সজ ফল, অসৎ কৰ্মৰ কু ফল আদিৰ শিকনি পোৱা যায় কাৰণ নাগাৰা নামৰ প্ৰতিটো কাহিনীতে আদৰ্শমূলক কথা থাকে৷ অসমৰ উত্তম লোক-পৰিৱেশ্য কলা: নাগাৰা নাম, মনোৰঞ্জন কলিতা, অসমীয়া প্ৰতিদিন৷ পৃ: নং; ৫, ৫ মাৰ্চ, ২০২৩ নাগাৰা নাম পৰিৱেশন কৰোঁতে চুৰিয়া-পাঞ্জাবী পিন্ধি ডিঙিত গামোছা লোৱা নিয়ম৷ পাঠকজনে ওপৰঞ্চি চেলেংচাদৰ লয়৷ ছোৱালী বা মহিলাসকলে চাদৰ-মেখেলা পিন্ধি ডিঙিত গামোছা ল’ব লাগে৷ সন্দেহবাদীসকলে অতিপ্ৰাকৃতিক বস্তুৰ অস্তিত্ব থাকিব নোৱাৰে বুলি মন্তব্য দিয়াৰ এটা কাৰণ হ'ল "অলৌকিক" যিকোনো বস্তুৱেই সংজ্ঞা অনুসৰি প্ৰাকৃতিক জগতৰ অংশ নহয়। একাংশ বিশ্বাসীয়ে অলৌকিকতাৰ সমৰ্থনত সবলভাৱে কয় যে ইয়াক কেৱল বৰ্তমানৰ বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰি প্ৰদৰ্শন কৰিব নোৱাৰি। কিন্তু সন্দেহবাদীসকলে কয় যে এনে পদ্ধতি হৈছে মানুহৰ জ্ঞাত আৰু অজ্ঞাত বিষয়বোৰৰ অনুসন্ধান কৰিবলৈ উদ্ভাৱন কৰা সৰ্বোত্তম আহিলা।Novella, Steven, et al The Skeptics' Guide to the Universe: How to Know What's Really Real in a World Increasingly Full of Fake Grand Central Publishing, 2018 pp. 145–146 ref> | birth_place মংগালুৰু, কৰ্ণাটক ভাৰত মিৰ’ৰ নাও আৰু দ্য আৰ্বান ডিবেট ৰাজকন্যা ডিশ্ৰু বা দিচৰু lang-en Princess Dishru ডিমাছা মালিতাসমূহত পোৱা এক ৰাজকন্যা৷ ডিমাছা সমাজত প্ৰচলিত মালিতা বা কাহিনী-গীতসমূহৰ মাজত “ডিশ্ৰুণী ৰাজাবঠাই’’ অৰ্থাৎ ডিশ্ৰুৰ মালিতা বৰ জনপ্ৰিয়৷ গাঁৱৰ পুৰোহিত (আউৱৌ)জনে উৎসৱৰ দিন (আছিঘেনী) ঘোষণা কৰে৷ প্ৰথম দিনাই ঘৰৰ পোহনীয়া জন্তু বধ কৰি কাটি তাৰ মাংস ইঘৰ সিঘৰৰ লগত বিনিময় কৰে৷ দ্বিতীয় দিনা উৎসৱৰ দিন বা আনিঘিনি৷ সেইদিনা গাঁৱৰ প্ৰভাৱশালী ব্যক্তিজনে চাউলৰ মদিৰা তৈয়াৰ কৰে৷ গাঁৱৰ পুৰোহিতে পৃথিৱী শস্য-শ্যামলা হ’বলৈ প্ৰাৰ্থনা কৰে৷ তৃতীয় দিনা মুখ্য উৎসৱৰ দিন৷ সেইদিনা গাঁৱৰ সকলোৱে মিলি প্ৰাৰ্থনা কৰে৷ চতুৰ্থ দিনা শস্য দেৱতাক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ পূজা-অৰ্চনা কৰে৷ পঞ্চম দিনা গাঁৱৰ পুৰুষসকলে খেতিপথাৰ তথা পানী অনা পুখুৰীলৈ অহা-যোৱা কৰা পথসমূহ পৰিদৰ্শন আৰু মেৰামতি কৰে৷ | caption মাৰ্গাৰেট আলভা, ২০০৬ | party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | children তিনিজন পুত্ৰ, এজনী কন্যা | relations ভায়োলেট আলভা (শাহু জোৱাচিম আলভা (শহুৰ) বাট বুলনিৰ গীত lang-en Baat Bulanir Geet বা “বাট ফুৰা নাম’’ অসমৰ মহাপুৰুষীয়া বৈষ্ণৱ ধৰ্মী সমাজখনত গোৱা এবিধ নাম যাৰ সৈতে কিছু সংস্কৃতি জড়িত হৈ আছে৷ বিভিন্ন ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানলৈ যওঁতে আইসকলে ইখন ঠাইৰ পৰা সিখন ঠাইলৈ যাওঁতে বাটৰ কষ্ট নোহোৱা কৰিবলৈ আধ্যাত্মিক ভাবাপন্ন গীত গাই বাট বুলে, সেইবোৰেই বাট বুলনিৰ গীত৷ মহাপুৰুষ দুজনাৰ জন্মোৎসৱৰ শোভাযাত্ৰা, কীৰ্তন মহোৎসৱৰ কৰভাৰ ref name="গীত আৰু “ঘাটসেৱা’’ অনুষ্ঠান আদিত আইসকলে বাট বুলনিৰ গীত গাই যায়৷ সুন্দৰীদিয়া সত্ৰৰ চৰিত তোলা অনুষ্ঠানলৈ যাওঁতে মূল কীৰ্তনঘৰৰ পৰা আইসকলে বাট বুলনিৰ গীত গাই যায়৷ অসমৰ আন কিছুমান ঠাইত একেই ধৰণে “বাট ফুৰা নাম’’ নামে এবিধ নাম পোৱা যায়৷ ইয়াৰো ধৰ্মীয় তাৎপৰ্য আছে৷ এই বাট ফুৰা নাম মানৰ আক্ৰমণ আৰু অত্যাচাৰ, মহামাৰী আদিৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ ভগৱানৰ আশীষ কামনাৰে পুৰুষ-মহিলাই বাটে বাটে নাম গাই ফুৰে৷ এই পৰম্পৰা মানৰ আক্ৰমণৰ সময়ৰ পৰাই আৰম্ভ হোৱা বুলি বহুতে ক’ব খোজে৷ বহু গাঁৱত প্ৰচলন থকা বাট ফুৰা নাম সাধাৰণতে ব’হাগ বা জেঠ মাহত গোৱা হয়৷ মুনিহ-তিৰোতা সকলোৱে মিলি কীৰ্তনঘৰত লগ হৈ “হৰিধ্বনি’’ কৰি নামৰ আৰম্ভণি কৰে৷ বাটে বাটে গাই ফুৰোঁতে যাৰ যাৰ পদূলিয়েদি নামৰ সমদল যায় তেওঁলোকে ধূপ-ধুনা-বন্তি জ্বলাই শৰাইত মাননী দি সেৱা কৰে৷ বহুতে বছৰেকত “বাট ফুৰা নাম’’ গালে গাঁৱলৈ অপায়-অমংগল আহিব নোৱাৰে বুলি বিশ্বাস কৰে৷ নামনি অসমৰ জাগাৰা অঞ্চলত জেঠ মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত দুদিনীয়াকৈ এই নাম গায়৷ ১৯৫৫ চনত বৃত্তিসহ ঘিলামৰা ন-পুখুৰী এম, ভি স্কুলৰ পৰা এল,পি পাছ কৰে। ১৯৫৮ চনত বৃত্তিসহ একে স্কুলৰ পৰা এম, ভি পাছ কৰে। এইবছৰতে তেওঁৰ মাতৃ দেৱীলতা চেতিয়াৰ মৃত্যু হয়। |+লিংগ অনুসৰি মুঠ জনসংখ্যা ইৰোম্বা শব্দটো মণিপুৰী ভাষাৰ 'ইৰো টানা লন্বা'ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। ইয়াৰ অৰ্থ পনীয়া কৰি লৰাই বা মিহলাই থকা। সৰুৰে পৰা বৈৰাগী মনোভাৱৰ আছিল পদ্ম আতা৷ সাংসাৰিক কামলৈ মন-কাণ নাছিল৷ সেয়ে, সংসাৰৰ প্ৰতি মোহ জন্মাবলৈ সূৰ্যৱতীৰ লগত বিবাহ কৰাই দিয়ে৷ সূৰ্যৱতী অতি সুন্দৰী আছিল৷ কিন্তু বিয়াৰ পিছত পদ্ম আতা সূৰ্যৱতীৰ পিনে অকণো আকৃষ্ট নহ’ল৷ বৰং তেওঁ আগ দুৱাৰেদি সোমালে আতা পিছ দুৱাৰেদি ওলাই যায়৷ নিশা বহু পলমকৈ ঘৰ সোমায় আৰু বৌয়েকে পুত্ৰবৎ স্নেহেৰে দেৱৰেকলৈ ভাত বাঢ়ি ৰৈ থাকে৷ এই কাৰ্যত ককায়েক শংকৰে এদিন খং কৰাত পদ্মই ঘৰ এৰি ওলাই গ’ল৷ প্ৰথমাৱস্থাত তেওঁ ঘৰৰ ওচৰতে আছিল যদিও পিছত বিভিন্ন ঠাই ঘূৰি ফুৰিব ধৰিলে৷ এই কাৰ্যত তেওঁক সংগ দিলে ভনীয়েক বহুৰমাৰ পুত্ৰ জগন্নাথচৰণে৷ নানা ঠাইত ঘূৰি, বিভিন্নজনৰ সংলাভ কৰি, বহুবছৰৰ পিছত এবাৰ পদ্ম আতাই লক্ষীমপুৰ জিলাৰ ডিক্ৰং নৈৰ ঘাটত নাও বান্ধি ৰাতি থকাৰ দিহা কৰোঁতে ককায়েক শংকৰদাসৰ পুত্ৰ কৰুণাময় আহি খুৰাকক নিজৰ ঘৰলৈ যাবলৈ খাটনি ধৰাত পুনৰ মায়াই আকৃষ্ট কৰিব বুলি যাবলৈ অনিচ্ছা প্ৰকাশ কৰি ঘৰৰ বাতৰি ভতিজাকৰ মুখেৰেই শুনি সন্তোষ পালে৷ কিন্তু খুৰাক ঘৰলৈ নোযোৱাৰ কাৰণ অনুমান কৰি কৰুণাময়ে ঘৰলৈ আহি সূৰ্যৱতীক তেওঁৰ পিতাকৰ বৰ টান অসুখ বুলি ঘৰলৈ পঠিয়াই দিলে৷ কিন্তু সূৰ্যৱতী ঘৰলৈ গৈ পিতৃ সূৰ্য বাঢ়ৈক সুস্থ শৰীৰে দেখি আচৰিত হ’ল৷ পিছত বাঢ়ৈয়ে ইয়াৰ কাৰণ বুজিব পাৰি জীয়েকক পুনৰ শংকৰদাসৰ বোৱাৰীৰূপত পদ্ম আতাৰ ঘৰলৈ নপঠিওৱাৰ সিদ্ধান্ত লৈ সূৰ্যৱতীক ঘৰতে ৰাখিলে৷ বৈৰাতী নৃত্য lang-en Bairati dance পশ্চিমবংগৰ ঠাইবিশেষে প্ৰচলিত এক লোকনৃত্য৷ সাধাৰণতে বিয়াৰ অনুষ্ঠানৰ লগত সংগতি ৰাখি এই নৃত্য নচা হয়৷ পশ্চিম বংগৰ কোচবিহাৰ জিলা এলেকাৰ গ্ৰামীণ জনজীৱনত এই নৃত্যৰ প্ৰভাৱ বেছি৷ আগৰ দিনত বিয়াৰ দিন ঠিক হোৱাৰ পৰা কইনা বিদায়লৈকে বিভিন্ন পৰ্বত এই নৃত্য চলি থাকে৷ এই নৃত্যত কেৱল বিবাহিতা মহিলাসকলেহে অংশ গ্ৰহণ কৰে৷ বিয়াৰ দৰা-কইনা উভয়ৰে সৈতে মিতিৰালি থকা কোনো মহিলাক “বৈৰাতী’’ হিচাপে নিৰ্বাচন কৰা হয়৷ বৈৰাতী হোৱাৰ উপযুক্ত দৰা-কইনাৰ সম্পৰ্কীয় কোনো নাথাকিলে গাঁৱৰ কোনো মহিলাক বৈৰাতী কৰি অনা হয়৷ বৈৰাতীৰ ওপৰতে গোটেই বিয়াখনৰ সকলো সামাজিক আচাৰ-অনুষ্ঠান সুচাৰুৰূপে পালনৰ দায়িত্ব থাকে৷ বিয়াৰ প্ৰতিটো পৰ্বৰে বেলেগ বেলেগ গীত গাই মহিলাসকলে বৈৰাতী নৃত্য পৰিৱেশন কৰে৷ কইনাঘৰত কইনা বৰণ কৰা সময়ত কইনাৰ চাৰিওফালে আৰু দৰা আহিলে, দৰা বৰণৰ সময়ত দৰাক ঘেৰি ধৰি এই নৃত্য নচা হয়৷ সাধাৰণ আৰু পৰিপাটী সাজ পৰিধান কৰি বৈৰাতীয়ে বিয়াঘৰৰ আন মহিলাসকলক লৈ নৃত্য কৰে৷ নাচৰ সময়ত বৈৰাতীৰ হাতত “চাইলন’’ থাকে, অৰ্থাৎ বৰণ-ডলা থাকে৷ সাধাৰণ ডলাতকৈ কাণটো বেছি ওখ এই ডলাত থাকে বৰণৰ সামগ্ৰী, আঠিয়া কল আৰু জ্বলি থকা চাকি৷ ভাল কৰিয়া বাজান ৰে ঢাকুৱা
সুন্দৰী কমলা নাচে৷
কমলা সুন্দৰীৰ পেন্দনেৰ শাৰী
ৰৈদে ঝিলমিল কৰে
নাচিতে নাচিতে কমলা সুন্দৰী
হালিয়া হালিয়া পৰে ৰে৷ | awards চিত্তৰঞ্জন বন্দোপাধ্যায় জন্ম শতবাৰ্ষিকী বঁটা ১৯৮৪ চনৰ ২৪ নবেম্বৰত বিহাৰ]]ৰ পূৰ্ণিয়াত তেওঁৰ জন্ম হয়। স্কুলীয়া পঢ়াশুনা তেওঁ বিহাৰতে সম্পন্ন কৰে। উচ্চশিক্ষা কলকাতা]]ত। তেওঁ বঙালী ভাষা আৰু সাহিত্যৰ ছাত্ৰী আছিল। পি এইচ ডিৰ গৱেষণাৰ বিষয় আছিল ‘মল্লৰাজ সভাকবি শংকৰ কবিচন্দ্ৰৰ মহাভাৰত’। ত্ৰিপুৰীসকলৰ নৱবৰ্ষক আদৰা উৎসৱ “বৈসু’’ তিনিদিনত পালন কৰা হয়৷ এই তিনিটা দিন তিনি নামে জনা যায়, হাৰি বৈসু, বিসুমা বৈসু আৰু আতাদাং বা বিসিকাতাল বৈসু৷ প্ৰথম দিনা পু উঠি ঘৰ-দুৱাৰ পৰিষ্কাৰ কৰি গাত হালধি আৰু এবিধ গছৰ পাতৰ ৰস সানে৷ গৰু আৰু আন পোহনীয়া জন্তুক গা ধুৱায় আৰু গৰ-দুৱাৰ ফুলেৰে সজাই তোলে৷ শিশুসকলে ঘৰে ঘৰে ফুল বিতৰণ কৰি ফুৰে আৰু যুৱক-যুৱতীসকলে ইজনে আনজনক ফুল উপহাৰ দিয়ে৷ তেওঁলোকে নদীৰ পানীৰ ফুল ছটিয়াই দেৱতাক উদ্দেশ্যি পূজা কৰে৷ মহিলাসকলে নানা তৰহৰ পিঠ-পনা তৈয়াৰ কৰে৷ এই উৎসৱ উপলক্ষে বিভিন্ন খেল-ধেমালিও অনুষ্ঠিত কৰা হয়৷ দ্বিতীয় দিনা সকলোৱে মন্দিৰত পূজা কৰি ইঘৰ-সিঘৰত ঘূৰি ফুৰে আৰু পিঠা-পনা খায়৷ সেইদিনা তেওঁলোকে নিৰামিষ ভোজন কৰে আৰো কোনো প্ৰাণী হত্যা নকৰে৷ তৃতীয়দিনাও অনুৰূপধৰণে পূজা-উপাসনা কৰে আৰু ডাঙৰক সেৱা কৰি আশীৰ্বাদ লয়৷ ১৯৬০ চনত সমৰ হাজৰিকাই সংগীত জীৱন আৰম্ভ কৰিছিল আৰু ১৯৬৮ চনত তেওঁৰ প্ৰথম এলবাম "উত্তৰ কোঁৱৰ প্ৰতিমা বৰুৱা দেৱী" মুক্তি পাইছিল। মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহত ৰাধা-ৰুক্মিণীৰ লগতে আন কেইবাগৰাকী মহিলাৰ অংশগ্ৰহণে দেশৰ প্ৰথম নাৰীবাহিনীৰ ৰূপ লৈছিল৷ ইতিহাসত বহুল উল্লেখ নথকা এইসকল ৰমণীৰ সাহস আৰু ৰণকৌশলে প্ৰতাপী আহোম ৰজাৰ বিপক্ষে যুঁজ দিয়াত মোৱামৰীয়া বাহিনী সফল হৈছিল৷ ৰাধা আৰু ৰুক্মিণীৰ দৃঢ় মনোবলে মোৱামৰীয়া সৈন্যবাহিনীক আগবাঢ়ি যাবলৈ প্ৰেৰণা দিছিল৷ এজন কুমাৰৰ ল'ৰা সন্তান নাছিল। কুমাৰণী পুনৰ সন্তান-সম্ভৱা হোৱাত তেওঁ‌ ভাবুকি দিলে যে এইবাৰো কন্যা সন্তান হ'লে তেওঁ‌ কুমাৰণীক নগাক বেচি দিব। সেইবাৰো কন্যা সন্তানেই ওপজাত ভয়তে কুমাৰণীয়ে কন্যাটিক চৰু এটাত ভৰাই নৈত উটুৱাই দিলে। এটা ধোবাই চৰুটো পাই ঢাকোন দাঙি চাওঁ‌তেই চিলনী এজনীয়ে সন্তানটি থাপ মাৰি নিজৰ বাহলৈ লৈ গ'ল। মৰম ওপজি চিলনীয়ে বাহতেই ছোৱালীজনী ডাঙৰ-দীঘল কৰিলে। যৌৱন প্ৰাপ্তিৰ পিছত এবাৰ সদাগৰ এজনৰ সৈতে দেখাদেখি হোৱাত চিলনীয়ে তেওঁ‌ৰ সৈতে তোলনীয়া জীয়েকক বিয়া দিলে। সদাগৰৰ আগৰেপৰা সাতগৰাকী পত্নী আছিল। ৰূপৱতী চিলনীৰ জীয়েকক দেখি ঈৰ্ষান্বিত হৈ সাতগৰাকী সতিনীয়ে তেওঁ‌ক বিভিন্ন প্ৰকাৰে লঘু-লাঞ্ছনা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলে। ঘৰুৱা কাম-কাজত অপঁ‌ইতা হোৱাৰ বাবে সতিনীয়েকহঁ‌তে শলঠেকত পেলাবলৈ চেষ্টা কৰিলেও প্ৰতিবাৰেই বিপদৰ সময়ত চিলনীক জীয়েকে মাতে আৰু চিলনী আহি দিহা-বুদ্ধি দি জীয়েকক উদ্ধাৰ কৰে। এবাৰ সতিনীহঁ‌তে বুদ্ধি কৰি চিলনীজনী মাৰি পুতি থ'লে। তেনেতে এবাৰ সদাগৰ বণিজলৈ যোৱাত চিলনীৰ জীয়েকক সতিনীয়েকহঁ‌তে মুদৈ এজনক বেচিলে। মুদৈয়ে তেওঁ‌ক নি শুকান মাছ ৰখাৰ কামত লগালে। চিলনীৰ জীয়েকে মাছ ৰখি থাকোঁতে নিজৰ জীৱনৰ দুখ-দুৰ্দশাৰ কথাৰে গীত জুৰি থাকে। এনেতে এদিন সদাগৰে বণিজৰ পৰা আহি থাকোঁতে চিলনীৰ জীয়েকক দেখা পাই গোটেই ঘটনাটো গম পালে আৰু তেওঁ‌ক পেৰা এটাৰ ভিতৰত লুকুৱাই ঘৰলৈ লৈ আহিল। ঘৰলৈ আহি নিজৰ ঘৈণীকেইগৰাকীক চিলনীৰ জীয়েকৰ কথা সুধোঁতে তেওঁ‌লোকে মাকৰ ঘৰলৈ যোৱা বুলি আসৈ মাতিলে। সদাগৰে তেতিয়া জেং-জাবৰেৰে পূৰ্ণ গাঁ‌ত এটাৰ ওপৰত এৱাঁসূতা বান্ধি তাৰ ওপৰেৰে পাৰ হৈ নিজৰ সততাৰ প্ৰমাণ দিবলৈ ক'লে। তেনেকৈ ছজনী ঘৈণী গাঁতত পৰি মৰিল। সপ্তম ঘৈণীজনীয়ে চিলনীৰ জীয়েকক মুদৈক বেচাৰ কথা একো নাজানিছিল। সেয়ে তেওঁ‌ বাচিল। ইয়াৰ পিছত দুয়ো ঘৈণীক লৈ সদাগৰে সুখে-সন্তোষে খাই-বৈ থাকিল। | caption =শান্তা গোখলে, ২০১৮ | birth_place =দহানু, বোম্বে প্ৰেচিডেন্সি ব্ৰিটিছ ভাৰত]] শান্তা গোখলে lang-en| Shanta Gokhale জন্ম: ১৪ আগষ্ট ১৯৩৯) এগৰাকী ভাৰতীয় সাহিত্যিক, অনুবাদক, সাংবাদিক আৰু নাট্য সমালোচক। ৰীতা ৱেলিংকাৰ আৰু ত্যা বৰ্ষী গ্ৰন্থ দুখনৰ বাবে তেওঁ অধিক পৰিচিত। কৰ্মজীৱনৰ প্ৰাৰম্ভনিতে গোখলেই এলফিনষ্টন কলেজত অংশকালীন শিক্ষক আৰু গ্লেক্সো লেবৰেটৰীত জনসংযোগ কাৰ্যবাহী হিচাপে কাম কৰিছিল। * ২০১৫ সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা পৰিবেশ্য কলালৈ আগবঢ়োৱা সামগ্ৰিক অৱদানৰ বাবে) [[শ্ৰেণী:সাহিত্য অকাডেমি অনুবাদ বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] মূল সংস্কৰণটোত আলি বাবা এজন দুখীয়া কাঠকটীয়া আৰু এজন সৎ ব্যক্তি আছিল। তেওঁ চোৰৰ ধন-সম্পত্তি গোটাই ৰখা এটা গুহাৰ ৰহস্য আৱিষ্কাৰ কৰে আৰু ইয়াক খোলাৰ বাবে প্ৰয়োজন হোৱা যাদুকৰী বাক্যাংশ "খোল খা ছিমছিম" বুলি কৈ প্ৰৱেশ কৰে। চোৰে আলি বাবাক হত্যা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে যদিও আলি বাবাৰ বিশ্বাসী এগৰাকী দাসীয়ে তেওঁলোকৰ চক্ৰান্ত বিফল কৰে। আলি বাবাৰ পুতেকে পিছত তাইক বিয়া কৰায়। আলি বাবা আৰু তেওঁৰ ককায়েক কাছিম আছিল এজন বণিকৰ পুত্ৰ। পিতৃৰ মৃত্যুৰ পিছত লোভী কাছিমে এগৰাকী ধনী মহিলাক বিয়া কৰাই পিতৃৰ ব্যৱসায়ৰ জহতে চহকী হৈ পৰে। আলি বাবাই দুখীয়া এগৰাকী মহিলাক বিয়া কৰাই কাঠ কটাৰ ব্যৱসায়ত লাগে। এদিন আলি বাবাই হাবিত খৰি কাটি থাকোঁতে ঘটনাক্ৰমে চল্লিশজনীয়া চোৰৰ দল এটাই তেওঁলোকৰ মজুত ধনখিনি চাবলৈ অহা দেখিবলৈ পায়। তেওঁলোকৰ ধনসমূহ আছিল এটা গুহাত, যাৰ মুখখন এটা প্ৰকাণ্ড শিলে বন্ধ কৰি ৰাখিছিল। এই গুহাটো “ছিছেম ফাঁক” বুলি ক'লে খোল খায় আৰু “ছিছেম বন্ধ” বুলি ক'লে বন্ধ হৈ পৰে। চোৰবোৰ আঁতৰি যোৱাত আলি বাবাই নিজেই গুহাটোত সোমাই সোণৰ মুদ্ৰাৰ এটা মোনা ঘৰলৈ লৈ যায়। আলি বাবাই মৃতদেহটো ঘৰলৈ আনে আৰু মৰ্জিয়ানা নামৰ কাছিমৰ ঘৰৰ এগৰাকী চতুৰ দাসীৰ হতুৱাই বাবা মুস্তাফা নামৰ দৰ্জী এজন চকু বন্ধাই আনি কাছিমৰ মৃতদেহটো চিলাই কৰোৱায়। ইয়াৰ দ্বাৰা কাছিমৰ মৃত্যু স্বাভাৱিক বুলি সকলোকে পতিয়ন নিয়াই তেওঁলোকে ইয়াক সমাধিস্থ কৰে। চোৰবোৰে মৃতদেহটো নোহোৱা হোৱা দেখি উপলব্ধি কৰে যে তেওঁলোকৰ গোপন কথা আন কোনো ব্যক্তিয়ে নিশ্চয় জানে আৰু তেওঁলোকে সেই ব্যক্তিক বিচাৰি উলিয়াবলৈ ৰাওনা হয়। এটা চোৰে চহৰলৈ গৈ বাবা মুস্তাফাৰ সন্মুখীন হয় আৰু তেওঁ এটা মৃতদেহ চিলাই কৰাৰ কথা জানিব পাৰে। চোৰে বাবা মুস্তাফাক সেই ঘৰটোলৈ লৈ যাবলৈ কয় য’ত এই কাৰ্য্য সংঘটিত হৈছিল। দৰ্জীজনক আকৌ চকু বান্ধি দিয়া হয়, আৰু এই অৱস্থাত তেওঁ নিজৰ খোজবোৰ অনুসৰণ কৰি ঘৰটো বিচাৰি উলিয়াবলৈ সক্ষম হয়। চোৰে দুৱাৰখনত এটা প্ৰতীক চিহ্নিত কৰে যাতে সেই নিশা আন চোৰবোৰে ঘূৰি আহি ঘৰৰ সকলোকে হত্যা কৰিব পাৰে। কিন্তু চোৰটোক মৰ্জিয়ানাই দেখা পায় আৰু নিজৰ গৰাকীৰ প্ৰতি আনুগত্যশীল হৈ চুবুৰীটোৰ সকলো ঘৰতে একেদৰে চিহ্নিত কৰি চোৰৰ পৰিকল্পনা বিফল কৰে। সেই নিশা যেতিয়া চোৰকেইটা ঘূৰি আহি সঠিক ঘৰটো চিনাক্ত কৰিব নোৱাৰে তেতিয়া তেওঁলোকৰ দলপতিজনে খঙত উক্ত চোৰটোক হত্যা কৰে। পিছদিনা আন এটা চোৰে বাবা মুস্তাফাক পুনৰ লগ কৰি ঘৰটো উলিওৱাৰ চেষ্টা কৰে যদিও মৰ্জিয়ানাই এই পৰিকল্পনাটোকো বিফল কৰে। দ্বিতীয় চোৰজনকো তেওঁৰ ব্যৰ্থতাৰ বাবে হত্যা কৰা হয়। অৱশেষত চোৰৰ দলপতিজনে নিজেই গৈ আলি বাবাৰ ঘৰৰ বাহিৰৰ অংশৰ প্ৰতিটো সবিশেষ মুখস্থ কৰি ৰাখে। চোৰৰ দলপতিজনে আলি বাবাৰ আতিথ্য বিচাৰি অহা তেল ব্যৱসায়ী হোৱাৰ অভিনয় কৰি লগত আঠত্ৰিশটা তেলৰ জাৰ বোজাই খচ্চৰ লৈ আহে। ইয়াৰে এটাত তেল আৰু আন সাতত্ৰিশটা জাৰত বাকী চোৰকেইটাক লুকুৱাই ৰাখে। মৰ্জিয়ানাই পৰিকল্পনাটো পুনৰ আৱিষ্কাৰ কৰি লুকাই থকা সাতত্ৰিশটা চোৰক উতলি থকা তেল ঢালি হত্যা কৰে। তেওঁলোকৰ দলপতিজনে এই কথা গম পাই পলায়ন কৰে। পিছদিনা ৰাতিপুৱা আলি বাবাই মৰ্জিয়ানাক স্বাধীনতা দি নিজৰ কৃতজ্ঞতা প্ৰকাশ কৰে। প্ৰতিশোধ ল’বলৈ চোৰৰ দলপতিজনে নিজকে বণিক হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰি কাছিমৰ ব্যৱসায়ৰ দায়িত্বত থকা আলি বাবাৰ পুত্ৰৰ লগত বন্ধুত্ব কৰে আৰু আলি বাবাৰ ঘৰত ৰাতিৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰিবলৈ আহে। কিন্তু চোৰটোক মৰ্জিয়ানাই চিনি পাই নৃত্যৰ চলেৰে চোৰটোক ডেগাৰেৰে হত্যা কৰে। আলি বাবাই কৃতজ্ঞতা প্ৰকাশ কৰি আৰু মৰ্জিয়ানাক নিজ পুত্ৰলৈ বিয়া কৰাই আনে। এদিন মগনীয়া বুঢ়ী এগৰাকী আহি মন মাৰি থকা কোঁ‌ৱৰক কুঁ‌ৱৰীৰ কথা সুধিলে। তেতিয়া কোঁ‌ৱৰে ৰাতি ঢাকি থোৱা ভাত নোহোৱা হোৱাৰ কথা কওঁ‌তে বুঢ়ীয়ে ক'লে যে ৰাতি কুঁ‌ৱৰী ঔ-টেঙাৰ পৰা বাহিৰলৈ ওলাই আহে। সেই সময়তেই ঔ-টেঙাৰ খোলাটো তুঁ‌হজুইত পুৰি পেলালে কোঁ‌ৱৰে কুঁ‌ৱৰীক মানৱী ৰূপত লাভ কৰিব। কথামতেই কোঁ‌ৱৰে ৰাতি কুঁ‌ৱৰী ঔ-টেঙাৰ পৰা বাহিৰ ওলাই আহোঁ‌তেই ঔ-টেঙাৰ খোলাটো তুঁ‌হজুইত পুৰি পেলালে। মূৰ্ছিত হৈ পৰা কুঁ‌ৱৰীক মগনীয়া বুঢ়ীৰ দিহামতে দৈ-গাখীৰ আৰু আঠিয়া কল ফেনেকি ভৰণ দিয়াত কুঁ‌ৱৰী উঠি বহিল। ইয়াৰ পিছতেই পুনৰ কোঁ‌ৱৰ আৰু কুঁ‌ৱৰীৰ বিবাহ সম্পন্ন হ'ল। পেৰু চৰকাৰে মাতৃৰ মৃত্যুৰ হাৰ, মহিলাৰ ৰাজনৈতিক প্ৰতিনিধিত্বৰ অভাৱগ্ৰস্ততাৰ লগতে মহিলাৰ ওপৰত হোৱা হিংসাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ প্ৰচেষ্টা আৰম্ভ কৰিছে। অৱশ্যে এই প্ৰচেষ্টাই এতিয়াও ফল দিব পৰা নাই। দৰিদ্ৰতাত জীৱন কটোৱা মহিলাসকলে স্বাস্থ্য কেন্দ্ৰত সন্তান জন্ম দিয়াৰ সম্ভাৱনা কম, তেওঁলোকক | name তাৰা আলি বেইগ | caption দ্য ইণ্ডিয়ান লিছেনাৰ''ৰ ১৯৩৬ চনৰ এটা সংখ্যাত তাৰা আলি বেইগ তাৰা আলি বেইগ lang-en| Tara Ali Baig ৮ আগষ্ট ১৯১৬ – ১৯৮৯) এগৰাকী সমাজ সংস্কাৰক, লেখক আৰু জেনেভাৰ আন্তৰ্জাতিক শিশু কল্যাণ সংঘৰ প্ৰথম এছীয় মহিলা অধ্যক্ষ আছিল। ১৯৩৭ চনত মহিলাসকলৰ সামাজিক আৰু অৰ্থনৈতিক অক্ষমতা পৰীক্ষা কৰা এটা গোটৰ আহ্বায়ক হিচাপে তেওঁক প্ৰথম পৰিকল্পনা সমিতিত নিযুক্তি দিয়া হয়। স্বাধীনতাৰ পিছত কম সময়ৰ ভিতৰত তেওঁৰ স্বামী মিৰ্জা ৰচিদ আলি বেইগক বিদেশত নিযুক্তি দিয়া হয়। বিদেশত থকা সময়চোৱাত তেওঁ ইণ্ডোনেছিয়া]]ত মহিলা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্লাব আৰু পিছলৈ ইৰাণ]]তো একেধৰণৰ ক্লাব প্ৰতিষ্ঠা কৰে। যেতিয়া তেওঁৰ স্বামী দিল্লীত প্ৰট’কলৰ মুৰব্বী হৈছিল, তেতিয়া তেওঁ ইণ্ডিয়ান কাউন্সিল ফৰ চাইল্ড ৱেলফেয়াৰ গঠন কৰে আৰু পিছলৈ তেওঁ এই সংগঠনটোৰ অধ্যক্ষ হয়। তেওঁ ইন্দিৰা গান্ধী]]ক ৰাষ্ট্ৰপতি ভৱনত আয়োজিত চৰকাৰী ভোজৰ অনুষ্ঠানৰ মনোৰঞ্জনৰ শৈলী ভাৰতীয়কৰণতো সহায় কৰিছিল। ১৯৭৭ চনত জেনেভাত অৱস্থিত আন্তৰ্জাতিক শিশু কল্যাণ সংঘৰ (International Union for Child Welfare অধ্যক্ষ নিৰ্বাচিত হয়। এই পদত অধিষ্ঠিত হোৱা তেৱেঁ প্ৰথম এছিয়ান আৰু প্ৰথম মহিলা। তিব্বেতান হোমছ ফাউণ্ডেশ্যনৰ সদস্য আৰু ১৯৬৭ চনৰ পৰা ১৯৮৯ চনলৈ ২২ বছৰ ভাৰতীয় এছ অ’এছ শিশু গাঁৱৰ অধ্যক্ষ আছিল। বেদত বহু দেৱী যেনে পাৰ্বতী, পৃথিৱী, অদিতি বাক, নীৰ্তি, ৰাত্ৰী, অৰণ্যানিৰ বিষয়ে উল্লেখ আছে। উপনিষদে ইয়াক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ আত্মা বা ব্ৰহ্ম বুলি অভিহিত কৰিছে আৰু বিশদভাৱে উল্লেখ কৰিছে যে হিৰণ্যগৰ্ভই প্ৰায় এবছৰ ধৰি শূন্যতা আৰু অস্তিত্বৰ অন্ধকাৰত ওপঙি ঘূৰি ফুৰিছিল আৰু তাৰ পিছত দুটা অৰ্ধত ভাঙি স্বৰ্গ আৰু পৃথিৱী গঠন কৰিছিল। আধুনিক বিজ্ঞানত ইয়াৰ প্ৰায়ে বিগ বেং তত্ত্বৰ নীতিৰ সৈতে তুলনা কৰা হয়, য'ত বিবেচনা কৰা হয় যে পৃথিৱীখন এটা বিন্দুৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে। নাৰায়ণ সূক্তত উল্লেখ কৰা হৈছে যে দৃশ্যমান বা অদৃশ্য যিয়েই আছে, এই সকলোবোৰৰ ভিতৰ আৰু বাহিৰত নাৰায়ণে ব্যাপক। ঈশ্বৰ উপনিষদত কোৱা হৈছে যে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ভিতৰত আৰু বাহিৰত কেৱল ঈশ্বৰেই বিয়পি আছে। তেওঁ চলন্ত আৰু অচল, দূৰ আৰু ওচৰ সকলোবোৰৰ ভিতৰত আৰু এই সকলোবোৰৰ অবিহনেও তেওঁৰ অস্তিত্ব আছে বেদান্ত সূত্ৰত আৰু কোৱা হৈছে যে ব্ৰহ্মা হৈছে সেইজন যাৰ পৰা এই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড সৃষ্টি হৈছে, যাৰ মাজত ই বাস কৰে আৰু যাৰ ওচৰলৈ শেষত আকৌ ঘূৰি আহে। সাংখ্য বিদ্যালয়ৰ মতে পুৰুষ আৰু প্ৰকৃতি নামৰ প্ৰাথমিক নীতি দুটাহে আছে আৰু পুৰুষৰ চেতনাৰ ক্ৰিয়াৰ বাবে সৃষ্টি হৈছে প্ৰকৃতিৰ উপাদানসমূহৰ প্ৰকাশ বা বিৱৰ্তন। ভাগৱতত উল্লেখ আছে যে আৰম্ভণিতে কেৱল নাৰায়ণেই আছিল, যিজন সৃষ্টি, জীৱিকা আৰু বিসৰ্জনৰ নীতিৰ পুণ্য আছিল (যাক ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু আৰু শিৱৰ হিন্দু ত্ৰিত্ব বুলিও জনা যায় পৰম হৰি, বহুমূৰীয়া, বহু চকুৰ, বহু ভৰিৰ, বহুবাহু, বহু অংগযুক্ত। এইটোৱেই আছিল সকলো সৃষ্টিৰ পৰম বীজ, সূক্ষ্মতকৈ সূক্ষ্ম, মহানতকৈ মহান, ডাঙৰতকৈ ডাঙৰ আৰু সকলো বস্তুৰ শ্ৰেষ্ঠতকৈও মহৎ, আনকি বতাহ আৰু সকলো দেৱতাতকৈও অধিক শক্তিশালী, সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰতকৈও অধিক উজ্জ্বল। আনকি মন আৰু বুদ্ধিৰ তুলনাত অধিক অভ্যন্তৰীণ। তেওঁ সৃষ্টিকৰ্তা, পৰম। এই শব্দটোৰ অৰ্থ হ’ব পাৰে যে যিজন প্ৰথমে সৃষ্টিকৰ্তা হৈ সকলো বস্তুৰ গৰ্ভ হিচাপে গণ্য কৰা হৈছে। মেট্ৰিয়াৰ্কী মেট্ৰিলিনিয়াল, মেট্ৰিলোকেল আৰু মেট্ৰিফ'কেল সমাজৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত। যিকোনো অ-পিতৃতন্ত্ৰ ব্যৱস্থাক মাতৃতন্ত্ৰ বুলি গণ্য কৰা লোক আছে যদিও বেছিভাগ শিক্ষাবিদে সেই ব্যৱস্থাসমূহক অধিক সঠিকভাৱে সংজ্ঞায়িত কৰা ক্ষেত্ৰত মাতৃতন্ত্ৰৰ পৰা বাদ দিয়ে। পঞ্চাশৰ দশকত দিল্লীত এটা অনুষ্ঠানৰ সময়ত গান গোৱাৰ বাবে পোৱা সুযোগে তেওঁৰ জীৱনৰ গতি সলনি কৰি দিলে আৰু তেওঁ গায়ন-বায়নত অধিক মনোনিৱেশ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। | name সুমিত্ৰা চৰত ৰাম | birth_place মিৰাট, আগ্ৰা আৰু অৱধ সংযুক্ত প্ৰদেশ ব্ৰিটিছ ভাৰত]] তেওঁ উদ্যোগপতি, ডিচিএম শ্ৰীৰাম গ্ৰুপৰ লালা চৰত ৰামৰ পত্নী আছিল। লালা শ্ৰীৰামৰ পুত্ৰ লালা চৰত ৰামৰ লগত বিবাহপাশত আবদ্ধ হোৱাৰ পিছত ক্ৰমান্বয়ে তেওঁ শিল্পৰ পৃষ্ঠপোষক হৈ পৰে। ১৯৪৭ চনত ৰবি শংকৰৰ পৰামৰ্শমতে তেওঁ শহুৰেকৰ পৰা ১০ লাখ টকাৰ ঋণ লয় আৰু দিল্লীত ঝংকাৰ কমিটি আৰম্ভ কৰে। ভাৰতে স্বাধীনতা লাভ কৰাৰ পিছত ৰাজকীয় ৰাজ্যসমূহ বিলুপ্ত কৰা হয়; যাৰ ফলত বৃহৎ সংখ্যক সংগীতজ্ঞ আৰু নৃত্যশিল্পী পৃষ্ঠপোষকতাহীন হৈ পৰে। পৰৱৰ্তী বছৰবোৰত ঝংকাৰে সংগীত কনচাৰ্ট আৰু নৃত্য প্ৰদৰ্শনৰ আয়োজন কৰি সেই সময়ৰ আগশাৰীৰ সংগীতজ্ঞ আৰু শিল্পীসকলক পৃষ্ঠপোষকতা প্ৰদান কৰিছিল। ইয়াৰ ভিতৰত আছিল সিদ্ধেশ্বৰী দেৱী ৰবি শংকৰ হাফিজ আলী খান, বাবা আল্লাউদিন খান শম্ভু মহাৰাজ সুন্দৰ প্ৰসাদ, বীৰজু মহাৰাজ, দুৰ্গা লাল আৰু আমিনুদ্দিন ডাগৰ। "শ্ৰুতিকথা"ৰ সংজ্ঞা পণ্ডিতসকলৰ মাজত কিছু পৰিমাণে ভিন্ন যদিও ফিনলেণ্ডৰ লোককথাবিদ ল'ৰী হংকোৱে ইয়াৰ বহুলভাৱে উদ্ধৃত সংজ্ঞা আগবঢ়াইছে: এইটো এটা বিশৃংখল মৃতকৰ অনুষ্ঠান। অনুষ্ঠানৰ দিনটোৰ এসপ্তাহ বা দুসপ্তাহ আগতে ভকত বা পুৰোহিতসকলক খবৰ দিয়া হয়। ভকত আৰু পুৰোহিতসকল আহিবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ লগে লগে ঘৰৰ পৰিয়ালৰ এজন সদস্য, সাধাৰণতে এগৰাকী মহিলাই ভৰি ধুই লয়। ঘৰৰ মহিলা আৰু যিসকলে পৰিয়ালটোক কামত সহায় কৰিবলৈ আহিছে, তেওঁলোকে পুৰোহিতসকলৰ পৰা আশীৰ্বাদ লয় যাতে তেওঁলোকে অনুষ্ঠানৰ কাম-কাজ সুচাৰুৰূপে চলাব পাৰে। তাৰ পিছত পৰিয়ালৰ সদস্যসকলে পুৰোহিতসকলক দিনটোৰ উদ্দেশ্য ঘোষণা কৰাৰ পৰাই দদ্‌গাংৰ আনুষ্ঠানিক পৰিবেশন আৰম্ভ হয়। কেঁচা ৰূপত থকা সকলো খাদ্যৰ সৰু অংশ একোটা, পুৰোহিত আৰু জ্বলি থকা চাকি এটাৰ সন্মুখত ৰখা হয়। তাৰ পিছত পুৰোহিতসকলে এই খাদ্যবোৰক আশীৰ্বাদ দিয়ে যাতে এই বস্তুবোৰ প্ৰস্তুত কৰি সেৱন কৰিব পৰা যায়। খাদ্য প্ৰস্তুত কৰি পুৰোহিতসকলে আশীৰ্বাদ দিয়াৰ পিছত এই পবিত্ৰ খাদ্যৰ এটা অংশ আৰু উত্তম মানৰ আপংৰ এটা অংশ বিদায়ী পৰিয়ালৰ সদস্যজনৰ কবৰত আগবঢ়োৱা হয়। এই কাৰ্য্যই এই বিশ্বাসৰ প্ৰতীক যে মৃতকৰ আত্মাই সজীৱ ৰূপত আহি আহাৰ গ্ৰহণ কৰি তেওঁলোকক সন্তুষ্ট আৰু পূৰ্বৰ জীৱনৰ পৰা মুক্ত কৰি পেলাব পাৰে। এই ইংগিতৰ পিছতহে পুৰোহিত আৰু অতিথিসকলৰ মাজত খাদ্য বিতৰণ কৰা হয়। খাদ্য, পানীয়, নৃত্য-গীতৰে অতিথিসকলৰ মাজত এক উদযাপনৰ আৱেগ সৃষ্টি হয়, নৃত্য-গীতৰ সময়ত পৰিয়ালৰ শোক শেষ হয়। দদ্‌গাঙে শোকৰ সময়ছোৱাৰ এক সুকীয়া অন্ত চিহ্নিত কৰে। ই জীৱনৰ ধাৰাবাহিকতাৰ প্ৰতীক আৰু জীৱিত পৰিয়ালৰ সদস্যসকলে নিজৰ স্বাভাৱিক জীৱনটো আগবঢ়াই নিব লাগে বুলি বিশ্বাস কৰে। নৃত্য-গীতে তেওঁলোকক হেৰুৱাজনৰ শোকৰ পৰা আঁতৰি যোৱাত সহায় কৰে। | birth_place চিট্টুৰ, পালাক্কাড কেৰালা ভাৰত]] | death_place চেন্নাই তামিলনাডু ভাৰত]] | genre নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী, কৰ্ণটকী সংগীত, হিন্দুস্তানী সংগীত গজল]] স্বৰ্ণলতাৰ গায়কী প্ৰতিভাৰ বাবে চলচ্চিত্ৰ জগতত সুযোগ বিচাৰি তেওঁৰ পৰিয়াল চেন্নাইলৈ গুচি যায়। ১৯৮৭ চনত এম. এচ. বিশ্বনাথনে তেওঁক প্ৰথম চলচ্চিত্ৰত গীত গোৱাৰ প্ৰথম সুযোগ দিয়ে। তেওঁ কে. জে. য়েচুদাসৰ সৈতে নীথিক্কু থান্দানাই ছবিৰ ‘চিন্নাচিৰু কিলিয়ে’ শীৰ্ষক এটা গীতত কণ্ঠদান কৰে। [[শ্ৰেণী:ভাষা অনুসৰি ভাৰতীয় নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী]] | caption তিৰুপতি, মাৰ্চ ২০২০ | origin ভেংকুভাৰ, ব্ৰিটিছ কলম্বিয়া কানাডা]] * পশ্চিমীয়া সংগীত (উত্তৰ আমেৰিকা) | occupation কণ্ঠশিল্পী, গীতিকাৰ, সংগীত প্ৰযোজক [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ মহিলা নেপথ্য কণ্ঠশিল্পীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] ভাদমহীয়া নাম lang-en Bhadomohiya Naam অসমৰ সত্ৰ বা গাঁও-চহৰ-নগৰত থকা নামঘৰ]]সমূহত অসমীয়া ভাদমাহটোত যতি নপৰাকৈ গোৱা নাম-কীৰ্তন৷ অসমীয়া কেলেণ্ডাৰৰ পঞ্চম মাহটো ভাদ মাহ৷ বছৰৰ আন মাহবোৰৰ তুলনাত ভাদ মাহটো নামঘৰবোৰ হৰিনামৰ ধ্বনিৰে মুখৰিত হৈ থাকে৷ ভাদমাহত গাঁৱৰ প্ৰতিঘৰ মানুহ বা চহৰৰ হ’লে নামঘৰৰ প্ৰতিঘৰ ভকতে একোখনকৈ শৰাই দিয়ে৷ #"এচিভাৰ বঁটা ২০১৫ প্ৰতিদিন টাইমছ, #"প্ৰেৰণা বঁটা" ২০১৭ চনৰ বাবে আশাব্যঞ্জক শ্ৰেষ্ঠ গায়িকা, #"গণ অধিকাৰী আশাব্যঞ্জক শিল্পী বঁটা" ২০১৭ বৰ্ষ, #"শ্ৰেষ্ঠ মহিলা নেপথ্য গায়িকা" ধুনীয়া জোন গীতটিৰ বাবে প্ৰাইড ইষ্ট বঁটা ২০১৭, সপ্তম অসম ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ বঁটা ২০১৮ আকুলি-বিকুলি গীতটিৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ নেপথ্য গায়িকা, #"প্ৰাগ চিনে বঁটা ২০১৯ চিলা শীৰ্ষক গীতৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ নেপথ্য গায়িকা, #"প্ৰতিমা বৰুৱা পাণ্ডে বঁ‌টা" নিজানৰ গান ছবিৰ নতুন এজাক শীৰ্ষক গীতৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ নেপথ্য গায়িকা-২০১৮ status_code A='পৰৱৰ্তী পৰ্যায়লৈ আগবাঢ়িব C='বিজয়ী D='অযোগ্য E='বাদ G='আলহী দল H='ঘৰুৱা দল O='প্লে-অফ বিজয়ী P='উন্নতি হৈছে Q='প্ৰতিযোগিতাৰ নিৰ্দিষ্ট পৰ্যায়লৈ আগবাঢ়ি যোৱাৰ যোগ্য', R='অৱনতি হৈছে T='যোগ্য, কিন্তু এতিয়াও প্ৰতিযোগিতাৰ নিৰ্দিষ্ট পৰ্যায় নিৰ্দিষ্ট কৰা হোৱা নাই উত্তৰ কোৰিয়াই লিংগ সমতা আইন, শ্ৰমিক আইন, অত্যাৱশ্যকীয় উদ্যোগৰ ৰাষ্ট্ৰীয়কৰণৰ আইন আদি আইন প্ৰণয়ন কৰিছে। যদিও এই সামাজিক ব্যৱস্থাসমূহ সম্পূৰ্ণৰূপে সফল হোৱা নাই, তথাপিও ইয়াক দৈনন্দিন জীৱনৰ লগত সংযুক্ত কৰি নাৰীক সহায় কৰা হৈছে। কাৰ্যকৰী হোৱা সংস্কাৰসমূহে কৰ্মক্ষেত্ৰত মহিলাৰ অধিকাৰ, উত্তৰাধিকাৰীত্ব আৰু সম্পত্তিৰ ভাগ-বতৰা কৰাৰ অধিকাৰ, মুক্ত বিবাহ আৰু বিবাহ বিচ্ছেদৰ অধিকাৰ প্ৰদান কৰিছিল। উত্তৰ কোৰিয়াই বহুবিবাহো নিষিদ্ধ কৰিছিল। ৰাষ্ট্ৰই ব্যক্তিগত মালিকানাধীন সকলো মাটি জব্দ কৰিলে, তত্ত্বগতভাৱে সম্পত্তিৰ বৈষম্য নাইকিয়া কৰিলে। আজি উত্তৰ কোৰিয়াত মহিলাসকলে বিভিন্ন শ্ৰমিক শক্তিত অংশগ্ৰহণ কৰে, আৰু উচ্চ পদবীত থকা মহিলাৰ সংখ্যা যথেষ্ট। লগতে মহিলাসকলৰ বাবে চেনেটৰিয়া, জিৰণি ঘৰ, প্ৰসূতি চিকিৎসালয়কে ধৰি বহুতো সুবিধা আছে। উচ্চ মজুৰিৰ চাকৰিত মহিলা আৰু পুৰুষৰ অনুপাত কম মজুৰিৰ চাকৰিতকৈ যথেষ্ট কম। তদুপৰি সমাজৰ উচ্চ পদবীত থকা বেছিভাগ মহিলাই হয় আত্মীয় নহয় শীৰ্ষ নেতাৰ পত্নী। যদিও উত্তৰ কোৰিয়া চৰকাৰী বিষয়াসকলে ৰাজহুৱাভাৱে দাবী কৰে যে উত্তৰ কোৰিয়াক দেশ হিচাপে বিশুদ্ধ শ্ৰেণীহীন সমাজ, তথাপিও কিছুমানে ইয়াৰ বিপৰীত প্ৰমাণ কৰিছে।Halliday, Jon Women in North Korea: an Interview with the Korean Democratic Women's Union Journal Bulletin of Concerned Asian Scholars 17 (1985 46–47. Print ref> উত্তৰ কোৰিয়াত ৰাজনৈতিকভাৱে শক্তিহীন নাগৰিকৰ তুলনাত ধনী, শিক্ষিত আৰু ৰাজনৈতিকভাৱে শক্তিশালী নাগৰিকৰ মাজত স্পষ্ট বিভাজন দেখা গৈছে। সমগ্ৰ উত্তৰ কোৰিয়াতে ধন-সম্পত্তি আৰু বিশেষাধিকাৰৰ বিভাজন স্পষ্টভাৱে অসমান হৈ পৰিছে। উত্তৰ কোৰিয়াৰ লোকসকলক পাৰিবাৰিক ইতিহাস আৰু উৎপত্তি অনুসৰি মহকুমাত স্থান দিবলৈ বাধ্য হৈছে। যদি কোনো এটা সময়ত কোনো এটা পৰিয়ালৰ কোনো সদস্যই যিকোনো ধৰণৰ অপৰাধ সংঘটিত কৰিবলগীয়া হয়, তেন্তে সেই পৰিয়ালটোৰ সমগ্ৰ বংশই তেওঁলোকৰ অপৰাধৰ ফলত ক্ষতিগ্ৰস্ত হয়।Ryang, Sonia Culture of North Korea Advmeg Inc. 2015. Web ref> উত্তৰ কোৰিয়াত পৰম্পৰাগতভাৱে গধুৰ হাতৰ কাম পুৰুষে কৰে, আৰু লঘু কাম মহিলাসকলক নিযুক্ত কৰা হয়। পাৰিবাৰিক প্ৰতিপত্তি, সামৰ্থ্য, দক্ষতাৰ ক্ষেত্ৰত ৰাষ্ট্ৰৰ বিচাৰ অনুসৰি ব্যক্তিৰ নিয়োগ ৰাষ্ট্ৰই পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, উচ্চ শিক্ষা থকা ধনী পৰিয়াল এটাক খনিকৰ হিচাপে অহৰহ হাতৰ শ্ৰম কৰিবলৈ নিযুক্তি দিয়াৰ সম্ভাৱনা অতি কম হ’ব। শেষত উত্তৰ কোৰিয়াৰ পুৰুষ-মহিলাৰ বাবে প্ৰতিজন নাগৰিকৰ বৃত্তি সম্পূৰ্ণৰূপে বাহিৰৰ কৰ্তৃপক্ষৰ দ্বাৰা হিচাপ আৰু বিবেচনা কৰা হ’ব লাগিব। হিউমেন ৰাইটছ ৱাচ আৰু এম্নেষ্টী ইণ্টাৰনেশ্যনেলৰ মতে, সংস্কাৰৰ সত্ত্বেও চৌদি আৰৱৰ মহিলাসকলে এতিয়াও বিবাহ, পৰিয়াল আৰু বিবাহ বিচ্ছেদৰ সম্পৰ্কত বৈষম্যৰ সন্মুখীন হয়,[13][14] আৰু চৌদি চৰকাৰে মহিলা অধিকাৰ কৰ্মী আৰু আন্দোলনসমূহক লক্ষ্য কৰি দমন কৰিয়েই আছে 15] বিশিষ্ট নাৰীবাদী অভিযানসমূহৰ ভিতৰত আছে মহিলাক ড্ৰাইভ কৰিবলৈ আন্দোলন[16] আৰু পুৰুষ-অভিভাৱিকা বিৰোধী অভিযান,[17][18] যাৰ ফলত মহিলাৰ অধিকাৰৰ ক্ষেত্ৰত যথেষ্ট অগ্ৰগতি হৈছে।[19] চৌদি আৰৱত মহিলাৰ সমাজৰ ভূমিকা আৰব উপদ্বীপৰ ইছলামিক আৰু স্থানীয় পৰম্পৰাৰ দ্বাৰা যথেষ্ট প্ৰভাৱিত। চুন্নী ইছলামৰ হানবালি আৰু ৱাহাবী বিদ্যালয়ৰ লগতে আৰব উপদ্বীপৰ পৰম্পৰা আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু স্থানীয় আইনসমূহে ছৌদি আৰৱত মহিলাৰ অধিকাৰত প্ৰভাৱ পেলায়। কাকৈ ফণিৰ সৈতে সাদৃশ্য থকা অসমীয়া সমাজ-জীৱনত ব্যৱহাৰ হোৱা এবিধ তাঁ‌তৰ সঁ‌জুলি হৈছে কুচি। কাকৈৰ দৰে কুচিৰ ব্যৱহাৰো ফণিয়াবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সাধাৰণতে শিপিনীসকলে তাঁ‌ত-বাতি কৰোঁতে আৰু তাঁ‌ত বোৱাৰ সময়ত টোলোঠাৰ সূতা খোলোতে এই সূতাৰ কেঁ‌ৰ ভাঙিবলৈ কুচিৰে সূতাবোৰ ফণিয়াই দিয়ে। | caption অনুৰাধা, ২০১১ চনত | occupation নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী, ভজন গায়িকা [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ মহিলা নেপথ্য কণ্ঠশিল্পীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] | caption ইউক্ৰেইনৰ শিশু দিৱস | nickname সৰ্বজনীন শিশু দিৱস | date ২০ নৱেম্বৰ ২০ ডিচেম্বৰ ২৭ ডিচেম্বৰ ==বিশ্বৰ বিভিন্ন দেশৰ শিশু দিৱস== | valign="top জানুৱাৰী মাহৰ প্ৰথম শুক্ৰবাৰ | valign="top জানুৱাৰী মাহৰ দ্বিতীয় শনিবাৰ | valign="top ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ দ্বিতীয় দেওবাৰ | valign="top মাৰ্চমাহৰ প্ৰথম দেওবাৰ | valign="top মে’ মাহৰ দ্বিতীয় দেওবাৰ | valign="top জুন মাহৰ দ্বিতীয় দেওবাৰ | valign="top জুলাই মাহৰ তৃতীয় দেওবাৰ | valign="top আগষ্ট মাহৰ প্ৰথম দেওবাৰ | valign="top আগষ্ট মাহৰ তৃতীয় দেওবাৰ | valign="top অক্টোবৰ মাহৰ প্ৰথম দেওবাৰ | valign="top অক্টোবৰ মাহৰ চতুৰ্থ শনিবাৰ শিশু সপ্তাহ হিচাপে পালন কৰা হয় | valign="top নৱেম্বৰ মাহৰ প্ৰথম শনিবাৰ | caption চিৰি ফোৰ্টত আৰধনা বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠানত সৰগম, ২০১২ | birth_place দাভোল মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] [[মহাৰাষ্ট্ৰ]]ৰ ৰত্নগিৰি জিলাৰ বন্দৰ চহৰ ডাভোলত এটা মাৰাঠী সংগীতজ্ঞ পৰিয়ালত সাধনাই জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। মাতৃ নীলা ঘানেকাৰ এগৰাকী শাস্ত্ৰীয় কণ্ঠশিল্পী আৰু সংগীত শিক্ষয়িত্ৰী আছিল। কল্যাণজী-আনন্দজীৰ সংগীত ব্যৱস্থাপনা কৰা অনিল মহিলে তেওঁক সংগীত পৰিচালক যুটীটোৰ সৈতে চিনাকি কৰাই দিছিল আৰু জি পি চিপ্পীৰ তৃষ্ণা''ত(১৯৭৮) কিশোৰ কুমাৰে গোৱা পম পৰম্পম, বলে জীৱন কি সৰগম''ত তেওঁ শিশু কোৰাছ শিল্পী হিচাপে সুযোগ লাভ কৰিছিল। ৪ বছৰ বয়সতে তেওঁ সৱাই গন্ধৰ্ব সংগীত মহোৎসৱত কণ্ঠদান কৰে। ১০ বছৰ বয়সত তেওঁ কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ বৃত্তি লাভ কৰে আৰু পণ্ডিত যছৰাজৰ অধীনত ৭ বছৰ সংগীতৰ প্ৰশিক্ষণ গ্ৰহণ কৰে। সৰুৰে পৰা তেওঁ বসন্ত দেশাইৰ তথ্যচিত্ৰ, শিশু ছবি আৰু মঞ্চ অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। মাকে তেওঁক লঘু গায়কীৰ ক্ষেত্ৰখনত বিচৰণ কৰাটো বিচাৰিছিল। সেয়েহে দেশাই মাকক পৰামৰ্শ দিছিল যে সৰগম শাস্ত্ৰীয় আৰু লঘু সংগীত দুয়োটাই আয়ত্ব কৰিব পৰাকৈ দক্ষ আৰু দুয়োটাৰে সৈতে সম্পৰ্ক ৰখা উচিত। দেশায়েই তেওঁ পণ্ডিত যশৰাজৰ অধীনত শিকিবলৈ পৰামৰ্শ দিছিল। তেওঁ তকদীৰ পিঘলতা আসমান ৰাজ তিলক কৰিশ্মা কুদৰত কা আদি ছবিত গীত গায়। কিন্তু জানবাজ ১৯৮৬) ছবিৰ হৰ কিচিকো নেহী মিলতা গীতটোৰ যোগেদিহে তেওঁ চকুত পৰিছিল। [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ মহিলা নেপথ্য কণ্ঠশিল্পীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] ১৯৯৭ চনত পাটাছাৰকুছিৰ শংকৰদেৱ শিশু নিকেতনত প্ৰাথমিক শিক্ষা আৰম্ভ হয়৷ ২০০৯ চনত সেই বিদ্যালয়ৰ পৰাই হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত ৰাজ্যৰ ভিতৰতে চতুৰ্থ স্থান পাই উত্তীৰ্ণ হয়৷ ২০১১ চনত পাঠশালাৰ “কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ জুনিয়ৰ কলেজ’’ৰ পৰা ৰাজ্যৰ ভিতৰত পঞ্চম স্থান দখল কৰি উচ্চতৰ মাধ্যমিক স্তৰ উত্তীৰ্ণ হয়৷ ২০১৪ চনত দিল্লীৰ “হংসৰাজ কলেজ’’ৰ পৰা পদাৰ্থ বিজ্ঞানত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে আৰু ২০১৬ চনত কানপুৰৰ “ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান’’ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে৷Johnson, R 2018 A New History of Iberian Feminisms. United Kingdom: University of Toronto Press ref> কলকা বা পেইজলি হৈছে অলংকাৰিক বস্ত্ৰ ডিজাইন বা বুটা। যিটো ওপৰৰ মূৰৰফালে বক্ৰৰ সৈতে চকুলোৰ টোপাল আকৃতিৰ মটিফ। পাৰ্চী মূলৰ পেইজলি ডিজাইনসমূহ ১৮ আৰু ১৯ শতিকাত পশ্চিমীয়া দেশত জনপ্ৰিয় হৈ পৰে, ভাৰতৰ পৰা এই ডিজাইনৰ মোগল সাম্ৰাজ্যৰ পিছৰ সংস্কৰণ আমদানি কৰাৰ পিছত, বিশেষকৈ কাশ্মীৰ চাদৰ আকাৰত আৰু তাৰ পিছত স্থানীয়ভাৱে প্ৰতিলিপি কৰা হয়।Dusenbury and Bier, 48–50 কলকাৰ আকৃতিক ফল আমৰ লগত তুলনা কৰা হৈছে; উত্তৰ ভাৰতত কলকাক কাইৰী অৰ্থাৎ কেঁ‌চা আম বুলি জনা যায়। ই কোনো ষ্টাইলাইজড পাত বা গছকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰে। পশ্চিমীয়া দেশত কলকা পেইজলি বুলি সুপৰিচিত। যদিও পাইন শঙ্কু বা আলমণ্ডৰ দৰে ৰূপটো পাৰ্চী মূলৰ, আৰু এনে চহকী আৰ্হিত গোট খোৱা বস্ত্ৰৰ ডিজাইনসমূহ মূলতঃ ভাৰতীয় আৰ্হিসমূহৰ ইংৰাজী নাম স্কটলেণ্ডৰ পশ্চিমৰ পেইজলি চহৰৰ পৰা আহিছে, এই চহৰ বস্ত্ৰশিল্পৰ কেন্দ্ৰ য'ত পেইজলি ডিজাইন প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল। ব্ৰিটেইন আৰু অন্যান্য ইংৰাজী ভাষী দেশসমূহত এতিয়াও এই আৰ্হিটো সাধাৰণতে পুৰুষৰ টাই, কঁকালৰ কোট, আৰু স্কাৰ্ফত ব্যৱহাৰ হোৱা দেখা যায় আৰু ইৰাণ আৰু দক্ষিণ আৰু মধ্য এছিয়াৰ দেশসমূহত কাপোৰ আৰু বস্ত্ৰৰ অন্যান্য সামগ্ৰীত জনপ্ৰিয় হৈয়েই আছে। এছিয়ান অলংকাৰত বুটাৰ মটিফ সাধাৰণতে শৃংখলাবদ্ধ শাৰীত দেখুওৱা হয় যদিও বিশেষকৈ ভাৰতত ই বিভিন্ন আকাৰ, ৰং আৰু দিশৰ আৰ্হিত থাকিব পাৰে আৰু এইটো ইউৰোপীয় পেইজলি আৰ্হিৰ এটা বৈশিষ্ট্যও। এই মটিফসমূহ এতিয়াও পাৰ্চী কাৰ্পেট, আজাৰবাইজানৰ ৰাগ, কালাঘাই চাদৰ আৰু বস্ত্ৰশিল্প, বৃহত্তৰ ইৰাণৰ সজ্জাগত-প্ৰয়োগ কৰা কলাৰ চিত্ৰ আৰু স্থাপত্যৰ স্মৃতিসৌধৰ সজ্জাতো পোৱা যায়। উপহাৰৰ বাবে, বিয়া আৰু বিশেষ অনুষ্ঠানৰ বাবে ৰেচম বা অন্যান্য উচ্চমানৰ বস্ত্ৰৰ ওপৰত সোণ বা ৰূপৰ সূতা ব্যৱহাৰ কৰি বোৱা হয়। ইৰাণ আৰু উজবেকিস্তানত ইয়াৰ ব্যৱহাৰ কাপোৰৰ বাহিৰেও, চিত্ৰকলা, গহনা, ফ্ৰেস্কো, পৰ্দা, টেবুলক্লথ, কুইল্ট, কাৰ্পেট, বাগিচাৰ লেণ্ডস্কেপিং, আৰু মৃৎশিল্পতো বুটা ডিজাইনৰ ব্যৱহাৰ হয়। উজবেকিস্তানত এই ডিজাইনৰ বৈশিষ্ট্য থকা সহজেই পোৱা বস্তুটো হৈছে পৰম্পৰাগত ড'পি টুপী। বুটা মটিফৰ আৰ্হি আৰু অলংকাৰ আজাৰবাইজানৰ ৰাগ, কালাঘাই আৰু বস্ত্ৰশিল্প, আজাৰবাইজানৰ সজ্জাগত প্ৰয়োগ কৰা কলাৰ চিত্ৰ আৰু স্থাপত্যৰ স্মৃতিসৌধৰ সজ্জাতো পোৱা যায়। এই মটিফক আজাৰবাইজানৰ সকলো জাতীয় অলংকাৰৰ ভিতৰত আটাইতকৈ প্ৰাচীন বুলি গণ্য কৰা হয়। আজাৰবাইজানত অনুষ্ঠিত হোৱা ফিফা ১৭ বছৰ অনুৰ্ধ মহিলা বিশ্বকাপৰ প্ৰতীকত বুটাক প্ৰদৰ্শিত কৰা হৈছে। ইয়াৰ উপৰিও এই বুটা এয়াৰৱেজৰ শুভংকৰ। | caption কাশ্মীৰ চাদৰ আৰু কাশ্মীৰ চাদৰৰ কাপোৰেৰে নিৰ্মিত গাউন পিন্ধা সম্ৰাজ্ঞী জোচেফিনৰ প্ৰতিকৃতি | material ঊণ শ্বাহতুছ পশমিনা দলিযুঁজ আৰু হেঙাৰভঙা উৎসৱ lang-en DaliJunj Aru Hengerbhonga Utsav কামৰূপ জিলাৰ ছয়গাঁৱৰ চণ্ডিকা দেৱালয়ত দূৰ্গাপূজাৰ সময়ত পালিত এক লোক-উৎসৱ৷ নৱমী পূজাৰ দিনা এই পৰম্পৰা পালিত হয়৷ জনবিশ্বাসমতে পূজাৰ কেইদিন বাহিৰৰ পূজামণ্ডপসমূহত পূজা খাই মন্দিৰলৈ উভতি আহোঁতে, আন কিছুমানৰ মতে মহাদেৱক নোসোধাকৈ মাতৃগৃহলৈ যোৱা | birth_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত | parents ubl ববিতা মাতৃ ৰণধীৰ কাপুৰ পিতৃ [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] পিছৰ বছৰত চৌহানে আজা নাচলে''ৰ (২০০৭) শীৰ্ষগীত আৰু "হনীমুন ট্ৰেভেলচ্ প্ৰাইভেট লিমিটেড"ৰ ‘সাজনজী ৱাৰি ৱাৰি’ বাণীবদ্ধ কৰে, যিয়ে সমালোচক আৰু ব্যৱসায়িক দিশৰ পৰাও ভাল সহাৰি পাইছিল। সুনিধিয়ে ৰব নে বনা দি জোড়ী''ৰ ‘ডান্স পে ডান্স’ আৰু লাভ আজ কাল''ৰ (২০০৯) ‘চোৰ বজাৰী’ বাবেও ফিল্মফেয়াৰ মনোনয়ন পাইছিল। ২০১০ চনত আইটেম গীত ‘শীলা কী জৱানী’য়ে (২০১০) তেওঁলৈ দ্বিতীয়টো ফিল্মফেয়াৰ বঁটা আনি দিয়ে আৰু গুজাৰিছ''ৰ (২০১০) ‘উদি’ শীৰ্ষক গীতটো ইণ্টাৰনেচনেল ষ্টাইলড কাৰ্নিভেল চঙৰ বাবে মনোনীত হয়। ২০১০ চনত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংগীতত তেওঁ পদাৰ্পন কৰে; এনৰিক ইগলেছিয়াছৰ "হাৰ্টবিট" গীতটোৰ এটা বিকল্প সংস্কৰণত তেওঁ কণ্ঠদান কৰে। নেপথ্য গায়নৰ উপৰিও চৌহানে কেইবাটাও টেলিভিছনৰ ৰিয়েলিটি শ্ব’ত বিচাৰক হিচাপে দায়িত্ব লোৱাৰ উপৰিও বহু কেইটা মিউজিক ভিডিঅ’ত তেওঁ অংশ লৈছে। সংগীতৰ কেৰিয়াৰৰ উপৰিও বিভিন্ন দাতব্য সংস্থা আৰু সামাজিক কামৰ সৈতেও তেওঁ জড়িত। ভাৰত, নেদাৰলেণ্ড আৰু ব্ৰিটেইনৰ সহ-প্ৰডাকচন হিচাপে তেখেতে মনছুন শ্বুটআউট আৰু ফিল্ম বজাৰত প্ৰদৰ্শিত প্ৰজেক্ট দ্য লাঞ্চবক্স ২০১১) নিৰ্মাণ কৰে৷ ভাৰত, ফ্ৰান্স, জাৰ্মানী আৰু আমেৰিকাৰ মাজত সহযোগী প্ৰডাকচন হিচাপে চিনেমাৰ্ট (২০১২ বাৰ্লিনেল কো-প্ৰডাকচন মাৰ্কেট (২০১২) আৰু টৰিনোফিল্মলেব (২০১২) তেখেতে দৰ্শকৰ বাবে সাজু কৰি উলিয়ায়৷ 1232 KMS ২০২১ কাৰ্যবাহী প্ৰযোজক) | caption প্ৰসাদ ৰূপত তিলৰ লাড়ুৰ সৈতে নকুল দানা ইয়াক সাধাৰণতে সৰু সৰু পেকেটত বিক্ৰী কৰা হয়। ইয়াক প্ৰথমে আন পূজাৰ সামগ্ৰী যেনে- সেন্দূৰ, নাৰিকল, মিঠাই আদিৰ সমান্তৰালকৈ দেৱতাসকললৈ অৰ্পণ কৰা হয় আৰু তাৰ পিছত ভক্তসকলক প্ৰসাদ হিচাপে প্ৰদান কৰা হয়। যিহেতু, ইয়াক সহজে পৰিবহণ আৰু সংৰক্ষণ কৰিব পৰা যায়, সেয়েহে বেছিভাগ ঠাইতে ই বিপুল জনপ্ৰিয়। দুৰ্গা পূজা, মহা শিৱৰাত্ৰী আদি উৎসৱৰ সময়ত ইয়াৰ চাহিদা বৃদ্ধি হয়। সাধাৰণতে ঈশ্বৰৰ বাবে মিঠা খাদ্য আৰু বগা বৰণৰ খাদ্যজাত সামগ্ৰী প্ৰসাদ হিচাপে আগবঢ়োৱা হয়। নকুল দানাৰ এনে বৈশিষ্ট্য থকা বাবে লগতে ইয়াৰ সুলভতাৰ বাবে প্ৰসাদ হিচাপে ই অধিক জনপ্ৰিয় হৈ পৰে। নকুল দানাৰ প্ৰচলন সম্পৰ্কিত সঠিক তথ্য পোৱা নাযায় যদিও প্ৰসাদ হিচাপে ব্যৱহাৰৰ দিশেৰে বহু বছৰ আগৰেপৰা ইয়াৰ প্ৰচলন হোৱা বুলি অনুমান কৰা হয়। চেনি উতলাই চিৰাপ বনাই তাৰ পিছত চেণ্ট্ৰিফিউজৰ দৰে মেচিনলৈ স্থানান্তৰিত কৰি চেনিৰ বল গঠন হোৱালৈকে ঘূৰাই ঘূৰাই নকুল দানা তৈয়াৰ কৰা হয়। আন এক পদ্ধতিত নকুল দানা প্ৰস্তুত কৰিবৰ বাবে আখৈ, মতৰ বা বুটৰ সৈতে সামান্য চ'দা আৰু চেনিৰ চিৰাপ মিশ্ৰিত কৰিও প্ৰস্তুত কৰা হয়। ঘৰুৱাভাৱেও নকুল দানা প্ৰস্তুত কৰি ইয়াৰ পেকেজিঙৰ দ্বাৰা বিক্ৰীৰ ব্যৱস্থা কৰিব পাৰি। প্ৰসাদৰ বাদেও কেক বা আন যিকোনো মিঠাইত নকুল দানা দি সজাব পাৰি। ইয়াক পানীত দ্ৰৱীভূত কৰি চিৰাপ তৈয়াৰ কৰিব পাৰি, সোৱাদৰ বাবে ফলৰ গুড়ি বা কৃত্ৰিম ৰস ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। সাধাৰণ চেনিৰ বিকল্প হিচাপেও ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। [[টাইৱান]]ৰ মহিলাৰ মৰ্যাদা টাইৱানৰ সমাজৰ পৰম্পৰাগত পিতৃতান্ত্ৰিক মতামত আৰু সামাজিক গাঁথনিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা তেওঁলোক প্ৰভাৱিত হৈছে। এই ভিত্তিসমূহে নাৰীক পুৰুষৰ অধীনস্থ কৰি ৰাখিছে। অৱশ্যে শেহতীয়া বছৰবোৰত টাইৱানৰ মহিলাৰ আইনী মৰ্যাদা উন্নত হৈছে। বিশেষকৈ পৰিয়াল আইনখন কেইবাটাও সংশোধনীৰ সন্মুখীন হোৱাত যোৱা দুটা দশকত উক্ত অৱস্থা উন্নত হৈছে। | country বাংলাদেশ আৰু পশ্চিমবঙ্গ | variations গুড়ৰ বাটাচা, চেনিৰ বাটাচা বাটাচা হৈছে চেনি আৰু গুড়ৰ পৰা তৈয়াৰী একপ্ৰকাৰৰ মিঠাই। এয়া বংগৰ অতি জনপ্ৰিয় মিঠা খাদ্য। ৰবীন্দ্ৰনাথৰ শুভদৃষ্টিৰ গল্পত পিতলৰ বাটিত বাটাচা লৈ বিবাহৰ প্ৰস্তাৱ লৈ যোৱাৰ কথা উল্লেখ আছে। চেনি বা গুড়ৰ পৰা তৈয়াৰী বাটাচা ২-৪ চে.মি. ব্যাসৰ সমতল মিঠা খাদ্য। ইয়াৰ আকাৰ কোটৰ বুটাম একোটাৰ সমান। পশ্চিম বংগৰ এখন জিলা মিডনাপুৰ ডাঙৰ আকাৰৰ বাটাচা উৎপাদনৰ বাবে জনাজাত। সৰু ল'ৰা-ছোৱালীৰ মাজত ই অতি জনপ্ৰিয়। বাটাচাক প্ৰাচীন কালৰে পৰা পশ্চিম বংগ আৰু বাংলাদেশৰ হিন্দুসকলে প্ৰসাদ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে। এই মিঠাই অৰ্থ-সামাজিক শ্ৰেণীৰ মাজত খাবৰ বাবে বা দৈনন্দিন মাংগলিক আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ বাবেও আগবঢ়োৱা হয়। মন্দিৰ আদিত যিকোনো দৰ্শনাৰ্থীক এই মিঠাই আৰু পানী আগবঢ়োৱা হয়। বাতাছাৰ আয়ুস যথেষ্ট দীঘল। বাটাচা মুড়ি আৰু পানীৰ লগত খোৱা হয়। বাটাচা সাধাৰণতে মাংগলিক কামত ব্যৱহাৰ কৰা সামগ্ৰী বিক্ৰীৰ বাবে নিবেদিত দোকানত বিক্ৰী কৰা হয়। পিপলছ ডেম’ক্ৰেটিক ৰিপাব্লিক অৱ য়েমেনত মহিলাৰ অধিকাৰ (দক্ষিণ য়েমেন: ১৯৬৭–১৯৯০ গ’লিৰ নাম না lang-en Golir Naam মনি অসমৰ ঠাইবিশেষে পতা এক লোক-অনুষ্ঠান৷ ই ৰাখাল পূজা গৰখীয়া সবাহ গোপাল ভোগ কৰাৰ দৰেই গৰুৰ মংগল কামনা কৰি গৰখীয়াসকলক আপ্যায়ন কৰা হয়৷ নামনি অসমত গৰু ৰখা ঠাইৰ কথিত ৰূপ গ’লি বা গোলি৷ সেয়ে এই অনুষ্ঠানৰ নাম “গ’লিৰ নাম’’৷ আনৰ বাছা ডাঙৰ দীঘল আমাৰ বাছা সৰু৷
যৈতে থাকে সিংহ ব্যাঘ্ৰ তৈতে চাৰে গৰু৷ ref name="নাম cite journal title=অবিভক্ত কামৰূপ জিলাৰ লোকউৎসৱ author=মৰল, ড° ৰজিতা কলিতা journal=মনপুৰ মৌচন্দা year=২০১৫ pages=৬০৩ ref> গ’লিৰ নাম বা গোহালিৰ নামেৰে খেতিৰ প্ৰধান সম্বল গো-সম্পদৰ শ্ৰীবৃদ্ধি কামনা কৰা হয়৷ এই নামত গৰু আৰু গৰখীয়া উভয়কে মান ধৰা হয় ইয়াংলি উৎসৱ lang-en Iyangli Festival অসমৰ তিৱা সমাজৰ একাংশৰ মাজত পালিত এক লোকাচাৰ৷ ই এক কৃষিভিত্তিক অনুষ্ঠান৷ তিৱাসকল মূলতঃ জড়বাদী৷ তেওঁলোকে প্ৰকৃতিৰ বিভিন্ন উপাদানসমূহ যেনে, নদ-নদী, শিল, বাঁ, কাঠৰ কুণ্ডা, ধান-চাউল, খেৰ আদিৰ পূজা কৰে আৰু পূজাৰ অন্তত দেৱ-দেৱীসদৃশ এই উপসৰ্গসমূহক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ লেথাৰি নিছিগাকৈ নৃত্য-গীত পৰিৱেশন কৰে৷ এটা ভৱিষ্যদ্বাণীত কংসক কোৱা হৈছিল যে দৈৱকীৰ অষ্টম সন্তানে তেওঁক হত্যা কৰিব। সেই কথা শুনি তেওঁ দৈৱকীক হত্যা কৰিব বিচাৰিছিল, কিন্তু কংসক বাসুদেৱে নিজেই তেওঁলোকৰ সকলো সন্তানক কংসৰ হাতত তুলি দিব বুলি প্ৰতিশ্ৰুতি দি দৈৱকীৰ জীৱন ৰক্ষা কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। কংসই সেই প্ৰতিশ্ৰুতি মানি লৈ দেৱকীক ৰেহাই দিছিল। কাৰাগাৰৰ পৰিসীমাত দৈৱকীয়ে বাৰে বাৰে গৰ্ভধাৰণ কৰে আৰু কংসই প্ৰথম ছটা সন্তানক নিষ্ঠুৰভাৱে হত্যা কৰে। বিষ্ণুধৰ্মোত্তাৰ পুৰাণত দেৱতাক গন্ধৰী (বিষ্ণু সম্পৰ্কীয় মায়াৰ শক্তি) বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে আৰু এই গন্ধৰীয়ে ধৃতি, কীৰ্তি, পুস্তি, শ্ৰাদ্ধ, সৰস্বতী, গায়ত্ৰী, আৰু কালৰাত্ৰী দেৱতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। | affiliation শক্তি পন্থা বিষ্ণু পন্থা]] | parents নন্দ দেউতাক যশোদা মাক) | abode বৈকুণ্ঠ বিন্ধ্য পৰ্বত]] | other_names মহামায়া, দুৰ্গা, নাৰায়ণী, অম্বিকা দেৱী বিন্ধ্যবাশিনীৰ নামটো বিন্ধ্য পৰ্বতমালাৰ পৰা আহিছে, যাৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে যিগৰাকী বিন্ধ্যত বাস কৰে।" এটা ভৱিষ্যদ্বাণীত কংসক কোৱা হৈছিল যে দৈৱকীৰ অষ্টম সন্তানে তেওঁক হত্যা কৰিব। সেই কথা শুনি তেওঁ দৈৱকীক হত্যা কৰিব বিচাৰিছিল, কিন্তু কংসক বাসুদেৱে নিজেই তেওঁলোকৰ সকলো সন্তানক কংসৰ হাতত তুলি দিব বুলি প্ৰতিশ্ৰুতি দি দৈৱকীৰ জীৱন ৰক্ষা কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। কংসই সেই প্ৰতিশ্ৰুতি মানি লৈ দেৱকীক ৰেহাই দিছিল। কাৰাগাৰৰ পৰিসীমাত দৈৱকীয়ে বাৰে বাৰে গৰ্ভধাৰণ কৰে আৰু কংসই প্ৰথম ছটা সন্তানক নিষ্ঠুৰভাৱে হত্যা কৰে। ইয়াৰ পিছত স্থানীয় বিশ্বাস অনুসৰি তেওঁ বিন্ধ্যাচল পৰ্বতমালাত বাস কৰিবলৈ লোৱা বুলি ধাৰণা কৰা হয়, য'ত বৰ্তমান তেওঁৰ এটা মন্দিৰ আছে। কিছুমানে বিশ্বাস কৰে যে ধৰ্ম প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ বাবে কৃষ্ণক সহায় কৰিবলৈ সুভদ্ৰা হিচাপে তেওঁৰ পুনৰ জন্ম হৈছিল। ১৯৫০ চনৰ এপ্ৰিল মাহত ভাৰতৰ কেৰেলাৰ কোঝিকোডত নক্সালবাদী আন্দোলনৰ সক্ৰিয় সমৰ্থক কুনিকল নাৰায়ণন আৰু মন্দাকিনীৰ ঘৰত কে অজিতাৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা কোজিকোড়ত হৈছিল। অজিতাই কলেজ পোৱাৰ সময়লৈকে সমাজৰ প্ৰতি মোহভংগ হৈ নক্সাল আন্দোলনৰ লগত জড়িত হ'বলৈ ধৰিলে। প্ৰি-ডিগ্ৰী পাঠ্যক্ৰম কৰি থাকোঁতে কলেজ এৰি তেওঁ এগৰাকী সক্ৰিয় নক্সালবাদী হৈ পৰিছিল। শ্ৰী স্বস্থানী এগৰাকী হিন্দু দেৱী (পৰমেশ্বৰী)। তেওঁক সৌভাগ্য, কল্যাণ আৰু ক্ষমতাৰ দেৱী বুলি আৰাধনা কৰা হয়। পুহৰ শুক্ল পূৰ্ণিমাৰ পৰা মাঘৰ শুক্ল পূৰ্ণিমালৈকে লোকবিশ্বাসৰ পবিত্ৰ মাহত নেপালত এই দেৱীক বেছিকৈ পূজা কৰা হয়। এই পবিত্ৰ মাহৰ ভিতৰত এনে ৰীতি-নীতি পালন কৰিলে বহুতৰে বাবে বহু কামনা ফলদায়ক হ’য় বুলি বিশ্বাস প্ৰচলিত। পিছৰটো মাহত উৎসৱৰ সামৰণি পৰিলে দিনটোৰ শেষত বিভিন্ন ধৰণৰ খাদ্য প্ৰস্তুত কৰা হয়। বিশ্বাস কৰা হয় যে ফুলকে ধৰি প্ৰতিটো বস্তুৰ পৰিমাণ ১০৮ হ’ব লাগিব। ইয়াৰে আঠটা স্বামীক দিব লাগে, যদি স্বামী নাথাকে তেন্তে পুত্ৰক, আৰু যদি পুত্ৰ নাথাকে তেন্তে বন্ধুৰ পুত্ৰক দিব লাগে, আৰু যদি বন্ধু নাই তেন্তে উপবাসে থকা মহিলাগৰাকীয়ে আনুষ্ঠানিকভাৱে এইসমূহ ওচৰৰ নদীত উটুৱাই দিব লাগে। এই উৎসৱ আচলতে কোনো উৎসৱৰ পৰিৱৰ্তে ৩০ দিন উপবাস ৰখাৰ এক ৰীতি পালন অনুষ্ঠানহে। স্থানীয় নেপালী ভাষাত ইয়াক ‘আপচন চোনেগু’ বা ‘ব্ৰত’ বুলি কোৱা হয়। এই মাহজোৰা ব্ৰত গ্ৰহণ কৰিবলৈ আগ্ৰহীসকলৰ বাবে উপবাস স্বেচ্ছামূলক। পৰম্পৰাগতভাৱে স্বনিগা কাঠমাণ্ডু উপত্যকাৰ স্থানীয় লোকসকলে এই ব্ৰত পালন কৰিছিল। স্বনিগা বুলিলে স্থানীয় গাঁও আৰু নগৰ যেনে সাকৱো(সংখু খ্ৱোপা (ভক্তপুৰ য়ালা পতন য়েন (কাঠমাণ্ডু ভোণ্ডেশ -ভোটান (বানেপা পলান্তী (পানাউটি ফাম্পি (ফাৰপিন আৰু নেৱাৰৰ অন্যান্য স্থানীয়তাক বুজোৱা হয়। বিশেষকৈ নেৱাৰৰ কিছুমান বিশেষ জাতিৰ লোকে এই ব্ৰত পালন কৰিছিল। বৰ্তমানৰ প্ৰেক্ষাপটত ভক্তসকল কেৱল নেৱাৰ লোকৰ মাজতে সীমাবদ্ধ নহয়। দেশৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ লগতে সকলো হিন্দু ধৰ্মৰ লোকেই এই ব্ৰত পালন কৰা দেখা যায়। ব্ৰতৰ সময়ত মাধৱনাৰায়ণ দেৱতাক পূজা কৰা হয়। এই ব্ৰত শৈৱ আৰু বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ মিশ্ৰণ বুলি ধাৰণা কৰা হয়। মাধৱনাৰায়ণ মাঘ মাহত বিষ্ণু ভগৱানৰ নাম। ১২টা ভিন্ন মাহৰ প্ৰতিটোতে বিষ্ণুক বিভিন্ন নামেৰে পূজা কৰা হয়। বাল্য বিবাহ নিয়ন্ত্ৰণ আইন (Sarda Act | caption বাহন সিংহৰ ওপৰত অষ্টভূজা ভৱানী | affiliation পাৰ্বতী দেৱী আদি পৰশক্তি ললিতা ত্ৰিপুৰা সুন্দৰী মহাদেৱী দুৰ্গা শক্তি]] | god_of ক্ষমতা, ন্যায়, মাতৃত্ব আৰু আৱেগৰ দেৱী | weapon ধনু-কাঁড়, তৰোৱাল, গদা, ঢাল, শংখৰ খোলা, | region ভাৰত, জাপান, থাইলেণ্ড, মালয়েচিয়া, ইণ্ডোনেচিয়া, ব্ৰোণেই, চিংগাপুৰ, ম্যানমাৰ | main_ingredient পিঠাগুড়ি বা আটা আৰু ময়দা নাৰিকল গুড়]] মোডকক গৌতম বুদ্ধৰ প্ৰিয় মিঠাই বুলিও গণ্য কৰা হয়। বুদ্ধৰ জন্মদিনত বুদ্ধলৈ বুলি মোডক আগবঢ়োৱা হয়। মালয় ৱৰ্ল্ডত মোডকক কুইহ মোডক বা কুই মোডক (ইণ্ডোনেছিয়াত) বুলি জনা যায়। ম্যানমাৰত মোডকক মণ্ট ল’ন য়াই বাউ (မုန့်လုံးရေပေါ်) বুলি জনা যায় আৰু থিংয়ানৰ সময়ত খোৱা হয়। থাইলেণ্ডত মোডকক স্থানীয়ভাৱে খানম টম (ขนมต้ม) বুলি জনা যায় আৰু ইয়াক ফিকানেট বা ফ্ৰা ফিকানেছুয়ান (ভগৱান গণেশৰ থাই সংস্কৰণ) আৰু বুদ্ধলৈ আগবঢ়োৱা হয়। ইয়াক তনাৰিকলৰ টুকুৰাৰে ঢাকি দিয়া হয়। শ্ৰী গুৰু গ্ৰন্থ চাহিব জীৰ সামৰণি অংশ পাঠৰ লগতে পালন কৰা নিয়মৰ বাবে শিখ ধৰ্মত ভোগ শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই পবিত্ৰ শাস্ত্ৰৰ পাঠ এটা প্ৰধান উপাসনা কেন্দ্ৰত পাঠকৰ কৰ্মচাৰীৰ সৈতে দৈনন্দিনভাৱে কৰা হয়। সমাজে সাধাৰণতে ‘ভোগ’ক তেওঁলোকৰ পবিত্ৰ গ্ৰন্থ (শ্ৰী গুৰু গ্ৰন্থ চাহিব জী)ৰ নীৰৱচ্ছিন্ন আৰু সম্পূৰ্ণ পাঠৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কৰে। সাধাৰণতে ২৪ ঘণ্টাই এজনৰ পিচত আন এজনকৈ পাঠকৰ জৰিয়তে এই গ্ৰন্থপাঠ সম্পূৰ্ণ হ’বলৈ দিন লাগে। ইয়াক অখণ্ড পাঠ বুলিও কোৱা হয়। এই ধৰণৰ পাঠৰ শেষৰ ফালে ‘ভোগ’ দিয়া হয়। সেই অনুসৰি জন্মদিন, বৰ্ষপূৰ্তি আৰু অন্যান্য অনুষ্ঠানৰ সৈতে সংগতি ৰাখি এই ধৰ্মগ্ৰন্থ পাঠ সম্পন্ন কৰিব পাৰি, যেতিয়া কোনো পৰিয়াল বা সম্প্ৰদায়ে এনে পাঠক উপযুক্ত বুলি বিবেচনা কৰিব পাৰে। এনে পৰিপ্ৰেক্ষিতত ভোগ দিয়া হয়। সাপ্তাহিক পাঠৰ ক্ষেত্ৰত পাঠকে শেষৰ পাঁচ পৃষ্ঠাৰ বাহিৰে সমগ্ৰ পবিত্ৰ পুথিখন পঢ়ে। এই সময়তে কৰহ প্ৰসাদ প্ৰস্তুত কৰা হয়। ‘উদ্বোধনী অংশ’ৰ পিছত অপঠন অংশটো আগবঢ়াই নিয়া হয়। পাঠকে লাহে লাহে আৰম্ভ কৰি গুৰু টেগ বাহাদুৰৰ ৫৭টা দ্বৈত মুণ্ডাৱনী আৰু গুৰু অৰ্জনৰ এটা শ্লোক (বা এটা গীত) ৰাগমালা অনুসৰণ কৰি পাঠ কৰে। শেষত ভোগ স্বৰূপ প্ৰসাদ বিতৰণ কৰা হয়। পশ্চিম বংগ আৰু ইয়াৰ কাষৰীয়া অঞ্চলত দুৰ্গা পূজা, কালী পূজা, সৰস্বতী পূজা আদি প্ৰধান উৎসৱত সাধাৰণতে ভোগ বিতৰণ কৰা হয়। ভোগ হৈছে এক ধন্য খাদ্য যিয়ে প্ৰসাদৰ বিপৰীতে সম্পূৰ্ণ আহাৰ হিচাপে দুগুণ কাম কৰে। ভোগৰ এটা সাধাৰণ ৰূপ হ’ল খিচিৰি, অৰ্ধ শুকানকৈ শাক-পাচলি প্ৰস্তুত কৰা, মিঠাকৈ বিলাহীৰ চাটনি আৰু পায়স (খীৰ)ৰ সৈতে পৰিবেশন কৰা হয়। সাধাৰণতে এই ভোগ কলপাত বা আন ডাঙৰ আকাৰৰ পাতৰ সমতল প্লেটত পৰিবেশন কৰা হয়। পুৰিৰ জগন্নাথ মন্দিৰৰ মহাপ্ৰসাদ ভোগ কলকতাৰ দক্ষিণা কালিৰ মন্দিৰত, চাটনি আৰু অন্যান্য বতৰৰ শাক-পাচলিৰ সৈতে ভোগ প্ৰসাদ খিচিৰি খাবলৈ দৈনিক বহু ভক্তৰ আগন ঘটে। শশংকৰ নাম শশাংক আৰু শশাংক-দেৱকে ধৰি একাধিক ৰূপত দেখা যায়। এই নামটো সংস্কৃত]]ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, চন্দ্ৰৰ আন এটা নাম হিচাপে। শশাংক-দেৱে সেয়েহে শিথিলভাৱে চন্দ্ৰ দেৱতালৈ অনুবাদ কৰে। হিন্দু দেৱতাক শিৱ চন্দ্ৰক মূৰত ধৰি ৰখাৰ বাবে শশাংক শিখৰ নামেৰেও জনা যায়। মৌখৰী বা গুপ্তৰ অধীনত শশাংক সামন্ত আছিল নে নাই সেয়া জনা নাযায়। মহাসেনাগুপ্তৰ মৃত্যুৰ পিছৰ ৬০৫ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ভিতৰত শশংকে গৌড় ৰাজ্য নামেৰে জনাজাত হোৱা ঠাইখন প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। তাৰ পৰাই তেওঁ নিজৰ জয়ৰ উদযাপনৰ বাবে সোণৰ মুদ্ৰা উলিয়াইছিল, আৰু তেওঁক মহাৰজাধিৰাজ মহাৰাজসকলৰ ৰজা) বুলি সম্বোধন কৰা হৈছিল। কামৰূপ (অসম)ৰ বৰ্মনসকলৰ বিৰুদ্ধে অভিযান ৰাজকুমাৰসকলক বন্দী হিচাপে গৌড়ালৈ ঘূৰাই অনা হয় যদিও কিছু সময়ৰ পিছতে মুকলি কৰি দিয়া হয়। বোধহয় তেওঁলোকে শশাংকৰ অধীনত সামন্ত হিচাপে নিজৰ ৰাজ্যলৈ উভতি আহিছিল। দুয়োৰে সৰুজন অতি সোনকালে গৌড়াৰ বিৰুদ্ধে ঘূৰি আহিব। কন্যাকুবজা (কনৌজ)ৰ মৌখাৰীসকলৰ বিৰুদ্ধে অভিযান এতিয়া কন্যাকুবজা আৰু স্থাননিশ্বৰৰ শাসক বংশ বিবাহৰ দ্বাৰা সম্পৰ্কিত হোৱাৰ বাবে থানেছৰ ৰজা ৰাজ্যবৰ্ধন লগে লগে ১০,০০০ অশ্বাৰোহী সৈন্যৰ সৈতে কন্যাকুবজা পুনৰ দখল কৰি নিজৰ ভগ্নী ৰাজ্যশ্ৰীৰ প্ৰতিশোধ ল’বলৈ ৰাওনা হ’ল। ৰাজ্যবৰ্ধনে যুদ্ধ কৰি বাটতে দেৱগুপ্তক হত্যা কৰিছিল। কন্যাকুবজা অভিমুখে গৈ থাকোঁতে তেওঁ শশংকাৰ সৈন্যবাহিনীৰ সন্মুখীন হ’ল। প্ৰায় ৬০৬ খ্ৰীষ্টাব্দত ৰাজ্যবৰ্ধনক শশংকাই হত্যা কৰিছিল। কোনো নিৰ্ণায়ক প্ৰমাণ নাই যদিও দেৱগুপ্ত]]ৰ মিত্ৰ হিচাপে যুদ্ধত যোগদান কৰা শশংকাই তেওঁক হত্যা কৰাটো সম্ভৱ। এই বিষয়ত উপলব্ধ একমাত্ৰ উৎস হ'ল বাণভট]]ৰ হৰ্ষচৰিত যি শৈশৱৰ বন্ধু আৰু হৰ্ষ]]ৰ অহৰহ সংগী আছিল; মৃত্যুৰ সময়ত এই দুয়োৰে কোনোৱেই উপস্থিত নাছিল। স্থাননিশ্বৰ (থানেছৰ) হৰ্ষৰ লগত যুদ্ধ আৱিষ্কাৰ হৈছে ৰজা শশংকাই জাৰি কৰা তিনিটা তামৰ ফলকৰ শিলালিপি। ইয়াৰে দুটা তেওঁৰ ৮ম আৰু দশম ৰাজত্বকালত জাৰি কৰা হৈছিল আৰু মিডনাপুৰৰ পৰা আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছিল। আনখন এগ্ৰা কপাৰপ্লেট নামেৰে পৰিচিত, খড়গপুৰৰ সমীপত আৱিষ্কাৰ হৈছিল আৰু ইয়াৰ কোনো তাৰিখ নাই। ৰজা শশংকাই শক্তিশালী ৰজা হৰ্ষ]]ৰ বিৰুদ্ধে বংগ, সমতাতা আৰু গৌড়কে ধৰি স্থানীয়, পৃথক ৰাজ্যসমূহৰ একত্ৰীকৰণ আৰু পৰৱৰ্তী প্ৰতিৰক্ষাক বংগ]]ৰ ধাৰণা, আৰু ৰাজনীতিৰ গঠনত গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি গণ্য কৰা হয়। বহু ইতিহাসবিদ আৰু ধাৰাভাষ্যকাৰে যুক্তি আগবঢ়ায় যে শশাংক কেৱল গৌড়া নহয়, বংগৰ প্ৰথম স্বাধীন ৰজা আছিল। সেই হিচাপে তেওঁ অঞ্চলটোৰ স্বাধীনতা আৰু আত্মশাসনৰ আকাংক্ষাৰ এক প্ৰতীকী ব্যক্তিত্ব। গতিকে, শশংকৰ মাকে পুত্ৰক গাঁৱৰ মানুহৰ বাবে কিবা এটা কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছিল, যাতে ক্ষীণ বতৰত তেওঁলোকৰ হাতত এতিয়াও পানী থাকে। মাকৰ ইচ্ছা অমান্য কৰা এজন নহয়, শশংকাই আৱৰণৰ পৰা কাঁড় উলিয়াইছিল বুলি কোৱা হৈছে, আৰু কাঁড়ৰ ট্ৰেজেক্টৰীৰ সমান দীঘল জলাশয় খনন কৰাৰ কথা ঘোষণা কৰিছিল। আৰু এইদৰে তিনি বছৰৰ ভিতৰত আৰু স্থানীয় সম্ভ্ৰান্ত লোকৰ সহায়ত সৰশংকৰ অস্তিত্ব আহিল। আৰ. চি মজুমদাৰ বংগৰ ইতিহাস ডাক্কা, ১৯৪৩, পৃষ্ঠা ৫৮–৬৮ * সুধীৰ আৰ দাস ৰাজবাদদাংগা কলিকতা, ১৯৬২ * পি কে ভট্টাচাৰ্য শশাংকৰ দুটা আকৰ্ষণীয় মুদ্ৰা জাৰ্নেল অৱ দ্য ৰয়েল এছিয়াটিক ছ'চাইটি অৱ গ্ৰেট ব্ৰিটেইন এণ্ড আয়াৰলেণ্ড, লণ্ডন, ২, ১৯৭৯ | birth_place কলকাতা পশ্চিম বংগ ভাৰত | education লৰেন্স স্কুল, ছানৱাৰ | occupation চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা, লেখক ''মাৰ্গাৰিটা উইথ এ ষ্ট্ৰ ২০১৫ আৰু দ্য স্কাই ইজ পিংক ২০১৯) ছবি দুখনৰ সমালোচনাত্মক আৰু বাণিজ্যিক সফলতাৰ পিছত বসুৰ চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা হিচাপে মৰ্যাদা বৃদ্ধি পায়। সম্বন্ধীয় ভগ্নী তথা বিশেষভাবে সক্ষমসকলৰ অধিকাৰৰ হকে যুঁজ দিয়া মালিনী চিব]]ৰ জীৱনৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ নিৰ্মাণ কৰা মাৰ্গাৰিটা উইথ এ ষ্ট্ৰ''ই চানজান্স মহিন্দ্ৰা গ্ল’বেল ফিল্মমেকাৰ বঁটা আৰু NETPAC বঁটা লাভ কৰে। প্ৰসাদ, নৈবেদ্য (সংস্কৃত: वेद्य) শব্দটোৰ লগত ওতপ্ৰোতভাৱে জড়িত। ঈশ্বৰক আগবঢ়োৱা খাদ্যক নৈবেদ্য বুলি কোৱা হয়, আনহাতে ঈশ্বৰে পবিত্ৰ কৰি আশীৰ্বাদ হিচাপে ঘূৰাই দিয়া পবিত্ৰ খাদ্যক প্ৰসাদ বোলা হয়। প্ৰসাদ উপস্থিত ভক্তসকলে পবিত্ৰ হিচাপে গ্ৰহণ কৰিব লাগে। প্ৰসাদত ৰন্ধা খাদ্য, ফল-মূল আৰু মিঠাই থাকিব পাৰে। সাধাৰণতে মন্দিৰত উপস্থিত থকা ভক্তসকলক নিৰামিষ খাদ্য আগবঢ়োৱা হয় আৰু পিছত বিতৰণ কৰা হয়। কেতিয়াবা এই নিৰামিষ প্ৰসাদত নিষিদ্ধ বস্তু যেনে নহৰু, পিঁয়াজ, কাঠফুলা আদি দিয়া নহয়। গদাপাণি পলাই আহি ৰহাৰ ৰহদৈ নামৰ সৰবৰহী মানুহগৰাকীৰ ওচৰত নিশ্চিন্তমনে কিছুদিন আছিল৷ ৰহদৈ কেৱল ৰহাৰেই নহয়, ৰহাৰ দাঁতিকাষৰীয়া ঠাইবোৰতো তেওঁৰ গুণৰ বাবে জনাজাত আছিল৷ মানুহৰ মাজত প্ৰচলিত যে, তেওঁ নিৰক্ষৰ আছিল যদিও মুখে মুখে ৰুক্মিণী হৰণ স্যামন্ত হৰণ আদি গাব পাৰিছিল৷ বিয়ানাম, কীৰ্তন আদিতো তেওঁ পাকৈত আছিল বুলি এতিয়াও জনসমাজে স্বীকাৰ কৰে৷ | birth_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত | occupation লেখক, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, প্ৰযোজক ১৯৯৯ চনত দেউতাকৰ পৰিচালনাৰ হু-তু-তুৰ চিত্ৰনাট্যকাৰ হিচাপে অভিষেক ঘটাৰ পিছত ২০০০ চনত মেঘনা পৰিচালিত প্ৰথমখন ছবি ফিলহাল মুক্তি পায়; যদিও সেই দশকটোত তেওঁ পৰিচালনাত সফলতা লাভ কৰিব নোৱাৰিলে। আঠ বছৰীয়া এক জঠৰ সময় পাৰ কৰাৰ পিছত তেওঁ সমালোচকৰ প্ৰশংসিত ছবি তলৱাৰ ২০১৫) পৰিচালনা কৰে, যিখন বক্স অফিচত সিমান সফল নোহোৱাৰ পিছতো শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ মনোনয়ন পায়। ২০১৮ চনত তেওঁৰ পৰিচালিত ছবি দেশপ্ৰেমমূলক থ্ৰিলাৰ ৰাজী''য়ে প্ৰথমবাৰৰ বাবে লাভৰ মুখ দেখায়। ৰাজী ভাৰতৰ সৰ্বাধিক উপাৰ্জন কৰা চলচ্চিত্ৰৰ অন্যতম। এই ছবিখনৰ বাবে তেওঁ শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হয়। ৰাজী''য়ে তেওঁক পৰিচালক হিচাপে প্ৰতিষ্ঠিত হোৱাত সহায় কৰে আৰু ইয়াৰ পিছত তেওঁ জীৱনীমূলক ড্ৰামা ছবি ছাপাক ২০২০) পৰিচালনা কৰে। মেঘনাই ‘দ্য টাইমছ অফ ইণ্ডিয়া’ আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বিকাশ নিগমৰ (NFDC) ‘পাব্লিকেচন চিনেমা ইন ইণ্ডিয়া’ৰ ফ্ৰীলেঞ্চ লেখিকা হিচাপে কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলে। তেওঁৰ কবিতা ভাৰতীয় কবি সমাজৰ সংকলনসমূহত প্ৰকাশ পাইছিল। সমাজবিজ্ঞানত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ পিছত তেওঁ বিখ্যাত চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা চৈয়দ আখতাৰ মিৰ্জাৰ সৈতে সহকাৰী পৰিচালক হিচাপে কাম কৰে। ১৯৯৫ চনত নিউয়ৰ্ক বিশ্ববিদ্যালয়ৰ টিচ্ছ স্কুল অফ আৰ্টছৰ পৰা চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণৰ চুটি পাঠ্যক্ৰম সম্পূৰ্ণ কৰে। তাৰপৰা উভতি অহাৰ পিছত দেউতাক লেখক-পৰিচালক গুলজাৰ]]ৰ ছবি মাচিছ আৰু হু-তু-তু''ৰ সহকাৰী হিচাপে কামত সোমায়। মেঘনাই একে সময়তে চিত্ৰনাট্য লিখাৰ কাম হাতত লোৱাৰ উপৰিও দূৰদৰ্শনৰ তথ্যচিত্ৰ আৰু কেইবাটাও মিউজিক ভিডিঅ’ৰ পৰিচালনাৰ সৈতে জড়িত হয়। ১) ৫৮তম ফিল্মফেয়াৰ বঁটা: প্ৰথম ছবিৰ শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক ইংলিছ ভিংলিছ । পিছলৈ এণ্ডাৰছন-ৰাজকুমাৰে ১৯৮৮ চনত ভাৰতলৈ উভতি আহি ধৰ্মতত্ত্বৰ স্নাতকোত্তৰ এম. মাদুৰাইৰ তামিলনাডু ধৰ্মতত্ত্ব চেমিনাৰীত ধৰ্মতত্ত্ব শাখাত ডিগ্ৰী লাভ কৰে আৰু ১৯৯০ চনৰ ভিতৰত সম্পূৰ্ণ কৰে। পশ্চিম বংগৰ চেৰাম্পোৰ কলেজৰ চেনেটৰ গঠনমূলক মহাবিদ্যালয় চেৰামপুৰ কলেজে তেওঁক ইয়াৰ অধ্যাপকত থাকিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনায়। এই প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰি এণ্ডাৰছন-ৰাজকুমাৰে ১৯৯০ চনত চেৰাম্পোৰলৈ ৰাওনা হয় আৰু ধৰ্মতত্ত্ব আৰু নৈতিকতা অধ্যাপনা কৰে।The Council of Serampore College, The Story of Serampore and its College, Fourth Edition 2005, Serampore, p. 97পিছলৈ ১৯৯৪ চনত ডক্টৰেট ডিগ্ৰীৰ বাবে তেওঁ বেংগালুৰুলৈ ৰাওনা হয়। | birth_place কোট্টাভাট্টোম, কোল্লাম জিলা,ট্ৰাভাংকোৰ | death_place জালিয়াকুঝি, কোট্টায়াম জিলা কেৰেলা ভাৰত | notableworks অগ্নিসাক্ষী আত্মাকথায়ুকু অৰু অমুখম'' | occupation লেখিকা, সমাজ সংস্কাৰক | children ভাস্কৰ কুমাৰ, এন. মোহন, লীলা, শান্তা, ৰাজম, মণি, ৰাজেন্দ্ৰণ অন্তৰ্জন্ম ঘৰৰ পৰা ওলাই অহা বিৰল সময়ত গোটেই শৰীৰটো ডাঠ পোছাকত আৱৰণ দিবলগীয়া হৈছিল, আৰু কঁকাললৈকে চালি থকা পাতৰ ছাতি এটা লৈ ফুৰিছিল, যাতে খোজ কঢ়াৰ সময়ত কেৱল নিজৰ ভৰিখনহে দেখা পায়। ১৯৩০ চনৰ ভিতৰত বেছিভাগ ৰাজকীয় পৰিয়ালে (যিসকল জাতিগতভাৱে ব্ৰাহ্মণৰ তলত আছিল) নিজৰ মহিলাসকলক ব্লাউজ পিন্ধিবলৈ অনুমতি দিছিল যদিও এই প্ৰথাটো দৰিদ্ৰ পৰিয়াললৈ মাজলৈ যাবলৈ বহু সময় লাগিছিল, বিশেষকৈ ব্লাউজ যথেষ্ট ব্যয়বহুল হোৱাৰ বাবে। ছমপট চং ক্বেন (សំពត់ចងក្បិន) হৈছে তিনিটা খ্মেৰ শব্দৰ সংমিশ্ৰণ; ছমপট (শৰীৰৰ তলৰ অংশত পিন্ধা দীঘল আয়তাকাৰ কাপোৰ চং (মেৰিয়াব পৰাকৈ আৰু ক্বেন (কঁকালত মেৰিয়াই লোৱা আৰু তাৰ পিছত ভৰিৰ মাজেৰে পিছলৈ টানি পিছফালে খোচনি মৰা শৰীৰৰ তলৰ কাপোৰক বুজায়)। মুঠতে এই ধৰণৰ কাপোৰক ক্বেন বা চং ক্বেন বুলি জনা যায়, ইয়াৰ খ্মেৰ ভাষাত আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে মেৰিয়াই পিন্ধা। আনহাতে চং ক্ৰাবেন (โจงกระเบน) থাই মানুহৰ মাজত ব্যৱহৃত আৰু এই খ্মেৰ শব্দৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। | alt2 টুংকু আব্দুল ৰহমান | caption2 টুংকু আব্দুল ৰহমান | link2 টুংকু আব্দুল ৰহমান | caption ইণ্ডোনেছিয়াৰ নেতা সুকাৰ্ণো আৰু মালয়েছিয়াৰ নেতা টুংকু আব্দুল ৰহমানে পেচি/ছংকক পিন্ধা দেখা গৈছে | location ব্ৰুণেই ইণ্ডোনেছিয়া মালয়েছিয়া চিংগাপুৰ ফিলিপাইনছ]]। কুফি বা কুফি টুপী হৈছে উত্তৰ আফ্ৰিকা, পূব আফ্ৰিকা, পশ্চিম আফ্ৰিকা আৰু দক্ষিণ এছিয়াৰ পুৰুষে পিন্ধা এটা নিৰ্দিষ্ট ডাঠ কাষ নথকা, চুটি আৰু ঘূৰণীয়া টুপী। এই টুপী আফ্ৰিকান প্ৰব্ৰজনকাৰীসকলেও পিন্ধে। ভাৰতীয় উপমহাদেশত ইয়াক সাধাৰণতে "টুপি" বুলিয়ে কোৱা হয়। আমেৰিকাৰ ভিতৰত ইয়াক মূলতঃ পশ্চিম আফ্ৰিকান ঐতিহ্যৰ ব্যক্তিসকলৰ সৈতে চিনাক্ত কৰা হৈছে, যিসকলে ইয়াক নিজৰ সংস্কৃতি, ইতিহাস আৰু ধৰ্মৰ প্ৰতি গৌৰৱ দেখুৱাবলৈ পিন্ধে (সেয়া খ্ৰীষ্টান ধৰ্মই হওক, ইছলাম ধৰ্মই হওক বা পৰম্পৰাগত আফ্ৰিকান ধৰ্মই হওক)। এই টুপী প্ৰায়ে হাতেবোৱা কেণ্টে কাপোৰ, মাড্ কাপোৰেৰে তৈয়াৰ কৰা হয় বা বিভিন্ন ধৰণৰ সূতাৰে গুঠি তৈয়াৰ কৰা হয়। *নাইজেৰিয়াৰ এছ’ অকে টুপী বা ফিলা *ফেজ বা টাৰবুছ হৈছে উত্তৰ আফ্ৰিকা আৰু তুৰ্কিয়াৰ টুপী *নাইজেৰিয়াৰ আন এক প্ৰকাৰৰ টুপী হৈছে আবেটি-আজা, ত্ৰিকোণীয় ইয়োৰুবা টুপী, যাৰ নামৰ অৰ্থ হৈছে "কুকুৰৰ কাণৰ দৰে" আমেৰিকাত বহু আফ্ৰিকান-আমেৰিকান লোকে বিয়া, অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া, কোৱানজা আদি উদযাপনৰ সময়ত কুফি পিন্ধে। তদুপৰি, সকলো ধৰ্মৰ মূলতঃ পশ্চিম আফ্ৰিকান ঐতিহ্যৰ লোকসকলে কুফি পিন্ধে, যদিও ই ইছলামিক ধৰ্মৰ সদস্যসকলৰ সৈতে অধিক জড়িত। পশ্চিম আফ্ৰিকাৰ এজন ৰজা বা জনজাতীয় প্ৰধানৰ কুফিৰ ওপৰত ৰাজকীয় বা সম্ভ্ৰান্ততাক বুজাবলৈ এম্ব্ৰয়ডাৰী কৰা থাকে। খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ সদস্যসকলৰ বাবে কুফি লিংগবিহীন, আৰু মহিলাসকলেও ইয়াক পিন্ধে। ক্ৰ'চেট আৰু গুঠা শৈলী সৰু ছোৱালী আৰু কেঁচুৱাৰ বাবে উপযুক্ত। পৰম্পৰাগতভাৱে পুৰুষে পিন্ধিলে কুফি শান্তি, শোক, নবীকৰণ বা মনৰ সুৰক্ষাৰ চিন বুলি ধৰা হয়। জাজ ৰক/জাজ ফিউজন ৱেদাৰ ৰিপ'ৰ্টৰ ফ্ৰণ্টমেন আৰু কিবৰ্ডবাদক জো জাভিনুলে দীৰ্ঘদিন ধৰি বেণ্ডটোৰ সৈতে মঞ্চত আৰু ইয়াৰ বাহিৰত, নিজৰ ব্যক্তিগত জীৱনতো কুফি পিন্ধিছিল। তেখেতে সময়ৰ লগে লগে বিভিন্ন কুফি মডেল সলনি কৰাৰ বাবেও পৰিচিত। ১৯৭০ আৰু ১৯৮০ চনৰ ৱেদাৰ ৰিপৰ্টৰ লাইভ প্ৰদৰ্শনত এই সম্পৰ্কে দেখুওৱা হৈছে। প্ৰগ্ৰেছিভ ৰক ডাচ কিংবদন্তি থিজছ ভান লিয়াৰেও ১৯৭০ চনত বেণ্ডটোৰ সৈতে প্ৰথম কেৰিয়াৰৰ সময়ছোৱাত কুফি কেপ পিন্ধিছিল। হাউচ অৱ দ্য কিং (ব্ৰিটিছ টিভি শ্ব’ চেক্সনডেলৰ থিম গীতো)ৰ মিউজিক ভিডিঅ’ত তেওঁক এটা কুফি পিন্ধা দেখা গৈছিল। ১৯৮৮ চনত চাইকেলেৰে কেমেৰুণ ভ্ৰমণ কৰাৰ পিছত ৰুছ ড্ৰামবাদক নীল পিয়াৰ্টে পৰিবেশনৰ সময়ত কুফি পিন্ধিবলৈ লৈছিল। নামাজৰ সময়ত এজন মুছলমানৰ বাবে মূৰ ঢাকিব পৰাকৈ কুফি টুপী পৰিধান কৰা বাধ্যতামূলক। পবিত্ৰ ৰমজান মাহ আৰু আনকি অনিয়মিত উপাসকসকলেও মছজিদলৈ নামাজৰ বাবে এই কুফি পিন্ধি যায়। টুপী নিপিন্ধাকৈ নামাজ কৰিলে নবীৰ পৰম্পৰা উলংঘা কৰা বুলি কোৱা হয়। ডলী ঘোষ lang-en Doli Ghosh এগৰাকী অসমীয়া আধুনিক আৰু চলচ্চিত্ৰীয় গীতৰ কণ্ঠশিল্পী। তাৰোপৰি তেওঁ বঙালী চলচ্চিত্ৰ আৰু টিভি ধাৰাবাহিকতো কণ্ঠদান কৰিছে। এটা বঙালী পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰা ঘোষে উজনি অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত আৰু কলিকতাত বাস কৰিছিল৷ “দুহাততে দিছা মোক ফুল’’, “নাহৰ ফুলা বতৰতে মোৰ’’, “নীলা আকাশৰে ৰুপোৱালী’’ আদি তেওঁ গোৱা কেইটামান জনপ্ৰিয় অসমীয়া গীত৷ সৰুৰে পৰাই ৰাজহুৱা অনুষ্ঠানত গীত পৰিৱেশন কৰা ডলী ঘোষৰ সম্ভাৱনীয়তা দেখি অভিনেতা প্ৰশান্ত বৰদলৈৰ পিতৃ দেৱ বৰদলৈয়ে অধিক উৎসাহিত কৰিছিল৷ তাৰফলত ডলীয়ে সঙ্গীতজ্ঞ প্ৰহ্লাদ দাসৰ ওচৰত সংগীতৰ আনুষ্ঠানিক শিক্ষা আৰম্ভ কৰে৷ গুৱাহাটীত অনুষ্ঠিত হোৱা এখন “মিউজিক কনফাৰেন্স’’লৈ গুৰু প্ৰহ্লাদ দাসে আনি তাত হোৱা সংগীত প্ৰতিযোগিতাত অংশ লোৱায়৷ বিভিন্ন শিতানৰ এই প্ৰতিযোগিতালানিত অংশ লৈ ডলী ঘোষে মুঠ ১১টা শিতানত প্ৰত্যেকতে প্ৰথম পুৰস্কাৰ পাই শ্ৰেষ্ঠা গায়িকাৰ সন্মান লাভ কৰে৷ সেই কনফাৰেন্সত উপস্থিত থকা তফজ্জুল আলি মুকুল বৰুৱা আদিৰ দৃষ্টি ডলী ঘোষৰ ওপৰত পৰে আৰু তেওঁলোকে ডলীক গুৱাহাটী অনাতাঁৰ কেন্দ্ৰ]]ৰ পৰীক্ষা দিবলৈ কয়৷ ডলীয়ে অনাতাঁৰ কেন্দ্ৰৰ পৰীক্ষা দিছিল আৰু তেওঁ উত্তীৰ্ণ হৈ অনাতাঁৰ কেন্দ্ৰৰ নিয়মীয়া গায়িকা হৈছিল৷ পৰৱৰ্তীকালত ডলী সংগীতৰ উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে কলিকতালৈ গৈছিল আৰু তাত তেওঁ চাকিৰুদ্দিন খান, কেষ্ট বেনাৰ্জী সুধীন দাসগুপ্ত আদি সঙ্গীতজ্ঞৰ ওচৰত তালিম লৈছিল৷ কৃষিভিত্তিক এই লেবাংবুমানি নৃত্য ল’ৰা আৰু ছোৱালী উভয়েই অংশগ্ৰহণ কৰে আৰু হাতত বাঁহৰ টকা লৈ নৃত্য কৰে৷ হেমা চৌধুৰী lang-en Hema choudhuri এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী৷ তেওঁক “দূৰ্গা প্ৰভা’’ নামেৰেও জনা যায়৷ তেওঁ প্ৰধানকৈ কানাড়া, তেলেগু, মালয়ালম আৰু তামিল কথাছবিত অভিনয় কৰিছে। ১৯৭৬ চনত তেলেগু ছবি “পেল্লী কানি পেল্লী’’ত মুখ্য অভিনেত্ৰী হিচাপে অভিনয় জীৱন আৰম্ভ কৰি ১৯৮০ চনত সহযোগী চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে৷ বহু বিখ্যাত শিল্পীৰ সৈতে হেমা চৌদহুৰীয়ে সহ অভিনয় কৰিছে৷ তাৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্যসকল হ’ল, এন টি ৰামা ৰাও, ড. ৰাজকুমাৰ, ড. বিষ্ণুবৰ্ধন, কল্যাণ কুমাৰ, ৰাজেশ(কানাড়া অভিনেতা কৃষ্ণম ৰাজু, কৃষ্ণ, অম্বৰীশ, কমল হাছান, চিৰঞ্জীৱী, মোহন বাবু, অনন্ত নাগ, শংকৰ নাগ, লোকেশ, শ্ৰীনাথ, মালয়ালম ছুপাৰ ষ্টাৰ প্ৰেম নাজিৰ, শিৱৰাজ কুমাৰ, অৰ্জুন সৰ্জা, ৰবিচন্দ্ৰন আৰু টাইগাৰ প্ৰভাকৰ, বি. সৰোজা দেৱী, অঞ্জলি দেৱী, যমুনা, জয়ন্তী(অভিনেত্ৰী ভাৰতী বিষ্ণুবৰ্ধন, কল্পনা(কানাড়া অভিনেত্ৰী শৰদা(অভিনেত্ৰী জয়াপ্ৰদা, শ্ৰীদেৱী, কে. আৰ বিজয়া, লক্ষ্মী, জয়মলা, আৰথী, মঞ্জুলা আৰু পদ্মপ্ৰিয়া আৰু অন্যান্য। হেমাৰ জন্ম হৈছিল অন্ধ্ৰপ্ৰদেশত৷ তেওঁৰ মাক জনপ্ৰিয় মহিলা ডাবিং শিল্পী তথা তেলেগু ছবিৰ অভিনেত্ৰী ব্ৰুণ্ডাভানা চৌধাৰী। হেমাই চেন্নাই ফিল্ম ইনষ্টিটিউটৰ পৰা ৰাজনী কান্ত আৰু অন্যান্য বহুতৰ সৈতে স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। অভিনয়ৰ পাঠ্যক্ৰম সম্পূৰ্ণ কৰাৰ পিছত ১৯৭৬ চনত অধিৰাজ আনন্দ মোহনৰ পৰিচালনাত নিৰ্মিত “পেল্লী কানি পেল্লী’’ ছবিখনত তামিল অভিনেতা শ্ৰীধৰৰ বিপৰীতে হেমাই নিজৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰে আৰু কমল হাছানৰ ব্লকবাষ্টাৰ তামিল ছবি “মনমাধা লীলাই (১৯৭৬ ছবি)ত নায়িকাৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে৷ তেওঁৰ প্ৰথম কানাড়া ছবি আছিল “বিজয়া বাণী’’(১৯৭৬ যত তেওঁ দ্বিতীয় মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল আৰু তাৰ পিছত “শুভাষয়া’’, “দেৱৰা দুদ্দু’’, “বংশ জ্যোতি’’ আৰু “দীপা’’। হেমাই “বাংগাৰু মণিষী (১৯৭৭ “নিজাম(১৯৭৮ “কোট্টা আল্লুডু’’(১৯৭৯) আদি তেলেগু ছবিতো কাম কৰিছিল। “গালি মাথু’’(১৯৮১) ছবিখনত ধূসৰ ৰঙৰ ছাঁ থকা চৰিত্ৰ এটাৰ সাহসী চিত্ৰণে তেওঁক সকলোৰে বাবে ঘৰুৱা যেন কৰি তুলিছিল। তেতিয়াৰ পৰাই কানাড়া চিনেমাৰ সকলো ডাঙৰ পৰিচালক আৰু অভিনেতাৰ সৈতে সহযোগী অভিনেত্ৰী হিচাপে ১৫০খনতকৈও অধিক ছবিত অভিনয় কৰে। ছেইলাম নৃত্য lang-en Chailam Dance মিজো জনগোষ্ঠীৰ পাৰম্পৰিক লোক নৃত্য৷ এই নৃত্যই মনৰ আনন্দ আৰু উল্লাস প্ৰদৰ্শন কৰে৷ বাঁহৰ চুঙাৰ পেঁপা আৰু ঢোলৰ ছেঁৱত এই নাচ পৰিৱেশন কৰা হয়৷ ছেইলাম যিহেতু মিজো জনগোষ্ঠীৰ লোকনৃত্য, ই ত্ৰিপুৰাত বাস কৰা মিজো লোকসকলেও পাৰম্পৰিক ৰীতিৰে পৰিৱেশন কৰে৷ এই নৃত্য “চাপচাৰকূট’’ নামে উৎসৱৰ লগত নচা হয়৷ যুৱক-যুৱতীসকলে নৃত্যস্থলীত প্ৰৱেশ কৰি বৃত্তাকাৰে ঘূৰি ঘূৰি হাততালি দি গান গাই থাকে৷ তাৰ মাজৰ পৰা হঠাৎ এজন যুৱক বৃত্তৰ মাজত সোমাই আঁঠু ভাঙি বহি দুহাত প্ৰসাৰিত কৰি মুখেৰে ছেই ছেই শব্দ কৰি নাচিবলৈ ধৰে৷ কেতিয়াবা এখন হাত, কেতিয়াবা দুখন হাত আন্দোলিত কৰি শৰীৰটো বিভিন্ন ধৰণে ভাঙি ভাঙি মাজে মাজে সামান্য জঁপিয়াই নাচি থাকে৷ ইয়াৰ পিছত আন এটি দিশৰ পৰা আন এজন যুৱক একেই ধৰণে সোমাই আহি নাচিবলৈ ধৰে৷ নাচ চলি থকা অৱস্থাতেই বহাৰ পৰাই এজনী যুৱতীক টানি কাষলৈ নিয়ে৷ তায়ো চৰাইয়ে পাখি মেলাৰ দৰে দুহাত মেলি নাচে৷ এইদৰে কিছুসময় নচাৰ পাছত প্ৰথম যুৱকজন বহি যায় আৰু আন এজন যুৱকে আন এজনী ছোৱালী আনি একেই ধৰণে নৃত্য কৰে৷ এইদৰে এজন এজনকৈ সকলোৱে একোজনী ছোৱালী আনি বৃত্তৰ মাজত আধা বহি নৃত্য কৰাৰ সময়ত বাকীসকলে বৃত্তাকাৰে থাকি হাতচাপৰি বজাই উৎসহ দি থাকে৷ পঞ্চদশ শতিকাৰ সাধু আৰু সমাজ সংস্কাৰক শ্ৰী শংকৰদেৱৰ অন্যতম মূল শিষ্য শ্ৰী শ্ৰী মাধৱদেৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰা এই পাটেকীবড়ি সত্ৰখন বৈষ্ণৱী মঠ। চহকী সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য আৰু সত্ৰীয়াৰ দৰে পৰম্পৰাগত নৃত্যৰ বাবে এই সত্ৰখন পৰিচিত। কছাৰ জাতিক মুছলমান ধুবী বুলি জনা যায়। ভাৰতত তেওঁলোক নিজৰ পৰম্পৰাগত কাপোৰ ধোৱাৰ বৃত্তিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হৈয়েই আছে। সম্প্ৰদায়টোৰ অধিক উদ্যমী লোকসকলে ড্ৰাই ক্লিনিং ব্যৱসায় স্থাপন কৰিছে। বৰ্তমান সময়ত কছাৰ সম্প্ৰদায়ৰ বহু লোক কাপোৰ ধোৱাৰ লগত জড়িত নহয়। তেওঁলোকে নিজাকৈ ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰিছে। গ্ৰামাঞ্চলৰ বহুতেই কৃষি শ্ৰমিক। এই সম্প্ৰদায়টো সমগ্ৰ উত্তৰ ভাৰত আৰু দক্ষিণ ভাৰতত বিস্তৃত, দিল্লী, গুজৰাট, উত্তৰ প্ৰদেশ আৰু বিহাৰত কেন্দ্ৰীভূত। লগতে দক্ষিণ কৰ্ণাটক, মহাৰাষ্ট্ৰ, অন্ধ্ৰ প্ৰদেশতো সম্প্ৰদায়টোৰ লোক বাস কৰে। যদিও তেওঁলোক বহুজাতিক আৰু বহুধৰ্মীয় গাঁৱত বাস কৰে, তথাপিও তেওঁলোকে চহৰ আৰু গাঁৱত সুকীয়া ঠাই দখল কৰে। প্ৰায়ে ধোবীঘাট বুলি কোৱা ঠাইসমূহত কছাৰ লোকৰ বসতি। তেওঁলোকৰ বাস কৰা প্ৰতিটো অঞ্চলতে একোখন পৰম্পৰাগত জাতি পৰিষদ থাকে, যিয়ে সম্প্ৰদায়টোৰ ভিতৰৰ বিবাদসমূহ নিষ্পত্তি কৰে আৰু পলায়ন, চুৰি আৰু ব্যভিচাৰৰ দৰে বিষয়সমূহৰ সৈতে মোকাবিলা কৰে। অন্যান্য মুছলমান বৃত্তিজীৱি সম্প্ৰদায়ৰ দৰেই তেওঁলোকেও সম্প্ৰদায়ভিত্তিক সংগঠন স্থাপন কৰিছে। পুৰণি সংগঠনটো হৈছে ১৯৮০ চনতে প্ৰতিষ্ঠা কৰা “অল ইণ্ডিয়া জমিয়াতুল কাছাৰ”; আন এটা সংগঠন “অল ইণ্ডিয়া জমিয়াতুল হাৱাৰিন”- যিয়ে সমাজৰ প্ৰেচাৰ গ্ৰুপ হিচাপে কাম কৰে। তেওঁলোকৰ বহুলাংশে চুন্নী মুছলমান আৰু মোটামুটি গোড়া। হাৰিয়ানাত এটা সৰু সংখ্যালঘু কছাৰ গোট ছিয়া ধৰ্মালম্বী। উত্তৰ ভাৰতৰ কাছাৰ সম্প্ৰদায় উৰ্দু ভাষী; লগতে বিভিন্ন স্থানীয় উপভাষা, যেনে খৰী বলি আৰু অৱধি ভাষাও কয়।People of India Uttar Pradesh Volume XLII edited by A Hasan J C Das page 1031 | caption বেগম ছমৰুৰ এখন প্ৰতিচ্ছবি | other_names জোৱানাচ নবিলিছ ছ’ম্ব্ৰে | spouse ৱালটাৰ ৰেইনহাৰ্ড ছম্ব্ৰে জোহান লেল নামৰ লেখক এজনে ‘বেগম ছমৰু ফেডেড প'ৰ্ট্ৰেইট ইন এ গিল্ডেড ফ্ৰেম’ শীৰ্ষক গ্ৰন্থত লিখিছে যে কিশোৰ বয়সৰ আৰম্ভণিতে ভাৰতত কাম কৰি থকা লাক্সেমবাৰ্গৰ এজন ভাড়াতীয়া সৈনিক ৱালটাৰ ৰেইনহাৰ্ড ছম্ব্ৰেক বিয়া কৰায় বা বা তেওঁৰ লগত একেলগে থাকিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ৪৫ বছৰীয়া ইউৰোপীয় ভাড়াতীয়া সৈনিক ৱালটাৰ ৰেইনহাৰ্ড ছম্ব্ৰে নিষিদ্ধ পল্লীলৈআহি তেতিয়াৰ ১৪ বছৰীয়া ছোৱালী ফাৰ্জানাৰ মোহত পৰে। সৌভাগ্যৰ সন্ধানত সৈনিক ছম্ব্ৰে লক্ষ্ণৌৰ পৰা বেৰেলীৰ ওচৰৰ ৰোহিলখণ্ডলৈ যায়। তাৰ পিছত আগ্ৰা, দীগ আৰু ভাৰতপুৰলৈ গৈ পুনৰ উভতি আহে দোৱাবলৈ। সেইখিনি সময়ত ফাৰ্জানাই তেওঁক বিভিন্ন চক্ৰান্তৰ পৰা সহায় কৰিছিল। পানীমূৰ জলপ্ৰপাত চাবলৈ সৰ্বোত্তম সময় হ’ল বাৰিষা, জুনৰ পৰা ছেপ্টেম্বৰৰ ভিতৰত, যেতিয়া পানীৰ সোঁত তুংগত থাকে। দৰ্শনাৰ্থীসকলে জলপ্ৰপাতটো ভ্ৰমণৰ সময়ত কাৰ্বি লোকসকলৰ স্থানীয় খাদ্য আৰু সংস্কৃতিৰো দৰ্শন লাভ কৰিব পাৰে।{{cn}} | occupation ৰাজনৈতিক কৰ্মী, আন্তঃবিভাজন নাৰীবাদী | office ৰাষ্ট্ৰীয় সাধাৰণ সম্পাদক NSUI]] আৰিবামে ২০১২ চনৰ জুলাই মাহত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ ছাত্ৰ শাখা নেচনেল ষ্টুডেণ্টছ ইউনিয়ন অৱ ইণ্ডিয়া (NSUI)ত যোগদান কৰে। | texts নালয়িৰা দিব্য প্ৰবন্ধম ৰংগনায়কীক শ্ৰীৰংগমৰ লোকসকলৰ লগতে বিষ্ণুৰ অনুগামী বৈষ্ণৱসকলেও পূজা কৰে। শ্ৰীবৈষ্ণৱ পৰম্পৰা অনুসৰি তেওঁক স্বয়ং ৰংগনাথৰ সহ-সম বুলি গণ্য কৰা হয়। পৰসৰ ভট্টৰে ৰচনা কৰা শ্ৰীগুণৰত্ন কোসম নামৰ শ্লোকটো ৰংগনাকীৰ বাবে উৎসৰ্গিত। অৱশ্যে পৰম্পৰাগত লক্ষ্মী অষ্টোত্ৰম মন্দিৰত আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ সময়ত পাঠ কৰা হয়। বেদান্ত দেশিকাৰ দ্বাৰা ৰচিত শ্ৰী স্তুতি আৰু আদি শংকৰাচাৰ্যৰ দ্বাৰা ৰচিত কনকধৰ স্তোত্ৰম মন্দিৰৰ ভক্তসকলে তেওঁক স্তুতিকৰি জপ কৰে। বনাৰ্জীৰ জন্ম হৈছিল ৱমেশ চন্দ্ৰ বনাৰ্জী (ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু প্ৰথম সভাপতি) আৰু হেমাংগিনী মটিলালৰ ঘৰত। তেওঁৰ চাৰিগৰাকী ভগ্নী আৰু দুজন ভাতৃ আছিল। ইংলেণ্ডৰ ক্ৰয়ডনত তেওঁ শিক্ষা লাভ কৰিছিল, য’ত তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃৰ এটা ঘৰ আছিল। তেওঁলোকে কলকাতাত থকা পূৰ্বপুৰুষৰ ঘৰলৈও সঘনাই যাত্ৰা কৰিছিল। মুইনাৰী কাণ্ঠি মিছাৱা তিৱা জনগোষ্ঠীৰ পৰম্পৰাগত লোক-উৎসৱ৷ এই উৎসৱ প্ৰতি পাঁচ বছৰৰ মূৰে মূৰে অনুষ্ঠিত হয়৷ ইয়াক “মাগ্ৰ’ মিছাৱা’’ নামেও জনা যায়৷ থানমানা পূজাৰ বাবে এডাল বাঁহ কাটি তিনি বা চাৰি টুকুৰা কৰি বা কলগছ কাটি মাটিত পুতি তাত বাঁহৰ শলা বিন্ধাই তাত নানা ৰঙৰ সূতা বা কাপোৰ ওলোমাই বেদীৰ দৰে সজোৱা হয়৷ এই পূজাৰ উদ্দেশ্য কেৱল গাঁৱৰ মংগল কামনা৷ সেয়ে এই পূজা সমূহীয়াকৈ কৰা হয়৷ পূজা শেষ হ’লে ডেকা-গাভৰুৱে মিলি নৃত্য কৰে৷ থানমানা পূজাৰ শেষত থানমানা নৃত্য কৰা হয়৷ এই নৃত্যত সাধাৰণতে ছোৱালীসকলেই অংশগ্ৰহণ কৰা দেখা যায়৷ চাকমাসকলৰ জাতীয় পোছাক পিন্ধি, এটা শাৰীত ছোৱালীসকল নৃত্যস্থলত প্ৰৱেশ কৰি এটি চতুষ্কোণ কৰি থিয় হয়৷ তাৰপিছত হাতযোৰ কৰি বৃত্তাকাৰে ঘূৰি ঘূৰি আহি পূজাৰ বেদীৰ আগত আঁঠু কাঢ়ি সেৱা কৰে৷ ইয়াৰ পিছত মূল নৃত্য আৰম্ভ হয়৷ নৃত্যৰ ভংগীমাত বেছিকৈ হাততালি দি ভংগীমা প্ৰদৰ্শন কৰে৷ পূজাৰ ফুল অৰ্চ্চনা কৰিবলৈ “পদ্মকোষ’’ মুদ্ৰা ব্যৱহাৰ কৰে৷ মধ্য লয়ত সৰল আৰু ভক্তিপূৰ্ণভাবে নৃত্য পৰিৱেশন কৰাটোৱেই এই নৃত্য মূল বৈশিষ্ট্য৷ ইয়াতে কেইবাখনো চৰকাৰী-বেচৰকাৰী বিদ্যালয় আছে। তাৰে এখন হ'ল ডনবস্ক স্কুল,‌ ধূপধৰা নামনি অসমৰ গোৱালপাৰা জিলাৰ পূবে অৱস্থিত এখন গাঁও। ই মেঘালয়ৰ সীমান্তবৰ্তী এখন গাঁও। গাঁওখনত কেইবাখনো বিদ্যালয়-মহাবিদ্যালয় আছে। সেইকেইটা হ'ল; # ছেন্ট থেৰেছা ইংলিছ মিডিয়াম স্কুল # চৰকাৰী বিষ্ণু ৰাভা প্ৰাথমিক বিদ্যালয় # জয়চন্দ্ৰ মেধি মাধ্যমিক বিদ্যালয় ২০১৫ চনত ৰাষ্ট্ৰসংঘই মহিলা সবলীকৰণৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা ৰাজ্যিক সংস্থাসমূহৰ সৈতে সহযোগিতা গঢ়ি তুলিছিল। ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ মহিলা সহযোগিতাৰ কাৰ্যসূচীক পেৰাগুৱেৰ মহিলাসকলৰ বাবে নেতৃত্ব আৰু ৰাজনৈতিক অংশগ্ৰহণৰ বাবে তলত উল্লেখ কৰা কৌশলসমূহৰ জৰিয়তে বাস্তৱায়িত কৰা হৈছিল। পেৰাগুৱেত আগতীয়াকৈ বিবাহ কৰাটো সাধাৰণ কথা। ২০০৪ চনত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ এক প্ৰতিবেদনত অনুমান কৰা হৈছে যে ১৫ৰ পৰা ১৯ বছৰৰ ভিতৰৰ ১৭ শতাংশ ছোৱালী বিবাহিত, বৈবাহিকভাৱে বিচ্ছেদিত বা বিধৱা। পেৰাগুৱেত বিবাহৰ আইনী বয়স ১৬ বছৰ। চাহ বাগিচা হৈছে চাহ জোপোহা খেতি কৰি চাহ উৎপাদন কৰা এক বৃহৎ কৃষি কাৰ্য্য। চাহ খেতিৰ বাবে উপযুক্ত জলবায়ু আৰু মাটিৰ অৱস্থা থকা অঞ্চলত চাহ বাগিচা থাকে, আৰু চীন ভাৰত শ্ৰীলংকা কেনিয়া জাপান আদি দেশত ইয়াক পোৱা যায়। চাহ খেতিৰ উৎপত্তি ২০০০ বছৰতকৈও অধিক পূৰ্বে চীনত হোৱা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, আৰু ক্ৰমান্বয়ে বিশ্বৰ আন আন ঠাইলৈও বিয়পি পৰে। ১৯ শতিকাত ইউৰোপ আৰু উত্তৰ আমেৰিকা]]ত চাহৰ ক্ৰমবৰ্ধমান চাহিদা পূৰণৰ বাবে ভাৰত শ্ৰীলংকা কেনিয়া আদি দেশত চাহ বাগিচা স্থাপন কৰা হৈছিল। আজি চাহ বাগিচা বহু দেশৰ বাবে কৰ্মসংস্থাপন আৰু ৰাজহৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎস। উৎপাদিত চাহৰ প্ৰকাৰ, বাগিচাৰ উচ্চতা, আৰু ব্যৱহৃত উৎপাদন পদ্ধতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি চাহ বাগিচাক শ্ৰেণীবিভাজন কৰিব পাৰি। কিছুমান সাধাৰণ ধৰণৰ চাহ বাগিচা হ’ল- ক’লা চাহ বাগিচাঃ এই বাগিচাবোৰত ক’লা চাহ উৎপাদন হয়, যিটো বিশ্বৰ ভিতৰতে সৰ্বাধিক ব্যৱহৃত প্ৰকাৰৰ চাহ। সেউজ চাহ বাগিচাঃ এই বাগিচাত সেউজ চাহ উৎপাদন হয়, যি স্বাস্থ্য উপকাৰীতা আৰু সুকীয়া সোৱাদৰ বাবে জনাজাত। উলং চাহ বাগিচাঃ এই বাগিচাত উলং চাহ উৎপন্ন হয়, যিটো অৰ্ধ কিম্বনযুক্ত চাহ যি সোৱাদ আৰু কেফেইনৰ পৰিমাণৰ ক্ষেত্ৰত ক’লা আৰু সেউজীয়া চাহৰ মাজত পৰে। উচ্চ উচ্চতাৰ চাহ বাগিচা: এই বাগিচাসমূহ উচ্চ উচ্চতাত, সাধাৰণতে ৪,০০০ ফুটৰ ওপৰত অৱস্থিত আৰু ই এক অনন্য সোৱাদ আৰু সুগন্ধিৰ চাহ উৎপাদন কৰে। জৈৱিক চাহ বাগিচাঃ এই বাগিচাসমূহত কেৱল প্ৰাকৃতিক পদ্ধতিৰে খেতি ব্যৱহাৰ কৰা হয় আৰু কোনো ধৰণৰ কৃত্ৰিম সাৰ বা কীটনাশক ব্যৱহাৰ কৰা নহয়। চাহ বাগিচাত সফল খেতিৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট পৰিৱেশ পৰিস্থিতিৰ প্ৰয়োজন হয়। চাহ খেতিৰ বাবে আদৰ্শ জলবায়ু হ’ল উষ্ণ উষ্ণতা, প্ৰচুৰ বৰষুণ আৰু ভালদৰে পানী নিষ্কাশন কৰা মাটি। চাহ গছত নিৰ্দিষ্ট পৰিমাণৰ সূৰ্যৰ পোহৰ আৰু বৰষুণৰ প্ৰয়োজন হয়, যিটো উৎপাদন কৰা চাহৰ প্ৰকাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ভিন্ন হয়। খেতি প্ৰক্ৰিয়াত চাহ জোপোহাবোৰ নিয়মিতভাৱে ছাঁটনি কৰিও স্বাস্থ্যসন্মত বৃদ্ধি আৰু চাহপাতৰ মান উন্নত কৰা হয়। চাহ বাগিচাৰ শ্ৰম সাধাৰণতে বৃহৎ শ্ৰমিক শক্তি জড়িত হৈ থাকে, য’ত চাহ জোপোহা ছাঁটনি আৰু চপোৱাৰ দায়িত্বত থকা দক্ষ শ্ৰমিক আৰু চাহপাত প্ৰক্ৰিয়াকৰণ কৰা কাৰখানাৰ শ্ৰমিক আদি অন্তৰ্ভুক্ত। বহু দেশত চাহ বাগিচাৰ শ্ৰম প্ৰব্ৰজিত শ্ৰমিকসকলে কৰে যিসকলে চপোৱাৰ বতৰত গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ পৰা চাহ বাগিচাত কাম কৰিবলৈ যাত্ৰা কৰে। চাহ বাগিচাসমূহে পৰিৱেশৰ ওপৰত যথেষ্ট প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে, বিশেষকৈ যদিহে ইয়াক বহনক্ষমভাৱে পৰিচালনা কৰা নহয়। চাহ বাগিচাৰ লগত জড়িত কিছুমান সাধাৰণ পৰিৱেশ সমস্যাৰ ভিতৰত বনাঞ্চল ধ্বংস, মাটি খহনীয়া, আৰু কৃত্ৰিম সাৰ আৰু কীটনাশকৰ ব্যৱহাৰ আদি। বহু চাহ বাগিচাই এতিয়া জৈৱিক কৃষি আৰু পুনৰ বনানীকৰণৰ দৰে বহনক্ষম খেতি পদ্ধতি গ্ৰহণ কৰিছে যাতে ইয়াৰ পৰিৱেশৰ ওপৰত প্ৰভাৱ কম হয়। চাহ বাগিচা বিশ্বৰ চাহ উদ্যোগৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ, আৰু ই বিশ্বৰ কিছুমান জনপ্ৰিয় চাহ উৎপাদনৰ দায়িত্ব লয়। চাহ বাগিচাই পৰিৱেশ আৰু শ্ৰমিক শক্তিৰ ওপৰত যথেষ্ট প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে যদিও বহনক্ষম খেতি পদ্ধতিয়ে এই সমস্যাসমূহ লাঘৱ কৰাত সহায় কৰিব পাৰে। সামগ্ৰিকভাৱে বহু দেশৰ বাবে কৰ্মসংস্থাপন আৰু ৰাজহ প্ৰদান কৰাত, আৰু চাহৰ বিশ্বব্যাপী চাহিদা পূৰণ কৰাত চাহ বাগিচাই গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। ১৯ শতিকাত ছামি ফ্ৰাশ্বেৰীয়ে প্ৰথমে মহিলাৰ বাবে শিক্ষাৰ ধাৰণাটোক এই যুক্তিৰে পৰিচালিত কৰিছিল যে-নিজৰ সন্তানক শিক্ষিত কৰা মহিলাসকলক শিক্ষিত কৰিহে সমাজখনক শক্তিশালী কৰিব পৰা যাব। ১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে পশ্চিম ইউৰোপত শিক্ষিত হোৱা কিছুমান নগৰীয়া অভিজাত মহিলাই আলবেনিয়াত মহিলাসকলৰ বাবে অধিক শিক্ষাৰ প্ৰয়োজনীয়তা অনুভৱ কৰিছিল। ১৮৯১ চনত সেৱাস্তী কিৰিয়াজি আৰু পৰশকেভি কিৰিয়াজীয়ে কৰ্চেত প্ৰথম ছোৱালী হাইস্কুল প্ৰতিষ্ঠা কৰে আৰু ১৯০৯ চনত আলবেনিয়াত প্ৰথম মহিলা সংগঠন মৰ্নিং ষ্টাৰ (Yll'i Mëngesit) প্ৰতিষ্ঠা কৰে। যাৰ উদ্দেশ্য আছিল মহিলাৰ অধিকাৰ বৃদ্ধি কৰি তেওঁলোকৰ শিক্ষাৰ স্তৰ বৃদ্ধি কৰা। বিবাহ, উৰ্বৰতা, আৰু পাৰিবাৰিক জীৱন ফৰাচী উপনিৱেশিকসকলে তেওঁলোকৰ ধৰ্মনিৰপেক্ষ সাৰ্বভৌম সংবিধান আৰু লেইচিটেৰ ধাৰণাটোৰ বাবেই ওৰণি লোৱাৰ বিৰোধিতা কৰিছিল। ফৰাচী ধৰ্মনিৰপেক্ষ সংবিধানৰ ভিত্তি হৈছে ১৭৮৯ চনৰ পুৰুষ আৰু নাগৰিকৰ অধিকাৰ ঘোষণা। | footer সদ্য খণ্ডিত মুণ্ডমালা পিন্ধা কালি; আনহাতে ছিন্নমস্তা আৰু তেওঁৰ পৰিচাৰকসকলে মূৰৰ খোলাৰ মালা পিন্ধিছে। ভয়ংকৰ দেৱীসকলৰ দহগৰাকী ভয়ংকৰ তান্ত্ৰিক দেৱীৰ দল মহাবিদ্যাৰ প্ৰতিমূৰ্তিত মুণ্ডমালাৰ উদাহৰণ প্ৰায়ে পোৱা যায়।Kinsley p. 63 অগ্ৰণী মহাবিদ্যা কালিয়ে প্ৰায়ে সদ্য কটা মূৰৰ মালা পিন্ধে। এই তেজ ওলোৱা মালাডালৰ পৰা ওলোৱা তেজে তেওঁৰ শৰীৰটোক গা ধুৱাই দিয়াৰ দৰে হয়। মুণ্ডমালাত মূৰৰ সংখ্যা সাধাৰণতে পঞ্চাশ বুলি বৰ্ণনা কৰা হয়।Kinsley pp. 67–8 আন মহাবিদ্যা যেনে তাৰা, ছিন্নমস্তা, ভৈৰৱী, ধূমাৱতী আৰু মাতংগীক মুণ্ডমালা পিন্ধি চিত্ৰিত কৰা হৈছে বা দেৱীয়ে হাতত কটা মূৰ বা মূৰৰ খোলা লৈ থাকে বুলি কোৱা হৈছে।Kinsley p. 98Kinsley p. 153Kinsley p. 167Kinsley p. 180Kinsley p. 246 ভৈৰৱীৰ বৰ্ণনাত মূৰবোৰ ইমানেই সতেজ যে তেওঁৰৰ স্তনৰ ওপৰত এই মূৰবোৰৰ পৰা তেজ বমি হয় বুলি কোৱা হয়।Kinsley p. 171 শিৱ, ভৈৰৱ ভয়ংকৰ")ৰ উগ্ৰ প্ৰকাশৰ লগতে ভৈৰৱৰ বিভিন্ন ৰূপ যেনে বাটুক-ভৈৰৱক মুণ্ডমালা পিন্ধা স্বৰূপত চিত্ৰিত কৰা হৈছে।Rao p. 177, 179 মুণ্ডমালা পৰিধান কৰা শিৱৰ আন উগ্ৰ ৰূপসমূহৰ ভিতৰত বীৰভদ্ৰ, গজসুৰসম্হৰ গজ অসুৰ হত্যাকাৰী আৰু অষ্টভূজা অঘোৰমূৰ্তি আদি অন্যতম।Rao p. 153Rao p. 186Rao p. 200-1 মুণ্ডমালাত থকা পঞ্চাশ বা বাৱন্নটা মূৰ বা মূৰৰ খোলাক কালিৰ প্ৰতিমূৰ্তিত সংস্কৃত বৰ্ণমালাৰ আখৰৰ প্ৰতীক হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে, এইদৰে পিন্ধা কালীক সবদা ব্ৰহ্ম, শব্দ হিচাপে স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত চূড়ান্ত বাস্তৱতা আৰু পবিত্ৰ ওঁ বৰ্ণৰ আদিম ৰূপক বুজোৱা হয়। Kinsley pp. 88–9 আন এটা ব্যাখ্যাত যুদ্ধত পিন্ধা দেৱীয়ে হত্যা কৰা শত্ৰু আৰু দানৱৰ মূৰৰ প্ৰতীক মুণ্ডমালাৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে।Benard p. 105 শিৱৰ আইকনগ্ৰাফীত মুণ্ডমালাই মানুহৰ অস্তিত্বৰ নিৰন্তৰ সৃষ্টি আৰু ধ্বংস চক্ৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।Huntington p. 491 অক্ষোভ্যৰ প্ৰকাশ সাধাৰণতে ভয়ংকৰ আৰু এইজন দেৱতাক মুণ্ডমালাৰ লগতে মূৰৰ খোলা আৰু সৰ্প পিন্ধা ৰূপত চিত্ৰিত কৰা হয়। ইয়াৰ ভিতৰত অকল, হেৰুকা, চক্ৰসম্বৰ আৰু যমন্তক আদি অন্যতম।Donaldson pp. 219–222, 230 হিন্দু শিৱৰ পৰা বোদ্ধ স্বৰূপ মহাকালেও মুণ্ডামালা পিন্ধে।Donaldson p. 230 নেপালত দেৱী হিচাপে পূজা কৰা কুমাৰী নামৰ ছোৱালীজনীক বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী লোকে বজ্ৰৱৰাহিৰ সৈতে তুলনা কৰিছে। তেওঁ ৰূপালী মুণ্ডমালা পিন্ধে যিয়ে তেওঁক বজ্ৰৱৰাহি হিচাপে পৰিচয় দিয়ে আৰু এই স্বৰূপে তেওঁৰ উগ্ৰ স্বভাৱক বুজায়।Huntington p. 417 হিন্দু আইকনগ্ৰাফীৰ দৰেই বৌদ্ধ আইকনগ্ৰাফীতো মুণ্ডমালা সংস্কৃত বৰ্ণমালাৰ প্ৰতীক।Huntington p. 242 চক্ৰসম্ভাৰৰ আইকনগ্ৰাফীত ই "বিস্ময়কৰ ৰূপ পৰিত্যাগ"ৰ লগতে তেওঁৰ পত্নী বজ্ৰৱৰাহীৰ সৈতে মিলনৰ প্ৰতীক।Huntington pp. 270, 272 ১৯৭০ চনৰ মাজভাগৰ পৰা অষ্ট্ৰিয়া]]ত মহিলাৰ আইনী অৱস্থাৰ উন্নতি ঘটিছিল। নাৰীৰ অধিকাৰৰ সন্দৰ্ভত অষ্ট্ৰিয়াত কেৱল সমঅধিকাৰ থকাতকৈ দুয়োটা লিংগৰ সম ব্যৱহাৰৰ ওপৰত অগ্ৰাধিকাৰ দিয়া হৈছে। এইদৰে অষ্ট্ৰিয়াৰ মহিলাসকলে তেওঁলোকৰ চৰকাৰে লিংগ-নিৰ্দিষ্ট বোজাৰ বৈষম্যৰ ক্ষতিপূৰণৰ প্ৰচেষ্টাৰ দ্বাৰা লাভৱান হয়। কিন্তু ৰোমান কেথলিক ধৰ্মৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত পৰম্পৰাগত ভূমিকাৰ ধাৰণা এতিয়াও অষ্ট্ৰিয়াৰ সমাজত প্ৰচলিত। ১৮৪৮ চনৰ বিপ্লৱৰ সময়ত মহিলাৰ ৰাজনৈতিক অংশগ্ৰহণ উন্নত কৰাৰ প্ৰথম প্ৰচেষ্টা উইনাৰ ডেম’ক্ৰেটিচাৰ ফ্ৰাউনভেৰেইনে কৰিছিল যদিও এই সংগঠনটো অল্পকালীন আছিল। ১৮৯৩ চনত Allgemeiner Österreichischer Frauenverein গঠন হোৱাৰ লগে লগে ভোটাধিকাৰৰ বাবে সংগ্ৰাম নতুনকৈ আৰম্ভ হয়। ১৯৯০ চনৰ আৰম্ভণিতে ভিয়েনাত পথচাৰীৰ যাতায়ত আৰু ৰাজহুৱা পৰিবহণৰ বেছিভাগেই মহিলাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হৈছিল। ইভা কাইলে ১৯৯১ চনত “Who Owns Public Space – Women’s Everyday Life in the City”ৰ আয়োজন কৰিছিল৷ ইয়াৰ ফলত ভিয়েনাৰ নগৰ পৰিকল্পনাৰ পৰিৱৰ্তন ঘটিল। চহৰখনে ৰূপায়ণ কৰা কিছুমান পৰিৱৰ্তনৰ ভিতৰত ফুটপাথ বহল কৰা আৰু কিছুমান বিশেষ অঞ্চলত পথচাৰীৰ বাবে ওভাৰপাছ সংযোজন কৰা আদি অন্তৰ্ভুক্ত। কোনো কোনো সময়ত তেওঁক এটা শিলেৰেও প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হ’ব পাৰে। ইয়াক কোৱা হয় বীৰাক্কাল''। তেওঁৰ পূজা-অৰ্চনা কৰা মন্দিৰবোৰে পিদাৰী আম্মান নাম ধাৰণ কৰে। পিদাৰী দেৱীৰ কথা চোল ৰাজবংশৰ প্ৰত্নলিপিসমূহত বিৰাজমান। উক্কলৰ বিষ্ণু মন্দিৰৰ প্ৰত্নলিপিত দেৱী শত আৰু পিদাৰীৰ উল্লেখ পোৱা যায়। মহীশূৰৰ কলাৰাম্মা মন্দিৰৰ প্ৰত্নলিপিত পিদাৰী দেৱীৰ উল্লেখ আছে। গজৰা হৈছে দক্ষিণ এচিয়াৰ মহিলাসকলে উৎসৱ, অনুষ্ঠান, বিয়া বা দৈনন্দিন পৰম্পৰাগত সাজ-পোছাকৰ সৈতে পিন্ধা চুলিৰ সজ্জা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা ফুলৰ মালা। এই গজৰা সাধাৰণতে বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ খৰিকাজাই ফুলেৰে তৈয়াৰ কৰা হয় যদিও আজিকালি গজৰাত গোলাপ, ক্ৰছেণ্ড্ৰা আৰু বাৰ্লেৰিয়া দৰে ফুলৰ ব্যৱহাৰো বহুলভাৱে কৰা হয়।এংলো-চেক্সনসকলে জান্নাতৰ ধাৰণাটো জানিছিল, যিটো তেওঁলোকে neorxnawang আদি শব্দৰে প্ৰকাশ কৰিছিল। ইংৰাজী শব্দটোৰ অন্যান্য জাৰ্মাণিক ভাষাত সম্পৰ্কীয় শব্দ আছে: পুৰণি চেক্সন heƀan "আকাশ, স্বৰ্গ সেয়েহে মধ্য নিম্ন জাৰ্মান হেভেন "আকাশ"ও পুৰণি আইচলেণ্ডিক হিমিন, গথিক হিমিন; আৰু যিবোৰৰ এটা ভিন্ন চূড়ান্ত -l: পুৰণি ফ্ৰিজিয়ান হিমেল, হিমুল "আকাশ, স্বৰ্গ পুৰণি চেক্সন আৰু পুৰণি হাই জাৰ্মান হিমিল, পুৰণি চেক্সন আৰু মধ্য নিম্ন জাৰ্মান হেমেল, পুৰণি ডাচ আৰু ডাচ হেমেল, আৰু আধুনিক জাৰ্মান হিমেল। এই সকলোবোৰ পুনৰ্গঠিত প্ৰ'ট'-জাৰ্মাণিক ৰূপ *হেমিনা-ৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে। এই ৰূপৰ অধিক ব্যুৎপত্তি অনিশ্চিত। আদি-ভাৰত-ইউৰোপীয় *ḱem আৱৰণ, কফন এটা পুনৰ্গঠিত *k̑emen- বা *k̑ōmen শিল, স্বৰ্গ"ৰ জৰিয়তে এটা সংযোগ প্ৰস্তাৱ কৰা হৈছে। আন কিছুমানে এই শব্দটোৰ উৎপত্তিস্থলত আদি-ভাৰত-ইউৰোপীয় মূল *h2éḱmō "শিল" আৰু সম্ভৱতঃ "স্বৰ্গীয় ভল্ট"ৰ পৰা ব্যুৎপত্তিৰ সমৰ্থন কৰে, যিটো তেতিয়া প্ৰাচীন গ্ৰীক ἄκμων (ákmōn "এনভিল, পেষ্টল; উল্কাপিণ্ড"ৰ সম্পৰ্কীয় হিচাপে থাকিব। পাৰ্চী آسمان (âsemân, âsmân "শিল, স্লিং-শিল; আকাশ, স্বৰ্গ আৰু সংস্কৃত अश्मन् (ashman "শিল, শিল, স্লিং-ষ্টোন; বজ্ৰপাত; আকাশ")। পিছৰ ক্ষেত্ৰত ইংৰাজী হাতুৰী শব্দটোৰ আন এটা সম্পৰ্ক হ’ব। সাধাৰণতে প্ৰাচীন নিকট পূবৰ সংস্কৃতিত আৰু বিশেষকৈ মেছ'পটেমিয়াত মানুহৰ ঐশ্বৰিক ক্ষেত্ৰখনত প্ৰৱেশৰ সুবিধা কম বা একেবাৰেই নাছিল। স্বৰ্গ আৰু পৃথিৱী নিজৰ স্বভাৱৰ দ্বাৰা পৃথক আছিল; মানুহে নিম্ন আকাশৰ উপাদান যেনে তৰা আৰু ধুমুহা দেখিব পাৰে আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হ'ব পাৰে,কিন্তু সাধাৰণ মৰ্ত্যলোকে স্বৰ্গলৈ যাব নোৱাৰিলে কাৰণ ই আছিল কেৱল দেৱতা। গিলগামেছৰ মহাকাব্যত গিলগামেছে এনকিডুক কৈছে মোৰ বন্ধু, স্বৰ্গলৈ কোনে উঠিব পাৰে? কেৱল দেৱতাসকলেহে শমাছৰ লগত চিৰদিনৰ বাবে বাস কৰে।" বৰঞ্চ এজন ব্যক্তিৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ আত্মা কুৰলৈ যায় (পিছলৈ ইৰকাল্লা নামেৰে জনাজাত, পৃথিৱীৰ পৃষ্ঠৰ গভীৰ তলত অৱস্থিত এটা ক'লা ছাঁয়াময় পাতাল জগত। সকলো আত্মাই একেটা পৰলোকলৈ গৈছিল,আৰু জীৱনকালত এজন ব্যক্তিৰ কাৰ্য্যই আগন্তুক জগতত তেওঁৰ লগত কেনে ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব তাৰ ওপৰত কোনো প্ৰভাৱ পেলোৱা নাছিল। তথাপিও অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ প্ৰমাণে ইংগিত দিয়ে যে কিছুমান মানুহে বিশ্বাস কৰিছিল যে ইনান্নাৰ পৰলোকত নিজৰ ভক্তসকলক বিশেষ অনুগ্ৰহ প্ৰদান কৰাৰ ক্ষমতা আছে। আকাশ আৰু পৃথিৱীৰ মাজত পৃথকতা থকাৰ পিছতো মানুহে দেৱতাসকলৰ ওচৰলৈ বাক্য আৰু শংকাৰ দ্বাৰা প্ৰৱেশৰ সন্ধান কৰিছিল। দেৱতাসকলে স্বৰ্গত বাস কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল, কিন্তু তেওঁলোকৰ মন্দিৰতো, যিবোৰক পৃথিৱী আৰু স্বৰ্গৰ মাজত যোগাযোগৰ মাধ্যম হিচাপে দেখা গৈছিল, যাৰ ফলত মৰ্ত্যলোকে দেৱতাসকলৰ ওচৰলৈ যাব পাৰে। নিপ্পুৰৰ একুৰ মন্দিৰক "দুৰ-আন-কি" বুলি জনা গৈছিল, যিটো আকাশ আৰু পৃথিৱীৰ "মূৰিং-ৰছী।" ইয়াক এনলিলে নিজেই নিৰ্মাণ আৰু প্ৰতিষ্ঠা কৰা বুলি বহুলভাৱে ভবা হৈছিল। ব্ৰঞ্জ যুগৰ (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১২০০ চনৰ পূৰ্বৰ) কনানীয়াসকলৰ স্বৰ্গৰ দৃষ্টিভংগীৰ বিষয়ে প্ৰায় একোৱেই জনা নাযায় আৰু উগাৰিটত (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১২০০ চনত ধ্বংস হোৱা) প্ৰত্নতাত্ত্বিক তথ্যই তথ্য প্ৰদান কৰা নাই। প্ৰথম শতিকাৰ গ্ৰীক লেখক বাইব্লছৰ ফিলোৱে তেওঁৰ ছানচুনিয়াথনত লোহা যুগৰ ফিনিচিয়ান ধৰ্মৰ উপাদানসমূহ সংৰক্ষণ কৰিব পাৰে।এট্ৰিজ, হেৰল্ড। ডব্লিউ, আৰু আৰ এ অডেন, জুনিয়ৰ (১৯৮১ ফিলো অৱ বাইব্লছ: দ্য ফিনিচিয়ান হিষ্ট্ৰী: ইনট্ৰডাকচন, ক্ৰিটিকেল টেক্সট, ট্ৰেন্সলেচন, নোটছ, চিবিকিউএমএছ ৯ (ৱাশ্বিংটন: ডি. চি দ্য কেথলিক বাইবলিকেল এছ'চিয়েচন অৱ আমেৰিকা)। গাথাৰ প্ৰৱৰ্তন কৰা জৰদস্তিৰ ভাববাদী জৰদস্তিয়ে স্বৰ্গ আৰু নৰকৰ অস্তিত্বৰ কথা কৈছিল।নিগোছিয়ান, ছলমন আলেকজেণ্ডাৰ (১৯৯৩ জোৰ'ষ্ট্ৰিয়ান বিশ্বাস: পৰম্পৰা আৰু আধুনিক গৱেষণা"(মেকগিল-কুইনছ প্ৰেছ ref>ফাৰহাং, মেৰহ (২০০৩ জড়োষ্ট্ৰিয়ান পৰম্পৰা: জাৰাথুষ্ট্ৰৰ প্ৰাচীন জ্ঞানৰ পৰিচয় মাজদা প্ৰকাশক ref> ঐতিহাসিকভাৱে জৰদস্তি ধৰ্মৰ অনন্য বৈশিষ্ট্য যেনে স্বৰ্গ, নৰক, স্বৰ্গদূত, একেশ্বৰবাদ, মুক্ত ইচ্ছাৰ ওপৰত বিশ্বাস, বিচাৰৰ দিন আদি ধাৰণা আদিয়ে হয়তো আব্ৰাহাম ধৰ্মকে ধৰি অন্যান্য ধৰ্মীয় আৰু দাৰ্শনিক ব্যৱস্থাক প্ৰভাৱিত কৰিছিল, জ্ঞানবাদ, উত্তৰ বৌদ্ধ ধৰ্ম আৰু গ্ৰীক দৰ্শন।ক্ৰীৱাকজেক, পল (২০০২ জাৰাথুষ্ট্ৰাৰ সন্ধানত"(ভিনটেজ বুকছ ref> প্ৰাচীন হিট্টীসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে কিছুমান দেৱতা স্বৰ্গত বাস কৰে, আনহাতে আন কিছুমানে পৃথিৱীৰ দূৰৱৰ্তী ঠাইত বাস কৰে, যেনে পৰ্বত, য'ত মানুহৰ প্ৰৱেশ কম হয়। মধ্য হিত্তী মিথত স্বৰ্গ হৈছে দেৱতাসকলৰ বাসস্থান। কুমাৰবীৰ গীতত আলালুৱে নিজৰ পুত্ৰ অনুক জন্ম দিয়াৰ আগতে ন বছৰ স্বৰ্গত ৰজা আছিল। অনুক নিজেই পুত্ৰ কুমাৰবীয়ে ওফৰাই পেলায়।হেৰী এ হফনাৰ, গেৰী এম বেকমেন – ১৯৯০মস্কাটি, ছাবাটিনো (১৯৬৮ ফিনিচিয়ানসকলৰ জগতখন ফিনিক্স জায়েণ্ট ref> বৌদ্ধ ধৰ্মত কেইবাটাও স্বৰ্গ আছে, যিবোৰৰ সকলোবোৰ এতিয়াও সংসাৰ (মায়াক বাস্তৱ)ৰ অংশ। যিসকলে ভাল কৰ্ম জমা কৰে তেওঁলোকৰ কোনো এটাত পুনৰ জন্ম(কিন্তু কোনো আত্মাই প্ৰকৃততে পুনৰ্জন্মৰ মাজেৰে নাযায় ref>হ’ব পাৰে। কিন্তু তেওঁলোকৰ স্বৰ্গত থকাটো চিৰন্তন নহয়—অৱশেষত তেওঁলোকে নিজৰ ভাল কৰ্ম ব্যৱহাৰ কৰি আন এটা ক্ষেত্ৰলৈ পুনৰ জন্ম ল’ব, মানুহ, প্ৰাণী বা আন সত্তা হিচাপে। স্বৰ্গ অস্থায়ী আৰু সংসাৰৰ অংশ হোৱাৰ বাবে বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বীসকলে পুনৰ্জন্মৰ চক্ৰৰ পৰা পলায়ন কৰি জ্ঞান-প্ৰাপ্তি (নিৰ্বাণ) লাভ কৰাত অধিক গুৰুত্ব দিয়ে। নিৰ্বাণ স্বৰ্গ নহয় মানসিক অৱস্থা। মহাযান বিশ্বদৃষ্টিভংগীত এই ধাৰাবাহিকতাৰ বাহিৰত থকা বিশুদ্ধ ভূমিও আছে আৰু বুদ্ধসকলে জ্ঞান লাভ কৰাৰ লগে লগে সৃষ্টি কৰে। অমিতাভৰ বিশুদ্ধ ভূমিত পুনৰ্জন্মক বুদ্ধত্বৰ আশ্বাস হিচাপে দেখা যায়, কাৰণ তাত এবাৰ পুনৰ জন্ম ল’লেই সত্তাবোৰে আন সত্তাক ৰক্ষা কৰিবলৈ বাছি নোলোৱালৈকে পুনৰ চক্ৰীয় অস্তিত্বত নপৰে, বৌদ্ধ ধৰ্মৰ লক্ষ্য হৈছে জ্ঞান আৰু মুক্তি লাভ জন্ম-মৃত্যুৰ চক্ৰৰ পৰা নিজকে আৰু আনক। তিব্বতী শব্দ বৰদোৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে "মধ্যৱৰ্তী ৰাজ্য।" সংস্কৃতত এই ধাৰণাটোৰ নাম অন্তৰাভৱ। মোক্ষৰ ধাৰণা হিন্দু ধৰ্মৰ বাবে অনন্য। মোক্ষই জন্ম-মৃত্যুৰ চক্ৰৰ পৰা মুক্তি আৰু ব্ৰহ্মৰ সৈতে চূড়ান্ত মিলনৰ বাবে থিয় দিছে। মোক্ষৰ দ্বাৰা মুক্ত আত্মাই ব্ৰহ্ম বা পৰমাত্মাৰ সৈতে উচ্চতা আৰু একতা লাভ কৰে। বেদান্ত, মিমাংশ, সাংখ্য, ন্যায়, বৈশেশিক, যোগ আদি বিভিন্ন বিদ্যালয়ে ব্ৰহ্মৰ ধাৰণাত সূক্ষ্ম পাৰ্থক্য আগবঢ়ায়, স্পষ্ট বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড, ইয়াৰ উৎপত্তি আৰু নিয়মীয়া ধ্বংস, জীৱত্মা, প্ৰকৃতি (প্ৰকৃতি) আৰু লগতে নিখুঁত আনন্দ অৰ্জনৰ সঠিক পথ বা মোক্ষ। বৈষ্ণৱ পৰম্পৰাত সৰ্বোচ্চ স্বৰ্গ হৈছে বৈকুণ্ঠ, যি ছয় স্বৰ্গ লোকৰ ওপৰত আৰু মহাতত্ত্ব বা লৌকিক জগতৰ বাহিৰত বিদ্যমান। য'ত মোক্ষ লাভ কৰা চিৰমুক্ত আত্মাই লক্ষ্মী আৰু নাৰায়ণ (বিষ্ণুৰ প্ৰকাশ)ৰ সৈতে চিৰন্তন উচ্চ সৌন্দৰ্য্যত বাস কৰে। নাসাদিয়া সূক্তত আকাশ/আকাশ ব্যোমনক এনে এক স্থান হিচাপে উল্লেখ কৰা হৈছে য’ৰ পৰা এটা তদাৰকী সত্তাই সৃষ্টি হোৱা বস্তুৰ জৰীপ কৰে। অৱশ্যে এই তত্ত্বাৱধায়কৰ সৰ্বজ্ঞানীক লৈ নাসাদীয় সূক্তই প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিছে। জৈন ধৰ্মত বৰ্ণনা কৰা বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ আকৃতিৰ কাষে কাষে দেখুওৱা হৈছে। বৰ্তমানৰ নীতি-নিয়মৰ বিপৰীতে উত্তৰ দিশক মানচিত্ৰৰ শীৰ্ষ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, ইয়াত দক্ষিণক শীৰ্ষ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। আকৃতিটো মানুহৰ ৰূপৰ এটা অংশ উলম্বভাৱে থিয় হোৱাৰ দৰেই। দেৱ লোক (স্বৰ্গ) প্ৰতীকী "বুকু"ত থাকে, য'ত ইতিবাচক কৰ্ম প্ৰভাৱ উপভোগ কৰা সকলো আত্মাই বাস কৰে। স্বৰ্গ সত্তাক দেৱ (পুৰুষ ৰূপ) আৰু দেৱী (স্ত্ৰী ৰূপ) বুলি কোৱা হয়। জৈন ধৰ্মৰ মতে এক স্বৰ্গীয় বাসস্থান নাই, বৰঞ্চ বিভিন্ন মাত্ৰাৰ কৰ্ম পুণ্যৰ আত্মাক উপযুক্তভাৱে পুৰস্কৃত কৰিবলৈ কেইবাটাও স্তৰ আছে। একেদৰে "কঁকাল"ৰ তলত নৰক লোক (নৰক) আছে। মানুহ, প্ৰাণী, পোক-পৰুৱা, উদ্ভিদ আৰু অণুবীক্ষণিক জীৱ-জন্তু মাজত বাস কৰে। বিশুদ্ধ আত্মা (যিসকলে সিদ্ধ মৰ্যাদা লাভ কৰিছিল) বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ একেবাৰে দক্ষিণ মূৰত (শীৰ্ষ) বাস কৰে। তামিল সাহিত্যত ইহঁতক தென்புலத்தார் (কুৰাল ৪৩) বুলি কোৱা হয়। থলুৱা চীনা কনফুচিয়াছ পৰম্পৰাত স্বৰ্গ (টিয়ান) এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ ধাৰণা, য'ত পূৰ্বপুৰুষসকল বাস কৰে আৰু য'ৰ পৰা সম্ৰাটসকলে উদাহৰণস্বৰূপে তেওঁলোকৰ বংশগত অপপ্ৰচাৰত শাসন কৰিবলৈ নিজৰ আদেশ লাভ কৰিছিল। চীনৰ পৌৰাণিক কাহিনী, দৰ্শন আৰু ধৰ্মৰ এটা মূল ধাৰণা স্বৰ্গ, আৰু বৰ্ণালীৰ এটা মূৰত শ্বাংডি পৰম দেৱতা")ৰ প্ৰতিশব্দ আৰু আনটো মূৰত প্ৰকৃতি আৰু আকাশৰ প্ৰতিশব্দ। চীনা ভাষাৰ "স্বৰ্গ" শব্দ টিয়ান (天) ঝৌ বংশৰ পৰম দেৱতাৰ নামৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১১২২ চনত শ্বাং বংশ জয় কৰাৰ পিছত ঝৌ জনগোষ্ঠীয়ে তেওঁলোকৰ পৰম দেৱতা টিয়ানক শ্বাং পৰম দেৱতা শ্বাংডিৰ সৈতে একে বুলি গণ্য কৰিছিল। হেৰলি ক্ৰিল "দেৱতা টি'য়েনৰ উৎপত্তি ১৯৭০:৪৯৩–৫০৬ ref> ঝৌ মানুহে স্বৰ্গক নৃগোষ্ঠীগত বৈশিষ্ট্যৰে আৰোপ কৰিছিল, যাৰ প্ৰমাণ স্বৰ্গ বা আকাশৰ বাবে চীনা আখৰৰ ব্যুৎপত্তিবিজ্ঞানত পোৱা যায়, য'ত প্ৰথমে ডাঙৰ মূৰৰ মূৰৰ ব্যক্তিক চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। স্বৰ্গই সকলো মানুহক দেখে, শুনে আৰু চোৱাচিতা কৰে বুলি কোৱা হয়। মানুহৰ কৰ্মৰ দ্বাৰা স্বৰ্গ প্ৰভাৱিত হয়, আৰু ব্যক্তিত্ব থকাটোৱে সেইবোৰৰ ওপৰত সুখী আৰু খং কৰে। স্বৰ্গই ইয়াক সন্তুষ্ট কৰাসকলক আশীৰ্বাদ কৰে আৰু ইয়াক আঘাত কৰাসকলৰ ওপৰত দুৰ্যোগ প্ৰেৰণ কৰে। স্বৰ্গই আন সকলো আত্মা আৰু দেৱতাক অতিক্ৰম কৰে বুলিও বিশ্বাস কৰা হৈছিল, কনফুচিয়াছে দৃঢ়তাৰে কৈছিল যিজনে স্বৰ্গৰ বিৰুদ্ধে অপৰাধ কৰে তেওঁৰ কোনো নাই যাৰ ওচৰত তেওঁ প্ৰাৰ্থনা কৰিব পাৰে। ref>জোচেফ শ্বিহ প্ৰাচীন চীনা ধৰ্মত ঈশ্বৰৰ ধাৰণা নুমেন, ভল. ১৬, ফাচক। ২, পৃষ্ঠা ৯৯–১৩৮, ব্ৰিল: ১৯৬৯ কনফুচিয়াছৰ সময়ৰ আশে-পাশে জন্মগ্ৰহণ কৰা আন দাৰ্শনিক যেনে মোজীয়ে স্বৰ্গৰ প্ৰতি আৰু অধিক ঈশ্বৰবাদী দৃষ্টিভংগী গ্ৰহণ কৰিছিল, স্বৰ্গৰ পুত্ৰ (ঝৌৰ ৰজা) যেনেকৈ পাৰ্থিৱ শাসক বুলি বিশ্বাস কৰিছিল। মোজীয়ে বিশ্বাস কৰিছিল যে আত্মা আৰু সৰু সৰু দেৱতা আছে, কিন্তু ইহঁতৰ কাম কেৱল স্বৰ্গৰ ইচ্ছা পালন কৰা, দুষ্টকৰ্মীৰ ওপৰত চকু ৰখা আৰু শাস্তি দিয়া। এইদৰে তেওঁলোকে স্বৰ্গৰ দূত হিচাপে কাম কৰে আৰু ইয়াৰ জগতৰ একশ্বৰবাদী চৰকাৰৰ পৰা কোনো ধৰণৰ ক্ষতি নকৰে। ইমান উচ্চ একেশ্বৰবাদৰ সৈতে মহীবাদে "সৰ্বজনীন প্ৰেম jian'ai, 兼愛) নামৰ ধাৰণা এটাৰ চেম্পিয়ন হোৱাটো আচৰিত কথা নহয়, যিয়ে শিকাইছিল যে স্বৰ্গই সকলো মানুহকে সমানে ভাল পায় আৰু প্ৰতিজন ব্যক্তিয়েও একেদৰেই নিজৰ মাজত পাৰ্থক্য নকৰাকৈ সকলো মানুহকে ভাল পাব লাগে নিজৰ আত্মীয় আৰু আনৰ আত্মীয়।হোমাৰ ডাবছ থিইজম এণ্ড নেচাৰেলিজম ইন এন্সিয়েণ্ট চাইনিজ ফিল'চফি ফিল'চফি অৱ ইষ্ট এণ্ড ৱেষ্ট, ভল ৯, নং ৩/৪, পৃষ্ঠা ১৬৩–১৭২, ইউনিভাৰ্চিটি অৱ হাৱাই প্ৰেছ: ১৯৬০। মোজিৰ উইল অৱ হেভেন (天志)ত তেওঁ লিখিছে: মোজি, উইল অৱ হেভেন, অধ্যায় ২৭, অনুচ্ছেদ ৬, প্ৰায়। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫ম শতিকা মোজীয়ে নিজৰ সময়ৰ কনফুচিয়াছসকলক কনফুচিয়াছৰ শিক্ষা অনুসৰণ নকৰাৰ বাবে সমালোচনা কৰিছিল। কিন্তু পিছৰ হান বংশৰ সময়লৈকে জুঞ্জীৰ প্ৰভাৱত চীনৰ স্বৰ্গ আৰু কনফুচিয়াছবাদৰ ধাৰণাটো নিজেই বেছিভাগেই প্ৰাকৃতিকতাবাদী হৈ পৰিছিল যদিও কিছুমান কনফুচিয়ানে যুক্তি দিছিল যে স্বৰ্গ হৈছে পূৰ্বপুৰুষৰ বাসস্থান। চীনত স্বৰ্গৰ পূজা চলি থাকিল আৰু মন্দিৰ স্থাপন কৰা হয়, শেষ আৰু আটাইতকৈ ডাঙৰ আছিল বেইজিঙৰ স্বৰ্গৰ মন্দিৰ আৰু প্ৰাৰ্থনা কৰা। চীনৰ প্ৰতিটো বংশৰ চীনৰ শাসকে বাৰ্ষিক বলিদানৰ অনুষ্ঠান স্বৰ্গলৈ কৰিছিল, সাধাৰণতে বলি হিচাপে দুটা সুস্থ ম’হ বধ কৰিছিল। আব্ৰাহাম আৰু আব্ৰাহামৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত ধৰ্ম নতুন নিয়মত স্বৰ্গৰ বৰ্ণনা পুৰণি নিয়মতকৈ অধিক সম্পূৰ্ণৰূপে বিকশিত, কিন্তু এতিয়াও সাধাৰণতে অস্পষ্ট। হাণ্ডলি, মাইকেল বি (২০১৫)। "স্বৰ্গ আৰু পৃথিৱী।" বেলেণ্টাইন, চেমুৱেল ই.(সম্পা.)ত। বাইবেল আৰু ধৰ্মতত্ত্বৰ অক্সফৰ্ড বিশ্বকোষ। ভল. ১: এ বি আৰ–জুছ। অক্সফৰ্ড, ইংলেণ্ড: অক্সফৰ্ড ইউনিভাৰ্চিটি প্ৰেছ। পৃষ্ঠা ৪৫১–৪৫৭। ref>পুৰণি নিয়মৰ দৰেই নতুন নিয়মতো ঈশ্বৰক স্বৰ্গ আৰু পৃথিৱীৰ শাসক হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে, কিন্তু পৃথিৱীৰ ওপৰত তেওঁৰ ক্ষমতাক চয়তানে প্ৰত্যাহ্বান জনাইছে। মাৰ্ক আৰু লূকৰ শুভবাৰ্তাত "ঈশ্বৰৰ ৰাজ্য গ্ৰীক: βασιλεία τοῦ θεοῦ; basileía tou theou)ৰ কথা কোৱা হৈছে, আনহাতে মথিৰ শুভবাৰ্তাত অধিক সাধাৰণতে "স্বৰ্গৰাজ্য গ্ৰীক: βασιλεία τῶν ο὿νννν ouranōn)দুয়োটা বাক্যাংশৰ অৰ্থ একে বুলি ভবা হয়, কিন্তু মথিৰ শুভবাৰ্তাৰ লেখকে বেছিভাগ ক্ষেত্ৰতে "ঈশ্বৰৰ ৰাজ্য" নামটো সলনি কৰি "স্বৰ্গৰাজ্য" লৈছিল কাৰণ তেওঁৰ নিজৰ সাংস্কৃতিক আৰু প্ৰথম শতিকাৰ শেষৰ ফালে ধৰ্মীয় প্ৰেক্ষাপটত। আধুনিক পণ্ডিতসকলে এই কথাত একমত যে ঈশ্বৰৰ ৰাজ্য ঐতিহাসিক যীচুৰ শিক্ষাৰ এক অপৰিহাৰ্য অংশ আছিল। ইয়াৰ পিছতো কোনো শুভবাৰ্তাত যীচুৱে "ঈশ্বৰৰ ৰাজ্য" বাক্যাংশৰ অৰ্থ কি সেই বিষয়ে সঠিকভাৱে ব্যাখ্যা কৰা বুলি কেতিয়াও লিপিবদ্ধ কৰা হোৱা নাই। এই আপাত বাদ দিয়াৰ আটাইতকৈ সম্ভাৱ্য ব্যাখ্যাটো হ'ল যে ঈশ্বৰৰ ৰাজ্য আছিল এটা সাধাৰণতে বুজা ধাৰণা যাৰ কোনো ব্যাখ্যাৰ প্ৰয়োজন নাছিল। প্ৰথম শতিকাৰ আৰম্ভণিতে যিহূদিয়াত থকা ইহুদীসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে ঈশ্বৰে স্বৰ্গত চিৰকাল ৰাজত্ব কৰে,কিন্তু বহুতে এইটোও বিশ্বাস কৰিছিল যে ঈশ্বৰে অৱশেষত পৃথিৱীতো নিজৰ ৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠা কৰিব। এই বিশ্বাসৰ উল্লেখ প্ৰভুৰ প্ৰাৰ্থনাৰ প্ৰথম আবেদনত উল্লেখ কৰা হৈছে, যিটো যীচুৱে তেওঁৰ শিষ্যসকলক শিকাইছিল আৰু মথি আৰু লূক ১১:২:দুয়োটাতে লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে "তোমাৰ ৰাজ্য আহক, তোমাৰ ইচ্ছা পৃথিবীত যেনেকৈ সম্পন্ন হওক।" স্বৰ্গত আছে।" যিহেতু ঈশ্বৰৰ ৰাজ্য যিকোনো মানৱ ৰাজ্যতকৈ শ্ৰেষ্ঠ বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল, ইয়াৰ অৰ্থ আছিল যে ঈশ্বৰে যিহূদিয়াত শাসন কৰা ৰোমানসকলক খেদি পঠিয়াব লাগিব আৰু ইহুদী লোকসকলৰ ওপৰত নিজৰ প্ৰত্যক্ষ শাসন স্থাপন কৰিব। ঐতিহাসিক যীচুৰ শিক্ষাত মানুহে নৈতিক জীৱন যাপন কৰি ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ আগমনৰ বাবে প্ৰস্তুত হোৱাটো আশা কৰা হয়। যীচুৱে তেওঁৰ অনুগামীসকলক নৈতিক নিখুঁততাবাদৰ জীৱনশৈলী গ্ৰহণ কৰিবলৈ দিয়া আজ্ঞাসমূহ সমগ্ৰ ছিনপটিক শুভবাৰ্তাৰ বহু অংশত পোৱা যায়, বিশেষকৈ মথি ৫-৭ পদৰ পৰ্বতৰ ওপৰত দিয়া ধৰ্মধ্বনিত যীচুৱে এইটোও শিকাইছিল যে, স্বৰ্গৰাজ্যত, ভূমিকাসমূহৰ ওলোটা হ'ব, য'ত "শেষজন প্ৰথম আৰু প্ৰথমসকল শেষ হ'ব।" এই শিক্ষা যীচুৰ লিপিবদ্ধ শিক্ষাৰ সমগ্ৰ সময়ছোৱাত পুনৰাবৃত্তি হয়, শিশুৰ দৰে হ'বলৈ দিয়া উপদেশ,লূক ১৬ পদত ধনী মানুহ আৰু লাজাৰৰ দৃষ্টান্ত, মথি ২০ পদত আঙুৰৰ বাগিচাত শ্ৰমিকৰ দৃষ্টান্ত,মহান ভোজৰ দৃষ্টান্ত আদি অন্তৰ্ভুক্ত মথি ২২, আৰু লূক ১৫ পদত উদং পুত্ৰৰ দৃষ্টান্ত। পৰম্পৰাগতভাৱে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মই শিকাইছে যে স্বৰ্গ হৈছে ঈশ্বৰৰ সিংহাসনৰ লগতে পবিত্ৰ স্বৰ্গদূতৰ স্থান,যদিও ইয়াক বিভিন্ন মাত্ৰাত ৰূপক বুলি গণ্য কৰা হয়। পৰম্পৰাগত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত ইয়াক ঈশ্বৰত্বৰ ধন্য দৃষ্টিত থিয়ছিছৰ পৰম পূৰ্ণতাৰ অস্তিত্বৰ অৱস্থা বা অৱস্থা (ব্ৰহ্মাণ্ডৰ ক’ৰবাত কোনো বিশেষ স্থান নহয়) বুলি গণ্য কৰা হয়। খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ বেছিভাগ ৰূপতে স্বৰ্গক পৰলোকত মুক্ত মৃতকৰ বাসস্থান হিচাপেও বুজা যায়, সাধাৰণতে মৃতকৰ পুনৰুত্থান আৰু সন্তসকলৰ নতুন পৃথিৱীলৈ ঘূৰি অহাৰ আগৰ এটা সাময়িক পৰ্যায়। পুনৰুত্থিত যীচুৱে স্বৰ্গলৈ আৰোহণ কৰা বুলি কোৱা হয় য'ত তেওঁ এতিয়া ঈশ্বৰৰ সোঁহাতে বহি আছে আৰু দ্বিতীয় আগমনত পৃথিৱীলৈ উভতি আহিব। হনোক, এলিয়া আৰু স্বয়ং যীচুকে ধৰি বিভিন্ন লোকে জীয়াই থকাৰ সময়তে স্বৰ্গত প্ৰৱেশ কৰা বুলি কোৱা হৈছে। ৰোমান কেথলিক শিক্ষা অনুসৰি যীচুৰ মাতৃ মেৰীকো স্বৰ্গলৈ লোৱা বুলি কোৱা হয় আৰু তেওঁক স্বৰ্গৰ ৰাণী বুলি উপাধি দিয়া হয়। ইহুদী পৰম্পৰা যেনে তালমুদৰ দৰেই কোৰআন আৰু হাদীছতো সাতটা চমাৱাত (سماوات)ৰ অস্তিত্বৰ কথা সঘনাই উল্লেখ কৰা হৈছে, যিটোৰ বহুবচন, যাৰ অৰ্থ হৈছে ‘স্বৰ্গ, আকাশ, আকাশী গোলক’ আৰু ই হিব্ৰু ভাষাৰ ছামাইম שמים)। কোৰআনত সামাৱতৰ উল্লেখ থকা কিছুমান আয়াত হ'ল ৪১:১২, ৬৫:১২ আৰু ৭১:১৫। ছিদ্ৰাট আল-মুণ্টাহা, এটা বৃহৎ ৰহস্যময় লোটে গছ, সপ্তম স্বৰ্গৰ অন্ত আৰু ঈশ্বৰৰ সকলো জীৱ আৰু স্বৰ্গীয় জ্ঞানৰ বাবে সৰ্বোচ্চ চৰম সীমা চিহ্নিত কৰে। "স্বৰ্গ"ৰ এটা ব্যাখ্যা হ'ল যে সকলো তৰা আৰু তাৰকাৰাজ্য (ক্ষুদ্ৰপথকে ধৰি) সকলো "প্ৰথম স্বৰ্গ"ৰ অংশ, আৰু "তাৰ বাহিৰেও ছটা আৰু ডাঙৰ জগত আছে যিবোৰ এতিয়াও বিজ্ঞানীসকলে আৱিষ্কাৰ কৰা নাই। শ্বিয়া সূত্ৰ অনুসৰি আলীয়ে সাতটা আকাশৰ নাম তলত উল্লেখ কৰিছে: তথাপিও ইছলামত ধাৰ্মিকসকলৰ এটা পৰলোকৰ গন্তব্যস্থান জান্নাহ (আৰবী: جنة "বাগিচা [ইডেন]"ক "স্বৰ্গ" হিচাপে অনুবাদ) হিচাপে ধাৰণা কৰা হৈছে। ইদন বা জান্নাতৰ সন্দৰ্ভত কোৰআনে কৈছে যি উদ্যানৰ দৃষ্টান্ত ধাৰ্মিকসকলক প্ৰতিজ্ঞা কৰা হৈছে: ইয়াৰ তলত নদী বৈ আছে; ইয়াৰ ফল আৰু তাৰ ছাঁ চিৰস্থায়ী। ধাৰ্মিকসকলৰ অন্ত এনেকুৱা; আৰু অবিশ্বাসীসকলৰ অন্ত।" নৰকজুই।" ইছলামে আদি পাপৰ ধাৰণাক নাকচ কৰে আৰু মুছলমানসকলে বিশ্বাস কৰে যে সকলো মানুহ জন্মতে বিশুদ্ধ। পিতৃ-মাতৃৰ ধৰ্ম নিৰ্বিশেষে শিশুসকলে মৃত্যুৰ সময়ত স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে স্বৰ্গলৈ যায়। জান্নাতক মূলতঃ ভৌতিকভাৱে বৰ্ণনা কৰা হৈছে যেনেকৈ এনে এখন ঠাই য’ত প্ৰতিটো ইচ্ছা সোধাত তৎক্ষণাত পূৰণ হয়। ইছলামিক গ্ৰন্থত জান্নাত অমৰ জীৱনক সুখী, নেতিবাচক আৱেগবিহীন বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। জান্নাত বাস কৰাসকলে ব্যয়বহুল সাজ-পোছাক পিন্ধে, সুন্দৰ ভোজত অংশগ্ৰহণ কৰে আৰু সোণ বা বহুমূলীয়া শিলেৰে সজ্জিত চোফাত হেলান দিয়ে বুলি কোৱা হয়। বাসিন্দাসকলে পিতৃ-মাতৃ, পত্নী আৰু সন্তানৰ সংগ লৈ আনন্দিত হ’ব। ইছলামত যদি এজনৰ ভাল কামে নিজৰ পাপতকৈ বেছি হয় তেন্তে কোনোবাই জান্নাতত প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে যদি কাৰোবাৰ পাপ তেওঁলোকৰ ভাল কামতকৈ বেছি হয় তেন্তে তেওঁলোকক নৰকলৈ পঠিওৱা হয়। যিমানেই বেছি ভাল কাম কৰিছে সিমানেই উচ্চ স্তৰৰ জন্নাহৰ প্ৰতি নিৰ্দেশিত হয়। এজটেক, চিচিমেক আৰু টলটেক আদি নাহুয়া লোকসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে আকাশখন নিৰ্মাণ কৰি ১৩টা স্তৰত পৃথক কৰা হৈছে। প্ৰতিটো স্তৰতে এই স্বৰ্গত বাস কৰা আৰু শাসন কৰা এজনৰ পৰা বহু প্ৰভু আছিল। এই আকাশবোৰৰ ভিতৰত আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল ওমেয়োকান (দুটাৰ স্থান)। তেৰটা স্বৰ্গত দ্বৈত প্ৰভু ওমেটেঅটলে শাসন কৰিছিল, দ্বৈত-আদিপুস্তকৰ সৃষ্টিকৰ্তা যিয়ে পুৰুষ হিচাপে ওমেটেকুহটলি (দুজন প্ৰভু) নাম লয় আৰু মহিলা হিচাপে অমেচিহুয়াটল (দুগৰাকী ভদ্ৰমহিলা) নাম লয়। মূলতঃ হেলেনা ব্লাভাটস্কিয়ে প্ৰতিষ্ঠা কৰা থিয়’ছফীত বিশ্বাস কৰা হয় যে প্ৰতিটো ধৰ্মৰ (থিওছফীকে ধৰি) ওপৰৰ নক্ষত্ৰীয় সমতলৰ বিভিন্ন অঞ্চলত নিজস্ব ব্যক্তিগত স্বৰ্গ আছে যিটো প্ৰতিটো ধৰ্মত দিয়া সেই স্বৰ্গৰ বৰ্ণনাৰ লগত খাপ খাই পৰে, যিটো এটা আত্মা যে পৃথিৱীত তেওঁলোকৰ পূৰ্বৰ জীৱনত ভাল হৈছে। ওপৰৰ বায়ুমণ্ডলত পৃথিৱীৰ ওপৰৰ নক্ষত্ৰীয় সমতলৰ সেই অঞ্চলটোক ছামাৰলেণ্ড বুলি কোৱা হয় (থিওছফিষ্টসকলৰ মতে পৃথিৱীৰ তলৰ নক্ষত্ৰীয় সমতলত নৰক অৱস্থিত যিটো পৃথিৱীৰ পৃষ্ঠৰ পৰা তললৈ নামি ইয়াৰ কেন্দ্ৰলৈকে বিস্তৃত)। কিন্তু থিয়’ছফিষ্টসকলৰ মতে আত্মাক গড়ে প্ৰায় ১৪০০ বছৰৰ পিছত কৰ্মৰ প্ৰভুসকলে পুনৰ অৱতাৰ ল’বলৈ পুনৰ পৃথিৱীলৈ পুনৰ আহ্বান কৰে। আত্মাই নিজৰ অৱতাৰ চক্ৰ শেষ কৰাৰ পিছত ভৱিষ্যতে কোটি কোটি বছৰলৈ যোৱা চূড়ান্ত স্বৰ্গক দেৱচন বোলা হয়।থিয়ছফীৰ ৰূপৰেখা হুইটন, ইলিনয়, আমেৰিকা:১৯১৫ থিয়ছফিকেল পাব্লিছিং হাউচ ডেনিয়েল ডেনেটৰ দৰে বহু স্নায়ুবিজ্ঞানী আৰু স্নায়ুদাৰ্শনিকৰ মতে চেতনা মগজুৰ কাৰ্য্যকলাপৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আৰু মৃত্যু হৈছে চেতনাৰ বন্ধ, যিয়ে স্বৰ্গক নুই কৰিব। বৈজ্ঞানিক গৱেষণাই আৱিষ্কাৰ কৰিছে যে মগজুৰ কিছুমান অংশ যেনে ৰেটিকুলাৰ এক্টিভেটিং চিষ্টেম বা থেলামাছ চেতনাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় যেন লাগে, কাৰণ এই গঠনসমূহৰ বিসংগতি বা ক্ষতিগ্ৰস্ত হ'লে চেতনা হেৰুৱাই পেলায়।ডেনেট, ডি.চি.(১৯৯১)। চেতনাই বুজাই দিলে। বষ্টন: লিটল, ব্ৰাউন এণ্ড কো ref> ইনছাইড দ্য নিওলিথিক মাইণ্ড (২০০৫)ত লুইছ-উইলিয়ামছ আৰু পিয়ৰ্চে যুক্তি দিছে যে বিশ্বৰ বহু সংস্কৃতিয়ে আৰু ইতিহাসৰ মাজেৰে স্নায়ুগতভাৱে স্বৰ্গৰ এটা স্তৰযুক্ত গঠন অনুভৱ কৰে, লগতে একেধৰণৰ গঠনযুক্ত নৰকৰ বৃত্ত। সময় আৰু স্থানৰ মাজত প্ৰতিবেদনসমূহ ইমানেই একেধৰণৰ মিল আছে যে লুইছ-উইলিয়ামছ আৰু পিয়ৰ্চে স্নায়ুবিজ্ঞানৰ ব্যাখ্যাৰ বাবে যুক্তি আগবঢ়ায়, বিশেষ পৰিৱৰ্তিত চেতনাৰ অৱস্থাৰ সময়ত উপলব্ধিসমূহক প্ৰকৃত স্নায়ু সক্ৰিয়কৰণ আৰু বিষয়ভিত্তিক ধাৰণা হিচাপে গ্ৰহণ কৰে। মৃত্যুৰ ওচৰ চাপি অহা আৰু মৃত্যুৰ ওচৰৰ অভিজ্ঞতা থকা বহু লোকে আত্মীয়ক লগ পোৱা বা পৰলোকীয় মাত্ৰাত "পোহৰ"ত প্ৰৱেশ কৰা বুলি কয়, যিটোৱে স্বৰ্গৰ ধৰ্মীয় ধাৰণাটোৰ সৈতে সাদৃশ্য ভাগ কৰে। যদিও দুখজনক অভিজ্ঞতা আৰু নেতিবাচক জীৱন-পৰ্যালোচনাৰ বাতৰিও আহিছে, যিবোৰে নৰকৰ ধাৰণাটোৰ সৈতে কিছু সাদৃশ্য ভাগ কৰে পোহৰ"ক লগ পোৱা বা প্ৰৱেশ কৰাৰ ইতিবাচক অভিজ্ঞতাক প্ৰেমৰ অৱস্থা, শান্তিৰ এক অসীম তীব্ৰ অনুভৱ হিচাপে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে আৰু মানুহৰ বুজাৰ বাহিৰত আনন্দ। এই তীব্ৰ ইতিবাচক অনুভূতিৰ অৱস্থাৰ লগতে মৃত্যুৰ ওচৰৰ অভিজ্ঞতা থকা লোকসকলেও ৰিপ'ৰ্ট কৰে যে চেতনা বা সচেতনৰ উচ্চ অৱস্থা যেন "স্বৰ্গ"ৰ সোৱাদ অনুভৱ কৰাৰ মূলতে আছে।জৰ্জেনচেন, ৰেনে। এৱেকেনিং আফটাৰ লাইফ বুকচাৰ্জ, ২০০৭ কল্পকাহিনীৰ ৰচনাসমূহত স্বৰ্গ আৰু নৰকৰ অসংখ্য ভিন্ন ধাৰণা অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। হেভেনৰ দুটা বিখ্যাত বৰ্ণনা ডাণ্টে আলিঘিয়েৰীৰ পেৰাডিছ’ (ডিভাইন কমেডীৰ) আৰু জন মিল্টনৰ পেৰাডাইজ লষ্টত দিয়া হৈছে। মালা হৈছে ফুল, পাত বা অন্যান্য সামগ্ৰীৰে সজ্জাগত বেণী গাঁঠি বা চিলাই বনোৱা এক আলংকাৰিক সামগ্ৰী। মালা মূৰত বা ডিঙিত পিন্ধিব পাৰি, নিৰ্জীৱ বস্তুত ওলোমাই দিব পাৰি, বা সাংস্কৃতিক বা ধৰ্মীয় গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থানত ৰাখিব পাৰি। "ডেইজী চেইন" বা "ডেইজী চেইনিং" শব্দটোৱে বিভিন্ন কাৰিকৰী আৰু সামাজিক "শৃংখল"কো বুজাব পাৰে। এইবোৰৰ বাদেও আমপাত, বেলপাত, বিভিন্ন পাতবাহাৰ, দুৱৰি আদিৰ দৰে ঘাঁহো মালা বনাবলৈও ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ফল-মূল, শাক-পাচলি, আনকি কেতিয়াবা মুদ্ৰাৰ নোটো মালাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কোনো অনুষ্ঠানত সন্মানিয় ব্যক্তি বা কোনো ঐশ্বৰিক প্ৰতিমূৰ্তিক সন্মানৰ চিন স্বৰূপে মালা দিয়া হয়। [[গজৰা হৈছে ভাৰত আৰু বাংলাদেশৰ মহিলাসকলে পৰম্পৰাগত উৎসৱৰ সময়ত চুলিত পিন্ধা খৰিকাজাই ফুলৰ মালা। ইয়াক খোপাৰ চাৰিওফালে পিন্ধিব পাৰি, নতুবা বেণীত ওলোমাই ল'ব পাৰি। সাধাৰণতে মহিলাসকলে শাৰীৰ সৈতে মিলাই গজৰা পিন্ধে। কেতিয়াবা, গোলাপ, ক্ৰাইচেন্থেমম আদিৰ দৰে ফুলৰ সৈতেও চুলিত গজৰা পিন্ধা হয়। প্ৰাচীন কালত তামিল ৰজাই কোনো বিশেষ দেৱতাৰ বাবে নিতৌ মালা নিৰ্মাণৰ বাবে মানুহক নিয়োগ কৰিছিল। এই মালাবোৰ জনসাধাৰণৰ বাবে উপলব্ধ নাছিল। সমসাময়িক সময়ত দক্ষিণ ভাৰতৰ প্ৰতিটো হিন্দু মন্দিৰত নন্দবনম (ফুলৰ বাগিচা) আছে য’ত ফুল আৰু মালাৰ বাবে নানান ফুলগছৰ খেতি কৰা হয়। ভাৰত সঞ্চাৰ নিগম লিমিটেড নামটো হিন্দীৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ অৰ্থ ইংৰাজীত ইণ্ডিয়া কমিউনিকেচন কৰ্পৰেশ্যন লিমিটেড। | caption ২০১৫ চনত মাটোণ্ডকাৰ | birth_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰাৰ উপৰিও তেওঁ বহুতো মানৱীয় কামৰ সৈতে জড়িত। মহিলা আৰু শিশুৱে সন্মুখীন হোৱা সমস্যাৰ বিষয়েও তেওঁ সৰব। কনচাৰ্ট আৰু ষ্টেজ শ্ব’ত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ উপৰিও ঝলক দিখলা যা ২০০৭) আৰু ডি.আই.ডি. ছুপাৰ মমছ''কে (২০২২)ক ধৰি বিভিন্ন নৃত্য ৰিয়েলিটি শ্ব'ৰ বিচাৰক হিচাপে দায়িত্ব লৈছে। *২০০৪: সমালোচকৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা ভুত | caption ২০১৭ চনত কৈৰালা ৰেপ সংগীত যাক হিপ-হপ সংগীত বুলিও কোৱা হয়, ১৯৭০ চনত আমেৰিকা]]ৰ আফ্ৰিকান আমেৰিকান আৰু হিস্পানিক সম্প্ৰদায়ৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা এটা সংগীতৰ ধাৰা। ৰেপাৰ হৈছে এই শৈলীৰ সংগীতৰ পৰিবেশক, যিয়ে এটা বিটৰ ওপৰত ছন্দময় আৰু ছন্দময় গীতৰ কথা আগবঢ়ায়। ৰেপাৰসকলে তেওঁলোকৰ গীতৰ কথাবোৰ কাহিনী ক’বলৈ, আৱেগ প্ৰকাশ কৰিবলৈ আৰু সামাজিক বিষয়ত মন্তব্য কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে। ৰেপৰ উৎপত্তি আফ্ৰিকান গল্প কোৱা পৰম্পৰা আৰু জামাইকান সংগীতৰ "টোষ্টিং" শৈলীৰ পৰাই অনুসন্ধান কৰিব পাৰি। চুগাৰহিল গেঙৰ প্ৰথমটো পৰিচিত ৰেপ ৰেকৰ্ড "ৰেপাৰছ ডিলাইট" ১৯৭৯ চনত মুক্তি পাইছিল আৰু ই এই ধাৰাটোক জনপ্ৰিয় কৰাত সহায় কৰিছিল। ১৯৮০ চনত ৰেপ সংগীতে মূলসুঁতিৰ মনোযোগ লাভ কৰে আৰু এক উল্লেখযোগ্য সাংস্কৃতিক শক্তিত পৰিণত হয়, ৰান-ডিএমচি, এল এল কুল জে, আৰু পাব্লিক এনিমিৰ দৰে শিল্পীয়ে ব্যৱসায়িক সফলতা লাভ কৰে। ২০০০ চনত ৰেপ সংগীত আৰু অধিক বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ হৈ পৰে, ক্ৰাংক, স্নেপ, ট্ৰেপৰ দৰে উপ-ধাৰাসমূহৰ উত্থানৰ লগে লগে। লিল জন, টি.আই ইয়ং জিজিৰ দৰে শিল্পীয়ে এই শৈলীসমূহ জনপ্ৰিয় কৰাত সহায় কৰিছিল। শেহতীয়া বছৰবোৰত ৰেপ সংগীতৰ বিকাশ অব্যাহত আছে আৰু ই এক উল্লেখযোগ্য সাংস্কৃতিক শক্তি হৈয়েই আছে, কেণ্ড্ৰিক লামাৰ, জে ক'ল, কাৰ্ডি বিৰ দৰে শিল্পীয়ে সমালোচনাত্মক আৰু বাণিজ্যিক সফলতা লাভ কৰিছে। ৰেপাৰসকলে সাধাৰণতে এটা বিটৰ ওপৰত পৰিবেশন কৰে, যিটো প্ৰায়ে এজন প্ৰযোজক বা ডিজেয়ে সৃষ্টি কৰে। বিটে ৰেপাৰৰ গীতৰ কথাৰ ভেটি হিচাপে কাম কৰে, যিবোৰ সাধাৰণতে ছন্দময় আৰু ছন্দময় আৰ্হিত প্ৰদান কৰা হয়। ৰেপাৰসকলে তেওঁলোকৰ ছন্দ সৃষ্টি কৰিবলৈ বিভিন্ন কৌশল ব্যৱহাৰ কৰে, য'ত অভ্যন্তৰীণ ছন্দ, আলিটেৰেচন, আৰু এছ'নেন্স আদি অন্তৰ্ভুক্ত। ৰেপৰ গীতৰ কথাবোৰে প্ৰায়ে ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা, সামাজিক বিষয় আৰু সাম্প্ৰতিক পৰিঘটনাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। কিছুমান ৰেপাৰে তেওঁলোকৰ গীতৰ কথাবোৰ কাল্পনিক কাহিনী ক’বলৈ ব্যৱহাৰ কৰে, আনহাতে কিছুমানে আৱেগ প্ৰকাশ বা সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক বিষয়ত মন্তব্য কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে। বহু ৰেপাৰেও নিজৰ গীতৰ কথাত হাস্যৰসৰ উপাদান অন্তৰ্ভুক্ত কৰে। গীতৰ কথাৰ উপৰিও ৰেপাৰসকলে প্ৰায়ে নিজৰ কণ্ঠ আৰু ডেলিভাৰী ব্যৱহাৰ কৰি এক অনন্য শৈলী সৃষ্টি কৰে। কিছুমান ৰেপাৰে দ্ৰুত গতিৰ ডেলিভাৰী ব্যৱহাৰ কৰে, আনহাতে কিছুমানে লেহেমীয়া, অধিক ইচ্ছাকৃত শৈলী ব্যৱহাৰ কৰে। কিছুমান ৰেপাৰেও নিজৰ অভিনয়ত গায়কীক অন্তৰ্ভুক্ত কৰি ৰেপ আৰু আৰ এণ্ড বিৰ এক অনন্য মিশ্ৰণৰ সৃষ্টি কৰে। এই ধাৰাটোৰ ইতিহাসত বহুতো উল্লেখযোগ্য ৰেপাৰ আছে। কিছুমান প্ৰভাৱশালী আৰু সফল ৰেপাৰৰ ভিতৰত আছে: * গ্ৰেণ্ডমাষ্টাৰ ফ্লেছ আৰু ফিউৰিয়াছ ফাইভ * এল এল কুল জে ৰেপ সংগীত আৰু ইয়াৰ পৰিবেশক ৰেপাৰসকলে সংগীত আৰু জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত যথেষ্ট প্ৰভাৱ পেলাইছে। সময়ৰ লগে লগে এই ধাৰাটোৰ বিকাশ ঘটিছে আৰু সংগীত জগতৰ এক সজীৱ আৰু প্ৰভাৱশালী শক্তি হৈয়েই আছে। আমেৰিকাৰ আফ্ৰিকান আমেৰিকান আৰু হিস্পানিক সম্প্ৰদায়ৰ পৰাই ৰেপ সংগীত বিশ্বজুৰি বিয়পি পৰিছে আৰু ই এক বিশ্বব্যাপী পৰিঘটনাত পৰিণত হৈছে। ৰাফতাৰ এজন প্ৰখ্যাত ভাৰতীয় ৰেপাৰ গায়ক আৰু গীতিকাৰ যিয়ে পাঞ্জাবী হিন্দী আৰু ইংৰাজী ৰেপ]]ৰ অনন্য মিশ্ৰণেৰে ভাৰতীয় সংগীত জগতত যথেষ্ট প্ৰভাৱ পেলাইছে। ১৯৮৮ চনৰ ১৬ নৱেম্বৰত কেৰালা]]ৰ তিৰুৱনন্তপুৰম]]ত দিলিন নাই ৰ নামেৰে জন্মগ্ৰহণ কৰা তেখেতৰ মঞ্চনাম ৰাফতাৰে অধিক পৰিচিত। মনোৰঞ্জন জগতত নৃত্যশিল্পী হিচাপে নিজৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল, আৰু পিছলৈ সংগীতৰ ফালে মুখ কৰি ভাৰতীয় সংগীত জগতত নিজৰ নাম উজলাইছিল। পিতৃ সেনাবাহিনীত থকাৰ বাবেই ৰাফতাৰ প্ৰাথমিক শৈশৱ ভাৰতৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত কটায়। দেশৰ বিভিন্ন কেন্দ্ৰীয় বিদ্যালয়ত বিদ্যালয়ৰ শিক্ষা সমাপ্ত কৰে। স্কুলীয়া শিক্ষা সমাপ্ত কৰি দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা বাণিজ্য শাখাত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ২০০৮ চনত ৰাফতাৰৰ সংগীত কেৰিয়াৰ আৰম্ভ হৈছিল যেতিয়া তেওঁ নগৰীয়া সংগীত গোট "মাফিয়া মুণ্ডীৰ"ত যোগদান কৰিছিল। কিছুদিন তেওঁ বিখ্যাত ৰেপাৰ যো যো হানি সিঙৰ সৈতেও জড়িত আছিল আৰু দুয়ো মিলি "ডপ শ্বপ আংগ্ৰেজী বিট পাৰ্টি অল নাইট"ৰ দৰে বহুতো হিট গীত সৃষ্টি কৰিছিল। ২০১৩ চনত তেওঁ গোটটো এৰি একক কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰে। তেওঁৰ প্ৰথম একক গীত "স্বাগ মেৰা দেশী" ব্যাপক হিট হৈছিল আৰু জনসাধাৰণৰ মাজত তৎক্ষণাত হিট হৈছিল। তাৰ পিছৰ পৰাই ৰাফতাৰে "অল ব্লেক ঢাকা ঢাকা ডিলি ৱালি বাটচিট মেইন ৱাহি হুন"কে ধৰি কেইবাটাও হিট চিংগল মুকলি কৰে। বাদশ্বাহ, গুৰু ৰান্ধৱা, নেহা কক্কাৰ আদি উদ্যোগৰ বহু শীৰ্ষ শিল্পীৰ সৈতেও তেওঁ কাম কৰিছে। সংগীত কেৰিয়াৰৰ উপৰিও ৰাফতাৰে "ডান্স ইণ্ডিয়া ডান্স" আৰু "ইণ্ডিয়াজ গট টেলেণ্ট"ৰ দৰে বিভিন্ন ৰিয়েলিটি শ্ব'ত বিচাৰক হিচাপেও অভিনয় কৰিছে। ৰাফতাৰৰ সংগীতে ভাৰতত বহুল প্ৰশংসা লাভ কৰাৰ লগতে তেওঁক কেইবাটাও বঁটা আৰু প্ৰশংসা লাভ কৰিছে। ২০১৮ চনত মিৰ্চি মিউজিক এৱাৰ্ডছত তেওঁ "তোহ ডিশ্বুম" গীতৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ ৰেপ গীতৰ বঁটা লাভ কৰে। সংগীত জগতলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে ২০২১ চনত দাদাচাহেব ফালকে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱৰ বঁটা]]ও লাভ কৰিছিল। [[দিল্লী]]ৰ ইণ্টেৰিয়ৰ ডিজাইনাৰ কোমল ভোহৰা]]ৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হৈছে ৰাফতাৰ। ২০১৬ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত দিল্লীত এক ব্যক্তিগত অনুষ্ঠানত বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। [[ইনষ্টাগ্ৰাম টুইটাৰ ফেচবুক]]ৰ দৰে ছ’চিয়েল মিডিয়া প্লেটফৰ্মত ৰাফতাৰৰ উল্লেখযোগ্য উপস্থিতি আছে। এই প্লেটফৰ্মসমূহত তেওঁ নিয়মিতভাৱে নিজৰ সংগীত আৰু ব্যক্তিগত জীৱনৰ বিষয়ে আপডেট পোষ্ট কৰে আৰু তেওঁৰ অনুগামীসকলে তেওঁৰ স্পষ্ট আৰু পোনপটীয়া ব্যক্তিত্বৰ বাবে তেওঁক আৰাধনা কৰে। বাংলা ছবি যাক টলিউড ছবি বুলিও কোৱা হয় বাংলা ভাষা]]ত নিৰ্মিত আৰু মূলতঃ ভাৰতৰ পশ্চিম বংগ ৰাজ্য আৰু চুবুৰীয়া দেশ বাংলাদেশ]]ত নিৰ্মিত ছবি। বাংলা ছবিৰ এক চহকী ইতিহাস আছে আৰু সমগ্ৰ বিশ্বৰ বাংলাভাষী জনসাধাৰণৰ সাংস্কৃতিক পৰিচয় গঢ় দিয়াত ই উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন কৰিছে। বাংলা চিনেমাৰ ইতিহাস ২০ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই আৰম্ভ হৈছিল যেতিয়া ১৯১৯ চনত প্ৰথম বাংলা নীৰৱ ছবি বিলৱামংগল মুক্তি পাইছিল। এই ছবিখনৰ পৰিচালক ৰুষ্টমজী দোতিৱালা]]ৰ আৰু প্ৰযোজক কলকাতা]]ত নিৰ্মিত মদন থিয়েটাৰ কোম্পানী]]য়ে। এই ছবিখনে ব্যৱসায়িকভাৱে সফলতা লাভ কৰিছিল, আৰু ইয়াৰ পিছৰ বছৰবোৰত আৰু বহু বাংলা ছবি নিৰ্মাণৰ পথ প্ৰশস্ত কৰিছিল। বছৰ বছৰ ধৰি বাংলা চিনেমা কেইবাটাও পৰ্যায়ৰ মাজেৰে পাৰ হৈ আহিছে। প্ৰথম পৰ্যায়টো আছিল ১৯১৯ চনৰ পৰা ১৯৩১ চনলৈকে চলি থকা নীৰৱ যুগ। এই সময়ছোৱাত বাঙালী চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতাসকলে মূলতঃ পৌৰাণিক চলচ্চিত্ৰ, সামাজিক নাটক, সাহিত্যিক ৰচনাৰ অভিযোজন আদি নিৰ্মাণ কৰিছিল। দ্বিতীয় পৰ্যায়টো আছিল শব্দ যুগ, যিটো ১৯৩১ চনত প্ৰথম বাংলা শব্দ ছবি জামাই ষষ্ঠী মুক্তিৰ পৰা আৰম্ভ হৈছিল। এই সময়ছোৱাত কেইবাজনো প্ৰতিভাৱান চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা আৰু অভিনেতাৰ উত্থান ঘটিছিল যিসকলে বাংলা চিনেমাৰ আইকন হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল। এই সময়ৰ কিছুমান উল্লেখযোগ্য চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা আছিল প্ৰমথেশ বৰুৱা দেবাকী বসু আৰু নীতিন বসু]]। বাংলা চিনেমাৰ তৃতীয় পৰ্যায়টো আছিল ১৯৫০ চনৰ পৰা ১৯৭০ চনলৈকে চলি থকা সোণালী যুগ। এই সময়ছোৱাত বাংলা চিনেমা ইতিহাসৰ কিছুমান স্মৰণীয় ছবি যেনে পথেৰ পাঁচালী অপু সংসাৰ জলসঘৰ নায়ক আদিৰ নিৰ্মাণ হৈছিল। এই ছবিসমূহে কেৱল ব্যৱসায়িকভাৱে সফল হোৱাই নহয় সমালোচকৰ প্ৰশংসাও লাভ কৰিছিল আৰু ভাৰতীয় আৰু বিশ্ব চিনেমাত বাংলা চিনেমাক এক উল্লেখযোগ্য শক্তি হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰাত সহায় কৰিছিল। শেহতীয়া বছৰবোৰত বাংলা চিনেমাৰ পুনৰুজ্জীৱন ঘটিছে, কেইবাজনো যুৱক-যুৱতী আৰু প্ৰতিভাৱান চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতাই চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণৰ প্ৰতি এক সতেজ দৃষ্টিভংগী আনিছে। অটোগ্ৰাফ চোখৰ বালি বেলা চেশ্বে আদি ছবিয়ে সমালোচকৰ প্ৰশংসা লাভ কৰিছে আৰু দৰ্শকে ভাল সমাদৰ লাভ কৰিছে। বাংলা ছবি নিৰ্মাণ কৰা কেইবাটাও ডাঙৰ প্ৰডাকচন হাউচ আছে। উল্লেখযোগ্য কিছুমান হ’ল- এই প্ৰডাকচন হাউচসমূহে যোৱা কিছু বছৰত কিছুমান সফল বাংলা ছবি নিৰ্মাণ কৰিছে। [[বাংলা চিনেমা]]ৰ কেইবাজনো উল্লেখযোগ্য পৰিচালক আছে। ইয়াৰে কিছুমান হ’ল- এই পৰিচালকসকলে বাংলা চিনেমালৈ উল্লেখযোগ্য অৱদান আগবঢ়াইছে আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ সাংস্কৃতিক পৰিঘটনা হিচাপে ইয়াৰ সুনাম প্ৰতিষ্ঠা কৰাত সহায় কৰিছে। এই অভিনেতাসকলে কেৱল বাংলা চিনেমাৰ সফলতাত অৰিহণা যোগোৱাই নহয়, সমগ্ৰ বিশ্বতে বাংলাভাষী জনসাধাৰণৰ সাংস্কৃতিক পৰিচয় প্ৰতিষ্ঠা কৰাত সহায় কৰিছে। [[বাংলা চিনেমা]]ৰ এক চহকী ইতিহাস আছে আৰু বাংলাভাষী জনসাধাৰণ]]ৰ সাংস্কৃতিক পৰিচয় গঢ় দিয়াত ই উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন কৰিছে। বছৰ বছৰ ধৰি বাঙালী চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতাসকলে ভাৰতীয় আৰু বিশ্ব চিনেমাৰ কিছুমান স্মৰণীয় ছবি নিৰ্মাণ কৰি আহিছে। বাংলা চিনেমা]]ৰ বিকাশ অব্যাহত আছে, কেইবাজনো যুৱ আৰু প্ৰতিভাৱান চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতাই চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণৰ প্ৰতি এক সতেজ দৃষ্টিভংগী আনিছে। দীপক অধিকাৰী নামেৰেও পৰিচিত দেব এজন জনপ্ৰিয় ভাৰতীয় বাংলা চলচ্চিত্ৰ অভিনেতা]]। বহুমুখী অভিনয় দক্ষতা, মনোমোহা ব্যক্তিত্ব, আৰু আকৰ্ষণীয় নৃত্যৰ খোজৰ বাবে তেওঁ সুপৰিচিত। ১৯৮২ চনৰ ২৫ ডিচেম্বৰত ভাৰতৰ পশ্চিম বংগৰ এখন সৰু চহৰ মহিষাত দেৱৰ জন্ম হৈছিল। বান্দেলৰ পুৰুষোত্তম হাইস্কুলৰ পৰা স্কুলীয়া শিক্ষা সমাপ্ত কৰি পাছলৈ পুনেৰ ভাৰতী বিদ্যাপীঠ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা কম্পিউটাৰ ইঞ্জিনিয়াৰিঙৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। দেৱৰ অভিনয়ৰ প্ৰতি আকৰ্ষণ কম বয়সৰ পৰাই আৰম্ভ হৈছিল, আৰু তেওঁ ছবিৰ ক্ষেত্ৰখনত খোজ দিয়াৰ আগতে মডেল হিচাপে নিজৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল। ২০০৫ চনত সমালোচকৰ প্ৰশংসা লাভ কৰা "অগ্নিসপথ" ছবিৰ জৰিয়তে তেওঁ অভিনয়ত আত্মপ্ৰকাশ কৰে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ আন কেইবাখনো বাংলা ছবিত অভিনয় কৰে, য'ত "আই লাভ ইউ চিৰোদিনী তুমি জে অমৰ প্ৰেমাৰ কাহিনী" আদিয়ে ব্যৱসায়িকভাৱে হিট ছবি লাভ কৰিছিল আৰু বাংলা চলচ্চিত্ৰ জগতৰ জনপ্ৰিয় অভিনেতা হিচাপে তেওঁক প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। ২০০৯ চনত দেৱৰ কেৰিয়াৰে নতুন উচ্চতা লাভ কৰে যেতিয়া তেওঁ সমালোচকৰ প্ৰশংসিত ছবি "চেলেঞ্জ"ত অভিনয় কৰে, যিখন ছবিয়ে ব্যৱসায়িকভাৱে সফলতা লাভ কৰে। ছবিখনত অভিনয় কৰি শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ আনন্দলোক বঁটাও লাভ কৰে। তাৰ পিছত দেৱে "পাগলু খোকা ৪২০ বস্তুশাপ"কে ধৰি আন কেইবাখনো হিট ছবিত অভিনয় কৰে। "চালবাজ" আৰু "পাছৱৰ্ড"কে ধৰি হিন্দী ছবিতো অভিনয় কৰিছে। অভিনয়ৰ উপৰিও দেৱ এজন প্ৰতিভাৱান গায়ক আৰু "অ শোনা" আৰু "দেখো দেখো চাম্প"কে ধৰি কেইবাটাও জনপ্ৰিয় বাংলা গীতত কণ্ঠদান কৰিছে। দেৱে অভিনয়ৰ বাবে আনন্দলোক বঁটা, বংগ চলচ্চিত্ৰ সাংবাদিক সন্থাৰ বঁটা, কলাকাৰ বঁটাকে ধৰি কেইবাটাও বঁটা লাভ কৰিছে। ২০১৩ আৰু ২০১৪ চনত ফৰ্বছ ইণ্ডিয়াৰ চেলিব্ৰিটি ১০০ তালিকাতো তেওঁৰ নাম আছিল। দেৱে কেইবাটাও দানশীল কাম-কাজৰ সৈতেও জড়িত হৈ আছে আৰু অসুবিধাগ্ৰস্ত শিশুসকলৰ কল্যাণ আৰু গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ শিক্ষা আৰু স্বাস্থ্যসেৱাৰ সুবিধাসমূহৰ উন্নয়নৰ দিশত কাম কৰি আহিছে। দেৱ এজন ব্যক্তিগত ব্যক্তি আৰু তেওঁ নিজৰ ব্যক্তিগত জীৱন সংবাদ মাধ্যমৰ পৰা আঁতৰাই ৰাখিছে। তেওঁৰ বিবাহ ৰুক্মিণী মৈত্ৰ]]ৰ সৈতে, যি এগৰাকী জনপ্ৰিয় বাঙালী অভিনেত্ৰীও। বাংলা আৰু হিন্দী ছবিত মনোমোহা অভিনয়ৰ বাবে পৰিচিত ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ জগতৰ উদীয়মান তাৰকা ৰুক্মিণী মৈত্ৰ । ১৯৯১ চনৰ ২৭ জুনত পশ্চিম বংগ]]ৰ কলকাতা]]ত জন্মগ্ৰহণ কৰা ৰুক্মিণীয়ে মডেল হিচাপে কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল আৰু ২০১৭ চনত বাংলা ছবি চেম্প ৰ জৰিয়তে অভিনয়ত আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল। পশ্চিমবংগৰ কলকাতাত জন্মগ্ৰহণ কৰি ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল ৰুক্মিণী মৈত্ৰাৰ। কলকাতাৰ বিদ্যা ভাৰতী বালিকা হাইস্কুলৰ পৰা স্কুলীয়া শিক্ষা সমাপ্ত কৰি কলকাতাৰ লেডী ব্ৰাবৰ্ণ কলেজৰ পৰা ইংৰাজী সাহিত্যত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। কলেজত পঢ়ি থকাৰ সময়তে ৰুক্মিনীয়ে মডেলিং আৰম্ভ কৰিছিল আৰু তেওঁৰ আচৰিত চেহেৰা আৰু ৰূপৱতী আচৰণৰ বাবে সোনকালে স্বীকৃতি লাভ কৰিছিল। ৰুক্মিণী মৈত্ৰাই ২০১৭ চনত ৰাজ চক্ৰৱৰ্তীৰ পৰিচালনাত নিৰ্মিত বাংলা ছবি "চাম্প"ৰ জৰিয়তে অভিনয়ত আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল। এই ছবিখন ব্যৱসায়িকভাৱে সফল হয় আৰু ৰুক্মিণীয়ে মহিলা নায়িকা ৰিয়াৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰি সমালোচকৰ প্ৰশংসা লাভ কৰে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ আন এখন বাংলা ছবি "কবীৰ"ত অভিনয় কৰে, য'ত তেওঁ এগৰাকী সাংবাদিকৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে। ছবিখনে দৰ্শক আৰু সমালোচকৰ মাজত যথেষ্ট সমাদৰ লাভ কৰিছিল। ২০২০ চনত বিদ্যা বালানে মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰা একচন-থ্ৰিলাৰ "শকুন্তলা দেৱী"ৰ জৰিয়তে ৰুক্মিণীয়ে হিন্দী ছবিত আত্মপ্ৰকাশ কৰে। শকুন্তলাৰ কন্যা অনুপমা বেনাৰ্জীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰা ৰুক্মিণীয়ে তেওঁৰ অভিনয়ক সমালোচকে প্ৰশংসা কৰে। অভিনয়ৰ উপৰিও ৰুকমিনীয়ে গেংষ্টাৰ ব্লুজৰ "টমাকে চাই" আৰু আৰ্কো প্ৰভো মুখাৰ্জীৰ "আলো ছায়া"কে ধৰি কেইবাটাও মিউজিক ভিডিঅ'তো অভিনয় কৰিছে। ৰুক্মিণী মৈত্ৰই বিভিন্ন দানশীল কামত সক্ৰিয়ভাৱে জড়িত হৈ আছে। পশ্চিম বংগৰ গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ মহিলা সবলীকৰণৰ দিশত কাম কৰা "মুক্তি" নামৰ এন জি অ'ৰ সৈতে জড়িত। ৰুক্মিনীয়ে বিভিন্ন পশু কল্যাণ সংস্থাকো সমৰ্থন কৰে আৰু পশু অধিকাৰৰ পোষকতা কৰে। বিলাল শ্বেইখ নামেৰে জন্মগ্ৰহণ কৰা এমিৱে বাণ্টাই এজন জনপ্ৰিয় ভাৰতীয় ৰেপাৰ গায়ক গীতিকাৰ]]। ২০১৪ চনত তেওঁৰ একক গীত "গ্লিণ্ট লক"ৰ জৰিয়তে খ্যাতি অৰ্জন কৰিছিল আৰু তেতিয়াৰ পৰাই ভাৰতীয় ৰেপ জগতৰ অন্যতম পৰিচিত ব্যক্তি হিচাপে পৰিগণিত হৈছে। সংগীতৰ অনন্য শৈলীৰে এমিৱেই ভাৰতীয় সংগীতৰ ৰেপ ধাৰাটোক আগস্থানলৈ অনাত সহায় কৰিছে। ==প্ৰাথমিক জীৱন আৰু কেৰিয়াৰৰ আৰম্ভণি== ১৯৯৫ চনৰ ১৩ নৱেম্বৰত ভাৰতৰ কৰ্ণাটক]]ৰ বেংগালুৰু]]ত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল এমিৱেই। প্ৰথম বছৰবোৰ মুম্বাই]]ৰ মালাদ অঞ্চলত কটায়, য'ত তেওঁ ছেইণ্ট এণ্ড্ৰুজ হাইস্কুল]]ত পঢ়িছিল। সৰুৰে পৰাই এমিৱেৰ সংগীতৰ প্ৰতি আকৰ্ষণ আছিল আৰু তেওঁ এমিনেম লিংকিন পাৰ্ক মাইকেল জেকচন]]ৰ দৰে শিল্পীৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল। মাত্ৰ ১৫ বছৰ বয়সতে তেওঁ নিজৰ গীত লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল আৰু শেষত ফোনত ৰেকৰ্ডিং কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। ২০১৩ চনত ইমিৱেৰ সংগীতৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ হৈছিল যেতিয়া তেওঁ নিজৰ গীতসমূহ ইউটিউবত আপলোড কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁৰ প্ৰথম গীতটোৰ নাম আছিল "গ্লিণ্ট লক" আৰু ই দ্ৰুতগতিত জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰে, বহুতে এমিৱেৰ ৰেপিঙৰ অনন্য শৈলীৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখিছিল। তেওঁ ইউটিউবত গীত আপলোড কৰি থাকিল আৰু অতি সোনকালেই তেওঁ প্লেটফৰ্মৰ অন্যতম জনপ্ৰিয় ৰেপাৰ হৈ পৰে। ২০১৭ চনত এমিৱেৰ এই ব্ৰেকথ্ৰু হৈছিল তেওঁৰ ডিছ ট্ৰেক "আছলি হিপ হপ"ৰ জৰিয়তে, যিটো ডিভাইন আৰু নেইজিৰ বিতৰ্কিত ট্ৰেক "মেৰ গালি মেইন"ৰ সঁহাৰি আছিল। এই গীতটোৱে দ্ৰুতগতিত ভাইৰেল হৈ ইউটিউবত লাখ লাখ ভিউ লাভ কৰে। "আছলি হিপ হপ"ৰ সফলতাই এমিৱেক মূলসুঁতিৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছিল আৰু ভাৰতীয় ৰেপ জগতত তেওঁক হিচাপ কৰিবলগীয়া শক্তি হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। ইমিৱেই ভাৰতীয় সংগীত জগতৰ বহু শিল্পী যেনে ৰাফতাৰ ডিভাইন কৃ$না আৰু মেম মেচিন]]ৰ সৈতে সহযোগিতা কৰিছে। ছানবাৰ্ন ভিএইচ১ ছুপাৰছনিক এনএইচ৭ উইকেণ্ডাৰ আদি বিভিন্ন সংগীত উৎসৱতো তেওঁ কণ্ঠদান কৰিছে। খঙাল স্বভাৱৰ বাবে পৰিচিত এমিৱেয়ে নিজৰ ব্যক্তিগত জীৱনক লোকচক্ষুৰ আঁতৰত গোপনীয় কৰি ৰাখিছে। ২০১৯ চনত "শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা"ৰ বাবে এমটিভি হাষ্টল বঁটা আৰু ২০২০ চনত "লিষ্টনাৰ্ছ চয়ছ ইণ্ডিপেণ্ডেণ্ট হিপ হপ)"ৰ বাবে মিৰ্চি মিউজিক বঁটাকে ধৰি কেইবাটাও বঁটা লাভ কৰা এমিৱেই। শ্ৰেষ্ঠ সংগীত এলবাম" ২০২০ চনত "গলি বয়" চিনেমাৰ চাউণ্ডট্ৰেকত কৰা কামৰ বাবে। ভাৰতীয় ৰেপ জগতৰ ট্ৰেইলব্লেজাৰ এমিৱে বন্তাই দেশত এই ধাৰাটোক জনপ্ৰিয় কৰি তোলাত উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন কৰিছে। তেওঁৰ কেঁচা আৰু সৎ গীতৰ কথাৰে তেওঁ সমগ্ৰ ভাৰতবৰ্ষৰ দৰ্শকৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে আৰু যুৱক-যুৱতীসকলৰ বাবে এক কণ্ঠস্বৰ হৈ পৰিছে। ভাৰতীয় সংগীতলৈ এমিয়েৰ অৱদানক তেওঁৰ সমনীয়া আৰু সাধাৰণ জনতা উভয়ে স্বীকৃতি দিছে, আৰু তেওঁ নিজৰ অনন্য শৈলী আৰু দৃষ্টিভংগীৰে ৰেপ ধাৰাটোৰ সীমাবদ্ধতাক ঠেলি দি আহিছে। আদিত্য প্ৰতীক সিং ছিছ’দিয়া নামেৰে জন্মগ্ৰহণ কৰা বাদশ্বাহ এজন জনপ্ৰিয় ভাৰতীয় ৰেপাৰ গায়ক আৰু সংগীত সুৰকাৰ। ১৯৮৫ চনৰ ১৯ নৱেম্বৰত ভাৰতৰ নতুন দিল্লীত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। ৰেপিঙৰ অনন্য শৈলীৰ বাবে পৰিচিত বাদশ্বাহ ভাৰতৰ অন্যতম জনপ্ৰিয় ৰেপাৰ হিচাপে পৰিগণিত হৈছে। নতুন দিল্লীৰ পাঞ্জাবী পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল বাদশ্বাহৰ। দিল্লীৰ ছেইণ্ট জেভিয়াৰ স্কুলৰ পৰা স্কুলীয়া শিক্ষা সমাপ্ত কৰি পিছলৈ চণ্ডীগড়ৰ পিইচি ইউনিভাৰ্চিটি অৱ টেকন’লজিৰ পৰা চিভিল ইঞ্জিনিয়াৰিঙত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। কলেজত থাকোঁতে বাদশ্বাহে মাফিয়া মুণ্ডীৰ নামেৰে এটা সংগীত দল গঠন কৰে, য’ত আন আন শিল্পী যেনে হানি সিং, ৰাফতাৰ, ইক্কা, লিল গোলু আদিও আছিল। ২০১১ চনত হানি সিঙৰ এলবাম ‘ইণ্টাৰনেচনেল ভিলেজাৰ’ৰ গীতিকাৰ হিচাপে সংগীত জগতত নিজৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰা বাদশ্বাহে ২০১৬ চনত প্ৰথমটো একক গীত ‘কাৰ গয় চুল’ মুকলি কৰে, যিটোৱে ব্যাপক হিট হৈ বলীউডত প্ৰৱেশৰ সূচনা কৰে। তেতিয়াৰ পৰাই তেওঁ কেইবাখনো বলীউড চিনেমাৰ বাবে সুৰ আৰু গায়ন-বায়ন কৰাৰ লগতে উদ্যোগটোৰ কেইজনমান শীৰ্ষ সংগীত পৰিচালকৰ সৈতে কাম কৰি আহিছে। বাদশ্বাহ ৰেপিঙৰ অনন্য শৈলীৰ বাবে পৰিচিত, য’ত হিন্দী আৰু পাঞ্জাবী গীতৰ কথাৰ সৈতে পশ্চিমীয়া বিটৰ সংমিশ্ৰণ ঘটিছে। হিপ-হপ, ট্ৰেপ আৰু বলীউড সংগীতৰ মিশ্ৰণেৰে তেওঁৰ সংগীতত ভাৰতৰ যুৱক-যুৱতীসকলৰ মাজত জনপ্ৰিয় শিল্পী হিচাপে পৰিগণিত হৈছে। বাদশ্বাহে প্ৰায়ে এমিনেম, ৫০ চেণ্ট আৰু লিল ৱেইনক তেওঁৰ সংগীতৰ প্ৰভাৱ হিচাপে উল্লেখ কৰিছে। বাদশ্বাহৰ কেৰিয়াৰত কেইবাটাও হিট চিংগল আৰু এলবাম মুক্তি পাইছে। তেওঁৰ কিছুমান জনপ্ৰিয় গীতৰ ভিতৰত আছে ‘ডিজে ৱেলে বাবু’, ‘মাৰ্চি’, ‘গেণ্ডা ফুল’, ‘পাগল’, ‘লভেৰাত্ৰী টাইটেল ট্ৰেক’ আৰু ‘শ্বি মুভ ইট লাইক’। ‘খুবছুৰ’, ‘বাঘী’, ‘কাপুৰ এণ্ড সন্স’, ‘ফিলৌৰী’, ‘সোণু কে টিটু কি ছুইটি’ আৰু ‘কবীৰ সিং’কে ধৰি কেইবাখনো বলীউডৰ চিনেমাৰ বাবেও সংগীত ৰচনা কৰিছে। বাদশ্বাহে নিজৰ কেৰিয়াৰত কেইবাটাও বঁটা আৰু প্ৰশংসা লাভ কৰিছে। তেওঁ ‘খুবছুৰ’ আৰু ‘বাদশাহো’ চিনেমাৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালকৰ দুটাকৈ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰিছে। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ শ্ৰেষ্ঠ ভাৰতীয় অভিনয়ৰ বাবে এমটিভি এছিয়া মিউজিক বঁটা, শ্ৰেষ্ঠ গীতৰ মিৰ্চি মিউজিক বঁটা আৰু শ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালকৰ জি চিনে বঁটাকে ধৰি আন কেইবাটাও বঁটা লাভ কৰিছে। সংগীত জীৱনৰ উপৰিও বাদশ্বাহ বিভিন্ন সামাজিক কামৰ সৈতেও জড়িত হৈ আছে। ভাৰতৰ অসুবিধাগ্ৰস্ত শিশুসকলক শিক্ষা প্ৰদানৰ দিশত কাম কৰা বেচৰকাৰী সংস্থা স্মাইল ফাউণ্ডেশ্যনৰ সৈতে তেওঁ কাম কৰিছে। পশুৰ অধিকাৰ আৰু কল্যাণৰ দিশত কাম কৰা সংস্থা পেটা ইণ্ডিয়াৰ সৈতেও বাদশ্বাহ জড়িত হৈ আছে। ভাৰতীয় সংগীত জগতত জনপ্ৰিয় নাম হিচাপে পৰিগণিত হোৱা বাদশ্বাহ সংগীতৰ অনন্য শৈলীৰে নিজৰ বাবে এটা নিচ খোদিত কৰিছে। সংগীতৰ বাবে তেওঁ কেৱল প্ৰশংসা লাভ কৰাই নহয়, বিভিন্ন সামাজিক কামৰ সৈতেও জড়িত হৈ আছে। বাদশ্বাহে নিজৰ সংগীতেৰে অনুৰাগীসকলক অনুপ্ৰাণিত আৰু মনোৰঞ্জন দি আহিছে আৰু ভাৰতৰ অন্যতম বিচৰা ৰেপাৰ হৈয়েই আছে। হিৰ্দেশ সিং নামেৰে জন্মগ্ৰহণ কৰা হানি সিং এজন ভাৰতীয় ৰেপাৰ সংগীত প্ৰযোজক, অভিনেতা। ভাৰতীয় সংগীত জগতৰ অন্যতম জনপ্ৰিয় আৰু সফল শিল্পী, সমগ্ৰ বিশ্বতে তেওঁৰ ব্যাপক অনুগামী। ১৯৮৩ চনৰ ১৫ মাৰ্চত পঞ্জাৱৰ হোছিয়াৰপুৰত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল হানি সিঙৰ। পঞ্জাৱৰ গুৰু নানক পাব্লিক স্কুলৰ পৰা স্কুলীয়া শিক্ষা সমাপ্ত কৰি পিছলৈ যুক্তৰাজ্যৰ ট্ৰিনিটি স্কুলত সংগীতৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। ২০০০ চনৰ আৰম্ভণিতে বলীউডৰ বিভিন্ন ছবিৰ সংগীত প্ৰযোজনা কৰি সংগীত প্ৰযোজক হিচাপে নিজৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল হানি সিঙে। ২০০৫ চনত হানি সিঙে সহযোগী ৰেপাৰ বাদশ্বাহ, ৰফতাৰ, আৰু অন্যান্য সংগীতজ্ঞসকলৰ সৈতে সংগীত বেণ্ড মাফিয়া মুণ্ডীৰ গঠন কৰে। বেণ্ডটোৱে "ব্ৰাউন ৰেং ড'প শ্বপ আৰু "হাই হিলছ"কে ধৰি কেইবাটাও জনপ্ৰিয় ট্ৰেক মুকলি কৰে। ২০১১ চনত হানি সিঙে তেওঁৰ প্ৰথম এলবাম ইণ্টাৰনেশ্যনেল ভিলেজাৰ মুকলি কৰে আৰু তৎক্ষণাত হিট হৈ পৰে। এলবামটোত "গাব্ৰু ডপ শ্বপ আৰু "আংৰেজী বিট"ৰ দৰে জনপ্ৰিয় ট্ৰেক আছিল। প্ৰথম এলবামৰ সফলতাৰ পিছত হানি সিঙে আন কেইবাটাও হিট একক গীত মুকলি কৰে, য'ত "লুংগি ডান্স পাৰ্টি অল নাইট ব্লু আইজ" আদিও আছিল। "চেন্নাই এক্সপ্ৰেছ বছ সোনু কে টিটু কি ছুইটি"কে ধৰি কেইবাখনো বলীউডৰ ছবিৰ সংগীত ৰচনাও কৰিছে হানি সিঙে। তেওঁৰ এই কামৰ বাবে কেইবাটাও বঁটা লাভ কৰিছে, য'ত "শ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালক" আৰু "শ্ৰেষ্ঠ পুৰুষ আত্মপ্ৰকাশ"ৰ বাবে ইটিচি বলীউড বিজনেছ এৱাৰ্ডছ। সমগ্ৰ কেৰিয়াৰত হানি সিঙে কেইবাটাও বিতৰ্কৰ সন্মুখীন হৈছে। ২০১৩ চনত তেওঁৰ গীতত আপত্তিজনক আৰু যৌনতাবাদী ভাষা ব্যৱহাৰ কৰাৰ অভিযোগত প্ৰতিবাদৰ সৃষ্টি হয় আৰু তেওঁৰ সংগীতৰ ওপৰত নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰাৰ আহ্বান জনায়। গীতৰ কথাৰ বাবে ক্ষমা বিচাৰি তেওঁ ভৱিষ্যতৰ কামত এনে ভাষা ব্যৱহাৰ নকৰিবলৈ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে। ২০১৪ চনত হানী সিঙে বাইপোলাৰ ডিছঅৰ্ডাৰৰ উদাহৰণ দি সংগীত জগতৰ পৰা বিৰতি লৈ নিজৰ স্বাস্থ্যৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল। ২০১৮ চনত তেওঁ "সোনু কে টিটু কি ছুইটি" ছবিখনৰ বাবে "দিল চোৰী" ট্ৰেকটো লৈ উদ্যোগটোলৈ উভতি আহে। | caption লেকমি ফেশ্বন উইকত ৰাও, ২০১৭ | occupation চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক, পৰিচালক, চিট্যনাট্য লেখক | birth_place আম্বালা হাৰিয়ানা ভাৰত [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] কবীৰ চাহাবে নিজৰ বাণীত কৈছে जाति न पूछो साधु की पूछ लीजिए ज्ञान। मोल करो तलवार का, पड़ा रहन दो म्यान॥ অৰ্থাৎ কবীৰ চাহাবে কৈছে, সাধুৰ জাতি সুধিব নালাগে, তেওঁৰ পৰা জ্ঞান হে লব লাগে। কোনো ব্যক্তিৰ জ্ঞান তেওঁৰ জাতিৰ লগত তুলনা কৰিব নালাগে কাৰণ ব্যক্তিৰ জ্ঞানেই তেওঁৰ মূল্য। ১৯৩১ চনত ভাৰতৰ দক্ষিণৰ কেৰেলা ৰাজ্যৰ নেদুমপুৰম চহৰত কে.পি. হৰমিছৰ নেতৃত্বত এদল ব্যৱসায়ীয়ে স্থাপন কৰিছিল। প্ৰথমে বেংকটোৱে স্থানীয় ৰাইজৰ প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ কৰি বেংকিং সেৱা আৰম্ভ কৰিছিল। প্ৰথম বছৰবোৰত বেংকটোৱে অঞ্চলটোৰ কৃষি আৰু ক্ষুদ্ৰ উদ্যোগৰ ওপৰত যথেষ্ট গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল। ২০০৮ চনত ফেডাৰেল বেংকে ফেডম’বাইল নামৰ মোবাইল বেংকিং সেৱা আগবঢ়োৱা প্ৰথমটো ভাৰতীয় বেংক হিচাপে পৰিগণিত হয়। এই সেৱাৰ জৰিয়তে গ্ৰাহকে নিজৰ একাউণ্টত প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে আৰু মোবাইল ফোন ব্যৱহাৰ কৰি লেনদেন কৰিব পাৰে। ফেডাৰেল বেংকে ইয়াৰ গ্ৰাহকসকলক বেংকিং সামগ্ৰী আৰু সেৱাৰ বিস্তৃত পৰিসৰ আগবঢ়ায়, য'ত অন্তৰ্ভুক্ত আছে: * ব্যক্তিগত বেংকিং: সঞ্চয় একাউণ্ট, চলিত একাউণ্ট, ফিক্সড ডিপ’জিট, ঋণ, ক্ৰেডিট কাৰ্ড, আৰু সম্পদ ব্যৱস্থাপনা সেৱা। * প্ৰবাসী ভাৰতীয় বেংকিংঃ প্ৰবাসী ভাৰতীয় সঞ্চয় একাউণ্ট, প্ৰবাসী ভাৰতীয় ফিক্সড ডিপ’জিট, প্ৰবাসী ভাৰতীয় ঋণ, আৰু ৰেমিটেন্স সেৱা। বেংকটোৱে মোবাইল বেংকিং, ইণ্টাৰনেট বেংকিং, মোবাইল ৱালেটকে ধৰি বিভিন্ন ডিজিটেল বেংকিং সেৱাও আগবঢ়ায়। ফেডাৰেল বেংকে নিজৰ কাম-কাজ আৰু উদ্ভাৱনৰ বাবে কেইবাটাও বঁটা আৰু স্বীকৃতি লাভ কৰিছে। ২০২১ চনত বিজনেছ টুডে আলোচনীয়ে ক্ষুদ্ৰ বেংক শাখাত ভাৰতৰ শ্ৰেষ্ঠ বেংক হিচাপে স্থান লাভ কৰিছিল। ২০২০ চনত গ্ল'বেল ব্ৰেণ্ডছ এৱাৰ্ডত ইয়াক "ভাৰতৰ আটাইতকৈ উদ্ভাৱনীমূলক বেংক" হিচাপেও নিৰ্বাচিত কৰা হৈছিল। সমগ্ৰ দেশতে ১৫৫,০০০ৰো অধিক ডাকঘৰ থকা ইণ্ডিয়া পোষ্টৰ বিশাল নেটৱৰ্কৰ সহায় লৈ জনসাধাৰণৰ অভাৱগ্ৰস্ত শ্ৰেণীক বেংকিং সেৱা প্ৰদান কৰাৰ লক্ষ্যৰে ইণ্ডিয়া পোষ্ট পেমেণ্টছ বেংক স্থাপন কৰা হৈছিল। ২০১৮ চনৰ ১ ছেপ্টেম্বৰত এই বেংকটো আৰম্ভ কৰা হৈছিল সকলো ভাৰতীয়কে বিশেষকৈ গ্ৰাম্য আৰু দুৰ্গম অঞ্চলত বসবাস কৰা লোকসকলক বেংকিং আৰু বিত্তীয় সেৱা আগবঢ়োৱাৰ উদ্দেশ্যেৰে। | known_for মথুৰাদাস বুঢ়া আতাৰ পত্নী | spouse মথুৰাদাস বুঢ়া আতা সুমতী আইৰ বিবাহ হৈছিল বৃন্দাবনী বস্ত্ৰ নিৰ্মাণৰ “মুখ্যতাঁতী’’ বৰপেটা সত্ৰ]]ৰ প্ৰথম সত্ৰাধিকাৰ, শিৱসাগৰ জিলাৰ খনাখোকৰা গাঁৱৰ বীৰসাদ আৰু ধৈৰ্যাৰ পুত্ৰ মথুৰাদাস বুঢ়া আতা]]ৰ সৈতে৷ তেওঁলোকৰ এটি পুত্ৰ সন্তান আছিল৷ সন্তানটিৰ অতি কম বয়সতে মৃত্যু হয়৷ এই সন্তানটিৰ নাম ৰখা হৈছিল, বলাই৷ তেওঁৰ নামেৰে সুমতী আইক সকলোৱে ’বলাই মাতৃ’ বুলিছিল৷পিছত নতুনকৈ নিৰ্মাণ কৰা কীৰ্তনঘৰত সেই বন্তিকে স্থাপন কৰা হৈছিল৷ সুমতী আই স্বামীৰ পথ অনুসৰণ কৰি মহাপুৰুষীয়া ধৰ্মৰ একান্ত সেৱিকা হৈ পৰিছিল৷ গৃহকাৰ্যৰ পৰা আজৰি পালেই তেওঁ অন্যান্য আইসকলৰ লগত হৰিকথা শ্ৰৱণ-কীৰ্তন কৰাৰ উপৰি ধৰ্মৰ সদাচাৰ নীতি প্ৰচাৰ কৰিছিল৷ সুমতী আয়ে বৰপেটা সত্ৰৰ নিত্য প্ৰসংগত “মহিলাৰ প্ৰসংগ’’ৰ কাৰ্যসূচী আৰম্ভ কৰিছিল৷ জাগী ভগতগাঁও অসমীয়া আৰু তিৱা সংস্কৃতিৰ অনন্য মিশ্ৰণৰ বাবে জনাজাত। গাঁওখনত প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি নিজৰ জীৱন-ধাৰণৰ পদ্ধতি সংৰক্ষণ কৰি ৰখা বহু পৰম্পৰাগত অসমীয়া ঘৰুৱা ঘৰ। গাঁওখনৰ জনসাধাৰণে আতিথ্য আৰু সংগীত-নৃত্যৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ বাবে পৰিচিত। স্থানীয় কিংবদন্তি অনুসৰি, জাগী ভকতগাঁও নাম দুটা শব্দৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে জাগী" আৰু "ভকতগাঁও"। "জাগি" শব্দৰ অৰ্থ অসমীয়াত "সাৰে থকা" বা "আলোকিত আনহাতে "ভকতগাঁও"ই কোনো গাঁও বা বসতিস্থলক বুজায়। বিভিন্ন যাতায়তৰ মাধ্যমেৰে কাষৰীয়া চহৰ-নগৰৰ লগত গাঁওখন সংযুক্ত হৈ আছে। জাগী ভকতগাঁওত পথৰ যোগেদি সু-সংযোগ আছে। ২৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ নতি দূৰত্বত অৱস্থিত এই গাঁওখন। ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথটোয়ে ইয়াক কাষৰীয়া চহৰ-নগৰৰ সৈতে সংযোগ কৰে। গাঁওখনলৈ অহা-যোৱা কৰাৰ বাবে বাছ, টেক্সি, ব্যক্তিগত বাহন আদিৰ ব্যৱস্থা আছে। প্ৰস্তাৱিত ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ ৭১৫এ খন জাগী ভকতগাঁৱৰ ওপৰেদি পাৰ হৈ গৈছে। ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথটোৰ এক প্ৰমুখ্য স্থান বুলি বিবেচিত হৈছে। তদুপৰি, মৰিগাঁও জিলাৰ সদৰৰ পৰা জাগীৰোড, গুৱাহাটী, পবিতৰা ইত্যাদি ঠাইত যাবলৈ হ'লে জাগী ভকতগাঁও হৈ যাব লাগে। জাগী ভকতগাঁৱৰ নিকটতম ৰেল ষ্টেচনটো হৈছে জাগীৰোড ৰেলৱে ষ্টেচন, যিটো প্ৰায় ১৫ কিলোমিটাৰ দূৰত অৱস্থিত। ৰেল ষ্টেচনৰ পৰা টেক্সি বা বাছত উঠি গাঁৱলৈ যাব পাৰি। জাগী ভকতগাঁৱৰ নিকটতম বিমানবন্দৰ হৈছে গুৱাহাটীৰ লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ, যিটো প্ৰায় ৭০ কিলোমিটাৰ দূৰত। | name পঞ্জাৱ ন্যাশনাল ব্যাংক | key_people এস. এস. মল্লিকার্জুন ৰাও (এমডি এন্ড সিইও) | products খুচুৰা ব্যাংকিং, বাণিজ্যিক ব্যাংকিং, সম্পত্তি ব্যবস্থাপনা, বীমা, বিনিয়োগ ব্যাংকিং প্ৰতিষ্ঠাৰ পিছৰ বছৰবোৰত এই বেংকটো দ্ৰুতগতিত বৃদ্ধি পাইছিল আৰু ১৯৪৭ চনত ভাৰত স্বাধীন হোৱাৰ সময়লৈকে ই দেশৰ অন্যতম বৃহৎ বেংকত পৰিণত হৈছিল। স্বাধীনতাৰ পিছৰ বছৰবোৰত পিএনবিয়ে ভাৰত আৰু বিদেশত নিজৰ কাম-কাজ সম্প্ৰসাৰণ কৰি আহিছে। ইউনাইটেড বেংক অৱ ইণ্ডিয়া আৰু অৰিয়েণ্টেল বেংক অৱ কমাৰ্চ ২০২০ চনত পঞ্জাব নেচনেল বেংক (পিএনবি)ৰ সৈতে একত্ৰিত হৈছিল। একত্ৰীকৰণৰ পিছত পিএনবি ভাৰতৰ দ্বিতীয় বৃহত্তম ৰাজহুৱা খণ্ডৰ বেংক হিচাপে পৰিগণিত হয়, যাৰ মুঠ ব্যৱসায় ১৮ লাখ কোটি টকাৰো অধিক। এই একত্ৰীকৰণে বেংকটোৰ ভৌগোলিক প্ৰসাৰ আৰু গ্ৰাহকৰ ভিত্তিও বৃদ্ধি কৰাত সহায় কৰিছিল। | former_name ইউনাইটেড কমাৰ্চিয়েল বেংক | services খুচৰা বেংকিং, কৰ্পৰেট বেংকিং, বিত্ত আৰু বীমা, বিনিয়োগ বেংকিং, বন্ধকী ঋণ, ব্যক্তিগত বেংকিং, সম্পত্তি ব্যৱস্থাপনা | subsid পশ্চিম বংগ গ্ৰামীণ বেংক]] ইউকো বেংকে ব্যক্তিগত বেংকিং, কৰ্পৰেট বেংকিং, আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বেংকিংকে ধৰি বহুতো বেংকিং আৰু বিত্তীয় সেৱা আগবঢ়ায়। বেংকটোৱে বীমা, সম্পদ ব্যৱস্থাপনা, বিনিয়োগ বেংকিংকে ধৰি আন বহুতো সেৱাও আগবঢ়ায়। পূব ভাৰতত বিশেষকৈ পশ্চিম বংগ, ঝাৰখণ্ড, আৰু বিহাৰ ৰাজ্যত ইউচিঅ’ বেংকৰ শক্তিশালী উপস্থিতি আছে। বেংকটোৱে ৩,০০০ৰো অধিক শাখা পৰিচালনা কৰে আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত হংকং, ছিংগাপুৰ, ডুবাইকে ধৰি ইত্যাদি দেশত ইয়াৰ শাখা আছে। | name ইউনিয়ন বেংক অৱ ইণ্ডিয়া | founder শেঠ সীতাৰাম পোদ্দাৰ | hq_location ইউনিয়ন বেংক ভৱন, বিধান ভৱন মাৰ্গ নৰিমান পইণ্ট]] | key_people ৰাজকিৰণ ৰায় জি.(এমডি আৰু চিইঅ') | products খুচুৰা বেংকিং, কৰ্পৰেট বেংকিং, বিনিয়োগ বেংকিং, বন্ধকী ঋণ, ব্যক্তিগত বেংকিং, সম্পদ ব্যৱস্থাপনা, ক্ৰেডিট কাৰ্ড * ইউনিয়ন এচেট মেনেজমেণ্ট কোম্পানী প্ৰাইভেট লিমিটেড * ইউনিয়ন ট্ৰাষ্টী কোম্পানী প্ৰাইভেট লিমিটেড * ষ্টাৰ ইউনিয়ন দাই-ইচি জীৱন বীমা কোম্পানী লিমিটেড * চৈতন্য গোদাবৰী গ্ৰামীণ বেংক * ইউ বি আই চাৰ্ভিচেছ লিমিটেড | location বেংগালুৰু কৰ্ণাটক ভাৰত]] | industry বেংকিং, বিত্তীয় সেৱা | products খুচুৰা বেংকিং, কৰ্পৰেট বেংকিং, বিত্ত আৰু বীমা, বিনিয়োগ বেংকিং, বন্ধকী ঋণ, ব্যক্তিগত বেংকিং, সম্পদ ব্যৱস্থাপনা, ক্ৰেডিট কাৰ্ড, সঞ্চয়, ছিকিউৰিটিজ | name পঞ্জাৱ আৰু সিন্ধ বেংক | industry বেংকিং, বিত্তীয় সেৱা | products খুচুৰা বেংকিং, কৰ্পৰেট বেংকিং, বিত্ত আৰু বীমা, বিনিয়োগ বেংকিং, বন্ধকী ঋণ, ব্যক্তিগত বেংকিং, সম্পদ ব্যৱস্থাপনা, ক্ৰেডিট কাৰ্ড, সঞ্চয়, ছিকিউৰিটিজ | name ইণ্ডিয়ান অভাৰচিজ বেংক | location চেন্নাই তামিলনাডু ভাৰত]] | industry বেংকিং, বিত্তীয় সেৱা | products খুচুৰা বেংকিং, কৰ্পৰেট বেংকিং, বিত্ত আৰু বীমা, বিনিয়োগ বেংকিং, বন্ধকী ঋণ, ব্যক্তিগত বেংকিং, সম্পদ ব্যৱস্থাপনা, ক্ৰেডিট কাৰ্ড, সঞ্চয়, ছিকিউৰিটিজ | name বেংক অৱ মহাৰাষ্ট্ৰ | location শিৱাজীনগৰ, পুনে মহাৰাষ্ট্ৰ]] | industry বেংকিং, বিত্তীয় সেৱা | products খুচুৰা বেংকিং, কৰ্পৰেট বেংকিং, বিত্ত আৰু বীমা, বিনিয়োগ বেংকিং, বন্ধকী ঋণ, ব্যক্তিগত বেংকিং, সম্পদ ব্যৱস্থাপনা, ক্ৰেডিট কাৰ্ড, সঞ্চয়, ছিকিউৰিটিজ | name বেংক অৱ বৰোদা | industry বেংকিং আৰু বিত্তীয় সেৱা | founder মহাৰাজা এইচ এইচ ছাৰ ছায়াজিৰাও গাইকেৱাড তৃতীয় | hq_location বৰোদা কৰ্পৰেট চেণ্টাৰ মুম্বাই ভাৰত]] | key_people সঞ্জীৱ চড্ডা (এমডি আৰু চিইঅ') | products খুচুৰা বেংকিং, কৰ্পৰেট বেংকিং, বিনিয়োগ বেংকিং, বন্ধকী ঋণ, ব্যক্তিগত বেংকিং, সম্পদ ব্যৱস্থাপনা, ক্ৰেডিট কাৰ্ড, বীমা, সম্পত্তি ব্যৱস্থাপনা বেংক অৱ বৰোডাই ব্যক্তি, ব্যৱসায়, আৰু কৰ্পৰেটক বেংকিং আৰু বিত্তীয় সেৱাৰ এক পৰিসৰ আগবঢ়ায়। ইয়াৰ সেৱাসমূহৰ ভিতৰত আছে চেভিংছ একাউণ্ট, কাৰেণ্ট একাউণ্ট, ফিক্সড ডিপ’জিট, ঋণ, ক্ৰেডিট কাৰ্ড, বীমা, আৰু বিনিয়োগ সামগ্ৰী। ইয়াৰ উপৰিও বেংকটোৱে কৃষি বেংকিং, এম এছ এম ই বেংকিং, প্ৰবাসী ভাৰতীয় বেংকিং আদি বিশেষ সেৱা আগবঢ়ায়। | name বেংক অৱ ইণ্ডিয়া | industry বেংকিং, বিত্তীয় সেৱা | founder ছাৰ ছাছুন ডেভিদ | key_people অতনু কুমাৰ দাস (এমডি আৰু চিইঅ') | location চেন্নাই তামিলনাডু ভাৰত]] | industry বেংকিং, বিত্তীয় সেৱা | products খুচুৰা বেংকিং, কৰ্পৰেট বেংকিং, বিত্ত আৰু বীমা, বিনিয়োগ বেংকিং, বন্ধকী ঋণ, ব্যক্তিগত বেংকিং, সম্পদ ব্যৱস্থাপনা, ক্ৰেডিট কাৰ্ড, সঞ্চয়, ছিকিউৰিটিজ | name চেন্ট্ৰেল বেংক অৱ ইণ্ডিয়া | location মুম্বাই, মহাৰাষ্ট্ৰ, ভাৰত | industry বেংকিং, বিত্তীয় সেৱা | products খুচুৰা বেংকিং, কৰ্পৰেট বেংকিং, বিত্ত আৰু বীমা, বিনিয়োগ বেংকিং, বন্ধকী ঋণ, ব্যক্তিগত বেংকিং, সম্পদ ব্যৱস্থাপনা, ক্ৰেডিট কাৰ্ড, সঞ্চয়, ছিকিউৰিটিজ | Description এইটো হৈছে ইউনিয়ন বেংক অৱ ইণ্ডিয়াৰ ল’গ’। | Article ‌‌ ইউনিয়ন বেংক অৱ ইণ্ডিয়া | Portion উদ্দেশ্য কৰা অৰ্থ প্ৰকাশ কৰিবলৈ আৰু উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিত ছবিখনক ভুলকৈ উপস্থাপন কৰাৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ সমগ্ৰ ল’গ’টো ব্যৱহাৰ কৰা হয়। | Low_resolution এইটো এটা পঞ্জীয়নভুক্ত ট্ৰেডমাৰ্ক বা এটা কপিৰাইট-সুৰক্ষিত ল'গ ছীল বা কম্পিউটাৰ আইকনৰ এটা png ছবি। এই ছবিখন চিনাক্তকৰণ আৰু/বা সমালোচনাত্মক ধাৰাভাষ্যৰ উদ্দেশ্যে প্ৰয়োজনতকৈ ডাঙৰ কৰিব নালাগে। এই ছবিৰ অবিকল্পিত ৰেণ্ডাৰৰ আকাৰ আৰু ৰিজ'লিউচন কোম্পানী বা প্ৰতিষ্ঠানে উদ্দেশ্য কৰা মান বজাই ৰাখিবলৈ যথেষ্ট, অপ্ৰয়োজনীয়ভাৱে উচ্চ ৰিজ'লিউচন নহয়। | Purpose ইমেজটোৰ সহায়ত জনস্বাৰ্থৰ বিষয় ইউনিয়ন বেংক অৱ ইণ্ডিয়া সংস্থাটোক চিনাক্ত কৰা হয়। ল’গ’টোৰ তাৎপৰ্য্য হ’ল পাঠকক সংস্থাটোক চিনাক্ত কৰাত সহায় কৰা, পাঠকক নিশ্চিত কৰা যে তেওঁলোকে সংস্থাটোৰ বিষয়ে সমালোচনাত্মক মন্তব্য থকা সঠিক প্ৰবন্ধটোত উপনীত হৈছে, আৰু সংস্থাটোৰ উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিত ব্ৰেণ্ডিং বাৰ্তাক এনেদৰে চিত্ৰিত কৰা যিটো কেৱল শব্দই ক’ব নোৱাৰিলে। | Replaceability যিহেতু ই এটা অমুক্ত ল’গ’, সেয়েহে ইয়াত প্ৰায় নিশ্চিতভাৱে কোনো মুক্ত প্ৰতিনিধিত্ব নাই। যিকোনো বিকল্পই যিটো ব্যুৎপত্তিমূলক গ্ৰন্থ নহয়, ই উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিত অৰ্থ প্ৰকাশ কৰাত ব্যৰ্থ হ'ব, ইয়াৰ ভাবমূৰ্তিক কলংকিত বা ভুলকৈ উপস্থাপন কৰিব, বা ইয়াৰ চিনাক্তকৰণ বা ধাৰাবাহিকতাৰ উদ্দেশ্যত বিফল হ'ব। | other_information প্ৰবন্ধটোত ল'গ'ৰ ব্যৱহাৰ ৱিকিপিডিয়াৰ অবিনামূলীয়া বিষয়বস্তু নীতি, ল'গ' নিৰ্দেশনা, আৰু ওপৰত বৰ্ণনা কৰা ধৰণে আমেৰিকাৰ কপিৰাইট আইন অনুসৰি ন্যায্য ব্যৱহাৰ মানি চলে। মোধেশ্বৰী মাতা গুজৰাটী મોઢેશ્વરી) হৈছে এগৰাকী হিন্দু দেৱী। তেওঁক শিৱৰ পত্নী দেৱী পাৰ্বতী বা মহাকালীৰ এটা স্বৰূপ বুলি কোৱা হয়। গুজৰাটৰ মোধ সম্প্ৰদায়ৰ লোক সকলৰ বংশ দেৱতা হিচাপে মোধসকলৰ দ্বাৰা তেওঁৰ পূজা কৰা হয়। দেৱীৰ আঠাইশটা বাহু অৰ্থাৎ হাত থকা বুলি চিত্ৰিত কৰা হৈছে, প্ৰত্যেক হাততে এবিধকৈ অস্ত্ৰ আছে, সেই সমূহৰ ভিতৰত আছে ত্ৰিশুল, খড়গ, তাৰোৱাল, কমণ্ডলু, শংখ, গদা, ফাণ্ড, দণ্ড, ডম্বৰু আদি। ব্ৰাহ্মণ সকলৰ মোধ ব্ৰাহ্মণ, পেটেলৰ মধ পাতিদাৰ, মধ বৈষ্ণৱ আৰু মোধ ক্ষত্ৰিয় নামেৰে এই চাৰিটা গোটৰে গঠিত মধ সম্প্ৰদায়ৰ তেওঁ বংশ দেৱতা। এইসকল আটাইবোৰেই মধেৰা অঞ্চলৰ (মোধেৰা) বাসিন্দা আছিল। এই মধ সকল আধুনিক গুজৰাট আৰু ৰাজস্থানত বাস কৰে। মধ ব্ৰাহ্মণৰ এটা সাধাৰণ উপাধি হৈছে ত্ৰিবেদী,মেহতা। গুজৰাটৰ পতন তালুকাৰ চানাছামাত আন এটা প্ৰাচীন মন্দিৰ অৱস্থিত। হালেণ্ডে নিজৰ কেৰিয়াৰৰ সময়ছোৱাত কেইবাটাও ব্যক্তিগত বঁটা লাভ কৰাৰ লগতে বিভিন্ন অভিলেখ ভংগ কৰিছে। ছালজবাৰ্গৰ সৈতে ২০১৯–২০ ছিজনত তেওঁ ইউএফএ চেম্পিয়নছ লীগৰ একেৰাহে পাঁচখন খেলত গ’ল দিয়া প্ৰথমজন কিশোৰ হিচাপে পৰিগণিত হয়। ২০২০–২১ ছিজনৰ বাবে চেম্পিয়নছ লীগৰ সৰ্বাধিক গ’লদাতা আছিল। ২০২০ চনত হালেণ্ডে গোল্ডেন বয় বঁটা লাভ কৰাৰ বিপৰীতে ২০২১ চনত বুণ্ডেছলিগাৰ শ্ৰেষ্ঠ খেলুৱৈ হিচাপে নিৰ্বাচিত হয় আৰু ২০২১ আৰু ২০২২ চনত ফিফা ফিফপ্ৰ’ ৱৰ্ল্ড১১ত অন্তৰ্ভুক্ত হয়। মানচেষ্টাৰ চিটিৰ সৈতে তেওঁ প্ৰিমিয়াৰ লীগৰ অভিলেখো ভংগ কৰিছে, য’ত তেওঁ আটাইতকৈ দ্ৰুততম খেলুৱৈ হোৱাকে ধৰি ব্যক্তিগতভাৱে দুটা, তিনিটা আৰু চাৰিটা হেট্ৰিক সংগ্ৰহ কৰা, আৰু ঘৰুৱা ক্ষেত্ৰত একেৰাহে তিনিখন খেলত হেট্ৰিক কৰা লীগৰ ইতিহাসত প্ৰথমজন খেলুৱৈ হিচাপে পৰিগণিত হয়। হালেণ্ডে বিভিন্ন যুৱ পৰ্যায়ত নৰৱেক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি আহিছে। ২০১৯ চনৰ ফিফা অনূৰ্ধ্ব-২০ বিশ্বকাপত তেওঁ প্ৰতিযোগিতাখনৰ গোল্ডেন বুট লাভ কৰে, একেখন খেলতে অভিলেখ সৃষ্টিকাৰী ৯টা গ’ল দিয়াৰ পিছত। ২০১৯ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত তেওঁ ছিনিয়ৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত অভিষেক ঘটায়। প্ৰথম অৱস্থাত উইংগাৰ হিচাপে নিয়োজিত হোৱাৰ পিছত বাৰ্ণ্টচেনে কেইখনমান মেচৰ পিছত হালেণ্ডক ষ্ট্ৰাইকাৰ হিচাপে নিজৰ অনুকূল কেন্দ্ৰীয় ভূমিকাত ৰাখিছিল। যদিও তেওঁ ব্ৰাইনত তেওঁৰ ব্ৰেকথ্ৰু ছিজনত গ'ল দিব নোৱাৰিলে, হালেণ্ডক জাৰ্মান ক্লাব ১৮৯৯ হফেনহাইমে ট্ৰাইলৰ প্ৰস্তাৱ দিয়ে আৰু অৱশেষত মল্ডলৈ গৈ অলে গুনাৰ ছলস্কেৰৰ অধীনত খেলে। ব্ৰাইনৰ হৈ হালেণ্ডে মুঠ ১৬খন ছিনিয়ৰ খেলত অংশগ্ৰহণ কৰে। ২০২১–২২: আঘাতৰ সংগ্ৰাম আৰু প্ৰস্থান হালেণ্ডে নৰৱেৰ হৈ খেলে, আৰু বিভিন্ন বয়সৰ গোটত তেওঁলোকক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি আহিছে। ২০১৮ চনৰ ২৭ মাৰ্চত নৰৱেৰ ১৯ বছৰ অনুৰ্ধ দলৰ সৈতে থকাৰ সময়তে হালেণ্ডে স্কটলেণ্ডৰ বিৰুদ্ধে ৫-৪ গ'লত জয়লাভ কৰি হেট্ৰিক অৰ্জন কৰি তেওঁৰ দেশক ২০১৮ চনৰ ইউএফএ ইউৰোপীয় ১৯ অনুৰ্ধ চেম্পিয়নশ্বিপলৈ যোগ্যতা অৰ্জন কৰাত সহায় কৰে। ২০১৮ চনৰ ২২ জুলাইত টুৰ্ণামেণ্টৰ ফাইনেলৰ সময়ত ইটালীৰ বিৰুদ্ধে ১-১ গ'লত ড্ৰ'ত হালেণ্ডে পেনাল্টি লাভ কৰে। ২০১৯ চনৰ ৩০ মে'ত পোলেণ্ডৰ লুবলিনত অনুষ্ঠিত ২০১৯ চনৰ ফিফা ২০ বছৰ অনুৰ্ধ বিশ্বকাপত নৰৱেৰ ২০ বছৰ অনুৰ্ধ দলৰ হণ্ডুৰাছৰ বিৰুদ্ধে ১২-০ গ'লত জয়লাভ কৰা খেলখনত হালেণ্ডে ৯টা গ'ল দিয়ে। ২০ বছৰ অনুৰ্ধ পৰ্যায়ত নৰৱেৰ এইটোৱেই আছিল সৰ্ববৃহৎ জয়ৰ লগতে হণ্ডুৰাছৰ এতিয়ালৈকে হোৱা আটাইতকৈ গধুৰ পৰাজয়। হালেণ্ডে এখন মেচত এজন খেলুৱৈয়ে সৰ্বাধিক গ'ল দিয়াৰ ক্ষেত্ৰতো ২০-অনূৰ্ধ্ব বিশ্বকাপৰ অভিলেখ গঢ়িছিল আৰু ইয়াৰ ফলত অতিৰিক্তভাৱে প্ৰতিযোগিতাখনৰ ইতিহাসৰ যিকোনো দলৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ জয়। গ্ৰুপ পৰ্যায়ত নৰৱেৰ দল বাহিৰ হোৱাৰ পিছতো, আৰু হালেণ্ডে প্ৰতিযোগিতাখনৰ আন কোনো মেচত গ'ল নিদিয়াৰ পিছতো তেওঁ প্ৰতিযোগিতাখনৰ সৰ্বোচ্চ স্ক'ৰাৰ হিচাপে গোল্ডেন বুট লাভ কৰে। লিডছত জন্মগ্ৰহণ কৰাৰ বাবে হালেণ্ড ইংলেণ্ডৰ হৈ খেলাৰ যোগ্য আছিল যদিও মেনেজাৰ গেৰেথ চাউথগেটে কয় যে হালেণ্ডে কেৱল নৰৱেৰ হৈ খেলিব বিচাৰে। হালেণ্ডক মেনেজাৰ লাৰ্ছ লেগাৰবেকে ২০১৯ চনৰ ২৮ আগষ্টত নৰৱেৰ ছিনিয়ৰ দলীয় দললৈ নিযুক্তি দিয়ে, ইউএফএ ইউৰো ২০২০ৰ কোৱালিফাইং মেচত মাল্টা আৰু ছুইডেনৰ বিৰুদ্ধে; তেওঁ ২০১৯ চনৰ ৫ ছেপ্টেম্বৰত মাল্টাৰ বিৰুদ্ধে ছিনিয়ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় দলত অভিষেক ঘটায়। ২০২০ চনৰ ৪ ছেপ্টেম্বৰত ২০২০–২১ ইউএফএ নেচনছ লীগ বিত অষ্ট্ৰিয়াৰ বিৰুদ্ধে ১-২ গ'লত পৰাস্ত হৈ নৰৱেৰ হৈ হালেণ্ডে প্ৰথমটো ছিনিয়ৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় গ'ল দিয়ে। তিনিদিন পিছত উত্তৰ আয়াৰলেণ্ডৰ বিৰুদ্ধে ৫-১ গ'লত জয়লাভ কৰি তেওঁ এটা ব্ৰেচ স্ক'ৰ কৰে। ১১ অক্টোবৰত নেচনছ লীগ বি মেচত ৰোমানিয়াৰ বিৰুদ্ধে নৰৱেৰ ৪-০ গ'লত জয়লাভ কৰি হালেণ্ডে প্ৰথম আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় হেট্ৰিক অৰ্জন কৰে আৰু ছিনিয়ৰ দলৰ হৈ খেলা ছখন মেচত ছটা গ'ল সংগ্ৰহ কৰে। ২০২১ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিৰতিৰ সময়ত হালেণ্ডে বিশ্বকাপৰ অৰ্হতাৰ তিনিখন মেচত পাঁচটা গ'ল দিয়ে, য'ত জিব্ৰাল্টাৰৰ বিৰুদ্ধে ৫-১ গ'লত জয়লাভ কৰি নৰৱেৰ হৈ দ্বিতীয়টো হেট্ৰিক গ'ল কৰে। এজন প্ৰচুৰ গ’লদাতা হালেণ্ডৰ সম্পূৰ্ণ চেণ্টাৰ ফৰৱাৰ্ডৰ সকলো বৈশিষ্ট্য আছে। তেওঁ নিজৰ ডাঙৰ ফ্ৰেমটো ব্যৱহাৰ কৰি প্লে আপক ফলপ্ৰসূভাৱে ধৰি ৰাখে আৰু আনকো জড়িত কৰে। পিছফালে দৌৰিবলৈ তেওঁৰ গতি আৰু চতুৰ গতি আছে; তেওঁ ড্ৰিবল কৰি সৃষ্টি কৰিব পাৰে; আৰু ভৰি আৰু মূৰ দুয়োটাৰে শেষ কৰিব পাৰে। তেওঁ সাধাৰণতে নিজৰ দলটোক খেল গঢ়ি তোলাত সহায় কৰিবলৈ বল সংগ্ৰহ কৰিবলৈ গভীৰলৈ আহে, প্ৰায়ে সতীৰ্থৰ বাবে বলটো বহলকৈ বিস্তাৰ কৰিবলৈ বিচাৰে, তাৰ পিছত ঘূৰি গ’লৰ ফালে দৌৰি যায়। তেওঁ কেতিয়াবা ডিফেণ্ডাৰসকলে তেওঁক অনুসৰণ কৰিব নোৱাৰাকৈয়ে গভীৰলৈ আহে, সেইবাবেই তেওঁৰ বল অন কৰি আগলৈ মুখ কৰি থকা অৱস্থানৰ পৰা সৃষ্টি কৰাৰ সজাগতা থাকে। পেনাল্টি এৰিয়াত তেওঁ সৰু সৰু চোকা গতিবিধি কৰি সতীৰ্থই তেওঁক মহাকাশত বিচাৰি উলিয়াবলৈ চেষ্টা কৰাৰ সুযোগ এটা ধৰা পেলায়, আৰু তেওঁ দৌৰি থকা লাইনটো সলনি কৰি সেই স্থানত ত্বৰান্বিত কৰিব পাৰে, যাৰ ফলত ডিফেণ্ডাৰসকলে তেওঁক পঢ়িবলৈ অত্যন্ত কঠিন হৈ পৰে। গ’লৰ ওচৰলৈ পিঠি দি খেলিলে তেওঁ নিজৰ শৰীৰটো ভালদৰে ব্যৱহাৰ কৰে, বলটোক নিয়ন্ত্ৰণলৈ আনিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ সময়ত ফলপ্ৰসূভাৱে সুৰক্ষা দিয়ে। হেঁচাত পৰিলে তেওঁ নিজৰ শক্তি ব্যৱহাৰ কৰি প’ছেছন নিশ্চিত কৰিব পাৰে বুলি ধৰি ল’লে ক্লিয়াৰেন্সৰ পিছত নিজৰ দলৰ ডিফেণ্ডাৰসকলক কিছু ৰেহাই দিয়াৰ ক্ষেত্ৰতো তেওঁ ফলপ্ৰসূ। হালেণ্ডৰ সৃষ্টিশীলতা আটাইতকৈ বেছি স্পষ্ট হয় যেতিয়া তেওঁ বাওঁফালৰ ভিতৰৰ চেনেলটোলৈ ড্ৰিফ্ট কৰে। তেওঁৰ প্ৰধান লক্ষ্য সদায় শ্বট অফ কৰা, কিন্তু চেণ্টাৰত মিডফিল্ডৰ পৰা পলমকৈ হোৱা ৰান এটা বাছি উলিওৱাৰ দৃষ্টিভংগী আৰু দক্ষতাও তেওঁৰ আছে। তেওঁৰ গতিবেগেৰে বল কঢ়িয়াই নিয়াৰ ক্ষমতাই আনৰ বাবেও সৃষ্টি কৰাত সহায় কৰে, বিশেষকৈ পাল্টা আক্ৰমণ। হালেণ্ডে ঝ্লাটান ইব্ৰাহিমোভিচ আৰু ক্ৰিষ্টিয়ানো ৰোনাল্ডোক মূৰ্তি হিচাপে গ্ৰহণ কৰে যদিও মিচু, জেমী ভাৰ্ডি, চাৰ্জিঅ' আগুৱেৰো আৰু ৰবিন ভান পাৰ্চিকো প্ৰেৰণা হিচাপে উল্লেখ কৰে আৰু ভাৰ্জিল ভান ডাইক আৰু চাৰ্জিঅ' ৰামোছক তেওঁৰ বিৰুদ্ধে খেলা দুজন কঠিন ডিফেণ্ডাৰ হিচাপে কৃতিত্ব দিয়ে। তেওঁলোকৰ জীৱন-ধাৰণৰ পদ্ধতি আৰু অভ্যাস চিন-কুকি জনসংখ্যাৰ আন জনগোষ্ঠীৰ সৈতে ওতঃপ্ৰোতভাৱে মিল আছে। ডিমা হাচাও জিলাৰ বাসিন্দাসকলৰ ভিতৰত খেলমা অন্যতম সৰু সম্প্ৰদায়। ভাষা, ৰীতি-নীতি আৰু পৰম্পৰাৰ ফালৰ পৰা খেলমা বংশৰ বিয়াতে আৰু হাৰংখোলৰ লগত বহুত মিল আছে। পূৰ্বতে চুবুৰীয়া ভৈয়ামৰ থলুৱা লোকৰ দৰে মৃতদেহ দাহ কৰিছিল। কিন্তু পিছলৈ খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰে। কিছুমান ক্ষেত্ৰত পৰম্পৰাগত প্ৰভাৱো খ্ৰীষ্টান বিশ্বাস আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছে। ৰক্তেশ্বৰীৰ বীজ-মন্ত্ৰ ওম ক্লিম ৰাম ৰক্তেশ্বৰ্যই নমঃ যিকোনো দক্ষ গুৰুৰ নিৰ্দেশনাত পাঠ কৰা হয় (শাক্ত উপনিষদ)। দেৱতা ৰক্তেশ্বৰীক প্ৰায়ে আত্মা/দানৱ বুলি ভুল ধাৰণা এটা কৰা হয়। দক্ষিণাচৰ পন্থাই ৰক্তেশ্বৰীক ৰক্তবলি দাবী কৰা দেৱী বুলি উলাই কৰে। দক্ষিণাচৰত কুমকুম বা সেন্দূৰ(Vermilion) আৰু গোটা নাৰিকল বলি (প্ৰসাদ) হিচাপে শান্ত ভংগিমাত পূজা কৰা তেওঁ এগৰাকী উগ্ৰ দেৱী। শ্ৰী মেৰু(শ্ৰীচক্ৰৰ ৩ মাত্ৰিক ৰূপ) দেৱী মহাত্যামৰ মতে বৈষম্য দূৰীকৰণক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা আদি পৰশক্তিৰ অন্যতম ঐশ্বৰিক অস্ত্ৰ তৰোৱাল দেৱী ৰক্তেশ্বৰীৰ প্ৰতীকী ৰূপ। শ্ৰীচক্ৰৰ চোকা অংশ পৰম দেৱী দুৰ্গা পৰমেশ্বৰীৰ এক চিনাকি ৰূপ। বজ্ৰাংগী আই lang-en Bajranggi Aai অসমৰ শংকৰী যুগৰ এগৰাকী স্বাৱলম্বী নাৰী৷ তেওঁৰ স্বামীৰ নাম কামদেৱ বা কামেশ্বৰ৷ এওঁ মহাপুৰুষীয়া নাম-ধৰ্মৰ একনিষ্ঠ সেৱক ভবানীপুৰীয়া গোপাল আতাৰ মাতৃ আছিল৷ স্বামীৰ মৃত্যুৰ পিছত গৰ্ভস্থ সন্তানটোৰে সৈতে আয়ে নানা দুখ-কষ্টৰ মাজেৰে দিন নিয়াই সন্তান জন্ম দি অকলেই ডাঙৰ-দীঘল কৰিছিল৷ তেওঁৰ পুত্ৰ গোপালে “ভবানীপুৰীয়া গোপাল আতা’’ নাম পাইছিল আৰু পিছলৈ এওঁ কাল সংহতি]]ৰ প্ৰতিষ্ঠাতা হৈছিল৷ ইয়াতেই গোপালে মাধবদেৱৰ সাক্ষাৎ পায় আৰু নামধৰ্মৰ প্ৰতি আকৃষ্ট হয়৷ মাধবদেৱক গুৰু ভজি তেওঁ নিতৌ সুন্দৰীয়ালৈ আহি গুৰু মাধবদেৱৰ লগত থাকিবলৈ লোৱা কথাটো বজ্ৰাংগী আয়ে ভাল পোৱা নাছিল আৰু পুত্ৰ গোপালৰ লগতে গুৰু মাধবদেৱকো কটু কথা শুনাইছিল৷ গুৰুনিন্দা শুনি গোপালৰ বৰ দুখ লাগিছিল৷ এই ভাষা টাকৰী লিপি ব্যৱহাৰ কৰি লিখা হয়। ঐতিহাসিকভাৱে এই ভাষা টাকৰী লিপি]]ৰে লিখা হৈছিল। | caption চিকিৎসা সেৱা (নৌসেনা) সঞ্চালক প্ৰধান হিচাপে ছাৰিন | spouse চাৰ্জন ৰিয়াৰ এডমিৰেল চি এছ নাইডু ভাৰতীয় সশস্ত্ৰ বাহিনীৰ তিনিওটা শাখাতে সেৱা আগবঢ়োৱাৰ বাবে সাৰিন বিৰল গৌৰৱৰ অধিকাৰী। ভাৰতীয় সেনাবাহিনীত লেফটেনেণ্টৰ পৰা কেপ্তেইনলৈকে, ভাৰতীয় নৌসেনাত চাৰ্জন লেফটেনেণ্টৰ পৰা চাৰ্জন ভাইচ এডমিৰেললৈকে আৰু ভাৰতীয় বায়ুসেনাত এয়াৰ মাৰ্শ্বাল হিচাপে সেৱা আগবঢ়াইছিল। ছাৰিনৰ জন্ম হৈছিল নৌসেনাৰ এটা পৰিয়ালত। তেওঁৰ দেউতাক আছিল নৌসেনাৰ এজন বিষয়া যিয়ে ৪১ বছৰ ধৰি কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ভাতৃ ৰাজেশেও ৩০ বছৰ নৌসেনাত সেৱা আগবঢ়াইছিল। ৰাজেশে এগৰাকী চাবমেৰিনাৰ, তিনিখন চাবমেৰিন আৰু এখন ফ্ৰিগেটৰ কমাণ্ডিঙৰ উপৰিও কমোডৰ কমাণ্ডিং চাবমেৰিন (পূব) হিচাপেও কাম কৰিছিল। তেওঁৰ ভাইবোৱাৰী ৰাজেশৰ পত্নীও নৌসেনাৰ ডাক্তৰ আছিল। বিলাসপুৰীৰ ৫টা মুখ্য উপভাষা আছে: # উত্তৰ-পূব বিলাসপুৰী: ই কুমাৰ হাটীৰ উত্তৰ-পূব দিশে কোৱা হয়, মণ্ডিয়ালীৰ সৈতে সাদৃশ্য আছে # উত্তৰ বিলাসপুৰী (কুমাৰ হাটীৰ উত্তৰ দিশে কোৱা হয় মণ্ডেলিৰ সৈতে সাদৃশ্য # পশ্চিম বিলাসপুৰী: কহলূৰী ভাষাৰ আতাইকেইটা উপভাষাৰ ভিতৰত আতাইতকৈ অধিক পাঞ্জাবী শব্দৰ ব্যৱহাৰ এই উপভাষাতেই হয় # কেন্দ্ৰীয় বিলাসপুৰী: ঐতিহাসিক বিলাসপুৰ চহৰ আৰু চুবুৰীয়া অঞ্চলত কথিত এই উপভাষাৰ পাঞ্জাবীৰ সৈতে সাদৃশ্য আছে # দাভিন বা দৌৰ: ঐতিহাসিক বিলাসপুৰ চহৰৰ পূব আৰু দক্ষিণ-পুব অঞ্চলত কথিত এই ভাষা টাকৰী লিপি ব্যৱহাৰ কৰি লিখা হয়। জিনেঁ ৰৌন্দিয়াঁ জাণা তিনে মৰূৰেয়াঁ ৰী ঈ খবৰ ল্যাঊণী ৬৬ সংখ্যক ফিল্মফেয়াৰ এৱাৰ্ডত গুঞ্জন সক্সেনা: দ্য কাৰ্গিল গাৰ্লে শ্ৰেষ্ঠ ছবি, শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক (শৰ্মা শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী (কাপুৰ) আৰু শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেতা (ত্ৰিপাঠী)কে ধৰি ৮টা মনোনয়ন লাভ কৰে। ১৯৮৪ চনৰ লক্ষ্ণৌৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা কাহিনীটোৰ প্ৰথম দৃশ্যত ককায়েক অংশুমানৰ সৈতে গুঞ্জন বিমানত উঠি যায়। গুঞ্জনে বিমানৰ খিৰিকীৰে বাহিৰলৈ চাব বিচাৰে, কিন্তু অংশুমানে তাইক বাধা দিয়ে। এগৰাকী মৰমিয়াল এয়াৰ হোষ্টেছে সমস্যাটোৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি গুঞ্জনক ককপিটলৈ লৈ যায়। ককপিটলৈ চাই লগে লগে তাইৰ মনত পাইলট হোৱাৰ হেঁপাহৰ সৃষ্টি হয় কাৰণ তাই বিমানখনৰ বৈশিষ্ট্যক লৈ উৎসাহী হৈ পৰে। কেইবছৰমানৰ পাছত গুঞ্জনক হাইস্কুললৈ পঠোৱা হয়। গুঞ্জনে অৱশ্যে হাইস্কুল বাদ দি পাইলট হ’ব বিচাৰে। অংশুমানে মহিলাক ককপিটৰ পৰিৱৰ্তে পাকঘৰতহে গুৰুত্ব দিয়ে, অৱশ্যে এই লৈ অনুপৰ তীব্ৰ মতানৈক্য আছিল। লিংগ সমতাৰ দৃঢ় বিশ্বাসী তেওঁ গুঞ্জনক পাইলট হোৱাৰ ইচ্ছাৰ সৈতে পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে। গুঞ্জনে একাধিক চেষ্টা কৰিও তেওঁৰ শিক্ষাৰ অৰ্হতা আৰু উচ্চ খৰচৰ সন্দৰ্ভত উদ্বেগৰ বাবে বিফল হয়, যাৰ ফলত প্ৰতিবাৰেই তেওঁ হতাশ হৈ ঘৰলৈ উভতি যায়। অনুপে নিজৰ ছোৱালীক অদম্যভাৱে তাইৰ সপোনবোৰক আগুৱাই নিবলৈ দিবলৈ জোৰ দিয়ে, ভাৰতীয় বায়ুসেনাত গ্ৰহণযোগ্যতাৰ বাবে বাতৰি কাকতত প্ৰকাশিত বিজ্ঞাপনে বায়ুসেনাত প্ৰৱেশৰ প্ৰচেষ্টা চলোৱাৰ ক্ষেত্ৰত গুঞ্জনক ঠিক সঠিক সুবিধা প্ৰদান কৰিছে। নিজে সেনাবাহিনীত কৰ্মৰত অংশুমানে সম্পূৰ্ণ অসন্মতি প্ৰকাশ কৰি গুঞ্জনক কয় যে বায়ুসেনা মহিলাৰ ঠাই নহয়। তাই অৱশ্যে তাক আওকাণ কৰে, আৰু আনুষ্ঠানিকতাবোৰ আগুৱাই লৈ যায়, পিছত ফলাফলৰ দিনটোত গম পায় যে তায়েই একমাত্ৰ মহিলা যি নিৰ্বাচিত হৈছিল। চিকিৎসা পৰীক্ষাৰ সময়ত এক চেণ্টিমিটাৰ চুটি আৰু সাত কিলোগ্ৰাম বেছি ওজনৰ বাবে গুঞ্জন অযোগ্য বিবেচিত হয়। এই কথাত তাই বিধ্বস্ত হৈ পৰে, কিন্তু গম পায় যে তাই দুসপ্তাহৰ ভিতৰত পুনৰ পৰীক্ষা দিব পাৰিব, আৰু অনুপৰ লগত এই বিষয়ে আলোচনা কৰে। দুয়ো মিলি ওজন কমাবলৈ ব্যায়াম আৰম্ভ কৰে। পুনৰ পৰীক্ষাৰ সিপাৰে তাই এতিয়াও উচ্চতাৰ মাপকাঠীত চুটি হৈয়ে থাকে, কিন্তু বিষয়াসকলে এই সিদ্ধান্তত উপনীত হয় যে তাইক সেনা বাহিনীত গ্ৰহণ কৰিব। গুঞ্জনে নিজৰ সকলো বাধা আওকাণ কৰি প্ৰশিক্ষণ আৰম্ভ কৰে। প্ৰশিক্ষণৰ সময়ত বায়ুসেনাৰ পুৰুষ প্ৰধান ব্যৱস্থাৰ বাবে তাই নিজকে কেইবাটাও কঠোৰ বাস্তৱ আৰু অসুবিধাৰ সন্মুখীন হোৱা দেখা পায় আৰু শিবিৰ এৰি যোৱাৰ কথা চিন্তা কৰে, যেতিয়া সংকটৰ পৰিস্থিতিয়ে তাইক পুনৰ বিবেচনা কৰিবলৈ বাধ্য কৰে যে ১৯৯৯ চনত কাৰ্গিল যুদ্ধ আৰম্ভ হ'লে, সকলো বায়ুসেনাৰ পাইলটৰ প্ৰয়োজন হ'ব। গুঞ্জনে যুদ্ধত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ বদ্ধপৰিকৰ। তাই নিজকে এটা মিছনত অতি প্ৰয়োজনীয় বুলি বিবেচনা কৰে আৰু সেই কামটো আগবঢ়াই লৈ যায়, কিন্তু তাৰ পিছত নানান বাধাৰ বাবে তাইক পদত্যাগ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়া হয় কাৰণ মিছনটো তাইৰ বাবে অতি কঠিন আছিল। তাই অনিচ্ছা সত্ত্বেও শিবিৰৰ পৰা পদত্যাগ কৰে। হঠাতে যুদ্ধত সেনা জোৱান গুৰুতৰভাৱে আহত হোৱাৰ খবৰ আহি পৰে আৰু তেওঁলোকক বচাব পৰাটো তাইৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হৈ পৰে। গুঞ্জন আৰু আন এজন পাইলটে পৃথক পৃথক হেলিকপ্টাৰ লৈ আহত জোৱানসকলক সহায় কৰিবলৈ ওচৰলৈ যায়। শিবিৰলৈ উভতি আহি সেনা জোৱানসকলে তাইক মিছনটো ত্যাগ কৰিবলৈ কয় কিন্তু তেওঁলোকৰ মতামত যিয়েই নহওক কিয়, তাই মিছনৰ দিশে আগবাঢ়ি যায়। হঠাতে আনখন হেলিকপ্টাৰ আৰ পি জি আক্ৰমণৰ দ্বাৰা গুলীয়াই পেলোৱাৰ লগে লগে গুঞ্জনে আনজন পাইলট আৰু আহত সৈনিকক উদ্ধাৰ কৰে আৰু নিজেই গুলীৰ সন্মুখীন হোৱাৰ পিছতো এক বিপদজনক কৌশল সফলতাৰে সম্পূৰ্ণ কৰে। মিছন আৰু যুদ্ধৰ পিছত তাইৰ সাহস আৰু সাহসৰ পুৰস্কাৰ দিয়া হয়, অনুপে তাইক লৈ গৌৰৱ অনুভৱ কৰে। *আই এ এফৰ পাইলট গুঞ্জন ছাক্সেনাৰ চৰিত্ৰত জাহ্নৱী কাপুৰ *ইয়ং গুঞ্জনৰ চৰিত্ৰত ৰিভা অৰোৰা। *লেফটেনেণ্ট কৰ্ণেল অনুপ ছাক্সেনাৰ চৰিত্ৰত পংকজ ত্ৰিপাঠী, গুঞ্জনৰ পিতৃ (সহায়ক অভিনেতা) *গুঞ্জনৰ ভাতৃ অংশুমান সক্সেনাৰ চৰিত্ৰত অংগদ বেদী *ডেকা অংশুমানৰ চৰিত্ৰত আৰিয়ান অৰোৰা *কামাণ্ডিং অফিচাৰ গৌতম সিনহা হিচাপে মানৱ বিজ *বিনীত কুমাৰ সিঙক ফাইট কমাণ্ডাৰ অফিচাৰ দিলীপ সিঙৰ ৰূপত *মুখ্য প্ৰশিক্ষক আশিস আহুজা হিচাপে চন্দন কে আনন্দ *পাইলট মণ্টুৰ চৰিত্ৰত যোগেন্দ্ৰ বিক্ৰম সিং *গুঞ্জনৰ বন্ধু মন্নুৰ চৰিত্ৰত বাৰ্বি ৰাজপুত *দিলীপৰ বন্ধু হিচাপে শৰিক খান *অজ্ঞাত ৰূপত ৰচনা পাৰুলকাৰ (অক্ৰেডিটেড ভূমিকা) [[হিন্দু পঞ্জিকা]]ৰ ১২টা মাহৰ চম্বয়ালী নাম তলত চম্বয়ালী ভাষাৰ শব্দৰ উদাহৰণ হিচাপে দিয়া হৈছে। !অসমীয়া লিপিত (সংস্কৃতৰ সমতুল্য বৰ্ণ ব্যৱহাৰ কৰি) * প্ৰথমটো সমগ্ৰ ভৰমৌড়, ছতৰাৰী আৰু ভত্যত অঞ্চলত ব্যৱহাৰ কৰা হয়, আৰু লগতে কাংগড়া জিলা গদীভাষী অঞ্চলতো * দ্বিতীয়টো পিয়ুহাৰ, বেলজ, গূণ, বকনী আৰু মেহলা আৰু কাডেড়ৰ ওপৰৰ ভাগত কোৱা হয় * তৃতীয়টো বসু আৰু চুবুৰীয়া অঞ্চলত কোৱা হয় * চতুৰ্থটো লিল্হ আৰু পাহোত কোৱা হয় | industry বেংকিং, বিত্তীয় সেৱা | foundation ২০০১ (ক্ষুদ্ৰ বিত্তীয় সংস্থা হিচাপে) | founder চন্দ্ৰ শেখৰ ঘোষ | key_people চন্দ্ৰ শেখৰ ঘোষ (এমডি আৰু চিইঅ') | products খুচুৰা বেংকিং, কৰ্পৰেট বেংকিং, মাইক্ৰ’ফাইনেন্স বন্ধন বেংকে বেংকিং সামগ্ৰী আৰু সেৱাৰ বিস্তৃত পৰিসৰ যেনে চেভিংছ একাউণ্ট, কাৰেণ্ট একাউণ্ট, ফিক্সড ডিপ’জিট, ৰিকাৰিং ডিপ’জিট, লোন, ক্ৰেডিট কাৰ্ড, আৰু বীমা আদি আগবঢ়ায়। ইয়াৰ উপৰিও বেংকটোৱে ইণ্টাৰনেট বেংকিং, মোবাইল বেংকিং, ইউপিআই পেমেণ্ট আদি ডিজিটেল বেংকিং সেৱাও আৰম্ভ কৰিছে। ১৯১৯ চনৰ পৰা ১৯২৯ চনৰ ভিতৰত ব্ৰিটিছ প্ৰদেশৰ সকলোবোৰৰ লগতে প্ৰায়বোৰ প্ৰিন্সলি ৰাজ্যই মহিলাসকলক ভোটাধিকাৰ প্ৰদান কৰিছিল আৰু কিছুমান ক্ষেত্ৰত স্থানীয় নিৰ্বাচনত থিয় দিয়াৰ অনুমতি দিছিল। ১৯১৯ চনত মাদ্ৰাজ চহৰত প্ৰথমবাৰৰ বাবে মহিলাই জয় লাভ কৰে, তাৰ পিছত ১৯২০ চনত ট্ৰেভাংকুৰ ৰাজ্য আৰু ঝালাৱাৰ ৰাজ্য আৰু ১৯২১ চনত ব্ৰিটিছ প্ৰদেশত মাদ্ৰাজ ৰাষ্ট্ৰপতি আৰু বম্বে ৰাষ্ট্ৰপতি পদত জয়লাভ কৰে। ৰাজকোট ৰাজ্যই ১৯২৩ চনত মহিলাক সম্পূৰ্ণ সৰ্বজনীন ভোটাধিকাৰ প্ৰদান কৰে আৰু সেই বছৰতে ভাৰতৰ বিধান পৰিষদত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰা প্ৰথম দুগৰাকী মহিলাক নিৰ্বাচিত কৰে। ১৯২৪ চনত মুদ্দিমান কমিটীয়ে আৰু অধিক অধ্যয়ন চলাই ব্ৰিটিছ সংসদে মহিলাসকলক নিৰ্বাচনত থিয় দিবলৈ অনুমতি দিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে, যাৰ ফলত ১৯২৬ চনত ভোটাধিকাৰৰ ওপৰত সংস্কাৰৰ সৃষ্টি হয়। ১৯২৭ চনত নতুন ভাৰত আইন প্ৰস্তুত কৰিবলৈ চাইমন কমিছন নিযুক্তি দিয়া হয়। আয়োগত কোনো ভাৰতীয় নথকাৰ বাবে জাতীয়তাবাদীসকলে তেওঁলোকৰ অধিৱেশন বৰ্জন কৰাৰ পৰামৰ্শ দিছিল। ইয়াৰ ফলত মহিলা গোটসমূহৰ মাজত বিভাজনৰ সৃষ্টি হৈছিল, যিয়ে এফালে সৰ্বজনীন ভোটাধিকাৰৰ পক্ষত আৰু আনফালে শৈক্ষিক আৰু অৰ্থনৈতিক মাপকাঠীৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সীমিত ভোটাধিকাৰ বজাই ৰখাৰ পক্ষত একত্ৰিত হৈছিল। | name পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় | principal শ্ৰীযুত হৰকান্ত বৰা পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় গ্ৰাম্য অঞ্চলত অৱস্থিত। | short_title কৰ্মক্ষেত্ৰত মহিলাৰ যৌন নিৰ্যাতন (প্ৰতিৰোধ, নিষেধাজ্ঞা আৰু প্ৰতিকাৰ) আইন, ২০১৩ | long_title কৰ্মক্ষেত্ৰত মহিলাৰ যৌন নিৰ্যাতনৰ বিৰুদ্ধে সুৰক্ষা প্ৰদান আৰু যৌন নিৰ্যাতনৰ অভিযোগ প্ৰতিৰোধ আৰু প্ৰতিকাৰৰ বাবে আৰু ইয়াৰ সৈতে জড়িত বা আনুষংগিক বিষয়ৰ বাবে এখন আইন। | bill কৰ্মক্ষেত্ৰত মহিলাৰ যৌন নিৰ্যাতন (প্ৰতিৰোধ, নিষেধাজ্ঞা আৰু প্ৰতিকাৰ) বিধেয়ক, ২০১৩ ''কৰ্মক্ষেত্ৰত মহিলাৰ যৌন নিৰ্যাতনৰ বিৰুদ্ধে সুৰক্ষা প্ৰদান আৰু যৌন নিৰ্যাতনৰ অভিযোগ প্ৰতিৰোধ আৰু প্ৰতিকাৰৰ বাবে আৰু ইয়াৰ সৈতে জড়িত বা আনুষংগিক বিষয়ৰ বাবে এখন আইন। ''যিহেতু যৌন নিৰ্যাতনৰ ফলত ভাৰতীয় সংবিধানৰ ১৪ আৰু ১৫ নং অনুচ্ছেদৰ অধীনত এগৰাকী মহিলাৰ সমতাৰ মৌলিক অধিকাৰ আৰু সংবিধানৰ ২১ নং অনুচ্ছেদৰ অধীনত তেওঁৰ জীৱন আৰু মৰ্যাদাৰে জীয়াই থকাৰ অধিকাৰ আৰু যৌন নিৰ্যাতনৰ পৰা মুক্ত নিৰাপদ পৰিৱেশৰ অধিকাৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা যিকোনো বৃত্তিৰ চৰ্চা কৰা বা যিকোনো বৃত্তি, বাণিজ্য বা ব্যৱসায় চলাই নিয়াৰ অধিকাৰ ভংগ কৰা হয়; ''আৰু যিহেতু যৌন নিৰ্যাতনৰ বিৰুদ্ধে সুৰক্ষা আৰু মৰ্যাদাৰে কাম কৰাৰ অধিকাৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চুক্তি আৰু ব্যৱস্থাৰ দ্বাৰা সৰ্বজনীনভাৱে স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত মানৱ অধিকাৰ, যেনে নাৰীৰ বিৰুদ্ধে সকলো ধৰণৰ বৈষম্য দূৰীকৰণৰ চুক্তি, যিটো ১৯৯৩ চনৰ ২৫ জুনত অনুমোদিত হৈছে ভাৰত চৰকাৰ; পংগৱাড়ী সংজ্ঞাসমূহৰ বৈয়াকৰণিক লিংগ থাকে: পুং আৰু স্ত্ৰী। লিংগুইষ্টিক চাৰ্ভে' অৱ ইণ্ডিয়াৰ সময়ত পংগৱাড়ী কওঁতা লোকৰ সংখ্যা আছিল ৩৭০১। !অসমীয়া লিপিত (সমতুল্য সংস্কৃত বৰ্ণ ব্যৱহাৰ কৰি) বৈদিক যুগত বেছিভাগ নাৰীকে বিশেষ বাধা নোহোৱাকৈ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিবলৈ দিয়া হৈছিল। মহিলাৰ শিক্ষা, পৰৱৰ্তী সময়ছোৱাতো অৱহেলিত হোৱা নাছিল। এই সময়ছোৱাৰ বহুতো মহিলা পণ্ডিতৰ উদাহৰণ আছে। এই সময়ৰ শিক্ষাবিদসকলে নাৰীক দুটা ভাগত বিভক্ত কৰিছিল – ব্ৰহ্মবাদিনী আৰু সদ্যোদ্বাহ। ব্ৰহ্মবাদিনীসকল আজীৱন দৰ্শন আৰু ধৰ্মতত্ত্বৰ ছাত্ৰী আছিল। সদ্যোদ্বাহসকলে বিয়া নোহোৱালৈকে পঢ়া-শুনা চলাই গৈছিল। বৈদিক যুগত আপালা, ঘোষা, বিশ্ববৰা, সুলভা মৈত্ৰেয়ী, গাৰ্গী আদি বহুকেইগৰাকী নাৰী কবি, দাৰ্শনিক আছিল। স্বাধীনতাৰ পূৰ্বে আৰু পিছত ভাৰতে মহিলাৰ মৰ্যাদা আৰু শিক্ষাৰ দিশত সক্ৰিয় পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰি আহিছে। ৮৬ সংখ্যক সাংবিধানিক সংশোধনী আইন, ২০০১ চনত বিশেষকৈ মহিলাসকলৰ শিক্ষাৰ বিকাশৰ দিশত থকা বাধাৰ এক পথ ভংগকাৰী পদক্ষেপ। এই আইন অনুসৰি প্ৰাথমিক শিক্ষা ৬ৰ পৰা ১৪ বছৰ বয়সৰ ভিতৰৰ শিশুৰ বাবে এক মৌলিক অধিকাৰ। চৰকাৰে এই শিক্ষা বিনামূলীয়াকৈ প্ৰদান কৰাৰ লগতে সেই বয়সৰ লোকৰ বাবে বাধ্যতামূলক কৰাৰ দায়িত্ব লৈছে। এই উদ্যোগটো সৰ্বশিক্ষা অভিযান (SSA) নামেৰে অধিক পৰিচিত। তেতিয়াৰ পৰাই এছ এছ এয়ে সামগ্ৰিকভাৱে ভাৰতীয় শিক্ষাৰ সৰ্বাংগীণ বিকাশৰ লগতে মহিলাৰ বাবে একচেটিয়া বহুতো আঁচনি উলিয়াইছে, য’ত মহিলা শিক্ষাৰ বৃদ্ধিত সহায়ক হোৱা আঁচনিও অন্তৰ্ভুক্ত। এই আঁ‌চনি সমূহৰ ভিতৰত আছেঃ মহিলা সমখ্যা কাৰ্যসূচী, কস্তুৰবা গান্ধী বালিকা বিদ্যালয় আঁচনি (কেজিবিভি প্ৰাথমিক পৰ্যায়ত ছোৱালীৰ শিক্ষাৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰীয় কাৰ্যসূচী (এনপিইজিএল) এই ভাষা টাকৰী লিপি]]ত ঐতিহাসিকভাৱে লিখা হৈ আহিছে। কিন্তু বৰ্তমানে কোনো কোনোৱে দেৱনাগৰী লিপি]]ও ব্যৱহাৰ কৰে। প্ৰথম পুৰুষ একবচন मैं /mæ̃/ দ্বিতীয় পুৰুষ একবচন तू /tu/ তৃতীয় পুৰুষ (একবচন আৰু বহুবচন सै /sæ/ আহোই অষ্টমী lang-en Ahoi Ashtami উত্তৰ ভাৰতৰ হিন্দু ধৰ্মাৱলম্বী লোকে ঠায়ে ঠায়ে পালন কৰা এক উৎসৱ৷ দীপাৱলীৰ আগৰ কৃষ্ণ পক্ষৰ অষ্টমী তিথিৰ দিনা এই উৎৱস পালন কৰা হয়। উত্তৰ ভাৰতত অনুসৰণ কৰা চান্দ্ৰমাহ পঞ্জিকা অনুসৰি ই কাতি মাহত পৰে আৰু গুজৰাট, মহাৰাষ্ট্ৰ আৰু অন্যান্য দক্ষিণৰ ৰাজ্যবোৰত অনুসৰণ কৰা চান্দ্ৰ পঞ্জিকা অনুসৰি ই আহিন মাহত পৰে। অৱশ্যে মাহৰ নামটো বেলেগ বেলেগ যদিও আহোই অষ্টমীৰ উপবাস একেদিনাই কৰা হয়। আহোই অষ্টমীৰ উপবাস আৰু পূজা “মাতা আহোই’’ বা “আহোই দেৱী’’ৰ নামত উচৰ্গা কৰা হয়। সন্তানৰ মংগল আৰু দীৰ্ঘায়ুৰ বাবে মাতৃসকলে এই পূজা কৰে। এই দিনটোক “আহোই আথে’’ বুলিও কোৱা হয় কাৰণ আহোই অষ্টমীৰ বাবে উপবাস অষ্টমী তিথিত কৰা হয় যিটো চন্দ্ৰ মাহৰ অষ্টম দিন। আহোই মাতা আন কোনো নহয়, তেওঁ দেৱী লক্ষ্মী]]। উৎসৱৰ দিনা বা উপবাসৰ দিনা ৰাতিপুৱা স্নান কৰাৰ পিছত মহিলাসকলে সন্তানৰ মংগলৰ বাবে ব্ৰত ৰাখিবলৈ “সংকল্প’’ নামৰ এক পৰ্বৰ দ্বাৰা প্ৰতিজ্ঞা লয়। সংকল্পৰ সময়ত এইখিনি কোৱা হয় যে উপবাসৰ সময়ত কোনো খাদ্য বা পানী নোখোৱাকৈ কৰা হ’ব আৰু তেওঁলোকৰ পাৰিবাৰিক পৰম্পৰা অনুসৰি তৰা বা চন্দ্ৰ দেখাৰ পিছতহে উপবাস ভংগ কৰা হ’ব। দেৱী স্থাপনা কৰাৰ পিছত পৱিত্ৰ পানীৰে পবিত্ৰ কৰি আল্পনা টানি পূজাৰ স্থান পৱিত্ৰ কৰা হয়। পূজা ঠাইৰ মজিয়াৰ ওপৰত ঘেঁহু মেলি দিয়াৰ পিছত এখন কাঠৰ টুলত পূজাস্থলী মাজত এটা পানীৰে ভৰা “কলহ’’ ৰখা হয়। কলহৰ মুখখন মাটিৰ ঢাকনিৰে আবৃত কৰা থাকে৷ মাটিৰ সৰু পাত্ৰ এটা, যাক কাৰৱা বোলে, সেইটো কলহৰ ওপৰত ৰখা হয়। কাৰৱা পানীৰে ভৰাই তাৰ মুখখন পাত বা শিপাৰে বন্ধ কৰি দিয়া হয়। সাধাৰণতে কাৰৱাৰ মুখত ব্যৱহৃত শিপাবিধক “চৰাই সিংকা’’৷ ই উইলো উদ্ভিদৰ এটা প্ৰকাৰ। এই ঘাঁহৰ সাতটা শিপা আহোই মাতা আৰু সিংহকো অৰ্পণ কৰা হয়। এই উৎসৱৰ সময়ত বিশেষকৈ ভাৰতৰ সৰু সৰু চহৰবোৰত “চৰাই সিংকা’’ নামৰ শিপা বিক্ৰী কৰা হয়। ইয়াৰ অভাৱত কপাহৰ কলি ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। এই উৎসৱ পালনৰ লগত জড়িত বহুতো কাহিনী আছে আৰু তাৰে এটা কাহিনী পূজা সম্পন্ন হোৱাৰ ঠিক পিছতেই পালনীয় আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ অংশ হিচাপে কোৱা হয়। “এসময়ত সাতটা পুত্ৰ সন্তান থকা এজন ধনদাতা বাস কৰিছিল। কাতি মাহৰ এদিন, দীপাৱলীৰ উৎসৱৰ মাত্ৰ কেইদিনমান আগেয়ে, ধনদাতাৰ ঘৈণীয়েকে দীপাৱলী উদযাপনৰ বাবে নিজৰ ঘৰখন মেৰামতি কৰি সজাই তোলাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে। ঘৰখন সংস্কাৰ কৰিবলৈ তেওঁ অলপ মাটি আনিবলৈ হাবিলৈ যোৱাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে। হাবিত মাটি খান্দি থাকোঁতে ভুলতে মাটি খন্দা কুঠাৰেৰে তাই সিংহৰ পোৱালি এটাক হত্যা কৰে। তাৰ পিছত মাতৃ জন্তুটো আহি তেওঁক তেওঁৰো একেধৰণৰ দশা হ’বৰ বাবে অভিশাপ দিয়ে আৰু এবছৰৰ ভিতৰতে তেওঁৰ ৭টা সন্তানৰ আটাইকেইটা সন্তানৰ মৃত্যু হয়। দুখ সহ্য কৰিব নোৱাৰি দম্পতীহালে জীৱনৰ শেষ তীৰ্থযাত্ৰাৰ বাবে সাজু হয় আৰু যাত্ৰাপথত নিজকে হত্যা কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। তেওঁলোকে পৰালৈকে খোজ কাঢ়ি থাকে আৰু অৱশেষত মাটিত অচেতন হৈ বাগৰি পৰে। ঈশ্বৰে এই ঘটনা দেখি তেওঁলোকৰ প্ৰতি কৃপা কৰে আৰু আকাশবাণী কৰি কয় যে, তেওঁলোক উভতি গৈ পৱিত্ৰ গৰুক পূজা কৰক আৰু লগতে “আহোই দেৱী’’ক পূজা কৰিবলৈ কয়; কাৰণ, তেওঁক সকলোৰে সন্তানৰ জীৱন্ত ৰক্ষক বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল৷ আকাশবাণী শুনি দম্পতীহালৰ বৰ ভাল লাগিল আৰু ঘৰলৈ উভতি আহিল। সংৰক্ষিত আসন ৰাজ্য বা কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলৰ বিভিন্ন সমষ্টিলৈ ঘূৰণীয়াকৈ আবণ্টন দিব পাৰি। লট ড্ৰ’ৰ দ্বাৰা এই সংৰক্ষণ এনেদৰে নিৰ্ধাৰণ কৰা হ’লহেঁতেন যাতে একেৰাহে তিনিটা সাধাৰণ নিৰ্বাচনত এবাৰহে এই নিৰিখত আসন সংৰক্ষিত হ’লহেঁতেন। এই সংশোধনী আইন আৰম্ভ হোৱাৰ ১৫ বছৰৰ পাছত মহিলাৰ বাবে আসন সংৰক্ষণৰ অস্তিত্ব বন্ধ হৈ যাব। প্ৰতিটো নিৰ্বাচনতে সংৰক্ষিত সমষ্টিৰ ঘূৰণীয়াকৰণে এজন সাংসদৰ বাবে নিজৰ সমষ্টিৰ বাবে কাম কৰাৰ প্ৰৰোচনা হ্ৰাস কৰিব পাৰে কাৰণ তেওঁ সেই সমষ্টিৰ পৰা পুনৰ নিৰ্বাচন বিচৰাৰ বাবে অযোগ্য বিবেচিত হ’ব পাৰে। কুঁৱৰী মেল lang-en Kunwari Mel আহোম যুগত কুঁৱৰীসকলক ভোগ কৰিবলৈ দিয়া ৰাজকীয় মৰ্যাদা৷ আহোম শাসন কালত যিসকল ৰাজকোঁৱৰে প্ৰশাসনিক দায়িত্ব নাপাইছিল, তেওঁলোকক ৰাজকীয় মৰ্যাদাৰে জীৱন অতিবাহিত কৰাৰ সুযোগ দি একোখণ্ড মাটি দি তাত উৎপাদন কৰিবৰ বাবে ৰজাঘৰৰ পৰা পাইক আৰু বিষয়া নিযুক্ত কৰা হৈছিল৷ এই ভূমিখণ্ডক “মেল’’ বোলা হৈছিল৷ ৰজাৰ কুঁৱৰীৰ সংখ্যা কম হ’লে পৰিয়ালৰ আন আন মহিলাসকলৰ মাজত এই মেলবোৰ ভগাই দিছিল৷ স্বাধীনতাৰ পিছৰে পৰা কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ সমস্যাই চাদৰ শিক্ষাৰ বিকাশত বাধাৰ সৃষ্টি কৰিছে। শিক্ষাৰ বাবে বিত্তীয় সাহায্য অতি সীমিত হৈ আহিছে। সীমিত সুবিধা আৰু কৰ্মীসকলেও শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ বাবে পৰ্যাপ্ত শিক্ষা প্ৰদান কৰাত অসুবিধাৰ সৃষ্টি কৰিছে। অইন এটা আনুষংগিক গুৰুতৰ সমস্যা হৈছে; কিছুমান শ্ৰেণীত ১০০ জনলৈকে ছাত্ৰ-ছাত্ৰী থাকে যদিও তেওঁলোকৰ বহুতেই পুনৰাবৃত্তিকাৰী। স্বাধীনতাৰ ঠিক পৰৱৰ্তী বছৰসমূহত বহু প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰ শিক্ষকৰ অৰ্হতা আছিল মাত্ৰ প্ৰান্তীয়। মাধ্যমিক পৰ্যায়ত পৰিস্থিতি অধিক বেয়া আছিল। ইয়েছ বেংকে ভাৰতৰ কৰ্পৰেট আৰু খুচুৰা গ্ৰাহকক বেংকিং আৰু বিত্তীয় সামগ্ৰী আৰু সেৱাৰ এক পৰিসৰ আগবঢ়ায়। ইয়াৰ প্ৰডাক্ট অফাৰসমূহৰ ভিতৰত আছে চেভিংছ আৰু কাৰেণ্ট একাউণ্ট, ফিক্সড ডিপ’জিট, ঋণ, ক্ৰেডিট কাৰ্ড, ডেবিট কাৰ্ড, ফৰেক্স সেৱা, বীমা, আৰু সম্পদ ব্যৱস্থাপনা সেৱা। প্ৰথম বছৰত পিপিবিএলে গ্ৰাহকৰ বাবে ৮০ লাখৰো অধিক সঞ্চয় একাউণ্ট মুকলি কৰিছিল। ২০২২ চনৰ জানুৱাৰী মাহলৈকে বেংকটোৰ ৭ কোটি ১০ লাখতকৈ অধিক গ্ৰাহক আছে আৰু সমগ্ৰ ভাৰততে ১০০০ৰো অধিক শাখা আৰু এক লাখৰো অধিক বেংকিং পইণ্ট পৰিচালনা কৰে। ২০২৩ চনৰ ১ মাৰ্চলৈকে ১২টা * অন্ধ্ৰ প্ৰগতি গ্ৰামীনা বেংক * চৈতন্য গোদাবৰী গ্ৰামীন বেংক * অৰুণাচল প্ৰদেশ ৰুৰেল বেংক * অসম গ্ৰামীণ বিকাশ বেংক * দক্ষিণ বিহাৰ গ্ৰামীন বেংক * উত্তৰ বিহাৰ গ্ৰামীন বেংক * ছত্তীশগড় ৰাজ্য গ্ৰামীন বেংক * বৰোদা গুজৰাট গ্ৰামীন বেংক * সৰ্ব হাৰিয়ানা গ্ৰামীন বেংক * হিমাচল প্ৰদেশ গ্ৰামীন বেংক * জে এণ্ড কে গ্ৰামীন বেংক * ঝাৰখণ্ড ৰাজ্য গ্ৰামীন বেংক * কৰ্ণাটক বিকাশ গ্ৰামীনা বেংক * মধ্য প্ৰদেশ গ্ৰামীন বেংক * বিদৰ্ভা কোংকন গ্ৰামীন বেংক * পুডুবাই ভৰতীয়াৰ গ্ৰামা বেংক * বৰোদা ৰাজস্থান ক্ষেত্ৰীয় গ্ৰামীন বেংক * ৰাজস্থান মৰুধৰা গ্ৰামীন বেংক * অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ গ্ৰামীণা বিকাশ বেংক * প্ৰথমা ইউ পি গ্ৰামীন বেংক * বৰোদা ইউ পি বেংক * পশ্চিম বংগ গ্ৰামীন বেংক * বঙ্গীয় গ্ৰামীণ বিকাশ বেংক * উত্তৰবংগ ক্ষেত্ৰীয় গ্ৰামীন বেংক | duration দিনৰ ১ বজাৰ পৰা নিশা ১২ বজালৈ | venue মিছ আমেৰিৰা ১৯৬৯ | location আটালাণ্টিক চিটি, নিউ জাৰ্চী, ব’ৰ্ডৱাক | target মিছ আমেৰিকা ১৯৬৯ | organisers নিউয়ৰ্ক ৰেডিকেল ৱুমে’ন | participants নিউয়ৰ্ক ৰেডিকেল ৱুমে’ন , জিনেট ৰেংকিন ব্ৰিগেড, নেচনেল অৰ্গেনাইজেছন অফ ৱুমে’ন, আমেৰিকান চিভিল লিবাৰ্টিজ ইউনিয়ন গৰ্ভপাতৰ নৈতিকতা সম্পৰ্কে কেইবাটাও উৎসত হিন্দু গ্ৰন্থৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা তলত দিয়া উদ্ধৃতিসমূহ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে: ভাগৱতগীতা এই উদ্ধৃতিটোত গৰ্ভপাতৰ কাৰ্য্যৰ ওপৰত কোনো বিশেষ বিচাৰ নকৰাকৈয়ে পুনৰ্জন্মৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে। | birth_name যোগীন্দ্ৰ মোহিনী বিশ্বাস | birth_place কলিকতা বেংগল প্ৰেচিডেন্সি, কোম্পানি ৰাজ [[কলিকতা বেংগল প্ৰেচিডেন্সি ব্ৰিটিছ ভাৰত যোগীন মা ১৬ জানুৱাৰী ১৮৫১ ৪ জুন ১৯২৪) বা সম্পূৰ্ণকৈ যোগীন্দ্ৰ মোহিনী বিশ্বাস হিন্দু ৰহস্যবাদী সাধক ৰামকৃষ্ণৰ পত্নী তথা আধ্যাত্মিক পত্নী সাৰদা দেৱীৰ অন্যতম প্ৰধান নাৰী শিষ্য। গোলাপ মাৰ সৈতে মিলি ৰামকৃষ্ণৰ মঠৰ পবিত্ৰ মাতৃ হিচাপে তেওঁ সাৰদা দেৱীৰ সংগী আছিল। যোগীন মা আছিল এক প্ৰধান সাক্ষী আৰু এক সক্ৰিয় অৱদানকাৰী। স্বামী সাৰদানন্দই সাৰদা দেৱীৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে নিৰ্মাণ কৰা কলিকতাৰ উদ্বোধন ঘৰত সাৰদা দেৱীৰ লগত থাকিছিল। ৰামকৃষ্ণ আৰু সাৰদা দেৱীৰ জীৱনে যোগীন মাক আধ্যাত্মিক অনুশাসন চৰ্চা কৰিবলৈ, আৰু এগৰাকী সন্ন্যাসীৰ দৰে পবিত্ৰ আৰু বিশুদ্ধ জীৱন যাপন কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল। তেওঁ ৰামায়ণ, মহাভাৰত, পুৰাণ আদি শাস্ত্ৰও অধ্যয়ন কৰিছিল। এইদৰে জীৱনৰ পিছৰ কালছোৱাত তেওঁ ভগ্নী নিবেদিতাক তেওঁৰ এখন বিখ্যাত গ্ৰন্থ "দ্য ক্ৰেডল টেলছ অব হিন্দুইজম" লিখাত সহায় কৰিবলৈ সক্ষম হয়।"Women Saints of East and West by Swami Ghanananda, John Stewart-Wallace, 1979, Vedanta Press, Hollywood, California ১৮৮৬ চনৰ ১৬ আগষ্টত ৰামকৃষ্ণৰ মৃত্যুৰ সময়ত যোগীন মা বৃন্দাবনত আছিল। তাতেই তেওঁৰ লগত যোগ দিছিল সাৰদা দেৱীয়ে যাৰ পিছত দুয়ো আজীৱন সংগী হৈ পৰিছিল। সাৰদা দেৱীয়ে তেওঁক "মেয়ে যোগেন" বা "লেডী যোগেন" বুলি মাতিছিল, কাৰণ তেওঁক স্বামী যোগানন্দৰ পৰা পৃথক কৰা হৈছিল, যিজনক "যোগেন" বুলিও জনা গৈছিল। তেওঁৰ মৃত্যুৰ পূৰ্বেই তেওঁৰ কন্যা গনুৰ মৃত্যু হয়। যোগীন-মা আছিল এগৰাকী দৃঢ়তাৰে থকা নাৰী। তেওঁ যিয়েই নহওক কিয়, সকলোবোৰকেই নিখুঁততালৈ লৈ গৈছিল।[5] যোগীন-মাই মঠৰ শিষ্যসকলক নিজৰ সন্তান হিচাপে চাইছিল, এইসকলৰ মাজত স্বামী বিবেকানন্দও আছিল। তেওঁ এগৰাকী পাকৈত ৰান্ধনীও আছিল, বিবেকানন্দই প্ৰায়ে তেওঁক তেওঁৰ বাবে খাদ্য প্ৰস্তুত কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল। স্বামী পৰমানন্দৰ আমেৰিকান শিষ্য ভগ্নী দেৱমাতাই তেওঁৰ বিষয়ে মনত পেলাই কৈছে যোগিন-মা মোৰ বাবে সদায় ৰামকৃষ্ণৰ শিষ্যৰ ভিতৰত এগৰাকী সম্ভ্ৰান্ত শিষ্য যেন লাগিছিল তেওঁ নিজৰ গৃহস্থ জীৱন পৰিত্যাগ কৰা নাছিল, অথচ আধ্যাত্মিকতা পালনত যথেষ্ট দৃঢ় আছিল। | name লেণ্ড অৱ উইড’ছ | producer মিডিয়া ফৰ ছ’চিয়েল ইমপেক্ট, ভৌমিক সম্পাট, অভিষেক অৱস্থী লেণ্ড অৱ উইড’ছ হৈছে আৰতি শ্ৰীবাস্তৱৰ দ্বাৰা পৰিচালিত ২১ মিনিটৰ এখন ভাৰতীয় তথ্যচিত্ৰ। তথ্যচিত্ৰখনে ভাৰতৰ ৰাজস্থান ৰাজ্যৰ খনি শ্ৰমিকৰ অস্থায়ী কৰ্ম পৰিস্থিতিৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে। ৰাজস্থানৰ ভিলৱাৰা জিলাত পৰিৱেশিত এই ছবিখনে ‘দিনটোত এক ডলাৰ’ৰ বিনিময়ত অবৈধ খনিত কাম কৰিবলৈ শ্ৰমিকসকলে দৈনিক যি শোষণৰ মাজেৰে পাৰ কৰিবলগীয়া হয়, সেই দৃশ্য বন্দী কৰিছে। তদন্তমূলক সাংবাদিকতাক অসহায়তা আৰু অন্ধকাৰ হাস্যৰসৰ সৈতে মিহলাই ছবিখনে কৰ্পৰেট লোভ আৰু ৰাজনৈতিক দুৰ্নীতিৰ বলি হোৱা বেলেগ বেলেগ শিলৰ খনিকৰৰ কাহিনী কৈছে। ইয়াত বেলেগ বেলেগ শিলৰ খননে স্থানীয় জনগোষ্ঠী আৰু লগতে এই বৃত্তিত জড়িত লোকসকলক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰিছে তাক পৰীক্ষা কৰা হৈছে। শিল খননৰ সৈতে কেইবাটাও বৃত্তিগত ৰোগ যেনে চাইক’নিউৰ’ছিছ, চিলিক’চিছ, যক্ষ্মা, এছবেষ্ট’ছিছ আৰু হাঁপানীৰ সম্পৰ্ক থকাৰ পাছতো অতিশয় দৰিদ্ৰতাই ৰাজ্যখনৰ বহু অঞ্চলৰ গাঁৱৰ লোকসকলক অবৈধ খননৰ দিশলৈ ঠেলি দিছে। মুক্ত স্ফটিকীয় চিলিকা থকা ধূলিৰ উশাহ লোৱাৰ ফলত হোৱা চিলিক’ছিছত যোৱা কেইবছৰমানৰ পৰা ৬০টা পৰিয়ালৰ ৭০ জনতকৈ অধিক পুৰুষৰ মৃত্যু হৈছে। তেওঁলোকৰ আটাইকেইজনেই আছিল অবৈধ শিলৰ কুৱেৰীত নিয়োজিত খনি শ্ৰমিক যিবোৰ বিগত ১০ বছৰত সমগ্ৰ ৰাজ্যতে ভেঁকুৰীয়া শিলৰ কুৱেৰীত নিয়োজিত হৈ আছিল। ছবিখন হৈছে গণতন্ত্ৰৰ লেবিৰিন্থাইন বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ মাজেৰে হিটচিকাৰৰ যাত্ৰা, কিয়নো ইয়াৰ অস্তিত্ব আছিল ইয়াৰ নিম্নতম ইউনিট স্তৰত – ভাৰতীয় গাঁৱত। ইয়াৰ দ্বাৰা ৰাজস্থানৰ কিছু অংশত মৃত্যুৱে আনকি নিজৰ দংশন হেৰুৱাই পেলোৱা প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছে। মৃত্যুতকৈ দৰিদ্ৰতা বেছি ভয়ানক। তেওঁলোকে ল’ৰা-ছোৱালীয়ে ৰুটি এটুকুৰাৰ বাবে কান্দি থকা দেখিব নিবিচাৰে। তেওঁলোকে জানে যে খননে এদিন তেওঁলোকৰ জীৱন কাঢ়ি নিব, কিন্তু দৰিদ্ৰতাই তেওঁলোকৰ সন্তানক তেওঁলোকৰ পৰা আঁতৰাই নিবলৈ সময় নালাগিব। "এটা ডাঙৰ সামাজিক বিষয়ক সংবেদনশীলভাৱে ব্যৱহাৰ কৰাটো এটা কলা। আৰতিৰ এক অতি ভাল প্ৰচেষ্টা। আব্বাছ আৰ্নাআউট, পৰিচালক – আলজাজীৰা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় তথ্যচিত্ৰ চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ। "এই তথ্যচিত্ৰখন সম্পূৰ্ণ নোহোৱালৈকে এটা জ্ঞাত সমস্যাৰ এটা পাৰ্শ্বক্ৰিয়া অজ্ঞাত আছিল। এয়া জ্ঞান আৰু সন্মানৰ এটা টুকুৰা। আলবাৰ্টো মেৰনি, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক আৰু লেখক "এইখনে চকু মুকলি কৰে। যদি আপুনি সঁচাকৈয়ে আপোনাৰ চৌপাশৰ জগতখনত কি চলি আছে জানিব বিচাৰে তেন্তে ই এখন চাবলগীয়া তথ্যচিত্ৰ। ই মোৰ চকু মুকলি কৰিছে, আৰু ই আপোনাৰো চকু মুকলি কৰিব। হুছেইন হেমায়দ, টেলিভিছন পৰিচালক – লেবনন "কিবা এটা যিটো আপুনি কেতিয়াও হেৰুওৱা উচিত নহ'ব এলিছা মেলজাৰ, পৰিচালক – বলীউড এণ্ড বিয়ণ্ড, জাৰ্মানীৰ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ "এটা দুখজনক বাস্তৱক বৰ্ণনা কৰা আকৰ্ষণীয় আৰু মৰ্মস্পৰ্শী তথ্যচিত্ৰ চেলভাজিয়া ভেলো, পৰিচালক – ৰিভাৰ টু ৰিভাৰ ফিল্ম ফেষ্টিভেল *শ্ৰেষ্ঠ তথ্যচিত্ৰ চলচ্চিত্ৰ দশম আইডিপিএ বঁটা, ২০১২ *অফিচিয়েল মনোনয়ন, অষ্টম ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ বলীউড এণ্ড বিয়ণ্ড ষ্টুটগাৰ্ট ২০১১ ধনিগত বৰ্ণমালাসমূহত তিব্বত, দক্ষিণ আৰু দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ বিস্তৃত ব্ৰহ্মিক লিপি, Semitic Ethiopic লিপি, আৰু কানাডাৰ অৰিজিনেল শ্লাবিক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। syllabaries-ৰ দৰে, লিখনি প্ৰণালীৰ এককবোৰ syllables আৰু consonants উভয়ৰে প্ৰতিনিধিত্বৰ দ্বাৰা গঠিত হ'ব পাৰে। ব্ৰাহ্মিক পৰিয়ালৰ লিপিৰ বাবে, এককবোৰৰ বাবে অক্ষৰ শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সমগ্ৰ ঔপনিৱেশিক যুগ, ১৯ শতিকা আৰু গণৰাজ্য যুগৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ সময়ছোৱাত কলম্বিয়াৰ মহিলাসকলক পুৰুষ প্ৰধান সমাজত গৃহিণী হিচাপে অৱনমিত কৰা হৈছিল। মহিলাসকলৰ শিক্ষা ধনীসকলৰ মাজতে সীমাবদ্ধ আছিল আৰু তেওঁলোকক ৰোমান কেথলিক শিক্ষাৰ অধীনত মঠত মধ্যবিদ্যালয়লৈকেহে অধ্যয়ন কৰিবলৈ দিয়া হৈছিল। ১৯৩৪ চনৰ ১০ ডিচেম্বৰত কলম্বিয়াৰ কংগ্ৰেছে মহিলাসকলক অধ্যয়নৰ অধিকাৰ প্ৰদানৰ বাবে এখন আইন দাখিল কৰে। এই আইনখনে বিতৰ্কৰ সৃষ্টি কৰিছিল আৰু সেই সময়ত মহিলাৰ অধিকাৰৰ সৈতে জড়িত যিকোনো বিষয়তো সংঘাতৰ সূচনা কৰিছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পিছত হোৱা পৰিৱৰ্তনৰ ফলত চাইপ্ৰাছৰ মহিলাসকলে বহু পৰিমাণে প্ৰভাৱিত হৈছিল, কিয়নো তেওঁলোকে শিক্ষাৰ সুবিধা লাভ কৰিছিল আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় কৰ্মশক্তিত তেওঁলোকৰ অংশগ্ৰহণ বৃদ্ধি পাইছিল। চাইপ্ৰাছৰ মহিলাসকলে কেৱল শিক্ষা আৰু কৰ্মক্ষেত্ৰৰ ক্ষেত্ৰতে নহয়, অধিক মহিলাই ৰাজনৈতিক পদবীও গ্ৰহণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছে। ১৯৭০ চনৰ মাজভাগত এটা কৃষক সম্প্ৰদায়ত কৰা এক অধ্যয়নত দেখা গৈছে যে মহিলাসকলে এতিয়াও পুৰুষৰ সৈতে কোনো ধৰণৰ সামাজিক সংস্পৰ্শ এৰাই চলিব বুলি আশা কৰা হৈছে, যিটোক যৌন প্ৰসংগ বুলি ধৰিব পাৰি। প্ৰবীণা শইকীয়া ইংৰাজী: Prabina Saikia ১৯৩৬-১৯৯৯ অসমীয়া সাহিত্য]]ৰ স্বৰাজোত্তৰ কালৰ এগৰাকী বিশিষ্ট লেখিকা। কবি, গল্পকাৰ, ঔপন্যাসিক আৰু অনুবাদক হিচাপে তেখেতে অসমীয়া সাহিত্য]]লৈ অৱদান আগবঢ়াইছে। তিনিচুকীয়াত জন্ম গ্ৰহণ কৰা প্ৰবীণা শইকীয়াৰ দেউতাক নন্দেশ্বৰ দাস আৰু মাতৃৰ নাম ৰত্নেশ্বৰী মহন্ত। [[ৰামধেনু (আলোচনী ৰ পাতত আত্মপ্ৰকাশ কৰা লেখিকাগৰাকীয়ে পৰৱৰ্তী সময়ত মণিদীপ অসমীয়া প্ৰকাশ (আলোচনী আদি আলোচনীৰ পাতত সাহিত্য চৰ্চা কৰে। তেখেতৰ উল্লেখযোগ্য সাহিত্য-কৰ্মসমূহ হল- * অজান দেশত এলিচ (১৯৬৩) * দাপোন দেশত এলিচ (১৯৮৪) ''অসম বাতৰি, প্ৰকাশ, গৰীয়সী আদি কাকতৰ সম্পাদক, বিশিষ্ট লেখক চন্দ্ৰপ্ৰসাদ শইকীয়া]]ৰ সৈতে ১৯৫৮ চনত বিবাহ সম্পন্ন হয়। এইগৰাকী সাহিত্যিৰ স্মৃতিত প্ৰবীণা শ‍ইকীয়া বঁটা প্ৰদান কৰি অহা হৈছে। চেক গণৰাজ্যই মহিলা নাগৰিকসকলক বিভিন্ন ধৰণৰ নাগৰিক অধিকাৰ প্ৰদান কৰে৷ উল্লেখযোগ্য যে, চেক মহিলাসকলে চেক সমাজত সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰাৰ ইতিহাস বহু পুৰণি। কিন্তু চেক গণৰাজ্যৰ মহিলাসকলে বিশেষকৈ কৰ্মশক্তি আৰু ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰত লিংগ বৈষম্যৰ সন্মুখীন হৈয়েই আছে। ==প্ৰজনন অধিকাৰ আৰু পাৰিবাৰিক জীৱন== প্ৰাচীন কালৰে পৰা অসমৰ ৰজা-মহাৰজাসকলৰ মাজত উপহাৰ সামগ্ৰীত হাতী দাঁতৰ বিবিধ সামগ্ৰীৰ প্ৰচলন আছিল৷ প্ৰাগজ্যোতিষপুৰৰ ৰজা ভগদত্তই যুধিষ্ঠিৰলৈ আন বস্তুৰ লগতে হাতী দাঁতৰ নাল লগোৱা তৰোৱাল উপহাৰ দিছিল বুলি মহাভাৰতত উল্লেখ আছে৷ কুমাৰ ভাস্কৰ বৰ্মাই ৰজা হৰ্ষবৰ্ধনক হাতী দাঁতেৰে নিৰ্মিত বিভিন্ন বস্তু উপহাৰ হিচাপে দিছিল৷ জয়ধ্বজ সিংহই ঔৰংজেৱলৈ, কমলেশ্বৰ সিংহই ভোটদেশৰ ৰজালৈ মিত্ৰতাৰ চিনস্বৰূপে হাতী দাঁতৰ পৰা তৈয়াৰী বিভিন্ন সামগ্ৰী দিছিল৷ ২০০৩ চনত ল এণ্ড অৰ্ডাৰ: স্পেচিয়েল ভিক্টিমছ ইউনিটৰ এটা খণ্ড "ব্ৰাদাৰহুড"ত পিভিডব্লিউচি উদ্যোগটোক ইয়াৰ অন্যতম চিত্ৰগ্ৰহণ স্থান হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। ইয়াৰ কেন্দ্ৰবিন্দু আছিল মাৰাত্মক ভ্ৰাতৃত্ববোধৰ হেজিঙৰ এটা কভাৰআপ; এটা দৃশ্যত এটা চৰিত্ৰৰ মৃতদেহ টেংকত ওপঙি থকা অৱস্থাত পোৱা গৈছিল। ২০০৪ চনত প্ৰচাৰিত এই অনুষ্ঠানটোৰ প্ৰথম খণ্ড আছিল "ব্ৰাদাৰহুড"। Kelley, Tina (March 18, 2005 Co-Workers Become Focus in Killing at Water Tank The New York Times. Retrieved January 16, 2020 ref> আংগাৰাই পিভিডব্লিউচি এৰি যোৱাৰ কথা ভাবিছিল যদিও উদ্যোগটোৰ জ্যেষ্ঠ ৰসায়নবিদ হিচাপে পদোন্নতি লাভ কৰি উদ্যোগ পৰিচালকৰ অনুজ্ঞাপত্ৰ লাভ কৰাৰ পিছত তেওঁৰ মন সলনিহয়। সেই অৱস্থাত তাই ট’ট’ৱা উদ্যোগটোক ইয়াৰ পানী বিশুদ্ধ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰি অহা ক্ল’ৰিনেশ্যনৰ পৰা অ’জন ভিত্তিক প্ৰক্ৰিয়ালৈ পৰিৱৰ্তন কৰাত আগভাগ লৈছিল। সেই প্ৰকল্পটোত কৰা কামৰ বাবে তেওঁ গৌৰৱ কৰিছিল, কিন্তু তেওঁৰ কিছুমান সহকৰ্মীয়ে তেওঁৰ পদোন্নতি আৰু চুইচ দুয়োটাতে ক্ষোভিত হৈছিল, পিছলৈ তেওঁৰ স্বামীয়ে স্মৰণ কৰিছিল। Mueller, Mark (February 8, 2015 Death in the water tank: Nightmarish case remains unsolved 10 years later The Star-Ledger. Retrieved January 15, 2020 ref> আংগাৰাই সহকৰ্মীসকলৰ সৈতে বিশেষ যোগাযোগ নাছিল, তেওঁৰ লগত ঘনিষ্ঠভাৱে কাম কৰা কেইজনমানৰ বাহিৰেও তেওঁ নিজৰ কামত মনোনিৱেশ কৰাটো পছন্দ কৰিছিল। ২০০৫ চনৰ ৯ ফেব্ৰুৱাৰীৰ বিয়লি আমেৰিকাৰ নিউ জাৰ্চিৰ ট’ট’ৱাত থকা পেছাইক ভেলী ৱাটাৰ কমিছনৰ পৰিশোধন কেন্দ্ৰত পানীৰ টেংকিত টেংকৰ পৰা পানী ওলাই যোৱাৰ পিছত ৰসায়নবিদ গীতা আংগাৰাৰ মৃতদেহ উদ্ধাৰ হয়। আগদিনা ৰাতিপুৱাৰ পৰা তেওঁক দেখা পোৱা নাছিল যেতিয়া তেওঁ পানীৰ টেংকিবোৰলৈ নমুনা ল’বলৈ গৈছিল; শেষবাৰৰ বাবে জীৱিত অৱস্থাত দেখাৰ সময়ত তেওঁ কঢ়িয়াই নিয়া বস্তুবোৰো উদ্ধাৰ কৰা হৈছে। বস্তুবোৰ, এটা ৰেডিঅ’ আৰু ভঙা বিকাৰ, পানীত, অলপ খোলা থকা এক্সেছ পেনেলৰ তলত উদ্ধাৰ কৰা হৈছে। সেই পেনেলৰ ওচৰৰ মজিয়াত ভঙা কাঁচ পোৱা গৈছিল। মৰণোত্তৰ পৰীক্ষাত আংগাৰাৰ ডিঙিত শ্বকিঙৰ সৈতে সামঞ্জস্যপূৰ্ণ ঘাঁ পোৱা গৈছিল, লগতে কঁকাল আৰু কঁকালত ঘাঁ পোৱা গৈছিল, যাৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে তেওঁ হিংসাত্মক সংগ্ৰামত জড়িত আছিল, কিন্তু মাৰাত্মক সংগ্ৰামত জড়িত হোৱা নাছিল। মৃত্যুৰ কাৰণ ডুব যোৱা বুলি নিৰ্ণয় কৰা হৈছিল, কিয়নো তেওঁ পানীলৈ যোৱাৰ সময়ত জীয়াই আছিল। তদন্তকাৰীয়ে এই হত্যাকাণ্ড ইচ্ছাকৃতভাৱে কৰা বুলি বিশ্বাস কৰি হত্যাকাণ্ড বুলি শ্ৰেণীভুক্ত কৰিছিল; তেওঁলোকে অংগৰাৰ মৃত্যুক আগদিনা হোৱা বুলি কয়। Mueller, Mark (February 8, 2015 Death in the water tank: Nightmarish case remains unsolved 10 years later The Star-Ledger. Retrieved January 15, 2020 স্কটিছ পেথ'লজিষ্টৰ কামৰ ভিত্তিত তদন্তকাৰীসকলে এই মৃত্যু বিশুদ্ধভাৱে আকস্মিক হোৱাৰ সম্ভাৱনাও বিবেচনা কৰিছে যিয়ে যুক্তি দিছে যে ডিঙি চেপি হত্যা কৰা আঘাতৰ সৈতে একেধৰণৰ আঘাত হ'ব পাৰে কাৰণ ভুক্তভোগীয়ে অতি ঠাণ্ডা পানীত ডুব যায় যেনে যে আংগাৰা পোৱা গৈছিল MacIntosh, Jeane (May 1, 2006 Murder' Might Have Been Mishap — Scientist Might Have Fallen Into Tank The New York Post. Retrieved January 20, 2020—তত্ত্বটো হ’ল যে পানী পৰীক্ষাৰ বাবে কিছু নমুনা সংগ্ৰহ কৰাৰ পিছত টেংকৰ ওপৰৰ প্লেটখন গাফিলতিৰে খোলা ৰখা হ’ব পাৰে। ১৯৬৮ চনত এগৰাকী মহিলাক হত্যা কৰাৰ সৈতে সাদৃশ্যৰ দ্বাৰা আঘাতপ্ৰাপ্ত হৈ, পেচেইক কাউন্টিতো, অকলে এটা সপ্তাহৰ শেষৰ ফালে এটা উচ্চ নিৰাপত্তাসম্পন্ন ঔদ্যোগিক কমপ্লেক্সত থকাৰ সময়ত, তেওঁলোকে সেই গোচৰৰ ফাইলত লিড বিচাৰিছিল। Mueller, Mark (March 8, 2005 In hunt for killer, police will revisit a 1968 mystery The Star-Ledger. Retrieved January 20, 202 ২০০৭ চনত অগ্ৰগতিৰ অভাৱত হতাশ হৈ অংগৰাৰ পৰিয়ালে ৰাজ্যখনৰ এটৰ্নী জেনেৰেলক গোচৰটো পুনৰীক্ষণ কৰিবলৈ সফলতাৰে ঠেলি দিছিল যদিও সেই প্ৰচেষ্টাৰ ফলতো কোনো নতুন লিড বা তথ্য পোৱা নগ’ল। এহাজাৰ এনিশা বা আলিফ লেইলা ইংৰাজী: One Thousand and One Nights) হৈছে ইছলামিক সোণালী যুগত আৰবী ভাষাত সংকলিত মধ্যপ্ৰাচ্যৰ লোককথাৰ সংকলন। ইয়াৰ প্ৰথম ইংৰাজী ভাষাৰ সংস্কৰণৰ পৰা (প্ৰায় ১৭০৬–১৭২১) ইংৰাজীত ইয়াক প্ৰায়ে আৰবীয়ান নাইটছ (ইংৰাজী: Arabian Nights) বুলি জনা যায়। পৰম্পৰাগত সামাজিক গাঁথনিৰ বাবে ছোৱালীবোৰক ল’ৰাতকৈ পিতৃ-মাতৃৰ দ্বাৰা অধিক সুৰক্ষা দিয়াৰ প্ৰৱণতা থাকে। আনহাতে ইকুৱেডৰৰ মহিলাসকলে কম সুৰক্ষা পোৱা যেন লাগে কাৰণ তেওঁলোকে ঘৰুৱা হিংসা, দৰিদ্ৰতা আৰু স্বাস্থ্যসেৱাৰ সঠিক সুবিধাৰ অভাৱকে ধৰি বহু সমস্যাৰ সন্মুখীন হ’ব। ২০১০ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত টিউনিছিয়াৰ বিপ্লৱ আৰু সমগ্ৰ মধ্যপ্ৰাচ্য তথা উত্তৰ আফ্ৰিকা]]ত প্ৰতিবাদ আৰম্ভ হোৱাৰ পিছৰে পৰা টিউনিছিয়াৰ মহিলাসকলে প্ৰতিবাদী কাৰ্যত অভূতপূৰ্ব ভূমিকা পালন কৰিছে। ১৯৫৬ চনত হাবিব বৌৰগুইবাই মহিলাসকলৰ বাবে উচ্চ শিক্ষাৰ সুবিধা, বিবাহ বিচ্ছেদৰ বাবে আবেদন কৰাৰ অধিকাৰ আৰু কিছুমান চাকৰিৰ সুযোগ আদি ধৰ্মনিৰপেক্ষ স্বাধীনতা প্ৰৱৰ্তন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। টিউনিছিয়াৰ মহিলাসকলে কিছুমান স্বাধীনতা আৰু অধিকাৰ লাভ কৰে; যিবোৰ চুবুৰীয়া দেশৰ মহিলাসকলৰ ক্ষেত্ৰত বঞ্চিত কৰা হয় যদিও ২০১১ চনৰ পৰা সামাজিক নীতি-নিয়মসমূহ স্থানান্তৰিত হৈছে। সাধাৰণতে ৰেচমৰ কাপোৰত সোণালী বা ৰূপালী সূতাৰে ফুল তুলি কিংখাপৰ কাপোৰ প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল। এই সূতাবিলাক কোনো কোনো সময়ত প্ৰকৃত সোণ বা ৰূপৰ সূতা আছিল যদিও অধিকাংশ সময়ত সোণ বা ৰূপৰ পানী চৰোৱা সূতা ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। অন্য এক জনশ্ৰুতি মতে, গাভৰুৱে বজোঁৱা গগণা বিধক কোৱা হয় লাহৰী গগণা (ৰূপহী)। সময়ত লাহৰি গগণাৰ পৰা মুখ বাগৰি গৈ লাহৰিঘাট হোৱাটো নুই কৰিব নোৱাৰি। ঔপনিৱেশিক যুগৰ পৰাই মেন্দিপথাৰ ৰ এক চহকী ইতিহাস আছে। ১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে ব্ৰিটিছে এই অঞ্চলৰ মূল্যৱান কাঠ আৰু চাহ উদ্যোগৰ ব্যৱসায়িক কেন্দ্ৰ হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। মেন্দিপথাৰ" নামটো গাৰো শব্দ দুটাৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে মেন" মানে ডাঙৰ আৰু "দি" মানে নদী দ্বীপ। চহৰখনৰ পৰা দেখা পোৱা ছিমছাং নদীৰ এটা বৃহৎ নদী দ্বীপৰ নামেৰে এই চহৰখনৰ নামকৰণ কৰা হৈছে। ছেনেগালৰ পৰম্পৰাগত শ্ৰম বিভাজনৰ ফলত মহিলাসকলে ঘৰুৱা কাম যেনে: ৰন্ধা-বঢ়া, চাফাই কৰা, শিশুৰ যত্ন লোৱাৰ দায়িত্ব লয়। ধানৰ দৰে সাধাৰণ শস্যৰ বাবে অপতৃণ চপোৱাকে ধৰি কৃষি কামৰ বৃহৎ অংশও তেওঁলোকৰ দায়িত্বতে। ৰাজনীতিৰ দৃশ্যপটত আগতে আভিজাত্যৰ নাৰী প্ৰভাৱশালী আছিল। * কাৰেণ্ট একাউণ্ট ফিনো পেমেণ্টছ বেংকে ব্যৱসায় আৰু কৰ্পৰেটৰ বাবে কাৰেণ্ট একাউণ্ট প্ৰদান কৰে। * বীমা ফিনো পেমেণ্টছ বেংকে আইচিআইচিআই লম্বাৰ্ডৰ সৈতে যোগাযোগ কৰি গ্ৰাহকসকলক মটৰ, স্বাস্থ্য, আৰু ভ্ৰমণ বীমাৰ দৰে অজীৱন বীমা সামগ্ৰী আগবঢ়াইছে। নাইনিতাল বেংকে ইয়াৰ গ্ৰাহকসকলক বেংকিং সেৱা আগবঢ়ায়, য'ত আছে: * ব্যক্তিগত বেংকিং বেংকে বিভিন্ন ব্যক্তিগত বেংকিং সেৱা আগবঢ়ায়, য'ত আছে চেভিংছ একাউণ্ট, কাৰেণ্ট একাউণ্ট, ফিক্সড ডিপ'জিট, পুনৰাবৃত্তিমূলক ডিপ'জিট, আৰু ব্যক্তিগত ঋণ, গৃহ ঋণ, শিক্ষা ঋণ আদি ঋণ। * গ্ৰাম্য বেংকিং বেংকৰ গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ বাবে কিষাণ ক্ৰেডিট কাৰ্ড, কৃষি ঋণ, আৰু অন্যান্য বিত্তীয় সেৱাকে ধৰি বিভিন্ন ধৰণৰ বেংকিং সেৱা আছে। * আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বেংকিং বেংকে গ্ৰাহকৰ বাবে বিদেশী মুদ্ৰাৰ সেৱা আগবঢ়ায়। বেংকটোৱে নিজৰ বেংকিং পইণ্টৰ নেটৱৰ্কৰ জৰিয়তে ভাৰতৰ গ্ৰাহকসকলক ডিজিটেল বেংকিং সেৱা আগবঢ়োৱাৰ লক্ষ্য লৈছে। * ডিজিটেল চেভিংছ একাউণ্ট গ্ৰাহকে আধাৰ আৰু পেন কাৰ্ড ব্যৱহাৰ কৰি এন পি বি এলত ডিজিটেল চেভিংছ একাউণ্ট খুলিব পাৰিব। * ৰিচাৰ্জ আৰু বিল পেমেণ্ট বেংকৰ মোবাইল এপ্লিকেচনৰ জৰিয়তে গ্ৰাহকে মোবাইল ফোন ৰিচাৰ্জ কৰাৰ লগতে ইউটিলিটি বিল পৰিশোধ কৰিব পাৰে। * ফিক্সড ডিপ’জিট এনপিবিএলে প্ৰতিযোগিতামূলক সুতৰ হাৰৰ সৈতে গ্ৰাহকসকলক ফিক্সড ডিপ’জিট একাউণ্ট আগবঢ়ায়। ''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত তেওঁৰ বিষয়ে পঢ়িবলৈ অনুগ্ৰহ কৰি নামটোত ক্লিক কৰক। center> | occupation অভিনেতা, নাট্যকাৰ, শিক্ষক পেমেণ্ট বেংক হৈছে ২০১৫ চনত ভাৰতীয় ৰিজাৰ্ভ বেংকে প্ৰৱৰ্তন কৰা বেংকৰ এক নতুন শ্ৰেণী। এই বেংকসমূহে ভাৰতৰ গ্ৰাহকসকলক ৰেমিটেন্স, মোবাইল পেমেণ্ট, আৰু অন্যান্য বেংকিং সেৱাকে ধৰি বিভিন্ন ডিজিটেল বেংকিং সেৱা আগবঢ়াবলৈ অনুজ্ঞাপত্ৰ লাভ কৰিছে। পেমেণ্ট বেংকৰ উদ্দেশ্য হৈছে ভাৰতৰ অভাৱগ্ৰস্ত আৰু বেংকহীন জনসংখ্যা, যেনে প্ৰব্ৰজিত শ্ৰমিক, ক্ষুদ্ৰ ব্যৱসায়ী, আৰু কম আয়ৰ পৰিয়ালক বিত্তীয় সেৱা প্ৰদান কৰা। ভাৰতৰ পেমেণ্ট বেংকসমূহ ভাৰতীয় ৰিজাৰ্ভ বেংক (আৰ বি আই)ৰ দ্বাৰা পেমেণ্টছ এণ্ড চেটলমেণ্টছ এক্ট, ২০০৭ৰ অধীনত অনুজ্ঞাপত্ৰ প্ৰদান কৰা হৈছে।পেমেণ্ট বেংকসমূহ পৰম্পৰাগত বেংকৰ পৰা পৃথক কাৰণ তেওঁলোকে ঋণ বা ক্ৰেডিট কাৰ্ড প্ৰদান কৰিব নোৱাৰে। কিন্তু তেওঁলোকে ৰেমিটেন্স, মোবাইল পেমেণ্ট, আৰু অন্যান্য বেংকিং সেৱাকে ধৰি বিভিন্ন ডিজিটেল বেংকিং সেৱা আগবঢ়াব পাৰে। ভাৰতত পেমেণ্ট বেংকৰ মূল উদ্দেশ্য হৈছে দেশৰ অভাৱগ্ৰস্ত আৰু বেংকবিহীন জনসংখ্যা, বিশেষকৈ গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ জনসাধাৰণক বেংকিং সেৱা প্ৰদান কৰা। পেমেণ্ট বেংকৰ লক্ষ্য হৈছে কম আয়ৰ পৰিয়াল, ক্ষুদ্ৰ ব্যৱসায়ী, আৰু প্ৰব্ৰজিত শ্ৰমিকৰ বাবে বেংকিং সেৱাসমূহ অধিক সুলভ আৰু সুলভ কৰি তোলা। ভাৰতৰ পেমেণ্ট বেংকসমূহে ডিজিটেল বেংকিং সেৱাৰ এক পৰিসৰ আগবঢ়ায়, য’ত আছে: * ডিজিটেল চেভিংছ একাউণ্ট গ্ৰাহকে আধাৰ আৰু পেন কাৰ্ড ব্যৱহাৰ কৰি ডিজিটেল চেভিংছ একাউণ্ট খুলিব পাৰিব। * বিল পেমেণ্ট গ্ৰাহকে পেমেণ্ট বেংকৰ মোবাইল এপ্লিকেচন ব্যৱহাৰ কৰি নিজৰ ইউটিলিটি বিল, মোবাইল ফোন বিল, আৰু অন্যান্য বিল পৰিশোধ কৰিব পাৰে। ২০২৩ চনৰ মাৰ্চ মাহলৈকে ভাৰতত ছটা পেমেণ্ট বেংক আছে। এইবোৰ: ! বেংকৰ নাম স্থাপিত মূখ্য কাৰ্যালয় শাখাৰ সংখ্যা ৰাজহ ভাৰতৰ পেমেণ্ট বেংকসমূহে নিয়ন্ত্ৰণ অনুসৰণ, পৰম্পৰাগত বেংকৰ পৰা প্ৰতিযোগিতা, আৰু নিজৰ কাৰ্য্যকলাপ বৃদ্ধি কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তাকে ধৰি কেইবাটাও প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হয়। কিন্তু পেমেণ্ট বেংকসমূহেও ভাৰতত বৃহৎ আৰু বৃদ্ধি পোৱা গ্ৰাহক ভিত্তিক সেৱা আগবঢ়োৱাৰ উল্লেখযোগ্য সুযোগ লাভ কৰে যিটো বৰ্তমান পৰম্পৰাগত বেংকসমূহে কম সেৱা আগবঢ়ায়। ভাৰতত বিশেষকৈ পৰম্পৰাগত বেংকৰ প্ৰসাৰ সীমিত গ্ৰাম্য অঞ্চলত বেংকিং সেৱা প্ৰদানৰ ধৰণক পৰিৱৰ্তন কৰাৰ সম্ভাৱনা আছে পেমেণ্ট বেংকৰ। পেমেণ্ট বেংকে অনগ্ৰসৰ আৰু বেংকবিহীন জনসংখ্যাক সুলভ আৰু সুলভ বেংকিং সেৱা প্ৰদান কৰি ভাৰতত বিত্তীয় অন্তৰ্ভুক্তি আৰু অৰ্থনৈতিক বৃদ্ধিত সহায় কৰিব পাৰে। পানামাৰ নাৰী সকল হ’ল পানামাত বাস কৰা বা পানামাৰ পৰা অহা মহিলা। পানামাৰ মহিলাসকল পৰম্পৰা অনুসৰি হিস্পানিক আৰু তেওঁলোকক পুৰুষৰ সমান বুলি গণ্য কৰা হয়, তেওঁলোকক "শ্ৰদ্ধা আৰু সন্মান"ৰে চোৱা হয়। পানামাৰ যুৱতীসকলক, বিশেষকৈ যিসকল অবিবাহিত, তেওঁলোকক কাৰ্নাভাল কুইনৰ ভূমিকা দিয়াকে ধৰি "অতি উচ্চ প্ৰতীকী মৰ্যাদা" থকা ব্যক্তি হিচাপে গণ্য কৰা হয়। মহিলা কিশোৰীসকলৰ এই ধৰণৰ শ্ৰদ্ধাৰ এটা বিশেষ উদাহৰণ হ'ল: কুনা ভাৰতীয়সকলে ইননা চুইডৰ উদযাপন, যি কিশোৰীসকলৰ বয়স বৃদ্ধিৰ তিনিদিনীয়া উদযাপন। এচ বি এম বেংকে ইয়াৰ গ্ৰাহকসকলক বেংকিং সামগ্ৰী আৰু সেৱাৰ বিস্তৃত পৰিসৰ আগবঢ়ায়, য'ত অন্তৰ্ভুক্ত আছে: * ব্যক্তিগত বেংকিং: সঞ্চয় একাউণ্ট, চলিত একাউণ্ট, ফিক্সড ডিপ’জিট, ঋণ, ক্ৰেডিট কাৰ্ড, আৰু সম্পদ ব্যৱস্থাপনা সেৱা। * প্ৰবাসী ভাৰতীয় বেংকিংঃ প্ৰবাসী ভাৰতীয় সঞ্চয় একাউণ্ট, প্ৰবাসী ভাৰতীয় ফিক্সড ডিপ’জিট, প্ৰবাসী ভাৰতীয় ঋণ, আৰু ৰেমিটেন্স সেৱা। বেংকটোৱে মোবাইল বেংকিং, ইণ্টাৰনেট বেংকিং, মোবাইল ৱালেটকে ধৰি বিভিন্ন ডিজিটেল বেংকিং সেৱাও আগবঢ়ায়। * পইছাবজাৰে, এছ বি এম বেংক ইণ্ডিয়াৰ সৈতে ষ্টেপ আপ ক্ৰেডিট কাৰ্ড মুকলি কৰি নতুন ঋণ প্ৰদানৰ কৌশলৰ পৰিচয় দিছিল। * ভাৰতী এক্স এ লাইফে, বীমা বিতৰণৰ বাবে এছ বি এম বেংক ইণ্ডিয়াৰ সৈতে বান্ধ খাইছিল। * ফিনিনে এছ বি এম বেংক ইণ্ডিয়াৰ সৈতে সহযোগিতা কৰি ডিজিটেল চেভিংছ একাউণ্ট আগবঢ়াইছে। * মাষ্টাৰকাৰ্ডৰ লগতে এছ বি এম বেংক ইণ্ডিয়াই অংশীদাৰিত্ব কৰি লেনদেন, ৰেমিটেন্সৰ সুবিধা প্ৰদান কৰে। দক্ষিণ কোৰিয়াৰ সম্পত্তিৰ মূল্যৰ ভিত্তিত স্থান লাভ কৰা চাৰিটা বৃহৎ বেংকৰ ভিতৰত এই বেংকটো অন্যতম আৰু বিশ্বৰ ৬০তম বৃহত্তম বেংকৰ এটা। ভাৰতীয় শাখাটোৱে ইয়াৰ কৌশলগত অংশীদাৰ বেংক অৱ বৰোদাৰ সৈতে কাম কৰি ইতিমধ্যে অঞ্চলটোত কাম কৰি থকা আৰু প্ৰৱেশ কৰিব বিচৰা কোৰিয়ান কোম্পানীসমূহক বিভিন্ন বিত্তীয় সেৱা আগবঢ়ায়। টঙালিখন কঁকালত কমৰবন্ধনী বা পেটীৰ দৰে মেৰিয়াই বান্ধি সোঁফালে বিশেষ ধৰণেৰে গাঁঠি মাৰি ৰখা হয়। ই পুৰুষসকলৰ অধোবস্ত্ৰ আটি ৰখাৰ কামো কৰে। চকলঙত কন্যাই দৰাৰ হাতত হেংদান তুলি দিয়াৰ লগতে কঁকালত কৱচ কাপোৰ হিচাপে টঙালি বান্ধি দিয়ে। | education গিৰিজানন্দ চৌধুৰী ব্যৱস্থাপনা আৰু প্ৰযুক্তি প্ৰতিষ্ঠান, গুৱাহাটী]] | known_for মাষ্টাৰচেফ ইণ্ডিয়া ছিজন ৭ৰ বিজয়ী ১৯৯৬ চনৰ ১১ মাৰ্চত অসমৰ তিনিচুকীয়া জিলাত নয়নজ্যোতিৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ তিনিচুকীয়াৰ সৌমাৰজ্যোতি বিদ্যালয়ত স্কুলীয়া শিক্ষা আৰু তাৰপাছত ডিব্ৰুগড়]]ৰ জ্ঞান বিজ্ঞান একাডেমী]]ৰ পৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈছিল। উচ্চতৰ মাধ্যমিকত উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ পাছত তেওঁ গিৰিজানন্দ চৌধুৰী ব্যৱস্থাপনা আৰু প্ৰযুক্তি প্ৰতিষ্ঠান, গুৱাহাটী]]ৰ পৰা অভিযান্ত্ৰিক শিক্ষা সমাপ্ত কৰে। স্নাতক ডিগ্ৰী সম্পূৰ্ণ কৰাৰ পাছত তেওঁ দেউতাকৰ লগত চাহ-বাগিচাত কাম কৰিছিল। তেওঁ এজন স্ব-প্ৰশিক্ষিত ৰান্ধনি আৰু ৰন্ধন কিতাপৰ পৰা শৈলী আয়ত্ত কৰি ৰন্ধন শিকিছিল। ২০২০ চনত তেওঁ উত্তৰ-পূবৰ ৰন্ধন চেম্পিয়নশ্বিপত প্ৰথম পুৰস্কাৰ লাভ কৰে। | মাষ্টাৰচেফ ইণ্ডিয়া ছিজন ৭ অসম গেজেটৰ (১৯২৮) মতে, এই স্তম্ভটো ডিবাং আৰু দেওপানী নদীৰ মাজত, সত্তৰ পৰা নিজামগহাতলৈ পথৰ সপ্তম মাইলপষ্টৰ পূব দিশে পোৱা গৈছিল। স্তম্ভটোৰ ওচৰত এক শিলৰ দলং আছিল আৰু এই দলংখনৰ পৰা ওচৰৰ এটা বৃক্ক টেংকলৈ এটা পথ পৰিচালিত হৈছিল। ব্ৰিটিছ অনুসন্ধানকাৰী এছ. এফ হানাই একে অঞ্চলত (ডিবাং আৰু দেওপানী নদীৰ মাজত) এটা বৃক্ক গেটৱে, পাথৰ দলং আৰু এটা বৃক্কৰ টেংক পাইছিল, কিন্তু উচ্চ দেৱালৰ দ্বাৰা সুৰক্ষিত আছিল। কনকলতা মহিলা বেংক ইয়াত বিতংকৈ পঢ়ক বঘৰা মৰিগাঁ‌ও জিলাৰ মধ্য ভাগত অৱস্থিত এখন অতি পুৰণি জনবসতি অঞ্চল। বঘৰা বুলিলে সধাৰণতে শিলসাঁ‌কো, সোণাৰীগাঁ‌ও, অনন্তপুৰ (শালিকাবড়ি মাজগাঁ‌ও, কল্যাণপুৰ (কাইণ্ডাগুৰি উলুবাৰী, হাতীগড়, পানীবঘৰা, ঔজাৰী, ঘূলীগাঁ‌ও, যোৰআঁ‌হত, শুখনাগোগ, মাণিপুৰ আৰু বাচনাঘাট নামৰ এই বাৰটা চুবুৰীক বুজায়। বঘৰা নামৰ কেনেকৈ উৎপত্তি হ'ল এই বিষয়ে ভালেমান জনশ্ৰুতি তথা কিম্বদন্তি শুনা যায়। বঘৰাৰ আদি ৰজা শুভাঙ্কৰ বা শুকৰাঙ্ক বৈদ্যগড়ৰ পৰা আহি বঘৰাত ৰজা হয়। বৈদ্যগড় শব্দৰ পৰা বৈদ্যগড়ীয়া, বৈদ্যঘৰীয়া তাৰ পৰা বঘৰা নাম জনাজাত হয়। অসমৰ লোককথাত তেজীমলা এবিধ বিখ্যাত ভূত। ইয়াক সন্তান জন্ম দিওঁতে মৃত্যু হোৱা এগৰাকী যুৱতীৰ আত্মা বুলি বিশ্বাস কৰা হয় আৰু নদীৰ পাৰত বিচৰণ কৰা বুলি কোৱা হয়। তেজীমলাৰ কিংবদন্তি অসমত প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি চলি আহিছে আৰু আজিও বহুলভাৱে বিশ্বাস কৰা হয়। অঞ্চলটোৰ অন্যতম জনপ্ৰিয় আৰু ভয়ংকৰ ভূতয়েই হৈছে তেজীমলা। গ্ৰন্থ, চলচ্চিত্ৰ, দূৰদৰ্শন কে ধৰি বিভিন্ন ধৰণৰ শিল্প আৰু সংবাদ মাধ্যমতো তেওঁৰ কাহিনী চিত্ৰিত হৈ অসমীয়া লোককথাত তেওঁৰ স্থান আৰু অধিক গাঢ়ভাবে গঢ় লৈ উঠিছে। তেজীমলাৰ আত্মাক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ মানুহে নদীৰ পাৰত ফুল আৰু খাদ্য আগবঢ়াই। তাইৰ ক্ষমা আৰু আশীৰ্বাদ বিচাৰিবলৈও তেওঁলোকে অনুষ্ঠান আৰু প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল। বহুতে হাতত ক’লা সূতাও পিন্ধে বা লগত লোহা বা ৰঙা মৰিচাৰ টুকুৰাও লৈ ফুৰে, কিয়নো তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে ই তেওঁলোকক তেজীমলাৰ অভিশাপৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব।{{cn}} অসমৰ অঞ্চলভেদে দেউতা ভূতৰ কাহিনী বেলেগ বেলেগ যদিও কেন্দ্ৰীয় বিষয়বস্তু একেই আছে। কিংবদন্তি অনুসৰি দেউতা ভূত হ’ল এনে এজন ব্যক্তিৰ ভূত, যাক পৰিয়ালৰ লোকে উপযুক্ত সন্মান বা যত্ন লোৱা নাছিল। কাহিনীটোৰ কিছুমান সংস্কৰণত ব্যক্তিজন হৈছে পৰিয়ালটোৰ এজন জ্যেষ্ঠ সদস্য যিজনক অৱহেলিত আৰু বৃদ্ধ বয়সত অকলে এৰি দিয়া হৈছিল। আন সংস্কৰণত ব্যক্তিজন হৈছে চাকৰ বা শ্ৰমিক যিজনৰ নিয়োগকৰ্তাই তেওঁক দুৰ্ব্যৱহাৰ কৰিছিল। দেউতা ভূতৰ কিংবদন্তিৰ সঠিক উৎপত্তিৰ বিষয়ে জনা নাযায় যদিও ই অসমৰ পূৰ্বপুৰুষ পূজাৰ বৃহত্তৰ পৰম্পৰাৰ এটা অংশ বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। অসমৰ সংস্কৃতিকে ধৰি বহু সংস্কৃতিত পূৰ্বপুৰুষ পূজা প্ৰচলিত। মৃত পৰিয়ালৰ সদস্যৰ আত্মাই জীৱিতসকলৰ বাবে আশীৰ্বাদ বা দুৰ্ভাগ্য কঢ়িয়াই আনিব পাৰে, সেয়া তেওঁলোকৰ লগত কেনে ব্যৱহাৰ কৰা হয় তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। অঞ্চলভেদে দেউতা ভূতৰ ৰূপ বেলেগ বেলেগ যদিও সাধাৰণতে ইয়াক ঘৰৰ মাজেৰে নিৰৱে গতি কৰা ছাঁয়াময় আকৃতি বুলি বৰ্ণনা কৰা হয়। কিছুমান লোককথাৰ সংস্কৰণত ভূতটোক ক্ষীণ বুঢ়া বা মহিলা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে, আনহাতে আন কিছুমান সংস্কৰণত ইয়াক বিভিন্ন ৰূপ ল’ব পৰা আকৃতিহীন ৰূপ বুলি কোৱা হৈছে। দেউতা ভূতক ঘৰবোৰক খেদি ফুৰা আৰু জীৱনত দুৰ্ব্যৱহাৰ কৰাসকলৰ প্ৰতিশোধ বিচৰা এক অস্থিৰ আত্মা বুলি কোৱা হয়। ভূতে অসন্মান বা অৱহেলা কৰা সকলৰ অসুখ, দুৰ্ঘটনা, অথবা আৰ্থিক সমস্যা আদি দুৰ্ভাগ্যৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। কোনো কোনো ক্ষেত্ৰত ভূতে ঘৰৰ চাৰিওফালে বস্তু লৰচৰ কৰে বা অদ্ভুত শব্দৰ সৃষ্টি কৰি নিজৰ উপস্থিতি প্ৰকাশ কৰে বুলি কোৱা হয়। দেউতা ভূত অসমীয়া লোককথাৰ এক উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্ব আৰু তেওঁ বয়োজ্যেষ্ঠক সন্মান কৰা আৰু শ্ৰমিক-সেৱকক সদয় আৰু মৰ্যাদাৰে ব্যৱহাৰ কৰাৰ গুৰুত্বক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। দেউতা ভূটৰ কিংবদন্তিটোৱে এটা সোঁৱৰণী হিচাপে কাম কৰে যে আনক অৱহেলা বা দুৰ্ব্যৱহাৰ কৰিলে এই জীৱন আৰু পৰলোক দুয়োটাতে গুৰুতৰ পৰিণতি হ’ব পাৰে। দেউতা ভূতৰ বিশ্বাস অসমৰ পূৰ্বপুৰুষ পূজাৰ বৃহত্তৰ পৰম্পৰাৰ সৈতেও জড়িত। পূৰ্বপুৰুষক সন্মান আৰু সন্মান দিয়াৰ প্ৰথা অসমীয়া সংস্কৃতিৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংগ, আৰু মৃত পৰিয়ালৰ লোকৰ আত্মাই জীৱিতসকলৰ বাবে আশীৰ্বাদ বা দুৰ্ভাগ্য কঢ়িয়াই আনিব পাৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, তেওঁলোকৰ লগত কেনে ব্যৱহাৰ কৰা হয় তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। দেউতা ভূতৰ বিশ্বাস আজিও অসমৰ বহু ঠাইত প্ৰচলিত হৈ আছে, আৰু প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি এই কিংবদন্তি চলি আছে। ই আনৰ লগত দয়া আৰু সন্মানেৰে ব্যৱহাৰ কৰাৰ গুৰুত্ব আৰু আনক অৱহেলা বা দুৰ্ব্যৱহাৰ কৰাৰ পৰিণতিৰ সোঁৱৰণী হিচাপে কাম কৰে। অসমৰ কোনো কোনো অঞ্চলত দেউতা ভূতৰ আত্মাক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ মানুহে ৰীতি-নীতি আৰু অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠান পালন কৰে। এই ৰীতি-নীতিবোৰত প্ৰায়ে ভূতক খাদ্য, ফুল আৰু অন্যান্য প্ৰসাদ আগবঢ়োৱা আৰু তাৰ ক্ষমা আৰু আশীৰ্বাদ বিচৰাৰ প্ৰয়োজন হয়। কিছুমান ক্ষেত্ৰত মানুহেও শ্বেমান বা পুৰোহিতক নিয়োগ কৰি ঘৰৰ পৰা ভূতটোক খেদি পঠিয়াবলৈ বিশেষ অনুষ্ঠান কৰিব। কিংবদন্তি অনুসৰি বনবিবি মক্কাৰ ইব্ৰাহিম ফকিৰ (স্থানীয়ভাৱে বেৰাহিম নামেৰে জনাজাত)ৰ কন্যা। ইব্ৰাহিমৰ প্ৰথম পত্নী ফুলবিবি সন্তানহীন আছিল। তাই স্বামীক এটা চৰ্তত পুনৰ বিবাহ কৰিবলৈ অনুমতি দিলে, ইয়াৰ পিছত ইব্ৰাহিমে গুলাল বিবিক বিয়া কৰাইছিল। এই সময়ত আল্লাহে বনবিবি আৰু শ্বাহ জাংগলীক গুলালবিবিৰ সন্তান হিচাপে জন্ম ল’বলৈ নিৰ্দেশ দি স্বৰ্গৰ পৰা পৃথিৱীলৈ পঠিয়াই দিলে। যেতিয়া গুলালবিবি গৰ্ভৱতী হৈছিল তেতিয়া ইব্ৰাহিমে ফুলবিবিৰ চৰ্তত তাইক হাবিত পৰিত্যাগ কৰিছিল। এই অৰণ্যতে বনবিবি আৰু শ্বাহ জাংলিৰ জন্ম হৈছিল। আল্লাহে আকাশৰ পৰা চাৰিজন বন্দাক পঠিয়াইছিল তেওঁলোকৰ যত্ন ল’বলৈ। গুলাল বিবি শ্বাহে বনবিবিক জাংলিৰ হাতত এৰি থৈ গৈছিল। বনবিবি অৰণ্যত ডাঙৰ-দীঘল হৈয়েই আছে। সাত বছৰৰ পাছত ইব্ৰাহিমে নিজৰ ভুলটো উপলব্ধি কৰি গুলাল বিবিক সন্তান দুটাৰ সৈতে লৈ মক্কালৈ উভতি গ’ল। বাৰিজাহাটী গাঁৱত ধনাই আৰু মনৈ নামৰ দুজন ‘মৌলি’ (মৌ-সংগ্ৰাহক) বাস কৰিছিল। তেওঁলোক দুয়োজনে ভাতৃ আছিল। ধনাইয়ে মৌ সংগ্ৰহৰ বাবে সাতখন নাওৰে অভিযান চলাবলৈ ইচ্ছা প্ৰকাশ কৰে। কিন্তু মনৈয়ে তাক বাধা দিয়ে। অৱশেষত দুখীয়া গোহালিৰ ল’ৰা দুখে মৌৰ অভিযানত নামি গ’ল। নাওখনৰ পৰা ওলোৱাৰ আগতে দুখৰ মাকে দুখক বিপদৰ সময়ত বনবিবিক মনত পেলাবলৈ ক’লে। কেন্দুখালিৰ চৰত উপস্থিত হোৱাৰ লগে লগে তেওঁলোকে দক্ষিণৰায়ক সন্মান জনাবলৈ পাহৰিছিলে। সেই গতিকে, তিনিদিন ধৰি মৌ সংগ্ৰহ কৰিবলৈ অক্ষম হৈছিল। তৃতীয় ৰাতি দক্ষিণৰায়ে সপোনত আবিৰ্ভাৱ হৈ তেওঁলোকক বলি দিবলৈ আজ্ঞা দিলে। দক্ষিণৰায়ৰ লগত কিছু বাক-বিতণ্ডা কৰাৰ পিছত লোভী ধনাইয়ে মৌ বিনিময়ত দুখক বলি দিবলৈ সন্মত হয়। তাৰ পিছত তেওঁ বৃহৎ পৰিমাণৰ মৌ সংগ্ৰহ কৰি দুখক অৰণ্যতে এৰি নিজ গাঁৱলৈ উভতি যায়। বনবিবিক হিন্দু সমাজত বনদুৰ্গা, বনচণ্ডি বা বনদেৱী বুলিও পূজা কৰা হয়। তেওঁ মাতৃ দেৱী, ভক্তি আৰু দয়ালু। তেওঁৰ মূৰ্তিও ধুনীয়া আৰু ৰূপৱতী। হিন্দু সমাজৰ মূৰ্তিত তেওঁৰ শৰীৰৰ ৰং হালধীয়া, মুকুট, কণ্ঠহৰ আৰু বনৰীয়া ফুলৰ মালা আৰু লাঠি বা ত্ৰিশূল ধাৰণ কৰে। মুছলমান সমাজত বনবিবিক পিৰানী নামেৰে জনাজাত। ইছলামিক প্ৰভাৱিত মূৰ্তিত তেওঁ টিকলি থকা টুপী, চুলিত গুটি, ঘগ্ৰা-পায়জামা বা শাৰী পিন্ধে। কিন্তু দুয়োখনতে দুখেক কোলাত পুত্ৰ হিচাপে দেখা গৈছে। বান বিবিৰ বাহন হৈছে বাঘ নতুবা বা কুকুৰা। | birth_place =শ্ৰীপুৰ, বোৱালখালি উপজিলা, চিটাগং জিলা, বেংগল প্ৰেছিডেন্সি ব্ৰিটিছ ভাৰত বৰ্তমান বাংলাদেশ]]ত) ১৯৪০ চনৰ পৰা ভাৰতৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টি]] কল্পনা দত্তৰ ব্ৰিটিছ ভাৰত]]ৰ বংগ প্ৰদেশৰ চট্টগ্ৰাম জিলাৰ এখন গাঁও শ্ৰীপুৰৰ (বৰ্তমান বাংলাদেশ]]ৰ বোৱালখালী উপজিলাত) বৈদ্য পৰিয়ালত জন্ম হৈছিল। প্ৰাচীন আয়ুৰ্বেদৰ গ্ৰন্থত এই কথাৰ উল্লেখ এনেদৰে আছে- ফলং তস্যাঃ ত্ৰিদোষঘ্নং মূল্য তস্যাঃ বিৰেচনম।। অৰ্থাৎ, এই পটলৰ পাত পিত্তনাশক, ডাল(ঠাল-ঠেঙুলি) কফনাশক, ফল(পটল) ত্ৰিদোষ(বায়ু, পিত্ত আৰু কফ) নাশক আৰু ইয়াৰ মূল(শিপা) বিৰেচক। অসমীয়া সমাজত ৰঙালাউ বেছ জনপ্ৰিয়, সামূহিক ভোজত ই সৰ্বাধিক ব্যৱহৃত পাচলি। পকা ৰঙালাউৰ সোৱাদ মিঠা। আমেৰিকাত ইয়াক দৰৱ হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰে। মধুমেহ ৰোগীৰ বাবেই অপকাৰী নহয় যদিও ইয়াৰ সোৱাদ মিঠা। চীন দেশৰ বিজ্ঞানীয়ে পৰীক্ষাৰ জৰিয়তে ইয়াৰ প্ৰমাণ পাইছে।{{Cn}} ৰঙালাউৰ কোনো অংশই পেলনি নাযায়। ফলবিধৰ বাহিৰৰ বাকলি, ভিতৰৰ মঙহাল অংশ আৰু গুটিকেইটাৰ পৰাও সুস্বাদু ব্যঞ্জন কৰি খোৱাটো সম্ভৱ। তেনেকৈ ইয়াৰ গছৰ পাত, আগ আৰু ফুলো খোৱাৰ উপযোগী। সৰিয়হৰ লগত ইয়াৰ আগেৰে বনোৱা চৰচৰি আৰু তেনেকৈ বেছনৰ সৈতে বনোৱা ফুলৰ বৰা বহু লোকৰ বাবে তৃপ্তিদায়ক তথা উপাদেয় আহাৰ। পশ্চিমীয়া দেশত লাউৰ বীজৰ পৰা তেল উলিওৱা হয় যাৰ উচ্চ পুষ্টি মূল্য, অনন্য সোৱাদ তথা সেউজীয়া বৰণৰ বাবে ই সেউজ সোণ। মাখনৰ বিকল্প হিচাপে এই তেল এবিধ সুস্বাদু উপাদেয় খাদ্য। * মূলা খালে শৰীৰৰ তেজ পৰিষ্কাৰ হয়, তেজত লৌহ পদাৰ্থৰ পৰিমাণ বাঢ়ে। কাৰণ মূলাত লৌহ পদাৰ্থ যথেষ্ট পৰিমাণে থাকে। * মূলাৰ ৰস, আদা বা বন্ধাকবিৰ ৰস সমপৰিমাণে মিহলাই দিনে দুবাৰকৈ খালে শৰীৰৰ যিকোনো সন্ধিৰ বিষ ভাল হয়। * শৰীৰৰ ফুলা ৰোগ হ’লে মূলাৰ ৰস দুচামুচকৈ খাব লাগে। ভাল ফল পোৱা যায়। * পেটৰ বিষ, পেটত বায়ু জমা হ’লে মূলাৰ ৰসৰ লগত নেমুৰস মিহলাই আহাৰ খোৱাৰ পিছত খালে সুফল পোৱা যায়। * পানী লগা আৰু কাঁহ হ’লে মূলাৰ বীজৰ চূৰ্ণ(গুৰি) তিনি গ্ৰামকৈ দিনে তিনিবাৰ খালে ভাল হয়। * মূলাৰ ৰসৰ লগত চেনি মিহলাই পুৱা আৰু গধূলি খালে অম্লপিত্ত ৰোগ ভাল হয়। * অৰ্শ ৰোগ হ’লে মূলাৰ শুকান ফুলৰ গুড়িৰ লগত ছাগলী মাংস মিহলাই খালে এই ৰোগৰ পৰা উপশম পোৱা যায়। * মূলাত থকা ক্ষাৰকীয় গুণে শৰীৰৰ অতিৰিক্ত মেদ দূৰ কৰে। ইস্তানবুলত তৃতীয় চুলতান চেলিমে বন্ধাকবিৰ ওপৰত এটা গীত লিখিছিল কবি অবিহনে হালভাৰ ভোজ সম্পূৰ্ণ নাছিল"। ভাৰতত পৰ্তুগালৰ পৰা অহা উপনিবেশিক ব্যৱসায়ীসকলে প্ৰৱৰ্তন কৰা কেইবাটাও শাক-পাচলিৰ ভিতৰত বন্ধাকবি অন্যতম আছিল। প্ৰস্তাৱিত মৰিগাঁও চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ত পাঁচ বছৰীয়া চিকিৎসা বিজ্ঞানত স্নাতক আৰু অস্ত্ৰোপচাৰত স্নাতক (এম বি বি এছ) কাৰ্যসূচী আগবঢ়োৱাৰ সম্ভাৱনা আছে যিটো ভাৰতীয় চিকিৎসা পৰিষদে স্বীকৃতি প্ৰদান কৰিব। মহাবিদ্যালয়খনে নাৰ্চিং, ফাৰ্মাচী, আৰু মেডিকেল লেবৰেটৰী টেকন’লজিৰ বিভিন্ন ডিপ্লমা আৰু চাৰ্টিফিকেট পাঠ্যক্ৰম প্ৰদানৰ পৰিকল্পনা কৰিছে। | author ড° সূৰ্যকুমাৰ ভূঞা | pub_date সপ্তম প্ৰকাশ ডিছেম্বৰ, ২০১০ ১৯৩৫ চনৰ জুন মাহত ইণ্ডিয়ান হিষ্ট্ৰী কংগ্ৰেছ''ৰ প্ৰথম অধিৱেশনখন পুনাত অনুষ্ঠিত হৈছিল আৰু এই অধিৱেশনত ড° সূৰ্যকুমাৰ ভূঞাই লাচিত বৰফুকনৰ বিষয়ে এটি প্ৰৱন্ধ পাঠ কৰিছিল। লাচিত আছিল মহাৰাষ্ট্ৰৰ জাতীয় বীৰ শিৱাজীৰ সমকক্ষ। পিছত ভূঞাই লাচিত সম্পৰ্কে পুংখানুপুংখ ৰূপে অধ্যয়ন কৰে আৰু ১৯৪৬ চনত লাচিত বৰফুকনৰ বিষয়ে বিতংকৈ লিখি উলিয়ায়। ১৮৯২ চনৰ ২৭ জানুৱাৰীৰ দিনা, নগাঁও জিলাৰ ফৌজদাৰীপট্টিত পৰম্পৰাগতভাবে মহাৰাজ ৰঞ্জিত সিঙৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী ধিয়ান সিং ডোগ্ৰাৰ পুত্ৰ হীৰা সিংহৰ নামেৰে অঞ্চলটোৰ নাম বৰ্ণনা কৰা হয়। [[ব্ৰিটিছ ৰাজ]]ৰ সময়ত ইংৰাজ সৈন্যৰ বিনোদনৰ বাবে পুৰণি আনাৰকলি বজাৰত ইংৰাজ চৰকাৰে বেশ্যালয়ৰ ঘৰবোৰ আৰু অধিক উন্নত কৰে। ইয়াৰ পিছত এইবোৰ লোহাৰী গেটলৈ আৰু তাৰপাছত তক্সালী গেটলৈ স্থানান্তৰ কৰা হয়। | constituency যাদৱপুৰ লোকসভা সমষ্টি | birth_place জলাপাইগুৰি পশ্চিম বংগ]] | alma_mater আশুতোষ কলেজ (কলা স্নাতক) | occupation অভিনেত্ৰী, মডেল, ৰাজনীতিবিদ, কণ্ঠশিল্পী | party অল ইণ্ডিয়া তৃণমূল কংগ্ৰেছ ''বাপি বাড়ী যা''ত অভিনয়ৰ বাবে তেওঁ ২০১৩ চনত “শ্ৰেষ্ঠ প্ৰতিশ্ৰুতিসম্পন্ন অভিনেত্ৰী”ৰ ৭১তম বেংগল ফিল্ম জাৰ্ণেলিষ্টছ্ এছোচিয়েচন (BFJA) এৱাৰ্ড লাভ কৰে। ভেনিজুৱেলাৰ নাৰী সকল হৈছে দক্ষিণ আমেৰিকাৰ মহিলা যি ভেনিজুৱেলাত বাস কৰে বা ভেনিজুৱেলাৰ পৰা আহিছে। উৰুগুৱেৰ এগৰাকী বিশিষ্ট মহিলা হৈছে প’লিনা লুইচি। উৰুগুৱে দেশৰ নাৰীবাদী আন্দোলনৰ এগৰাকী নেত্ৰী আছিল লুইছি। তেওঁ ১৯০৯ চনত চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰা প্ৰথমগৰাকী মহিলা হিচাপে পৰিগণিত হয় আৰু অতি সন্মান লাভ কৰে। তেওঁ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মহিলা সন্মিলনত উৰুগুৱেক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল আৰু সমগ্ৰ ইউৰোপ ভ্ৰমণ কৰিছিল। মহিলাৰ অধিকাৰৰ ওপৰত তেওঁৰ মতামত প্ৰকাশ কৰে আৰু ১৯১৯ চনত পৌলিনাই উৰুগুৱেত মহিলাৰ অধিকাৰৰ বাবে বাহিনী আৰম্ভ কৰে। ১৯২২ চনৰ ভিতৰত প্যান-আমেৰিকান কনফাৰেন্স অৱ উইমেনে পৌলিনা লুইছিক এই সভাৰ সন্মানীয় উপ-সভানেত্ৰী হিচাপে নিযুক্তি দিয়ে আৰু উৰুগুৱেই মহিলাসকলক ভোটাধিকাৰ নিদিয়ালৈকে তেওঁ এগৰাকী কৰ্মী হৈয়েই থাকে। এইচ এ এল তেজছ ক্ষিপ্ৰ বিলোপন caption1 ট্ৰেন্সনিষ্ট্ৰিয়াত ভোটদান কৰি থকা এগৰাকী মহিলা caption2 পিএমআৰৰ বৈদেশিক পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰী ২০০৪ চনত কৰা লোকপিয়লৰ ভিত্তিত ৩৭% মহিলাই কৰ্মসংস্থাপন লাভ কৰিছে৷ আনহাতে ১৯% মহিলা আছিল নিবনুৱা। অৱসৰপ্ৰাপ্ত মহিলাৰ সংখ্যা ৩৫%। caption2 বজাৰত ৰুটি বিক্ৰী কৰি থকা তাজিক মহিলাসকল বাদুলি খুৰুং এখন ঐতিহাসিক গুহা। এই গুহাটোত বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ হাজাৰ হাজাৰ বাদুলিয়ে বাস কৰে। দুঃসাহসিক পৰ্যটন ভাল পোৱা যিকোনো ব্যক্তিৰ বাবে ঠাইখন ভ্ৰমণৰ বাবে এক আকৰ্ষণীয় স্থান। কোৱা হয় যে ইয়াত পবিত্ৰ মনেৰে মাটিৰ দীপ জ্বলালে ভক্তসকলৰ প্ৰাৰ্থনা পূৰ্ণ হয়। গুহাটোত থকা বাদুলিবোৰৰ ওপৰত ইয়াৰ বিভিন্ন স্থানীয় জনশ্ৰুতি আছে। বিখ্যাত বাদুলী মেলা প্ৰতি বছৰে মহা শিৱৰাত্ৰিৰ দুদিন পিছত অনুষ্ঠিত হয় আৰু মেলাৰ সময়ত দৰ্শনাৰ্থীৰ বাবে গুহাৰ প্ৰৱেশদ্বাৰ মুকলি কৰা হয়। গুহাটো নগাঁও চহৰৰ পৰা ননৈ হৈ প্ৰায় ২১ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত অৱস্থিত। প্ৰতিবছৰে ভঁৰালী নামঘৰত মকৰ সংক্ৰান্তি বা মাঘী পূৰ্ণিমা তিথি দূদিনীয়া কাৰ্যসূচীৰে উদ্যাপন কৰি আহিছে। আকৌ ব’হাগৰ বা জেঠৰ পূৰ্ণিমাটো গাঁৱৰ ৰাইজে ভাওনা অনূস্থিত কৰে। [[জোঙাল বলহু আছিল তিৱা ৰজা আৰিমত্ত| আৰিমত্তৰ পুত্ৰ। তেওঁ আছিল এজন সাহসী যোদ্ধা আৰু জোঙাল বলহুৰ নামত বহুতো কিংবদন্তি প্ৰচলিত আছে। জোঙাল বলহুয়ে শত্ৰুৰ সৈতে যুঁজিবলৈ এৰাতিৰ ভিতৰতে ওখ মথাউৰি নিৰ্মাণ কৰি নিজৰ অস্থায়ী ৰাজধানী স্থাপন কৰিছিল। এই ঠাইখনেই জোঙাল বলহু গড় নামেৰে জনাজাত। একাধিক পুখুৰী থকা ঠাইখন বৰ্তমান মীন পালনৰ কাৰণে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। শেহতীয়াকৈ জোঙাল বলহু গড়ত মহান তিৱা ৰজা জোঙাল বলহুৰ প্ৰতিমূৰ্তি স্থাপন কৰা হৈছে। এই প্ৰতিমূৰ্তিটো এতিয়া পৰ্যটকৰ বাবে আন এক আকৰ্ষণৰ কেন্দ্ৰবিন্দু। জোঙাল বলহু গড় নগাঁও চহৰৰ পৰা প্ৰায় ২৫ কিলোমিটাৰ পশ্চিমে অৱস্থিত। কেৱল ৰাজ্যতে নহয় দেশৰ অন্যান্য প্ৰান্ততো অসমীয়া গহনা ব্যৱসায়ৰ বাবে বিখ্যাত ৰণথলী গাঁও। এই গাঁওখন দেৱধৰ পঞ্চায়তৰ অন্তৰ্গত পাখিমৰীয়া উন্নয়ন খণ্ডৰ ওচৰৰ নগাঁও চহৰৰ পৰা প্ৰায় ৮ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত অৱস্থিত। মুঠ পৰিয়ালৰ প্ৰায় ৯০ শতাংশই অসমীয়া গহনা ব্যৱসায়ত নিয়োজিত। ইয়াত বিভিন্ন ধৰণৰ ৰঙীন অসমীয়া গহনা তৈয়াৰ কৰা হয়। ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ নদীৰ পাৰত পাহাৰেৰে ভৰা প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্য্যৰে ভৰা এখন অতি সুন্দৰ ঠাই হৈছে হাতীমুৰা। নগাঁও চহৰৰ পৰা জখলাবন্ধা হৈ প্ৰায় ৬০ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত এই ঠাইখন অৱস্থিত। ১৭৪৫ খ্ৰীষ্টাব্দত আহোম ৰজা প্ৰমত্ত সিংহৰ ৰাজত্বকালত নিৰ্মিত "শক্তিপিঠ দেৱী মহিষমৰ্দিনী) মন্দিৰৰ বাবে ই বিখ্যাত। এই মন্দিৰৰ পৰা আহোম ৰাজ্য আৰু ইয়াৰ উত্তৰাধিকাৰৰ এক বিৰল আভাস পোৱা যায়। মহা মৃত্যুঞ্জয় মন্দিৰ, অসমৰ নগাঁও জিলাৰ পুৰণিগুদামত অৱস্থিত ভগৱান শিৱৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত হিন্দু মন্দিৰ। ২০২১ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত এই মন্দিৰৰ নিৰ্মাণকাৰ্য সম্পূৰ্ণ হৈছিল। স্থাপত্যশৈলীৰ ফালৰ পৰা মন্দিৰটো এটা বিশাল শিৱ লিংগৰ আৰ্হিত নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। ১২৬ ফুট ওখ শিৱ লিংগ আকাৰত নিৰ্মিত এই মন্দিৰ পৃথিৱীৰ সৰ্ববৃহ শিৱ লিংগ। মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ কাম ২০০৩ চনত আচাৰ্য ভৃগু গিৰি মহাৰাজে আৰম্ভ কৰিছিল। এই ঠাইত তেওঁ ধ্যান কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিছিল আৰু তেওঁৰ মতে দৈত্য গুৰু শুক্ৰাচাৰ্যয়ে প্ৰাচীন কালত পৌৰাণিক বিশ্বাস অনুসৰি ইয়াত মহা মৃত্যুঞ্জয় মন্ত্ৰৰ ধৰ্মীয় ৰীতি-নীতি পালন কৰিছিল। এই চিন্তাৰ আধাৰত আচাৰ্য ভৃগু গিৰি মহাৰাজে মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ বাবে এই ঠাইখন বাছনি কৰিছিল। এটা প্ৰবাদ মতে এসময়ত এই কন্দলিতে এখন নাৰী ৰাজ্য আছিল। ইয়াত গুপ্তচৰৰ পৰা আদি কৰি সৈন্যবাহিনীলৈকে সকলোতে নাৰীয়েই বিষয়বাব লৈ আছিল। পুৰুষৰ প্ৰৱেশ আছিল নিষিদ্ধ। শিক্ষা:স্নাতকোত্তৰ তৃতীয় ষান্মাসিক,অসমীয়া বিভাগ,ডিব্রুগড় বিশ্ববিদ্যালয়। চামগুৰি অসম]]ৰ নগাঁও জিলা]]ৰ বাজিয়াগাঁও তহচিলত অৱস্থিত এখন গাঁও। নগাঁও জিলা সদৰৰ পৰা প্ৰায় ১৯ কিলোমিটাৰ পূবে আৰু ৰাজ্যৰ ৰাজধানী দিছপুৰ]]ৰ পৰা ১৩৩ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত অৱস্থিত। কলং নদী আৰু দিজু নদী ইয়াৰ কাষেৰে বৈ গৈছে। এই গাঁওখনৰ লোকসকলে খেতি, পশুপালন, ক্ষুদ্ৰ ব্যৱসায় আদি বিভিন্ন বৃত্তিত নিয়োজিত হৈ আছে। গাঁওখনৰ নিজা স্থানীয় শাসন ব্যৱস্থা আছে। চামগুৰি চামগুৰি বিধানসভা সমষ্টি আৰু কলিয়াবৰ লোকসভা সমষ্টি]]ৰ অংশ। চামগুৰি আৰু ইয়াৰ আশে-পাশে থকা গাঁওসমূহৰ স্থানীয় জনসাধাৰণৰ শৈক্ষিক আৰু স্বাস্থ্যসেৱাৰ প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ কৰি অঞ্চলটোত কেইবাখনো বিদ্যালয় আৰু স্বাস্থ্য কেন্দ্ৰ স্থাপন কৰা হৈছে। চামগুৰিৰ কথিত ভাষা অসমীয়া আৰু বাংলা আৰু স্থানীয় সময় মণ্ডল ভাৰতীয় মানক সময় (IST UTC+5:30)। সমুদ্ৰপৃষ্ঠৰ পৰা ৭০ মিটাৰ উচ্চতাত অৱস্থিত এই গাঁওখন। পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱাৰ ‘অসমৰ বুৰঞ্জী’ গ্ৰন্থখনৰ এক সামগ্ৰিক আলোচনা প্ৰথম খণ্ডৰ বিশেষ উল্লিখনসহ যিসকল মহান মণিষীয়ে আধুনিক অসমীয়া ভাষা-সাহিত্যৰ বৰঘৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল সেইসকলৰ ভিতৰত অসমীয়া সাহিত্যৰ ‘কাণ্ডাৰী’ স্বৰূপ পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱা অন্যতম। প্ৰকৃততে ঊনবিংশ শতিকাৰ শেষৰ দুটা দশক আৰু বিংশ শতিকাৰ প্ৰথমছোৱা সময়ৰ অসমীয়া ভাষা-সাহিত্যৰ সমাজ-বৌদ্ধিক পটভূমি নিৰ্মাণ কৰাত বা এই পটভূমিৰ মূল অৱলম্বন হিচাপে গোহাঞিবৰুৱা প্ৰভৃতি দুই-এজন অসমীয়াই মুখ্য ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছিল। গোহাঞিবৰুৱাৰ অনেক সাহিত্যকৃতিৰ মাজেৰে তেখেতৰ পাণ্ডিত্যৰ উমান পোৱা যায়। সেইবোৰৰ ভিতৰত কবিতা,নাটক, বুৰঞ্জী, আত্মজীৱনী, হাস্যৰসাত্মক ৰচনা, প্ৰবন্ধ আদি উল্লেখযোগ্য। এইসমূহৰ উপৰিও ‘জোনাকী’, ‘বিজুলী’ আদি আলোচনীক প্ৰাণময় ৰূপ প্ৰদান কৰোঁতা গোহাঞিবৰুৱাৰ বুৰঞ্জী সাহিত্য সমূহ, ‘শ্ৰীকৃষ্ণ’ আৰু ‘গীতাসাৰ’ আদি তাত্ত্বিক ৰচনাৰ মাজেৰে তেখেতৰ এক বৌদ্ধিক দৃষ্টিভংগী তথা মননৰ পৰিচয় পৰিস্ফুট হৈ উঠে। অসমীয়া বুৰঞ্জীমূলক নাটক ৰচনাৰ বাটকটীয়া পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱাই বুৰঞ্জী সাধনাৰ আদিপাঠ গ্ৰহণ কৰিছিল নিজৰ ঘৰখনতেই। পুৰুষানুক্ৰমে বুৰঞ্জীৰ সৈতে পোনপটীয়া সম্পৰ্ক সংস্পৰ্শ থকা গোহাঞিবৰুৱা বংশৰ পদ্মনাথৰ তেজতো বুৰঞ্জী সাধনাৰ এক অধ্যয়ন পিপাসু মনৰ স্পৃহা পৰিলক্ষিত হয়। সেয়েহে তেখেতৰ সাহিত্য সাধনাৰ পথাৰখনক এক সাৰুৱা ৰূপ প্ৰদান কৰিছে বুৰঞ্জী সাহিত্যসমূহে। আধুনিক যুগৰ দ্বিতীয়জন অসম বুৰঞ্জীৰ লেখক পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱাৰ ‘অসমৰ বুৰঞ্জী’ গ্ৰন্থত অসমৰ স্বৰ্ণিল ইতিহাসৰ স্বাক্ষৰ বহনকাৰী বিষয়বোৰ অতি সুন্দৰ ৰূপত আত্মপ্ৰকাশ কৰিছে। এই আলোচনীটিত পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱাৰ ‘অসমৰ বুৰঞ্জী’ গ্ৰন্থৰ বিষয়ে এক সামগ্ৰিক আলোচনা আগবঢ়োৱাৰ চেষ্টা কৰা হৈছে। ‘অসমৰ বুৰঞ্জী’ গ্ৰন্থখন প্ৰথম প্ৰকাশ হৈছিল ১৮৯৯ চনত। পৰৱৰ্তী সময়ত জুন ১৯৭৬ চনত ‘অসম প্ৰকাশন পৰিষদে’ পুনৰ মুদ্ৰণ কৰি প্ৰকাশ কৰে। এই আলোচনীটি অধ্যয়নৰ মূল সমল হিচাপে অসম প্ৰকাশন পৰিষদে তৃতীয়বাৰৰ বাবে প্ৰকাশ কৰা ‘অসমৰ বুৰঞ্জী’ গ্ৰন্থখন লোৱা হৈছে। অসমৰ বুৰঞ্জী গ্ৰন্থখনত মুঠ পাঁচটা খণ্ড আছে। এই পাঁচটা প্ৰধান খণ্ডক আকৌ বিভিন্ন আধ্যাত ভাগ কৰি আলোচনা কৰা হৈছে। গ্ৰন্থখনৰ প্ৰতিটো আধ্যাতে লেখকে অসমৰ গৌৰৱময় ইতিহাসক তথ্য সহকাৰে পদ্ধতিগত ক্ৰম একোটাত সজাই আলোচনা কৰিছে। প্ৰথম খণ্ড ‘আৰম্ভণ’ৰ পৰাই অসমৰ ভৌগোলিক পৰিচয়ৰে গ্ৰন্থখনৰ মূল বিষয় আৰম্ভ হৈছে। তেওঁ এই অংশত প্ৰথমেই বিষদভাৱে তদানিন্তন সময়ৰ অসম প্ৰদেশৰ চাৰিসীমাটো বৰ্ণনা কৰিছে এনেদৰে-"উত্তৰে ভোটান, অঁকা, ডফলা, মিৰি, আপাটাঙ্গা, আবৰ আদি জাতি বাস কৰা হিমালয়ৰ নামনি পৰ্ব্বতৰ শাৰী পূবে মিছিমি, খামতি, চিংফৌ, পাটকাই পৰ্ব্বত, নগা- পৰ্ব্বত, মণিপুৰ আৰু ব্ৰহ্মদেশৰ সীমা; দক্ষিণে চট্টগ্ৰামৰ পৰ্বতীয়া ভাগ, ত্ৰিপুৰা পৰ্ব্বত আৰু বঙ্গদেশৰ সীমা; পছিমে মৈমনচিং, ৰংপুৰ, কোচবিহাৰ আৰু জলপাইগুৰি এই চতুঃসীমাৰ অন্তৰ্গত ৰাজ্যখণ্ডকে বর্তমান অসম প্রদেশ বোলে।"[২] লেখকে অতি পৰিপাট্যৰে পাঠকে অসম সম্পৰ্কে এক ফটফটীয়া ধাৰণা গ্ৰহণ কৰিব পৰাকৈ গ্ৰন্থখনত তথ্য সন্নিৱিষ্ট কৰিছে। তেওঁ অসমৰ ভৌগোলিক অৱস্থানৰ লগতে অসম প্ৰদেশক ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকা,চুৰ‌্মা উপত্যকা আৰু পৰ্বতীয়া বিভাগ; পুনৰ এই তিনিটা উপত্যকা কোনবোৰ জিলাক লৈ গঠিত তাৰ বৰ্ণনা দিছে। অৱশ্যে সেই সময়ত গোহাঞিবৰুৱাই দিয়া অসম সম্পৰ্কীয় যি মানচিত্ৰ পৰৱৰ্তী সময়ত যথেষ্ট সলনি হৈছে। গোহাঞিবৰুৱাই ‘অসম’ নামেৰে খ্যাত এই ভুখণ্ডৰ ইতিহাসো বিচাৰ কৰি চাইছে। তথ্যপূৰ্ণ সমলৰ আধাৰত তেখেতে ‘অসম’ নামৰ উৎপত্তিৰ বৰ্ণনা আগবঢ়াইছে। আহোমসকল অহাৰ পূৰ্বে ইয়াৰ নাম অসম নাছিল। আহোম আগমনৰ পাছত ‘আহোম স্বৰ্গদেউ’ৰ প্ৰতাপৰ বাবে এই ভুখণ্ডৰ নাম অসম আৰু পাছত আসাম হয়। অৱশ্যে এই নামটো সম্পৰ্কত অন্য বহু প্ৰচলিত মত আছে যদিও তাক গোহাঞিবৰুৱাই গ্ৰহণ কৰা নাই। গোহাঞিবৰুৱাই এই খণ্ডতে অসমত পোৱা সম্পদৰাজিৰ বৰ্ণনা দিছে এনেদৰে এৰী, মুগা, পাট, কপাহ, মেজাঙ্কৰি, ধান, সৰিয়হ, চাহ, ধপাঁত, আলু, মৰাপাট, লা, বৰ-এঠা, লোণ, গান্ধকলায়, নাগমাটি, কয়লা, মজাঠি, জালুক, আলুগুটি, সুমথিৰা টেঙ্গা, মৌ-জোল, শিং, গঁড় খড়গ, হাতীদাঁত, বিবিধ মূল্যবান কাঠ ইত্যাদি অসমৰ ঘাই উৎপন্ন বস্তু। সোৱণশিৰী নৈৰ গুৰিছোৱাত সোণগুৰি আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ ঠায়ে ঠায়ে চূণশিল পোৱা যায়। লক্ষীমপুৰ জিলাৰ অন্তৰ্গত মাৰ্ঘেৰীতাৰ ওচৰত নতুনকৈ কেৰোচিন তেলৰ নিচিনা 'পেট্রোলিয়ম' নামে এটা তেলৰ পুং ওলাইছে, তাৰ তেল এতিয়া কেৰোচিনৰ দৰে ব্যৱহাৰত আহিছে। ১৮৬০খ্ৰীষ্টাব্দত গৱৰ্ণমেণ্টৰ আদেশ অনুসৰি ৰহিত হোৱাৰ আগলৈকে, অসমত আঙুৰ খেতিটোও বৰ বলী আছিল।"[৩] ইয়াৰ পাছৰ ‘অসমীয়া জাত-পাত’ত অসমত বসবাস কৰা অনেক জাতি(ব্ৰাহ্মণ, গোস্বামী, আহোম,বৈশ্য, মহন্ত বা মহাজন, কায়স্থ,গণক বা দৈবজ্ঞ,কলিতা, কেওঁট,কোঁচ, চুটিয়া আৰু মুছলমান)ৰ বিষয়ে পৰিচয়মূলক চমু বিৱৰণ আগবঢ়াইছে। তেওঁ কৈছে যে পুৰণি কালৰ পৰা অসমত হিন্দু আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী মানুহেই আছিল যদিও লাহে লাহে আক্ৰমণকাৰী মুছলমানসকলৰ প্ৰভাৱত ইছলাম আৰু বৃটিছ আগমনৰ পাছত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মই বিস্তাৰ লাভ কৰে। প্ৰথম খণ্ডটোৰ একেবাৰে শেষৰ ফালে গোহাঞিবৰুৱাই অসমীয়া ভাষাৰ উদ্ভৱ বিকাশ আৰু বিৱৰ্তন সম্পৰ্কে এক সম্যক বৰ্ণনা আগবঢ়াইছে। ইয়াত ভাষাটোৰ নাম কিদৰে অসমীয়া হ'ল তাক বৰ্ণাইছে আৰু কৈছে যে ‘অসমীয়া’ নামটো আধুনিক। পৌৰাণিক নাম কামৰূপীয়া ভাষা। অসম দেশত আহোমসকলৰ প্ৰতাপৰ বাবেই তেওঁলোকৰ নামেৰে ঠাইখিনিৰ নাম অসম আৰু প্ৰচলিত ভাষাটো অসমীয়া হয় বুলি গোহাঞিবৰুৱাই উল্লেখ কৰিছে। এই প্ৰসংগতে গোহাঞিবৰুৱাই অসমীয়া ভাষা আৰু আহোম ভাষাৰ মাজৰ পাৰ্থক্য স্পষ্ট কৰি কৈছে যে;‌ যদিও ‘আহোম’ শব্দৰ পৰা অসম ৰাজ্যৰ নাম হৈছে, তথাপিও অসমীয়া ভাষাটো আহোম ভাষা নহয়, আহোম বা টাই ভাষাত লিখা বুৰঞ্জী আৰু ধৰ্মপুথিসমূহে তাৰ প্ৰমাণ দিয়ে। গোহাঞিবৰুৱাই আক্ষেপ প্ৰকাশ কৰি কৈছে যে "আজিকালি আহোম ভাষা জনা মানুহৰ অভাৱত সেই অমূল্য ৰত্ন স্বৰূপ বুৰঞ্জীবিলাক আন্ধাৰতে ভেঁকুৰিছে যিটো এশ শতাংশই সঁচা কথা।[৪] অসমীয়া ভাষাৰ উদ্ভৱ সম্পৰ্কে বিশ্লেষণ কৰি তেওঁ কৈছে অসমীয়া ভাষাৰ মূল সংস্কৃত। সংস্কৃতৰ পৰা প্ৰাকৃত আৰু প্ৰাকৃতৰ পৰাই হিন্দী, কাশ্মীৰী, ব্ৰজাৱলী আদি ভাষাৰ সৈতে অসমীয়া ভাষাৰ জন্মৰ সময় একে আৰু এইবোৰৰ ক'ত ক'ত মিল আছে তাৰ উল্লেখ কৰিছে। আনহাতে বঙলাতকৈ যে অসমীয়া ভাষা আগতেই উদ্ভৱ হোৱা তাক যুক্তিৰে প্ৰমাণ কৰিছে। অসমীয়া ভাষাৰ ইতিহাসক তেওঁ তিনি ভাগত ভাগ কৰিছে ১)নিচেই আদিৰেপৰা শঙ্কৰদেৱৰ দিনলৈকে (২) শঙ্কৰদেৱৰ পিচৰ পৰা বৃটিচ গৱৰ্ণমেণ্টৰ আগমনলৈকে ৩) বৃটিচ শাসনৰ আৰম্ভণৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে।"[৫] এই স্তৰটোত অসমীয়া ভাষাই কিদৰে বিৱৰ্তন লাভ কৰিছে তাৰ বৰ্ণনাৰ লগতে অসমীয়া ভাষাৰ অপসাৰণ আৰু পুনৰ প্ৰতিষ্ঠা, এইক্ষেত্ৰত হেমচন্দ্ৰ গুণাভিৰাম আদিৰ অৰিহণাৰ কথা উল্লেখ কৰিছে। ইয়াৰোপৰি পৰৱৰ্তী সময়ত হেমকোষ ৰচনা আৰু অসমীয়া পুথি প্ৰণয়ন, সাহিত্য চৰ্চা আদিৰ দিশত অসমীয়া মানুহৰ যি উৎসাহ তাৰ বিষয়েও গোহাঞিবৰুৱাই আলোচনা কৰিছে। গ্ৰন্থখনৰ দ্বিতীয় খণ্ডক আকৌ ৭টা আধ্যাত ভাগ কৰা হৈছে। এই খণ্ডটোৰ প্ৰথম আধ্যাত অসমত দানৱ,কিৰাত আৰু অসুৰ বংশী ৰজাসমূহে কৰা ৰাজত্ব কালৰ বৰ্ণনা পোৱা যায়। ২য় আধ্যাৰ পৰা ক্ৰমে ৭ম আধ্যালৈকে বিবিধ বংশৰ ৰজা,জীতাৰিবংশী ৰজাৰ ৰাজত্ব,পাল বংশী ৰজাৰ ৰাজত্ব, বাৰভূঞা,খেনবংশী ৰজাৰ ৰাজত্ব আৰু শিৰোমণি ভূঞাৰ ৰাজত্বকালৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে। এইখিনিতে উল্লেখযোগ্য যে পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱাই এই বুৰঞ্জীখন ৰচনা কৰাৰ ক্ষেত্ৰত যথাসম্ভৱ সঠিক আৰু শুদ্ধ সমলৰ সহায় লৈছে। গ্ৰন্থখনত ব্যৱহাৰ কৰা প্ৰত্যেকটো সমলৰ বিৱৰণ গোহাঞিবৰুৱাই গৱেষণাধৰ্মীভাৱে পাদটীকাৰে উল্লেখ কৰিছে। গ্ৰন্থখন ভালদৰে অধ্যয়ন কৰিলে আমি দেখা পাওঁ যে গোহাঞিবৰুৱাই বিভিন্ন বুৰঞ্জী সাহিত্য,ৰাজবংশাৱলী,শাসনাৱলী, লিপি আদিৰ উপযুক্ত অধ্যয়নলব্ধ জ্ঞানৰ জৰিয়তে প্ৰতিটো বিষয়কে যথোচিত ক্ৰমত সজাবলৈ যত্ন কৰিছে। বিভিন্ন বিষয়ৰ আলোচনাৰ লগতে তেখেতে সমসাময়িক ভাৰত বুৰঞ্জীৰ কেতবোৰ বিষয় চমুকৈ স্পষ্ট কৰিছে। ৬টা আধ্যাৰে গঠিত তৃতীয় খণ্ডটোত আহোমৰ ছশ বছৰীয়া ৰাজত্বকালৰ ইতিহাস বৰ্ণিত হৈছে। ইয়াত আহোমসকলৰ আগমনৰ পৰা আৰম্ভ কৰি তেওঁলোকৰ শাসনকালৰ বিষয়ে সম্যক ধাৰণা আগবঢ়োৱা হৈছে। আহোম বংশাৱলীৰ উল্লিখনেৰে গোহাঞিবৰুৱাই বিভিন্ন ৰজাৰ শাসনকালৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিছে। এই আধ্যাত আহোম ৰাজত্ব কালৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ৰজাঘৰীয়া বহুতো প্ৰসংগৰ বিষয়ে প্ৰথমৰ পৰা ষষ্ঠ আধ্যালৈকে চমু চমুকৈ আলোচনা কৰা হৈছে। গ্ৰন্থখনৰ চতুৰ্থ খণ্ডটিও ৬টা আধ্যাৰে গঠিত। এই খণ্ডত অসমত ৰাজত্ব কৰা আন বহুতো ৰজা আৰু ৰাজ্যৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে। অসমৰ কোঁচ, চুটিয়া, কছাৰী,জয়ন্তা,শ্ৰীহট্ট, মণিপুৰৰ ৰজা আৰু তেওঁলোকৰ শাসনকালৰ বিৱৰণেৰে গোহাঞিবৰুৱাই এই চতুৰ্থ খণ্ডটি প্ৰস্তুত কৰিছে। গ্ৰন্থখনৰ শেষৰটো খণ্ড আটাইতকৈ মনকৰিবলগীয়া। এই খণ্ডত ৪টা আধ্যা আছে। প্ৰতিটো আধ্যাতে গোহাঞিবৰুৱাৰ বিচক্ষণ মন আৰু পদ্ধতিগত গৱেষণাৰ উমান পোৱা যায়। অৱশ্যে গ্ৰন্থখনৰ প্ৰতিটো অংশই ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম নহয়; তথাপিও আধুনিক চিন্তাৰে বিষয়ৰ উপস্থাপন কৰা গ্ৰন্থখনৰ যি ধাৰাবাহিকতা সি এই অন্তিমটো খণ্ডটো স্তিমিত হোৱা নাই। বৃটিছ গৱৰ্ণমেণ্টৰ পাতনিৰ পৰা আৰম্ভ কৰি অসমত প্ৰচলিত বৃটিছৰ ভূমি নীতি, পৰ্বতীয়া আৰু দাঁতি-কাষৰীয়া জাতি-জনগোষ্ঠীৰ অনেক কথা, অসমৰ চাহ খেতি, অসমত বৃটিছ শাসনৰ বিস্তাৰৰ বিষয়ে, বহুতো তথ্যৰ ব্যৱহাৰৰ সৈতে গ্ৰন্থখনৰ এই আধ্যা সামৰণি মাৰিছে। অন্তত গ্ৰন্থখনত থকা ‘ওপৰিঞ্চি’ নামৰ অংশটোত গোহাঞিবৰুৱাই বহুতো তথ্য দিবলৈ যত্ন কৰিছে। সেইবোৰ হৈছে বিভিন্ন ৰজাৰ শাসনকালৰ সময়সীমা, ইংৰাজ চৰকাৰৰ চীফ্ কমিছনাৰ, গৱৰ্ণৰ জেনেৰেল আদিৰ বিভিন্ন তথ্য। সামগ্ৰিকভাৱে ক'ব পাৰি যে ছাত্ৰ-ছাত্ৰী আৰু সাধাৰণ পঢ়ুৱৈৰ উপযোগীকৈ ৰচিত হোৱা গোহাঞিবৰুৱাৰ ‘অসমৰ বুৰঞ্জী’ গ্ৰন্থখনত তেখেতৰ একনিষ্ঠ প্ৰচেষ্টা স্পষ্ট ৰূপত জিলিকি উঠিছে। অসম বুৰঞ্জীৰ প্ৰচুৰ জ্ঞান থকা গোহাঞিবৰুৱাই বৈজ্ঞানিক গৱেষণা প্ৰণালীৰে ‘অসমৰ বুৰঞ্জী’ পুথিখন ৰচনা কৰিছে। ইতিমধ্যে এই গ্ৰন্থখনৰ বহুকেইটা সংস্কৰণ প্ৰকাশিত হৈ ওলাইছে। প্ৰকাশিত প্ৰতিটো সংস্কৰণে এটাতকৈ আনটোৱে উদগতি লাভ কৰিছে। এইক্ষেত্ৰত ‘পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱা’ গ্ৰন্থত লীলা গগৈয়ে ‘গোহাঞিবৰুৱাৰ সাহিত্যত অসম বুৰঞ্জীৰ ৰূপ’ শীৰ্ষক আলোচনাত এইবুলি উল্লেখ কৰিছে যে-"‘অসমৰ বুৰঞ্জী’ৰ শেষৰ সংস্কৰণটো যথাসম্ভৱ সকলো তথ্য-পাতি জাৰি-জোকাৰি, সজাই-পৰাই সঙ্কলন কৰিবলৈ যৎপৰোনাস্তি চেষ্টা কৰিছিল, কিন্তু কিছুমান সৰু-সুৰা ভুলো নকৰাকৈ থকা নাছিল।"[৬] লীলা গগৈয়ে গোহাঞিবৰুৱাৰ বুৰঞ্জীৰ সাধনা,সমল সংগ্ৰহ, তথ্যৰ বিষয়ে ক'বলৈ গৈ উল্লেখ কৰিছে যে, তেখেতে অসমৰ চুকে-কোণে সিঁচৰতি হৈ থকা বিভিন্ন সাঁচিপতীয়া বুৰঞ্জী, বংশাৱলী, অন্যান্য পুথি, কিম্বদন্তি, আদিৰ সহায় লৈছে। শেষৰটো সংস্কৰণত বহুতো লিখিত সমলৰ সহায় লোৱা হৈছে, সেইবোৰৰ ভিতৰত -‘দেওধাই অসম বুৰঞ্জী তুংখুঙ্গীয়া বুৰঞ্জী’, ‘কামৰূপৰ বুৰঞ্জী অসমৰ পদ্য বুৰঞ্জী কছাৰী বুৰঞ্জী কাশীনাথ তামুলী ফুকনৰ 'আসাম বুৰঞ্জী’, হৰকান্ত বৰুৱা সদৰামিনৰ 'আসাম বুৰঞ্জী গুণাভিৰাম বৰুৱাৰ ‘আসাম বুৰঞ্জী দৰং ৰাজবংশাৱলী এডৱাৰ্ড গেইটৰ 'হিষ্টৰী অব আসাম জন পিটাৰ ৱেডৰ 'হিষ্টৰী অব্ দি আহোম কিংচ' আৰু 'জিয়’- গ্রাফ্রিকেল একাউণ্টচ্ অব আসাম' উল্লেখযোগ্য।[৭] গ্ৰন্থখনত গোহাঞিবৰুৱাই পাঠকৰ সুবিধাৰ্থে বুজিবলৈ অলপ অসুবিধা হোৱা প্ৰতিটো দিশৰ পাদটীকাৰ জৰিয়তে তথ্যৰ বিষদ ব্যাখ্যা প্ৰদান কৰিছে। তেখেতে এই তথ্যসমূহৰ ঠায়ে ঠায়ে বিস্তৃত আলোচনাও আগবঢ়াইছে। শেষত সকলোবোৰ দিশ চালি-জাৰি চাই ক'ব পাৰি যে কিছু ক্ষেত্ৰত গোহাঞিবৰুৱাৰ ‘অসমৰ বুৰঞ্জী’ত কিছু আসোঁৱাহ থাকিলেও অসমৰ বুৰঞ্জী সাহিত্যত তেখেতৰ এইখন গ্ৰন্থৰ এক সুকীয়া আৰু নিজস্ব মৰ্যাদা আছে। ১) গোহাঞিবৰুৱা, পদ্মনাথ অসমৰ বুৰঞ্জী, পৃষ্ঠা.৬ ২) গোহাঞিবৰুৱা, পদ্মনাথ :‌ অসমৰ বুৰঞ্জী, পৃষ্ঠা.১ ৩) গোহাঞিবৰুৱা, পদ্মনাথ অসমৰ বুৰঞ্জী, পৃষ্ঠা.২ ৪) গোহাঞিবৰুৱা, পদ্মনাথ: অসমৰ বুৰঞ্জী, পৃষ্ঠা.৫ ৫) গোহাঞিবৰুৱা, পদ্মনাথ: অসমৰ বুৰঞ্জী, পৃষ্ঠা.৬ ৬) গগৈ, লীলা পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱা, পৃষ্ঠা.৩৩৯ ৭) গগৈ,লীলা: পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱা, পৃষ্ঠা.৩৪০ ১) গোহাঞিবৰুৱা, পদ্মনাথ: অসমৰ বুৰঞ্জী; প্ৰকাশক: অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, গুৱাহাটী; ১) শইকীয়া, চন্দ্ৰপ্ৰসাদ(সম্পা পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱা; প্ৰকাশক: অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, গুৱাহাটী; প্ৰকাশ: প্ৰথম প্ৰকাশ, ১৯৭১ চন ভাৰতীয় সাহিত্য মানে ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সাহিত্য। বৈদিক যুগৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে ভাৰতীয় চিন্তা, ভাৰতীয় সাংস্কৃতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা সাহিত্যকে ভাৰতীয় সাহিত্য বোলা হয়। বেণুধৰ শৰ্মাৰ "আলহী কেইবিধ" প্ৰৱন্ধৰ শীৰ্ষক আলোচনা বেণুধৰ শৰ্মাৰ "আলহী কেইবিধ" প্ৰৱন্ধৰ শীৰ্ষক আলোচনা সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা দ্বিতীয় গৰাকী অসমীয়া ব্যক্তি বেণুধৰ শৰ্মা আধুনিক অসমীয়া লেখক সকলৰ ভিতৰত এজন অন্যতম।অসমীয়া সাহিত্য জগতখনত বুৰঞ্জীবিদ হিচাপে খ্যাত বেণুধৰ শৰ্মাই একেধাৰে  জীৱনী ,আত্মজীৱনী ,বুৰঞ্জীমূলক প্ৰবন্ধ সংকলন শিশু সাহিত্য আদিও ৰচনা কৰি অসমীয়া গদ্য সাহিত্যৰ ভঁৰাল চহকী কৰি থৈ গৈছে । তেখেতৰ ৰচনাৰাজিৰ  এক  গুৰুত্বপূৰ্ণ বৈশিষ্ট্য হৈছে- অসমীয়া ভাষাৰ বিশুদ্ধতা আৰু স্বকীয়তা ,যাৰ ফলত তেওঁৰ গদ্যত অসমীয়া ভাষাৰ জতুঁৱা ঠাঁচ, ফকৰা- যোজনা ,খণ্ডবাক্য ,পটন্তৰ আদিৰ প্ৰয়োগ দেখা যায়। বেণুধৰ শৰ্মাই তিনিখন শিশু উপযোগী গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল ৰাংপতা (১৯৪৩) লাতুমণি(১৯৫৯) আৰু মৰমৰ কাৰেং (১৯৬৮) আলহী কেইবিধ নামৰ প্ৰৱন্ধটো ৰাংপতা গ্ৰন্থখনৰ অন্তৰ্গত। পাঠটোত বেণুধৰ শৰ্মাই পাঁচ বিধ আলহীৰ কথা আৰু তেওঁলোকৰ লক্ষণ সমূহৰ বিষয়ে এনেদৰে কৈছে:- ১/আলহী: কোনো লোক গৃহস্ত্ৰৰ ঘৰলৈ আহিব বুলি আগতীয়াকৈ জানি অধীৰ আগ্ৰহেৰে তেওঁলৈ বাট চাই থকাৰ পাছত যেতিয়া তেওঁ আহি ওলায়হি তেতিয়া সেইজনক আলহী বোলা হয়।অৰ্থাৎ যিজন লোক ঘৰলৈ আহিব বুলি আগতীয়াকৈ জনা হয় তেওঁৱেই আলহী।১ ২/অতিথি: লেখকৰ মতে এনে এক শ্ৰেণীৰ মানুহ আছে সেই শ্ৰেণী মানুহৰ বাবে যʼতে ৰাতি তʼতে কাতি দৰে অৱস্থা হয়।অৰ্থাৎ যি মানুহৰ নিদিষ্টকৈ থাকিবলৈ ঘৰ নাই ,মিতিৰ কুটুম নাই ,গছ তল বাঁহতলতো প্ৰয়োজন সাপেক্ষে থাকিব লগা হয়,সংসাৰৰ আটাইবোৰ মানুহেই তেওঁৰ বাবে মিতিৰ কুটুম ,তেনে লোক যদি হঠাৎ ঘৰলৈ আহি খন্তেক জিৰণি লয় বা আজি ইয়াতো থাকোঁ বুলি কয় সেইজনকে কোৱা হয় অতিথি।২ ৩/অভ্যাগত: কোনো লোক যদি নিৰ্দিষ্ট স্থান অভিমুখে যাত্ৰা কৰোঁতে বাটতে বিপদত পৰি আন কোনো মানুহ এঘৰত থাকিব লগা অৱস্থা হয়,তেতিয়া সেই মানুহ ঘৰৰ বাবে বিপদ পৰোঁতা জন অভ্যাগত হয়,অভ্যাগত জন গৃহস্থৰ পূৰ্বপৰিচিত হব পাৰে ,কিন্ত সেই ৰাতি তাত থাকিব বুলি অহা নাছিল,বিপদত পৰিহে থাকিবলৈ বাধ্য হল।তেনেজন লোককে অভ্যাগত বোলা হয়।৩ ৪/ওফোৰাজেং এনে কিছুমান লোক আছে নিজৰ পৰিচিত আপোন ঠাইখনৰ পৰা দূৰত থাকে,কিন্তু নিজৰ ঠাইখনৰ আৰু মানুহবোৰৰ মোহ এৰিব নোৱাৰে ।কিন্ত নিজৰ পূৰ্বপৰিচিত ঠাইখনত তেওঁৰ নিজা ঘৰ এখনো নাই,ফুৰিবলৈ আহি তেওঁ এঘৰ এঘৰকৈ সোমাই আহি আছে,কোনো ঘৰত চাহ খাবলৈ পাইছে,কোনো ঘৰত তামোল,কোনো ঘৰত ভাত,কোনো ঘৰত আকৌ থাকিবলৈ ইচ্ছা কৰিবলৈ গৈ মানুহক লগ নাপায়।কোনো ঘৰত গৃহস্থই ৰাখিবলৈ ইচ্ছা নকৰে।এইদৰে এঘৰ এঘৰকৈ বাগৰি বাগৰি শেষত যেনে তেনে এঘৰত আশ্ৰয় পায়গৈ।সেই পৰ্যায়ৰ লোকক কোৱা হয় ওফোৰাজেং।৪ ‌ তেখেতৰ"আলহী কেইবিধ শীৰ্ষক" প্ৰৱন্ধটোত ধ্বনিতাত্ত্বিক ,শব্দতাত্ত্বিক,ৰূপতাত্ত্বিক , বাক্যতাত্ত্বিক,আলংকাৰিক শব্দৰ প্ৰয়োগ, নাটকীয় শৈলী, কথোপকথনমূলক শৈলী, নৈতিকতা আৰু মূল্যবোধৰ শিক্ষা, যুৰীয়া শব্দৰ প্ৰয়োগ, উপদেশ তথা সাৱধানবাণী প্ৰদান, জতুঁৱাঠাঁচ,ফকৰা-যোজনা,খণ্ডবাক্য,পটন্তৰ, লোকবিশ্বাস আদিৰ সমাহাৰ ফুটি উঠিছে। আৰু এইবোৰ কʼত কেনেকৈ প্ৰয়োগ কৰিছে তাৰ আধাৰত বেণুধৰ শৰ্মাৰ'আলহী কেইবিধ'প্ৰৱন্ধটোৰ বিষয়ে তলত আলোচনা কৰা হʼল- বেণুধৰ শৰ্মাই তেখেতৰ বুৰঞ্জীৰ ভাষা সমূহত প্ৰয়োগ কৰা কিছুমান ধ্বনি তাত্ত্বিক বিশেষত্ব 'আলহী কেইবিধ' শীৰ্ষক প্ৰৱন্ধতোত প্ৰয়োগ কৰিছে। যেনে:- (ক) ʼঙʼৰ সলনি ʼঙ্গʼ প্ৰয়োগ কৰিছে। বুঢ়াদাঙ্গৰীয়া,কথাবিসঙ্গতি ককাৰ খঙ্গে অলপ শাম কাটিলত,ডাঙ্গৰ মানুহ আদি। ২/ শব্দতাত্বিক আৰু ৰূপতাত্বিক  প্ৰসংগ - (ক) বেণুধৰ শৰ্মাই তেওঁৰ ৰচনাত সচৰাচৰ শুনা বা কথিত ভাষাৰ তথা থলুৱা শব্দ ব্যৱহাৰ কৰিছে। যেনে ধতুৱা ,সনাপিঠা ,ডেওদোপাল ,দমদমীয়া আদি। (খ) জতুৱা ঠাঁচ ,খণ্ডবাক্য ,প্ৰবাদ -প্ৰবচন আদিৰ প্ৰয়োগো প্ৰৱন্ধটোত দেখা পোৱা যায়- যেনে ক) বাঘৰ আগতেল খোৱা । খ) শুকান জেওৰাৰো ৰস উলিয়াবিহ‍ঁক। গ) গধূলি আলহী যে সাক্ষাৎ দামোদৰ । ‌ ঘ) ঠাই দিবৰ গুণ টপটপনি শুন আদি। ৩/ গাওঁলীয়া সমাজত সচৰাচৰ ব্যৱহাৰ কৰা কিছুমান  লোকনামৰ প্ৰয়োগ বেণুধৰ শৰ্মাৰ 'আলহী কেইবিধ' প্ৰৱন্ধৰ মাজত দেখা পোৱা যায় যেনে -শুকুৰা, ফেদেলা দুতিৰাম ,দেওবৰ আদি। ৪ আলহী কেইবিধ "প্ৰৱন্ধত তেখেতে গ্ৰাম্য সমাজৰ কথনভংগীৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে যেনে - (১)  ভূত পিশাচ নহওঁ দেও, মানুহ হে (২) তহঁত জানিবা লৰা মখাই আজি (৩) সেই ফেৰাও জ্ঞান নাই । আলংকাৰিক শব্দৰ প্ৰয়োগে 'আলহী কেইবিধ' প্ৰৱন্ধক আকৰ্ষণীয় তথা মনোগ্ৰাহী কৰি তুলিছে।যেনে:- (ক) গেৰেকণি হলেও ফৰকাল,যমৰ নগৰ হলেও ইন্দ্ৰপুৰী অৰ্থাৎ নিজৰ গাঁওখন বেয়া হলেও আপোন তথা মৰমৰ অৰ্থাৎ এটি দুটিকৈ জলপানৰ দ্ৰব্য বস্তু আনি ঠাই ঠুই মচি বান এখনতে সজাই আলহী সন্মূখতে থোৱাহি। অসমীয়া লোক সমাজত বিশ্বাস আছে যে ৰ'দ বৰষুণ একেলগে দিয়াৰ সময়ত খৰা শিয়ালৰ বিয়া হয়,অৰ্থাৎ খন্তেকতে ৰং, খন্তেকতে বেজাৰ কৰা কথাটো খৰা শিয়ালৰ বিয়া প্ৰসংগ ৰূপে টানি অনা হৈছে । (ঘ) শালিকী চৰাইৰ দৰে দন মাৰি আছ-- অৰ্থাৎ সৰু সৰু কথাটোতে কাজিয়া কৰা , (চ) ককাৰ চকুৰ পৰা জৰ- জৰকৈ পানী এসূঁতি বৈ আহিছিল। চুটি চুটি আৰু সৰল বাক্যৰ প্ৰয়োগে বেণুধৰ শৰ্মাৰ ৰচনাৰাজিক অধিক সহজবোধ্য আৰু মনোৰম কৰি তুলিছে ।যেনে (ক) এতিয়া কি কৰ কৰ ককা: বাৰু তহঁত ভাল লৰা আমি :পিছে ,এতিয়া কওঁক ,আপুনি নো ককা: তহঁতৰ পৰা  উপায় নাই,বাৰু কওঁ শুন, ক) গদূলিৰ আলহী যে  সাক্ষাৎ  দামোদৰ । অলপ বেলি নিটাল মাৰি থাকি আমাৰে এটাই মাত লগালে কোন মাত শুনি আমাৰ মানত যি বুঢ়া ডাঙ্গৰীয়া যেন লাগিছিল, তেওঁ উত্তৰ দিলে ভূত -পিশাচ নহওঁ দেও, মানুহ হে।" ১০/ নৈতিকতা আৰু মূল্যবোধৰ শিক্ষা প্ৰদান:- ক)অপাৰ্থকত পৰা মানুহক খেদি পঠিয়াব নেপায়। ১১/ উপদেশ তথা সাৱধানবাণী প্ৰদান:- ক) কেঞাৰ লগত হাট-বাট নকৰিবলৈ হাক দিছে। অৰ্থাৎ বিদেশীৰ লগত বেছি মিলা-প্ৰীতি নকৰিবলৈ আৰু কোনো কাৰণতে বিশ্বাস নকৰিবলৈ কৈছে। খ) গঞা মানুহৰ সৈতে মাৰ বান্ধি থাকিবিহঁক । অৰ্থাৎ গাওঁৰ মানুহৰ লগত একেলগে মিলি-জুলি থাকিবলৈ উপদেশ দিছে। যুৰীয়া শব্দ প্ৰয়োগে শৰ্মাৰ গদ্যশৈলীক অধিক আকৰ্ষণীয় কৰি তুলিছে।যেনে:- হাত-মুখ কিতাপ -ফলি,মিতিৰ-কুটুম,জোতা-মোজা, কাপোৰ -কানি ইত্যাদি। "আলহী কেইবিধ" শীৰ্ষক প্ৰবন্ধত দেখা পোৱা সামগ্ৰিক বিশেষত্ব সমূহ হৈছে:- ১) বেণুধৰ শৰ্মাই "আলহী কেইবিধ"প্ৰৱন্ধত পাঠকৰ মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰিবৰ বাবে বিভিন্ন কৌশল অৱলম্বন কৰিছে। ২) তেখেতৰ গদ্যশৈলীৰ ভাষা সহজ-সৰল। ৩) গাঁৱলীয়া শব্দৰ প্ৰয়োগে তেখেতৰ ৰচনাৰাজিক অধিক আকৰ্ষণীয় কৰি তুলিছে। ৫) কথিত ভাষাৰ ঠাঁচটো ৰক্ষা কৰাত তেওঁ সদায় সচেতন। অসমীয়া সাহিত্যৰ বিশিষ্ট সাহিত্যিক, প্ৰৱন্ধকাৰ সাংবাদিক, বুৰঞ্জীবিদ,গৱেষক, সমাজ সংস্কাৰক, হিচাপে বেণুধৰ শৰ্মাৰ স্থান উল্লেখযোগ্য। বুৰঞ্জীৰ উৎসৰ সন্ধান আৰু সাহিত্য সেৱাই আছিল বেণুধৰ শৰ্মাৰ জীৱনৰ কাম্য। বেণুধৰ শৰ্মাই অসমীয়া ভাষাৰ বিশুদ্ধতা আৰু স্বকীয়তা ৰক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত সদায়েই সচেতন। অসমীয়া গদ্য সাহিত্যত এক সুকীয়া গদ্যশৈলীৰ বাবে তেখেত জনপ্ৰিয় সুপৰিচিত। বুৰঞ্জীৰ নিৰ্জীৱ ঘটনাক জীৱন্ত ৰূপত দাঙি ধৰাটো শৰ্মাৰ ৰচনাৰ অন্যতম বৈশিষ্ট্য।  বেণুধৰ শৰ্মাৰ সাহিত্যৰাজি বুৰঞ্জীৰ ঘটনা-পৰিঘটনাৰে পৰিপূৰ্ণ। সেয়েহে তেওঁক ইতিহাসৰত্ন, বুৰঞ্জীৰ যাদুকৰ, আদি নামেৰেও বহুতে বিভূষিত কৰা দেখা যায়। শেৱালীৰ কবিৰূপে খ্যাত ৰত্নকান্ত বৰকাকতি দেৱে তেওঁক"বুৰঞ্জীৰ সূৰ্য্য" আখ্যা দিছে। অসমীয়া গদ্য সাহিত্যক এক সুকীয়া মাত্ৰা প্ৰদান কৰা বেণুধৰ শৰ্মাৰ স্থান অসমীয়া সাহিত্যত সদায়েই জিলিকি থাকিব। =আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ 'অসমীয়া ল'ৰাৰ মিত্ৰ'ৰ দ্বিতীয় আৰু তৃতীয় কাণ্ডৰ কেইটামান প্ৰৱন্ধৰ এক চমু অৱলোকন= আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ 'অসমীয়া ল'ৰাৰ মিত্ৰ'ৰ দ্বিতীয় কাণ্ড আৰু তৃতীয় কাণ্ডৰ কেইটামান প্ৰৱন্ধ আলোচনাৰ বিষয় হিচাপে লোৱা হৈছে।আধুনিক অসমীয়া ভাষা সাহিত্যৰ ভেটি প্ৰতিষ্ঠাত আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ অৱদান অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ।তেওঁ অসমীয়া ভাষাৰ ত্ৰাণকৰ্তা। দুটা কাণ্ডত ৰচিত 'অসমীয়া ল'ৰাৰ মিত্ৰ' গ্ৰন্থখনে অসমীয়া ভাষাৰ উন্নতিৰ ক্ষেত্ৰত যথেষ্ট অৱদান আগবঢ়াইছে। আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ 'অসমীয়া ল'ৰাৰ মিত্ৰ'ৰ দ্বিতীয় কাণ্ডত তেখেতে বেছিভাগ উপদেশমূলক প্ৰৱন্ধই ৰচনা কৰিছে।অৱশ্যে তেওঁৰ গদ্যশৈলীলৈ মন কৰিলে আমি দেখো যে তেওঁৰ গদ্যৰ বেছিভাগতেই উপদেশমূলক বাক্যই পোৱা যায়।যিহেতু 'অসমীয়া ল'ৰাৰ মিত্ৰ' খনো ছাত্ৰৰ উদ্দেশ্যেই ৰচনা কৰি উলিয়াইছিল।গতিকে ছাত্ৰসকলৰ উপযোগী হোৱাকৈ পাঠবোৰ লিখিছিল।মন কৰিবলগীয়া কথা এইয়ে যে তেওঁ পাঠৰ শিৰোনামত ইংৰাজী আৰু অসমীয়া দুয়োটা ভাষাৰ সমান্তৰাল প্ৰয়োগ কৰিছে।প্ৰথমে ইংৰাজী আৰু তাৰ পিছতহে অসমীয়াত শিৰোনাম লিখা হৈছে।'অসমীয়া ল'ৰাৰ মিত্ৰ'ৰ দ্বিতীয় কাণ্ডৰ কেইটামান প্ৰৱন্ধ তলত থূলমূলভাৱে আলোচনা কৰা হ'ল- অসমীয়া ল'ৰাৰ মিত্ৰ' দ্বিতীয় কাণ্ডত থকা 'নানা বচন' এটা উল্লেখযোগ্য পাঠ।ওপৰত উল্লেখ কৰি অহা অনুসৰি আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ গদ্যৰ বেছিভাগতেই উপদেশমূলক বাক্যই পোৱা যায়।গতিকে 'নানা বচন' পাঠটোৰ জৰিয়তে লেখকে অসমীয়ালোকসকলক বা ছাত্ৰসকলক বিভিন্ন দিশত ভিন্ন ধৰণে উপদেশ দিয়াৰ লগতে পৰামৰ্শও দিছে।যিহেতু সহজ-সৰল ,পোনপটীয়া বাক্য তেওঁৰ গদ্যৰ প্ৰধান বৈশিষ্ট্য।গতিকে এই পাঠটোতো লেখকে ছাত্ৰসকলে সহজে বুজি পোৱাৰ উদ্দেশ্যে সৰল ,পোনপটীয়া বাক্য প্ৰয়োগ কৰিছে।উদাহৰণস্বৰূপে, ১/লেখকে ছাত্ৰসকলক উদ্দেশ্য কৰি কৈছে-ঈশ্বৰৰ ওপৰত বিশ্বাস ৰাখিবা লাগে আৰু আনকো নিজৰ দৰেই ভাবিবলৈ কৈছে।২/নিজৰ পিতৃ-মাতৃক শ্ৰদ্ধা কৰিব লাগে আৰু তেওঁলোকৰ আজ্ঞা মানি চলিব লাগে। ৩/মিছা কথা ক'বলৈ মনা কৰিছে। ৪/আনৰ ভাল বস্তু দেখি লোভ কৰিবলৈ মনা কৰিছে লগতে চুৰ কৰিবলৈও বাধা দিছে। ৫/শিক্ষক শিক্ষয়ত্ৰীৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাভাব ৰাখিবলৈ কৈছে। ৬/খেল ধেমালি আদিতকৈ পুথি অধ্যয়নৰ ওপৰত অধিক গুৰুত্ব দিবলৈ কৈছে। ৭/আনৰ লগত মৰা-মৰি,হাই-কাজিয়া লাগিব মনা কৰিছে কাৰণ সকলো নিজৰ ভাই-ককাইৰ দৰে। ৮ /তেওঁ কৈছে কোনো কাম নিশিকিলে বা শ্ৰম নকৰিলে কোনোধৰণৰ বিদ্যা আহৰণ কৰিব নোৱাৰে। ৯/পাপৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ হ'লে তেওঁ লোভ ত্যাগ কৰিবলৈ কৈছে। ১০/এনেকোৱা কোনো কথা ক'ব নালাগে যাৰ দ্বাৰা তোমাৰ সন্মুখত থকাতমানুহজনে মনত অসন্তোষ পাই আৰু পাপ কাম কৰিবলৈ প্ৰবৰ্ত হয়। ১১/আনন্দৰামে ছাত্ৰসকলৰ জীৱটোক ফুলৰ লগত তুলনা কৰিছে কাৰণ ফুল যেনেকৈ ফুলে আৰু এটা সময়ত মৰহি যায়।ঠিকতেনেদৰে মানুহৰ জীৱনটোওৰ লগতো তেনেকুৱাই হয়। ১২/কোনোধৰণৰ বেয়া কথা পাতিবলৈ মনা কৰিছে কাৰণ যি মানুহৰ লাজ নাই তাৰ জ্ঞানো নাই। ১৩/অহংকাৰী ভাব মনৰ পৰা আঁতৰাবলৈ কৈছে কাৰণ অহংকাৰী মানুহক ঈশ্বৰেও ঘৃণা কৰে ১৪/নিজতকৈ আনক পাৰ্গত দেখি হিংসা নকৰিবলৈ কৈছে,বৰঞ্চ শ্ৰম কৰি নিজৰ গুণেৰে আনক জিকিউওৈ পুৰুষাৰ্থহে কৰিব লাগে। ১৫/কোনো মানুহৰ সুখ দেখি হিংসা নকৰিবলৈ কৈছে কাৰণ সেই মানুহজনৰ মনত বা আৰু কি দুখ আছে কোনেও নাজানে। ১৬/দুখীয়া মানুহক কেতিয়াও অপমান কৰিব মনা কৰিছে। ১৮/জীয়াই থকা দিনকেইটা সৎকৰ্ম কৰিবলৈ উপদেশ দিছে। ২১/বেয়া মানুহৰ সৈতে সংগ কৰাতকৈ অকলেই থাকিবলৈ কৈছে। ২২/পৰাপক্ষত কাকো দুখ দিব মনা কৰিছে। ২৩/আনৰ গুণবোৰ বিচাৰ কৰিবলৈ কৈছে আৰু আনহাতে নিজৰ দোষখিনিহে বিচাৰ বিবেচনা কৰিবলৈ কৈছে। ২৪/যিকোনো কাম এবাৰতে কৰিয়ে শেষ কৰিবলৈ কৈছে। ২৫/দোষবোৰ শ্ৰম আৰু পুৰুষাৰ্থৰে আঁতৰাব কৈছে। ২৬/শেষত ঈশ্বৰক নাপাহৰিবলৈ কৈছে আৰু সদায় ভাল বেয়া সকলো সময়তে ঈশ্বৰক আৰাধনা কৰিবলৈ কৈছে। এইদৰে আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনে 'নানা বচন' পাঠটোৰ জৰিয়তে সহজ সৰল বাক্যৰ প্ৰয়োগেৰে ছাত্ৰসকলক অনেক দিশত উপদেশ দিছে। অনাড়ম্বৰ আৰু যথাযথ উপস্থাপন আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ গদ্যৰ এটি উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য।কাৰণ সহজ-সৰল পোনপটীয়া উপস্থাপনেহে পাঠকৰ মনত সাঁচ বহুৱাই।আনহাতে জটিলতাবিহীন গদ্যবোৰ সকলো পাঠকৰ বোধগম্য।গতিকে 'অসমীয়া ল'ৰাৰ মিত্ৰ'ৰ দ্বিতীয় কাণ্ডত থকা 'এক ল'ৰা আৰু এক কুলি চৰাইৰ কথা' পাঠটোও অনাড়ম্বৰপূৰ্ণ আৰু সহজ-সৰল পোনপটীয়া বাক্য ব্যবহাৰ কৰিছে।লগতে পাঠটো খুব কম পৰিসৰৰ ভিতৰত লিখিছে।যিহেতু আনন্দৰামৰ গদ্য ৰচনাৰ প্ৰধান বৈশিষ্ট্য হ'ল উপদেশমূলক।গতিকে এই পাঠটোৰ জৰিয়তেওঁ তেওঁ ছাত্ৰসকলক উপদেশ দিছে।আৰু আনন্দৰামে ৰচনা কৰা বেছিভাগ লেখাৰ শেষত তাৎপৰ্য অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল।সহজ বোধগম্য আৰু উচিত শিক্ষা প্ৰদানৰ উদ্দেশ্যেই তাৎপৰ্য অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে।গতিকে এই পাঠটোৰ শেষটো তাৎপৰ্য অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। এক ল'ৰা আৰু এক কুলি চৰাইৰ কথা'পাঠটোত এজন কটু ভাষী ল'ৰা আছিল সি আন ল'ৰাৰ সৈতে কাজিয়া কৰোঁতে বেয়া কথাৰে গালি গালাছ পাৰিছিল।এদিন সি বাপেকৰ লগত চৰাই বিক্ৰী কৰা ঠাইলৈ যাওঁতে এটা সজাত কুলি চৰাই এটা আৰু আন এটা সজাত কাঠ ঠোকোৰা এটা বিক্ৰী কৰিবলৈ অনা দেখিলে।দুয়োটা চৰাইয়ে মাজে মাজে মাত মাতিছিল।মাত শুনি মানুহজনে কুলি চৰাইটোহে কিনিলে কিন্তু সিটো চৰাইৰ মাতটো শুনিবলৈ বেয়া হোৱাৰ বাবে নিকিনিলে ।তাকে দেখি দেউতাকে কটু ভাষী ল'ৰাটোক উদ্দেশ্য কৰি ক'লে যে-কটুভাষী হোৱাৰ এইয়াই হৈছে দুগুণ।এইদৰে উপদেশ পাই ল'ৰাটো তেতিয়াৰে পৰা ভাল হ'বলৈ ধৰিলে । গতিকে দেখা যায় যে কটুভাষী লোকক কোনেও ভাল নাপায় মিষ্টভাষীলোককহে সকলোৱে ভাল পায়।এইদৰে লেখকে পাঠটোৰ শেষত তাৎপৰ্য অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছে। অসমীয়া ল'ৰাৰ মিত' দ্বিতীয় কাণ্ডৰ এটা অন্যতম পাঠ 'উঁইৰ কথা'।এই পাঠটোতো উপদেশমূলক বাক্যই ব্যবহাৰ কৰিছে।অৰ্থাৎ পাঠটোৰ যোগেদি লেখকে ছাত্ৰসকলক উপদেশ দিছে।লগতে 'উঁইৰ কথা' পাঠটোত কথোপকথন শৈলীও দেখিবলৈ পোৱা গৈছে।কথোপকথন শৈলী আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ গদ্যৰ এক ঘাই বৈশিষ্ট্য।ক্ষুদ্ৰ জীৱ এটাৰ পৰাও যে আমি জ্ঞান আহৰণ কৰিব পাৰোঁ সেই কথাই পাঠটোৰ জৰিয়তে লেখকে বুজাব বিচাৰিছে। উঁইৰ কথা' পাঠটোত এজন ল'ৰাই এগালমান কিতাপ দেখি পঢ়িবলৈ ভয় কৰিছিল কাৰণ ইমানবোৰ কিতাপ সি কেনেকৈ পঢ়িব বুজি পোৱা নাছিল।তাকে ভাবি ভাবি সি গাঁৱৰ ইটো মূৰলৈ গৈ থাকোতে হঠাৎ তাৰ চকু উঁইৰ মাটিৰ দম এটাত পৰিল।সি চিন্তা কৰিলে ইমান ক্ষুদ্ৰ প্ৰাণীটোৱে কেনেকৈ ইমান দম মাটি গোটালে আৰু সি লগে লগে উঁইক প্ৰশ্ন কৰিলে তুমি ইমান ক্ষুদ্ৰ হৈও কেনেকৈ ইমান দম মাটি গোটালা।তেতিয়া উঁইয়ে উত্তৰ দিলে যি লোকে জীৱনত এলাহ ভাব এৰি কামৰ কৰিবৰ বাবে যত্ন কৰে সি লাগিলে সৰু হ'লেও ডাঙৰ কাম কৰিব পাৰে।ক্ষুদ্ৰ উঁইটোৰ কথা শুনি ল'ৰাটোৱে পাছদিনাখনৰ পৰা পঢ়া শুনা কৰিবলৈ লয়। গতিকে দেখা যায় লেখকে ক্ষুদ্ৰ উঁই আৰু ল'ৰাটোৰ কথোপকথনৰ মাজেৰে ছাত্ৰসকলক উপদেশ আৰু জ্ঞান দিছে। চতুৰতা আৰু শ্ৰমৰ পুৰস্কাৰ' পাঠটো 'অসমীয়া ল'ৰাৰ মিত্ৰ'ৰ দ্বিতীয় কাণ্ডৰ অন্তৰ্গত।আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ গদ্যত ঘৰুৱা প্ৰকাশভংগী লক্ষ্য কৰা যায়।সেই সময়ছোৱাত যদিও অসমীয়া ভাষাই এটা সংকটাপন্ন অৱস্থাত আছিল তথাপিও বলিষ্ট ঘৰুৱা প্ৰকাশভংগী তেওঁ গদ্যত পোৱা যায়।তাৰ এক অন্যতম উদাহৰণ হ'ল চতুৰতা আৰু শ্ৰমৰ পুৰস্কাৰ' পাঠটো ।এই পাঠটোত তেখেতে ঘৰুৱা প্ৰকাশভংগী ব্যৱহাৰ কৰিছে।উদাহৰণস্বৰূপে- পাঠটোৰ জৰিয়তে লেখকে অসমীয়া ছাত্ৰসকলক বুদ্ধিমান আৰু পৰিশ্ৰমী হ'বৰ বাবে জ্ঞান দিছে।কেনেদৰে চতুৰ আৰু পৰিশ্ৰমী লোকে জীৱনত আগুৱাই যাব পাৰে সেই কথা পাঠটোৰ মাজেৰে দাঙি ধৰিছে। গতিকে এই পাঠটোৱে অসমীয়া ছাত্ৰসকলৰ উন্নতিত যথেষ্ট সহায় কৰিছিল। আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ বেছিভাগ গদ্যই যিহেতু উপদেশমূলক গতিকে 'কনা ছোৱালীৰ কথা' পাঠটোও উপদেশমূলক।সহজ-সৰল বাক্যৰ প্ৰয়োগেৰে ছাত্ৰসকলৰ সুবিধা হোৱাকৈ পাঠটো ৰচনা কৰিছে।কথোপকথন শৈলীটোও এই পাঠটোত দেখিবলৈ পোৱা গৈছে।এই পাঠটোত এজনী সক্ষম আৰু এজনী অক্ষম ছোৱালীৰ মাজত হোৱা কথোপকথনৰ মাজেৰে লেখকে ছাত্ৰসকলক উপদেশ দিছে। কনা ছোৱালীৰ কথা' পাঠটোত থকা এজনী ছোৱালীৰ নাম নাৰায়ণী।তাই অক্ষম অৰ্থাৎ তাই চকুৰে দেখে।তাই কোনোধৰণৰ কাম কৰি ভাল নাপাই আৰু পঢ়া -শুনা কৰিও ভাল নাপাই কেৱল সাধু কথাহে পঢ়ি ভাল পায়।এদিনাখন তাই ফুৰিবলৈ যাওঁতে এজনী কণা ছোৱালী দেখিলে ।কণা ছোৱালীজনীয়ে কাপোৰ বৈ থকা তাই দেখিলে আৰু নাৰায়ণীয়ে তাইক সুধিলে তুমি কণা হোৱাৰ আগতেই কাপোৰ ববলে শিকিলা নি?তেতিয়া ছোৱালীজনীয়ে ক'লে মই জন্মৰ পৰাই কণা।নাৰায়ণীয়ে কণা ছোৱালীজনীৰ কথা শুনি অনুশোচনা কৰিলে যে তাই কণা হৈও কাপোৰ বব জানে অথচ মোৰ সকলো থকাৰ পাছতো কাম কৰিবলৈ,পঢ়িবলৈ এলাহ কৰোঁ।সেইদিনাখনৰ পৰা নাৰায়ণীয়ে ভালদৰে পঢ়া-শুনা কৰিবলৈ ল'লে।শেষত তাই বিদ্যাৱতী আৰু জ্ঞানৱতী হৈ সকলোৰে মন জয় কৰিলে। গতিকে এই পাঠটোৰ জৰিয়তে লেখকে আমাক সহজ উপায়েৰে উপদেশ দি থৈ গৈছে।যাতে আমি কোনো কামৰ বাবে ভয় নকৰো বা এলাহ নকৰোঁ। আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনে 'অসমীয়া ল'ৰাৰ মিত্ৰ'ৰ তৃতীয় কাণ্ডত বিভিন্ন জ্ঞান বিষয়ক প্ৰৱন্ধ লিখিছে।যাৰ দ্বাৰা অসমীয়া ছাত্ৰসকল শিক্ষিত হ'ব পাৰে।তেখেতে দেশী-বিদেশী নানা বিষয়ক লেখা প্ৰকাশ কৰিছে।উদাহৰণস্বৰূপে,পৃথিৱী কেন্দ্ৰিক,মনুষ্য জাতি,ধৰ্মৰ বিভিন্ন ভাগ,পৃথিৱীৰ বিভিন্ন দেশসমূহৰ বিৱৰ,দ্বীপ,নদ-নদী,পৰ্বতমালা,প্ৰত্যেক দেশৰ বুৰঞ্জী,মেপ বা পৃথিৱাৰ নক্সাৰ কথা ইত্যাদি।অসমীয়ালোকসকলে নিজৰ দেশখনৰ বিষয়ে জনাৰ লগতে যাতে ওচৰ-চুবুৰীয়া বিদেশী দেশসমূহৰ বিষয়েও জ্ঞান লাভ কৰিব পাৰে তাৰ উদ্দেশ্যেই আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনে 'অসমীয়া ল'ৰাৰ মিত্ৰ'ৰ তৃতীয় কাণ্ডটো ৰচনা কৰি উলিয়াইছে। অসমীয়া ল'ৰাৰ মিত্ৰ'ৰ তৃতীয় কাণ্ডটোৰ কেইটামান পাঠ তলত আলোচনা কৰা হ'ল- এই পাঠটোত লেখকে পৃথিৱীখনৰ আকৃতি আৰু পৰিমাণৰ কথা উল্লেখ কৰিছে।তেওঁ পৃথিৱীখনক ৰবাৱ টেঙাটোৰ নিচিনা ঘূৰণীয়া বুলি কৈছে আৰু লগতে পৃথিৱীখন যে ঘূৰণীয়া তাৰ প্ৰমাণসহ দাঙি ধৰিছে।আনন্দৰামে কৈছে-যেতিয়া আমি সাগৰৰ নিলগত এখন জাহাজ দেখা পাওঁ তেতিয়া কেৱল আমি জাহাজৰ আগটোহে দেখা পাওঁ।অৰ্থাৎ আমি গোটেই জাহাজখন দেখা নাপাওঁ।ইয়াৰ প্ৰধান কাৰণটো হৈছে পৃথিৱীখন ঘূৰণীয়া।ঠিকতেনেদৰে আৰু এটা প্ৰমাণ দাঙি ধৰিছে -সমতল বিশাল পথাৰ এখনৰ নিলগত গছ-গছনি বা আন বেলেগ বস্তু থাকিলে আমি কেৱল সিঁহতৰ মূৰবোৰহে দেখা পাওঁ,ওচৰলৈ গ'লেহে সম্পূৰ্ণ গছজোপা দেখা পাওঁ।ইয়াৰ প্ৰধান কাৰণটো হৈছে পৃথিৱীখন ঘূৰণীয়া ।এইদৰে লেখকে পৃথিৱীৰ আকাৰ আকৃতি সম্পৰ্কে কেইবাটাও প্ৰমাণ দাঙি ধৰিছে। এই পাঠটোৰ জৰিয়তে লেখকে পৃথিৱী সম্পৰ্কে থকা জ্ঞানসমূহ অসমীয়ালোকৰ আগত দাঙি ধৰিছে। আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনে 'মনুষ্য জাতিৰ কথা' পাঠটোৰ জৰিয়তে পৃথিৱীত বসবাস কৰা সকলো মানুহ যে একে নহয় সেই কথা অসমীয়ালোকৰ আগত অৱগত কৰিছে।কাৰণ জ্ঞান প্ৰদানৰ উদ্দেশ্যেই 'অসমীয়া ল'ৰাৰ মিত্ৰ'তৃতীয় কাণ্ডটো ৰচনা কৰা হৈছে। তেওঁ পাঠটোত উল্লেখ কৰিছে পৃথিৱীৰ বিভিন্ন দেশৰ মানুহৰ গাৰ বৰণ,গঢ়,স্বভাব,বুদ্ধি আদি সকলোবোৰ বেলেগ বেলেগ।ইউৰোপ,এছিয়াৰ পশ্চিমে,আফ্ৰিকাৰ উত্তৰে থকা মানুহৰ গাৰ বৰণ অতি বগা ,জ্ঞানী আৰু স্বভাৱ চৰিত্ৰও ভাল। আকৌ আফ্ৰিকাৰ উত্তৰ দিশৰ বাহিৰে বাকী সকলো খণ্ডতে বসবাস কৰা মানুহবোৰ দেখিবলৈ অতি কলা ,প্ৰায় এঙাৰ নিচিনা,চুলি কেকোৰা ,দেখিবলৈ বেয়া আৰু অজ্ঞানী। এছিয়াৰ উত্তৰ আৰু পূব ফালৰ মানুহবোৰ দেখিবলৈ হেঁতা হালধীয়া,মুখবোৰ চেপেটা ,সভ্য আৰু স্বভাৱ চৰিত্ৰও ভাল। সাগৰৰ কিছুমান উপদ্বীপত বসবাস কৰা মানুহবোৰ কিছু কলা বৰণৰ ,চুলি দীঘল,বলিষ্ট আৰু অতিপাত অসভ্য। আমেৰিকা খণ্ডৰ আদি মানুহবোৰৰ বৰণ তাম বৰণীয়া ,স্বভাৱ সুলভ যদিও অসভ্য।মুঠতে পৃথিৱীত পব্বৈ কোটিতকৈ অধিক মানুহ আছেতগতিকে স্বাভাৱিকতেই পৃথিৱীৰ সকলো ঠাইৰ মানুহ একে নহয় । এই 'আসিয়া' পাঠটোত লেখকে এছিয়া মহাদেশৰ পৰিচয় এটা দাঙি ধৰিছে।পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ মহাদেশখনেই হ'ল এছিয়া মহাদেশ।ইয়াৰ উত্তৰে হিমসাগৰ,পূবে প্ৰশান্ত মহাসাগৰ,দক্ষিণে ভাৰত মহাসাগৰ আৰু পশ্চিমে আফ্ৰিকা আৰু ইউৰোপ। এছিয়া মহাদেশৰ দীৰ্ঘ ৭৫০০ মাইল বা ৬৬৭৩ ক্ৰোশ,প্ৰস্থ ৫২৫০ মাইল বা ৪৬২০ ক্ৰোশ আৰু প্ৰায় ৬০ কোটি মানুহ আছে।গোটেই মহাদেশখনক তিনিটা জাতিয়ে শাসন কৰি আছে উত্তৰে ৰুচিয়া,দক্ষিণে ইংৰিজ,পূবে চীন অৱশ্যে এইসকলৰ বাহিৰেও মান,তুৰ্কীয়েও অধিকাৰ কৰি আছে। এছিয়াত ঘাইকৈ বাৰখন দেশ আছে উত্তৰে ৰুচিয়া,পূবে চীন ৰাজ্য আৰু জাপান ৰাজ্য,দক্ষিণে ভাৰতবৰ্ষ ,মান আৰু শ্যাম,পশ্চিমে আৰৱ আৰু তুৰুক দেশ,মধ্যত তিব্বত,পাৰসী আৰু কাবুল দেশ। এইদৰে এছিয়াৰ পৰ্বতমালা,নদ-নদী,দ্বীপ আৰু উপদ্বীপ,সাগৰ -মহাসাগৰ,হ্ৰদ আদিৰ বৰ্ণনাও পাঠটোত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছে। আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ গদ্যৰ প্ৰধান উদেশ্যই হৈছে জ্ঞান প্ৰদান কৰা।গতিকে লেখকে ত'সিংহল দ্বীপ'পাঠটোৰ জৰিয়তেওঁ সিংহল দ্বীপৰ বৰ্ণনা অসমীয়া লোকসকলৰ আগত দাঙি ধৰিছে। ভাৰতবৰ্ষৰ ওচৰে-পাজৰে অনেক দ্বীপ-উপদ্বীপ আছে যদিও আটাইতকৈ ডাঙৰ আৰু প্ৰধান দ্বীপটোৱেই হৈছে সিংহল দ্বীপ।ই ভাৰতবৰ্ষৰ দক্ষিণ ফালে অৱস্থিত ইয়াৰ ঠাইবোৰ বালিময় যদিও মধ্যত চাউল ইত্যাদি কিছু শস্য কৰিছিল।সিংহল দ্বীপত উৎপন্ন হোৱা প্ৰধান শস্য হৈছে ডালচেনী।ডালচেনীৰ গছবোৰ বৰ বেছি ওখ নহয় আৰু তাৰ চালবোৰ শুকাই গ'লেই ডাল চেনী হয়।সিংহল দ্বীপত নাৰিকল গছ বহু আছে।অনেক বনৰীয়া হাতীও পোৱা যায় কিন্তু সিঁহতক ৮/১০ দিনৰ ভিতৰতে ঘৰচীয়া কৰি ল'ব পাৰি সিংহল দ্বীপ ইংৰাজৰ অধীন আছিল।ৰাজধানী আছিও কলম্বো।দহ লক্ষৰো অধিক মানুহে বসবাস কৰে।তাৰে অনেক পতুৰ্গীজ আৰু ইংৰাজ আছিল।দ্বীপৰ মানুহবোৰ শিষ্টাচাৰী কিন্তু বিদ্যাত পাৰ্গত নহয়।তেওঁলোকে বৌদ্ধ ধৰ্ম মানি চলে এইদৰে লেখকে সিংহল দ্বীপৰ বৰ্ণনা দাঙি ধৰিছে। OF MAPS'মেপ অৰ্থাৎ পৃথিৱীৰ নক্‌চাৰ কথা আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনে 'মেপ অৰ্থাৎ পৃথিৱীৰ নক্‌চাৰ কথা' পাঠটোৰ জৰিয়তে মেপনো কি বস্তু,মেপৰ ব্যৱহাৰ আৰু উপকাৰ অপকাৰিতা সম্পৰ্কে দাঙি ধৰিছে।যিহেতু সেইসময়ত অসমীয়ালোকসকলৰ মাজত মেপ সম্পৰ্কীয় ধ্যান-ধাৰণা নাছিল।গতিকে বিশেষভাৱে অসমীয়া ছাত্ৰসকলৰ উপযোগী হোৱাকৈ এই পাঠটো তেওঁ লিখিছে। ভূগোল বিদ্যা বুজিবলৈ মেপ অতিকে আৱশ্যকীয় আহিলা।মেপত গোটেই পৃথিৱীখনৰ লগতে প্ৰত্যেকটো খণ্ডৰে নক্সা থাকে।এই মেপখন চাইয়ে কোন দেশ কোনফালে আছে কিমান ডাঙৰ,এইসকলোবোৰ কথা জানিব পাৰি । মেপৰ ওপৰৰ ফালে উত্তৰ,তলৰ ফালে দক্ষিণ,সোঁফালে পূব আৰু বাওঁফালে পশ্চিম ধৰা হয়।মেপত কেৱল দেশসমূহৰ নক্সাই নহয় অনেক ৰেখাও আছে।এই ৰেখাবোৰৰ নিজস্ব নাম আছে।ভূগোলবিদসকলে পৃথিৱীখনক সমানে দুটা ভাগত ভাগ কৰিছে।আৰু সেই ৰেখাডাওক ৰেখা ভূমি বোলে।এই ৰেখা ভূমিৰ পৰা উত্তৰে আৰু দক্ষিণে দুই খেন লৈকে যিডাল ৰেখা আছে তাক অক্ষাংশ ৰেখা বোলে আৰু প্ৰতিতঅক্ষাংশ ৬৯ মাইলৰ সমান।ৰেখাভূমিৰ পৰা উত্তৰে আৰু দক্ষিণে যি যি ঠাই আছে সেই ঠাইসমূহ কিমান আঁতঐত আছে সেই বিষয়ে জানিবলৈ অক্ষাংশ ৰেখাৰ সহায় লোৱা হয়। এইদৰে লেখকে 'মেপ অৰ্থাৎ পৃথিৱীৰ নক্‌চাৰ কথা' পাঠটোৰ জৰিয়তে মেপৰ জ্ঞান আৰু মেপত থকা বিভিন্ন ৰেখাসমূহৰ পৰিচয় দাঙি ধৰিছে। আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ 'অসমীয়া ল'ৰাৰ মিত্ৰ'ৰ দ্বিতীয় আৰু তৃতীয় কাণ্ডটো যিহেতু ছাত্ৰসকলৰ উদ্দেশ্যই ৰচনা কৰিছে ।গতিকে দুয়োটা কাণ্ডতে তেখেতে উপদেশমূলক আৰু বিভিন্ন জ্ঞান বিষয়ক প্ৰৱন্ধই ৰচনা কৰিছে।আৰু এই প্ৰৱন্ধসমূহে অসমীয়ালোকসকলক আগুৱাই যোৱাত যথেষ্টখিনি সহায় কৰিছিল। *আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ অসমীয়া লৰাৰ মিত্ৰ,সম্পাদনা-ড° যোগেন্দ্ৰনাৰায়ণ ভূঞা =অৰুণোদই যুগৰ অসমীয়া ভাষাৰ এগৰাকী অন্যতম লেখক আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকন= মিছনেৰীসকলৰ সাহিত্যিক প্ৰচেষ্টাত যিসকল অসমীয়ালোকে আন্তৰিকতাৰে যোগ দিছিল সেইসকলৰ ভিতৰত আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকন অন্যতম।তেখেতে আধুনিক যুগৰ অসমীয়া ভাষাৰ এজন অন্যতম লেখক। ১৮২৯ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ২২ ছেপ্টেম্বৰত গুৱাহাটীত প্ৰসিদ্ধ ঢেকিয়াল ফুকনৰ ঘৰত আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ জন্ম হয়।তেখেতৰ পিতৃৰ নাম হলিৰাম ঢেকিয়াল ফুকন।আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকন দুবছৰীয়া হওঁতেই পিতৃৰ মৃত্যু হয়।পাঁচ বছৰ বয়সতে ফুকনে উমানন্দৰ সংস্কৃত টোলত নামভৰ্তি কৰে।ককাদেউতাক পৰশুৰামে আনন্দৰামৰ ইংৰাজী শিক্ষা গ্ৰহণত আপত্তি কৰিছিল।কিন্তু সেই আপত্তি নেওচি খুড়াক যজ্ঞৰামৰ উদ্যোগত ১৮৩৭ চনত তেখেতে গুৱাহাটীৰ প্ৰথমখন ইংৰাজী বিদ্যালয়ত নামভৰ্তি কৰে।জেমছ মেথিউ আৰু জেনকিন্সৰ তত্ত্বাৱধানত তেখেতে ইংৰাজী অধ্যয়ন কৰিছিল।১৮৪১ চনত এই দুগৰাকী ব্ৰিটিছ বিষয়াই খৰছ বহন কৰি তেখেতক ইংৰাজীৰ উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে কলিকতালৈ পঠিয়ায়।সেই সময়ত ভাপ-নাও বা ৰেল গাড়ী নাছিল বাবে ঢেকিয়াল ফুকনে বঠা মৰা নাৱেৰে ২৫ দিনীয়া নৌ যাত্ৰা কৰি কলিকতাত উপস্থিত হৈছিল।আৰু কলিকতাৰ হিন্দু কলেজত নামভৰ্তি কৰে।তেওঁ দুবছৰ অধ্যয়ন কৰাৰ পাছত শিক্ষা সম্পূৰ্ণ নকৰাকৈ ১৮৪৪ চনত ঘৰুৱা সমস্যাৰ বাবে গুৱাহাটীলৈ উভতি আহে।উভতি আহি গুৱাহাটীত ব্ৰেণ্ডচাহাবৰ ওচৰতে আকৌ ইংৰাজী পঢ়ে।তেওঁ কিছু সংস্কৃত আৰু ফাৰ্চী ভাষাও আয়ত্ত্ব কৰিছিল। গুৱাহাটীলৈ উভতি আহি ১৮৪৬ চনত আনন্দৰামে বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হয়।পত্নী আছিল পশুপতি ফুকনৰ জীয়ৰী মাহেন্দ্ৰী দেৱী।বিয়াৰ পাছত আনন্দৰামে ঘৈণীয়েকক ঘৰতে নিজে লিখা-পঢ়া শিকাইছিল।১৮৪৯ চনত আনন্দৰামৰ প্ৰথম সন্তান ৰামেশ্বৰীৰ জন্ম হয় যদিও সন্তানটি অকালতে মৃত্যুমুখত পৰে।বৰপেটাত কাম কৰা কালত ১৮৫৩ চনত তেওঁৰ কন্যা পদ্মাৱতীৰ দেৱী ফুকননীৰ জন্ম হয়। আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনে গুৱাহাটীতে আইনৰ অধ্যয়ন আৰম্ভ কৰে আৰু প্ৰথম অসমীয়া আলোচনী অৰুণোদইত নিয়মীয়াকৈ লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰে।১৮৪৭ চনত ঢেকিয়াল ফুকনক খাটা পৰগণাৰ 'ডিম্মাদাৰ' লৈ নিযুক্তি কৰা হয়।পাছৰ বছৰত তেখেতক মুন্সিফ পদলৈ পদোন্নতি দি নলবাৰীলৈ বদলি কৰা হয়।আলবাৰীত থকা কালতে তেখেতে 'ইংলেণ্ড বুৰঞ্জী' নামৰ পুথি এখন প্ৰকাশ কৰে ১৮৪৯ চনত তেখেতে 'সহকাৰী আয়ুক্ত'ৰ পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয় আৰু 'বিজনী ৰাজ এষ্টেট'ৰ 'দেৱান' পদত নিযুক্তি পায়।সেই পদত থাকোতেই তেখেতে 'Estate Administration'নামৰ পুথি এখন ৰচনা কৰে।ইয়াৰ পাছত তেখেতে নগাওঁ আৰু গোৱালপাৰা জিলাৰ সদৰৰ 'উপ-সহকাৰী আয়ুক্ত' হিচাপে কাম কৰে।১৮৫৩চনত অসমৰ অৱস্থা সম্পৰ্কে অনুসন্ধান কৰিবলৈ অহা মোফাত মিলচ চাহাবৰ আগত ফুকনে অসমৰ অৰ্থনৈতিক অৱস্থা সম্পৰ্কে সুন্দৰ বিবৃত্তি দিয়ে। আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনে ১৭ বছৰ বয়সতে লিখা-মেলা কৰিবলৈ লয়।তেওঁ প্ৰথমে 'অৰুণোদই'ৰ বাবে লিখিবলৈ লৈছিল।১৮৪৭ চনত অৰুণোদইত 'ইংলেণ্ডৰ বিৱৰণ'লেখাটি প্ৰকাশ কৰে।আৰু ইংৰাজী পাঠ্যপুথিৰ আধাৰত প্ৰায় চাৰিশ পিঠিয়া 'অসমীয়া ল'ৰাৰ মিত্ৰ'দুটা খণ্ডত ১৮৪৯ চনত প্ৰকাশ কৰে।এই কিতাপখন শিৱসাগৰত ছপা কৰি অসমৰ বিদ্যালয়লৈ প্ৰেৰণ কৰিছিল।তেতিয়া অসমৰ বিদ্যালয়ত শিক্ষাৰ মাধ্যম আছিল বঙালী ভাষা।আনন্দৰামে অসমীয়া বিদ্যালয়ত অসমীয়া ভাষা প্ৰচলনৰ পৃষ্ঠপোষকতা কৰিছিল।১৮৫৩ চনত ব্ৰিটিছ গৱৰ্নৰ মোফাট মিলছ চাহাব অসমলৈ আহোঁতে ঢেকিয়াল ফুকনে অসমৰ বিদ্যালয়ত অসমীয়া ভাষা প্ৰচলনৰ বাবে যুক্তি দাঙি ধৰি আবেদন কৰিছিল।১৮৫৫ চনত তেখেতে ইংৰাজীত লিখা 'A few remarks on the Assamese language' নামৰ পুস্তিকাখন প্ৰকাশ কৰে।এই পুস্তিকাত অসমীয়া ভাষাৰ স্বতন্ত্ৰতা,বঙলা জাপি দিয়াৰ বিষময় ফল আদি আলোচনা কৰে।লগতে পুথিখনত অসমীয়া ভাষা যে বঙালী ভাষাৰ ঠাল নহয় সেই কথা নানা উদাহৰণেৰে ফঁহিয়াই দেখুৱাইছে।অসমত বঙালী ভাষাৰ বিৰুদ্ধে আন্দোলন গঢ়ি তোলাত এই পুস্তিকাখনে বিশেষ বৰঙণি আগবঢ়াইছিল ।এইদৰে তেখেতে অসমীয়া ভাষা সাহিত্যলৈ বৰঙণি আগবঢ়াই থৈ গৈছে। ১৮৫৯ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ১১ জুন মাহত ত্ৰিছ বছৰ নৌহওঁতেই তেওঁৰ অকাল মৃত্যু হয়। সাহিত্য এক সৃষ্টিশীল কলা।সাহিত্য সৃষ্টিৰ বাবে এটি মনৰ প্ৰয়োজন। সৃষ্টিশীল মনে কল্পনাৰ জৰিয়তে সাহিত্য ৰচনা কৰিব পাৰে। সৃষ্টিশীল সাহিত্যত কল্পনাই বিশেষভাৱে প্ৰাধান্য লাভ কৰা দেখা যায়।বাস্তৱত ঘটি থকা অসুন্দৰ বিকৃত ৰূপটোও কল্পনাৰ মাজেদি উপভোগ্য ৰূপত প্ৰকাশ কৰিব পাৰি।আমাৰ চাৰিওফালে থকা বা দেখা পৰিবেশক নিজস্ব কল্পনাই সুন্দৰকৈ সজাই তুলিলে সেয়া হৈ পৰিব সৃষ্টিশীল সাহিত্য।কল্পনাৰ সহায়তে ভয়ংকৰ অভিজ্ঞতা এটাকো শব্দৰ মাধ্যমেৰে সকলোৰে মনঃপোত হোৱাকৈ প্ৰকাশ কৰিব পাৰি। কল্পনাৰ জৰিয়তে এটি সাধাৰণ নিয়ৰ টোপোলো মুকুতা মণি ৰূপে সাহিত্যিকে প্ৰকাশ কৰিব পাৰে ।ঐতিহাসিক পটভূমিত এটাত ৰসাল কাহিনী এটি সুন্দৰকৈ গঢ় লৈ উঠিব পাৰে।এই  ঐতিহাসিক পটভূমিত কাহিনী সৃষ্টি হোৱাৰ লগতে একোটা একোটা কবিতা ,গল্প, আদি সৃষ্টি হৈ পাঠকৰ মনত আনন্দ প্ৰদান কৰিব পাৰে কল্পনাৰ জৰিয়তে। দৰাচলতে,এই কল্পনাৰ মূল এক চানেকি,আৰ্হি বা মৰ্টিফে কাম কৰে। একোটা চানেকি বা আৰ্হিয়ে লেখকৰ মনত কিছুমান কল্পনাৰ সৃষ্টি কৰে আৰু সিয়ে প্ৰকাশৰ উপযুক্ত মাধ্যমেৰে আমাৰ হাতত পৰেহি সৃষ্টিশীল সাহিত্য ৰূপে। সেয়েহে প্ৰাচীন পুৰা কথা, মহাকাব্য,ঐতিহাসিক পটভূমি,ৰাজনৈতিক পটভূমিত অজস্ৰ কল্পনাৰ ফলস্বৰূপে উপন্যাস,কবিতা গঢ় লৈ উঠে বুলি ক'ব পাৰি। কল্পনা শক্তিৰ মাধ্যমেৰে একোখন নীলা আকাশ,সেউজীয়া ধৰণী, বৰষুণ তথা সুখ দুখ, হাঁহি কান্দোন আদি বোৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰে প্ৰকাশ কৰিব পাৰি। সৃষ্টিশীল লেখাৰ উপাদান বোৰ অলৌকিক নহয়।বাস্তৱৰ জগতখনৰ চৰিত্ৰ তথা বস্তু বোৰে সৌন্দৰ্যৰ আকৰ হৈ উঠে কল্পনাৰ জৰিয়তে। আমাৰ দৈনন্দিন দেখি থকা তথা সাধাৰণ দৃষ্টিত চকুত নপৰা কাৰ্য কলাপ ,বস্তুৱে অন্যান্য ৰূপ লাভ কৰে। কল্পনা শক্তিৰ ফলতে দুবৰিৰ সৰি থকা শেৱালি কোনোৱা প্ৰমিকাৰ অশ্ৰুকণা হব পাৰে। সেয়েহে কল্পনা বিলাসিতা ,মননশীলতা সৃষ্টিশীল সাহিত্যৰ অন্যতম আকৰ। কল্পনাৰ প্ৰয়োগেৰে বাস্তৱক যিমান আকৰ্ষণীয় কৰি তুলিব পাৰি ,সিমানেই সৃষ্টিশীল সাহিত্য বা লেখাৰ সৌন্দৰ্য বৃদ্ধি হয়। মুখা হৈছে মুখমণ্ডলক ঢাকি পৰিধান কৰিব পৰা আন জীৱৰ মুখমণ্ডলৰ দৰে সজুঁলি। বিভিন্ন প্ৰাণী,দেৱতা,অসুৰ ভূত ,কাল্পনিক জীৱ আদিৰ মুখা নিৰ্মাণ কৰা হয়।মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱক অসমৰ মুখা শিল্পৰ জনক বুলি গণ্য কৰা হয়।শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱে মাজুলীৰ চামগুৰি সত্ৰত প্ৰথমে ভাওনা পৰিৱেশনৰ বাবে মুখাশিল্পৰ প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল।পৰৱৰ্তী সময়ত চামগুৰি সত্ৰৰ সত্ৰাধিকাৰ প্ৰয়াত কোশকান্ত দেৱ গোস্বামীয়ে মুখা শিল্পক বিশ্ব দৰবাৰত প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ বাবে প্ৰয়াস চলাইছিল।তেওঁ প্ৰথমতে অসমৰ মুখাক প্ৰদৰ্শন কৰিব বাবে ইণ্ডোনেছিয়ালৈ লৈ গৈছিল আৰু তাত তেওঁ যথেষ্ঠ সমাদৰ লাভ কৰিছিল।ইয়াৰ পিছত সত্ৰাধিকাৰজনে পৃথিৱীৰ আন আন দেশত মুখা শিল্প প্ৰদৰ্শন কৰি বিশ্বদৰবাৰত এই শিল্পক প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ সক্ষম হোৱাৰ লগতে সন্মান পাবলৈও সক্ষম হৈছিল।ইয়াৰ পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁৰ বংশৰ সকলে মাজুলীত মুখাশিল্পক জীয়াই ৰাখিছে।বৰ্তমান সময়ত চামগুৰি সত্ৰত এই শিল্পবিধক জীয়াই ৰখা ব্যক্তি গৰাকী হ'ল প্ৰসন্ন গোস্বামী ।প্ৰসন্ন গোস্বামীৰ লগতে তেওঁৰ তিনিজন ভাই ককাই আৰু ভতিজাক কেইজনে মুখা শিল্পৰ লগত জড়িত হৈ আছে।এই মুখা সমূহৰ প্ৰতি আকৃষ্ট হৈ দেশ- বিদেশৰ বহু পৰ্যটকে মুখা প্ৰদৰ্শন বাবে মাজুলীলৈ আহে।দেশ বিদেশৰ যাদুঘৰ সমূহত ইয়াৰ মুখা প্ৰদৰ্শিত হোৱাৰ লগতে নতুন দিল্লীত ভাৰতৰ গণতন্ত্ৰ দিৱসৰ পেৰেডটো প্ৰদৰ্শিত হৈছে।বৰ্তমান সময়ত বিদেশী পৰ্যটক সকলে মুখা শিল্প প্ৰদৰ্শন কৰাৰ লগতে নিজৰ ঘৰত সজাই ৰখাৰ বাবে তথা সংগ্ৰহালয়ত সংৰক্ষণৰ বাবে ক্ৰয় কৰি লৈ যায়।যাৰ ফলত মুখা শিল্প ই বহিঃৰাজ্যত এক সুকীয়া স্থান দখল কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। মখাসমূহ নিমাৰ্ণত সম্পূৰ্ণ থলুৱা সামগ্ৰী ব্যৱহাৰ কৰা হয়।সেই সামগ্ৰী সমূহৰ ভিতৰত গোৱৰ মাটি,বাঁহৰ ফেম ,কুমাৰ মাটি,কটন কাপোৰ ,ৰং আদিবোৰ অন্যতম। মুখাসমূহ পাচঁটা পৰ্যায়ত নিমাৰ্ণ কৰা হয়। প্ৰথম পৰ্যায়ত কোমল জাতি বাঁহেৰে মুখাৰ ফ্ৰেমটো বনোৱা হয়,দ্বিতীয় পৰ্যায়ত কটন কাপোৰত কুমাৰ মাটি (ৰঙচুৱা মাটি) মিলাই বাঁহৰ ফ্ৰেমটোৰ ওপৰত লগাই দিয়া হয়,তৃতীয় পৰ্যায়ত যি চৰিত্ৰৰ মুখা নিৰ্মাণ কৰা হয় গোৱৰ মাটিৰে সেই চৰিত্ৰৰ আকৃতি দি ৰ'দত শুকোৱা হয়, চতুৰ্থ পৰ্যায়ত পুনৰ কুমাৰ মাটিৰে প্ৰলেপ লগাই মিহি কৰা হয়,শেষত বিভিন্ন ৰঙৰে ৰঙদি মুখাখন সম্পূৰ্ণকৈ প্ৰস্তুত কৰি উলিওৱা হয়।মুখাখন নিৰ্মাণ কৰোঁতে ব্যৱহাৰ কৰা ৰঙবোৰ হেঙুল ,হাইতাল আৰু নীল ব্যৱহাৰ কৰি ৰঙৰ প্ৰস্তুত কৰা হয়।বৰ্তমান এই প্ৰকৃতিক ৰঙবোৰৰ মূল্য বৃদ্ধি হোৱাত বজাৰত পোৱা ৰঙসমূহ ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়। মুখা সমূহক চাৰিটা ভাগত ভাগ কৰা হয়।সেই সমূহ হ'ল বৰমুখা বা চৌমুখা,লতকৰী মুখা বা লোটোকাই মুখা ,মুখমুখা আৰু অংকৃত মুখা । বৰমুখা সমূহ কোনো এটা চৰিত্ৰৰ সমগ্র দেহাৱায়ৱ দেখুৱাই প্ৰস্তুত কৰা হয়।নৰসিংহ আদি এই মুখাৰ উদাহৰণ।লতকৰী মুখা বিভিন্ন জীৱ জন্তুক কেন্দ্ৰ কৰি বনোৱা হয় আৰু মুখমুখা সমূহ অসুৰৰ চৰিত্ৰ ৰূপায়ণৰ বাবে বনোৱা হয়।অংকৃত  মুখা সমূহ হ'ল মানুহৰ মুখত মেক আপৰ জৰিয়তে মানুহজনৰ মুখখন যেনে বান্দৰৰ দৰে বনোৱা হয়। এইবিধ মুখা নতুনকৈ মুখা প্ৰকাৰ সমূহৰ লগত সংযোগ কৰা হৈছে।মুখা নিৰ্মাণ এক জটিল কাম। ইয়াৰ বাবে বিশেষ দক্ষতা আৰু ধৈৰ্য্যৰ প্ৰয়োজন হোৱাৰ উপৰিও যথেষ্ট একাগ্ৰতা আৰু মনোযোগৰ দৰকাৰ। বৰ্তমান সময়ত বিভিন্ন বাণিজ্য মেলাত মুখাবোৰ বিক্ৰী কৰিবৰ বাবে বিক্ৰেতা সকলক বিভিন্ন স্থানলৈ লৈ যোৱাৰ ফলত মুখা শিল্পৰ প্ৰতি মানুহৰ আকৰ্ষণ বাঢ়িছে লগতে মুখাশিল্পী সকলৰ পৰিয়াল সমূহ সুন্দৰ ভাৱে চলি আছে। আনহাতে অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত কৰ্মশালাৰ আয়োজন কৰি ইচ্ছুক যুৱক যুৱতী সকলক প্ৰশিক্ষণ দিয়াৰ ব্যৱস্থা হাতত লৈছে। চৰকাৰে মুখা শিল্পৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰৰ বাবে যিখিনি ব্যৱস্থা হাতত লৈছে সেয়া পৰ্যপ্ত নহয়।চৰকাৰ মুখা শিল্পৰ লগতে শিল্পী সকলক বিভিন্ন ধৰণৰ সাহাৰ্য্য প্ৰদান কৰি অসমৰ এই আপুৰুগীয়া শিল্প বিধ জীয়াই ৰখাৰ বাবে এক বিশেষ পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰা উচিত। অসম কেশৰী ৰূপে খ্যাত অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীৰ জন্ম হৈছিল ১৮৮৫ চনত সত্ৰনগৰী বৰপেটাৰ দক্ষিণহাটীত।তেওঁৰ পিতৃ আৰু মাতৃৰ নাম যথাক্ৰমে কৃষ্ণৰাম ৰায়চৌধুৰী আৰু দৈৱকী দেৱী।সৰুতেই মাউৰা হ'বলগীয়া হোৱাত ৰায়চৌধুৰীয়ে অতি কষ্টৰ মাজেৰে বৰপেটাতে প্ৰাথমিক শিক্ষা লাভ কৰিছিল ।পৰবৰ্তী সময়ত তেওঁ গুৱাহাটীৰ সোণাৰাম হাইস্কুলত নামভৰ্তি কৰে যদিও বিভিন্ন কাৰণত অষ্টম শ্ৰেণীতে তেওঁৰ শিক্ষা জীৱনৰ পৰিসমাপ্তি ঘটে।তৎকালীন সময়তে ৰায়চৌধুৰীয়ে 'বন্দিনী ভাৰত মাতা ১৯০৫) শীৰ্ষক এখনি নাট ৰচনা কৰিছিল। উল্লেখযোগ্য যে কটন কলেজিয়েট স্কুলত অভিনয় কৰি থকা অৱস্থাত তদানীন্তন ব্ৰিটিছ আৰক্ষীৰ দ্বাৰা উক্ত নাটকখনৰ পাণ্ডুলিপি বাজেয়াপ্ত হৈছিল ।ছাত্ৰাৱস্থাতে দেশপ্ৰেমৰ ভাবনাই পুখা মেলা অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীয়ে ক্ষুদিৰাম বসুত, বাৰীন্দ্ৰ ঘোষ আদি বিপ্লৱী সকলৰ কাম কাজৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ এনাকিষ্ট দল গঠন কৰি সন্ত্ৰাসবাদী কাম কাজত লিপ্ত হৈ পৰিছিল।ফলত সন্ত্ৰাসবাদী কাম কাজত লিপ্ত থকাৰ সন্দেহত ১৯০৮ চনৰ পৰা ১৯১৫ চনলৈকে বৰপেটা আৰক্ষীয়ে তেওঁক নজৰবন্দী কৰি ৰাখিছিল ।একে সময়তে অৰ্থাৎ ১৯১৪ চনত অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীয়ে ডিব্ৰগড়ৰপৰা ওলোৱা 'আসাম বান্ধৱ আলোচনীৰ সহকাৰী সম্পাদক হিচাপে কাম কৰাৰ সুযোগ লাভ কৰিছিল।একেদৰে ১৯১৫ চনত তেওঁৰ জীৱনৰ প্ৰথম খন কবিতাপুথি তুমি য়ে প্ৰকাশৰ মুখ দেখিছিল।সি যিয়েই নহওঁক,১৯১৮ চনত ৰায়চৌধুৰীয়ে 'অৰুণা' নামৰ ছপাশাল এটা স্থাপন কৰি স্বাধীনভাৱে ব্যৱসায় কৰাত মনোনিৱেশ কৰে। ১৯২১ চনত অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীয়ে স্বাধীনতা আন্দোলনত যোগদান কৰি প্ৰায় দুবছৰ কাৰাবাস খাটিবলগীয়া হয়। জেলৰ পৰা মুক্তি পাই ১৯২৪ চনত ৰায়চৌধুৰীয়ে 'শতধৰ' নামৰ গদ্যপুথিখন ৰচনা কৰে। ১৯২৬ চনত ৰায়চৌধুৰীয়ে পাণ্ডুত অনুষ্ঠিত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ অধিৱেশনত সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰে আৰু উক্ত সভাত তেওঁ লিখা বন্দো কি ছন্দেৰে শীৰ্ষক গীতটি অধিৱেশনৰ উদ্বোধনী গীত হিচাপে পৰিৱেশন কৰা হয়। একে বছৰতে তেওঁ অসমীয়া ভাষা-সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ সংৰক্ষণৰ লক্ষৰে অসমীয়া সংৰক্ষিণী সভা গঠন কৰে। আনহাতে ১৯৩৫ চনত তেওঁ মহাত্মা গান্ধীৰ ইয়ং ইণ্ডিয়া কাকতৰ আৰ্হিত পষেকীয়া কাকত ডেকা অসম প্ৰকাশ কৰি উলিয়াইছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত ১৯৪৪ চনত ৰায়চৌধুৰীয়ে শিৱসাগৰত অনুষ্ঠিত হোৱা অসম সাহিত্য সভাৰ অধিৱেশনৰ সংগীত সন্মিলনত সভাপতিত্ব কৰিছিল। ১৯৫০ চনত মাৰ্ঘেৰিটাত অনুষ্ঠিত অসম সাহিত্য সভাৰ অধিৱেশনত ৰায়চৌধুৰীয়ে সভাপতিত্ব কৰিছিল। ১৯৫১ চনত নিজৰে দুহিতা শুচিব্ৰতা ৰায়চৌধুৰীৰ সৈতে যুটীয়াভাৱে সম্পাদনা কৰি প্ৰকাশ কৰি উলিয়াইছিল 'সাহিত্য মঞ্জৰী'। ১৯৬৪ চনত ৰায়চৌধুৰীৰ কাব্য জীৱনৰ সাৰ্থক নিদৰ্শন 'বেদনাৰ উল্কা' প্ৰকাশ পায়। একেখন কাব্যগ্ৰন্থৰ বাবেই ১৯৬৬ চনত তেওঁ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰে। এইজনা প্ৰথিতযশা সাহিত্যিক আৰু জাতীয়তাবাদী চিন্তানায়কৰ মৃত্যু হয় ১৯৬৭ চনত।অম্বিকাগিৰী ৰায়চোধুৰীৰ বৰণীয় সাহিত্যিক সত্তাটো আচ্ছন্ন হৈ আছিল বহুমখী প্ৰতিভাৰে।তেওঁ একেধাৰে আছিল এজন কবি ,নাট্যকাৰ,সাংবাদিক,সংগীতজ্ঞ,অভিনেতা,সমাজ সংস্কাৰক তথা ৰাজনৈতিক কৰ্মী।তেওঁৰ সাহিত্য সম্ভাৰে অসমীয়া সাহিত্যৰ ভড়ালক যথেষ্ট চহকী কৰি গৈছে।তলত তেওঁৰ সাহিত্য সম্ভাৰক শৃংখলাবদ্ধভাৱে এনেদৰে দেখুৱাব পাৰি- ১/কবিতা-তুমি(১৯১৫),বীণা(১৯১৬ অনুভূতি(১৯৫৪),স্থাপন কৰ স্থাপন কৰ(১৯৫৪),বেদনাৰ উল্কা(১৯৬৪),দেশেই ভগৱান(১৯৬৫),বাণী বিদ্যুৎ(১৯৭৯) ২/গীত-বন্দো কি ছন্দেৰে(১৯৫৯),চেতনাৰ কণ্ঠ(১৯৮৫),songs of the cell(১৯৪২) ৪/প্ৰবন্ধ-জগতৰ শেষ আদৰ্শ আৰু বিশ্বশান্তি(১৯১৬),ভাৰতীয় স্বৰাজ আৰু অসমীয়া স্বৰাজ(১৯৩৪),ডেকা-ডেকেৰীৰ বেদ(১৯৪২),স্বাধীন পঞ্চায়ত ৰাষ্ট্ৰ গঠনৰ প্ৰাথমিক আঁচনি(১৯৪২),আত্মৰক্ষী বাহিনী গঠন(১৯৪৬),আহুতি(১৯৫৪),Final goal of man and lasting peac(১৯৬৯),মোৰ জীৱন ধুমুহাৰ এছাটি(১৯৬৭),অসম কেশৰীৰ বচন(১৯৮১) অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীৰ 'অসমত অৰাজকতা' নামৰ প্ৰৱন্ধটোৰ এটি আলোচনা। অসম কেশৰী অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীয়ে তেখেতৰ 'অসমত অৰাজকতা' নামৰ প্ৰবন্ধটোৰ যোগেদি বিভিন্ন সময়ত অসমলৈ আহি অসমৰ মাটি দখল কৰা বহিৰাগত লোকসকল আৰু তেওঁলোকে কিদৰে অসমত অৰাজকতা সৃষ্টি কৰিছে সেই বিষয়ে অসমীয়া জনগণক সজাগ কৰিছে। কিয়নো ৰায়চৌধুৰী এজন জাতীয়তাবাদী কবি আছিল। তেওঁ যিদৰে নিজৰ জাতিটোক ভাল পাইছিল ঠিক তেনেদৰে নিজৰ জাতিটোৰ দুৰ্বলতা খিনিক তেওঁ কোনো কুণ্ঠাবোধ নকৰাকৈ সমালোচনাও কৰিছিল। প্ৰবন্ধটো পঢ়িলে এনে লাগে যে যদিও ৰায়চৌধুৰীয়ে বৃটিছ শাসনৰ বিৰুদ্ধে আন্দোলন কৰিছিল বা জাতীয়তাবাদী কবিতা,নাটক আদি ৰচনা তথা প্ৰতিবাদত অংশলৈ চৰকাৰৰ ৰোষত পৰিছিল। তথাপিও তেওঁ যেন কোনোবাখিনিত বৃটিছ শাসনৰ কিছুমান নিয়মক সমৰ্থন কৰিছিল যেন বোধ হয়। তেওঁ অসমত অৰাজকতা নামৰ প্ৰৱন্ধটোত লিখিছে "আগেয়ে যেতিয়া বৰ্তমান বৃটিছ শাসনৰ নিচিনা শৃংখলিত শাসন প্ৰণালী আমাৰ দেশত নাছিল, তেতিয়া আসামৰ অধিবাসীসকলক, নানা সময়ত নানা ফালৰ পৰা মোৱামৰীয়া, মান, কছাৰী আদি পাৰ্বত্য জাতিবিলাকে হঠাৎ আহি আক্ৰমণ কৰি নানা বিষয়ে অপমান, অত্যাচাৰ কৰা কাহিনী আসাম বুৰঞ্জীত আছে কিন্তু সুসভ্য বৃটিছ ৰাজৰ উন্নত শাসনৰ দিনত তেনে ঘটনা বুৰঞ্জীত ঠাই পালে, বৃটিছ গৱৰ্ণমেণ্টৰ গৌৰৱত নিশ্চয় কলঙ্কৰ ছিটা পৰিব।"(পৃষ্ঠা:৯১২ ইয়াৰ পৰা নিঃসন্দেহে বুজিব পাৰি যে ৰায়চৌধুৰীয়ে বৃটিছ শাসনক কিছু কিছু ক্ষেত্ৰত সমৰ্থন কৰিছিল। প্ৰৱন্ধটোৰ মাজত ৰায়চৌধুৰীৰ প্ৰৱল জাতীয়তাবাদ ফুটি উঠিছে। যদিও তেওঁ অসমীয়াক ব্যঙ্গ তথা ইতিকিং কৰিছে কিন্তু তেওঁ সেই ব্যঙ্গ বা ইতিকিঙৰ জড়িয়তে জাতিটোৰ মাজত পুনৰ স্বদেশ প্ৰেম বীজ ৰোপন কৰা চেষ্টা কৰিছে আৰু তেওঁ বিশ্বাস আছে যে জাতিটোৱে এই বিদেশী নৰপশু বোৰৰ অত্যাচাৰ মষিমূৰ কৰিব পাৰিব। তাক সম্ভৱ কৰিবলৈ হ'লে অসমীয়াই "অসমীয়াই পূৰ্ব পুৰুষৰ তেজ বীৰ্য অসমীয়াই শিৰত অচল আত্মসম্ভ্ৰমৰ তাপত গলাই সেই উত্তপ্ত তেজ, সেই উষ্ণ বীৰ্য, অসমীয়াৰ শিৰে শিৰে খৰতৰ বেগে বোৱাৱ লাগিব; অসমীয়াই হৃদয়ে হৃদয়ে, অন্তৰে অন্তৰে বুজিব লাগিব।নৰপশুৰ হাতত এইদৰে অত্যাচাৰিত উৎপীড়িত হ'বলগীয়া জাতি অসমীয়া নহয়; তাক মষিমূৰ কৰিব পৰা শক্তি অসমীয়াৰ আছে।"(পৃষ্ঠা:৯১৩ ইয়াৰ পৰাই বুজিব পাৰি যে ৰায়চৌধুৰীয এনে এজন ব্যক্তি যিজনে কোনো দিনে কোনো পৰিস্থিতিতে নিজৰ জাতিটোৱে আনৰ ওচৰত সৰু হৈ বা পৰাধীন হৈ জীয়াই থকা কথাটো কল্পনাও কৰিব পৰা নাছিল। ৰায়চৌধুৰীয়ে নিজৰ জাতিটোৰ স্বাৰ্থত চৰকাৰৰ ওচৰত দাবী উত্থাপন কৰিবলৈও কুণ্ঠাবোধ কৰা নাছিল। তেওঁ নিজৰ অসমভূমিলৈ বিদেশী লোকৰ আগমনক বাধা দিবলৈ বৃটিছ গৱৰ্ণমেণ্টৰ ওচৰত দাবী উত্থাপন কৰিছিল। বৃটিছ গৱৰ্ণমেণ্টৰ ওচৰত এই ক্ষেত্ৰত ৰায়চৌধুৰীয়ে দুটা চৰ্ত ৰাখিছিল প্ৰথমটো বিদেশী লোকৰ অসমলৈ প্ৰৱজন বন্ধ কৰিব লাগে নহ'লে দ্বিতীয়টো আগতে যিসকল লোক আহি অসমত অশান্তি সৃষ্টি কৰিছে কেৱল তেওঁলোকৰ প্ৰতি সিহঁতৰ পশু-প্ৰবৃতিৰ নিবৃত্তি কৰিবলৈ কেৱল সিহঁতৰ নিমিত্তে Criminal আইনৰ এটা বিশেষ কঠোৰ ধাৰা নিদিৰ্ষ্ট কৰিব লাগে। এনেদৰে ৰায়চৌধুৰীয়ে দেশ তথা জাতিৰ স্বাৰ্থত চৰকাৰৰ ওচৰত দাবী উত্থাপন‌ কৰিছিল। প্ৰৱন্ধটোৰ মাজত হিন্দু সমাজত নাৰীক যি উচ্চ স্থান দিয়া হয় বা দেৱী ৰূপে কল্পনা কৰা হয় সেই দিশটো অতি সুন্দৰ ৰূপত ফুটি উঠিছে। যি হিন্দু সমাজে নাৰীক দেৱী জ্ঞান কৰে সেই দেৱী ৰূপী নাৰীকে বিদেশী নৰপশু বোৰে যিদৰে অমানৱীয় অত্যাচাৰ আৰু নিপীড়ন চলাইছে; তাৰ বিৰুদ্ধে ৰায়চৌধুৰীয়ে প্ৰতিবাদ কৰিছে যি নাৰী জাতিৰ মান-মৰ্যাদা ৰক্ষা কৰাটো হিন্দু ধৰ্ম প্ৰধান অঙ্গ আৰু এই উদ্দেশ্যে লক্ষ লক্ষ হিন্দু ধৰ্মৰ জীৱন মৃত্যুৰ আলিঙ্গনত পৰা লাখ লাখ কাহিনী হিন্দুৰ ইতিহাসত এতিয়াও সজীৱ হৈ আছে, সেই মহৎ গৌৰৱ ৰক্ষা কৰিবলৈ অপাৰগ হ'লে অসমীয়া হিন্দুৰ কলঙ্কৰ সীমা নোহোৱা হ'ব আৰু পতিত জাতি বুলি সেই অতীত ইতিহাসে অসমীয়াক বিদ্ৰুপ কৰিব। পৃষ্ঠা:৯১৪) ‌    এনেদৰে বিচাৰ কৰি চালে প্ৰৱন্ধটোৰ মাজেৰে ৰায়চৌধুৰীৰ প্ৰৱল জাতীয়তাবোধৰ নিদৰ্শন ফুটি উঠা পৰিলক্ষিত হয়। তেওঁ জাতিৰ স্বাৰ্থত সদায়ে মাত মাতি আহিছিল। তেওঁৰ প্ৰত্যেক ৰচনাতে কম-বেছি পৰিমাণে জাতীয়তাবোধৰ গোন্ধ পোৱা যায়। তেওঁ যিদৰে নিজ জাতিটোক ভাল পাইছিল ঠিক তেনেদৰে জাতিৰ দুৰ্বলতা বা দোষ বোৰো তেওঁ অতি কঠোৰ ভাষাৰে সমালোচনা কৰিছিল। তেওঁ অসমীয়া জাতিটোৱে সদায় কাৰো তলত নাথাকি মূৰ দাঙি জীয়াই থকাত সমৰ্থন কৰিছিল। প্ৰৱন্ধটোৰ মাজত ৰায়চৌধুৰীৰ দেশপ্ৰেম, স্বদেশানুৰাগ, নিজৰ জাতিৰ প্ৰতি থকা দায়বদ্ধতাৰ নিদৰ্শন অতি উজ্বল ৰূপত ফুটি উঠিছে। ক) গুণাভিৰাম বৰুৱাৰ "অসমত বৌদ্ধধৰ্মৰ চিন" প্ৰৱন্ধটোৰ এটি সামগ্ৰিক আলোচনা। জোনাকী আলোচনীত প্ৰকাশিত গুণাভিৰাম বৰুৱাৰ অসমত বৌদ্ধধৰ্মৰ চিন এই প্ৰৱন্ধটি অসমত বৌদ্ধধৰ্মৰ কিবা চিন পোৱা যায় নে নাযায় সেই বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে। এসময়ত কামৰূপত বৌদ্ধধৰ্ম প্ৰচলন আছিল। আধুনিক অসম দেশত প্ৰাচীন কামৰূপ ৰাজ্যৰ এক অ্ংশ মাত্ৰ। বংগদেশৰ কৰোতা ৰ পৰা উজনিৰ দিক্কৰবাসিনী পৰ্যন্ত প্ৰাচীন কামৰূপ দেশ তাক আমি অসম দেশ বুলি কও সেই কৰোঁতাৰ পৰা ১৫০ মাইল বা ৭৫ ক্ৰোশ মান পূৰ্বে মানাহ নদীৰ পৰা শদিয়াৰ লৈকেহে এই কামৰূপ ৰ ভিতৰতো প্ৰাচীন শোণিতপুৰ (তেজপুৰ) হিড়িম্বা(কাছাৰ),কৌণ্ডিল্য জয়ন্তীপুৰ (জয়ন্তিয়া) ৰাজ্যৰ এক অংশ পৰে ।কালৰ গতিত কামৰূপ ৰাজ্য ই প্ৰধান উঠাত,যিসকল ৰাজ্যৰ অনেক অংশ কামৰূপ ৰ ভিতৰত সোমালে কামৰূপ নামে এখন প্ৰধান ৰাজ্য হ'ল। তাৰে ভিতৰত হিড়িম্বা জয়ন্তীপুৰৰ কিছু অংশ স্বতন্ত্ৰ হৈ থাকিল, শোণিতপুৰ আৰু কৌণ্ডিল্য ৰাজ্য লুপ্ত হ'ল। ভাৰতবৰ্ষত যে বুদ্ধদেৱ অৱতাৰ হৈ বেদমাগ লোপ কৰিছিল আৰু লোকসকলৰ অধিকাংশই যে বৌদ্ধচাৰী হৈছিল এই বিষয়ে সকলোৱে জানে। এতিয়া সেই বৌদ্ধধৰ্মৰ আমাৰ দেশত নাথাকিলেও তাৰ কিবা চিন পোৱা যায় নে নেযায় সেই বিষয়ে এই প্ৰৱন্ধটিত আলোচনা কৰা হৈছে। চীন দেশৰ হিউৱেনসাং নামে বৌদ্ধ পৰিব্ৰাজক এজন ৬২৯ খ্ৰীষ্টাব্দত হিমালয় উত্তৰেদি সমৰখ‌ন্দ প্ৰভৃতি ঠাইৰে আহি ভাৰতবৰ্ষ নানা দেশ ভ্ৰমণ কৰে। তেওঁ কামৰূপ ৰাজ্যলৈকো আহে তেওঁ অতি মূল্যৱান ভ্ৰমন বৃত্তান্ত চীনাভাষাৰ পৰা ইংৰাজীত অনুবাদ হৈ প্ৰচাৰিত হৈছে। সেই ভ্ৰমন বৃত্তান্তত সেই সময়ৰ অৰ্থাৎ বৰ্তমানৰ পৰা তেৰশ বছৰ মান পূৰ্বে ভাৰতবৰ্ষ কেনে ধৰনৰ অৱস্থা আছিল তাক জানি তেওঁ কামৰূপৰ তেতিয়াৰ ৰাজধানী (এতিয়া গুৱাহাটী) প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ কথা লেখিছে। তেওঁ গুৱাহাটীলৈ অহাৰ সময়ত কামৰূপ ৰজা ভাস্কৰ বৰ্মা আছিল। হিউৱেনসাং অহা কালত কামৰূপত বৌদ্ধধৰ্ম প্ৰায় লোপ হ'বলৈ ধৰিছিল। তথাপি ও এটি বৌদ্ধ মন্দিৰ আছিল, কিন্তু সেই মন্দিৰটো নাম পৰিব্ৰাজক জনে লেখা নাই যাৰ ফলত অসমত বৌদ্ধধৰ্মৰ প্ৰতীক বিষয়ে জনাত সাধাৰণ লোকৰ অসুবিধা জন্মিছিল । কামৰূপৰ হাজোৰ হয়গ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰেই যে এই কথা অনুমান কৰিবৰ বিশেষ থল আছিল। কাৰণ আজি পৰ্যন্ত ভূটান আৰু তিব্বত ৰ লোকসকল জাৰ কালি হয়গ্ৰীৱ মাধৱলৈ আহে। তেখেতসকলে কয় মাধৱ তেখেতসকলৰ তীৰ্থ। কামৰূপৰ হাজোৰ বৌদ্ধ তীৰ্থ আৰু আশ্ৰম তেজপুৰৰ ভাটীৰ শিঙ্গৰি গোপেশ্বৰ দেৱালয়কো বৌদ্ধসকলৰ তীৰ্থ বুলি নিৰ্দেশ কৰে । কালক্ৰমত বৌদ্ধধৰ্ম লোপ পাই বৈদিক বা পৌৰাণিক সকলে নিজ তীৰ্থ বুলি সম্পূৰ্ণ অধিকাৰ কৰিলেও ধাৰ্মিক বৌদ্ধ তীৰ্থযাত্ৰী সকলে মন্দিৰ ভিতৰলৈ নগৈ বাহিৰৰ পৰাই তেখেতে লোকৰ ধৰ্মনুসাৰে আৰাধনা কৰে। বৌদ্ধলোকসকলে বুদ্ধৰ শৰীৰ কোনো বস্তু বা তেওঁৰ নামেই কোনো ঠাই থাপনা কৰি তাতে উপাসনা কৰে । হয়গ্ৰীৱ মাধৱো যে সেইৰূপ কোনো স্থান ইয়াক বিশ্বাস কৰিবৰ কাৰণ আছে। হাজো মন্দিৰ লৈ অহা ভোটহতে আঙলিত কানি মেৰাই তাত ঘিউঁ দি জুই লগাই মন্দিৰ প্ৰদিক্ষন কৰিছিল। বৰ্তমান ৰাজনিয়মৰ নিমিত্তে তেওঁলোকে এতিয়া এই পৰিমিত কায কৰিব নোৱাৰা হৈছে। বৌদ্ধলোকসকলে যোগ তপস্যা আৰু সাধনাৰে ভাৰতবৰ্ষত অনেক ঠাইত অনেক মন্দিৰ গুহা গহ্বৰ কৰিছিল।পিছত হিন্দুসকলে প্ৰাধান্য পোৱাত সেই মন্দিৰ গুহা গহ্বৰ অধিকাৰ কৰিছিল। ভাৰতবৰ্ষ নানা ঠাইত পৰ্বত বা গুহাত এইৰূপ দেখা যায়।অসমৰ হাজোতো অপূৰ্ণ ভাৱে কুণ্ডৰ ওচৰৰ পৰ্বতৰ ওপৰে এটা আৰু তলে এটা গুহা আছে ।ইয়াক স্বৰ্গদুৱাৰ আৰু ধৰ্মদুৱাৰ বোলে। বৌদ্ধ ভোটহতে ইয়াত আৰধনা কৰে। গোৱালপাৰা সিপাৰে যোগীঘোপা নামে ঠাইত পৰ্বত কেইবাটাও গুহা আছে। এইবিলাক অস্ত্ৰৰে কটা যেন দেখা যায়। আৰু এনেভাৱে কটা যে এজন লোকে বহি তাত যোগ কৰিব পাৰে। নীলাচল পাহাৰ শুণঠুটীৰ ওচৰতো এইৰূপ গুহা আছে। সেই গুহা প্ৰাকৃতিক অৱস্থাৰ পৰা মানুহে উন‌‌নত কৰা যেন দেখা যায়।এই গুহাত সন্ন্যাসী থকাও দেখা যায়। নীলাচল পাহাৰত স্বৰ্গদ্বাৰ বা মাতৃপৰীক্ষা নামে এটা শিলৰ গুহা আছে। ইয়াৰ এফালে বহল আৰু এফালে সংকীণ বাট। ইও বৌদ্ধ গুহাৰ দৰে । ডিমাপুৰলৈ যোৱা বাটতো এঠাইত এইৰূপৰ গুহা আছে।এই চিনসমূহৰ দ্বাৰা বৌদ্ধবিলাকৰেই যে কীৰ্ত্তি এই কথা বৌদ্ধ ভোটঁহত ইয়ালৈ আহি জীৱন্ত প্ৰমাণ দিছে। বৌদ্ধ বিলাকে বিহাৰ বা সত্ৰৰ নিয়ম সৃষ্টি কৰে ।এই সত্ৰত বৌদ্ধ উদাসীনসকলে বাস কৰি শিক্ষা আৰু ধৰ্মচৰ্চা কৰিছিল। অসমত গুৰুজনাৰ দিনত যিবিলাক সত্ৰ স্থাপন হ'ল সেইবিলাক এই বিহাৰৰ দৰে। গুৰুজনাৰ যদিও বৌদ্ধ ‌মত নষ্ট কৰি বৈষ্ণৱ ধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰাই মূল উদ্দেশ্য আছিল, তথাপিও এই বিহাৰ বা সত্ৰৰ নিয়ম ৰাখিলে কাৰণ ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ ই এটি প্ৰধান উপায়। বুদ্ধদেৱে যেনকৈ ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ নিমিত্তে তেওঁ শিষ্যসকলক নানা দেশলৈ পঠালে দুজনা গুৰুৱে ও তেওঁলোকৰ শিষ্যসকলক সেইদৰে নানা ঠাইলৈ পঠালে। অসম আৰু বংগত প্ৰায় একে সময়তে বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ প্ৰচাৰ হৈছিল। বিশেষকৈ সত্ৰত,সংসঙ্গ বা সছং বুলি এটা নিয়ম আছে।ই বৌদ্ধ সংঙ্গ নিয়মৰ পৰাই উৎপত্তি হোৱা বুলি জনা যায়।সঙ্গ মানে পৰস্পৰ একেলগ হৈ ধৰ্মচৰ্চা কৰা।এই সঙ্গ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ এটি প্ৰধান অংগ। বৌদ্ধ পৰিব্ৰাজক হিয়ানসাং তেৰশ বছৰ পূৰ্বে উল্লেখ কৰিছিল যে কামৰূপত বৌদ্ধধৰ্ম লোপ পাই আহিছিল তাৰ পিছত পৌৰাণিক ধৰ্ম এই দেশত অনেক পৰিমাণে প্ৰচলিত হ'ল। তথাপিও সাধাৰণ প্ৰজাৰ মাজত যে বৌদ্ধ ভাৱেই আছিল ইয়াৰ সংশয় নাই। গুৰুজনে বেলগুৰি ধোৱাহাটত দুজন বৌদ্ধ মতলীয়া টাটকীয়া লগ পাইছিল আৰু সেই বৌদ্ধমতীয়াসকলক দমন কৰিবলৈ তেওঁ পাষণ্ড মদন নামে পদ প্ৰচাৰ কৰে। সেই বৌদ্ধ দুজনা ভোটানৰ ফালে গুচি গল। পৌৰাণিক আৰু তান্ত্ৰিক ধৰ্ম আমাৰ দেশত চলিবলৈ ধৰিলেও কেৱল ব্ৰাহ্মণ আৰু আন উচ্চ জাতিয়েহে গ্ৰহন কৰিছিল সাধাৰণ লোকৰ যি সকলে বৌদ্ধ ধৰ্ম বিশ্বাস আৰু আচাৰ পৰিত্যাগ কৰি পৌৰাণিক ধৰ্ম আশ্ৰয় নকৰিলে । পৌৰাণিক ধৰ্ম আশ্ৰয় কৰাসকলক "ডোম"বুলিলে। বৌদ্ধ মতাৱলম্বীৰ মাজত জাতিভেদ নাই । সেইকাৰণে ডোমে জাতিভেদ গ্ৰহণ নকৰিলে আৰু ব্ৰাহ্মণেই যে গুৰু হ'ব লাগে ইয়ালৈ কাণ নকৰি বৈষ্ণৱ ধৰ্ম শূদ্ৰ পৰা ললে ।"ডোম"বুলি অনাদৃত হলত বৌদ্ধচাৰী লোকসকলে মাছ মৰা ,নাওবোৱা ব্যৱসায় অৱলম্বন কৰিলে।এই জাতিৰ লোকসকলে ধৰ্ম বিশ্বাস, প্ৰভুভক্তি ,কাযপটুতা গুণ অতি প্ৰৱল আৰু এই জাতিৰ লোকসকলে বৌদ্ধ ধৰ্মালম্বী লোকৰ সন্তান। বৌদ্ধধৰ্ম ভাৰতত প্ৰায় এহাজাৰ বছৰ প্ৰচলিত আছিল যদিও। এতিয়াও অন্তহিত হবৰো প্ৰায় এহেজাৰ বছৰ হৈছে, তথাপিও সেই ধৰ্ম কেতবোৰ চিন আমাৰ দেশত আজি পৰ্যন্ত আছে,দুহেজাৰ বছৰ পূৰ্বে বৌদ্ধধৰ্ম যি ৰূপ আছিল তাৰ বিৱৰণ পাঠ কৰিলে এইবোৰ যে যাউতীযুগীয়া চিন বুলি জনা যায়। যদিও বুদ্ধদেৱে "বেদ পথছন্ন"কৰিছিল তথাপিও আকৌ যেতিয়া বৈদিক ধৰ্ম পৌৰাণিক ধৰ্ম চলিবলৈ ধৰিলে তেতিয়া উদাৰ হিন্দুসকলে বুদ্ধদেৱক স্বয়ং ভগৱান বিষ্ণুৰ অৱতাৰ বুলি স্বীকাৰ কৰিল। বুদ্ধদেৱে বেদ পথছন্ন কৰিলেও তেওঁৰ অহিৎসা ভক্তি, বিশ্বাস, নিৰ্বাচন, প্ৰভৃতি অতি উৎকৃষ্ট ধম্মমতেই তেওঁক পূজনীয় কৰিবৰ প্ৰধান কাৰণ।যেতিয়া ভাৰতীয় বৌদ্ধচাৰী লোকসকলে দেখিলে যে তেওঁবিলাকৰ উপাসনা কৰা দেৱতা হিন্দু দেৱলত স্থান আৰু পূজা পালে আৰু তেওঁলোকৰ মন্দিৰ আৰু তীৰ্থ হিন্দু মন্দিৰ আৰু তীৰ্থ বুলি গৃহীত হ'ল তেতিয়া অনেক বৌদ্ধ ই হিন্দু ধৰ্মকে পুনৰায় গ্ৰহণ কৰিলে । যিসকলে এই কথা বিশ্বাস নকৰিলে সেইলোকসকলে ভূটান, তিব্বত, ব্ৰহ্ম চীন দেশলৈ গুচি গল। হিন্দু সকলে এইৰূপ আৰু চলে বৌদ্ধ ধৰ্ম ভাৰতবৰ্ষ পৰা বিদূৰিত কৰিলে পৃথিৱীৰ অনেক লোকে সেই ধৰ্ম মতত বিশ্বাস কৰিছে আৰু সেই ধৰ ক) গুণাভিৰাম বৰুৱাৰ "অসমত বৌদ্ধধৰ্মৰ চিন" প্ৰৱন্ধটোৰ এটি সামগ্ৰিক আলোচনা। জোনাকী আলোচনীত প্ৰকাশিত গুণাভিৰাম বৰুৱাৰ অসমত বৌদ্ধধৰ্মৰ চিন এই প্ৰৱন্ধটি অসমত বৌদ্ধধৰ্মৰ কিবা চিন পোৱা যায় নে নাযায় সেই বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে। এসময়ত কামৰূপত বৌদ্ধধৰ্ম প্ৰচলন আছিল। আধুনিক অসম দেশত প্ৰাচীন কামৰূপ ৰাজ্যৰ এক অ্ংশ মাত্ৰ। বংগদেশৰ কৰোতা ৰ পৰা উজনিৰ দিক্কৰবাসিনী পৰ্যন্ত প্ৰাচীন কামৰূপ দেশ তাক আমি অসম দেশ বুলি কও সেই কৰোঁতাৰ পৰা ১৫০ মাইল বা ৭৫ ক্ৰোশ মান পূৰ্বে মানাহ নদীৰ পৰা শদিয়াৰ লৈকেহে এই কামৰূপ ৰ ভিতৰতো প্ৰাচীন শোণিতপুৰ (তেজপুৰ) হিড়িম্বা(কাছাৰ),কৌণ্ডিল্য জয়ন্তীপুৰ (জয়ন্তিয়া) ৰাজ্যৰ এক অংশ পৰে ।কালৰ গতিত কামৰূপ ৰাজ্য ই প্ৰধান উঠাত,যিসকল ৰাজ্যৰ অনেক অংশ কামৰূপ ৰ ভিতৰত সোমালে কামৰূপ নামে এখন প্ৰধান ৰাজ্য হ'ল। তাৰে ভিতৰত হিড়িম্বা জয়ন্তীপুৰৰ কিছু অংশ স্বতন্ত্ৰ হৈ থাকিল, শোণিতপুৰ আৰু কৌণ্ডিল্য ৰাজ্য লুপ্ত হ'ল। ভাৰতবৰ্ষত যে বুদ্ধদেৱ অৱতাৰ হৈ বেদমাগ লোপ কৰিছিল আৰু লোকসকলৰ অধিকাংশই যে বৌদ্ধচাৰী হৈছিল এই বিষয়ে সকলোৱে জানে। এতিয়া সেই বৌদ্ধধৰ্মৰ আমাৰ দেশত নাথাকিলেও তাৰ কিবা চিন পোৱা যায় নে নেযায় সেই বিষয়ে এই প্ৰৱন্ধটিত আলোচনা কৰা হৈছে। চীন দেশৰ হিউৱেনসাং নামে বৌদ্ধ পৰিব্ৰাজক এজন ৬২৯ খ্ৰীষ্টাব্দত হিমালয় উত্তৰেদি সমৰখ‌ন্দ প্ৰভৃতি ঠাইৰে আহি ভাৰতবৰ্ষ নানা দেশ ভ্ৰমণ কৰে। তেওঁ কামৰূপ ৰাজ্যলৈকো আহে তেওঁ অতি মূল্যৱান ভ্ৰমন বৃত্তান্ত চীনাভাষাৰ পৰা ইংৰাজীত অনুবাদ হৈ প্ৰচাৰিত হৈছে। সেই ভ্ৰমন বৃত্তান্তত সেই সময়ৰ অৰ্থাৎ বৰ্তমানৰ পৰা তেৰশ বছৰ মান পূৰ্বে ভাৰতবৰ্ষ কেনে ধৰনৰ অৱস্থা আছিল তাক জানি তেওঁ কামৰূপৰ  তেতিয়াৰ ৰাজধানী (এতিয়া গুৱাহাটী) প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ কথা লেখিছে। তেওঁ গুৱাহাটীলৈ অহাৰ সময়ত কামৰূপ ৰজা ভাস্কৰ বৰ্মা আছিল। হিউৱেনসাং অহা কালত কামৰূপত বৌদ্ধধৰ্ম প্ৰায় লোপ হ'বলৈ ধৰিছিল। তথাপি ও এটি বৌদ্ধ মন্দিৰ আছিল, কিন্তু সেই মন্দিৰটো নাম পৰিব্ৰাজক জনে লেখা নাই যাৰ ফলত অসমত বৌদ্ধধৰ্মৰ প্ৰতীক বিষয়ে জনাত সাধাৰণ লোকৰ অসুবিধা জন্মিছিল । কামৰূপৰ হাজোৰ হয়গ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰেই যে এই কথা অনুমান কৰিবৰ বিশেষ থল আছিল। কাৰণ আজি পৰ্যন্ত ভূটান আৰু তিব্বত ৰ লোকসকল জাৰ কালি হয়গ্ৰীৱ মাধৱলৈ  আহে। তেখেতসকলে কয় মাধৱ তেখেতসকলৰ তীৰ্থ। কামৰূপৰ হাজোৰ বৌদ্ধ তীৰ্থ আৰু আশ্ৰম তেজপুৰৰ ভাটীৰ শিঙ্গৰি গোপেশ্বৰ দেৱালয়কো  বৌদ্ধসকলৰ তীৰ্থ বুলি নিৰ্দেশ কৰে । কালক্ৰমত বৌদ্ধধৰ্ম লোপ পাই বৈদিক বা পৌৰাণিক সকলে নিজ তীৰ্থ বুলি সম্পূৰ্ণ অধিকাৰ কৰিলেও ধাৰ্মিক বৌদ্ধ তীৰ্থযাত্ৰী সকলে মন্দিৰ ভিতৰলৈ নগৈ বাহিৰৰ পৰাই তেখেতে লোকৰ ধৰ্মনুসাৰে আৰাধনা কৰে। বৌদ্ধলোকসকলে বুদ্ধৰ শৰীৰ কোনো বস্তু বা তেওঁৰ নামেই কোনো ঠাই থাপনা কৰি তাতে উপাসনা কৰে । হয়গ্ৰীৱ মাধৱো যে সেইৰূপ কোনো স্থান ইয়াক বিশ্বাস কৰিবৰ কাৰণ আছে। হাজো মন্দিৰ লৈ অহা ভোটহতে আঙলিত কানি মেৰাই তাত ঘিউঁ দি জুই লগাই মন্দিৰ প্ৰদিক্ষন কৰিছিল। বৰ্তমান ৰাজনিয়মৰ নিমিত্তে তেওঁলোকে এতিয়া এই পৰিমিত কায কৰিব নোৱাৰা হৈছে। বৌদ্ধলোকসকলে যোগ তপস্যা আৰু সাধনাৰে ভাৰতবৰ্ষত অনেক ঠাইত অনেক মন্দিৰ গুহা গহ্বৰ কৰিছিল।পিছত হিন্দুসকলে প্ৰাধান্য পোৱাত সেই মন্দিৰ গুহা গহ্বৰ অধিকাৰ কৰিছিল। ভাৰতবৰ্ষ নানা ঠাইত পৰ্বত বা গুহাত এইৰূপ দেখা যায়।অসমৰ হাজোতো অপূৰ্ণ ভাৱে  কুণ্ডৰ ওচৰৰ পৰ্বতৰ ওপৰে এটা আৰু তলে এটা গুহা আছে ।ইয়াক স্বৰ্গদুৱাৰ আৰু ধৰ্মদুৱাৰ বোলে। বৌদ্ধ ভোটহতে ইয়াত আৰধনা কৰে। গোৱালপাৰা সিপাৰে যোগীঘোপা নামে ঠাইত পৰ্বত কেইবাটাও গুহা আছে। এইবিলাক অস্ত্ৰৰে কটা যেন দেখা যায়। আৰু এনেভাৱে কটা যে এজন লোকে বহি তাত যোগ কৰিব পাৰে। নীলাচল পাহাৰ শুণঠুটীৰ ওচৰতো এইৰূপ গুহা আছে। সেই গুহা প্ৰাকৃতিক অৱস্থাৰ পৰা মানুহে উন‌‌নত কৰা যেন দেখা যায়।এই গুহাত সন্ন্যাসী থকাও দেখা যায়। নীলাচল পাহাৰত স্বৰ্গদ্বাৰ বা মাতৃপৰীক্ষা নামে এটা শিলৰ গুহা আছে। ইয়াৰ এফালে বহল আৰু এফালে সংকীণ বাট। ইও বৌদ্ধ গুহাৰ দৰে । ডিমাপুৰলৈ যোৱা বাটতো এঠাইত এইৰূপৰ গুহা আছে।এই চিনসমূহৰ দ্বাৰা বৌদ্ধবিলাকৰেই যে কীৰ্ত্তি এই কথা বৌদ্ধ ভোটঁহত ইয়ালৈ আহি জীৱন্ত প্ৰমাণ দিছে। বৌদ্ধ বিলাকে বিহাৰ বা সত্ৰৰ নিয়ম সৃষ্টি কৰে ।এই সত্ৰত বৌদ্ধ উদাসীনসকলে বাস কৰি শিক্ষা আৰু ধৰ্মচৰ্চা কৰিছিল। অসমত গুৰুজনাৰ দিনত যিবিলাক সত্ৰ স্থাপন হ'ল সেইবিলাক এই বিহাৰৰ দৰে। গুৰুজনাৰ যদিও বৌদ্ধ ‌মত নষ্ট কৰি বৈষ্ণৱ ধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰাই মূল উদ্দেশ্য আছিল, তথাপিও এই বিহাৰ বা সত্ৰৰ নিয়ম ৰাখিলে কাৰণ ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ ই এটি প্ৰধান উপায়। বুদ্ধদেৱে যেনকৈ ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ নিমিত্তে তেওঁ শিষ্যসকলক নানা দেশলৈ পঠালে দুজনা গুৰুৱে ও তেওঁলোকৰ শিষ্যসকলক সেইদৰে নানা ঠাইলৈ পঠালে। অসম আৰু বংগত প্ৰায় একে সময়তে বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ প্ৰচাৰ হৈছিল। বিশেষকৈ সত্ৰত,সংসঙ্গ বা সছং বুলি এটা নিয়ম আছে।ই বৌদ্ধ সংঙ্গ নিয়মৰ পৰাই উৎপত্তি হোৱা বুলি জনা যায়।সঙ্গ মানে পৰস্পৰ একেলগ হৈ ধৰ্মচৰ্চা কৰা।এই সঙ্গ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ এটি প্ৰধান অংগ। বৌদ্ধ পৰিব্ৰাজক হিয়ানসাং তেৰশ বছৰ পূৰ্বে উল্লেখ কৰিছিল যে কামৰূপত বৌদ্ধধৰ্ম লোপ পাই আহিছিল তাৰ পিছত পৌৰাণিক ধৰ্ম এই দেশত অনেক পৰিমাণে প্ৰচলিত হ'ল। তথাপিও সাধাৰণ প্ৰজাৰ মাজত যে বৌদ্ধ ভাৱেই আছিল ইয়াৰ সংশয় নাই। গুৰুজনে বেলগুৰি ধোৱাহাটত দুজন বৌদ্ধ মতলীয়া টাটকীয়া লগ পাইছিল আৰু সেই বৌদ্ধমতীয়াসকলক    দমন কৰিবলৈ তেওঁ পাষণ্ড মদন নামে পদ প্ৰচাৰ কৰে। সেই বৌদ্ধ দুজনা ভোটানৰ ফালে গুচি গল। পৌৰাণিক আৰু তান্ত্ৰিক ধৰ্ম আমাৰ দেশত চলিবলৈ ধৰিলেও কেৱল ব্ৰাহ্মণ আৰু আন উচ্চ জাতিয়েহে গ্ৰহন কৰিছিল সাধাৰণ লোকৰ যি সকলে বৌদ্ধ ধৰ্ম বিশ্বাস আৰু আচাৰ পৰিত্যাগ কৰি পৌৰাণিক ধৰ্ম আশ্ৰয় নকৰিলে । পৌৰাণিক ধৰ্ম আশ্ৰয় কৰাসকলক "ডোম"বুলিলে। বৌদ্ধ মতাৱলম্বীৰ মাজত জাতিভেদ নাই । সেইকাৰণে ডোমে জাতিভেদ গ্ৰহণ নকৰিলে আৰু ব্ৰাহ্মণেই যে গুৰু হ'ব লাগে ইয়ালৈ কাণ নকৰি বৈষ্ণৱ ধৰ্ম শূদ্ৰ পৰা ললে ।"ডোম"বুলি অনাদৃত হলত বৌদ্ধচাৰী লোকসকলে মাছ মৰা ,নাওবোৱা ব্যৱসায় অৱলম্বন কৰিলে।এই জাতিৰ লোকসকলে ধৰ্ম বিশ্বাস, প্ৰভুভক্তি ,কাযপটুতা গুণ অতি প্ৰৱল আৰু এই জাতিৰ লোকসকলে বৌদ্ধ ধৰ্মালম্বী লোকৰ সন্তান। বৌদ্ধধৰ্ম ভাৰতত প্ৰায় এহাজাৰ বছৰ প্ৰচলিত আছিল যদিও। এতিয়াও অন্তহিত হবৰো প্ৰায় এহেজাৰ বছৰ হৈছে, তথাপিও সেই ধৰ্ম কেতবোৰ চিন আমাৰ দেশত আজি পৰ্যন্ত আছে,দুহেজাৰ বছৰ পূৰ্বে বৌদ্ধধৰ্ম যি ৰূপ আছিল তাৰ বিৱৰণ পাঠ কৰিলে এইবোৰ যে যাউতীযুগীয়া চিন বুলি জনা যায়। যদিও বুদ্ধদেৱে "বেদ পথছন্ন"কৰিছিল তথাপিও আকৌ যেতিয়া বৈদিক ধৰ্ম পৌৰাণিক ধৰ্ম চলিবলৈ ধৰিলে তেতিয়া উদাৰ হিন্দুসকলে বুদ্ধদেৱক স্বয়ং ভগৱান বিষ্ণুৰ অৱতাৰ বুলি স্বীকাৰ কৰিল। বুদ্ধদেৱে বেদ পথছন্ন কৰিলেও তেওঁৰ অহিৎসা ভক্তি, বিশ্বাস, নিৰ্বাচন, প্ৰভৃতি অতি উৎকৃষ্ট ধম্মমতেই তেওঁক পূজনীয় কৰিবৰ প্ৰধান কাৰণ।যেতিয়া ভাৰতীয় বৌদ্ধচাৰী লোকসকলে দেখিলে যে তেওঁবিলাকৰ উপাসনা কৰা দেৱতা হিন্দু দেৱলত স্থান আৰু পূজা পালে আৰু তেওঁলোকৰ মন্দিৰ আৰু তীৰ্থ হিন্দু মন্দিৰ আৰু তীৰ্থ বুলি গৃহীত হ'ল তেতিয়া অনেক বৌদ্ধ ই হিন্দু ধৰ্মকে পুনৰায় গ্ৰহণ কৰিলে । যিসকলে এই কথা বিশ্বাস নকৰিলে সেইলোকসকলে ভূটান, তিব্বত, ব্ৰহ্ম চীন দেশলৈ গুচি গল। হিন্দু সকলে এইৰূপ আৰু চলে বৌদ্ধ ধৰ্ম ভাৰতবৰ্ষ  পৰা বিদূৰিত কৰিলে পৃথিৱীৰ অনেক লোকে সেই ধৰ্ম মতত বিশ্বাস কৰিছে আৰু সেই ধৰ্ম আজি পৰ্যন্ত জিলিকি আছে। ইয়াৰ বাহিৰেও প্ৰতিষ্ঠিত অনেক মত আৰু আচাৰ -ব্যৱহাৰ দেশ-কাল ভেদে অলপ লৰ-চৰ হৈ আছে । ইয়াৰ দ্বাৰা এইটোৱে বুজা যায় যে আমাৰ দেশ অসমত বৌদ্ধধৰ্মৰ অনেক প্ৰতীক চিহ্ন পাওঁ। ‌ অসমীয়া জাতীয় জীৱনৰ পথ প্ৰদৰ্শক তথা অভিভাৱকৰ ভূমিকা পালন কৰা এজন বৰেণ্য ব্যক্তি তথ সাহিত্যিক হ’ল হোমেন বৰগোহাঞি৷ যিয়ে  বিংশ শতিকাৰ পৰা একবিংশ শতিকালৈকে সৃষ্টিশীল আৰু সমৃদ্ধিশালী ৰচনা সম্ভাৰেৰে জাতীয় সাহিত্যক বিশ্ব দৰবাৰত  সফলতাৰে দাঙি ধৰাৰ সমান্তৰালকৈ বিভিন্ন  আলোচনী সম্পাদনাৰ জৰিয়তে সমগ্ৰ অসমতে ধনাত্ম বৌদ্ধিক চিন্তাৰ বিকাশ সাধন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল ৷নিজকে  এজন   সফল সাহিত্যক, শিক্ষাবিদ, বুদ্ধিজীৱী, সমালোচক,সাংবাদিক আৰু লগতে এজন একনিষ্ঠ সমাজ সেৱক হিচাপে  প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা হোমেন  বৰগোহাঞিৰ অসমৰ সাহিত্য-সংস্কৃতি, সংবাদ আদি জগতলৈ  আগবঢ়াই থৈ যোৱা অৱদানক কোনো অসমীয়াই নুই কৰিব নোৱাৰে  ৷  উল্লেখনীয় যে  বৰগোহাঞিৰ কৰ্ম, চিন্তা আৰু আদৰ্শই  জীৱনৰ সঠিক পথৰ সন্ধানত পথ প্ৰদৰ্শক ৰূপে অসমীয়া জাতিটোক ফলপ্ৰসূ কৰি  কৰি তুলাৰ লগতে তেওঁৰ উচ্চস্তৰীয় চিন্তা আৰু আদৰ্শই  অসমীয়া জাতিটোক অনুপ্ৰাণিত কৰি তুলিছিল ৷ তদুপৰি তেওঁ সাতসৰী, আমাৰ অসম, অসম বাণী, সূত্ৰধাৰ ,সমকাল,কিশোৰ আদিকে ধৰি ভালেকেইখন কাকত-আলোচনীৰ সম্পাদক ৰূপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল।লগতে   বৰগোহাঞিদেৱে 'নিয়মীয়া বাৰ্তা’ কাকতৰ মুখ্য সম্পাদক পদত ২০১৫ চনত অধিষ্ঠিত হৈ মৃত্যুলৈকে  কাকতৰ মুখ্য সম্পাদকৰূপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। হোমেন বৰগোহাঞিয়ে লেখক জীৱন কবিতাৰ জৰিয়তে আৰম্ভ কৰা বুলি আত্মজীৱনী 'ধুমুহা আৰু ৰামধেনু (দ্বিতীয় খণ্ড)'ত  উল্লেখ কৰিছে। তেওঁৰ একমাত্ৰ কবিতা সংকলনটো হ’ল ১৯৮৭ চনত প্ৰকাশ পোৱা ‘হৈমন্তী’। প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত পঢ়ি থকাৰ সময়তে হাতত কলম তুলি লোৱা হোমেন বৰগোহাঞিৰ প্ৰথমটো চুটি গল্প “আৱেলি আলিবাটৰ গান“  কটন কলেজৰ মুখপত্ৰ কটনিয়ানত প্ৰকাশ পাইছিল। গল্প ৰচনাৰে অসমীয়া কথা-সাহিত্যৰ ভঁৰাল চহকী কৰা বৰগোহাঞিৰ প্ৰথমটি গল্প সংকলন হ’ল-  ‘বিভিন্ন কোৰাছ’(১৯৫৫) ৷ ইয়াৰ উপৰিও তেওঁৰ প্ৰকাশিত গল্প সংকলন সমূহ হৈছে- ‘প্ৰেম আৰু মৃত্যুৰ কাৰণে’ (১৯৫৮ ‘গল্প আৰু নক্সা’ (১৯৬৬ ‘স্বপ্ন স্মৃতি বিষাদ’  (১৯৮৯ ‘অস্তিত্বৰ জ্যোতিৰ্ময় চেতনা’ সম্পাদনা, তীৰ্থ ফুকন, ১৯৯১)। অসমীয়া সাহিত্যৰ জগতত ঔপন্যাসিক হিচাপেও নিজৰ পৰিচয় দাঙি ধৰিবলৈ সক্ষম হোৱা হোমেন বৰগোহাঞিৰ ১৯৬৩ চনৰ পৰা  ২০০৩ চনলৈকে মুঠ বাৰ খন উপন্যাস প্ৰকাশিত হৈছে। এইসমূহ হৈছে- ‘সুবালা’ (১৯৬৩ ‘তান্ত্ৰিক’ (১৯৬৭ ‘কুশীলৱ’ (১৯৭০ ‘হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায়’ (১৯৭৩ ‘পিতা–পুত্ৰ’ (১৯৭৫ ‘তিমিৰ তীৰ্থ’ (১৯৭৫ ‘অস্তৰাগ’ (১৯৮৬ ‘মৎস্যগন্ধা’ (১৯৮৭ ‘সাউদৰ পুতেকে নাও মেলি যায়’ (১৯৮৭ ‘নিসংগতা’ (২০০০ ‘বিষন্নতা’ (২০০২ ‘এদিনৰ ডায়েৰী’ (২০০৩)। ইয়াৰ উপৰিও  পত্নী নিৰুপমা বৰগোহাঞিৰ সৈতে হোমেন বৰগোহাঞিৰ একেলগে ৰচনাকৰা “পুৱাৰ পুৰৱী সন্ধিয়াৰ বিভাস”নামৰ  উপন্যাসখন  ১৯৭১ চনত প্ৰকাশ পায় ৷ স্মৃতি-কথা, প্ৰবন্ধ-সংকলন, গল্প-সংকলন, উপন্যাসৰ লগতে তেওঁ  কেইবাখনো আত্মজীৱনীমূলক গ্ৰন্থ লিখি থৈ গৈছে। যাৰ দ্বাৰা বৰগোহাঞিদেৱৰ সবল ব্যক্তিত্বৰ কথা উমান পাব পাৰি ৷ সেইসমূহ গ্ৰন্থ হৈছে ‘আত্মানুসন্ধান’ (১৯৮৮ ‘মোৰ সাংবাদিক জীৱন’ (১৯৮৯ ‘ধুমুহা আৰু ৰামধেনু’ (প্ৰথম খণ্ড ১৯৯৭ আৰু ‘দ্বিতীয় খণ্ড’ ১৯৯৮ ‘মোৰ হৃদয় এখন যুদ্ধক্ষেত্ৰ’। ইয়াৰ  ওপৰিও হোমেন বৰগোহাঞিয়ে ৰচনা কৰা  বিভিন্ন ৰচনাই দশক দশক ধৰি পাঠক সমাজত চিন্তাৰ খোৰাক জোগাই অহা উল্লেখযোগ্য ৰচনাসমূহ  হৈছে-জিজ্ঞাসা’, ‘আনন্দ আৰু বেদনাৰ সন্ধানত’, ‘ধূসৰ দিগন্ত’, ‘ইতিহাসৰ সাক্ষী’, ‘স্বৰ্গ আৰু নৰক’, ‘জীৱনৰ মধুৰতম সময়’, ‘সুখ–দুখ’, ‘জীৱনৰ সাধনা’, ‘পাঠকৰ টোকাবহী’, ‘প্ৰজ্ঞাৰ সাধনা’, ‘আত্মো দীপো ভৱ’, ‘কথা–বাৰ্তা’, ‘আমাক কিতাপ লাগে’, ‘বিচিত্ৰ অভিজ্ঞতা আৰু অনুভূতি’, ‘জীৱনৰ পৰা আমি কি বিচাৰোঁ’, ‘অন্তহীন প্ৰেৰণাৰ উৎস– নু ই পেষ্টিঅ‘ৰ‘, ‘মোৰ প্ৰিয় মানুহ ছক্ৰেটিছ’ ইত্যাদি। তদুপৰি ছাত্ৰ ছাত্ৰীৰ মানসিক উৎকৰ্ষ সাধনৰ বাবে হোমেন বৰগোহাঞিয়ে বিভিন্ন গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল। এইসমূহ হ’ল- ‘অ আ ক খ’, ‘কিতাপ পঢ়াৰ আনন্দ’, ‘মানুহ হোৱাৰ গৌৰৱ’, ‘বেঞ্জামিন ফেংকলিন’ ইত্যাদি। বৰগোহাঞিদেৱে নাট্য সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰখনলৈও  যথেষ্ট বৰঙণি আগবঢ়াই গৈছে   তেওঁ ৰচনা কৰা একাংকিকা নাটককেইখন  হ’ল- ‘ৰতনপুৰত গধুলি’ আৰু ‘নট বাই ব্ৰেড এলোন’। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ ৰচনা কৰা অনাতাঁৰ নাটক হ’ল- ‘হঠাৎ গধূলি’। উল্লেখযোগ্য যে হোমেন বৰগোহাঞিয়ে অসম সাহিত্য সভাৰ   ২০০১ চনৰ ডিব্ৰুগড় অধিৱেশনত আৰু ২০০২ চনৰ কলগাছিয়া অধিৱেশনত সভাপতিৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ  কৰিছিল। সভাপতিৰ কাৰ্যকালতে হোমেন বৰগোহাঞিয়ে উদ্যোগ হাতত লৈ অসম সাহিত্য সভাৰৰ তৰফৰ পৰা ‘বিশ্বকোষ’ আৰু ‘বিজ্ঞানকোষ’ প্ৰকাশ কৰিছিল। গভীৰ তথা বিস্তৃত অধ্যয়ন, অধ্যয়নৰ প্ৰায়োগিক দিশৰ অনুসন্ধানত গোটেই জীৱন মজি থকা নিজৰ সৃষ্টিশীল প্ৰতিভাৰ বাবে বিভিন্ন বঁটাৰে বিভূষিত হৈছিল ৷তেওঁ১৯৭৭ চনত ‘পিতা পুত্ৰ’ উপন্যাসৰ বাবে অসম প্ৰকাশন পৰিষদৰ বঁটা লাভ কৰাৰ লগতে ১৯৭৮ চনত এইখন উপন্যাসৰ বাবেই সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰে। ১৯৯২ চনত হোমেন বৰগোহাঞিয়ে অসমীয়া সাহিত্যলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে অসম উপত্যকা সাহিত্য বঁটা লাভ কৰে। ইয়াৰ উপৰিও   – জয়কৃষ্ণ ৰামদয়াল বঁটা, শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ বঁটা, হৰনাথ ঘোষ পদক আদি উল্লেখযোগ্য ৷ অসমীয়া সাহিত্যৰ এক জীৱন্ত পুথিভঁৰালস্বৰূপ জ্ঞানপিপাসু হোমেন বৰগোহাঞিয়ে প্ৰায় পাঁচটা দশক অসমীয়া সাহিত্য তথা সংবাদ জগতৰ সেৱাতে নিমগ্ন হৈ  ৮৯ বছৰ বয়সত ২০২১ চনৰ ১২ মে’ তাৰিখে কোভিড ১৯ মহামাৰীত আক্ৰান্ত হৈ ইহলীলা সম্বৰণ কৰে। অসমীয়া কথা সাহিত্যৰ সমৃদ্ধিত হোমেন বৰগোহাঞিৰ অৱদান উল্লেখযোগ্য l কাহিনীযুক্ত আৰু কাহিনীবিযুক্ত দুই শ্ৰেণীৰ গদ্যৰে অসমীয়া কথা সাহিত্য সমৃদ্ধ কৰি থৈ গৈছে। বৰগোহাঞিৰ গদ্যত সমাজ সচেতনৰ দৃষ্টি ভংগী এটা স্পষ্টকৈ পৰিলক্ষিত হৈ থকা দেখা যায়। এই ক্ষেত্ৰত ঢেঁকী শীৰ্ষক প্ৰবন্ধটোত সময়ৰ পৰিৱৰ্তনৰ লগে লগে সমাজ ব্যৱস্থাৰ পৰিৱৰ্তনৰ ৰূপ ৰেখা দায়বদ্ধতাৰে সৈতে উপস্থাপন কৰিছে। অসমীয়া গ্ৰাম্য সমাজ ব্যৱস্থাত ঢেঁকীৰ গুৰুত্ব সৰ্বজনবিদিত । যান্ত্ৰিকতাৰ কবলত পৰি ঢেঁকীয়ে গ্ৰাম্যাঞ্চলত ছন্দ হেৰুৱাবলৈ ধৰিছে। তেনে এক কাহিনী লেখকে বিধৃত কৰা প্ৰসংগত বিশ্ববিখ্যাত গল্পকাৰ ছমাৰছেট মমৰ বন্দৰৰ কাল হ'ল শেষ শীৰ্ষক গল্পটো প্ৰাসংগিকভাৱে আজুৰি আনিছে। উক্ত গল্পৰ নায়কজনে বৰগোহাঞিৰ অনুসৰি জীৱনৰ প্ৰথম প্ৰেমিকাৰ লগত যাৰ‌ চিৰ বিচ্ছেদ হৈছে এনে এজন মানুহে যদি জীৱনৰ আবেলি পৰত পুনৰ সেই প্ৰেমিকাক লগ পায় কেৱল তেওঁহে বুজি পাব যৌৱন আৰু বাৰ্দ্ধ্যক্যৰ আচল পাৰ্থক্য কি গ্ৰাম্য সমাজ ব্যৱস্থাত ঢেঁকীৰ অন্যতম কাৰ্যসূচী হৈছে আলাৰ্ম ঘড়ীৰ দৰে কাৰ্যসূচী সম্পাদনা কৰা। আধুনিক আলাৰ্ম ব্যৱস্থাই যিদৰে কৰ্মসূচী সম্পাদন কৰে ঠিক এনেদৰে ঢেঁকীয়েও গৃহস্থ অথবা চুবুৰীয়াক বিছনা এৰা ইংগিত প্ৰদান কৰি আহিছে। বহু বছৰৰ মূৰত গাঁৱলৈ অহা লেখকে দোক-মোকালি নহওঁতেই সাৰ পাই ঢেঁকীৰ মাত নুশুনা ভাৱে আচৰ্য্য অনুভৱ কৰিছে। সেয়ে লেখকে নিজকে প্ৰশ্ন কৰিছে কি আচৰিত কথা, বেলি ওলাবৰ সময় হ'ল, কিন্তু গাওঁখনৰ কাৰো ঘৰত ঢেঁকীৰ মাত এটা নুশুনো কিয় ইমান পৰে দেখোন ঘৰে ঘৰে ঢেঁকীৰ শব্দত গোটেই গাঁওখন খদমদম লাগিব লাগিছিল । অথচ আজি চাৰিও ফালে নিমাত নিতাল। কোনোবাই গোটেই গাঁওখনকে টোপনি বান মাৰিলে নেকি গ্ৰাম্য সমাজ ব্যৱস্থাত ঢেঁকীৰ প্ৰাসংগিকতা আন এটা দিশ লেখকে উল্লেখ কৰিছে ধান বানি চাউল উলওৱাৰ কথা । এই সমাজ ব্যৱস্থাত ঘৰৰ জীয়াৰী বোৱাৰীৰ প্ৰাথমিক আৰু প্ৰধান কাম হৈছে ঢেঁকীৰ ধান বনা । এনে দৰে কোনোবা এঘৰত ঢেঁকী দিবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ কেইমুহূৰ্তমানৰ ভিতৰতে গোটেই গাঁৱৰে ঢেঁকী বোৰৰ পৰশ পাই উঠি এটা নতুন দিনৰ আৰম্ভণি ঘোষণা কৰে। অৱশ্য খেতিৰ বতৰত কথাটো সুকীয়া । গধূলিতে ধান বানি পিছদিনাৰ কাৰণে চাউল উলিয়াই ৰাখে । এনে দৰে বিয়াহ সবাহ অথবা বিহুৰ সময়ছোৱাত দিনৰ দিনটো, ৰাতি ৰাতিটো ঢেঁকীৰ শব্দই নিনাধিত হৈ উঠে । ঢেঁকীৰ শব্দ গাঁৱৰ মানুহৰ জীৱনৰ এটি অৱিচ্ছেদ্য অংগ বুলি লেখকে কৈছে। লগতে আশা কৰিছে পৃথিৱী থকালৈকে যেনেকৈ মেঘে গাজিব, গৰুৱে হেম্বেলিয়াব ন পানী পাই ভেকুলীয়ে টোৰ টোৰাব, ঠিক তেনেকৈ ঢেঁকীয়েও নিশ্চয় ঢেংকুৰুচ ঢেংকুৰুচ শব্দ কৰি থাকিব বিছনাৰ পৰা উঠাবলৈ অহা খুৰীদেউক লেখকে ঢেঁকীৰ মাত নুশুনাত প্ৰশ্ন কৰিছে গাঁৱৰ ঢেঁকীবোৰ মৰিল নে ক'ৰবাত মিতিৰ খাবলৈ গ'ল ইমান পৰলৈকে ক'তো এটাও ঢেঁকীৰ মাত নুশুনো কিয় মৰমতে পমি যোৱা হাঁহি এটা মাৰি খুৰীদেৱে কৈছে আজি পাঁচ ছবছৰ হ'ল দেখোন । কলত এমোন ধান দিলে কলৰ মালিকক ধান খুন্দাৰ বাবদ তিনি সেৰ চাউল দিলেও মানুহে পঁচিশ ছাব্বিশ সেৰ চাউল পায়; মাহটোৰ জোখাৰে মানুহে এনেকৈ ধান খুন্দাই ল'ব পাৰে। এনেস্থলত কোনে আৰু ঢেঁকী দি এতিয়া গাটো ঘূনীয়া কৰিব। বিহুৰ সময়ত জলপান খুন্দাৰ বাহিৰে গাঁৱৰ মানুহে এতিয়া ঢেঁকীৰ ব্যৱহাৰ প্ৰায় এৰিছেই বুলিব লাগে।" লেখকৰ মনত কেইটামান প্ৰশ্নই বাৰে বাৰে আমনি কৰিছে মেঘৰ গাজনি আৰু বতাহৰ হো হোৱনিৰ দৰেই যি ঢেঁকীৰ শব্দ মোৰ তেজত মিহলি গৈছিল, সি তেন্তে চিৰকাললৈ হেৰাই গ'ল কেনেকৈ বছৰৰ মূৰত একোবাৰ গাঁৱলৈ আহি আৰু কোনোদিন ঢেঁকীৰ শব্দ শুনিবলৈ নাপাম লগতে জীৱনৰ বাটত উপন্যাসত অৰ্থাৎ সাহিত্যৰ পাতত তগৰে ঢেঁকী দিয়াৰ সেই অপৰূপ অবিস্মৰণীয় বৰ্ণনাৰ প্ৰসংগ ঢেঁকীৰ ঠাই ধানকলে ল'বলৈ ওলাইছে । যন্ত্ৰই মানুহক শ্ৰমৰ দাসত্বৰ পৰা মুক্তি দিয়ে আৰু আজৰিৰ সময় বৃদ্ধি কৰে। কিন্তু আজৰি নিজেইটো হ'ব পাৰে এটা প্ৰকাণ্ড অভিশাপ বিশেষকৈ আধুনিক অশিক্ষিত মানুহৰ হাতত কিয় আমাক আজৰি লাগে গোটেই দিনটো টেলিভিছনৰ সমুখত বহি থাকিবলৈ কানি ভাঙতকৈ বেছি বিষময় নিৰ্বোধ ছ'প অপেৰাৰ নিচাত বিভোৰ হৈ থাকিবলৈ এনেবোৰ প্ৰশ্নই পাঠকৰ হৃদয়ো চুই গৈছে। এটা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু প্ৰাসংগিক প্ৰশ্নৰে লেখকে প্ৰবন্ধটো সামৰিছে ঢেঁকীক বাদ দি তগৰৰ সেই ৰূপ কল্পনা কৰা যায় কেনেকৈ দত্ত, ৰীতা সম্পা অসমীয়া গদ্যচয়ন; প্ৰকাশ:প্ৰথম প্ৰকাশ জানুৱাৰী ২০১৩, দ্বিতীয় পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱাৰ 'গীতাসাৰ' ৰ এক চমু আলোচনা। ঊনবিংশ শতিকাৰ শেষাৰ্ধত অসমীয়া ভাষা সাহিত্যক সবল ৰূপ দিয়াৰ ক্ষেত্রত অৱদান আগবঢ়োৱা ব্যক্তিসকলৰ ভিতৰত অন্যতম পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱা। অসমীয়া সাহিত্যজগতখনত নতুন ধাৰা বোৱাই আনি ন ন কলাকৌশল প্ৰয়োগ কৰি অসমীয়া সাহিত্যক এক অন্য ৰূপ প্ৰদান কৰাত গোহাঞিবৰুৱা অন্যতম । এইদৰেই আধুনিক অসমীয়া গদ্যৰীতিকো উন্নত স্তৰলৈ লৈ আনিছিল। গোহাঞিবৰুৱাই একাধিক বুৰঞ্জী ৰচনাৰ যোগেদি অসমীয়া গদ্য সাহিত্যক সমৃদ্ধ কৰিছিল। তদুপৰি পঢ়াশালীয়া পাঠ্যপুথি ৰচনা কৰি গোহাঞিবৰুৱাই অসমীয়া গদ্য সাহিত্যক এক সবল ৰূপ দিয়াত সহায় কৰিছিল। পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱা অসমীয়া সাহিত্যজগতৰ এক উল্লেখযোগ্য নাম । গোহাঞিবৰুৱাৰ দ্বাৰা ৰচিত গীতাসাৰ" ৰ এক চমু অৱলোকন দাঙি ধৰা হ'ল। 'গীতাসাৰত' বিশেষকৈ কুৰুক্ষেত্ৰ মহাসমৰৰ সময়ত ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণই সখী অৰ্জুনক ৰণত প্ৰবৃত্ত হ'বলৈ উদগণি দিবলৈ গৈ যি গীতাশাস্ত্র ব্যাখ্যা কৰিছিল গোহাঞিবৰুৱাদেৱেও সেই একেখিনিকে বিষয়বস্তু হিছাপে লৈ গীতাশাস্ত্রৰ সাৰমৰ্ম গীতাসাৰ" ৰচনা কৰিছিল। ইয়াৰ ৰচনাৰ মূলতে তেওঁ উল্লেখ কৰিছে তেওঁৰ জীৱনলৈ অহা অভাৱনীয় বিয়োগৰ শোক সন্তাপ। লগতে কৈছে যে সেই শোক সন্তাপৰ পৰা গীতাশাস্ত্র অধ্যয়ন কৰাৰ ফলতহে এই 'গীতাসাৰ'ৰ উদ্ভৱ হৈছে। অসমৰ জনসাধৰণে যাতে মন কৰিলেই গীতাৰ এই অমৃত পাণ কৰিব পাৰে তাৰ পৰিপ্ৰক্ষিততেই তেওঁ এই 'গীতাসাৰ' প্ৰণয়ন কৰি অসমৰ জনসাধৰণৰ মাজলৈ উলিয়াই দিছে। গীতাসাৰ' গ্ৰন্থখন মূলতে শ্ৰীমদ্ভাগৱদগীতাৰ অসমীয়া ভাঙনিহে মাথোন। 'গীতাসৃষ্টি" ৰ পৰা আদি কৰি কৰ্মযোগ, ভক্তিযোগ কে ধৰি "গুহ্যাতিগুহ্য গীতাতত্ত্ব-সঞ্জয় মন্তব্য'লৈকে সামৰি ইয়াৰ ব্যাখ্যা আগবঢ়োৱা হৈছে। প্ৰায় ২০ টা অধ্যায় বা আধ্যাক সামৰি লোৱা "গীতাসাৰ" ত পাঠকে বুজি পোৱাকৈ অতি প্ৰাঞ্জল ভাৱে গীতাৰ সাৰমৰ্ম বা গূঢ়াৰ্থ ব্যাখ্যা কৰা হৈছে। অধ্যায়বোৰৰ মাজে মাজে থকা শ্লোকবোৰ তেওঁ অতি সৰল ভাষাৰে ভাঙনি কৰিছে। গীতাসাৰৰ' প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় অধ্যায়ত অৰ্জুনক শ্ৰীকৃষ্ণই যুদ্ধত অৱতীৰ্ণ হ'বলৈ আত্মজ্ঞানেৰে উদ্ধুদ্ধ কৰা কথাখিনিকে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। তৃতীয় অধ্যায়ত অৰ্জুনৰ সম্যক চেতনা অহা যেন দেখি কৃষ্ণই নিষ্কাম কৰ্মযোগৰ কথাখিনি ব্যক্ত কৰিছে। চতুৰ্থ আধ্যাত নিষ্কাম ধৰ্ম আৰু আত্মজ্ঞানৰ কোনটো শ্ৰেষ্ঠত্বৰ তাক লৈ হোৱা অৰ্জুনৰ যি প্ৰশ্নৰ উদয় হৈছে তাক কৃষ্ণই বৰ্ণনা কৰিছে। এই চতুৰ্থ আধ্যাতে সত্বঃ ৰজঃ তমঃ এই তিনি প্ৰকাৰৰ গুণৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰিছে। কৰ্মত কৈ যে শ্ৰেষ্ঠ একো নাই এইবিষয়েও কৃষ্ণই গীতাৰ এই অধ্যায়টোত অৰ্জুনক কৈছে। অসমীয়া গদ্য সাহিত্যত গোহাঞিবৰুৱাৰ এক বিশেষ স্থান আছে। 'গীতাসাৰ'ৰ গদ্যৰ গদ্যৰ ক্ষেত্রতো তেওঁ গদ্য বৰ্ণনামূলক হৈ উঠিছে। সহজ সৰল ভাষাৰে "গীতাসাৰ"ৰ গদ্য সাৱলীলভাৱে প্ৰকাশ কৰিছে। গীতাসাৰত প্ৰথম অধ্যায় অৰ্থাৎ 'গীতাসৃষ্টি' অধ্যায়টো লক্ষ্য কৰিলেই বৰ্ণনাত্মক গদশৈলী চকুত পৰিব। বাক্যৰ মাজে মাজে তৎসম শব্দৰ প্ৰয়োগ কৰিলেও বাক্যবোৰ বুজিবলৈ অসুবিধা হোৱা নাই । সহজ সৰল প্ৰকাশভংগীৰে তেওঁ 'গীতাসাৰ'ৰ গদ্যক এক বিশেষ পৰ্যায়ত তুলি ধৰিছে। শব্দচয়নৰ ক্ষেত্রত মন কৰিবলগীয়া এয়ে যে গোহাঞিবৰুৱাই তেওঁৰ গদ্যত তৎসম, তদ্ভৱ শব্দৰ প্ৰয়োগেৰে আকৰ্ষণীয় কৰি তোলে। গীতাসাৰত প্ৰয়োগ হোৱা তেনে শব্দবোৰ হৈছে চিতেৰে, পুনৰপি, গাত্রোত্থান ,ইত্যাদি। গোহাঞিবৰুৱাৰ গদ্যৰ বাক্য-বিন্যাসৰ ক্ষেত্রতো কিছু কিছু ক্ষেত্রত চুটি চুটি বাক্য-বিন্যাস আৰু কিছুক্ষেত্রত দীঘলীয়া বিন্যাসৰ সমাহাৰ ঘটাইছে। "গীতাসাৰৰ ক্ষেত্রত যুক্তিনিৰ্ভৰ বাক্যৰ প্ৰয়োগ দেখা পোৱা যায় । বাক্যৰ মাজত বিভিন্ন ধৰণৰ 'কূট' চিনবোৰৰ প্ৰয়োগ কৰিছে। ইয়াৰ ফলত তেওঁৰ গদ্যশৈলীয়ে এক বিশেষ ৰূপ পাইছে। অন্যগদ্যশৈলীত প্ৰয়োগ হোৱা ধৰণে গীতাসাৰত জঁতুৱা- বাক্য, খণ্ডবাক্য, ইত্যাদিৰ প্ৰয়োগ বহুল প্ৰয়োগ হোৱাই নাই। তাৰ সমান্তৰলৈ অনুকাৰ- অনু্ৰূপ শব্দৰ ক্ষেত্রতো একেই দেখা যায়। পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱাৰ অসমীয়া সাহিত্যক বিভিন্ন ৰচনাৰে সমৃদ্ধ কৰাৰ লগতে গদ্যশৈলীকো এক নিদিৰ্ষ্ট ৰূপ প্ৰদান কৰি থৈ গৈছে। নতুন গদ্যসাহিত্যৰ বাটকটীয়া হিছাপে গোহাঞিবৰুৱাৰ গদ্যসাহিত্যত এক সুকীয়া আসন আছে। =‌‌‌‌ বেণুধৰ শৰ্মাৰ নিৰ্বাচিত দুটা প্ৰৱন্ধৰ বিশ্লেষণ আধুনিক অসমীয়া গদ্য সাহিত্যৰ বুৰঞ্জীত বেণুধৰ শৰ্মাই এখন বিশেষ আসন অধিকাৰ কৰি আছে । তেওঁ প্ৰৱৰ্তন কৰা অসমীয়া গদ্যৰীতিক বেণুধৰী গদ্য বুলি নিঃসশয়ে ক'ব পাৰি । বেণুধৰ শৰ্মাৰ সাহিত্যৰ বিষয়বস্তু আৰু গদ্যৰীতিৰ মূলতে আছিল গভীৰ দেশপ্ৰেম । বুৰঞ্জীবিদ বেণুধৰ শৰ্মাই যথেষ্টসংখ্যক প্ৰৱন্ধ ৰচনা কৰিছিল । তাৰে কিছুমান আহোমযুগ বিষয়ে কিছুমান স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ বিষয়ে আৰু কিছুমান নৱনাস্য যুগৰ বিষয়ে । আৰু এই প্ৰৱন্ধসমূহ বিভিন্ন কাকত ,আলোচনীত প্ৰকাশ হৈছিল । বেণুধৰ শৰ্মাই লিখি থৈ যোৱা বুৰঞ্জীমূলক প্ৰৱন্ধসমূহ সংগ্ৰহ আৰু সম্পাদনা কৰি তাৰে ভিতৰত ৪৫ টা প্ৰৱন্ধ গোটাই লৈ তেখেতৰ দ্বিতীয় ৰচনাৱলী ‘বুৰঞ্জী সঁফুৰা’ গ্ৰন্থত প্ৰকাশ কৰে । ‘বুৰঞ্জী সঁফুৰা’ ত সংকলিত হোৱা দুটা উল্লেখযোগ্য প্ৰৱন্ধ হৈছে ‘অসম দেশ সোণৰ সঁফুৰা' আৰু ‘অসমীয়া সমাজ :সোতৰ শতিকাৰ’ । এই প্ৰৱন্ধ দুটা বিশ্লেষণ আগবঢ়াবলৈ চেষ্টা কৰা হৈছে । ‘অসম দেশৰ সোণৰ সফুঁৰা’ এই প্ৰৱন্ধটোৰ প্ৰকাশ হৈছিল ১৯৫৩ চনত ‘মাতৃভূমি’ ১ বছৰ স্বাধীনতা সংখ্যাত । অসম দেশ সোণৰ দেশ ’ প্ৰৱন্ধটোত বেণুধৰ শৰ্মাই সপ্তদশ শতাব্দীৰ অসমখন কেনেকুৱা আছিল কি কি সম্পদ অসমত পোৱা গৈছিল কেনেকৈ অসমত পোৱা সম্পদ সমূহ সমৃদ্ধিশালী কৰিব পাৰি লগতে বৰ্তমান সময়ত বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিৰে হেৰাই যোৱা বস্তুবোৰ উদ্ধাৰ কৰিব লাগে লো, লোণ, কয়লা, সোণ ,পেট্ৰল আগতে ক'ত কেনেকৈ পোৱা গৈছিল সেই সম্পৰ্কে আভাস দাঙি ধৰিছে । বেণুধৰ শৰ্মাই এই প্ৰৱন্ধটোৰ জৰিয়তে সেই সময়ত অসমখন যে আত্মনিৰ্ভৰশীল আছিল তাৰ আভাস দাঙি ধৰিছে । সেই সময়ত সকলো মানুহৰ অৰ্থাৎ ধনী দুখীয়া সকলোৰে মনত স্বদেশপ্ৰেম থকা বাবে নিজকে দেশৰ কাৰণে জলাঞ্জলি দিব পাৰিছিল । আৰু সেই অনুপ্ৰেৰণাৰ পৰাক্ৰম নিৰ্ভৰ কৰিছিল দেশৰ স্বনিৰ্ভৰশীলতা ওপৰত । অৰ্থাৎ সেই সময়ত ৰাষ্ট্ৰীয় স্বাধীনতা ৰক্ষা কৰিবলৈ অস্ত্ৰ- শস্ত্ৰৰ যি আহিলা আৰু সাধাৰণ জীৱন নিৰ্বাহ কৰিবলৈ যি বস্তুৰ আৱশ্যক হৈছিল সেই সকলোবোৰ অসমতেই উৎপন্ন হৈছিল । তেতিয়া টেৱানীয়াৰে উল্লেখ কৰা খনিজ বস্তুৰ বাহিৰেও এইবিলাক বস্তু ওচৰচুবুৰীয়া পৰ্বতীয়া জাতিৰ যোগেদি পোৱা গৈছিল । বৰখামতিৰ পৰা কেঁচা ৰূপ লামা দেশৰ পৰা কাৰঁৰ আগত দিয়া বিচা বিহ, বৰ বিহ আৰু কণী বিহ চিংফৌৰ পৰা সীহ, তাম আৰু ৰূপ; মানদেশৰ পৰা জাংফাই গাৰোৰ পৰা দা; নগাৰ যাঠি ,মিৰিৰ পৰা জিম কাপোৰ মেজাংকৰী খামতিৰ পৰা দা মিচিমি মজিঠা বা মাজাঠী আবৰ পৰা জিম চূণ আৰু গন্ধকলাই । বেণুধৰ শৰ্মাই লগতে কৈছে যে ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ লগত সম্বন্ধসূত্ৰ হোৱাৰ পৰা অসমত হোৱা বস্তুবোৰৰ ব্যৱহাৰ অসমীয়া মানুহে কৰিবলৈ এৰি দিলে । ফলত সেইবোৰ আপুৰুগীয়া বস্তুৰ আজিকালি নাম শুনিবলৈ নোহোৱা হ'ল। কিন্তু এতিয়া আকৌ সেই বস্তুবোৰ ঘূৰি আহিছে । এতিয়া সেইবোৰ বৈজ্ঞানিক উপায়েৰে উদ্ধাৰ কৰাটো অৱশ্যক আহি পৰিছে । সেই‌ সম্পৰ্কে অসমীয়া মানুহক শুৱৰাই দিছে । বৰ্তমান যান্ত্ৰিক যুগ। এই যান্ত্ৰিক যুগত যন্ত্ৰৰ সহায় নললে প্ৰাচীন পদ্ধতি কেতিয়াও যে উন্নত কৰিব নোৱাৰি । যদি তেনে কৰা নহয় তেনেহলে বৈজ্ঞানিক জগতৰ লগত প্ৰতিদ্বন্দিতা কৰাটো যে অসম্ভৱ সেই সম্পৰ্কে তেওঁ উপদেশমূলক মন্তব্য আগবঢ়াইছে। লগতে বেণুধৰ শৰ্মাই কৈছে যে “আমাৰ দেশখন সমৃদ্ধিশালী কৰিবলৈ হ'লে সমৃদ্ধিৰ আকৰ ক'ত ক'ত আছে আৰু সেই সমৃদ্ধি আগৰ দিনত কেনেকৈ ব্যৱহাৰৰ উপযোগী কৰা হৈছিল তাৰ আতিগুৰি জানিব লাগিব ।”(বু.স পৃষ্ঠা ২১) বেণুধৰ শৰ্মাই এই প্ৰৱন্ধটোত লো ক'ত আৰু লোৱেৰে কি কি প্ৰস্তুত কৰিছিল সেই সম্পৰ্কেও আভাস দাঙি ধৰিছে‌ । সপ্তদশ শতাব্দীত ‘লো’ শিৱসাগৰ জিলাৰ দক্ষিণে থকা জয়পুৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰি গাৰো হাটলৈকে এই গোটেই অঞ্চলতে পোৱা গৈছিল। আগৰ দিনত লোৱেৰেই হাতনলীয়া ৰামচাঙ্গী ,পহলঙ্গী ,গঠিয়া,জুমুৰ,মিঠাহোলোং, বাঘমৰা, টুবুকী,হাটীমূৰীয়া আদি হিলৈ ,বৰতোপ কৰা হৈছিল। তাৰ উপৰিও নিত্যনৈমিত্তিক ব্যৱহাৰত লগা সা-সজুলিও প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল। বেণুধৰ শৰ্মাই ‌লগতে উল্লেখ কৰিছে যে ৰাসায়নিক প্ৰক্ৰিয়াৰ দ্বাৰাই আধুনিক ভূতত্ববিদসকলে কৃত্ৰিম লো তৈয়াৰ কৰিব পাৰিলেও দেশতে থকা খনিজ লো আৱিষ্কাৰ কৰা পুৰণি প্ৰণালীটোলৈ আওকাণটো কৰা উচিত নহ'ব । বেণুধৰ শৰ্মাই এই প্ৰৱন্ধটোত অসমত লো উলিওৱা পুৰণি নিয়ম আৰু লো পৰা কি কি প্ৰস্তুত কৰিছিল লোণ কেনেকৈ প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল ,শীতাতেল বা পেট্ৰলিয়াম কেনেদৰে ওলিয়াইছিল সোণ ক'ত কেনেকৈ পোৱা গৈছিল এই সম্পদসমূহৰ সম্পৰ্কে এটি আভাস দাঙি ধৰিছে এনেদৰে — লো উলিওৱা পুৰণি নিয়ম — বাৰিষা ঢল উঠিলে দৈয়া নৈৰ বাঢ়নি পানীয়ে পৰ্বতৰ গাৰপৰা লোৱাচুৰ মিহলি খেচ-খেচীয়া মাটি খহাই আনি ঠায়ে ঠায়ে একো ডোখৰ ডাঙৰ ডাঙৰ চট বা বলুকা পেলায় । সেই চটবোৰ পাচত পলশে ছাটি ধৰে ;শুকাই টান মাৰিলে খৰালি দিনত লোণ শলীয়া মানুহে ঠাই বুজি বুজি ১০/১২ হাত দলৈকে খান্দি খেচ-খেচীয়া মাটি পোৱা যেন গম পালেই এটা ওজা আৰু পাঁচোটা পালীৰে একোটা জুম বান্ধি চাৰি পাঁচ দিন কাম কৰে । এনেদৰে সিহঁতে কাম কৰি দহ দিনৰ পাছত হেজাৰ মোৰ লোৱা মাটি খানি উলিয়ায় । খানি মাটিখিনি ইকৰা খৰিৰ জুই মাৰি পুৰে । পুৰি অঁতাই থালি এটাত সেইখিনি বহাই দিয়ে আৰু টানকৈ জুই মাৰিবলৈ ধৰে । জুইৰ তাৰ ভবেৰবোৰ ফেন কাঢ়ি ওলায় যায় । আৰু লো মিহলি মাটিখিনি লেটু- সেতু হৈ লদা বান্ধে । লৰণিৰে লৰাই কাঢ়নীৰে কাঢ়ি গোটা গোটা লো ডোখৰাবোৰ ধুৰমছ এডলেৰে খুন্দি নাইবা সাঁচত পেলাই দীঘল চেপেটা কৰি গঢ় লগায় । এই লোৰে নাঙলৰ ফাল ,গজাল, বৰশী ,বিন্ধনা বালি বাইছ, ঢেকীৰ গুল ,পুতলৰ কাঁইট আৰু হিলৈৰ শলা কৰি লৈছিল । আৰু ইয়াৰ পৰাই অসমীয়া কমাৰে কোৰ ,কুঠাৰ,ক্ষুৰ, তৰোৱাল, হিলৈ,বৰতোপ, তীখা আৰু ইস্পাত তৈয়াৰ কৰিছিল ।(বু.স পৃষ্ঠা ২২) আমি যেতিয়া পঢ়ো যে মীৰজুমলাই উলটি যাওঁতে অসমৰ পৰা ৬৭৫ টা হিলৈ ,৩৪৩ টান জম্বুৰ তোপ ,১২০০ৰমচাঙ্গী তোপ, ৬৫৭০টা হাতনলীয়া বন্দুক আৰু ১৮২৮ খন তৰোৱাল লৈ গৈছিল । তেতিয়া স্বাভাবিকতে মনলৈ প্ৰশ্ন আহে যে যিখন দেশত আজি বেছি এটাৰ কাৰণে বিদেশৰ ওচৰত হাত পাতিব লাগে সেইখন দেশৰ মানুহেনো তাহানিখন ইমানবোৰ অস্ত্ৰ শস্ত্ৰ কেনেকৈ তৈয়াৰ কৰিছিল । ইয়াৰ পৰাই জানিব পাৰি যে আগৰ দিনত মানুহৰ কৰ্মপ্ৰতি আগ্ৰহ আছিল আৰু আত্মনিৰ্ভৰশীল হোৱাৰ বাবে নিজে সকলো‌বস্তু প্ৰস্তুত কৰিব পাৰিছিল । বৰ্তমান সময়ত মানুহৰ কৰ্ম প্ৰতি স্পৃহা লাহে হেৰাই যাবলৈ ধৰিছে । লোণ নগা পৰ্বতৰ দাঁতিত থকা বৰহাট আৰু নামচাং পৰ্বতৰ পৰা অঞ্চলত পোৱা গৈছিল । য'ত লোণ পোৱা নগৈছিল তাত কলখাৰ আৰু পুণিধাৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল । ৰজাদিনত লোণপুঙৰ পৰা লোণ উলিয়াবলৈ শলাল গোহাঁইৰ ওপৰতেই ভাৰ দিয়া হৈছিল । লোণপুঙৰ লুনীয়া পানীখিনি বাঁহৰ চুঙাত ভৰাই আলীৰ বা ঘৰাৰ ওপৰত দি পগায় ।পগাওঁতে অলপ টান মাৰিলেই ওচৰতে থৈ দিয়া বাঁহৰ চুঙাত টান মাৰি লোণখিনি বাকী থয় । একেলগে এশটামান চুঙাত লোণখিনি সিজোৱা হয় । এশ ডেৰশ চুঙাৰ পানী সিজালে ২০/৩০ সেৰমান লোণ ওলায় ।(বু.স পৃষ্ঠা ২৩) কেপ্তেইন ৱেলছৰ লগত অসমত ৰজাই সন্ধি কৰাৰ পাছৰ পৰাই অসমত পৃবালি লোণ ,ডুখৰীয়া লোণ ওলাবলৈ ধৰিলে । তেতিয়াৰ পৰাই অসমীয়াই লোণ তৈয়াৰ কৰা দূৰৰে কথা ব্যৱহাৰ কৰাটোও অপমানজনকৰ চিন বুলি গণ্য কৰা হ'ল । বেণুধৰ শৰ্মাই লগতে কৈছে যে কি কি উপাদানেৰে লোণ তৈয়াৰ কৰিব পাৰি আৰু অসমতে থকা সেই উপাদানবোৰ কেনেকৈ বৈজ্ঞানিক উপায়েৰে লোকৰ ওপৰত আশা নকৰাকৈ ব্যৱহাৰত লগাব পাৰি সেই সম্পৰ্কে বুদ্ধিৰে দিহা পৰামৰ্শ লোৱাটো চিন্তাশীল ছাত্ৰৰ কৰ্তব্য বুলি মন্তব্য কৰিছে। কেৰাচিন বা পেট্ৰলক অসমীয়া মানুহে শীতাতেল বুলি কৈছিল । এই তেল গোলাঘাটৰ শীতলীয়া আৰু শীতল নিঘেৰীত পোৱা গৈছিল । নগা পৰ্বতৰ নামনিতো সেই তেলৰ আকৰ আছিল । যেতিয়া তলৰপৰা তেল ওলাই বাৰিষা পানীৰ ওপৰত বিৰিঙি উঠে তেতিয়াই সেই ঠাই ডোখৰ চিনি থয় । আৰু খৰালি হ'লে তাকে খান্দি তলৰ পৰা তেলখিনি উলিয়ায় । সেই তেলৰ নাম মাটিতেল বা শীতাতেল ।(বু.স পৃষ্ঠা ২৩) কেৰাচিন বা পেট্ৰল নহ'লে বৰ্তমান সময়ত আজি সভ্য জগতত এটা খোজো চলাব নোৱাৰি । সভ্যতাৰ শীৰ্ষলৈ আমি যিমানেই গৈ আছোঁ সিমানেই শীতাতেলৰ আৱশ্যকতা এৰাব নোৱাৰা হৈ গৈছে । ‘সুণীয়া সফুঁৰা’ অসম দেশই ইয়াৰ গৃহস্থ । অসম নাগমাটি বা কয়লাৰো আগাৰ । কয়লাও শীতাতেলৰ দৰেই সভ্যতাৰ একান্ত আৱশ্যকীয় পদাৰ্থ । সোৱণশিৰি দিছৈ, সোমদিৰী ,দীবং, ভৰলী, ধনশিৰি আদি প্ৰায় নৈতেই সোণ পোৱা যায় । সেই সোণ অতীজৰ অসমীয়া সোণোৱালেই কমাইছিল। স্বৰ্গদেৱ জয়ধবজসিংহ দিনত (খৃঃ১৬৪৮- ১৬৬৩ লৈকে কুৰি হেজাৰ পৰ্য্যন্ত অসমীয়া সোনোৱালৰ উপজিৱ্য আছিল এই সোণ কমোৱা ব্যৱসায়েই । বৃটিছে দেশ লোৱাৰ আগলৈকে অসমৰ নৈত বছৰি কমোৱা সোণ চাৰি হেজাৰ তোলাতকৈ কম নাছিল । নৈত উটি অহা বালি ধুবলৈ দুৰুলী ,লেহেতী, কৌপাত ,নাহৰ খাৰ ইত্যাদি সঁজুলিৰ আৱশ্যক হৈছিল । বালি ধুই সোণ উলিওৱা নিয়ম আজি কোনেও নাজানে কিন্তু সেই সোণ ক'ত ক'ত পায় তাক জনা উচিত ।(বু.স পৃষ্ঠা ২৪) সোণধনে ধনী শস্য শ্যামলা অসমৰ ধৰিত্ৰীৰ বুকুত বিপুল অৰ্থ সম্পদৰ অনন্ত আকৰ তন্দাৱস্থাত তল পৰি আছে । বেণুধৰ শৰ্মাই অসমৰ ডেকা শক্তিয়ে সেই সম্পদৰ সজাল ধৰাব এই বুলি আশা পোষণ কৰি অসমৰ অৰ্থ সম্পদৰ সম্পৰ্কে এটি আভাস দাঙি ধৰিছে । বুৰঞ্জীৰ সত্য ঘটনাই বেণুধৰ শৰ্মাৰ সাহিত্যৰ মূল বিষয়বস্তু হ'লেও ৰচনাশৈলী বৈচিত্ৰ্যৰ বাবেই এইবোৰ অতি ৰসাল আৰু সৌন্দৰ্য্যপূণ । ঐতিহাসিক, সামাজিক তথ্যক সাহিত্যৰ ৰূপত উপস্থাপন কৰিব পৰাটো তেওঁৰ গদ্য ৰীতিৰ অন্যতম গুণ । ভাষাশৈলী আৰু প্ৰকাশভঙ্গীৰ বৈশিষ্ট্যই বেণুধৰ শৰ্মাৰ গদ্যক এনে এক সুকীয়া ৰূপ প্ৰদান কৰিছে যে তাক দূৰৰ পৰাই চিনি উলিয়াব পাৰি । শব্দচয়ন বাক্যগঠন অলংকাৰ লয় জতুৱা ঠাঁচ বৰ্ণনাশৈলী আদি সহযোগত বেণুধৰ শৰ্মাৰ গদ্যৰীতিয়ে এক বিশেষ ৰূপ লাভ কৰিছে । বেণুধৰ শৰ্মাৰ ‘ অসম দেশৰ সোণৰ সফুঁৰা’ এই প্ৰৱন্ধটোত শব্দচয়নৰ ক্ষেত্ৰত হেৰাই যাবলৈ ধৰা পুৰণি থলুৱা শব্দৰ উপৰিও অসমীয়া মানুহে সাধাৰণভাৱে কথা কওঁতে ব্যৱহাৰ কৰা কথিত শব্দ আৰু ঘৰুৱা শব্দৰো ব্যৱহাৰ কৰিছে । যেনে — লোণ ,তাহানিখন ,শীতাতেল ,নাগমাটি ,পেৰা-পেটাৰী, ডুখৰীয়া আওকাণ,এশটামান হাতনলীয়া ,সেৰমান ইত্যাদি । সন্ধিযুক্ত শব্দ তন্দ্ৰাৱস, যৎকিঞ্চিৎ, সন্ধি সম্বন্ধসূত্ৰ ইত্যাদি । বেণুধৰ শৰ্মাই পৰিৱেশপযোগী কৰি সৰল জটিল, চুটি দীঘল,ভাববোধক, প্ৰশ্নবোধক আদি বিভিন্ন বাক্য ব্যৱহাৰ কৰিছে । বেণুধৰ শৰ্মাই এই প্ৰৱন্ধটোও দীঘল চুটি, প্ৰশ্নবোধক বাক্য ব্যৱহাৰ কৰিছে । দীঘলবাক্য -‘ আমাৰ দেশখন সমৃদ্ধিশালী কৰিবলৈ হ'লে সমৃদ্ধিৰ আকৰ ক'ত ক'ত আছে আৰু সেই সমৃদ্ধি আগৰ দিনত কেনেকৈ ব্যৱহাৰৰ উপযোগী কৰা হৈছিল তাৰ উহ বা আতিগুৰি জানিব লাগিব ।’ চুটি বাক্য — “এতিয়া অৱশ্যে সেই দিন নাই” প্ৰশ্নবোধক —“ যিখন দেশত আজি বেজী এটাৰ নিমিত্তে বিদেশৰ ওচৰত হাত পাতিব লাগে সেইখন দেশৰ মানুহনো তাহানিখন ইমানবোৰ অস্ত্ৰ শস্ত্ৰ কেনেকৈ তৈয়াৰ কৰিছিল “অসমত নাই কি?" বেণুধৰ শৰ্মাৰ গদ্যত মাজে মাজে লয় অনুভৱ কৰা হয় । নিজৰ উদ্দেশ্য পূৰণ হোৱাকৈ বক্তব্য বিষয় সুন্দৰ শ্ৰুতিমধুৰ আৰু পাঠকৰ হৃদয়গ্ৰাহী ৰূপত দাঙি ধৰিবলৈ যাওঁতে তেওঁৰ গদ্য কোনো কোনো ঠাইত লয়যুক্ত হয়। ‘অসম দেশৰ সোণৰ সঁফুৰা' এই প্ৰৱন্ধটোতও লয়যুক্ত বাক্য ব্যৱহাৰ কৰিছে । যেনে — ‘সৌমাৰপীঠৰ পৰা স্বৰ্গদেৱে যেতিয়াই মাত লগালে ৰত্নপীঠ কামপীঠৰ হিয়াজালী গুৱাহাটীখন ঈশ্বৰে আমাক দিছে,তাক এৰি আমি ক'ত মৰিমগৈ তেতিয়াই অসমীয়া প্ৰজাই উৰি পৰুৱাৰ দৰে লাডু বান্ধিলে আৰু দেশৰ সমৃদ্ধি ৰক্ষাৰ নিমিত্তে শত্ৰু ছাউনীত জপিয়াই পৰিলগৈ ' বেণুধৰ শৰ্মাই ‘অসম দেশৰ সোণৰ সঁফুৰা' এই প্ৰৱন্ধটোৰ জৰিয়তে অসমখনত লোণৰ আকৰ ৰূপৰ পৰ্বত ,সোণৰ খনিৰ পৰা আদি কৰি মুগা পাটৰ কাপোৰ পৰা আদি কৰি সকলো ফালৰ পৰাই যে জয় জয় ময় ময় । অসমখন যে সকলোৰ ফালৰ পৰাই চহকী তাৰ আভাস দাঙি ধৰা হৈছে । লগতে লো ক'ত ক'ত পোৱা যায় লো কেনেকৈ উলিয়ায়,লো পৰা কি কি প্ৰস্তুত কৰিব পাৰি ।আগতে অসমতে অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ নিজে তৈয়াৰ কৰিছিল। তাৰ বিষয়ে এটি ধাৰণা দিছে । ঠিক তেনেদৰে লোণ কেনেকৈ প্ৰস্তুত কৰা হয় ক'ত ক'ত লোণ পোৱা গৈছিল সেই সম্পৰ্কে আভাস দাঙি ধৰা লগতে বৈজ্ঞানিক উপায়েৰে লোণ প্ৰস্তুত কৰিবলৈ উপদেশ দিছে এই প্ৰৱন্ধটোৰ জৰিয়তে। আৰু পেট্ৰল কেনেকৈ উলিওৱা হয়, কেনেকুৱা মাটিৰ পৰা পেট্ৰল ওলায় তাক দাঙি ধৰে । সোণৰ সম্পৰ্কেও বৰ্ণনা দাঙি ধৰিছে। ক'ত কেনেকৈ সোণ পোৱা গৈছিল । মুঠৰ ওপৰত বেণুধৰ শৰ্মাই এই প্ৰৱন্ধটোৰ জৰিয়তে অসমৰ সম্পদসমূহৰ সম্পৰ্কে আভাস দাঙি ধৰিছে যাতে নতুন প্ৰজন্মই হেৰাই যাবলৈ ধৰা সেই সম্পদসমূহ বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিৰে নতুন ধৰণেৰে উৎপাদন কৰিবলৈ আগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰে। সোণধনে ধনী ‘শস্য শ্যামলা অসম’ ধৰিত্ৰীৰ বুকুত বিপুল অৰ্থ সম্পদৰ অনন্ত আকৰ তন্দ্ৰাৱস্তাত তল পৰি আছে। অসমৰ নতুন প্ৰজন্মই সেই সম্পদৰ সমৃদ্ধিশালী হোৱাৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুত্ব প্ৰদান কৰে সেই আশা পোষণ কৰিয়ে অসমৰ সম্পদসমূহৰ সম্পৰ্কে এটি থূলমূল আভাস দাঙি ধৰিছে। লগতে সম্পদসমূহৰ সংৰক্ষণৰ সম্পৰ্কেও উপদেশমূলক মন্তব্য আগবঢ়াই থৈ গৈছে । বেণুধৰ শৰ্মাৰ আন এটা উল্লেখযোগ্য প্ৰৱন্ধ হৈছে ‘অসমীয়া সমাজ :সোতৰ শতিকাৰ ’ এই প্ৰৱন্ধ ১৯৭৬ চনত প্ৰকাশ পায় । এই প্ৰৱন্ধটোৰ জৰিয়তে বেণুধৰ শৰ্মাই সোতৰ শতিকাৰ সপ্তদশকৰ সময়ত অসমৰ আৰ্থিক, ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক অৱস্থা আৰু ব্যৱস্থা কেনেকুৱা আছিল তাৰ সম্যক আভাস দাঙি ধৰিছে । তেতিয়াৰ পৰা আজিলৈকে প্ৰায় সূদীঘ সময়ৰ ভিতৰত প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগ আৰু বিভিন্ন জাতিৰ লগত আদান প্ৰদান হোৱাৰ ফলত অসমখন সকলো ফালৰ পৰাই সলনি হৈছে। তাৰে কিছুমান সময়ৰ প্ৰভাৱত আৰু কিছুমান মানুহৰ ইচ্ছা আকাংক্ষাত । সেই সময়ছোৱালৈ যদি চোৱা হয় তেতিয়া প্ৰথমে চকুত পৰে স্বৰ্গদেউ জয়ধ্বজ সিংহৰ আমোলালৈ । এই আমোলতে অসমত দুটা সভ্যতাৰ সংঘাত হয় । তেতিয়া পৰাই অসমীয়া সমাজৰ বান্ধনি লৰক ফৰক । ইয়াৰ মূল কাৰণ হ'ল মোগল সম্ৰাট ঔৰংজেৱৰ মিৰজুমলাৰ আক্ৰমণ । আৰু তেতিয়াৰ পৰাই অসমীয়া সমাজৰ জীৱনলৈ নানা পৰিবৰ্তন আহিল আৰু তেতিয়াই অসমীয়া সমাজে ইছলাম কৃষ্টিকো সামৰি লৈছিল । সেই সংকট কালতে অসমীয়া ভাষাৰ শব্দাৱলী সমৃদ্ধিশালী হ'ল । বেণুধৰ শৰ্মাই এই প্ৰৱন্ধটোৰ জৰিয়তে সেই সময়ৰ অসমীয়া সমাজ জীৱনৰ কেনেকুৱা আছিল। সেই সম্পৰ্কে আভাস দাঙি ধৰিছে । এনেধৰণে — সেই সময়ত অসমৰ শস্য মৎস্য কেনেকুৱা তাৰ আভাস এটি ১৬৭৬ চনত ফৰাচী ভ্ৰমণকাৰী জন বেপ্টিষ্ট টেৱাণীয়ে লিখি থৈ যোৱা লিখাটো জৰিয়তে দাঙি ধৰিছে ।“ ‘অসম দেশ সুণীয় সঁফুৰা' মনুষ্য জীৱনত উপভোগ কৰিব পৰা সকলো বস্তু অসম আছে। এছিয়াৰ ভিতৰত এখনি উৎকৃষ্ট দেশ । ইয়াৰ মানুহে ওচৰ চুবুৰীয়া কোনো দেশৰ ওচৰত একো বস্তুৰ নিমিত্তে হাত পাতিব নালাগে । সোণৰখনি ,ৰূপৰ পৰ্বত ,শীতাতেল হিৰ আৰু লো খনিয়ে ভৰপূৰ হৈ আছে ।”(বু.স পৃষ্ঠা ১৬৬) সোতৰ শতিকাত অসমীয়া মানুহৰ সাজপাৰ মাজত নাৰী স্থান কেনেকুৱা তাকো বৰ্ণনা কৰিছে । খেতিয়কবিলাকে চুৰীয়া এডোখৰ আৰু গাত কাপোৰ এখন আৰু মুৰত গামোচা একোখন মেৰিয়াই থাকে । চোলা খুব কমসংখ্যকে ব্যৱহাৰ কৰিছিল তাকো ঘৰত থকা সময়হে । মাইকীবিলাকে কাণত জাংফাই,কেৰু আৰু বুকু ককালত ৰিহা -মেখেলা পিন্ধিছিল কোনো কোনোৱে ৰিহা সলনি পাটনী আৰু মেখেলাৰ সলনি মেঠনি মাৰি ফুৰিছিল।কপালত সেন্দুৰৰ জুৰীয়া ফোঁট লৈছিল। বিয়া ,আই সবাহ,তিথি, জন্মাষ্টমী, সুবচনী সবাহ এইবিলাক উৎসৱত জীয়ৰী বোৱাৰী সকলোৱে নাম গাইছিল । আৰু নাম দিয়া সকলক নামতী বুলিছিল । ঘৰৰ তিৰোতাসকলয়েই গৃহলক্ষমী ৰূপে নীতি-নিয়ম, সদাচাৰ, সৎকৰ্ম পালন কৰিব লাগিছিল । বেণুধৰ শৰ্মাই এই প্ৰৱন্ধটোৰ জৰিয়তে সোতৰ শতিকাৰ অসমীয়া সমাজৰ আৰ্থিক ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক অৱস্থা কেনেকুৱা আছিল তাৰে সম্যক আভাস দাঙি ধৰিছে। যাতে এই প্ৰৱন্ধটোৰ জৰিয়তে নতুন প্ৰজন্মই সোতৰ শতিকাৰ অসমীয়া সমাজৰ বিষয়ে এটি ধাৰণা ‌ কৰি ল'ব পাৰে । বেণুধৰ শৰ্মাই এই প্ৰৱন্ধটোত শব্দচয়নৰ ক্ষেত্ৰত হেৰাই যাবলৈ ধৰা পুৰণি থলুৱা শব্দৰ উপৰিও অসমীয়া মানুহে সাধাৰণভাৱে কথা কওঁতে ব্যৱহাৰ কৰা কথিত শব্দ আৰু ঘৰুৱা শব্দৰো ব্যৱহাৰ কৰিছে । যেনে — গণ্ডা, কেৰু মণি, একুৰিমান এডোখৰ চৈধ্যটা, শীতাতেল ইত্যাদি। ঠিক তেনেদৰে সন্ধিযুক্ত বাক্যও ব্যৱহাৰ কৰিছে ।যেনে জন্মাষ্টমী ,সন্ধি আদি । বেণুধৰ শৰ্মাই তেওঁৰ গদ্যত পৰিৱেশপযোগী কৰি সৰল জটিল, চুটি দীঘল,ভাববোধক, প্ৰশ্নবোধক আদি বিভিন্ন বাক্য ব্যৱহাৰ কৰিছে । বেণুধৰ শৰ্মাই এই প্ৰৱন্ধটোও দীঘলবাক্য চুটিবাক্য ব্যৱহাৰ কৰিছে। দীঘলবাক্য -‘ যি দেশ বিস্তীৰ্ণ সমৃদ্ধিশালী দুৰ্ভেদ্য, আপদ -বিপদেৰে পৰিপূৰ্ণ য'ৰ আলি -পদূলি বাধা বিঘিনিৰে ভৰা —যি দেশ জয় কৰিবলৈ গ'লে অসংখ্য বিপদে জুমুৰি ধৰেহি য'ৰ মানুহবো মৰ সাহসী ,নিভীক — য'ত অগণন বনুৱা বোৰ ৰাণ কৰিবলৈ উৎকণ্ঠিত হৈ থাকে —য'ৰ মানুহে আঁৰৰ পৰা শত্ৰু আক্ৰমণ কৰিব পাৰে — যি দেশৰ আকাশলংঘা সুৰক্ষিত থোৱা সমলেৰে পৰিপূৰ্ণ হৈ আছে — য'ত সাঁচি থোৱা বস্তুবোৰ নি অন্ত কৰিবলৈ হ'লে বহুত দিন লাগে — সেইখন দেশত যে ইছলাম ধৰ্মৰ বিজয় ধবজা পোৱা হ'ব ভাবিলে সঁচাকৈয়ে স্তম্ভিত হ'ব লাগে।” চুটি বাক্য — ‘তেওঁ ইয়াত এবছৰ থাকিল' ‘আচলতে দিঠক হ'লেও অতিৰঞ্জিত'‌ ইত্যাদি । বেণুধৰ শৰ্মাই ‘অসম দেশ সোণৰ সঁফুৰা' আৰু 'অসমীয়া সমাজ: সোতৰ শতিকাত এই প্ৰৱন্ধ দুটা। জৰিয়তে অসমৰ সম্পদসমূহৰ আভাস দাঙি ধৰা লগতে সেইবোৰ বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিৰে নতুন ধৰণেৰে উদ্ভাৱন কৰিবলৈ মন্তব্য আগবঢ়াইছে আৰু লগতে সোতৰ শতিকাৰ অসমীয়া সমাজৰ আৰ্থিক ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক অৱস্থা কেনেকুৱা আছিল সেই সম্পৰ্কে আভাস দাঙি ধৰিছে । যাতে নতুন প্ৰজন্মই । তাৰ পৰা উপকৃত হ'ব পাৰে । শব্দৰ নিজা ঘাই অৰ্থটো বুজোৱাৰ উপৰিও বেলেগ অৰ্থ দিব পৰা শক্তি আছে ।প্ৰত্যেক শব্দৰ পৰা মুখ্য অৰ্থক লৈ আন যি অৰ্থ ওলায় তাক বোধ কৰোৱা শক্তিকে শব্দ-শক্তি বুলি কোৱা হয় । ������������������������������ শব্দ-শক্তি মূলত তিনি প্ৰকাৰৰ । সেইকেইটা হৈছে ক) অভিধা��������������������� অৰুনোদই' কাকতৰ জৰিয়তে সাহিত্য জগতত প্ৰৱেশ কৰা গুণাভিৰাম বৰুৱাক আধুনিক অসমীয়া ভ্ৰমণ কাহিনীৰ বাটকটীয়াৰূপে অভিহিত কৰা হয় ।'জোনাকী' কাকতত ধাৰাবাহিকভাৱে প্ৰকাশিত তেখেতৰ 'সৌমাৰ ভ্ৰমণ' প্ৰৱন্ধ লানিয়ে হৈছে প্ৰকৃত অসমীয়া ভ্ৰমণ বিষয়ক ৰচনাৰ প্ৰথম নিদৰ্শন ।সৌমাৰ ভ্ৰমণ হৈছে অন্তৰ্দেশীয় ভ্ৰমণ সাহিত্যৰ উদাহৰণ । ডায়েৰীৰ আৰ্হিত লিখা এই ভ্ৰমণ  বৃত্তান্তত  সৌমাৰপীঠে সামৰি লোৱা উনবিংশ শতিকাৰ অসমৰ যোগাযোগ  ,যাতায়ত   ব্যৱস্থা আদি  বৰ্ণিত হৈছে ।� গুণাভিৰাম বৰুৱাই তেওঁৰ "সৌমাৰ ভ্ৰমণ"ত সৌমাৰপীঠ অৰ্থাৎ উজনি অসমত ভ্ৰমণ কৰোতে লাভ কৰা অভিজ্ঞতা আৰু সেই ঠাই সমূহৰ সৈতে জড়িত বুৰঞ্জী আৰু সামাজিক পৰম্পৰাৰ বৰ্ণনা দাঙি ধৰিছে । তেখেতে নগাওঁৰ ৰঙাগড়া কলীয়াবৰ শিলঘাট আদি ঠাই ভ্ৰমণ কৰিছিল । এই ভ্ৰমণ বৃত্তান্তত   তেখেতে সমসাময়িক সময়ৰ সৌমাৰপীঠৰ সামাজিক ঐতিহাসিক  আদি দিশসমূহ সুন্দৰভাৱে উপস্থাপন কৰিছে  । সৌমাৰ ভ্ৰমণৰ আৰম্ভণি অংশত গুণাভিৰাম বৰুৱাই অসমৰ ইতিহাস  সুন্দৰভাৱে বৰ্ণনা কৰিছে । অসম দেশ অতি প্ৰাচীন । প্ৰাচীন ইতিহাস পুৰাণত ইয়াৰ বিৱৰণ পোৱা যায় । বৰ্তমানৰ অসম  পৌৰাণিক যুগত কামৰূপ ,শোণিতপুৰ ,কুণ্ডিল হিড়ম্ব, জয়ন্তীপুৰ ,মণিপুৰ  আদি ৰাজ্যৰ সমষ্টি আছিল । কালক্ৰমে এইবোৰ দেশ পতন হৈ সকলোবোৰেই কামৰূপ বুলি প্ৰসিদ্ধ হয় । এই কামৰূপ ৰত্নপীঠ কামপীঠ ,স্বৰ্ণপীঠ আৰু সৌমাৰপীঠ এই চাৰিটা ভাগত বিভক্ত । বংগদেশৰ বণ্ডড়া মহকুমাৰ অন্তৰ্গত কৰতোৱা নদীৰ পৰা স্বৰ্ণকোষ নদী পৰ্য্যন্ত ৰত্নপীঠ । স্বৰ্ণকোষৰ পৰা ৰূপিকা নদী পৰ্য্যন্ত কামপীঠ এই ৰূপিকা বৰ্তমান নগাঁও জিলাৰ ৰূপহী নদী  ।  ৰূপিকাৰ পৰা ভৈৰৱী নদী পৰ্য্যন্ত স্বৰ্ণপীঠ (এই ভৈৰৱী তেজপুৰৰ অলপ উজনিৰ ভৰলু নদী)। আনহাতে ভৈৰৱীৰ পৰা দিককৰ বাহিনী পৰ্য্যন্ত সৌমাৰ পীঠ । এই সৌমাৰ পীঠেই এতিয়াৰ প্ৰায় উজনি খণ্ড বা  ওপৰ আসাম । স্বৰ্ণ পীঠ মধ্য সম আৰু কামপীঠ হৈছে নিম্ন অসম । এই দেশৰ উত্তৰত হিমালয় পৰ্ব্বত শ্ৰেণী । ইয়াৰ নামনিৰ পৰ্ব্বত বোৰত ভোট ,  অকা ,ডফলা ,আবৰ মিচিমি চিংফৌ প্ৰভূতি পৰ্ব্বতীয়া   জাতিবিলাক থাকে । ইয়াৰ দক্ষিণে নগা খাসিয়া গাড়ো  আদি পৰ্ব্বতীয়া লোকবিলাক বাস কৰে । হিমালয়ৰ উত্তৰ মানস সৰোবৰত ব্ৰক্ষ্মপুত্ৰ নৈৰ উৎপত্তি । ই প্ৰথমে পূৰ্ব্ব বাহিনী আৰু পাছত পশ্চিম বাহিনী হৈ আসাম দেশক উত্তৰ কুল আৰু দক্ষিণকূল  দুভাগ কৰি সেই সৰোবৰৰ দাঁতিতে উৎপত্তি হৈ নামি অহা গংগা নৈৰে সৈতে বংগদেশৰ ঢাকা জিলাত বহু দূৰৈত পাছত লগ লাগিছে । গুণাভিৰাম বৰুৱাই অসম দেশৰ প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্য  অতি  সুন্দৰভাৱে  বৰ্ণনা কৰিছে ।তেওঁ কৈছে যে ব্ৰক্ষ্মপুত্ৰৰ  দাঁতিৰ পৰা উত্তৰ ফালে চালে হিমালয় পৰ্ব্বত শ্ৰেণীৰ বৰফে ঢাকি থকা ওখ টিঙবোৰ দেখি । এনে অনুমান  হয় যেন ঋষিসকলে মূৰত বগা টুপি একোটা পিন্ধি (বা বগা শুকুলা চুলি মেলি সূৰ্য্যৰ ফাললৈ চায় তপস্যা কৰিছে ।আৰু ভাৰতৰ (বিশেষকৈ আসামৰ) বৰ্তমান হীন অৱস্থা মোচনৰ নিমিত্তে ঈশ্বৰক প্ৰাৰ্থনা কৰিছে ।" অৱশ্যে অসমত নিৰ্জ্জনে তপস্যা কৰিবলৈ বহুতো স্থান আছে । সেইবাবে পৰ্ব্বত আৰ্য্য সন্তান সকলে ইয়ালৈ  আহি বহু ঠাইত তপস্যা কৰিছিল । সেইকাৰণেই এই দেশত বহুতো ঋষিমুনিৰ আশ্ৰম আৰু বহুতো তীৰ্থস্থান আছে । এই দেশ অতিশয় দুৰ্গমো যে নাছিল এনে নহয় । মগধ দেশৰ বিখ্যাত ৰজা জৰাসন্ধই তেওঁ ৰাজ্য কাঢ়ি লোৱা বহুতো ৰজাক এই দেশৰ সৌমাৰ খণ্ডত বন্দি কৰি থৈছিল । শ্ৰীকৃষ্ণৰ কৌশলত ভীমে জৰাসন্ধক বধ কৰি সেইসকলক মুক্ত কৰিলে । এই দেশ অসুৰ বা ৰাক্ষস অৰ্থাৎ অনাৰ্য জাতিৰ বসতি স্থান আছিল । ই বানাসুৰ নৰকাসুৰ হিড়ম্বা আদি অসুৰ বা অনাৰ্য ৰজাৰ দেশ । ক্ৰমান্বয়ে আৰ্যস্ৰোত ভাৰতবৰ্ষত প্ৰবাহিত হ'লত এই দেশতো আৰ্য সন্তানে বসতি কৰিবলৈ ধৰে আৰু আৰ্য ধৰ্ম প্ৰচলিত হয় ।সেই অসুৰ সন্তানসকলৰ কিছুমানে আৰ্য ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰি আৰ্য সন্তানৰ লগত মিহলি হ'ল যদিও এতিয়াও কিছুমান জাতি অনাৰ্য ভাৱেই আছে যেনে গাড়ো,নগা ,মিকিৰ ,ডফলা আদি । এই ভ্ৰমণ বৃত্তান্তত লেখকে নগাঁওৰ সৈতে জড়িত বুৰঞ্জীৰ ওপৰি ইয়াৰ বিভিন্ন ঠাই  যেনে পুৰণি গুদাম চামগুৰি ৰঙাগৰা আদিৰ সৈতে জড়িত বুৰঞ্জীও বৰ্ণনা কৰিছে নগাঁও আন এক নাম হৈছে খাগৰীজান । পূৰ্বতে যি ঠাইক নগাঁও বুলি কোৱা হৈছিল সেই ঠাই এতিয়াৰ নগাঁওৰ পৰা ৮ মাইল �পূৰ্বে । ১৮৩৪ চনত নগাঁও যেতিয়া বেলেগ এখন জিলা হয় তেতিয়া ইয়াক জিলাৰ প্ৰধান নগৰ পতা হৈছিল ।ইয়াৰ ৰজাঘৰীয়া নাম হৈছে নগাঁও । সেই সময়ত বহুদিন ধৰি আহোম কছাৰী জয়ন্তীয়াৰে ৰাজ্যৰ নিমিত্তে বিৰোধ হৈ আছিল । অসমত আহোম ৰজাৰ ৰাজত্ব স্থিৰ হোৱাত কলিয়াবৰৰ পৰা মানুহ আনি এহেজাৰ পাইকেৰে শৃংখলাৰূপে নগাঁও পতা হয়। কলংৰ দুইও কাষে এইবোৰ গাঁও । ইয়াৰ দুইওকাষে দুটা আলি । ঘৰৰ পৰিয়াল অনুসৰি পথালিয়ে আলিৰ দাঁতিত বেও জুখি মাটি দিয়া হৈছিল । দীঘে যি যিমান পাৰে সিমান ল'ব পাৰিছিল । ক্ৰমে তেওঁলোকৰ  পৰিয়াল ডাঙৰ হোৱাত মানুহ ঠাইয়ে ঠাইয়ে গ'ল । এই নগাঁও জিলাতে প্ৰায় লুইতৰ দাঁতিত সাত গাঁও আৰু আঠ গাঁও নামে দুখন গাঁও আছে । এনে কঠিন শাসনেৰে এই নগাঁও পতা হৈছিল যে প্ৰতিদিনে প্ৰতিজন মানুহে বাঁহৰ মুুঢ়া বা তামোলৰ পুলি বা আন কোনো গছ কেইজোপামান ৰুৱ লাগিছিল। তিৰুতাসকলে কেইটামান সূতা লগাই কাটিব লাগে আৰু টেকেলাই   প্ৰতিদিনে  গৈ এই কাৰ্য চাব লাগিছিল। সেই কাম নকৰিলে তেওঁলোকক শাস্তি দিয়া হৈছিল । সেইকাৰণে নগাঁৱৰ গাঁওবোৰ শৃংখলাবদ্ধ । গুৱাহাটীৰ পৰা নগাঁৱলৈ  ৭৫ মাইল  । নগাঁৱৰ পৰা ৮ মাইল গৈ পুৰণি গুদাম পোৱা যায় । এই ঠাইত বহুতো মুচলমান লোকে বাস কৰে । বৃটিছ গবৰ্ণমেণ্টে এই  খাগৰীজানকো গুদাম বুলিয়েই কৈছিল  । ইয়াৰ পৰা ৰঙাগড়া, নামে ঠাইত "সদৰ মোকাম "পথা হয় । তাৰ পৰাহে খাগৰীজানকো কিছুলোকে গুদাম বুলি কয় লগতে খাগৰীজানতো নগৰ পতা হয় । এই পুৰণি গুদাম  হৈছে বেপাৰৰ ঠাই ।  মিকিৰ পৰ্বতৰ বস্তু ইয়ালৈ আহে । ইয়াত এজন 'অনৰেৰি বা বেতন নোহোৱা মেজিষ্টেট থাকে । ইয়াত এটা ডাক ঘৰ আছে ।মানৰ বিপ্লৱত নগাঁৱত বৰ উৎপাত হয় ।ইংৰাজ সৈন্যে গুৱাহাটীৰ ফালৰ পৰা মানক খেদি অনাত এই পুৰণি গুদামৰ ভাটিয়ে কাখৰী গাঁৱৰ ঘৰ এটাত বহু মানুহ বান্ধি মানসকলে  ঘৰটো জুই লগাই পুৰি মাৰিছিল।এই নিৰ্দ্দয় ভয়ানক নৰহত্যাৰ কথা মানুহৰ মনত এনেকৈ আছে যে এতিয়াও সেই পুৰি মৰা মানুহৰ চিৎকাৰ সময়ে সময়ে শুনে। এই ভ্ৰমণ বৃত্তান্তত  নগাঁৱৰ আন এখন উল্লেখযোগ্য ঠাই কলিয়াবৰৰ বৰ্ণনা পোৱা যায় । কলিয়াবৰত বহু সত্ৰ আছে । অধিকাংশ সত্ৰ মৰাণ আৰু মানৰ দিনৰ পৰা প্ৰতিস্থিত হৈছে । কলিয়াবৰৰ কামাখ্যা আৰু প্ৰবাদলৈ চালে জানিব পৰা যায় যে সেই ঠাই বৌদ্ধ ধৰ্মৰ তপস্যাৰ স্থান আছিল । ����������আমাৰ দেশৰ এটা পূৰ্ব্বাপৰ ৰীতি যে মাঘ আৰু ব'হাগৰ বিহুৰ দিনা আৰু তাৰ পাছতো কেইবা দিনলৈকে পিতৃ-মাতৃ জেষ্ঠজনক লোকে সেৱা কৰে আৰু আৰ্শীবাদ লয় । পৰস্পৰে প্ৰীতি সম্ভাষণ কৰি ৰং-ধেমালি  কৰে আৰু পৰস্পৰে পৰস্পৰক 'বিহুমান দিয়ে । অসমত পূৰ্ব্বে  দুৰ্গোৎসৱ মানুহৰ মাজত প্ৰৱেশ কৰা নাছিল । প্ৰতিমা সাজি দুৰ্গা পূজা কেৱল ৰজা ঘৰত হৈছিল । আনৰ বাবে নিষেধ আছিল । কামাখ্যাৰ কোনো কোনো দেৱালয়তো দেৱী পূজা হৈছিল । ৰজা ঘৰত যি পূজা হয়  সেই পূজাকে নগৰৰ মানুহে চাইছিল । চহৰত পূজাৰ সময়ত ৰজাৰ ঘৰত পাইক খাটিব লাগিছিল বা বস্তু শোধাব লাগিছিল সেই লোকেহে দুৰ্গোৎসৱ দেখিছিল । কিন্ত ব্ৰিটিছ গবৰ্ণমেণ্টৰ দিনত এই বাধা নাইকিয়া হ'ল । বঙ্গালী লোক আহিল । সেই সকলে দেশত দুৰ্গোৎসৱত বিশেষ আমোদ কৰে । আমাৰ ব'হাগৰ বিহুত যেনে বিহু মাননী দিয়া প্ৰথা বঙ্গ দেশৰ হিন্দু সমাজতো পূজাৰ সেই ৰীতি । সমসাময়িক সময়ত নগৰৰ লোকে  সাধ্য অনুসৰি দুৰ্গোৎসৱ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে ।� নগাঁৱৰ পুৰণি গুদাম আৰু খাগৰীজানৰ মাজত থকা ৰাগদীয়া আৰু পটীয়াবালি নামৰ দুখন ঠাইত ব'হাগ বিহুৰ  সময়ত ডেকা ডেকেৰী সকলে গৈ  ঢোল আৰু টকা বজাই নাচে । এই বিহুৰ আমোদ ইমানেই প্ৰৱল আছিল যে গুৱাহাটী গড়গাঁৱৰ পৰা মানুহ আহি এই বিহু চাইছিল ।�������� সমসাময়িক সময়ত অসমীয়া লোকসকলে বিজয়া দশমীৰ দিনা যাত্ৰা কৰিলে অমংগল নহয় বুলি বিশ্বাস কৰিছিল ।কিয়নো বিজয়া দশমীৰ দিনা যাত্ৰা কৰি  প্ৰভু ৰামচন্দ্ৰই ৰাৱণক বধ কৰিছিল । প্ৰকৃততে শৰৎ কালত�ৰাজপথ মুকলি হয় ,ৰ'দ -বৰষুণ কমে । মহ ডাঁহ নেথাকে গতিকে এঠাইৰ পৰা আন ঠাইলৈ যোৱাত সুবিধা হয় ।����� অসমত আহোম যুগ বুলিলে তেৰ শতিকাৰ পৰা ঊনৈশ শতিকাৰ আগভাগলৈকে  সামৰি লয়। এই সময়ছোৱাত অসমৰ ৰাজনৈতিক ভাগ্যনিয়ন্তা আছিল আহোম ৰাজশক্তি । আহোম যুগত কোনো এক নিৰ্ধাৰিত শিক্ষা পদ্ধতি প্ৰচলিত নাছিল । সেই সময়ত কাৰ্যকৰী শিক্ষা ব্যৱস্থা আছিল ।আহোম যুগত বৈদিক যুগৰ গুৰু কুল পদ্ধতিৰ শিক্ষা নিষ্প্ৰভ হৈ আহিছিল । যি আছিল সেয়াও পুৰোহিত শ্ৰেণীৰ ছাত্ৰৰ বাবেহে মুকলি আছিল । বনুৱা কাড়ী-পাইকৰ ল'ৰাই কোনো পুথিগত শিক্ষা নাপাইছিল । ডা-ডাঙৰীয়া, ৰাজ পৰিয়াল আৰু গোহাঁই শ্ৰেণীৰ মাজত টোল বা ঘৰুৱা শিক্ষকৰ ব্যবস্থা আছিল । টোল সমূহৰ শিক্ষাৰ মাধ্যম আছিল সংস্কৃত আৰু বিষয় আছিল সংস্কৃতৰ ধৰ্ম শাস্ত্ৰ, নীতি শাস্ত্ৰ পুৰাণ আদি শিক্ষা । আহোম ডা-ডাঙৰীয়া সকলৰ বাবে বুৰঞ্জী পঠন অতি অপৰিহাৰ্য্য আছিল । আহোম পুৰোহিতৰ মাজত বুৰঞ্জী আৰু আহোম ধৰ্ম শাস্ত্ৰৰ শিক্ষা পুৰুষানুক্ৰমে চলি আহিছিল ।তদুপৰি তন্ত্ৰ মন্ত্ৰ, চিকিৎসা বিদ্যাৰ আৰু কুটিৰ শিল্প শিক্ষা দিয়া হৈছিল । আহোম যুগৰ শিক্ষা ব্যৱস্থা ঘাই ভাগ কেইটা হৈছে - সামৰিক শিক্ষা: আহোম ৰাজত্ব যুদ্ধ বিগ্ৰহৰ বুৰঞ্জীৰে ভৰপূৰ । সামৰিক শিক্ষা বাবে কোনো নিৰ্দিষ্ট অনুষ্ঠান নাছিল ।যুদ্ধৰ  আগত নিয়মীয়া প্ৰশিক্ষণ দিয়া হৈছিল ।শৰাইঘাত যুদ্ধ লৈ যাত্ৰা কৰাৰ আগতে চক্ৰ ধবজ সিংহ নিজে প্ৰশিক্ষণ শিবিৰত উপস্থিত থাকি নিৰ্দেশ দিছিল । চমুৱা আহোমসকলৰ একমাত্ৰ কাম আছিল দেশ ৰক্ষা কৰিবলৈ যুদ্ধ কৰা । যুদ্ধত  পাৰ্গতালি দেখুৱাব পাৰিলে ৰজা ঘৰৰ পৰা বঁটা-বাহন আৰু বিষয়-বাব পাইছিল । সেইবাবে পাকৈত ৰণুৱা হ'বৰ বাবে ধনু বিদ্যা,  দা, তৰোৱাল চালনা হেল যাঠিৰ ব্যবহাৰ সৰুৰে পৰা ঘৰতে আখৰা কৰিছিল । পিতৃৰ পৰাই পুত্ৰই এনে শিক্ষা লাভ কৰিছিল। ৰাজ পৰিয়ালৰ ডেকাই সামৰিক শিক্ষা ল'বই লাগিছিল । আহোম শাসন ব্যৱস্থাৰ অসামৰিক ভাগ নাছিল সকলো বিষয়া আৰু পাইকে সময়ত ৰনলৈ যাব লাগিছিল। গতিকে সামৰিক শিক্ষা লাভ কৰিব লাগিছিল । আহোম যুগত  মানুহৰ চিকিৎসাৰ বাহিৰেও হাতী, ঘোঁৰা আৰু শেন চৰাৰ ৰোগ ব্যাধি কৰি চিকিৎসা কৰা হৈছিল। হস্তীবিদ্যানব, ঘোঁৰা নিদান আৰু শেনৰ পুথিয়েই ইয়াৰ উৎকৃষ্ট প্ৰমাণ । কাৰিকৰী শিক্ষা অসমৰ কুটিৰ শিল্প অতি পুৰণি কালৰ পৰাই বিখ্যাত হৈ আহিছে । আহোম যুগত এইবোৰৰ বিদ্যা শিক্ষাৰ কোনো ৰাজহুৱা ব্যৱস্থা নাছিল । এই বিদ্যাবোৰ পুৰুষানুক্ৰমে চলিছিল । স্বৰ্গদেউ প্ৰতাপ সিংহৰ দিনত মোমাই তামুলী বৰবৰুৱাই গাঁও সংগঠন কৰি কুমাৰ, কমাৰ বাঢ়ৈ সোণাৰি আদি সুকীয়া সুকীয়াকৈ পতাৰ পৰাই এই বিদ্যাবোৰ বংশগত হৈ পৰিছিল । স্থাপত্য বিদ্যাৰ অধ্যক্ষ আছিল চাংৰুং ফুকন । চাংৰুং ফুকনে দল দেৱালয় নিৰ্মাণ মৈদাম বন্ধা, দলং সজা আদি কাৰ্যৰ আঁচনি তৈয়াৰ কৰিব লাগিছিল আৰু হিচাব ৰাখিব লাগিছিল । ধৰ্ম বা নৈতিক শিক্ষা আহোম যুগত ধৰ্ম সম্পৰ্কীয়  শিক্ষা দিয়া হৈছিল সত্ৰসমূহৰ যোগেদি আৰু নৈতিক শিক্ষাৰ বাবে ফকৰা যোজনা ডাকৰ বচন, পতন্ত্ৰৰ আদিও ব্যবহাৰ কৰিছিল । গাওঁৰ অভিজ্ঞ মেধি গাওঁবুঢ়া আছিল অবৈতনিক শিক্ষক আৰু নামঘৰ আছিল পঢ়াশালি । প্ৰজাৰ মাজত ধৰ্ম নৈতিক শিক্ষাৰ বিস্তাৰ উদেশ্যে সত্ৰসমূহক ৰজাই পৃষ্ঠপোষকতা কৰিছিল । সত্ৰাধিকাৰ সকলে গাঁৱে গাঁৱে  নামঘৰত থাকি ধৰ্ম শাস্ত্ৰ ব্যাখ্যা কৰিছিল । আহোম পুৰোহিত দেওধাই বাইলুং আহোম নীতি শিক্ষা দান কৰিছিল । এই নীতি শিক্ষা বিস্তাৰৰ অৰ্থেই স্বৰ্গদেউ  কমলেশ্বৰ সিংহই নীতি লতাঙ্কুৰ অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰিছিল । সংস্কৃত ভাষাৰ শিক্ষা: আহোমসকলৰ যদিও নিজা ভাষা আৰু সুকীয়া সংস্কৃতি আছিল তথাপি তেওঁলোকে অসমীয়া ভাষা গ্ৰহণ কৰি অসমৰ অনাৰ্য সংস্কৃতিৰ লগত আৰ্য সংস্কৃতি সমন্বয়ৰ এটা সূত্ৰ উলিয়াই দিছিল । অসমীয়া ভাষা আৰু সংস্কৃতি বিকাশ সাধনৰ বাবে সংস্কৃত ভাষাৰ শিক্ষা অপৰিহাৰ্য ভাবিয়েই বহুতো সংস্কৃত পণ্ডিতক মাটি ভেটি দি টোল স্থাপন কৰাইছিল। গুণাভিৰাম বৰুৱাই লিখিছে বড়ৰজাই এতি পাঠশালা কৰি দিয়ে । এই সকলটো কেৱল সংস্কৃত ভাষা মাত্ৰা শিক্ষা দিয়া হৈছিল । তাৰ পাছত আন আন ঠাইত সংস্কৃত পঢ়াৰ পাঠশালা হ'ল" ।আহোম ৰজাসকলে বহুতো লোকে সংস্কৃত জানিছিল । স্বৰ্গদেউ লক্ষ্মী সিংহই ৰজা হোৱাৰ আগতে ৰমানন্দ নামেৰে পণ্ডিত এজনৰ টোলত বিদ্যা শিক্ষা কৰিছিল । স্বৰ্গদেউ  ৰুদ্ৰ সিংহই ৰাজকোঁৱৰ সকলক শিক্ষা দিবৰ কাৰণে কৱিৰাজ চক্ৰৱৰ্তীৰ হতুৱাই 'ভাস্বতি' নামৰ জ্যোতিষ শাস্ত্ৰ এখন সংস্কৃতৰ পৰা অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰিছিল । অৱশ্যে সংস্কৃত শিক্ষা উচ্চ হিন্দু আৰু ব্রাক্ষ্মন সকলৰ মাজত সীমাবদ্ধ আছিল । আহোম ভাষাৰ শিক্ষা: আহোমসকলে অসমীয়া ভাষা গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত আহোম ভাষাৰ চৰ্চা লাহে লাহে কমি আহিছিল যদিও আহোম ৰাজত্ব শেষলৈকে এই ভাষা চলি আছিল । আহোম ভাষাৰ শিক্ষা দিবলৈ আহোম পণ্ডিত নিয়োগ কৰিছিল । ঘাই পণ্ডিতে ৰাজ সেৱাৰ বিনিময়ত ৭০০ পুৰা মাটি, কুৰি গোট লিকচৌ পাইছিল । আহোম ভাষাৰ শিক্ষা, পুথি লিখা আৰু সংৰক্ষণ কৰা, বুৰঞ্জী চৰ্চা আদি কাৰ্যত চকু দিবলৈ চিৰিং ফুকন আৰু বৰচিৰিং বৰুৱা নামৰ দুজন বিষয়া আছিল। আহোম ভাষাৰ শিক্ষা লাভ কৰোঁতে বৰ্ণমালা অম্ৰ অৰ্থাৎ অভিধান মুখষ্ট কৰিব লাগিছিল। বুৰঞ্জী শিক্ষা: বুৰঞ্জী শব্দৰ অৰ্থ হ'ল মূৰ্খৰ শিক্ষাৰ ভঁৰাল। আহোমসকলে বুৰঞ্জী জনাটো অতি আৱশ্যকীয় বুলি ভাবিছিল । প্ৰতিঘৰ সম্ভ্ৰান্ত আহোমেই বুৰঞ্জী লিখা আৰু সংৰক্ষণ কৰাটো আৱশ্যকীয় কৰ্তব্য ভিতৰত ধৰিছিল । বিয়া বাৰু সময়ত চকলং কৰোঁতে বুৰঞ্জী কোৱাটো নিয়ম আছিল গতিকে প্ৰত্যেকেই মৌখিকভাবে বা পঢ়ি শুনি বুৰঞ্জী শিক্ষা লাভ কৰিছিল। আহোম পণ্ডিতৰ পঢ়াশালিতেই বুৰঞ্জী শিক্ষা দিয়া হৈছিল আৰু ইয়াৰ ফলতেই অসংখ্য বুৰঞ্জী পুথি ৰচনা হৈছিল । স্ত্ৰী শিক্ষা আহোম যুগত স্ত্ৰী শিক্ষাৰ প্ৰচলন একেবাৰে নাই বুলিও ক'ব নোৱাৰি কিন্তু সীমাবদ্ধ আছিল । ৰাজনৈতিক শিক্ষা লাভ কৰা কেইবাগৰাকী আহোম ৰমণীয়ে ৰাজকাৰ্যত ৰজাক সহায় কৰাৰ কথা বুৰঞ্জীত পোৱা যায় । চাওচিং কুঁৱৰী এগৰাকী বিদূষী শিক্ষিতা মহিলা আছিল । তেওঁৰ পৰামৰ্শ মতেই গড়গাওঁ নগৰৰ গড় আৰু একেবাৰে নতুনকৈ বৰপাত্ৰ গোহাঁইৰ বিষয়ৰ সৃষ্টি হয়। ফুলেশ্বৰী কুঁৱৰীয়ে ৰাজনগৰতে  এখন পঢ়াশালি পতাই তিৰোতাক বোৱা কটা শিকাইছিল । লীলা গগৈৰ আহোম যুগৰ শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ এটি আলোচনা । অসমত আহোম যুগ বুলিলে তেৰ শতিকাৰ পৰা ঊনৈশ শতিকাৰ আগভাগলৈকে  সামৰি লয়। এই সময়ছোৱাত অসমৰ ৰাজনৈতিক ভাগ্যনিয়ন্তা আছিল আহোম ৰাজশক্তি । আহোম যুগত কোনো এক নিৰ্ধাৰিত শিক্ষা পদ্ধতি প্ৰচলিত নাছিল । সেই সময়ত কাৰ্যকৰী শিক্ষা ব্যৱস্থা আছিল ।আহোম যুগত বৈদিক যুগৰ গুৰু কুল পদ্ধতিৰ শিক্ষা চলি আহিছিল । যি আছিল সেয়াও পুৰোহিত শ্ৰেণীৰ ছাত্ৰৰ বাবেহে মুকলি আছিল । বনুৱা কাড়ী, পাইকৰ ল'ৰাই কোনো পুথিগত শিক্ষা নাপাইছিল । ডা-ডাঙৰীয়া, ৰাজ-পৰিয়াল আৰু গোহাঁই শ্ৰেণীৰ মাজত টোল বা ঘৰুৱা শিক্ষকৰ ব্যবস্থা আছিল । টোলসমূহৰ শিক্ষাৰ মাধ্যম আছিল সংস্কৃত আৰু বিষয় আছিল সংস্কৃতৰ ধৰ্ম শাস্ত্ৰ, নীতি শাস্ত্ৰ পুৰাণ আদি শিক্ষা । আহোম ডা-ডাঙৰীয়া সকলৰ বাবে বুৰঞ্জী পঠন অতি অপৰিহাৰ্য্য আছিল । আহোম পুৰোহিতৰ মাজত বুৰঞ্জী আৰু আহোম ধৰ্ম শাস্ত্ৰৰ শিক্ষা পুৰুষানুক্ৰমে চলি আহিছিল ।তদুপৰি তন্ত্ৰ মন্ত্ৰ, চিকিৎসা বিদ্যাৰ আৰু কুটিৰ শিল্প শিক্ষা দিয়া হৈছিল । আহোম যুগৰ শিক্ষা ব্যৱস্থা ঘাই ভাগ কেইটা হৈছে - সামৰিক শিক্ষা: আহোম ৰাজত্ব যুদ্ধ বিগ্ৰহৰ বুৰঞ্জীৰে ভৰপূৰ । সামৰিক শিক্ষা বাবে কোনো নিৰ্দিষ্ট অনুষ্ঠান নাছিল ।যুদ্ধৰ  আগত নিয়মীয়া প্ৰশিক্ষণ দিয়া হৈছিল ।শৰাইঘাত যুদ্ধ লৈ যাত্ৰা কৰাৰ আগতে চক্ৰধবজ সিংহ নিজে প্ৰশিক্ষণ শিবিৰত উপস্থিত থাকি নিৰ্দেশ দিছিল । চমুৱা আহোমসকলৰ একমাত্ৰ কাম আছিল দেশ ৰক্ষা কৰিবলৈ যুদ্ধ কৰা । তেওঁলোকে যুদ্ধত  পাৰ্গতালি দেখুৱাব পাৰিলে ৰজা ঘৰৰ পৰা বঁটা বাহন আৰু বিষয় বাব পাইছিল । সেইবাবে পাকৈত ৰণুৱা হ'বৰ বাবে ধনু বিদ্যা,  দা, তৰোৱাল চালনা, হেল যাঠিৰ ব্যবহাৰ সৰুৰে পৰা ঘৰতে আখৰা কৰিছিল । পিতৃৰ পৰাই পুত্ৰই এনে শিক্ষা লাভ কৰিছিল। ৰাজ পৰিয়ালৰ ডেকাই সামৰিক শিক্ষা ল'বই লাগিছিল । আহোম শাসন ব্যৱস্থাৰ অসামৰিক ভাগ নাছিল সকলো বিষয়া আৰু পাইকে সময়ত ৰনলৈ যাব লাগিছিল। সেইবাবে সকলোৱে সামৰিক শিক্ষা লাভ কৰিব লাগিছিল । আহোম যুগত  মানুহৰ চিকিৎসাৰ বাহিৰেও হাতী, ঘোঁৰা আৰু শেন চৰাইৰ ৰোগ ব্যাধি কৰি চিকিৎসা কৰা হৈছিল। হস্তীবিদ্যানব, ঘোঁৰা নিদান আৰু শেনৰ পুথি হৈছে ইয়াৰ উৎকৃষ্ট প্ৰমাণ । কাৰিকৰী শিক্ষা অসমৰ কুটিৰ শিল্প অতি পুৰণি কালৰ পৰাই বিখ্যাত হৈ আহিছে । আহোম যুগত এইবোৰৰ বিদ্যা শিক্ষাৰ কোনো ৰাজহুৱা ব্যৱস্থা নাছিল । এই বিদ্যাবোৰ পুৰুষানুক্ৰমে চলিছিল । স্বৰ্গদেউ প্ৰতাপ সিংহৰ দিনত মোমাই তামুলী বৰবৰুৱাই গাঁও সংগঠন কৰি কুমাৰ, কমাৰ বাঢ়ৈ সোণাৰি আদি সুকীয়া সুকীয়াকৈ পতাৰ পৰাই এই বিদ্যাবোৰ বংশগত হৈ পৰিছিল । স্থাপত্য বিদ্যাৰ অধ্যক্ষ আছিল চাংৰুং ফুকন । চাংৰুং ফুকনে দল দেৱালয় নিৰ্মাণ মৈদাম বন্ধা, দলং সজা আদি কাৰ্যৰ আঁচনি তৈয়াৰ কৰিব লাগিছিল আৰু হিচাব ৰাখিব লাগিছিল । ধৰ্ম বা নৈতিক শিক্ষা আহোম যুগত ধৰ্ম সম্পৰ্কীয়  শিক্ষা দিয়া হৈছিল সত্ৰসমূহৰ যোগেদি আৰু নৈতিক শিক্ষাৰ বাবে ফকৰা যোজনা ডাকৰ বচন, পতন্ত্ৰৰ আদিও ব্যবহাৰ কৰিছিল । তেওঁলোকৰ গাওঁৰ অভিজ্ঞ মেধি গাওঁবুঢ়া আছিল অবৈতনিক শিক্ষক আৰু নামঘৰ আছিল পঢ়াশালি । প্ৰজাৰ মাজত ধৰ্ম নৈতিক শিক্ষাৰ বিস্তাৰ উদেশ্যে সত্ৰসমূহক ৰজাই পৃষঠপোষকতা কৰিছিল । সত্ৰাধিকাৰ সকলে গাঁৱে গাঁৱে  নামঘৰত থাকি ধৰ্ম শাস্ত্ৰ ব্যাখ্যা কৰিছিল । আহোম পুৰোহিত দেওধাই বাইলুং আহোম নীতি শিক্ষা দান কৰিছিল । এই নীতি শিক্ষা বিস্তাৰৰ অৰ্থেই স্বৰ্গদেউ  কমলেশ্বৰ সিংহই 'নীতি লতাঙ্কুৰ' অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰিছিল । সংস্কৃত ভাষাৰ শিক্ষা: আহোমসকলৰ যদিও নিজা ভাষা আৰু সুকীয়া সংস্কৃতি আছিল তথাপি তেওঁলোকে অসমীয়া ভাষা গ্ৰহণ কৰি অসমৰ অনাৰ্য সংস্কৃতিৰ লগত আৰ্য সংস্কৃতি সমন্বয়ৰ এটা সূত্ৰ উলিয়াই দিছিল । অসমীয়া ভাষা আৰু সংস্কৃতি বিকাশ সাধনৰ বাবে সংস্কৃত ভাষাৰ শিক্ষা অপৰিহাৰ্য ভাবিয়েই বহুতো সংস্কৃত পণ্ডিতক মাটি ভেটি দি টোল স্থাপন কৰাইছিল। গুণাভিৰাম বৰুৱাই লিখিছে বড়ৰজাই এটি পাঠশালা কৰি দিয়ে । এই সকলটো কেৱল সংস্কৃত ভাষা মাত্ৰা শিক্ষা দিয়া হৈছিল । তাৰ পাছত আন আন ঠাইত সংস্কৃত পঢ়াৰ পাঠশালা হ'ল" । আহোম ৰজাসকলে বহুতো লোকে সংস্কৃত জানিছিল । স্বৰ্গদেউ লক্ষ্মী সিংহই ৰজা হোৱাৰ আগতে ৰমানন্দ নামেৰে পণ্ডিত এজনৰ টোলত বিদ্যা শিক্ষা কৰিছিল । স্বৰ্গদেউ  ৰুদ্ৰ সিংহই ৰাজকোঁৱৰ সকলক শিক্ষা দিবৰ কাৰণে কৱিৰাজ চক্ৰৱৰ্তীৰ হতুৱাই 'ভাস্বতি' নামৰ জ্যোতিষ শাস্ত্ৰ এখন সংস্কৃতৰ পৰা অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰিছিল । অৱশ্যে সংস্কৃত শিক্ষা উচ্চ হিন্দু আৰু ব্রাক্ষ্মন সকলৰ মাজত সীমাবদ্ধ আছিল । আহোম ভাষাৰ শিক্ষা: আহোমসকলে অসমীয়া ভাষা গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত আহোম ভাষাৰ চৰ্চা লাহে লাহে কমি আহিছিল যদিও আহোম ৰাজত্ব শেষলৈকে এই ভাষা চলি আছিল । আহোম ভাষাৰ শিক্ষা দিবলৈ আহোম পণ্ডিত নিয়োগ কৰিছিল । ঘাই পণ্ডিতে ৰাজ সেৱাৰ বিনিময়ত ৭০০ পুৰা মাটি, কুৰি গোট লিকচৌ পাইছিল । আহোম ভাষাৰ শিক্ষা, পুথি লিখা আৰু সংৰক্ষণ কৰা, বুৰঞ্জী চৰ্চা আদি কাৰ্যত চকু দিবলৈ চিৰিং ফুকন আৰু বৰচিৰিং বৰুৱা নামৰ দুজন বিষয়া আছিল। আহোম ভাষাৰ শিক্ষা লাভ কৰোঁতে বৰ্ণমালা অম্ৰ অৰ্থাৎ অভিধান মুখষ্ট কৰিব লাগিছিল। বুৰঞ্জী শিক্ষা: বুৰঞ্জী শব্দৰ অৰ্থ হ'ল মূৰ্খৰ শিক্ষাৰ ভঁৰাল। আহোমসকলে বুৰঞ্জী জনাটো অতি আৱশ্যকীয় বুলি ভাবিছিল । প্ৰতিঘৰ সম্ভ্ৰান্ত আহোমেই বুৰঞ্জী লিখা আৰু সংৰক্ষণ কৰাটো আৱশ্যকীয় কৰ্তব্য ভিতৰত ধৰিছিল । বিয়া বাৰু সময়ত চকলং কৰোঁতে বুৰঞ্জী কোৱাটো নিয়ম আছিল গতিকে প্ৰত্যেকেই মৌখিকভাবে বা পঢ়ি শুনি বুৰঞ্জী শিক্ষা লাভ কৰিছিল। আহোম পণ্ডিতৰ পঢ়াশালিতেই বুৰঞ্জী শিক্ষা দিয়া হৈছিল আৰু ইয়াৰ ফলতেই অসংখ্য বুৰঞ্জী পুথি ৰচনা হৈছিল । স্ত্ৰী শিক্ষা আহোম যুগত স্ত্ৰী শিক্ষাৰ প্ৰচলন একেবাৰে নাই বুলিও ক'ব নোৱাৰি কিন্তু সীমাবদ্ধ আছিল । ৰাজনৈতিক শিক্ষা লাভ কৰা কেইবাগৰাকী আহোম ৰমণীয়ে ৰাজকাৰ্যত ৰজাক সহায় কৰাৰ কথা বুৰঞ্জীত পোৱা যায় । চাওচিং কুঁৱৰী এগৰাকী বিদূষী শিক্ষিতা মহিলা আছিল । তেওঁৰ পৰামৰ্শ মতেই গড়গাওঁ নগৰৰ গড় আৰু একেবাৰে নতুনকৈ বৰপাত্ৰ গোহাঁইৰ বিষয়ৰ সৃষ্টি হয়। ফুলেশ্বৰী কুঁৱৰীয়ে ৰাজনগৰতে  এখন পঢ়াশালি পতাই তিৰোতাক বোৱা কটা শিকাইছিল । ১৯৫০ চনত "প্ৰকৃত কেৰিয়াৰৰ আগ্ৰহ থকা মহিলাসকলক বিৰল আৰু অসামঞ্জস্যপূৰ্ণ দুয়োটা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছিল।" ‘কেৰিয়াৰ মহিলা’ হোৱাৰ বিকল্পৰ সুবিধা বৃদ্ধি পাই থাকিলেও অসুবিধাটো থাকি গ’ল। '৫০ আৰু '৬০ৰ দশকত অৱশ্যে এটা ব্যতিক্ৰমৰ উন্মেষ ঘটিছিল। এগৰাকী বিবাহিতা মহিলাই প্ৰয়োজন হ’লে পৰিয়ালটো আৰ্থিকভাৱে পোহপাল দিবলৈ বা যেতিয়ালৈকে তেওঁৰ পৰিয়াল আৰু সন্তানে প্ৰথম স্থান লাভ কৰে তেতিয়ালৈকে কাম কৰাটো ক্ৰমান্বয়ে উপযুক্ত বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। কেৰিয়াৰ মহিলাৰ এই ‘নতুন দৃষ্টিভংগী’ অধিক গ্ৰহণযোগ্য আছিল কাৰণ পত্নী-মাতৃৰ পৰম্পৰাগত ভূমিকাই অগ্ৰাধিকাৰ পায়েই আছিল। যদি মহিলাসকলে প্ৰদৰ্শন কৰে যে তেওঁলোকৰ কেৰিয়াৰ দ্বিতীয় স্থানত আছে, তেন্তে তেওঁলোকৰ কেৰিয়াৰটোও "বিশ্ব জগতত আত্মপ্ৰকাশৰ এক প্ৰাথমিক পথ" হ'লে ইয়াক সহন কৰা হৈছিল। আধিপত্যবাদী পশ্চিমীয়া নাৰীবাদ আৰু উত্তৰ-ঔপনিৱেশিক সমালোচনা নহৰুৰ তীব্ৰ, তিতা গোন্ধ আৰু সোৱাদ থাকে, যিটো ইয়াত থকা চালফাৰৰ যৌগবোৰৰ পৰা আহে। এই যৌগসমূহ নহৰু থেতেলিয়াই ল'লে নতুবা কাটিলে নিৰ্গত হয়। এই যৌগবোৰ নহৰুৰ বহুতো স্বাস্থ্য উপকাৰৰ বাবেও দায়ী। নহৰু হৈছে ৰন্ধন প্ৰণালীত সাধাৰণতে ব্যৱহাৰ কৰা পাচলি আৰু ইয়াৰ ঔষধি ব্যৱহাৰৰ ইতিহাস বহু পুৰণি। নহৰু মধ্য এছিয়াৰ স্থানীয় পাচলি আৰু ৫,০০০ বছৰতকৈও অধিক সময় ধৰি ইয়াৰ খেতি কৰা হৈছে। ইজিপ্ত, গ্ৰীচ, ৰোমকে ধৰি প্ৰাচীন সভ্যতাসমূহত ইয়াৰ মূল্য আছিল অতিশয়। এই সংস্কৃতিবোৰত নহৰু কেৱল খাদ্য হিচাপেই নহয়, ঔষধ আৰু ধৰ্মীয় প্ৰসাদ হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। ৰন্ধা-বঢ়াত নহৰু ব্যৱহাৰ কৰি বিভিন্ন খাদ্যৰ সোৱাদ বৃদ্ধি কৰা হয়। ইয়াক কেঁচা বা সিজোৱাকৈ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি, আৰু চূপ, ষ্ট্ৰʼ, চচ্, মেৰিনেড ইত্যাদিত দিব পাৰি। নহৰুখ মৃদু সোৱাদৰ বাবে ৰোষ্ট বা গ্ৰীʼল কৰিও খাব পাৰি। নহৰু সতেজ, শুকান বা পৰিপূৰক হিচাপে পোৱা যায়। সতেজ নহৰু বেছিভাগ গেলামালৰ দোকানতে পোৱা যায়। শুকান নহৰু প্ৰায়ে গুড়ি বা দানা ৰূপত বিক্ৰী কৰা হয়। ৰান্ধনীঘৰৰ দৈনিক ব্যৱহৃত হোৱা মছলা বিধেই হ’ল আদা। আদাৰ ব্যৱহাৰে ব্যঞ্জনক সুস্বাদু কৰি তোলে। শুকান আদা বহুদিন সংৰক্ষণ কৰি ৰাখিব পাৰি। লেহ যুগ যুগ ধৰি তিব্বত, কাশ্মীৰ, ভাৰত আৰু চীনৰ মাজত সিন্ধু উপত্যকাৰ কাষৰীয়া বাণিজ্যিক পথত গুৰুত্বপূৰ্ণ কেন্দ্ৰ আছিল। কঢ়িয়াই অনা মূল সামগ্ৰীসমূহ আছিল নিমখ, শস্য, পশম বা কাশ্মীৰী উল, তাৰিম অৱবাহিকাৰ পৰা অহা চৰা বা ভাংৰ ৰেজিন, নীলা, ৰেচম সূতা আৰু বেনাৰস ব্ৰকেড। লেহ প্ৰসাদ নামেৰে জনাজাত এই ৰাজপ্ৰসাদটো ৰজা চেংগে নামগিয়ালে (১৬১২–১৬৪২ চনত) নিৰ্মাণ কৰিছিল। অনুমানিকভাৱে ১৬৩১ চনত পৰ্তুগীজ জেচুইট পুৰোহিত ফ্ৰান্সিস্কো ডি আজেভেডোৱে লেহ ভ্ৰমণ কৰাৰ সময়ছোৱাৰ মাজত, আৰু ইয়াৰ কোনো উল্লেখ কৰা নাছিল। ১৬৪২ চনত চেংগে নামগ্যালৰ মৃত্যু হৈছিল। এই চহৰখন সিন্ধু নদীৰ পাৰত অৱস্থিত। লেহৰ চাৰিওফালে থকা ভূ-প্ৰকৃতিত পাহাৰবোৰে আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছে, কাৰণ এই চহৰখন ৩৫০০ মিটাৰ উচ্চতাত আছে। নংগা চেগোৰ দৰে শৃংগ ৫৫০০ মিটাৰৰ বহু ওপৰলৈকে যাব পাৰে। প্ৰধান প্ৰৱেশ পথসমূহৰ ভিতৰত আছে ৪৩৪ কিলোমিটাৰ দৈৰ্ঘ্যৰ শ্ৰীনগৰ-লেহ ঘাইপথ আৰু ৪২৮ কিলোমিটাৰ লেহ-মানালী ঘাইপথ। দুয়োটা পথ কেৱল ঋতু অনুসৰিহে খোলা থাকে। যদিও শীতকালত শ্ৰীনগৰ আৰু মানালীৰ পৰা অহা ৰাস্তাবোৰ প্ৰায়ে বৰফেৰে বন্ধ হৈ থাকে, তথাপিও সিন্ধু উপত্যকাৰ স্থানীয় পথবোৰ সাধাৰণতে খোলা থাকে কাৰণ বৰফ পৰাৰ পৰিমাণ কম হয়। লেহ চহৰখনৰ গড় উচ্চতা প্ৰায় ৩৫০০ মিটাৰ, অৰ্থাৎ তাত বছৰি মাত্ৰ এটা শস্যহে খেতি কৰিব পৰা যায়। আনহাতে, লেহ জিলাৰ খালাৎচেত দুটা শস্য খেতি কৰিব পাৰি। লেহত মে’ মাহৰ শেষৰ পৰা শস্য ৰোপণ কৰাৰ সময়লৈকে খালাৎচেত শস্যৰ আধা খেতি হৈ যায়। ইয়াৰ মূল শস্যটো হৈছে যৱ, পোহনীয়া যৱৰ এটা প্ৰাচীন ৰূপ যাৰ খোলা আঁতৰোৱাটো সহজ। লাডাখৰ প্ৰধান খাদ্য ছাম্পা এই যৱৰ পৰাই তৈয়াৰ কৰা হয়। লেহ ভাৰতৰ বাকী অংশৰ সৈতে দুটা সুউচ্চ পথেৰে সংযোগ হৈ আছে, দুয়োটা পথতে ভূমিস্খলন হয় আৰু শীতকালত বৰফৰ বাবে দুয়োটাৰে কোনোটোৱেই যাতায়তৰ কাৰণে সুচল নহয়। শ্ৰীনগৰৰ পৰা কাৰ্গিল হৈ ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ ১ সাধাৰণতে বেছি দিনৰ কাৰণে খোলা থাকে। অতি ওখ পাছ আৰু মালভূমিৰ বাবে লেহ-মানালী ঘাইপথটো অসুবিধাজনক হ’ব পাৰে। যাতায়ত সুচল কৰিবলৈ তৃতীয়টো পথ নিৰ্মাণৰ কাম চলি আছে। এই ঠাইখন ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ ১ ৰ জৰিয়তে দক্ষিণ-পশ্চিমে শ্ৰীনগৰ আৰু দক্ষিণে লেহ-মানালী ঘাইপথ (ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ ৩ৰ অংশ)ৰ জৰিয়তে মানালীৰ সৈতে সংযুক্ত। লেহ কুশোক বাকুলা ৰিম্পোচি বিমানবন্দৰৰ পৰা দিল্লী, জম্মু, শ্ৰীনগৰ আৰু চণ্ডীগড়লৈ অহা-যোৱা কৰিব পাৰি। এয়াৰ ইণ্ডিয়া, গ’ ফাৰ্ষ্ট, ইণ্ডিগ’ আৰু ভিষ্টাৰাই দৈনিক দিল্লীৰ পৰা লেহলৈ চলাচল কৰে আৰু শীৰ্ষ সময়ত একাধিক বিমান সেৱা আগবঢ়ায়। চৰকাৰী মালিকানাধীন অল ইণ্ডিয়া ৰেডিঅ’ৰ লেহত এটা স্থানীয় ষ্টেচন আছে, য’ত বিভিন্ন অনুষ্ঠান কাৰ্গিলৰ গড় উচ্চতা ২,৬৭৬ মিটাৰ (৮,৭৮০ ফুট আৰু ই চুৰু নদীৰ পাৰত (সিন্ধু) অৱস্থিত। কাৰ্গিল চহৰখন শ্ৰীনগৰৰ পৰা ২০৫ কিলোমিটাৰ (১২৭ মাইল) দূৰত অৱস্থিত, এল অ' চিৰ ওপৰেৰে উত্তৰ অঞ্চলৰ ফালে। হিমালয়ৰ অন্যান্য অঞ্চলৰ দৰে কাৰ্গিলৰ জলবায়ু নাতিশীতোষ্ণ। গ্ৰীষ্মকাল গৰম আৰু শীতল ৰাতি, আনহাতে শীতকাল দীঘলীয়া আৰু ঠাণ্ডা আৰু উষ্ণতা প্ৰায়ে −২০ °C (−৪ °F) তললৈ নামি যায়। ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ ১ডিয়ে কাৰ্গিলক লেহ আৰু শ্ৰীনগৰৰ সৈতে সংযোগ কৰে। পথটো ভালদৰে ৰক্ষণাবেক্ষণ কৰা হয় যদিও শীতকালত ভূমিস্খলন আৰু বৰফ পৰাৰ ফলত পথটো মাজে মাজে ক্ষতিগ্ৰস্ত হয়। বাছেৰে লাডাখ আৰু জম্মু-কাশ্মীৰৰ অন্যান্য চহৰ-নগৰৰ সৈতে কাৰ্গিলৰ সুসংযোগ আছে। লেহ, শ্ৰীনগৰ, আৰু অঞ্চলটোৰ আন আন ডাঙৰ চহৰৰ পৰা দৈনিক বাছ চলাচল কৰে। বাছ যাত্ৰা দীঘলীয়া আৰু ক্লান্তিকৰ হ’ব পাৰে যদিও ই এক সুলভ বিকল্প। জিলাখনৰ জনসংখ্যাৰ গৰিষ্ঠসংখ্যক ছিয়া মুছলমান, যদিও বৌদ্ধসকলে উল্লেখযোগ্য সংখ্যালঘু গঠন কৰে আৰু মূলতঃ জান্সকাৰ তহচিলত বাস কৰে। কাৰ্গিল জিলা হিমালয়ৰ গভীৰ দক্ষিণ-পশ্চিম অংশত অৱস্থিত, যাৰ বাবে ইয়াৰ জলবায়ু শীতল আৰু নাতিশীতোষ্ণ। গ্ৰীষ্মকাল শীতল ৰাতিৰ সৈতে দিনত উষ্ণ হয়, আনহাতে শীতকাল দীঘলীয়া আৰু ঠাণ্ডা হয় আৰু তাপমাত্ৰা প্ৰায়ে −১৫ °C (৫ °F) লৈ হ্ৰাস পায় আৰু কাৰ্গিল চহৰৰ পৰা কিলোমিটাৰ (৩৫ মাইল) দূৰত্বত অৱস্থিত সৰু চহৰ ড্ৰাছত ৰেকৰ্ড কৰা উষ্ণতা হৈছে −৬০ °C (−৭৬ °F)। জানস্কাৰ উপত্যকা আন ঠাইসমূহৰ তুলনাত অধিক ঠাণ্ডা।কাৰ্গিল জিলা ১৪,০৮৬ কিলোমিটাৰ বৰ্গমিটাৰ (৫,৪৩৯ বৰ্গমাইল) জুৰি বিস্তৃত। জিলাখনৰ মাজেৰে সুৰু নদীখন বৈ গৈছে। উত্তৰ চাইপ্ৰাছত কোনো সক্ৰিয় মহিলা আশ্ৰয় শিবিৰ নাই। ২০১৪ চনত সংসদে সৰ্বসন্মতিক্ৰমে লিংগ সমতাক প্ৰসাৰিত কৰা এটা বিভাগ স্থাপনৰ বাবে ভোটদান কৰে, যিয়ে মহিলা কল্যাণৰ বাবে প্ৰতিষ্ঠান স্থাপন কৰি আছে। বিৰুদ্ধ ভাৱ আৰু অবিৰুদ্ধ ভাৱসমূহে যি ভাৱ তিৰোহিত কৰি ৰাখিব নোৱাৰে, আস্বাদৰূপ অঙ্কুৰৰ সেই মূলেই স্হায়ীভাৱ নামে অভিহিত হয়। �� সম্প্ৰতি যিসকল গল্পকাৰে আধুনিক জীৱনৰ জটিলতা,মূল্যবােধৰ অৱক্ষয় আৰু মনস্তত্বক বিষয় হিচাপে লৈ অসমীয়া সাহিত্যত নতুন নতুন আংগিকেৰে গল্প ৰচনা কৰি আহিছে সেইসকলৰ ভিতৰত এগৰাকী উল্লেখযোগ্য আৰু সাৰ্থক গল্পকাৰ হৈছে ডাঃ ভৃংগেশ্বৰ শৰ্মা। আশীৰ দশকত আত্মপ্রকাশ কৰা ডাঃ শৰ্মাৰ গল্পত প্রতিফলিত হৈছে গভীৰ জীৱনবােধ আৰু নিঃসংগতাৰ কৰুণ চিত্র।বিশেষকৈ ডাঃশৰ্মাই মানুহৰ জীৱনত ঘটি থকা সৰু-বৰ বিভিন্ন সমস্যাক কেন্দ্ৰ কৰি গল্প সমূহ ৰচনা কৰিছিল।উল্লেখযোগ্য যে অত্যন্ত সুসংযত আৰু পৰিশীলিত বাক্য বিন্যাস, সৰল আৰু ব্যংগাত্মক কথনশৈলী আৰু সংক্ষিপ্ত পৰিসৰত জীৱন আৰু সমাজৰ একোটা তাৎপর্যপূর্ণ দিশক এক অভিনৱ ষ্টাইলেৰে হৃদয়স্পর্শী ৰূপত তেওঁ গল্পৰ মাধ্যমেৰে দাঙি ধৰিছিল। ভৃংগেশ্বৰ শৰ্মা কিছুসংখ্যক গল্পত মানসিক অন্তদ্বন্দ্ব দেখিবলৈ পোৱা যায়।এইক্ষেত্ৰত 'তুমি কি খাই ভাল পোৱা মা অনুগ্ৰহ কৰি আমনি নকৰিব গাফিলতি মোক ক্ষমা কৰিবা মা,ক্ষমা কৰিবা দেউতা' আদি গল্পত চৰিত্ৰৰ মনস্তাত্বিক দিশৰ লগতে চৰিত্ৰৰ মানসিক অন্তদ্বন্দ্ব দেখিবলৈ পোৱা যায়।'তুমি কি খাই ভাল পোৱা মা'গল্পত যিগৰাকী মাতৃয়ে প্ৰথম অৱস্থাত নিজৰ স্বামীৰ স্বাৰ্থত ,পাছলৈ নিজৰ সন্তানক ভাল মানুহ হিচাপে গঢ়িতোলাৰ স্বাৰ্থত নিজে এগৰাকী উচ্চশিক্ষীতা নাৰী হৈয়ো নিজৰ সকলো সপোন বিসৰ্জন দিয়াৰ পাছতো যেতিয়া স্বামী তথা সন্তানে মাকৰ ইচ্ছা-অনিচ্ছাৰ বিষয়ে একো জানিবলৈ চেষ্টা নকৰাত তেওঁ মানসিক অন্তদ্বন্দ্বত ভোগিছে।যিগৰাকী নাৰীয়ে পত্নী হিচাপে স্বামীয়ে কি খাই ভাল পাই ,কি খাই বেয়া পাই,কি পিন্ধি ভাল পাই ,কি পিন্ধি বেয়া পাই সকলো খবৰ ৰাখিছিল ঠিক তেনেদৰে মাতৃ হিচাপেও তেওঁ সন্তানৰ ইচ্ছা-অনিচ্ছা সকলো কথা জানিছিল আৰু বুজিছিল অথচ সেই গৰাকী পত্নী তথা মাতৃৰ প্ৰতি স্বামী আৰু সন্তানৰ কোনো গুৰুত্ব দেখা নাপাই তেওঁ মানসিকভাৱে ভাঙি পৰিছে। ‘অনুগ্ৰহ কৰি আমনি নকৰিব’ গল্পটোৰ জড়িয়তে ৰুগীয়া মানুহৰ খবৰ ল’বলৈ গৈ অনাহকতে এক আমনিদায়ক পৰিস্থিতি সৃষ্টি কৰা মানুহৰ প্ৰতি গল্পকাৰে বিৰক্তি প্ৰকাশ কৰিছে। স্বামীৰ কৰ্ম ব্যস্ততাৰ বাবে যেতিয়া পত্নী মায়াই তেওঁৰ লগত ভালকৈ বহি কথা এষাৰ পাতিব পৰা নাছিল তেতিয়া তেওঁ স্বামী নন্দনক অভিমান কৰিছিল।তদুপৰি যেতিয়া স্বামী নন্দনৰ হাওঁফাওঁত কেন্সাৰ হৈছে তেতিয়া মায়াই স্বামী বেছিদিন জীয়াই নাথাকে বুলি জানিও স্বামীৰ লগত অতদিনে সময় পালে পাতিম পাতিমকৈ সাঁচি ৰখা কথাবোৰ পাতিবলৈও সময় নাপালে।কাৰণ ৰোগীৰ খবৰ লবলৈ অহা মানুহক সেৱা -শুশ্ৰূষা কৰি মায়া ভাগৰি পৰিছিল।যি সময়ত মায়াই স্বামী নন্দনৰ কাষত বহি অতদিনে সাঁচি ৰখা কথাবোৰ দুয়োজনে পাতিব লাগিছিল স্বামীক অলপ মৰম কৰিব লাগিছিল সেই সময়ত মায়াই ৰোগী খবৰ কৰিবলৈ অহা লোকসকলক তেওঁ শুশ্ৰূষা কৰি থাকিব লাগিছিল,যাৰবাবে তেওঁৰ অন্তৰাত্মা কান্দি উঠিছিল আৰু মানসিক অন্তদ্বন্দ্বত ভোগিছিল। 'গাফিলতি' গল্পত কোনো দিনে নিজৰ দায়িত্বত অৱহেলা নকৰা ডাঃগৌতম বৰাই যেতিয়া শেষত ভুল চিকিৎসা কৰি ৰোগীক মাৰি হত্যাকাৰী আখ্যা পাইছে তেতিয়া তেওঁ মানসিক ভাৱে ভাঙি পৰিছে।কাৰণ যিজন ডাক্তৰে সকলো নিয়ম কানুন মানি চলে হাস্পতাললৈ তেওঁ সময় মতে আহে,নিজৰ ডিউতি সদায় ভালদৰে কৰে ,ৰোগীক কেতিয়াও বেয়া ব্যৱহাৰ নকেৰ ।তেনে এজন ডাক্তৰৰ মূৰত এনেকুৱা অপযশ তেওঁ মানি লব পৰা নাই যাৰ ফলত তেওঁ মানসিক অন্তদ্বন্দ্বত ভোগিছে।শেষত যেতিয়া নিজৰ পুত্ৰৰ বেমাৰত পৰি আছে তেতিয়া তেওঁ নিজৰ দায়িত্ব বুজি নিজৰ সন্তানক চিকিৎসা কৰিবলৈ ঘৰলৈ যাবলৈও সময় পোৱা নাই।ফলত পুত্ৰ বেমাৰ বেছি হৈ গৈছে ফলত তেওঁ মানসিক অন্তদ্বন্দ্বত ভোগিছে কিয়নো আন ৰোগী চাওঁতে চাওঁতে নিজৰ ঘৰৰ মানুহখিনিক কোনোদিনেই গুৰুত্ব দিয়া নহয় বুলি।তেওঁলোকৰ ক্ষেত্ৰত গাফিলতি কৰা হয় বুলি ডাঃবৰাই মানসিক অন্তদ্বন্দ্বত ভোগিছে। 'মোক ক্ষমা কৰিবা মা,ক্ষমা কৰিবা দেউতা'গল্পত বৰ্তমান আধুনিক যান্ত্ৰিক সমাজখনত প্ৰতিযোগিতাময় শিক্ষা ব্যৱস্থাত তাল মিলাব নোৱাৰি ছাত্ৰই যি আত্ম-হননৰ পথ বাছি লৈছে তাৰ এখন জলন্ত ছবি ফুটি উঠিছে।আমাৰ সমাজখনত বৰ্তমান শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰতিযোগিতা ইমান বাঢ়ি গৈছে যে প্ৰত্যেক মাক-দেউতাকে আন ল'ৰা-ছোৱালীতকৈ পৰীক্ষাত বেছি নম্বৰ আনিবলৈ জোৰ দিয়ে।আনতকৈ যাতে দুটা নম্বৰ বেছি পাই তাৰ বাবে বাধ্য কৰায়।তেতিয়াহে বাকী ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ মাক-দেউতাকৰ আগত নিজৰ সন্মান ৰক্ষিত হোৱা বুলি ভাৱে।যাৰ বাবে ল'ৰা-ছোৱালীবোৰ কেৱল পৰীক্ষাত নম্বৰ পোৱা যন্ত্ৰত পৰিণত হয়।পিতৃ-মাতৃজে বুজিবলৈ চেষ্টা নকৰে যে আচলতে তেওঁলোকৰ সন্তানৰ ইচ্ছা কিহত।তওঁ কি কৰি বেছি ভাল পায়।যাৰ বাবে কিছুসংখ্যক সন্তানে মানিক অন্তদ্বন্দ্বত ভোগিব লগা হয়।শেখত যেতিয়া সন্তানৰ অনিচ্ছা থকা সত্বেও পিতৃ-মাতৃৰ কথা মতে তেওঁলোকৰ পছন্দ বিষয়ত পঢ়িব লগা হয় আৰু শেষত পিতৃ-মাতৃৰ ইচ্ছা পূৰ্ণ কৰিবলৈ সক্ষম নোহোৱা দুখত সন্তানসকল মানসিকভাৱে ভাঙি পৰি যি আত্ম-হননৰ পথ বাছি লয় তাৰে এখন জলন্ত ছবি এই গল্পটোত ফুটি উঠিছে। ডাঃ ভৃংগেশ্বৰ শৰ্মাৰ 'দেউতাৰ বাবে এখন ৰচনা মুখাগ্নি বিয়লি বেলাৰ গল্প মৃত্যু সম্পৰ্কীয় এটা বাজি মৃত্যুবীমা' ইত্যাদি গল্পত বাৰ্ধক্যৰ চিত্ৰ অংকিত হোৱা দেখা যায়।‘মুখাগ্নি’ গল্পত বুঢ়া মাক-দেউতাকে নিজৰ পৰা ক্ৰমে বিচ্ছিন্ন হৈ বেলেগ এখন জগতত সোমাই পৰা পুতেকৰ প্ৰতি সমবেদনা জনাই নিজে তাৰ অগনিত জ্বলি পুৰি মৰিছে। এদিন মেট্ৰিক পৰীক্ষাত ভাল ফলাফল লাভ কৰি পঢ়িবলৈ ঘৰৰ পৰা বাহিৰলৈ ওলোৱা পোনাকণে পঢ়াৰ ব্যস্ততাৰ বাবে ঘৰলৈ আহিব পৰা নাই। তিনি বছৰ ঘৰলৈ নহাকৈ থকা পোনাকণ মাঘ বিহুৰ উৰুকা দিনা আহিব বুলি জানি মাকৰ মন উখল-মাখল হৈ পৰিছে। অথচ হঠাতে বিল গেটছ্‌ৰ কোম্পানীত চাকৰি পাই উৰুকা দিনাখনেই জইন কৰিবলৈ গুচি যোৱাত পোনাকণৰ মাক-দেউতাক দুখত ভাঙি পৰিছে।তেওঁলোকে অনুভৱ কৰিছে যে তেওঁলোকৰ সন্তান তেওঁলোকৰ পৰা বহু দূৰলৈ গুচি গৈছে। দেউতাকে অনুভৱ কৰিছে পোনাকণে কিজানি পিতৃৰ মৃত্যুত মুখাগ্নি কৰিবলৈকো আহিবলৈ সময় উলিয়াব নোৱাৰিব। সেই কথা ভাবি বেদনাত মাক- দেউতাক হতাশগ্ৰস্ত হৈ পৰিছে। ডাঃ শৰ্মাৰ গল্পৰ আন এটা দিশ হ'ল তেখেতৰ গভীৰ জীৱনবোধ।জীৱনৰ সূক্ষ্মতম আৱেগ -অনুভূতি,মানসিক দ্বন্দ্ব,নি:সঙ্গতাৰ ভয়াৱহ আৰু কৰুণ চিত্ৰকো তেখেতে যথাথ ৰূপত প্ৰকাশ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে।সহজ-সৰল স্বকীয় কথনশৈলীৰে জীৱন মনস্তত্বৰ জটিলতম দিশসমূহক কলাত্মক ৰূপত উপস্থাপন কৰাৰ দক্ষতা ডাঃশৰ্মাৰ গল্পত পৰিলক্ষিত হয়। উল্লেখ্য যে ডাঃশৰ্মাই মৃত্যুক কেতিয়াও ভয়ংকৰ ৰূপত দেখুওৱা নাই।ডাঃশৰ্মাৰ 'অন্তৰংগ আলাপ অচিনাকী'আদি গল্প এই ক্ষেত্ৰত উল্লেখযোগ্য।'অন্তৰংগ আলাপ'গল্পত গল্পৰ নায়কে তেওঁৰ কেন্সাৰ হোৱা বুলি জানিও অকনো ভাঙি পৰা নাই বৰঞ্চ তেওঁৰ চিকিৎসা কৰিবলৈ গোটোৱা টকা খিনি সন্তানৰ পঢ়াৰ ক্ষেত্ৰতহে খৰচ কৰিছে আৰু নিজে কেন্সাৰৰ লগত যুদ্ধ কৰিছে।তেওঁ বুজি পাইছে যে যদি তেওঁ সেই টকাৰে চিকিৎসা কৰে তেতিয়া অন্তত তেওঁ আৰু তিনিটা বছৰ বেছিকৈ জীয়াই থাকিব পাৰিব।কিন্ত সেই তিনিটা বছৰ তেওঁ দুখ -কষ্টৰে জীয়াই থকাতকৈ নিজৰ সন্তানে যদি সেই টকাৰে নিজৰ সপোন পূৰ্ণ কৰিব পাৰে আৰু নিজকে প্ৰতিষ্ঠিত কৰিব পাৰে তেন্তে তেওঁ সমান সুখী আন কোনো নহব।গতিকে তেওঁ মৃত্যুলৈ কোনো ভয় নকৰি নিজৰ চিকিৎসাৰ বাবে গোটাই ৰখা টকা খিনি সন্তানৰ পঢ়াত খৰচ কৰি নিজে অতি সহজ ভাৱে মৃত্যুক গ্ৰহন কৰিছে। ডাঃ ভৃংগেশ্বৰ শৰ্মাৰ এটা উল্লেখযোগ্য গল্প হ'ল 'কেনে আছা তেজ'।গল্পটো ভূপেন হাজৰিকাৰ মৃত্যুত তেওঁৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা প্ৰকাশ কৰি ৰচনা কৰিছিল।গল্পটো 'গৰিয়সী'ৰ ভূপেন হাজৰিকা বিশেষ সংখ্যা(জানুৱাৰী,২০১২)ত প্ৰকাশ হৈছিল।ভূপেন হাজৰিকাৰ ইচ্ছা আছিল সুদূৰ আমেৰিকাত থকা তেওঁৰ পুত্ৰ তেজক এবাৰ ভালদৰে চোৱা,নিজৰ কাষত বহুৱাই তেওঁৰ লগত মনৰ কথা পতা,তেওঁক পুত্ৰ হিচাপে মৰম কৰা আৰু তেজৰ মুখেৰে ভূপেন হাজৰিকাক 'দেউতা' বুলি মতা মাতটো শুনিবলৈ।পিতৃৰ মৃত্যুত যেতিয়া সাত সাগৰ তেৰ নদী পাৰ হৈ ঢপলিয়াই আহিছিল তেজ তেতিয়া হাজৰিকাদেৱৰ সেই ইচ্ছাক ডাঃ শৰ্মাই কফিনৰ মাজত শুই থকা ভূপেন হাজৰিকাক গল্পৰ মাধ্যমেৰে জীৱন্ত ৰূপ প্ৰদান কৰিছে;যেন সেই অন্তিম মুহূত্বতো পুত্ৰ তেজক দেখা পাই তেজৰ লগত যেন হাজৰিকাদেৱে কথা পাতিছে।বাস্তৱতে ভূপেন হাজৰিকা জীৱিত কালত তেওঁৰ যি পুত্ৰ-পৰিবাৰৰ সৈতে একেলগে বহি কথা পতাৰ যি ইচ্ছা আৰু হেঁপাহ আছিল তাকে গল্পকাৰে ভূপেন হাজৰিকাদেৱৰ মৃত্যুত তেওঁৰ প্ৰতি সন্মান তথা শ্ৰদ্ধা জনাই গল্পকাৰ ডাঃশৰ্মাই এই গল্পটোৰ মাধ্যমেৰে প্ৰকাশ কৰিছে। বাৰ্ধক্যৰ লগে লগে দেখা দিয়া মস্তিষ্কৰ বিকাৰ, স্মৃতিভ্রংশ আদিৰ হৃদয়স্পর্শী দৃশ্য প্রতিফলন হৈছে তেখেতৰ ‘এনেকৈয়ে এদিন',‘অচিনাকি’ আদি গল্পত। বার্ধক্যত মৃত্যু চেতনা আহেই। কিন্তু ‘এনেকৈয়ে এদিন’ গল্পত নন্দ বায়নৰ মনলৈ এই মৃত্যু চেতনা আহিছে অন্য এক ৰূপত। কেইদিনমানৰ পৰা তেওঁৰ ভাৱ হৈছে যেন কোনােবা আহিব। কোন আহিব, কিয় আহিব তেওঁ একো নাজানে, কিন্তু কোনােবা আহিব। বজাৰৰ পৰা থৰক-বৰককৈ খােজকাঢ়ি আহি পৰিবাৰক সুধিছে – “হেৰা, মােক বিচাৰি কোনােবা আহিছিল নেকি?” বায়ন মানুহজন অস্থিৰ হৈ পৰিছে। বাহিৰত খুটুককৈ শব্দ এটা হ’লেও পৰিবাৰক মাতিছিল -“হেৰা উঠাচোন উঠা” বুলি। এদিন ৰাতি শুই থাকোতে হঠাতে তেওঁ বুকুত বিষ অনুভৱ কৰিলে। লাহে লাহে বিষ বাঢ়ি গ’ল ওচৰতে শুই থকা পৰিবাৰক মাতিব নেকি এবাৰ বুলি ভাৱিছিল কিন্ত তেওঁ পৰিবাৰক নজগালে। অসহ্য বিষত তেওঁ ছটফটাব ধৰিলে। হঠাৎ তেওঁ অনুভৱ কৰিলে কোনােবা যেন আহিছে। লাহে লাহে তেওঁৰ উশাহ চুটি হৈ আহিল আৰু এটা সময়ত তেওঁ উশাহ লােৱাৰ প্রয়ােজন নােহােৱা হৈ পৰিল। বুকুৰ বিষটোও নােহােৱা হ’ল। গাটো পাতল পাতল লাগিল। কাষত আহি থিয় হােৱা মানুহজনে বায়নক ক’লে ‘ব’লা। মন্ত্রমুগ্ধৰ দৰে বায়নেও ক’লে- ‘ব’লা।এনেদৰে গল্পটোৰ মাধ্যমেৰে গল্পকাৰে মৃত্যু চেতনাক অন্য এক ৰূপত দাঙি ধৰিছে। ভৃংগেশ্বৰ শৰ্মাই 'অচিনাকী’নামৰ গল্পত মৃত্যুক তেনেই স্বাভাৱিক ৰূপত প্ৰকাশ কৰা দেখিবলৈ পোৱা যায়।এশৰ দেওনা পাৰ হােৱা ককা এদিন ঢুকাল।আইতাৰ বয়সে এশৰ ওচৰৰ। আলৰ বুঢ়ী। মাতিলেও মাত নিদিয়া অৱস্থা। ককা ঢুকুৱাত ঘৰখনত কান্দোনৰ ৰােল উঠিল। আইতাক ধৰি-মেলি বাহিৰলৈ অনা হ'ল। কোনােবাই আইতাৰ শিৰৰ সেন্দুৰ মচি দিলে। “কি হৈছে?” আইতাই সুধিলে। আইতাক ককা ঢুকাল বুলি কোৱা হ'ল ,কিন্তু তেওঁ একো নুবুজিলে।ফলত আইতাক ককাৰ মুখখন দেখুওৱা হ'ল কান্দে যদি অলপ কান্দক বুলি কিন্তু আইতাই ককাক চিনিকে নাপালে। “কোননাে কোন শুই আছে?” বুলিহে আইতাই সুধিলে।মূলতঃ জীৱনৰ এই চৰম ট্রেজেডীকো লেখকে অত্যন্ত সহজভাৱে গ্ৰহণ কৰিছে গল্পটোৰ মাজেৰে। ডাঃভৃংগেশ্বৰ শৰ্মাৰ গল্পত বাৰ্ধক্যৰ চেতনাই কোনো এটা চৰিত্ৰকে মৃত্যুৰ ভয়ত ভীতিগ্ৰস্ত কৰি তোলা নাই কিন্তু তাৰ পৰিৱৰ্তে লেখকে ভয়ংকৰ ৰূপত চিত্ৰিত কৰিছে বাৰ্ধক্যৰ নি:সংগতাক।এই ক্ষেত্ৰত ডাঃশৰ্মাৰ 'বৃন্দাবন মৃত্যুবীমা কামাখ্যা ফাৰ্মাচিত চাৰিজন বন্ধু'নামৰ গল্প কেইটা উল্লেখযোগ্য। প্ৰতিজন মানুহেই শৈশৱ-কৈশোৰৰ মাজেদি সৰকি আহি এদিন বুঢ়া বয়সত ভৰি থয়। এইটো জগতৰ চিৰাচৰিত নিয়ম। ইয়াক ইচ্ছা কৰিলেও কোনেও খণ্ডাব নোৱাৰে। কিন্তু এই বুঢ়া বয়সটো বহুতৰ বাবেই অভিশাপ স্বৰূপ হৈ পৰে। এই বয়সত বুঢ়া মানুহজনে বিভিন্ন মানসিক যন্ত্ৰণাত ভোগিবলগীয়া হয়। দুখ-যন্ত্ৰণা, হা-হুমুনিয়াহেৰে এদিন মৃত্যুক সাৱটিবলগীয়া হয়! পুত্ৰ-বোৱাৰী, নাতি-নাতিনীৰ পৰা এলাগি হৈ দিন কটাবলগীয়া হয়।ভাল পাবলগীয়া হয়— নিসংগতাক। বাৰাণ্ডাৰ এচুকত ৰখা আচুতীয়া চকীখনেই হৈ পৰে বুঢ়া জীৱনৰ একমাত্ৰ সাৰথি। জীৱন-যৌৱনৰ এৰি অহা সময়খিনিয়ে বৰকৈ আমনি দিয়ে। কাৰোবাক কম বুলি ভবা কথাবোৰ শুনিবলৈ কাৰো আহৰি নাথাকে। বহু সময়ত নুশুনিবলগীয়া কথা বুলিয়েই ধৰি লোৱা হয়। সেয়েহে সুবিধা পালেই, শুনোতাৰ আগ্ৰহ দেখিলেই বুঢ়া মানুহজনে হৰহৰাই মুখেৰে কৈ দিয়ে বহু কথা। অতীতৰ স্মৃতিকথা—জীৱনত আৰ্জিত অভিজ্ঞতাৰ কথা। মানুহ বুঢ়া হ’লেই কিয় এলাগি হয় সেইতো বিচাৰ কৰিবলগীয়া বিষয়। ভৃংগেশ্বৰ শৰ্মাই তেওঁৰ গল্পৰ জৰিয়তে এনে বহুতো দিশৰ উপস্থাপন কৰিছে। যিবোৰে অসমীয়া সমাজত বুঢ়া মানুহৰ ক্ষেত্ৰত ঘটি থকা বহু অপ্ৰিয় সত্যক উদঙাই দিছে। বাৰ্ধক্যই আৱৰি ধৰা নিজৰ মাক বা দেউতাকক লৈ কিয় নিজৰেই জীয়েক-পুতেকৰ মূৰৰ কামোৰণি বাঢ়ি আহে। অশেষ দুখ-কষ্ট সহি ডাঙৰ-দীঘল কৰা মাক-দেউতাকৰ বেমাৰ-আজাৰ হ’লে, জীৱনৰ অন্তিম ক্ষণতো কিয় আভিজাত্যৰ ভেমত উপঙি থকা পুতেক বা জীয়েকে কাষত থিয় দিবলৈ সময় উলিয়াব নোৱাৰে? কিয় মাকৰ মৃত্যুত অকলশৰীয়া হৈ পৰা দেউতাকক জীয়াই থকা বাকী দিনকেইটা কটাবলৈ নিজৰ লগত ৰাখিব নোৱাৰি বৃদ্ধাশ্ৰমলৈ পঠাই দিবলৈ কুণ্ঠাবোধ নকৰে— এই প্ৰসংগবোৰ ভৃংগেশ্বৰ শৰ্মাই গল্পৰ মাজত বিশ্লেষণ কৰিছে। এই ক্ষেত্ৰত ডাঃ শৰ্মা ‘বৃন্দাবন’গল্পটো উল্লেখযোগ্ৰ।য'ত গল্পকাৰে পত্নী সাৱিত্ৰীৰ মৃত্যুৰ পিছত বৃন্দাবন বুঢ়াৰ আলৈ-এঠানি হোৱাৰ প্ৰসংগ উপস্থাপন কৰিছে। এজনী জীয়েক আৰু দুই পুতেক থকা সত্ত্বেও বৃন্দাবন বুঢ়াক পত্নীৰ মৃত্যুৰ পিছত কোনে কাৰ লগত ৰাখিব তাকে লৈ তৰ্ক কৰিছে। প্ৰত্যেকে আনৰ গালৈ বল থেলি নিজকে নিৰাপদ স্থানত অৱস্থান কৰাইছে। এই কথা বৃন্দাবন বুঢ়াই নিজ কাণেৰে শুনি সিদ্ধান্ত লৈছে ‘আশ্ৰম’ নামৰ বৃদ্ধাশ্ৰমত বাকী থকা দিনকেইটা কাৰো বোজা নোহোৱাকৈ কটাই দিবলৈ। যেতিয়া জীয়েক-পুতেকহঁতে দেউতাকৰ (বৃন্দাবন)সিদ্ধান্তৰ কথা জানিব পাৰিছে মনে মনে বেয়া নাপালেও মুখেৰে প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰিছে। কিন্তু দেউতাকৰ শেষ ইচ্ছা বুলিয়েই সন্মান জনাই মানি লৈছে বুলি কৈ গা সাৰিছে। ইফালে বৃন্দাবন বুঢ়াইও দুখে-শোকে ভাগৰি পৰি ৰাতিলৈ প্ৰাণ ত্যাগ কৰিছে। ‘কামাখ্যা ফাৰ্মাছিত চাৰিজন বন্ধু’ এটি কৰুণাত্মক গল্প। জীৱনৰ বিয়লি বেলাত ভৰি দিয়া চাৰিজন বন্ধু। কামাখ্যা দাস, মদন শৰ্মা, জীৱন বৰা আৰু নৰেন গোস্বামী। কামাখ্যা দাস ফাৰ্মাছিৰ মালিক। মদন শৰ্মা আৰু জীৱন বৰা অৱসৰপ্ৰাপ্ত শিক্ষক। নৰেন গোস্বামী এজন কেৰাণী। তেওঁলোক চাৰিওজনে অৱসৰ সময় পাৰ কৰিবলৈ লগ লাগে এই কামাখ্যা দাসৰ ফাৰ্মাছিত। তেওঁলোক পুত্ৰ-বোৱাৰী, নাতি-নাতিনীৰ মাজত থাকিও অকলশৰীয়া। বাৰ্ধক্যই জুৰুলা কৰা চাৰিওজন বন্ধুৱে জীৱনৰ সুখ-দুখৰ কথাবোৰ পাতিব খোজে। সেয়েহে তেওঁলোকে কামাখ্যা দাসৰ ফাৰ্মাছিখনকে বিয়লি বেলাৰ সময় পাৰ কৰাৰ উপযুক্ত ঠাই হিচাপে নিৰ্বাচন কৰিছে। কিন্তু তেওঁওোকৰ মাজৰ পৰা দুজন বন্ধু চিৰদিনৰ বাবে আঁতৰি গৈছে। দুজন বন্ধুৰ বিচ্ছেদত আন দুজন বন্ধুৰ মন-প্ৰাণ যন্ত্ৰণাকাতৰ হৈ পৰিছে। নিজৰ জীৱনৰ কৰুণ পৰিণতিৰ কথা ভাবি শিহৰিত হৈ পৰিছে। ‘মৃত্যুবীমা’ গল্পত জীৱন বীমাৰ দৰে মৃত্যুবীমা কৰাৰ কথা আলোচনা কৰিছে।জীৱন বীমা সম্পৰ্কীয় কথাবোৰ প্ৰায়ভাগ মানুহে কম বেছি পৰিমানে জানে। বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যতৰ স্বাৰ্থত মানুহে জীৱন বীমা কৰে। জীৱন বীমাৰ পলিচি অনুযায়ী সা-সুবিধাবোৰ বেলেগ বেলেগ। গতিকে নিজৰ ভৱিষ্যতক লৈ চিন্তিত অৱস্থা সম্পন্ন মানুহে একান্তই ব্যক্তিগত স্বাৰ্থত জীৱন বীমা কৰায়। গল্পটোৰ নায়ক সদানন্দ। জী-পুত্ৰ আছে যদি দূৰে দূৰে থাকে। সুযোগ বুজি সদানন্দৰ ওচৰলৈ নাচিকেতা কাশ্যপ নামৰ যুৱক এজন আহিছে। যি মৃত্যুবীমা কৰায়। ‘শুভযাত্ৰা’ নামৰ এজেঞ্চিটোৰ এয়া এক মানৱসেৱা। এই এজেঞ্চিয়ে মানুহৰ মৃত্যুৰ পিছত মানুহ জীৱনৰ ইচ্ছা অনুসৰি শ সৎকাৰ কৰাৰ দায়িত্ব লয়। আধুনিক মানুহৰ মাজত যি ব্যক্তিকেন্দ্ৰীকতাই গঢ় লৈ উঠিছে, সিয়ে মানুহৰ প্ৰতি মানুহৰ মানৱীয়তাক হেৰুৱাই পেলাইছে। তাৰ সুযোগ লৈছে শুভযাত্ৰা নামৰ এজেঞ্চিটোৱে। গল্পকাৰে নিজস্ব চিন্তাৰ মৌলিকতাৰে ভৱিষ্যত জীৱনৰ ভয়াৱহ ছবি এখন ‘মৃত্যুবীমা’ শীৰ্ষক গল্পটিত তুলি ধৰিছে। বাৰ্ধক্যৰ লগতে প্রাচীন মূল্যবোধৰ অৱক্ষয়ক বিষয়বস্তু হিচাপে লৈ ডাঃ শর্মাই ৰচনা কৰা গল্পসমূহৰ ভিতৰত' সাধুকথা’ এক অন্যতম শ্রেষ্ঠ গল্প। হোমেন বৰগোহাঞিৰ 'হাতী নামৰ গল্পটিৰ দৰে ডা:শৰ্মাৰ 'সাধুকথা' নামৰ গল্পটিতো দুটা প্ৰজন্মৰ মানসিক ব্যৱধান আৰু প্ৰাচীন মূল্যবোধৰ সংকটক দেখুওৱা হৈছে ।চহৰত বাস কৰা পুতেক-বােৱাৰীয়েক, নাতি-নাতিনীহঁতক আগ্ৰহেৰে চাবলৈ গৈ মাক চাৰুবালাই প্রত্যক্ষ কৰা প্রাচীন মূল্যবােধৰ অৱক্ষয় আৰু সেই পৰিৱর্তনৰ চাকনৈয়াত তেওঁ নিজেই এটা পুৰণি সাধুকথালৈ পৰিণত হােৱা ঘটনাক গল্পকাৰে অত্যন্ত হৃদয়স্পর্শী ৰূপত গল্পটিৰ মাজেৰে প্ৰকাশ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। চাৰুবালাৰ চকুত চকুপানী দেখি গিৰিয়েকে কোৱা কথাষাৰ তাৎপর্যপূর্ণ "নাকান্দিবা,কান্দিৰ নাপায়। সময় গৈ থাকিব, পৰিৱৰ্তন আহি থাকিব। আমি ভবাৰ দৰেতাে কোনাে ৰৈ নাথাকে। নতুন আহিছে, আগৰটো পুৰণি হৈ গৈছে।আমিবােৰাে, তুমি, মই এতিয়া পুৰণি হৈ গৈছোঁ। আমি নিজেই এতিয়া সাধুকথা হৈ গৈছােঁ। সেই যে তুমি কৈ থকা বুঢ়া-বুঢ়ীৰ সাধু কথাটো এসময়ত এখন গাঁৱত এহাল বুঢ়া- বুঢ়ী আছিল। সিহঁতৰ কেও-কিছ নাছিল, সিহঁত বৰ অকলশৰীয়া আছিল ।”এনেদৰে গল্পকাৰে প্ৰজন্মৰ মানসিক ব্যৱধান আৰু প্ৰাচীন মূল্যবোধৰ অৱক্ষয় দেখুওৱাবলৈ চেষ্টা কৰিছে। ডাঃশৰ্মা আন এটা গল্প হৈছে 'ঈশ্বৰৰ মৃত্যু'।গল্পটোত ঈশ্বৰ শব্দটোৱে কন কন লৰা-ছোৱালীক বুজাইছে।যিহেতু ভাৰতীয় দৰ্শনে সৰু ল'ৰা-ছোৱালীৰ অৰ্থাত শিশু সকলৰ গাত ভগৱান থাকে বুলি বিশ্বাস কৰে।যেতিয়া সন্ত্ৰাসবাদী সংগঠন সমূহে দেশৰ বিভিন্ন স্থানত থকা বিদ্যালয় সমূহক আক্ৰমণৰ লক্ষ্য কৰি লৈছিল।যাৰ ফলত শ শ শিশুৰ অকাল মৃত্যু ঘটিছিল তেনে ভয়ঙ্কৰ দৃশ্য দেখি গল্পকাৰে 'ঈশ্বৰৰ মৃত্যু' নামেৰে কৰুনাত্মক গল্পটো ৰচনা কৰিছিল।গল্পকাৰে গল্পটোৰ জড়িয়তে এই সন্ত্ৰাসবাদী সংগঠন সমূহৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদ কৰিছে। ডাঃভৃংগেশ্বৰ শৰ্মাৰ কিছুসংখ্যক গল্পত মানৱ সমাজক কিছু ক্ষেত্ৰত সজাগতা অৱলম্বনৰ আহ্বান ধ্বনি শুনিবলৈ পোৱা যায়।এই ক্ষেত্ৰত ডাঃশৰ্মাৰ ‘নিৰুদ্দেশ’ গল্পটো উল্লেখযোগ্য। এদিন দেউতাকৰ হাতত ধৰি পূজা চাবলৈ গৈ মানুহৰ ভিৰত হেৰাই যোৱা ল’ৰাজনৰ প্ৰসংগৰে গল্পটো আৰম্ভ হৈছে। একো আও-ভাও বুজি নোপোৱা ল’ৰাজনক বিচাৰি দেউতাক চিন্তিত হৈ পৰিছিল। কিন্তু সময়ৰ গতিত বুঢ়া হৈ যোৱা দেউতাকে আলঝেইমাৰ ৰোগত ভোগাত সকলো পাহৰি গৈছে। দিল্লীত চিকিৎসাৰ বাবে যোৱা দেউতাক ক’ৰবাত হেৰাই যাব বুলি ভাবি পুতেকে জোৰেৰে খামুচি ধৰিছে।সৰুতে এদিন মেলাত যিজন পুত্ৰই দেউতাৰ হাতত খামুচি ধৰি মানুহৰ ভিৰৰ মাজত ঘূৰি ফুৰিছিলোঁ। দেউতাকে বাঁওহাতখনেৰে পুত্ৰৰ সোঁহাখনত খামুচি ধৰিছিল পুতেক হেৰাই যাম বুলি। আজি সেইজন পুত্ৰই দেউতাৰ সোঁহাতখনত নিজৰ বাওঁহাতখনেৰে খামুচি ধৰিছে দেউতা হেৰাই যাব বুলি। যেন দেউতাক এটা কণমানি শিশুহে। গল্পটোৰ কেন্দ্ৰবিন্দুত আছে আলঝেইমাৰ ৰোগটো। এই ৰোগৰ পৰিচৰ্যা আৰু মানুহক ইয়াৰ প্ৰতি সজাগ সচেতন কৰাই গল্পকাৰৰ প্ৰধান লক্ষ্য হৈ পৰিছে। ডাঃশৰ্মাৰ আন এটা গল্প হ'ল 'সপোনপুৰীত সপোন এটা'।গল্পটোৰ কেন্দ্ৰীয় বিষয়বস্তু হৈছে বিশ্বাস।বৰ্তমান আধুনিক যান্ত্ৰিক সমাজখনতো যেন মানুহৰ প্ৰতি থকা মানুহৰ বিশ্বাস আতঁৰি যোৱা নাই তাকে এই গল্পটোৰ মাধ্যমেৰে গল্পকাৰে দাঙি ধৰিছে।গল্পটো ভালদৰে পঢ়ি চালে এইকথা সহজে বুজিব পাৰি যে বিশ্বাসৰ যোগেদিয়ে সমাজখন চলি আছে।গল্পটোত এগৰাকী ছোৱালী আৰু আন জন ল'ৰা তেওঁলোক দুয়ো ভাল বন্ধু,তেওঁলোকৰ বন্ধুত্বৰ মাজত বিশ্বাস আছে,বুজা-বুজি আছে।তদুপৰি তেওঁলোক দুয়োজন একেলগে পঢ়া।তেওঁলোক দুয়োজনে মুম্বাইত ভাল চাকৰিও পাইছে একেটা অফিচতে।কিন্তু তেওঁলোকে তাত থাকিবলৈ ভাৰা ঘৰ বিচাৰি পোৱা নাই। কাৰণ মুম্বাইত অকলে থকা লোকক ঘৰ ভাৰা নিদিয়ে।শেষত তেওঁলোকে উপায়ন্ত হৈ মালিকক মিছা মাতি তেওঁলোক দুয়ো পতি-পত্নী বুলি ঘৰ ভাৰা লৈছে।সেইকথা তেওঁলোক দুয়োজনে দুয়োজৰ ঘৰৰ অভিভাৱকৰ ওচৰত বিতংভাৱে কৈছে আৰু তেওঁলোকৰ ওপৰত বিশ্বাস ৰাখিবলৈ কৈছে আৰু তেওঁলোকে কোনো দিনে পিতৃ-মাতৃৰ ইচ্ছাৰ বিৰুদ্ধে নাযায় বুলিও কৈছে।শেষত দুয়োজৰে ঘৰৰ অভিভাৱকে তেওঁলোকক সমৰ্থন কৰিছে কেৱল নিজৰ সন্তানৰ ওপৰত থকা বিশ্বাসৰ বাবে। বুঢ়া মানুহজনৰ মনস্তত্ত্ব আৰু মৃত্যুৰ প্ৰসংগৰে লিখা ভৃংগেশ্বৰ শৰ্মাৰ গল্পৰ বিষয়বস্তুৰ অভিনৱ উপস্থাপন শৈলী আৰু সূক্ষ্মাতিসূক্ষ্ম বিশ্লেষণৰ বাবেই অতি সহজতে পঢ়ুৱৈৰ মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে।অসমীয়া সাহিত্যৰ যিগৰাকী সাহিত্যিকে নিজৰ হাস্য-ব্যংগ ৰচনাৰে এক বিশেষ স্থান দখল কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে, তেখেত হ'ল ভৃংগেশ্বৰ শৰ্মা।"প্ৰান্তিক"ৰ দৰে উচ্চ মানসম্পন্ন আলোচনীৰ নিয়মীয়া লেখক শৰ্মাই "দৈনন্দিন" শিৰোনামাৰে লেখা বহুখিনি লেখা ইতিমধ্যে প্ৰান্তিকৰ পাতত প্ৰকাশ হৈ কিতাপ আকাৰে ওলাইছে।বৰ্তমানলৈকে ডাঃ শৰ্মা ছখন গল্প সংকলন প্ৰকাশ হৈ ওলাইছে,সেইকেইখন হ'ল ক্ৰমে 'জাৰৰ দিনৰ সপোন কামাখ্যা ফাৰ্মাছিত চাৰিজন বন্ধু গল্প সংকলন, ১৯৯৬ মৃত্যু সম্পৰ্কীয় এটা বাজি মুখাগ্নি বিয়লি বেলাৰ গল্প অন্তৰংগ আলাপ'। আশীৰ দশকত আত্মপ্রকাশ কৰা ডাঃ শৰ্মাৰ গল্পত প্রতিফলিত হৈছে গভীৰ জীৱনবােধ আৰু নিঃসংগতাৰ কৰুণ চিত্র। মানৱ জীৱনৰ বিভিন্ন সমস্যাক কেন্দ্ৰ কৰি ডাঃভৃংগেশ্বৰ শৰ্মাই বিশেষকৈ গল্পসমূহ ৰচনা কৰিছিল।সহজ-সৰল লেখন শৈলী,ব্যংগাত্মক কথন ভংগী,প্ৰতীক ধৰ্মী লেখন শৈলীৰে লেখা ডাঃশৰ্মাৰ গল্পই পঢুৱৈ মন সহজে আৰ্কষিত কৰিছে।বিভিন্ন দিশৰ খুটি-নাতি তথা পুংখানুপুংশ বৰ্ণনা শৰ্মা গল্পত দেখিবলৈ পোৱা যায়।গল্পৰ পুংখানুপুংশ বৰ্ণনাৰ ক্ষেত্ৰত ভৱেন্দ্ৰনাথ শইকীয়াৰ পাছতে ডাঃভৃংগেশ্বৰ শৰ্মাৰ নাম উল্লেখ কৰিব পাৰি। সমাজৰ সাধাৰণ শ্ৰেণী মানুহৰ জীৱন স্বপ্ন আৰু এই স্বপ্নভংগৰ বেদনাও ডাঃশৰ্মাৰ গল্পত অতি অন্তস্পৰ্শীৰূপত বৰ্ণিত হৈছে।'ডাক্‌তৰ বাবু'গল্পত সমাজৰ সাধাৰণ শ্ৰেণী মানুহৰ সৰলতাৰ ছবি খন আকৰ্ষণীয় ৰূপত ফুটি উঠাৰ লগতে মানুহৰ জীৱনৰ প্ৰতি মোহ আৰু সমস্যাজৰ্জৰ আৱস্থাৰ উপলব্ধিও মনোগ্ৰাহী হৈ উঠিছে।সাধাৰণ মানুহৰ জীৱন সংগ্ৰাম আৰু এই সংগ্ৰামৰ কাৰুণ্যতা প্ৰকাশৰ ক্ষেত্ৰত ডাঃশৰ্মাৰ 'পোৰা নোটৰ গোন্ধ'গল্পটো সাৰ্থক সৃষ্টি বুলিব পাৰি। ভৃংগেশ্বৰ শৰ্মা গল্পত সমকালৰ অৱক্ষয়ৰ ৰূপটো ফুটি উঠাৰ লগতে এই অৱক্ষয়ৰ মাজেদি বিভিন্ন শ্ৰেণী চৰিত্ৰৰ ভণ্ডামিও প্ৰকাশ পাইছে। শেষত ক'ব পাৰি যে ডাঃভৃংগেশ্বৰ শৰ্মাক চুটিগল্পৰ কলা-কৌশলৰ প্ৰতি সজাগ এজন গল্পকাৰ হিচাপে অভিহিত কৰিব পাৰি।এওঁৰ গল্পত পুংখানুপুংখ বৰ্ণনা থকা দেখা যায়।মানৱ জীৱনৰ বিভিন্ন সমস্যাক কেন্দ্ৰ কৰি ডাঃশৰ্মাই গল্পসমূহ ৰচনা কৰিছে।এওঁৰ গল্পত অসমীয়া সাহিত্যৰ উজ্বল নক্ষত্ৰ স্বৰূপ ভৱেন্দ্ৰনাথ শইকীয়াৰ গল্পৰ আৰ্হি দেখিবলৈ পোৱা যায়।সু-সংযত আৰু পৰিশীলিত বাক্যবিন্যাস,সহজ-সৰল আৰু ব্যংগাত্মক কথনশৈলী ডাঃশৰ্মাৰ গল্পত সততে বিৰাজ কৰা দেখিবলৈ পোৱা যায়। অসম কেশৰী ৰূপে খ্যাত অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীৰ জন্ম হৈছিল ১৮৮৫ চনত সত্ৰনগৰী বৰপেটাৰ দক্ষিণহাটীত।তেওঁৰ পিতৃ আৰু মাতৃৰ নাম যথাক্ৰমে কৃষ্ণৰাম ৰায়চৌধুৰী আৰু দৈৱকী দেৱী।সৰুতেই মাউৰা হ'বলগীয়া হোৱাত ৰায়চৌধুৰীয়ে অতি কষ্টৰ মাজেৰে বৰপেটাতে প্ৰাথমিক শিক্ষা লাভ কৰিছিল ।পৰবৰ্তী সময়ত তেওঁ গুৱাহাটীৰ সোণাৰাম হাইস্কুলত নামভৰ্তি কৰে যদিও বিভিন্ন কাৰণত অষ্টম শ্ৰেণীতে তেওঁৰ শিক্ষা জীৱনৰ পৰিসমাপ্তি ঘটে।তৎকালীন সময়তে ৰায়চৌধুৰীয়ে 'বন্দিনী ভাৰত মাতা ১৯০৫) শীৰ্ষক এখনি নাট ৰচনা কৰিছিল। উল্লেখযোগ্য যে কটন কলেজিয়েট স্কুলত অভিনয় কৰি থকা অৱস্থাত তদানীন্তন ব্ৰিটিছ আৰক্ষীৰ দ্বাৰা উক্ত নাটকখনৰ পাণ্ডুলিপি বাজেয়াপ্ত হৈছিল ।ছাত্ৰাৱস্থাতে দেশপ্ৰেমৰ ভাবনাই পুখা মেলা অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীয়ে ক্ষুদিৰাম বসুত, বাৰীন্দ্ৰ ঘোষ আদি বিপ্লৱী সকলৰ কাম কাজৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ এনাকিষ্ট দল গঠন কৰি সন্ত্ৰাসবাদী কাম কাজত লিপ্ত হৈ পৰিছিল।ফলত সন্ত্ৰাসবাদী কাম কাজত লিপ্ত থকাৰ সন্দেহত ১৯০৮ চনৰ পৰা ১৯১৫ চনলৈকে বৰপেটা আৰক্ষীয়ে তেওঁক নজৰবন্দী কৰি ৰাখিছিল ।একে সময়তে অৰ্থাৎ ১৯১৪ চনত অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীয়ে ডিব্ৰগড়ৰপৰা ওলোৱা 'আসাম বান্ধৱ আলোচনীৰ সহকাৰী সম্পাদক হিচাপে কাম কৰাৰ সুযোগ লাভ কৰিছিল।একেদৰে ১৯১৫ চনত তেওঁৰ জীৱনৰ প্ৰথম খন কবিতাপুথি তুমি য়ে প্ৰকাশৰ মুখ দেখিছিল।সি যিয়েই নহওঁক,১৯১৮ চনত ৰায়চৌধুৰীয়ে 'অৰুণা' নামৰ ছপাশাল এটা স্থাপন কৰি স্বাধীনভাৱে ব্যৱসায় কৰাত মনোনিৱেশ কৰে। ১৯২১ চনত অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীয়ে স্বাধীনতা আন্দোলনত যোগদান কৰি প্ৰায় দুবছৰ কাৰাবাস খাটিবলগীয়া হয়। জেলৰ পৰা মুক্তি পাই ১৯২৪ চনত ৰায়চৌধুৰীয়ে 'শতধৰ' নামৰ গদ্যপুথিখন ৰচনা কৰে। ১৯২৬ চনত ৰায়চৌধুৰীয়ে পাণ্ডুত অনুষ্ঠিত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ অধিৱেশনত সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰে আৰু উক্ত সভাত তেওঁ লিখা বন্দো কি ছন্দেৰে শীৰ্ষক গীতটি অধিৱেশনৰ উদ্বোধনী গীত হিচাপে পৰিৱেশন কৰা হয়। একে বছৰতে তেওঁ অসমীয়া ভাষা-সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ সংৰক্ষণৰ লক্ষৰে অসমীয়া সংৰক্ষিণী সভা গঠন কৰে। আনহাতে ১৯৩৫ চনত তেওঁ মহাত্মা গান্ধীৰ ইয়ং ইণ্ডিয়া কাকতৰ আৰ্হিত পষেকীয়া কাকত ডেকা অসম প্ৰকাশ কৰি উলিয়াইছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত ১৯৪৪ চনত ৰায়চৌধুৰীয়ে শিৱসাগৰত অনুষ্ঠিত হোৱা অসম সাহিত্য সভাৰ অধিৱেশনৰ সংগীত সন্মিলনত সভাপতিত্ব কৰিছিল। ১৯৫০ চনত মাৰ্ঘেৰিটাত অনুষ্ঠিত অসম সাহিত্য সভাৰ অধিৱেশনত ৰায়চৌধুৰীয়ে সভাপতিত্ব কৰিছিল। ১৯৫১ চনত নিজৰে দুহিতা শুচিব্ৰতা ৰায়চৌধুৰীৰ সৈতে যুটীয়াভাৱে সম্পাদনা কৰি প্ৰকাশ কৰি উলিয়াইছিল 'সাহিত্য মঞ্জৰী'। ১৯৬৪ চনত ৰায়চৌধুৰীৰ কাব্য জীৱনৰ সাৰ্থক নিদৰ্শন 'বেদনাৰ উল্কা' প্ৰকাশ পায়। একেখন কাব্যগ্ৰন্থৰ বাবেই ১৯৬৬ চনত তেওঁ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰে। এইজনা প্ৰথিতযশা সাহিত্যিক আৰু জাতীয়তাবাদী চিন্তানায়কৰ মৃত্যু হয় ১৯৬৭ চনত।অম্বিকাগিৰী ৰায়চোধুৰীৰ বৰণীয় সাহিত্যিক সত্তাটো আচ্ছন্ন হৈ আছিল বহুমখী প্ৰতিভাৰে।তেওঁ একেধাৰে আছিল এজন কবি ,নাট্যকাৰ,সাংবাদিক,সংগীতজ্ঞ,অভিনেতা,সমাজ সংস্কাৰক তথা ৰাজনৈতিক কৰ্মী।তেওঁৰ সাহিত্য সম্ভাৰে অসমীয়া সাহিত্যৰ ভড়ালক যথেষ্ট চহকী কৰি গৈছে।তলত তেওঁৰ সাহিত্য সম্ভাৰক শৃংখলাবদ্ধভাৱে এনেদৰে দেখুৱাব পাৰি- ১/কবিতা-তুমি(১৯১৫),বীণা(১৯১৬ অনুভূতি(১৯৫৪),স্থাপন কৰ স্থাপন কৰ(১৯৫৪),বেদনাৰ উল্কা(১৯৬৪),দেশেই ভগৱান(১৯৬৫),বাণী বিদ্যুৎ(১৯৭৯) ২/গীত-বন্দো কি ছন্দেৰে(১৯৫৯),চেতনাৰ কণ্ঠ(১৯৮৫),songs of the cell(১৯৪২) ৪/প্ৰবন্ধ-জগতৰ শেষ আদৰ্শ আৰু বিশ্বশান্তি(১৯১৬),ভাৰতীয় স্বৰাজ আৰু অসমীয়া স্বৰাজ(১৯৩৪),ডেকা-ডেকেৰীৰ বেদ(১৯৪২),স্বাধীন পঞ্চায়ত ৰাষ্ট্ৰ গঠনৰ প্ৰাথমিক আঁচনি(১৯৪২),আত্মৰক্ষী বাহিনী গঠন(১৯৪৬),আহুতি(১৯৫৪),Final goal of man and lasting peac(১৯৬৯),মোৰ জীৱন ধুমুহাৰ এছাটি(১৯৬৭),অসম কেশৰীৰ বচন(১৯৮১) ০০০অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীৰ 'অসমত অৰাজকতা'নামৰ প্ৰৱন্ধটোৰ এটি আলোচনা। অসম কেশৰী অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীয়ে তেখেতৰ 'অসমত অৰাজকতা' নামৰ প্ৰবন্ধটোৰ যোগেদি বিভিন্ন সময়ত অসমলৈ আহি অসমৰ মাটি দখল কৰা বহিৰাগত লোকসকল আৰু তেওঁলোকে কিদৰে অসমত অৰাজকতা সৃষ্টি কৰিছে সেই বিষয়ে অসমীয়া জনগণক সজাগ কৰিছে। কিয়নো ৰায়চৌধুৰী এজন জাতীয়তাবাদী কবি আছিল। তেওঁ যিদৰে নিজৰ জাতিটোক ভাল পাইছিল ঠিক তেনেদৰে নিজৰ জাতিটোৰ দুৰ্বলতা খিনিক তেওঁ কোনো কুণ্ঠাবোধ নকৰাকৈ সমালোচনাও কৰিছিল। প্ৰবন্ধটো পঢ়িলে এনে লাগে যে যদিও ৰায়চৌধুৰীয়ে বৃটিছ শাসনৰ বিৰুদ্ধে আন্দোলন কৰিছিল বা জাতীয়তাবাদী কবিতা, নাটক তথা প্ৰতিবাদত অংশলৈ চৰকাৰৰ ৰোষত পৰিছিল। তথাপিও তেওঁ যেন কোনোবাখিনিত বৃটিছ শাসনৰ কিছুমান নিয়মক সমৰ্থন কৰিছিল যেন বোধ হয়। তেওঁ অসমত অৰাজকতা নামৰ প্ৰৱন্ধটোত লিখিছে "আগেয়ে যেতিয়া বৰ্তমান বৃটিছ শাসনৰ নিচিনা শৃংখলিত শাসন প্ৰণালী আমাৰ দেশত নাছিল, তেতিয়া আসামৰ অধিবাসীসকলক, নানা সময়ত নানা ফালৰ পৰা মোৱামৰীয়া, মান, কছাৰী আদি পাৰ্বত্য জাতিবিলাকে হঠাৎ আহি আক্ৰমণ কৰি নানা বিষয়ে অপমান, অত্যাচাৰ কৰা কাহিনী আসাম বুৰঞ্জীত আছে কিন্তু সুসভ্য বৃটিছ ৰাজৰ উন্নত শাসনৰ দিনত তেনে ঘটনা বুৰঞ্জীত ঠাই পালে, বৃটিছ গৱৰ্ণমেণ্টৰ গৌৰৱত নিশ্চয় কলঙ্কৰ ছিটা পৰিব। ইয়াৰ পৰা নিঃসন্দেহে বুজিব পাৰি যে ৰায়চৌধুৰীয়ে বৃটিছ শাসনক কিছু কিছু ক্ষেত্ৰত সমৰ্থন কৰিছিল। প্ৰৱন্ধটোৰ মাজত ৰায়চৌধুৰীৰ প্ৰৱল জাতীয়তাবাদ ফুটি উঠিছে। যদিও তেওঁ অসমীয়াক ব্যঙ্গ তথা ইতিকিং কৰিছে কিন্তু তেওঁ সেই ব্যঙ্গ বা ইতিকিঙৰ জড়িয়তে জাতিটোৰ মাজত পুনৰ স্বদেশ প্ৰেম বীজ ৰোপন কৰা চেষ্টা কৰিছে আৰু তেওঁ বিশ্বাস আছে যে জাতিটোৱে এই বিদেশী নৰপশু বোৰৰ অত্যাচাৰ মষিমূৰ কৰিব পাৰিব। তাক সম্ভৱ কৰিবলৈ হ'লে অসমীয়াই "অসমীয়াই পূৰ্ব পুৰুষৰ তেজ বীৰ্য অসমীয়াই শিৰত অচল আত্মসম্ভ্ৰমৰ তাপত গলাই সেই উত্তপ্ত তেজ, সেই উষ্ণ বীৰ্য, অসমীয়াৰ শিৰে শিৰে খৰতৰ বেগে বোৱাৱ লাগিব; অসমীয়াই হৃদয়ে হৃদয়ে, অন্তৰে অন্তৰে বুজিব লাগিব।নৰপশুৰ হাতত এইদৰে অত্যাচাৰিত উৎপীড়িত হ'বলগীয়া জাতি অসমীয়া নহয়; তাক মষিমূৰ কৰিব পৰা শক্তি অসমীয়াৰ আছে। ইয়াৰ পৰাই বুজিব পাৰি যে ৰায়চৌধুৰীয এনে এজন ব্যক্তি যিজনে কোনো দিনে কোনো পৰিস্থিতিতে নিজৰ জাতিটোৱে আনৰ ওচৰত সৰু হৈ বা পৰাধীন হৈ জীয়াই থকা কথাটো কল্পনাও কৰিব পৰা নাছিল। ৰায়চৌধুৰীয়ে নিজৰ জাতিটোৰ স্বাৰ্থত চৰকাৰৰ ওচৰত দাবী উত্থাপন কৰিবলৈও কুণ্ঠাবোধ কৰা নাছিল। তেওঁ নিজৰ অসমভূমিলৈ বিদেশী লোকৰ আগমনক বাধা দিবলৈ বৃটিছ গৱৰ্ণমেণ্টৰ ওচৰত দাবী উত্থাপন কৰিছিল। বৃটিছ গৱৰ্ণমেণ্টৰ ওচৰত এই ক্ষেত্ৰত ৰায়চৌধুৰীয়ে দুটা চৰ্ত ৰাখিছিল প্ৰথমটো বিদেশী লোকৰ অসমলৈ প্ৰৱজন বন্ধ কৰিব লাগে নহ'লে দ্বিতীয়টো আগতে যিসকল লোক আহি অসমত অশান্তি সৃষ্টি কৰিছে কেৱল তেওঁলোকৰ প্ৰতি সিহঁতৰ পশু-প্ৰবৃতিৰ নিবৃত্তি কৰিবলৈ কেৱল সিহঁতৰ নিমিত্তে Criminal আইনৰ এটা বিশেষ কঠোৰ ধাৰা নিদিৰ্ষ্ট কৰিব লাগে। এনেদৰে ৰায়চৌধুৰীয়ে দেশ তথা জাতিৰ স্বাৰ্থত চৰকাৰৰ ওচৰত দাবী উত্থাপন‌ কৰিছিল। প্ৰৱন্ধটোৰ মাজত হিন্দু সমাজত নাৰীক যি উচ্চ স্থান দিয়া হয় বা দেৱী ৰূপে কল্পনা কৰা হয় সেই দিশটো অতি সুন্দৰ ৰূপত ফুটি উঠিছে। যি হিন্দু সমাজে নাৰীক দেৱী জ্ঞান কৰে সেই দেৱী ৰূপী নাৰীকে বিদেশী নৰপশু বোৰে যিদৰে অমানৱীয় অত্যাচাৰ আৰু নিপীড়ন চলাইছে; তাৰ বিৰুদ্ধে ৰায়চৌধুৰীয়ে প্ৰতিবাদ কৰিছে যি নাৰী জাতিৰ মান-মৰ্যাদা ৰঙা কৰাটো হিন্দু ধৰ্ম প্ৰধান অঙ্গ আৰু এই উদ্দেশ্য লক্ষ লক্ষ হিন্দু ধৰ্মৰ জীৱন মৃত্যুৰ আলিঙ্গনত পৰা লাখ লাখ কাহিনী হিন্দুৰ ইতিহাসত এতিয়াও সজীৱ হৈ আছে, সেই মহৎ গৌৰৱ ৰক্ষা কৰিবলৈ অপাৰগ হ'লে অসমীয়া হিন্দুৰ কলঙ্কৰ সীমা নোহোৱা হ'ব আৰু পতিত জাতি বুলি সেই অতীত ইতিহাসে অসমীয়াক বিদ্ৰুপ কৰিব।" ‌ এনেদৰে বিচাৰ কৰি চালে প্ৰৱন্ধটোৰ মাজেৰে ৰায়চৌধুৰীৰ প্ৰৱল জাতীয়তাবোধৰ নিদৰ্শন ফুটি উঠা পৰিলক্ষিত হয়। তেওঁ জাতিৰ স্বাৰ্থত সদায়ে মাত মাতি আহিছিল। তেওঁৰ প্ৰত্যেক ৰচনাতে কম-বেছি পৰিমাণে জাতীয়তাবোধৰ গোন্ধ পোৱা যায়। তেওঁ যিদৰে নিজ জাতিটোক ভাল পাইছিল ঠিক তেনেদৰে জাতিৰ দুৰ্বলতা বা দোষ বোৰো তেওঁ অতি কঠোৰ ভাষাৰে সমালোচনা কৰিছিল। তেওঁ অসমীয়া জাতিটোৱে সদায় কাৰো তলত নাথাকি মূৰ দাঙি জীয়াই থকাত সমৰ্থন কৰিছিল। প্ৰৱন্ধটোৰ মাজত ৰায়চৌধুৰীৰ দেশপ্ৰেম, স্বদেশানুৰাগ, নিজৰ জাতিৰ প্ৰতি থকা দায়বদ্ধতাৰ নিদৰ্শন অতি উজ্বল ৰূপত ফুটি উঠিছে। শৰ্মা,সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা(সম্পাদনা):অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰী ৰচনাৱলী,প্ৰকাশক:অসম প্ৰকাশন পৰিষদ,তৃতীয় প্ৰকাশ:২০০৯ নৈখনে কথা কয়"এনে এটি বাক্যৰে আৰম্ভ হোৱা অসমীয়া উপন্যাস সাহিত্যৰ এখন কালজয়ী উপন্যাস হ'ল চৈয়দ আব্দুল মালিকৰ 'সূৰুযমুখীৰ স্বপ্ন'।১৯৬০চনত প্ৰকাশিত মালিকৰ উপন্যাসখন নিঃসন্দেহে মালিকৰ উপন্যাসসমূহৰ ভিতৰতো শ্ৰেষ্ঠ।অসমৰ গ্ৰাম্য সমাজৰ পটভূমিত ৰচিত উপন্যাসখনিৰ কাহিনীভাগ অতি নিটোল,ধাৰাবাহিক তথা ৰসোত্তীৰ্ণ।কাহিনী,পটভূমি,চৰিত্ৰ আদি সকলো দিশৰ পৰাই উপন্যাসখন সফল। 'সূৰুযমুখীৰ স্বপ্ন' উপন্যাসৰ কাহিনীটোৰ পটভূমি হৈছে ধনশিৰী নদী আৰু সেই নদীৰ পাৰত অৱস্থিত ডালিম নামৰ এখনি গাঁও।কাহিনীৰ আৰম্ভণিতে ধনশিৰী নদী আৰু ডালিম গাঁৱৰ যি বৰ্ণনা দাঙি ধৰিছে,সেইয়া অতি জীৱন্ত।ঔপন্যাসিকে ধনশিৰীৰ বৰ্ণনা দাঙি ধৰিছে এইদৰে "ধনশিৰীয়ে পৰ্বতৰ কথা জানে,ভৈয়ামৰ কথা জানে,ভৰপূৰ গাঁৱৰ কথা  জানে ,এৰাবাৰীৰ কথা জানে ,বাৰিষাৰ কথাা জানে,খৰালিৰ কথা জানে।"ডালিম গাঁৱৰ অতীত,বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্য সকলোৰে সাক্ষী এই ধনশিৰী ।এই পটভূমিতে নিৰ্মিত হৈছে উপন্যাসখনৰ কাহিনীভাগ।ডালিম গাঁৱৰ চফল ডেকা গুলচ উপন্যাসখনৰ কেন্দ্ৰীয় পুৰুষ চৰিত্ৰ আৰু কপাহী,তৰা,গুলচৰ মাক,চেনীমাই আদি নাৰী চৰিত্ৰই গুলচৰ চৌপাশে বিচৰণ কৰিছে। প্ৰশ্ন: অসমীয়া প্ৰগতিশীল কবিতাৰ স্বৰূপ সম্পৰ্কে এটি প্ৰৱন্ধ ৰচনা কৰা। উত্তৰ: কবিতা হ'ল মানৱ প্ৰাণৰ ভাষা । যুগে যুগে প্ৰাণৰ আকুতিত কবিতাই শব্দৰ মাধ্যমেৰে বাংময় ৰূপ লভি অতৃপ্ত মানৱাত্মাক শান্তিৰ জুৰণি দিবলৈ সক্ষম হৈছে। অসমৰ লোক সাহিত্যৰ গীতিময় কাব‌্যিক ঐতিহ্যৰ পৰা পৰিৱৰ্তন আৰু ৰূপান্তৰৰ মাজেদি হাজাৰ বছৰীয়া পৰিক্ৰমা অতিক্ৰম কৰি আজিৰ অসমীয়া কবিতাই বিশ্ব-কবিতাৰ স'তে ফেৰ মাৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। অসমীয়া সাহিত্যৰ গতিধাৰা বিশেষকৈ আলোচনী কেন্দ্ৰিক । সেইদৰে কবিতাৰ ধাৰাটোও এই ক্ষেত্ৰত আলোচনীৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। অসমীয়া কাব্য সাহিত্যৰ জগততো অসমীয়া প্ৰগতিশীল কবিসকলে একো একোটা দশকত একো একোখন আলোচনীৰ যোগেদি নিজৰ আত্ম-অভিব্যক্তি তথা সৃষ্টিশীল প্ৰতিভাক কবিতাৰ যোগেদি পঞ্জীভূত কৰিছিল। আৰু প্ৰগতিশীল কবিসকলে এই প্ৰগতিশীল কবিতাৰ ধাৰাটোক বহু দূৰ আগুৱাই নি পৰিপুষ্ট কৰি তুলিছিল। অসমীয়া কবিতাত প্ৰগতিবাদী চিন্তাধাৰাৰ গতি যথেষ্ট প্ৰৱল । এই ধাৰাৰ কবিসকলৰ আদৰ্শ হ'ল কাৰ্লমাৰ্ক্স আৰু ফ্ৰেডবিখ এংগেলছৰ যুক্তিবাদী চিন্তাধাৰা তথা মাৰ্ক্সীয় বা মাৰ্ক্সবাদৰ প্ৰভাৱ। এই মাৰ্ক্সবাদৰ প্ৰভাৱৰ জৰিয়তে কেনেকৈ প্ৰগতিশীল ধাৰাটো আগবাঢ়ি গৈছিল, তাৰ এক সম্যক ধাৰণা তলত আগবঢ়াবলৈ যত্ন কৰা হ'ল জয়ন্তী যুগৰ ত্ৰিমূৰ্তিৰ অন্যতম ভবানন্দ দত্ত আছিল অসমীয়া সাহিত্যক মাৰ্ক্সবাদী ভাবধাৰাৰে আকণ্ঠ স্নান কৰোৱাই আধুনিক ৰূপলৈ উত্তৰণ ঘটাব বিচৰা লেখক বুদ্ধিজীৱী। চল্লিছৰ অসমীয়া কবিতাৰ প্ৰগতিশীল ধাৰাটোলৈ দত্তই উল্লেখযোগ্য বৰঙনি আগবঢ়ায়। 'জয়ন্তী'ৰ সম্পাদকদ্বয় কমল নাৰায়ণ দেৱ আৰু চক্ৰেশ্বৰ ভট্টাচাৰ্য্যক নেপথ্যৰ পৰাই তদাৰক কৰি তেওঁ প্ৰগতিশীল আন্দোলনটোক আগবঢ়াই নিছিল। ভবানন্দ দত্তৰ কবিতাত সমাজমুখী বাস্তৱ চিন্তাৰ প্ৰতিফলন দেখা যায়। শ্ৰেণী-বৈষম্যৰ প্ৰতি কটাক্ষপাত আছিল তেওঁৰ কবিতাৰ বৈশিষ্ট্য। তেওঁৰ কবিতাত পোন-প্ৰথমবাৰৰ বাবে জিলিকি উঠে কবিতাৰ শৰীৰত এক ধাতব কাঠিন্য । কোমলতা আৰু নমনীয়তাৰ পৰা এইবোৰ আছিল দূৰত । 'ৰাজপথ' কবিতাত তেওঁ দাঙি ধৰিছে শ্ৰেণী বৈষম্যই কেনেদৰে দৰিদ্ৰসকলক ঠিকনাবিহীন যাযাবৰত পৰিণত কৰে । লগতে ধনী শ্ৰেণীৰ বিলাসৰ লগত দুখীয়া শ্ৰেণীৰ যন্ত্ৰণাৰ পাৰ্থক্য ফুটাই তুলিছে " পাঁচ তলাৰ ওপৰত শুনা যায় ৰেডিঅ'ৰ গান, ডবল ডলিচা পৰা মেহগনি পালেঙত শুন্য ভিক্ষা পাত্ৰ লৈ শুই পৰা চল্লিছ দশকত সমাজ বাস্তৱতাৰ পটভূমিত গঢ়ি উঠা 'প্ৰগতিশীল কবি গোষ্ঠী 'ৰ অন্যতম প্ৰতিভাসম্পন্ন কবিগৰাকী হৈছে অমূল্য বৰুৱা । প্ৰথম ৰোমাণ্টিক ভাব বিলাসত আৱদ্ধ হোৱা এই গৰাকী কবিক পিছলৈ মাৰ্ক্সীয় দৰ্শনে আকৰ্ষণ কৰে। কবি বৰুৱাই সমাজ জীৱনৰ নিৰ্মম বাস্তৱতাক স্পষ্টভাৱে প্ৰকাশ কৰাৰ লগতে অন্যায় অত্যাচাৰৰ বিৰুদ্ধে তেওঁৰ বিপ্লৱী সত্ত্বা জাগি উঠে। ১৯৪৪ চনত কবি বৰুৱাই 'কয়লা' কবিতাটি ৰচনা কৰে। এই কবিতাটিৰ জৰিয়তে তেওঁ প্ৰগতিশীল কবিতাৰ ধাৰাটোত প্ৰথম খোজ পেলাইছিল।প্ৰাক্ স্বাধীনতা কালত বৃটিছৰ ছত্ৰছায়াত চাহ উদ্যোগ,কয়লাখনিৰ আৱিষ্কাৰৰ লগে লগে এইবোৰত কাম কৰা শ্ৰমিক শ্ৰেণীৰ ওপৰত মালিক পক্ষৰ অত্যাচাৰ উৎপীড়ন বঢ়াবলৈ ধৰে । এই দুৰ্ভিক্ষ শ্ৰমিক জীৱনৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি 'কয়লা'কবিতা সৃষ্টি কৰিছে মোৰ ভগ্ন অভীপ্সাৰ ক'লা ক'লা দাগ অন্তৰৰ ৰঙা শোণিতৰ পৰিচিত যেন মৰি যোৱা নিষ্ক্ৰিয় যাতনা । সিহঁতে মোৰ বাঢ়ি গঢ়ি তোলে এটা সভ্যতাৰ সুকীয়া সংস্কাৰ। কয়লা অমূল্য বৰুৱা) ত্ৰিশৰ দশকত আত্মপ্ৰকাশ কৰা অসমীয়া প্ৰগতিশীল কবিতাৰ বাটকটীয়া কবি হৈছে ধীৰেন্দ্ৰনাথ দত্ত। ১৯৩৯ চনত 'মিলন' আলোচনীত প্ৰকাশিত দত্তৰ 'কাঠমিস্ত্ৰীৰ ঘৰ' এটি বহু চৰ্চিত কবিতা। দত্তৰ কবিতাতে প্ৰথমে শ্ৰেণী চেতনাৰ প্ৰকাশ আৰু শ্ৰেণী সংগ্ৰামৰ আহ্বান শুনিবলৈ পোৱা যায়। এইজন কবি আছিল মনে-প্ৰাণে বিপ্লৱী। সাম্যবাদী চিন্তাধাৰাৰ পৰা ওলোৱা তেওঁৰ কবিতাসমূহত বিপ্লৱৰ ফিৰিঙতি উফৰি পৰা দেখা যায়। কৃষক, বনুৱা আদি শ্ৰমজীৱী লোকে কেনেকৈ আনৰ ভঁৰাল ভৰাই নিজে উপবাসে আছে আৰু সংসাৰৰ সকলো বিষ নিজে গ্ৰহণ কৰি নীলকণ্ঠ হৈ আছে, সেই কথা অন্তৰেৰে অনুভৱ কৰিছে কবি দত্তই। তেওঁৰ 'কাঠমিস্ত্ৰীৰ ঘৰ'নামৰ কবিতাটো অসমীয়া প্ৰগতিবাদী কবিতাৰ ভিতৰত অন্যতম। কবিতাটোত নিষ্পেষিতসকলক নিজ অধিকাৰৰ প্ৰতি সজাগ হ'বলৈ আহ্বান জনোৱা হৈছে উঠা মিস্ত্ৰী,কঁহাৰ কমাৰ/আন্ধাৰত শেষ আহিল তোমাৰ লোৱা অধিকাৰ নিজ বলে/নিজে কৰা কৰ্মৰ/কাঠমিস্ত্ৰী ঘৰ ।" আধুনিক অসমীয়া কবিতালৈ নতুনৰ বাৰ্তা কঢ়িয়াই অনা কবি হেম বৰুৱাই চল্লিছৰ দশকৰ পৰাই কাব্য জীৱন আৰম্ভ কৰে।'জয়ন্তী'ৰ পাতত প্ৰগতিবাদী ভাৱধাৰাৰে কবিতা লিখি পৰৱৰ্তীকালত আধুনিক অসমীয়া কবিতাৰ ভেটি নিৰ্মাণত আগশাৰীৰ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰা এইগৰাকী কবিক আধুনিক অসমীয়া কবিতাৰ জন্মদাতা বুলিও কোৱা হয়।'জয়ন্তী'ত প্ৰকাশিত প্ৰথমটো কবিতা 'পূজা'ত জনতাৰ দুখ-যন্ত্ৰণাৰ ছবি আঁকি সমাজ সচেতনতাৰ পৰিচয় দাঙি ধৰিছিল। তেওঁৰ কবিতাত শ্ৰেণী বৈষম্যৰ কদৰ্য ৰূপৰ লগতে দৰিদ্ৰ জনতাৰ দুখ আৰু সংগ্ৰামৰ ছবি দেখা যায়। সমাজৰ ছোটলোকৰ প্ৰতি সমমৰ্মিতা প্ৰকাশ পাইছে 'পূজা' কবিতাত আমি মাৰিছোঁ চকু কণা হোৱা ৰাস্তাৰ দাঁতিৰ ধূলিৰে ভৰা লেম্প-পষ্টটোৰ দশাই আমাৰ ছোটলোকৰ দশা । পূজা হেম বৰুৱা) মাৰ্ক্সীয় দৰ্শনে উদ্বুদ্ধ কৰা এজন কবি হ'ল বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য। কম সংখ্যক কবিতাৰ মাজতে তেওঁৰ আশাবাদী প্ৰাণৰ প্ৰকাশ ফুটি উঠিছে। ৰামধেনু সম্পাদনাৰ গুৰু দায়িত্ব পালনেৰে অসমীয়া সাহিত্যক আধুনিকতাৰ শীৰ্ষত স্থাপন কৰা বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্যৰ কবিতাৰ সংখ্যা সীমিত। বিষ্ণুৰাভা এতিয়া কিমান ৰাতি কবিতাটিত বন্দী শিল্পী প্ৰাণৰ প্ৰতি থকা জনতাৰ হেঁপাহ এনেদৰে ফুটি উঠিছে "তুমি য'ত আছা, সৰু কাৰাগাৰ, আমি য'ত আছো বৰ পোতাশাল তোমাৰ আমাৰে বিহু সন্মিলন হ'বলৈ বেলি নাই, চল্লিছৰ দশকত 'জয়ন্তী'ত 'চোৰৰ কৈফিয়ৎ তেওঁ আৰু মই' আদি কবিতাৰে আত্ম প্ৰকাশ কৰা মাৰ্ক্সবাদী চিন্তাধাৰাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱান্বিত কবি কেশৱ মহন্তই অসমীয়া কবিতাৰ প্ৰগতিশীল ধাৰাটোলৈ উল্লেখযোগ্য বৰঙনি আগবঢ়াইছে। তেওঁ কবিতাৰ সোনজীৰা মাহী যেন মানুহৰ ভিতৰৰ সত্তাটোৰ পৰিচায়ক।তেজক পানী কৰি খেতি কৰিও পেত ভৰাই খাবলৈ নোপোৱা মাহীজনীৰ ওপৰত আছে সকলোৰে বাবে শুভ চিন্তা। মুদূৰ কংগোৰ পেট্ৰিচ লুমুম্বাৰ নামো নুশুনা মাহীয়ে লুমুম্বাৰ মৰা পোনাটিৰ বাতৰি শুনি ভাৱে কোন তাৰ মাক তাৰ পিতাকেই বা কোন জানোৱা সিহঁতো মোৰো কোনোবা আপোন!" প্ৰগতিবাদী ধাৰাটোত বহুতো ভাল কবিৰ কলমেৰে হাত বুলাই সমৃদ্ধিশালী কৰি তুলিছিল। তাৰ ভিতৰত ৰবীন্দ্ৰ সৰকাৰ,অৱনী চক্ৰৱৰ্তী,পুণ্ডৰীকাক্ষ ভঁৰালী, জ্ঞান পূজাৰী, যতীন্দ্ৰ কুমাৰ বৰগোহাঞি, ৰফিকুল হুছেইন,সনন্ত তাঁতী, সমীৰ তাঁতী,ৰাজু বৰুৱা আদি । সাম্প্ৰতিক কালটো এই ধাৰাৰ কবিতাৰ এটি সুঁতি প্ৰবাহিত হোৱা দেখা যায়। এনেদৰে পৰৱৰ্তী আলোচনী কেন্দ্ৰিক অসমীয়া কাব্য সাহিত্যৰ ধাৰাটো কবিৰ প্ৰাণৰ সংস্পৰ্শত ম্ৰিয়মান হৈ উঠিল। বিশেষকৈ প্ৰগতিবাদী কবিসকলে প্ৰগতিশীল উদ্দ্যেমিতাৰে অসমীয়া প্ৰগতিশীল কবিতাৰ ধাৰাটো আগবঢ়াই নিলে । প্ৰগতিশীল চেতনাৰ বাৰ্তাবাহক ভবানন্দ দত্তৰ "ৰাজপথ" “ব্লেক আউটৰ অন্ধকাৰময় হে ৰাজপথ! কত ব্যগ্ৰ ৰজনীৰ উদ্ভ্ৰান্ত প্ৰেমৰ কবিয়ে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ প্ৰভাৱপুষ্ট তথাকথিত আধুনিক নগৰীয়া সভ্যতাৰ অন্ত:সাৰশূণ্য সামাজিক ছবিখনক “ব্লেক আউট” শব্দটিৰ জৰিয়তে সুন্দৰৰূপত দাঙি ধৰিছে| আধুনিক ধনতান্ত্ৰিক সভ্যতাই সৃষ্টি কৰা শ্ৰেণী দুটাৰ এচামে ভোগ-বিলাসৰ মাজেৰে মহা আড়ম্বৰে জীৱন-যাপন কৰিছে আৰু আনচামে যথা-সৰ্বস্ব হেৰুৱাই ভিকহুত পৰিণত হৈছে| ৰাজপথত কবিয়ে ভগ্নপ্ৰায় সমাজৰ নিৰ্মমতা আৰু প্ৰেম-আশাৰ সলনি যৌনবিকাৰ-নৈৰাশ্যৰ ইংগিত দিছে| আধুনিক সভ্যতাই সৃষ্টি কৰা প্ৰেমৰ নগ্ন স্বৰূপো কবিতাটিত প্ৰতিফলিত হৈছে| সমসাময়িক জীৱনৰ বিভীষিকাৰে পৰিপূৰ্ণ নগৰীয়া জীৱনত আন্ধাৰ নিশাৰ সুযোগ লৈ সমাজৰ চকুত ধূলি দি ৰাজপথৰ দাঁতিতেই কিমান যে নাৰকীয় কাণ্ড সংঘটিত হয় তাৰ হিচাপ কৰোঁতা নাই বা হিচাপ ৰখাটোও অসম্ভৱ| ৰাজপথটি যেন হৈ পৰে অভিসাৰী প্ৰেমিক-প্ৰেমিকাৰ গোপন মিলন-ক্ষেত্ৰ| ৰাতিৰ আন্ধাৰৰ সুযোগতেই এচাম ভদ্ৰ-বণিতাই দেহ বিক্ৰীৰ অভিযান চলাই নিয়ে| আধুনিক সভ্যতাৰ সৃষ্টি দেহোপজীৱিনীৰ সঘন আহ-যাহ আন্ধাৰ ৰাতিৰ প্ৰশান্ত ৰাজপথত সততে পৰিদৃশ্যমান হোৱা দেখা যায়| ৰাজপথৰ একাষে শাৰী-শাৰী অট্টালিকাত ৰেডিঅ’ৰ গান, অৰ্গেনত ৰবীন্দ্ৰ সংগীতৰ সুৰ এনে সুমধুৰ সংগীতৰ মূৰ্চ্চনাৰ মাজত এচামে ডবল তলিচাযুক্ত মেহগনি পালেঙত আলসুৱা দেহটি এৰি দি বিৰহত কাতৰ হৈ পৰে আৰু ধন-সম্পদৰ প্ৰাচুৰ্যতাৰ মাজতেই জীৱনৰ পৰিপূৰ্ণতাৰ সন্ধান কৰে| ইয়াতে আকৌ কলেজীয়া ছোৱালীবোৰে কৰ্তব্যবোধ পাহৰি বিৰহ-কাতৰা হৈ অসত্‍অভিসাৰত লিপ্ত হয়| আনকাষে আকৌ ৰাজপথৰ ওখ ওখ অট্টালিকাৰ তলৰ ফুটপাথকে জীৱনৰ শেষ আশ্ৰয়স্থল বুলি ভবা এচাম মৃতপ্ৰায় কংকালৰ শাৰী, যিসকল গৃহহীন, সম্বলহীন আৰু অধিকাৰহীন| যাৰফলত ভগ্নপ্ৰায় সমাজৰ দস্যুতাৰ ছাইনপোষ্ট স্বৰূপ হৈ তেওঁলোকে ৰাজপথকেই জীৱনৰ যথা-সৰ্বস্ব আশ্ৰয় বুলি মানি লয়| সমাজৰ দৃষ্টিত তেওঁলোক বঞ্চিত অথচ তেওঁলোকৰো জীৱন জীয়াৰ কিছু বাঞ্চা নথকা নহয়| সেয়েহে ৰাজপথত আঁৰি ৰখা ফলক-স্তম্ভ নাইবা ছাইন-পোষ্টৰ দৰে এটা ৰাজপথৰপৰা বঞ্চিত হ’লেও অন্য এটা ৰাজপথকে শেষ আশ্ৰয়স্থল হিচাপে স্বীকাৰ কৰি কেৱল জীয়াই থকাৰ স্বাৰ্থতেই তেওঁলোক জীয়াই আছে| ভৱানন্দ দত্তৰ “ৰাজপথ” কবিতাটিত ৰোমাণ্টিক কবিৰ বাস্তৱ-বিমুখ ভাবাবেগৰ বিপৰীতে সামাজিক চেতনাকহে বিশেষ অগ্ৰাধিকাৰ দিছে| কবিয়ে পুৰণি ভাববাদী ৰোমাণ্টিক ভাবধাৰাৰপৰা আঁতৰি নব্য চিন্তাধাৰাৰে বাস্তৱবাদী ভাবধাৰাৰ প্ৰতিফলন ঘটাইছে| কবিয়ে কবিতাটিৰ জৰিয়তে আধুনিক অসমীয়া কবিতালৈ এক বৈপ্লৱিক ভাবধাৰা প্ৰবাহিত কৰিছে| বেণুধৰ শৰ্মাৰ "আলহী কেইবিধ" গদ্যৰ শীৰ্ষক আলোচনা সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা দ্বিতীয় গৰাকী অসমীয়া ব্যক্তি বেণুধৰ শৰ্মা আধুনিক অসমীয়া লেখক সকলৰ ভিতৰত এজন অন্যতম।অসমীয়া সাহিত্য জগতখনত বুৰঞ্জীবিদ হিচাপে খ্যাত বেণুধৰ শৰ্মাই একেধাৰে  জীৱনী ,আত্মজীৱনী ,বুৰঞ্জীমূলক প্ৰবন্ধ সংকলন শিশু সাহিত্য আদিও ৰচনা কৰি অসমীয়া গদ্য সাহিত্যৰ ভঁৰাল চহকী কৰি থৈ গৈছে। তেখেতৰ ৰচনাৰাজিৰ  এক  গুৰুত্বপূৰ্ণ বৈশিষ্ট্য হৈছে-অসমীয়া ভাষাৰ বিশুদ্ধতা আৰু স্বকীয়তা যাৰ ফলত তেওঁৰ গদ্যত অসমীয়া ভাষাৰ জতুঁৱা ঠাঁচ, ফকৰা- যোজনা ,খণ্ডবাক্য ,পটন্তৰ আদিৰ প্ৰয়োগ দেখা যায়। বেণুধৰ শৰ্মাই তিনিখন শিশু উপযোগী গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল ৰাংপতা (১৯৪৩) লাতুমণি(১৯৫৯) আৰু মৰমৰ কাৰেং (১৯৬৮) আলহী কেইবিধ নামৰ গদ্যশীৰ্ষক আলোচনাতো ৰাংপতা গ্ৰন্থখনৰ অন্তৰ্গত। তেখেতে "আলহী কেইবিধ শীৰ্ষক" গদ্যত ধ্বনিতাত্ত্বিক ,শব্দতাত্ত্বিক,ৰূপতাত্ত্বিক , বাক্যতাত্ত্বিক,আলংকাৰিক শব্দৰ প্ৰয়োগ, নাটকীয় শৈলী, কথোপকথনমূলক শৈলী, নৈতিকতা আৰু মূল্যবোধৰ শিক্ষা, যুৰীয়া শব্দৰ প্ৰয়োগ, উপদেশ তথা সাৱধানবাণী প্ৰদান, জতুঁৱাঠাঁচ,ফকৰা-যোজনা,খণ্ডবাক্য,পটন্তৰ, লোকবিশ্বাস আদিৰ সমাহাৰ "আলহী কেইবিধ" শীৰ্ষক গদ্যত ফুটি উঠিছে। আৰু এইবোৰৰ বিষয়ে কʼত কেনেকৈ প্ৰয়োগ কৰিছে তাৰ আধাৰত বেণুধৰ শৰ্মাৰ গদ্যশৈলী তলত দিয়া ধৰণে বিচাৰ কৰা হʼল- বেণুধৰ শৰ্মাই তেখেতৰ বুৰঞ্জীৰ ভাষা সমূহত প্ৰয়োগ কৰা কিছুমান ধ্বনি তাত্ত্বিক বিশেষত্ব আলহী কেইবিধ শীৰ্ষক গদ্যতো প্ৰয়োগ কৰিছে। যেনে:- (ক) ʼঙʼৰ সলনি ʼঙ্গʼ প্ৰয়োগ কৰিছে। বুঢ়াদাঙ্গৰীয়া,কথাবিসঙ্গতি ককাৰ খঙ্গে অলপ শাম কাটিলত,ডাঙ্গৰ মানুহ আদি। ২/ শব্দতাত্বিক আৰু ৰূপতাত্বিক  প্ৰসংগ - (ক) বেণুধৰ শৰ্মাই তেওঁৰ ৰচনাত সচৰাচৰ শুনা বা কথিত ভাষাৰ তথা থলুৱা শব্দ ব্যৱহাৰ কৰিছে। যেনে ধতুৱা ,সনাপিঠা ,ডেওদোপাল ,দমদমীয়া আদি। (খ) জতুৱা ঠাঁচ ,খণ্ডবাক্য ,প্ৰবাদ -প্ৰবচন আদিৰ প্ৰয়োগ শৰ্মাৰ ৰচনাত দেখা পোৱা যায়- যেনে ক) বাঘৰ আগতেল খোৱা । (খ) শুকান জেওৰাৰো ৰস উলিয়াবিহ‍ঁক। ( গ) গধূলি আলহী যে সাক্ষাৎ দামোদৰ । (ঘ) ঠাই দিবৰ গুণ টপটপনি শুন আদি। ৩/ গাওঁলীয়া সমাজত সচৰাচৰ ব্যৱহাৰ কৰা কিছুমান  লোকনামৰ প্ৰয়োগ বেণুধৰ শৰ্মাৰ 'আলহী কেইবিধ'গদ্যৰ মাজত দেখা পোৱা যায় যেনে -শুকুৰা, ফেদেলা ৪ আলহী কেইবিধ "গদ্যত তেখেতে গ্ৰাম্য সমাজৰ কথনভংগীৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে যেনে - (১)  ভূত পিশাচ নহওঁ দেও, মানুহ হে (২) তহঁত জানিবা লৰা মখাই আজি (৩) সেই ফেৰাও জ্ঞান নাই । আলংকাৰিক শব্দৰ প্ৰয়োগে 'আলহী কেইবিধ' গদ্যক আকৰ্ষণীয় তথা মনোগ্ৰাহী কৰি তুলিছে।যেনে:- (ক) গেৰেকণি হলেও ফৰকাল,যমৰ নগৰ হলেও ইন্দ্ৰপুৰী অৰ্থাৎ নিজৰ গাঁওখন বেয়া হলেও আপোন তথা মৰমৰ অৰ্থাৎ এটি দুটিকৈ জলপানৰ দ্ৰব্য বস্তু আনি ঠাই ঠুই মচি বান এখনতে সজাই আলহী সন্মূখতে থোৱাহি। অসমীয়া লোক সমাজত বিশ্বাস আছে যে ৰ'দ বৰষুণ একেলগে দিয়াৰ সময়ত খৰা শিয়ালৰ বিয়া হয়,অৰ্থাৎ খন্তেকতে ৰং, খন্তেকতে বেজাৰ কৰা কথাটো খৰা শিয়ালৰ বিয়া প্ৰসংগ ৰূপে টানি অনা হৈছে । (ঘ) শালিকী চৰাইৰ দৰে দন মাৰি আছ-- অৰ্থাৎ সৰু সৰু কথাটোতে কাজিয়া কৰা , (চ) ককাৰ চকুৰ পৰা জৰ- জৰকৈ পানী এসূঁতি বৈ আহিছিল। চুটি চুটি আৰু সৰল বাক্যৰ প্ৰয়োগে বেণুধৰ শৰ্মাৰ ৰচনাৰাজিক অধিক সহজ বোধ্য আৰু মনোৰম কৰি তুলিছে ।যেনে (ক) এতিয়া কি কৰ কৰ বাক্য: বাৰু তহঁত ভাল লৰা আমি :পিছে ,এতিয়া কওঁক ,আপুনি নো ওফোৰাজেং বুলি কেলেই কৈছিল? ককা: তহঁতৰ পৰা  উপায় নাই,বাৰু কওঁ শুন, ক) গদূলিৰ আলহী যে  সাক্ষাৎ  দামোদৰ । অলপ বেলি নিটাল মাৰি থাকি আমাৰে এটাই মাত লগালে কোন মাত শুনি আমাৰ মানত যি বুঢ়া ডাঙ্গৰীয়া যেন লাগিছিল, তেওঁ উত্তৰ দিলে ভূত -পিশাচ নহওঁ দেও, মানুহ হে।" ১০/ নৈতিকতা আৰু মূল্যবোধৰ শিক্ষা প্ৰদান:- ক)অপাৰ্থকত পৰা মানুহক খেদি পঠিয়াব নেপায়। ১১/ উপদেশ তথা সাৱধানবাণী প্ৰদান:- ক) কেঞাৰ লগত হাট-বাট নকৰিবলৈ হাক দিছে। অৰ্থাৎ বিদেশীৰ লগত বেছি মিলা-প্ৰীতি নকৰিবলৈ আৰু কোনো কাৰণতে বিশ্বাস নকৰিবলৈ কৈছে। খ) গঞা মানুহৰ সৈতে মাৰ বান্ধি থাকিবিহঁক । অৰ্থাৎ গাওঁৰ মানুহৰ লগত একেলগে মিলি-জুলি থাকিবলৈ উপদেশ দিছে। যুৰীয়া শব্দ প্ৰয়োগে শৰ্মাৰ গদ্যশৈলীক অধিক আকৰ্ষণীয় কৰি তুলিছে।যেনে:- "আলহী কেইবিধ" শীৰ্ষক গদ্যত দেখা পোৱা সামগ্ৰিক বিশেষত্ব সমূহ হৈছে:- ১) বেণুধৰ শৰ্মাই "আলহী কেইবিধ"গদ্যত পাঠকৰ মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰিবৰ বাবে বিভিন্ন কৌশল অৱলম্বন কৰিছে। ২) তেখেতৰ গদ্যশৈলীৰ ভাষা সহজ-সৰল। ৩) গাঁৱলীয়া শব্দৰ প্ৰয়োগে তেখেতৰ ৰচনাৰাজিক অধিক আকৰ্ষণীয় কৰি তুলিছে। ৫) কথিত ভাষাৰ ঠাঁচটো ৰক্ষা কৰাত তেওঁ সদায় সচেতন। অসমীয়া সাহিত্যৰ বিশিষ্ট সাহিত্যিক, প্ৰৱন্ধকাৰ সাংবাদিক, বুৰঞ্জীবিদ,গৱেষক, সমাজ সংস্কাৰক, হিচাপে বেণুধৰ শৰ্মাৰ স্থান উল্লেখযোগ্য। বুৰঞ্জীৰ উৎসৰ সন্ধান আৰু সাহিত্য সেৱাই আছিল বেণুধৰ শৰ্মাৰ জীৱনৰ কাম্য। বেণুধৰ শৰ্মাই অসমীয়া ভাষাৰ বিশুদ্ধতা আৰু স্বকীয়তা ৰক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত সদায়েই সচেতন। অসমীয়া গদ্য সাহিত্যত এক সুকীয়া গদ্যশৈলীৰ বাবে তেখেত জনপ্ৰিয় সুপৰিচিত। বুৰঞ্জীৰ নিৰ্জীৱ ঘটনাক জীৱন্ত ৰূপত দাঙি ধৰাটো শৰ্মাৰ ৰচনাৰ অন্যতম বৈশিষ্ট্য। বেণুধৰ শৰ্মাৰ সাহিত্যৰাজি বুৰঞ্জীৰ ঘটনা-পৰিঘটনাৰে পৰিপূৰ্ণ। সেয়েহে তেওঁক ইতিহাসৰত্ন, বুৰঞ্জীৰ যাদুকৰ, আদি নামেৰেও বহুতে বিভূষিত কৰা দেখা যায়। শেৱালীৰ কবিৰূপে খ্যাত ৰত্নকান্ত বৰকাকতি দেৱে তেওঁক"বুৰঞ্জীৰ সূৰ্য্য" আখ্যা দিছে। অসমীয়া গদ্য সাহিত্যক এক সুকীয়া মাত্ৰা প্ৰদান কৰা বেণুধৰ শৰ্মাৰ স্থান অসমীয়া সাহিত্যত সদায়েই জিলিকি থাকিব। সৃষ্টিশীল সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰত কল্পনাৰ গুৰুত্ব বিচাৰ আৰম্ভনি   কল্পনা আৰু বাস্তৱৰ কলাত্মক কৰ্ষণ কৰি মানৱ জীৱনক বিকশাই তুলিব পৰা ৰচনাই হৈছে সৃষ্টিশীল সাহিত্য। যি সাহিত্যই কল্পনাৰ উপযুক্ত সংমিশ্ৰনেৰে বিশ্বাসযোগ্য আৰু ৰসাল ৰূপেৰে জীৱনৰ কল্যান আৰু উপকাৰীতাৰ কথাও ক'ব পাৰে তেনে সাহিত্যই উৎকৃষ্ট সৃজনীমূলক সাহিত্যৰূপে পৰিগনিত হয়। প্ৰধানকৈ কল্পনা বিলাসিতা সৃষ্টিশীল সাহিত্যৰ অন্যতম আকৰ। কোনো লেখকৰ মনৰ নিভৃত কোণত সংপৃক্ত হৈ থকা কল্পনাৰ বিলাসে সংবেদনশীল ৰূপত ওলাই আহিব পাৰিলেহে সৃষ্টিশীল সাহিত্যৰ  সৃষ্টি হ'ব পাৰে। আনহাতে কল্পনা হৈছে সৃজনশীল শক্তি। ই হৈছে মানুহৰ জন্মগত প্ৰবৃত্তিক সূক্ষ্মৰূপত ,শিল্পীৰ ৰূপত প্ৰকাশ কৰাৰ এক অন্যতম বাহন। কল্পনাৰ সৈতে বুদ্ধি, প্ৰতিভা আৰু সৃজনী ক্ষমতাৰ গভীৰ সম্পৰ্ক আছে। যিসকললোক জন্মগত সৃজনী প্ৰতিভাৰ অধিকাৰী তেওঁলোকৰ বাবেও সৃষ্টিকৰ্মত কল্পনাৰ গুৰুত্ব অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰি। মানৱ জীৱনৰ এনে এটা দিশ নাই, য'ত কল্পনাৰ স্থান নাই। ইয়াৰ পৰিসৰ অতি ব্যাপক । বিজ্ঞান, দৰ্শন অধ্যাত্মিকতা সাহিত্য সংগীত কলা বানিজ্য শিক্ষা সংস্কৃতি, কৃষি সকলো দিশতে ইয়াৰ প্ৰয়োগ  অনিবাৰ্য । মূল আলোচনা সৃষ্টিশীল সাহিত্যত কল্পনাৰ গুৰুত্ব):  সৃষ্টিশীল সাহিত্যত কল্পনাৰ একপ্ৰকাৰ অপৰিহাৰ্য ভূমিকা আছে। কোনো এগৰাকী লেখকৰ অভিজ্ঞতাত থূপ খোৱা বিচিত্ৰ অভিজ্ঞতা খিনিক ঐক্যসূত্ৰৰে বান্ধিবৰ বাবেই কল্পনাৰ আৱশ্যক। তাৰপিছত কল্পনাই লেখকৰ মনৰ বিশেষ চিন্তাধাৰাক বিমূৰ্তৰ পৰা মূৰ্ত ৰূপ দি পাঠকৰ মানস গোচৰ কৰে । এই ৰূপান্তৰে যিকোনো প্ৰকাৰে সৌন্দৰ্য্যৰ সৃষ্টি কৰে বুলি ভাবিব পাৰি। বাস্তৱৰ অসুন্দৰ বিকৃত ৰূপটোও কল্পনাৰ জৰিয়তে উপভোগ্য ৰূপত প্ৰকাশ কৰিব পাৰি। কল্পনাৰ সহায়তে ভয়ংকৰ অভিজ্ঞতা এটাকো শব্দৰ মাধ্যমেৰে সকলোৰে মন:পোত হোৱাকৈ প্ৰকাশ কৰিব পাৰি। কল্পনা শক্তিৰ ফলতে সাধাৰণ নিয়ৰ টোপাল এটিও মুকুতা মনি হৈ পৰে। কল্পনা শক্তিৰ ফলতে কঠিন ঠৰঙা এটি শিলগুটিত কবিয়ে বিচাৰি পায় প্ৰিয়াৰ নিৰ্মমতাৰ সাদৃশ্য। কল্পনাই যেতিয়া ৰহণ সানি সেই নিৰ্মমতাৰ মাজত প্ৰিয়াৰ অভিমান বিচাৰি উলিয়ালে তাত ফুটি উঠিল এক প্ৰকাৰ সৌন্দৰ্য্য । অথবা সেই একেটা শিলগুটিয়েই যেতিয়া দিনৰ পিছত দিন অনাহাৰে থাকি আমঠু শুকাই যোৱা কোনো মগনীয়াৰ কলিজাটোৰ ৰূপ ল'লে, তেতিয়া সমবেদনা সহানুভূতি আৰু আত্মচেতনা জগাই তোলাৰ বাবে তাতো সৃষ্টি হ'ল অন্য এক প্ৰকাৰৰ সৌন্দৰ্য্য। দৰাচলতে এই কল্পনাৰ মূলত এক চানেকি আৰ্হি বা মটিফে কাম কৰে।একোটা চানেকি বা আৰ্হিয়ে লেখকৰ মনত কিছুমান কল্পনাৰ সৃষ্টি কৰে আৰু সিয়ে প্ৰকাশৰ উপযুক্ত মাধ্যমেৰে আমাৰ হাতত পৰেহি সৃষ্টিশীল সাহিত্যৰূপে । সেয়েহে প্ৰাচীন পুৰাকথা মহাকাব্য ঐতিহাসিক পটভূমি ৰাজনৈতিক পটভূমিতে অজস্ৰ কল্পনাৰ ফলস্বৰূপে উপন্যাস, কবিতা, গঢ় লৈ উঠে বুলি ক'ব পাৰি। কল্পনাৰ ফলতে আমি দৈনন্দিন দেখি থকা তথা সাধাৰণ দৃষ্টিত চকুত নপৰা কাৰ্য-কলাপ বস্তুৱে অনন্যৰূপে প্ৰকাশ লাভ কৰে । বাস্তৱ জগতখনৰ চৰিত্ৰ তথা বস্তুবোৰো সৌন্দৰ্য্যৰ আকৰ হৈ উঠে। সেয়েহে কল্পনাবিলাসিতা, মননশীলতা সৃষ্টিশীল সাহিত্যৰ আকৰ। কল্পনাৰ প্ৰয়োগেৰে বাস্তৱক যিমান আকৰ্ষণীয় কৰি তুলিব পাৰে, সিমানেই সৃষ্টিশীল সাহিত্য বা লেখাৰো সৌন্দৰ্য বৃদ্ধি হয়। উপসংহাৰ:  "সৃষ্টিশীল সাহিত্যত কল্পনাৰ গুৰুত্ব" বিষয়টোৰ শীৰ্ষক আলোচনাৰ পৰিশেষত আমি সিদ্ধান্তত উপনীত হ'ব পাৰোঁ যে, সৃষ্টিশীল সাহিত্যত কল্পনাৰ গুৰুত্ব অপৰিসীম । কিন্তু এটা কথা উল্লেখযোগ্য যে, অতিমাত্ৰা কল্পনাই কোনো লেখাৰ মান নিম্নপয্যায়লৈহে লৈ যাব পাৰে । কল্পনা বাস্তৱ সময়ৰ লগত খাপ খোৱাকৈ বা পাঠকক বিশ্বাস নিয়াব পৰাকৈ যুক্তিসংগত আৰু নতুন দৃষ্টিভংগী বহনকাৰী হ'ব লাগে । কোনো এক ভাবাদৰ্শক কল্পনাৰ পাখি পোখা মেলি অবাস্তৱ ,অতিৰঞ্জন ভাৱে বৰ্ণনা নকৰাই ভাল। এনে কৰিলে সাহিত্যৰ সৌন্দৰ্য নষ্ট হোৱাৰ থল আছে। বাস্তৱত ঘটি থকা কোনো এক ঘটনাক কল্পনাৰ উপযুক্ত সংমিশ্ৰনেৰে বিশ্বাসযোগ্য আৰু ৰসাল কৰাৰ লগতে জীৱন কল্যান আৰু উপকাৰীতাৰ কথাও ক'ব পাৰিব লাগিব। তেতিয়াহে সি উৎকৃষ্ট সৃজনীমূলক সাহিত্যৰূপে পৰিগনিত হ'ব। চহা জীৱনৰ আৱেগঃ অসমীয়াৰ জুহালখন জাৰৰ দিনত জুহালৰ চাৰিওকাষে ঘৰৰ আটায়ে বহি দিয়া আড্ডাবোৰৰ জুতি আন একোৰে সৈতে তুলনা কৰিব নোৱাৰি। সন্ধিয়া যেতিয়া জুহালৰ কাষত বহি ডাঙৰসকলে আড্ডা দি থাকে ঘৰৰ সৰু ল'ৰা- ছোৱালীবোৰৰ কোন স'তেনো কিতাপত মনটো বহে? উঠি আহে কিতাপৰ পাতৰ পৰা। তাৰপাছত সকলোৰে জুহালৰ কাষত ঘণ্টা ঘণ্টা জুৰি বিভিন্ন গল্প গুজৱ চলে। জাৰকালি এই ৰঙা জুইকুৰাই যেন চুম্বকৰ আকৰ্ষণেৰে ঘৰখনৰ সকলোকে কাষ চপাই আনে। আটি আটি বান্ধি পেলাই মৰমৰ উমেৰে। জাৰৰ দিনত জুহালৰ কাষত বহিয়েই আইতাৰ মুখৰ পৰা নাতিহঁতে সাধু শুনে। জুহালৰ কাষত বহিয়েই ঘৰখনৰ ডাঙৰ সদস্যসকলে ঘৰখনৰ সমস্যাবোৰৰ কথা আলোচনা কৰে।বৰকৈ উঠি লৰি ফুৰিব নোৱৰা বুঢ়া- বুঢ়ীসকলৰ বাবে জুহালখনেই প্ৰধান সম্বল। সৰুৰ পৰা ডাঙৰলৈ দিনটো নিজৰ নিজৰ কামত ব্যস্ত থকাৰ পিছত জাৰকালি ৰাতি সকলোৱে একেলগে গোট খোৱাৰ ঠাইখনেই হৈছে জুহাল। জুহালত দিয়া আড্ডাতেই যেন দিনটোৰ ব্যস্ততা আৰু ভাগৰৰ অন্ত পৰে। যি জীৱনত এবাৰলৈ হলেও জাৰকালি জুহালিৰ এই মায়াসনা উম পোৱা নাই,সি জীৱনৰ এক অনিৰ্বচনীয় অভিজ্ঞতাৰ পৰাই বঞ্ছিত হৈছে বুলি কব লাগিব। কিন্তু দুৰ্ভাগ্যৰ কথা যে অসমীয়া চহা জীৱনৰ আৱেগ জড়িত হৈ থকা জুহালখন বৰ্তমান অসমৰ গাঁওবোৰৰ পৰা লাহে লাহে হেৰাই যোৱাৰ উপক্ৰম হৈছে।আধুনিক জীৱন যাত্ৰাই আনি দিয়া ব্যস্ততাৰ বাবে জুহালখন আমাৰ গাঁৱৰ ঘৰবোৰৰ পৰা অতীত হ'বলৈ গৈ আছে।চহা জীৱনৰ আৱেগ জড়িত হৈ থকা জুহালখন অতীত হবলৈ নিদিয়াকৈ ধৰি ৰখাটো আমাৰ প্ৰতিজন অসমীয়াৰে এক দায়িত্ব আৰু কৰ্তব্য বুলি আমি সকলোৱে ধৰি লব নোৱাৰোনে? অসমীয়া সাহিত্যৰ বিধাসমূহৰ ভিতৰত উপন্যাস হৈছে অন্যতম। উপন্যাস বুলি ক'লে আধুনিক যুগত ৰচিত এবিধ বিশিষ্ট শিল্পকৰ্মকে বুজায়। আধুনিক যুগৰ মানুহৰ বাস্তৱ জীৱনক কলা সুলভ দৃষ্টিভংগীৰে সুন্দৰ আৰু স্পষ্টকৈ আলোচনা কৰাৰ মাধ্যম হৈছে উপন্যাস। পাশ্চাত্য সাহিত্যৰ আদৰ্শত ভাৰতীয় সাহিত্যতো উপন্যাস সাহিত্যই সৃষ্টি আৰু বিকাশ লাভ কৰিছিল। সাহিত্যৰ আন বিধাসমূহৰ দৰে উপন্যাস সাহিত্যৰ তুলনামূলক অধ্যয়নে সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰখনত যথেষ্ট জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। উপন্যাস সাহিত্যৰ পৰিসৰ ব্যাপক হেতু তুলনাৰ সুবিধাও বেছি। ভাৰতৰ দুই প্ৰান্তৰ সাহিত্য অৰ্থাৎ অসমীয়া আৰু বাংলা সাহিত্য যথেষ্ট সমৃদ্ধ। বিশেষকৈ বাংলা আৰু অসমীয়া উপন্যাস সাহিত্যলৈ মন কৰিলে দেখা যায় যে দুয়োটা ভাষাতে অনেক উপন্যাস আছে, যিবোৰৰ মাজত অনেক সাদৃশ্য-বৈশাদৃশ্য পৰিলক্ষিত হয়। যাৰ বাবে দুয়োটা ভাষাৰ উপন্যাস সাহিত্যৰ মাজত তুলনামূলক অধ্যয়ন সম্ভৱ। অসমীয়া ঔপন্যাসিক লক্ষ্মীনন্দন বৰাৰ "গঙা চিলনীৰ পাখি" আৰু বাংলা ঔপন্যাসিক তাৰাশংকৰ বন্দোপাধ্যায়ৰ "গণদেৱতা" ভাৰতীয় উপন্যাস সাহিত্যৰ দুখন বিশিষ্ট উপন্যাস। গ্ৰাম্য জীৱনৰ পটভূমিৰে নিৰ্মিত উপন্যাস দুখনত গ্ৰাম্য সমাজ দুখনৰ বাস্তৱিক ৰূপটো অতি সুন্দৰভাৱে দাঙি ধৰিছে। এই উপন্যাস দুখনৰ ৰচনাৰ সময়সীমা প্ৰায় একেই তথা ঊনবিংশ শতিকাৰ মাজভাগত এই উপন্যাস দুখন ৰচনা হৈছিল। তদুপৰি উপন্যাস দুখনৰ মাজত এনে বহুতো দিশ আছে। যিবোৰ দিশৰ অধ্যয়নৰ অন্তত উপন্যাস দুখনৰ মাজত তুলনামূলক অধ্যয়ন আগবঢ়াব পাৰি। সাহিত্যৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ বিধা হ'ল উপন্যাস সাহিত্য। অসমীয়া উপন্যাস সাহিত্যৰ ইতিহাস অতি দীঘলীয়া।অসমীয়া সাহিত্যত ঊনবিংশ শতাব্দীৰ শেষভাগত উপন্যাস সাহিত্যৰ সূচনা হয়। পাশ্চাত্য সাহিত্যৰ অনুকৰণত অসমীয়া উপন্যাস ৰচনাৰ বাট মুকলি হয়। ১৮২৬ চনৰ ইয়াণ্ডাবু সন্ধিৰ চৰ্ত অনুসৰি অসমৰ প্ৰশাসিত শাসনভাৰ বৃটিছৰ হাতলৈ যায় আৰু ১৮৩৬ চনত ব্যপ্তিছ মিছনেৰীসকলে অসমত প্ৰৱেশ কৰে। তেওঁলোকৰ হাততে প্ৰথম অসমীয়া উপন্যাসৰ সূচনা হয়। 'জাত্ৰিকৰ যাত্ৰা,'ফুলমণী আৰু কৰুণাৰ কাহিনী কামিনী কান্তৰ চৰিত্ৰ' আদি কেইবাখনো অনুদিত উপন্যাস এই সময়ছোৱাত ৰচনা হয় যদিও এইবোৰক পূৰ্ণ পৰ্যায়ৰ উপন্যাস বুলিব নোৱাৰি। প্ৰকৃতাৰ্থত অসমীয়া উপন্যাস ৰচনা হয় পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱাৰ 'ভানুমতী'(১৮৯১)ৰ জৰিয়তে। তাৰপৰৱৰ্তী সময়ছোৱাত লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা,ৰজনীকান্ত বৰদলৈ আদি ঔপন্যাসিকসকলৰ হাতত অসমীয়া উপন্যাসে বিকাশ লাভ কৰে। দ্বিতীয় মহাযুদ্ধৰ পিছত অসমীয়া উপন্যাসে আধুনিকতাৰ দিশে অগ্ৰসৰ হয়। বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা, বীৰেন্দ্ৰকুমাৰ ভট্টাচাৰ্য, হোমেন বৰগোহাঞি, মামনি ৰয়চম গোস্বামী, লক্ষ্মীনন্দন বৰা,চৈয়দ আব্দুল মালিক আদি ঔপন্যাসিককলৰ হাতত আধুনিক অসমীয়া উপন্যাস সাহিত্যই বিকাশ লাভ কৰে। এই ঔপন্যাসিকসকলৰ হাতত অসমীয়া উপন্যাস সাহিত্যই পূৰ্বৰ উপন্যাস ৰচনাৰ কলা-কৌশল তথা বিষয়বস্তুৰ পৰা আঁতৰি আহি বাস্তৱৰ দিশে অগ্ৰসৰ হয় । বাংলা সাহিত্যৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ বিধা হৈছে উপন্যাস সাহিত্য।বাংলা সাহিত্যৰ ইতিহাসলৈ মন কৰিলে দেখা যায় যে এই সাহিত্যৰ ইতিহাস অতি দীঘলীয়া। বাংলা উপন্যাস সাহিত্যৰ আৰম্ভণি হয় ঊনবিংশ শতিকাৰ মাজভাগৰ পৰা। ১৮৫২ চনত ৰচিত 'ফুলমনি ও কৰুণা'ৰ বিৱৰণক প্ৰথম বাংলা উপন্যাস ৰূপে পোৱা যায় যদিও পৰিচন্দ্ৰ মিত্ৰৰ দ্বাৰা ৰচিত 'আলালেৰ ঘৰেৰ দুলাল' হ'ল প্ৰথম বাংলা মৌলিক উপন্যাসৰ চানেকী। এই দুখন উপন্যাসক বাংলা উপন্যাস সাহিত্যৰ প্ৰথম পৰ্যায়ৰ ৰচনা বুলিব পাৰি। প্ৰকৃতাৰ্থত বাংলা উপন্যাস ৰচনা হয় বংকিম চন্দ্ৰ চট্টোপাধ্যায়ৰ হাতত। তেওঁ ১৮৬৫ চনত ইউৰোপীয় শৈলীৰ অনুকৰণত ৰচনা কৰা 'দুৰ্গেশ্বৰ নন্দিনী' হৈছে প্ৰথম বাংলা উপন্যাস। বংকিম চন্দ্ৰ চট্টোপাধ্যায়ৰ উপৰিও ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ, মানিক বন্দোপাধ্যায়, তিৰাশীৰ বন্দোপাধ্যায়,শৰৎ চন্দ্ৰ চট্টোপাধ্যায় আদি ঔপন্যাসিকসকলৰ হাতত বাংলা উপন্যাস সাহিত্যই বিকাশ লাভ কৰে । ১৯৭০দশকৰ লৈকে বাংলা ঔপন্যাসিক জিবানন্দ দাসে ক্ৰমে ২২ খন উপন্যাস ৰচনা কৰি বাংলা উপন্যাস সাহিত্যক সমৃদ্ধ কৰে। মানিক বন্দোপাধ্যায়,জগদীশ গুপ্তা আদি ঔপন্যাসিক সকলে মানৱ অস্তিত্বৰ বিভিন্ন দিশৰ ওপৰত গুৰুত্ব প্ৰদান কৰে। বাংলা সাহিত্যত হুমায়ুন আহমেদে বাংলা উপন্যাসৰ বিকাশত যথেষ্ট অৰিহনা আগবঢ়ায়। তেওঁ দেখুৱাইছিল যে ইউৰোপীয় আৰ্হিৰ বাহিৰেও সফল কালজয়ী আৰু শৈল্পিক উপন্যাস লিখা সম্ভৱ। বিংশ শতিকাৰ শেষৰফালে জাহিৰ ৰাইহান, নাচৰিন জাহান জাতৰ ইকবাল আদিৰ দৰে ঔপন্যাসিকৰ হাতত বাংলা উপন্যাস সাহিত্যই বিকাশ লাভ কৰে। 'গঙা চিলনীৰ পাখি' আৰু 'গণদেৱতা' উপন্যাসৰ পৰিচয়ঃ অসমীয়া উপন্যাস সাহিত্যৰ এজন বিশিষ্ট ঔপন্যাসিক হ'ল লক্ষ্মীনন্দন বৰা। লক্ষ্মীনন্দন বৰাৰ হাতত অসমীয়া উপন্যাস সাহিত্যই এক বিশিষ্ট ৰূপ লাভ কৰে। গ্ৰাম্য জীৱনৰ সৰলতা, সুন্দৰ প্ৰাকৃতিক বৰ্ণনা, গ্ৰাম্য জীৱনৰ ওপৰত আধুনিকতাৰ প্ৰভাৱ, বিজ্ঞানে মানুহৰ ওপৰত পেলোৱা প্ৰভাৱ, কুটিল ৰাজনীতি আদি বিভিন্ন বিষয়বস্তুৰ লগতে চহৰীয়া জীৱনৰ কৃত্ৰিমতা আৰু বিলাসীতা আদি দিশে তেওঁৰ উপন্যাসত ঠাই পাইছে। তেওঁৰ ৰচিত উপন্যাসবোৰ হ'ল 'গঙা চিলনীৰ পাখি মেঘালী দুপৰ পাতাল ভৈৰৱী নায়ক অধিনায়ক যাকেৰি নাহিকে উপাম মেঘত মাদল বাজে কায়কল্প' আদি। লক্ষ্মীনন্দন বৰাৰ ৰচিত 'গঙা চিলনীৰ পাখি' অসমীয়া উপন্যাস সাহিত্যৰ এখন বিশিষ্ট উপন্যাস। নগাঁও জিলাৰ সোণাই নৈৰ পাৰৰ এখন গাঁৱক কেন্দ্ৰ কৰি 'গঙা চিলনীৰ পাখি' উপন্যাসৰ পটভূমি নিৰ্মিত হৈছে। উপন্যাসখনত গ্ৰাম্য জীৱনৰ মানুহৰ থলুৱা ৰীতি-নীতি, বৈষ্ণৱ ভাবাদৰ্শ, মানুহৰ সাংস্কৃতিক জীৱনবোধ, প্ৰাচীন প্ৰমূল্যৰ সমাজখন বিস্তৃতভাবে প্ৰকাশ পাইছে। জীৱনৰ জটিলতাই স্পৰ্শ নকৰা সোণাই পৰীয়া মানুহখিনিৰ সুখ-দুখ, আশা-নিৰাশা আৰু প্ৰেমৰ এক বাস্তৱিক ৰূপ উপন্যাসখনত সুন্দৰভাৱে বৰ্ণনা কৰিছে। অসমীয়া সমাজৰ দৈনন্দিন জীৱন প্ৰবাহক অংকন কৰিবলৈ যাওঁতে বিচিত্ৰ ঘটনা প্ৰবাহে উপন্যাসখনক ৰসোতীৰ্ণ কৰি তুলিছে। সহজ-সৰল চহা জীৱনৰ ওপৰত আধাৰিত সোণাই পৰীয়া এটি পৰিয়াল, ভোগৰামকে আদি কৰি পৰিবাৰ, ল'ৰা-ছোৱালীহাল, মাক আৰু ভনীয়েক বাসন্তীক কেন্দ্র কৰি উপন্যাসখনৰ কাহিনীভাগ সুন্দৰভাৱে আগবঢ়াই লৈ গৈছে । লেখকে বিষয়বস্তু হিচাপে সেইসময়ৰ সমাজ আৰু তাৰ ৰাজনৈতিক,অৰ্থনৈতিক আদি ব্যৱস্থাটোক সুন্দৰভাৱে প্ৰতিফলন ঘটাইছে । বাসন্তী, ধনঞ্জয়, ভোগৰাম, মথুৰা মণ্ডল, তৰুলতা, ভগীৰথ আদি উপন্যাস খনৰ উল্লেখযোগ্য চৰিত্ৰ। হোমিঅ'পেথিক চিকিৎসাৰ দৰে সেৱাত বৰ্তী থকা ধনঞ্জয়ৰ প্ৰেম হয় সোণাইপৰীয়া গাঁৱৰে জীয়ৰী বাসন্তীৰ সৈতে। এই ধনঞ্জয় আৰু বাসন্তীৰ প্ৰেম কাহিনীৰ লগে লগে ভোগৰামৰ জীৱনযাত্ৰাৰ সংগ্ৰামৰ কাহিনীও উপন্যাসখনত বৰ্ণনা কৰিছে । ধনঞ্জয় আৰু বাসন্তীৰ প্ৰেম কাহিনীয়ে এটা নতুন গতি লোৱাৰ পূৰ্বেই বাসন্তীৰ বিয়া ঠিক হয় মথুৰা মণ্ডলৰ লগত। বাসন্তীৰ বিবাহৰ পূৰ্বে ধনঞ্জয় আৰু বাসন্তী দুয়োৱে পলাই যোৱাৰ সিদ্ধান্ত লয় কিন্তু ঘৰখনৰ সন্মান, ককায়েকৰ কষ্ট, বৌয়েকৰ মৰমে তাইক এই কাম কৰাত বাধা দিয়ে। আনফালে ধনঞ্জয়ে নৈৰ ঠানুৱা ঘাটত বাসন্তীৰ বাবে ৰৈ তাই নোযোৱাত অপমানিত হৈ উভতি যায়। বাসন্তী বিবাহ পাশত আবদ্ধ হয় যদিও তাইৰ প্ৰথম প্ৰেমৰ কথা গিৰীয়েকে গম পোৱাত বাসন্তী আৰু মথুৰা মণ্ডলৰ মাজত সন্দেহৰ সৃষ্টি হয়। সন্দেহৰ পাশে ইমানেই বেয়াকৈ মথুৰা মণ্ডলক বেৰি ধৰে যে তাৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পাবলৈ তেওঁ আত্মহত্যাৰ পথ বাচি লয়। সন্তানসম্ভৱা বাসন্তীয়ে গিৰিয়েকৰ মৃত্যুৰ পাছতে এটি বিশেষভাৱে সক্ষম সন্তান জন্ম দিয়ে যদিও ক্ষণিক সময়ৰ ব্যৱধানতে সন্তানটিৰ মৃত্যু হয়। আনফালে বাসন্তীৰ ককায়েক ভোগৰাম টকাৰ লালসাতে সমাজ বিৰোধী কামত জড়িত হৈ পৰে। ৰাজনীতিকৰ লগত ভোগৰাম বা অন্য কলা বেপাৰী, ঠিকাদাৰৰ হলিগলিয়ে ৰাজনীতিক কলূষিত কৰা স্বৰূপটোও উপন্যাসখনৰ মাজত ফুটি উঠিছে। ধনঞ্জয় আছিল ভোগৰাম চৰিত্ৰৰ বিপৰীতে এজন সৎ আৰু বিচাৰ বিবেচনা থকা ব্যক্তি। আনফালে গিৰীয়েকৰ মৃত্যু আৰু সন্তানৰ মৃত্যুয়ে বাসন্তীক যেন কোঙা কৰি পেলায়, এনে ক্ষণত বাসন্তীক সেই অৱস্থাৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিবলৈ ধনঞ্জয়ৰ বাহিৰে তাইৰ শাহু-শহুয়ে আন একো উপায় বিচাৰি নাপায়। খোৱা-বোৱা এৰি দিয়া বাসন্তী জনী যেন ধনঞ্জয়ক লগ পাই আকৌ জী উঠে। বাসন্তীৰ মনত ধনঞ্জয়ৰ লগত সংসাৰ কৰাৰ সপোনে আকৌ আমনি কৰিবলৈ লয় কিন্তু ধনঞ্জয় ঘূৰি নাহে। তাই এজনী মহিলাৰ জৰিয়তে ধনঞ্জয়লৈ বুলি চিঠি পঠায় যদিও ধনঞ্জয়ে আত্মসন্মানৰ খাতিৰত চিঠিৰ একো উত্তৰ নিদিয়ে। গঙা চিলনীৰ পাখি' শীৰ্ষক উপন্যাসখনৰ মাজত সোণাই নৈৰ পাৰৰ লোকৰ সুখ-দুখ, হাঁহি-কান্দোন, বিশ্বাস-সংশয়, সমাজৰ উত্থান-পতন, পৰিৱৰ্তন, চহৰমুখী যাত্ৰাত গ্ৰাম্য জীৱনৰ নিয়ম-কানুনবিলাক শিথিল হৈ পৰা ব্যৱস্থাৰ কথা সুন্দৰভাৱে বৰ্ণনা কৰিছে। বাংলা উপন্যাস জগতৰ এগৰাকী বিশিষ্ট ঔপন্যাসিক হ'ল তাৰাশংকৰ বন্দ্যোপাধ্যায়। তেওঁ ষাঠীখনতকৈ অধিক উপন্যাস ৰচনাৰে বাংলা উপন্যাস সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰখনত এক নতুন গতি প্ৰদান কৰে। প্ৰচলিত উপন্যাস ধাৰাৰ পৰা আঁতৰি আহি নতুন ধাৰাৰে বিপ্লৱৰ সূচনা কৰাকে উপন্যাসৰ মূল বিষয়বস্তু হিচাপে তেওঁ গ্ৰহণ কৰিছিল। গ্ৰাম্য জীৱন ধাৰাৰ সজীৱ চিত্ৰ, অৰ্থনীতি, ৰাজনীতি, দেশপ্ৰেম, মানৱীয় প্ৰেম ইত্যাদি দিশৰ প্ৰতিফলন বন্দ্যোপাধ্যায়ৰ উপন্যাসৰ মাজত পোৱা যায়। তেখেতৰ উপন্যাসসমূহৰ ভিতৰত 'নাগিনী কন্যার কাহিনী আরোগ্য নিকেতন গণদেৱতা কবি পঞ্চগ্ৰাম ধাতু-দেবতা কালিন্দী' আদি প্ৰধান। তাৰাশংকৰ বন্দ্যোপাধ্যায়ৰ দুখন উল্লেখযোগ্য উপন্যাস হ'ল ‘গণদেৱতা আৰু ‘পঞ্চগ্ৰাম’। এই দুয়োখন উপন্যাসৰ মাজত ভাৱ আৰু ৰূপগত দিশৰ পৰা বিশেষ প্ৰভেদ পৰিলক্ষিত নহয়। দুয়োখন উপন্যাসে একে বিষয়বস্তু তথা নিৰ্দিষ্ট চেতনাকে প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছে। দুয়োখন উপন্যাসতে বংগৰ বঙালী সমাজৰ স্বাভিমান, ঐতিহ্য চেতনা, আধ্যাত্মিক দৰ্শন, সামাজিক উৎসৱ, পূজা-পাৰ্বণ, অৰ্থনৈতিক ব্যৱস্থা, ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থা আদি দিশবোৰ অতি সুন্দৰ ৰূপত প্ৰকাশ পাইছে। তাৰাশংকৰ বন্দ্যোপাধ্যায়ৰ দ্বাৰা ৰচিত এই বিখ্যাত আৰু জনপ্ৰিয় উপন্যাস দুখনি একেখন উপন্যাসৰে দুটা অংশ। এই বৃহৎ কলেৱৰ উপন্যাস দুখনি ১৯৪২ চনৰ ভাৰত ত্যাগ আন্দোলন আৰু তৃতীয় বিশ্ব যুদ্ধৰ সময়ছোৱাত প্ৰকাশিত হয়। উপন্যাস দুখনৰ বিষয়বস্তুৱে হৈছে দেশ-বিভাজনৰ পাছত ভাৰতৰ সামাজিক ব্যৱস্থা আৰু স্বাধীনতা আন্দোলন আৰু ঔদ্যোগিকৰণৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত গ্ৰাম্য সমাজৰ বিৱৰ্তন। ‘গণদেৱতা’ উপন্যাসখনত প্ৰথম প্ৰকাশিত হৈ ওলোৱা পূৰ্বে ‘গণদেৱতা’ৰ অংশটি মাহেকীয়া পত্ৰিকাত ‘চণ্ডীমণ্ডপ ’ নামেৰে প্ৰকাশিত হৈছিল। এই অংশটোকে ঔপন্যাসিকে গ্ৰন্থকাৰে প্ৰকাশ কৰোঁতে ‘গণদেৱতা’ নামেৰে নামাকৰণ কৰে আৰু ‘গণদেৱতা’ৰ পৰৱৰ্তী ‘পঞ্চগ্ৰাম’ ৰ নামেৰে প্ৰকাশিত হৈছিল। ‘গণদেৱতা’ প্ৰকাশ পাই ১৯৪৪ চনত। দুয়োখন গ্ৰন্থৰ মাজত ভাৱগত,ৰূপগত দিশত পাৰ্থক্য নাই। গতিকে ‘গণদেৱতা’ উপন্যাসখনৰ বিষয়বস্তুৰ বিশ্লেষণত স্বাভাৱিকতেই ‘পঞ্চগ্ৰাম’ৰ কথা আহি পৰে। ‘পঞ্চগ্ৰাম’ হৈছে ‘গণদেৱতা’ৰে এক অবিচ্ছেদ্য অংগ কিয়নো দুয়োখন উপন্যাস দুটা খণ্ডত লিখা একেখনেই উপন্যাস। মানুহেই এখন সমাজ সৃষ্টি কৰে আৰু সেই সমাজৰ ধ্বংসও কৰে মানুহেই। এই সমাজৰ পৰিৱৰ্তন, বিৰোধী আশা প্ৰত‍্যাশা যন্ত্ৰণা, পৰিৱৰ্তন আদি দিশবোৰৰ প্ৰকাশ উপন্যাসখনত পাইছে। উপন্যাসখনত শ্ৰী হৰি পাল দেবুঘোষ ,দুৰ্গা ,স্বৰ্ণ ,অনিৰুদ্ধ,ছিৰু ইত্যাদি চৰিত্ৰৰ বিভিন্ন দিশসমূহ ফুটি উঠিছে। 'গণদেৱতা' উপন্যাসত চণ্ডীমণ্ডপক আশ্ৰয় কৰি গোষ্ঠী জীৱনে কেনেদৰে অন্য এটা ৰূপ পৰিগ্ৰহ কৰিছে তাৰে বৰ্ণনা দাঙি ধৰিছে। উপন্যাসখনৰ কাহিনীভাগ শিৱকালীপূৰ গাঁৱক কেন্দ্ৰ কৰি নিৰ্মাণ হৈছে । এই গাঁৱত বিভিন্ন শ্ৰেণীৰ মানুহে বসবাস কৰে তথা জীৱিকা নিৰ্বাহ কৰে। এই গাঁওখনত নাপিত, কৃষক,কমাৰ, তাঁতী আদি বিভিন্ন নিম্ন শ্ৰেণীৰ মানুহে ব্যৱসায় কৰে তথা বৰ্ণ অনুযায়ী তেওঁলোকৰ পেছা নিৰ্বাচন কৰে। সমাজৰ এই নিম্ন শ্ৰেণীৰ লোকসকলে অতি কষ্টসাধ্য কৰিও উৎপাদন কৰা সামগ্ৰীৰ উচিত মূল্য নাপায়। প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত যি দুৰ্ভীক্ষ হয় তাৰ প্ৰভাৱত অনেক মানুহ অসহায়, কৰ্মহীন হৈ পৰে । বিদেশী দ্ৰব্যবোৰৰ প্ৰভাৱে বজাৰত গা কৰি উঠাত অনিৰুদ্ধ দেৱৰ দৰে মানুহবোৰ কৰ্মহীন হৈ পৰে। এইবোৰৰ উপৰিও সমাজৰ সৰু সৰু জমিদাৰৰ অথবা নতুনকৈ গঢ় লৈ উঠা পুঁজিপতি শ্ৰেণীবোৰে সাধাৰণ জনতাৰ পৰা সৰ্বস্ব কাঢ়ি লয়। সমাজৰ উচ্চ বৰ্ণৰ শ্ৰেণীটোৰ এনে শোষণ কাৰ্যই নিম্ন শ্ৰেণীটোক বিৰোধী কৰি তোলে। অৰ্থৰ বাবে ধনী-দুখীয়াৰ মাজত এক সংঘৰ্ষৰ সৃষ্টি হয় আৰু পিছলৈ আৰ্থিক স্বচ্ছলতাৰ ওচৰত দৰিদ্ৰলোকৰ আত্মসমৰ্পণে গ্ৰাম্য জীৱনধাৰাৰ সামাজিক আৰু অৰ্থনৈতিক বিপৰ্যয়ৰ ছবিখন স্পষ্ট কৰি তুলিছে । লক্ষ্মীনন্দন বৰাৰ 'গঙা চিলনীৰ পাখি' আৰু তাৰাশংকৰ বন্দোপাধ্যায়ৰ 'গণদেৱতা' উপন্যাস দুখনৰ বিষয়বস্তু প্ৰায় একেই। গ্ৰাম্য জীৱনৰ পটভূমিত ৰচিত দুয়োখন উপন্যাসৰে বিষয়বস্তু গ্ৰাম্য জীৱনকেন্দ্ৰিক।দুয়োজন ঔপন্যাসিকে তেওঁলোকৰ চৌপাশৰ সমাজখনত বিস্তাৰিত হৈ থকা মাটিৰ জীৱন আৰু কলা, জনৰীতি, ৰাজনীতি, মানুহৰ জীৱনবোধ দৰ্শন আৰু ব্যক্তিত্ব আৰু বিভিন্ন উৎসৱ-ৰ্পাৱনৰ মাজেৰে জীয়াই থকা মানুহৰ বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যতক উপন্যাস দুখনত ৰূপায়িত কৰিছে। বিষয়বস্তুৰ অন্তৰ্গভাৱে উপন্যাস দুখনত বিভিন্ন দিশ পৰিস্ফুট হোৱা দেখা গৈছে। এই দিশসমূহৰ বিষয়ে তলত তুলনামূলক অধ্যয়ন কৰা হ'ল- ক) কৃষিকেন্দ্ৰিক গ্ৰাম্য জীৱনঃলক্ষ্মীনন্দন বৰাৰ 'গঙা চিলনীৰ পাখি' আৰু তাৰাশংকৰ বন্দোপাধ্যায়ৰ 'গণদেৱতা' দুয়োখন উপন্যাসৰে পটভূমি নিৰ্মিত হৈছে নৈপৰীয়া মানুহক কেন্দ্ৰ কৰি । 'গঙা চিলনীৰ পাখি' উপন্যাসৰ পটভূমি অসমৰ নগাঁও জিলাৰ সোণাই নৈৰ পাৰক কেন্দ্ৰ কৰি নিৰ্মিত হৈছে ঠিক একেদৰে 'গণদেৱতা' উপন্যাসৰো পটভূমি বংগদেশৰ ময়ুৰাক্ষী নৈৰ পাৰৰ মানুহক কেন্দ্ৰ কৰি নিৰ্মিত হৈছে। 'গঙা চিলনীৰ পাখি' ত সোণাই নদীৰ প্ৰকাশ ঘটিছে এইদৰে সোণাইপৰীয়া গাঁৱৰ জীৱন বিপদ সংকুল। সোণাইক ভৰসা কৰিয়ে ইয়াৰ চহা জীৱন গঢ়ি উঠিছে। সোণাইৰ পলসৰ তৰপে ইয়াৰ মাটি শস্য-শ্যামলা কৰিছে। কোনো বছৰ সোণাই পৰীয়া গাঁও ধান-চাউল,শাক-পাচলিৰে নদন-বদন। তাৰ পাছৰ বছৰ হয়তো সোণাই ৰুষ্ট হৈছে ।বানপানীয়ে ভঁৰালৰ চালেদিয়ে পানী কাটিছে। ধান,মৰাপাট পানীৰ তলত জাহ গৈছে । সোণাই পৰীয়াই জীয়াত ভুগিছে । মাৰি-মৰক হৈছে । আকাল হৈছে। ইয়াৰ সামূহিক জীৱন যাত্ৰা এনেকুৱা যে সোণাইৰ সোঁতেই জীৱনৰ গতি নিৰ্ণয় কৰিছে । প্ৰকৃতিৰ ভীষণ বৈষম্যতো সোণাইৰ বুকুৱেদি অহা-যোৱা নকৰিলে নচলে। তদুপৰি বাৰিষা পাঁচ-ছয় হাত দ পানী থকা ঠাইত খেতি কৰাও কম কথা নহয়। কপাল বেয়া থাকিলে যিকোনো ঠাইতে ফেটীসাপে ফেট তুলি থিয় দিব পাৰে । বুৰ দি তলত মৰাপাট কটাৰ সময়ত মছন্দৰী, পিঠি ক'লা প্ৰকাণ্ড আৰি মাছ বা বৰালি মাছে খুন্দিয়াই কলিজা লৰাই দিব পাৰে ৫০) ১ খ)ৰাজনৈতিক চিত্ৰণঃ দুয়োখন উপন্যাসতে ৰাজনীতিয়ে এক প্ৰাসংগিক বিষয়বস্তু ৰূপে ঠাই পাইছে। ৰাজনীতিৰ কুটিল ৰূপ তথা ৰাজনীতিৰ কবলত পৰি সাধাৰণ জনগণৰ জীৱনলৈ অহা ভয়াবহতাৰ ছবিখন দুয়োখন উপন্যাসতে প্ৰকাশ পাইছে। গ) নাৰীৰ স্থানঃ 'গঙা চিলনীৰ পাখি উপন্যাসত নাৰীৰ অৱস্থান তীব্ৰ ৰূপত দেখা গলেও পুৰুষ শাসিত সমাজ হেতু নাৰীৰ মতামতক উপন্যাসখনত গুৰুত্ব প্ৰদান কৰা হোৱা নাই। সেয়ে বাসন্তীৰ বিবাহৰ সময়ত বাসন্তীয়ে কি বিচাৰিছিল সেইয়া কোনেও গুৰুত্ব নিদিয়াটো মন কৰিবলগীয়া বাসন্তী,জীয়ৰী হ'লে ঘৰৰ হা-হুকুম মানি চলিবই লাগিব।' সেইদৰে 'গণদেৱতা' উপন্যাসত নাৰীৰো নিজস্ব স্থিতি নাই। পুৰুষৰ কাম-কাণ্ডই মুখ্য ভূমিকা পালন কৰে। নাৰীৰ স্বাধীনতা আৰু জীৱনৰ জীয়াই থকা ছন্দবোৰ পুৰুষেহে নিৰ্ধাৰণ কৰাত নাৰীৰ অধিকাৰ বহুসময়ত হাহাকাৰ হোৱা দেখা যায়। অৰ্থাৎ নাৰীৰ ভূমিকা আৰু স্বাধীনতাৰ কথাবস্তু দুয়োজন উপন্যাসিকৰ মনোজগতৰে প্ৰকাশ হওঁতে পুৰুষৰ বলিষ্ঠৰূপে নাৰীক সমাজ ব্যৱস্থাত গুৰুত্ব দিয়া নাই । ঘ) প্ৰেমৰ চিত্ৰণঃ 'গঙা চিলনীৰ পাখি' উপন্যাসত প্ৰেমক ত্ৰিকোণ ৰূপত উপস্থাপন কৰিছে। প্ৰথম অৱস্থাত ধনঞ্জয়ে বাসন্তীক বিয়া কৰাব বিচাৰিছিল কিন্তু বাসন্তীয়ে ঘৰৰ কথা শুনি মথুৰা মণ্ডলৰ লগতহে বি‌য়া হয়। উপন্যাসখনৰ শেষৰফালে মথুৰা মণ্ডলৰ মৃত্যুৰ পাছত ধনঞ্জয়ে যেতিয়া বাসন্তীক লগ পায় তেতিয়া দুয়োৰে মাজত প্ৰেমৰ সংঘাত হয়। তেতিয়া বাসন্তী‌য়ে পলাই যাবলৈ ওলোৱাত কিন্তু ধনঞ্জয়ে‌ বাসন্তীক পলোৱাই নিনিলে। যেতিয়া বাসন্তীক ধনঞ্জয়ে পলুৱাই নিবলৈ নাও ঠিক কৰি ৰৈ আছিল, বাসন্তী নোযোৱাত নাৱৰীয়াবোৰৰ আগত তাৰ আত্মসন্মানত আঘাত লাগিছিল সেইখিনিতে উপন্যাসখনৰ প্ৰেমৰ সংঘাত সৃষ্টি হৈছে। ঠিক একেদৰে 'গণদেৱতা' উপন্যাসখনত প্ৰেমৰ এক সংঘাতৰ ছবি প্ৰকাশ পাইছে। অনিৰুদ্ধ আৰু পদ্মা চৰিত্ৰৰ মাজেৰে সাংসাৰিক জীৱনৰ বিফলতা প্ৰকাশ পাইছে। পদ্মাৰ দৰে এগৰাকী সাহসী নাৰীৰ সৈতে অনিৰুদ্ধৰ এখন সুখৰ সংসাৰ থকাৰ পাছতো দূর্গাৰ প্ৰতি অনিৰুদ্ধৰ মনত জাগি উঠা প্ৰেমৰ বাবে তেওঁলোকৰ সংসাৰখনত ঘূণে ধৰিছে। অনিৰুদ্ধই দূর্গাৰ প্ৰতি দেখুওৱা প্ৰেম-ভালপোৱাৰ বাবে অনিৰুদ্ধ আৰু পদ্মাৰ দাম্পত্য জীৱন জটিল সমস্যালৈ গতি কৰিছে। অনিৰুদ্ধৰ এনে আচৰণ দেখি পদ্মাৰ মনত অনিৰুদ্ধৰ প্ৰতি আস্থাহীন আৰু ক্ৰোধৰ সৃষ্টি হৈছিল। ইয়াৰে প্ৰতিক্ৰিয়াৰূপে পদ্মাৰ মনটো দেবুৰ প্ৰতি বাসনাৰ উত্তৰণ ঘটিছে। উপন্যাসখনত দূর্গাৰ চৰিত্ৰৰ বাবে অনিৰুদ্ধ আৰু পদ্মাৰ সাংসাৰিক জীৱনত আওল লাগিছে। (ঙ) শ্ৰেণীবৈষম্যঃ 'গঙা চিলনীৰ পাখি' আৰু 'গণদেৱতা' দুয়োখন উপন্যাসতে শ্ৰেণীবৈষম্যৰ ছবি প্ৰকাশ পাইছে । 'গণদেৱতা' উপন্যাসৰ প্ৰধান বিষয়বস্তুৱেই হৈছে শ্ৰেণীবৈষম্যকেন্দ্ৰিক। সমাজৰ ধনী,উচ্চ, জমিদাৰ শ্ৰেণীটোৱে নিম্ন শ্ৰণীৰ লোকসকলক কৰা শোষণ-শাসনৰ ছবিখন উপন্যাসখনত ফুটি উঠিছে। ছিৰু ঘোষে ধনৰ বলেৰে নতুনকৈ জমিদাৰৰ দৰে প্ৰতিপত্তিশীল হৈ উঠাৰ আশা কৰিছে। সন্মান, প্ৰতিষ্ঠা আদি জোৰ কৰি আদায় কৰিবলৈয়ো তেওঁ কুণ্ঠাবোধ নকৰে। সমাজত শোষণ নিঃশেষ নহয়,অথচ তাৰ ঠাই সলনি হ'ব নোখোজে, কোনোৱে অনুভৱ নকৰাকৈয়ে। ব্ৰাক্ষ্মণসকলৰ বৰ্ণগত উচস্থানৰ লগত জড়িত প্ৰতিষ্ঠা ক্ৰমশঃ লাহে লাহে ধনী শ্ৰেণীটোৰ হাতলৈ আহি পৰে। 'গঙা চিলনীৰ পাখি' উপন্যাসতো সমাজত দেখা পোৱা ভিন্নতা বা জাত-পাতৰ প্ৰসংগই ঠাই পাইছে। সমাজত বাস কৰা প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে বিভিন্ন সামাজিক অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠানত সমিলমিলেৰে অংশগ্ৰহণ কৰা আদিয়ে সমাজত ঐক্য, সমন্বয়, ভ্ৰাতৃত্ববোধৰ সহ-অৱস্থানৰ প্ৰাধান্যতা প্ৰদান কৰি আহিছিল। কিন্তু ভোগৰাম, সুবোধ শইকীয়াৰ দৰে চৰিত্ৰই সমাজত বিভেদ সৃষ্টি কৰিছে, সমাজত অশান্তিৰ বীজ ৰোপণ কৰিছে। পঞ্চায়তৰ মেম্বাৰ সভাপতি বাছি উলিয়াবৰ কাৰণে গাঁৱে গাঁৱে হাই কাজিয়া বাঢ়িল, মাৰপিট হ'বলৈ ধৰিলে লগতে গাঁওবোৰৰ মাজত খিয়াল-খিয়ালি লাগি ভাগ ভাগ হ'বলৈ ল'লে। অৰ্থৰ বাবে ধনী দুখীয়াৰ মাজৰ সংঘৰ্ষ আৰু পাছলৈ আৰ্থিক স্বচ্ছলতাৰ ওচৰত দৰিদ্ৰ লোকৰ আত্মসমৰ্পণে গ্ৰাম্য জীৱন ধাৰাৰ সামাজিক আৰু অৰ্থনৈতিক বিপযৰ্য়ৰ ছবিখন দুয়োখন উপন্যাসতে স্পষ্ট কৰি তুলিছে। (ক) লক্ষ্মীনন্দন বৰাৰ 'গঙা চিলনীৰ পাখি' আৰু তাৰাশংকৰ বন্দ্যোপাধ্যায়ৰ 'গণদেৱতা' উপন্যাসত ৰূপয়িত চৰিত্ৰসমূহ প্ৰায় একেধৰণৰ । উপন্যাস দুখনৰ চৰিত্ৰসমূহ জৰিয়তে ঔপন্যাসিকৰ ভাবাদৰ্শ, চিন্তা-চেতনা, ইত্যাদি অতি সুন্দৰভাৱে প্ৰকাশ পাইছে । (খ গঙা চিলনীৰ পাখি' উপন্যাসখনত উপস্থাপিত হোৱা চৰিত্ৰসমূহ গ্ৰাম্য জীৱনৰ পৰা তুলি অনা হৈছে। ঠিক একেদৰে 'গণদেৱতা' উপন্যাসৰো চৰিত্ৰসমূহ গ্ৰাম্যজীৱনৰ পৰাই তুলি অনা হৈছে। (গ গঙা চিলনীৰ পাখি' আৰু 'গণদেৱতা' উপন্যাসৰ ধনঞ্জয় আৰু দেবু ঘোষ চৰিত্ৰ দুটাৰ মাজত প্ৰায় সাদৃশ্য দেখা যায়। উপন্যাসত থকা ধনঞ্জয়ৰ চৰিত্ৰটোত বিশাল মানৱতাৰ ভাৱ ফুটি উঠিছে। ধনঞ্জয়ে চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ কোনো আনুষ্ঠানিক শিক্ষা লাভ নকৰাকৈ পাভচিলা আৰু ইয়াৰ নিকটবৰ্তী অঞ্চলত চিকিৎসা কৰে। সেই অঞ্চলৰ মানুহে তাৰ ঠিকনা পৰিচয় নাজানে আৰু সিও মানুহখিনিৰ বাবে অচিনাকি তথাপি অনানুষ্ঠানিকভাৱে চিকিৎসাবিদ্যা শিকি নিঃস্বাৰ্থভাৱে ৰাইজক কৰা সেৱাই ধনঞ্জয়ৰ বিশাল মানৱতাৰ ভাবক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছে ।‘গণদেৱতা’ উপন্যাসতো দেৱনাথ ঘোষ ওৰফে দেবু চৰিত্ৰত ফুটি উঠিছে বিশাল পৰোপকাৰিতা। মানুহক সহায় কৰাৰ বিৰল দৃষ্টান্ত। গান্ধীৱাদী ভাব ধাৰাৰে উজ্জীৱিত দেবুৱে প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰ শিক্ষকতাৰ দ্বাৰা সমাজ গঢ়াৰ কামত নিজকে বিলীন কৰিছে। সততাবোধে প্ৰয়োজনতকৈ উচ্চ পৰ্যায়ত নি তাক প্ৰতিষ্ঠা কৰিছে । সি সকলোকে সমমৰ্যদা দি সমভাবে আগুৱাই নিছে । দুখীয়া-দৰিদ্ৰৰ বাবে তাৰ কান্দোন আছিল তীব্ৰ । গতিকে দুয়োটা চৰিত্ৰ প্ৰায় একেই বুলিব পাৰি । (ঘ)দুয়োখন উপন্যাসতে চৰিত্ৰৰ মাজত প্ৰতিফলিত দেখা আন‌‌ এটা দিশ হ'ল সাংঘাতিকভাবে নৈতিক চৰিত্ৰৰ অধঃপতন তথা মানৱীয় গুণৰ অৱক্ষয়। 'গঙা চিলনীৰ পাখি' ত ধনৰ অহংকাৰত ভোগৰাম চৰিত্ৰটিৰ জীৱনত ব্যাপক পৰিৱৰ্তন নামিছে । ঠিক একেদৰে 'গণদেৱতা' উপন্যাসতো ছিৰুপাল চৰিত্ৰটিয়ে টকা-পইচা ,ধন-সম্পত্তি, ভূমিৰ প্ৰতি লালয়িত হৈ মানৱীয় গুণবোৰ হেৰুৱাই পেলাইছে । (ঙ গঙা চিলনীৰ পাখি'ত বাসন্তী আৰু ধনঞ্জয়ৰ প্ৰেমৰ মাজেৰে কাহিনীক গতি প্ৰদান কৰোঁতে তেওঁলোকৰ মাজত গঢ়ি উঠা প্ৰেমৰ সূচনাই চৰিত্ৰ দুটাত ৰোমাণ্টিকতাৰ পৰশ ফুটি উঠিছে। কিন্তু 'গণদেৱতা উপন্যাসখনত প্ৰেমক কেন্দ্ৰ কৰি চৰিত্ৰৰ দ্বাৰা উপন্যাসৰ কাহিনীক গতি কৰা দেখা নাযায়। অৰ্থাৎ ৰোমান্টিক প্ৰেমৰ চৰিত্ৰ উপন্যাসখনত অনুপস্থিত । 'গঙা চিলনীৰ পাখি' আৰু 'গণদেৱতা' উপন্যাসৰ মাজত প্ৰতিফলিত ৰচনা ৰীতি সম্পৰ্কীয় তুলনীয় দিশবোৰ হ'ল- (ক গঙা চিলনীৰ পাখি'ৰ বিষয়বস্তু, ঘটনা প্ৰবাহ আৰু উপন্যাসৰ গতিধাৰা নগাঁও জিলাৰ সোণাই নৈৰ পাৰৰ মানুহৰ জীৱনবোধক কেন্দ্ৰ কৰি লিখিত। গ্ৰাম্য জীৱনৰ সৰল বৰ্ণনাৰে এখনি সজীৱ অথচ বাস্তৱ চিত্ৰ তোলাত ঔপন্যাসিক সফল হৈছে। গ্ৰাম্য সমাজৰ সাধাৰণ লোকসকলৰ কৰ্মময় জীৱনৰ এখনি চিত্ৰ উপন্যাসখনত প্ৰস্ফুটিত হৈ উঠিছে। ঠিক একেদৰে তাৰাশংকৰ বন্দ্যোপাধ্যায়ৰ উপন্যাস 'গণদেৱতা'টো নৈৰ পাৰৰ মানুহৰ জীৱনবোধৰ বাস্তৱ ছবিৰে নিৰ্মাণ হৈছে আৰু গ্ৰাম্য জীৱনৰ সহজ-সৰল বৰ্ণনা কৰিছে। (খ) উপন্যাস এখনক ভাষিক সমৃদ্ধি প্ৰদান কৰি ৰচনাশৈলীৰ সৌষ্ঠৱ বৃদ্ধি কৰে বাক্যৰ গাঁথনিয়ে । সুসংহত,সুপৰিকল্পিত বাক্য গাঁথনিয়ে ৰচনাক মনোহাৰিত্ব প্ৰদান কৰি সাহিত্যৰ শৈল্পিক গুণ বৃদ্ধি কৰাত পূৰ্ণমাত্ৰাই অৰিহণা যোগায়। লক্ষ্মীনন্দন বৰাৰ সহজ-সৰল চিন্তাপ্ৰসূত চুটি চুটি বাক্যৰে ৰচনা কৰা গদ্যই উপন্যাসৰ প্ৰকাশভংগী সৌন্দৰ্যময় কৰি তুলিছে। 'গঙা চিলনীৰ পাখি'ত চুটি চুটি বাক্যৰ গাঁথনিৰে পৰিৱেশক নাটকীয় ৰূপ প্ৰদান কৰিছে। ঠিক তেনেদৰে 'গণদেৱতা' উপন্যাসতো চুটি চুটি বাক্যৰে বাক্য গভীৰ অৰ্থবহ ৰূপ প্ৰদান কৰিছে। (গ)'গঙা চিলনীৰ পাখি' আৰু 'গণদেৱতা' দুয়োখন উপন্যাসতে প্ৰশ্নবোধক বাক্যৰ প্ৰয়োগ পোৱা যায় কিন্তু 'গঙা চিলনীৰ পাখি' ত ইয়াৰ প্ৰয়োগ অতিমাত্ৰা নহয়। (ঘ)'গঙা চিলনীৰ পাখি উপন্যাসৰ ৰচনা শৈলীত প্ৰবাদ- প্ৰবচন,ফকৰা -যোজনা ইত্যাদি বহুল প্ৰয়োগ ঘটিছে । 'গণদেৱতা' উপন্যাসতো বঙালী সমাজত প্ৰচলিত জটুৱা-ঠাঁচ,প্ৰবাদ আদিৰ প্ৰভাৱ ৰচনাশৈলীত দেখা যায়। (ঙ গঙা চিলনীৰ পাখি' আৰু 'গণদেৱতা' দুয়োখন উপন্যাসতে কথোপকথন মূলক ৰীতিৰ প্ৰয়োগ উল্লেখযোগ্য ভাৰতীয় উপন্যাস সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰখনত লক্ষ্মীনন্দন বৰা আৰু তাৰাশংকৰ বন্দোপাধ্যায়ৰ অৱদান অপৰিসীম। লক্ষ্মীনন্দন বৰাৰ ‘গঙা চিলনীৰ পাখি’ আৰু তাৰাশংকৰ বন্দোপাধ্যায়ৰ ‘গণদেৱতা’ ভাৰতীয় উপন্যাস সাহিত্যৰ বিশিষ্ট সংযোজন। নিজ সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰখনৰ লগতে সমগ্ৰ ভাৰতীয় সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰখনতে এই দুয়োখন উপন্যাসক এক বিশেষ স্থান দিব পাৰি।নিজ ভাষা -সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ বিশিষ্টতা প্ৰতিফলিত কৰাৰ উপৰি উপন্যাস দুখনে সামগ্ৰিক ভাৰতীয় ভাষা- সাহিত্য-সংস্কৃতি তথা সমাজখনকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছে। দুয়োখন উপন্যাসক ৰচনাৰ ধৰণ, কাহিনী বিন্যাস, বিষয়বস্তু, প্ৰতিফলিত ভাৱধাৰা আদি সকলোতে প্ৰায় মিল দেখা যায়। উপন্যাস দুখনৰ পটভূমিও প্ৰায় একে ধৰণৰ । দুখন ভিন্ন প্ৰান্তৰ ভিন্ন ভাষাৰ সাহিত্য হেতু উপন্যাস দুখনৰ মাজত বহুতো পাৰ্থক্য থকা সত্ত্বেও এক সামূহিক ঐক্য থকা দেখা যায়,যাৰ বাবে উপন্যাস দুখনৰ মাজত এক তুলনামূলক আলোচনা হৈ উঠিছে। সন্ধিক্ষণৰ কবি হিচাপে দেৱকান্ত বৰুৱা ৰোমান্টিক যুগৰ শেষ আৰু আধুনিক কবিতাৰ দুৱাৰডলিৰ বাবেই দেৱকান্ত বৰুৱাক “সন্ধিক্ষণ”কবি বা “দোমোজাৰ”কবি বোলা হয়। একমাত্ৰ “সাগৰ দেখিছা”নামৰ কাব্য গ্ৰন্থখনেৰেই অসমীয়া কবিতাৰ জগতত এক বিশেষ স্থান লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা দেৱকান্ত বৰুৱাৰ জন্ম হৈছিল ১৯১৪ চনত। নগাঁও কলংপাৰৰ খৰঙি বৰুৱাৰ ঘৰত জন্ম বৰুৱাদেৱে কাশী বিশববিদ্যালয়ত পঢ়া- শুনা কৰিছিল আৰু ভাৰতীয় ৰাজনীতিত যোগদান কৰি ভাৰতীয় কংগ্ৰেছ দলৰ সৰ্বভৰতীয় সভাপতিত্বৰ পদ লাভ কৰিছিল। ইংৰাজী কবি ৰবাৰ্ট ব্ৰাউনিঙৰ নাটকীয় স্বগতোক্তি বা নিৰ্দেনোক্তিৰ(Dramatic monologue) আদৰ্শ তেওঁ অসমীয়া কবিতাত প্ৰয়োগ কৰিছিল। কেৱল তেওঁ গাঁঠনিগত দিশতে নতুনত্ব অনা নাছিল, বৰং ভাৱ – চিন্তাৰ ফালৰ পৰাও তেওঁ একঘেয়ামী হৈ পৰা ৰোমাণ্টিক কবিতাৰ মাজলৈ এটি পৰিবৰ্তন আনিছিল। সেইবাবে তেওঁ ৰোমাণ্টিক যুগৰ শেষ প্ৰান্তত অৱস্থান কৰিও নিজকে “দোমোজাৰ”কবি হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰি গৈছে। তেওঁ “সাগৰ দেখিছা” পুথিৰ মাজেদি ৰোমাণ্টিক যুগৰ প্ৰেম অনুৰাগৰ কবিতাক; শৈথিল্য, বহুব্লকিতা অমূৰ্ততাৰ পৰা মুক্ত কৰি প্ৰেমক নতুন এটা মাত্ৰা প্ৰদান কৰিছে। দেৱকান্তৰ প্ৰেম সম্পৰ্কীয় দৃষ্টিভংগী সম্পূৰ্ণ ভিন্ন আৰু অগতানুগতিক। তেওঁৰ কবিতাতে ই অনুবৰ্তিত হৈছিল ৰোমাণ্টিক উত্তৰ নতুন কবিতাৰ সংকেত ধ্বনি,যাৰ বাবে “সাগৰ দেখিছা” অসমীয়া ৰোমাণ্টিক আৰু নতুন কবিতাৰ সংযোগ সেতু ৰূপে চিহ্নিত। দেৱকান্ত বৰুৱা প্ৰেমৰ কবি, যৌৱনৰ কবি। এই প্ৰেম আৰু যৌৱনৰ বাবে তেজ – মঙহৰ নাৰীয়েই হৈছে তেওঁৰ প্ৰেমিকা। সেয়ে তেওঁৰ প্ৰেমত অতিন্দ্ৰিয়তাৰ সামান্য প্ৰভাৱো পৰা নাই। তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে – দেহজ প্ৰেমৰ মাজতো যৌৱনৰ শেষ সাৰ্থকতা আছে। তেওঁৰ কাব্যৰ উৎস কোনো এক “গাভৰু”, “প্ৰিয়া”, “লগৰী”, “সখী”বা “মনোৰমা”। কবিয়ে বিশ্বাস কৰে যে “গাভৰুৰ ওঠৰ লালিমা”ৰ অভিহনে জীৱন,যৌৱন, প্ৰেম এই সকলোবোৰ অসাৰ্থক। কবিৰ বাবে দেহ আৰু মন দুয়োটাই সঁচা। তেওঁৰ যৌৱনে দেহক অস্বীকাৰ কৰিব বিচৰা নাই। মূলতঃ এক ইন্দ্ৰিয়গ্ৰাহ্য প্ৰেমৰ কবি হিচাপে কবিয়ে পাৰ্থিৱ ডেকা- গাভৰুৰ যৌৱনৰ উন্মাদনাত সৃষ্টি হোৱা দেহজ প্ৰেমৰ মাজতে যৌৱন, জীৱন আৰু প্ৰেমৰ সাৰ্থকতা বিচাৰি পাইছে। উদ্দাম কল্পনা আৰু বাস্তৱতাৰ নিৰাৱৰণ প্ৰকাশত তেওঁৰ কবিতা অকৃতিম উজ্জ্বল। তেজ – মঙহৰে গঢ়া এক উদ্ভিন্ন যৌৱনা প্ৰেমিকাক কেন্দ্ৰ কৰিয়েই আৱৰ্তিত হৈছে দেৱকান্ত বৰুৱাৰ প্ৰেমভাৱনা। কিন্তু সেই প্ৰেমিকাৰ প্ৰতি কবিৰ প্ৰেমৰ আকাশলঙঘা আশা-আকাংক্ষাই প্ৰকাশ লাভ কৰিলেও কবিয়ে এক চৰম অসহায়তাত ভুগিছে। কবিয়ে তেওঁৰ “পৃথিৱী” নামৰ কবিতাটোত সৃষ্টিৰ সাৰ্থকতা দেখা পাইছে এনেদৰে – “ফুলি উঠা পদুমৰ পাহি সৰে, বসন্ত লেৰেলি যায়, নীলা আকাশত মাৰ যায় তৰা।কবিৰ প্ৰিয়াৰো এদিন মৃত্যু হ’ব শেষ হ’ব প্ৰেম-প্ৰীতি,সকলো গল্প সকলো ব্যথা।প্ৰেয়সীৰ প্ৰেমৰ উত্তাপেৰে ৰক্তিম কবিতা হ’ব মাথোঁ শব্দৰ বিন্যাস”। যৌৱনৰ কবিয়ে তেওঁৰ কবিতাক মহত্ব দান কৰিছে। কবিৰ বাবে কোনো বস্তুৱেই চিৰস্থায়ী নহয়। এই প্ৰকৃতি,এই যৌৱন‌ সকলো এদিন কালৰ নিষ্ঠুৰ পৰশত শেষ হ’ব।ইংৰাজ কবি ব্ৰাউনিঙৰ দৰে দেৱকান্ত বৰুৱাৰ কবিতাৰ মাজত ওঁঠ আৰু চুমাৰ প্ৰসংগ দেখা পোৱা যায়।ব্ৰাউনিঙে নাৰীৰ এটি চুম্বনকেই জীৱনৰ সমস্ত গৌৰৱ,সকলো সত্য, সৌন্দৰ্য আৰু মাধুৰ্যৰ ঘনীভূত নিৰ্বাস‌ বুলি অভিহিত কৰাৰ দৰে দেৱকান্ত বৰুৱাই জীৱনৰ সকলো অসাৰ্থকতাৰ মাজত গাভৰুৰ ৰক্তিম ওঁঠত চুমা খোৱাটো পাপ বুলি ভাবিও চুমা দিবলৈ লালয়িত হৈছে। আৰু চুমাৰ মাজতে প্ৰেমৰ সাৰ্থকতা তথা যৌৱনৰ সাৰ্থকতা বিচাৰি পাইছে।“ফুলিছোঁ পদুম দুটি,ওঁঠতে লগাই ওঁঠ মনোৰমা; তুমি আৰু ম‌ই!” এইদৰে দেৱকান্ত বৰুৱাৰ কবিতাত মন আৰু দেহৰ যুগল বন্দনা পোৱা যায়। দেৱকান্ত বৰুৱাৰ কবিতাৰ নাৰী দেৱতাৰ দুতী নহয়, নাৰী হ’ল “তেজ- মঙহৰ এটি সামান্য পুতলা,মৰতৰ মৃত্যুশীল ফুল”। কোনো অপাৰ্থিৱ আলোকত নাৰীৰ জন্ম নহয়- নাৰীৰ অস্তিত্ব মৃন্ময়,নাৰীপ্ৰেমো ইন্দ্ৰিয়জ বাসনাৰ পংকত ফুলি উঠা এপাহি পদুম। মৃত্যুৱেই এক‌ প্ৰেমৰ সীমা: সেয়ে ই ক্ষণস্থায়ীও। দেৱকান্ত বৰুৱাৰ কবিতা যৌৱনৰ আৰতি হ’লেও ব্যৰ্থ প্ৰেমৰ কাহিনীৰে সি ‌কৰুণ হৈ উঠিছে। পুঁজিবাদী পৰিৱেশত নাৰী প্ৰেম যে বিপযস্ত হ’ব পাৰে তাযৰো ইংগিত আছে তেওঁৰ “তিলোত্তমা”কবিতাত। সৌন্দৰ্যৱতী নাৰীও এই পৰিৱেশত নিষ্ঠুৰ হ’ব পাৰে। মিলনৰ স্বপ্ন সানি‌ ক্ষণে ক্ষণে চিৰদিন অশ্ৰুম্লান বিৰহক হিংসাতুৰ বাঘিনীৰ বুকুৰ পোৱালি কাঢ়ি উমলিছা হেলাৰঙে পাতিছা ধেমালি। কলুষিত পৰিৱেশত কবিৰ‌ বহুবল্লভা নাৰীৰ ওপৰতে বিশ্বাস হেৰাইঃ হে উৰ্বশী, নিষ্ঠুৰা বধিৰা হেৰা আজিৰ উৰ্বশী আছে জানো ফেঁটী গোম শুই? এনেকোৱা হ’লে আত্মদীপ জ্বলাব কোনে? কবিয়ে অনুভৱ কৰিছে আত্মাৰ অক্ষম দীপে কি পোহৰ দিব? এই পৰিস্থিতিত কবি নিৰুপায় আৰু লগতে নাৰীৰ সৌন্দৰ্য কক্ষচ্যুত হৈ নিৰুপায় অৱস্থাত পৰিছে বুলি কবিয়ে উপলব্ধি কৰিছে। কবিয়ে জানে এনে অৱস্থাত বুদ্ধৰ ধৰ্ম সংঘ‌ও ব্যৰ্থ। পুৰুষ আৰু নাৰীৰ সম্পৰ্কত আত্মাৰ প্ৰদীপ নজ্বলে। দেৱকান্ত বৰুৱাৰ মতে নাৰী এপাহি পদুম, তাৰ আত্মাৰ সৌৰভ ক্ষন্তেকীয়া হ’লেও নিত্য নতুনৰ উন্মেষশালিনী প্ৰতিভাৰে সি ঐশ্বৰ্যবান। দেৱকান্ত বৰুৱাৰ কবিতাবোৰৰ ভাষাৰ লাৱণ্য মন কৰিবলগীয়া। দুই – এটা কবিতাৰ ভাষা ৰোমান্টিক পৰিমণ্ডলৰ যেন লাগিলেও, আধুনিক ভাষাৰ ৰেঙণি পোৱা যায়। তেওঁৰ “প্ৰগতি”কবিতাত আধুনিকতাৰ ইংগিত পোৱা যায়। মানুহৰ সংগ্ৰাম আৰু সাধনাৰ ওপৰত কবিৰ অগাধ বিশ্বাস প্ৰকট। বিশ্বাস বিফল হ’লেও,মৃত্যুশীল মানুহৰ সাধনা প্ৰৱাহমান: বিপুল সাধনা তাৰ, বিপুল প্ৰয়াসে সেই হেজাৰ জীৱন দলি চলিছে সি বাট ধৰি “লাচিত বৰফুকন” লাচিত বৰফুকনৰ বীৰত্বৰ কীৰ্তন নহয়, আমাৰ এচাম মুখাপিন্ধা নেতাৰ ভণ্ডামি,কপটতা দুৰ্নীতিক ব্যংগ কৰি কবিতাটোত সহৃদয় পাঠকৰ অন্তৰ শুদ্ধিৰ উপায় দিছে।“মোৰ দেশ মানুহৰ দেশ” স্বদেশপ্ৰেমমূলক কবিতা হ’লেও, স্বদেশৰ মাটিত সঁচা মানুহৰ জন্ম হৈ উঠক।এই আন্তৰিক আশাৰে উজ্বল আৰু বলিষ্ঠ হোৱাত কবিতাটো সুখপাঠ হৈছে।“আমি দুৱাৰ মুকলি কৰো” কবিতাত তেওঁ উপলব্ধি কৰিছে, গতিশীল জীৱনত গতিৰ বাহিৰে আন একো পথ নাই। তথাপি ক্লান্ত কবিৰ বাবে দুৱাৰ মুকলি হৈ থকা নাই। সকলো দুৱাৰ যেন ৰুদ্ধ।প্ৰৌঢ়ৱস্থাত, বিষাদগ্ৰস্ত কবিৰ যৌৱনৰ তেজ আৰু নাই। জীৱনক গতিময় কৰাৰ আন একো উপায় তেওঁ দেখা নাই। ইতিহাস সচেতনতা আছে যদিও কিন্তু আগবঢ়াৰ শক্তি নি:শেষ হৈছে। অন্যান্য কবিতাৰ ভিতৰত “নাৰি বন্দনা”অংশৰ মিৰাণ্ডা, শকুন্তলা,ৰামী আদি কবিতাটো কবিৰ যৌৱনৰ ৰাগ-অনুৰাগৰ চিন পোৱা যায়। কবিৰ অন্তৰতো দুষ্যন্ত জাগি উঠে। দেৱকান্ত বৰুৱাৰ কবিতাত মানুহৰ স্থায়িত্ব যেনেকৈ বৰ্ণিত হৈছে, সেইদৰে প্ৰকৃতিৰো ক্ষণিকতাৰ আভাস দিয়া হৈছে। তলৰ স্তৱকটোৱে তাৰে ইংগিত দিছে- পদুমৰ পাহি সৰে, বসন্ত লেৰেলি পৰে হাঁহি আৰু মৰণৰ অপূৰ্ব আভাৰে দীপ্তা হাঁহি আৰু মৰণ, জন্ম আৰু মৃত্যুৰ সিপাৰৰ দেশৰ খবৰ তেওঁ ল’ব খোজা নাই। মৃত্যুৰ সীমালৈকে বিস্তৃত এই জীৱন অভিশপ্ত হ’ব আৰু, তথাপি দুখৰ মাজতো প্ৰেমাকুল জীৱনৰ গৰ্ব আৰু আনন্দ প্ৰেমৰ অনুভূতিয়েই জীৱনক এটা বেগ দিয়ে। ব্ৰাউনিঙৰ নাটকীয় লিৰিকচ্ বোৰ বিশেষকৈ last ride together দৰে কবিতাই দেৱকান্ত বৰুৱাক যে আকৃষ্ট কৰিছিল তাৰ প্ৰমাণ পোৱা যায় “কলংপাৰত মাজনিশা” কবিতাটোত।অভিসাৰিকা‌‌ প্ৰেমিকাৰ মনৰ সংশয়ৰ কথা এই কবিতাটোত স্পষ্ট হৈ পৰিছে তোমাৰ বিয়ালৈ আৰু কেইদিন বাকী? এনে দহ নিশা, তুমি যাবা তোমাৰ বাটেদি,ম‌ই যাম মোৰ বাটে বাটে। পূৰ্ব প্ৰেমিকাৰ লগত এই কৰুণ বিচ্ছেদৰ পৰিস্থিতি বেদনাদায়ক।পাঠকে সহজেই এই কথা বুজি পায়।বৰ্ণনাকাৰী প্ৰেমিক কিন্তু তেওঁৰ প্ৰেমত অবিচলিত, যদিও তেওঁৰ হৃদয় বিদীৰ্ণ হৈছে এই উপেক্ষাত।অক্ষয় দীপালীৰে এই জীৱনৰ মৌ-কোঁহ যাচিব পৰা যৌৱনৱতী নাৰী আঁযৰি যাব বুলি প্ৰেমিকে কিন্তু খেদ কৰা নাই কিয়নো, প্ৰেম আৰু সৌন্দৰ্য তেওঁৰ বাবে উজ্জীৱন শক্তি। প্ৰেমিকাৰ উপেক্ষাৰ কাৰণ হয়তো নিয়তি। ইন্দ্ৰিয়জ অনুভুতি হ’ল এখন দুৱাৰ-তাৰে আত্মাৰ ঘৰলৈ প্ৰৱেশ সম্ভৱ। কবিৰ এই সুদৃঢ় বিশ্বাস স্বপ্ন আৰু প্ৰেমিকাৰ উপেক্ষাই বাধা‌ জন্মাইছে ঠিকেই, তাৰ বাবে দায়ী নিয়তি। সেইবুলি প্ৰেমিকৰ স্বপ্ন আৰু তপস্যাৰ ওৰ নপৰে।বিৰহৰ চকুপানী প্ৰেমিকৰ বাবে মন্দাকিনী, প্ৰেম তাৰ মন্দাৰ সৌৰভ -এই ধাৰণা দেৱকান্ত বৰুৱাৰ কবিতাৰ মৰ্মবস্তু।নাৰী আমাৰ সমাজত সদায় সংকুচিতা আৰু লাজুকী। কলংপাৰত মাজনিশা লগ পোৱা সেই গাভৰু গৰাকীয়ে কোনোবাই তেওঁক দেখা পাব বুলি সন্দেহ কৰি ভয় কৰিছে।এই “কোনোবা”আন কোনো নহয়,সমাজ। সমাজৰ বাধা নিষেধে নাৰীৰ অন্তৰ্জগতত স্তব্ধ কৰি দিয়ে। “দেৱদাসী”ত উল্লিখিত “সংশয়ৰ ধুমুহা” ই নাৰীৰ সকলো আৱেগ-অনুভূতি ৰুদ্ধ কৰি দিয়ে। সমাজৰ ক্ৰুৰ দৃষ্টিত নাৰী মনৰ অক্ষয় দীপালী নুমাই যায়।আওপাকেদি, নাৰীৰ আত্মবিকাশ ৰুদ্ধ কৰাৰ বাবে দেৱকান্ত বৰুৱাই সমাজকো কটাক্ষ কৰিছে। অৱশ্যে শেষত মানুহৰ দুখ-বেদনাৰ কাৰণ “নিয়তি” বুলি ঠাৱৰ কৰিছে। দুষ্যন্তৰ লগত শেষ মিলনৰ দৃশ্যত অশ্ৰুভাৰাকান্তা‌ শকুন্তলাই দষ্যন্তৰ পৰিচয় জানিব খোজা শিশু-পুত্ৰক কৈছিল –“ভাগ্যক সোধা”। দেৱকান্ত‌ইয়ো যেন মানুহৰ পৰাজয়ৰ বাবে নিয়তিকে সুধিবলৈ নিৰ্দেশ দি গৈছে। কিন্তু আধুনিক মানুহে নিয়তি কি‌ তাৰ সন্ধান কৰা আৱশ্যক। দেৱকান্ত‌ই সেইয়া নকৰি‌ তেওঁ পাৰ্থিৱ প্ৰেম আৰু সৌন্দৰ্যৰ কবি হৈয়ে থাকিব বিচাৰিলে। দোমোজাৰ কবি বা যুগসন্ধিৰ কবি হিচাপে পৰিচিত দেৱকান্ত বৰুৱাই ৰোমান্টিক পৰ্ব আৰু আধুনিক যুগৰ সন্ধিক্ষণত স্বকীয় চিন্তা আৰু দৃষ্টিভংগীৰে আধুনিক যুগৰ সন্ধিক্ষণত স্বকীয় চিন্তা আৰু দৃষ্টিভংগীৰে অসমীয়া কাব্য সাহিত্যত এক নতুন ধাৰা সৃষ্টি কৰিলে। ১।সাগৰ দেখিছা- বৰুৱা দেৱকান্ত,৩য় প্ৰকাশ,১৯৭৬ ২। অসমীয়া কবি আৰু কবিতা- ড:হাজৰিকা ডেকা কৰবী, ১ম প্ৰকাশ,১৯৯৪ ৩। অসমীয়া কবিতা-ড: হাজৰিকা ডেকা কৰবী,১ম প্ৰকাশ,১৯৯২ ইতিহাস হ'বলৈ ধৰা ৰেডিঅ টো অাৰু কিছু কথা আধুনিতাৰ ধামখুমীয়াত সময়ৰ পৰিৱৰ্তনৰ লগে লগে, 4G-5G ইণ্টাৰনেটৰ যুগত ৰেডিঅ শব্দটো বৰ্তমান মোৰ আপোনাৰ বহুতৰে বাবে নষ্টালজিয়া। এটা সময় আছিল যেতিয়া ৰেডিঅ'ৰ গুৰুত্ব আছিল অপৰিসীম। শৈশৱত, এয়া আকাশবাণী যোৰহাট। পুৱাৰ আঞ্চলিক বাতৰি পঢ়িছোঁ ৰেডিঅ'ত ভাহি অহা পুৱাৰ বিশেষ কণ্ঠ স্বৰতে বিচনাৰ পৰা ধহমহাই উঠিছেলো।তেতিয়া খুব সম্ভৱ মই ঘড়ীত সময় চাবলৈ শিকা নাছিলোঁ। ৰেডিঅ'ৰ অনুষ্ঠানতে তাল মিলাই নিজৰ সময়সূচী আগবাঢ়িছিল। বাতৰি পঢ়ি শেষ হোৱাৰ পাছতেই চিত্ৰগীত বাজিলে মাক ভাত দিবলৈ তত নোহোৱা কৰোঁ। ভাত খাই থাকোতে শুনা গীতৰ কলি এটাকে গুণ গুনাই ওলাই যাওঁ স্কুললৈ। আমাৰ আইতাৰও আকৌ ৰেডিঅ' টোৰ প্ৰতি বৰ টান আছিল। বেটাৰি নহলে কোনোবাই মৰমত দিয়া খোচনিৰ পইচা উলিয়াই হলেও বেটাৰী আনিব দিছিল। মুঠতে ৰেডিঅ' শুনিবই। আমাৰ অঞ্চলটো এখন ভিতৰুৱা গাঁৱত, প্ৰতেক্যৰে ঘৰত ৰেডিঅ' তেতিয়াও নাছিল। স্কুলৰ বন্ধত ৰেডিঅ' ৰ অনুষ্ঠান "সেউজ চৰা গীতমঞ্জৰী নাটক আদি চুবুৰীৰ লগৰীয়া কেইজনীৰ লগত আমাৰ চোতালতে শুনি গীত সমূহৰ তালত দেও দি নাচি ফুৰিছিলো। কাৰো কোনো অভিযোগ নাই সকলো সুখী। দেওবাৰে অাৰু এটা বিশেষ মনোৰঞ্জনৰ অনুষ্ঠান চলিছিল। তেতিয়া আজিৰ দৰে ইউটিউবৰ সহজ সুবিধা নাছিল । ভাল লগা এটা গান শুনিবলৈ ৰেডিঅ' ৰ বিশেষ অনুষ্ঠানটোলে ফোন কৰি অনুৰোধ কৰিব লগা হৈছিল। এবাৰ অনুৰোধ কৰাৰ পাছত যেতিয়া প্ৰিয় গানটো বাজি উঠে কিমান আনন্দ পাইছিলো সেইয়া অতুলনীয়। গাঁৱলীয়া সমাজত ৰেডিঅ' টোৰ লগত জাৰৰ দিনৰ জুহাল আৰু গৰমৰ দিনত জোনাক ৰাতিৰ এক গভীৰ সম্পৰ্ক আছে। সৰুতে পঢ়াৰ পৰা মনে মনে উঠি আইতাৰ লগত গৰমৰ দিনত জোনাক নিশা চোতালত ৰেডিঅ' ত নাটক শুনাৰ আমেজ শব্দৰে বুজাব নোৱাৰি। ঠাণ্ডাৰ দিনটোতও জুহালৰ কাষত বহি কথাৰ মহলা মৰাৰ লগতে বাজি থাকে ৰেডিঅ'টো । অৱশ্যে ভাললগা অনুষ্ঠান সমূহ বাজি থাকিলে বেছি কথা ক'লে খং নুঠা নহয়। কিয়নো দুনাই আৰু ৰেডিঅ'ত নকয়। শ্ৰৱণেন্দ্ৰীয় সজাগ কৰি ৰাখিব লাগে। ৰেডিঅ' শুনাৰ অভ্যাসটোৱে শ্ৰোতাৰ মস্তিষ্কতও বিশেষভাবে ইতিবাচক প্ৰভাৱ পেলাইছিল।ৰেডিঅ'ৰ এটা কথা ক'বই লাগিব যে, ইয়াৰ প্ৰতিজন ঘোষক- ঘোষিকাৰ উচ্চাৰণৰ স্পষ্টতা আৰু শুদ্ধতা শলাগ লব লগীয়া। বৰ্তমান দূৰদ্শনৰ বিভিন্ন চেনেলবোৰত প্ৰচাৰিত বিভিন্ন কাৰ্যসূচীতে প্ৰায়সংখ্যক ঘোষক- ঘোষিকাৰ অসমীয়া ভাষাত কথা কোৱাৰ ধৰণ দেখি শুনি বিৰক্তি জাগে। Talk- show বোৰত হোৱা অমাৰ্জিত কথা বতৰাৰ কথাটো কবই নালাগে। যিসমূহে বৰ্তমানৰ শিশু কিশোৰকো কথা কোৱাৰ শৈলীৰ ক্ষেত্ৰত বিপথে পৰিচালিত কৰিছে। আমাৰ শৈশৱৰ সময়ত ৰেডিঅ'ত সুন্দৰ আৰু সাৱলীল ভাৱে কোৱা অসমীয়াবোৰ শুনিলেই মন ভৰি পাৰে। বৰ্তমান বিজ্ঞান প্ৰযুক্তিবিদ্যাৰ ফলত আমি মনোৰঞ্জনৰ দেধাৰ আহিলা ব্যৱহাৰ কৰোঁ। কিন্তু এই আহিলা সমূহে আমি শৈশৱত ৰেডিঅ'ৰ জৰিয়তে পোৱা মনে বিচৰা সন্তুষ্টিখিনি আমাক যোগাব নোৱাৰে। এতিয়া ৰেডিঅ'ৰ অনুষ্ঠান উপভোগ কৰাটো হৈ পৰিছে দুৰ্লভ। একালৰ হেঁপাহৰ ৰেডিঅ'টো বৰ্তমান ইতিহাসত পৰিণত হৈছে। এই ৰেডিঅ'ৰ ইতিহাস কিতাপৰ পাতত অাৰু কিছু সংখ্যক মানুহৰ স্মৃতিৰ টোপোলাতহে সজীৱ হৈ ৰ'বগৈ । প্ৰিয়ম দত্ত, অসমীয়া বিভাগ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়।। সাহিত্য শব্দটো প্ৰথমে কোনে কেতিয়া কি অৰ্থত ব্যৱহাৰ কৰিছিল সেই বিষয়ে নিশ্চিতভাৱে কোৱাটো টান। সাহিত্য শব্দটো সংস্কৃত ভাষাৰ পৰা আহি নানা দেশৰ ভাষাত মাজত সোমাই পৰিলহি । সাধাৰণ অৰ্থত কবি প্ৰণীত ৰসাল বাক্য বিশেষকেই কাব্য বোলে । প্ৰাচীন সংস্কৃত গ্ৰন্থত এনেকুৱা ৰসম্ভাৰেৰে ভৰপূৰ সাহিত্যক বুজাবলৈ সাহিত্যৰ ঠাইত কাব্য শব্দটোৰ ব্যবহাৰ কৰা দেখা যায় । গতিকে সাহিত্য বা কাব্য বুলি ক'লে আমি এনেকুৱা কিছুমান বাক্যক বুজো যাৰ শব্দৰ মাধুয্য অৰ্থৰ ৰমণীয়তা আছে, ৰচনা ৰীতি পৰিপাটি ,গুণৰ গৌৰৱ ,ভাৱৰ অভিব্যঞ্জনা ,ৰসৰ উৎপেক্ষা আদি থাকিব লাগিব ।্য্য প্ৰশ্ন: অসমীয়া প্ৰগতিশীল কবিতাৰ স্বৰূপ সম্পৰ্কে এটি প্ৰবন্ধ ৰচনা কৰা। � উওৰ: কবিতা হৈছে কবি হৃদয় নিহিত ভাৱৰ ছন্দোবদ্ধ আৰু শিল্পিত প্ৰকাশ। কবি হৃদয়ৰ ভৱানুভূতিৰ কল্পনাৰে মণ্ডিত ভাষাৰ ছন্দ লহৰৰ অভিব্যক্ত কলাত্নক সৃষ্টি। অসমীয়া প্ৰগতিশীল কবিতাৰ ধাৰাটো জয়ন্তী যুগতহে বিশেষভাৱে গুৰুত্ব প্ৰদান কৰা দেখা যায়। কুৰি শতিকাৰ চল্লিশৰ দশকটো অসমীয়া সাহিত্যৰ ইতিহাসত অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। এই দশকতে আধুনিক অসমীয়া কবিতাৰ দ্বিতীয় পৰ্বৰ অংকুৰণ হয় আৰু পৰৱৰ্তী ৰামধেনুৰ কালছোৱাত ই বিস্তাৰ লাভ কৰে। ১৯৪০ চনৰ মাৰ্চ মাহৰ আবাহন আলোচনীত প্ৰকাশ হোৱা হেম বৰুৱাৰ গদ্য ছন্দত লিখা 'বান্দৰ' কবিতাই অসমীয়া কবিতাৰ এটা নতুন ধাৰাৰ আৰম্ভ কৰে। এই কবিতাটোৰ যোগেদি সেই সময়ৰ অসমীয়া কবিতাই ৰোমাণ্টিকতাৰ পৰা আতৰি অহাৰ উমান পোৱা গৈছিল। মুঠতে চল্লিশৰ দশকৰ আৰম্ভণিতে অসমীয়া কবিতাই নতুন ভংগী আৰু নতুন কাব্য বিষয় আদৰি আনিছিল। বিয়াল্লিশৰ ভাৰত ত্যাগ আন্দোলন আৰু দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্বৰ ভৱাবহ পৰিস্থিতিয়ে অসমৰ সমাজ জীৱনৰ গতি প্ৰায় স্তদ্ধ পৰিছিল। সেই সময়ত অসমীয়া সাহিত্য আন্দোলনৰ গুৰি বঠা ধৰি থকা আবাহন আলোচনীয়েও মহাযুদ্ধৰ কাৰণসমূহৰ বাবে নিজৰ মহিমা হেৰুৱাই পেলাইছিল। ইয়াৰ ফলত সামাজিক ৰাজনৈতিক আদি দিশত মহাকাব্যৰ সৃষ্টি হৈছিল। ১৯৪২ চনত বন্ধ হৈ পৰা ৰঘুনাথ চৌধাৰী সম্পাদিত জয়ন্তীক এটা ডেকাদলে ১৯৪৩ চনৰ শেহৰ পৰা প্ৰগতিৰ দীপ্ত বাণীয়ে নতুন ধাৰাৰ বাহক ৰূপে প্ৰকাশ কৰিবলৈ লৈছিল। জয়ন্তী আলোচনীয়ে ৰোমাণ্টিক ভাৱধাৰাৰ প্ৰতি বিষোদগাৰ কৰি নিজকে প্ৰগতিবাদী বুলি ঘোষণা কৰিছিল। মহাযুদ্ধৰ তিক্ত অভিজ্ঞতা আৰু স্বাধীনতা পিয়াসী মুক্তিবাদী জনতাই ৰূঢ় বাস্তৱৰ সৈতে মুখামুখি হৈ নতুন নতুন দৃষ্টিভংগী গ্ৰহণ কৰিছিল।কুৰি শতিকাৰ চল্লিশৰ দশকত জয়ন্তী আলোচনীৰ যোগেদি অসমীয়া কবিতাত বাস্তৱবাদী প্ৰগতিশীল চিন্তাৰ ঢল নামি অহা দেখা যায়। বিংশ শতিকাৰ প্ৰথমাৰ্ধত গঢ় লৈ উঠা নতুন ধৰণৰ বৌদ্ধিকতাৰ বাবেই যুদ্ধোত্তৰ যুগৰ কবিসকলে আৱেগিকভাৱে পোষণ কৰা পৰম্পৰাগত বিশ্বাসবোৰ পৰিহাৰ কৰিবলৈ ধৰিলে আৰু বুদ্ধিনিষ্ঠ চিন্তা আৰু যুক্তিসিদ্ধি সিদ্ধান্তকে গ্ৰহণ কৰিবলৈ ধৰিলে।ইয়াৰ ফলত আধুনিক কবিসকলে পৰম্পৰাগত বিশ্বাসৰ ওপৰত কঠিন আঘাত হানি যুক্তিৰে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হ’ল।এই ক্ষেত্ৰত যুগ যুগান্তৰে জনসাধাৰণৰ মনত গভীৰভাৱে স্হান দখল কৰি অহা ইশ্বৰ বিশ্বাসৰ ওপৰত আধুনিক কবিয়ে আঘাত হানি ইশ্বৰবোধৰ এক প্ৰকাৰ নতুন ৰুপ দিয়া দেখা গল।প্ৰাচীন কালৰপৰা ধৰ্ম আৰু ইশ্বৰ বিশ্বাসে সমাজ পৰিচালিত কৰি আহিলেও সেই পৰম্পৰাক অস্বীকাৰ কৰি নৱকান্ত বৰুৱাই ৰচনা কৰিলে _ পিমিটিভ মানুহৰ ইশ্বৰ আৰু অৰ্ধ ইশ্বৰ সতে পিমিটিভ মানুহৰ ইশ্বৰ বিশ্বাসৰ লগতে নিৰীশ্বৰ বিজ্ঞানৰ বিশ্বাস স্হাপন কৰা কবিগৰাকীয়ে দ্বিধাহীনভাৱে ইশ্বৰ বিশ্বাসৰ ওপৰত কঠিন আঘাত হানি কলে_ “ হঠাৎ তোমাক আজি মনত পৰিল,তৰুণ চাৰ্বাক। চাৰ্বাক কবিতাত কবি নৱকান্ত বৰুৱাই তৰুণ চাৰ্বাক বুলি নতুন ভাৱধাৰাক আদৰণি জনাই দৰাচলতে পৰম্পৰাগত বিশ্বাসজনিত স্হিতিস্হাপকতাৰ বিপৰীতে গতিশীল আদৰণি জনাইচে।চিৰ পুৰাতন ইশ্বৰ বিশ্বাসৰ ওপৰত আঘাত সানি নতুন চিন্তাৰ বাট মুকলি কৰাত নতুন কবিসকলেও একেই পথ অনুসৰণ কৰা দেখা যায়। সমকালৰ কঠিন সমাজ আৰু সমাজৰে একাংশই চৰম হৃদয়হীনতাৰে নিৰীহ মানুহৰ ওপৰত নিৰ্মম ,শোষণ পীড়ন চলাই ভোগ-বিলাসত মতলীয়া অথচ ইশ্বৰ নামৰ ন্যায় বিচাৰকজন নিৰ্বিকাৰ। এনে কাৰণতে নিৰ্বিকাৰ ইশ্বৰ বিৰুদ্ধে আশ্বাহীনতা প্ৰকাশ কৰি অৰ্চনা পূজাৰীয়ে কৈছে_ “ পুৱতি নিশাতে আল্লাক নামাতিবা উল্লেখিত কবি কেইগৰাকীৰ কবিতাকেইটাৰ যোগেদদিয়ে সহজ ধাৰণা কৰি লব পাৰি যে ,আধুনিক অসমীয়া কবিতাত পৰম্পৰাগত ৰক্ষণশীল চিন্তাধাৰাৰ বিপৰীতে বুদ্ধি আৰু যুক্তিনিষ্ঠৰ বিশ্লেষণেৰে চিন্তা আৰু গতিশীলতা প্ৰতিষ্ঠা কৰা হল। স্হবিৰতাৰ বিপৰীতে শব্দই সৃষ্টি কৰা গতিশীলতা আৰু অতীতমুখিতাই সৃষ্টি কৰা জড়তাৰ বিপৰীত ভাৱধাৰাই হল প্ৰগতিশীলতা ।গতিকে আধুনিক অসমীয়া কবিতাই চিৰ পুৰাতন ধ্যান-ধাৰণাৰে পৰিপুষ্ট কৰি ৰখা ইশ্বৰ ধাৰণাৰ ওপৰত আঘাত হানি যুক্তি আৰু বুদ্ধিনিষ্ঠ কবিতাৰ ধাৰা এটাৰ নতুন পথ উন্মোচন কৰা হল । এনে কাৰণতে ইশ্বৰবোধৰ প্ৰতি এই নব্য দৃষ্টিভংগীয়ে আধুনিক অসমীয়া কবিতাক প্ৰগতিবাদী কবিতা ৰুপে সজাই তোলাত সহায় কৰিলে। আধুনিক অসমীয়া কবিতালৈ প্ৰগতিবাদী চিন্তা আৰু চেতনাৰ উন্মেষ ঘটাৰ দ্বিতীয় দিশটো হল মানৱিক চেতনাজনিত প্ৰগতিবাদ। মানৱিক চেতনাৰে সিক্ত হলেই অৱশ্যে কবিতা প্ৰগতিবাদী হয় বুলিব নোৱাৰি । তেনেকুৱা হোৱা হলে ৰোমান্টিক যুগৰ বহু কবিতাই প্ৰগতিবাদী কবিতা হলহেতন।আচলতে আৱেগজনিত উদাৰনৈতিক মানৱিক চেতনাৰ বিপৰীতে সমাজতাত্বিক বিশ্লেষণজনিত মানৱিক চেতনাজনিত কবিতাকহে প্ৰগতিবাদী কবিতা বোলা হয় ।এইফালৰ পৰা চাবলৈ গলে মানৱিক চেতনাজনিত প্ৰগতিবাদী কবিতাৰ শক্তিশালী দুৱাৰখন মুকলি হোৱা দুগৰাকী কবিৰ কবিতাত। তেওঁলোক হল অমূল্য বৰুৱা আৰু আনগৰাকী হেম বৰুৱা। অমূল্য বৰুৱা কবিতাত মানৱিক চেতনাৰ তাড়নাত শোষণ-পীড়নৰ যিখন নিৰ্মল ছবি দাঙি ধৰা হল সেইদৰে হেম বৰুৱাৰ কবিতাটোত শাসক আৰু শোষকৰ দানৱীয় শোষণ-পীড়নৰ নগ্ন ছবি এখন চিত্ৰিত হোৱা দেখা গৈছে। সমকালৰ শাসক শ্ৰেণীয়ে আলোক সন্ধানী মানুহৰ শান্তিৰ মাজুলী খহাই সৰ্বাস্বান্ত কৰা দেখি কবিগৰাকীয়ে শাসক শ্ৰেণীটোক এন্দুৰৰ সৈতে তুলনা কৰি কৈছে_ “বুৰঞ্জীৰ সেতুঁৰ বন্ধন।আমি আহি আছোঁ আলোক যাত্ৰীৰ দল।মৰা খূলিত সাঁতুৰি হেম বৰুৱাৰ মানৱিক চেতনাত শোষন জৰ্জৰ সমাজবীক্ষা যিদৰে অনুভূত হয় ঠিক সেইদৰে নৱকান্ত বৰুৱাৰ কবিতাতো জনসেৱকৰ অভিনয় কৰা শাসকসকলৰ স্বৰুপ উদঙাই তেওঁ কবিতাত কৈছে_ “আমিতো নেপালো হাঁয় পৃথিৱীৰ প্ৰথম যৌৱন নুশুনিলো নক্ষত্ৰৰ পাখিৰ স্পন্দন । গভীৰ সামাজিক দায়বদ্ধতাৰে প্ৰগতিবাদী চিন্তাধাৰাক শক্তিশালী কৰি তোলা আনগৰাকী কবি হল ৰাম গগৈ । কৃষক আৰু শ্ৰমিকৰ ওপৰত চলা নিৰ্মম শোষণ-পীড়নৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদী কণ্ঠ উচ্চাৰিত কৰি ৰাম গগৈয়ে কৈছে_ সকলো উজাৰি মোক দিলা তোমালোকে বিবেকক বিক্ৰী কৰি জীয়াই থকাৰ বুদ্ধি। ৰাম গগৈৰ কবিতাত মাৰ্ক্সীয় ভাবাদৰ্শৰ সাদৃশ্য লক্ষ্য কৰা যায় ।কিন্তু তেওঁ ব্যক্তিগত জীৱনত ৰাম গগৈয যিদৰে মাক্সীয় আদৰ্শৰ ধববজাবাহী নাছিল ৰাম গগৈৰ কবিতাতো আদৰ্শৰ ধবজাৰ ভয়াৱহতাক বাস্তৱ দৃষ্টিৰে উদঙাই দিয়া দেখা গৈছে । ৰামধেনু যুগৰ কবি হৰি বৰকাকতি কবিতাতো সমকালৰ শোষক শ্ৰেণীৰ পাশৱিক শোষণ ক্ৰিয়া আৰু শোষিতৰ শোষণ যন্ত্ৰনা উপলব্ধিৰ মাজেৰে কবিগৰাকী মানৱিকতাজনিত প্ৰগতিবাদী দৃষ্টিভংগী প্ৰতিভাত হৈছে।সেইদৰে সুতীব্ৰ ভাৱনা ঐশ্বৰ মানৱিক চেতনাক সুগভীৰ ৰুপ দিয়াত হীৰেণ ভট্ৰাচাৰ্যৰ কবিতা অন্যতম ।এইগৰাকী কবিৰ কবিতাত প্ৰগতিবাদী চেতনাই অন্য কাব্যময় ৰুপ লাভ কৰিছে।হীৰেণ ভট্ৰাচাৰ্যৰ যাদুকৰী শব্দচাতুৰ্যৰ বাবে প্ৰগতিবাদী চেতনা ষ্পষ্ট হৈ পৰিছে ।এফালে সমকালৰ পংকিলতা আৰু আনফালে প্ৰচণ্ড বিপ্লৱী চেতনা এই দুয়োটাই হীৰেণ ভট্ৰাচাৰ্য কবিতাক ৰঞ্জিত কৰি তুলিছে।এনে ভাৱনাৰ ঐশ্বৰ্যশালী কবিতাৰ নিৰ্দশন স্বৰুপে “মোৰ দেশ মোৰ প্ৰেমৰ, কবিতা শীৰ্ষক পুথিখনলৈ আঙুলিয়াব পাৰি । আধুনিক অসমীয়া কবিতাত প্ৰগতিবাদী ধাৰাটো নতুন ধৰণৰ আয়তন দান কৰিলে নিৰ্মলপ্ৰভা বৰদলৈৰ কবিতাই।সেইদৰে সমকালৰ গলিত সমাজৰ নিঃস্ব শ্ৰেণীটোৰ জীৱন-কাৰুন্য উপলব্ধিৰে ৰবীন্দ্ৰ সৰকাৰ আৰু ৰবীন্দ্ৰ বৰাৰ কবিতায়ো অসমীয়া কবিতাত প্ৰগতিবাদী ধাৰাটো শক্তি সঞ্চাৰ কৰিল বুলি নিঃসন্দেহে কব পাৰি। আধুনিক অসমীয়া কবিতাত পূৰ্বৰ কল্পনা বিলাসী পৰিমণ্ডলৰ পৰা মুক্ত হৈ যুক্তি আৰু বুদ্ধিৰে বাস্তৱ সমাজ জীৱনৰ ওপৰত দৃষ্টি নিৱন্ধ কৰি ৰাখিবলৈ ললে ।যুক্তিনিষ্ঠতাই মূখ্য স্হান পোৱা বাবেই আধুনিক অসমীয়া কবিতাত চিৰপুৰাতন ইশ্বৰ বিশ্বাস ধাৰণা ক্ৰমশঃ আতৰি যাবলৈ ধৰিলে।সাম্প্ৰতিক অসমীয়া কবিতাত ইশ্বৰ ধাৰণাই গুৰুত্ব হেৰুৱাই পেলালে।ইয়াৰ ফলত প্ৰখৰ সমাজ সমীক্ষাই অসমীয়া কবিতাক বিশাল আয়তন এটা দান কৰিলে ।এই বিস্তৃত আয়তনৰ ভিতৰত স্পষ্ট হৈ পৰিল সমাজৰ দুটা শ্ৰেণী এটা সংখ্যালঘু শাসক আৰ শোষকৰ শ্ৰেণীটো আৰু আনটো সংখ্যাগুৰু শোষিত শ্ৰেণী।এই দুই শ্ৰেণী চৰিত্ৰক চিনাক্তকৰণ কৰাৰ লগে লগে সমাাজৰ শত্ৰু শ্ৰেণী স্বৰুপ শাসক আৰু শোষক শ্ৰণীটোৰ পাশৱিকতা উদঙাই দেখুৱাত আধুনিক অসমীয়া কবিতা হৈ পৰিল গভীৰ দায়বদ্ধ আৰু ইয়ে আধুনিক অসমীয়া কবিতাৰ প্ৰগতিবাদী ধাৰাটোৰ প্ৰধান বৈশিষ্ট্য হৈ পৰিল। আধুনিক অসমীয়া সাহিত্য জগতৰ এগৰাকী অন্যতম বিশিষ্ট সাহিত্যিক হেম বৰুৱাই অসমীয়া সাহিত্যৰ অন্যান্য দিশসমূহৰ দৰে অসমীয়া ভ্ৰমণ সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰখনতো উল্লেখনীয় বৰঙণি আগবঢ়াই থৈ গৈছে । তেখেতৰ "সাগৰ দেখিছা ৰঙা কৰবীৰ ফুল মেকং নৈ দেখিলোঁ ইজৰাইল" আদি ভ্ৰমণ কাহিনী সমূহ অতি জনপ্ৰিয় আৰু সাহিত্যিক মৰ্যাদাৰ ফালৰ পৰাও অতুলনীয় ।লেখকে "ইজৰাইল গ্ৰন্থখনত ইজৰাইল দেশ তথা ইহুদীসকলৰ কৰুণ ইতিহাসৰ বৰ্ণনাৰ লগতে এটা নিৰ্যাতিত জাতিয়ে নতুন সপোনেৰে কেনেকৈ উদ্ভাসিত হৈ আত্মপ্ৰতিষ্ঠা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে তাৰ অন্তস্পৰ্শী বৰ্ণনা দাঙি ধৰিছে। ইজৰাইল গ্ৰন্থৰ এটি চমু আলোচনা: হেমবৰুৱা তৃতীয়খন ভ্ৰমণ-পুথি 'ইজৰাইল'।৫ টা ভিন্ন খণ্ডত বিভক্ত গ্ৰন্থখনত নতুনকৈ জন্ম লাভ কৰা, ইহুদী প্ৰধান সৰু ৰাষ্ট্ৰ ইজৰাইলৰ সামাজিক ৰাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক আদি অৱস্থাৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। বৰুৱাই ইজৰাইল চৰকাৰৰ আমন্ত্ৰণ ক্ৰমে ১৯৬৪ চনত ইজৰাইল ভ্ৰমণ কৰিছিল। তেওঁ ইজৰাইলৰ জেৰুজালেম,তেল-এভিভ্ চহৰ,কিবুৎজ গাওঁ,বীৰশ্বেৱা চহৰ,নেগেভ্ মৰুভূমি অঞ্চল,গেলিলী অঞ্চল,নেজেৰেথ অঞ্চল আদি ভ্ৰমণ কৰিছিল আৰু তেওঁৰ ভ্ৰমণৰ সহচৰ আছিল ড্ৰাইভাৰ য়াকোভ আৰু ডিপ্লোমেট য়াটিভ। পৃথিৱীৰ বিভিন্ন ঠাইত অনাই- বনাই ঘূৰি ফুৰা,উৎপীড়িত জাতি ইহুদীসকলে ১৯৪৮ চনত ইজৰাইল স্বাধীন ৰাষ্ট্ৰ হিচাপে স্বীকৃতি লাভ কৰে। ইজৰাইলক পৃথিৱীৰ ভিতৰতে এখন লেখত লবলগীয়া ৰাষ্ট্ৰ হিচাপে গঢ় দিবলৈ ইহুদীসকলে কেনেকৈ যৎপৰোনাস্তি চেষ্টা কৰি আহিছে -তাৰ বিৱৰণ অতি সহানুভূতিৰে আৰু প্ৰাঞ্জল ভাষাত দাঙি ধৰিছে। থিয়ডোৰ হাৰ্ লজ নামৰ এজন ভিয়েনাবাসী ইহুদী নাট্যকাৰে পীড়িত ইহুদীসকলৰ কাৰণে নিজ জন্মভূমি ইজৰাইলক স্বাধীন কৰাৰ সপোন দেখিছিল। সেই সপোন ফলিয়াইছিল ১৯৪৮চনত। বৰুৱাই ইজৰাইলৰ ৰাজধানী জেৰুজালেমৰ শ্বহীদ ভৱনত অজস্ৰ অত্যাচাৰিত ইহুদীৰ চিত্ৰৰ লগতে মাউন্ট হাৰ্ লজৰ স্মৃতিবেদী দেখিবলৈ পাইছিল। ইহুদীসকলৰ স্বাধীনতাৰ কাহিনী, অতীতৰ কৰুণ কাহিনী পুথিখনৰ প্ৰথম অধ্যায়ত বৰ্ণনা কৰা হৈছে। বৰুৱাই ইজৰাইলৰ গাঁওবোৰ ঘূৰি সেইবোৰৰ সুন্দৰ বিৱৰণ দিছে।গাঁও হ'লেও ৰন্ধা-বঢ়া, কাঁহি-বাটি ধোৱা আদি সকলো কাম যান্ত্ৰিক ব্যৱস্থাৰে কৰা হয়। তাৰ পৰা বুজিব পাৰি গাঁওবোৰ কিমান উন্নত।কিবুৎজ আৰু মোচেভ্ এই ধৰণৰ সমবায় পদ্ধতিত গাঁওবোৰ চলে। বৰুৱাই এই পদ্ধতিৰ বিশদ বিৱৰণ দিছে। বৰুৱাই ইজৰাইলৰ মৰুভূমি অঞ্চল নেগেভলৈ ফুৰিবলৈ গৈছিল। মৰুভূমি হ'লেও পৰিশ্ৰমী ইজৰাইলবাসীয়ে জলসিঞ্চনৰ যোগেদি কেনেকৈ শস্য -শ্যামলা কৰি তুলিছে তাৰ বিৱৰণ দিয়া হৈছে।তাৰ ডেড্ -ছি নামৰ লোণযুক্ত হ্ৰদৰ বিৱৰণটি আকৰ্ষণীয়। বৰুৱাই মৰুভূমি অঞ্চলত থকা বেদুইনবিলাকৰ জীৱন-যাত্ৰা সম্বন্ধেও ভালেমান কথা পুথিখনত সন্নিৱিষ্ট কৰিছে। ইজৰাইলত যেনেকৈ শুকান পাহাৰ আৰু মৰুভূমি আছে, তেনেকৈ পিটনি অঞ্চলো আছে। পিটনি অঞ্চলত খেজুৰ আৰু ডালিমগছ উভৈনদী। ইজৰাইলবাসীয়ে যন্ত্ৰৰ সহায়ত পিটনি আৰু মৰুভূমি দুয়োটাৰে সমস্যা সমাধান কৰি মাটিবোৰ খেতিৰ উপযুক্ত কৰি লৈছে। ইজৰাইলৰ প্ৰধান ভাষা হিব্ৰু। পৃথিৱীৰ এটি অতি পুৰণি ভাষা হিব্ৰু অনাই-বনাই ফুৰা ইহুদীসকলৰ মাজত কেনেকৈ ৰৈ আছিল এই বিষয়ে বৰুৱাই চমু ইতিহাস দাঙি ধৰিছে। অৱশ্যে ইজৰাইলত আৰৱী ভাষাকো আৰৱ সম্প্ৰদায়ৰ ভাষাৰূপে স্বীকৃতি দিছে। বৰুৱাই ইজৰাইলৰ হিব্ৰু সাহিত্য আৰু ৰংগমঞ্চৰ বিষয়েও আলোচনা কৰিছে। ইজৰাইলত বৰ্ণ-লিংগ নিৰ্বিশেষে দেশবাসীৰ সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক স্বত্ব সম্পূৰ্ণৰূপে ৰক্ষিত আৰু শিক্ষা, সংস্কৃতি, ভাষা, ধৰ্ম সকলো ক্ষেত্ৰতে স্বতন্ত্ৰতা স্বীকৃত। বৰুৱাই ইজৰাইলবাসীৰ ৰাজনৈতিক জীৱনৰ এটি আভাস দাঙি ধৰিছে। ইউৰোপীয় নাৰী সমাজৰ দৰে ইজৰাইলী নাৰীসমাজো মুক্ত। গাওঁ -চহৰ সকলো ঠাইতে নাৰী স্বাধীনচিতীয়া,মুকলিমুৰীয়া।সেইদৰে পুৰুষসকলৰ দৰে তাৰ তিৰোতাসকলেও ৰাষ্ট্ৰৰ উন্নতিৰ কাৰণে কাম কৰি গৈছে। পুথিখনৰ শেষৰফালে বৰুৱাই ইজৰাইলৰ শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ কথা উল্লেখ কৰিছে।তাৰ মানুহৰ যে কিতাপ পঢ়াৰ ধাউতি অপৰিসীম, আনকি তাৰ টেক্সী ডাইভাৰেও মে কিতাপ পঢ়ে,এই কথাও তেওঁ ক'বলৈ পাহৰা নাই। বৰুৱাই ইজৰাইলৰ পৰা উভতি আহোঁতে ইৰাণৰ ৰাজধানী তেহৰাণত এদিনৰ কাৰণে ভুমুকি মাৰি তাত লাভ কৰা অভিজ্ঞতাৰ কথা পাশ্চাত্য সভ্যতাত দীক্ষিতা বোৰখাৰ লেখিয়া ওৰণি লোৱা আধুনিকা মুছলিম মহিলাৰ কথাও পাতনিত বৰ্ণনা কৰিছে। ইজৰাইল ভ্ৰমণ গ্ৰন্থখনত লেখকে ইজৰাইল ৰাষ্ট্ৰখনৰ বিভিন্ন ঠাইৰ সামাজিক, ৰাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক, অৰ্থনৈতিক, শৈক্ষিক আদি দিশসমূহৰ সামগ্ৰিক চিত্ৰ অতি সৰসভাৱে উপস্থাপন কৰিছে।তলত এই দিশসমূহৰ আলোচনা দাঙি ধৰা হ'ল ইজৰাইলৰ ভৌগোলিক অৱস্থিতি: ইজৰাইল এখন ইহুদী ৰাষ্ট্ৰ। ইয়াৰ মাটিকালি আঠ হাজাৰ বৰ্গ মাইল। উত্তৰ অঞ্চলত অৱস্থিত গেলিলীৰ পৰ্বতমালাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি দক্ষিণ অঞ্চলৰ আয়লৎ চহৰ পৰ্যন্ত ইজৰাইল চহৰ সীমাবদ্ধ।ই দীঘলে মাত্ৰ ২৬৫ মাইল। ইয়াৰ উত্তৰ সীমান্তত লেবানন আৰু ছিৰিয়া ৰাষ্ট্ৰ অৱস্থিত,পূবত ছিৰিয়া আৰু জৰ্ডন ৰাষ্ট্ৰ, দক্ষিণ -পশ্চিমত ইজিপ্ত আৰু গাজাষ্ট্ৰিপ অৱস্থিত। ইজৰাইলৰ ভূমিখণ্ডক চাৰিটা খণ্ডত ভগাব পাৰি ১) সমুদ্ৰতীৰস্থ সমতলভূমি। লেবানন সীমান্তৰ পৰা আৰম্ভ কৰি চীনাই সীমান্ত পৰ্যন্ত ভূমধ্যসাগৰৰ পাৰে পাৰে এই অঞ্চল অৱস্থিত। (২) পৰ্বতীয়া অঞ্চল। পৰ্বতীয়া অঞ্চলৰ ভিতৰত বিশেষকৈ গেলিলী,চামাৰিয়া আৰু জুডিয়া ভূমিখণ্ড অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব পাৰি। (৩)জৰ্ডন ভূমিখণ্ড আৰু ইয়াৰ অন্তৰ্ভুক্ত উপত্যকাসমূহ। (৪) নেগেভ্। ইয়াৰ সৰহভাগেই মৰুভূমি। ইজৰাইলৰ দক্ষিণ ভাগত নেগেভ্ অঞ্চল অৱস্থিত। জনসংখ্যা: ১৯৪৮ চনৰ ১৪ মে তাৰিখে সন্মিলিত জাতিসংঘৰ প্ৰস্তাৱ অনুসৰি ইজৰাইল ৰাষ্ট্ৰ জন্ম হোৱাৰ সময়ত ইয়াৰ জনসংখ্যা আছিল মাত্ৰ ছয় লাখ পঞ্চাছ হাজাৰ। বৰ্তমান ইজৰাইলৰ জনসংখ্যা ২৫ লাখ। ইজৰাইলৰ মানুহ: ইজৰাইলৰ মানুহবোৰ সহৃদয়শীল, সহানুভূতিশীল,অতিথিপৰায়ণ, সামাজিক। সকলোৱে ৰাইজৰ হকে কাম কৰে।তেওঁলোকৰ কাৰো ব্যক্তিগত সম্পত্তি নাই, সকলো সমাজৰ সম্পত্তি। উৎপাদন, বিতৰণ সকলো সমাজে কৰে। কোনেও ব্যক্তিগত ব্যৱসায়ত লিপ্ত থাকিব নোৱাৰে। কৃষি: ইজৰাইলত যৱধান,বাৰ্লি,আলু, বিলাহী, বেঙেনাৰ লগতে নানাবিধ ফল,জলফাই,আঙুৰ ইত্যাদিৰ উপৰিও ধঁপাত আৰু বিবিধ ধৰণৰ শস্য উৎপাদন কৰা হয় আৰু উৎপাদিত এই সামগ্ৰীসমূহ জাহাজেৰে বিদেশৰ বজাৰলৈ ৰপ্তানি কৰা হয়। ভাষা: ইজৰাইলৰ প্ৰধান ভাষা হিব্ৰু।এই ভাষা জনসাধাৰণৰ কথিত ভাষা ,শিক্ষাৰ মাধ্যম, অফিচ -আদালত আদিত ব্যৱহাৰ হোৱাৰ লগতে ৰাষ্ট্ৰীয় ভাষাৰ মৰ্যাদা লাভ কৰিছে। ইজৰাইলত আৰৱী ভাষাকো আৰৱ সম্প্ৰদায়ৰ ভাষাৰূপে স্বীকৃতি প্ৰদান কৰা হৈছে। সাহিত্য ,গ্ৰন্থ প্ৰণয়ন ইজৰাইলত হিব্ৰু ভাষাত বাইবেলকে ধৰি বহুতো ধৰ্মগ্ৰন্থ ৰচনা কৰা হৈছিল।১৮৫৬ চনত হিব্ৰু সাপ্তাহিক বাতৰি -কাকত 'হা-মাগিভ'ৰ জন্ম হয়। বৰ্তমান হিব্ৰু ভাষাত ১১খন বাতৰি -কাকত আছে।বছৰি অন্ততঃ এহেজাৰকৈ হিব্ৰু ভাষাত নতুন কিতাপ ওলায়। বেন- ইহুদাই ৬৭ খণ্ডৰ আশী হেজাৰ শব্দৰ এখন হিব্ৰু অভিধান প্ৰকাশ কৰে । অভিধানৰ নাম থিছেউৰাছ। ইয়াৰ পাছত এখন সংগীত শব্দাৱলীৰ অভিধান, এখন মটৰ গাড়ীৰ অংশ বিশেষৰ অভিধানৰ লগতে আন দুখন বৃহৎ হিব্ৰু অভিধান প্ৰকাশ পায়। শেহতীয়াকৈ ৮,৪৫৮ টা নতুন শব্দৰে সৈতে সৰ্বমুঠ ২৮,১৮৫ টা হিব্ৰু শব্দৰে 'ইভেন শ্বোশ্বান' নামৰ হিব্ৰু ভাষাৰ অভিধান এখন প্ৰণয়ন কৰা হৈছিল। হিব্ৰু ভাষাত শ্বামীবৰ ডি কিং অব্ ফ্লেশ্ব এণ্ড ব্লাড নামৰ এখন বুৰঞ্জীমূলক উপন্যাস ৰচনা কৰাৰ লগতে ৰাকেল ব্লাভষ্টেইন,ইজহাৰ্,হানক বাৰটভ্,আহাৰণ্ মেগেভ্ আদি কবি-সাহিত্যিকসকলে হিব্ৰু ভাষাত গল্প, কবিতা, উপন্যাস আদি ৰচনা কৰি ইজৰাইলী সাহিত্যক সমৃদ্ধ কৰি তুলিছে। শৈক্ষিক দিশ: ইজৰাইলত ঘাইকৈ সাংস্কৃতিক মূল্যবোধৰ শিক্ষা, বিজ্ঞান শিক্ষা,দেশ আৰু মানৱ প্ৰেমৰ শিক্ষা দিয়া হয়। ইয়াৰ উপৰিও কৰ্ম-মৰ্যাদা আৰু কৃষি বিদ্যা শিক্ষাৰ ওপৰতো যথেষ্ঠ গুৰুত্ব প্ৰদান কৰা হয়। ইজৰাইলৰ শিক্ষাবিদসকলৰ মতে, প্ৰকৃততে শিক্ষাৰ মান উন্নত কৰিবলৈ হ'লে, সেই অনুপাতে শিক্ষকৰ অৰ্হতাৰ মান উন্নত কৰিব লাগিব। সেই কাৰণে শিক্ষকৰ প্ৰশিক্ষণ ব্যৱস্থাৰ ওপৰত ইজৰাইলত যথেষ্ট গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে। গ্ৰীষ্মকালীন বন্ধৰ সময়তো এই শিক্ষা প্ৰদান কৰা হয়। মাধ্যমিক স্কুলৰ শিক্ষকৰ প্ৰশিক্ষণৰ দায়িত্ব বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ওপৰত ন্যস্ত থাকে। উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত বিনামূলীয়া শিক্ষাৰ ব্যৱস্থা নাই। এনেবোৰ স্কুল তিনি প্ৰকাৰৰ আছে ১) সাধাৰণ শিক্ষাৰ ১৯৬৪ চনৰ পিয়লৰ মতে মাধ্যমিক স্কুলৰ এক লাখ ছাত্ৰ -ছাত্ৰীৰ ভিতৰত দুভাগ সাধাৰণ শিক্ষাৰ বিদ্যাৰ্থী। সৰ্বমুঠ কাৰিকৰী স্কুল এশ খন আছে--এইবোৰ ৰাইজৰ অনুষ্ঠানে পৰিচালনা কৰে। ইজৰাইলত উচ্চতম শিক্ষাৰ অনুষ্ঠান দুটা জেৰুজালেম চহৰত অৱস্থিত হিব্ৰু বিশ্ববিদ্যালয় আৰু হাইফা চহৰত অৱস্থিত টেকন'লজিৰ উচ্চ বিদ্যালয় টেকনিয়ন্। টেকনিয়ন্ অনুষ্ঠানত ইঞ্জিনিয়াৰিং, স্থাপত্য-বিদ্যা, মৌলিক আৰু ব্যৱহাৰিক বিজ্ঞান ইত্যাদি বিষয়বস্তুৰ শিক্ষা দিয়া হয়। ইয়াৰ উপৰিও অনুষ্ঠানটোৱে চৰকাৰৰ কৃষি আৰু উদ্যোগ বিভাগক আৱশ্যকীয় টেকনিকেল পৰামৰ্শ আদিৰেও সহায় কৰে। এই দুটা অনুষ্ঠানৰ লগতে ৱেজমেন ইনষ্টিটিউট অব্ চায়েন্স আৰু এফ্ৰ'-এছিয়ান ইনষ্টিটিউট নামৰ আন দুটা উচ্চ শিক্ষাৰ অনুষ্ঠান আছে। সাংস্কৃতিক দিশ: ইজৰাইলৰ সাংস্কৃতিক দিশৰ পৰিচয়ো পোৱা যায়। লোকগীত, লোকনৃত্য ,লোক অভিনয় এইবোৰেই ইজৰাইলৰ কিবুৎজ গাঁৱৰ সাংস্কৃতিক জীৱনৰ ঘাই সম্পদ। তদুপৰি দূৰৰ শিল্পী, মঞ্চ-দল আদিক নিমন্ত্ৰণ কৰি আনি সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰে।বাস্কেট্ বল,ভলী বল,সাঁতোৰা ইত্যাদি খেল -ধেমালিৰো আয়োজন কৰে। গীত -নৃত্য-অভিনয় খেল -ধেমালি আদিয়ে ইজৰাইলৰ সাংস্কৃতিক দিশ সমৃদ্ধ। ৰাজনৈতিক দিশ: ইজৰাইলৰ ৰাজনৈতিক জীৱন সংসদী গণতান্ত্ৰিক পদ্ধতিৰে পৰিচালিত। ছকুৰিজন সদস্যৰে সংগঠিত তেওঁলোকৰ এখন সংসদ আছে যাক হিব্ৰু ভাষাত 'নেচেট' বোলা হয়। দেশৰ ৰাজধানী জেৰুজালেমত সংসদ-ভৱন অৱস্থিত। ইজৰাইলী সংসদৰ জীৱনকাল চাৰি বছৰ অৰ্থাৎ চাৰিবছৰৰ মূৰে মূৰে ইয়াত সাধাৰণ নিৰ্বাচন হয়। অৱশ্যে চলিত সংসদে ইচ্ছা কৰিলে নিৰ্ধাৰিত সময় পূৰ্ণ হোৱাৰ পূৰ্বে সাধাৰণ নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত কৰিব পাৰে। বৰ্ণ নিৰ্বিশেষে ১৮ বছৰ বয়সৰ যিকোনো নাগৰিকে নিৰ্বাচনত অংশগ্ৰহণ কৰিব পাৰে। ভোটদাতাসকলৰ নিৰ্ধাৰিত বয়স থকাৰ দৰে নিৰ্বাচনৰ প্ৰাৰ্থীসকলৰো বয়স নিৰ্ধাৰণ কৰি দিয়া হয়। ন্যায়াধীশ -সমাজ ধৰ্মযাজক শ্ৰেণী সামৰিক আৰু অসামৰিক ৰাজ কৰ্মচাৰী এইসকলৰ কোনো নিৰ্বাচনৰ প্ৰাৰ্থী হ'ব নোৱাৰে।১৫জন সদস্যৰে ইজৰাইলী মন্ত্ৰীসভা গঠিত। ৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে মন্ত্ৰীসভা নিযুক্ত কৰাৰ পাছত সদস্যসকলৰ নাম সদনৰ মজিয়াত উত্থাপন কৰা হয়।সদনে প্ৰত্যেকজনকে আনুষ্ঠানিকভাৱে সমৰ্থন জনোৱাৰ অন্ততহে সেইসকলৰ মন্ত্ৰী পদৰ শপত গ্ৰহণ কৰিবলৈ দিয়া হয়। ইজৰাইল গ্ৰন্থখনৰ বিশেষত্ব: ভ্ৰমণ কাহিনী সমূহত একোটা নিদিৰ্ষ্ট সময়ৰ দেশ তথা সমাজ একোখনৰ সামাজিক,ৰাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক, অৰ্থনৈতিক,শৈক্ষিক আদি দিশসমূহৰ সামগ্ৰিক প্ৰতিফলন ঘটে। ইজৰাইলো তাৰ ব্যতিক্ৰম নহয়। এই দিশসমূহৰ লগতে গ্ৰন্থখনত প্ৰতিফলিত আন কেতবোৰ দিশ তলত উল্লেখ কৰা হ'ল ১)ইজৰাইল গ্ৰন্থখনৰ ৰচনা সৰস আৰু বৰ্ণনা কাব্যিক। বহুসময়ত তেওঁ বৰ্ণনীয় বিষয়বোৰ কথাছবিৰ দৰে হুবহু ৰূপ দিবলৈ যত্ন কৰিছে। ইজৰাইলৰ পাতনিত ভ্ৰমণ কাহিনীৰ এটি বিশেষ গুণ সম্পৰ্কে "ইন লজ্ এণ্ড আউট লজ্" নামৰ কিতাপখনৰ পৰা উদ্ধৃতি দিছে In writing a travel book the thing to avoid is monotony, the only remedy for this is to give your story a climax ২) ইজৰাইল গ্ৰন্থখনৰ বৰ্ণনীয় বিষয়বোৰৰ মাজে মাজে ইংৰাজী,বঙলা আৰু ন-পুৰণি অসমীয়া কবিতাৰ ভালেমান উদ্ধৃতি দিছে।এই উদ্ধৃতিয়ে বৰ্ণনীয় বিষয়বোৰ অধিক উজ্জ্বল কৰি তুলিছে। ৩) নাৰীৰ কথাই মানুহক সহজে আকৰ্ষণ কৰে কাৰণেই অথবা ভ্ৰমণ -কালত বহুতো ছোৱালীক লগ পোৱাৰ কাৰণেই হয়তো তেওঁৰ ভ্ৰমণ কাহিনীবোৰত ছোৱালীৰ ৰূপ -গুণৰ একোটি আভাস পোৱা যায়। ইজৰাইল গ্ৰন্থখনো তাৰ ব্যতিক্ৰম নহয় আৰু এই কথা লেখকে পাতনিতে উল্লেখ কৰিছে। ৪) বৰ্ণনাৰ মাজত উপস্থাপিত ব্যক্তিসকলৰ কথোপকথনে বৰ্ণনীয় বিষয় অধিক উজ্জ্বল, বাস্তৱ আৰু মনোগ্ৰাহী কৰি তুলিছে। নাটকীয় গুণ ইজৰাইল গ্ৰন্থখনৰ অন্যতম বিশেষত্ব। উপসংহাৰ: আলোচনাৰ অন্তত ক'ব পাৰি যে আলোচিত ভ্ৰমণ গ্ৰন্থখনে ইজৰাইল ৰাষ্ট্ৰখনৰ তদানীন্তন সমাজখনৰ সামাজিক, ৰাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক, অৰ্থনৈতিক, শৈক্ষিক আদি সকলো দিশৰ বৰ্ণনা পাঠকৰ উপভোগ্য ৰূপত উপস্থাপন কৰিছে। লেখকে ইজৰাইলৰ প্ৰত্যেকটো দিশৰ বিৱৰণ ঠাইবিশেষে কাব্যিক আৰু চিত্ৰধৰ্মিতাৰে ইমান সূক্ষ্মভাৱে বৰ্ণনা কৰিছে যে পাঠকে ৰাষ্ট্ৰখনৰ প্ৰকৃত ছবি সহজে উপলব্দ্ধি কৰিব পৰাৰ লগতে অসমীয়া ভ্ৰমণ সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰখনক এক নতুন দৃষ্টিভংগী প্ৰদান কৰিছে। চলিহা, সুমন্ত হেমবৰুৱাৰ ৰচনাৱলী (১ম খণ্ড)(সম্পাদনা) দাস যোগেশ: হেম বৰুৱা (সম্পাদনা) গঙা চিলনীৰ পাখি" উপন্যাসত সমাজ চিত্ৰণ অসমীয়া উপন্যাস সাহিত্যৰ এজন বিশিষ্ট ঔপন্যাসিক ড: লক্ষ্মীনন্দন বৰা। লক্ষ্মীনন্দন বৰাৰ হাতত অসমীয়া উপন্যাস সাহিত্যই এক বিশিষ্ট ৰূপ লাভ কৰে। গ্ৰাম্য জীৱনৰ সৰলতা, সুন্দৰ প্ৰাকৃতিক বর্ণনা, গ্ৰাম্য জীৱনৰ ওপৰত আ"গঙা চিলনীৰ পাখি" উপন্যাসত সমাজ চিত্ৰণ অসমীয়া উপন্যাস সাহিত্যৰ এজন বিশিষ্ট ঔপন্যাসিক ড: লক্ষ্মীনন্দন বৰা। লক্ষ্মীনন্দন বৰাৰ হাতত অসমীয়া উপন্যাস সাহিত্যই এক বিশিষ্ট ৰূপ লাভ কৰে। গ্ৰাম্য জীৱনৰ সৰলতা, সুন্দৰ প্ৰাকৃতিক বর্ণনা, গ্ৰাম্য জীৱনৰ ওপৰত আধুনিকতাৰ প্ৰভাৱ, বিজ্ঞানে মানুহৰ ওপৰত পেলোৱা প্ৰভাৱ, কুটিল ৰাজনীতি আদি বিভিন্ন বিষয়বস্তুৰ লগতে চহৰীয়া জীৱনৰ কৃত্রিমতা আৰু বিলাসীতা আদি দিশে তেওঁৰ উপন্যাসত ঠাই পাইছে। গঙা চিলনীৰ পাখি মেঘালী দুপৰ পাতাল ভৈৰৱী নায়ক অধিনায়ক যাকেৰি নাহিকে উপাম মেঘত মাদল বাজে কায়কল্প' আদি তেওঁৰ দ্বাৰা ৰচিত উল্লেখযোগ্য উপন্যাস। লক্ষ্মীনন্দন বৰাৰ ৰচিত 'গঙা চিলনীৰ পাখি' অসমীয়া উপন্যাস সাহিত্যৰ এখন বিশিষ্ট উপন্যাস। নগাঁও জিলাৰ সোণাই নৈৰ পাৰৰ এখন গাঁৱক কেন্দ্ৰ কৰি উপন্যাসখনৰ পটভূমি নিৰ্মিত হৈছে। উপন্যাসখনত গ্ৰাম্য জীৱনৰ মানুহৰ থলুৱা ৰীতি-নীতি, বৈষ্ণৱ ভাবাদর্শ, মানুহৰ সাংস্কৃতিক জীৱনবোধ, প্রাচীন প্ৰমূল্যৰ সমাজখন বিস্তৃতভাবে প্ৰকাশ পাইছে। জীৱনৰ জটিলতাই স্পৰ্শ নকৰা সোণাই পৰীয়া মানুহখিনিৰ সুখ-দুখ, আশা- নিৰাশা আৰু প্ৰেমৰ এক বাস্তৱিক ৰূপ উপন্যাসখনত সুন্দৰভাৱে বৰ্ণনা কৰিছে। অসমীয়া সমাজৰ দৈনন্দিন জীৱন প্ৰবাহক অংকন কৰিবলৈ যাওঁতে বিচিত্র ঘটনা প্রবাহে উপন্যাসখনক ৰসোতীৰ্ণ কৰি তুলিছে৷ বাস্তৱ পৃথিৱীখনত সামাজিক পৰিৱেশে লক্ষ্মীনন্দন বৰাক আৰ্কষিত কৰিছিল। তেওঁৰ সামাজিক দায়বদ্ধতাৰ চিহ্ন উপন্যাসখনৰ পৰাই পাব পাৰি। নতুন আৰ্থসামাজিক পৰিস্থিতিৰ আলম লৈ সমাজত উদ্ভৱ হোৱা নিত্য নতুন সমস্যা উপন্যাসখনৰ পাতত স্পষ্ট হৈ উঠিছে। প্ৰজন্মকেন্দ্ৰিক ব্যৱধান, কল-কাৰাখানাৰ প্ৰসাৰ, মূল্যবোধৰ পতন, ব্যৱসায় বাণিজ্যৰ প্ৰভাৱ, দুৰ্নীতিৰ অবাধ গতি, নৈতিকতাৰ অৱসান, সংৰক্ষণত আচ্ছন্ন গাম্য সমাজ আদি বিভিন্ন সামাজিক সমস্যাৰে জৰ্জৰিত দুখন ভিন্ন সমাজৰ কথা উপন্যাস কেইখনত বিবৃত হৈছে। সামাজিক জীৱন প্ৰবাহৰ এনে প্ৰতিফলনে লেখকৰ সমাজ সংস্কাৰ ধৰ্মী চৰিত্ৰ প্ৰতিভাত কৰি তোলাত সহায় কৰিছে। সমাজৰ সূক্ষ্মাতিসূক্ষ্ম বিবিধ সমস্যাত অন্তৰ্দৃষ্টিসম্পন্ন অৱগাহন আৰু সামাজিক দায়বদ্ধতাৰে উপন্যাসখনৰ বিষয়বস্তু পৰিপূৰ্ণ হৈ আছে। সমাজ সচেতনতাৰ পটভূমিত মানৱীয় অনুভূতিৰ পুনৰ মূল্যায়ন উপন্যাসখনৰ মূলমন্ত্ৰ বুলি ক'ব পাৰি। সহজ-সৰল চহা জীৱনৰ ওপৰত আধাৰিত সোণাই পৰীয়া এটি পৰিয়াল, ভোগৰামকে আদি কৰি পৰিবাৰ, ল'ৰা-ছোৱালীহাল, মাক আৰু ভনীয়েক বাসন্তীক কেন্দ্ৰ কৰি উপন্যাসখনৰ কাহিনীভাগ সুন্দৰভাৱে আগবঢ়াই লৈ গৈছে। লেখকে বিষয়বস্তু হিচাপে সেইসময়ৰ সমাজ আৰু তাৰ ৰাজনৈতিক, অর্থনৈতিক আদি ব্যৱস্থাটোক সুন্দৰভাৱে প্রতিফলন ঘটাইছে। বাসন্তী, ধনঞ্জয়, ভোগৰাম, মথুৰা মণ্ডল, তৰুলতা, ভগীৰথ আদি উপন্যাস খনৰ উল্লেখযোগ্য চৰিত্ৰ। হোমিঅ'পেথিক চিকিৎসাৰ দৰে সেৱাত বৰ্তী থকা ধনঞ্জয়ৰ প্ৰেম হয় সোণাইপৰীয়া গাঁৱৰে জীয়ৰী বাসন্তীৰ সৈতে। এই ধনঞ্জয় আৰু বাসন্তীৰ প্রেম কাহিনীৰ লগে লগে ভোগৰামৰ জীৱনযাত্ৰাৰ সংগ্ৰামৰ কাহিনীও উপন্যাসখনত বর্ণনা কৰিছে। ধনঞ্জয় আৰু বাসন্তীৰ প্ৰেম কাহিনীয়ে এটা নতুন গতি লোৱাৰ পূৰ্বেই বাসন্তীৰ বিয়া ঠিক হয় মথুৰা মণ্ডলৰ লগত। বাসন্তীৰ বিবাহৰ পূৰ্বে ধনঞ্জয় আৰু বাসন্তী দুয়োৱে পলাই যোৱাৰ সিদ্ধান্ত লয় কিন্তু ঘৰখনৰ সন্মান, ককায়েকৰ কষ্ট বৌয়েকৰ মৰমে তাইক এই কাম কৰাত বাধা দিয়ে। আনফালে ধনঞ্জয়ে নৈৰ ঠানুৱা ঘাটত বাসন্তীৰ বাবে ৰৈ তাই নোযোৱাত অপমানিত হৈ উভতি যায়। বাসন্তী বিবাহ পাশত আবদ্ধ হয় যদিও তাইৰ প্ৰথম প্ৰেমৰ কথা গিৰীয়েকে গম পোৱাত বাসন্তী আৰু মথুৰা মণ্ডলৰ মাজত সন্দেহৰ সৃষ্টি হয়। সন্দেহৰ পাশে ইমানেই বেয়াকৈ মথুৰা মণ্ডলক বেৰি ধৰে যে তাৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পাবলৈ তেওঁ আত্মহত্যাৰ পথ বাচি লয়। সন্তানসম্ভৱা বাসন্তীয়ে গিৰিয়েকৰ মৃত্যুৰ পাছতে এটি বিশেষভাৱে সক্ষম সন্তান জন্ম দিয়ে যদিও ক্ষণিক সময়ৰ ব্যৱধানতে সন্তানটিৰ মৃত্যু হয়। আনফালে বাসন্তীৰ ককায়েক ভোগৰাম টকাৰ লালসাতে সমাজ বিৰোধী কামত জড়িত হৈ পৰে। ৰাজনীতিকৰ লগত ভোগৰাম বা অন্য কলা বেপাৰী, ঠিকাদাৰৰ হলিগলিয়ে ৰাজনীতিক কলুষিত কৰা স্বৰূপটোও উপন্যাসখনৰ মাজত ফুটি উঠিছে। ধনঞ্জয় আছিল ভোগৰাম চৰিত্ৰৰ বিপৰীতে এজন সৎ আৰু বিচাৰ বিবেচনা থকা ব্যক্তি। আনফালে গিৰীয়েকৰ মৃত্যু আৰু সন্তানৰ মৃত্যুয়ে বাসন্তীক যেন কোঙা কৰি পেলায়, এনে ক্ষণত বাসন্তীক সেই অৱস্থাৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিবলৈ ধনঞ্জয়ৰ বাহিৰে তাইৰ শাহু-শহুয়ে আন একো উপায় বিচাৰি নাপায়। খোৱা-বোৱা এৰি দিয়া বাসন্তী জনী যেন ধনঞ্জয়ক লগ পাই আকৌ জী উঠে। বাসন্তীৰ মনত ধনঞ্জয়ৰ লগত সংসাৰ কৰাৰ সপোনে আকৌ আমনি কৰিবলৈ লয় কিন্তু ধনঞ্জয় ঘূৰি নাহে। তাই এজনী মহিলাৰ জৰিয়তে ধনঞ্জয়লৈ বুলি চিঠি পঠায় যদিও ধনঞ্জয়ে আত্মসন্মানৰ খাতিৰত চিঠিৰ একো উত্তৰ নিদিয়ে। গঙা চিলনীৰ পাখি' শীৰ্ষক উপন্যাসখনৰ মাজত সোণাই নৈৰ পাৰৰ লোকৰ সুখ-দুখ, হাঁহি-কান্দোন, বিশ্বাস-সংশয়, সমাজৰ উত্থান-পতন, পৰিৱৰ্তন, চহৰমুখী যাত্ৰাত গ্ৰাম্য জীৱনৰ নিয়ম-কানুনবিলাক শিথিল হৈ পৰা ব্যৱস্থাৰ কথা সুন্দৰভাৱে বৰ্ণনা কৰিছে। নুৰুজা সোনোৱাল ৮১৩৬০৯৪৯৬১ধুনিকতাৰ প্ৰভাৱ, বিজ্ঞানে মানুহৰ ওপৰত পেলোৱা প্ৰভাৱ, কুটিল ৰাজনীতি আদি বিভিন্ন বিষয়বস্তুৰ লগতে চহৰীয়া জীৱনৰ কৃত্রিমতা আৰু বিলাসীতা আদি দিশে তেওঁৰ উপন্যাসত ঠাই পাইছে। গঙা চিলনীৰ পাখি মেঘালী দুপৰ পাতাল ভৈৰৱী নায়ক অধিনায়ক যাকেৰি নাহিকে উপাম মেঘত মাদল বাজে কায়কল্প' আদি তেওঁৰ দ্বাৰা ৰচিত উল্লেখযোগ্য উপন্যাস। লক্ষ্মীনন্দন বৰাৰ ৰচিত 'গঙা চিলনীৰ পাখি' অসমীয়া উপন্যাস সাহিত্যৰ এখন বিশিষ্ট উপন্যাস। নগাঁও জিলাৰ সোণাই নৈৰ পাৰৰ এখন গাঁৱক কেন্দ্ৰ কৰি উপন্যাসখনৰ পটভূমি নিৰ্মিত হৈছে। উপন্যাসখনত গ্ৰাম্য জীৱনৰ মানুহৰ থলুৱা ৰীতি-নীতি, বৈষ্ণৱ ভাবাদর্শ, মানুহৰ সাংস্কৃতিক জীৱনবোধ, প্রাচীন প্ৰমূল্যৰ সমাজখন বিস্তৃতভাবে প্ৰকাশ পাইছে। জীৱনৰ জটিলতাই স্পৰ্শ নকৰা সোণাই পৰীয়া মানুহখিনিৰ সুখ-দুখ, আশা- নিৰাশা আৰু প্ৰেমৰ এক বাস্তৱিক ৰূপ উপন্যাসখনত সুন্দৰভাৱে বৰ্ণনা কৰিছে। অসমীয়া সমাজৰ দৈনন্দিন জীৱন প্ৰবাহক অংকন কৰিবলৈ যাওঁতে বিচিত্র ঘটনা প্রবাহে উপন্যাসখনক ৰসোতীৰ্ণ কৰি তুলিছে৷ বাস্তৱ পৃথিৱীখনত সামাজিক পৰিৱেশে লক্ষ্মীনন্দন বৰাক আৰ্কষিত কৰিছিল। তেওঁৰ সামাজিক দায়বদ্ধতাৰ চিহ্ন উপন্যাসখনৰ পৰাই পাব পাৰি। নতুন আৰ্থসামাজিক পৰিস্থিতিৰ আলম লৈ সমাজত উদ্ভৱ হোৱা নিত্য নতুন সমস্যা উপন্যাসখনৰ পাতত স্পষ্ট হৈ উঠিছে। প্ৰজন্মকেন্দ্ৰিক ব্যৱধান, কল-কাৰাখানাৰ প্ৰসাৰ, মূল্যবোধৰ পতন, ব্যৱসায় বাণিজ্যৰ প্ৰভাৱ, দুৰ্নীতিৰ অবাধ গতি, নৈতিকতাৰ অৱসান, সংৰক্ষণত আচ্ছন্ন গাম্য সমাজ আদি বিভিন্ন সামাজিক সমস্যাৰে জৰ্জৰিত দুখন ভিন্ন সমাজৰ কথা উপন্যাস কেইখনত বিবৃত হৈছে। সামাজিক জীৱন প্ৰবাহৰ এনে প্ৰতিফলনে লেখকৰ সমাজ সংস্কাৰ ধৰ্মী চৰিত্ৰ প্ৰতিভাত কৰি তোলাত সহায় কৰিছে। সমাজৰ সূক্ষ্মাতিসূক্ষ্ম বিবিধ সমস্যাত অন্তৰ্দৃষ্টিসম্পন্ন অৱগাহন আৰু সামাজিক দায়বদ্ধতাৰে উপন্যাসখনৰ বিষয়বস্তু পৰিপূৰ্ণ হৈ আছে। সমাজ সচেতনতাৰ পটভূমিত মানৱীয় অনুভূতিৰ পুনৰ মূল্যায়ন উপন্যাসখনৰ মূলমন্ত্ৰ বুলি ক'ব পাৰি। সহজ-সৰল চহা জীৱনৰ ওপৰত আধাৰিত সোণাই পৰীয়া এটি পৰিয়াল, ভোগৰামকে আদি কৰি পৰিবাৰ, ল'ৰা-ছোৱালীহাল, মাক আৰু ভনীয়েক বাসন্তীক কেন্দ্ৰ কৰি উপন্যাসখনৰ কাহিনীভাগ সুন্দৰভাৱে আগবঢ়াই লৈ গৈছে। লেখকে বিষয়বস্তু হিচাপে সেইসময়ৰ সমাজ আৰু তাৰ ৰাজনৈতিক, অর্থনৈতিক আদি ব্যৱস্থাটোক সুন্দৰভাৱে প্রতিফলন ঘটাইছে। বাসন্তী, ধনঞ্জয়, ভোগৰাম, মথুৰা মণ্ডল, তৰুলতা, ভগীৰথ আদি উপন্যাস খনৰ উল্লেখযোগ্য চৰিত্ৰ। হোমিঅ'পেথিক চিকিৎসাৰ দৰে সেৱাত বৰ্তী থকা ধনঞ্জয়ৰ প্ৰেম হয় সোণাইপৰীয়া গাঁৱৰে জীয়ৰী বাসন্তীৰ সৈতে। এই ধনঞ্জয় আৰু বাসন্তীৰ প্রেম কাহিনীৰ লগে লগে ভোগৰামৰ জীৱনযাত্ৰাৰ সংগ্ৰামৰ কাহিনীও উপন্যাসখনত বর্ণনা কৰিছে। ধনঞ্জয় আৰু বাসন্তীৰ প্ৰেম কাহিনীয়ে এটা নতুন গতি লোৱাৰ পূৰ্বেই বাসন্তীৰ বিয়া ঠিক হয় মথুৰা মণ্ডলৰ লগত। বাসন্তীৰ বিবাহৰ পূৰ্বে ধনঞ্জয় আৰু বাসন্তী দুয়োৱে পলাই যোৱাৰ সিদ্ধান্ত লয় কিন্তু ঘৰখনৰ সন্মান, ককায়েকৰ কষ্ট বৌয়েকৰ মৰমে তাইক এই কাম কৰাত বাধা দিয়ে। আনফালে ধনঞ্জয়ে নৈৰ ঠানুৱা ঘাটত বাসন্তীৰ বাবে ৰৈ তাই নোযোৱাত অপমানিত হৈ উভতি যায়। বাসন্তী বিবাহ পাশত আবদ্ধ হয় যদিও তাইৰ প্ৰথম প্ৰেমৰ কথা গিৰীয়েকে গম পোৱাত বাসন্তী আৰু মথুৰা মণ্ডলৰ মাজত সন্দেহৰ সৃষ্টি হয়। সন্দেহৰ পাশে ইমানেই বেয়াকৈ মথুৰা মণ্ডলক বেৰি ধৰে যে তাৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পাবলৈ তেওঁ আত্মহত্যাৰ পথ বাচি লয়। সন্তানসম্ভৱা বাসন্তীয়ে গিৰিয়েকৰ মৃত্যুৰ পাছতে এটি বিশেষভাৱে সক্ষম সন্তান জন্ম দিয়ে যদিও ক্ষণিক সময়ৰ ব্যৱধানতে সন্তানটিৰ মৃত্যু হয়। আনফালে বাসন্তীৰ ককায়েক ভোগৰাম টকাৰ লালসাতে সমাজ বিৰোধী কামত জড়িত হৈ পৰে। ৰাজনীতিকৰ লগত ভোগৰাম বা অন্য কলা বেপাৰী, ঠিকাদাৰৰ হলিগলিয়ে ৰাজনীতিক কলুষিত কৰা স্বৰূপটোও উপন্যাসখনৰ মাজত ফুটি উঠিছে। ধনঞ্জয় আছিল ভোগৰাম চৰিত্ৰৰ বিপৰীতে এজন সৎ আৰু বিচাৰ বিবেচনা থকা ব্যক্তি। আনফালে গিৰীয়েকৰ মৃত্যু আৰু সন্তানৰ মৃত্যুয়ে বাসন্তীক যেন কোঙা কৰি পেলায়, এনে ক্ষণত বাসন্তীক সেই অৱস্থাৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিবলৈ ধনঞ্জয়ৰ বাহিৰে তাইৰ শাহু-শহুয়ে আন একো উপায় বিচাৰি নাপায়। খোৱা-বোৱা এৰি দিয়া বাসন্তী জনী যেন ধনঞ্জয়ক লগ পাই আকৌ জী উঠে। বাসন্তীৰ মনত ধনঞ্জয়ৰ লগত সংসাৰ কৰাৰ সপোনে আকৌ আমনি কৰিবলৈ লয় কিন্তু ধনঞ্জয় ঘূৰি নাহে। তাই এজনী মহিলাৰ জৰিয়তে ধনঞ্জয়লৈ বুলি চিঠি পঠায় যদিও ধনঞ্জয়ে আত্মসন্মানৰ খাতিৰত চিঠিৰ একো উত্তৰ নিদিয়ে। গঙা চিলনীৰ পাখি' শীৰ্ষক উপন্যাসখনৰ মাজত সোণাই নৈৰ পাৰৰ লোকৰ সুখ-দুখ, হাঁহি-কান্দোন, বিশ্বাস-সংশয়, সমাজৰ উত্থান-পতন, পৰিৱৰ্তন, চহৰমুখী যাত্ৰাত গ্ৰাম্য জীৱনৰ নিয়ম-কানুনবিলাক শিথিল হৈ পৰা ব্যৱস্থাৰ কথা সুন্দৰভাৱে বৰ্ণনা কৰিছে। নুৰুজা সোনোৱাল ৮১৩৬০৯৪৯৬১ "গঙা চিলনীৰ পাখি" উপন্যাসত সমাজ চিত্ৰণ অসমীয়া উপন্যাস সাহিত্যৰ এজন বিশিষ্ট ঔপন্যাসিক ড: লক্ষ্মীনন্দন বৰা। লক্ষ্মীনন্দন বৰাৰ হাতত অসমীয়া উপন্যাস সাহিত্যই এক বিশিষ্ট ৰূপ লাভ কৰে। গ্ৰাম্য জীৱনৰ সৰলতা, সুন্দৰ প্ৰাকৃতিক বর্ণনা, গ্ৰাম্য জীৱনৰ ওপৰত আধুনিকতাৰ প্ৰভাৱ, বিজ্ঞানে মানুহৰ ওপৰত পেলোৱা প্ৰভাৱ, কুটিল ৰাজনীতি আদি বিভিন্ন বিষয়বস্তুৰ লগতে চহৰীয়া জীৱনৰ কৃত্রিমতা আৰু বিলাসীতা আদি দিশে তেওঁৰ উপন্যাসত ঠাই পাইছে।   'গঙা চিলনীৰ পাখি মেঘালী দুপৰ পাতাল ভৈৰৱী নায়ক অধিনায়ক যাকেৰি নাহিকে উপাম মেঘত মাদল বাজে কায়কল্প' আদি তেওঁৰ দ্বাৰা ৰচিত উল্লেখযোগ্য উপন্যাস। লক্ষ্মীনন্দন বৰাৰ ৰচিত 'গঙা চিলনীৰ পাখি' অসমীয়া উপন্যাস সাহিত্যৰ এখন বিশিষ্ট উপন্যাস। নগাঁও জিলাৰ সোণাই নৈৰ পাৰৰ এখন গাঁৱক কেন্দ্ৰ কৰি  উপন্যাসখনৰ পটভূমি নিৰ্মিত হৈছে। উপন্যাসখনত গ্ৰাম্য জীৱনৰ মানুহৰ থলুৱা ৰীতি-নীতি, বৈষ্ণৱ ভাবাদর্শ, মানুহৰ সাংস্কৃতিক জীৱনবোধ, প্রাচীন প্ৰমূল্যৰ সমাজখন বিস্তৃতভাবে প্ৰকাশ পাইছে। জীৱনৰ জটিলতাই স্পৰ্শ নকৰা সোণাই পৰীয়া মানুহখিনিৰ সুখ-দুখ, আশা- নিৰাশা আৰু প্ৰেমৰ এক বাস্তৱিক ৰূপ উপন্যাসখনত সুন্দৰভাৱে বৰ্ণনা কৰিছে। অসমীয়া সমাজৰ দৈনন্দিন জীৱন প্ৰবাহক অংকন কৰিবলৈ যাওঁতে বিচিত্র ঘটনা প্রবাহে উপন্যাসখনক ৰসোতীৰ্ণ কৰি তুলিছে৷ বাস্তৱ পৃথিৱীখনত সামাজিক পৰিৱেশে লক্ষ্মীনন্দন বৰাক আৰ্কষিত কৰিছিল। তেওঁৰ সামাজিক দায়বদ্ধতাৰ চিহ্ন  উপন্যাসখনৰ পৰাই পাব পাৰি। নতুন আৰ্থসামাজিক পৰিস্থিতিৰ আলম লৈ সমাজত উদ্ভৱ হোৱা নিত্য নতুন সমস্যা উপন্যাসখনৰ পাতত স্পষ্ট হৈ উঠিছে। প্ৰজন্মকেন্দ্ৰিক ব্যৱধান, কল-কাৰাখানাৰ প্ৰসাৰ, মূল্যবোধৰ পতন, ব্যৱসায় বাণিজ্যৰ প্ৰভাৱ, দুৰ্নীতিৰ অবাধ গতি, নৈতিকতাৰ অৱসান, সংৰক্ষণত আচ্ছন্ন গাম্য সমাজ আদি বিভিন্ন সামাজিক সমস্যাৰে জৰ্জৰিত দুখন ভিন্ন সমাজৰ কথা উপন্যাস কেইখনত বিবৃত হৈছে। সামাজিক জীৱন প্ৰবাহৰ এনে প্ৰতিফলনে লেখকৰ সমাজ সংস্কাৰ ধৰ্মী চৰিত্ৰ প্ৰতিভাত কৰি তোলাত সহায় কৰিছে। সমাজৰ সূক্ষ্মাতিসূক্ষ্ম বিবিধ সমস্যাত অন্তৰ্দৃষ্টিসম্পন্ন অৱগাহন আৰু সামাজিক দায়বদ্ধতাৰে  উপন্যাসখনৰ বিষয়বস্তু পৰিপূৰ্ণ হৈ আছে। সমাজ সচেতনতাৰ পটভূমিত মানৱীয় অনুভূতিৰ পুনৰ মূল্যায়ন উপন্যাসখনৰ মূলমন্ত্ৰ বুলি ক'ব পাৰি। সহজ-সৰল চহা জীৱনৰ ওপৰত আধাৰিত সোণাই পৰীয়া এটি পৰিয়াল, ভোগৰামকে আদি কৰি পৰিবাৰ, ল'ৰা-ছোৱালীহাল, মাক আৰু ভনীয়েক বাসন্তীক কেন্দ্ৰ কৰি উপন্যাসখনৰ কাহিনীভাগ সুন্দৰভাৱে আগবঢ়াই লৈ গৈছে। লেখকে বিষয়বস্তু হিচাপে সেইসময়ৰ সমাজ আৰু তাৰ ৰাজনৈতিক, অর্থনৈতিক আদি ব্যৱস্থাটোক সুন্দৰভাৱে প্রতিফলন ঘটাইছে। বাসন্তী, ধনঞ্জয়, ভোগৰাম, মথুৰা মণ্ডল, তৰুলতা, ভগীৰথ আদি উপন্যাস খনৰ উল্লেখযোগ্য চৰিত্ৰ। হোমিঅ'পেথিক চিকিৎসাৰ দৰে সেৱাত বৰ্তী থকা ধনঞ্জয়ৰ প্ৰেম হয় সোণাইপৰীয়া গাঁৱৰে জীয়ৰী বাসন্তীৰ সৈতে। এই ধনঞ্জয় আৰু বাসন্তীৰ প্রেম কাহিনীৰ লগে লগে ভোগৰামৰ জীৱনযাত্ৰাৰ সংগ্ৰামৰ কাহিনীও উপন্যাসখনত বর্ণনা কৰিছে। ধনঞ্জয় আৰু বাসন্তীৰ প্ৰেম কাহিনীয়ে এটা নতুন গতি লোৱাৰ পূৰ্বেই বাসন্তীৰ বিয়া ঠিক হয় মথুৰা মণ্ডলৰ লগত। বাসন্তীৰ বিবাহৰ পূৰ্বে ধনঞ্জয় আৰু বাসন্তী দুয়োৱে পলাই যোৱাৰ সিদ্ধান্ত লয় কিন্তু ঘৰখনৰ সন্মান, ককায়েকৰ কষ্ট বৌয়েকৰ মৰমে তাইক এই কাম কৰাত বাধা দিয়ে। আনফালে ধনঞ্জয়ে নৈৰ ঠানুৱা ঘাটত বাসন্তীৰ বাবে ৰৈ তাই নোযোৱাত অপমানিত হৈ উভতি যায়। বাসন্তী বিবাহ পাশত আবদ্ধ হয় যদিও তাইৰ প্ৰথম প্ৰেমৰ কথা গিৰীয়েকে গম পোৱাত বাসন্তী আৰু মথুৰা মণ্ডলৰ মাজত সন্দেহৰ সৃষ্টি হয়। সন্দেহৰ পাশে ইমানেই বেয়াকৈ মথুৰা মণ্ডলক বেৰি ধৰে যে তাৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পাবলৈ তেওঁ আত্মহত্যাৰ পথ বাচি লয়। সন্তানসম্ভৱা বাসন্তীয়ে গিৰিয়েকৰ মৃত্যুৰ পাছতে এটি বিশেষভাৱে সক্ষম সন্তান জন্ম দিয়ে যদিও ক্ষণিক সময়ৰ ব্যৱধানতে সন্তানটিৰ মৃত্যু হয়। আনফালে বাসন্তীৰ ককায়েক ভোগৰাম টকাৰ লালসাতে সমাজ বিৰোধী কামত জড়িত হৈ পৰে। ৰাজনীতিকৰ লগত ভোগৰাম বা অন্য কলা বেপাৰী, ঠিকাদাৰৰ হলিগলিয়ে ৰাজনীতিক কলুষিত কৰা স্বৰূপটোও উপন্যাসখনৰ মাজত ফুটি উঠিছে। ধনঞ্জয় আছিল ভোগৰাম চৰিত্ৰৰ বিপৰীতে এজন সৎ আৰু বিচাৰ বিবেচনা থকা ব্যক্তি। আনফালে গিৰীয়েকৰ মৃত্যু আৰু সন্তানৰ মৃত্যুয়ে বাসন্তীক যেন কোঙা কৰি পেলায়, এনে ক্ষণত বাসন্তীক সেই অৱস্থাৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিবলৈ ধনঞ্জয়ৰ বাহিৰে তাইৰ শাহু-শহুয়ে আন একো উপায় বিচাৰি নাপায়। খোৱা-বোৱা এৰি দিয়া বাসন্তী জনী যেন ধনঞ্জয়ক লগ পাই আকৌ জী উঠে। বাসন্তীৰ মনত ধনঞ্জয়ৰ লগত সংসাৰ কৰাৰ সপোনে আকৌ আমনি কৰিবলৈ লয় কিন্তু ধনঞ্জয় ঘূৰি নাহে। তাই এজনী মহিলাৰ জৰিয়তে ধনঞ্জয়লৈ বুলি চিঠি পঠায় যদিও ধনঞ্জয়ে আত্মসন্মানৰ খাতিৰত চিঠিৰ একো উত্তৰ নিদিয়ে। 'গঙা চিলনীৰ পাখি' শীৰ্ষক উপন্যাসখনৰ মাজত সোণাই নৈৰ পাৰৰ লোকৰ সুখ-দুখ, হাঁহি-কান্দোন, বিশ্বাস-সংশয়, সমাজৰ উত্থান-পতন, পৰিৱৰ্তন, চহৰমুখী যাত্ৰাত গ্ৰাম্য জীৱনৰ নিয়ম-কানুনবিলাক শিথিল হৈ পৰা ব্যৱস্থাৰ কথা  সুন্দৰভাৱে বৰ্ণনা কৰিছে। প্ৰবন্ধৰ নাম অনুবাদ কথা" ৰ প্ৰবন্ধৰ প্ৰকাৰ বস্তুনিষ্ঠ বিশ্লেষণসমৃদ্ধ প্ৰবন্ধ কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ(১৮৯৮ ১৯৮২)=ব্যক্তিত্বত যিজন সুগভীৰ ,চৰিত্ৰ যাৰ সুনিৰ্মল আদৰ্শ যাৰ জ্ঞান -সাধনা ,প্ৰচাৰবিমুখিতা যিজনৰ জীৱনৰ বৈশিষ্ট্য,মতত যিজন সুদৃঢ়, জ্ঞানলিপ্সা যাৰ অপূৰণীয় আৰু অতুলনীয়,যিজন পণ্ডিতৰ সমালোচনা স্পষ্ট আৰু বিচাৰ-প্ৰণালী যুক্তিসংগত ,অনুসন্ধিৎসা যিজনৰ জীৱনৰ ব্ৰত ,অধ্যয়ন যাৰ মনৰ খোৰাক, পাৰ্থিৱ খ্যাতিৰ প্ৰতি যিজন অনাসক্ত সেইজন অসাধাৰণ গৱেষক ব্যক্তিয়েই হৈছে কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ"।সাতঘৰীয়া আহোম ফৈদৰ সন্দিকৈ বংশৰ দানবীৰ ৰাধাকান্ত সন্দিকৈ আৰু নাৰায়ণী সন্দিকৈৰ পুত্ৰ কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ ১৮৯৮ চনৰ ২০ জুলাই ত যোৰহাটত জন্ম হয় ।বিদেশী ভাষা সাহিত্যৰ প্ৰতি তেওঁ প্ৰৱল অনুসন্ধিৎসু আছিল । প্ৰাচ্যবিদাৰ এজন ধীমান পণ্ডিতৰূপেখাতি আৰু সন্মান বুটলিবলৈ সমৰ্থ হোৱা অসমৰ এজন লেখক সংস্কৃত ভাষা পণ্ডিত আৰু শিক্ষাবিদ কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈৰ লেখা "অনুবাদ কথা"নামৰ প্ৰবন্ধটো "চেতনা"আলোচনীৰ (দ্বিতীয় বছৰ ৫ ম সংখ্যা পুহ ১৮৪১শক)ত প্ৰকাশ পায় ।তেখেতৰ "অনুবাদ কথা" নামৰ প্ৰবন্ধটোৰ ওপৰত এটি সমালোচনা আগবঢ়োৱা হ'ল - আজিৰ পৰা নটা দশক আগতে কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈদেৱে "অনুবাদ কথা" নামৰ এখন মূল্যৱান ৰচনা লিখিছিল।অনুবাদ সম্পৰ্কে পঢ়া-শুনা কৰিবলৈ লোৱা সকলেহে সেইখন পঢ়া উচিত।সন্দিকৈদেৱে পশ্চিমীয়া সাহিত্যৰ বিকাশত অনুবাদৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকাৰ বিশদ আলোচনা আগবঢ়াইছে।তেখেতে বিশেষকৈ আধুনিক চেক ,চাৰ্ক আৰু জাপানী সাহিত্যৰ অনুবাদৰ ভুমিকা আলোচনা কৰিছে।চেক অভিজ্ঞসকলৰ মতেও চেক ভাষাৰ সাহিত্যৰ পুনৰুত্থানত অনুবাদৰ ভূমিকা গুৰুত্বপূৰ্ণ। ১৯১৯ চনত হোৱা অসম সাহিত্য সভাৰ বৰপেটা অধিৱেশনত সভাপতি কালিৰাম মেধিয়ে তেওঁ অভিভাষণত অসমীয়া লেখকসকলক অনুবাদ বৰ্জন কৰাৰ পৰামৰ্শ দিছিল।মেধি ডাঙৰীয়াৰ অনুবাদ বিৰোধী এই বক্তব্যৰ প্ৰসংগতে সমসাময়িক কিছু নিশকতীয়া অসমীয়া সাহিত্যৰ বাবে অনুবাদৰ প্ৰয়োজনীয়তা প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ ১৯২০ চনত কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈয়ে "চেতনা"আলোচনীৰ দুটা সংখ্যাত "অনুবাদ কথা"নামৰ শীৰ্ষক এটা প্ৰবন্ধ ৰচনা কৰি অনুবাদৰ বাবে অসমীয়া লেখকক উৎসাহিত কৰাৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ সূচনা কৰিছিল।সেই প্ৰবন্ধৰ পৰা জানিব পাৰিছিলো যে -ওঠৰ শতিকাৰ ৰাছিয়াৰ সম্ৰাজ্ঞীৰ কেথেৰীণ দ্য গ্ৰে'টে ৰাছিয়ান সাহিত্যক মুমূৰ্ষু অৱস্থাৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিবৰ বাবে অনুবাদৰ প্ৰয়োজনীয়তা উপলব্ধি কৰি দেশ -বিদেশৰ সাহিত্যৰ ৰাছিয়ান ভাষালৈ অনুবাদ কৰিবৰ বাবে বহু অনুবাদকক দায়িত্ব দিছিল ।পূৰ্বতে সম্মাট পিটাৰ দ্য গ্ৰে'টেও অনুবাদ সম্পৰ্কে একে পথকেই লৈছিল।এই কাৰ্যই সমসাময়িক ৰাছিয়াআ সাহিত্যৰ বিকাশত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছিল বুলি ক'ব পাৰি।এইখিনিতে ক'ব পাৰি যে-১৭৮৮ চনত ভগবদ্‌গীতাখন ৰাছিয়ান ভাষালৈ (ইংৰাজীৰ অনুবাদৰ পৰা )অনূদিত হোৱাৰ ঘটনাটো ঘটিছিল সম্ৰাজ্ঞী কেথেৰীণ দ্য গ্ৰে'টৰ পৃষ্ঠপোষকতাতে যিটো ঘটনা আছিল ৰাছিয়া আৰু ভাৰতৰ মাজৰ সাংস্কৃতিক বিনিময়ৰ শুভ আৰম্ভণিৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ পদক্ষেপ। ২/ অনুবাদৰ বিষয়ে সুকীয়া পুথি আদি ৰচনা নহ'লেও বস্তুনিষ্ঠ বিশ্লেষণসমৃদ্ধ প্ৰবন্ধটোৱে অনুবাদৰ এটা স্পষ্ট প্ৰণালী তুলি ধৰিছে। ৩/ কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈৰ দৃষ্টিত অনুবাদ এটা স্বতন্ত্ৰৰীয়া সত্তা । স্বতন্ত্ৰৰীয়া সাহিত্য।কাৰণ অনুবাদ প্ৰথমে সাহিত্য তাৰ পিছতহে সি অনুবাদ। ৪/ অনুবাদ অৱলম্বন আৰু পদ্ধতি কেনে হোৱা উচিত ,উৎস গ্ৰন্থৰ সৈতে অনুবাদৰ সম্পৰ্ক ,মূল আৰু অনুবাদ গ্ৰন্থৰ দূৰত্ব ,মূল ভাষা সম্পৰ্কীয় জ্ঞান আদি কেইবাটাও গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ সামৰি তেওঁ "অনুবাদৰ কথা" নামৰ প্ৰবন্ধত বিষয়সমূহ তুলি ধৰাৰ যত্ন কৰিছে। ৫/ চেক সাহিতৰ ভেটি ভালকৈ প্ৰতিষ্ঠিত হোৱাৰ পাছতো অনুবাদ কাৰ্য চলি আছিল।ঊনৱিংশ শতিকাৰ দ্বিতীয় ভাগত উজ্জ্বল প্ৰতিভাশালী জাৰশ্লাভ ভাৰ্চলিটস্কিৰ আৱিভাৱ হয় ।এওঁ আঢ়ৈশ গ্ৰন্থ ৰচনা কৰি চেক সাহিত্যক মহিমামণ্ডিত কৰি থৈ গৈছিল। ৬/অষ্টাদশ শতাব্দীৰ শেহভাগত" ডব্ৰভস্কি "নামৰ পৰম বিদ্যাৱন্ত চেক জাতীয় লোকৰ আৱিভাৱ হয়।তেখেতে প্ৰাচীন চেক সাহিত্যৰ ইতিহাস লিখে কিন্তু তেওঁ বেছিভাগ চেক ভাষাত নিলিখি জাৰ্মান ভাষাতহে লিখিছিল । ৭/ চেক ভাষা আৰু সাহিতৰ প্ৰকৃত পুনৰুত্থান ঘাইকৈ চাৰিজনৰ প্ৰচেষ্টাত হয়। অধ্যাপক জুগ্‌মান কলাৰ ,চাফাৰিক আৰু পালাস্কি। জুগ্‌মানে "numerous bohemian translations of english german authors"ফৰাচী পৰাও তেওঁ অনুবাদ কৰিছিল।জুগমানৰ অনুবাদৰ ভিতৰত মিল্টনৰ পেৰেডাইজলষ্ট প্ৰধান। ৮/ ১৮৮৯ চনত লিটনৰ এখন উপন্যাস জাৰ্মানী ভাষালৈ অনুবাদ হয় আৰু এয়ে বিদেশী উপন্যাসৰ অনুবাদৰ আৰম্ভণি বুলি তেওঁ উল্লেখ কৰিছে। ৯/ শিশু সাহিত্যত অনুবাদৰ আৱশ্যকৰ্তব্যতা দেখুওৱাইছে।তেওঁ উল্লেখ কৰিছে যে,বিদেশী কিতাপৰ অনুবাদ ইংৰাজীত পাবলৈ নাই ।যেতিয়াত তেখেতে চেতানেৰ্লিয়া নামৰ এখন লেটিন গ্ৰন্থৰ ইংৰাজী অনুবাদ বিচাৰিছিল তেওঁ দেখিলে যে,ফৰাচী ভাষাত তিনিখন অনুবাদ আছে কিন্তু ইংৰাজীত এখনো নাই। সন্দিকৈদেৱে "অনুবাদ কথা" নামৰ প্ৰবন্ধটোৰ শেষত ম'ত পোষণত কৰিছে যে,কিছুমান বিষয়ত মূল সংস্কৃত বা পালি গ্ৰন্থ লুপ্ত হৈছে ।কিন্তু অনুবাদ আছে। এই সূত্ৰৰ অনুবাদ নিৰলে সম্পাদন কৰিবলৈ সম্ৰাটে "হুয়েন -চাঙক" নিজৰ ৰত্ন পুষ্প নামক কাৰেঙত থাকিবলৈ দিছিল । "সম্ৰাট "আৰু "যুৱৰাজে" মিলি তেওঁ অনুবাদসমূহৰ দুখন পাতনিও লিখি দিয়ে। প্ৰবন্ধটোত প্ৰথমেই সন্দিকৈদেৱে অনুবাদক দুৰ্বল সাহিত্য উত্থানৰ এটা পথ হিচাপে দেখুৱাব বিচাৰিছে।তেওঁৰ দৃষ্টিত মৌলিক সাহিত্য সদায়েই উচ্চ স্তৰৰ। সাহিত্যৰ সাহিত্যতো আৰু তাৰ প্ৰকৃত গৌৰৱ নিশ্চয় অনুবাদৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰে,নিৰ্ভৰ কৰে মৌলিক ৰচনাৰ ওপৰত । কিন্তু দুৰ্বল সাহিত্যৰ বাবে অনুবাদ এটা উৎকৃষ্ট পথ। আনকি জ্ঞান শিক্ষা আৰু আদৰ্শৰ কাৰণে উন্নত সাহিতসমূহৰ সমৃদ্ধশালী অৱস্থাতো অনুবাদ অবিৰভাৱে চলি থকাৰ কথা উল্লেখ কৰি তেওঁ অনুবাদৰ গুৰুত্ব প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে। সন্দিকৈদেৱে স্বীকাৰ কৰিছে যে অনুবাদ এটা জটিল কাম। কোনো এক অনুবাদৰ বাবে অতি প্ৰয়োজনীয় প্ৰথম স্তৰটো হ'ল-গ্ৰন্থ নিৰ্বাচন ।তেওঁৰ মতে উপযোগিতা বিচাৰ কৰিহে অনুবাদকে অনুবাদৰ বাবে গ্ৰন্থ নিৰ্বাচন কৰিব লাগে। অসমীয়া সাহিত্যৰ অনুবাদৰ সম্পৰ্কত তেওঁৰ ক'বলগীয়া মূল কথাখিনি হ'ল আমাৰ ভৱিষ্যত অনুবাদ মুঠতে দুভাগত বিভক্ত হ'ব। এভাগ "সুকুমাৰ সাহিত্য " আৰু ইভাগ "তথ্যমূলক শিক্ষা প্ৰচাৰী সাহিত্য"।আৰু দাৰ্শনিক অনুবাদ ত্ৰি শঙ্কৰ দৰে মাজতে থাকিব। প্ৰথমভাগত গল্প, উপন্যাস,নাটক আদি অনুবাদেই প্ৰধান হ'ব। কাব্য অনুবাদ অতি কম পক্ষেহে সম্ভৱপৰ ।আৰু দ্বিতীয় ভাগত বিবিধ বিষয়ত লিখা সৰল -সহজ অথচ প্ৰমান্যমূলক কিতাপৰ ভাঙনি থাকিব । সন্দিকৈদেৱে পুথিৰ প্ৰকৃতি বা ধৰণ অনুসৰি অনুবাদো বিভিন্ন ৰীতিৰ হোৱাৰ পোষকতা কৰে ।আৰু প্ৰত্যেক অনুবাদকে মূল গ্ৰন্থৰ বিশেষত্ব অনুসৰি নিজৰ প্ৰণালী থিয় কৰি ল'ব লাগিব বুলি কৈ তেওঁ অনুবাদৰ দায়িত্ব বৃদ্ধি কৰিছে। অনুবাদৰ প্ৰতি বিৰূপ মনোভাৱ পোষণ আৰু অনুবাদ কাৰ্যক সৃজনীশীল প্ৰতিভাৰ পৰা বিচিন্ন কৰি চোৱাৰ মনোভাৱ এতিয়াও বহু লেখকৰ আছে। বহুতে ভাবে যে অনুবাদ হৈছে এনে এটা কৰ্ম যাৰ জৰিয়তে ব্যক্তিগতভাৱে মৌলিক সৃষ্টিত অপৰাগ এগৰাকী লেখকে আন এগৰাকী লেখকৰ সৃষ্টিশীল কৰ্মৰ ওপৰত নিজা সৃষ্টিশীলতা আৰোপ কৰিবলৈ যায়।সেয়ে "অনুবাদ translation)শব্দটোৰ ঠাইত বহুতে "অনুসৃষ্টি"(transcreation)শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ বহু লোকে পছন্দ কৰে ।অৱশ্যে "অনুসৃষ্টি"শব্দটো অনুবাদৰ বিৰূদ্ধে অভিযোগসূচক শব্দ হিচাপে ব্যৱহাৰ হোৱা দেখা যায় । অনুবাদৰ ক্ষেত্ৰত সদায় এটা ভাষাৰ একোটা বাক্য আৰু একোটা শব্দ আন এটা ভাষাৰ সমাৰ্থক বাক্য বা শব্দটোলৈ ৰূপান্তৰিত কৰাটোৱেই একমাত্ৰ কথা নহ'ব পাৰে ।উৎস পাঠটোত নিহিত সাংস্কৃতিক বৈশিষ্টসমূহকো অনূদিত পাঠটোলৈ নিয়াটো অনুবাদৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ । গতিকে ক'ব পাৰি যে ভাল অনুবাদৰ প্ৰথম কাম হৈছে -দুটা ভাষাৰ মাজৰ দুটা সাংস্কৃতিৰ পৰম্পৰাৰ মাজৰ সংযোগী বিন্দুসমূহ চিনাক্ত কৰা আৰু সেই বিন্দুসমূহৰ আতঁ ধৰি এগৰাকী লেখকে এটা ভাষাত সৃষ্টি কৰা পাঠক আন এটা ভাষালৈ ৰূপান্তৰিত কৰা ।কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈদেৱে "অনুবাদৰ কথা" নামৰ প্ৰবন্ধটোত অনুবাদৰ প্ৰাণান্ত আৰু মহিমামণ্ডিত চিত্ৰ বুৰঞ্জীত পাবলৈ নাই বুলি তেওঁ প্ৰবন্ধটোৰ সামৰণি মাৰিছে। অসমীয়া সাহিত্য জগতৰ এজন উল্লেখযোগ্য কবি হ'ল দেৱকান্ত বৰুৱা। তেওঁক দোমোজাৰ কবি আৰু সন্ধিক্ষণৰ কবি বুলি জনা যায়। অসমীয়া ৰোমান্তিক কবিতাৰ আৰম্ভণি ঘটিছিল ঊনবিংশ শতিকাৰ শেষ দশকত চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালাৰ 'বনকুৱৰী' কবিতাৰ জড়িয়তে। এনেদৰে অসমীয়া ৰোমান্তিক কবিতাই বিকাশ লাভ কৰি ৰামধেনু যুগত আধুনিক কবিতাৰ প্ৰৱেশ ঘটে। দেৱকান্ত বৰুৱা আছিল এই সন্ধিক্ষণৰ কবি। যাৰ ফলত তেওঁৰ কবিতাত ৰোমান্তিক আৰু আধুনিক দুয়োধৰণৰ লক্ষণ দেখিবলৈ পোৱা যায়। | agency জংখা ডেভলেপমেন্ট কমিছন মানৱ অধিকাৰৰ সাৰ্বজনীন ঘোষণাৰ ১ নং অনুচ্ছেদৰ জংখা ভাষাত এটা নমুনা পাঠ তলত দিয়া হ’ল: অসমীয়া কবিতাৰ ইতিহাসত দেৱকান্ত বৰুৱা হৈছে এটি উজ্জ্বল নক্ষত্ৰৰ স্বৰূপ। ৰোমাণ্টিকতাৰ অব্যাহতি কালৰ অলসতাক জাৰি জোকাৰি অসমীয়া কাব্য-জগতক সমৃদ্ধ কৰা দেৱকান্ত বৰুৱ৷ বাস্তৱক কথা-নৈপুণাৰ বিক্ৰমেৰে যুক্তি আৰু ঐহিক সত্যৰ আধাৰত উপস্থাপন কৰি আধুনিক অসমীয়া কবিতাৰ নতুন স্তৰটোক নতুন যাত্ৰা প্ৰদান কৰিছিল। প্ৰচুৰ প্ৰজ্ঞা আৰু মেধাৰ অধিকাৰী কবিগৰাকীয়ে কবিতাৰ মাজত চিন্তা আৰু প্ৰজ্ঞাৰ সমাহাৰ ঘটাই তাসমীয়া পাঠকৰ মাজত নতুন অনুভূতি জগাই ভুলিবলৈ সক্ষম হৈছিল। কবিতাৰ বাবে স্থান আৰু কালৰ সীমা যে অপ্রাসংগিক, ভার আৰু অনুভূতিৰ সামঞ্জসাহে প্রাসংগিক, সেয়া দেৱকান্ত বৰুৱাই প্রমাণ কৰি গ'ল। মাত্র এখন কাব্যগ্রন্থ সাগৰ দেখিছাৰ যোগেদিয়ে তেখেতে প্রমাণ কৰিলে যে অসমীয়া কবিতাৰ ৰূপান্তৰৰ পৰ্বপ্ৰত্যয়জনকভাৱে আৰম্ভ হোৱাৰ লগ্ন সমুপস্থিত। বহুতেই দেৱকান্ত বৰুৱাক প্ৰথম অসমীয়া আধুনিকতাবাদী কবি বুলি ক'ব বিচাৰে। আন বহুতৰ বাবে তেওঁ তাসমীয়া কবিতাৰ সন্ধিক্ষণৰ বা সংক্রান্তি কালৰ কবি। কিন্তু আলোচনাৰ আৰম্ভণিতে আমি হীৰেন গোহাঁইদেৱৰ এটা উক্তিৰেই দেৱকান্ত বৰুৱাৰ কাব্য-দৃষ্টিৰ মূল্যায়নৰ ক্ষেত্ৰত এটা আগতীয়া ধাৰণা প্রতিষ্ঠা কৰিব বিচাৰিম। গোহাঁইদেৱৰ মতে, “দেৱকান্তক তেওঁৰ কবিতাৰ আংগিকৰ পৰিচিত ভংগীৰ বাবেই চিধাই ৰোমাণ্টিক বুলি ভাবি মোহৰ মৰাটো বুদ্ধিমানৰ কাম নহ'ব। বৰং ৰোমাণ্টিক খোলৰ মাজত তেওঁ কিছু পৰিমাণে বিদ্ৰোহী আধুনিকতাত আগৰণুৱা আছিল বোলাহে উচিত হ'ব। দেৱকান্ত বৰুৱাৰ কাব্যৰ বিষয়ে একাষাৰ,' হীৰেন গোহাঁই ৰচনাৱলী, প্রথম খণ্ড, পৃ. ৪৩৭)। আমাৰ বোধেৰে, অসমীয়া কাব্যৰ ইতিহাসত দেৱকান্ত বৰুৱাক সঠিক স্থানত প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ সালাগাহাঁইদেৱৰ এই অভিমত আমি মনত ৰখা উচিত হ'ব। অসমীয়া ভাষাৰ ভাষাবৈজ্ঞানিক চিন্তাঃ এটি পৰিচয়সূচক আলোচনা ড০ চম্পাকলি তালুকদাৰৰ "অসমীয়া ভাষাৰ ভাষাবৈজ্ঞানিক চিন্তা"(২০১৪)অসমীয়া ভাষাৰ বিজ্ঞানসন্মত অধ্যয়নৰ প্ৰাণালীৱদ্ধ আলোচনামূলক গ্ৰন্থ।'লেখিকাৰ আগকথা'ৰ যোগেদি গ্ৰন্থখনৰ লক্ষ্য আৰু উদ্দেশ্য লগতে গ্ৰন্থখনৰ সম্পৰ্কে সম্যক ধাৰণা লাভ কৰিব পাৰি- 'আমি মহাবিদ্যালয়, বিশ্ববিদ্যালয়ত পঢ়ি থাকোঁতে আৰু পিছত অধ্যাপনা কৰি থাকোতে অনুভৱ কৰিছিলোঁ যে অসমীয়া সাহিত্যৰ অধ্যয়নমূলক পুথি যথেষ্ট সংখ্যক আছে। তাৰ বিপৰীতে অসমীয়া ভাষাৰ বিজ্ঞানসন্মত অধ্যয়নৰ প্ৰণালীৱদ্ধ আলোচনামূলক পুথি পাবলৈ নাই। সেয়েহে ছাত্ৰ-ছাত্ৰী আৰু গৱেষকৰ সহায় হ’ব বুলি ভাবি আমাৰ গৱেষণা গ্ৰন্থৰ আধাৰত এই দ্বিতীয়খন পুথি প্ৰস্তুত কৰা হ’ল। পুথিখনত প্ৰধানকৈ অসমীয়া ভাষাৰ বিজ্ঞানসন্মত অধ্যয়নৰ বিভিন্ন ধাৰাৰ বিশ্লেষণ কৰিবলৈ প্ৰয়াস কৰা হৈছে। ইয়াকে কৰিবলৈ যাওঁতে গ্রন্থকাৰসকলৰ লেখনিৰ সময়ৰ ক্ৰমৰ ওপৰতহে গুৰুত্ব দিয়া হৈছে। এইখন পুথিত ব্যাকৰণ আৰু অভিধানৰ ইতিহাস দেখুওৱা হোৱা নাই।" লেখিকাই পাঁচটা অধ্যায়ত বিভক্ত কৰি অসমীয়া ভাষাৰ ভাষাবৈজ্ঞানিক চৰ্চা তুলি ধৰিছে।ক্ৰমে- অসমীয়া ভাষাৰ বিজ্ঞানসন্মত চৰ্চাঃ বিভিন্ন ধাৰা;ঐতিহাসিক ধাৰা; গাঁথনিক ধাৰা; নোঅম্ চমস্কিৰ ধাৰা আৰু সমাজ বৈজ্ঞানিক ধাৰা। প্ৰথম অধ্যায়ত অৰ্থাৎ 'অসমীয়া ভাষাৰ বিজ্ঞানসন্মত চৰ্চাঃ বিভিন্ন ধাৰা'ত অসমীয়া ভাষাৰ বিজ্ঞানসন্মত চৰ্চাৰ বিভিন্ন ধাৰা সম্পৰ্কে সম্যক ধাৰণা দিছে।আলোচিত ধাৰাসমূহৰ অৰ্থাৎ ঐতিহাসিক ধাৰা, গাঁথনিক ধাৰা, নোঅম্ চমস্কিৰ ধাৰা, সমাজ ভাষাবৈজ্ঞানিক ধাৰা' ত অসমীয়া ভাষাৰ কিদৰে চৰ্চা হৈছে তাৰ চমু আভাস দিছে।অন্য অৰ্থত এই অধ্যায় বিষয়ৰ প্ৰৱেশ ধৰণৰ বুলি পাঠকে ধৰি ল'ব পাৰে। 'ঐতিহাসিক ধাৰা' অধ্যায়ত ঐতিহাসিক ভাষাবিজ্ঞান সম্পৰ্কে ধাৰণা দিছে" ঐতিহাসিক ভাষাবিজ্ঞান মানে— “The study of words, speeches, language and linguistic changes from the point of view of evolution in the course of time” অৰ্থাৎ, সময়ৰ সোঁতত হোৱা শব্দ, বাক্য, ভাষা আৰু ভাষিক পৰিবৰ্তনবোৰৰ বিৱৰ্তনৰ দৃষ্টিভঙ্গীৰে অধ্যয়ন।"আলোচ্য অধ্যায়টোত জৰ্জ আব্ৰাহাম গ্ৰিয়াৰ্ছনৰ সম্পাদিত 'Linguistic survey of India দেবানন্দ ভৰালিৰ"অসমীয়া ভাষাৰ মৌলিক বিচাৰ"(পিছলৈ অৰ্থাৎ ১৯৩২চনৰ পৰা অসমীয়া ভাষাৰ মৌলিক বিচাৰ আৰু সাহিত্যৰ চানেকি)(১৯১২),দেবেন্দ্ৰনাথ বেজবৰুৱাৰ "অসমীয়া ভাষা আৰু সাহিত্যৰ বুৰঞ্জী'(১৯১২),কালিৰাম মেধিৰ অসমীয়া ব্যাকৰণ আৰু ভাষাতত্ত্ব'(১৯৩৬),বাণীকান্ত কাকতিৰ 'Assamese it's formation and development'(১৯৪১),দেবেশ্বৰ চলিহাৰ 'Origin and Growth of the Assamese language and it's literature'(১৯৪৯),ডিম্বেশ্বৰ নেওগৰ Origin and Growth of the Assamese language আৰু ৰমেশ পাঠকৰ Studies in Assamese Vocabulary এইকেইখন গ্ৰন্থৰ অৰ্থাৎ দহখন গ্ৰন্থৰ বিস্তৃত আৰু বিশ্লেষণাত্মক অধ্যয়ন।উল্লেখ কৰিব পাৰি যে গ্ৰন্থকাৰে আটাইকেইখন গ্ৰন্থৰ অধ্যায়ভিন্ন বাবে গৱেষণামূলক দৃষ্টিভংগীৰে প্ৰণালীবদ্ধ ৰূপত উপস্থাপন কৰাৰ লগতে নিজস্ব মতামতো পোষণ কৰিছে। গাঁথনিক ধাৰা অৰ্থাৎ তৃতীয় অধ্যায়ত উপেন্দ্ৰনাথ গোস্বামীৰ গাঁথনিক অধ্যয়নৰ আলোচনাৰ প্ৰসঙ্গত এ ষ্টাডি অন্ কামৰূপী (১৯৭০ খ্ৰী আৰু এন্ ইন্ট্রোডাকচন্ টু আছামিজ (১৯৭৮ খ্রী.)। আৰু গোলোকচন্দ্ৰ গোস্বামীৰ 'এন্‌ ইন্ট্রোডাকচন্ টু আছামিজ ফনল'জী ষ্ট্ৰাকচাৰ অব্ আছামিজ 'আৰু 'অসমীয়া বৰ্ণ প্ৰকাশ' এই তিনিওখনৰ গাঁথনিক বিশ্লেষণৰ পুথিত অসমীয়া ধ্বনিতত্ত্বৰ বৰ্ণনা দিয়া হৈছে। এই অধ্যায়ত লেখকে মাত্ৰ দুগৰাকী লেখকৰ পাঁচখন গ্ৰন্থৰহে আলোচনা দাঙি ধৰিছে।অসমীয়া ভাষাৰ গাঁথনিক ধাৰাত যথেষ্ট সংখ্যক গ্ৰন্থ প্ৰণিত হৈছে।লেখকৰ এইক্ষেত্ৰত সীমাবদ্ধতা পৰিলক্ষিত হৈছে। চতুৰ্থ অধ্যায়ত, নোঅ্ম চম্‌স্কিৰ ধাৰা শীৰ্ষক অধ্যায়ত– সমাজ ভাষাবৈজ্ঞানিক ধাৰাত লেখিকাই লিখিছে–অসমীয়া ভাষাত সমাজ ভাষাবিজ্ঞান বিষয়ক অধ্যয়ন একেবাৰে নতুন। সমাজ ভাষাবৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গীৰে অসমীয়া ভাষাৰ সামগ্ৰিক ৰূপটোৰ অধ্যয়ন হ'বলৈ এতিয়াও বাকী। এতিয়ালৈকে কেৱল পাঁচ গৰাকী গৱেষক গৱেষিকাইহে উক্ত ধাৰাত অসমীয়া সমাজৰ কেইটামান ভাষা সম্প্ৰদায়ৰ ভাষাৰ অধ্যয়ন কৰিছে।লেখিকাই উক্ত আলোচনাত তুলি ধৰা গৱেষণা গ্ৰন্থ কেইখন হৈছে– ১/নগেন কলিতাৰ "কামৰূপ জিলাৰ চৰ অঞ্চলৰ কথিত অসমীয়া ভাষাঃএটি সমাজ ভাষাতাত্ত্বিক অধ্যয়ন" ২/বিনীতা বৰুৱাৰ"শিৱসাগৰীয়া উপভাষাঃ সমাজ ভাষাবৈজ্ঞানিক অধ্যয়ন" ৩/মাজনী দাসৰ "শোণিতপুৰ আৰু লক্ষীমপুৰ জিলাৰ আহোম সম্প্ৰদায়ৰ লোকসকলৰ সমাজ ভাষা বৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণ" ৪/ফনেন্দ্ৰ চন্দ্ৰ ঠাকুৰীয়াৰ "দক্ষিণ কামৰূপৰ অনুসূচীত সম্প্ৰদায়ৰ সমাজ আৰু কথিত অসমীয়াঃ এটি অধ্যয়ন" ৫/বিশ্বজিৎ দাসৰ "গুৱাহাটীৰ অসমীয়া ভাষা সম্প্ৰদায়ৰ ভাষাৰ সমাজ ভাষাবৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণ" অৱশ্যে সাম্প্ৰতিক সময়ত যথেষ্ট সংখ্যক "সমাজ ভাষাবৈজ্ঞানিক ধাৰা"গৱেষণা কৰ্ম সম্পাদিত হৈছে। ড০ তালুকদাৰৰ গ্ৰন্থখনে অসমীয়া ভাষাৰ ভাষাবৈজ্ঞানিক চৰ্চাক তুলি ধৰিছে যদিও কেতবোৰ দিশত সীমাবদ্ধ। লেখিকাই গ্ৰন্থখনত ঐতিহাসিক ধাৰা, গাঁথনিক ধাৰা, নোঅম্ চমস্কিৰ ধাৰা আৰু সমাজ ভাষাবৈজ্ঞানিক ধাৰা এইকেইটা ধাৰাত অসমীয়া ভাষাৰ চৰ্চাৰ প্ৰসংগহে তুলি ধৰিছে।আন কেইবাটাও ধাৰাত অসমীয়া ভাষা চৰ্চা হৈছে যদিও লেখকে আলোচনা কৰা যেনে– ০শৈলীভাষাবৈজ্ঞানিক ধাৰা (Stylistic Approach) ০কম্পিউটাৰ ভাষাবিজ্ঞানৰ ধাৰা বা যান্ত্রিক ভাষাবিজ্ঞানৰ ধাৰা (Computetional linguistic Approach) এইসমূহ ধাৰাটো অসমীয়া ভাষাৰ চৰ্চা যথেষ্ট পৰিমাণে হ'বলৈ ধৰিছে।লেখিকাই যিকেইখন গ্ৰন্থ আলোচিত কৰিছে তাৰে কেইখনমান গ্ৰন্থত প্ৰকাশৰ চন উল্লেখ কৰা নাই।এনেধৰণৰ সীমাবদ্ধতা আছে যদি অসমীয়া ভাষাৰ চৰ্চা সম্পৰ্কত আৰু তুলি ধৰা গ্ৰন্থকেইখনৰ বিষয়ে বিস্তৃতভাৱে পাঠকে জানিব পাৰিব। এনচিআৰবি ২০২১ৰ পৰিসংখ্যা অনুসৰি ভাৰতৰ ৰাজ্যসমূহৰ ভিতৰত ৰাজস্থান]]ত সৰ্বাধিক ধৰ্ষণৰ ঘটনা সংঘটিত হৈছে; দ্বিতীয় আৰু তৃতীয় স্থানত আছে ক্ৰমে মধ্যপ্ৰদেশ আৰু উত্তৰ প্ৰদেশ]]। মহানগৰসমূহৰ ভিতৰত দেশৰ ৰাজধানী দিল্লী]]ত ২০২১ চনত ১২২৬টা ধৰ্ষণৰ ঘটনাৰে সৰ্বোচ্চ স্থানত থাকে। আনহাতে জনমূৰি হিচাপত সৰ্বাধিক ধৰ্ষণ ঘটনা সংঘটিত হয় জয়পুৰ]]ত, প্ৰতি এক লাখ জনসংখ্যাৰ বিপৰীতে ৩৪। আনহাতে কলকাতা]]ত ধৰ্ষণৰ হাৰ সৰ্বনিম্ন পঞ্জীয়ন কৰা হৈছে; মহানগৰখনৰ জনমূৰি ধৰ্ষণৰ হাৰো সৰ্বনিম্ন। অসম এখন বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ ৰাজ্য এই ভূখণ্ডত তাহানিৰে পৰা বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলে বাস কৰি আছে নানা জাতি- জনগোষ্ঠীৰ সমন্বয়ত বৃহত্তৰ অসমীয়া জাতি গঠন হৈছে অসমৰ এই বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ ভিতৰত মৰাণ জনগোষ্ঠীটোও অতি পুৰণি আৰু এটা উল্লেখযোগ্য জনগোষ্ঠী | মৰাণ সমাজত যিকোনো তিথি,সকাম আদিত ভকত আৰু গোপিনীসকলে নিজৰ স্থানত আসন গ্ৰহণ কৰা লগে লগে প্ৰত্যেককে তামোল পাণেৰে আদৰণি জনোৱা হয় ঘৰুৱা সবাহ,বিবাহ,দহা-কাজ আদিলৈ একোটা তামোল-পাণৰ টোপোলা দি নিমন্ত্ৰণ জনোৱা হয় নিমন্ত্ৰণ জনোৱা তামোল বন্ধাৰো কিছুমান নিয়ম আছে দুটা তামোল,দুখিলা পাণ দি এখন পাতৰ সেউজীয়া ফালটো বাহিৰলৈ দি দীঘলীয়াকৈ বন্ধা তামোলৰ টোপোলা শৰণীয়া বা সৰ্বসাধাৰণ লোকক দিয়া হয়| এনে তামোলৰ টোপোলাক ক'লা তামোল বোলে শৰণ লোৱাৰ উপৰিও শ্ৰৱণ-কীৰ্তন কৰা কিন্ত পুৰোহিতৰ দায়িত্ব নোলোৱা ভকতক তিনিখিলা পাণ,তিনিটা তামোল দি পাতৰ ঠাৰিটো থকা বগা ফালটো বাহিৰলৈ দি দীঘলীয়াকৈ বান্ধি বগা তামোল দিয়া হয় শ্ৰৱণ-কীৰ্তন,ভজন কৰি সত্ৰত পুৰোহিত বা ডা-ডাঙৰীয়া ওলোৱা একোজন ভকতক খুম দিয়ে খুম বান্ধিবৰ বাবে তিনিখিলা পাতৰ প্ৰয়োজন এখিলা পাতৰ আগটো নিজৰ পৰা আগলৈ দি তাৰ ওপৰত নিজৰ পৰা বাওঁহাতে আগটো দি আন এখিলা পাত জাপি লৈ তাৰ ওপৰত দুখিলা পাণৰ আগটো নিজৰ পৰা আগলৈ দি আন এখিলা পাণৰ আগটো বাওঁফালে আৰু আনখিলা পাণৰ আগটো সোঁফালে জাপি লৈ ওপৰৰ চাৰিটা তামোল দি তিনিওফালৰ পৰা পাত দুখিলা জপটিয়াই আনি ওপৰলৈ জোঙাকৈ টঙালেৰে বান্ধি খুম বন্ধা হয় | মৰাণ সমাজত প্ৰচলিত তামোল-পাণৰ ব্যৱহাৰৰ কিছুমান বৈশিষ্ট্য তলত আলোচনা কৰা হয় - (ক) আলহীয়ে তামোল কাটি গৃহস্থৰ স'তে খোৱাৰ ৰীতি সাধাৰণতে ঘৰলৈ আলহী আহিলে তামোলৰ বটাতো আলহীক আগবঢ়াই দিয়ে আৰু আলহীয়ে তামোল-পাণ কাটি গৃহস্থক দি নিজেও খায়। অৱশ্যে বৰ্তমান যুগত এই ৰীতিৰ পৰিৱৰ্তন ঘটিছে আৰু গৃহস্থইহে কাটি দিয়াৰ প্ৰথা প্ৰচলন হ'বলৈ ধৰিছে। ভাত খাই উঠি সাধাৰণতে নিজে তামোল কাটি খাইহে আনক দিয়া নিয়ম আছে। ইয়াক মহুদি বোলে। (খ) তামোলৰ হাঁচতিত ছালিধৰা নামৰ বিশেষ ফুলাম বস্ত্ৰৰ ব্যৱহাৰ তামোল খোৱাৰ বস্তুবোৰ লৈ ফুৰিবৰ বাবে হাঁচতিত আন এবিধ ফুলাম বস্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াক ছালিধৰা বুলি কোৱা হয়। মৰাণ মহিলাসকলে ঘৰতে এই বিশেষ ফুলাম বস্ত্ৰবিধ বৈ কাটি উলিয়ায়। এই বস্ত্ৰবিধৰ কাৰণে উঠে হাঁচতিখন বিশেষ মৰ্যাদাসম্পন্ন হৈ উঠে। অতীজত মৰাণ গাভৰুসকলে বিহুতলীলৈ এই তামোলৰ হাঁচতি লৈ গৈছিল। আৰু এজোপা গছত ওলোমাই তৈছিল। এই হাঁচতিৰ পৰা ডেকাসকলে তামোল কাটি খাইছিল। গাভৰুসকলেও প্ৰায় কাটি দিয়ে। এনেদৰেই পূৰ্বৰে পৰা মৰাণ সমাজত তামোল পাণৰ ব্যৱহাৰ চলি আহিছে আৰু মৰাণ সমাজত আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু সন্মানীয় সম্পদ আৰু ভৱিষ্যতেও হয়তো ইয়াৰ আদৰ আৰু গুৰুত্ব থাকি যাব | মণ্টেনেগ্ৰোৰ মহিলাসকলে ৰক্ষণশীল নতুবা পিতৃতান্ত্ৰিক মণ্টেনেগ্ৰিন সমাজত বাস কৰিব পাৰে, নহ'লে তেওঁলোকৰ বাসস্থানৰ অঞ্চলৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি মাতৃতন্ত্ৰবাদী সমাজত বাস কৰিব পাৰে। পুৰুষৰ নেতৃত্বত গঠন হৈ উঠা একক পৰিয়ালত এগৰাকী মহিলাই পাৰিবাৰিক বিষয় সন্দৰ্ভত পুৰুষজনৰ বাবে পথ প্ৰদৰ্শক হিচাপে কাম কৰিব পাৰে। আধুনিক যুগত মণ্টেনেগ্ৰোৰ লোকসকলে নিজৰ মহিলাৰ প্ৰতি "যত্নশীল মনোভাৱ" ৰাখে। কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ( ২০ জুলাই, ১৮৯৮- ৭ জুন ১৯৮২) অসমৰ এজন ভাষাতত্ত্ববিদ, শিক্ষাবিদ, সংস্কৃত পণ্ডিত, গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰথম উপাচাৰ্য, অসম সাহিত্য সভাৰ গুৱাহাটী অধিৱেশনৰ সভাপতি, অসম ছাত্ৰ সন্মিলনৰ সভাপতি, জগ্নন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক, অধ্যক্ষ। তেওঁ পদ্মশ্ৰী আৰু পদ্মভূষণ সন্মানেৰেও সন্মানিত। জন্ম: ২০ জুলাই, ১৮৯৮, যোৰহাট, অসম। মৃত্যু: ৭জুন, ১৯৮২ (৮৩ বছৰ ডিব্ৰুগড়, অসম। জন্ম আৰু শিক্ষা =কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ  ইং ১৮৯৮ চনৰ ২০জুলাই তাৰিখে অসমৰ যোৰহাট জিলাৰ সাতঘৰীয়া আহোম পৰিয়ালত জন্ম হয়। তেখেতৰ পিতৃৰ নাম চাহ খেতিয়ক ৰায় বাহাদুৰ ৰাধাকান্ত সন্দিকৈ।আৰু মাতৃৰ নাম নাৰায়ণী সন্দিকৈ। কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ [tel:18981982 (১৮৯৮-১৯৮২ কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ আছিল অসমৰ এজন লেখক ,সংস্কৃত ভাষা পণ্ডিতআৰু শিক্ষাবিদ আছিল। সংস্কৃত আৰু ভাষাতত্ত্বৰ ক্ষেত্ৰত তেখেতে বিৰল পাণ্ডিত্যৰ পৰিচয় দিছিল। জ্ঞানৰ নীৰৱ সাধক সন্দিকৈয়ে তেওঁ অৰ্জন কৰা অসীম জ্ঞানৰ জোখাৰে গ্ৰন্থ ৰচনা কৰা নাছিল। কিন্তু তেওঁৰ কম ৰচনাৰ মাজতে জ্ঞানৰ ৰূপ উপলব্ধি হয়। তেওঁৰ অসমীয়া সাহিত্যলৈ আগবঢ়োৱা অৱদান বোৰ হৈছে। কবিতা =১/"আবেগ অন্তৰ বাঁহী ৫ বছৰ ২য় 2/"দেৱী আসাম বাঁহী ৫ম বছৰ ২ য় ৩/"আনন্দৰাম বৰুৱা বাঁহী ৬ষ্ঠ বছৰ ৮ম ৪/"গৌৰী শংকৰ"(৬ষ্ঠ বছৰ ১২শ সংখ্যা)। গান ১/"প্ৰতিমা আলোচনী ৫ বছৰ ৫ম সংখ্যা) ২/"বন্দনা আলোচনী ৫ বছৰ ৭ম সংখ্যা) ৩/"আজি সুখ ৰজণী বনফুল ৰাণী বাঁহী ৪/"বাজে ক'ত বীণা নৱ জীৱনে" (আলোচনী ৫ম বছৰ ২য় সংখ্যা) কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈৰ 'চক্ৰেটিচৰ মতে কবিৰ প্ৰকৃতি' নামৰ প্ৰবন্ধৰ আলোচনা কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈৰ 'চক্ৰেটিচৰ মতে কবিৰ প্ৰকৃতি' নামৰ প্ৰবন্ধটো প্ৰথম প্ৰকাশ পাইছিল 'অসম সাহিত্য সভা প্ৰত্ৰিকা'ৰ প্ৰথম বছৰ চতুৰ্থ সংখ্যা, শাওণ-ভাদ tel:194849 ১৯৪৮-৪৯]ত। এইটো মূলতঃ অনুবাদ মূলক লেখা। চক্ৰেটিচে গ্ৰীক ভাষাত ইয়নক কোৱা কথাখিনিকে প্ৰবন্ধটোত অনুবাদ কৰি দিয়া হৈছে। 'ইয়ন' হৈছে প্লেটোৰ এখন সৰু কিতাপৰ নাম। তাত প্লেটোৰ গুৰু চক্ৰেটিচে ইয়ন নামৰ এজন মানুহৰে সৈতে কথা পাতিছে। পুৰণি গ্ৰীচত হমাৰৰ কবিতাবিলাক মানুহৰ আগত গাই ফুৰা কিছুমান মানুহ আছিল, এওঁবিলাকক 'ৰাপচদচ্‌ Rhapsode) বোলা হৈছিল। ইয়ন এই নিচিনা এজন গায়ক। তেওঁৰ লগত চক্ৰেটিচে এই গানবিদ্যাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিছে আৰু কথা প্ৰসংগত কবিৰ স্বৰূপ সম্পৰ্কেও কিছুমান কথা কৈছে। কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈৰ এই প্ৰবন্ধটোত এই কথাখিনিকে অনুবাদ কৰি দিয়া হৈছে। প্ৰবন্ধটোত চক্ৰেটিচে চমুকৈ কবি আৰু কবিতাৰ প্ৰকৃতি নিৰ্ণয় কৰিছে। তেওঁ বুজাব খুজিছে যে প্ৰকৃত কবিয়ে স্বাভাৱিক প্ৰেৰণাৰ বলত কবিতা ৰচনা কৰে, ভাবি-চিন্তি এটা নিৰ্দিষ্ট কাব্যকলা অনুসৰণ কৰি ভাল কবি হ'ব নোৱাৰি। এই প্ৰেৰণা এটা স্বাভাৱিক স্বৰ্গীয় বস্তু, তাক নিজ ইচ্ছামতে পোৱা নাযায়। এই কাৰণে দৈৱাৎ এই প্ৰেৰণা পালে কবিয়ে কেতিয়াবা অমৰ সৌন্দয্যৰে পৰিপূৰ্ণ কবিতা ৰচনা কৰে, কিন্তু প্ৰেৰণাৰ অন্তৰ্দ্ধান হ'লে অশেষ চেষ্টা কৰিলেও আকৌ তেনে কবিতা ৰচিব নোৱাৰে। কবি তুন্নিকচ অতি সাধাৰণ কবি আছিল, কিন্তু এবাৰ এই দৈৱী শক্তি পোৱা বাবেই তেওঁ এটা বিশ্বমোহন গীত ৰচিছিল। নিজে চেষ্টা কৰি আৰু এটা বিশেষ ৰীতি অনুসৰণ কৰি ভাল কবিতা লিখিব পৰা হ'লে তুন্নিকচে যি উপায়ৰে এই গীতটো ৰচনা কৰিছিল সেই উপায়েৰেই তেনে গীত আৰু আৰু অনেক ৰচনা কৰিব পাৰিলেহেতেন। চক্ৰেটিচে প্ৰেৰণা সম্পৰ্কে যি কৈছে সি সম্পূৰ্ণ সচাঁ, কিন্তু তেওঁ ইয়াকো কয় যে, প্ৰকৃত চিন্তাশক্তি, বিচাৰক্ষমতা আৰু অনুসন্ধানমূলক তত্ত্বজ্ঞান- এইবিলাক গুণ কবিৰ নাই। প্লেট'ই তেওঁৰ 'এপলজিয়া' নামে আন এখন কিতাপত চক্ৰেটিচৰ হতুৱাই কোৱাইছে যে কবিবিলাকে নিজে যি ৰচনা কৰে তাকে ভালকৈ বুজাই দিব নোৱাৰে, তেওঁবিলাকে কবিতা ৰচনা কৰোঁতে জ্ঞানেৰে নকৰে, কিবা এটা স্বাভাৱিক প্ৰবৃত্তিৰ বশ হৈ, এটা দৈৱী উদ্দীপনাত উন্মত্ত হৈ ৰচনা কৰি যায়। অনেক সুন্দৰ কথা কয়, কিন্তু যি কয় তাৰ বিষয়ে বাস্তৱতে একোকে নাজানে। চক্ৰেটিচৰ এই কথা অৱশ্যে অলপ অতিৰঞ্জিত হৈছে, বিশেষকৈ যিসকল কবিয়ে গভীৰ চিন্তা আৰু নানা অনুসন্ধান কৰি কাব্য ৰচনা কৰে তেওঁবিলাকৰ পক্ষে এই কথা ভালকৈ নাখাটে। দান্তেৰ অমৰ কাব্য divinia commedia আৰু গ্যথেৰ 'ফাউষ্ট' গভীৰ চিন্তাপ্ৰসূত, অনুসন্ধানমূলক কাব্য, তাত প্ৰেৰণা আছে, কিন্তু ক্ষণিক উদ্দীপনাৰ উন্মাদ নাই। চক্ৰেটিচে যি আপোন পাহৰা উন্মাদ- উত্তেজনাৰ কথা কৈছে তাক অৱশ্যে কম বেছি পৰিমাণে সকলো কবিতাতে পোৱা যায়। গীতিকাব্য লিখা কবিসকলৰ এই গুণটো বিশেষভাৱে বৰ্তমান। প্ৰকৃতিৰ ৰূপ ধ্যান কৰোঁতে কবিয়ে তেওঁৰ কবিতাবিলাক নিজেই ৰচিছে নে নাই প্ৰকৃতি দেৱীয়ে তেওঁৰ হিয়াত থিতি লৈ সেইবিলাক তেওঁৰ মুখেদি কোৱাইছে তাক ভালকৈ নিৰ্ণয় কৰিব পৰা নাই। এয়ে চক্ৰেটিচে উল্লেখ কৰা দৈৱী উদ্দীপনা। অসম ছাত্ৰ সন্মিলন তৃতীয় অধিবেশন = "অসম ছাত্ৰ সন্মিলন এখন সুকীয়া সম্মিলন । এই সম্মিলন গঠন হৈছিল ছাত্ৰসকলৰ সাহিত্যিক শক্তিৰ ক্রমোন্নতি সাধন কৰা,আনকি ইয়াত অসমীয়া অভিধান, ব্যাকরণ বা ভাষাৰ গঢ় লৈ বাদ-প্রতিবাদও হব নোৱাৰে আদিৰ উদ্দেশ্যে। ১৯১৮ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত অনুষ্ঠিত অসম ছাত্ৰ সম্মিলনৰ তৃতীয় অধিবেশনৰ সভাপতি সম্ভাষনত এই মহৎ উদেশ্য সমূহ ব্যক্ত কৰিছিল এতিয়া সুকীয়াকৈ ছাত্ৰ-সম্মেলনৰ উদ্দেশ্বৰ উদ্দেশ্যে দু-আষাৰ কব লাগে। “অসম ছাত্র-সম্মেলন”ৰ নিয়মাৱলীয়ে কয় যে সেই উদ্দেশ্য ঘাইকৈ তিনি খাপি। যেনে ১) সমূহ অসমীয়া ছাত্ৰৰ উন্নতিৰ অর্থে তেওঁবিলাকক যথাসম্ভৱ সুবিধা দি গুটীয়া কাৰ্য্যত সহায়তা কৰা । (২) তেওঁবিলাকৰ সাহিত্যিক শক্তিৰ ক্ৰমোন্নতি সাধন কৰা। (৩) স্কুল-কলেজৰ শিক্ষাৰ ওপৰঞ্চি স্বৰূপে তেওঁবিলাকৰ মানসিক, আধ্যাত্মিক, শাৰীৰিক শক্তিৰ পৰি- চালনাত সহায়তা কৰা ।'' প্রথম খাপি উদ্দেশ্যক উদ্দেশ্য বোলাৰ উপৰি ছাত্ৰ- জীৱনৰ জীৱনীমন্ত্র বা সঞ্জীৱনী শক্তি বুলিলে অত্যুতি নহব। কাৰণ তাৰ অবিহনে ছাত্রজীৱন স্বৰূপাৰ্থত টিকিব নোৱাৰে। সেই মন্ত্ৰ মুখস্থ নাথাকিলে ছাত্রজীৱনত খোজেপতি অপৰাধ নুগুচে। সেই শক্তি সবল নাথাকিলে ছাত্রজীৱন বাঢ়িবৰ সম্ভাৱনা নাই। “গুটীয়া কাৰ্য্যত সহায়তা কৰা” প্রত্যেক ছাত্ৰৰে সুকীয়া লক্ষ্য, আনকি “সমূহ ছাত্ৰৰ উন্নতিৰ অর্থে সুবিধা দিয়া” কাৰ্য্যেও পাক লাগি সেই শুচীয়া কাৰ্য্যতে সহায়তা কৰে । এই কাৰ্য্যৰ আৰ্হি সাংসাৰিক জীৱনত ঠিক এইদৰে পোৱা যায়; যেনে, পৰিয়ালক পালিবলৈ কৰা যত্নতে নিজেও প্রতিপালিত হোৱা যায়; জ্ঞাতিৰ উপকাৰ চিন্তোতে নিজৰো উপকাৰ চিন্তা কৰা হয় জাতীয় উন্নতি সাধন কৰোঁতে নিজৰো উন্নতি সাধিত হয়। সমূহ ছাত্ৰৰ উন্নতিৰ অর্থে যি সুবিধালৈ সম্মিলনৰ উদ্দেশ্যই ঠাই থৈছে, সেই সম্পৰ্কত সাধাৰণতে সম্মিলনৰ ধৰ্মই হৈছে- সমূহক সুবিধা দি তাৰ লাটতে গুটীয়াৰ উপকাৰ কৰাটোৱেই সম্মিলনৰ ধৰ্ম আৰু তাক পালন কৰাই ইয়াৰ কৰ্ম। ছাত্র সম্মিলনহে নালাগে আন সকলো সম্মিলনেই সেই একে জাতৰ আৰু সেই একে বান্ধৰ। সামাজিক, ৰাজনৈতিক, ধৰ্ম বিষয়ক সকলে। সম্মিলনৰেই মুখ্য উদ্দেশ্য হৈছে সমূহক সুবিধা দি সমূহ আৰু গুটীয়া জীৱনৰ উন্নতি সাধন কৰা। আজিকালি সকলো উন্নত সমাজৰ ধৰণী হৈছে সম্মিলন। সকলো ওখখাপৰ ৰাজনীতিৰ ভেঁটি হৈছে সম্মিলন। সকলো সত্য আৰু পরিত্র ধৰ্মৰ গঢ়িলা হৈছে সম্মিলন। সভ্য আৰু শিক্ষিত জাতিৰ কথা কবই নালাগে, অসভ্য আৰু অশিক্ষিত জাতিৰ মাজতো সম্মিলনৰ আবিৰ্ভাৱ আৰু প্রাদুর্ভার চিৰকাল চলি আহিছে । পর্ববতীয়া জাতিৰ মেল-দোৱান সাধন কৰা । গাঁৱলীয়া সমাজৰ চালিচ পঞ্চায়ত, শিক্ষিত নম্বৰীয়া সভা-সমিতি, এইবিলাক সম্মিলনৰ এটা এটা সৰু আৰ্হি। সম্মিলনৰ শক্তি যেনে প্ৰৱল, ভাৰ কাৰ্য্যও ভেনে প্ৰখৰ আৰু তাৰ বিফলতাও বিৰল। “ৰাইছে নখ জোকাৰিলে নৈ বয়”, “সহীয়াৰ ছালপিডীয়াই হওক” এই নীতি-বাক্যই পাক লাগি তাকেইহে সমর্থন কৰে। আন কথাৰে কবলৈ গলে, সম্মিলিত শক্তিয়েই একতাৰ বল, দ্বিতীয় খাপি উদ্দেশ্যৰ হৈছে ছাত্ৰসকলৰ সাহিত্যিক শক্তিৰ ক্রমোন্নতি সাধন কৰা ৷ এইখাপি উদ্দেশ্যে প্রথম খাপিৰ সৱাতো ভাল লক্ষ্যণস্থল বুলিব পাৰি। গুটীয়াৰ উন্নতিৰে সমূহক আৰু সমূহৰ উন্নতিৰে গুটীয়াক সহায়তা কৰা, এই দুয়োতে দ্বিতীয় উদ্দেশ্যৰ অধিকাৰ অধিক। ছাত্রজীৱনেই সাহিত্যিক জীৱনৰ গা-গজালি। এই গজালিৰপৰাই গছ, আৰু সেই গছৰপৰাই গুটি। আনফালে গছ চাইহে গুটি আৰু সেই গুটি চাইহে গছ। গতিকে গজালিৰ গুণাগুণৰ ওপৰতহে গুটিৰ গুণাগুণে ঘাইকৈ নিৰ্ভৰ কৰে। এতেকে জাতীয় সাহিত্য- গছৰ শ্রীবৃদ্ধি সাধি তাৰপৰা উন্নত আৰু পৈণত ফল পাবলৈ হলে প্রথমে ছাত্র-গজালিৰ গুৰিত, সাহিত্যৰ সাৰ-শক্তি যতনেৰে যোগাব লাগে। গজালিৰ কুমলীয়া পাত যাতে কেৰোণে ধৰিবলৈ নাপায়, তাৰ নিমিত্তে সততে সতর্ক থাকিব লাগে। মুঠতে গছ হৈ নুঠালৈকে গজালিয়ে যুগুত আপডাল পাব লাগে। পিছে সেই সাৰ-শক্তিনো কি আৰু ডাক কি প্রণালীৰে যোগান দি, কিভাৱে গজালিৰ সাৱধান চ প্ৰণালী হৈছে ছাত্ৰৰ দৈনন্দিন অধ্যয়নৰ লগৰীয়াকৈ তাৰ অনুশীলন বঢ়োৱা আৰু সতর্কতাৰে বিধিমতে সেই অনুশীলন এনে বান্ধৰ হব লাগে যাতে অধ্যয়নৰ অপৰাধৰ অঙ্গলৈ পিঠি দি ছাত্রই অকল সাহিত্যিক চর্চ্চাৰ বাটে ইকাটি নাযায়গৈ। অৱশ্যে ষি ছাত্ৰৰ স্বাভাৱিক ৰাপ এই বিষয়ত প্ৰৱল, তেওঁর ধাউতি সেইফালে কোবাল নহৈ নোৱাৰে। তাৰপৰা সেই ছাত্ৰৰ অনিষ্ট নহৈ কালত গুটীয়াৰ আৰু সমূহৰ ইষ্ট লাভ হবলৈহে আছে। বিশেষতঃ যাৰ সেই ৰাপ আজন্ম, তেওঁৰ ধাউতিও অবাৰিত। তাত ভেটা দিবলৈ গলে প্রৱাহিত নৈৰ দৰে সি ওপচনি হৈ পাৰ বাগৰি কাষৰীয়া ক্ষেত্ৰত ঢৌৱাই ববলৈ ধৰিব। তাৰপৰা গুটীয়াৰ আৰু সমূহৰ লাভ হবলৈকো আছে, ক্ষতিৰ আশঙ্কাও নুগুচে। লাভ এই যে আজন্ম প্রতিভাই প্রতিভাত হবলৈ অবাতি বাট পালে সি সংসাৰত অসাধাৰণ উদাহৰণ থিয় কৰাব পাৰে। ক্ষতি এই যে, সংসাৰৰ পাকত নুঘূৰা স্বভাৱ কোবাল সাহিত্যিক-শক্তিয়ে থল বুজি ওখ-চাপৰ ভেঁটা চেৰাই ববলৈ নাপালে অপৰিমিত বোৱনৰ ফলত সোনকালে মূলত সাৰ শক্তি- শূন্য হৈ অকালত সি অস্তিত্ব হেৰোৱাৰো আশঙ্কা থাকে। ছাত্ৰৰ সাহিত্যিক শক্তিয়ে যে সংযত- ভাৱে বাট পাই । এনে সংযতভাৱে বাট পোৱা ছাত্ৰৰ সাহিত্যিক শক্তিয়ে কালত দেশৰ অশেষ কল্যাণ সাধন কৰাৰ পটন্তৰ পৃথিৱীৰ বুৰঞ্জীত বুৰি বুৰিকৈ পোৱা যায়। অসমীয়া সাহিত্যৰ ওজা মহাত্মা হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা। কাষলতিৰ তলত লুকাই ইংৰাজী সাহিত্যৰ আদিপাঠ লৈ পাদ্রী চাহাবৰ ওচৰত ইংৰাজী শিকি আৰু সেই ছেগতে চাহাবক অসমীয়া শিকাই পণ্ডিত হোৱা হেমচাই বৰুৱাই অসমীয়া আৰু ইংৰাজী সাহিত্যত যি অসাধাৰণ ব্যুৎপত্তি লাভ কৰিছিল তাক সকলোৱে জানে। সেই হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাই স্কুল-কলেজ দেখা নাছিল যদিও তেওঁ ছাত্র, কাৰণ 'ছাত্র' শব্দৰ অৰ্থক অসম ছাত্ৰ-সম্মিলনৰ নিম্নমাৱলীয়ে সীমাৰ ভিতৰত আটক কৰি ৰাখিছে। তৃতীয় খাপী উদ্দেশ্যে তিনিমূৰীয়া—'মানসিক, আধ্যাধিক আৰু শাৰীৰিক শক্তিৰ পৰিচালনাত সহায়তা কৰা। মানৱ জীৱনৰ যেনে খাপিত মানুহ তিনিমূৰীয়া হয়গৈ ছাত্র-সন্মিলনৰ তেনে খাপিতে তাৰ উদ্দেশ্য উক্ত তিনি শক্তিত তিনিমূৰীয়া হৈছে। কিন্তু সেই তিনি শাৰীৰিক শক্তি আগত লৈ, মানসিক, মাজত বৈ. আধ্যাত্মিক শক্তিক শেহলৈ নি, অসম ছাত্র-সম্মিলন নিয়মাৱলীত বদ্ধা এই খাপি উদ্দেশ্য সূত্রত অলপ সাল-সানি ঘটোৱা হয়। কিয়নো শৰীৰেই মন আৰু আত্মাৰ জিৰণি স্বল। শৰীৰৰ বল-বৃদ্ধিয়ে মনক সৰল কৰে আৰু সৰল মনে আত্মাক ৰাগী কৰে। শৰীৰ দুৰ্বল হ'লে মনো দুর্বল হয় আৰু মনৰ দুৰ্বলতাই আত্মাকো দুৰ্বল কৰে। সেই কাৰণে শাৰীৰিক শক্তিৰ ক্রমোন্নতি আটাইতকৈ আগ৷ মানসিকৰ মাজ আৰু আধ্যাত্মিক শক্তিৰ উন্নতি শেষ কৰি চলাটো বেছি স্বাভাৱিক যেন বোধ হয়। শিক্ষা-পদ্ধতিত ইয়াৰ বিপদৰ্যয় ঘটিলেও, পাশ্চাত্য পদ্ধতিত এই নিয়ম নিয়াৰিকৈ পালন কৰা দেখা যায় আৰু এই বিভিন্ন পদ্ধতিৰ গুণানুসাৰেই প্রাচ্য আৰু পাশ্চাত্য ছাত্ৰৰ জীৱন গঠনতো হীন-ভেঢ়ি ঘটে। মানসিকক মাজৰপৰা এফলীয়াকৈ থৈ যদি শাৰীৰিক আৰু আধ্যাত্মিক শক্তিৰ জোখত সুকীয়াকৈ জুখি চোৱা যায় তেন্তে শাৰীৰিকত পাশ্চাত্য আৰু আধ্যাত্মিকত প্রাচ্য ছাত্রই গধুৰ বোলাব। তাৰ ফলস্বৰূপে আজিকালি সততে কদেখা যায় যে পাশ্চাত্য ছাত্র হৃষ্টপুষ্ট আৰু প্ৰাচ্য ছাত্র জীর্ণ-শীর্ণ। স্কুল-কলেজৰপৰা ওলাই সংসাৰত সোমাবৰ সময়ত পাশ্চাত্য ছাত্র সবল আৰু প্ৰাচাৰ ছাত্ৰ দুৰ্বল। সেই অনুক্রমে সিবিলাকৰ সাংসাৰিক জীৱনৰ প্রতিপত্তিতো হীন-ডেঢ়ি আছে। আগৰ দিনত অৱশ্যে প্রাচ্য ছাত্ৰৰ পক্ষে এই নীতি অহিতকৰ নাছিল বৰঞ্চ তাৰ গুণত তেতিয়া সিৰিলাকে প্রতিপত্তিহে লাভ কৰিছিল। কিন্তু এতিয়া সেই দিন নাই। পাশ্চাত্য শিক্ষা আৰু সভ্যতাৰ ইয়াত এক অপূৰ্ব অধিপতা চলিছে। গতিকে প্রাচ্য ছাত্রই আজিকালি সেই কালিৰ ৰীতি সম্পূর্ণে এৰাটো বিষেয় নহয় যদিও তাৰ সাময়িক সালসলনি ঘটাব লগা হৈছে। প্রাচ্য আৰু পাশ্চাত্যৰ সামজ্ঞস্য ঘটাই এটি অভিনব পন্থা অৱগম্বন কৰিবৰ দিন পৰিছে। সেই সামঞ্জস্যৰ কথা সভাতিয়ে উনুকিয়াইছিল। দেশ-কাল-পাত্র ভেদে অগা-পিছা হ'লেও ওপৰত উল্লেখিত তিনিও বিধ শক্তিৰ পৰিচালনা যে ছাত্র- জীৱনতে হোৱাৰ প্ৰয়োজন লাগে; মাধোন আধ্যাত্মিক শক্তিৰ পৰিচালনা নিয়মীয়া কৰি শাৰীৰিক আৰু মানসিক শক্তিৰ কাৰ্যক্ষেত্ৰ পার্য্যমানে বহলাবলৈ চাব লাগে। প্রকৃতপক্ষে আধ্যাত্মিক শক্তি বা চিন্তা যি, তাৰ কাৰ্যক্ষেত্ৰ ছাত্ৰজীৱন নহয়, সাংসাৰিক জীৱনৰো শেহ ছোৱাহে। ছাত্রজীৱনত আধ্যাত্মিক চর্চা ইমানেই যথেষ্ট যাৰদ্বাৰা ছাত্ৰৰ চৰিত্ৰ সংগঠিত হ'ব পাৰে। সেই কাৰণেই পৃথিৱীত যতবোৰ মহৎ কাৰ্য্য সম্পাদিত হৈছে, তাৰ সৰহ ভাগ মূলত ছাত্রণক্তি। সৰহ ভাগেই সম্মিলিত ছাত্রশক্তিৰ উদাসীন পৰিচালনাৰ ফল। এইদৰে পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱাই অসম ছাত্র-সম্মিলনৰ তৃতীয় অধিবেশনৰ সভাপতি সম্ভাষন সামৰণি কৰিছিল। ড° বাণীকান্ত কাকতিৰ জন্ম হৈছিল ১৮৯৪ চনৰ ১০ নৱেম্বৰত বৰপেটা জিলাৰ বাটিকুৰিহা গাঁওত । বাণীকান্ত কাকতিৰ পিতৃ ললিতৰাম কাকতি আৰু মাতৃ লাহোবালা কাকতি।বাণীকান্ত কাকতি ললিতৰাম কাকতিৰ কনিষ্ঠ পুত্ৰ। তেওঁৰ ককায়েক পৰমানন্দ কাকতি আৰু বায়েক তিনি গৰাকী । বাণীকান্ত কাকতি মাতৃগর্ভত থাকোতে পিতৃ ললিতৰাম কাকতি স্বর্গী হয়। ককায়েক পৰমানন্দ কাকতিয়ে বাণীকান্তক মৰম-চেনেহ কৰি, মৰমৰ শাসনতে ডাঙৰ দীঘল কৰে । ১৯১৮ চনৰ ১৬ নবেম্বৰত কাকতিদেৱে ইংৰাজীৰ অধ্যাপক হিচাপে কটন কলেজত যোগদান কৰি কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলে।কটন কলেজত অধ্যাপকৰ পদ পোৱা প্ৰথম অসমীয়া আছিল ড°সূৰ্য্যকুমাৰ ভূঞা আৰু দ্বিতীয় আছিল বাণীকান্ত কাকতি। ইয়াৰ মাজতে তেওঁ অসম চৰকাৰৰ প্ৰতিনিধি হিচাপে ইণ্ডিয়ান হিষ্টৰিকেল ৰেকৰ্ডছ কমিছনৰ পেছোৱাত অনুষ্ঠিত দ্বাবিংশতিতম অধিৱেশনত যোগদান কৰে আৰু এবছৰ কালৰ বাবে এই কমিছনৰ সদস্য মনোনীত হয়। ১৯৪৭ চনত তেখেতে কটন কলেজৰ অধ্যক্ষ ৰূপে পদোন্নতি লাভ কৰে। ১৯৪৯ চনৰ জানুৱাৰী মাহলৈকে বাণীকান্ত কাকতিয়ে কটন কলেজৰ অধ্যক্ষ হিচাপে সেৱা আগবঢ়াই চৰকাৰী চাকৰিৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে।সেই বছৰতে তেখেতে নতুনকৈ স্থাপিত হোৱা অসমৰ প্ৰথম বিশ্ববিদ্যালয় গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগত প্ৰাধ্যাপক হিচাপে পুনৰ কামত যোগদান কৰে মৃত্যুৰ সময়লৈকে তেওঁ সেই পদতে থাকি সেৱা আগবঢ়াইছিল।কাকতি আছিল অসমীয়া বিভাগৰ প্ৰথমজন কলাগুক (Dean, Faculty Of Arts) ৰূপে নিৰ্বাচিত হৈছিল৷ তেওঁ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ক'ৰ্ট সভাৰো সদস্য আছিল। বাণীকান্ত কাকতিয়ে একেধাৰে ভাষাতাত্ত্বিক, সাহিত্য সমালোচক, সংস্কৃতি গৱেষক, নৃতত্ত্ববিদ,শিশু-সাহিত্যিক, অনুবাদক আদি একাধিক ৰূপেৰে স্ব-পাণ্ডিত্যক জ্ঞাপন কৰিছিল। তেখেতৰ জীৱদ্দশাত আৰু মৰণোত্তৰভাৱে মুঠ বাৰখন গ্ৰন্থ প্ৰকাশ পাইছে। তদুপৰি ভালেমান প্রবন্ধ আৰু গৱেষণাপত্রও লিখি থৈ গৈছে। অৱশ্যে কাকতিৰ সকলো প্ৰবন্ধই গ্ৰন্থিত আকাৰ লাভ কৰা নাই। প্রকাশিত গ্ৰন্থবোৰক তলত দিয়া ধৰণে শ্রেণীবিভাগ কৰিব পাৰি। অৱশ্যে এই বিভাজন পানী নসৰকা নহয়, মাত্ৰ প্ৰণালীবদ্ধ কৰণৰহে প্ৰয়াস—— ২) সাহিত্য আলোচনা পুৰণি অসমীয়া সাহিত্য, সাহিত্য আৰু প্ৰেম, নতুন অসমীয়া সাহিত্য। (৬) সম্পাদিত সাহিত্য চোৰধৰা আৰু পিম্পৰা গুছোৱা কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ে বাণীকান্ত কাকতিক তেওঁৰ গৱেষণামূলক গ্রন্থ "অসমীয়া ভাষা:ইয়াৰ গঠন আৰু ক্ৰমবিকাশ"ৰ বাবে তেওঁক পি.এইচ.ডি. ডিগ্ৰী প্ৰদান কৰে।১৯৪৯ চনত ড° কাকতিক গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কলা-বিভাগৰ কলাগুৰু হিচাবে নিয়োজিত কৰে। ‘কলাগুৰু' পদ শুৱনী কৰি তেওঁৰ ব্যক্তিত্ব আৰু জ্ঞানৰ সন্মান উজ্জ্বলহৈ ৰয়। ১৯৫২ চনৰ ১৫ নৱেম্বৰ তাৰিখে শনিবাৰৰ দিনা গুৱাহাটীৰ ৰিহাবাৰীৰ নিজা বাসভৱনত প্রাত:ভ্ৰমণৰপৰা ঘূৰি অহাৰ পিছতেই ডক্টৰ বাণীকান্ত কাকতিয়ে অসুস্থতা অনুভৱ কৰি বিছনাত শুই পৰে আৰু ক্ষন্তেক পিছতেই শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে।৫৮ বছৰ বয়সত তেওঁৰ মৃত্যু হয়। ১)বাণীকান্ত ৰচনাৱলী, ভূমিকা, সম্পা: মহেশ্বৰ নেওগ, অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, ২০০৬, পৃঃ নং;১৯ ২)সাহিত্যৰত্ন:এশ একুৰি সাহিত্যিকৰ জীৱনী, উমেশ চেতিয়া, পূনং ১৬৭, কিৰণ প্ৰকাশন,ধেমাজি ২০১৬ ৩)ড° বাণীকান্ত কাকতি জীৱন আৰু প্ৰতিভা,শ্ৰী চিত্তৰঞ্জন চৌধুৰী,বীণা লাইব্ৰেৰী কলেজ হোষ্টেল ৰোড, গুৱাহাটী ৪)ডক্টৰ কাকতিৰ সাহিত্য,ডঃ বিনোদ শর্মা,অধ্যাপক, অসমীয়া আৰু কলা বিভাগ ৰিজনেল ইনষ্টিটিউট অব ল্যাঙ্গুয়েজ, ভুবনেশ্বৰ, উৰিষ্যা,নিউ বুক স্টল গুৱাহাটী-১, অসম ৫)বাণীকান্ত কাকতিৰ গদ্যশৈলী, ড° মঞ্জু লস্কৰ, মনপুৰ মৌচন্দা, অসম সাহিত্য সভাৰ কলিয়াবৰ অধিৱেশনৰ স্মাৰক গ্ৰন্থ, পুঃনং ৪৮৫ ২৬। ৬)Assamese its formation and Development. ১o) বৰেণ্য অসমীয়া, পৰেশ বৈশ্য, পুনঃ, ২১১, চন্দ্র প্রকাশ, ২০১৪ ৩৩। বৰেণ্য অসমীয়া, পৰেশ বৈশ্য, পূনং ২১০, চন্দ্র প্রকাশ, ২০১৪ ১১) বৰেণ্য অসমীয়া, পৰেশ বৈশ্য, পূনং ২১১, চন্দ্র প্রকাশ, ২০১৪ ৩৬। ড° বাণীকান্ত কাকতি, অতুলচন্দ্র বৰুৱা, জীৱনী সংগ্রহ, পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱা, পু:নং, ২১০, অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, ২০০৩ ১২) বাণীকান্ত কাকতিৰ জীৱন আৰু কৃতি, ড০ অনুৰাধা শৰ্মা,ভৱানী প্ৰিণ্ট এণ্ড পাব্লিকেশ্যনচ্ ৭ লাচিত লেন, ৰাজগড় ৰোড, গুৱাহাটী-৭৮১০০৭,প্রথম প্রকাশ ২০০৯। ড° বাণীকান্ত কাকতিৰ 'সৌন্দৰ্যৰ প্ৰতাৰণা'-এক সমালোচনা বাণীকান্ত কাকতিৰ এক উল্লেখযোগ্য প্ৰৱন্ধ সংকলন হ'ল "সাহিত্য আৰু প্ৰেম"।মানৱীয় প্ৰেমৰ অনুভূতিৰ স্বৰূপ বিশ্লেষণ কৰিবলৈ গৈ ইয়াত প্ৰাচ্য আৰু পাশ্চাত্য সাহিত্যৰ কেবাটাও প্ৰণয় কাহিনী বিশ্লেষণ কৰিছে।প্ৰেম যেনেকৈ কাৰোবাৰ বাবে প্ৰেৰণাদায়ক ঠিক তেনেকৈ কাৰোবাৰ বাবে খন্তেকৰ মোহ বা বেদনাদায়ক।তেনে প্ৰেমৰ প্ৰভাৱৰ কথাই বৰ্ণোৱা হৈছে 'সৌন্দৰ্যৰ প্ৰতাৰণা' নামৰ প্ৰৱন্ধটিত। সৌন্দৰ্যৰ প্ৰতাৰণা'ত বৰ্ণিত হৈছে প্ৰেম আধাৰিত এনে এক কাহিনী য'ত উন্মোচিত হৈছে প্ৰেমৰ এক ভিন্ন ৰূপ।এজন প্ৰতিভাৱান এণ্ড্ৰিয়াৰ কৰুণ জীৱনগাথাঁই দেখুৱাই দিছে প্ৰেম গৈ নিচাত পৰিণত হ'লে জীৱনলৈ অহা দুৰ্ভাগ্য,দুৰ্যোগৰ স্পষ্ট কৰুণ চিত্র।অৰ্থাৎ যদি ইন্দ্ৰিয় প্ৰেমে মানুহৰ পৰিচালিত কৰে তেন্তে তাৰ ফল যে সুখকৰ নহয় সেয়া দেখুৱাটোৱে হৈছে তেওঁৰ মুখ্য উদ্দেশ্য।আনকি এনে প্ৰেমৰ নিচাত পৰিলে মানুহ যে বেয়াকৈ প্ৰতাৰিত হ'ব পাৰে তাৰ উজ্জ্বল নিদৰ্শন এয়া। খ্ৰীষ্টিয় পঞ্চদশ শতিকাত ইটালী দেশত চিত্র বিদ্যাৰ চৰম উৎকৰ্ষৰ যুগ পাতনি হয়,যেতিয়া মাইকেল এঞ্জেলো,ৰাফেল,লিঅ'নাৰ্ডো আদি বিশ্ব-বিশ্ৰুত চিত্রকৰসকলে কবিৰ বিশ্বসপোনক দৃশ্য মুক্তি দিবলৈ আৰম্ভ কৰে,তেতিয়াই ১৮৪৬ খ্ৰী.ত এজন দৰ্জীৰ ঘৰত জন্ম হয় এণ্ড্ৰিয়াৰ।চিত্রবিদ্যাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী এণ্ড্ৰিয়াই কছিমোৰ চিত্রশালাত ছবি শিকিছিল।মধ্যযুগৰ গীৰ্জাবোৰৰ বেৰত সেইসময়ৰ মহান চিত্রশিল্পীসকলেহে ছবি আঁকিবলৈ সুযোগ পাইছিল।ফ্লোৰেণ্স নগৰত গীৰ্জাঘৰ এটিৰ বেৰত চিত্র আঁকি সমসাময়িক চিত্রকৰসকলৰ মাজত এণ্ড্ৰিয়াও এজন লেখত ল'বলগীয়া কলা বিশাৰদ হৈ উঠিছিল।ৰেখাবিদ্যাত এনে সিদ্ধহস্ত আছিল যে তেওঁৰ নাম হ'ল অভ্ৰান্ত চিত্রকৰ(Faultless Painter)।ফ্লোৰেণ্স নগৰৰ লুক্ৰেজীয়া নামৰ ছোৱালী এজনীৰ ৰূপত মুগ্ধ হৈ এণ্ড্ৰিয়া তাইৰ সৈতে বিবাহপাশত বন্দী হৈছিল।লুক্ৰেজীয়া আছিল চঞ্চল মনৰ ,নগৰৰ আন আন ডেকাসকলৰ মন ধৰি খেলা কৰাত পাৰ্গতালি দেখুৱাইছিল।প্ৰেমৰ ছলনাত এণ্ড্ৰিয়া ভালকৈয়ে বিভোল হ'ল আৰু লুক্ৰেজীয়াৰ সৌন্দৰ্য আৰু চতুৰালিত বিমুগ্ধ হৈ শিল্পচৰ্চাৰ প্ৰতি আওহেলা কৰিছিল আৰু মাক বাপেকৰ প্ৰতি থকা কৰ্তব্যৰ পৰাও আঁতৰি আহিছিল।তেওঁ আনকি ফৰাছী ৰজা ফ্ৰাঞ্চিচৰ ৰাজসভাত ছবি আঁকিবলৈও সুযোগ পাইছিল আৰু তিনিশ সোণৰ মুদ্ৰাও লাভ কৰিছিল।কিন্তু লুক্ৰেজীয়াৰ প্ৰেমত পৰি তেওঁ ৰজাক প্ৰতাৰণাও কৰিছিল। চিত্রকৰ এন্ড্ৰিয়াই শেষত অনুশোচনাত ভুগিছিল যে ৰাফেল,মাইকেল এঞ্জেলো আদি চিত্রশিল্পীসকলে নিজৰ শিল্পকৰ্মৰ জৰিয়তে যুগৰ যি এক উচ্চ শিখৰত আহৰণ কৰিছিল,এণ্ড্ৰিয়াই নিজৰ প্ৰতিভা থকা স্বত্বেও সিমানখিনি পৰ্য্যায়লৈ নিজক দাঙি ধৰিব নোৱাৰিলে।সংসাৰৰ মোহত বন্দী নহৈ নিজৰ শিল্পচৰ্চা আগৰ দৰেই অব্যাহত ৰখা হ'লে তেওঁ ৰাফেল,মাইকেল এঞ্জেলোকো চেৰ পেলাব পাৰিলেহেঁতেন। সৌন্দৰ্যৰ প্ৰতাৰণাত পৰি তিল তিলকৈ ধ্বংস হৈ গ'ল মহান চিত্রকৰ এণ্ড্ৰিয়াৰ জীৱন।এণ্ড্ৰিয়াৰ জীৱন ঐশ্বৰ্য ছলনাময়ী নাৰী লুক্ৰেজীয়াই কাঢ়ি লৈ গ'ল।তেওঁ সকলো বুজিছিল,তথাপি সেই নাগপাশৰ পৰা নিজক মুক্ত কৰি আনিব নোৱাৰিলে। কাকতিয়ে বৰ্ণাইছে-ইন্দ্ৰিয়ৰ ক্ষোভ এনে মাদক বস্তু যে মদপীৰ মদৰ দৰেই;যিয়ে জাগ্ৰত আত্মচৈতন্যৰ বল সঞ্চাৰ হ'বলৈ নিদিয়ে।সৌন্দৰ্যই এণ্ড্ৰিয়াক আমুৱাবলৈ ধৰিলে।জীৱন পদ্ধতি তেওঁৰ পক্ষে দুৰ্বল হৈ পৰিল।নিজৰ ভুল নিজৰ চকুত ধৰা পৰিল,পৰিশ্ৰমৰ অনুপাতে যথেষ্ট আয় হয় যদিও এণ্ড্ৰিয়া অভাৱগ্ৰস্ত হৈয়ে পৰিল। মন কৰিবলগীয়া যে কাকতিয়ে এই প্ৰবন্ধৰ যোগেদি শিল্পী প্ৰতিভাৰ সুকীয়া স্বৰূপটো দাঙি ধৰিছে।তেওঁ ইয়াক আত্ম চৈতন্যৰ বল বুলি অভিহিত কৰিছে।অৰ্থ্যাৎ এই বিশিষ্ট চেতনাৰ প্ৰেৰণাতহে শিল্পীয়ে সৃষ্টিকৰ্মত মনোনিৱেশ কৰিব পাৰে।এই কথাষাৰি অলপ বহলাই আলোচনা কৰা দৰকাৰ।কাৰণ প্ৰশ্ন হ'ব পাৰে যে এণ্ড্ৰিয়াৰ জীৱন ঐশ্বৰ্যনো লুক্ৰেজীয়াই কিদৰে কাঢ়ি লৈ গ'ল?কাকতিয়ে কোৱা এই জীৱন ঐশ্বৰ্যৰ অৰ্থ হ'ল শিল্পীৰ অলৌকিক সত্তা,যাৰ দ্বাৰা শিল্পীয়ে জীৱন আৰু জগতৰ ৰহস্য উপলব্ধি কৰিব পাৰে। 'বুদ্ধি cosmic intelligence)'সত্বগুণ'ৰ দ্বাৰা শোধিত হ'ব লাগিব।তমোগুণৰ দ্বাৰা স্থূল-শৰীৰটো সৃষ্টি হোৱাত যি সাধাৰণতে ৰূপ,ৰস,গন্ধ,স্পৰ্শ আদি নিবিষ্ট হৈ থাকে।নাৰী দেহটো স্থূল শৰীৰৰ আকাৰ হ'লেও চিত্রকৰ বা শিল্পীয়ে সেই আকাৰৰ মাজত অলৌকিক সৌন্দৰ্যৰ সন্ধান পায়;যিদৰে এণ্ড্ৰিয়াই প্ৰথম অৱস্থাত লুক্ৰেজীয়াৰ মাজত বিচাৰি পাইছিল।কিন্তু যেতিয়াৰ পৰাইএণ্ড্ৰিয়াৰ মনত তমোগুণৰ প্ৰভাৱ বাঢ়ি গ'ল অৰ্থ্যাৎ ইন্দ্ৰিয় মোহ জাগ্ৰত হৈ উঠিল তেতিয়াই তেওঁ সেই নৈৰ্ব্যক্তিক চেতনা (abstruct sense) হেৰুৱাই পেলালে।সেইবাবে লুক্ৰেজীয়াৰ ৰূপে তেওঁক পাছলৈ মোহিত কৰিব নোৱাৰা হ'ল।এই তিক্ততা বৃদ্ধি পোৱাত লুক্ৰেজীয়াৰ ছলনাপূৰ্ণ ব্যৱহাৰো দায়ী।এইদৰে কাকতিয়ে প্ৰবন্ধটোৰ জৰিয়তে শিল্পী সত্তা আৰু জৈৱিক সত্তাৰ দ্বৈত দিশলৈ আঙুলিয়াই দি পুনৰাই কৈছে-"আদৰ্শ আৰু আকাংক্ষাৰ সিদ্ধি লাভ কৰিব লাগিলে যি স্বৰ্গীয় সপোনত উটি ফুৰা তাৰ মনত থাকিব লাগে তাৰ ঠাইত তেওঁৰ মন সাংসাৰিক অভাৱৰ পঙ্কিলতাত পোট খালে।'স্বৰ্গীয় সপোন' বোলোতে তেওঁ উদাৰ মানৱীয় সুকুমাৰ বৃত্তি যেনে দয়া,মৰম আদিৰ কথাহে কৈছে।এইবোৰ সত্ত্বগুণৰ বিকাশ অৰ্থাৎ দাৰ্শনিকৰ ভাষাত বুদ্ধিৰ পৰিমাৰ্জিত ৰূপ।দৈনন্দিন জীৱনৰ জৈৱিক বাসনা পূৰণ আৰু ক্ৰুৰতাৰ মাজত এনে বুদ্ধিৰ বিকাশ হ'ব নোৱাৰে।সেইকাৰণে সাধক বা যোগীয়ে সাধনাত সিদ্ধি লাভ কৰিৱলৈ সংসাৰ ত্যাগ কৰে।শিল্পীৰ অতীন্দ্ৰিয় চেতনা আৰু যোগীৰ সুমহান ঈশ্বৰ সাধনাৰ মাজত সমন্বয় সাধন কৰি দেখুৱাইছে। উক্ত প্ৰবন্ধটি বিদেশী সমলৰ পৰা অনা।এই ৰচনা প্ৰেম কাহিনী যদিও ইয়াৰ মূলগত উদ্দেশ্য ৰোমাঞ্চকৰ প্ৰেম আৰু প্ৰেমৰ পৰিণতি দেখুৱাটোৱেই নহয়,সমূহীয়াভাৱে তাৰ মাজত এটি সুদূৰপ্ৰসাৰী সংজ্ঞা নিহিত হৈ হৈছে।বাণীকান্ত কাকতিৰ এই সুকীয়া দৃষ্টিভংগী সেই নিৰ্জন মনৰ অন্ত:সলিলা সূঁতিটিৰ অভিব্যক্তি মাথোন। বেণুধৰ শৰ্মাৰ 'মণিৰাম দেৱানৰ ফাঁচি' প্ৰৱন্ধটোৰ এক বিশ্লেষণ বেণুধৰ শৰ্মাৰ জীৱনৰ কীৰ্তিস্তম্ভ স্বৰূপ ‘মণিৰাম দেৱানৰ ফাঁচিʼ অসমীয়া বুৰঞ্জীমূলক সাহিত্যৰ এখন আপুৰুগীয়া প্ৰৱন্ধ পুথি। বেণুধৰ শৰ্মাই এই পুথিখনৰ জৰিয়তে মণিৰাম দেৱানৰ বিদ্ৰোহী সত্তাক অসমত সুপ্ৰতিষ্ঠিত কৰাৰ লগতে ব্ৰিটিছৰ শাসন-শোষনৰ দুৰাৱস্থাত পৰি অসমীয়া সকল দেশ স্বাধীন কৰাৰ উদ্দেশ্যে আন্দোলন, বিপ্লৱ কৰাত উঠি‌ পৰি লাগিছিল আৰু মণিৰাম দেৱানে এই বিপ্লৱৰ আগ ধৰিছিল।এই বিদ্ৰোহত মণিৰাম দেৱানকে ধৰি তেওঁৰ সহকাৰী সকল কিদৰে ব্ৰিটিছৰ ষড়যন্ত্ৰৰ বলি হ'ব লগা হৈছিল তাৰ উল্লেখ দাঙি ধৰিছে। ব্ৰিটিছ শাসনৰ অত্যাচাৰত অতিষ্ঠ হৈ ভাৰতবাসীয়ে যেতিয়া মহাত্মা গান্ধীৰ আদৰ্শৰে উদ্বুদ্ধ হৈ স্বাধীনতা সংগ্ৰামত যুঁজ দিছিল সেই সময়ত অসমতো সেই সংগ্ৰাম আৰম্ভ হৈছিল। এই পৰাধীনতাৰ কলুষতা আতৰাই স্বদেশ-স্বৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠাৰ বাবে সংগ্ৰাম কৰা সকল ব্ৰিটিছৰ চকুত অপৰাধী হৈ ধৰা দিয়ে। অসমত স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ ঘাই যুঁজাৰু আছিল মণিৰাম দেৱান আৰু তেখেতৰ এই সংগ্ৰামৰ পৰিকল্পনাৰ মূল সহকাৰী আছিল পিয়ালী বৰুৱা। সেই সময়চোৱাতে নিজ দেশ উদ্ধাৰৰ যুঁজত আত্মহুতি দিবলৈ অনেক লোক ওলাই আহে। এওঁলোকৰ লগত দেশ উদ্ধাৰৰ পৰিকল্পনাত যোগ দিয়া আন ব্যক্তি সকল হʼল-বাহাদুৰ গাওঁবুঢ়া খনিকৰ, দুতিৰাম বৰুৱা চিৰাস্তাদাৰ,কমলা চাৰিঙীয়া বৰুৱা, নাৰায়ণ বৰবৰা, উমাকান্ত শৰ্মা আদি উল্লেখযোগ্য। এওঁলোকৰ লগত আৰু অনেক দেশপ্ৰেমিক লোক বিদ্ৰোহত নামি পৰিল।অসমৰ দেশপ্ৰেমিক লোক সকল মণিৰাম দেৱানৰ পৰিকল্পনাত যেতিয়া জাগ্ৰত হৈ উঠিল তেতিয়া মণিৰাম দেৱান ব্ৰিটিছ চৰকাৰৰ মূল কেন্দ্ৰবিন্দু হৈ পৰিল।ব্ৰিটিছে মণিৰাম দেৱানৰ বিৰুদ্ধে ষড়যন্ত্ৰ কৰি তেওঁক মৃত্যুদণ্ড দিয়াৰ পাং পাতিলে।তেওঁলোকে ভাবে যে মণিৰাম দেৱানেই অসমবাসীক বিদ্ৰোহ কৰিবলৈ উচতনি দিয়ে যাৰ পৰিকল্পনাত সমগ্ৰ অসমবাসীয়েই বিদ্ৰোহত নামি পৰিছে।গতিকে,দেৱানক আঁতৰাব পাৰিলেই এই‌ জুই সাম কাটিব।ব্ৰিটিছৰ এই কথাই‌ বাস্তৱত পৰিণত হয়।দিৱানে ব্ৰিটিছৰ বিৰুদ্ধে ৰচা ষড়যন্ত্ৰৰ এখন চিঠি চাহাবৰ হাতত পৰে আৰু ইয়ে ব্ৰিটিছৰ বাবে দেৱানক‌ মৃত্যুদণ্ড দিয়াৰ ডাঙৰ সুযোগ হৈ পৰিল।প্ৰথমে মণিৰামক বন্দী কৰি আলিপুৰ জেলত ৰাখে।মণিৰাম আৰু পিয়ালিৰ লগতে লগৰীয়া কেইজনৰ বিৰুদ্ধেও বৃটিছৰ চোৰাংচোৱাই নিজৰ দেশ উদ্ধাৰৰ বাবে কাম কৰাৰ সকলো প্ৰমাণ সংগ্ৰহ কৰি দিয়ে।তেওঁলোকৰ ওপৰত ব্ৰিটিছে বিচাৰ কৰা আৰম্ভ কৰে।প্ৰথম জগৰীয়া বুলি ঠাৱৰ কৰা কন্দৰ্পেশ্বৰ সিংহক আলিপুৰ জেললৈ প্ৰেৰণ কৰে।দ্বিতীয়তে,মধুৰাম কোচ নামৰ আচামী জনক সাত বছৰ কাৰাদণ্ড দিয়ে।তৃতীয় জন‌ আচামী আছিল মণিৰাম দেৱানৰ স্বদেশ উদ্ধাৰৰ প্ৰধান প্ৰচাৰক আৰু মূল সহযোগী পিয়ালি বৰুৱা। নিজ দেশৰ স্বাধীনতা উদ্ধাৰৰ বাবে কৰা যত্নৰ অপৰাধত তেওঁৰ প্ৰাণদণ্ডৰ আদেশ হ’ল । চতুৰ্থ জন দোষীয়েই‌ আছিল মণিৰাম দেৱান।দেৱানক বন্দী কৰি সৰ্বোচ্চ শাস্তি প্ৰদান কৰিবলৈ ব্ৰিটিছতন্ত্ৰই সৰ্বশক্তি প্ৰয়োগ কৰাৰ উপৰিও সকলো পৰিকল্পনা ৰচিছিল। ব্ৰিটিছে দেৱানৰ লগতে আন লোক সকলক বন্দী কৰাৰ পিছতো‌ কিন্তু অসমত বিদ্ৰোহৰ সাম কটা নাছিল ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁলোকৰ দেশৰক্ষক সকলক বন্দী কৰাৰ খবৰ পাই পূৰ্বতকৈও বিদ্ৰোহে তীব্ৰ ৰূপ ধাৰণ কৰিছিল।এই কথা ব্ৰিটিছেও অনুভৱ কৰিব পাৰিছিল। অসমত আৰম্ভ হোৱা এই সংগ্ৰাম দমন কৰিবলৈ বাগিচাৰ চাহাবে বঙ্গদেশৰ দুৱলীয়া লাট হেলিডে চাহাবলৈ অধিক গোৰা পল্টন বিচাৰি যেতিয়া চিঠি লিখে তাৰ সহাৰি হিচাপে প্ৰায় এশ চিপাহী অসমলৈ পঠিয়াই। গতিকে দেখা গ’ল যে, অসমত সেই সময়ত দেখা দিয়া ভয়ংকৰ বিদ্ৰোহৰ জুই নোমোৱাবলৈ ব্ৰিটিছৰ আগৰ পৰাই মণিৰাম দেৱানক মৃত্যুদণ্ডৰ দিয়াৰ লক্ষ্য আছিল। সেই লক্ষ্যৰে তেওঁলোকে ষড়যন্ত্ৰ ৰচিছিল আৰু এই ষড়যন্ত্ৰত তেওঁলোক সফল হৈছিল।বিচাৰ ইয়াৰ নাম মাত্ৰহে মাথোঁন। দেৱান আৰু তেখেতৰ সহকাৰী সকলোকে ব্ৰিটিছে অপৰাধী সজালে। সেই লক্ষ্যৰে তেওঁলোকক শাস্তি প্ৰদান কৰে।নিজ দেশৰ স্বাধীনতা উদ্ধাৰৰ যুঁজত উঠি পৰি লগা এই অসমবাসী সকলৰ বিৰুদ্ধে ব্ৰিটিছে বিচাৰৰ নামত অন্যায়,অবিচাৰ কৰা দেখা যায়।ই অসমবাসীৰ বাবে অতি দুখৰ কথা। নিজ দেশৰ স্বাধীনতা তথা ব্ৰিটিছৰ শোষণৰ বলি হোৱাৰ পৰা দেশৰ সাধাৰণ জনতাক উদ্ধাৰ কৰাৰ দোষত মৃত্যুক আকোঁৱালি ল’ব লগীয়া হোৱা মণিৰাম দেৱানে কিন্তু ফাঁচিৰ ৰায় শুনাৰ পাছতো ‌অলপো বিচলিত হোৱা নাছিল।ফাঁচীৰ আগদিনা দেৱানক‌ দেখা কৰিবলৈ যোৱা পুতেকক তেওঁ কৈছিল- “কাইলৈ এই নশ্বৰ দেহ এৰা পৰিব। সেইবাবে তঁহতে একো বেজাৰ নকৰিবি।তঁহত ভাই-ককাই‌ কেউটি মিলা-প্ৰীতিৰে ‌থাকিবি।চেংলুং আৰু চেনিমৰি বাগাচা দুখনকে সোণৰ গছ বুলি ভাবিবি।মেহুৱাক অৰ্জুনৰ গুৰিৰ মাটিখিনি দিবি।মʼৰা চৰাই দুটা যাদৱ ৰায়ৰ ঠাইলৈ (দক্ষিণপাট সত্ৰলৈ)পঠিয়াবি।আঘোণী,শয়নী‌ আৰু লুদুৰীহঁতৰ পৰিয়াল কেইটাক‌ আগলৈকে নেৰিবি। মোৰ দুৰ্যশ ৰটা‌ মানুহক কেতিয়াও বিশ্বাস নকৰিবি”। এই কথাখিনিৰ পৰা জনা যায় যে, তেওঁৰ ব্যক্তিত্ব সাম্য,শান্ত আৰু গম্ভীৰ।ওপৰৰ কথাখিনি পৰা দেৱানৰ উদাৰ আৰু দায়িত্বশীল চৰিত্ৰৰ প্ৰমাণ পোৱা গৈছে। জন্মিলে যে‌ এদিন মৃত্যু হʼবই এই ধাৰণাক বিশ্বাস কৰি ভগৱানক সমৰ্পন কৰি মৃত্যুৰ আদেশ সাধাৰণভাৱে তেওঁ স্বীকাৰ কৰিছে। দেৱানক লগ ধৰিবলৈ যোৱা প্ৰত্যেকজন‌ মানুহৰে চকু সেমেকি আহিছিল। কিন্তু দেৱানৰ মুখত কোনেও শোক-ক্ষোভৰ চিনো‌ দেখিবলৈ পোৱা নাছিল তাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁৰ মুখত দয়া-ক্ষমাৰ এখনি ফাল্গূ নৈ বৈ থকা বুলি অনুভৱ কৰিছিল।এনেদৰে আপোন জনৰ পৰা চিৰকালৰ বাবে বিদায় লৈ ফাঁচী কাঠত উঠি অকালন‌ মৰণৰ কাষ চাপিবলৈ তেওঁ সাঁজু হৈ পৰিছিল। মণিৰাম আৰু পিয়ালিৰ ফাঁচিৰ ঠাই টোকোলাই নদীৰ পশ্চিমে,বুঢ়াগোহাঁইৰ টোলৰ ফালে কুঁৱৰী পুখুৰীৰ পূবে,গড়ৰ আলিৰ দক্ষিণে ঠিক কৰা হয়। কামেশ্বৰ সিংহই নতুন ঘৰ সাজিবলৈ আনি থোৱা শিঙ্গৰি কাঠৰ দুযোৰ খুঁটা আনি পুতি খুঁটা কেইযোৰক কঁতৰা যেন কৰি মাজত আষল শলাৰ দৰে এডাল ঢেঁকী-ডাংদি তাৰ সোমাজত খোলনি বিন্ধা দি ওপৰতে কাঁতৰিৰ দৰে এডাল কাঠ বহুৱাই কাঠৰ দুয়ো মূৰে দুডাল দীঘল চোঁচনি বা চিপজৰি লগায়।ফাঁচি শালখন‌ ঠিক(৪) চাৰি সংখ্যাটোৰ দৰে সজোৱা হৈছিল।চাঙৰ চাৰিওপিনে তলপিনে এনেদৰে বেৰা দিয়া হৈছিল যাতে বাহিৰৰ পৰা কোনেও একো দেখা নাপায়। ফাঁচিৰ দিনা মণিৰামক লগ ধৰিবলৈ বিভিন্ন জিলাৰ পৰা মানুহ গৈ বাহিৰত ভিৰ কৰিছিল।মানুহবোৰৰ কোনোৱে বুকু উজাৰি‌ কান্দিছিল,কোনোৱে হুমুনিয়াহ কাঢ়িছিল আৰু কোনো কোনোৱে দুখ সহিব নোৱাৰি ঘৰলৈ ঢাপলি মেলিছিল।দেৱান আৰু বৰুৱাক ফাঁচি দিবলৈ উলিয়াই আনোতে ব্ৰিটিছৰ কেইজনমান চাহাবে মনৰ সুখেৰে চেলেউ হুঁপি বহিছে।ফাঁচিযোৱা জনে‌ অন্তিম ইচ্ছা পূৰণ কৰিব পাৰে বাবে দেৱানে ধোঁৱা-খোৱাটিত হোঁপা দুটামান মাৰি লৈ প্ৰজা সকললৈ চাই ক্ষমা বিচাৰে-“হে প্ৰজা সকল মই বিষয়া হৈ থাকোঁতে মোৰ পৰা তোমালোকে অশেষ দুখ-বেজাৰ পাইছিলা,এই সকলোবোৰ এনে সময়ত তোমালোকে ক্ষমা দিব লাগে”। তেওঁৰ শেষ বাণীও শেষ হ’ল, চাৰিওফালে পহৰা দি থকা গোৰা,শিখ আৰু চিপাহীয়েও জাঁয়ে জাঁয়ে হিলৈ মাৰিবলৈ ধৰিলে।খাৰ বাৰুদৰ ধোঁৱাই আকাশ ছানি পেলালে। মণিৰাম আৰু পিয়ালিৰ জীয়া শৰীৰ মৰা-শ তললৈ পৰি যায়। “ভাগি গ’ল বীণখনি,ছিগি গ’ল তাঁৰ ৰৈ গ’ল অৱশেষ অমিয়া জোক আগবেলাৰ পৰা সাঁজ লাগি-মৰালৈকে সেই নশ্বৰ দেহা দুটা তাতে পৰি থাকিল।যি দুজন মহান ব্যক্তিয়ে দেশৰ বাবে আত্মবলিদান দিয়ে তেওঁলোকৰ দেহ‌ দুটাৰ সৎকাৰ নহ’ল, স্বাধীনতাৰ ৰণৰ ঘাই যুঁজাৰু মণিৰাম দেৱান মাটিতে মলঙ্গিলে।সেইবাবে বেণুধৰ শৰ্মাই লিখিছে যে– চালত মলঙ্গিলে চালে দৈ কোমোৰা মাটিত মলঙ্গিলে মণিৰাম দেৱান ঐ দেৱানৰ মৃত্যুৰ পিছত দেশত বিভিন্ন অমংগলে দেখা দিয়ে।যেনে-শিপিনীৰ যঁতৰত শলা নুঘুৰা হ’ল, উত্তৰ লক্ষীমপুৰৰ ৰঙা নৈৰ পাৰত সাত দিন সাত ৰাতি একেৰাহে জুই‌ লাগিবলে ধৰিলে,আকাশত নেজাল তৰা ওলাল,কুকুৰে চাং বগাবলৈ ধৰিলে,গোৰ চিপাহীৰ অত্যাচাৰত যোৰহাট জুইহাট হ’ল,শোক-বেজাৰ আৰু পাশৱিক অত্যাচাৰত দেশ জৰমাৰ দিয়ে ইত্যাদি।দেশ ৰক্ষাৰ বাবে কৰুণভাৱে মৃত্যুক সাৱটি ল’ব লগীয়া হোৱা মণিৰাম দেৱান আৰু পিয়ালি‌ বৰুৱা এনে দশা দেখি অসমবাসী শোকত জৰ্জৰিত হৈ পৰিছিল। দেৱানৰ গুণ-গান গাইয়ে অসমীয়া মানুহে সান্ত্বনা লভিছে।দেশ স্বাধীনৰ বাবে বিদ্ৰোহৰ অগ্নি জ্বলাই দেৱান আৰু বৰুৱা শ্বহীদ হ’ল। জীৱনৰ প্ৰথম সময়ছোৱাত ব্ৰিটিছৰ ঘোৰ সমৰ্থক মণিৰাম দেৱানে পৰৱৰ্তী কালত ব্ৰিটিছৰ প্ৰকৃত চৰিত্ৰৰ উমান পায় ব্ৰিটিছৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ কৰি দেশমাতৃৰ হকে শ্বহীদ হ’ল।দেশৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামত যি সাহসেৰে ব্ৰিটিছৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দি আত্মবলিদান দিছিল সেয়া ইতিহাসৰ পাতত চিৰদিনৰ বাবে জিলিকি থাকিব। নিৰ্বাচিত অসমীয়া গদ্য, সম্পাদনা; অৰ্পণা কোঁৱৰ; প্ৰকাশক:শ্ৰী‌প্ৰদ্যুৎ হাজৰিকা,বনলতা, নতুন বজাৰ,ডিব্ৰুগড়-১ হোমেন বৰগোহাঞিৰ যত জীৱ তত শিৱ প্ৰবন্ধটোৰ এক সমালোচনা শিৱ জীৱাত্মাৰ প্ৰতীক। সেয়েহে কোৱা হয় যে যত জীৱ তত শিৱ অৰ্থাৎ জীৱ মাত্ৰেই আত্মাৰ বসতি। কিন্তু ভাৰতীয় আদৰ্শই নিৰ্দেশ কৰা এই শ্বাশ্বত সত্যক জানিও মানুহে নিতৌ নিষ্ঠুৰ পন্থাৰে জীৱকুলৰ অসহায় প্ৰাণীবোৰক নিৰ্বিকাৰভাবে হত্যা কৰে। উক্ত কথাষাৰকে প্ৰবন্ধকাৰ হোমেন বৰগোহাঞিয়ে যত জীৱ তত শিৱ নামৰ প্ৰবন্ধটোত তুলি ধৰিছে। গুৱাহাটীৰ মহানাগৰিক জীৱনত দেখিবলৈ পোৱা এটি নিত্য সহচৰ দৃশ্যই লেখকৰ মনত জীৱকুলৰ প্ৰতি জীৱশ্ৰেষ্ঠৰ এনে পাশৱিক খেলাৰ কথা ভবাই তুলিছে। গুৱহাটীৰ বাটৰ কাষত কুকুৰা চৰাইৰ দোকানবোৰত চৰাইবোৰৰ অবৰ্ণনীয় যন্ত্ৰণাই লেখকক আহত কৰিছে। দহ বাৰটা চৰাই থ'ব পৰা একোটা খাঙত পাণ জপাৰ দৰে জাপি এশটামান চৰাই ভৰাই থৈ ঘণ্টাৰ পিছত ঘণ্টা ৰাখি থোৱা দৃশ্যই লেখকক ব্যথিত কৰিছে। হোটেল ৰেষ্টোৰাঁ বা ভুজ ভাতৰ কাৰণে কিছুমান মানুহে পোন্ধৰ ষোলটা কুকুৰাৰ ঠেংবোৰ একেলগে বান্ধি লোহা লক্কৰ কঢ়িয়াই নিয়াৰ দৰে চাইকেলত ওলোমাই নিয়া দৃশ্য দেখি লেখকে উল্লেখ কৰিছে -  যেন সিহঁত আমাৰেই নিচিনা প্ৰাণযুক্ত জীৱ নহয় বৰং লোহা লক্কৰৰ নিচিনা জড় পদাৰ্থহে। এই ভয়ংকৰ নিষ্ঠুৰতা আৰু অনুভূতিহীনতাই মোক বাৰে বাৰে এটা কথা মনত পেলাই দিয়ে যে মানুহৰ আকৃতি ধৰিলেই সকলো মানুহ মানুহ হ'ব নোৱাৰে। পৃথিৱীত এনে কিছুমান সূক্ষ্ম অনুভূতিপ্ৰৱন মানুহ আছে যিয়ে আনৰ দুখ যন্ত্ৰণা দেখি তিলমানো নিৰ্বিকাৰ হৈ থাকিব নোৱাৰে। তেনে এজন ব্যক্তি আছিল বিখ্যাত জীৱবিজ্ঞানী জে. বি. এছ. হলডেন। লেখকে উল্লেখ কৰিছে যে জে. বি. এছ. হলডেনে ১৯৫৭ চনত চৰ্দাৰ বল্লভ ভাই পেটেল সোঁৱৰণি বক্তৃতামালাত The Unity and Diversity of life শীৰ্ষক বিষয়ত বক্তৃতা দি এই কথা উল্লেখ কৰে যে ভাৰতত থকা সময়ত যিবোৰ দৃশ্যই তেওঁক বিষন্ন কৰিছিল তাৰ ভিতৰত এটা অন্যতম আছিল খেজুৰৰ ৰসৰ কাৰণে মানুহে কাটি ক্ষত বিক্ষত কৰা খেজুৰ গছৰ দৃশ্য। গছৰ দুখতো একোজন মানুহৰ প্ৰাণে কান্দি উঠাৰ বিপৰীতে একে প্ৰাণযুক্ত পশু পক্ষীৰ প্ৰতি মানুহৰ বিন্দুমাত্ৰ সহানুমৰ্মিতা নাই। লেখকে কৈছে যে কুকুৰা বা ছাগলী মৰাৰ দৃশ্য দেখিলে তেওঁ যিমানখিনি মনোকষ্ট অনুভৱ কৰে, মাছ মৰাৰ দৃশ্য দেখিলে সিমানখিনি নকৰে। ইয়াৰ কাৰণো তেওঁ হলডেনৰ পৰাই জানিব পাৰিছে। হলডেনে কৈছে যে মাছৰ যন্ত্ৰণাবোধৰ শক্তি গছতকৈ সামান্য পৰিমাণেহে বেছি। অৰ্থাৎ মাছে অন্য প্ৰাণীৰ দৰে ভীষণ যন্ত্ৰণা অনুভৱ নকৰে আৰু সেইবাবে হয়তো মাছ মৰা দৃশ্যই আমাৰ মনত বিষাদ বা যন্ত্ৰণাবোধ সেই অনুপাতে জগাই তুলিব নোৱাৰে যিভাবে আন প্ৰাণী মৰা দেখিলে আমি অনুভৱ কৰোঁ। জীৱৰ প্ৰতি ধৰ্মীয় দৃষ্টিভংগীৰ কথাও লেখকে উল্লেখ কৰিছে। হিন্দু ধৰ্মই বৌদ্ধ আৰু জৈন ধৰ্মকে ধৰি মানুহক সৰ্বজীৱৰ প্ৰতি যি অহিংস আৰু কৰুণাৰ আচৰণ কৰিবলৈ শিক্ষা দিছে সেই অনুপাতে আন কোনো ধৰ্মই দিয়া নাই। খ্ৰীষ্ট ধৰ্ম প্ৰেমৰ ধৰ্ম হ'লেও সি ঘাইকৈ মানৱপ্ৰেম সম্পৰ্কিত। লেখকে এজন পশুপ্ৰেমী খ্ৰীষ্ট ধৰ্মযাজক কথা উল্লেখ কৰিছে। ছেইণ্ট ফ্ৰান্সিছ অফ আছিছি আছিল এজন প্ৰখ্যাত পশুপ্ৰেমী। এজন বেমাৰীয়ে গাহৰি মাংস খাবলৈ ইচ্ছা কৰাত ব্ৰাডাৰ জুনিপাৰে এটা জীৱন্ত গাহৰিৰ এখন ভৰি দাৰে ঘাপ মাৰি কাটি পেলালে। কিন্তু তাকে দেখি কুকুৰনছীয়া বাঘকো প্ৰেমেৰে বশীভূত কৰা ছেইণ্ট ফ্ৰান্সিছ অফ আছিছিয়ে ব্ৰাডাৰ জুনিপাৰক এইবুলিহে ক'লে যে তেওঁ পৰৰ ব্যক্তিগত সম্পত্তি এটা এনেকৈ ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰাটো উচিত নহ'ল। অৰ্থাৎ জীৱন্ত গাহৰিটোৱে এটা ঠেং হেৰুৱাইওছেইণ্ট আছিছিৰ সমবেদনা লাভ কৰিব নোৱাৰিলে। ছেইণ্ট আছিছিৰ দৃষ্টিত গাহৰিটোৰ মালিকৰ লাভ লোকচানেহে বেছি অগ্ৰাধিকাৰ পালে। অৰ্থাৎ মানৱপ্ৰেম! অৱশ্যে বৰ্তমান যুগত বিলুপ্তপ্ৰায় প্ৰাণীসমূহক ৰক্ষণাবেক্ষন দিয়াৰ ক্ষেত্ৰত খ্ৰীষ্টধৰ্ম আধিক্য পাশ্চাত্য জগত অধিক তৎপৰ আৰু কৰ্মশীল হোৱা দেখা গৈছে। এবাৰ আমেৰিকাত খেতিৰ প্ৰয়োজনত এখন নদীক ভটা দি আনফালে বোৱাই নিবলৈ প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰা হ'ল। কিন্তু প্ৰবল জনবিৰোধৰ বাবে এই প্ৰস্তাৱ প্ৰত্যাখ্যান কৰিবলগীয়া হ'ল। কাৰণ বিশেষজ্ঞসকলৰ পৰা জানিব পৰা গ'ল যে নদীখনৰ স্বাভাৱিক জীৱনত আঘাত কৰিলে নদীখনত থকা এবিধ বিৰল প্ৰজাতিৰ ক্ষুদ্ৰাকৃতিৰ মাছ বিলুপ্ত হৈ যাব পাৰে। অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীৰ 'স্ত্ৰী শিক্ষা আৰু নিবনুৱা সমস্যা' প্ৰৱন্ধৰ সমালোচনা অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীয়ে তেওঁৰ স্ত্ৰী শিক্ষা '  নামৰ প্ৰৱন্ধত স্ত্ৰী শিক্ষাৰ সম্পৰ্কে  তেওঁ কিছু স্বকীয় দৃষ্টিভংগী দাঙি ধৰিছে। অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰী স্ত্ৰী শিক্ষা আৰু স্ত্ৰী স্বাধীনতাৰ এগৰাকী সমৰ্থক আছিল যদিও তেওঁ স্ত্ৰী সকলক সম্পূৰ্ণ শিক্ষা দিয়াৰ পক্ষপাতী নাছিল ।ইয়াৰ সমান্তৰালভাৱে তেওঁ পুৰুষ আৰু স্ত্ৰী উভয়কে একেখন মঞ্চতে বা একে স্থানত সমানে সমানে চাব বিচৰা নাছিল।তেওঁৰ মতে পুৰুষ আৰু স্ত্ৰী দুয়ো সম্পূৰ্ণ বিপৰীত। স্বভাৱ তথা জন্মগত ধৰ্ম ফালৰ পৰা  দুয়োটাই সম্পূৰ্ণ বিপৰীত । প্ৰকৃততে অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীৰ স্ত্ৰী শিক্ষা সম্পৰ্কীয় ধ্যান ধাৰণা যথেষ্ট অস্পষ্ট আৰু সীমাবদ্ধ আছিল। ৰায়চৌধৰীয়ে স্ত্ৰীসকলক ভাৱপ্ৰৱন বুলি অভিহিত কৰি পুৰুষৰ কৰ্ম ক্ষেত্ৰত প্ৰতিপত্তি লাভ কৰিব নোৱাৰে বুলি উল্লেখ কৰিছে। অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীয়ে নাৰীসকলক তেওঁলোকৰ স্বভাৱ সিদ্ধ ভাৱপ্ৰবাহ,পৰোপকাৰি গুণৰ বিপৰীতে গৈ পুৰুষৰ দৰে  শিক্ষা দিলে জাতীয় আদৰ্শ নষ্ট হোৱাৰ শংকা ব্যক্ত কৰিছে ।কিন্তু নাৰী সকলক কি আৰু কেনেধৰণৰ শিক্ষা দিয়া উচিত, সেই সম্পৰ্কে ৰায় চৌধুৰীয়ে কোনো  মত বা নিৰ্দেশনা দাঙি ধৰা নাই। প্ৰকৃততে অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীয়ে স্ত্ৰী সকলৰ বাবে এক সুকীয়া শিক্ষাৰ পোষকতা কৰিছে; কিন্তু পৰিবৰ্তিত পেক্ষাপত আৰু চিন্তাধাৰাই উল্লেখিত প্ৰসঙ্গ সমূহৰ বাস্তৱিকতা স্বীকাৰ নকৰে । অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীৰ আন এটি প্ৰৱন্ধ 'নিবনুৱা সমস্যা' ত বৰ্ধিত নিবনুৱা সকলৰ সমস্যাৰ কাৰণ বিশ্লেষণৰ  প্ৰয়াস কৰা দেখা যায় । নিবনুৱা সমস্যাই প্ৰবল হৈ উঠাত অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীক চিন্তিত কৰি তুলিছিল । বৰ্ধিত নিবনুৱা সমস্যাৰ কাৰণ চিনাক্ত কৰি তেওঁ কৈছে যে স্কুলীয়া শিক্ষাত যদি শিল্প শিক্ষাৰ ব্যৱস্থা থাকিলেহেতেন তেতিয়া হ'লে এই নিবনুৱা সমস্যা ইমান প্ৰৱল হৈ উঠিব  নোৱাৰিলে হয় । এই ভুলৰ কাৰণেই বিশ্ব বিদ্যালয়ৰ উচ্চ শিক্ষিত সকল গৌণ ভাৱে সমাজৰ বিশেষ ভাৱে একো কামত লগা নাই। :কিবা যদি ভুল সৰু আৰু নতুন সদস্য হিচাপে সক্ষম কৰি দিব। চম্পু কাব্য lang-en Champu Kavya ভাৰতীয় সাহিত্য ৰচনাৰ এটা ধাৰা। “চম্পু’’ শব্দৰ অৰ্থ হ’ল কবিতা আৰু গদ্যৰ সংমিশ্ৰণ। পৌৰাণিক যুগত বৈদিক সাহিত্যৰ স্তৰৰ পৰাই আমি চাম্পু-কাব্য দেখিবলৈ পাওঁ। “গদ্যপদ্যময়ং কাব্যং চম্পূৰিত্যভিধীয়তে’’, অৰ্থাৎ গদ্যপদ্যময়ী ভাষাত যি কাব্য ৰচনা কৰা হয় সিয়েই চম্পু৷ চম্পুত গদ্য-পদ্যৰ কিমান অংশ থাকিব লাগে তাৰ ধৰাবন্ধা নিয়ম নাই৷ The World of Chinese চীনা লোকসকলৰ মাজতো বহুলভাৱে বিশ্বাস কৰা হয় যে সাপৰ চূপ হৈছে "উষ্ণ" খাদ্য, যিয়ে শৰীৰক গৰম কৰে বা ইয়াক য়াং য়িন আৰু য়াং দিয়ে যিয়ে শীতকালত "শীতল" য়িনৰ ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰিব পাৰে। অসমত,প্ৰায় ২০-২৫ শতাংশ মহিলাই জলজ কৃষি আৰু মীনপালনত নিয়োজিত। অভ্যন্তৰীণ মীনপালন অসমৰ দৰে ভূ-অৱচ্ছিন্ন ৰাজ্য বিশেষকৈ খাদ্য সুৰক্ষাৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰণ বেছিভাগ মাছৰ উৎপাদন মানুহৰ খাদ্যৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অৰ্থনৈতিকভাৱে দুৰ্বল জনসংখ্যাৰ বাবে মাছৰ বিশেষ গুৰুত্ব কিয়নো ই সস্তা আৰু সুলভ প্ৰটিন আৰু পুষ্টিকৰ খাদ্য প্ৰদান কৰে।Baruah D (2014 Indigenous bamboo-made fishing implements | genre হিন্দুস্থানী শাস্ত্ৰীয় সংগীত | occupation কণ্ঠশিল্পী, সংগীত প্ৰযোজক, কলা নিৰ্দেশক ১৯৮৫ চনত উদয় কোটাকে পৰিয়াল আৰু বন্ধু-বান্ধৱীৰ পৰা ৩০ লাখ টকাৰ ঋণ লৈ কোটাক কেপিটেল মেনেজমেণ্ট ফাইনেন্স নামেৰে বিনিয়োগ আৰু বিত্তীয় সেৱা কোম্পানী হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰে। ১৯৮৬ চনত আনন্দ মহিন্দ্ৰা আৰু তেওঁৰ পিতৃ হৰিশ মহিন্দ্ৰাই কোম্পানীটোত ১ লাখ টকা বিনিয়োগ কৰে আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত ইয়াৰ নাম সলনি কৰি কোটাক মহিন্দ্ৰা ফাইনেন্স ৰখা হয়। কোম্পানীটোৱে প্ৰথমতে বিল ৰেহাই দিয়াৰ লগতে লিজ আৰু ভাড়া ক্ৰয়ৰ কামত নিয়োজিত আছিল। ১৯৯০ চনৰ আৰম্ভণিতে কোম্পানীটোৱে গাড়ীৰ বিত্তীয় সাহায্য আৰু বিনিয়োগ বেংকিং সেৱা আৰম্ভ কৰে, আৰু বহিঃৰাজ্যত নিজৰ কাৰ্য্যকলাপ সম্প্ৰসাৰণ কৰে। ১৯৯৬ চনত কোটক মহিন্দ্ৰা ফাইনেন্স আৰু ফৰ্ড ক্ৰেডিট ইণ্টাৰনেশ্যনেলৰ মাজত ৬০:৪০ৰ যৌথ উদ্যোগ হিচাপে গাড়ী ফাইনেন্সিং কোম্পানী, কোটক মহিন্দ্ৰা প্ৰাইমাছ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। একে বছৰতে কোটক মহিন্দ্ৰা ফাইনেন্সে নিজৰ বিনিয়োগ বেংকিং বিভাগটো হাইভ কৰি এটা নতুন কোম্পানী কোটাক মহিন্দ্ৰা কেপিটেলে গোল্ডমেন ছেচয় সৈতে অংশীদাৰিত্বৰে আৰম্ভ কৰে। ১৯৯৮ চনত কোটক মহিন্দ্ৰা ফাইনেন্সে, কোটক মহিন্দ্ৰা এ এম চি নামেৰে মিউচুৱেল ফাণ্ডৰ শাখা আৰম্ভ কৰে। ২০০১ চনত কোটক মহিন্দ্ৰা ফাইনেন্স অল্ড মিউচুৱেলৰ মাজত ৭৪:২৬ যৌথ উদ্যোগ হিচাপে অ’এম কোটক মহিন্দ্ৰা লাইফ ইনশ্বুৰেন্স স্থাপন কৰা হয়। ২০০৩ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত কোটক মহিন্দ্ৰা ফাইনেন্সে ভাৰতীয় ৰিজাৰ্ভ বেংকৰ পৰা বেংকিং কাৰ্য্য কৰিবলৈ অনুজ্ঞাপত্ৰ লাভ কৰে। ইয়াৰ লগে লগে ই ভাৰতৰ ভিতৰতে বেংকলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱা প্ৰথমটো নন-বেংকিং ফাইনেন্স কোম্পানী হিচাপে পৰিগণিত হয়। তাৰ পিছত কোটক মহিন্দ্ৰা ফাইনেন্সৰ নাম সলনি কৰি কোটক মহিন্দ্ৰা বেংক ৰখা হয়। সেই সময়ত উদয় কোটকৰ কোম্পানীটোত ৫৬% অংশীদাৰিত্ব থকাৰ বিপৰীতে আনন্দ মহিন্দ্ৰাৰ ৫% অংশীদাৰিত্ব আছিল৷ বেংকৰ প্ৰধান সহযোগী কোম্পানীসমূহৰ ভিতৰত আছে - * কোটক মহিন্দ্ৰা জীৱন বীমা * কোটক মহিন্দ্ৰা সাধাৰণ বীমা * কোটক এ এম চি কৌশাম্বী ৰাজ্যৰ ৰজা উদয়ন আৰু অৱন্তীৰ শাসক প্ৰদ্যুতৰ কন্যা বাসৱদত্তাৰ বিষয়ে লিখা ৰোমান্টিক আখ্যান; যিয়ে সেইসময়ৰ কবিসকলৰ জনপ্ৰিয় ৰচনাক মোহিত কৰি ৰাখিছিল যেন লাগে। নাটকখনৰ মূল বিষয়বস্তু হৈছে ৰজা উদয়নৰ ৰাণী বাসৱদত্তাৰ বাবে হোৱা দুখ৷ উদয়নে নিদ্ৰাৰত অৱস্থাত বাসৱদত্তাক দেখা পাই তেওঁৰ প্ৰমত পৰে৷ ইপিনে মন্ত্ৰী যৌগন্ধনাৰায়ণে জ্যোতিষীৰ পৰা জানিব পাৰিলে যে, মগধৰাজ দৰ্শকৰ ভগ্নী পদ্মাৱতীক উদয়নে বিয়া কৰালে উদয়নৰ হেৰোৱা ৰাজ্য উদ্ধাৰ হ’ব৷ সেয়ে, মন্ত্ৰী যৌগন্ধনাৰায়ণে বাসৱদত্তা “লাৱনক’’ নামে জুইত জাহ যোৱা বুলি উৰাবাতৰি প্ৰচাৰ কৰি মগধ ৰাজকুমাৰী পদ্মাৱতীক বিয়া কৰাবলৈ বাধ্য কৰিছিল৷ ১৯১৮ চনত লাটভিয়াৰ স্বাধীনতাৰ পিছত লাটভিয়াৰ মহিলাসকল ৰাজনৈতিকভাৱে পুৰুষৰ সমান হৈ পৰে৷ তেওঁলোকৰ ২১ বছৰৰ ঊৰ্দ্ধৰ উভয় লিংগই সাংবিধানিক বিধানসভাৰ নিৰ্বাচনত ভোট দিব পাৰিব। | pushpin_map_caption অসমৰ মানচিত্ৰত ভক্তৰডবাৰ অৱস্থান কয়াকুছি নলীগাঁও পথে ভক্তৰডবা বজাৰক জিলাৰ সৈতে সংযোগ কৰে। ৰাজহুৱা পৰিবহণ বাছ আৰু মিনি বাছৰ ব্যৱস্থা আছে যিয়ে জিলাখন আৰু গুৱাহাটী মহানগৰীক সংযোগ কৰে। [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ অসম ৰাজ্যৰ এখন বজাৰ]] | birth_place কলকাতা পশ্চিম বঙ্গ ভাৰত]] জয় গোস্বামী জন্ম: ১০ নৱেম্বৰ, ১৯৫৪) বিংশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে আত্মপ্ৰকাশ কৰা এজন আধুনিক বাংলা কবি। ভাৰতৰ পশ্চিম বংগৰ এই কবিক বাংলা ভাষাৰ জীৱনানন্দৰ পিছৰ পৰ্যায়ৰ অন্যতম জনপ্ৰিয় কবি বুলি গণ্য কৰা হয়। তেওঁৰ কবিতা বিস্ময়কৰ চিত্ৰকল্প, উপমা আৰু উপমাৰে ভৰপূৰ। তেওঁ দুবাৰকৈ আনন্দ বঁটা লাভ কৰিছে। তেওঁ কবিতা সংকলন "বজ্ৰবিদ্যুৎ-ভৰ্তি খাতা"ৰ বাবে পশ্চিমবংগ বাংলা অকাডেমী বঁটা লাভ কৰে। ক্ৰিসমাস ও শীতেৰ সনেটগুচ্ছ ১৯৭৬) আজ যদি আমাকে জিজ্ঞেস কৰো'' বজ্ৰ বিদ্যুৎ ভৰ্তি খাতা ১৯৯৫) প্ৰেতপুৰুষ ও অনুপম কথা ২০০৪) মায়েৰ সামনে স্নান কৰতে লজ্জা নেই * নিৰ্বাচিত সাক্ষাৎকাৰ জয় গোস্বামী ১৯৯৮-১৯৯৯ চনৰ সংঘাতৰ সময়ত যৌন হিংসা বহুতে অনুভৱ কৰে যে; অপৰাধমূলক ন্যায় ব্যৱস্থাই আংশিকভাৱে দোষী; কাৰণ আৰক্ষীৰ দুৰ্নীতি আৰু পুৰুষৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীল ব্যৱস্থাৰ সংমিশ্ৰণে তেওঁলোকক অপৰ্যাপ্তভাৱে সুৰক্ষিত কৰি ৰাখিছে। ক’ছ’ভ’ৰ মৰ্যাদাৰ বাবে নাগৰিকে ইউৰোপীয় মানৱ অধিকাৰ আদালতলৈ যাব নোৱাৰে, গতিকে সেয়েহে সকলো বিষয় ঘৰুৱাভাৱে সমাধান কৰিব লাগিব। | birth_place উলিহাতু খুঁটি জিলা ভাৰত]] | known_for ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন]] ==প্ৰাথমিক জীৱন আৰু ধৰ্মীয় বিশ্বাস== ১৮৭৫ চনৰ ১৫ নৱেম্বৰত ঝাৰখণ্ডৰ খুঁটি জিলাৰ উলিহাতু গাঁৱত বিৰছা মুণ্ডাৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ এটা দুখীয়া পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল, আৰু তেওঁৰ পিতৃ আছিল এজন জনজাতীয় কৃষক। বিৰছা মুণ্ডাৰ আনুষ্ঠানিক শিক্ষা কম আছিল আৰু জনজাতীয় ৰীতি-নীতি আৰু পৰম্পৰাৰ বিষয়ে জানি ডাঙৰ হৈছিল। বিৰছা মুণ্ডাৰ পৰিয়ালে পৰম্পৰাগত জনজাতীয় ধৰ্ম অনুসৰণ কৰিছিল, য'ত আত্মা আৰু পূৰ্বপুৰুষৰ পূজা জড়িত আছিল। কিন্তু বয়স বাঢ়ি অহাৰ লগে লগে বিৰছাই এই বিশ্বাসবোৰক লৈ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিবলৈ ধৰিলে আৰু নিজৰ আধ্যাত্মিক বিশ্বাস গঢ়ি তুলিলে। তেওঁ দাবী কৰিছিল যে তেওঁ এজন পৰম সত্তাৰ পৰা দৰ্শন পাইছিল, যাক তেওঁ "ধৰ্তি আবা পিতৃ পৃথিৱী) বুলি অভিহিত কৰিছিল, যিয়ে তেওঁক নতুন ধৰ্মৰ বাৰ্তা প্ৰচাৰ কৰিবলৈ আৰু নিজৰ লোকসকলক স্বাধীনতালৈ লৈ যাবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল। বিৰছা মুণ্ডা মুণ্ডা জনগোষ্ঠীৰ মাজত জনপ্ৰিয় ব্যক্তি হৈ তেওঁলোকৰ অধিকাৰ আৰু স্বাধীনতাৰ আন্দোলনৰ নেতৃত্ব দিয়ে। তেওঁ ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক শাসন আৰু ইংৰাজ আৰু স্থানীয় মাটিৰ মালিকসকলে আদিবাসী জনসাধাৰণৰ শোষণৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদৰ আয়োজন কৰিছিল। ১৮৯৫ চনত বিৰছা মুণ্ডাই এই অঞ্চলত ব্ৰিটিছৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহৰ নেতৃত্ব দিয়ে, যিটো বিদ্ৰোহ "উলগুলান Great Tumult) নামেৰে জনাজাত হয়। এই বিদ্ৰোহ প্ৰায় দুবছৰ ধৰি চলিছিল, সেই সময়ত বিৰছা মুণ্ডা আৰু তেওঁৰ অনুগামীসকলে ব্ৰিটিছ বিষয়াসকলক আক্ৰমণ কৰি সা-সম্পত্তি ধ্বংস কৰিছিল। কিন্তু অৱশেষত ব্ৰিটিছে বীৰছা মুণ্ডাক দখল কৰি ৰাঁচী জেলত বন্দী কৰি ৰাখিলে।{{cn}} ১৯০০ চনৰ ৯ জুনত ৰহস্যজনক পৰিস্থিতিত বিৰছা মুণ্ডাৰ কাৰাগাৰত মৃত্যু হয়। কোনো কোনোৱে ব্ৰিটিছৰ দ্বাৰা বিষাক্ত দ্ৰব্য খুৱাইছিল বুলি বিশ্বাস কৰাৰ বিপৰীতে কোনো কোনোৱে চিকিৎসাৰ অভাৱত তেওঁৰ মৃত্যু হোৱা বুলি অনুমান কৰে। বুৰছা মুণ্ডাৰ উত্তৰাধিকাৰ ভাৰতীয় ইতিহাসত জীয়াই আছে আৰু তেওঁক এজন লোকনায়ক আৰু ঔপনিৱেশিকতাবাদ আৰু অত্যাচাৰৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিৰোধৰ প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰা হয়। তেওঁৰ নেতৃত্ব আৰু বীৰত্বৰ লগতে অঞ্চলটোৰ জনজাতীয় জনসাধাৰণক একত্ৰিত কৰাৰ প্ৰচেষ্টাৰ বাবে প্ৰশংসা লাভ কৰিছে।{{cn}} তেওঁৰ স্মৃতিত প্ৰতি বছৰে ১৫ নৱেম্বৰত ঝাৰখণ্ডৰ লগতে ভাৰতৰ অন্যান্য প্ৰান্তত বিৰছা মুণ্ডা জয়ন্তী উদযাপন কৰা হয়। ভাৰত চৰকাৰেও তেওঁৰ সন্মানত ডাক ষ্টাম্প জাৰি কৰিছে। ইয়াৰ উপৰিও ৰাঁচীৰ বিৰছা কৃষি বিশ্ববিদ্যালয় আৰু সিন্দ্ৰিৰ বিৰছা প্ৰযুক্তি প্ৰতিষ্ঠানৰ নাম তেওঁৰ নামেৰে ৰখা হৈছে। | birth_place কৰাপাড়া খুলনা বেংগল প্ৰেচিডেঞ্চি ব্ৰিটিছ ভাৰত]] | death_place ৰাঁচী বিহাৰ বৰ্তমান ঝাড়খণ্ড ব্ৰিটিছ ভাৰত]] | occupation আইনবিদ, নৃতত্ত্ববিদ, অধ্যাপক, প্ৰবক্তা ১৮৮৫ চনত পিতৃৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁ কলিকতাৰ মাতৃৰ ফালৰ ককাকৰ ঘৰত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। ১৮৯২ চনত তেওঁ জেনেৰেল এছেম্বলীৰ ইনষ্টিটিউচন (বৰ্তমান স্কটিছ চাৰ্চ কলেজ)ৰ পৰা ইংৰাজী সাহিত্যত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। একেখন প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰাই ইংৰাজী বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে, আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত ৰিপন কলেজত (বৰ্তমান সুৰেন্দ্ৰনাথ কলেজ) আইন অধ্যয়ন কৰে। ৰাঁচীত জনজাতীয় সকলৰ দুৰ্দশাৰ বিষয়ে তেওঁ সচেতন হৈ পৰিল।Upadhyay and Pandey, p. 395-6 ref> "জনজাতীয়" লোকসকলৰ দুৰ্দশাৰ প্ৰতি তেওঁৰ আগ্ৰহ উকীল হিচাপে ভ্ৰমণৰ কালছোৱাত, ছোটা নাগপুৰ সংমণ্ডলৰ অভ্যন্তৰীণ অঞ্চলত গঢ় লৈ উঠিছিল।Upadhyay and Pandey, p. 396 ref> এটা উদাসীন ঔপনিৱেশিক প্ৰশাসনৰ অবিৰত অত্যাচাৰৰ বলি হোৱা মুণ্ডা, অৰাওন আদি জনজাতীয় গোটৰ দুৰ্দশাই তেওঁক গভীৰভাৱে আপ্লুত কৰিছিল। এই সকলোবোৰ দৃষ্টিকোণত ৰাখি তেওঁ জনজাতীয় লোকসকলৰ মাজত বছৰ বছৰ ধৰি কটাবলৈ সিদ্ধান্ত লয় যাতে তেওঁলোকৰ ভাষা অধ্যয়ন, নৃতাত্ত্বিকতা আৰু তেওঁলোকৰ ৰীতি-নীতি, আচাৰ-ব্যৱহাৰ, ধৰ্ম আৰু আইনসমূহৰ ব্যাখ্যা মানৱতাৰ সুবিধাৰ বাবে, আৰু লগতে ঔপনিৱেশিক নাগৰিকৰ প্ৰতিষ্ঠিত ব্যৱস্থাৰ বাবেও ন্যায়বিজ্ঞান।Upadhyay and Pandey, p. 398 ref> ১৯১৩ চনত কাইজাৰ-ই-হিন্দ ৰূপৰ পদক আৰু ১৯১৯ চনত ৰয় বাহাদুৰকে ধৰি বহু বঁটা আৰু স্বীকৃতি লাভ কৰে। লণ্ডনৰ লোককথা সমাজৰ সন্মানীয় সদস্য হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়, এইদৰে বঁটা লাভ কৰা একমাত্ৰ ভাৰতীয়। ভাৰতীয় বিজ্ঞান কংগ্ৰেছৰ নৃতত্ত্ব বিভাগৰ সভাপতি, ১৯৩২ চনত সৰ্বভাৰতীয় প্ৰাচ্য সন্মিলনৰ নৃতত্ত্ব বিভাগৰ সভাপতি আৰু ১৯৩৩ চনত সৰ্বভাৰতীয় প্ৰাচ্য সন্মিলনৰ লোককথা বিভাগৰ সভাপতি হিচাপে নিৰ্বাচিত হয় আন্তৰ্জাতিক নৃতাত্ত্বিক বিজ্ঞান কংগ্ৰেছৰ ডি অনাৰ। নেচনেল ইনষ্টিটিউট অৱ চাইন্সেছ আৰু পাটনা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ফাউণ্ডেশ্যন ফেলোও আছিল। ভাৰতীয় বিজ্ঞান কংগ্ৰেছে তেওঁক নৃতত্ত্বৰ এটা স্মৃতিগ্ৰন্থ ৰচনাৰে সন্মানিত কৰে। উৰ্দু সাহিত্যই কুতুব শ্বাহী আৰু আছাফ জাহী শাসকসকলৰ পৃষ্ঠপোষকতা লাভ কৰিছিল। কুতুব শ্বাহী বংশৰ পঞ্চম শাসক মহম্মদ কুলী কুতুব শ্বাহক প্ৰাৰম্ভিক যুগৰ উৰ্দু কবিতাৰ অন্যতম পথ প্ৰদৰ্শক হিচাপে গণ্য কৰা হয়। | region মোগল সাম্ৰাজ্য হায়দৰাবাদ পঞ্জাব]] SOPUN OFFICIAL (সপোন হৈছে এটা ফেচবুক পৃষ্ঠা । যিয়ে সকলোকে আনন্দ দিবলৈ বিভিন্ন মিম আৰু Entertainment ভিডিঅ' সৃষ্টি কৰাৰ ওপৰিও বিভিন্ন ধৰণৰ ৰাইজক সহায় প্ৰদান কৰে [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল অনুসৰি ব্যক্তি]] | name গাদ্দাম পদ্মজা ৰেড্ডী | caption কাকতিয়াম পৰিবেশন কৰা অৱস্থাত ৰেড্ডী, ২০১৮ চন | relatives গাদ্দাম গংগা ৰেড্ডী (শহুৰেক) গাদ্দাম পদ্মজা ৰেড্ডী lang-en| Gaddam Padmaja Reddy জন্ম: ১ জানুৱাৰী ১৯৬৭) এগৰাকী আগশাৰীৰ কুচিপুড়ি নৃত্যশিল্পী আৰু সংগীত শিক্ষক। তেওঁ পৌৰাণিক আৰু সমসাময়িক সামাজিক বিষয়ৰ আধাৰত বেলেও পৰিবেশন কৰে। তেওঁ কুচিপুড়িৰ এটা ৰূপ কাকতিয়ামৰ নৃত্য ৰচনা কৰিছিল। ২০০৬ চনত কলা ৰত্ন, ২০১৫ চনত ভাৰতৰ কলাৰ ক্ষেত্ৰখনৰ সৰ্বোচ্চ সন্মাম সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা আৰু ২০২২ চনত ভাৰতৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক বঁটা পদ্মশ্ৰী]]ৰে তেওঁক সন্মানিত কৰা হয়। [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] নিঅʼবেংকসমূহে আগবঢ়োৱা সেৱাৰ পৰিসৰ পৰম্পৰাগত বেংকসমূহৰ দৰে বহল নহয়। তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ মোবাইল এপ বা ৱেবছাইটৰ জৰিয়তে চেভিংছ একাউণ্ট, বিনিয়োগ, ঋণ, বীমাকে ধৰি বিভিন্ন ধৰণৰ বেংকিং সেৱা আগবঢ়ায়। ভাৰতৰ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য নিঅʼবেংকসমূহ তলত উল্লেখ কৰা হৈছে: এই প্লেটফৰ্মটোৱে উচ্চ সুতৰ হাৰৰ সৈতে এটা চেভিংছ একাউণ্ট, শূন্য ফৰেক্স মাৰ্কআপৰ ডেবিট কাৰ্ড, আৰু এটা সম্পদ ব্যৱস্থাপনা সেৱা আগবঢ়ায়। নিয়ো গ্ল’বেল কাৰ্ড হৈছে এখন প্ৰিপেইড ট্ৰেভেল কাৰ্ড, যিখন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় লেনদেন আৰু বহিঃৰাষ্ট্ৰৰ এটিএমৰ পৰা টকা উলিওৱাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। ইয়াৰ উপৰিও ইয়াত বাস্তৱ সময়ত মুদ্ৰা ৰূপান্তৰ, খৰচ অনুসৰণ, আৰু তৎক্ষণাত পুঁজি স্থানান্তৰৰ দৰে বৈশিষ্ট্যসমূহ আছে। নিয়ো এক্স হৈছে ভাৰতৰ এটা ডিজিটেল বেংকিং প্লেটফৰ্ম যিয়ে চেভিংছ একাউণ্ট, কাৰেণ্ট একাউণ্ট, ক্ৰেডিট কাৰ্ডকে ধৰি বিভিন্ন বিত্তীয় সেৱা আগবঢ়ায়। কোম্পানীটোৱে গ্ৰাহকসকলক এক নিৰৱচ্ছিন্ন ডিজিটেল বেংকিং অভিজ্ঞতা প্ৰদান কৰাৰ লক্ষ্য ৰাখিছে আৰু ব্যক্তিগতকৃত বিত্তীয় সমাধান আগবঢ়াবলৈ কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তা আৰু মেচিন লাৰ্নিঙৰ দৰে উন্নত প্ৰযুক্তি ব্যৱহাৰ কৰে। নিয়ক্সৰ মালিক ইকুইটাছ স্মল ফাইনেন্স বেংক, যিটো চেন্নাইৰ এটা বেংক যিয়ে ক্ষুদ্ৰ বিত্তীয় খণ্ডত কাম কৰে। সহজ ব্যৱহাৰৰ প্লেটফৰ্ম আৰু উদ্ভাৱনীমূলক বেংকিং সেৱাৰ বাবে ভাৰতত নিয়ক্সে জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰিছে। সুৰজাপুৰী ভাষাত হেলনীয়া প্ৰত্যয় দেখা যায়: যেনে সা (হামসা তোমসা আৰু স্মা (যেনে ইস্মা উস্মা-)। এই বিশেষত্ব পুৰণি অসমীয়া ভাষাতো দেখা গৈছিল, যেনে সা (আমাসা তোমাসা আৰু সম্ব (এসম্ব তেসম্ব-)। এই প্ৰত্যয়সমূহৰ ব্যৱহাৰো পুৰণি অসমীয়া আৰু সুৰজাপুৰীত একেধৰণৰ। *১৯৯৭: মহাশ্বেতা দেৱীৰ চুটিগল্প সংকলনৰ Imaginary Maps নামেৰে ইংৰাজীলৈ কৰা অনুবাদৰ বাবে সাহিত্য অকাডেমী অনুবাদ বঁটা। *২০১৩: ভাৰত চৰকাৰৰ দ্বাৰা পদ্মভূষণ প্ৰদান। [[শ্ৰেণী:সাহিত্য অকাডেমি অনুবাদ বঁটা বিজয়ী]] IPA|/pʰ ক IPA|[f ৰূপেৰেও উচ্চাৰণ কৰা হয় IPA|/h ক শব্দসহিত বা শব্দহীন IPA|[ɦ ৰূপেৰেও উচ্চাৰণ কৰা যাব পাৰে শব্দৰ আদিত IPA|/n̪ ক IPA|[n ৰ ৰূপতো শুনা যায় দন্তীয় ধ্বনিৰ আগত, আৰু IPA|[ɳ ৰূপত মূৰ্ধন্য ধ্বনিৰ আগত শব্দৰ শেষৰ IPA|/r শব্দহীন IPA|[r̥ হৈ যাব পাৰে IPA|[w j ৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, কিন্তু সিহঁতক IPA|/u i ৰ ৰূপহে জ্ঞান কৰা হয় বাহ্যিক লিংক আৰু অন্য লেখ [[শ্ৰেণী:ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল অনুসৰি ভাৰতৰ ৰন্ধনশৈলী]] ৰাম সেতু হৈছে এক প্ৰাকৃতিক গঠন, যিটো পলসুৱা শিল, চূণশিল আৰু বেলেগ বেলেগ শিলৰ সঞ্চয়ৰ ফলত সৃষ্টি হৈছে, যিবোৰ লাখ লাখ বছৰ ধৰি ঢৌ, সোঁত আৰু জোৱাৰ-ভাটাৰ দ্বাৰা জমা হৈ আহিছে। প্ৰায় ৩০ কিলোমিটাৰ দৈৰ্ঘ্যৰ এই দলংখনৰ প্ৰস্থ ৩ কিলোমিটাৰৰ পৰা ৩০ মিটাৰলৈকে। প্ৰায় ৫,০০০ বছৰ আগতে যোৱা বৰফ যুগত ইয়াৰ গঠন হৈছিল বুলি অনুমান কৰা হৈছে যেতিয়া সাগৰৰ জলপৃষ্ঠ কম আছিল, আৰু অঞ্চলটো পানীৰ ওপৰত আছিল। হিন্দুসকলৰ বাবে ৰাম সেতুৰ ধৰ্মীয় তাৎপৰ্য অতি বেছি, যিসকলে বিশ্বাস কৰে যে ইয়াক ভগৱান ৰাম আৰু তেওঁৰ বান্দৰ আৰু ভালুক]]ৰ সৈন্যই সাগৰ পাৰ হৈ লংকা পোৱাৰ বাবে নিৰ্মাণ কৰিছিল। ৰামায়ণ মতে সীতাক অপহৰণ কৰা ৰাৱণৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিবলৈ বান্দৰ দেৱতা হনুমান আৰু তেওঁৰ সৈন্যৰ সহায়ত ভগৱান ৰামে এই দলং নিৰ্মাণ কৰিছিল। ৰাম সেতুৰ কাহিনী প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি চলি আহিছে, বহু হিন্দুৰ মতে ই ভগৱান ৰামৰ ঐশ্বৰিক শক্তি আৰু অশুভৰ ওপৰত ভালৰ জয়ৰ প্ৰতীক। ২০০৭ চনত ভাৰত চৰকাৰে যাত্ৰাৰ সময় আৰু খৰচ কমোৱাৰ বাবে দলঙৰ মাজেৰে জাহাজ চলাচলৰ খাল খননৰ প্ৰকল্পৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়াইছিল। এই প্ৰকল্পৰ বিৰোধিতা কৰি পৰিৱেশবিদ আৰু ধৰ্মীয় সংগঠনৰ বিৰোধিতা কৰা হয় আৰু তেওঁলোকে দাবী কৰে যে ইয়াৰ দ্বাৰা এটা পবিত্ৰ স্থান ধ্বংস হ’ব আৰু এই দলংখন ভগৱান ৰামে নিৰ্মাণ কৰা মানৱসৃষ্ট গঠন বুলি দাবী কৰে। এই বিতৰ্কই শিখৰত উপনীত হয় যেতিয়া এদল বিজ্ঞানীয়ে দলংখন গঠনত মানুহৰ হস্তক্ষেপৰ প্ৰমাণ পোৱা বুলি দাবী কৰে। ৰাম সেতুৰ উৎপত্তি নিৰ্ণয়ৰ বাবে কেইবাটাও বৈজ্ঞানিক অধ্যয়ন কৰা হৈছে। ২০০৩ চনত ভাৰতীয় ভূতাত্ত্বিক জৰীপ সংস্থাই এক জৰীপ চলাইছিল, য’ত এই দলংখন প্ৰাকৃতিক গঠন বুলি অনুমান কৰা হৈছিল। ২০০৭ চনত নেশ্যনেল ৰিম’ট চেন্সিং চেণ্টাৰ (NRSC)ৰ বিজ্ঞানীৰ এটা দলে উপগ্ৰহৰ চিত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰি এক অধ্যয়ন চলাই এই দলংখন বালি আৰু শিলৰ গঠনেৰে গঠিত বুলি জানিব পাৰিছিল যিবোৰ প্ৰাকৃতিক প্ৰক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হ’ব পাৰিলেহেঁতেন। ২০১৭ চনত ভাৰতৰ চেন্নাইৰ আন্না বিশ্ববিদ্যালয়ৰ চেণ্টাৰ ফৰ ক’ষ্টেল জ’ন মেনেজমেণ্ট এণ্ড ৰিচাৰ্চৰ বিজ্ঞানীৰ এটা দলে এক অধ্যয়ন চলাই ৰাম সেতুৰ প্ৰাকৃতিক উৎপত্তি নিশ্চিত কৰে। ৰাম সেতু এক গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিৱেশ ক্ষেত্ৰ আৰু ইয়াত কেইবাবিধো সাগৰীয় জীৱৰ বাসস্থান। শেহতীয়া বছৰবোৰত দলংখন আৰু ইয়াৰ চাৰিওফালৰ পৰিৱেশ তন্ত্ৰ সংৰক্ষণৰ প্ৰচেষ্টা চলিছে। ২০০৭ চনত ভাৰত চৰকাৰে জনসাধাৰণৰ প্ৰতিবাদৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনাই দলঙৰ মাজেৰে জাহাজ চলাচলৰ খাল খননৰ পৰিকল্পনা পৰিত্যাগ কৰে। ২০১৯ চনত তামিলনাডু চৰকাৰে দলঙৰ জৈৱ বৈচিত্ৰ্য ৰক্ষাৰ বাবে এখন সামুদ্ৰিক উদ্যান সৃষ্টিৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়াইছিল। ৰাম সেতু এক জনপ্ৰিয় পৰ্যটন স্থলী, প্ৰাকৃতিক আশ্চৰ্য্য চাবলৈ আৰু ইয়াৰ ধৰ্মীয় আৰু ঐতিহাসিক তাৎপৰ্যৰ বিষয়ে জানিবলৈ বহু দৰ্শনাৰ্থী আহে। এই দলঙৰ সমীপতে কেইবাটাও তীৰ্থস্থানৰ লগতে ভগৱান শিৱক উৎসৰ্গিত বাৰটা জ্যোতিৰ্লিংগ মন্দিৰৰ ভিতৰত অন্যতম ৰামেশ্বৰম মন্দিৰ। গোলন্দাজ হৈছে ২০২১ চনৰ বাংলা ভাষা]]ৰ ঐতিহাসিক ক্ৰীড়া নাট্য ছবি ধ্ৰুৱ বেনাৰ্জী]]ৰ পৰিচালিত আৰু SVFৰ বেনাৰত শ্ৰীকান্ত মহতা আৰু মহেন্দ্ৰ ছোনীৰ প্ৰযোজনা। ছবিখনত অভিনয় কৰিছে দেৱ এলেক্স অ’নেল অনিৰ্বান ভট্টাচাৰ্য ঈশা সাহা ইন্দ্ৰসীষ ৰায় জন ভট্টাচাৰ্য মিৰ্চি অগ্নি আৰু শ্ৰীকান্ত আচাৰ্য]]। "ভাৰতীয় ফুটবলৰ পিতৃ নগেন্দ্ৰ প্ৰসাদ সৰ্বাধিকাৰী]]ৰ জীৱনৰ আধাৰত নিৰ্মিত ছবিখন। চিনেমাখনে এখন পৰিষ্কাৰ থিয়েটাৰ ব্লকবাষ্টাৰ আৰু বক্স অফিচত বিপুল সফলতা লাভ কৰিছিল।{{cn}} গোলন্দাজে নগেন্দ্ৰ প্ৰসাদ সৰ্বাধিকাৰীৰ প্ৰেৰণাদায়ক যাত্ৰা "ভাৰতীয় ফুটবলৰ পিতৃ" চিত্ৰিত কৰিছে, যিজন প্ৰথম ভাৰতীয় আছিল যিয়ে এই খেল খেলি দেশত এটা পেছাদাৰী ফুটবল ক্লাব মুকলি কৰিছিল। সঁচা ঘটনাৰ আধাৰত নিৰ্মিত চিনেমাখন।{{cn}} SVF ৰ টুইটাৰ হেণ্ডেলৰ পৰা ২০২০ চনৰ ২৫ জানুৱাৰীত ছবিখনৰ অভিনেতা-অভিনেত্ৰীৰ তালিকা প্ৰকাশ কৰা হয়। এই ছবিখনত পৰিচালক ধ্ৰুবো বেনাৰ্জীয়ে দেৱৰ সৈতে প্ৰথমবাৰৰ বাবে সহযোগিতা আগবঢ়াইছিল। ২০২০ চনৰ ৫ ফেব্ৰুৱাৰীৰ পৰা কলকাতাত ছবিখনৰ শ্বুটিং আৰম্ভ হৈছিল যদিও ক’ভিড-১৯ মহামাৰীৰ বাবে তেওঁলোকে শ্বুটিং স্থগিত ৰাখিবলগীয়া হৈছিল। ২০২০ চনৰ ১ ডিচেম্বৰৰ পৰা পুনৰ আৰম্ভ হোৱা এই গুলীচালনা ২০২১ চনৰ ২৪ ফেব্ৰুৱাৰীত সমাপ্ত হয়। ছবিখনৰ বেকগ্ৰাউণ্ড স্কোৰ আৰু চাউণ্ডট্ৰেক বিক্ৰম ঘোষে সুৰ কৰিছে, গীতৰ কথা ৰচনা কৰিছে শ্ৰীজাতো আৰু সুগাটো গুহাই। ২০২১ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত মুক্তি পোৱা এই চাউণ্ডট্ৰেক এলবামটোত চাৰিটা গীত আছে জুদ্দাং দেহি বন্দে মাতৰম ৰাশ্বাৰ গান আৰু "কেমোনে বন্তা হায়।" ফিল্মফেয়াৰ এৱাৰ্ডছ বাংলা ২০২১ত ধ্ৰুবো বেনাৰ্জীয়ে গোলোন্দাজৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰনাট্যৰ বঁটা লাভ কৰে।{{cn}} "ভাৰতীয় ফুটবলৰ পিতৃ" নামেৰেও পৰিচিত নগেন্দ্ৰ প্ৰসাদ সৰ্বাধিকাৰী কলিকতাৰ হৰে স্কুলত সহপাঠীসকলক এই খেলবিধৰ পৰিচয় দি প্ৰথম ভাৰতীয় ফুটবল সংগঠন প্ৰতিষ্ঠা কৰাত উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন কৰা ভাৰতীয় ফুটবল ব্যক্তিত্ব আছিল। ১৮৬৯ চনৰ ২৭ আগষ্টত ভাৰতৰ কলকাতাত প্ৰখ্যাত সৰ্বাধিকাৰী পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰা তেখেতৰ পিতৃ আছিল অস্ত্ৰোপচাৰ বিশেষজ্ঞ আৰু ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ শাসনৰ বিৰুদ্ধে ১৮৫৭ চনৰ ভাৰতীয় বিদ্ৰোহৰ সময়ত সেৱা আগবঢ়াইছিল। কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ উপাচাৰ্য হোৱা ছাৰ দেৱ প্ৰসাদ সৰ্বাধিকাৰীকে ধৰি সৰ্বাধিকাৰীৰ সাতজন ভাতৃ আৰু দুগৰাকী ভগ্নী আছিল। নগেন্দ্ৰ প্ৰসাদ সৰ্বাধিকাৰীৰ জন্ম হৈছিল ভাৰতৰ পশ্চিম বংগৰ কলকাতা বৰ্তমানৰ কলকাতাত প্ৰখ্যাত সৰ্বাধিকাৰী পৰিয়ালত। তেওঁৰ পিতৃ ব্ৰিগেডিয়াৰ ৰায় বাহাদুৰ ডাঃ সূৰ্য্য কুমাৰ সৰ্বাধিকাৰী, যিজন ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ শাসনৰ বিৰুদ্ধে ১৮৫৭ চনৰ চিপাহী বিদ্ৰোহ বা ভাৰতীয় বিদ্ৰোহৰ সময়ত সেৱা আগবঢ়োৱা এজন অস্ত্ৰোপচাৰ বিশেষজ্ঞ আছিল। পঞ্চদশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে দিল্লীৰ সাম্ৰাজ্যিক আদালতে "সৰ্বাধিকাৰী" নামেৰে বংশগত উপাধিৰে উৰিষ্যা প্ৰদেশৰ ৰাজ্যপাল হিচাপে নিযুক্তি দিয়া চোয়াৰ সুৰেশ্বৰ বসুৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল সৰ্বাধিকাৰী পৰিয়াল। কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ উপাচাৰ্য হোৱা ছাৰ দেৱ প্ৰসাদ সৰ্বাধিকাৰীকে ধৰি সৰ্বাধিকাৰীৰ সাতজন ভাতৃ আৰু দুগৰাকী ভগ্নী আছিল। নগেন্দ্ৰ প্ৰসাদ সৰ্বাধিকাৰীক "ভাৰতীয় ফুটবলৰ পিতৃ" বুলি জনা যায় কাৰণ তেওঁ প্ৰথম ভাৰতীয় ফুটবল সংগঠন প্ৰতিষ্ঠা কৰাত উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন কৰিছিল। কলিকতা এফ চিৰ খেলপথাৰত ব্ৰিটিছ সৈন্যই খেল খেলা পৰ্যবেক্ষণ কৰি তেওঁ খেল শিকিছিল। বন্ধু-বান্ধৱীক খেলখনৰ বিষয়ে পতিয়ন নিয়াই ব’বজাৰৰ মেছৰ্ছ মেণ্টন এণ্ড কোম্পানীৰ পৰা এটা বল কিনিলে। ইয়াৰ পিছত সৰ্বাধিকাৰীয়ে ১৮৮০ চনত কলিকতাত এক ধাৰাবাহিক ক্ৰীড়া ক্লাব গঠন কৰে, প্ৰথম কেইটাৰ ভিতৰত এটা হ’ল ১৮৮৪ চনত ৱেলিংটন ক্লাব। ভাৰতৰ প্ৰথম ফুটবল প্ৰশিক্ষক দুখিৰাম মজুমদাৰেও নিজৰ ক্লাবৰ হৈ খেলিছিল। ১৮৯২ চনত তেওঁৰ দল সোভাবজাৰে ট্ৰেডছ কাপ প্ৰতিযোগিতাৰ বিজয়ী হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে আৰু এই জয়েৰে ভাৰতীয় ফুটবলৰ সোণালী যুগৰ আৰম্ভণি হয়। নগেন্দ্ৰ প্ৰসাদ সৰ্বাধিকাৰীয়ে সমগ্ৰ ভাৰততে ফুটবলৰ প্ৰচাৰ অব্যাহত ৰাখিছিল আৰু সোভাবজাৰ ক্লাব ঔপনিৱেশিক ভাৰতৰ অন্যতম আগশাৰীৰ ক্ৰীড়া প্ৰতিষ্ঠান হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল, শোভাবজাৰ ৰাজ আৰু কুচ বিহাৰ ৰাজ্য দুয়োটাৰে পৃষ্ঠপোষকতাত। সোভাবজাৰ ক্লাব প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ উপৰিও বামা চৰণ কুণ্ডুৰ সহযোগত হাওৰাত হাওৰা স্পৰ্টিং ক্লাব প্ৰতিষ্ঠা কৰে। ভাৰতীয় ফুটবললৈ নগেন্দ্ৰ প্ৰসাদ সৰ্বাধিকাৰীৰ অৱদান অসীম। তেখেতক "ভাৰতীয় ফুটবলৰ পিতৃ" বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু ভাৰতীয় ফুটবল ইতিহাসৰ এজন বিখ্যাত ব্যক্তি। ভাৰতত ফুটবলৰ প্ৰচাৰ আৰু বিকাশৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ কামক সমগ্ৰ দেশৰ ফুটবল অনুৰাগীসকলে স্বীকৃতি আৰু উদযাপন কৰিছে। ১৯৪০ চনৰ ১৭ জানুৱাৰীত ৭০ বছৰ বয়সত নগেন্দ্ৰ প্ৰসাদ সৰ্বাধিকাৰীৰ মৃত্যু হয়। পাগলাঝোৰা জলপ্ৰপাত টো কুৰ্চেয়ঙৰ পূব দিশৰ চিমলি চহৰৰ সমীপৰ মহলদিৰাম পাহাৰত, পশ্চিম বংগৰ দক্ষিণ শিবখোলা চাহ বাগিচাৰ সমীপত অৱস্থিত। এই জলপ্ৰপাতটো এই অঞ্চলৰ অন্যতম প্ৰধান আকৰ্ষণ। পাগলাঝোৰা জলপ্ৰপাত শিলিগুৰিলৈ যোৱাৰ পথত অৱস্থিত আৰু ই ভ্ৰমণৰ যোগ্য। এই জলপ্ৰপাতৰ পৰাই মহানন্দ নদীৰ উৎপত্তি হয় আৰু পানী মহানন্দ বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্যৰ মাজেৰে আৰু আৰু অধিক শিলিগুৰি আৰু জলপাইগুৰিৰ সমভূমিৰ ফালে নামি যায়। ৰোহিনী পথত পাগলাঝোৰা জলপ্ৰপাতৰ ওচৰ চাপিলে আন বহুতো বস্তু আছে যিবোৰ দৰ্শনাৰ্থীয়ে চাব পাৰে। দৰ্শনাৰ্থীয়ে মন্দিৰৰ লগতে ওচৰৰ হ্ৰদ এটাও চাব পাৰে, আৰু তাত এটা দৃশ্যপটও আছে। পাগলাঝোৰাত কেইবাটাও ধুনীয়া আৰু ঢৌৱা জলপ্ৰপাত, ৰূপালী নৈ, ৰসাল উদ্ভিদ, বিদেশী চৰাই, আৰু নিস্তব্ধ পৰিৱেশ। বিশেষকৈ প্ৰচণ্ড বৰষুণৰ সময়ত অঞ্চলটোত ধাৰাবাহিকভাৱে ভূমিস্খলনৰ সন্মুখীন হয়। সেয়েহে বাৰিষাৰ সময়ত এই পথটো লোৱাটো বিপদজনক। পাগলাঝোৰাত হোৱা ভূমিস্খলনৰ বাবে ৰোহিনী পথ আৰু পাংখাবাৰী পথক বিকল্প পথ হিচাপে নিৰ্মাণ কৰা হয়। পাগলাঝোৰাৰ মাজেৰে টয় ট্ৰেইনৰ ট্ৰেকও আছে। পাগলাঝোৰা দুটা বিভাগ; ওপৰ আৰু তলৰ। তলৰ অঞ্চলতকৈ ওপৰৰ অঞ্চলটো অলপ ঠাণ্ডা। পৰ্যটকসকলে নিম্ন পাগলাঝোৰা আৰু উচ্চ পাগলাঝোৰাৰ মাজত “ইফালে ইফালে সিফালে” ট্ৰেকিং কৰি এই দুঃসাহসিক অভিযানৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিব পাৰে। অৰণ্যৰ মাজেৰে খোজ কাঢ়িব পৰা সৰু ৰাস্তা এটাই দুয়োটা অঞ্চলক সংযোগ কৰিছে। ইয়াত পোৱা অতিৰিক্ত চৰাইৰ প্ৰজাতিসমূহ হ'ল বগা পেটৰ ইপৰ্নিছ, মেৰুন অৰিঅ'ল, পাইড থ্ৰাছ, বগা ভ্ৰূৰ শ্ৰাইক বাবল, ক'লা চিবুকযুক্ত ইউহিনা, ৰূপালী কাণৰ মেচিয়া, বগা শিখৰযুক্ত হাঁহি থ্ৰাছ, নীলা পাখিযুক্ত হাঁহি থ্ৰাছ, স্তৰিত হাঁহি থ্ৰাছ স্নোই -ব্ৰাউন ফ্লাইকেচাৰ, ৰঙা ঠেংযুক্ত মিনেলা, নীলা পাখিৰ মিনেলা, কালিজ ফেজেণ্ট ইত্যাদি। কিছুমান বাসস্থান হোৱাৰ বিপৰীতে কিছুমান সমভূমি আৰু অধিক উচ্চতাৰ পৰা প্ৰব্ৰজন কৰে। জলপ্ৰপাতটো চাবলৈ পৰামৰ্শ দিয়া সময়সীমা ১-২ ঘণ্টা। দৰ্শকে জলপ্ৰপাতটোলৈ হাইকিং কৰি চাৰিওফালে থকা প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্য্যত তিতি কিছু সময় কটাব পাৰে, ওচৰৰ মন্দিৰটোলৈ হপ কৰি শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনাব পাৰে আৰু হ্ৰদটোৰ সন্মুখত, ওচৰতে গোৰ্জিয়াছ ফটো তুলিব পাৰে। পাহাৰৰ ঢালৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ দৰ্শকে ভাল গ্ৰিপিং তলুৱা থকা ভালদৰে ফিট কৰা জোতা পিন্ধিব লাগে। সৰ্বোত্তম দৃশ্যৰ বাবে হাইকিং সোনকালে আৰম্ভ কৰাটো বাঞ্ছনীয়। দৰ্শনাৰ্থীয়ে লগত পৰ্যাপ্ত পানী, শক্তি প্ৰদানকাৰী জলপান, জৰুৰীকালীন কিট, আৰু ভাল কেমেৰা লৈ যাব লাগে। ==স্থান আৰু কেনেকৈ যাব পাৰি== পাগলাঝোৰাৰ নিকটতম চহৰ কুৰ্চেয়ং, আৰু ওচৰৰ বসতিস্থল মহানদী আৰু ঘয়াবাৰী। বিখ্যাত হিল কাৰ্ট ৰোড পাগলাঝোৰাৰ মাজেৰে গৈ দাৰ্জিলিং আৰু কুৰ্চেয়ঙক শিলিগুৰিৰ সৈতে সংযোগ কৰা মূল পথ। কিন্তু পথটোৰ কিছু অংশ অত্যন্ত ৰুক্ষ, পাগলাঝোৰাত ভূমিস্খলনৰ বাবে বাৰিষাৰ সময়ত সেই পথটো লোৱাটো বিপদজনক। সেয়ে ৰোহিনী পথ আৰু পঞ্চাবাৰী পথক বিকল্প পথ হিচাপে নিৰ্মাণ কৰা হ’ল। নিকটতম প্ৰধান চহৰ শিলিগুৰিৰ পৰা টেক্সি ভাড়া কৰি বা বাছত উঠি পাগলাঝোৰা পাব পাৰি। নিকটতম বিমানবন্দৰ হৈছে বাগডোগ্ৰা বিমানবন্দৰ, যিটো পাগলাঝোৰাৰ পৰা প্ৰায় ৫০ কিলোমিটাৰ দূৰত। নিকটতম ৰেল ষ্টেচন হৈছে পাগলাঝোৰাৰ পৰা প্ৰায় ৪৫ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত নিউ জলপাইগুৰি ৰেলৱে ষ্টেচন। | currentowner ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় পৰিশোধ নিগম]] | producedby ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় পৰিশোধ নিগম]] নিম্নলিখিত পদ্ধতিবোৰৰ জৰিয়তে পুঁজি স্থানান্তৰ কৰিব পাৰি:- ইউপিআই ১২৩পে হৈছে ফিচাৰ ফোন ব্যৱহাৰকাৰীসকলৰ বাবে এটা তৎক্ষণাত পেমেণ্ট ব্যৱস্থা যাৰ সহায়ত ইউনিফাইড পেমেণ্টছ ইন্টাৰফেচ (UPI) পেমেণ্ট সেৱা নিৰাপদ আৰু সুৰক্ষিতভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। ইউপিআই ১২৩পেইৰ জৰিয়তে এতিয়া ফিচাৰ ফোন ব্যৱহাৰকাৰীসকলে চাৰিটা প্ৰযুক্তি বিকল্পৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বহুতো লেনদেন গ্ৰহণ কৰিব পাৰিব। ইয়াৰ ভিতৰত আছে আইভিআৰ ভয়েচ (ইণ্টাৰেকটিভ ভইচ ৰেচপন্স মিছড কল পে, ফিচাৰ ফোনত ওইএম এপ, আৰু শব্দভিত্তিক পেমেণ্ট। ভয়েচ ইউপিআই আইভিআৰ নম্বৰৰ জৰিয়তে ইউপিআই পেমেণ্টৰ বাবে ব্যৱহাৰকাৰীসকলে তেওঁলোকৰ ফিচাৰ ফোনসমূহৰ পৰা এটা পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত নম্বৰ (০৮০ ৪৫১৬ ৩৬৬৬, ০৮০ ৪৫১৬ ৩৫৮১ আৰু ৬৩৬৬ ২০০ ২০০) লৈ এটা কল কৰি ইউপিআই অন-বৰ্ডিং আনুষ্ঠানিকতা সম্পূৰ্ণ কৰিব লাগিব। যাতে, ইণ্টাৰনেট সংযোগ অবিহনে বিত্তীয় লেনদেন কৰিব পাৰে। আইভিআৰে একাধিক ভাষাৰ বিকল্প প্ৰদান কৰে। সম্প্ৰতি আইডিএফচি ফাৰ্ষ্ট বেংক, চিটি ইউনিয়ন বেংক আৰু এনএছডিএল পেমেণ্টছ বেংকে প্ৰদান কৰা সমাধানসমূহ Ultracash আৰু Tonetag ৰ দ্বাৰা সমৰ্থিত। OEM-সক্ষম পেমেণ্ট ডিজিটেল সমাধান হৈছে ফিচাৰ ফোনত ইউপিআই এপ এপ যিটো এয়াৰটেল পেমেণ্টছ বেংকৰ সৈতে গুপশ্বপে প্ৰস্তুত কৰিছে। এই ধৰণৰ, আগ্ৰহী সমাধান প্ৰদানকাৰীসকলে এম্বেডেড চি ভাষাত (বা সমৰ্থিত হিচাপে) বিকশিত কৰা এটা স্থানীয় পেমেণ্ট এপ সক্ষম কৰিবলৈ বৈশিষ্ট্য ফোন মোবাইল নিৰ্মাতা (OEM)ৰ সৈতে অংশীদাৰিত্ব কৰিব লাগিব। এই UPI এপটোৰ ৰূপ আৰু অনুভৱ স্মাৰ্ট ফোন ভিত্তিক এপৰ দৰেই, অৱশ্যে ফিচাৰ ফোনটোৰ কিছুমান সীমাবদ্ধতা আছে। বৰ্তমান ই স্কেন আৰু পেৰ বাহিৰে সংখ্যাগৰিষ্ঠ ইউপিআই কাৰ্য্যকৰীতা প্ৰদান কৰিব পাৰে, যিবোৰ চলি আছে। শব্দভিত্তিক প্ৰযুক্তি এই সমাধান হৈছে প্ৰক্সিমিটি শব্দ-ভিত্তিক পেমেণ্ট যিটো টনটেগৰ সহযোগত সৃষ্টি কৰা হৈছে আৰু এন এছ ডি এল পেমেণ্টছ বেংকৰ দ্বাৰা সমৰ্থিত। এই প্ৰযুক্তিয়ে যিকোনো ডিভাইচত কন্টাক্টলেছ আৰু প্ৰক্সিমিটি ডাটা যোগাযোগ সক্ষম কৰিবলৈ শব্দ তৰংগ ব্যৱহাৰ কৰে। ব্যৱহাৰকাৰীয়ে যিকোনো ফোন টেপ কৰিব পাৰে আৰু ToneTag’s VoiceSe পেমেণ্ট সমাধান ব্যৱহাৰ কৰি ব্যৱসায়ীসকলক UPI পেমেণ্ট কৰিব পাৰে। ব্যৱহাৰকাৰীয়ে আইভিআৰ নম্বৰ ৬৩৬৬ ২০০ ২০০ কল কৰে আৰু পে টু মাৰ্চেণ্ট বিকল্প বাছি লয়। তেওঁলোকে নিজৰ মোবাইল ফোনটো মাৰ্চেণ্ট ডিভাইচ (POD)ত টেপ কৰে, আৰু POD য়ে অনন্য সুৰটো নিৰ্গত কৰাৰ পিছত টিপে। তাৰ পিছত ব্যৱহাৰকাৰীয়ে দিবলগীয়া ধনৰাশি প্ৰৱেশ কৰে, তাৰ পিছত লেনদেন সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ তেওঁলোকৰ ইউপিআই পিন প্ৰৱেশ কৰে। পিঅ’ডিয়ে লেনদেনৰ অৱস্থা স্বীকাৰ কৰে আৰু ব্যৱহাৰকাৰীয়ে আইভিআৰ কলৰ জৰিয়তে এটা নিশ্চিতকৰণ লাভ কৰে। ৰামধেনু জলপ্ৰপাত বা ৰেইনবো ওৱাটাৰফল পশ্চিম বংগৰ দাৰ্জিলিঙৰ কালেজ চাহ বাগিচাত অৱস্থিত এটা চিত্ৰময় জলপ্ৰপাত। গভীৰ অৰণ্য, চাহ বাগিচা, কালেজ উপত্যকাৰে আগুৰি থকা এই জলপ্ৰপাতটো ৰামধেনু গঠনৰ বাবে জনাজাত, যিটো পানীৰ টোপালবোৰৰ মাজেৰে সূৰ্য্যৰ পোহৰ ফিল্টাৰ হোৱাৰ বাবে ৰ’দঘাই দিনত দেখা যায়। এই জলপ্ৰপাতটোৰ নাম ইন্দ্ৰেনী চাংগো বা ৰামধেনু জলপ্ৰপাত, নেপালী শব্দ "ইন্দ্ৰেনি"ৰ নামেৰে, যাৰ অৰ্থ ৰামধেনু। ৰামধেনু জলপ্ৰপাতৰ পানী সতেজ আৰু বিশুদ্ধ, যাৰ বাবে ইয়াক পান কৰাটো নিৰাপদ। ভাৰতৰ পশ্চিম বংগৰ দাৰ্জিলিঙৰ কালেজ চাহ বাগিচাত গভীৰ অৰণ্য আৰু চাহ বাগিচাৰে আগুৰি থকা মন্দিৰ গাঁও গাঁৱত অৱস্থিত ৰামধেনু জলপ্ৰপাত। কালেজ উপত্যকাৰ গভীৰ ট্ৰাফৰ মাজেৰে বৈ যোৱা জলপ্ৰপাতটো যথেষ্ট চিত্ৰময়। জলপ্ৰপাতটোৰ নাম ৰামধেনু জলপ্ৰপাত উপযুক্তভাৱে দিয়া হৈছে কাৰণ দৰ্শকে ভাগ্য ভাল হ’লে জলপ্ৰপাতটোৰ সিপাৰে ৰামধেনু গঠনৰ মনোমোহা দৃশ্যপট অনুভৱ কৰিব পাৰে। ৰ’দঘাই দিনত পানীৰ টোপালবোৰৰ মাজেৰে ফিল্টাৰ হৈ যোৱা সূৰ্যৰ পোহৰে জলপ্ৰপাতটোত ৰামধেনুৰ সৃষ্টি কৰে। এই প্ৰাকৃতিক পৰিঘটনাই জলপ্ৰপাতটোৰ সৌন্দৰ্য্য বৃদ্ধি কৰে আৰু ইয়াক পৰ্যটকৰ বাবে জনপ্ৰিয় আকৰ্ষণৰ কেন্দ্ৰবিন্দু কৰি তুলিছে। ৰামধেনু জলপ্ৰপাতত কৰিব পৰা এটা ভাল কাম হ’ল ট্ৰেকিং। দৰ্শকে জলপ্ৰপাতটোলৈ ট্ৰেকিং কৰি প্ৰকৃতিৰ সৌন্দৰ্য্য, গভীৰ অৰণ্য, চাহ বাগিচা আদি উপভোগ কৰিব পাৰে। ট্ৰেকিংটো যথেষ্ট প্ৰত্যাহ্বানজনক, আৰু ইয়াক সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ দৰ্শনাৰ্থীসকলে শাৰীৰিকভাৱে সুস্থ হোৱাটো প্ৰয়োজন। ৰামধেনু জলপ্ৰপাতটো চাবলৈ আদৰ্শ সময় হ’ল গ্ৰীষ্মকাল, কিয়নো বতৰটো সুখকৰ, আৰু জলপ্ৰপাতটো সম্পূৰ্ণ প্ৰবাহত থাকে। প্ৰচণ্ড সোঁতৰ বাবে জলপ্ৰপাতটো অত্যন্ত বিপদজনক হৈ পৰে বাবে বাৰিষাটো ভ্ৰমণৰ বাবে ভাল সময় নহয়। শীতকালত জলপ্ৰপাতটো জমা হৈ পৰিব পাৰে, যাৰ ফলত ই কম আকৰ্ষণীয় হৈ পৰে। ৰামধেনু জলপ্ৰপাত পশ্চিম বংগৰ অন্যতম আচৰিত জলপ্ৰপাত, আৰু ইয়াৰ অক্ষত প্ৰকৃতিৰ মাজত নিৰ্জন অৱস্থানে ইয়াক শান্তিপ্ৰেমী, প্ৰকৃতিপ্ৰেমী, আৰু ৰোমাঞ্চ আৰু দুঃসাহসিক কৰ্মৰ বাবে হাহাকাৰ কৰাসকলৰ বাবে এক আদৰ্শ গন্তব্যস্থান কৰি তুলিছে। ঠাইখনে এক নিস্তব্ধ পৰিৱেশৰ সৃষ্টি কৰে য’ত দৰ্শকে জিৰণি ল’ব পাৰে আৰু প্ৰকৃতিৰ সৌন্দৰ্য্যত জুতি ল’ব পাৰে। জলপ্ৰপাতটোৰ অক্ষত পৰিৱেশ আৰু ৰামধেনুৰ সৈতে ঘনিষ্ঠ মুখামুখিয়ে ইয়াক পৰ্যটকৰ বাবে এক মন্ত্ৰমুগ্ধকৰ গন্তব্যস্থান কৰি তুলিছে। নগৰীয়া একাগ্ৰতাৰ পৰা বিৰতি বিচৰা যিকোনো ব্যক্তিৰ বাবে ই এক আদৰ্শ গন্তব্যস্থান। পশ্চিম বংগৰ দাৰ্জিলিঙৰ কালেজ চাহ বাগিচাত অৱস্থিত ৰামধেনু জলপ্ৰপাত এটা সুন্দৰ প্ৰাকৃতিক আশ্চৰ্য্য। ৰ’দঘাই দিনত দেখা পোৱা ৰামধেনু গঠনৰ বাবে জলপ্ৰপাতটোৰ নাম ৰামধেনু জলপ্ৰপাত ৰখা হৈছে। ঠাইখনে এক নিস্তব্ধ পৰিৱেশৰ সৃষ্টি কৰে য’ত দৰ্শকে জিৰণি ল’ব পাৰে আৰু প্ৰকৃতিৰ সৌন্দৰ্য্য উপভোগ কৰিব পাৰে। জলপ্ৰপাতটো চাবলৈ সৰ্বোত্তম সময় হ’ল গ্ৰীষ্মকাল, আৰু দৰ্শকে ট্ৰেকিং আৰু অন্যান্য কাৰ্য্যকলাপত লিপ্ত হ’ব পাৰে। ৰামধেনু জলপ্ৰপাত শান্তিপ্ৰেমী, প্ৰকৃতিপ্ৰেমী, আৰু ৰোমাঞ্চ আৰু দুঃসাহসিক কৰ্মৰ বাবে হাহাকাৰ কৰাসকলৰ বাবে এক আদৰ্শ গন্তব্যস্থান। ২০১৯ চনত তেওঁৰ ৰাজনৈতিক প্ৰতিদ্বন্দ্বী ৰাজু পালৰ হত্যাকাণ্ডৰ সন্দৰ্ভত তেওঁৰ বিৰুদ্ধে সাক্ষ্য দিয়া সাক্ষীক অপহৰণ কৰাৰ অপৰাধত দোষী সাব্যস্ত হৈছিল। ২০২৩ চনৰ ১৫ এপ্ৰিলত আদালতৰ নিৰ্দেশত চিকিৎসা পৰীক্ষাৰ বাবে যোৱাৰ পথত বন্দুকধাৰীয়ে হত্যা নকৰালৈকে আহমেদ জেলত আছিল। ২০০৪ চনত আহমেদে এলাহাবাদ পশ্চিমৰ বিধায়কৰ আসন খালী কৰি ফুলপুৰৰ পৰা এছ পিৰ সদস্য হিচাপে সাংসদ হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। তেওঁৰ ঠাইত তেওঁৰ কনিষ্ঠ ভাতৃ খালিদ আজিমে উপ-নিৰ্বাচনত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰি বিএছপিৰ প্ৰাৰ্থী ৰাজু পালৰ হাতত পৰাস্ত হয়। ২০০৫ চনত ৰাজু পালক গুলীয়াই হত্যা কৰা হয় আৰু খালিদ আজিমে পৰৱৰ্তী উপ-নিৰ্বাচনত জয়ী হৈ বিধায়কৰ আসন লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। এই গোচৰৰ মূল অভিযুক্ত হিচাপে আহমেদৰ নাম উল্লেখ কৰি গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হয় যদিও পিছলৈ তেওঁ জামিন লাভ কৰে। আহমেদে কাৰাগাৰৰ ভিতৰৰ পৰাও নিজৰ ক্ষমতা বজাই ৰাখিবলৈ সক্ষম হৈছিল। উমেশ পালৰ অপহৰণ আৰু হত্যা ভাৰতৰ অসম আৰু পশ্চিমবংগ ৰাজ্যত দিপাংকৰ এটা জনপ্ৰিয় প্ৰদত্ত নাম। সাধাৰণতে পুৰুষ সন্তানক দিয়া এই নামটোৰ মূল বঙালী আৰু অসমীয়া ভাষাত। "দীপাংকৰ" নামটো বাংলা/অসমীয়া দুটা শব্দৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে দীপ" অৰ্থাৎ "দীপ" আৰু "অংকৰ" অৰ্থাৎ "ধাৰণ বা কঢ়িয়াই নিয়া"। "দীপাংকৰ" নামটোৰ এক গভীৰ অৰ্থ আছে যিটো পোহৰ, আশা, জ্ঞানৰ লগত ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত। হিন্দু ধৰ্মত পোহৰ জ্ঞান আৰু আশাৰ প্ৰতীক, আৰু ই বেয়া আৰু অন্ধকাৰ দূৰ কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। এইদৰে দিপাংকৰ নামটোক "আশা আৰু জ্ঞানৰ পোহৰ কঢ়িয়াই নিয়া" বুলি ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি। এই নামটোৰ উৎপত্তি ভাৰতৰ কলকাতা আৰু পঞ্জাৱ ৰাজ্যৰ পৰাই হৈছে, য’ত এই নামটো যুগ যুগ ধৰি ব্যৱহাৰ হৈ আহিছে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। সময়ৰ লগে লগে এই নামটোৱে জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰি বৰ্তমান ভাৰতৰ আন বহু ঠাইত আৰু আন দেশতো এই নাম ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কেইবাজনো উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিয়ে দিপাংকৰ নাম বহন কৰিছে, য'ত আছে- দীপাংকৰ দে ১০০ খনতকৈও অধিক ছবিত অভিনয় কৰা এজন প্ৰখ্যাত বাংলা চলচ্চিত্ৰ আৰু থিয়েটাৰ অভিনেতা। দিপাংকৰ বেনাৰ্জী এজন ভাৰতীয় অৰ্থনীতিবিদ তথা নতুন দিল্লীৰ সমাজ বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠানৰ প্ৰাক্তন সঞ্চালক। দিপাংকৰ ভট্টাচাৰ্জী ভাৰতৰ বহু পৰিচিত নাট্যগোষ্ঠীৰ সৈতে কাম কৰা এজন প্ৰখ্যাত ভাৰতীয় নাট্য অভিনেতা তথা পৰিচালক। দিপাংকৰ দাস শৰ্মা তাত্ত্বিক পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰখনত উল্লেখযোগ্য অৱদান আগবঢ়োৱা এজন ভাৰতীয় পদাৰ্থবিজ্ঞানী। দিপাংকৰ দত্ত কলিকতা উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ এজন ন্যায়াধীশ, যিয়ে নিজৰ কাৰ্যকালত কেইবাটাও ল্যাণ্ডমাৰ্ক ৰায়দান কৰিছে। দিপাংকৰ গুপ্তা ভাৰতৰ এজন সমাজবিজ্ঞানী, যিয়ে ভাৰতৰ দৰিদ্ৰতা আৰু বৈষম্যৰ বিষয়সমূহৰ ওপৰত বিস্তৃতভাৱে লিখিছে। দিপাংকৰ হোম পৰিসংখ্যাৰ ক্ষেত্ৰত কেইবাটাও উল্লেখযোগ্য অৱদান আগবঢ়োৱা ভাৰতীয় প্ৰখ্যাত পৰিসংখ্যাবিদ। দিপাংকৰ সৃজনন আতিষা একাদশ শতিকাত বাস কৰা এজন ভাৰতীয় দাৰ্শনিক আৰু পণ্ডিত আৰু তেওঁৰ সময়ৰ অন্যতম বৌদ্ধ ধৰ্মগুৰু। স্বামী দিপাংকৰ চাৰি দশকৰো অধিক সময় ধৰি আধ্যাত্মিকতা আৰু ধ্যান-ধাৰণাৰ প্ৰচাৰ কৰা এজন আধ্যাত্মিক নেতা। ইছলামিক সন্ত্ৰাসবাদৰ শিপা ১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে আৰু ২০ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই অনুসন্ধান কৰিব পাৰি, যেতিয়া মুছলমান বিশ্বত ঔপনিৱেশিকতাবাদ আৰু পশ্চিমীয়া প্ৰভাৱৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনাই ইছলামিক সংস্কাৰ আন্দোলনৰ সৃষ্টি হৈছিল। এই আন্দোলনসমূহে ইছলামিক আইন আৰু মূল্যবোধ পুনৰুদ্ধাৰ কৰিব বিচাৰিছিল আৰু প্ৰায়ে হিংসাক নিজৰ লক্ষ্যত উপনীত হোৱাৰ মাধ্যম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। ২০ শতিকাৰ শেষৰ ফালে কেইবাটাও উগ্ৰপন্থী গোটৰ উত্থান ঘটিছিল যিবোৰ ইছলামৰ অনুভূত শত্ৰুৰ বিৰুদ্ধে জেহাদ বা পবিত্ৰ যুদ্ধ চলাবলৈ স্পষ্টভাৱে উৎসৰ্গিত আছিল। এই গোটসমূহৰ ভিতৰত আটাইতকৈ কুখ্যাত গোট হৈছে আল কায়দা, যিটো ২০০১ চনত আমেৰিকাত সংঘটিত হোৱা ৯/১১ আক্ৰমণৰ বাবে দায়ী আছিল। আন গোটসমূহৰ ভিতৰত আফগানিস্তানৰ তালিবান, নাইজেৰিয়াৰ বকো হাৰাম, ছিৰিয়া আৰু ইৰাকৰ আইছিছ আদি অন্যতম। ইছলামিক ষ্টে'ট অৱ ইৰাক এণ্ড দ্য লেভাণ্ট]] অক্সফৰ্ড হেণ্ডবুক অৱ ৰিলিজিয়াছ কনভাৰ্চনত উল্লেখ কৰা হৈছে যে এটা ধৰ্মৰ পৰা আন এটা ধৰ্মলৈ মানুহক ধৰ্মান্তৰিত কৰিবলৈ আৱেগৰ ব্যৱহাৰ জনপ্ৰিয় আৰু কেতিয়াবা ইছলামিক ধৰ্মগুৰুসকলেও ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰে। লাভ জেহাদ তত্ত্বৰ সমৰ্থকসকলে যুক্তি আগবঢ়ায় যে লাভ জেহাদ হৈছে এনে এক কাৰ্য্য য’ত মুছলমান যুৱকসকলে আৱেগৰ সহায়ত নতুবা ধনবল প্ৰদৰ্শিত কৰি ছোৱালীক প্ৰেমত আবদ্ধ কৰে॥ অৱশ্যে বল্লভগড়ৰ ঘটনাটো দেশখনত লাভ জেহাদৰ প্ৰথম ঘটনা নহয়। ইয়াৰ পূৰ্বেও দেশখনত তেনে কেইবাটাও ঘটনা সংঘটিত হৈছে। বৰং ভাৰতবৰ্ষৰ বিভিন্ন প্ৰদেশত লাভ জেহাদৰ ঘটনা ব্যাপক হাৰত বৃদ্ধি পাই আহিছে। =অৰুণোদই যুগৰ অসমীয়া ভাষাৰ এগৰাকী অন্যতম লেখক আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকন= মিছনেৰীসকলৰ সাহিত্যিক প্ৰচেষ্টাত যিসকল অসমীয়ালোকে আন্তৰিকতাৰে যোগ দিছিল সেইসকলৰ ভিতৰত আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকন অন্যতম।তেখেত আধুনিক যুগৰ অসমীয়া ভাষাৰ এজন অন্যতম লেখক। ১৮২৯ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ২২ ছেপ্টেম্বৰত গুৱাহাটীত প্ৰসিদ্ধ ঢেকিয়াল ফুকনৰ ঘৰত আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ জন্ম হয়।তেখেতৰ পিতৃৰ নাম হলিৰাম ঢেকিয়াল ফুকন।পিতৃ হলিৰাম ঢেকিয়াল ফুকনে বঙলা ভাষাত 'অসম বুৰঞ্জী' আৰু 'কামাখ্যা যাত্ৰাপদ্ধতি' নামে দুখন পুথি ৰচনা কৰি ছপাই বিনামূল্যে বিলাই দিছিল।অৱশ্যে হলিৰাম ঢেকিয়াল ফুকন প্ৰথমে আহোম ৰজাৰ বিষয়া আছিল।আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকন দুবছৰীয়া হওঁতেই পিতৃৰ মৃত্যু হয়।পাঁচ বছৰ বয়সতে ফুকনে উমানন্দৰ সংস্কৃত টোলত নামভৰ্তি কৰে।ককাদেউতাক পৰশুৰামে আনন্দৰামৰ ইংৰাজী শিক্ষা গ্ৰহণত আপত্তি কৰিছিল।কিন্তু সেই আপত্তি নেওচি খুড়াক যজ্ঞৰামৰ উদ্যোগত ১৮৩৭ চনত তেখেতে গুৱাহাটীৰ প্ৰথমখন ইংৰাজী বিদ্যালয়ত নামভৰ্তি কৰে।জেমছ মেথিউ আৰু জেনকিন্সৰ তত্ত্বাৱধানত তেখেতে ইংৰাজী অধ্যয়ন কৰিছিল।১৮৪১ চনত এই দুগৰাকী ব্ৰিটিছ বিষয়াই খৰছ বহন কৰি তেখেতক ইংৰাজীৰ উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে কলিকতালৈ পঠিয়ায়।সেই সময়ত ভাপ-নাও বা ৰেল গাড়ী নাছিল বাবে ঢেকিয়াল ফুকনে বঠা মৰা নাৱেৰে ২৫ দিনীয়া নৌ যাত্ৰা কৰি কলিকতাত উপস্থিত হৈছিল।আৰু কলিকতাৰ হিন্দু কলেজত নামভৰ্তি কৰে।তেওঁ দুবছৰ অধ্যয়ন কৰাৰ পাছত শিক্ষা সম্পূৰ্ণ নকৰাকৈ ১৮৪৪ চনত ঘৰুৱা সমস্যাৰ বাবে গুৱাহাটীলৈ উভতি আহে।উভতি আহি গুৱাহাটীত ব্ৰেণ্ডচাহাবৰ ওচৰতে আকৌ ইংৰাজী পঢ়ে।তেওঁ কিছু সংস্কৃত আৰু ফাৰ্চী ভাষাও আয়ত্ত্ব কৰিছিল। গুৱাহাটীলৈ উভতি আহি ১৮৪৬ চনত আনন্দৰামে বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হয়।পত্নী আছিল পশুপতি ফুকনৰ জীয়ৰী মাহেন্দ্ৰী দেৱী।বিয়াৰ পাছত আনন্দৰামে ঘৈণীয়েকক ঘৰতে নিজে লিখা-পঢ়া শিকাইছিল।১৮৪৯ চনত আনন্দৰামৰ প্ৰথম সন্তান ৰামেশ্বৰীৰ জন্ম হয় যদিও সন্তানটি অকালতে মৃত্যুমুখত পৰে।বৰপেটাত কাম কৰা কালত ১৮৫৩ চনত তেওঁৰ কন্যা পদ্মাৱতীৰ দেৱী ফুকননীৰ জন্ম হয়। আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনে গুৱাহাটীতে আইনৰ অধ্যয়ন আৰম্ভ কৰে আৰু প্ৰথম অসমীয়া আলোচনী 'অৰুণোদই'ত নিয়মীয়াকৈ লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰে।১৮৪৭ চনত ঢেকিয়াল ফুকনক খাটা পৰগণাৰ 'ডিম্মাদাৰ' লৈ নিযুক্তি কৰা হয়।পাছৰ বছৰত তেখেতক মুন্সিফ পদলৈ পদোন্নতি দি নলবাৰীলৈ বদলি কৰা হয়।নলবাৰীত থকা কালতে তেখেতে 'ইংলেণ্ড বুৰঞ্জী' নামৰ পুথি এখন প্ৰকাশ কৰে ১৮৪৯ চনত তেখেতে 'সহকাৰী আয়ুক্ত'ৰ পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয় আৰু 'বিজনী ৰাজ এষ্টেট'ৰ 'দেৱান' পদত নিযুক্তি পায়।সেই পদত থাকোতেই তেখেতে 'Estate Administration'নামৰ পুথি এখন ৰচনা কৰে।ইয়াৰ পাছত তেখেতে নগাওঁ আৰু গোৱালপাৰা জিলাৰ সদৰৰ 'উপ-সহকাৰী আয়ুক্ত' হিচাপে কাম কৰে।১৮৫৩চনত অসমৰ অৱস্থা সম্পৰ্কে অনুসন্ধান কৰিবলৈ অহা মোফাত মিলচ চাহাবৰ আগত ফুকনে অসমৰ অৰ্থনৈতিক অৱস্থা সম্পৰ্কে সুন্দৰ বিবৃত্তি দিয়ে। আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনে ১৭ বছৰ বয়সতে লিখা-মেলা কৰিবলৈ লয়।তেওঁ প্ৰথমে 'অৰুণোদই'ৰ বাবে লিখিবলৈ লৈছিল।১৮৪৭ চনত অৰুণোদইত 'ইংলেণ্ডৰ বিৱৰণ'লেখাটি প্ৰকাশ কৰে।আৰু ইংৰাজী পাঠ্যপুথিৰ আধাৰত প্ৰায় চাৰিশ পিঠিয়া 'অসমীয়া ল'ৰাৰ মিত্ৰ'দুটা খণ্ডত ১৮৪৯ চনত প্ৰকাশ কৰে।এই কিতাপখন শিৱসাগৰত ছপা কৰি অসমৰ বিদ্যালয়লৈ প্ৰেৰণ কৰিছিল।তেতিয়া অসমৰ বিদ্যালয়ত শিক্ষাৰ মাধ্যম আছিল বঙালী ভাষা।আনন্দৰামে অসমীয়া বিদ্যালয়ত অসমীয়া ভাষা প্ৰচলনৰ পৃষ্ঠপোষকতা কৰিছিল।১৮৫৩ চনত ব্ৰিটিছ গৱৰ্নৰ মোফাট মিলছ চাহাব অসমলৈ আহোঁতে ঢেকিয়াল ফুকনে অসমৰ বিদ্যালয়ত অসমীয়া ভাষা প্ৰচলনৰ বাবে যুক্তি দাঙি ধৰি আবেদন কৰিছিল।১৮৫৫ চনত তেখেতে ইংৰাজীত লিখা 'A few remarks on the Assamese language' নামৰ পুস্তিকাখন প্ৰকাশ কৰে।এই পুস্তিকাত অসমীয়া ভাষাৰ স্বতন্ত্ৰতা,বঙলা জাপি দিয়াৰ বিষময় ফল আদি আলোচনা কৰে।এই পুস্তিকাত ফুকনে ৬২ খন পদপুথি আৰু ৪০খন নাটৰ কথা উল্লেখ কৰিছে।লগতে পুথিখনত অসমীয়া ভাষা যে বঙালী ভাষাৰ ঠাল নহয় সেই কথা নানা উদাহৰণেৰে ফঁহিয়াই দেখুৱাইছে।অসমত বঙালী ভাষাৰ বিৰুদ্ধে আন্দোলন গঢ়ি তোলাত এই পুস্তিকাখনে বিশেষ বৰঙণি আগবঢ়াইছিল ।এইদৰে তেখেতে অসমীয়া ভাষা সাহিত্যলৈ বৰঙণি আগবঢ়াই থৈ গৈছে। ১৮৫৯ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ১১ জুন মাহত ত্ৰিছ বছৰ নৌহওঁতেই তেওঁৰ অকাল মৃত্যু হয়।আনন্দৰামে ঊনত্ৰিছ বছৰীয়া জীৱনত যিখিনি কৰি গ'ল বহুতে দীৰ্ঘ জীৱন পায়ো সেইখিনি কৰিব পৰা নাই। পূৰ্বতে নিচিসকল ‘ডফলা’ বুলি জনাজাত আছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁলোকে নিচি নামেৰেহে নিজকে পৰিচয় দিবলৈ লয়। ‘ডফলা’ নামটোৰ উৎপত্তি সম্পৰ্কে বিভিন্নজনৰ মুখত বিভিন্ন ধৰণৰ জনশ্ৰুতি শুনিবলৈ পোৱা যায়। কোনো এক জনশ্ৰুতি মতে, কোনোবা ভৈয়ামৰ মানুহে কেতিয়াবা কোনো স্থানত লগালগি হ’লে তেওঁলোকৰ নাম কি বুলি সোধোতে আনৰ ভাষা নজনা নিচি মানুহে বোধহয় কৈছিল- ‘তে দপলা’ অৰ্থাৎ (পাহাৰলৈ দেখুৱাই) ‘সৌ তাতে থকা’। যি সুধিছিল তেওঁ তাৰ প্ৰকৃত অৰ্থ নুবুজি নিজৰ ধাৰণাৰে ‘তে দপলা’ মানে ‘ডফলা’ বুলি বুজি ল’লে আৰু তেনেকৈয়ে তাৰ লিখিত ৰূপ পালে। ইফালে, উজনি অসমত অসমীয়াত কেতিয়াবা খৰিবোৰ ফালোতে চটাছট কৰিলো যদিও ‘ডফলা-ডফল’ হৈ থাকিল বুলি কোৱা শুনা যায়। অৰ্থাৎ ডাঠ আৰু মঙহাল হৈ থাকিল। নিচিসকল প্ৰধানতঃ কৃষিজীৱী। ঝুমখেতি কৰিয়েই তেওঁলোকে জীৱিকা নিৰ্বাহ কৰি আহিছে। যদিও সম্প্ৰতি সেই ব্যৱস্থাৰ আমূল পৰিৱৰ্তন সাধিত হৈছে। সময় আৰু সুবিধা অনুযায়ী বৰ্তমান তেওঁলোকে শালিখেতিৰ কৃষিকাৰ্যও কৰা পৰিলক্ষিত হয়। নিচিসকলে ধান, মাৰুৱা, আলু-কচু, গোমধানৰ খেতিৰ বাদেও ৰঙালাও আদি শাক-পাচলিৰ খেতি কৰে। ধান আৰু মাৰুৱাৰ পৰা সুস্বাদু পানীয় তৈয়াৰ কৰি তেওঁলোকে দৈনন্দিন জীৱনত ব্যৱহাৰ কৰে। অতীতত যুদ্ধ-বিগ্ৰহত পাকৈত নিচিসকলে হাবিলৈ গৈ নানান জীৱ-জন্তু, চৰাই-চিৰিকটি চিকাৰ কৰি একালত আদিম মানুহৰ দৰে জীৱিকা পালন কৰিছিল। তেতিয়া, তেওঁলোকে বিনিময় প্ৰথাৰে কাম চলাইছিল। পুৰুষসকলৰ কাপোৰ দুবিধ হাতৰ আঁচলবিহীন চাৰ্ট (লেটাম) আৰু ডাঠ কপাহী কাপোৰৰ পৰা তৈয়াৰী ক’লা-বগা ৰেখা (প’মো)যুক্ত, নীলা আৰু ৰঙাৰ সৈতে উল্লাসিতভাৱে ৰেখাযুক্ত আৰু ডিঙি আৰু কান্ধত কপাহ বা উলৰ মেণ্টেল বান্ধি থোৱা ভিন্ন আকাৰ আৰু ৰঙৰ গুটিৰে তৈয়াৰী ডোঙাও পিন্ধা হয়, মূলতঃ সজ্জাৰ উদ্দেশ্যে আৰু পিন্ধাজনৰ অৱস্থা দেখুৱাবলৈ। ইয়াৰ উপৰিও ইহঁতে নিছি ভাষাত মেচেট বা দাও (উৰ্যু চুটি তৰোৱাল) আৰু দা (চিঘি) বাঁহৰ আৱৰণত লৈ ফুৰে যিবোৰ বেছিভাগেই জন্তুৰ নোমেৰে ঢাকি থোৱা থাকে। তেওঁলোকৰ অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰত লোহাৰ মূৰ থকা বৰশী, ডাঙৰ তৰোৱাল (উৰ্যু আৰু ধনু আৰু কাঁড় থাকে যিবোৰৰ টিপত বিষ (উম-য়ু) থাকে। যুদ্ধৰ সময়ত বুকু আৰু পিঠি দুয়োটাতে ছাব্বে ম’হৰ ছালৰ পৰা তৈয়াৰী ঢালেৰে ঢাকি দিয়া হয় আৰু তাৰ ওপৰত তেওঁলোকে থলুৱা আঁহৰ ক’লা পোছাক পিন্ধে। নীছি মহিলাসকলে সাধাৰণতে ডাঠ বা সাধাৰণ কাপোৰৰ হাতৰ আঁচলবিহীন মেণ্টেল পিন্ধে, ইয়াৰ ওপৰৰ অংশটো স্তনৰ ওপৰত টানকৈ টাক কৰি থাকে আৰু বগলীৰ পৰা পোৱালিৰ মাজলৈকে শৰীৰটোক আৱৰি ধৰে। সাধাৰণতে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কঁকালত এটা ফিতা বান্ধি থোৱা আছে। কঁকালত ধাতুৰ ডিস্ক, গুটি আৰু বেতৰ গাৰ্টাৰেৰে গঠিত গিৰ্ডল পিন্ধা হয়। ইহঁতৰ চুলিখিনি মাজত ফালি, গুজি থোৱা হয় আৰু নাকৰ ঠিক ওপৰত চিগনন হিচাপে বান্ধি থোৱা থাকে। তেওঁলোকৰ অলংকাৰসমূহৰ ভিতৰত আছে বহুৰঙী গুটিৰ হাৰ, পিতলৰ শিকলি, ধাতুৰ ঘণ্টা, বিশাল পিতল বা ৰূপৰ কাণফুলি আৰু বিভিন্ন ধাতুৰ গধুৰ ব্ৰেচলেট। নিচি জনজাতিৰ তিনিটা প্ৰধান উৎসৱ হৈছে: নিয়’ক’ম, লংতে য়াল’, য়ুল’। নিচিসকলৰ প্ৰধান উৎসৱ নিয়’ক’ম। এই নিয়’ক’ম উৎসৱ প্ৰত্যেক বছৰে ফেব্ৰুৱাৰীত উদ্‌যাপন কৰা হয়। নিচিসকলৰ বিশেষকৈ উৎসৱসমূহ কৃষিপ্ৰধান। নিয়’ক’ম উৎসৱ নতুন ঝুম খেতি আৰম্ভ কৰাৰ প্ৰাক্‌কালত উদ্‌যাপন কৰা হয়। ৰাইজে নিয়’ক’ম উৎসৱ উৎসাহ-উদ্দীপনাৰে, শান্তি-সম্প্ৰীতিৰে পৰম্পৰাগত ব্যৱহাৰিক নীতি-নিয়মেৰে পালন কৰে। অতীতৰ পৰা চলি অহা নীতি-নিয়ম অনুসৰি, নিয়’ক’ম উৎসৱ প্ৰতিটো পৰিয়ালে পৃথকে পৃথকে পালন কৰিছিল। ধৰ্মীয় ৰীতি-নীতি কাৰ্যসমূহ এজন নিৰ্দ্দিষ্ট পূজাৰীয়ে কৃষি পথাৰত পূজা কৰি প্ৰথম বীজ ৰোপণ কৰিছিল। পিছত গাঁৱৰ ৰাইজ একত্ৰিত হৈ এখন নিৰ্দ্দিষ্ট সামাজিক পথাৰত এই উৎসৱ আনন্দ-উল্লাসেৰে পালন কৰে। কালক্ৰমত সাম্প্ৰতিক সময়ৰ এটা নিৰ্দ্দিষ্ট তাৰিখত, এটা নিৰ্দ্দিষ্ট স্থানত এই উৎসৱ উদ্যাপন কৰা হয় আৰু এই উৎসৱৰ নতুন নাম দিয়া হয় ‘নিয়’ক’ম য়াল’। এই উৎসৱ ৰাইজৰ উল্লাস-উদ্দীপনাৰ মাজেৰে তিনি-চাৰি দিন ধৰি চলে। উৎসৱৰ দিনকেইটাত পূৰ্ব নিৰ্দ্ধাৰিত মতে বলি প্ৰদান কৰিবলগীয়া বিভিন্ন জন্তু সাজু কৰি ৰখা হয়। মুখ্য পুৰোহিতেহে বলিৰ বিধান দিয়ে। প্ৰধান পুৰোহিত আৰু সংগী পুৰোহিতে নিৰ্দ্দিষ্ট পূজা স্থানত ধৰ্মীয় মন্ত্ৰ পাঠ কৰি বলি প্ৰদান কৰে। বলি প্ৰদান কৰা জন্তুসমূহৰ গালৈ চাউলৰ গুড়ি আলং (Rice-beer) ছটিয়াই মন্ত্ৰ পাঠ কৰি পুৰোহিতে বিভিন্ন দেৱ-দেৱীৰ লগতে আত্মাসমূহকো পূজা কৰে। নিচিসকলে পালন কৰা আন এক উৎসৱ হৈছে লংতে য়াল’। কৃষিজীৱি ৰাইজে কৃষিকৰ্ম আৰম্ভ কৰাৰ পূৰ্বে এই লংতে য়াল’ উৎসৱ এপ্ৰিল মাহত উদ্‌যাপন কৰে। যেতিয়া গছত নতুন ফুলে কলিয়ায়, তেতিয়াই এই উৎসৱ পালন কৰা হয় বুলি জনশ্ৰুতি শুনিবলৈ পোৱা যায়। গাঁৱৰ সীমাত কাঠৰ খুঁটা স্থাপন কৰি সীমা নিৰ্দ্ধাৰণ কৰাই হৈছে, এই উৎসৱৰ মুখ্য উদ্দেশ্য। নিৰ্দ্ধাৰিত সীমা অঞ্চলত গাঁৱৰ সকলো জনসাধাৰণ ঐক্যবদ্ধ হৈ ‘দঞি-প’ল’ৰ বিভিন্ন আত্মাৰ লগতে ভগৱানকো পূজা-অৰ্চনা কৰে আৰু আগন্তুক কৃষিকৰ্ম ভাল হোৱাৰ লগতে গাঁৱৰ বাসিন্দা ৰাইজৰ কুশল মংগল কামনা কৰে। উক্ত উৎসৱৰ দিনসমূহত, গাঁৱৰ ৰাইজে জাতীয় সাজপাৰ পৰিধান কৰি দুটা কাঠৰ খুঁটা লৈ গাঁৱৰ মাজত ঐক্যবদ্ধ হয়। এই কাঠৰ খুঁটা দুটাক বাঁহ আৰু কাকাম গছৰ পাতেৰে আটকধুনীয়াকৈ সজাই-পৰাই তোলা হয়। ৰাইজ একত্ৰিত হৈ গাঁৱৰ লোকসকলৰ সুস্বাস্থ্য আৰু সকলো জীৱ-জন্তুৰ সুৰক্ষা কামনা কৰে। পূৰ্ব নিৰ্দ্ধাৰিত কাৰ্যসূচী অনুসৰি সীমা নিৰ্দ্ধাৰণ পৰ্ব সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত ৰাইজ গাঁৱৰ মধ্যমস্থলত সমবেত হয়। এই উৎসৱত প্ৰায় সাতদিনলৈকে ৰাইজে কৃষিকৰ্মত অংশগ্ৰহণ নকৰে আৰু অপ্ৰয়োজনীয় কোনো জীৱ হত্যা নকৰে। আনহাতে, নিচি সমাজত কেৱল আঠ নম্বৰৰ দিনা গাঁৱৰ পুৰুষসকলে খেল-ধেমালি কৰে আৰু মহিলাসকলে ভঁৰালত সোমাই নিজ নিজ কৰ্মত ব্যস্ত হয়। নিচি সমাজৰ কুশল মংগলৰ কাৰণে উদ্‌যাপন কৰা অন্য এটা উৎসৱ হৈছে য়ুল’ উৎসৱ। উল্লেখ্য যে এই উৎসৱ উদ্‌যাপনৰ সময় গাঁৱৰ মুখ্য পুৰোহিতে নিৰ্দ্দিষ্ট কৰে। এই অনুষ্ঠানত মেথোন বলি দিয়া নিয়ম আছে। বলি দিয়া মেথোনৰ তেজ বাঁহৰ চুঙাত ভৰাই পুৰোহিতে নিজৰ ঘৰৰ সন্মুখত ওলোমাই ৰাখে। সেই প্ৰতীক চিহ্নৰে প্ৰধান পুৰোহিতৰ ঘৰৰ বাকী মানুহৰ ঘৰতকৈ পৃথক ৰূপত ৰাখে। ::প্ৰথমতে প্ৰবন্ধটোত মই নিছি জনগোষ্ঠী বুলিয়েই দিছিলোঁ। যদিওবা অৰুণাচল প্ৰদেশ নামৰ প্ৰবন্ধটোৰ "জনগাঁঠনি" অংশত নিশি বুলি উল্লেখ কৰা আছে। তাকে ভিত্তি কৰি পৃষ্ঠাটো স্থানান্তৰ কৰা হৈছিল। ::ইন্টাৰনেটত উপলব্ধ লেখসমূহৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি প্ৰবন্ধটো নিচি জনগোষ্ঠী কৰি দিয়া হৈছে। ভাৰতৰ পশ্চিম বংগৰ ব্লুমফিল্ড চাহ বাগিচাত অৱস্থিত চুন্নু জলপ্ৰপাত যাক ৰক গাৰ্ডেন বুলিও কোৱা হয়। জলপ্ৰপাতটোৰ চাৰিওফালে এখন সুন্দৰ শিলৰ বাগিচা আছে যিয়ে স্থানীয় লোক আৰু পৰ্যটক উভয়কে আকৰ্ষণ কৰে। চুন্নু জলপ্ৰপাতটো দাৰ্জিলিং হিমালয়ান ৰেলৱেৰ পৰা প্ৰায় ৬ কিলোমিটাৰ দূৰত বৰবোটেই ৰক গাৰ্ডেনত অৱস্থিত। গোৰ্খা পাহাৰ পৰিষদৰ পৰ্যটন বিভাগে নিৰ্মাণ কৰা এই বাগিচাখনক ৰক বটল, টিন, প্লাষ্টিক গাৰ্ডেন নামেৰে নামকৰণ কৰা হয় কাৰণ বেগবোৰ বিভিন্ন স্তৰৰ কটা শিলৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হয়। পশ্চিম বংগৰ ৭৩৪১০২ নম্বৰৰ ব্লুমফিল্ড টি গাৰ্ডেনৰ ওচৰত এই জলপ্ৰপাতটো অৱস্থিত। চুন্নু জলপ্ৰপাতক ৰক গাৰ্ডেন বুলিও জনা যায় আৰু ই দাৰ্জিলিঙৰ অন্যতম প্ৰধান আকৰ্ষণ। ইয়াত বাগিচা, দলং, আৰু গভীৰ অৰণ্যৰ একাধিক প্ৰাকৃতিক দৃশ্য আছে। ৰূপালী বগা ধাৰাটোৱে পাহাৰৰ পৰা ঢৌ খেলি ৰক গাৰ্ডেনৰ মাজেৰে বৈ গৈছে, য’ত দৰ্শকে গৰমৰ দিনত বহি পিকনিক উপভোগ কৰিব পাৰে। আগন্তুক পৰ্যটকসকলক চালে শেহতীয়াকৈ এই ঠাইখন বংগৰ অন্যতম প্ৰধান পৰ্যটন আকৰ্ষণ হিচাপে সংযোজন কৰা হৈছে। গংগা মায়া পাৰ্ক, ৰক গাৰ্ডেনৰ পৰা প্ৰায় ৩ কিলোমিটাৰ দূৰত অৱস্থিত। জিএনএলএফ আন্দোলনৰ সময়ত আৰক্ষীৰ গুলীচালনাৰ বলি হোৱা এজন নিৰীহ ভুক্তভোগীৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা এই পাৰ্কখনত এটা সৰু হ্ৰদ আছে। য’ত, নাও চলোৱাৰ সুবিধা উপলব্ধ, তদুপৰি পৰ্যটকৰ মনোৰঞ্জনৰ বাবে স্থানীয় গোৰ্খা লোকনৃত্যও প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। পশ্চিম বংগৰ বাৰিয়াৰ অযোধ্যা পাহাৰৰ সমীপত অৱস্থিত তুৰ্গা জলপ্ৰপাত হৈছে এক জনপ্ৰিয় পৰ্যটনস্থলী। ২০০ ফুট উচ্চতাৰ পৰা বামণি নদীৰ ওপৰত পৰা এই জলপ্ৰপাতটো সমগ্ৰ পশ্চিমবংগৰ জৈৱ বৈচিত্ৰ্যৰ একমাত্ৰ জলপ্ৰপাত। ইয়াৰ স্ফটিক স্বচ্ছ পানী আৰু নিস্তব্ধ পৰিৱেশে ইয়াক পশ্চিম বংগৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ জলপ্ৰপাত হিচাপে গঢ়ি তুলিছে। প্ৰকৃতিৰ এই নিৰ্দোষ সৌন্দৰ্য্য গোৰ্ছাব্ৰু আৰু ময়ুৰ পাহাৰৰ মাজেৰে পৰে আৰু বিভিন্ন উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণীৰ বাবে এক চহকী অঞ্চল। পশ্চিম বংগৰ বাৰিয়াৰ অজোধ্যা পাহাৰ পথত অৱস্থিত তুৰ্গা জলপ্ৰপাত। জলপ্ৰপাতটো চাবলৈ আদৰ্শ সময় গোটেই বছৰটো কাৰণ প্ৰতিটো ঋতুই এই ঠাইখনক এক নতুন ধৰণৰ সৌন্দৰ্য্য প্ৰদান কৰে। ট্ৰেকিং আৰু দৰ্শনীয় স্থানসমূহ ইয়াত উপভোগ কৰিব পৰা জনপ্ৰিয় কাৰ্য্যকলাপ। জলপ্ৰপাতটোৰ চাৰিওফালে থকা শিলৰ ভূখণ্ডটো বহি ধুনীয়া স্নেপ লোৱাৰ বাবে একেবাৰে উপযুক্ত। ইয়াৰ উপৰিও জলপ্ৰপাতটোৰ ওচৰতে কিছু বহাৰ ব্যৱস্থা আছে য’ৰ পৰা সূৰ্যাস্তৰ সুন্দৰ দৃশ্য চাব পাৰি। জলপ্ৰপাতটোৰ তলৰ অগভীৰ জলাশয়টোতো ডুব যাব পাৰে। তুৰ্গা জলপ্ৰপাতৰ পানী ইমানেই পৰিষ্কাৰ যে প্ৰকৃততে বৈ যোৱা ধাৰাটোৰ তলৰ অংশ দেখা যায়। প্ৰতিটো টোপাল পানী নিজস্ব স্পষ্টতাৰে পৰে, তলৰ সমতল পৃষ্ঠত এক বিশাল ছিটিকনি মাৰে। জলপ্ৰপাতটো যেন পৰিষ্কাৰ আকাশৰ পৰা ঢালিছে। তলৰ পৰা অহা বিশাল স্প্ৰে’টোৱে ইয়াক স্পৰ্শ কৰাৰ উদ্দেশ্যে আকাশৰ ফালে ওপৰলৈ হাত আগবঢ়ায়। পানীৰ আক্ৰমণ যেন অন্তহীন বৰষুণৰ ঢৌ। বাহিৰলৈ ওলাই অহা প্ৰতিটো শিলে আকাশৰ পৰা পৰি যোৱাৰ লগে লগে পানীয়ে দূৰৈৰ কিবা এটা ধৰিবলৈ বাধ্য কৰে। পানীৰ পৰা ওলাই অহা ছিটিকনিবোৰ হৈছে ঠাণ্ডা দিনত মাটিৰ পৰা ওলোৱা ভাপ। আকাশখন তিতি থকা পৰিষ্কাৰ কোবাল্ট ৰংটো ডাৱৰে ঢাকি ৰাখে। ডাৱৰবোৰ আকাশত ওপঙি থকা কপাহৰ সৰু সৰু ফুচফুচানি। আকাশত ওপঙি থাকে, যাৰ ফলত ছবিখন আগৰ তুলনাত বহুত ভাল হৈ পৰে। শব্দই কাণ ছিঙি পেলোৱাৰ বাবে বতাহ চৰাই খালী হৈ পৰিছে। আকাশৰ প্ৰতিটো আভাস যিদৰে জিলিকি উঠে, আন এখন ভূমিলৈ যোৱাৰ পথৰ দৰে। ই এক আচৰিত ধৰণে উজ্জ্বল পোহৰেৰে জিলিকি উঠে যিটো আন কোনো বস্তুৰ লগত তুলনা কৰিব নোৱাৰি। দিগন্ত হৈছে এক সুৰত পানীৰ পিছে পিছে যোৱা এক কেতিয়াও শেষ নোহোৱা ৰেখা। শূন্যতাৰ প্ৰান্তত আকাশ আৰু পানী লগ হয়। বিমান, ৰেল, আৰু পথৰ জৰিয়তে তুৰ্গা জলপ্ৰপাতলৈ যাব পাৰি। নিকটতম বিমানবন্দৰ হৈছে কলকাতাৰ নেতাজী সুভাষ চন্দ্ৰ বসু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ, যিটো পুৰুলীয়াৰ পৰা প্ৰায় ২৫০ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত। তাৰ পৰা বাছ বা ৰেলত উঠি পুৰুলিয়ালৈ যাব পাৰি। কলকাতাৰ পৰা পুৰুলীয়াৰ ৰেল দূৰত্ব ৩২২ কিলোমিটাৰ। দক্ষিণ-পূব ৰে'লৱেৰ দ্বাৰা পৰিচালিত আৰু আদ্ৰা-টাটা নগৰ ৰে'লপথত অৱস্থিত পুৰুলীয়া চহৰত পুৰুলিয়া ৰে'লৱে ষ্টেচন উপস্থিত। নিয়মীয়াকৈ পুৰুলীয়ালৈ কলকাতাৰ পৰা ৰে’লৰ ব্যৱস্থা আছে। ইয়াৰে কিছুমান ৰে’ল হ’ল চক্ৰধৰপুৰ এক্সপ্ৰেছ(১৮০১১ ৰূপসীবাংলা এক্সপ (১২৮৮৩ হাওৰা পুৰুলিয়া এক্সপ (১২৮২৭) আদি।ইয়া কলকাতা আৰু ইয়াৰ আশে-পাশে থকা বাংকুৰা, আছানছল, বোকাৰো, জামছেদপুৰ, ৰাঞ্চি, আৰু অন্যান্য অঞ্চলৰ সৈতে পথৰ দ্বাৰা ভালদৰে সংযুক্ত ৰাজ্যৰ। তুৰ্গা জলপ্ৰপাতৰ নিকটতম চহৰ পুৰুলিয়াত থকাৰ ব্যৱস্থা আছে। আপুনি পুৰুলিয়াত বাজেট-ফ্ৰেণ্ডলী আৰু বিলাসী হোটেল, ৰিজৰ্ট, আৰু অতিথিশালা দুয়োটা পাব পাৰে। ইয়াৰে কিছুমান জনপ্ৰিয় বিকল্প হ’ল পুৰুলিয়া টুৰিষ্ট লজ, কল্যানেশ্বৰী হোটেল, আয়ুষ ৰিজেন্সি, আৰু হোটেল অমন্ত্ৰন। অধিক প্ৰামাণিক অভিজ্ঞতাৰ বাবে জলপ্ৰপাতৰ ওচৰতে কিছুমান স্থানীয় হোমষ্টে আৰু কটেজ বিচাৰি পাব পাৰে। জলপ্ৰপাতটোৰ ওচৰতে কেইবাটাও স্থানীয় খাদ্যৰ বিকল্প আছে, য’ত সৰু সৰু খাদ্যৰ দোকান আৰু সুস্বাদু বাংলা খাদ্য পৰিবেশন কৰা খাদ্যৰ ষ্টল আদিও আছে। স্থানীয় কিছুমান সুস্বাদু খাদ্য যেনে মাছৰ ভাজি, বিৰিয়ানী, ৰাছগুলা, আৰু সন্দেহ চেষ্টা কৰিব পাৰে। কিন্তু যদি আপুনি অধিক বিকল্প আৰু বৈচিত্ৰ্য বিচাৰিছে, তেন্তে পুৰুলিয়া চহৰলৈ যোৱাটোৱেই ভাল, য’ত বিভিন্ন ধৰণৰ খাদ্য পৰিবেশন কৰা বহুতো ৰেষ্টুৰেণ্ট আৰু কেফে পাব। তুৰ্গা জলপ্ৰপাত এটা জনপ্ৰিয় পৰ্যটন স্থলী, আৰু সেয়েহে ইয়াক সাধাৰণতে ভ্ৰমণ কৰাটো নিৰাপদ। অৱশ্যে নিৰাপদ আৰু উপভোগ্য ভ্ৰমণ নিশ্চিত কৰিবলৈ কিছু সাৱধানতা অৱলম্বন কৰাটো সদায় ভাল। জলপ্ৰপাতটো চাবলৈ যোৱাৰ সময়ত আপুনি মনত ৰখা উচিত কিছুমান সুৰক্ষাৰ পৰামৰ্শ আগবঢ়োৱা হ’ল: (১) জলপ্ৰপাতটোৰ চাৰিওফালে থকা ভূখণ্ড পিছল আৰু শিলৰ হ’ব পাৰে বাবে আৰামদায়ক আৰু মজবুত জোতা পিন্ধক। (২) জলপ্ৰপাতটোৰ প্ৰান্তৰ বেছি ওচৰলৈ যোৱাৰ সাহস নকৰিব কাৰণ পানীৰ প্ৰবাহ প্ৰবল আৰু বিপজ্জনক হ’ব পাৰে। (৩) চৌপাশ আৱৰ্জনা বা প্ৰদূষণ নকৰিব। আপোনাৰ আৱৰ্জনাবোৰ সঠিকভাৱে পেলাবলৈ সৰু বেগ এটা লৈ ফুৰিব। (৪) যদি আপুনি ট্ৰেকিং বা হাইকিং কৰিবলৈ গৈ আছে তেন্তে নিজকে হাইড্ৰেটেড আৰু শক্তিশালী কৰি ৰাখিবলৈ যথেষ্ট পানী আৰু জলপান লৈ যাওক। (৫) যদি আপুনি শিশুৰ সৈতে যাত্ৰা কৰি আছে তেন্তে বিশেষকৈ জলপ্ৰপাতৰ ওচৰত তেওঁলোকৰ ওপৰত তীক্ষ্ণ দৃষ্টি ৰাখিব। পশ্চিম বংগৰ পুৰুলিয়া জিলা]]ৰ এক লুকাই থকা ৰত্ন তুৰ্গা জলপ্ৰপাত। প্ৰকৃতিপ্ৰেমী, দুঃসাহসিক কৰ্মপ্ৰেমী, আৰু চহৰৰ হুলস্থুলৰ পৰা হাত সাৰি প্ৰকৃতিৰ মাজত কিছু শান্তি আৰু নিশ্চিন্ততা উপভোগ কৰিব বিচৰা যিকোনো ব্যক্তিৰ বাবে ই এক নিখুঁত গন্তব্যস্থান। জলপ্ৰপাতটোৰ স্ফটিক স্বচ্ছ পানী, শিলৰ ভূখণ্ড আৰু সূৰ্যাস্তৰ ভয়ংকৰ দৃশ্যই ইয়াক পশ্চিম বংগৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ জলপ্ৰপাত হিচাপে গঢ়ি তুলিছে। গতিকে, যদি আপুনি পুৰুলিয়া বা অজোধা পাহাৰীয়া ৰেঞ্জলৈ ভ্ৰমণৰ পৰিকল্পনা কৰিছে, তেন্তে আপোনাৰ ভ্ৰমণসূচীত তুৰ্গা জলপ্ৰপাত যোগ কৰিবলৈ নাপাহৰিব। | railroad_name নিজামছ্ গেৰাণ্টিড ষ্টেট ৰেলৱে | locale হায়দৰাবাদ প্ৰদেশ ভাৰত | start_year ১৮৭০ (১৮৭৯ চনৰ পৰা সম্পূৰ্ণৰূপে নিজামৰ মালিকানাধীন হয়) | end_year ১৯৫০ (ৰাষ্ট্ৰীয়কৰণ আৰু ভাৰতীয় ৰেল]]ৰ সৈতে চামিল) দ্ৰোণাচাৰ্য হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনীৰ এজন বিশিষ্ট ব্যক্তি আৰু ভাৰতীয় ইতিহাসৰ এজন কিংবদন্তি গুৰু]]। যুদ্ধত তেওঁৰ ব্যতিক্ৰমী দক্ষতা আৰু শিষ্যসকলক মহান যোদ্ধা হ’বলৈ প্ৰশিক্ষণ দিয়াৰ ক্ষমতাৰ বাবে তেওঁ পৰিচিত। তেওঁৰ শিক্ষাই কুৰু বংশ আৰু ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ ভৱিষ্যত গঢ় দিয়াত সহায়ক আছিল। ভাৰতৰ আধুনিক হাৰিয়ানা]]ৰ ভৰদ্বাজ চহৰ]]ৰ ব্ৰাহ্মণ পৰিয়ালত দ্ৰোণাচাৰ্যৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আছিল হিন্দু সমাজৰ এজন সন্মানীয় ঋষি ভৰদ্বাজ ঋষি]]। সৰুৰে পৰা দ্ৰোনাচাৰ্যই ধনুৰ্বিদ আৰু যুদ্ধ কলাৰ প্ৰতি তীব্ৰ আগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰিছিল। যুদ্ধৰ কলাৰ প্ৰতি তেওঁ গভীৰভাৱে আকৰ্ষিত হৈছিল আৰু শৈশৱৰ বেছিভাগ সময় যুদ্ধৰ সূক্ষ্মতা শিকিবলৈ কটায়। দ্ৰোণাচাৰ্যৰ পিতৃ এজন মহান ঋষি আছিল যিয়ে তেওঁক বেদৰ জ্ঞান প্ৰদান কৰিছিল। তীৰ, তৰোৱাল যুদ্ধ আৰু অন্যান্য দক্ষতাকে ধৰি যুদ্ধ কলাৰ প্ৰশিক্ষণো দিছিল। দ্ৰোণাচাৰ্যৰ পিতৃ আছিল তেওঁৰ প্ৰথম গুৰু, আৰু তেওঁ তেওঁৰ মাজত অনুশাসন, সন্মান আৰু নিষ্ঠাৰ মূল্যবোধ গ্ৰহণ কৰিছিল। দ্ৰোণাচাৰ্যৰ যুদ্ধৰ দক্ষতাক অতি সোনকালেই হস্তিনাপুৰ]]ৰ ৰাজ পৰিয়ালে স্বীকৃতি পালে। তেওঁক কিংবদন্তি যোদ্ধা অৰ্জুন]]কে ধৰি কুৰু ৰাজকুমাৰৰ গুৰু হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হৈছিল। দ্ৰোণাচাৰ্যৰ শিক্ষা কেৱল যুদ্ধ কলাতে সীমাবদ্ধ নাছিল বৰঞ্চ ইয়াত নৈতিকতা, নৈতিকতা আৰু মূল্যবোধৰ পাঠও সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছিল। তেওঁৰ নিৰ্দেশনাত অৰ্জুন এজন ব্যতিক্ৰমী ধনুৰ্বিদ হৈ পৰিল আৰু কৌৰৱ আৰু পাণ্ডৱৰ মাজত হোৱা মহাযুদ্ধ কুৰুক্ষেত্ৰ যুদ্ধত জয়ী হোৱাৰ ক্ষেত্ৰত সহায়ক হয়। কৌৰৱৰ পক্ষত যুদ্ধ কৰা মহাযোদ্ধা কৰ্ণৰ গুৰুও আছিল দ্ৰোণাচাৰ্য। দ্ৰোণাচাৰ্যৰ শিক্ষা কেৱল কুৰু ৰাজকুমাৰৰ মাজতে সীমাবদ্ধ নাছিল। তদুপৰি নিম্নবৰ্ণকে ধৰি সাধাৰণ মানুহক যুদ্ধ কলাৰ প্ৰশিক্ষণ দিছিল। তেওঁৰ মতে সামাজিক মৰ্যাদা যিয়েই নহওক কিয়, সকলোৰে শিকিবলৈ আৰু নিজৰ দক্ষতা বৃদ্ধি কৰাৰ অধিকাৰ আছে। দ্ৰোণাচাৰ্যৰ মৃত্যু ভাৰতীয় পৌৰাণিক কাহিনীৰ এক কৰুণ ঘটনা। কুৰুক্ষেত্ৰ যুদ্ধ]]ৰ সময়ত তেওঁ কৌৰৱ]]ৰ পক্ষত যুদ্ধ কৰি আছিল। বিপৰীত পক্ষত থকা পাণ্ডৱসকলে তেওঁক হত্যা কৰাৰ পৰিকল্পনা ৰচনা কৰিলে। তেওঁলোকে জানিছিল যে দ্ৰোণাচাৰ্যই কেতিয়াও নিজৰ শিষ্যৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিব নোৱাৰে, সেয়েহে তেওঁলোকে এটা মিছা উৰাবাতৰিৰে তেওঁক ঠগ খাই অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ থৈ দিছিল। এবাৰ তেওঁ তেনে কৰাৰ পিছত তেওঁলোকে তেওঁৰ ওপৰত আক্ৰমণ চলাই হত্যা কৰে। মিছনেৰীসকলৰ সাহিত্যিক প্ৰচেষ্টাত যিসকল অসমীয়ালোকে আন্তৰিকতাৰে যোগ দিছিল সেইসকলৰ ভিতৰত আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকন অন্যতম।তেখেতে আধুনিক যুগৰ অসমীয়া ভাষাৰ এজন অন্যতম লেখক। ১৮২৯ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ২২ ছেপ্টেম্বৰত গুৱাহাটীত প্ৰসিদ্ধ ঢেকিয়াল ফুকনৰ ঘৰত আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ জন্ম হয়।তেখেতৰ পিতৃৰ নাম হলিৰাম ঢেকিয়াল ফুকন।পিতৃ হলিৰাম ঢেকিয়াল ফুকনে বঙলা ভাষাত 'অসম বুৰঞ্জী' আৰু 'কামাখ্যা যাত্ৰাপদ্ধতি' নামে দুখন পুথি ৰচনা কৰি ছপাই বিনামূল্যে বিলাই দিছিল।অৱশ্যে হলিৰাম ঢেকিয়াল ফুকন প্ৰথমে আহোম ৰজিৰ বিষয়া আছিল।আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকন দুবছৰীয়া হওঁতেই পিতৃৰ মৃত্যু হয়।পাঁচ বছৰ বয়সতে ফুকনে উমানন্দৰ সংস্কৃত টোলত নামভৰ্তি কৰে।ককাদেউতাক পৰশুৰামে আনন্দৰামৰ ইংৰাজী শিক্ষা গ্ৰহণত আপত্তি কৰিছিল।কিন্তু সেই আপত্তি নেওচি খুড়াক যজ্ঞৰামৰ উদ্যোগত ১৮৩৭ চনত তেখেতে গুৱাহাটীৰ প্ৰথমখন ইংৰাজী বিদ্যালয়ত নামভৰ্তি কৰে।জেমছ মেথিউ আৰু জেনকিন্সৰ তত্ত্বাৱধানত তেখেতে ইংৰাজী অধ্যয়ন কৰিছিল।১৮৪১ চনত এই দুগৰাকী ব্ৰিটিছ বিষয়াই খৰছ বহন কৰি তেখেতক ইংৰাজীৰ উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে কলিকতালৈ পঠিয়ায়।সেই সময়ত ভাপ-নাও বা ৰেল গাড়ী নাছিল বাবে ঢেকিয়াল ফুকনে বঠা মৰা নাৱেৰে ২৫ দিনীয়া নৌ যাত্ৰা কৰি কলিকতাত উপস্থিত হৈছিল।আৰু কলিকতাৰ হিন্দু কলেজত নামভৰ্তি কৰে।তেওঁ দুবছৰ অধ্যয়ন কৰাৰ পাছত শিক্ষা সম্পূৰ্ণ নকৰাকৈ ১৮৪৪ চনত ঘৰুৱা সমস্যাৰ বাবে গুৱাহাটীলৈ উভতি আহে।উভতি আহি গুৱাহাটীত ব্ৰেণ্ডচাহাবৰ ওচৰতে আকৌ ইংৰাজী পঢ়ে।তেওঁ কিছু সংস্কৃত আৰু ফাৰ্চী ভাষাও আয়ত্ত্ব কৰিছিল। | name বন্দে ভাৰত এক্সপ্ৰেছ | caption থানে]]ত বন্দে ভাৰত এক্সপ্ৰেছ | ধৰণ অৰ্ধ-উচ্চ গতিৰ ৰেল | predecessor শতাব্দী এক্সপ্ৰেছ, মিমু | maintenance ইন্ট্ৰিগেল কোচ ফেক্টৰী চেন্নাই]] বন্দে ভাৰত এক্সপ্ৰেছত ১৬টা দবা আছে, যাৰে ২ টা এক্সিকিউটিভ ক্লাছ কোচ (EC) আৰু ১৪ টা চেয়াৰ কাৰ কোচ (CC)। ৰে’লখনত কেইবাটাও আধুনিক বৈশিষ্ট্য আছে। যেনে স্বয়ংক্ৰিয় দুৱাৰ, অনব’ৰ্ড ৱাই-ফাই, জিপিএছ ভিত্তিক যাত্ৰী তথ্য ব্যৱস্থা, বায়’-ভেকুয়াম টয়লেট, চিচিটিভি কেমেৰা ইত্যাদি। ৰে’লখনত এখন ৰান্ধনী দবা আছে, য’ত যাত্ৰীসকলক সদ্যহতে ৰন্ধা খাদ্য পৰিবেশন কৰা হয়। প্ৰতিখন বন্দে ভাৰত এক্সপ্ৰেছ ৰেলত ২ টা এক্সিকিউটিভ ক্লাছ কোচ (EC) আৰু ১৪ টা চেয়াৰ কাৰ কোচ (CC) থাকে। দুয়োবিধেই শীততাপ নিয়ন্ত্ৰিত। দিল্লী-বাৰানসী যাত্ৰাৰ বাবে এক্সিকিউটিভ ক্লাছ (EC)ত ৩,৩১০টকা আৰু চেয়াৰ কাৰ (CC)ত ১,৭৬০টকা। বন্দে ভাৰত এক্সপ্ৰেছত কোনো ৰেহাইমূলক ভাড়া বা শিশুৰ ভাড়া প্ৰযোজ্য নহয়। হাওৰা জংচন বোকাৰো ষ্টীল চিটি]] প্ৰাথমিক আৰু মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ শিক্ষা ৰাজ্যৰ বিদ্যালয় শিক্ষা দপ্তৰৰ অধীনত চৰকাৰী, সহায়ক আৰু বেচৰকাৰী বিদ্যালয়ৰ দ্বাৰা প্ৰদান কৰা হয়। ২০১৬–১৭ শিক্ষাবৰ্ষৰ বিদ্যালয় তথ্যৰ প্ৰতিবেদন অনুসৰি বিশাখাপট্টনম চহৰৰ ১,৪৪,২৬৮জন শিক্ষাৰ্থী ৪৩৪খন বিদ্যালয়ত ভৰ্তি হয়। কেন্দ্ৰীয় মাধ্যমিক শিক্ষা বোৰ্ড, মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ শংসাপত্ৰ আৰু মাধ্যমিক শিক্ষাৰ ভাৰতীয় শংসাপত্ৰৰ কাৰণে বিভিন্ন বিদ্যালয় দ্বাৰা বিভিন্ন ধৰণৰ পাঠক্ৰম অনুসৰণ কৰা হয়। বিদ্যালয়সমূহৰ শিক্ষাৰ মাধ্যম হ'ল ইংৰাজী আৰু তেলুগু ভাষা। সেণ্ট অ্যালোসিয়াস অ্যাংলো ইণ্ডিয়ান বয়েজ হাই স্কুলখন চহৰটোৰ প্ৰাচীনতম বিদ্যালয়, যি ১৮৪৭ চনত প্ৰতিষ্ঠিত হয়। বিশাখাপট্টনম জিলা কেন্দ্ৰীয় গ্ৰন্থাগাৰটি চৰকাৰৰ দ্বাৰা সমৰ্থিত আৰু দ্বাৰকা চহৰত অৱস্থিত। ভাৰতৰ বিহাৰৰ ৰাজধানী চহৰ পাটনাৰ ইতিহাস ষষ্ঠ শতিকাৰ পৰাই চহকী ইতিহাস আছে। মূলতঃ পাটলিপুত্ৰ বা পাটলিপত্তন নামেৰে জনাজাত এই চহৰখন পাটনা নামেৰে জনাজাত হোৱাৰ আগতে পাটলিগ্ৰাম, কুসুমপুৰ, পাটলিপুত্ৰ, আজিমাবাদ আদি কেইবাটাও নাম সলনি কৰা হয়। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব চতুৰ্থ শতিকাৰ সময়ছোৱাত অজাতশত্ৰুৱে এই নগৰখন ৰাজধানী হিচাপে গঢ়ি তুলিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। সময়ৰ লগে লগে এই চহৰখনৰ প্ৰাধান্য হেৰুৱাই পেলায়, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৬ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে শ্বেৰখান ছুৰিৰ উত্থান হোৱালৈকে। নগৰখনৰ উৎপত্তিৰ আন এটা সংস্কৰণ অনুসৰি পট্টান বা পথান নামৰ এখন গাঁও আছিল, যিখন গাঁও পিছলৈ পাটনা নামেৰে পৰিচিত হৈছিল। আমোদজনক কথাটো হ’ল গ্ৰীক ইতিহাসত ‘পালিবোথ্ৰা’ নামৰ এখন চহৰৰ কথা উল্লেখ আছে, যিখন চহৰখন নিজেই পাটলিপুত্ৰ বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। ভাৰতৰ উত্তৰ অংশত, বিহাৰ ৰাজ্যত অৱস্থিত পাটনা। গংগা নদীৰ দক্ষিণ পাৰত, সমুদ্ৰপৃষ্ঠৰ পৰা ৫৩ মিটাৰ উচ্চতাত অৱস্থিত। প্ৰায় ১৩৬ বৰ্গ কিলোমিটাৰ আয়তন কৰা এই চহৰখনৰ জনসংখ্যা ২০ লাখৰো অধিক। পাটনাৰ জলবায়ু আৰ্দ্ৰ উপগ্ৰীষ্মমণ্ডলীয়, গৰম গ্ৰীষ্ম আৰু শীতল শীতল হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হৈছে। গ্ৰীষ্মকালত গড় তাপমাত্ৰা ৩২ৰ পৰা ৪১ ডিগ্ৰী চেলছিয়াছ, আনহাতে শীতকালত ৬ ডিগ্ৰী চেলছিয়াছ পৰ্যন্ত তাপমাত্ৰা হ্ৰাস পাব পাৰে। বাৰিষা সাধাৰণতে জুন মাহৰ পৰা ছেপ্টেম্বৰ মাহলৈকে থাকে আৰু এই অঞ্চললৈ প্ৰচণ্ড বৰষুণ আনে। পাটনাত এক সুবিকশিত পৰিবহণ ব্যৱস্থা আছে য’ত বিভিন্ন ধৰণৰ পৰিবহণ যেনে বাছ, টেক্সি, অটো-ৰিক্সা, ৰে’ল আদি অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। পাটনাত বাছ হৈছে ৰাজহুৱা পৰিবহণৰ ব্যৱস্থা, বিহাৰ ৰাজ্যিক পথ পৰিবহণ নিগমে মহানগৰীৰ বিভিন্ন অঞ্চল সংযোগ কৰা বাছৰ বহৰ চলাই আছে। ব্যক্তিগত অপাৰেটৰেও মহানগৰীৰ বিভিন্ন পথত বাছ চলায়। পাটনাত অটোৰিক্সা আন এক জনপ্ৰিয় যাতায়াত পদ্ধতি, আৰু সমগ্ৰ চহৰতে ইয়াৰ বহুলভাৱে উপলব্ধ। বিশেষকৈ কম দূৰত্বত ঘূৰি ফুৰিবলৈ সুবিধাজনক আৰু সুলভ মূল্যৰ উপায়। জয় প্ৰকাশ নাৰায়ণ ৰেলৱে ষ্টেচন বুলিও জনাজাত পাটনা জংচন ৰেলৱে ষ্টেচন ভাৰতৰ বিহাৰৰ ৰাজধানী চহৰ পাটনাত সেৱা আগবঢ়োৱা মূল ৰেল ষ্টেচন। ই অঞ্চলটোৰ অন্যতম ব্যস্ত ৰেলৱে ষ্টেচন, যাত্ৰী আৰু মালবাহী উভয়ৰে বাবে এক প্ৰধান পৰিবহণ কেন্দ্ৰ হিচাপে কাম কৰে। বাছ, টেক্সি, অটো-ৰিক্সা আদি বিভিন্ন যাতায়াতৰ ব্যৱস্থাৰে সহজে যাব পৰা এই ষ্টেচনটোলৈ। ইয়াত ১০টা প্লেটফৰ্ম আছে আৰু ইয়াত দৈনিক ২০০ৰো অধিক ৰে’ল আৰু ২ লাখ যাত্ৰী চম্ভালিব পাৰি। বিমানেৰেও মহানগৰীখন সুসংযোগ, মহানগৰীৰ উপকণ্ঠত অৱস্থিত জয় প্ৰকাশ নাৰায়ণ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ। ইয়াত নিয়মীয়া ঘৰুৱা আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমান সেৱা আগবঢ়োৱা হয়। ড° লীলা গগৈৰ ৰচনাৱলীত সন্নিবিষ্ট "সংস্কৃতি" পাঠটিৰএটি বিশ্লেষণাত্মক আলোচনা। অসমীয়া সাহিত্য জগতৰ এজন বিশিষ্ট সাহিত্যিক, বুৰঞ্জীবিদ, গ্ৰন্থকাৰ, শিক্ষাবিদ লীলা গগৈৰ ৰচনাৰ অন্যতম সম্পদ হ'ল তেওঁৰ গদ্যৰীতি। তেওঁৰ ৰচনাৰ মাজত অসমীয়া জাতীয় জীৱনৰ বিশিষ্ট উপাদান জড়িত হৈ আছে। এই উপাদান সমূহেই লীলা গগৈক জাতীয় লেখকলৈ ৰূপায়িত কৰিছিল। লীলা গগৈৰ ৰচনাৰ মাজত অসমীয়া জাতীয় জীৱনৰ কথাই প্ৰধান ভুমিকা গ্ৰহণ কৰিছে। লীলা গগৈৰ সৃষ্টিশীল ৰচনাসমূহত সামাজিক জীৱনৰ সামূহিক প্ৰতিফলন ঘটা দেখা যায়। তেওঁৰ গদ্যৰীতি নিভাঁজ, সহজ-সৰল, ভাষা প্ৰাঞ্জল আৰু ব্যঞ্জনাময় উপকৰণে পাঠকক আপ্লুত কৰে। এই আলোচনাটিত লীলা গগৈৰ ৰচনাৱলীৰ প্ৰথম খণ্ডত সন্নিবিষ্ট সংস্কৃতি" শীৰ্ষক পাঠটিৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে । সংস্কৃতি হৈছে মানৱ সমাজৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ।সংস্কৃতিৰ অবিহনে মানৱ সমাজৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰাটো অসম্ভৱ। আনহাতে মানৱ সমাজ সভ্যতাক নজনাকৈও সংস্কৃতি অধ্যয়ন কৰিব নোৱাৰি। সংস্কৃতি এক ব্যাপক ধাৰণা। সংস্কৃতিয়ে মানুহৰআচাৰ,ব্যৱহাৰ ,ৰীতি-নীতি,চাল-চলন,শিক্ষা-দীক্ষা, ধৰ্মবিশ্বাস,খাদ্যাভাস,নৃত্য গীত, সাজপোচাক ,মাত কথা ,ঘৰ দুৱাৰ,শিল্প-ভাস্কৰ্য,কলা -সাহিত্য,ভাষা লিপি, আদি সকলো দিশকে সংস্কৃতিত অন্তৰ্ভূক্ত কৰিব পাৰি। লীলা গগৈৰ মতে সংস্কৃতি এটা জাতিৰ জাতীয় জীৱনৰ বোৱতী সুঁ‌তি। নৈৰ গতিয়েই সংস্কৃতিৰ গতি। নৈয়ে যেনেকৈ নিৰৱচ্ছিন্ন গতিৰে চিৰদিন বৈ থাকে ,সংস্কৃতিও তেনেকৈয়ে ধাৰাবাহিক গতিৰে চলি থাকে । নৈয়ে গৰা খহায়,বলুকা পাতে। সেইদৰে সময়ৰ সোঁতত লাগি সংস্কৃতিৰ সম্পদ এৰা পৰে ,নতুনৰ যোগ হয়। " লীলা গগৈৰ এই সংজ্ঞাটি সংস্কৃতিৰ ক্ষেত্ৰত অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু উল্লেখনীয় এটা সংজ্ঞা ।কিয়নো সংস্কৃতি পৰিৱৰ্তনশীল। নৈৰ গতিয়েই সংস্কৃতিৰ গতি।নৈয়ে গতি পৰিৱৰ্তন কৰাৰ দৰেই সংস্কৃতিয়েও সময়ৰ লগে লগে পৰিৱৰ্তনক আঁ‌কোৱালি লয় ।নৈয়ে যেনেকৈ নিৰৱচ্ছিন্ন গতিৰে চিৰদিন বৈ থাকে সংস্কৃতিও তেনেকৈ ধাৰাবাহিকত গতিৰে চলি থাকে।কেতিয়াবা কিবা কাৰণত নতুন আৰু পুৰণি সংস্কৃতিৰ দোমোজাত পৰে। তেতিয়া যদি নতুন সোঁতা কোবাল হয়,তেতিয়া পুৰণি সোঁতা তৰাং পৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। কিন্তু সংস্কৃতি গতি বৈ থাকে -নিৰৱিচ্ছিন্নভাৱে। সংস্কৃতিয়ে সদায় গতি কৰি নতুনৰ যোগ দিয়ে। সংস্কৃতিয়ে মানুহৰ মনোজগতত উদ্ভৱ হোৱা সকলো ধৰণৰ মানৱীয় কাৰ্যকে সামৰি লয়। মানুহ জীৱ শ্ৰেষ্ঠ প্ৰাণী মানুহৰ চিন্তা,আদৰ্শ,কল্পনা আৰু সৌন্দৰ্যবোধৰ পৰিশীলিত ৰূপকেই সংস্কৃতি আখ্যা দিব পাৰি। সংস্কৃতি শব্দটোৰ প্ৰতি শব্দ হিচাপে ইংৰাজী 'culture শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হয় । সেইহে লীলা গগৈয়ে উল্লেখ কৰিছে যে পশ্চিমীয়া 'কালচাৰ'(culture অৰ্থত সংস্কৃতি শব্দৰ ব্যৱহাৰ তেনেই নতুন। অসমীয়া ভাষালৈ সংস্কৃতি শব্দটো বঙলা ভাষাৰ দুৱাৰডলি গৰকিহে ন- বোৱাৰী হৈ আহিছে বুলি উল্লেখ কৰিছে। লীলা গগৈয়ে উল্লেখ কৰিছে যে সংস্কৃতি শব্দই ব্যাপক জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰাৰ আগতে' কৃষ্টি' শব্দৰহে ব্যৱহাৰ আছিল।ধাতুগত ভাৱে কৃষ্টি শব্দ 'কালচাৰ' শব্দৰ সমপৰ্যায়ৰ। এই শস্য দান কৰে মানুহৰ জীৱনীশক্তি। মানুহ জীয়াই থাকে একোটা শস্য সৃষ্টিশীল মন লৈ, লগে লগে আৰম্ভ হয় মনৰ কৰ্ষণ। সৃষ্টি হয় নতুন নতুন উপাদান। এয়ে কৃষ্টিৰ কঠিয়াতলী। গতিকে সংস্কৃত কৃষ্টি আৰু লেটিন Cultura) কুলতুৰা শব্দৰ মাজত অৰ্থৰ ফালৰ পৰা মিল দেখা যায়। লীলা গগৈৰ মতে সংস্কৃতি শব্দটো নিষ্পন্ন হৈছে সম কৃতি হৈ । কৃতি ,কৰ্ম। যি শিল্পকৰ্মত সম্যক সৃজনিশীলতা আছে ,সৌন্দৰ্য আছে ,মানৱতা আছে, সিয়েই সংস্কৃতি । আধুনিক সমাজ ব্যৱস্থাত যান্ত্ৰিকীকৰণ ,নতুন মূল্যবোধ ,নতুন নতুন চিন্তাধাৰাই নতুন সংস্কৃতিৰ জন্ম দিচে। সেইহে তেওঁ উল্লেখ কৰিছে আজিকালি গাঁ‌ৱে -ভূঁ‌য়ে ,নগৰে সাংস্কৃতিক সন্ধিয়া অনুষ্ঠিত হয়। এই অনুষ্ঠানত থাকে এটা নৃত্য, দুটা গীত, এখন একাঙ্কিকা, এটা আবৃত্তি ইত্যাদি। ইয়েই সংস্কৃতিৰ স্বৰূপ নহয়। সঙ্গীত বা সাঙ্গীতিক উপকৰণসমূহৰ সংস্কৃতিৰ এটি উপাদান মাত্ৰ। সংস্কৃতিয়ে যথাৰ্থতে এটা জাতিৰ সমগ্ৰ সৃষ্টি প্ৰতিভাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। তেওঁৰ মতে সংস্কৃতিৰ জন্ম আৰু বিকাশ ঘটে কেইটামান অপৰিহাৰ্য কাৰণত । সেইকেইটা - ক) মানুহৰ মনত সৃষ্টি ক্ষমতা আছে। আনপিনে প্ৰত্যেক ব্যক্তিৰ মনত আত্ম-প্ৰকাশৰ অদম্য প্ৰেৰণা শুই থাকে । আত্ম-প্ৰকাশৰ প্ৰেৰণাই যেতিয়া সাৰ পায়, তেতিয়া সি সৃষ্টিৰ পথ বিচাৰে। সংস্কৃতি মানুহৰ হাততেই জন্ম হয় আৰু বিকাশ লাভ কৰে । খ) মানুহ কল্পনাপ্ৰিয় । মানুহে বাস্তৱতাৰ গইনা লৈ কল্পনাৰ ৰহন সানি নতুন সৃষ্টিৰ প্ৰয়াস কৰে ।মানুহ স্বাভাৱিক সৌন্দৰ্য পিপাসা আছে। সৌন্দৰ্য পিপাসা,সৃষ্টিশীলতা আৰু আত্ম-প্ৰকাশৰ প্ৰেৰণাই এটা জাতিক নতুন নতুন সম্পদ দান দিয়ে ।কিন্তু এই সম্পদবোৰক আমি বাহ্যিক অৰ্থত সংস্কৃতি বুলিলেও স্বৰূপাৰ্থত সংস্কৃতি সম্পূৰ্ণ হ'বলৈ এতিয়াও বাকি- সেয়ে হ'ল মানৱতা বা মানসিক উৎকৰ্ষণ অসম্পূৰ্ণ ।লীলা গগৈৰ এই কথাষাৰ জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাই সংস্কৃতি সম্পৰ্কে দিয়া বাস্তৱধৰ্মী সংজ্ঞাৰ লগত সাদৃশ্য দেখা যায় । তেওঁৰ মতে সংস্কৃতি হৈছে সুন্দৰৰ পূজা"।২ জীৱনৰ সৈতে সৌন্দৰ্য আৰু সংস্কৃতিৰ নিবিড় সম্পৰ্ক আছে। সেয়ে তেওঁ লিখিছে আমি বাস্ত্ৱিক জীৱনৰ সকলো আহিলাতে সৌন্দৰ্য প্ৰয়োগ কৰাৰ লগে লগে মন আৰু হৃদয়ৰ গুণতো সৌন্দৰ্য প্ৰয়োগ কৰোঁ‌। এই বাহিৰ আৰু ভিতৰ দুয়োৰে উৎকৰ্ষণ আৰু তাত সৌন্দৰ্য প্ৰয়োগ হ'লেই সংস্কৃতিয়ে পূৰ্ণৰূপ পায়। গতিকে দেখা যায় জ্যোতিপ্ৰসাদৰ দৰে লীলা গগৈয়েও বাস্তৱৰ গইনা লৈ মানুহৰ সমস্ত চিন্তা ,আচৰণ আৰু মানুহৰ সৃষ্টিশীলতা আৰু আত্ম-প্ৰকাশৰ প্ৰেৰণাই এটা জাতিক বা নতুন নতুন সম্পদ দান দিয়া ইত্যাদি কাৰ্যকে সংস্কৃতিৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছে। মানুহৰ মন প্ৰগতিশীল ;সংস্কৃতিও গতিশীল। মানুহে আদিম অৱস্থাত দলবদ্ধ্ভাৱে বসবাস কৰিছিল ফলমুল সংগ্ৰহ,জীৱ-জন্তুৰ কেঁ‌চা মঙহ খাই জীৱন নিৰ্বাহ কৰিছিল । শস্য উৎপাদন কৰি পেট পূৰাই খাবলৈ শিকিলে। শস্য উৎপাদনৰ আনন্দই জন্ম দিলে উৎসৱৰ। কিন্তু সময়ৰ সোঁতত তেনে সমাজ পদ্ধতিৰ পৰিৱৰ্তন সাধন হৈ বৰ্তমান অৱস্থাত উপনীত হৈছে। সময়ৰ গতিৰ লগে লগে স্থান ,কাল পাত্ৰই জন্ম দিলে সীমাহীন লোকাচাৰ লৌকিক সংস্কৃতি। সময় গতিশীল তেনেদৰেই সংস্কৃতিও গতিশীল। সময়ৰ গতিত মানুহে বিচাৰি পালে সৃষ্টিকৰ্তাৰ অপৰিসীম ক্ষমতা। পূৰ্বতে ভয়ত পিছলৈ ভক্তিত মন উপচি পৰিল যাৰ ফলস্বৰূপে অসংখ্য দেৱ-দেৱীৰ কল্পনা কৰিলে আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত এই দেৱ -দেৱী সকলক কেন্দ্ৰ কৰি সৃষ্টি হ'ল মন্ত্ৰ-মননশীলতা, মন্দিৰ -স্থাপিত্য, সৌন্দৰ্য-ভাস্কৰ্য, সঙ্গীত, শাস্ত্ৰ-সাহিত্য ভাষা, লিপি, লেখন -কলা । মানুহে সহজাত কল্পনাশক্তিৰে আৰু কৌতূহল মনোবৃত্তিৰে সমাজত নতুন নতুন চিন্তাধাৰা,দব্য সামগ্ৰী,উদ্ভাৱন কৰে। এইদৰে মানুহৰ বস্তুগত, ভাৱগত ,আধ্যাত্মিক,জাগতিক সকলো সৃষ্টিকে সংস্কৃতিয়ে সামৰি লয়।সংস্কৃতি শব্দটো অৰ্বাচীন যদিও বৈদিক সাহিত্যতেই ইয়াৰ মূল নিহিত হৈ থকা দেখা যায়। বিশেষকৈ ঐতৰেয় ব্ৰাহ্মণৰ মতে " ওঁ শিল্পানি শংসন্তি দেৱশিল্পানি ।এতেষাং বৈ দেৱশিল্পানাম্ অনুকৃতীহ শিল্পম্ অধিগত্যম- হস্তী, কংসো, বাসো, হিৰণ্যম্, অশ্বতৰীৰথ ;শিল্পম্। আত্মসংস্কৃতিবাৰ্ব শিল্পানি, ছন্দোময়ং বা ঐতৈৰ্যজমান আত্মানং সস্কুৰুতে । ইত্যাদি। মানুহৰ শিল্পসমূহে দেৱশিল্পসমূহেৰেই প্ৰশংসা পায় । দেৱ শিল্পৰ অনুকূতিয়েই পাৰ্থিৱ তথা মানুহৰ শিল্প । হাতীদাঁতৰ কৰ্ম ,কাঁ‌হ আদি ধাতুৰ নিৰ্মিত বস্ত্ত, অনেক বিধৰ বস্ত্ৰ ,সোণৰ অয় অলঙ্কাৰ ,ঘোঁ‌ৰা, নৌকা,ৰথ আদি শিল্পসমূহেই হৈছে আত্মাৰ সংস্কৃতি। এনে সাংস্কৃতিক সম্পদেৰে যজমানে জীৱন ছন্দোময় কৰি তোলে। ইয়াত উল্লেখ কৰা আত্মাৰ সংস্কৃতিয়েই হ'ল আধুনিক অৰ্থৰ সংস্কৃতি। ড° চট্টোপাধ্যায়ে ইয়াকে ভেঁটি কৰি ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ মূল সূত্ৰ্কেইটালৈ আঙুলিয়াইছে ভাৱ তত্ত্বানুসন্ধিৎসা, অহিংসা ,আত্মদমন, ত্যাগ, অপ্ৰমাদ আৰু সত্য-শিৱ-সুন্দৰৰ আৰাধনা । যথাৰ্থতে দেৱসম কৃতিয়েই সংস্কৃতি। মানুহৰ বাহিৰে এই পৃথিৱীত জীৱ শ্ৰেষ্ঠ প্ৰাণী আন কোনো নাই। মানুহৰ উৎকৰ্ষ সাধন কৰিয়েই মানুহে পশুৰ পৰা মনুষ্যলৈ ঊধায় । তেনেকৈ মনুষ্যত্বৰপৰা দেৱত্বলৈ ঊৰ্দ্ধগামী হয়।সংস্কৃতি শব্দটো ইমান ব্যাপক যে ই সকলো মানৱীয় কাৰ্যকে সামৰি লয়। মানুহৰ যিবোৰ কৰ্ম আৰু আচৰণৰ মাজেদি তেওঁলোকৰ হৃদয়বৃত্তি আৰু মস্তিষ্কৰ পৰিশীলন ঘটে ,সেইবোৰ কৰ্মই সংস্কৃতিৰ ভিতৰুৱা। গতিকে সংস্কৃতিৰ সৈতে মানুহৰ চিন্তা,মন ,আদৰ্শ ,কল্পনা আৰু সৌন্দৰ্যবোধ জড়িত হৈ আছে। সংস্কৃতি মানুহে নিজৰ বুদ্ধি আৰু চিন্তাৰে সৃষ্টি কৰা সকলোবোৰ ভৌতিক আৰু অভৌতিক সম্পদৰ সমষ্টি। প্ৰত্যেক সমাজৰ কেতবোৰ স্বকীয় সাংস্কৃতিক বিশেষত্ব থাকে ।একোখন সমাজতে বিভিন্ন ভাষা ভষী, ধৰ্মাৱলম্বী আৰু বৃত্তি অৱলম্বনকাৰী ব্যক্তি থাকিলেও প্ৰত্যেকেই নিজা নিজা সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য বজাই ৰাখিবলৈ যত্ন কৰে। সংস্কৃতি গতিশীল আৰু পৰিৱৰ্তনশীল । আপাত দৃষ্টিত ই স্থবিৰ যেন লাগিলেও ইয়াৰ গতিশীলতাই হে প্ৰকৃততে ইয়াক সুন্দৰ কৰি ৰাখিছে। মানুহৰ যিবোৰ আচৰণ আৰু কাৰ্যৰ মাজেদি হৃদয়বৃত্তি আৰু মস্তিষ্কৰ পৰিশীলতাৰ প্ৰকাশ ঘটে ,সেইবোৰ কাৰ্যই সংস্কৃতিৰ ভিতৰুৱা । সংস্কৃতিত নিহিত থাকে মানুহৰ চিন্তা, কল্পনা ,অনুভৱ আৰু সৌন্দৰ্যবোধ। মনস্তাত্ত্বিক উন্নতিৰ প্ৰয়োজনতে সংস্কৃতিৰ জন্ম আৰু বিকাশ হয়।সংস্কৃতিয়ে মানুহৰ মনোজগতত উদ্ধৱ হোৱা সকলো ধৰণৰ মানৱীয় কাৰ্যকে সামৰি লয়। লীলা গগৈৰ এই পাঠটিৰ জৰিয়তে সংস্কৃতি কি,সংস্কৃতি শব্দ কেনেদৰে নিষ্পন্ন হৈছে, সংস্কৃতি কেনেদৰে জন্ম আৰু বিকাশ সংস্কৃতিয়ে সামৰি লোৱা দিশৰ সম্পৰ্কে আলোচনা কৰিছে যদিও সময়ৰ পৰিৱৰ্তনৰ লগে লগে সংস্কৃতি পৰিবৰ্তন হৈ আধুনিক সংস্কৃতি কিদৰে বিকাশ লাভ কৰিছে সেই সম্পৰ্কে আলোচনা কৰা বহুতো থল আছে। বিশ্বৰ সৰ্ববৃহৎ অনলাইন বিশ্বকোষত অৱদান আগবঢ়াই সকলোৰে বাবে অসমীয়াত তথ্য সুলভ কৰি তোলাই মোৰ লক্ষ্য। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত ৮ জানুৱাৰী ২০১৯ চনত প্ৰথমটো প্ৰবন্ধটো লিখিছিলোঁ। কিছুমান উল্লেখযোগ্য প্ৰবন্ধটোৰ ভিতৰত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেট পৰিষদ ‌‌‌‌ দ্য কেৰেলা ষ্ট’ৰী শিলিগুড়ি কৰিডৰ ‌‌‌‌ চট্টগ্ৰাম বন্দৰ ইত্যাদিৰ ওপৰত অৰিহণা যোগাইছিলো। | name গুলাব চান্দ কাটাৰিয়া | term_start ২২ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২৩ | office1 বিৰোধী দলপতি, ৰাজস্থান বিধানসভা | term_end1 ১৬ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২৩ | 2namedata4 ২৮ অক্টোবৰ ২০১৪ ১১ ডিচেম্বৰ ২০১৮ | 3namedata4 ২০ ডিচেম্বৰ ২০১৩ ২৮ অক্টোবৰ ২০১৪ | 2namedata5 ৩১ মে' ২০০৪ ১৩ ডিচেম্বৰ ২০০৮ | 3namedata5 ৮ ডিচেম্বৰ ২০০৩ ৩০ মে' ২০০৪ | 2blankname6 প্ৰাথমিক আৰু মাধ্যমিক শিক্ষামন্ত্ৰী | 2namedata6 ১৩ ডিচেম্বৰ ১৯৯৩ ৩০ নৱেম্বৰ ১৯৯৮ | office7 ৰাজস্থান বিধানসভাৰ সদস্য | term_end7 ১৬ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২৩ | constituency7 উদয়পুৰ বিধানসভা সমষ্টি | constituency9 =উদয়পুৰ বিধানসভা সমষ্টি | office11 ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি, ৰাজস্থান ৰাজ্যিক গোটৰ অধ্যক্ষ | birth_place ৰাজসমণ্ড, ৰাজপুতনা এজেঞ্চি, ব্ৰিটিছ ভাৰত | party ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] | successor1 ৰাজেন্দ্ৰ সিং ৰাথোৰ | দাখিল কৰা দস্তাৱেজৰ সমিতি | প্ৰাথমিক আৰু মাধ্যমিক শিক্ষা আৰু ভাষা | সংস্কৃত শিক্ষা, ভাষিক সংখ্যালঘু, ভাষা (ভাষা বিভাগ দেৱস্থান | গৃহ আৰু লোকনিৰ্মাণ বিভাগ | উপ-সভাপতি আৰু সাধাৰণ সম্পাদক | ৰাজস্থান ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি | ৰাজস্থান ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি | ৰাজস্থান ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি ৰাজহুৱা খণ্ডৰ উদ্যোগসমূহৰ পৰিচালনা সমিতিৰ মুৰব্বী গৰাকীক অধ্যক্ষ আৰু পৰিচালনা সঞ্চালক বা মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া বুলি জনা যায়। এগৰাকী উপাধ্যক্ষ আৰু উপ-পৰিচালনা সঞ্চালক আৰু সহ-মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়াৰ লগতে পৰিচালনা সমিতিৰ সদস্যসকলৰে বৰ্ড অফ ডাইৰেক্টৰে প্ৰতিষ্ঠানসমূহক পৰিচালনা কৰে। এই বৰ্ডৰ সদস্য সকলক কাৰ্যবাহী সঞ্চালক বোলা হয়। কেন্দ্ৰীয় ৰাজহুৱা খণ্ডৰ উদ্যোগ, ইয়াৰ সহযোগী কোম্পানী আৰু ইয়াৰ বিভাগসমূহৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে নিযুক্তি দিয়া আৰু ৰাজ্যিক ৰাজহুৱা খণ্ডৰ উদ্যোগৰ ক্ষেত্ৰত ৰাজ্যৰ ৰাজ্যপালে নিযুক্তি দিয়া গ্ৰুপ 'এ' ৰাজপত্ৰিত বিষয়া। ৰাজহুৱা খণ্ডৰ উদ্যোগ, ৰাজহুৱা খণ্ডৰ উদ্যোগৰ সহযোগী কোম্পানী আৰু ৰাজহুৱা খণ্ডৰ উদ্যোগৰ বিভাগৰ বাবে কাম কৰা বিষয়া-কৰ্মচাৰীসকলক ৰাজপত্ৰিত বিষয়া আৰু পূৰ্ণাংগ চৰকাৰী কৰ্মচাৰী হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হয়। ৩ বছৰৰ বাবে গড় বাৰ্ষিক মুঠ বজাৰমূল্য ₹১০,০০০ কোটি, অথবা |₹১,০০০ কোটি – ₹৫,০০০ কোটি, বা কোনো প্ৰকল্পত তেওঁলোকৰ মুঠ সম্পত্তিৰ ১৫% পৰ্যন্ত বিনিয়োগৰ সিদ্ধান্ত ল’বলৈ মুক্ত এটা পি এছ ইউক নৱৰত্ন মৰ্যাদা প্ৰদান কৰাৰ আগতে প্ৰথমে মিনিৰত্ন হ’ব লাগিব আৰু ইয়াৰ ব’ৰ্ডত ৪ গৰাকী স্বতন্ত্ৰ পৰিচালক থাকিব লাগিব। |₹৫০০ কোটি পৰ্যন্ত বা তেওঁলোকৰ মুঠ সম্পত্তিৰ সমান, যিটো কম। |₹৩০০ কোটি পৰ্যন্ত বা তেওঁলোকৰ নিকা সম্পত্তিৰ ৫০% পৰ্যন্ত, যিটো কম। ভাৰতৰ ৰাজহুৱা খণ্ডৰ উদ্যোগসমূহক ইয়াৰ বিশেষ অবিত্তীয় লক্ষ্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰিও শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হয় আৰু কোম্পানী আইন, ২০১৩ (পূৰ্বতে কোম্পানী আইন, ১৯৫৬ৰ ধাৰা ২৫)ৰ ধাৰা ৮ৰ অধীনত পঞ্জীয়ন কৰা হয়। ==লাভজনক শীৰ্ষ কেন্দ্ৰীয় ৰাজহুৱা খণ্ডৰ উদ্যোগসমূহ== |+বিত্তীয় বৰ্ষ ২০১৯–২০ত শীৰ্ষ ১০টা লাভজনক কেন্দ্ৰীয় ৰাজহুৱা খণ্ডৰ উদ্যোগসমূহৰ তালিকা হলবী ভাষাক প্ৰায় বাণিজ্যৰ ভাষা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই ভাষা বিষয়-বস্তু-ক্ৰিয়া ক্ৰমত লিখা হয়, ই এফিক্সৰ বহল প্ৰয়োগ কৰে আৰু বিশেষ্য]]ৰ আগত বিশেষণ প্ৰয়োগ কৰে। বাগড়ীত ৩১টা ব্যঞ্জনধ্বনি আছে, যাৰ মাজত মূৰ্ধন্য ধ্বনিও আছে। তদুপৰি, ১০টা স্বৰধ্বনি, ২টা ডিফটং আৰু ৩টা সুৰ আছে। * ক্ৰিয়াৰ ৩টা কাল আৰ ৪টা মন আছে বাগড়ীৰ বিষয়ে গৱেষণা/ অন্য কৰ্ম আধুনিক সৃষ্টিশীল লিখনত চেইন কদৰ বক্স, নূন পূঞ্চি আদিৰ লেখ উল্লেখযোগ্য। মিয়াঁ নিজামুদ্দীন, খুদা বক্স জৰ, জবিহ ৰাজৌৰৱী, শ্বমছুদ্দীন মেহজূৰ পূঞ্চি, মিয়াঁ বশ্বীৰ আহমেদ, জৱেইদ ৰাহি, ৰাফিক অঞ্জুম, মিল্কি ৰাম কুশ্বন, সৰৱাৰী কচ্ছনা, নচীম পূঞ্চি আদিয়েও উল্লেখযোগ্য কাম কৰিছে এই ভাষাত গদ্য, পদ্য আৰু আলোচনাৰ মাজেৰে। ১৫ লাখ মানুহে কোৱা এই ভাষা ৰাজস্থানৰ আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় কথিত ভাষাৰ মাজত নপৰিলেও, ই উল্লিখিত অঞ্চলকেইটাত ভালেমান ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই ব্যৱস্থা ৰাজস্থানৰ ৰাজধানী জয়পুৰ আৰু তাৰ ওচৰৰ অঞ্চলত বিদ্যমান। আধুনিক ঢূণ্ঢাড়ী [rwr] আৰু মানক হিন্দী ভাষা]]ৰ শব্দ সম্ভাৰৰ সামঞ্জস্য ৭৫ৰ পৰা ৮০%।স্বদেশ ২০৭ শব্দ সম্ভাৰৰ ভিত্তিত এই ভাষাৰ হিন্দীৰ সৈতে অনেক সহোদ্ভৱী শব্দ আছে। তদুপৰী, অন্যান্য ৰাজস্থানী ভাষা]]ৰ সৈতেও এই ভাষাৰ শব্দসমূহৰ মিল আছে। বৰ্তমানে কোনো কোনো অঞ্চলত, এই ভাষাক হিন্দী বা আন ভাষাৰ সৈতে মিহলি কৰি কোৱা হয়। ঢূণ্ঢাড়ী ভাষাত অন্য ভাৰতীয়-আৰ্য ভাষাৰ দৰেই বিষয়-বস্তু-ক্ৰিয়া ক্ৰম মানি চলা হয়। যদিও বাক্য গাঁথনি কিছু পৰিমাণে হিন্দীৰ সৈতে মিলে, প্ৰশ্নবোধক শব্দ আদি প্ৰায় হিন্দীতকৈ পৃথক। ঢূণ্ঢাড়ী প্ৰায় দেৱনাগৰী লিপি]]ৰে লিখা হয়। পিচে বৰ্তমানে হিন্দী ভাষাৰ প্ৰভাৱত, লিখিত ঢূণ্ঢাড়ী দেখিবলৈকে নোহোৱা হৈছে। যদিও জয়পুৰী ভাষা ভাষী লোকে ঘৰত এই ভাষা কয়, বিগত কেইবাপুৰুষৰে পৰা ঘৰতো এই ভাষা হিন্দীৰ সৈতে মিহলি হৈহে ব্যৱহাৰ হ'ব ধৰিছে। ৰাজহুৱা স্থানত এই ভাষা বজাৰ পোহাৰত জয়পুৰী ভাষী লোকে ব্যৱহাৰ কৰে। স্কুলত এই ভাষা পৃথক বিষয় হিচাপে ক'তো পঢ়োৱা নহয়। পিচে গাওঁ অঞ্চলত, প্ৰায় সকলো বিষয় অনানুষ্ঠানিকভাৱে জয়পুৰীৰ মাধ্যমেৰেই পঢ়োৱা হয়। বিগত কেইটামান দশকত অনেক ঢূণ্ঢাড়ী ভাষী মানুহে নিজৰ ভাষা ত্যাগ কৰি হিন্দী ভাষা গ্ৰহণ কৰিব ধৰিছে, আৰু এই ঘটনা বৰ্তমানেও চলি আহিছে। ড° বাণীকান্ত কাকতিৰ জন্ম হৈছিল ১৮৯৪ চনৰ ১০ নৱেম্বৰত বৰপেটা জিলাৰ বাটিকুৰিহা গাঁওত । বাণীকান্ত কাকতিৰ পিতৃ ললিতৰাম কাকতি আৰু মাতৃ লাহোবালা কাকতি।বাণীকান্ত কাকতি ললিতৰাম কাকতিৰ কনিষ্ঠ পুত্ৰ। তেওঁৰ ককায়েক পৰমানন্দ কাকতি আৰু বায়েক তিনি গৰাকী । বাণীকান্ত কাকতি মাতৃগর্ভত থাকোতে পিতৃ ললিতৰাম কাকতি স্বর্গী হয়। ককায়েক পৰমানন্দ কাকতিয়ে বাণীকান্তক মৰম-চেনেহ কৰি, মৰমৰ শাসনতে ডাঙৰ দীঘল কৰে । বাণীকান্তই বাটিকুৰিহা গাঁওৰে পাঠশালা স্কুলত শিক্ষাৰম্ভ কৰে। ককায়েক পৰমানন্দ কাকতি সেই স্কুলৰে শিক্ষক। বাণীকান্ত জন্মগত ভাবে বুদ্ধিমান। বাণীকান্ত কেবল লেখা-পঢ়াতে মন, খেল-ধেমালি বা অন্যান্য বিষয়ত নজৰ নাই । কিন্তু ককায়েক পৰমানন্দ কাকতিয়ে বাণীকান্তক বৰগীত গাবলৈ শিকায়, কীৰ্ত্তনঘোষা পঢ়িবলৈ শিকায়। বাণীকান্তই বৰগীতবোৰ সলসলীয়াকৈ গাই দিব পৰা হ'ল। ক'ব নোৱাৰাকৈয়ে বাণীকান্তৰ মন শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰ-মাধৱৰ প্ৰতি ঢাল খাবলৈ ধৰিলে। এনে ধৰণৰ প্ৰভাৱৰ ফলতে পাছত ড' কাকতিয়ে শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰ-মাধৱৰ ধৰ্ম আৰু সাহিত্যৰাজিৰ গভীৰ আলোচনাত গভীৰ দৃষ্টিপাত কৰিবলৈ সক্ষম হ'ল। বাণীকান্তই সুখ্যাতিৰে পাঠশালা পাছ কৰিলে।১৯১১ চনত এই স্কুলৰপৰা বাণীকান্ত কাকতিয়ে অসম উপত্যকাত প্রথম হৈ কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনত হোৱা প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষা পাছ কৰিছিল । স্কুলীয়া শিক্ষা সুখ্যাতিৰে সাং কৰি বাণীকান্ত কাকতিয়ে ১৯১১ চনত অসমৰ বিখ্যাত কটন কলেজত নাম লগায়। নিজৰ মেধা আৰু তীক্ষ্ণ বুদ্ধিৰ ফলত তেওঁ অতি সহজতে অধ্যাপকসকলৰ দৃষ্টি আকর্ষণ কৰে।১৯১৩ চনত বাণীকান্ত কাকতিয়ে কটন কলেজৰ পৰা কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ত প্রথম স্থান লাভ কৰিছিল। ১৯১৩ চনত বাণীকান্ত কাকতিয়ে কলিকতাৰ বিখ্যাত প্ৰেছিডেন্সি কলেজত পঢ়িবলৈ লয়। তেওঁ ইংৰাজী বিষয়ত অনাৰ্চ লয়।বাণীকান্ত কাকতিয়ে ১৯১৫ চনত ইংৰাজী অনাৰ্চত দ্বিতীয় শ্রেণীৰ চতুৰ্থ স্থান লাভ কৰি পাছ কৰে। তেওঁ প্রেডিডেন্সি কলেজত প্রথম স্থান লাভ কৰে আৰু ইয়াৰ কাৰণে তেওঁ 'টাওনী স্মৃতি বঁটা' লাভ কৰে । কটন কলেজত কাম কৰি থাকোতে তেওঁ ভাষাবিজ্ঞানী সুনীতিকুমাৰ চেটাৰ্জীৰ তত্ত্বাৱধানত অসমীয়া ভাষাৰ উদ্ভৱ আৰু বিকাশ সম্পৰ্কত গৱেষণা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। তেখেতৰ গৱেষণা গ্ৰন্থখনৰ নাম হ'ল Assamese Its Formation And Development ১৯৫ চনত এই গৱেষণাৰ বাবে তেওঁ ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে। উল্লেখ্য যে ভাৰতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা ডক্টৰেট পোৱা প্ৰথমগৰাকী অসমীয়া হৈছে বাণীকান্ত কাকতি। ১৯১৮ চনৰ ১৬ নবেম্বৰত কাকতিদেৱে ইংৰাজীৰ অধ্যাপক হিচাপে কটন কলেজত যোগদান কৰি কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলে।কটন কলেজত অধ্যাপকৰ পদ পোৱা প্ৰথম অসমীয়া আছিল ড°সূৰ্য্যকুমাৰ ভূঞা আৰু দ্বিতীয় আছিল বাণীকান্ত কাকতি। ইয়াৰ মাজতে তেওঁ অসম চৰকাৰৰ প্ৰতিনিধি হিচাপে ইণ্ডিয়ান হিষ্টৰিকেল ৰেকৰ্ডছ কমিছনৰ পেছোৱাত অনুষ্ঠিত দ্বাবিংশতিতম অধিৱেশনত যোগদান কৰে আৰু এবছৰ কালৰ বাবে এই কমিছনৰ সদস্য মনোনীত হয়। ১৯৪৭ চনত তেখেতে কটন কলেজৰ অধ্যক্ষ ৰূপে পদোন্নতি লাভ কৰে। ১৯৪৯ চনৰ জানুৱাৰী মাহলৈকে বাণীকান্ত কাকতিয়ে কটন কলেজৰ অধ্যক্ষ হিচাপে সেৱা আগবঢ়াই চৰকাৰী চাকৰিৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে।সেই বছৰতে তেখেতে নতুনকৈ স্থাপিত হোৱা অসমৰ প্ৰথম বিশ্ববিদ্যালয় গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগত প্ৰাধ্যাপক হিচাপে পুনৰ কামত যোগদান কৰে মৃত্যুৰ সময়লৈকে তেওঁ সেই পদতে থাকি সেৱা আগবঢ়াইছিল।কাকতি আছিল অসমীয়া বিভাগৰ প্ৰথমজন কলাগুক (Dean, Faculty Of Arts) ৰূপে নিৰ্বাচিত হৈছিল৷ তেওঁ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ক'ৰ্ট সভাৰো সদস্য আছিল। বাণীকান্ত কাকতিয়ে একেধাৰে ভাষাতাত্ত্বিক, সাহিত্য সমালোচক, সংস্কৃতি গৱেষক, নৃতত্ত্ববিদ,শিশু-সাহিত্যিক, অনুবাদক আদি একাধিক ৰূপেৰে স্ব-পাণ্ডিত্যক জ্ঞাপন কৰিছিল। তেখেতৰ জীৱদ্দশাত আৰু মৰণোত্তৰভাৱে মুঠ বাৰখন গ্ৰন্থ প্ৰকাশ পাইছে। তদুপৰি ভালেমান প্রবন্ধ আৰু গৱেষণাপত্রও লিখি থৈ গৈছে। অৱশ্যে কাকতিৰ সকলো প্ৰবন্ধই গ্ৰন্থিত আকাৰ লাভ কৰা নাই। প্রকাশিত গ্ৰন্থবোৰক তলত দিয়া ধৰণে শ্রেণীবিভাগ কৰিব পাৰি। অৱশ্যে এই বিভাজন পানী নসৰকা নহয়, মাত্ৰ প্ৰণালীবদ্ধ কৰণৰহে প্ৰয়াস—— ২) সাহিত্য আলোচনা পুৰণি অসমীয়া সাহিত্য, সাহিত্য আৰু প্ৰেম, নতুন অসমীয়া সাহিত্য। (৬) সম্পাদিত সাহিত্য চোৰধৰা আৰু পিম্পৰা গুছোৱা কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ে বাণীকান্ত কাকতিক তেওঁৰ গৱেষণামূলক গ্রন্থ "অসমীয়া ভাষা:ইয়াৰ গঠন আৰু ক্ৰমবিকাশ"ৰ বাবে তেওঁক পি.এইচ.ডি. ডিগ্ৰী প্ৰদান কৰে।১৯৪৯ চনত ড° কাকতিক গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কলা-বিভাগৰ কলাগুৰু হিচাবে নিয়োজিত কৰে। ‘কলাগুৰু' পদ শুৱনী কৰি তেওঁৰ ব্যক্তিত্ব আৰু জ্ঞানৰ সন্মান উজ্জ্বলহৈ ৰয়। ১৯৫২ চনৰ ১৫ নৱেম্বৰ তাৰিখে শনিবাৰৰ দিনা গুৱাহাটীৰ ৰিহাবাৰীৰ নিজা বাসভৱনত প্রাত:ভ্ৰমণৰপৰা ঘূৰি অহাৰ পিছতেই ডক্টৰ বাণীকান্ত কাকতিয়ে অসুস্থতা অনুভৱ কৰি বিছনাত শুই পৰে আৰু ক্ষন্তেক পিছতেই শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে।৫৮ বছৰ বয়সত তেওঁৰ মৃত্যু হয়। ১)বাণীকান্ত ৰচনাৱলী, ভূমিকা, সম্পা: মহেশ্বৰ নেওগ, অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, ২০০৬, পৃঃ নং;১৯ ২)সাহিত্যৰত্ন:এশ একুৰি সাহিত্যিকৰ জীৱনী, উমেশ চেতিয়া, পূনং ১৬৭, কিৰণ প্ৰকাশন,ধেমাজি ২০১৬ ৩)ড° বাণীকান্ত কাকতি জীৱন আৰু প্ৰতিভা,শ্ৰী চিত্তৰঞ্জন চৌধুৰী,বীণা লাইব্ৰেৰী কলেজ হোষ্টেল ৰোড, গুৱাহাটী ৪)ডক্টৰ কাকতিৰ সাহিত্য,ডঃ বিনোদ শর্মা,অধ্যাপক, অসমীয়া আৰু কলা বিভাগ ৰিজনেল ইনষ্টিটিউট অব ল্যাঙ্গুয়েজ, ভুবনেশ্বৰ, উৰিষ্যা,নিউ বুক স্টল গুৱাহাটী-১, অসম ৫)বাণীকান্ত কাকতিৰ গদ্যশৈলী, ড° মঞ্জু লস্কৰ, মনপুৰ মৌচন্দা, অসম সাহিত্য সভাৰ কলিয়াবৰ অধিৱেশনৰ স্মাৰক গ্ৰন্থ, পুঃনং ৪৮৫ ২৬। ৬)Assamese its formation and Development. ১o) বৰেণ্য অসমীয়া, পৰেশ বৈশ্য, পুনঃ, ২১১, চন্দ্র প্রকাশ, ২০১৪ ৩৩। বৰেণ্য অসমীয়া, পৰেশ বৈশ্য, পূনং ২১০, চন্দ্র প্রকাশ, ২০১৪ ১১) বৰেণ্য অসমীয়া, পৰেশ বৈশ্য, পূনং ২১১, চন্দ্র প্রকাশ, ২০১৪ ৩৬। ড° বাণীকান্ত কাকতি, অতুলচন্দ্র বৰুৱা, জীৱনী সংগ্রহ, পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱা, পু:নং, ২১০, অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, ২০০৩ ১২) বাণীকান্ত কাকতিৰ জীৱন আৰু কৃতি, ড০ অনুৰাধা শৰ্মা,ভৱানী প্ৰিণ্ট এণ্ড পাব্লিকেশ্যনচ্ ৭ লাচিত লেন, ৰাজগড় ৰোড, গুৱাহাটী-৭৮১০০৭,প্রথম প্রকাশ ২০০৯। ভাৰতীয় পাট নিগম (JCI) ৰ এটা আঞ্চলিক কাৰ্যালয়ে ইয়াৰ পৰা ক্ৰয়, সংৰক্ষণ আৰু পৰিচালনা কৰে। এম এছ ডুগাৰ গোটৰ কোম্পানীয়ে জে চি আইক গুদামৰ সুবিধা প্ৰদান কৰে। লক্ষ্মীগঞ্জ পি জি বেংক (বৰ্তমান অসম গ্ৰামীণ বিকাশ বেংক গ্ৰাম্য জনসাধাৰণৰ আৰ্থিক প্ৰয়োজন পূৰণৰ বাবে এটা গ্ৰাম্য বেংক হিচাপে কাম কৰে। লক্ষ্মীগঞ্জ জামা মছজিদ সহ হাফেজিয়া মাদ্ৰাছা, এটা কালী মন্দিৰ আৰু এটা দুৰ্গা মন্দিৰ এই স্থানীয় অঞ্চলৰ মূল ধৰ্মীয় কেন্দ্ৰ। লক্ষ্মীগঞ্জ উজ্জ্বল ক্লাব স্থানীয় যুৱক-যুৱতীসকলৰ বাবে এক জনপ্ৰিয় বিনোদন কেন্দ্ৰ। এই প্ৰবন্ধটোত জাপানৰ সেনাপতি বীৰ নোগিৰ কথা আএই প্ৰবন্ধটোত জাপানৰ সেনাপতি বীৰ নোগিৰ কথা আলোচনা কৰা হৈছে। আজিলৈকে বোনাপাৰ্ট আদি যিবোৰ মহাবীৰৰ বীৰত্বৰ তেজেৰে জগতখন পোহৰাই উঠিছিল সেই আটাইবোৰৰ তুলনাত জাপানৰ সেনাপতি নোগিৰ নাম সদায় চিৰস্মৰণীয় হৈ ৰব। তেওঁ বহুত শক্তিশালী আৰু বলপূৰ্ণ ব্যক্তি আছিল। তেওঁৰ সেই বাহুবল আৰু প্ৰবল নৈতিক বল দেখি সেই সময়ত সভ্য জগতখন তবধ হৈ পৰিছিল। তেওঁৰ এই বলেৰে তেওঁ জগত জয়ী কৰিছিল। তেওঁৰ ৰাজভক্তি বুলি এটা অসাধাৰণ মহৎ গুণ আছিল। তাৰ বলতেই চন্দ্ৰ সূৰ্য থাকে অৰ্থাৎ চিৰকলীয়া সোৱৰণীয়ে জগতবাসীৰ ভক্তি পুষ্পাঞ্জলী   স্বৰগধামতো তেওঁৰ মধুৰ মূৰ্তিৰ আগত অৰ্পণ কৰিব বুলি উল্লেখ আছে। তেওঁ জগতৰ ৰাজভক্তিৰে যি মহৎ গুণ তাৰ এক জ্বলন্ত নিদৰ্শন দেখুৱাই এক আকাশৰ ধ্ৰুৱতৰাৰ দৰে সেনাপতি নোগি অকম্মৎ মেঘৰ আৰত লুকাই গল আৰু নাইকিয়া হৈ গল।   তেওঁৰ জীৱনৰ এক অনুৰূপ মৰণ বুলি কব পৰা যায়। এই প্ৰবন্ধটোৰ মূল উদ্দেশ্যই হৈছে এই মহাপুৰুষজনৰ পবিত্ৰ জীৱনৰ আভাস। সেনাপতি নোগি জাপানৰ বিখ্যাত চামুৰাই বংশৰ মহাবীৰ মাৰেট চুগুৰ নোগিৰ জ্যেষ্ঠপুএ আছিল। চামুৰাই সকলক এক বীৰ হিচাপে ধৰা হয়। এই চামুৰাই সকলেই যুদ্ধৰ সাহ আৰু অতুল পৰাক্ৰমৰ বাবে বিশ্ববিখ্যাত। নোগি অতি কম সময়তে বংশৰ নিয়ম ৰক্ষা কৰি অস্ত্ৰ শিক্ষাত পৈনত হৈ পৰিছিল আৰু সামৰিক বিদ্যালয়ত ভৰ্তি হৈছিল। আৰু তেওঁ ১৭ বছৰৰ বয়সতে মেজৰৰ পদবী পায়। জাপানত বিদ্ৰোহ এটা উপস্থিত হৈছিল তেতিয়া নোগি সুশিক্ষিত জাপানী সৈন্যৰ আগত টিকিব পৰা নাছিল আৰু পলাই গৈছিল। দিনক দিনে তেওঁৰ যশমান আৰু বেছি বাঢ়িবলৈ ধৰিলে। সৈন্য বিভাগত নোগিৰ নাম বৰ হোৱা দেখা গল। ১৮৯৪ খ্ৰীষ্টাব্দত চীন আৰু জাপানৰ ভিতৰত এখন প্ৰথম যুদ্ধৰ সূএপাত হৈছিল আৰু সেই যুদ্ধত জয়লাভ কৰিবলৈ নোগিক পঠোৱা হৈছিল আৰু সেই যুদ্ধখনত নোগি সম্পূৰ্ণ ৰূপে জয়ী হৈছিল। এই যুদ্ধত জয়লাভ কৰাৰ বাবে সমৰাটে নিজে মান ধৰিছিল আৰু সম্ভ্ৰাটৰ পৰা এনে সন্মান লাভ কৰাৰ বাবে নোগিক জাপানৰ সেনিপতি বুলি কোৱাত কোনো হানি নহয়। ৰুছ আৰু জাপানৰ যুদ্ধত নোগি অতি বিক্ৰমেৰে যুদ্ধ কৰে আৰু জগতক স্তম্ভিত কৰে। এই যুদ্ধত নোগিৰ পুএৰ মৃত্যু হয় আৰু দ্ধিতীয় পুএৰো এনে দশা হব বুলি ভাবি তেওঁৰ বংশৰ সাজ লগাবলৈ কোনো মানুহে নোহোৱা হব বুলি ভাবি জাপানী সৈন্যসকলে এই পুএক যুদ্ধৰ পৰা দূৰত ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। কিন্তু নোগিয়ে নিজৰ পুএ এক সৈন্য যিহেতু সেইকাৰণে তেওঁক যুদ্ধত নামিবলৈ দিছিল। তেওঁৰ নৈতিক বল দেখি গোটেই জগতে বিস্ময় মানিছিল। বাস্তৱিকতে কবলৈ গলে নোগিৰ বাদে আন কোনো চৰিএৰ মাজত বাহুবল আৰু নৈতিক বল থকা দেখা নাছিল। ইয়াৰ কিছু সময়ৰ পিছত নোগিৰ দ্ধিতীয় পুএও যুদ্ধত নামি পৰিছিল। এইবোৰ দেখি জগতখনৰ লোকসকলে মূৰে কপালে হাত দিছিল। পোৰ্ট আৰ্থৰ অৱৰোধ কৰোঁতে তেওঁ পৰাক্ৰম দেখুৱাইছিল সি চিৰস্মৰণীয়। কোনেও এই পৰাক্ৰমৰ কথা কেতিয়াও জীৱনত পাহৰিব নোৱাৰে। নোগিয়ে সৈন্যসকলক সকলো ক্ষেএতে উৎসাহ দিছিল। তেওঁ এনেদৰে উৎসাহ দিছিল যে 'সেনাদল! তোমালোকে যি কামত হাত দিব লাগিব সেইবোৰ অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। এই যুদ্ধৰ ফলাফলৰ ওপৰতে জাপানৰ নিৰাপদ আৰু সৈন্যৰ গৌৰৱ নিৰ্ভৰ কৰিব। তেওঁ সৈন্যবোৰক এই বিষয়টোৰ ওপৰত ভালদৰে চিন্তুা চৰ্চা কৰিবলৈ কৈছে। সকলো বিপদ অতিক্ৰম কৰাৰ কথা কৈছে। তেওঁলোকৰ সকলোৱেই জন্মভূমিৰ ঋণ পৰিশোধ কৰিব লাগিব বুলি কৈছে আৰু বিভিন্ন বিষয়ত নোগিয়ে সৈন্যসকলক উৎসাহ প্ৰদান কৰিছে। বীৰৰ এই উৎসাহ বাক্য শুনি সকলো সৈন্যৰে শিৰে শিৰে তেজ বৈ গৈছিল। নোগিৰ অসীম সাহস বলতে পোৰ্ট আৰ্থৰ জাপানৰ হাতলৈ আহে। যুদ্ধ শেষ হোৱাৰ পিছত তেওঁ দেশলৈ উভতি আহে আৰু যুদ্ধৰ পিছত তেওঁ নগৰত নাথাকি দূৰৰ গাৱত বাস কৰে। তেতিয়াই তাত থাকোঁতে তেওঁ সম্ৰাট মিকাদোৰ মৃত্যুৰ বাতৰি পাই আত্মহত্যা কৰিছিল। এনে আত্মহত্যাক জাপানীসকলে হাৰিকিৰি বুলি কয়। এই আত্মহত্যাৰ বেলেগ একে গুণাগুণ থাকিব নোৱাৰে কিন্তু ইয়াক আত্মহত্যা নুবুলি আত্মহত্যা বুলিহে কব লাগিব। তেওঁৰ যাজভক্তি আদৰ্শন স্থল বুলিব পাৰি। তেওঁৰ মৃত্যুৰ সময়ত বয়স মাথোঁ ৬৩ বছৰ আছিল। নোগিৰ অকাল মৃত্যুত গোটেই জগতত শোকাকুল পৰিৱেশৰ সৃষ্টি হৈছিল কাৰণে জগতে এজন মহাবীৰ হেৰুৱাইছিল। নোগিয়ে নিজৰ ভাষাতেই তেওঁৰ অন্তিম ইচ্ছা পএত এনেদৰে লিখি থৈ গৈছে যে যিজন(অৰ্থাৎ মিকাদো) গল তেওঁৰ পাছ লবলৈকে মই আত্মহত্যা কৰিলো। এই কাৰ্য কৰিলে যে অপৰাধ হয় আৰু সেই অপৰাধ যে সামান্য নহয়, সেইটো মই ভালদৰে জানো। মই বুঢ়া আৰু দুৰ্বল হৈ পৰিছো মৰিবলৈ সৰহ দিন নাই। এনে সময়তে এই দুৰ্ঘটনা বিষয়ে কি কোৱা উচিত এই কথা ভালদৰে নাজানো। কিন্তু এই ঘটনাৰ ভীষণতাই মোক বিহবল কৰি তুলিলে। ' নোগি গোটেই জগতখনৰ বাবে আদৰ আৰু সন্মানৰ পাএ আছিল। তেওঁৰ বীৰত্বৰ কথা জগতৰ প্ৰত্যেকৰ স্মৃতিপটত উজ্জ্বলি আছিল কল্পনাৰ মন্দিৰত তেওঁৰ মূৰ্তিৰ পূজা সদায় হৈ আছিল। এই প্ৰবন্ধটোত নোগিৰ জীৱনত ঘটা সকলো ঘটনা সুন্দৰ ৰূপত প্ৰতিফলিত হৈছে। লোচনা কৰা হৈছে। আজিলৈকে বোনাপাৰ্ট আদি যিবোৰ মহাবীৰৰ বীৰত্বৰ তেজেৰে জগতখন পোহৰাই উঠিছিল সেই আটাইবোৰৰ তুলনাত জাপানৰ সেনাপতি নোগিৰ নাম সদায় চিৰস্মৰণীয় হৈ ৰব। তেওঁ বহুত শক্তিশালী আৰু বলপূৰ্ণ ব্যক্তি আছিল। তেওঁৰ সেই বাহুবল আৰু প্ৰবল নৈতিক বল দেখি সেই সময়ত সভ্য জগতখন তবধ হৈ পৰিছিল। তেওঁৰ এই বলেৰে তেওঁ জগত জয়ী কৰিছিল। তেওঁৰ ৰাজভক্তি বুলি এটা অসাধাৰণ মহৎ গুণ আছিল। তাৰ বলতেই চন্দ্ৰ সূৰ্য থাকে অৰ্থাৎ চিৰকলীয়া সোৱৰণীয়ে জগতবাসীৰ ভক্তি পুষ্পাঞ্জলী   স্বৰগধামতো তেওঁৰ মধুৰ মূৰ্তিৰ আগত অৰ্পণ কৰিব বুলি উল্লেখ আছে। তেওঁ জগতৰ ৰাজভক্তিৰে যি মহৎ গুণ তাৰ এক জ্বলন্ত নিদৰ্শন দেখুৱাই এক আকাশৰ ধ্ৰুৱতৰাৰ দৰে সেনাপতি নোগি অকম্মৎ মেঘৰ আৰত লুকাই গল আৰু নাইকিয়া হৈ গল।   তেওঁৰ জীৱনৰ এক অনুৰূপ মৰণ বুলি কব পৰা যায়। এই প্ৰবন্ধটোৰ মূল উদ্দেশ্যই হৈছে এই মহাপুৰুষজনৰ পবিত্ৰ জীৱনৰ আভাস। সেনাপতি নোগি জাপানৰ বিখ্যাত চামুৰাই বংশৰ মহাবীৰ মাৰেট চুগুৰ নোগিৰ জ্যেষ্ঠপুএ আছিল। চামুৰাই সকলক এক বীৰ হিচাপে ধৰা হয়। এই চামুৰাই সকলেই যুদ্ধৰ সাহ আৰু অতুল পৰাক্ৰমৰ বাবে বিশ্ববিখ্যাত। নোগি অতি কম সময়তে বংশৰ নিয়ম ৰক্ষা কৰি অস্ত্ৰ শিক্ষাত পৈনত হৈ পৰিছিল আৰু সামৰিক বিদ্যালয়ত ভৰ্তি হৈছিল। আৰু তেওঁ ১৭ বছৰৰ বয়সতে মেজৰৰ পদবী পায়। জাপানত বিদ্ৰোহ এটা উপস্থিত হৈছিল তেতিয়া নোগি সুশিক্ষিত জাপানী সৈন্যৰ আগত টিকিব পৰা নাছিল আৰু পলাই গৈছিল। দিনক দিনে তেওঁৰ যশমান আৰু বেছি বাঢ়িবলৈ ধৰিলে। সৈন্য বিভাগত নোগিৰ নাম বৰ হোৱা দেখা গল। ১৮৯৪ খ্ৰীষ্টাব্দত চীন আৰু জাপানৰ ভিতৰত এখন প্ৰথম যুদ্ধৰ সূএপাত হৈছিল আৰু সেই যুদ্ধত জয়লাভ কৰিবলৈ নোগিক পঠোৱা হৈছিল আৰু সেই যুদ্ধখনত নোগি সম্পূৰ্ণ ৰূপে জয়ী হৈছিল। এই যুদ্ধত জয়লাভ কৰাৰ বাবে সমৰাটে নিজে মান ধৰিছিল আৰু সম্ভ্ৰাটৰ পৰা এনে সন্মান লাভ কৰাৰ বাবে নোগিক জাপানৰ সেনিপতি বুলি কোৱাত কোনো হানি নহয়। ৰুছ আৰু জাপানৰ যুদ্ধত নোগি অতি বিক্ৰমেৰে যুদ্ধ কৰে আৰু জগতক স্তম্ভিত কৰে। এই যুদ্ধত নোগিৰ পুএৰ মৃত্যু হয় আৰু দ্ধিতীয় পুএৰো এনে দশা হব বুলি ভাবি তেওঁৰ বংশৰ সাজ লগাবলৈ কোনো মানুহে নোহোৱা হব বুলি ভাবি জাপানী সৈন্যসকলে এই পুএক যুদ্ধৰ পৰা দূৰত ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। কিন্তু নোগিয়ে নিজৰ পুএ এক সৈন্য যিহেতু সেইকাৰণে তেওঁক যুদ্ধত নামিবলৈ দিছিল। তেওঁৰ নৈতিক বল দেখি গোটেই জগতে বিস্ময় মানিছিল। বাস্তৱিকতে কবলৈ গলে নোগিৰ বাদে আন কোনো চৰিএৰ মাজত বাহুবল আৰু নৈতিক বল থকা দেখা নাছিল। ইয়াৰ কিছু সময়ৰ পিছত নোগিৰ দ্ধিতীয় পুএও যুদ্ধত নামি পৰিছিল। এইবোৰ দেখি জগতখনৰ লোকসকলে মূৰে কপালে হাত দিছিল। পোৰ্ট আৰ্থৰ অৱৰোধ কৰোঁতে তেওঁ পৰাক্ৰম দেখুৱাইছিল সি চিৰস্মৰণীয়। কোনেও এই পৰাক্ৰমৰ কথা কেতিয়াও জীৱনত পাহৰিব নোৱাৰে। নোগিয়ে সৈন্যসকলক সকলো ক্ষেএতে উৎসাহ দিছিল। তেওঁ এনেদৰে উৎসাহ দিছিল যে 'সেনাদল! তোমালোকে যি কামত হাত দিব লাগিব সেইবোৰ অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। এই যুদ্ধৰ ফলাফলৰ ওপৰতে জাপানৰ নিৰাপদ আৰু সৈন্যৰ গৌৰৱ নিৰ্ভৰ কৰিব। তেওঁ সৈন্যবোৰক এই বিষয়টোৰ ওপৰত ভালদৰে চিন্তুা চৰ্চা কৰিবলৈ কৈছে। সকলো বিপদ অতিক্ৰম কৰাৰ কথা কৈছে। তেওঁলোকৰ সকলোৱেই জন্মভূমিৰ ঋণ পৰিশোধ কৰিব লাগিব বুলি কৈছে আৰু বিভিন্ন বিষয়ত নোগিয়ে সৈন্যসকলক উৎসাহ প্ৰদান কৰিছে। বীৰৰ এই উৎসাহ বাক্য শুনি সকলো সৈন্যৰে শিৰে শিৰে তেজ বৈ গৈছিল। নোগিৰ অসীম সাহস বলতে পোৰ্ট আৰ্থৰ জাপানৰ হাতলৈ আহে। যুদ্ধ শেষ হোৱাৰ পিছত তেওঁ দেশলৈ উভতি আহে আৰু যুদ্ধৰ পিছত তেওঁ নগৰত নাথাকি দূৰৰ গাৱত বাস কৰে। তেতিয়াই তাত থাকোঁতে তেওঁ সম্ৰাট মিকাদোৰ মৃত্যুৰ বাতৰি পাই আত্মহত্যা কৰিছিল। এনে আত্মহত্যাক জাপানীসকলে হাৰিকিৰি বুলি কয়। এই আত্মহত্যাৰ বেলেগ একে গুণাগুণ থাকিব নোৱাৰে কিন্তু ইয়াক আত্মহত্যা নুবুলি আত্মহত্যা বুলিহে কব লাগিব। তেওঁৰ যাজভক্তি আদৰ্শন স্থল বুলিব পাৰি। তেওঁৰ মৃত্যুৰ সময়ত বয়স মাথোঁ ৬৩ বছৰ আছিল। নোগিৰ অকাল মৃত্যুত গোটেই জগতত শোকাকুল পৰিৱেশৰ সৃষ্টি হৈছিল কাৰণে জগতে এজন মহাবীৰ হেৰুৱাইছিল। � নোগিয়ে নিজৰ ভাষাতেই তেওঁৰ অন্তিম ইচ্ছা পএত এনেদৰে লিখি থৈ গৈছে যে যিজন(অৰ্থাৎ মিকাদো) গল তেওঁৰ পাছ লবলৈকে মই আত্মহত্যা কৰিলো। এই কাৰ্য কৰিলে যে অপৰাধ হয় আৰু সেই অপৰাধ যে সামান্য নহয়, সেইটো মই ভালদৰে জানো। মই বুঢ়া আৰু দুৰ্বল হৈ পৰিছো মৰিবলৈ সৰহ দিন নাই। এনে সময়তে এই দুৰ্ঘটনা বিষয়ে কি কোৱা উচিত এই কথা ভালদৰে নাজানো। কিন্তু এই ঘটনাৰ ভীষণতাই মোক বিহবল কৰি তুলিলে। ' নোগি গোটেই জগতখনৰ বাবে আদৰ আৰু সন্মানৰ পাএ আছিল। তেওঁৰ বীৰত্বৰ কথা জগতৰ প্ৰত্যেকৰ স্মৃতিপটত উজ্জ্বলি আছিল কল্পনাৰ মন্দিৰত তেওঁৰ মূৰ্তিৰ পূজা সদায় হৈ আছিল। এই প্ৰবন্ধটোত নোগিৰ জীৱনত ঘটা সকলো ঘটনা সুন্দৰ ৰূপত প্ৰতিফলিত হৈছে। ৰামৰায় বৈষ্ণৱ গুৰু নাছিল ৷ তেখেতৰ তথ্য বেলেগ ৷ তেখেত শঙ্কৰদেৱৰ সম্পৰ্কীয় ভাত্ৰি আৰু তেখেতৰ জীয়ৰীৰ চিলাৰায় বিয়া কৰাইছিল শঙ্কৰদেৱৰ মধ্যস্থতাত ৰামৰায় কুঠী তাৰেই নিদৰ্শন অসম কেশৰী খ্যাত অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীৰ "বৃটিছৰ পণ্য বৰ্জন"নামৰ প্ৰবন্ধটোৰ এটি আলোচনা। বেলি মাৰ নোযোৱা সাম্ৰাজ্যৰ অধিপতি ইংৰাজে ভাৰতভূমিত প্ৰায় ২০০ বছৰ কাল ৰাজত্ব কৰিছিল।তেওঁলোকৰ শোষণ আৰু নিষ্পেষণত অতিষ্ট হৈ পৰা ভাৰতীয় প্ৰজা সাধাৰণে জাতীয়তাবাদী ভাবধাৰাৰে উদ্ধুদ্ধ হৈ সৰ্বভাৰতীয় পৰ্যায়ৰ গণ হত্যাগ্ৰহ গঢ়ি তুলিছিল ।মহাত্মা গান্ধীৰ নেতৃত্বত হোৱা অহিংস আন্দোলনৰ এটা প্ৰধান কাৰ্য্যসূচী আছিল "বৃটিছৰ পণ্য বৰ্জন"অৰ্থাৎ ইংলেণ্ডৰ কলত ভাৰতীয় কেচা মালেৰে উৎপাদিত হোৱা পণ্য সামগ্ৰী বৰ্জন কৰা।উক্ত ঘটনাটোকে "অসম কেশৰী খ্যাত"অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীয়ে সংশ্লিষ্ট পাঠটোত বৰ্ণনা কৰিছে। ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনৰ পৃষ্ঠপোষক আছিল ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ ।কংগ্ৰেছৰ তৎপৰতাত "বৃটিছ পণ্য বৰ্জন"কায্যসূচী জনসাধাৰণৰ মাজলৈ লৈ যোৱা হৈছিল।এই কায্যসূচী পৰিচালনাৰ বাবে কংগ্ৰেছৰ দিল্লী অধিৱেশনত এখন কমিটও গঠন কৰা হৈছিল।যিখন কমিটিয়ে ভাৰতীয় মানুহে থলুৱা খাদৰ আৰু দেশী কলত তৈয়াৰী কাপোৰ ব্যৱহাৰৰ পোষকতা কৰিছিল।তাৰ বিপৰীতে চামৰাৰ বস্তু ,চাইকেল,মটৰ-কাৰ,বিলাতী খাদ্য,কাচৰ বাচন,মণিহাৰী বস্তু আদি প্ৰায় ২৭ ৰকমৰ বিলাতী পণ্যৰ লগতে মদ-ফটিকা-ধপাত আদি নিচা জাতীয় সামগ্ৰী বৰ্জন কৰিবলৈ ভাৰতীয় মানুহক আহ্বান জনাইছিল।কিন্তু জন্মৰে পৰা দাসত্বৰ বোজা কঢ়িয়াই ফুৰা গোলাম ভাৰতীয়ই কংগ্ৰেছৰ এই হিতোপদেশৰ মমাৰ্থ উপলদ্ধি কৰিব নোৱাৰিলে।এই কথাষাৰকে লৈ অম্বিকাগিৰী ৰায় চৌধুৰীয়ে ব্যংগ কৰি পাঠটোত কৈছে "কাৰণ ঘৃণনীয় গোলামি ভাব ভৰতীয় চৈধ্যপুৰুষৰ ভিতৰেদি আহি,তাৰ আজিৰ সন্তানসকলত সেই গোলামী স্বাভাৱিক হৈ পৰিছে -আত্মসন্মানৰ সম্পূৰ্ণ স্বৰূপ ভাৰতীয়ই চিনি নোপোৱাতো হৈছেই ,কোনোৱে চিনাই দিলেও নিচিনাত পৰিছে ………"। ৰায়চৌধৰীয়ে প্ৰত্যক্ষ কৰিছে যে ভাৰতীয় মানুহ ইংৰাজৰ এনেকুৱা দূৰ্ঘোৰ গোলামীত পৰিণত হৈছে যে তেওঁলোকৰ চিন্তা চেতনা আৰু মন-মানসিকতাই ইংৰাজৰ সমুখত বৈশ্যতা স্বীকাৰ কৰিছে ।ইংৰাজে দিয়াবোৰকেই সৰ্বাত্মক সুন্দৰ বুলি গ্ৰহণ কৰিবলৈ গৈ নিজৰ জাতীয় সম্পদক এলাগী কৰিছে ।এই প্ৰসংগত ৰায় চৌধুৰীয়ে উল্লেখ কৰিছে "সেইবাবে দুই বছৰৰ আগৰ খদৰৰ দোকান-পোহাৰ বিলাক আজি বিদেশী কাপোৰেৰে ভৰি গৈছে ।খদৰৰ ঠাইত বিদেশী কাপোৰৰ গোলামী নিচান লগাই ভাৰতীয় গোলামী চেহেৰা বিলাকৰে বাট-পথ বিলাক ভৰি উঠিছে"। ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ বৃটিছ সাম্ৰাজ্য বিৰোধী অবস্থান গ্ৰহণে স্বাভিমানী আৰু দূৰদৰ্শী জাতী ৰূপে বিশ্ব বিদীত ইংৰাজসকলক ভবাই তোলিছিল ।কিন্ত তাৰ বিপৰীতে "চিৰ গোলাম" ভাৰতীয় সকলৰ কংগ্ৰেছৰ এনে দূৰদৰ্শী কাযপন্থাৰ প্ৰতি দৃষ্টিভংগী আৰু সহাৰি দুয়োটা আছিল শোচনীয়ভাৱে উদাৰ ।এয়াই প্ৰমাণ কৰে "স্বাধীন আৰু জীৱিত জাতিৰ গাত বা স্বাৰ্থত হাত পৰিলে সি মূৰ দাঙি উঠে আত্মৰক্ষাৰ উাবে সজাগ হোৱা"ৰ বিপৰীতে" গোলাম ভাৰতীয়ৰ লাজৰ নোম এডালো শিঁয়ৰি উঠা নাই,কাৰণ ,গোলাম ভাৰত,চিৰ গোলাম,গতিকে গোলাম আৰু মৰা-শএক বস্তু" হাৰে হিমজুৱে গোলামীৰ গ্লানিত নিমজ্জিত হোৱা ভাৰতীয়ই "বৃটিছ পণ্য বৰ্জন"কৰিবলৈ ওলোৱা দেখি লৰ্ড ইনস্কেপ আদি ইংৰাজ বিষয়াই বৃটিছ পণ্য বৰ্জনৰ চেষ্টাত ভ্ৰমাত্মক বুলি চেষ্টা কৰিছিল।এনে চৰম অপমানৰ মুখা-মুখি হৈও ভাৰতীয়ৰ গাত স্বাভিমানী-চেতনাৰ ভাব সঞ্চাৰ নোহোৱাত ককোনা দাত অনুষ্ঠিত হোৱা নিখিল ভাৰত খদ্দত প্ৰদৰ্শনীত সভাপতি আচাৰ্য প্ৰফুল্ল চন্দ ৰায়ে কোৱা কথাষাৰ ৰায় চৌধুৰীয়ে স্মৰণ কৰিছে ।আচাৰ্য ৰায়ে কৈছিল যে ভাৰতীয় মনৰ গোলামী ভাবৰ পৰিবৰ্তন নোহোৱালৈকে কোনো ৰকমৰ মুক্তিৰ আশা কৰিব নোৱাৰি।মানসিক জড়তা অৰ্থাৎ ব্যক্তি স্বাৰ্থ পৰিত্যাগ কৰি দেশৰ সামগ্ৰীক স্বাৰ্থৰ কথা ভাবিব নোৱাৰিলে গোলামী বৃত্তিৰ পৰা হাত সাৰিব নোৱাৰি। শেহত অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰীয়ে ভাৰতীয় মানুহে গোলামীৰ সকলো নিস্বতা,সীনতা পৰিহাৰ কৰি মনুষ্যত্ব প্ৰাপ্তিৰ দিশে অগ্ৰহৰ হবলৈ এই পাঠটোৰ জৰিয়তে আহ্বান জনাইছে। | Description বিভা দত্ত নেওগৰ চিত্ৰ | Source তেখেতৰ ফেচবুক একাউন্ট | Purpose জীৱিত ব্যক্তিৰ চিত্ৰৰ ভাল ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information তেখেতৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। অসমীয়া সাহিত্য সন্মিলনীয়ে প্ৰতিষ্ঠা কালৰেপৰা প্ৰাগজ্যোতিকা শীৰ্ষক এখন বাৰ্ষিক আলোচনী প্ৰকাশ কৰি আহিছে৷ সেইদৰে বাৰ্ষিক অধিৱেশনৰ সময়ত বৰলুইত শীৰ্ষক আন এখন সমাজ-সাহিত্য-সংস্কৃতি বিষয়ক আলোচনী প্ৰকাশ কৰি আহিছে৷ তদুপৰি প্ৰতিষ্ঠা কালৰে পৰা অসমীয়া সাহিত্য সন্মিলনীয়ে কেন্দ্ৰীয় ভাৱে আৰু জিলা, অঞ্চলৰ শাখা সমূহে আলোচনীৰ লগতে গ্ৰন্থ আদি প্ৰকাশ কৰি আহিছে৷ কেন্দ্ৰীয়ভাৱে প্ৰকাশিত কেইখনমান গ্ৰন্থৰ নাম হ’ল- পুথি পৰিচয়, এমুঠি অনূদিত ভাৰতীয় গল্প, এমুঠি অসমীয়া গল্প, Reimagining life in/through Literature, বেজবৰুৱা অধ্যয়ন, বেজবৰুৱাৰ সাহিত্যত সমাজ-সংস্কৃতি, ইছমাইল হোছেইন ৰচনাৱলী,মোৰ আত্মজীৱন চৰিত আদি৷ তদুপৰি অসমীয়া সাহিত্য সন্মিলনীৰ শাখাসমূহৰ পৰা প্ৰকাশিত বিভিন্ন আলোচনী যেনে বৰপেটাৰপৰা প্ৰকাশিত ‘কৰাপাট’, দিল্লীৰ পৰা প্ৰকাশিত ‘শিপা’ আদি উল্লেখযোগ্য৷ অসমীয়া ভাষা মোৰ চিৰ চেনেহী এই ভাষাতেই মই সপোন দেখোঁ ভাষাৰেই মোৰ প্ৰাণ মূৰ্ত কৰোঁ এই ভাষাৰ বাবেই মই জীয়াই থাকিম ভাষাকে বুকুত বান্ধি মৰণ আগচিম৷ আজি এই জননীৰ দেউলৰ চোতালত খোলো আহা সকলোৱে মনৰ দুৱাৰ মিলনেৰে গঢ়ো আহা অসম আমাৰ মোৰ ভাষাই গঢ়ক নৱ মানৱতা ==অসমীয়া সাহিত্য সন্মিলনীৰ প্ৰাক্তন সম্পাদকসকলৰ তালিকা== অসমীয়া ভাষা উন্নতি সাধিনী সভা]] | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে'-২০২৩/ৱিকিপিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে'-২০২৩/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে'-২০২৩/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ (মধ্য ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০২৩ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | বিশেষ অভিলেখ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে'-২০২৩/এপ্ৰিল মাহৰ বিশেষ অভিলেখ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে'-২০২৩/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে'-২০২৩/উল্লেখনীয় কাম | deity_of প্ৰজ্ঞা জ্ঞান ভক্তি]] | known_for বাল্মীকি ঋষিৰ শিষ্য আৰু ৰামায়ণৰ অন্যতম মূল চৰিত্ৰ হোৱাৰ বাবে}} কাকভুশুন্দি হিন্দু মহাকাব্য ৰামায়ণ]]ৰ এটা বিশিষ্ট চৰিত্ৰ। বাল্মীকি ঋষিৰ শিষ্য হোৱাৰ লগতে অতীত, বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যতৰ বিস্তৃত জ্ঞানৰ বাবে তেওঁ পৰিচিত। তেওঁৰ নামৰ অনুবাদ হৈছে সংস্কৃতত "সোণৰ পাখি থকা কাউৰী।" তেওঁ হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনীৰ এজন পূজনীয় ব্যক্তি আৰু আধ্যাত্মিকতা আৰু গুপ্ত বিষয়ৰ অপৰিসীম জ্ঞানৰ বাবে জনাজাত। ত্ৰেতা যুগ আৰু দ্বাপৰ যুগ]]ৰ মাজেৰে জীয়াই থকা আৰু ক্ৰমে ভগৱান ৰাম আৰু ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণ]]ৰ কাহিনী প্ৰত্যক্ষ কৰা কেইজনমান ঋষিৰ ভিতৰত তেওঁ অন্যতম বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। যুগ যুগ ধৰি তেওঁৰ শিক্ষা বহু আধ্যাত্মিক সাধকৰ বাবে প্ৰেৰণাৰ উৎস হৈ আহিছে আৰু তেওঁৰ জীৱন অলৌকিক কৰ্মৰ কাহিনীৰে ভৰি আছে। হিন্দু গ্ৰন্থ অনুসৰি কাকভুশুন্দিৰ জন্ম হৈছিল অযোধ্যা নগৰৰ ব্ৰাহ্মণ পৰিয়ালত। তেওঁ এজন বিদ্বান পণ্ডিত আৰু বিভিন্ন শাস্ত্ৰ আৰু গ্ৰন্থৰ বিষয়ে সুপৰিচিত আছিল। ভগৱান ৰামৰ প্ৰতি থকা ভক্তিৰ বাবেও তেওঁ পৰিচিত আছিল আৰু বেছিভাগ সময় ঐশ্বৰিক বিষয়ৰ অধ্যয়ন আৰু ধ্যান-ধাৰণাত কটায়। কাকভুশুন্দিৰ ভক্তি আৰু জ্ঞানে ভগৱান ৰামৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰি তেওঁক শিষ্য কৰি তুলিছিল। কাকভুশুন্দিয়ে বছৰ বছৰ ধৰি ভগৱান ৰামৰ সংগত থাকি তেওঁৰ পৰা শিকি তেওঁৰ সেৱা কৰিছিল। কোৱা হয় যে কাকভুশুন্দি ভগৱান ৰামৰ প্ৰকৃত পৰিচয় জনা কেইজনমান লোকৰ ভিতৰত এজন আছিল, আৰু তেওঁ প্ৰায়ে নিজৰ জ্ঞান আন শিষ্যসকলৰ লগত ভাগ কৰিছিল। ভগৱান ৰামৰ মৰ্ত্য জগতৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ পিছত ককভুশুন্দিয়ে আধ্যাত্মিক যাত্ৰা অব্যাহত ৰাখি গৰুড়]]ৰ গুৰু হৈ পৰে। সেই সময়ত গৰুড় পোৱালি চৰাই আছিল আৰু কাকভুশুন্দিয়ে তেওঁক ধৰ্ম যোগ ভক্তি আদিৰ নীতি শিকাইছিল। গৰুদ এজন তীক্ষ্ণ শিক্ষাবিদ আছিল, আৰু কাকভুশুন্দিৰ নিৰ্দেশনাত তেওঁ ভগৱান বিষ্ণু]]ৰ শক্তিশালী আৰু আনুগত্যশীল পৰ্বত হৈ পৰিছিল। কাকভুশুন্দি তেওঁৰ আগৰ জীৱনত কাউৰী আছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, যাৰ বাবে তেওঁক কাকভুশুন্দি অৰ্থাৎ কাউৰী-ঋষি নাম দিয়া হৈছিল। পৌৰাণিক বিৱৰণী অনুসৰি কাকভুশুন্দি ভগৱান ৰামৰ ভক্ত আছিল আৰু তেওঁৰ সন্মুখত ৰামায়ণৰ সমগ্ৰ কাহিনীৰ উন্মেষ ঘটা প্ৰত্যক্ষ কৰিছিল। তেওঁ এজন বিদ্বান ঋষি আছিল আৰু ভগৱান ৰামৰ যাত্ৰা আৰু শিক্ষাৰ এক অনন্য শৈলীৰে বৰ্ণনা কৰা বিখ্যাত গ্ৰন্থ কাকভুশুন্দি ৰামায়ণ ৰচনাৰ কৃতিত্ব লাভ কৰিছে। ভগৱান ৰাম যুগৰ পিছত কাকভুশুন্দিয়ে আধ্যাত্মিক যাত্ৰা অব্যাহত ৰাখি মহাভাৰত]]ৰ সমগ্ৰ কাহিনী আৰু ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণৰ জীৱনৰ সাক্ষী হোৱা বুলি কোৱা হয়। তেওঁ ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণক লগ পাইছিল আৰু তেওঁৰ শিক্ষা লাভ কৰিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, যিটো তেওঁ পৰৱৰ্তী সময়ত নিজৰ আধ্যাত্মিক দৰ্শনত সন্নিৱিষ্ট কৰিছিল। তেওঁৰ শিক্ষাত আধ্যাত্মিক জ্ঞান লাভৰ পথ হিচাপে আত্ম উপলব্ধি আৰু বস্তুবাদী কামনাৰ পৰা বিচ্ছিন্নতাৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে। হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনীত কাকভুশুন্দিক আঠজন চিৰঞ্জীৱী বা অমৰ লোকৰ ভিতৰত এজন বুলি গণ্য কৰা হয়, যিসকলক এতিয়াও পৃথিৱীত বাস কৰা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। কোৱা হয় যে তেওঁ হিমালয়]]ত বাস কৰে আৰু তেওঁৰ সৈতে পথ অতিক্ৰম কৰাৰ সৌভাগ্য হোৱা আধ্যাত্মিক সাধকসকলক শিক্ষা দি থাকে। ৰামায়ণৰ মতে কাকভুশুন্দি আছিল এনে কাউৰী যিয়ে ভগৱান ব্ৰহ্মাৰ পৰা কাল শেষলৈকে অমৰ হৈ থাকিব বুলি বৰ লাভ কৰিছিল। ভগৱান ৰামৰ নিৰ্বাসনৰ সময়ত তেওঁ উপস্থিত আছিল আৰু সমগ্ৰ মহাকাব্যখনৰ সাক্ষী কেইজনমান চৰিত্ৰৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল। কোৱা হয় যে তেওঁৰ সময়ৰ মাজেৰে ভ্ৰমণ কৰাৰ ক্ষমতা আছিল আৰু সভ্যতাৰ উত্থান-পতন দেখিছিল। কাকভুশুন্দি আছিল ৰামায়ণ ৰচনা বাল্মীকি ঋষিৰ শিষ্য। কোৱা হয় যে কাকভুশুন্দিয়ে এই মহাকাব্যখন বাল্মীকি ঋষিৰ পৰাই শিকিছিল আৰু ভগৱান ৰামৰ জীৱনৰ সম্পূৰ্ণ কাহিনী জনা কেইজনমানৰ ভিতৰত এজন আছিল। ৰামায়ণত কাকভুশুন্দিৰ গুৰুত্ব নিহিত হৈ আছে তেওঁৰ অতীত, বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যতৰ বিস্তৃত জ্ঞানত। কোৱা হয় যে তেওঁ ভৱিষ্যতৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিব পাৰিছিল আৰু ভৱিষ্যতে ঘটা ঘটনাৰ বিষয়ে জ্ঞান আছিল। বুদ্ধি আৰু বুদ্ধিমত্তাৰ বাবেও তেওঁ পৰিচিত আছিল আৰু জীৱনৰ প্ৰতি তেওঁৰ এক অনন্য দৃষ্টিভংগী আছিল। কাকভুশুন্দিৰ চৰিত্ৰও তাৎপৰ্যপূৰ্ণ কাৰণ ভগৱান ৰামৰ নিৰ্বাসনৰ সময়ত তেওঁ উপস্থিত আছিল আৰু তেওঁৰ যাত্ৰাৰ সাক্ষী হৈছিল। তেওঁৰ উপস্থিতিয়ে মহাকাব্যখনত এক আকৰ্ষণীয় দৃষ্টিভংগী যোগ কৰে আৰু বাল্মিকী ঋষিৰ সৈতে তেওঁৰ কথা-বতৰাবোৰে কাহিনীটোৰ মূল্যৱান অন্তৰ্দৃষ্টি প্ৰদান কৰে। কাকভুশুন্দিৰ উত্তৰাধিকাৰ ৰামায়ণৰ মাজেৰে জীয়াই আছে। তেওঁৰ বিশাল জ্ঞান আৰু মহাকাব্যখনলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে তেওঁক স্মৰণ কৰা হয়। তেওঁৰ এই চৰিত্ৰই ভাৰতীয় সাহিত্যৰ বহু গল্প আৰু নাটকৰ অনুপ্ৰেৰণা যোগাইছে আৰু তেওঁৰ প্ৰজ্ঞা আৰু বুদ্ধিমত্তাই বহুতৰে প্ৰেৰণাৰ উৎস হৈ আহিছে। কাকভুশুন্দিৰ শিক্ষাই যুগ যুগ ধৰি বহু আধ্যাত্মিক সাধকৰ বাবে প্ৰেৰণা যোগাই আহিছে। তেওঁৰ "কাকভুশুন্দি ৰামায়ণ" গ্ৰন্থখন হিন্দু সাহিত্যৰ এক মাষ্টাৰপিছ হিচাপে গণ্য কৰা হয় আৰু এতিয়াও বহুলভাৱে পঢ়া আৰু শ্ৰদ্ধা কৰা হয়। তেওঁৰ শিক্ষাই অদ্বৈত বেদান্ত আৰু ভক্তি যোগকে ধৰি হিন্দু দৰ্শনৰ বিভিন্ন পন্থা আৰু বিদ্যালয়কো প্ৰভাৱিত কৰিছে। জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত কাকভুশুন্দিক বিভিন্ন টেলিভিছন শ্ব’, চিনেমা, নাটকত চিত্ৰিত কৰা হৈছে। তেওঁক প্ৰায়ে এজন জ্ঞানী বৃদ্ধ ঋষিৰ ৰূপত চিত্ৰিত কৰা হয় যিয়ে নায়কক নিজৰ জ্ঞান প্ৰদান কৰে আৰু তেওঁলোকৰ আধ্যাত্মিক যাত্ৰাত সহায় কৰে। গজবা-ই-হিন্দ হৈছে ইছলামৰ শেষ নবী মহম্মদৰ ভৱিষ্যদ্বাণী, য’ত কোৱা হৈছে যে ভাৰতীয় উপমহাদেশত মুছলমান আৰু অমুছলমানৰ মাজত যুদ্ধ হ’ব, য’ত মুছলমানসকলে বিজয়ী হ’ব। "গজবা" শব্দটোৱে ইছলাম প্ৰচাৰৰ উদ্দেশ্যে কৰা সামৰিক অভিযান বুজায়, আৰু "হিন্দ" হৈছে ভাৰতৰ আৰবী প্ৰতিশব্দ। আবু হুৰায়ৰা দ্বাৰা বৰ্ণিত মুহাম্মাদ ভাৰতৰ (তৎকালীন সময়ত ভাৰত বুলি অভিহিত কৰোঁতে অখণ্ড ভাৰত নতুবা ভাৰতীয় উপমহাদেশ]]ক বুজোৱা হৈছিল) কথা উল্লেখ কৰিছিল লগতে কৈছিল যে: তদুপৰি হাদিসত এই বিষয়ে উল্লেখ পোৱা যায়। মুহাম্মাদে কৈছিল: আবু হানিফা আৰু আবু ইউছুফৰ মতে অমুছলমানে নিজৰ ধৰ্ম নিৰ্বিশেষে জিজিয়া কৰ দিব লাগিব। কিন্তু পিছলৈ অধিক চৰম ন্যায়বিদসকলে মূৰ্তিপূজাৰীৰ বাবে জিজিয়াক অনুমতি নিদিলে। ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে ই কেৱল অন্য ধৰ্মৰ লোকসকলক মৃত্যুদণ্ডৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ ধৰ্মান্তৰকৰণৰ বিকল্পহে আগবঢ়াইছিল। চাৰিখন ইছলামিক আইনৰ ভিতৰত হানাফী আৰু মালিকীসকলে আৰবসকলক বাদ দি বাহিৰৰ লোকসকলক পণবন্দী হিচাপে ঘোষণা কৰিছিল। শ্বাফী আৰু হানবালিসকলে অৱশ্যে কেৱল খ্ৰীষ্টান, ইহুদী আৰু জোৰাস্থিয়ান এই শ্ৰেণীৰ বুলি গণ্য কৰে। ইছলামিক উগ্ৰবাদ ইছলামিক ধৰ্মৰ লগত জড়িত উগ্ৰবাদী বিশ্বাস আৰু আচৰণক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এইবোৰ বিভিন্ন সংজ্ঞাৰে বিতৰ্কিত শব্দ, তাত্ত্বিক বুজাবুজিৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ইছলামৰ বাহিৰে আন সকলো মতাদৰ্শই ইছলামৰ তুলনাত ব্যৰ্থ আৰু হীন বুলি ধাৰণালৈকে। ইছলামিক উগ্ৰবাদৰ এটা ৰাজনৈতিক সংজ্ঞা হ'ল ব্ৰিটেইন চৰকাৰে ব্যৱহাৰ কৰা সংজ্ঞা, যিয়ে কয় যে "গণতন্ত্ৰ, আইনৰ শাসন, ব্যক্তিগত স্বাধীনতা আৰু বিভিন্ন ধৰ্ম আৰু বিশ্বাসৰ পাৰস্পৰিক সন্মান আৰু সহনশীলতাৰ বিৰোধিতা কৰাই হৈছে ইছলামিক উগ্ৰবাদ। উগ্ৰ ইছলামৰ তাত্ত্বিক সংজ্ঞা মূলতঃ দুটা ভাগত গঠিত: প্ৰথমটো: ইছলামিক চিন্তাধাৰাই কয় যে ইছলামৰ বাহিৰে আন সকলো মতাদৰ্শ, সেয়া পশ্চিমৰ সৈতে জড়িত হওক (পুঁজিবাদ বা গণতন্ত্ৰ) বা পূবৰ সৈতে জড়িত হওক (সাম্যবাদ বা সমাজবাদ) বিফল হৈছে আৰু নিজৰ দেউলীয়া হোৱাৰ প্ৰদৰ্শন কৰিছে। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ সংজ্ঞা ইছলামিক উগ্ৰবাদৰ সৈতে জড়িত দুটা গোচৰত ব্ৰিটেইনৰ উচ্চ ন্যায়ালয়ে ৰায়দান কৰি সংজ্ঞা প্ৰদান কৰিছে। এইবোৰৰ উপৰিও ইছলামিক উগ্ৰবাদৰ বাবে দুটা মূল সংজ্ঞা দিয়া হৈছে, কেতিয়াবা ইছলামৰ চৰম ব্যাখ্যা আৰু অনুসৰণৰ ওপৰত ওপৰত ওপৰ সোমাই থকা কিন্তু সুকীয়া দিশও ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে: ভাৰতকে ধৰি বহু দেশত নিকাহ হালালাক চৰকাৰে নিষিদ্ধ কৰিছে কাৰণ ইয়াৰ অপব্যৱহাৰ আৰু শোষণৰ সম্ভাৱনা আছে। প্ৰজ্ঞা শব্দটো ভাৰতৰ প্ৰাচীন ভাষা সংস্কৃত ভাষাৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। ই দুটা শব্দৰে গঠিত প্ৰ" আৰু "জ্ঞা" যাৰ অৰ্থ ক্ৰমে "আগতে" আৰু "জ্ঞান।" তেওঁলোকে একেলগে "পূৰ্ব জ্ঞান" বা "প্ৰজ্ঞা"ৰ অৰ্থ সৃষ্টি কৰে। প্ৰজ্ঞাক প্ৰায়ে প্ৰসংগ অনুসৰি "চেতনা বুদ্ধি" বা "সচেতনতা" বুলি অনুবাদ কৰা হয়। হিন্দু ধৰ্মত মানস (ইন্দ্ৰিয় মন চিত্ত (অচেতন মন আৰু বুদ্ধি (বুদ্ধি)ৰ লগতে প্ৰজ্ঞাক মনৰ চাৰিটা উপাদানৰ ভিতৰত অন্যতম বুলি গণ্য কৰা হয়। প্ৰজ্ঞা হৈছে মনৰ সৰ্বোচ্চ দিশ, যিয়ে আমাক ধৰ্মৰ পথত পথ প্ৰদৰ্শন কৰা স্বজ্ঞাত আৰু আধ্যাত্মিক প্ৰজ্ঞাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ই নৈতিক আৰু নৈতিক নীতিৰ উৎস আৰু আধ্যাত্মিক বিকাশৰ ভেটি। প্ৰজ্ঞা আত্মাৰ ধাৰণাৰ সৈতেও জড়িত, যিটো হৈছে বিশ্বজনীন চেতনা বা ব্ৰহ্মৰ অংশস্বৰূপ ব্যক্তিগত আত্মা। প্ৰজ্ঞাৰ জৰিয়তে আত্মাৰ উপলব্ধি হ’ল হিন্দু দৰ্শন আৰু আধ্যাত্মিক অনুশীলনৰ চূড়ান্ত লক্ষ্য। বৌদ্ধ ধৰ্মত প্ৰজ্ঞা ব্যৱহাৰ কৰা হয় মননশীলতা আৰু ধ্যান-ধাৰণাৰ অভ্যাসৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা চেতনা বা সচেতনতাক বুজাবলৈ। মননশীলতা, অনুসন্ধান, শক্তি, আনন্দ, শান্তি আৰু একাগ্ৰতাৰ লগতে ইয়াক জ্ঞান লাভৰ সাতটা কাৰকৰ ভিতৰত অন্যতম বুলি গণ্য কৰা হয়। প্ৰজ্ঞা "উন্নত অষ্টপথ"ৰ এটা মূল উপাদানও, যাক দুখ-কষ্টৰ বিৰতি আৰু নিৰ্বাণ লাভৰ পথ বুলি গণ্য কৰা হয়। এই প্ৰসংগত প্ৰজ্ঞাক প্ৰায়ে "সঠিক বুজাবুজি" বা "সঠিক জ্ঞান" বুলি অনুবাদ কৰা হয়। যদিও প্ৰাজ্ঞাৰ শিপা প্ৰাচীন আধ্যাত্মিক পৰম্পৰাৰ পৰাই আছে। প্ৰজ্ঞাই মানুহৰ চৌপাশৰ জগতখন আৰু মানুহে কৰা বাছনিসমূহ বুজিবলৈ এক কাঠামো আগবঢ়ায়। প্ৰজ্ঞাই মানুহৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণৰ ক্ষেত্ৰত নৈতিক আৰু নৈতিক নীতিৰ গুৰুত্বৰ ওপৰতো গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। আধুনিক ভাৰত আৰু নেপালত আধ্যাত্মিক আৰু ধৰ্মনিৰপেক্ষ দুয়োটা প্ৰেক্ষাপটতে প্ৰজ্ঞা শব্দটো এতিয়াও বহুলভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ভাৰতীয় সংস্কৃতিত প্ৰজ্ঞা আৰু জ্ঞানৰ গুৰুত্ব প্ৰতিফলিত কৰি ইয়াক প্ৰায়ে ছোৱালীৰ নাম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। প্ৰজ্ঞাক বিভিন্ন সামগ্ৰী আৰু সেৱাৰ ব্ৰেণ্ড নাম হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যেনে শিক্ষানুষ্ঠান আৰু চফটৱেৰ কোম্পানী। ড০ সত্যেন্দ্রনাথ শৰ্মাৰ 'অঙ্কীয়া নাটৰ ৰস বিচাৰ' শীর্ষক প্ৰবন্ধটিৰ এক চমু আলোচনা। অসমীয়া ভাষা- সাহিত্য- সংস্কৃতিৰ এগৰাকী অন্যতম গৱেষক তথা কেইবাখনো মূল্যবান গ্ৰন্থৰ স্ৰষ্টা, ড০ সত্যেন্দ্রনাথ শৰ্মাই বহুতো প্ৰবন্ধ- নিবন্ধ ৰচনা কৰি অসমীয়া ভাষা-সাহিত্যক শক্তিশালী ৰূপত প্ৰতিষ্ঠা কৰি থৈ গৈছে। সেয়ে তেওঁ অসমীয়া ভাষা-সাহিত্যত এখনি সুকীয়া আসন অধিকাৰী। ড০ শৰ্মাই 'অঙ্কীয়া নাটৰ ৰস বিচাৰ' শীৰ্ষক প্ৰবন্ধটিৰ আলোচনাৰ পৰিসৰত স্থায়ীভাব, বিভাব, অনুভাব আৰু সঞ্চাৰীভাবৰ বিষয়ে আলোচনা কৰাৰ লগতে কাব্যৰস আৰু নাট্যৰস তথা অঙ্কীয়া নাটকত প্ৰবাহিত হৈ থকা ৰসৰ বিষয়ে, বিশেষকৈ ভক্তিৰসৰ কথা আলোচনা কৰিছে। আমি তেখেতৰ আলোচ্য বিষয়বস্তুক, বিশ্লষণাত্মক আৰু বৰ্ণনাত্মক পদ্ধতিৰ সহায়ত বিচাৰ কৰিবলৈ প্ৰয়াস কৰা হৈছে।তদুপৰি এই ক্ষেত্ৰত বিভিন্ন নাটকৰ প্ৰসঙ্গ অৱতাৰণা কৰা হয়। ৰস' শব্দই ব্যুৎপত্তিগতভাৱে 'ৰসিত' বা 'আস্বাদিত' অৰ্থ নিৰূপন কৰে। 'সাহিত্য দৰ্পণ' গ্ৰন্থত বিশ্বনাথ চক্ৰৱৰ্তীয়ে মন্তব্য কৰি কয় যে ৰস্যতে ইতি ৰসঃ অৰ্থাৎ যিটো 'ৰসিত' বা 'আস্বাদিত' হয়, সিয়ে ৰস। লৌকিক অৰ্থত জিভাৰে আস্বাদন কৰি যি তৃপ্তি লাভ কৰোঁ, সিয়ে ৰস। কিন্তু কাব্য বা সাহিত্যত কবিয়ে অনুভৱ কৰা পৰম আনন্দস্বৰূপ ভাব পাঠক-শ্ৰোতাৰ সহৃদয়লৈও সঞ্চাৰিত কৰিব বিচৰা, সেই আনন্দৰ স্বৰূপ লোকোত্তৰকে কাব্যত ৰস বুলি কোৱা হয়। ড০ শৰ্মাৰ 'অঙ্কীয়া নাটৰ ৰস বিচাৰ' প্ৰবন্ধটিৰ পৰা কাব্যৰস আৰু নাট্যৰস তথা অঙ্কীয়া নাটকৰ ৰস বিচাৰ সম্বন্ধে দুটা ধাৰণা স্পষ্ট হয়। এই প্ৰসংগত তেওঁ ন বিধ ৰস অঙ্কীয়া নাটকত বিচাৰ কৰা অসুবিধা বুলি স্পষ্টকৈ উল্লেখ কৰে।(১) কিয়নো কাব্য আৰু নাটক একে নহয়। কাব্যত নাটকৰ সকলো উপাদান থাকিলেও কাব্যসমূহক অভিনয় কৰা উদ্দেশ্যেৰে ৰচনা কৰা নহয়। কাব্যকাৰে পাঠকক আনন্দ বা মনোৰঞ্জ দান কৰা বা আন উদ্দেশ্যৰেহে কাব্য ৰচনা কৰে। কিন্তু অঙ্কীয়া নাটকসমূহ সমাজত ধৰ্ম, বিশ্বাস, শান্তি-সম্প্ৰীতি প্ৰতিষ্ঠা কৰা তথা দৰ্শকক পৰম সত্তাৰ ভক্তি ভাবত নিমজ্জিত কৰা, মহৎ উদ্দেশ্যৰে ৰচনা কৰা হৈছিল। কিয়নো পঞ্চদশ শতিকাত শংকৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱে সেই সময়ৰ বিশৃঙ্খল সমাজত নানান দেৱ-দেৱতা, পূজা-পাৰ্বন, জাত-পাত, অধৰ্ম- অবিচাৰৰ লগতে বিভিন্ন জাতি,ফৈদৰ উপদ্ৰপে বিৰাজমান হৈ থকা সমাজখনত গীত, নৃত্য, ধৰ্ম বিশ্বাসৰ মতবাদৰ যোগেদি বিশেষকৈ নাটক আৰু অভিনয়ৰ যোগেদি সমাজখনক শুদ্ধ পথৰ সন্ধা দিবলৈ প্ৰয়াস কৰিছিল। তেনে মহৎ উদ্দেশ্য আগত ৰাখি অঙ্কীয়া নাট আৰু ঝুমুৰা সমূহ ৰচনা কৰাৰ বাবে অঙ্কীয়া নাটকত শৃঙ্গাৰ, বীৰ, হাস্য, কৰুণ ৰৌদ্ৰ আদি ৰসৰ ভিতৰত প্ৰধানকৈ ভক্তিৰস নিগৰি ওলাইছিল। কিয়নো ভক্তিৰসৰ জড়িয়তেহে প্ৰকৃত শান্তি আৰু সত্য প্ৰতিষ্ঠা কৰিব পাৰি; সেই কথা শংকৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱে সেইসময়ত ভালকৈ উপলব্ধি কৰিছিল। গতিকে ড০ শৰ্মাই অঙ্কীয়া নাটকত ৰস বিচাৰ কৰা অসুবিধা বুলি কোৱাৰ যুক্তি নথকা নহয়। কিয়নো অঙ্কীয়া নাটকত নাট্যকাৰে চৰিত্ৰক প্ৰকৃত লৌকিক চৰিত্ৰ ৰূপে আৰোপ কৰা নাই; অলৌকিক চৰিত্ৰ ৰূপেতহে উপস্থাপন কৰিছে। এই প্ৰসংগত ড০ শৰ্মাই স্পষ্টকৈ উল্লেখ কৰি কয় যে ঈশ্বৰক আশয় কৰি প্ৰকৃত ৰতি ভাব উদয় হ'ব নোৱাৰে।"(২) থিক তেনেদৰে, প্ৰাচীনতম আলঙ্কাৰিকসকলেও কয় যে সমান ইন্দ্ৰিয়ক্ৰিয়া সম্পন্ন যুৱক -যুৱতীৰ মাজত সৃষ্টি হোৱা ভাবহে, ৰতি বা শৃঙ্গাৰ ৰস। কিন্তু ঈশ্বৰ বা ভগবান ইন্দ্ৰিয়াতীত (সকলো ইন্দ্ৰিয়ৰ উৰ্দ্ধত)।(৩) গতিকে ঈশ্বৰ আৰু ভক্তৰ মাজত উদ্ভৱ হোৱা ৰতি বা শৃঙ্গাৰ ৰসক প্ৰকৃত শৃঙ্গাৰ বুলিব নোৱাৰি। উক্ত মন্তব্যসমূহৰ ভিত্তিত তলত উল্লেখ কৰা কথাখিনি অৱতাৰণা কৰিব পাৰি- ৰুক্মিণী হৰণ' নাটকত শ্ৰীকৃষ্ণ আৰু ৰুক্মিণী মাজৰ ৰতিভাব সাধাৰণ নৰ নাৰীৰ প্ৰেম বা শৃঙ্গাৰ বুলি ক'ব নোৱাৰি। কিয়নো ৰুক্মিণীয়ে ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণক জগতৰ ঈশ্বৰ বুলি জ্ঞান কৰিছে আৰু তেওঁকে বাস্তৱত স্বামী ৰূপে কামনা কৰিছে।বহু প্ৰতিক্ষাৰ অন্ততহে ৰুক্মীণিয়ে শ্ৰীকৃষ্ণক স্বামী ৰূপে লাভ কৰে। দ্বিতীয়তে, শংকৰদেৱে সেই প্ৰেমক সাধাৰণ নৰ নাৰীৰ প্ৰেমৰ শাৰীত নাটকত নায়ক-নায়িকাক উপস্থাপন কৰা নাই। ভক্ত আৰু ভগবানৰৰ মিলন ৰূপেহে আৰোপ কৰিছে। তথা ৰতি ভাব বা শৃঙ্গাৰ ৰসৰ পৰিৱৰ্তে নাটকত ভক্তিৰস হে সৃষ্টি কৰিবলৈ প্ৰয়াস কৰিছে। কিয়নো ৰতি ভাব বা শৃঙ্গাৰ ৰস সৃষ্টি কৰাত গুৰুত্ব দিলে নাটকৰ নাট্য গুণ হ্ৰাস পাব আৰু তেওঁৰ মহৎ উদ্দেশ্যও সিদ্ধি নহ'ব। তেনে অনুমান হয়। তেনেদৰে 'ৰামবিজয় নাটকটো ৰাম আৰু সীতাৰ মাজৰ প্ৰেম বা ৰতি ভাবৰ লগতে আন ৰসসমূহৰ ভিতৰত নাট্যকাৰে ভক্তিৰসক গুৰুত্ব দিছে। ইয়াত যদিও বীৰ, কৰুণ, হাস্য, ৰৌদ্ৰ, শান্ত আদি ৰস প্ৰবাহিত হৈ আছে। কিন্তু সকলো ৰসৰ মাজত যেন ভক্তিৰস হে উজ্জ্বল। ইয়াৰ মূল কাৰণ শংকৰদেৱে উদ্দেশ্যমূলক ভাবে অঙ্কীয়া নাটকত ভক্তিৰস নিগৰাবলৈ প্ৰয়াস কৰিছিল। সেইদৰে কেলিগোপাল নাটকত গোপীসকলে শ্ৰীকৃষ্ণক জগতৰ ঈশ্বৰ বুলি ভাবিছে। তথাপিও কিন্ত শ্ৰীকৃষ্ণৰ প্ৰেমত বিয়াকুল হৈ পৰিছে। গতিকে সেই ৰতি বা শৃঙ্গাৰ ৰসক প্ৰকৃত শৃঙ্গাৰ বুলিব নোৱাৰি। কিয়নো সেয়া ভক্ত আৰু ভগবানৰ মাজত সৃষ্টি হোৱা কৃষ্ণৰতিহে অথবা ভক্তি প্ৰেমহে। কিন্তু জ্যোতিপ্রসাদ আগৰৱালাৰ 'শোণিতকুঁৱৰী' আৰু 'কাৰেঙৰ লিগিৰী' নাটকত ঊষা আৰু অনিৰুদ্ধ আনহাতে অনঙ্গৰাম আৰু কাঞ্চনমতী চৰিত্ৰৰ মাজত যি শৃঙ্গাৰ ৰস সৃষ্টি হৈছে, সেয়াহে প্ৰকৃতাৰ্থত শৃঙ্গাৰ ৰস বুলিব পাৰি। তেনেদৰে কালিদাসে ৰচনা কৰা 'অভিজ্ঞান শকুন্তলাম' নাটকত শকুন্তলা আৰু দুষ্মন্তৰ প্ৰেমৰ মাজত যি ৰতি ভাব সৃষ্টি হৈছে সেয়াহে প্ৰকৃতাৰ্থত শৃঙ্গাৰ ৰস। কিয়নো উক্ত নাটক দুখখনৰ চৰিত্ৰবোৰ সাধাৰণ নায়ক -নায়িকা লৌকিক চৰিত্ৰ ৰূপে নাট্যকাৰে উপস্থাপন কৰিছে। তদুপৰি নাটকত নাট্যৰস আপোনা-আপোনি নিগৰি ওলাইছে। নাট্যকাৰে নাটকত বিশেষ কোন এটা ৰসক প্ৰাধান্য দিয়া নাই, কাহিনীৰ তথা বিষবস্তু উপস্থাপন কৰাতহে গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে। নাটকত শৃঙ্গাৰ, বীৰ, কৰুণ, ৰৌদ্ৰ আদি ৰস স্বতৰ্স্ফুৰত ৰূপত নিগৰি ওলাইছে। কিন্তু শংকৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱে অঙ্কীয়া আৰু ঝুমুৰা নাটকসমূহৰ কাহিনী চৰিত্ৰৰ মাজত সকলো ৰসৰ ভিতৰত ভক্তিৰস নিগৰাতহে গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে। এই প্ৰসঙ্গত প্ৰিয়বস্তুৰ প্ৰতি মানৱ মনৰ সহজ অনুৰাগেই ৰতি'(৪ বিশ্বনাথ চক্ৰৱৰ্তীৰ এই মন্তব্যক আধাৰ কৰি এই কথা ক'ব পাৰি যে বৈষ্ণৱ সকলৰ সকলোতকৈ প্ৰিয়বস্তু ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণ। গতিকে বৈষ্ণৱসকলৰ বা ভক্তসকলৰ (ভগবান বা শ্ৰীকৃষ্ণক ঈশ্বৰ ৰূপত সেৱা মনোভাব সৃষ্টি হ'লে কৃষ্ণৰতি' আখ্যা পায়) কৃষ্ণ ভক্তি বা কৃষ্ণৰতি লৌকিক ৰতি নহয়। অলৌকিক ৰতিহে। শ্ৰৱণ-কীৰ্তন-স্মৰণ আদিৰ দ্বাৰা ভক্ত হৃদয়ত সৃষ্টি হোৱা স্থায়ীভাব কৃষ্ণৰতি'ক বিভাব -অনুভাব- সঞ্চাৰী ভাবৰ যোগেদি আস্বাদনীয় অৱস্থাত অনুভৱ কৰিলেই, সি 'ভক্তিৰস'ত পৰিণত হয়। এই ৰতি ৰস ৰূপে পাঁচ প্ৰকাৰে প্ৰকাশ পায় আৰু সেই পাঁচ প্ৰকাৰ ৰস স্বৰূপত একেবিধ মূল ৰসেই। সেয়াই হ'ল- ভক্তিৰস। সেইবোৰ হৈছে- শান্ত ভক্তিৰস, বাৎসল্য ভক্তিৰস, দাস্য ভক্তিৰস, সখ্য ভক্তিৰস আৰু শৃঙ্গাৰ ভাবাত্মক ভক্তিৰস। শান্ত ভক্তিৰসঃ কৃষ্ণক সৰ্ব-ঐশ্বৰ্যশালী নিত্যবস্তুৰূপে অনুভব কৰি ভক্তই যেতিয়া বিষয়-বাসনা সকলো পৰিত্যাগ কৰি ঐকান্তিক নিষ্ঠাৰে তেওঁৰ চৰণত আত্ম সমৰ্পণ কৰি, অন্তৰত যি প্ৰশান্তি আৰু আনন্দ উপভোগ কৰে তেতিয়া শান্ত ভক্তিৰস সৃষ্টি হয়। দাস্য ভক্তিৰসঃ ভগবান কৃষ্ণ প্ৰভু, ভক্ত ভৃত্য ভগবান মহামহিমান্বিত, ভক্ত দীন। ইয়াত স্থায়ী ভাৱ 'সেৱা' নামৰ ৰতি। কৃষ্ণৰ মহিমা, কৰুণা আৰু ভক্ত বৎসলতাই ভক্তমনক আকৰ্ষণ কৰে আৰু ভগবানক সেৱা কৰি ভক্তই কৃতাৰ্থ আৰু অলৌকিক আনন্দ অনুভব কৰিলে। সেই দাস ৰূপ ভক্ত আৰু স্বামী ৰূপ কৃষ্ণক আলম্বন বিভাবৰূপ লৈ নাট বা কাব্য ৰচিত হ'লে দাস্য ভাবাত্মক ভক্তিৰস সৃষ্টি হয়। সখ্য ভক্তিৰসঃ ভক্ত আৰু ভগবানৰ পাৰস্পৰিক বিশ্বাসময় সমপ্ৰাণতৰ সম্পৰ্কৰ ভেটিত সখ্য ভাব প্ৰতিষ্ঠা হয়। শান্ত কৃষ্ণনিষ্ঠা, দাস্যৰ সেৱাৰ ওপৰিও সখ্যভাৱত থাকে সমপ্ৰাণতা। দাম, সুদাম, বলৰাম আদি সমনীয় বন্ধু আৰু গৰখীয়াসকলৰ পাৰস্পৰিক প্ৰীতি আৰু বন্ধুভাবাপন্ন কাৰ্যৰ ভেটিত যি নাট বা কাব্য ৰচিত হয় তাতে সখ্য ভক্তিৰস সৃষ্টি হয়। ভক্তই ভগবানক সেৱা কৰে এনে নহয়, ভগবানেও ভক্তক সমভাৱে সেৱা কৰে। কৃষ্ণৰ ঐশ্বৰ্য মহিমা সম্পৰ্কে সাধাৰণতে সখ্য ভক্তিৰসত আপ্লুত ভক্ত সচেতন নাথাকে। বাৎসল্য ভক্তিৰসঃ কৃষ্ণ সন্তান, ভক্ত মাতা বা পিতা এই সম্পৰ্কৰ ভেটিত নাটৰ কথা বস্তু নিৰ্মাণ হ'লে সেই নাটক বাৎসল্য- ভক্তিৰসৰ নাট ৰূপে আখ্যা দিয়া হয়। ইয়াত মাতা-পিতাৰ লালন-পালন আৰু চেনেহ ক্ষমতাৰ লগত তাড়না -ভৰ্ৎসনাও চিত্ৰিত হয়। ইয়াৰ স্থায়ীভাব 'বাৎসল্য ৰতি'। 'অৰ্জুন ভঞ্জন চোৰধৰা পিম্পৰা-গুচুৱা' এই কেইখন বাৎসল্য ভক্তিৰস নাট। ইয়াত কৃষ্ণৰ লৰালিৰ দুষ্টালি সুলভ, আৰু ঠেহ-পেঁচ আৰু যশোদাই কৃষ্ণক স্তনদান কৰি সাজ-কাপোৰ পিন্ধাই গৰু চলাবলৈ পঠাই দিয়া আৰু দুষ্টালিত তত নেপাই গালি-শপনি পাৰি মাৰিবলৈ খেদি যোৱা চিত্ৰই মাক-পুতেকৰ স্বাভাৱিক সম্পৰ্কটো দাঙি ধৰি দৰ্শকৰ মনত বাৎসল্য ভাব জগাই তোলে। শৃঙ্গাৰ ভক্তিৰসঃ ভক্ত আৰু ভগবানৰ মাজত যি ভক্তিপ্ৰেম অৰ্থাৎ ভক্তই ভগবানক পাবৰ বাবে যি অধিৰ-আগ্ৰহ, কামনা-বাসনা মনত সৃষ্টি হয় আৰু বিচাৰি নোপোৱাৰ যি বেদনা, তাৰ পৰা সৃষ্টি হোৱা ৰতি বা শৃঙ্গাৰেই হ'ল- শৃঙ্গাৰ ভক্তিৰস। গতিকে অঙ্কীয়া নাটকৰ শৃঙ্গাৰ ৰস আৰু আন নাট্যকাৰে ৰচনা কৰা নাটকৰ শৃঙ্গাৰ ৰসৰ মাজত কিছু পাৰ্থক্য তথা প্ৰাসঙ্গিক যুক্তি নথকা নহয়। ড০ সত্যেন্দ্রনাথ শৰ্মাৰ 'অঙ্কীয়া নাটৰ ৰস বিচাৰ' শীর্ষক প্ৰবন্ধটিৰ শব্দ আৰু বাক্য গাঁঠনি সাৱলীল, তেওঁ মাজে-মাজে খণ্ডবাক্যও ব্যৱহাৰ কৰিছে। বিষয়বস্তুৰ উপস্থাপন আৰু প্ৰকাশভঙ্গী ক্ষেত্রত কঠিন কৌশল তথা পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰিছে।তেওঁৰ এই উপস্থাপন কৌশল সাধাৰণ পাঠকে বুজাৰ ক্ষেত্ৰত জটিলতা নথকা নহয়। পাঠকে সহজে বিষয়বস্তু আয়ত্ব কৰিব পৰাকৈ তেওঁ প্ৰতিটো বিষয় উপস্থাপন কৰিব পাৰিলেহ্তেন। কিন্তু এটি কঠিন বিষয়বস্তুক পাঠকৰ আগত বিভিন্ন প্ৰসংগৰ জৰিয়তে অবগত কৰিবলৈ যত্ন কৰা প্ৰয়াসক শলাগ লবলগীয়া। অঙ্কীয়া নাটৰ ৰস বিচাৰ প্ৰবন্ধটি ভৱিষ্যতে অধ্যয়ন কৰাৰ প্ৰয়োজনীতা আছে।কিয়নো ড০ শৰ্মাৰ আলোচনা মূলতে একমুখীয় হৈছে, ইয়াত ৰতি বা শৃঙ্গাৰ ৰস আৰু ভক্তিৰসকহে আলোচনাত সামৰি লৈছে।। কিন্ত অঙ্কীয়া নাটকত শৃঙ্গাৰ ৰস বাদেও আৰু আঠবিধ ৰসৰ প্ৰকাশ পাইছে। আন ৰসসমূহ বিচাৰ কৰাত কোনো অসুবিধা থাকিব নোৱাৰে।গতিকে সেই ৰসসমূহৰ বিচাৰ বিশ্লেষণ কৰিলেহে আলোচনা সমম্পূৰ্ণ হ'ব। ১/ড০ শৰ্মা, মুকুন্দ মাধৱঃ ধ্বনি আৰু ৰসতত্ত্ব বাণী প্ৰকাশক প্ৰাইভেট লিমিটেড,পাণবজাৰ, তৃতীয় প্ৰকাশ,১৬ আগষ্ট ২০০৬। ২/ ড০ বৰা, মহেন্দ্র (সংকলিত-সম্পাদিত কথা চয়নিকা প্ৰথম প্ৰকাশ ১৯৯২ প্ৰকাশক- বাণী মন্দিৰ, ডিব্ৰুগড়। ১/ ড০ মহেন্দ্র বৰাৰ 'কথা চয়নিকা পৃ.নং- ১০৬. ২/ড০ মহেন্দ্র বৰাৰ 'কথা চয়নিকা পৃ.নং- ১০৬ ৩/ড০ মহেন্দ্র বৰাৰ 'কথা চয়নিকা পৃ.নং- ১০৭ স্নাতকোত্তৰ চতুর্থ ষান্মাসিকৰ ছাত্ৰ, অসমীয়া বিভাগ, ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়। বৌদ্ধধৰ্মত হয়গ্ৰীৱক এখন মুখ, দুখন হাত আৰু দুখন ভৰি আৰু মূৰৰ ওপৰত ঘোঁৰাৰ শিৰ লৈ চিত্ৰিত কৰা হৈছে। তেওঁৰ সোঁহাতত উদ্যত তৰোৱাল আৰু ভাবুকিৰ ভংগিমাত থকা বাওঁহাতত সৰ্পৰ অলংকাৰ থাকে। অন্যান্য চিত্ৰনত হয়গ্ৰীৱৰ ছখন হাত, চাৰি বা আঠখন ভৰি আৰু তিনিটা চকু থকা দেখা যায়। এই সংস্কৰণসমূহত হয়গ্ৰীৱৰ শিৰৰ ওপৰত তিনিটা সৰু সেউজীয়া ঘোঁৰাৰ মূৰ থাকে। ভৰি দুখন দুটা মৃতদেহৰ ওপৰত থিয় হৈ থাকি ধ্বংস কৰিবলগীয়া লৌকিক মোহক সূচায়।Kinley Dorjee Iconography in Buddhism Thimphu, Bhutan: Blue Poppy, 2018, 45 ref> চাটনী সংগীত, চাটনী চোকা, চাটনী পৰংগ, বৈঠক গানা, লোক সংগীত, শাস্ত্ৰীয় সংগীত, কিছু হিন্দু আৰু মুছলিম ধাৰ্মিক গীত, আনকি কিছু কিছু খ্ৰীষ্টান ধাৰ্মিক গীতো কেৰিবিয়ান হিন্দুস্তানীত উপলব্ধ, কেতিয়াবা কেতিয়াবা ইংৰাজী বা ডাছ ভাষাৰ সৈতে সংমিশ্ৰিত ৰূপত। প্ৰায় দ্বাদশ শতিকাত অপভ্ৰংশ]]ই নিজৰ শেষ ৰূপ পাইছিল। প্ৰায়বোৰ আধুনিক ভাৰতীয়-আৰ্য ভাষাই তাৰ পাছতেই স্বকীয় ৰূপ লাভ কৰিছিল। মগহীৰ স্বকীয় ৰূপ সৰহপ আৰু কৌহপৰ দোহাকোষত দেখা যায়। | name আগন বা আৰ্গন | name ৱিকি সন্মিলন ভাৰত | caption ৱিকি কনফাৰেন্স ইণ্ডিয়া ২০২৩ ল'গ' এখন ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ সন্মিলনখনে ভাৰতীয় ভাষাৰ ৱিকিমিডিয়া প্ৰকল্প আৰু ভাৰতৰ ভাষা ভিত্তিক আন্দোলনৰ অন্যান্য দিশসমূহৰ প্ৰতি আগ্ৰহী দক্ষিণ এছিয়া অঞ্চলৰ ৱিকিমিডিয়ান আৰু অংশীদাৰসকলৰ বাবে এক উমৈহতীয়া মঞ্চ প্ৰদান কৰে। ইয়াত ৱিকিমিডিয়ান সকলক একেটা স্থানত লগ পোৱা, সংযোগ স্থাপন, কাহিনী, শিক্ষণ, উত্তম পদ্ধতি, আৰু প্ৰত্যাহ্বানৰ ভাগ-বতৰা, আৰু আমাৰ অঞ্চলৰ ভৱিষ্যত কৌশলৰ বিষয়ে আলোচনা কৰাৰ বাবে আয়োজিত এক অনুষ্ঠান। এই সন্মিলনখন ২০২৩ চনৰ ২৮ এপ্ৰিলৰ পৰা ৩০ এপ্ৰিললৈ হায়দৰাবাদ]]ত অনুষ্ঠিত হৈছে। [[ঘিলামৰা নগৰ উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] [[ঘিলামৰা আদৰ্শ নিম্ন বুনিয়াদী বিদ্যালয়]] * হায়দৰাবাদত ২৮-৩০ এপ্ৰিলত অনুষ্ঠিত হোৱা ৱিকিকনফাৰেন্স ইণ্ডিয়া ২০২৩ ত অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া পৰিয়ালৰ মুঠ আঠগৰাকী সদস্যই অংশগ্ৰহণ কৰিলে। ইয়াৰে তিনিগৰাকী সদস্যই ৱিকিপিডিয়া আৰু ৱিকিউৎস সম্পৰ্কে সৰ্বভাৰতীয় পৰ্যায়ত বিভিন্ন স্থানীয় ভাষাৰ ৱিকি প্ৰকল্পৰ সদস্যৰ সন্মুখত কিছু আভাস আগবঢ়ালে। তেওঁলোক আটাইলৈ অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজৰ তৰফৰ পৰা শুভেচ্ছা আৰু অভিনন্দন। মালি পশ্চিম আফ্ৰিকাৰ এখন ভূমি আবদ্ধ দেশ। ১৯৬০ চনত ফ্ৰান্সৰ পৰা মালিয়ে স্বাধীনতা লাভ কৰে। উত্তৰ মালিৰ সংঘাতে দেশখনক অস্থিৰ কৰি পেলাইছিল। জাতিগত সম্প্ৰদায়ৰ বিভিন্ন পৰম্পৰাৰ জটিল আন্তঃক্ৰিয়া, মহান ছাহেলিয়ান ৰাষ্ট্ৰৰ উত্থান-পতন, ফৰাচী ঔপনিৱেশিক শাসন, স্বাধীনতা, নগৰায়ন, আৰু উত্তৰ-ঔপনিৱেশিক সংঘাত আৰু প্ৰগতিৰ ফলত মালিৰ নাৰী ৰ (ইংৰাজী: Women in Mali) মৰ্যাদা আৰু সামাজিক ভূমিকা গঢ় লৈ উঠিছে। মালিৰ আধাতকৈও কম জনসংখ্যা গঠন কৰা মালিয়ান মহিলাসকল কেতিয়াবা মেট্ৰিলিনিয়াল সমাজৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈ আহিছে যদিও এই বৃহৎ পৰিমাণে গ্ৰাম্য, কৃষিভিত্তিক সমাজখনৰ অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিক গাঁথনিৰ বাবে সদায় গুৰুত্বপূৰ্ণ হিচাপে পৰিগণিত হৈ আহিছে। ইয়াৰ উপৰিও ধৰ্মক লৈ হোৱা সংঘাতৰ ফলত তেওঁলোকৰ ভূমিকা গঢ় লৈ উঠিছে, কিয়নো ১১০০–১৯০০ চনৰ সময়ছোৱাত এনিমিষ্ট সমাজসমূহে ক্ৰমান্বয়ে ইছলামৰ ঠাই ল’লে। শেহতীয়া বছৰবোৰত ধৰ্মীয় মৌলবাদৰ উত্থানে মহিলাৰ মংগলৰ প্ৰতি ভাবুকি কঢ়িয়াই আনিছে। ==দেওবাৰ, ৩০ এপ্ৰিলৰ ৱিকিসভা সম্পৰ্কে== চন্দন, যোৱামাহৰ ৱিকিসভাত কৰা আলোচনা অনুসৰি সকলোৱে তাত থকাৰ সময়তে এইমাহৰ ৱিকিসভাখনত উপস্থিত থকাত সন্মতি জনাইছিল। কাইলৈ ৱিকিকনফাৰেঞ্চৰ সামৰণি পৰাৰ পিছত নিশালৈ আহৰি ওলাব বুলিও আশা কৰা হৈছিল। তাৰপিছত কিবা সালসলনি হৈছে যদি গম নাপাওঁ পিছে। আহোম যুগত ৰজাৰ ৰাজধানীবোৰত বসবাসৰ বাবে আৰু ৰাজ্য শাসন কৰিবলৈ কাৰেংঘৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল৷ সেই কাৰেংঘৰবোৰত কাঠ আৰু ধাতুৰ দৰ্জা লগাইছিল৷ উল্লেখযোগ্য যে আহোম ৰজাৰ স্থায়ী ৰাজধানী পাঁচখন আছিল৷ সেইসমূহ একাদিক্ৰমে চৰাইদেও, চৰগুৱা, গড়গাঁও, ৰংপুৰ আৰু যোৰহাট৷ ইয়াৰ উপৰি বহুকেইখন অস্থায়ী ৰাজধানীও চাওফা [ৰজা] সকলে পাতিছিল৷ চাওলুং ছ্যুকাফাই তিপাম, অভয়পুৰ, শালগুৰি, হাবুং আৰু শিমলুগুৰিত অস্থায়ী ৰাজধানী স্থাপন কৰাৰ পিছত চৰাইদেওত স্থায়ী ৰাজধানী নিৰ্মাণ কৰিছিল৷ সেই ৰাজধানীৰ পৰা তাও-খাম-থিলৈকে ৭ জন ৰজাই দেশ শাসন কৰাৰ পিছত ছ্যুডাংফা বা বামুণী কোঁৱৰে চৰগুৱাত স্থায়ী ৰাজধানী পাতিছিল৷ চৰগুৱাৰ পৰাও ৭ জন ৰজাই দেশৰ শাসন কাৰ্য চম্ভালিছিল৷ চৰগুৱাৰ পৰা দেশ শাসন কৰা অন্তিমজন চাওফা ছ্যু-হুং-ম্যুং বা দিহিঙীয়া ৰজাই বকতা, অভয়পুৰ, হালধিবাৰীকে ধৰি কেইবা ঠাইতো অস্থায়ী ৰাজধানী পাতিছিল৷ তেখেতৰ পুত্ৰ ছ্যু-ক্লেন-ম্যুঙে ৰাজধানী চৰগুৱাৰ পৰা গড়গাঁৱলৈ তুলি আনিছিল৷ গড়গাঁৱৰ ৰাজধানীৰ পৰা ১৫ জন ৰজাই দেশ শাসন কৰিছিল৷ গড়গাঁৱৰ অন্তিমজন ৰজা গদাধৰ সিংহই অৱশ্যে ৰাজধানীৰ কাষতে বৰকলা নগৰতহে ৰাজ-হাউলি নিৰ্মাণেৰে বসবাস কৰি আছিল৷ গদাধৰ সিংহৰ বৰপুত্ৰ ৰুদ্ৰ সিংহই ৰাজধানী মেটেকালৈ তুলি আনি ৰংপুৰ নাম দিছিল৷ ৰংপুৰত ৬ জন ৰজাই ৰাজত্ব কৰাৰ পিছত মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহীয়ে তলাতল কাৰেংঘৰটো জ্বলাই ভস্মীভূত কৰাত গৌৰীনাথ সিংহই ৰাজধানী যোৰহাটলৈ তুলি নিছিল৷ যোৰহাটৰ ৰাজধানীত আহোমৰ শেষৰজন ৰজা পুৰন্দৰ সিংহলৈকে শাসন কাৰ্য চলিছিল৷ এই সকলোবোৰ স্থায়ী আৰু অস্থায়ী ৰাজধানীত ৰাজকাৰেং আৰু হাউলি নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল৷ তদুপৰি ৰজাসকলে বহু ঠাইত একাধিক বাহৰ পাতিছিল৷ ৰাজধানী, হাউলি আৰু বাহৰবোৰত অৱধাৰিতভাৱেই দুৱাৰ আছিল৷ ইয়াৰে গড়গাঁও আৰু ৰংপুৰ ৰাজধানীত নিৰ্মাণ কৰা কাৰেংঘৰকেইটা চাওফা ৰাজেশ্বৰ সিংহই পকীকৰণ কৰিছিল৷ এই পকী কাৰেংঘৰবোৰত ধাতুৰ দৰ্জা স্থাপন কৰা হৈছিল৷ বৰ্তমান সময়ত এই কাৰেংকেইটাত দুৱাৰৰ ঠাই দেখা গ’লেও ক’তো দৰ্জা দেখিবলৈ পোৱা নাযায়৷ ইয়াৰ কাৰণ হ’ল মূল্যবান ধাতুৰ দুৱাৰসমূহ মানুহে নি সাং কৰিছিল৷ এই পকী কাৰেংঘৰকেইটাত জাপ-দুৱাৰ আৰু দুপলীয়া দুৱাৰ আছিল৷ জাপ-দুৱাৰ ৰংপুৰৰ কাৰেংঘৰটোত থকাৰ বিপৰীতে দুয়োটা কাৰেংঘৰত একাধিক দুপলীয়া দুৱাৰ আছিল৷ উল্লেখযোগ্য যে বৰদোৱা সত্ৰত ৰাজেশ্বৰ সিংহই দিয়া এখন পিতলৰ দুৱাৰ আছে৷ দুৱাৰখনত এটা ড্ৰেগন খোদিত কৰি থোৱা হৈছে৷ গড়গাঁও আৰু ৰংপুৰৰ কাৰেংঘৰকেইটা ৰাজেশ্বৰ সিংহই পকীকৰণ কৰালৈ চাই বৰদোৱা সত্ৰৰ পিতলৰ দুৱাৰখনৰ নিচিনা দুৱাৰ এইকেইটা কাৰেংঘৰতো লগাইছিল বুলি ধাৰণা কৰিব পাৰি৷ প্ৰণিধানযোগ্য যে আহোম ৰজা লক্ষ্মী সিংহই শদিয়াৰ তাম্ৰেশ্বৰী মন্দিৰৰ চালখন সম্পূৰ্ণকৈ তামেৰে পতা কৰি দিছিল৷ এই তথ্য আহোমৰ ‘চাংৰুং ফুকনৰ বুৰঞ্জী’ত উল্লেখ আছে৷ আনহাতে, কামাখ্যা মন্দিৰৰ তামৰ বাটচ’ৰাটো এতিয়াও দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ এই বাটচ’ৰাটো আহোম ৰজা ৰাজেশ্বৰ সিংহই নিৰ্মাণ কৰোৱাইছিল৷ এতিয়ালৈকে পোৱা তথ্য-প্ৰমাণৰ পৰা আহোম যুগৰ কাৰেঙৰ দুৱাৰবোৰ অতি অপূৰ্ব কাৰুকাৰ্যপূৰ্ণ আৰু পিতলৰ আছিল বুলি জানিব পৰা গৈছে৷ বুৰঞ্জীবিদ ভুবন চন্দ্ৰ সন্দিকৈৰ মতে, আহোম ৰজা ৰুদ্ৰ সিংহৰ দিনত কাঁহ, পিতল আৰু তামৰ বাচন-বৰ্তন তিৰ্বত, চীন আদি দেশলৈ ৰপ্তানি কৰা হৈছিল৷ তদুপৰি ৰজাৰ কাৰেংঘৰৰ বেৰত পিতল, ৰূপ আৰু আদধতুৱা ধাতুৰ ডাঙৰ দাপোন লগোৱা হৈছিল৷ এই দাপোনবিলাকত বেলিৰ পোহৰ পৰি জকমকাই আছিল৷ উল্লেখযোগ্য যে আহোম ৰজাৰ ৰাজ-কাৰেংসমূহ পকীকৰণ কৰাৰ আগতে কাঠ-বাঁহৰ কাৰেংবোৰৰ বেৰত পিতলৰ দাপোন ব্যৱহাৰ কৰিছিল৷ ১৬৬২ খ্ৰিষ্টাব্দত মীৰজুমলাৰ লগত অহা ৰণ-কাকতি চিহাবুদ্দিন তালিচৰ ‘তাৰিখ-ই-আশ্বাম’ গ্ৰন্থত গড়গাঁৱৰ কাৰেঙৰ সন্দৰ্ভত এই বিষয়ে এনেদৰে উল্লেখ আছে “ৰাজ-কাৰেঙৰ ধুনীয়া কাঠৰ বেৰ আৰু মূধচৰ অপূৰ্ব কাৰুকাৰ্য চালে চকুৰোৱা৷ এনে ধৰণৰ কাঠৰ বেৰত পিতলৰ দাপোন খটুওৱা হৈছিল৷ দাপোনবোৰ ঘঁহি চিক্‌চিকি্‌য়াকৈ ৰাখিছিল, য’ত বেলিৰ পোহৰ পৰাৰ লগে লগে চকু চাট্‌ মাৰি ধৰিছিল৷” ব্ৰহ্মশিৰা অশ্ত্ৰ বা ব্ৰহ্মশিৰ্ষ অষ্ট্ৰ (ব্ৰহ্মৰ ৪ মূৰৰ অস্ত্ৰ সন্মুখত ব্ৰহ্মাৰ চাৰিটা মূৰৰ সৈতে প্ৰকাশ পায় আৰু ই সাধাৰণ ব্ৰহ্মষ্ট্ৰতকৈ চাৰিগুণ শক্তিশালী। অৰ্জুন, দ্ৰোণ, কৰ্ণ, অশ্বত্থম আৰু ভীষ্ম মহাভাৰতত এই জ্ঞানৰ অধিকাৰী আছিল। ব্ৰহ্মদণ্ড (ব্ৰহ্মৰ দণ্ড) বা ব্ৰহ্মণ্ড বুলিও জনা যায়, ব্ৰহ্মাই সৃষ্টি কৰা আত্মৰক্ষাৰ অস্ত্ৰ। কেৱল ব্ৰাহ্মাণৰ অধিকাৰী হ’ব পাৰে আৰু ইয়াৰ শক্তিসমূহ ইয়াৰ গৰাকীৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। এই অস্ত্ৰটো হৈছে গৰাকীৰ প্ৰতি অহা যিকোনো আক্ৰমণ শোষণ কৰিব পৰা এটা দণ্ড। যেতিয়া বিশ্বমিত্ৰই ক্ৰোধত ব্ৰহ্মাস্ত্ৰক বশিষ্ঠৰ ওপৰত মুকলি কৰি দিলে, তেতিয়া তেওঁৰ ব্ৰহ্মণ্ডেই তেওঁক মাৰাত্মক অস্ত্ৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰিছিল। নাৰদ হিন্দু পুৰাণমতে কলহসংঘটক নামেৰে খ্যাত এজন দেবৰ্ষি। তেওঁ ব্ৰহ্মাৰ মানসপুত্ৰ। দ্বিজাতি শব্দৰ অৰ্থ দুটা জাতি। ভাৰত উপমহাদেশক হিন্দু আৰু মুছলমান বুলি দুটা ভাগত বিভক্ত কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দাখিল কৰা হৈছিল আৰু ইয়াৰ মূল কাৰণ আছিল সেই সময়ত হিন্দু আৰু মুছলমানৰ মাজত থকা বহু সংঘাত আৰু বৈষম্য। ইয়াৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত ১৯৪০ চনৰ মাৰ্চ মাহত পঞ্জাৱৰ ৰাজধানী লাহোৰত অনুষ্ঠিত মুছলিম লীগৰ কাউন্সিল চেচনৰ প্ৰথম দিনাই হিন্দু আৰু মুছলমানক দুটা পৃথক জাতি আৰু ৰাজ্যত বিভক্ত কৰাৰ বাবে দুটা জাতি তত্ত্ব উপস্থাপন কৰা হৈছিল। আৰু এই তত্ত্বটো উপস্থাপন কৰাত মহম্মদ আলী জিন্নাই যথেষ্ট সহায় কৰিছিল। বহুতে বিশ্বাস কৰে যে মুহাম্মাদ আলী জিন্নাৰ দুটা জাতিৰ তত্ত্বৰ আধাৰত লাহোৰ প্ৰস্তাৱ দাখিল কৰা হৈছিল আৰু মুছলমান জাতীয়তাবাদে সম্পূৰ্ণ ৰূপ ধাৰণ কৰিছিল। ১৯৪০ চনৰ মাৰ্চ মাহত পঞ্জাৱৰ ৰাজধানী লাহোৰত অনুষ্ঠিত মুছলিম লীগৰ কাউন্সিল অধিবেশনৰ প্ৰথম দিনাই মহম্মদ আলী জিন্নাই এই বিখ্যাত দুটা জাতিৰ তত্ত্বৰ কথা ঘোষণা কৰে। উক্ত ঘোষণাত তেওঁ কয় যে ভাৰতৰ সমস্যা দুটা সম্প্ৰদায়ৰ মাজত নহয়, দুটা জাতিৰ মাজতহে। ইয়াৰ দ্বাৰা মূলতঃ ভাৰতৰ মুছলমান আৰু হিন্দুৰ মাজত থকা বৰ্ণগত পাৰ্থক্য আৰু বৈষম্যক বুজোৱা হৈছে। এই পৃষ্ঠাত ৱিকিপিডিয়াৰ বিভিন্ন ৰেকৰ্ডৰ বিৱৰণ দিয়া হৈছে আৰু বিভিন্ন ব্যৱহাৰকাৰীয়ে বৈধ ৰেকৰ্ড যোগ কৰাৰ লগে লগে অহৰহ আপডেট কৰা হয়। * মেডিকেল লেব টেকন’লজিত স্নাতক পি এইচ ডি আৰু অন্যান্য * স্কুল অৱ ইঞ্জিনিয়াৰিং এণ্ড টেকন’লজি * স্কুল অৱ মেনেজমেণ্ট এণ্ড কমাৰ্চ * স্কুল অৱ ফাৰ্মাচিউটিকেল ছায়েন্স * স্কুল অৱ হিউমেনিটিজ এণ্ড ছ’চিয়েল ছায়েন্স * স্কুল অফ নেচাৰেল ছায়েন্স * স্কুল অৱ পেৰামেডিকেল ছায়েন্স অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] প্ৰবন্ধটোৰ লগত উদ্ধৃতিৰ কোনো মিল নাই কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] | industry বেংকিং, বিত্তীয় সেৱা | products খুচুৰা বেংকিং, কৰ্পৰেট বেংকিং, বিত্ত আৰু বীমা, বিনিয়োগ বেংকিং, বন্ধকী ঋণ, ব্যক্তিগত বেংকিং, সম্পদ ব্যৱস্থাপনা, ক্ৰেডিট কাৰ্ড, সঞ্চয়, ছিকিউৰিটিজ কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা | director প্ৰদ্যুৎ কুমাৰ ডেকা | producer দেৱাশিস গোস্বামী, লিপিকা মেধি শৰ্মা | released ২৪ মাৰ্চ ২০২৩ (উত্তৰ-পূব চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ ২০২৩) চলচ্চিত্ৰখনৰ কাহিনীৰ পটভূমি হৈছে যাদু-মন্ত্ৰৰ ঠাই বুলি খ্যাত মায়ং। অৰ্ণৱ বৰা নামৰ এজন মধ্যবয়সীয়া যুৱকে (কপিল বৰা) মায়ঙত ৰাজহ বিষয়াৰূপে নিযুক্তি পায়। ঠাইখনৰ সৌন্দৰ্যই অৰ্ণৱৰ মন কাঢ়ি নিয়ে আৰু তেওঁ এজন চহা লোকৰ পত্নী বীণাক লগ পায়। পিছলৈ দুয়োৰে মাজত অবৈধ প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক গঢ়ি উঠে। অৰ্ণৱে অন্ধবিশ্বাসৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত ঠাইখণ্ডত আধুনিকতাৰ পাতনি মেলিবলৈ যত্ন কৰে কিন্তু গাঁওবাসীয়ে প্ৰাচীন পৰম্পৰা ত্যাগ কৰিবলৈ অপাৰগ হয়। এনেতে এদিন বীণাই ইমানদিনে লুকুৱাই ৰখা অসুখ এটাৰ বাবে তেওঁৰ মৃত্যু হয়। তেতিয়া অৰ্ণৱৰ ঠাইখণ্ডত থকাৰ ইচ্ছা নোহোৱা হয়।Bartlett, pp. 4–5 ref> টাগানৰোগৰ গ্ৰীক অৰ্থডক্স মঠ আৰু পিতৃৰ কয়েৰত তেওঁ গান গাইছিল। ১৮৯২ চনৰ এখন চিঠিত তেওঁ নিজৰ শৈশৱক বৰ্ণনা কৰিবলৈ "যন্ত্ৰণা" শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিছিল আৰু মনত পেলাইছিল: শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] | caption বুঢ়া জামে মছজিদ গুৱাহাটী অসমৰ অন্যতম বৃহৎ আৰু আইকনিক মছজিদ। অসম চুক্তি (১৯৮৫) হৈছে ১৯৮৫ চনৰ ১৫ আগষ্টত নতুন দিল্লী]]ত খিলঞ্জীয়া জনগোষ্ঠীৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰৰ প্ৰতিনিধি আৰু অসম আন্দোলনৰ নেতাসকলৰ মাজত স্বাক্ষৰিত বন্দোবস্ত স্মাৰকপত্ৰ। অসম চুক্তিৰ মৌলিক দিশটো আছিল ১৯৭১ চনৰ ২৫ মাৰ্চ বা তাৰ পিছত অসমলৈ অহা বিদেশী, ধৰা পৰিব; ডিলিট কৰা হৈছে আৰু এনে বিদেশীক বহিষ্কাৰৰ বাবে ব্যৱহাৰিক পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰা হ’ব। অসমৰ খিলঞ্জীয়া জনগোষ্ঠী অৰ্থাৎ খিলঞ্জীয়া সেইসকলৰ বাবে যিসকলে ১৮২৬ চনত উপনিবেশিকৰণ হোৱাৰ আগলৈকে যুগ যুগ ধৰি জীয়াই আছে, ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ খিলঞ্জীয়াৰ সংজ্ঞা অনুসৰি)। দশক ধৰি অসমত ইছলাম ধৰ্ম অনুগামীৰ শতকৰা আৰু জনসংখ্যা'' জিলা অনুসৰি জনসংখ্যা (২০১১ চন ! ক্ৰমিক জিলা মুঠ জনসংখ্যা মুছলিম জনসংখ্যা শতকৰা হাৰ আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] | name ইলোৰা বিজ্ঞান মঞ্চ | affiliations অল ইণ্ডিয়া পিপলছ ছায়েন্স নেটৱৰ্ক (AIPSN) ==মৰুণোত্তৰভাবে দেহদান কৰা বিশিষ্ট ব্যক্তিসকল== * ১৫ মে প্ৰতিষ্ঠা দিৱস * ২০ আগষ্ট- ৰাষ্ট্ৰীয় বৈজ্ঞানিক ভাৱধাৰা দিৱস (ড° নৰেন্দ্ৰ দভোলকৰ শ্বহীদ দিৱস) * ১০ ডিচেম্বৰ- অন্ধবিশ্বাস বিৰোধী দিৱস (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱাৰ জন্ম বাৰ্ষিকী) আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] মণিপুৰ সংঘৰ্ষ ২০২৩ ইয়াত বিতংকৈ পঢ়ক বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পৰম্পৰাগত শিল্পকৰ্ম সংৰক্ষণৰ পৰিৱেশ সৃষ্টিৰ ধাৰণাৰে গাঁওখনৰ কল্পনা কৰা হৈছিল। ইয়াত বিভিন্ন কাৰ্যসূচীৰে জনগোষ্ঠীয় উৎসৱ অনুষ্ঠিত হয়। ১৯৯২ চনতে কল্পিত শিল্পৰমম হায়দৰাবাদ চহৰৰ পৰা মাত্ৰ কেইকিলোমিটাৰমান দূৰত অৱস্থিত। ভাৰতৰ প্ৰযুক্তিৰ চহৰত ৬৫ একৰ (২৬০,০০০ মিটাৰ বৰ্গফুট) মাটিত বিস্তৃত শিল্পৰমমে পৰম্পৰা আৰু সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যৰ এক দৃশ্যমান পৰিৱেশ প্ৰদান কৰে। ভাৰতীয় কলা-কৃষ্টিৰ প্ৰচাৰ আৰু সংৰক্ষণৰ বাবে তথা শিপিনীসকলক প্ৰেৰণা যোগাবৰ বাবে ৰাজ্য চৰকাৰে এই মঞ্চ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। গছ-গছনিৰে আগুৰি থকা গ্ৰাম্য সংগ্ৰহালয়টো সাধাৰণ ভাৰতীয় গাঁৱৰ ক্ষুদ্ৰ চিত্ৰ। মাটি আৰু খেৰৰ পৰা প্ৰামাণিকভাৱে নিৰ্মিত ১৫টাতকৈও অধিক জীৱন্ত আকাৰৰ জুপুৰিত গ্ৰাম্য আৰু জনজাতীয় জীৱনশৈলী আৰু বিভিন্ন শিল্পীৰ জীৱনৰ চিত্ৰণ কৰা হৈছে। ই চহৰীয়া আৰু আগতে গাঁও নেদেখা লোকসকলৰ বাবে গ্ৰাম্য জীৱন চোৱাৰ এক সুযোগ প্ৰদান কৰে। সংগ্ৰহালয়টোত গ্ৰাম্য শিপিনীসকলৰ দৈনন্দিন কাম-কাজক চিত্ৰিত কৰা ভাস্কৰ্য আৰু জীৱনাকৃতিৰ আৰ্হি আছে। শান্তিনিকেতনৰ সুব্ৰত বসুৱে গাঁওখনত পোৱা শিলৰ গঠনৰ সৈতে নিজৰ শিলৰ সংগ্ৰহ মিহলাই ইয়াত এখন শিলৰ বাগিচা গঢ়ি তুলিছে। এই ৰক মিউজিয়ামে শিল্পৰমমত এটা পৰিৱেশগত দিশ যোগ কৰে। ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা ১৬৯৭ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰ সিংহ]]য়ে ৪৫ দিনৰ অন্তত ৰংপুৰৰ ৰাজধানীত জয়সাগৰ পুখুৰীৰ খনন সম্পূৰ্ণ কৰিছিল। ১৬৯৮ চনৰ মাৰ্চ/এপ্ৰিল মাহৰ আশে-পাশে মহাজনসকলৰ এখন সভা অনুষ্ঠিত কৰি ৩ মাহ খনন কৰাৰ পিছত পুখুৰীটো পৱিত্ৰ কৰা হয় আৰু ইয়াৰ নাম জয়সাগৰ ৰখা হয়। এই জয়সাগৰ পুখুৰীৰ পৰা ৰংপুৰৰ তলাতল ঘৰলৈ পানী যোগান ধৰা হৈছিল আৰু ইয়াৰ দৈঘ্য ২ কিলোমিটাৰমান আছিল। ৰাজকীয়ভাৱে  খন্দোৱা যিবিলাক  পুখুৰী ১০০(এশ)জন বৈদিক পুৰোহিতক আনি ধন-সোণ, দান-দক্ষিণা দি উৎসৰ্গা কৰোৱাইছিল সেই পুখুৰীবিলাকে সাগৰ আখ্যা পাইছিল। যিবিলাক পুখুৰী এশতকৈ কম বৈদিক ব্ৰাহ্মণ আনি উৎসৰ্গা কৰোৱাইছিল সেইবিলাকে পুখুৰী আখ্যা পাইছিল। তাৰ পৰৱৰ্তী বছৰত ৰুদ্ৰ সিংহয়ে বিষ্ণু, শিৱ, দুৰ্গা আৰু সূৰ্য্যৰ বাবে উৎসৰ্গিত জয়সাগৰ পুখুৰীৰ পাৰত মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰে। কিছুমান বুৰঞ্জীত কোৱা হৈছে যে ৰুদ্ৰ সিংহয়ে মাতৃৰ নাম জয়মতী]]ক স্মৰণ কৰি এই সাগৰ সদৃশ পুখুৰীটো নিৰ্মাণ কৰিছিল। কথিত আছে যে ৰুদ্ৰসিংহই তেওঁৰ মাতৃ সতী জয়মতীৰ স্মৃতিত এটা সোণৰ প্ৰতিমা সজাইছিল। পুখুৰীটোৰ পাৰৰ সৈতে মাটিকালি ৩১৮ একৰ আৰু পানীৰে আৱৰা এলেকা ১৫৫ একৰ। ইয়াৰ জলপৃষ্ঠ১৪ ফুট দ'। প্ৰতি বছৰে ইয়ালৈ বিভিন্ন পৰিভ্ৰমী চৰাইৰ আহে। ই এছিয়াৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ মানৱসৃষ্ট পুখুৰী। জয়সাগৰৰ দেৱী দৌলক দেৱীঘৰ বা দেৱালয় বুলিও জনা যায়। দেৱী দৌল পুখুৰীৰ উত্তৰ-পশ্চিম কোণত অৱস্থিত। এই দেৱীঘৰটো দেৱী দুৰ্গা পূজাৰ বাবে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। জয়সাগৰৰ দেৱী দৌল আয়তাকাৰ বেদীৰ ওপৰত নিৰ্মিত এটা সাধাৰণ ইটাৰ নিৰ্মিত দুচালিৰ মন্দিৰ। একে ধৰণৰ মুখমণ্ডপে মন্দিৰত প্ৰৱেশৰ সুবিধা প্ৰদান কৰে। মূল মন্দিৰৰ দেৱালত দেৱীৰ বিভিন্ন ৰূপক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বিভিন্ন ভাস্কৰ্য আছে। জয় দৌল শিৱসাগৰ চহৰৰ পৰা প্ৰায় ৪ কিঃমিঃ নিলগত অৱস্থিত। ইয়াৰ নিকটৱৰ্তী ৰে'ল ষ্টেচন হৈছে শিৱসাগৰ টাউন ৰে'ল ষ্টেচন। ই যোৰহাট বিমানবন্দৰ]]ৰ পৰা প্ৰায় ৬০ কিঃমিঃ দূৰত্বত অৱস্থিত। শিৱসাগৰ চহৰৰ পৰা জয়সাগৰলৈ যাতায়তৰ সু-ব্যৱস্থা আছে। পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জেনিফাৰ ডাউডনাই লাভ কৰা বঁটা আৰু সন্মান]] জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা পথভ্ৰষ্ট হৈছে নেকি শংকৰ সংঘ (গ্ৰন্থ পশ্চিম অসম দুগ্ধ উৎপাদক সমবায় সংঘ লিমিটেড]] পশ্চিম কলিয়াবৰ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] পুৰণি অসমীয়া সমাজ আৰু সংস্কৃতি (গ্ৰন্থ পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ আৰু বিতৰণ]] প্ৰাক্ আহোমযুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্য]] বৰপেটা চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়]] ভুই মাগা বা ভালুক মাগা পৰ্ব]] মই ভাল শিক্ষক হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই ভাল দেউতা হ'ব নোৱাৰিলোঁ (গ্ৰন্থ মই যন্ত্ৰণা জয় কৰাৰ পণ লৈছোঁ]] মুনীন বৰকটকীৰ প্ৰসঙ্গ সমালোচনা (গ্ৰন্থ মূলধন আৰু পৰিসম্পত্তি মূল্যায়ন আৰ্হি]] শ্ৰী শ্ৰী কেশৱচৰণ আতা থান সত্ৰ]] সাঁ‌চ:জ্ঞানপীঠ বঁ‌টা বিজয়ী অসমৰ ব্যক্তি]] স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সহজ নিয়ম (কিতাপ হালধীয়া চৰায়ে বাওধান খায় (গ্ৰন্থ হাজং সকলৰ জন্ম মৃত্যু সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়া কৰ্ম]] ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ ৰাষ্ট্ৰীয় উচ্চতৰ শিক্ষা অভিযান, অসম]] অনুপম শইকীয়া (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা অসমৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মৃতদেহ সৎকাৰ পদ্ধতি]] অসমীয়া ভাষাৰ ব্যাকৰণ (হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা অসমত হাতী চিকাৰ আৰু হাতী পোহ মনোৱা]] অসমীয়া লোকসাহিত্যত হাতী আৰু মাউত]] আজলি আই (বা-ভগা) থান সত্ৰ]] কাশী কৰৱত মন্দিৰ (কাশী কৰৌত কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প]] কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ জীৱনে মোক কি দিলে (গ্ৰন্থ ঠেঙ্গাল সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ আৰু সংগ্ৰহালয়]] ডিমা হাছাও জিলাৰ মিটাৰগজ ৰে’ললাইন]] তুলা আৰু তেজা (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা | pushpin_map_caption অসমৰ মানচিত্ৰত বিৰিণাশায়েকৰ অৱস্থান * এফ এম বিৰিণাশায়েক মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয় সাতবাহনসকল আছিল শাসকৰ প্ৰতিচ্ছবি খোদিত মুদ্ৰা জাৰী কৰা প্ৰাৰম্ভিক শাসকসকলৰ অন্যতম। তেওঁলোকে সাংস্কৃতিক সেতু গঠন কৰি গংগেয় সমভূমিৰ সৈতে ভাৰতৰ দক্ষিণ প্ৰান্তলৈ বাণিজ্য আৰু সাংস্কৃতিক বিনিময়ৰ ক্ষেত্ৰত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। তেওঁলোকে হিন্দু ধৰ্ম]]ৰ লগতে বৌদ্ধ ধৰ্ম]]কো সমৰ্থন কৰিছিল আৰু প্ৰাকৃত সাহিত্যৰ পৃষ্ঠপোষকতা কৰিছিল। স্যমন্তক হৰণ শ্ৰীশ্ৰী শঙ্কৰদেৱৰ দ্বাৰা ৰচিত এখন গ্ৰন্থ৷ ভাগৱতৰ দশম স্কন্ধত ‘স্যমন্তক হৰণ’ শীৰ্ষক অধ্যায়টি আছে৷ কামিনীকান্তৰ চৰিত্ৰ ১৮৭৭ খ্ৰীষ্টাব্দ অসমীয়া ভাষাৰ এখন গ্ৰন্থ৷ অৰুণোদয় যুগত খ্ৰীষ্টান মিছনেৰী এ কে গাৰ্নিয়ে এই গ্ৰন্থখন ৰচনা কৰিছিল৷ ডঃ প্ৰফুল্লদত্ত গোস্বামীয়ে এই গ্ৰন্থখন অসমীয়া ভাষাত পুনঃ সম্পাদনা কৰিছে৷ ফুলবাৰীৰ উত্তৰ দিশত অৰুণাচল প্ৰদেশৰ পাপুমপাৰে জিলা আৰু ৰঙা সংৰক্ষিত বনাঞ্চল৷ পূৱদিশত শিঙৰা নদী আৰু নামনিৰ ফালে দ’লহাট চাহ বাগিছা৷ পশ্চিমত বৰজান অঞ্চল৷ দক্ষিণত দ’লহাট সোণাপুৰ গাঁও পঞ্চায়ত, দ’লহাট বজাৰ৷ উত্তৰে লালুক গাওঁ পঞ্চায়ত৷উপলব্ধি, হীৰক জয়ন্তী মহোৎসৱ, ফুলবাৰী দুৰ্গোৎসৱ সমিতি, সম্পাদক- দিলীপ শৰ্মা, পৃষ্ঠা-৮৮ ফুলবাৰীত ১৯৫১ চনত বেতবাৰী অঞ্চলত প্ৰথমখন প্ৰাথমিক বিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়৷ বিদ্যালয়খনৰ নাম ‘ফুলবাৰী প্ৰাথমিক বিদ্যালয়’৷ ইয়াৰ পৰৱৰ্তী সময়ত বহুবোৰ শিক্ষাপিৰতিষ্ঠান অঞ্চলটোত গঢ় লৈ উঠে৷ তলত এইসমূহ উল্লেখ কৰা হ’ল- *ফুলবাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় (বেতবাৰী, প্ৰতিষ্ঠা-১৯৯৭) এইখন প্ৰথমতে ফুলবাৰী উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় হিচাপে ১৯৬১ চনত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল৷ পৰৱৰ্তী সময়তহে হায়াৰছেকেণ্ডৰীলৈ উন্নীত কৰা হয়৷ *শাস্ত্ৰী স্মৃতি উচ্চ ইংৰাজী বিদ্যালয় (দ’লহাট বজাৰ, প্ৰতিষ্ঠা-১৯৭৮) *পূব ফুলবাৰী উচ্চ ইংৰাজী বিদ্যালয় (পূব ফুলবাৰী, প্ৰতিষ্ঠা-১৯৮৩) *ফুলবাৰী বালিকা উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় (কমলপুৰ, প্ৰতিষ্ঠা-১৯ *কৃষ্ণপুৰ জনজাতি উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় (দলপা পথাৰ, প্ৰতিষ্ঠা-১৯৬৭) {{smaller বিঃদ্ৰঃ তালিকাখন সদস্যনামৰ বৰ্ণানুক্ৰমিক কৰি সজোৱা হৈছে।}} পেট্ৰলিয়াম আৰু প্ৰাকৃতিক গেছ মন্ত্ৰালয়]] বাণিজ্য আৰু উদ্যোগ মন্ত্ৰালয় (ভাৰত তাৰ পৰা উভতি আহিছোঁ আমি য'ত নাছিলোঁ]] বানান কৰি পঢ়া লুইতৰ পানী]] ‎দ্য গৱৰ্ণমেণ্ট ছাৰ্ভেণ্ট (২০২৩ চলচ্চিত্ৰ টাই আহোম যুৱ পৰিষদ, অসম]] পশ্চিম বংগত (ভাৰত) মালদা জিলাক কেন্দ্ৰ কৰি এই গীতৰ প্ৰচলন হৈ আছে। আনহাতে বাংলাদেশৰ চাপাই নবাবগঞ্জ জিলা গম্ভীৰা প্ৰদৰ্শনৰ মূল কেন্দ্ৰ। এই পৰম্পৰা ওচৰৰ ৰাজশাহী আৰু নাওগাঁও জিলাতো জনপ্ৰিয়। আলকাপ হৈছে সংগীত, নৃত্য আৰু নাট্য উপস্থাপনৰ সংমিশ্ৰণ। দহৰ পৰা বাৰজনীয়া আলকাপ দলৰ নেতৃত্বত এজন চৰকাৰ (মাষ্টৰ) বা গুৰু (নেতা) থাকে আৰু ইয়াত চোক্ৰা নামৰ দুজন বা তিনিজন যুৱক, এজন বা দুজন গায়ন বা গায়ক, দোহৰ, কোৰিষ্টাৰ, সংগীতজ্ঞ আদি থাকে। অলকাপক পাঁচটা ভাগত উপস্থাপন কৰা হৈছে- আছৰ বন্দনা, ছ’ৰা, কাপ, বৈঠাকী গান আৰু খেমতা পালা। এই কাৰ্যসূচী গ্ৰাম্য সমাজৰ প্ৰতিফলন আৰু ইয়াত গ্ৰাম্য জনসাধাৰণৰ প্ৰচলিত আৰ্থ-সামাজিক অৱস্থাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হয়। চৈয়দ মুস্তাফা ছিৰাজৰ উপন্যাস মায়ামৰ্দংগা খনত আলকাপৰ এটা দলৰ বিষয়ে বৰ্ণনা আছে। [[শ্ৰেণী:চিত্ৰ সহ মন্তব্যৰ সাঁচ PAGENAME [[শ্ৰেণী:চিত্ৰ সহ মন্তব্যৰ সাঁচ PAGENAME [[শ্ৰেণী:চিত্ৰ সহ মন্তব্যৰ সাঁচ PAGENAME শ্ৰীবৈষ্ণৱ পৰম্পৰাত সন্ত অন্নমাচাৰ্য আৰু পেয়ালভাৰক নন্দকৰ অৱতাৰ বুলি গণ্য কৰা হয়। বিষ্ণুক সাধাৰণতে চতুৰ্ভুজ ৰূপত চিত্ৰিত কৰা হয় আৰু তেওঁৰ হাতত পাঞ্চজন্য শংখ সুদৰ্শন চক্ৰ পদ্ম আৰু কৌমুদকী গদা ধাৰণ কৰে। অষ্ট বা ষোড়শভুজ ৰূপত তেওঁক তৰোৱাল ধাৰণ কৰা দেখা যাব পাৰে। বিষ্ণুৰ চিত্ৰণত তৰোৱাল খুব কমেইহে দেখা যায়। গুপ্ত যুগৰ (৩২০–৫৫০ চন) শেষৰ ফালে এনে চিত্ৰ দেখা যায়। দেশমুখৰ জন্ম হৈছিল ১৯৭৮ চনৰ ১৭ ডিচেম্বৰত, মুম্বাইত মহাৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী তথা কেন্দ্ৰীয় লঘূ উদ্যোগ আৰু ৰাজহুৱা উদ্যোগ মন্ত্ৰী বিলাসৰাও দেশমুখ আৰু বৈশালী দেশমুখৰ ঘৰত। তেওঁৰ জ্যেষ্ঠ ভাতৃ অমিত দেশমুখ লাটুৰ চহৰৰ বিধায়ক আৰু কনিষ্ঠ ভাতৃ ধীৰাজ দেশমুখ লাটুৰ গ্ৰাম্যৰ বিধায়ক আছিল। তেওঁৰ ডাঙৰ বায়েক অদিতি দেশমুখ, এগৰাকী অভিনেত্ৰী আৰু কনিষ্ঠ ভনীয়েক দীপশিখা দেশমুখ এগৰাকী চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক। | creator স্বৰ্গদেউ ৰাজেশ্বৰ সিংহ]] আহোম স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰ সিংহ]]য়ে কোচবিহাৰৰপৰা ঘনশ্যামউদ্দিন নামৰ এজন খনিকৰ আৰু স্থপতিবিদ অসমলৈ আনিছিল। গধূলি গোপাল ফুল আৰু গধূলিগোপাল ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০ বাৰ্ণষ্টাৰ এই মাহৰ ৱিকিপিডিয়ান: জানুৱাৰী ২০২১ ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান দক্ষিণ এছীয় সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে প্ৰাৰ্থীসকলৰ মুখামুখী অনুষ্ঠান ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ ভোটদান আৰম্ভ হৈছে আদ্ভিত্য নামৰ আহিবলগীয়া অসমীয়া ছবিখনৰ প্ৰশংগত। আদ্ভিত্য নামৰ আহিবলগীয়া অসমীয়া ছবিখনৰ ইংৰাজী ভাষাৰ wikipedia পেজ খন বৰ্তমাদ "draft" হৈ আছে। নাম draft: Advitya (film এইদৰে আছে। যিহেতু পেজখনত ইতিমধ্যে ছবিখনৰ তথ্য দিয়া আছে, আপোনালৈ মোৰ এয়া বিনম্ৰ অনুৰোধ যে উক্ত প্ৰবন্ধ টো ৰাইজৰ কাৰণে approve কৰি দিয়ে যেন। এই মাহৰ ৱিকিপিডিয়ান: ফেব্ৰুৱাৰী, ২০২২ প্ৰিয় সতীৰ্থ, ভালে সংখ্যক দিৱস সম্বন্ধীয় অসাধাৰণ আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ সম্পাদনা তথা প্ৰবন্ধ সৃষ্টিৰে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াক সমৃদ্ধ কৰাৰ বাবে কৃতজ্ঞতাস্বৰূপে এই সামান্য পদকটি আপোনালৈ আগবঢ়োৱা হ’ল৷ আশা কৰোঁ আগলৈও এনেদৰে কাম কৰি আমাক উৎসাহিত কৰি থাকিব৷ মাইকীমুৱা" প্ৰবন্ধটোত সম্পাদনা পূৰ্ববত কৰা সন্দৰ্ভত নমস্কাৰ, আপুনি সৃষ্টি কৰা "মাইকীমুৱা" প্ৰবন্ধটোত যিখন চিত্ৰ যোগ কৰিছিল, তাৰ তুলনাত বৰ্তমানৰ চিত্ৰখন বিষয়বস্তুৰ লগত আৰু অধিক সম্পৰ্কীয়। দ্বিতীয়তে, এনে নগ্ন ছবি দিলে শিশু-যুৱক সকলৰ মাজত বিৰূপ প্ৰভাৱ পেলোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে। সেয়েহে, আপোনাৰ সম্পাদনা পূৰ্ববত কৰা হৈছে। ::যুক্তিটো আপোনাৰ কাৰণে হাস্যকৰ হ'ব পাৰে, তথা আপুনি ইয়াত কি হাস্যৰস বিচাৰি পাইছে সেই সম্পৰ্কে মই অৱগত নহয়। পিছে আপোনাক জনাই থব বিচাৰো যে ৱিকিপিডিয়া কেৱল মাত্ৰ আমাৰ নিচিনা প্ৰাপ্তবয়স্কসকলেই নচলাই, বহুতো স্কুলত পঢ়া ১৮ বছৰৰ অনুৰ্ধ্বৰ শিশুয়েই প্ৰজেক্ট (প্ৰকল্প) ইত্যাদি প্ৰস্তুত কৰিবলৈ পৰিদৰ্শন কৰে। সেয়েহে, আমি অলপ সাৱধানতা অৱলম্বন কৰাটো ভাল। সেইবুলি বিদ্যালয়ত যৌন শিক্ষাৰ প্ৰচলন তথা, বিজ্ঞানৰ পাঠ্যপুথিত সন্নিবিষ্ট কৰা ফটো সমূহৰো বিৰোধিতা নকৰোঁ। যৌন শিক্ষা, জীৱ বিজ্ঞানৰ এক অভিন্ন অংগ। দ্বিতীয়তে, আপুনি সেই নগ্ন চিত্ৰখনক যৌন শিক্ষাৰ দৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় এটাৰ লগত তুলনা কৰাটোহে অযুক্তিকৰ। সেই চিত্ৰখনৰ পৰা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ কি শিক্ষণীয় আছে? অনুগ্ৰহ কৰি উল্লেখ কৰিব? বিদ্যালয়ত যৌনতাৰ বিষয়ে পঢ়াওতে বিছডিএমৰ দৰে বিষয় শিকোৱা হয় নেকি?। মোৰ বোধেৰে সেয়া আমাৰ শিক্ষা প্ৰণালীৰ বিষয়বস্তু নহয়। সেয়া, ব্যক্তি এজনৰ নিজস্ব ইচ্ছা তথা বিচাৰধাৰা। যিহেতু, চিত্ৰখন সলনি সৰ্ন্দভত আপুনি আলোচনাৰ অন্তত সন্মতি প্ৰদান কৰিছে। সেয়েহে, আমি এটা বিষয়তে লাগি থকাতো ঠিক নহ'ব। প্ৰবন্ধটো প্ৰতিযোগিতাৰ কাৰণেই হওঁক নতুবা সাধাৰণতে সূষ্টি কৰা হঁওক, দুয়োটা ক্ষেত্ৰতে একে নিয়ম প্ৰযোজ্য হ'ব। তদুপৰি, আপুনি "কমন্সত আপুনি নিজৰ বুলি আপলোড কৰা ফটো ডিলিট হৈছে" বুলি কৈ কি বুজাব বিচাৰিছে। সেয়া মই ভূলবশতঃ আপলোড দিছিলোঁ, আৰু তৎক্ষণাৎ ডিলিটও কৰা হৈছিল। সেইবুলি, কোনেও অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনা কৰোঁতে বাধা তো দিব নোৱাৰে। বিষয়বস্তুৰ লগত সম্পৰ্কিত চিত্ৰখন একাধিক বাৰ মছি নিদিবলৈ সকিয়াই দিছোঁ। ইতিমধ্যেই, আমি আলোচনাৰ অন্তত সেয়া ৰাখিবলৈ সিদ্ধান্ত লৈছোঁ। অনুগ্ৰহ কৰি মোৰ কথাখিনিত গুৰুত্ব প্ৰদান কৰিব। তদুপৰি, পূৰ্ব্ববত সুবিধাটোৰ অপব্যৱহাৰ নকৰিব। ইংৰাজী প্ৰবন্ধটোত কোনো ধৰণৰ ছবি দিয়া হোৱা নাই বুলিয়েই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াটো দিব নালাগে বুলি কি অযুক্তিকৰ কথা কৈছে হে। সেই হিচাপত আপোনাৰ দ্বাৰা প্ৰবন্ধটোত নগ্ন ছবিখন যোগ দিয়াটো আপোনাৰ ভুল আছিল। তাৰোপৰি, মই ছবিখন সলাই বিষয়বস্তুৰ লগত অধিক সম্পৰ্কীয় ছবি দিয়াত আপুনি মোৰ সম্পাদনা পূৰ্ববত কিয় কৰিছিলে নহ'লে? পৰবৰ্তী সময়ত সম্পাদনা কৰোঁতে সাৱধানতা অৱলম্বন কৰিব। লগতে মই ছবিখন পূৰ্ব্ববত কৰি দিছোঁ। | purpose মানৱ জাতিৰ সেৱা | headquarters সৎসংগ আশ্ৰম ঝাৰখণ্ড ভাৰত]] মূলতঃ স্বাবলম্বন তথা পৰনিৰ্ভৰশীলতা ত্যাগৰ দীক্ষাই অনুকূলচন্দ্ৰৰ সৎসঙ্গ আশ্ৰমৰ আদৰ্শ। তেওঁৰ ভক্তসকলৰ সহযোগিতাত তপোবন বিদ্যালয়, দাতব্য চিকিৎসা কেন্দ্ৰ, ইঞ্জিনিয়াৰিং ৱৰ্কচপ, মূদ্ৰণ প্ৰতিষ্ঠান ইত্যাদি স্থাপন কৰে। ঠাকুৰ অনুকূলচন্দ্ৰই দৈনন্দিন জীবনত চলাৰ পথ আৰু উদযাপনৰ বহুকেইটা পথ দেখুৱাই থৈ গৈছে। তেওঁ ধৰ্ম, অৰ্থ,কৰ্ম, পৰমাৰ্থ, অধ্যাত্ন, ৰাজনীতি, সমাজনীতি, অৰ্থনীতি, বিজ্ঞান, শিক্ষা, বিবাহ, কৃষি, শিল্পকলা, বাণিজ্য, বৃত্তি, সত্তা, ব্যষ্টি, সমষ্টি, অতীত ও বৰ্তমান ভবিষ্যৎ আদি সকলোবোৰক সমন্বয়ৰ দোলৰে বান্ধিছে। তেওঁ অমৃতনিষ্যন্দী বাণীসমূহৰ দ্বাৰা এটা পূৰ্ণাংগ জীৱনৰ প্ৰকাশ কৰিছে। ক্কোনো কোনো সময়ত কৌমোদকীক বিষ্ণুৰ ভাস্কৰ্য্যত গদাদেৱী বা গদানাৰী নামেৰে পৰিচিত নাৰী হিচাপে মূৰ্তমান ৰূপ দিয়া দেখা যায়। এনেবোৰ সংস্কৰণত বিষ্ণুৱে কৌমোদকীৰ শিৰত এখন হাত থৈ দিয়া আৰু গদাদেৱীয়ে নিজেই গদাখন ধৰি থকা দেখা যায়। কেতিয়াবা গদানাৰীক গদাৰ পৰা ওলাই অহা দেখা যায় বা তেওঁৰ শিৰত/মুকুটত গদা খোদিত কৰা হয়। গদাক আটাইতকৈ পুৰণি আৰু শক্তিশালী এবিধ অস্ত্ৰ হিচাপে গণ্য কৰা হয় আৰু ই বিষ্ণুৰ শক্তিৰ প্ৰতীক। প্ৰায় ২০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ এতিয়ালৈকে উদ্ধাৰ হোৱা বিষ্ণুৰ আটাইতকৈ পুৰণি ভাস্কৰ্য্যত (মালহাৰ, ছত্তীশগড়) গদা দেখা পোৱা যায়।Desai p. 8 আন এক কুশান ভাস্কৰ্য্যত গদাটো উচ্চতাত বিষ্ণুৰ প্ৰায় সমান। ইয়াক দীঘল মুষলৰ দৰে চিত্ৰিত কৰা হৈছে।Sivaramamurti p. 135 ঝুসীত পোৱা একেধৰণৰ প্ৰতিকৃতিৰ লগতে পশ্চিম ভাৰতৰ আদিম প্ৰতিকৃতিসমূহত বিষ্ণুৱে ওপৰৰ সোঁহাতত গদা ধাৰণ কৰি থকা দেখা গৈছে।Desai p. 9 পিছলৈ গদাক আন হাততো চিত্ৰিত কৰা হ’বলৈ ধৰিলে। বিষ্ণু প্ৰতিচ্ছবিৰ চৌবিশটা বিন্যাস লক্ষ্য কৰা হৈছে, য'ত শঙ্খ, চক্ৰ গদা আৰু পদ্মৰ ক্ৰম সলনি কৰা হৈছে।Desai pp. 10–14 | caption ১৯১০-১৯১৫ চনত সময়ত হাৰ্ডি ১৮৪০ খ্ৰিষ্টাব্দৰ ২ জুন তাৰিখে। জন্মস্থান ডৰছেটশ্বায়াৰ। হাৰ্ডিৰ পিতৃ বৃত্তিত এজন শিলাকুটি আৰু স্থপতিবিদ আছিল যদিও তেওঁ হাৰ্ডিক গিৰ্জাৰ যাজক কৰিবলৈ মন মেলিছিল। কিন্তু হাৰ্ডি তেওঁৰ পিতৃৰ বৃত্তিৰ প্ৰতিহে আকৰ্ষিত হৈছিল। ১৮৪৮ চনৰপৰা ১৮৫৪ চনৰ ভিতৰত তেওঁ প্ৰাথমিক স্কুলীয়া শিক্ষা সাং কৰে। ১৮৫৬ চনত তেওঁ মি. হিক্‌ছ নামৰ এজন স্থপতিবিদৰ লগত গিৰ্জাৰ নক্সা তৈয়াৰ কৰা কামত মনোনিৱেশ কৰে। এই কামত দিহিঙে-দিপাঙে ঘূৰি ফুৰাৰ সময়ত তেওঁ প্ৰকৃতিৰ নিসৰ্গ সুন্দৰ জগতখনত বিচৰণ কৰাৰ বিৰল সুবিধা লাভ কৰে। ১৮৫৯ চন মানৰপৰা তেওঁ তেওঁৰ প্ৰিয় বিষয় কবিতাত মন দিয়ে যদিও তাৰ মাজতে তেওঁ লণ্ডনলৈ যায় আৰু তাত স্থাপত্যবিদ্যাত কেইবাটাও পুৰস্কাৰ লাভ কৰে। চনত সেই কালৰ প্ৰখ্যাত সাহিত্যিক জৰ্জ মেৰেডিথৰ লগত তেওঁৰ বন্ধুত্ব হয়। এইজন সাহিত্যিকৰ প্ৰেৰণাৰে উদ্বুদ্ধ হৈ সেই বছৰতেই হাৰ্ডিয়ে স্থাপত্যবিদ্যা ত্যাগ কৰি সাহিত্য সাধনাত লাগে। তেওঁৰ প্ৰথম উপন্যাস 'Desperate Remedies' প্ৰকাশ পায়। এইখন উপন্যাসে অৱশ্যে পঢ়ুৱৈতকৈও সমালোচকসকলকহে সৰৱ কৰি তুলিছিল। ইয়াৰ পাছত তেওঁক যশ আৰু খ্যাতিৰ শিখৰলৈ লৈ যায়। ১৮৭৭ চনত তেওঁৰ জীৱনৰ শ্ৰেষ্ঠ উপন্যাস 'Return of the Native' প্ৰকাশ হয়। ইয়াৰ পাছত ১৮৮০ চনৰপৰা আৰু ‘The Wessex Tales'—এই ছখন উপন্যাস ৰচনা কৰি ইউৰোপৰ পঢ়ুৱৈৰ মাজত প্ৰচুৰ জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰে। ১৮৯১ চনত 'A Group of Noble সমালোচকৰ ভূয়সী প্ৰশংসা লাভ কৰে। 'Jude the Obscure ১৮৯৬) আৰু পঁচপন্ন বছৰ বয়সত হাৰ্ডিয়ে তেওঁৰ প্ৰিয় কবিতাৰ জগতখনলৈ ঘূৰি যায় আৰু ১৯০৩ চনত তেওঁৰ 'The Dynasts' নামৰ মহাকাব্যধৰ্মী সুদীৰ্ঘ কাব্যগ্ৰন্থখনি প্ৰকাশ হয় (তিনিটা খণ্ডত)। যুদ্ধৰ বিভীষিকা, হতাশা আৰু আতংকৰ পৰিশীলিত বৰ্ণনাৰে এই বিশাল কাব্যনাট্যই (epic drama) সমগ্ৰ ইউৰোপৰ আকাশ-বতাহ মুখৰিত কৰিলে। ১৯০৯ চনত তেওঁৰ ‘Time's Laughing ইয়াৰ পাছত পঁচাশী বছৰ বয়সত হাৰ্ডিয়ে নাটক ৰচনাত হাত দিয়ে। ১৯২৩ চনত তেওঁ প্ৰখ্যাত বিয়োগাত্মক নাটক “The Queen of Cornwall ১৯২৫ Moods and Metres' প্ৰকাশ কৰি সাহিত্য জগতলৈ অমূল্য অৱদান আগ বঢ়ায়। ১৯২৮ চনত এইজন প্ৰসিদ্ধ ঔপন্যাসিক-কবিৰ মৃত্যু হয়। সত্যক সাধাৰণতে মিছাৰ বিপৰীত বুলি ধৰা হয়। সত্যৰ ধাৰণাটো দৰ্শন, শিল্প, ধৰ্মতত্ত্ব, বিজ্ঞান আদি বিভিন্ন প্ৰসংগত আলোচনা আৰু বিতৰ্কৰ আওতালৈ অনা হয়। মানুহৰ বেছিভাগ কাৰ্যকলাপ ধাৰণাটোৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল, য’ত ইয়াৰ প্ৰকৃতি ধাৰণা হিচাপে আলোচনাৰ বিষয় নহয়; ইয়াৰ ভিতৰত বিজ্ঞান, আইন, সাংবাদিকতা আৰু দৈনন্দিন জীৱনৰ বেছিভাগ বিষয় অন্তৰ্ভুক্ত। কিছুমান দাৰ্শনিকে সত্যৰ ধাৰণাটোক মৌলিক বুলি ভাবে, আৰু সত্যৰ ধাৰণাটোতকৈও সহজে বুজিব পৰা কোনো শব্দৰে ব্যাখ্যা কৰিব নোৱাৰে।see Holtzmann's law for the ww gg alternation ref> আৰু "তথ্য বা বাস্তৱৰ সৈতে একমত" দুয়োটাই জড়িত হৈ থাকে। ইংৰাজীৰ বাহিৰেও সকলো জাৰ্মাণিক ভাষাই সত্য "নিষ্ঠা আৰু সত্য" তথা "বাস্তৱতা"ৰ মাজত পৰিভাষাগত পাৰ্থক্য প্ৰৱৰ্তন কৰিছে। "বাস্তৱতা" প্ৰকাশ কৰিবলৈ উত্তৰ জাৰ্মাণিক ভাষাই চান্না ৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা বিশেষ্য বাছি লৈছিল। ৰোমান ভাষাত লেটিন veritas''ক অনুসৰণ কৰা শব্দ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, আনহাতে গ্ৰীক aletheia, Russian pravda দক্ষিণ স্লাভিক istina আৰু সংস্কৃত সত''ৰ ব্যুৎপত্তি পৃথক। কিছুমান আধুনিক প্ৰসংগত "সত্য" শব্দটো কোনো মূল বা মানদণ্ডৰ প্ৰতি নিষ্ঠাক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াক প্ৰামাণ্যতাৰে কাম কৰাৰ অৰ্থত "নিজৰ প্ৰতি সত্য" হোৱাৰ প্ৰসংগতো ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। যুক্তিৰ বিষয়ে যুক্তিৰ আৰ্হিবোৰৰ সৈতে জড়িত যিয়ে এটা প্ৰস্তাৱ সঁচা নে নহয় সেই বিষয়ে জনাত সহায় কৰিব পাৰে সেয়ে সত্য। যুক্তিবিদসকলে তেওঁলোকে যিবোৰ সত্যৰ বিষয়ে চিন্তা কৰে সেইবোৰ প্ৰকাশ কৰিবলৈ আনুষ্ঠানিক ভাষা ব্যৱহাৰ কৰে আৰু সেইবাবেই কোনো যুক্তিবাদী ব্যৱস্থাৰ ভিতৰত কোনো ব্যাখ্যা বা যুক্তিৰ অধীনত কেৱল সত্য নিহিত থাকে। যুক্তিসংগত সত্য (যাক বিশ্লেষণাত্মক সত্য বা প্ৰয়োজনীয় সত্য বুলিও কোৱা হয়) হৈছে এনে এটা বক্তব্য যিটো সকলো সম্ভাৱ্য জগততে সত্য। ঐতিহাসিকভাৱে ঊনবিংশ শতিকাৰ বুলিয়ান বীজগণিতৰ বিকাশৰ লগে লগে যুক্তিৰ গাণিতিক আৰ্হিসমূহে "সত্য যাক "T" বা "১" হিচাপেও প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়) এটা ইচ্ছাকৃত ধ্ৰুৱক হিচাপে গণ্য কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। "অসত্য" এটা ইচ্ছাকৃত ধ্ৰুৱক, যাক "F" বা "০" হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰি। প্ৰস্তাৱনামূলক যুক্তিত এই চিহ্নসমূহক প্ৰায়ে সত্য তালিকাৰ আকাৰত দিয়া স্বতন্ত্ৰতা আৰু অনুমানৰ নিয়মৰ এটা গোট অনুসৰি হেঁচা মাৰি ধৰিব পাৰি। সত্যৰ অৰ্থগত তত্ত্বৰ সাধাৰণ ক্ষেত্ৰ হিচাপে এটা নিৰ্দিষ্ট ভাষাৰ বাবে- ‘P’ সত্য যদি আৰু কেৱল যদিহে P য'ত 'P' য়ে বাক্যটোক (বাক্যটোৰ নাম) বুজায়, আৰু P হৈছে কেৱল বাক্যটোৱেই। টাৰ্স্কিৰ সত্য তত্ত্ব (আলফ্ৰেড টাৰ্স্কিৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছে) আনুষ্ঠানিক ভাষাৰ বাবে বিকশিত কৰা হৈছিল, যেনে আনুষ্ঠানিক যুক্তি। ক্ৰিপকেৰ সত্য তত্ত্বই (চৌল ক্ৰিপকেৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছে) কয় যে প্ৰাকৃতিক ভাষাই প্ৰকৃততে বৈপৰীত্যৰ জন্ম নিদিয়াকৈ নিজৰ সত্যৰ বিভক্তিটো ৰাখিব পাৰে। তেওঁ এই যুক্তি কেনেকৈ নিৰ্মাণ কৰিব লাগে তাক তলত দিয়া ধৰণে দেখুৱাইছিল: প্ৰাকৃতিক ভাষাৰ বাক্যৰ এটা উপগোটৰ পৰা আৰম্ভ কৰি য'ত "সঁচা বা "মিছা অভিব্যক্তিটোৰ কোনো আৱিৰ্ভাৱ নাই। গতিকে The barn is big উপগোটত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে, কিন্তু "The barn is big is true" নহয়, বা "এই বাক্যটো মিছা"ৰ দৰে সমস্যাজনক বাক্যও নহয়। ই কেৱল সেই উপগোটটোৰ বাক্যবোৰৰ বাবে সত্যৰ সংজ্ঞা দিয়ে। সত্যৰ সংজ্ঞাটো বাক্যৰ মূল উপগোট এটাৰ সত্য বা মিছাৰ পূৰ্বানুমান কৰা বাক্যসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলৈ সম্প্ৰসাৰিত কৰা হয়। এই তালিকাকেইখন অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত আছেই। গতিকে এই তালিকাৰ প্ৰয়োজন নাই বুলি ভাবোঁ। {{অসমীয়া ভাষাত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰা সাহিত্যিকসকল}} | Description এইখন দ্য কাশ্মীৰ ফাইলচৰ পোষ্টাৰ। পোষ্টাৰ আৰ্টৰ কপিৰাইট প্ৰচাৰ কৰা বস্তুটোৰ বিতৰক, প্ৰচাৰ কৰা বস্তুটোৰ প্ৰকাশক বা গ্রাফিক আৰ্টিষ্টৰ বুলি ধাৰণা কৰা হৈছে। | Article দ্য কাশ্মীৰ ফাইলচ | Portion সমগ্ৰ পোষ্টাৰখন: যিহেতু ছবিখন পোষ্টাৰ আৰ্ট, প্ৰডাক্ট পেকেজিং বা সেৱাৰ বিপণনৰ এটা প্ৰকাৰ, সেয়েহে সমগ্ৰ ছবিখনৰ প্ৰয়োজন হয় প্ৰডাক্ট বা সেৱাটো চিনাক্ত কৰিবলৈ, উদ্দেশ্য কৰা অৰ্থ আৰু ব্ৰেণ্ডিং সঠিকভাৱে প্ৰকাশ কৰিবলৈ, আৰু ছবিখনক কলংকিত কৰা বা ভুলকৈ উপস্থাপন কৰাটো এৰাই চলিবলৈ। | Low_resolution কপিটো মন্তব্য আৰু চিনাক্তকৰণৰ বাবে যথেষ্ট ৰিজ’লিউচনৰ যদিও মূল পোষ্টাৰখনতকৈ কম ৰিজ’লিউচনৰ। ইয়াৰ পৰা তৈয়াৰী কপিসমূহ নিম্নমানৰ হ'ব, নকল শিল্পকৰ্ম, পাইৰেট সংস্কৰণ বা মূল শিল্পকৰ্মৰ বাণিজ্যিক উদ্দেশ্যৰ সৈতে প্ৰতিযোগিতা কৰিব পৰা ব্যৱহাৰৰ বাবে অনুপযুক্ত। | Purpose মূল ইনফ'বক্স। ছবিখনক পোষ্টাৰ আৰ্ট হিচাপে কাম কৰা কাম, সামগ্ৰী বা সেৱাৰ সমালোচনাত্মক মন্তব্যৰ প্ৰসংগত চিনাক্তকৰণৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ব্যৱহাৰকাৰীয়ে প্ৰবন্ধটোৰ বিষয়ে বুজাত ই এক উল্লেখযোগ্য অৰিহণা যোগায়, যিটো কাৰ্যকৰীভাৱে কেৱল শব্দৰে প্ৰকাশ কৰিব পৰা নগ’ল। ছবিখন কামৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা প্ৰবন্ধটোৰ ওপৰত থকা ইনফ’বক্সত ৰখা হয়, কামটোৰ সৈতে জড়িত প্ৰাথমিক দৃশ্যমান ছবিখন দেখুৱাবলৈ, আৰু ব্যৱহাৰকাৰীক কাম, সামগ্ৰী বা সেৱাটো দ্ৰুতভাৱে চিনাক্ত কৰাত সহায় কৰিবলৈ আৰু তেওঁলোকে বিচৰাখিনি পাইছে বুলি জানিবলৈ বাবে. এই উদ্দেশ্যে ব্যৱহাৰ কৰিলে মূল শিল্পকৰ্মৰ উদ্দেশ্যৰ সৈতে প্ৰতিযোগিতা নহয়, অৰ্থাৎ সৃষ্টিকৰ্তাই গ্রাফিক ডিজাইন সেৱা প্ৰদান কৰা, আৰু পাছলৈ প্ৰচাৰিত বস্তুটোৰ বিপণন। | Replaceability পোষ্টাৰ আৰ্ট হিচাপে ছবিখন বিনামূলীয়া বিষয়বস্তুৰে সলনি কৰিব নোৱাৰি; একেটা কলাকৰ্ম বা পোষ্টাৰ দেখুওৱা আন যিকোনো ছবিও কপিৰাইটযুক্ত হ'ব, আৰু মূলৰ সৈতে সত্য নহোৱা যিকোনো সংস্কৰণ চিনাক্তকৰণ বা মন্তব্যৰ বাবে অপৰ্যাপ্ত হ'ব। | other_information প্ৰবন্ধটোত পোষ্টাৰ আৰ্টৰ ব্যৱহাৰ ৱিকিপিডিয়াৰ অবিনামূলীয়া বিষয়বস্তু নীতি আৰু ওপৰত বৰ্ণনা কৰা ধৰণে আমেৰিকাৰ কপিৰাইট আইন অনুসৰি ন্যায্য ব্যৱহাৰ মানি চলে। লাইথেপেনা সলাল গোহাঁইৰ দ্বিতীয় পত্নী চন্দ্ৰদাৰুৰ বৰজীয়ৰী আছিল জয়মতী। লাইথেপেনা সলাল বৰগোহাঁইৰ সাতটা ল'ৰা সন্তানৰ পিছত প্ৰথম কন্যা সন্তান আছিল জয়মতী। জয়মতীক অন্য মাহীমাক কেইজনীয়েও যথেষ্ট মৰম কৰিছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত টিংখাঙৰ বীৰবংশৰ তুংখুঙীয়া ফৈদৰ সুঠাম ডেকা গদাপাণি কোঁৱৰৰ সৈতে জয়মতীৰ বিবাহ সম্পন্ন হৈছিল। বিবাহৰ পিছত তেওঁলোকৰ দুই যমজ সন্তান লাই আৰু লেচাইৰ জন্ম হৈছিল কিন্তু জয়মতী কুৱঁৰীয়ে তৃতীয় সন্তানক গৰ্ভত লৈ থাকোঁতেই আৰম্ভ হৈছিল আহোম ৰাজতন্ত্ৰৰ কূটনৈতিক অভিসন্ধি। ৰাজতন্ত্ৰৰ সকলো নীতি-নিয়ম নিজৰ ভৰিৰে মোহাৰি ৰাজসিংহাসনৰ লোভত অত্যাচাৰী হৈ পৰিছিল লালুকসোলা বৰফুকন। গদাপাণিক জয়মতীয়ে পলুৱাই পঠালে। তাৰ পিছত জয়মতী কুৱঁৰীয়ে নিজেই বন্দীশালৰ অন্ধকুঠৰীত আৱদ্ধ হৈ চৈধ্য দিন চʼতমহীয়া উৰুঙা জেৰেঙা পথাৰৰ কাঁইটীয়া কোঁটকোৰা গছত বন্দী হ'ব লগা হৈছিল আৰু চৈধ্য দিনৰ অন্তত কুৱঁৰীৰ আত্মাই প্ৰাণ-বায়ু এৰি এক অচিন ঠাইলৈ গতি কৰিছিল। ৰজাঘৰীয়া ব্যক্তিৰ মৃত্যুৰ পিছত যিখন আহোম সমাজত মৈদাম দি সন্মানেৰে সৎকাৰ কৰা হৈছিল; সেই ইতিহাসক নস্যাৎ কৰি বোকা পিতনিৰ মাজত জয়মতীৰ নিশ্চল শৰীৰটো লুকুৱাই লালুকসোলা বৰফুকনে নিজৰ বৰ্বৰতাৰ পৰিচয় দিছিল। উপন্যাসখনৰ জৰিয়তে জয়মতীৰ জন্মভূমি মাদুৰিৰ ৰাজবংশ, চাৰিঙৰ ৰাজাখাত, গড়গাৱঁৰ ৰাজহাউলী, আহোমৰ কৰতলীয়া ৰাজ্যৰ বিষয়ে এক বৰ্ণনা দাঙি ধৰা হৈছে। ‌‌ বয়ন শিল্পৰ বিষয়েও সুন্দৰভাৱে লেখিকাই দাঙি ধৰিছে। আহোম সমাজত কিদৰে এজনী পত্নীয়ে যুদ্ধলৈ ওলোৱা স্বামীক এৰাতিৰ ভিতৰত কৱচ কাপোৰ বৈ উলিয়াই যুদ্ধলৈ সাজু কৰায় তাৰো এক বিষদ বৰ্ণনা উপন্যাসখনৰ মাজেৰে পোৱা যায়। তদুপৰি গদাপাণি কোঁৱৰে নিজ ৰাজ্যৰ পৰা পলাই গৈ ক'ত, কেনেকৈ দিন কটাইছিল তাৰো কথা উপন্যাসখনৰ জৰিয়তে জানিব পাৰি। উন্নয়নশীল দেশসমূহত সাধাৰণতে পানীৰ সামূহিক যোগান আৰু স্ব-যোগান দুয়োটাৰে বাবে দমকলৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয় আৰু ইয়াক ব’ৰহ’ল বা হাতেৰে খন্দা কূপত স্থাপন কৰিব পাৰি। এসময়ত বিশ্বজুৰি প্ৰচলিত দমকলবিধ আছিল হাতেৰে চালিত পানীৰ পাম্প বা ‘পিচাৰ পাম্প’। পাইপেৰে পানী যোগান ধৰাৰ আগৰ দিনবোৰত ইয়াক সাধাৰণতে সামূহিক পানীৰ কূপৰ ওপৰত স্থাপন কৰা হৈছিল। যিহেতু পিটচাৰ পাম্পৰ পৰা পানী পোনে পোনে মাটিৰ পৰা টানি লোৱা হয়, সেয়েহে ইয়াত দূষণৰ সম্ভাৱনা বেছি। যদি এনে পানী ফিল্টাৰ কৰি বিশুদ্ধ কৰা নহয়, তেন্তে ইয়াক সেৱন কৰিলে গেষ্ট্ৰাইটিছ বা অন্যান্য পানীজনিত ৰোগ হ’ব পাৰে। এনেকৈ পানীৰ দ্বাৰা আক্ৰান্ত ৰোগ হৈছে ১৮৫৪ চনৰ ব্ৰড ষ্ট্ৰীটৰ কলেৰাৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ। সেই সময়ত কলেৰা কেনেকৈ সংক্ৰমিত হয় সেয়া জনা নাছিল যদিও চিকিৎসকজন স্নোৱে দূষিত পানীৰ পৰা হোৱা বুলি সন্দেহ কৰিছিল আৰু তেওঁ সন্দেহ কৰা ৰাজহুৱা পাম্পটোৰ হেণ্ডেল আঁতৰাই দিছিল; তাৰ পিছত এই ৰোগৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ কমি আহিল। আধুনিক হাতেৰে চলোৱা সামাজিক দমকল সম্পদৰ অভাৱত নিৰাপদ পানী যোগানৰ বাবে আটাইতকৈ বহনক্ষম কম খৰচী বিকল্প বুলি গণ্য কৰা হয়, প্ৰায়ে উন্নয়নশীল দেশৰ গ্ৰাম্য অঞ্চলত এই বিকল্পৰ প্ৰচলন বেছি। দমকলে গভীৰ ভূগৰ্ভস্থ পানীৰ প্ৰৱেশ মুকলি কৰে যিটো প্ৰায়ে প্ৰদূষিত নহয় আৰু লগতে পানীৰ উৎসটোক দূষিত বাল্টিৰ পৰা ৰক্ষা কৰি কুঁৱাৰ সুৰক্ষাও উন্নত কৰে। আফ্ৰিডেভ পাম্পৰ দৰে পাম্পবোৰ নিৰ্মাণ আৰু স্থাপন কৰাটো সস্তা, আৰু সহজ অংশৰে ৰক্ষণাবেক্ষণ কৰাটো সহজ। কিন্তু আফ্ৰিকাৰ কিছুমান অঞ্চলত এই ধৰণৰ পাম্পৰ অতিৰিক্ত অংশৰ অভাৱৰ বাবে এই অঞ্চলসমূহৰ বাবে ইয়াৰ উপযোগিতা হ্ৰাস পাইছে। | name ৰাষ্ট্ৰীয় চিকিৎসা আয়োগ | purpose চিকিৎসাসম্পৰ্কীয় বিষয়ৰ নিয়ন্ত্ৰক সংস্থা | leader_name ডাঃ সুৰেশ চন্দ্ৰ শৰ্মা | predecessor ভাৰতীয় চিকিৎসা পৰিষদ | affiliations স্বাস্থ্য আৰু পৰিয়াল কল্যাণ মন্ত্ৰালয়]] ক এগৰাকী অধ্যক্ষ কেৱল চিকিৎসা পেছাদাৰী) *স্নাতক চিকিৎসা শিক্ষা পৰিষদৰ অধ্যক্ষ * স্নাতকোত্তৰ চিকিৎসা শিক্ষা পৰিষদৰ অধ্যক্ষ * চিকিৎসা মূল্যায়ন আৰু মুল্যাংকন পৰিষদৰ অধ্যক্ষ * নৈতিকতা আৰু চিকিৎসক পঞ্জীয়ন পৰিষদৰ অধ্যক্ষ * স্বাস্থ্য সেৱা সঞ্চালকালয়ৰ স্বাস্থ্য সেৱা সঞ্চালক প্ৰধান, নতুন দিল্লী ভাৰতীয় চিকিৎসা গৱেষণা পৰিষদ]]ৰ সঞ্চালক প্ৰধান * সৰ্বভাৰতীয় চিকিৎসা বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠানৰ যিকোনো এখনৰ সঞ্চালক * স্নাতকোত্তৰ চিকিৎসা শিক্ষা আৰু গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান, জৱাহৰলাল স্নাতকোত্তৰ চিকিৎসা শিক্ষা আৰু গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান, টাটা মেম’ৰিয়েল চিকিৎসালয়, উত্তৰ-পূব ইন্দিৰা গান্ধী আঞ্চলিক স্বাস্থ্য আৰু চিকিৎসা বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠান, আৰু সৰ্বভাৰতীয় পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতা আৰু জনস্বাস্থ্য প্ৰতিষ্ঠানৰ সঞ্চালকৰ মাজৰ পৰা দুজন ব্যক্তি * স্বাস্থ্য আৰু পৰিয়াল কল্যাণ মন্ত্ৰালয়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ এজন ব্যক্তি গ ২২ গৰাকী অংশকালীন সদস্য *পৰিচালনা, আইন, চিকিৎসা নৈতিকতা, স্বাস্থ্য গৱেষণা, গ্ৰাহক বা ৰোগীৰ অধিকাৰৰ পোষকতা, বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তি আৰু অৰ্থনীতিকে ধৰি এনে ক্ষেত্ৰত বিশেষ জ্ঞান আৰু পেছাদাৰী অভিজ্ঞতা থকা ব্যক্তিৰ মাজৰ পৰা নিযুক্তি দিয়া তিনিগৰাকী সদস্য *চিকিৎসা উপদেষ্টা পৰিষদত ৰাজ্য/কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলৰ মনোনীতসকলৰ মাজৰ পৰা ঘূৰণীয়া ভিত্তিত নিযুক্তি দিয়া দহগৰাকী সদস্য *চিকিৎসা পৰামৰ্শদাতা পৰিষদত ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলৰ মনোনীতসকলৰ মাজৰ পৰা ৯ গৰাকী সদস্য নিযুক্তি দিয়া হয়। এই আয়োগ চাৰিটা স্বতন্ত্ৰ পৰিষদৰে গঠিত: * চিকিৎসা মূল্যায়ন আৰু মুল্যাংকন পৰিষদ * নৈতিকতা আৰু চিকিৎসক পঞ্জীয়ন পৰিষদ ==বিদেশী চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ স্নাতকসকলৰ বাবে নিৰ্দেশনা== ২০২১ চনত আয়োগে দেশত চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ অনুজ্ঞাপত্ৰ লাভ কৰিব বিচৰা বিদেশী চিকিৎসা স্নাতকসকলৰ বাবে নিৰ্দেশনা সংশোধন কৰে। নিৰ্দেশনাত কিছুমান দেশৰ চিকিৎসা অৰ্হতাৰ স্বীকৃতি সম্প্ৰসাৰণ আৰু বিদেশী চিকিৎসা স্নাতকসকলৰ বাবে স্ক্ৰীনিং টেষ্টত উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ প্ৰয়োজনীয়তাকে ধৰি পৰিৱৰ্তন আৰু উন্নীতকৰণৰ প্ৰৱৰ্তন কৰা হৈছিল। ভাৰতত চিকিৎসা চৰ্চা কৰিবলৈ যোগ্য বুলি স্বীকৃতি পাবলৈ হ’লে বিদেশী চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ স্নাতকসকলৰ হাতত স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত চিকিৎসা প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা বৈধ চিকিৎসা অৰ্হতা থাকিব লাগিব আৰু বিদেশী চিকিৎসা স্নাতকসকলৰ বাবে স্ক্ৰীনিং টেষ্টত উত্তীৰ্ণ হ’ব লাগিব। এই বাধ্যতামূলক পৰীক্ষাত বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত জ্ঞান আৰু দক্ষতাৰ পৰীক্ষণ কৰা হয়। সম্প্ৰতি তেওঁ অসমৰ কোকৰাঝাৰ স্থিত অসম আৰক্ষীৰ অধীনস্থ গৃহ আৰু ৰাজনৈতিক বিভাগৰ অপৰাধ শাখাত কৰ্মৰত। [[শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] জেঠুৱা কপৌৰ ফুলসমূহ ইষৎ বেঙুনীয়া বা গোলাপী-বগা ৰঙৰ। এপ্ৰিল-মে' মাহত ফুলসমূহ ফুলে। | Description চিন্ময় বাৰ্মাৰ চিত্ৰ পৰম্পৰাগতভাৱে কূপবোৰ হাতেৰে খন্দা হয়। এই কূপবোৰৰ নিৰ্মাণকাৰ্য সস্তা আৰু কম প্ৰযুক্তিৰ কাৰণ ইয়াত বেছিভাগেই হাতৰ শ্ৰম প্ৰয়োগ হয়, আৰু খনন কাম আগবাঢ়ি যোৱাৰ লগে লগে গঠনটো ইটা বা শিলেৰে আবৃত কৰিব পাৰি। কেচনিং নামৰ অধিক আধুনিক পদ্ধতিত পূৰ্বতে নিৰ্মাণ কৰি থোৱা কংক্ৰিটৰ কূপৰ আঙুঠি ব্যৱহাৰ কৰা হয় যিবোৰ গাঁতটোৰ ভিতৰলৈ নমাই দিয়া হয় আৰু দুটা ৰিঙৰ মাজত প্ৰলেপ ব্যৱহাৰ কৰি ছিদ্ৰ নোহোৱা কৰা হয়। তাৰ পিছত পানী সংগ্ৰহ কৰিবলৈ পাম্প স্থাপন কৰা হয়। হাতেৰে ড্ৰিলিং পদ্ধতি বা মেচিন ড্ৰিলিঙৰ দ্বাৰা গভীৰ কূপ খনন কৰিব পাৰি। ড্ৰিল কৰা কূপবোৰত সাধাৰণতে ষ্টীল বা প্লাষ্টিকৰ দ্বাৰা গঠিত কাৰখানাত নিৰ্মিত পাইপ লগোৱা হয়। খন্দা কূপতকৈ বহু বেছি গভীৰতাত খনন কৰা কূপে অতি সহজে বছৰৰ যিকোনো সময়তে পানী যোগান ধৰিব পাৰে। মিঠা পানীৰ হ্ৰদ বা নৈৰ কাষত এটা সংগ্ৰাহক কূপ নিৰ্মাণ কৰিব পাৰি য’ত কোনো মাধ্যমৰ মাজেৰে পানী সোমাই যাব। কূপৰ স্থান জলভূতত্ত্ববিদ বা ভূগৰ্ভস্থ পানী জৰীপকাৰীয়ে নিৰ্বাচন কৰিব পাৰে। পানী পাম্প কৰি বা হাতেৰে টানিব পাৰি। পৃষ্ঠৰ পৰা অশুদ্ধি সহজেই অগভীৰ উৎসত উপনীত হ’ব পাৰে আৰু ৰোগকাৰক বা ৰাসায়নিক দূষক পদাৰ্থৰ দ্বাৰা যোগানৰ দূষণ এৰাই চলিব লাগে। কূপৰ পানীত সাধাৰণতে পৃষ্ঠীয় পানীতকৈ অধিক খনিজ পদাৰ্থ থাকে আৰু ইয়াক খোৱাৰ আগতে শোধনৰ প্ৰয়োজন হ’ব পাৰে। পানীৰ স্তৰ কমি যোৱাৰ লগে লগে আৰু চাৰিওফালৰ মাটি শুকাবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ লগে লগে মাটিৰ লৱণীয়কৰণ হ’ব পাৰে। লগতে আন এটা পৰিৱেশজনিত সমস্যা হ’ল মিথেন পানীত সোমাই যোৱাৰ সম্ভাৱনা থাকে। | caption থিয়েটাৰ মুক্তিৰ পোষ্টাৰ | based_on Based on আলা বৈকুণ্ঠপুৰমুলু ত্ৰিবিক্ৰম শ্ৰীনিবাস}} ২০২১ চনৰ অক্টোবৰ মাহৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা প্ৰিন্সিপাল ফটোগ্ৰাফী ২০২৩ চনৰ জানুৱাৰী মাহত শেষ হয়। মুম্বাই, দিল্লী আৰু মৰিচাছত ব্যাপকভাৱে শ্বুটিং কৰা হয়। ছবিখনৰ স্কোৰ আৰু চাউণ্ডট্ৰেক এলবাম ৰচনা কৰিছে প্ৰীতমে। প্ৰথমতে ২০২৩ চনৰ ১০ ফেব্ৰুৱাৰীত থিয়েটাৰত মুক্তি পোৱাৰ কথা আছিল, যদিও শ্বেহজাদাক এসপ্তাহৰ পিছত ১৭ ফেব্ৰুৱাৰীত মুক্তি দিয়া হয়। সমালোচকৰ পৰা নেতিবাচক সমালোচনা লাভ কৰা ছবিখনে ব্যৱসায়িকভাৱেও বিফলতা লাভ কৰিছিল। *কাৰ্তিক আৰয়ান: বাণ্টু নন্দৰ চৰিত্ৰত *কৃতি ছানন: সমৰা সিঙৰ চৰিত্ৰত *পৰেশ ৰাৱাল: বাণ্টুৰ পালক পিতৃ বাল্মিকী উপাধ্যায়ৰ চৰিত্ৰত *মনীষা কইৰালা: বাণ্টুৰ জৈৱিক মাতৃ যশোদা 'যশু' নন্দৰ চৰিত্ৰত *ৰনিত ৰয়: বাণ্টুৰ জৈৱিক পিতৃ ৰনদীপ নন্দৰ চৰিত্ৰত *ৰাজপাল যাদৱ: পৰিদৰ্শক সতীশ যাদৱ হিচাপে *শচীন খেডেকাৰ: যশোদাৰ পিতৃ আৰু বাণ্টুৰ জৈৱিক দাদা আদিত্য জিন্দলৰ চৰিত্ৰত *দেবত্তমা সাহা: বাণ্টুৰ পোষক ভগ্নী আৰু ৰাজৰ জৈৱিক ভগ্নী নিশাৰ চৰিত্ৰত *অংকুৰ ৰাথী: বাল্মিকীৰ জৈৱিক পুত্ৰ ৰাজ নন্দৰ চৰিত্ৰত *অশ্বিন মুশ্ৰণ: কৈলাস জিন্দলৰ চৰিত্ৰত *শলিনী কাপুৰ: আৰতি জিন্দলৰ চৰিত্ৰত | education ডনবস্কো হাইস্কুল, শিলচৰ | alma_mater এমিটি ইউনিভাৰ্চিটি, কলকাতা | Article অসমীয়া সাহিত্য সন্মিলনী | Description অসমীয়া সাহিত্য সন্মিলনীৰ ল’গ’ চিত্ৰ | Purpose সন্মিলনীৰ ল’গ’ৰ ব্যৱহাৰ | Replaceability প্ৰতিস্থাপনযোগ্য কোনো মুক্ত চিত্ৰ প্ৰাপ্তিসাধ্য নহয়। | other_information মুখ্য সম্পাদকৰ অনুমতি সাপেক্ষে ফটোখন আপল’ড কৰা হৈছে। | alt মিহিৰজ্যোতি বৰুৱাৰ আলোকচিত্ৰ | parents শিশুপ্ৰসাদ বৰুৱা (পিতৃ ৰেণুকা বৰুৱা (মাতৃ) | alma_mater গোলাঘাট বাণিজ্য মহাবিদ্যালয় বৰুৱাই গোলাঘাটৰ ১ নং টাউন প্ৰাথমিক বিদ্যালয়''ৰ পৰা প্ৰাথমিক শিক্ষা লাভ কৰি ষষ্ঠ শ্ৰেণীলৈকে যোৰহাট বেজবৰুৱা বয়জ হায়াৰ চেকেণ্ডেৰী স্কুল''ত আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত সপ্তম শ্ৰেণীৰ পৰা গোলাঘাট বেজবৰুৱা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়''ত পঢ়ি তাৰ পৰাই প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। পৰৱৰ্তী সময়ত গোলাঘাট বাণিজ্য মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী গ্ৰহণ কৰে। | caption ৰতনলাল চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰা মূহুৰ্তত ধীৰু ভূঞা | birth_place উজান বজাৰ গুৱাহাটী অসম | death_date ৩ চেপ্তেম্বৰ,১৯৯৯ চনত। | occupation অভিনেতা, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক | children সত্যকী ডি.কম ভূঞা, কণকী ভূঞা ''অৰুণ্ডিনা গ্ৰেমিনিফ'লিয়া এবিধ স্থলজ, বহুবৰ্ষজীৱী অৰ্কিড আৰু ইয়াৰ ঠাৰিডাল বেতৰ দৰে। ই ৭০ চে:মি:ৰ পৰা আৰু ২ মি:লৈকে ওখ হ'ব পাৰে। এই অৰ্কিড গ্ৰীষ্ম আৰু শৰৎ কালত ফুলে। ফুলসমূহ ৭ৰ পৰা ১৬ চে.মি. দৈৰ্ঘ্য আৰু ৫–৮ চে.মি. ব্যাসৰ। বেঙুনীয়াৰ সৈতে গোলাপী ৰঙৰ পাহিৰ সৈতে শুকুলা পাপৰি থাকে। ফুল ফুলাৰ পিছত ঠাৰিৰ মূৰৰ ওচৰত প্ৰায়ে সৰু সৰু পুলি গজে। মাটিৰ সংস্পৰ্শ পালে ইহঁতে বংশবৃদ্ধিত সহায় কৰে। | author চৈয়দ আব্দুল মালিক]] ৰজনীগন্ধাৰ চকুলো এখন অসমীয়া উপন্যাস৷ লেখক চৈয়দ আব্দুল মালিক]]৷ উপন্যাসখন ৰচনা কৰা হৈছে ১৯৮০ চনত৷ ব্যৱসায়িক কামত ব্যৱহাৰ কৰা নহয় কঠিন পদাৰ্থৰ সৈতে জড়িত পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ শাখাটোক কঠিন অৱস্থাৰ পদাৰ্থবিজ্ঞান বোলা হয়, আৰু ই ঘনীভূত পদাৰ্থৰ পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ মূল শাখা (য'ত তৰল পদাৰ্থও অন্তৰ্ভুক্ত)। পদাৰ্থ বিজ্ঞান মূলতঃ কঠিন পদাৰ্থৰ ভৌতিক আৰু ৰাসায়নিক ধৰ্মৰ সৈতে জড়িত। কঠিন অৱস্থাৰ ৰসায়ন বিজ্ঞান বিশেষভাৱে নতুন পদাৰ্থৰ সংশ্লেষণৰ লগতে চিনাক্তকৰণ আৰু ৰাসায়নিক গঠনৰ বিজ্ঞানৰ সৈতে জড়িত। চিৰামিক কঠিন পদাৰ্থ অজৈৱ যৌগৰে গঠিত, সাধাৰণতে ৰাসায়নিক মৌলৰ অক্সাইড।[9] ইহঁত ৰাসায়নিকভাৱে নিষ্ক্ৰিয়, আৰু প্ৰায়ে আম্লিক বা কষ্টিক পৰিৱেশত হোৱা ৰাসায়নিক খহনীয়া সহ্য কৰিবলৈ সক্ষম। সাধাৰণতে চিৰামিকে ১০০০ৰ পৰা ১৬০০ ডিগ্ৰী চেলছিয়াছ (১৮০০ৰ পৰা ৩০০০ ডিগ্ৰী ফাৰেনহাইট)ৰ ভিতৰত উচ্চ উষ্ণতা সহ্য কৰিব পাৰে। ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম হ’ল অক্সাইড অজৈৱিক পদাৰ্থ, যেনে নাইট্ৰাইড, ব’ৰাইড আৰু কাৰ্বাইড। কাঁচ-চিৰামিক পদাৰ্থই অস্ফটিকীয় কাঁচ আৰু স্ফটিকীয় চিৰামিক দুয়োটাৰে সৈতে বিভিন্ন ধৰ্ম ভাগ-বতৰা কৰে। ইহঁতক কাঁচ হিচাপে গঠন কৰা হয়, আৰু তাৰ পিছত তাপ পৰিশোধনৰ দ্বাৰা আংশিকভাৱে স্ফটিকীয় কৰা হয়, যাৰ ফলত আকাৰহীন আৰু স্ফটিকীয় দুয়োটা পৰ্যায় উৎপন্ন হয় যাতে স্ফটিকীয় দানাবোৰ অস্ফটিকীয় আন্তঃদানাযুক্ত পৰ্যায়ৰ ভিতৰত সোমাই থাকে। জৈৱ ৰসায়নে কাৰ্বন আৰু হাইড্ৰজেনৰ ৰাসায়নিক যৌগসমূহৰ গঠন, ধৰ্ম, বিক্ৰিয়া আৰু সংশ্লেষণ (বা অন্য উপায়েৰে) প্ৰস্তুতিৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰে, য'ত নাইট্ৰজেন, অক্সিজেন আৰু হেল'জেনৰ দৰে যিকোনো সংখ্যক অন্যান্য মৌল থাকিব পাৰে: ফ্ল'ৰিন, ক্ল'ৰিন, ব্ৰমিন আৰু আয়’ডিন। কিছুমান জৈৱ যৌগত ফছফৰাছ বা চালফাৰ মৌলও থাকিব পাৰে। জৈৱিক কঠিন পদাৰ্থৰ উদাহৰণ হ’ল কাঠ, পেৰাফিন মম, নেফ্থালিন আৰু বহুতো ধৰণৰ পলিমাৰ আৰু প্লাষ্টিক। সংমিশ্ৰিত পদাৰ্থত দুটা বা তাতকৈ অধিক মেক্ৰস্কোপিক পৰ্যায় থাকে, ইয়াৰে এটা প্ৰায়ে চিৰামিক। উদাহৰণস্বৰূপে, এটা অবিৰত মেট্ৰিস্ক, আৰু চিৰামিক কণা বা আঁহৰ এটা বিক্ষিপ্ত পৰ্যায়। কম্পোজিট পদাৰ্থৰ প্ৰয়োগ তীখা-শক্তিশালী কংক্ৰিটৰ দৰে গাঁথনিগত উপাদানৰ পৰা আৰম্ভ কৰি নাছাৰ মহাকাশ শাটলৰ তাপ সুৰক্ষা ব্যৱস্থাত মূল আৰু অবিচ্ছেদ্য ভূমিকা পালন কৰা তাপ নিৰোধক টাইলছলৈকে, যিটো শাটলৰ পৃষ্ঠভাগক পুনৰ তাপৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অৰ্ধপৰিবাহী পদাৰ্থৰ পৰা নিৰ্মিত যন্ত্ৰসমূহ আধুনিক ইলেক্ট্ৰনিকছৰ ভেটি, ৰেডিঅ কম্পিউটাৰ, টেলিফোন আদি। অৰ্ধপৰিবাহী যন্ত্ৰসমূহৰ ভিতৰত ট্ৰেঞ্জিষ্টৰ, সৌৰকোষ, ডাইঅ'ড আৰু সংহত বৰ্তনী আদি অন্তৰ্ভুক্ত। সৌৰ ফটোভল্টিক পেনেল হৈছে বৃহৎ অৰ্ধপৰিবাহী যন্ত্ৰ যিয়ে পোহৰক প্ৰত্যক্ষভাৱে বৈদ্যুতিক শক্তিলৈ ৰূপান্তৰিত কৰে। বহুতো প্ৰাকৃতিক (বা জৈৱিক) পদাৰ্থ উল্লেখযোগ্য যান্ত্ৰিক ধৰ্মৰ জটিল সংমিশ্ৰিত। কোটি কোটি বছৰৰ বিৱৰ্তনৰ পৰা উত্থাপিত এই জটিল গঠনসমূহে সামগ্ৰী বিজ্ঞানীসকলক নতুন সামগ্ৰীৰ ডিজাইনৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰেৰণা যোগাইছে। ইহঁতৰ সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্যসমূহৰ ভিতৰত আছে গাঁথনিগত স্তৰ, বহুকাৰ্য্যকৰীতা আৰু আত্ম-নিৰাময় ক্ষমতা। আত্মসংগঠন বহু জৈৱিক পদাৰ্থ আৰু আণৱিক স্তৰৰ পৰা ওপৰলৈকে গঠনসমূহ একত্ৰিত হোৱাৰ ধৰণৰো এক মৌলিক বৈশিষ্ট্য। এইদৰে উচ্চ কাৰ্যক্ষম জৈৱবস্তুৰ ৰাসায়নিক সংশ্লেষণত স্ব-সমাবেশ এক নতুন কৌশল হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছে। ৰাসায়নিক গঠনৰ নিৰ্ণায়ক প্ৰমাণ প্ৰদান কৰা মৌল আৰু যৌগসমূহৰ ভৌতিক ধৰ্মসমূহৰ ভিতৰত গন্ধ, ৰং, আয়তন, ঘনত্ব (প্ৰতি একক আয়তনত ভৰ গলনাংক, উতলাংক, তাপ ক্ষমতা, ভৌতিক ৰূপ আৰু কোঠাৰ উষ্ণতাত আকৃতি (কঠিন, তৰল বা গেছ; ঘন, ত্ৰিকোণীয় স্ফটিক আদি কঠিনতা, ছিদ্ৰতা, বিবৰ্তন সূচকাংক আৰু বহুতো। ছিগমুণ্ড ফ্ৰয়েডৰ মতে মানুহ]]ৰ চেতন মনক বহুলাংশে নিয়ন্ত্ৰণ কৰে মানুহৰ অচেতন আৰু প্ৰাক-চেতন মনে। মনোবিজ্ঞানীসকলৰ মতে মনৰ মাত্ৰ ১০ শতাংশহে চেতন মনে অধিকাৰ কৰি থাকে বাকী ৯০ শতাংশই অধিকাৰ কৰি থাকে অৱচেতন আৰু অচেতন মনে। জন্ম আৰু আগমনৰ বিষয়ে ভৱিষ্যদ্বাণী *কাৰ্তিক আৰ্য্যান: সত্যপ্ৰেম "সত্তু" আগৰৱালাৰ চৰিত্ৰত *কিয়াৰা আদৱানী: কথা দেশাইৰ চৰিত্ৰত *গজৰাজ ৰাও: সত্তুৰ পিতৃ হিচাপে *সুপ্ৰিয়া পাঠক: সত্তুৰ মাতৃ হিচাপে ভণ্ডামি বহুদিনৰ পৰাই মনোবিজ্ঞানীসকলৰ আগ্ৰহৰ বিষয় হৈ আহিছে। সময়ৰ লগে লগে সমাজ তথা পৰিয়ালৰ ধাৰণা সমূহো সলনি হোৱা পৰিলক্ষিত হৈছে । সমাজ এখনৰ বিকাশৰ বাবে শিক্ষা গুৰুত্বপূৰ্ণ কিন্তু সেই শিক্ষাক বাস্তৱায়িত ৰূপ দিবলৈ কোনেও গুৰুত্ব নিদিয়ে । বিশ্ব ৰ প্ৰায় বোৰ দেশতে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক নিজৰ পচন্দ অনুযায়ী নিজৰ বিষয় বোৰ ৰ ওপৰত প্ৰয়োজনীয় আৰু বাস্তৱ শিক্ষাৰ মাধ্যমেৰে শিক্ষা দান কৰি আগুৱাই নিছে যাৰ অৰ্থ নিবনুৱা হ্ৰাস কৰণ আৰু কৰ্মক্ষেত্ৰত সুযোগ্য নিযুক্তি কৰণ । সমাজৰ প্ৰগতিৰ ক্ষেত্ৰত শিক্ষা উল্লেখনীয়। অসমীয়া সমাজ ব্যৱস্থাৰ আন্তঃগাথঁনি দুৰ্বল হোৱাৰ কাৰণসমূহ ৩. মোবাইল ফোন ইন্টাৰনেট । ৪. ককা আইতাকৰ আদৰৰ পৰা বঞ্চিত । ৫. মঞ্চ বিহুৰ আগমন । স্থানীয় কিংবদন্তি অনুসৰি গুজৰাটৰ ভাৰুচ জিলাৰ মংগলেশ্বৰৰ ওচৰৰ শুক্লতীৰ্থ গাঁৱত জীৱন আৰু তত্ত্ব নামৰ দুজন ব্ৰাহ্মণ ভাতৃ আছিল। এদিন দুয়ো ভাতৃয়ে এজন প্ৰকৃত সাধুক বিচাৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত হৈছিল। তেনে কৰিবলৈ তেওঁলোকে নিজৰ চোতালত বেন গছৰ শুকান ডাল এটা ৰোপণ কৰিলে আৰু অনুমান কৰিলে যে যিজন সাধুই শুকান ডালটোক সেউজীয়া কৰি তুলিব তেওঁ প্ৰকৃত সাধু হ'ব। শেষত তেওঁলোকে এই সিদ্ধান্তত উপনীত হয় যে কবীৰ চাহাব জীয়ে শিপাটো সেউজীয়া কৰি পেলাইছিল আৰু সেয়েহে তেওঁ এজন প্ৰকৃত সাধু। সেই কিংবদন্তি অনুসৰি এই শিপাৰ বিকাশ ঘটি কবীৰবড় পৰিণত হয়। পৰিবহণ আন্তঃগাঁথনি দুয়োটা নিৰ্দিষ্ট স্থাপনৰে গঠিত, য'ত অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে স্থলপথ, ৰে'লপথ, বিমানপথ, জলপথ, পাইপলাইন, আৰু টাৰ্মিনেল যেনে বিমানবন্দৰ, ৰে'লৱে ষ্টেচন, বাছ ষ্টেচন, গুদাম, ট্ৰাকিং টাৰ্মিনেল, ইন্ধন ভৰোৱা ডিপো (ইন্ধন ডক আৰু ইন্ধন ষ্টেচনকে ধৰি আৰু সাগৰীয় বন্দৰ। যাত্ৰী আৰু সামগ্ৰীৰ আদান-প্ৰদান আৰু ৰক্ষণাবেক্ষণ দুয়োটাতে টাৰ্মিনেল ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। পৰিবহণৰ ধৰণ হ’ল এনে এটা সমাধান য'ত এটা নিৰ্দিষ্ট ধৰণৰ বাহন, আন্তঃগাঁথনি আৰু পৰিচালনা অন্তৰ্ভুক্ত হৈ থাকে। কোনো ব্যক্তি বা মালবাহী সামগ্ৰীৰ পৰিবহণৰ ক্ষেত্ৰত এটা বা কেইবাটাও ধৰণৰ পৰিবহণ জড়িত হ'ব পাৰে, পিছৰ ক্ষেত্ৰটোক আন্তঃম'ডাল বা বহু-ম'ডাল পৰিবহণ বুলি কোৱা হয়। প্ৰতিটো ধৰণৰ নিজস্ব সুবিধা আৰু অসুবিধা আছে, আৰু এইসমূহ খৰচ, সামৰ্থ্য, আৰু পথৰ ভিত্তিত নিৰ্বাচিত কৰা হয়। চৰকাৰসমূহে বাহনসমূহ চলোৱাৰ ধৰণ, আৰু ইয়াৰ বাবে নিৰ্ধাৰণ কৰা পদ্ধতিসমূহৰ সৈতে মোকাবিলা কৰে, য'ত বিত্তীয়, বৈধতা, আৰু নীতিসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত। পৰিবহণ উদ্যোগত দেশ আৰু ধৰণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি আন্তঃগাঁথনিৰ পৰিচালনা আৰু মালিকীস্বত্ব ৰাজহুৱা বা ব্যক্তিগত হ’ব পাৰে। যাত্ৰী পৰিবহণ ৰাজহুৱা হ’ব পাৰে, য’ত অপাৰেটৰসকলে নিৰ্ধাৰিত সেৱা আগবঢ়ায়, বা ব্যক্তিগতও হ’ব পাৰে। অৰ্থনৈতিক বিকাশ আৰু বিশ্বায়নত পৰিবহণে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে যদিও বেছিভাগেই বায়ু প্ৰদূষণৰ সৃষ্টি কৰে আৰু বৃহৎ পৰিমাণৰ ভূমি ব্যৱহাৰ কৰে। চৰকাৰে এইক্ষেত্ৰত যথেষ্ট ৰাজসাহায্য প্ৰদান কৰে যদিও যাতায়াতৰ প্ৰবাহ আৰু নগৰীয়া বিস্তাৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ পৰিবহণৰ ভাল পৰিকল্পনা অতি প্ৰয়োজনীয়। মানৱ চালিত পৰিবহণ, বহনক্ষম পৰিবহণৰ এটা প্ৰকাৰ। মানুহৰ পেশী-শক্তি ব্যৱহাৰ কৰি মানুহ বা সামগ্ৰীৰ পৰিবহণ, খোজ কঢ়া, দৌৰা আৰু সাঁতোৰৰ ৰূপত ইয়াক বিভক্ত কৰিব পাৰি। আধুনিক প্ৰযুক্তিয়ে যন্ত্ৰৰ সহায়ত মানৱ শক্তি বৃদ্ধি কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। খৰচ ৰাহি, অবসৰ, শাৰীৰিক ব্যায়াম, পৰিৱেশবাদৰ কাৰণে মানৱ চালিত পৰিবহণ বৰ্তমানো জনপ্ৰিয় হৈয়েই আছে; বিশেষকৈ অনুন্নত বা দুৰ্গম অঞ্চলত ই কেতিয়াবা একমাত্ৰ প্ৰকাৰ হিচাপে উপলব্ধ। পশু চালিত পৰিবহণ হ’ল মানুহ আৰু সামগ্ৰীৰ চলাচলৰ বাবে জীৱ-জন্তুৰ ব্যৱহাৰ। মানুহে কিছুমান জীৱ-জন্তুৰ ওপৰত পোনপটীয়াকৈ উঠি বা সামগ্ৰী কঢ়িয়াই নিয়াৰ বাবে এটা বা একেলগে বহুকেইটা জুটিলৈ স্লেজ বা চকাযুক্ত বাহন টানিব পাৰে। ফিক্সড উইং বিমান, যাক সাধাৰণতে এয়াৰপ্লেন বুলি কোৱা হয়, ই হৈছে বায়ুতকৈ গধুৰ বিমান য’ত ডেউকাৰ সম্পৰ্কত বায়ুৰ গতিবিধিৰ সহায়ত লিফ্ট সৃষ্টি কৰা হয়। ইয়াক ঘূৰ্ণনীয় পাখিযুক্ত বিমানৰ পৰা পৃথক কৰিবলৈ এই শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হয়, য’ত বায়ুৰ সাপেক্ষে লিফ্টৰ পৃষ্ঠৰ গতিবিধিয়ে উত্তোলনৰ সৃষ্টি কৰে। জাইৰ’প্লেন ফিক্সড-উইং আৰু ঘূৰ্ণনীয় উইং দুয়োটাৰ থাকে। ফিক্সড উইং বিমান সৰু প্ৰশিক্ষক আৰু বিনোদনমূলক বিমানৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বৃহৎ বিমান আৰু সামৰিক মালবাহী বিমানলৈকে উপলব্ধ। স্থল পৰিবহণে মানুহ, সামগ্ৰী আৰু সেৱাৰ চলাচলৰ ব্যৱস্থা কৰা সকলো স্থলভিত্তিক পৰিবহণ ব্যৱস্থাক সামৰি লয়। সম্প্ৰদায়সমূহক ইজনে সিজনৰ সৈতে সংযোগ কৰাত স্থল পৰিবহণে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। নগৰ পৰিকল্পনাৰ ক্ষেত্ৰত স্থল পৰিবহণ এক মূল কাৰক। ই ৰেল আৰু অন্যান্য মটৰ চালিত পথ দুয়োবিধকে সামৰি লৈছে। ৰেল পৰিবহণ হ'ল য'ত এখন ৰে'ল দুটা সমান্তৰাল তীখাৰ চিৰিৰ ওপৰেৰে চলি থাকে, যাক ৰে'লপথ বুলি জনা যায়। ৰেলবোৰ কাঠ, কংক্ৰিট বা তীখাৰ টাই (বা শ্লীপাৰ)ৰ লগত লম্বভাৱে লংঘন কৰা হয়, যাতে ইয়াৰ মাজত সামঞ্জস্যপূৰ্ণ দূৰত্ব বা গেজ থাকে। ৰেল আৰু লম্ব ৰশ্মিবোৰ কংক্ৰিট বা সংকোচিত মাটি আৰু শিলগুটিৰে নিৰ্মিত ভেটিৰ ওপৰত বেলেষ্টৰ বিচনাত স্থাপন কৰা হয়। বিকল্প পদ্ধতিসমূহৰ ভিতৰত মনোৰেল আৰু মেগলেভ আদি অন্তৰ্ভুক্ত। ৰেল এখনত এখন বা ততোধিক সংযুক্ত বাহন থাকে যিবোৰ ৰেলপথত চলি থাকে। প্ৰপালচন সাধাৰণতে ইঞ্জিনৰ দ্বাৰা প্ৰদান কৰা হয়, যিয়ে ধাৰাবাহিকভাৱে শক্তিহীন গাড়ী কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে, যিয়ে যাত্ৰী বা মালবাহী দবা কঢ়িয়াই নিব পাৰে। ইঞ্জিনটো ভাপৰ দ্বাৰা, ডিজেলৰ দ্বাৰা বা ট্ৰেকৰ কাষৰ ব্যৱস্থাৰ দ্বাৰা যোগান ধৰা বিদ্যুতৰে চালিত হ’ব পাৰে। নতুবা কিছুমান বা সকলো গাড়ীকে শক্তিৰে চলাব পাৰি। জল পৰিবহণ হ’ল জলযানৰ দ্বাৰা—যেনে বাৰ্জ, নাও, জাহাজ আদি সাগৰ, মহাসাগৰ, হ্ৰদ, খাল বা নদীৰ পানীৰ ওপৰেৰে চলাচল কৰা ব্যৱস্থা। জলযানৰ বাবে প্লাৱন ক্ষমতাৰ প্ৰয়োজনীয়তা সাধাৰণ, যাৰ বাবে ইয়াৰ নিৰ্মাণ, ৰক্ষণাবেক্ষণ আৰু লঙ্গৰ হৈছে এটা প্ৰধান দিশ। ১৯ শতিকাত জাহাজখনক লৰচৰ কৰিবলৈ পেডেল চকা বা প্ৰপেলাৰ চলাবলৈ ভাপ ইঞ্জিন ব্যৱহাৰ কৰি প্ৰথম ভাপ জাহাজ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল পাইপলাইন পৰিবহণে পাইপৰ জৰিয়তে সামগ্ৰী প্ৰেৰণ কৰে; সাধাৰণতে তৰল আৰু গেছ প্ৰেৰণ কৰা হয়, কিন্তু বায়ুচালিত নলীয়ে সংকোচিত বায়ু ব্যৱহাৰ কৰি কঠিন কেপচুলো প্ৰেৰণ কৰিব পাৰে। তৰল পদাৰ্থ/গেছৰ বাবে যিকোনো ৰাসায়নিকভাৱে সুস্থিৰ তৰল বা গেছ পাইপলাইনৰ জৰিয়তে প্ৰেৰণ কৰিব পাৰি। পানী, বিয়েৰ আদিৰ বাবে চুটি দূৰত্বৰ ব্যৱস্থা আছে, আনহাতে পেট্ৰলিয়াম আৰু প্ৰাকৃতিক গেছৰ বাবে দীৰ্ঘ দূৰত্বৰ নেটৱৰ্ক ব্যৱহাৰ কৰা হয। কেবোল পৰিবহণ হৈছে এক বহল ধৰণ য’ত বাহনসমূহক আভ্যন্তৰীণ শক্তিৰ উৎসৰ পৰিৱৰ্তে কেবোলৰ দ্বাৰা টানি অনা হয়। ইয়াক বেছিকৈ ঠেক গ্ৰেডিয়েণ্টত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সাধাৰণ সমাধানসমূহৰ ভিতৰত আকাশী ট্ৰামৱে, লিফ্ট, আৰু স্কি লিফ্ট; ইয়াৰে কিছুমানক কনভেয়ৰ পৰিবহণ হিচাপেও শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হয়। মহাকাশ উৰণ হৈছে মহাকাশযানৰ দ্বাৰা পৃথিৱীৰ বায়ুমণ্ডলৰ পৰা বহিঃ মহাকাশলৈ পৰিবহণ। প্ৰযুক্তিৰ ক্ষেত্ৰত বৃহৎ পৰিমাণৰ গৱেষণা গৈছে যদিও উপগ্ৰহক কক্ষপথত ৰাখি বৈজ্ঞানিক পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰাৰ বাহিৰে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ খুব কমেইহে হয়। বাণিজ্য আৰু উদ্যোগ মন্ত্ৰালয়ে দুটা বিভাগ পৰিচালনা কৰে, বাণিজ্য বিভাগ আৰু উদ্যোগ আৰু অভ্যন্তৰীণ বাণিজ্য প্ৰসাৰৰ বিভাগ। মন্ত্ৰালয়ৰ অধ্যক্ষ হ'ল কেবিনেট মন্ত্ৰী। | rowspan="16 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | rowspan="8 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | rowspan="15 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | rowspan="10 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | rowspan="5 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] পি ভি নৰসিংহ ৰাও পি ভি নৰসিংহ ৰাও]] বৰ্তমানৰ মন্ত্ৰীসকল: বাণিজ্য আৰু উদ্যোগ | rowspan="2 ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] বাণিজ্য আৰু উদ্যোগ মন্ত্ৰালয়ৰ ৰাজ্যিক মন্ত্ৰীসকল বিভাগটোক বহুপাক্ষিক আৰু দ্বিপাক্ষিক বাণিজ্যিক সম্পৰ্ক, ৰাজ্যিক বাণিজ্য, ৰপ্তানি প্ৰচাৰ ব্যৱস্থা, আৰু কিছুমান ৰপ্তানি মুখী উদ্যোগ আৰু সামগ্ৰীৰ বিকাশ আৰু নিয়ন্ত্ৰণ সম্পৰ্কীয় বৈদেশিক বাণিজ্য নীতি আৰু দায়িত্ব প্ৰস্তুত আৰু ৰূপায়ণ কৰাৰ দায়িত্ব দিয়া হৈছে। * প্ৰশাসনিক আৰু সাধাৰণ বিভাগ * বাণিজ্য আৰু উদ্যোগ মন্ত্ৰালয় ভাৰত * বৈদেশিক বাণিজ্য টেৰিটৰিয়েল বিভাগ * ৰাজ্যিক বাণিজ্য আৰু আন্তঃগাঁথনি বিভাগ * ভাৰতীয় বাণিজ্য সেৱাৰ ব্যৱস্থাপনা উদ্যোগ আৰু অভ্যন্তৰীণ বাণিজ্যৰ প্ৰসাৰ বিভাগ এই বিভাগটো ১৯৯৫ চনত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল, আৰু ২০০০ চনত ঔদ্যোগিক উন্নয়ন বিভাগ ইয়াৰ সৈতে একত্ৰিত কৰা হৈছিল। ৰাষ্ট্ৰীয় অগ্ৰাধিকাৰ আৰু আৰ্থ-সামাজিক উদ্দেশ্যৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি ঔদ্যোগিক খণ্ডৰ বিকাশৰ বাবে প্ৰচাৰমূলক আৰু উন্নয়নমূলক পদক্ষেপ প্ৰস্তুত আৰু ৰূপায়ণৰ বাবে এই বিভাগদায়বদ্ধ। যদিও ব্যক্তিগত প্ৰশাসনিক মন্ত্ৰালয়ে তেওঁলোকক আৱণ্টন কৰা নিৰ্দিষ্ট উদ্যোগবোৰৰ উৎপাদন, বিতৰণ, বিকাশ আৰু পৰিকল্পনাৰ দিশবোৰ চোৱাচিতা কৰে, উদ্যোগ আৰু অভ্যন্তৰীণ বাণিজ্যৰ প্ৰচাৰ বিভাগ সামগ্ৰিক ঔদ্যোগিক নীতিৰ বাবে দায়বদ্ধ। ই দেশলৈ এফডিআই প্ৰবাহৰ সুবিধা আৰু বৃদ্ধিৰ বাবেও দায়বদ্ধ। ডব্লিউপিআই (পাইকাৰী মূল্য সূচক) গণনা কৰাটোও ইয়াৰ দায়িত্ব। উদ্যোগ আৰু অভ্যন্তৰীণ বাণিজ্যৰ প্ৰচাৰ বিভাগ পেটেণ্ট, ডিজাইন, ট্ৰেডমাৰ্ক, কপিৰাইট আৰু সামগ্ৰীৰ ভৌগোলিক ইংগিত সম্পৰ্কীয় বৌদ্ধিক সম্পত্তিঅধিকাৰৰ বাবেও দায়বদ্ধ আৰু তেওঁলোকৰ প্ৰচাৰ আৰু সুৰক্ষা সম্পৰ্কীয় পদক্ষেপৰ তত্ত্বাৱধান কৰে। ময়ুৰী দুৰ্যোধন ৰ পত্নী আৰু মহাভাৰত ৰ আঞ্চলিক চৰিত্ৰ আছিল।পত্নী হিচাপে মূলতঃ দুৰ্যোধন]]ৰ প্ৰতি গভীৰ প্ৰেম থকা ভানুমতীও ময়ুৰীৰ বন্ধু আৰু তথাকথিত ভগ্নী আছিল। দুয়োজনে ইজনে সিজনক ভাল পাইছিল আৰু সন্মান কৰিছিল। দুৰ্যোধনে দেখা ধুনীয়া ভদ্ৰমহিলাবোৰৰ ভিতৰত তাই আছিল অন্যতম। ভানুমতীৰ লগত কোৱা হয়, ময়ুৰীকো অপহৰণ কৰা হৈছিল যদিও তথাপিও ময়ুৰীয়ে মৰ্যাদাৰ চিন স্বৰূপে, তেওঁক আৰু তাইৰ বন্ধু (ভানুমতী)ক যত্ন লৈছিল। ময়ুৰী হয়তো বৃশালীৰ বন্ধু আছিল, য'ত তাই কৰ্ণ]]ৰ পত্নী আছিল।গান্ধৰী, কৌৰৱ ৰাণী দুগৰাকীৰ প্ৰকৃত শাহুৱেক আছিল কাৰণ ময়ুৰীয়ে ডাঙৰ ভনীয়েক হিচাপে ভানুমতীৰ কথা মানিছিল। ৰাণী ময়ুৰীক লক্ষ্মণ কুমাৰ আৰু লক্ষ্মনা]]ৰ মূল মাতৃ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। তাইৰ কন্যা লক্ষ্মণাক সাম্বাৰ লগত বিয়া কৰাইছিল।[[দুৰ্যোধন]]ৰ ৰাণীসকলক হস্তিনাপুৰ]]ৰ কুৰু ৰাণী হিচাপে ফল হ'ব পাৰে। ভানুমতী আৰু অৰ্জুনৰ বিবাহৰ ফল হ’ল যদিও ময়ুৰীয়ে অৰ্জুনক বিয়া কৰাই নিদিলে। দুৰ্যোধনে ময়ুৰীক অপহৰণ কৰাৰ পিছত বছৰেও দুৰ্যোধনৰ ৰথৰ পিছে পিছে গ’ল। হস্তিনাপুৰা পোৱাৰ পিছত কৰ্ণে বৰষাৰ প্ৰেমিক হোৱাৰ বাবে বৰ্ষাক বিয়া কৰাইছিল। তাইৰ শাহুৱেকে গন্ধাৰী চমুকৈ বৰ্ণনা কৰিছিল[[কৃষ্ণ]]লৈ। [[কৃষ্ণ]]ক কৈ থাকোঁতে গান্ধাৰীয়ে বোৱাৰীৰ বিষয়ে এটা উক্তি দিওঁতে প্ৰায় চকুলো ওলাই আহিছিল। লক্ষ্মণাই মাক দুগৰাকীক পোহপাল দিছিল। ভানুমতী হিপ হেৰুৱাই ময়ুৰীৰ লগত গিৰিয়েকৰ শেষ ৰীতি-নীতিৰ বাবে গৈছিল। ইণ্ডোনেছিয়াৰ লোককথাত হয়তো এইটো লক্ষ্য কৰা হৈছে যে ময়ুৰী এগৰাকী অহংকাৰী মহিলা আছিল আৰু ভানুমতীয়ে তেওঁৰ নায়কক হত্যা কৰাৰ বাবে ভীম]]ক গালি পাৰিছিল আৰু কৈছিল যে ৰাণী দ্ৰৌপদী প্ৰথমে মৰিব আৰু বাকী পাণ্ডৱ সকলৰ পিছত মৃত্যু হ’ব। ভানুমতীক ডাঙৰ ডাঙৰ নিতম্বৰ নাৰী বুলি ভালকৈ বৰ্ণনা কৰা হৈছিল আৰু ময়ুৰীক শাহুৱেকে ৰাণী দুগৰাকীক বৰ্ণনা কৰাৰ সময়ত মটৰৰ দৰে দেখাত নিস্তব্ধ মহিলা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছিল। চোৱা, হে মাধৱ, ময়ুৰীয়ে হাতেৰে মূৰত আঘাত কৰি, ভানুমতী আৰু ময়ুৰীৰ নায়ক দুৰ্যোধন স্বামী আৰু হস্তিনপুৰ]]ৰ ৰজাৰ বুকুত পৰি যায়। ময়ুৰী আৰু ভানুমতীক তেওঁলোকৰ সৌন্দৰ্য্যৰ বাবে মহাভাৰত]]ৰ নায়িকা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। কবীৰবাদ নৰ্মদা নদীৰ এটা সৰু নদী দ্বীপত অৱস্থিত এজোপা বট গছ। ই ভাৰতৰ গুজৰাটৰ ভাৰুচ জিলাত অৱস্থিত। এই গছ আৰু ঠাইখন ১৫ শতিকাৰ ৰহস্যবাদী-কবি কবীৰৰ সৈতে জড়িত। | name তাৰ পৰা উভতি আহিছোঁ আমি য'ত নাছিলোঁ *তাৰ পৰা উভতি আহিছো আমি য'ত নাছিলোঁ *আৰুনো কি ক'বলৈ বাকী আছে? | Description তাৰ পৰা উভটি আহিছোঁ আমি য'ত নাছিলোঁ' গ্ৰন্থৰ বেটুপাত | Source মূল গ্ৰন্থৰ নিজে লোৱা ছবি | Article তাৰ পৰা উভটি আহিছোঁ আমি য'ত নাছিলোঁ বটা এখনত দুটা ভাগ থাকে: এটা হৈছে ওপৰৰ কাঁ‌হীৰ দৰে ঘূৰণীয়া বহল অংশ আৰু এটা খুৰা বা ধাৰক। ধাৰকডাল তলফাললৈ বহলাই মেলখোৱা হয় যাতে বটাখন সমতল পৃষ্ঠত থিয় কৰাই ৰাখিব পৰা যায়। এই দুই অংশ সাধাৰণতে তামৰ গজালেৰে জোৰা লগোৱা হয়। বটাখন কাঁ‌হেৰে প্ৰস্তুত কৰা হয় আৰু কাঁ‌হীৰ দৰে অংশটোত বিভিন্নধৰণৰ নক্সা কাটি সজোৱা হয়। পিতলেৰে সজা বটাও সুলভ। হাতত পাণ-বটা লৈ ৰাইজক সেৱা কৰা। | home_town জে বৰুৱা ৰোড যোৰহাট জিলা]] ডা° নেকিবুজ জামানৰ জন্ম হয় ১৯২৯ চনৰ ৩১ ডিচেম্বৰত, মৰিগাঁৱত। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম ডা° বকৰুব আৰু মাতৃৰ নাম অৰেবান নেছা। পিছত তেওঁলোকে যোৰহাট]]ৰ জে বৰুৱা ৰোডত স্থায়ীভাৱে বসতি কৰিবলৈ লয়। তেখেতে প্ৰাথমিক শিক্ষা যোৰহাট মুকতাব আদৰ্শ প্ৰাইমাৰী বিদ্যালয়ৰ পৰা আহৰণ কৰে। ১৯৪৫ চনত তেওঁ কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনৰ যোৰহাট চৰকাৰী হাইস্কুলৰ পৰা ষ্টাৰ নম্বৰ লাভ কৰি মেট্ৰিক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। ১৯৪৭ চনত তেওঁ কটন কলেজৰ পৰা জীৱবিজ্ঞান বিষয়ত সৰ্ব্বোচ্চ নম্বৰ লাভ কৰি প্ৰথম বিভাগত আই এছ চি পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। ১৯৫২ চনত তেওঁ ডিব্ৰুগড়ৰ অসম চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়]]ৰ পৰা প্ৰথম স্থান অধিকাৰ কৰি এম বি বি এছ পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। | causes মণিপুৰৰ মেইতেই আৰু কুকি জনগোষ্ঠীৰ মাজত সাম্প্ৰদায়িক সংঘৰ্ষ | side2 ubl কুকি জনগোষ্ঠী মাৰ জনগোষ্ঠী জ জনগোষ্ঠী সাম্প্ৰদায়িক সংঘৰ্ষৰ বিশ্লেষক জয়দীপ শইকীয়া]]ৰ মতে মণিপুৰৰ জনজাতিসমূহৰ দ্ৰুত খ্ৰীষ্টানীকৰণেও ৰাজ্যখনৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ মাজত আৰ্থ-সাংস্কৃতিক ব্যৱধানত অৰিহণা যোগাইছে। | name বানান কৰি পঢ়া লুইতৰ পানী *অলিয়া বলিয়া বৰষুণে অঁকা স্নিগ্ধচিত্ৰ | Description দেৱকান্ত বৰুৱাৰ সাগৰ দেখিছা কাব্য সংকলনৰ বেটুপাত | Source মূল গ্ৰন্থৰ নিজে লোৱা আলোকচিত্ৰ | Article সাগৰ দেখিছা (কাব্য সংকলন) | Replaceability মুক্ত মিডিয়া উপলব্ধ নহয় | image_caption কাব্য সংকলনখনৰ বেটুপাত দেৱকান্ত বৰুৱা ৰোমাণ্টিক যুগৰ শেষৰ ফালৰ আৰু আধুনিক যুগৰ প্ৰাৰম্ভণি কবি। তেখেতক কলংপাৰৰ কবি তথা সংক্ৰান্তিকালৰ কবি বুলি কোৱা হয়। মাথোঁ কেইটিমান কবিতাৰে অসমীয়া কাব্য সাহিত্যত তেওঁ এক উচ্চ স্থান অধিকাৰ কৰিছে। তেওঁ ৰাজনীতি, সাহিত্য আৰু সংবাদ জগততো বিশেষ প্ৰতিভাবান আছিল। নিজৰ প্ৰতিভাৰ বলতে ইন্দিৰা গান্ধীৰ সময়ত কংগ্ৰছ দলৰ সভাপতিৰ পদত অধিষ্ঠিত হৈছিল। *"দেৱকান্তৰ কবিতাৰ ভাব আৰু প্ৰকাশভঙ্গী আন কবিৰ পৰা সম্পূৰ্ণ স্বতন্ত্ৰ, তেওঁৰ কবিতাত মানুহৰ বীৰ্য আৰু নিয়তিৰ জয় ধ্বনিত হৈছে। জীৱনৰ নশ্বৰতা অসহা‌য়তা আৰু সঘন সংগ্ৰামৰ ক'লা ডাৱৰ ভেদ কৰি প্ৰেমৰ যি এটা ক্ষণিক প্ৰভাৱ উজ্জ্বলাই তোলে তাকেই স্থায়ী কৰাৰ প্ৰয়াস দেৱকান্তৰ কবিতাত দেখা যায়। আন কথাত মানৱীয় প্ৰেমৰ গৌৰৱ ঘোষণা তেওঁৰ কবিতাৰ প্ৰধান সুৰ। এই প্ৰেম দেখা পাইছে দেৱদাসী আৰু বিষকন্যাত, প্ৰিয়তমাৰ খন্তেকীয়া একান্ত সান্নিধ্যত।" **ড° সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা Johnni Langer The origins of the imaginary viking Viking Heritage Magazine Gotland University/Centre for Baltic Studies. Visby (Sweden n. 4, 2002 ref> ভাইকিংসকলক হিংস্ৰ, জলদস্যুৰ দৰে অনা-ইহুদী বা নিৰ্ভীক দুঃসাহসিক হিচাপে ২০ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে এক মত গঢ় লৈ উঠিছিল। ভাইকিংসকলৰ বৰ্তমানৰ জনপ্ৰিয় উপস্থাপন সাধাৰণতে সাংস্কৃতিক ক্লিচে আৰু ষ্টেৰিঅ'টাইপৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হয়, যাৰ ফলত ভাইকিং উত্তৰাধিকাৰৰ আধুনিক প্ৰশংসা জটিল হৈ পৰে। | education লৰেন্স স্কুল, ছানাৱাৰ | parents ubl সুনীল দত্ত পিতৃ নাৰ্গিছ দত্ত মাতৃ প্ৰাৰম্ভিক পেচা আৰু অগ্ৰগতি (১৯৮১–১৯৮৮ ১৯৮১ চনত বক্স অফিচত ছুপাৰ হিট ৰকি ছবিৰে বলীউডত অভিষেক ঘটে। তাৰ পিছত দত্তই ১৯৮২ চনৰ সৰ্বাধিক উপাৰ্জন কৰা হিন্দী ছবি বিধাতা ছবিত অভিনয় কৰে আৰু লগতে প্ৰবীণ অভিনেতা দিলীপ কুমাৰ, শম্মি কাপুৰ আৰু সঞ্জীৱ কুমাৰেও অভিনয় কৰে। ম্যে আৱাৰা হু (১৯৮৩)ৰ দৰে চিনেমাতো তেওঁ অভিনয় কৰিছিল। ১৯৮৫ চনত তেওঁ দুবছৰৰ ভিতৰত প্ৰথমখন ছবি জান কি বাজীৰ শ্বুটিং কৰে। কব্জা (১৯৮৮) আৰু জে পি দত্তৰ হাথ্যিয়াৰ (১৯৮৯) দুয়োখন ছবিতে তেওঁৰ অভিনয়ক সমালোচকসকলে ভাল পাইছিল, যদিওবা দুয়োখন ছবিয়ে বক্স অফিচত শোচনীয় প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। আশীৰ দশকৰ শেষৰ ফালে তেওঁক গোবিন্দ, মিথুন, ধৰ্মেন্দ্ৰ, জ্যেকী শ্ৰʼফ আৰু ছানি দেওলৰ দৰে আগশাৰীৰ বলিউড অভিনেতাৰ সৈতে কেইবাখনো ছবিত অভিনয় কৰা দেখা গৈছিল। নব্বৈৰ দশকতো তেওঁৰ সফলতা অব্যাহত আছিল, তেজা, খটাৰনাক, জহৰিলে, থানেদাৰ, খোণ কা কাৰ্জ, য়ালগাৰ, গুমৰাহ, সাহিবান আৰু আতিছ: ফিল দ্য ফায়াৰ আদি ছবিৰে। তাৰ পিছত তেওঁ নব্বৈৰ দশকৰ আৰম্ভণিৰ কিছুমান যুগ নিৰ্ধাৰণকাৰী ভাৰতীয় ছবি যেনে সাদক, সাজন (যিটোৰ বাবে তেওঁ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ বাবে ফিল্মফেয়াৰ বঁটাৰ বাবে মনোনীত হৈছিল) আৰু খলনায়কত অভিনয় কৰে, যাৰ বাবে তেওঁ দ্বিতীয়টো ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰে শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ মনোনয়ন। দ্য হিন্দুয়ে লিখিছিল যে "দত্তৰ আগৰ ছবিসমূহে নাম" আৰু "সড়ক" দৰে) তেওঁক বহুত অনুকূল মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰিছিল আৰু "সাজনে দত্তক গতানুগতিক কোমল নায়ক হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।"সাজন আছিল ১৯৯১ চনৰ সৰ্বাধিক উপাৰ্জন কৰা বলীউডৰ ছবি, আৰু ১৯৯১ চনত সাডাক আছিল পঞ্চম সৰ্বাধিক উপাৰ্জনকাৰী। খলনায়ক ব্লকবাষ্টাৰ হৈছিল আৰু ১৯৯৩ চনৰ দ্বিতীয় সৰ্বাধিক উপাৰ্জনকাৰী আছিল। ইয়াৰ পিছতে বক্স অফিচত আন এক সফলতা লাভ কৰে গুমৰাহ, এইখন আছিল দত্তৰ বছৰৰ দ্বিতীয়খন হিট ছবি। ১৯৯৩ চনৰ ধাৰাবাহিক বোমা বিস্ফোৰণত জড়িত হোৱাৰ বাবে গ্ৰেপ্তাৰ, গ্ৰেপ্তাৰৰ পিছৰ ছবি (১৯৯৩–১৯৯৯ ১৯৯৯ চনটো দত্তৰ বাবে আছিল এক উৎকৃষ্ট বছৰ{{clarify আৰু তেওঁৰ চলচ্চিত্ৰ জগতলৈ উভটি আহা হিচাপে গণ্য কৰা বছৰ। তেওঁৰ মুক্তি পোৱা পাঁচখন ছবিৰ সকলোবোৰেই সেই বছৰৰ সৰ্বাধিক উপাৰ্জনকাৰী ছবিৰ তালিকাত আছিল। ইয়াৰ আৰম্ভণিতে মহেশ ভাট পৰিচালিত কাৰ্টুছ ছবিত অভিনয় কৰে, তাৰ পিছত খুবছুৰট, হাছিনা মান জায়েগী, ডাগ: দ্য ফায়াৰ আৰু বাস্তভ: দ্য ৰিয়েলিটি ছবিত অভিনয় কৰি তেওঁ বহু বঁটা লাভ কৰে, য’ত তেওঁ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ প্ৰথম ফিল্মফেয়াৰ বঁটাকে ধৰি বহু বঁটা লাভ কৰে। *১৯৯২: মনোনীত, শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা সাজান *১৯৯৪: মনোনীত, শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা খলনায়ক *২০০০: জয়ী, শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা বাস্তভ: দ্য ৰিয়েলিটি *২০০১: মনোনীত, শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা মিছন কাশ্মীৰ *২০০৩: মনোনীত, শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেতা কান্টে *২০০৬: মনোনীত, শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেতা পৰিনীতা *২০০৭: মনোনীত, শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা লগে ৰাহো মুন্না ভাই *২০০০: জয়ী, শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা বাস্তভ: দ্য ৰিয়েলিটি *২০০১: মনোনীত, শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা কুৰুক্ষেত্ৰ *২০০১: জয়ী, শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেতা মিছন কাশ্মীৰ *২০০৫: মনোনীত, শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেতা মুছাফিৰ *২০১৩: মনোনীত, শ্ৰেষ্ঠ খলনায়ক অগ্নিপথ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ একাডেমী বঁটা *২০০০: জয়ী, শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা বাস্তভ: দ্য ৰিয়েলিটি *২০০১: মনোনীত, শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা মিছন কাশ্মীৰ *২০০৭: মনোনীত, শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা লগে ৰাহো মুন্না ভাই *২০১০: জয়ী, কমিক ৰ'লত শ্ৰেষ্ঠ অভিনয় অল দ্য বেষ্ট *২০১৩: মনোনীত, ঋণাত্মক ভূমিকাত শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা অগ্নিপথ *২০০৬: বিজয়ী, শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা (পুৰুষ লাগে ৰাহো মুন্না ভাই *২০০১: জয়ী, জি প্ৰিমিয়াৰ চয়ছ (পুৰুষ মিছন কাশ্মীৰ *২০০৭: জয়ী, শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা (পুৰুষ লগে ৰাহো মুন্না ভাই *২০০৩: জয়ী, শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা (পুৰুষ কান্টে বংগ চলচ্চিত্ৰ সাংবাদিক সন্থাৰ বঁটা *২০০৪: জয়ী, বলীউড ফেশ্বন এৱাৰ্ডত চেলিব্ৰিটি ষ্টাইল পুৰুষ *২০০৮: বিজয়ী, এ এক্স এন (AXN) শ্ৰেষ্ঠ একচন অভিনেতা *২০১৪: মনোনীত, শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেতাৰ বাবে বলীউড হাংগামা চাৰ্ফাৰ্ছৰ চয়ছ মুভি বঁটা পি কে | author শান্তনু কৌশিক বৰুৱা]] গ্ৰন্থখন সংকলন কৰিছে লেখক– শান্তনু কৌশিক বৰুৱা]]ই৷ গ্ৰন্থখনত অসমৰ ভৌগোলিক বিৱৰণ, জাতি-জনজাতিসমূহৰ পৰিচয়, অসমৰ বুৰঞ্জী, সমাজ ব্যৱস্থা, খাদ্যাভ্যাস, সাজ-পাৰ, গহনা-গাঁঠৰি, উৎসৱ-অনুষ্ঠান, ভাষা-সাহিত্য-সংবাদপত্ৰ, কলা-সংস্কৃতি, মঞ্চ-চলচ্ছিত্ৰ, অৰ্থনীতি, পৌৰাণিক স্মৃতিচিহ্ন, স্থাপত্য-ভাস্কৰ্য, প্ৰসিদ্ধ ব্যক্তি আদি কেইবাওশ প্ৰসংগৰ বৰ্ণানুক্ৰমিক বিৱৰণ থকাৰ লগতে বিভিন্ন বিষয়ৰ প্ৰয়োজনীয় ছবি, আলোকচিত্ৰ, ক্ৰছ ৰেফাৰেন্স আদিও সংযোগ কৰা হৈছে৷ | author হেমন্ত কুমাৰ ভৰালী]] অসমকোষ অসমীয়া ভাষাত ৰচিত এখন গ্ৰন্থ। গ্ৰন্থখনৰ সংকলক আৰু সম্পাদক– হেমন্ত কুমাৰ ভৰালী]]। গ্ৰন্থখনত অসম বুৰঞ্জী, ভূগোল, জাতি-জনগোষ্ঠী, সমাজ-ব্যৱস্থা, কৃষি-শিল্প-সংস্কৃতি, ভাষা-সাহিত্য-সংবাদপত্ৰ, স্থাপত্য-ভাস্কৰ্য, থিয়েটাৰ-নাটক-ৰংগমঞ্চ-চিনেমা, সমাজ জীৱনৰ বিশিষ্ট ব্যক্তিসকল, অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠান, ঐতিহাসিক স্মৃতি-চিহ্ন আদি–অসম বিষয়ক বিবিধ প্ৰসংগৰ তথ্যসমৃদ্ধ বৰ্ণানুক্ৰমিক লেখা আছে। লেখাবোৰৰ লগত প্ৰাসংগিক ফটো আৰু আলোকচিত্ৰও আছে। ন্যায়াধীশ হৰেচ গ্ৰেই আদালতৰ মতামত আগবঢ়াই কৈছিল যে ১৮৮৩ চনৰ শুল্ক আইনত কাৰিকৰী উদ্ভিদবিজ্ঞানৰ অৰ্থৰ পৰিৱৰ্তে "ফল" আৰু "শাক-পাচলি" শব্দ দুটাৰ সাধাৰণ অৰ্থ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। পেপচিকোৰ বিষয়াসকলে এই ঘটনাৰ বাবে ক্ষমা বিচাৰে আৰু সকলোধৰণৰ ক্ষতিপূৰণ আগবঢ়ায়। তেওঁলোকে গুদামটো ভাঙি পৰাৰ কাৰণ নিৰ্ণয় কৰিবলৈ স্থানীয় বিষয়াসকলৰ সৈতে কাম কৰি থকা বুলি উল্লেখ কৰে। ক্যাউকপ্যু (আক্ষৰিক অৰ্থত "বগা শিল নামটো বাৰ্মিজ উচ্চাৰণ। স্থানীয় Rangbre উচ্চাৰণত Kyaukpyu স্থানীয় লোক আৰু মানক Arakanese, জিলাৰ নাম উচ্চাৰণ "Kyaukpru" হয়. জিলাখনত তলত উল্লেখ কৰা চহৰসমূহ আছে: জিলাখনত তলত দিয়া চহৰসমূহ আছে: ==ৰাজ্য বা অঞ্চল অনুসৰি জিলাৰ তালিকা== ম্ৰাউক-উ জিলা তলত উল্লেখ কৰা চহৰসমূহেৰে গঠিত: টাউনশ্বিপ হৈছে স্থানীয় শাসনৰ মৌলিক প্ৰশাসনিক একক আৰু ই একমাত্ৰ ধৰণৰ প্ৰশাসনিক বিভাগ যিয়ে সমগ্ৰ ম্যানমাৰক সামৰি লয়। টাউনশ্বিপ এখন টাউনশ্বিপ প্ৰশাসক, গৃহ পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰালয়ৰ (MOHA) সাধাৰণ প্ৰশাসন বিভাগ (GAD)ৰ জৰিয়তে নিযুক্তি দিয়া চৰকাৰী কৰ্মচাৰীৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয়। ২০০৮ চনৰ সংবিধান অনুসৰি গৃহ পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰীক সামৰিক বাহিনীয়ে নিযুক্তি দিব। টাউনশ্বিপসমূহ জিলাৰ দ্বাৰা তত্বাৱধান কৰা হয়। ৰাজ্য/অঞ্চল আৰু জিলা অনুসৰি ম্যানমাৰৰ চহৰসমূহৰ তালিকা ইয়াত দিয়া হৈছে: এই পৃষ্ঠাত ৱিকিপিডিয়ানসকলে এজনে-আনজনক বিভিন্ন উপলক্ষত দিব পৰা পদকসমূহ তালিকা আছে। অসমীয়া ৱিকিমিডিয়াৰ সদস্যসকলে কৰা সম্পাদনাৰ সংখ্যা আৰু সেইবোৰৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সদস্য এজনক এই পদক দিয়া হয়। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ালৈ নিৰন্তৰভাৱে বৰঙণি আগবঢ়াই অহা সদস্য এজনক এই পদক দিয়া হয়। অসমীয়া ৱিকি প্ৰকল্পসমূহলৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বৰঙণি আগবঢ়োৱা নৱাগত সদস্যক এই পদক দিয়া হয়। অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া প্ৰকল্পসমূহৰ কাৰিকৰী দিশলৈ আগবঢ়োৱা বৰঙণিৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে সদস্যক এই পদক দিয়া হয়। জীৱবিজ্ঞান সম্পৰ্কীয় প্ৰবন্ধৰে অসমীয়া ৱিকি প্ৰকল্পসমূহলৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বৰঙণি আগবঢ়োৱা সদস্যক এই পদক দিয়া হয়। অসমীয়া ৱিকি প্ৰকল্পসমূহত সহযোগিতামূলক বৰঙণি আগবঢ়োৱা সদস্যক এই পদক দিয়া হয়। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত বিশিষ্ট ব্যক্তিৰ জীৱনীমূলক প্ৰৱন্ধৰে বৰঙণি আগবঢ়োৱা সদস্যক এই পদক দিয়া হয়। অসমীয়া ৱিকি প্ৰকল্পসমূহত প্ৰশাসনীয় কাম-কাজ সুকলমে চলাই বৰঙণি আগবঢ়োৱা ৱিকি প্ৰশাসকক এই পদক দিয়া হয়। অসমীয়া ৱিকি প্ৰকল্পসমূহত বিভিন্ন ধৰণে পথ প্ৰদৰ্শন কৰা পুৰণি সদস্যক এই পদক দিয়া হয়। অসমীয়া ৱিকি প্ৰকল্পসমূহত সাহিত্য-সম্পৰ্কীয় প্ৰৱন্ধ আৰু তথ্যৰে বৰঙণি আগবঢ়োৱা সদস্যক এই পদক দিয়া হয়। | সামাজিক মাধ্যমসমূহত অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া প্ৰকল্পবোৰ জনপ্ৰিয় কৰি বৰঙণি আগবঢ়োৱা সদস্যক এই পদক দিয়া হয়। গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰবন্ধৰ অনুবাদেৰে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াক সমৃদ্ধ কৰি বৰঙণি আগবঢ়োৱা সদস্যক এই পদক দিয়া হয়। [[অসম সম্পৰ্কীয় প্ৰবন্ধ লিখি অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াক সমৃদ্ধ কৰা সদস্যক এই পদক দিয়া হয়। মূল্যৱান চিত্ৰ যোগ দি অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াক সমৃদ্ধ কৰা সদস্যক এই পদক দিয়া হয়। মাহেকীয়াভাৱে প্ৰকাশিত ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা ৱিকিপত্ৰিকা ৰ প্ৰস্তুতি আৰু উন্নীতকৰণত অৱদান আগবঢ়োৱা সদস্যক এই পদক দিয়া হয়। | অসমীয়া ৱিকিৰ একাধিক সক্ৰিয় প্ৰকল্প (ৱিকিপিডিয়া, ৱিকিউৎস, ৱিকিউদ্ধৃতি, ৱিকিকমন্স আৰু ৱিকিডাটা)ত উল্লেখযোগ্য অৱদান আগবঢ়োৱা সদস্যক এই পদক দিয়া হয়। অসমীয়া ৱিকিৰ বিভিন্ন এডিটাথনত প্ৰৱন্ধ যোগ দি অৱদান আগবঢ়োৱা সদস্যক এই পদক দিয়া হয়। *আপোনাৰ একাউণ্টসমূহৰ বাবে এটা SUL সৃষ্টি কৰিবলৈ Special:MergeAccount চাওক | author শান্তনু কৌশিক বৰুৱা]] সহস্ৰাব্দৰ বিশ্ব অসমীয়া ভাষাত ৰচিত এখন গ্ৰন্থ। গ্ৰন্থখনৰ সংকলন আৰু সম্পাদনা কৰিছে শান্তনু কৌশিক বৰুৱা]]ই৷ জ্ঞান-বিজ্ঞান, ইতিহাস, বুৰঞ্জীৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বিশ্বৰ বিভিন্ন দেশৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘটনাৰ বিৱৰণ এই গ্ৰন্থখনত আছে৷ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টিৰ পৰা সাম্প্ৰতিক সময়লৈকে মানৱ ইতিহাসে হাজাৰ হাজাৰ বছৰ অতিক্ৰম কৰি আহিছে৷ এই দীৰ্ঘ সময়ছোৱাত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড আৰু পৃথিৱীৰ সৃষ্টিৰ পৰা আৰম্ভ কৰি জীৱৰ উৎপত্তি, ক্ৰমবিকাশ, মানুহৰ ক্ৰমবিকাশ আৰু মানৱ ইতিহাসৰ শেহতীয়া বিজ্ঞান-প্ৰযুক্তিবিদ্যালৈকে অনেক ঘটনাই সময়ে সময়ে সংঘটিত হৈছে৷ এই গ্ৰন্থখনত সেইধৰণৰ বিষয়বোৰৰ বৰ্ণনা আছে৷ গ্ৰন্থখন মূলতঃ বিশ্ব ব্ৰহ্মাণ্ড সম্পৰ্কে এটা সামগ্ৰিক ধাৰণা ল’ব পৰা তথ্যৰ সংকলন৷ ref name="অসমীয়া শিশু সাহিত্য কোষ cite book title=অসমীয়া শিশু সাহিত্য কোষ, প্ৰস্তাৱনা খণ্ড publisher=কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ ৰাজ্যিক মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয় author=অৰবিন্দ ৰাজখোৱা, ভাস্কৰ ভূঞা authorlink=অসমীয়া শিশু উপযোগী তথ্যকোষ year=২০২০ pages=৫৭৮ ref> গ্ৰন্থখনত মানৱ সমাজে জুইৰ লগত চিনাকি হোৱা, ছুমেৰীয় সভ্যতাৰ পৰা গ্ৰীক সভ্যতালৈ মানৱ সভ্যতাৰ ক্ৰমবিকাশ, ভাষাৰ উদ্ভৱ, সমৃদ্ধি আৰু ইয়াৰ বিকাশ, ধৰ্মৰ উৎপত্তি, সাহিত্যৰ উৎপত্তি, জ্ঞান-বিজ্ঞানৰ উৎপত্তি, শিল্প-ভাস্কৰ্যৰ উৎপত্তি আৰু ইয়াৰ চৰ্চাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি চুলতান মামুদৰ ভাৰত আক্ৰমণ, অক্সফোৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠা, মংগোলীয়সকলৰ চীন আক্ৰমণ, দিল্লীত কুটুবমিনাৰৰ নিৰ্মাণ, তাজমহলৰ নিৰ্মাণ, দূৰবীক্ষণৰ আৱিষ্কাৰ, প্ৰথমটো ভাৱ ইঞ্জিনৰ আৱিষ্কাৰ, মানৰ আক্ৰমণ আদিৰ দৰে হাজাৰৰো অধিক মূল্যবান প্ৰবন্ধ বৰ্ণিত হৈছে৷ প্ৰতিটো প্ৰবন্ধৰ লগত সংযোগ কৰা হৈছে বিষয় সম্পৰ্কীয় চিত্ৰ আৰু আলোকচিত্ৰ৷ বিশ্বৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘটনাৱলীবোৰ অসমীয়া ভাষাত শৃংঘলাবদ্ধভাৱে আৰু একাদিক্ৰমে ৰচনা কৰা এইখনেই সৰ্বপ্ৰথম গ্ৰন্থ বুলি গ্ৰন্থখনৰ আগকথাত লিখা আছে৷ গ্ৰন্থখনৰ তৃতীয় অধ্যায়ত ‘কেতিয়া ক’ত কি ঘটিছিল’– শীৰ্ষক নামেৰে এখন দীঘল তালিকা দিয়া হৈছে৷ এই তালিকাত সমগ্ৰ বিশ্বৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘটনাৱলীৰ চন, তাৰিখ আদি একাদিক্ৰমে লিখা আছে৷ সেইদৰে গ্ৰন্থখনৰ শেষৰফালে এখন বিস্তৃত নিৰ্ঘণ্ট দিয়া হৈছে, যাৰ সহায়ত পাঠকে প্ৰয়োজনীয় প্ৰসংগটো সহজে বিচাৰি পাব৷ বনলতা প্ৰকাশনে এইখন গ্ৰন্থ ২০০৪ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে প্ৰকাশ কৰে৷ গ্ৰন্থখনৰ তৃতীয় সংস্কৰণ প্ৰকাশ হয় ২০১৩ চনত৷ গ্ৰন্থখনৰ তৃতীয় সংস্কৰণৰ মূল্য- ৩৫০ টকা৷ মুঠ পৃষ্ঠা সংখা–৪৫১ গ্ৰন্থখনত অসমৰ উল্লেখযোগ্য মঠ-মন্দিৰ, দৌল-দেৱালয়-থান, সত্ৰ আৰু নামঘৰ, মচজিদ-গীৰ্জা-গুৰুদ্ধাৰ-বৌদ্ধ বিহাৰ, ঐতিহ্যপূৰ্ণ তোৰণ আৰু স্তম্ভ, মৈদাম আৰু সমাধিক্ষেত্ৰ, বিল-পুখুৰী আৰু জলপ্ৰপাত, ৰজাদিনীয়া গড়, শিলালিপি আৰু পৌৰাণিক ভগ্নাৱশেষ, ঐতিহ্যপূৰ্ণ স্থান, উদ্যান, ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰ, সংগ্ৰহালয়, ঐতিহ্যপূৰ্ণ বাট-পথ, সেতু-দলং, ঐতিহাসিক কীৰ্তিচিহ্ন, মেলা আৰু সভা, বিশ্ব ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰ, ঐতিহ্যময় লোককলা আদি বিষয়বোৰ সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে। সেইদৰে গ্ৰন্থখনৰ শেষৰফালে এখন নিৰ্ঘণ্ট দিয়া হৈছে। অসমৰ বহুতো লুপ্ত হ’বলৈ ধৰা বা কালৰ ইতিহাসত হেৰাই যাবলৈ ধৰা প্ৰসিদ্ধ স্থান, ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠান আদিৰ বিষয়ে এইখন গ্ৰন্থত তথ্য আছে। অসমৰ বিভিন্ন জিলাৰ পৰা বিভিন্ন প্ৰতিনিধিয়ে এই তথ্যবোৰ যুগুত কৰিছে। গ্ৰন্থখন প্ৰথম প্ৰকাশ হয় ২০১৮ চনত। মূল্য- ২৫০ টকা। গ্ৰন্থখনৰ মুঠ পৃষ্ঠা সংখ্যা-৩১২ এই ল'গ'টো ১৯৯৪ চনত প্ৰকাশ পোৱা আগান নামৰ অসমীয়া বাৰ্তালোচনীখনৰ। ইয়াক ফেচবুকৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে আৰু ই এক অ-মুক্ত মিডিয়া। ৱিকিপিডিয়াত কেৱল দৃশ্যগত চিনাক্তকৰণৰ বাবেহে এই ফাইলটো ক্ষুদ্ৰ ৰিজ'লিউছনত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। নৃত্যৰ সময়ত শৰীৰৰ ওপৰৰ অংশত পুৰুষসকলে মুগাৰ ফা-চৌ বা চাপকন চোলা, ফা-ৰু বা পাগুৰি আৰু চেলেং পৰিধান কৰে। নিম্নাংশত চুৰিয়া বা পটলুং পৰিধান কৰে। মহিলাসকলে ফা-চিন, চেলেং (ফা-মাই) আৰু ফা-ৰু পৰিধান কৰে। পৰম্পৰাগতভাৱে মহিলাসকলে চুলি মেলি ৰাখে যদিও বহুক্ষেত্ৰত খোপা বান্ধি ৰখাও দেখা যায়। বাদ্যযন্ত্ৰ হিচাপে লাই লুং খাম নৃত্যত বিশেষ প্ৰকাৰৰ ঢোল আৰু তাল ব্যৱহৃত হয়। নৃত্যৰ বাবে পাতেৰে সৈতে বাঁহৰ আগ এটাৰ প্ৰয়োজন হয়। এজনে এই বাঁহডাল ধৰি দলটোৰ নেতৃত্ব বহন কৰে। লাই লুং খাম পৰিৱেশন কৰোঁতে প্ৰথমে মাদুলিৰ শব্দত ওপৰলৈ হাতযোৰ কৰি শাৰীপাতি এখোজ এখোজকৈ নৃত্যস্থলীত প্ৰৱেশ কৰে। পুৰুষ আৰু মহিলা দুয়োটা দল পৃথকে পৃথকে আহে। সোঁফালে পুৰুষসকল থাকে আৰু বাওঁফালে মহিলাসকল থাকে। তেওঁলোকৰ মাজত বাঁ‌হৰ আগটো লৈ এজনে নেতৃত্ব দিয়ে। নেপথ্যত গীত পৰিৱেশন কৰা শিল্পীস;লে চাও নূৰূ চাও কাও ঐ বুলি তিনিবাৰ গায় আৰু তিনিবাৰ উঠা-বহা কৰি প্ৰণাম কৰে। ইয়াৰ পিছত উকিৰ ধ্বনিৰ লগে লগে নেপথ্যত গীত গাই “এহেম হুই য়া” নাম আৰু পদ দিয়া হয়। | alt পূৱ খাচী পাহাৰত জীৱিত শিপাৰ দ্বৈত দলং | caption পূৱ খাচী পাহাৰত জীৱিত শিপাৰ দ্বৈত দলং (২০১১) | life ৫০০ বছৰ পৰ্যন্ত সাধাৰণতে উত্তৰ-পূব ভাৰতত প্ৰচুৰ পৰিমাণে পোৱা কাঠ বা বাঁহৰ পৰা তৈয়াৰী ৰছীৰ ওপৰত ৰবৰৰ শিপাবোৰ বান্ধি দিও শিপাৰ দলং গঠন কৰা হয়। এই ক্ষেত্ৰত শিপাবোৰ নষ্ট হ’ব পৰা পদাৰ্থৰ বাহিৰৰ ফালে মেৰিয়াই লোৱা হয়। শিপাৰ দলংখন শক্তিশালী হোৱাৰ লগে লগে বছৰৰ পিছত বছৰ ধৰি এই ৰছীবোৰ বহুবাৰ সলনি কৰা হয়। আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেট সন্মিলন (১৯৬৫–১৯৮৯ চন) আইচিচিৰ বৰ্তমান ১০৮ খন সদস্য ৰাষ্ট্ৰ আছে: যʼত ১২ জন সম্পূৰ্ণ সদস্য যিয়ে টেষ্ট মেচ খেলে, আৰু বাকী ৯৬ খন ৰাষ্ট্ৰ সহযোগী সদস্য। ক্ৰিকেটৰ প্ৰধান আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতিযোগিতাসমূহৰ আয়োজন আৰু শাসনৰ দায়িত্ব আই চি চিৰ ওচৰত আছে, য’ত ক্ৰিকেট বিশ্বকাপ আৰু টি-২০ বিশ্বকাপ ইত্যাদি প্ৰতিযোগিতা উল্লেখযোগ্য। সম্পূৰ্ণ সদস্য – আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেট পৰিষদৰ ভিতৰত সম্পূৰ্ণ ভোটাধিকাৰ থকা আৰু আনুষ্ঠানিক টেষ্ট মেচ খেলা দলৰ বাৰটা শাসকীয় সংস্থা। সহযোগী সদস্য – ক্ৰিকেট দৃঢ়ভাৱে প্ৰতিষ্ঠিত আৰু সংগঠিত হৈ থকা ৯৬ খন দেশৰ শাসকীয় সংস্থাসমূহক এতিয়াও সম্পূৰ্ণ সদস্যপদ প্ৰদান কৰা হোৱা নাই। আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেট পৰিষদে খেলৰ অৱস্থা, বলিং পৰ্যালোচনা, আৰু অন্যান্য আইচিচিৰ নিয়মৰ তদাৰক কৰে। আইচিচিৰ ক্ৰিকেটৰ আইনসমূহৰ কপিৰাইট নাই, কেৱল এমচিচিয়েহে আইনসমূহ সলনি কৰিব পাৰে, যদিও সাধাৰণতে খেলখনৰ বিশ্বব্যাপী শাসকীয় সংস্থাৰ সৈতে আলোচনা কৰি এই কাম কৰা হয়। আইচিচিয়ে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেটৰ বাবে খেলাৰ চৰ্তসমূহৰ এটা গোট বজাই ৰাখে, যিয়ে আইনসমূহৰ সামান্য সংশোধন কৰে। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁলোকৰ এটা "আচৰণ বিধি" আছে যিটো আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মেচত দল আৰু খেলুৱৈসকলে মানি চলিব লাগে। য’ত, এই সংহিতা উলংঘা হয়। তাত আইচিচিয়ে নিষেধাজ্ঞা প্ৰয়োগ কৰিব পাৰে, যি সাধাৰণতে জৰিমনা ৰূপত প্ৰয়োগ কৰা হয়। ২০০৮ চনত আইচিচিয়ে খেলুৱৈৰ ওপৰত ১৯টা পেনাল্টি আৰোপ কৰিছিল। নিম্নোক্ত আঞ্চলিক সংস্থাসমূহৰ লক্ষ্য হৈছে ক্ৰিকেট খেলক সংগঠিত, প্ৰচাৰ আৰু বিকাশ কৰা: আফ্ৰিকান ক্ৰিকেট এছ’চিয়েশ্যন গঠনৰ পিছত আৰু দুটা আঞ্চলিক সংস্থা বিচ্ছিন্ন কৰা হয়: আধুনিক পণ্ডিতসকলে এই সাম্ৰাজ্যক প্ৰায়ে ক্ষ্মেৰ সাম্ৰাজ্য বা আংকোৰিয়ান সাম্ৰাজ্য বুলি কয়, যাৰ পিছৰটোৰ নাম আধুনিক কম্বোডিয়াত অৱস্থিত পূৰ্বৰ ৰাজধানী চহৰ আংকৰৰ পৰা লোৱা হৈছে। | owner দ্য ৱাল্ট ডিজনী কোম্পানী ইণ্ডিয়া ১৯৯৩ চনত আমেৰিকা যুক্তৰাজ্যত ষ্টাৰ প্লাছ মুকলি কৰা হয়। আফগানিস্তান ক্ৰিকেট ফেডাৰেচন) হৈছে আফগানিস্তানৰ ক্ৰিকেটৰ চৰকাৰী শাসক সংস্থা। আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেট পৰিষদত আফগানিস্তানৰ প্ৰতিনিধি আৰু ২০১৩ চনৰ জুন মাহৰ পৰা ২০১৭ চনৰ জুন মাহত সম্পূৰ্ণ সদস্য হোৱালৈকে আইচিচিৰ সহযোগী সদস্য আছিল।তাৰ পূৰ্বে ই সংযুক্ত সদস্য আছিল আৰু ২০০১ চনৰ পৰা সেই সংস্থাটোৰ সদস্য আছিল এছিয়ান ক্ৰিকেট কাউন্সিলৰ সদস্যও। | mapalt পশতু ভাষী অঞ্চলৰ মানচিত্ৰ পশতু উপভাষাসমূহক দুটা ভাগত ভাগ কৰা হয়, পশতু "কোমল" দক্ষিণ গোট আৰু পশতু "কঠিন" উত্তৰ গোট। প্ৰতিটো গোটক আৰু কেইবাটাও উপভাষাত বিভক্ত কৰা হৈছে। তাৰিনোৰ দক্ষিণ উপভাষাটোৱেই হৈছে আটাইতকৈ স্বকীয় পশতু উপভাষা। জাননী: এই পৃষ্ঠাটো ৱিকিপিডিয়াত নতুন ব্যৱহাৰকাৰীৰ বাবে। অনুগ্ৰহ কৰি কাৰিকৰী বিষয়ত ইয়াক অতি জটিল নকৰিব। নমস্কাৰ. আপুনি হয়তো এই পৃষ্ঠালৈ নিৰ্দেশিত হৈছে, কাৰণ ৱিকিপিডিয়াত আপোনাৰ বিষয়ে (বা আপুনি প্ৰতিনিধিত্ব কৰা কোনোবা এজনৰ বিষয়ে) এটা প্ৰবন্ধ আছে। ৱিকিপিডিয়াই আপোনাৰ বিষয়ে লিখা লেখাটো যিমান পাৰি সঠিক আৰু ন্যায্য হোৱাটো বিচাৰে। আমিও বিচাৰিম যে ইয়াত আপোনাৰ এখন ছবি, আৰু আপোনাৰ কথিত কণ্ঠৰ ৰেকৰ্ডিং হওক। যদি আপোনাৰ বিষয়ে লেখাটোৰ কোনো ছবি নাই, তেন্তে আপুনি এখন দিব পাৰে, বা আন কাৰোবাক তেনে কৰিবলৈ ক'ব পাৰে (হয়তো পৰিয়ালৰ কোনো সদস্য বা সহকৰ্মীয়ে এখন ল'ব পাৰে; বা আপোনাৰ নিয়োগকৰ্তাৰ ফাইলত এখন থাকিব পাৰে)। একেদৰে যদি আমাৰ হাতত থকা ছবিখন পুৰণি হৈ গৈছে, বা আপোনাক আপোনাৰ শ্ৰেষ্ঠতম ৰূপত দেখুৱাব নোৱাৰে, তেন্তে ইয়াতকৈ ভাল ছবি এখনো দিয়া হ’ব পাৰে। আমি ভাবো যে এনে ছবি কেৱল ৱিকিপিডিয়াত নহয়, সকলোৰে পুনৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে উপলব্ধ কৰা উচিত, গতিকে আমি কেৱল মুক্ত অনুজ্ঞাপত্ৰ থকা ছবিহে গ্ৰহণ কৰো। গতিকে “ৱিকিপিডিয়াত ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ ঠিক আছে” বুলি এটা বক্তব্যই যথেষ্ট নহয়। ছবিসমূহ কেৱল কপিৰাইট ধাৰীয়েহে আপলোড কৰিব পাৰিব (বা তেওঁৰ অনুমতি সাপেক্ষে । যদি আপুনি আন কোনোবাই তোলা ছবি আপলোড কৰে, তেন্তে আপুনি ইমেইলযোগে প্ৰমাণ দিবলৈ কোৱা হ'ব পাৰে যে কপিৰাইট ধাৰীয়ে এনে অনুজ্ঞাপত্ৰ প্ৰদান কৰিছে। যদি আপুনি সেইটোত সুখী, অনুগ্ৰহ কৰি কমনছলৈ ছবি আপলোড কৰাৰ বাবে commons:Commons:Upload এই পৃষ্ঠাটো ব্যৱহাৰ কৰক। আপুনি সদ্যহতে এটা একাউণ্ট সৃষ্টি কৰিব নালাগে। কিন্তু যদি কৰে, তেন্তে আপোনাৰ ছবিসমূহৰ বিৱৰণৰ পৰিৱৰ্তনৰ বিষয়ে অৱগত হ'ব আৰু সেইবোৰৰ বিষয়ে বাৰ্তা লাভ কৰিব পাৰে। তাৰ পিছত আপুনি একেলগে এটাতকৈ অধিক ছবি যোগ কৰিবলৈ হ'লে commons:Special:UploadWizard আপলোড উইজাৰ্ড ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিব, যদিহে আপোনাৰ এটা একাউণ্ট আছে। একাউণ্টে সকলো ৱিকিপিডিয়াত, ৱিকিমিডিয়া কমনছত, আৰু আমাৰ আন ভগ্নী প্ৰকল্পসমূহত কাম কৰে। আমি আপোনাক c:Special:CreateAccount সদস্যভুক্ত হ'বলৈ পৰামৰ্শ দিওঁ। স্বত্বাধিকাৰী নহ'লে ছবি আপলোড কৰিব নালাগে আমি ৱিকিপিডিয়াত বিভিন্ন চিনাক্তকৰ্তা ব্যৱহাৰ কৰো, যাতে একে (বা অতি মিল থকা) নামৰ মানুহৰ মাজত পাৰ্থক্য স্থাপন কৰাত সহায় কৰে। যদি আপুনি কিতাপ প্ৰকাশ কৰিছে, তেন্তে সম্ভৱতঃ আপোনাৰ VIAF বা ISNI চিনাক্তকৰ্তা আছে। এইবোৰৰ বিষয়ে আপুনি ক’ব পাৰে, আৰু আমি চাম যে এইবোৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। যদি আপুনি অন্য ঠাইত (জাৰ্নেল, বাতৰি কাকত, ব্লগ আদি) প্ৰকাশ কৰিছে তেন্তে আপুনি এটা ORCID চিনাক্তকৰ্তাৰ বাবে পঞ্জীয়ন কৰিব পাৰে, আৰু আমি সেইটো অন্তৰ্ভুক্ত কৰিম। অনুগ্ৰহ কৰি আমাক জনাওক যদি আপোনাৰ নিজা ৱেবছাইট আছে, আপোনাৰ নিয়োগকৰ্তাৰ ৱেবছাইটত এটা প্ৰফাইল পেজ আছে, বা ফেচবুক, গিটহাব, গুগল স্কোলাৰ, ৰিচাৰ্চাৰআইডি, স্কোপাছ, টুইটাৰ আদিৰ দৰে সেৱাত একাউণ্ট আছে আমি এইবোৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব পাৰো বা নকৰিবও পাৰো আপোনাৰ বিষয়ে লেখাটো লিখিব, কিন্তু আমি সেইবোৰ আমাৰ ভগ্নী ডাটাবেছ ৱিকিডাটাত যোগ কৰিম। কোনো প্ৰবন্ধৰ সম্পৰ্কে স্বাৰ্থৰ সংঘাত থকা লোকসকলক (যেনে নিজৰ জীৱনী) সেই প্ৰবন্ধটো সম্পাদনা নকৰিবলৈ, বা অন্ততঃ অত্যন্ত সাৱধানেৰে আগবাঢ়ি যাবলৈ কঠোৰ পৰামৰ্শ দিয়া হৈছে। অৱশ্যেই, আমি আপোনাক আন ক্ষেত্ৰত সম্পাদনা কৰিবলৈ আদৰণি জনাম, য'ত আপোনাৰ বিষয়ৰ বিশেষজ্ঞতা আছে সেইবোৰো অন্তৰ্ভুক্ত! আপুনি অৱশ্যেই আপোনাৰ বিষয়ে লিখা লেখাটোৰ পৰা ডাঙৰ ডাঙৰ ভাঙি-ছিঙি (যেনে গালি-গালাজ বা জিবৰিছ যোগ কৰা) বা প্ৰকাশ্য মিছা কথা (উদাহৰণস্বৰূপে ভুৱা মৃত্যুৰ তাৰিখ, অপৰাধৰ বাবে দোষী সাব্যস্ত হোৱা বুলি দাবী কৰা) আঁতৰাই পেলাব পাৰে, কিন্তু আমি নিৰ্ভৰযোগ্য উৎসত ৰিপৰ্ট কৰা যিকোনো অপকৰ্ম বা অন্যান্য নেতিবাচক পৰিঘটনাৰ ৰিপৰ্ট দিয়াৰ অধিকাৰ সংৰক্ষিত ৰাখিছো। আমি ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰি সেইটো কৰাৰ লক্ষ্য ৰাখিছো, গতিকে যদি আপুনি অনুভৱ কৰে যে কোনো ভুল হৈছে, বা কিবা নেতিবাচক কিবা এটা অযথা বিশিষ্ট হৈছে, তেন্তে আপোনাৰ আশ্ৰয় আছে। আপুনি আপোনাৰ বিষয়ে যিবোৰ বিষয়বস্তু আপুনি কেৱল আপত্তিজনক বুলি বিবেচনা কৰে সেইবোৰ আঁতৰাব নালাগে। যদি আপুনি ভাৱে যে আপোনাৰ বিষয়ে প্ৰবন্ধটোত কিবা এটা যোগ কৰা উচিত, আঁতৰোৱা উচিত বা সলনি কৰা উচিত, তেন্তে আপুনি ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা কেইবাটাও পদ্ধতি আছে: *আপোনাক ইয়ালৈ কোনে ৰেফাৰ কৰিলে ৱিকিপিডিয়ানজনক সুধিব *"জীৱিত ব্যক্তিৰ জীৱনী" জাননী ফলক ব্যৱহাৰ কৰক *আমাৰ গোপনীয় সহায় লাইনলৈ ইমেইল প্ৰেৰণ কৰক অনুগ্ৰহ কৰি মনত ৰাখিব যে যিকোনো পৰিৱৰ্তন বা সংযোজন নিৰ্ভৰযোগ্য উৎসৰ উদ্ধৃতি ব্যৱহাৰ কৰি পৰীক্ষা কৰিব লাগিব। যদি আপুনি এইবোৰ বিচাৰি উলিওৱাত সহায়ৰ প্ৰয়োজন হয়, তেন্তে আপুনি ৰেফাৰেন্স ডেস্কলৈ যাব পাৰে। ==মই এজন ব্যৱহাৰকাৰীক কেনেকৈ ৰিপ'ৰ্ট কৰিব পাৰো | parl_name অসম বিধানসভা সমষ্টি]] | mla ৱাজেদ আলী চৌধুৰী]] | party ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]] | year অসম বিধানসভা সমষ্টি নিৰ্বাচন ২০২১]] # ১৯৭৮: দেৱান জয়নাল আবেদিন, নিৰ্দলীয় # ১৯৮৩: মহম্মদ বজলুল বাছিত, ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ # ১৯৮৫: দেৱান জয়নাল আবেদিন, নিৰ্দলীয় # ১৯৯১: দেৱান জয়নাল আবেদিন, নিৰ্দলীয় # ১৯৯৬: ৱাজেদ আলী চৌধুৰী, ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ # ২০০১: ৱাজেদ আলী চৌধুৰী, ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ # ২০০৬: বদৰুদ্দিন আজমল, অসম সংযুক্ত গণতান্ত্ৰিক মঞ্চ # ২০০৯ (নিৰ্বাচনৰ দ্বাৰা ৱাজেদ আলী চৌধুৰী, ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ # ২০১১: আব্দুৰ ৰেহমান আজমল, সৰ্বভাৰতীয় সংযুক্ত গণতান্ত্ৰিক ফ্ৰণ্ট # ২০১৬: ৱাজেদ আলী চৌধুৰী, ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ # ২০২১: ৱাজেদ আলী চৌধুৰী, ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ ক্ষ্মেৰ বা খমেৰ হৈছে ক্ষ্মেৰ জনসাধাৰণে কোৱা অষ্ট্ৰ-এছিয়াটিক ভাষা, আৰু কম্বোডিয়া]]ৰ চৰকাৰী আৰু জাতীয় ভাষা। বিশেষকৈ ৰাজকীয় আৰু ধৰ্মীয় পঞ্জীত সংস্কৃত আৰু পালি ভাষাৰ দ্বাৰা ক্ষ্মেৰ হিন্দু আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মৰ জৰিয়তে যথেষ্ট প্ৰভাৱিত হৈছে। তলৰ পাঠটো মানৱ অধিকাৰৰ সাৰ্বজনীন ঘোষণাৰ ১ নং অনুচ্ছেদৰ পৰা লোৱা হৈছে। | origin ছিউল দক্ষিণ কোৰিয়া]] | caption পানাম্পিং, বাণ্টেনৰ বাহ্যিক বাডুই মহিলা বাডুইসকল কেতিয়াবা কানেকেছ বুলিও কোৱা হয়) হৈছে বাণ্টেনৰ দক্ষিণ-পূব অংশ, বিশেষকৈ ইণ্ডোনেছিয়াৰ বাণ্টেনৰ লেবাক ৰিজেন্সিৰ এটা থলুৱা চুণ্ডান জনগোষ্ঠী। বাদুয়সকলক দুটা উপগোটত ভাগ কৰা হৈছে: টাংটু (শব্দ ভিতৰৰ বাডুই বাডুয় ডালাম (ইণ্ডোনেছিয়ান ভাষাত)) পনমপিং (শব্দ বাহ্যিক বাডুই বাডুই লোৱাৰ (ইণ্ডোনেছিয়ান ভাষাত কোনো বিদেশীক ভিতৰৰ বাডুই লোকক লগ কৰিবলৈ দিয়া নহয় যদিও বাহিৰৰ বাডুয়ে বাহ্যিক জগতৰ সৈতে কিছু সীমিত যোগাযোগৰ পোষকতা কৰে। আয়েয়াৰৱাডী ব-দ্বীপ অঞ্চল পৰম্পৰাগতভাৱে মন ৰাজ্যৰ অংশ আছিল। এই অঞ্চল খ্ৰীষ্টীয় একাদশ শতিকাৰ পৰাই বাৰ্মিজ (আৰু মাজে মাজে ৰাখাইন) শাসনৰ অধীনত পৰে। ইয়াৰ পৰৱৰ্তী ইতিহাসে নিম্ন ব্ৰহ্মদেশৰ বাকী অংশৰ ইতিহাসৰ প্ৰতিফলন ঘটায়। ছিচুয়ান (বৰ্তমান ইউনান প্ৰদেশ)ৰ পৰা বংগলৈ যোৱা এটা প্ৰাচীন বাণিজ্যিক স্থলপথেৰে আয়েয়াৰৱাডীৰ মাজেৰে পাৰ হৈ গৈছিল। আয়েয়াৰৱাডী অঞ্চল আঠখন জিলাৰে গঠিত: ২০০৮ চনৰ আগষ্ট মাহত এই অঞ্চলত ঘূৰ্ণীবতাহ নাৰ্গিছৰ প্ৰভাৱ পৰাৰ তিনিমাহৰ পিছত লাবুটা জিলা গঠন কৰা হৈছিল। ২০২০ চনৰ নিৰ্বাচনৰ পূৰ্বে ২০১৯ চনত গঠন হোৱা কিয়নপিয়াউ জিলা আৰু ম্যানাউং জিলা হৈছে নতুন জিলা। পাথেইন ৰাজধানী চহৰ আৰু ৰাজধানী। এই অঞ্চলটো ২৬খন টাউনশ্বিপ আৰু ২৯খন চহৰৰে গঠিত। টাউনশ্বিপসমূহত ২১৯ খন ৱাৰ্ড, ১৯১২ খন গাঁও গোট আৰু ১১,৬৫১ খন গাঁও আছে। ছনেট শব্দটো ইটালীয় ভাষাৰ Sanetto যাৰ অৰ্থ সৰু গীত, লেটিন শব্দ Sonus, যাৰ অৰ্থ শব্দ-ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। ত্ৰয়োদশ শতিকালৈকে কঠোৰ ছন্দ শৈলী আৰু গঠন অনুসৰণ কৰা চৌদ্ধ শাৰীৰ কবিতাক ছনেট বুজাইছিল। ইটালীত এটা সাধাৰণ ছনেটৰ গঠনত ছনেটটোৰ পৰিবৰ্ধন হোৱাৰ লগে লগে দুটা অংশ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল, যিবোৰে একেলগে “যুক্তি’’ৰ এটা সংকুচিত ৰূপ গঠন কৰিছিল। প্ৰথমতে, অষ্টকে(Octave প্ৰস্তাৱ গঠন কৰে, যাৰ দ্বাৰা এটা সমস্যা বা প্ৰশ্নৰ অৱতাৰণা কৰা হয়; তাৰ পিছত ষষ্টকে (দুটা tercet) ইয়াৰ এটা সমাধান উলিয়ায়। সাধাৰণতে, ছনেটৰ নৱম শাৰীয়ে এটা সুৰ বা মেজাজৰ পৰিৱৰ্তনৰ ইংগিত দিয়ে। ছনেটত কেতিয়াবা সমস্যা আৰু সমাধানৰ দুটা পৰ্ব চিহ্নিত নহ’লেও নৱম শাৰীটোৱে ভাৱৰ পৰিৱৰ্তনৰ ইংগিত সূচনা কৰেই। পৰৱৰ্তীকালত, “কখখক কখখক’’ আৰ্হিটো ইটালীয় ছনেটৰ মানদণ্ড হৈ পৰে। চেচেষ্ট বা অষ্টকৰ বাবে দুটা সম্ভাৱনা আছিল: “গঘঙ গঘঙ’’ বা “গঘগ গঘগ’’। পিছলৈ ছন্দৰ বাবে বিভিন্ন অন্ত্যমিলৰ সজ্জা প্ৰৱৰ্তন কৰা হয়; যেনে, “গঘগ ঘগঘ’’ বা “গঘঙ গঘঙ’’। অৱশ্যে পেট্ৰাৰ্কে অষ্টকৰ বাবে “কখখক কখখক’’ আৰু ষষ্টকত “গঘঙ গঘঙ’’ ছন্দ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। অন্যান্য কিছুমান ভাষাতো ছনেট লিখাৰ প্ৰয়াস দেখা যায়। অকচিটান Occitan) ভাষাত পাৱলো লাফ্ৰেন্সি দা পিষ্টাই Paolo Lanfranchi da Pistoia) লিখা মাত্ৰ এটাই ছনেট উদ্ধাৰ হৈছে, যিটো ১২৮৪ চনত লিখা হৈছিল।Bertoni, 119 ref> তেওঁ ছনেটটোত “ABAB ABAB CDCDCD’’ শৈলী প্ৰয়োগ কৰিছিল আৰু ইয়াৰ বিষয়বস্তু আছিল ৰাজনৈতিক। কায়িন ৰাজ্যৰ চৰকাৰ তিনিটা শাখাত বিভক্ত: এটা কাৰ্যবাহী (কাইন ৰাজ্য চৰকাৰ এটা বিধানসভা (কাইন ৰাজ্যিক হুলুট্টা আৰু এটা ন্যায়িক (কাইন ৰাজ্যিক উচ্চ ন্যায়ালয়)। পৰ্যটন কেৰেন ৰাজ্যৰ অন্যতম মূল অৰ্থনীতি। ২০১২ চনত কে এন ইউ আৰু ম্যানমাৰ চৰকাৰৰ মাজত প্ৰাথমিক যুদ্ধবিৰতি স্বাক্ষৰ কৰাৰ পিছত কেৰেন ৰাজ্যলৈ অহা দৰ্শনাৰ্থীৰ সংখ্যা বহু পৰিমাণে বৃদ্ধি পায়।[12] ২০১৩ চনত কেৰেন ষ্টেটত ৪০,০০০ তকৈ অধিক পৰ্যটকৰ অভিজ্ঞতা হৈছিল, তাৰ পিছত ২০১৪ চনত ৫০,০০০ পৰ্যটকৰ অভিজ্ঞতা হৈছিল। ২০১৬ চনত দৰ্শনাৰ্থীৰ সংখ্যাই অভিলেখ সৃষ্টি কৰিছিল ১ লাখ ৫০ হাজাৰ। কেৰেন ষ্টেটত এইচপাপুন বিমানবন্দৰ আৰু এইচপা-আন বিমানবন্দৰ আছে যদিও বৰ্তমান সেইবোৰৰ কোনোটোৱেই ৰাজহুৱা পৰিবহণৰ বাবে ব্যৱহাৰ নকৰে। | image_caption মেগৱে অঞ্চল আৰু নেইপিডাউ কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলৰ পৰিসীমা | map_caption ম্যানমাৰৰ মেগৱে অঞ্চলৰ অৱস্থান | leader_name3 মেগৱে অঞ্চল উচ্চ ন্যায়ালয় | leader_name2 মেগৱে অঞ্চল হুলুট্টাও মেগৱে অঞ্চল উত্তৰ অক্ষাংশ ১৮° ৫০'ৰ পৰা ২২° ৪৭' আৰু পূব দ্ৰাঘিমাংশ ৯৩° ৪৭'ৰ পৰা ৯৫° ৫৫'ৰ মাজত অৱস্থিত। ইয়াৰ উত্তৰে সাগাইং অঞ্চল, পূবে মাণ্ডালেই অঞ্চল, দক্ষিণে বাগো অঞ্চল আৰু পশ্চিমে ৰাখাইন ৰাজ্য আৰু চিন ৰাজ্য]]। মেগৱে অঞ্চলৰ জিলাসমূহ হৈছে মাগৱে, মিনবু, থায়েট, পাকোক্কু আৰু গংগাৱ, ইয়াত ২৫খন টাউনশ্বিপ আৰু ১,৬৯৬খন ৱাৰ্ড গাঁৱৰ ট্ৰেক্ট আছে। ইয়াৰ ৰাজধানী চহৰ মাগৱে (আনুমানিক জনসংখ্যা ৮৫,২১৪) আৰু ইয়াৰ সৰ্ববৃহৎ চহৰ পাকোক্কু (আনুমানিক জনসংখ্যা ১,০৭,৮৯০)। আন আন প্ৰধান চহৰসমূহ হ’ল: ২০১৪ চনত মেগৱে অঞ্চলৰ জনসংখ্যা আছিল প্ৰায় ৩৯,১২,৭১১ জন। ৯৫% তকৈ অধিক লোক বামাৰ, চিন, ৰাখাইন, কেৰেন, শ্বান, আৰু এংলো-বাৰ্মিজ জনগোষ্ঠীয় আছিল, তাৰে অতি কম সংখ্যক হে সংখ্যালঘু। ঔপনিৱেশিক কালত, ম্যানমাৰৰ এই অংশত পশ্চিমীয়া শ্ৰমিক আৰু তেওঁলোকৰ বাৰ্মিজ অংশীদাৰৰ বংশধৰ এংলো-বাৰ্মিজ লোকসকলৰ জনসংখ্যা সৰ্বাধিক আছিল। সামগ্ৰীৰ পৰিমাণ আৰু সেৱা আগবঢ়োৱা জনসংখ্যা দুয়োটা দিশতে ইৰাৱাডী নদী হৈছে মেগৱে অঞ্চলৰ প্ৰধান পৰিবহণ ব্যৱস্থা। এই অঞ্চলৰ বেছিভাগ প্ৰধান চহৰ ইৰাৱাডীৰ নদীৰ বন্দৰ; ইয়াৰ ভিতৰত আছে মেগৱে, পাকোক্কু, মিনবু, য়েনাংগিয়াং, চৌক, এলানম্যো, আৰু থায়েটম্যো। পাকোকুৰ নদী বন্দৰটো মেগৱে অঞ্চলৰ এটা প্ৰধান বন্দৰ আৰু ইয়াংগন বন্দৰ আৰু মাণ্ডেলে বন্দৰৰ পিছত ম্যানমাৰৰ তৃতীয় গুৰুত্বপূৰ্ণ নদী বন্দৰ। অ-ইৰাৱাডী অঞ্চলৰ বাবে পৰিবহণৰ প্ৰধান ৰূপ হৈছে পথ। নদীখনৰ পশ্চিম দিশত পথ ব্যৱস্থা কম উন্নত। দুলেনযুক্ত পথেৰে সংযুক্ত হৈ আছে নগৰসমূহ। বেছিভাগ চহৰতে ৰেংগুন (ইয়াংগন) আৰু মাণ্ডেলেলৈ নিয়মীয়া বাছ পৰিবহণ ব্যৱস্থা আছে।পাকোক্কু দলং ভাৰত–ম্যানমাৰ–থাইলেণ্ড ত্ৰিপাক্ষিক ঘাইপথৰ অংশ আৰু ম্যানমাৰৰ আটাইতকৈ দীঘল দলং। প্যায়ৰ পৰা ন্যাউং-উ, পাকোক্কু আৰু ম্যুংগিয়ান ৰেলপথ পূব মেগৱেৰ মাজেৰে গৈ ৰাজধানী নেইপিডাউ, ৰেংগুন আৰু মাণ্ডেলেৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰে। সেই লাইনত মেগৱেৰ প্ৰধান ষ্টপেজ হ’ল টাউংডৱিংগি আৰু নাটমাউক। ইয়াৰ উপৰিও কিয়াংগিনৰ ইৰাৱাডী বন্দৰৰ পৰা উত্তৰ দিশলৈ দুটা ৰেলপথ আছে, এটা ছাগাইং অঞ্চলৰ চাউং-উলৈ আৰু আনটো ম্যাইং আৰু কিয়াউৰ কাষেৰে ম্যিথা নদীৰ উপত্যকালৈ। ৰাজধানী মেগৱেত এটা সৰু অবাণিজ্যিক বিমানবন্দৰ আছে য'ত মেগৱে চহৰৰ বাবে বিমান পৰিবহণ বেছিভাগেই ইৰাৱাডীৰ কাষেৰে উত্তৰ দিশত প্ৰায় ১১৩ কিলোমিটাৰ দূৰত থকা ন্যাউং ইউত বাগান বিমানবন্দৰৰ জৰিয়তে আহিছিল। গংগাৱ, কিয়াউক্টু, পাকোক্কু আৰু পাউকত বাণিজ্যিক বিমানবন্দৰ আছে। ২০১৮ চনলৈকে অৱশ্যে তেওঁলোকৰ কোনো এখনৰ নিয়মীয়াকৈ বিমান সেৱাৰ সময় নিৰ্ধাৰণ কৰা হোৱা নাই। পাকোক্কু বিমানবন্দৰে অৱশ্যে অতি সোনকালে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰলৈ উন্নীত কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিছে। দিনটোক ৩ ঘণ্টাৰ আঠটা খণ্ডত ভাগ কৰা হৈছিল যাক বাহো (ဗဟို বা ষাঠিটা ২৪ মিনিটৰ খণ্ডত ভাগ কৰা হৈছিল যাক নায়ী (နာရီ) বুলি কোৱা হৈছিল। যদিও কেলেণ্ডাৰখন মিলিছেকেণ্ড স্তৰলৈকে সময়ৰ এককৰে গঠিত, কিন্তু জনপ্ৰিয় ব্যৱহাৰ কেতিয়াও বাহো আৰু সৰ্বাধিক নায়ী জোখৰ বাহিৰলৈ যোৱা নাছিল। প্ৰতিটো নায়িত এটা গং বজাইছিল আৰু প্ৰতিটো বাহোক চিহ্নিত কৰিবলৈ এটা ঢোল (စည်) আৰু এটা ডাঙৰ ঘণ্টা (ခေါင်းလောင်း) বজাইছিল। জাপানী যুদ্ধৰ পিছত মান সময় GMT+৬:৩০ লৈ ঘূৰাই অনা হৈছিল। ১৯৪৮ চনত দেশৰ স্বাধীনতাৰ পিছতো ই বৰ্তি আছে, একমাত্ৰ ইয়াৰ ইংৰাজী নামৰ পৰিৱৰ্তন সাধন কৰা হৈছে। ১৯৮৯ চনত ইংৰাজী ভাষাত দেশখনৰ নাম বাৰ্মাৰ পৰা ম্যানমাৰলৈ সলনি কৰা সময়তে ইয়াৰ নামটোও ম্যানমাৰ ষ্টেণ্ডাৰ্ড টাইমলৈ সলনি কৰা হৈছিল। দেশত দিনৰ পোহৰৰ সময় পালন কৰা নহয়। | ৰেংগুন মান সময় ২ মে' ১৮৭৭? – ৩০ জুন ১৯০৫ UTC+৬:২৪:৪০ ব্ৰিটিছ বাৰ্মাত বাবে কমেও ১৮৯২ চনৰ পৰা ১৯০৫ চনৰ ৩০ জুনলৈকে ৰেংগুন (ইয়াংগুন) মান সময় প্ৰচলন আছিল। | বাৰ্মা মান সময় ১ জুলাই ১৯০৫ ৩০ এপ্ৰিল ১৯৪২ UTC+৬:৩০:০০ ১৯০৫ চনত ৰেলৱে আৰু টেলিগ্ৰাফৰ কাৰ্যালয়ে প্ৰথমবাৰৰ বাবে ইয়াক গ্ৰহণ কৰে। ২০২১ চনৰ অক্টোবৰ মাহৰ আইএনএ ডাটাবেছত কোৱা হৈছে যে ইয়াক ১৯২০ চনত প্ৰৱৰ্তন কৰা হৈছিল যদিও ইয়াৰ কোনো উৎস দিয়া হোৱা নাই। | জাপানী মান সময় ১ মে' ১৯৪২ ২ মে' ১৯৪৫ UTC+০৯:০০:০০ জাপানীসকলে বাৰ্মা দখল কৰাৰ পিছত জাপানী মান সময় প্ৰচলন কৰিছিল। | বাৰ্মা/ম্যানমাৰ মান সময় ৩ মে' ১৯৪৫ বৰ্তমানলৈকে UTC+০৬:৩০:০০ IANA সময় মণ্ডল ডাটাবেছত ম্যানমাৰ]]ৰ বাবে এছিয়া/ইয়াংগুন নামৰ এটা সময় অঞ্চল আছে। ''প্ৰধান চহৰসমূহ ইয়াংগুন নাইপিডাউ মাণ্ডলেই ২০০০ চনত মালয়ালম ছবি স্নেহাপুৰ্ব আন্নাত অভিনয়ত আত্মপ্ৰকাশ কৰে। ১৯৫০ চনৰ ভিতৰত চিনেমা অভিনেত্ৰী মেৰিলিন মনৰো আৰু এলিজাবেথ টেইলৰে গাঢ় ৰঙা লিপষ্টিক জনপ্ৰিয় কৰি তোলাত সহায় কৰিছিল। ১৯৫১ চনৰ এক সমীক্ষাত প্ৰকাশ পাইছিল যে কিশোৰী ছোৱালীৰ দুই তৃতীয়াংশই সেই সময়ত লিপষ্টিক পিন্ধিছিল। ১৯৬০ চনৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই লিপষ্টিকক নাৰীত্বৰ লগত জড়িত কৰা হৈছিল। লিপষ্টিক নিপিন্ধা মহিলাসকলক মানসিক ৰোগী নতুন বা সমকামী বুলি সন্দেহ কৰা হৈছিল। ১৯৭০ চনৰ শেষৰ ফালে আৰু নব্বৈৰ দশকলৈকে ক’লা লিপষ্টিক জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল। ১৯৫০ চনত ক’লা লিপষ্টিক পিন্ধিছিল ভয়ানক ছবিত অভিনয় কৰা অভিনেত্ৰীসকলে। পাংক আৰু গথ উপসংস্কৃতিৰ বাবেই ই পুনৰ জনপ্ৰিয় হৈ পৰে। নব্বৈৰ দশকত লিপষ্টিক ৰং ছেমি মেট হৈ পৰিল। বাদামী ৰঙৰ শ্বেডবোৰ অতি জনপ্ৰিয় আছিল। এই শ্বেডবোৰ কেইবাটাও শ্ব’ৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈছিল, যেনে ফ্ৰেণ্ডছ। ১৯৯০ চনৰ শেষৰ ফালে আৰু একবিংশ শতিকাৰ ভিতৰত মুকুতাৰ ছাঁবোৰ অতি জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল। লিপষ্টিকবোৰ আৰু মেট বা চেমি মেট নাছিল, কিন্তু চিকচিকিয়া আছিল। পুনৰ ২০১২ চনত উজ্জ্বল বল্ড ওঁঠৰ ৰং যেনে হট পিংক (গোলপীয়া নিয়ন আৰু কমলা ৰং পুনৰ ট্ৰেণ্ডি হৈ পৰে। আমেৰিকাৰ গায়িকা-গীতিকাৰ টেইলৰ চুইফটে ৰঙা লিপষ্টিকৰ জনপ্ৰিয়তা বৃদ্ধি কৰে, বিশেষকৈ তেওঁৰ চতুৰ্থ ষ্টুডিঅ’ এলবাম ৰেড (২০১২) মুক্তিৰ লগে লগে, যাৰ কভাৰ আৰ্টৱৰ্কত ৰঙা ওঁঠৰ ছবি ব্যৱহাৰ কৰিছিল। তাৰ পিছৰে পৰা চুইফটে ধাৰাবাহিকভাৱে ৰঙা লিপষ্টিক পিন্ধি আহিছে। ২০১৪ আৰু ২০১৫ চনৰ আৰম্ভণিতে ন্যুড লিপষ্টিক জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল। এই লিপষ্টিকসমূহে "কম ব্যৱহাৰেই বেছি"ৰ সাধাৰণ ধাৰা অনুসৰণ কৰে। এই ধাৰাটোক প্ৰচাৰ কৰা চেলিব্ৰিটিসকলৰ উদাহৰণ হ’ল পেৰিছ হিল্টন আৰু গিগি গৰ্জিয়াছ। ২০১৫ আৰু ২০১৬ চনৰ শেষৰ ফালে গ্লছৰ দৰে প্ৰয়োগ কৰা কিন্তু শুকান মেটৰ দৰে লিকুইড লিপষ্টিক এনাষ্টেছিয়া বেভাৰলী হিলছ, চেফোৰা, হুডা বিউটি, কাইলী কচমেটিকছ, এন ৱাই এক্স কচমেটিকছৰ দৰে ব্ৰেণ্ডৰ মাজত জনপ্ৰিয় হৈ পৰে। ইয়াৰ আটাইতকৈ সাধাৰণ ৰূপটো নলীত আহে, এপ্লিকেটৰ ৱাণ্ডৰ সহায়ত প্ৰয়োগ কৰা হয়। লিকুইড লিপষ্টিকত স্থায়ী শক্তি বেছি আৰু পৰম্পৰাগত লিপষ্টিকতকৈ ই অধিক ৰংযুক্ত। কিন্তু পণ্যৰ মানদণ্ডৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি সময়ৰ লগে লগে ই অধিক শুকাই যায় আৰু অধিক সহজে ফাটি যায়। লিপষ্টিকৰ ভিতৰত লিকুইড, লিপ বাম, গ্লছ, ক্ৰেয়ন, পেঞ্চিল, লাইনাৰ, পেলেট, ষ্টেইন আদিও বহুতো ভিন্নতা আছে। বাম আৰু গ্লছ অধিক অৰ্ধস্বচ্ছ হোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে আৰু নিয়মীয়া লিপষ্টিকৰ দৰে গাঢ় বা স্পন্দনশীল নহয়। কিছুমান ব্যক্তিয়ে লিপষ্টিকতকৈ লিপ বাম আৰু গ্লছ কিনে, কিয়নো এইবোৰৰ পৰা তেওঁলোকে অধিক সতেজতা অনুভৱ কৰে। লিপষ্টিক পিহি আৰু গৰম কৰা উপাদানৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হয়। তাৰ পিছত টেক্সচাৰৰ বাবে মিশ্ৰণটোত গৰম কৰা মম যোগ কৰা হয়। নিৰ্দিষ্ট সূত্ৰৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ বাবে তেল আৰু লেনলিন যোগ কৰা হয়। ইয়াৰ পিছত গৰম তৰলখিনি ধাতুৰ বাচনত ঢালি দিয়া হয়। তাৰ পিছত মিশ্ৰণটো ঠাণ্ডা কৰি লোৱা হয়। এবাৰ কঠিন হ’লে আধা চেকেণ্ডৰ বাবে জুইত গৰম কৰি চিকচিকিয়া ফিনিচিং সৃষ্টি কৰা হয় আৰু অসম্পূৰ্ণতাসমূহ আঁতৰোৱা হয়। অব্যয় শব্দ মুঠ আঠ বিধ। সেইকেইটা হ'ল: যোজক অব্যয় যিবিলাক অব্যয় শব্দই এটা বা সৰহ পদ বা বাক্য যোগ কৰে, সিহঁতক যোজক অব্যয় বোলে। আৰু, যদি, কিন্তু ইত্যাদিবোৰ যোজক অব্যয় পৃথকবোধক অব্যয় যিবিলাক অব্যয় শব্দই দুটা বা সৰহ পদ বা বাক্যৰ অৰ্থ পৃথক কৰি দেখুৱায়, সিহঁতক পৃথকবোধক অব্যয় বোলে। বা, নাইবা, অথবা, কিম্বা, নতুবা, কি, কিন্তু, তেও, বিশেষ, বিশেষত আদি পৃথকবোদক অব্যয় শব্দ সন্দেহবোধক অব্যয় যিবিলাক অব্যয় শব্দই কোনো কথাৰ অনিশ্চয়তা দেখুৱায়, সিহঁতক সন্দেহবোধক অব্যয় বোলে। যদি, কিজানি, জানোচা আদি সন্দেহবোধক অব্যয় শব্দ। যিবিলাক অব্যয় শব্দই সুখ, দুখ, আশ্চৰ্য্য আদি মনৰ ভাব প্ৰকাশ কৰে, সিহঁতক ভাববোধক অব্যয় বোলে। হাঁয়, আঃ, ইঃ, ইচ্, উঃ, উস্, ঔ, আও, হাও, ছিঃ, ছিছি আদি ভাববোধক অব্যয় শব্দ। যিবিলাক অব্যয় শব্দই সংজ্ঞা বা সৰ্ব্বনাম শব্দৰ পাছত থাকি সিহঁতৰ অৰ্থ ভিন কৰে, সিহঁতক আনুষঙ্গিক অব্যয় বোলে। আনুষঙ্গিক অব্যয় শব্দবোৰ হ'লঃ সৈতে, হতুৱাই, বাহিৰে, বাজে, বাবে, দৰে, কাৰণ, কাৰণে, যিবিলাক অব্যয় শব্দ আন লোকক সম্বোধন কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, সিহঁতক সম্বোধনাৰ্থক অব্যয় বোলে। এ, ঐ, ঔ, হে, অ, হেৰ, হেৰা, হেৰি, হঁয়ে, হঁয়েৰা ইত্যাদি সম্বোধনাৰ্থক অব্যয় শব্দ। যিবিলাক অব্যয় শব্দই প্ৰশ্ন কৰা বুজায়, সিহঁতক প্ৰশ্নাৰ্থক অব্যয় বোলে। প্ৰশ্নাৰ্থক অব্যয় শব্দ সমূহ হ'লঃ নে, নো জানো। যিবিলাক অব্যয় শব্দই আন মানুহৰ কথাৰ সমিধান অৰ্থাৎ উত্তৰ দিয়া বুজায়, সিহঁতক সমিধানবোধক অব্যয় বোলে। ওঁ ওঁহ, বাৰু, ভাল, এৰা, হয়, হৈছে ইত্যাদি সমিধানবোধক অব্যয়। | ancestor3 পৰৱৰ্তী মধ্য জাপানী]] ১৯৯৫ চনৰ ১১ জুনত জন্মগ্ৰহণ কৰা মিনিমিৰ ঘৰ নলবাৰী জিলা]]ৰ পাণ্ডুলা নামৰ এখন সৰু গাঁৱত। তেওঁৰ পিতৃ প্ৰবীন্দ্ৰ চন্দ্ৰ লহকৰ অৱসৰপ্ৰাপ্ত চৰকাৰী কৰ্মচাৰী আৰু মাতৃ অনু লহকৰ এগৰাকী গৃহিণী। | ব্লেক এণ্ড হোৱাইট (২০২৩) | বুৰ্বকৰ খেল গে’ম অৱ ফুল্‌ছ | মুনলাইট, হোৱাট্‌ছ ইয়ৰ নে’ম বন্ধ কৰ, গে’ম অৱ ফুল্‌ছ | nickname শ্ৰী কান্তিৰাভা ষ্টেডিয়াম | owner কৰ্ণাটক চৰকাৰৰ যুৱ সশক্তিকৰণ আৰু ক্ৰীড়া বিভাগ ২০১৯ চনৰ এএফচি এছিয়ান কাপৰ কোৱালিফায়াৰ ! colspan="3 তৃতীয় স্থানৰ মেচ/ছেমি ফাইনেলত পৰাজয় ১ তৃতীয় স্থানৰ খেলখন ১৯৯৫ চনত অনুষ্ঠিত হোৱা নাছিল আৰু ২০০৩ চনৰ পৰাও খেলা হোৱা নাই। ২ চাফ এৰি ২০১৫ চনত চি.এ.এফ.এ. ত যোগদান কৰে। ৩ ডব্লিউএএফএফ ৰ পৰা অতিথি দল হিচাপে আমন্ত্ৰণ জনোৱা হৈছে। ৪ ডব্লিউএএফএফ ৰ পৰা অতিথি দল হিচাপে আমন্ত্ৰণ জনোৱা হৈছে। |+চাফ চেম্পিয়নশ্বিপত ১০ বা তাতকৈ অধিক গ’ল দিয়া খেলুৱৈ | name ড॰ তিলোত্তমা মিশ্ৰ ড° তিলোত্তমা মিশ্ৰ অসমৰ এগৰাকী সাহিত্যিক আৰু শিক্ষাবিদ। তেওঁৰ জন্ম হৈছিল ১৯৪৭ চনত, শ্বিলঙত। প্ৰাথমিক শিক্ষা শ্বিলঙতে গ্ৰহণ কৰা মিশ্ৰই কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক আৰু দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ইংৰাজী বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে। পৰৱৰ্তী সময়ত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে। দিল্লীৰ ইন্দ্ৰপ্ৰস্থ কলেজত ইংৰাজী সাহিত্যৰ অধ্যাপনাৰে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰা তিলোত্তমা মিশ্ৰই পিছলৈ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ইংৰাজী বিভাগত অধ্যাপক হিচাপে কৰ্মৰত হয় আৰু ২০০৭ চনত অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। *স্বৰ্ণলতা (১৯৯১ লৌহিত্য সিন্ধু (১৯৯৭ কা মেইখাৰ ঘৰ (২০১৩) *স্বৰ্ণলতা উপন্যাসৰ বাবে ১৯৯৫ চনত ভাৰতীয় ভাষা পৰিষদৰ ঈশান পুৰস্কাৰ লাভ কৰে। *২০১৭ চনত অসম সাহিত্য সভাৰ লুম্মেৰ দাই সাহিত্য বঁটা লাভ কৰে। {{smaller বিঃদ্ৰঃ তালিকাখন সদস্যনামৰ বৰ্ণানুক্ৰমিক কৰি সজোৱা হৈছে।}} নমস্কাৰ. মোৰ ব্যক্তিগত প্ৰৱেশ পত্ৰখনলৈ অহাৰ বাবে ধন্যবাদ। মোৰ নাম Nidoxiv838. এইবছৰ এপ্ৰিল মাহৰ শেষৰ তিনিটা দিনত হায়দৰাবাদত অনুষ্ঠিত হোৱা ৱিকি কনফাৰেন্সলৈ নিৰ্বাচিত হোৱাৰ মুহূৰ্তটোৰ পৰাই মন উগুল-থুগুল হৈ আছিল; কাৰণ, ইয়াৰ আগতে মই অসমৰ বাহিৰৰ মানুহৰ সৈতে কোনো সভাত যোগ দিয়া নাছিলোঁ। ৱিকিমিডিয়াত কাম কৰি পোৱা আত্মতৃপ্তিৰ লগতে ই মোৰ বাবে আছিল এক ওপৰঞ্চি সুখৰ সময়। কনফাৰেন্সলৈ গৈ পোৱা অভিজ্ঞতাসমূহ: (১) সকলোৰে মাতৃভাষাৰ প্ৰতি উৎসৰ্গীত মনোভাৱ আৰু বিশেষকৈ মৃতপ্ৰায় ডটেলী, অংগীকা আৰু কাশ্মীৰী ভাষাৰ ৱিকিপিডিয়াৰ জৰিয়তে প্ৰসাৰ কৰা কাৰ্যই মোক অভিভূত কৰিছিল। (২) নতুন নতুন প্ৰযুক্তিৰ প্ৰয়োগেৰে ৱিকিমিডিয়াৰ প্ৰকল্পসমূহক অধিক উন্নত আৰু গ্ৰহণযোগ্য কৰাৰ বাবে বিভিন্ন কৌশলৰ প্ৰশিক্ষণ দিয়া। (৩) সকলো বয়সৰ, সকলো লোকৰ মাজত মুকলিমূৰীয়া ভাৱ বিনিময়। প্ৰথমতেই মই ৱিকি পৰিয়ালক ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিছোঁ, হাইদৰাবাদৰ কনফাৰেন্সত যোগদান কৰাৰ সুযোগ পোৱাৰ বাবে। মোৰ বাবে সপোনৰো অগোচৰ আছিল এনেধৰণৰ এখন কনফাৰেন্সত অংশ গ্ৰহণ কৰাতো। সদলবলে যোগদান কৰিবলৈ যোৱাৰো আছিল এটা নতুন মাদকতা। অসমীয়া ভাষাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি ৱিকিউৎসৰ দহ বছৰৰ যাত্ৰাৰ বিষয়ে কবগৈ লাগিব বাবে অলপ হলেও মনত ভয় ভাব এটাই অগা-দেৱা কৰিছিল। কিন্তু জলিৰ লগতে আমাৰ দলটোৰ সকলোৰে সহযোগত প্ৰেজেণ্টেছন দিয়াটো সহজ হৈ পৰিছিল। বিভিন্ন ৱিকিপিডিয়াৰ কেইবাজনো সদস্যই মাতৃভাষাতে মোৰ বিষয় বস্তু উপস্থাপন কৰাৰ বাবে খুবেই ভাল পাইছিল। * মে' মাহৰ ৭ তাৰিখে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ এখন অনলাইন কৰ্মশালা অনুষ্ঠিত হয়। * মে' মাহৰ ১৩ তাৰিখে ঢকুৱাখনাৰ সেউজ নগৰত অসমীয়া ৱিকিমিডিয়াৰ প্ৰথমটো মহিলা কেম্প অনুষ্ঠিত হয়। | name ৰাষ্ট্ৰীয় পৰীক্ষণ সংস্থা | purpose দেশজুৰি বিভিন্ন প্ৰৱেশ পৰীক্ষা অনুষ্ঠিত কৰা সংস্কৃত ব্যাকৰণ মতে সমাসৰ সংখ্যা বেছি হ'লেও সংস্কৃত শব্দৰ ব্যৱহাৰ অধিক হোৱা বাবে অসমীয়াত প্ৰধানকৈ ছয়বিধ সমাস আছে- দুটা বা ততোধিক সংজ্ঞা শব্দ নাইবা বিশেষণ শব্দৰ মাজৰ সংযোজক অব্যয় শব্দ লোপ কৰি সমাস কৰিলেই দ্বন্দ্ব সমাস বলে। ই তিনিবিধ ক) ইতৰেতৰ (খ) সমাহাৰ আৰু (গ) একশেষ দ্বন্দ্ব সমাস। সমাসৰ সমস্তপদ সমস্যমান পদবোৰৰ অৰ্থ স্পষ্ট হৈ থাকে বা অৰ্থ প্ৰধানভাবে থাকে তাকেই ইতনেতৰ সমাস বোলে। যেনে, ৰাম আৰু লক্ষ্মণ ৰামলক্ষ্মণ, ধেনু আৰু শৰ ধেনুশৰ; উচ্চাৰণ সহজ সাধ্য কৰিবলৈ বা শ্ৰুতিমাধুৰ্যৰ বাবে এই সমাসত দীঘলীয়া পদটি সাধাৰণতে শেষৰ ফালে বহে। নাইবা প্ৰথম পদৰ শেষাংশ লোপ পায়। যেনে, ভাই আৰু ককাই—ভাইককাই, জয় আৰু পৰাজয় জয়পৰাজয়; আকৌ দুই বা ততোধিক বিশেষণ পদৰো সমাস হয়, যেনে— ভাল আৰু বেয়া ভালবেয়া, সাধু আৰু সন্ত- সাধুসন্ত ইত্যাদি। স্ত্ৰীলিংগ আৰু পুংলিংগ পদৰ সমাস হ'লে সাধাৰণতে স্ত্ৰীলিংগবাচক পদটো আগত বহে। যেনে, ৰাধা আৰু কৃষ্ণ— ৰাধাকৃষ্ণ, সাৱিত্ৰী আৰু সত্যবান- সাৱিত্ৰীসত্যৱান, জায়া আৰু পতি— দম্পতী জম্পতা, জায়াপতী (দম্পতী, জম্পতি বা জায়াপতি)। একশেষ দ্বন্দ্ব সমাসত ব্যস্তপদবোৰৰ ভিতৰত কেৱল প্ৰথম ব্যস্তপদটোহে বহুবচন যুক্ত হৈ ব্যৱহাৰ হয়। বাকী ব্যস্তপদবোৰ লোপ পায়। এই দ্বন্দ্ব সমাসত কেইবাটাও শব্দৰ সলনি একেটি অৱশেষ থাকে আৰু সিয়ো বহুবচন যুক্ত হৈ ব্যৱহাৰ হয়। সেই বহু বচনযুক্ত পদটিয়ে আটাইবোৰ ব্যস্তপদকেই বুজায়, সেইবাবেই ই একশেষ দ্বন্দ্ব সমাস। যেনে- ৰাম, হৰি, যদু, মধু, আদি ‘ৰামহঁত’, পিতা, খুৰা আদি ‘পিতাহঁত’, ‘আহমেদ, আফান আদি 'ৰুস্তমহঁত ৰংপি’ তেৰণ আদি ৰংপিহঁত। দুই বা তদূৰ্ধ সংখ্যাবাচক শব্দৰ লগত অন্য পদৰ সমাস হৈ সমষ্টি বা সমাহাৰ বুজালে সেয়াই দ্বিগু সমাস। চাৰি আলি (চাৰিটা আলি যত লগ লাগিছে তিনি আলি (তিনিটা আলি য'ত লগ লাগিছে সাত বিহু সাতদিন ব্যাপি যি বিহু দোঘৰা (দুই ঘৰৰ মাজ) আদিৰ দৰে এই সমাসত সংখ্যাবাচক পদটো আগত বহে আৰু মুঠ কৰি এক ভাব বুজায়। দ্বিগু সমাসত কেতিয়াবা অ-কাৰন্ত পদৰ পিছত 'আ' বা 'ঈ' যোগ কৰা হয়। মাধুৰী আঁহতৰ তলৰ বিহু lang-en Madhuri Anhotor Tolor Bihu চতিয়াৰ উহনি পথাৰৰ মুকলি বিহু৷ ১৯১৮ চনৰ পৰাই ধাৰাবাহিকভাবে এই ঠাইত বিহু অনুষ্ঠিত কৰা হৈ আহিছে৷ বিহু অনুষ্ঠানৰ লগতে উহনি পথাৰ আৰু মাধুৰী আঁহত''ৰ ওতঃপ্ৰোত সম্পৰ্ক আছে৷ শতবৰ্ষ অতিক্ৰম কৰা এই মুকলি বিহুকেই অসমৰ প্ৰথমখন মুকলি বিহু বুলি বহুতেই মান্যতা দিয়ে৷ চতিয়াৰ কেন্দ্ৰস্থলৰ পৰা ডেৰ কিলোমিটাৰমান আঁতৰত উহনি পথাৰ৷ এই পথাৰখনৰ নামাকৰণ হয় উহনি পুখুৰীৰ পৰা৷ ইতিহাসমতে, আহোম ৰাজবিষয়া সলাল গোঁহাইক আদৰিবলৈ আলি বন্ধা কামত নিয়োজিত পানীৰ উহত হাতমুখ ধুইছিল, পানী খাইছিল৷ সেই উহটোৰ নামেই উহনি পুখুৰী, য’ৰ পৰা আজিও পানী নিগৰি ওলায়৷ উহনি পুখুৰী পাৰৰ মুকলি পথাৰখনৰ নাম উহনি পথাৰ৷ এই সলাল গোঁহাই বিষয়বাবৰ নামেৰে চতিয়া অঞ্চলৰ এখন গাঁৱৰ নাম “সলাল গাঁও’’ ৰখা হৈছে৷ উৰুকাৰ সময়ত উহনি পুখুৰীত চতিয়াৰ জীয়ৰী বোৱাৰীয়ে উমৈহতীয়াকৈ কাপোৰ ধুইছিল৷ ইয়াতে পোনতে বাৰেচহৰীয়া ভাওনা পতা আৰু চতিয়াৰ সকলো গাঁও মিলি ফাকুৱা পাতিছিল৷ জলপ্ৰপাতটোৰ কাষে কাষে যথেষ্ট সজীৱ সেউজীয়া আৰু ইয়াত ঢেকীয়া জাতিয় উদ্ভিদৰ পৰিমাণ অধিক। উজনি শ্বিলঙৰ পূব খাছি পাহাৰ জিলাৰ মূল চহৰ শ্বিলঙৰ উপকণ্ঠ অঞ্চলত এলিফেণ্ট জলপ্ৰপাতটো অৱস্থিত। শ্বিলঙ চহৰৰ মাজমজিয়াৰ পৰা প্ৰায় এই জলপ্ৰপাতলৈ দূৰত্ব ১২ কিলোমিটাৰ। শ্বিলং শৃংগৰ যথেষ্ট ওচৰত থকা এখন সৰু চাইনবৰ্ডে, পাহাৰৰ ধাৰেৰে বন্ধ হৈ যোৱা এটা সৰু পথক চিহ্নিত কৰে। এই পথটোৱেদি জলপ্ৰপাতটোলৈ যাব পাৰি। | Description ২০২৩ চনৰ মে' মাহত আজাৰবাইজানৰ বাকু চহৰত হৃদয় হাজৰিকা ইউবিয়ে ছটা ভিন্ন ঋণ সামগ্ৰীৰ বাবে সেৱা আগবঢ়ায়, য’ত ইউবি লোন (কৰ্পৰেট লোন মাৰ্কেটপ্লেছ ইউবিকো অন্তৰ্ভুক্ত। লেণ্ড (বেংক আৰু এনবিএফচিৰ বাবে সহ-ঋণ অংশীদাৰিত্ব ইউবি ইনভেষ্ট (প্ৰতিষ্ঠানিক আৰু খুচুৰা অংশগ্ৰহণকাৰীৰ বাবে বণ্ড জাৰি আৰু বিনিয়োগ ইউবি ফ্ল বাণিজ্যিক বিত্তীয় সমাধান ইউবি পুল (নিৰাপত্তাকৰণ আৰু পৰ্টফলিঅ' ক্ৰয়) আৰু ইউবি বিল্ড (ৰিয়েল এষ্টেট বিত্তীয় সাহায্য)। ১ ইউনিকৰ্ণ ষ্টাৰ্টআপ কোম্পানীসমূহৰ তালিকা]] ইণ্ডোনেছিয়াৰ ৰন্ধন প্ৰণালীত গাঁঠিয়নক মছলা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। তাত ইয়াক''কেনকুৰ আৰু মালয়েছিয়াত চেকুৰ বুলি কোৱা হয়। বিশেষকৈ জাভা আৰু বালিৰ ৰন্ধনপ্ৰণালীত গাঁঠিয়ন ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইণ্ডোনেছিয়াত শুকান গাঁঠিয়নৰ গুড়িৰ সৈতে চাউলৰ গুড়িৰ মিশ্ৰণ কৰি প্ৰস্তুত কৰা বনৌষধি পানীয় জামু) বেৰাছ কেনকুৰ বিশেষভাৱে জনপ্ৰিয়। ইয়াৰ পাত মালয়ৰ চাউলৰ ব্যঞ্জন নাচি উলাম''তো ব্যৱহাৰ কৰা হয়। গাঁঠিয়ন খুন্দা উজনি অসমৰ বিবাহ অনুষ্ঠানৰ এক লোকাচাৰ। এই লোকাচাৰত বিয়াৰ অধিবাসৰ দিনা চাৰিগৰাকী অকুমাৰী ছোৱালীয়ে পটাত লৈ গাঁ‌ঠিয়ন খুন্দে। অঞ্চলবিশেষে কইনাকে ধৰি সাতগৰাকী আয়তীয়ে গাঁ‌ঠিয়ন খুন্দাৰ নিয়ম আছে। খুন্দাৰ পিছত ইয়াক তেলত ডুবাই দূবৰিৰে অলপ অলপকৈ কইনাৰ শিৰত দিয়া হয়। গাঁঠিয়নৰ ৰাইজমত চিন'ল, বৰ্নিঅল, ৩-কেৰিন, কেম্পফেন, কেম্পফেৰল, কেম্পফেৰাইড, চিনামালডিহাইড, পি-মেথ'ক্সিচিনামিক এচিড আদি উপাদান থকা বুলি জনা গৈছে। ১৯৪৭ চনত টাইম আলোচনীয়ে এইদৰে লিখিছিল quote|"দক্ষিণ ভাৰতৰ তাঞ্জোৰৰ পৰা হিন্দু তপস্বীসকলৰ সন্ন্যাসী শ্ৰেণীৰ মুৰব্বী শ্ৰী অম্বলাৱন দেশীগৰৰ দুজন দূত আহিছিল। শ্ৰী অম্বলাৱনে ভাবিছিল যে প্ৰকৃততে ভাৰতীয় চৰকাৰৰ প্ৰথম ভাৰতীয় মুৰব্বী হিচাপে নেহৰুৱে প্ৰাচীন ভাৰতীয় ৰজাসকলৰ দৰে পবিত্ৰ লোকৰ পৰা ক্ষমতা আৰু কৰ্তৃত্বৰ প্ৰতীক হিচাপে ৰাজদণ্ড লাভ কৰা উচিত এজন সংন্যাসীয়ে পাঁচ ফুট দীঘল আৰু দুই ইঞ্চি ব্যাসৰ সোণৰ ৰাজদণ্ড দিল্লীলৈ আনি তাঞ্জোৰৰ পৰা অনা পৱিত্ৰ পানী ছটিয়াই নেহৰুৰ কপালৰ ওপৰেৰে পৱিত্ৰ ভস্মৰ তিলক অংকন কৰিলে। তাৰ পাছত নেহৰুক তেওঁ নেহৰুক পীতাম্বৰত মেৰিয়াই সোণৰ ৰাজদণ্ডটো প্ৰদান কৰিলে" | deity_of আদিম ঈশ্বৰীয় সত্তা | caption ইম্ফল]]ৰ কংলা দুৰ্গ পাখাংবা মন্দিৰৰ ভিতৰত ৰখা ঈশ্বৰ পাখাংবা আৰু তেওঁৰ ঐশ্বৰিক পত্নীৰ পবিত্ৰ মূৰ্তি। | affiliation মেইটেই পৌৰাণিক কাহিনী (মণিপুৰী পৌৰাণিক কাহিনী) আৰু মেইইটেই ধৰ্ম (সনামাহী ধৰ্ম) | cult_center ইপুথৌ পাখাংবা লাইছাং | abode স্বৰ্গ আৰু মত্য | siblings সনামাহী আৰু নংছাবা | children মাংগাং, লুৱাং, খুমান, আৰু অন্যান্য (বা ছালাই তাৰেট আপকপা | region প্ৰাচীন কংগলেইপাক, প্ৰাচীন মণিপুৰ পাখাংবাক পৰম ঈশ্বৰ বুলি কোৱা হয়। তেওঁ নিজৰ শৰীৰক যিকোনো ৰূপলৈ সলনি কৰিব পাৰে। তেওঁ এজন শক্তিশালী ঈশ্বৰ। ইম্ফলৰ কংলা প্ৰাসাদৰ দুৰ্গত থকা কংলা-ছা নামেৰে জনাজাত কিছুমান ভাস্কৰ্য্যত চুটি শৰীৰেৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা ইয়াৰ আনুষংগিক ধৰণৰ জীৱ আছে। এই ভাস্কৰ্য্যবোৰ ডাঙৰ আৰু ইটাৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত, উত্তৰ ফালৰ গেটৰ প্ৰতিটো দিশত এইসমূহ থিয় হৈ আছে। এইবোৰৰ মূৰটো দেখাত একেই আৰু ভৰি দুখন মজবুত যদিও ইহঁতৰ শৰীৰটো চুটি আৰু সিংহৰ সৈতে অধিক সাদৃশ্য বহন কৰে। ইয়াৰ ডাঙৰ ফুলবোৰ হালধীয়া আৰু সেউজীয়া ৰঙৰ ৰেখাযুক্ত। ইয়াৰ ফল সাধাৰণ শিঙৰ আকৃতিৰ যোৰা ফোলিকলৰে গঠিত। আনহাতে বীজৰ এটা মূৰত ৰেচমী শুঙযুক্ত গুটি থাকে। পৰুৱাই এই বীজ ভিতৰত বাহলৈ লৈ যায় আৰুূদ্ভিদবিধৰ অংকুৰণ আৰু বৃদ্ধিৰ সম্ভাৱনা অধিক কৰি তোলে। | caption ভাৰতীয় সংসদ ভৱন, ২০২৩ চনৰ ২৭ মে’ত মুকলি হোৱাৰ তাৰিখত ছবিখনত দেখা গৈছে | address ১১৮, ৰফি মাৰ্গ নতুন দিল্লী দিল্লী]]। | architecture_firm এইচ চি পি ডিজাইন, প্লেনিং এণ্ড মেনেজমেণ্ট প্ৰাইভেট লিমিটেড। লিমিটেড। সংসদ ভৱন IAST: Sansad Bhavan) হৈছে ভাৰতৰ সাংসদৰ সভা। ই দেশৰ ৰাজধানী নতুন দিল্লীত অৱস্থিত। ইয়াত লোকসভা আৰু ৰাজ্যসভা আছে, যিবোৰ ভাৰতৰ দ্বি-সদস্যীয় সংসদত ক্ৰমে নিম্ন আৰু উচ্চ সদন। "চেণ্ট্ৰেল ভিষ্ট্ৰা" ৰফি মাৰ্গত অৱস্থিত আৰু ইয়াৰ চাৰিওফালে পুৰণি সংসদ ভৱন, বিজয় চʼক, ইণ্ডিয়া গেট, ৰাষ্ট্ৰীয় যুদ্ধ স্মাৰক, উপ-ৰাষ্ট্ৰপতিৰ গৃহ, হায়দৰাবাদ হাউচ, সচিবালয় ভৱন, প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ কাৰ্যালয় আৰু বাসগৃহ, মন্ত্ৰী ভৱন আদিয়ে আগুৰি আছে। পাৰমাণৱিক নিউক্লিয়াছৰ পাৰমাণৱিক বিক্ৰিয়াৰ লগত জড়িত প্ৰযুক্তি হৈছে পাৰমাণৱিক প্ৰযুক্তি । উল্লেখযোগ্য পাৰমাণৱিক প্ৰযুক্তিৰ ভিতৰত পাৰমাণৱিক ৰিয়েক্টৰ, পাৰমাণৱিক চিকিৎসা আৰু পাৰমাণৱিক অস্ত্ৰ আদি উল্লেখযোগ্য। ইয়াক অন্যান্য কামৰ লগতে ধোঁৱা ধৰা যন্ত্ৰ আৰু বন্দুকৰ দৃষ্টিকোণত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। পাৰমাণৱিক শক্তিৰ সমৰ্থকসকলে লক্ষ্য কৰে যে বছৰি পাৰমাণৱিক শক্তিৰ দ্বাৰা উৎপাদিত বিদ্যুতে ৪৭ কোটি মেট্ৰিক টন কাৰ্বন ডাই অক্সাইড নিৰ্গমন হ্ৰাস কৰে যিটো অন্যথা জীৱাশ্ম ইন্ধনৰ পৰা আহিব। ইয়াৰ উপৰিও পাৰমাণৱিক শক্তিয়ে সৃষ্টি কৰা তুলনামূলকভাৱে কম আৱৰ্জনা বৃহৎ পৰিসৰৰ পাৰমাণৱিক শক্তি উৎপাদন কেন্দ্ৰসমূহে নিৰাপদে নিষ্কাশন কৰে বা ইয়াক অন্য শক্তি ব্যৱহাৰৰ বাবে পুনৰ ব্যৱহাৰ/পুনঃব্যৱহাৰ কৰে। পাৰমাণৱিক শক্তিৰ সমৰ্থকসকলে অন্যান্য ধৰণৰ বিদ্যুৎ ব্যৱহাৰৰ সুযোগ খৰচৰ কথাও দৃষ্টিগোচৰ কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, পৰিৱেশ সুৰক্ষা সংস্থাই অনুমান কৰিছে যে কয়লাৰ পৰিৱেশ প্ৰভাৱৰ ফলত বছৰি ৩০,০০০ লোকৰ মৃত্যু হয়, আনহাতে চেৰ্নোবিল দুৰ্যোগত ৬০ জন লোকৰ মৃত্যু হয়। পাৰমাণৱিক শক্তিৰ সমৰ্থকসকলে প্ৰদান কৰা প্ৰভাৱৰ এটা বাস্তৱ জগতৰ উদাহৰণ হ'ল ভাৰমন্ট য়েংকি পাৰমাণৱিক উদ্যোগ বন্ধ হোৱাৰ পিছৰ দুমাহত কাৰ্বন নিৰ্গমন ৬৫০,০০০ টন বৃদ্ধি। | all অনুবাদ বিচৰা প্ৰবন্ধসমূহ | label20 যাত্ৰা কৰা দূৰত্ব | label21 গড় যাত্ৰা সময় | alt নদীৰ ওচৰত গছ-গছনিৰে আগুৰি থকা একক ট্ৰেকত নীলা ৰেল | name ওড়িশা ৰে'ল দুৰ্ঘটনা ২০২৩ | caption দুৰ্ঘটনাৰ পিছৰ ক’ৰ’মণ্ডল এক্সপ্ৰেছৰ তিনিটা ডবাৰ ধ্বংসাৱশেষ | location বাহনাগা বজাৰ ৰে'ল ষ্টেচনৰ ওচৰত, বালেশ্বৰ জিলা ওড়িশা]] | type পথচ্যুত, দ্বৈত সংঘৰ্ষ ৩ জুন তাৰিখে সন্ধিয়ালৈকে ওড়িশা চৰকাৰী বিষয়াসকলে জনোৱা মতে, দুৰ্ঘটনাৰ ফলত ১১৭৫জন লোকক চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি কৰা হৈছিল। তাৰে ৭৯৩জন লোকক সামান্য পৰিমাণে আঘাতপ্ৰাপ্ত হোৱাৰ চিকিৎসা প্ৰদান কৰি যাবলৈ দিয়া হৈছিল আৰু ৩৮২জন ব্যক্তি গুৰুতৰ আঘাতৰ বাবে চিকিৎসাধীন হৈ আছিল। স্থানীয় চিকিৎসালয়সমূহ যথেষ্ট সংখ্যক আহত লোকৰ আগমনৰ বাবে ঠাইৰ অভাৱ হৈছিল যদিও ৰোগীসকলক পৰ্যাপ্ত যত্ন আৰু চিকিৎসা প্ৰদানৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছিল। ==অসমীয়া ৱিকিমিডিয়ানসকলৰ প্ৰীতিমেল আৰু কৰ্মশালা== অসমীয়া ৱিকিমিডিয়ানসকলৰ প্ৰীতিমেল আৰু কৰ্মশালাখনি ২/১/২০২২ তাৰিখে কামৰূপ (মহানগৰ ৰ ভৰলুমুখ]]স্থিত প্ৰাগজ্যোতিষ মহাবিদ্যালয়]]ৰ সভাগৃহত সুকলমে অনুষ্ঠিত হৈ যায়। অনুষ্ঠানটিত অসমৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰা অহা ২৩ গৰাকী প্ৰবীণ-নবীন সদস্য আৰু শুভাকাংক্ষীয়ে অংশগ্ৰহণ কৰে। সদস্য ভাস্কৰ ভূঞাই আঁত ধৰা এই অনুষ্ঠানটি দিনৰ প্ৰায় ১১ বজাত বন্তি প্ৰজ্বলনৰে আৰম্ভ হয়। বন্তি প্ৰজ্বলন কাৰ্যসূচীত আগভাগ লয় ৱিকিপিডিয়াৰ নবীন সদস্যা কৃষ্ণা সোণোৱাল, নীলাক্ষী ডেকা আৰু প্ৰবীণ সদস্য বাবুল বৈশ্যই। ২০০২ চনত নিজা ডমেইন লাভ কৰা অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ প্ৰাৰম্ভিক সময়ৰ সদস্যসকলৰ অৱদানক স্মৰণ কৰাৰ উপৰি অসম কেশৰী অম্বিকাগিৰী ৰায়চৌধুৰী]]ক তেখেতৰ মৃত্যু-দিৱসত সুঁৱৰি এই বন্তিভাগ প্ৰজ্বলন কৰা হয়। ইয়াৰ পিছৰ কাৰ্যসূচীসমূহ এনেধৰণৰঃ (১) উপস্থিত ৱিকিপিডিয়ানসকলৰ পৰিচয়-পৰ্ব, ১১:১৫-১১:৩০ br> (২) ৱিকি-উদ্ধৃতিৰ পৰিচয় আৰু প্ৰায়োগিক ব্যাখ্যা আগবঢ়ায় ৱিকিপিডিয়ান চন্দন চিৰিং ফুকনে, ১১:৩৫- ১২:৩০ br> (৪) ৱিকিপিডিয়াৰ পৰিচয় আৰু প্ৰায়োগিক ব্যাখ্যা আগবঢ়ায় প্ৰশাসক ডাঃ গীতাৰ্থ বৰদলৈয়ে, ১:০৫-২:০০
(৫) ৱিকিডাটাৰ পৰিচয়সহ প্ৰায়োগিক ব্যাখ্যা আগবঢ়ায় সদস্য বাবুল বৈশ্যই, ২:০৫-২:৪৫ br> (৬) অসমীয়া ৱিকিউৎস তথা অটিআৰএছ সম্পৰ্কে ব্যাখ্যা আগবঢ়ায় সদস্য মৃদুল কুমাৰ শৰ্মাই, ২:৫০-৩:১৫ br> (৭) সদস্যা প্ৰণামিকা অধিকাৰীৰ দুখন গ্ৰন্থ যথাক্ৰমে 'ভটিয়নী সোঁতত ওভতনি যাত্ৰা' আৰু 'সুখ আৰু দুখৰ মালিতা'ৰ পৰিচয় আৰু উন্মোচন। উন্মোচকদ্বয়ঃ বাবুল বৈশ্য আৰু ৰুমী বৰা। ৩:২০- ৩:৪০ br> (৮) শলাগৰ শৰাই আগবঢ়ায় সদস্য নয়ন জ্যোতি নাথে। মহাবিদ্যালয় কৰ্তৃপক্ষলৈ বিশেষ কৃতজ্ঞতা আগবঢ়োৱা হয়। ৩:৪২-৩:৫০ br> (৯) জাতীয় সংগীত পৰিৱেশন আৰু সভাভংগ, ৩:৫১-৩:৫৩ br> (১০) আহাৰ গ্ৰহণ, ৩:৫৫-৪:২০ br> ১/ চাহ, দুপৰীয়াৰ আহাৰ আৰু সভা গৃহৰ খৰচ: প্ৰণামিকা অধিকাৰী br> ২/ বেনাৰ: চন্দন চিৰিং ফুকন br> ৩/ কমলা: ৰুমী বৰা br> ৪/ বিস্কুট: জোনালী বৰুৱা br> ৫/ পানী বটল: ঈশান জ্যোতি বৰা br> ৬/বন্তি প্ৰজ্বলনৰ সামগ্ৰী: নয়ন জ্যোতি নাথ উপস্থিত সদস্য আৰু শুভাকাংক্ষীসকলৰ স্বাক্ষৰঃ ==নাৰীবাদ আৰু লোকগাথা দক্ষিণ এছিয়া এডিটাথন ২০২২== কুৰি শতিকাৰ শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া এডিটাথন ২০২২ ৱিকি লাভ্ছ লিটাৰেছাৰৰ পইণ্ট ব্যৱস্থাৰ সাল-সলনি আনুষ্ঠানিক শিক্ষাত প্ৰয়োজনীয় সমলৰ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত অন্তৰ্ভুক্তিৰ বাবে প্ৰকল্প অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ দুই মুখ্য উদ্দেশ্য হৈছে সকলোৰে বাবে মুক্ত জ্ঞানৰ আয়োজন কৰা, আৰু আন্তৰ্জালত অসমীয়া ভাষাৰ সমল বৃদ্ধি কৰা। এই কথাৰ সৈতে হয়টো সকলোৱে সন্মত হ'ব যে এনে কৰোঁতে কিছু বিষয়ক আন বিষয়তকৈ অধিক প্ৰাধান্য দিয়া উচিত, ব্যৱহাৰিক কাৰণত। বৰ্তমানৰ প্ৰস্তাৱত দাবী কৰিব বিচাৰোঁ যে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ ব্যৱহাৰ মূল্য বৃদ্ধি আৰু সমাজত বৃহত্তম প্ৰভাৱৰ বাবে আনুষ্ঠানিক শিক্ষাত প্ৰয়োজনীয় বিষয়সমূহক গুৰুত্ব প্ৰদান কৰা বাঞ্চনীয়। ইয়াৰ সমৰ্থনত তিনিটা তৰ্ক আগবঢ়াইছোঁ * আনুষ্ঠানিক শিক্ষাত কোনো বিষয়ে স্থান পোৱাই এই কথাকে সূচায় যে সেই বিষয় শিক্ষাৰ্থীয়ে জনাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। সেয়েহে মুক্ত জ্ঞানৰ এক আন্দোলন হিচাপে ৱিকিপিডিয়াই শীঘ্ৰাতিশীঘ্ৰে তেনে সমল মুক্তভাৱে উপলব্ধ কৰোৱাটো আশা কৰা হয়। * ৱিকিপিডিয়া বাস্তৱত প্ৰায় মানুহে এনে তথ্যৰ বাবেই ব্যৱহাৰ কৰে যেন অনুভৱ হয়। ইংৰাজী ৱিকিপিডিয়াৰ ব্যৱহাৰো প্ৰায় স্কুল-কলেজত পঢ়োৱা বিষয় বিতংকৈ জানিবলৈ বা প্ৰজেক্ট আদিৰ বাবে অধ্যয়ন কৰিবলৈ কৰা হয়। ই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ জনপ্ৰিয়তা বৃদ্ধিতো সহায় কৰিব। * কোনো ভাষা কেৱল ভাৱ প্ৰকাশৰ বাবেই নহয়। আধুনিক যুগত কাৰিকৰী জ্ঞান কোনো ভাষাত ভালকৈ উপলব্ধ নহ'লে সেই ভাষাৰ প্ৰাসংগিকতা নোহোৱা হয়, সেই ভাষা কোৱা লোকেই সেই ভাষা শিকিব নিবিচাৰে। কাৰিকৰী বিষয়ৰ প্ৰবন্ধৰ সুশৃংখলিত আৰু সহজলভ্য উপস্থাপন অসমীয়া ভাষাৰ বাবে এক অতিকৈ মহত্বপূৰ্ণ অৱদান হ'ব যেন অনুভৱ হয়। তাতে ব্যক্তিগত বা চৰকাৰী প্ৰচেষ্টাৰে নহয়, অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ দৰে মঞ্চত, ৰাইজে লগ লাগি ৰাজহুৱা প্ৰচেষ্টাৰে তেনে পদক্ষেপ লোৱাটো নিশ্চয়েই যিকোনো ভাষা-গোটৰ বাবেই গৌৰৱৰ বিষয় হ'ব। ই সেই ভাষা-গোষ্ঠীৰ উমৈহতীয়া মূল্যক দৰ্শাব। সেয়েহে এই প্ৰস্তাৱৰ উদ্দেশ্য হ'ল * অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত প্ৰাথমিকৰ পৰা উচ্চ শিক্ষালৈকে পাঠ্যক্ৰমত থকা বিষয়সমূহ উচ্চ মানৰ সৈতে সন্নিৱিষ্ট কৰাৰ এক সুশৃংখলিত, বিস্তৃত আৰু দীৰ্ঘম্যাদী পৰিকল্পনা তৈয়াৰ কৰা। * এই সমল কিদৰে ভালকৈ সজাব পৰা যায়, যাতে এটা প্ৰবন্ধ আনটোৰ সৈতে ভালকৈ লিংক হওক, তাক আলোচনা কৰা। * সমল তৈয়াৰ কৰাৰ পাছত কিদৰে এই সমল ৰাইজৰ মাজলৈ লৈ যোৱা হ'ব, সেই কথা আলোচনা কৰা। সেয়ে তলত দিয়া প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ালোঁ * আৰম্ভণিতে স্কুলৰ পাঠ্যক্ৰমত থকা সকলো টপিকৰ এক তালিকা প্ৰস্তুত কৰা হওক, প্ৰত্যেক শ্ৰেণী আৰু প্ৰত্যেক বিষয়ৰ বাবে। যেনে, পঞ্চম শ্ৰেণীৰ গণিতত এইকেইটা বিষয় আছে, পঞ্চম শ্ৰেণীৰ ভূগোলত এইকেইটা বিষয় আছে, সপ্তম শ্ৰেণীৰ অৰ্থনীতিত এইকেইটা বিষয় আছে ইত্যাদি ইত্যাদি। এনে কৰিবলৈ সম্ভৱতঃ ষ্টে'ট ব'ৰ্ড, চি বি এছ ই বা আই চি এছ ইৰ পাঠ্যক্ৰমৰ সহায় ল'ব পৰা যাব। * তালিকাসমূহৰ যি যি বিষয় অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত নাই, সেই বিষয় সদস্যসমূহে নিজৰ সুবিধা অনুযায়ী লিখিব পাৰে। ঠিক তেনেদৰে বৰ্তমানে উপলব্ধ প্ৰবন্ধসমূহো বহলাব পাৰে। লিখন কাৰ্যত উৎসাহ যোগাবলৈ এডিটাথন, পদকৰ ব্যৱস্থা, সাময়িক লক্ষ্যৰ ৰাজহুৱা ঘোষণা আদি কৰিব পৰা যায়। * প্ৰকল্পসমূহৰ পৃষ্ঠা আৰু সাঁচ তৈয়াৰ কৰি, সেই প্ৰকল্পৰ আন প্ৰবন্ধৰ সৈতে দিয়া হোৱা প্ৰবন্ধৰ সম্বন্ধ দৰ্শাব পৰা যায়, যিদৰে বৰ্তমানেও কৰা হৈয়েই আছে বিভিন্ন প্ৰবন্ধ শৃংখলত। * স্কুলৰ পাঠ্যক্ৰমৰ সন্তোষজনক মান থকা সকলো প্ৰবন্ধৰ অন্তৰ্ভুক্তিৰ পাছত লাহে লাহে উচ্চ শিক্ষাৰ দিশে আগবাঢ়িব পৰা যায়। সেই স্তৰ অহালৈ নিশ্চয় কিছু সময় আছে, আৰু আলোচনা কৰাৰ সুবিধাও আছে। * ৱিকিপিডিয়াৰ এই সমল টাৰ্গেট অডিয়েঞ্চৰ ওচৰলৈ কেনেকৈ লৈ যাব পৰা যায়, সেই কথাৰ বিষয়ে বৰ্তমানে ইয়াত লিখাৰ অৱস্থাত মই নাই। ঠিক তেনেদৰেই শিক্ষাগুৰু আৰু অন্যান্য অংশীদাৰক কিদৰে জড়িত কৰিব পৰা যায়, সেই কথাও মই ইয়াত আলোচনা কৰিব পৰা অৱস্থাত নাই। আন সদস্যসকলে ভাল পৰামৰ্শ দিব বুলি আশা ৰাখিলোঁ। এই প্ৰস্তাৱৰ কিছু সীমাবদ্ধতা আৰম্ভণিতেই মনলৈ আহে * ৱিকিপিডিয়াত প্ৰবন্ধসমূহ লিখাৰ ধৰণ স্কুলৰ কিতাপৰ পাঠত লিখাৰ ধৰণতকৈ বহু বেলেগ। কাৰণ ৱিকিপিডিয়া এখন বিশ্বকোষহে, পাঠ্যপুথি নহয়। ৱিকিপিডিয়াৰ উদ্দেশ্য expositionহে, pedagogy নহয়। তৎস্বত্তেও ইংৰাজী আদি ভাষাৰ ৱিকিপিডিয়া শিক্ষাৰ্থীয়ে বহুলভাৱে ব্যৱহাৰ কৰে। অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াক অন্ততঃ তেনে ব্যৱহাৰৰ বাবেই তৈয়াৰ কৰিব পৰা যায়। ৱিকিপিডিয়াৰ বৰ্তমানৰ বিশ্বকোষীয় লিখনশৈলী সলোৱাৰ কোনো প্ৰশ্নই নুঠে, ৱিকিপিডিয়া প্ৰথমে আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে এখন বিশ্বকোষহে। এই সীমাবদ্ধতাকেইটা হয়টো আঁতৰাব পৰা নাযাব। তথাপিও এই প্ৰকল্পই জৰুৰী কাৰিকৰী জ্ঞান সুসংগঠিতভাৱে অসমীয়া পাঠকলৈ আগবঢ়াব পাৰিব বুলি বিশ্বাসী। এই প্ৰকল্প ভালদৰে আগুৱাই গ'লে আগলৈ ওপৰত উল্লিখিত সমস্যা সমাধান কৰিব পৰা যাব বুলি বিশ্বাস কৰোঁ। তদুপৰি এই পৰিকল্পনা বিস্তাৰো কৰিব পৰা যাব। # খুব সুন্দৰ প্ৰস্তাৱ। ৱিকিপ্ৰকল্প গণিত/প্ৰাথমিক ৱিকিপ্ৰকল্প গণিত/মাধ্যমিক এনেদৰে কৰিলে ভাল হ’ব। যেনে- ==নাৰীবাদ আৰু লোকগাথা এডিটাথন ২০২৩== | Description ব্ৰহ্মপুত্ৰ: দ্য আহোম ছন ৰাইজেছ ১ উপন্যাসৰ বেটুপাত | Article ব্ৰহ্মপুত্ৰ: দ্য আহোম ছন ৰাইজেছ ১ সমমিতীয় উপস্থাপন lang-en| Isometric projection হৈছে কাৰিকৰী আৰু অভিযান্ত্ৰিক অংকনত ত্ৰিমাত্ৰিক বস্তুক দুটা মাত্ৰাত দৃশ্যমানভাৱে প্ৰতিনিধিত্ব কৰাৰ এক পদ্ধতি। ই এটা এক্সন’মেট্ৰিক প্ৰক্ষেপণ য’ত তিনিটা স্থানাংক অক্ষ সমানে আগলৈ চুটি হোৱা দেখা যায় আৰু ইয়াৰে যিকোনো দুটাৰ মাজৰ কোণ ১২০ ডিগ্ৰী। | caption1 ঘনক এটাৰ সমমিত অংকন | caption2 এই দৃষ্টিভংগী লাভ কৰিবলৈ কেমেৰাৰ ঘূৰণৰ প্ৰয়োজন হৈছিল "আইছ’মেট্ৰিক শব্দটো গ্ৰীক ভাষাৰ পৰা আহিছে যাৰ অৰ্থ হৈছে "সমান পৰিমাপ ইয়াৰ দ্বাৰা প্ৰতিফলিত হয় যে প্ৰক্ষেপণৰ প্ৰতিটো অক্ষৰ কাষৰে স্কেল একে। সমমিতি প্ৰক্ষেপণক দৃশ্যমান কৰিব পৰা আন এটা উপায় হ'ল ওপৰৰ চুক এটাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বিপৰীত, তলৰ চুকটোৰ ফালে চাই ঘনকীয় কোঠাৰ ভিতৰৰ দৃশ্য এটা বিবেচনা কৰা। x অক্ষটো তিৰ্যকভাৱে তললৈ আৰু সোঁফালে y অক্ষটো তিৰ্যকভাৱে তললৈ আৰু বাওঁফালে আৰু z-অক্ষটো পোনকৈ ওপৰলৈ বিস্তৃত। ছবিখনত উচ্চতাৰ দ্বাৰাও গভীৰতা দেখুওৱা হৈছে। অক্ষৰ কাষেৰে অংকন কৰা ৰেখাবোৰ ইটোৱে সিটোৰ লগত ১২০° ত থাকে। এই সকলোবোৰ ক্ষেত্ৰতে, সকলো এক্সন'মেট্ৰিক আৰু অৰ্থ'গ্ৰাফিক প্ৰজেকচনৰ দৰেই, এনে কেমেৰা এটাক বস্তু-স্থান টেলিচেণ্ট্ৰিক লেন্সৰ প্ৰয়োজন হ'ব, যাতে কেমেৰাৰ পৰা দূৰত্বৰ লগে লগে প্ৰক্ষেপিত দৈৰ্ঘ্য সলনি নহয়। "আইছ'মেট্ৰিক" শব্দটো প্ৰায়ে ভুলকৈ এক্সন'মেট্ৰিক প্ৰক্ষেপণক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, সাধাৰণতে। কিন্তু প্ৰকৃততে এক্সন’মেট্ৰিক প্ৰক্ষেপণ তিনি ধৰণৰ: সমমিতি, ডাইমেট্ৰিক আৰু তিৰ্যক। আইছ’মেট্ৰিক দৃশ্য লাভ কৰিবলৈ আঠটা ভিন্ন অভিমুখীতা থাকা প্ৰয়োজন, সেয়া নিৰ্ভৰ কৰে দৰ্শকে কোনটো অক্টেণ্টত চায়। ত্ৰিমাত্ৰিক স্থানত এটা বিন্দু a sub x y z ৰ পৰা প্ৰথম অক্টেণ্টটোলৈ চাই ২ডি স্থানত এটা বিন্দু b sub x y লৈ সমমিতীয় ৰূপান্তৰ ঘূৰ্ণন মেট্ৰিস্কৰ সহায়ত গাণিতিকভাৱে এইদৰে লিখিব পাৰি: আন ৭টা সম্ভাৱনা হয় বিপৰীত ফালে ঘূৰি বা এয়া নহ'বও পাৰে, আৰু তাৰ পিছত দৃশ্যৰ দিশ ওলোটা কৰি বা নকৰাকৈ পোৱা যায়। ১৯৯৭ চনৰ ২০ নৱেম্বৰত মাইক্ৰ’ছফটে এনকাৰ্টা ভাৰ্চুৱেল গ্ল’ব ৯৮ৰ ৰূপত অফলাইন অপাৰ্থিব গোলক মুকলি কৰে, তাৰ পিছত ১৯৯৯ চনত কচমিৰ ত্ৰিমাত্ৰিক বিশ্ব ভূচিত্ৰাৱলী মুকলি কৰে। প্ৰথম বহুলভাৱে প্ৰচাৰিত অনলাইন অপাৰ্থিৱ গোলক আছিল নাছা ৱৰ্ল্ডউইণ্ড (২০০৪ চনৰ মাজভাগত মুক্তি পোৱা) আৰু গুগল আৰ্থ (২০০৫ চনৰ মাজভাগ)। অপাৰ্থিৱ গোলকসমূহ অধ্যয়ন বা নেভিগেচনৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি (জিপিএছ ডিভাইচৰ সৈতে সংযোগ কৰি) আৰু ইয়াৰ উদ্দেশ্য অনুসৰি ইয়াৰ ডিজাইন যথেষ্ট ভিন্ন হয়। পৃথিৱীৰ দৃশ্যগতভাৱে সঠিক উপস্থাপন চিত্ৰিত কৰিব বিচৰাসকলে প্ৰায়ে উপগ্ৰহৰ ছবি চাৰ্ভাৰ ব্যৱহাৰ কৰে আৰু কেৱল ঘূৰ্ণন কৰাই নহয়, জুমিং আৰু কেতিয়াবা দিগন্ত হেলনীয়াও কৰিবলৈ সক্ষম। বহু সময়ত এনে ভাৰ্চুৱেল গ্ল’বসমূহে বিশ্বৰ যিমান পাৰি সত্য প্ৰতিনিধিত্ব প্ৰদান কৰাৰ লক্ষ্য ৰাখে, য’ত বিশ্বব্যাপী অতি বিশদ স্তৰলৈকে আঁকোৱালি লয়। যেতিয়া এইটো হয়, আন্তঃপৃষ্ঠত প্ৰায়ে মানৱসৃষ্ট বৈশিষ্ট্যসমূহ উজ্জ্বল কৰিবলৈ সৰলীকৃত চিত্ৰাঙ্কিত আৱৰণ এটা প্ৰদান কৰাৰ বিকল্প থাকে, যিহেতু এইবোৰ ফটোগ্ৰাফিক আকাশী দৃশ্যৰ পৰা স্পষ্ট হোৱাটো বাধ্যতামূলক নহয়। উপলব্ধ এনে বিশদভাৱে উত্থাপন কৰা আনটো বিষয় হ’ল নিৰাপত্তাৰ বিষয়, কিছুমান চৰকাৰে বিমানবন্দৰ আৰু সামৰিক ঘাটিৰ দৰে স্পৰ্শকাতৰ স্থানৰ বিশদ দৃশ্য সহজে পোৱাৰ বিষয়ে উদ্বেগ প্ৰকাশ কৰিছে। আন এটা ধৰণৰ অপাৰ্থিৱ গোলক আছে যাৰ লক্ষ্য, গ্ৰহটোৰ সঠিক উপস্থাপন নহয়, বৰঞ্চ সৰলীকৃত চিত্ৰাংকিত চিত্ৰণহে। প্ৰায়বোৰ প্ৰাৰম্ভিক কম্পিউটাৰাইজড ভূচিত্ৰাৱলী এই ধৰণৰ আছিল। নীল ষ্টিফেনছনৰ বিখ্যাত কল্পবিজ্ঞান উপন্যাস স্নো ক্ৰেছেৰ পিছত ভাৰ্চুৱেল গ্ল'ব ছফ্টৱেৰৰ ব্যৱহাৰ বহুলভাৱে জনপ্ৰিয় হৈছিল (আৰু হয়তো প্ৰথম বৰ্ণনা কৰা হৈছিল)। স্নো ক্ৰেচৰ মেটাভাৰ্ছত চেণ্ট্ৰেল ইনটেলিজেন্স কৰ্পৰেশ্যনে (চিআইচি) নিৰ্মাণ কৰা আৰ্থ নামৰ এটা ছফ্টৱেৰ আছে। চিআইচিয়ে তেওঁলোকৰ ভাৰ্চুৱেল গ্ল'বক ব্যৱহাৰকাৰী আন্তঃপৃষ্ঠ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে তেওঁলোকৰ সকলো ভূ-স্থানীয় তথ্য, য'ত মেপ, স্থাপত্য পৰিকল্পনা, বতৰৰ তথ্য, আৰু বাস্তৱ সময়ৰ উপগ্ৰহ চোৱাচিতাৰ তথ্যও অন্তৰ্ভুক্ত। ভাৰ্চুৱেল গ্ল’বৰ বহুতো কাৰ্য্য বাকমিনিষ্টাৰ ফুলাৰে কল্পনা কৰিছিল যিয়ে ১৯৬২ চনত এটা জিঅ’স্কোপ সৃষ্টিৰ কল্পনা কৰিছিল যিটো হ’ব কম্পিউটাৰৰ দ্বাৰা বিভিন্ন ডাটাবেছৰ সৈতে সংযুক্ত এক বিশাল গ্ল’ব। ইয়াক অৰ্থনীতি, ভূতত্ত্ব, প্ৰাকৃতিক সম্পদৰ ব্যৱহাৰ আদি বিষয়ৰ সৈতে জড়িত বৃহৎ পৰিসৰৰ বিশ্বব্যাপী আৰ্হি প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ শিক্ষামূলক আহিলা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব।[2] বীৰপাল চুতীয়া ৰাজ্যৰ প্ৰথম ৰজা। তেওঁক ভীষ্মক ৰজাৰ বংশধৰ বুলি কোৱা হয়। ৰজা বীৰপালে সোৱনশিৰি নৈৰ কাষত থকা সোণাশিৰি পাহাৰত যাঠি ঘৰ চুতীয়া মানুহৰ ওপৰত ৰাজত্ব কৰিছিল। বীৰপালৰ ৰাণীৰ নাম আছিল ৰূপৱতী। বীৰপাল অপুত্ৰক আছিল। ৰাণী ৰূপবতীয়ে পুত্ৰসন্তান লাভ বাৰে ধনৰ দেৱতা কুবেৰক আৰাধনা কৰিছিল। কুবেৰে বীৰপালৰ বেশত বাণীক দেখা কৰিলে। তেওঁলোকৰ মিলনৰ ফলত ৰাণী গৰ্ভৱতী হ'ল। সম্পদৰ ভিতৰত আছিল এখন তৰোৱাল এখন ঢাল আৰু তাৰ এটা সোণৰ মেকুৰী। বীৰপালে কুবেৰে দিয়া সম্পদখিনি যত্নসহকাৰে সংৰক্ষণ কৰিলে। তাৰ কিছুদিন পিছত ৰূপৱতীয়ে এটা পুত্ৰসন্তান লাভ কৰিলে। এই পুত্ৰজনৰ নাম ৰাখিলে গৌৰীনাৰায়ণ। আহোম বুৰঞ্জীমতে আহোম ৰাজ্যৰ পশ্চিমফালে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ দুয়োপাৰে দিখৌ নৈৰ পৰা লং নৈলৈকে কছাৰীসকলৰ ৰাজ্য আছিল। চুতীয়া আৰু কছাৰী ৰাজাৰ পশ্চিমে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ দুয়োপাৰে ভূঞাসকলৰ বহুতো সৰু সৰু ৰাজ্য আছিল। ভূঞাসকলৰ পশ্চিমে আছিল কামৰূপ কমতা ৰাজ্য। ইংৰাজ বুৰঞ্জীবিদ এডৱাৰ্ড গেইটৰ মতে ভূঞা শব্দটো জাতিবাচক নহয়, ই মাটিৰ মালিক বা জমিদাৰক বুজায়। ভূঞাসকলে স্বাধীনভাৱে ৰাজ্য চলাইছিল। ভূঞাসকলৰ নিজা নিজা আদালত আছিল। কামৰূপ ৰজাসকলৰ শক্তিশালী হৈ থকালৈকে ভূঞাসকলে তেওঁলোকৰ অধীনত আছিল। সুবিধা পালেই তেওঁলোকে শাসনকাৰ্য স্বাধীনভাৱে চলাইছিল। ১২৫৭ খ্ৰীষ্টাব্দৰ তুলি খাঁৰ কামৰূপ আক্ৰমণৰ পাছত কামৰূপ ৰাজ্যৰ পূৱ অঞ্চলত কামৰূপ কমতা ৰজাৰ প্ৰভাৱ কমে আৰু তেতিয়াই ভূঞাসকল পৰাক্ৰমী হৈ উঠে। গোৱালপাৰা জিলাৰ পৰা ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উত্তৰ সোৱনশিৰি নৈলৈকে আৰু দক্ষিণে নগাঁও জিলাৰখন কপিলী নদীলৈকে এই দুই অঞ্চলতভূঞাসকলে স্বাধীনভাৱে ৰাজা শাসন কৰিছিল। চতুৰ্দশ শতাব্দীৰ মাজভাগত কামৰূপ কমতাৰ ৰজা দুৰ্লভনাৰায়ণে ভূঞাসকলক নিজৰ অধীনলৈ আনিছিল। মিছামাছৰ মালাই কাৰি এটি জনপ্ৰিয় বঙালি খাদ্য, যি মিছামাছ আৰু নাৰিকলৰ গাখীৰেৰে প্ৰস্তুত কৰা হয়। লগতে সোৱাদৰ কাৰণে মচলা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। পশ্চিম বংগ আৰু বাংলাদেশ, উভয় অঞ্চল জুৰি এই খাদ্য বিখ্যাত। সাধাৰণতে বিয়া, উৎসৱ আৰু অতিথি আপ্যায়ন কৰিবলৈ মিছামাছৰ মালাই কাৰি প্ৰস্তুত কৰা হয়। | caption এখন বাচনত নাৰিকলৰ গাখীৰ গৰম মছলা হৈছে ভাৰতত উৎপত্তি হোৱা পিহি লোৱা কেইবাবিধো মছলাৰ মিশ্ৰণ। ভাৰতীয়, পাকিস্তানী, নেপালী, বাংলাদেশী, শ্ৰীলংকা আৰু কেৰিবিয়ান খাদ্যত এয়া এক বহুলভাৱে ব্যৱহৃত মছলা। * মধ্য আমেৰিকাৰ বাবে অংশীদাৰিত্ব (PCA অধ্যক্ষ (২০২২ চনৰ পৰা) নৱগ্ৰহক মানুহৰ মন আৰু সিদ্ধান্ত গ্ৰহণক প্ৰভাৱিত কৰা একো একোটা শক্তি বুলি কোৱা হয়। যেতিয়া এই গ্ৰহবোৰ নিজ নিজ দশা''লৈ আহে বা সক্ৰিয় হয় তেতিয়া তেওঁলোকে মানুহৰ কাম-কাজ আৰু বিভিন্ন পৰিঘটনা পৰিচালনা কৰিবলৈ বিশেষভাৱে সক্ষম হয় বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। | label43 আৰ্হি প্ৰস্তুতৰ তাৰিখ ভাৰতীয় ৰিজাৰ্ভ বেংকে ২০১৬ চনৰ ৮ নৱেম্বৰত ২০০০ টকীয়া নোট প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল। দুৰ্নীতি, ক’লা ধন, জাল মুদ্ৰা ৰোধ কৰাৰ লক্ষ্যৰে চৰকাৰে কৰা বিমুদ্ৰাকৰণৰ এক অংশ আছিল এই উচ্চ মূল্যৰ নোট প্ৰৱৰ্তন। সেই অনুসৰি ভাৰত চৰকাৰে বৰ্তমানৰ ৫০০ টকা আৰু ১০০০ টকীয়া নোট বিমুদ্ৰাকৰণৰ কথা ঘোষণা কৰিছিল। বিমুদ্ৰাকৰণৰ আঁৰৰ উদ্দেশ্য আছিল অবৈধ কাৰ্যকলাপসমূহত ব্যাঘাত জন্মোৱা আৰু ডিজিটেল লেনদেনৰ দিশত পৰিৱৰ্তন প্ৰসাৰিত কৰিবলৈ পুৰণি নোটসমূহ বাতিল কৰা। ₹২০০০ বেংকনোটত একাধিক সুৰক্ষা বৈশিষ্ট্য আছে, তলত তালিকাভুক্ত কৰা হৈছে: *সোঁফালে অশোক স্তম্ভৰ প্ৰতীক মহাত্মা গান্ধীৰ প্ৰতিকৃতি আৰু ইলেক্ট্ৰ'টাইপ (২০০০) জলচিহ্ন *সোঁফালে উঠা প্ৰিণ্টত ₹২০০০ ৰ সৈতে অনুভূমিক আয়তক্ষেত্ৰ *বাওঁফালে থকা টোকাটো ছপা কৰা বছৰ (ওলটাকৈ) অন্যান্য ভাৰতীয় টকীয়া নোটৰ দৰে ₹২০০০ টকাৰ নোটতো ইয়াৰ পৰিমাণ ১৭+১ ভাষাত লিখা আছে (দৃষ্টিহীনতাৰ বাবে নতুন মুদ্ৰাৰ নোটত ব্ৰেইল ভাষা যোগ কৰা হৈছে)। ইয়াৰ আগফালে ইংৰাজী আৰু হিন্দী ভাষাত লিখা আছে। পিছফালে এটা ভাষা পেনেল আছে য’ত ভাৰতৰ ২২টা চৰকাৰী ভাষাৰ ভিতৰত ১৫টা ভাষাত নোটটোৰ মূল্য প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছে। ভাষাসমূহ বৰ্ণানুক্ৰমে প্ৰদৰ্শিত হয়। পেনেলত অন্তৰ্ভুক্ত ভাষাসমূহ হ’ল অসমীয়া, বাংলা, গুজৰাটী, কানাড়া, কাশ্মীৰী, কংকনী, মালয়ালম, মাৰাঠী, নেপালী, ওড়িয়া, পাঞ্জাবী, সংস্কৃত, তামিল, তেলেগু, উৰ্দু, আৰু ব্ৰেইল। ! colspan="2 কেন্দ্ৰীয় পৰ্যায়ৰ চৰকাৰী ভাষাসমূহ (দুয়োটা মূৰৰ তলত) ! colspan="11 ১৫ ভাৰতীয় সংবিধানৰ অষ্টম অনুসূচীভুক্ত ভাষাসমূহ (ভাষা পেনেলত দেখাৰ দৰে) এই অৰ্কিডবিধ শীত, বসন্ত আৰু গ্ৰীষ্মকালত ফুলে। পাতৰ গুৰিৰ ওচৰৰ পৰা ওলোৱা চুটি, একক পুষ্পদণ্ডত ইয়াৰ ফুল ফুলে। ফুলৰ ৰং বগা। সেৱা সংস্কৃত মূল সেৱ সেৱা কৰা"ৰ পৰা আহিছে আৰু ই সমসাময়িক হিন্দু আৰু শিখ ধৰ্ম উভয়তে এক কেন্দ্ৰীয় ধাৰণা। | occupation সাহিত্যিক, সাহিত্য গৱেষক, সমালোচক আৰু অধ্যাপক ১৯৫১ চনৰ ২৬ জুনত নগাঁও জিলাৰ ৰহাৰপৰা ৫ কিঃমিঃ পশ্চিমৰ দীঘলীঘাট গাঁৱত। পিতৃৰ নাম হৰমোহন ভূঞা আৰু মাতৃৰ নাম বীণা ভূঞা। *প্ৰাথমিক শিক্ষাঃ দীঘলীঘাট প্ৰাথমিক বিদ্যালয় *উচ্চতৰ মাধ্যমিকঃ ৰহা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় *স্নাতকঃ ১৯৭১ চনত ৰয়াসন বিজ্ঞান বিভাগত প্ৰথম শ্ৰেণীৰ অনাৰ্চ সহ নগাঁও মহাবিদ্যালয়ৰপৰা *ডিপ্লমাঃ ১৯৭৪ চনত উত্তৰ প্ৰদেশৰ চাহৰাণপুৰৰ ইনষ্টিটিউট অৱ পেপাৰ টেকনোলোজীৰ পৰা ডিপ্লমা গ্ৰহণ *স্নাতকোত্তৰঃ ১৯৭৫ চনত গুৱাহাটী মহাবিদ্যালয়ৰপৰা ৰসায়ন (ভৌতিক ৰসায়ন) বিজ্ঞান বিভাগত প্ৰথম শ্ৰেণীত উত্তীৰ্ণ *ডক্টৰেট ডিগ্ৰীঃ ১৯৮৯ চনত ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰপৰা পলিমাৰ ৰসায়ণ বিষয়ত সন্মানীয় ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ যোগীঘোপাৰ অশোক কাগজ কলত জুনিয়ৰ টেকনিকেল এক্সকিউটিভ হিচাপে এবছৰ অধিক কাল কৰ্মৰত। তাৰ পাছত কম সময়ৰ বাবে জোঙাল বলহু গড় শ্বহীদ স্মৃতি স্কুল, নগাঁও বালক চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়, ৰহা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় আৰু কটন কলেজিয়েট উচচতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত শিক্ষক হিচাপে কাম কৰে। পৰৱৰ্তী সময়ত যোৰহাট অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়]]ত অধ্যাপক হিচাপে কৰ্মৰত হয়। ইয়াৰ পাছত ১৯৭৭ চনৰ ৭ জুলাইৰপৰা ২০০৪ চনৰ ১৯ নৱেম্বৰলৈ তেখেতে অৰুণাচলৰ জৱাহৰলাল নেহৰু কলেজ, পাছিঘাটত ৰসায়ন বিজ্ঞান বিভাগত প্ৰৱক্তা হিচাপে সোৱা আগবঢ়ায়। ২০০৪ চনত ভূঞাই নগাঁও মহাবিদ্যালয়]]ৰ অধ্যক্ষ হিচাপে যোগদান কৰে আৰু ২০১১ চনত সেই মহাবিদ্যালয়ৰপৰাই অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। *যথা দৈৱ তথা জয়, ক্ৰান্তিকাল প্ৰকাশন *পাষাণী অহ্যলাৰ খেদ, বহু আনন্দ প্ৰকাশন *জীৱন কি জীৱন কিয়, বনলতা প্ৰকাশন *জ্যোৰ্তিবিজ্ঞান, মহাবিশ্বৰ আভাস, বনলতা প্ৰকাশন *ছাৰ্লছ ডাৰউইনৰ নৌ অভিযান আৰু ক্ৰমবিকাশৰ তত্ত্ব, বনলতা প্ৰকাশন *ৰহস্যময় পৃথিৱীৰ প্ৰহেলিকা, জ্যোতি প্ৰকাশন *প্ৰাচীন শাস্ত্ৰত ইতিহাসৰ ৰেঙণি, ক্ৰান্তিকাল প্ৰকাশন *দেৱতা আৰু স্বৰ্গৰ অনুসন্ধানত, জ্যোতি প্ৰকাশন *বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড সৃষ্টিত ঈশ্বৰৰ প্ৰয়োজন আছেনে, বনলতা প্ৰকাশন *বিজ্ঞান, মানুহৰ অস্তিত্ব, অলৌকিকতা আৰু অন্যান্য, সূৰ্য প্ৰিণ্টিং | caption এণ্ড্ৰইডত গুগল প্লে ষ্ট’ৰ এই একাউণ্টটো অসমীয়া ৱিকিত উদাহৰণস্বৰূপে বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ‌ কৰাৰ কাৰণে সূষ্টি কৰা হৈছে। এয়া কোনো চক্ পাপেট নহয়। এই ৰীতি-নীতি সমূহ মুখ্যতঃ নৱজাতকৰ সৈতে জড়িত। অসমৰ শিৱসাগৰ জিলাৰ নাজিৰা মহকুমাৰ গেলেকী আৰক্ষী থানাৰ অন্তৰ্গত আঠখেল গ্ৰাণ্টত কমলাবাৰী বনভোজস্থলী অৱস্থিত। বৰ্তমান কমলাবাৰী এক জনপ্ৰিয় বনভোজস্থলী। দেশ-বিদেশৰ পৰ্যটকৰ লগতে বিভিন্ন শি‍ক্ষানুষ্ঠানৰ শি‍ক্ষামূলক ভ্ৰমণৰ বাবে কমলাবাৰী এখন উৎকৃষ্ট ঠাই। ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ পৰা জাজীৰ পৰা আমগুৰি হালোৱাটিং, বৰচিলা দেওপানী হৈ কমলাবাৰীলৈ‍ আহিব পাৰি। শিৱসাগৰ নগৰৰ পৰা জয়সাগৰ নামতি চাৰিআলি দেওপানী হৈ কমলাবাৰীলৈ মাত্ৰ ২৫ কিঃমিঃ। সোণাৰীৰ দিশৰ পৰা বালিঘাটৰ পৰা নাজিৰা, গেলেকী আঠখেল হৈ সুগম ৰাস্তা। বি‍ৰল প্ৰজাতিৰ অসংখ্য গছ-গছনিৰ লগতে বৃহৎ এলেকাৰ বৃক্ষৰোপণ আৰু পাহাৰীয়া নান্দনিক পৰিৱেশে সকলোকে মোহিত কৰে। মেজাংকৰী, বৰহমথুৰি, মাধৈমালতী আদি গছ ইয়াত সহজলভ্য। ইয়াৰ এলেকাত থকা এশ বিঘামাটিৰ চোমনিত উজনি অসমৰ বিভিন্ন ঠাইৰ খেতিয়ক আহি মূগা পোহ‍ি লাভবান হৈছে। প্ৰায় চাৰিশ বিঘা মাটিকালিৰ তিতাছপা গছ, এহেজাৰ বিঘা উন্নত প্ৰজাতিৰ বাঁহগছ, দুশ বিঘা ঔটেঙা, পঞ্চাছ বিঘা সাচ‍িঁ গছ আছে। মনোমোহা স্থাপত্যৰে খেলা সামগ্ৰীৰ সৈতে এখন শিশু উদ্যান আকৰ্ষণৰ কেন্দ্ৰবিন্দু। স্কুল-কলেজৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ সুবিধা হোৱাকৈ বিভিন্ন আপুৰুগীয়া গছৰ সমাহাৰেৰে সাহিত্য মনিষি উপবন নামেৰে এখন জৈৱ বৈচিত্ৰ্য উদ্যান আৰু অৰণ্যম নামৰ এটা বেচৰকাৰী সংস্থাই প্ৰতিষ্ঠা কৰা অসমীয়া থলুৱা কবিৰাজৰ এখন ঔষধি বাগিছা আছে কমলাবাৰীত। কমলাবাৰী শিশু উদ্যানৰ ভিতৰত থকা ডাঙৰীয়া পুখুৰী কাছ সংৰক্ষণ প্ৰকল্প হিচাপে উন্নীত কৰা হৈছে। কাছৰ খাদ্য দি বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ সৰু-বৰ কাছ প্ৰত্যক্ষ কৰিব পাৰি। অসম পৰ্যটন উন্নয়ন নিগমৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত সুউচ্চ নিৰীক্ষণ স্তম্ভৰ পৰা সমগ্ৰ কমলাবাৰী এলেকা ওপৰৰ পৰা চাব পাৰি। কমলাবাৰী শৰপহু, হৰিণাপহুৰ বিচৰণস্থলী। শেহতীয়াকৈ কমলাবাৰীত নিৰ্মিয়মান অসম আৰক্ষীৰ চতুৰ্থ কামাণ্ডো বেটেলিয়ানৰ মুখ্য কাৰ্যালয় স্থাপনৰ কাম অব্যাহত আছে। যাৰ বাবে নিৰাপত্তাৰ ক্ষেত্ৰতো নিশ্চিন্ত হ"ব পাৰি। ১. নিম্নোক্ত বাকচটোত এই সাঁচ যোগ কৰক। এই সাঁচটো ইতিমধ্যে প্ৰাকলোড হৈ থাকিলে একো কৰিব নালাগে। | কাৰণ যি কাৰণত আপুনি এই অধিকাৰ পোৱাৰ কাৰণে ইচ্ছুক ৪. আপোনাৰ পৰিবৰ্তনটো সংৰক্ষণ কৰক। * আবেদন প্ৰক্ৰিয়াৰ সময়ত এই পৃষ্ঠাটোৰ ওপৰত চকু ৰাখক, যাতে আপুনি যিকোনো প্ৰশ্নৰ উত্তৰ সোনকালে পাব পাৰে। স্বয়ংক্ৰিয় পৰীক্ষক হৈছে এটা ব্যৱহাৰকাৰী বৈশিষ্ট্য যি নতুন পৃষ্ঠা আৰু সম্পাদনাৰ বাবে পৰীক্ষা বা টহল দিয়াৰ কামৰ বোজা হ্ৰাস কৰে। স্বয়ংক্ৰিয় পৰীক্ষণৰ অধিকাৰ থকা ব্যৱহাৰকাৰীসকলে সৃষ্টি কৰা নতুন পৃষ্ঠাসমূহক মিডিয়াৱিকি চফ্টৱেৰৰ দ্বাৰা স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে পৰীক্ষা কৰা বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু নতুন পৃষ্ঠাত হাইলাইট কৰা নহয়। স্বয়ংক্ৰিয় পৰ্যালোচকৰ অধিকাৰ কেৱল সেইসকল ব্যৱহাৰকাৰীকহে প্ৰদান কৰা হয় যাৰ সম্পাদনাৰ ইতিহাসে এই বিশ্বাস প্ৰদৰ্শন কৰে যে তেওঁলোকে প্ৰবন্ধত অবাঞ্চিত বিষয়বস্তু যোগ নাই কৰা, আৰু সঘনাই ৱিকিপিডিয়াত নতুন বিষয়বস্তু যোগ কৰে। যদি আপুনি নিজৰ বা আন এজন ব্যৱহাৰকাৰীৰ কাৰণে স্বয়ংক্ৰিয় পৰীক্ষক অধিকাৰৰ অনুৰোধ কৰিব বিচাৰে, অনুগ্ৰহ কৰি ৱিকিপিডিয়া:অধিকাৰৰ আবেদন/স্বয়ংক্ৰিয় পৰীক্ষক পৃষ্ঠাৰ নিৰ্দেশনা অনুসৰি আবেদন কৰক। তাৰ পিছত এজন প্ৰশাসকে আপোনাৰ আবেদন বিবেচনা কৰিব আৰু নিজৰ সিদ্ধান্ত প্ৰদান কৰিব। এলান অক্টেভিয়ান হিউমৰ (এলান অক্টেভিয়ান হিউমৰ ৰাজনৈতিক যাত্ৰা আৰম্ভ হৈছিল ভাৰতত থকা সময়ছোৱাত, য’ত তেওঁ প্ৰত্যক্ষভাৱে প্ৰত্যক্ষ কৰিছিল ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক শাসনৰ ভাৰতীয় জনসাধাৰণৰ ওপৰত প্ৰভাৱ। ৰাজনৈতিক সংস্কাৰৰ প্ৰয়োজনীয়তা স্বীকাৰ কৰি তেওঁ চৰকাৰত ভাৰতৰ অধিক প্ৰতিনিধিত্বৰ পোষকতা কৰিবলৈ ধৰিলে। ১৮৮৩ চনত হিউমে ভাৰতীয় স্বাৰ্থৰ প্ৰসাৰ আৰু স্বশাসনৰ কাম আগুৱাই নিয়াৰ লক্ষ্যৰে ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। সেই বছৰতে বম্বেত কংগ্ৰেছৰ প্ৰথমখন বৈঠক অনুষ্ঠিত হয় আৰু হিউমে প্ৰথম সভাপতি হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। হিউমে বিশ্বাস কৰিছিল যে কংগ্ৰেছে নিজৰ লক্ষ্যত উপনীত হ’বলৈ শান্তিপূৰ্ণ, সাংবিধানিক পদ্ধতিৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিব লাগে আৰু তেওঁ এই দৃষ্টিভংগীক প্ৰসাৰিত কৰিবলৈ অক্লান্তভাৱে কাম কৰিছিল। তেওঁ দাদাভাই নাওৰজী আৰু গোপাল কৃষ্ণ গোখলেৰ দৰে ভাৰতীয় নেতাৰ সৈতে চিঠি-পত্ৰ লিখি কংগ্ৰেছত যোগদান কৰি পৰিৱৰ্তনৰ বাবে কাম কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰিছিল। কিন্তু ভাষা-ধৰ্ম, জাতি-বৰ্ণৰ দ্বাৰা গভীৰভাৱে বিভাজিত ভাৰতীয়সকলৰ মাজত ব্যাপক সমৰ্থন লাভ কৰিবলৈ কংগ্ৰেছে সংগ্ৰাম কৰিছিল। হিউমে ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক কৰ্তৃপক্ষৰ বিৰোধিতাৰ সন্মুখীন হৈছিল, যিয়ে কংগ্ৰেছক তেওঁলোকৰ শাসনৰ প্ৰতি সম্ভাৱ্য ভাবুকি হিচাপে গণ্য কৰিছিল। এই প্ৰত্যাহ্বানসমূহৰ মাজতো হিউমে ভাৰতীয় স্বশাসনৰ বাবে কাম কৰি থাকিল। ভাৰতৰ অন্যান্য সংস্কাৰ আন্দোলন, যেনে ভূমি সংস্কাৰ আৰু ভাৰতীয় শ্ৰমিকৰ অধিকাৰ আৰু অৱস্থাৰ উন্নতিৰ লগত জড়িত আছিল। ১৮৮৫ চনত হিউমে কংগ্ৰেছৰ পৰা পদত্যাগ কৰিছিল যদিও তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰ জীয়াই থাকিল। সংগঠনটোৱে বৃদ্ধি আৰু বিকাশ অব্যাহত ৰাখিলে, অৱশেষত ২০ শতিকাৰ ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনত মূল ভূমিকা পালন কৰিলে। ভাৰতীয় সমাজলৈ হিউমৰ অৱদানক ভাৰত আৰু ব্ৰিটিছ উভয় চৰকাৰে স্বীকৃতি দিছিল। ১৮৮৭ চনত ৰাণী ভিক্টোৰিয়াই তেওঁক নাইট উপাধি লাভ কৰে আৰু ১৮৯৪ চনত ভাৰতীয় সাম্ৰাজ্যৰ কম্পেনিয়ন বঁটা লাভ কৰে। ১৮৮২ চনত অসামৰিক সেৱাৰ পৰা অৱসৰ লোৱাৰ পিছত হিউমে ইংলেণ্ডলৈ উভতি যায় আৰু তাৰ পৰাই তেওঁ ৰাজনৈতিক মন্তব্যকাৰী হিচাপে নিজৰ কাম অব্যাহত ৰাখে। ১৯১২ চনৰ ৩১ জুলাইত মৃত্যুৰ আগলৈকে তেওঁ ভাৰতীয় স্বশাসনৰ কাৰ্য্যত দায়বদ্ধ হৈ আছিল। সামৰণিত ক’ব পাৰি যে এলান অক্টেভিয়ান হিউমৰ ৰাজনৈতিক যাত্ৰাত ভাৰতীয় স্বশাসন আৰু ৰাজনৈতিক সংস্কাৰৰ প্ৰতি তেওঁৰ দায়বদ্ধতা আছিল। ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ প্ৰতিষ্ঠা কৰা কাৰ্যই ভাৰতৰ অৱশেষত স্বাধীনতাৰ ভেটি স্থাপন কৰাত সহায় কৰিছিল আৰু ভাৰতীয় অধিকাৰ আৰু স্বশাসনৰ পোষকতাই আজিও মানুহক অনুপ্ৰাণিত কৰি আহিছে। হিউমৰ উত্তৰাধিকাৰ হৈছে ভয়ংকৰ প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হৈ ব্যক্তিগত দৃষ্টিশক্তিৰ শক্তি আৰু অধ্যৱসায়ৰ প্ৰমাণ।) এলান অক্টেভিয়ান হিউম ভাৰতীয় ইতিহাসৰ এজন বিশিষ্ট ব্যক্তি, চৰকাৰী চাকৰিয়াল, পক্ষীবিদ, ৰাজনৈতিক সংস্কাৰক হিচাপে পৰিচিত আছিল। ১৮২৯ চনৰ ৬ জুনত স্কটলেণ্ডৰ মণ্ট্ৰ’জত ব্ৰিটিছ সংসদৰ সংসদৰ সদস্য জোচেফ হিউম আৰু কেথেৰিন হিউমৰ ঘৰত জন্মগ্ৰহণ কৰে। হিউমৰ পিতৃ গ্ৰেট ব্ৰিটেইনৰ সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক সংস্কাৰৰ প্ৰবল সমৰ্থক আছিল আৰু তেওঁৰ প্ৰভাৱে তেওঁৰ পুত্ৰৰ ভৱিষ্যত কেৰিয়াৰ গঢ় দিয়াত উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন কৰিব। লণ্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ত পঢ়াৰ পূৰ্বে ইংলেণ্ডত প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত হিউমে আইন অধ্যয়ন কৰে আৰু ১৮৫২ চনত বাৰত উত্তীৰ্ণ হয়। ১৮৫৩ চনত হিউমে ব্ৰিটিছ অসামৰিক সেৱাত যোগদান কৰে আৰু ভাৰতৰ উত্তৰ-পশ্চিম প্ৰদেশত নিযুক্তি লাভ কৰে, য'ত তেওঁ সহকাৰী দণ্ডাধীশ আৰু সংগ্ৰাহক হিচাপে কাম কৰে। তেওঁ এজন সৎ আৰু সক্ষম প্ৰশাসক হিচাপে দ্ৰুতগতিত সুনাম গঢ়ি তুলিছিল, ব্ৰিটিছ আৰু ভাৰতীয় উভয় সম্প্ৰদায়ৰ আস্থা আৰু সন্মান লাভ কৰিছিল। প্ৰশাসনিক কৰ্তব্যৰ উপৰিও হিউম আছিল এজন আবেগিক পক্ষী বিজ্ঞানী, ভাৰতত থকা সমগ্ৰ সময়ছোৱাত চৰাইৰ বিষয়ে অধ্যয়ন আৰু সংগ্ৰহ কৰিছিল। অৱশেষত তেওঁ ভাৰতীয় চৰাইৰ ওপৰত কৰ্তৃপক্ষ হৈ পৰে, এই বিষয়ত কেইবাখনো গৱেষণা পত্ৰ প্ৰকাশ কৰে আৰু ১৮৭৯ চনত "The Game Birds of India, Burma and Ceylon" নামৰ ল্যাণ্ডমাৰ্ক গ্ৰন্থখনৰ সহ-লেখক হয়। কিন্তু হিউমৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ উত্তৰাধিকাৰ হ’ব তেওঁৰ ৰাজনৈতিক সংস্কাৰক হিচাপে কাম কৰাৰ পৰা। ১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে ভাৰত এতিয়াও ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক শাসনৰ অধীনত আছিল আৰু ভাৰতীয় জনসাধাৰণৰ নিজৰ নিজৰ শাসন ব্যৱস্থাৰ ক্ষেত্ৰত বিশেষ মতামত নাছিল। সংস্কাৰৰ প্ৰয়োজনীয়তা স্বীকাৰ কৰি হিউমে চৰকাৰত ভাৰতৰ অধিক প্ৰতিনিধিত্বৰ পোষকতা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ১৮৮৩ চনত হিউমে ভাৰতীয় স্বাৰ্থৰ প্ৰসাৰ আৰু স্বশাসনৰ কাৰ্যক আগুৱাই নিয়াৰ বাবে নিয়োজিত ৰাজনৈতিক সংগঠন ইণ্ডিয়ান নেচনেল কংগ্ৰেছ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। সেই বছৰতে বম্বেত কংগ্ৰেছৰ প্ৰথমখন বৈঠক অনুষ্ঠিত হয় আৰু হিউমে প্ৰথম সভাপতি হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। হিউমে বিশ্বাস কৰিছিল যে কংগ্ৰেছে নিজৰ লক্ষ্যত উপনীত হ’বলৈ শান্তিপূৰ্ণ, সাংবিধানিক পদ্ধতিৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিব লাগে আৰু তেওঁ এই দৃষ্টিভংগীক প্ৰসাৰিত কৰিবলৈ অক্লান্তভাৱে কাম কৰিছিল। তেওঁ দাদাভাই নাওৰজী আৰু গোপাল কৃষ্ণ গোখলেৰ দৰে ভাৰতীয় নেতাৰ সৈতে চিঠি-পত্ৰ লিখি কংগ্ৰেছত যোগদান কৰি পৰিৱৰ্তনৰ বাবে কাম কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰিছিল। চেষ্টা কৰিও হিউমে কংগ্ৰেছৰ প্ৰতি থকা দৃষ্টিভংগী তেওঁৰ জীৱনকালত সম্পূৰ্ণৰূপে বাস্তৱায়িত নহ’লহেঁতেন। ভাষা, ধৰ্ম, জাতিৰ দ্বাৰা গভীৰভাৱে বিভাজিত ভাৰতীয়সকলৰ মাজত এই সংগঠনটোৱে ব্যাপক সমৰ্থন লাভ কৰিবলৈ সংগ্ৰাম কৰিছিল। হিউমে ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক কৰ্তৃপক্ষৰ বিৰোধিতাৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হৈছিল, যিয়ে কংগ্ৰেছক তেওঁলোকৰ শাসনৰ প্ৰতি সম্ভাৱ্য ভাবুকি হিচাপে গণ্য কৰিছিল। ১৮৮৫ চনত হিউমে কংগ্ৰেছৰ পৰা পদত্যাগ কৰিছিল যদিও তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰ জীয়াই থাকিল। সংগঠনটোৱে বৃদ্ধি আৰু বিকাশ অব্যাহত ৰাখিলে, অৱশেষত ২০ শতিকাৰ ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনত মূল ভূমিকা পালন কৰিলে। কংগ্ৰেছৰ সৈতে কাম কৰাৰ উপৰিও হিউমে ভাৰতৰ অন্যান্য সংস্কাৰ আন্দোলনতো জড়িত আছিল। তেওঁ ভূমি সংস্কাৰৰ প্ৰবল সমৰ্থক আছিল আৰু ভাৰতীয় শ্ৰমিকৰ অধিকাৰ আৰু অৱস্থা উন্নত কৰাৰ বাবে কাম কৰিছিল। ভাৰতীয় সমাজলৈ হিউমৰ অৱদানক ভাৰত আৰু ব্ৰিটিছ উভয় চৰকাৰে স্বীকৃতি দিছিল। ১৮৮৭ চনত ৰাণী ভিক্টোৰিয়াই তেওঁক নাইট উপাধি লাভ কৰে আৰু ১৮৯৪ চনত ভাৰতীয় সাম্ৰাজ্যৰ কম্পেনিয়ন বঁটা লাভ কৰে। ১৮৮২ চনত হিউমে অসামৰিক সেৱাৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰি ইংলেণ্ডলৈ উভতি যায় আৰু তাৰ পৰাই তেওঁ পক্ষীবিদ আৰু ৰাজনৈতিক মন্তব্যকাৰী হিচাপে নিজৰ কাম অব্যাহত ৰাখে। ১৯১২ চনৰ ৩১ জুলাইত ৮৩ বছৰ বয়সত তেওঁৰ মৃত্যু হয়। সামৰণিত ক’ব পাৰি যে এলান অক্টেভিয়ান হিউম ভাৰতীয় ইতিহাসৰ এক উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্ব আছিল, এজন চৰকাৰী কৰ্মচাৰী, পক্ষীবিদ, ৰাজনৈতিক সংস্কাৰক হিচাপে তেওঁৰ অৱদানৰ বাবে পৰিচিত। ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ সৈতে তেওঁৰ কামে ভাৰতৰ অৱশেষত স্বাধীনতাৰ ভেটি স্থাপন কৰাত সহায় কৰিছিল আৰু ভাৰতীয় অধিকাৰ আৰু আত্মশাসনৰ পোষকতাই আজিও মানুহক অনুপ্ৰাণিত কৰি আহিছে। হিউমৰ উত্তৰাধিকাৰ হৈছে ভয়ংকৰ প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হৈ ব্যক্তিগত দৃষ্টিশক্তিৰ শক্তি আৰু অধ্যৱসায়ৰ প্ৰমাণ। এলান অক্টেভিয়ান হিউমৰ ৰাজনৈতিক জীৱন এলান অক্টেভিয়ান হিউমৰ ৰাজনৈতিক যাত্ৰা আৰম্ভ হৈছিল ভাৰতত থকা সময়ছোৱাত, য’ত তেওঁ প্ৰত্যক্ষভাৱে প্ৰত্যক্ষ কৰিছিল ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক শাসনৰ ভাৰতীয় জনসাধাৰণৰ ওপৰত প্ৰভাৱ। ৰাজনৈতিক সংস্কাৰৰ প্ৰয়োজনীয়তা স্বীকাৰ কৰি তেওঁ চৰকাৰত ভাৰতৰ অধিক প্ৰতিনিধিত্বৰ পোষকতা কৰিবলৈ ধৰিলে। ১৮৮৩ চনত হিউমে ভাৰতীয় স্বাৰ্থৰ প্ৰসাৰ আৰু স্বশাসনৰ কাম আগুৱাই নিয়াৰ লক্ষ্যৰে ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। সেই বছৰতে বম্বেত কংগ্ৰেছৰ প্ৰথমখন বৈঠক অনুষ্ঠিত হয় আৰু হিউমে প্ৰথম সভাপতি হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। হিউমে বিশ্বাস কৰিছিল যে কংগ্ৰেছে নিজৰ লক্ষ্যত উপনীত হ’বলৈ শান্তিপূৰ্ণ, সাংবিধানিক পদ্ধতিৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিব লাগে আৰু তেওঁ এই দৃষ্টিভংগীক প্ৰসাৰিত কৰিবলৈ অক্লান্তভাৱে কাম কৰিছিল। তেওঁ দাদাভাই নাওৰজী আৰু গোপাল কৃষ্ণ গোখলেৰ দৰে ভাৰতীয় নেতাৰ সৈতে চিঠি-পত্ৰ লিখি কংগ্ৰেছত যোগদান কৰি পৰিৱৰ্তনৰ বাবে কাম কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰিছিল। কিন্তু ভাষা-ধৰ্ম, জাতি-বৰ্ণৰ দ্বাৰা গভীৰভাৱে বিভাজিত ভাৰতীয়সকলৰ মাজত ব্যাপক সমৰ্থন লাভ কৰিবলৈ কংগ্ৰেছে সংগ্ৰাম কৰিছিল। হিউমে ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক কৰ্তৃপক্ষৰ বিৰোধিতাৰ সন্মুখীন হৈছিল, যিয়ে কংগ্ৰেছক তেওঁলোকৰ শাসনৰ প্ৰতি সম্ভাৱ্য ভাবুকি হিচাপে গণ্য কৰিছিল। এই প্ৰত্যাহ্বানসমূহৰ মাজতো হিউমে ভাৰতীয় স্বশাসনৰ বাবে কাম কৰি থাকিল। ভাৰতৰ অন্যান্য সংস্কাৰ আন্দোলন, যেনে ভূমি সংস্কাৰ আৰু ভাৰতীয় শ্ৰমিকৰ অধিকাৰ আৰু অৱস্থাৰ উন্নতিৰ লগত জড়িত আছিল। ১৮৮৫ চনত হিউমে কংগ্ৰেছৰ পৰা পদত্যাগ কৰিছিল যদিও তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰ জীয়াই থাকিল। সংগঠনটোৱে বৃদ্ধি আৰু বিকাশ অব্যাহত ৰাখিলে, অৱশেষত ২০ শতিকাৰ ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনত মূল ভূমিকা পালন কৰিলে। ভাৰতীয় সমাজলৈ হিউমৰ অৱদানক ভাৰত আৰু ব্ৰিটিছ উভয় চৰকাৰে স্বীকৃতি দিছিল। ১৮৮৭ চনত ৰাণী ভিক্টোৰিয়াই তেওঁক নাইট উপাধি লাভ কৰে আৰু ১৮৯৪ চনত ভাৰতীয় সাম্ৰাজ্যৰ কম্পেনিয়ন বঁটা লাভ কৰে। ১৮৮২ চনত অসামৰিক সেৱাৰ পৰা অৱসৰ লোৱাৰ পিছত হিউমে ইংলেণ্ডলৈ উভতি যায় আৰু তাৰ পৰাই তেওঁ ৰাজনৈতিক মন্তব্যকাৰী হিচাপে নিজৰ কাম অব্যাহত ৰাখে। ১৯১২ চনৰ ৩১ জুলাইত মৃত্যুৰ আগলৈকে তেওঁ ভাৰতীয় স্বশাসনৰ কাৰ্য্যত দায়বদ্ধ হৈ আছিল। ''মহাভাৰতৰ কুইজ । মহাভাৰতৰ সম্পূৰ্ণ কাহিনী । মহাভাৰত কোনে লিখিছিল।'' ১/  মহাভাৰতৰ লেখক কোন আছিল? উত্তৰ মহাভাৰত খনৰ লেখক আছিল সত‍্যৱতীৰ পুত্ৰ ঋষি ব্যাসা বা কৃষ্ণ দব্যপায়নে। ২/ ঋষি ব্যাসৰ পিতৃ-মাতৃৰ নাম কি আছিল? উত্তৰ পিতৃ পৰাশৰ আৰু মাতৃ সত্যৱতী‌। ৩/ ঋষি ব্যাসৰ জন্ম ক'ত হৈছিল? উত্তৰ বশিষ্ঠ, বিস্বামিত্ৰ, কণব্য, ভাৰদ্বাজ, অত্ৰি, বামদেৱ আৰু শীনক এই সাত ঋষিক সপ্তঋষি বোলে। ৫/ ব্ৰহ্মাৰ জন্মৰ পিছৰ অৱতাৰ সমূহ কি কি? ৬/ কণব্য ঋষিৰ পুত্ৰীৰ নাম কি আছিল? ৭/ শকুন্তলাৰ প্ৰকৃত পিতৃ মাতৃৰ নাম কি আছিল? উত্তৰ পিতৃ বিশ্বামিত্ৰ আৰু মাতৃ মেনকা। ৮/ শকুন্তলাক ৰক্ষা কৰা পক্ষীটোৰ নাম কি আছিল? ৯/ শকুন্তলাক কোনে শাপ দিছিল? ১০/ দূৰ্বাশা ঋষিয়ে শকুন্তলাক কি শাপ দিছিল? উত্তৰ তুমি যাৰ চিন্তাত মগ্ন হৈ মোক অনাদৰ কৰিছা তেৱেঁই তোমাক পাহৰি যাব"। ১১/ শকুন্তলাৰ বিবাহ কাৰ লগত হৈছিল? ১২/ দূষাশনে শকুন্তলাক প্ৰেমৰ পৰিচয় হিচাবে কি উপহাৰ দিছিল? ১৩/ সম্ৰাট ভৰতৰ পিতৃ মাতৃৰ নাম কি আছিল? উত্তৰ পিতৃ দূষাসন আৰু মাতৃ শকুন্তলা। ১৪/ শান্তনুৰ পিতৃৰ নাম কি আছিল? ১৫/ গংগাৰ বিবাহ কাৰ লগত হৈছিল? ১৬/ গংগাৰ কেইটা পুত্ৰ আছিল? উত্তৰ শান্তনু আৰু গংগাৰ পুত্ৰ। ১৮/ শান্তনুৰ দ্বিতীয় পত্নীৰ নাম কি আছিল? ১৯/ কোনজন ৰজাই তেওঁৰ পিতৃৰ কাৰণে বিবাহ কৰা নাছিল? ২০/ দেৱব্ৰতে কি শপত লৈছিল? উত্তৰ মই আজীৱন অবিবাহিতা থাকিম"। ২১/ দেৱব্ৰতে শপত লোৱাৰ কাৰণ কি আছিল? উত্তৰ দেৱব্ৰতৰ পিতৃয়ে সত্যৱতী নামৰ এজনী ছোৱালীৰ লগত বিবাহ কৰিব বিচাৰিছিল। তেতিয়া সত্যৱতীয়ে দেৱব্ৰতৰ পিতৃক এটা অনুৰোধ কৰিলে যে যদি আপুনি মোক বিবাহ কৰিব বিচাৰিছে, তেনেহলে মোৰ এটা চৰ্ত আছে__মোৰ গৰ্ভৰপৰা যিটো সন্তানৰ জন্ম হব তেওঁক ৰাজ্যৰ উত্তৰাধিকাৰী ভাৰ দিব লাগিব। এই কথা শুনি দেৱব্ৰতৰ পিতৃৰ বৰ চিন্তাত পৰিল। তেওঁ সত্যৱতীৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ নিদি পোনে পোনে উভতি আহিল। এই চিন্তাই দেৱব্ৰতৰ পিতৃৰ শাৰীৰিক ভাৱে দূৰ্বল কৰি পেলাইছিল। এই কথা শয্য কৰিব নোৱাৰি দেৱব্ৰতে পিতৃৰ বিবাহৰ কাৰণে সত্যৱতীক অনুৰোধ কৰিলে। তেতিয়া দেৱব্ৰতে এই শপত লৈছিল যে "মই আজীৱন অবিবাহিতা হৈ থাকিম"। কাৰণ মই বিবাহ কৰিলেহে মোৰ সন্তানক ৰাজ্যৰ উত্তৰাধিকাৰী দিব লাগিব। মূলতে কৰ লাগিব যে পিতৃক বিবাহ কৰোৱাবৰ কাৰণে দেৱব্ৰতে শপত লৈছিল। উত্তৰ হচতিনাপুৰৰ ৰজা শকুন্তলাৰ পুত্ৰ আছিল। ২৩/ ভীষ্মৰ আন এটা নাম কি আছিল? ২৪/ ভীষ্মৰ লগত কোনে ২৩ দিন যুদ্ধ কৰিছিল? ২৫/ পিতৃৰ সুখৰ কাৰণে কোনে নিজৰ সিংহাসন ত্যাগ কৰিছিল? ২৬/ গান্ধাৰীয়ে কেইটা সন্তান জন্ম দিছিল? ২৮/ দূৰ্য্যোধনৰ পিতৃ আৰু মাতৃৰ নাম কি আছিল? উত্তৰ পিতৃ ধৃতৰাস্ত আৰু মাতৃ গান্ধাৰী। ২৯/ পাণ্ডুৰ পিতৃ মাতৃৰ নাম কি আছিল? উত্তৰ পিতৃ বিচিত্ৰব্ৰিয় আৰু মাতৃ অম্বালিকা। ৩০/ পাণ্ডুৰ কেইটা পুত্ৰ আছিল? ৩৩/ দ্ৰুনে অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰৰ শিক্ষা কাৰ পৰা লৈছিল? >৩৫/ সত্যৱতীৰ পুত্ৰ দুজনৰ নাম কি আছিল? ৩৬/ চিত্ৰাগন্দ আৰু বিচিত্ৰাব্ৰিয়ক কোনে তুমি তালি ডাঙৰ দীঘল কৰিছিল? ৩৮/ ধৃতৰাষ্ট্ৰৰ মাকৰ নাম কি আছিল? ৩৯/ পাণ্ডুৰ মাতৃৰ নাম কি আছিল? ৪০/ বিদোৰৰ পিতৃৰ নাম কি আছিল? ৪১/ পাণ্ডুৰ পত্নীৰ নাম কি আছিল? ৪২/ সন্তানহীন ব্যক্তিয়ে কিহৰ পৰা মুক্তি নাপায়? উত্তৰ পিতৃ-ঋণ,ঋষি-ঋণ,আৰু দেৱ-ঋণ বা মনূস্য ঋণ। ৪৩/ কুণ্টিৰ পুত্ৰ কোন কোন আছিল? উত্তৰ যুধিষ্ঠিৰ, ভীম আৰু অৰ্জন। ৪৪/ অৰ্জুনৰ পিতৃৰ নাম কি আছিল? ৪৫/ ভীমৰ উৎপত্তি কাৰপৰা হৈছিল? ৪৬/ যুধিষ্ঠিৰ উৎপত্তি কাৰপৰা হৈছিল? ৪৭/ অৰ্জুনৰ উৎপত্তি কাৰপৰা হৈছিল? ৪৮/ নকুলৰ পিতৃ আৰু মাতৃৰ নাম কি আছিল? উত্তৰ পিতৃ পাণ্ডু আৰু মাতৃ মাদ্ৰী। ৪৯/ নকুলৰ উৎপত্তি কাৰপৰা হৈছিল? ৫০/ পাণ্ডুৰ কেইটা সন্তান আছিল? ৫১/ ধৃতৰাষ্ট্ৰৰ পত্নীৰ নাম কি আছিল? ৫২/ কৰ্ণক কোনে তুলি তালি ডাঙৰ দীঘল কৰিছিল? ৫২/ কৰ্ণৰ জন্মদাত্ৰী মাতৃ কোন আছিল? ৫৩/ কৰ্ণই ক'ৰপৰা শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল? ৫৪/ পৰশুৰামে কৰ্ণক উপহাৰ দিয়া ধনুটোৰ নাম কি? ৫৫/ একলব্য কাৰ পুত্ৰ আছিল? ৫৬/ একলব্যৰ তপস্যা ভঙ্গকৰা জন্তুটোৰ নাম কি আছিল? ৫৭/ দুৰ্জোধনে পাণ্ডৱৰ কাৰণে ক'ত গৃহ নিৰ্মাণ কৰিছিল? ৫৮/ বাৰণাবন নিৰ্মাণ কৰা শিল্পী জনৰ নাম কি আছিল? ৫৯/ বাৰণাবন নিৰ্মাণ কৰোৱাৰ উদ্দেশ্য কি আছিল? ৬০/ চিৰকুমাৰী কাক কোৱা হয়? ৬১/ ভীষ্ম‌ই কাক কাক তুলি তালি ডাঙৰ দীঘল কৰিছিল? ৬২/ কৰ্ণ দূৰ্জধনৰ কি আছিল? ৬৩/ পৰশুৰামৰ আশ্ৰমৰ পৰা যোৱাৰ পাছত কৰ্ণই কি বিদ্যা শিকিছিল? ৬৪/ তৰ্জনী আৰু মধ্যমা আঙুলি ব্যৱহাৰ কৰি কোনে ধনু চলাইছিল? ৬৫/ পাণ্ডৱে কৌৰৱৰ পৰা কি বিচাৰিছিল? ৬৬/ অৰ্জুনে দিব্য ধেনু আৰু উত্তম ৰথ কোন দেৱতাৰ পৰা প্ৰাপ্ত কৰিছিল? ৬৭/ শ্ৰীকৃষ্ণ‌ই সোদৰসন চক্ৰ কোন দেৱতাৰ পৰা প্ৰাপ্ত কৰিছিল? ৬৮/ পাণ্ডৱে নিৰ্মাণ কৰা নগৰ খনক কি নামেৰে নামাকৰণ কৰিছিল? ৬৯/ দ্ৰোপদীৰ বস্ত্ৰ কোনে হৰণ কৰিছিল? ৭০/ দোশাশনক দ্ৰোপদীৰ বস্ত্ৰহৰণ কৰিবলৈ কোনে উচতাই দিয়ে? ৭১/ কোনে নিজৰ হাতখন জ্বলাই দিয়াৰ চেষ্টা কৰিছিল? ৭২/ দোশাশনে দ্ৰোপদীক নগ্ন কিয় কৰিব পৰা নাছিল? ৭৩/ অজ্ঞাতবাসলৈ জাবলৈ পাণ্ডৱসকলৰ বাটৰ নামবোৰ কি কি? ৭৪/ অজ্ঞাতবাস থাকিবলৈ পাণ্ডৱে ক'লৈ গৈছিল? উত্তৰ মত্বস্য দেশৰ ৰজা বিৰাটৰ ওচৰত। ৭৫/ মত্বস্যদেশত পাণ্ডৱসকলৰ নাম কি কি আছিল? উত্তৰ যোধিষ্ঠিৰ নাম আছিল কঙ্ক। ৭৬/ দেৱতাসকলৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী ধনু দুখনৰ নাম কি কি আছিল? ৭৭/ ৰামে ভঙা ধনুখনৰ নাম কি আছিল? ৭৮/ পিনাক ধনুখন কোনে নিৰ্মাণ কৰিছিল? ৭৯/ পিনাক ধনুখন কাৰ আছিল? ৮০/ পিনাক ধনুৰে শিৱ‌ই কোন অসুৰক বধ কৰিছিল? | name হৰে ৰাম হৰে কৃষ্ণ | music ৰাহুল দেৱ বৰ্মন * বেবী গুড্ডী- সৰু যশবীৰ * ইন্দ্ৰানী মুখাৰ্জী মিচেছ জয়ছোৱাল ২য় * শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা – জীনত আমান]] *শ্ৰেষ্ঠ মহিলা নেপথ্য কণ্ঠশিল্পীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা – দম মাৰো দম শীৰ্ষক গীতৰ বাবে আশা ভোছলে]]ক এই বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। | title1 =হৰে ৰাম হৰে কৃষ্ণ (মহিলা সংস্কৰণ) | extra1 আশা ভোঁচলে ঊষা উথুপ]] | title4 =কাঞ্চি ৰে কাঞ্চি (পুনৰুজ্জীৱিত) | extra4 কিশোৰ কুমাৰ লতা মংগেশকাৰ]] | title5 =হৰে ৰাম হৰে কৃষ্ণ খণ্ড-১ (নৃত্য সংস্কৰণ) | title6 =হৰে ৰাম হৰে কৃষ্ণ খণ্ড-২ (নৃত্য সংস্কৰণ) | title7 =ও ঘুংগুৰু কা বোলে | title8 =ফুলো কা তাঁৰো কা (নাৰী কণ্ঠ) | title9 =ফুলো কা তাঁৰো কা (পুৰুষ কণ্ঠ) | title10 =কাঞ্চি ৰে কাঞ্চি | extra10 কিশোৰ কুমাৰ লতা মংগেশকাৰ]] | Article হৰে ৰাম হৰে কৃষ্ণ | Name হৰে ৰাম হৰে কৃষ্ণ :পৃষ্ঠাটোত তথ্যসূত্ৰ যোগ কৰাৰ কাৰণে ধন্যবাদ। টেগটো ইতিমধ্যেই আঁতৰাই দিয়া হৈছে। বিদ্যালয়খন ভাৰত স্বাধীনতাৰ সময়ছোৱাত অৰ্থাৎ ১৯৪৬ চনত স্থাপিত হয় যদিও উচ্চতৰ মাধ্যমিকলৈ উন্নীতকৰণ ১৯৭৭ চনত কৰা হয়। "নৈখনে কথা কয়"এনে এটি বাক্যৰে আৰম্ভ হোৱা অসমীয়া উপন্যাস সাহিত্যৰ এখন কালজয়ী উপন্যাস হ'ল চৈয়দ আব্দুল মালিকৰ 'সূৰুযমুখীৰ স্বপ্ন'।১৯৬০চনত প্ৰকাশিত মালিকৰ উপন্যাসখন নিঃসন্দেহে মালিকৰ উপন্যাসসমূহৰ ভিতৰতো শ্ৰেষ্ঠ।অসমৰ গ্ৰাম্য সমাজৰ পটভূমিত ৰচিত উপন্যাসখনিৰ কাহিনীভাগ অতি নিটোল,ধাৰাবাহিক তথা ৰসোত্তীৰ্ণ।কাহিনী,পটভূমি,চৰিত্ৰ আদি সকলো দিশৰ পৰাই উপন্যাসখন সফল। 'সূৰুযমুখীৰ স্বপ্ন' উপন্যাসৰ কাহিনীটোৰ পটভূমি হৈছে ধনশিৰী নদী আৰু সেই নদীৰ পাৰত অৱস্থিত ডালিম নামৰ এখনি গাঁও।কাহিনীৰ আৰম্ভণিতে ধনশিৰী নদী আৰু ডালিম গাঁৱৰ যি বৰ্ণনা দাঙি ধৰিছে,সেইয়া অতি জীৱন্ত।ঔপন্যাসিকে ধনশিৰীৰ বৰ্ণনা দাঙি ধৰিছে এইদৰে "ধনশিৰীয়ে পৰ্বতৰ কথা জানে,ভৈয়ামৰ কথা জানে,ভৰপূৰ গাঁৱৰ কথা জানে ,এৰাবাৰীৰ কথা জানে ,বাৰিষাৰ কথাা জানে,খৰালিৰ কথা জানে।"ডালিম গাঁৱৰ অতীত,বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্য সকলোৰে সাক্ষী এই ধনশিৰী ।এই পটভূমিতে নিৰ্মিত হৈছে উপন্যাসখনৰ কাহিনীভাগ।ডালিম গাঁৱৰ চফল ডেকা গুলচ উপন্যাসখনৰ কেন্দ্ৰীয় পুৰুষ চৰিত্ৰ আৰু কপাহী,তৰা,গুলচৰ মাক,চেনীমাই আদি নাৰী চৰিত্ৰই গুলচৰ চৌপাশে বিচৰণ কৰিছে। গুলচে প্ৰথমাৱস্থাত চেনীমাইক ভালপাই যদিও তেওঁলোকৰ মিলন সম্ভৱ নহয়গৈ।তাৰপাছত গুলচৰ তৰাৰ লগত মনৰ মিলন ঘটে কিন্তু ঘটনাৰ দুৰ্বিপাকত তৰাৰ মাহীয়েক কপাহীৰ লগতহে গুলচৰ বিয়া হয়।কপাহীৰ বিয়া হৈছিল ভিনীহিয়েক, ডালিমৰে, নাহৰৰ লগত কিন্তু বছিৰত বেপাৰীৰ লগত কৰা হলিগলিৰ কাৰণে নাহৰৰ লগত কপাহীৰ সম্পৰ্ক চিৰদিনৰ কাৰণে শেষ হৈ গৈছিল।কপাহীৰ বায়েকৰ মৃত্যু হোৱাত কপাহীয়েও তৰাক লগত লৈ নাহৰৰ ঘৰৰ পৰা গাঁৱৰ এমূৰীয়া নিজৰ ঘৰলৈ গুচি আহিল।তৰাই অৱশ্যে কপাহীৰ লগত গুলচৰ বিয়াৰ পাছতো গুলচৰ পিচ নেৰিলে।তাই আগত যেনকৈ কপাহীৰ লগত থাকে,কপাহীৰ বিয়াৰ পাছতো কপাহীৰ লগতে থাকিবলৈ লয়।এইদৰে উপন্যাসখনৰ কাহিনীভাগ আগবাঢ়িছে। সূৰুযমুখীৰ স্বপ্ন'ত আমি দেখিবলৈ পাওঁ অভাৱত জুৰুলা হোৱা গাৱঁলীয়া চহা জীৱনৰ সহজ সৰল নিভাজ অভিব্যক্তি। গুলচৰ প্ৰথম প্ৰেম চেনিমাইক সি নিজৰকৈ নাপালে অথচ ইয়াত কোনো হা- হুতাহ, নোপোৱাৰ বেদনা নাই।এনে দিশবোৰে কাহিনীত কিছু শিথিলতা আনিছে। তৰাৰ লগত সংসাৰ কৰাৰ গুলচৰ সপোন ধূলিস্যাৎ কৰি কপাহী তাৰ জীৱনলৈ আহিল। মনত তৰাৰ কাৰণে অস্বস্তি থাকিলেও কিন্তু সি সুখী। সি এতিয়া ৰন্ধা ভাতমুঠি, মেলা দুৱাৰ খন পাইছে। সুখৰ-দুখৰ কথা এষাৰ পাতিবলৈ মনৰ মানুহ এগৰাকী পাইছে।আকৌ ঘটনাৰ পাকচক্ৰত পৰি কপাহীক জীৱনৰ পৰা বিদায় দি গুলচে পুনৰ তৰাক নিজৰ কৰি আঁকোৱালি লৈছে।গুলচ চৰিত্ৰৰ এনে কাৰ্যৰ পৰা দেখা গৈছে যে প্ৰেমৰ ক্ষেত্ৰত তাৰ মানসিক দৃঢ়তা তথা একনিষ্ঠতা নাই। পাঠকে এনে কাৰ্য ভাল পোৱা নাই। | Description এইটো হৈছে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেট পৰিষদৰ ল’গ’। | Source আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেট পৰিষদ | Article আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেট পৰিষদ | Portion প্ৰকৃত অৰ্থ প্ৰকাশ কৰিবলৈ আৰু উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিত ছবিখনক কলংকিত কৰা বা ভুলকৈ উপস্থাপন কৰাৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ সমগ্ৰ ল’গ’টো ব্যৱহাৰ কৰা হয়। | Low_resolution এইটো এটা পঞ্জীয়নভুক্ত ট্ৰেডমাৰ্ক বা এটা কপিৰাইট-সুৰক্ষিত ল'গ ছীল বা কম্পিউটাৰ আইকনৰ এটা SVG ভেক্টৰ ছবি। এই ছবিখন চিনাক্তকৰণ আৰু/বা সমালোচনাত্মক ধাৰাভাষ্যৰ উদ্দেশ্যে প্ৰয়োজনতকৈ ডাঙৰ কৰিব নালাগে। এই ছবিৰ অবিকল্পিত ৰেণ্ডাৰৰ আকাৰ আৰু ৰিজ'লিউচন কোম্পানী বা প্ৰতিষ্ঠানে উদ্দেশ্য কৰা মান বজাই ৰাখিবলৈ যথেষ্ট, অপ্ৰয়োজনীয়ভাৱে উচ্চ ৰিজ'লিউচন নহয়। | Purpose এই ছবিখনৰ সহায়ত জনস্বাৰ্থৰ বিষয় আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেট পৰিষদ সংস্থাটোক চিনাক্ত কৰা হয়। ল’গ’টোৰ তাৎপৰ্য্য হ’ল পাঠকক সংস্থাটোক চিনাক্ত কৰাত সহায় কৰা, পাঠকক নিশ্চিত কৰা যে তেওঁলোকে সংস্থাটোৰ বিষয়ে সমালোচনাত্মক মন্তব্য থকা সঠিক প্ৰবন্ধটোত উপনীত হৈছে, আৰু সংস্থাটোৰ উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিত ব্ৰেণ্ডিং বাৰ্তাক এনেদৰে চিত্ৰিত কৰা যিটো কেৱল শব্দই ক’ব নোৱাৰিলে। | Replaceability যিহেতু ই এটা ল’গ’ ইয়াৰ বিনামূলীয়া সমতুল্য প্ৰায় নিশ্চিতভাৱে নাই। যিকোনো বিকল্পই যিটো ব্যুৎপত্তিমূলক গ্ৰন্থ নহয়, ই উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিত অৰ্থ প্ৰকাশ কৰাত ব্যৰ্থ হ'ব, ইয়াৰ ভাবমূৰ্তিক কলংকিত বা ভুলকৈ উপস্থাপন কৰিব, বা ইয়াৰ চিনাক্তকৰণ বা ধাৰাবাহিকতাৰ উদ্দেশ্যত বিফল হ'ব। | other_information প্ৰবন্ধটোত থকা ল'গ'ৰ ব্যৱহাৰ ৱিকিপিডিয়াৰ অমুক্তকৰ বিষয়বস্তু নীতি, ল'গ' নিৰ্দেশনা আৰু ওপৰত বৰ্ণনা কৰা ধৰণে আমেৰিকাৰ কপিৰাইট আইন অনুসৰি ন্যায্য ব্যৱহাৰ মানি চলে। | Description এইটো আফগানিস্তান ক্ৰিকেট ব’ৰ্ডৰ বাবে আফগানিস্তান ক্ৰিকেট ব’ৰ্ডৰ মালিকানাধীন ল’গ’ আৰু অন্যান্য আনুষংগিক প্ৰবন্ধ | Source আফগানিস্তান ক্ৰিকেট বʼৰ্ড | Article আফগানিস্তান ক্ৰিকেট বʼৰ্ড | Portion উদ্দেশ্য কৰা অৰ্থ প্ৰকাশ কৰিবলৈ আৰু উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিত ছবিখনক কলংকিত কৰা বা ভুলকৈ উপস্থাপন কৰাৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ সমগ্ৰ ল’গ’টো ব্যৱহাৰ কৰা হয়। | Low_resolution ৱিকিপিডিয়াৰ ন্যায্য ব্যৱহাৰৰ যুক্তি নীতি পূৰণ কৰিবলৈ যথেষ্ট। | Purpose আফগানিস্তান ক্ৰিকেট ব'ৰ্ড আৰু অন্যান্য আনুষংগিক প্ৰবন্ধ সংস্থাটো চিনাক্ত কৰিবলৈ ছবিখন ব্যৱহাৰ কৰা হয়।, জনস্বাৰ্থৰ বিষয়। | Replaceability যিহেতু এই ল’গ’টো আফগানিস্তান ক্ৰিকেট ব’ৰ্ডৰ, গতিকে ল’গ’টোৰ কোনো বিনামূলীয়া সংস্কৰণ উপলব্ধ নহয়। | other_information প্ৰবন্ধটোত থকা ল'গ'ৰ ব্যৱহাৰ ৱিকিপিডিয়াৰ অবিনামূলীয়া বিষয়বস্তু নীতি, ল'গ' নিৰ্দেশনা আৰু ওপৰত বৰ্ণনা কৰা ধৰণে আমেৰিকাৰ কপিৰাইট আইন অনুসৰি ন্যায্য ব্যৱহাৰ মানি চলে। | Description এণ্ড্ৰইডত চলি থকা গুগল প্লেৰ এটা স্ক্ৰীণশ্বট। | Low_resolution প্ৰশ্ন কৰা প্ৰবন্ধটোত ফাইলসমূহ এবাৰহে ব্যৱহাৰ কৰা হয় আৰু স্ক্ৰীণশ্বটৰ ৰিজ’লিউচন কম কৰা হয়। | Purpose এই স্ক্ৰীণশ্বটটো এণ্ড্ৰইডত "গুগল প্লে"ৰ ইউজাৰ ইন্টাৰফেচ দেখুৱাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। | Replaceability স্ক্ৰীণশ্বট লোৱা চফ্টৱেৰ বা ৱেবছাইটটো কপিৰাইটযুক্ত আৰু বিনামূলীয়া অনুজ্ঞাপত্ৰৰ অধীনত মুকলি কৰা হোৱা নাই, গতিকে বিনামূলীয়া ছবি সৃষ্টি কৰা সম্ভৱ নহয়। | other_information চফ্টৱেৰ বা ৱেবছাইটৰ পৰা কম ৰিজ’লিউচনৰ স্ক্ৰীণশ্বটৰ ব্যৱহাৰে চফ্টৱেৰ বা চাইটৰ বাণিজ্যিক কাৰ্য্যক্ষমতাত কোনো প্ৰভাৱ পেলাব নোৱাৰে। | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২৩/ৱিকিমিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২৩/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২৩/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০২৩ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | বিশেষ অভিলেখ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২৩/জুন মাহৰ বিশেষ অভিলেখ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২৩/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২৩/উল্লেখনীয় কাম | উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২৩/উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান হাইদৰাবাদত হৈ যোৱা ৱিকিসন্মিলনখনৰ বাবে ফৰ্ম পুৰাবলৈ বাৰ্তা আহোঁতেই এদিন মই মোৰ সপোনৰ ৰাজ্যত ভ্ৰমিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিলোঁ, কিবা বোলেনে 'গছত কঁ‌ঠাল ওঁ‌ঠত তেল, নৌ খাওঁতেই চেল-বেল'। পিছত বাবুল বৈশ্যদাৰ সৈতে দুই-এবাৰ এই লৈ ফোনতে আলোচনা কৰিছিলোঁ। বহুদিনৰ পিছত মোক নিৰাশ কৰি সন্মিলনৰ জলপানিৰ তালিকাত মোৰ নামটো নাহিল। সেয়ে হ'লেও সন্মিলনৰ বাবে দিয়া মোৰ উপস্থাপনৰ বিষয়টো নিৰ্বাচিত হোৱা বুলি মেইলত এটা বাৰ্তা আহিল, যিটো মই অনলাইন পৰিৱেশন কৰিব লাগিব। পিছত নিৰ্বাচিত ৰাইজৰ কথা-বাৰ্তাত মই কিছুদিনলৈ নীৰৱ দৰ্শক হৈ ৰ'লোঁ। জোঁৰ পুৰি হাত পোৱাৰ বেলাত মোক আচৰিত কৰি কৰ্মকৰ্তাসকলৰ এগৰাকীয়ে মোলৈ ফোন কৰে আৰু ময়ো এই কৰ্মশালা খনত সোশৰীৰে অংশগ্ৰহণৰ সুযোগ পাওঁ‌। এই দিনকেইটাত এক অনন্য অনুভৱ আৰু ভিনৰঙী অভিজ্ঞতাই মনটো ভৰাই ৰাখিছিল। ভাৰতৰ ভিন্ন প্ৰান্তৰ লগতে চুবুৰীয়া ৰাষ্ট্ৰ নেপাল, বাংলাদেশ, শ্ৰীলংকা আদিৰ পৰা আমাৰ দেশলৈ বাটকুৰি বাই অহা ৱিকিমিডিয়ানসকলৰ মাজত বিভিন্ন ৱিকিপ্ৰকল্পসমূহত কৰি থকা কামসমূহৰ অভিজ্ঞতাৰ যি আদানপ্ৰদান হ'ল, সেয়া সঁচাকৈয়ে অনুপ্ৰেৰণাৰ এক অনন্য অন্তহীন স্ৰোত। এনে অভিজ্ঞতা প্ৰতিগৰাকী ৱিকিমিডিয়ানৰ হোৱা উচিত বুলি ভাবোঁ। ৱিকি সন্মিলনৰ বাবে নিৰ্বাচিত হোৱা মোৰ উপস্থাপনৰ বিষয়টো আছিল ‘ৱিকিপত্ৰিকা’। নিৰ্দিষ্ট দিনত এই বিষয়টো সকলোৰে মাজত উপস্থাপন কৰাৰ অনুভৱেই আছিল সুকীয়া! সেইদিনা উপস্থিত থকা সকলোৰে বাবে এই বিষয়টো আছিল একেবাৰেই নতুন। আমাৰ সহযোগীসকলে ভাল হোৱা বুলি কলত খুবেই ভাল লাগিছিল। বয়সৰ সীমা পাহৰি আইৰ মুখৰ ভাষাটোৰ প্ৰতি থকা টানৰ বাবেই কেৱল একোগৰাকী ৱিকিমিডিয়ান হৈ থকাৰ এক সুস্থ পৰিৱেশত আমি সকলো বিলীন হৈ পৰিছিলোঁ। অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া প্ৰকল্পসমূহত মই প্ৰবীণ খেলুৱৈ হ'লেও ৰাষ্ট্ৰীয় স্তৰৰ সন্মিলনৰ ক্ষেত্ৰত মই তেনেই নবীন। পূৰ্বে ২০১৮ চনত কলকাতাত অনুষ্ঠিত সৰ্বভাৰতীয় ৱিকিউৎস কৰ্মশালা এখনত যোগদান কৰিছিলোঁ। সেই অভিজ্ঞতাৰেই অসমীয়া ৱিকিউৎসকো আগলৈ টানিবলৈ চেষ্টা কৰিছিলোঁ আৰু কিছু দিশত সফলো হৈছিলোঁ। সেইখনৰ বাহিৰে যিবোৰ সন্মিলন বা সেই পৰ্যায়ৰ অনুষ্ঠান হৈছিল, সেইবোৰলৈ যাবলৈ আহৰি পোৱা নাছিলোঁ বা কিছুমানৰ কথা বহুবছৰ পূৰ্বে জনাই নাছিলোঁ। এইবাৰ হায়দৰাবাদৰ সন্মিলনৰ কথা গম পাই ঠেং দাঙিলোঁ। আশা কৰা মতে জলপানিৰ বাবে নিৰ্বাচিত হ'লোঁ। বহু কথাত সন্মিলনৰ বিষয়ববীয়াসকলে নানা কাৰণত গোপনীয়তা অৱলম্বন কৰিছিল আৰু সন্মিলনৰ গোটছেৰেক দিন আগতেহে ক'ত হ'ব, কেনেকৈ হ'ব আদি কথা কেৱল যাবলগীয়া ৰাইজৰ আগত খোলোচা কৰিছিল। নিৰ্দিষ্ট দিনটোত অসমীয়া দলটোৱে নিজামৰ নগৰত ভৰি দিলোঁ। কি শিকিলোঁ সেয়া পাছলৈ থোৱা যাওক! পঞ্চতাৰকা হোটেলৰ থকা আৰু খোৱা যে বিশ্বমানৰ আছিল সেয়া নক'লে পাপে চুব। সন্মিলনৰ শেষৰদিনা দুআষাৰমান ক'বলৈ সুযোগ পাওঁতে মই এই কথা কলোঁ যে ভাল মানুহেৰে পৰিবেষ্টিত হৈ ভাল ঠাইত কেইদিনমানৰ পেইড ভেকেচন্‌ লাগে যদি ৱিকিমিডিয়া প্ৰকল্পত কাম কৰক! আৰু যিখিনি মানুহ দেখিলোঁ, লগ পালোঁ, সকলোবোৰেইতো মুক্ত উৎস জ্ঞানৰ সেনানী। চাৰিটা থীমৰ সন্মিলনখনৰ মূল বিষয়বস্তু আছিল "বান্ধোন শক্তিশালী কৰা।" তাৰ চৌপাশে আছে সহযোগিতা, বিচিত্ৰতা আৰু শক্তি। সন্মিলনখনৰ বিভিন্ন উপস্থাপন, কৰ্মশালা, কথা-বতৰাই এই চাৰিওটা বিষয়কে স্পৰ্শ কৰিলে আৰু ভাৰতৰ লগতে চুবুৰীয়া দেশৰপৰাও অহা স্বেচ্ছাসেৱকসকলৰ মাজত বান্ধোন শক্তিশালী কৰিলে। ২০১৮ চনত লগতে পোৱা কেইগৰাকীমান স্বেচ্ছাসেৱী আৰু ফাউণ্ডেচনৰ লোকক লগ পাই মন হৰষিত হ'ল। নিজা ঠাইৰ লোকসকলে মিলি কৰা হাঁহি-স্ফূৰ্তিৰ কথা নক'লোঁৱেইবা। সন্মিলনৰ এটা মুখ্য দিশ আছিল আয়োজকৰ সময়ানুৱৰ্তিতা। এক মিনিটৰো ইফাল-সিফাল নোহোৱাকৈ পুৱাৰে পৰা সন্ধিয়ালৈ অনুষ্ঠানবোৰ যিদৰে পৰিচালিত হ'ল সেয়া মোৰ বাবে কিছু আশ্চৰ্যকৰ আছিল। শ্ৰোতা-দৰ্শকৰ আমনি নলগাকৈ অনুষ্ঠানবোৰ যথাসম্ভৱ আকৰ্ষণীয় আৰু চুটিকৈ ৰখা হৈছিল। অসমীয়া সমাজৰ ৰুমি বাইদেউ, ভাস্কৰ আৰু নয়নে ত্ৰুটীবিহীন পৰিৱেশন কৰিলে আৰু খুব হাত-চাপৰি গোটালে। প্ৰথম দিনাই ইতিমধ্যে অসমীয়া মেখেলা-চাদৰ আৰু গামোচাই অনা-অসমীয়া ৰাইজৰ চকু টানিছিল। শেষৰ দিনালৈ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচনৰ ভিনৰঙী আটাইকেইগৰাকী বিদেশী বিষয়ববীয়াৰ ডিঙিত গামোচা জিলিকিল। বৈচিত্ৰ্যৰ মাজত ঐক্য! বৈদিক পৰম্পৰাত "বসুধৈৱ কুটুম্বকম"ৰ উল্লেখ আছে যি পৃথিৱীৰ সকলো জীৱ এক পৰিয়ালৰে বুজায়। এজন মোৰ আপোন, এজন অচিনাকী, ক্ষুদ্ৰ মনৰ লোকেহে এনেকৈ কয়, মনৰ উত্তৰণ কৰা, আনন্দ লোৱা ২০২৩ চনত অন্তৰ্জাতিক যোগ দিৱস]]ৰ মূলমন্ত্ৰ হিচাপে এই বাক্যাংশ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। মিছাক আগুৰি থকা ওচৰৰ কিছুমান গাঁও তলত উল্লেখ কৰা হ’ল: * আমলখি টি ই নং ৪ * আমলখি টি ই নং ৩ মিছা গাঁৱৰ প্ৰাথমিক বৃত্তি হৈছে কৃষি]]। ধানখেতিৰ বাবে জনাজাত এই গাঁওখনত যথেষ্ট পৰিমাণৰ ধান উৎপাদন হয়। কৃষিৰ বাহিৰেও একাংশ লোকে ক্ষুদ্ৰ ব্যৱসায়, যেনে গেলামালৰ দোকান, খুচুৰা বিপণী আদিতো নিয়োজিত হৈ আছে। মিছা গাঁৱত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ বাবে আন্তঃগাঁথনি আৰু সুবিধা প্ৰদান কৰা কেইবাখনো শিক্ষানুষ্ঠান আছে। মিছাৰ ওচৰৰ কিছুমান বিদ্যালয়ৰ ভিতৰত আছে: * কেন্দ্ৰীয় বিদ্যালয়, মিছা ছাউনি * ডন বস্কো স্কুল, মিছা * হলি ফেইথ ইংলিছ স্কুল, * কস্তুৰবা গান্ধী বালিকা বিদ্যালয় * শশীকান্ত বৰুৱা মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়, মিছা * মিছা ভূঞাপট্টি প্ৰাথমিক বিদ্যালয় * সন্দীপানী কনিষ্ঠ মহাবিদ্যালয়, মিছা পাৰ্চীসকল ভাৰতীয় উপমহাদেশত বাস কৰা দুটা প্ৰধান জৰথুষ্ট্ৰীয় সম্প্ৰদায়ৰ ভিতৰত অন্যতম। জনবিশ্বাস অনুসৰি প্ৰায় ১০০০ বছৰ আগতে ইৰাণৰ পৰা পশ্চিম ভাৰতলৈ আহিছিল। ৬৩৩-৬৫৪ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ভিতৰত যেতিয়া পাৰচিয়াক মুছলমান খিলাফতত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়, তেতিয়া তেওঁলোকে পাৰস্যৰ পৰা ভাৰতীয় উপমহাদেশলৈ প্ৰব্ৰজন কৰে। পাৰ্চীসকলৰ জনগোষ্ঠীয় ধৰ্ম হৈছে জৰথুষ্ট্ৰবাদ ধৰ্ম। কিচ্ছা এ সাঞ্জান মতে পাৰ্চীসকলে সাঞ্জান সাম্ৰাজ্যৰ পৰা গুজৰাটলৈ প্ৰব্ৰজন কৰিছিল। পাৰ্চী ভাষাক স্থানীয়ভাৱে ‘ফাৰ্চী’ বুলি কোৱা হয়, যিটো পাৰ্চী ভাষাৰ আৰবী ৰূপ। পূৰ্বৰ পাৰ্চী সাম্ৰাজ্যৰ ইৰাণ, আফগানিস্তান, তাজিকিস্তান আদি অঞ্চলত এই ভাষাৰ ব্যাপক ব্যৱহাৰ হয়। এনচাইক্লোপিডিয়া ব্ৰিটানিকাৰ মতে পাৰ্চী পুৰোহিতসকলে ভাৰতত থকা একাংশ অনুগামীক জৰথুষ্ট্ৰবাদ ধৰ্মলৈ ধৰ্মান্তৰিত কৰিছিল। জৰথুষ্ট্ৰবাদী পাৰ্চীসকলৰ বংশধৰে মুছলমানৰ ধৰ্মীয় নিৰ্যাতনৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ ভাৰতলৈ প্ৰব্ৰজন কৰিছিল। ইহঁতে মূলতঃ মুম্বাইত আৰু বেছিভাগেই মুম্বাইৰ দক্ষিণে থকা কেইখনমান চহৰ আৰু গাঁৱত বাস কৰে। কিন্তু কৰাচী (পাকিস্তান) আৰু চেন্নাইৰ ওচৰৰ কিছুমান অঞ্চলত সংখ্যালঘু হিচাপে বাস কৰে। বেংগালুৰু, পুনেতো পাৰ্চীসকলৰ এক বৃহৎ সম্প্ৰদায় আছে। কলিকতা আৰু হায়দৰাবাদতো কেইটামান পাৰ্চী পৰিয়াল বাস কৰে। পাৰ্চীসকলৰ প্ৰব্ৰজনৰ সঠিক তাৰিখ জানিব পৰা হোৱা নাই। ঐতিহাসিকভাৱে পাৰ্চীসকলে প্ৰথমে পাৰ্চী উপসাগৰীয় হৰমুজত স্থায়ীভাৱে বসতি স্থাপন কৰিছিল। কিন্তু মুছলমানে পাৰস্য বিজয়ত আতংকিত হৈ অষ্টম শতিকাত ভাৰত অভিমুখে যাত্ৰা আৰম্ভ কৰে। আচলতে এই প্ৰব্ৰজন হয়তো দশম শতিকাৰ শেষৰ ফালে হৈছিল। তেওঁলোকে প্ৰথমে দিউ কঠীয়াৱাৰত থাকিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল যদিও পিছত দক্ষিণ গুজৰাটলৈ গুচি যায়। য'ত ইহঁতে প্ৰায় ৮০০ বছৰ ধৰি সৰু কৃষি সম্প্ৰদায় হিচাপে জীয়াই আছে। প্ৰাচীন পাৰস্যত জৰথুষ্ট্ৰ ঋষিয়ে ধৰ্মীয় মতবাদ প্ৰচাৰ কৰিছিল যে পৃথিৱীত ভাল আৰু বেয়া দুটা শক্তি আছে। এই শক্তি দুটা ইটোৱে সিটোৰ সমান। কিন্তু ইজনে সিজনৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বী আৰু সদায় যুঁজত লিপ্ত। ভাল শক্তি বা পোহৰৰ পথত আহি নিজকে অপশক্তিৰ কু-প্ৰভাৱৰ পৰা মুক্ত কৰি ৰখাটো প্ৰতিজন মানুহৰ কৰ্তব্য। ভাৰতলৈ অহাৰ পিছত পাৰ্চী সম্প্ৰদায়ৰ জীৱন আৰু অভিজ্ঞতা কি আছিল সেই বিষয়ে জানিব পৰা একমাত্ৰ উৎস কিছা ই সঞ্জন নামৰ গ্ৰন্থখন। সেই সময়ত পাৰ্চী জীৱনীৰ আন কোনো উৎস পোৱা নাযায়। কিচ্ছা এ সাঞ্জান নামৰ গ্ৰন্থখন জৰথুষ্ট্ৰবাদীসকল ভাৰতলৈ অহাৰ কমেও ছশ বছৰৰ পাছত লিখা হৈছিল। গ্ৰন্থ অনুযায়ী প্ৰথমে ভাৰতলৈ অহা জৰথুষ্ট্ৰ দলটোৰ আদিম ঘৰ মধ্য এছিয়াৰ বৃহত্তৰ খোৰাছান অঞ্চলত আছিল। ঐতিহাসিক খোৰাছান অঞ্চলৰ ভৌগোলিক বিস্তৃতি বিশাল। ইয়াৰ পৰিসৰ কেইবাখনো ৰাজ্যৰ মাজেৰে। ই ইৰাণ আৰু আধুনিক আফগানিস্তান ৰাজ্যৰ এক বৃহৎ অঞ্চল সামৰি লৈছে, য'ত তাজিকিস্তান, তুৰ্কমেনিস্তান আৰু উজবেকিস্তানৰ কিছু অংশও অন্তৰ্ভুক্ত। ইৰাণৰ বৰ্তমানৰ অংশটোক খোৰাছান প্ৰদেশ বুলি জনা যায়। কিচ্ছা এ সাঞ্জান নামৰ কিতাপখনৰ মতে জাদি ৰানা নামৰ এজন ভাৰতীয় শাসকে জৰদস্তিসকলক তেওঁৰ ৰাজ্যত বসতি স্থাপন কৰিবলৈ অনুমতি দিছিল। কিন্তু বিনিময়ত তেওঁলোকক সেই ৰাজ্যৰ ভাষা আৰু (মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত) সাজ-পোছাক (শাৰী) গ্ৰহণ কৰিবলৈ কোৱা হয়। এই চৰ্ত দুটা মানি লৈ দলটোৱে ভাৰতত বসবাস কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। তেওঁলোকৰ এই বসতি পাছলৈ সাঞ্জান নামৰ এখন চহৰত পৰিণত হয়। কোৱা হয় যে তেওঁলোকে পাৰস্যত থকা তেওঁলোকৰ জন্মস্থান সাঞ্জান নগৰৰ নামেৰে এই বসতিস্থলৰ নাম ৰাখিছিল। বৰ্তমান তুৰ্কমেনিস্তান ৰাজ্যৰ মাৰভ অঞ্চলৰ লগত সংলগ্ন প্ৰাচীন চহৰ সাঞ্জান। প্ৰায় পাঁচ বছৰৰ পিছত ইৰাণৰ বৃহত্তৰ খোৰাছান অঞ্চলৰ পৰা আন এটা জৰথুষ্ট্ৰ দল ভাৰতলৈ আহিছিল। এই গোটটোৱে লগত লৈ আহিছিল কিছুমান ধৰ্মীয় সামগ্ৰী (আলাত)। এই দুটা গোটক কেতিয়াবা সামূহিকভাৱে খোৰাস্তানী বা কোহিস্তানী অৰ্থাৎ পাহাৰীয়া মানুহ বুলিও কোৱা হৈছিল। তেওঁলোকৰ পিছত ইৰাণৰ শাৰী অঞ্চলৰ পৰা আন এটা জৰথুষ্ট্ৰবাদ গোট ভাৰতলৈ অহা বুলি কোৱা হয়। পাৰ্চী সম্প্ৰদায়ে পালন কৰা জৰথুষ্ট্ৰবাদ ধৰ্মৰ প্ৰধান আচাৰ-অনুষ্ঠানসমূহ হ’ল- বিশুদ্ধতা আৰু অশুদ্ধি অধ্যাদেশ (নাছু দীক্ষা (নৱজোট দৈনিক প্ৰাৰ্থনা, অগ্নি মন্দিৰ পূজা, বিবাহ, চূড়ান্ত সংস্কাৰ আৰু সাধাৰণ ধৰ্মীয় উপাসনা। পবিত্ৰতা বা পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতাক জৰদস্তি ধৰ্মত পবিত্ৰ আৰু শুভ বুলি গণ্য কৰা হয়। আনহাতে অশুদ্ধিক অশুভ বুলি গণ্য কৰা হয়। এই ধৰ্মীয় প্ৰক্ৰিয়া যাৰ দ্বাৰা জৰথ্ৰুষ্ট শিশুৱে আনুষ্ঠানিকভাৱে নিজৰ ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰে আৰু ধৰ্মীয় দীক্ষাত দীক্ষা লাভ কৰে। পাৰ্চী সমাজে বিবাহক যথেষ্ট গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি গণ্য কৰে। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে ঈশ্বৰে দিয়া ৰাজ্যৰ সম্প্ৰসাৰণ তেওঁলোকৰ দায়িত্ব আৰু এই সম্প্ৰসাৰণত তেওঁলোকে নিজেই প্ৰজনন কৰি ভূমিকা ল’ব পাৰে। উচ্চ শিক্ষিত পাৰ্চী মহিলাসকলে পলমকৈ বিবাহপাশত আবদ্ধ হয় আৰু বহুক্ষেত্ৰত একেবাৰেই নহয়। সমীক্ষা অনুসৰি ৯৭% পাৰ্চী মহিলা সুশিক্ষিত, ৪২% বিশ্ববিদ্যালয়ৰ স্নাতক, আৰু আন ২৯% বৃত্তি বা পেছাত নিয়োজিত যিয়ে সন্তোষজনক আয়ৰ সুবিধা প্ৰদান কৰে। পাৰ্চী বিবাহ অনুষ্ঠানৰ কথা কওঁতে নৱজোট অনুষ্ঠানৰ লগত তুলনা আহে। কাৰণ দুয়োৰে চিনাকি কৰাই দিয়া হয় চাফাই গা ধোৱা। গা ধোৱাৰ পিছত ফুলেৰে সজোৱা গাড়ীত দৰা-কইনা বিয়াৰ অনুষ্ঠানত উপস্থিত হয়। উক্ত অনুষ্ঠানত দুয়োপক্ষৰ পুৰোহিতসকলো উপস্থিত থাকে আৰু সক্ৰিয় ভূমিকা পালন কৰে। দৰা-কইনাক মুখামুখিকৈ বহিলেও মাজত এখন চাদৰ ৰখা হয়। দুয়োৰে মূৰত এটা ঊল সাতবাৰ পেচোৱা হয় আৰু সিহঁতক বান্ধোনত বান্ধি ৰখা হয়। তাৰ পিছত দৰা-কইনাই ইজনে সিজনৰ ওপৰত ভাত পেলায়। ইয়াৰ প্ৰতীকী অৰ্থ হৈছে ইজনে সিজনৰ ওপৰত কৰ্তৃত্ব প্ৰতিষ্ঠা কৰা। এইবোৰ শেষ হ’লেই বিবাহৰ ধৰ্মীয় ৰীতি-নীতি আৰম্ভ হয়। বৰ আৰু কইনাই ওচৰাওচৰিকৈ আসন গ্ৰহণ কৰে। আৰু পুৰোহিতজন তেওঁলোকৰ সন্মুখত বহে। | agency_name কৰ্মচাৰী, ৰাজহুৱা অভিযোগ আৰু পেঞ্চন মন্ত্ৰালয় | seal_caption ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতীক]] | minister1_pfo ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী আৰু কৰ্মচাৰী, ৰাজহুৱা অভিযোগ আৰু পেঞ্চন মন্ত্ৰী | deputyminister1_pfo কৰ্মচাৰী, ৰাজহুৱা অভিযোগ আৰু পেঞ্চন ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী | chief2_position সচিব (পেঞ্চন, প্ৰশাসনিক সংস্কাৰ আৰু অভিযোগ) প্ৰাচীন কামৰূপৰ ইতিহাস হৈছে কনকলাল বৰুৱা]]ৰ দ্বাৰা ৰচিত Early History of Kamarupa শীৰ্ষক বুৰঞ্জীখনৰ অঞ্জন শৰ্মাই অসমীয়ালৈ কৰা অনুবাদ। ১৯৩৩ চনত প্ৰথম প্ৰকাশ পোৱা মূল ইংৰাজী গ্ৰন্থখনৰ অসমীয়া অনুবাদ প্ৰকাশ হয় ২০২০ চনত। মুঠ পোন্ধৰটা অধ্যায়ত বিভক্ত এই বুৰঞ্জীখনক আমি অসমলৈ আহোমসকল অহাৰ আগৰ সময়ছোৱাৰ ইতিহাস হিচাপে বিচাৰ কৰিব পাৰোঁ। এই গ্ৰন্থখন ৰচনা কৰাৰ উদ্দেশ্যৰ বিষয়ে কনকলাল বৰুৱাই গ্ৰন্থখনৰ পাতনিত নিজেই এইদৰে উল্লেখ কৰিছে এই গ্ৰন্থখনৰ উদ্দেশ্য় হ'ল প্ৰাচীন কালৰপৰাই ষোড়শ শতাব্দীৰ অন্তিম কালৰ কোচ ৰজা নৰনাৰায়ণৰ পৰলোকপ্ৰাপ্তিৰ সময়ছোৱাৰ প্ৰাগজ্যোতিষ বা কামৰূপ নামেৰে পৰিচিত দেশখনৰ সাধ্যানুসৰি এখন ইতিহাস প্ৰস্তুত কৰা।অঞ্জন শৰ্মা (অনু প্ৰাচীন কামৰূপৰ ইতিহাস, পাতনি, মাৰ্চ ২০২০, পৃ.২৯। এই গ্ৰন্থখনত থকা মুঠ পোন্ধৰটা অধ্যায়ৰ শিৰোনামসমূহ নিম্নোলিখিত ধৰণৰ - *তৃতীয় অধ্যায় গুপ্ত যুগৰ সময়ৰ কামৰূপ ৰাজ্য'' *চতুৰ্থ অধ্যায় ভাস্কৰবৰ্মাৰ ৰাজত্বকালৰ কামৰূপ'' *সপ্তম অধ্যায় সাংস্কৃতিক আৰু বৈষয়িক প্ৰগতিৰ এক সমীক্ষা'' *অষ্টম অধ্যায় পিছৰছোৱা সময়ৰ কামৰূপৰ ৰজাসকল'' *চতুৰ্দশ অধ্যায় বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ সংস্কাৰ সাধন'' *পঞ্চদশ অধ্যায় সাহিত্যৰ শ্ৰীবৃদ্ধি ref>অঞ্জন শৰ্মা (অনু প্ৰাচীন কামৰূপৰ ইতিহাস, সূচীপত্ৰ, মাৰ্চ ২০২০, পৃ.৪৩ ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি দেশৰ সশস্ত্ৰ বাহিনীৰ আনুষ্ঠানিক প্ৰধান সেনাধ্যক্ষ। দেশৰ প্ৰতিৰক্ষাৰ প্ৰেক্ষাপটত সশস্ত্ৰ বাহিনীক নিজৰ দায়িত্ব পালন কৰিবলৈ প্ৰতিৰক্ষা মন্ত্ৰালয়ে নীতিগত কাঠামো আৰু সম্পদ প্ৰদান কৰে। ভাৰতৰ ভূখণ্ডৰ অখণ্ডতা নিশ্চিত কৰাৰ বাবে ভাৰতীয় সশস্ত্ৰ বাহিনী (ভাৰতীয় সেনা, ভাৰতীয় বায়ুসেনা, ভাৰতীয় নৌসেনাকে ধৰি) আৰু প্ৰতিৰক্ষা মন্ত্ৰালয়ৰ অধীনত ভাৰতীয় উপকূলৰক্ষী বাহিনীৰ দায়িত্ব প্ৰদান কৰে। প্ৰতিৰক্ষা মন্ত্ৰালয় পাঁচটা বিভাগৰে গঠিত; প্ৰতিৰক্ষা বিভাগ (DoD সামৰিক পৰিক্ৰমা বিভাগ (DMA প্ৰতিৰক্ষা উৎপাদন বিভাগ (DDP প্ৰতিৰক্ষা গৱেষণা আৰু উন্নয়ন বিভাগ (DRDO আৰু প্ৰাক্তন সেনাবাহিনীৰ কল্যাণ বিভাগ (DESW)। ভাৰতৰ প্ৰতিৰক্ষা সচিবে প্ৰতিৰক্ষা বিভাগৰ মুৰব্বী হিচাপে কাম কৰে, আৰু মন্ত্ৰালয়ত বিভাগসমূহৰ কাৰ্যকলাপৰ সমন্বয়ৰ বাবে অতিৰিক্ত দায়িত্ব লয়। *অফিচাৰ্ছ ট্ৰেনিং একাডেমী, চেন্নাই আৰু গয়া *ৰাষ্ট্ৰীয় মিলিটাৰী স্কুলছ (চাইল, বেলগাঁও, বাংলোৰ, আজমেৰ, ঢোলপুৰ) *ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতিৰক্ষা মহাবিদ্যালয়, নতুন দিল্লী *কলেজ অৱ ডিফেন্স মেনেজমেণ্ট, চেকেণ্ডৰাবাদ *ডিফেন্স চাৰ্ভিচেছ ষ্টাফ কলেজ, ৱেলিংটন কেণ্টনমেণ্ট, দ্য নীলগিৰিছ *মিলিটাৰী ইনষ্টিটিউট অৱ টেকন’লজি (মিলিট পুনে *আৰ্মড ফোৰ্চেচ মেডিকেল কলেজ (ভাৰত পুনে *ডাইৰক্টৰেট জেনেৰেল অফ ৰি-ছেটেলমেন্ট, নতুন দিল্লী *ডাইৰক্টৰেট জেনেৰেল অফ ডিফেন্স, নতুন দিল্লী প্ৰতিৰক্ষা মন্ত্ৰালয়ৰ নেতৃত্বত থাকে প্ৰতিৰক্ষা মন্ত্ৰী, যাক এজন বা এজনতকৈ অধিক ৰাজ্যিক মন্ত্ৰীয়ে সহায় কৰে। | কৰ্তব্যৰ চনদত গৌণ আৰু প্ৰশাসনিক কাম-কাজ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। ইতিবাচক লক্ষণ হ’ল সেইবোৰ লক্ষণ যিবোৰ সাধাৰণতে অনুভৱ কৰা নহয়, কিন্তু স্কিজ’ফ্ৰেনিয়াৰ মানসিক ৰোগৰ সময়ত মানুহৰ ক্ষেত্ৰত দেখা যায়। RAISE Questions and Answers US National Institute of Mental Health. Retrieved 29 December 2019 ref> ইয়াৰ ভিতৰত মোহ, ভ্ৰম আৰু অসংগঠিত চিন্তা আৰু বাক্য আদি অন্তৰ্ভুক্ত, যিবোৰ সাধাৰণতে মনোৰোগৰ প্ৰকাশ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। নেতিবাচক লক্ষণবোৰ হৈছে মূলতঃ স্বাভাৱিক আৱেগিক সঁহাৰিৰ অনুপস্থিতি, বা অন্যান্য চিন্তা প্ৰক্ৰিয়াৰ অনুপস্থিতি। নেতিবাচক লক্ষণবোৰৰ পাঁচটা স্বীকৃত ডমেইন হৈছে: সামান্য আৱেগ দেখুওৱা; এলোজিয়া – বাক-দৰিদ্ৰতা; আনহেডোনিয়া – আনন্দ অনুভৱ কৰিবলৈ অক্ষম; লেখক হিচাপে তেওঁ বহুকেইটা আন্তৰ্জাতিক সন্মান আৰু পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছে। তেওঁৰ কেইখনমান প্ৰখ্যাত গ্ৰন্থ হৈছে * জুন মাহৰ ১৮ তাৰিখে গ্ৰীন হাবৰ সভ্যসকলৰ সৈতে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াৰ এখন অনলাইন কৰ্মশালা অনুষ্ঠিত হয়। * জুন মাহৰ ২৪ তাৰিখে অসম সাহিত্য সভাৰ সহযোগত অসমীয়া ৱিকিপ্ৰকল্পসমূহৰ এখন অনলাইন কৰ্মশালা অনুষ্ঠিত হয়। ২০২৩ চনৰ বাংলাদেশৰ ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচন]] ব্ৰহ্মপুত্ৰ: দ্য আহোম ছন ৰাইজেছ ১]] ‎হৰে ৰাম হৰে কৃষ্ণ (চলচ্চিত্ৰ কৰ্মচাৰী, ৰাজহুৱা অভিযোগ আৰু পেঞ্চন মন্ত্ৰালয়]] ভাতৃবৎ জন্মৰ ক্ৰম আৰু পুৰুষৰ যৌন অভিমুখিতা]] ৰাজ্যসমূহে আইনৰ দ্বাৰা নিজৰ চৰকাৰী ভাষা নিৰ্ধাৰণ কৰিব পাৰে। সংবিধানৰ এই ধাৰাত ৰাজ্যসমূহে সেই ভাষাসমূহ কেৱল কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ বিভিন্ন কাম-কাজৰ বাবেই নহয়, ৰাজ্যসমূহৰ নিজেও বিভিন্ন চৰকাৰী কাম-কাজৰ বাবেও ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে আৰু এই ভাষাসমূহৰ জৰিয়তে ৰাজ্যখনেও দেশৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰে। ভাৰতত ব্ৰিটিছ শাসনৰ সময়ত ইংৰাজী ভাষা যুক্তৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। ১৯৫০ চনত সংবিধান গৃহীত হোৱাৰ সময়ত ১৫ বছৰৰ ভিতৰত ক্ৰমান্বয়ে ইংৰাজীৰ ঠাইত হিন্দী ব্যৱহাৰ কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰা হৈছিল যদিও পিছলৈ আইন প্ৰণয়ন কৰি ইংৰাজী ভাষাৰ ব্যৱহাৰ অক্ষুণ্ণ ৰাখিছিল। আন ৰাজ্যৰ চৰকাৰী ভাষাৰ লগতে হিন্দীও চৰকাৰী ভাষা হৈয়েই আছে। | name মিল এণ্ডছ পাৰ্ক | operator পৰ্টলেণ্ড পাৰ্কছ এণ্ড ৰিক্ৰিয়েছন শ্ৰেণী:হয়তো কোনো অনুজ্ঞাপত্ৰ নথকা ফাইল ৰ কাৰণে Template:License এই শ্ৰেণী যোগ কৰে যদিহে পেৰামিটাৰ মাহ, দিন বা বছৰ নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়। প্ৰতিৰক্ষা ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী আৰু নিম্ন পদবীৰ প্ৰতিৰক্ষা উপ-মন্ত্ৰীয়ে প্ৰায়ে তেওঁলোকক সহায় কৰে। :কিহৰ বাবে বাতৰিত স্থান পাইছে আৰু কিহৰ বাবে পোৱা নাই সেয়া আমাৰ বিবেচ্য বিষয় নহয়। বাংলা পক্ষ]]ৰ লগতে এইখন পৃষ্ঠাও একপক্ষীয়ভাবে লিখা আছিলে। ৱিকিপিডিয়াৰ নীতি অনুসৰি পৃষ্ঠা এটা নিৰপেক্ষ হোৱাটো বাঞ্ছনীয়। :তদুপৰি, Trivial mention ৰ বাহিৰেও লিংক কিছুমান সংযোজন কৰিছোঁ। এবাৰ চকু ফুৰাই চাবচোন। :তেওঁৰ Notability ৰ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিছেই যেতিয়া আপোনাক জনাই থও যে গৰ্গা চেটাৰ্জী এগৰাকী ভাৰতীয় শিক্ষাবিদ, ৰাজনৈতিক বিশ্লেষক আৰু সমাজ কৰ্মী। বিশেষকৈ ভাৰতৰ পশ্চিম বংগত বিভিন্ন ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক বিষয়ৰ লগত জড়িত থকাৰ বাবে তেওঁ অধিক পৰিচিত। ৰাজনীতি, বঙালী জাতীয়তাবাদ, আঞ্চলিক বিষয়ৰ ওপৰত নিজৰ মতামতক তেওঁৰ লেখা, ভাষণ, আৰু সংবাদ মাধ্যমত উপস্থিতিৰ জৰিয়তে সময়ে সময়ে প্ৰকাশ কৰি আহিছে। Notability ৰ কথাখিনি ইতিমধ্যেই উপৰত উল্লেখ কৰিছোঁ। তথাপি, মই Notability টেগ লগোৱাৰ সলনি Db টেগ লগোৱাৰ পক্ষপাতী। আপোনাৰ এই সন্দৰ্ভত মতামত বিছাৰিছোঁ। :বাৰু, আপোনাৰ মনত উদয় হোৱা প্ৰশ্নবোৰৰ উত্তৰে দিয়া যাওক। ভূৰাগাঁও গাওঁ হয়নে চহৰ তাকেলৈ মৰিগাঁও উপায়ুক্ত কাৰ্যালয়ৰ প্ৰকাশ কৰা Notification তকৈ তো আন কিবা ডাঙৰ হ'ব নোৱাৰে।¹ :আপোনাৰ নিচিনা অভিজ্ঞ ৱিকিপিডিয়ান এজনে যদি কয় যে চহৰ হিচাপে মান্যতা লাভ কৰিবলৈ নগৰ কমিটি বা পৌৰসভা থকাটো বাঞ্চনীয়। সেয়া চৰম হাস্যকৰ। উল্লেখ্য যে জাগীৰোড ও এখন চহৰ, তথাপি তাতে কোনো ধৰণৰ নগৰ কমিটী বা পৌৰসভা নাই। তাৰে, সলনি গাঁও পঞ্চায়ত হে আছে। :শব্দ অভিধানৰ² মতে চহৰ নগৰতকৈ সৰু আৰু গাঁৱতকৈ ডাঙৰ, নিৰ্দ্দিষ্ট সীমা থকা আৰু চৰকাৰী ক্ষমতা-প্ৰাপ্ত স্থানীয় নিকায়ৰ অধীনত থকা এক ঘন জন-বসতিপূৰ্ণ এলেকা। চুকাফা বঁটা অসম চৰকাৰে প্ৰদান কৰা এক বঁ‌টা। সমাজৰ বিভিন্ন দিশলৈ উল্লেখনীয় বৰঙণি আগবঢ়োৱা ব্যক্তিক এই বঁ‌টা প্ৰদান কৰা হয়। ২০০৫ চনৰ পৰা এই বঁ‌টাৰ প্ৰচলন হয়। এই বঁটাত আছে দুই লাখ টকা, শৰাই, এৰী চাদৰ আৰু এখন প্ৰশস্তি পত্ৰ। এই বঁটা লাভ কৰা ব্যক্তিসকল হ’ল: নটৱৰ ঠক্কৰ (২০০৫ ৰতন থিয়াম (২০০৬ পদ্ম বৰকটকী (২০০৭ ড° যোগেন্দ্ৰ নাথ ফুকন (২০০৮ ৰংবং তেৰাং (২০০৯ ড° পুষ্প গগৈ (২০১০ টাবুৰাম টাইড (২০১১ খগেন্দ্ৰনাথ শইকীয়া (২০১৪ বিমল বৰপাত্ৰগোহাঁই (২০১৭)। সচাঁকৈয়ে সুখী অনুভৱ হৈছে গীতাৰ্থৰ দৰে চিকিৎসক এজনে নিঃস্বার্থ Wikipedia ত অসমীয়া ভাষা প্রসাৰত নিজকে সমর্পিত কৰিছে। ইংৰাজী Wikipedia edit ত সহায় কৰা বাবে আকৌ ধন্যবাদ জনালোঁ। ৱিকি লাভ্‌ছ ৱুমেন দক্ষিণ এছিয়া ২০২০ বাৰ্ণষ্টাৰ ২০২১ চনৰ ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনয়ন আহ্বান দক্ষিণ এছীয় সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে প্ৰাৰ্থীসকলৰ মুখামুখী অনুষ্ঠান ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেচন নিৰ্বাচনৰ ভোটদান আৰম্ভ হৈছে [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] | name শ্ৰীশ্ৰী মাধৱদেৱ কলাক্ষেত্ৰ | caption শ্ৰীশ্ৰী মাধৱদেৱ কলাক্ষেত্ৰৰ আদৰণি তোৰণ | location নাৰায়ণপুৰ লক্ষীমপুৰ অসম ভাৰত]] মাধৱদেৱ কলাক্ষেত্র প্রতিষ্ঠাৰ বাবে নাৰায়ণপুৰবাসী ৰাইজে দীৰ্ঘদিনীয়া দাবী উত্থাপন কৰি আহিছিল। ২০০৭ চনৰ ২৩ মাৰ্চত সেই সময়ৰ মুখ্যমন্ত্ৰী তৰুণ গগৈয়ে কলাক্ষেত্ৰখনৰ আধাৰশিলা স্থাপন কৰিছিল। {{smaller বিঃদ্ৰঃ তালিকাখন সদস্যনামৰ বৰ্ণানুক্ৰমিক কৰি সজোৱা হৈছে।}} | party ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] | caption এটা তীব্ৰ প্ৰদাহযুক্ত আৰু ওখহি উঠা এপেণ্ডিক্সৰ দীঘলে দীঘলে কটা অংশ। | symptoms পেৰিআমবিলিকেল বা সোঁকাষৰ তল পেটৰ বিষ বমি ভোক নলগা | diagnosis লক্ষণৰ আধাৰত কৰা চিকিৎসা চিকিৎসা প্ৰতিবিম্বন তেজৰ পৰীক্ষা সাধাৰণতে ৰোগীৰ শৰীৰত দেখা দিয়া লক্ষণসমূহৰ পৰা ৰোগ চিনাক্তকৰণ কৰা হয়। যদি সাধাৰণ নীৰিক্ষণত ৰোগ ধৰা নপৰে তেতিয়া আল্ট্ৰা ছাউণ্ড, কম্পিউটাৰ ট’ম’গ্ৰাফি নাইবা প্ৰয়োজন হ’লে চি টি স্কেনৰ (CT scan) দৰে চিকিৎসা প্ৰতিবিম্বনৰ জৰিয়তে ৰোগ নিৰূপন কৰা হয়। গৰ্ভৱতী মহিলা আৰু শিশুৰ ক্ষেত্ৰত চি টি স্কেনৰ তেজষ্ক্ৰিয় বিকিৰণৰ ক্ষতিসাধনৰ বাবে আল্ট্ৰা ছাউণ্ড ব্যৱস্থাক প্ৰাথমিকতা দিয়া হয়। অস্ত্ৰোপচাৰৰ জৰিয়তে সংক্ৰমিত এপেণ্ডিক্স আঁতৰাই দি এই ৰোগৰ চিকিৎসা কৰা হয়। ইয়াৰ বাবে মুক্ত অস্ত্ৰোপচাৰ নাইবা লেপাস্ক্ৰপি কৰা হয়। অস্ত্ৰোপচাৰ কৰাৰ ফলত এই ৰোগৰ পাৰ্শ্বক্ৰিয়া নাইবা মৃত্যুৰ আশংকা নাইকিয়া কৰে। | education কটন বিশ্ববিদ্যালয়]]ৰ পৰা শিক্ষা বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী। | notableworks মন মৰা তৰা (চুটিগল্পৰ সংকলন) ২০২৩ চনৰ ১ জুন তাৰিখে গুৱাহাটীৰ সন্দিকৈ ছোৱালী মহাবিদ্যালয়ৰ শিক্ষা বিভাগৰ সহকাৰী অধ্যাপক হিচাপে তেওঁ কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলে। *ছবিৰ ভ্ৰম ভ্ৰমৰ ছবি (২০২০)(গল্প সংকলন) | cat তথ্য উৎসত মুক্ত ইউআৰএলযুক্ত প্ৰবন্ধসমূহ | alma_mater গোলাঘাট বাণিজ্য মহাবিদ্যালয়]] ! চলচ্চিত্ৰ বৰ্ষ বঁটা অনুষ্ঠান ফলাফল উৎস | ছিলভাৰ বঁটা আন্তৰ্জাতিক স্বতন্ত্ৰ চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ won ref name=accolades/> | স্বীকৃতি বঁটা মেক্সিকো আন্তৰ্জাতিক চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ won ref name=accolades/> | ২০১৭ শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰ চতুৰ্থ অৰুণাচল চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ won বহ্নিমান ২০১৬ আচাম টক্‌ছ শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক বঁটা won ref name=accolades/> | rowspan="11 বেলকনিত ভগৱান rowspan="10 ২০২১ শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ গোল্ডেন ৰয়েল বেংগল টাইগাৰ বঁটা ২৬তম কলকাতা আন্তৰ্জাতিক চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ won ref name=nyiff ref name=pune/> | স্কুল ফিল্ম অফ দা rowspan="2 অষ্টম ইণ্ডিয়ান ফিল্ম ফেষ্টিভেল ষ্টুগাৰ্ট won | জাৰ্মান ষ্টাৰ অফ ইণ্ডিয়া won | শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক (ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ কলকাতা চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ won ref name=godonthebalcony1/> | সন্মানীয় উল্লেখ লাছা আন্তৰ্জাতিক চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ won ref name=godonthebalcony1/> | বিশেষ উল্লেখ ৰেইনব' চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ won | শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰ অষ্টম ৰাজস্থান আন্তৰ্জাতিক চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ won ! বৰ্ষ নাম ভাষা পৰিচালক প্ৰযোজক ৰচনা অভিনয় উৎস | name কোকৰাঝাৰ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় আৰু চিকিৎসালয় কোকৰাঝাৰ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় অসমৰ কোকৰাঝাৰ জিলা]]ৰ কোকৰাঝাৰ চহৰৰ ৰাঙলীখাতাত অৱস্থিত। ইয়াৰ নিকটৱৰ্তী কোকৰাঝাৰ ৰেল ষ্টেচনৰ পৰা ই ৮ কিঃমিঃ আৰু ৰূপসী বিমানবন্দৰ]]ৰ পৰা ৬৭ কিঃমিঃ নিলগত অৱস্থিত। কোকৰাঝাৰ চহৰৰ পৰা মহাবিদ্যালয়লৈ যাতায়াতৰ সু-ব্যৱস্থা আছে। | name নলবাৰী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় আৰু চিকিৎসালয় এই তিনিখন চৰকাৰী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ৰ ভিতৰত নলবাৰী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় অন্যতম। ডাঃ যোগেশ শৰ্মা মহাবিদ্যালয়খনৰ প্ৰতিষ্ঠাপক অধ্যক্ষ। নলবাৰী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় অসমৰ [[নলবাৰী জিলা]]ৰ [[নলবাৰী]] চহৰৰ দক্ষিণগাঁৱত অৱস্থিত। ইয়াৰ নিকটৱৰ্তী নলবাৰী ৰেল ষ্টেচনৰ পৰা ই ১২ কিঃমিঃ আৰু [[লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ]]ৰ পৰা ৬৯ কিঃমিঃ নিলগত অৱস্থিত। নলবাৰী চহৰৰ পৰা মহাবিদ্যালয়লৈ যাতায়াতৰ সু-ব্যৱস্থা আছে। name ধুবুৰী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় আৰু চিকিৎসালয় city ৰামকৃষ্ণ মিছন পথ ধুবুৰী]] ২০১৭ চনৰ ১৭ ফ্ৰেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে তদানীন্তন মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱাল আৰু সেই সময়ৰ ৰাজ্যিক স্বাস্থ্যমন্ত্ৰী তথা বৰ্তমানে ৰাজ্যৰ মুখ্যমন্ত্ৰী ড° হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা]]ৰ উপস্থিতিত তদানীন্তন কেন্দ্ৰীয় স্বাস্থ্যমন্ত্ৰী তথা বৰ্তমানে বিজেপিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সভাপতি জগত প্ৰসাদ নড্ডায়ে মহাবিদ্যালয়খনৰ নিৰ্মাণৰ কামৰ শুভ উদ্বোধন কৰিছিল। ১০৮ বিঘা মাটিত ৫০৯ কোটি টকা ব্যায়েৰে নিৰ্মাণ কৰা ধুবুৰী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় আৰু চিকিৎসালয় চৌহদত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ হ'ষ্টেল, চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়খনত শিক্ষাদান কৰিবলগীয়া মহাবিদ্যালয়, চিকিৎসকসকলৰ আৱাস গৃহ, কেফটেৰিয়া, কেণ্টিনকে ধৰি আছে মুঠ ২৪টাকৈ ভৱন আছে। ২০২২ চনৰ ১৪ অক্টোবৰত ৰাষ্ট্ৰপতি দ্ৰৌপদী মুৰ্মু]]ৱে ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, গুৱাহাটী]]ৰ পৰা ভাৰ্ছুৱেলী এই চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়খন আনুষ্ঠানিকভাৱে উদ্বোধন কৰিছিল। ২০২২-২৩ শিক্ষাবৰ্ষত মহাবিদ্যালয়খনে ১০০ গৰাকী চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ শিক্ষাৰ্থীৰ সৈতে শিক্ষাবৰ্ষ আৰম্ভ কৰাৰ অনুমতি লাভ কৰিছে। ধুবুৰী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় অসমৰ [[ধুবুৰী জিলা]]ৰ [[ধুবুৰী]] চহৰৰৰ ঝাগ্ৰাপাৰত অৱস্থিত। ইয়াৰ নিকটৱৰ্তী ধুবুৰী ৰেল ষ্টেচনৰ পৰা ই ২ কিঃমিঃ আৰু [[ৰূপসী বিমানবন্দৰ]]ৰ পৰা ১৫ কিঃমিঃ নিলগত অৱস্থিত। ধুবুৰী চহৰৰ পৰা মহাবিদ্যালয়লৈ যাতায়াতৰ সু-ব্যৱস্থা আছে। | party ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি]] [[শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি]] অনুকাহিনী কোনো সুদীৰ্ঘ ঘটনা বা কাহিনীৰ অন্তৰ্ভুক্ত চমু ঘটনা বা কাহিনী। সাধাৰণতে ই মূল ঘটনা হা কাহিনীৰ লগত অংগাংগীভাৱে জড়িত হৈ থাকে, কিন্তু কেতিয়াবা ইমূলৰপৰা শিথিল হৈ আঁতৰি যোৱাও দেখা যায়। অনুকাহিনী স্বয়ংসম্পূৰ্ণ কাহিনী নহয়; ই কাহিনীৰ মাজৰে কাহিনী। উদাহৰণস্বৰূপে শ্বেক্ছপীয়েৰৰ ‘The Mersent of Venice’ নাটকৰ আঙঠি সলোৱা কাহিনীটো (the ring episode) এটা অনুকাহিনী। | Description সৰ্বসমীক্ষা তত্ত্ব গ্ৰন্থৰ বেটুপাত | Article সৰ্বসমীক্ষা তত্ত্ব (গ্ৰন্থ) অধ্যায়টোত বিভিন্ন নবী আৰু তেওঁলোকৰ জনগোষ্ঠীৰ বিষয়ে কোৱা হৈছে, আৰু কেনেকৈ কাফিৰ সকলক মৃত্যুৰ ভাবুকি দিয়াৰ পিছত ধ্বংস কৰা হৈছিল। ইয়াত আল্লাহৰ আল্লাহ ৰ দয়াৰ কথাও কোৱা হৈছে। এই ছূৰাটো মুছা ৰ কাহিনীৰে আৰম্ভ হয়, তাৰ পিছত ইব্ৰাহিম]]ৰ কাহিনীৰে। ওহাইৰ সময় আৰু প্ৰসংগভিত্তিক পটভূমিৰ সন্দৰ্ভত আছবাব আল-নুজুল ই আগৰ মক্কান ছূৰা অৰ্থাৎ ই মক্কাত অৱতীৰ্ণ হোৱা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। বিষয় আৰু শৈলীটো দেখা যায়, আৰু পৰম্পৰাসমূহে দৃঢ়তাৰে কয় যে ইয়াক কেন্দ্ৰীয় মক্কা যুগত উন্মোচন কৰা হৈছিল। ইবনে আব্বাছ য়ে ইংগিত দিয়াৰ দৰে, ছূৰা তা-হা প্ৰথমে উন্মোচন কৰা হৈছিল, সেই সময়ত ছুৰা আল-ৱাকিয়া আৰু তাৰ পিছত ছুৰা আশ-শু’আৰা । ৩-৪ আল্লাহই তেওঁলোকক কোৰআন]]ৰ বাহিৰে কোনো অলৌকিকতা প্ৰদান নকৰে ৫ কুৰাইশ্বসকলে কোৰআনক জাল বুলি গণ্য কৰে ৫-৮ আল্লাহ]]ই এজন শোকাৱহ দূত পঠাব যাক তেওঁলোকে সন্মান কৰিব ১১-১২ তেওঁক ভণ্ড বুলি কোৱা হ’ব বুলি ভয় কৰি মুছা]]ই হাৰোনক তেওঁৰ লগত পঠিয়াবলৈ অনুৰোধ কৰিলে ১৩-১৬ মুছাক হত্যাৰ অপৰাধত হত্যা কৰা নহ’ব বুলি আশ্বস্ত কৰি ইজৰাইল]]সকলক মুকলি কৰি দিবলৈ পঠিওৱা হয় ১৭-১৮ ফেৰাউন মুছাক অকৃতজ্ঞতাৰ অভিযোগ দিলে ১৯-২১ মিচৰীয়াজনক হত্যা কৰাৰ বাবে মুছাই ফেৰাউনৰ ওচৰত ক্ষমা বিচাৰিলে ২২-২৭ মুছাক পাগল বুলি অভিযুক্ত কৰা হৈছে ২৮ ফেৰাউনে মুছাক উপাসনা নকৰিলে ভাবুকি দিছিল ২৯-৩২ মুছায়ে ফেৰাউনৰ আগত আচৰিত কাৰ্য্য কৰে ৩৩-৪১ মিচৰৰ যাদুকৰসকলে মুছাৰ লগত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিবলৈ মাতিছিল ৪২-৪৭ মুছায়ে যাদুকৰসকলৰ লগত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰে, যিসকলে ধৰ্মান্তৰিত হয় ৪৮-৪৯ ফেৰাউনে ক্ৰোধিত হৈ যাদুকৰসকলক ক্ৰুচত দিয়াৰ ভাবুকি দিয়ে ৫০-৫১ যাদুকৰ ধৰ্মান্তৰিতসকলে আল্লাহৰ ওপৰত নিজৰ আস্থা ৰাখে ৫২ মুছায়ে ইস্ৰায়েলীসকলক মিচৰৰ পৰা উলিয়াই নিবলৈ আজ্ঞা দিলে ৫৩-৬০ ফেৰাউন আৰু তেওঁৰ লোকসকলে তেওঁলোকক খেদি ফুৰিছে ৬১-৬৫ মুছায়ে লোহিত সাগৰক ভাগ কৰিলে আৰু ইস্ৰায়েলীসকলে পাৰ হৈ যায় ৬৬-৬৮ মিচৰীয়াসকল ডুব যায় আৰু সকলো অবিশ্বাসীৰ বাবে সতৰ্কবাণী হৈ পৰে ৬৯-৮২ তেওঁ মূৰ্তিপূজাৰ বিৰুদ্ধে প্ৰচাৰ কৰে ৯৩-১০২ তেওঁ নিজৰ লোকসকলক জাহান্নাম নৰক)ত মূৰ্তিপূজকসকলৰ অসাৰ অনুতাপৰ বিষয়ে সতৰ্ক কৰে ১০৩-১০৪ তেওঁৰ অধিকাংশ লোকে তেওঁক প্ৰত্যাখ্যান কৰিছিল ১০৫ তেওঁৰ লোকসকলে তেওঁক ভণ্ডৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰিছিল ১০৬-১১০ নূহে তেওঁলোকক আল্লাহক বিশ্বাস কৰিবলৈ উপদেশ দিয়ে ১১৬ নাকচ কৰি তেওঁলোকে তেওঁক হিংসাৰ ভাবুকি দিয়ে ১১৭-১১৯ নূহ আল্লাহৰ আশ্ৰয় লয়, আৰু জাহাজত পৰিত্ৰাণ পায় ১২৩ তেওঁলোকে আল্লাহৰ দূতসকলক ভণ্ডৰ অভিযোগ কৰে ১২৪-১৩৫ হুদে ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক পদবী দাবী কৰে, আৰু আদিটসকলক প্ৰচাৰ কৰে ১৩৬-১৩৯ তেওঁলোকে হুদৰ সতৰ্কবাণী নাকচ কৰে আৰু তেওঁৰ বিৰুদ্ধে ভণ্ডৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰে ১৪১ তেওঁলোকে ভাববাদীসকলৰ বিৰুদ্ধে ভণ্ডৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰে ১৪২-১৫২ ছালিহে নিজকে ভাববাদী বুলি ঘোষণা কৰি তেওঁলোকক প্ৰচাৰ কৰে ১৫৩ থামুডীসকলে ছালিহক নাকচ কৰে আৰু তেওঁক পাগল বুলি কয় ১৫৪-১৫৬ তেওঁলোকে এটা চিন দাবী কৰে, আৰু চিন এটাৰ বাবে এটা মাইকী উট দিয়া হয় ১৫৭-১৫৯ তেওঁলোকে মাইকী উটক বধ কৰে আৰু অবিশ্বাসৰ বাবে ধ্বংস হয় ১৬০ চডমীয়াসকলে তেওঁলোকৰ ভাববাদীসকলক ভুৱা অভিযোগ কৰে ১৬১-১৬৬ ল’টে নিজকে ভাববাদী বুলি ঘোষণা কৰিলে আৰু তেওঁলোকক প্ৰচাৰ কৰিলে ১৬৭ চডমীসকলে তেওঁক হিংসাৰ ভাবুকি দিয়ে ১৬৮-১৭১ আল্লাহে লোটক চডমৰ পৰা ৰক্ষা কৰে, কিন্তু ল’টৰ পত্নীক ধ্বংস কৰা হয় ১৭২-১৭৪ শিলৰ বৰষুণত অবিশ্বাসীসকলক ধ্বংস কৰা ১৭৫ আল্লাহৰ দূতক ভণ্ড বুলি কয় ১৭৬-১৮৪ শ্বুয়াইবে নিজকে ভাববাদী বুলি ঘোষণা কৰে আৰু তেওঁলোকক প্ৰচাৰ কৰে ১৮৫-১৮৭ তেওঁলোকে তেওঁক পাগল আৰু মিছলীয়া বুলি কয়, আৰু তেওঁক প্ৰত্যাহ্বান জনায় যে তেওঁলোকৰ ওপৰত আকাশ পৰিব ১৮৮-১৯১ তেওঁলোকৰ অবিশ্বাসত ধ্বংস হয় ১৯২-১৯৫ মুহাম্মাদ]]ক দিয়া কোৰআন গেব্ৰিয়েলৰ জৰিয়তে, আৰবী ভাষা ১৯৬-১৯৭ কোৰআনক পূৰ্বৰ শাস্ত্ৰৰ দ্বাৰা আল্লাহ]]ৰ বাক্য হিচাপে প্ৰমাণিত কৰা হৈছে ২০৪ কুৰাইশ্বসকলে মুহাম্মাদৰ ভাবুকিক তুচ্ছজ্ঞান কৰে ২০৫-২০৭ আল্লাহৰ দয়াই অনুতাপ নকৰা কাফিৰসকলৰ নিন্দাক গভীৰ কৰি তোলে ২০৮-২০৯ আল্লাহে কেতিয়াও কোনো লোকক প্ৰথমে সকীয়াই নিদিয়াকৈ ধ্বংস নকৰে ২১৩-২১৪ মুহাম্মাদে মূৰ্তিপূজাৰ বিৰুদ্ধে সতৰ্ক কৰি দিছিল, আৰু নিজৰ আত্মীয়ক ইছলাম প্ৰচাৰ কৰিবলৈ উপদেশ দিছিল ২১৫-২২০ সত্য বিশ্বাসীসকলৰ লগত নম্ৰ ব্যৱহাৰ আৰু অবিশ্বাসীসকলৰ লগত সহনশীল ব্যৱহাৰ কৰা উচিত ২২১-২২৩ অবিশ্বাসীৰ হৃদয়ত চয়তান নামি আহে ২২৪-২২৭ অবিশ্বাসী কবিসকল উন্মাদ; বিশ্বাসী কবিসকলে প্ৰশংসা কৰিছিল ছূৰাত অৱতীৰ্ণ হোৱা উল্লেখযোগ্য বিষয়, ঐশ্বৰিক নিয়ম, আৰু নিৰ্দেশনা তলত দিয়া ধৰণে তালিকাভুক্ত কৰিব পাৰি:- # মুহাম্মাদক আল্লাহই দিয়া সম্বোধন যে, ব্যক্তিসকলৰ অবিশ্বাসৰ বাবে তেওঁ নিজকে দুখত মৃত্যুৰ আগলৈকে হুলস্থূল কৰা উচিত নহয়। ইব্ৰাহিম আৰু মূৰ্তি পূজাৰীৰ বিৰুদ্ধে তেওঁৰ বিবাদৰ কাহিনী। # যিদৰে মূৰ্তিপূজক আৰু তেওঁলোকৰ মিছা-দেৱতা দুয়োকে নৰকত ওফৰাই পেলোৱা হ’ব। # নবী নূহ ল’ট হুদ চালেহ শুৱাইব আৰু তেওঁলোকৰ লোকসকলৰ বিৱৰণ। আৰবী ভাষা]]ত কোৰআন উন্মোচিত হৈছে ছূৰাটোৰ আৰম্ভণিতে মুহাম্মাদ প্ৰতি উত্থানশীল বক্তব্যৰে অনুমান কৰা হৈছে, এই বক্তৃতাৰ পিছত ১৯১ আয়াতলৈকে একেটা বিষয়কে ধাৰাবাহিকভাৱে প্ৰৱৰ্তন কৰা হৈছে, আৰু কোৱা হৈছে: কল্পিত অৱতীৰ্ণৰ সময় আৰু প্ৰসংগভিত্তিক পটভূমিৰ সন্দৰ্ভত আছবাব আল-নুজুল ই পূৰ্বৰ মক্কান ছূৰা যাৰ অৰ্থ হৈছে ইয়াক মক্কা]]ত অৱতীৰ্ণ হোৱা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। ৪-৫ কাফিৰ ইয়াত আৰু ইয়াৰ পিছতো হাৰি যোৱা ৭-১২ জ্বলি থকা জোপোহাত মুছাৰ কাহিনী ১৩-১৪ মুছা]]ক ফেৰাউন আৰু মিচৰীয়াসকলে ভণ্ড বুলি প্ৰত্যাখ্যান কৰিলে ১৫ দাউদ আৰু চলোমনে নিজৰ জ্ঞানৰ বাবে আল্লাহৰ প্ৰশংসা কৰে ১৮-১৯ জ্ঞানী পৰুৱা চলোমনক সন্তুষ্ট কৰে ৪৫-৪৮ থামুডে তেওঁলোকৰ ভাববাদী ছালিহক অগ্ৰাহ্য কৰে ৪৯-৫১ নজনা মানুহে ছালিহ আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালৰ ধ্বংসৰ ষড়যন্ত্ৰ কৰে ৫২-৫৪ থামুডী আৰু তেওঁলোকৰ চক্ৰান্তকাৰীসকলে ধ্বংস কৰিলে, কিন্তু ছালিহ আৰু তেওঁৰ অনুগামীসকলে পৰিত্ৰাণ পায় ৫৫-৫৯ ল’টৰ কাহিনী আৰু চদোমৰ ধ্বংস ৬০-৬৮ আল্লাহ, সৃষ্টিকৰ্তা আৰু সংৰক্ষক, মিছা দেৱতাতকৈ অধিক প্ৰশংসাৰ যোগ্য ৬৯-৭০ কাফিৰ]]সকলে মুহাম্মাদৰ সতৰ্কবাণীক উপহাস কৰে ৭১-৭২ পুৰণি ভাববাদীসকলক অগ্ৰাহ্য কৰাসকলৰ দৰে তেওঁলোকো নিশ্চয় ধ্বংস হ’ব ৭৩-৭৭ আল্লাহৰ দয়াৰ দ্বাৰা দুষ্টসকলৰ ওপৰত বিচাৰ বিলম্বিত হ’ল ৭৮-৮০ ইজৰাইলৰ সন্তানসকলৰ মাজত বিতৰ্কৰ বিষয়সমূহ কোৰআনে নিৰ্ধাৰণ কৰে ৮১ মুহাম্মাদে তেওঁৰ সততাৰ আশ্বাসেৰে সান্ত্বনা লাভ কৰে ৮৪-৯০ অবিশ্বাসীসকলৰ বিচাৰ আৰু প্ৰলয়ৰ চিন ৯১ ধাৰ্মিকসকলে বিচাৰৰ আতংকৰ পৰা নিৰাপদ ৯৩-৯৪ মুহাম্মাদে আল্লাহক পূজা কৰিবলৈ, মুছলমান হ’বলৈ আৰু কোৰআন ঘোষণা কৰিবলৈ আদেশ দিলে ছূৰাৰ নামটো সেই পৰুৱা]]ৰ পৰা লোৱা হৈছে যাৰ কথা-বতৰা চলোমনে বুজি পাইছিল। জলফাইৰ ৱেইবেলি weibelii নামৰ প্ৰকাৰটো দক্ষিণ-পশ্চিম ভাৰতৰ কৰ্ণাটক আৰু কেৰালাত স্থানীয়ভাবে পোৱা যায়। বন্দনা, তুসু, কৰম পূজা আৰু ঝুমইৰ আদি উৎসৱত এই ভাষাৰ গীত প্ৰায় ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ঝুমুৰ গীত ইয়াৰ উদাহৰণ। | caption এক ৰাত ১৯৪২) ছবিত পৃথ্বীৰাজ কাপুৰ | birth_place সমুন্দ্ৰি, পঞ্জাব প্ৰদেশ ব্ৰিটিছ ভাৰত বৰ্তমানৰ পঞ্জাৱ (পাকিস্তান)) | occupation অভিনেতা, চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা | children ৰাজ কাপুৰ শাম্মী কাপুৰ আৰু শশী কাপুৰ]]কে ধৰি মুঠ ৬ | honours ubl পদ্মভূষণ ১৯৬৯ দাদচাহেব ফাল্কে বঁটা ১৯৭১ | education লেইলপুৰ খালচা কলেজ তেওঁ হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ কাপুৰ পৰিয়ালৰ পিতৃপুৰুষ আছিল যিটো পৰিয়ালৰ তেওঁৰ পৰা আৰম্ভ কৰি চাৰিটা প্ৰজন্মই হিন্দী চলচ্চিত্ৰ জগতত সক্ৰিয় ভূমিকা পালন কৰিছিল আৰু চতুৰ্থ প্ৰজন্ম এতিয়াও বলীউডত সক্ৰিয় হৈ আছে। তেওঁৰ পিতৃ বশেশ্বৰ নাথ কাপুৰেও তেওঁৰ ছবি আৱৰা''ত এটা সৰু ভূমিকাত অভিনয় কৰিছিল। কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ স্বীকৃতি স্বূৰুপে তেওঁক ১৯৬৯ চনত পদ্মভূষণ আৰু ১৯৭১ চনত দাদাচাহেব ফাল্কে বঁটা]]ৰে সন্মানিত কৰে। মৰ্যাদা হ’ল এজন ব্যক্তিৰ নিজৰ স্বাৰ্থত মূল্য আৰু সন্মান পোৱাৰ অধিকাৰ, আৰু নৈতিক ব্যৱহাৰৰ অধিকাৰ। সংবিধানৰ মৰ্য্যাদা অক্ষুণ্ন ৰাখিবলৈ আমি চেষ্টা কৰিব লাগে। ১৯১১ চনৰ জনগণনাত ৭৪৬৪জন কিশ্তৱাড়ী ভাষী লোক আছিল। গ্ৰিয়েৰ্ছনে মন কৰিছিল যে কিশ্তৱাড়ী লিখিবলৈ টাকৰী লিপি]]ৰ এক স্বকীয় ৰূপ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। তেওঁ এই কথাও মন কৰিছিল যে লিখনত কোনো মান্য বানান আৰু আখৰ লিখাৰ শৈলী নাই যেন লাগে। /q, ʦ, x, z, ɣ, ɽ/ ফনীম খুব সম্ভৱ অন্য ভাষাৰ পৰা অহা শব্দ]]ৰ দ্বাৰা ভাষাটোত সোমাই পৰিছে। Voiceless aspirate শৃংখলা সুৰক্ষিত আৰু চুবুৰীয়া পলুলা ভাষা]]ৰ বিপৰীতে, কলকোটিত কোনো breathy voiced শৃংখলা নাই। /ʔ/ৰ ফনেমিক স্থিতি অস্পষ্ট আৰু সম্ভৱতঃ সুৰৰ সৈতে সম্বন্ধিত। অসমীয়া ভাষাত হেম বৰুৱা]]ই আন আন পুথিৰ লগতে এলানি ভ্ৰমণ সাহিত্য ৰচনা কৰিছিল৷ সেইকেইখন হ’ল, সাগৰ দেখিছা (১৯৫৪ চন সানমিহলি (১৯৫৭চন ৰঙা কৰবীৰ ফুল (১৯৫৮ চন মেকং নৈ দেখিলোঁ(১৯৬৭ চন) আৰু ইজৰাইল (১৯৭০ চন)অসমীয়া জীৱনী অভিধান, ড° শিৱনাথ বৰ্মন, পৃ:নং; ২৮১, প্ৰকাশক: অনন্ত হাজৰিকা, বনলতা, ১৯৯২ ১৯১৫ চনত জন্ম লাভ কৰা হেম বৰুৱাই কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ইংৰাজীত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লৈছিল আৰু জগন্নাথ বৰুৱা কলেজ আৰু বি বৰুৱা কলেজত শিক্ষকতা কৰাৰ উপৰি স্বাধীনতা আন্দোলনতো অংশ গ্ৰহণ কৰিছিল৷ একেৰাহে তিনিবাৰ তেওঁ সাংসদ নিৰ্বাচিত হৈছিল৷ পচোৱা নামৰ আলোচনী আৰু আসাম এক্সপ্ৰেছ নামৰ দৈনিক কাকতৰো তেওঁ সম্পাদনৰ কৰিছিল৷বৰেণ্য অসমীয়া, পৰেশ বৈশ্য, পৃ:নং; ৩৬৪, চন্দ্ৰ প্ৰকাশ, ২০১৪ (১ সাগৰ দেখিছা ১৯৫৩ চনত আমেৰিকা ভ্ৰমণলৈ গৈ তাৰ ৱাশ্বিংটন, নিউয়ৰ্ক, বোষ্টন, ছানফ্ৰান্সিছকো, ডাৰহাম আদি চহৰ ঘূৰি তাৰ প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্যৰ লগতে সাধাৰণ মানুহৰ জীৱন ধাৰণৰ মান, চহৰৰ বাসিন্দাসকলৰ কৰ্মহীনতা তথা নিবনুৱা সমস্যাৰ কথা বৰ্ণনা কৰিছে৷ ৰাজনৈতিক কাৰণত যাত্ৰা কৰিলেও তেওঁৰ চকু কেৱল ৰাজনীতিত আৱদ্ধ নহৈ মানৱতাৰ দৃষ্টিভঙ্গীৰে তেওঁ বিষয়বোৰ অৱলোকন কৰিছে আৰু আমেৰিকাৰ বৈদেশিক নীতিৰ বিষয়েও তেওঁৰ কাৰ্যক্ৰমণিকাৰ মাজেৰে উল্লেখ কৰিছে৷ (২ সানমিহলি এইখন এখন প্ৰবন্ধ সংকলন৷ ইয়াত ব্ৰহ্মদেশ আৰু চীন ভ্ৰমণ সম্পৰ্কে কেইটামান লেখা সন্নিৱিষ্ট কৰা আছে৷ (৩ ৰঙা কৰবীৰ ফুল ৰাছিয়া ভ্ৰমণকালত তেওঁ লাভ কৰা অভিজ্ঞতাসমূহৰ ওপৰত আলোকপাত কৰি লিখিছে ৰঙা কৰবীৰ ফুল৷ কিতাপখনত মুঠ পাঁচটা অধ্যায়ত ৰাছিয়াৰ শিল্পকলা, ৰাজনীতি, কৃষি, আৰু ৰাছিয়াৰ আৰ্ট গেলেৰী আদিৰ বিষয়ে লিখাৰ মাজেৰে তেওঁ ৰাছিয়াৰ মানুহৰ কৰ্মোদ্যম আৰু সময়ানুৱৰ্তিতাৰ কথা লিখিছে৷ (৪ ইজৰাইল ইজৰাইল ভ্ৰমণৰ অভিজ্ঞতা বৰ্ণনা কৰি ইজৰাইল নামৰ কিতাপখনত বৰুৱাই লিখিছে ইজৰাইলী লোকৰ সাধাৰণ জীৱন যাপনৰ কথা৷ ইয়াত ধনী দুখীয়া, গাঁও চহৰৰ মানুহৰ মাজত কোনো প্ৰভেদ নাই৷ মন্ত্ৰী, আমোলা, খেতিয়ক বা আন সাধাৰণ মানুহক কাকো ইয়াত বিশেষভাৱে চিনাক্ত কৰিব নোৱাৰি৷ এইখন ভ্ৰমণ কাহিনীত লেখকে ভাষা বিষয়ক আলোচনাও বৰ গভীৰভাৱে কৰিছে৷ হিব্ৰু, সংস্কৃত আৰু লেটিন এই তিনি ভাষাই পৃথিৱীৰ পুৰণি ভাষা বুলি আলোচনা আগবঢ়াইছে৷ (৫ মেকং নৈ দেখিলোঁ লেখক বৰুৱাৰ পঞ্চম তথা শেষ ভ্ৰমণ সম্পৰ্কীয় গ্ৰন্থ৷ থাইলেণ্ড, কম্বোডিয়া, লাওছ, মালয়েছিয়া আৰু ছিংগাপুৰ ভ্ৰমণ কৰি পোৱা জ্ঞান-অভিজ্ঞতাৰে বৰুৱাই এই কিতাপখন লিখিছে৷হেম বৰুৱাৰ ভ্ৰমণ সাহিত্য, সুপ্ৰীতি বৰুৱা, লেখিকা, সদৌ অসম লেখিকা সমাৰোহৰ বাৰ্ষিক মুখপত্ৰ, পৃ:নং; ২৫৯-২৬৩,২০১৭ চন [[ভ্ৰমণ সাহিত্য ব্যক্তিনিষ্ঠ সাহিত্য]]৷ ভ্ৰমণ কাহিনী সম্পৰ্কে হেম বৰুৱাৰ ভাষাত “দেশ ভ্ৰমণ আৰু কিতাপ অধ্যয়ন এই দুয়োটা সমপৰ্যায়ৰ কথা৷ মানুহৰ অন্তৰাত্মাত নজনাক জানিবলৈ নুবুজাক বুজিবলৈ সদায়ে এক ধাউতি বিদ্যমান৷ এইকাৰণে মানুহে কিতাপ পঢ়ে বা দেশ ভ্ৰমণ কৰে৷’’ ইজৰাইল, হেম বৰুৱা, পাতনি, ১৯৭০ চন হেম বৰুৱাৰ ভ্ৰমণ সাহিত্যই দেশ আৰু মানুহক জনাৰ অৱকাশ দিয়ে৷ অসমীয়া ভ্ৰমণ সাহিত্যক তেওঁ তেওঁৰ লিখনিৰে জনপ্ৰিয় কৰি গৈছে৷ হেম বৰুৱাৰ ৰচনা সম্বন্ধে সাহিত্যিক ফণীন্দ্ৰ কুমাৰ দেৱচৌধুৰী]]য়ে লিখিছে, “প্ৰতিটো বাক্যতে জীৱনৰ প্ৰতি তেওঁৰ প্ৰচণ্ড ইন্দ্ৰিয়গ্ৰাহ্য প্ৰেম, মানুহৰ ওপৰত অপৰিসীম আস্থা, আৰু নিজৰ ওপৰত প্ৰচণ্ড আত্মবিশ্বাসৰ প্ৰকাশ৷ জীৱনক ভাল পাবলৈ শিকোৱা ৰসগ্ৰাহী লেখকসকলৰ ভিতৰত হেমবৰুৱাক শীৰ্ষস্থান দিব লাগিব৷’’৷এশ বছৰৰ অসমীয়া গদ্য সাহিত্য, সম্পা: ফণীন্দ্ৰ কুমাৰ দেৱচৌধুৰী, পৃ:নং; ২১১, শিল্পীঘৰ, ১৯৯৯ সনাতন হাজৰিকা (১৯১৮-১৯৮৪ অসমৰ যাত্ৰা দলৰ এগৰাকী বিবেক গায়ক, নৃত্যশিল্পী, সংগীত পৰিচালক, নাট অনুবাদক তথা অভিনেতা। সনাতন হাজৰিকাৰ জন্ম হৈছিল অবিভক্ত কামৰূপ জিলাৰ পকোৱা মৌজাৰ অন্তৰ্গত চুৰচুৰী (হাজৰিকাপাৰা) গাঁৱত। পিতৃ মিহিৰাম হাজৰিকা আৰু মাতৃ উৰ্মিলা হাজৰিকা। তেওঁৰ এগৰাকী সহোদৰ হ'ল ৰত্নেশ্বৰ হাজৰিকা। ১৯১৮ চনত জন্মগ্ৰহণ কৰা এইজনা শিল্পীৰ ঘৰুৱা অৱস্থা টনকিয়াল নোহোৱা হেতু পাঠশালা পাছ কৰাৰ পাছত আনুষ্ঠানিক শিক্ষাত যতি পৰে, অৱশ্যে অনানুষ্ঠানিক শিক্ষাৰে শিক্ষিত এই শিল্পীৰ ইংৰাজী, বাংলা, সংস্কৃত আদিৰ ভাষাৰো যথেষ্ট জ্ঞান আছিল। ৰুচিসন্মত সাজ-পাৰ আৰু শিল্পী সুলভ বৈশিষ্ট্যৰ অধিকাৰী আছিল সনাতন হাজৰিকা। বৈবাহিক জীৱনঃ পশ্চিম চামতাস্থিত এখন আঢ্যৱন্ত ঘৰৰ শ্ৰীমতী পাৰুল ঠাকুৰীয়াৰ সৈতে বিবাহ হয়। শ্ৰীমতী পাৰুল ঠাকুৰীয়াও গীত-মাতৰ প্ৰতি যথেষ্ট শ্ৰদ্ধাশীল আছিল। সুন্দৰ যাত্ৰাঃ নিচেই ল'ৰালিৰ পৰা সংগীতৰ প্ৰতি থকা দুৰ্বাৰ ৰাপৰ কাৰণেই সংগীত নৃত্যকে জীৱনৰ সৰ্বস্ব বুলি ধৰি শিল্পী গৰাকী নামি পৰে বিশাল সংগীত সাগৰত। সুৱদী কণ্ঠৰ মূৰ্ছনাৰে অসমৰ ইমূৰৰ পৰা সিমূৰলৈ লক্ষ লক্ষ শ্ৰোতা দৰ্শকৰ অন্তৰত মচিব নোৱাৰা সাঁচ নৃত্য, অভিনয়, নাট্য পৰিচালনাৰে হৈ পৰিছিল স্বনামধন্য। বিশেষত 'বিবেক' গায়কৰ ভূমিকাৰে তেওঁ হৈছিল অবিস্মৰণীয়। শিল্পীগৰাকী আছিল একাধাৰে গায়ক, নৃত্যশিল্পী, অভিনেতা, নৃত্য সংগীত পৰিচালক, নাট অনুবাদক আৰু সামগ্ৰিক যাত্ৰা দলৰ মাষ্টৰ। এইখিনিতে আমাৰ সীমিত জ্ঞানেৰে 'বিবেক' চৰিত্ৰটোৰ বিষয়ে অলপ ক'ব খুজিছো। তদানীন্তন সময়ছোৱাত অসমৰ যাত্ৰাদল বিলাকত যিবোৰ নাট প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছিল, সেইবোৰ আছিল বুৰঞ্জীমূলক, কাল্পনিক, পৌৰাণিক নাট। নাটবোৰত স্বদেশ প্ৰেমৰ স্ফুৰণ বাৰুকৈয়ে আছিল। মঞ্চস্থ নাটকৰ কোনো চৰিত্ৰ যেনে- ৰজা-ৰাণী নাইবা অন্যান্য চৰিত্ৰৰ অন্তৰত কেতিয়াবা বিভিন্ন ভাৱে দোলা দিয়া পৰিলক্ষিত হয়, কেতিয়াবা কিংকৰ্ত্তব্যবিমূঢ় অৱস্থা হয়, কোনটো কৰা ভাল কোনটো কৰা বেয়া ক'ব নোৱাৰা অৱস্থা হয়, তেনে সময়তে "সত্য শিৱ সুন্দৰৰ" প্ৰতীক হিচাপে গাত গেৰুৱা বসন পৰিহিত বিবেক চৰিত্ৰই ভূমিকা লয়। হয়তো ৰজাই (চৰিত্ৰই) কৰা ভুল অথবা কৰিব খোজা ভুলৰ বিষয়ে সকীয়াই দিয়ে গীতৰ মাধ্যমত। বিবেকৰ কথামতে কাম কৰিলে ৰজাই ভালেই হ'ল নহ'লে ৰসাতললৈ গ'ল। ৰজা যদি স্বেচ্ছাচাৰী হয় বিবেককে কশাঘাটেৰে চিৰাচিৰ কৰে। এই বিবেক চৰিত্ৰত ভূমিকা লৈ খোলামঞ্চত হেজাৰ হেজাৰ দৰ্শক শ্ৰোতাৰ কৰ্ণ কুহৰত মৌ বৰষা গীতৰ লহৰেৰে অমৃত যোগাইছিল শিল্পী সনাতন হাজৰিকাই। নাছিল কোনো অত্যাধুনিক শব্দযন্ত্ৰৰ পয়োভৰ। সাত-আঠ বছৰৰ পৰা শিল্পীয়ে নিজ গাঁৱৰ 'বীণাপাণি অপেৰা'ত নৃত্য শিল্পী হিচাপে শিল্পী জীৱন আৰম্ভ কৰি পিচলৈ ঘূৰি চাব লগা হোৱা নাছিল। তেওঁৰ কণ্ঠৰ মাজত লুকাই থকা প্ৰচুৰ প্ৰতিভাই, কণ্ঠত থকা মধুৰতাই আগবাঢ়ি যোৱাত প্ৰশস্ত কৰিছিল সেন্দূৰীয়া পথ। ইয়াৰ পাছতে  ঁৰজনী ভট্ট আৰু অম্বুশৰ্মাৰ সহযোগী হৈ সন্ধাৰ যাত্ৰা দলত গীত আৰু অভিনয়ৰ পাতনি মেলে। ইতিমধ্যে এই যাত্ৰা দল যথেষ্ট জনপ্ৰিয় হৈ পৰে। (ইয়াতে অভিনয় কৰি গীত গায় পোৱা প্ৰায় পঞ্চাশটা মান ৰূপৰ ধুনীয়া ধুনীয়া 'মেডেল' আমি ডাঙৰ হোৱাত প্ৰত্যক্ষ কৰা মোৰ মনত পৰে) সন্ধাৰ পাৰ্টিত থকা সময়তে নাট্যগুৰু ঁব্ৰজ শৰ্মাই অসমৰ যাত্ৰাক এক নতুন যাত্ৰা প্ৰদানৰ বাবে অহোপুৰুষাৰ্থ কৰি আছিল অসমৰ পশ্চিম দিশত। ১৯২৯ চনত তেখেতৰ 'দক্ষিণ গণকবাৰী' অপেৰা পাৰ্টি ভাঙি যোৱাত সেই পাৰ্টিৰে বচা-বচা শিল্পীক লৈ পুৰণি গুদামৰ বিপিন বৰুৱাৰ সহযোগত 'অসম কহিনুৰ অপেৰা'ৰ জন্ম দিয়ে। এই যাত্ৰা দলত ঁহৰিনাৰায়ণ বৈশ্য, কৃষ্ণ নাথ শৰ্মা, হৰেন্দ্ৰ নাথ শৰ্মা, ঁৰজনী ভট্ট, অঞ্জু শৰ্মা, সনাতন হাজৰিকা, নটসূৰ্য্য ফনী শৰ্মা, চন্দ্ৰ চৌধুৰী, নবীন দাস ইত্যাদি শিল্পীসকলে অভিনয়েৰে নাট্য জগতক এক অনন্য মাত্ৰা প্ৰদান কৰে। পিতাই (আলোচ্য শিল্পী মোৰ পিতা) কোৱা মোৰ এতিয়াও সুন্দৰকৈ মনত পৰে যে যেতিয়া সন্ধাৰ পাৰ্টিত বন্দৱস্ত কৰি আখৰা গৃহত গীত-পৰিচালনাত ব্যস্ত আছিল; হঠাতে ঁব্ৰজ শৰ্মা তাত ওলাইছিল। তেখেতৰ লক্ষ্য আছিল সনাতন হাজৰিকা। সেই সময় সন্ধা অপেৰা পাৰ্টিক মেনেজাৰ গোপাল ভাগৱতীক দহাই দহাই শৰ্মাদেৱে সনাতন হাজৰিকাক দিবলৈ প্ৰত্যক্ষভাৱে কৈছিল; কিন্তু তেখেত ফলৱৰ্তী নোহোৱাত এদিন সংগোপনে পিতাক লৈ যোৱা হৈছিল 'কহিনুৰ অপেৰা'লৈ ৰাতিৰ ভিতৰতে। এইজনা অসমৰ নাট্য গুৰুৰ সান্নিধ্যই পিতাক আনি দিছিল নাট্য জগতত সাফল্যৰ জোৱাৰ। সেইদৰে 'কহিনুৰ অপেৰা' পাৰ্টি সমুজ্জল হৈছিল পিতাৰ দৰে এচাম শিল্পীৰ পৰশত। "অসম কহিনুৰ অপেৰা পাৰ্টিৰ সময়ত অসমৰ মঞ্চজগতৰ ক্ৰমবিকাশ ঘটে। বিশেষকৈ তৃতীয় দশকটোৰ ভিতৰত। আগৰ চৌখিন মনোবৃত্তিৰ পৰিবৰ্ত্তে পেশাদাৰী মনোবৃত্তিৰে শিল্পীসকলে অভিনয়াদি কৰিবলৈ লয় এই দশকতে এক সহ অভিনয় আৰম্ভণিৰ জৰিয়তে ।" সেই সময়ৰ কিছু নাটৰ ভিতৰত কালাপাহাৰ, ৰঞ্জিৎ সিংহ, শিৱাজী, বিজয়, বসন্ত, হিন্দুবীৰ, গুলেনাৰ, পানীপথ ইত্যাদি। ঁহাজৰিকাই এই নাটসমূহৰে কোনো এখনত ৰাজকুমাৰৰ ভাওঁ লৈও ভূয়সী প্ৰশংসা লাভ কৰিছিল। 'কহিনুৰ অপেৰা পাৰ্টি'ৰ পাছত শিল্পী গৰাকী অসমৰ বিভিন্ন খ্যাতি সম্পন্ন যাত্ৰা দল বিলাকত নামি পৰে। ১৯৩৭ চনৰ ভিতৰৰ সময়চোৱাত তেওঁ সুখ্যাতিৰে সংগীত তথা অভিনয়ৰ ভূমিকা লোৱা কেইটামান যাত্ৰা পাৰ্টি আছিল ক্ৰমে টিহুনাট্য সংঘ, লাউপাৰা যাত্ৰা পাৰ্টি, বৰতলা, আঙুলিয়া আদি। এই সময়ছোৱাত ঁপুষ্প মিশ্ৰ, ধৰ্ম দাস, মিশ্ৰ, ঁকমলা চক্ৰৱৰ্ত্তী, ঁপ্ৰসন্ন শৰ্মা আদি বিশিষ্ট শিল্পীসকলক লগ পায়। ১৯৩৮-৩৯ চনত মাৰোৱাৰ  'বীণাপাণি অপেৰা পাৰ্টি' গঠন হয় অসমৰ যাত্ৰা জগতত এই পাৰ্টিৰ এক বিশেষ নাম আছিল। য'ত আছিল পিতাৰ লগতে স্বনামধন্য শিল্পী ঁউদয় ভাগৱতী, ঁপ্ৰসন্ন শৰ্মা, ৰজনী শৰ্মা, পুষ্প মিশ্ৰ, কমলা চক্ৰৱৰ্তী আদি শিল্পীসকল। (চাৰিবছৰৰ পিছত এই পাৰ্টিটো ভাঙি যায় )। ১৯৩৯ চনতে আন এটা পাৰ্টি সন্ধাক আকৌ গঠন হয়। 'ভাৰত মাতা অপেৰা পাৰ্টি' প্ৰায় ৭ বছৰ কাল এই পাৰ্টিটো আছিল; তাৰ ভিতৰত তিনিবছৰ মান এই পাৰ্টীটোত আছিল শিল্পীগৰাকী। সহযোগী শিল্পীসকল আছিল- ঁকৃষ্ণ শৰ্মা, হৰেণ শৰ্মা, ঁযোগেশ শৰ্মা, ৰজনী শৰ্মা। সংগীত পৰিচালনাৰ উপৰি পিতাই কেইবাটাও চৰিত্ৰত  কৰিছিল অপূৰ্ব অভিনয়। নাটসমূহ আছিল- বিজয় বসন্ত, স্বদেশ, হৰিচন্দ্ৰ, যদুপতি, পুষ্প সমাধি, মাণিক মালা ইত্যাদি। সন্ধা গাঁৱত তৃতীয়টো নাট্যদল গঠন কৰিছিল ঁনিধি মেম্বৰে। দলটোৰ নাম আছিল 'জয়হিন্দ অপেৰা পাৰ্টি'। এই পাৰ্টিটো হাজৰিকাদেৱে হৰেণ শৰ্মা, কমলা চক্ৰৱৰ্তী (বৈস্তৱ) আদি শিল্পীৰ লগত অভিনয়-সংগীতেৰে জনতাৰ হৃদয় জয় কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। শিল্পীৰ ধৰ্ম শৰ্মাৰ ভাষাত "সেইটো সময়ত হাজৰিকা আৰু বৈশ্য অসমৰ যাত্ৰা দলৰ অপৰিহাৰ্য শিল্পীৰূপে পৰিগণিত।" ইয়াৰ পিছত পিতাই টিহু মেধিপাৰা পাৰ্টিত  ১৯৪২-৪৩ চনত ঁসৰ্বেশ্বৰ গোস্বামী, প্ৰসন্ন শৰ্মা আদিৰ লগত স্বৰ্ণময়ী, ভাৰত গৌৰৱ আদি নাটত যথেষ্ট সুখ্যাতি অৰ্জন কৰে। ইয়াৰ পিছত ক্ৰমে বেলশৰ যাত্ৰাদল, তৰমথা যাত্ৰা দল আদিত অভিনেতা, সংগীত শিল্পী হিচাপে কাম কৰে। ১৯৫০ চনত গঠন হোৱা এটা অতি জনপ্ৰিয় পাৰ্টি হ'ল মুগকুছিৰ গোবিন্দ হালৈৰ "মুগকুছিৰ মিলন নাট্য সমিতি ।" বচাঁ-বচাঁ শিল্পীৰ পয়োভৰ ঘটে প্ৰায় চাৰি-পাঁচ বছৰ কাল এই দলটিত।   এই যাত্ৰাদলত শিল্পী গৰাকী সংগীতৰ ওস্তাদ, অভিনেতা, পৰিচালক, বিবেক গায়ক কেউটি দিশত অন্যান্য ৰূপে প্ৰকাশ পাইছিল। ১৯৫৩ চনত মৰোৱাৰ অৰুণ বৈশ্যৰ 'অৰুণ নাট্য সমিতি' সূৰ্য্য বৈশ্যৰ সৈতে যুগান্তকাৰী প্ৰতিভা দেখুৱাইছিল। ১৯৫৯-১৯৬২ চনলৈ ঁহাজৰিকাই নৃত্য-গীত আদিত যথেষ্ট নতুনত্ব আনি যাত্ৰাদলক অধিক উত্তৰণ ঘটোৱাত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা লৈছিল। ১৯৬১ চনত নিত্যানন্দৰ 'আৰ্য্য অপেৰা দল'ত সংগীতৰ মাষ্টাৰ তথা অভিনেতাৰূপে সুখ্যাতি অৰ্জন কৰে। এই দলটি আছিল পুৰন্দৰ তালুকদাৰৰ। ১৯৬২-৬৩ চনত বণিয়াকুছিৰ বাপুৰাম দাসৰ "বীণাপাণি অপেৰা" পাৰ্টিত সাৰথি, চোৰাৱ ৰুস্তম আদি নাটকত অভিনয়, বিবেক তথা নৃত্য পৰিচালনা আদি দিশত কাম কৰি শিল্পী গৰাকীয়ে ভূয়সী প্ৰশংসা বুটলিছিল। ককয়াৰ 'কামৰূপ নাট্য কলা কেন্দ্ৰ'ত খেলাঘৰ, অশ্ৰুসাগৰ, সতীৰ ঘাট আদি নাটত অভিনয় তথা বিবেক শিল্পীৰূপে সুখ্যাতি অৰ্জন কৰে। ইয়াৰ উপৰি ১৯৪৩ত মেধিপাৰা, টিহু, গোবিন্দপুৰ, পিপলিবাৰী, বড়ি, বামখাটা, আল্টা আদি বিভিন্ন যাত্ৰা পাৰ্টিত শিল্পী গৰাকীয়ে জীৱনৰ ১৯৩৫ সিংহভাগ সময় কটাইছিল। পাঠশালাৰ 'নটবাণী থিয়েটাৰ' পাৰ্টিত থকা সময়তে যাত্ৰাদল সমূহৰ থিয়েটাৰমুখী গতি অবিৰত হৈ পৰে । এই থিয়েটাৰ পাৰ্টীলৈকে শিল্পী গৰাকীৰ নাট্যাভিনয় তথা সংগীত শিল্পৰ পূৰ্ণ পয়োভৰ থকা বুলি আমি স্বয়ং দেখিছিলো। সেই থিয়েটাৰৰ দুগৰাকী বলদেৱ শইকীয়া, হৰিশ শৰ্মাই পিতাৰ কৃতিত্বৰ বিষয়ে কৰা প্ৰশংসা আমাৰ আজিও মনত পৰে। ইয়াৰ পাছতে চামতাৰ বিশিষ্ট শিল্পী, পৰিচালক ধৰণী বৰ্মনৰ 'সুৰদেৱী থিয়েটাৰ'তো পিতাৰ বন্দৱস্ত হৈছিল কিন্তু তেতিয়াৰ পৰা অসুস্থ গৈ পৰাত সুৰদেৱীত আৰু থকা নহ'ল। অৱশ্যে অসমৰ নাট্যশিল্পই নতুনত্বৰ দিশত আগবঢ়াৰ সময়তো যাত্ৰা দলবোৰ বহুদিনলৈ আছিল। তেতিয়াও মাজে মাজে অসুস্থ  দেহেৰে হ'লেও কৰ্ত্তব্যৰ খাটিৰত শিল্পী গৰাকীয়ে দুই এঠাইত সংগীত পৰিচালনা তথা কণ্ঠশিল্পী হিচাপে চেৰা-চোৰোকাকৈ কাম কৰিছিল। তাৰ ভিতৰত দুটামান দল হ'ল- ডিমু, আল্টা নাট্য গোষ্ঠী উল্লেখযোগ্য। শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ ডিগ্ৰী নাথাকিলেও এনেকুৱা এটা ৰাগ নাছিল, যিটোৰ বিষয়ে পিতাৰ শুদ্ধ জ্ঞান নাছিল। স্বৰৰ শুদ্ধ জ্ঞান, তাল-লয়ৰ সূক্ষ্মজ্ঞান আৰু কণ্ঠৰ গভীৰতা আদি তেওঁৰ বিশেষত্ব। আনুষ্ঠানিকভাৱে কমেও তিনিজন বঙালী ওস্তাদৰ (গুৰু) ওচৰত তেওঁ শিক্ষাগ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ কঠোৰ সাধনা কৰিছিল। ডিগ্ৰীৰ উদ্দেশ্যে লক্ষ্ণৌলৈ (ভাতখাণ্ডে) যোৱাৰ যো-জা কৰি দুবাৰ অপৰাগ হৈছিল। কিয়নো বছৰেকীয়া হিচাপত এঠাইত বন্দৱস্ত কৰাৰ পাছত তেওঁ লক্ষ্ণৌলৈ যোৱাৰ সময় পোৱা নাছিল। ভাবিলে আচৰিত হ'ব লাগে যে, পাৰ্টিত থাকি গীত-নৃত্য পৰিচালনা কৰি অভিনয় কৰি তেওঁ আনুষ্ঠানিকভাৱে গুৰু সংগীতৰ সুন্দৰ শিক্ষা লৈছিল। পিতাৰ পৰাই আমি প্ৰাথমিক পৰ্যায়ত শাস্ত্ৰীয় সংগীত মানে কেইটামান ৰাগ, ভজন, ৰবীন্দ্ৰ সংগীত, জ্যোতি সংগীত, বিষ্ণুৰাভাৰ গীত, শ্যামা সংগীত, নজৰুল গীত, বনগীত আদিৰ শিক্ষা লৈছিলো। হাৰমনিয়ামৰ পৰ্দাত তেওঁৰ আঙুলি বুলনি দেখিলে আমি হতবাক হৈছিলো। সঁচাকৈয়ে একেই বাদ্যযন্ত্ৰ অথচ তেওঁৰ আঙুলিৰ পৰশত জীৱন্ত বস্তুৰ দৰে প্ৰাণ পাই উঠে। বহু সময়ত পিতাৰ গৌৰৱেৰে মই গৌৰৱান্বিত হৈছো। ভাবি আচৰিত হৈছিলো শদিয়াৰ পৰা ধুবুৰীলৈ এইকথা  কোনো কোনো ক্ষেত্ৰত সস্তীয়াৰূপে ব্যৱহাৰ কৰা দেখো। পিতাৰ ক্ষেত্ৰত সেই কথা নিয়তসত্য আছিল তাৰ প্ৰমাণ মই নিজেই পাইছিলো। সেই সময়ক যাত্ৰাদলত একাধাৰে নৃত্য, গীত, বিবেক গায়ক, বাদ্যযন্ত্ৰী, অভিনেতা, সংগীত পৰিচালকৰূপে মাষ্টৰৰ নাম পোৱা শিল্পীজনৰ কথা। তেতিয়া মই বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ। মোৰ 'ৰূমমেট' ঁউমেশ দাস। তেওঁৰ ঘৰ হেলেমত। দুবাৰমান তেওঁৰ ঘৰলৈ গৈছিলো। তেওঁৰ খুড়ীয়েক এজনে মোৰ পৰিচয় ল'লে। কথাই কথাই পিতাৰ কথা ওলাল। তেখেতে অতি আগ্ৰহান্বিত হৈ মোক দুনাই পিতাৰ নাম কৈ সুধিছিল "সেই দুৰ্দান্ত নলবৰীয়া গায়কজনেই তোমাৰ দেউতাৰা নেকি মোৰ চকুপানী বিৰিঙিছিল সিদিনা। আকৌ এবাৰ মোৰ বিশ্ববিদ্যালয়ত পঢ়ি থকা সময়ৰ বন্ধু শ্ৰীশৰত শইকীয়াহঁতৰ ঘৰলৈ গৈছিলো। তেওঁৰ ঘৰ টিয়কত। সেইবাৰো দুজনমান বয়সিয়াল লোকৰ মুখত পিতাৰ কণ্ঠ, অভিনয় আদিৰ প্ৰশংসা শুনিছিলো। পিতাৰ কথা শুনিছো গৌৰীপুৰত, শুনিছো বইটামাৰীত। ভাবিলে দুখ লাগে  সেই সময়ত যদি প্ৰচাৰ মাধ্যম আজিৰ দৰে আগবঢ়া হ'লহেতেন! ১৯৮৪ চনৰ ১ আগষ্টত গুৱাহাটীৰ মেডিকেল কলেজ হাস্পতালত শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে। লগে লগে শেষ হয় চল্লিশ-পঞ্চলিশ বছৰীয়া শিল্পী জীৱন পৰিক্ৰমা। সনাতন হাজৰিকা সংগীত বিদ্যালয় শিল্পী গৰাকীৰ নামেৰে ১৯৯৭ চনৰ ২৩ জানুৱাৰীক ঠন ধৰি উঠা বৰনৰ্দ্দী অঞ্চলক এটা সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান। ইয়াৰ জন্মৰ প্ৰাকক্ষণত এদিন ৰাতিপুৱাই উপেন শৰ্মাৰ আগত মোৰ মনৰ ইচ্ছাৰ কথা ব্যক্ত কৰিছিলো। সেয়েহে মনত বৰ আনন্দ পাই শৰ্মাদ্বয়ৰ লগত সম্পূৰ্ণ সহযোগ কৰি অনুষ্ঠানটো প্ৰতিষ্ঠা কৰো। বিদ্যালয়খন প্ৰতিষ্ঠা হোৱাৰ পৰা কেইবাবছৰ মই অধ্যক্ষৰ দায়িত্ব লব লগা হৈছিল যদিও মোৰ বিশেষ কৰ্ম ব্যস্ততাৰ বাবে অধ্যক্ষৰ দায়িত্ব উপেন শৰ্মাক দিয়া হয়। মই মুখ্য উপদেষ্টা হিচাপে থাকি ৰাতুল শৰ্মাক প্ৰধান আচাৰ্যৰ দায়িত্ব দিয়া হয়। অনুষ্ঠানটোৰ প্ৰতি স্থানীয় ৰাইজৰ সঁহাৰি লক্ষণীয়। অনুষ্ঠানটিলৈ শ্ৰীযুত মোহন ডেকাই (মামা) নিজৰ মাটি দান দি, অনুষ্ঠানৰ স্ব-গৃহ নিৰ্মাণত সহায় আগবঢ়োৱাত আমি তেখেতৰ ওচৰত কৃতজ্ঞ। শ্ৰীযুত দেৱদাস শৰ্মাই চৰকাৰৰ তৰফৰ পৰা প্ৰদান কৰা আৰ্থিক সহায় আমাৰ  বাবে বিশেষ সঁহাৰি। নন্দন বনে আজি দোলনি সৌ মৃদু মৃদু ভাহি যায় কুজন চন্দ॥ মধু মাধবী ৰাতকে ডাকে মোৰে আজি প্ৰাণ পুলকিত বাৰে বাৰে॥ যে ৰাতি মোৰ  দুৱাৰ দলি এমন ঘনঘোৰ বৰষাই, এমন দিনে কাষে বোৱা যায় এমন মেঘচৰে বাদল ঝৰ ঝৰ আঁহতৰ তলতে অ' কি বাঁহী বজালি যায় মনাই যায় পথাৰ  খনি পায় হালৰ হালোৱা গৰুযুৰি হাল বায়॥ খুয়া চাই ঘৈৰা নৱমীৰ চাঁদ ॥ কাৰেঙৰ পদূলীৰ বকুল ডালত পাৰি অ' আমি পৰ্বত ভৈয়ামৰে মানুহ যদি তোৰ ডাক শুনে কেৱ না আছে পায়োৰে মেইতো ৰাম ৰতনধন পায়ো। অ' ৰজনীগন্ধা তোমাৰ গন্ধ সুধা ঢালো। # সামান্য কেৱলী: এওঁলোকে কেৱল নিজেহে কেৱল জ্ঞান লাভ কৰে। যি জিনে জৈন ধৰ্মৰ পুনৰ্স্থাপনা কৰে, তেওঁলোকক তীৰ্থংকৰ বোলা হয়। তীৰ্থংঅকৰসকলে জৈন সংঘক পুনৰুজ্জীৱিত কৰি তুলে, যাৰ সদস্য: সাধু, সাধ্বী, শ্ৰৱক আৰু শ্ৰৱিকা। প্ৰথম তীৰ্থংকৰ আছিল ঋষভনাথ আৰু ২৪তম তথা অন্তিম তীৰ্থংকৰ আছিল মহাবীৰ যি খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫৯৯ৰ পৰা ৫২৭লৈকে জীয়াই আছিল। নিৰ্বাণৰ সময়ত অৰিহন্তে বাকি ৰৈ যোৱা অঘতি কৰ্মসমূহকো ত্যাগ কৰে: # বেদনীয় (কষ্ট আৰু সুখ) এই চাৰি কৰ্মই জীৱৰ বাস্তৱ প্ৰকৃতিক প্ৰভাৱিত নকৰে, সেয়ে এইকেইটা অঘতি কৰ্ম। ণমোকাৰ মন্ত্ৰত, নমো অৰিহন্তনাং, নমো সিদ্ধনাং বুলি জৈনসকলে প্ৰথমে জিনসকলক আৰু তাৰ পাছত সিদ্ধসকলক নমন কৰে। যদিও পাছৰকেইজন নিখুঁত আত্মা যিয়ে সকলো কৰ্ম ত্যাগ কৰিছে, অৰিহন্তসমূহক অস্তিত্বৰ এক উচ্চতৰ সমতলত থকা বুলি জ্ঞান কৰা হয়। জৈন গ্ৰন্থ দ্ৰব্যসংগ্ৰহত লিখা হৈছে: | caption কুকি জনগোষ্ঠীৰ এজনী তিৰোতা [[উত্তৰ-পূব ভাৰত মূলতঃ মণিপুৰ মিজোৰাম অসম আৰু নাগালেণ্ড]] ভাৰতৰ কুকি জনগোষ্ঠীৰ প্ৰায় পঞ্চাশটা জনগোষ্ঠীক অনুসূচিত জনগোষ্ঠী হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে, সেই বিশেষ কুকি জনগোষ্ঠীয়ে কোৱা উপভাষাৰ লগতে তেওঁলোকৰ উৎপত্তিস্থল অঞ্চলৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি। ম্যানমাৰৰ চিন জনগোষ্ঠী আৰু মিজোৰামৰ মিজো জনগোষ্ঠী কুকিসকলৰ আত্মীয় জনগোষ্ঠী। সামূহিকভাৱে তেওঁলোকক জো-জনগোষ্ঠী বুলি কোৱা হয়। কোনো কোনো সৰু গাৱঁত পালুলাৰ ব্যৱহাৰ নাইবা নোহোৱা হৈছে (যেনে দ্ৰোছৰ ওচৰৰ ঘোছ গাৱঁত) নহ'লে এই ভাষা কোৱা লোকে ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে অধিক প্ৰসাৰিত খোৱাৰ ভাষা ক'বলৈ লৈছে। পিচে, পালুলা ভাষাৰ মূল অঞ্চল, অৰ্থাৎ বিয়'ৰি আৰু অশ্ৰেত উপত্যকাত ই এটি শক্তিশালী আৰু বিকাশশীল ভাষা হৈয়ে আছে। সেই অঞ্চলৰ প্ৰায় সকলো লোকেই এই ভাষাক নিজৰ মাতৃভাষা জ্ঞান কৰে, এক সৰু অংশক বাদ দি। পালুলা শব্দ উচ্চৰণ কৰিবলৈ আতাইকেইটা স্বৰধ্বনি দীঘলকৈ উচ্চাৰণ কৰা হয় আৰু শেষৰটো বৰ্ধমান সুৰেৰে কোৱা হয়। পালুলা ভাষাক জৰ্জ মৰ্গেনষ্টিয়াৰ্ণ (১৯২৬, ১৯৪১ কেণ্ডাল ডেকাৰ (১৯৯২ হেন্ৰিক লিকজেগ্ৰেন (২০০৮, ২০০০৯, ২০১০) আৰু হেন্ৰিক লিজেগ্ৰেন তথা নচীম হাইদৰ (২০০৯, ২০১১)ত চিহ্নিত কৰা হৈছে। পালুলা ভাষাক এটি দাৰ্দিক ভাষা বুলি কোৱা হয়, কিন্তু ই ভৌগোলিক ভিত্তিতহে দাৰ্দিক আখ্যিত, ভাষিক ভিত্তিত নহয়। কিছু কিছু স্থানত নাকেৰে উচ্চাৰণ কৰাৰো নিয়ম আছে। এই শব্দটো কেলিফৰ্ণিয়া ষ্টেট এছেম্বলীৰ ইউটিলিটিজ এণ্ড কমাৰ্চ কমিটীৰ প্ৰধান পৰামৰ্শদাতা ড° ৰবাৰ্ট জেকবছনে প্ৰথমবাৰৰ বাবে কেলিফৰ্ণিয়াৰ ইলেক্ট্ৰনিক কমাৰ্চ এক্টৰ শিৰোনাম আৰু পাঠ্যত ব্যৱহাৰ কৰিছিল। ই-কমাৰ্চ ব্যৱসায়সমূহেও তলত দিয়া কিছুমান বা সকলোবোৰ নিয়োগ কৰিব পাৰে: *অনলাইন বজাৰ প্ৰদান কৰা বা অংশগ্ৰহণ কৰা, যিয়ে তৃতীয় পক্ষৰ ব্যৱসায়ৰ পৰা গ্ৰাহকলৈ (B2C) বা গ্ৰাহকৰ পৰা গ্ৰাহকলৈ (C2C) বিক্ৰী প্ৰক্ৰিয়াকৰণ কৰে; *ৱেব যোগাযোগ আৰু ছ’চিয়েল মিডিয়াৰ জৰিয়তে জনগাঁথনিগত তথ্য সংগ্ৰহ আৰু ব্যৱহাৰ কৰা। *বি টু বি ইলেক্ট্ৰনিক ডাটা বিনিময়। *ই-মেইল বা ফেক্সৰ জৰিয়তে (উদাহৰণস্বৰূপে, বাতৰি কাকতৰ সৈতে) সম্ভাৱ্য আৰু প্ৰতিষ্ঠিত গ্ৰাহকসকলক বিপণন কৰা। *নতুন সামগ্ৰী আৰু সেৱা মুকলি কৰাৰ বাবে প্ৰিটেইলত জড়িত হোৱা। *মুদ্ৰা বিনিময় বা ব্যৱসায়ৰ উদ্দেশ্যে অনলাইন বিত্তীয় বিনিময়। প্ৰতিষ্ঠানিক পৰ্যায়ত বৃহৎ নিগম আৰু বিত্তীয় প্ৰতিষ্ঠানসমূহে ঘৰুৱা আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ব্যৱসায়ৰ সুবিধাৰ বাবে বিত্তীয় তথ্য বিনিময়ৰ বাবে ইণ্টাৰনেট ব্যৱহাৰ কৰে। ইলেক্ট্ৰনিক বাণিজ্যৰ বাবে তথ্যৰ অখণ্ডতা আৰু সুৰক্ষা জৰুৰী বিষয়। | heading1 অনলাইন সামগ্ৰী আৰু সেৱা উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ লৌহ যুগ আৰু প্ৰথম সহস্ৰাব্দৰ মাজৰ পৰিসৰ সম্পৰ্কে মণিপুৰী ইতিহাসৰ বিষয়ে লিখিত বহুত কম। তদুপৰি, ইতিহাসৰ লগতে বাসিন্দাসকলৰ নৃতাত্ত্বিক-ভাষিক পটভূমিও বহুলাংশে অজ্ঞাত। ইতিহাসবিদ আৰু সাহিত্যসকলে লিখা মেইতেই ভাষাৰ কিছুমান উল্লেখযোগ্য ঐতিহাসিক সাহিত্যিক গ্ৰন্থৰ ভিতৰত আছে: উত্তৰ-পূব বাংলাদেশৰ চিলেট সংমণ্ডলত বহুতো মণিপুৰী বা মেইতেই লোকে বসবাস কৰে। ৪-৫ আল্লাহই দুৰ্বলৰ লগত বন্ধুত্ব কৰিবলৈ আৰু অত্যাচাৰীক ধ্বংস কৰিবলৈ নিৰ্ধাৰণ কৰে ৬ মুছাৰ মাকে নিজৰ সন্তানক নদীত সমৰ্পণ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিলে ৭-৮ ফেৰাউনৰ পৰিয়ালে কেঁচুৱা মুছাক গ্ৰহণ কৰে ৯-১০ মুছাৰ মাতৃৰ উদ্বেগ—তেওঁৰ ভনীয়েকে তেওঁক চাই থাকে ১১-১২ মুছায়ে মিচৰীয়া ছোৱালীজনীক অস্বীকাৰ কৰিলে আৰু তেওঁৰ মাকক নিযুক্তি দিয়া হ’ল ১৩ আল্লাহই তেওঁক জ্ঞান আৰু শক্তি প্ৰদান কৰে ১৪-২০ তেওঁ মিচৰীয়া এজনক বধ কৰি মদিয়ানলৈ উৰা মাৰিলে ২১-২২ ঐশ্বৰিক নিৰ্দেশনাত তেওঁ মদিয়ানৰ কুঁৱাত উপনীত হয় ২৩-২৪ তেওঁ চূয়ব (যেথোৰ)ৰ কন্যাসকলৰ জাকবোৰক পানী দিয়ে। ২৫ শ্বুয়াবক লগ পাই তেওঁ নিজৰ ইতিহাস বৰ্ণনা কৰে ২৬-২৮ চূয়াইবে তেওঁৰ এগৰাকী কন্যাক বিয়া কৰালে ২৯ বিবাহ]]ৰ চুক্তি পূৰণ কৰি মুছায়ে মিচৰ অভিমুখে যাত্ৰা কৰিলে ২৯-৩২ তেওঁ জ্বলি থকা জোপোহা দেখিলে, আৰু আচৰিত কাৰ্য্য কৰিবলৈ ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক আজ্ঞা আৰু ক্ষমতা লাভ কৰে ৩৩-৩৫ মুছায়ে ফেৰাউনক ভয় কৰি হাৰোণৰ পৰা সহায় বিচাৰিলে ৩৬ মিচৰীয়াসকলে মুছা আৰু হাৰোণক যাদুকৰ বুলি গণ্য কৰে ৩৭ মুছায়ে তেওঁলোকক আল্লাহৰ বিচাৰৰ ভাবুকি দিছিল ৩৮ ফেৰাউনে নিজকে দেৱতা বুলি দাবী কৰি হামানক স্বৰ্গলৈকে এটা টাৱাৰ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ কয় ৩৮-৩৯ ফেৰাউন আৰু তেওঁৰ অধ্যক্ষসকলে আল্লাহক নিন্দা কৰে ৪০ আল্লাহই ফেৰাউন আৰু তেওঁৰ অধ্যক্ষসকলক সাগৰত ডুবাই পেলায় ৪১-৪২ পুনৰুত্থানত তেওঁলোকক আল্লাহৰ দ্বাৰা অগ্ৰাহ্য কৰা হ’ব ৪৩ মুছায়ে নিজৰ লোকসকলৰ বাবে নিৰ্দেশনাৰ বাবে পঞ্চপুস্তক গ্ৰহণ কৰে ৪৪-৪৬ মুহাম্মাদ আৰবসকলক প্ৰচাৰ কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল ৪৮ কুৰাইশ্ব পেণ্টাটুক আৰু কোৰআন দুয়োটাকে নাকচ কৰে ৪৯ এইবোৰতকৈ ভাল কিতাপ এখন প্ৰস্তুত কৰিবলৈ তেওঁলোকক প্ৰত্যাহ্বান জনোৱা হৈছে ৫৬ আল্লাহে যাক ইচ্ছা তাক হিদায়ত কৰে ৫৭ কুৰাইশ্বসকলে মুহাম্মাদক অনুসৰণ কৰিবলৈ ভয় কৰে যাতে তেওঁলোকক মক্কা]]ৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰা নহয় ৫৮-৫৯ আল্লাহৰ সত্য ভাববাদীসকলক অবিশ্বাস আৰু অত্যাচাৰৰ বাবে ধ্বংস কৰা নগৰসমূহ ৬০-৬১ বৰ্তমান সমৃদ্ধি আল্লাহৰ অনুগ্ৰহৰ কোনো চিন নাই ৬২-৬৪ মিছা দেৱতাসকলে বিচাৰৰ দিনত নিজৰ ভোটাৰক পৰিত্যাগ কৰিব ৬৫-৬৭ তেতিয়া মূৰ্তিপূজকসকল বাকহীন হ’ব, কিন্তু অনুতাপ কৰাসকলে পৰিত্ৰাণ পাব ৭০-৭৩ একমাত্ৰ সত্য আল্লাহ আল্লাহই দিন আৰু ৰাতিৰ পুনৰাবৃত্তি উৎপন্ন কৰে ৭৪-৭৫ বিচাৰৰ সময়ত আল্লাহই প্ৰতিটো জাতিৰ বিৰুদ্ধে সাক্ষী দিব ৮৩-৮৫ নম্ৰ আৰু আজ্ঞাকাৰীক দিয়া ক্ষমা ৮৬ মুহাম্মাদ অভাৱনীয়ভাৱে কোৰআন লাভ কৰিছিল | occupation গল্পকাৰ, উপন্যাসিক, নাট সমালোচক, কবি আৰু তথ্যচিত্ৰ নিৰ্মাতা ২০২৩ চনত টুপীয়া অঞ্চলৰ বিহুমেলাৰ সোণালী জয়ন্তী বৰ্ষৰ সৈতে সংগতি ৰাখি প্ৰকাশ কৰা স্মৃতিগ্ৰন্থ টুপীয়া ৰ সম্পাদনা কৰে। উল্লেখযোগ্য যে এই স্মৃতিগ্ৰন্থখন শোণিতপুৰ জিলাৰ অন্তৰ্গত টুপীয়া অঞ্চলটোৰ বিভিন্ন দিশক সামৰি গৱেষণাধৰ্মীকৈ প্ৰস্তুত কৰা হৈছে। ঠাঁচত সোমোৱা কথাবোৰ থাকি যায় পাছত কোৱাটো কাৰোৰে আগতে নহয়গৈ। মাথোঁ শব্দহীন ভাবে পৰি থাকে সি, য'ত পাছত বিচাৰি একো লাভেই নাই। সময়ৰ গতিত উটি ভাঁহি গৈ এ থাকে, সাতুৰি- নাদুৰি কত ঘূৰি ফুৰিছো ক'তা!! কথাবোৰ পানীৰ সোঁততো নাই চোন পাই, বতাহত বিচাৰি চাইছানে বাৰু, কিজানি উৰে,� নহলে বা অন্য কোনো দেশলৈ উৰা মাৰিলে। থপিয়াই ধৰিব নোৱাৰি যে সেইয়ে সি চাগে__ উৰিয়েই গুচি গ'ল, চেহ! কপাল বেয়া । পতক কৈ উৰিলে, ধৰি ৰাখিবই নোৱাৰিলোঁ, আকৌ এবাৰ আৰম্ভ কৰিম কথাবোৰক লৈ, নতুন সাজোনেৰে ৰহন সানি গোটাই ল'ম।�� বিশ্বাস কৰা বাহিনী (আছবাব আল-নুজুল)ৰ সময় আৰু প্ৰসংগভিত্তিক পটভূমিৰ সন্দৰ্ভত ই পূৰ্বৰ মক্কান ছূৰা যিয়ে মদিনা]]ৰ বিপৰীতে মক্কা]]ত হোৱা অৱতীহৰ ইংগিত দিয়ে। প্ৰাথমিক মুছলমানসকলক মক্কাত অত্যাচাৰ কৰা হৈছিল য’ত মুহাম্মাদ এজন নেতা নাছিল, আৰু মদিনাত অত্যাচাৰ কৰা হোৱা নাছিল, য’ত তেওঁ এজন সুৰক্ষিত নেতা আছিল। ১-২ ধৰ্মীয় বিশ্বাস পৰীক্ষাৰ দ্বাৰা প্ৰমাণিত হয় ৩ কুকৰ্মৰ শাস্তি নিশ্চয় হব ৪-৭ ধাৰ্মিকসকলে তেওঁলোকৰ ভাল কামৰ পুৰস্কাৰ পাব ৮ পিতৃ-মাতৃয়ে আল্লাহ]]ৰ বিধানৰ বিৰোধিতা কৰিলে আজ্ঞা পালন কৰা উচিত নহয় ৯ বিশ্বাস আৰু সৎ কৰ্মৰ দ্বাৰা পৰিত্ৰাণ ১০-১১ ভণ্ডক উদঙাই দিয়া আৰু তিৰস্কাৰ কৰা ১৪-১৫ নূহ]]ৰ শত্ৰুবোৰ অবিশ্বাসৰ বাবে ডুব গ’ল ১৭ ইব্ৰাহিমে ভণ্ড বুলি অভিযোগ কৰিলে ১৮-১৯ তেওঁ মূৰ্তিপূজকসকলক দেখুৱাইছে যে আল্লাহৰ শক্তি কেনেকৈ প্ৰকৃতিত প্ৰকাশ পায় ২০-২২ তেওঁ ঘোষণা কৰে যে আল্লাহৰ বিচাৰৰ পৰা কোনোৱেই ৰক্ষা নাপাব ২৩ তেওঁৰ লোকসকলে তেওঁক জ্বলাবলৈ চেষ্টা কৰে, কিন্তু আল্লাহে তেওঁক ৰক্ষা কৰে ২৪ তেওঁ নিজৰ লোকসকলৰ মূৰ্তিপূজাৰ বিৰুদ্ধে বক্তৃতা দিয়ে ২৫ লুতে ইব্ৰাহিমক বিশ্বাস কৰে, যিজনে নিজৰ দেশ উৰাজাহাজ চলাবলৈ সংকল্প কৰে ২৬ আল্লাহে ইব্ৰাহিমক সেই বংশধৰসকলক দিয়ে, যিসকলে ভৱিষ্যদ্বাণী আৰু শাস্ত্ৰৰ দানৰ অধিকাৰী ২৭-৩৪ লুতৰ কাহিনী আৰু চডমত তেওঁৰ পৰিচৰ্যা ৩৭ ʽআদ আৰু থামু্কড অবিশ্বাসত ধ্বংস কৰা হ’ল ৩৮ কাৰুণ ফেৰাউন আৰু হামানক অবিশ্বাসত ধ্বংস কৰা হ’ল ৪২, ৪৩ আল্লাহৰ কৰ্ম আৰু চিন কেৱল প্ৰকৃত বিশ্বাসীসকলেহে বুজি পায় ৪৫, ৪৬ কোৰআন আৰু পূৰ্বৰ শাস্ত্ৰ এক প্ৰকাশ ৪৭ মুহাম্মাদৰ পঢ়া আৰু লিখাৰ অলৌকিকতাই কোৰআনৰ প্ৰেৰণাৰ প্ৰমাণ ৪৮ কাফিৰসকলে কেৱল কোৰআনক অগ্ৰাহ্য কৰে ৪৯ মুহাম্মাদে অলৌকিক কাম কৰিবলৈ প্ৰত্যাহ্বান জনায় ৫০ কোৰআন নিজেই এটা যথেষ্ট অলৌকিক ৫১, ৫২ আল্লাহে মুহাম্মাদ আৰু কাফিৰৰ মাজত বিচাৰ কৰিব ৫৩-৫৫ কাফিৰসকলে বিচাৰৰ আহ্বান জনায়, আৰু ই তেওঁলোকক অপ্ৰস্তুত বিচাৰি পাব ৫৬ বিশ্বাসীসকলক অত্যাচাৰৰ পৰা উৰি যাবলৈ উপদেশ দিয়া হৈছিল ৬০-৬৩ সৃষ্টি আৰু প্ৰভিডেন্সত আল্লাহৰ কৰ্মই তেওঁৰ সত্তাৰ সাক্ষী ৬৪ বৰ্তমান জীৱন এটা অসাৰ প্ৰদৰ্শন ৬৭, ৬৮ আৰব মূৰ্তিপূজকসকলৰ অকৃতজ্ঞতা সম্পূৰ্ণ কোৰআনৰ লেখক মুস্তাফা খাত্তাবে লক্ষ্য কৰিছে যে "বাহ্যিকভাৱে জালখন বৰষুণ আৰু প্ৰচণ্ড বতাহৰ পৰা মকৰাটোক ৰক্ষা কৰিবলৈ অতি ক্ষীণ। অভ্যন্তৰীণভাৱে মকৰাটোৰ পৰিয়ালৰ গঠন ভংগুৰ, কিয়নো কিছুমান প্ৰজাতি নৃশংস, মাইকী চৰাইটোৱে মতাটোক চিকাৰ কৰে আৰু পোৱালিবোৰে নিজৰ মাকক খায়। ref>Mustafa Khattab the Clear Quran ref> মাস্তাবাট আল-ফিৰ’আউনৰ বৰ্ণনা প্ৰথমবাৰৰ বাবে জন পেৰিঙে ১৯ শতিকাৰ মাজভাগত কৰিছিল। কাৰ্ল ৰিচাৰ্ড লেপচিয়াছেও এই সমাধিটো বিচাৰিছিল যদিও তেওঁ কোনো নিবিড় তদন্ত কৰা নাছিল। ১৮৫৮ চনত অগাষ্ট মেৰিয়েটে এই গঠনৰ ভূগৰ্ভস্থ অংশৰ প্ৰথম অনুসন্ধান কৰিছিল। ষ্টেলেৰ এটা খণ্ড আৱিষ্কাৰৰ ফলত তেওঁ প্ৰথমে শ্বেপচেস্কাফৰ হাতত এই গঠনটোও নিযুক্তি দিছিল। ইয়াৰ আগতে এই সমাধিটো ভুলকৈ পঞ্চম বংশৰ শেষ শাসক উনাছৰ হাতত নিযুক্তি দিয়া হৈছিল। | label6 নিৰ্মাণ কৰা হৈছে | সম্পাদকীয় ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২৩/ৱিকিমিডিয়ানৰ মনৰ কথা | ভাল প্ৰবন্ধ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২৩/ভাল প্ৰবন্ধ | সক্ৰিয় সদস্যসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২৩/সক্ৰিয় সদস্যসমূহ | সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২৩ত সৃষ্টি কৰা প্ৰবন্ধসমূহ | বিশেষ অভিলেখ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২৩/জুলাই মাহৰ বিশেষ অভিলেখ | নিৰ্বাচিত চিত্ৰ ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২৩/নিৰ্বাচিত চিত্ৰ | উল্লেখনীয় কাম ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২৩/উল্লেখনীয় কাম | উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২৩/উল্লেখনীয় ৱিকিমিডিয়ান | pretitle এটা ধাৰাবাহিকৰ অংশ গুৰাৰ আল-হিকাম ৱা দুৰাৰ আল-কলিম]] ৬০২–৬২৮ চনৰ বিপৰ্যয়জনক বাইজেণ্টাইন–চাছানিয়ান যুদ্ধখন মক্কা]]ৰ আৰবসকলৰ প্ৰতি কেনেদৰে দেখা গৈছিল তাৰ তথ্য ছূৰাখনে প্ৰদান কৰিছে—আগ্ৰহী দৰ্শকসকল যিসকলে এতিয়াও অজ্ঞাত আছিল যে, এটা প্ৰজন্মৰ ভিতৰতে তেওঁলোকে সাম্ৰাজ্যবাদৰ ক্ষেত্ৰখনত প্ৰৱেশ কৰি বাইজেণ্টাইন আৰু ছাছানিড দুয়োকে পৰাস্ত কৰিব। * ১-৫ পাৰ্চী]]সকলৰ ওপৰত ৰোমীয়াসকলৰ চূড়ান্ত জয়ৰ বিষয়ে ভৱিষ্যদ্বাণী * ৬-৭ আল্লাহ]]ৰ শক্তি প্ৰকৃতিত প্ৰকাশ পায় * ৮-৯ কুৰাইশ্ব]]সকলে আল্লাহৰ সতৰ্কবাণীক গুৰুত্ব নিদিয়ে * ১৬-১৭ নিৰ্দিষ্ট সময়ত পূজা কৰা আল্লাহ * ১৮ প্ৰকৃতিৰ পৰিৱৰ্তন পুনৰুত্থানৰ প্ৰমাণ * ১৯-২৬ আল্লাহৰ সৰ্বশক্তিমানতাৰ বিভিন্ন চিন * ২৭-২৮ মূৰ্তিপূজকসকলে নিজৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ দ্বাৰা মুৰ্খামিৰ বিষয়ে পতিয়ন নিয়াইছিল * ৩২-৩৫ মূৰ্তিপূজকসকলৰ অকৃতজ্ঞতা, যিসকলে বিপদৰ সময়ত আল্লাহক আহ্বান কৰে কিন্তু সমৃদ্ধিৰ সময়ত তেওঁক পাহৰি যায় * ৩৯ জীৱন সৃষ্টি আৰু সংৰক্ষণ কৰিব নোৱাৰা মূৰ্তি * ৪০-৪১ আল্লাহৰ বিচাৰবোৰ মানুহৰ অপৰাধৰ পিছত * ৪২ বিচাৰৰ আগত অনুতাপ কৰিবলৈ উপদেশ দিয়া * ৪৫ আল্লাহৰ মঙ্গল তেওঁৰ যত্নত মানুহৰ বাবে এক চিন * ৪৬ যিসকলে পূৰ্বৰ ভাববাদীসকলক অগ্ৰাহ্য কৰিছিল, তেওঁলোকক শাস্তি দিয়া হৈছিল * ৪৭-৪৯ আল্লাহৰ দয়া তেওঁৰ কৰ্মত প্ৰকাশ পায় * ৫০ কাফিৰসকলৰ হৃদয় কঠিন কৰিবলৈ যথেষ্ট বিস্ফোৰণ বতাহ * ৫১-৫২ মুহাম্মাদে মৃতক শুনিবলৈ বা অন্ধক চাবলৈ অক্ষম কৰি তুলিব নোৱাৰে * ৫৪-৫৭ পুনৰুত্থানৰ দিনত মুমিন আৰু কাফিৰ * ৫৮ কোৰআন]]ৰ দৃষ্টান্ত নাকচ কৰা হয় * ৫৯ কাফিৰসকলে অন্ধতাৰ ওচৰত সমৰ্পণ কৰা হৈছে "কোৰআনৰ ছাঁত" শীৰ্ষক তফছিৰত ছায়িদ কুতুবে ছূৰাখনক দুটা আধাত ভাগ কৰিছে, আয়াত ১–৩২ আৰু আয়াত ৩৩-৬০।Qutb, Sayyid. In the shade of the Quran. Vol. 13. Alexandria, Va Al Saadawi Publications, 1997 ref> প্ৰতিটো খণ্ডই আল্লাহৰ কৃপা আৰু দয়াৰ দাবীৰে আৰম্ভ হয় আৰু মুহাম্মাদ আৰু তেওঁৰ সম্প্ৰদায়ৰ বাবে উৎসাহৰ সৈতে শেষ হয়। মৃতকৰ মাজৰ পৰা জীৱন উলিয়াই অনা" এই ছূৰাৰ মূল বিষয়বস্তু হৈছে একতাবাদ আৰু মশৰ্কৰ বৈপৰীত্য। আল্লাহক অংশীদাৰ বুলি কোৱাৰ বিৰুদ্ধে যুক্তিসংগত যুক্তি আগবঢ়োৱাৰ উপৰিও কেইবাটাও পদত মূৰ্তিপূজক আৰু বিশ্বাসীসকলৰ ভিন্ন ভাগ্যৰ ৰূপৰেখা দাঙি ধৰা হৈছে। আল্লাহৰ আচৰিত চিন আৰু তেওঁৰ অলৌকিক সৃষ্টিৰ দৃষ্টান্তৰ জৰিয়তে আল্লাহৰ মহিমাৰ বৰ্ণনাৰ দ্বাৰাও আল্লাহৰ ঐক্যৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে। অৰ্থাৎ এই ছূৰাৰ মূল পাঠ হৈছে আল্লাহৰ লগত অংশীদাৰ হোৱা নহয়, আৰু সদায় এজন মুমিনৰ ভাগ্য থকা। চন্দ্ৰযান-৩ হৈছে ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থাৰ দ্বাৰা চন্দ্ৰত অনুসন্ধানৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰা তৃতীয় চন্দ্ৰ অভিযান। ইয়াত চন্দ্ৰযান-২ৰ দৰেই এখন লেণ্ডাৰ আৰু এখন ৰ’ভাৰ আছে, কিন্তু ইয়াত অৰবিটাৰ নাই। এই অভিযান হৈছে চন্দ্ৰযান-২ৰ পৰৱৰ্তী পদক্ষেপ, কিয়নো পূৰ্ৱৰ অভিযানত মহাকাশ যানখন সফলতাৰে চন্দ্ৰৰ কক্ষপথত প্ৰৱেশ কৰিছিল যদিও অন্তিম মুহূৰ্তত ইয়াৰ মৰ্গদৰ্শন চফ্টৱেৰৰ বিসংগতি হোৱাৰ বাবে অৱতৰণ বিফল হৈছিল। এই অৱতৰণ সফল কৰি তুলিবলৈকে এই অভিযানৰ প্ৰস্তাৱ কৰা হৈছিল। | name বি এন ৰেড্ডী | caption ৰেড্ডীৰ স্মৃতিত প্ৰকাশিক ডাকটিকট, ২০০৮ | birth_name বম্মিৰেড্ডী নৰসিংহ ৰেড্ডী | birth_place কোথাপাল্লি, মাদ্ৰাছ প্ৰেছেডেঞ্চি ব্ৰিটিছ ভাৰত বৰ্তমানৰ অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ ১৯০৮ চনৰ ১৬ নৱেম্বৰত বৰ্তমানৰ কদাপা জিলাৰ কোথাপল্লী গাঁৱৰ এটা কৃষক পৰিয়ালত বম্মিৰেড্ডী নৰসিংহ ৰেড্ডীৰ জন্ম হয়। পিতৃ আছিল নৰসিংহ ৰেড্ডী। তেওঁ চাৰিজন ভাতৃৰ ভিতৰত জ্যেষ্ঠ আছিল; আন সকল হ'ল বি নাগি ৰেড্ডী বি এন কণ্ডা ৰেড্ডী আৰু বি ৰামালিংগা ৰেড্ডী। *১৯৬৬ – শ্ৰেষ্ঠ তেলুগু পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা –''ৰংগালু ৰত্নম'' *২২তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (১৯৭৪) – দাদাচাহেব ফাল্কে বঁটা *শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা তেলুগু)– গংগাৰু পঞ্জাৰম ১৯৬৯) *শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ নন্দী বঁটা (স্বৰ্ণ ৰংগালু ৰত্নম ১৯৬৬) *তৃতীয় শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ নন্দী বঁটা (ব্ৰঞ্জ বংগাৰু পঞ্জাৰম ১৯৬৯) *শ্ৰেষ্ঠ গল্পলেখনৰ নন্দী বঁটা পেল্লি কানি পেল্লি ১৯৭৬) | name ধীৰেন্দ্ৰ নাথ গাংগুলী | caption =বিলাত ফেৰৎ (১৯২১) ছবিত গাংগুলী | occupation অভিনেতা, প্ৰযোজক, পৰিচালক ধীৰেন্দ্ৰ নাথ গাংগুলী lang-en| Dhirendra Nath Ganguly ২৬ মাৰ্চ ১৮৯৩ – ১৮ নৱেম্বৰ ১৯৭৮) এজন দাদাচাহেব ফাল্কে বঁটা বিজয়ী আৰু পদ্মভূষণ লাভ কৰা চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগী আৰু বঙালী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেতা, পৰিচালক। ধীৰেণ গাংগুলী বা ডি.জি. নামেৰে তেওঁ অধিক পৰিচিত আছিল। তেওঁ কেইবাটাও চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কোম্পানী- ‘ইণ্ডো ব্ৰিটিছ ফিল্ম কোম্পানী’, ‘ব্ৰিটিছ ডমিনিয়ন ফিল্মছ’, ‘লোটাছ ফিল্ম কোম্পানী’ স্থাপন কৰিছিল। পিছলৈ তেওঁ নিউ থিয়েটাৰৰ বাবে চলচ্চিত্ৰ পৰিচালনা কৰিছিল। তেওঁ কমেডী ধাৰাৰ বহুতো ছবি নিৰ্মাণ কৰিছিল। তেওঁৰ জন্ম হৈছিল কলিকতাত আৰু মৃত্যুও হৈছিল একেখন চহৰতে। গাংগুলীয়ে হায়দৰাবাদত লোটাছ ফিল্ম কোম্পানী প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ লগতে নিজামৰ সহায়ত এটা ফিল্ম ষ্টুডিঅ আৰু দুটা চলচ্চিত্ৰ গৃহ স্থাপন কৰে। ১৯২৪ চনত বম্বেত নিৰ্মিত ৰাজিয়া বেগম নামৰ ছবিখনৰ তেওঁ বিতৰক হিচাপে কাম কৰিছিল। এই ছবিখনত এজন হিন্দু যুৱকৰ প্ৰেমত পৰা এগৰাকী মুছলমান ৰাজকুমাৰীৰ কাহিনী চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। ইয়াৰ ফলত নিজাম ক্ষুব্ধ হৈ পৰে আৰু গাংগুলীক হায়দৰাবাদ এৰি যাবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে। ৯-১০ আকাশ আৰু পৃথিৱীৰ সৃষ্টিকৰ্তা আল্লাহ ১২, ১৫-১৭ লুকমানে নিজৰ পুত্ৰৰ আগত দিয়া বক্তৃতা ১৩-১৪ পিতৃ-মাতৃৰ প্ৰতি সন্তানৰ কৰ্তব্যৰ ওপৰত বন্ধনী ১৮ বিনয় আৰু নম্ৰতাৰ আদেশ দিয়া হৈছে ১৯ মানৱজাতিৰ প্ৰতি আল্লাহৰ অনুগ্ৰহ ২৪-২৫ স্বাৱলম্বী সৃষ্টিকৰ্তা আল্লাহৰ প্ৰশংসা ২৬ আল্লাহৰ বাক্য সংখ্যাত অসীম ২৭ মানুহৰ সৃষ্টি আল্লাহৰ সাৰ্বভৌমত্বৰ প্ৰমাণ ২৮-২৯ আকাশে আল্লাহৰ মহিমা ঘোষণা কৰে ৩০-৩১ আল্লাহৰ প্ৰতি মূৰ্তিপূজকসকলৰ অকৃতজ্ঞতা বহুতো কোৰআনৰ আখ্যানৰ দৰে ৩১ নং ছূৰাতো বহুতো আন্তঃপাঠ্য উল্লেখ আছে। কাৰ্ল আৰ্নষ্টে চিনাক্ত কৰিছিল যে তেওঁ "ৰিং ষ্ট্ৰাকচাৰ" বুলি কোৱা ছূৰা ৩১ ইয়াৰ অন্তৰ্নিহিত ধাৰণাগত বিৰতিৰ ভিত্তিত পুনৰ ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি।Carl Ernst, How to Read the Qur'an, The University of North Carolina Press, also dina is the best pg. 117 তেওঁ ৩১ নং ছূৰা আৰু ইয়াৰ "আঙুঠিৰ গঠন" ভাঙি পেলোৱাৰ প্ৰস্তাৱ দিছিল ref Abdel Haleem The Qur'an, Sura 31, pp. 261–263 ২-৫ ধাৰ্মিকসকলৰ নাম উল্লেখ কৰা হৈছে আৰু তেওঁলোকৰ ভাল অভ্যাসক উৎসাহিত কৰা হৈছে ৬-৭ কাফিৰসকলক উজ্জ্বল কৰি তোলা হৈছে, ধৰ্মপৰায়ণসকলৰ প্ৰাৰম্ভিক আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ বিপৰীতে ৮-১১ জান্নাত পুৰস্কাৰ হিচাপে প্ৰকাশ কৰা হৈছে, আল্লাহৰ সৰ্বশক্তিমানতাক প্ৰধানকৈ মানুহৰ মংগলৰ বাবে বুলি প্ৰধানকৈ উজ্জ্বল কৰা হৈছেFazlur Rahman, Major Elements of the Qur'an: Second Edition, pg. 79 ১২-১৩ লুকমানে নিজৰ পুত্ৰক জ্ঞান উইল কৰে, কোনো অংশীদাৰ আল্লাহৰ আৰোপ কৰিব নোৱাৰি, আৰু তেওঁ সৰ্বোচ্চ শক্তি ১৪ পিতৃ-মাতৃৰ আজ্ঞা পালন আৰু ভাল হওক, মাতৃত্বৰ সংগ্ৰামৰ এক শক্তিশালী উল্লেখ ১৫ ইয়াত ব্যাখ্যা কৰা হৈছে যে আল্লাহ বিশ্বাসীসকলে যেতিয়া তেওঁলোকক আল্লাহৰ সৈতে আন অংশীদাৰত বিশ্বাস কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে তেতিয়া তেওঁলোকৰ পিতৃ-মাতৃৰ আজ্ঞা পালন কৰা উচিত নহয় কিন্তু আপোনাৰ পিতৃ-মাতৃক জীৱনত দয়াৰে সংগ দিয়া উচিত। ১৬ আল্লাহৰ সৰ্বশক্তিমানতাক সকলো দেখাৰ ক্ষমতাৰ সৈতে তুলনা কৰা হয় [অৰ্থাৎ। সৰিয়হৰ গুটিৰ আকাৰৰ] খ নিয়ম আৰু নিৰ্দেশনা খণ্ড. ২ ১৮-১৯ আল্লাহক ভালদৰে অনুসৰণ কৰিবলৈ সমাজত আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু সংযম ব্যৱহাৰ কৰক ক’:২০-৩৪ মানৱ জাতিৰ মংগলৰ বাবে আল্লাহৰ সৰ্বজ্ঞান আৰু স্বাৱলম্বীতা খণ্ড. ২ ২০-২১ কাফিৰ]]ক আকৌ এবাৰ মাতি আনি তেওঁলোকৰ শাস্তি সোঁৱৰাই দিয়া হয় ২২ মুমিন]]সকলে কাফিৰসকলক প্ৰতিহত কৰে ২৪-৩৪ আল্লাহৰ শক্তিৰ সৰ্বশক্তিমানতা আৰু অসীম পৰিসৰ পুনৰাবৃত্তি কৰা হৈছে ২৯-৩২ আল্লাহৰ সকলো কাৰ্য্য মানৱজাতিৰ মংগলৰ বাবে * সদস্য গীতাৰ্থ বৰদলৈয়ে অসমীয়া ৱিকিউৎসত অৰ্ধশতাধিক অসমীয়া গ্ৰন্থ আপল'ড কৰি অভিলেখ গঢ়ে। * সদস্যা প্ৰাণজ্যোতি নাথে ৪৫ দিনত তিনিখন কিতাপৰ মুদ্ৰণ সংশোধন সম্পূৰ্ণ কৰি তেওঁৰ প্ৰথমটো ৱিকি প্ৰত্যাহ্বান সম্পূৰ্ণ কৰে। * জুলাই মাহৰ ৯ তাৰিখে তেজপুৰৰ গ্ৰীন হাবৰ সভ্যসকলক অসমীয়া ৱিকিপিডিয়ান নয়ন জ্যোতি নাথে দ্বিতীয়লানি প্ৰশিক্ষণ প্ৰদান কৰে। ২ কোৰআন নিঃসন্দেহে অনুপ্ৰাণিত অৱতীৰ্ণ ৫-৮ সৰ্বজ্ঞানী আল্লাহ মানৱ জাতিৰ সৃষ্টিকৰ্তা ৯ তথাপিও মানুহ, জীৱই পুনৰুত্থানক অস্বীকাৰ কৰে ১১ তেওঁলোকে ক্ষমাৰ সুবিধা ল’বলৈ বহু দেৰিকৈ অনুতাপ কৰিব ২০-২১ ইয়াত আৰু ইয়াৰ পিছত কাফিৰসকলৰ শাস্তি ২২ আল্লাহৰ চিনবোৰক অগ্ৰাহ্য কৰা এটা ডাঙৰ পাপ ২৪ ইস্ৰায়েলীসকলৰ মাজৰ পৰা নিৰ্বাচিত শিক্ষকসকলক আল্লাহৰ পথত পৰিচালিত কৰিবলৈ ২৫ আল্লাহে তেওঁলোকৰ বিবাদ বিচাৰৰ দিনত নিষ্পত্তি কৰিব ২৬ মক্কা]]ৰ জনসাধাৰণে তেওঁলোকৰ পূৰ্বপুৰুষৰ ভাগ্যৰ দ্বাৰা সকীয়াই দিছিল ২৭ পুনৰুত্থান প্ৰকৃতিত আৰ্হিত আছিল, কিন্তু কাফিৰসকলে বুজি নাপায় ২৮-৩০ কাফিৰসকলে মুহাম্মাদক বিচাৰৰ দিন ক্ষিপ্ৰ কৰিবলৈ আহ্বান জনায় নিতিন বসু lang-en Nitin Bose ২৬ এপ্ৰিল ১৮৯৭-১৪ এপ্ৰিল ১৯৮৬) এজন ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, চিত্ৰগ্ৰহণকাৰী আৰু চিত্ৰনাট্যকাৰ। তেওঁৰ জন্ম কলিকতা]]ত আৰু মৃত্যুও একেখন চহৰতে হয়। ১৯৩০ৰ দশক আৰু ১৯৪০ দশকৰ প্ৰথমৰ ফালে বঙালী আৰু হিন্দী দুয়োটা ভাষাতে ছবি নিৰ্মাণ কৰা নিউ থিয়েটাৰৰ সৈতে কাম কৰিছিল। পিছলৈ তেওঁ বম্বেলৈ গুচি যায় আৰু তাত বম্বে টকীজ আৰু ফিল্মীস্তানৰ বেনাৰত ছবি পৰিচালনা কৰে। ভাৰতীয় ছবিত প্লেবেক গায়ন পদ্ধতিৰ প্ৰথম ব্যৱহাৰ হয় নিতিন বসু পৰিচালিত ১৯৩৫ চনত মুক্তি পোৱা বঙালী ছবি ভাগ্যচক্ৰ''ত। একে বছৰতে ইয়াৰ হিন্দী পুনৰ্নিৰ্মাণ ধূপ ছাঁৱ''তো প্লেবেক গায়ন পদ্ধতি ব্যৱহাৰ হৈছিল।। তেওঁৰ আটাইতকৈ পৰিচিত চলচ্চিত্ৰখন হৈছে গংগা যমুনা''। নিতিন বসু বঙালী উদ্যোগপতি হেমেন্দ্ৰ মোহন বসু আৰু মৃণালিনী বসুৰ পুত্ৰ। মৃণালিনী কবি সুকুমাৰ ৰায়ৰ পিতৃ আৰু চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক সত্যজিৎ ৰায়ৰ ককাক লেখক উপেন্দ্ৰকিশোৰ ৰায়চৌধুৰীৰ ভগ্নী । তেওঁৰ আন এগৰাকী সম্পৰ্কীয় ভগ্নী আছিল কিংবদন্তি শিশু লেখিকা লীলা মজুমদাৰ]]। বসুৰ শৈশৱৰ পৰাই ফটোগ্ৰাফীৰ প্ৰতি যথেষ্ট আগ্ৰহ আছিল। তেওঁৰ দেউতাক এজন পাৰদৰ্শী ফটোগ্ৰাফাৰ আছিল আৰু তেওঁৰ পুত্ৰৰ ফটোগ্ৰাফী সম্পৰ্কীয় আগ্ৰহক পৰিপুষ্টি দান কৰিছিল। ''কাশীনাথ ১৯৪৩) নিৰ্মাণৰ সময়ত বসুৰ বি এন ছিৰকাৰ]]ৰ সৈতে ভুল বুজাবুজি হয়। ছবিখন সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত তেওঁ আৰু নিউ থিয়েটাৰলৈ ঘূৰি নগ’ল; অথচ এই প্ৰতিষ্ঠানটোৰ সৈতে তেওঁ ১৯৩১ চনৰ পৰা ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত হৈ আছিল। প্ৰকাশৰ সঠিক তাৰিখ আৰু সময়ৰ কথা ক’তো উল্লেখ কৰা হোৱা নাই। ফলত সঠিক তাৰিখৰ ওপৰত বিতৰ্কৰ সৃষ্টি হয়। প্ৰথম প্ৰকাশৰ সময়ত কেলেণ্ডাৰৰ অৱস্থা প্ৰথম প্ৰকাশৰ তাৰিখ চিনাক্ত কৰা আন কিছুমানে নিৰ্দিষ্ট (অৰ্থাৎ অ-অন্তৰ্ভুক্ত) কেলেণ্ডাৰখন পিছলৈ প্ৰক্ষেপ কৰি দিনটো স্থাপন কৰে দেওবাৰ]]ৰ পৰা সোমবাৰ]]লৈকে, ১৩ৰ পৰা ১৪ ডিচেম্বৰ ৬১০লৈ নিশাৰ তাৰিখ প্ৰদান কৰে। :এটা আঁকোৱালি লোৱা পদাৰ্থৰ পৰা মানুহ। :পঢ়ক: তোমাৰ প্ৰভু অতি উদাৰ,– :মানুহক সেই কথা শিকাইছিল যিটো তেওঁ নাজানিছিল। প্ৰাৰম্ভিক প্ৰকাশৰ পিছত থমকি ৰ'ল আৰু জিব্ৰাইলৰ সৈতে দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে মুখামুখি হ'ল যেতিয়া মুহাম্মাদে আকাশৰ পৰা এটা মাত শুনিলে আৰু একেজন ফৰিষ্টাকে "আকাশ আৰু পৃথিৱীৰ মাজত বহি থকা" দেখিলে আৰু ৭৪ অধ্যায়ৰ প্ৰথম আয়াতৰ সৈতে প্ৰকাশ পুনৰ আৰম্ভ হ'ল। ১-২ সৰ্বজ্ঞানী আৰু সাৰ্বভৌম আল্লাহ]]ৰ প্ৰশংসা * ৪-৫ মুমিন]]ৰ পুৰস্কাৰ আৰু কাফিৰ]]ৰ শাস্তি নিশ্চিত * ৭ কুৰাইশ্ব]]সকলে পুনৰুত্থানৰ মতবাদক উপহাস কৰে * ৮ মুহাম্মাদক কোৰআনৰ জাল আৰু পাগল বুলি অভিযোগ উত্থাপন কৰা হয় * ৮-৯ আল্লাহৰ বিচাৰে অবিশ্বাসীসকলৰ বিৰুদ্ধে ভাবুকি দিছিল * ১০-১১ দাউদে আল্লাহৰ পৰা আশীৰ্ব্বাদ আৰু জ্ঞান লাভ কৰিলে * ১২ চলোমনে বতাহ আৰু জীৱ-জন্তুৰ ওপৰত আধিপত্য লাভ কৰিলে * ১৪ চলোমনৰ মৃত্যু জিনিৰ পৰা লুকুৱাই ৰখা * ১৫-১৬ ছাবাৰ লোকসকলে আল্লাহৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ কৰে আৰু শাস্তি পায় * ১৯ লোভৰ কাৰণে তেওঁলোক সিঁচৰতি হৈ আছে * ২০ কেইজনমান বিশ্বাসীৰ বাহিৰে সকলোৱে চয়তানক অনুসৰণ কৰে * ২১ মূৰ্তিপূজকসকলে কাল্পনিক দেৱতাক পূজা কৰে * ২২ বিচাৰৰ দিনা অনুমোদিতসকলেহে মধ্যস্থতা কৰিব * ২৩-২৬ উদাৰ আল্লাহে সত্য বিশ্বাসী আৰু কাফিৰৰ মাজত বিচাৰ কৰিব * ২৮-২৯ কাফিৰ]]সকলে বিচাৰৰ দিনত আল্লাহৰ ভাবুকি দিয়া শাস্তি অনুভৱ কৰিব * ৩০-৩২ বিচাৰৰ দিনা মূৰ্তিপূজক আৰু তেওঁলোকৰ নেতাসকলৰ পাৰস্পৰিক শত্ৰুতা * ৩৩ আল্লাহৰ ভাববাদীসকলক সদায় ধনী লোকসকলে বিৰোধিতা কৰি আহিছে * ৩৪-৩৫ মক্কানসকলে নিজৰ ধন-সম্পত্তিৰ বিষয়ে অসাৰভাৱে গৌৰৱ কৰে * ৩৬ কেৱল ধাৰ্ম্মিক লোকেহে পৰিত্ৰাণ পাব * ৩৭ মুহাম্মাদৰ বিৰোধীক শাস্তি দিয়া হ’ব * ৩৮ যিহোৱাই দান কৰা লোকসকলক পুৰস্কাৰ দিব * ৩৯-৪০ ফৰিষ্টা]]সকলে তেওঁলোকৰ উপাসকসকলক অস্বীকাৰ কৰিব * ৪১ মূৰ্তিপূজকসকলে বিচাৰৰ সময়ত ইজনে সিজনক সহায় কৰিব নোৱাৰিব * ৪২ কাফিৰসকলে মুহাম্মাদক কোৰআনৰ জাল আৰু নিন্দাকাৰী বুলি কয় * ৪৩-৪৪ তেওঁলোকৰ আগৰ লোকসকলে কৰা দৰে নিজৰ নবীক অগ্ৰাহ্য কৰিলে মক্কানসকলেও একেধৰণৰ শাস্তি পাব * ৪৫-৪৯ মুহাম্মাদে তেওঁৰ দাবীৰ সত্যতাৰ প্ৰতিবাদ কৰে এই ভাষাৰ ওপৰত চুপুৰীয়া উত্তৰ-পূৰ্বী পাশ্বায়ী ভাষা]]সমূহৰ প্ৰভাৱ দেখা যায়, আৰু এই ভাষা গ্ৰঙলী বা নঙলামী ভাষা]]ৰ ভগ্নী ভাষা। সেই ভাষাৰ সৈতে শুমশ্তীৰ প্ৰায় এক তৃতীয়াংশ প্ৰাথমিক শব্দাৱলী একেই। তদুপৰি ই গৱাৰ-বাতী ভাষা]]ৰো ভগ্নী ভাষা, যাৰ সৈতে এই ভাষাৰ প্ৰায় ৫০% প্ৰাথমিক শব্দাৱলী মিল খায়। {{cquote|‘চিচিং’ মোৰ এটা পৰীক্ষা। মই সদায়ে এটা চৰিত্ৰৰ কথা ভাবো যাৰ নাম উচ্চাৰণ কৰিলে অকণিৰ মনত এখন স্পষ্ট ছবি ভাঁহি উঠিব। বিশ্বৰ আন সাহিত্যত থকাৰ দৰে অসমীয়া সাহিত্যত তেনে চৰিত্ৰ নাই বুলি ক’ব পাৰি। মোৰ লেখাবোৰ অকণিয়ে আগ্ৰহেৰে পঢ়া বুলি জনাৰ পাছত ভাবিলোঁ শিশুৰ বাবে নতুন কিবা এটা কৰোঁ। এটা আদৰ্শ চৰিত্ৰৰ সৃষ্টি হওক। মই যি ক’ব বিচাৰিছোঁ বা কিবা শিক্ষা দিব বিচাৰিছোঁ, তাৰে কিছু অংশ ‘চিচিং’ চৰিত্ৰৰ মাজেৰে প্ৰতিফলিত হওক। তাৰ পাছত বৈজ্ঞানিক চিন্তা-চৰ্চাৰ অংগ হিচাপে তাক বিকাশ কৰিলোঁ। সময়ৰ লগে-লগে চৰিত্ৰটো অধিক পৈনত হৈ পৰিল। | juz ২২ৰ পৰা ২৩ লৈ ছূৰাখনৰ অন্তত পুনৰুত্থানৰ অস্তিত্ব আৰু আল্লাহৰ সাৰ্বভৌম শক্তিৰ পক্ষত যুক্তি দিয়া হৈছে। ৰথীন্দ্ৰ নাথ গোস্বামী Rothindra Nath Goswami) এগৰাকী অসমীয়া ভূতত্ত্ববিদ, শিশু সাহিত্যিক, বিজ্ঞান, কল্পবিজ্ঞান আৰু ভ্ৰমণ কাহিনীৰ লেখক। শান্তনু তামূলীৰ দ্বাৰা সম্পাদিত অসমীয়া শিশু আলোচনী মৌচাকৰ জৰিয়তে শিশু-সাহিত্যৰ জগতখনত খোজ পেলোৱা গোস্বামীয়ে পৰৱৰ্তী সময়ত সেইখন আলোচনীতে চিচিং নামৰ এটি কাল্পনিক নিগনিৰ চৰিত্ৰ সৃষ্টি কৰে। প্ৰথম অসমীয়া শিশু-উপযোগী ভ্ৰমণ-কাহিনী বিদেশী বন্ধুৰ দেশত''ৰ তেখেত লেখক। ১৯৯৫ চনত প্ৰকাশিত হবি হৈছে তেখেতৰ প্ৰথমখন গ্ৰন্থ। এইখন হবি-সম্পৰ্কে লিখা প্ৰথমখন অসমীয়া ভাষাৰ গ্ৰন্থ। কিংকিনীৰ বিদ্ৰোহ হৈছে তেখেতে শিশুৰ বাবে যুগুতোৱা কল্প-বিজ্ঞানধৰ্মী গ্ৰন্থ। বিজ্ঞানে আনিব জোৱাৰ অংক জংক পংক চলন্ত মহাদেশ গতিশীল পৃথিৱী হৈছে তেখেতৰ দ্বাৰা লিখিত আন কেইখনমান উল্লেখনীয় গ্ৰন্থ। ২০২৩ চনৰ সাহিত্য অকাডেমীৰ শিশু সাহিত্য বঁটা ৰথীন্দ্ৰ নাথ গোস্বামীলৈ আগবঢ়োৱা হৈছে। পোৱালমণি আৰু চিচিঙৰ দুঃসাহসিক অভিযান' নামৰ শিশু- উপন্যাসখনৰ বাবে তেখেতলৈ এই সন্মান আগবঢ়োৱা হয়। তেখেত বৰ্তমান তেল আৰু প্ৰাকৃতিক গেছ নিগমৰ ডেৰাডুনস্থিত কাৰ্যালয়ত মুখ্য মহা প্ৰবন্ধক হিচাপে কৰ্মৰত। ৰথীন্দ্ৰ নাথ গোস্বামী ইয়াত বিতংকৈ পঢ়ক যদিও আদিপুস্তকত তেওঁৰ উল্লেখ নাই, তথাপিও খ্ৰীষ্টানসকলে প্ৰায়ে এদন বাগিচাত থকা সাপ]]টোক চয়তান বুলি চিনাক্ত কৰে। ছিনপটিক গছপলছত চয়তানে মৰুভূমিত যীশু]]ক পৰীক্ষা কৰে আৰু তেওঁক অসুস্থতা আৰু প্ৰলোভনৰ কাৰণ হিচাপে চিনাক্ত কৰা হৈছে। প্ৰকাশিত বাক্যৰ পুস্তকত চয়তানে এজন মহান ৰঙা অজগৰ হিচাপে দেখা দিয়ে, যাক মাইকেল প্ৰধান স্বৰ্গদূতৰ দ্বাৰা পৰাস্ত কৰি স্বৰ্গৰ পৰা পেলাই দিয়া হয়। পিছলৈ তেওঁক এহাজাৰ বছৰৰ বাবে বান্ধ খাই থাকে, কিন্তু অৱশেষত পৰাজিত হৈ অগ্নিৰ হ্ৰদত পেলোৱাৰ আগতে তেওঁক কিছু সময়ৰ বাবে মুক্ত কৰা হয়। মধ্যযুগত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মতত্ত্বত চয়তানে ন্যূনতম ভূমিকা পালন কৰিছিল আৰু ৰহস্য নাটকত ইয়াক কমিক ৰিলিফ ফিগাৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। আধুনিক যুগৰ আৰম্ভণিতে আসুৰিক আধিপত্য আৰু ডাইনী আদি বিশ্বাস অধিক প্ৰচলিত হোৱাৰ লগে লগে চয়তানৰ তাৎপৰ্য্য বহু পৰিমাণে বৃদ্ধি পালে। আলোকজ্জ্বল যুগত চয়তানৰ অস্তিত্বৰ বিশ্বাসক ভল্টেয়াৰৰ দৰে চিন্তাবিদে কঠোৰ সমালোচনা কৰিছিল। তথাপিও বিশেষকৈ আমেৰিকা]]ত চয়তানৰ ওপৰত বিশ্বাস অব্যাহত আছে। হেনৰী আনছগাৰ কেলিয়ে তেওঁৰ গ্ৰন্থ চয়তান: এ বায়’গ্ৰাফীৰ পৰিচয়ত চয়তান আৰু চয়তান আদি শব্দ ব্যৱহাৰ কৰি সন্মুখীন হোৱা বিভিন্ন বিবেচনা আৰু অৰ্থৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিছে। এটা সাধাৰণ সংজ্ঞা আগবঢ়োৱা নহ’লেও তেওঁ বৰ্ণনা কৰিছে যে তেওঁৰ গ্ৰন্থত “যেতিয়াও ডায়েব’ল’ছ” চয়তানৰ সঠিক নাম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, তেওঁ ইয়াক "সৰু টুপি" ব্যৱহাৰ কৰি সংকেত দিয়ে।Craige, W. A Onions, C. T. A Devil A New English Dictionary on Historical Principles: Introduction, Supplement, and Bibliography Oxford: Clarendon Press 1933) pp. 283–284 চয়তানক পৰম্পৰাগতভাৱে সেই সাপ হিচাপে চিনাক্ত কৰা হৈছে যিয়ে হৱাক নিষিদ্ধ ফল খাবলৈ পতিয়ন নিয়াইছিল; এইদৰে চয়তানক প্ৰায়ে সাপ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। নষ্টিক আৰু নষ্টিক প্ৰভাৱিত ধৰ্মই এই ধাৰণাটো আগবঢ়ায় যে বস্তুগত জগতখন সহজাতভাৱে দুষ্ট। এক সত্য ঈশ্বৰ দূৰৈৰ, বস্তুগত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ বাহিৰত, সেয়েহে এই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন এজন হীন ভণ্ড দেৱতাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হ’ব লাগিব। এই দেৱতাক পুৰণি নিয়মৰ দেৱতাৰ সৈতে কিছুমান পন্থাই, যেনে চেথিয়ান আৰু মাৰ্চিয়নসকলে চিনাক্ত কৰিছিল। টাৰ্টুলিয়ানে চিনোপৰ মাৰ্চিয়নক অভিযোগ কৰে, যে তেওঁ মুছলমান সংস্কৃতিত চয়তানক নৰক-জুইৰ পৰা সৃষ্টি হোৱা হাৰ্মেফ্ৰডাইট জীৱ বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, যাৰ এটা মতা আৰু এটা মাইকী উৰু থাকে। ইয়াৰ দ্বাৰা ইহঁতে আন এজন সংগী নোহোৱাকৈয়ে সন্তান জন্ম দিয়ে। সাধাৰণতে বিশ্বাস কৰা হয় যে চয়তানে নিজৰ ফুচফুচানিৰ জৰিয়তে মানুহৰ আত্মাৰ ক্ষতি কৰিব পাৰে। ফুচফুচাই মানুহক পাপ কৰিবলৈ প্ৰলোভিত কৰাৰ বিপৰীতে চয়তানবোৰে হয়তো কোনো ব্যক্তিৰ অগ্নিকুণ্ড (কলব)ত প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে। যদি চয়তানে কোনো ব্যক্তিৰ আত্মাক নিজৰ দখললৈ লৈ যায়, তেন্তে ইয়াৰ ফলত তেওঁ আক্ৰমণাত্মক বা উন্মাদ হৈ পৰিব।Bullard, A 2022 Spiritual and Mental Health Crisis in Globalizing Senegal: A History of Transcultural Psychiatry. US: Taylor Francis ref> চৰম ক্ষেত্ৰত আত্মাৰ পৰিৱৰ্তনে শৰীৰৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায়, ইয়াৰ আধ্যাত্মিক গুণৰ সৈতে মিল খায় বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।Woodward, Mark. Java, Indonesia and Islam. Deutschland, Springer Netherlands, 2010. p. 88 টেংগ্ৰিজমৰ মতে মৃত্যু নাই, অৰ্থাৎ, যেতিয়া জীৱনৰ অন্ত পৰে, তেতিয়া ই কেৱল অদৃশ্য জগতখনলৈ পৰিৱৰ্তন। নৰকৰ শাসক হিচাপে আৰলিকে নৰকৰ অভিশপ্ত আত্মাবোৰক দাসত্ত্বত ৰাখে। তদুপৰি তেওঁ পৃথিৱীত বাস কৰা সেই মানুহবোৰৰ আত্মাত মৃত্যু, ৰোগ আৰু বেমাৰৰ সৃষ্টি কৰি লুকাই থাকে। জন্মৰ সময়ত এৰলিকে নৱজাতকৰ আত্মাক জব্দ কৰিবলৈ এজন কৰ্মোছ পঠিয়াই দিয়ে, গোটেই জীৱন অনুসৰণ কৰি তেওঁৰ আত্মাক বাধা দি, বিপথে পৰিচালিত কৰি আৰু আঘাত কৰি জব্দ কৰাৰ প্ৰয়াস কৰে। যেতিয়া আৰলিকে মানুহৰ শৰীৰ ধ্বংস কৰাত সফল হ’ব, তেতিয়া আৰলিকে পঠোৱা কৰ্মোছে তেওঁক পাতাললৈ নমাই নিবলৈ চেষ্টা কৰিব। অৱশ্যে এজন ভাল আত্মাক উলগেনে পঠোৱা এজন য়ায়ুছিয়ে জান্নাতলৈ আনিব।Plantagenet Publishing The Cambridge Medieval History Series volumes 1–5 ref> কিছুমান শ্বেমানেও এৰলিকক বলিদান দিছিল, পাতালত উচ্চ পদবী লাভ কৰাৰ বাবে, যদিহে তেওঁলোকক নৰকলৈ অভিশপ্ত কৰা হয়। কাণ্টে আৰু কয় যে (আধ্যাত্মিক) চয়তান হ’ব বৈপৰীত্য। যদি চয়তানক বেয়া কাম কৰি সংজ্ঞায়িত কৰা হ’ব, তেন্তে চয়তানৰ প্ৰথম অৱস্থাত কোনো মুক্ত বিকল্প নাছিল। কিন্তু চয়তানৰ যদি কোনো মুক্ত পছন্দ নাথাকিলহেঁতেন তেন্তে চয়তানক তেওঁৰ কাৰ্য্যৰ বাবে জবাবদিহি হ’ব নোৱাৰিলেহেঁতেন, যিহেতু তেওঁৰ কোনো স্বাধীন ইচ্ছা নাছিল বৰঞ্চ তেওঁ কেৱল নিজৰ স্বভাৱ অনুসৰণ কৰিছিল।Formosa, Paul Kant on the limits of human evil Journal of Philosophical Research 34 (2009 189-214 ref> চয়তান-চিত্ৰক সূচাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা সন্মানীয় বা সম্বোধনৰ শৈলী।{{Div col}} * এছ শ্বায়তান চয়তান চয়তানক বুজাব পৰা বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ আৰবী শব্দ অংৰা মাইয়ু আহৰিমান অপবিত্ৰ আত্মা অপবিত্ৰ আত্মা।" * মিছাৰ পিতৃ (যোহন ৮:৪৪ যীচুৰ বিপৰীতে মই সত্য")। লুচিফাৰ মৰ্নিং ষ্টাৰ (গ্ৰীক আৰু ৰোমান পোহৰ কঢ়িয়াই অনা, আলোকসজ্জাকাৰী; গ্ৰহ শুক্ৰ খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত প্ৰায়ে চয়তানৰ নাম হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয় চয়তান বিৰোধী, অভিযুক্ত, অভিযুক্ত; খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত চয়তান ভোলেণ্ড মাষ্টাৰ আৰু মাৰ্গাৰিটা ৰ কাল্পনিক চৰিত্ৰ) উমা চেত্ৰী ভাৰতীয় ক্ৰিকেট দলত স্থান লাভ কৰা প্ৰথম অসমীয়া ক্ৰিকেটাৰ। উইকেট-কিপাৰ বেটাৰ। অসমৰ গোলাঘাট জিলাৰ বোকাখাটৰ কান্ধূলিমাৰীৰ পৰা গৈ ভাৰতীয় মহিলা দলত স্থান দখল কৰে। উমা হৈছে লোকবাহাদুৰ চেত্ৰী আৰু দীপা চেত্ৰীৰ পাঁচটা সন্তানৰ ভিতৰত কনিষ্ঠ। ঘৰৰ চাৰিজন ল’ৰাৰ তিনিজনেই বহিঃৰাজ্যত কৰ্মৰত।ক্ৰিকেট খেলি ভালপোৱা উমাই ৰাজ্যিক দলৰ পৰা ভাৰতীয় ‘এ’ দলৰ পাছত এতিয়া টিম ইণ্ডিয়াত স্থান লাভ কৰে। | ethnicity চীনা মান অসমৰ চীনা- তিব্বতীয় আৰু টাই জনগোষ্ঠী]] এই শাখাত চীনা ভাষা অন্তৰ্গত কৰা হৈছে। অসমৰ মান-তিব্বতীয় জনগোষ্ঠী সমূহ হৈছে: কোৰআনৰ ঐতিহাসিক নিৰ্ভৰযোগ্যতা কোৰআন]]ত বৰ্ণনা কৰা বা দাবী কৰা পৰিঘটনাসমূহৰ ঐতিহাসিকতাৰ প্ৰশ্নটোৰ সৈতে জড়িত। কিছুমান কোৰআনৰ আখ্যানৰ বাবে পণ্ডিতসকলে কেইবাটাও পূৰ্বতে থকা উৎস চিনাক্ত কৰিছে।Leirvik 2010, p. 33 ref> কোৰআনে ইয়াৰ পাঠকৰ খ্ৰীষ্টান বাইবেলৰ সৈতে পৰিচিততা ধৰি লৈছে আৰু বাইবেল আৰু কোৰআনৰ মাজত বহুতো সাদৃশ্য আছে। বাইবেলৰ বাহিৰেও কোৰআনত ধু আল-কাৰণেইনৰ বিষয়ে কিংবদন্তিমূলক আখ্যান, এপক্ৰিফাল গছপেল,Leirvik 2010, pp. 33–34 ref> আৰু ইহুদী কিংবদন্তি আদি অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। ১৯৭০ চনত ছানা মহান মছজিদ, ছানা’ৰ পাণ্ডুলিপিত ১৪ হাজাৰ কোৰআনৰ খণ্ড আৱিষ্কাৰ হৈছিল। প্ৰায় ১২ হাজাৰ খণ্ড কোৰআনৰ ৯২৬ কপিৰ আছিল, বাকী ২০০০ ঢিলা খণ্ড আছিল। এতিয়ালৈকে কোৰআনৰ আটাইতকৈ পুৰণি কপিটো এই সংকলনৰ অন্তৰ্গত:ছাদেঘী আৰু বাৰ্গমেনৰ মতে, ফলাফলসমূহে ইংগিত দিছিল যে এই চৰ্মপত্ৰখন ৬১৪ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা ৬৫৬ খ্ৰীষ্টাব্দৰ মাজৰ সময়ৰ অন্তৰ্গত হোৱাৰ সম্ভাৱনা ৬৮ ১σ) আছিল। ইয়াৰ ৫৭৮ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা ৬৬৯ খ্ৰীষ্টাব্দৰ মাজৰ সময়ৰ অন্তৰ্গত হোৱাৰ সম্ভাৱনা ৯৫ ২σ) আছিল। কাৰ্বন ডেটিং তলৰ লিখনীৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰযোজ্য আছিল। কিন্তু পুৰাবিজ্ঞানে ৭ম শতিকাৰ মাজভাগৰ পৰা শেষৰ অৰ্ধলৈকে বুলি কয়। যীশুক কেৱল ক্ৰুচত দিয়া যেন দেখা গৈছিল আৰু প্ৰকৃততে মৃত্যু হোৱা নাছিল বুলি কোৱা মতামত ইছলামৰ পূৰ্বৰ, আৰু ইয়াক কেইবাটাও এপক্ৰিফাল শুভবাৰ্তাত পোৱা যায়। অসমলৈ চীনা-তিব্বতীয় আৰু টাই জনগোষ্ঠীৰ কেইবাটাও ঢৌ আহিছিল। মধ্যযুগীয় যুগত অধিকাংশ ৰাজ্য এই চীনা-তিব্বতীয়সকলে নিৰ্মাণ কৰিছিল। তাৰ ভিতৰত আহোম, চুতীয়া, কছাৰী ৰাজ্য আৰু কোচ বংশ উল্লেখযোগ্য। | caption ছবিখনৰ এখন প'ষ্টাৰ দীৰ্ঘদিনীয়া বিতৰক ৱাৰ্নাৰ ব্ৰাদাৰ্ছ পিকচাৰ্ছৰ সৈতে ন'লানৰ সংঘাতৰ পিছত ইউনিভাৰ্চেল পিকচাৰ্ছে ন'লানৰ চিত্ৰনাট্যৰ বাবে নিবিদা যুদ্ধত জয়লাভ কৰাৰ পিছত ২০২১ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত ছবিখন ঘোষণা কৰা হৈছিল। পিছৰ মাহত মাৰ্ফীয়ে প্ৰথম সদস্য হিচাপে চুক্তিবদ্ধ হয় আৰু বাকী অভিনেতাসকলে ২০২১ চনৰ নৱেম্বৰৰ পৰা ২০২২ চনৰ এপ্ৰিল মাহৰ ভিতৰত যোগদান কৰে। ২০২২ চনৰ জানুৱাৰী মাহৰ ভিতৰত প্ৰি-প্ৰডাকচন আৰম্ভ হয়, ফেব্ৰুৱাৰীৰ পৰা মে'লৈকে চিত্ৰগ্ৰহণ কৰা হয়। অপেনহাইমাৰৰ চিত্ৰগ্ৰহণ কৰা হৈছিল আইমেক্স ৬৫ মিলিমিটাৰ আৰু ৬৫ মিলিমিটাৰ বৃহৎ ফৰ্মেটৰ ফিল্মৰ সংমিশ্ৰণত। ইতিহাসত প্ৰথমবাৰৰ বাবে আইমেক্সৰ ক’লা-বগা ছেকচনসমূহ ফিল্ম ফটোগ্ৰাফী হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। ইনছমনিয়া ২০০২)ৰ পিছত এইখন নোলানৰ প্ৰথমখন ছবি যিয়ে আৰ ৰেটিং লাভ কৰে। পূৰ্বৰ ছবিসমূহৰ দৰেই ন'লানে অপেনহাইমাৰত বিস্তৃত ব্যৱহাৰিক প্ৰভাৱ আৰু কম্পিউটাৰৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত ন্যূনতম চিত্ৰকল্প ব্যৱহাৰ কৰিছে। ২০২৩ চনৰ ১১ জুলাইত পেৰিছৰ লে গ্ৰেণ্ড ৰেক্স''ত প্ৰিমিয়াৰ হোৱা অপেনহাইমাৰক ইউনিভাৰ্চেল পিকচাৰ্ছে ২০২৩ চনৰ ২১ জুলাইত আমেৰিকা আৰু যুক্তৰাজ্যত থিয়েটাৰত মুক্তি দিয়ে। ৱাৰ্নাৰ ব্ৰাদাৰ্ছৰ বাৰ্বিৰ সৈতে ইয়াৰ একেলগে মুক্তি পোৱাৰ ফলত ছ'চিয়েল মিডিয়াত বাৰ্বেনহাইমাৰ পৰিঘটনাৰ সৃষ্টি হয়, যিয়ে দৰ্শকক দুয়োখন ছবিকে দুটা বৈশিষ্ট্য হিচাপে চাবলৈ উৎসাহিত কৰে। ১০ কোটি ডলাৰৰ প্ৰডাকচন বাজেটত বিশ্বজুৰি ৪৪৫ মিলিয়ন ডলাৰৰ ওপৰত উপাৰ্জন কৰা ছবিখনে সমালোচকৰ প্ৰশংসা লাভ কৰিছে। বিশেষকৈ ইয়াৰ অভিনেতা-অভিনেত্ৰী, চিত্ৰনাট্য আৰু ভিজুৱেলৰ বাবে ছবিখনে প্ৰশংসা লাভ কৰিছে। | studio ফ্লায়িং ৰিভাৰ ফিল্মছ | distributor ফ্লায়িং ৰিভাৰ ফিল্মছ * জানৰ চৰিত্ৰত অভিজিত দাস * তৰাৰ চৰিত্ৰত তৰালী কলিতা দাস * ভাৰ্গৱৰ চৰিত্ৰত ভূমন ভাৰ্গৱ দাস * মনুৰ চৰিত্ৰত পূৰ্বাঞ্চলী দাস ২০২২ চনৰ টৰণ্টো আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱৰ ফেষ্টিভেল প্ৰগ্ৰেমাৰ ৰবি শ্ৰীনিবাসনে ছবিখনৰ বিষয়ে এইদৰে কয় যে- ভৱানী বুক্ছ, কিতাপৰ বেটুপাত, কিতাপৰ বেটুপাত ৰূপে প্ৰৱন্ধৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব। এই প্ৰজাতিটোৰ অন্য এটা প্ৰভাৱ হৈছে পাৰ্থেনিয়ামৰ পৰাগ ৰেণুৰ উপস্থিতিয়ে বিলাহী, বেঙেনা, বীন আদি অন্যান্য কেইবাবিধো কৃষিজাত উদ্ভিদৰ ফল ধৰাত বাধা প্ৰদান কৰে। খেতি পথাৰত কম পৰিসৰত পাৰ্থেনিয়াম হাইষ্টেৰ’ফ’ৰাছৰ গজিলে কাটি নাইবা কোৰেৰে চিকুনাব পাৰি। সাধাৰণতে অপতৃণনাশক প্ৰয়োগ কৰাটো ব্যয়বহুল আৰু প্ৰায়ে ক্ষতিকাৰক; অপতৃণবোৰ সৰু হৈ থকাৰ সময়ত পেৰাকুৱেট স্প্ৰে’ প্ৰয়োগ কৰিব পাৰি। এই প্ৰজাতিৰ বিৰুদ্ধে গ্লাইফ’ছেট ফলপ্ৰসূ নহয়। গাৰোসকলৰ ভাষাক আচিক ভাষা বুলি কোৱা হয়। ভাষাবিদসকলৰ মতে গাৰোসকলে কোৱা ভাষাটো মূলতঃ চীনা-তিব্বতীয় ভাষা]]ৰ মান-তিব্বতীয় উপপৰিয়ালৰ অসম-মান শাখাৰ বড়ো ভাষা উপগোটৰ অন্তৰ্গত। গাৰোসকলৰ কোনো লিপি বা আখৰ নাই। | name ছোহৰাব মেৰৱানজী মোদী | birth_place বোম্বে বোম্বে প্ৰেচিডেঞ্চি বৃটিছ ভাৰত]] | notable_works ছিকন্দৰ পুকাৰ পৃথ্বীবল্লভ ঝাঁসী কী ৰাণী মিৰ্জা গালিব (চলচ্চিত্ৰ মিৰ্জা গালিব | awards দাদাচাহেব ফাল্কে বঁটা ১৯৮০) [[নিৰ্বাক চলচ্চিত্ৰ]]ত কাম কৰাৰ কিছু অভিজ্ঞতাৰে মোদীয়ে পাৰ্চী থিয়েটাৰ]]ত অভিনেতা হিচাপে কাম কৰিবলৈ লয়। তেওঁ শ্বেক্সপীয়েৰিয়ান অভিনেতা হিচাপে যথেষ্ট সুনাম অৰ্জন কৰে আৰু ভায়েকৰ নাটক কোম্পানীটোৰ সৈতে সমগ্ৰ ভাৰত ভ্ৰমণ কৰে। ১৯৩১ চনত সবাক চলচ্চিত্ৰ]]ৰ আগমণৰ লগে লগে ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ অৱনতি ঘটে। এই মৃত্যুমুখী শিল্পক উদ্ধাৰৰ বাবে মোদীয়ে ১৯৩৫ চনত ষ্টেজ ফিল্ম কোম্পানী গঠন কৰে। তেওঁৰ প্ৰথম দুখন ছবি আছিল নাটকৰ চলচ্চিত্ৰীয় সংস্কৰণ। খুন কা খুন ১৯৩৫) আছিল হেমলেট''ৰ অভিযোজন আৰু এই ছবি যোগে নাচিম বানুৱে চলচ্চিত্ৰ জগতত আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল। দ্বিতীয়খন ছবি সঈদ-এ-হাৱাচ ১৯৩৬) শ্বেক্সপীয়েৰৰ কিং জন''ৰ আধাৰত নিৰ্মিত। দুয়োখন ছবিয়ে বক্স অফিচত বিফল হয়। ১৯৩৬ চনত তেওঁ মিনাৰ্ভা মুভীটোন মুকলি কৰে।[4] মদ্যপানৰ বিষময় ফল, হিন্দু মহিলাৰ বিবাহ বিচ্ছেদৰ অধিকাৰ আদি সামাজিক বিষয়ৰ আধাৰত নিৰ্মিত তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক ছবি মিঠা জহৰ ১৯৩৮) আৰু তালাক ১৯৩৮) আদি মিনাৰ্ভাত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। যদিও গুণগতভাবে ছবিসমূহ উৎকৃষ্ট আছিল, তথাপি তেওঁৰ মন ঐতিহাসিক ছবিৰ প্ৰতিহে ঢাল খাইছিল। তেওঁৰ ঐতিহাসিক ত্ৰিল’জী – পুকাৰ ১৯৩৯ ছিকন্দৰ ১৯৪১) আৰু পৃথ্বীবল্লভ''ৰ (১৯৪৩) বাবে মিনাৰ্ভা প্ৰখ্যাত হৈ পৰিছিল। মেৰা ঘৰ মেৰে বচ্ছে ১৯৬০) নৌশেৰান-এ-আদিল বা ফৰ্জ ঔৰ মোহব্বত ১৯৫৭) ৱহ কোই ঔৰ হোগা ১৯৬৭) | awards দাদা চাহেব ফাল্কে বঁটা ১৯৮০) *আজাদী কী ৰাহ পৰ (১৯৪৮) *চাৰ দিল চাৰ ৰহেঁ (১৯৫৯) *মিঃ চুপাৰমেন কী ৱাপছী (১৯৬০) *নাইন আৱাৰছ্ টু ৰাম (১৯৬২) *মুজৰিম কৌন খুনী কৌন (১৯৬৫) দাদা চাহেব ফাল্কে বঁটা ১৯৮০ | Img_capt ২০০৫ চনত নৌশাদ আলি | birth_place লক্ষ্ণৌ, আগ্ৰা আৰু অৱধ সংযুক্ত প্ৰদেশ বৃটিছ ভাৰত বৰ্তমানৰ উত্তৰ প্ৰদেশ | death_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত | Genre =হিন্দুস্তানী শাস্ত্ৰীয় সংগীত•ফিল্মী সংগীত | Occupation সুৰকাৰ, সংগীত পৰিচালক, চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক, লেখক, কবি ভাৰতীয় মুছলমান সংস্কৃতিৰ কেন্দ্ৰ হিচাপে দীৰ্ঘদিনীয়া পৰম্পৰা থকা চহৰ লক্ষ্ণৌত নৌশাদ আলীৰ জন্ম আৰু পালন-পোষণ হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ ৱাহিদ আলী এজন মুঞ্চি আছিল। সৰুতে নৌশাদে লক্ষ্ণৌৰ পৰা ২৫ কিলোমিটাৰ নিলগৰ বাৰাবাংকিৰ দেৱশ্বৰীফত অনুষ্ঠিত হোৱা বাৰ্ষিক মেলা চাবলৈ গৈছিল, য’ত সেই সময়ৰ সকলো মহান কাৱাল (কাবলী পৰিবেশন কৰা শিল্পী) আৰু সংগীতজ্ঞই ভক্তসকলৰ আগত অনুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰিছিল। তাতেই তেওঁ ওস্তাদ ঘুৰবত আলী, ওস্তাদ ইউছুফ আলী, ওস্তাদ বাব্বন চাহেব আদিৰ অধীনত হিন্দুস্তানী সংগীতৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। তেওঁ হাৰমনিয়ামও মেৰামতি কৰিছিল। * ১৯৬১: শ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালকৰ বেংগল ফিল্ম জাৰ্ণেলিষ্টছ্ এছোচিয়েচন বঁটা গংগা যমুনা ১৯৬১) * ১৯৭৫ নৌশাদ আলী শীৰ্ষক, মুম্বাই টেলিভিছন চেণ্টাৰ প্ৰযোজিত ৩০ মিনিটীয়া তথ্যচিত্ৰ * ১৯৮৪: মধ্যপ্ৰদেশ চৰকাৰৰ দ্বাৰা প্ৰদান কৰা লতা মংগেশকাৰ বঁটা''। * ১৯৮৭: আমিৰ খুশ্ৰু বঁটা * ১৯৯০ দ্য চ'ৰ্ড অফ টিপু চুলতান টিভি ধাৰবাহিকৰ শ্ৰেষ্ঠ সংগীত * ১৯৯২ সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা]] * ১৯৯৩: উত্তৰ প্ৰদেশ চৰকাৰৰ দ্বাৰা অৱধ ৰত্ন বঁটা [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] | name এল ভি প্ৰসাদ | caption প্ৰসাদৰ সোঁৱৰণত প্ৰকাশ কৰা ডাকটিকট, ২০০৬ | birth_name আক্কিনেনি লক্ষ্মী ৱৰা প্ৰসাদ ৰাও | birth_place সোমৱৰাপ্পাডু, মাদ্ৰাছ প্ৰেচিডেঞ্চি বৃটিছ ভাৰত]] | occupation অভিনেতা, পৰিচালক, প্ৰযোজক, ব্যৱসায়ী আক্কিনেনি লক্ষ্মী ৱৰা প্ৰসাদ ৰাও lang-en| Paidi Jairaj ১৭ জানুৱাৰী ১৯০৭ – ২২ জুন ১৯৯৪) এজন ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, প্ৰযোজক, অভিনেতা আৰু ব্যৱসায়ী। পেছাগতভাৱে তেওঁ এল ভি প্ৰসাদ নামেৰে পৰিচিত। তেওঁক ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ এজন অন্যতম পথ প্ৰদৰ্শক বুলি গণ্য কৰা হয়। তেওঁ ১৯৮০ চনত তেওঁ তেলেগু চিনেমালৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে ৰঘুপতি ভেংকাইয়া বঁটা আৰু ১৯৮২ চনত ভাৰতৰ চলচ্চিত্ৰৰ সৰ্বোচ্চ সন্মান দাদা চাহেব ফাল্কে বঁটা লাভ কৰে। ১৯২৪ চনত ১৭ বছৰ বয়সত মোমায়েকৰ কন্যা সৌন্দৰ্য মনোহৰম্মাক বিয়া কৰায়। তেওঁলোকৰ এটি ছোৱালী সন্তান জন্ম হয়। প্ৰসাদৰ পিতৃ ঋণগ্ৰস্থ হৈ পৰিছিল সেই সময়ত প্ৰসাদে চিনেমা কেৰিয়াৰৰ প্ৰতি মন দিছিল। কিন্তু এল ভি প্ৰসাদৰ দৃষ্টি অধিক আগলৈ আছিল। ১৯৫৫ চনত তেওঁ লক্ষ্মী প্ৰডাকচনৰ বেনাৰত তেলেগু ভাষাৰ প্ৰথম প্ৰডাকচন ইলাভেলপু পৰিচালনা কৰিবলৈ ডি যোগানন্দক নিযুক্তি দিয়ে। পিছৰ বছৰতে ১৯৫৬ চনত তেওঁ প্ৰসাদ প্ৰডাকচন প্ৰতিষ্ঠা কৰে। তেওঁৰ দ্বিতীয় পুত্ৰ ৰমেশে বি.ই.এম.এছ ডিগ্ৰী লাভ কৰি আমেৰিকাৰ পৰা উভতি আহি ১৯৭৪ চনত চেন্নাইত প্ৰসাদ ফিল্ম লেব স্থাপন কৰে। প্ৰসাদ প্ৰডাকচনে মিলন খিলোনা শশুৰাল এক দুজে কে লিয়ে''কে ধৰি বহু স্মৰণীয় বক্স অফিচ হিট ছবি নিৰ্মাণ কৰে । হায়দৰাবাদৰ এল ভি প্ৰসাদ আই ইঞ্চটিটিউট স্থাপনত তেওঁ উদাৰভাবে অৱদান আগবঢ়াইছিল। গন্ধকচু স্থলজ, কন্দধাৰী, চিৰসেউজীয়া, ভেষজ, সুগন্ধি উদ্ভিদ৷ ই চুটি আৰু থিয় কাণ্ডৰ সৈতে প্ৰায় ৪০ৰ পৰা ৬০ ছেন্টিমিটাৰ পৰ্যন্ত ওখ হয়৷ পাত ২০ৰ পৰা ৩৫ ছেণ্টিমিটাৰ দীঘল আৰু ১৫ৰ পৰা ২৫ ছেণ্টিমিটাৰ বহল৷ গন্ধকচুৰ পুষ্পবিন্যাস গোটা, অনিয়ত আৰু পাতসমূহ সেউজীয়া৷ ইয়াৰ বীজ অসংখ্য হয় আৰু আকাৰ অতি সৰু৷ শিক্ষা:স্নাতকোত্তৰ তৃতীয় ষান্মাসিক,অসমীয়া বিভাগ,ডিব্রুগড় বিশ্ববিদ্যালয়। | birth_place কোহলাপুৰ, কোহলাপুৰ ষ্টেট বৃটিছ ভাৰত]] শান্তাৰামে ১৯৬৪ চনৰ গীত গায়া পাত্থৰোনে ছবিত কন্যা ৰাজশ্ৰী (দ্বিতীয় পত্নী জয়শ্ৰীৰ ফালৰ) আৰু জীতেন্দ্ৰক পৰিচয় কৰাই দিছিল। ১৯৭৫ চনত পুত্ৰ কিৰণ শান্তাৰামৰ পৰিচালনাত নিৰ্মিত চন্দনাচি চোলি আং আং জালি''ৰ জৰিয়তে তৃতীয় পত্নী সন্ধ্যাৰ ভতিজী ৰঞ্জনা দেশমুখক মাৰাঠী চলচ্চিত্ৰ জগতত পৰিচয় কৰাই দিয়ে। ৭০ আৰু ৮০ৰ দশকত ৰঞ্জনাই মাৰাঠী ৰূপালী পৰ্দাত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল। * ১৯৫৫: শ্ৰেষ্ঠ হিন্দী পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য চলচ্চিত্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ চিলভাৰ পদক ঝনক ঝনক পায়ল বাজে ref name="3rdawardPDF * ১৯৫৭: শ্ৰেষ্ঠ হিন্দী পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য চলচ্চিত্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ ৰূপৰ পদক দো আঁখেঁ বাৰহ হাথ ref name="5thawardPDF * ১৯৫৭: শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা – ঝনক ঝনক পায়ল বাজে * ১৯৮৫ দাদা চাহেব ফাল্কে বঁটা]] * ১৯৯২ পদ্ম বিভূষণ মৰণোত্তৰভাবে) | birth_name বম্মিৰেড্ডী নাগী ৰেড্ডী | caption নাগী ৰেড্ডীৰ স্মৃতিত প্ৰকাশিত ডাকটিকট, ২০১৮ | birth_place পট্টিপাডু, মাদ্ৰাছ প্ৰেচিডেঞ্চি বৃটিছ ভাৰত]] নাগী ৰেড্ডীয়ে তেওঁৰ বন্ধু তথা সংগী আলুৰী চক্ৰপাণিৰ সৈতে চাৰিটা দশকত চাৰিটা দক্ষিণ ভাৰতীয় ভাষাত আৰু হিন্দী ভাষাতো পঞ্চাশখনতকৈও অধিক ছবি নিৰ্মাণ কৰিছিল।[1] তেওঁ পৌৰাণিক, ভক্তিমূলক আৰু বুৰঞ্জীমূলক তেলেগু চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল। তেওঁৰ কেইখনমান উল্লেখযোগ্য ছবিৰ ভিতৰত হ’ল পাতাল ভৈৰৱী মায়া বজাৰ মিছাম্মা আদি। তেওঁ প্ৰায়বোৰৰ ছবি চিত্ৰনাট্যকাৰ চক্ৰপাণিৰ সহযোগত নিৰ্মাণ কৰিছিল। ১৯৭০-ৰ দশকত তেওঁৰ ষ্টুডিঅ’ৰ পৰা তেলেগু চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগ আঁতৰি যোৱাৰ পিছত নাগী ৰেড্ডীয়ে বিজয়া-বৌহিনীক বন্ধ কৰি দিয়ে আৰু বিজয়া হাস্পাতাল আৰু বিজয়া স্বাস্থ্য কেন্দ্ৰ আৰম্ভ কৰে। *১৯৮৬ দাদা চাহেব ফাল্কে বঁটা *১৯৬৫: কানাড়া ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবি ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা – মাদুবে মাদিনাডু *১৯৫৭: শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা দক্ষিণ (তেলেগু)– মায়া বজাৰ'' *১৯৬২ শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা দক্ষিণ (তেলেগু)– গুণ্ডমা কথা'' মহাপ্ৰভু শ্ৰীশ্ৰী গৰখীয়া গোসাঁইৰ থান বৰনগৰৰ ঐতিহ্য বহনকাৰী এটা পবিত্ৰ ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান। কোচ ৰজা নৰনাৰায়ণৰ দিনৰেপৰা বৰনগৰৰ ঐতিহ্যমণ্ডিত ক্ষেত্ৰসমূহৰ ভিতৰত মহাপ্ৰভু শ্ৰীশ্ৰী গৰখীয়া গোসাঁইৰ থান অন্যতম। বৰ্তমান সৰভোগ নগৰৰ ৩ নং ৱাৰ্ডত অৱস্থিত গৰখীয়া গোসাঁইৰ থানখন সৰভোগৰ ৩১ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ পৰা ১কি.মি. উত্তৰে অৱস্থিত। পৰৱৰ্তী সময়ত এই ঠাইৰপৰা প্ৰায় পাঁচশ মিটাৰ উত্তৰ-পশ্চিম দিশত মহাপ্ৰভু শ্ৰীশ্ৰী গৰখীয়া গোসাঁইক স্থানান্তৰ কৰা হয়। ইয়াৰ প্ৰকৃত কাৰণ সঠিককৈ একো ক’ব নোৱাৰি যদিও বৰ্তমানৰ ঠাইখন আহল-বহল লগতে, মেধি পৰিয়ালৰ ওচৰত হোৱা বাবে থানৰ ঘৰ-দুৱাৰ আদিৰ চোৱা-চিতাত সুবিধা হ’বৰ বাবে হয়তো প্ৰভুক ইয়ালৈ লৈ আহে। আনুমানিক ১২৯০-১৩০০ ভাস্কৰাব্দৰ ভিতৰত থানত টিনপাতৰ ভাঁজঘৰ এটি নিৰ্মাণ কৰা হয়। ইয়াৰ কেইবছৰ মান পিছত ভাঁজঘৰ সংলগ্ন টিন পাতৰ নামঘৰ এটিও নিৰ্মাণ কৰা হয়। পিছলৈ ১৩৯২ ভাস্কৰাব্দৰ জেঠ মাহৰ ১৫ তাৰিখ বুধবাৰে অতি প্ৰত্যুষতে বেদমন্ত্ৰ, শংখ-ঘণ্টা আৰু উৰুলিৰ ধ্বনিৰে মহাপ্ৰভুই নিজে (মহাপ্ৰভু শ্ৰীশ্ৰী গৰখীয়া গোসাঁইৰ বিগ্ৰহ) ভক্তসকলৰ সৈতে ভাঁজঘৰৰ দ্বাৰ উদঘাটন কৰিলে।[1] তিনিখন মূল প্ৰৱেশদ্বাৰ থকা থানৰ চৌহদটোৱে এটা বহল এলেকা আৱৰি আছে। মূল নামঘৰটোৰ ভিতৰভাগত এখন ময়ূৰাসন আছে আৰু মণিকূটৰ ভিতৰত ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণৰ আৱিৰ্ভাৱ হোৱা বিগ্ৰহৰ মূৰ্ত্তিটো আছে। মূল নামঘৰটোৰ চাৰিওফালৰ বেৰবোৰত পুৰাণ, উপ-পুৰাণৰ ভালেমান কাহিনীৰ চিত্ৰ অংকন কৰা আছে। প্ৰধানকৈ শিশু কৃষ্ণৰ বাল্যকালৰ বিভিন্ন লীলা দেখুওৱা হৈছে। মূল নামঘৰটোৰ পিছপিনে এটা ডাঙৰ পুখুৰী আছে। পুখুৰীটোৰ সোঁমাজত শ্ৰীকৃষ্ণৰ কালী নাগৰ মূৰৰ ওপৰত নৃত্যৰত অৱস্থাত থকা মূৰ্ত্তি এটা আছে। এই পুখুৰীটোত ভালেমান প্ৰজাতিৰ মাছ আৰু আপুৰুগীয়া প্ৰজাতিৰ কাছ পোৱা যায়। তদুপৰি, চৌহদৰ ভিতৰত বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ হৰিণ, ময়ূৰ আৰু শহাপহু সংৰক্ষণ কৰি ৰখা হৈছে। থানৰ চৌহদৰ ভিতৰত ফুলনিত অনন্ত শয্যাগত শ্ৰীকৃষ্ণৰ মূৰ্ত্তি, দৌল মন্দিৰ, গড়ুৰ মন্দিৰ, শিৱৰ উপাসনা স্থান, ভকতসকলৰ চ’ৰাঘৰ, বৰনগৰ নাট্য মন্দিৰ, অতিথিশালা, চিকিৎসা গৃহ আৰু এটা পুথিভঁৰাল আছে। য’ত ভালেমান পুৰণি পুথিৰ লগতে সাঁচিপাত আৰু তুলাপাতত লিখা পুথি সংৰক্ষিত হৈ আছে। থানৰ পৰিচালনা সমিতিৰ কাৰ্যালয়ৰ কাষতে থকা ভোজনালয়টোত প্ৰতিদিনেই মন্দিৰলৈ অহা ৰাইজৰ বাবে সিদ্ধ প্ৰসাদৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়। মহাপ্ৰভুৰ আবিৰ্ভাৱ হোৱাৰ পিছৰেপৰা উত্তৰ গণকগাড়ী আৰু দক্ষিণ গণকগাড়ী গাঁৱৰ ৰাইজে তেওঁৰ শ্ৰীচৰণত সেৱা জনাইছিল আৰু তেতিয়াৰ পৰাই দৈনিক দুপৰীয়া পূজাৰীৰ দ্বাৰা প্ৰসাদ দিয়াৰ ব্যৱস্থা চলি আহিছে। কিন্তু পৰৱৰ্তী সময়ত তিনি সন্ধ্যা প্ৰভুৰ প্ৰাৰ্থনা আৰু প্ৰসাদৰ ব্যৱস্থা হয়। ইয়াৰ উপৰিও বছৰত ছয়টা উৎসৱক থানৰ মূল পৰ্ব হিচাপে পালন কৰা হয়। এই পৰ্বকেইটা হ’ল- জন্মাষ্টমী উৎসৱ ভাৰতৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত জন্মাষ্টমী উৎসৱ পালন কৰা হয়। শ্ৰীকৃষ্ণ জন্মাষ্টমীৰ পাঁচ দিন পিছত থানত পঁচতি উৎসৱ(নন্দ উৎসৱ) পালন কৰা হয়। সেইদিনা থানত ভাগৱত পাঠ আৰু নাম প্ৰসংগৰ পিছত গৰখীয়াসকলে চৌহদৰ ভিতৰত ‘পেক ভাওনা’ খেলে। এই খেলত পুৰস্কাৰ হিচাপে প্ৰত্যেককে নাৰিকল দিয়া হয়। দৌল উৎসৱ বছৰৰ শেষৰটো উৎসৱ হৈছে দৌল উৎসৱ। এই উৎসৱৰ সময়ত মহাপ্ৰভু শ্ৰীশ্ৰী গৰখীয়া গোসাঁইক দৌলত তোলা হয় আৰু হস্তা নক্ষত্ৰ নপৰালৈকে এদিন বা দুদিন দিনে ৰাতিয়ে কৃষ্ণ লীলা, যাত্ৰাগান আদিৰে উৎসৱ চলাই নিয়া হয়। হস্তা নক্ষত্ৰ পৰিলে প্ৰভুক লগে লগে দৌলৰ পৰা নমাই অনা হয় আৰু ৰাইজৰ সুবিধা অনুসৰি প্ৰভুক নিৰ্দিষ্ট অঞ্চলৰ পথাৰলৈ ফুৰাবলৈ লৈ যোৱা হয়। ইয়াক ‘গৰখীয়া গোসাঁইৰ সুঁৱেৰী’ বুলি কোৱা হয়। বৰ্ণিল মানাহ''। দাস,হিতেশ আৰু ধ্ৰুৱকুমাৰ তালুকদাৰ, সম্পা.। অসম সাহিত্য সভা, ২০১৩ ভক্তি দৰ্পন''। দাস, ভবানন্দ পাঠক আৰু দীনেশ চন্দ্ৰ নাথ, সম্পা.। মহাপ্ৰভু শ্ৰীশ্ৰী গৰখীয়া গোসাঁইৰ থান, ২০২০ পৰিভাষাটো এতিয়াও বিকশিত হৈ আছে। | birth_place পেছোৱাৰ, উত্তৰ-পশ্চিম সীমান্ত প্ৰদেশ বৃটিছ ভাৰত বৰ্তমান পাকিস্তান]]ত) | honours ubl পদ্মভূষণ ১৯৭১ দাদাচাহেব ফাল্কে বঁটা ১৯৮৭ ১৯৮৮ চনত মৃত্যুৰ পূৰ্বে তেওঁৰ পুত্ৰ ঋষি আৰু পাকিস্তানী অভিনেত্ৰী জেবা বখটিয়াৰ অভিনীত হেনা পৰিচালনা কৰিবলৈ লৈছিল। পিছে তেওঁৰ মৃত্যু হোৱাত ছবিখন পৰিচালনা কৰে পুত্ৰ ৰণধীৰ কাপুৰে আৰু ছবিখনে মুক্তি পায় ১৯৯১ চনত। *১৯৫৫: হিন্দী ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ বঁটা শ্ৰী ৪২০'' *১৯৬০ হিন্দী ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ বঁটা জিচ দেশ মেঁ গংগা বেহতি হ্যায়'' *১৯৮৭ দাদা চাহেব ফাল্কে বঁটা]] *১৯৫৪: শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক বুট পোলিচ'' *১৯৬০: শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা জিছ দেশ মেঁ গংগা বেহতি হ্যায়'' *১৯৭০: শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক মেৰা নাম জোকাৰ'' *১৯৮৫: শ্ৰেষ্ঠ ছবি– ৰাম তেৰী গংগা মেইলী'' *১৯৮৫: শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালনা– ৰাম তেৰী গংগা মেইলী'' *১৯৮৫: শ্ৰেষ্ঠ সম্পাদনা– ৰাম তেৰী গংগা মেইলী'' ;বেংগল ফিল্ম জাৰ্ণেলিষ্টছ্ এছোচিয়েচন এৱাৰ্ড *১৯৬৭: শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা তিচৰী কচম *১৯৭১: শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা মেৰা নাম জোকাৰ'' *১৯৭১: শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালনা মেৰা নাম জোকাৰ'' ফুৰালু'ঙ ধৰ্ম আহোম সকলৰ তাওবাদি ধৰ্ম। এই ধৰ্ম প্ৰধানকৈ ফি আৰু ডাম (পূৰ্বপুৰুষ আত্মা)ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে। পূৰ্বপুৰুষ পূজা আৰু খ্ৱানৰ জীৱবাদী ধাৰণাটো ইয়াৰ অন্যান্য টাই লোকধৰ্মৰ সৈতে একেই।Gogoi, Shrutashwinee (2011 Tai ahom religion a philosophical study (PhD hdl:10603/116167. Retrieved January 31, 2019 ref>আনহাতে ব্যক্তিগত দ্বৈততা হান (ফু) আৰু পু চীনা তাওধৰ্মৰ য়িন আৰু ইয়াঙৰ পৰা আহিছে। Gogoi, Padmeshwar (1976 Tai Ahom Religion and Customs. Publication Board, Gauhati, Assam. নৰকৰ কোনো ধাৰণা নাই। ২০২৩ চনৰ স্বাধীনতা দিৱসৰ সৈতে সংগতি ৰাখি ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ সৈতে জড়িত অসমৰ ব্যক্তিসকলৰ জীৱনী সংগ্ৰহৰ এক প্ৰচেষ্টা লোৱাৰ বাবে ১৫ আগষ্টৰ পৰা ২৯ আগষ্টলৈ পোন্ধৰদিনীয়া এক এডিটাথনৰ আয়োজন কৰা হৈছে৷ এই এডিটাথনত অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত নথকা বা অতি চমুকৈ উল্লেখ থকা অসমীয়া স্বাধীনতা সংগ্ৰামীসকলৰ জীৱনী বহলাই লিখা হ’ব৷ থানেশ্বৰ গগৈ ঢলপুৰ পিচলা, লক্ষীমপুৰ গোলোক চন্দ্ৰ বৰা নাৰায়নপুৰ, লক্ষীমপুৰ টুণিৰাম হাজৰিকা হিন্দুগাঁও, উত্তৰ লক্ষীমপুৰ * এই এডিটাথন সকলোৰে বাবে মুকলি৷ ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনা কৰিব জনা সকলো ব্যৱহাৰকাৰীয়ে লগইন কৰাৰ পাছত ইয়াত ভাগ ল’ব পাৰিব৷ * প্ৰবন্ধসমূহ ১৫ আগষ্টৰ পুৱা দহ বজাৰ পৰা পৰা ২৯ আগষ্টৰ নিশা ১২ বজাৰ ভিতৰত বিস্তাৰ অথবা সৃষ্টি কৰিব লাগিব। * প্ৰবন্ধসমূহ ৱিকিপিডিয়াৰ নীতি অনুসৰি সঠিক তথ্যসূত্ৰ (অতি কমেও তিনিটা) সহকাৰে বিস্তাৰ অথবা সৃষ্টি কৰিব লাগিব। * প্ৰবন্ধসমূহত কোনোধৰণৰ কপিৰাইট উলংঘন তথা উল্লেখনীয় সমস্যা থাকিব নালাগিব। | caption চিত্ৰগৃহৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰা পোষ্টাৰ | producer মৃণাল সেন প্ৰডাকচনছ্ | writer মোহিত চট্টোপধ্যায়, গোলাম কুদ্দুছ, মৃণাল সেন ;২২তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা ১৯৭৪) *শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা (স্বৰ্ণকমল) *শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰগ্ৰহণকাৰী (ক’লা-বগা কে কে মহাজন *শ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালক- অন্নদা শংকৰ *শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেতা- অসিত বন্দোপধ্যায় {{শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা}} [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] এই অঞ্চলৰ বুৰঞ্জী মং মাও বুৰঞ্জী বহু পিছত লিখা হৈছিল। Elias, 1876; Daniels, 2006; Bian-zhang-ga, 1990; Witthayasakphan and Zhao Hongyun, 2001কিছুমান পণ্ডিতে মং মাওক পং ৰাজ্য আৰু চীনা বুৰঞ্জীত উল্লেখ কৰা লু শ্বৱান ৰাজ্যৰ সৈতে একে বুলি দাবী কৰে।Yos Santasombat Lak Chang: A Reconstruction of Tai Identity in Daikong p. 3-4 ১২৫৪ চনৰ আশে-পাশে য়ুনানৰ ডালি ৰাজ্য মংগোল ইউয়ান বংশৰ হাতত পৰাজিত হোৱাৰ পাছত মং মাওৰ উত্থান হয়। ছবিৰ সংগীত ৰচনা সলিল চৌধুৰী]]ৰ। চিত্ৰগ্ৰহণ কৰিছিল কে কে মহাজনে। ২৪ সংখ্যক ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা]]ত মৃগয়াই শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবি আৰু শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতা- এই দুটা শিতানত বঁটা লাভ কৰে। ১৯৭৭ চনত ই দশম মস্কো আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত সোণালী বঁটাৰ বাবে মনোনীত হোৱাৰ উপৰিও শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ ফিল্মফেয়াৰ সমালোচক বঁটাও লাভ কৰে। ১৯৩০ দশকৰ ওড়িশাৰ এখন জংঘলেৰে পৰিবেষ্টিত জনজাতীয় গাঁৱৰ পটভূমিত ছবিখনৰ কাহিনীভাগ গঢ় লৈ উঠিছে। খেতি নষ্ট কৰা জীৱ-জন্তুৰ পৰা আদিবাসীসকলে সন্মুখীন হোৱা সমস্যাৰ উপৰিও সুদখোৰ মহাজন আৰু আৰক্ষীৰ খবৰ যোগনিয়াৰৰ হাততো তেওঁলোকে ক্ষতিগ্ৰস্ত হয়। গাঁওখনত উপস্থিত হয় চিকাৰৰ প্ৰতি সাংঘাটিক আসক্ত, এজন নৱনিযুক্ত ব্ৰিটিছ প্ৰশাসক। তেওঁৰ ঘিনুৱা নামৰ ধনুৰ্দ্ধৰ এজন থলুৱা আদিবাসী যুৱকৰ সৈতে বন্ধুত্ব হয়। দুয়োৰে মাজত চুক্তি হয় যে যদি ঘিনুৱাই ডাঙৰ চিকাৰ গোটাই দিব পাৰে, তেন্তে তাক পুৰস্কৃত কৰা হ'ব। ইয়াৰ পিছত কাহিনীটোৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈছে শোলপু নামৰ এজন বিদ্ৰোহী যুৱক। তেওঁ গোপনে মাকক লগ কৰিবলৈ গাঁৱলৈ আহে। এই কথা জানি আৰক্ষীৰ খবৰ যোগনিয়াৰ এজনে তেওঁক ঘৰ পোৱালৈকে অনুসৰণ কৰি আহে, কিন্তু গোটেই গাঁওখন খবৰ যোগনিয়াৰৰ বিৰুদ্ধে হোৱা দেখি উভতি আহে। হঠাৎ গাঁৱত ডকাইতিৰ ঘটনা সংঘটিত হয় আৰু এজন আৰক্ষীৰ মৃত্যু হয়। দোষ শোলপুৰ ওপৰত পৰে আৰু প্ৰশাসনে তেওঁৰ মূৰৰ বাবে পুৰস্কাৰ ঘোষণা কৰে। আৰক্ষীৰ খবৰ যোগনিয়াৰে সুযোগ গ্ৰহণ কৰি শোলপুক হত্যা কৰে আৰু পুৰস্কাৰ দাবী কৰে। শোলপুৰ মৃত্যুত জনজাতীয় আৰু অজনজাতিৰ মাজত উত্তেজনাৰ সৃষ্টি হয়। এই সময়ছোৱাত ঘিনুৱাৰ পত্নী ডুংৰিক এজন সুদখোৰ মহাজনে অপহৰণ কৰে। ঘিনুৱাই পত্নীক ঘূৰাই আনিবলৈ সুদখোৰজনক হত্যা কৰে। চাহাবে হত্যাৰ অভিযোগত ঘিনুৱাক ফাঁচী দিয়ে। মৃত্যুৰ আগলৈকে অৱশ্যে ঘিনুৱাই বুজিব নোৱাৰিলে যে হত্যা কৰাৰ বিনিময়ত এজনক কিয় পুৰস্কৃত কৰা হয় আৰু আনজনক কিয় শাস্তি দিয়া হয়। ;২৪তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা ১৯৭৬) {{শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা}} [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] ১৯৪৮ চনৰ ১৮ মাৰ্চত অসমৰ পশ্চিম গোৱালপাৰাৰ বৰবিতা গাঁওত শৈলেন দাসৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ গোৱালপাৰাৰ পি.আৰ চৰকাৰী ৰাজহুৱা বিদ্যালয়ৰ পৰা প্ৰাৰম্ভিক স্কুলীয়া শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ গোৱালপাৰা মহাবিদ্যালয়ত বি.এত স্নাতক ডিগ্ৰী আৰম্ভ কৰিছিল কিন্তু সামাজিক কামৰ প্ৰতি তেওঁৰ আগ্ৰহ থকাৰ বাবে তেওঁ পঢ়া শুনা এৰি সমাজৰ বাবে কাম কৰি গৈছিল। ২০১১ চনত গোৱালপাৰা অঞ্চলত গাৰো-ৰাভা সংঘৰ্ষৰ সময়ত তেওঁ শান্তি স্থাপনত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। তেওঁ গোৱালপাৰা ইংৰাজী বিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সদস্য আৰু তেওঁ গোৱালপাৰা আইন মহাবিদ্যালয়ৰ কাৰ্যবাহী সদস্য হিচাপেও কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। তেওঁ ১৯৬৯ চনৰ ১৬ ছেপ্টেম্বৰত গাঁও বুৰহা নাটকত থিয়েটাৰ শিল্পী হিচাপে অভিনয় জীৱন আৰম্ভ কৰিছিল। পিছত তেওঁ হুক মান, চিৰাজ, মিষ্টাৰ গোৱালপাৰা আদিত অভিনয় কৰিছিল। * বান সাহায্য অভিযানত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। * গোৱালপাৰা জিলাত গাৰো-ৰাভা সংঘৰ্ষৰ বাবে শান্তি স্থাপনত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। * ড্ৰাগছ বিৰোধী সজাগতা অভিযানৰ আয়োজন কৰিছিল। * সংগঠিত চকু পৰীক্ষা শিবিৰ কৰিছিল। যেতিয়া তেওঁ ছোভিয়েট ইউনিয়নৰ পৰা উভতি আহিছিল তেতিয়া তেওঁ লিখিবলৈ আগ্ৰহী হৈছিল। পিছলৈ তেওঁ গান ৰচনা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু এজন লেখক হিচাপে যাত্ৰা আৰম্ভ কৰে। তেওঁ ২০২৩ চনলৈকে প্ৰায় ৩৩ খন কিতাপ প্ৰকাশ কৰিছিল। * উন্নয়ন ৰ বাবে মুখ্যমন্ত্ৰী শ্ৰেষ্ঠ সামূহিক কাৰ্য বঁটা 2016 * গোৱালপাৰা নমামি ব্ৰহ্মপুত্ৰ বঁটা * সদৌ অসম চৰ চাপৰি সংগঠন আব্দুল জব্বাৰ জোৰোনি সাহিত্য সবাহ বঁটা | birth_place বিলাশপুৰ হিমাচল প্ৰদেশ ভাৰত]] | relatives সুৰিলী গৌতম (কনিষ্ঠ ভগ্নী) ইয়াৰ পিছত গৌতমে থ্ৰিলাৰ ছবি বদলাপুৰ ২০১৫) আৰু কাবিল ২০১৭)ত অভিনয় কৰে৷ পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ যুদ্ধকেন্দ্ৰিক ছবি উৰি: দ্য চাৰ্জিকেল ষ্ট্ৰাইক আৰু ব্যংগধৰ্মী ছবি বালা দুয়োখন ২০১৯)ত অভিনয় কৰি অধিক সফলতা লাভ কৰে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ এ থাৰ্ছডে ২০২২ দাসৱী ২০২২) আৰু চোৰ নিকল কে ভগা ২০২৩)ত অভিনয় কৰে। তেওঁৰ শেহতীয়া ছবি হৈছে অএমজি-২ মুক্তিলাভ: আগষ্ট ২০২৩) চলচ্চিত্ৰৰ আত্মপ্ৰকাশ আৰু প্ৰাৰম্ভিক কাম (২০০৯–২০১৮ সেয়েহে আমি এনেকুৱা লোকক সন্মান প্ৰদান কৰিব লাগে যাতে তেঁও দুগুণ উৎসাহেৰে কাম কৰিবলৈ সাহস পায়। | caption পেন্ধাৰকৰৰ স্মৃতিত প্ৰকাশিত ডাকটিকট, ২০১৩ | occupation পৰিচালক, প্ৰযোজক, লেখক ভালজী পেন্ধাৰকৰ lang-en| Bhalji Pendharkar ৩ মে’ ১৮৯৭-২৬ নৱেম্বৰ ১৯৯৪) ভাৰতৰ এজন চলচ্চিত্ৰ ব্যক্তিত্ব। তেওঁ ৬০খনত অধিক মাৰাঠী আৰু ৮খন হিন্দী চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰিছে। ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে তেওঁক ১৯৯১ চনত দাদা চাহেব ফাল্কে বঁটা]]ৰে সন্মানিত কৰা হয়। ভালজীৰ এগৰাকী পত্নী লীলা চন্দ্ৰগিৰিয়ে ১৯৩০ চনত মিছ লীলা নামেৰে হিন্দী আৰু মাৰাঠী ছবিত অভিনয় আৰু গীত গাইছিল। ভালজীক প্ৰথম লগ পোৱাৰ সময়ত ইতিমধ্যে লীলাবাইৰ দুটা সন্তান- এজন পুত্ৰ আৰু এজনী কন্যা আছিল। ভালজীয়ে দুয়োকে তুলি লৈছিল। পিছত মাধৱী নামেৰে পৰিচিত ছোৱালীজনীয়ে ঔপন্যাসিক ৰঞ্জিত দেশাইক বিয়া কৰাইছিল। প্ৰায় ৭০ বছৰীয়া চলচ্চিত্ৰীয় জীৱনত পেন্ধাৰকৰে ৬০খনতকৈও অধিক মাৰাঠী আৰু ৮খন হিন্দী ছবি নিৰ্মাণ কৰে। তেওঁৰ অধিকাংশ ছবিয়ে ঐতিহাসিক আৰু সাংস্কৃতিক বিষয়ৰ ওপৰত আধাৰিত। নিজৰ ছবিৰ বিষয়বস্তুৰ কাৰণে তেওঁ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ এজন সংস্থাপকৰ সমান্তৰালকৈ ৰাষ্ট্ৰ নিৰ্মাণৰ এজন অৱদানকাৰী ৰূপে প্ৰখ্যাত। স্বতন্ত্ৰতাৰ প্ৰতি তেওঁৰ সমৰ্পন আৰু ঐতিহাসিক অভিব্যক্তিক বহুলভাবে স্বীকৃতি দিয়া হয়। | movement ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন]] ১৮৫৮ চনত মণিৰাম দেৱানক যোৰহাটত ফাঁ‌চী দিয়ে আৰু কন্দৰ্পেশ্বৰ সিংহক নাবালক গণ্য কৰি কলিকতাৰ আলিপুৰ জেলৰ পৰা মুকলি কৰি দিয়া হয় {{স্বাধীনতা সংগ্ৰামীৰ জীৱন-ভিত্তিক পষেকীয়া এডিটাথন ২০২৩}} | movement ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন]] ১৮৯৭ চনত মতিৰাম বৰাৰ জন্ম হয়৷ জন্ম তাৰিখ অজ্ঞাত৷ তেওঁৰ পিতৃ বুদুৰাম আৰু মাতৃৰ নাম আছিল ৰূপহী৷ বুদুৰাম এজন সাধাৰণ খেতিয়ক আছিল৷ প্ৰাথমিক শিক্ষা গাঁৱতে শেষ কৰি ১৯১০ চনত নগাঁও হাইস্কুলত নাম লগায় আৰু তাৰেপৰা প্ৰথম বিভাগত প্ৰৱেশিকা পাছ কৰে৷ ১৯১৭ চনত তেওঁ মেট্ৰিকুলেছন পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হয় আৰু প্ৰথম বিভাগত পাছ কৰে৷ ১৯১৯ চনত তেখেতে বুৰঞ্জী, ৰসায়ন আৰু তৰ্কবিজ্ঞান বিষয় লৈ আই,এ পাছ কৰে৷ কটন কলেজত পঢ়ি থকাকালত তেওঁ ভাৰতৰ অসহযোগ আন্দোলনত নামি পৰিছিল পঢ়া-শুনাৰ বাবে সম্পূৰ্ণৰূপে আত্মনিয়োগ কৰিব পৰা নাছিল৷ তেতিয়া তেওঁৰ সহযোগী আছিল, কনকচন্দ্ৰ শৰ্মা, পূৰ্ণচন্দ্ৰ শৰ্মা আদি৷ ৪২ৰ আন্দোলনত নগাঁৱৰ ঠায়ে ঠায়ে সেৱাদল গঠন কৰা হৈছিল৷ ১৯৪২ চনৰ ১৬ ছেপ্তেম্বৰৰ দিনা বঢ়মপুৰত “পঞ্চবীৰ দিৱস’’ পালন কৰি ১৮ ছেপ্তেম্বৰৰ দিনা বৰভোজৰ আয়োজন কৰিছিল৷ সেইদিনা চলচলি কংগ্ৰেছ শিবিৰত জিলা কংগ্ৰেছ সদস্য প্ৰতাপ চন্দ্ৰ শৰ্মাৰ উপস্থিতিত ৰাইজে এখন আলোচনা চক্ৰ অনুষ্ঠিত কৰিছিল৷ আলোচনা চলি থাকোঁতে জিলা মেজিষ্ট্ৰেট ৰুছ, মিলিটাৰী কামাণ্ডাৰ ফিন্স আহি উপস্থিত হৈছিল আৰু চৰকাৰৰ বাধা থকা স্বত্বেও মিটিং কৰা বাবে সকলোকে সোধা-পোচা কৰি জেললৈ যাবলৈ হুকুম দি শিবিৰ ভাঙিবলৈ আদেশ দিছিল৷ নুমলী ফুকন নামৰ এগৰাকী সংগ্ৰামীয়ে ’আদেশ নামানো’ বোলাত লাঠিচাৰ্জ আৰম্ভ হৈছিল৷ বহু লোক আঘাতপ্ৰাপ্ত হৈছিল৷ পুষ্পৰাম দাস lang-en| Pushparam Das কামৰূপ জিলাৰ হাজো অঞ্চলৰ এজন মুক্তি যুঁজাৰু৷ তেখেতে ১৯৪২ চনৰ ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনত অংশ লৈ কাৰাবাস পৰ্যন্ত খাটিছিল৷ তেখেতৰ জন্ম হয় ১৯০৪ চনত কামৰূপ জিলাৰ হাজোৰ মনাহকুছি অঞ্চলত৷৷ পিতৃৰ নাম ৰজত দাস আৰু মাতৃৰ নাম বানশ্বৰী দাস ৷ দাসৰ ভাতৃৰ নাম নন্দৰাম দাস আৰু পত্নীৰ নাম লাভেশ্বৰী দাস৷ লাভেশ্বৰী দাসৰ সৈতে তেখতেৰ বিবাহ সম্পন্ন হয় ১৯৫২ চনৰ ২৬ মাৰ্চ তাৰিখে৷ ১৯৪২ চনত দাসৰ সৈতে কাৰাবাস খটা এজন বন্ধুৰ নাম আছিল বলোৰাম দাস৷ তেখেতে ১৯৪২ চনৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ ‘ভাৰত ত্যাগ আন্দোলৰ সময়ছোৱাত কাৰাবাস খাটিছিল৷ তেখেতে স্বাধীনতা সংগ্ৰামত অংশগ্ৰহণ নিজৰ উচ্চ শিক্ষা পৰ্যন্ত বাদ দিছিল৷ বিষ্ণুৰাম মেধি দাসৰ মোমায়েক আছিল আৰু তেখেতেই দাসক কটন কলেজিয়েট স্কুল, বি. বৰুৱা কলেজ আদিত পঢ়ুৱাইছিল৷ তেখেত কংগ্ৰেছ দলৰ সেৱক ৰূপে অসমৰ ইমূৰৰপৰা সিমূৰলৈ ঘূৰি ফুৰিবলগা হৈছিল৷ আইন অমান্য আন্দোলনৰ সময়ছোৱাত কাৰাগাৰত থাকোতে দাসে চৰকাৰী আইন অমান্য কৰিবলৈকে কাৰাগাৰৰ ভিতৰত থকা এজোপা বেলগছত উঠি আইন অমান্য কৰিছিল৷ মুক্তি যুজাৰু ৰূপে তেখেতে পোৱা তাম্ৰপত্ৰ পায়ো সেয়া প্ৰত্যাখ্যান কৰিছিল৷ ফৰ্মুদ আলি lang-en| Pharmud Ali ১৮৫৭ চনত হোৱা ভাৰতৰ চিপাহী বিদ্ৰোহ]]ৰ সময়ত অসমৰ মণিৰাম দেৱান]]ৰ লগত লগ হৈ দেশৰ মুক্তিৰ বাবে কৰা কাম-কাজৰ বাবে বৃটিছৰ হাতত বন্দী হৈ কাৰাবাস খাটিছিল৷ এওঁৰ পিতৃৰ নাম আছিল পদো মোল্লা৷ ফৰ্মুদ আলিৰ জন্মস্থান যোৰহাট৷ তিলক ডেকা lang-en| Tilak Deka ঘৰ বাৰপুজীয়াত আৰু তেওঁ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ শান্তি সেনা বাহিনীৰ সভ্য আৰু বিয়াল্লিছৰ গণ-আন্দোলনৰ এগৰাকী সংগ্ৰামী বীৰ৷ ভাৰতৰ স্বাধীনতা যুঁজত ভাগ লৈ কম বয়সতে তেওঁ বৃটিছৰ গুলীত শ্বহীদ হয়৷ তিলক ডেকাৰ পিতৃৰ নাম আছিল কাতিৰাম ওৰফে মণিৰাম আৰু মাক পুনেশ্বৰী ডেকা৷ জন্ম নগাঁওৰ বাৰপুজীয়াত৷ ঊষা বৰঠাকুৰ lang-en Usha Barthakur কুৰি শতিকাৰ প্ৰাৰম্ভতে জন্ম গ্ৰহণ কৰা এগৰাকী কংগ্ৰেছ কৰ্মী আৰু স্বাধীন ভাৰতত দুবাৰো ৰাজ্যৰ বিধান সভাৰ সদস্য পদ পোৱাৰ লগতে ৰাজ্যসভাৰো সদস্য পদ লাভ কৰিছিল৷ ঊষা বৰঠাকুৰৰ পিতৃৰ নাম লক্ষ্মীপ্ৰসাদ বৰুৱা আৰু মাতৃৰ নাম লক্ষ্মীপ্ৰিয়া৷ ঊষা বৰঠাকুৰে মাত্ৰ বাৰ বছৰ বয়সতে বিয়া কৰাইচিল৷ স্বামী আছিল চন্দ্ৰনাথ৷ ক’লাই কোছৰ জন্ম হয় ১৯১৬ চনত৷ তেওঁৰ পিতাকৰ নাম মাণিক আৰু মাকৰ নাম বাতৈ৷ মাক-বাপেকৰ দুটি সন্তানৰ ভিতৰত ক’লাই কোছ ডাঙৰ আৰু ভায়েকৰ নাম ৰামেশ্বৰ৷ নিচেই কম বয়সতে পিতৃহাৰা হোৱা ক’লাই কোছে পঞ্চম মানলৈ পঢ়ি অধিক আগুৱাব নোৱাৰিলে৷ তেওঁ সত্ৰীয়া কলা-কৃষ্টিৰ পাকৈত শিল্পী আছিল৷ পঁশিচ বছৰ বয়সত তেওঁ হোমেশ্বৰী নামৰ এগৰাকী কন্যা বিয়া কৰায়৷ মৃত্যুৰ পিছত মৰণোত্তৰ পৰীক্ষা হোৱাৰ পাছতো ক’লাই কোছৰ লগতে গুণাভি বৰদলৈ আৰু হেমৰামৰ মৃতদেহ গাঁৱলৈ নিবলৈ নিদিয়াত কংগ্ৰেছ স্বেচ্ছাসেৱকসকলে শিয়ালমাৰী শ্মশানত একেখন চিতাতে হেমৰাম পাটৰ, গুণাভি বৰদলৈ আৰু ক’লাই কোছৰ শেষকৃত্য সম্পন্ন কৰিছিল৷ব্ৰহ্মাণ্ড পুৰাণ | name কল্কি ২৮৯৮ এডি | movement ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন]] চিপাহী বিদ্ৰোহৰ পাছত মহাৰাণী ভিক্টোৰিয়াই “সাধাৰণ ক্ষমাদান’’ ব্যৱস্থাৰ মাজেৰে হত্যাকাণ্ডত প্ৰত্যক্ষভাবে লিপ্ত নথকাসকলক মুক্তি দিয়াৰ খবৰ পাই দুতিৰামে আন লগৰীয়াসকলৰ লগত মহাৰাণীলৈ মুক্তিৰ বাবে আবেদন জনাইছিল৷ প্ৰথমাৱস্থাত ৰাজকৰ্মচাৰী হৈয়ো ৰাজদ্ৰোহ কৰাৰ অপৰাধত তেওঁৰ আবেদন গ্ৰাহ্য কৰা নাছিল৷ কিন্তু পিছত তেওঁ পুত্ৰ লক্ষ্মীলাল বৰুৱাই লেফটেনেণ্ট গভৰ্ণৰ ছাৰ চিচিল ৱিডনক সাক্ষাৎ কৰি পুনৰ আবেদন কৰাত ১৮৭২ চনৰ ১৯ আগষ্টত তেওঁক চৰ্তসাপাক্ষে মুক্তি দিয়ে৷ চৰ্ত আছিল, দুতিৰাম বৰুৱা পুনৰ অসমলৈ উভতি যাব নোৱাৰিব৷ পিছত অৱশ্যে আবেদনৰ ভিত্তিত সেই চৰ্তও উঠাই লোৱা হৈছিল৷ লে-লাডাখ হিমালয় ভ্ৰমণক কেন্দ্ৰ কৰি ৰচনা কৰা এখন ভ্ৰমণ বিষয়ক গ্ৰন্থ৷ লিখক সৌম্যদ্বীপ দত্ত]]৷ গ্ৰন্থখনত হিমালয় আৰু কাৰাকোৰাম অঞ্চলৰ দুৰ্গম পথেৰে কৰা যাত্ৰাৰ সৰস বৰ্ণনা থকাৰ লগতে আৰু হিমালয়ৰ আশে-পাশে থকা সৰু বৰ অসংখ্য পাহাৰ ভ্ৰমণৰ সময়ত লাভ কৰা বাস্তৱ অভিজ্ঞতা, সেই পাহাৰ-পৰ্বতবোৰৰ সম্পৰ্কে বিশদ সামাজিক-সাংস্কৃতিক তথ্য আৰু সমগ্ৰ হিমালয়ৰ ভৌগোলিক বিৱৰণ, বৈশিষ্ট্য, লাডাখৰ বিভিন্ন অঞ্চলত বসবাস কৰা লোকসকলৰ জীৱন নিৰ্বাহৰপদ্ধতি, তেওঁলোকে পালন কৰি অহা ধৰ্ম, ৰীতি-নীতি, পৰম্পৰা আদি সম্পৰ্কে বৰ্ণনা কৰা হৈছে৷ স্বৰ্ণলতা উপন্যাসৰ ঔপন্যাসিক তিলোত্তমা মিশ্ৰ]]৷ উপন্যাসখনৰ পটভূমি মূলতঃ ঊনবিংশ শতিকাৰ অসম আৰু কলিকতা]]ৰ সামাজিক অৱস্থা৷ স্বৰ্ণলতাই প্ৰায় ৯ বছৰ বয়সতেই শিক্ষা গ্ৰহণৰ বাবে অসম এৰি কলিকতালৈ গুছি যোৱা আৰু পাছলৈ সংসাৰ আৰু ব্যক্তিগত কাৰণত কলিকতাৰ নিবাসী হোৱাৰ জীৱন সংগ্ৰামৰ বাস্তৱ কাহিনীয়েই উপন্যাসখনৰ মূল উপজীৱ্য৷ | caption প্ৰায় ১৯৫৭ চনত কুমাৰ | death_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত]] | occupation অভিনেতা, প্ৰযোজক, চিত্ৰশিল্পী, গায়ক | children প্ৰীতি গাংগুলীৰ সৈতে চাৰিজন * ১৯৫৯ – সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা * ১৯৬৩ – বেংগল ফিল্ম জাৰ্নেলিষ্ট এছ’চিয়েচন বঁটা বিএফজিএ বঁটা – শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ বঁটা (হিন্দী গুমৰাহ'' * ১৯৬৯ – শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ বেংগল ফিল্ম জাৰ্নেলিষ্ট এছ’চিয়েচন এৱাৰ্ড (হিন্দী Aashirwaad'' * ১৯৮৮ – দাদাচাহেব ফাল্কে বঁটা চলচ্চিত্ৰীয় উৎকৃষ্টতাৰ বাবে ভাৰতৰ সৰ্বোচ্চ সন্মান * ১৯৯৪ – স্ক্ৰীণ লাইফটাইম এচিভমেণ্ট এৱাৰ্ড * ১৯৯৫ – ফিল্মফেয়াৰ লাইফটাইম এচিভমেণ্ট এৱাৰ্ড * ২০০১ – অৱধ সন্মান উত্তৰ প্ৰদেশ চৰকাৰৰ স্বীকৃতি) {{সাঁচ:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা}} [[শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী]] অনুৰৰ মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে ডাঃ জাহানাৰা বেগম আৰু বলিউডৰ প্ৰসিদ্ধ অভিনেতা ৰজত কাপুৰে । অন্যান্য গুৰুত্বপূৰ্ণ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে বলোৰাম দাস, উদয়ন দুৱৰা, ৰাজশ্ৰী শৰ্মা, বিদ্যা ভাৰতী, বিভূতি ভূষণ হাজৰিকা আদিয়ে। *কেৰালা আন্তৰ্জাতিক চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱলৈ নিমন্ত্ৰণ। {{অসমীয়া ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা}} [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামত মহামানৱ মহাত্মা গান্ধীৰ আদৰ্শৰে আগুৱাই গৈ সংগ্ৰাম কৰা শিৱসাগৰ জিলাৰ নাজিৰা মহকুমাৰ আঠখেল মৌজাধীন দোলাকাষৰীয়া গাঁ‌ৱৰ বাসিন্দা স্বৰ্গীয় শশীধৰ গগৈৰ তৃতীয় পুত্ৰ আছিল চুচন চন্দ্ৰ গগৈ। ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনত ভাগ লৈ কেইবাবাৰো জেইল খোৱা সংগ্ৰামীজনে স্বাধীনতাৰ পৰবৰ্তী কালত বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰে দিক্ষিত হৈ নামাচাৰ্য হিচাবে দিন নিয়াইছিল। পত্নীৰ মৃত্যুৰ পাছত পুনৰ বিবাহ নকৰোৱা সংগ্ৰামীজনৰ তিনিগৰাকী কণ্যা আৰু তিনিজন পুত্ৰ আছিল। ১৯৯২ চনৰ বহাগ মাহত সংগ্ৰামী জনৰ বাধক্যজনিত কাৰণত মৃত্যু হ'য়। ==ৰাভা লেখকলেখিকা আৰু সিহঁতৰ প্ৰকাশিত পুথি== *যশোৱন্ত ৰাভা- প্ৰভাতী পক্ষীৰ গান, ৰোমাঞ্চ, কচুৰ পাতৰ উপহাৰ,পাহাৰী মৰম, অজলা ভিনদেউ, যঞ্জা আপী৷ *প্ৰাণেশ্বৰ ৰাভা- আলামালা, জন বিশ্বাস আৰু পৰম্পৰা, গল্প অনুপান, চয়নিকাৰ উপহাৰ, ৰাভা সাধাৰণ জ্ঞানৰ হাতপুথি৷ *গনপতি পাম- মদাৰ ফুলৰ পাহী, আঙি কাথা আঙি চায় *ৱাছিংটন হাটো- শইচ(কবিতা পুথি বোকাৰ পদুম(কবিতা পুথি) *পতাপনন্দ হাটো- আবেগৰ নিজৰা(কবিতা পুথি) *বীৰেণ ৰাভা- এঙ্কা সুতা নগৰাং ময়, মাপিকচিনি(উপন্যাস) *ছোনীয়া ৰাভা- ৰ’দেপাৰা ছোৱালী জনাৰ কথাৰে,সৰাপাতৰ দস্তাবেজ, শামুকৰ খোলাতৰ সপোন সিচি৷ *মনোমোহন ৰাভা- ৰূপালী ঢৌ, অতৃপ্ত অনুভৱ, জেঠ পূৰ্ণিমা, শাৰদী মা, বামচি খুনাং, বায়খো মেলা৷ *মুকুল ৰাভা- সংস্কৃতিৰ সুবাস বিচাৰি৷ *হৰেশ্বৰ ৰাভা- সৃষ্টি, বিধান তৰাঙ্গা, শৰৎ শেৱালী, একুৰা জুই, সোনাই পুখুৰী৷ *কমল হালো- কৃষ্ণা চতুৰ্দশী জোন৷ *দিলীপ কুমাৰ ৰাভা- দেউৰীপাৰা ভাৰিগান, দেউৰীপাৰা গাঁৱৰ ঐতিহাসিক কিছু কথা৷ *বাণীকান্ত ৰাভা- টিকেন্দ্ৰ বাক্ ৰ জীৱনী, শালপাৰা জামাতৰ ইতিবৃত্ত(সম্পাদনা মঞ্জুলী কাব্যৰ সংকলন(সম্পাদনা অসমীয়া হোৱাৰ গৌৰৱ, বৰ্ণমালৰ প্’ট্ৰেষ্ট, বৰ্ণমালাৰ পদ্য, বিলীয়মান লোক কৃষ্টি আৰু পুনৰুদ্ধাৰ৷ *ৰাজেন্দ্ৰ নাৰায়ণ ৰংখ- ৰাভা কাথা, ভাগ ত্যাকাং(১৯৫৪/৫৫)৷ *ৰবীন পাম- প্ৰৱন্ধাৱলী, ৰাভা ফকৰাযোজনা৷ *লক্ষ্মীকান্ত ফেনান- শ্ৰীশ্ৰীমা বায়খো দেৱী, বায়খো লক্ষী(পাঁচালি) আৰু কাতিপূঁজাৰ ইতিবৃত্ত, কচ্ছপ-ৰাজ ভূমুকনিত বুলি সৰু পুস্তিকাও প্ৰকাশিত, বিশ্ব মানৱীয়তা দৰবাৰত জনগণৰ আৰু কিমান খোজ ৰজনী চন্দনা, জিনাৰিনি দুক ছাঙি ৰাম খুমাৱতি, নিৰমনি নিৰবনি, খছংবা ৰাভা ৰাজা পৰশুৰামনি ৰাছং ফাৱ৷ *লিষ্টি ৰাভাৰংখ- চায়ছাব্ৰা আন থান, হুৰচায় হুৰচায়, উদি উদি তংকায় বায়, নীলগিৰি হাচুওদুঙে চিনানি৷ *খগেন হাটো- হাচুইনি চুবায়(ৰাভা গীতি কবিতা) *নিতাই ৰাভা- ৰচক পাৰ(কবিতা ময়ৰা বায়নি কাথা(ৰাভা উপন্যাস জুজু বিদিনি কাথা'(গল্প)৷ *প্ৰকাশ চন্দ্ৰ ৰাভা- প্ৰাচীন বায়খোদামৰ ইতিবৃত্ত নিলয়ত পখী প্ৰেম গীত মোৰ নাটকৰ(চায় আঙি পালাতিনি পিদান গাংগে(গাংগেৰ নতুন জনম ৰংছিৰি চাম্পায়(বীৰাঙ্গনা চাম্পায় পাইতি(নাটক ’মন-ময়না'(নাটক গোলাপী(নাটক কামিলী চাম্পা(নাটক নুকবাৰে মানকায় মমৰোঙি ময়না খুৰাং, চাক পিদান থাকছা, ফৗ ই ছিং পৰায়না, বাৱা গান্ধী আৰো ৰাভানি গানজি,জমান্তি,কৰায়ছানি-গপছানি৷ *চাৰুমোহন ৰাভা- ৰাভা সংস্কৃতিৰ চমু পৰিচয়, ৰাভাবীৰ দ’দান আৰু মাৰুক্ষেত্ৰী, গোৱালপৰীয় সংস্কৃতিৰ ডুখৰীয়া ছবি,ছদবমালা, এইড্ চ আৰো ছিং, মেলেৰীয়া আৰো ইনি বাংকায়, পুৰিপুষ্টি, নাছিকায় মম৷ *দুৰ্য্যোধন জুৰো- সপ্তক’লি, ৰাভা ৰাও ত্ৰৗঙা ফৗই, প্ৰামচিনা থেকায়, ফেন হুৰাং, জুমাং, চিমাৰী৷ *গদাধৰ ৰাভাহাদু- অচিন বাটৰ মায়া(উপন্যাস কৰ্মযোগী শ্ৰীহোনাৰাম ৰাভা জীৱনআলখ্য, নঙো ফেমছা মানা, চাঙি বাদাং চাং৷ *তাৰক ৰাভাবাৰ্চুং- আঙি ৰাও আঙি কাথা৷ *অনুপমা ৰাভা- সম্পাদনা→ চেক্লোয় পাৰ৷ *জয় চন্দ্ৰ দাবাং- অঙি ছুম্পাৰচি৷ *মুবিন ৰাভা- ক্ৰৌমিচি, মোৰ ছবি, মোৰ কবিতা, প্ৰাথমিক চিত্ৰ শিক্ষা, মুবীনৰ নিৰ্বাচিত কাৰ্টুন, দ্য গ্ৰেট দ’দান৷ উপেন ৰাভা হাকাচাম প্ৰকাশিত পুথিবোৰ তেওঁৰ নামটোত স্পৰ্শ কৰক৷ *অনন্ত কুমাৰ ৰাভা- এপাহী ৰঙা মদাৰ, আইতাই পাৰ হোৱা বেংডোবাৰ ঘাট, বহুৰঙী গীতৰ আচৰ আৰু ৰাভা সকলৰ থলুৱা সাথৰ, শিল ডুবি শিল বুটলোঁ আহা, এপাহী জীয়া মদাৰা ভিন্ন গল্প, কবিতা লিখোঁ আহা, অহা বাটে ওভতি চাওঁ, বালিৰাম ৰাভাৰ বংশাৱলী, অণুগল্প পঞ্জী৷ *নাৰোদ ৰাভা- বংশ পৰিচয়, শ্ৰীশ্ৰী হৰি মন্দিৰৰ ইতিহাস, হৰিনাম সংকীৰ্তন, ৰাভা সকলৰ জন্ম-বিবাহ-মৃত্যুৰ পৰিচালিত নীতি-নিয়ম, ঐতিহাসিক শ্ৰীশ্ৰীখেলাৰাম মন্দিৰ, দুধনৈ অঞ্চলৰ ঐতিহাসিক পটভূমিত ঠেকাশু ৰাজহ গাঁও, ৰহস্যময় মানৱ জীৱন৷ *অনাদি কুমাৰ ৰাভা- গীতিমনি, আইৰ মৰম, ৰাভা কৃষ্টি পৰিচয়, আলিয়াই লৃগাঙৰ গাভৰুজনী, গকুল তুমিয়েই মোৰ মা, সিহঁত আকৌ আহিব নেকি? দীঘলী গাঁৱৰ শ্ৰীশ্ৰীমা ৰক্ষাকালী দেৱী মাহাত্ম্য, ৰাভা সকলৰ পৰম্পৰাগত পূঁজা-পাৰ্বন আৰু পূঁজাৰ বিধি, ব’হাগতে বিয়া(গল্প সংকলন শ্ৰীশ্ৰী মা সন্তোষী পাচালী৷ *ধনেশ্বৰ ৰাভা- ৰাভা হাছঙৰ চমু ইতিহাস৷ *মলিনা দেৱী২৮৩- অসমীয়া আৰু ৰাভা সমাজসংস্কৃতিৰ স্বৰূপ, ৰাভা সাহিত্যৰ বুৰঞ্জী, ৰাভা জনজীৱনৰ চিন্তা বিচিত্ৰা, মৌ সৰা সুৰৰ শিল্পী ৰাজেন পাম, ককা ৰাজেন ৰাভাৰ জীৱন আৰু কৃতী, ৰাভা লোক সাহিত্যৰ ৰূপ ৰেখা৷ *হৰিচৰণ ৰাভা২৯৬- ফুলিল মালতী জাই, নিজান বনৰ সুৰ৷ *কুশধ্বজ ৰংখ২৯৬- চিপুৰ চিপুৰ ফাচী৷ *জালাম হাটো(ৰাভা)২৩০- ছিৰ্গিনি ৰাম, চুগিৰি ৰুংগিৰি, পবিত্ৰ বাইবেলৰ প্ৰশ্নোত্তৰ, দৗ গ্লাঞ্জি আদিকায় আৰো ছায়, পিদান কাথা খাকায়, ছেৱাইকাই বাৰায়কাই, খুৰাং নালা৷ গ্ৰন্থ:গোৱালপাৰা জিলা সাহিত্য সভাৰ ইতিহাস:সম্পাদক- পঙ্কজা দাস:প্ৰকাশক-জিতুমণি দাস:গোৱালপাৰা জিলা সিহিত্য সভা,গোৱালপাৰা,অসম৷ প্ৰথম প্ৰকাশ-মাৰ্চ,২০২৩:মালাধৰা শাখা সাহিত্য সভা:পৃষ্ঠা ১৪১:আহৰণ ২২/০৮/২০২৩ মুখাৰ্জীয়ে ১৯৪০-ৰ দশকৰ শেষৰ ফালে কলিকতাৰ বি এন চিৰকাৰ]]ৰ নিউ থিয়েটাৰত কেমেৰামেন হিচাপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে। পিছলৈ তেওঁ চলচ্চিত্ৰ সম্পাদক হিচাপে কাম কৰিবলৈ লয়। তেওঁ সেই সময়ৰ সুপৰিচিত সম্পাদক সুবোধ মিত্ৰৰ (কেঁচিদা) পৰা কাম শিকিছিল। [7] ১৯৫১ চনৰ পৰা বিমল ৰায়ৰ সৈতে মুম্বাইত চলচ্চিত্ৰ সম্পাদক আৰু সহকাৰী পৰিচালক হিচাপে কাম কৰে।[8] তেওঁ ৰায়ৰ যুগান্তকাৰী ছবি দো বিঘা জমিন ১৯৫৩) আৰু দেৱদাস''ত (১৯৫৫) জড়িত হৈছিল। তেওঁৰ প্ৰথম পৰিচালনা মুছাফিৰ ১৯৫৭) সফল নহ'ল। ১৯৫৯ চনত তেওঁৰ দ্বিতীয়খন ছবি আনাড়ী প্ৰশংসিত হয়। ছবিখনে পাঁচটাকৈ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰে। আনাড়ীৰ বাবে অৱশ্যে মুখাৰ্জীয়ে শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ ফিল্মফেয়াৰ মনোনয়ন পাইছিল যদিও তেওঁৰ গুৰু বিমল ৰায়ৰ ওচৰত পৰাজিত হয়। * ১৯৭২: পদ্মশ্ৰী (শিল্পকলা শিতানত) * ১৯৫৬: শ্ৰেষ্ঠ সম্পাদনাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা নৌকৰি'' * ১৯৫৯: শ্ৰেষ্ঠ সম্পাদনাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা মধুমতী * ১৯৭২: শ্ৰেষ্ঠ সম্পাদনাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা আনন্দ'' * ১৯৭২: শ্ৰেষ্ঠ কাহিনীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা আনন্দ'' * ১৯৮১: শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা খুবচুৰত এন চি চিপ্পিৰ সৈতে যুটীয়াভাবে) *১৯৬৬- ১৪তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা: শ্ৰেষ্ঠ হিন্দী পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ ৰূপৰ পদক অনুপমা *১৯৬৮- ১৬তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা: শ্ৰেষ্ঠ হিন্দী পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ ৰূপৰ পদক আশীৰ্বাদ *১৯৬৯- ১৭তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা: শ্ৰেষ্ঠ হিন্দী পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ ৰূপৰ পদক সত্যকাম *১৯৭০- ১৮তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা: শ্ৰেষ্ঠ হিন্দী পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ ৰূপৰ পদক আনন্দ * ১৯৯৯- ৪৭তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা দাদা চাহেব ফাল্কে বঁটা]] ফৈজনুৰ আলি lang-en Faijnur Ali আসাম এশ্যোছিয়েছন''ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সদস্য আৰু পিছলৈ কংগ্ৰেছৰ এগৰাকী সক্ৰিয় কৰ্মী৷ তেওঁ কংগ্ৰেছ প্ৰাৰ্থী হৈ অসম বিধান সভা আৰু ভাৰতীয় সংসদৰ সদস্য হৈছিল৷ তেওঁ এগৰাকী গান্ধীবাদী নেতা আছিল৷ ১৮৭৭ চনৰ ২ এপ্ৰিলত ফৈজনুৰ আলিৰ জন্ম হয়৷ তেওঁৰ পিতৃৰ নাম হাজী ফাননুৰ আলি আৰু মাতৃৰ নাম আলহাজ্জা জৰচানি বিবি৷ আদিতে হাজী ফাননুৰ আলি যোৰহাটৰ আছিল৷ পিছলৈ ১৮৫৭ চনৰ চিপাহী বিদ্ৰোহ]]ৰ সময়ত তেওঁলোক ডিব্ৰুগড়লৈ উঠি যায়৷ চাহ বাগিছাৰ মেনেজাৰ হোৱাৰ উপৰি ফাননুৰ আলিৰ বন্দুক-বাৰুদৰ ব্যৱসায় আছিল৷ চাহৰ বেগ সাধাৰণতে ফিল্টাৰ পেপাৰ বা খাদ্য গ্ৰেডৰ প্লাষ্টিক, ৰেচম বা কপাহৰে তৈয়াৰ কৰা হয়। এনেকুৱা চাহৰ বেগে চাহ ইনফিউজাৰৰ দৰেই কাম কৰে। কোনো নিষ্কাষণ বাকী নথকাকৈ একোটা চাহৰ বেগ একাধিকবাৰ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। কিছুমান চাহৰ বেগত ওপৰত কাগজৰ লেবেল থকা ডোঙাৰ টুকুৰা এটা সংলগ্ন থাকে যিয়ে বেগটো আঁতৰোৱাত সহায় কৰে, লগতে ইয়াত চাহৰ ব্ৰেণ্ড বা বিভিন্ন ধৰণৰ প্ৰদৰ্শন অন্তৰ্ভুক্ত থাকে। | caption মুম্বাইৰ নিজৰ কাৰ্যালয়ত বেনেগাল | occupation চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, চিত্ৰনাট্য লেখক | relatives গুৰু দত্ত সম্বন্ধীয় ভাতৃ) ১৯৬৩ চনত তেওঁ এ এছ পি (Advertising, Sales and Promotion) নামৰ আন এটা বিজ্ঞাপন সংস্থাত কিছুদিনৰ বাবে কাম কৰে। বিজ্ঞাপনৰ সৈতে জড়িত থকা সময়চোৱাত তেওঁ ৯০০ৰো অধিক স্পনছৰ্ড তথ্যচিত্ৰ আৰু বিজ্ঞাপন ছবি পৰিচালনা কৰিছিল। মুম্বাইলৈ উভতি অহাৰ পিছত তেওঁ স্বতন্ত্ৰ বিত্তীয় সাহায্য লাভ কৰে আৰু অৱশেষত ১৯৭৩ চনত অংকুৰ নিৰ্মিত হয়। এয়া আছিল তেওঁৰ গৃহ ৰাজ্য তেলেংগানা]]ৰ অৰ্থনৈতিক আৰু যৌন শোষণৰ বাস্তৱভিত্তিক এখন ছবি, যিখনে তেওঁলৈ খ্যাতি কঢ়িয়াই আনিছিল আৰু ই ১৯৭৫ চনত সৰ্বভাৰতীয় পৰ্যায়ত দ্বিতীয় শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰিছিল। অংকুৰ''ত কৰা অভিনয়ৰ বাবে শ্বাবানা আজমী]]য়ে শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰে আৰু এইখন আছিল তেওঁৰ প্ৰথম ছবি। ১৯৭০-ৰ দশকৰ আৰম্ভণিতে বেনেগানে ইউনিচেফৰ পৃষ্ঠপোষকতাত চেটেলাইট ইনষ্ট্ৰাকচনেল টেলিভিছন এক্সপেৰিমেণ্টৰ (SITE) বাবে ২১টা চলচ্চিত্ৰ মডিউল নিৰ্মাণ কৰিছিল। ইয়াৰ ফলত তেওঁ বহুতো শিশু আৰু লোকশিল্পীৰ সৈতে মত বিনিময়ৰ সুবিধা পাইছিল। অৱশেষত তেওঁ ১৯৭৫ চনত লোককথাৰ আধাৰত নিৰ্মিত চৰণদাস চোৰ ছবিত এই শিশুসকলৰ বহুতকে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। ;ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (অনা-কাহিনী চলচ্চিত্ৰ) * ১৯৮৪: শ্ৰেষ্ঠ ঐতিহাসিক পুনৰ্গঠন/সংকলন চলচ্চিত্ৰৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা নেহৰু'' * ১৯৮৫: শ্ৰেষ্ঠ জীৱনীমূলক চলচ্চিত্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা সত্যজিত ৰায় ;ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য চলচ্চিত্ৰ) *১৯৭৫, ২০তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা সৰ্বভাৰতীয় পৰ্যায়ত দ্বিতীয় শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবি অংকুৰ'' *১৯৭৬, ২১তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা হিন্দী ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবি নিশান্ত'' *১৯৭৭, ২২তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা: হিন্দী ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবি মন্থন'' *১৯৭৮, ২৩তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা: শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰনাট্য ভূমিকা'' *১৯৭৯, ২৪তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা: হিন্দী ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবি জুনুন'' *১৯৮২, ২৭তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা: হিন্দী ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবি আৰোহন'' * ১৯৮৬: শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক ত্ৰিকাল'' * ১৯৯৩: হিন্দী ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবি সুৰজ কা সাতৱা ঘোঁৰা'' * ১৯৯৫: হিন্দী ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবি মাম্মো'' * ১৯৯৬: ইংৰাজী ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবি দ্য মেকিং অফ মহাত্মা'' * ১৯৯৭: উৰ্দু ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবি চৰ্দাৰী বেগম'' * ১৯৯৯: সৰ্বভাৰতীয় পৰ্যায়ত শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবি সমৰ'' * ১৯৯৯: পৰিয়াল কল্যাণ শিতানত শ্ৰেষ্ঠ ছবি হৰিভাই'' * ২০০১: হিন্দী ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবি জুবেইদা'' * ২০০৫ দাদাচাহেব ফাল্কে বঁটা]] * ২০০৫: ৰাষ্ট্ৰীয় সংহতিৰ শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ বাবে নাৰ্গিছ দত্ত বঁটা নেতাজী সুভাষ চন্দ্ৰ বোস: দ্য ফৰগটেন হিৰো'' * ২০০৯, ৫৭তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা: অন্যান্য সামাজিক বিষয়ৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা ৱেলডান আব্বা'' * ১৯৮০: শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা জুনুন'' {{সাঁচ:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালনা}} [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰনাট্যৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] [[শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা- বিশেষ জুৰী বঁটা (পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবি) বিজয়ী]] থানেশ্বৰ গগৈ lang-en Thaneswar Gogoi এগৰাকী ভাৰতৰ স্বাধীনতা যুঁজৰ যুঁজাৰু আছিল৷ ১৯১৬ চনৰ ভাদ মাহৰ শুক্লা অষ্টমী তিথিত জন্ম গ্ৰহণ কৰা এইগৰাকী স্বাধীনতা সংগ্ৰামীয়ে ১৯৩৫ চনত প্ৰথম বিভাগত এণ্ট্ৰেন্স পাছ কৰি উচ্চশিক্ষাৰ অভিলাষ বাদ দি মহাত্মাৰ অনুগামী হৈ লক্ষীমপুৰ জিলাত এটি সেৱাদল গঠন কৰি স্বাধীনতা আন্দোলনৰ লগত জড়িত হৈ পৰে৷ ১৯৩৭ চনত ভাৰতৰ জননেতা পণ্ডিত জৱাহৰলাল নেহৰু লক্ষীমপুৰলৈ অহাৰ সময়ত লক্ষীমপুৰ “সেৱাদল’’ৰ সৰ্বাধিনায়ক হিচাবে তেওঁ সমাজৰ সচেতন ব্যক্তি সকলক জাগ্ৰত কৰিবলৈ গাঁৱে-ভূঁঞে দিন-ৰাতি একাকাৰ কৰি ভ্ৰমি ফুৰিছিল। ১৯৪০ চনত থানেশ্বৰ গগৈয়ে ব্যক্তিগত সত্যাগ্ৰহ''ত যোগ দি প্ৰথম বাৰ গ্ৰেপ্তাৰ হৈ লক্ষীমপুৰ আৰু যোৰহাটৰ কাৰাগাৰত সম্পুৰ্ণ এবছৰ কাৰাবাস খাটে। ১৯৪২চনৰ ছেপ্তেম্বৰত ভাৰত ত্যাগ আন্দোলন]]ত অংশ লৈ তেওঁ দ্বিতীয় বাৰ গ্ৰেপ্তাৰ হৈ ২ বছৰ ৬ মাহ কাল তেজপুৰ কাৰাগাৰত বন্দী হৈ থাকিব লগা হৈছিল।১৯৪৪ চনত তেজপুৰ কাৰাগাৰৰ পৰা মুক্ত হৈ এবছৰ কাল গৃহবন্দী হৈ থাকে। ১৯৪৫ চনত তেওঁ লক্ষীমপুৰ জিলাৰ লোকেলবৰ্ড''ৰ সদস্য নিৰ্বাচিত হয়। ১৯৫৮চনত ভাৰতবৰ্ষত আৰম্ভ হোৱা পঞ্চায়তীৰাজ ব্যৱস্থাৰ অৰ্ন্তভুক্ত হৈ আমৃত্যু সমাজসেৱাত ব্ৰতী হয়। ১৯৭২ চনৰ ১৫ আগষ্টত থানেশ্বৰ গগৈয়ে মুক্তিযোদ্ধাৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে অসম চৰকাৰৰ পৰা “তাম্ৰ ফলি’’ লাভ কৰে। ২০০০ চনৰ ৬ ডিচেম্বৰত তেখেতৰ মৃত্যু হয়৷মুক্তিযোদ্ধা থানেশ্বৰ গগৈদেৱৰ জীৱনৰ কিছু কথা, যোগানন্দ গগৈমুক্তি, গান্দী জয়ন্তী উপলক্ষে প্ৰকাশিত স্মৃতিগ্ৰন্থ, ২ অক্টোবৰ, ২০১৭, সম্পাদক: জগত গগৈনাৰায়ণপুৰৰ ইতিবৃত্ত, লুইতপৰীয়া শাখা সাহিত্য সভা, ১৮ জানুৱাৰী, ২০০৮, সম্পাদক: জগত গগৈস্বৰ্ণজ্যোতি, নাৰায়ণপুৰ উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ সোণালী জয়ন্তীৰ স্মৃতিগ্ৰন্থ, সম্পাদক: চন্দ্ৰ হাজৰিকা ১৯৩৯ চনৰ সত্যাগ্ৰহ আন্দোলনত যোগ দিয়াৰ অপৰাধত গোলাঘাট আৰু তেজপুৰ কাৰাগাৰত এবছৰ কাৰাবাস খাটিবলগীয়া হয়। কাৰাবাসৰ সময়ছোৱাত অসমৰ ৰাজ্যিক পৰ্যায়ৰ কংগ্ৰেছ নেতা যথাক্ৰমে গোপীনাথ বৰদলৈ বিমলা প্ৰসাদ চলিহা মহেন্দ্ৰ মোহন চৌধুৰী যোগেন শইকীয়া, অমিয় কুমাৰ দাস, বিশ্বনাৰায়ণ শাস্ত্ৰী আদিৰ সান্নিধ্য লাভ কৰে। তেওঁ লখিমপুৰ জিলা]]ৰ কংগ্ৰেছ প্ৰতিনিধি ৰূপে নিৰ্বাচিত হৈ মহাত্মা গান্ধী]]ৰ লগত গুজৰাট]]ৰ ৱাৰ্ধাত যঁতৰত সূতা কটা, চাফাই আদিৰ প্ৰশিক্ষণ লৈছিল। ১৯৭২ চনত স্বাধীনতা সংগ্ৰামীৰ চিন স্বৰূপে আৰু ৰাজনৈতিক নিৰ্যাতিত ৰূপে ভাৰত চৰকাৰৰ পৰা তাম্ৰপত্ৰ আৰু পেঞ্চন লাভ কৰে। ১৯০৮ চনত জন্ম গ্ৰহণ কৰা লীলাধৰ বৰুৱাই কলিকতাত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি থকা অৱস্থাতেই ভাৰতৰ অসহযোগ আন্দোলনত যোগ দি পঢ়া আধৰুৱাকৈ এৰে৷ গান্ধীজীৰ আদৰ্শেৰে অনুপ্ৰাণিত বৰুৱাই স্বাধীনতা আন্দোলনৰ কালছোৱাত চাৰিবাৰকৈ কাৰাদণ্ড ভোগে৷ সমাজ সেৱা তেওঁৰ জীৱনৰ ব্ৰত আছিল৷ তেওঁ “খাদী গ্ৰামোদ্যোগ খেতি’’ৰ উপাধ্যক্ষ হিচাপে কাম কৰিছিল৷ ১৯৬০ চনত তেওঁ ৰাজ্যসভাৰ মেম্বাৰ হয়৷ সিদ্ধিনাথ শৰ্মাই গুৱাহাটীৰ কটন কলেজিয়েট স্কুলত হাইস্কুলীয়া শিক্ষা গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত কটন কলেজৰ পৰা বিজ্ঞানৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে৷ তাৰপাছত তেওঁ গুৱাহাটীৰ আৰ্ল ল কলেজৰ পৰা বি, এল ডিগ্ৰী লাভ কৰি গুৱাহাটীত ওকালতি আৰম্ভ কৰে যদিও স্বাধীনতা আন্দোলনত যোগ দিবলৈ ওকালতি ত্যাগ কৰি আন্দোলনত জঁপিয়াই পৰে৷ তেওঁ অসম প্ৰদেশ কংগ্ৰেছ কমিটিৰ সম্পাদক হিচাপে ১৯৩৭ চনৰ পৰা ১৯৫০ চনলৈ দায়িত্ব পালন কৰি ১৯৫০-৫২ চনত অসম প্ৰদেশ কংগ্ৰেছৰ সভাপতি হৈছিল৷ সেও একেটা সময়তে তেওঁ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ ওৱৰ্কিং কমিটিৰো সদস্য আছিল৷ তেওঁ গুৱাহাটী “লোকেল বোৰ্ড’’, গুৱাহাটী মিউনিচিপাল বোৰ্ড আৰু গুৱাহাটী স্কুল বোৰ্ডৰ বিভিন্ন পদবীৰ দায়িত্ব পালন কৰিছিল৷ ১৯৫৭ চনত বিধান সভালৈ নিৰ্বাচিত হৈ তেওঁ কংগ্ৰেছ দলৰ দলীয় উপ-সভাপতি হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল৷ তেওঁ বিষ্ণুৰাম মেধি মন্ত্ৰীসভাত কেবিনেট মন্ত্ৰী আছিল৷ ১৯৬২ চনত তেওঁ ৰঙিয়া বিধান সভা সমষ্টিৰ পৰা নিৰ্বাচিত হৈছিল৷ * আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় তাত্ত্বিক বিজ্ঞান কেন্দ্ৰ * আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় তাত্ত্বিক পদাৰ্থবিজ্ঞান পুৰস্কাৰ (২০০৮) * শান্তি স্বৰূপ ভাটনাগৰ বঁটা (২০০৯) অধ্যাপক অভিষেক ধৰে পৰিসাংখ্যিক পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ বিশুদ্ধ তত্ত্বগত, আৰু অন্য অ-সাম্য স্থিৰাৱস্থাসম্পন্ন তন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত পৰিসাংখ্যিক পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ প্ৰায়োগিক অধ্যয়নৰ গৱেষণা কৰে। তেওঁৰ গৱেষণাৰ ক্ষেত্ৰসমূহৰ ভিতৰত নিম্ন-মাত্ৰিক তন্ত্ৰ আৰু মুক্ত কোৱান্টাম তন্ত্ৰসমূহত বিষম তাপ পৰিবহণ অন্যতম, আৰু এই ক্ষেত্ৰত কোৱান্টাম লেঞ্জভিন সমীকৰণৰ প্ৰয়োগৰ মাধ্যমেৰে এই অধ্যয়নৰ বিকাশত তেওঁ গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান আগবঢ়াইছে। ইয়াৰ লগতে অধ্যাপক ধৰে পৰিবহণৰ বৃহৎ বিচ্যুতি আৰু তাৰতম্য উপপাদ্য, পৰিসাংখ্যিক পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ মৌলিক দিশসমূহ, কোৱাণ্টাম বলবিজ্ঞানত ভৌতিক মাপনৰ সমস্যা, আৰু সক্ৰিয় পদাৰ্থৰ বিভিন্ন আৰ্হিসমূহৰ সম্পৰ্কেও অধ্যয়ন কৰে। ১)‘মুক্তি’,গান্ধী জয়ন্তী উপলক্ষে প্ৰকাশিত স্মৃতি গ্ৰন্থ।সম্পাদক-জগত গগৈ ২)‘স্বৰ্ণজ্যোতি’,নাৰায়ণপুৰ উচ্চতৰমাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ সোণালী জয়ন্তী উপলক্ষে প্ৰকাশিত।সম্পাদক-চন্দ্ৰ হাজৰিকা। ৩) গ্ৰন্থ-‘বাৰ বৈঞ্চৱৰ স্থান নাৰায়ণপুৰ আৰু মহাপুৰুষ শ্ৰীশ্ৰীমাধৱদেৱ সমন্বিতে ইয়াৰ সন্ত সকল’। লিখক-পদ্ম বৰা। ৪)কৃষ্ণ শৰ্মাৰ ডায়েৰী(পৃষ্ঠা১৭৯)-অসম প্ৰকাশন পৰিষদ। ৰাধাকান্ত সন্দিকৈ এজন সমাজকৰ্মী, চাহ খেতিয়ক আৰু বিখ্যাত সাহিত্যিক কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ]]ৰ পিতৃ৷ তেখেতৰ স্মৃতিতে গুৱাহাটীস্থিত ৰাধাকান্ত সন্দিকৈ ছোৱালী কলেজৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়৷ ১৯৫২ চনৰ ২৬ জানুৱাৰী তাৰিখ, শনিবাৰে ৰাতি ডেৰ বজাত সন্দিকৈৰ মৃত্যু হয়৷ পিতৃৰ নাম আছিল নৰাম বৰদলৈ আৰু মাতৃৰ নাম মাণিকী বৰদলৈ৷ গুণাভি বৰদলৈৰ ঘনিষ্ঠ সহযোগী হেমৰাম পাটৰক সেইদিনাই একেস্থানতে গুলী লগাৰ পিছত মুখত গুৰিয়াই গুৰিয়াই মাৰি পেলাইছিল৷ পিছত নগঞা ৰাইজে একেটা দিনতে শ্বহীদ হোৱা হেমৰাম পাটৰ গুণাভি বৰদলৈ তিলক ডেকা হেমৰাম বৰা আৰু ক’লাই কোছ এই পাঁচজনৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাত “পঞ্চবীৰ শ্বহীদ দিৱস’’ পালন কৰিছিল৷ ৰতন কছাৰী lang-en Ratan Kachari ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ এগৰাকী যুঁজাৰু আৰু বিয়াল্লিছৰ গণ-আন্দোলনৰ শ্বহীদ৷ তেওঁ ঢেকিয়াজুলি থানাত পতাকা উত্তোলন কৰিবলৈ যাওঁতে পুলিচৰ গুলীত আঘাতপ্ৰাপ্ত হৈ মৃত্যুমুখত পৰিছিল৷ ৰতন কছাৰীৰ জন্ম হৈছিল ১৮৯২ চনত দৰং জিলাৰ বৰগাঁও মৌজাৰ ১নং বৰপুখুৰী গাঁৱত৷ তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আছিল চতাই কছাৰী৷ এওঁ কংগ্ৰেছৰ ভলণ্টিয়াৰ আছিল৷ বিয়াল্লিছৰ গণ-আন্দোলনৰ সময়ত ২০ আগষ্টত গহপুৰ আৰু ঢেকিয়াজুলিৰ থানাত কংগ্ৰেছৰ পতাকা উত্তোলন কৰিবলৈ সিদ্ধান্ত কৰি হাজাৰ হাজাৰ মানুহ থানা অভিমুখে সমদল কৰি আগবাঢ়ি আহিছিল৷ ঢেকিয়াজুলিত এই সমদলৰ নেতৃত্ব দিছিল সংগ্ৰামী কমলাকান্ত দাসে৷ বৰগাঁও, ঢেকিয়াজুলি, মিছামাৰী, বৰছলা আৰু নাহৰবাৰীৰ অগণন মানুহ এই সমদলত ভাগ লৈ আগবঢ়িছিল৷ সমদলক ৰুদ্ধ কৰিবলৈ পুলিচে লাঠীচালনা আৰু গুলীচালনা কৰে৷ আৰু সমদলৰ আগত থকা ৰতন কছাৰী পুলিচৰ সৈতে টনা=আঁজোৰা কৰে৷ তাৰপিছত সশস্ত্ৰবাহিনীয়ে মৰিয়াই মৰিয়াই পহু বধ কৰাৰ দৰে ৰতন কছাৰীক বধ কৰে৷ | caption চিত্ৰগৃহত মুক্তিৰ বাবে তৈয়াৰ কৰা পোষ্টাৰ ঊনিশে এপ্ৰিল lang-en| Unishe April অনু. ঊনৈশ এপ্ৰিল) ১৯৯৪ চনত মুক্তি পোৱা ঋতুপৰ্ণ ঘোষ পৰিচালিত এখন বঙালী নাট্যধৰ্মী চলচ্চিত্ৰ। স্পন্দন ফিল্মছৰ বেনাৰত ছবিখন প্ৰযোজনা কৰিছে ৰেণু ৰায়ে। ইয়াত অপৰ্ণা সেন আৰু দেৱশ্ৰী ৰায়ে মুখ্য ভূমিকাত অভিনয় কৰাৰ বিপৰীতে প্ৰসেনজিৎ চেটাৰ্জী আৰু দীপাংকৰ দেই সহযোগী চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে। ছবিখনৰ সংগীতৰ ৰচনা জ্যোতিষ্ক দাসগুপ্তৰ। অপৰ্ণা সেন সৰোজিনী গুপ্তা) বলো সুত আনুষ্ঠানিক শিক্ষাত বেছি আগুৱাব পৰা নাছিল, কিন্তু অসমৰ থলুৱা বাদ্যযন্ত্ৰ বজোৱাত পাকৈত হোৱাৰ উপি বিহুনাম গোৱাতো পাৰ্গত আছিল৷ সকলো ৰাজহুৱা কামতে আগবঢ়া বলো সুতে আনসকলৰ লগত কংগ্ৰেছৰ আহ্বানত দেশৰ হকে ওলাই আহিছিল৷ ১৯৪২ চনৰ ১৬ আগষ্টত পালন কৰা “পঞ্চবীৰ শ্বহীদ দিৱস’’ৰ দিনা ভোগেশ্বৰী ফুকননী আৰু পুলিচ-মিলিটাৰীৰ সৈতে হোৱা টনা-আজোঁৰাত কামাণ্ডাৰ ফিন্সৰ টুপী খুলি পৰাৰ অপৰাধত ভোগেশ্বৰীক গুলীয়াই আহত কৰা উন্মত্ত হৈ বলো সুত, ঠগী সুত আৰু লক্ষী হাজৰিকাই পুলিচক আগচি ধৰাত পুলিচে নিৰ্বিচাৰে গুলী কৰিবলৈ ধৰে আৰু আনসকলৰ লগতে বলো সুতো পুলিচৰ গুলীত বাগৰি পৰে৷ | name অসমীয়া চুটিগল্পৰ ঐতিহ্য আৰু বিৱৰ্তন এই গ্ৰন্থখনত জোনাকী (আলোচনী যুগৰ পৰা আৰম্ভ কৰি একবিংশ শতিকাৰ প্ৰথম দশকলৈকে অসমীয়া চুটিগল্পৰ এই সুদীৰ্ঘ সময়ছোৱাক অধ্যয়নৰ পৰিসৰত সামৰি লোৱা হৈছে। বিভিন্ন সময়ত অসমীয়া চুটিগল্পলৈ অহা নতুনত্ব আৰু বিভিন্ন বাদ সম্পৰ্কে গ্ৰন্থখনত বহুকেইজন লেখকে আলোচনা কৰিছে। অসমীয়া চুটিগল্পৰ ধাৰা আৰু বিধা সম্পৰ্কে কেইবাজনো লেখকে আলোচনা কৰিছে। অসমীয়া চুটিগল্পৰ ভাষা আৰু বিষয়বস্তুৰ পৰিৱৰ্তন সম্পৰ্কে বিভিন্ন লেখকে আলোচনা আগবঢ়াইছে। | specialty মনোৰোগ চিকিৎসা, ক্লিনিকেল চাইক’লজি | distributor আৰ্টিফিচিয়েল আই (যুক্তৰাজ্য) কলকাতাত বসবাস কৰি থকা এটা উচ্চ মধ্যবৃত্ত পৰিয়াল, স্বামী সুধীন্দ্ৰ বসু, স্ত্ৰী অনিলা আৰু এটা সৰু ল’ৰা সন্তান।হঠাৎ অনিলাই পয়ত্ৰিশ বছৰ আগতে নিৰুদ্দেশ হোৱা তেওঁৰ সৰু মোমায়েকৰ পৰা এখন চিঠি পায়। পয়ত্ৰিশ বছৰ পিছত তেওঁ উভতি আহিছে আৰু কেইদিনমান কলকাতাত তেওঁলোকৰ ঘৰত থাকিব বিচাৰে। ১৯৫৫ চনত যেতিয়া মোমায়েকে দেশ এৰিছিল, তেতিয়া অনিলাৰ বয়স মাত্ৰ দুবছৰ। সেয়েহে তেওঁৰ মনত মোমায়েকৰ কোনো স্মৃতি নাই। তাৰোপৰি বৰ্তমান সৰু মোমায়েকৰ তেজৰ সম্পৰ্ক থকা একমাত্ৰ আত্মীয় তেৱেঁই। স্বাভাৱিকতে মোমায়েকৰ পৰিচয় সম্পৰ্কে নিশ্চিত হোৱাৰ কোনো উপায় নাই। স্বামীৰ মনত প্ৰচণ্ড সন্দেহৰ উদ্ৰেক হয়। সৰু ল’ৰাটোৱে ককাকৰ সাম্ভাব্য আগমণক লৈ ৰোমাঞ্চিত অনুভৱ কৰি থাকে। আগন্তুক, মোমায়েক মনোমোহন মিত্ৰ কলকাতাত উপস্থিত হোৱাৰ পিছতে কাহিনীৰ আৰম্ভ হয়। *১৯৯২: ৩৯তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ স্বৰ্ণকমল {{শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা}} [[শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী]] ! বছৰ আলোকচিত্ৰ প্ৰাপক সাহিত্য কৰ্ম ভাষা তথ্যসূত্ৰ [[শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ভাষাত প্ৰদান কৰা সাহিত্য পুৰস্কাৰ]] | name অসমীয়া গদ্য-সাহিত্যৰ গতি-পথ অসমীয়া গদ্য-সাহিত্যৰ গতি-পথ ref>হৰিনাথ শৰ্ম্মাদলৈ,অসমীয়া গদ্য-সাহিত্যৰ গতি-পথ,ষষ্ঠ প্ৰকাশ,অক্টোবৰ ২০২০,পদ্মপ্ৰিয়া লাইব্ৰেৰী, শান্তিপুৰ, নলবাৰী গ্ৰন্থখনত অসমীয়া গদ্য সাহিত্যক দুটা মূল অধ্যায়ত ভাগ কৰি আলোচনা কৰা হৈছে। তদুপৰি বিষয়ৰ আলোচনাৰ সুবিধাৰ্থে গ্ৰন্থকাৰে মূল অধ্যায় দুটাক কেইবাটাও উপ-অধ্যায়ত ভাগ কৰিছে। পুৰণি গদ্যৰ উন্মেষ আৰু বিকাশ (প্ৰথম মূল অধ্যায় প্ৰাৰম্ভিক স্তৰ মন্ত্ৰ-সাহিত্যৰ গদ্য অঙ্কীয়া নাট]]ৰ গদ্য) বৰ্দ্ধমান স্তৰ ভট্টদেৱী গদ্য,ভট্টদেৱৰ আদৰ্শত সৃষ্ট গদ্য,বুৰঞ্জীৰ গদ্য চৰিত পুথি]]ৰ গদ্য,তাম্ৰ-শাসন, প্ৰস্তৰ-শাসন,ৰজাঘৰীয়া কাকত-পত্ৰ, চিঠি-পত্ৰ আৰু পেড়া কাকত আদিৰ গদ্য) আধুনিক গদ্যৰ উন্মেষ আৰু বিকাশ (দ্বিতীয় মূল অধ্যায় প্ৰাৰম্ভিক স্তৰ এই স্তৰত মিছনাৰীসকলৰ আগমন অৰুনোদই]]ৰ প্ৰকাশ,অৰুনোদইৰ বৰ্ণবিন্যাস, অৰুনোদইৰ গদ্যৰীতি হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা গুণাভিৰাম বৰুৱা]]ৰ ৰচনাত মিছনাৰী প্ৰভাৱ ইত্যাদি বিষয়বোৰ আলোচনা কৰা হৈছে।) মাৰ্জ্জিত স্তৰ হেমচন্দ্ৰ-গুণাভিৰামৰ হাতত অসমীয়া গদ্যৰ মাৰ্জ্জিত ৰূপৰ আৰম্ভণিৰ পৰা মৌ (মাহিলি কাকত ৰ গদ্যৰীতিলৈকে সামৰি আলোচনা কৰিছে।) উন্নত স্তৰ এই স্তৰত জোনাকী (আলোচনী ৰ উদ্ভৱ আৰু অৱদান, জোনাকীৰ লেখকসকলৰ গদ্য ৰচনাৰ ভাগ আৰু গদ্যৰীতি, ইংৰাজী-বঙালী সাহিত্যৰ প্ৰভাৱ, জোনাকীৰ লেখকসকলৰ গদ্যৰ সাদৃশ্য-বৈসাদৃশ্য নিৰ্ণয় ইত্যাদি দিশবোৰ সন্নিৱিষ্ট হৈছে।) | alma_mater অসম চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়]] | caption ২০২০ চনত মটৱানে | birth_place মুম্বাই মহাৰাষ্ট্ৰ ভাৰত নিবন্ধ ঊনবিংশ এখন প্ৰবন্ধধৰ্মী সমালোচনামূলক গ্ৰন্থ৷ গ্ৰন্থখনৰ লিখক যোগেন্দ্ৰনাৰায়ণ ভূঞা]]৷ ২০০৭ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত অসম প্ৰকাশন পৰিষদ]]ৰপৰা গ্ৰন্থখনৰ প্ৰথম প্ৰকাশ হয়৷ গ্ৰন্থখনত সৰ্মমুঠ ১৯ টা প্ৰবন্ধ আছে৷ তদুপৰি তেখেতে ইলা বৰুৱা ছদ্মনামতো সাহিত্য ৰচনা কৰিছিল। তেখেতৰ জন্ম হয় ১৯৯০ চনৰ নৱেম্বৰ মাহৰ ২ তাৰিখে পুৰণি গুডাম অঞ্চলৰ কৰ্হালৰ চুকত। পিতৃৰ নাম বিজয়ৰাম বৰুৱা৷ ললিত কুমাৰ বৰুৱাৰ ভাতৃ-ভগ্নী ৬জন। তেওঁলোক হ’ল- প্ৰিয়বালা, সুশীল কুমাৰ, বিৰিঞ্চি কুমাৰ, ক্ষীৰোদ কুমাৰ লাবণ্য প্ৰভা আৰু প্ৰহ্লাদ কুমাৰ। তেখেতে প্ৰাথমিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে নগাওঁ জিলা মিড্ল ভাৰ্নেকুলাৰ স্কুলৰপৰা (এইখন বঙলা ভষাৰ স্কুল আছিল)। ১৯৯৯ চনত মেট্ৰিক পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হয়। প্ৰথম বছৰ পৰীক্ষাত অনুতীৰ্ণ হয় যদিও পৰৱৰ্তী বৰ্ষত তেখেতে পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। ইয়াৰ পাছত তেখেতে ১৯২০ চনত ডিব্ৰুগড়স্থিত বেৰী হুৱাইট মেডিকেল স্কুলত পঢ়িবলৈ লয় আৰু ১৯২৪ চনত ডাক্টৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ১৯২৫ চনত তেখেতে লাইচেঞ্চিয়েট মেডিকেল প্ৰেকটিশ্যনাৰ হিচাপে কাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। তেওঁৰ জন্ম ১৮৮৮ চনত, মঙলদৈত৷ দেউতাকৰ নাম কেৰকেৰীয়া মোল্লা আৰু মাকৰ নাম কুঠিবিবি৷ মজলীয়া স্কুল উত্তীৰ্ণ হৈয়েই, স্বাধীনতা আন্দোলনত যোগ দিয়াৰ আগলৈ তেওঁ শিক্ষকতা কৰিছিল কাৰণে সমাজত তেওঁ ছিদ্দিক আলি মাষ্টাৰ বুলি জনাজাত আছিল৷ ষ্টেট বেংকৰ লগত জড়িত হৈ থকাৰ সময়ছোৱাত তেখেতে ভিতৰুৱা একাধিক অঞ্চলত বেংকৰ শাখা প্ৰতিষ্ঠা কৰাত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা লৈছিল৷ কৰ্মচাৰীৰ বাবে কো-অপাৰেটিভ ছ'ছাইটি বা সমবায় সমাজ খোলাতো কলিতাই আগভাগ লৈছিল৷ ৰাভা কৃষ্টিৰ ৰূপকাৰ প্ৰসন্ন পামৰ জন্ম হৈছিল, ইং১৯৩২ চনৰ ২০ তাৰিখে অসমৰ গোৱালপাৰা জিলাৰ বালিজানা চক্ৰৰ অন্তৰ্গত লাতাপাৰা গাঁৱত৷ পিতৃ- কমল কুমাৰ ৰাভা আৰু মাতৃ- দাখেল বালা ৰাভা৷ প্ৰসন্ন পাম সৰুৰে পৰা ৰাভাকৃষ্টিৰ সাধনাত ব্ৰতী হৈ পৰিছিল৷ অনাতাঁৰ শিল্পী হিচাবে সুখ্যাতি লাভ কৰা পামে বহু গীত ৰচনা কৰি সুৰ সৃষ্টি কৰিছিল৷ সেইবোৰ গীতৰ কথা আৰু সুৰে সাম্প্ৰতিক সময়লৈকে অতি জনপ্ৰিয় হৈ আছে৷ দ’দানবীৰ নাটকৰ জৰিয়তে জনপ্ৰিয় হোৱা, প্ৰসন্ন পামৰ- মাৰুক্ষেত্ৰী(নাটক সৃষ্টি বিধান, ময়ৰা শক্তি, লাঙা মুক্তি, কামগিৰি শক্তি, পিদান সংসাৰ, মায়া হাছং, লেখা তেৱা জমা তাংচা, ইত্যাদি গ্ৰন্থ অপ্ৰকাশিত অৱস্থাত ৰৈ আছে৷ ইং ১৯৭৮ চনৰ ২০ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে এক নিৰ্ব্বাচনী প্ৰচাৰৰ সহযোগী হৈ ঘূৰিফুৰোঁতে মটৰ দুৰ্ঘটনাত এইজনা মহান শিল্পীৰ মৃত্যু হয়৷ * ওৱাৰ্ডছ্ওৱাৰ্থৰ মতে কবিতাৰ স্বৰূপ আৰু কবিৰ প্ৰকৃতি বায়োগ্ৰাফিয়া লিটাৰেৰিয়া' আৰু কোলেৰিজৰ কাব্যবিচাৰ * শ্যেলীৰ কাব্যতত্ত্বঃ এটি বিশ্লেষণ * গ্ৰীক ট্ৰেজেডীঃ এটি পৰিচয় * ৰজা ইডিপাছঃ এটি চমু আলোচনা * ওৱাৰ্ডছ্ওৱাৰ্থৰ কাব্য-সম্ভাৰ আৰু ইয়াৰ ৰূপ-বৈচিত্ৰ্য * ওৱাৰ্ডছ্ওৱাৰ্থৰ কবিতাত বিবিধ প্ৰভাৱ * ওৱাৰ্ডছ্ওৱাৰ্থৰ কবিতাৰ কেইটিমান প্ৰাসংগিক দিশ * ওৱাৰ্ডছ্ওৱাৰ্থৰ লুচী কবিতাপুঞ্জ (Lucy Poems) * ওৱাৰ্ডছ্ওৱাৰ্থৰ দুটি প্ৰখ্যাত কবিতা ১) ইয়েটছ আৰু এলিয়টৰ কবিতা আব্দুল মতলিব মজুমদাৰ lang-en Abdul Motlib Mazumdar ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী আৰু একাধিকবাৰ অসম বিধান সভালৈ নিৰ্বাচিত কংগ্ৰেছ প্ৰতিনিধি৷ তেওঁ খিলাফৎ আন্দোলন]]ৰ সমৰ্থক আৰু প্ৰাক্-স্বাধীনতাকালত মুছলিম লীগ]]ৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বীৰূপে “জমিয়ৎ উলেমা ই হিন্দ’’ নামৰ সংগঠনটোৰ প্ৰতিষ্ঠাতা৷ তেওঁৰ জন্ম ১৮৯০ চনৰ জুন মাহৰ ১ তাৰিখে, হাইলাকন্দি জিলাৰ বৰজুৰাই গাঁৱত৷ হাইলাকান্দিৰ ভিক্টোৰিয়া মেম’ৰিয়েল হাইস্কুলৰ পৰা প্ৰৱেশিকা পাছ কৰি “আৰ্ল মেডেল’’ লাভ কৰে আৰু ঢাকালৈ গৈ বি,এ আৰু ইংৰাজীত এম,এ উপাধি লৈ তিনিবছৰ পাছত আইনৰো স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে৷ ১৯২১-২২ চনৰ অসহযোগ আন্দোলনৰ সময়ত তৈয়বুল্লা এজন আগশাৰীৰ অসহযোগী হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল, আফিঙৰ বিৰুদ্ধে এক উল্লেখযোগ্য অভিযানত সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল।  তেওঁ নিজৰ লেখাত উল্লেখ কৰিছে যে আফিঙৰ বিৰুদ্ধে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অভিযান আৰম্ভ কৰা হৈছিল, য’ত শ শ কংগ্ৰেছ স্বেচ্ছাসেৱকে আফিঙৰ দোকান আৰু ৱাইনৰ দোকানত প্ৰতিবাদ কৰিছিল ।  এই আন্দোলনে সমগ্ৰ অসমতে প্ৰচণ্ড গতি লাভ কৰিছিল, সেই অঞ্চলটোৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ গতিপথ পুনৰ গঢ় দিছিল। সেই আন্দোলনৰ শক্তি বাঢ়ি অহাৰ লগে লগে চৰকাৰে আবকাৰী ৰাজহ সুৰক্ষিত কৰাৰ প্ৰয়াসত অসংখ্য কংগ্ৰেছ কৰ্মীক গ্ৰেপ্তাৰ কৰি প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ  কৰিছিল। ১৯৪২ চনৰ ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনৰ সময়ত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ আদৰ্শৰ প্ৰতি মহম্মদ তৈয়বুল্লা দায়বদ্ধতা আৰু স্বাধীনতাৰ কামত তেওঁৰ সমৰ্পণ জিলিকি থাকিল।বোম্বাইত হৈ যোৱা ৭ আৰু ৮ আগষ্টত ১৯৪২ চনত ঐতিহাসিক ‘ভাৰত ত্যাগ’ প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ কৰা সৰ্বভাৰতীয় কংগ্ৰেছ কমিটীৰ বিশেষ অধিৱেশন অনুষ্ঠিত হৈছিল।  অসমত ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনে হৰতাল, শোভাযাত্ৰা, বিক্ষোভ, প্ৰতিবাদ, চৰকাৰী ভৱনত কংগ্ৰেছৰ পতাকা উত্তোলন আদি পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰি অহিংস প্ৰতিবাদৰ গান্ধী নীতি অনুসৰণ কৰিছিল। অসম প্ৰদেশ কংগ্ৰেছ কমিটীৰ সভাপতি হিচাপে মহম্মদ তৈয়বুল্লাই  ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনৰ সময়ত অসমত সংঘটিত হোৱা গণ বিদ্ৰোহক পথ প্ৰদৰ্শন কৰাত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল।  কেন্দ্ৰীয় নেতাৰ অনুপস্থিতিৰ পিছতো তৈয়বুল্লাৰ নিৰ্দেশনাত আন্দোলনে সুকীয়াতা লাভ কৰিছিল।  অসমৰ নেতাহীন গণ বিদ্ৰোহ অঞ্চলটোৰ পুত্ৰসকলৰ বাবে অতুলনীয় গৌৰৱ কঢ়িয়াই অনা বুলি গৌৰৱেৰে নিজৰ লেখাত ঘোষণা কৰি কঠোৰ অনুশাসন আৰু শৃংখলা বজাই ৰাখি বিপ্লৱলৈ তেওঁলোকৰ উল্লেখযোগ্য অৱদানৰ ওপৰত আলোকপাত কৰে। * নাভিৰ লিণ্টৰ বেছিভাগেই মানুহে পিন্ধা নিজৰ কাপোৰৰ পৰা বিচ্যুত আঁহ, কিছুমান মৃত ছালৰ কোষ আৰু শৰীৰৰ চুলিৰ সৈতে মিহলি হৈ থাকা এক অংশ। * এই আৱৰ্জনাখিনি মানুহৰ চোলাৰ পৰা আহে। শৰীৰৰ চুলিৰ ঘৰ্ষণৰ পৰা আঁহবোৰ তালৈ গতি কৰে। * মহিলাৰ শৰীৰৰ চুলি মিহি আৰু চুটি হোৱাৰ বাবে নাভিৰ এনে আৱৰ্জনা কম হয়। * বয়সস্থ পুৰুষৰ চুলি বেছি হোৱাৰ বাবে এই পৰিমাণ বেছি আৰু ডাঠ হয়। * নাভিত জমাহোৱা এনে আৱৰ্জনা একেবাৰে স্বাভাৱিক আৰু নিৰাপদ তথা ইয়াক লৈ চিন্তিত হোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই। ১৯১৫ চনত হেমপ্ৰভা দাসে অসমত প্ৰথমবাৰৰ বাবে "ডিব্ৰুগড় মহিলা সমিতি" নামেৰে পৰিচিত মহিলা সংগঠন প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ ক্ষেত্ৰত এক সক্ৰিয় পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰে।  ডিব্ৰুগড়ৰ অন্যান্য দূৰদৰ্শী মহিলাসকলৰ সৈতে সহযোগিতা কৰি তেওঁ এই সংঘ গঠনৰ পদক্ষেপৰ নেতৃত্ব দিছিল, যাৰ লক্ষ্য আছিল সমাজত প্ৰচলিত বিভিন্ন সাংস্কৃতিক, অৰ্থনৈতিক, আৰু শৈক্ষিক চিন্তাৰ সমাধান।  মহাত্মা গান্ধীৰ গঠনমূলক কাৰ্যসূচীৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ সমিতিখনে অসহযোগিতা আৰু আত্মনিৰ্ভৰশীলতাৰ নীতিৰ সৈতে একাকাৰ কৰি ল’লে। আন্দোলনটোৱে গতি লাভ কৰাৰ লগে লগে আন আন অঞ্চলতো অনুৰূপ সংঘৰ গজালি আৰম্ভ হ’ল, ১৯১৭ চনত নগাঁৱৰ মহিলাসকলে এটা তুলনামূলক গোট গঠন কৰিলে।  তেওঁলোকৰ জড়িততাৰ বৈশিষ্ট্য আছিল স্থানীয় প্ৰতিবাদ, শোভাযাত্ৰা, সভা, আৰু বিক্ষোভ যিয়ে ব্ৰিটিছ অত্যাচাৰৰ বিৰুদ্ধে অসহযোগিতাৰ আৱেগক প্ৰতিধ্বনিত কৰিছিল। আন্দোলনৰ "ভাৰত ত্যাগ" পৰ্যায়ত হেমপ্ৰভা দাসৰ নেতৃত্বই থিয় দিছিল কাৰণ তেওঁ নিৰ্ভয়ে অসমৰ নাৰীসকলক ব্ৰিটিছ শাসনৰ প্ৰতিহত কৰাত নেতৃত্ব দিছিল।  কংগ্ৰেছ নেতাসকলক আটক কৰি ৰখাৰ লগে লগে আন্দোলনক আগুৱাই নিয়াৰ দায়িত্ব এই সাহসী মহিলাসকলৰ কান্ধত পৰিছিল।  চন্দ্ৰপ্ৰভা শইকীয়ানী, পুষ্পলতা দাস, আমোলপ্ৰভা দাস, আৰু স্বৰূপলতা দাসৰ দৰে আন উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিৰ সমান্তৰালকৈ হেমপ্ৰভা দাসে অসমৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত প্ৰতিবাদ, সভা, বিক্ষোভৰ আয়োজন কৰিছিল। তেওঁলোকৰ সমৰ্পণৰ প্ৰমাণ আছিল ১৯৪৩ চনৰ ৪, ৫ আৰু ৬ জানুৱাৰীত বৰ্তমানৰ বৰপেটা জিলাৰ পাঠশালাত "সাম্ৰাজ্যবাদ বিৰোধী দিৱস" পালন।  হেমপ্ৰভা দাস আৰু তেওঁৰ সহযোগী মহিলা কৰ্মীসকলৰ প্ৰচেষ্টাৰ নেতৃত্বত অনুষ্ঠিত হোৱা এই অনুষ্ঠানত ভাৰতীয় স্বাধীনতা আৰু ব্ৰিটিছ ৰাজৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিৰোধৰ বাবে তেওঁলোকৰ অদম্য দায়বদ্ধতা প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছিল । হেমপ্ৰভা দাসৰ উত্তৰাধিকাৰে প্ৰজন্ম প্ৰজন্মক অনুপ্ৰাণিত কৰি আহিছে। অসমৰ স্বাধীনতা আৰু সামাজিক প্ৰগতিৰ সংগ্ৰামৰ ইতিহাস গঢ় দিয়াত নাৰীয়ে লোৱা গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকাৰ কথা আমাক সোঁৱৰাই দিছে।  নিজৰ দৃঢ়তা আৰু নেতৃত্বৰ জৰিয়তে অঞ্চলটোৰ মহিলা সৱলীকৰণৰ ট্ৰেজেক্টৰীত এক অমলিন চিন ৰাখিলে। লেৰেলা বড়ো lang-en Lerela Boro ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ এগৰাকী সক্ৰিয় কৰ্মী আছিল৷ বিয়াল্লিছৰ আন্দোলনত ঢেকিয়াজুলি থানাত পতাকা উত্তোলন কৰিবলৈ গৈ পুলিচৰ গুলীত আহত হৈ পিছত বৰ শোকজনক অৱস্থাত মৃত্যু হয়৷ লেৰেলা বড়োৰ জন্ম ঢেকিয়াজুলি মৌজাৰ কেহেৰুখন্দা গাঁৱত৷ পিতৃৰ নাম গপ কছাৰী৷ পৰিয়ালৰ আৰ্থিক অৱস্থা অতি শোচনীয় আছিল বাবে প্ৰাইমাৰী বিদ্যালয়ৰ দ্বিতীয় শ্ৰেণীলৈকে পঢ়ি শ্ৰম কৰি জীৱিকা নিৰ্বাহ কৰিছিল৷ পিছত প্ৰায় ২১-২২ বছৰ বয়সত কংগ্ৰেছৰ ভলণ্টিয়াৰ হৈ আন্দোলনত যোগ দিয়ে৷ ১৯৪২ চনত ঢেকিয়াজুলি থানাত পতাকা উত্তোলন কৰিবলৈ যোৱা সমদলৰ লগত গৈছি লেৰেলা বড়ো৷ সমদলৰ আগত যোৱা জনতাক লাঠিচালনা কৰি অত্যাচাৰ কৰাত আৰু গুলীয়াই বহু মানুহক নিহত কৰাত লেৰেলা বড়োই পুলিচক নিৰস্ত্ৰ কৰিবলৈ টনা-আঁজোৰা কৰিছিল৷ ফলত পুলিচে গুলী কৰে আৰু তেওঁ থানা ফিল্ডত পৰি থাকে৷ আঘাতপ্ৰাপ্ত অৱস্থাতে তেওঁক আনসকলৰ সৈতে গ্ৰেপ্তাৰ কৰি হাজোতলৈ প্ৰেৰণ কৰে যদিও কোনো চিকিৎসাৰ ব্যৱস্থা কৰা হোৱা নাছিল৷ পিছত তেওঁৰ আঘাতপ্ৰাপ্ত স্থানবোৰ গেলি-পচি তাৰ যন্ত্ৰণাতে তেওঁৰ মৃত্যু হৈছিল৷ তদুপৰি এগৰাকী লেখক হিচাপেও তেওঁ খ্যাতি লাভ কৰিছিল৷ গুৱাহাটীৰ চৰকাৰী হাকিম মছিয়ৎ উল্লাহৰ সন্তান তৈয়বুল্লাহৰ জন্ম হৈছিল ১৮৯৪ চনত৷ তৈয়বুল্লাহে গোলাঘাট বেজবৰুৱা হাইস্কুলত আৰু পিছত শিৱসাগৰ চৰকাৰী হাইস্কুলৰ পৰা এণ্ট্ৰেন্স পাছ কৰি ১৯০৯ চনত অসম উপত্যকাৰ ভিতৰত প্ৰথম হৈ সোণৰ পদক লাভ কৰে৷ কটন কলেজৰ পৰা প্ৰথম বিভাগত আই,এছ,চি পাছ কৰে৷ পাছত কলিকতা প্ৰেছিডেন্সী কলেজৰ পৰা পদাৰ্থ বিজ্ঞানত সন্মানসহ বি,এছ,ছি ডিগ্ৰী লাভ কৰে৷ তেওঁ কলিকতাতৰ অমিশ্ৰ গণিতৰ স্নাতকোত্তৰ পাঠ গ্ৰহণ কৰিছিল যদিও পৰীক্ষা দিয়া নহ’ল৷ কলিকতাৰ পৰাই তেওঁ আইনৰ স্নাতক হৈ অসমলৈ উভতি আহে৷ অসমীয়া সাহিত্য: আধুনিক যুগ এখন অসমীয়া গ্ৰন্থ। গ্ৰন্থখনৰ লেখক অধ্যাপক প্ৰফুল্ল চন্দ্ৰ বৰা]]। গ্ৰন্থখনৰ প্ৰকাশক ষ্টুডেণ্টচ্‌ ষ্ট’ৰচ আৰু প্ৰথম প্ৰকাশ পাইছিল ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৯৫ চনত। এই গ্ৰন্থখনত সাতটা খণ্ডত অসমীয়া সাহিত্যৰ আধুনিক যুগটোৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে। গ্ৰন্থখনৰ মুঠ পৃষ্ঠা সংখ্যা২৬৬।প্ৰফুল্ল চন্দ্ৰ বৰা, অসমীয়া সাহিত্যঃ আধুনিক যুগ, প্ৰথম প্ৰকাশ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯৯৫,ষ্টুডেণ্টচ্‌ ষ্ট’ৰচ, কলেজ হোষ্টেল ৰোড, গুৱাহাটী-৭৮১০০১ এই খণ্ডটিত ঊনবিংশ শতিকাৰ সংক্ৰান্তিকালৰ অসমৰ ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক পটভূমিৰ পৰা আৰম্ভ কৰি অৰুনোদই যুগৰ লেখকসকললৈকে সামৰি লৈছে। এই খণ্ডটি পাঁচটি অধ্যায়ত বিভক্ত।প্ৰফুল্ল চন্দ্ৰ বৰা, অসমীয়া সাহিত্য: আধুনিক যুগ, প্ৰথম প্ৰকাশ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯৯৫,ষ্টুডেণ্টচ্‌ ষ্ট’ৰচ, কলেজ হোষ্টেল ৰোড, গুৱাহাটী-৭৮১০০১ ঊনবিংশ শতিকাৰ সংক্ৰান্তিকালৰ অসম: ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক পটভূমি'' আমেৰিকাৰ বেপ্টিষ্ট মিছনেৰীৰ অসম আগমন'' অসমীয়া ভাষাৰ পুনৰ উদ্ধাৰত খ্ৰীষ্টান মিছনেৰীৰ ভূমিকা'' এই খণ্ডটিত আধুনিক অসমীয়া সাহিত্যৰ উন্মেষৰ পৰা আৰম্ভ কৰি গুণাভিৰাম বৰুৱাৰ সাহিত্যকৰ্মলৈকে মুঠ তিনিটা অধ্যায় আছে।প্ৰফুল্ল চন্দ্ৰ বৰা, অসমীয়া সাহিত্যঃ আধুনিক যুগ, প্ৰথম প্ৰকাশ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯৯৫, ষ্টুডেণ্টচ্‌ ষ্ট’ৰচ, কলেজ হোষ্টেল ৰোড, গুৱাহাটী-৭৮১০০১ হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা]]ৰ অসমীয়া ভাষা-সাহিত্যলৈ অৱদান'' এই খণ্ডটিৰ আলোচনাৰ বিষয় অসমীয়া কবিতা। প্ৰাক-ৰমন্যাসিক স্তৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰি দেৱকান্ত বৰুৱালৈকে এই খণ্ডটিত আলোচনা কৰিছে।প্ৰফুল্ল চন্দ্ৰ বৰা, অসমীয়া সাহিত্য: আধুনিক যুগ, প্ৰথম প্ৰকাশ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯৯৫,ষ্টুডেণ্টচ্‌ ষ্ট’ৰচ, কলেজ হোষ্টেল ৰোড, গুৱাহাটী-৭৮১০০১ ৰমন্যাসবাদ: ইতিহাস আৰু ইয়াৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ'' ৰমন্যাসৰ 'পূৰ্বৰাগ চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালা]]ৰ কবিতা ফুলৰ চাকি'ৰ কবি হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী ৰমন্যাবাদৰ 'অস্তৰাগ দেৱকান্ত বৰুৱা]]ৰ কবিতা'' এই খণ্ডটিত আধুনিক অসমীয়া কবিতা সম্পৰ্কে আলোচনা কৰিছে।প্ৰফুল্ল চন্দ্ৰ বৰা অসমীয়া সাহিত্যঃ আধুনিক যুগ প্ৰথম প্ৰকাশ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯৯৫,ষ্টুডেণ্টচ্ ষ্ট’ৰচ, কলেজ হোষ্টেল ৰোড, গুৱাহাটী-৭৮১০০১ আধুনিক অসমীয়া কবিতাৰ চমু ইতিহাস আৰু বৈশিষ্ট্য'' নীলমণি ফুকন (কনিষ্ঠ ৰ কবিতা: পটভূমি আৰু বৈশিষ্ট্য'' প্ৰেম আৰু মানৱতাৰ কবি হীৰেন ভট্টাচাৰ্য]]ৰ কবিতা'' এই খণ্ডত আধুনিক অসমীয়া নাট্য সাহিত্যৰ ক্ৰমবিকাশ আৰু অন্যান্য গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশসমূহক সামৰি আলোচনা কৰা হৈছে।প্ৰফুল্ল চন্দ্ৰ বৰা অসমীয়া সাহিত্যঃ আধুনিক যুগ প্ৰথম প্ৰকাশ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯৯৫,ষ্টুডেণ্টচ্ ষ্ট’ৰচ, কলেজ হোষ্টেল ৰোড, গুৱাহাটী-৭৮১০০১ আধুনিক অসমীয়া নাটকঃ উদ্ভৱ আৰু বিকাশৰ প্ৰথম স্তৰ'' ৰাম-নৱমী]]ঃ প্ৰথম অসমীয়া সামাজিক নাটকঃ এটি অধ্যয়ন'' অসমীয়া পৌৰাণিক নাটকঃ নব্য ধাৰা'' অসমীয়া নাটকৰ নতুন দিগন্তঃ জ্যোতিপ্ৰসাদ]]ৰ নাট্য-শিল্প'' অসমীয়া সামাজিক নাটকৰ চমু ইতিহাস'' এই খণ্ডত অসমীয়া উপন্যাস সাহিত্যৰ ক্ৰমবিকাশ, প্ৰকাৰ বৈশিষ্ট্য ইত্যাদি গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ সম্পৰ্কে আলোচনা কৰিছে।প্ৰফুল্ল চন্দ্ৰ বৰা অসমীয়া সাহিত্যঃ আধুনিক যুগ প্ৰথম প্ৰকাশ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯৯৫, ষ্টুডেণ্টচ্‌ ষ্ট’ৰচ, কলেজ হোষ্টেল ৰোড, গুৱাহাটী-৭৮১০০১ উপন্যাস শিল্প: আধুনিক সাহিত্যৰ এক শক্তিশালী ধাৰা'' অসমীয়া উপন্যাসৰ জন্ম-লগ্ন আৰু ক্ৰমবিকাশ'' অসমীয়া ঐতিহাসিক উপন্যাস: গোহা়িবৰুৱা-বেজবৰুৱাৰ উপন্যাসত দৃষ্টিপাত'' ৰজনীকান্ত বৰদলৈ ঐতিহাসিক উপন্যাসৰ প্ৰাণ-প্ৰতিষ্ঠাতা'' জীৱনৰ বাটত এক মহৎ শিল্প-প্ৰয়াস'' স্বৰাজোত্তৰ অসমীয়া উপন্যাসঃ এক সমীক্ষা'' এই খণ্ডটিত অসমীয়া চুটিগল্পৰ ইতিহাস, স্বৰূপ, বৈশিষ্ট্য আদি সম্পৰ্কে আলোচনা কৰিছে।প্ৰফুল্ল চন্দ্ৰ বৰা অসমীয়া সাহিত্যঃ আধুনিক যুগ প্ৰথম প্ৰকাশ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯৯৫,ষ্টুডেণ্টচ্‌ ষ্ট’ৰচ, কলেজ হোষ্টেল ৰোড, গুৱাহাটী-৭৮১০০১ চুটিগল্প: আধুনিক সাহিত্যৰ জনপ্ৰিয় ধাৰা'' সত্তৰ আৰু আশীৰ দশকৰ চুটি গল্প'' বিনীতা বৰগোহাঁই চামেলি মেমচাব চলচ্চিত্ৰৰ ছাউণ্ড ৰেকৰ্ডিষ্ট প্ৰবীৰ মিত্ৰৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। তেওঁলোকৰ এক পুত্ৰ সন্তান আছে। তেওঁ কংগ্ৰেছৰ মৃত্যু বাহিনী''ৰ সদস্য আছিল৷